text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
אחרי החגים זה עכשיו! איך יודעים אם הגיע הזמן לחפש עבודה חדשה?
החזרה לשגרה אחרי חודש שלם של חופשות, ימי שבתון וגשרים קשה לכולם..יחד עם זאת , ייתכן והקושי שלכם לחזור לשגרה למעשה מעיד על כך שהגיע הזמן לעבודה חדשה. אתר חדשות הפיננסים "Business Insider" קיבץ רשימה של 10 סימנים המעידים על כך שהגיע הזמן להתפטר. "אם שמתם לב ללפחות כמה מהסימנים הללו במשך כמה חודשים, כדאי לכם לשקול זאת ברצינות", נכתב באתר.
1. איבדתם עניין בעבודה- אם אתם מוצאים את עצמכם מעבירים את רוב שעות העבודה בקניות באינטרנט, באתרי חדשות או במשחקים, או לחילופין בודקים לעיתים תכופות את השעה- זה סימן ברור שמשעמם לכם בעבודה ואיבדתם עניין.
4. תחושה של מאבק שנידון מראש לכשלון- העבודה שלכם אמורה להמריץ ולאתגר אתכם, ולגרום לכם להרגיש שאתם מצליחים במשהו, ולא לעורר בכם תחושה שאתם מנהלים מאבק שנידון מראש לכשלון ולא ישיג דבראם יש לכם תחושה שללא קשר למה שתעשו, לא תצליחו לנצח במאבקים במקום העבודה – אל תתעלמו מכך. זה כנראה סימן שצריך להתפטר.
6. מרגישים שאתם לא מתפתחים? אם אתם מרגישים שאתם לא לומדים שום דבר חדש אלא עושים בדיוק אותו הדבר יום יום , הגיע הזמן לחפש עבוד'ה חדשה. קל מאוד להשאר באיזור הנוחות ולהתקע בעבודה אחת, ואם אתם אוהבים את מה שאתם עושים, אז זה גם נוח להיתקע. אבל חשוב לזכור שכל משרה צריכה להרחיב את הכישורים שלכם ולהגדיל את ערככם בתור עובדים.
9. מרגישים שאתם צריכים ללכת בין הטיפות- אם אתם צריכים לחשוב פעמיים לפני כל מילה שיוצאת לכם מהפה במקום עבודה, ורצות לכם בראש שאלות כמו "איך זה ישמע?", "איך יפרשו את זה?" או "האם זאת אמירה קיצונית מדי?" – כדאי שתשקלו שינוי. כי אם אתם לא יכולים להיות מי שאתם בעבודה, אולי הגיע הזמן לחפש עבודה חדשה.
10. שביזות יום א'– טבעי להרגיש שביזותמפעם לפעם מלחזור לעבודה אחרי סוף השבוע או חופשה ארוכה, אבל אם התחושה זו חוזרת על עצמה כל הזמן, ואתם מרגישים כאילו יצאתם מעבדות לחירות כשמגיעה חופשת סוף השבוע, אז כנראה שכדאי לכם לחפש עבודה חדשה.
|
ערעור על החלטת בית המשפט השלום בחדרה (כבוד השופט יניב הלר) אשר ניתנה ביום 19.12.18 (להלן: "ההחלטה"), שניתנה בשלושה תיקים אשר הדיון בהם אוחד: בצה"מ 49282-11-18 בעניינו של מר ודיע כבהא (להלן: "ודיע"); בצה"מ 49289-11-18 בעניינו של מר נעים כבהא (להלן: "נעים"); ו בצה"מ 49297-11-18 בעניינו של מר בסאם כבהא (להלן: "בסאם") - ל הלן ביחד: "המערערים".
כנגד שלושת המערערים הוצאו צווי הריסה מנהליים מכוח חוק התכנון והבנייה, תשכ"ה-1965 (להלן: "החוק") ביום 13.11.18 (להלן: " הצווים"), בהתייחס לפריטי בנייה שונים שבנה כל אחד מהם בחלקה 7 גוש 20364 (להלן: "חלקה 7"), וזאת כדלקמן: לגבי ודיע – הצו שהוצא כנגדו מתייחס למבנה בשלב ה"שלד" בן 3 קומות בשטח של 540 מ"ר (להלן: " המבנה"), הכולל גדר בטון בגובה של 2.5 מ' ובאורך של כ-60 מ' (להלן: " הגדר"); לגבי נעים – המדובר ב תחילתו של מבנה בטון, הכולל 3 קירות, בגובה של כ-4.5 מ' ובאורך כולל של 40 מ' (להלן: " הקירות"); ולגבי בסאם - הצו מתייחס לבניית חומות בטון בגובה של 2.5 מ', בשני מפלסים, באורך של כ-200 מ"ר (להלן: "החומות"). כל הפריטים מעלה יחדיו, יכונו להלן: " פריטי הבנייה".
בבקשות שהוגשו לביטול שלושת הצווים, הועלו טענות זהות אשר עיקרן כדלקמן: (א) הליך הוצאת הצווים פגום ולקוי שכן לא התקיימה חובת ההתייעצות; (ב) הצווים אינ ם כולל ים את שמו של המפקח; (ג) חלפו 10 ימים מיום החתימה על התצהיר של המפקח ועד הדבקת הצווים על המבנים הרלבנטיים; (ד) העבודות לגבי כל פריטי הבנייה הושלמו זה מכבר, ובוודאי שהושלמו יותר מ-6 חודשים ע ובר למועד הוצאת הצווים, שכן לגבי כולם הושלמו עבודות השלד ויש לראות בכך את סיומה של הבנייה; (ה) קיימים שיקולי צדק המחייבים להיעתר לבקשה; (ו) למערערים לא נערך שימוע עובר להוצאת הצווים, ואם היה מת קיים שימוע היו מתבררות "העובדות לאשורן" והצווים לא היו מוצאים; (ז) המשיבה פועלת תוך ביצוע אכיפה בררנית וסלקטיבית; ו -(ח) קיים אופק תכנוני המחייב לבטל את הצווים או לעכב את ביצועם, שכן ביום 8.8.18 החליטה הוועדה המחוזית ולתכנון ולבנייה חיפה להורות על הפקדת תכנית מתאר לעארה-ערערה (ובהקשר זה נטען כי בתוך התכנית כלולות כמה חלקות בגוש 20364 וכי אמנם העבודות נשוא הצווים בוצעו בחלקה 7 אשר אינה נמנית על אותן חלקות, אלא שהמועצה המקומית ערערה פועלת לסיפוח חלקה 7 לתחום שיפוט המועצה המקומית, היות וחלקה 7 גובלת בחלקות שכלולות בתכנית, ולכן - לאחר הסיפוח שעתיד להתבצע בהקדם, התכנית תחלוש גם על חלקה 7 וניתן יהיה להכשיר את הבנייה).
בבית המשפט קמא התקיים דיון בשלוש הבקשות במאוחד ולאחר שנשמעו טיעוני הצדדים ניתנה ההחלטה נשוא הערעור.
בית המשפט קמא קבע בהחלטה כי לא נפל פגם בחובת ההיוועצות, אגב הפניה למסמכים בהקשר זה (עמ' 6, שורות 19-22).
בנוסף, נדחתה טענת המערערים ולפיה מנהל היחידה הארצית לאכיפה לא יכול היה להאציל את סמכויותיו למפקח אשר הוציא את הצווים (עמ' 6, שורה 24, עד עמ' 7 שורה 24) – טענה שאוזכרה רק בעקיפין בבקשות ביטול הצווים, אך נדונה בהרחבה בעת הדיון בבית המשפט קמא .
בהמשך, ביהמ"ש קמא דן בטענה לגבי "אופק תכנוני" וקבע כי הטענה אינה מדויקת ככל שעסקינן בבקשה לביטול צווי הריסה (מכוח סעיף 229 לחוק) ורלבנטית יותר לבקשות לדחיית ביצוע צווי הריסה לפי סעיף 254ד(א) לחוק, ובכל מקרה הוא לא שוכנע שאכן קיים אופק תכנוני שמצדיק לבטל את הצווים, הגם שאכן יש התקדמות בטיפול בקשיים התכנוניים האמתיים שקיימים לאורך השנים ביישוב שבו עסקינן (עמ' 7, שורה 25 עד עמ' 9 שורה 2).
בית המשפט מסכם וקובע כי לא נפל כל פגם בהליך המנהלי ואין טעמים מיוחדים לביטול הצו ואף לא לעיכובו, ו לפיכך – הבקשה נדחתה.
בהודעת הערעור, מבקשים המערערים לבטל את ההחלטה מחמת כמה נימוקים .
נטען כי הופרה חובת ההתייעצות; נטען כי נפלו פגמים בניסוח הצו לרבות אי פירוט שם היועמ"ש של היחידה הארצית, אי פירוט שמה של מתכננת המחוז, אי התייחסות למועד שבו קוימה ההתייעצות ואי פירוט שמו של המפקח; נטען כי כל העבודות נשוא הצווים הושלמו לפני זמן רב, ובכל מקרה היה זה למעלה מ-6 חודשים עובר להוצאת הצווים, שכן הושלמו עבודת השלד; נטען כי היה מקום לקיים שימוע למערערים ; הועלתה הטענה בדבר אכיפה בררנית ; וקיים טיעון מפורט לגבי קיומו של אופק תכנוני .
במהלך הדיון חזר ב"כ המערערים על טיעוניו ואף ביקש להוסיף ולהפנות למכתבו של ראש המועצה המקומית ליו"ר הוועדה המחוזית, מחוז חיפה, מיום 14.1.19, אשר ממנו עולה שאכן המועצה המקומית ערערה פנתה למועצה האזורית מנשה בבקשה להעביר לשטח שיפוטה שלוש חלקות באזור המזרחי של ערערה (חלקות 5, 6, 7 בגוש 20364) וכי המועצה האזורית מנשה קיבלה את הבקשה ולכן המועצה המקומית ערערה מקדמת הליך של עדכון בכל הנוגע להרחבת תחום השיפוט שלה , ולאחר שהשטחים יועברו אל תחום שיפוטה, המועצה מעוניינת ליזום תכנית מפורטת להסדרת התכנון בחלקות אלו.
המשיבה סבורה כי מן הראוי לדחות את הערעורים, ועל מנת שלא להאריך יתר על המידה, לא אפרט את כל טענות המשיבה - והדברים מפורטים בפרוטוקול הדיון.
לאחר שקילת טיעוני הצדדים ועיון במסמכים, עמדתי כי דין הערעור להידחות.
מקדמית ייאמר, כי הודעת הערעור למעשה זהה לבקשות שהוגשו לביטול הצווים וניתן לראות כי רוב הודעת הערעור הועתקה מהבקשות לביטול הצווים ואין התייחסות להחלטה נשוא הערעור עצמה. בהקשר זה אפנה ל רע"פ 6781/18 סלימאן סאמר בע"מ נ' מדינת ישראל (1.11.2018), שם מציין ביהמ"ש העליון (פסקה 11) כי הבקשה שהוגשה מלפניו הועתקה מהודעת הערעור שהוגשה לביהמ"ש המחוזי וכי - "בית משפט זה כבר עמד על כך שהעתקת עיקרי הטיעונים מכתב הערעור מעידה כי מטרת הבקשה אינה אלא ניסיון למקצה שיפורים", אגב הפניה לפסיקה דומה קודמת.
לגופם של דברים, לא אוכל לקבל את טענות המערערים ולא מצאתי כל מקום להתערב בהחלטה קמא .
באשר לחובת ההתייעצות – מהנתונים שעלו בביהמ"ש קמא ומהמסמכים שקיימים בתיק עולה כי התקיימה חובת ההתייעצות, במועד הנדרש ובין הגורמים המתאימים, המוסמכים והראויים. בית המשפט קמא דחה את הטענה , ולמעשה בהודעת הערעור לא מצאתי כל טיעון אשר מפנה לשגגה שנפלה בקביעה זו ובוודאי שעה שבהחלטה קיימת התייחסות לכך שמהמסמכים עולה שאכן התקיימה החובה. הייתי מצפה לראות בהודעת הערעור התייחסות לאותם מסמכים והסבר באשר לכך שלשיטת המערערים מהמסמכים עולה מסקנה אחרת. בכל מקרה, בדין נדחתה הטענה.
טענה לפגמים בניסוח הצו – כפי שקבע ביהמ"ש קמא לא נפלו פגמים בצווים, וזאת מעבר לחזקת התקינות המנהלית הקיימת בהקשר לתהליך הוצאת הצו, אשר לא נסתרה. אף כאן הטענות בהודעת הערעור מועתקות מהבקשה לביטול הצווים , ומעבר לכך, אינני יכולה לקבל את הטענה ולפיה הצווים "לקוניים" ולא שוכנעתי כי חייבים לפרט את השמות שאליהם מתייחסים המערערים וכי אי פירוט השמות עולה בגדר ליקוי או פגם, ובוודאי שלא פגם שיש בשלו לבטל את הצווים .
לגבי הפער בין מועד הכנת התצהיר מטעם המפקח לביו מועד הדבקת הצווים במקרקעין – הטענה לא נדונה על ידי בית המשפט קמא – אך ממילא אין בה כל ממש. בין מועד הכנת התצהיר לבין מועד הוצאת הצווים עברו כמה ימים, ו לאחר מכן עברו עוד כמה ימים עד הדבקת הצווים, כך שבסך הכול המדובר ב-10 ימים. אין בכך כל "פגם".
באשר למועד השלמת העבודות – אמנם, ביהמ"ש קמא הנכבד לא התייחס בהחלטה באופן מפורש מספיק לטענה זו וחבל, שכן הטענה עלתה בבקשות לביטול הצווים ואין לה התייחסות מספקת בהחלטה. אלא , שבחינת הנתונים הקיימים בתיק קמא מלמדת על כך שאין בסיס לטענה.
באשר לגדרות, לקירות ולחומות - אין מחלוקת כי פריטים אלו היו בשלב שבו הונחו הבלוקים האחד על גבי השני, אך הבנייה של פריטים לא הושלמה. כפי שאף עולה מהתמונות, ניתן לראות בבירור שהצווים הודבקו כאשר פריטים אלו היו בשלב של בנייה מ בלוקים, רואים את הבלוקים מונחים האחד על השני, ללא טיח או גימור, וניתן לראות את יסודות הברזל בצדדים ולמעלה, ואת "הקוצים" ששמשו לחלק מהיציקות בולטים מכל הצדדים (באופן מסוכן) . ברור כי בכך לא הושלמה העבודה. לא אוכל לקבל את טענת המערערים ולפיה, כאשר עסקינן בגדרות, חומות או קירות, סיום עבודת הנחת הבלוקים שקולה לסיום הבנייה ואין עוד צורך בעבודות נוספות . לטענה זו אין כל אחיזה, לא בפסיקה ולא "בשטח".
באשר למבנה שבנה ודיע – במהלך הדיון שבפניי הוצגה תמונה אשר אמורה לשקף את המבנה ואשר צולמה ע"י המפקח הרלבנטי, אלא שהתעוררה טענה מטעם המערערים ולפיה המדובר במבנה ששייך לשכן ולא לודיע. ב"כ המשיבה התבקשה לברר את הנתונים ובהודעתה לביהמ"ש מסרה אכן נפלה טעות לגבי התמונה שהוצגה, וצורפה להודעה התמונה "הנכונה" שהייתה חלק מהדו"ח של המפקח מהמועד הרלבנטי. מהתמונה עולה באופן ברור כי המדובר במבנה רחב מימדים, בשלושה מפלסים, המצוי בשלב השלד, עשוי בלוקים, עם פתחים ללא חלונות או דלתות. כך או כך, יש לראות שבתצהיר של ודיע (אשר צורף לבקשתו לבטל את הצו שהוצא כלפיו), נטען במקום אחד כי "העבודות הושלמו", אך במקום אחר נטען כי המדובר בעבודות שאף הן נמצאות במצב "של שלד בלבד". עוד יש לראות כי בצו נכתב לגבי המבנה כי הבניה לא הסתיימה והמדובר ב" שלד" בלבד. אני סבורה, כי היה על ודיע להציג ראיות מטעמו לגבי השלמת העבודות, לו אכן כך היו פני הדברים, ובמצב דברים זה מצאתי כי לא נסתרו הנתונים אשר פורטו בצו ונחזים בתמונה - ויש לקבוע כי גם המבנה (כמו הגדרות, החומות והקירות) נמצאים בשלב השלד בלבד . ברור שבניית מבנה כגון המבנה בו עסקינן – לא מסתיימת בהגיעו למצב בו הוא נמצא.
מכאן, שיש לדחות את הטענה של המערערים לגבי כך שהמדובר בעבודות שהושלמו או בפריטים שבנייתן הסתיימה – וזאת לגבי כל פריטי הבנייה נשוא שלושת הצווים .
באשר לטענה כי היה צריך לקיים שימוע למערערים – אין כל חובה לקיים שימוע עובר להוצאת צווי הריסה, בין אם מכוח הוראות החוק ובין אם מכוח הפסיקה.
לגבי הטענה אודות אכיפה בררנית או סלקטיבית – יש לראות כי הטענה נטענה באופן סתמי, ללא כל פירוט וללא כל תימוכין לגבי כך שבמקרים דומים לא הוצאו צווים. עוד יוער, כי במהלך הדיון בביהמ"ש קמא נשמע מטעם המערערים, מר אחמד מלחם, חבר לשעבר של המועצה המקומית ערערה ויו"ר הוועד הציבורי בוואדי ע ארה, ומדבריו עולה כי קיימת בעיה קשה בכל הנוגע להסדרת הבנייה באזור ואדי ע ארה, כי מהנתונים אשר בידיו - מתוך כ-5,500 בתי אב יש כמעט 3,600 מבנים ללא היתרי בנייה וכי רוב התושבים נאלצים לבצע עבירות בלית ברירה. מר מלחם אף ציין כי הוצאו יותר מ-250,000 צווי הריסה וכי לפחות 10,000 מתוכם מתייחסים ליישובים ערביים - ודומה כי מהדברים דווקא ניתן ללמוד על כך שאין אכיפה בררנית או סלקטיבית אלא שקיימת מדיניות שוויונית בכל הנוגע להגברת האכיפה ושימוש מוגבר בכלי של צווי הריסה מנהליים.
לכן, אין כל בסיס לטענה בדבר אכיפה בררנית.
אופק תכנוני - הטענה האחרונה שאליה אדרש הינה טענת המערערים לגבי קיומו של אופק תכנוני ואף כאן, לא מצאתי שיש מקום להתערב בהחלטת ביהמ"ש קמא. כפי שעולה מהמסמכים (ולמעשה אין לגבי כך מחלוקת), נעשים מאמצים לקידום תכנית מתאר באזור ערערה על מנת שניתן יהיה להגיש בקשות להכשרת הבנייה הבלתי חוקית הנרחבת באזור , אלא שעדיין לא ניתן לומר שקיים "אופק תכנוני" וכי ההיתרים לגבי פריטי הבנייה הינם "בהישג יד". אמנם קיימת החלטה מאוגוסט 2018 לגבי הפקדת תכנית לגבי עארה-ערערה, אלא שלא ניתן להבין אם התכנית הופקדה ואם כן – מה הסטטוס שלה. בנוסף, יש לראות כי התכנית (גם אם הופקדה) אינה כוללת את חלקה 7, שם נמצאים המבנים בהם עסקינן. נכון כי קיים תהליך שמטרתו לספח את חלקה 7 לתחום השיפוט של ערערה, כך שניתן יהא לבקש ולכלול גם את חלקה 7 בתכנית, אך אפילו לפי המכתב שהוצג מיום 14.1.19, ברור כי הדבר יהיה כרוך בתהליך ממושך ואפנה שוב לכך שראש המועצה כותב במכתב זה כי לאחר שיתקבל אישור להעברת שלוש החלקות בגוש 20364 לשטח השיפוט של ערערה , המועצה "מעוניינת ליזום תכנית מפורטת להסדרת התכנון בחלקות אלו". רוצה לומר, שעוד אין אישור סופי להעברת החלקות, ואף לאחר שיהיה אישור שכזה - יהיה צורך ליזום תכנית מפורטת, שעדיין לא קיימת, לגבי חלקה 7 באופן פרטני. לכן, וכפי שקבע ביהמ"ש קמא, לא ניתן להתעלם מהמצוקה של תושבי האזור ומהמחדלים לאורך השנים בכל הנוגע לאי הכנת תכנית מתאר, מצב אשר הביא לכך שלא ניתן היה לבקש היתרי בנייה עובר לביצוע העבודות, ועם זאת אין בכך כדי להוות טעם מיוחד (או טעם בכלל) לביטול צווי ההריסה המנהליים שהוצאו במקרה הנוכחי.
אשר על כן, ולאור כל האמור מעלה במצטבר, דין הערעורים להידחות.
|
רשתות שידור קרובים אל אנקור 11, ערד, ישראל | מועדוני לקוחות קרובים אל שאול טשרניחובסקי 24, הוד השרון, ישראל | פרגולות קרובים אל הרימון, נטעים, ישראל | מראות קרובים אל דניאל 6, אופקים, ישראל | הוצאה לאור קרובים אל ישעיה 48-54, דימונה, ישראל | מכונות מזון קרובים אל | בניית דגמים קרובים אל 77 5500, טבריה, ישראל | פסיכיאטרים קרובים אל השחם, בית שאן, ישראל | עמותות וארגונים קרובים אל ז'בוטינסקי 48-52, רמת השרון, ישראל | סוכני ביטוח קרובים אל האלון 3-5, כפר נטר, ישראל | מועדוני לקוחות קרובים אל דרך יצחק רבין, זכרון יעקב, ישראל | וסתי לחץ קרובים אל ז'בוטינסקי, הרצליה, ישראל | בעלי חיים קרובים אל דרך משמרות, פרדס חנה כרכור, ישראל | פלסטיק קרובים אל היוצרים 8-28, כרמיאל, ישראל | לחצנות מתכת קרובים אל שדרות ישראל פולק 15, קרית גת, ישראל | פאבים-בארים קרובים אל חנה רובינא, תל אביב יפו, ישראל | לימוזינות קרובים אל יוספטל 68, שדרות, ישראל | טבחים קרובים אל דב גרונר 23, תל אביב יפו, ישראל | מעליות קרובים אל הר צין, מצפה רמון, ישראל | נוטריונים קרובים אל האלוף יעקב פרי 6, רחובות, ישראל | בעלי חיים פטיט ספא לכלבים וחתולים בנתיבות | משכנתאות סינרגיה משכנתאות בקצרין | המרת מטבע כפיר המרות בנצרת עילית | ציוד קמפינג מקור הציוד בתל אביב - יפו | אחסון יובל - מחסני המחסנים בחולון | מזכירות "אידאל" פתרונות משרדיים בהוד השרון | אופנועים ד"ר בייק בתל אביב - יפו | עיצוב פנים ריצ'מן לאה ברחובות | וידאו נועם נאומובסקי - הפקות וידאו בתל אביב - יפו | אופנועים עמוס חילוצים בנתניה | ארגון רפואה וחסד - תקוה לחולה ולנזקק בבני ברק | הוצאה לאור הוצאת ירון גולן בתל אביב - יפו | לימוזינה צריוט Chariot שירותי לימו-ואן ברימונים | ציוד לימי הולדת פייב סטאר פארטי בבועיינה-נוג'ידאת | גלידה מפגש לב הגליל בטבריה | אוכל מיסטר פיש בהוד השרון | מגיה עופר זהר בתל אביב - יפו | סקרים קאפיטסט ברמת גן | מוזאיקה חכמון פנינה - phmosaics בראש העין | חיילים משוחררים היחידה להכוונת חיילים משוחררים בירושליםמחירון מתקני הסקה | מחירון קווי מים, ביוב ותיעול | מחירון עבודות איטום | מחירון חומרים לעבודות בטון | מחירון צינורות לביוב מפוליאתילן קשיח HDPE | מחירון עבודות אבן | מחירון חומרי מליטה אגרגטים מוספים וערבים | מחירון עבודות ריצוף וחיפוי | מחירון מתקני מיזוג אויר | מחירון עבודות ריצוף וחיפוי | מחירון חומרי שרברבות | מחירון חומרי חשמל | מחירון חומרי מליטה אגרגטים מוספים וערבים | מחירון עבודות אלומיניום | מחירון עבודות איטום | מחירון עבודות בטון בשלד המבנה | מחירון עבודות צביעה | מחירון עבודות סיכוך, פרגולות ורצפות סיפון )דקים( | מחירון צינורות לביוב מפוליאתילן קשיח HDPE | מחירון חומרי שרברבות | מחירון בלוקי בטון | מחירון מכסים לתאי בקרה | מחירון תקרות מבטון ט | מחירון עמודי ופחי פלדה, ברגי עיגון, קוצים ותוספות | מחירון חומרים לאיטום מישקים | מחירון זכוכית אורנמנטלית צבעונ | מחירון שאיבת מי תהום | מחירון צנרת בטון עם אטם תקני על ה"זכר" | מחירון כלונסאות בטון עם תמיסת בנטונייט | מחירון מערכות כריזה | מחירון קירות תומכים ואקוסטיים | מחירון מצעים | מחירון מערכות סולריות (דודי שמש) | מחירון רצפה צפה מאריחי אבן | מחירון חומרי שרברבות | מחירון קירות שיגומים מלוחות פלדה | מחירון הלבנה והגנה על איטום גגות, רצפות וקירות תת קרקעיים | מחירון איטום במחיצות גבס | מחירון מתקנים להרכבת אביזרים על מחיצות גבס | מחירון תעלות פח | מחירון ספחים וברזים "פולירול" מפוליפרופילן PP | מחירון שסתום אוויר משולב לביוב | מחירון מתקני כושר חיצוניים | מחירון צינורות, ספחים ואביזרים פולירול, R-PP )פוליפרופילן( דוגמת "חוליו | מחירון ריצוף באריחי טרצו | מחירון לוחות מודולריים מפוליקרבונט (פוליגל) בדרגות שקיפות שונות | מחירון צנרת נחושת ואביזריה | מחירון זכוכית אורנמנטלית צבעונית | מחירון פריקסט (משרביה) לגדרות | מחירון יחידות טיפול באוויר17 יולי 2014 לפני: כב' השופטת רחל בר"ג-הירשברג המערער 1. בשיר בשיר ת.ז. XXXXXX291 ע"י | בפני כב' השופטת רגד זועבי התובע אילן דוד יפרח נגד הנתבעים החלטה 1. תיק זה נקבע בפניי לדי | בפני כב' הרשמת בכירה רבקה ארד מבקשים 1. אלדן תחבורה בע"מ נגד משיבים 1. שלומי מרואני הודעה ב | בפני כב' השופט ישראל פבלו אקסלרד המבקשת מדינת ישראל נגד החשוד אייל כהן נוכחים: המבקשת באמצעות ב& | בית משפט השלום בבאר שבע ת"פ 50457-09-11 מדינת ישראל נ' בן ישי תיק חיצוני: 03450340842011 06 | בפני כב' השופט יובל ליבדרו ד"ר מאשימה 1. מדינת ישראל נגד נאשמים 1. בוריס סקאטקוב הודעה לנאש | בפני כב' השופט משה אלטר, סגן נשיא המאשימה מדינת ישראל נגד הנאשמים <#2#> נוכחים: ב"כ המאש | בית משפט השלום לתעבורה בפתח תקווה המ"ש 7581-03-12 כהן נ' מדינת ישראל ואח' 28 מרץ 2012 ל | בית משפט השלום בירושלים ת"א 2270-08-11 פלדמן נ' המאגר הישראלי לביטוח רכב-"הפול" ת | בפני כב' הרשמת רות וקסמן מבקשים 1. שרון מעוז נגד משיבים 1. אלמוג (כ. ד. א. י.) בע"מ הודעה ב | מאשימה מדינת ישראל נגד נאשם אחמד אבו אלמפלפל החלטה 1. נקבע להקראת כתב האישום ליום 11.2.13 בש | החלטה בתיק בג"ץ 11249/04 בבית המשפט העליון בשבתו כבית משפט גבוה לצדק בג"ץ 11249/04 - א' בפ | מספר בקשה:26 בפני כב' השופט חגי ברנר מבקשים נגד משיב כונס נכסים רשמי תל אביב החלטה לפניי בקשה (ב | בפני כב' השופט צבי פרנקל תובע סליה חלפון נגד נתבעים 1. יוסי אלון איינהורן 2. אלון איינהורן הודעה | בפני כב' הסגן נשיאה גד ארנברג מבקשים 1. מגשרת מהו"ת נגד משיבים 1. רצין תעשיות מזון בע" | בית משפט השלום בתל אביב - יפו ת"א 34803-06-10 רומנוב נ' עיריית תל אביב-יפו ואח' 11 יולי | החלטה בתיק רע"א 6062/05 בבית המשפט העליון בירושלים רע"א 6062/05 - א' בפני: כבוד הרשם יגאל | בפני כב' השופטת בכירה יעל אחימן תובע בנק מזרחי טפחות בעמ ע"י ב"כ עו"ד שגית רשף נג | בפני כב' הגורם שיפוטי בתיק תובעים 1. ז'נה מרקוב נגד נתבעים 1. דיבאני סנטר בע"מ הודעה לק | בית דין אזורי לעבודה בחיפה ב"ל 43432-03-11 גטפריד - קופר נ' המוסד לביטוח לאומי בפני כב' | בית משפט לתביעות קטנות בפתח תקווה ת"ק 53079-01-12 בארג נ' פלאפון תקשורת בע"מ 01 מאי 20 | בקשה מס' 7 בפני כב' השופטת אילת דגן התובע גיא יוחאי אסייאג נגד הנתבעות החלטה בעניין: הודעה ו | בית דין אזורי לעבודה בתל אביב - יפו דמ"ש 42539-05-12 אלייה נ' דוסטורי ניקיון ואחזקה בע"
|
"לקבל את המלצות הועדה ולהלחם על היישום"
רכז מ. החינוך בתנועה הקיבוצית, בכנס החממה בעין-שמר, בנושא דוח דברת, המצביע בין היתר, על הצורך לדאוג שלא תהיה משפחה אחת בקיבוץ (גם המופרט), שלא תוכל להעניק חינוך בלתי פורמאלי לילדיה.
ביום חמישי האחרון (12/8), התכנסו אנשי חינוך, ציבור ורוח ב"חממת עין שמר", להמשך דיון במסקנות ועדת דברת. הכינוס נערך בחסות פורום חשיבה שיתופית וחינוך לערכי הקיבוץ. את הכנס יזם וארגן אביטל גבע, בהשתתפות ניצן ריבלין-פלדמן, ודורון נדיב, החברים בצוות החינוך של הזרם השיתופי.את הכנס פתח, גם הפעם, אביטל גבע, שהביע אמון מלא בצוותים שהוקמו בתנועה הקיבוצית לבחינת דרכי ההתמודדות עם הדוח והשלכותיו. יחד עם זאת הוא עדיין קורא לתנועה להעלות את נושא החינוך לראש סדר היום שלה. בנוגע לדוח, הוא יצא נגד הרעיון שבתי הספר והמורים יימדדו ע"פ ציוני התלמידים. לדבריו עסקה ו' דברת ברה ארגון, בעוד שהחינוך בישראל זקוק ראשית לחזון, ורק אח"כ לרה-ארגון.
דיבר מיד אחריו וכן השיב בסוף המפגש לטענות שעלו. הוא פתח בהזמנה גלויה לכל המעוניין להצטרף לצוותי החשיבה והבדיקה של מסקנות הדוח בתנועה. את עבודת הצוותים הוא הגדיר כלימוד לצורך גיבוש עמדה, שתתורגם לתכנית עבודה, שבחלקה הגדול תהיה עבודה פוליטית מול הגורמים השונים. את מסקנות דוח דברת הוא העריך "כסיכוי שרב על הסיכון". לטעמו ישנם אלמנטים חיובים בדו"ח, שחלקם אף לקוחים מהחינוך הקיבוצי, כגון: יום חינוך ארוך (הכולל הזנה), אחריות על כל הילדים ללא סלקטיביות,ובשינוי שיטת שכר הלימוד רואה אהרונסון סיכוי ברמה הלאומית "לדחוף" את החלשים. הוא גם תומך בשינוי הרכב התקציב- שחלק גדול ממנו יופנה לחינוך גילאי 3-8 וכן בביטול חטיבת הביניים, דבר שיצור רצף פדגוגי מכתה ז' עד י"ב. אהרונסון גם הצביע על החולשות הלא מעטות בדוח: הדו"ח חף מהתייחסות לנושא מרכז ופריפריה- השאיפה לבטל את בתיה"ס הייחודיים,שהיא שגיאה לאומית, לטעמו, ותהיה חייבת לתקון ברמת מנהלות החינוך האזוריות (מח"א).בדוח אין מספיק עיסוק בשאלת החינוך הבלתי פורמאלי ואין טיפול יסודי בשאלת מקום ההורים במערכת– זוהי שאלה מרכזית בהיותה מקור לצמיחת הפערים בחינוך הילדים להורים בעלי אמצעים לילדי ההורים חסרי האמצעים.ברמה התנועתית הוא התייחס לבעיות: בכך שהקיבוצים מופלים לרעה בשכ"ל, בשל מיפוי ע"פ רמת השכלת ההורים ולא רמת הכנסתם, לכך שהערכות מצביעות על ביטול המינהל לחינוך התיישבותי, וכן לפתיחת אזורי הרישום במסגרת מנהלות החינוך האזוריות העלולה לגרום לפיזור הילדים בין בתי"ס שונים ובכך להחליש את בתיה"ס הקיבוציים. הדוברים אחריו התמקדו בבעיות החינוך בקיבוצים כיום ובהשפעות העתידיות של הדוח. מוליק בר (עינת, איש חינוך ותיק), העלה על נס את המגמה לקצר את ההיררכיה, וביטול כל יתר הבירוקרטיה ש יאפשרו הפניית המשאבים לחינוך נטו. יחד עם זאת, הוא רואה בחומרה את אי ההתייחסות לנושא מרכז הערכה לאומי. לדעתו חייבת התנועה ליזום הקמת מרכזי האתיקה למורים, ולנסח קוד אתי למקצוע ההוראה, כזה המחייב את מנהלי בתיה"ס ובכך למנוע את שרירות ליבם.
דורון נדיב (משמר העמק), טען שהמבחן הראשון של כל רפורמה ובחינוך בפרט- הוא חיזוק השוויון והגדלת תקציבים ציבוריים במקום כספי ההורים. לנדיב ברור שאי השוויון רק יגדל בעקבות פתיחת אזורי הרישום. גם הוא התייחס למגמות ההפרטה בתנועה הקיבוצית, ולדעתו- יש לייחל שהתנועה תשים את כל כובד משקלה על כך שמגמה זו, תיעצר על סף מערכת החינוך כך שיינתן חינוך שווה (לפחות מבחינת הקצאות) לכל הילדים בקיבוצים.גם יתר אנשי החינוך שנשאו דברים, כמו גדי רקובסקי (עין השופט, מנהל בי"ס תיכון מגידו) וגדעון שפירא (אף הוא מעין השופט), הצביעו על התפיסות השגויות של הדוח- שמציע בקרה תעשייתית במהותה, בעוד בקרה על חינוך היא דבר אחר, וכן על האבסורד שברצון לצמצם פערים "בעזרתן" של כיתות גדולות יותר עם יותר שעות לימוד ביום ופחות מורים...את המגמות הללו סיכם ד"ר אורי זילברשייד, הרואה בדוח את המשך המגמה להרס מדינת הרווחה של ממשלת הליכוד. בעוד במדינת רווחה המגמה היא יותר מורים על פחות תלמידים, היחס בישראל הפוך והפער עוד הולך וגדל! אך לא רק ביקורת אפיינה מפגש זה, כאשר גדעון שפירא ובעיקר חנן שליב מיזרעאל, (האמון על חינוך פורמאלי ובלתי פורמאלי)- הצביעו גם על האפשרויות שנפתחות בפני התנועה בעקבות המלצות הועדה. זאת בהנחה שמסתכלים על מערכת החינוך כמכלול המורכב מהמשפחה, ביה"ס והקהילה וככזאת מעצבת את אישיות הילד. כך למשל אפשר לנצל את יום שישי המתפנה מהחינוך הפורמאלי, ליצירת מערכת חינוכית שלמה, הכוללת של כל המרכיבים הנ"ל. שפירא אף הציע לערב באופן אקטיבי את הנוער בבניית אותו מנגנון ובהעברת אחריות חלקית אליהם. גם במפגש זה (כמו בקודמו), נכח זאב (וולוולה) שור, שציין שהבעיה עם דו"ח דברת, היא יותר באופן יישומו ופחות עם תכניו. "הקול קול דברת והידיים - ידיהם 'התצ'ריסטיות' של שר האוצר ושרת החינוך". לדעתו יש להפוך את המלצות הועדה למנוף לדיון ציבורי בתנועה הקיבוצית- על מקום החינוך בה. שור הביע את חששו שאם לא יעשה כן, תימצא התנועה בעתיד, במקום של רדידות ובינוניות.את הדיון סיכם כאמור אהרונסון, שטען שיש להלחם על שלושה אלמנטים: מעמד המורה, גודל הכיתה, והחינוך הבלתי פורמאלי. כאן הוא תיאר בצער את קריסתו של החינוך הבלתי פורמאלי בקיבוצים הדיפרנציאליים והמופרטים. לדעתו אחד מיעדי התנועה הקיבוצית כולה "לדאוג שלא תהיה משפחה אחת בקיבוץ (לא חשוב איזה) שאין לה יכולת לשלוח את ילדיה לחינוך משלים." סוכם, להמשיך ולהיפגש (בעוד כשבועיים) מתוך מגמה של "עיניים פקוחות ואוזניים כרויות" למתרחש בנדון. בסיכום הכנס נמסר על כנס שיעסוק בדו"ח ו' דברת, שיתקיים באולם "צוותא" בת"א, ערב פתיחת שנת הלימודים, ב-31.8.04, בשעה 20:00. כל המתעניינים מוזמנים!
|
המועצה הלאומית לכלכלה פירסמה לפני כחודש מסמך ממשלתי ששמו "תרחישי אוכלוסייה אזוריים למדינת ישראל לשנים 2015–2040". על פי הממצאים, בעוד 23 שנה תמנה אוכלוסיית ישראל 13 מיליון תושבים — תוספת של כ–5 מיליון איש, והמדינה תהיה המדינה הצפופה ביותר בעולם המפותח. הצפיפות תשפיע על חיי אזרחי ישראל יותר מכל החלטה אחרת המתקבלת כרגע בממשלה. בניגוד לאתוס הממשלתי המסורתי, ולדו"חות החגיגיים של הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה המתפרסמים מדי יום העצמאות, אין בדברי המועצה כל צהלה לנוכח גידול האוכלוסין הצפוי, אלא יותר רמיזה לסיכונים משמעותיים.
השיח הציבורי המועט על הממצאים התמקד בשני היבטים של הדו"ח: ההזדקנות הצפויה של החברה הישראלית והכפלת שיעור החרדים מ–11% ל–20% ב–2040. אלה מגמות חשובות, שיש לתת עליהן את הדעת, אולם דווקא הנקודה המרכזית בדו"ח הוחמצה לחלוטין: השינוי ההיסטורי בקצב גידול האוכלוסייה.
במהלך רוב שנות מדינת ישראל היתוספו לאוכלוסייתה מיליון תושבים מדי עשור: ב–1950 היו כמיליון תושבים במדינת ישראל, ב–1960 2 מיליון, ב–1970 — 3 מיליון, וכן הלאה. כבר אז היה מדובר בקצב הגידול המהיר ביותר במדינות הנמנות היום עם ה־OECD. צמיחה מואצת יוצרת אתגרים לאומיים אדירים מבחינה סביבתית חברתית: תשתיות קורסות, ושירותים ציבוריים — בתי החולים, בתי הספר ובתי המשפט — נעשים למקומות צפופים מאוד ברמת שירותים ירודה.
כעת מבשר הדו"ח, שבמקום מיליון תושבים לעשור, אנו נכנסים לעידן של 2 מיליון תושבים בעשור. אפשר להשוות את המצב של מדינת ישראל לאדם הרץ על הליכון: עד עכשיו בקושי הצליח לעמוד בקצב. מחירי הדיור הגבוהים והפקקים האכזריים הם למעשה סימפטום של הקושי בסגירת פערים תוך כדי ריצה. והנה, פתאום מכפילים את מהירות ההליכון. מי שטען שיש למערכות התכנון מענה לקצב הגידול הדמוגרפי צריך עתה לחשוב פעמיים. מדי יום הצפיפות הגוברת מזכירה לנו, שכמות החיים כבר פוגעת באיכות החיים.
עד לאחרונה, חוקרים שהעזו להתייחס לסוגיה הדמוגרפית לא אהבו להדגיש את התרומה של המגזר החרדי והבדואי לצמיחת האוכלוסין, שמא יאשימו אותם בהגברת השנאה בחברה הישראלית. עם זאת, אחד המסרים מן הדו"ח של המועצה הלאומית לכלכלה הוא, שלא ניתן עוד להתחמק מן ההשלכות של דפוסי הילודה בקרב המגזרים הללו, שכן הם הרי אסון.
יחס התלות הוא מדד כלכלי חיוני, המשקף את מספר "המפרנסים", לעומת מספר "האוכלים", בחברה, או, באופן פורמלי, שיעור ה"נתמכים" מתוך החברה. אחת הסיבות שהכלכלה בישראל לא הגיעה עד היום לממדים של מדינות עשירות באירופה היא יחס תלות גבוה. בהעדר שינוי בסיסי ויסודי במערכת החינוך ובתמריצים הקיימים בארץ, הרי שבתוך 23 שנה יגיע יחס התלות לרמה מסוכנת מבחינה כלכלית. דו"ח פנימי של משרד האוצר מצביע על אפשרות של פשיטת רגל נוסח יוון, אם המגמות הנוכחיות ימשיכו והגירעון יתפח. הדבר מקבל משנה תוקף לנוכח הזדקנות החברה בישראל. מן הדו"ח של המועצה הלאומית לכלכלה אפשר להבין, שפשיטת הרגל עלולה להתרחש הרבה יותר מהר מכפי שהעריכו.
מדינת הרווחה הומצאה כדי ליצור רשת ביטחון לקבוצות מוחלשות: אנשים שעברו תאונה או מחלה קשה צריכים לקבל עזרה מהרשויות. הרשת הזאת לא נבנתה כדי לממן מגזר שלם שאינו תורם משמעותית לכלכלת המשק. כאשר היום שבו חמישית מהציבור הישראלי הוא חרדי כבר מעבר לפינה, המשך המדיניות של עידוד הילודה וסבסוד האבטלה — לרבות חלוקת קצבאות ילדים, הטבות בארנונה למשפחות גדולות, מענקי לידה והשלמת שכר — הוא טעות חמורה. הדבר יביא לכך שבעתיד הקרוב איש לא יוכל ליהנות משירותי רווחה בסיסיים.
בשנים האחרונות חלו שינויים ברוכים בתחומים כמו גיוס חרדים, הרשמת חרדים למוסדות להשכלה גבוהה ושילובם בשוק העבודה, אך השמחה על התפנית מעט מוגזמת. כ–60% מהגברים החרדים נושרים מהלימודים, ואיכות הלימודים בחלק מהמכללות ירודה. מדיניות ציבורית המאפשרת לילדים להישאר במשך 13 שנה במערכת חינוך הממומנת מתקציב המדינה, בלי לקבל ידע בסיסי במתמטיקה, מדע ואנגלית, מביאה את המשק הישראלי למשבר חמור.
מדינת ישראל היא הוכחה לכך, ש"מגמה איננה גורל". בשנות ה–50 וה–60 היתה הצדקה למדיניות ממשלתית לאומית המעודדת ילודה. היום מדובר במדיניות הרסנית, שתשפיע לרעה על איכות החיים, והיא מוכרחה להשתנות. כאשר יחיו בישראל 13 מיליון בני אדם כבר יהיה מאוחר מדי. מוטב לנטוש עוד היום, באופן מושכל ויזום, את התפישה המיושנת, הרואה בצמיחת האוכלוסין יעד לאומי, ולהחליפה בשאיפה ליציבות דמוגרפית. אם לא נעשה כן, נשאיר את הפתולוגיה החברתית ואת ההחלטות הקשות לילדינו.
פרופ' טל הוא ראש החוג למדיניות ציבורית באוניברסיטת תל אביב ויו"ר משותף של "צפוף — הפורום הישראלי לאוכלוסייה, סביבה וחברה"
|
[ליצירה] הזכיר לי את שירי רחל. אוי ליאורה יקרה. כ"כ תודה. נגעת והפעמת. תודה.
[ליצירה] הכי אהבתי "תתחתן ורצוי עם אשה" יש לך את זה ללא ספק... כתוב טוב. תודה לך.
[ליצירה] אחותי איך התגעגתי לכתיבתך. קולחת, נסתרת, נוגעת ופותחת עומקים. אהבתי. תודה לך.
[ליצירה] איזה עושר ציורי. מדהים ביופיו. תודה לך.
[ליצירה] חליל, חלול. פיתוח יפה לבסיס שהקראת בערב. פן נוסף לשמחת בית השואבה. אהבתי את לב ליהו של הסוף. תודה לך.
[ליצירה] שיר אהבה מקסים. רך ונעים. הבית הראשון מבלבל קצת. עשה לי שמח בלב תודה לך.
|
בית המשפט השלום בתל אביב חייב לאחרונה ,מעביד לשלם פיצוי בסך של למעלה ממיליון ₪ לעובד שנפגע כשנפל מסולם. העובד,בן 34 במועד התאונה, נתבקש לתקן את המזגן במפעל.
הוא עלה על סולם עם ציוד עבודה לצורך בדיקת המזגן, איבד שווי משקל, נפל ריסק את עצם השוק ונפגע פגיעה קשה בברך. יודגש כי מדובר בנפילה מגובה של פחות מ-2 מטר.
בית המשפט הטיל אחריות על המעביד שלא סיפק סביבת עבודה בטוחה ולא הדריך את העובד.
לסיכום, הנתבעת שלחה את התובע לבצע עבודה בגובה, על סולם, בתנאים שמגבירים את הסיכון הטמון בעמידה על הסולם לכדי סיכון מוגבר ומיוחד, ומחייבים נקיטת אמצעי זהירות למניעת אובדן יציבות ונפילה. על הנתבעת כמעבידה מוטלת היתה החובה לצפות את הסיכון שהתרחש. על חשיבות הדרכת העובד ניתן ללמוד מתקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מסירת מידע והדרכת עובדים), התשנ”ט-1999, המחייבות את המעביד ליידע את העובד בדבר הסיכונים שהוא חשוף אליהם ולהדריכו כיצד להימנע מהם. הוראות אלה מהוות אינדיקציה לכך כי הימנעות מקיום החובה בדבר הדרכת עובד איננה סיכון סביר.
עובד שכיר בחב’ לביצוע שיפוצים, נפל מסולם שנסגר במהלך עמידת התובע עליו. לתובע נגרם שבר בגוף חוליה שהתרפא. כידוע שבר כזה מותיר 5% נכות. על המעביד מוטלת חובה לבדוק את הציוד ולהעמיד לרשות העובד ציוד תקין. העובד פוצה בסך של כ100000 ₪.
עובד כללי בעדן טבע מרקט שנתבקש ע”י מעבידו לנקות מכולת קירור בגובה של כ- 2 מטר. העובד עלה על סולם . מאחר ולא הגיע לחלק הפנימי של המכולה לקח מטאטא ובעזרתו ניסה למשוך חפצים וחלקי פסולת שהיו על המכולה. המטאטא התפרק והתובע נפל מהסולם ונחבל. אף שנכותו במוסד לביטוח לאומי היתה 0% הוסכם על פיצוי בסך 120,000 ₪. טענתי כי לא יתכן לדרוש מעובד לבצע עבודה שהוא לא מורגל בה ,מבלי שקבל הדרכה מתאימה כיצד לבצע את העבודה ומבלי שהועמד לרשותו כלי מתאים לבצעה.
בראש ובראשנה עלינו לתבוע את ביטוח לאומי בהתאם לתקנות הנהגות בחוק אך עובד שנפל מסולם וכתוצאה מכך נגרם לו נזק המוסד לביטוח לאומי מכיר בנפילה מסולם כתאונת עבודה ומפצה את העובד בהתאם.
למשרדנו ניסיון עשיר בתביעות ביטוח לאומי מתאונות עבודה או נזיקין, אחוזי נכות פיזית או נכות נפשית.
תוכלו לעיין בהסברים מפורטים על עילות שכיחות ומקרים הנוגעים לתביעות המוסד לביטוח לאומי ובליווי עו”ד ביטוח לאומי.
|
המשיב הזמין ספר תורה מהמבקש, בית הדין קמא קבע כי על המבקש להחזיר את כל הכסף שקיבל עבור ספר התורה וזאת משום דין מקח טעות, המבקש מערער לבית הדין וטוען שלא היתה לו אפשרות לחקור את המומחה וכי עמדת המומחה אינה הגיונית.
בקשת הערעור נדחית.
1. להורות על תיקון מיידי של הספר בתקופה של שבועיים, תפירתו והבאתו לידי גמר, כולל הגהות מקצועיות ותיקונים שייעשו על ידי אדם שלישי על חשבונו של המבקש. ובנוסף המבקש יחזיר סך 33,780 ₪ שהם הפער בין הסכום שכבר שולם לבין שויוו המקסימלי העומד לטענתו על 80 אש"ח. וכל זאת בתנאי שניתן יהיה להביא את הספר לרמת כשרות סבירה וכל גיליון שיהיו עליו מחיקות יוחלף כאמור בחוזה.
2. לחילופין הוא תובע להורות על ביטול מקח ולהחזיר את כל הכסף ששילם.
3. בנוסף, הוא תובע פיצוי של קנס כמופיע בחוזה: "במקרה של הפרה מהותית של תנאי הסכם זה, זכותו של הניזוק לגבות קנס עבור הנזק. גובה הקנס ייקבע ע"י הגוף הבורר".
ב. טעות הנראית לעין בשיקול הדעת או בקביעת העובדות.
ג. פגם מהותי בניהול הדיון באופן המשפיע על תוצאות הדיון.
|
טוב לי במקום שבו אני גרה.
ונגיד שהייתי רוצה לשנות מהותית את מקום מגורי, אז החלום הקטן בלב הוא לאו דוקא הצפון הירוק אלא משהו בכיוון ירושליים.
ובכל זאת, אני אוהבת לנסוע צפונה. אחת הסיבות היא שיש שם מקבץ של נשים נהדרות! בזכות הסקראפ והוירטואליה הכרתי והתחברתי עם בנות נפלאות, מוכשרות, נחמדות וכל מיני סופרלטיבים אחרים.
יש להן קומונה. ממה שמספרים לי, היא מקום נהדר.
לשמחתי חגגה באותו יום גם מיכל לוי שכייף לחגוג גם איתה , ועוד מישהי .....בתיה.. לא מכירה אבל אומרים שהיא נחמדה... קניתי מתנות, הכנתי דפים לספר השמן, הכנתי קינוח למסיבה ו...יאללה לדרך. כמה כייף!
( נקודה חשובה: היה לי כ"כ כייף, והיום הזה כ"כ מילא אותי בשמחה עד שהחלטתי לפצל את הפוסט המתוכנן לשניים. לא לדאוג הכל יגיע).
אני קוראת בהמון בלוגים סיפורים על טיולים בחו"ל מלווים בתמונות ירוקות ומעוררות קנאה אצלנו הישראלים הרגילים לצחיח.
עכשיו ככה, אתם תתרווחו לכם בכסא, תעשו סוויצ' בראש, ותחשבו שנסעתי ליום הולדת איפשהו בחו"ל. תהנו מהתמונות, תגידו :"איזה יופי", "כמה ירוק כאן בגולה הדוויה", "לא פייר שלאנטישמים האלה יש ארץ כ"כ יפה", ועוד מיני דברים שאנחנו נוהגים לומר, ואז, אני אגלה לכם שאת כל התמונות צילמתי בדרכי ליום ההולדת.
כמה מטופחים שוליו של כביש 6,למעלה, עצים צעירים ולמטה כבר ותיקים יותר.
נוף של ים זה יופי, הרים זה הכי יופי, אבל הנוף שהכי עושה לי את זה זהו נוף גבעי.
מתקדמת צפונה על כביש 6 ומגיעה לצמד המנהרות. הן בהחלט נטמעות בנוף. ותראו כמה נחמד להציץ מהן החוצה.
מצידו השני של כביש 6 אני כבר מרגישה את העובדה שגמעתי חבל ארץ. הנוף ירוק עוד יותר והתחושה...של חופש.
כמה יפה כאן אצלנו, בארץ הקטנה והמוקפת.
מישהו אמר שוויץ?
משמאלי הכרמל. הימים כבר מתקצרים והשמש שוקעת מאחורי הרכס.
הצבעים משתנים והיופי רק מתעצם.
תענוג לעיניים וללב ששר.
ותמונה אחרונה חביבה.
למה אני פתאום נזכרת בכיתה ב' ובמילה "יוגב"?
אל ביתה של בתיה, במושב הטובל בירק, מרחק יריקה מהפוני של ההוא, הגעתי כבר בחשיכה, לאחר כ 3 שעות נסיעה!
בתיה, הידועה בכינוייה "סימפתיה", הצדיקה את הכינוי וקבלה אותי בזרועות פתוחות ובחיבוק חם.
שמחתי לפגוש שם המון חברות ולהכיר בנות חדשות.
את תרומתי לשולחן האוכל שכחתי לצלם באותו יום, אבל מספר ימים לאחר מכן הכנתי את אותו נישנוש שוב והפעם זכרתי.
הנה בנות הצפון היקרות, המתכון שהבטחתי לכן.
כדורוני חמאת בוטנים. המתכון לקוח מהבלוג המתוק והנפלא: "מתוקים שלי".של שירלי נמש הגדולה.
ובלי סקראפ הרי אי אפשר, בכל זאת זה יום הולדת סקראפי.
הנה הדף לספר השמן שהכנתי לעדילי, בהרבה אהבה.
אני אוהבת אותו נורא!!!
|
עונת החתונות נמשכת במלוא המרץ, כעכשיו הגיע תורו של האיש והלהיט-הגדול-אך-לא-יחיד-יש-לו-עוד-שירים-יפים-כדאי-לכם-לשמוע לצעוד אל מתחת לחופה. עכשיו תעצרו רגע ותפסיקו להתלונן על החום. איזה חום?
עם כל הכבוד לפעמים הקודמות בהן השתמשנו בצמד המילים השחוק הזה כדי לקדם אייטם על פאר טסי (ואלוהימה יודעת טוב מאוד שלא חסכנו), אין ספק שלא היה מתאים יותר מאשר הרגע הזה בשביל לשלוף אותן שוב מהבוידעם. אם כן, הרשו לנו: איזה חום! פאר טסי התחתן.
כן כן. אחרי שחתונתם של חן שילוני וטל פורר משכה אליה את כל המי ומי של הביצה הקטנה שלנו, הגיע עכשיו גם תורו של האיש והלהיט האימתני לצעוד אל מתחת לחופה עם בחירת ליבו, טל שושן.
הטקס המרגש נערך באולם "כוכב הים" שבקיסריה, אליו הוזמנו כ-400 איש שהגיעו לחגוג בהדר ובפאר (טסי, סליחה לא התאפקנו).
קצת אחרי שטסי ושושן הפכו רשמית לזוג נשוי, הגיעה עת החלק האמנותי - בו עלו על הבמה בזה אחר זה שלישיית "מה קשור", שרית חדד ואייל גולן. ככה זה, כשאתה לא יכול לנגן את "דרך השלום" בחתונה שלך (כי, ובכן, השיר הוא של החתן וזה ייצא מתלהב משהו) כדאי שתפצה בגדול.
למי שלא זכר, ואתם הרי מכירים את טסי בערך שנה במקסימום, נספר כי הזמר ושושן החלו לצאת כבר לפני עשור ומאז שמרו על זוגיות יציבה. קצת אחרי שהתפרסם טסי, בחודש דצמבר שעבר, הוא שלף טבעת במהלך חופשה רומנטית בברצלונה - ומהיום השניים חולקים קפה הפוך גם כדת וכדין. מזל טוב!
|
אבא היקר והאהוב רבינו יורם אברג'ל הביא בשם חכמינו הקדושים, שהמרגלים ההם שהלכו לרגל את ארץ הקודש, בהתחלה היו אנשים יראי שמים, שנאמר בפסוק "כולם אנשים", אולם הם קילקלו, וזילזלו בכל הטוב האין סופי שבארץ ישראל, ובמקום זה דיברו רע על ארץ ישראל.
וחכמינו הקדושים מנו כמה סיבות לזה, ומהם, מפני שהמרגלים דאגו לתפקיד ולכבוד של עצמם, כי אמרו המרגלים, עכשיו אנחנו נמצאים במדבר, ויש לנו תפקיד חשוב מאד, אנחנו נשיאי השבטים, אבל ניכנס לארץ ישראל, אולי שם נהיה סתם אנשים פשוטים, בלי כל התפקיד החשוב הזה, לכן דיברו לשון הרע על ארץ ישראל, כדי שהעם לא ירצו להיכנס לארץ ישראל, וציערו בזה את ה' יתברך וגם את עם ישראל, בזה שהטעו את העם.
ומכאן ילמד האדם כמה צריך להיזהר מלרדוף אחרי הכבוד, כי רדיפת הכבוד מעבירה את האדם על דעתו ועל דעת קונו, עד כדי כך, שאפילו אנשים שהיו עובדי ה' יתברך, הגיעו לשפל המדרגה, לדבר רע על ארץ הקודש, וכל זה כדי להחזיק בכבוד, ה' יצילנו. לכן העלה אבא מארי עטרת ראשינו רבינו יורם אברג'ל, שהמילה "כבוד", היא אותיות "כובד", [וכך גם הוגים את המילה כבוד במבטא של אחינו האשכנזים], ולא בכדי, אלא שהכבוד, פשוט "מכביד" על האדם כפשוטו, הופך אותו להיות איש כבד, הולך לאט, חושב לאט, הכל נעשה כבד, אבל כשהאדם ענוותן, נעים לו, ונעים ליושבים במחיצתו.
כי אמרו בגמרא הקדושה שאדם שהוא גאוותן, אפילו על בני ביתו הוא לא מקובל. אבל ההפך, אדם שהוא ענוותן, יש לו מציאות חן מיוחדת, שנאמר "לענוים יתן חן".
|
מכירות את הפס השחור המתוח על העפעף שישר מחזיר אותנו לשנות החמישים והשישים?
כן, אותו קו התוחם את העין, שמיד גורם לנו להרגיש סקסיות ומסתוריות במיוחד.
כן ,כן האחד והיחיד- האיילינר!
כן, כן, הפס הנצחי הזה מעל העין שכולן רוצות.
מרלין מונרו, הפכה למודל חיקוי של יופי ומסתוריות, וזכתה לכך גם בשל יופייה וכישרונה, וגם בזכות איפור האיילינר השחור, המשוך היטב על עיניה. איילינר אותו היא הורישה לממלכת היופי, מממ… ולנו כמובן.
בשוק ישנם סוגים שונים ומשונים של איפור האיילינר, תוכלי למצוא אותו במרקם אבן הזקוק למכחול וטבילתו במים,איילינר במרקם ג'ל (גם הוא זקוק למכחול ללא טבילה במים), איילינר טוש (מגיע צורת טוש שחר) או איילינר עם מכול המובנה בשפופרת (בקבוקון בצורת קונוס).
אני ממליצה לנסות, כמובן שאם את רק מתחילה , נסי את האיילינר טוש הנמכר ברשתות הפארמים: מתחי את העפעף בצורה אלכסונית, התחיל לצייר פס הנמשך לאורך קו הריסים. נסי להיצמד כמה שיותר לשורש הריס כך ייווצר פס דק, אותו תוכל לעבות אם תרצי.
לאחר משיכת פס דקיק, אני ממליצה להתחיל לעבות מעט את הקו החל מאמצע העין ולכיוון הזוית החיצונית."עיבוי,הקו יהיה בזוית אלכסונית לכיוון הרקה. כך הרווחת ניחוח נוסטלגי של שנות החמישים פלוס "הרמה" של זווית העין.
מכירה את העיפרון השחור, בו את משתמשת לתיחום פנים העין? עכשיו יש לו שימוש נוסף !
דרך מצוינת אותה אני ממליצה לנסות היא הנחת עיפרון שחור צמוד לריסים על העפעף, ולאחר שסיימת טשטשי את הקו עם מכחול איפור צר, טשטוש לכיוון הזוית החיצונית של העין, שוב לכיוון הרקות. מה שנחמד בדרך הזו, שהאיילינר נראה "מעושן" ולא פס חד ומדויק, דבר שמקל על העבודה לפחות בהתחלה. אם תרצי "לחדד" את הפס, על הקו המטושטש שיצרת הניחי פס איילינר טוש, ג'ל או כל מוצר שנוח לך לשימוש. את יכולה לעקוב אחרי קו העיפרון שיצרת , דבר שיקל על הנחת האיילינר.
עפעף שיש בו מעט קמטוטים האיילינר עשוי להראות מזוגזג" ולא ישר, גם אם הנחת אותו בצורה מדויקת. עפעף מעט "נפול" או מבנה עין שקוע- האיילינר עלול להיעלם במבנה עין שכזה, או לגרום לתחושה של עין קטנה וסגורה יותר . אני ממליצה בכל מקרה לנסות ולבחון אם המראה מחמיא לך או לא.
נוסטלגיה כאן ועכשיו?
היום טרנד האיילינר באיפור כלות מקצועי כובש את שערי המגזינים וגם אל סגנונות איפורי הכלות. המראה הינו רומנטי וזוהר.
היום – הכול הולך, החל מאיילינר דק ועדין ועד איילינר עבה המכסה כמעט את רוב העפעף. אם בחרת במראה הנוסטלגי והרומנטי של מרלין מונרו, תוכלי להשלים את המראה עם ליפסטיק אדום או ורדרד למראה זוהר ורך יותר.
לצפייה בסרטון איפור לחצי כאן!
|
אתר הסירטונים בכלל ו-YouTube בפרט, משמשים ארכיון פיראטי ענק שמאכלס קטעים של כל קומיקאי אפשרי, מוכר יותר או פחות - מקטעים מפדחים של ג'ים קארי בתחילת דרכו ועד עלי ג'י שמספר בדיחות על פמיניסטיות (בהיותו משוכנע ש"פמיניסטיות" מילה נרדפת ל"לסביות").
רוצים לראות קטעים מערוץ קומדי סנטרל או מסאטרדיי נייט לייב? אפשר, ותהיו בטוחים שרשתות הטלוויזיה לא מתות על המצב הזה.
אם חלילה תעשיית הבידור תביס את אתרי שיתוף הסירטונים בתביעות במקום לשתף איתה פעולה, מה שיישאר מהקומדיה ב-YouTube זה בעיקר חומרים של יוצרים עצמאיים. לפעמים הם לא פחות מצחיקים מ-SNL. הנה כמה ששווים הקלקה.
תופתעו לגלות שאורן פדלון, הקומיקאי והקולנוען המועדף על צביקה פיק לפי הפרסומת ל-Heep של סלקום, אכן קיים. אפשר למצוא באתר סירטונים שלו, ביניהם אפילו יצירת המופת כפכף בבלנדר, כפי שראיתם בטלוויזיה. האם פדלון הוא בכלל עובד בשירות הלקוחות של סלקום שנשכר לצרכי הספין? לסלקום הפתרונים.
קבלו גם ספוילר, מתכון לכפכף בבלנדר: לוקחים כפכף חתוך לחתיכות, בלנדר וכוס חלב. מכניסים את הכפכף לבלנדר, מוזגים חלב ומפעילים. מוזגים לכוס עם מטרייה קטנה. לרוויה.
איזה מין שם זה סיגאפו?
סיגאפו (שם במה, כנראה) הוא סטנדאפיסט צעיר מהדור החדש - הוא דואג שמישהו יצלם את ההופעות שלו, מעלה אותן לדף שלו ב-MySpace ו-YouTube ומחכה שצייד כישרונות וירטואליים יתקשר. הוא רק בן 19, והוא ישכיב אתכם על הרצפה מצחוק.
אחד המגיבים כתב לו: "בנאדם, אתה ממש מוצלח. הייתי מזמין אותך להופיע אצלי במועדון שלי (אפילו מועדון חשפנות) אם היה לי אחד. אבל יש לי באנג. רוצה?"
ג'ק וריקי הם צמד קומיקאים מתחילים שמופיעים בפאבים שכונתיים קטנים. במופע שלפניכם ג'ייק קיבל משימה קלאסית לסטנדאפיסטים, לבחור קורבן מהקהל ולרדת עליו. אלא שהוא צריך לבצע את המשימה עם כיסוי עיניים לראשו.
נציגת הקהל הועלתה לבמה וג'ייק התחיל לזמר עליה שיר ראפ עצבני וגזעני לצלילי פיפטי סנט: "תחזרי לסין, יא כלבה". מהגרת סינית, אגב, היא לא.
הקומיקאי מיטש הדברג סיפר פעם, "כשאני חושב על משהו מצחיק, אני קם ולוקח עט כדי לכתוב אותו. אבל אם העט רחוק מהכורסא, אני משכנע את עצמי שבעצם זה לא כל-כך מצחיק". במקרה של הדברג (שמת כמו כוכב רוק, ממנת יתר, במרץ 2005), כל מה שהוא אמר היה בהכרח מצחיק.
מעריץ בשם וויל עשה להדברג מחווה קטנה בצורת סירטון אנימציה קצרצר. הקולות ברקע הן של הדברג המקורי.
קליפ בשחור לבן של דייויד ארמאנד, סטנד-אפיסט שמשתמש בשפת סימנים דמיוניות (שום קשר לשפת הסימנים האמיתית) כדי להצחיק.
הקליפ שאתם רואים כרגע הוא מעין דיבוב בשפת הסימנים לשיר הגלגלצי-מציקני Torn של נטלי אימברוליה. למרות שאין מלל של ממש, צריך בכל זאת לדעת אנגלית כדי להבין.
|
מה ניתן ללמוד מפרשת השבוע “בהעלותך”? איך הרש”י שאומר “עד שתהא שלהבת עולה מאליה” מתקשר לחינוך? – צילה עמוסי, מאמנת נוער והורים להתבגרות בריאה מציגה נקודות חשובות למחשבה.
צילה עמוסי – מאמנת נוער והורים להתבגרות בריאה.
מנהלת מיזם “קופצים קומה” – ליווי נוער והורים במעבר מיסודי לחטיבה.
היא עוזרת עם האחים הקטנים.
היא מציירת נפלא. היא מנגנת על כינור וגיטרה.
היא מדריכה מוערצת – היא נותנת את הנשמה לחניכים.
היא עוזרת לכל מי שצריך.
“אני לא יכולה איתה יותר” נכנסה אליי האמא בצעקה. היא נכנסה עם הפנים למטה ועור פניה אדום כולו. ניכר במבטה שהיא נואשת.
“את מוכנה לומר לי מה קרה?” שאלתי בהיסוס.
לא רציתי לפגוע בה.
אני לא לוחצת. עוד משתהה.
“זה הסיפור?” שאלתי.
“אני מבינה אותך. זה מתסכל” עניתי.
הבאתי לה מים להירגע.
כלומר: צריך להדליק עד שהשלהבת תפעל באופן עצמאי.
באופן לא מפתיע זה גם סיפור החינוך שלנו את הילדים. המטרה שלנו היא שהילדים יגדלו ויפעלו לפי הערכים שלנו גם בלי שנהיה שם. איך? על ידי שיווק הערכים שלנו. כן. ממש כך. היום הילדים לא מקבלים כל מה שאנחנו אומרים וישר מבצעים. הם צריכים להפנים את הערכים.
תוצאות החינוך יהיו ניכרים גם אחרי שהם יגדלו. אי אפשר שעכשיו הם יעשו הכל.
אני מבינה את התסכול של האמא. אנחנו צריכות לתת לילדים ליפול, הם צריכים להיות אהובים. לא מושלמים. הרי גם אנחנו לא מושלמים.
שאלה נוספת היא עד כמה האמא מעצימה את האיכויות והכשרונות של הבת.
יש לנו נטייה להיסחף עם הטעון שיפור ולגעת קצת בכשרונות כשהיחס אמור להיות הפוך.
אז אם אנחנו רוצים שהילדים שלנו יפנימו את הערכים שלנו עלינו להיטיב את הנרות, לעשות אותם טובים יותר, להיטיב את המחמאות עם הילדים. שזה יהיה העיקר.
ככה הילדים יגדלו – השלהבת תעלה מאליה , לשון עלייה בעתיד.
|
IndiviDual >פרסום בגוגל> כלים לפרסום בגוגל מספר כלים לפרסום בגוגל המומלצים על ידי מערכת IndiviDual פרסום בגוגל : כלי אופטימיזציה של דפי נחיתה - Website Optimizer סיקור כלי אופטימזיציה של דפי נחיתה מבית גוגל - Google Website Optimizer. גלה איך על ידי כלי זה ניתן להפיק יותר המרות מקמפיין מסע הפרסום. כלי מילות המפתח מאמר בנושא שימוש בכלי מילות המפתח של גוגל כחלק מהפרסום בגוגל אדוורדס. המאמר מרחיב בנושא אפשרויות ההגדרה של הכלי, אפשרויות תצוגה, ייתרונות מרכזיים ועוד. כלי מילות המפתח החדש סיקור מלא של כלי מילות המפתח החדש – הטכנולוגיה החדשה לחיפוש מילות מפתח לפרסום בגוגל אדוודרס. הסבר מפורט על אפשרויות תצוגה חדשות בכלי, אפשרויות חיפוש לפי מילות מפתח, אפשרויות התאמה מתקדמות, פיצ'רים חדשים, טיפים והמלצות. כלי הערכת תנועה כלי הערכת התנועה זהו כלי המוכר פחות עבור מפרסמי גוגל אדוורדס הלא וותיקים ושווה להכיר ולהשתמש בחוכמה בכלי זה. מאמר זה מסקר את הכלי ומפרט כיצד להשתמש בכלי בצורה האפקטיבית ביותר עבור הפרסום שלנו ומהם השדות המרכזיים להגדרה בכלי. כלי תצוגה מקדימה סיקור של אחד מהכלים המרכזיים והחשובים ביותר לפרסום בגוגל אדוורדס שכל מפרסם חייב להכיר. מאמר זה מלמד כיצד ניתן לאבחן מיקומים בצורה המדוייקת ביותר על ידי הכלי לתצוגה מקדימה. כלי מעקב המרות כלי מעקב המרות - מאמר זה מסביר כיצד ניתן לקבל סטטיסטיקת המרות של קמפיין פרסום בגוגל, כיצד מודדים החזר השקעה ROI בעזרת מעקב המרות, טיפים והמלצות לניהול נכון של קמפיין על ידי שימוש במעקב המרות. בנוסף, בסיום המאמר סרטון קצר המדגים כיצד להתקין מערב המרות של גוגל אדוורדס על האתר.
כלי המיקום כלי המיקום של גוגל - כלי בעזרתו ניתן למצוא אתרים נוספים בקטגוריות שלנו המכילים פרסומות אדסנס - רשת התוכן של גוגל ובהם נוכל לפרסם את המודעות שלנו. מאמר מפורט זה מסביר כיצד להשתמש בכלי המיקום בדרך הטובה ביותר ומרחיב בנושא על ידי דוגמאות נוספות. כלי אופטימיזציית ההמרות כלי אופטימיזציית ההמרות - זהו כלי שימושי במיוחד עבור מפרסמים וותיקים המודדים בעזרת קמפיין האדוורדס שלהם את מספר ההמרות המתקבלות כתוצאה מהפרסום. המאמר סוקר את הכלי ומפרט על התכונות שלו לרבות הנתונים עליו הכלי מסתמך בעת חישוב הצעות המחיר ודרישות מינימליות להפעלה נכונה של הכלי לאופטימיזציית ההמרות. כלי אבחון מודעות כלי אבחון מודעות - בעזרת כלי זה ניתן לאבחן האם המודעות שלנו מופיעות עבור שאילתת חיפוש ספציפית בגוגל. במידה ומילות מפתח אינן מוצגות הכלי מספק תשובה מדוע. השאר פרטיך לייעוץ ראשוני חינם לפרסום בגוגל - הטבות למפרסמים חדשים בגוגל !
|
פשטות, מהירות ושמירה: העברות הדירה שלכם בהזמנת מנוף עד ימינו, בזמן שאתם מנסים למצוא ליהנות מ עבודות מעבר, היה ברור לכם כי יעשו דרכם משנעים שישאו על גבי הגב שלהם את פסגת הדברים שברשותכם. סיבה ראשונה היא: נבהלתם לבעל העסק שכן הפריטים שלכם בעלי משקל רב, ומהצד ההפוך של המשוואה התאבנתם לציוד שלכם שעלולה להיקרע ולהיהרס. ממש כאן ב"הובלת דירה עם מנוף בשדרות" מבסוטים ליידע על עידן חדש של העברות דירה: מעבר בית תוך שימוש במנוף בעלות הוגנת.
קבלו שירותי מנוף להעברת דירה במחירון הכי הוגן!
מאיזו סיבה שמומלץ להוציא לפועל שינוע דירות בעזרת מנוף?
בואו ניגש לזה, ההצדק בזכותו רצוי לבצע הובלת דירות בעזרת מנוף הרמה זה בעצם במיוחד בגלל שהיא הופכת את הובלת הריהוט והציוד לשלא מתעכבת וממוגנת. כלל החפצים שברשותכם מצויים על המנוף, ונוסעים אל הנקודה שסימנתם כיעד. גם כן, קיימים ים כל הובלה אשר חוברו ובנקודת זמן זו א"א להובילם במפתן הבית / חדר המדרגות שלכם, וכן במקרים כאלו חכם יהיה להסתייע בטיפולי שירותי מנוף לשינוע דירות בעיר שדרות. פשוט להתייעץ איתנו לגבי הכרח הטיפול וההתאמה שלו לאופי ההובלה שלכם. פשוט לבקש הובלות דירות עם הובלת דירה עם מנוף בשדרות בתשלום נמוך ומשתלם אצלנו באתר.
ישנם שני מיני שירותים של מנוף המיועדים להובלה, ולרוב המובילים יקחו למענכם במנוף הכי תואם למעבר קצת אחרי שתספקו להם מידע נוסף על החפצים שהינכם רוצים להוביל והמיקום שאליו ולחלופין משם מעבירים אותם. ועם זאת, רצוי שהינכם תכירו את האפשרויות ותדעו באיזה מקרים לוקחים באילו סוגי מנוף. ההבדל ביניהם ניחן באופיים של הפריטים אשר בכוחם לסחוב, המאסה שלהם וגובה הקומה ממנה או לחלופין אליה יש צורך להוביל.
אופי הליפט: עגורן נייד טנדר או משאית שירותי מנוף שירותים של הובלה באה כולל זרוע ענקית בנויה עליה, שזה בעצם "יד" מכנית אשר מונעת בכוח המים אשר לשם מחברים אזיקים ובעזרתם סוחבים חפצים ופריטים בעלי משקל רב. משתמשים בו כשיש דרישה להזיז דברים על משטחים ו/או שמובילים דברים בכל סוג של משקל שהינו מעבר ל-500 קילגרם.
אופן המנוף: מנוף סולםזה מנוף קטן שנפתח כמו סולם ומתנשא לגובה רב. על גביו תוכלו למצוא קתדרה ששם פשוט להיעמד ולהעמיס ריהוט, וזה למעשה יורד ועולה כלדוגמה: מעלית. משתמשים בו כשנצרך להוציא לפועל הובלת בית מיידית, כי תאכלס, לא חייב התכוננויות ספיישל לפני נשיאת הדברים עליו, ובעת שמעבירים מקומות גבוהות הוא עלול להרקיע עד לקומה ה-16 במקום מגורים בתקן.
לא מכל דירה יתאפשר לכם להוביל דברים בהבאת מנוף. לא לשכוח לבחון שמצוי אצלכם צוהר ענקי כראוי שדרכו אפשר להוציא את הרהיטים והחשמליים לחלק החיצוני אל עבר כביש, ובמקרה בו לא מצוי פתח מסוג זה, הובלה של בית בהזמנת מנוף תנכח כבלתי ניתנת לביצוע. לרוב אע"פ כן, בבניינים במדינה יש טראסות בחדר המרכזי או לחלופין מינימום חלון גדול, ועל-מנת שתתאפשר זמינות לטעינה על גבי מנוף הרמה ראוי לשנע כל חפץ אל החדר המרכזי ומהנקודה הזו הליפט. כל ההעברה שאנו מדברים עליה תבוצע מן הסתם דרך הצוות.
כמה נשלם על השכרת מנוף פר שעה?
שלא כמו סיטואציה שמוצעים עם הצעת עלות על הובלה בלי שימוש בליפט, בעת שמכניסים את השירות של המנוף להובלה מה שמקובל הוא להיות מחויבים לאיש שמפעיל את המנוף על-פי שעות עבודתו. לכן על העברות בעזרת ליפט תמחור יתבצע בצורה הומוגנית, ויעמוד על 290 – 430 שקלים חדשים לכל סגנון של מעבר. אפשר להפנות קושיה אל המובילים מה מספר השעות שהם משערים ש השינוע תארוך כדי לתפוס את העיקרון כמה תצטרכו לשלם על המנוף, וחלקם גם יהיה להם את היכולת להכיר אתכם להצעה בלי סטיות בסיטואציה של הובלות מנוף ייחודיות.
שינוע בתים תוך שימוש במנוף עושה את ההובלה לפחות חסכוני?
הינכם מוצאים את עצמכם חושבים הבה נדבר על תמחור השכרת מנוף למעבר בין דירות? במידה וכן, אנו מביאים בשבילכם את כל הדברים שאתם זקוקים לזכור! השכרה של המנוף היא תוספת עבור שעת שינוע. המחירון בלתי יציב על-פי שעות בהן יופעל שימוש במנוף, מהי הקומה אשר ממנה מורידים את הדברים ולאיזו קומה בדיוק להעלות את התכולה בנקודת הסיום. כדי לקבל הצעה בלתי צפויה ופשוטה הרימו אלינו טלפון! אנו מתחייבים למענה טוב ולמחיר מצוין.
|
באופן אירוני תחום הצילום הוא תחום שמאד קשה לי בו. יש לי בלוג יצירה כבר שנים, במשך תקופה ארוכה תחזקתי גם בלוג אופנה (שקצת ננטש לאחרונה), אבל עדיין התחום שהכי קשה לי בו הוא תחום הצילום. כל ביקורת שתעבירו על יכולות הצילום שלי תתקבלנה בהבנה ואפילו בהנהון. אני מודה, צילום זה לא הצד החזק שלי, והלוואי שהיה.
כל החומר המפורסם כאן שיך לדודה לירון. שמימיתבנית. מופעל על ידי Blogger.
|
עוד לפני גמר התחרות הבינלאומית במוצאי שבת, אפשר כבר לברר מי הם הזוכים והמפסידים בה.
במוצאי שבת יגיע לשיאו אירוע המוזיקה המושקע ביותר שהיה בישראל, האירוויזיון. מיליונים רבים של שקלים שולמו עליו.
תאגיד השידור שילם 110 מיליון אחרי שנטל הלוואה, ההשקעה הכלכלית של עיריית תל אביב באירוע מגיעה לעשרות מיליונים, וגם משרד התיירות השקיע לא מעט. היה גם אדם אחד ששילם בחייו – נהג המשאית שמת מנפילת עמוד תאורה.
כמה שבועות לאחר רגע ההכרזה על קיום התחרות בתל אביב הועלו המחירים בבתי המלון בעשרות אחוזים. החגיגה וגם ההיסטריה נבעו מהצפי שפרסמה עיריית תל אביב, שלפיו כ-20 אלף תיירים יגיעו לעיר. להערכת עודד גרופמן, מנכ"ל התאחדות בתי המלון בתל אביב, בפועל מתארחים בעיר השבוע רק בין 5,000 ל-7,000 תיירים.
ארבע ערים הציעו את עצמן לאירוח האירוויזיון: תל אביב, חיפה, ירושלים ואילת. תל אביב וירושלים עלו לגמר וביניהן התקיים מכרז. "התאגיד ביקש לשריין 3,000 חדרי מלון", מספר גרופמן. "המלונות בתל אביב הציעו מחירים נמוכים מאוד, כדי שזה יקרה אצלנו. זו אכן אחת הסיבות שזכינו במכרז". המלונות שריינו את הכמות המבוקשת, ונערכו לתיירים נוספים. "חלקם אמרו: נעלה את המחיר לחדרים שנותרו. הם עשו את זה בצורה בלתי אחראית". המלונאים שהעלו את המחיר סמכו על הצפי לתיירים רבים, וגם על התפוסה הרגילה בבתי המלון בתל אביב בתקופה זו. אבל התיירים לא נהרו בהמוניהם. "התיירים שרגילים לבוא במאי החליטו להקדים או לאחר, כדי שלא להיות בשבוע כזה בתל אביב. בנוסף לכך, התאגיד ראה שהוא זקוק רק לכ-1,000 חדרים". בסופו של דבר מספר התיירים שהגיע היה נמוך בכמחצית מהצפוי.
גרופמן אומר שהיעד שהוצב לא היה ריאלי מראש. "הערכנו שיהיו אלפים. תיירי האירוויזיון הם תיירים עם תקציב לא גדול, שישנים בחדרי אירוח ולא במלונות מפוארים, שנוסעים ליום וחצי. האולם עצמו קטן בחצי מהאולם שהיה בשנה שעברה, בליסבון הוא מנה 15 אלף צופים. בישראל יש 7,500 מקומות, ורק רבע מתוכם מיועד לאנשים שבאים מחו"ל".
נראה שגם למחירים הגבוהים במלונות היה חלק בעניין, אם כי בשבועות האחרונים המחירים ירדו באופן דרמטי.
מדוע לא הייתה קריאה למלונאים לשמור על מחירים שפויים?
"מבחינה חוקית אסור לנו, כהתאחדות, לעסוק בהורדה ותיאום של מחירים. אני חושב שרוב המלונות התנהלו בצורה אחראית. נכון שהיו כאלה שהפקיעו מחירים, אבל גם הם בסופו של דבר הורידו".
במשרד התיירות מסרבים לחתום על מספר התיירים הנמוך. "מי יודע כמה הגיעו?" מגיבה ענת אהרונסון, דוברת המשרד. "מי שטוען שיודע, שיגיד לי איך. בכל חודש אנחנו מקבלים את נתוני הלמ"ס ורק לזה אנחנו מתייחסים".
אהרונסון מוסיפה כי לא הייתה ציפייה למספר תיירים דומה לזה שנצפה בבמות אירופיות אחרות. "המרחק הגיאוגרפי של ישראל ממדינות אירופה אינו דומה למרחק בתוך היבשת, שבה אפשר להיכנס לרכב ולנסוע". בנוסף לכך, היא אומרת, ישראל יקרה יחסית לאירופה. וחוץ מזה, לדבריה, לא צריך לעשות סיפור מכמות התיירים. "אנחנו מתייחסים באופן די שולי למספר התיירים שהגיעו. בכל חודש מגיעים לישראל 400 אלף תיירים. בכל חודש אנחנו שוברים מחדש את שיאי התיירות הנכנסת, אז עוד 5,000 או פחות – זה לא משמעותי".
"שיראו כמה המדינה מיוחדת"
משרד התיירות רואה באירוויזיון מנוף לחשיפה חיובית לישראל. לאחרונה הפיק המשרד קמפיין שנקרא "דוז פואה", מסע פרסום שהופץ בחו"ל, לווה בלוגו של האירוויזיון וזכה לעשרות מיליוני צפיות וחשיפות. המשרד גם רכש זכויות שידור מהתאגיד, כדי להשתמש בקטעי וידאו ובסרטונים מהתחרות. "בנוסף לכך עשינו סיורים בים המלח ובירושלים לכתבים בינלאומיים שהגיעו לכאן", מספרת אהרונסון.
בישראל שוהים כרגע כ-1,500 עיתונאים מהעולם, ודרכם מנסים כל הגורמים הישראליים העוסקים באירוויזיון להעביר תמונה טובה של ישראל, במיוחד לנוכח התנועות האנטי-ישראליות המקובלות במדינות רבות באירופה. אגב, אף משלחת לא ביטלה את בואה מטעמים פוליטיים. משלחת איסלנד, שביקשה לקיים מחאה פוליטית, חזרה בה לאחר שהוזהרה על ידי תאגיד השידור האירופי.
גידי שמרלינג, ראש מינהל שיווק ותקשורת בעיריית תל אביב, מספר שהעירייה השקיעה מאמצים וכספים רבים כדי לשוות לעצמה תדמית של עיר ללא הפסקה – גם בעיני התיירים. היא בנתה מתחמי אירוח ובידור, ומארחת לצד 1,500 העיתונאים גם 1,500 מובילי דעה ומשפיענים. "הכול כדי שיבינו שמדינת ישראל היא אחת המדינות המרתקות בעולם, שיספרו את הסיפור שלנו ויראו כמה המדינה שלנו מיוחדת".
שמרלינג מתעקש על כך שלא מדובר בחגיגה של מגזר מסוים, או של תושבי תל אביב בלבד. "בכפר האירוויזיון, שם מתקיימות הופעות חינמיות לקהל הרחב, 90 אחוזים הם אנשים ממקומות שונים בארץ".
אתה מאוכזב מכמות התיירים?
"היינו שמחים אם היו מגיעים יותר, אבל אנחנו רואים הרבה תיירים והאווירה נהדרת. מה שחשוב זה כמות החשיפות ואיך מרגישים האומנים. מדובר באנשים מאוד מרכזיים במדיה החברתית. יש להם המון עוקבים והם מעבירים כל הזמן סרטונים, מספרים על חוויות מתל אביב, וזה מרגש. אנחנו מקבלים פידבקים מאוד טובים. המדד יהיה מה יקרה לתל אביב ולישראל מבחינת התיירות בשנה הבאה".
"כבוד ישראל בוזה"
בשל קיומו של גמר האירוויזיון במוצאי שבת, הודרו מהעשייה סביבו שומרי שבת. המודרת הראשונה, כזכור, הייתה להקת שלווה, שנאלצה לפרוש מהתחרות בשל העובדה שהחזרה הגנרלית מתקיימת בשבת. במקום זאת נקבע כי הלהקה תופיע בחלק האומנותי בחצי הגמר. השני שוויתר על מקומו הוא הזמר עומר אדם, שסירב להשתתף בחלק האומנותי בגלל החזרות שמתקיימות בשבת. גם אנשי הפקה ובמה שומרי שבת לא יכלו לתרום משלהם לאירוויזיון, ובתמורה לקבל פרוסה מעוגת הרזומה והתקציב של הפקת אירוע כזה.
מי שהשמיעו קול נגד חילול השבת היו המפלגות החרדיות. ביום שלישי שלח ראש הממשלה נתניהו מכתב לראשי מפלגת יהדות התורה, ובו התנצל על חילול השבת סביב האירוויזיון. "תחרות האירוויזיון היא אירועי יחידני בינלאומי שנקבע מבעוד מועד בסטנדרטים בינלאומיים שאינם בשליטה ממשלתית", כתב. עוד הבהיר ראש הממשלה כי התאגיד הוא שמנהל את האירוע באופן בלעדי. נתניהו הוסיף כי "רוב רובם של המשתתפים באירוע הנם מחו"ל ואינם יהודים", אך לא התייחס לעובדי הבמה וההפקה, המאבטחים ועוד. במסגרת ריאיון שנתן בגלי צה"ל, אמר מנכ"ל התאגיד אלדד קובלנץ כי לא הגיעה שום פנייה מכיוונה של ממשלת ישראל בבקשה לצמצם את חילול השבת.
הרב יעקב אריאל, שהיה רבה של רמת גן במשך שנים רבות, התוודע גם להפקות ענק ואירועים בינלאומיים. הוא יודע כי לתאגיד השידור בישראל אין גמישות בנוגע לקיום התחרות, בשל הכללים הנוקשים של תאגיד השידור האירופי. ובכל זאת, הוא חושב שהיה אפשר אחרת: "מדינת ישראל יוצאת מבוזה. היא לא שומרת על כבודה. היא יכולה להגיד לאירופים בקומה זקופה: אנחנו בשבת שובתים. האירופים היו מכבדים את זה. אם מדינה מוסלמית הייתה אומרת שיש לה חג, האירופים היו מכבדים. העקרונות של האירוויזיון יותר חשובים משלנו? אני לא מדבר על הפן של שמירת מצוות פרטיות אלא על הפן הלאומי. כבוד ישראל בוזה כאן. זהו אירוביזיון".
מהתאגיד נמסר: "האירוויזיון הוא לפני הכול אירוע טלוויזיוני, אשר נחשף לעיני כ-200 מיליון צופים בשידור חי. אנחנו מצפים לחגיגה גדולה, ובתאגיד השידור עמלו במרץ על אחת ההפקות המרשימות אי פעם. זאת למרות העובדה כי בשונה מכלל המדינות בעולם, עלות ההפקה היא רק על התאגיד, ללא השתתפות המדינה כפי שהובטח. כמעט כל הכרטיסים לחצאי הגמר נמכרו, ועתה נשארו כרטיסים מועטים לחזרות. אנו גאים בשידור חצי הגמר הראשון ובטוחים כי גם בשידורים שלפנינו ישראל תוצג לעולם בצורה הטובה ביותר, וכי הגמר יהיה בלתי נשכח".
|
לפניי בקשה לביטול פסק דין שניתן ביום 23.9.14 כנגד המבקש בהעדר הגנה, לפיו קיבלתי את התביעה במלואה וחייבתי אותו לשלם למשיב סך של 8,500 ₪ בצירוף הוצאות ושכ"ט עו"ד (להלן: "פסק הדין").
ענייננו בתביעה שהגיש המשיב כנגד המבקש וכנגד נתבע נוסף לתשלום בגין הנזקים, לכאורה, שנגרמו לו כתוצאה מקניית רכב בבעלות הנתבע הנוסף ואשר נבדק על ידי הנתבע 2 כאשר התברר לאחר הקניה כי הרכב היה מעורב בתאונה קשה בעברו ונגרמה לו ירידת ערך, פרטים שהוסתרו ממנו לטענתו בעת הבדיקה טרם הקניה. לאחר הגשת התביעה הוגש כתב הגנה על ידי הנתבע הנוסף אולם לא על ידי המבקש ולבקשת המשיב, ניתן על ידי פסק הדין, כאמור.
בבקשה זו עותר המבקש, אם כן, לביטול פסק הדין. המבקש טוען בתחילה כי התביעה לא הומצאה לו כדין ונודע לו עליה ועל פסק הדין שניתן כנגדו מצד שלישי עלום אשר את שמו אינו מפרט בבקשה. לפיכך לשיטתו קיימת לה עילה לביטול פסק הדין. לעניין סיכויי ההגנה טוען המבקש כי הוא לא היה בעלי עסק בדיקת הרכבים המתואר בכתב התביעה אלא עובד בעסק עם תלוש שכר ואין להטיל עליו את האחריות למקצועיות הבדיקה אלא על העסק בו עבד. עוד הוא טוען כי הרכב עבר תיקוני פח הכוללים מטבעם גם צבע לרכב. לדבריו, המשיב היה מודע לתיקונים והוא לא הסתיר ממנו כל מידע. עוד הוא מוסיף וטוען כי הנזקים הנטענים בכתב התביעה מופרזים ביותר.
המשיב מתנגד לבקשה לביטול פסק הדין. לטענתו, המבקש אינו מפרט מדוע המצאת כתב התביעה על בסיסה ניתן פסק הדין אינה המצאה כדין ואף אינו מפרט כיצד, מתי ועל ידי מי נודע לו על התביעה ופסק הדין שניתן כנגדו. כמו כן טוען המשיב כי המבקש אינו מצרף תצהיר מפורט כנדרש מן המבקש ביטולו של פסק דין אלא תצהיר אשר מאמת את הנטען בבקשה תוך הפניה אליה. עוד טוען המשיב כי המבקש אינו מצרף תלוש שכר להוכחה כי היה עובד בעסק שביצע את התביעה ואינו נוקב בשם העסק בו היה שכיר, כנטען.
|
אחרי עונה מאכזבת במכבי תל אביב, ניק קיינר-מדלי חוזר לספרד. הפורוורד האמריקני צייץ בחשבון הטוויטר שלו כי הוא חתם על חוזה לעונה הקרובה במדי מלאגה, אחרי שהיה מצוי במו"מ עם הקבוצה בשבועות האחרונים. קיינר-מדלי לא היה בתכניות של דייויד בלאט, שמצא לו מחליף בדמות ג'ו אינגלס האוסטרלי.קיינר-מדלי היה אמור להשתכר בעונה הקרובה, והאחרונה שלו בחוזה עם הצהובים, כ-800 אלף דולר. אך לפי ההסכם עם מלאגה, מכבי תשלם רק 375 אלף דולר ב-6 תשלומים החל מאוקטובר, כאשר את 425 אלף הדולר הנותרים ישלמו הספרדים.
כזכור, קיינר-מדלי הגיע בקיץ שעבר למכבי ת"א מוולנסיה עם תקוות רבות, אבל מפתיחת העונה לא הצליח להשתלב בצהובים ובמשחקים רבים נראה כבוי. עם זאת, בלאט נתן לו הזדמנות להוכיח את עצמו והשאיר אותו בסגל, אלא שהאמריקני לא הצליח לשמור על רמה גבוהה ועקבית. הוא קלע 4 נקודות בלבד בממוצע למשחק ביורוליג והוריד 2.9 כדורים חוזרים.
מאיר שמיר: "היתה אווירה של סחיטה באיומים; באו אליי במרצדס שחורה ואמרו 'רוצים כסף על האיצטדיון'"
"בלילות הייתי דופק לרה"מ בדלת, מעיר אותו ואת אשתו ואומר לו 'אני צריך אותך למשהו'"
|
קמפיין שוקה של חברת ביטוח ישיר: חופש הביטוי או חופש הביזוי?
השופט המחוזי, אליהו בכר, הוריד את דמויותיהם של סוכן הביטוח שוקה ומזכירתו המגוחכת מעל מסכי הטלוויזיה, בפסק דין שאינו טריוויאלי, ובהיבטים מסוימים – אמיץ.
ההחלטה מעוררת רגשות מעורבים. מחד גיסא, הפרסומות מבדרות ועשויות היטב. מאידך גיסא, בית המשפט השתכנע שהפרסומות השפילו וביזו מגזר שלם – את סוכני הביטוח.
בית המשפט העליון הכיר אמנם בכך שגם חופש הביטוי המסחרי הוא זכות חוקתית, אבל הגנה על ביטוי מסחרי היא מצומצמת מהרגיל. למעשה, בתי המשפט הכירו באחרונה בכך שקמפיינים מתוזמרים בתקשורת עלולים לחצות את גבול הסביר. לדוגמה, העליון פסק לאחרונה פיצויים לעו"ד אורי דניאל בעקבות תלונות שהגישו נשים שטענו שנאנסו על ידו והסתייעו במאבקן בקמפיין יחסי ציבור.
שנית, פסק דין המעדיף הפסקת שידור פרסומת על פני הטלת פיצויים אף הוא נדיר. צדק השופט בכר כאשר קבע כי במקרה הזה השתת פיצויים על חברת ביטוח ישיר אינה מציאותית. קשה לכמת את הפגיעה בסוכני הביטוח. כל סוכן נפגע באופן שונה. ובכל זאת, הפסקת הקמפיין כולו מפתיעה.
מצד שני, החוקים הנוגעים לשידור פרסומות מקנים לרגולטורים כמו הרשות השנייה ומועצת הכבלים והלוויין סמכות לפסול פרסומות משלל נימוקים, החל בהטעיית צרכנים וכלה בתוכן לא ראוי. פרסומות נפסלות לא פעם ולא פעמיים. השוני במקרה שוקה נובע מכך שאת נזקו של הקמפיין לא ניתן היה כנראה להעריך מראש, אלא רק בדיעבד, לאחר שהצליח לרסק את התדמית של סוכני הביטוח.
חוק איסור לשון הרע אינו מכיר בעילת תביעה כשהנפגעים הם קבוצה בלתי־מזוהה. עילת תביעה כזו, המכונה "לשון הרע נגד הרבים", נדחתה על ידי העליון בתביעה שהגישה קבוצת חיילים, ששירתו בג'נין במבצע חומת מגן וטענו להוצאת דיבה על ידי הבמאי מוחמד בכרי בסרט "ג'נין ג'נין". העליון דחה את התביעה, בין היתר בנימוק שאיש מהתובעים לא זוהה באופן אישי.
קמפיין שוקה פוגע בקבוצה של בני אדם, סוכני ביטוח, שאינם מזוהים אישית – אך השופט בכר לא יכול היה לגונן עליהם באמצעות חוק איסור לשון הרע. עם זאת, בית המשפט קובע כי הנתבעים, חברת הביטוח הישיר אי.די.אי וראשיה, חצו את גבול התחרות המסחרית הלגיטימית.
החולשה בקמפיין היא ההגחכה הגורפת. "למה לממן סוכן?", שאלה הפרסומת. למה לממן מתווך דירות במקום לחפש באופן עצמאי? למה לממן מנהל תיקים במקום להשקיע בבורסה לבד? למה לממן סוכן נסיעות במקום לקנות כרטיס טיסה באינטרנט?
עובדה: יכולה להיות תועלת כלכלית בסוכן נסיעות, במתווך נדל"ן, במנהל תיקים וגם בסוכן ביטוח. הטענה שסוכן גוזר תמיד קופון טפילי על חשבון המבוטח, ללא הצדקה, פשוט לא־נכונה. השאלה היא כמה מכם פגשו סוכן ביטוח בזמן האחרון בלי שחלפה בראשכם המחשבה על שוקה.
הרגש המעורב כלפי פסק הדין נובע מתחושה שסוכני הביטוח גוננו בבית המשפט על קופון שמן שהם גוזרים מהמבוטחים. יכול להיות שגם תחושה זו מבוססת על הצלחת קמפיין שוקה.
אולי הסוכן גוזר את הרווח שלו מחברת הביטוח ולא מחלקו של הלקוח, מבלי שהחברה מגלגלת את הפער ללקוח? ואולי בית המשפט הגן על קבוצת כוח שאינה זקוקה להגנה? התרופה לבעיה הזאת צריכה להיות פיקוח רגולטורי על סוכני ביטוח, ולא השפלה קבוצתית. השופט בכר סימן קו גבול, שמעבר לו נהפך חופש הביטוי המסחרי לחופש ביזוי.
כל הזכויות שמורות להוצאת עיתון "הארץ"
|
החללים האלה דומים אבל שונים מאוד, ממש כמו האנשים החיים ועובדים בתוכם: מתקן קידוח נפט בטקסס, כלא נשים בצפון דקוטה, בית זכוכית יוקרתי בלוס אנג'לס. סוגים שונים של כלובים שמתקיימת בהם שגרה מונוטונית, תכליתית, מפוכחת. הבמאים אוסטין לינץ' ומתיו בות' חוקרים את האנשים, הנופים ורעשי הרקע ויוצרים סרט לירי, מהורהר, המספק חוויה חושית רבת עוצמה. אמריקה המנוכרת, המונוכרומטית, המלאה אנשים בודדים, מעולם לא נראתה יפה כל כך.
Austin Lynch is a filmmaker and painter. He is a graduate of the North Carolina School of the Arts and The Cooper Union, where he received his BFA in 2007. He directed Making The New World, a ten-part documentary chronicling the production of Terrence Malick’s The New World, and Making There Will Be Blood, a film about the making of Paul Thomas Anderson’s There Will Be Blood.
Matthew Booth is a Canadian artist working in New York City. In 2011 he received an MFA from the Yale University School of Art. His photographic and video work has been widely exhibited nationally and internationally, and can be found in several prominent museum and private collections. He is co-founder of the publications Pyramid Power and Picture Magazine, and of Top Top Studio, an artists’ space in Brooklyn, NY.
|
אפשר להבין בעלי חיים מבלי להבין את שפתם. אילן בר חש את סביבת הגן, ויודע לחבר בין סוגי צמחים ואלמנטים אחרים, המפיחים בגן חיים ומקנים לו ייחוד – "גינות אילן"
משחר ילדותו גילה אילן אהבה לצמחים ולסביבתם. בבגרותו רכש את השכלתו הרשמית באנגליה, הידועה במסורת גינון עתיקת ימים. הוא רכש שם ידע נרחב, שכלל היכרות עם זני צמחים רבים, המסווגים כצמחיית נוי, מאכל ומרפא. במסגרת לימודיו ב -Kew-Garden נחשף אילן גם לטיפוח זני צמחים, הנמצאים בסכנת הכחדה ולמד דרכי פעולה להחזרתם לטבע.
1. קווים מעוגלים המיושמים בשבילים, בדוממים ובתיחום אזורי צמיחת הפרחים, המעודדים זרימת אנרגיה חיובית, המשפיעה על הגן וגם על הבית הנמצא בתוכו.
2. ניגודים, היוצרים השלמה, לדוגמא: רכות זרימת מים מתונה משלימה את תחושת הקשיחות ויציבות הסלע – תנועה מול יציבות. אדמה חשופה מסמלת יציבות ובטחון, מאדירה את תנועתיות העץ, המסמל צמיחה והתפתחות. צבעוניות אחידה מבליטה פריחה מגוונת. שילוב של חומרים מהטבע בעלי טקסטורה שונה, ליצירת מראה ותחושה של שלמות, כאשר חומר אחד מייצג את חוזק ויציבות והאחר מסמל רכות ותנועתיות.
3. גולת הכותרת בגינותיו של אילן הם אלמנטים של מים, שהם מקור האנרגיה החיובי ביותר בטבע, מטהרים, מרעננים ומחדשים את כוחות החיים: בריכות נוי עם צמחי מים ודגים, מפלים קטנים ומים זורמים על סלעים.
אילן, ששמו הולך לפניו בהבנת צורכי הלקוחות, השכיל לפתח עיצוב של גינות מיוחדות: גינות מישוש וריח למוגבלים בראייה, גינות מיוחדות לקשישים, גינות מותאמות למשפחות עם ילדים, או, להבדיל, עם כלבים. לכן, כאשר מבקשים מאילן להגדיר את סגנון העיצוב שלו תשובתו מסתכמת במילה אחת "אין". כל גינה, שהוא מקים, היא שונה, ייחודית ומותאמת לצורכי הלקוחות ולאופיים.
הגנים של אילן הם לא לתצוגה בלבד. הם מקור שמחה ואושר לבני הבית ואורחיהם. אהבתו לטבע ולצומח משולה ליין, המשתבח עם השנים. הניסיון הרב והידע המצטבר, שבסיסו אהבה, תוססים בקרבו, מושרשים בו ומועברים ללקוחותיו, כשהם מלווים תמיד בהבנה, שמחת יצירה והמון אהבה.
|
אין חידוש מחקרי רב באמירה שהספרות העברית החדשה היא ספרות אירופית לכל דבר. לעניין זה לא חשוב אם מייחסים את ראשיתה למנדלסון ולהשכלת ברלין או מקדימים אותה לרמח"ל. היא נולדה והתפתחה באירופה, ותמיד היו יחסי גומלין ברורים בינה לבין הספרויות האירופיות האחרות, ובעיקר הגרמנית והרוסית. למרות התייחסותה של העברית למשפחת הלשונות השמיות ואף על פי שמאז ומתמיד שאבה הספרות העברית החדשה מוטיבים ועלילות מן המקרא, שנוצר ונערך לא באירופה, הטענות בדבר ייחודה המוחלט של הספרות, בדבר 'עצמיותה' או בדבר 'החוקיות הפנימית' של התפתחותה היו מעטות לעומת טענות דומות שהועלו לעתים קרובות בנוגע למחשבה היהודית או לתרבות היהודית בכלל. יתר על כן, כשנשמעו פה ושם טענות בעניין הייחוד של הספרות העברית לעומת ספרויות אירופיות אחרות, הן הוגדרו במושגים ובכלים של תיאור וביאור שהיו מצויים במחשבה הכלל-אירופית והושאלו ממנה ביודעין ושלא ביודעין, אך לרוב ביודעין.
דברים אלה נכונים גם לתקופות קודמות בספרות העברית אלא שבהן הוסתרה האירופיות לעומת הספרות החדשה, שבה היא הייתה בגדר משאת נפש של היוצרים והובלטה על ידיהם במכוון. אל נשכח שבשלב הראשון של המודרניזציה של הלשון העברית, שלב החייאתה כשפת כתיבה, השלב שבו חתרה להיות מסוגלת לבטא בכתב כל רעיון, מצב או הלך רוח שניתן לבטאם בשפות חיות אחרות, לא פעלו הוגים ויוצרים בעלי אידיאולוגיה לאומית, וּודאי לא ציונים. להפך, פעלו בו הוגים ויוצרים חניכי תנועת ההשכלה, שהיו מחויבים לרעיון השתלבותם של היהודים בארצות מגוריהם כאזרחים שווי זכויות, ולכל היותר כמיעוט תרבותי הנהנה מאוטונומיה תרבותית ודתית. כמו ראשית חכמת ישראל במערב נועדה גם הספרות העברית להוכיח ליהודים, ויותר מזה לאחרים, שהיהודים אינם נופלים מן הלא-יהודים בתרבותם ובספרותם ולפיכך ראויים הם להשתלב בכל מדינה אירופית נאורה וסובלנית. מובן שהדינמיקה של התפתחותן ההיסטורית הן של חכמת ישראל והן של הספרות העברית פעלה גם בכיוון ההפוך, בכיוון בידולם של היהודים ועליית האידיאולוגיות הלאומיות, שבאה לאחר משבר ההשכלה, אך לפחות ברמה האידיאולוגית המודעת הייתה חתירה לאירופיזציה מוחלטת של התרבות היהודית, והמטרה הושגה לפחות בתחום הספרות. ואכן, בספרות ובמחשבה רווחו בסוף המאה התשע-עשרה ובראשית המאה העשרים ויכוחים אידיאולוגיים ערים וחשובים סביב שאלת הצירוף הרצוי והאפשרי של מה שיהודי ומה שהוא כלל-אנושי (קרי אירופי) – בחינוך, בתודעה ההיסטורית, בספרות ובחיים. הוויכוחים האלה עצמם התנהלו לאורם של מודלים אירופיים של חשיבה וביאור ובעיקר בהשפעת תפיסות הלאומיוּת של הפרה-רומנטיקה (רוסו והרדר) ופילוסופיות השפה השונות של הרציונליזם והרומנטיקה. אך גם ללא זיקה ישירה לוויכוחים הפובליציסטיים החשובים תמיד שאפה הספרות האמנותית – וגם הצליחה במידה רבה – להיות ואף להיראות ספרות אירופית ללא סייג. כך הוא בכל מה שנוגע לאידיאולוגיות הספרותיות (ההשקפות על תפקיד הספרות), כך הוא בכל מה שנוגע לסוגות הספרותיות המועדפות בשירה ובסיפורת, וכך הוא גם בכל הנוגע לכלי הביקורת והניתוח.
אלא שהחתירה להיעשות מהר – ובהצלחה מרבית – ספרות אירופית העמידה ייחוד שהוא אמנם ייחוד יחסי ולא מוחלט, אך הוא בולט מאוד כשמשווים את תולדות הספרות העברית החדשה לתולדות כל אחת מן הספרויות האירופיות המרכזיות. התפתחות הספרות העברית כמעט שלא חלה בד בבד עם התפתחותן של הספרויות האחרות לא בכיוון התפתחותה ולא בקצב שלה. לרוב 'פיגרה' אחרי הספרויות האירופיות האחרות ולעתים 'הקדימה' אותן, אך כמעט מעולם לא הקבילה האבולוציה הספרותית העברית לאבולוציה של ספרויות אחרות.
למשך תקופה קצרה אחת, שנמשכה שנות דור או דור וחצי בשנות השישים והשבעים של המאה התשע-עשרה, שנותיהם של יל"ג, מאפו, ברוידס וסמולנסקין, התקיימה הספרות העברית כמקבילה לצדה של ספרות אירופית גדולה אחת, היא הספרות הרוסית. הדבר אינו מוגבל למה שמכנים 'השפעות' ספרותיות אלא נכון לכל רמות המערכת הספרותית, החל באידיאולוגיה ובתביעות החברתיות מן הספרות (כגון התביעה שתהיה רופא החברה), עבור בסוגות ובמודוסים הספרותיים המועדפים (למשל העדפת השירה הסיפורית, ובעיקר הפואמה ההיסטורית או האקטואליסטית, מן השירה הלירית, העדפת הסאטירה והאודה מן האידיליה והעדפת הנובלה הריאליסטית מסיפורת אימפרסיוניסטית או סימבוליסטית וכלה בנורמות הפואטיות של מבנה בסיפור ושל חריזה ודימוי בשירה. כמובן גם לאחר תקופה קצרה זו היו לספרות העברית יחסים מיוחדים עם הספרות הרוסית, ולא רק בתחום הספרות האמנותית אלא גם בתחום המחשבה הציבורית. לא רק את עולמם של ברנר ושל אהרן דוד גורדון אי אפשר להבין בלא הספרות וההגות של התנועה הנרודניקית, גם את עולמו של הוגה 'בורגני' כאחד העם אי אפשר להבין בלא הוויכוחים בסוציאליזם הרוסי. משם נטל אחד העם את ההבחנה בין 'שלילה סובייקטיבית' (כלומר שלילה מוסרית) של הגולה ל'שלילה אובייקטיבית' שלה, הבחנה ששימשה אותו בוויכוחיו עם דובנוב. משם – מן ההגות הנרודניקית והוויכוחים בסוציאליזם הרוסי – נטל את הרעיון שתקופה של 'הכשרת לבבות' צריכה להקדים מפעלים כלכליים-התיישבותיים או אירועים מדיניים בארץ ישראל. גם כל מה שבא מגרמניה, הרדר או לאחריו ניטשה, בא בתיווך רוסי. אבל היחסים האלה של הוגים וסופרים עבריים עם הספרות הרוסית לא עוד היו מקבילים להתפתחות הספרות והתרבות הרוסית. התפיסה התועלתנית של הספרות של אחד העם למשל, שנוסחה בסוף המאה – תביעתו ללקח רעיוני מכל סיפור ראוי לשמו – חוזרת אחורה אל מבקרי הספרות הרוסית הפוזיטיביסטיים של שנות החמישים והשישים (אלה הקרויים ניהיליסטים בפי יריביהם). לעומת זאת ביאליק וטשרניחובסקי וכמעט כל המשוררים האחרים בני דורם חוזרים אל המודלים של פושקין ולרמונטוב מראשית המאה התשע-עשרה או אל שילר וגתה הגרמנים. הם טיפחו סוגות ספרותיות של הרומנטיקה כמו הפואמה האוטוביוגרפית או השיר הלירי הקצר והסמלי בשעה שבספרות הרוסית, כמו גם בספרות הגרמנית, הפליגו זה מכבר מן הרומנטיקה והריאליזם גם יחד אל הסימבוליזם והדקדנס. השפעת המתרחש בספרות הרוסית או הגרמנית בת-הזמן בדורם של ביאליק וטשרניחובסקי אמנם ניכרת פה ושם בשירה העברית של הזמן, אולם היא קיימת בשולי המערכת הספרותית ולא במרכזה.
ה'פיגור' הזה בהתפתחות הספרותית מורגש גם בסיפורת אם כי שם עצמתו נמוכה יותר. ברומן ובנובלה אמנם שולט הריאליזם, שבקע מתוך הסיפורת הדידקטית והאלגורית של ההשכלה, ואף הוא באיחור של עשרות שנים לעומת שלטונו בספרות האנגלית, הצרפתית או הרוסית, אך לפחות מְספר גדול אחד והוא מיכה יוסף ברדיצ'בסקי (מי"ב) החדיר לסיפוריו העבריים, עוד לפני י"ל פרץ ועגנון הצעיר, יסודות רומנטיים חזקים. כל הגותו האסתטית של מי"ב מוקדשת למלחמה בריאליזם מבית מדרשו של מנחם הסופר (בן-אביגדור וספרי אגורה שלו). הוא הועיד לספרות (הקרויה בלשונו תמיד 'שירה') לחשוף את ה'סתר שבגלוי', ופירוש הדבר כפי שאנו נוכחים לדעת מחטיבות עיקריות של סיפוריו, שהוא מצפה ממנה לגלות ולעצב כוחות נפש ארכיטיפיים קמאיים, אולי 'נצחיים', הפועלים מתחת לפני השטח של התודעה הרציונלית ואף מתחת לפני השטח של ההוויה החברתית, שהיא לרוב ההוויה הכאילו-קפואה וכאילו- הרמונית של העיירה היהודית. הוא שולל את האמונה שהספרות יכולה להיות תמונת ראי אובייקטיבית של ההוויה ומצדד בתפיסה שכל יצירה שירית מערבת את החזון הסובייקטיבי של המשורר בפיסת המציאות הנתונה לעיצובו. כמו מוריו בהגות הרומנטית הגרמנית שמלפני שמונים שנה הוא האמין שביצירה ה'שירית', כמו באמנות בכלל, מתמזגים זה בזה לבלי הפרד יסודות סובייקטיביים השייכים לאישיות המשורר ו"חזונו" ביסודות אובייקטיביים של המציאות החיצונית המשמשת לו חומר גלם בלבד. לפיכך הוא צידד ב'רוח אגדית' השורה גם על כרוניקות וסיפורי הוויי, ובסיפוריו נעדרת תכופות יכולת ההכרעה הפרשנית באשר למהימנות המספר ומטושטשים הגבולות בינו לבין דעת הקהל האנונימית ובינו לבין המחבר. גם הגבולות בין חלום למציאות, סברה ועובדה אינם ברורים. אצל מרבית דמויותיו קיימת מעין גֵאולוגיה של שכבות נפש שונות, וברגעי הכרעה גורליים פועלים אצל הדמויות המאכלסות את סיפוריו דחפים ואמונות שאינם מוכרים גם לתודעתן שלהן. בכל אלה פורץ מי"ב את המסגרת הנוקשה של מוסכמות הסיפורת הריאליסטית השלטת ברוב הסיפורת העברית שלפניו. ובכל אלה הוא מושפע בבירור מן הסיפורת הרומנטית וההגותית הגרמנית עשרות שנים לאחר הופעתה בספרות הגרמנית.
את הדיאכרוניה הזאת שבה מצויה הספרות העברית בשירה, בסיפורת ובמחשבה האסתטית גם יחד ביחס לכל הספרויות האירופיות, שביטויה העיקרי הוא כפי שאמרתי הופעתה המאוחרת של הרומנטיקה, קשה – ולדעתי גם בלתי אפשרי – לבאר במונחים של המערכת הספרותית כשהיא לעצמה.
תאוריה רבת השפעה בחקר הספרות, שזכתה לייצוג מרשים גם בארץ, הורתה שיש להבין את התפתחות הספרות כמו את התפתחותה של כל אמנות אחרת, בראש ובראשונה במונחים האימננטיים שלה. לפי הגישה הזו, הקרויה סטרוקטורליסטית ולעתים סמיוטית, מצויים מניעי ההשתנות באמנות עצמה ולא בגורמים הסובבים אותה בחברה ובתרבות. המוסכמות והתחבולות של כל אמנות מתיישנות, נעשות לשגרה צפויה מראש, הנוסכת שעמום על קהל היעד של אותה אמנות. מעת לעת נדרשות אפוא מהפכות נורמות כדי לשמר ליצירת האמנות את יכולת ההפתעה והחידוש, שהיא נשמת אפה של "האפקטיביות האסתטית". לפי גישה זו, היסטוריה אמנותית או ספרותית תהיה בעיקרה היסטוריה של שינויי נורמות כאלה. בעיני חסידי הגישה זוהי הדרך היחידה להבטיח שהיסטוריה של אמנות או ספרות לא תהיה גרורה סבילה של היסטוריה פוליטית או כלכלית או מדעית. ייתכן שאפשר לכתוב היסטוריה כזאת של השירה העברית במאה השנים האחרונות אך גם זאת בקושי רב ובהכרעה מלאכותית במידת-מה. אפשר למשל לתאר את מהפכת הנורמות של דור שלונסקי-אלתרמן כנגד דור ביאליק או זו של דור זך-עמיחי כנגד דור שלונסקי-אלתרמן במונחים של מילון פיוטי משתנה, נורמות מתחלפות של מבנה, משקל וחריזה וצורות שונות של לשון פיגורטיבית. אבל מה שאולי אפשרי בשירה (או בציור או במוזיקה), דהיינו הצגת היסטוריה הנכתבת אך ורק במונחים של שינויי נורמות, מוסכמות ותחבולות אמנותיות, בלתי אפשרי כלל בסיפורת. הרי העניין של הקורא בסיפורת – ולא רק בסיפורת ריאליסטית – מותנה בין השאר ביכולתו לזהות בה תֵּמות שאפשר לעסוק בהן גם מחוץ לתחום הספרות האמנותית, ולפיכך קשרי הגומלין שבין התפתחות הסיפורת להתפתחות מערכות תרבות אחרות – כמו הדת, המדע והאידיאולוגיות החברתיות – אינם ניתנים להכחשה או לטשטוש. כדי להבין מדוע המשיכו הנורמות של ההשכלה הרציונליסטית של המאה השמונה-עשרה לפעול בספרות העברית עד למחצית המאה התשע-עשרה, מדוע חל דילוג על הרומנטיקה, ומדוע חדרה השפעתה של זו על הספרות העברית רק לאחר הופעת הריאליזם החברתי, יש לצאת מן המערכת הספרותית הכאילו-סגורה בתוך עצמה אל מערכת התרבות היהודית כולה ולמעשה אל ההיסטוריה היהודית כולה.
כאשר נוקטים גישה זו מתבררת עד מהרה מידת ייחודה ההיסטורי של הספרות העברית. הייחוד לא נעצר בראשית המאה העשרים והוא רב השפעה עד ימינו. אזכיר כאן שמדובר בייחוד יחסי ולא בייחוד מוחלט. בעבר נאמר שעצם כתיבת ספרות יפה בעברית, שמטרתה המרכזית – או לפחות אחת ממטרותיה המרכזיות – היא אמנותית-אסתטית, היא כהכנסת יַפייפותו של יפת לאוהלי שם. אבל האמת היא שבכל הנוגע לספרות העברית החדשה הרי ההסתכלות בכל אחד מן היוצרים המובהקים מלמדת שהרבה יותר נכון לומר שזהו "שם" – העם היהודי על בעיותיו ומסורותיו המיוחדות – היושב באוהלי יפת, כלומר באוהלי המושגים האסתטיים והצורות האמנותיות של הספרויות הסובבות את הספרות העברית. על יצירתו של כל יוצר חשוב – מרמח"ל או יל"ג או מנדלי ועד עמוס עוז, שבתאי, יהושע או קנז, זך, עמיחי, פגיס או רביקוביץ – חופה דבר-מה בצורת צלב: הקו המאוזן מתאר את זיקותיו לספרות העולם בימיו או בתקופה קודמת והקו המאונך מחבר אותו למסורת הספרותית, הלשונית והתרבותית של עם ישראל.
גם מושגים הלקוחים כאילו ממסורות פנימיות של הספרות העברית ניתנים לעתים קרובות להבנה מדויקת רק כאשר מתחשבים במתרחש בספרויות האירופיות הסובבות את הספרות העברית. כך, למשל, המושג 'צופה לבית ישראל' שנלקח בידי הסטיריקון המשכילי יצחק ארטר לציון יעדו של הכותב הרואה את כל פגעי החברה היהודית. הוא נלקח מתוך ספר יחזקאל שבו יוחס לנביא. האלוהים ממנה את הנביא להיות 'צופה לבית ישראל'. אולם הכתרת הסופר ל'צופה' הרואה את כל פגעי החברה, ומספק תמונה מהימנה של החיים יותר מכל מקור אחר ובמובן זה הריהו מעין יורשו של הנביא אינה ייחודית לספרות העברית. זוהי תופעה כלל-אירופית הרווחת בכל הספרויות האירופיות ובעיקר בספרויות של גרמניה ורוסיה בתקופה הרומנטית. בעקבות זה גם מה שמכונה במחקר הספרות העברית 'משבר הנבואה' הוא לא תמיד סימפטום של אובדן האמונה הדתית. לעתים קרובות אינו אלא אובדן האמונה הרומנטית בכוחה של השירה לבטא טוב יותר מצורות ביטוי אחרות את מועקות הקיום האישיות או הקולקטיביות. זהו, לעתים קרובות, יותר מכל דבר אחר משברה של הרומנטיקה, שבר בדבר ראיית המשורר, ובאופן מוכלל יותר, ראיית הסופר והאמן כבעל השראה נשגבה. או כמי שמוסמך יותר מאחרים להציע את דרך הגאולה. היכרות עם שירת פושקין יכולה לספק ידע חיוני להבנת המעבר של פרישמן מפיאור המשורר כנביא אל הסרקזם שבו הוא מתייחס לאמונה זו בכוחו של המשורר בשירתו המאוחרת יותר, הדקדנטית. גם שימושיו הרטוריים של ביאליק בדמות הנביא וגם פקפוקו של הדובר בשירתו בהשראה הנבואית שלו קשורים במשברים כלל-אירופיים יותר משהם קשורים במסורות פנימיות של התרבות היהודית. גישה השוואתית לספרויות אחרות תסייע להבנה מלאה יותר של שירתו יותר משזו תזכה לה על ידי תוספת מקורות ביבליוגרפיים מן המדרש או מספרות המוסר להבנת שירתו.
מה שמעכב את הגישה ההשוואתית הוא דבר-מה שאפשר לכנותו האידיאולוגיה או ההלכה המתודולוגית של מדעי היהדות כפי שאלה נלמדו באוניברסיטה העברית. בחסות התפיסה הלאומית שראתה בתרבות היהודית מעין אורגניזם הניזון מעצמו ניתנה העדפה מתודולוגית להסברים לכל תופעות התרבות היהודית הניתנים על ידי גורמים פנימיים, אימננטיים בתרבותו של עם ישראל. רק משלא ניתן היה להציע באורים 'פנימיים' מסוג זה פנה החוקר למקורות-חוץ בתרבויות או בספרויות המקיפות את התרבות היהודית. הנחה מתודולוגית זו נשענה על האידיאולוגיה החילונית-לאומית לפיה התרבות היהודית היא מעין אורגניזם המבאר את עצמו מתוכו.
אימננטיות יהודית כזו מודגמת למשל בספר שראה אור זה לא מכבר על תולדות החילוניות בישראל, ספרו של דויד ביאל לא בשמים. איני יכול לדון בכל פרטי הספר הזה העשיר בידע ומקיף את הנושא מכל צדדיו. אף על פי כן הוא סובל לדעתי מאותה הנחה בדבר קיומה של אימננטיות יהודית שרצוי לבארה מתוך עצמה. הספר פותח בהרחבה עצומה של מושג החילוניות. כבר בפסוק "לא בשמים היא" נראה לו שהוא מגלה שורש מקראי עתיק לכל החילוניות שבאה אחריה. מכאן, מן ההדגשה המקראית שהמאמין חייב למלא את חלקו בברית בין אלוהים והעם הוא מותח קו ישיר אל סוגית תוארי האל בפילוסופיה של הרמב"ם. גם תורתו של זה על התארים השליליים של האל ועל העדר היכולת האנושית לדעת את טבעו בניגוד להכרת פעולתו בעולם מתפרשת לדעת המחבר כמין חילוניות. מכאן נמתח בספר קו ישיר אל שפינוזה והפנתאיזם שלו. אכן חיבור זה עשיר בפרטים ומדייק בהם אבל המסגרת הכללית של התיאור נשארת בלתי-משכנעת. המדובר הוא בהעדפות תמטיות ובפסיחות תמטיות שרק הודות להן נראית הופעת החילוניות בעם ישראל כתהליך פנימי, אימננטי, ארוך שראשיתו עוד במקרא. הניתן להבין את תורת הרמב"ם ללא השראת הוויכוחים בפילוסופיה המוסלמית של זמנו (תורתו של אבן-רושד למשל?), ושפינוזה – האם ניתן להנפיק את הגותו רק מתוך השפעת רמב"ם והוויכוחים שניהל אתו ביחס לטבעו של האל, טבע הנבואה וכיו"ב. האם לא היו משנותיהם של דקארט, הובס ואפילו מקיאבלי לא פחות חשובות בעיצוב תורתו של שפינוזה מכתבי הרמב"ם? למרות רוחב התמונה שמשרטט בייל והדיוק בפרטים נראה לך גם בקריאה חטופה כי רב כאן הנעדר על הקיים והכול בשל אותה הנחה מפוקפקת בדבר האוטוגנזה של ההגות היהודית הניזונה כאילו אך ורק מתוך עצמה. מכאן הצורך למצוא בדרך מלאכותית שורשים לחילוניות עוד במקרא ולקצץ בכל מה שנוגע להשפעות ההגות הכללית אפילו על הוגים אוניברסליים הנטועים עמוק בהשכלת זמנם כרמב"ם או כשפינוזה.
כנגד האימננטיזם הזה מוצגת לעתים גישה המציעה פירוק כולל של כל 'צביון' או ייחוד של התרבות או הספרות העברית. באחד מספריו האחרונים הרפיָה לצורך נגיעה נטל על עצמו דן מירון, החוקר הבכיר ביותר של הספרות העברית היום, להציע גישה כזו. הוא קובל – ובצדק לדעתי – על הקישור המהותי שנקשרה אצל מורים ופרשנים התפתחות הספרות העברית עם עלייתה של הציונות. הוא צודק לדעתי שהרי כמה מגדולי היוצרים העורכים והמבקרים העבריים לא היו ציונים או שאף היו עוינים לה. לחיזוק טיעונו הוא מגייס את המושג המפוקפק לדעתי של ספרות יהודית כוללת ומראה מה רבים ושונים היו גילוייה. הוא מחפש לה ל'ספרות היהודית' מכנה משותף מהותי ואינו מוצא מכנה משותף כזה. גם כאן הוא צודק לדעתי שהרי ברור, למשל, שכל סופר יהודי הכותב בשפה שיש בה מסורת ספרותית ראויה לשמה יהיה בדרך כלל קשור להשראותיה יותר משיהיה קשור למקורות העבריים העתיקים שאותם לעתים קרובות איננו מכיר ובמקרים אחרים מכיר אותם פחות משמכירים אותם – במקור או בתרגום – סופרים נוצרים או מוסלמים. ברור לי, למשל, שסול בלו יהיה קשור לספרות הנונקונפורמיסטים האמריקנים יותר מאשר לשירת ימי הביניים או למדרש היהודים-עברים. אני גם לא מתפלא על כך שבסדרת מאמרים מאוחרת 'גילה' גם מירון שאפילו קפקא אינו זוכה להארה מיוחדת על ידי מקורות יהודיים-פנימיים. אבל רב-כיווניות נומינליסטית מעין זו קל לחושפה ולהיחשף לה כשמדלגים על המסגרת הלשונית-לאומית לטובת מושג ספיקולטיבי-ברובו כמו 'ספרות יהודית'. אילו התרכז מירון בספרות העברית כשלעצמה היה, לדעתי, מגלה בה יותר אחדות, אחדות שאיננה 'מהות' ובכל זאת הריהי יותר מתפזורת והתרוצצות של אינסוף כיוונים. בוודאי תהליך הגליאני של חתירת הספרות העברית להגשמה ציונית ולמדינה עברית מעולם לא התרחש במציאות או בתודעה העצמית של הסופרים העבריים וקוראיהם. הציונות ומדינת ישראל לא היו 'אידאה' ספרותית שהתגשמה מחוצה לה. אבל עיצוב המסגרת הטריטוריאלית של הספרות העברית כורך זו בזו– אם טוב הדבר או רע – ציונות וספרות עברית. הקמתה של קהילה דוברת עברית והפיכת העברית משפת-כתיבה לשפה מדוברת לא יתוארו ללא הציונות ובימינו עברה הספרות העברית מעין נורמליזציה וטריטוריאליזציה שלה. כותבים אותה וקוראים אותה בישראל גם לא יהודים וכמעט שאין כותבים אותה ולא כל שכן אין מפתחים אותה מחוץ לגבולות הטריטוריאליזציה הישראלית. לא בכוונת מכוון בודד או קבוצת מכוונים נכרכו השפה העברית, הציונות והספרות העברית אלה באלה. זוהי עובדה 'שטחית' אולי לעומת השראות פילוסופיות או רגישויות פסיכולוגיות של יוצרים גדולים אינדיבידואליים. נכון גם כי עובדה 'שטחית' זו אינה מעניקה ליוצרים וליצירותיהם 'מהות' משותפת. אך אי אפשר להתייחס לשיזור זה של שפה, טריטוריה, מדיניות והיסטוריה כמקרה בלבד, אחת התופעות מני ריבוי אינסופי של תופעות אמנותיות והגותיות.
נראה לי אם כן שהדרך הנכונה להתייחס ליצירות הספרות העברית היא זו שהצעתי לעיל בדברי על פתיחותו הכפולה של היוצר העברי לכל מה שמעסיק סופר אירופי בימינו מצד אחד ולמסורת הצורות הספרותיות של הספרות העברית לדורותיה מצד שני. אבל גם ה'נוסחה' הזאת עם הרבה ממה שכרוך בה לא מבליטה לעינינו די הצורך את הייחוד של הספרות העברית. מחמת קוצר היריעה אסתפק בהבאת פרט אחד המבליט את הדיאכרוניה של הספרות העברית עם ספרויות אירופיות אחרות הנמשכת עד ימינו, והוא אף מלמד שלשם הבנתה הראויה עלינו לחרוג מן המערכת הסגורה-כביכול של הספרות האמנותית אל מערכת התרבות היהודית כולה. הפרט שאגע בו בקצרה הוא תיאורי טבע בשירה ובספרות.
אילו הציעו באמצע המאה העשרים למוציא לאור אמריקני, צרפתי או גרמני לפרסם נובלה הפותחת בתיאור סופת אבק מדברית הנמשך על פני כמה עמודים – אולי לא פחות זמן משנמשכת הסערה במציאות חיה – הוא היה מהסס מאוד אם לפרסם את הנובלה במקרה הטוב, והיה שולח אותה ואולי גם את מחברה לכל הרוחות במקרה הרע. אבל בספרות העברית באמצע המאה, על קו הגבול שבין התקופה הארץ-ישראלית לתקופה הישראלית, זכתה "שיירה של חצות" מאת ס' יזהר להוקרה כללית לפחות בחוג שוחרי הספרות המובהקים. אמנם נמצא המבקר שמחה על ההיקסמות המופרזת הזאת מתהפוכות הטבע ותבע מן הסופרים הצעירים להתרכז בתיאור בני אדם, אבל גם קוראים אוהבי ספרות שאינם מבקרים מקצועיים קיבלו את הדבר לא רק בהבנה אלא גם בברכה.
תיאורי טבע נרחבים ומפורטים שהיו טיפוסיים לספרויות האירופיות במאה השמונה-עשרה לא חזרו ונשנו אצל הסופרים והמשוררים הבולטים של המאה התשע-עשרה. אולם בספרות העברית החדשה מימי מנדלי ודרך שירת טשרניחובסקי וביאליק הם נחשבו להישג ספרותי ראשון במעלה. זה היה שנים רבות לאחר שיצאו מן האפנה ואף נחשבו לגילוי של טעם רע בכל הספרויות האירופיות. על היהודים נאמר שהם – בניגוד ליוונים – עם של אוזן ולא עם של עין. במקרא ובמדרש – בניגוד לשירה ההומרית למשל – אין תיאורי טבע נרחבים (רק בשירת תור הזהב בספרד בהשפעת השירה הערבית באנדלוסיה, ומתוך תחרות אתה, יש תיאורים כאלה). אך דווקא משום כך ניתן בספרות העברית מסוף המאה התשע-עשרה, ורק בה, בונוס מיוחד לתיאורי טבע נרחבים ומפורטים. והסיבה לכך אינה פנימית למערכת הספרותית. היא באה מן הסיטואציה ההיסטורית של התרבות היהודית וממערכת האידיאולוגיות החברתיות. בלא הרצון לקדם את המודרניזציה של הלשון העברית באמצעות הרחבת יכולת התיאור שלה, ובלא התביעה האידיאולוגית לפתוח את חושיו של היהודי לעולם הסובב, אין להבין את ההתעקשות הזו של הספרות העברית על תיאורי טבע, שהיא אנאכרוניסטית, אם נוטלים את קנה המידה למה שראוי ומה שבלתי ראוי מן הספרויות האירופיות האחרות.
הנה כיצד התביעה להיות, לפחות חלקית, ככל הגויים מולידה כאן עוד ייחוד יהודי-עברי, ייחוד המתברר ומזדקר דווקא מתוך ההכרה בהיותה של הספרות העברית בת למשפחה הרחבה של הספרויות האירופיות.
שמונת המאמרים בקובץ זה בוחנים היבטים שונים של זיקת הספרות העברית המודרנית לספרויות האירופיות העיקריות. המאמר הפותח מציע מודל להבנת הזיקה הדו-צדדית של היוצרים העברים לספרות האירופית מצד אחד ולמסורות הספרותיות של הספרות העברית מצד שני ומתפלמס הן עם הגישות המייחסות ייחוד מוחלט לספרות העברית והן עם אלה המכחישות כל צביון ייחודי של ספרות זו. מאמרים אחרים בוחנים את נוכחות הרומנטיקה האירופית, נוכחות ניטשה וההגות הנרודניקית הרוסית בספרות העברית.
במרכז הקובץ מאמר מונוגרפי ארוך על יצירתו של מ. י. ברדיצ'בסקי. המאמר מזהה ביצירתו של אבי המודרניזם בספרות העברית 'אחדות מפוצלת הנתונה בהשתנות מתמדת'. הפיצול הוא בין הדחף למרד ולשינוי ערכים לבין הדחף להצבת מצבת זיכרון לתרבות היהודית המסורתית החולפת לדעתו של מי"ב מן העולם. במחצית הראשונה של חייו היצירתיים שולט ביצירתו הדחף הראשון ואילו לאחר 1905, משנואש הסופר וההוגה מאפשרות 'התחייה' הלאומית שולטת ביצירתו הדו-לשונית תשוקת ההנצחה. ב' נהפך ממורד למנציח של אותה תרבות שכנגדה התמרד. הרבה נכתב על יצירתו של מי"ב בסיפורת ובהגות של תקופת המאבק ל'שינוי ערכים' אבל חיבור זה קושר למרכז יצירתו גם את מחקרו העיקרי בביקורת המקרא, את חיבור הדוקטורט שלו ואת הגותו ביומן-המחבר (הגרמני) שלו לאחר שנואש מאפשרות התחייה הלאומית.
זהו ספרו השמיני של מנחם ברינקר, חתן פרס ישראל לחקר הספרות (2004) וספרו השני המוקדש למחקרים בספרות העברית. ספרו הראשון היה חיבור מונוגרפי על יצירת ברנר, ואילו בספר זה, בצד חיבור מונוגרפי על יצירת מ. י. ברדיצ'בסקי, באים שמונה חיבורים קצרים יותר שכולם מתייחסים לזיקות שבין הספרות העברית לספרויות אירופה במחצית הראשונה של המאה העשרים.
|
בוטל בתוך ישובים.
ביטול חסר הגיון.
א. זה מסוכן רק לנהג האופניים עצמו, ולא מסכן את הסביבה.
ב. מוטב בעניין הזה לשטוף את המוח לאנשים, ולא להעמיד שוטרים על מנת להחלוב כסף קל.
אז עדיף ביטול כללי. מה ההבדל בסיכון בין רכיבה בשדרות רוקח ת"א ביום שישי בצהרים לבין רכיבה בכביש בית ג'וברין ביום שבת בבוקר?
בכביש בית ג'וברין רוכבים מהר. במסלול בית ג'וברין1 יש סכנה ליפול על סלע ולחבוט את הראש.
לא משכנע במיוחד. ואני לא בטוח שיש סלעים על הכביש.
ב''מסלול בית ג'וברין'' הכוונה היתה לרכיבת שטח. שם יש סלעים.
ובשדרות רוקח אין "סלעים" שמסוכן ליפול עליהם?
אני משוכנע שרוכבי שטח לא זקוקים לחוק כדי לחבוש קסדה.
אני השוויתי בין רכיבה בכביש עירוני סואן בשעה מאד עמוסה וכביש בינעירוני עם תנועה דלילה בשעה מאד שקטה (שמות הכבישים ממש לא חשובים).
לכן לדעתי הדוגמאות שלך לא רלוונטיות.
צריך להבין שהחוק כמעט אף פעם לא נכנס לכאלה רזולוציות , אין אף חוק שמבדיל בין כביש בינעירוני אחד לאחר. בתור דוגמה שתיים מבין שתי הנקודות שלי היו על נסיעה ביום בלי אורות, באותו יום כמות האור לא הייתה מביישת ימים קיציים למהדרין ועדיין החוק לא מבדיל.
אבל אם אני מבין נכון הוא כן מבדיל בין כביש עירוני לבינעירוני. ואם כך, השאלה היא מדוע.
ההבדל צריך להיות (אם בכלל) בין כבישים סואנים לא סואנים, אבל בחוק אין הגדרה כזאת "כביש סואן" אז עובדים עם מה שיש.
אני חושב שמקור הטעות הוא שאנשים חושבים על תל אביב, שם לרוב כשאתה נכנס לעיר אתה אכן נוסע לאט (שלא להגיד זוחל) יש הרבה ערים עם כבישים עירוניים שהתנועה בהם לא שונה בכלום מכביש בינעירוני סואן.
נו, אז אם לא ניתן להבחין בין הכבישים ו"עובדים עם מה שיש" אזי לשם מה החוק? בכ"א הסיכון לרוכבי אופנים לא תמיד תלוי מהירות. רוב הנפילות שלי היו במהירויות מאד נמוכות בגלל אובדן יכולת היגוי או איזון (אמנם לא בכביש).
1) נכנסתי לינק ואכן חה"כ שלי אומרת שם משהו בסביבות: גם אני נוסעת בתל אביב על אופניים, כך שהניתוח שלי מקבל משנה תוקף.
2) החוק נועד להבדיל בין כבישים סואנים ללא סואנים, זה שלשלי יש טעות בתפיסה זאת אופרה אחרת.
3) בד"כ כשנופלים במהירות נמוכה אז הרגלים סופגות את רוב המכה במהירויות מספיק גבוהות כבר אפשר ממש להתהפך וליפול על הראש.
4) אחת הסכנות בכבישים סואנים זה לא המהירות שלך אלא המהירות של המכוניות, ובעיקר המשאיות. כשמשאית עוברת במהירות ליד רוכב אופניים היא מעיפה אותו (פשוטו כמשמעו) מהכביש.
3) אני עשיתי סאלטה במהירות אפסית ונפלתי על הראש והגב.
4) הוא ששאלתי - מה ההבדל בין רכיבה בשדרות רוקח בת"א, כביש עירוני סואן בו נוהגים במהירות לבין רכיבה בכביש בין עירוני נידח, שוב מנקודת מבטו של המחוקק שמטרתו להגן על רוכבי אופנים באמצעות קסדה. אם משאית מעיפה אותך מהכביש, שום קסדה לא תעזור לך ולצערי אני מכיר דוגמאות קטלניות.
3) נראה לי שהסתברותית יש יותר סיכוי לסלטות במהירויות גבוהות.
4) אני לא חושב שיש הבדל, המחוקקת הייתה צריכה לחשוב יותר לעומק. אני חושב שכמו כמו סוג של תאונה גם כאן יש דרגות חומרה וגם פה יכול להיות שמשאית תעיף אותך ו"רק" תיפול על הראש.
אני חושב שההבדל העיקרי שהנחה את המבטלים הוא לא מצד הפגיעה האפשרית (או ההסתברותית) ברוכב, אלא מצד המחיר שבחוק. בערים רוצים לעודד רכיבה על אופניים כדרך התניידות יומיומית, ומסתבר שהקסדה היא מכשול לכך. בדרכים בין עירוניות, כנראה שרוב הרכיבה היא ספורטיבית, והעוסקים בכך לוקחים זאת ברצינות ככל ספורט, כולל מיגון ולוגיסטיקה.
זה לא שהמחוקקת אומרת "זה בסדר ליסוע בלי קסדה *בכל* נסיעה עירונית". מה שהיא אומרת זה "יש נסיבות שבהן סביר לנסוע בלי קסדה, בעיר" - עדיין האזרח צריך להפעיל שיקול דעת, וזו תשובה אפשרית לטיעון שלך. בינעירונית, אומרת המחוקקת, מאוד לא סבירות נסיבות כאלה.
אדרבא. אם מטרת המחוקקת הינה עידוד השימוש באופנים בעיר הרי סביר לערוך בחינה של הסיכויים להיפגע, נניח פר רוכב לק''מ רכיבה, בפרמטר של מספר המכוניות בהן הרוכב נפגש ברכיבה ממוצעת והמרחק בין מכונית לרוכב. אבל נראה לי שהשאלה המהותית הינה, כמו בחוקי אנטי-אלכוהול שהבנתי שמנסים להעביר, היא עד כמה ניתן להילחם באצמעות חקיקה שכזו בתופעה שמהותה שונה.
איזה מכוניות? הם נוסעים על המדרכה... רובם.
המכונית שחונה על המדרכה.
זו כבר בעיה של אכיפת חוק אחר - זה שאוסר עליהם לנסוע על המדרכה.
בנהריה, עיר עם מסורת דיווש ארוכת שנים, רובם המכריע של רוכבי האופניים (המבוגרים, אלו שרוכבים כדי להגיע, לא הילדים ש''עושים סיבוב'') עושים זאת על הכביש.
איך מבוגרים מצליחים להגיע לנהריה באופניים? זה נורא רחוק.
אני עדיין תחת השפעת תגובה 532485, שמשום מה יצרה אצלי תמונה מנטלית בלתי נמחית של טריליאן מדוושת ממרתף 10 לנווה שאנן אחרי הופעה.
מרתף 10 הוא לא על הכרמל, ליד הסינמטק?
לא. הוא בהדר, ברחוב ירושלים (10).
הזיזו אותו? כי כשאני הייתי סטודנטית הוא בפירוש היה ליד הסינמטק. שם פגשתי את זוגי שיחיה.
היה, בקומפלקס של בית רוטשילד - הסינמטק - אודיטוריום.
(ואל תגידי את זה בקול רם, זה עלול להסגיר את גילך).
אני לא מסתירה את גילי. בעיקר כי אני לא רואה שום קשר בין שתי הספרות המוזרות האלו אלי. ואני גם מופתעת כל פעם שקוראים לי "אמאשל.."*.
*שבאות בדרך כלל ברצף:"אמאשלרפי! הואאמרלי!". אתמול שמעתי אותו במו אזני אומר לחברה הכי טובה שלו לשתוק כבר כי היא מדברת יותר מדי והקול שלה עולה לו כבר על העצבים.
אין ספק. הוא בשל לנישואין.
הוא עוד לא בן חמש. ואני כבר שונאת את זאת שתיקח אותו ממני.
זה הגנים הפולניים שלך.
אז זהו, שאין לי. אני הראשונה שהכניסה אשכנזי למשפחה. עד כה היינו שושלת ארוכה של ספרדים טהורי דם.
גם, וגם הגנים הפולניים נמצאים בדם של כולם, לא רק של אלה שבאו מפולין.
עיון בתלמוד מגלה שחז''ל היו פולניים פחד, כולל ''מה יגידו''.
מסתומרת? "מרתף 10" זה שם מאוד מוזר למוסד השוכן בשדרות הנשיא 138 בקומה השניה.
לא אם אתה סטודנט (ויש לך שם קורס חובה לתואר). הוא נתן לי טרמפ הביתה באוטו של אמא שלו ונשאר עד היום. את האוטו החזרנו.
את נשואה לזוג?
חס ושלום, לדווש בעלייה?! אני רוכבת על אופניים אך ורק במישור.
איפה יש מישור בנוה שאנן?
זה דווקא יש, יחסית, בחלק העיקרי של השכונה (אבל זה טווח שאני יכולה ללכת אותו ברגל, הוא לא מצריך נסיעה). כך או כך, גם בת"א לא הייתי רוכבת על אופניים. מפחיד אותי עד מוות לרכוב על כלי רכב דו-גלגליים. בפעמים הנדירות שמישהו משאיל לי את אופניו, זה באיזה פארק או מגרש חנייה; לא בכביש.
אני הלכתי את כל השכונה לאורך ולרוחב ברגל, וגם רכבתי על אופניים. מה שהצלחתי להבחין זה ברחובות משופעים יותר ומשופעים פחות, אבל אולי דברים השתנו.
החלק המרכזי של השכונה, שתחום בין רחוב הגליל לחניתה עד טרומפלדור (מין משולש צר וארוך שבאמצעו רחוב התיכון) הוא מישורי, יחסית (בכל זאת מדובר בהר, אז הכול יחסי). למעשה גם רחוב טרומפלדור עצמו מישורי למדי, וכך גם חלק מהרחובות הסמוכים לו. ברגע שסוטים מהאזור הזה אכן מתחילים שיפועים תלולים יותר (נתיב חן, שמקביל לגליל בצידו השני, הוא כבר נמוך יותר; מטרומפלדור לרחובות שבכיוון דרך דורי גם כן יש ירידה; מחניתה לסילבר ויזרעאליה - כמובן; בקודקוד המשולש, הכיכר של חניתה, הירידה המפורסמת של יד לבנים; ובטרומפלדור החל ממרכז זיו לכיוון הטכניון יש עלייה מסוימת).
נולדתי וגדלתי בשכונת נוה שאנן. סבא שלי נמנה על מיסדיה. אמא שלי (בקרוב נכנסת לשנתה ה-80) גרה עד היום בבית שהוא בנה (לא זה שהוא בנה ב 1923, עם הקמת השכונה, אלא זה שנבנה על חורבותיו ב 1963). אז אני קצת מכיר את השכונה.
כמו שכתבתי בתגובה 532536, אני הלכתי את כל השכונה לאורך ולרוחב ברגל, וגם רכבתי על אופניים לאורכה ולרוחבה של השכונה. בפרט רכבתי על אופניים באופן כמעט קבוע מהשליש הראשון של רחוב התיכון לרחוב הגליל פינת טרומפלדור, לרחוב הרב מימון (המשכו של רחוב התיכון מעבר לרחוב טרומפלדור), ולרחוב חנקין פינת אינטרנציונל (שזה בכלל רמז ולא נו"ש). חוץ מזה רכבתי לטכניון, פעם אחת להדר, פעמיים לדניה (בשביל הירידה חזרה), ועוד ועוד. כל זה על אופניים עם תמסורת יחידה (כלומר, ללא הילוכים).
אז נכון: אי אפשר להשוות את העליה של חנקין לזאת של רחוב הגליל, וזאת של רחוב התיכון מתונה גם מזאת של הגליל, אבל לטעון שהשכונה שטוחה יכול רק מי שלא התנסה בכך.
תגיד, לעגבניות אז היה טעם?
רק לעגבניות? גם לתותים!
היו אז תותים? אולי תותי עץ.
מה, התותים של היום לא גדלים על העצים?
לא, רק הטעם שלהם הוא עצי.
ולפיכך יש לאסור את מכירתן במסעדות.
לא לא, אני אדם נאור; אני בעד פתרון הפרדה: כל עוד הן לא בסלט שלי, אני רגועה וטובת לב.
ליתר דיוק: צריך לאסור עליהן מלהיות יותר מ־25% ממרכיבי הסלט הנמכר במסעדה.
בעצם הייתי צריך לשאול על מלפפונים (או גננים).
הו לא, זה מדבק. מתי פגשת לאחרונה את העלמה עפרונית?
לא נדבקתי, אני ככה אורגינל, מאז ומתמיד. למעשה מסתובבים בינינו אנשים שנראים רגילים בתכלית, אבל הם יודעים שהם שונים: הם שונאים עגבניות. יום אחד נקים מפלגה, או לפחות קבוצה בפייסבוק (בטח כבר יש. רק שאין לי פייסבוק).
זה שטעמן של העגבניות אינו ערב לחיכך הבנו. ניחא. אבל השינאה הזאת מנין? מה הן עשו לך?
1) הן נמצאות בכל מקום וצריך לדאוג להיפטר מהן במיוחד (שלא לדבר על כמות הפעמים בהן אני אומרת למלצר/ית "בלי עגבניות" שלוש פעמים, ועדיין מקבלת עם).
גם אני נתקל בבעיה הזאת. שעות אני מבלה בנסיון נואש להוציא את העגבניות מהקטשופ.
להוציא? מי אמר שהן היו שם מלכתחילה?
הכלכלה אמרה. עגבניות סוג ב' יותר זולות מצבע מאכל.
אגב, לקטשופ אין טעם של עגבניות; יש לו טעם די דוחה בזכות עצמו.
המחוקקת אומרת "ליסוע" ואז "לנסוע"? היא נשמעת לי לא מאוד עקבית.
קרא שוב, המחוקקת בפירוש *לא* אמרה "ליסוע".
|
בטקס חנוכת היכל התרבות בקרית ארבע אמר יו"ר הכנסת ראובן ריבלין כי על רקע הפנייה של הפלסטינים לאו"ם יש חשיבות לפתיחת ההיכל. על רקע חרם האמנים על המקום אמר אחד מחברי המועצה: "לא צריכים בוגדים מתל אביב"
מאות בני הגיעו הערב (יום ב') לטקס חנוכת היכל התרבות בקרית ארבע. בטקס נכחו יושב ראש הכנסת, ראובן ריבלין, שאמר כי על רקע הפנייה של הפלסטינים לאו"ם, "חנוכת היכל התרבות בקרית ארבע היא חברון, היא תשובתנו הציונית, והמדינית הברורה: אנחנו כאן, איננו זרים במולדתנו".
היכל התרבות בקרית ארבע: מי יבוא להופיע?
רמי ברוך: "לא אופיע בקרית ארבע"
לדברי ריבלין, "דווקא בימים אלה בהם טורחים הפלסטינים בניסיונם הנואל לגייס את הקהילה הבינלאומית במטרה לכופף את ידיה של מדינת ישראל, ישנה חשיבות יתרה לחנוכת היכל התרבות בקרית ארבע".
על רקע פרשת החרמת המקום בידי אמנים לאחרונה, אמר ראש מועצת קרית ארבע, מלאכי לוינגר, כי "אנו בטוחים שיבוא יום וכל המחרימים למיניהם יבינו את חשיבות המקום לעם ישראל".
חבר המועצה, בנצי גופשטיין, היה תקיף יותר ואמר כי "אני מקווה שמכאן תצא תרבות יהודית אמיתית, ושלא נצטרך לייבא בוגדים מתל אביב שיופיעו פה". לדבריו, "להופיע בקריית ארבע זה כבוד ומי שלא מעוניין שיישאר בתל אביב".
תושבת האזור, שרה ליבי, סבורה שהמהומה האחרונה שהתחוללה בעקבות החרמת ההיכל החדש רק סייעה לו בפרסום. "האמת היא שצריך להודות להם על הפרסום שהם מעניקים לנו.
בזכותם לא היינו צריכים להשקיע אף לא שקל אחד בפרסום. אם תרצה למשל לעשות היום מנוי בהיכל תרבות באריאל תצטרך להיכנס לרשימת המתנה בת 3 חודשים והכל תודות לשלום עכשיו".
ערן צבי, שהגיע לפתיחת ההיכל עם משפחתו מירושלים, הוסיף כי "צריך לזכור שמחרימים תמיד יהיו, מדובר בקבוצה קיצונית בסך הכל שלא מייצגת אלא את עצמה. בזכות כל מחרים כזה באים אלף אחרים. אני פה רק בגללם, מבלי הפרסום והחרמות לא הייתי כלל יודע שקם כאן היכל".
|
שנים ספורות אחרי הבום הגדול של הרשתות החברתיות והקלות חסרת התקדים להפצת תכנים, יותר ויותר חסימות והגבלות נוצרות בעת האחרונה. מאחורי ההגבלות נמצאות גם ממשלות שמחפשות להגביל התפרעויות אזרחיות והן מעצמות טכנולוגיות דוגמת פייסבוק שמוסיפות פיקוח משלהן. האם מישהי מהן טובה יותר?
ב-12 ביולי, שלושה חברים נסעו לבקר קרובים המתגוררים בכפר קטן במדינת קרנאטקה בדרום הודו. תוך כדי נסיעה בדרכים המשובשות, עברו ליד קבוצת ילדים שחזרה מבית הספר. תוך כדי נסיעה איטית, הם שוחחו איתם והמשיכו לשחייה באגם הקרוב.
דקות ספורות לאחר מכן, הותקפו בידי כ-1,000 אנשים שהאשימו אותם בחטיפת ילדים וסחר באיברים. החבורה ניסתה להימלט אך ההמון חסם את הכביש. רכבם התהפך לתעלה ומי שהצליח לצאת זכה למטר של אבנים ומקלות. עד שהמשטרה הצליחה להתערב, אחד נהרג ושניים נפצעו קשה. חקירת האירוע העלתה כי מיד לאחר שעצרו ליד הילדים, מישהו פרסם בקבוצת וואטסאפ תמונה של הרכב וטען כי מדובר בפדופילים שזוממים לחטוף ילדים. רבים מחברי הקבוצה העבירו את ההודעה לקבוצות אחרות מכאן ועד הלינץ' הדרך הייתה קצרה. המקרה החמור הזה אינו אירוע יחיד – לא פחות מ-25 הודים נרצחו בחודשים האחרונים במקרים דומים – פייק ניוז בוואטסאפ מוביל ללינץ' חסר מעצורים.
מקרים דוגמת אלו מעלים לכותרות שוב את שאלת החופש במרחב המקוון. מיום שהומצא האינטרנט, הוא סימל חופש חסר גבולות וחסר תקדים – כל אחד יכול להיחשף לכל דבר ולהשמיע את קולו בלי מתווכים ובלי הגבלה. אלא שחוסר הגבולות גרם בשנים האחרונות לא רק להחלשת אמצעי התקשורת המסורתיים אלא גם לתופעות של פייק ניוז והסתה עד כדי פגיעה פיזית כמו בהודו. בתגובה לאירועים כאלו, הפיקוח על האינטרנט הולך וגובר מן מצד מדינות ריבוניות המנסות להסדיר את המרחב החדש והן מצד חברות הטכנולוגיה המפעילות אותו.
במדינות עם משטר ריכוזי, החופש המקוון מנוצל לארגון מחאות אזרחיות נגד השלטונות ותיאום גובר בין אזורים שונים בתוך כל מדינה, אזורים שהיו מנותקים האחד מהשני עד לא מכבר. באפריקה לדוגמא, מנצלים את החופש המקוון כדי למחות נגד השלטונות ואף לתאם פעולות נגדם. מחקר שהתפרסם לא מזמן ובדק ציוצים בטוויטר, מצא כי שיעור הציוצים הנוגעים לנושאים פוליטיים מכלל הציוצים, גבוה באפריקה פי 4 מאשר במערב: "דילגנו על העיתונים המודפסים והטלפון – ואנחנו ישר בטוויטר ובפייסבוק" אמר עיתונאי אחד.
השלטונות בתגובה, פועלים להשבית את האינטרנט בעת משבר – כך קורה שהאינטרנט במדינות רבות ביבשת סובל מבעיות בדיוק בימים שהאזרחים הולכים לקלפי או מנסים להתארגן למחאה חברתית. מי שלקחה את הדברים לקצה היא קמרון, שם הושבת או שובש האינטרנט ליותר מ-150 ימים במהלך 2017, כולל מקרה אחד של 93 ימי השבתה רצופים!
השיטה הזו, בניגוד למה שניתן אולי לחשוב, אינה פטנט אפריקאי ומרבית ההשבתות בשנה האחרונה אירוע דווקא באסיה. לפי דוח מיוחד של פרידום האוס, נרשמת ירידה במידת החופש באינטרנט בעולם כבר שבע שנים ברציפות. סין כמובן מככבת בכל הקשור לצנזורת אינטרנט באזור, אך השם המפתיע ביותר ברשימה הוא המדינה שאחראית למספר ההשבתות היזומות הגדול ביותר – הודו.
הודו הדמוקרטית, המונהגת על ידי נרנדרה מודי שדוחף לפיתוח טכנולוגי וממשל זמין במדינת הענק, חוסמת את האינטרנט במקומות מסוימים בלי למצמץ – בין מאי 2017 לאפריל 2018 נרשמו לא פחות מ-82 השבתות אינטרנט במדינה. אמנם מחצית מהמקרים נרשמו בחבל קשמיר הבעייתי, אך גם בלעדיו מספר ההשבתות בשאר הודו יותר מכפול ממספר ההשבתות שנרשמו בפקיסטן השכנה.
בממשלה ההודית, שכאמור חווה בחודשים האחרונים את הקלות הבלתי נסבלת בה ניתן להסית המון נגד אנשים חפים מפשע בשניות ממש, רואים בניתוקים או חסימות נקודתיות של שירותי אינטרנט אמצעי לגיטימי לשליטה על הסדר הציבורי.
מדינות אחרות לא פונות להשבתה כללית של האינטרנט, אלא לצנזור של המרחב המקוון. באפריקה, דרך פופולרית היא להטיל מיסים שהופכים את הגישה לאינטרנט ליקרה ואפשרית רק לשכבות הבינוניות והגבוהות. ברוסיה, לעומת זאת, הולכים דווקא על חסימת אתרים מסיבית. ב-2017 לבדה נרשמו מעל 100,000 מקרים של צנזורה מקוונת. הוסיפו לכך חוק חדש המחייב לשמור את כל הפעילות המקוונת של כל המשתמשים למשך 3 שנים, ועליה בלתי מוסברת בתקיפות פיזיות נגד אנשים שפועלים נגד הממשל באינטרנט, ותקבלו סביבה שמצליחה להעביר את הפחד מהרחוב למרחב המקוון.
כך קורה, אם כן, שהחופש באינטרנט מוביל במדינות דמוקרטיות להגבלות על חופש הביטוי, ובמדינות לא דמוקרטיות מנגד, הוא מצמיח ניצנים של מחאה המונית בעד חופש ונגד שליטיים ריכוזיים.
הדומיננטיות של השיח המקוון בחיינו, מגדילה באופן טבעי את השפעתן של חברות הטכנולוגיה הגדולות בעולם – גוגל מפעילה את מנוע החיפוש הגדול בעולם ויודעת הכל על הרגלי החיפוש שלנו, ופייסבוק מארחת מעל 2.2 מיליארד משתמשים בכל חודש ברשת החברתית שלה, ומעל 1.5 מיליארד משתמשים בוואטסאפ שגם בבעלותה. אין זה פלא כי רבים מתארים את חברות הענק כמעצמות העל החדשות – השפעתן חובקת עולם ובמידה רבה הן קובעות את החוקים לעצמן.
אלא שעם כוח גדול באה גם דרישה לאחריות גדולה – במספר גדל והולך של מדינות גוברת הקריאות כלפי חברות כמו פייסבוק לאכוף סדר וכללים במרחב הדיגיטלי, בדיוק כמו במרחב הפיזי. ואין מדובר רק בניסיון למנוע לינץ' נוסף כמו בהודו – בכמעט 20 מערכות בחירות, כולל בארה"ב, נרשמו מניפולציות מקוונות שנועדו להסיט את דעת הקהל ולהשפיע בכך על תוצאות הבחירות. ממש לאחרונה, 4 חודשים לפני בחירות האמצע שתיערכנה בנובמבר בארה"ב הודיעה פייסבוק כי זיהתה התארגנות למניפולציה סביב מערכת הבחירות. וזה אחרי שמחקה חצי מיליארד חשבונות פיקטיביים.
כתוצאה מהלחץ, הודיעו בפייסבוק ובגוגל כי ישקיעו מאות מיליוני דולרים על מנת להפוך את המרחב הדיגיטלי לבטוח יותר ולצמצם את תופעות הפייק ניוז ומניפולציית ההמונים. אך מה משמעות הדבר בפועל? כדי לזהות ולטפל בפייז ניוז בהיקפים האדירים של הרשת החברתית צריך להסכים קודם מהו פייק ניוז. אלא שאנשים שונים מפרשים מידע בדרכים שונות, ופרסומים שנראים בעיתיים לאחד יהיו לגיטימיים לאחר.
מנגנון צנזור התמונות של פייסבוק לדוגמא, מתבסס בין היתר על מעבר אנושי על תמונות כשלכל תמונה מוקדשת שניה ולפעמים פחות. גם אלו שעוברים על התמונות, באופן טבעי, יכולים להעדיף צד אחד ולפסוק בחומרה נגד צד אחר. בכל אחד מסבבי הלחימה האחרונים של ישראל נרשמו מקרים בהם תמונות של נפגעים ישראלים צונזרו בעוד תמונות דומות של נפגעים פלשתיניים נשארו ברשת החברתית והופצו ברחבי העולם.
לצד זאת, אין לטעות ולחשוב שפייסבוק או גוגל הן לוחמות החופש החדשות – לשתי החברות הללו, כמו לאחרות, אינטרס כלכלי מובהק בכל המתרחש ברשת שלהן. כבר כיום הן בעצמן מצנזרות תכנים שלא מתאימים להן – בישראל לדוגמא נחסמו לא פעם דפי פייסבוק פופולאריים מסיבות שונות שהקשר ביניהן לחופש ביטוי מאולץ במקרה הטוב.
בנוסף, האלגוריתם שלהם מבוסס על "עקרון הרלוונטיות", על פיו הרשת מציגה למשתמש תכנים שמתאימים להעדפותיו או להעדפות חבריו. מארק צוקרברג, מייסד הרשת החברתית צוטט בעבר כאומר ש"סנאי שגוסס מול הבית שלך עשוי להיות יותר רלוונטי עבורך מאשר גוססים באפריקה". משמעות הדבר היא כי גם אם ניתן לפרסם דברים ללא הפרעה בפייסבוק, תפוצתם תוגבל על ידי המערכת אם לא יתאימו לאווירה הכללית וכך למעשה יצונזרו בפועל. כך לדוגמא, בזמן שקיץ 2014 שלט ברשת "אתגר הקרח" להעלאת מודעות ל-ALS, הוצנעו באופן דרמטי פוסטים שנגעו למהומות האלימות הגדולות והשנויות במחלוקת בפרגוסון, מיזורי.
המאבק על השיח במרחב הדיגיטלי מעורר כמה סוגיות חדשות, ושתי המרכזיות שבהן נוגעות לריבונות ולחופש ביטוי. לגבי ריבונות הדילמה היא ברורה – אם אדם יושב בתל אביב וגולש בפייסבוק, אילו חוקי חופש ביטוי חלים עליו – אלו של ישראל או אלו של הפייסבוק? בפועל, קל יותר לאכוף את חוק הפייסבוק אלא שמדינות רבות למדו כי השתת קנסות באמצעות הרגולטור היא דרך יעילה מאוד להביא את הרשת החברתית לשתף פעולה לפי חוקים מקומיים של כל מדינה. ומה לגבי חופש ביטוי – האם חופש ביטוי בלתי מוגבל הוא באמת זכות אוניברסלית? הרי המין האנושי לא הצטיין במיוחד כשנחשף לאידיאולוגיות פוליטיות קיצוניות בעבר, אז מדוע לא להגביל אותו כעת?
אל הסוגיות החשובות האלו ניגשים הצדדים מאינטרסים שונים – האזרחים והדרג הפוליטי מחפשים את האיזון בין חופש ביטוי לבין אובדן שליטה, ובמקביל מעצמות העל הטכנולוגיות מחפשות עבור אותן סוגיות להבטיח את הרווח הכלכלי שלהן לטווח ארוך. המאבק הזה מוביל אותנו בדרך כזו או אחרת להגדלת הפיקוח על המרחב הדיגיטלי ולהגבלות חדשות על פרסום והפצה של תכנים ברשת.
בסופו של דבר, נקבל מרחב דיגיטלי מפוקח הרבה יותר וחופשי הרבה פחות ממה שהורגלנו אליו בשנים האחרונות. אך האם הוא יהיה בטוח יותר? לא בהכרח.
|
5 עתירות הוגשו לבג"צ, נגד היועץ המשפטי ולממשלה ונגד משה קצב, הנשיא לשעבר. העתירות הן נגד הסדר הטיעון עם קצב בעניינן של א' ממשרד התיירות ול' (שתמכה בהסדר הטיעון), ואי-הגשת כתב אישום בעניינה של א' מבית הנשיא.
השופט לוי מונה גם את העתירה השישית, בג"צ 4745/07, שהוגשה ע"י עו"ד איתן פלג (שהתפרסם בעיקר כעורך דינו של סוכן השב"כ אבישי רביב). עו"ד פלג ביקש להוציא את ההכרעה בפרשת קצב מידי היועץ המשפטי והפרקליטות, ולהעבירה לבית המשפט או לצוות בלתי-תלוי של פרקליטים. העתירה השישית נמחקה ולא נדונה.
עורכי הדין של קצב התריעו מפני התערבות שיפוטית בהחלטות היועץ המשפטי לממשלה: הם טענו שהתערבות כזו תהווה פגיעה בשוויון בין נאשמים בפלילים – דווקא בשל היותו של קצב איש ציבור יוחל לגביו קנה מידה מחמיר יותר. הטענה המרכזית של קצב היא שההכרעה של העתירה נגזרת רק מנושא הראיות, ובנושא זה יש ליועמ"ש שיקול דעת רחב במיוחד. התערבות בשיקול הדעת של היועמ"ש בנושאים ראייתיים במקרה זה, עלול לגרום למדיניות של העמדה לדין גם כשאין ראיות מספיקות.
התערבות בשיקול הדעת של היועמ"ש תסכן גם את מוסד השימוע – שהוא עקרון של הגינות שלטונית ויש לו חשיבות רבה בפלילים. התערבות במקרה זה, תערער את יכולתו של היועמ"ש לשנות את דעתו במקרים הבאים בעקבות שימוע ולמעשה תרוקן אותו מתוכן.
השופטים לוי וביניש הם שופטים המומחים בתחום הפלילי (בניגוד לשלושה האחרים בהרכב), אך חשוב לזכור שפסק הדין איננו דן בפלילים. הוא לא נועד לבחון את אשמתו של קצב או חפותו. זהו פסק דין בג"צי העוסק בהתערבות בג"צ בהחלטות היועץ המשפטי לממשלה, וככזה יש לקרוא אותו.
לעניין המקרה עצמו, כדאי לקרוא את פסק הדין המלא כדי להבין את טענות כל הצדדים ואת העובדות במקרה.
בפוסטים הבאים אציג כאן את פסק הדין של השופטים לוי (דעת מיעוט) וגרוניס (דעת הרוב), והמשנה לנשיאה ריבלין (דעת הרוב).
פוסט זה פורסם בקטגוריה היועץ המשפטי לממשלה, סבירות, עבירות מין, פסיקה, עם התגים א, איתן פלג, אמון הציבור, היועץ המשפטי לממשלה, המתלוננת, הנשיא, הסדר טיעון, יואל עדן, מני מזוז, משה קצב, עבירות מין, עמי פולמן, פסק דין, ראיות, רף ראייתי. אפשר להגיע ישירות לפוסט זה עם קישור ישיר.
חזק ואמץ על דבריך כבודו המלומד.
|
עד שנתניהו ושריו על תכניתם "המרהיבה" לקידום הדרום והצפון יבינו שכדאי קודם ליצור מקומות עבודה, להציע חינוך ברמה גבוהה, ולספק שירותי בריאות מינימליים כדי למשוך קונים אמתיים ולא משקיעים שרק ימשיכו להחזיק דירות בפריפריה כדי להיות בעלי בתים של אנשים שאין להם כסף לרכוש דירה, כדאי שנמהר להפנים.
ימים טובים עוברים על ראש הממשלה, שנותיו הרבות כמנהיג ניכרות בהליכותיו והוא מרגיש נינוח ובטוח לא רק לפתוח את לשכתו ולשדר לייב בפייסבוק, אלא גם לחשוף את עולמו הפנימי ואת האופן בו רואה האדם בנימין נתניהו את הציבור אותו הוא משרת. אולי זה הביטחון של מי שאוחז בהגה למעלה מעשור, ייתכן שזוהי הכרה עמוקה בצדקת הדרך, ואפשר שזה רפלקס מותנה של הילד מרחביה שמעולם לא העבירו לשיכון ונתנו את ביתו ליזמים עשירים – כפי שקרה למאות ילדים בגילו שחיו עשרות מטרים משם, מה שבטוח הוא שראש הממשלה בנימין נתניהו באמת מאמין שאם אין לך דירה, אתה אשם בזה.
הוא מצא את הפתרון למשבר הדיור ("תקנו דירות!") , אלה אתם שבחרתם לא ליישם אותו ("יש כאלה ששמעו ועשו, ויש כאלה שלא עשו").
נתניהו מאמין שאנשי ה "כאלה שלא עשו" בחרו שלא לקנות דירה, בחרו לא להשקיע את כספם נכונה, בחרו להיוותר מאחור, בחרו להפקיר את גורל ילדיהם ובחרו להזניח את עתידם, הוא בכלל לא מעלה בדעתו שהאמת פשוטה בהרבה: לאנשים הללו לא היה להם כסף. נתניהו מאמין שאנשי ה "כאלה שעשו" – אלו שלקחו בשתי ידיהם את הטיפ הנדיב שהעניק להם לפני שש שנים, שהשקיעו את כספם בחכמה, שנהגו באחריות, שכלכלו את צעדיהם בשום שכל והצטיינו כיצורים תבוניים ושקולים, הוא בכלל לא מעלה בדעתו שגם כאן, האמת פשוטה בהרבה: לאנשים האלו היה כסף.
עד שנתניהו ושריו על תכניתם "המרהיבה" לשיקום הדרום והצפון יבינו שכדאי קודם ליצור מקומות עבודה, להציע חינוך ברמה גבוהה, ולספק שירותי בריאות מינימליים כדי למשוך קונים אמתיים ולא משקיעים שרק ימשיכו להחזיק דירות בפריפריה כדי להיות בעלי בתים של אנשים שאין להם כסף לרכוש דירה, כדאי שנמהר להפנים: ככל שזה תלוי בראש הממשלה, אתם הם הנרפים, העצלנים, חסרי המעוף ונטולי הכישרון, אתם אלו שלא היה בידכם הכסף, אתם אלו שלא הצלחתם לשים יד על דירה.
|
מיקומך באתר: עמוד ראשי >> חיפוש פסקי-דין >> ת"פ 42139-08-14 מדינת ישראל נ' ב.
ת"פ 42139-08-14 מדינת ישראל נ' ב.
בהתאם להוראת סעיף 182 בחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], תשמ"ב -1982, אני מודיעה כי החלטתי לזכות את הנאשם מחמת הספק מהעבירה המיוחסת לו בכתב האישום.
נגד הנאשם הוגש כתב אישום, המייחס לו עבירה של מעשה מגונה באדם שלא בהסכמתו תוך שימוש בכוח, עבירה לפי סעיף 348(ג1) לחוק העונשין, התשל"ז – 1977.
על פי עובדות כתב האישום, הנאשם הוא רופא, ובתקופה הרלוונטית לכתב האישום עבד במרפאה המצויה ברחוב הרב קוק 8 בירושלים (להלן: "הבניין").פלונית ילידת 1981 (להלן: "המתלוננת"), עבדה בתקופה הרלוונטית לכתב האישום במשרד עורכי דין המצוי באותו הבניין.
ביום 21.5.12 בשעה 16:30 בקירוב, פגשה המתלוננת את הנאשם במעלית הבניין. המתלוננת שאלה את הנאשם האם יוכל לסייע לה במתן מרשם לתרופה לה היא זקוקה. הנאשם השיב כי ייתכן ויוכל לסייע לה, ומסר למתלוננת כי תגיע למחרת בבוקר אל המרפאה.
למחרת, ביום 22.5.12, בשעה 10:00 בקירוב, הגיעה המתלוננת אל המרפאה. הנאשם אמר למתלוננת להיכנס אל חדרו. המתלוננת מסרה לנאשם פרטים על התרופה לה היא זקוקה, והנאשם השיב כי אין די בפרטים שמסרה והוא יוכל לסייע לה רק לאחר שתברר פרטים נוספים. המתלוננת הודתה לנאשם ומסרה כי תבדוק את הפרטים.
מיד לאחר מכן קמה המתלוננת הסתובבה לכיוון הדלת והתקדמה לעברה. הנאשם אמר למתלוננת "רגע חכי שניה", אחז בחזה של המתלוננת מאחור, טרק את הדלת שהיתה חצי פתוחה ומיד החזיר את ידו אל חזה של המתלוננת, משך את המתלוננת אליו והצמיד אותה אל גופו, כשגבה של המתלוננת כלפי הנאשם. הנאשם המשיך וליטף בידיו את אזור המותניים והאגן של המתלוננת, ולחש באוזנה "מתי אפשר להזמין אותך לקפה?".
המתלוננת ניסתה להסתובב לצד ימין אך הנאשם אחז בה בכוח. לאחר מכן הסתובבה המתלוננת לצד שמאל, דחפה את הנאשם צעקה לעברו, פתחה את הדלת ועזבה מיד את המרפאה.
במעשיו המתוארים לעיל ביצע הנאשם מעשה מגונה במתלוננת בלא הסכמתה תוך שימוש בכוח, וזאת לשם גירוי וסיפוק מיני.
במענה לכתב האישום הנאשם הודה בתחום עיסוקו ובמקום עבודתו. עוד אישר הנאשם את היכרותו עם המתלוננת, נוכח עיסוקה של המתלוננת באותה תקופה במשרד עורכי דין המצוי בבניין בו נמצאת מרפאתו כן אישר את פנייתה אליו לסייע לה במתן מרשם לתרופה לה היא זקוקה, וכן אישר את תיאום הפגישה ביניהם יום למחרת בשעה 10:00 במרפאתו של הנאשם. הנאשם אף אישר כי המתלוננת הגיעה אל המרפאה למחרת אולם הכחיש את המעשה המיוחס לו בכתב האישום.
אם כך, אין מחלוקת בין הצדדים כי ביום 21.5.12 המתלוננת פגשה את הנאשם וביקשה ממנו סיוע במתן מרשם לתרופה לה היא זקוקה והם תיאמו ביניהם פגישה למחרת בבוקר במרפאתו של הנאשם, וכן אין מחלוקת כי המתלוננת אכן הגיעה למרפאתו הנאשם למחרת כפי שסוכם, כך שיריעת המחלוקת מתמקדת כולה בשאלה כיצד הסתיימה אותה פגישה ביניהם, האם אכן ביצע הנאשם במתלוננת את אותו מעשה מגונה כמפורט בכתב האישום אם לאו.
מטעם התביעה העידה המתלוננת, גברת חגית אפרתי- חברתה של המתלוננת (להלן: "גב' אפרתי"), גברת מירב גבאי- חוקרת אשר ערכה את העימות בין הנאשם למתלוננת (להלן: "גב' גבאי"), מר משה חזי- חוקר אשר גבה את הודעתו של הנאשם במשטרה (להלן: "מר חזי") .
עוד הוגשו המסמכים הבאים: דו"ח ביצוע עימות בין הנאשם למתלוננת במשטרה בצרוף דיסק המתעד את העימות ת/1, הודעתו של הנאשם במשטרה ת/2, הודעתה של גברת שני שושנה יהושוע- מזכירתו של הנאשם במשטרה ת/3 (להלן: "גב' יהושוע"), תצהירה של גב' יהושוע ת/4.
מטעם ההגנה העיד הנאשם, פרופ' עמיחי לוי- עורך חוות דעת פסיכיאטרית אודות הנאשם (להלן: "פרופ' לוי"), ד"ר אסנת ארנון- עורכת חוות הדעת האקוסטית (להלן: "ד"ר ארנון"), גב' יהושוע, מר יוסי אופיר- עורך "שחזור" האירוע (להלן: "מר אופיר").
עוד הוגשו המסמכים הבאים: תמונות ממשרדו של הנאשם נ/1, תמונות תצלום חדר ההמתנה בצרוף חדר המרפאה והדלת נ/2, מזכר רס"מ משה חזי נ/3, מסמכים רפואיים של הנאשם נ/4, רשימת מבקרים במרפאתו של הנאשם מיום 22.5.12 נ/5, רישומי ביקורים של גב' אפרתי במרפאתו של הנאשם נ/6, חוות דעת פסיכיאטרית נ/7, חוות דעת אקוסטית ד"ר ארנון נ/8, תצהיר עו"ד עודד הכהן נ/9, דיסק המתעד שחזורו של האירוע על ידי מר אופיר נ/10.
ב"כ המאשימה סבר כי יש להעדיף את גרסת המתלוננת על פני גרסת הנאשם וביקש להרשיע את הנאשם בעבירה המיוחסת לו בכתב האישום. לטענתו מעשי הנאשם אשר הוכחו בעדות המתלוננת מגבשים באופן מובהק את יסודות העבירה המיוחסת לנאשם, אשר ביצעם לצורך גירויו וסיפוקו המיני כאשר הוא מודע לאי הסכמתה של המתלוננת אשר באה לידי ביטוי בצעקותיה ובניסיון להשתחרר מאחיזתו. לשיטתו, על אמינות גרסת המתלוננת ניתן ללמוד מהלך רוחה לאחר האירוע, מעדותה של גב' אפרתי המעידה על הלך זה סמוך לאחר האירוע ומהעדר מניע לטפול על הנאשם אשמת שווא. לדידו, עדותה היתה מהימנה, קוהרנטית, אמינה וחסרת מגמתיות. עוד סבר ב"כ המאשימה כי אמינותה של המתלוננת נלמדת מכך שהיא לא השחירה את פניו של הנאשם ולא ניסתה לספר על מעשים שלכאורה לא ביצע בה או להעצים את הפגיעה בה. מנגד, טען כי ניצבת גרסתו רצופת השקרים ואי הדיוקים של הנאשם אשר מצביעים על כך שלא ניתן לתת אמון בגרסתו.
ב"כ הנאשם טען, כי המאשימה לא הוכיחה את אשמתו של הנאשם ברמה הנדרשת בפלילים ועל כן יש לזכותו מהמיוחס לו בכתב האישום. לשיטתו, לא יהא זה נכון וצודק להרשיע את הנאשם על סמך עדות המתלוננת בלבד הנסתרת על ידי ראיות חיצוניות, אשר תומכות בגרסת הנאשם, וסותרות את גרסת המתלוננת. לדבריו, במסגרת חקירת המשטרה שהובילה לכתב האישום, לא נעשתה פעולה כלשהי לבירור הראיות החיצוניות ומשהוגש כתב האישום הנאשם נאלץ לבצע בירור זה במסגרת האילוצים הנובעים מכך שכתב האישום הוגש למעלה משנתיים לאחר ביצוע פעולת החקירה האחרונה. נוסף לכל זאת, ב"כ הנאשם הצביע על מחדלי חקירה נוספים העומדים לחובת המאשימה ואשר פגעו בהגנת הנאשם ומשכך צריכים להיזקף לזכותו, ולהוביל לזיכויו.
המתלוננת פירטה בחקירתה הראשית כי היא עובדת במשרד עורכי דין בבניין ברחוב הרב קוק 8 כ-12 שנה כמזכירה. היא סיפרה בעדותה כי היא הכירה את הנאשם מהבניין בו היא עובדת נוכח העובדה כי הנאשם משמש כרופא במרפאה הנמצאת קומה מעל המשרד בו היא עובדת. היא הגדירה את סוג ההכרות ביניהם כחברות, הכרות של "שלום שלום" (ר' עמ' 8-9, ש' 17-24, ש' 1-15) "מכר, שלום שלום, חבר לעבודה כאילו לא יותר מזה" (ר' עמ' 9, ש' 15). בהמשך מסרה כי יום עובר לאירוע מושא האישום, היא פגשה את הנאשם במעלית הבניין בסביבות השעה 16:30, 17:00 וביקשה ממנו שיסייע לה ברכישת תרופה מסוימת אשר היא נזקקה למרשם רופא על מנת לרכושה. הנאשם הסכים לסייע לה ואמר לה להגיע למרפאתו למחרת בשעה 10:00 (ר' עמ' 9 ש' 16-24, עמ' 10 ש' 1-4). לדבריה, היא אכן הגיעה למרפאתו למחרת בשעה 10:00, התיישבה שם ותוך כדי שיחתם הנאשם הוריד את חגורתו והוא הניח אותה על מיטת הטיפולים ואמר שהיא נקרעה לו. היא תיארה את הרגשתה בשלב זה נוכח מעשה זה של הנאשם בזו הלשון: "ואני כזה לא הרגשתי כל כך בנוח, אבל כבר ישבתי אמרתי מה כבר יכול לקרות, לא חשבתי שיהיה איזה משהו שיטריד אותי" (ר' עמ' 10, ש' 11-12). לאחר מכן מסרה "המזכירה יצאה, הדלת נשארה חצי פתוחה אני זוכרת, לא ראיתי אותה דרך העין שלי כי הייתי עם הגב למשרד של המזכירות, ישבתי מול ד"ר ב., והוא בדק את התרופה שאני רוצה והוא אמר לי שיש את זה בטיפות או בכדורים, מה אני רוצה, אז לא ידעתי בדיוק מה כדאי לקחת, טוב, אני אברר ואני אחזור אליך" (ר' עמ' 10, ש' 13-16).
בסמוך לעזיבתה את חדר הרופא היא תיארה את המעשים שביצע בה הנאשם כלשונה: "קמתי, הסתובבתי, התקדמתי לכיוון הדלת, ובאותו רגע שמעתי רגע חכי שניה, ופשוט כאילו לא הספקתי אפילו להסתובב והכף יד שלו טרקה את הדלת, תוך כדי הוא מביא את היד שלו אצלי בחזה, מצמיד אותי לגוף" (ר' עמ' 10, ש' 16-19). לגרסתה, הנאשם טרק את הדלת בידו השמאלית, אחז בחזה שלה והצמידה אל גופו, כך שהיא הייתה עם הפנים לדלת ועם הגב אל הנאשם, הוא ליטף את מותנה תוך שהוא לחש לה באוזנה מתי הם ישבו לקפה?(ר' עמ' 10 ש' 21-24, עמ' 11, ש' 2-5).
בהמשך תיארה את שחרורה מאחיזתו, כך שצעקה עליו בטונים גבוהים "מה אתה השתגעת, אתה מטורף, אתה נורמאלי" (ר' עמ' 12, ש' 1), פתחה את דלת, לא זכרה אם המזכירה ישבה מולה אם לאו, עזבה את חדרו ונמלטה מהמרפאה אל המשרד בו היא עובדת ושם ראתה את עו"ד תאופיק דראוושה (להלן: "מר דראוושה") וסיפרה לו את שאירע לה.
עוד ציינה המתלוננת כי מיד לאחר האירוע היא סיפרה בטלפון את הדברים גם לגב' אפרתי אשר עובדת במשרד הסמוך אליה ואמרה לה כך " שקרה לי משהו עם ד"ר ב. ואל לא תאמיני, כמעט, מה זה כמעט היה אונס, אם הייתי יותר, אם לא הייתי מספיק חזקה זה יכול להגיע לאונס" (ר' עמ' 14, ש' 15-16). לאחר מכן המתלוננת נכנסה אל גב' אפרתי למשרד והיא הציעה לה להתלונן "אני חושבת שעדיף כאילו פשוט תתלונני" (ר' עמ' 14, ש' 20-21). המתלוננת אישרה בחקירתה הנגדית כי גב' אפרתי המליצה לה להגיש תלונה במשטרה על שאירע לה (ר' עמ' 17, ש' 23-24, עמ' 18 ש' 1-5) והוסיפה כי לא ביקרה במרפאתו של הנאשם טרם האירוע.
המתלוננת אישרה בחקירתה הנגדית כי בתמונה שהוגשה על ידי ב"כ הנאשם נ/1 מצולמת המרפאה של הנאשם. עוד אישרה לשאלת ב"כ הנאשם כי מחדר ההמתנה רואים את חדרו של הנאשם, כפי שנראה בתמונה שהוגשה נ/2 (ר' עמ' 23, ש' 11-24, עמ' 24, ש' 1-2).
המתלוננת הדגימה את השתלשלות מעשיו של הנאשם אשר ביצע בה ודחתה את טענת הנאשם כי הוא רק ליווה אותה אל הדלת, שם את ידו על כתפה ואמר לה שיהיה בסדר (ר' עמ' 25-26).
לשאלתו של ב"כ הנאשם מדוע לא פנתה אל מזכירתו של הנאשם הגב' יהושוע אשר ישבה בעמדתה במרפאה, כאשר יצאה מחדרו לאחר האירוע וסיפרה לה את שאירע. על כך השיבה המתלוננת "לא יודעת, לא חשבתי באותו רגע מה, חשבתי רק לצאת משם. ואמרתי שאני לא זכרתי אפילו אם היא היתה" (ר' עמ' 27, ש' 21-22).
בהמשך היא אישרה כי בחקירתה במשטרה, מסרה כי ברגע שהגיעה למשרדה, היא סיפרה למר דרוואשה שעובד אצלם במשרד את שאירע לה, ומסרה את מספר הטלפון שלו (ר' עמ' 28-29, ש' 15-24, ש' 1-10).
זאת ועוד, היא השיבה לשאלת ב"כ הנאשם כי הדלת של חדר המרפאה הייתה חצי פתוחה והנאשם טרק אותה והיא נסגרה, אך לא יודעה להשיב האם היא ננעלה (ר' עמ' 33, ש' 13-16) ושוב חזרה על גרסה זו (ר' עמ' 33, ש' 22-23, עמ' 34 ש' 1-2). אשר לצעקותיה עת יצאה מחדרו של הנאשם היא מסרה "אני עדיין מודה שלא צרחתי, אני הרמתי את הטון, אני דיברתי בטונים גבוהים" (ר' עמ' 34, ש' 10) "גם כשיצאתי מהחדר אני אפילו ממלמלתי וואי איזה מטורף, לא נורמלי" (ר' עמ' 34, ש' 12) וכאשר יצאה מחדר המרפאה היא רצה לדלת הזכוכית של קבלת הקהל "טסתי משם" "קיפצתי ארבע ארבע מדרגות" (ר' עמ' 35, ש' 15-17).
עוד העידה מטעם המאשימה, חגית אפרתי אשר ציינה כי היא עורכת דין עצמאית משנת 2012 בתחום המשפחה ונזיקין. כיום משרדה ברחוב מסילת ישרים בירושלים ועד לפני שנתיים במשך כ-14 שנה משרדה היה ממוקם במרכז אשדר, רחוב הרב קוק 8 ירושלים. משרדה היה סמוך למשרד עורכי הדין בו עבדה המתלוננת והנאשם עבד במרפאתו אשר הייתה בקומה מעל. היא ציינה כי את המתלוננת הכירה במסגרת העבודה בה עבדו יחד, ואת הנאשם הכירה כמי שהיה רופא בבניין. עוד ציינה כי הייתה אצלו במרפאה פעמיים (ר' עמ' 44-45).
אשר לאירוע היא מסרה כי ביום 22.5.12, בשעות הבוקר, בסביבות השעה 10:00 קיבלה שיחת טלפון מהמתלוננת שתיארה את הדברים כדלהלן: "היא נשמעה מבוהלת, נסערת, אמרה לי דר' ב. ניסה לאנוס אותי, אני ממש נלחצתי אמרתי לה אני מגיעה, הייתי ממש קרוב למשרד, עליתי למעלה, ראיתי אותה ממש מבוהלת ואז היא התחילה לספר בעצם מה קרה" (ר' עמ' 45, ש' 13-15).
בהמשך מסרה בחקירתה הראשית את שהמתלוננת סיפרה לה: "המזכירה שלו יצאה מהחדר הדלת היתה מחצית פתוחה, א. ישבה ביקשה את התרופה, הבנתי שהיתה שם איזושהי בעיה שהוא לא יכול לכתוב, לתת לה את התרופה, ואז כשהיא באה לצאת הוא פשוט קם מאחוריה, טרק את הדלת, תפס אותה בחזה, העביר את היד שלו לאורך כל פלג הגוף העליון עד למותניים או מעבר, פשוט היא ניסתה להשתחרר ממנו, דחפה אותו ואמרה לו מה אתה עושה, פתחה את הדלת ורצה למשרד. זהו, זה הסיפור. זה מה שהוא עשה לה" (ר' עמ' 46, ש' 6-11).
היא ציינה כי המתלוננת סיפרה לה את שאירע כמה פעמים מיד לאחר האירוע: "הרבה פעמים, היא חזרה, לא רק שהיתה מבוהלת, היא כל הזמן חזרה, זה משהו שאני ממש זוכרת, היא כל הזמן חזרה על מה שהוא עשה לי, הוא נגע והוא נגע בי, אבל הוא נגע בי ואני לא יכולתי להשתחרר, אני, היא היתה ממש מסערת הרגשות שלה היא כל הזמן חזרה על הדברים". (ר' עמ' 46, ש' 15-18) על כן היא אמרה למתלוננת שהיא צריכה להגיש תלונה במשטרה (ר' עמ' 46, 19-20).
"אז מה, אני לא מבינה, מה אני בחקירה, אדוני, זה לא שיחת חולין, חקירה במשטרה ומותר לי להרים עליו את הקול.
ש. את לא אמרת שזה חקירת משטרה את אמרת לו שזה עימות.
ת. אמרתי לו שהוא נחקר באזהרה אדוני ושהוא מוזהר, אל תגיד לא אמרתי, (ר' עמ' 70, ש' 9-20).
"אני מסבירה לך, מה שערכתי שם זה את העימות, מה היה מה הוא רצה להגיד, מה הוא אמר אני לא ... להגיד לך, אני לא זוכרת מה היה שמה, אבל באמת באמת שזה לא קשור לשום דבר. כי אם זה היה משהו דרמטי שהוא אמר לי תאמין לי שאו שהייתי מתעדת אותו או שהייתי רושמת את הכל".
ש. איך את יודעת? אם חתכת את זה איך תדעי?
ת. אבל הוא בטח המשיך לדבר.
ש. סליחה, איך תדעי שלוש שנים אחרי שהעימות היה, מה הוא אמר ומה הוא לא אמר אם חתכת את זה ולא עשית שום זיכרון דברים.
ת. אז הייתי עושה זיכרון דברים אם זה היה משהו משמעותי שקשור לחקירה הספציפית. אני לא יודעת להגיד לך מה היה" (ר' עמ' 71-72, ש' 15-23, ש' 1-8).
עד נוסף מטעם המאשימה הוא משה חזי אשר חקר את הנאשם. לשאלת ב"כ הנאשם בחקירה הנגדית מדוע הוא לא זימן לחקירה את מר דראוושה לאחר שקרא את הודעת המתלוננת, ממנה עולה כי הוא הראשון שנתקלה בו המתלוננת לאחר האירוע וסיפרה לו את קרות האירוע וכן נתנה את מס' הטלפון שלו הוא השיב "אני חקרתי רק את החשוד, אני לא ניהלתי את כל התיק, אם הייתי מנהל את כל התיק אז הייתי גם עושה העימות והייתי גובה את שאר העדויות" (ר' עמ' 81, ש' 8-9). לשאלת ב"כ הנאשם בחקירה הנגדית מדוע לא זימנו את גב' יהושוע לחקירה מיד באותו יום בו נחקרה המתלוננת במשטרה, לאחר שזו מסרה כי בזמן שיצאה מהמרפאה של הנאשם המזכירה שלו ישבה בעמדתה, הוא השיב "אני אענה שוב, אני לא ניהלתי את תיק החקירה, אני אמרו לי תחקור את החשוד, חקרתי את החשוד, לא ניהלתי את כל התיק" (ר' עמ' 81, ש' 19-20). כן הוסיף כי לא זכר מה היה לפני שלוש וחצי שנים ויכול להיות שנסיבות העניין הצריכו שהעדה תגיע למסור עדותה רק לאחר חודש וחצי ולא באופן מידי (ר' עמ' 82, ש' 2-5).
לעניין החקירה שהתנהלה על ידי ארבעה חוקרים מסר העד "תראה, בכלל חקירות הם לא סניף של קופ"ח, המחלק הוא דינמי ויש הרבה משימות שהן מורכבות, ויש קושי שחוקר אחד ינהל את כל החקירה, אני לא הייתי קצין אח"מ שניהל את החקירה, וכנראה בזמן של החקירה היה צורך בחוקר כזה שיטפל ככה וחוקר כזה שיטפל ככה, אני לא קבעתי את הנהלים האלה, לא אני," (ר' עמ' 82, ש' 9-15).
עוד השיב לשאלת ב"כ הנאשם כי בעיניו זה רלוונטי שבחקירתה של גב' יהושוע ישאל אותה החוקר לגבי הצעקות שצעקה המתלוננת עת יצאה מחדר המרפאה לאחר המעשים שביצע בה הנאשם לדבריה (ר' עמ' 82, ש' 16-24).
לסיום, ב"כ הנאשם שאל אותו על כך שבחקירתו של הנאשם במשטרה הוא מסר שהמתלוננת הגיעה אליו לחדר המרפאה כאשר מזכירתו הייתה בחדר ההמתנה, ואף מסר את מספר הטלפון הנייד שלה וכן מסר שהמזכירה הייתה בחדר ההמתנה יחד עם מטופלים נוספים, אם כך נשאל מדוע לא זימן לחקירה מיד את גב' יהושוע ולא ביקש את שמות המטופלים שהיו בחדר על מנת שיוכל לזמנם כדי להכחיש או לאשש את הטענה של המתלוננת, העד השיב "אני אענה שאני לא ניהלתי את החקירה ואני לא מורה את זה לזמן ואת ההוא לזמן" (ר' עמ' 83, ש' 8-16).
בהודעתו של הנאשם במשטרה מסר כי הוא דוקטור לאורטופדיה כעשר שנים בכתובת הנוכחית, ואת המתלוננת הוא הכיר מחדר המדרגות בבניין כבר מספר שנים, "הייתי מדבר איתה שלום שלום ושיחות חולין כאלה ולא יותר מזה" (ת/2, ש' 6). עוד מסר כי באותו השבוע היא ראתה אותו בבניין וביקשה להתייעץ עמו על תרופה מסוימת. בתגובה הוא ביקש ממנה להגיע למרפאתו עם השם של התרופה למחרת בבוקר וכך עשתה. הנאשם ציין בחקירתו כי בשעה שהמתלוננת נכנסה למרפאתו מזכירתו הגב' יהושוע (מסר לחוקר גם את מספר הטלפון שלה) נכחה בחדר ההמתנה יחד עם מספר מטופלים שחיכו לו. בעת שהותה בחדר המרפאה הדלת הייתה סגורה אך לא נעולה "לא זוכר אם סגורה לגמרי אבל אנשים מבחוץ לא יכולים לראות או לשמוע כי זה פרקטיקה אצל כל רופא" (ת/2, ש' 9-10). עוד הוסיף כי בירר לגבי התרופה שביקשה המתלוננת ומסר לה את האינפורמציה הדרושה לה. כאשר המתלוננת פנתה לצאת מהחדר והיא הודתה לו, הוא טפח על שכמה ואמר לה שיהיה בסדר ואם יש צורך שימשיך לעזור לה בעתיד, הוא ישמח.
הנאשם בחקירתו שלל כי נגע לה בחזה או במותן ונצמד אליה, וכן שלל כי הציע לה לשתות קפה ואמר כי זהו סיפור דמיוני. עוד שלל כי הוא מסוכסך איתה (ת/2, ש' 10-20). הוא אישר כי החגורה שלו נקרעה באותו היום, אולם לא זכר אם הוריד את חגורתו בנוכחות המתלוננת ואמר כי הבין שאקט מסוג זה יכול ליצור הרגשה מסוימת אצל נשים מסוימות (ת/2, ש' 30-36).
בחקירתו הראשית תיאר הנאשם את מצבו הבריאותי, הוא סיפר כי יש לו קרע באחת הרצועות בכתף שמאל אשר מפריע לו וגורם לו לכאב בזוויות מסוימות של תנועה ולמגבלה מסוימת בתנועה (ר' עמ' 87, ש' 12-28). הוא הציג אישורים רפואיים לכך (נ/4). הנאשם ציין כי מרפאתו נמצאת ברחוב הרב קוק 8, בקומה חמש. הנאשם מסר כי ההיכרות שלו עם המתלוננת היתה מפגישות אקראיות בחניון או במעלית, פגישות של "שלום שלום" (ר' עמ' 88, ש' 4-7).
הנאשם אישר כי אמר למתלוננת להגיע אליו למרפאה על מנת שיוכל לסייע לה עם מרשם אשר ביקשה ממנו לתרופה להמשך טיפול קוסמטי בעיניים, וכאשר היא הגיעה אליו למרפאה הוא ניסה לעזור לה וטלפן לבית מרקחת, בדק עם קופות חולים אשר הוא עבד עמן ולא הצליח למצוא תרופה זו ואמר שהוא ינסה לעזור לה יותר מאוחר באמצעות חברו שהוא רופא עיניים או בסיוע בית מרקחת אחר, ואם תהיה לו תשובה הוא יצור עמה קשר טלפוני (ר' עמ' 88 החל משורה 12 ועד עמ' 89 ש' 20).
בהמשך עדותו, שלל הנאשם את הנטען בסעיף 4 לכתב האישום, ומסר כי גרסתה של המתלוננת היא הזויה ודמיונית, וסיפר כי כאשר לא הצליח לעזור לה עם התרופה היא יצאה לכיוון דלת חדרו במרפאה, אשר הייתה חצי פתוחה והוא כלשונו: "באיזה אקט ג'נטלמני כזה שמתי את היד על הכתף שלה ללוות אותה, כמו שאני עושה הרבה פעמים עם כל מני כאלה שבאים אלי ואמרתי לה שאני אנסה להמשיך ולעזור לה ושזה יהיה בסדר וזה... זה הסיפור. לא חזה, ולא הצמדתי ולא שום דבר אחר, ובטח, אני לא מבין את ה... את הלוגיקה בזה שבשביל להזמין בחורה לקפה, נניח שאני רוצה, אני צריך את כל האקט המיני הזה שמתואר פה כדי להגיד לה? אני אם הייתי רוצה לשתות עם הגברת המתלוננת קפה, אני יכול לרדת למשרד שלה שהוא קומה מתחתיי שבאמת אף פעם לא הייתי בו קודם ולהגיד לה תשמעי, בואי נשתה כוס קפה וזה סיפור לגמרי הזוי שלא היה ולא נברא. אני נגעתי לה בכתף. אני גם אמרתי את זה אני חושב בעדות שלי במשטרה וזהו" (ר' עמ' 89-90, ש' 21-24, ש' 1-14).
אשר לטענה שהוריד את חגורתו בחדר המרפאה מסר: "באותו יום כשבאתי לעבודה היה איזה קלקול בחגורה והאבזם נפלה ממנה, והוצאתי אותו כמה וכמה פעמים וזרקתי את זה הצידה ואמרתי שזה מעצבן אותי ובאמת אחר כך קניתי חגורה חדשה ויכול להיות שבזמן שהיא נכנסה אלי זה נפל לי אז הוצאתי את החגורה והאבזם נפל והחגורה לא מחזיקה את המכנסיים, הוצאתי את החגורה והנחתי אותה בצד" (ר' עמ' 91, ש' 10-14).
עוד הכחיש את המיוחס לו בסעיפים 5-6 לכתב האישום: "בהמשך למה שאמרתי קודם. לא היה ולא נברא. היות ולא תפסתי אותה ולא הצמדתי אותה, היא לא היתה צריכה לנסות להשתחרר. מה גם שאתם צריכים לראות את הגברת, היא היתה פה. היא מגיעה לי בערך ... אני יודע מה.. לאמצע החזה והיא שוקלת אולי שליש ממני ואני לא צריך ל... לא הפעלתי עליה כח ואני לא מפעיל כח על אנשים כח על אנשים שהם חלשים ממני. קל וחומר, שהסיפור הזה בכלל לא היה. היא לא צעקה . אני חושב שהיא לא צעקה כי לא היה צורך לצעוק, היא לא היתה צריכה לפתוח את הדלת כי הדלת היתה פתוחה. וזה מה שיש לי להגיד" (ר' עמ' 91-92, ש' 20-24, ש' 1-2).
זאת ועוד, הנאשם הוסיף כי ביום האירוע שהו במרפאתו, חוץ ממנו, מזכירתו גב' יהושוע וכן אנשים נוספים בחדר ההמתנה "היו לי באותו בוקר בין השעה 08:30 ל 12:15 או 12:20 , 19 אנשים, גם אם אני רואה אותם כל 10 דקות בן אדם, אז היו שם אנשים. בכל אופן היו אנשים. אני לא זוכר" (ר' עמ' 92-93, ש' 19-24, ש' 1-3). ולתמיכה בטענותיו הגיש בו כוחו את רשימת המטופלים באותו יום (נ/5).
הנאשם ציין כי לאחר שמסר עדות במשטרה סיפר על החקירה למזכירתו "אמרתי לה באופן כללי, שאני לא חושב שזה.. מקום להתגאות בהאשמה כזאתי למרות שהיא לא נכונה. אמרתי לה: תראי האשימו אותי בהטרדה מינית של הגברת הזאת והזאת. זהו" (ר' עמ' 93, ש' 13-19).
בחקירה הראשית השיב לשאלת בא כוחו, מה אמר הנאשם לחוקרת מירב גבאי בסוף העימות כאשר אמר לה "אני רוצה להגיד לך משהו" והחוקרת סגרה את ההקלטה הוא השיב "לא זוכר את המילים בדיוק אבל מה שאמרתי לה, אני זוכר שאמרתי לה, את רואה עכשיו אחרי העימות שהכל זה סיפור דמיוני שמצוץ מהאצבע ולא היה ולא נברא. ולצערי זה לא.. אני לא יודע למה היא סגרה את זה או שיש שמה איזה תקלה טכנית" (ר' עמ' 94, ש' 1-3).
עוד מסר כי לאחר שזומנה מזכירתו לחקירה הוא אמר לה להגיד את האמת ולא אמר לה מה להגיד "תלכי ותגידי את מה שהיה" (ר' עמ' 94, ש' 4-8). הנאשם הוסיף כי את דלת חדרו במרפאה לא ניתן לטרוק והדרך היחידה לסגור אותה היא לאחוז בידית ואין אפשרות לנעול אותה. עוד מסר הנאשם כי לא החליף את דלת חדר מרפאתו כבר 12 שנה, לא לפני המקרה ולא אחריו (ר' עמ' 94, ש' 12-24). עוד הכחיש הנאשם את שהטיחה בו המתלוננת בעימות כי עורך דין עודד הכהן הדריך אותו לקראת העימות, ומסר כי הוא מכיר את עו"ד הכהן שנים רבות ומשרדו נמצא בקומה מתחתיו, הם ביחסיי חברות, אך הוא מעולם לא דיבר אתו על המקרה, לא התייעץ עמו והוא לא הדריך אותו (ר' עמ' 95, ש' 16-20).
בחקירתו הנגדית אישר הנאשם כי הוא מכיר את המתלוננת מהבניין ששניהם עובדים בו וההכרות ביניהם היא של "שלום שלום", עוד אישר הנאשם כי המתלוננת ביקשה ממנו סיוע בקשר לתרופה והוא הסכים לסייע לה וביקש שתבוא אליו למשרד יום למחרת בשעות הבוקר. הוא אף אישר כי נקרעה לו החגורה באותו היום וכי עשה בירור לגבי התרופה, אך לא נתן מרשם למתלוננת ובתום הבירור היא פנתה לכיוון היציאה מהמשרד.
לבקשת ב"כ המאשימה מהנאשם לתת הסבר לפער בין הגרסה שלו, שבסך הכל נגע בכתפה של המתלוננת, לבין גרסתה, הוא השיב "אין לי הסבר מדויק. אני חושב שההסבר נוגע באמת לתחום רפואי אבל לא בתחום שבמומחיות שלי" (ר' עמ' 98, ש' 4-5). בהמשך כאשר נשאל שוב על ידי בא כוח המאשימה מה הוא חושב שהוביל את המתלוננת להגיד את מה שהיא אומרת הוא השיב: "אני יודע מה שקרה, נחקרתי ועניתי וזאת גרסתי. אני נשבעתי להגיד את האמת ואני חוזר עליה כל הזמן וזה מה שהיה. זה עובדה. שזה מה שזה היה.. עכשיו, מה שהיא טוענת, אין לי הסבר אמרתי למעט זה.. ואם למומחה יש הסבר אחר, אז צריך.. הוא צריך להסביר את זה ואני לא אשיב במקומו" (ר' עמ' 99, ש' 4-8).
הנאשם מסר כי המרשם אותו ביקשה המתלוננת קשור לרפואת עיניים והוא לא בקיא בתחום זה, הוא לא ידע אם זו תרופה להצמחת ריסים, אולם אישר כי בקשתה זו רחוקה מתחום העיסוק שלו וטען כי היא מסרה לו את שם התרופה והוא ניסה לבדוק אם היא קיימת וכמה היא עולה. כך שיכול היה להמליץ לה למי לפנות על מנת שלא תשלם סכום גבוה. כך לדוגמא הסביר כי אם רופא נתן למישהו שהוא מכיר מרשם לטיפות עיניים נגד דלקת בעיניים והוא יבקש ממנו מרשם לתרופה, הוא ייתן לו מרשם, אולם הוא לא ידע מה התרופה שהיא ביקשה וניסה לברר (ר' עמ' 99-100, ש' 22-24, ש' 1-11). לאחר מכן שב על דבריו "לפני דקה אמרתי שאני התכוונתי לדעת מה התרופה הזאתי, מה היא עושה ואם התרופה הזאתי ספציפית, כזאתי, תרופת עיניים ספציפית, הייתי מפנה אותה לרופא עיניים או אומר לה לפנות לרופא עיניים בקופת החולים שלה כדי לקבל את התרופה ממנו. ניסיתי לחסוך לה את הכסף. זה הכל" (ר' עמ' 101, ש' 7-10).
בהמשך מסר כי אין לו תרופות כלל אלא יש לו מחשב עם מרשמים, שמות של תרופות ולשאלת ב"כ המאשימה מדוע הזמין את המתלוננת להגיע למשרדו כדי להעביר לו את השם של התרופה לה היא נזקקת, אם הוא לא התכוון לתת לה מרשם, ואין תרופות אלה ברשותו, כי הם לא בתחום מומחיותו, השיב "כדי שאני אוכל לברר ולהגיד לה כמה זה עולה" (ר' עמ' 101, ש' 13-15). כאשר נשאל על ידי בא כוח המאשימה אם המתלוננת לא יכולה היתה להתקשר אליו ולמסור לו את שם התרופה, השיב הנאשם: "יותר נוח שהיא שתביא את זה רשום כי מישהו רשם לה את זה, אני לא בטוח כמה היא תתבטא טוב בשמות של תרופות בלאטינית" (ר' עמ' 101, ש' 11-18).
"אז חשבתי שכשאמרתי שלא טרקתי את הדלת שזה מספיק טוב. כי הדלת לא מסוגלת להיטרק. לכן אני אומר לא טרקתי אותה כי היא לא נטרקת. בסדר?
ש. למה את הסיפא של המשפט הזה, לא אמרת בשלוש הזדמנויות?
ת. אני לא זוכר. בסדר? אני לא זוכר למה לא אמרתי את זה.
ש. לא זוכר למה לא אמרתי את זה.
ת. בכל אופן הדלת לא נטרקה אז ולא נטרקת היום ולמרות השאלות שלך ולמרות ההתנגדות שלך לבקר במקום שנמצא בחזקתי כל השנים ורמז לזה שאני הבאתי בלילה, באישון לילה איזה נגר מומחה שיסדר את הדלת הזאתי, דבר שלא היה ולא נברא, הדלת מעולם ללא ניתנה להיטרק. מעולם" (ר' עמ' 106, ש' 5-13).
ב"כ המאשימה שאל את הנאשם מדוע הניח לפי גרסתו את ידו על גופה, נוכח כישלונו לסייע לה בבקשתה. הנאשם השיב "נכון, יהיה בסדר זה מנהג שרופאים עושים שרואים שפציינטים לחוצים, ורואים שהם לא מרוצים, מניסיון של רופא למצוא להם את זה ואני אומר את זה יום יום כמה וכמה פעמים" (ר' עמ' 117, ש' 1-2) והוסיף כי טפח על שכמה כי ראה שהיא לא יצאה שבעת רצון מהשיחות שלו בטלפון וממה שחיפש במחשב ויצאה מבלי שקיבלה את המענה לשמו היא באה (עמ' 117, ש' 10-19).
בחוות דעת ציין פרופ' לוי את המסמכים עליהם הוא התבסס בכתיבת חוות דעתו ובהם כתב האישום, אולטרסאונד כתפיים, הודעתה של המתלוננת, הודעתה של גב' אפרתי, הודעתה של גב' יהושוע, הודעתן של שרה הרץ וטל גדי אשר טופלו על ידי הנאשם, תצהירה של גב' יהושוע מיום 27.10.14. עוד התבססה חוות דעתו על חוות הדעת האקוסטית וכן על תמליל שיחה בין חוקר לבין מלי, מלכה ואפרת ממנו עולה מדבריהם כי "המתלוננת היתה בעייתית, מסכנה, טיפוס, כולה ניתוחים, לא תקינה, לא מאה אחוז, שגעה את בן זוגה, אין גבר בעיר שלא מכיר אותה ורוצה שכולם יסתכלו עליה". בפגישה עמו הנאשם מסר גרסה ברוח חקירתו במשטרה. הוא מסר לו כי אבזם החגורה שלו התקלקל באותו היום, וכי הוא הניח את ידו על כתפה של המתלוננת ואמר לה שלא תדאג, יהיה בסדר. דלת חדרו הייתה חצי פתוחה והיא איננה ניתנת לטריקה כך שאם צועקים בחדרו ישמעו זאת בחדר ההמתנה. אולם, מזכירתו הייתה בחדר ההמתנה ולא שמעה צעקות.
בבדיקה מצא כי הנאשם שיתף פעולה, הריכוז והזיכרון שלו תקינים, החשיבה תקינה, דבורו רהוט וקולח, הפרספציה, הרציה, השיפוט והתובנה תקינים.
בחוות דעתו נתבקש פרופ' לוי להתייחס מנקודת מבט פסיכיאטרית לאפשרות שהמתלוננת חוותה הטרדה מינית במישור הסובייקטיבי בלבד. באשר להיבט הכללי ציין פרופ' לוי כי ייתכן ואפשרי שהסרת החגורה בנוכחות המתלוננת אכן תגרום להתרגשות/ חשש/ חרדה וייתכן ואפשרי שעוצמה רגשית גבוהה זו תשפיע על יכולת השיפוט של טפיחתו של הנאשם על כתפה של המתלוננת עד כדי כך שאירוע הטפיחה יישקל כאירוע בעל קונוטציה מינית. כן ציין את הרכיבים הפרטיקולריים החשובים לפרשה הנוכחית: הנאשם נהג כבוד במטופלים שלו, אם הנאשם היה "מועד" לפגיעה מינית, תכונה זו הייתה מתגלה לאורך עשרות שנות עבודתו, הדלת בחדר מרפאתו איננה ניתנת לטריקה, הדלת הייתה פתוחה למחצה, לנאשם טווח תנועה מוגבל בכתף שמאל ולכן אין לו יכולת פיזית לתפוס מישהי בחוזקה ביד שמאל, הדלת בחדרו של הנאשם איננה אטומה וקולות רמים ובוודאי צעקות נשמעים בחדר ההמתנה והרי גב' יהושוע המזכירה שישבה בחדר ההמתנה לא שמעה קולות רמים או צעקות, לא זיהתה התנהגות נסערת אצל המתלוננת ולא זיהתה הרמת חזייה אצל המתלוננת, לא נחקרו 11 המטופלים אשר שהו באותה העת בחדר ההמתנה, חמש מאות ואולי אלפים של אנשים פירשו את התנהגותו של הנאשם כעידוד או חיזוק מרופא ובמהלך חקירת המתלוננת נכחה חברתה, עורכת דין שאיתה דיברה המתלוננת לאחר האירוע והיא נחקרה לאחר המתלוננת ולאחר ששמעה את דבריה. מכל האמור הסיק פרופ' לוי כי אפשרי וייתכן אפילו שקרוב לוודאי שהמתלוננת חוותה באופן סובייקטיבי מחווה רפואית תמימה מצד הנאשם שנועדה לעודדה ולחזקה כ"מעשה מגונה". חיזוק נוסף לכך ניתן לדידו למצוא בדבריה של גב' אפרתי כי המתלוננת חוותה כמעט אונס, כך שמדובר בעוצמות חווייתיות שאינן קשורות למציאות הסבירה ואפילו במשטרה לא קיבלו אותן כלשונן.
בחקירתו הראשית בבית המשפט ציין פרופ' לוי כי הוא פסיכיאטר והמומחיות שלו היא בתחום הקרימינולוגיה. עוד ציין כי בעת הכנת חוות הדעת (נ/7) היו לפניו המסמכים המצוינים בסעיף ג' לחוות הדעת ונוסף עליהם ערך בדיקה לנאשם. הוא ציין כי לא צפה בעימות המתועד בין המתלוננת לנאשם ולא בדק את המתלוננת, כי אין לו צורך בכך שהרי חוות הדעת היא לא לגבי המתלוננת אלא לגבי הנאשם (ר' עמ' 125-126, ש' 13-24, ש' 1-2). לשאלת ב"כ המאשימה מדוע היה רלוונטי לפרופסור להשתמש במסמך 11 בו הוקלטה שיחה בין החוקר לבין מכריה של המתלוננת (עמ' 4-5 לחוות הדעת) ולא לבדוק את העימות בין הנאשם והמתלוננת השיב פרופ' לוי "תראה, זה משהו שנעשה בלי ידיעה. זאת אומרת זה התבטאויות תמימות. זאת אומרת, לא נוטות לאף צד. הן לא אובייקטיביות אבל הן ניטרליות מהבחינה הזו שמספרים על המתלוננת מספרים עליה דברים, שיכולים אולי לעזור לכך שהיא חווה את העולם בצורה מסוימת. אני רציתי להראות שאני קראתי את המסמך הזה. המסמך הזה עוזר לי להבין שיתכן שבן אדם שחשובה לו החיצוניות, הוא גם יכול יותר להתרגש בקלות ממשהו חיצוני" (ר' עמ' 127, ש' 7-13). הוא שב והדגיש כי ראה חשיבות בשיחה זו כי השיחה היתה בין גורמים ניטרליים ולא גורמים הקשורים לאחד מן הצדדים, לעומת העימות שמזוהם מבחינה זו שכל צד מנסה להכריע את הצד השני ולתת את הגרסה שלו, מה שיותר מקצועי ופחות קשור לעולמו (ר' עמ' 128, ש' 1-5). העד ציין כי לא בדק את המתלוננת ולא ראה אותה.
פרופ' לוי מסר כי הקדיש לסעיף הבדיקה פסקה קצרה לעומת שאר הסעיפים בהם הרחיב ומהווים חלק משמעותי בחוות הדעת, נוכח העובדה שמדובר באדם נורמטיבי, לא חולה ולא פגוע פסיכיאטרי וממילא הבדיקה שלו היא קצרה "אסביר לך, כאן מדובר בבדיקה של בן אדם, שבאמת, זה אירוע די יוצא דופן בחוות דעת שאני נותן, שאין צורך בכל הפירוט הזה כי מדובר בבן אדם שהוא בריא, בריא בנפשו. יש קיצורים רק דברים שהתייחסו לפרמטרים החשובים" (ר' עמ' 128-130, ש' 22-24, ש' 1-24, ש' 1-16). לשאלתו של בא כוח המאשימה כיצד בדיקתו של הנאשם אמורה לשרת את השאלה שנתבקש פרופ' לוי לבדוק לעניין האפשרות שהמתלוננת חוותה הטרדה מינית במישור הסובייקטיבי בלבד, השיב פרופ' לוי "השתכנעת ויכול להיות שגם לא הבנת. אני חייב לבדוק את הבן אדם שבא ומוסר לי סיפור ויש לו טענות שונות ויש לו וטענות שונות. אני חייב לבדוק אותו כדי לראות שהטענות שלו והתלונות שלו אינן נובעות בגלל רקע פסיכיאטרי שלו. עכשיו, נתבקשתי להתייחס לכך האם יתכן מצב שבן אדם חווה חווייה רזה והיא יכולה להשפיע על השיפוט שלו. כל העניין בהקשר לפרשת דר' בלאט. זה לא עניין שהוא באוויר. זה עניין שהוא פרטיקולרי בהקשר לפרשה הזו" (ר' עמ' 132, ש' 3-13).
פרופ' לוי שלל את אמירתו של ב"כ המאשימה כי התיזה על כך שהמתלוננת לא נבדקה כלל היא תאורטית ומסר כי היא אינה תאורטית וקשורה להנחות מרכזיות של המקצוע שכאשר אנו מתרגשים או חווים חוויות זה יכול להשפיע על השיפוט שלנו (ר' עמ' 132, ש' 4-16). הוא מסר בדבריו כי לא יודע להעריך איפה עומדות יכולות השיפוט של המתלוננת כשהיא רגועה וכאשר היא מתרגשת כי אין לו אינפורמציה בנדון, אלא הוא ניתח דברים לפי אישה מסוימת (ר' עמ' 137, ש' 13-18). הוא מסר כי כל חוות הדעת שלו היא הערכה ואינה "ידיעה". הוא הסביר כי בסעיף 15 בעמוד 7 לחוות הדעת התכוון לכך שהנאשם בדק אלפי אנשים בחייו המקצועיים היות והקריירה שלו משתרעת על פני 40 שנה לפחות והוא התרשם כי מנהגו של הנאשם הוא להיות רופא מתעניין חם, פתוח, אוהד ואומר מילה טובה למטופליו, וזהו מקרה נדיר, כך שדברים אלו היו כבר מתגלים במהלך 40 שנות קריירה (ר' עמ' 142, ש' 7-21). עוד העיד כי דבריו לעניין התנהגותו המעודדת והמרגיעה של הנאשם לאורך השנים היא הערכה על סמך מה שהנאשם סיפר לו ועל סמך דברים שנאמרו לו ממטופלות שלו. הוא הסביר כי אם הנאשם היה מועד לפגיעות מיניות במטופלות או המטופלים שלו אזי הדברים היו מתגלים קודם לכן, שהרי מדובר באדם שעבד שנים רבות .
פרופ' לוי הדגיש כי הנחותיו הן לא לצד מסוים, אלא נובעות מנתונים שהיו לפניו, ואין לו איך לבדוק נתונים אלה, אלא הוא מעריך כי העובדות או ההתבטאויות שהונחו לפניו הן נכונות על סמך הנתונים שהובאו לפניו (ר' עמ' 152 ש' 16-24, עמ' 153, עמ' 154 ש' 1-21).
בהמשך, מסר העד שוב כי חוות הדעת שנכתבה, נכתבה במסגרת פסיכיאטרית וזהו מקצוע בלי נתונים אובייקטיביים וכל הדברים שנכתבים, נכתבים במסגרת הערכה מקצועית. הערכתו כי הדלת אינה ניתנת לטריקה התבססה על הודעתה של גב' יהושוע ועל הודעתו של הנאשם "שני יהושוע אומרת ב 27.10.14 שדלת חדרו של דר' בלאט איננה ניתנת לטריקה, אין בחדרו של דר' בלאט מפתח לנעילת הדלת, לא מהצד הפנימי, לא מהצד החיצוני, דלתו של דר' בלאט לא הוחלפה ולא תוקנה מאז 2007. אז אני גם לא יודע אם הדברים האלה הם נכונים או לא. אני לא קובע את זה במישור של מציאות אובייקטיבית. אני אומר, במובן שיש לי נתון מסויים אם בן אדם שאומר דברים שאני מקווה שהם דברים מדוייקים ואני הערכתי על פי הדברים הללו" (ר' עמ' 160, ש' 21-24, עמ' 161, ש' 1-2).
לסיום הוא ציין כי כל מקצוע הפסיכיאטריה זה מקצוע של הערכה, וכך גם חוות דעת פסיכיאטרית זהו מסמך מקצועי במסגרת האפיונים, הפרמטרים והמגבלות של המקצוע (ר' עמ' 161, ש' 17-23).
ד"ר ארנון עובדת בתו"פ סביבה ואקוסטיקה בע"מ. היא נתבקשה לחוות דעתה המקצועית בעניין אקוסטי שעלה בתיק זה. מטרת הבדיקה היתה קביעת כושר הבידוד של דלת חדר הנאשם במרפאה ומעבר הקול מחדר המרפאה לחדר הקבלה. הבדיקה נערכה בקליניקה של הנאשם הכוללת שני חדרים: חדר המרפאה וחדר המתנה בו ממתינים האנשים לתורם ושבו יושבת גם מזכירת הקליניקה. בין החדרים מפרידה דלת פשוטה העשויה עץ חלול, בעובי של כ- 4.5 ס"מ ללא כל איטום בהיקף. מטרת הבדיקה היתה להעריך את כושר הבידוד של הדלת ויכולתה לחסום מעבר קולות אדם (אשה) מחדר המרפאה אל חדר ההמתנה וכן את הפחתת הרעש בין חדר הרופא לחדר הקבלה. הבדיקה נערכה ביום 30.10.14 ושיטת הבדיקה היתה כדלקמן: בחדר המרפאה הופעל מקור קול מלאכותי אשר הפיק רעש קבוע ועוצמת הרעש נמדדה בו זמנית בחדר המרפאה ובחדר ההמתנה כאשר הדלת פתוחה חלקית וסגורה ובנוסף, נמדד רעש הרקע בחדר ההמתנה בשני מצבים: ללא קולות אדם וכאשר אנשים משוחחים בחדר ההמתנה (שישה אנשים יחד עם המודדים). המסקנות העולות מחוות הדעת הן כי השוהים בחדר ההמתנה לא היו מתקשים להבחין על רקע הרעש השורר בחדר ההמתנה, בקול אישה הדוברת בקול רם המצויה בחדר המרפאה ועל אחת כמה וכמה בקול אישה צועקת.
" כן, היות ולא מדדתי את הקול של המתלוננת, ואני מתבססת על ממצאים בספרות, אני לא אוכל להעיד האם הצרידות של המתלוננת הספציפית השפיעה או לא השפיעה על ..
כבוד השופטת לומפ: באופן כללי, האם צרידות משפיעה או צורת הקול?
העדה: היא יכולה להשפיע ויכולה לא להשפיע. לפעמים דווקא צרידות מחייבת את האדם להשקיע יותר אנרגיה בהפקת הקול והצלילים נשמעים יותר בקול רם" (ר' עמ' 149 ש' 24, עמ' 150 ש' 1-6).
בהמשך, לשאלת ב"כ המאשימה אם העדה ידעה מה עשתה גב' יהושוע עת שהמתלוננת הרימה את קולה היא ענתה בשלילה. לשאלת ב"כ המאשימה האם זה יכול להיות משתנה רלוונטי ליכולת שלה לשמוע את המתלוננת היא השיבה "זה תלוי, אם המתלוננת היתה צועקת, אני מניחה שהיא היתה שומעת אותה על הרקע, הקליניקה היא שקטה, למרות שהיא במרכז העיר, הקליניקה היא מאד שקטה. גם כשאנשים מדברים בקליניקה, הרעש רקע הוא נמוך. אני מניחה שאם היא היתה צועקת, היא היתה שומעת" (ר' עמ' 150, ש' 7-19).
לשאלת ב"כ המאשימה האם פעולתם של מכשירי פקס, מחשב, טלפון, מדפסת בחדר יכולים להשפיע על שמיעת המתלוננת, היא השיבה כי היא מניחה שזה עלול להשפיע אם רעש הרקע הרבה יותר גבוה, אולם אנחנו יותר רגישים לקול אדם מאשר לקולות מכאניים "גם אם היתה המדפסת פועלת, אבל הרגישות לקול אדם והצעקה שהיתה נשמעת בבירור מעל רעש הרקע, אני מניחה שהיא היתה מזהה אותה" (ר' עמ' 150 ש' 7-24, עמ' 152, ש' 1-18).
לסיום, הדגישה כי המרחק בין חדר המרפאה לבין עמדת המזכירה הוא קטן ולא צריך להשפיע (ר' עמ' 152, ש' 1-7).
הגברת יהושוע סיפרה כי היא עובדת כמזכירתו של הנאשם במרפאה שנמצאת במרכז אשדר כחמש שנים. לדבריה איננה מכירה את המתלוננת באופן אישי, אלא רק יודעת מי היא שכן היא עובדת בבניין מספר שנים והגיעה כמה פעמים לטיפול במרפאה. לדבריה, היא אינה זוכרת אם המתלוננת נכנסה לטיפול ביום האירוע "כי עוברים שם הרבה פציינטים ומאז עבר הרבה זמן" (ת/3, עמ' 1, ש' 12-13) ובהמשך מסרה "אני יודעת שהיא באה אליו הרבה אז אני יודעת שהיא הייתה אצלו אבל לזכור זה היה ב 21/05 לא יכולה" (ת/3, ש' 20). היא מסרה כי אין בינה לבין המתלוננת קשר, אלא היא רק רואה אותה לפעמים בבניין או במעלית. עוד מסרה כי היה יום בו נקרע לנאשם האבזם והוא "התבאס על זה" וחזר כמה פעמים על זה "שמתבאס מזה" ואפילו ניסה לסדר אותה. לשאלת החוקר אם הנאשם הוריד את החגורה בזמן שהיא והמתלוננת היו אצלו במשרד היא השיבה "אם היא הייתה שם אני לא זוכרת אבל אם הוריד יכול להיות כי אני ראיתי אותו מוריד את החגורה הזאת כמה פעמים ביום הזה הוא שיחק איתה בניסיון לתקנה" (ר' ת/3, ש' 32-33). היא לא זכרה אם הייתה אצל הנאשם במשרד בזמן שהמתלוננת הייתה. בהמשך לשאלת החוקר אם היא זוכרת אם המתלוננת ישבה שם על כיסא היא השיבה "היא הייתה שם אבל אני לא סגורה על זה אם ישבה או עמדה" (ת/3, ש' 46) ולאחר מכן "אני באמת לא יכולה להגיד בוודאות שהיא הייתה שם עת הוריד את החגורה כי אני לא זוכרת כל כך" (ת/3, ש' 48). זאת ועוד, לא זכרה כי המתלוננת יצאה מהמשרד נסערת עצובה, ממהרת או כל התנהגות אחרת שהעלתה בה חשד או גרמה לה להסתכל עליה.
בתצהיר היא מסבירה ומפרשת את הדברים שאמרה במשטרה לגבי הגעתה של המתלוננת למרפאה מספר פעמים, מצהירה על התעסקותו של הנאשם בחגורה ביום האירוע, הצהירה כי דלת המרפאה איננה ניתנת לטריקה, וכן ציינה כי הדלת לא הוחלפה או תוקנה מעת אירע האירוע. עוד הצהירה כי לא שמעה את צעקותיה של המתלוננת וציינה כי בחקירתה במשטרה כלל לא נשאלה על ידי החוקר אם שמעה צעקות מחדרו של הנאשם. עוד הוסיפה והצהירה כי לא הבחינה במתלוננת יוצאת מחדרו של הנאשם במרפאה נסערת וממהרת ולא הבחינה בחזיית הסטרפלס שנפלה למתלוננת.
גב' יהושוע סיפרה כי היא עובדת אצל הנאשם כמזכירה משנת 2007 ובמקצועה היא פסיכותרפיסטית גופנית והידרותרפיסטית, מטפלת בגוף ובנפש. לדבריה, ביום 4.7.12 התקשר אליה החוקר איאס פלאח על מנת שיפגשו ביום 9.7.12 לחקירה. לדבריה, לא ידעה הרבה פרטים על הסיבה להזמנתה לחקירה, היא למדה מדברי הנאשם כי הוגשה נגדו תלונה על הטרדה מינית ולא יותר מזה, וציינה כי היא הופתעה מכך. עוד מסרה כי הנאשם אמר לה להגיד את האמת. בחקירתה הראשית סיפרה כי לפי זיכרונה המתלוננת לא היתה במרפאה פעמים רבות ואף בדקה זאת ברשומות. עוד הוסיפה כי ראתה את המתלוננת פעמים רבות בבניין. היא הגדירה את מידת ההיכרות ביניהן כ"שלום שלום". העדה סיפרה שביום האירוע לנאשם הייתה בעיה באבזם החגורה שנקרעה לו ועל כן הוא התעסק עם החגורה כל היום, הוריד, החזיר אותה וניסה לתקנה (ר' עמ' 167, ש' 18-24).
העדה תיארה כי דלת המרפאה המפרידה בין הקליניקה של הנאשם לבין חדר המזכירות היא דלת רגילה אשר אינה נעולה אף פעם ומאז שהיא עובדת שם לא היה מפתח לדלת זו. עוד הוסיפה כי דלת זו אינה נטרקת וכי לא החליפו או תיקנו אותה מאז היום בו היא החלה לעבוד שם בשנת 2007.
לדבריה, היא לא שמעה צעקות ביום האירוע כאשר הייתה בחדרה "אני לא שמעתי שום צעקות כשהיא היתה בחדר. אני יכולה להגיד שטונים עולים בחדר הזה, גם של יוסי וגם של ה פציינטים, אז אני שומעת. כן שומעים כשצועקים משם ואני לא שמעתי צעקות" (ר' עמ' 169, ש' 1-2). לדבריה, המרחק בין הדלת שמפרידה בין המרפאה למשרד שלה בחדר ההמתנה הוא כשלושה מטרים. אשר ליציאתה של המתלוננת מהמרפאה של הנאשם היא מסרה "לא זכור לי אירוע חריג שראיתי אותה יוצאת בוכה או נסערת. היא יצאה. שלום ויצאה מהדלת. לא היה משהו" (ר' עמ' 169, ש' 14-15). בנוסף מסרה כי הייתה מבחינה אם מטופלת הייתה יוצאת מחדרו של הנאשם עם חזייה נפולה של סטרפלס (ר' עמ' 170, ש' 4-5).
בחקירתה הנגדית נשאלה גב' יהושוע על הסתירה בין הדברים שמסרה בהודעתה במשטרה לבין עדותה בבית המשפט, שכן במשטרה מסרה העדה כי היא אינה זוכרת אם המתלוננת נכנסה לקליניקה אם לאו לעומת עדותה בחקירה הראשית אז טענה כי זכרה שהמתלוננת נכנסה לקליניקה ביום האירוע, היתה אצל הנאשם בחדר ויצאה לא נסערת. את הסיבה לסתירה בין הדברים היא הסבירה כך: "יכול להיות, יכול להיות שזה באמת היה פעם ראשונה בתחנת משטרה וגם אמרתי שהרגשתי קצת איזה שהוא מתח" (ר' עמ' 177, ש' 6-20). בהמשך חקירתה הנגדית שבה וחזרה על הגרסה שמסרה בחקירה הראשית " כן. לא יודעת אם אני זוכרת טוב יותר את האירוע. היום אני זוכרת בפירוש שהיא היתה בחדר" (ר' עמ' 178, ש' 7). לגבי אמירתה במשטרה כי "אם היא הייתה שם אני לא זוכרת אבל אם הוריד, יכול להיות כי ראיתי אותו מוריד את החגורה" (ת/3, ש' 48) היא הסבירה שהתכוונה לכך שהיא לא ידעה אם הוריד הנאשם את החגורה לפני המתלוננת והיא שוב חזרה על גרסתה ומסרה " נכון, אני לא זוכרת אם היא היתה שם כשהוא הוריד חגורה. זה נכון. הוא כל היום הוריד את החגורה. היו שם עוד פציינטים כנראה בזמן שהוא זה, כי הוא כל היום התעסק עם זה" (ר' עמ' 180, ש' 1-2).
לעניין הפער בין דבריה במשטרה, שם לא זכרה אם המתלוננת נכנסה ויצאה מחדרו של הנאשם לעומת עדותה בבית משפט בה מסרה כי זכרה שהמתלוננת נכנסה ויצאה מחדרו של הנאשם היא מסרה כי זו הייתה הפעם הראשונה שלה בחקירה במשטרה וזה הלחיץ אותה ולא היה לה נעים ולכן יכול להיות שחלק מהדברים שאמרה לא היו מדויקים "... אני אומרת היום מה שאני זוכרת לגמרי ואני כן זוכרת אותה נכנסת ואני כן.. מגיעה למרפאה, ואני כן זוכרת אותה יוצאת מהחדר" (ר' עמ' 181, ש' 16-17).
עוד שאל ב"כ המאשימה בחקירה הנגדית לעניין הפער בין גרסתה במשטרה לבין הגרסה שמסרה בחקירה הראשית כאשר במשטרה היא מסרה כי היא יודעת שהמתלוננת באה אל הנאשם הרבה "אני יודעת שהיא באה אל הנאשם הרבה" בעוד שבבית משפט מסרה גרסה הפוכה, כאמור, והיא הסבירה את הפער בכך שהיא הסתכלה ברשומות אחרי שהייתה בחקירה במשטרה "יכול להיות. הסתכלתי ברשומות, אני היום יודעת אחרי שבדקתי ברשומות והסתכלתי ביומנים, אני יודעת היא לא הגיעה הרבה פעמים. כמה בדיוק, אני לא יודעת. אבל אחרי שבדקתי ברשומות" (ר' עמ' 182, ש' 12-13). בהמשך, העדה נשאלה על התצהיר אותו כתבה ומסרה שלא קראה את עדות המתלוננת טרם כתבה את התצהיר, אלא עורך הדין הקריא לה דברים מסוימים מההודעה והיא הגיבה בהתאם תוך כדי שסיפרה את כל שארע כמקשה אחת (ר' עמ' 188, ש' 3-20).
ת. אז אני מסבירה. אני לא יודעת אם נעשתה טעות בחקירת המשטרה או לא. באמת שאני לא יודעת אם זה טעות של החוקר או לא. אני כן יכולה להגיד לך שמה שאני מעידה היום, זו האמת כפי שאני זוכרת אותה היום.
ת. אני מסכימה איתך שיש פער, אני לא יודעת לקרוא לו דרמטי או לא" (ר' עמ' 192, ש' 10-19) ולאחר מכן שוב מסרה "אני שוב אציין שלהיות בחקירה של המשטרה היה די מלחיץ אז יכול להיות שיש פערים" (ר' עמ' 192, ש' 21).
בהמשך היא מסרה שאם דלת מרפאתו של הנאשם סגורה והדיבור היה בתוך המרפאה בטון סביר אז לא שומעים את מה שמתרחש בתוך המרפאה ואילו כאשר הנאשם והמטופלים מרימים את הטון, כן ניתן לשמוע זאת (ר' עמ' 193, ש' 1-9).
העד שירת במשטרת ישראל במשך 32 שנה בעיקר בתפקידי מודיעין בילוש וחקירות. סיפר כי בשחזורו נתבקש לבדוק שני עניינים: ראשית, האם דלת המשרד ניתנת לטריקה, ושנית, האם ישנה אפשרות לאחוז במתלוננת. בא כוח המאשימה התנגד לעדותו וטען שהוא לא יכול להעיד על דברים אלה כי אין לו מומחיות ורלוונטיות. בדיון נקבע כי יעיד רק על מה שראה ושמע באותו יום ללא הסקת מסקנות.
מר אופיר מסר כי ביצע למעלה מעשרה שחזורים כאשר היה חוקר במשטרה ומסר כי כאשר ניסה לטרוק את הדלת בכל אחת מהפעמים היא לא נטרקה.
בחקירה הנגדית אישר העד כי עת שעשה שחזורים במשטרה הוא לא נתן פרשנות ולא כתב מסקנות, אלא מסר מה שעשה בדיוק בדוח השחזור (ר' עמ' 208, ש' 2-19).
אשר לדלת, הוא מסר כי בדק את מנגנון הדלת "כן, הסתכלתי על מנגנון הדלת, ראיתי את התקינות שלו אם נפתח נסגר, אם טיפלו בו, אם מברגים נראו שפתחו אותם או סגרו אותם וזה לא נראה, זה נראה מנעול נקי, מסודר, ללא שום בעיה מבחינה חיצונית. כשניסינו לטרוק את הדלת זה בלתי אפשרי" (ר' עמ' 210, ש' 17-19).
מהתצהיר עולה כי הוא עורך דין בעל משרד הנמצא ברחוב הרב קוק 8 בבניין בו נמצאת גם מרפאתו של הנאשם. לדבריו, הוא והנאשם ביחסי שכנות וידידות מזה שנים רבות. שלל כי אמר לנאשם מה להגיד במסגרת החקירה המשטרתית שהתנהלה בעניינו והצהיר כי הנאשם מעולם לא התייעץ עמו בקשר לחקירה והוא לא הנחה אותו מה לומר בחקירה.
המחלוקת בתיק זה הינה עובדתית במהותה, והיא מצריכה הכרעה בין שתי גרסאות עובדתיות שונות, זו של המתלוננת וזו של הנאשם, כאשר על בית המשפט לקבוע איזו מן הגרסאות משקפת את שארע. חפותו או אשמתו של הנאשם, נגזרת ממידת האמון שייתן בית המשפט בכל אחת מהגרסאות. סיטואציה ראייתית כגון זו טעונה זהירות מיוחדת, ושומה על בית המשפט לבחון כדבעי את הראיות שבפניו טרם יכריע בדבר מהימנותן, כאשר "אין הרשעה בדין אלא אם כן "הוסרו כל הספקות הסבירים" (ר' ע"פ 347/88 דמיאניוק נ' מ"י, פ"ד מז(4) 221, 644).
השאלה העומדת להכרעה היא האם ביצע הנאשם במתלוננת מעשה מגונה בכוח ובניגוד לרצונה כגרסת המתלוננת אם לאו. לאחר ששמעתי את העדויות ועיינתי בראיות שהוגשו לעיוני, הגעתי לכלל מסקנה כי יש לזכות את הנאשם מחמת הספק. מהנימוקים שלהלן.
ניתוח העדויות מלמד, כי אנו ניצבים במצב בו המתלוננת והנאשם הם העדים היחידים לאירוע נשוא כתב האישום, כפי שקורה פעמים רבות בעבירות מין, אשר מטבען מבוצעות בחדרי חדרים.
כאשר מדובר בעדות יחידה, שעל פיה נדרש בית המשפט לבסס הרשעה בעבירת מין, סעיף 54א(ב) לפקודת הראיות (נוסח חדש) התשל"א –1971 קובע כי במקרה כזה על בית המשפט לפרט מה הניע אותו להסתפק בעדות זו. אין מניעה לבסס הרשעה על סמך עדות יחידה גם אם מדובר בעבירת מין, אם בית המשפט מייחס לעדות את מלוא המשקל ההוכחתי המתחייב מתוכנה. עם זאת, השופט היושב בדין חייב להזהיר עצמו שבפניו עדות יחידה, ועליו לבחון ולשקול במשנה זהירות את העדות.
להלן אפרט מדוע מהראיות שהובאו לפני, עלו קשיים, אשר לא ניתן להתעלם מהם ואשר הובילו לכך שהתעורר בי ספק, הן ביחס למעשה עצמו והן בהתייחס לקיומו של היסוד הנפשי הנדרש אצל הנאשם.
נטען על ידי ב"כ הנאשם בסיכומיו כי גרסת המתלוננת נסתרת באופן מהותי בשלוש נקודות מרכזיות על ידי ראיות חיצוניות ופורנזיות במהותן, טריקת הדלת, צעקות המתלוננת ויציאתה של המתלוננת מהמרפאה, ומאחר שהאישום נשען כולו על עדותה היחידה של המתלוננת הדבר צריך להביא לדחיית גרסתה ולזיכויו של הנאשם מהמיוחס לו. להלן אדון בטענות אלה.
מחלוקת בין הצדדים נסבה סביב השאלה האם המעשה הנטען נעשה למתלוננת לאחר שנאשם טרק את דלת חדר המרפאה אם לאו. המתלוננת בעימותה במשטרה (ת/1) ובעדותה לפניי עמדה על כך שהנאשם טרק את הדלת, אולם בניגוד לעמדתה, הנאשם עמד בתוקף והעיד באופן עקבי, הן בחקירתו במשטרה , הן בעימות והן בעדותו בבית המשפט כי לא טרק את דלת המרפאה ואף הוסיף והבהיר במסגרת עדותו לפניי כי מדובר בדלת שכלל איננה ניתנת לטריקה, וכן הדגיש כי הדלת לא הוחלפה ולא בוצע בה שום שינוי ממועד האירוע. ב"כ המאשימה ביקש שלא לתת אמון בנאשם שכן הנאשם רק בעדותו בבית המשפט העלה לראשונה את הטענה כי הדלת אינה ניתנת לטריקה. יחד עם זאת עדותו של הנאשם נתמכה גם בעדותה של מזכירתו, הגב' יהושוע אשר אישרה בתצהירה כי מדובר בדלת שאיננה ניתנת לטריקה (ת/4) וכן מסרה כי לא בוצע בה כל שינוי ממועד האירוע. כן בעדותה לפני, כאשר נשאלה על ידי ב"כ המאשימה בחקירתה הנגדית מדוע לא ציינה בהודעתה במשטרה כי הדלת איננה ניתנת לטריקה היא השיבה: "סליחה, מה זה לא התייחסתי לזה. לא שאלו אותי את זה במשטרה. אני כשאני מגיעה לחקירת משטרה, אני לא תרמתי מעצמי שם יותר מדי מידע. גם שאלו אותי אם יש לך משהו להוסיף ואמרתי לא כי באמת לא מכירה וזה לא מוכר לי הדבר הזה. מה שהשוטר שאל אני עניתי. או. קיי" (ר' עמ' 190, ש' 18-20). לא זו אף זו, את עדותו זו תמך הנאשם בעדותו של מר אופיר, אשר מסר "כן, הסתכלתי על מנגנון הדלת, ראיתי את התקינות שלו אם נפתח נסגר, אם טיפלו בו, אם מברגים נראו שפתחו אותם או סגרו אותם וזה לא נראה, זה נראה מנעול נקי, מסודר, ללא שום בעיה מבחינה חיצונית. כשניסינו לטרוק את הדלת זה בלתי אפשרי" (ר' עמ' 210, ש' 17-19).
מחלוקת נוספת בין הצדדים נסבה סביב שאלת צעקותיה של המתלוננת עת אירע האירוע מושא כתב האישום. המתלוננת טענה הן בעימות והן בעדותה לפניי כי בעקבות מעשיו של הנאשם היא צרחה בחוזקה עד כדי שחרורה על ידי הנאשם "כנראה מהצעקות שכבר אמרתי מה אתה השתגעת, אתה מטורף, אתה נורמלי" (ר' עמ' 12, ש' 1-2). לדברי ב"כ הנאשם, המתלוננת לא צעקה ואם הייתה צועקת, צעקותיה היו נשמעות, ותמך את דבריו בתמונות המרפאה אשר הוגשו בהסכמה (נ/1, נ/2), מהן עולה כי מדובר בחדר מרפאה אשר צמוד לחדר ההמתנה והמרחק ביניהם הוא מטרים ספורים, כך שסביר והגיוני שצעקותיה של המתלוננת היו נשמעות אם אכן הייתה צועקת. עוד הוסיף כי גם מעדותה של הגב' יהושוע בבית המשפט ומתצהירה עולה כי היא לא שמעה את הצעקות, וכן עלה מדבריה כי כאשר מדברים בקול רם בחדר המרפאה הקולות נשמעים בעמדת המזכירות "אני לא שמעתי שום צעקות כשהיא היתה בחדר. אני יכולה להגיד שטונים עולים בחדר הזה, גם של יוסי וגם של ה פציינטים, אז אני שומעת. כן שומעים כשצועקים משם ואני לא שמעתי צעקות" (ר' עמ' 169, ש' 1-2). כן הגיש ב"כ הנאשם את חוות דעתה האקוסטית של ד"ר ארנון ממנה עולה כי "השוהים בחדר ההמתנה לא היו מתקשים להבחין על רקע הרעש השורר בחדר ההמתנה, בקול אישה המצויה בחדר הרופא הדוברת בקול רם ועל אחת כמה וכמה בקול אישה צועקת". כן הבהירה בחקירתה הנגדית כי גם אם היו רעשי רקע, קיימת רגישות לקול אדם לצעקות ולכן צעקה הייתה נשמעת בבירור (ר' עמ' 150 ש' 7-24, עמ' 152, ש' 1-18).
מחלוקת נוספת מצויה באופן יציאתה של המתלוננת מהמרפאה. לגרסתה של המתלוננת במשטרה ובעדותה לפניי היא יצאה ממרפאתו של הנאשם במהירות ובסערה כאשר לדבריה חזיית הסטרפלס שלבשה נפלה (ר' עמ' 11, ש' 8-11). אולם, לדברי ב"כ הנאשם גרסתה זו נסתרה בגרסתה של גב' יהושוע בחקירתה במשטרה, אשר ישבה בעמדתה בחדר ההמתנה אשר צמוד לחדר המרפאה של הנאשם ולא הבחינה שיצאה המתלוננת מחדר המרפאה בצורה כזאת (ר' ת/3, ש' 54-56 וכן בעדותה לפניי ר' עמ' 170, ש' 4-5).
על אף טענותיו של ב"כ הנאשם אשר לסתירות שנתגלו בעדותה של המתלוננת הפוגמות במהימנותה, מצאתי כי עדות המתלוננת, כשלעצמה, עשתה רושם חיובי. ככל שמדובר במישור ההתרשמות גרידא, נראה היה כי היא מספרת על אירוע שהתרחש, שכן האפקט תאם לתוכן בעת סיפור הדברים. לא היה רושם כי מדובר בחזרה על גרסה שנלמדה, אלא תיאור חי ואמיתי לאורך כל עדותה. עוד יש לציין בהקשר זה, כי המתלוננת לא ניסתה להשחיר את פני הנאשם. כלל ידוע במשפט הפלילי כי כאשר מדובר בקורבנות עבירות מין, בניגוד למקרים אחרים, אין לצפות כי גרסתם תהיה עקבית, קוהרנטית וחסרת אי דיוקים ולפיכך השאלה איננה אם קיימים אי-דיוקים ואי-התאמות בפרטים, אלא אם המקשה כולה היא אמינה, ואם הגרעין הקשה של האירועים והתמונה הכוללת המתקבלת מן העדות והחיזוקים לה מאפשרים מסקנה בדבר אשמת הנאשם מעבר לכל ספק.
"נחזור ונזכיר, בהקשר זה, כי בשל השפעותיהן הייחודיות של עבירות מין על קורבנותיהם, הרי, שבניגוד למקרים אחרים, אין לצפות כי גרסתם של קורבנות עבירות אלה, תהא שלמה, עקבית, קוהרנטית, וחסרת אי-דיוקים (ע"פ 5582/09 פלוני נ' מדינת ישראל, פסקה 84 [פורסם בנבו] (20.10.2010) (להלן: ע"פ 5582/09); ע"פ 6643/05 מדינת ישראל נ' פלוני, פסקה 12 [פורסם בנבו] (3.7.2007) (להלן: ע"פ 6643/05)). לפיכך, וכפי שנפסק לא אחת, בבוא בית-המשפט לבחון את מהימנות גרסת המתלוננת (או המתלונן) בעבירות מין, הוא יכול להסתפק "בגרעין האמת" שבה, ולעיתים אך "בגרעין הקשה" של הדברים. יתירה מזאת, במקרים כגון דא, רשאי בית המשפט לקבוע ממצאים עובדתיים על-יסוד גרסתו של קורבן לתקיפה מינית, חרף שקרים ואי-אמירת אמת מצידו (ראו, מני רבים, עניין לזרובסקי, בעמ' 263 (2001); ע"פ 9497/08 פלוני נ' מדינת ישראל, פסקה 22 [פורסם בנבו] (27.7.2009); ע"פ 1947/07 פלוני נ' מדינת ישראל, פסקה 12 [פורסם בנבו] (20.12.2009); ע"פ 5582/09, [פורסם בנבו] פסקה 84, וההפניות שם; ע"פ 5636/08 פלוני נ' מדינת ישראל, פסקה 13-12 [פורסם בנבו] (26.1.2009))".
סבורני כי לו היה מדובר בענייננו בסתירות ופריכות שלה בשלוש נקודות אלה גרידא, אותם ציין ב"כ הנאשם כאמור, לא היה הדבר מוביל לזיכויו של הנאשם, שכן אלה הם אינם פגמים היורדים לשורשו של עניין ומדובר בתחושתה הסובייקטיבית של המתלוננת, עת שאירע לה אירוע מלחיץ ומפתיע. בהחלט יתכן שהמתלוננת חשה שנטרקה הדלת, מאחר שהרגישה כלואה בחדרו של הנאשם, ועל כן היא לא שמה לב לכך שהדלת לא נטרקה בפועל, ולא יכלה להתמקד או להבין זאת ברגע שכביכול תפס אותה הנאשם בחוזקה, תפס במותניה ונגע בחזה. מה גם שבהחלט יתכן שחשה שהחזיה שלה יצאה מן המקום, אך הדבר לא ניכר כלפי חוץ. כמו כן בהחלט יתכן גם שחשה סובייקטיבית כי צעקה צעקות רמות על אף שרק יצא קול חלש מפיה. על כן, סתירות אלו אינן מעלות או מורידות מאמינות עדותה של המתלוננת ועל כן לא מצאתי לקבוע מסמרות בשאלה האם הדלת נטרקת אם לאו, האם ניתן לשמוע צעקות מבעד לדלת, והאם המזכירה היתה צריכה להבחין בשוני בבגדיה של המתלוננת עת חלפה על פניה לשניות ספורות, שכן אין מדובר בפרטים מהותיים וגרסת קורבן עבירות מין יכולה להיקבע על יסוד "גרעין האמת שנתגלה בה". לפיכך, גם אם הייתי מקבלת את טענות ב"כ הנאשם במלואן, אין באי דיוקים בגרסתה ובתמיהות שהעלה כדי לרדת לשורשו של עניין ולפסול את מהימנות גרסתה.
כאמור, בענייננו נתתי אמון באופן כללי בגרסת המתלוננת. המתלוננת העידה עדות ברורה ורציפה ונראה כי השתדלה לתאר את האירוע שחוותה כהווייתו. עם זאת, בניתוח כל הראיות שהוצגו לפני ואף בשים לב לעדות הנאשם העקבית, שאף בה לא נמצאו סתירות או פרכות מהותיים, ובמיוחד נוכח מחדלי החקירה הרבים, לא מצאתי שניתן להעדיף גרסתה באופן כזה שיוביל למסקנה כי אשמת הנאשם הוכחה מעבר לכל ספק סביר כנדרש במשפט פלילי. להלן אפרט את מחדלי החקירה המהותיים וניתוח הראיות שהובילו למסקנה זו.
ב"כ המאשימה טען בסיכומיו כי עדותה של גב' אפרתי בדבר מצבה הנפשי של המתלוננת מחזקת את עדותה של המתלוננת ומקיימת את חובת ההנמקה הדרושה בעבירות מסוג זה. שהרי המתלוננת סיפרה לה את שאירע לה דקות ספורות מקרות האירוע, והיא הייתה נסערת בעדותה ושבה על תיאור האירוע לפניה פעמים רבות.
"ש. או-קיי. תראי, כשהיא מסרה את העדות שלה ולפי מה שכותבת החוקרת גב' חפצדי, שאת ישבת שמה, א. אמרה הסתובבתי ודחפתי אותו תוך כדי שאני צועקת עליו מה אתה דפוק, מה יש לך, מה נסגר אתך, בטונים גבוהים. את זוכרת שהיא אמרה את הדברים האלה?
ת.כן, כן, היא אמרה" (ר' עמ' 56, ש' 1-4).
כך שניסיונות התחמקותה מאישור עובדה זו נבעו ככל הנראה מידיעתה כי הדבר ישפיע על מהמנות עדותה ועדות המתלוננת ועל סיכויי ההרשעה.
ת. אתה יודע כמה מזכירות התחלפו אצלו, אני חייבת להגיד את זה לבימ"ש.
כבוד השופטת לומפ: מה זה רלוונטי עכשיו?
ת. זה רלוונטי.
כבוד השופטת לומפ: תעני לשאלה שלו.
כבוד השופטת לומפ: אני אבקש ממך רק לענות לשאלות ובטח לא להעיר הערות כאלה כעו"ד להפריח לחלל האולם דברים?
מעדותה זו עולים קשיים וניתן לראות כי לגב' אפרתי יש דעה קדומה על הנאשם עוד טרם פנייתה של המתלוננת אליה, ויש חשש של ממש שדעה זו גרמה לה להשפיע על המתלוננת למהר ולמסור את תלונתה ולהעצים את האירוע מעבר למה שהתרחש באמת. כפי שניתן אף ללמוד מכך שבשיחה בין המתלוננת לעדה, היא כבר הגדירה את המעשה כאונס או ניסיון אונס דבר הרחוק מאוד מתיאור האירוע אף לשיטתה. ר' בעניין זה עדות הגב' אפרתי כי המתלוננת מסרה לה בעת שיחתה עמה כי "היא נשמעה מבוהלת, נסערת, אמרה לי דר' ב. ניסה לאנוס אותי" (ר' עמ' 45, ש' 13-15) וכן מעדות המתלוננת שמסרה כי ספרה לגברת אפרתי כלשונה: " שקרה לי משהו עם ד"ר ב. ואל לא תאמיני, כמעט, מה זה כמעט היה אונס, אם הייתי יותר, אם לא הייתי מספיק חזקה זה יכול להגיע לאונס" (ר' עמ' 14, ש' 15-16).
על כן, הגם שהמתלוננת סיפרה לה את שאירע דקות ספורות לאחר האירוע, לא מצאתי לתת לעדותה משקל ובוודאי לא לראות בה עדות המהווה חיזוק לעדותה של המתלוננת.
ב"כ המאשימה סבר כי נמצאו בגרסת הנאשם שקרים ופריכות הפוגעים באמינותה ומהווים תוספת ראייתית לתמיכה בראיות המאשימה. ב"כ הנאשם שלל טענות אלה וסבר כי הקשיים אותם העלה ב"כ המאשימה כלל אינם קיימים ונסתרים בחומר הראיות.
לדידי, גרסת הנאשם הייתה עקבית וקוהרנטית, בחקירתו במשטרה, במסגרת תשובתו לכתב האישום, במסגרת העימות שנערך בינו לבין המתלוננת ובעדותו לפני.
אשר למסמכי מגבלת התנועה של הנאשם אשר הגיש במסגרת עדותו (נ/4) , ב"כ המאשימה תמה בסיכומיו על שהנאשם לא הזכיר את מגבלת התנועה בכתפו בעימות שנערך בינו לבין המתלוננת (ת/1) ובהודעתו במשטרה (ת/2). לדידי, צודק ב"כ הנאשם בטענתו כי מדובר בבדיקות שקדמו בזמן לאירוע מושא כתב האישום ולכן לא ניתן לטעון כי נערכו במטרה לייצר אליבי לנאשם לקראת אירוע שיתרחש שנים רבות לאחר מכן.
אשר לסיבת הגעתה של המתלוננת למרפאת הנאשם תמה ב"כ המאשימה על הצורך שראה הנאשם לומר למתלוננת להגיע למרפאתו, עבור קבלת תרופה שאיננה בתחום מומחיותו. סבורה אני כי הנאשם ראה צורך לומר למתלוננת להגיע למרפאתו נוכח העובדה שהיא ביקשה מרשם לתרופה ועל כן סביר והגיוני בעיני שעל מנת לתת מרשם תרופה למי שמבקש ממנו סיוע הדבר יתבצע במרפאתו ולא באופן או במקום אחר. ניתן לראות כי גם לפי גרסתה של המתלוננת בעדותה לפני היא זו שיזמה את הפנייה לנאשם וביקשה ממנו סיוע למרשם (ר' עמ' 19, ש' 16-20), כדי שיחסוך לה נסיעה מחוץ לעיר ואישרה שפנתה אליו משום שהיא יודעת שהנאשם הוא בחור טוב ונוהג לסייע בפניות מסוג זה (ר' עמ' 20, ש' 2-3). זאת ועוד, הנאשם ביקש מהמתלוננת להגיע למרפאה בשעה שבמרפאה מטופלים רבים, שעה 10:00 בבוקר וסבורני כי היה אם היה רוצה הנאשם לבצע במתלוננת מעשים אלה היה מזמן אותה אליו למרפאה בשעה שלא נמצא איש במרפאתו ולא כפי שניסה לטעון ב"כ המאשימה כי הימצאותם של מטופלים אחרים במרפאה הינה בדיה שהנאשם לא העמיד לה כל הסבר. שהרי לדידו אין זה ברור מדוע נעשתה טובה זו, קרי, כניסה מוקדמת וישירה למי שהנאשם מכיר באופן שטחי בעניין קוסמטי לא דחוף על חשבונם של פציינטים מן המניין אשר קבעו אצל הנאשם תור מבעוד מועד. אני סבורה כי הדבר מלמד על אופיו הטוב של הנאשם שרצה לסייע ל"שכנה" העובדת בסמוך לו למרות יומו העמוס. מה גם שהנאשם הגיש לתמיכה בטיעוניו את רשימת המטופלים אשר היו באותו יום במרפאה, ואין זה סביר בעיניי שהנאשם המציא נתונים אלה, מה גם כפי שאפרט בהמשך המשטרה יכלה על נקלה לבדוק נתונים אלה בזמן אמת (נ/5).
אשר להטעיית הפסיכיאטר ובית המשפט לעניין היעדר תלונות קודמות בעניינו של הנאשם: בהמשך חקירתו הנגדית של הנאשם הוא מסר כי את אחד מהסעיפים בחוות הדעת הפסיכיאטרית המציין "לו היה ד"ר בלאט מועד לפגיעה מינית, תכונה זו הייתה מתגלה לאורך עשרות שנות עבודתו" פרופ' לוי הסיק על סמך שיחתו עם הנאשם הכללה את השאלה הבאה "הוא שאל אותי כנראה אם היו נגדי תלונות ואמרתי לו שלא" (ר' עמ' 112, ש' 7-17). כאשר הנאשם נשאל על ידי בא כוח המאשימה בחקירתו הנגדית אם הוא רוצה לתקן אמירה זו הנאשם השיב בתחילה שלא ובפעם השנייה מסר "היתה גברת אחת שהתלוננה, והגישה נגדי תלונה, איזו עובדת זרה וזה בוטל מחוסר ראיות (ר' עמ' 112-113, ש' 18-23, ש' 1-3). לאחר מכן ב"כ המאשימה המשיך לעורר את זיכרונו של הנאשם בקשר לתלונה נוספת התלויה ועומדת נגדו: תחילה אמר שאינו יודע על תלונה כזו ולאחר מכן כאשר בא כוח המאשימה שאל אותו אם הוא הכיר מזכירה בשם מוריה הוא השיב "אה, כן.. בסדר.. אני יכול... מה השאלה" (ר' עמ' 113, ש' 1-11) והמשיך לספר את הסיפור: "באה אלי מזכירה בחורה צעירה, מזכירה חדשה, עבדה אצלי יומיים. בחורה מאד אינטליגנטית. עשתה רושם יוצא מהכלל, טוב. בעבודה יש לה פינה שהיא טיפה יותר צרה ואני ישבתי שם על הכיסא שלה, הסתכלתי על המחשב וכשקמתי עברתי וידי נגעה לה בטוסיק, כך, בסדר" (ר' עמ' 113, ש' 19-22). בהמשך הוא אישר כי המידע שאמר שאין עליו תלונות הוא לא נכון והמידע עליו מתבססת חוות הדעת הוא נכון כי מוריה הגישה תלונה במשטרה רק לאחר הרבה זמן, אם בכלל (ר' עמ' 114 ש' 9-15). הנאשם מסר את גרסתו במשטרה ולא ידע שהתלונה תלויה ועומדת ומה עשו עם זה כי לא אמרו לו שום דבר (ר' עמ' 116, ש' 3-6). ב"כ המאשימה סבר בסיכומיו כי הסתירות בדבריו והבאת מידע כוזב אל מול הפסיכיאטר ובית המשפט מערערים את אמינותו ומובילים להעדפת גרסתה של המתלוננת.
לדידי, התלונה שנסגרה בשנת 2004 ולא ציין אותה הנאשם לפני הפסיכיאטר היא לא רלוונטית לחוות הדעת משום שמדובר בתלונה שנסגרה שנים רבות טרם עריכת חוות הדעת, וכך גם פרופ' לוי מסר: "תלונה שנסגרה היא תלונה שנסגרה" ולאחר מכן הסביר את דבריו: "תלונה שנסגרה, היא לא תלונה בעיני. אני מבין שבשפה המקצועית שלכם..לא. לא. אני מסביר לך ואתה שוב קוטע אותי וחבל. השפה המקצועית שלכם, המשפטית, אז תלונה שנסגרה, זה גם תלונה. בשפה המקצועית שלי, תלונה שנסגרה, זה תלונה שכאילו לא היתה. אני לא מונה אותה בעניין התלונות" (ר' עמ' 157, ש' 21-24, עמ' 158 ש' 1-8).
כך גם לעניין התלונה שתלויה ועומדת נגדו, אשר כלל לא נחקר אודותיה ולכן היא איננה רלוונטית. אשר לתלונה זו הסביר פרופ' לוי בחקירתו הנגדית: "הייתי בודק, מה, מי, איזה תלונה, על מה מדובר, זה שאתה אומר לי שיש תלונה, אבל אתה לא נתת לי את הפרמטרים שלה, והייתי בודק, אבל בעיקר הייתי בודק עוד יותר אם היה מדובר בהרבה תלונות, חוזרות, בפעילות דומה, בפסקי דין וכו' וכו'. הייתי בודק בכל מקרה" (ר' עמ' 156 ש' 10-23, עמ' 157 ש' 1-4).
אמנם נכונה העובדה כי הנאשם השיב תשובה מתחמקת לשאלת ב"כ המאשימה בחקירתו הנגדית אשר לתלונות שהוגשו נגדו בעבר, אולם מדובר במידע אשר כלל לא היה עולה אם הנאשם לא היה מעלה עניין זה בחוות הדעת, שהרי תלונה אחת שנפתחה נגדו נסגרה בשנת 2004 ובתלונה השנייה שתלויה ועומדת נגדו הנאשם כלל לא נחקר ומכל מקום אפילו לא הוגש כתב אישום בעניין. עולה מהאמור כי גרסתו של הנאשם היא עקבית וקוהרנטית החל מהודעתו במשטרה, לאחר מכן בעימות עם המתלוננת ולאחר מכן בעדותו לפני.
נדבך נוסף המחזק את מהימנותו של הנאשם, הוא שהנאשם לא הרחיק עצמו לגמרי מהמעשים, ואישר כי הניח את ידו על כתפה של המתלוננת כאקט ג'נטלמני לניחום המתלוננת, בשל כך שסברה כי תשיג את התרופה בקלות ובמהירות בעזרתו ולא תצטרך להתאמץ ולשלם יותר כסף על מנת להשיגה. זאת ועוד, כבר בהודעתו במשטרה אישר הנאשם עובדה תמוהה והעלה חשד לפיה הוא התעסק עם חגורתו ביום האירוע וכי הוא מבין את הרגשת אי הנעימות של המתלוננת עקב כך שהוריד את החגורה, וציין כי הוא מבין שאקט מסוג זה יכול ליצור הרגשה מסוימת אצל נשים מסוימות (ת/2, ש' 32-36).
ב"כ המאשימה טען כי אין להסתמך על חוות הדעת הפסיכיאטרית אשר הוגשה מטעם הנאשם לנוכח כשלים ופגמים בה מן המסד ועד הטפחות, באופן השולל את קבילותה.
לדידי, חוות דעת עונה על דרישות החוק באופן פורמלי בלבד, שכן הנאשם נבדק על ידי פרופ' לוי וחוות הדעת עוסקת בו, אולם לא ניתן להתעלם מהניסיון הלא לגיטימי להשחיר את פני המתלוננת, ולתת הסברים למעשיה בדלת האחורית, כאשר הדברים נאמרו על סמך עדות שמיעה תוך הפניה למסמכים ולראיות שאינם קבילים, מבלי שניתנה לה הזדמנות להתעמת עם מידע זה, כאשר כל הנתונים באו מפיו של הנאשם, מבלי שפרופ' לוי התרשם ממנה באופן ישיר או מהעימות המוסרט.
בנוסף עדותו של פרופ' לוי הסתמכה רובה ככולה על הסברים תיאורטיים כלליים והוא לא היסס לחרוג מתחום מומחיותו ושימש מעין שופט למרות שבחקירתו הנגדית סייג את דבריו וקבע שהם בגדר הערכה. דוגמאות לכך הן קביעתו בחוות הדעת כי הדלת איננה ניתנת לטריקה, כן קבע כי הנאשם לא מסוגל לתפוס אישה בחוזקה ביד שמאל עקב הגבלתו, וכי גב' יהושוע לא זיהתה את התנהגותה הנסערת של המתלוננת .כמו כן מעוררת תמיהה בעייני אמירתו של פרופ' לוי בחוות הדעת לפיו "מאות ואולי אפילו אלפים של נבדקים פירשו את התנהגותו של ד"ר בלאט כפי שהינה במציאות", האם אכן בחן פרופ' לוי את אלפי המטופלים של הנאשם.
לאור האמור, לא מצאתי לתת משקל לחוות הדעת והתעלמתי מהדברים שהיו בגדר עדויות שמיעה וסברה שעלו מחוות הדעת.
נראה לכאורה כי חוות דעת זו הייתה מיותרת, שכן מהגיונם של דברים, יכול כל אדם להבין כי כאשר מדובר בדלת רגילה (לא נטען לפניי כי מדובר בדלת עם בידוד המונע שמיעת קולות), כאשר אנשים נמצאים בסמוך אליה סביר והגיוני שישמעו צעקות. המשתנים שעל בסיסם נערכה חוות הדעת הם עוצמת הצעקה של המתלוננת, כושר השמיעה של המזכירה ופעולת המכשירים החשמליים בחדר הם כולם לא ידועים ועל כן דבריה של עורכת חוות הדעת שווים להשערתו של כל אדם כאמור. גם הבהרתה של ד"ר ארנון בחקירתה הנגדית לפניי כי צעקותיה של המתלוננת היו נשמעות באופן ברור בחדר ההמתנה בהתחשב במשתנים האמורים, עולים בקנה אחד עם ההיגיון והשכל הישר. לסיכום נקודה זו אבהיר כי לא היה צריך מומחה שייתן חוות דעתו על צעקות המתלוננת, כי אם היא צעקה, ברי כי הצעקה היתה נשמעת במרפאתו של הנאשם. יחד עם זאת כפי שכבר ציינתי לעיל, נתון זה אינו פוגם באופן מהותי בעדותה של המתלוננת מאחר שבהחלט יתכן שהמתלוננת כלל לא צעקה בקול רם ורק לתחושתה הסובייקטיבית יצאה מפיה צעקה.
ב"כ המאשימה סבר כי נתגלו סתירות בין עדותה של גב' יהושוע במשטרה לעדותה לפני כך שיש להעדיף את הודעתה במשטרה (ת/3).
אני סבורה כי ניכר מהודעתה במשטרה שהיא לא זכרה את האירוע וכלל לא זכרה את כניסתה ויציאתה של המתלוננת מהמרפאה באותו יום, דבר המלמד כי מבחינתה ביקורה של המתלוננת במרפאה באותו היום היה אירוע שיגרתי שלא נחקק בזיכרונה.
מאידך, בתצהירה ובעדותה לפניי זכרה את האירוע לפרטי פרטים, וניכר היה כי זיכרונה "רוענן" על ידי חומר חקירה במשטרה, כך שעדותה זוהמה. כך לדוגמא בחקירתה במשטרה לא זכרה גב' יהושוע אם המתלוננת נכנסה אותו יום לחדר אם לאו, ולכן איך זה הגיוני שזכרה לאחר שנתיים פרטים רבים יותר, כפי שבא לידי ביטוי מעדותה לפניי ומהתצהיר, כמו התייחסותה לטענת המתלוננת כי חזיית הסטרפלס שלה נפלה. כמו כן יש לזכור כי מדובר במי שעובדת אצל הנאשם מזה שנים ותלויה בו כלכלית וחשה נאמנות כלפיו ורוצה לרצותו. כך שלא נתתי משקל של ממש לעדותה לפני.
לדידי, עדותה במשטרה מהימנה, היא מסרה דברים כהווייתם, היא זכרה רק כי מחגורתו של הנאשם נקרע האבזם באותו יום מושא האישום ולא הבחינה במשהו משמעותי. כך שנראה כי הודעתה נמסרה מבלי שתיאמה גרסאות עם הנאשם, שכן אם הייתה רוצה לגונן על הנאשם כבר בעת חקירתה במשטרה, היא הייתה מוסרת את הפרטים שמסרה בתצהיר כבר אז. עדותה במשטרה מוכיחה כי היא לא הבחינה באירוע חריג באותו היום, ואם המתלוננת הייתה צועקת ויוצאת ממרפאתו של הנאשם נסערת, סביר כי הייתה מבחינה בכך. מכאן שהודעתה במשטרה תומכת בגרסתו של הנאשם.
אשר לעדותו של מר אופיר, לא מצאתי כי עדותו תרמה לברור העובדות שלפני, מלבד שבאמצעותו הוגשו תמונות של המרפאה והנאשם לא היה צריך להביאו על מנת לבצע שחזור של המקרה, שכן הנאשם יכול היה לצלם בעצמו את הדלת כדי להוכיח כי היא איננה נטרקת והבאתו של עד זה היתה מיותרת.
"ש. את יכולה קצת לפרט מה, איזה הרגשה עברה לך בראש כשד"ר ב. נקרעה לו החגורה והוא הוריד ושם אותה על מיטת הטיפולים?
ת. הרגשתי לא בנוח.
ת. הרגשתי לא בנוח שבן-אדם מולי הוא מוריד חגורה, זה אומר לי החגורה נקרעה, לא יודעת, לזרוק אותה כמו שאתה אמר, הזכרת לי אפילו בדף, הוא הניח אותה, הסתובב אתה, הניח אותה, אני לא הבנתי כאילו מה הבן-אדם באמצע היום מול לקוחה פציינטית לא משנה מה, מוריד חגורה, זה נתן לי הרגשה לא נוחה. לעצמי אמרתי מה זה מתכוון לעשות, מה הוא מוריד חגורה באמצע," (ר' עמ' 24, ש' 4-15).
שוכנעתי כי תחושות אלה, הובילו להעצמת האירוע ולתפיסה שגויה של מה שאירע באותו היום. סבורני כי בנוסף לכך, כאשר סיפרה המתלוננת לגב' אפרתי את שאירע לה מיד לאחר המקרה, גב' אפרתי השפיעה עליה לפרש את הדברים בצורה אחרת נוכח הדעה הקדומה שהייתה לה על הנאשם, כפי שפרטתי בפסקה 32.
ב"כ המאשימה סבר בסיכומיו כי המתלוננת חסרת כל מניע להפללת הנאשם ולאורך שנות היכרותם לא נתגלע ביניהם סכסוך כך שאין לה כל מניע לטפול עליו עלילה. כן הפנה בסיכומיו לפסיקתו של בית המשפט העליון שניתנה לאחרונה בע"פ 1072/15 לפיה בנסיבות מסוימות העדרו של מניע ממשי להעליל על הנאשם יכול לשמש תימוכין לגרסת המתלוננת.
לדידי, המתלוננת על פי תפיסתה לא מסרה עדות שקר, אלא בהחלט יתכן כי העצימה את האירוע שהתרחש במרפאה וזאת בהשפעת האבזם השבור, שגרם לה לפרשנות שגויה של מגעו של הנאשם, וכן בהשפעת השיחה עם גב' אפרתי. כך שהעדר מניע בנסיבות אלה אינו יכול לחזק את גרסת המתלוננת.
ב"כ הנאשם הלין על עבודת המשטרה ביחס לאיסוף ראיות וכן סבר בסיכומיו כי הגנת הנאשם ויכולתו להפריך לחלוטין את גרסת המתלוננת קופחה באופן משמעותי נוכח מחדלים בחקירה המשטרתית ומטעם זה יש להורות על זיכויו של הנאשם. אציין כי ב"כ הנאשם טען בסיכומיו לקיומם של מחדלי חקירה רבים, אולם אני סבורה, כי לא כל ה"מחדלים" שציין עולים כדי מחדלי חקירה.
גב' אפרתי ישבה עם המתלוננת בחדר החקירה משך כל זמן שמסרה המתלוננת את עדותה במשטרה. גביית הודעתה של המתלוננת הייתה בשעה 13:24 ודקות ספורות מיד לאחר מכן, בשעה 13:53 מסרה גב' אפרתי את עדותה במשטרה לאחר ששמעה את עדות המתלוננת במלואה, והיא נחקרה בחקירתה בין היתר על אותם נושאים עליהם נחקרה לפני כן המתלוננת.
ת. אני לא זכרתי שהיא ישבה, עכשיו אתה מזכיר לי שהיא אפילו ישבה א.". (ר' עמ' 16, ש' 17-19).
זאת ועוד, בחקירתה הנגדית של גב' גבאי, לשאלת ב"כ הנאשם על נוכחותה של גב' אפרתי עם המתלוננת בחדר החקירות עת שחקרו את המתלוננת במשטרה ומיד לאחר מכן נחקרה אף היא, השיבה הגב' גבאי "אני לא הייתי נוהגת ככה" (ר' עמ' 73-74, ש' 21-23, ש' 1-5).
יש ממש בטענתו של ב"כ הנאשם בדבר זיהום עדויות. לא ברור כיצד גב' אפרתי אשר היה ברור זמן קצר לאחר תחילת חקירתה של המתלוננת כי עדותה נחוצה, המשיכה להיות נוכחת בחדר החקירות. לדידי מדובר במחדל חקירה מהותי.
כי עו"ד דראוושה הוא האדם הראשון לו סיפרה את שאירע לה דקות ספורות לאחר האירוע הנטען בכתב האישום, ואף מסרה לחוקרת בחקירתה במשטרה את מספר הטלפון שלו ולמרות זאת הוא לא הובא לחקירה. עולה מהאמור כי המדובר בעד אשר שמע מפי המתלוננת את תלונתה הראשונית, עד שיכול היה למסור את גרסתה של המתלוננת מיד לאחר המעשה, וכלל ידוע הוא כי בעבירות מין עדות אדם ששמע את המתלוננת מיד לאחר המעשה יכול להוות חיזוק לתלונתה נוכח התרשמותו מהלך רוחה. לא נמסר מדוע מר דראוושה לא הוזמן לחקירה במשטרה, שכן לכאורה לא הייתה כל מניעה לגבות את עדותו ולא ניתן כל הסבר לאמור.
ב"כ הנאשם טען למחדל חקירה בכך שהחוקרים לא חקרו עדים נוספים לאירוע, על אף שהנאשם במסגרת חקירתו במשטרה מסר כי בחדר ההמתנה היו בנוסף למזכירתו, מטופלים נוספים עת שאירע האירוע "ואכן היא באה למחרת בבוקר אליי למשרד כשמזכירתי שני יהושוע טלפון 054-7648668 נמצאת בחדר ההמתנה ביחד עם מספר מטופלים שחיכו לי" (ת/2, ש' 8-9). תמיכה לדבריו ניתן למצוא ברשימת המטופלים שהיו אותו יום במרפאת הנאשם (נ/5). מדובר בעדי ראייה ושמיעה עיקריים לאירוע שעל פי הנטען התרחש במרחק קטן מחדר ההמתנה וכלל טריקת דלת, צעקות רמות ואת יציאתה הנסערת של המתלוננת מחדר המרפאה לחדר ההמתנה וממנו אל מחוץ למרפאה. על כן יש לתהות מדוע לא נעשה ניסיון לאתר ולחקור מטופלים אלה שנכחו במקום האירוע על ידי המשטרה. אי חקירתם מיד לאחר האירוע מונעת מהנאשם את האפשרות להעיד עדים אלה, שכן לא סביר שיזכרו את פרטיהם שנתיים לאחר תום החקירה, עת הוגש כתב האישום.
מחדל נוסף הוא כי גב' יהושוע זומנה למסירת הודעתה במשטרה רק ביום 9.7.12, קרוב לחודשיים מעת שאירע האירוע למרות שבהודעתו של הנאשם במשטרה הוא מסר את מספר הטלפון שלה (ת/2, ש' 8-9). גם בהקשר זה מסרה החוקרת מירב גבאי בעדותה כי מדובר במחדל חקירתי והיה מקום לזמנה מיד. כאשר נשאלה בחקירה הנגדית אם סביר בעיניה כי את גב' יהושוע הזמינו לחקירה רק לאחר חודשיים מקרות האירוע על אף שנכחה במקום, היא השיבה "היו צריכים לזמן אותה במיידי" (ר' עמ' 74, ש' 6-13). ניתן לשער כי לו הייתה מתבצעת חקירה כראוי ובאופן מיידי, היה הדבר מסייע לשם הבהרת הדברים ועמידה על דיוקם, כך שנמנעה מגב' יהושוע האפשרות להעיד ולמסור פרטים כאשר פרטי האירוע עוד חקוקים בזיכרונה.
תכליתה של החקירה המשטרתית אינה רק לתור אחר ראיות מרשיעות ותו לא, כי אם תכליתה לתור אחר האמת, ולשם כך עליה לאסוף גם ראיות אשר יהא בהן כדי להביא לזיכויו של נאשם (ר' ע"פ 5152/04, שוריק אגרונוב נ' מדינת ישראל, (מיום 23.6.05)]. וכן מקום בו התשתית הראייתית של המאשימה אינה בנויה לתלפיות. משקלו של מחדל חקירה, יבחן על רקע מכלול חומר הראיות שהונח בפני בית המשפט (ר' ע"פ 10357/06 אבו דיב נ' מדינת ישראל מיום 6.8.2007), פיסקה 35). אי קיום חובת התביעה וגורמיה לבלוש אחר ראיות בעלות פוטנציאל מזכה (עו"ד דראוושה והמטופלים הנוספים וחקירתה המאוחרת של הגב' יהושוע) יש בה כדי לפגוע בהגנת הנאשם ובזכותו לקיום של הליך הוגן. שוכנעתי, כי בענייננו לא נעשה ניסיון לאתר עדים אלה, זאת על אף שהנאשם והמתלוננת מסרו את גרסתם בעניין כבר בעת חקירתם במשטרה. על כן מדובר במחדלי חקירה משמעותיים.
"כפי שציינתי בע"פ 5633/12 ניימן נ' מדינת ישראל (10.7.2013), פסקה 46: "בהינתן תשתית ראייתית מספקת להוכחת אשמתו של נאשם, הרי שאין בקיומם של מחדלי חקירה, כשלעצמם, כדי להביא לזיכויו של הנאשם. בחינת טענות הנוגעות למחדלי חקירה תעשה בשני שלבים: תחילה יש לבחון האם מדובר כלל במחדל חקירה. רק אם המענה לשאלה הראשונה הוא בחיוב, יש לבחון את השאלה, האם בשל מחדלי החקירה הנטענים, נפגעה יכולתו של הנאשם להתמודד כראוי עם חומר הראיות אשר עמד נגדו, עד כי קיים חשש ממשי כי הגנתו קופחה, כמו גם זכותו להליך הוגן. בחינה זו נעשית, תוך שקלול המחדלים הנטענים אל מול התשתית הראייתית שהונחה בפני הערכאה הדיונית..."
בעניין זה ייאמר כי יש ממש בדברי ב"כ הנאשם וניתן לראות כי מדובר בארבעה מחדלי חקירה משמעותיים אשר פגעו ביכולתו של הנאשם להתמודד כראוי עם חומר הראיות אשר עמד נגדו עד כי קיים חשש ממשי כי הגנתו קופחה, כמו גם זכותו להליך הוגן. גורמי החקירה בתיק זה היו מודעים לנסיבותיו המיוחדות והיה עליהם לבצע את פעולות החקירה הנדרשות שיכלו לחזק את עדותה של המתלוננת או מאידך למנוע מאדם חף מפשע לעמוד לדין על עבירה אותה לא ביצע.
אני גורסת כי שקלול המחדלים הנטענים יחדיו אל מול התשתית הראייתית אשר הונחה לפני, אינם מאפשרים לקבוע כי הנאשם עבר את העבירות במידת הוודאות הנדרשת במשפט הפלילי, קרי הוכחת אשמתו של הנאשם מעבר לכל ספק סביר.
מכל המקובץ עולה שביחס לשאלה שבמחלוקת עומדת לפני עדות יחידה, שאינה נתמכת בראיות חיצוניות ואליה מצטרפים מחדלי חקירה רבים, שמנגד עומדת גרסתו העקבית של הנאשם. לפיכך החלטתי לזכות את הנאשם מהעבירה המיוחסת לו בכתב האישום מחמת הספק.
ניתנה היום, ח' אייר תשע"ו, 16 מאי 2016, במעמד ב"כ הצדדים והנאשם.
|
האם לניאנדרטלים פשוט לא היה מזל?
הסבר חדש: למה בית החזה של הניאנדרטל שונה?
על האש קדמוני: מה אכלו הניאנדרטלים?
לא רק יונקים גדולים: במחקר חדש התגלה שקרובינו הרחוקים צלו יונים, הוציאו את העצמות ואכלו את הבשר. איך הם צדו אותן ומה עוד היה בתפריט שלהם?
ראיה מוצקה: מה מגלה הצואה העתיקה בעולם?
האם האדם המודרני התרבה עם הניאנדרתל?
|
מציג תוצאות עבור התגיות: 'הראנק'.
מה הראנק שלכם בפיירט ביי?
מה הראנק הכי גבוה שהגעתם אליו בקומפים?
אני הגעתי במקסימום לGold Nova 1 מה אתכם?
שם מגיש התלונה:HeroBrendan11 אופק האדמין/שחקן שאתה מתלונן עליו:אין סיבת התלונה:ירד לי הראנק אחרי שבועיים תיאור המקרה:לפני שבוע היה ריסטרט ולחלק מהשחקנים ירד הראנק אז כולם ביקשו חזרה ואני הייתי בבאן אחרי זה אז לא הייתי יכול לבקש חזרה אני מבקש שתחזירו לי את הראנק סולדיר הייתי איתו רק שבועיים מקווה שתראו תטפלו בזה הוכחות:כמעט כולם יודעים שהיה לי ראנק סולדיר והשגתי אותו העונה MylesCreative LadyShaka Nehoray_YG ShadowSnake supergil13 ועוד הרבה אז תחזירו לי תראנק זה לא הוגן שהיה לי ראנק לשבועים שנהוראי הביא לי כאשר זכה באיוונט אז בבקשה תטפלו בזה.
דיון מהו הראנק שלכם?
פרסום הגרלה על הראנק "Soldier"!!!
ההגרלה הסתיימה, מזל טוב ל LS25. שלום לכל שחקני השרת YourPixel! אני מגרילה את הראנק "Soldier" ולכולם יש הזדמנות שווה להשתתף!!! כל מה שעליכם לעשות הוא לכתוב את שמכם במיינקראפט וביום ראשון הקרוב (7.1) אגריל ויודיע לזוכה. *אם ברשותכם סקייפ/דיסקורד תכתבו את שימכם בנוסף כך שיהיה יותר קל להודיע לכם במידה וניצחתם. * אין לשאול אם ניצחתם ולהספים אותי, הרשמתכם להגרלה תידחה ולא תוכלו להשתתף, במידה ולא ניצחתם תוכלו לשאול בסוף יום ראשון מי זכה. הראנק מכיל: *קיטים יחודיים (kit/) *עוד מקום אכסון (pv 1 2 3) * גישה לחנות ההנחות (warp Donator/) *עוד חמישה בתים (set home/) *טאג עם צבעים בצט "Soldier" *גישה לשינוי שם בצ'ט (nick/) ועוד!
מה היה הראנק הראשון שלכם(לאחר העשרה המשחקים הראשונים)?
מה היה הראנק הכי גבוה שלכם בקומפים?
מה הראנק שלכם כרגע!
כותרת דיון מהנה!! שלי כרגע סילבר מה אני יעשה שיוצא לי קבוצות גרועות ויש לי הוכחות @TheBallTL @ella חחחח דיון מהנה!!
מה הראנק הכי גבוה שהגעתם בעונה הנוכחית?
בעונה הזאת אני אישית לא שיחקתי אבל מעניין אותי לדעת לאן אתם הגעתם.
מה היה הראנק הראשון שקיבלתם ב-Matchmaking לאחר 10 נצחונות? בחשבון הראשון שלי, אני קיבלתי Gold Nova 2 דיון פורה!
|
תגידי, את רעבה?
אחד המשפטים הנפוצים אצלי בקליניקה הוא: ״באתי לקבל תפריט, אני מבטיחה שאם תבנה לי תפריט, אני עושה בדיוקקקקק מה שתגיד לי״ ברוב המקרים זה כמובן לא עובד ובדר״כ עושה יותר נזק מתועלת ולכן הם מוצאים את עצמם בדיאטות יו יו אינסופיות.
בהקשר של דיאטות וירידה במשקל, אנשים לכודים בלופ לא מודע שאני קורא לו ״אשמה השמנה״.
הלופ הזה נוצר כי: 1. הוא יוצא מנקודת הנחה בעייתית של "הדרך בה אני צריך לאכול מוכתבת למעשה ע״י מישהו/משהו חיצוני. 2. הוא נשען על האמונה שכדי "להצליח בדיאטה, עליי לעמוד בתפריט ו/או להימנע ממזונות מסוימים ואם רק אצליח להימנע מהם אצליח לרדת במשקל. 3. הוא מתוחזק ע״י דפוס המחשבה של ״הכל או כלום״. 4.. הכי נוראי שהוא מתכחש לעובדה, שבכל תהליך של שינוי ולמידה יש מעידות ונפילות וזה הכי אנושי וטבעי בעולם.
אם את מוכנה לנטוש אחת ולתמיד את עולם הדיאטות (וזו לא משימה קלה).התחילי בלשאול את עצמך לפני כל ארוחה, האם את בכלל רעבה?חלק מהאנשים מופתעים לגלות, שהם אפילו לא יודעים לזהות אם הם באמת רעבים פסיולוגית או לא; אחרים מגלים שפיזית, הם באמת כל הזמן רעבים וזה גם מלחיץ (יש לזה סיבה פסיכולוגית שלא נדבר עליה בפוסט, אבל יש לזה בהחלט פתרון) חלק מהאנשים לא סומכים על עצמם או שהם מגלים שאין להם בכלל אמון בגוף שלהם.
ויש כאלו שרק הרגע או השנייה הזו, של לעצור ולהבין ״מה אני באמת רוצה וצריכה עכשיו?״ מאתגר ומעורר אצלם משהו.
|
אחרי חודשיים ארוכים, נגמר החופש הגדול והילדים חוזרים לגנים ולבית הספר. לכבוד סיום חופשת הקיץ, מתחם אושילנד בכפר סבא חוגג את החזרה ללימודים בשבוע עמוס בפעילויות מהנות ללא תשלום שיקלו על הילדים את המעבר מהחופש לבית הספר ולגן.
גולת הכותת של השבוע תהיה ביום שני ה-2 בספטמבר בשעה 17:30 במופע של מיכל מוכתר, המוכרת לכולנו כמיקי כוכבת הילדים, עם כל השירים האהובים. יומיים אחרי תתקיים במתחם גם סדנת בישול בריא בה ילמדו הילדים להכין ארוחת בוקר מזינה של דייסת שיבולת שועל.
גם הורים לקטנטנים ייהנו בשבוע הפתיחה של החודש מפסטיבל בייבי מיוחד בן יומיים שייערך ב-4-5 בספטמבר ויכלול לראשונה גם פעילות אחר הצהריים המיועדת לאימהות עובדות. בין הפעילויות שייערכו בפסטיבל: יריד מכירה של בגדי ילדים, בהם יריד עודפים של מיננה ויריד מבצעים של קרטרס, פעילות התפתחות מוזיקלית לגילאי לידה עד זחילה, בייבי רפלקסולוגיה, מתחם צילום מקצועי והרצאה על ניהול זמן במהלך חופשת הלידה. בנוסף כל המשתתפים בפסטיבל יקבלו מתנה.
יום ד 4/9 סדנת בישול בריא- 17:00-19:00 דייסת שיבולת שועל - ארוחת בוקר לפני שיוצאים לבית הספר.
|
כולנו יודעים שאוסטרליה מדינה מרתקת, לא פחות משכנה ניו זילנד. אך מה דעתכם לצאת לעבוד במדינות הרחוקות, מעבר לים?
עבודה באוסטרליה או בניו זילנד מבטיחה לכם חוויות מרתקות, לצד סכומי כסף גדולים שאותם תחסכו. בעמוד זה תמצאו מידע מגוון אודות חברות המציעות לישראלים תנאי עבודה מעולים, אישורי שהייה + אישור עבודה חוקי למהדרין!
אם אתם חולמים על עבודה מעבר לים, בקצה השני של העולם, הדעתם למקום הנכון ואתם במרחק נגיעה: מקומות עבודה בניו זילנד או באוסטרליה מחכים רק לכם! בוגרי צבא, גברים ונשים כאחד.
אוסטרליה היא היבשת החמישית בעולם והיא מדינה של מרחבים ציוריים ואינסופיים ושל נוף פראי ובתולי. מרבית התושבים באוסטרליה חיים סביב לרצועת החוף, ופנים היבשת כמעט ריק מאדם, למעט כמה ישובים בודדים.
נופה המיוחד של אוסטרליה, רמת החיים הגבוהה ומרחביה האינסופיים הפכו אותה לייעד אטרקטיבי, הן לצורך טיול והן לצורך עבודה.
כדי לעבוד באוסטרליה יש צורך באישור עבודה בנוסף לוויזה. את אישור העבודה הקרוי "Tax file number" יש לתת למעסיק וניתן לקבלו לאחר קבלת הוויזה מהרשויות המוסמכות. סוגו של אישור העבודה תלוי בסוג הוויזה, כאשר לדוגמה, אם קיבלתם ויזת סטודנט, תוכלו לעבוד 20 שעות שבועיות בלבד בזמן הלימודים.
מי שנושא ויזת תייר איננו רשאי לעבוד, כאשר העונש הצפוי למי שנתפס עובד באופן בלתי חוקי הוא גירוש ואף איסור כניסה עתידי לתוך גבולות אוסטרליה. מי שנושא דרכון זר יכול פעמים רבות להוציא ויזת עבודה הקרויה "Working Holiday Visa".
עבודה חלקית – עבודה חלקית מוגדרת באוסטרליה כעבודה של עד 20 שעות שבועיות. כמעט כ-25% משוק העבודה האוסטרלי נכלל בקטגוריה זאת, כאשר מרבית העבודה הזמנית מתרכזת בענפיי התיירות והאירוח.
עבודה זמנית – עבודה זמנית היא עבודה לתקופה קצובה ומוגבלת, בין מספר שעות לכמה חודשים. 18% מהמועסקים בשוק האוסטרלי נחשבים כעובדים בעבודה זמנית; מרבית העובדים הזמניים הם תיירים בעלי ויזה מתאימה המאפשרת להם לעבוד באוסטרליה לרוב כשלושה חודשים.
העבודות הזמניות הן לרוב בחוות הפזורות באזורים שונים באוסטרליה. בתקופת הקיץ ישנם גם לא מעט סטודנטים המשלימים הכנסה בתעשיית התיירות במסגרת עבודת סטודנטים בחופשת הסמסטר.
עבודה קבועה – כדי להשיג עבודה קבועה באוסטרליה יש לפנות לסוכנים שונים העוסקים בנושא או לחפש בלוחות הדרושים ולשלוח קורות חיים באופן עצמאי. ברשת האינטרנט ישנם היום מנועי חיפוש עבודה שונים, כדוגמת: www.jobsearch.gov.au, www.seek.com.au, www.careerone.com.au ו-www.mycareer.com.au.
כיצד למצוא עבודה באוסטרליה?
השיטות הנפוצות למציאת עבודה באוסטרליה הן: באמצעות עיון בלוחות דרושים, פרסום מודעה, הסתייעות בקשרים אישיים ופנייה עצמאית למעסיקים.
שליחת קורות חיים – לרוב תדרשו להציג קורות חיים כמעט לכל סוג עבודה; קורות החיים צריכים להיות מפורטים ביותר, להשתרע על כשלושה עמודים לפחות ולכלול מכתב פנייה. מידע על אופן כתיבת קורות חיים ניתן למצוא במנועי החיפוש.
ראיון עבודה – אל ראיון העבודה יש להגיע לבושים כראוי ולהתכונן לענות על שאלות רבות. לרוב תצטרכו לספק הוכחות לכישורים שלכם באנגלית קולחת.
שעות עבודה מקובלות – שבוע העבודה באוסטרליה הוא של 37 שעות, אלא אם נרשם אחרת בחוזה העבודה שנחתם עימכם. לרוב, שעות העבודה המקובלות הן החל מתשע בבוקר ועד חמש אחר הצהריים בימים שני עד שישי. על השעות הנוספות מקבלים העובדים שכר נוסף בהתאם לחוק. למעסיק אסור להוריד את השעות השבועיות עליהם הוסכם בחוזה העבודה.
הביטוח הלאומי נכלל בתוך המס הרגיל והפנסיה מופרשת על-ידי המעסיק. המעסיק חייב להפריש 9% מהשכר החודשי של העובד לצרכי פנסיה גם למועסקים בחצי משרה או לעובדים זמניים. מחפשים עבודה באוסטרליה? פנו אלינו ונמצא בדיוק את מה שאתם מחפשים!
מחפשים עבודה בניו זילנד? - מחפשים עבודה בניו זילנד? בואו לקרוא ולהבין איפה עובדים, כמה מרוויחים, כמה עולה לשכור דירה ומה חשוב להכין לפני הנסיעה לניו זילנד הרחוקה.
|
"הגענו ל"סדנת ארז" לא בלי חששות מפני הבלתי נודע, לאירוע משפחתי שנקבע לפני..."
סדנאות הבישול של ארז מתאימות לקבוצות מאורגנות, לימי גיבוש וכיף לעובדים. חוויה מגבשת, מרגשת, טעימה ומהנה שמתאימה לכולם.
בשנים האחרונות צברנו ניסיון רב באירוח קבוצות ובהפקת סדנאות בישול שמתאימות ללקוחות ממגזרים שונים לצרכים שונים (יום כיף, יום גיבוש, חגיגות משפחתיות, אירוח ופינוק ללקוחות מחו"ל).
יחד נבחר את נושא הסדנה (אפייה/בשרים/דגים/ירקות) נבדוק האם מתאים לצרף סיור מקדים בשוק עכו העתיק ונתפור עבורכם חוויה מדויקת ומהנה שלא תשכח במהרה.
הסדנאות מתאימות כמובן גם לקבוצות פרטיות, לחברים ולמשפחות שמעוניינים לחגוג בצורה מקורית ומיוחדת. החל מקבוצות קטנות ועד קבוצות של 60 איש ומעלה.
בין לקוחותינו העסקיים: משרד ראש הממשלה, מיקרוסופט, אמדוקס, קוקה קולה, טבע, סופרפארם, רפאל, שברולט, איקאה, נייקי, ג'ונסון&ג'ונסון, אוסם, יורוקום ועוד רבים.
"הגענו ל"סדנת ארז" לא בלי חששות מפני הבלתי נודע, לאירוע משפחתי שנקבע לפני זמן רב. בינתיים הימים בארץ הפכו לא פשוטים. חששנו שהדור הצעיר לא ישתלב באירוע... תוך דקות כולם הרגישו "בבית"! גילינו שף שהוא לא רק אשף הבישול, אלא גם אישיות מרתקת, נעימה וחביבה. ארז יצר קשר אישי עם גדול וקטן, הפליא אותנו בעצות והדרכה, הדהים אותנו בידע צמחים ותבלינים, והכין לנו עם הצוות הנפלא שפע מטעמים. "שפע" הייתה מילת מפתח באירוע: שפע מאכלים, שפע נתונים, שפע שמחה ושפע צחוקים. ועל כל זה אנחנו מודים! שבט לוי זקן השבט"
"קיבלנו פידבקים מעולים מהמשתתפים באירוע, כולם מאוד נהנו מהאוכל, מהמקום, מהאווירה ומהשף :) הייתה תחושה רווחת של שפע ונדיבות, היין נמזג ללא הרף, האוכל היה מעולה, החל מהביס הראשון של קבלת הפנים. הבית מקסים, מלא פינות חמד, הטיול הקצר בגינה המופלאה והמיוחדת, בקיצור הכל היה מושלם!"
"הי ארז השתתפתי בסדנת פודיז. הסדנא היתה חגיגה לעיניים, לחך ולנשמה. השכלת לחבר בין האנשים ליצור אווירה חמה ופתוחה, העברת את התכנים בגובה העיניים והפכת את הבישול לאפשרי עבור כל אחד ואחת. נעמת לי מאוד נהניתי עד עמקי נשמתי, חוויה מרוממת נפש וטעימה לחיך. באהבה שושי"
"ברצוני להודות על שפתחת בפנינו את ביתך ברוחב לב וביד נדיבה וזה לא מובן מאליו. אנחנו כאורחים לרגע בגליל הקסום התרשמנו מהאירוח, מהאוכל ומפינת גן העדן שאתה חיי בה. אני בטוח שאספת לחיקך עוד שגרירים שישווקו את פעילותך הברוכה. תודה רבה"
"רצינו להגיד תודה על אתמול. היה נחמד מאוד, אוירה טובה, אוכל טוב ויין טוב עושים את העבודה. כולנו נהנינו – המקום קסום וכך גם ארז – שילוב מנצח !"
"היה לנו יום נפלא, מעל ומעבר לכל הציפיות. המקום היה מדהים ביופיו, קלטת את אופי הקבוצה והשתלבת במהרה, היה טעים ומושקע, שופע ונדיב. היינו מבושמים מיין רב, צחקנו המון שבעים מאינספור מנות בשר איכותי ותוספות. נהנו מהנוף היפיפה, מהגינה המרהיבה והכי חשוב היית מקסים, בעל חוש הומור והכנסת האורחים שלך נעימה. היום הזה בהחלט עמד במטרתו – שנהיה ביחד, ננוח, נהנה, נצחק ונתנתק קצת. תודה רבה מכל הלב"
"יום הגיבוש עבור עובדי החברה היה מוצלח ביותר! קיבלתי המון מחמאות על הבחירה המוצלחת, הרגשתי כמעט כמו ארז :) האוכל, האווירה, המקום, הסט-אפ והאדיבות היו מעל ומעבר לציפיות, בהחלט עשה טעם של עוד. נשמח לשמוע על הצעות בעתיד"
"רציתי להודות בשמי ובשם הנערים והצוות על החוויה המקסימה שעברנו. היה כיף לצאת לטבע, להראות לנערים איך ואיפה צומחים התבלינים שבהם משתמשים במסעדה, לצאת מהעיר ולחוות קצב אחר של חיים, נוף מרהיב ואויר הרים רענן. האוכל כמובן היה מדהים ומרענן. הנערים נהנו!"
"התגובות מחברי ההנהלה לא מפסיקות לזרום כולם לא מפסיקים לדבר על הסדנא המדהימה ועל ארז המקסים!!! יש להם 2 שאלות בבקשה: 1. מה שמות היינות ששתינו אצל ארז בארוחה ? 2. האם ניתן לקבל את המתכון לפוקצ'ות? תודה לכם!"
|
ברוכים הבאים לאימפרית הבניה והשיפוצים!
דבר ראשון יש ליבדוק לפני שחותמים על ההזמנה אם המידות הם אותם מידות והצבע זה אותו הצבע שבחרתם משום שכשתגיע ההזמנה ותגלו שזה לא מה שרציתם אז אתם תקלעו לכל מיני בעיות כמו הבית עומד ואי אפשר להיתקדם בשיפוץ הדירה או שיפוץ הבית, בדרך כלל אין לחברות במלאי את המידות והצבעים מוכנים הם יצתרכו להזמין וזה יקח זמן וזמן בשיפוץ דירה מאוד קריטי לכולם לדיירים לקבלן שיפוצים וכו'.
עוד דבר חשוב זה ליבדוק מחירים של התקנה רוב החנויות עובדות עם מתקיני שיש וזה מבורך רק הבעיה היחידה היא בפערי המחירים שיש בין מי שאתם מקבלים כביכול בעיסקת חבילה או קבלן מתאים להתקנת עבודות שיש שלכם.
שיפוץ חדר אמבטיה נעשה בשיפוץ דירה כללי או שניתן לשפץ את חדר האמבטיה בלבד, בשיפוץ חדר אמבטיה אנחנו נוגעים כמעט בכל עבודת שיפוצים כמו, אינסטלציה צנרת SP מצרפלס בדרך כלל, ביובים ניקוזים לכיור, מקלחת, אמבטיה. נעשה גם עבודות ריצוף, עבודות שפכטל, עבודות צבע ולפעמים גם עבודות גבס, הגדלת הקיר או הקטנתו.
חשוב מאוד בשלב השבירה של כל המקלחת הישנה לשים לב ששוברים את הרצפה עד הבטון בצורה כזאת שלא תהיה עליו גרגיר של חול לאחר מכן יש לבצע איטום על הרצפה עם רולקה בקירות, יש לעשות גם איטום באיזורים "רטובים" בקיר.
חייבים ליבדוק שהקבלן שיפוצים משתמש בצנרת אס פי מקורית.
לבקש קבלות על כל סכום שאתם מביאים לקבלן שיפוצים ולאחר מכן לקבל בסיום העבודה חשבונית מסודרת, במידה ותצוץ בעיה כלשהי או נזילה והקבלן יחליט שהוא לא רוצה לבוא לתקן או יותר גרוע לא יענה לטלפון יש לכם את החשבונית ואיתה אפשר להוכיח ביצוע עבודות פירוט עבודות שבוצעו על ידי הקבלן ולתבוע במידה ויש צורך.
בדרך כלל קבלני שיפוצים טובים הם הוגנים ומטפלים בבעיות די מהר אבל עדיין בשביל השקט הנפשי חייבים שכל עבודה תתבצע מסודר ולפי חוק.
קודם כל הקבלן שיפוצים מוריד את המטבח הישן, את הקרמיקה מעל השיש, ארוניות ישנות וכל חלקי המטבח, לאחר מכן מתחילים בהכנות של צנרת ביוב וצנרת מים קרים וחמים יש לתאם ואף ליבדוק אם לא נעשו טעויות במידות לפי תוכנית מעצב/חברת מטבח מזיזים/מוסיפים נקודות חשמל, הכנות לספוטים ולאחר מכן ממשיכים להכנת קירות למטבח חדש עם טיח ושפכטל.
כל שבוע יעלו תמונות חדשות של לפני ואחרי שיפוץ/בניה.
לשאלות בתחום השיפוצים והבניה אנא שלחו לנו מייל ותקבלו תשובה עד 24 שעות.
עבודות ריצוף הם חלק בלתי ניפרד מעיצוב ושיפוץ הדירה.
*במידה ומרצפים בשיטת ההדבקה(קרמיקה שמודבקת על קרמיקה ישנה) חשוב לישאול עם איזה דבק תבוצע העבודה זה חשוב מאוד מכיוון שכמו בכל תחום יש חומרים זולים ולא איכותיים ומנגד יש חומרים מעולים אך יקרים.
אינסטלציה בבית היא אחת ההשקעות היקרות ביותר בזמן שיפוץ הדירה אך גם הכי חשובה מכיוון שכל האינסטלציה נימצאת סמויה בתוך הקירות, מתחת לריצוף זאת אומרת שבמידה ויש נזילה באחד המקומות יש צורך בפירוק ושבירת המקום בו נמצאה הנזילה, תיקון הנזילה ולאחר מכן הזמנת בעל מקצוע להתקנת קרמיקה, טיח גבס שפכטל וכו' יש כמובן עוד הרבה סיבות שמסבירות למה האינסטלציה בבית חשובה.
עם הקבלן הרכיב לכם מים קרים עם צינור בצבע כתום אז זה ממש לא נורא בכלל כי סה"כ הם שלושתם זהים.
|
ב-1 באפריל לפני שנה, התקשרה אלי אמא שלי: "יש לי פתאום המון צרעות בכניסה לבית" היא אמרה; "תתקשרי לעירייה, שישלחו מדביר", אמרתי. וזה מה שהיא עשתה; אבל כשדיברתי איתה שוב, למחרת, היא אמרה לי שאף מדביר לא הגיע, רק שעכשיו "הן מתחילות לשבת אחת על השנייה..."; "אמא, אלה לא צרעות", אמרתי לה "זה נחיל דבורים!"
אין לי מושג מאיפה ידעתי את זה, אבל אמרתי לה שאני מיד בא לראות. כשהגעתי ראיתי את גוש הדבורים היפהפה והמפחיד ממוקם בתוך גדר חיה בצמוד לכניסה של בית הורי; רק שזו היתה הפעם הראשונה בחיי שראיתי דבר כזה ולא היה לי מושג מה עושים עם נחיל דבורים. התחלתי להרים טלפונים, בהתחלה לעיריה, למחלקת התברואה, אבל הם לא ידעו מה עושים עם דבורים ונתנו לי מספרי טלפון של שני דבוראים.
התחלתי להסתובב בבתי טבע, אבל את השמנים שדיבר עליהם – לא מצאתי. אז עשיתי מה שעושים היום, פתחתי גוגל וכתבתי "פינוי נחיל דבורים" ומיד מצאתי סרטון ביוטיוב שבו רואים איך מישהו ניגש לשיח שעליו תלוי נחיל דבורים ובעזרת מזמרה חותך את הענף עליו תלוי הנחיל, ואת הענף עם הנחיל מעביר לתוך קופסה. כמה פשוט! החלטתי שזה מה שאעשה. אבל מה לי ולדבורים?
מעט יותר משלוש שנים לפני הארוע המכונן הזה – התפתתי לקנות דרך אתר Kickstarter, כוורת אוסטרלית שממש קסמה לי, כי לכל חלה מחובר צינור וכשאתה רוצה לרדות דבש – אתה מסובב חתיכת מתכת – והדבש זורם... כמה פשוט! אז מה אם אין לי מושג קלוש בדבורים? אני פשוט חייב כוורת כזו! אז קניתי אותה. אחרי כמה חודשים היא הגיעה, ובעזרת אחת מבנותי הרכבתי אותה, וזהו... כיוון שלא היה לי מושג מה עושים איתה, היא פשוט ישבה לה במחסן, שנתיים, עד אותו בוקר.
התעוררתי ויצאתי לבית הורי לפני הזריחה; הכוורת במכונית, ואני מצוייד במזמרה, ובחליפת דבוראים שרכשתי ביחד עם הכוורת. ניגשתי לנחיל והתחלתי לפנות את הענפים סביבו, ממש כמו בסרטון, בזמן שאמא שלי מצלמת בטלפון הנייד שלה. אחרי פחות משעה – כל הדבורים כבר היו בתוך הכוורת.
"מה אתה עושה איתן עכשיו?" שאלה אימי. האמת – לא היה לי מושג... "אתה רוצה להשאיר אותן כאן בחצר?" שאלה. "למה לא?" עניתי, וזה מה שהיה. אמא שלי, שפחדה עד אז פחד מוות מדבורים התחילה לדווח לי מדי יום על מצבן, איך הן יוצאות ונכנסות לכוורת, איך הן חוזרות עם אבקת פרחים בשלל צבעים. גם אבא שלי, עליו השלום, היה יוצא לגן לבקר את הדבורים כל יום, וחוזר ומוסר לי ד"ש. בקיצור – כך נכנסו הדבורים לחיים שלי.
למה צריך להיות לנו אכפת מדבורים? כי חיינו שזורים בחייהן, כמו גם בחייהם של מאביקים אחרים; הדבורים מאביקות צמחי תרבות רבים, חלקם חשובים לנו כמקורות מזון, חלקם כחומרי גלם בתעשיות שונות כמו רפואה וטקסטיל, אחרים בתעשיות נוספות. ללא דבורים, לא תתקיים האבקה, הצמחים הללו יחדלו מלהתקיים וחיינו ישתנו ללא הכר.
הדבורה היא יצור ידידותי – סתם כך היא אינה עוקצת. מרגע שהדבורה יוצאת מהכוורת – היא מחוץ לטריטוריה שלה ואין לה צורך להתגונן, ולכן הסיכוי שנעקץ באופן אקראי קלוש ביותר.
|
אחד מן השירים שאני גאה להיות בביכורים יחד איתם.
מרגש עד העצמות.
מכת אגרוף לבטן הרכה של הנפש.
גולש קצת לכיוון של פרוזה, אבל מאוד יפה.
סגנון מיוחד. אינספק.
הסוף חזק, כמו החוזק של עצם הרצון של העבדים העבריים המשוחררים לחזור לכל הרע הנורא במצריים. "אדמה אמיתית ויציבה כמו אדמת מצריים" יש כאן בין היתר את ההרגל שהיה לאבותינו העבריים על אדמת מצריים (שכמובן הייתה במובנים מסוימים יציבה באותה תקופה ) ,אפילו כשמדובר בהרגל כזה מצמרר של הצלפות ועוולות . בכל זאת החירות שבפתח היא חדשה והפחד של האדם מהחדש השפיע עליהם .
את המבט הזה שתופס את החלקיקים האלה, בתוך ההתרחשות הגדולה. ובמישור השכלי, תורם הרבה להבין את מצוקת המדבר של יוצאי מצרים והרצון לחזור.
אבל השיר כשיר, מרטיט את הלב.
הכתיבה כשלעצמה, כרגיל, מופלאה. עד כאן אין תלונות.
אבל אני חושב שאני חולק עליך, בחלקים מהתוכן.
תראה. המקום הזה, העבדות, הספקות, החוסר ודאות-קיימים בעצם אישיותם של בני ישראל העוזבים את מצרים (בצהרי היום ולא באישון הליל, יש לציין). הרי זה אותו הספק שמחלחל בהם שוב ושוב במשך 40 שנה-מרגלים. תאווה. עמלק.
אבל היופי, ולעניות דעתי גם מרכזיות ה"מדבר" במשמעותו הרוחנית, הוא אמונה על אף הספק. "כה אמר ה" זכרתי לך חסד נעורייך, לכתך אחרי" וגו'. וקשה להתעלם מהפסיחה ב"ולא א-לוקים".
בהרגשה האישית שלי, ההוצאה של א-לוקים מחוץ למשוואה מקטינה את האדם, לא מגדילה אותו. על כל התגלויותיו, בין בניסים ובין בהבטחה ובין בשתיקה.
בכל אופן. רק תרשה לי לציין שנית-משובח. וגרם לי לחשוב הרבה. ואולי בכלל קראתי מה שרציתי לקרוא, ואתה בכלל בעולם אחר. ישר כוח ושבת שלום!
ולאקליפטוס- ממה שהבנתי מדבריך. אני לא חושב שהוצאת אלוהים מהמשוואה אמורה "להגדיל" את האדם, אלא להפך, להציג את אנושיותו. לצייר יציאת מצריים לאו-דוקא אידיאולוגית ומלאת אתוס.
על-אף שזה ארוך, אני חייב להביא את השיר הזה (הכרתי אותו בחופה. מישהי הקריאה, היה עוצר נשימה).
נקודה קטנה-האדמה הבטוחה של האדם היא אמונה.
ואמונה לא צריכה אדמה, ולא דגה, היא בלב. והיא אלוקים אחד.
מצטרף לדבריה של אפרת: כיף גדול להיות בביכורים יחד עם שיר אדיר כזה.
|
חברת Bharat Electronics ההודית זכתה במכרז של צבא הודו לאספקת כ-390 אלף מרעומים עבור פגזים בקוטר של 155 מ"מ. מדובר במכרז שהחל בשנת 2009 ומגיע רק כעת לסיומו. השלב במכרז הוא משא ומתן בין החברה ההודית לבין משרד הביטחון ההודי, שבסיומו ייחתם החוזה.
המרעומים מבוססים על טכנולוגיה של חברת רשף טכנולוגיות מאור יהודה (Reshef Technologies). השותפות בין רשף לבין החברה ההודית החלה בשנת 2015, כאשר נחתם בין השתיים הסכם לשיתוף פעולה שבמסגרתו רשף סייעה לחברת Baharat Electronics להקים בהודו מפעל להרכבת מרעומים אלקטרוניים עבור תחמושת קרקעית. החברה ההודית תוכל לרכוש מצדדים שלישיים ו/או ולייצר את כל רכיבי המרעומים בעצמה, למעט רכיב קריטי במרעום שיסופק על-ידי רשף.
בהודעה לבורסה של ארית טכנולוגיות, החברה האם של רשף, נמסר היום (ג') שההיקף הכספי הכולל של מכרז זה מסתכם בכ-50 מיליון דולר, כאשר חלקה של רשף בתמורה צפוי להיות כ-5 מיליון דולר. בנוסף, עומדת לרשותה אופציה להגדיל את חלקה בתמורה בעוד 10-13 מיליון דולר, תלוי במרכיבים הקריטיים שהיא תספק למרעומים.
תוצאת לוואי נוספת של המכרז היא שמרעומים אחרים של רשף טכנולוגיות, לפגזים בקוטר של 105 מ"מ ו-130 מ"מ, קיבלו אישור שימוש ורכישה על-ידי צבא הודו.
רשף טכנולוגיות נמצאת בבעלות ארית תעשיות, ומהווה את הפעילות העיקרית שלה. בעקבות ההודע על חתימת ההסכם, זינקה מניית ארית בבורסה בתל-אביב בקרוב ל-5% , והיום היא נסחרת לפי שווי שוק של כ-225.5 מיליון שקל.
חברת רשף טכנולוגיות מאור יהודה עוסקת בפיתוח, ייצור ושיווק מרעומים אלקטרוניים לשוק הצבאי בטכנולוגיה המשלבת אלקטרוניקה ממוזערת, מכניקה עדינה והתקנים המופעלים באנרגיות נמוכות, בעלי חסינות מפני תנאי סביבה קשים.
הלקוח העיקרי שלה הוא צה"ל. בחודש יוני השנה היא קיבלה ממשרד הביטחון הזמנות בהיקף של כ-39 מיליון שקל, שמתוכה מרעומים בהיקף של כ-10 מיליון שקל מיועדים לאספקה בשנת 2018, והשאר בתקופות שונות עד 2025. כעבור חודש, היא קיבלה הזמנה נוספת בהיקף של כ-21 מיליון שקל. סמנכ"ל וראש מנהל הרכש במשרד הביטחון, אל"מ אבי דדון, אמר שזו ההזמנה הרב-שנתית השנייה ברציפות שמנהל הרכש מוציא לרשף טכנולוגיות. "היא נועדה להבטיח למפעל צבר הזמנות עד לשנת 2025 לפחות".
|
בשיא הסבב של הטילים ובזמן שעשרות אלפי ילדים נגררים שוב ושוב למקלטים וחיים תחת חרדה מתמדת, מה שהיה חשוב לתקשורת, שהזמינה את שר המשפטים וחבר הקבינט אמיר אוחנה כדי שיאמר כמה מילים מרגיעות לציבור הישראלי באשר למצב הביטחוני, זה - איך לא - בנימין נתניהו וחקירותיו. בסוף, הרי, כל הנחלים מובילים אל הנהר הגדול.
למרות העיסוק בסוגיה השולית, אוחנה השיב לשאלה בצורה עניינית וטען כי לא הפר את הצו; טענה שבהחלט אפשר לחלוק עליה. אבל כשהמגישה טלי מורנו, כמו גם הכתב שלצדה ברק רביד, לא הרפו ובחרו להמשיך לעסוק בשאלה באובססיביות, תוך הטלת ספק במהימנותו כחבר קבינט והצגת השאלה "מזווית ביטחונית" משל התשובה אליה תביא מזור לתושבי הדרום - אוחנה בחר להתעלם ולהתמקד במה שחשוב באמת.
היה זה מופע מביש של אטימות ואגו נפוח, שבעיקר לימד על הבועה התקשורתית המופרכת שבה חיים אותם "כתבים". תזכורת נוספת עד כמה חשוב לחלקים נרחבים בתקשורת המיינסטרים לדברר את הפרקליטות, כמו גם את עד המדינה ניר חפץ. גם בעתות חירום. שהרי לזו וגם לזה אינטרס משותף: הפלת נתניהו.
מה שיותר מדהים, זה שלאחר מכן כתב נוסף של הערוץ, אביעד גליקמן, המוכר יותר בתיאורו כדובר הראשי של הפרקליטות, חש צורך להחמיא למורנו ורביד, וסיכם: "הופעה אומללה של שר המשפטים אוחנה, מול טלי מורנו וברק רביד - התותחים שלא מרפים". נו, בשביל מה הם עשו זאת אם לא בשביל לקבל מחיאות כפיים מהברנז'ה.
ייאמר ברורות: דבריו של אוחנה מעל בימת הכנסת לא היו במקום והוא ספג ביקורת עזה גם מימין. אבל כשהמגישים הפכו את זה למתקפה אישית וניצלו את מצב החירום כדי לתקוף אותו ואת נתניהו, הם רק הוציאו את הארס מהביקורת והגבירו את התמיכה של הציבור בשר. ומנגד, באפקט הבומרנג, חיזקו את התדמית הגרועה שדבקה בהם.
איך אמר אוחנה לרביד: "הציבור הישראלי מאמין בי הרבה יותר מאשר בך". אמר וצדק.
בס"ד, פשוט להיטות של חיות טרף , באמת כך הם.
חבורת שמאלנים כסילים ועלובים! השר נתן לכם בראש !!!!
השר אוחנה !!! שאפו גדול כל הכבוד אתה לא מובל אחרי כתבתבי החצר מיזילי הריר של הפרקליטות !!!!
דיברת כמו ראש ממשלה. דיפלומט משופשף. הכית אותם שוק על ירך.
אוחנה הוא כלב שמירה של ביבי. אבל בצורה הכי גרועה שיש. הוא רוצה לרצות אותו בצורה מכוערת. מקווה שיזרקו אותו מהר. כשתהייה ממשלה. איש קטן ועלוב.
|
איך אתה יכול לקדם את אתר העסק שלך בצורה הטובה ביותר? התשובה לכך היא פשוטה מאוד, אך באותו הזמן גם מורכבת מאוד.
כולם יודעים שבשביל לקדם אתר צריך תוכן, אך חשוב מאוד שהתוכן יהיה יצירתי, בעל משמעות, וכזה שיש בו בכדי להשאיר את המשתמש באתר וגם לספק לו חווית שימוש מהנה.
באחרונה נערך ראיון עם כמה מומחים בעלי שם עולמי לקידום אתרים ונשאלה השאלה: "מה בדיוק הכוונה בתוכן יצירתי ובעל משמעות? איך הוא תורם לפיתוח ולקידום העסק? ואיך בסופו של דבר תוכן שכזה יתרום לשיפור המיקום של העסק במנועי החיפוש? מה לעשות ומה לא לעשות?"
אל תנסה לרמות – אם עד שנת 2014 אנשים או סוכוניות לקידום אתרים היו מנסים להשתמש בכל מיני שיטות כגון: קניית קישורים או שיתוף קישורים מסיבי, כיום האלוגריתם החדש של גוגל מסוגל לעלות על השיטות הללו בקלות. שימוש בשיטות אלו אף עלול לפגוע בדירוג שלכם במנועי החיפוש.
איכות, זה מה שקובע -מנוע החיפוש של גוגל מחפש את התכנים המענינים ביותר. לא רק שכתיבת תוכן משעמם וחסר ייחודיות ירחיק את הגולשים, אלא שהוא גם יפגע בדירוג העסק שלכם. שאתה כותב מאמר שאל את עצמך: "האם אתה היית קורא את המאמר?" אם התשובה היא לא, יכול מאוד להיות שלא צריך לכתוב אותו בכלל. חפש השראה בבלוגים שאתה אוהב ואמץ את השיטה והדרך.
לגוון כמה שיותר – במקום לכתוב רק מאמרי תוכן, נסה לשלב בבלוג החברה גם קטעי וידאו, תמונות, מצגות וראיונות שערכת. גוגל מחפשת את יוצאי הדופן, ולכן גיוון בתוכן ישפר את דירוגך במנועי החיפוש.
היה המומחה – נסה להיות המומחה הגדול ביותר בתחום שבו אתה עוסק. להיות מומחה בתחום מסוים אומר שאנשים רבים יפנו אליך, וכן תופיע ביותר מקומות (באינטרנט ומחוצה לו) מה שאומר יותר הופעות במנועי החיפוש.
היה סובלני – קידום החברה שלך למקומות הראשונים במנועי החיפוש הוא דבר שמצריך זמן ולא קורה ביום אחד.
השתמש בזמן בתבונה ונסה להבין מה קהל היעד שלך רוצה לקבל.
1 person likes thisקידום אתריםקידום אתריםseorganics You might also likeקידום אתריםקידום אתרים קידום אתרים חינם. שאלות נפוצותרוצים להעסיק מומחה לקידום אתרים. מהן השאלות שתרצו לשאול?קידום אתרים ממומן לעומת קידום אתרים אורגניעצות חשובות לקידום אורגני של אתריםאיך מוצאים חברה טובה לשירותי קידום אתרים?איך בונים אתר שמתאים לקידום אתרים Be the first to comment!
|
תכנית הלימודים היא מודולרית וכוללת ארבעה אשכולות – בסיסי, מקורות מאובנים, אנרגיה אלטרנטיבית, ושימור האנרגיה. קורסים בסיסיים הם קורסי חובה שנותנים לסטודנטים ידע רוחבי חיוני להמשך הלימודים. אלה הם מקורות אנרגיה אלטרנטיביים- א' (אנרגיה סולרית וביודלקים), מקורות אנרגיה אלטרנטיביים- ב' (אנרגיה גרעינית, תאי דלק והמרת אנרגיה תרמואלקטרית), כימיה ואנרגיה, וסמינר. הסמינר ניתן על ידי אנשי מקצוע חיצוניים והוא קורס עם השתתפות חובה לשני סמסטרים (סמינר א' וסמינר ב').
קורסים על מקורות מאובנים כוללים אנרגיה ומימן, נפט, דלקים וגז, תכן מרכז אנרגיה, תכנון הפעלה ובטיחות פרויקטים אנרגטיים בתעשייה.
קורסים על אנרגיה אלטרנטיבית כוללים חיבור מים ואנרגיה, בניה ירוקה, וסימולציה וניתוח של אנרגיה בסביבה הבנויה.
קורסים על שימור אנרגיה כוללים פסולת גרעינית - מקורות, תהליכי טיפול ואתגרים, היבטים אנרגטיים במבנים ובחומרים מתקדמים, וממברנות קרמיות -יסודות ושימושים.
היחידה להנדסת אנרגיה נמצאת בקשר מתמיד עם היחידה להנדסה גרעינית, וקורסי ליבה שניתנים במסגרת לימודי הנדסה גרעינית פתוחים בפני סטודנטים של הנדסת אנרגיה. אלה הם תיאוריית מבנה הגרעין, פיסיקה של כורים גרעיניים, ותורת הטרנספורט של נויטרונים. קורסים של היחידה להנדסה גרעינית אינם נחשבים לקורסים חיצוניים ואינם נכללים במניין 2 קורסי הבחירה שהסטודנט רשאי לקחת מחוץ לקורסים שניתנים ביחידה להנדסת אנרגיה.
|
אין זה סוד שאחד הדברים הכי קשים והכי מסובכים לכל אחד מאיתנו, בין אם אנחנו גברים או נשים, זה להרזות ולשמור על מבנה גוף רזה. יש אנשים שנולדים במבנה כזה ועם מערכת שמאפשרת להם לשמור על גוף רזה, גם אם הם אוכלים הרבה. אך רבים מאיתנו מתקשים בכך לאורך זמן וזה כמובן משפיע על החיים שלנו בצורות שונות.
לשמחתנו, יש לא מעט אופציות וכלים כיצד להתמודד עם הבעיה בצורות אפקטיביות, מהירות ויסודיות. זה לא אומר שאנחנו לא צריכים לעבוד על זה, לדאוג שזה יישמר, זה לא אומר שאנחנו יכולים לבצע את התהליך ואז ללכת לאכול מה שאנחנו רוצים, אך זה כן אומר שאנחנו צריכים להקפיד ולשמור על עצמנו ועל התהליך שאנחנו עברנו.
דוגמא טובה לכך זה ניתוח הצהרת היקפים. מדובר בניתוח מאוד פופולארי היום אשר מתבצע במגוון רחב של מרכזים רפואיים בהם מתבצעים ניתוחים פלסטיים מסוגים שונים. מדובר בניתוח שמאפשר לנו להצר את היקפי המותניים שלנו, ובכך אנחנו יכולים ליהנות ממבנה גוף ישר וחלק, בלי שומנים עודפים ומיותרים.
ניתוח שכזה הוא לא מסובך, הוא מתבצע במשך זמן קצר יחסית, כמובן שהוא נערך על ידי גורם מקצועי, רופא פלסטי שמתמחה בנושא, ורק אחרי שהוא מאבחן היטב את האופציות שעומדות לרשותנו, והאם אנחנו מתאימים לניתוח שכזה. רק בצורה כזו אנחנו יכולים ליהנות מהתוצאות של הניתוח בצורה אופטימאלית מבלי להסתבך.
הצהרת היקפים הוא ניתוח מאוד פופולארי אצל גברים ונשים, אשר לא רק מתקשים לרדת במשקל אלא שיש להם שומנים באזורים שמאוד קשה להסיר אותם באופן טבעי. יש מקומות בגוף אשר מצטברים בהם שומנים באופן טבעי או בגלל תהליכים מסוימים שהגוף עובר, למשל לידות, ולא ניתן להסיר מהם שומנים. תופעה זו מוכרת בקרב לא מעט נשים, אשר לא משנה כמה הן יתעמלו או יקפידו לאכול נכון, עדיין הן יתמודדו עם הצטברות של שומנים באזורים אלה, דבר שיכול להפריע לן מאוד.
לכן הן יפנו אל ניתוח הצהרת היקפים, אחריו הן ימשיכו לשמור על תזונה נכונה ומבנה גוף רזה.
איך להיפטר ממחשבות מטרידות?
|
ראשיכל החדשותביטחון"עתירת הטנקיסטיות - הפקת ענק של ארגונים קיצוניים"
"עתירת הטנקיסטיות - הפקת ענק של ארגונים קיצוניים"
סרן מיל' הרב אביעד גדות, חבר ארגון תורת לחימה, בשיחה עם ערוץ 7 על החלטת צה"ל להרחיב את פיילוט הטנקיסטיות והעתירה לבג"ץ.
סרן במיל' הרב אביעד גדות, חבר ארגון תורת לחימה, הסביר בשיחה עם ערוץ 7 על ההתנגדות לשילוב לוחמות בשיריון.
הרב גדות מסביר בפתח השיחה כי אין מדובר בעתירה של בנות המרגישות נפגעות אלא בעתירה שמאחוריה עומדים ארגונים פמיניסטים: "מדובר בהפקת ענק. ברור שאין כמה חיילות תמימות המבקשות להיות טנקיסטיות. אני מזכיר שרק באפריל האחרון שורה של ארגוני שמאל פרוגרסיבי, הניחו אקדח על השולחן לצה"ל ואיימו בהגשת בג"ץ ושימוש בכלים המשפטיים ואנחנו מכירים את האקטיביזם השיפוטי שעכשיו פוגע בכל מדינת ישראל ובממשלת ישראל, ועכשיו משתמשים בו גם מול הצבא כשהצבא עצמו ב-2015 הודיע שהפיילוט של הטנקיסטיות נכשל בגלל כשירות נמוכה.
גדות מוסיף: "גם ב-2017 הצבא עצר את אותו פיילוט ומיד אותם ארגונים שלפו את האיום והנה פתאום אנחנו רואים עתירה. זו לא עתירה אותנטית, מדובר בהפקה ששותפים לה ארגונים וגופי תקשורת גדולים שמנסים לצייר ציור של רבנים נגד חיילות וזה לא הסיפור. מדובר בנושא ערכי מהמעלה הראשונה שמי שצריך להידרש אליו זה הרמטכ"ל והרב הצבאי".
גדות מזכיר את הצעדים שננקטו בזמן כהונתו של הרמטכ"ל לשעבר גדי איזנקוט: "אני מזכיר שלפני שנה וחצי הצבא ביטל את התפיסה המגדרית שזה מסמך קיצוני מאוד של פמיניזם מאוד קיצוני של היוהל"ם (יועצת הרמטכ"ל לענייני מגדר) הצבא ביטל את זה. הצבא מכיר בהבדל בין נשים לגברים ושהם לא יכולים לעשות את אותם תפקידים. נושא הטנקיסטיות פוגע בצה"ל - ומי שדוחף אותו זה אלו ארגונים חיצוניים".
|
53 אורחים ו-7 חברים!
אז מה בדיוק קרה? איפה אנחנו עומדים? כולם לקרוא!
עמוד ראשי -> תעופה וביטחון -> אז מה בדיוק קרה? איפה אנחנו עומדים? כולם לקרוא!
נשלח: 14:29 ,27 אוגוסט 2006, א' כותרת הודעה: אז מה בדיוק קרה? איפה אנחנו עומדים? כולם לקרוא!
כפי שכולנו יודעים האתר נפל לשלושה ימים וזאת משום שחברת האירוח עליה ישב האתר החליטה לבטל את האירוח שלנו. לטענתה, אתר פרייפלייט נהיה גדול מידי וגרם נזק לשרת שלהם כתוצאה מכניסות מרובות מידי ובעיות אבטחה אלה ואחרות הקיימות באתר. בנוסף, לא החזירה תשלום על סך של 80$ ששולמו מראש.
במשך שלושת הימים הבאים התרוצצתי בחיפושים אחר חברת אירוח אחרת אך לא מצאתי אפשרויות כלשהן במחיר שאנו יכולים להרשות לעצמנו. בשיחה עם ליאב נפש במסנגר התברר כי בבעלותו חבילת אירוח בחברת SPD הישראלית. ליאב הציע לארח את האתר ללא תשלום כל שהוא, אני כמובן סירבתי בתוקף שכן חבילה זו עולה לו כסף רב ויהיה זה לא הוגן מצידנו לנצל זאת.
לאחר ויכוחים ודיון מורחב בנושא הוחלט ע"י ליאב כי תשלום סימלי בסך 100 שקלים למשך שלושה חודשים יהיה מספיק עבורו. ועל כן אתם רואים לפניכם את אתר פרייפלייט שוב באויר.
- 1GB שטח דיסק.
- 100GB תעבורה חודשית.
כעת ברצוני להתחיל לגייס כספים מכל מי שבאפשרותו לתרום על מנת שנוכל לשלם לליאב ולהשתתף עימו במימון עלויות השרת. בכתובת הבאה יש את מספר החשבון שלי ואת הכתובת שלי (שימו לב עברתי דירה וכתובתי השתנתה).
האתר נמצא על שרתי SPD - חברת אירוח ישראלית ולכן מהירות הגלישה באתר השתפרה פלאות.
כנראה, עדיין לא בטוח (אני עדיין עובד על זה) שנצטרך להחליף לממשק יותר בטיחותי מהיר ושמעמיס פחות על השרת. מבחינה ויזואלית הכל ישאר כמעט זהה אך עדיין יש המון עבודה בנושא ורוב הסיכויים שזה לא יקרה בקרוב.
לסיכום: יהיה בסדר! ושיהיה לנו רק בהצלחה!
ושוב תודה לליאב !
1.אני שמח שהאתר חזר לפעילות.
2.הרבה תודות לליאב על היוזמה.
3.(ואיך אפשר בלי טענות) לדעתי הגישה לא נכונה בכל מה שקשור לאתרים אינפורמטיביים,האתר הזה פעיל מאוד ויש לו מספר לא מבוטל של אנשים,שגולשים אליו מתעדכנים ומעדכנים,אני חושב שהמינימום שהאנשים יכולים לעשות זה לתת 5 ש"ח לתקופה של חצי שנה או 10 ש"ח לשנה,ושאף אחד לא יספר שאין לו 10 ש"ח מיותרים,וככה לא נצטרך לחכות (לאנשים טובים ראה ערך ליאב) שיצילו את האתר מסגירה.
יותר מזה,כמו שיש אתרים סגורים רק לחברים (מי שמשלם כמובן) שיש להם קהילה משלהם סגורה, ואשר צברו לעצמם מוניטין של אנשים רציניים באתר רציני.
שורה תחתונה,זה אפשרי,מי שגולש באינטרנט יש בידו להשיג את ה 10 ש"ח שיכולים לשנות פלאים את המצב של האתר.
4.אני מעביר מיד 10 ש"ח.
5.ותמשיכו גם אתם.
F16-i, מסכים איתך אבל אני לא חושב שלהעביר 10 ש''ח ולהפקיד אותן בבנק הם ישר יבעטו בך מכל המדרגות אין לי מושג איך אפשר להעביר 10 ש''ח אז אם אפשר אני בניהם.
כל הכבוד לליאב , ממש תודה !
נו באמת,לקחתי מעטפה ופתק, רשמתי את שמי הדבקתי עליו מטבע של 10 ש"ח עם נייר דבק הדבקתי בול ושלחתי ... מה מסובך פה??? זה לקח בדיוק חצי דקה,ומחר בבוקר זה יהיה בתיבת הדואר.
ליאב אין עליך!!!!!
כל הכבוד לך בן אדם.
כל הכבוד לליאב!
|
אנחנו נמסיס היום. הוסיף הרבה והיה הבסיס לכל המתח בין דני לג'ון. היה חלק משמעותי מהסיבוב שלה בפרק הקודם.
באיזה קטע הוא היה משמעותי לסיבוב שלה? כי היא לא קיבלה ממנו גוד טיים לילה לפני? היא רצתה לשלוט והייתה יכולה לאכול סיבוב באותה מידה גם אם (לדוגמה) הם סתם היו מעורבים רומנטית בלי קשר דם. ככה או ככה היא הייתה מבינה שאף אחד לא אוהב אותה יותר מדי ושהיא צריכה להשיג את השליטה שלה בכוח ופחד. יודע מה? אפילו אם הייתה לזה השפעה קטנה על העלילה ועל ההתנהגות של דאיינריס, זה כלום לעומת ההייפ שנבנה סביב כל הסיפור. עונות שלמות מפמפמים לנו רמזים, גורמים לאנשים לבנות תאוריות ובסוף מקבלים ג'ון שמפחד מהצל של עצמו ובורח מהכס (תוך מפגן עולב מרשים, יש לציין) ומסיים את הסדרה בצורה הכי אפורה ומשעממת שאפשר, בזמן שחוץ מאיזה חמישה אנשים אף אחד בכלל לא יודע עליו את האמת.
המתח היה בראש שלנו ובראש של אנשי התיאוריות.
בפועל ג'ון התנהג כמו רכיכה מולה לאורך כל העונה ולדאנריז זה לא באמת שינה כלום, היא הייתה מאוהבת בו כמו ילדה בת 13 שרואה את ג'סטין ביבר.
הדבר היחידי שזה השפיע על הסדרה, זו סצנה אחת עם ואריז שמוציאים אותו להורג, זהו.
מילא אם ג'ון היה מתחיל לאט לאט להריץ את עצמו לכס, או שאנשים אחרים היו מתחילים להריץ את ג'ון לכס, או שדאני הייתה כולאת אותו או מגלה אותו, או מנסה לשבור את הלגטימציה שלו בעיניי ההמון. כלום.
אז מי ידע? סאנסה ובראן - שלא עשו כלום, חוץ מפרצופים נוגים למצלמה.
סאם - שכל סצנה איתו מיותרת.
ואריז - שהתנהג כמו טירון וחוץ מלכתוב מכתבים ולשרוף אותם, ולנהל דיונים עקרים עם טיירון לא עשה כלום.
טיירון - במעשיו נשאר נאמן לדאנריז לאורך כל הדרך, ניסה לשכנע את ג'ון בשיחה לבבית, וכשזה לא הצליח הוא פשוט הרים ידיים.
גם אם הוא היה מלך, הוא לא היה מוצלח בזה.
ברגע שדאני אמרה שהיא רוצה להמשיך לכבוש ידעתי שהוא יהרוג אותה, נתנה לו תשובה של דיקטטור.
הוא לא מוצלח כי הפכו אותו בסדרה ללא מוצלח.
דאני מעולם לא הראתה סימנים של 'רוצה לכבוש את העולם כולו'.
תמיד עניין אותה ווסטרוז והכס.
המהפך האישיותי שעשו לה רק כדי להצדיק את רציחתה פשוט עקום לגמרי.
רגע, אז מי זה העיניים הירוקות?
חברים, המתח לא נוצר בגלל האהבה ביניהם או בגלל ההתנהגות של ג'ון מולה. המתח נוצר בגלל שהיא יודעת שיש מישהו לפניה ברשימת הזכאים לכס, והיא יודעת שאנשים יודעים על זה. ניר, אנשים התחילו בריבוע להריץ את ג'ון. מעבר לזה שאנשים חושבים מה שחושבים - היא פועלת כבר 7 עונות בידיעה שהיא האחת שנועדה לכס. גם אם אף אחד לא פועל, העובדה שיש מישהו עם דם "טוב" יותר משלה ערערה אותה.
פרק נורא. עונה גרועה.
בראן מלך זה כמו טון קאנן מאמן.
אני לא מבין מה אתם רוצים לגבי ג'ון.
לאורך הסידרה זה הוכח יותר מפעם אחת שהאיש פשוט לא רוצה למלוך. גם בשיחה שלו עם טיריון הוא אמר לו בפירוש שהוא לא רוצה להיות מלך.
הוא עשה מה שעשה בלית ברירה כי הבין את הנזק שיכול להיגרם.
אבל מלך הוא לא רוצה להיות.
אז אם הוא לא מלך הוא יהיה למך.
זה כמו שקוטלים את DC בקולנוע. סתם מפגרים. לא מדד לכלום.
מי הריץ את ג'ון בגלל שהוא טרגריאן? איזה מחנה נוצר מאחורי ג'ון? שום דבר בעל משמעות.
ודאני השתגעה בגלל שהיא טרגריאנית משוגעת (האלים מטילים מטבע), ראתה את הדרקונים שלה נהרגים ואת החברה הכי טובה שלה נהרגת.
העובדה שג'ון הוא טרגריאן במקסימום מקסימום הוסיף גם שורת "אה, וגם זה שג'ון לפניה בתור" לסיבות שלה לשרוף את מעלה מלך, ולא באמת שינה את העלילה בצורה משמעותית. שנאמר - עם היותו ג'ון טרגריאן או בלי להיות ג'ון טרגריאן, העונה הזו הייתה נראת בדיוק אותו דבר.
ג'ון היה מלך לא טוב כי הקוקסינל הזה לא מסוגל לקבל החלטות קשות. לא יודע איך בראן האפס הזה יכול להיות מלך.
לא כיף הפרק האחרון.
יש מצב לסדרת בת של משחקי הכס או שזה רק שמועות של מעריצים?
גריי וורם היה חייב למות, אחת הדמויות השנואות.
הקטע שברון אשכרה חבר מועצה וטיריון פירט את התארים שלו שבר אותי מצחוק.
|
מייסד ומנכ"ל קבוצת גישות למצוינות, מומחה למדעי ההתנהגות, מרצה בתחום המצוינות.
דר' צבי ברק, בעל תואר PhD ניו פורט קליפורניה* נחשב לאומן בתחום עיסוקו כמרצה אשר משלב שכל והומור בהרצאותיו.
השכלתו רחבה בתחום מדעי ההתנהגות ובכלל זה: תואר ראשון מאונ' בר- אילן בתחום הרחב של מדעי החברה וההתנהגות, התמחות במשאבי אנוש במסגרת לימודי החוץ של הטכניון, תעודת הוראה להנחיית קבוצות מהמרכז להסבת אקדמאים, בוגר ביה"ס לפיקוד ומטה של צה"ל (השתחרר מחיל האוויר בדרגת סגן אלוף לאחר מגוון תפקידי פיקוד מטה), לימודי תואר שני מאונ' תל אביב בתחום החינוך.
גישות כנסים – מרכז הכנסים של ‘קבוצת גישות למצוינות’ ברחובות, המארח קבוצות, חברות, ארגונים, הדרכות פנים ארגוניות, הרצאות, הרמות כוסית, פורום מנהלים, סדנאות חווייתיות, ימי עיון, סמינרים, תערוכות וקורסים ארוכי טווח.
גישות, הנה החברה הגדולה והוותיקה בישראל בקטגוריה זו, מפעילה מטה הכולל צוות של כ-20 איש אשר עוסקים בניהול, פיתוח הדרכה, תמיכה ושירות.
הצוות המקצועי של החברה, מנחים ויועצים, מונה כ- 70 אנשי מקצוע מומחים בתחומם, בעלי תואר ראשון ושני.
ד"ר צבי ברק היה הראשון שדיבר על מצוינות כ"נוסחה", ומאז, רבים מרבים לצטט את דבריו. מבקר המדינה, יוסף שפירא (השופט בדימוס), נשא נאום מול בוגר בית הספר למשפטים במכללה האקדמית בנתניה, וציטט במסגרת נאומו את תפיסת המצוינות של דר' צבי ברק בהרחבה.
ד"ר צבי ברק מוזמן פעמים תכופות, כמומחה במדעי ההתנהגות, להציג את זווית ראייתו על נושאים רבים בתוכניות טלוויזיה – "המקצוענים", "לילה כלכלי", "להיות מצוין עם ד"ר צבי ברק" (תוכנית שהנחה בעצמו) ערוץ 10, "מנת משכל" ועוד.
*צבי ברק קיבל את הדוקטורט על פיתוח מודל המצוינות בשנת 1994 מ- Newport University במסגרת School Of Human Behavior והוכתר כ- Doctor Of Philosophy in Human Behavior.
פרסם עשרות מאמרים בתחומי הניהול, ומדעי ההתנהגות.
להלן מאמרים שנכתבו במשך יותר מ-30 שנות הקריירה של ד"ר צבי ברק. מוזמנים לקרוא….
|
הנתון הבא אולי יפתיע רבים: ניתוח הקטנת חזה הוא מהניתוחים הפלסטיים השכיחים ביותר בארץ ובעולם. אומנם אנו חיים בעולם שמעריץ חזה שופע וגדול ורואה בו סמל לנשיות, אך עבור מספר לא מבוטל של נשים חזה גדול מידי יכול להוות נטל. חזה גדול שוקל יותר, מכביד על הגב, גורם לבעיות רפואיות, דורש חזיות מיוחדות ולעיתים הוא פשוט לא פרופורציונאלי ולא מחמיא ליתר מבנה הגוף. ההחלטה לעבור ניתוח הקטנת חזה יכולה לבוא אפילו עם המלצת רופא.
מהו ניתוח הקטנת חזה?
מחפש מידע אודות ניתוח הקטנת חזה?
ניתוח הקטנת חזה הוא ניתוח במהלכו מקטין המנתח הפלסטי את נפח החזה באמצעות הסרה של חלק מרקמת השומן של השד ואחר-כך של העור העודף שעוטף אותו. הסרה של רקמת השומן מפחיתה מנפח השד ומקטינה את הגודל שלו. הניתוח כולל עיצוב מחדש של מראה השד ולעיתים גם מיקום מחדש של הפטמה.
נשים בעלות חזה גדול טבעי לא בחרו להתהדר בו, ובכל זאת הן מתמודדות בכל יום עם מבטים המופנים לעברן. בגילאים צעירים יותר יכול חזה גדול לגרום לנשים צעירות ואפילו לנערות לסבול מבחינה חברתית ואישית ולפתח דימוי גוף שגוי וביישנות בגוף. מעבר לכך, חזה גדול יכול להביא איתו שורה של בעיות רפואיות דוגמאת עקמת בגב. לכן, עבור אותן נשים שאינן נהנות מהחזה הגדול שחנן אותן הטבע, ניתוח הקטנת חזה יכול לסייע בפתרון הבעיה.
כאמור, לגורמים רפואיים הנלווים לחזה גדול ושופע חלק משמעותי ביותר בהחלטה האם לעבור ניתוח הקטנת חזה. גורמים רפואיים אלו כוללים בין היתר בעיות גב, בעיות כתפיים או צוואר, הליכה שפופה, בעיות נשימה, ובעיות עור שונות מתחת לקפל החזה. חלק מאותן בעיות רפואיות דורשות טיפול על מנת שלא יחמירו ויפגעו באישה, ולכן לא פעם ניתוח הקטנת חזה עוברות נשים שקבלו המלצה מרופא לעשות כן.
ניתוח הקטנת חזה ממש כמו ניתוח הגדלת חזה וכמו ניתוחים פלסטיים נוספים מתאים לנשים מעל גיל 16-18 שסיימו את התפתחותן הגופנית והחזה שלהן הגיע לגודלו המלא. נשים בעלות חזה גדול שמכביד ומפריע להן, מכל סיבה שהיא, יכולות לעבור ניתוח הקטנת חזה. במקרים יוצאי דופן, ניתן לעבור ניתוח הקטנת חזה לפני גיל 16-18, כאשר גודל החזה גורם למגבלות פיזיות קשות, מצב הנקשר בדרך כלל לבעיה תורשתית. במקרים מסויימים יש לשלב בין ניתוח הקטנת חזה לניתוח הרמת חזה בכדי להגיע לתוצאה מיטבית.
לפני ניתוח הקטנת חזה נפגשת המטופלת עם המנתח הפלסטי שבחרה. פגישה זו בעלת חשיבות רבה, שכן במהלכה יבצע המנתח בדיקות כלליות בהן בדיקה, מדידה וצילום של השדיים. המנתח ישמע על ציפיות המטופלת מהניתוח ויבחן האם הן תואמות למציאות, בנוסף הוא יסביר על הניתוח ועל כל הכרוך בו. כמו כן, במסגרת פגישה זו תעשה החלטה על גודל העטרה הרצויה (כיוון שגודלה טרם הניתוח מותאם לחזה גדול ולאחר הניתוח יכול גודל זה להראות לא פרופורציונאלי לגודל החזה החדש) ועל מיקומה של הפטמה.
1- במידה והינך מעשנת, מומלץ ביותר להפסיק לעשן לפחות שלושה שבועות לפני הניתוח וכך גם לאחריו.
2- במידה והינך סובלת מעודף משקל, מומלץ לשמור על משטר קפדני של דיאטה לפני ואחרי הניתוח.
3- כשבועיים לפני מעבר ניתוח הקטנת חזה יש להפסיק ליטול כדורים שגורמים לדילול הדם (כגון קומדין או אספירין).
4- לפני ניתוח הקטנת חזה עליך להיות בצום של כ-6 שעות.
5- יש להכין לפני הניתוח חזיית לחץ מותאמת אישית לגודל החזה החדש שתתמוך בו ותסייע לאיחוי הרקמות.
חשוב לזכור שניתוח הקטנת חזה הינו ניתוח פלסטי שכיח שיקל עליך את ההתמודדות עם גופך. בנוסף, ניתוח זה מבוצע לרוב בהרדמה מלאה, ואורך בין שעתיים לארבע שעות.
במהלך הניתוח מסיר הכירורג רקמות עור ושומן, מעצב את הפטמה והעטרה ומרים אותן למקומן הטבעי, ולמעשה יוצר שד קטן יותר שמתאים למימדי גופך, כפי שהחלטת עימו מראש. במסגרת הניתוח מעוצב השד החדש מבפנים, בעזרת תפרים נמסים, כך שעם סיום הניתוח לא תאלצי להתמודד עם הסרת תפרים. בנוסף, אצל רוב הנשים השדיים אינם סימטריים ובהזדמנות זו יכול המנתח הפלסטי להשוות את שני הצדדים. כמו לאחר כל ניתוח פלסטי אחר, גם לאחר ניתוח הקטנת חזה דרוש תהליך החלמה. תהליך ההחלמה הינו פשוט באופן יחסי ואורך בין שלושה שבועות לחודשיים.
ניתוח הקטנת חזה מניב תוצאות מידיות הן גופניות והן נפשיות. הגוף נעשה קל יותר, הכאבים בגב פוחתים, היציבה וההליכה משתפרות, התעמלות ופעילות ספורטיבית הופכות נוחות יותר, וכמובן, מציאת חזייה הופכת לפשוטה הרבה יותר. יחד עם זאת ניתוח הקטנת חזה אינו יכול לתקן נזק שכבר נגרם לעמוד השדרה ולגב וכל שביכולתו לעשות, ואין זה מעט, זה למנוע החמרה במצב (לכן במקרים קיצוניים מומלץ לפנות לרופא גם במקרים בהם מדובר בנערות צעירות).
לאחר ימי ההחלמה מהניתוח תרגישי טוב יותר מבחינת פיזית ותוכלי להתחיל ולהינות מהשינוי הפיזי, מה שיוביל גם לשיפור במצב הרוח. עבור מי שהניתוח היה חלק מהמלצה רפואית שקבלה, התחושה הפיזית תלווה גם בהקלה על העומס בגב ועל כאבים. השינוי הפיזי ייצור שינוי בתחושה הפנימית, ויאפשר לך להרגיש הכי טוב שאפשר. אחרי ההחלמה תוכלי לגשת ולקנות לעצמך מלתחה חדשה שתכלול הן חזיות והן חולצות ושמלות שיחמיאו למידותך החדשות. אל תוותרי על חוויה לקנות מלתחה חדשה, זו דרך נהדרת להכיר מחדש את גופך וליהנות ממנו.
למידע נוסף על ניתוח הקטנת חזה ותופעות לוואי ולמידע על ניתוח הקטנת חזה לגבר.
לסיכום, ניתוח הקטנת חזה הוא ניתוח חיוני עבור נשים רבות המעוניינות לקחת חלק פעיל במגוון הפעיליות שמוצעות היום ולחוש בנוח עם גופן הן מבחינה פיזית והן מבחינה רגשית. שינוי בגודל ובנפח החזה הוא שינוי שמשפיע על הגוף כולו החל מיציבה שמשתפרת וכלה בקווי המתאר של הגוף שמתחדדים ואינם נעלמים עוד תחת החזה. נשים צעירות ומבוגרות שמחליטות לעבור את השינוי מדווחות כי הניתוח משנה עבורן את דרך ההתנהלות בחיים. התחושה כי הן יכולות לעשות עם גופן מה שרק ירצו מעניקה חופש, משחררת מהבושה ומביאה אותן להתנסויות חדשות (אפילו ברמת הריצה - פעולה שנשים רבות בעלות חזה גדול מוצאות מסורבלת ולא נוחה).
|
השבוע ימלאו חמש שנים ללילה הנורא שבו הרגו אנשי חמאס שני לוחמי שריון ישראלים, שנשכחו במרוצת הזמן מהתודעה הציבורית, וחטפו אל ארץ גזירה ברצועה את גלעד שליט.
בשבת הראשונה שלאחר מכן אמר אהוד אולמרט לשרים ולקצינים בכירים שהתכנסו בביתו כי לא ייכנע לסחטנות, גם אם יעלה לו הדבר בכיסאו. אך משנכשל בניהול מלחמת לבנון השנייה החל למצמץ לכל עבר, וגם בעניין זה, ובתוך זמן מה עלה מספר המחבלים שישוחררו לאלף, או יותר.
מאז אוי לנו שכך אירע לנו. הרמטכ"ל בדימוס גבי אשכנזי הפשיט את ישראל עירום ועריה בהודיעו בחוסר אחריות מטעם הגורם המוסמך במדינה כי ישראל אינה יודעת כלל היכן מוחזק שליט. ראש השב"כ יובל דיסקין לא הביא מידע רלוונטי. ישראל לא העזה לגבות מראשי חמאס את המחיר, ליצור מאזן כואב, להפוך את חיי מנהיגי הרצועה לבלתי אפשריים. הם הופיעו בראש חוצות, ושליט נמק במחשכים.
רק פעם אחת נראה היה כי ישראל קרובה להשיג את שלה בעיצומו של מבצע עופרת יצוקה. אולמרט ויואב גלנט יעצו לא לחדול עד להשגת היעד. אהוד ברק וגבי אשכנזי - אז עדיין ביחד - מיהרו לגמור. אין שליט.
אין מדינה בעולם שבמקום להפעיל עוצמות ולחץ מוכנה לנהל משא ומתן ביחס של 1:1,000; ששותקת לנוכח חרפת הצלב האדום, אשר אינו מרעיש עולמות מדוע אין הפלשתינים מניחים לו לפגוש את החטוף, והרי אפילו הנוראים במשטרי ערב - הסורים בעת לכידתו של אורי אילן שהתאבד ב-1955 - הרשו לצלב האדום לפוגשו; שאזרחיה משלים את עצמם כי בפעם הבאה - אחרי פרסום דו"ח חסוי של ועדה בראשות מאיר שמגר - זה יהיה אחרת. אין ישות לאומית שגורלו של האחד כה יקר לה, וזה הצד היותר יפה של מדינת היהודים.
ישראל הסכימה לשחרר אלף וזה היה משגה, אך את הנעשה אין להשיב, ועתה באו גרמניה וצרפת המבקשות להוסיף מיליארדי יורו למשטר חמאס בעזה אם ייאות לקבל את התנאים אשר דובר בהם - שחרור של אלף טרוריסטים - ובלבד ששליט יחזור. בנימין נתניהו מוכן כנראה לקבל את העיסקה ולכן שומר על זכות השתיקה.
הלב כבד ומר על גורלו של הנער ועל ייסורי משפחתו ועל חולשת הדעת של רוב הציבור ועל עליבותה של ישראל. הוי ארצי מולדתי.
|
כשמבצעים שיפוצים, הרבה פעמים בדירות ישנות כדאי ומומלץ להחליף גם את מערכת החשמל. ולרוב גם לשדרג לתלת פאזי. גם כשיש בעיה באיטום, והייתה בעיית נזילה, חשוב מאוד לבדוק אם מים הגיעו למערכת החשמל. תכנית חשמל בשיפוצים היא אבן יסוד.
תכנית חשמל איכותית היא חשובה במיוחד לנוחות דיירי הבית. מספר שקעים נכון, ובמיוחד במקומות הנכונים כך שלא יצטרכו לכבל מאריך מסוכן שיוצר בלגן וסכנות.
החלטה טובה תהייה לשדרג לחשמל תלת פאזי. בבתים הישנים בדרך כלל אין תלת פאזי. אבל היום כשיש הרבה מכשירי חשמל גדולים שצורכים הרבה חשמל, כגון מזגן גדול, מיבש כביסה ועוד, קיים צורך באספקת חשמל גדולה ויציבה שתתמוך בכל מכשירי החשמל הללו ובצריכת החשמל שהם דורשים מבלי שנחווה קפיצות חשמל בזמן שאנחנו מפעילים כמה מכשירים בו זמנית. שדרוג מערכת החשמל לתלת פאזי דורשת אישור מחברת חשמל. לכן צעד ראשון הוא להגיש בקשה לחברת חשמל ובזה אנחנו מתחילים את התהליך לביצוע השדרוג.
שקע כח הוא שקע שמיועד למכשיר חשמל הדורש צריכה כבדה של חשמל כגון מזגן מכונת כביסה מיבש כביסה תנור אפיה מיבש שיער מקרר וכו'. שקע כח מחובר ישיר ללוח החשמל. בחדרים רטובים כגון באמבטיה יש להקפיד על שקעים מוגני מים. שקע מוגן מים הוא שקע שבא עם כיסוי שנועד להגן מכניסת מים לשקע וגרימת קצר או התחשמלות.
שקע רגיל לעומת שקע כח הוא שקע שמשתמשים בו למנורות, למטען, למערכת סטריאו וכדומה. כדאי שיהיה שפע של שקעים כאלו כך שלא נצטרך לכבלים מאריכים, למפצל בשקע החשמל ולהזזת רהיטים כדי להגיע לשקע.
חובה לתכנן את השיפוץ הכללי לפני שנגשים לבצע את תכנית החשמל. כך שנדע היכן אנחנו זקוקים לשקעים, למתגים, לתאורה ולשאר מיקומם ההגיוני והיעיל של מכשירי החשמל שנזדקק להם.
ארקה. למנוע ממישהו להתחשמל. ארקה הוא חבור לאדמה שמוליך חשמל לקרקע במקרה של התחשמלות. ארקה הוא הדבר שפקח חברת חשמל יבדוק אותו ביסודיות. כי הוא דבר שמציל חיים. לכן, ודאו שהארקה מבוצעת על ידי חשמלאי מוסמך ולפי תקן.
לוח החשמל – ודאו שהפיוזים מתאימים למכשירי החשמל שאליהם הם מחוברים.
ודאו שחוטי החשמל שמותקנים אצלכם נושאים תו תקן מחברה ידועה. ושנקנו מספק אמין. יש הרבה דברים שנמכרים ללא תו תקן ויכולים להיות מסוכנים.
|
א. חריגה ממטרת השכירות בכך שבמושכר שהוא קיוסק (וייקרא להלן גם: "הקיוסק") נמכרו כלים לעישון סמים וכדורי "חגיגת" והחורגים ממסגרת המוצרים שניתן למכרם לפי הסכם השכירות.
ב. העברת זכויות הנתבע ו/או זכויות השימוש והחזקה במושכר לצדדים שלישיים המפעילים במושכר עסק משל עצמם.
2. ביום 23.5.84 נחתם בין התובעת לבין הנתבע "הסכם וחוזה שכירות מוגנת" (להלן: "הסכם השכירות") לגבי מבנה אותו עתיד היה הנתבע לבנות על מגרש התובעת ברחוב יוספטל 129 חולון ולהשתמש בו כקיוסק. במקום הופעל אכן קיוסק.
3. בעקבות טענות התובעת בדבר הפרת ההסכם על ידי הנתבע שלחה התובעת לנתבע ביום 24.9.08 מכתב בדבר ביטול ההסכם (נספח "ד" לתצהיר המצהיר מטעם התובעת), והנתבע נדרש לפנות את המושכר ולמוסרו לתובעת.
4. בינתיים נסגר הקיוסק מכח צו סגירה שיפוטי שהוצא על ידי בית המשפט לעניינים מקומיים בחולון (כב' השופט פרייז) ביום 7.7.10 ונכנס לתוקף מיידי, עקב ניהול הקיוסק ללא רשיון עסק.
א. במושכר נמכרו כלים לעישון סמים וכדורי "חגיגת", וזאת כפי שעולה מביקורות משטרה רבות שנערכו במקום. מוצרים אלה אסורים למכירה לפי הסכם השכירות בלא שניתן לכך אישור התובעת מראש ובכתב.
ב. הזכויות במושכר הועברו לאחד בשם ליאור ועקנין (להלן: "ועקנין") אשר נעשתה עימו שותפות, והוא זה שמחזיק בעסק שבמושכר ומנהלו. העברת הזכויות והשיתוף האמורים לעיל אסורים לפי הסכם השכירות.
6. הפרות אלה של ההסכם מזכות את התובעת לטענתה לבטל את ההסכם (סעיפים 30(ג) ו-30(ה) להסכם השכירות) ולדרוש פינוי המושכר תוך 15 יום, וכך עשתה.
7. עוד טענה התובעת כי במכירת כלי העישון לסמים וכדורי ה"חגיגת" הפר הנתבע את סעיף 131(4) לחוק הגנת הדייר, שכן השתמש במושכר למטרה בלתי חוקית.
8. כן טענה התובעת כי אין להעניק לנתבע סעד מן הצדק נוכח התמשכות ההפרות תקופה ארוכה של מספר שנים, אי תיקון ההפרות, אף לא לאחר הגשת התביעה, והפרות קודמות של הסכם השכירות על ידי הנתבע בעבר.
9. הנתבע, אשר יוצג מטעם הלשכה לסיוע המשפטי, טען כי התובעת היתה צריכה לצרף את יוסי צמח, בנו של הנתבע, כנתבע נוסף בתובענה, נוכח החזקתו במושכר, ומשלא עשתה זאת, כתב התביעה פגום, ואין לו נפקות כלפי יוסי צמח.
10. הנתבע טען עוד כי המצהיר הראשי מטעם התובעת, גבריאל ליבל, לא היה בקיא בעובדות, וכי אין בעדותו כדי לבסס את התביעה ולהוכיח את העובדות נשוא עילת התביעה.
11. באשר למכירת כלי העישון וה"חגיגת" נטען כי מדובר בנוהג מקובל בישראל בתקופה זו, כי המשטרה איננה אוכפת איסורים אלה, ומדובר ב"זוטי דברים". בנוסף לכך, אין הדבר מהווה הפרה של הנתבע שהוא סיעודי וחסר ישע, ואין לו יד ורגל בכך. ההפרה הנטענת לא חזרה לאחר משלוח הודעת הביטול. כן טען הנתבע כי יש ליתן פרשנות מרחיבה להוראות הסכם השכירות, ומכירת כלי עישון וכדורי "חגיגת" איננה יכולה להיות עילה לביטולו והעמידה הדווקנית של התובעת הינה חסרת תום לב.
12. באשר להעברת הזכויות הנטענת טוען הנתבע כי מאחר והנתבע במצב סיעודי, ומשפחתו שקועה בחובות ואין להם אפשרות לפתוח עסק על שמם, מנהל בנו של הנתבע את העסק במושכר, במשותף עם ועקנין. ניהול עסק איננו בגדר החזקה במקרקעין, והתובעת לא הוכיחה כי ועקנין מחזיק במקרקעין. רק העברת זכות החזקה במקרקעין מהווה הפרה של הסכם השכירות, ולפיכך לא היתה כאן הפרה כזו.
13. כן טען הנתבע לחלופין, כי התובעת לא נהגה בתום לב, לא שיגרה התראה לנתבע טרם ביטול ההסכם, וכי גם אם ייקבע כי הנתבע הפר את ההסכם, יש ליתן לו סעד מן הצדק, באשר פינויו מהמושכר יהווה פגיעה אנושה בו ובבני משפחתו הסובלת ממצוקות כלכליות, חברתיות ואישיות רבות.
14. לאור מסמכים רפואיים שהוצגו לבית המשפט ומהם עלה כי הנתבע איננו מסוגל לנהל את ענייניו, ולפיכך גם אינו מסוגל לחתום על יפוי כח לעורך דין, מונה עו"ד רן אורן אשר ייצג את הנתבע מטעם הסיוע המשפטי, גם כאפוטרופוס לדין של הנתבע, וזאת בהחלטה מיום 25.10.09. אציין כי חרף קשיים שעמדו בפני ב"כ הנתבע נוכח המצב האמור לעיל, פעל הוא בנחישות ובמסירות למען הנתבע, ועשה ככל אשר ביכולתו להדיפת התביעה.
15. מטעם התובעת הגישו תצהירים והעידו גבריאל ליבל, עוזר מנכ"ל בחברה הכלכלית לפיתוח חולון בע"מ המטפלת מטעם התובעת בכל נכסיה המסחריים, לרבות המושכר. כן העידו שני חוקרים פרטיים, שביצעו מעקב אחר הפעילות בקיוסק, ו-4 שוטרים מיחידת הבילוש של חב איילון, שערכו בדיקות לגבי פעילות מכירת סמים בקיוסק.
16. מטעם הנתבע הגישו תצהירים והעידו בניו, יוסי צמח ורמי צמח.
17. ישיבת הראיות התקיימה ביום 23.12.10 ונקבע כי לאחר שמיעתן יסכמו ב"כ הצדדים בעל-פה. ב"כ התובעת סיכם בעל-פה ובהסכמה, לבקשת ב"כ הנתבע נקבע כי יגיש סיכומיו בכתב זמן קצר לאחר מכן.
סיכומי הנתבע הוגשו ביום 6.1.11 וכשבועיים לאחר מכן, ביום 23.1.11, נפטר הנתבע. בסיום פסק הדין אתייחס להשלכות פטירתו של הנתבע על תביעה זו.
18. באשר לטענה כי היה צורך בצירופו של יוסי צמח, וכי אי הצירוף פוגם בתביעה, לא מצאתי מקום לקבל טענה זו.
יוסי צמח ציין בתצהירו כי עקב מצבו הבריאותי והרפואי של הנתבע, אביו, העסק הפך להיות "עסק משפחתי" (סעיף 4 לתצהיר), ולכן הוא מנוהל על ידו, בשיתוף עם ועקנין (סעיף 28 לתצהיר), כאשר יוסי צמח עצמו משמש "מעין שלוח" של הנתבע, באשר לניהול העסק (סעיף 36 לתצהיר).
19. ככל שיש, אפוא, ליוסי צמח זכויות כלשהן, אין הן, אפוא, זכויות עצמאיות העומדות בזכות עצמן, אלא הן שאובות מזכויות הנתבע. בנוסף לכך, יוסי צמח הגיש תצהירים בתיק זה והעיד, אך לא ביקש כלל לצרפו כנתבע נוסף, וודאי לא מצא צורך בכך. אינני סבור כי נפגעה במקרה זה זכות כלשהי של יוסי צמח, גם לאור הקביעות בהמשך פסק הדין.
20. לא מצאתי כי יש לקבל את הטענה בדבר עדות של ליבל, וכאילו אין בה הוכחה מספקת של העובדות המקימות את עילת התביעה, שכן בחינת העובדות נעשית על יסוד כלל העדויות והראיות בתיק, ולא על יסוד עדות אחת בלבד.
מכירת כלי עישון סמים וכדורי "חגיגת"
"מטרת השכירות היא שימוש במבנה כקיוסק למכירת משקאות קלים, עיתונים, דברי מתיקה, סיגריות ודברי אוכל הכוללים אך ורק וופלים, עוגות, סנדביצים וכיוצא באלה בלבד".
"אסור יהיה לשוכר להשתמש במבנה לכל מטרה אחרת מבלי לקבל הסכמת העיריה בכתב ומראש, ולא למכור כל מצרך או חפץ במבנה או מחוצה לו, אלא, אם נזכר ברישא של סעיף זה".
22. ראשית, אינני מקבל את טענת הנתבע כי המונח "וכיוצא באלה" הנזכר בסעיף 18(א) להסכם השכירות כולל גם מכירת כלי עישון וכדורי "חגיגת". מלשון ההסכם משתמע בבירור כי המונח "וכיוצא באלה" מתייחס לקטע הבא המתייחס ל"דברי אוכל" שם נכתב "ודברי אוכל הכוללים אך ורק וופלים, עוגות, סנדביצים וכיוצא באלה בלבד". לא הובאו כל ראיות, גם חיצוניות, לפרשנות אפשרית אחרת.
מאחר שכלי עישון סמים וכדורי "חגיגת" אינם "דברי אוכל", ברור כי מכירתם בקיוסק איננה מותרת לפי הוראות הסכם השכירות, אלא אם ניתנה לכך הסכמת התובעת בכתב ומראש, והסכמה זו לא נתקבלה.
23. בכתב ההגנה הראשון שהוגש, הודה הנתבע בכך שנמכרו כדורי "חגיגת" בקיוסק (סעיף 5 לכתב ההגנה). בכתב ההגנה המתוקן שהוגש הוכחש הסעיף בכתב התביעה העוסק במכירת כדורי ה"חגיגת", אך בד בבד, צויין כי בקיוסק עבדה עובדת בשם שרון פרי "שכפי הנראה, מכרה בעסק המתנהל במושכר כדורי "חגיגת" וכלי עישון" (סעיף 3 לכתב ההגנה המתוקן).
24. בנוסף לכך, העידו ארבעת השוטרים מטעם התובעת, כי רכשו בקיוסק כדורים מסוג "חגיגת" וכן תפסו בקיוסק כלי עישון סמים, וזאת בשלושה מועדים שונים (6.3.08, 23.5.08 ו-25.5.08). תצהירי השוטרים בעניין זה גובו בדוחות פעולה, וחקירתם הנגדית לא ערערה במאומה את עדותם הראשית.
25. העולה מכך הוא כי במושכר נמכרו מוצרים שלא הותרה מכירתם בהסכם השכירות ובכך הופרו הוראות הסכם השכירות על ידי הנתבע. אין כל חשיבות לעניין זה לכך שהנתבע עצמו לא עסק במכירות האסורות, שכן אמורה להיות לו שליטה על המוצרים הנמכרים בקיוסק.
26. אינני מקבל טענה שנטענה בסיכומי התובעת כאילו הפר הנתבע את סעיף 131(4) לחוק הגנת הדייר, בשל שימוש במושכר למטרה בלתי חוקית, שכן טענה זו לא נטענה בכתב התביעה והיא מהווה הרחבת חזית.
עדיין, יש לציין כי הוגש כתב אישום על ידי המשטרה נגד מי שמכרו בקיוסק כדורי "חגיגת", וזאת בארבעה מועדים שונים בשנת 2008 (ר' ת/1), ודי בכך כדי ללמד לפחות על עמדת המשטרה כי מדובר בעבירה פלילית. אין מדובר, אפוא ב"זוטי דברים" כטענת הנתבע, או בנוהג מקובל, שאין המשטרה אוכפת את האיסור הקיים בקשר אליו.
כמו כן לא יהיה השוכר רשאי לקבל שותף (הן כאדם פרטי או גוף מאוגד) או למנות מנהל עסקים או למסור יפוי כח בלתי חוזר לניהול הקיוסק מבלי לקבל הסכמת ורשות העיריה בכתב ומראש".
28. גרסת הנתבע היא כי עקב מצבו הבריאותי הסיעודי של הנתבע, הפך העסק שבקיוסק ל"עסק" משפחתי, כאשר יוסי צמח, בנו של הנתבע, מנהל את העסק כשלוח של אביו ובשיתוף עם ועקנין הרשום כבעל העסק, שכן בני המשפחה שקועים בחובות שאינם מאפשרים להם לרשום את העסק על שמם.
עוד נטען על ידי הנתבע כי חשבונות החשמל של הקיוסק רשומים על שם בנו של הנתבע, ניסים צמח, וחשבונות הארנונה רשומים על שם אשת הנתבע, רחל צמח, והדבר מעיד על כך כי העסק לא עבר לאדם אחר.
"5.6. ...ליאור ועקנין אינו עובד שכיר של העסק, אלא שותף שלי, ומי שהעסק רשום על שמו, והוא מנהל את העסק בשותפות איתי.
5.7 אדגיש כי הייתי רושם את העסק על שמי, אלמלא, הייתי שקוע בחובות, לנוכח בעיית ההימורים הקשה שלי. אני ידוע במערכת הרווחה והמשפט, כמהמר כפייתי, אשר עבר טיפולי גמילה, ללא הצלחה.
5.8. אין ברשותי הסכם בכתב הנוגע לעבודתו של ליאור בקיוסק. אוסיף, כי יש ביננו הסכם בעל-פה לפיו, אנחנו שותפים כאשר, הוא משקיע את כספו במקום, ואת זמנו, והוא אף נותן את שמו לצורך ניהול המקום וממילא, הוא נמצא בקיוסק יותר זמן ממני, ואילו אני מצידי אחראי לכל הנושא של החזקת המקום, טיפול בבעיות מול צדדים שלישיים כמו העירייה, והעברת הכספים המגיעים בגין השכירות לבני המשפחה. החלוקה ביננו היא על בסיס חלוקת רווחים כאשר הוא מקבל 20% אחוז מהרווחים, ואילו אני מקבל (עבור כל בני המשפחה) 80% אחוז מהרווחים".
לתצהיר צורפו מסמכים שונים ובהם תלושי שכר של העובדת שרון פרי (המעסיק הרשום הוא ליאור ווקנין), דו"ח שנתי למס הכנסה לשנת 2007 ודוחות תקופתיים לשנת 2007 של משה יניב, דו"ח למס הכנסה לשנת 2008 של ליאור ווקנין ודוחות תקופתיים לשנת 2008 של ליאור ווקנין.
30. רמי צמח, בנו של הנתבע, לא יכול היה למסור בעדותו פרטים לגבי ההסכם עם ועקנין, וגם לא לגבי חלוקת האחוזים וכמה כספים מקבלת המשפחה מהקיוסק. מעדותו התברר גם כי הקיוסק היה סגור תקופה ארוכה, כי בשנת 2001 החליט יוסי צמח לפתוח את המקום ומכיוון שלא היה לו כסף, וגם לא יכול היה לפתוח תיק מע"מ עקב בעיותיו, פנה למשה יניב, חברו ובעל כסף, על מנת שיפתח תיק מע"מ. מצב זה נמשך עד שנת 2007 (כולל), ומאחר שלא הסתדרו, אזי מ-2008 הפעיל ועקנין (חבר נוסף של יוסי צמח) את העסק, וזאת עד שהעסק נסגר בשנת 2010, עקב צו הסגירה שנזכר לעיל.
31. כשנשאל יוסי צמח בעדותו מהי חלוקת האחוזים מהרווחים בין ועקנין לבין משפחת צמח השיב כי "זה השתנה כמה פעמים" וחזר על כך ש"זה משתנה כל הזמן" גם לאחר מכן (עמ' 52 למטה). יוסי צמח לא יכול היה להגיד אילו שינויים חלו, וכשנשאל על החלוקה של 20% - 80% (הנזכרת בתצהירו), טען שאינו זוכר וכי "לא זכור לי משהו כזה" (עמ' 53 למעלה).
32. מתצהירי החוקר בית הלחמי מטעם התובעת ומעדותו עלה כי נרכשו על ידו מוצרים שונים בקיוסק, וכי הקבלות שקיבל נשאו מספר עוסק מורשה שהוא מספר תעודת הזהות של ליאור וקנין, שנזכר לעיל.
אני סבור כי זיהויו של ליאור וקנין כמי ששוהה בקיוסק ועוסק במכירה אמור היה להיות ודאי יותר, אך אינני סבור כי יש לכך משמעות מבחינת ההכרעה בתיק זה, כפי שיובהר להלן.
33. טענת הנתבע היא כי לועקנין נמסר ניהול העסק בשיתוף עם יוסי צמח וכי אין בכך העברת החזקה במושכר, ולפיכך אין גם הפרה של הסכם השכירות.
דא עקא, סעיף 19(א) להסכם השכירות כולל הוראה מפורשת לפיה "...לא יהיה השוכר רשאי לקבל שותף (הן כאדם פרטי או גוף מאוגד) או למנות מנהל עסקים או למסור יפוי כח בלתי חוזר לניהול הקיוסק מבלי לקבל הסכמת ורשות העיריה בכתב ומראש".
והנה, הנתבע מודה כי כל האמור לעיל אכן התקיים. לגרסת הנתבע, ועקנין התקבל כשותף ומונה לנהל את העסק, והכל, מבלי לקבל אישור העירייה לכך, ודי בכך כדי להוות הפרה של סעיף 19(א) להסכם השכירות.
34. הדיון בשאלה אם החזקה במושכר נמסרה או לא נמסרה לועקנין התייתר, אפוא, אולם מאחר שהנתבע הציג טענותיו בעניין זה, אתייחס גם לכך.
35. ראשית, אציין כי ניהול העסק תחת עוסק מורשה של אדם זר מעורר תמיהה.
לא ברור מדוע לא יכול היה העסק להיות מנוהל על שמו של הנתבע שהוא השוכר של הנכס. לא הוצג בפני בית המשפט למן איזה מועד הפך הנתבע לחולה סיעודי שאיננו יכול לדאוג לענייניו. ברור עם זאת, כי הקיוסק לא נוהל על ידו משך תקופה ארוכה מאד, שכן לפחות משנת 2002 מנוהל העסק על ידי משה יניב, ולפני כן תקופה ארוכה היה העסק סגור. לא ברור מתי, אם בכלל, ניהל הנתבע את העסק בעצמו.
השאלה אם ניהול על ידי בן משפחה מהווה הפרה של ההסכם לא הועלתה למעשה, אך ברי כי משהמושכר הושכר לנתבע, על הנתבע בעצמו לנהל את עסקו, וגם אם הוא מעסיק עובדים או בני משפחה לצורך הניהול, הרי העסק אמור להיות שייך לו עצמו. הראיה הטובה ביותר לבעלות על העסק הינה בחשבוניות המוצאות בעסק ומיהו העוסק המורשה הרשום שם, ועובדה היא כי אין זה הנתבע.
צריך להיות הסבר טוב ומשכנע לשאלה מדוע אין הנתבע רשום כעוסק המורשה, במיוחד שעה שאין הוא רשום כעוסק מורשה כאמור משך תקופה ארוכה, בלא שהובאו ראיות לכך שהיה במצב סיעודי משך תקופה ארוכה זו.
הסבר אחר ניתן על ידי רמי צמח "אבי לא יכול לפתוח תיק במס הכנסה, הוא נכה ונתמך על ידי ביטוח לאומי" (עמ' 49 ש' 23), ואולי הכוונה היא לכך שאם העסק היה רשום על שם האב, לא היה זוכה הוא לתמיכה מביטוח לאומי.
לבד מכך שהסבר זה נפסד (העברת הרישום על מנת לזכות בכספי ביטוח לאומי שאולי לא היה הנתבע זכאי להם אם העסק היה רשום על שמו), הרי גם הסבר זה לא הוכח בראיות כלשהן, לרבות לגבי השאלה ממתי קיבל הנתבע תמיכה מהמל"ל, ומתי אם בכלל היה רשום כבעל העסק.
36. אך גם אם נצא מנקודת הנחה כי במצבו הבריאותי של הנתבע יש מקום לכך שאת העסק ינהל מי מבני המשפחה, לא השתכנעתי כלל ועיקר כי ליוסי צמח היתה יד ורגל בניהול של העסק.
יוסי צמח הציג עצמו כמכור להימורים, שרק בשנה וחצי האחרונות לפני עדותו נגמל מהתמכרותו.
משנשאל רמי צמח מה תפקידו של יוסי צמח בקיוסק השיב "למכור לעבוד שם", אך לאחר מכן הוסיף: "הוא נמצא שם, עובד איתם, אני יודע שהם שותפים אבל לרוב הוא לא נמצא שם אלא ליאור, נמצא עובד שם, הכול. הוא היה מהמר, הראש שלו לא יותר מדי שם" (עמ' 51 ש' 14-15).
יוסי צמח עצמו העיד כי הוא נמצא בקיוסק, אך אסור לו להתקרב לקופה עקב התמכרותו, ולכן גם לא עסק במכירות (עמ' 52).
עם זאת, מתשובותיו של יוסי צמח לשאלות בחקירתו הנגדית, התברר כי אינו יודע כמעט דבר על העסק.
כך, למשל, כבר הוזכר שלא ידע לספר על ההסכם עם ועקנין, למעט על שינויים בחלוקת האחוזים בהם לא יכול היה לנקוב, כשאפילו נתון בסיסי של חלוקת האחוזים הבסיסית או לאחר השינויים לא נמסר על ידו.
בנוסף, תיאר יוסי צמח את תפקידו של ליאור כך: "ליאור היה מטפל בכל ניהול הכספים שם, של כל ההזמנות, של תשלום חשמל, תשלום מיסים, היה מטפל בכל הסידור הזה, אני מבחינתי הייתי סומך עליו, היה נותן מה שמגיע..." (עמ' 53 ש' 20-22).
בהמשך התברר כי ועקנין היה אחראי גם על הקשר עם רואה החשבון, והיה עושה את ההזמנות למוצרים.
יוסי לעומת זאת, לא זכר שמות עובדים במקום, ולא הכיר את יועץ המס אהרון דוידי שמסמך חתום על ידו צורף כמסמך יחיד לתצהיר גילוי מסמכים משלים של יוסי צמח מיום 23.3.10.
יש לזכור גם כי בביקורי החוקר בית הלחמי, כמו גם בביקורי השוטרים בקיוסק לא נמצא יוסי צמח במקום.
37. בנוסף, ולבד מהטענות הכלכליות שנטענו בדבר מצב כלכלי קשה של משפחת צמח, הרי לנתבע 11 ילדים, ולא הוכח באופן כלשהו כי כל הילדים סובלים מבעיות כלכליות, והאם מדובר בבעיות כאלה שאינן מאפשרות לאף אחד מהם להיכנס בנעלי הנתבע ולנהל את הקיוסק. להיפך, הבחירה ביוסי צמח, המכור להימורים, כמי שינהל את העסק, ואף יקבל כספים אותם יעביר לאימו, אינה נראית כבחירה סבירה והגיונית, ולפיכך, יש לפקפק בגרסת הנתבע באשר לשותפות הנטענת.
לא רק זאת, אלא שלאור ראיות ברורות בדבר העברת המושכר והעסק לועקנין, התבקש כי הנתבע ינסה לסתור ראיות אלה באמצעות מר ליאור ועקנין בעצמו, אך הנתבע חדל מכך ולא הזמינו למתן עדות. אין מקום לטענת הנתבע כי התובעת, היא שהיתה צריכה להזמין את ועקנין, שכן היא הביאה כאמור די ראיות בנושאים הנ"ל, ומי אשר מקורב לועקנין הוא דווקא יוסי צמח (שהמציא, למשל דו"ח של ועקנין למס הכנסה). הנתבע לא הציג גם את נספחי הדו"ח השנתי של ועקנין שהיה בהם כדי ללמד על השותפות הנטענת ותנאיה.
אי זימון ועקנין על ידי הנתבע ואי צירוף נספחי הדו"ח השנתי מלמדים על כך שאם היה מוזמן העד היתה עדותו פועלת נגדו, וכך גם לעניין אי הבאת הראיות שנזכרו לעיל (ע"א 548/78 שרון נ' לוי, פ"ד לה(1) 736, 760 (1980); ע"א 3694/99 ארדמן נ' חברת פרוייקט אורנים בע"מ, פ"ד נה(2) 385, 392 (2000); ע"א 55/89 קופל (נהיגה עצמית) בע"מ נ' טלקאר חברה בע"מ, פ"ד מד(4) 595, 602 (1990).
38. מסקנתי מהאמור לעיל היא שליוסי צמח לא היתה כל שליטה בניהול העסק וכי גם החזקה במקום לא היתה שלו, וכי מי שהחזיק במקום, שלט באופן בלעדי בניהול העסק, העסיק את העובדים, עסק במכירות בין בעצמו ובין באמצעות העובדים, ונטל את כספי המכירות, הוא ועקנין.
העובדה כי חשבון החשמל של המושכר הוא על שם בנו של הנתבע וכי הארנונה הינה על שם אשת הנתבע, אין בה כדי לשנות מסקנה זו, וייתכן כי הדבר נעשה ממניעים שונים כגון רצון לקבלת הנחה לה זכאים הנתבע או מי מהנ"ל.
39. המסקנה הסופית בנושא זה הינה כי אף הוראות סעיף 19(א) להסכם השכירות הופרו על ידי הנתבע.
40. סעיף 30(ג) להסכם השכירות מאפשר לתובעת לבטל את ההסכם במקרה של הפרת הוראות סעיף 19.
סעיף 30(ה) להסכם השכירות מאפשר לתובעת לבטל את ההסכם אם יפר אחת ההתחייבויות לפי ההסכם ולא יתקן את ההפרה תוך 10 ימים מיום דרישה בכתב.
בשני המקרים על השוכר לפנות את המושכר תוך 15 יום מקבלת הודעת התובעת ולהחזירו לתובעת כשהוא פנוי מכל אדם וחפץ.
41. בענייננו, שלחה התובעת לנתבע ביום 24.9.08 הודעה על ביטול הסכם השכירות עקב מכירת כדורי "חגיגת" וכלי עישון לסמים (בניגוד להוראות סעיף 18 להסכם השכירות) ועקב העברת זכויות החזקה והשימוש לצדדים שלישיים (בניגוד להוראות סעיף 19 להסכם השכירות).
42. בכל הקשור להפרת סעיף 19 להסכם השכירות, היתה רשאית התובעת לשלוח הודעת ביטול בהתאם להוראות סעיף 30(ג) להסכם השכירות, וחובתו היה על הנתבע לפנות את המושכר.
בכל הקשור להפרת סעיף 18 להסכם השכירות, היה על התובעת להקדים למשלוח הודעת הביטול, התראה בכתב לתיקון ההפרה תוך 10 ימים (כאמור בסעיף 30(ה) להסכם השכירות).
התובעת לא שלחה התראה כאמור, ולפיכך לא קמה זכותה להודיע על ביטול ההסכם עקב הפרת הוראות סעיף 18 להסכם השכירות.
43. העילה לביטול ההסכם ולפינוי הנתבע קמה, אפוא, לתובעת רק עקב הפרת הוראות סעיף 19 להסכם השכירות.
44. הוראות סעיף 19 להסכם השכירות הופרו בכך שזכויות החזקה והניהול במושכר ובעסק הועברו לידי אחרים, תחילה למשה יניב, ולאחר מכן לליאור ועקנין. למצער, וכפי שהוזכר לעיל, גם שיתוף אחרים ברווחים ומסירת ניהול העסק לידם מהווה הפרה של הסכם השכירות. הפרה זו לא תוקנה, לא לאחר הודעת הביטול ולא לאחר הגשת התביעה. בהקשר זה יצויין כי לא השתכנעתי בכך שלא ניתן היה לנהל את העסק על שמו של הנתבע, או לפחות על ידי מי מבני משפחתו.
לכך יש להוסיף כי בעבר, בשנת 1998, ניתן כבר פסק דין פינוי נגד הנתבע, אשר לא בוצע בסופו של דבר על ידי התובעת.
אוסיף, כי טענת הנתבע בדבר מצב כלכלי קשה של כל בני המשפחה וקיפוח פרנסתם מן העסק נטענה באופן כללי וללא אסמכתאות. לא ניתן היה לדעת אפילו מהמצהירים מטעם הנתבע, אילו סכומים הניב הקיוסק מדי חודש למשפחה.
45. האמור לעיל אינו מאפשר הענקת סעד מן הצדק במקרה זה.
46. הנתבע נפטר כאמור לאחר הגשת הסיכומים ולפני מתן פסק הדין.
תקנה 36 לתקנות סדר הדין האזרחי-תשמ"ד-1984 קובעת כי "אם מת אחד מבעלי הדין בין גמר הדיון לבין פסק הדין, לא תפוג התובענה אף אם אין עילתה קיימת עוד אלא מותר ליתן פסק דין".
בענייננו והגם שהסעד מתבקש נגד הנתבע שנפטר, הרי מאחר שהפטירה התרחשה לאחר גמר הדיון ולפני מתן פסק הדין, ניתן ליתן את פסק הדין. אם ישאל השואל הכיצד יבוצע פסק הדין, התשובה לכך היא כי יחול אותו דין החל במקרה בו הנתבע נפטר לאחר מתן פסק הדין וטרם ביצועו.
47. נקבע לעיל כי הנתבע הפר את הוראות סעיף 19 להסכם השכירות בכך שזכויות החזקה והניהול במושכר ובעסק הועברו לאחרים, כי קמה לתובעת הזכות לבטל את ההסכם עקב כך, כי זכות זו נוצלה על ידה, וכי קמה עקב כך חובה על הנתבע לפנות את המושכר ולהחזירו לתובעת.
48. אשר על כן ניתן פסק דין לזכות התובעת ולפיו על הנתבע לפנות את המושכר שברחוב יוספטל 129 חולון מכל אדם וחפץ, וזאת תוך 30 יום.
בנסיבות שנזכרו לעיל, לרבות פטירת הנתבע, אינני עושה צו להוצאות.
|
ח"כ אורי מקלב, יו"ר ועדת המדע והטכנולוגיה של הכנסת, שבראיון שפרסמנו היום (ב') מסכם את דיוני מושב הקיץ של הוועדה, לא מסתיר את שביעות רצונו מפעילותה. כהרגלו, הוא עושה זאת במלוא הצניעות האופיינית לו ולא אופיינית בכלל לפוליטיקאים, בוודאי שלא בכנסת הנוכחית.
בתקופת כהונתו של ח"כ מקלב שודרג מעמדה של הוועדה באופן בולט בהיררכיה של הוועדות הנחשבות בכנסת. מוועדה שעסקה בעיקר בנושאים תיאורטיים, היא הפכה להיות ועדה "עם שיניים", שעוסקת בהצעות חוק, נוגעת בנושאים הבוערים ביותר שעומדים על סדר היום של העולם הטכנולוגי ובכלל – וגם משפיעה. יותר מכל, היא הפכה להיות הלובי של ענף ה-IT וענף ההיי-טק בכלל.
ח"כ מקלב מייחס את השיפור במעמדה של הוועדה לא רק להתמדה ולרצינות של הדיונים שנערכים בה, אלא גם למגמה עולמית כללית. מעמדן של ועדות מדע וטכנולוגיה במדינות רבות, הוא אמר בראיון, שודרג מאוד, ויש מדינות שבהן מעמדן בכיר יותר אפילו מזה של הוועדות שעוסקות בחוץ וביטחון. לא פחות ולא יותר.
אצלנו, כמובן, זה לא יקרה בקרוב, אבל אין ספק שדיוני הוועדה משקפים את הקריטיות של הטכנולוגיה ומעורבותה בכל תחומי החיים.
במה עסקו דיוני הוועדה במושב האחרון?
תחומי הפעילות של ועדת המדע, על פי המנדט שניתן לה על ידי הכנסת, הם עיסוק בטכנולוגיות מתקדמות, מחקר ופיתוח סביבתי, מחקר מדעי ומדענים ראשיים. הצצה ברשימת הנושאים שהוועדה דנה בהם בין החודשים אוקטובר 2016 לסוף יולי 2017 מראה שחלק לא מבוטל מתוך 84 הדיונים שהיא קיימה בתקופה זו עסק בנושאים הקשורים לסדר היום של ענף ההיי-טק בישראל, במובן הרחב ביותר שלו. מבחינה זו הפכה הוועדה, כאמור, להיות הלובי הפעיל, הישיר ואולי היחיד שיש לענף ההיי טק, ובמיוחד לענף ה-IT.
הנושא הבולט ביותר, שהוועדה עסקה בו ביסודיות רבה, ולדברי מקלב תמשיך לעסוק בו, הוא המעקב אחרי יישום מדיניות ממשל זמין במשרדי הממשלה ובגופים הסמוכים לה. בנושא זה נערכו מספר דיונים, שעסקו בשני היבטים בתחום זה: הצעה לסדר היום של ח"כ מיקי לוי, שדרש לדון בהערות של מבקר המדינה על ממשל זמין וישראל דיגיטלית, והצעת חוק של מספר ח"כים, בהובלת דוד ביטן, שמחייבת את משרדי הממשלה לפרסם את המיילים של הפקידים שמטפלים בעניינם של אזרחים, כדי שיהיה קשר ישיר והממשל יהיה זמין באמת – ולא על הנייר.
במהלך המושב האחרון של הכנסת, מושב הקיץ, עסקה הוועדה בנושאים נוספים הקשורים בטכנולוגיה בשירות התושבים, בהם ערים חכמות, מערכת הבריאות והנגשת השירותים. בכל הדיונים האלה השתתפו נציגי הגופים הציבוריים ומנהלי חברות טכנולוגיות, שבאו לדיון לצד נציגי משרדי ממשלה ורשויות שזומנו לוועדה. בדיונים מסוימים לא היה מקום לכל המשתתפים באולם הוועדה הגדול יחסית. כך הם הפכו למקום לנטוורקינג.
חלק חשוב מהדיונים עסק במשרד המדע והטכנולוגיה, שהוועדה באופן טבעי היא המפקחת עליה. בנושא זה, מקלב ציין את שיתוף הפעולה עם השר אופיר אקוניס ומשרדו – מה שלא מונע ממנו למתוח ביקורת כשצריך.
אגב ביקורת, מקלב, כבר מהיום הראשון לדיונים, הבהיר שעל אף שמפלגתו חברה בקואליציה, הוא לא יהסס להכות בממשלה, בשרים ונציגיה בדיונים השונים.
משקל מרכזי בדיוני הוועדה ניתן לשיימינג ולרשתות החברתיות. נערכו שם כמה דיונים סוערים בהשתתפות נציגי פייסבוק (Facebook) וח"כים, כולל השרים גלעד ארדן ואיילת שקד, שמנהלים מאבק גלוי נגד הרשת החברתית בטענה שהיא לא עושה מספיק למניעת ההסתה ופועלים לחקיקת חוק בעניין. מנגד, יש בוועדה נציגים נאמנים של ארגוני זכויות אזרח וחברות טכנולוגיות שמתנגדים לכל מעורבות חקיקה ממשלתית ברשתות חברתיות, ובאינטרנט בכלל.
הוועדה עסקה לא מעט גם בנושא הבוער של הענף – המחסור בכוח אדם, בנושא הסייבר והשלכותיו על המשק הישראלי ובסיפור הבלתי נגמר של המאגר הביומטרי, בשיתוף עם ועדות משנה של הכנסת.
ח"כ מקלב רואה את העובדה שוועדת הכנסת מעבירה הצעות חוק לדיון בוועדת המדע והטכנולוגיה הישג חשוב ביותר. זה לא מובן מאליו. לא פעם יש נושאים שחופפים בין ועדות שונות וכל יו"ר ועדה כמובן מנסה לנכס לעצמו כמה שיותר פעילות. שדרוג המעמד משפיע גם בנוכחות היותר גבוהה של חברי הוועדה, בהם דוד ביטן, דב חנין, יעל כהן פארן, אורלי לוי-אבוקסיס ויפעת שאשא-ביטון.
השורה התחתונה: התחושה היא שראשי הענף ומנהליו לא הפנימו מספיק שוועדת המדע והטכנולוגיה היא ה-מקום בשבילם בכנסת ובכלל בקרב מקבלי ההחלטות. בעבודת מטה מסודרת יותר, עם נוכחות גבוהה בדיונים, הם יכולים לרתום את היו"ר ואת חברי הוועדה לפעילות ולהתמודדות שלהם בכל מה שקשור לרגולציה, ממשלה ונושאי תשתית לאומיים. חומר למחשבה.
יו"ר ועדת המדע: "חוק ממשל זמין יעבור – למרות ההתנגדויות"
ראש רשות התקשוב: "נפעל לקישור מידע בין מערכות המשרדים השונים"
|
""דוח מרכז טאוב הוא דוח מטריד ומטלטל, ובעולם מתוקן אף סיפור חדשותי לא היה מצליח להאפיל עליו וראש הממשלה היה נדרש להגיב, שרים היו נדרשים להראות תוצאות או לוותר על כיסאותיהם."
"בצד, מחוץ לאור הזרקורים, ניצב גם איום פנימי אחד, לא פחות מסוכן [מהאיום הביטחוני]. הוא מכרסם באטיות ומעמיד אותנו בסכנת התמוטטות. את האיום הזה סיכם השבוע "מכון טאוב" בהנהלת פרופ' דני בן דוד. מהדו"ח עולה, שהחלום הציוני עומד לפני סכנת חיסול. לא פחות."
|
ותיקי הבלוג בוודאי זוכרים את הפוסט על ACE שפרסמתי במרץ שנה זו. אתמול שוב נתלקתי ברשת ACE, הפעם בשירות הלקוחות.
בתחילת מאי קניתי כסא מתקפל (מה שנקרא “כסא במאים”) בחנות ACE ביד אליהו. שיהיה בבית.
במשך כל הקיץ לא עשיתי בו שימוש, אבל לפני החגים הייתי צריך להשתמש בו, לראשונה. הוצאתי אותו מנדנו וכשפתחתי אותו הסתבר שהוא לא הורכב טוב במפעל. לא שבור, לא עקום. פשוט לא הורכב טוב. משהו עם הניטים שמחברים את הצירים.
הייתי צריך ללכת להחליף אותו מייד, אבל איכשהו, עם כל הלחץ בין מירוק העוונות לקראת הימים הנוראים לבין תקיעת היתד הראשונה לסוכה, לא היתה שעתי פנויה לעניינים כאלה. אתמול בערב נמצאה שעת הכושר להחליף אותו סו״ס, כמעט חצי שנה אחרי שקניתי אותו.
נסעתי לחנות ביד אליהו עם הכסא על שכמי*, ובדרך חיממתי את עצמי כהוגן איך אני הולך להיכנס בהם בבלוג כשהם יגידו שאין-החלפה-בלי-קבלה ומה-פתאום-בכלל-אחרי-כל-כך-הרבה-זמן.
נכנסתי לעמדה של הקופה הראשית, והאחראית במקום אמרה לי בחוצפה אדירה “בטח, לך תיקח אחד אחר, ואם אתה לא מוצא בקש מבני ממחלקת גינון שיוציא לך אחד מהמחסן”. לא ביקשה קבלה, לא שאלה מתי קניתי. כלום!
ראיתם חוצפה כזו? ככה לאכזב אותי ולא לתת פייט הגון?
ועוד מה – במחלקת הגינון הסברתי לבני במה מדובר והוא ישר שלף כסא חליפי. ניסיתי להראות לו את הבעייה, שלא יחשוב שאני סתם אומר, אבל הוא לא גילה שום עניין. אמר: “עזוב עכשיו להוציא את הכסא מהתיק שלו. קח אחד אחר, את זה אני אחזיר כמו שהוא ליצרן”. חוצפה!
האמת – לדעתי הם לא חייבים להחליף. הייתי צריך לבדוק שהמוצר תקין בתוך פרק זמן סביר ולהחליף אם הוא לא תקין. אבל לפי התגובה של הקופאית הראשית ושל בני מהגינון, נראה שיש להם הנחייה גורפת וברורה שלא להשחית זמן על שטויות.
באופן נורמאלי אולי לא הייתי צריך לכתוב על זה בבלוג. מדובר בנורמת שירות שלא צריכה לגרום למחיאות כפיים. אבל היות ובלב כבר חיממתי את עצמי עליהם והחלטתי להיכנס בהם לפני שנתתי להם צ׳אנס, אז צריך גם להגיד מילה טובה כשהם מאכזבים אותי.
* הוא מתקפל לתוך נרתיק נאה ואני נוסע על טוסטוס, למי שתוהה למה על השכם דווקא.
This entry was posted on יום שלישי, אוקטובר 12th, 2010 at 17:33 and is filed under כללי. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
איך כותבים אייס באנגלית, ככה – ACE ?
כשאני חושב על זה, יש מצב שזכיתי לשירות אחמים. בכ"ז, אחת מטובות ההנאה הכרוכות בניהול בלוג.
הייתי רוצה שאחד מפשוטי העם שקוראים כאן ידווח אם זה עקבי והאם זו מדיניות שנקוטה בידם גם במקרים של בני המעמדות הנמוכים.
מה אגיד לך? אמריקה.
אפילו הקנדים לומדים ממכם: רכשתי במיטב כספי מיזבח מבוסס גז להעלאת עולה (הידוע גם בתור מנגל), והייתי צריך להרכיב אותו לבד בבית (זה יותר גרוע מלהרכיב ארוניות איקייה). יצא לי המזל ואחת מהדלתות של המתקן הייתה שבורה בחלקיק פלסטיק קטן שמחבר אותה למתקן.
התקשרתי לחנות בשביל לשאול מה לעשות? איך ליצור קשר עם היצרן ו/או איך להפעיל את האחריות… במקום זה, לפני שהספקתי לסיים את תחינתי ולהסביר להם שלא אני שברתי את החלקיק, קיבלתי הוראה חד משמעית: "תבוא לחנות, נחליף לך את הדלת, אין שום סיבה שתבזבז זמן עם האחריות או היצרן". איזו חוצפה.
ןעוד שהגעתי לחנות, הם עוד נתנו לי טיפים למינגול מוצלח.
אם זכרוני אינו מתעה אותי… אייס תמיד עבדו בשיטה האמריקאית של "תביא – נחליף וזהו"… זה משהו שהם ציינו תמיד בפירסומות שלהם בתחילת דרכם.
מנגל עם חלקיקי פלסטיק?
ליחס דומה גם אני זכיתי מהם לפני 10 שנים כאשר קניתי מנורת זכוכית והיא נשברה לי תוך כדי ההרכבה. בלי שאלות בכלל, הם החליפו לי אותה.
נו? לא להשתגע? זה יחס זה?
בנאדם מגייס את כל כוחותיו הנפשיים וניגש לשירות לקוחות והם נוטלים את כל העוקץ מהחוויה.
אבל רגע של רצינות – אני מבין את הציניות והכל, אבל בוא נאמר, שאם אתה כבר בונה על חיפוש של גוגל, הייתי לפחות משנה את הכותרת למשהו חיובי יותר.
ה"חווייה" ההיא לפני חצי שנה היתה דבר אחד, והגיע לה פוסט, וגם לחווייה מסוג זה מגיע פוסט, אבל עם כותרת שונה, אח שלו.
לא אכפת לי שאנשים שמחפשים תלונות על ACE יגיעו לזה ויתאכזבו גם הם.
אני לא כותב בשביל גוגל, אבל אם הוא רוצה להנות מזה אין לי בעייה.
אגב, בחודש האחרון היו לי שתי כניסות מחיפושים שקשורים לאייס, רק בשביל הפרופורציה.
רכשתי שולחן בסניף רחובות אייס. הגיע פגום. הרגשתי אחרי 5 דקות שהורכב בביתי. המוביל כבר נסע. שירות לקוחות לא מגיב : לא לטלפון מספר הודעות השארתי אף אחד לא חוזר. במיילים הרבים "יש לינו בעייה עם האינטרנט" ופקידת השירות ענתה לי "זו המילה שלך מול המילה של המרכיב"
למרות שהובטח לי ובכתב – כי יחליפו לך את השולחן אחרי ראש השנה.
לא ציינו איזה חג ראש השנה, בעוד שנה, שנתיים…….
צר לי שירות שמקלקל את השם.
רכשתי בשבוע שעבר באייס שפיים כסא נח מרטן דגם "מהודר מיכל"
האדם שאמור היה לתת אינפורמציה הסביר שהמוצר מגיע בקרטון לכל אורכו של המושב כאשר הוא פתוח, (למעלה מ-2.2 מ') אך אין לו במלאי, למרות שיש בידי רכב גדול אולצתי להזמין הובלה מאייס . כמובן שנגבה תשלום.
לכשהגיעה ההובלה הסתבר שאורך הקרטון אינו עולה על 1.5 מ' וההובלה היתה מיותרת.
כנפתחה האריזה מצאתי מוצר מפורק לגורמים מלווה בעשרות ברגים , אומים, ושייבות.
אני אדם מבוגר, נאלצתי להזמין בעל מקצןוע הידע להרכיב, גם בעלות כספית נוספת.
|
זה גויאנאסא דולר ו - טונג'אן פאנג'ה ממיר מעודכן עם שערי החליפין של 20 מאי 2019.
הזן את הסכום להמרה בתיבה משמאל גויאנאסא דולר. השתמש "מטבעות החלפה" לעשות טונג'אן פאנג'ה מטבע ברירת המחדל. לחץ על Tongan Pa'Anga או Guyanese דולר כדי להמיר בין מטבע לבין כל המטבעות האחרים.
דולר Guyanese הוא המטבע גיאנה (GY, גיא). Tongan Pa'Anga הוא המטבע טונגה (ל, טון). סמל GYD ניתן לכתוב G$. סמל TOP ניתן לכתוב PT or T$. דולר Guyanese מחולק 100 cents. Tongan Pa'Anga מחולק 100 seniti. שער החליפין של דולר Guyanese עודכן לאחרונה ב 20 מאי 2019 מן Yahoo Finance. שער החליפין של Tongan Pa'Anga עודכן לאחרונה ב 20 מאי 2019 מן Yahoo Finance. GYD המרה גורם לו 5 ספרות משמעותיות. TOP המרה גורם לו 5 ספרות משמעותיות.
|
מצנח הינו חופה שעשוי מבד דק וקל אך חזק והוא מתחבר לגוף או עצם שמטרתו להאט את נפילת העצם או הגוף מאוויר לקרקע, באיטיות לנחיתה רכה ובטוחה על מנת לשמור שלמותו של העצם או הגוף. כשגוף או חפץ נופל נפילה חופשית, המצנח מקטינה את מהירות הנפילה על פי גודלו של חופת המצנח. מאז המצאתו שעבר עם השנים גלגולים רבים, משמש המצנח למטרות מגוונות: בתחום הצבאי, החלל, במטוסים, כבאים מוטסים, מטרות וולנטריות, ספורט אתגרי והיום משמש המצנח לאנשים מהישוב לצנוח בצניחה חופשית ולחוות חוויה מהנה ונדירה.
עוד בטרם המצאת המטוס הראשון משתמשים במצנחים שהומצאו מזה כמאות שנים.
לאונרדו דה וינצ'י – האדם הראשון שהגה תכנן ושרטט בשנת 1495 את המצנח היה לאונרדו דה וינצ'י . אומנם מצנח ששרטט דה וינצ'י לא נבנה אך השרטוט מעיד על כך כי דה וינצ'י הבין עמוקות את סודות האווירוניקה, לדה וינצ'י הוענק התואר של מי שהמציא את כלי התחבורה הראשון לאדם שיצנח מגובה מארקיע, למקום נמוך קרקע.
השרטוט דמה לצורת פירמידה מרובעת כשמסגרת עץ מתחת לבד ומותח את הבד הגמיש וכך שהוא כולא בתוכו את האוויר. ע"י ארבעה חבלים / שחיבר להם איפשר לצונח בזמן הצניחה להחזיק בשתי ידיו את הטרפז. דה וינצ'י כתב " כל שצריך אדם כדי לצנוח הוא אריג גמיש שאורכו וגובהו יהיו 12 יארדים וכך הוא יכול לצנוח מכל גובה ולנחות בשלום".
פאוסט ורניזו – איש אתגרים איטלקי שהתגורר בונציה החליט להשתמש ברעיון של דה וינצ'י ובנה בשנת 1600 מצנח שדמה לסדין מרובע המחובר למקלות. יש האומרים כי וורנזו קפץ עם המצנח שבנה ממגדל גבוה בוונציה. מצנח מעצם היותו קשיח שימש ומשמש היום להצלת אנשים מבניינים בעת שריפה . מאז ובמהלך השנים שחלפו, הרעיון של מצנח המאפשר לאדם לצנוח מגובה רב לא מש מראשם של האדם. לאור העובדה כי עם הופעת הכדור הפורח ניסו רבים להצניח בן אנוש.
האחים ג'אק וג'וזף – בשנת 1783 ניסו האחים ג'אק וג'וזף מספר פעמים להצניח חיות מחמד בכדור פורח מגגות בתים.
האחים מונגולפייה – בתאריך 21 בנובמבר 1783 האחים מונגולופיה בנו את הכדור הפורח הראשון שהמריא עם בן אנוש בשמי פריז. אנדרה ז'אק גונורין – בבית כלא בבסטיליה ישב אנדריי ג'אק גונורין כאסיר, ושמע על ניסיונות ההצנחה של חיות המחמד, וכך הפליג בחלומותיו והבזיק לו הרעיון כיצד יוכל להשתמש בכדורים הפורחים כדי לברוח מהכלא. אומנם לא התאפשר לג'אק לנסות בזמן שהותו בכלא ולאחר ששוחרר מהכלא, המשיך לחשוב על רעיון של כדור הפורח – כך הפך ביום 22 לאוקטובר 1797 האסיר המשוחרר ג'אק לצנחן הראשון כשהוא צונח במקום חופת בד קשיחה לחומר אחר קשיח יותר – קנווס. ד'אק לקח את המצנח שהטיס את כדור הפורח חתך את החבל שמחובר למבנה של כדור הפורח וצנח מגובה של 2000 רגל שהם 660 מטרים כשהוא נתלה על הטרפז שבקצהו חבלים של המצנח, צנח ונחת בשלום על הקרקע היישר לתוך קהל גדול , נלהב ובעיקר מופתע.
למעשה תואר הצנחן האנושי הראשון הוצמד לג'אק גונורין.
האסטרונום ללאנדס – בין הקהל הגדול שהגיע לשם היה האסטרונום ללאנדס שצפה בביצוע של ג'אק גונוריו והתפעל והתעניין במצנח ואף הביע את דאגתו מהיטלטלות מצד לצד של המצנח של ג'אק גונריון בזמן הריחוף והנחיתה. ללאנדס הציע לגונורין לחתוך בקודקוד המצנח חור קטן כדי שיהיה ויסות בזרימת האוויר שנכלא במצנח בזמן היותו באוויר ועל מנת שהאוויר לא יברח ובדרך זו ניתן למנוע את הטילטול המסוכן של המצנח בהיותו רתום לצונח באוויר.
בעסק משפחתי שהקים ג'אק גונורין גם אשתו ז'נביב ואחייניתו אליסה נדבקו בחיידק וצנחו בשנת 1798 וכך הפכה אשתו של ג'אק גונרין לאשה הראשונה שצנחה.
יצויין כי כך הפכה צניחה את תחילת דרכו לספורט אתגרי והאטרקציה הזו שימשה פעלולנים ואקרובטים לביצועי תרגילי אקרובטיקה כשהם תלויים על החבל שנתלה על הטרפז. מופעי צניחה היו אחד האטרקציות המלהיבות בכל יריד או פסטיבל שהתקיים באותה תקופה בניגוד להיום שענף זה לא פעיל במתכונת ההיא.
רוברט קולקינג – כ – 50 שנה אחרי וזאת בשנת 1837 רוברט קוקינג צנח מגובה 5000 רגל בכדור פורח עם מצנח ניסיוני בעל מבנה חדש שדמה לחופה הפוכה – כדוגמת צורת קונוס. למרבה הצער קרסה החופה עם רוברט קולינג והוא נהרג.
. תומס בולדווין – כ- 50 שני אחרי וזאת בשנת 1887 תומס בולדווין טייס כדורים פורחים, פיתח מצנח עם חופת משי. פיתוח מצנח שכזה בא בעקבות קושי בנשיאתם וניידותם של מצנחים הקודמים שהיו כבדים מדי. מצנח עם חופת משי איפשר קיפול ואיחסון החופה בתוך מנשא.
תומס בולדווין היה גם פורץ דרך בשימוש ברתמה – אותן רצועות שמחברות המצנח לצונח. באופן זה הצונח לא היה צריך להחזיק את הטרפז בידיו ,עתה כשידיו פנויות שלף מתוך התיק את המצנח ואת החבלים עד שכל המצנח נפרס במלואו – מין צניחה חצי אוטומטית וחצי חופשית.
פול לטמן וקאתי פאולוס – בשנת 1890 פול לטמן וקטי פאולוס הגו את הפטנט של מצנח המקופל בתוך תיק . הרעיון בא לצורך ולמטרת פעלול יחודי משלהם..
קאתי פאולוס הגרמנייה הפכה בסוף המאה ה- 19 לאדם הראשון שצנח עם מצנח שקופל בתוך מנשא, וכך נולד הרעיון במוחה של קאתי לעצב את מצנחי מילוט ששימש את טייסי הבלונים וזאת במלחמת העולם הראשונה.
צ'רלס ברודוויק – היה פעלולן נוסף שפיתח לצורך פעלוליו תיק חיצוני למצנח עם קרע בגב התיק. רצועת בד זה היה מחובר לחבל שבקצהו השני התחבר כלי טייס – כדור פורח ואחריו אווירון , כך שרצועת הפתיחה – static line הומצא על ידי ברדוויק.
ליאו סטיבנס – בשנת 1908 פיתח מצנח מקופל שאפשר יהיה להיפתח על ידי ידית .
לה פאם ופרדריק – בעזרתו של ליאו סטיבנס שפיתח מצנח המקופל שאיפשר פתיחה על ידי ידית צנחו לה פאם ופדריק צניחות ממקומות גבוהים כמו גשרים, פסל החירות וכד' וגם ממטוסים. גרנט מורגן – במפגן ראווה בקליפורניה וזאת בשנת 1911 הפעלולן גרנט מורגן היה זה הראשון שקפץ וצנח ממטוס כשהוא נעמד על כנף המטוס ובידיו מחזיק את המצנח והעיף את המצנח בשמים איפשר לו להתמלא באוויר כדי שימשוך אותו מכנף המטוס מה שנתפס עד היום כדבר לא הגיוני וחסר אחריות.
קפטן אלברט ברי – צניחה מוצלחת שנרשמה בספרי היסטוריה וזאת בשנת 1912 קפץ קפטן ברי ממטוס כשישב על הקורה שבין גלגלי המטוס כשעל גופו רתום רתמה, החבלים והחופה נמצאים בתוך התיק שהיה צמוד לגוף המטוס. כשקפץ ברי מהקורה מגובה 2,500 כשמשקל גופו והתקדמות המטוס עשו את העבודה ושלפו את המצנח מתוך התיק.
טייני ברודוויק – הייתה בת 15 התלהבה עת ראתה את מפגן הראווה שביצע צ'רלס ברודוויק כשצנח מכדור פורח, וכשהביעה את בקשתה להצטרף למופע של ברודוויק, אמה אישרה זאת וכך צ'רלס ברודוויק לקח את טיני תחת כנפו באופן רשמי למרות גילה הצעיר והיותה פצפונת וגובה היה לא יותר מ- 130 ס"מ ומשקלה כ- 45 ק"ג!
משנת 1908-1916 טייני (את השם הזה קיבלה בשל היותה קטנטונת פרוש הלועזי – TINY), ביצעה מעל 600 צניחות מכדורים פורחים ובהמשך ממטוסים ובשנת 1914 היא הציגה והדגימה את המצנח המקופל של ברודוויק בפני הנציגים של צבא ארה"ב. מאז ובמאה ה-20 ולמרות שבמלחמת העולם הראשונה המצנחים שימשו את טייסי הכדורים הפורחים, לא נחשב זה כנחוץ ביותר להצלת טייסי מטוסים כי לטענת הטייסים רצועות הפתיחה של המצנח היו עלולים להיתפס בגוף המטוס במיוחד כשהמטוס לא יציב. כך שהעדיפו לבצע נחיתות אונס מאשר צניחה.
רב סרן אדווארד הופמן – אחרי מלחמת העולם הראשונה צבא ארה"ב לקח על עצמו פרויקט מקיף ושדרוג המצנח. הפרוייקט הוקם באוהיו ומי שפיקד על הפרוןייקט היה רב סרן אדוארד הופמן ביחד עם מנהל האזרחי של הפרוייקט – פלוייד סנית'.
כך פותח המצנח שהוביל ב- 40 שנה הבאות מצנח מדגם A עם חופת משי בקוטר של 8.5 מטרים ו- 40 מיתרים חוברו לחופה. החופה והמייתרים נישאו בתיק והיא נישאה על גוף הטייס/הצונח, ועל ידי כך גבר הסיכוי להינצל ממטוס בעת סכנה .
לזלי אירווין – שפעלולן ומתכנן המצנחים לזלי אירווין נבחר לצנוח את הצניחה החופשית הראשונה עם מצנח שפותח , וכך בשנת 1919 קפץ ממטוס מסוג – USD9 שטס במהירות 128 קמ"ש מגובה 1,500 רגל, וכשהגיע לקרקע שבר את רגלו בשל תילתול הגוף הרתום למצנח מצד לצד בצורה מוגזמת . וכך לזלי אירווין ביחד עם פלוייד שותפו הקים מפעל למצנחים מדגם A הפעם עם שדרוג נוסף – מצנח עם חלונות..
תיאו קנאקי – בהמשך להצלחת הפרויקט של ארה"ב גם הגרמנים העריכו את החשיבות הרבה של המצנח לטייסים וב- 1930 הקימו פרוייקט משלהם כעל הפרויקט ממונה תיאו קנאקי, מהנדס אווירונאוטיקה. בכוונת הגרמנים היתה לבחון גישה מדעחת יותר לגבי כל מה שקשור במבנה המצנח.
ספאד מאנינג – בשנת 1928 בחור צעיר בגיל 18 בשם ספאד מאנינג , המציא את המושג "צניחה חופשית" בתחילת הקריירה שלו כצנחן ופעלולן מטוסים, צנח והיה מומחה בצניחה חופשית מגובה 14,000 רגל כשמשך הנפילה החופשית בצניחה מגובה זה אורך מעל כ- 60 שניות . ובכך גילה וסבר והציג שתנוחת המצנח הפרוש לא רק מאט את הזמן הנפילה חופשית הוא גם שומר אותו יציב וכמובן יש לו את האפשרות לתמרונים כמו סיבובים ושינויי זווית ידיים.
כך שפעלולני טיסה רבים עלו על השיטה והמציאו שיטות צניחה חופשית משלהם. ובנוסף למפגני הראווה ותרגילי פעלולנות נולד רעיון תחרות צניחה חופשית כענף ספואט שעיקרה היה לפגוע במטרה, כלומר לטוס ואז ליפול נפילה חופשית ולאחר פתיחת המצנח ובעזרת הרוח ינוטטו לנחיתה לעבר המטרה שיועדה. מי שהגיע למטרה בנחיתה בטווח של 30 מ' נחשב כהצלחה גדולה.
לנין – אומנם מאניג וחבריו ששמרו את סוד הנפילה החופשית ולא גילו אותה – הרוסים בעצם גילו את הפטנט ובזכות לנין הצניחה החופשית קיבלה תאוצה גדולה. לנין ראה את הפוטנציאל של הצניחה וכך הוקמו בכל רחבי רוסיה בתי ספר לצניחה ואחריהם נפתחו בתי ספר במדינות אירופה .
במלחמת העולם השנייה אימנו מדינות רבות את לוחמיהם בצניחה אוטומטית וצניחה חופשית ובסיום המלחמה, החיילים שאומנו בצניחה החופשית ושוחחרו מהצבא, לא יכלו לוותר על ההנאה שגרמה להם הצניחה החופשית והם המשיכו גם באזרחות לצנוח כענף ספורט בפני עצמו, בעקבות כך וזאת ב-1951 נולד תחרות אליפות העולם או יותר נכון אליפות אירופה הראשונה ביוגוסלביה, ובה השתתפו 5 מדינות.
ליאו ולנטן – אומנם אפשר לומר שחלוצי הצניחה החופשית המודרנית היו הצרפתיים ובראש ובראשונה ליאו שהתחיל את הקפיצה הראשונה בשנת 1938 ובסוף שנות ה- 40 ולנטוין ליאו גילה מחדש ושכלל את טכניקות הקפיצה החופשית.
ז'אק אונדריי – ז'אק אונדריי הצרפתי הגיע לארצות הברית בשנת 1951 כאיש שווק של ספורט הצניחה החופשית ואימן את נבחרת האמריקאית לקראת השתתפות באליפות העולם שנערכה במוסקבה, 10 מדינות נטלו חלק באליפות ונבחרת האמריקאית הגיע למקום השישי וכל זאת בזכות המאמן ז'אק אונדריי , אונדריי פתח בתי ספר ומרכזי צניחה חופשית .
ז'אק אונדריי גם היה זה ששיפר את המצנחים על מנת להגיע למטרה בנחיתה ע"י שרוול תיק פנימי שלתוכו הכניסו חופה מקופלת שרוול זה הקטין את עוצמת החבטות הפתיחה שכאבה מאד לצנחנים.
פארא קומנדר para commander – הינו מצנח הראשון שנוצר במיוחד עבור צניחה חופשית וזאת בשנת 1960. מצנח זה בנוסף לציצית וחלונות שבזכותם המצנח נע תנועות קדימה הוא שם פתיחות אלו בחלקה האחורי של המצנח ועל ידי כך האוויר שזרם דרכו דחוף את המצנח קדימה.
פיתוח נוסף וחשוב בשנת 1960 הייתה חבלי/מיתרי ניהוג שוויסתו בעזרת החלונות כך שהצנחן יכול לשלוט בחופה ולסוסס אותה כרצונו וכך יכול הוא לכוון למטרה/איזור הנחיתה. חשוב לציין כי ידוע מאז ועד היום שמצנחים עגולים אין להם כושר בלימה, הצונח מחוייב לבצע גלגול בזמן הנחיתה. ז'ילברט דומינה – יצויין עוד כי זוהי הסיבה שאחת ההמצאות החשובות בתחום הצניחה החופשית היא מצנח הספורטיבי המלבני. והוא הומצא ע"י ז'ילברט דומינה שעיקר התעניינותו היה עפיפונים ולאו דווקא צניחה חופשית. עם תום מלחמת העולם השניה החלו אמריקאים ובמקביל גם הרוסים לתכנן את התוכנית של כיבוש החלל.
ורנר פון בראון – גם מי שפיתח את הטיל הגרמני וי -2, וכמוהו מדענים גרמנים אחרים הגיעו לארצות הברית והצטרפו לתוכנית החלל. כמובן מהניסיון שלהם ידעו לתכנן טיל ולהטיס אותו לחלל אבל לא ידעו איך להנחיתו. וכאן נכנס לתמונה תיאו קנאקי שהיה מומחה המצנחים ובתקופת שנות ה-30 עבד בשירות הצבא הגרמני. כך מצאו שקנאקי תכנן מצנחים שהיו להם מערכת של רצועות חזקות שאומנם נלקחו היישר מפס הייצור של יצרן של כובעים, אך הרצועות סודרו כמו קורי עכביש ובכך ניתן היה לשחרר עודפי אוויר ובצורה כזאת המצנח לא יכל להיקרע גם בתנאים הכי קשים של נחיתה מגובה רב, וכמובן עם מטען כבד.
חופה זו שימש את סוכנויות החלל האמריקאיות כדי להנחית רכבי חלל בחזרתם לכדור הארץ והיא נועדה אף לבלום כלי טייס ובגרסתו הקטנה גם לצניחה חופשית.
כך גם הוצנח החללית אפולו 11 , שמשקלו 5,000 ק"ג על ידי שלושה מצנחים שחוברו אליו, 32 הצנחות כאלה שהיו במסגרת תוכנית אפולו הסתיימו בהצלחה רבה.
מצנחי בלימה שהשתמשו בתוכנית מעבורות החלל אינם שונים מהותית מהמצנחים שתכנן תיאו קנאקי.
פארא ווינג – parawing עד שנמצא פתרון לתהליך של פתיחה של חופה של דומינה שנקרא פארא פויל השתמשו בחופה אחרת שנקראה פארא ווינג – PARAWING , צורתו המשולשת שיווה לו צורה מוזרה מבין כל המצנחים האחרים, חופה זו השתמש סוכנות החלל האמריקאית.
גולדן נייטס – נבחרת צניחה החופשית של ארה"ב גולדן נייטס צויידו בשנת 1965 במצנחי פארא ווינג שנחשב לכל הדעות לחופה מתקדמת עד שנות ה-70 ובתחילת שנוןת ה-70 נמצא פתרון למכת הפתיחה למצנח המתקדם ובעצם בד קטן בצורה מלבנית שדרך 4 טבעות עוברות קבוצות המיתרים של המצנח – כושר הטיסה של מצנח המתקדם הוא אדיר כשמשווים אותו למצנח העגול ולמצנח הפארא ווינג.. למשל משיכה של נגה בצד אחד גורמת להאטה באותו צד כשבצד השני ימשיך לטוס מהר – וכתוצאה מכך החופה יכולה להסתובב לכיוון המשיכה, ומשיכה של שני הגאים יחד יוצרת בלימה בטוחה, שבזכותה וכמובן עם תזמון נכון הצונח יכול לנחות על רגליו ברכות סבירה מבלי צורך להתגלגל.
עוד שימש מצנח בלימה זה בצי האמריקאי והוא בנחיתת מטוסים על נושאת מטוסים ונחיתת מטוסים במסלולים קצרים.
|
הסקירה הבאה לא מציגה גילויים מרעישים ולא תזכה ב"פולקע הזהב" לספרות מקורית. הפעם היא על אופניים. נטו.
במסגרת האבולוציה הטבעית ( או הרגרסיה ) שלי כרוכב, הצטרפו לארסנל הסולידי זוג אופניים חדשים - FIXIE .
כשאבא שלי ראה אותם ( התלהב אבל שמר על איפוק ..) שמעתי שוב את " כמה אופניים צריך .." לך תסביר שיש הבדלים.
בעולם האופניים ישנם מספר תחומים. חלקם ידועים, מוכרים וברורים במידה כזו שהשבילים, חדרי המדרגות והכבישים בישראל מלאים בהם, דוגמת אופני השטח והכביש.
אבל ישנם תחומים אחרים,תחרותיים ומקצועיים שאינם זוכים לחשיפה.
פשוט . מוכר.
כרומולי, אלומיניום,קרבון או טיטניום. שלדת יהלום . שני משולשים .
קשוח, יעיל, קל ו..ססגוני. כמעט משעמם. התחום הוותיק ביותר עם תחרויות מסודרות כבר לפני תחילת המאה ה20 .
טרי-אתלון ובי-אתלון הם ענפים המשלבים בנוסף לרכיבה גם ריצה ושחייה.
בביאתלון המקצה מורכב מריצה תחילה, אח"כ אופניים וקטע ריצה נוסף לסיום.
שחיה 1500/750 מטר, 40/20 קמ אופניים ולסיום 10000/5000 מ' ריצה .
ויש כאלה שעושים את זה בפחות מיום עבודה ממוצע. . עיינו ערך קרייג אלכסנדר האוסטרלי.
הקבוצה הגדולה בישראל היא אופני השטח והיא מרכיבה את מקצי ה XC למיניהם (קרוס קאונטרי בעברית ).
תכלית התחום הזה היא מירוצים קצרים בני שעה לרוב או גם מרתוניים בשטח מגוון בעלי אופי טכני, גובה מצטבר מכובד.
דגמי האופניים המאפיינים אותם הם אופני הזנב קשיח בהם המזלג הקדמי מצויד במשכך ובולם זעזועים וזוית ראש של כ 71 מעלות ותנוחה קדמית ורכונה ב'קוקפיט'.
או אופני שיכוך מלא דוגמת אלה מטה המאפיינים רכיבות מרתון ארוכות במיוחד של זוגות או סולו, מירוצי 12 או 24 שעות.
אפשר ללמוד הרבה מתמונות - המרדף אחרי האינץ' הנוסף הוא כנראה נחלת הרוכב הישראלי כתוצאה של שיווק, אופנה ותרבות ה"שלי יותר גדול".
קשה למצוא את השמות הגדולים ב XC בתמונות ממרוצים (הרמידה, פרישי, אבסלון, ריטה גון דהלה, פזו ובטח גם את הצעירים יותר) חמושים באופני שיכוך מלא.
היה כמעט בלתי אפשרי לאתר תמונה שלהם בזמן מירוץ עם שיכוך מלא. ( חוץ אולי מתומס פרישקנכט, שנתפס פה שם אבל הוא חמוש בסקוט ספארק מתחת ל 10 ק"ג, אבל בדרך כלל עם SCALE LTD בפחות מ 8.5 ק"ג ).
התמונה למעלה של שניים מהטובים בעולם היא רק פרסומת. מה שאומר מבחינתי שבעבור XC טהור וחזק לווריד לא צריך יותר מאופניים קלילים, קצוצי מהלך ו..טכניקה.
מנקודה גבוהה בראש הר לשנייה, נמוכה יותר למרגלותיו, כאשר הדרך רוויה אתגרים טכניים, קפיצות, ברמים, ROAD GAP ,תלוליות ועוד.
ומה יותר נוח בשטח מכידון כביש סטנדרטי ?!
ענף צבעוני ומלא בוץ נוסף שאין לו ייצוג כלל בארץ והוא אכן שעטנז לא קטן.
שילוב של אופני כביש אבל ברכיבת שטח. המאפיינים העיקריים הם שלדת כביש בגיאומטרית יהלום סטנדרטית אך מחוזקת, צמיגים עבים יותר ובעלי קוביות ובלמי Cantilever לטובת רווח ופינוי בוץ טוב יותר .
גם הסייקלוקרוס נמצא תחת חופת ה UCI במשך שנים רבות.
עד לא מזמן הדיסיפלינה הזו הייתה נחלת ימי החורף, מה שהוסיף צבעי בוץ חום וקושי עצום בשל תנאי המסלול והטמפרטורה בשילוב פעילות אינטנסיבית מרובת אלמנטים אנאירוביים.
המירוץ הוא בין שעה בהקפות מסלול קצרות וכולל מספר אלמנטים של דשא, חול, מים , שביל יער עם שורשים ומכשולים מלאכותיים בגובה 40 סנטימטר.
השילוב הזה מייצר לא מעט נפילות ותמונות טובות להנציח של התרסקויות והחלקות.
איפה אסתר רוט שחמורוב?
שוני מהותי נוסף ממרוצי שטח אחרים הוא העובדה כי התקנון מאפשר החלפת אופניים תוך כדי ואפילו סיוע טכני .
כן מחייב התקנון בכל מסלול עמדות שטיפת אופניים !!
או מאוד מצחיקים.
תחום מרתק ( כל התחומים מרתקים, שמתם לב ? ) של שליטה מטורפת של רוכבים באופניים כאשר את רוב הזמן הם מבלים על גלגל אחד, בקפיצה ממכשול למכשול.
בעיר הם מטפסים על כל מה שניתן - עצים- ספסלים , מדלגים על ברזלים, עמודים ומזנקים עם האופניים לגבהים בלתי נתפסים מהמקום. המאפיין העיקרי של הרוכבים מעבר לאופניים הוא העובדה שהם בדרך כלל לובשים ג'ינס במידה שמאפשרת לחצי חריץ לבצבץ החוצה בכל דבל-פליקלק-נו-הנדר .
ללא קשר- שיא העולם של קפיצה על משוכות עומד על 20 משוכות ב 22 שניות.
הרעיון של התחרויות הוא מעבר מסלול מכשולים שונים ללא הורדת רגל לקרקע. כל נגיעה שווה הוספת זמן לתוצאה.
צחוק צחוק אבל זו דיספלינה מוכרת רשמית ע"י ה UCI והחל מ 1984 נערכות אליפויות עולם בה לאופני ''20 ו''26.
BMX - Bicycle Moto Cross - לא לילדים.
אופניים מגניבים שתמיד נראים קטני במידה על הרוכבים עליהם. שלדה חזקה וגלגלים מרובי שפיצים.
אביזר חובה הוא ה PEG - הבוקסה שמתלבשת על צירי הגלגל ועליהם נמצאים הרוכבים רוב הזמן.
הדבר השני הוא סידור שמאפשר לכידון להסתובב 360 מעלות ללא בלאגן בכבלי ברקס.
BMX הוא תחום שאומץ ע"י ה UCI ב 1993 ומאז נערכת בו אליפות עולם ואפילו נכנס השנה לראשונה לאולימפיאדת בייג'ין.
מסלול של כ 350 מטר, משתתפים שעולים לשלב הבא בשיטת אלימינציה של שמינית,רבע חצי וגמר.
בקיצור, משחק ילדים זה לא, למרות שבפינת הנוסטלגיה רובנו זוכרים לטובה את הפריצה המטאורית של נ. קידמן ב"נערי ה "BMX ובזכות זה גילמה תפקיד אח"כ בי "עיניים עצומות לרווחה"..
לחזור לגברת מהתמונה הראשונה בשחור לבן ( Ines Bruun למי ששאל ולא שמעתי).
וחציית קו גמר - כאן מדובר בענף הדומה לתחרויות אתלטיקה מכשירים שונות.
סדרת תרגילי חובה וניקוד של חבר שופטים. גרמניה היא המולדת של הענף . ראיון מלא עם אלופת עולם לשעבר סנדרה שלוסר ( ובת של אלופת עולם ) לא יפורסם בקרוב כי התרסק לי המחשב הקודם ובו התמליל. סליחה סנדרה.
האופניים עצמם בבסיס הם אופני כביש FIXIE - ללא הילוכים, ללא פריילוף וללא מעצורים. יחס העברה של גלגלי השיניים שלהם הוא 1:1. קל לפדל אחורה שאתה מידה שקל לפדל קדימה. קל לאללה.. אלו האופניים עם זוית ראש הקיצונית ביותר.
כריסטיאן אדם רכב כ 60 קמ בתנוחה כמו בתמונה תוך נגינת יצירות מוצרט.
השיא שלו בלי מוצרט הוא 113 קמ.
תחום לפני אחרון להיום ומשיק לרכיבה אומנותית הוא ה Cycle Ball .
עוד ענף נוסף שאלפי ישראלים נהנים ממנו מדי סופשבוע.
מה יותר טבעי מלשחק כדורגל עם אופניים תחתיך ? פשוט ..
( הכי אני אוהב להיות על אופניים בלי ברקס - עם גלגל אחד באוויר - לשמור בשער של 2X2 מטר ולהדוף ביד אחת את הכדור...בקטנה ). 2 מחציות של 7 דקות.
יללה בית"ר מנילה..
ואחרון אחרון חביב עליו כבר תואר ודובר בעבר הוא המסלול האליפטי - הוולודרום. הכל תואר ונאמר כאן.
גם אורך הכידון, זווית ה STEM והאורך שלו ישפיעו על ההיגוי אבל עבור אלה אין לי אילוסטרציה טובה.
מסתבר ש..יש דברים כאלה..
לקוראים ולמגיבים.הבהרה לגבי זוית הראש. זוית הראש מתייחסת לזוית שנוצרת בין ה HEADTUBE או המזלג לקרקע. כמו שתואר ונראה בתמונה לאופני רכבה אומנותית זוית קיצוני - כדי להיות מסוגלים לסובב את הכידון מהר סביב עצמו. הדוגמה הקיצונית לצד שני היא הרלי דייוידסון בו זווית המזלג היא מאוד שטוחה לטובת היגוי רגוע. דרך אגב זוית נוספת שנבחנת בגיאומטרית אופניים היא של צינור האוכף - זה שמוט האוכף יושב בתוכו.
תודה קראתי בהנאה החכמתי ! נהניתי !
לא ידעתי על כל כך הרבה דברים אני ממש מרגיש חכם עכשיו.
צבעוני משעשע ומחכים.
לעניין הצורך בריבוי סוגי וזוגות אופניים, אז כבר אין לי אבא, אבל אני עובד על זה במרץ, (-;) .
הסבר מצויין, תמונות נפלאות מצורפות להמחשה.
האם הכוונה ליחס בין הגלגל הגדול לקטן ביותר? או מה בדיוק?
בתור מי שרק עכשיו נכנס לעולם הרכיבה עזרת לי להבין כמה דומה ושונה יש בין סוגי הרכיבה ומושגים שבער לא כלכך הבנתי פתאום נשמעים ברורים ופשוטים יותר.
אני ישמח לעיין בעוד חומרים שתעלה לאתר.
ב-XC יחס העברה 22-34: 44-11 לפחות הפופלארי בארץ.
הכוונה להילוך הקל ביותר שניתן להשיג, קרי 22 מקדימה בפלטה ו 32 מאחור ( או 34 אפילו לחלקנו) כלומר 22/32 . היחס הכי גדול הוא פלטה גדולה מקדימה 42 או 44 ו 12 בקסטה.
נכנסתי וקראתי שוב, וכיף היה לקרוא גם בפעם השניה. ולחייך לא מעט.
הרבה מאוד שטויות בקצת מאוד כתיבה.
זה יותר מיועד לסקייט פארקים.
לרוב מי שנימצא על הPEGים רוב הזמן זה הפלאטלנדרים.
אישית לא חובב את הדבר הזה ומשאיר רק את המעצור הקידמי.
כבה מצויינת !!!
האופניים המתקפלים או העירוניים חוזרים ובגדול.
לא רק שילוב בין אופניים ותחבורה ציבורית.
לא עוד אכסנה קומפקטית ונסיעה לעבודה .
יש גם תחרויות וכמובן תחרות הקיםול המהיר.
טיולים עירוניים ואפילו בין לאומים.
עם אופניים מתקפלים מודרניים , אפשר להיכנס למסעדה , תאטרון, אוטובוס , רכבת ותחתית , וגם הכנסה למיזוודה לטיולי כייף ברחבי העולם.
על אופניים חשמליים לא יודע הרבה , ככה שאשאיר למשהו שמבין לכתוב.
ודרך אגב יש חשמליים מיתקפלים גם.
מבקש מידע לגבי אופני קרבון, מחברת.
|
משתמש זה מאמין ובטוח שביום י"ח בכסלו ה'תש"ף הרבי מלך המשיח שליט"א מתגלה!
17 כשעושים "חיפוש" למציאת מחרוזת בת יותר ממילה אחת מתקבלת רשימת ערכים בהם אפשר למצוא גם חלק מהמחרוזת. א"א להגדיר חיפוש שימצא רק המחרוזת בשלמותה ? נכתב ע"י תקופה ששכח לחתום את שמו.
אוחזר מתוך "http://chabadpedia.co.il/index.php?title=שיחת_משתמש:שיע.ק&oldid=306084"
|
מדינת ישראל היא אחת המדינות בה האחוז של עורכי הדין מכלל האזרחים הוא מהגבוהים בעולם. רבים מעוניינים בהשכלה משפטית מכיוון שכולם יודעים שעם השכלה משפטית ניתן לעסוק במגוון עצום של עבודות ותחומים. בשל הביקוש הרב לתחום זה, לימודי משפטים בישראל התפתחו מאוד בעשורים האחרונים.
החוג למשפטים באקדמית נתניה העמיד עד היום מספר גדול של עורכי דין מוכשרים, משפטנים בכירים ויועצים משפטיים, בשוק הפרטי ובמגזר הציבורי. הייחוד של בית הספר למשפטים של מכללת נתניה הוא בקשר ההדוק שלה עם משרדי עורכי דין ידועים, מצליחים ומובילים. נציגי משרדים אלה מגיעים לאקדמית נתניה על מנת להציג את עסקיהם, ובכדי לראיין לעבודה סטודנטים מצטיינים הלומדים בחוג.
לימודי המשפטים הם מגוונים ומרתקים ונמשכים בדרך כלל כ- 3.5 שנים (7 סמסטרים). ניתן לבחור מבין מספר התמחויות כגון נדל"ן, מסחרי ופלילי. הסטודנטים משתתפים בשיעורי חובה ובחירה ובמגוון סמינריונים בתחומי המשפט. כמו כן נערכת התנסות מעשית בסיוע משפטי במסגרת קליניקות משפטיות. לסטודנטים מצטיינים מוצעת האפשרות ללמוד בכיתת מצוינות בה מקבלים עזרה בהשתלבות במשרדי עורכי דין מובילים.
ללימודי משפטים בנתניה מתקבלים בעלי תעודת בגרות ישראלית אשר יש להם ציון משוקלל של 90 לפחות ובגרות באנגלית ברמה של 4 יחידות לפחות (בציון 70 ומעלה). הצגת ציון בפסיכומטרי יכולה לשפר את סיכויי הקבלה.
כמו כן תישקל קבלתם של בעלי תעודת "בוגר" או תעודת "מוסמך" מאוניברסיטה ישראלית או מכללה המוכרות על ידי המועצה להשכלה גבוהה וכן בעלי תעודה קבילה מחו"ל המאושרת ע"י משרד החינוך. גם בעלי תעודת סיום מכינה קדם אקדמאית ממוסד לימודים מוכר תישקל על ידי ועדת הקבלה המיוחדת. חשוב להדגיש כי כל מי שאינו עומד בתנאי הקבלה הללו, מוזמן לפנות למוסד הלימוד ובקשתו תידון בפני ועדת קבלה מיוחדת.
בראש החוג עומד דוקטור למשפטים, שאת לימודיו האקדמיים התחיל באוניברסיטה העברית בירושלים והשלים באוניברסיטת מישיגן. בין לבין התמחה בתחום המשפט העברי באוניברסיטת תל אביב. הוא מלמד בנוסף באוניברסיטאות בר אילן ותל אביב, והקים את מכללת נתניה.
סגל המרצים בחוג ללימודי משפטים במכללת נתניה כולל מומחים בתחומם, שופטים בכירים ועורכי דין מצליחים. מרצים רבים מן הפקולטה מוזמנים להרצות במוסדות אקדמיים ברחבי העולם. ביניהם תוכלו למצוא: פרופסור העוסק במשפט המסחרי הבינלאומי; חוקר מומחה בתחום המשפט העברי; חבר בלשכת עורכי הדין ובארגוני משפטנים בחו"ל; חברת כבוד באיגוד האסייאתי למשפט הפיננסי הבינלאומי ומומחית בדיני בנקאות וקניין; ועוד.
סטודנטים שעומדים בכל חובותיהם ומסיימים בהצלחה את הלימודים מקבלים תואר ראשון במשפטים LLB מטעם האקדמית נתניה. בוגרים אשר ירצו לעבוד כעורכי דין יצטרכו לעבור התמחות של שנה ולאחר מכן את מבחני לשכת עורכי הדין.
מה שאני אוהב במוסד הלימודים הוא שהמוסד שומר על רמת לימודים מגבוהה, אך בד בבד שומר על רמת קרבה של המרצים לסטודנטים, ישנה דלת פתוחה לכל המרצים בפקולטה שלי דבר הנותן לסטודנט תחושת ביטחון בלימודיו.
|
ההתפתחות המואצת והבלתי פוסקת של האינטרנט והערוצים השונים שבהם אפשר להתחבר אליו שינו את פני עולם התקשורת מקצה לקצה. כיום אנשים צורכים את החדשות ואת המידע מהטלפון הנייד, הם רואים סרטים בטאבלטים ומביעים את דעתם ברשתות החברתיות בקליק אחד. כדי להגיע לכמה שיותר של אנשים ולהרחיב את קהל היעד שלהם, על ערוצי התקשורת להתאים את עצמם למציאות הנוכחית בתכנים שהם מציגים, בעיצוב הוויזואלי שלהם ובקצב הדינאמי של חלופת המידע.
כל השינויים האלה מחייבים אנשי תקשורת שחיים ונושמים את התקשורת בתצורות השונות שלה ושיודעים להתאים את האמצעים הישנים של הערוצים השונים לאפשרויות החדשות שהמדיה הדיגיטלית מאפשרת. הסטודנטים המתמחים בתקשורת דיגיטלית לומדים על כל הפנים השונים של ענף התקשורת, החל מהפקה וכלה בשיווק.
תואר ראשון בתקשורת ובניהול בהתמחות תקשורת דיגיטלית במסלול האקדמי המכללה למינהל מכשיר את הסטודנטים לעבודה מעשית בעולם הדיגיטלי ובשילובו בענף התקשורת. הסטודנטים לומדים לימודים עיוניים בתחום הניהול ובתחום התקשורת והם לומדים באופן מעשי על מוצרי התקשורת הדיגיטלית.
הסטודנטים מתעמקים בעולם הניו־מדיה והם לומדים על הערוצים השונים שלה, כמו האינטרנט והטלפונים החכמים. הם חוקרים כיצד העולם הדיגיטלי משפיע על ערוצי התקשורת המסורתיים כמו העיתונות, הרדיו והטלוויזיה ועל דרכי צריכת המידע. הסטודנטים מקבלים את ההכשרה לעיצוב ולבנייה של אתרים ואפליקציות והם לומדים להתאים פרסומות חכמות לקהל הידע שלהן.
מתכונת הלימוד מחולקת לשלושה אשכולות: קורסי ליבה בתקשורת, קורסי ניהול וקורסי התמחות. מערכת השיעורים מורכבת מקורסי חובה, מקורסי בחירה ומקורסי סמינר. נוסף על כך, הסטודנטים משתתפים בסדנה לבניית אפליקציות, בסדנה לבניית אתרי אינטרנט ובסדנת הכשרה על הכלים של גוגל.
המכללה למינהל היא מוסד להשכלה גבוהה המציע מגוון תכניות לימוד לתואר ראשון, לתואר שני ומכינות קדם־אקדמיות. המכללה מכינה את הסטודנטים לשוק העבודה בעזרת שיתופי פעולה עם חברות מובילות במגזר העסקי ובאמצעות מרכז לניהול הקריירה הנמצא במוסד. בין מסלולי הלימוד של המכללה אפשר ללמוד לימודי מנהל עסקים, לימודי משפטים, לימודי חשבונאות ולימודי כלכלה וניהול.
תנאי קבלה לתכניות הלימודים במסלול האקדמי נקבעים מדי שנה בהתאם לביקוש ולפי התכניות השונות. יש צורך בממוצע של 85 ומעלה בתעודת הבגרות כדי להגיש מועמדות ללימודים. חשוב לציין כי תנאי זה איננו מספיק לקבלה אוטומטית ועל המועמדים לעמוד בתנאים נוספים. מתקיימים ראיונות אישיים וועדת קבלה. מכינת "שחקים" מיועדת למועמדים שלא עומדים בסף הבגרויות המבוקש. כדי לקבל את כל הפרטים אודות תנאי קבלה יש לפנות ישירות למוסד הלימוד.
הסטודנטים המסיימים את כל המטלות הנדרשות מקבלים תואר B.A. בתקשורת ובניהול מטעם המסלול האקדמי המכללה למינהל.
|
בתיאטרון הלאומי עובדים במרץ על ההצגה "החיים בשלוש גרסאות", שעתידה לעלות בשבוע הבא. המחזה, מאת יסמינה רזא, מתאר את סיפורם של בני זוג שהילד הקטן שלהם לא מפסיק לשגע אותם; בשיא ההמולה מגיע זוג חברים לארוחת ערב שידידינו היו משוכנעים שאמורה להיערך רק למחרת. הסיטואציה מתוארת בשלוש גרסאות שונות שמנסות להעביר בהומור את האלמנט הקומי שבסיטואציה הטראגית.
את ההצגה מביים אילן רונן והיא מתוכננת לעלות במסגרת קבוצת הצעירים של הבימה. משתתפים: תמר מיכאל, עדי אייזנמן, עופר עמרם, חנה חנין ודרור לוי.
בקאמרי החלו השבוע בחזרות להצגה "פרק ב'" מאת ניל סימון ובבימויו של אלון אופיר. המחזה מגולל את סיפורו של מחזאי שאשתו האהובה מתה, והוא מוצא עצמו מתאהב בצעירה גרושה. מתוארים בו הקשיים של הזוג החדש, התסכול, החרדה והניסיון להתנתק מן העבר. שחקנים: לימור גולדשטיין, שמואל וילוז'ני, אבי לוי ויפתח קליין. ההצגה צפוייה לעלות על בימות הקאמרי החל מחודש פברואר 2003.
במקביל, מחזיר הקאמרי את ההצגה "כטוב בעיניכם" לאחר תקופת הקפאה של חצי שנה. הקומדיה של שקספיר, בבימויו של עמרי ניצן, חוזרת לבמות החל מהיום (יום חמישי).
בתיאטרון חיפה החלו לעבוד על ההצגה "תיאטרון ריקי", הפקה משותפת עם תיאטרון הבימה. גן ריקי, מאת דויד גרוסמן ובבימויו של איציק ויינגרטן, מספרת על ארבעה ילדים בני תשע שאינם שולטים לחלוטין בדחפיהם ויצריהם. משתתפים: דני שטג, יואב ברלב, טל צידקוני, אמיר קריאף, אביגיל אריאלי, יעל הדר, גיא זוארץ, סיניה בן דור ושמוליק כהן. הצגה תעלה על הבמות החל מסוף פברואר.
בנוסף, החלו לעבוד בתיאטרון חיפה על ההצגה "נירנברג, משפט פושעי מלחמה", מאת ריצ'רד נורטון טיילור ובבימויו של יגאל עזרתי, העוסקת במשפטים שנערכו לפושעי מלחמת העולם השנייה. משתתפים: יוסף אבו ורדה, אברהם סלקטר, רודייה קוזלובסקי, נורמן עימס, יונתן צ'רצ'י ורזיה ישראלי. הצגה תעלה על בימת התיאטרון מתחילת חודש ינואר.
|
הסיפור האמיתי ומעורר ההשראה של תופעת הגלישה הידועה בשם ג'יי מוריארטי. בגיל 15 מגלה ג'יי שה"מווריקס" – מפרץ גלים מטורף שנשמר בסוד והפך למיתוס, אכן קיים במרחק קצר מביתו הקליפורני. הוא פונה לגלשן המנוסה פרוסטי הנסון (שהציל את ג'יי ממוות בילדותו והפך לדמות נערצת) על מנת שיאמן אותו לקראת הגלישה המטאורית שלו על הגל שבגלים. ג'רארד באטלר (רוקנרולה) בתפקיד פרוסטי, בסרטם המשותף של מייקל אפטד (העולם אינו מספיק) וקרטיס הנסון (8 מייל, סודות אל. איי).
|
חומרי בניין קרובים אל דרך הצנחניה, שמרת, ישראל | מכניקה עדינה קרובים אל דקל, בית שאן, ישראל | אנימציה קרובים אל אלברט שווייצר 59, חיפה, ישראל | מהנדסי תחבורה קרובים אל צה"ל 80, תל אביב יפו, ישראל | מכשירי שמיעה קרובים אל כלנית 28-36, ערד, ישראל | סורגים קרובים אל דרך הרים, אילת, ישראל | גמילה קרובים אל זלמן שז"ר 228, צפת, ישראל | דפוס קרובים אל דון יוסף נשיא 1-15, ירושלים, ישראל | כלי עבודה קרובים אל שדרות הארבעה 10, בית שאן, ישראל | מכונות אוטומטיות קרובים אל דרך העמק, מגדל העמק, ישראל | אטרקציות קרובים אל התדהר, אור עקיבא, ישראל | מילוי גז קרובים אל השחף 12, רמת השרון, ישראל | ציוד לימי הולדת קרובים אל בנימין מטודלה 27, תל אביב יפו, ישראל | אטרקציות קרובים אל טיילת המלך חסן השני, בית שאן, ישראל | המרת מטבע קרובים אל חשמונאים 2-20, פרדס חנה כרכור, ישראל | תחנות דלק קרובים אל דגניה 10, פתח תקווה, ישראל | יועצי מס קרובים אל יהודה בורלא 18, עכו, ישראל | חזנים ומורים לבר מצווה קרובים אל אסכנדר, אום אל-פחם, ישראל | ציוד ואספקה לחדרי שירותים קרובים אל ארלוזורוב 20, רמת השרון, ישראל | מיחזור מתכות קרובים אל רבקה סטוינובסקי, ירושלים, ישראל | מיסבים שרי ציוד טכני בצפריה | שמלות כלה זוהרה של כלה בירושלים | אריזות יונייטד פק אריזות 2002 בע"מ ברמת גן | פיקוד ובקרה הורן הנדסה בקרה ותהליכם בע"מ בהרצליה | אריזות אריזות שומרון (1999) בע"מ בחיפה | מגיה סיונית רובינשטיין ביהוד | כרטיסי זיהוי כרטיסי פלסטיק ישיר בלוד | מחסני ערובה מחסני ערובה-נעמן בע"מ בעכו | כרטיסי אשראי פועלים אקספרס בע"מ במודיעין | עמילי מכס יש-ליין שירותי יבוא ויצוא בע"מ בחיפה | באולינג ארבל באולינג באשקלון | סורגים מסגריית אביב בראשון לציון | מכבסה מכבסת השרון - בשרות עצמי בפתח תקוה | וילונות מרכז הדקורציה בהרצליה | מולטימדיה ג'ימני קריאייטיב בע"מ בתל אביב - יפו | בעלי חיים ג'ונגל בראשון לציון | חפצי נוי ברלה-לעיצוב הבית ביבנה | מעבדת סלולר המעבדה - תיקון ומכירת סלולר בחדרה | טיפול אישי ליסה קרפ בכפר סבא | פטנטים עמית כהן-עורכי פטנטים בחיפהמחירון משטחי בטון | מחירון עבודות צביעה | מחירון חומרים לעבודות בטון | מחירון עבודות סיכוך, פרגולות ורצפות סיפון )דקים( | מחירון ספחים לצנרת מים וביוב | מחירון חומרים לעבודות אבן | מחירון עבודות איטום | מחירון סלילת כבישים ורחבות | מחירון מוצרי נגרות | מחירון עבודות ריצוף וחיפוי | מחירון כבלים ומוליכים | מחירון אלמנטים קלים לבניה | מחירון עלות חומרים לעבודות שלד | מחירון חומרי איטום ובידוד תרמי | מחירון עבודות אלומיניום | מחירון רכיבים מתועשים בבניין | מחירון מעליות ומתקני הרמה לנכים | מחירון עבודות בניה בבלוקים | מחירון חומרים לעבודות טיח | מחירון צינורות פלדה ואביזריהם | מחירון מגשי ציוד ואביזרים | מחירון צביעת תעלות ומיגון תעלות בפני אש | מחירון אביזרים מפלדה | מחירון תחתיות מגנופלסט ותחתיות מעובדות "אקרבייס" | מחירון צנרת פלדה (שחור) | מחירון מדי לחץ ומדי מים | מחירון זכוכית אורנמנטלית צבעונית | מחירון הובלה והתקנת יחידות דיזל גנרטור | מחירון צינורות פוליאתילן למים קרים וחמים עם גרעין אלומיניום | מחירון איטום תפרי התפשטות נגד אש | מחירון מגופים לביוב | מחירון מוצרי שיש )אבן( | מחירון מובילים | מחירון חומרים פולימריים נוזליים לאיטום והלבנה ליישום בקר | מחירון יחידת מאייד ויחידות עיבוי לחדר קירור (4°C+) | מחירון קידוח קירות שיגומים (דיפון) מכלונסאות | מחירון חלקי צנרת מברזל יציקה | מחירון צינורות ופרופילים מפלדה | מחירון גופי תאורה | מחירון מחזירי שמן, אביזרי בטיחות, מעצורים וסף לדלתות | מחירון קירות מסד | מחירון מצנני אוויר | מחירון קוזלות | מחירון מושבים ומסך לחלוקת האולם | מחירון פרופילי פלדה מרובעים | מחירון קידוח כלונסאות | מחירון צנרת ניקוז | מחירון בליטות בטון, בסיסים, ארגזי פרחים וביטון משקופי מעלית | מחירון שינוע והעברת ריהוט | מחירון יחידות מאייד ויחידות עיבוי לחדר קירור (18°Cבפני כב' הרשמת בכירה עדי אייזדורפר תובעים 1. פלוס.א.2010 בע"מ נגד נתבעים 1. עיישה אודאימלה | בית משפט השלום בעכו ת"א 8216-02-09 עיאשי נ' זכוכית גביש בע"מ ואח' תיק חיצוני: 05 א | בית משפט השלום בצפת תו"ב 55223-02-11 ועדה מקומית לתכנון צפת נ' חורי ואח' תיק חיצוני: בפ | בבית המשפט העליון בשבתו כבית משפט גבוה לצדק בג"ץ 2416/02 בפני: כבוד השופטת א' פרוקצ'יה העותרים: | בית דין אזורי לעבודה בחיפה 19 אוגוסט 2013 ב"ל 20753-02-10 ליבוביץ נ' המוסד לביטוח לאומי / ח | בפני כב' סגן הנשיא, השופט דוד לנדסמן המאשימה 1. מדינת ישראל 1. מדינת ישראל עו"ד שי וינר נגד | החלטה בתיק רע"א 213/16 בבית המשפט העליון רע"א 213/16 לפני:כבוד השופט צ' זילברטל המבקשת:שיר | בית משפט השלום באשדוד ת"פ 59332-11-10 מדינת ישראל נ' ולדימירוב תיק חיצוני: 03870070292010 מ | בית משפט השלום באשקלון מ"ת 54899-03-12 מדינת ישראל נ' סודהויצט(עציר) 06 מאי 2012 O דחוף (ב | בבית המשפט העליון בה"נ 7322/97 - א' בפני: כבוד הרשמת א' אפעל-גבאי המבקשת: שניידר יקטרינה נגד המ | החלטה בתיק בג"ץ 3588/07 בבית המשפט העליון בג"ץ 3588/07 בפני: כבוד השופט ע' פוגלמן העותרים: | בפני כב' השופטת נועה גרוסמן, סגנית נשיאה תובעים 1.חיים שרון 2.ויולט שרון נגד נתבעים 1.בנימין עוז | לפני כב' השופט מרדכי כדורי أمام حضرة 4-0102-45201-2 צו מעצר امر توقيف ניתן צו לעצור את: صدر امر | בית דין אזורי לעבודה בתל אביב - יפו דמ"ר 12580-11-10 בני שמסה נ' ומנופים בע"מ 12 יולי | בפני כב' השופט - ס. נשיא סאאב דבור מאשימה 1. מדינת ישראל נגד נאשמים 1. יהודה בן חמו (אסיר) הודעה | בפני כב' השופט שמאי בקר מבקשים 1. מדינת ישראל נגד משיבים 1. חמזה נגאגרה 2. יוסף סורי הודעה מתן פ | בפני כב' השופטת רמה לאופר חסון, שופטת בכירה מאשימה מדינת ישראל נגד נאשמים 1.נסאר נסאר 2.נסיף סלא | החלטה בתיק ע"א 11571/05 בבית המשפט העליון ע"א 11571/05 וערעור שכנגד בפני: כבוד השופטת מ' נ | בית משפט השלום בטבריה תא"ק 14616-01-12 בנק הפועלים בע"מ נ' עונאללה ואח' תיק חיצוני | בפני כב' השופט אהרן חיים ורבנר התובע טל זלץ – משרד עורכי דין נגד הנתבע שני אומי ת.ז. XXXXX634 הח | לפני כב' הסגן נשיאה ישראל ויטלסון מספר תיק חיצוני: 22200711194 צו בדיקה /אישפוז צו אשפוז צו זה ל | לכבוד לשכת הוצל"פ ראשל"צ רח' סחרוב 22, ראשון לציון הנדון: עיקול על כלל נכסי החייב לפי | בפני כב' השופטת הבכירה אביבה טלמור תובעת חג'ג' יקוט קלודין נגד נתבע אלכסיי ישראל סגל פסק | כב' השופט גיל קרזבום, סגן נשיא המאשימה מדינת ישראל נגד הנאשם מוחמד הייב <#2#> נוכחים: ב"
|
המלון מלון Nuovo Rebecchino הוא בעל 3 כוכבים ממוקם במרחק של רק 2.0 מטרים ק"מ-Molo Beverello, San Carlo Theatre in Naples וMaschio Angioino. המלון המסורתי נבנה בשנת 1890 ושופץ בשנת 2007.
המלון ממוקם חבל על הזמן הממוקם במרכז ההיסטורי מילאנו צ'נטראלה. המלון נמצא 3 ק"מ ממרכז העיר נאפולי.
גישה מהירה למסעדות איטלקיות וברים.
חדרי המלון הינם יוקרתיים, כולם מגיעים עם מרפסת, אינטרנט אלחוטי, חימום מרכזי, מזגן ומגהץ וקרש הגיהוץ. הם מספקים חדרי אמבטיה עם ג'קוזי, מקלחת ושי מוצרי טיפוח.
אפשרויות הסעדה כוללות ארוחת בוקר בופה טעימה המוגשת בחדר האוכל. הבר הנֶחְמָד מגיש מבחר אפרטיפים, קוקטיילים וקפה.
המלון הזה נמצא במרחק של 350מ מתחנת הרכבת התחתית Garibaldi. נמל התעופה Capodichino הוא רק 5 דקות נסיעה מהמלון.
מלון Nuovo Rebecchino מתפאר באולם הרצאות, פינת עסקים ולפטופים וכן שוער, שירותי אבטחה וכביסה.
|
משפחות הל"ה נגד סרטון הליכוד: "סמלם היה אחדות העם, זה מקומם ומביש"
משפחות חללי שיירת הל"ה, שחלקת הקבר שלהם הופיעה בתעמולת הליכוד, מחו: "מכאיב שמנצלים את הזיכרון בצורה פלגנית". משפחות שכולות נוספות זעמו: "לא סופרים אותנו". נתניהו: "כאח שכול אני מבין את כאב המשפחות"
סרטון התעמולה של הליכוד, שהציג תמונה של בית עלמין צבאי, גרם לכעס רב בקרב משפחות שכולות, במיוחד אלה ששכלו את יקירהם בשיירת הל"ה ונדהמו לגלות את חלקת הקבר של קרוב משפחתם בסרטון. אורי קושניר, יו"ר משפחות הל"ה ששכל את אחיו טוביה בשיירה, אמר ל-ynet: "הסמל שלהם היה והינו אחדות העם - ופתאום מגיע איזה מופע על חשבון המצבות האלה שמכניס פוליטיקה בצורה הכי מפלגת ומסכסכת. זה פשוט חילול הזיכרון, זה מקומם ומביש".
קושניר סיפר כי זיהה מיד את החלקה שבה קבור גם אחיו, "בכל שנה אנחנו מתייחדים כל המשפחות בחלקה הזו, הנופלים שלנו היו מכל שכבות העם ומכל הרקעים האידיאולוגיים והמפלגות. אי אפשר לדבר בשם הנופלים על צד כזה או אחר של המפה הפוליטית, בין הנופלים היו מכל העם וזה מכאיב מאוד שגם את הזיכרון הזה צריך לנצל בצורה פלגנית, שוברת ומסכסכת".
שיירת הל"ה הייתה מחלקה שיצאה לתגבר את גוש עציון המנותק במלחמת העצמאות. הלוחמים יצאו לדרכם בשעות הלילה המאוחרות, אך לפנות בוקר התגלו, כותרו על ידי המוני ערבים מהסביבה וכל לוחמי השיירה נהרגו בקרב שנמשך לאורך כל היום. פרשת הל"ה נחרטה בזיכרון הלאומי כסמל למחיר הכבד ששילם היישוב היהודי במלחמת העצמאות וכן כסמל לגבורה וההקרבה שאפיינו מלחמה זו.
אלכסנדר דורון, אחיינו של אלכסנדר (לוסטיג) שוני ז"ל מנופלי שיירת הל"ה, אמר: "הזדעזעתי לראות שימוש באנשים שהקריבו את חייהם עבור המדינה לצורך מסרים פוליטיים של הליכוד. אם הדבר אכן קיבל את אישור ראש הממשלה זה מצביע על שיקול הדעת הפגום והלקוי שלו".
"התחושות שלי מהסרטון הזה מאוד קשות", הוסיף דורון. "דוד שלי שעל שמו אני קרוי הוא אחד מהל"ה וזה ניצול מאוד ציני, קשה ולא במקום של אנשים שהקריבו את החיים שלהם למען המדינה בשביל מטרות פוליטיות. אם לא היו מסירים את הסרט, הייתי מגיש תביעה משפטית בעניין הזה על עוגמת הנפש שנגרמה לנו".
עו"ד נילי אגוזי, בתה של אלמנת אחד הנופלים: "אמא שלי אלמנתו של יוסף (יופ) קופלר, מנופלי הל"ה. כל המשפחה שלנו שומרים את זכרו ועולים לקברו בכל שנה. לא רציתי לצער אותה כל כך בשעת ערב ואני מתארת לעצמי שהיא עוד לא ראתה. אם הייתה רואה זה היה מאוד פוגע בה. שאלתי את עצמי כמה אטימות יכולה להיות במדינה הזו אפילו כלפי משפחות נופלים? שיירת הל"ה הייתה קבוצה של אנשים שנלחמו יחד כתף אל כתף ונפלו יחד: חילונים ודתיים, אשכנזים ומזרחים. לכן להפוך את הנושא הזה למקור פילוג בשביל תעמולת בחירות זוועתית עם כל התמונות מהפיגועים זה כל כך מצער אותי". אגוזי נולדה מנישואיה השניים של האם האלמנה.
ראש הממשלה בנימין נתניהו התנצל על הסרטון, הורה להוריד אותו מהרשת והאחראים ל"ליכוד TV" הושעו מתפקידם עד להודעה חדשה. נתניהו פרסם התנצלות: "מיד כשדווחתי הערב על טעות העריכה המצערת שנעשתה במטה הליכוד, הנחיתי להסיר את התמונה, לתחקר את האירוע ולנקוט צעדים נגד האחראים לתקלה. כאח שכול שב-43 השנים האחרונות עולה לקבר אחיו ז"ל בהר הרצל, אני מבין היטב את כאב המשפחות".
בסרטון נראה הפובליציסט אבישי עברי תוקף את הרמטכ"ל לשעבר ומפלגתו. בסוף הסרטון הוא נצפה ברקע בית עלמין צבאי ואומר "גנץ זה שמאל ושמאל זה מסוכן". בסצנה אחרת נראה עברי כשמאחוריו תמונות מפיגועים, בהם גם כאלה שאירעו במהלך שלטון נתניהו. עברי הושעה משידורי "הליכוד טי.וי" לאחר פרסום הסרטון, אולם מגיש השידורים אלירז שדה יישאר בתפקיד.
אלי דהאן, ששכל את בנו אסף ז"ל באסון המסוקים, סיפר כי קיבל לאורך הערב טלפונים רבים ממשפחות שכולות. "כולם מביעים תדהמה מזילות השכול הבלתי מתקבלת על הדעת של אנשים מסוימים. כנראה שהפוליטיקאים לא מבינים שאנחנו ממשיכים להיאבק יום-יום אחרי האסון שפקד אותנו. יש גורמים שלא בוחלים באמצעים כדי לקדם את האינטרסים שלהם".
"כשראיתי את הסרטון הרגשתי לרגע שאני לא במדינת ישראל ושזה תשדיר של האויב", אמר שמואל לביא, ששכל את בנו ליעד ז"ל בצוק איתן. "זה עצוב, אבל התרגלתי שחלק מהעולם שלנו זה שאף אחד לא סופר אותנו. הזלזול של נתניהו במשפחות השכולות, שראינו אחרי פרסום דו"ח המבקר, נמשך גם פה".
לביא הוסיף כי הוא אינו מקבל את ההתנצלות של נתניהו: "יכול להיות שהוא לא היה שותף לסרטון, אבל אני בטוח שזו רוח המפקד כי אחרת אף אחד לא היה מעז לעשות דבר כזה. אני בטוח לא אבחר בו ואני קורא לכל ההורים השכולים שלא להצביע עבורו, רק בגלל הסרטון הזה".
"ראיתי את זה והצטמררתי. זה גועל נפש", אמר אילן שגיא, אביו של ארז ז"ל שנפל בצוק איתן. "להכניס תמונה של בית עלמין צבאי לתוך הפוליטיקה זה משהו שלא עושים".
אלי טהר, ששכל את אחיו יוסי ולאחר מכן גם את בנו רועי, הגיב בתדהמה לסרטון: "אני כואב, דומע והמום. זה סרטון שפוגע ישירות בלב של המשפחות השכולות. נחצו פה קווים אדומים. הילדים שלנו גם מימין וגם משמאל, שכבו במלחמה אחד ליד השני ושוכבים בקברים אחד ליד השני. הם משחקים על הדם של חללי צה"ל כדי להגיע לשלטון, פשוט דורכים בלי להתחשב. שיעזבו אותנו בצד, אנחנו לא במשחק הזה".
|
עו"ד אוריאל לין, נשיא איגוד לשכות המסחר, פנה (3.12) לעו"ד יהודה וינשטיין, היועץ המשפטי לממשלה, בתמיהה מדוע פירסם אתמול חוו"ד התומכת בפגיעה בזכויות המעסיק בעניין חברת פלאפון, מבלי ששמע טרם לכך את עמדת לשכת התיאום של הארגונים הכלכליים.
הצטערתי מאוד שמיהרתם להוציא חוות-דעת לעניין זכות המעסיק להביע עמדתו, בנושא התארגנות עובדים ראשונה במסגרת עסקו, מבלי להיפגש עם נציגי לשכת התיאום של הארגונים הכלכליים וזאת על אף פנייה ברורה אליך בכתובים, מיור לשכת התיאום.
התפלאתי לקרוא בעיתונות על כך. האם באמת אתה משווה מול עיניך מצב בו מעסיק שהקים ובנה עסק, תוך סיכון אישי שלו, ייאלץ להיאלם דום ולא יוכל להביע עמדתו בפני העובדים, האם ההתארגנות היא לטובת העובדים והעסק או שאינה לטובת העובדים והעסק" כתב לין.
לדבריו, מצב זה מבטא חוסר איזון משווע ביחסי עובד- מעסיק. "הלוא ברור, שאם בהתארגנות ראשונה יכול ארגון העובדים לשכנע את העובדים להתארגן, בעוד המעסיק מנוע מלהביע עמדה איזה שהיא, נוצר מצב של חוסר איזון משווע. האם לכך אתה חותר? "
"נציגי ארגון העובדים יהיו רשאים על פי החוק להיכנס אל תוך חצריו של המעסיק, (ואין הגבלה בחוק כמה פעמים הם רשאים לעשות זאת) ולשכנע עובדים להצטרף לארגונם, בעוד המעסיק יהיה נטול כל דעה על מהלך חשוב המתרחש בעסקו והמשפיע על עתיד עסקו."
לדעתו של לין, "זוהי פגיעה חמורה בחופש הביטוי, המקובלת בישראל כזכות יסוד, ולא ייתכן שאנו נפגע בזכות יסוד רק על שום שקיים חשש להשפעה לא הוגנת על חופש הבחירה של העובד."
"מקובל על כולנו שמעסיק אינו יכול להפחיד או לאיים ישירות או בעקיפין על התארגנות עובדים במסגרת עסקו, או בכל דרך אחרת להשפיע באופן לא הוגן. אבל מכאן להגיע למסקנה שאין לו את הזכות להביע את דעתו באופן הוגן, זו גלישה לרמה קיצונית של פגיעה בזכויות המעסיקים. אני מאוד מצטער על כך שבחוו"ד זו אתה גם מעניק תמיכה למגמת השחיקה הבלתי פוסקת בזכויות המעסיק מבלי לראות את השפעתה על עתיד המשק."
בסיום פנייתו, ציין לין כי הוא מערער על סמכות בית משפט לקבל החלטה הפוגעת בזכות היסוד של הבעת דעה, אפילו מדובר ביחסי עבודה ואף העביר ביקורת חריפה על התנהלות מוסד היועץ המשפטי לממשלה, בעניין.
"הבעת עמדה היא עדיין חלק בלתי נפרד מחופש הביטוי וזכות האדם להביע את דעתו. זוהי רמה קיצונית של שחיקת זכויות היסוד של המעסיק, והתקשיתי להבין מה מקור הסמכות של בימ"ש לאסור ביצוע פעולות המעוגנות בזכויות היסוד של הפרט. כאמור הצטערתי על כך שמיהרת להעביר חוו"ד תוך סירוב להיפגש עם נציגי המעסיקים ושמיעת עמדתם קודם הוצאת חוו"ד זו. אני רואה בכך פגם בהליך קבלת ההחלטות של מוסדך."
|
מזג האוויר היום (רביעי) חורפי במיוחד, והסערה שהחלה אתמול צפויה להמשיך עד ליום שישי. על פי חברת החיזוי מטאוטק, כמויות הגשם העיקריות עד הבוקר נמדדו באזור השפלה וירושלים. כך, ברחובות ירדו 27 מילימטרים ובבירה 20. בצפת ירדו 12 מילימטרים של גשם, ובמעלות נמדדו 19. בתל אביב ירדו רק מילימטרים בודדים עד כה.
במהלך היום צפוי גשם מהצפון ועד צפון הנגב. הוא יהיה מלווה בסופות רעמים וברוחות ערות, ובמקביל תחול ירידה בטמפרטורות. בחרמון צפוי לרדת שלג, וקיים חשש להצפות באזור החוף ולשיטפונות באזור מדבר יהודה. בצפון הנגב יתחוללו סופות חול. הים יהיה גבה גלים עד רוגש וגובהו 300-180 ס"מ. רוח דרומית מערבית עד מערבית תנשב מהירות 60-30 קמ"ש.
מחר יירדו גשמים חזקים בצפון הארץ ובמרכזה, מלווים בסופות רעמים, ינשבו רוחות עזות ויירד ברד. בחרמון צפוי שלג. קיים חשש לשיטפונות ולהצפות במקומות המועדים. בדרום הארץ יתחוללו סופות חול ומשעות הערב צפוי גשם. לקראת הלילה ייתכן שלג גם בהרים מעל 900 מטר.
ביום שישי הסערה תירגע והגשמים ייחלשו ויתמעטו. ביום שבת צפוי להיות מעונן חלקית עם גשם לפרקים בצפון ובמרכז.
שקע מעל מזרח הים התיכון גורם למזג אוויר סוער באזורינו.
|
תקן WLTP: בקרוב תפורסם צריכת דלק אמיתית?
רכב חדשות רכב תקן WLTP: בקרוב תפורסם צריכת דלק אמיתית?
נהגים, נוסעים ועוברי אורח יקרים, אנחנו נכנסים לעידן שבו המכוניות סביבנו יזהמו קצת פחות את הסביבה ויצרכו קצת פחות דלק. אני לא מדבר, בינתיים, על שינויים במנועי המכוניות או במבנה האווירודינמי שלהן, אלא רק על מלשינון חדש כזה, שהולך לגלות לכולם מה צריכת הדלק האמיתית, וזיהום האוויר האמיתי של המכונית שלנו.
טוב, עם "האמיתית" וכל זה, קצת הגזמתי. תקן חדש של מדידת זיהום אוויר וצריכת דלק ("WLTP", ראשי תיבות של "תקן עולמי לפרוצדורות מבחן לרכב קל") אמור לדמות בצורה קצת יותר מדויקת את המצב במציאות. זאת בשונה מהתקן הנוכחי ("NEDC"), שמצהיר לרוב על צריכת דלק מאוווד אופטימית.
אז זה לא שהמכוניות הולכות להשתנות, אבל הנתונים יהיו הרבה יותר מציאותיים, כך שגם הטבות מס למיניהן צפויות להיות מדויקות יותר. התוצאות הצפויות: הציבור יעדיף מכוניות שבאמת חוסכות דלק וזיהום. השלב הבא כן יערב את היצרניות, שייצטרכו להתאמץ יותר כדי להשיג נתוני צריכת דלק וזיהום טובים, ולפתח מכוניות ידידותיות יותר לכיס, לנשימה ולאוזון.
מה שונה בבדיקה החדשה, לעומת הקודמת?
פרוצדורת המבחן החדשה בודקת את צריכת הדלק והזיהום בתנאים הרבה יותר מפורטים ומגוונים. הבדיקה כוללת מגוון של מהירויות (והמבחן הוא במהירויות הרבה יותר גבוהות מבעבר), היא בוחנת את הצריכה בהאצות ותגובות, עוקבת בדקדוק אחרי התנהגות תיבת ההילוכים בתנאי חום/לחות יותר מדויקים ומספקת גם מידע לגבי טווח הנסיעה החשמלי וצריכת האנרגיה של רכב חשמלי והיברידי נטען. לא רק שהפרוצדורה החדשה הרבה יותר ממושכת ומפורטת, אלא שהיא גם בודקת בנפרד את הרכב ברמות הגימור והאבזור השונות. הרעיון הוא שמשקל של אביזרים משפיע על התוצאות, וגם התקנה של אביזרים חיצוניים כמו מסילות גג או גלגלים שונים, ישפיעו על נתוני הזיהום, טווח הנסיעה וצריכת הדלק.
המסקנה שכבר אפשר לדבר עליה היא שצריכת הדלק המציאותית-יותר במכונית שלנו, גבוהה משמעותית מצריכת הדלק האופטימית שנמדדה במבדקי ה-NEDC. בכמה? התוצאה משתנה מדגם לדגם, אבל אפשר להעריך כי המשמעות תהיה גם שיהיו הבדלים של 5-10% בתוצאות בין גרסאות שונות של אותו רכב וגם שלעומת הבדיקה הקודמת, התוצאות המציאותיות יהיו גרועות ב-10-30% מהקודמות.
אי אפשר באמת לומר מהי צריכת הדלק האמיתית של מכונית ספציפית, כיוון שזהו שילוב של המכונית, הנהג, התנאים וגם רמת התחזוקה של המכונית. כל אלו הם משתנים שקשה מאוד להשוות ביניהם, אבל ברמת הפירוט שלה, בדיקת ה-WLTP מנסה לפחות לקרב את ההערכה למציאות.
בדיקת ה-WLTP, כמו ה-NEDC הקודמת, היא בדיקה שמתבצעת במעבדה. כדי לוודא שאף אחד לא הצליח לרמות את הבדיקה, וכדי לבדוק שהמכונית באמת מבצעת במציאות את תוצאות ה-WLTP, נכנסה ב-1 בספטמבר 2017 בדיקת ה-RDE (ראשי תיבות של פליטות רכב אמיתיות). תוצאות הבדיקה הזו לא מוצגות כמספרים, אלא ב"עבר" או "נכשל".
במהלך הבדיקה נוסעות המכוניות, שכבר נבדקו ב-WLTP, בתנאי נהיגה שונים - עירוניים ובינעירוניים, עליות וירידות, טמפרטורות שונות, והכל על כבישים אמיתיים. מכשירים מיוחדים מקבצים את נתוני הפליטות השונות ובסופו של דבר בודקים אם המכונית באמת הפגינה את יכולות תוצאות ה-WLTP או שלא.
מדידות ה-WLTP החדשות כבר החלו. כל דגם חדש שמוצג באירופה חייב מ-1 בספטמבר 2017 להימדד ב-WLTP, כל מכונית שנמכרת באירופה נדרשת לבדיקה הזו מסתיו 2018 ומהשנה הבאה, זאת תהיה הבדיקה המחייבת, שלפיה ייקבעו דירוגי הזיהום, צריכת הדלק והמיסוי, כלומר, על כל מכונית חדשה שאפשר למצוא אצל דילר במקומות ש-WLTP מחייב אותם.
זה אמור להשפיע על מחירי המכוניות שלנו, בישראל?
בהחלט. בישראל החליטו לאמץ את בדיקות ה-WLTP והן יהיו התוצאות המחייבות גם אצלנו. המשמעות היא שבקרוב (כנראה בראשית 2019) ישתנו מקומותיהם של דגמים שונים בסולם הזיהום, לפי התוצאות החדשות בנוסחת המיסוי הירוק, ועל פי זה ייקבעו רמות המיסוי השונות על דגמים רבים.
מכוניות יוקרה היברידיות עשויות להיפגע, מכוניות היברידית עממיות יותר עשויות להרוויח ומכוניות שונות במיינסטרים הישראלי, צפויות לשינויים של כמה אלפי שקלים לכאן או לשם.
המכוניות שמיוצרות עבור האירופים, בעיקר (וגם לנו ולשווקים נוספים), צריכות לעבור את בדיקות ה-WLTP החדשות, ויש לכך משמעויות כבדות משקל. המורכבות ומשך הזמן של ביצוע הבדיקות החדשות מביא לנטל כבד על היצרנים, לא רק בהקשר הכספי, אלא במשך הזמן שנדרש מהם "לשחרר" מכונית מהבדיקות ולהעלות אותה אל הכביש. כך מתעכבות השקות דגמים חדשים ומצטברות מכוניות במגרשי היצרנים. היות שכך, נאלצים היצרנים אפילו לעצור את תהליך הייצור לשעות וימים שלמים, דבר שעשוי להביא לא רק לאיחורים בהשקות דגמים חדשים, אלא גם לעיכובי אספקה ממושכים באירופה וגם בישראל.
כדי לעמוד בדרישות החדשות, ייתכן שיצרנים יעדיפו להחליש את עוצמות המנועים שלהם, כדי להשיג נתוני צריכת דלק וזיהום אוויר משופרים. נוסף על כך, היות שאביזרים מסוימים משפיעים על צריכת הדלק וזיהום האוויר, עשויות רמות אבזור מסוימות להיפגע, אולי אפילו לדלג על השוק הישראלי, ואחרות עשויות ליהנות מהקלות במחירים. כך או כך, היצע גרסאות האבזור של מכוניות שונות עשוי להיות שונה מעתה.
שלום אסף, בשיחות בין חברים תמיד העליתי את נושא הטעיית חברות הרכב ותצרוכת הדלק שהן מפרסמות. טענתי כי בדיקות המנוע בלבד במעבדה שלהן אינן משקפות את מציאות הנסיעה בכביש, הכולל עליות ומורדות, בלימות והאצות, לרוב עם מיזוג, גשם, וכו'. אני מחזיק בטויוטה פריוס היברידית מ- 2009 ואת החדשה האחרונה רכשתי לפני כשנתיים. לאורך כל התקופה אני מזין לטבלה אישית נתונים רלוונטיים לצריכת הדלק המשולבת. נסעתי 719 ימים, בממוצע 60 ק"מ ליום, בסה"כ 43.520 ק"מ. השתמשתי ב- 2,335 ליטרים דלק. אינני משתולל עם הרכב והנסיעה שלי יחסית מעט חסכונית. בפועל, ממוצע הצריכה שלי יצא מעט פחות מ- 19 ליטר לק"מ ולא 25 ק"מ ע"פ פרסום טויוטה. אני מקווה שהתקן החדש יחייב את החברות למסירת אינפורמציית אמית לצריכת אמת "בשטח" ולא "במעבדה". תודה על כתבה מאלפת. יום נעים.
|
לפניכם רשימה של טעויות נפוצות שעלולים לעשות כשבוחרים תקליטן לחתונה.
לפני שנפגשים עם תקליטנים לחתונה כדאי לעבור על רשימת הטעויות הנפוצות הזו.
חוזים עם תקליטנים לחתונה.
לא מעט זוגות מתחתנים שוכחים לדבר עם תקליטנים לחתונה על שעת תחילת וסיום העבודה. חשוב שגם הפרטים האלו יהיו ברורים לכם, וכמובן שעדיף שיהיו מצויינים בכתב.
אם יש לו תקליטן גיבוי שמגיע איתו לאירוע לכל מקרה שהוא. פרט זה חשוב על מנת שלא חלילה תמצאו עצמכם ללא תקליטן בחתונה שלכם.
בחירת תקליטן לחתונה.
והשוו מחירים. יתכן שזה יעלה לכם פחות, כי לעיתים זה חוסך דמי תיווך.
בוודאי תרצו לבחור בעצמכם את שירי החופה, הסלואו הראשון ושירים נוספים. אל תצפו שהתקליטן יזכור את השירים שרציתם. הוא מתקלט בחתונות נוספות ולא יכול לזכור בעל פה את השירים של הזוגות. רצוי לתת לתקליטן רשימה מסודרת של השירים שאתם רוצים שיהיו בחתונה שלכם ולציין ליד כל שיר באיזה חלק בחתונה הוא יושמע.
יש לכם מה להוסיף לרשימת הטעויות הקשורות לתקליטן לחתונה? כתבו כאן למטה.
תקליטן לחתונה – איך לבחור?
תקליטן לחתונה – איך לחסוך?
Choice-djs - מוסיקה לאירועים: תקליטנים מקצועיים לחתונות שמקפיצים את האורחים אל רחבת הריקודים.
די ג'יי אורן בן משה: מופע דאבל די.ג'יי על ידי תקליטנים לחתונה בעלי ניסיון רב.
Shine on: מוסיקה לחתונה לפי הסגנונות המוסיקליים המועדפים עליכם.
Shine on: מוסיקה לאירועים והרכבים מוסיקליים המותאמים לפי ההעדפות שלכם.
איך לחסוך באיפור כלות?
מגנטים לאירועים - איך לבחור?
|
בסין כבר לא ממש רוצים לאכול כלבים - ואם כבר, אז רק בגלל שהם יותר מתוקים מהרגיל: בחנויות החיות במדינה נמכרים בתקופה האחרונה גורי כלבים קטנים שנראים בדיוק כמו גורי פנדה - חיות מחמד שקשה לעמוד בפניהן ושסינים רבים רוצים לאמץ. קצת טיפוח וצביעה - וכל גור כלבים הופך לגור פנדה. הכירו את ה"פנדוג"
מכשכש בזנב - ומעדיף לאכול במבוק: כלבים משלל סוגים ומינים הם חיות המחמד הנפוצות ביותר בעולם, אלא שלחיות שמכשכשות בזנב קם מתחרה חדש ומתוק במיוחד בסין - כזה שעושה בדיוק את אותו הדבר - אבל נראה כמו... דב פנדה.
רוצים לקבל עדכונים נוספים? הצטרפו לפייסבוק רשת הלהיט החדש בחנויות לחיות מחמד בסין, שמטריף רבים במדינת הענק, הוא גור כלבים שפרוותו שחורה-לבנה, אבל כזו שנגזזה ועוצבה במיוחד כדי שהגור הקטנטן ייראה כמו גור קטן של דוב פנדה מתוק במיוחד. או במילה אחת: "פנדוג".למרות החזות המטעה מאוד שלהם, לא מדובר בזן חדש של כלבים שנראים כמו גורי פנדה, אלא פשוט בכלבים שסופרו כמו פנדות.בחנות החיות בעיר צ'נגדו שבמחוז סצ'ואן בדרום סין, הלקוחות לא יכלו להישאר אדישים למראה ה"דובים" המכשכשים בזנב: "קשה לנו לעמוד בביקוש. כל אחד רוצה לעצמו את החיה החמודה הזו", אמר בעל החנות.גוזרים וצובעים את הפרווה - והכלבלב הופך לגור פנדהאבל איך הופכים כלבלב חמוד ממילא, לגור פנדה מתוק שאי אפשר לעמוד בפניו? "עם קצת טיפוח וגזירה מתאימה של הפרווה, וגם צביעה של חלקים מסוימים - כל גור כלבים יכול להפוך לגור פנדה. זה לוקח כמה שעות, אבל ההשקעה משתלמת", הסביר בעל החנות.המוכר הרגיע והסביר כי הכלב לא סובל בזמן ה"מהפך", וכי לא נעשה שימוש בכימיקלים שעשויים לסכן את בריאותו. "הכלבים נשארים דומים לפנדות במשך שישה שבועות בערך, ובעליהם תמיד יכולים להגיע אלינו לתיקונים של המראה, כדי שהכלב ימשיך להיראות כמו פנדה", הסביר.אם לפני עשר שנים, האינסטינקט הטבעי של סיני ממוצע היה לאכול כלבים, עכשיו זה כבר לא ממש עובר בראש של האנשים במדינה, שרוצים להעניק אהבה לחיות המקסימות האלה. במיוחד כשהן נראות כמו פנדה.
|
רכישה של סורגים חדשים נועדה לענות על כמה צרכים: ראשית, קיים הצורך להשיג בטיחות מפני פריצה. שנית, הצורך במניעת סיכון לילדים (מיגון בפני נפילה). שלישית, קיים הצורך בתחושה נעימה יותר, פחות מסוגרת ומחניקה. את התחושה הזאת ניתן לקבל כאשר בוחרים בסורגים מן הזן החדש ביותר – הלא הם סורגים שקופים. בשלב זה עולה השאלה החשובה – שאלת המחיר.
צריך לומר זאת באופן הגון וביושר – מחיר סורגים שקופים נחשב לגבוה יחסית, ביחס לסורגים הוותיקים שמיצרים מחלקי ברזל ופלדה. את המחיר הזה משלמים בשל העובדה המרכזית שתהליך הייצור וחומר הגלם שונים לגמרי מאלה המאפיינים את סורגי המתכת. שלא כמו סורגים רגילים, החומר של הדגם השקוף הוא פלסטי. ליתר דיוק, מדובר בפוליקרבונט, פולימר חזק במיוחד שמאופיין גם בשקיפות.
הסורגים השקופים עולים יותר מפני שהם נותנים יותר – הם אינם מחלידים עם הזמן, הם אינם יוצרים מראה שדומה לבית מעצר, הם אינם יוצרים מראה לא נעים בעין ואינם חוסמים את הנוף. למעשה, לאחר התקנתם קשה מאוד להבחין בהימצאם, ועיצוב הפנים אינו נפגע. גם בבתים פרטיים, כאשר לסורגים יש השפעה ניכרת במיוחד במבט מן החוץ, הדגם השקוף משפר את האסתטיקה – הן זו החיצונית והן את זו הפנימית. עם יכולת למנוע נפילה של ילד החוצה ועם עמידות טובה מפני ניסיונות פריצה, אין להתפלא על הפופולריות הגואה של מוצר הבטיחות החדש יחסית.
מכיוון שגם בתחום זה ישנם כמה וכמה יצרנים, מחיר סורגים שקופים עשוי להשתנות במידת מה ולכן בהחלט ניתן להשוות ולבדוק. עם זאת, ההשוואה אינה צריכה להיעשות מול סורגי בטיחות רגילים או מול סורגים ממוגנים ממתכת. סורגים שקופים יכולים לעלות פי שלושה ויותר לעומת דגמים רגילים, אולם חשוב להדגיש שמדובר בהוצאה חד פעמית. העמידות של הסורגים הללו גבוהה והם אינם צריכים תחזוקה מיוחדת. הם אינם מחלידים, יש להם עמידות גם בפני קרינת שמש חזקה והם אינם צפויים לאבד מהאסתטיקה שלהם או מהאיכות הסגנונית שלהם לאורך זמן. במילים אחרות, הם אינם צפויים "לצאת מהאופנה" לעוד שנים רבות.
|
מלך נתניהו זמני היום %D7%94%D7%..
בורא עולם, מנהיג את העולם, אבא של כל העולם הזה, של העולמות למעלה והעולמות שבעולמות. אם בני האדם בעולם עוד לא הבינו שיש בורא לעולם שמנהיג את העולם, חבל. בורא עולם נותן את עשר המכות בכל העולם, יום יום, כל יום במקום אחר.
מבקש בורא עולם מהיהודים להבין את רמזיו, הרמזים בולטים כל כך ומובנים. בורא עולם אומר ליהודים בחו"ל: 'כדאי לכם להתקפל דחוף ולברוח משם, תבואו לגור בארץ הקודש, ליישב את ארץ ישראל הקדושה. נגמרה הגלות ונגמר הסבל הנוראי של היהודים מזה אלפי שנים. יהודי שרוצה להמשיך לסבול – הבחירה שלו, הרצון שלו, שלא יבוא בטענות שלא הוזהר משמיים'. האנטישמיות והגזענות בעולם מתגברות מיום ליום, כל יום פי כמה מאתמול ושלשום. יום אחד יבוא ה'בום' מול הפנים של כל היהודים בחו"ל, בום קשה שיגרום להם להתחרט, איך לא הבינו ולא ברחו מזמן לארץ הקודש. המצב בעולם כולו לא שגרתי ולא רגיל, העולם כולו בטלטלה ונמצא במצב של גוג ומגוג ותוהו ובוהו, אין שקט באף מדינה בעולם, כולם בסכסוכים וסיבוכים עם עצמם, חוץ מבארץ ישראל.
דאע"ש תוקף בכל מקום, אין לו דין ואין דיין. דאע"ש מאיים על אירופה ועל כל מדינות ערב.
האסלאם בעולם, כל אפריקה והפליטים, רוצים לכבוש את אירופה ולהפוך אותה למוסלמית. יהיה בלאגן גדול באירופה, כי המוסלמים רוצים למחוק את הנצרות.
כל ארץ ומדינה וכל אדם בעולם הזה, שרוצים לקחת חלקים מארץ ישראל ולהקים מדינה פלסטינאית - בורא עולם יהרוס אותם. אל תתעסקו עם אדמת הקודש של ארץ ישראל הקדושה, היא שייכת אך ורק לריבונו של עולם, לקדוש-ברוך-הוא! בורא עולם יחריב מדינות ומקומות, יביא אסונות קשים על מדינות או על בני אדם שרוצים לקחת אפילו סנטימטרים מארץ ישראל – הנה הוזהרתם, אל תבואו בטענות! כל מי שנותן כוח למדינות ערב, כדי לפגוע ולקחת חלקים מארץ ישראל, הקדוש-ברוך-הוא פורע חובות ופוגע בהם קשה.
מצרים, לסיסי לא כדאי להתערב עם הפלסטינאים וחמאס, כדי להקים מדינה פלסטינאית, חבל על מצרים. אם ימשיך להתערב כדי להקים מדינה פלסטינאית, ויהיה עם החמאס כדי להקים מדינה פלסטינאית - מצרים תיחרב.
אוי ואבוי למי שיזלזל, יצחק או ילעג בעניין סכר אסואן. סכר אסואן נמצא על 'חוט השערה' ויכול להתפרץ בכל שנייה. מצרִים הוזהרתם: לא להתערב עם הפלסטינאים ועם החמאס כדי לקחת חלקים מארץ ישראל ולהקים מדינה פלסטינאית! הרבה תחמושת מגיעה ממדבר סיני לרצועת עזה, כל החיילים המצרִים משוחדים.
בירדן התחיל 'הר הגעש' ואוכלים שם אחד את השני, בגלל כמעט חמישה מיליון פליטים שמתרבים ועושים שם מה שהם רוצים. ירדן הולכת להתפוצץ. יהודים, להיזהר מלהשקיע בירדן, לשמור על כספכם שיישאר בכיסכם.
ארצות הברית עסוקה בבחירות. המועמדים יפי-נפש מול היהודים ומתחרים ביניהם כאילו הם אוהבים מאוד את היהודים. לא אכפת להם מהיהודים, רק מעצמם. הם לא רוצים אף יהודי בארצות הברית. הגזענות התחילה מהנוצרים לפני אלפי שנים, ועכשיו המוסלמים למדו מהם גם.
רוסיה אוהבת את העם היהודי, את המוח היהודי הישראלי. הם יודעים שליהודים יש כוח עליון שמוליך אותם ועוזר להם בארץ הקודש, כי לא ייתכן שגרעין כזה קטן על כדור הארץ - ארץ ישראל, מזין, מאכיל ומכוון את כל העולם! הרוסים חכמים מכולם.
סוריה נאכלת ונהרסת כליל. סוריה, חיזבאללה, מורדים ועוד אחרים, נלחמים ביניהם, תוהו ובוהו.
חיזבאללה נסראללה עושה שטויות, חושב להפחיד את ישראל בדרך פסיכולוגית. ישראל לא מפחדת מאף אחד! למרות השמירה של הקדוש-ברוך-הוא על גבולות ישראל, שעוטף את ארץ ישראל כמו כיפה, צה"ל צריך להיות בכוננות בגבול הצפון.
לבנון לא מעניין אותה כלום. בתוך תוכה שמחה, כי סוריה מתפרקת והחיזבאללה נלחם עם סוריה והמורדים.
החמאס מחכה לבחירות בארה"ב, לראות מה יהיו התגובות. בינתיים הם מכינים תחמושת רבה, הרבה טילים, משפצים וחופרים מנהרות, מחכים לראות מה יילד יום עם הנשיאים של ארה"ב ואז יחליטו מה לעשות. יש לחמאס בחברון ובמזרח ירושלים תחנות מַעבר, בהן מעבירים חומרים סודיים זה לזה לכל הארץ. הם מאורגנים מאוד ומתכננים בכל פעם איפה לפגוע בארץ ישראל. צריך להקפיד על בדיקה יותר קפדנית.
אם הפלסטינאים רוצים שלום, שיישארו במקומם. מי שרוצה שלום, לא מתחמש 24 שעות ביממה וחופר מנהרות.
תורכיה נאכלת ונשלטת על-ידי דאע"ש.
איראן פוחדת פחד מוות מישראל, וממשיכה להעביר תחמושת למדינות ערב. הקדוש-ברוך-הוא יהרוס להם את מפעלי האטום.
גם בעולם, במדינות שיש מפעלי אטום - יהיו תקלות.
כל הברכות שבירכנו שנים רבות ש'חרבם תבוא בליבם וקשתותם תישברנה', אחרי חג שבועות הברכה התחילה לעבוד במימדים ענקיים, הכל קורה עכשיו חזק וברור.
מדינת ישראל, להיות ערניים כדי שכוח הטומאה לא ייכנס לארץ ישראל! לבדוק במזרח ירושלים ובגדה המערבית, בצפון ובדרום, אבל העיקר במזרח ירושלים והצפון - לא לוותר להם ולא לתת להם פתח.
כל חברי הכנסת והשרים, העם בחר אתכם, להיות ערניים ולא לוותר על אף סנטימטר אחד מארץ הקודש! ליהודים אין לאן ללכת וליהודים מחו"ל לא יהיה לאן לבוא אם חס ושלום, יתנו חלקים מארץ ישראל! כי שבעה מיליארד אנשים יפגעו ביהודים שנמצאים בחו"ל והם יצטרכו לבוא לארץ הקודש לגור בארץ. המרגלים שדיברו לשון הרע והוציאו דיבה על אדמת הקודש, ארץ ישראל הקדושה - מתו, וכל הדור הישן נקבר במדבר, על כי לעגו לאדמת הקודש, ארץ ישראל. אדמת הקודש שייכת אך ורק לריבונו של עולם, אך ורק ליהודים שגרים בה.
מי שמשקיע במניות - לוקח סיכונים. אחד מצליח ואחד נופל ונזקק לאוכל - להשקיע בנדל"ן.
אין אבטלה בארץ ישראל ולא תהיה לעולם! רק שירצו לעבוד והכל טוב בארץ ישראל!
הורים, לשמור על בנות ובני ישראל שלא יתבוללו, ההתבוללות מכעיסה את הקדוש-ברוך-הוא.
כל המפעלים והמוסדות בארץ ישראל שלא יקיימו בהם את עשרת הדיברות, יפשטו רגל. אם יעבדו באמת ויושר, יתנו מעשרות, יקימו מקוואות, יחזיקו תלמידי חכמים, לומדי תורה ונזקקים - תהיה להם ברכה.
כל הגנבים, המשוחדים, אנשי הזימה ואנשים שעובדים וחיים על גב אחרים - כולם יתגלו.
אבא שבשמיים קורא ליהודים להתעורר כולם! 'יש שליח שלי בארץ ישראל, משיח שעובד ופועל - לתמוך בו!' אסור להכחיש ולהגיד שלא הגיע הזמן או שזה הזוי. אנשים שיגידו כך, שלא מאמינים שמשיח עומד להתגלות בפרהסיה, שמתנגדים ולא עוזרים - גורמים לאסונות קשים בעולם ויבואו למשפט. בורא עולם כבר לא רומז, בורא עולם מראה עין בעין לכל היהודים, בארץ ובעולם, מה הוא עושה בעולם בשביל ארץ הקודש. אז בבקשה יהודים, לא להתעלם! מתעלמים – מסתבכים עם הקדוש-ברוך-הוא. גדולי ישראל צריכים לזעוק לבורא עולם שיפרסם את מלך המשיח בפרהסיה. כשמלך המשיח יפעל בפרהסיה, אף יהודי לא ימות עוד לעולמי עולמים, יהיו חיי-נצח לעם ישראל!
יהודים יקרים, לקחת את זה ללב, זה לא הזוי, זה אמת ויציב!
אל תגזים הוא הכי עני מכל הבאבות רק 100 מיליון$ סמאללה....ועוד טונסי חמסה שלא יבהל חחח..
קנאים, מנסים להפיל כל מי שחזק מהם. כנראה כבוד הרב מפחד מרוסים שהוא כל הזמן כותב רק בשבחם ונגד האמריקאים. וכן יש גוג ומגוג בארץ והרבה באשמת הרוסים אבל גם בגלל שהרבה מהישראלים יהירים, לא שומרים על הברית ומלאי שנאה אחד לשני ובעיקר שנאה עצמית.
בשביל מסרים כאלה. לא צריך להיות מקובל.
|
לפני בקשה לפטור את המבקשים מהפקדת עירבון.
לטענת המערערים, בית המשפט קמא פסק לטובתם הוצאות משפט ושכ"ט עו"ד בסכום של 30,000 ₪, וסכום זה טרם שולם. על כן, ומאחר שהם יכולים לקזז את סכום ההוצאות שבהן יחויבו אם יידחה ערעורם מהסכום שנפסק לטובתם, אין לחייבם בהפקדת עירבון. הם טענו עוד, כי רשומה לטובת הבנק משכנתא על ביתם הפרטי, שערכה עולה על חובם הנטען לבנק, כך שבכל מקרה תשלום ההוצאות אם וכאשר ייפסקו מובטח.
מעיון בתגובת המשיב ונספחיה עולה, כי המשיב פתח נגד המבקשים שני תיקי הוצאה לפועל, בגין חובות שונים שהמבקשים חייבים לו, וכי בכל אחד מתיקים אלה הוגשה על ידו בקשה להקטנת סכום החוב בסך 15,000 ₪, ובסה"כ הוקטן חובם של המערערים באותם תיקים בסכום ההוצאות שנפסקו לטובתם. עולה, אם כן, כי סכום ההוצאות שחויב בהן המשיב שולם בדרך של קיזוז חובות ומכאן שהסכום בו חויב המשיב אינו יכול לשמש יותר עירבון להבטחת ההוצאות בערעור.
גם הטענה שלטובת המשיב רשומה משכנתא על ביתם הפרטי של המבקשים אינה יכולה לשמש עילה למתן פטור מהפקדת עירבון. בטוחה דוגמת משכנתא אינה דומה לעירבון כספי במזומן או בערבות בנקאית, שכן מימושה של בטוחה כזו הוא מהלך מסובך, הכרוך במשאבים ובעליות שונות ויכול להימשך זמן ארוך, ועל כן משכנתא אינה יכולה להוות תחליף לעירבון.
אשר על כן, הבקשה לפטור מהפקדת עירבון נדחית.
בהתחשב במהות הסכסוך שבין הצדדים ומורכבות הסוגיות שבמחלוקת, הנני מורה למערערים להפקיד סכום של 20,000 ₪ במזומן או בערבות בנקאית צמודת מדד, בלתי מותנית ובלתי מוגבלת בזמן בקופת בית המשפט לצורך הבטחת הוצאות המשיב, אם וכאשר יידחה הערעור. העירבון יופקד עד 24.8.2015, אחרת יירשם הערעור לדחייה בהתאם לתקנה 431 לתקנות סדר הדין האזרחי, התשמ"ד – 1984.
|
מה חשוב לבדוק לפני שמזמנים תרגום מסמכים לסינית?
תרגום לסינית תרגום לסינית כדאי שיבוצע תהליך אפיון קצר למסמך שלך. כאן נפרט את הפרמטרים שיש לבדוק לפני שמתחילים לבצע תהליך תרגום לשפה הסינית.
מהוא הדיאלקט תרגום לסינית הדרוש לך? בשפה הסינית קיימים לא פחות מ – 10 דיאלקטים שונים המדוברים ע"י יותר מ- 1.3 מליארד סינים.
במה נבדלים הדיאלקטים השונים בשפה הסינית?
דיאלקט או בעברית ניב, נבדל באופן היגוי המילה בשפה הסינית, בכתיבה איות,תחביר ואוצר מילים. לכן, אם יש צורך לתרגם קטלוג חברה או אתר אינטרנט מאנגלית לסינית, ראשית חשוב להחליט לאיזה דיאלקט לתרגם.
לאיזה דיאלקט לשפה הסינית עלי לתרגם את המסמכים שלי?
תרגום מאנגלית לסינית בדיאלקט המותאם ללקוחות שלך יכול להיות ההבדל בין הצלחה וכישלון בחדירה לשוק הסיני. לכן חשוב להתאים את הדיאלקט לאזור הגאוגרפי בו נמצאים הלקוחות.
ב- Text4u נוכל לתרגם לשפה הסינית לכול דיאלקט הדרוש לכם. התרגום יבוצע בידי מתרגם לסינית הדובר את הדיאלקט הדרוש לכם.
מהם הדיאלקטים קיימים בתרגום לסינית?
תרגום סינית מנדרינית – נחשב לדיאלקט המדובר והנפוץ ביותר דיאלקט תרגום לסינית מנדרינית ניקרא גם "סינית סטנדרטית" או "סינית תקנית".
סינית בדיאלקט מנדרינית מדובר באזור בייג'ינג. תרגום לסינית מנדרינית המבוצע בסין, מבטיח לך תרגום לשפה הסינית ברמה מקצועית נאותה.
סינית מנדרינית מדוברת ע"י יותר מ-860 מיליון אנשים!. תרגום לסינית המבוצע בסין יבטיח לך תרגום לסינית מקצועי ואיכותי.
אזורים בסין בהם מדוברת השפה "סינית מנדרינית" או סינית סטנדרטית הם ברוב שיטחה של סין מצפון מערב סין ועד לדרום מערב סין. סינית בדיאלקט זה מדובר גם טיוואן וסינגפור.
השפה הסינית נחשבת לשפה קשה ללמוד לאדם המערבי ,לכן כדאי לבדוק היטב מי יתרגם עבורכם לסינית. תוכלו להניח ברמת ודאות גבוהה שהתרגום שיבוצע בידי מתרגם דובר סינית שפת אם המתגורר בסין יהיה תרגום מקצועי.
תרגום לסינית מה תחום המסמך שלך?
תרגום מסמכים לסינית באיזה תחום? תחום התרגום אמור לקבוע מי המתרגם שיוכל לבצע את התרגום עבורכם. פרמטר זה חשוב במיוחד בתחומים מקצועיים מובהקים בהם נדרשת בקיאות והבנה או רקע מקצועי קודם בתחום התרגום.
לפני פניה לקבלת שרותי תרגום הגדירו לעצמכם את תחום התרגום. תרגום משפטי או תרגום טכני , כוללים ביטויים בשפה מקצועית המובנת ע"י העוסקים בתחום. מתרגם בעל ניסיון מקצועי הבקיא בתחום יוכל לתרגם בהצלחה תרגום מקצועי ומדויק את המסמכים שלך.
תרגום שפת אם סינית – השפה הסינית היא שפה מורכבת, לכן התרגום לשפה זו מבוצע בסין, כדי להבטיח תרגום איכותי ומקצועי. מתרגם שהגיע לסין ולמד סינית באוניברסיטה כל שהיא בסין לא בטוח שיוכל לתרגם מסמכים ברמה של מתרגם המתגורר בסין ומדבר סינית מיום הולדתו.
משפחת השפות הסיניות נחשבות כאחת מהשפות המדוברות בעולם!!. בתרגום לסינית כדאי לבקש את הדיאלקט תרגום לסינית לו אתם זקוקים.
לשפה הטכנית בסינית, כמו בכול שפה, יש את המונחים והביטויים המתארים תהליכים , חומרים, שמות חלקי ציוד ועוד. מתרגם מאנגלית לסינית אמור להבין את הטרמינולוגיה הן בשפת המקור והן בשפת היעד סינית. לכן, חשוב לבדוק שהמתרגם שלכם יוכל להתמודד עם מונחים וביטויים בתחום הטכני. ב- Text4u נוכל להציע לכול לקוח תרגום מסמכים כמעט בכול תחום טכנולוגי הדרוש לכם.
הכלכלה הסינית נהפכה בשנים האחרונות לכלכלה השלישית בגודלה בעולם. קצב הגידול השנתי של הכלכלה הסינית מתקרב ל 10%.
תרגום לסינית לקטלוגים אתרי אינטרנט יכול להביא גם לעסק שלך לקוחות חדשים. תרגום סינית מקצועי ואיכותי יכול לקדם את העסק שלך לעוד עסקה מוצלחת.
חברות ויזמים ישראלים מגדלים מידי שנה את היקף העסקים עם סין בתחומים מגוונים, ע"י תרגום לסינית הם מצליחים לקשור קשרים עסקיים חדשים. תרגום סינית מקצועי מאפשר לכול עסק להגיע ללקוחות חדשים.
הגדלת היקף הסחר עם סין יכולה להיות מהירה ולהביא לתוצאות אפקטיביות משמעותית יותר ע"י גישור באמצעות תרגום סינית.
ב -Text4u נוכל לתרגם לך, היבואן או היזם, כל מסמך תרגום סינית ע"י מתרגמים מקצועיים. המסמך המתורגם לסינית יעביר ללקוחות שלך בסין את יתרונות המוצר או השירות שלך.
בשפה אותה הם מבינים. תרגום סינית תהיה הקשר שלך אם השווקים בסין.
שרותי תרגום מסמכים לסינית מאנגלית או תרגום סינית עברית.
תרגום לסינית – כמו בכול שפה נדרש ידע מעמיק בשפת המקור.
ידע השפה הסינית או האנגלית ברמת שפת אם בביצוע תרגום לסינית.
הכרות התחום המקצועי אותו מתרגמים בביצוע תרגום לסינית לדוגמה תחום תוכנה.
תרגומים לסינית תרגומים לסינית המבוצע ע"י מתרגם עתיר ניסיון.
תתרגום אתרי אינטרנט מאנגלית לסינית.
תרגום לסינית אנגלית, תרגום סינית עברית תרגום סינית עברית.
תרגום לסינית מגרמנית תרגום סינית צרפתית.
ב- Text4u תקבל שירותי תרגום לסינית וכן תרגום סינית, המחיר הוגן, תוך הקפדה על לוח זמנים!
לחץ כאן קבל מחיר לתרגום מסינית או לסינית.
|
לדניאלה דנור יש סיפור מטורף.
היא למדה 7 שנים רפואה - עבדה בסורוקה כרופאה ואז החליטה לעזוב את כל התוכנית שהיא בנתה. כמו הרבה רופאים שעובדים 26 שעות! בתורנות - היא הרגישה שחוקה ושהיא לא במקום הנכון לה.
את ההתמחות שהיא לא השלימה כרופאה היא השלימה בתור יזמת נדל”ן - היא למדה את התחום, חקרה, וביצעה את העסקה הראשונה שלה.
כיום היא מעצבת פנים בעלת משרד עצמאי, נדל"ניסטית ויזמת. מרצה מן המניין במסלול האקדמי של המכללה למנהל בבית הספר לעיצוב וחדשנות ומרצה אורחת בתחומים שונים בניהם: עיצוב, נדלן , יזמות , וניהול קריירה.
דיברנו על ניהול קריירה בעולם החדש, על חשיבה ביקורתית ועל התרופה שהיא מצאה לתופעת השחיקה של העולם הישן.
|
דמייני להקת נשים מופיעה בפני קהל של יותר מ-400 נשים - אין לך צמרמורת?
דמיינו עולם בלי נשים.
עכשיו דמיינו את ההיפך – עולם רק של נשים!
מדבר, רחוק מציוויליזציה וקרוב לעצמך, מוזיקה, קולינריה ואהבת חינם.
פסטיבל אשה אשה אשה יוצא לדרך בפעם השניה אחרי ההצלחה מרגשת בשנה שעברה, בפתחו של קיץ 2018. נשים נחושות לוקחות את המפתחות ומרימות הפקה מורכבת, צבעונית ורגישה אשר מצליחה לפצח קהל יעד נשי, מגוון ומרתק.
הפסטיבל, שייתקים בתאריכים 30.5 עד ה-1.6 במצפה רמון, הוא חגיגת סופ”ש של הופעות חיות, מסיבות, כיף ולינה המורכב מנשים מופיעות ומבצעות ומיועד לנשים בלבד.
על הפקת הפסטיבל אחראיות יפעת נץ – מייסדת ובסיסטית להקת “המכשפות” המיתולוגית, דורי קוטאי – מוזיקאית, אמנית רב תחומית ויזמית, הקימה וניהלה את חברת התקליטים -4TUNE Rec ורונית יניצקי, מנהלת אומנותית, אמנית רב תחומית ופעילת קהילה ותיקה שבין היתר ניהלה את “אנטארטיקה” המופע המיתולוגי של קורין אלאל.
דורי ובת זוגה יפעת, הקימו את ליין ה-“באנה” שמעניק במה לאמניות צעירות לפרוץ ולהופיע.
“הקמנו את הליין במטרה לקדם מוזיקה של יוצרות”, מסבירה דורי, “הרגשנו שיש אפלייה שעומדת בניגוד גמור למציאות שבה יש רמה גבוהה מאד של נשים מוכשרות, יוצרות, מדוייקות שעובדות קשה ומחוברות לרגש. זה כבר עניין של העדפה, אנחנו נהנות להתרועע עם נשים ומסוקרנות מנשים. נשים מושכות אותי. אני מוצאת את עצמי מתחברת יותר למוזיקה של נשים, לטקסטים, נשים מדברות על עצמן, על תהליכי עומק, יותר קל לי להזדהות, יש להן פחות עכבות”.
הצלחתו של הליין הביאה אותן לחשוב על ארגון פסטיבל, שייקח את הרעיון צעד אחד קדימה.
“לפני 3 שנים החלטנו שהגיעה השעה להביא לקדמת הבמה את כל מי שמגדירה את עצמה אשה ולייצר מרחב של תרבות ואמנות אשר קיים עשורים אך טרם זכה למקום ראוי״. מסבירה רונית, “דמייני להקת נשים מופיעה בפני קהל של יותר מ-400 נשים – אין לך צמרמורת? אנרגיה נשית יוצרת אווירה מאד טבעית, שוויונית ולא מאיימת”.
“בפסטיבל הראשון שנה שעברה, היה מרגש בטירוף”, מספרת רונית, “זה התחיל בשעה 14:00 והגיעו עוד ועוד בחורות עם אוהלים, תיקים וציוד ופשוט התמקמו במדבר. ההרגשה הייתה חוץ גופית, מרוב התרגשות לא הפסקנו לדמוע. ההישג הזה שלקחו בו חלק רק נשים – היה בו משהו מאפשר, שקט וחסר אגו. הלוקיישן מדהים, מצד אחד את בטבע הבלתי נגמר של מדבר אך ההופעות הן באולם סגור, את יוצאת החוצה – למדבר, קסם. תחושת אופוריה שמלווה בתחושת שייכות מרוממת”.
“מבחינתנו, פסטיבל אשה אשה אשה הוא פתיחת אירועי הגאווה”, מוסיפה יפעת, “ומסתבר שכבר מסתובבים סלוגנים לפסטיבל- ״קוראות לילדה בשמה”, “מה שקורה במדבר נשאר במדבר”, ו”זה הסוף שלה”.
לאיזה קהל אתן מצפות?
“אנחנו מצפות למינימום 500 משתתפות- נשים נשים נשים מכל הצבעים – ישנן גם הרבה נשים דתיות, מבת קול מגיעות, אנחנו קוראות לכל מי שמגדירה את עצמה אשה – להצטרף. פתחנו קבוצת וואטסאפ לפסטיבל, מי שרוצה יכולה להצטרף – לשאול שאלות, להכיר, להרגיש את הוייב. אנחנו מייצרות תחושת קהילתיות וביטול היררכיות כמובן תוך שמירה על שיחה מכבדת והולמת”.
השנה מתקיים שיתוף פעולה מרגש במיוחד עם שידייט – הספידייט הגדול בעולם.
“אנחנו מכוונות לשבור שיא גינס עם מספר נרשמות בארץ. כיום ארה”ב מחזיקות שיא עולמי עם 100 נשים רשומות ואנחנו חייבות לפחות 101”. צוחקות השלוש, “כל אחת שקונה כרטיס לפסטיבל יכולה להירשם לספידייט הגדול בעולם במקום הכי רומנטי בעולם, תחת כיפת השמיים. והפתעה- דנה ברגר הולכת לחתן זוג נשים ביום שישי- עדיין מחפשות את הזוגה המאושרת”.
“הפסטיבל הלסביסי הראשון בישראל” צוהלת יפעת, “מקום שבו נוכל לאפשר מרחב שמותר לטעות, להעליב, לפגוע ולהכיר באנושיות שלנו. אנחנו מאפשרות לכל אחת מאיתנו להיות מי שהיא וכך אנחנו מתפתחות יחד. לא פשוט ליצור יחד כי יש כל מיני תחושות ורגשות, אבל בסופו של דבר המטרה שלנו היא להיות טובות יותר, חזקות יותר ולשאוף הכי גבוה”.
מה מחכה לנו בפסטיבל?
הפסטיבל כולל הופעות חיות, דיג’איות מהממות, סדנת מיניות, ציור, סטנדאפ, מסיבות לאור הירח, ריקודים עיסויים ואת כל הטוב שיש לעולם להציע.
כרטיס כניסה כולל לינה במתחם אוהלים מסודרים/אוהל בדואי/אפשרות להקים אוהל ללינה פרטי ועוד מגוון אפשרויות. כל אחת תוכל להתמקם באחד ממתחמי הישיבה והזולא למכור את האומנות שלה, לייצר מעגלי שיח במגוון נושאים כמו נשים ועסקים, ביסקסואליות – יהיו המון תכנים במקביל. הפסטיבל נותן מענה ומקום לצורך קהילתי לגדול, לשתף פעולה ולהכיר. אלכוהול, אוכל ושתיה במחירים חברתיים, אוכל צמחוני בלבד.
“כל אירוע אנחנו בוחרות לתרום חלק מההכנסות לעמותה כלשהי. בשנה שעברה תרמנו למקלטים לנשים מוכות והשנה כמו בסימן הפסטיבל- הנשים הן הכוח המשפיע ולכן השנה נבחר את העמותה שתקבל את התרומה בעזרת הנשים המהממות שיקחו חלק בפסטיבל. נפרסם סקר וכולכן מוזמנות להצביע”.
“בסופו של דבר המטרה שלנו היא להוביל יותר, להנהיג יותר, לתמוך אחת בשנייה ופשוט להתעצם בתור נשים על מנת לקדם מודעות ופעולות שיביאו לשחרור טוטאלי מכבלי החברה החלים עלינו דרך הדת, התרבות הקלוקלת וכל מה שלא מיטיב עמנו הנשים ומשאיר אותנו בעמדות מוחלשות ומדוכאות”, הן מסכמות, “”הפסטיבל הוא מפעל של נשים למען נשים, מרימות אחת לשניה. ללכת יחד זה הכוח שלנו. שפע ומקום לכולן”.
|
האדריכל אוסקר נימאייר, מאחרוני דור הנפילים של האדריכלות המודרניסטית, הלך לעולמו אתמול (רביעי). האדריכל הגדול היה חלק משורה ארוכה של אדריכלים ששינו את פני העולם במאה ה-20, מלה קורבוזייה ומיס ואן דר רוהה ועד לאדריכלים שקמו אחרי מלחמת העולם השנייה. האדריכל הברזילאי שנולד לפני 105 שנים בריו דה ז'ניירו מת כתוצאה מכשל נשימתי בבית החולים בוטפוגו שבעיר הולדתו.
רופאו של נימאייר, ד"ר פרננדו גז'ורופ, ציין שבימים שקדמו למותו הוא עמל עדיין על מיזמים שהיו על הפרק ונפגש עם מהנדסים ובעלי מקצוע אחרים. "הדבר המרשים ביותר היה שגופו סבל אבל מוחו היה צלול", אמר הרופא במסיבת עיתונאים. "הוא מעולם לא דיבר על מוות, הוא דיבר על החיים", הוסיף.
אוסקר נימאייר סוארש פיליו נולד ב-15 בדצמבר 1907 בריו דה ז'ניירו ולמד אדריכלות בבית הספר לאמנויות בעירו; בתחילת דרכו עבד יחד עם אדריכלים נודעים כלוסיו קוסטה והמודרניסט לה קורבוזייה. המבנים והנופים העירוניים שהותיר אחריו החל משנות ה-30 של המאה הקודמת, היו חדורים במודרניזם מסוג חדש וחושני, שבא לידי ביטוי בשימוש בקימורים בעלי איכות פיסולית. עיצוביו, שחלק ניכר מהם נראה עתידני גם בימנו, כבשו את דמיונם של דורות של אדריכלים ברחבי העולם, בינהם זאהה חדיד, טויו איטו, טדאו אנדו וכריסטיאן דה פורצמפאר.
בעבודותיו, מהקתדרלה דמוית הכתר של ברזיליה ועד המבנה הגלי של המפלגה הקומוניסטית הצרפתית בפאריס, נימאייר איתגר את מבני הפלדה הקובייתיים שיצרו רבים מבני דורו. הוא מצא השראה בצורות מעוגלות דוגמת סהרונים וספירלות שאיתר בטבע. בין הפרויקטים הידועים שלו - חלק ניכר מתכנון קומפלקס האו"ם בניו יורק, ביתן הקיץ של גלריית סרפנטיין בהייד פארק שבלונדון, והמוזיאון לאמנות מודרנית בניטרוי, שיושב כמו צלחת מעופפת על פני מפרץ גוואנברה מריו דה ז'נרו.
"זוויות ישרות לא מושכות אותי וגם לא הקווים הישרים, הקשיחים והבלתי גמישים שיצר האדם", כתב בזיכרונות שפרסם ב-1998 בספרו "עקומות הזמן". "מה שמושך אותי הם קווים מעוגלים חופשיים וחושניים; אנו מוצאים קווים כאלה בהרים, בגלי הים, בגוף האישה שאנו אוהבים", כתב נימאייר, שחתר להתחדשות גם בערוב ימיו. "האדריכל... צריך לחוש שגם בני האדם חשובים", אמר באחד הראיונות. "כי (זולתם) דבר אינו חשוב. החיים נמשכים רק רגע". נראה שאין אדריכל כנימאייר, שמאות מהמבנים שלו ממלאים את נופה האורבני של ברזיל, שפיתח קשר כה אמיץ עם ארצו.
ב-1960 תיכנן את מבני הציבור של העיר ברזיליה, שהיתה לבירת האומה, ושמו של נימאייר נהפך במהרה לשם נרדף לארכיטקטורה הברזילאית החדשה. תוכנית העיר עצמה, בצורת צלב ובו שורות חוזרות של דיור הסובבות מרכז מנהלי, תוכננה על ידי מורו קוסטה, אולם היה זה נימאייר עצמו שנתן לברזיליה את הזהות הפיסולית, והגשים את חזונו הפואטי בקנה מידה מונומנטלי באמצעות המבנים שתיכנן בה: הקונגרס הלאומי של ברזיל, הקתדרלה של ברזיליה, קומפלקס התרבות של הרפובליקה, בית המשפט הפדרלי העליון, והמבנים של לשכת ומגורי נשיא ברזיל.
הפרויקט המגלומני עורר ביקורות חריפות ברחבי העולם במרוצת השנים, ביניהן של מבקר האמנות רוברט יוז, שכינה את הפרויקט "חסר נשמה" ו"אימת אוטופיה". ברזיליה נהפכה לסמל של הכישלון של המודרניזם, שמעולם לא קיים את הבטחותיו האוטופיות, על הכיכרות העצומות שנותרו ריקות ושכונות העוני שהקיפו את בנייני הממשל המונומנטליים.
בכתבת פרופיל שערך עליו מייקל קימלמן ב"ניו יורק טיימס" ב-2005 אמר נימאייר בתגובה לביקורות: "אתה אולי לא אוהב את ברזיליה – אבל אתה לא יכול לומר שראית משהו שדומה לזה. אולי ראית משהו טוב יותר, אך לא אותו דבר". והוסיף: "המשימה האולטימטיבית של האדריכל היא לחלום. אחרת, דבר לא קורה".
לאחר ההפיכה של 1964 צללה ברזיל לדיקטטוריה צבאית בת 21 שנה, ונימאייר, קומוניסט ותיק, גלה מברזיל והתגורר באירופה. בתקופה זו תיכנן את המטה של המפלגה הקומוניסטית הצרפתית בפאריס, מרכז מונדאורי ליד מילנו באיטליה, האוניברסיטה למדעים באלג'ריה ופרויקטים אחרים בלבנון, גרמניה ופורטוגל.
בשנה זו שהה בישראל במשך שישה חודשים, שבהם תר את הארץ לאורכה ולרוחבה, ובעיקר התמקד בדרומה, שם הציע תוכנית אוטופית ל"עיר הנגב". בנוסף היה מעורב בתכנונם של כתריסר פרויקטים ברחבי הארץ, בהם הצעה לתוכנית כוללת של ישראל, תכנון כיכר המדינה יחד עם אבא אלחנני וישראל לוטן, ותכנון הקמפוס של אוניברסיטת חיפה. אולם הצעותיו מעולם לא יצאו על הפועל כסדרן, ואלו שכן, כמו המגדל הדקיק באוניברסיטה בחיפה, בוצעו על ידי אדריכלים ישראלים לאחר שראו שינויים ניכרים.
תלמידו של נימאייר וממשיך מורשתו בישראל, האדריכל דוד רזניק, מת לפני חודשיים.
בין הפרסים הרבים שקיבל נימאייר - מדליית הזהב מהמכון האמריקאי לארכיטקטורה ב-1970, פרס פריצקר שהוענק לו בשנת 1988 על ידי קרן הייאט של שיקגו, ומדליית הזהב של המכון המלכותי של האדריכלים הבריטיים (RIBA) ב-1998.
מאז אשפוזו בבית החולים, ב-2 בנובמבר, הקדישה התקשורת המקומית כיסוי נרחב לעדכונים אודות מצבו של האדריכל. על מותו הכריזו העיתונים הגדולים של ברזיל בכותרות הראשיות ובראש אתרי האינטרנט. במגזין "וז'ה" פורסמו מודעות אבל תחת הכותרת "השם הגדול של האדריכלות הברזילאית", ובעיתונות הברזילאית הוא כונה "משורר הבטון", "הפסימי שאהב את החיים" ו"הפיקאסו של הבטון".
בהצהרה שפורסמה לאחר מותו אמרה נשיאת ברזיל, דילמה רוסף: "ברזיל איבדה היום את אחד מגאוניה. מעטים חלמו בעוצמה כזאת, והשיגו כל כך הרבה, כמו שהוא עשה". נימאייר הותיר במותו חמישה נכדים, 13 נינים ושבעה בני-נינים, ורעיה, שלה נישא בגיל 99 לאחר פטירתה של אשתו הראשונה, אניטה אלדו.
|
המולד: ליל שבת קודש שעה 5 (בתחילת הלילה) ו- 36 דקות ו- 8 חלקים.
תחילת זמן קידוש לבנה למנהג ספרד: מוצש"ק פרשת בא.
סוף זמן קידוש לבנה: ליל שישי אור לי"ד בשבט. מי שנאנס ולא קידש עד אז יכול לקדש בליל שבת.
שבת קודש פרשת וארא - ראש חדש: ערבית: קודם ערבית אומרים הספרדים ”ברכי נפשי“ (תהלים קד). מתפללים תפילה של שבת ומוסיפים "יעלה ויבוא". ואם שכח בלילה קודם שאמר "ברוך אתה ה'", אומר במקום שנזכר; ואם כבר אמר "ברוך אתה ה'", אינו חוזר.
בברכת המזון אומרים "רצה" ו"יעלה ויבא", ואם שכח "רצה" (בין ביום ובין בלילה) ונזכר לפני שהתחיל ברכת "האל אבינו", אומר: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שנתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית. ברוך אתה ה' מקדש השבת". ואם כבר התחיל ברכת "האל אבינו": בסעודה ראשונה ושניה חוזר לראש, בסעודה שלישית אינו חוזר. ואם שכח "יעלה ויבוא" ונזכר לפני שהתחיל ברכת "האל אבינו", אומר: "ברוך שנתן ראשי חדשים לעמו ישראל לזכרון" בלא שם ומלכות [ולמנהג האשכנזים יש לומר בשם ומלכות] אם כבר התחיל "האל אבינו" אינו חוזר אפילו בסעודות הראשונות, ואם שכח גם "רצה" וגם "יעלה ויבוא" ונזכר לפני שהתחיל "האל אבינו" אומר: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שנתן שבתות למנוחה וראשי חדשים לזכרון לעמו ישראל באהבה לאות ולברית. ברוך אתה ה' מקדש השבת וישראל וראשי חדשים". ואם נזכר אחרי שהתחיל "האל אבינו": בסעודה ראשונה ושניה חוזר לראש, ובסעודה שלישית אינו חוזר.
אחר העמידה אומרים חצי הלל בלא ברכה [והאשכנזים נוהגים לברך]. קדיש תתקבל. ומוציאים שני ספרי תורה בראשון קוראים לשבעה קרואים בפרשת וארא ואומרים חצי קדיש, וקוראים בספר השני למפטיר בפרשת פנחס "וביום השבת", "ובראשי חדשיכם". ואומרים שוב חצי קדיש [והאשכנזים אינם אומרים] מפטירים "השמים כסאי" (ישעיהו ס"ו) [אין אומרים "אב הרחמים" והזכרת נשמות].
מוסף: מתפללים מוסף של שבת ור"ח, בה אומרים "אתה יצרת". אם טעה והתפלל תפילה רגילה של מוסף, ונזכר לפני שעקר רגליו - חוזר ל"אתה יצרת" ואם נזכר לאחר שעקר רגליו - חוזר לראש התפילה.
מנחה: אומרים יעלה ויבא, ואם שכח, דינו כמו בשחרית. ואין אומרים צדקתך.
שבת קודש פרשת בא - ח‘ בשבט: מפטירים ”הדבר אשר דיבר ה'“ (ירמיהו מו, יג) עד ”ונקה לא אנקך“ (סוף הפרק).
שבת קודש פרשת בשלח - ט"ו בשבט: שבת זו נקראת ”שבת שירה” שבה קוראים בתורה את שירת הים. בתפילת שחרית בפסוקי דזמרה אומרים הספרדים אחרי שירת הים ”ותיקח מרים הנביאה“ עד ”כי אני ה' רופאך“. ונוהגים לקרוא את השירה בנעימה מיוחדת (ויש הנוהגים לעמוד בשעת קריאה זו). מפטירים ”ותשר דבורה וברק“ (שופטים ה) עד ”ותשקוט הארץ ארבעים שנה“ [והאשכנזים מתחילים בפרק ד‘ פסוק ד‘ ”ודבורה אשה נביאה”].
אין אומרים אב הרחמים והזכרת נשמות.
יש הנוהגים לפזר בשבת זו משיירי מאכלי שבת שיאכלום הצפרים שבחוץ. טעמו של המנהג הוא, משום שכשהיו בני ישראל במדבר, ואכלו את המן שהיה יורד מן השמים, צווה משה את ישראל שלא יצאו בשבת ללקוט מן. דתן ואבירם רצו ללעוג למשה רבנו לקחו את שארית המן ביום ששי ופזרו אותם בשדה כדי שלמחרת בשבת בבוקר יראו למשה ולכל העם שירד מן גם בשבת. כיון שראו הציפורים כן, ירדו ולקטו את כל הפרורים ואכלו אותם, ולמחרת בבוקר לא מצאו דתן ואבירם מאומה, על פעולתן זו מקבלות הציפורים שכר עד היום הזה, ובשבת שקוראים בה פרשת המן, נותנים להן לאכול משאריות האוכל. ואולם מכיוון שאסור לתת בשבת לפני בעלי חיים של הפקר או של אחרים, יש מקפידים לפזר פרורי אוכל ביום ששי ולא בשבת עצמה. אך יש מתירין.
שבת קודש פרשת יתרו - כ"ב בשבט: בקריאת התורה קוראים את עשרת הדברות לפי ”הטעם העליון“ (מודפס בסוף החומשים) [ויש מהאשכנזים שלא קוראים בטעם העליון רק בשבועות]. יחיד הקורא לעצמו, יקרא כרגיל לפי ”הטעם התחתון“. מפטירים: ”בשנת מות המלך עוזיהו“ (ישעיהו ו, א) עד ”זרע קודש מצבתה“ (סוף הפרק). [והאשכנזים ממשיכים עד ”בן טבאל“ (ז,ו). ומדלגים וקוראים בפרק ט‘ פסוקים ה-ו].
יום חמישי - כ"ז בשבט: [במנחה אומרים יום כפור קטן מוקדם ואומרים תחנון].
שבת קודש פרשת משפטים - כ“ט בשבט - שבת פרשת שקלים: בזמן שבית המקדש היה קיים היו מכריזים בראש חודש אדר (ובשנה מעוברת בראש חודש אדר שני) שעל הצבור להביא החל מראש חודש ניסן מחצית השקל לבית המקדש עבור קרבנות צבור (תמידים ומוספים), ועל כן תקנו חז"ל בזמן הזה שאיננו יכולים לקיים מצוה זו, לקרוא פרשת שקלים בשבת שלפני ראש חודש אדר.
אחרי תפילת שחרית מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון שבעה קרואים בפרשת משפטים, ואומרים חצי קדיש, וקוראים בספר השני למפטיר מתחילת פרשת כי תשא עד "לזכרון לפני ה' לכפר על נפשותיכם", שהוא מענין השקלים. ונוהגים שאין קטן עולה למפטיר בשבת זו. אומרים שוב חצי קדיש [והאשכנזים אינם אומרים], ומפטירים: "ויכרת יהוידע" (מלכים יא יז) עד "לכהנים יהיו" (יב יז). [והאשכנזים מתחילים: "בן שבע שנים יהואש במלכו" - פרק יב - פסוק א].
מברכים החדש: ראש חודש אדר יהיה ביום ראשון וביום שני, ומולדו: ביום ראשון, שעה 6 בבוקר, ו-20 דקות ו-9 חלקים. [אין אומרים "אב הרחמים" והזכרת נשמות].
יום ראשון ל' בשבט - א' דר"ח אדר: ערבית: קודם ערבית אומרים הספרדים "ברכי נפשי" (תהלים קד). בעמידה אומרים "יעלה ויבא". ואם שכח בלילה קודם שאמר "ברוך אתה ה'", אומר במקום שנזכר; ואם כבר אמר "ברוך אתה ה'" אינו חוזר. בברכת המזון אומרים "יעלה ויבוא", ואם שכח (בין ביום ובין בלילה) ונזכר לפני שהתחיל ברכת "האל אבינו", אומר "ברוך שנתן ראשי חדשים לעמו ישראל לזכרון" בלא שם ומלכות. [ולמנהג האשכנזים יש לומר בשם ומלכות]. ואם כבר התחיל ברכת "האל אבינו" אינו חוזר.
שחרית: אחרי פרשת התמיד אומרים "ובראשי חדשיכם". בתפילת העמידה אומרים "יעלה ויבוא". אם שכח ונזכר לפני שאמר "ברוך אתה ה'", אומר במקום שנזכר. ואם כבר סיים את הברכה: אם עדיין לא התחיל "מודים", יאמר שם "יעלה ויבוא"; ואם כבר התחיל "מודים", חוזר ל"רצה". ואם סיים תפילתו (דהיינו שכבר אמר פסוק "יהיו לרצון"), חוזר לראש התפילה. וגם אם הוא מסופק אם אמר "יעלה ויבוא" חוזר לראש (ויש הסוברים שבספק אינו חוזר).
מוסף: חולצים את התפילין ומתפללים מוסף של ראש חודש מי שהיה לבוש תפילין ושמע קדושה של מוסף, יסיר ג' כריכות מן האצבע ויזיז התפילין של ראש ממקומן, ויענה עמהם. מרבים בסעודה בראש חודש ואסור להתענות בו. יש נוהגים שהאשה אינה עושה מלאכה בר"ח. כמו כן יש נוהגים שלא להסתפר וליטול צפרניים ביום זה, וכל אחד יעשה כמנהג אבותיו.
מנחה: בעמידה אומרים יעלה ויבוא, והדינים כמו בשחרית.
השנה, שנת תשע"ז היא שנה שניה לשמיטה, ונוהגת בה מצות תרומה, מעשר ראשון, תרומת מעשר ומעשר שני.
|
מתקשים למכור את הרכב? פנו אל מגרש פירוק רכבים בראש העין!
מתגוררים בראש העין או בסביבה? יש לכם רכב ישן שעומד בחנייה ללא צורך, או שאתם זקוקים לחלקי חילוף עבור המכונית שלכם? אנחנו מציעים ללקוחותינו שירותי קניית רכבים ישנים, פירוק מכוניות ומכירת חלקי חילוף מחודשים ואיכותיים.
מגרש פירוק רכבים בראש העין הוא מגרש אשר מביאים אליו רכבים שונים שהורדו מהכביש. לרוב מורדים הרכבים מהכביש בגלל מצבם המיושן או בגלל תאונה שגרמה להם לנזק כבד. העובדים במגרש יפרקו את כלי הרכב, ימצו את המקסימום מכל חלקיו ומרכיביו, ימכרו אותם ללקוחות פרטיים או לחברות ציבוריות, וישלחו את שארית המכונית למחזור.
אם אתם תושבי ראש העין וזקוקים לאחד משירותינו, תנהגו בחכמה רבה אם תפנו אלינו.
|
זרם חשמלי הוא מדד לתנועה מכוונת של מטען חשמלי נטו.
לצורך הגדרת הזרם, יכול המטען החשמלי שבו נעשה שימוש להיות שלילי, חיובי או מעורב. דוגמה לזרם של מטען שלילי הוא זרם אלקטרונים הזורם במעגל חשמלי. זהו הזרם הנפוץ ביותר. לעומת זאת, זרם של מטען חיובי ניתן לראות בזרם של יונים חיוביים באלקטרוליט. מקובל לקבוע את כיוון הזרם מהפוטנציאל הגבוה לנמוך, ככיוון תנועתו של המטען החיובי, אף על פי שברוב המקרים, המטען הזורם בתווך הוא שלילי. לכן, כאשר מדובר בזרם של מטענים שליליים, הזרם מסומן למעשה בניגוד לתנועת המטענים. לעתים, ההתייחסות לזרם היא כתנועת המטענים עצמה.
אחד החוקים הבסיסיים במעגלים חשמליים הוא חוק אוהם. חוק זה הנו חוק אמפירי שנתגלה על ידי הפיזיקאי הגרמני גאורג אוהם, ולפיו בחומרים מסוימים ובטמפרטורות מסוימות המתח החשמלי שבין קצותיו של מוליך עומד ביחס ישר וקבוע לזרם הזורם דרכו. יחס זה הוא ההתנגדות החשמלית המאפיינת את החומר. בצורה מתמטית, ניתן לבטא את חוק אוהם כך: , כאשר המתח מסומן באות V וההתנגדות באות R. זאת אומרת שככל שהמתח גבוה יותר, או ככל שההתנגדות נמוכה יותר, הזרם חזק יותר.
זרם חילופין הוא זרם שהופך את כיוונו באופן מחזורי סינוסואידלי. אחד היתרונות הבולטים של זרם זה הוא שהמתח שיוצר אותו ניתן להעלאה או להורדה באמצעות שנאים. בכך ניתן להעביר אותו על פני מרחקים גדולים מבלי לגרום להתחממות יתרה של הכבלים המעבירים אותו, זאת על ידי העלאת המתח והקטנת הזרם החשמלי הגורם להפסדים בהעברת האנרגיה החשמלית בקוים ארוכים. משום כך, זרם מסוג זה הוא הזרם הזורם ברשת החשמל הארצית.
בעת התחשמלות עובר זרם חשמלי דרך גוף האדם או גוף בעל חיים. עבור האדם, בזרמים מסדר גודל של 1-10 מיליאמפר ההשפעות הנובעות מכך יכולות להיות קלות, כגון תחושת עקצוצים, אך בזרמים מסדר גודל של 20 מיליאמפר ומעלה ההשפעות עלולות להיות חמורות, הן בהיבט של שיבוש ההולכה העצבית, אשר מבוססת על אותות חשמליים, והן בהיבט של כוויות, אשר נגרמות כתוצאה מהחום שיוצר הזרם. הנזק הנגרם כתוצאה משיבוש ההולכה העצבית עלול להוביל לכיווץ שרירים ללא יכולת שליטה, לפגיעה במערכות העצבים והנשימה, להפרעה לפעילות הלב ואף למוות. במקרה של עור רטוב, התנגדות העור נמוכה פי עשרה מהתנגדותו של עור יבש, ולכן המתח הדרוש להעברת זרמים קטן פי עשרה.
EnglishAfrikaansAlemannischAragonésالعربيةAzərbaycancaتۆرکجهБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBosanskiБуряадCatalàНохчийнکوردیی ناوەندیČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEsperantoEspañolEestiفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGalegoहिन्दीHrvatskiKreyòl ayisyenMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიQaraqalpaqshaҚазақшаಕನ್ನಡ한국어KurdîLatinaLimburgsLietuviųLatviešuMalagasyМакедонскиമലയാളംМонголमराठीBahasa Melayuမြန်မာဘာသာनेपालीNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanଓଡ଼ିଆਪੰਜਾਬੀPolskiPiemontèisپنجابیPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaChiShonaShqipСрпски / srpskiBasa SundaSvenskaKiswahiliŚlůnskiதமிழ்తెలుగుไทยTagalogTürkçeТатарча/tatarçaئۇيغۇرچە / UyghurcheУкраїнськаاردوOʻzbekcha/ўзбекчаVènetoTiếng ViệtWinarayWolofייִדישYorùbá中文Bân-lâm-gú粵語 עריכת קישורים נערך לאחרונה ב־08:36, 26 באפריל 2016.
|
אני כותב באתר הזה כבר כמה שנים. וגם יש לי חשבון פייסבוק, וטוויטר, וכתבתי ספר, ופורסמו כבר כמה טקסטים שלי בעיתון הארץ ובאתרים כמו ויינט. אבל בניגוד אלי, רוב הרופאים לא כותבים. עזבו כתיבת ספר, רוב הרופאים גם לא כותבים בפייסבוק דברים שקשורים למקצוע שלהם.
לפעמים נדמה שרופאים אוהבים להתעסק בטכנולוגיה. הם אוהבים מאד גאדג'טים ולעשות ניסויים בכל מני כלים טכנולוגיים חדשים על מנת לשפר ניתוחים ולקדם שיטות עבודה חדשות. אבל כמה מבין הרופאים שלכם באמת משתמשים באופן קבוע בכלים ואפליקציות רפואיות שהופכות יותר ויותר נפוצות עם הזמן?
|
פורום אופניים - מחלצים בגרופי - סרטון חילוץ רוכבת אופניים שנפלה הר כרמילה המידע נוסף לדף המועדפים.
החיים הם כמו אופניים יש עליות ויש ירידות .
כן חחחח כבאית אמבולנסים גיפים ניידות החיים הם כמו אופניים יש עליות ויש ירידות .
אתם רוצים להגיד לי שזה אמיתי הבולשיט הזה?
נראה לי שזה תרגיל בדיקת יעילות [חסרת יעילות] של שיטה חדשה.
איזו קונסטרקציה מטופשת למקרה הזה.
היא היתה כולה 10 מטרים מהדרך...מה קרה לארבעה גברים שנושאים אלונקה ותוך דקה היא ברכב? חיל האויר בתמונה ?
רפי 669 בדרך. לא להזיז את הרוכבת.
זה בהחלט נראה כתרגיל יותר ממשהו אמיתי.
למרות שהמקרה נראה "בצידי הדרך" הפוטנציאל לדירדור הנו גבוה והזווית היא מאוד חדה אז רפי עם כל הכבוד הראוי (ויש כבוד) אני לא יודע מה הניסיון שלך בחילוץ אבל יותר מפעם המחלץ הפך להיות למחולץ ,כלל ברזל בפעילות חילוץ והצלה בטיחות לצוותים לפני הכל,לא שווה שום דבר אם מחלץ נפגע ולכן הפעולות כפי שנראו בסרט נכונות וטוב שכך נהגו .
trek 8500 אתה אומר הרבה ניידות כי????
אם היית מבין את עבודת הגופים המטפלים אז היית מבין שהכל הגיוני.
אם אתה כבר עוקץ אז לפחות תדייק.
היה אמב אחד.
לא הייתה שום כבאית כי אם רכב חילוץ אחד של כבוי אש ועד רכב מנהלתי של קצין יחידה.
היה ג'יפ מג"ב אחד.
היו מספר רכבים נוספים ששיכים למתנדבים של המשטרה חלקם שייכים ליחידת חילוץ .
וניידת (כחול לבן )כהגדרתה בכלל לא הייתה באירוע.
בקיצור עד שהדברים נעשים כמו שצריך אז לא חייבים לבקר.
קצת פירגון בלי עקיצות לא יזיק.
נכון שזה לא רחוק מהשביל אבל כמו שקודמי אמר קיימת האפשרות להתדרדרות בקשר לכמות הכוחות שמגיעים זה כי עד שלא מגיעים אף אחד לא יודע מה המצב בדיוק ולא רוצים לאבד זמן אז כל מי שרק יכול לשים יד מגיע. דבר אחרון והכי חשוב... אסור להזיז ולטלטל את הגברת שמה חס וחלילה יפגע לה עמוד השדרה או כל מיני מקומות נוספים. כל הכבוד לכח החילוץ.
שלא נזדקק אבל אם נזדקק שכזה צוות יגיע!
טוב אולי הגזמתי קצת עם העקצוץ.. מודה.
אבל בכל זאת - זו עבודה שלומיאלית.
הרכבים שהגיעו הם רלוונטים - כולל רכבי השטח הקטנים. הרי אי אפשר לדעת מה מצפה עד שמגיעים למקום.
אבל הפריסה המצ'וקמקת הזו ... במקום לרתום ציק צ'אק את מובילי האלונקה ולהתחיל ללכת. עשו כאן עבודת מקראמה מיותרת.
בעת חירום צריך לעבוד פשוט ומהר. כאן היתה עבודה מסובכת ואיטית.
שאפו על ההגעה בצוות מלא. לא כל כך על איכות הביצוע. צר לי הפעם.
חלקכם קצת נסחפתם פה עם העוקצנות והביקורת. ההוצאה מאיזור הפגיעה היא החלק האחרון בטיפול. הרי רואים שהיא "לא לבד" שם למטה וכנראה אחרי טיפול רפואי ראשוני, ייצוב והכנה לחילוץ.
אני מאוד מתנחם לדעת שיש כוח וצוות כזה לכשה זה יהיה אני שם למטה.
ולגבי זאת ששואלת איך היא הגיע למטה, לפי השלוליות והבוץ אני מנחש שהחליקה.
ובתור מי שרוכב שם דיי הרבה, יש שם מספר נקודות כאלה (בחורף כמובן) ואם אני נאלץ לעקוף בצד המצוק, אז עושה זאת בזהירות ולאט.
סכנה נוספת שם היא בהיה בנוף (ויש שם נוף) תוך כדי רכיבה. מבלי לשים לב הנוף עלול "לשאוב" אותך.
רפי היקר, ראשית אומר שאין בכוונתי להתנצח איתך ועם פותח השירשור.
אבל פוסט מעין זה סוטה מדרך עניינית וגובל בבורות.
אם לא ידעת, מערך כיבויי האש, חוץ מפאשלות יודע לתת עבודה כשצריך, בשנים האחרונות הקים המערך, צוותי חילוץ יעודיים מקצועיים עם ציוד מלא ומקיף, במיוחד למקרים כאלו ואחרים.
אז נכון שיש בסירטון פוזה ישראלית אבל לשטח אתה מגיע עם כל הציוד גם כדי להציל נמלה. ולא עושה הנחות "ישראליות" נפוצות כמו לקשור אנשים כעוגנים. זה תעשה כשתהיה תקוע בשטח שהוא לא נגיש לרכב. מה רע ברכב הכבד והיציב?!
לגבי איטיות החילוץ, לא יודע על מה אתה מדבר אבל אין דבר כזה מהירות יש זריזות. לא עושים שום פעולה חפוזה שעלולה לגבות מחיר מה"לקוח" או מהמחלץ! מהכרותי את המקום, המדרון תלול אז על מה אתה מדבר?
לסיכום טרחתי לכתוב כל זאת מפני שאני מעריך ביקורת גם אם היא לא מקצועית ונעשית מחוסר של ידע. אבל גם לבקר וגם ללעוג? אנשים משקיעים מזמנם הפנוי להגיב לארועים כאלו וגם כאלה שמשכורת מחכה להם בתחילת חודש אבל מסכנים את חייהם בשביל לחלץ את "ברי" המזל. ראויי שתהיה חשיבה מחדש ולא לכנות "אפיזודה" זו כשלומיאלית רק מצפייה בסירטון.
ממבט מהיר בסרטון עשו עבודה מסודרת ובטח שלא מיותרת. אם תסתכל רק נושאי האלונקה עם חבלים, בסך הכל חבל ראשי למשיכה וחבל גיבוי ואיזון עומסים בינהם שהאלונקה תישר מיושרת, המינימום שעובדים איתו. גם בסנפלינג פשוט זה המינימום שעובדים איתו פרט לנוהל גולש אחרון, בטיפוס עובדים עם חבל אחד בטיפוס ספורטיבי אבל פוסלים אותו די מהר גם בזמן וגם במספר נפילות בכדי להיות בטוחים.
לגבי מספר האנשים, לא מעט נראים מלווים, לגבי הרכבים, מנסיון במדע, אתה אף פעם לא ממש יודע מה תפגוש בשטח מהקריאה ובמצב של פגיעת גב\ראש אין לך זמן להגיע ואז להחליט את מי אתה מזעיק. במקרה הכי גרוע מגיעים קצת יותר מדי אנשים ולא קרה כלום, עדיף על פחות מדי ולא הצלחת להציל את הנפגע (ושמעתי לצערי על יותר מסיפור אחד כזה).
אנחנו לא באים יותר אחרי ההתפלספויות כאן.
מצד שני, חייבים לראות את חוש ההומור המפותח של החבר'ה.
ראו בחורה... ישר קשרו אותה.
מה הכובד הזה? תשתחררו, לא קרא אסון, סתם נפילה עם אובר דאגה של השותף כנראה.
תפסיקו לקחת כל דבר ברצינות.
|
הרב החסיד ר' חנוך הענדיל קוגל היה ממחנכיו של אדמו"ר הריי"צ בילדותו. אדמו"ר הריי"צ חיבבו ביותר, עד שציינו כאחד מבין שלושת החסידים החביבים עליו ביותר. משפיע ראשי בישיבת תומכי תמימים ליובאוויטש.
בא בפעם הראשונה לליובאויטש בשנת תר"ג. בעת נשיאותו של אדמו"ר הצמח צדק. עשר שנים הכין את עצמו ר' הענדל לפני בואו בפעם הראשונה לליובאוויטש. כותב עליו אדמו"ר הריי"צ "לבו היה בוער כאש באהבת ישראל והיה בעל מידות טובות שאין כדוגמתו. לבו הטוב ומידותיו הטובות היו מתוך עבודה ויגיעה בקבלת עול, לא מצד ההבנה וההשגה".
אין לתאר את אהבת ישראל שלו, הוא היד מוסר את נפשו בפועל ממש עבור כל אחד.
בצעירותו התגורר בפלשצניץ ועסק בניהול פונדק דרכים (קרעטשמע), ובסביבות שנת תר"מ עבר להתגורר בליובאוויטש. גם לאחר שעבר להתגורר בליובאוויטש, היה נוהג להגיע פעם בשנה לפעלעשניץ לבקר את נכדיו ומשפחתו שנשארו להתגורר במקום, והחסידים בעיר היו מנצלים את ביקוריו להתוועדויות חסידיות.
בט"ו אלול תרנ"ז כאשר נתיסדה ישיבת תומכי תמימים ליובאוויטש, מינה אדמו"ר הרש"ב את ר' הענדל למשפיע ראשי.
כותב אדמו"ר הריי"צ הרב חנוך הענדיל הנו המחנך האמיתי שבחנוכו העמיד מחנכים מקבלים אמתיים, כל אימרה ותנועה חסידית נקלטה בהם בחיות פנימית ועשתה פירות ופירי פירות.
לאחר פטירתו אמר אדמו"ר מוהרש"ב שר' הענדל לא היה בכלל בגיהנום, הוא רק הריח את ריח הגיהנום.
במקום אחר כותב עליו אדמו"ר מוהריי"צ: החסיד הלזה הוא אחד האישים אשר ראוי לפרק מיוחד בתולדות דברי ימי משפחתינו הרוממה, הן מצד אשיותו הפרטית והן מצד התיחסתו וקרבתו לבית משפחתנו, אשר כארבעים שנה היה כמו בן בית, ונוטל חלק גדול בראש כל ענין פרטי המתיחס לנו. זכרו לא ישכח מאיתנו לעולם.
נפטר בי"ט טבת תר"ס.
בנו יחידו גרשון יהודה לייב נפטר עוד בחיי אביו בי"ח אלול תרל"ז, ונטמן בבית העלמין בווילנא.
אחיניתו רחל-לאה מנעוועל הינה סבתו של ר' מענדל.
ליובאוויטש וחייליה ע' 127 ואילך.
↑ רשימות דברים (ספר) הוצאת תשס"ט, עמוד 257.
אוחזר מתוך "http://chabadpedia.co.il/index.php?title=חנוך_הנדל_קוגל&oldid=300637"
|
תקציר: שנאת ישראל מלמעלה משתדלת לבדל את היהודים ולא לתת להם להתמזג עם חיי המקום, והיא משיגה זאת בדרך של הגבלות חוקיות, אגב ניצול הפונקציות שהיהודים ממלאים. ובשעה ששנאת היהודים מלמעלה נחלשת בפעולתה, באה שנאת-ישראל מהצדדים מלמטה ואינה מניחה ליהודים שום אפשרות של חיי-תערובת ושל נישואיי-תערובת, ועובדה זו עם דחיקת-הרגל הכללית גורמות לבידול מוחלט של היהודים. שנאת-ישראל מודה בעצמה והיא שנאה ליהודי סתם, ללא כל אשמה ותואנה, שנאה לז'יד באשר הוא ז'יד. אופי חסר-תועלת וחסר-תואנה זה של שנאת-ישראל מוכיח בעליל, ששורשיה נעוצים בתנאים המשקיים והחומריים הכלליים של חיי-החברה. הקדמה הרוחנית של השכבות החברתיות החדורות שנאה לישראל אינה מחלישה בהן את שנאת-ישראל, אלא להפך, מגבירה אותה.
מילות מפתח: שנאת ישראל, אנטישמיות, בידול, קפיטליזם, גלות, פרולטריון, אמנציפציה.
1. היהודים בארצות הגולה הם תמיד זרים. ולא הרי זרים כהרי זר. ולא הרי זרים כהרי בני-ארץ-זרה. זרים - פירושו, המון ניכר של אנשים בעלי תכונות מייחדות ובולטות מאוד - סוציאליות, פסיכיות ובעיקר פיזיות (פרצוף, מבטא, תנועת אברים, הילוך, קומה). הפחד האלמנטארי מפני הזר, שהיא מידה בכל האנשים שהם בני דרגה נמוכה בהתפתחות התרבותית, מסתבך במשך הזמן, כשהאנשים עולים לדרגות התפתחות גבוהות ייתר, בעטיה של ההתחרות הקיבוצית. וכל עוד קיים ויתקיים משטר חברתי המבוסס על התחרות, על צורות אנארכיות של המעשה החברתי, תשאף כל יחידה חברתית לדחוק את רגלי הזרים ולדחות אותם מלקחת חבל בחלוקת הקניינים החומריים הניתנים להפקעה.
ראשית, אין ליהודים שום קניין חברתי-חומרי משלהם, שבגללו תהא התבוללותם רצויה לעמים אחרים. אין להם טריטוריה משלהם, ולא שוק צרכני משלהם שיעוררו קנאתם של אחרים.
שנית, ההתחרות השולטת עתה, והמכוונת ביתר-שאת כנגד היהודים, כהמון זר וניכר, מאלצת את הסביבה לבדל אותנו מקחת חלק בנכסי החיים המשקיים שלהם. השפעות אלו יוצרות את הגורם המבדל בהיסטוריה הישראלית. הביטוי הפסיכולוגי שלו היא שנאת-ישראל על כל גילוייה.
שנאת ישראל מלמעלה משתדלת לבדל את היהודים ולא לתת להם להתמזג עם חיי המקום, והיא משיגה זאת בדרך של הגבלות חוקיות, אגב ניצול הפונקציות שהיהודים ממלאים. ובשעה ששנאת היהודים מלמעלה נחלשת בפעולתה, באה שנאת-ישראל מהצדדים מלמטה ואינה מניחה ליהודים שום אפשרות של חיי-תערובת ושל נישואיי-תערובת, ועובדה זו עם דחיקת-הרגל הכללית גורמות לבידול מוחלט של היהודים.
3. את הביסוס הדתי של שנאת-ישראל סותרת העובדה, כי דווקא במקום שמספר היהודים היה רב והם היו נתונים לרדיפות, לא היו לדת ישראל מעולם גרים מבין הגויים, אלא להפך, במקומות שהיהודים לא בלטו בהמוניהם מצאה לה לפעמים תורת-משה חסידים (הכוזרים, ה"מתייהדים" וכו'). גם ההתחרות הפרטית והניצול הפרטי הפשוט אין בהם להסביר, על שום מה מתפשטת שנאת-ישראל ומקיפה את כל היהודים, ועל שום מה היא מתדבקת לעתים גם למעמדות חברתיים, שאינם עומדים בהתחרות ישירה עם היהודים. שנאת היהודים היא אחת מאותן ההרגשות אשר היסוד הפונקציונאלי שבהן מטיל את צבעו לא על צד אחד של האובייקט, ("תואנה' לאהבה או לשנאה), אלא על כל האובייקט בשלמותו. הרגשות כאלו קרויות הרגשות שאינן - תלויות - בתועלת. שנאת-ישראל מודה בעצמה והיא שנאה ליהודי סתם, ללא כל אשמה ותואנה, שנאה לז'יד באשר הוא ז'יד. אופי חסר-תועלת וחסר-תואנה זה של שנאת-ישראל מוכיח בעליל, ששורשיה נעוצים בתנאים המשקיים והחומריים הכלליים של חיי-החברה, כפי שנוסחו ב - 1 ו- 2. הרגשה בלי תואנה אין פירושה שהיא גם בלי סיבה. ואין היא גם בלי דעת. ולא משום שהתואנה לא נתגלתה והיא איננה בכלל, אבל סיבה ישנה, כי אין בעולם תופעה בלא סיבה.
4. הרגשה שאינה תלויה בתועלת כמעט שאין למוד באמת הביקורת האובייקטיבית. כל ניסיון להאירה באור המחשבה וההכרה עוד מגביר, ברוב המקרים, את ההרגשה גופה. הקדמה הרוחנית של השכבות החברתיות החדורות שנאה לישראל אינה מחלישה בהן את שנאת-ישראל, אלא להפך, מגבירה אותה.
מצד שני, קידמה זו עצמה גורמת, לפי חוקי ואבאר-פיכנאר והפאראדוכס ההאדיניסטי, להגברת רגישותם ומורת רוחם של היהודים עצמם. כל אלה מביאים לידי כך ששאלת היהודים מחריפה והולכת בשביל היהודים עצמם, וההתפתחות בימינו תלך ותעמיק בהדרגה בקרב היהודים את ההכרה בהכרח היציאה מארצות הגולה בדרך זו עתידים גם היהודים המנושלים פחות מבחינה כלכלית להוציא יותר ויותר בתהליך הבידול ובמידה שהתורות והלכי-הרוח של זמנני, הפרועים והכופרים-במוסר (ה"ניצ'איאניות", תורת שטירנאר, הדאקאדאנטיות, המודרניזם וכו'), מתפשטים והולכים, שנאת ישראל תלך ותלבש צורות חריפות ופראיות יותר.
5. ככל שיגדלו הקניינים שה"פרוגרס" יביא לאוכלוסייה המקיפה את היהודים, כן יחמיר מצבם של היהודים. הרס המחיצות המעמדיות, זכות הבחירה הכללית, שופטים מושבעים וכו', - כל הגורמים האלה להפחתת ההבדלים בין השכבות החברתיות העליונות ובין התחתונית, יביאו לידי כך ששנאת ישראל מלמעלה תתמזג עם שנאת-ישראל שמן הצדדים ומלמטה, היהודים יעמדו כהמון זרים בולט, ראווה לעין כל, ותלות היהודים בשנאת-ישראל ובחרם מצד החברה הסובבת - תגבר עוד יותר. עתיד כזה של בידול ונישול גובר מיועד גם לכושים בארצות הברית של אמריקה הצפונית - והיא נועד בעולם הקפיטליסטי לכל אותם הקיבוצים, שמהיותם ניכרים בהמוניהם ומשוללים ארץ משלהם וקניינים חומריים משלהם, נוהגים בהם מנהג זרים. חיסול המוסדות החוקיים של שנאת-האדם אין בו עדיין ערובה כלל וכלל, שגם רגשות-השנאה תיעלמנה אתם, רגשות אלה ימצאו להם עם התקדמותה של הציביליזאציה ביטוי נוח יותר בחוקי הנוהג ובדעת הקהל.
6. מצד שני, יהיה המצב הכלכלי של רוב מנינו ורוב בנינו של העם היהודי מחמיר והולך. העם היהודי, מאחר שאבדה לן, לרגל מסיבית היסטוריות שונות, עצמאותו המדינית ואחדותו הטריטוריאלית, ניתק את קשריו עם הקרקע וחדל מעסוק בייצור החקלאי. את תוצרת החקלאית, גידול המקנה וחרושת-המכרות, שהם הכרח חיוני לקיום האדם, היו היהודים קונים תמיד אצל עמים אחרים, ומשלמים תמורתם בכסף ובשירותי תיווך. את סכום כל ההוצאות, שמוציא העם היהודי לרכישת תוצרת הייצור החקלאי נקרא בשם ההוצאה הלאומית היהודית. סכום אמצעי-הקניה, ערכי החליפין, שהיהודים מקבלים מעמי-הסביבה בתורת הכנסה ממלאכה, ממסחר או מנשך, נקרא בשם ההכנסה הלאומית היהודית. על יסוד שני המושגים האלה, ולאחר שהיהודים מבודלים מהחיים המקומיים ומן הייצור החקלאי, הרינו רשאים להשתמש גם במושג המאזן הלאומי היהודי.
7. בתקופת שלטונו של המשק הפאודאלי באירופה ארגנו היהודים את יחסי-המסחר בין השווקים הסגורים השונים ומבחינה כלכלית היו יסוד מועיל לבני סביבתם. במידת התפתחותו של המשק הבורגני בארצות שונות, התחילה הבורגנות המקומית הצעירה, לאחר שעמדה על רגליה, להתחרות ביהודים. הצרכנים המקומיים, בהיותם תפוסים לשנאת-ישראל, התחילו בהדרגה להרוס את מעמדם של היהודים, בדרך התחיקה או בדרך פרועה. הפונקציות היהודיות הלכו ונעשו מיותרות, וההכנסה הלאומית היהודית התחילה מידלדלת ויורדת בהדרגה. אולם מטבעה של ההוצאה הוא, שאיו להפחיתה עד למטה ממינימום ידוע, שאין אחריו אלא התנוונות. המאזן השלילי שנוצר גרם לכך, שהיהודים נדחקו לאט לאט מהארץ,. אולם השלטונות לא חיכו עד שכל היהודים יהיו למיותרים בהחלט ויעזבו את הארץ, אלא הקדימו וגרשום. וכך היה הקפיטליזם האירופי המנצח רץ בעקבותיהם של היהודים ממערב למזרח. המתח הגבוה של הרדיפות חל לא במאה הי"ב, תקופה שבה הגיעה קנאות הדת לשיאה, אלא במאה הי"ד, שעה שבכל מערב-אירופה נתחזקה בורגנית-המסחר; חיזוק זה של הבורגנות וסיום התפתחותם של הצ'כים ושל הגילדות ופריחת הבנקאית עשו למיותרים את המסחר, את המלאכה ואת הלוואת הכספים של היהודים כמעט בכל מערב-אירופה. הגלות מופיעה לפנינו שתהליך שאין להימנע הימנו, ואשר ההכרח ההיסטורי שלו חופף באופן אימננטי את ההתפתחות הכלכלית של אירופה.
8. מסלולה של הגלות חופף את מסלול מסע-הניצחון של הקפיטליזם. רק גירוש ספרד נטה מדרך היסטורית-הכרחית זו. מחמת המלחמות התמידיות בין הנוצרים והמוסלמים, לא יכול היה המשק הבורגני בחצי-האי הפירנאי להתפתח באופן חופשי, והיהודים היו מועילים מאוד, ואפילי נדרשים, בקאסטיליה ובאראגוניה גם בזמן שבאירופה המרכזית כבר היו מיותרים. במאה הט"ו, במידה שהממשלות המאוריטאניות הלכו וירדו החלו המוראסקים להתחרות ביהודים בשוקי העולם, ובסוף המאה, לאחר חורבנו הסופי של השלטון המוסלמי בספרד, נמצאו היהודים מיותרים בהחלט - את מקומם תפשו המאירים.
9. ההכרח הפנימי של התפתחותה המשקית של אירופה הוא היוצר את הדפוסים של הגלות הנורמלית (דחיקת-הרגלים הכלכלית והמדינית של היהודים). גלות זו אינה נתונה לחיסול בתוך הגלות גופא. מקרקע הגלות המשקית יונקת בשפע שנאת-ישראל כתופעה סוציאלית-פסיכולוגית. ביטוייה של שנאת-ישראל הן הצומת של הגלות הבלתי-נורמלית (פרעות, נגישות, הסתה וכו'). בגלות זו אפשר להילחם בתוך הגלות גופא. את הגלות הנורמאלית אין היהודים יכולים לשתק אלא על ידי חיסול הגלות עצמה, על ידי יציאה מארצות-הגולה. את הגלות הבלתי-נורמאלית אפשר לשתק באופן חלקי על ידי פעולה במקום, הגורמת, אמנם, להחרפת הגלות הנורמאלית. עד הזמן האחרון הבחינו היהודים רק בתנודותיה של הגלות הבלתי-נורמאלית, שהיא אפשרית רק במקום ששכבות החברה העליונות נבדלות מן התחתונות, במקום ששנאת-ישראל מלמעלה מקילה על התגלותה של שנאת-ישראל מהצדדים ומלמטה, ושנאת השכבות התחתונות משתככת עם גילוי חיבה ליהודים מלמעלה. ולפיכך תלו תמיד היהודים את גורלם בשכבות העליונות והסבירי את ההיסטוריה הקדחתנית שלהם, שמאחורי תנודותיה היה חבוי התהליך העקשני של הגלות הנורמאלית, כעניין של "גזירות וישועות" מלמעלה.
10. בסוף המאה הי"ח נשאר במערב-אירופה החלק הקטן ביותר של היהדות, וחלקה העיקרי נצטופף בפולין. לרוסיה לא הייתה ליהודים רשות-כניסה. בהתפתחותה המשקית הרופפת הספיקו לה הסוחרים ובעלי-המלאכה משלה, בתוספת הטאטארים והגרמנים. היהודים היו מיותרים. אירופה המערבית הייתה זקוקה בראשית התפתחותו של קפיטאליזם-המכונות להתחרות חופשית מלאה. לפני הקונווטנט הובאו בבת אחת שני עניינים: האמנציפאציה של היהודים ושל הנשים. וכיוון שהיה אז צורך בחופש המסחר, מה שאין כן חופש ההתחרות בשוק-העבודה שעדיין לא הגיעה שעתו, ניתנה לבורגנות היהודית אמנציפציה חוקית, ואילו האמנציפאציה של הנשים - נדחתה. ההפליה הזאת מוכיחה בעליל, כי הסיבה הישירה לאמנציפאציה היהודית במערב לא הייתה בקדמה הפוליטית או המוסרית, ולא בהכרזה על זכויות האדם, אלא בכוחות הכלכליים החברים בעצם תהליך-ההתפתחות של משק-המכונות.
11. המכונה, המופיעה בראשונה - כשהיא עדיין ברשותם של בעלים פרטיים בעלי פטנט, - כגורם של התחרות, כמניע כביר בהתפתחות הקפיטליסטית, מאבדת מיד את ערכה המקדם ברגע שהיא נעשית קנינה של החברה. אותה שעה היא מפחיתה חיש את שיעור הריווח של כל מעמד הרכושנים כולו. והאנארכיה של הייצור מעיקה עליו מאוד, אך היא משפיעה עוד יותר לרעה על שאר מעמדות-החברה, הנאלצים כולם להיזקק לביקורת מאורגנת של הייצור. מכאן גידולן של ההתאגדויות, כגון: הבורסה, הטראסטים, הקארטאלים, הסינדיקאטים, חברות-המניות, איגודים צרכניים ומקצועיים, אגודות מקצועיות, תנועת פועלים וכו'. חופש ההתחרות, שהיה כל הזמן גורם מזיק, מתבטל והולך במשך הזמן, בכוח ההתאגדויות. המשק הקפיטליסטי נהפך ממשק אינדיבידואלי למשק מאוגד. עם הגבלת חופש-ההתחרות יורדת ומאבדת את כוחה גם התולדה שלה - היא האמנציפציה היהודית. האיגודים מבליטים מחדש את ההבדל שבין אנשי-שלומם ובין הזרים, ניתנים יד לחרם המאורגן נגד היהודים ודוחים אותם ממסלול הכלכלה באירופה המערבית ובגליציה.
12. האמנציפציה החוקית של היהודים חולפת ללא-שוב. סימנן של התהליך הזה - גידולה של שנאת-ישראל, שבעלי האחוזות שבבורגנות הבינונית והזעירה מעמידים אותה בראש הפרוגרמה הפוליטית והכלכלית שלהם - האנטישמיות.
אנטישמיות, פירושה, שנאת-ישראל שהגיעה לדרגה של הכרה עצמית, זו המשטמה שאינה תלויה בתועלת ושאין עמה תואנה, שנשתחררה מכל תערובת תועלתית אי סיבתית והועלתה למעלת פאנטום (סיוט).
13. במזרח אירופה, מקום שהיהודים יושבים בצפיפות גדולה, הם נתונים לסבלותיה של התחרות כפולה: בינם לבין עצמם ובינם לבין הבורגנות הפולנית-הליטאית. ולפיכך נתקע חלק עצום של היהדות הזאת, אשר נדחק מכל שאר התפקידים, לדרגה זעיר-בורגנית. הקפיטאליזם העולמי סחף באופן סטיכי את אירופה המזרחית לתוך המערבולת שלו, וזו קפצה מיד אל דרגת ההתפתחות של בורגנות-המסחר, פסחה על דרגת המניפקטורה והמכונה הפרטית וקפצה אל דרגת המכונה המאוגדת (11). קפיצה מהירה זו הפכה המונים מתוך שכבת הבורגנות הבינונית המקומית - לבורגנית זעירה, ושכבות רחבות של הבורגנות הזעירה ("מאשצ'אנים" ואיכרים) הפכו לפרולטריון מחוסר-עבודה. כתוצאה מזה החריפה ההתחרות הבורגנית והפרולטארית, כיוון שההיצע, גם של המסחר וגם של העבודה, עלה בהרבה על הביקוש והיהודים נדחקו לגמרי, כמיותרים. הביטוי המשפטי למצב משקי זה היו תחום-המושב וההגבלות החוקיות. הזעזועים שחלו באירופה המזרחית לא? שככו עוד זמן רב, ועד אז יוסיפו היהודים להיות מיותרים. אילם במידה שחיי- המשק ישובו לסדרם, ייכנסו חיי-המדינה לא למסלולה של המכונה הפרטית, הצורה היחידה העשייה להעניק ליהודים אמנציפאציה אמיתית ולא על גבי הניר בלבד, (10) אלא למסלול המאוגד, זה המוציא שוב את היהודים מהשתתפות פעילה בחיי הכלכלה של עם הארץ.
במזרח אירופה יהיו היהודים הולכים ונעשים מיותרים בקצב אינטנסיבי עוד ייתר מאשר במערב. ושום תקנות לא יצילו את היהודים מבידול.
א. פרולטריזאציה. שני פנים לה - מעבר לעבודה יוצרת ומעבר לחוסר-עבודה.
הדרך לפרוליטארזציה החרשתית היוצרת קשה מאד ליהודים בגלל שנאת-ישראל מצד נותני-העבודה ומצד הפועלים, בשל הרוח המלחמתית הפועמת ביהודים המדוכאים, מפני מיעוטם של מקומות-עבודה יהודיים גדולים, ובמקצת גם בגלל שמירת השבת ושיירי המסורת העירונית של בריחה מעבודה, - ובעיקר משום שהאיכרים הבריאים עולים בשוק-העבודה על היהודים שהם בני- עיר חלושים. בפני רוב מנינם של המוני ישראל נעילה לחלוטין הדרך אל הפרולטריזאציה הנורמאלית, והם עוברים לשירות ה,,לופט"-פרולטריון של המלאכה הזעירה (שוליות ועוזרי-מסחר) או שהם "פורחים" באוויר כעין "לומפן"-בורגנית. אחרים נדחקים לשירות הפרולטריון של האינטליגנטים ושל ה"יחפים", ומעטים נרצים ועולים לשטח הבורגנות הבינונית (בעלי בתים).
ב זיוף נכסים וקנין שלא בדרך היצירה.
החלק הראשון מתבטא במעשה רמאות לרוב, זיופים מסחריים פעוטים, "מכירות סופיות" ו"חיסולים סופיים" שאין להם סוף.
החלק השני - בפשיטות-רגל תכיפות, בקבצנות ובצדקה מפותחת מאד. המסחר היהודי עומד על אשראי הדדי חוזר ומנופח.
ג. התנוונת וצמצום הצרכים. אצל היהודים ואצל האיכרים בליטא המטבע העוברת לסוחר היא הפרוטה, והם מסתפקים בריווח של פרוטה; המטבע העוברת לבורגנות הזעירה והבינונית הליטאית והפולנית היא הקופיקה.
ד. הגירה. דרכה של הגולה שהיא יוצרת חיכוכים קשים בארצות הקליטה, משום שהיא מעלה את שכר-הדירה ואת מחיר מצרכי-החיים, מורידה את שכר-העבודה וכו' - ומעוררת בקרב תושבי המקום שנאה ליהודים. לפיכך הולכים ומגבילים את הגירת היהודים, כשם שעושים זאת גם לשאר מהגרים, ובתחום-המושב היהודי מצטבר והולך עודף רב של צורך הגירה שאין לו מוצא. על כל מהגר מן התחום נמצאים כמה וכמה החולמים על אמריקה כעל משאת נפש שאין להשיגה. ובארצות הקליטה מתרכזים היהודים, בעל כרחם, בערים הגדולות, והריכוז הזה שלהם, בצירוף תכונותיהם החיצוניות הניכרות (1), מבליט אותם בליטות המונית מובהקת. בליטות זו מלהיבה את שנאת ישראל, ומעל לראשם של היהודים, וכן של כל המהגרים הבולטים ביותר, מתקשרים העננים הכבדים של הלך-הרוח האנטי-נכרי של הישוב המקומי, והאנטי-נכריות הופכת לאנטישמיות.
15. מכל הטעמים האמורים לעיל מתגלים בזמן האחרון בבליטות גדולה והולכת כל הקפיצים המשקיים-הכלכליים של הגלות, והיא עצמה מקבלת יותר אופי של גלות נורמאלית. הטיפוסים השונים של שנאת-ישראל מתגבשים והולכים. אגב זיוף נכסים, התנוונות והגירה, הולכים היהודים ונעשים לא רק מיותרים סתם אלא יסודות מזיקים ואנטי - חברתיים. ה"לופט"-פרולטריון היהודי והלומפן-בורגנות היהודית, שאינם מבחינים במציאותה של הגלות הנורמאלית, תולים את כל הרע שבחייהם - בשנאת-ישראל של השכבות העליונות ובתופעות הגלות הבלתי נורמאלית. על כן מפותח בהם מאוד רוח-המלחמה. והואיל והם רואים את ליקוי-הסדרים הכללי של החיים ברוסיה, הרי הם נוטים לטפח תקוות, כי בהטבת המצב הכללי יוטב גם מצב היהודים. והלך הרוח המלחמתי הרדיקאלי שלהם מבקש לו מוצא במלחמה משותפת עם היסודות המתקדמים של החברה הרוסית. בגליציה רואה ההמון היהודי את כל בטחונו בחוקה ובשמירת החוקים. אולם במרוצת הזמן עתידים היהודים גם ברוסיה וגם בגליציה, השוקעים יותר ויותר במצב של לומפן-בורגנות, הטורפת את הפסיכיקה שלהם ומרעילה אותה באינדיבידואליות קיצונית ביותר, להשתחרר מהלך-הרוח הקולקטיביסטי - המרקסיסטי ברוסיה ומהלויאליות הבורגנית בגליציה; אי-הסיפוק בחיים ובכל המשטר החברתי ידחוף את היהודים בהמוניהם לשורות המפלגות ההרסניות והקיצוניות ביותר (תלמידי שטירנאר, קרופוטקין, מק-קיי, וכו'). השלילה התוקפנית של כל צורות האזרחות תעשה את היהודים למזיקים ולשנואים עוד יותר על כל חלקי החברה, כריאקציונרים וכמתקדמים. זה יגביר את גיבושה של שנאת ישראל.
16. אולם בלחץ הבידול הגובר הולכים היהודים ונעשים יותר ויותר לאומיים, מרגישים את עצמם כחלק בלתי-נפרד של שלימות מוצקה אחת. המהגרים ושומרים על קשרים מהודקים עם ארץ-יציאתם, שולחים אליה חלק מרווחיהם, ויוצרים- במידת-מה, כמובן - תלות כלכלית בין העולם הישן ובין החדש. בעוברם דרך אירופה המרכזית הם גוררים גם את הישובים היהודיים שבה אל זרם החיים הישראליים הכלליים, ובמיוחד אם הם נשארים לגור באחת הארצות שבדרך מסעם. כל זה מגבש את השאלה היהודית, והיא מבשילה והולכת, הן בשביל היהודים עצמם והן בשביל העמים הסובבים אותם. אנו חיים בתקופה, אשר בגזירת ההכרח הפנימי של הגלות יתחילו גם היהודים גם הגויים לטפל ביתר מרץ בשאלת-היהודים, על מנת למצוא לה פתרון סופי ומוחלט.
17. פתרון כזה אפשר היה למצוא גם בארצות-הגולה אילו היו חולפות בארצות אלו הסיבות היסודיות לאנומאליה של מצב היהודים. שנאת-ישראל, שהיא ביטוי לכל הסיבות האלה בהכרה החברתית, אפשר שתחלוף אצל שכבות העם הרחבות או בדרך של חיסול טכני או בדרך אטרופיה. כל זמן שקיימות הסיבות לשנאת-ישראל שצוינו ב- 2, אין פתרון לשאלת היהודים. כדי לפתור אותה צריך או לבטל את ההתחרות, או לצאת מהגולה לארץ שהיהודים היו יכולים להסתדר בה מיצור עצמאי גמור, כיחידה לאומית-אוטונומית שלימה. אולם באין אפשרות של פרוליטאריזאציה ושל תחיה אינטנסיבית, לא יגיעו היהודים לאותה הפיכה סוציאלית, שלדעת המרכסיסטים מן ההכרח הוא שתסיר כל התחרות ואתה גם את שנאת-ישראל. כדי להגיע לשלב זה בהתפתחות החברה, חייבת כל הבורגנות הזעירה לעבור, מפני ריכוז הרכוש ונישולם של בעלי-הרכוש הזעירים, לשורות הפרולטריון היוצר, - מעבר שאינן ניתן ליהודים. ודווקא לשם כך, כדי שיגיעו לאותה הפיכה, חייבים היהודים לצאת את הגולה.
18. אפשרית הגשמתה של יציאת הגלות מובטחת על ידי ההכרח ההיסטורי. במידה ששנאת ישראל מתגבשת, ובאותה שעה מתלכדת האומה היהודית ואתה גם השאלה היהודית, במידה שהשאלה היהודית מבשילה והולכת בשביל כל העמים הנוגעים בדבר, - תתחלנה הממשלות של העמים האלה לנקוט קמעה קמעה באמצעים לפתרונה הסופי של השאלה. אין בכוחן של הממשלות לכלות את שנאת-ישראל ולשתק את החרם המאורגן או הבלתי-מאורגן נגד היהודים, כשם שאין בכוחן לכלות את ההתחרות בכלל. כנגד זה יש לממשלות היכולת להניח לתנועה היהודית הלאומית את זכות ההגדרה העצמית בתחומי טריטוריה אוטונומית. אבל אם היהודים לא יגלו שום מאמצים בכיוון זה, לא ישתדלו אצל הממשלות בדרך דיפלומאטית, - הרי יש בידי המדינות די אמצעים להתגונן בפני היהודים המתנוונים, בלי לפתור את השאלה היהודית בדרך הרצויה ליהדות. ולפיכך פתרונה של שאלת היהודים בדרך של יציאת הגולה לא ייתכן אלא אם תקום בקרב היהודים תנועת שחרור לאומית בעלת-השפעה.
19. ותנועה זו כבר קמה, וגידולה מובטח בכוח ההכרח ההיסטורי. בדרך התפתחותן של המגמות שהסברנו לעיל הולכת הגלות ומקבלת יותר ויותר אופי של גלות נורמאלית (9), היקף היהודים הסובלים מלחץ הבידול הגובר מן החוץ מתרחב והולך וככל שנפשם בריאה יותר כן ימהרו להיספח בדביקות גדולה יותר אל תנועת השחרור הלאומית.
20. חקירה פילוסופית בתולדות הגולה הישראלית מביאה לידי מסקנה זו: מחוץ לתקופה המזרחית - הארץ-ישראלית והבבלית - תקופת הנשיאים וראשי- הגולה (המאות ב' - ח' לסה"נ), ימים שהעם היהודי נהנה מאוטונומיה מלאה או כמעט-מלאה, - פעלו עליו בכל שאר התקופות שני סוגי כוחות.
סוג הכוחות האחד, שקשר את היהודים ברשת של חוטים כלכליים ותרבותיים אל החברה הסובבת, וכיוון ששורשו בתנאי הסביבה המפלגים - פעל על היהדות במגמה של התפוררות והתפרקות מלאומיות לשם הטמעה בחיי הסביבה.
הסוג האחר של הכוחות, ששורשיו נעשים בשנאת-ישראל על כל צורותיה התלכד לגורם מבדל כללי בהיסטוריה הישראלית. על הופעתו של סוג הכוחות הראשון הגיבו היהודים בתקווה ובשאיפה להכות שורש בארצות הגולה, וביהדות נתגלה, אמנם לעתים מתחת לסף- ההכרה, זרם של התבוללות. על הופעתו של סוג-הכוחות השני הגיבו היהודים תמיד בשאיפה להתכנס לתוך עצמם, לתוך עמם, לתוך מהותו הרוחנית, לתוך תרבותו ועברו - ואז נוצר, אף הוא לרוב מתחת לסף-ההכרה, הזרם הלאומי ביהדות.
21 ההכרה ההיסטורי הפנימי של הגלות, כיוון שהוא מביא בימינו לבידול מוחלט של היהדות מחיי הסביבה ומבליט את צורות הגלות הנורמאלית, הריהו מזין מצד אחד את הזרם הלאומי המתחדש ביהדות, ומצד שני הוא מטביע עליו חותם ארצי, טבעי. בימים שהגלות הופיעה בעיקר בצורתה הבלתי-נורמאלית, הקדחתנית, היי התסיסות הלאומיות ביהדות טבועות בהכרה בחותם דתי-מסתורי. אולם עתה, במידה ששאלת-היהודים ושנאת-היהודים התגבשו, ובמידת התלכדותן של העם והנורמליזאציה של הגלות, - כל מגמות ההתבוללות העקיבה (של הליבראלים ושל הפרוגרסיסטים בשמאל הקיצוני) והלא-עקיבה (הלאומיים הרוחניים והאוטונומיסטים), אף שהן עדיין קיימות, עתידות הן להסתלק מהעולם, ותנועת השחרור הלאומית תגדל ותתפתח בהיקף ובכוח ארגון.
22. הסיבה המניעה את הזרם היהודי הלאומי היא הסבל הריאלי של המוני העם הרחבים, שהוא פרי הבידול ההכרחי. אולם המטרה הרעיונית של התנועה יונקת מן התוכן הרוחני של העם היהודי (20). התוכן הזה פירושן סכום כל הערכים הלאומיים היהודיים. והסכום הכולל הזה של הערכים שנשתחררו בכוח הנורמליזאציה של הגלות מן היסוד הדתי-המסתורי - הוא הנותן לנו את האחדות המשולשת של ציון הארצית -- האומה התרבות והמולדת חזון של תנועת שחרור לאומית חייב בכל הערכים הלאומיים שיש בהם כוח חיים.
23. תנועת השחרור הלאומית היהודית היא ציונות-ציון. הערובה ההיסטורית-ההכרחית להגשמתה נובעת מכל מה שנאמר בסעיפים 19, 18, ו-21.
24. התנועה הציונית היא אחת הדוגמאות הבהירות ביותר לאותו טיפות של תנועות מרפאות, שהאידיאל להן הוא משהו חדש לגמרי ונבדל מתנאי-החיים שבמציאות. החלק הגדול של העם היהודי קשור קשר הדוק לתנאי המציאות, למצב בגולה, ולכן אין הוא יכול להיספח באופן ממשי על התנועה. משום כך יש לה לציונות אופי של מפעל - אוואנגארדי (חלוצי) של קבוצת אידיאליסטים. בהמשך הזמן תהיה למפעל עממי ולבסוף לאבלוציה עממית. אולם לשם כך חייב האוואנגארד להניע את המפעל לפי תכנית, שעובדה בשלמות הגדולה ביותר ושהביאה בחשבון את המספר הרב ביותר של מכשולים אפשריים. בתנועות הרפואיות, שלא כמו בהתפתחותיות, לא צריך להיות ככל האפשר כל הבדל בין הפרוגרמה ובין הטאקטיקה: הפרוגרמה יכולה להיחשב כמניחה את הדעת רק בשעה שהיא מתאימה בדיוק לסכום כל הצעדים התכסיסיים.
25. כדי שמפעל יהיה בעל סיכויים להצלחה ממשית, מן הדין שיהיה מתאים לא אל התנאים החומריים של חיי העם בהווה, שהם עדיין לא-מסוימים ומתחלפים, אלא למגמות העתיד המתגלות בחיי היהודים בתפוצות-הגולה. היות והעם העברי נתון לבידול ניכר מן החוץ, מן הדין היא שיסוד חלוצי בתנועת השחרור הלאומית תהיינה רק אותן שכבות העם המרגישות לפני כל שאר השכבות ובבהירות-יתר את השפעת הבידול הזה, ומכירות ומאמינות בצורה זו או אחרת בהכרח הבידול שאין ממנו מפלט.
26. נוסף להכרה השלילית הזאת בהכרח ויציאה מן הגולה, אשר שורשיה נעוצים בתנאים הבלתי-נורמאליים של החיים היהודיים בדרך כלל, חובה היא על האלמנטים החלוציים שתהיה להם ידיעה ברורה של הצורה שבה יתגשם הריפוי. צריך שיפעמו בלבם האהבה והכיסופים אל סדר חיים חדש, ושורשיה של אהבה זו, צריכים כבר להיות נעוצים לא בתנאי-הקיים החומריים של העם כולו, אלא רק בתנאי-הקיום החומריים של היסודית החלוציים האלה עצמם.
ג) הוא חייב להתאים למגמות ההתפתחות של הגולה ההולכות ומבשילות.
|
ג) מקום המסירה / המסירה: מחוז אדנה - מחוז סיהאן - TCDD אדנה 6. בניין מנהלות אזוריות ובנייני חוץ.
הודעת מכרז: ינקטו שירותי ניקיון (הערכה ופינוי מקומות עבודה וניקוי מקומות עבודה וניקוי קטרים וגנרטורים) 25 / 12 / 2013 שירות ניקיון יילקח כללי של רכבת המדינה (TCDD) אדנה 6. שירות חומרי ניקוי ההנהלה האזורית ולפרוק לעניינים של קיבל עבודה .cer מינהלת כבול רצון ניקוי מסחרי עם קטר 4734 הרכש שירות Generator ניקוי ממוספרים חוק רכש ציבורי יוענק על ידי מכרז פתוח על פי 19 סעיף. מידע מפורט לגבי המכרז מפורטים להלן: מספר רישום למכרז: 2013 / 190525 1-מינהל א) כתובת: מחוז Kurtulus אתאטורק Avenue 01120 Seyhan Seyhan / אדנה ב) טלפון ומספר פקס: 3224536914 - 3224575807 ג) כתובת דואר אלקטרוני: xnumxbolgemudurlug הסימן @ TCDD .gov.tr ç).
|
ראש העיר רמי גרינברג התומך בפעילות ומעודד אותה אמר "לאורך כל השנה אנו מקיימים פעילויות שמטרתן העלאת המודעות למניעת אלימות מכל סוג וכלפי כל אדם, ובמהלך חודש נובמבר אנו מחדדים את הנושא. אנו מקדמים שיח פתוח במרחבים בטוחים בכלל האתרים בעיר, ומעודדים קיום שיח תרבותי ומכבד. אירועים אלה נועדו כדי להעלות את המודעות לאלימות על כל סוגיה וההשלכות שיש למעשים אלה על החברה. אני מזמין את כל הציבור להצטרף ולקחת חלק".
4.11.19 יום שני, התכנסות בשעה 20.00 תחילת הצגה בשעה 20.30. "לא שווה סיכת ראש", עם מגי רום, שנחטפה פעמיים ומספרת את סיפורה יוצא הדופן.
7.11.19 יום חמישי, התכנסות בשעה 20.00 תחילת הצגה בשעה 20.30. "מאחורי קירות הגן", עם ניקול דניאל חגבי, ששני בניה היו בגן הזוועות.
10.11.19 יום ראשון, התכנסות בשעה 20.00 תחילת הצגה בשעה 20.30. "אל תעשי מזה סיפור", סיפורים קצרים של נשים מעוררות השראה שעשו דרך ארוכה באומץ.
17.11.19 יום ראשון, התכנסות בשעה 20.00 תחילת הרצאה בשעה 20.30, "יחד נשנה את כיוון הרוח" – רוח נשית, הרצאה מרתקת ומשנה חיים על הכוחות הטמונים בנו ומאפשרים לנו להתרומם מהמקומות הנמוכים ביותר. בבית שיח נשים, רחוב מונטפיורי 3.
20.11.19 יום רביעי בשעה 20.00 תערוכה על "בינה מלאכותית ורגשות", בשעה 20.30 תתחיל הרצאתו של דומיניק שרמן "הבחירה בחיים", ובשעה 21:30 יתקיים מופע שירה עם חגית כפיר. אודיטוריום קריית המוזיאונים, רחוב ארלוזרוב 30.
21.11.19 יום חמישי, בשעה 10.00 "אוספת את השברים" סיפורה האישי של אורית בלט ראובן, על פגיעה מינית ותהליך השיקום והצמיחה. בבית שיח נשים, רחוב מונטפיורי 3.
25.11.19 יום שני בשעה 11.00 עצרת בבניין העירייה, רחוב חיים עוזר פינת העלייה השנייה. בעצרת זו ירחיב ראש העיר על הפעולות האופרטיביות לקידום הנושא.
בערב, בשעה 20.30 הופעתה של רבקה זוהר "בין המילים והשירים", בבית תרבות שרת, רחוב חיים עוזר 25.
27.11.19 יום רביעי, התכנסות בשעה 20.00 תחילת הצגה בשעה 20.30, "בראשית הייתי אני" עם ליהי עראסי, החוזרת לזיכרונותיה מבית מכור. בבית אברהם שפירא, רחוב הרצל 20.
האירועים ביוזמת יועצת ראש העיר לשוויון מגדרי, פיתוח וחדשנות, בשיתוף תכנית עיר ללא אלימות ובהפקת אגף אירועים.
הכניסה ללא עלות, בהרשמה מראש באתר ובדף הפייסבוק של עיריית פתח תקוה, לפרטים 03-9113837 .
|
פדי החל ללמוד תווים אצל ז'ראר בוחניש במגדל העמק והופיע במסגרת העירונית ובבית הספר. עם סיום שירותו הצבאי עבר לתל אביב והחל להופיע בלהקת הקאברים "בושם" בפאבים בתל אביב ובראשון לציון. ארקדי דוכין אשר זיהה את כישרונו המוזיקלי, פנה אליו להשתתף במופע משירי ויסוצקי.
בשיתוף עם אבי יפרח המנגן בגיטרה בס יצר פרויקט מקורי משותף בשם "הפרויקט של אבי יפרח ואשר פדי". האלבום כולל שבעה קטעי נגינה מקוריים בסגנון פיוז'ן שכולם נכתבו והופקו על ידי פדי ויפרח. מלבד פדי (תופים) ויפרח (גיטרה בס), עוד מנגנים באלבום עוז נוי (גיטרות), אבי סינגולדה (גיטרות), עומר קליין (פסנתר), אלעד אדר (קלידים), ניצן עין-הבר (כלי נשיפה), אלי דג'יברי (סקסופון) ואמיר מילשטיין (חליל).
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=אשר_פדי&oldid=27033008"
|
דברי הימים ב', י"ז, ו' כותב: "וַיִּגְבַּהּ לִבּוֹ בְּדַרְכֵי ה' וְעוֹד הֵסִיר אֶת הַבָּמוֹת וְאֶת הָאֲשֵׁרִים מִיהוּדָה". מסתבר שמבצע זה היה בבחינת המשך לתנועת מפנה שהחלה בימי אסא (דברי הימים ב', י"ד) בהנהגת עודד הנביא להסרת הפולחנים הזרים מארץ יהודה, אם כי דברי הימים ב', כ', ל"ג מסיים את התיאור על פעולה זו של אסא בציון: "אַךְ הַבָּמוֹת לֹא סָרוּ וְעוֹד הָעָם לֹא הֵכִינוּ לְבָבָם לֵאלֹהֵי אֲבֹתֵיהֶם". השלמת התהליך נותרה אפוא ליהושפט. אולם נראה כי טיהור הפולחן בימי יהושפט היה רק חלק מרפורמה מקיפה יותר, שהמשכה היה בהפצת תורת ה' וברפורמה משפטית.
דברי הימים ב', י"ז, ז'-ט' כותב: "וּבִשְׁנַת שָׁלוֹשׁ לְמָלְכוֹ שָׁלַח לְשָׂרָיו לְבֶן חַיִל וּלְעֹבַדְיָה וְלִזְכַרְיָה וְלִנְתַנְאֵל וּלְמִיכָיָהוּ לְלַמֵּד בְּעָרֵי יְהוּדָה. וְעִמָּהֶם הַלְוִיִּם שְׁמַעְיָהוּ וּנְתַנְיָהוּ וּזְבַדְיָהוּ וַעֲשָׂהאֵל וּשְׁמִירָמוֹת וִיהוֹנָתָן וַאֲדֹנִיָּהוּ וְטוֹבִיָּהוּ וְטוֹב אֲדוֹנִיָּה הַלְוִיִּם וְעִמָּהֶם אֱלִישָׁמָע וִיהוֹרָם הַכֹּהֲנִים. וַיְלַמְּדוּ בִּיהוּדָה וְעִמָּהֶם סֵפֶר תּוֹרַת ה' וַיָּסֹבּוּ בְּכָל עָרֵי יְהוּדָה וַיְלַמְּדוּ בָּעָם".
וַיָּשָׁב יְהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה אֶל בֵּיתוֹ בְּשָׁלוֹם לִירוּשָׁלִָם. וַיֵּצֵא אֶל פָּנָיו יֵהוּא בֶן חֲנָנִי הַחֹזֶה וַיֹּאמֶר אֶל הַמֶּלֶךְ יְהוֹשָׁפָט הֲלָרָשָׁע לַעְזֹר וּלְשֹׂנְאֵי ה' תֶּאֱהָב וּבָזֹאת עָלֶיךָ קֶּצֶף מִלִּפְנֵי ה'. אֲבָל דְּבָרִים טוֹבִים נִמְצְאוּ עִמָּךְ כִּי בִעַרְתָּ הָאֲשֵׁרוֹת מִן הָאָרֶץ וַהֲכִינוֹתָ לְבָבְךָ לִדְרֹשׁ הָאֱלֹהִים. וַיֵּשֶׁב יְהוֹשָׁפָט בִּירוּשָׁלִָם וַיָּשָׁב וַיֵּצֵא בָעָם מִבְּאֵר שֶׁבַע עַד הַר אֶפְרַיִם וַיְשִׁיבֵם אֶל ה' אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיהֶם. וַיַּעֲמֵד שֹׁפְטִים בָּאָרֶץ בְּכָל עָרֵי יְהוּדָה הַבְּצֻרוֹת לְעִיר וָעִיר. וַיֹּאמֶר אֶל הַשֹּׁפְטִים רְאוּ מָה אַתֶּם עֹשִׂים כִּי לֹא לְאָדָם תִּשְׁפְּטוּ כִּי לַ-ה' וְעִמָּכֶם בִּדְבַר מִשְׁפָּט. וְעַתָּה יְהִי פַחַד ה' עֲלֵיכֶם שִׁמְרוּ וַעֲשׂוּ כִּי אֵין עִם ה' אֱלֹהֵינוּ עַוְלָה וּמַשֹּׂא פָנִים וּמִקַּח שֹׁחַד. וְגַם בִּירוּשָׁלִַם הֶעֱמִיד יְהוֹשָׁפָט מִן הַלְוִיִּם וְהַכֹּהֲנִים וּמֵרָאשֵׁי הָאָבוֹת לְיִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפַּט ה' וְלָרִיב וַיָּשֻׁבוּ יְרוּשָׁלִָם. וַיְצַו עֲלֵיהֶם לֵאמֹר כֹּה תַעֲשׂוּן בְּיִרְאַת ה' בֶּאֱמוּנָה וּבְלֵבָב שָׁלֵם. וְכָל רִיב אֲשֶׁר יָבוֹא עֲלֵיכֶם מֵאֲחֵיכֶם הַיֹּשְׁבִים בְּעָרֵיהֶם בֵּין דָּם לְדָם בֵּין תּוֹרָה לְמִצְוָה לְחֻקִּים וּלְמִשְׁפָּטִים וְהִזְהַרְתֶּם אֹתָם וְלֹא יֶאְשְׁמוּ לַ-ה' וְהָיָה קֶצֶף עֲלֵיכֶם וְעַל אֲחֵיכֶם כֹּה תַעֲשׂוּן וְלֹא תֶאְשָׁמוּ. וְהִנֵּה אֲמַרְיָהוּ כֹהֵן הָרֹאשׁ עֲלֵיכֶם לְכֹל דְּבַר ה' וּזְבַדְיָהוּ בֶן יִשְׁמָעֵאל הַנָּגִיד לְבֵית יְהוּדָה לְכֹל דְּבַר הַמֶּלֶךְ וְשֹׁטְרִים הַלְוִיִּם לִפְנֵיכֶם חִזְקוּ וַעֲשׂוּ וִיהִי ה' עִם הַטּוֹב.
הצבת שופטים ממלכתיים בכל ערי יהודה הבצורות, כלומר בערי-מחוז מרכזיות. שופטים אלו היוו בתי-דין מחוזיים, וזאת כתוספת למוסדות השיפוטיים העממיים בקהילות הכפריות. בתי-דין מחוזיים אלו היוו ערכאה שיפוטית שנייה מעל לערכאה הראשונה של הזקנים בכפרים. הם שמשו גם כבתי-דין לערעורים וגם כערכאה לדיני נפשות ("בין דם לדם") ועניינים פליליים קשים אחרים (שעונשם קנס כבד או מאסר) וכן לתביעות מלכותיות על עברות על צווי המלכות ("לכל דבר המלך").
הצבת בית-דין עליון בירושלים, המהווה ערכאה עליונה, ובראשו שני ממונים עליונים. ישנה כאן הבחנה בין דינים הנכללים בתורת משה, לבין עברות על דבר המלך. השופטים מונו מבין הכהנים, הלויים וראשי בתי האבות.
בתי הדין המחוזיים (ובכלל זאת בית הדין העליון בירושלים) היו ממוקמים סמוך למרכזי המחוזות (בירושלים – סמוך לבית המלך), ויכולים היו לקבל גיבוי משטרתי ואחר ממנהלת המחוז (למעשה, המונח שוטרים במקרא כוונתו, כנראה, למזכירים - השוו על פי האכדית: Shataru = לכתוב).
ייתכן כי בתכנהּ של הרפורמה לא היה חידוש; החידוש היה, ככל הנראה, בעצם הדאגה שגילה עתה יהושפט לארגן מחדש את המוסדות השיפוטיים, שייתכן כי הוזנחו במשך הדורות שקדמו לו. יש להניח שרפורמה זו נעשתה כחלק מהשיבה אל תורת משה ומורותיו.
בספר דברי הימים ב (י"ז, ב') נאמר על כך בצורה לקונית: "וַיִּתֶּן חַיִל בְּכָל עָרֵי יְהוּדָה הַבְּצֻרוֹת וַיִּתֵּן נְצִיבִים בְּאֶרֶץ יְהוּדָה וּבְעָרֵי אֶפְרַיִם אֲשֶׁר לָכַד אָסָא אָבִיו". אך נראה כי פרטים נוספים על כך ניתן למצוא ברשימות ערי יהודה ובנימין ביהושע, ט"ו, כ"א-ס"ג; י"ח, כ"א-כ"ח. מכל מקום, יהושפט הוא המלך הראשון עליו נאמר במפורש במקרא שחילק את מלכות ירושלים לנציבויות (12 + 1), והארגון המנהלי שהקים נשאר, כנראה, בתקפו בקווים כלליים במשך כל ימי מלכות יהודה.
כבסיס לרפורמה המנהלית שמשו הכנסות המיסים הסדירות אותם קיבל מרחבי ממלכתו. על כך ניתן ללמוד ממשפט קצר אך בולט בשל היותו הערה בלתי רגילה: "וַיָּכֶן ה' אֶת הַמַּמְלָכָה בְּיָדוֹ וַיִּתְּנוּ כָל יְהוּדָה מִנְחָה לִיהוֹשָׁפָט וַיְהִי לוֹ עֹשֶׁר וְכָבוֹד לָרֹב" (דברי הימים ב', י"ז, ה'). כהשלמה לכך מסופר שיהושפט הקים ברחבי ממלכתו מבצרים ומצודות: "וַיְהִי יְהוֹשָׁפָט הֹלֵךְ וְגָדֵל עַד לְמָעְלָה וַיִּבֶן בִּיהוּדָה בִּירָנִיּוֹת וְעָרֵי מִסְכְּנוֹת. וּמְלָאכָה רַבָּה הָיָה לוֹ בְּעָרֵי יְהוּדָה וְאַנְשֵׁי מִלְחָמָה גִּבּוֹרֵי חַיִל בִּירוּשָׁלִָם" (שם, יב-יג), ומסתבר שהכוונה לערים מבוצרות (בירניות, וביחיד – בירה. השוו אכדית – Birtu; ארמית – בירתא. הכוונה למצודת העיר או מצודה בודדת), בהן היו מחסני המלך לאגירת המיסים החומריים ולשיכון חילות המצב ומנהלת המחוז.
בחפירות הארכאולוגיות התגלו מצודות כאלו, בהן רמת רחל, ח'רבת ע'זה (במדבר יהודה) וקדש ברנע. כך גם ביצורי ערים כגון עזקה (תל זכריא) והיישוב בח'רבת ע'ארה בנגב הצפוני ששמו עדיין לא זוהה.
המספרים של כוחו הצבאי של יהושפט נמנו בדברי הימים ב', י"ז, י"ד-י"ח: "וְאֵלֶּה פְקֻדָּתָם לְבֵית אֲבוֹתֵיהֶם לִיהוּדָה שָׂרֵי אֲלָפִים עַדְנָה הַשָּׂר וְעִמּוֹ גִּבּוֹרֵי חַיִל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אָלֶף. וְעַל יָדוֹ יְהוֹחָנָן הַשָּׂר וְעִמּוֹ מָאתַיִם וּשְׁמוֹנִים אָלֶף. וְעַל יָדוֹ עֲמַסְיָה בֶן זִכְרִי הַמִּתְנַדֵּב לַ-ה' וְעִמּוֹ מָאתַיִם אֶלֶף גִּבּוֹר חָיִל. וּמִן בִּנְיָמִן גִּבּוֹר חַיִל אֶלְיָדָע וְעִמּוֹ נֹשְׁקֵי קֶשֶׁת וּמָגֵן מָאתַיִם אָלֶף. וְעַל יָדוֹ יְהוֹזָבָד וְעִמּוֹ מֵאָה וּשְׁמוֹנִים אֶלֶף חֲלוּצֵי צָבָא".
על יהודה פיקדו: עדנה השר על 300 אלף, יהוחנן השר על 280 אלף, ועמסיה בן זכרי על 200 אלף. ועל בנימין פיקדו: אלידע על 200 אלף, ויהוזבד על 180 אלף. בסך הכול 1,160,000 אנשי צבא, "מִלְּבַד אֲשֶׁר נָתַן הַמֶּלֶךְ בְּעָרֵי הַמִּבְצָר בְּכָל יְהוּדָה" (שם, יט). לא נזכר כאן כלי הרכב שיהושפט לקח בקרב רמות גלעד (ספר מלכים א', פרק כ"ב). מספרים אל מתכוונים ודאי לסך כל צבא המילואים שיכול היה יהושפט לגייס בשעת חרום. לא ברור אם אלו ששרתו בערי המבצר היו חילות קבע או חיל מילואים שהתחלף מידי מספר שבועות או חודשים.
ספר מלכים מסכם את המפנה שחל בימי יהושפט ביחסים בין יהודה לישראל במשפט הקצר אך רב המשמעות: "וַיַּשְׁלֵם יְהוֹשָׁפָט עִם מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל" (מלכים א', כ"ב, מ"ה). נראה כי יהודה ויתרה על שאיפתה להשתלט על הממלכה המאוחדת והעדיפה יחסי ברית עם ממלכת ישראל, על כל היתרונות הכרוכים בכך. ברית השלום חוזקה על ידי נישואים מדיניים בין בתי המלוכה, יהושפט לקח את עתליה בת אחאב לבנו יהורם לאשה: "כִּי בַּת אַחְאָב הָיְתָה לּוֹ לְאִשָּׁה" (מלכים ב', ח', י"ח; דברי הימים ב', כ"א, ו') וכן: "וַיְהִי לִיהוֹשָׁפָט עֹשֶׁר וְכָבוֹד לָרֹב וַיִּתְחַתֵּן לְאַחְאָב" (דברי הימים ב', י"ח, א'). לאור הברית הזו יש להבין את הביקור המלכותי שערך יהושפט אצל אחאב מלך ישראל, ביקור שהוליד את הצטרפותו של יהושפט למלחמה היזומה של אחאב נגד ארם ברמות גלעד. יש לשער שכתוצאה מברית זו נכנסה יהודה גם לברית כלכלית עם צור, עקב קשריה ההדוקים של ישראל עם צור, קשרים שחוזקו בברית הנשואים של אחאב עם איזבל בת מלך צור.
אחת התוצאות החשובות של הברית בין ממלכת יהודה לממלכת ישראל הייתה חידוש סחר החליפין עם ערב וארצות ים סוף וניצולן של מכרות הנחושת בערבה, שהיו נתונות בימי יהושפט לשלטונה של יהודה, כמו גם ארץ אדום. על כפיפותה של אדום ליהודה ניתן ללמוד מרמז במלכים א', כ"ב, מ"ח: "וּמֶלֶךְ אֵין בֶּאֱדוֹם נִצָּב מֶלֶךְ". משפט זה סתום במקצת, אך חיזוק לכך שאדום אכן הייתה כפופה ליהודה נמצא בסיפור על המסע שערכו יהורם מלך ישראל ויהושפט מלך יהודה נגד מישע מלך מואב – מסע שהתנהל דרך ארץ אדום ושנציב אדום הצטרף בו אליהם.
החפירות שנערכו בתל אל ח'ליפה, סמוך לעקבה בתחומי ירדן, (אולי עציון גבר) מלמדות כי בימי יהושפט הגיע יישוב מבוצר זה שעל חוף הים למידה רבה של שגשוג. יישוב זה שמש כנקודת משמר לדרכי המסחר והוא מלמד על פריחתה של התנועה המסחרית דרכו.
מידיעה מעורפלת שהשתמרה במלכים א', כ"ב, מ"ט-נ' ובדברי הימים ב', כ', ל"ה-ל"ז ניתן ללמוד שמאוחר יותר, בתקופת יהושפט, הקימו הוא ואחזיהו מלך ישראל, יורשו של אחאב, צי אוניות להפלגה לאופיר כדי להביא משם זהב. הפרויקט נכשל ונפסק בעקבות סערה שהטביעה את הספינות; יהושפט ראה בכך סימן מבשר רעות וסירב להמשיך בפרויקט. אולם עצם הניסיון מלמד הן על אחיזתה של יהודה בראש מפרץ אילת והן על התנופה המסחרית בימי יהושפט: "יְהוֹשָׁפָט עָשָׂה אֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ לָלֶכֶת אוֹפִירָה לַזָּהָב וְלֹא הָלָךְ כִּי נִשְׁבְּרוּ אֳנִיּוֹת בְּעֶצְיוֹן גָּבֶר. אָז אָמַר אֲחַזְיָהוּ בֶן אַחְאָב אֶל יְהוֹשָׁפָט יֵלְכוּ עֲבָדַי עִם עֲבָדֶיךָ בָּאֳנִיּוֹת וְלֹא אָבָה יְהוֹשָׁפָט" (מלכים א', כ"ב, מ"ט-נ'); "וְאַחֲרֵי כֵן אֶתְחַבַּר יְהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה עִם אֲחַזְיָה מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל הוּא הִרְשִׁיעַ לַעֲשׂוֹת. וַיְחַבְּרֵהוּ עִמּוֹ לַעֲשׂוֹת אֳנִיּוֹת לָלֶכֶת תַּרְשִׁישׁ וַיַּעֲשׂוּ אֳנִיּוֹת בְּעֶצְיוֹן גָּבֶר" (דברי הימים ב', כ', ל"ה-ל"ז).
יהושפט הרחיב את גבולות יהודה בתחומי פלשת והנגב הרחוק, כנראה מתוך מגמה להביא לחידוש שלטונה של יהודה בערבה ולחוף ים-סוף: "וּמִן פְּלִשְׁתִּים מְבִיאִים לִיהוֹשָׁפָט מִנְחָה וְכֶסֶף מַשָּׂא גַּם הָעַרְבִיאִים מְבִיאִים לוֹ צֹאן אֵילִים שִׁבְעַת אֲלָפִים וּשְׁבַע מֵאוֹת וּתְיָשִׁים שִׁבְעַת אֲלָפִים וּשְׁבַע מֵאוֹת" (דברי הימים ב', י"ז, י"א).
יהושפט שקד גם על הקמת רשת ביצורים ומצודות שהבטיחו את דרכי הנגב. יש לייחס לימיו של יהושפט את הקמת המצודה של חורבת עוזה שבמדבר יהודה, ואת המצודה שבקדש ברנע החולשת על הדרכים במרחבי הנגב.
ניצחון יהושפט על אדד מלך ארם. ציור מעשה ידי ז'אן פוגו, צרפת, 1470 - 1475.
יהושפט הצטרף אל אחאב למלחמה נגד ארם על רמות גלעד בשנת 852, וזו הסתיימה במותו של אחאב ובנסיגת ישראל ויהודה ללא הכרעה. מאוחר יותר הצטרף יהושפט אל יהורם מלך ישראל לדיכוי מרד מישע מלך מואב, שמרד בישראל וכבש שטחים בערבות מואב. גם מסע זה הסתיים ללא הכרעה.
לא קיים כל מידע על אדום מהתקופה שלאחר ימי שלמה ועד ימי יהושפט. הידיעה הראשונה במקרא אודות אדום בתקופת הממלכה המפולגת היא מימי יהושפט: "וּמֶלֶךְ אֵין בֶּאֱדוֹם נִצָּב מֶלֶךְ" (מלכים א', כ"ב, מ"ח). כלומר, חזר לשרור באדום המצב שהיה לפני כיבושהּ ביד דוד. כנראה, בסוף ימי שלמה אבדה אדום ליהודה ורק בימי אסא חזרה ושועבדה מחדש לאחר שביצר את ממלכתו בגבולות הצפוניים עם ישראל (מלכים א', ט"ו, כ"ב) ולאחר שהביס את שבטי הנגב הדרומי וסיני (דברי הימים ב', י"ד, ז'-י"ד).
עד לימי יהושפט הייתה אדום מסופחת ליהודה והשלטון בה היה באמצעות נציב, אך בשלב מאוחר יותר בימי יהושפט, קרוב לסוף ימיו, בעת מסעו עם יהורם מלך ישראל נגד מישע מלך מואב, הצטרף אליהם גם מלך אדום (מ"ב ג, ד-כז). שינוי זה מרמז לנסיגה בשליטתה של יהודה באדום – מסתבר שלאחר התבוסה שנחלו יהושפט ואחאב במלחמתם ברמות גלעד נגד ארם, נוצרה תסיסה באדום ובמואב, ויהושפט נאלץ לעשות ויתורים לאדומים על ידי הרשאת מינוי מלך משלהם שיהיה כפוף למלך יהודה.
בסופו של דבר מסתבר כי התסיסה באדום ומואב רק החמירה בעקבות כשלונו השני של יהושפט, במסעו עם יהורם להכנעת מישע מלך מואב. פיסת מידע על פשיטה של בני מואב, עמון ו'הר שעיר' (=אדום) על יהודה: "וַיְהִי אַחֲרֵי כֵן בָּאוּ בְנֵי מוֹאָב וּבְנֵי עַמּוֹן וְעִמָּהֶם מֵהָעַמּוֹנִים עַל יְהוֹשָׁפָט לַמִּלְחָמָה. וַיָּבֹאוּ וַיַּגִּידוּ לִיהוֹשָׁפָט לֵאמֹר בָּא עָלֶיךָ הָמוֹן רָב מֵעֵבֶר לַיָּם מֵאֲרָם וְהִנָּם בְּחַצְצוֹן תָּמָר הִיא עֵין גֶּדִי" (דברי הימים ב', כ', א'-ב').
מתגובתו של יהושפט המתוארת בהמשך, ניתן ללמוד על החרדה שהטילה פלישה זו על יהושפט, שכן הוא הכריז על צום בכל יהודה. הפולשים (על פי פסוקים א'-ב', פסוק י' ופסוקים כ"ב-כ"ג) הם בני עמון, מואב ואדום. במלחמה זו יהודה הביסה את הפולשים, ויהושפט יצא מנצח, אך עצם קיומה מרמזת על התחלתו של שינוי לרעת יהודה באזורי הספר שמעבר לירדן, באזור אדום ומואב, ועל התערערות מערכת ההגנה של יהודה מצד דרום ומזרח.
עם זאת, במקום אחר נאמר: "בְּיָמָיו פָּשַׁע אֱדוֹם מִתַּחַת יַד יְהוּדָה וַיַּמְלִכוּ עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ. וַיַּעֲבֹר יוֹרָם צָעִירָה וְכָל הָרֶכֶב עִמּוֹ וַיְהִי הוּא קָם לַיְלָה וַיַּכֶּה אֶת אֱדוֹם הַסֹּבֵיב אֵלָיו וְאֵת שָׂרֵי הָרֶכֶב וַיָּנָס הָעָם לְאֹהָלָיו. וַיִּפְשַׁע אֱדוֹם מִתַּחַת יַד יְהוּדָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה אָז תִּפְשַׁע לִבְנָה בָּעֵת הַהִיא" (מלכים ב', ח', כ'-כ"ב וראו גם דברי הימים ב', כ"א, ח'-י'). מסתבר שעדיין בסוף ימי יהושפט או בתחילת שלטונו של יהורם חזרה יהודה והטילה שלטון הדוק יותר על אדום ומינתה שם, ככל הנראה, נציב. יש הקושרים זאת למה שנאמר בעמוס: "כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי מוֹאָב וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל שָׂרְפוֹ עַצְמוֹת מֶלֶךְ אֱדוֹם לַשִּׂיד" (עמוס, ב', א'). אם אמנם היה זה מלך מואב שהרג את מלך אדום שהמליך יהושפט, הרי שייתכן כי דבר זה נוצל על ידי יהושפט או יהורם לבטל את המלוכה ולמנות נציב באדום. כך או כך, גם מינוי זה לא החזיק זמן רב מעמד, ואדום מרדה ביהודה בימי יהורם.
הברית בין יהודה לישראל פתחה בפני התרבות הפיניקית פתח לחדור גם ליהודה. ככל הנראה, השפעתה של תרבות זו פשטה והלכה ביהודה בסוף ימי יהושפט, בפרט בחוגי חצר המלך ואצילי ירושלים, והתחזקה בימיהם של בנו יהורם ועתליה אשתו, בתו של אחאב; בזמנם היה בירושלים בית-בעל עם מזבחותיו וצלמיו (מלכים ב', י"א, י"ח; דברי הימים ב', כ"ג, י"ז). יש להניח שהנטייה לקבלת השפעה צורית בכל שטחי החיים הושפעה מהתמורה שחלה במעמדות החברה בירושלים, התחזקות הפקידות הממלכתית עקב הארגון המנהלי המסועף והצבת צבא קבע ורכב המלחמה וכן התעשרות חוגי החצר מן סחר החוץ של המלך.
קרוב לודאי שבניית בית הבעל והכנסת צלמיו לא קרו בימי יהושפט, אחרת מחבר ספר דברי הימים היה קובל על כך. יש להניח שהדבר היה בימי יהורם או בימי שלטונה של עתליה. אולם תהליך התגברות ההשפעה הצורית החל כנראה כבר בסוף ימי יהושפט.
מערת יהושפט היא מערת קבורה משלהי התקופה ההלניסטית בארץ ישראל, השוכנת באפיק נחל קדרון למרגלות הר הזיתים, ומהווה יחידה תכנונית אחת עם מצבת יד אבשלום.
השם "מצבות נחל קדרון" מתייחס לרוב לארבעת המבנים המרשימים והנגישים ביותר מבין מכלול הנקרופוליס שבנחל קדרון, הלא הם (מצפון לדרום) הצמד מערת יהושפט ויד אבשלום וכן קבר בני חזיר וקבר זכריה. לעיתים מצורף לקבוצה זו קבר בת פרעה הסמוך, אך עשרות הקברים האחרים שבנחל קדרון אינם זוכים ליחס זהה, חלקם בשל חוסר ייחודם המונומנטי, וחלקם משום שנבלעו בין בתי סילואן, ונגישותם כרוכה בקושי רב.
נחל שלמה הוא נחל אכזב בהרי אילת בו תופעות גאולוגיות כגון סלעי גרניט, קונגלומרט קדום וסלעים מטמורפיים. ראשיתו של נחל שלמה באכף המפריד בין הר יהורם להר שלמה. במוצא הנחל, לקראת השפך לראש מפרץ אילת, נמצא מבנה היסטורי הוא בית וילימס שבו התגורר בשנות ה-40 של המאה ה-20 הגאולוג הבריטי, לאונרד לויד ויליאמס.
הנחל מנקז את הנחלים: רחבעם, יהושפט וצפחות.
הצמחייה בנחל כוללת אשלים, עצי שיזף ועצי שיטה. בנחל ניתן להבחין בבעלי חיים כגון: יעלים, גמלים ולטאות.
עזרת הנשים הייתה קיימת בבית המקדש השני, וישנם מקורות שלפיהם היא הייתה קיימת אף במשכן שילה ובבית המקדש הראשון. בספר דברי הימים נכתב כי המלך יהושפט עמד "...בבית ה' לפני החצר החדשה"עזרה המזוהה על פי התלמוד כעזרת נשים.
בבתי הכנסת בימינו קרוי כך האזור המוקצה לנשים לצורכי התפילה.
עֵמֶק יְהוֹשָׁפָט הוא עמק קטן בירושלים בין הר הזיתים לעיר דוד שנוצר כתוצאה ממפגש בין שני יובלים של נחל קדרון. בעמק מבני קבורה מתקופת בית ראשון והוא חלק מהאזור המכונה גם האגן הקדוש הכולל את הר הבית והר הזיתים.
|
1. העתירות שלפנינו הוגשו בשנת 2009 (בג”ץ 2630/09) ובשנת 3200/12 (בג”ץ 3200/12). העתירות עוסקות בהליך העברתם של תיקים הנדונים לפני הערכאות המוסמכות במערכת בתי המשפט להליכי גישור. הטענה העיקרית שבבסיס העתירות היא כי העברת התיקים לידי מגשרים נעשית ללא הסדר חקיקתי מתאים, שלא ב”שקיפות”, תוך היעדר הסדרה נורמטיבית של מעמד המגשרים, הכשרתם והסמכתם, לאחר שבוטלו תקנות בתי המשפט (רשימת מגשרים), התשנ”ו-1996. העתירות נוגעות גם בפרויקט המהו”ת המוסדר בפרק ז’1 לתקנות סדר הדין האזרחי, התשמ”ד-1984 בגדרו מועברות תובענות מסוימות להליך גישור עובר להתדיינות בבית המשפט.
3. המשיבים עדכנו כי שרת המשפטים אישרה את הצעת התקנות ביום 13.3.2014, כי הצעת התקנות פורסמה להערות הציבור באתר האינטרנט של משרד המשפטים ביום 16.3.2014 וכי ניתנה לציבור הזדמנות להעיר הערות עד ליום 6.4.2014. המשיבים הדגישו כי במהלך פרק הזמן שהוקצב להעברת התייחסויות, התקבלו הערות רבות מגורמים שונים בציבור. ההערות שהועברו נוגעות למספר היבטים עקרוניים של התקנות, ובין היתר לתנאי הכשירות הנדרשים ממגשר, הרכב רשימת המגשרים אליה יועברו תיקים על ידי הערכאות המוסמכות ונושאים נוספים. ההערות נבחנות עתה במחלקת ייעוץ וחקיקה במשרד המשפטים. עת יסתיים תהליך בחינת ההערות על ידי הגורמים המקצועיים יועברו ההערות לאישור שרת המשפטים ולהחלטתה באשר לשילובן בנוסח הצעת התקנות הסופי. לאחר קבלת אישורה של שרת המשפטים יובא נוסח התקנות לאישורה של וועדת חוקה, חוק ומשפט של הכנסת. עוד ציינו המשיבים כי תוקפן של תקנות המהו”ת הוארך בארבעה חודשים במתכונתן הניסיונית לארבעה חודשים נוספים החל מיום 1.5.2014.
4 בתגובה להודעות העדכון מטעם המשיבים, ביקשו העותרים “לחדש את הדיון בעתירות” וליתן צו ביניים. העותרים ממקדים את טענותיהם בראש ובראשונה במישור הסמכות, תוך שהם טוענים כי יש להסדיר את נושא הגישור והעברת תיקים לגישור בחקיקה ראשית משום היותו של הנושא בגדר “הסדר ראשוני” ומשכך, לדידם, המשיבים אינם מוסמכים לעשות כן במסגרת תקנות. כמו כן מלינים העותרים על כך שטיוטת התקנות חסרה ואינה מסדירה את כלל הנושאים הצריכים לעניין ולכן טוענים העותרים כי אין בגיבוש טיוטת התקנות כדי לייתר את המשך הדיון בעתירות שהוגשו על ידם.
לא נעלמה מעינינו טענת היעדר הסמכות שבפי העותרים באשר למקור ההסמכה להתקנת התקנות. ברם, סבורים אנו כי גם סוגיה זו ראוי שתידון במאוחד עם כלל הנושאים הנוגעים להסדרת העברת תיקים לגישור על ידי הערכאות המוסמכות לגישור. על אף שמדובר בטענת אי חוקיות איננו סבורים כי אי הכרעה בטענה בשלב זה תגרום לנזק בלתי הפיך שמצדיק התערבותו המיידית של בית משפט זה בטרם השלימו הגורמים המקצועיים מלאכתם. זאת ועוד, כידוע “הסדר ראשוני” שצריך להיקבע בחקיקה ראשית הוא הסדר הנוגע ל”הכרעות גורליות, עקרוניות ומהותיות לחיי הפרט” [בג”ץ 3267/97 רובינשטיין נ’ שר הביטחון, פ”ד נב(5) 481, 515 (1998]. מבלי לטעת מסמרות בדבר ומכיוון שפסק דין זה אינו מכריע בטענות הצדדים גופן, אעיר בבחינת למעלה מן הצורך כי תוהה אני אם הנושאים העומדים על הפרק עולים כדי “הסדר ראשוני” באופן שהמושג הוגדר בפסיקתו של בית משפט זה, זאת מבלי להקל ראש במשמעויות הנגזרות מהעברת הליך המתנהל לפני ערכאה מוסמכת לידיו של מגשר ועל הפגיעות הנגזרות האפשריות בזכויותיהם של בעלי הדין כתוצאה מכך. ברם, אף אם נניח לטובת הדיון בלבד כי עסקינן ב”הסדר ראשוני” הרי ש”המרחק מכאן לקביעה שהסדרתו בחקיקת משנה אינה חוקית – רב הוא” [ראו למשל: בג”ץ 6274/11 דלק חברת הדלק הישראלית בע”מ נ’ שר האוצר (26.11.2012), פסקה 21 לחוות דעתו של השופט ע’ פוגלמן].
ניתן היום, ג’ בתמוז תשע”ד (1.7.2014).
|
יום ד’ השבוע בשעת ערב התקשרה אישה למוקד 100 ודיווחה כי בעלה משתולל בביתם, שוטרים הגיעו למקום. בתשאול ומעדות שנגבתה מהאישה בת ה 44 עולה כי כשבעלה הבחין כי הכלב לעס את שלט הטלוויזיה, היכה את הכלב בנוכחותה בעזרת כף עץ ומשעמדה חוצץ בינו לבין הכלב, בעלה גידף ודחף אותה.
עוד הוסיפה, כי במהלך השנה האחרונה הבעל נוקט באלימות כלפי הכלב. בחקירת הבעל בתחנה זה הודה כי אכן התקרב לכלב כשכף עץ בידו במטרה להפחידו אולם שולל כל אלימות כלפיו וכלפי אשתו. בסיום חקירתו שוחרר בהרחקה.
הוספת תגובה לכתבה "הוא מכה את הכלב שלנו"
|
הקונגרס ה-14 - וינה - 1925. גברה הביקורת על ההנהגה הציונית שהחלה בקונגרס ה-13. דיונים סביב המשבר הכלכלי שפקד את הארץ לאור העלייה הרביעית. 4 צירים לרבזיוניסטים.
הקונגרס ה-15 - בזל - 1927. 9 צירים לרוויזיוניסטים.
הקונגרס ה-16 - ציריך - אוגוסט 1929. אושרה הקמתה של הסוכנות היהודית. 21 צירים לרוויזיוניסטים. זאב ז'בוטינסקי קרא בנאומו להקמת מדינה יהודית משני עברי הירדן.
הקונגרס ה-17 - בזל - 1931. לקונגרס נבחרו 254 צירים. סיעת הפועלים הייתה הגדולה ביותר (75 צירים, 29%). מספר הצירים של "הציונים הכלליים ב'" (שהתפלגה בתקופה זו) ירד ל-59. הרוויזיוניסטים הפכו לסיעה השלישית בגודלה (52 צירים, 21%), כמו צירי תנועת "המזרחי". נחום סוקולוב מונה במקום ויצמן לנשיא ההסתדרות הציונית ברוב של 118 נגד 98. נדחתה הצעת הרוויזיוניסטים להצהיר על השאיפה להקמת מדינה עברית משני צידי הירדן, לאחר שצירי "הציונים הכלליים ב'" ו"המזרחי" שינו את עמדתם בעד ההצעה, בעקבות מברק שהתקבל ממפקדת "ההגנה", שבו הזהירה כי החלטה כזו עלולה להביא לחידוש המהומות בארץ ישראל. הפועלים הציעו שלא להעלות להצבעה את נוסחת "המטרה הסופית" של ז'בוטינסקי וזכו ברוב של 121 נגד 57. בתגובה לכך, קם ז'בוטינסקי מכסאו וקרא "זה לא קונגרס ציוני!". הוא קרע את כרטיס הציר שלו ועזב את האולם, ואחריו עזבו גם כל צירי מפלגתו. הפועלים השיגו שניים מתוך חמישה מקומות בהנהלה הציונית: ברל לוקר וחיים ארלוזורוב. הקונגרס ננעל ב-15 ביולי בשעה 02:00 אחר חצות.
הקונגרס ה-18 - פראג - אוגוסט 1933. בבחירות ביולי זכו תנועות הפועלים ביותר מ-44%. הרוויזיוניסטים ב-16%. הקונגרס התנהל בסימן רצח ארלוזורוב. בעת נאומיהם של נציגי הרוויזיוניסטים, קמו כל נציגי סיעת הפועלים ועזבו את האולם בהפגנתיות. הרוויזיוניסטים לא נבחרו לנשיאות הקונגרס והצעות החלטה שלהם לא הובאו להצבעה. עקב כך, ז'בוטינסקי סירב לנאום. הנשיאות אישרה הקמת ועדת-חקירה שנתמנתה לבדוק ו"לעקור נטיות, העומדות בסתירה לעקרונות היסודיים של המוסר היהודי", כלומר רעיונות הרוויזיוניסטים. התקווה נקבעה באופן רשמי כהמנון של התנועה הציונית.
הקונגרס ה-19 - לוצרן - 1935. מספר הצירים של סיעת הפועלים הגיע לכ-50%. לאור עליית היטלר לשלטון, נסוב הקונגרס סביב גורל יהודי גרמניה והסכם ההעברה.
הקונגרס ה-20 - ציריך - 1937. להלכה, בתגובה לוועדת פיל, ייפה הקונגרס את כוחה של ההנהלה הציונית לנהל משא ומתן עם הממשלה הבריטית על הקמת מדינה יהודית ולא על חלוקת ארץ ישראל המערבית אולם, למעשה, משום שוועדת פיל לא העמידה חלופה להקמת מדינה יהודית שאינה כרוכה בחלוקה, אימץ הקונגרס את עקרון החלוקה אף שהדבר נעשה בעקיפין ובהתניה מסוימת.
הקונגרס ה-22 - בזל - דצמבר 1946. הקונגרס התחדש לאחר מלחמת העולם השנייה ועמד בסימן השואה. מספרם של צירי מזרח אירופה ירד ואילו מספרם וכוחם של צירי אמריקה עלה. הרוויזיוניסטים שבו להסתדרות הציונית לאחר 11 שנה. הוחלט על דחיית תוכנית מוריסון גריידי לחלוקת הארץ ומאבק כנגד שליטת הבריטים בארץ ישראל. חיים ויצמן התנגד למאבק נגד בריטניה והוקיע את פעולות ארגוני המחתרת הפורשים. הוא התפטר מנשיאות הקונגרס. הקונגרס הצביע נגד השתתפות בוועידת לונדון ברוב של 171 נגד 154, והדגיש את תביעת היהודים לכלול את כל ארץ ישראל המערבית בשטח המדינה היהודית. מתוך כבוד כלפי ויצמן, החליט הקונגרס שלא לבחור בנשיא חדש במקומו. הוקמה הנהלה ציונית בת 19 חברים (ששה מתוכם מארצות הברית), שבראשה שוב עמד בן-גוריון, שקיבל על עצמו עתה גם את תיק הביטחון.
"הקונגרס הציוני הינו הפורום העולמי היחיד, שעל במתו מופיעים יהודים מכל חלקי העולם... כדי לתת ביטוי לזיקתם-הם, ולזיקת המוני העם היהודי, שהם נציגיו, למדינה; כדי לטכס עצה על חובתם להבטיח את המשך קיומו של העם, ולרכז את מעייניו סביב המדינה... אין עוד במה עולמית כזאת!".
חוקת ההסתדרות הציונית העולמית קובעת שמספר צירי הקונגרס מטעם הבריתות העולמיות הלוקחות חלק בבחירות לקונגרס הציוני, מלבד אלה הנבחרים לפי רשימות עולמיות וצירים מטעם הארגונים היהודיים הבין ארציים, לא יעלה על 500. הוועד הפועל של ההסתדרות הציונית העולמית רשאי להחליט, לא יאוחר משנה לפני כינוס הקונגרס, להגדיל את המספר ב–5% לכל היתר, כך שמספר הצירים מקבוצה זו יגיע עד ל-525. מספר צירי הקונגרס מחולק כדלקמן: ישראל 38% (190 צירים), ארצות הברית 29% (145 צירים), ויתר ארצות התפוצה 33% (165 צירים).
דוד בן-גוריון יו"ר בפועל בשנים 1946–1956.
אברהם דובדבני - משנת 2010 ואילך.
^ 2.0 2.1 2.2 מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק יב, עמ' 255.
^ מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק י, עמ' 218.
^ מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק יא, עמ' 236.
^ מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק יא, עמ' 243.
^ מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק יב, עמ' 277.
^ מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק יג, עמ' 285.
^ מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק טו, עמ' 321.
^ מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק כז, עמ' 558.
^ נורמן רוז, חיים ויצמן, פרק יט, עמ' 263–264.
^ מיכאל בר-זוהר, בן-גוריון, כרך א, פרק כז, עמ' 562–563.
^ ידין דודאי, משה שרת על ישראלים ויהודים ועל דמוקרטיה, 22.12.1964, בתוך: יעקב ורנה שרת (עורכים), שוחר שלום – היבטים ומבטים על משה שרת, עמ' 543.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=הקונגרס_הציוני_העולמי&oldid=25013284"
|
החיים השיתופיים במימי מפרץ אילת 05/02/2006 ב- 17:08 | פורסם בהספרייה המדעית | סגור לתגובות על החיים השיתופיים במימי מפרץ אילת הים האדום עשיר ביצורים רבים ועדיין רב הנסתר על הנגלה. לעיתים חולפות שנים של מחקר ותצפיות עד שמבחינים החוקרים בקשרי הגומלין שמתקיימים בין מיני יצורים. כמה מן היחסים הללו מוכרים לכולם ואחדים לא נודעו עדיין ברבים.
בקרקע החולית של מפרץ אילת חיים באותה מחילה מין של סרטן בשם נקשן שיתופן (Alpheus djiboutensis) ואחד ממיני הדגים מהסוג סרטנון (Cryptocentrus cryptocentrus). הסרטן אינו עוזב את המחילה לבדו ויוצא ממנה רק בעקבות הדג. תפקידו של הדג במסגרת יחסים אלה הוא להתריע מפני סכנות. יציאת השניים מלווה בקשר התנהגותי המבוסס על סדרה של איתותים הדדיים. כאשר הדג מתכוון לצאת החוצה מן המחילה, מתקדם גם הסרטן אל פתחה, כשאחד ממחושיו נוגע באופן מתמיד בדג. הדג היוצא מגיב למגע המחוש בתנועות זנב גליות, ובתגובה לתנועות אלה מגיח הסרטן אף הוא מן המחילה, כדי לאתר חומרי רקב המשמשים כמזונו. בתגובה לאיום כלשהו מבצע הדג תנודות זנב קצרות ומהירות הגורמות לנסיגת הסרטן למחילה. גם הדג מפיק תועלת מן השהות במחיצתו של הסרטן. המחילה שחפר הסרטן משמשת אותו כמקום מחסה, וכמו כן, ניזון הסרטן משיירים שעל גוף הדג, ופעולת ניקוי זו עשויה לתרום לבריאותו של הדג.
בטבע ידוע גם על תולעת שטוחה מן המין Convolute roscoffensis אשר בולעת אצות מן המין Tetrasemis convolutae. האצות ממשיכות לבצע פוטוסינתזה בתוך גופה של התולעת ועל ידי כך מספקות לה מזון. בשלב מסוים חדלה התולעת לאסוף מזון בכוחות עצמה ואז מגיע כל מזונה מן האצות בלבד. אף חלזונות ימיים מהסוג אליסיה (Elysia) ניזונים על אצות ירוקיות. הכרולורופלסטים של האצות אינם מעוכלים אלא נכנסים בשלמותם אל תוך תאים המרפדים את מעי החילזון. היות שעור החילזון הינו שקוף ממשיכים הכלורופלסטים לתפקד בתוך מעיו כאברונים פוטוסינתיים, ומהווים למעשה מקור פחמימות עבורו.
|
ג'ורג' אליוט (באנגלית: George Eliot; 22 בנובמבר 1819 - 22 בדצמבר 1880) הוא שם העט של הסופרת הבריטית מרי אן אוונס (באנגלית: Mary Anne Evans). אליוט פרסמה רומאנים מצליחים ומשפיעים, דוגמת "מידלמארץ'", "הטחנה על הנהר פלוס" ו-"סילס מרנר".
אליוט נולדה בחווה ליד נאניטון שבמחוז ווריקשייר, וכתבה על החיים בעיירות השדה ברבות מיצירותיה. היא השתמשה בשם-עט גברי, לדבריה, כדי להבטיח יחס רציני ליצירותיה. נשים פרסמו ספרים באופן חופשי תחת שמן, אך אליוט רצתה להבטיח שלא יתייחסו אליה ככותבת רומנים רומנטיים. גורם נוסף היה אולי הרצון להגן על פרטיותה, ולמנוע שערוריות בקשר למערכת היחסים שלה עם ג'ורג' הנרי לואס.
ב-1841 עברה לקובנטרי, שם קבלה עבודת תרגום של חיי ישו מאת שטראוס. ב-1850 החלה לכתוב ולערוך את כתב העת "וסטמינסטר רוויו", שייסדו ג'ון סטיוארט מיל וג'רמי בנת'ם. ב-1854 עברה לחיות עם ג'ורג' הנרי לואס ללא נישואים, מכיוון שאשתו סירבה להתגרש ממנו. למרות השערורייה שנלוותה לחייה עם לואיס, הם חיו יחד עד מותו ב-1878. הוא עודד אותה לכתוב סיפורת, וב-1858 פרסמה בכתב עת את הסיפור עמוס ברטון, הראשון מתוך קובץ הסיפורים סצנות מחיי כמרים. כאן השתמשה לראשונה בשם-העט ג'ורג' אליוט, השם עורר השערות רבות בקשר לזהות הכותב. היא המשיכה לכתוב ברצף את הרומנים שלה, וגם מאמרים, ביקורות ומסות. היא הוערכה ככותבת חשובה כבר מתחילת דרכה.
ספרה הידוע ביותר, מידלמארץ', מהווה נקודת מפנה בתולדות הרומן. בספר זה הציגה אליוט את סיפורם של תושבי עיר אנגלית קטנה, ערב קבלת חוקי הרפורמה ב-1832. הדמויות הראשיות ברומן, דורותיאה ברוק וטרשיוס לידגייט, שואפים לחיים יוצאי דופן אך שאיפותיהם מוגבלות על ידי המציאות והחברה השמרנית הסובבת אותם. הרומן מאופיין בתובנה פסיכולוגית עמוקה, ובתיאור מורכב של הדמויות.
ג'ורג' אליוט כתבה בהבחנה פוליטית חדה. מהרומן "אדם ביד" ועד "הטחנה על הנהר פלוס" וכולל "סילס מרנר", תמיד כתבה על אנשים מחוץ לחברה ועל זרותם בחברה בה הם חיים. מאז ג'יין אוסטן לא הייתה סופרת בעלת מודעות לבעיות חברתיות כמוה, והיא הצביעה רבות על הצביעות בחיי בעלי האחוזות הכפריים. ספריה הם בנושאים פוליטיים, משבר פוליטי עומד בלב "מידלמארץ'". בתקופה שפרסמה את "דניאל דרונדה" התמעטו מכירות ספריה והיא הפכה פחות מוכרת.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=ג%27ורג%27_אליוט&oldid=25533676"
|
האגודה הישראלית לחקר הפוריות החליטה לשלוח רופאים לברים בתל אביב ולהסביר לנשים כי זמנן קצוב, וכדאי שיפסיקו לשתות ויתחילו ללדת. באמת? על התעמולה הזאת אתם מבזבזים זמן וכסף במקום לעורר מודעות לחוליים אמיתיים?
בתחילת השבוע פורסמה ב"ידיעות אחרונות" ידיעה כי איל"ה (האגודה הישראלית לחקר הפוריות) הגתה יוזמה חדשה ומלבבת: גינקולוגים המתמחים בפוריות יסתובבו בברים ברחבי תל אביב, ויסבירו לנערות הפוחזות שהשעון מתקתק, ועליהן לחדול בהקדם מחיי ההוללות ולהתחיל ללדת ילדים, כפי שנדרש מכל יהודיה טובה. ובכן, מיסיונריות הילודה עולה שלב, גבירותיי. הכינו את שקיות ההקאה.
אני לא יכולה שלא לתהות מה יעשו כל ההורים הפולנים עם שפע הזמן הפנוי שישאר להם, אחרי שחברי איל"ה המכובדים יגזלו מהם את עיסוקם העיקרי. כי באמת, בין אגודת אפרת המהוללת ושלטי החוצות שלה, ח"כ ניסים זאב, אפליקציית השעון המתקתק ושאר כוחות גדולים הפועלים במדינתנו מעודדת הילודה, לא היינו בכלל מודעות לעניין הזה.
באמת? אחרי גיל 40 הפוריות יורדת? אני כל כך שמחה שהטרחתם את עצמכם עד לבר השכונתי שלי כדי לעדכן אותי במידע הסודי הזה. אלה ממצאי המחקר של האגודה הישראלית לחקר הפוריות? שהפוריות יורדת עם הגיל? וואו, מישהו עדכן את ועדת פרס נובל על התגלית? אגב, זה גם בדיוק מה שהיה חסר לי עכשיו, באמצע הדייט. תודה לכם.
בסדר, הבנו, דאגו להבהיר לנו במיליון דרכים - אנחנו צריכות ללדת, בכל מחיר. זוהי חובתנו, כנשים וכיהודיות כשרות. ה-ב-נ-ו. אולי הרופאים המכובדים חוששים שמא נשות תל אביב המופקרות לא יולדות מספיק ילדים משום שהן פשוט לא מספיק מיודעות? כי הרי ידוע שהאוכלוסיה שמונעים ממנה מידע רלוונטי וחשוב על מין ופוריות היא האוכלוסיה החילונית.
האם אורולוגים יסבירו בבר לגברים שהם אולי נושאים פטריה מדבקת?
איזו יהירות מתנשאת וחצופה גרמה לאנשי איל"ה לחשוב שזה לגיטימי מצדם לפלוש לי למרחב הציבורי, לבר אליו יצאתי כדי לבלות ולנקות את הראש, ולהתחיל לחנך אותי על השימוש הנכון והראוי באיברי גופי?
את האישה הבאה איתה הם יכנסו למיטה (או לשירותים בבר)? בוודאי שלא. כי מה שמניע את הרופאים היקרים, שנשבעו את שבועת הרופאים וכנראה שכחו אותה, הוא לא דאגה כנה לשלומי ובריאותי. ממש לא. ובטח שלא זכותי על גופי - האונייה הזאת כבר הפליגה מזמן, במדינה שמממנת בכיף טיפולי פוריות אבל תעשה לך את המוות אם תחליטי להפיל.
רופאים שהיו מוטרדים באמת מבעיות רפואיות קשות ולא מאג'נדות פוליטיות היו טורחים להפציע בחופי הים ולהסביר על נזקי השמש, או לבקר במקדונלד'ס ולהסביר על ערכה של תזונה נכונה ונזקי השמנת היתר. אתם יודעים, אם אנחנו בקטע של להרצות לאנשים על מה שנחשב כבר לידע כללי.
עיינתי בקוד האתי של האגודה, וקראתי את העקרונות המנחים. עקרונות יפים, אין מה להגיד. הראשון שבהם הוא "אי גרימת נזק". מעניין אם הם תהו מה מרגישה אישה צעירה שאינה יכולה ללדת, סופגת את כל הלחץ החברתי שאנחנו נתונות בו, ואז עוד נאלצת לשמוע בבר נזיפה של רופא על כך שהיא אינה ממהרת להיכנס להריון.
אחריו מגיע עוד עקרון נפלא: "הטבה, גרימת תועלת". אני בטוחה שאנשי איל"ה, שגם הם בוודאי סוגדים לעיקרון הילודה ולא יכולים להעלות על דעתם שאולי אינך רוצה בכך, בטוחים שהם מיטיבים איתך, כשהם מתיישבים לך על הדרינק, ומתבלים אותו בהנפת חרב השעון הביולוגי מעל צווארך.
ואז מגיע העיקרון האהוב עלי. "אוטונומיה של הפרט". את בהחלט רשאית לבחור בעצמך מה תעשי עם גופך, לא לפני שנפעיל עלייך מכבש לחצים, בדרך הכי אגרסיבית ופולשנית שנמצא. שוב, כאילו שהמכבש הזה לא עובד גם ככה שעות נוספות במדינת ישראל.
האם בעלי ברים יסכימו להרצאה על נזקי האלכוהול?
הבחירה דווקא בברים כמוקד לשיחות האלה מסמנת אותם ואת חיי הלילה כמשהו פסול שצריך להיפסק, כמקום בו אנחנו משחיתות את זמננו וכספנו לריק. בלייניות יקרות, יש לכן דברים יותר חשובים על הראש. בתור התחלה, כדאי שבעלי הברים בתל אביב יקחו בחשבון שמתן במה להרצאה כזאת יעלה להם.
בכל זאת, בעלי ברים יקרים, אתם הרי לא תכניסו לבר שלכם רופא שירצה על נזקי האלכוהול, נכון? קהל הלקוחות המשלמים שלכם לא מעוניין לשמוע כמה סגנון החיים הזה צריך להיגמר, ואיך כדאי שהם יתחילו להוציא את הכסף שלהם על עריסה במקום על בירה. אבל מעבר לזה, אני מהמרת על כך שברגע ההכרזה של כל בר על הרצאה כזאת - תקום מחאה נגדו. תיקון, אני לא מהמרת. אני מבטיחה.
מעבר לזה, אני רוצה גם לפנות לרופאי איל"ה היקרים: כשגם רופאים מחליטים להתגייס, ועוד באופן אקטיבי ופולשני כל כך, לטובת אג'נדה כזו או אחרת, שאינה מונעת מדאגה לבריאות שלנו, אתם בוגדים בכל עיקרון אתי ומוסרי. אני רוצה לעדכן אתכם שכל רופא שיקח חלק ביוזמה החצופה הזאת, לא יזכה לראות לא את זיו פני ולא את זיו שאר איברי גופי. ואני מפצירה בכולכן לעשות את אותו הדבר.
תניחו לי, בבקשה. חפשו דרך טובה יותר לבלות את הערבים שלכם, שתו איזה דרינק על הבר, תירגעו.
להלן שמות הרופאים שנכון לעכשיו משתתפים ביוזמה (ד"ר רונית חיימוב קוכמן, מזכירת ועדת האתיקה, הבטיחה שיהיו עוד): ד"ר ג'וני יונס, ד"ר אריאל הורוביץ, ד"ר רונית חיימוב קוכמן ופרופסור מרתה דירנפלד.
|
זהו המקרן האולטרה-קצרים הראשון בעולם עם טכנולוגיית לייזר מתקדמת (ALPD), המספקת עד 150 אינץ 'של תמונות באיכות HD מלאה בסנטימטרים 50, עם אורך חיי המוצר עד 25, 000 שעות. כדי להשיג מטרות עיצוב ידידותי למשתמש, מוצר ההיי טק משתמשת בשפה קומפקטית, מינימליסטי "תיבת" עיצוב, ושמר בקפידה את המארח ושלט רחוק Bluetooth עיצוב עקביות. בכל פינה של החדר שליטה המארח, עוזר הקול למצוא במהירות תוכניות ודרכים אינטראקטיביות אחרות עבור המשתמש להביא חוויית צפייה בסרט חדש.
● יש לנו שלט רחוק בשחור-לבן בשלט-רחוק. השלט הרחוק יישלח באקראי, אך ללא השפעה על השימוש במוצר.
|
המחירים מתייחסים לזוג ברכב צמוד. הצטרפות של אדם נוסף לסיור תכרך בעלות נוספת של 50$ בלבד לאדם.
נצא ברכב מצ’ירן דרך נופי שדות התה והבתים הכפריים, נעלה לדרך נוף IBUSUKI SKY-LINE הנכלל בין מאה הדרכים היפות ביפן.נעצור לתצפיות ונמשיך למבואות העיר הכי דרומית – איבוסוקי הידוע בזכות מעיינות המרפא. נסיים את הסיור בתחנת הרכבת של העיר הדרומית איבוסוקי. משם ניתן לקחת רכבת חזרה לקגושימה או להישאר ללילה באחד מבתי המלון לאורך חוף הים. לאלו שצריכים לנסוע לשדה התעופה, ניתן לקחת אוטובוס של שעה וחצי לשדה התעופה קגושימה.
עשיתי עם המדריך ירון את שמורת קירישימה כולל הר טקציהו וקרקוני במשך יומיים רצופים, היה מדהים!!!! התמונות הכי יפות באלבום של יפן הן מאיזור זה!
מי שיכול להגיע שווה!
סיור מאד מוצלח. איזור פחות מתוייר ביפן ומעניין מאוד. הנופים מקסימים והכפר הסמוראי מדליק ממש. המדריך חברותי, נחמד ועם הרבה ידע. הוא ישראלי שחי ביפן כבר תקופה ארוכה ומספר על החיים היומיומיים והשונים כל כך ממה שאנחנו רגילים.
|
מיקום: 1 ק"מ ממך דרושים/ות עובדים/ות שם החברה: דור אלוןמיקום המשרה: מושב בית יהושע סוג המשרה: כללי ללא ניסיון, מכירות ללא ניסיון, חיילים משוחררים, מתדלקים, עבודה כללית, עבודה מועדפת, עובדי דלפק היקף המשרה: מלאה, חלקית, לפי שעות, משמרות, עבודה בלילה, עבודה מועדפת, מתאים גם לסטודנטים, אקדמאים ללא ניסיון, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון לאלוניות בקיבוץ דרושים עובדים לעבודה בחברה צעירה ודינאמית.
מיקום: 2 ק"מ ממך מי אמר שאי אפשר לשלב עבודה עם הנאה? שם החברה: רי מרק פתרונות מיקור חוץ מתקדמיםמיקום המשרה: הצורן 2, נתניה, ישראל סוג המשרה: נציגי מכירות, נציג/ת מכירות טלפוניות, נציג/ת טלמרקטינג היקף המשרה: מלאה, חלקית, משמרות, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון בואו להיות חלק ממשפחת RE-MARK חברה מובילה בתחום התקשורת.
מיקום: 2 ק"מ ממך רוצים /ות לעשות המון כסף? בואו והצטרפו להצלחה! שם החברה: רי מרק פתרונות מיקור חוץ מתקדמיםמיקום המשרה: הצורן 2, נתניה, ישראל סוג המשרה: נציגי מכירות, נציג/ת מכירות טלפוניות, נציג/ת טלמרקטינג היקף המשרה: מלאה, חלקית, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לאימהות, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון לחברה העוסקת במיקור חוץ דרושים /ות נציגי /ות מכירות תותחים /ות הרוצים /ות לעשות כסף טוב ובתנאים מעולים!
ניוד קווי סלולר, מכירת מכשירים סלולריים.
מיקום: 2 ק"מ ממך מכירות טלפוניות - לידים חמים - ממוצע שכר 10K!!! שם החברה: HIGH-Qמיקום המשרה: הגביש, נתניה, ישראל סוג המשרה: יועץ/ת לימודים, נציגי מכירות, נציג/ת מכירות טלפוניות, יועץ/ת לימודים, מכירות, נציג/ת טלמרקטינג היקף המשרה: מלאה, משמרות, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לאימהות, לדוברי שפות, מתאים גם לחיילים משוחררים למוקד המכירות של High Q בנתניה דרושים /ות יועצי /ות לימודים טלפוניים /ות - לידים חמים בלבד!
מיקום: 2 ק"מ ממך רשת nimrod מחפשת עובדים/ות בעלי תשוקה לעולם הנעליים שם החברה: nimrodמיקום המשרה: בני ברמן 2, נתניה סוג המשרה: דיילי/ות מכירות, מכירות אופנה, מכירות פרונטליות, דייל מכירות, מוכרנות, כללי, מוכר/ת, יועצי/ות מכירות היקף המשרה: מלאה, חלקית, לפי שעות, משמרות, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לאימהות היכנסו לחברה מובילה בתחומה עם אווירה משפחתית ואוהבת.
מיקום: 2 ק"מ ממך לקבוצת ZARA ישראל דרושים/ות קפלנים/ות לסניפינו ברחבי הארץ! שם החברה: זארה - zaraמיקום המשרה: בני ברמן 2, נתניה סוג המשרה: מכירות אופנה, מכירות פרונטליות, מוכר/ת, מקפלים/ות היקף המשרה: מלאה, חלקית, לפי שעות, משמרות לסניפי קבוצת זארה דרושים/ות קפלנים/ות.
מיקום: 2 ק"מ ממך אוהב/ת מכירות ורוצה להשתלב בחברה דינאמית תוססת עם תנאים מצוינים מקומך איתנו שם החברה: Magnolia jewelleryמיקום המשרה: בני ברמן 2, נתניה סוג המשרה: איש/ת מכירות, דיילי/ות מכירות, מכירות פרונטליות, אחראי משמרת, מוכר/ת, יועצי/ות מכירות היקף המשרה: מלאה, חלקית, לפי שעות, משמרות לרשת מגנוליה דרושים/ות אנשי מכירות להוטים, מקצועיים וחדורי מוטיבציה למשרת מוכר/ת // אחמ"שית בסניפי הרשת.
מיקום: 2 ק"מ ממך אוהב/ת להוביל צוות להצלחות וליעדים ורוצה להשתלב בצוות הניהולי של מגנוליה? שם החברה: Magnolia jewelleryמיקום המשרה: בני ברמן 2, נתניה סוג המשרה: מכירות פרונטליות, מנהל/ת חנות, מנהל/ת מכירות, ניהול, מנהל/ת מחלקה, מנהל/ת צוות מכירות היקף המשרה: מלאה, לפי שעות, משמרות לרשת מגנוליה דרושים/ות מנהלים/ות לסניפי הרשת, התפקיד כולל ניהול והובלת צוות העובדים להישגים ועמידה ביעדים.
מיקום: 2 ק"מ ממך ל- SKECHERS סניף נתניה דרושים נציגי מכירות שם החברה: SKECHERSמיקום המשרה: בני ברמן 2, נתניה, ישראל סוג המשרה: איש/ת מכירות, מכירות אופנה, מכירות פרונטליות, מוכר/ת, יועצי/ות מכירות היקף המשרה: משמרות סקצ’רס, מותג הנעלים והביגוד האמריקאי סניף נתניה מחפש אותך!
מיקום: 2 ק"מ ממך מזכיר/ה לנתניה! שם החברה: אתגר משאבי אנושמיקום המשרה: אודים, ישראל סוג המשרה: חיילים משוחררים, פקיד/ה, מזכיר משפטי, מזכיר/ה, איש/ת אדמיניסטרציה, מזכירות היקף המשרה: מלאה, מתאים גם לחיילים משוחררים למשרד עו"ד בנתניה דרוש/ה מזכיר/ה!
מיקום: 2 ק"מ ממך נציגי מכירות פרונטליים שם החברה: רמי לוי שיווק השקמהמיקום המשרה: רחוב המחקר, נתניה סוג המשרה: איש/ת מכירות, דיילי/ות מכירות, מכירות מזון, מכירות פרונטליות, דייל מכירות, מוכרנות, מוכר/ת היקף המשרה: מלאה, חלקית, לפי שעות, משמרות דרושים/ות נציגים עם אהבה לתחום המכירות, לסניפים ברחבי הארץ.
מיקום: 2 ק"מ ממך אין צורך בניסיון קודם - תהנו מסל הטבות רחב ותקבלו את כרטיס הטיסה לטיול הגד שם החברה: סלקוםמיקום המשרה: הגביש 10, נתניה סוג המשרה: חיילים משוחררים, שירות לקוחות ללא ניסיון, נציגי מכירות, שירות לקוחות, תמיכה טכנית, סטודנטים למדעי המחשב היקף המשרה: מלאה, חלקית, משמרות, מתאים גם לסטודנטים, לדוברי שפות, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון סלקום מגייסת נציג /ת תמיכה טכני /ת ללא ניסיון קודם!
מיקום: 2 ק"מ ממך בואו לקבל את כרטיס הטיסה לטיול הגדול על חשבוננו! שם החברה: סלקוםמיקום המשרה: הגביש 10, נתניה סוג המשרה: חיילים משוחררים, שירות לקוחות ללא ניסיון, נציגי מכירות, שירות לקוחות, תמיכה טכנית, סטודנטים למדעי המחשב היקף המשרה: מלאה, חלקית, משמרות, מתאים גם לסטודנטים, לדוברי שפות, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון סלקום מגייסת נציג /ת תמיכה טכני /ת ללא ניסיון קודם!
מיקום: 2 ק"מ ממך לרנואר גברים דרושים/ות צוותי מכירה שם החברה: רנואר גבריםמיקום המשרה: עיר ימים, נתניה, ישראל סוג המשרה: מכירות ללא ניסיון, איש/ת מכירות, מכירות אופנה, מכירות פרונטליות, יועצי/ות מכירות היקף המשרה: מלאה, חלקית, משמרות יועצ/ת שירות ומכירה לסניף המהמם שלנו והגדול בנתניה עיר ימים.
מיקום: 3 ק"מ ממך מזכיר/ה לנתניה! שם החברה: אתגר משאבי אנושמיקום המשרה: אבן יהודה, ישראל סוג המשרה: חיילים משוחררים, פקיד/ה, מזכיר משפטי, מזכיר/ה, איש/ת אדמיניסטרציה, מזכירות היקף המשרה: מלאה, מתאים גם לחיילים משוחררים למשרד עו"ד בנתניה דרוש/ה מזכיר/ה!
מיקום: 3 ק"מ ממך דרוש/ה נציג/ת מכירות טלפונית למוקד בנתניה 5 ימים -ממוצע שכר 7,250 ש"ח - 248 שם החברה: Yjob - דרושים למשרות ועבודותמיקום המשרה: אבן יהודה, ישראל סוג המשרה: מכירות מזון, מוקדנים, נציגי מכירות, נציג/ת מכירות טלפוניות, מוקדנ/ית, קידום מכירות היקף המשרה: מלאה מטרת התפקיד: מקסום מחזור המכירות והרווח בתחום הלקוחות עליו ממונה, באמצעות קשר טלפוני.
מיקום: 3 ק"מ ממך רכזי/ות גיוס לחברה מובילה בנתניה | שעות גמישות שם החברה: חברה חסויהסוג המשרה: חיילים משוחררים, מכירות ושיווק במשאבי אנוש, רכז/ת גיוס, רכזי משאבי אנוש, נציג/ת מכירות טלפוניות, גיוס והשמה היקף המשרה: מלאה, לפי שעות, משמרות, מתאים גם למגזר הדתי, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לאימהות, אקדמאים ללא ניסיון, לדוברי שפות, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון עבודה מיידית ואופציית כניסה לעולם משאבי האנוש!!
מיקום: 3 ק"מ ממך הצטרפו אלינו למרכזי פלאפון בנתניה - חדרה (7395) שם החברה: פלאפוןמיקום המשרה: אבן יהודה סוג המשרה: חיילים משוחררים, דיילי/ות מכירות, מכירות פרונטליות, נציגי מכירות, שירות לקוחות, מכירות היקף המשרה: מלאה, חלקית, משמרות, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון שווה לעבוד בפלאפון כי אצלנו הבוקר מתחיל בשעה 10:00!
מיקום: 3 ק"מ ממך נציגי/ות שירות לקוחות בתנאים סוציאליים גבוהים ומפנקים! שם החברה: חברה חסויהסוג המשרה: שירות לקוחות ללא ניסיון, מוקדנים, נציגי שימור לקוחות, שירות לקוחות, מוקדנ/ית, back office היקף המשרה: מלאה, משמרות, עבודה בלילה, אקדמאים ללא ניסיון, לדוברי שפות, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון לחברה מצליחה בתחומה באזור השרון דרושים/ות נציגי/ות שירות לקוחות.
- ניתן גם ללא ניסיון קודם, ישנה הכשרה מקיפה ומעשירה!
העבודה הינה על בסיס משמרות (בוקר/ערב/לילה כולל סופ"ש וחגים) וכוללת מתן מענה ללקוחות החברה (טלפוני+ מיילים+ צ’אט), התנהלות מול גורמים רפואיים, טיפול בפניות, הזנת תביעות ועוד.
• שליטה בשפה האנגלית - חובה!
מיקום: 3 ק"מ ממך אין צורך בניסיון קודם - תהנו מסל הטבות רחב ותקבלו את כרטיס הטיסה לטיול הגד שם החברה: סלקוםמיקום המשרה: אבן יהודה סוג המשרה: חיילים משוחררים, שירות לקוחות ללא ניסיון, נציגי מכירות, שירות לקוחות, תמיכה טכנית, סטודנטים למדעי המחשב היקף המשרה: מלאה, חלקית, משמרות, מתאים גם לסטודנטים, לדוברי שפות, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון סלקום מגייסת נציג /ת תמיכה טכני /ת ללא ניסיון קודם!
מיקום: 3 ק"מ ממך מכירות טלפוניות בחברה גדולה ומוכרת, תנאים מצויינים! ממוצע שכר 8-10K ומעלה. שם החברה: שאיפות הכוונה והשמהמיקום המשרה: יקום סוג המשרה: מכירות ללא ניסיון, חיילים משוחררים, נציגי מכירות, נציג/ת מכירות טלפוניות, נציג/ת טלמרקטינג היקף המשרה: מלאה, חלקית, משמרות, מתאים גם למגזר הדתי, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לאימהות, מתאים גם לחיילים משוחררים, ללא ניסיון חברה מצליחה מגייסת מוקדני /ות מכירות טלפוניים.
מיקום: 3 ק"מ ממך מזכיר/ה לנתניה! שם החברה: אתגר משאבי אנושמיקום המשרה: יקום, ישראל סוג המשרה: חיילים משוחררים, פקיד/ה, מזכיר משפטי, מזכיר/ה, איש/ת אדמיניסטרציה, מזכירות היקף המשרה: מלאה, מתאים גם לחיילים משוחררים למשרד עו"ד בנתניה דרוש/ה מזכיר/ה!
מיקום: 4 ק"מ ממך לחברה מובילה בנתניה דרוש /ה נציג /ת שירות למחלקת הפצה שם החברה: חברה חסויהסוג המשרה: חיילים משוחררים, שירות לקוחות ללא ניסיון, פקיד/ה, שירות לקוחות, מזכיר/ה היקף המשרה: מלאה לחברה מובילה בנתניה דרוש /ה נציג /ת שירות למחלקת הפצה.
עבודה מול מחלקת מכירות, הפצה ולקוחות החברה.
ניסיון בעבודה בסביבה ממוחשבת -חובה.
מיקום: 4 ק"מ ממך לחברה גדולה דרוש /ה פקיד /ת שירות זמני /ת + אופציה שם החברה: חברה חסויהסוג המשרה: חיילים משוחררים, שירות לקוחות ללא ניסיון, פקיד/ה, נציגי מכירות, שירות לקוחות היקף המשרה: מלאה, עבודה זמנית לחברה גדולה דרוש /ה פקיד /ת שירות זמני /ת + אופציה.
א'-ה' 8:00-16:00 + שישי לסירוגין.
שליטה ביישומי אופיס ברמה טובה - חובה.
היכרות וניסיון בעבודה על פריוריטי - יתרון משמעותי.
מיקום: 5 ק"מ ממך אוהב/ת מכירות ורוצה להשתלב בחברה דינאמית תוססת עם תנאים מצוינים מקומך איתנו שם החברה: Magnolia jewelleryמיקום המשרה: קניון דרורים, בני דרור סוג המשרה: איש/ת מכירות, דיילי/ות מכירות, מכירות פרונטליות, אחראי משמרת, מוכר/ת, יועצי/ות מכירות היקף המשרה: מלאה, חלקית, לפי שעות, משמרות לרשת מגנוליה דרושים/ות אנשי מכירות להוטים, מקצועיים וחדורי מוטיבציה למשרת מוכר/ת // אחמ"שית בסניפי הרשת.
|
מתאר את החוויה החומרית הישראלית בצפון אמריקה, המובילה בתחילתו של מסע לרוחניות של צפון הודו.
עד חוד הצער, הרומן החדש של אהרן אפלפלד, לוקח אותנו למחוזות חדשים שעוד לא נודעו ביצירתו הענפה. דרך עיניו של אדמונד, נער בן שבע־עשרה, אנו מצטרפים לקבוצה של לוחמים יהודים במלחמת העולם השנייה, המכינים את עצמם לקרב מכריע עם האויב.
צבי ינאי מגולל בספר זה את פרשת חייו הנפתלת: הילד, שהשתייך לתנועת הנוער הפשיסטי באיטליה, הפך ברבות השנים להוגה דעות שהשפיע רבות על השיח המדעי והתרבותי בישראל.
ממערב לירח הוא רומן שחוט של קסם שזור בו ומוזיקה נפלאה מלווה אותו לכל אורכו. מיכל שלו פורשת בו, יריעה רחבה, זרועה דמויות היסטוריות גדולות מהחיים, מצוירות ביד אמן בצבעים עזים.
|
כמעט כולם מכירים את סנא, מגדת העתידות מיפו שכבר שלושה עשורים מלווה לא מעט אנשים, בהם גם סלבס ואנשי עסקים, ופותרת את בעיותיהם בכל תחומי החיים.
"מרגע הלידה שלי ועד היום, מלווה אותי הבאבא סאלי בכל דרכי", כך אומרת סנא קומא, מתקשרת וקוראת עתידות.
את האמונה בבאבא סאלי קיבלה מאמה, בתו של רב ממשפחת כוהנים ידועה, שהתחתנה עם בדואי ולכן, בעל כורחה, נאלצה להיפרד ממשפחתה. "כבר כשאמא שלי הגיעה לחדר הלידה, לאחר שעברה תאונת דרכים ונאלצה ללדת אותי לפני הזמן, היא הרגישה את הנוכחות של הבאבא סאלי, היא ראתה אותו לצידה. הוא בכה והבטיח לה שהלידה תעבור בשלום ושהבת שלה תגדל ותהיה לאישה חזקה ועצמאית שתדאג לסובבים אותה".
סנא. "פותחת בקפה ואז מחליטה איך להמשיך בקריאה"
סנא מסבירה שקיבלה את הכוחות לנבא את העתיד ולחזות אותו משני צידי המשפחה: מסבה שהיה "רב שעושה ניסים ומסבתי הבדואית שהיתה מגדת עתידות ופותחת בקפה". את ילדותה העבירה סנא לצד סבתה הבדואית ולאט לאט הבינה שגם לה עצמה יש כוחות. "בגיל 12 התחלתי לפתוח לאנשים בקפה", היא מספרת, "אנשים היו בהלם כשהייתי פותחת להם בקפה. היו מביאים לי מתנות והתחילו לבוא אלי אנשים מכל רחבי הארץ ואפילו מחו"ל, כשלאורך כל הזמן אני חוזה בבאבא סאלי ובבית המקדש ויודעת שיש מי ששומר עלי מלמעלה".
בגיל 17 התחתנה, ו"בהריון עם הבן הגדול נשך אותי כלב והייתי בין חיים למוות. בחדר הלידה, עם כל ההמולה סביבי, חזיתי בבאבא סאלי שבא להרגיע אותי ומסר לי שהכל יהיה בסדר. הוא משח את פניי בשמן ונתן לי את הכוחות הנפשיים והפיזיים ללדת את בני בשלום. הוא הבטיח לי שהילד, טארק, יגדל ויצליח וכמו שהוא נולד עטוף בשק מי השפיר, כך הוא המשיך לגדול עטוף במזל ובברכה של הבאבא סאלי.
"הבטחתי לבאבא סאלי שבני יגדל על ברכי היהדות, יעבור קידוש וברית על ידי מוהל. נתתי לו גם שם ישראלי יהודי – טל. בעלי המוסלמי קיבל באהבה ובכבוד את ההחלטה שלי לגדל את הילדים כיהודים. הוא מכבד כל דת וכל אדם".
לעומת זאת, "סבא שלי, הרב, עשה קריעה על אמא שלי וישב עליה שבעה לאחר שהתחתנה עם אבא שלי הבדואי, ובמשך 50 שנה היה נתק ביניהם", היא מספרת. "יום אחד הגיע אלי איש שביקש לחפש את אחותו. הוא קרא עלי בעיתון וידע שאני אוכל לעזור לו. מיד זיהיתי מהסיפור שלו שאחותו היא בעצם האמא שלי. אחרי 50 שנה איחדתי בין אמי לאחיה ומאז אנחנו בקשר. יש לי בני דודים חרדים בירושלים ובבני ברק, רבנים גדולים וידועים. היום אנחנו בקשר מצוין".
לפני כ-30 שנה, אחרי שנים שבהן ניבאה לאנשים שהגיעו אליה מפה לאוזן, היא פרצה לתודעת הציבור והפכה ליקירת התקשורת, סיפורה הובא בהרחבה ב"עולם האישה", ב"את", ב"ידיעות אחרונות" ובתכניות טלוויזיה כמו "המעגל" עם דן שילון, "בטברנה" עם שמעון פרנס ועוד.
"כפי שהבטיח לי הבאבא סאלי, הוא אכן מלווה אותי בכל דרכיי. לאחר לידתו של הבן שלי, נפתח המזל: חזרתי הביתה וחיכו לי שם המוני אנשים שהגיעו אלי. מסתבר שלפני הלידה היתה אצלי עיתונאית שתרשמה ממני וכתבה עלי כתבה מפרגנת מאוד".
קירות חדר הקבלה שלה עמוסים בתמונות של דמויות מוכרות מעולם העסקים, של כדורגלנים, פוליטיקאים, דוגמניות ושחקנים שנמנו ונמנים עם לקוחותיה. אם בעבר אנשים הגיעו ליפו כדי לבקר בשוק הפשפשים ולאכול חומוס טוב, בשנים האחרונות אחת התחנות הפופולאריות לעלייה לרגל, משעות הבוקר המוקדמות ועד שעות הלילה המאוחרות, היא הבית של סנא.
"מגיעים אלי אנשים מכל המגזרים, הדתות והמעמדות. הרבה פוליטיקאים ומפורסמים שרוצים לדעת מה יקרה בעתיד המקצועי שלהם וגם אנשים רגילים שרוצים עזרה בחיים האישיים. אני מסירה קללות וכישופים, מעניקה קמיעות וברכות ועוזרת לאנשים להגיע לפתרונות".
סנא נעזרת בשיטות שונות כדי לחזות את העתיד, לצד הענקת ברכות וקמיעות. "אני פותחת בקפה ולפי הדברים שאני רואה, אני מחליטה איך להמשיך בקריאה. האמצעים שעומדים לצידי הם כדור בדולח, קלפי טארוט ואבני מזל ממצרים. אני היחידה בארץ שפותחת באבנים האלו", היא אומרת. "אני מרגישה תחושת שליחות מאוד גדולה. באתי לעולם על מנת לעזור לאנשים והעולם מחזיר לי אהבה. לאחר כל מפגש עם לקוחות אני מרגישה אנרגיה טובה ומרגישה מחוזקת מכל הטוב שאני עושה".
אחת מלקוחותיה הוותיקות היא מיכל, תושבת מרכז הארץ, בעלת תואר ראשון בכלכלה, שמספרת: "הגעתי לסנא יחד עם חברה לפני הרבה שנים. הייתי סקפטית מאוד, בכלל לא האמנתי במיסטיקה, אבל החברה לקחה אותי ולכן באתי. באותו המפגש סנא אמרה לי: 'תיזהרי בדרכים' ולא ייחסתי לזה חשיבות, כעבור חצי שנה עברתי נסיון אונס. לשמחתי, לא נאנסתי אבל קיבלתי מכות קשות. אחרי מה שקרה הבנתי שסנא הזהירה אותי מהמקרה הזה ומאז אני איתה, לקוחה שלה.
"התחזקתי בדת בזכותה, הרחקתי אנשים שליליים מחיי בזכות האזהרות שלה והתחלתי לחשוב באופן חיובי יותר", מציינת מיכל. "היא תמיד מחזקת ותומכת, יודעת לכוון ולהרים את האדם שנמצא מולה. אני מגיעה לסנא לפחות פעם בחצי שנה וכשאני יוצאת מפגישה איתה אני חשה התעלות וזיכוך הנפש, סוג של קתרזיס".
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.