text stringlengths 0 76 |
|---|
(epieikestatoi). Тимократия [переходит] в демократию, ибо эти виды |
государственного устройства имеют общую грань: тимократия тоже желает быть |
[властью] большого числа людей, и при ней все относящиеся к одному разряду |
равны. Демократия -- наименее плохое [среди извращений], ибо она |
незначительно извращает идею (eidos) государственного устройства.[38] |
Стало быть, в основном так происходят перемены в государственных |
устройствах, потому что такие переходы кратчайшие и самые простые. |
Подобия и как бы образцы данных [государственных устройств] можно |
усмотреть также в семьях, ибо отношение (koinonia) отца к сыновьям имеет |
облик (skhema) царской власти: отец ведь заботится о детях. Недаром и Гомер |
зовет Зевса отцом; действительно, царская власть желает быть властью |
отеческой (patriarkhe). А у персов [власть] отца тиранническая, потому что |
они обращаются с сыновьями как с раба- , ми; тираннической является и |
[власть] господина над рабами, ибо при этой власти делается то, что нужно |
господину. Но данное отношение представляется правильным, а [тиранния отцов] |
у персов -- ошибочной, ибо различна власть над разными [по роду] [зэ]. |
[Сообщество] мужа и жены представляется аристократией, [т. е. властью |
лучших], ибо муж имеет власть сообразно достоинству и в том, в чем мужу |
следует, а что подобает жене, он ей и предоставляет. Но если муж |
распоряжается [в доме] всем, он превращает [их сообщество] в олигархию, ибо |
делает это вопреки достоинству и не как лучший [по сравнению с женой]. |
Случается иногда, что жены, будучи богатыми наследницами, имеют власть над |
мужьямя[40]; тем самым это власть не по добродетели, но благодаря богатству |
и влиянию (dynamis), точно так, как при олигархиях. А на тимократию похожи |
[отношения] братьев: они ведь равны, за исключением разницы в возрасте; |
именно поэтому, если они намного отличаются по возрасту, между ними уже |
невозможна братская дружба. "Демократия" же бывает в домах без господина |
(там ведь все равны), и там, где начальствующий немощен и каждому можно |
[делать, что ему вздумается]. |
13 (XI) [41]. В каждом из государственных устройств ю дружба |
проявляется в той же мере, что и правосудие]. Дружеское расположение царя к |
тем, над кем он царь, [выказывается] в преизбытке его благодея ний; |
действительно, подданным он делает добро, если только, как добродетельный |
царь, он, словно пастух, {пекущийся] об овцах, внимателен к ним -- [к тому], |
чтобы у них все было хорошо. Недаром Гомер назвал Агамемнона "пастырем |
народов"[42]. Такова и отеческая [власть], но она отличается размером |
благодеяний, ибо [отец] -- виновник самого существования, что уже почитается |
величайшим благом, а кроме того, еще и воспитания, и образования. Даже |
предкам за это воздается, и отношение между отцом и сыном, предками и |
потомками, царем и подданными есть по природе [отношение] власти [и |
подчинения] (to аrkhikon). Эти дружбы основаны на превосходстве, вот почему |
почитают родителей. Наконец, и право у одних и других не одинаковое, а |
сообразное достоинству, так ведь и в дружбе. |
Дружба мужа с женой такая же, как и в аристократическом [государстве]: |
она сообразна добродетели, и лучшему [принадлежит] большее благо, и каждому, |
что ему подобает; так и с правом. |
Дружба братьев напоминает дружбу товарищей, потому что они равны и |
[примерно] одного возраста, а такие люди, как правило, имеют схожие страсти |
и схожие нравы. Похожа на эту дружбу и дружба при тимократии, потому что |
граждане тяготеют к тому, чтобы быть равными и добрыми [гражданами], и вот |
они начальствуют по очереди и на равных основаниях, и дружба у них этому |
соответствует. |
При извращениях [государственных устройств] как правосудие], так и |
дружба возможны в очень малой мере, и менее всего при наихудшем извращении, |
ведь при тираннии дружба невозможна совсем или мало [возможна]. |
Действительно, если у властвующего и подчиненного нет ничего общего, нет и |
дружбы, потому что и правосудия нет, как, например, в отношениях мастера к |
его орудию, души к телу, господина к рабу. В самом деле, о всех этих вещах |
заботится тот, кто их использует, по ни дружбы, ни права не может быть по |
отношению к неодушевленным предметам. Невозможна дружба и с конем или быком |
или с рабом в качестве раба. Ведь [тут] ничего общего быть не может, потому |
что раб -- одушевленное орудие, а орудие -- неодушевленный раб, так что как |
с рабом дружба с ним невозможна, но как с человеком возможна. Кажется ведь, |
что существует некое право у всякого человека в отношении ко всякому |
человеку, способному вступать во взаимоотношения на основе закона и договора |
(koinonesai nomoy kai synthekes), а значит, и дружба возможна в той мере, в |
какой раб -- человек[43]. |
В ничтожных размерах, таким образом, дружба и правосудие возможны даже |
при тиранниях, а в демократических государствах в большей степени, ибо у |
равных много общего. |
14 (XII). |
Как мы уже сказали, всякая дружба существует при наличии |
взаимоотношений, [т, е. в обществе], а дружбу родственников и товарищей |
можно выделить особо. [Дружественные отношения] сограждан, членов филы, |
спутников в плавании и тому подобные, видимо, больше походят на [отношения] |
между членами определенных сообществ (koinonikai), ибо они явно основаны на |
каком-то соглашении (honiologia). В этот ряд, вероятно, можно поставить и |
[отношения] между гостем и гостеприимцем. |
Что касается дружбы родственников, то и она,, по-видимому, имеет много |
разновидностей, но любая обусловлена отеческой, ибо, с одной стороны, |
родители любят детей как часть самих себя, а, с другой -- дети любят |
родителей, будучи частью от них. Знание родителей, что дети от них, глубже, |
чем знание рожденных, что они от родителей, и "тот-от-кого" сильнее привязан |
к своему порождению, чем рожденный к своему создателю. Действительно, то, |
что исходит из чего-либо, -- родное для того, откуда исходит (например, зуб, |
волос или что бы то ни было -- для их обладателя), но для того, что исходит, |
"то-из-чего" оно исходит ничего не значит или, во всяком случае, значит |
меньше. [Есть разница] и с точки зрения срока, а именно: родители любят свои |
порождения сразу же, а дети родителей -- по прошествии известного времени, |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.