text stringlengths 2 1.22k |
|---|
Если же здоровье сегодня утром и в настоящий момент одно и то же, то почему, когда утратил и снова вернул здоровье, нынешнее и прежнее не будет единым по числу? |
Ведь отношение то же самое, разница только в том, что, если не считать их двумя, необходимо, чтобы они были тем же самым как по числу, так и по состояниям ведь у того, что одно по числу, будет одна деятельность. |
Но, если состояние одно, то деятельность, может быть, и не будет казаться единой ведь когда перестает ходить, то хождения уже нет снова, когда пойдет. |
Следовательно, если одно и то же, то станет возможным для одного и того же несколько раз исчезать и существовать. |
Впрочем, эти трудности лежат за пределами настоящего исследования. |
Так как всякое движение непрерывно, то необходимо, чтобы и подлинно единое движение было непрерывным, если только всякое делимо, а если непрерывно, то единым. |
Ведь не всякое движение образует непрерывность со всяким другим, так же как не всякая случайная вещь с любой случайной, а только те, концы которых соединяются в одно. |
Концы же бывают не у всех вещей, у других они разного вида и только одинаковы по названию каким образом, например, может соединиться в одно конец линии и прогулки? |
Смежными могут быть и разного вида и рода, так как после бега сразу же залихорадит, и перемещение может быть смежным, но не непрерывным -- подобно факелу, передаваемому из рук в руки непрерывным же не будет ведь установлено, что непрерывно то, концы которого соединяются воедино. |
Таким образом, смежные и следующие друг за другом непрерывны только во времени, непрерывными же по движению, а это , когда концы обоих совпадают. |
Поэтому подлинно непрерывное и единое движение должно быть тождественным по виду, быть движением единого предмета и в единое время -- в единое время для того, чтобы в промежутке не было неподвижности так как в перерыве необходимо покой. |
Следовательно, там, где в промежутке покой, несколько движений, а не одно так что если движение прерывается остановкой, оно не едино и не непрерывно а прерывается оно, если в промежутке время. |
В не едином по виду, даже если оно не прерывается, время единое, а движение разного вида, так как единое движение должно быть движением одного вида, последнее же не обязательно должно быть подлинно единым. |
Итак, что такое подлинно единое движение, об этом сказано. |
Далее, единым называют также законченное -- будет ли оно в отношении рода, вида или сущности так же как и во всем прочем, законченное и целое относятся к единому. |
Бывает, , что и незаконченное называется единым, если только оно будет непрерывным. |
Наконец, в ином значении помимо указанных называется единым и равномерное движение. |
Неравномерное движение таково, что не кажется единым таким скорее равномерное, как, например, прямолинейное, ибо неравномерное разделимо различие при этом сводится к большей и меньшей степени. |
Всякому движению присущи равномерность или ее отсутствие, так как и качественное изменение может происходить равномерно, и перемещение может идти по равномерному пути, например кругу или прямой то же относится к увеличению и уменьшению. |
Различия же в неравномерном зависят иногда от пути движения движение не может быть равномерным, если оно происходит не по равномерной величине, например ломаной , или по спирали, или по другой величине, у которой любая часть не подходит к любой. |
Иногда же неравномерность не зависит ни от места, ни от времени, ни от цели , а от того, как происходит , а именно она определяется иногда быстротой или медленностью движение с одинаковой скоростью равномерным, с неодинаковой -- неравномерным. |
Поэтому быстрота и медленность -- не виды и не различия движения, так как они сопутствуют всем видовым различиям. |
Следовательно, они не тождественны с тяжестью и легкостью, которые в свое собственное , например земля к земле, а огонь к огню. |
Таким образом, неравномерное движение едино вследствие непрерывности, но в меньшей степени, что имеет место, например, при перемещении по ломаной , ибо меньшая степень всегда смешение с противоположностью. |
Если всякое единое может быть равномерным или неравномерным, то смежные, но различные по виду не образуют единого и непрерывного действительно, каким образом сложится равномерное движение из качественного изменения и перемещения? |
Ведь для этого они должны были бы подходить друг к другу. |
ГЛАВА ПЯТАЯ Далее следует определить, какое движение какому противоположно, и то же самое относительно пребывания в покое. |
Прежде всего надо установить, противоположно ли движение из одного состояния в то же самое например, в здоровье, такими же кажутся возникновение и уничтожение, или из противоположностей например, из здоровья из болезни, или в противоположности например, в здоровье в болезнь, или из противоположного в противоположное на... |
Необходимо ведь, чтобы заключалась в каком-то одном из этих способов или в нескольких, так как иных противопоставлений быть не может. |
Но из противоположного и в противоположное не противоположны, например из здоровья в болезнь, так как это одно и то же , хотя по бытию они не тождественны, так же как не тождественны изменение из здоровья и из противоположного, так как одновременно может происходить из противоположного и в противоположное или в промежу... |
Но причиной противополагания скорее представляется изменение в противоположное, чем из противоположного, так как последнее есть устранение противоположного, а первое -- его приобретение и называется каждое скорее по тому, во что изменяется, чем из чего, например выздоровление есть изменение в здоровье, а заболевание --... |
Итак, остается в противоположности и движение в противоположности из противоположностей. |
И вот сразу же оказывается, что движение в противоположность есть движение из противоположностей, хотя по бытию они, пожалуй, не тождественны я разумею в здоровье по сравнению с из болезни и из здоровья по сравнению с в болезнь. |
Так как изменение отличается от движения ведь движение есть изменение из какого-нибудь субстрата в какой-нибудь субстрат, то движение из противоположного в противоположное противоположно из противоположного в противоположное, например из здоровья в болезнь и из болезни в здоровье. |
Из рассмотрения частных случаев становится очевидным, какие кажутся противоположными, заболевание и выздоровление приобретение знаний и введение в заблуждение кемлибо ведь в противоположное как знание, так и заблуждение могут приобретаться как сами собой, так и через посредство другого, перемещение вверх и вниз так как... |
Но только в противоположное не есть движение, а изменение, например если что-нибудь становится белым, но не из чего-либо определенного. |
И для , не имеющих противоположного, изменение из себя самого противоположно изменению в себя самого. |
Поэтому возникновение противоположно гибели и потеря -- получению, но это изменения, а не движения. |
Что касается движения в промежуточное -- в тех случаях когда противоположности имеют промежуточное, -- его следует рассматривать в некотором смысле как движение в противоположное, ибо движение пользуется промежуточным как противоположным, в какую бы сторону ни изменялся например, изменение из серого в белое как из черн... |
Итак, движение противоположно движению в том смысле, в каком из противоположного в противоположное противоположно -- из противоположного в противоположное. |
ГЛАВА ШЕСТАЯ Так как движению кажется противоположным не только движение, но и покой, то следует разобраться в этом. |
В прямом смысле движению противоположно движение, но противостоит ему и покой так как он есть лишенность, а в известном смысле и лишенность считается противоположностью. |
Однако какой какому ? |
Например, относительно места -- относительно места. |
Но это говорится вообще, а противолежит ли пребыванию здесь движение отсюда или движение сюда? |
Очевидно, что если движение происходит между двумя субстратами, то движению из первого в противоположное противостоит пребывание в первом, а движению из противоположного в первое -- пребывание в противоположном. |
Вместе с тем они противоположны и друг другу ведь странно, если бы движения были противоположны, а противолежащие состояния покоя не противоположны. |
Таковы они в противоположных вещах, например в здоровье покою в болезни а движению из здоровья в болезнь ведь неразумно его движению из болезни в здоровье, так как движение туда, где и происходит остановка, скорее есть успокоение, поскольку ему приходится возникать вместе с движением но тем или другим ему быть необходи... |
А для всего того, что не имеет противоположного, противолежащим будет изменение, из него или в него, например из существующего и в существующее, но это не будет движением. |
И покоя в этом случае не будет, а только неизменность И если будет в наличии какой-нибудь субстрат, то неизменность существующего будет противоположна неизменности несуществующего А если несуществующего не будет, то может возникнуть вопрос, чему противоположна неизменность существующего и будет ли она покоем. |
Но в таком случае или не всякий покой противоположен движению, или возникновение и уничтожение движением. |
Итак, очевидно, что не следует говорить о покое, если только они не будут движениями, но о чемнибудь подобном и о неизменности. |
А противоположна она, , или ничему, или неизменности несуществующего, или уничтожению, так как последнее есть из нее, а возникновение -- в нее. |
Можно поставить еще и такой вопрос почему при перемене места пребывания и движения могут быть как согласные с природой, так и противоприродные, а при прочих качественных изменениях этого не бывает, например чтобы одно качественное изменение было по природе, другое против природы ведь выздоровление и заболевание не могу... |
То же относится к увеличению и уменьшению так как ни они не противоположны друг другу в смысле согласного с природой и противного ей, ни увеличение увеличению. |
То же рассуждение применимо к возникновению и уничтожению ведь ни возникновение нельзя считать согласным с природой, ни уничтожение противным ей ведь старение идет согласно природе, и мы не видим также, чтобы одно возникновение было по природе, другое против нее. |
Или если насильственное считать противным природе, тогда и уничтожение будет противоположно уничтожению, одно как насильственное, другое как естественное? |
Тогда, следовательно, и возникновения могут быть насильственными и не вызванными естественной необходимостью, причем противоположностью им будут естественные будут также и насильственные возрастания и убывания, например быстрый рост , созревающих вследствие пищи, или пшеница, быстро прорастающая, поскольку она не была ... |
А как будет обстоять дело с качественным изменением? |
Или так же? |
Т. е одни будут насильственные, другие естественные, как те больные, которых отпускает лихорадка -- одних в некритические, а других в критические дни -- и которые, следовательно, изменяются или против природы, или согласно с ней. |
Будут ли уничтожения также противоположными друг другу, безотносительно к возникновению? |
А что же мешает? |
В некотором отношении могут быть, например если бы одно было бы приятным, а другое болезненным, а потому уничтожение не просто противоположно уничтожению, но поскольку одно из них такое, а другое такое. |
Итак, вообще говоря, движение и покой противоположны указанным образом например, вверх вниз, ибо таковы противоположности места. |
Вверх стремится по своей природе огонь, вниз -- земля, и их перемещения противоположны друг другу. |
Но огонь вверх по своей природе, вниз -- против природы поэтому его перемещение, согласное с природой, противоположно несогласному. |
То же и для пребывания в покое, а именно пребывание вверху противоположно движению сверху вниз и это пребывание для земли противно природе, а указанное движение согласно с природой. |
Следовательно, для одного и того же тела пребывание на месте, не согласное с природой, противоположно движению по природе, так как и движения одного и того же тела противоположны таким же образом, а именно одно из них будет природным -- или вверх или вниз, другое -- противным природе. |
Возникает вопрос существует ли для всякого покоя, если он не вечный, возникновение и будет ли оно остановкой? |
Конечно, для тела, пребывающего в покое против природы, например для земли, наверху, существовало бы возникновение остановилась, когда насильственно перемещалась кверху. |
Но , которое останавливается , всегда кажется перемещающимся быстрее, а при насильственном , будет покоиться без возникновения покоя. |
Кроме того, представляется, что остановка или вообще есть перемещение в свое собственное место, или . |
Возникает вопрос противоположно ли пребывание здесь движению отсюда? |
Ибо когда уходит из этого или даже теряет , все еще кажется, что он сохраняет потерянное. |
Следовательно, если это состояние покоя противоположно движению из этого места в противоположное, то одновременно будут присущи противоположности. |
Или каким образом будет покоиться, если еще остается? |
Вообще же у движущегося одна часть здесь, другая там, во что изменяется, поэтому движению скорее противоположно движение, чем успокоенность. |
Итак, относительно движения и покоя, а также в каком смысле они едины и что чему противоположно, обо всем этом сказано. |
Все же может возникнуть вопрос и относительно остановки существует ли состояние покоя, противостоящее противоприродным движениям? |
Было бы странно, если бы не было, ибо пребывают в состоянии покоя. |
Правда, насильственным образом, так что какая-либо будет покоиться не вечно и без возникновения. |
Но очевидно, что должно быть подобно тому как может двигаться против природы, может и покоиться против природы. |
А поскольку некоторые вещи могут двигаться как по природе, так и против природы -- например, огонь, который движется вверх по природе, а вниз против природы, -- то спрашивается, будет ли это последнее движение противоположно первому или движение земли? |
Ведь она по своей природе стремится вниз? |
Очевидно, что оба, , но не одинаковым образом одно по природе, будучи природным движением земли, движение же огня вверх противоположно вниз, поскольку природное противоположно противоположному . |
Сходные соображения и к состояниям пребывания, хотя, по-видимому, в известном смысле покою противостоит движение. |
КНИГА ШЕСТАЯ ГЛАВА ПЕРВАЯ Если существует непрерывное, касающееся и следующее друг за другом в том смысле, как это определено выше, а именно непрерывны те , края которых сливаются в одно, касаются те, у которых они вместе, а следуют друг за другом те, между которыми нет ничего принадлежащего к их роду, то невозможно, ч... |
Ведь края точек не сливаются воедино так как у неделимого нет ни края, ни какой-либо другой части и крайние границы не находятся вместе так как у не имеющего частей нет крайней границы, ибо граница и то, чему она принадлежит, суть разные вещи. |
Далее, точкам, из которых составлено непрерывное, необходимо или быть непрерывными, или касаться друг друга то же самое рассуждение относится и ко всяким неделимым. |
Но непрерывными они не могут быть на основании сказанного касаются же друг друга все или целиком, или своими частями, или как целое части. |
Но так как неделимое не имеет частей, ему необходимо касаться целиком касающееся же целиком не образует непрерывного, так как непрерывное заключает в себе то одну часть, то другую и таким образом разделяется на различные, разграниченные по месту части. |
Однако и следовать друг за другом не будет ни точка за точкой, ни теперь за теперь так, чтобы из них образовалась длина или время а именно, друг за другом следуют , между которыми не находится ничего принадлежащего к их роду, а между точками всегда имеется линия и между теперь время. |
Далее, и линия и время разделились на неделимые , если только каждая делится на то, из чего она состоит, но ни одна из непрерывных величин не делится на части, не имеющие частей. |
Однако никаких другого рода не может находиться между точками и между теперь. |
Если бы они находились, то они, очевидно, были бы или неделимыми, или делимыми, и если делимыми, то либо на неделимые, либо же на всегда делимые , а это последнее и есть непрерывное. |
Ясно и то, что все непрерывное делимо на , всегда делимые, ибо если оно будет делиться на неделимые , то неделимое будет касаться неделимого, так как в непрерывном концы сливаются в одно и касаются. |
На том же основании величина, и время, и движение или слагаются из неделимых и делятся на них, или же нет. |
Это ясно из следующего. |
Если величина слагается из неделимых частей, то движение по ней будет состоять из равного числа неделимых движений. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.