text stringlengths 0 4.32k |
|---|
Кроме двух названных книг Данилевский напечатал в различных периодических изданиях много статей, частью по своей специальности, частью публицистического характера. Некоторые из них изданы H. H. Страховым в 1890 году под заглавием Сборник политических и экономических статей H. Я. Данилевского там же и подробный перечень... |
Социологические взгляды Данилевского наиболее полно изложены в книге Россия и Европа 1869, в которой автор выдвинул теорию обособленных, локальных культурно-исторических типов цивилизаций, развивающихся подобно живым организмам. Они находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой, так же, как и биологич... |
Данилевский, отрицая всякую общечеловеческую задачу в истории, считает Россию и славянство лишь особым культурно-историческим типом, однако наиболее широким и полным Данилевский видит в человечестве только отвлеченное понятие, лишённое всякого действительного значения и оспаривает общепринятые деления географическое п... |
Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков, довольно близких между собою для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к исто... |
Данилевский, как и Рюккерт хотя в несколько ином распределении, признает четыре общих разряда культурно-исторической деятельности деятельность религиозная, собственно культурная наука, искусство, промышленность, политическая и социально-экономическая. |
Признавая человечество за пустую абстракцию, Данилевский видит в культурно-историческом типе высшее и окончательное выражение социального единства. Если та группа, которой мы придаем название культурно-исторического типа, и не есть абсолютно высшая, то она во всяком случае высшая из всех тех, интересы которых могут быт... |
Отрицая то, что для культурно-исторического типа прежде всего нужна культура, Данилевский предлагает некое славянство в себе и для себя, признает за высшее начало самую особенность племени независимо от исторических задач и культурного содержания его жизни. Такое противоестественное отделение этнографических форм от их... |
В изложение своего взгляда на историю Данилевский вставил особый экскурс о влиянии национальности на развитие наук. Здесь он как будто забывает о своей теории вместо того, чтобы говорить о выражении культурно-исторических типов в научной области, указывается лишь на воздействие различных национальных характеров англий... |
Концепция Данилевского во многом схожа с ранее высказанными идеями славянофилов. Более оригинальны для того времени, когда появилась книга, политические взгляды Данилевского, которые он резюмирует в следующих словах |
Европа не только нечто нам чуждое, но даже враждебное, что её интересы не только не могут быть нашими интересами, но в большинстве случаев прямо им противоположны |
Та цель, ради которой русские должны, по Данилевскому, отрешиться от всяких человеческих чувств к иностранцам и воспитать в себе и к себе odium generis humani заключается в образовании славянской федерации с Константинополем как столицей. |
Россия и Европа приобрела в России известность и стала распространяться лишь после смерти автора. Критически разбирали теорию Данилевского Щебальский, академик Безобразов, профессор Кареев, Милюков. Безусловным апологетом её выступал неоднократно Н. Страхов, положительно её оценили К. Н. Бестужев-Рюмин и В. В. Розанов.... |
Основательной критике работу Н. Я. Данилевского Россия и Европа подверг русский мыслитель и философ В. С. Соловьёв статья Россия и Европа, позже вошедшая в сборник Национальный вопрос в России неопр.. Архивировано из readr.ruvladimir-solovev-nacionalniy-vopros-v-rossii.html оригинала 17 апреля 2013 года., указывавший ... |
Собственно, ключевым моментом в концепции Данилевского, который и по сей день включают в курсы истории социологии во всем мире, является цикличность цивилизационного процесса. В отличие от Тойнби и Шпенглера, Данилевский не сосредотачивает своего внимания на признаках упадка или прогресса, но собирает обширный фактолог... |
На данный момент Данилевский заслуженно признан классиком русской геополитики, оказавшим сильное влияние, к примеру, на евразийскую геополитическую школу, наряду с О. Шпенглером он признан основателем цивилизационного подхода к истории. Также ему принадлежат бесспорные заслуги в области естествознания и народного хозяй... |
15 марта 2022 года Банк России в серии Выдающиеся личности России выпустил монету, посвященную социологу. |
</s_text> |
<s_text> |
Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер нем. Oswald Arnold Gottfried Spengler 29 мая 1880 года, Бланкенбург, Германская империя 8 мая 1936 года, Мюнхен, Третий рейх немецкий историософ, представитель философии жизни, публицист консервативно-националистического направления4, автор книги Закат Европы. |
Родился в небольшом провинциальном городке Бланкенбурге у подножия гор Гарц, нынешняя земля Саксония-Ангальт в семье почтового чиновника, был старшим из четырёх детей и единственным мальчиком. |
В 1891 году семья переехала в Галле, где Освальд изучал латинский язык в заведениях Франке. В Университете Галле, Мюнхенском и Берлинском университетах он изучает математику, естественные науки и философию. Защищает диссертацию на тему Метафизические основы философии Гераклита в университете Галле и получает докторскую... |
В 1911 году переехал в Мюнхен, где и жил до самой смерти. |
Академическую карьеру начал в Мюнхенском университете в качестве преподавателя математики. Он был свободным писателем, жил бедно и одиноко и работал над сочинениями по ночам, вешая на дверь табличку со словами В отъезде, чтобы не докучали звонками5. Занимался публицистикой. |
Лично встретился с Гитлером, но был разочарован. |
После прихода к власти нацистов в 1933 году на него начались нападки в прессе была изъята книга Шпенглера Годы решения Германия в рамках всемирно-исторического развития, было запрещено упоминать его имя в печати6. Незадолго до своей смерти, которая произошла из-за сердечного приступа 8 мая 1936 года, в своём письме на ... |
Предметом философско-культурологических исследований Шпенглера была морфология всемирной истории своеобразие мировых культур или духовных эпох, рассматриваемых как неповторимые органические формы, понимаемые с помощью аналогий. Решительно отвергая общепринятую условную периодизацию истории на Древний мир Средние века ... |
Нивелирующее единство идеи всемирно-исторического процесса Шпенглер предлагает заменить иной картиной циклической историей возникновения, расцвета и гибели многочисленных самобытных и неповторимых культур. К числу великих культур, вполне реализовавших свои потенциалы, Шпенглер относит китайскую, вавилонскую, египетску... |
Умирание всякой культуры, будь то египетской или фаустовской то есть западной культуры XIIXVIII вв, характеризуется переходом от культуры к цивилизации. Отсюда ключевое в его концепции противопоставление на становящееся культура и ставшее цивилизация. |
Так, культура Древней Греции находит своё завершение в цивилизации Древнего Рима. Западно-европейская культура, как неповторимый и ограниченный во времени феномен, зарождается в IX веке, переживает свой расцвет в XVXVIII вв. и с XIX в., с наступлением периода цивилизации, начинает закатываться конец западной цивилизаци... |
Последовательно проводимый Шпенглером тезис об уникальности культур, их сменяемости не преемственности вёл к признанию их ценностной эквивалентности все они равны по своему историческому значению и должны сопоставляться вне всяких оценочных категорий. |
Сравнительный анализ культур, как считает Шпенглер, обнаруживает единство их судьбы каждая культура проходит одну и ту же последовательность фаз развития, и основные черты каждой фазы тождественны во всех культурах все культуры сходны по длительности существования около 1000 лет и темпам своего развития исторические со... |
Каждая культура, исчерпывая свои внутренние творческие возможности, мертвеет и переходит в фазу цивилизации цивилизация, по Шпенглеру, есть кризисный исход, завершение любой культуры, для которой свойственны атеизм и материализм, агрессивная экспансия вовне, радикальный революционизм, сциентизм и техницизм, а также урб... |
Во введении к Закату Европы О. Шпенглер пишет Для настоящего знатока людей не существует абсолютно правильных или ложных точек зрения. Там же он заявляет Нет никаких вечных истин. Каждая философия есть выражение своего, и только своего, времени. А в другом месте этой работы утверждает Общечеловеческой морали не существ... |
В качестве фундамента исторического метода Шпенглера выступал концепт смысла чисел, ещё более дистанцирующий друг от друга природу и историю. По мысли Шпенглера, духовная жизнь человека, наделённого бодрствующим сознанием, разворачивается во времени и в определённом направлении. Как результат, в сознании индивида конст... |
При этом, согласно Шпенглеру, саморазвитие культуры возможно лишь в контексте осознания её субъектами значимости процедур измерения, счёта, формирования и фиксации образов внешнего мира и т. д. Так, в контексте концепции смысла чисел, античная культура, базирующаяся, по Шпенглеру, на конечности, телесности числового ря... |
По схеме Шпенглера, все способы познания суть морфологии морфология природы это обезличенная систематика морфология же органического жизни и истории есть физиогномика или перенесённое в духовную область подчёркнуто индивидуализированное искусство портрета культуры. Постижение культурных форм, по мнению Шпенглера, в ... |
Культуры, по мнению Шпенглера, возникают с возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле, и столь же бесцельно уходят со сцены, не оставляя после себя ничего. Морфология культуры Шпенглера сообщила западному миру, что он неудержимо клонится к закату по убеждению Шпенглера, рационалистическая цивилизация означает дег... |
Шпенглер позитивно относился к социалистическим идеям Социализм вопреки внешним иллюзиям система воли к власти. Цель его совершенно империалистическая благоденствие в экспансивном смысле, но не больных людей, а жизнедеятельных, которым стремятся дать свободу действия, вопреки сопротивлению собственности, рождения и ... |
Тем не менее, в своей работе Пруссачество и социализм, Шпенглер выделяет особый социализм, свойственный только немцам. Он заключается в прусском государственническом духе, немецком коллективизме и стремлении к расширению границ. |
Чесноков Г. Д. считает, что философские взгляды Шпенглера повторяют основные положения теории культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского. |
11 |
Идеи Шпенглера оказали влияние на Тойнби, Ортегу-и-Гассета и др. |
Шпенглер ярко портретирует души культур12 |
Каждая культура в своём развитии проходит ряд основных стадий |
1 мифо-символическая стадия зарождающейся культуры, когда основные её формы только зарождаются |
2 стадия ранней культуры, когда её формы только возникают |
3 стадия метафизико-религиозной высокой культуры, на которой она достигает своего расцвета |
4 стадия старения и гибели культуры стадия цивилизации. |
Историческими псевдоморфозами Шпенглер называл случаи, когда чуждая древняя культура довлеет над краем с такой силой, что культура юная, для которой край этот её родной, не в состоянии задышать полной грудью и не только что не доходит до складывания чистых, собственных форм, но не достигает даже полного развития своег... |
К числу исторических псевдоморфозов Шпенглер относит арабскую культуру и Петровскую Русь14. |
А. С. Алексеев отмечает суждения О. Шпенглера об искусстве Древнего Египта позволяют нам узнать очень многое о впечатлении, произведённом этим искусством на О. Шпенглера, но они не имеют решительно никакого отношения к жизни и культуре древних египтян15.неавторитетный источник |
В своей книге Годы решений О. Шпенглер открыто выступает сторонником национал-социалистического переворота в Германии |
Едва ли кто-то так же страстно, как я, ждал свершения национального переворота этого года |
Однако позже книга Годы решений была запрещена за критику национал-социализма. Так, например, Шпенглер не соглашался с их биологической идеологией и антисемитизмом. |
Данное событие О. Шпенглер видел как часть глобальной белой революции. Раскрытию данного понятия посвящена вторая глава книги под названием Белая мировая революция. Двумя главными противниками данной революции Шпенглер считает классовую борьбу и цветное население мира. |
Она соединяет в себе горизонтальную борьбу между государствами и нациями с вертикальной борьбой между ведущими слоями белых народов и другими слоями, тогда как на заднем плане уже началась более опасная вторая часть революции, а именно нападение на белых в целом со стороны всей массы цветного населения Земли, медленно ... |
Но этого не может и не должно быть. Возможно, заяц сможет обмануть лису. Но не человек человека. Цветной видит белого насквозь, когда тот говорит о человечестве и вечном мире. Он чует неспособность и отсутствие воли защищать себя. |
Цветные не пацифисты. Они не держатся за жизнь, единственной ценностью которой является её продолжительность. Они подберут меч, если мы его отбросим. Когда-то они боялись белого, теперь они его презирают. Это мнение можно прочитать в их глазах, если белые мужчины и женщины ведут себя перед ними так, как они это делают... |
Россия госпожа Азии. Россия и есть Азия. |
Правление большевиков не является государством в нашем смысле, каковым была петровская Россия. Оно как Кипчак, государство Золотой Орды во времена монголов, состоит из господствующей орды называемой коммунистической партией с вождями и всемогущим ханом, и из подавленной и беззащитной массы, большей по численности при... |
</s_text> |
<s_text> |
Арнольд Джозеф Тойнби англ. Arnold Joseph Toynbee 14 апреля 1889 года, Лондон 22 октября 1975 года, Йорк британо-английский историк, социолог6, философ истории и культуролог. |
Исследовал международную историю и процессы глобализации, критиковал концепцию европоцентризма. Наибольшую известность ему принёс его 12-томный труд Постижение истории. |
Профессор Лондонской школы экономики, член Британской академии 1937, Американского философского общества 1941, иностранный член французской Академии моральных и политических наук 1965. |
Сын Гарри Валпи Тойнби 18611941, секретаря общественной благотворительной организации и его жены Сары Эдик Маршал 18591939 сестра Жаклин Тойнби археолог и искусствовед. Внук Джозефа Тойнбиангл., племянник экономиста Арнольда Тойнби 18521883. Являлся потомком известных британских интеллектуалов в течение нескольких пок... |
Получил стипендию в Винчестерский и Бейлиол-колледжи, в Оксфорд на гуманитарное направление 19071911 гг.7. Прошёл обучение в Британской школе в Афинах в дальнейшем эта подготовка сильно повлияла на его труд Постижение Истории. В 1912 году начал преподавать античную историю в Бейлиол-колледже. В 1915 году начал работу ... |
В 1943 году глава исследовательского отдела британского МИД по вопросам послевоенного устройства мира. |
Первой его женой в 1913 году стала Розалина Мюррей 18901967, дочь Гилберта Мюррея, известного британского учёного, специалиста по Древней Греции. У Арнольда и Розы родилось 4 сына, один из которых стал известным британским писателем Филип Тойнби. Арнольд Тойнби развёлся с Розой Мюррей в 1946 году и женился на своей на... |
Арнольд Джозеф Тойнби скончался в Йорке, столице графства Норт-Йоркшир, 22 октября 1975 года в возрасте 86 лет. В честь историка назван астероид 7401 Тойнби. |
Автор многих работ, статей, выступлений и презентаций, а также 67 книг, переведённых на многие языки мира. |
Майкл Лэнг говорил, что для большей части XX века Тойнби был, пожалуй, самым читаемым, переводимым и обсуждаемым учёным современности. Его вклад был огромен сотни книг, памфлеты и статьи. Многие из них были переведены на 30 разных языков критическая реакция на работы Тойнби представляет собой целую научную историю сер... |
Постижение истории является одновременно и коммерческим, и научным феноменом. Только в США более семи тысяч комплектов десятитомного издания было продано уже к 1955 году. Большинство людей, включая учёных, поначалу полагались только на сокращённое издание первых шести глав подготовленных британским историком Дэвидом Че... |
Канадский историк экономики Гарольд Адамс Иннис был ярким примером сторонников теории Тойнби среди канадских исследователей. Вслед за Тойнби и другими авторами Шпенглер, Сорокин, Крёбер и Кочрэйн, Иннис исследовал расцвет цивилизаций с точки зрения правительства империй и средств массовых коммуникаций15. Цивилизационна... |
Уже в 1960-х годах теория Тойнби теряет свою популярность в науке и средствах массовой информации, однако многие историки продолжают ссылаться на Постижение истории вплоть до наших дней1718. |
Тойнби рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви единого дерева истории. Цивилизация, по Тойнби, это замкнутое общество, характеризующееся при помощи двух основных критериев19 религия и форма её организации территори... |
Тойнби выделяет 21 цивилизацию19 |
В основе теории развития цивилизаций идея возникновения и развития цивилизаций в виде ответа на глобальные вызовы своего времени. Механизм рождения и развития цивилизации связан с ответом на вызовы, которые постоянно бросает народам природное и социальное окружение суровый климат, частые землетрясения или наводнения, в... |
Учёным были выдвинуты критерии оценки цивилизаций устойчивость во времени и пространстве, в ситуациях Вызова и взаимодействия с другими народами. Смысл цивилизации он видел в том, что сопоставимые единицы монады истории проходят сходные этапы развития. Успешно развивающиеся цивилизации проходят стадии возникновения, ро... |
В центре историософских построений Тойнби лежит концепция эллинской цивилизации24. |
Учёный принципиально отвергал категорию общественно-экономической формации24. |
Основным вызовом, определившим развитие русской православной цивилизации, Тойнби считает непрерывное внешнее давление. Впервые оно началось со стороны кочевых народов в 1237 году походом хана Батыя. Ответ заключался в изменении образа жизни и обновлении социальной организации. Это позволило впервые за всю историю цивил... |
Утвердившийся в России большевизм с его коммунистической идеей Тойнби рассматривал как контрудар, отбивающий назад то, что Запад навязал России в XVIII веке. Здесь общая точка с идеологиями евразийства, сменовеховства и национал-большевизма. Экспансия коммунистических идей явилась, по Тойнби, лишь одним из неизбежных ... |
Теоретические построения А. Тойнби вызвали неоднозначную реакцию у профессиональных историков и философов и впоследствии были в значительной степени отвергнуты учёными2627. |
Б. Л. Губман отмечает28 |
Универсалистское видение культурно-исторического развития, предложенное им, опирается на идею единства человеческого рода, способного к обогащению опытом традиции, транслирующей общегуманистические ценности. Построения британского теоретика резюмируют богатейший эмпирический материал, содержат обобщения, побуждающие с ... |
Известный французский историк, один из основателей школы Анналов Люсьен Февр оставил следующие комментарии29 |
Сравнительная история глазами Тойнби Что это такое, как не воскрешение в XX веке старого литературного жанра, бывшего в своё время популярным, давшим столько шедевров? От Лукреция до Фонтенеля жанр этот именовался Диалогами мёртвых. Подытожим в двух словах. То, что в A Study of History достойно похвалы, не представляет... |
Л. Февр также назвал Тойнби фокусником, который с легкостью жонглирует народами, обществами и цивилизациями прошлого и настоящего, тасуя и перетасовывая Европу и Африку, Азию и Америку30. |
Российский философ А. А. Ивин отмечает религиозность работ Тойнби |
Разбивая историю на отдельные, локальные цивилизации, Тойнби вместе с тем пытается восстановить идею единства мировой истории, придавая этому единству религиозный смысл. Через отдельные цивилизации история ведёт от примитивных обществ к цивилизациям, порождающим высшие религии и приобщённого к ним человека, способного ... |
Концепция Тойнби поражает грандиозностью своего замысла охватить всю человеческую историю и описать все появившиеся в её ходе цивилизации. Чрезвычайно богатая деталями и верными наблюдениями, касающимися отдельных цивилизаций и их сравнения, концепция завершается, однако, превознесением мировых религий и констатацией ... |
Ивин усматривает в религиозном уклоне ограниченность анализа в работах Тойнби лишь прошлыми цивилизациями, где религия действительно играла существенную роль. Тойнби почти ничего не говорит об истории XX века и даже события XIX века упоминаются им мимоходом. |
Самое важное соотношение человека с ландшафтом концепцией А. Тойнби не решено, а запутано. Тезис, согласно которому суровая природа стимулирует человека к повышенной активности, с одной стороны, вариант географического детерминизма, а с другой просто неверен. Климат около Киева, где сложилось Древнерусское государс... |
Не менее произвольной выглядит и географическая классификация цивилизации по регионам. У Тойнби в одну цивилизацию зачислены Византийская и Турецкая империи только потому, что они располагались на одной территории, причём не греки и албанцы, а османы почему-то объявлены задержанными ?!. В сирийскую цивилизацию попали И... |
Ю. И. Семёнов утверждал, что Тойнби подгоняет реально существующие общества и системы обществ под свои схемы, не останавливаясь перед прямым насилием над фактами33. |
Чесноков Г. Д. отмечает, что Тойнби абсолютизирует метод сравнительного анализа, рассматривает цивилизации как существующие вне времени, использует религиозное обоснование концепции локальных цивилизаций.34 |
</s_text> |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.