Datasets:
DmitryYarov
/
aristitle_train

Dataset card Data Studio Files
xet
 Community
1
text
stringlengths
0
76
главным образом и вызывает дружбу: так что "дружат" прежде всего такие люди,
и дружба у них наилучшая.
Похоже, что такие дружбы редки, потому что и людей таких немного. А
кроме того, нужны еще время и близкое знакомство (synetheia), ибо, как
говорит пословица, нельзя узнать друг друга, прежде чем съешь вместе [с
другом] тот знаменитый "[пуд] соли"[15], и потому людям не признать друг
друга и не быть друзьями, прежде чем каждый предстанет перед другим как
достойный дружбы и доверия. А те, кто в отношениях между собою вдруг
начинают вести себя дружески (ta philika poioyntes), желают быть друзьями,
но не являются ими, разве что они [взаимно] достойны дружеской приязни и
знают об этом; действительно, хотя желание дружбы возникает быстро, дружба
-- нет.
5 (IV).
Итак, эта дружба совершенная как с точки зрения продолжительности, так
и с остальных точек зрения. И во всех отношениях каждый получает от другого
[нечто] тождественное или сходное, как то и должно быть между друзьями.
Дружба ради удовольствия имеет сходство с этой дружбой, ведь и
добродетельные доставляют друг другу удовольствие. Так обстоит дело и с
дружбой ради пользы, ибо добродетельные тоже полезны друг для друга. И даже
между такими [друзьями ради пользы или удовольствия] дружеские привязанности
(philiai) особенно постоянны, когда они получают друг от друга одинаковое,
например удовольствие, и не просто [удовольствие], а еще и от того же самого
так, как бывает у остроумных, а не как у влюбленного и возлюбленного.
Действительно, эти последние получают удовольствие не от одного и того же,
но один, видя другого, а другой от ухаживаний влюбленного. Когда же подходит
к концу пора. [юности], иногда к концу подходит и [такая] дружба: ведь
первый не получает удовольствия от созерцания второго, а второй не получает
ухаживаний от первого. Многие, однако, постоянны в дружбе, если благодаря
близкому знакомству, как люди сходных нравов, они полюбили нравы [друг
друга] [16].
Те, кто в любовных делах обмениваются не удовольствием, а пользой, и
худшие друзья, и менее постоянные, а те, кто друзьями бывают из соображений
пользы, расторгают [дружбу] одновременно с [упразднением] надобности, ибо
они были друзьями не друг другу, а выгоде.
Поэтому друзьями из соображений удовольствия и из соображений пользы
могут быть и дурные [люди], н добрые [могут быть друзьями] дурным, и
человек, который ни то ни се, -- другом кому угодно; ясно, однако, что
только добродетельные [бывают друзьями] друг ради друга, ведь порочные люди
не наслаждаются друг другом, если им нет друг от друга какой-нибудь выгоды.
И только против дружбы добродетельных бессильна клевета, потому что
нелегко поверить кому бы то ни было [в дурное] о человеке, о котором за
долгое время сам составил мнение: между ними доверие и невозможность обидеть
(adikein) и все прочее, что только требуется в дружбе в истинном смысле
слова. А при других [отношениях] легко может возникнуть всякое.
Итак, поскольку друзьями называют и тех, кто дружит из соображений
пользы, как, например, государства (ибо принято считать, что военные союзы
возникают между государствами по надобности), и тех, кто любит друг друга за
удовольствие, как, например, дети, то, видно, и нам следует называть таких
людей друзьями, учитывая, что видов дружбы несколько[17]. Но прежде всего и
в собственном смысле слова (protos men kai kyrios) дружбою является дружба
добродетельных постольку, поскольку они добродетельны, а остальные следует
называть дружбами по сходству с этой, так что другие -- друзья в той мере, в
какой неким благом является и то, что подобно [истинному благу] в [истинной]
дружбе, ведь и удовольствие -- благо для тех, кто любит удовольствие. Эти
[виды] дружбы не обязательно предполагают друг друга, да и не одни и те же
люди становятся друзьями ради пользы и друзьями ради удовольствия, ибо
второстепенные свойства не обязательно сочетаются между собою[18]
6.
Коль скоро дружба поделена на эти виды, дурные люди будут друзьями из
соображений удовольствия или пользы, ибо в отношении к этим вещам они
похожи, а добродетельные будут друзьями один ради другого, ибо [они дружат]
как добродетельные [сами по себе]. Следовательно, они "друзья" в
безотносительном смысле, а те другие в силу второстепенных обстоятельств и
по сходству с первыми.
(V).
Так же как в случае с добродетелями одни определяются как
добродетельные по складу, а другие -- по деятельным проявлениям, так и [в
случае] с дружбой [19]. Действительно, одни друзья, живя сообща,
наслаждаются друг другом и приносят друг другу собственно блага; другие,
когда спят или отделены пространством, хотя и не проявляют [дружбы] в
действии (oyk energoysi), но по своему складу [и состоянию] таковы, что
способны проявлять себя дружески (energein philikos), ибо расстояния
расторгают не вообще дружбу, а ее деятельное проявление. Однако если
отсутствие друга продолжительно, оно, кажется, заставляет забыть даже
дружбу; потому и говорится:
Многие дружбы расторгла нехватка беседы[20].
По-видимому, ни старики, ни скучные люди не годятся для дружбы, ибо с
ними возможны лишь скудные удовольствия, а ведь никто не способен проводить
дни с тем, кто не доставляет удовольствия; действительно, природа, очевидно,
прежде всего избегает того, что доставляет страдание, стремится же к тому,