text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
תעריפי הסרת שיער משתנים ממכון למכון לכן מומלץ בחום לדעת את טווח המחירים, ככה תוכלו להתמקח ולקבל את המחיר הטוב ביותר.
המחירים בתחום הסרת שיער הפכו משנים האחרונות נגישים לכל כיס, הן בגלל הטכנולוגיה החדישה והן בגלל התחרות הרבה בתחום, אנחנו כאן כדי לעזור לכם למצוא את המחירים הנמוכים ביותר להסרת שיער, התהליך פשוט ביותר כל מה שאתם תצטרכו לעשות זה להקליק על המכון ולמלא פרטים ונציג יחזור אליכם תוך כמה דקות, וכדי לקבל את המחיר הטוב ביותר תקליקו על כל המכונים ותבצעו השוואת מחירים. כדי להיות מוכנים לנציג שיתקשר פרסמנו כאן מחירון ממוצע של הסרת שיער מה שייתן לכם סדר גודל.
כיצד נקבע מחירון להסרת שיער?
המחירון נקבע לפי גודל האזור והזמן הממוצע שצריך להשקיע במטופל על לקבלת הישג נידרש – דהיינו הסרת שיער לצמיתות. מספר הטיפולים שונה מאזור לאזור בעיקר בגלל הגודל. הכוני הסרת שיער משתמשים במכשירים שונים לאזורי טיפול שונים ולכן יש מכשירים שעולים יותר כסף מאחרים ולכן הטיפול של האזור שבו משתמשים במכשיר יותר יקר עולה יותר.
האם מחירון הסרת שיער לגברים שונה ממחירון לנשים?
השוני העיקרי במחירונים הוא באזורים שבהם גברים מורידים שיער, ניקח לדוגמה את הגב: לגבר שיערות בגב יותר מאישה ובדרך כלל השערות האלה הן יותר עבות וארוכות מה שמצריך טיפולים רבים יותר עד התוצאה הרצויה שיהא הסרת שיער לצמיתות.
האם ניתן להתמקח ולהפחית מחירים?
התשובה היא ברור שכן, כמו כל דבר בחיים רצוי לבצע סקר מחירים ולבוא עם הצעה של המתחרים כדי לקבל הנחה, צריך ללמוד מהן ההנחות שמכון להסרת שיער נותן, לדוגמה אם במכון מסוים קיימת הנחת חבר מביא חבר אז מה שצריך לעשות הוא לחפש חבר שביצע הסרת שיער במכון הרצוי על מנת לקבל את ההנחה, או אם יש הנחת קרוב משפחה אז כמובן נחפש שין משפחה שביצע הסרת שיער במכון הרצוי.
האם מחיר זול במיוחד זה הישג?
צריך להיזהר ממחירים נמוכים במיוחד כי אם ביצענו סקר מחירים ומחירים ממכון מסוים הם נמוכים בצורה דרסטית אז צריך לברר אם המכון לא מכנס לקשיים כלכליים או לברר באיזה מכשירים הוא משתמש.
|
שר התחבורה והמודיעין, ישראל כץ ציין כי התכנית המהפכנית נועדה להגביר את השימוש בתחבורה הציבורית, ולשפר את השירות לציבור הנוסעים. “שיפור התחבורה הציבורית בישראל הוא אחד היעדים המרכזיים שאני מקדם מיום כניסתי לתפקיד. זהו יעד לאומי התורם לכלכלה, לחברה, לאיכות הסביבה ולאיכות החיים, הוא מצמצם פערים ומוזיל את יוקר המחייה לכל תושבי ישראל”, הוסיף השר כץ.
שעות הפעילות של קווים מרכזיים בעיר יוארכו לראשונה עד לשעה 02:30 בלילה. בנוסף, יופעלו 2 קווי אוטובוסים חלופיים לרכבת הקלה וכן יופעל בלילות חמישי ומוצ”ש ובחופשות קו ייעודי למוקדי הבילוי בעיר. זאת, במטרה לחזק את הנגישות של תושבי ירושלים המתגוררים בשכונות העיר אל תחנת הרכבת, מרכז העיר, מוקדי הבילוי ובתי החולים.
לדברי השר כץ, המהלך מבוצע בהמשך לשיפורים רבים שבוצעו בתחבורה הציבורית בהם הקמת נתיבים בלעדיים לתחבורה הציבורית (נת”צים), שילוב טכנולוגיות חדשות בשירותי התחבורה הציבורית, הנגשת אמצעי תחבורה ציבורית נוספים, דוגמת מוניות השירות, רכבת ישראל ורכבות קלות, עלייה מכל הדלתות באוטובוסים העירוניים, הצערת גיל האוטובוסים, הרחבת השירות, שיפור המידע לנוסע ופרויקטים תחבורתיים נוספים.
|
הקיץ טרם התחיל רישמית אך מד הטמפרטורה כבר החל לטפס מעלה ולאיים לכלוא אותנו בחדרי חדרים ממוזגים וצוננים במשך תקופה ארוכה. מזג האויר החמים שנחת עלינו ללא כל התראה מוקדמת, הזכיר לי את החמסינים הכבדים שמחכים לנו ממש מעבר לפינה ואת העובדה שהגיע העת להוציא את שמלות הקיץ האהובות לטיול אופנתי או אפילו להתחדש באחת כזו לכבוד קיץ 2012 (תירוץ מצויין לרכישת משהו קייצי וחדש, לא? בטח שכן!). אז כמובן שהאופציה השניה, שכללה התחדשות בפריט אופנה עדכני לעונה, קיבלה אצלי עדיפות ברורה ומיהרתי ליישם (ולרכוש). המשימה לא הייתה קשה כלל. כמובן שרכישת בגד היא לעולם לא משימה קשה עבורי אך הפעם היה זה קל מתמיד. ביום שישי שעבר ערכתי מכירת אופנה ביתית. המכירה הייתה מוצלחת ומהנה ביותר ולהשלמת הכיף הגדול מכרתי גם לעצמי כמה פריטים חדשים וביניהם השמלה והשרשרת שבאאוטפיט המצולם! השידוך ביניהם התבקש ועוד לפני שהוצאתי אותו לפועל כבר היה לי ברור שהוא יהיה מוצלח ביותר. אל החברותא של השמלה והשרשרת צרפתי גם את סרט השיער המנומר שלי, שלא היה בתכנון המקורי שהתחולל בדמיוני האופנתי, אך מצאתי שהוא משלים את הלוק הכללי ומוסיף עניין. האאוטפיט שהתקבל, בנוסף על היותו קליל ותואם את מזג האויר בחוץ, עומד בהצלחה בבחינות המחלקה לטרנדים התורנים לעונה (סרט לשיער, פליסה ושרשראות גדולות). את רשימת הטרנדים המלאה לקיץ 2012 תוכלו למצוא כאן.
אז האאוטפיט שבתמונות הולם את העונה הן מבחינת הקלילות המתבקשת בקיץ והן מבחינת הטרנדיות העונתית אך מה אין בו? נעלי עקב. כמי שמטיפה לנעול נעלי עקב בכל שעה של היום ומעדיפה שחליצתן תתבצע רק בסמוך לשעת השינה, חטאתי (לכאורה) באאוטפיט המצולם ולא קיימתי את המלצותיי שלי. אז כמובן שאני משתדלת להתנהג בחזקת "נאה דורש ונאה מקיים" ולנעול נעלי עקב כמעט תמיד ונראה די ברור שהדבר התבקש עם שמלה באורך כזה (שעלולה לקצר את הגוף), הנלבשת על ידי מאותגרת גובה שכמוני. אבל בפועל, נעלי העקב שנועדו להחזיר את האורך שנגנב על ידי השמלה, לא היטיבו עם הלוק הכללי ויצרו מראה כבד מדי, מבוגר מדי ונטול שיק מדי מדי. דווקא הסנדלים השטוחות (שאני נמנעת מלנעול רוב ימות השנה), עשו את העבודה במקרה של האאוטפיט המצולם ולמרות כישרונם להדגיש את קומתי המאותגרת, הם השתלבו טוב עם השמלה והוסיפו ללוק הכללי שיק שלא ניתן היה לקבל עם נעלי עקב.
שמלה/ LASTER, שרשרת/ שלי דהרי, סנדלים/ NIL נעלי עדין עפולה, סרט לשיער/ Accesorize, תיק/ H&M, טבעת זרת/ yanga קניון עזריאלי.
|
מה אנחנו אוהבים? מוצרים ירוקים. מה אנחנו שונאים? שנגמרות לנו הבטריות באמצע. אז מה יותר טוב מנגן MP3 עם מנואלה, שלא צריך אפילו אור שמש בשביל תאים סולריים? בכל פעם שמתחשק לכם לשמוע קצת מוסיקה, שלפו את הידית הקטנה וסובבו אותה במרץ. דקה סיבוב שווה לעשר דקות נגינה, בערך, וזה טוב גם לשרירים.
הנגן עצמו בסיסי מאד – בלי שום תצוגה, בנפח 1 ג'יגה, תומך ב-MP3 וב-WMA בלבד. ויש לו גם פנס קטן ומראה לא שגרתי. אם תתעייפו ממנו, תוכלו תמיד לטעון אותו דרך חיבור ה-USB, ובמחיר של קצת פחות מ-63 דולרים באתר GeekStuff4U, נראה שמדובר בעסקה לא רעה. מנוי למכון כושר יעלה לכם יותר.
|
אז זאת הארץ שהבטיחו לנו?
אבות הציונות הגיעו לארץ ישראל ושאלו: זאת הארץ שהבטיחו לנו? באמת כך היא נראית? אדם צחי ואנסמבל 'שיר אדמה' שרים את שירו של טשרניחובסקי ומנסים לענות לשאלה 'איה אותה ארץ', בעזרת הגותו של חנן פורת.
חז"ל אמרו שהניסיון הראשון בו נתנסה אברהם אבינו היה הדרישה ממנו ללכת לארץ ישראל. חנן פורת תוהה מה כל כך קשה ללכת לארץ זבת חלב ודבש. איפה פה הניסיון? את התשובה הוא קיבל במלחמת ההתשה כשהמפקד שלח אותו ואת חבריו למשימה שהיה בה חלק של חוסר ודאות. סימני השאלה, אומר חנן פורת, הם הניסיון הקשה. חוסר הודאות שהיה לאברהם אבינו בלכתו לארץ, היה הניסיון שלו, וזה גם מה שהיה קשה לאבות הציונות שהגיעו לכאן. עד היום אנחנו הולכים בעקבות אותו הקול ששמע אברהם אבינו. גם היום יש לנו סימני שאלה, והדרך עוד ארוכה.
|
גירוד באינטרנט הפך לפעילות הכרחית בכל ארגון בגלל היתרונות הרבים שלו. בעוד כמעט כל חברה נהנית ממנו, המוטב המשמעותי ביותר של אינטרנט scraping היא גוגל.
הסורקים של Google ידועים גם כ- Google bots. הם משמשים לגרד את התוכן של כל דף באינטרנט. יש מיליארדי דפי אינטרנט באינטרנט, ומאות מתארחים בכל רגע, ולכן הרובוטים של Google צריכים לסרוק את כל דפי האינטרנט במהירות האפשרית.
הרובוטים האלה פועלים באלגוריתמים מסוימים כדי לקבוע את האתרים לסריקה ואת דפי האינטרנט כדי לגרד. הם מתחילים מתוך רשימה של כתובות אתרים שנוצרו מתהליכי סריקה קודמים. לפי האלגוריתמים שלהם, הרובוטים האלה מזהים את הקישורים בכל דף בזמן שהם סורקים ומוסיפים את הקישורים לרשימת הדפים לסריקתם. בעת סריקה באינטרנט, הם מתייחסים לאתרים חדשים ולעדכנים.
כדי לתקן טעות שגויה, לרובוטים של Google אין את היכולת לדרג אתרים. זוהי הפונקציה של אינדקס Google. בוטים עוסקים רק בגישה לדפי אינטרנט בתוך ציר הזמן הקצר ביותר האפשרי. בסוף התהליכים הזוחלים שלהם, הרובוטים של Google מעבירים את כל התוכן שנאסף מדפי אינטרנט לאינדקס של Google.
אינדקס Google מקבל את כל התוכן המחורץ מתוך הרובוטים של Google ומשתמש בו כדי לדרג את דפי האינטרנט ששרטטו. האינדקס של Google מבצע את הפונקציה הזו על סמך האלגוריתם שלה. כאמור, אינדקס Google מדרג אתרים ומשלח את השורות לשרתי תוצאות חיפוש. אתרי אינטרנט עם דרגות גבוהות יותר עבור נישה מסוימת מופיעים הראשון בדפי תוצאות החיפוש בתוך נישה זו. זה פשוט כמו זה.
כאשר משתמש מחפש מילות מפתח מסוימות, דפי האינטרנט הרלוונטיים ביותר מוצגים או מוחזרים לפי סדר הרלוונטיות שלהם. למרות הדירוג משמש כדי לקבוע את הרלוונטיות של אתר אינטרנט לחיפוש מילות מפתח, זה לא הגורם היחיד המשמש בקביעת הרלוונטיות. ישנם גורמים אחרים המשמשים לקבוע את הרלוונטיות של דפי אינטרנט.
כל הקישורים בדף מאתרים אחרים משפרים את הדירוג ואת הרלוונטיות של הדף. עם זאת, כל הקישורים אינם שווים. הקישורים החשובים ביותר הם אלה שקיבלו בגלל האיכות של תוכן הדף.
עד עכשיו, מספר הפעמים שמילת מפתח מסוימת הופיעה בדף אינטרנט ששימש להגברת הדירוג של הדף. עם זאת, זה כבר לא. מה שחשוב עכשיו ל- Google הוא איכות התוכן. התוכן נועד להיות לקריאה, הקוראים נמשכים רק על ידי איכות התוכן ולא מראה מילת מפתח רבים. לכן, הדף הרלוונטי ביותר עבור כל שאילתה חייב להיות בעל הדירוג הגבוה ביותר ולהופיע תחילה בתוצאות של שאילתה זו. אם לא, Google תאבד את אמינותה.
לסיכום, עובדה אחת חשובה כדי לקחת את המאמר הזה היא כי ללא אינטרנט scraping, גוגל ומנועי חיפוש אחרים לא יחזיר שום תוצאה.
|
דרוש/ה מזכיר/ה לעבודה במשרה מלאה 5 ימי עבודה בשבוע.
דרישות התפקיד:• ניסיון אדמיניסטרטיבי ומזכירותי לפחות 2-3 שנים.
• עברית שפת אם - חובה.
• אנגלית ברמה מצויינת - חובה.
• שליטה מלאה ביישומי מחשב - כולל אופיס – חובה.
• ניסיון בפעילות מול סוכני נסיעות.
• תכונות דרושות: ראש גדול, יכולות ארגון וביצוע גבוהות, אחריות, יחסי אנוש מצוינים.
משרת מזכירותלמשרד פרטי ותיק, בסביון, דרוש/ה מזכיר/ה.
העבודה 5 פעמים בשבוע 6 שעות ביום.
שכר 5.109 ש"ח ברוטו כולל תנאים סוציאלים.
דרישות התפקיד:רוסית ברמה גבוהה (דיבור, כתיבה וקריאה) - חובה!
עברית ברמה גבוהה (דיבור, כתיבה וקריאה) – חובה!
ידע בסיסי במערכות (Office (Word, Excel, ואינטרנט.
מקצועיות, אחריות ואסרטיביות.
יכולת עבודה עצמאית וניהול זמן יעיל.
ניסיון אדמניסטרטיבי קודם - יתרון.
האם הינך שולט/ת באופן שוטף בשפה הרוסית?
- חסוי -למשרד הנדסה, בתל אביב, דרוש/ה מזכיר/ה.
המשרה מיועדת לתושבי תל אביב.
דרישות התפקיד:ידע בתוכנות אופיס - חובה.
|
1.1 בדואר רשום אפשר לשלוח מכתבים מסוג "רגיל" ומסוג "חריג".
1.2 דברי דואר אשר נועדו למשלוח בדואר רשום יימסרו באשנבי הדואר, כנגד אישור.
1.3 על השולח לרשום את המילה "רשום" מעל למען באחת מהשפות עברית, ערבית, צרפתית או אנגלית, על מעטפת המכתב או על עטיפת דבר הדואר.
1.4 על דבר הדואר הנשלח בשירות "דואר רשום" יחולו התנאים שנקבעו לסוגו של דבר הדואר בכל הנוגע למשקל, למידה ולאריזה. התשלום בגין השירות מתווסף לדמי הדואר בהתאם לסוג דבר הדואר ומשקלו.
1.5 דברי דואר רשומים נמסרים בביתו של הנמען, בהתמלא התנאים הנקובים בחלק זה, בפרק ג' - מסירת דברי דואר רשומים, סעיף 3.4.
1.6 דברי דואר רשומים אשר אינם עומדים בתנאים אלה, או שלא ניתן היה למוסרם בבית הנמען מסיבה אחרת, יימסרו באשנב יחידת דואר אליה יוזמן הנמען לצורך כך.
1.7 דבר הדואר ייארז כהלכה במעטפה או בעטיפה בעלת חוזק המתאים לתוכן דבר הדואר, כדי להבטיח את התכולה מפני טלטולי הדרך.
1.8 אין להשתמש במעטפה משומשת לשם משלוח דבר דואר רשום.
1.9 דבר הדואר יהיה סגור ומודבק כהלכה בדבק או בשעווה, בתנאי שסימני הדבק לא ייראו, אלא אם תנאי המשלוח של סוג דבר הדואר קובעים אחרת. מותר לחזק את עטיפת דבר הדואר באמצעות קשירתה בחוטים. אם עטיפת דבר הדואר אינה סגורה כאמור, יש לקשור את דבר הדואר כך, שלא תנשור תכולתו או חלק ממנה, ולחתום את קצות החוטים בשעווה או בעופרת.
1.10 אם משתמשים בפסי נייר דבק לסגירתו של דבר הדואר, ישא נייר דבק זה סימן או אות בדפוס או בחותמת, המיוחדים לשולח. אם פסי הנייר אינם נושאים סימן היכר מיוחד של השולח, יחתום מוסר דבר הדואר את שמו (במלואו או בראשי תיבות) כך, שחתימתו תהיה בחלקה על פס נייר הדבק ובחלקה על העטיפה.
1.11 יש לכתוב את המען על גבי דברי הדואר בדיו, בעיפרון עיתוק, במכונת כתיבה או במחשב, בעברית, בערבית או באותיות לטיניות אין לכתוב את המען בעיפרון עיתוק אם דבר הדואר נשלח במעטפה עם חלון.
1.12 כדי להקל החזרתו של דבר דואר רשום לשולח (אם אי אפשר למוסרו לתעודתו) רצוי כי השולחים יציינו את שמם ומענם על עטיפת דבר הדואר. הדבר יחיש את החזרת דברי הדואר, וימנע את פתיחתם בידי חברת דואר ישראל, כדי לגלות את שם השולח ומענו.
1.13 עובד דואר יכול לסרב לקבל דבר דואר למשלוח בשירות העזר רשום, אם לדעתו אין האריזה מתאימה לדרישות או אינה חזקה למדי. עם זאת, קבלת דבר הדואר לרישום לא תהווה הוכחה כי האריזה היתה מספקת בשעת המשלוח.
1.14 אם נמסרו בידי אותו שולח שני דברי דואר רשומים או יותר לאותו מען, יינתן לו אישור אחד, אלא אם יבקש שיינתנו לו אישורים נפרדים לכל דבר דואר.
1.15 השולחים יותר מחמישה דברי דואר רשומים בבת אחת, ימלאו טופס שאפשר לקבלו חינם, בשני עותקים, שבו מופיעים שם השולח ומענו ושמות הנמענים ומעניהם. עותק אחד, החתום בחתימת ידו של הפקיד ובחותמת הדואר, יוחזר לשולח כאישור על קבלת המשלוח בדואר רשום.
1.16 "רישום חובה"
1.16.1 כל דבר דואר הנושא עליו את המילה "רשום" או קיצורה באחת מהשפות עברית, ערבית, צרפתית או אנגלית, אשר נמצא בתיבת דואר או שהגיע לבית הדואר, שלא בדרך המקובלת לדברי דואר רשומים, יירשם רישום חובה.
1.16.2 דבר דואר שנשלח בדואר רגיל ונמצא שהוא מכיל מטבעות או תכשיטים, שטרות כסף, בולים, אגרות חוב למוכ"ז, שטרי ערך וכד', העוברים לסוחר ואשר ערכם אינו קטן מעשרים וחמישה שקלים חדשים (25 ש"ח) יירשם רישום חובה.
1.16.3 כפל אגרת הרישום תיגבה במקרים המפורטים בסעיף 1.16.1 (למעט מקרים שבהם דמי הדואר ואגרת הרישום שולמו במלואם), ואגרת רישום רגילה תיגבה במקרים המפורטים בסעיף 1.16.2.
1.16.4 אם שולם בעד המשלוח יותר מדמי הדואר הרגילים, יופחת הסכום מאגרת רישום החובה. לא ישולמו כל פיצויים עבור דברי דואר שנרשמו רישום חובה ואבדו.
1.17.1 הכמות הנשלחת בכל משלוח היא של 100 פריטים לפחות.
1.17.2 על דבר הדואר מודפס או מודבק סימן היכר - ברקוד, שאישר פקיד הדואר.
1.17.3 המשלוח מלווה בקובץ ממוחשב של פרטי הנמענים.
|
עובדי הבנק החלו להאט את העבודה במחאה על המשבר במשא ומתן עם ההנהלה על הסכם שכר קיבוצי ■ הוועד דורש שבמסגרת ההסכם תיקבע תוספת שכר של 5% לעובדים, בעוד ההנהלה מציעה תוספת של 0.75% בלבד ■ יו"ר ועד העובדים: "הצעת ההנהלה היא זלזול באינטליגנציה של העובדים"
עובדי בנק דיסקונט פתחו אתמול בעיצומים ללא הודעה מוקדמת, על רקע פער העמדות בינם לבין הנהלת הבנק במשא ומתן לחתימה על הסכם שכר קיבוצי חדש בבנק. בכך מצטרפים עובדי דיסקונט לעובדי הבנק הבינלאומי, המשבשים את העבודה לסירוגין מזה כמה חודשים.
יו"ר הוועד הארצי של עובדי בנק דיסקונט, ריקי בכר, אמר שהעיצומים מתבטאים בהאטת העבודה על ידי הפקידים. "הורינו לעובדי מחלקת המחשוב לשבש את פעולת המחשבים, דבר שגורם להגבלות בעבודתם של הפקידים בסניפים", אמר. ואולם גורמים בהנהלת דיסקונט טוענים שהעיצומים מתקיימים דווקא במחלקת השיווק של הבנק.
זו הפעם הראשונה מאז הכריזה ההסתדרות על סכסוך עבודה בבנק דיסקונט, בתחילת 2013, לבקשת הוועד, שהעובדים מחריפים את התנהלותם ופותחים בעיצומים נגד הנהלת הבנק. העיצומים ננקטים לאחר תקופה של שקט ביחסי העבודה בבנק שנמשך כמה שנים והופר רק במקרים חריגים ולזמן קצר.
הוועד החליט על העיצומים על אף שנקבעה לאמש פגישת משא ומתן בניסיון לקדם את ההסכם הקיבוצי החדש בין מנכ"ל דיסקונט, ראובן שפיגל, יו"ר הוועד בכר, יו"ר ועד המנהלים ומורשי החתימה בדיסקונט, מיכאל אסור, ויו"ר חטיבת עובדי הבנקים והביטוח בהסתדרות, עו"ד מנחם מליק.
הוועד דורש שבמסגרת ההסכם תיקבע תוספת שכר של 5% לעובדים. הנהלת דיסקונט מציעה תוספת שכר של 0.75%, ובכך היא שינתה מעט את עמדתה ולפיה לא תשולם כלל תוספת שכר.
לטענתה, ההכבדה הצפויה מהרגולטור והאפשרות שבנק ישראל יורה על צמצום של העמלות, מחייבות את הבנק בריסון, גם בתחום השכר לעובדים. בכאר אמר בתגובה כי "אין סיבה שההנהלה תסרב לדרישתנו, לנוכח העובדה שהרווחיות של דיסקונט נמצאת בעלייה בשנה האחרונה. הצעת ההנהלה היא זלזול באינטלגנציה של העובדים".
דיסקונט רשם במחצית הראשונה של 2013 רווח נקי של 526 מיליון שקל, לעומת רווח נקי של 412 מיליון שקל בתקופה המקבילה של 2012 - עלייה של 27.7%. גורם בדיסקונט אמר כי הבנק עצמו רשם רווח מזערי מפעילותו בישראל ועיקר הרווח של מפעילות יתר חלקי הקבוצה, בהם מרכנתיל דיסקונט, חברת כרטיסי האשראי כאל וסניף דיסקונט בניו יורק.
מדיסקונט נמסר כי "אין בכוונת ההנהלה לנהל את המשא ומתן על הסכמי השכר באמצעי התקשורת. עם זאת, נציין שהנהלת הבנק הציעה תוספת שכר דיפרנציאלית כדי לצמצם את פערי השכר בין עובדים המשתכרים מעט יחסית לאלה ששכרם גבוה. אנו נחושים להמשיך ולפעול מתוך אחריות לחוסנו של הבנק, לקוחותיו ועובדיו".
פקידי הבנק הבינלאומי, שאף הם מצויים בסכסוך עבודה ארוך מול ההנהלה, שיבשו לפני כמה ימים את העבודה ב–23 סניפים של הבנק באזור השרון, ושבוע קודם לכן הם נקטו עיצומים ב–23 סניפים בגוש דן. ועד עובדי הבנק מוחה על מחסור בכוח אדם, היוצר, לטענתו, עומס עבודה חריג בסניפים.
כמו כן דורש הוועד שהסכם השכר בבנק יוארך בחמש שנים. שלא כמו בדיסקונט, שבו הסכסוך מקיף את הפקידים ואת דרג מנהלי הסניפים ומורשי החתימה, בבינלאומי רק הפקידים נוקטים בעיצומים, בעוד המנהלים ומורשי החתימה אינם כלולים בסכסוך העבודה.
|
ניצן חנוכי ימשיך בבני הרצליה: "המטרה - חזרה לליגת העל"
הקפטן ישחק בעונה הקרובה בליגה הלאומית: "תחושת המחויבות שלי למועדון עצומה. יש בי רצון לתרום כמה שיותר לקבוצה במשימה שניצבת בפנינו העונה. מיקי גורקה: "מנהיג אמיתי. חלק חשוב בפאזל שלנו"
בני הרצליה הודיעה היום (שישי) על המשך דרכו של ניצן חנוכי (33, 1.94) בקבוצה, אשר ישחק במדיה גם במסגרת הליגה הלאומית. חנוכי, אשר משמש כקפטן הקבוצה, חזר אשתקד לקדנציה שנייה במועדון מהשרון, ורשם בעונה שעברה ממוצעים של 2.9 נקודות, 1.7 ריבאונדים ו-1.0 אסיסטים למשחק.
הגארד לאחר ההודעה: "תחושת המחויבות שלי למועדון עצומה - יש כאן אנשים שאני מכיר מגיל 10, וקיבלתי פה את ההזדמנות הראשונה שלי להיות שחקן משמעותי בליגת העל. היה לי חשוב להישאר ויש בי רצון לתרום כמה שיותר לקבוצה במשימה שניצבת בפנינו העונה - חזרה לליגת העל".
מאמן הקבוצה החדש, מיקי גורקה: "אני שמח שניצן בחר להמשיך בקבוצה למרות ירידת הליגה, הוא חלק חשוב בפאזל שלנו. מנהיג אמיתי, שחקן מנוסה שחווה כמעט הכל בכדורסל הישראלי, והליגה השנייה היא אתגר בשבילו בדיוק כמו בשבילנו. שחקן ברמתו ובניסיונו חשוב מאוד לקבוצה כמו שלנו והחתמתו היא צעד נוסף בבניית סגל שיוכל לעמוד במטרות הללו".
|
חובבי המהירות והאדרנלין ייהנו מאוד בשנה הקרובה הודות לדגמי מכוניות ספורטיביות חדשות שיינחתו כאן, בין אם אלה מכוניות ספורט יוקרתיות כמו BMW סדרה 2 או לקסוס RC הספורטיבית או גם גרסאות ספורט של מכוניות עממיות שנמכרות בישראל כבר שנים ארוכות כמו סקודה אוקטביה RS. נכון שמכוניות אלה יקרות יותר ולא יהיו הבחירה של כל אחד מאתנו אך לאלו שזו התשוקה והאהבה שלהם ישנם אופציות חדשות ואיכותיות.
כבר בשנה שעברה ראינו את היצרנית הגרמנית BMW עושה סדר בדגמיה הקיימים ומוציאה סדרות חדשות של מכוניות. כך למשל ראינו בשנה שעברה את BMW סדרה 4 נוחתת בישראל. השנה החברה צפויה להביא לישראל את BMW סדרה 2 קופה שהיא למעשה הגרסה הספורטיבית של סדרה 1 המרשימה. בנוסף תנחת פה בקרוב גם גרסת הקבריולה של סדרה 4 שהושקה בשנה שעברה.
את אלפא רומיאו הספורטיבית הזו כבר ראינו בתערוכות רכב שונות מסביב לעולם וככל הנראה בחודשים הקרובים כבר נראה את הדגם כאן בישראל. העיצוב החיצוני המרשים, המנוע החזק עם 240 כוחות סוס וההיסטוריה המרשימה של אלפא יעמידו מכונית ספורט מדהימה שללא ספק תסובב לא מעט ראשים בישראל.
|
קומפוזיציה וחומר מקבלים התייחסות מושלמת מול עיצוב וטבע פראי. אדריכלות מגוונת ועשירה בחומרים מהטבע המאפשרת את יופיו היחודי של הבית. שדות עיצוב עם נוף הרי זכרון ממול. קשה להעביר בתמונה את אשר ניתן לחוות במציאות הרגע הנתון. עיצוב כפרי עם נגיעה מהמזרח הרחוק.
ריצוף אבן טבעית לאורכו ורוחבו של הבית. חללי השינה ניתן למצוא פרקט עץ טבעי. מטבח רחב ידיים מעוצב באופן אישי. ניתן לחלק את הבית ל-2 קומות נפרדות לחלוטין. בריכת שחיה גדולה במיוחד צופה להרי זכרון ושדות ירוקים. בית עם אופי אישי המיוחד ויחיד במינו.
|
עבודה שחורה » "המוסד לביטוח לאומי" או "המוסד למתן חסדים" ?
לאחרונה, עלה לסדר היום בכנסת המשבר החמור אליו נקלע המוסד לביטוח לאומי, אשר על פי הערכות לא יוכל לעמוד בתשלומי קצבאות כדוגמת קצבת נכות, זקנה, הבטחת הכנסה, החל משנת 2042. המוסד לביטוח לאומי לא נקלע למצב הזה באופן פתאומי. הממשלה הקודמת הכירה בהיתכנות למשבר כבר בשנת 2009, עת התכנסה הוועדה לבחינת האיתנות הפיננסית של הביטוח הלאומי, וועדה אשר העבירה המלצותיה כבר לפני שנתיים, ואושרו על ידי האוצר, אך עדיין לא יושמו.
אוסף הדברים שנכתבו ונאמרו על המוסד לביטוח לאומי בתקופה האחרונה, מפוזר על פני מספר נושאים: בתהליך אישור התקציב הנוכחי וחוק ההסדרים עלו התרחישים הצפויים של העלאת גיל הפרישה, גביית דמי ביטוח לאומי מעקרות בית וקיצוץ קצבאות ילדים. בתרחישים אלו נאבקנו, עובדות סוציאליות, כחלק מפורום "בוחרים תקציב חברתי" וניסינו למנעם או לצמצם את היקף הפגיעה. בוועדת אלאלוף נשמעות דעות הטוענות כי יש צורך לעבור למתן קצבאות דיפרנציאליות ונראה כי מסרבים להסתמך על סולמות המדידה לעוני שמציג המוסד לביטוח לאומי. גם שם אנו, עובדות סוציאליות,נאבקות בכדי להבהיר את חשיבות האוניברסאליות של הקצבאות של הביטוח הלאומי. בנייר העמדה שהוכן על ידי פורום מאבק בעוני מצוין כי "רשת הביטחון נהנית מתמיכה חברתית כי כולם זוכים לסיוע, שכן כל מי שמשלם דמי ביטוח זוכה גם להחזר. הניסיון ההיסטורי מלמד, שקצבה המיטיבה עם עניים בלבד- תקוצץ כליל עקב איבוד תמיכה חברתית רחבה." לכשנאמר, שירותים לעניים, הם שירותים עניים.
המשבר החמור בו נמצא הביטוח הלאומי, משבר שמתעתד להחריף ככל שהזמן יעבור, מחובר כגוף אחד למדיניות הברורה של קיצוץ קצבאות, העלאת תשלומים על אזרחים שיתקשו לעמוד בהם כגון עקרות בית, וניסיון להוסיף לנו עוד ימי עבודה על ידי העלאת גיל הפרישה, עד שנקבל משהו מהכספים אותם אנו מעבירים מדי חודש. המגמה אותה ממשיכות כל הממשלות האחרונות בעקביות, משנת 2003, הנה מגמה של ייבוש השירות של המוסד לביטוח לאומי והפיכתו לארכאי ולא רלוונטי. מוסד אשר כבר היום מעניק קצבאות של הבטחת הכנסה והשלמת הכנסה שאינן משקפות את יוקר המחייה.
מכתבתה של אביטל להב מתאריך 11.2.14 שפורסמה בynet "המשבר בביטוח לאומי: מה אכפת לכם מה יקרה ב-2042?" עולה, כי השתתפות המדינה בהכנסות המוסד צומצמה משמעותית. אז מי באמת יממן את הגרעון של המוסד לביטוח לאומי? מי באמת יישא בעול של היעדר העצמאות הפיננסית של המוסד? התרגום הנו תרגום פשוט – בעתיד יהיה ניתן לטעון בקלות שיש לפגוע בתנאי העסקת העובדים במקום, להוריד באיכות השירות ובעיקר לפגוע בעיקרון האוניברסאליות – עקרון שבלעדיו העמקת הפערים החברתיים והפגיעה באוכלוסיות המוחלשות פשוט צפויה וידועה מראש. אז איך באמת ייקרא המוסד הזה בעוד כמה שנים?
הארגון הזה לקוי ארגונית ומוסרית.
העובדה שיש שתי חברות לבנת פורן וזכותי שמשיגות כספים למבוטחים משמעותם שהביטוח הלאומי פועל לטובת הקופה ולא לטובת המבוטחים.
כעצמאי אני רואה הבדל גדול בין האופן היעיל שפועלת רשות המסים לבין האופן הבלתי יעיל שפועל הבט"ל.
|
בפניי בקשת רשות ערעור על החלטת כב' רשם ההוצאה לפועל מיום 10.2.14 (מר מוהנד חלאילה, להלן – כב' הרשם) לפיה נעתר לבקשת המבקשת להטיל עיקולים בטרם המצאת האזהרה למשיבה תוך קביעה שהמבקשת תפקיד עירבון במזומן בסך 50,000 ₪.
בקשה לשינוי ההחלטה נדחתה על ידי כב' הרשם בהחלטה מנומקת מיום 13.2.14.
בבקשה שבפניי עותרת המבקשת לשינוי תנאי העירבון באופן שניתן יהיה להסתפק בכתבי ערבות בלבד של המבקשת ומנהלה חלף הפקדה במזומן. עוד נטען כי נימוקי ההחלטה להורות על הפקדת העירבון במזומן דהיינו סכום העיקול, והעובדה כי למשיבה אין תיקים נוספים במערכת ההוצאה לפועל אינן בהם כדי לבסס ההחלטה כאמור.
לאחר עיון בבקשה על צרופותיה ובהחלטות כב' הרשם נחה דעתי כי דין הבקשה להידחות אף מבלי שאדרש לתגובת המשיבה.
נושא ביצוע הליכי גבייה טרם המצאת אזהרה כדין הינו החריג לכלל לפיו הליכי גבייה יינקטו רק לאחר שהחייב הועמד כדין על העובדה כי נפתח כנגדו תיק הוצאה לפועל. ברי כי ההחלטה בדבר עצם מתן ההיתר האמור - לא כל שכן התנאים ליישומו אם ניתן היתר כאמור- נתונים לשיקול דעתו של רשם ההוצאה לפועל ולא בנקל תתערב ערכאת הערעור בשיקול דעת זה.
עוד יצוין כי במקרה שבפניי נעתר כב' הרשם לבקשה הזוכה – שאינה עניין שבשגרה ובפרט בשים לב לגובה החוב הנטען - והתיר הטלת עיקולים טרם המצאת אזהרה תוך שהוא קובע מנגנון ראוי לאיזון בין זכויות הצדדים בעניין זה. לאחר עיון בהחלטותיו המנומקות של כב' הרשם הן מיום 10.2.14 והן מיום 13.2.14 אני בדעה כי כב' הרשם ערך את האיזונים הנדרשים בנסיבות העניין וקביעתו מנומקת כהלכה, סבירה ואין כל עילה להתערב בה.
גם הסכום שנקבע על ידי כב' הרשם הינו סביר בנסיבות העניין בכללותו ואין עילה להתערב בו.
גם לגופו של עניין סבורני כי לא נגרמה כל פגיעה בזכויות המבקשת אשר ממילא עומדת בפניה האפשרות שלא להטיל עיקולים בשלב זה ולהמתין עד לאחר המצאת האזהרה כדין על כך המשתמע מכך.
משלא נתבקשה תשובה – לא יהיה צו להוצאות.
|
לאחר הגזירות החדשות של משרד האוצר, צפוי להשאר לנו הרבה פחות כסף משהיינו רגילים. עליית המע"מ ומס הכנסה יובילו להתייקרויות מחירים ויחייבו אותנו לקבל החלטה האם לצמצם יותר את ההוצאות ולקצץ בבשר החי, או להמשיך להתנהל כרגיל עד שהבנק יכפה עלינו קיצוצים כואבים ומשמעותיים יותר.
רבים מאיתנו מרגישים כעת מרמור וברחבי הרשת ניתן לקרוא על יוזמות מחאה שמתגבשות מחדש. התחושה של רבים היא שמדובר במצב לא הוגן, של הבטחה למעמד הביניים שהופרה וגרמה להענשתו שוב. הטרוניה, התמיכה במחאות והדיבור על הנושא גורמים לנו להרגיש כאילו אנו נוקטים יוזמה, אך חשוב לזכור שגם אם מחאה תצליח לשנות את הגזרות בטווח של כמה חודשים, בינתיים ללא שינוי בהתנהלות המינוס שלנו יגדל ואנו עלולים להכנס בתקופה זו לסחרור הלוואות מסוכן. מכיוון שכללי המשחק השתנו, עלינו לעצור לבחון את המצב ולנקוט בצעדים שימנעו את קריסתנו הכלכלית.
למעמד הביניים בהחלט מגיע לבלות, לצרוך מזון וביגוד שאינם הזולים ביותר, לצאת לחופשות ולרכוש דירות. כבר כיום אנו חשים שרמת החיים שלנו נמוכה מזו שמגיעה לנו, והצורך לרדת ירידה נוספת ברמת החיים עקב עליות המיסים יוצרת תסכול וקשיי התמודדות פסיכולוגיים.
איך יוצאים מהמינוס כשלב התחלתי?
כדי להתמודד עם המצב עלינו לבחון את התקציב שלנו ולראות האם יש עוד מקום לקיצוצים לא מאד כואבים, והאם הוא יספיק לנו בכדי להתמודד עם הגזרות הכלכליות החדשות. גם משפחות שערכו סקרי מחירים יכולות לחזור ולשלם יותר על סעיפי התקשורת, המזון והכבלים, משום שהמבצעים מתעדכנים כל הזמן והמחירים משתנים. לפני שמתחילים בקיצוצים הכואבים כדאי לבחון אילו הנחות נוכל לקבל, כדי להקטין את חומרת הקיצוץ, והאם הסופר שבו אנו רגילים לקנות עדיין משתלם יותר מהחלופות שבסביבתנו.
משפחות רבות מלינות על כך שעל אף שהן מקצצות בהוצאות המחירים רק עולים, והן נמצאות בקיצוץ מתמיד על מנת לעמוד בסעיפי התקציב. הן כבר לא יוצאות למסעדות, לא לוקחות את הילדים לבילויים יקרים ולא קונות בקניונים, ומשתדלות למצוא פתרונות זולים לחופשות הרבות של הילדים, אך כל זה לא מספיק לצורך ההתמודדות עם עליית המיסים הצפויה. המצב הנוכחי באמת מחייב אותנו להקרבה גדולה ומשמעותית, שכוללת קיצוץ בסעיפים החשובים לנו יותר, כמו למשל החוגים לילדים או החופשה המשפחתית.
עלינו להבין שאיש לא מחכה לסייע לנו במקרה שבו המשפחה שלנו תסתבך כלכלית, וכי לשמור על החוג לילד או על הטיסה השנתית לחו"ל, יכול לעלות לנו במחיר הדירה שכדי להשיגה עבדנו כל כך קשה על כן שמירה על כלכלת המשפחה היא דרך נכונה להמשך ניהול תקציב משפחתי תקין.
המשפחה הממוצעת, שמרוויחה 12,000 ש"ח לחודש, צוברת כיום גרעון חודשי של כ-2,000 ש"ח. לאחר יישום הגזרות הכלכליות הגרעון יגדל לכדי 3,000 ש"ח לחודש, שהם 36,000 ש"ח לשנה לפני הריביות על המינוס. בשלב זה המשפחה תקח הלוואה לשלוש שנים לכיסוי המינוס, שהחזריה יגדילו את ההוצאות ב-1,200 ש"ח לחודש. כעת הפער בין הכנסות להוצאות יעמוד על 4,200 ש"ח מבלי שהמשפחה העלתה את רמת החיים שלה.
|
אחד עשר סנטורים מארצות הברית ביקשו ממשרד החוץ בוושינגטון לחקור את הפרת הצבא הישראלי, לזכויות האדם של הפלסטינים.
במכתב ששיגרו לשר החוץ ג'ון קרי, הציגו הסנטורים שורה של מקרים שבהם הפרה ישראל את זכויות האדם, ובהם "הוצאות להורג בלא משפט". הסנטור הדמוקרטי פטריק לייהי דרש ליישם את החוק שקובע שמדינות שמפרות זכויות אדם - לא יזכו בסיוע מן הממשל. עיתון פוליטיקו חשף כי המכתב נשלח לפני כשבועיים מרצח הפלסטיני הפצוע שהיה משתרע על האדמה בחברון באש חייל ישראלי, במקום להגיש לו טיפול רפואי.
בישראל זועמים אך ללא ספק מצבם ילך ויחמיר בעקבות רצח הפלסטיני עבד אל-פתאח א-שריף בחברון, והאיומים על עימאד אבו שמסייה, על שצילם את הסרטון המפליל. הרי הפלסטינים ביקשו מהאו”ם לחקור תקרית רצח הצעיר הפלסטיני על ידי החייל הישראלי שירה בו כשהוא מנוטרל. הנשיא הפלסטיני מחמוד עבאס הדגיש כי הפלסטינים דורשים משפט צדק בכל מעשה מן הסוג הזה, והוסיף בפגישה עם יהודים ממוצא ערבי: "אנו לא חורצים דין ולא שמים עצמנו שופטים. יש לחקור ולהעניש כל אחד על גמולו". מצדו מזכ”ל הוועד הפועל של אש”ף וראש צוות המשא ומתן הפלסטיני, סאיב עריקאת אמר כי חקירות קודמות של מקרים דומים לא היו צודקות וישראל לא שילמה את המחיר על כך.
התקרית חושפת כמובן את ישראל על מערומה כפשיסטית ונצית יותר מהפשיסטים והנצים, כאשר הגורמים הישראלים מעודדים רצח הפלסטינים ויוצאים להגנת החיילים שמקלים אצבע על ההדק תוך חריגה מכל הנורמות והאמנות הבינ"ליות. הלא כך עשה ליברמן נפתלי בנט נתניהו ואחרים רבים ?!
מנכ"ל בצלם חגי אלעד הזהיר מהאיומים על חייו של עימאד אבו שמסייה, מתנדב בצלם שתיעד את האירוע בחברון. וביקש לוודא שמפקדי הצבא והמשטרה יהיו ערים לסכנה אליה חשופים אבו שמסייה ומשפחתו ויגנו עליהם מפני תקיפות המתנחלים.
בעולם הזדעזעו מתקרית רצח הפלסטיני בחברון, שכיסתה על כל תקרית אחרת, כאשר בסרטון נראה החייל יורה בפלסטיני, שהיה מנוטרל. בעולם הזדעזעו עוד יותר, לאחר שהיוודע כי החייל ירה בפלסטיני הפצוע שש דקות לאחר שנוטרל. הרי קצין ישראלי בכיר אמר כי החייל היורה היה חלק מכוח נוסף שהגיע לאחר שהכוח הראשוני ניטרל את הפלסטיני. וודאי שאין הסבר לכך חוץ מרצח בכוונה, שחושף עם זאת פחד ופניקה בקרב החיילים והמתנחלים הישראלים.
|
כתב קרולינגי או המינוסקול הקרולינגי הוא גופן כתב יד שפותח והופץ במהלך המאה השמינית ככתב תקני לכתיבה והעתקה של ספרי קודש נוצריים וספרי חוקים ותקנות, באופן שיהיו קריאים על ידי מלומדים בכל רחבי אירופה. זאת בניגוד למצב ששרר קודם לכן, כאשר לכל אזור היה כתב יד שונה, לעיתים בלתי-קריא על ידי אלו שלא התחנכו באותו מקום. פיתוח הכתב מיוחס לקיסר קרל הגדול, במסגרת הרנסאנס הקרולינגי והוא מבוסס על כתבי יד מאירלנד וצרפת. הכתב שימש ככתב תקני באימפריה הרומית הקדושה בין 800 ל-1200 לערך. כיוון שספרים עתיקים הועתקו בכתב זה סברו ראשוני הרנסאנס באיטליה שזה היה הכתב המקורי של האימפריה הרומית ולפיכך ייחסו לו כבוד רב.
לפי איינהרד, הביוגרף של קרל הגדול, הוא זימן לבירתו באאכן את אלקואין - ראש המנזר של יורק, אנגליה - במטרה ליצור תקן לכתיבה מסוגננת. אלקווין ביצע רוויזיה גדולה בכל סגנונות הכתיבה והטקסטים ובסופה, בין 782 ל-796, פיתח יד (hand - ביטוי שמשמעותו סגנון קליגרפי) חדשה וקרא לה על שם פטרונו. עם זאת, ניסיונות לבצע האחדה בין כתבי יד מרובינגים, גרמאנים ואחרים, קדמו למהלך זה.
הדוגמה המוקדמת ביותר לשימוש נרחב בכתב הקרולינגי מצויה בספר הבשורות הכרוך מסוף המאה ה-8 הנקרא "האוונגליון של עדה" (Ada, משום שהוא מוקדש לאחותו של קרל, עדה מטריר).
בעוד שכתבים בלטינית החלו להכתב מאז בכתב הקרולינגי בכל רחבי האימפריה הפרנקית, הרי שכתבים בשפות אחרות המשיכו להכתב בכתבי יד מקומיים (כגון באלפבית גותי, אנגלו-סקסוני או סלאבי). עם זאת, במהלך מאות השנים הבאות עברו יותר ויותר שפות מקומיות לכתיבה ב"אות לטינית" כלומר באותיות הכתב הקרולינגי.
המאפיין העיקרי של הכתב הוא בהירות וקריאות. האותיות שוות בגודלן וכוללות מבנים המבוססים על קשתות-מעגל וקווים ישרים ואלכסוניים בזווית של 45 מעלות. בכתב זה הוסדר השימוש באות גדולה והונהגו רווחים בגודל קבוע בין המילים. הכתב כלל מעט ליגטורות (צירופי אותיות ליחידה גרפית), עם יוצאים מן הכלל בולטים - הסימן & כקיצור ל-et והליגטורה הנפוצה æ. באופן כללי, צורת האותיות מזכירה מאד את צורת האות המודרנית, כולל נטייה לויתור על S ארוכה לטובת S רגילה ושימוש ב-V מחודדת במקום באות דמוית U. עם זאת, כמה אותיות נראות שונות מהאות המודרנית. הכתב כולל "e פתוחה" לציון "אפסילון לטיני", Rr בצורה המזכירה לעיתים את כתיב המספר 2 Ꝛꝛ, ו-y המזכירה את האות גמא.
הכתב הציג לראשונה את סימן השאלה בצורתו המוכרת (?) ואת האות W.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=כתב_קרולינגי&oldid=25834429"
|
פלאט-טראק רייסינג, ובתרגום חופשי לעברית – מירוצי מסלול "שטוח" (ישנם ביטויים שעדיף להשאיר בלעז), הוא תחום מירוצים שקיים עוד משנות ה-30', בו קבוצה של רוכבי אופנועים מוזרים למראה מנסה להקיף מסלול סגלגל (אובלי) מהר ככל האפשר, רוכבים שמטים את האופנועים בזויות לא הגיוניות על פני שטח נטול אחיזה.
במירוצים האלו הדגש הוא על מהירות הפניה והמסלולים הסגלגלים נטולי הישורת דורשים מהרוכב יכולות רכיבה גבוהות, מסירות ועצבים (ואולי גם חלקים אחרים) מפלדה.
אז מה למירוצי פלאט-טראק ולאינדיאן החדש?
1. אינדיאן משיקים את ה-FTR1200 החוקי לכביש כמחווה ל-FTR750, השולט כמעט ללא עוררין במסלולי הפלאט-טראק בארה"ב, וזאת לאחר שחשפו את דגם קונספט הדומה במראהו ל-750 כדי לגשש בקרב הרוכבים אם בכלל יש היענות לדגם שכזה, חוקי לכביש – ספויילר, הייתה הרבה היענות.
דגם הקונספט היה מרהיב, ובימים בהם רוב החברות מנסות לתת מראה וינטג'י לחלק מהדגמים שלהם, לאינדיאן כבר היה דגם כמעט מוכן, רייסר אמיתי ממסלולי המירוצים שכמעט ולא השתנו במאה האחרונה.
2. המנוע ב-FTR1200 אמנם דומה למנוע שבסקאוט, אך המהנדסים באינדיאן טוענים שהוא "80 אחוז חדש, 20 אחוז משותף" בהשוואה למנוע של הסקאוט, מנוע שתוכנן כולו למטרה אחת – ביצועים! עם גודל פיזי קצר יותר שהושג על ידי תכנון מחדש של גל הארכובה ותיבת ההילוכים, מופשט מכיסויים מיותרים ומכונס פנימה, הצליחו המהנדסים לשמור את משקלו של האופנוע נמוך בצורה משמעותית משאר הדגמים (221 ק"ג יבש) ולדאוג לבסיס גלגלים קצר בזכות התכנון החדש.מנוע החדש הוגדל ל-1,203 סמ"ק ועבר סדרת שיפורים כגון שסתומים מוגדלים, יחס דחיסה גבוה יותר משל הסקאוט (12.5:1), גלי זיזים עם תזמון אגרסיבי יותר המאפשרים למנוע לנשום טוב יותר ובתי מצערת מוגדלים ל-60 מ"מ.
אינדיאן מצהירים שהמנוע מפיק כ-120 כ"ס ועם מומנט אדיר של כ-12 קג"מ המתקבל כבר בסל"ד נמוך.
3. השלדה ב-FTR1200 היא שלדת צינורות עם המנוע כנושא עומס ודרכו עובר ציר הזרוע האחורית.
4. המתלים ב-FTR תוכננו כדי לתת הרבה מעבר למה שאופנוע כביש צריך, ונראה שיתפקדו היטב גם בשבילים לבנים , עם מהלך של כ-150 מ"מ הן מקדימה והן מאחור.
5. בלמי האופנוע מהשורה הראשונה, מבית ברמבו, עם זוג דיסקים קדמיים בקוטר 320 מ"מ ואחורי בקוטר 260 מ"מ, עם ABS מלא הניתן לניתוק.
6. העיצוב המתעתע של מיכל הדלק הינו כיסוי המכסה את קופסאת האויר, מיכל הדלק מתחיל מחלקו האחורי של הכיסוי וממשיך אל מתחת למושב האופנוע. הכיסוי עוצב בהשראת הסקאוט.
7. מערכת הפליטה שהוצגה לראשונה על דגם הקונספט היתה מרהיבה ביופיה, אופיינית לאופנועי פלאט-טראק שלא צריכים לעמוד בתקני פליטה מחמירים, כנראה שאינדיאן היו צריכים לשנות מעט את הגישה על מנת לעמוד בתקנים וקיבלנו מערכת פליטה שונה מזו שהוצגה לראשונה, וחבל.
8. ה-FTR יוצע בשתי גרסאות, ה-FTR1200 ה-"רגיל" שיגיע בצבע שחור (שלדה וכיסויים) ועם ספידומטר עגול רגיל, וה-FTR1200S, שיגיע במגוון צבעים אופייניים לאופנוע, כולל צביעת מרוצים, עם שלדה בצבע אדום וכיסויים לבנים, לוח מחוונים עם מסך מגע LCD וחבילת אלקטרוניקה משודרגת.
10. עם אופנוע כל כך מיוחד ויחודי, אנחנו רוצים אחד כזה, רוצים אחד כזה מאוד!
|
מבעד לדלת עבר ג’ון: חברי לעסקים לשעבר.”ג’ון?”שאלתי” מה אתה עושה פה?”וג’ון ענה לי: ”מה מה אני עושה פה? באתי לקחת אותך לחתונה של פול!” ואני עניתי:”מה? אבל אני גוסס!” ”בטח שלא!” ענה ג’ון,ואני הבטתי בידי: הן לא היו מקומטות כמו קודם, אלא צעירות וחזקות כמו בנעוריי. ”בוא נלך!”אמרתי ויצאתי מהמיטה, הלכנו, ואני קלטתי שחלמתי.
מבעד לדלת עבר ג’ון: חברי לעסקים לשעבר. ”ג’ון?” שאלתי”, מה אתה עושה פה?” וג’ון ענה לי:”מה מה אני עושה פה? באתי לקחת אותך לחתונה של פול!” ואני עניתי:”מה? אבל אני גוסס!” ”בטח שלא!” ענה ג’ון,ואני הבטתי בידי:הן לא היו מקומטות כמו קודם,אלא צעירות וחזקות כמו בנעוריי.”בוא נלך! ”אמרתי ויצאתי מהמיטה, הלכנו, ואני הבראתי.
והאחות נכנסה. אלכסנדר שאל: נו, יש חדשות טובות? והאחות אמרה: יש גם חדשות טובות וגם חדשות רעות. נו ספרי לי... בסדר. חדשות טובות: הכנו תרופה לבעיה שלך, רק חבל שהיא נשפכה לי בדרך לפה..
והוא ראה אישה יפה לבושה בשמלה לבנה יפה כל כך. היא אמרה לו: ”אני אשת המוות, באתי לקחת אותך לגן עדן”. אלכסנדר שאל: ”אוכל לפגוש שם את אימי?" היא השיבה: ”בטח”, ןלקחה אותו איתה.
וראיתי אותו. היה לו זקן ארוך ויפה וליוו אותו שני מלאכים. הוא אמר: ”ביקשת את בקשתך האחרונה. ביקשת להיות מאושר”. פתאום נהיה חושך, ואז הופיעו שלוש נקודות של אור וראיתי את אמי ושתי אחיותיי. מיד אחרי שהן הופיעו אמרתי בלבי: ”תודה” ואני חושב ששמעתי בבקשה.
ונכנסו שלושת האחיות ושני מבקרים ואמרו לאלכסנדר שלום, ואלכסנדר אמר להם שלום.
ובפתח עמדו שלושת האחיות שטיפלו בו, הן נראו לו מוכרות מעברו הרחוק הן התקרבו באיטיות ובכל פסיעה הוא הבין יותר ויותר מי הן. אלו היו אימו ושתי אחיותיו, רחל וציפורה!
״נו, יאללה! חשבתי שרצית לספר לנו סיפור!״, אלכסנדר שמע בראשו, וחשב לעצמו שבטח הוא מתחיל להזות. אבל הוא שמע את הקול הזה שוב ושוב, עד שנכנסו רחל, ציפורה ואמו האהובה. ואלכסנדר נשף בהתרגשות. הוא פתח את פיו להתחיל לספר, אך מכונת ההנשמה שלו נעצרה, ונשימתו נעתקה. גופו נעלם למוות.
ובדלת הייתה מישהי מוכרת, הוא הסתכל עליה והבין שזו אהובתו שהיה צעיר. הוא שמח מאד לראותה, וגם היא שמחה. הוא קם ופתאום היה יכול ללכת, ולנשום, ואז הם התחתנו וחיו באושר ועושר עד עצם היום הזה.
ראיתי את הרופא ושמעתי שהוא אמר לי: ”אלכסנדר, הבדיקות הראו לנו שיש לך מחלה קשה ונותר לך לחיות עוד שבוע.” הבנתי שמה שנותר לי זה לראות את אימי, אחיותיי וציפורה. כשנרדמתי ראיתי אותם בחלום, סיפרתי להן שאני עומד למות, אבל ראיתי אותן ואני שמח ומאושר.
ומה הוא ראה? שתי נשים זקנות שנכנסו לחדר שטענו שהוא אחיהן האבוד והוא, לא האמין למראה עיניו. היו אלה אחיותיו. לאחר שנרגעו שלושתם, הן התיישבו על ידו והוא אמר שהוא מעניק להן את ירושתו, סיפר להן סיפור בפעם האחרונה והחזיר את נשמתו לבורא העולם.
ופתאום נכנס אליק לחדר, עם העגלה, וגם רוחל׳ה וציפורה ואמא. אליק ואני הלכנו לסיבוב על העגלה. אחר כך סיפרתי סיפור לאחיותיי, וישבתי עם אמא. הזיכרונות שלי התממשו!
הדלת נפתחה באטיות ואור חזק חדר לתוך החדר וסינוור אותו. לאחר שעיניו התרגלו לאור החזק הוא הצליח לראות שלוש דמויות קטנות מסתתרות מאחורי הדלת. הוא קם מהמיטה ורדף אחריהם אל מעבר לדלת לתוך האור... אל עבר אחיותיו, ציפורה ורחל ואימו היקרה. הוא סוף סוף היה מאושר.
הדלת של חדרו נפתחה ואמו נכנסה, ואחיותיו רחל וציפורה. גם הוא נכנס, אבל כילד. לפתע שמע צעדים ושמע את המשפט: ”אלכסנדר, יש לך עכשיו בדיקה אחרונה להיום.” ואז הבין שאת אמו ואת אחיותיו ראה רק בחלום.
ופתאום שמע את אימו קוראת לו: ”אלכסנדר, מה קורה לך?” אלכסנדר לא הבין. פתאום אלכסנדר התעורר ומסתבר שכל זה היה חלום!
מישהו עם כנפיים נכנס ואמר: ”אני מלאך והחלטתי לתת לך חיים חדשים. עכשיו נזכרת במשפחתך, ובכל הרגעים שלך לא חשבת כמה גרוע לך בחיים אלא מצאת את הטוב”.
ואימו נכנסה בדלת. היא נראתה נפלא, אלכסנדר חשב. הוא שלח יד לגעת באימו, אבל ידו עברה דרך גופה. היא חייכה אליו, ונראתה מאושרת. ואלכסנדר הבין שחייו על פני כדור הארץ הסתיימו. וסוף סוף היה מאושר.
|
לאהוב את מה שאתה עושה, ולעשות את מה שאתה אוהב!
אני בהחלט מאמין שבורכתי! שאני עוסק ביום יום שלי במה שאני אוהב לעשות. אך האמת היא, שלא כל חיי זה היה כך. היום, אני בפרוש יכול לומר שזה כך. אגב, אני מאמין גם שכל אחד יכול להגיע למקום הזה, של לעשות את מה שהוא אוהב – ולאהוב את מה שהוא עושה.
אחת ההנאות הגדולות ביותר להן אני זוכה במסגרת העיסוק שלי (אני לא קורה לזה “עבודה”…), הוא להיות מסוגל לצפות בהגשמות של אנשים אחרים שעוברים תהליך שכזה, שיוצאים מאזורי הנוחות שלהם, מעיזים, מתמודדים עם הפחדים שלהם, יוצאים והולכים למקומות שפחות מוכרים להם, עושים פעולות, מנסים, לפעמים נופלים ונכשלים, אבל שוב קמים ומנסים… ומשיגים תוצאות יוצאות דופן!
לצפות בהגשמות של אנשים כאלו, זה התגמול הכי גדול שאני זוכה לו בעסק שלי, וזוהי בהחלט זכות גדולה עבורי.
והיום אני רוצה לספר על אחת כזו בדיוק: לילך דרור.
לילך נשואה באושר רב עם 3 ילדים מקסימים. יש לה תואר ראשון בהנדסה אזרחית בטכניון 1992, ובמשך שנים היא עסקה בתכנון קונסטרוקציות, בתאום וניהול פרויקטים, בשיווק מוצרים מהתחום והתפרנסה לא רע בכלל.
את לילך פגשתי בפעם הראשונה לפני קצת יותר משנה, כאשר באה להשתתף בסמינר “משיגי היעדים” שהעברתי. במהלך הסמינר, באחת ההפסקות, לילך ניגשה אלי נרגשת וסיפרה לי כי במהלך הסמינר היא סוף סוף הבינה מה היא רוצה לעשות בחייה! היום היא מספרת, שבאותו הרגע היא הבינה מה היעוד שלה בחיים.
האמת היא שבאותו הרגע, אני עצמי עדיין לא הבנתי לגמרי את גודל המהפך הפנימי שלילך עברה ואת משמעות הגילוי העצמי הזה שלה. הסמינר הסתיים, וכל אחד מאיתנו פנה לדרכו. עברו עוד כ-3 חודשים, ושוב פגשתי את לילך, בכנס עסקי בו השתתפנו שנינו. באותו כנס, לילך הציגה בפעם הראשונה את העסק החדש שהקימה שנקרא “מגירות“.
לילך מלמדת אנשים כיצד להשתמש בכל הכלים החינמיים הקיימים ברשת: אתרי אינטרנט, בלוגים, רשתות חברתיות, סרטוני וידאו ועוד.
לילך עשתה מה שרבים מאלו שרוצים ורצים להקים עסק לא עושים: היא הבינה שהיא צריכה ללמוד! אני יכול לומר לכם בוודאות שהיו לה גם רגעי תסכול, שלא כל דבר שהיא עשתה הצליח לה כפי שהיא ציפתה… אבל – היא לא הפסיקה לנסות. היא למדה מהנסיון שלה והמשיכה הלאה.
מאז העסק שלה פורח, היא מדריכה אלפי אנשים דרך אתרי האינטרנט והבלוג שלה. היא פתחה קורסים, הפיקה מוצרים ועוד היד נטוייה.
לצפות בלילך וההגשמה שלה זה פשוט מעורר השראה!
ובעוד שבוע בדיוק, ב-28/3/10 אני אקיים ראיון אינטרנטי מיוחד, בחינם לגמרי עם לילך בנושא: כיצד הקמתי עסק מאפס, בתוך כמה חודשים והגשמתי את עצמי!
אתם מוזמנים כבר להרשם לראיון ולשלוח ללילך ואלי את השאלות שלכם. הרשמו עכשיו באתר.
מגיבים כאן בבלוג לדברים שכתבתי!
נרשמים לראיון עם לילך!
נ.ב. – הערב (יום ראשון 21/3/10) ב-21:00 בדיוק, אקיים ראיון חשוב עם נתן זלדס, מומחה עולמי להתמודדות עם עומס המידע, בנושא: כיצד לשרוד בתקופת עומס המידע! ואיך ניתן לרסן את מבול האימייל והתקשורת שמאיים להשתלט על חיינו? אם טרם נרשמתם לשיחה – עדיין לא מאוחר לעשות זאת כעת! הרשמו באתר!
תודה על הזכות!
מדהים כמה זמן כל דבר לוקח, אצלך בקורס קראת לזה “חוק המינים” . צריך להוסיף חוק שנקרא “חוק הגדילה” שאומר שכל גדילה כרוכה בקצת “כאבי גדילה” , והכאבים הם פונקציה של הקצב שבו נעשים הדברים.
בהנדסה קוראים לזה “עיבורים”. החומר (נניח פלדה) מסתבר מאוד מושפע מהכוח הפועל עליו (הלחץ להספיק), החומר מתארך כתוצאה מהפעלת לחץ של מתיחה. אבל, הוא יותר מושפע מהקצב של הפעלת הכח או הפעלת השינוי במקרה שלי.
במקרה של קצב “עיבור” גבוה החומר מתנהג שונה.
“לשמור על האיזון בין קוצר הרוח לקוצר הנשימה ” זן ואמנות אחזקת האופנוע.
אני רוב הזמן מאד מרוצה מהעיסוק שלי, אבל יש לי אתגר אחר!
בכל פעם שמשהו לא מסתדר לי אני נוטה לראות את כל הדברים הרעים שקורים לי, להשחיר את המצב, לחשוב שכל האנשים רעים ולא הוגנים, וללכת עם הרגשה רעה במשך כמה שעות.
אייך נמנעים מהמצב הזה?
אני קורא את הפוסטים שלך ונהנה תמיד מהכתיבה, התובנות ומזדהה עם המון דברים שאתה כותב ומאמין בהם.
כמו כן, אני מקבל באופן קבוע את האימיילים של לילך, הטיפים שלה יישומיים,פרקטים ועוזרים ואני מאחל לכO שתמשיכו לעודד אנשים להגשים את חזונם.
אני מרגיש שאני בדרך הנכונה להגשמת החזון שלי.
זו אכן זכות גדולה לעסוק במה שאוהבים. זו גם הזכות שיש לי . המתנה שקיבלתי.
אין דבר שמשמח ומאשיר אותי יותר מאשר לשמוע את לקוחותי מספרים על השינוים המהירים הקורים בחייהם כתוצאה מהעבודה המשותפת. לשמוע איך חייהם מקבלים צבע אחר, איך רגליהם ניתקות מהקרקע, איך הם הופכים קלים יותר, ואוהבים יותר. זה נפלא ואני פשוט מאושרת בשבילם.
יישר כוח איש יקר והמשך בדרכך זו לגעת בחיהם של אנשים.
מזמין אתכם להאזין לראיון הערב עם לילך דרור!
|
התחנה הראשונה במעגל חייו של עובד בארגון היא שלב הקליטה. זהו המבחן הראשון של העובד והארגון להצלחת הגיוס. האם תהליך קליטה של אוכלוסייה מגוונת מחייב תהליכים מגוונים? את השאלה הזו העלתה עו"ד עירית תמיר, מנכ"לית עמותת קו-משווה, שהנחתה את הכנס. האם עלינו להכניס את הגיוון והשונות לארגון ומשם לתת לדברים להתנהל מעצמם, באופן טבעי, או שעלינו לנקוט בצעדים מעשיים כדי להעמיק את ההיכרות עם השונות, לקבלה ולקלוט אותה כך שתהיה חלק אמיתי מהארגון? הכנס נועד כדי להעלות את השאלות ולקיים דיאלוג אמיתי בנושא הקליטה והשימור של עובדים מאוכלוסייה מגוונת בארגון, בדגש כמובן על אקדמאים ערבים.
בועז יערי, מנהל משאבי אנוש של בית החולים "מאיר" בכפר-סבא, ראשון הדוברים בפאנל, העלה את השאלה "מדוע במערכת הבריאות הגיע אחוז ההעסקה של האקדמאים הערביים לכ-10%-20%, בעוד שבכל יתר מגזרי המשק אנו עומדים על 4% ופחות?". בית החולים מעסיק 2471 עובדים ומאות מתנדבים. מתוך העובדים – כ-14% הינם ערבים.
לדעתו, הדבר נובע מכך שהשיקולים בבחירת רופא/מטפל הם ענייניים, ומהעובדה כי קיים מחסור במקצועות רבים בתחומים הרפואיים והפרא-רפואיים, שמקלים על הכניסה לתחום.
האם אני מבין את מלוא הפוטנציאל של האזור בו אני נמצא, כולל החברה הערבית?- האם אני ממצה את פוטנציאל הגיוס?
האם אני בונה נכון את תהליך הקליטה של עובד ערבי?
האם אני שואל את השאלות הנכונות כדי לשמר אותו בארגון? מהו עומק הדיאלוג שלנו עם העובד הערבי? הקהל הוסיף את מרכיב הקידום- האם אני דואג שהקידום יהיה שוויוני ועל בסיס כישורים מקצועיים?
בועז ציין, כי בהכנות לקראת הכנס, מצא עצמו שואל ומודד דברים, שעד שלב זה חשב כי לא נכון להעלותם, מתוך החשש לאפליה/בידול מזיק. "כשמתחילים למדוד ולבדוק- רק אז מתחיל הטיפול האמיתי. זה שלא שואלים מיהו ערבי לא מגן על העובדים הערבים, אלא להיפך-מאפשר לשמר מצב עמום ולא לטפל בדברים הדורשים תיקון" אמר יערי.
בסיום דבריו הדגיש בועז יערי, כי במסגרת תהליך קבלת הקרדיטציה שעובר בית החולים בשנתיים האחרונות, הוכנסו בין היתר שינויים הנוגעים לפתיחות לאוכלוסיות מגוונות. בין הפעולות שננקטו: תרגום זכויות החולה – לערבית ולאמהרית, תרגום שלטים, תרגום חוברות בטיחות וחומרים נוספים של בית החולים לעובדיו, וכן סקר לעובדי החברה הערבית בבית החולים, הנוגע לתחושות העובד בארגון.
אלית הרשקו, אחראית גיוס באינדיגו, HP מתמחה בתחום גיוס מגוון: מיעוטים, עולים חדשים ובעלי מוגבלויות, סיפרה על ניסיונה בקליטה מוצלחת של מועמדי diversity.
תמיכה מצד הנהלת החברה ובראשה – המנכ"ל.
הגברת מודעות המנהלים בארגון – לנושא ה-diversity, חשיבותו והצעדים הננקטים בנושא בארגון.
גיוס ממוקד – בשיתוף ארגונים שונים: עמותת סיכוי, המרכז היהודי-ערבי לפיתוח כלכלי, arab-job, דרך מרכזי תעסוקה וכנסים, פרסום ממוקד, הפצה בקרב חברות השמה ובאמצעות net-working של עובדי החברה, שכונה "אחר מביא חבר אחר".
לדבריה, הצורך באמצעי גיוס מגוונים נובע מהקושי לגייס מועמדים אקדמאים ערבים. הקושי נובע הן מצד המגייס והן מצד המועמד.
יש צורך לבנות מאגר גיוס רלבנטי ולמשוך מועמדים פוטנציאליים.
יש לעורר תודעה של המנהלים המגייסים, המעדיפים לרוב לגייס את הדומה להם.
יש ליצור אמון בתהליכי המיון והקבלה.
יש להשתמש בכלי סינון מותאמים. למשל – מרכז הערכה נתפס כמרתיע ואינו משקף את פוטנציאל המועמדים.
יש לקיים הכשרה מתאימה למנהל ולעובד.
צריך להיווצר חיבור – קליק.
ביטחון עצמי נמוך: "לי אין סיכוי", "אני מול 10 אחרים?". המועמד חושב, מראש, שאין לו סיכוי לצלוח את תהליך המיון ובעיקר את מרכז הערכה. חלק מהמועמדים מעדיף שלא להגיע.
כישלונות קודמים ואכזבות.
תהליך המיון מורכב ולא תואם.
לעיתים יש צורך במעבר מקום מגורים, ולעיתים יש קשיים בשכירת דירה (בעלי בתים שאינם מוכנים להשכיר דירות לערבים).
מקום העבודה מהווה שינוי חברתי ותרבותי עבור המועמד.
לבטל את מרכז הערכה – לנסות להקל על המועמדים. בנושא זה העיר ד"ר ח'אלד אבו-עסבה, שארגון שבוחר להעביר את מועמדיו מרכזי הערכה, טוב יעשה אם יכין את המאבחנים באמצעות סדנא בנושא הרב תרבותיות – כדי לעורר את התודעה בנושא הגיוון האנושי והרקעים התרבותיים השונים.
ראיון ראשוני במשאבי-אנוש + הכנה לראיון עם המנהל המגייס – להורדת מפלס החששות, להבהרת אי-הוודאות באמצעות תיאור של מה צפוי, להבהרת "כללי המשחק" בתהליך.
תמיכה במציאת מקום מגורים.
שמירה על דלת פתוחה ודיאלוג מתמשך.
מתן כלים למנהל המגייס.
הכרה בחופשות/חגים ובתרבות השונה.
חיים בנימיני – יועץ "טבע" למשאבי אנוש התייחס לתהליך הקליטה של אדם לתוך ארגון כאל תהליך של סוציאליזציה: כניסה של האדם לתרבות אחרת. לתפיסתו, המושג diversity מדגיש שונות בין תרבותית, ואינו מעיד דבר על יכולתו המקצועית של האדם. לכן, הדגש צריך להיות על גישה מקצועית שוויונית ולא על בידול. תהליך הבידול, בתפיסת ה- diversity- טוב שיתכלה עם הזמן, שכן האמון שנוצר בין אנשים מגשר על פערי תרבות.
אישיות המנהל/ת – אופיו וסגנונו האישי והניהולי. חוסר התאמה בין סגנונו של המנהל לסגנון העובד יוצר את מרבית כישלונות הגיוס. למשל – עובד ריכוזי עם מנהל ריכוזי אינם יכולים לעבוד יחד.
networking – קבוצת העבודה שאליה נקלט העובד והתרבות הארגונית שלה.
תרבות הארגון – סוציאליזציה לתרבות חדשה היא עניין קשה. לכל חברה יש תרבות משלה, שפה, קודים, סמלים וז'רגון. העובד החדש, שלא חי את התרבות הזו בעבר, צריך להיכנס ולהתחבר אליה. תרבות הארגון היא לרוב סגורה, ואינה משתנה במהירות. אחד מעיקרי התרבות הארגונית של חברת טבע הוא הפתיחות לשינוי – openness to change.
המבחן הגדול הוא הערך המוסף. כשעובד מביא עימו ערך מוסף – כל יתר השאלות מתגמדות והופכות לא רלבנטיות.
הכלי המרכזי לתמיכה בקליטה מוצלחת מצוי ברמת העמיתים peers –. אדם השווה למועמד הירארכית ומקצועית, מלווה אותו ותומך בו בתהליך הקליטה.
כל אדם שנקלט לארגון חדש חווה את הפרדוקס בין הצורך/הרצון ללמוד, לבין הצורך/הרצון להראות תוצאות.
עובד חדש שנכנס לארגון חווה חוויה המצויה על הרצף שבין שוק להפתעה. המפגש בין השמועות/הפנטזיות/הציפיות, לבין המציאות – יוצר את החוויה הזו, והיא כללית. לעיתים היא מתעצמת על רקע פער תרבותי/מגזרי.
מכאן החשיבות שלמגויס תהיה אוריינטציה בסיסית על החברה – באמצעות שיחות אוריינטציה יזומות העונות על הצרכים האמיתיים: חשוב ללמד אותו קודים בסיסיים של ההתנהלות בחברה. למשל – האם החברה מקפידה על עמידה בנהלים מסודרים, או שהיא גמישה? מעט על הפוליטיקה – המבנה הלא-פורמאלי, דמויות ההשפעה, היכן משיגים מידע? מאיפה ללמוד? את מי לשאול? על מה הארגון מודד? מהם מדדי ההצלחה הנחשבים באמת? למשל – האם מודדים על פי שעות עבודה ארוכות או על תוצאות?
לחונך – נמאס, או שהוא חושב שזה מיותר.
לעובד – יש גאווה של "אני כבר יודע", שמונעת ממנו לשאול וללמוד.
בשלב זה חשוב ליצור מכאניזם לשיחה פורמאלית לאורך פרק זמן של חודש-חודשיים, שבו שואל העובד את השאלות שנותרו לו פתוחות, ומקבל משוב.
בזמן הקליטה, יש להדגיש את המקום ליוזמה האישית של האדם לאורך תהליך הקליטה שלו, ולהסביר לו שיש חלק גדול ליוזמות שהוא ינקוט בהצלחת התהליך.
בסוף דבריו הדגיש חיים בינימיני שעל הארגון לעשות מאמץ כדי לא לבדל. את השונות התרבותית צריך להבין, אך המדידה של האנשים צריכה להיות מקצועית ותוצאתית. הבעיה המרכזית של ארגונים שעוברים גלובליזציה היא שהם אינם מצליחים להבין את הנושא הרב-תרבותי – להבין את האחר מבחינה תרבותית, כדי ליצור גשר ולעבור את המחסום, להכיר אותו כאדם, או – לעבור את סף הגלובליזציה.
איימן חנא – המועסק כיום בחברת Shopping.com הביא את הזווית האישית שלו, כאשר סיפר שעל אף שסיים את לימודי המחשבים באוניברסיטת ת"א כמצטיין דיקן, לקח לו זמן רב למצוא עבודה-ביחס לחבריו היהודים, שגם אם הישגיהם היו נמוכים יותר, הם "נחטפו" כמעט מיידית. לדבריו, הוא נאלץ להיכנס למשרה שלא בתחום הפיתוח, שאותה עזב לאחר פרק זמן למקום נוסף, שהיה גם הוא חלק משרשרת הפשרות של תחילת דרכו. הוא סיפר על החוויה, המשותפת לרבים מחבריו, שחשים שיש להם פוטנציאל גבוה והם מתבזבזים.
תהליך הקליטה בארגון חדש היה קשה. בתחילה אנשים ניסו לא להתקרב כלל, או להתקרב מאוד. עם הזמן נוצרים קשרים בין-אישיים, הלחץ מתחיל לרדת ומתהווים יחסים אנושיים, חבריים ונורמאליים.
מנטור – יכול לעזור רבות. יש לבחור אותו בקפידה, ולהקפיד שיהיה בעל אישיות חברותית, ושבאמת ירצה לעזור. הוא עשוי להפחית את החרדה מהמקום החדש.
שוויון מבחינה מקצועית – צריך להיות שיוויון. "לא רציתי שיתייחסו אלי כאל שונה ויוצא דופן בפן המקצועי".
צעדי קירבה – לנקוט בצעדים קטנים שעשויים ליצור קירבה. למשל – לשלוח מייל ברכת חג-שמח בכל החגים.
העלאת הנושא – להעלות את הנושא, לתת הרגשה נוחה "לדבר על זה", לשאול שאלות ישירות בנושא ולקיים דיאלוג יזום בפירמה לגבי השונות, החששות וההיבטים התרבותיים.
בוגר הטכניון, שחיכה מעט יותר משנה לעבודה הראשונה. להערכתו, שלח יותר מ-1000 קורות חיים, בארץ ובחו"ל, עד שהבין שעליו להתפשר ולחפש עבודה זמנית/חלקית/קטנה ממידותיו, כדי להתחיל לעבוד. לבסוף, דרך חבר שהמליץ עליו, נפתחה הדלת למשרה המקצועית הראשונה שלו.
בהמשך, דרך יריד תעסוקה, הגיע לאינדיגו והתקבל לעבודה כמהנדס תוכנה.
מוהאנאד סיפר על תהליך קליטה מוצלח באינדיגו : ביום הראשון ביקשו להכיר אותו כאדם. לבחון כיצד יוכל להשתלב ובמה יוכל לתרום. התחושה שהמעסיקים רצו לדעת מיהו האדם העומד מולם הייתה טובה וחשובה.
חשוב גם הפידבק. לאחר חודשיים קרא לו המנהל, וביקש פידבק – התייחסויות, האם חסר דבר מה, דגשים, וכן – נתן משוב מן הצד שלו – "ואז ידעתי סוף סוף היכן אני עומד ובמה למקד את המאמצים שלי".
אחרונת הדוברים הייתה מורית רוזן, מנהלת HRD, יועצת ארגונית ומומחית משאבי-אנוש, בעלת ניסיון רב ביצירת סביבת עבודה שוויונית.
מורית דיברה על תהליך קליטה של אוכלוסיה מגוונת (diverse) – מודלים מהעולם והטמעה בישראל. בהרצאתה התייחסה מורית לנושא ניהול השונות (Diversity Management) העוסק בתכנון המערכת הארגונית כך שתכיל את כולם – תוך מתן הזדמנות אמיתית למיצוי מלוא הכישורים האישיים. לדבריה, ב-20 השנים האחרונות, כשהחלו לחקור את נושא הגיוון בעולם, הפעולה הייתה אפליה מתקנת. היום מדברים על inclusion . התפיסה היא, שכולנו diverse בדרך כלשהי, והניסיון הוא להכיר ולהוקיר את ההבדלים בין אנשים, באופן אמיתי, כשנקודת המבט היא על הייחודיות של כל אחד. ניהול השונות כולל תהליכים HR-יים ותהליכי פיתוח ארגוני המשפיעים על הגיוס, על הקליטה (תהליך מובנה וממושך יותר), על ההדרכה, התקשורת, השימור ופיתוח העובדים.
תהליך קליטה טובה עוזר לעובד להיות פרודוקטיבי מהר יותר. המוטיבציה שלו עולה, והוא משמש "שגריר" שמסייע לארגון לגייס ולקלוט אנשים נוספים.
|
הפיזיקה הקוואנטית, העוסקת בחלקיקים הקטנים ממולקולה אחת, נוגדת את כל מה שאנחנו חושבים על העולם שסביבנו: שום דבר לא מתנהג כפי שהוא אמור להתנהג, ומושגים כמו זמן, מרחב וסיבתיות כבר אינם מושגים מוחלטים כל כך.
אחת התופעות המוזרות והלא-מפוענחות נקראת "שזירה קוונאטית": חלקיק שנמצא במקום מסוים משפיע על חלקיק שנמצא במרחק רב ממנו, בלי שהייתה לשניים אפשרות פיזית להעביר מידע. אבל ההשפעה הזאת מתרחשת רק בתנאי ששני החלקיקים נפגשו בעבר. המדע טרם הסביר באופן מלא את תופעת השזירה ואינטואיטיבית קשה להבין אותה, אבל זו לא סיבה טובה מספיק שלא להשתמש בה.
רק לאחרונה נחנך באוניברסיטת בר אילן מכון QUEST - Quantum Entanglement Science and Technology, המשלב מחקר תיאורטי ויישומי של תופעת השזירה, וכבר יש לו שיתופי פעולה עם התעשייה הביטחונית ועם תעשיית ההיי-טק בנושאים של הצפנה קוואנטית, מדידה קוואנטית ומחשוב קוואנטי. על רקע ההתפתחויות הטכנולוגיות המבוססות על הבנה של הגדלים הקוואנטיים, החלו באוניברסיטה גם להכשיר לראשונה בארץ "מהנדסי קוואנטים", שילמדו תואר ראשון משולב בהנדסת חשמל ופיזיקה ויקבלו הכשרה ייחודית דרך המכון.
שבעה חוקרים מובילים הקימו את מכון QUEST - הפרופסורים ריצ'רד ברקוביץ, לב חייקוביץ', אבי פאר ומיכאל רוזנבלו, והדוקטורים ברוך ברזל, עמנואל דלה טורה ומיכאל שטרן. באופן יוצא דופן, הם כולם מנהלים את המכון במקביל, ללא מנהל אחד שעומד בראש. נפגשנו עם שלושה מהם כדי לנסות להבין משהו על שזירה קוואנטית ומה עושים איתה.
לדברי פרופ' מיכאל רוזנבלו, בפיזיקה הקלאסית יש כמה יסודות שמקובלים היום על כולם: מידע אינו יכול לנוע מהר יותר מאור, אי-אפשר לשנות את העבר על ידי פעולה בעתיד, וחוק השימור. למשל, אם נחלק חלקיק עם מטען ניטרלי נקבל שני חלקיקים שסכום המטענים שלהם חייב להיות שווה לאפס. גם מומנט הסיבוב נשמר, כלומר בחלוקה של חלקיק, אם מחציתו מסתובבת לכיוון אחד, מחציתו השנייה תסתובב לצד הנגדי, באותה עוצמה. אלא שבעולם הקוואנטי, ברמת האטום הבודד ומטה, משהו בהסכמות הללו מתחיל להישבר. דווקא העיקרון השלישי הפחות אינטואיטיבי, של שימור המאסה, המטען והסיבוב, ממשיך להתקיים כאילו על חשבון שתי ההסכמות הראשונות.
נניח שפיצלנו פוטון, חלקיק של אור. שני החצאים הם משלימים מבחינת קיטוב, מטען, אנרגיה ותכונות נוספות. כלומר, אם הכרנו את החלקיק המקורי שממנו התפצלו ואז מדדנו חלקיק אחד, נדע מיד מה מצבו של החלקיק השני. הדבר המוזר הוא שברגע שאנחנו משנים את אחד החלקיקים שהתפצלו, גם החצי השני של אותו חלקיק משתנה באותו אופן. זה קורה רק אם שניהם קוואנטים, כלומר זעירים מאטום.
"המושג הזה 'שזירה קוואנטית' לא פשוט ולא כל כך הגיוני, ואפילו אלברט איינשטיין לא היה מוכן לקבל אותו ועד הסוף המשיך לומר שאינו מבין אותו, אף שבסוף חייו השתכנע שזה נכון. היום, אחרי הרבה שנים של עבודה, יש לנו הוכחות ניצחות לכך שהשזירה הקוואנטית קיימת", אומר רוזנבלו.
"ההוכחות קיימות למרות שהתופעה הזו מאתגרת את הנחות היסוד שלנו. ואין משהו שאנחנו לא יודעים לגבי התנהגות החלקיקים, שיכול להסביר את זה. אנחנו יודעים בדיוק איך החלקיקים מתנהגים, אנחנו פשוט לא מבינים איך זה יכול להיות", מוסיף ד"ר עמנואל דלה טורה.
רוזנבלו: "הסתירה היא כנראה לא בפיזיקה אלא באופן שבו אנחנו מבינים את העולם".
- אז אם אני מזיזה כוס, זה ישפיע על כוס אחרת בעולם כי בשתיהן יש קוואנטים?
רוזנבלו: "זה לא יקרה. בעולם הנגלה לעין, בגדלים שאנחנו חווים בחושים שלנו, לא נראה תופעות כאלה. אבל בעולם הקטן מאוד, זה בדיוק מה שקורה".
- מאיזה גודל בדיוק זה קורה ומאיזה גודל זה מפסיק לקרות, ומדוע?
פרופ' אבי פאר: "זה אחד הדברים שאנחנו מנסים לגלות".
רוזנבלו: "אחת משאלות המחקר של המכון היא אם אפשר לגרום לחלקיקים קצת יותר גדולים להציג תופעות קוואנטיות ואם זה שימושי בכלל. פרופ' לב חייקוביץ', שותפנו למכון, הצליח להראות תופעות קוואנטיות בצבר של אלף חלקיקי אטום בתנאי שהם קרים, כלומר מיליונית המעלה מעל האפס המוחלט. לאיזה גודל אפשר להגיע? אנחנו עוד לא יודעים".
אלא שהמדענים לא מחכים עד שיגלו מדוע קוואנטים מתנהגים כפי שהם מתנהגים וכבר מנסים למצוא שימושים לתופעה. מעבר להיותם הוכחות חוזרות ונשנות לכך שהפיזיקאים המודרנים לא נפלו על הראש, השימושים הללו פותחים דלתות טכנולוגיות חדשות ליישומים שקודם לכן היו בלתי אפשריים. אחד מהם נקרא "תקשורת קוואנטית" או "הצפנה קוואנטית".
"נניח שאנחנו רוצים להעביר מידע מוצפן", מסביר פאר, "קודם כול עלינו להעביר את מפתח ההצפנה. אם הצלחנו להעביר אותו ואנחנו יודעים בוודאות שאף אחד לא האזין לנו - מצוין. כעת אנחנו חופשיים להעביר כל מידע שנרצה. אבל איך נדע אם מישהו האזין לנו?". כאן, הוא אומר, נכנסים עקרונות השזירה הקוואנטית. נניח שאנחנו מפצלים זרם חלקיקים שיש עליו מידע ושולחים חצי ממנו לאדם אחר, שלצורך הדוגמה נקרא לו יוסי (החצי השני נשאר אצלנו). יוסי מחליט בינו לבין עצמו כיצד ימדוד את זרם החלקיקים ששיגרנו אליו, אבל האופן שבו הוא מודד אותם משפיע בדיעבד על החלקיקים שנמצאים אצלנו - הרי כל חלקיק שהגיע אל יוסי משפיע על חלקיק שנשאר מאחור. אחרי שהוא מסיים למדוד את כל החלקיקים, יוסי מתקשר אלינו ומספר לנו בדיוק כיצד מדד ומה התוצאה שקיבל. אנחנו בודקים את החלקיקים שלנו ואמורים לקבל את התוצאה המשלימה, אלא אם כן מישהו הקשיב לנו. אותו אדם שלישי לא יכול היה לדעת מראש כיצד יחליט יוסי למדוד את החלקיקים ולכן מה שאנחנו רואים בחלקיקים שלנו היא השפעה של שתי מדידות. כך אנחנו יודעים שמאזינים לנו.
"היום הצפנה מבוססת על כך שקשה לפענח אותה", אומר רוזנבלו. "אתה מצפה ומקווה שהצופן מורכב לפענוח. הצופן הקוואנטי לא חייב להיות מאוד מורכב לפענוח, אבל אם הצלחת להעביר אותו ללא האזנה, אתה תדע זאת בוודאות. אם אתה יודע שמאזינים לך, אתה זורק את המידע הזה ואת כל ערוץ התקשורת הזה".
- משתמשים בזה כיום?
פאר: "כן. זה נקרא Quantum Key Distribution והשימוש כבר מתחיל להיות מסחרי".
דלה טורה: "הסינים דיווחו לאחרונה שהעבירו לראשונה מידע בהצפנה קוואנטית דרך לוויין".
פאר: "זו יכולת שברור שכל הגורמים החזקים רוצים: ממשלות ובנקים ותאגידים. היכן הבעיה? בקצב. כיוון שעובר בכל פעם חלקיק אחד וכיוון שזורקים חלק גדול מהדאטה, הקצבים הם נמוכים. כיום התקשורת הקוואנטית מגיעה לקצב של מגהביט לשנייה, הנחשב נמוך, והקצב יורד ככל שהמרחק עולה. אז השאלה היא איך מעבירים מידע קוואנטי בקצב נורמלי, ובזה יש לנו טריק".
רוזנבלו: "במרכז בבר אילן בעצם מפתחים את הפס הרחב של התקשורת הקוואנטית. אנחנו מצליחים להריץ בבת אחת בין שני משדרים ספקטרום רחב של צבעים, וכך במקום פוטון אחד, רצים 10,000 פוטונים, כל אחד בצבע אחר".
פאר: "השאלה הגדולה היא איך קוראים בבת אחת 10,000 נתונים, בלי שנצטרך 10,000 מערכות מדידה. התשובה קשורה גם היא לאפקט השזירה: במקום לפצל בכל פעם שני חלקיקים, מפצלים המון חלקיקים. כאשר הם יגיעו ליעד, ובתנאי שלא האזינו להם, כולם אמורים להתכנס לתוצאה אחת ידועה מראש ומושלמת. אם זה קורה, סימן שאף אחד לא האזין".
תופעת השזירה הקוואנטית מאפשרת לבצע מדידות מדויקות מאוד, ויש לכך חשיבות בתחומים רבים נוספים. לדוגמה, בתמונות הדמיה כמו אולטרסאונד או MRI, או במדידת סונאר שנועדה לגלות אם יש באדמה נפט או להבדיל מנהרות טרור. היום אפשר לנחש זאת, אך אי- אפשר לדעת בוודאות, עד שקודחים באדמה חור.
כיצד עוזרים כאן הקוואנטים? פאר מסביר: "באופן עקרוני, אם אני רוצה למדוד בליעת אור קטנה בחומר מסוים, במטרה לזהותו, עליי להשתמש בשתי אלומות זהות בדיוק, ורק אחת מהן לשלוח דרך החומר. הבעיה היא שלא ניתן באמצעים סטנדרטיים ליצור שתי אלומות זהות לגמרי בגלל עקרון האי-ודאות הקוואנטית. לדוגמה, כאשר מנסים לפצל 100 פוטונים, הפיצול לא יהיה 50:50 בדיוק. אבל ניתן לנצל את השזירה הקוואנטית כדי להתגבר על הבעיה: אם יצרנו את האלומות כך שיש שזירה קוואנטית ביניהן, הרי שברגע שמדדנו אותן, מספר הפוטונים בשתיהן יהיה זהה, גם אם בכל אחת מהן בנפרד המספר איננו ידוע ואיננו קבוע. מרגע המדידה, כל פער בין האלומות ינבע מהשפעת החומר שדרכו העברתי את האלומה".
דלה טורה: "לפי עקרון האי-ודאות, אם אתה יודע את המיקום אתה לא תוכל אף פעם לדעת את המהירות, אבל אם אתה יודע את המהירות לא תוכל לדעת את המיקום. במדידה הקוואנטית אנחנו מטילים את כל ה'רעש' על מה שלא חשוב לנו. אם חשוב לנו לדעת מיקום, נמדוד כך שהאי-ודאות תהיה בצד של המהירות. באופן דומה, יש אי-ודאות ביחס שבין הצבע של פוטון לזמן הגעתו. בניסויים בבר-אילן, מגיעים למדידות מאוד מדויקות של רגע הגעת הפוטון למקום מסוים על ידי הגדלת האי-ודאות בתדר (צבע) שלהם".
פאר: "האי-ודאות הקוואנטית תמיד הייתה משהו שמפריע, שמוסיף רעש, ובזכות עקרון השזירה הקוואנטית התגברנו על זה. יש לנו כבר שיתוף פעולה עם חברות ביטחוניות".
יישום נוסף של המכון הוא המחשב הקוואנטי. "מחשב רגיל מורכב מטרנזיסטורים, יחידות חשמליות שיש להן שני מצבים - כבוי או דלוק", אומר רוזנבלו, "חלקיקים קוואנטיים יכולים להכיל מידע על יותר משני מצבים. עכשיו, נניח שפיצלנו חלקיק בגודל קוואנטי ל-1,000 תתי-חלקיקים ונתנו לכל אחד מהם משימה חישובית. כשהוא מגיע לתוצאה, הוא הרי משפיע על כל האחרים בגלל עקרון השזירה הקוואנטית. אם אני מודד את התוצאה של כל החלקיקים בבת אחת, אני יכול לדעת איך השתנה המצב של כל אחד במהירות, כי כל אחד מהם קבע את התוצאה הסופית. הפענוח של זה דורש כמובן אלגוריתמיקה מורכבת שעובדים עליה גם בגוגל, יבמ ופייסבוק. כולם רוצים ליצור אלגוריתמים של מחשב קוואנטי".
פאר: "מחשבים קוואנטיים נחשבים מעניינים מאוד מאז שהצליחו לפתור משימה שלמחשבים קלאסיים נדרש זמן רב לפתור אותה: לפרק מספר גדול לגורמיו הראשונים. זו בעיה כה קשה, עד שביססו עליה קודים רבים של הצפנה. המחשב הקוואנטי יכול לעשות זאת מהר יותר, כי הוא יכול לבדוק כמה אפשרויות בבת אחת. הבעיה היא שלא הצליחו לייצר זאת ברמה הפרקטית. המחשב הקוואנטי הכי מורכב היום הוא בעל זיכרון של 16 ביט".
לדברי אנשי המכון, כיום יש למעשה רק מחשב קוואנטי אחד בעולם, שנבנה על ידי חברת יבמ בארה"ב ונמצא במרתפי החברה. ביום רביעי הקרוב, יגיע לארץ נציג החברה ויספר כיצד ניתן להתחבר למחשב הזה מרחוק ולהשתמש בו גם מהארץ, אבל שימו לב: המחשב הקוואנטי הראשון יודע לספור רק עד 256! מה שהופך אותו ללא שימושי. אבל אם כוחו יוכפל פי עשרה, נוכל לעשות בו חישובים שלא ניתן לעשות במחשב רגיל. ואם כוחו יוכפל פי 100, יש סיכוי שמישהו יוכל לפרוץ למייל ולקרוא את הכתבה הזאת עוד לפני שתפורסם. כאמור, שטרן שוקד על בניית מחשב קוואנטי קטן במעבדה שלו.
- מהם האתגרים בבניית מחשב קוואנטי?
רוזנבלו: "האחד הוא לא לאבד את השזירה, כי עם הזמן החלקים מאבדים את הקשר זה עם זה. השני הוא לשמור על יציבות לאורך זמן, כי בכל זאת אנחנו רוצים שזה יהיה מחשב עם זיכרון, ולא רק בעל יכולת חישוב חולפת. אחד החוקרים במכון שלנו, מיכאל שטרן, מנסה לחבר בין שני רכיבים, אחד הוא זיכרון סטטי והשני הוא מחשב קוואנטי".
דלה טורה: "הוא צריך בעצם לשזור שתי מערכות קוואנטיות שונות - מעגל מוליך על ואטום בודד. זו רמה אחת מעל שזירה של שני חלקיקים זהים".
- ביצה שנשברה יכולה להתחבר חזרה?
אתם סבורים שיום אחד נצליח ליצור מצב שבו חפצים במקומות שונים ישפיעו זה על זה בזמן אמת, גם בעולם המיקרוסקופי? וחשוב מכך, האם נוכל להפוך את כיוון הזמן?
רוזנבלו: "אף אחד לא ממש יודע מדוע בעולם המוכר לנו הזמן הולך רק בכיוון אחד. יש שאומרים שהעולם נברא עם אנתרופיה (אי-סדר) מינימלית וככל שהאנתרופיה גדלה, זה משהו שאי-אפשר להחזיר לאחור. למשל, אפשר לשבור ביצה שלמה אבל ביצה שבורה לעולם לא חוזרת למצבה הקודם בעצמה, וזה מה שנותן את הכיווניות לזמן, לסיבה ולתוצאה. אבל אני לא חושב שזה ההסבר האמיתי. כך או כך, בעולם הקוואנטי התופעה הזאת לא מתקיימת כל כך בבירור. דברים ש'נשברים' יכולים 'להתחבר' כאילו לא נשברו, יש תופעות סימטריות ואין בהכרח צבירה של אי-סדר. אפשר לומר שבעולם הננוסקופי (הקטן מאוד) אין כיווניות לזמן".
- ואפשר להעביר את התופעות הללו גם לרמת הפיזיקה הקלאסית? אבל מהר, אנחנו מזדקנים פה.
פאר: "יש כנראה סיבות יסוד לכך שאי-אפשר להעלות את חוסר כיווניות הזמן לעולם הפיזיקה הקלאסית. כדי שהסימטריה הקוואנטית תישמר אתה צריך להיות מסוגל לעקוב אחרי כל חלקי התוצאה וששום דבר שאתה לא יודע לא יקרה לאף אחד מהם. מערכת קוואנטית מבודדת באמת היא סימטרית מבחינת הזמן, אבל ברגע שיש מגע עם העולם החיצון, וזה תמיד יקרה מתישהו, נכנס אלמנט של אי-ודאות וכבר אי-אפשר להפוך את התהליך, להחזיר לשלמותה את הביצה שנשברה".
דלה טורה: "ומערכות מבודדות כל כך הן לא מאוד יעילות".
רוזנבלו: "אבל זה לא אומר שלא עובדים על זה".
המשבר עדיין כאן, אז מה בעצם מתדלק את השווקים?
"המים הם הזדמנות אסטרטגית לישראל"
|
ברכה רוזנפלד: "אֲנִי שׁוֹתֶקֶת – אַשְׁרֵי / לֹא אֲבַזְבֵּז קוֹלוֹתַי / לִי יֵשׁ מִלִּים / שֶׁמַּצְמִיחוֹת כְּנָפַיִם". דן אלבו על ספרה של ברכה רוזנפלד, "אחר כך הייתי בראשית"
עיסוק בצער יכול לגרור משורר ואפילו משורר מאופק לסנטימנטליות וכשמדובר בחולי ובמוות אף לרחמים עצמיים. הנטייה להטביע חותמת "נאמן למקור" יכולה להתדרדר לתצלומי תקריב קשים לצפייה. ברכה רוזנפלד חמקה מפיתוי זה. זהו יומן מסע פואטי בשבילי חָלְיָהּ מלווה ברפלקסיה כמו תיאולוגית על כוחה המרפא של השירה. בְּשִׁירָהּ האחרון הֵיכָל אֹשְׁרִי הַזָּעִיר (עמ' 64) חותמת רוזנפלד את ספרה בקרדו מעורר התפעלות על עצמת אמונתה בכוחה התרפי של השירה: כָּאן הַפְּרוֹזְדּוֹרִים מִתְנוֹעֲעִים / עוֹבְרִים דֶּרֶךְ הַדַּפִּים / לָאוֹתִיּוֹת יֵשׁ חֹם / מִלְמוּלִים הֵם כִּסּוּיִים / רִשְׁרוּשִׁים הֵם רְטִיּוֹת בְּצֶבַע כָּתֹם / לַהֲבָרוֹת עוֹר וְגִידִים, חֻצְפָּה וּקְלִפּוֹת / אֲבָל הַמִּלִּים / הַמִּלִּים יוֹדְעוֹת לְהַקְשִׁיב וְכֵיצַד לְבַטֵּל יִסּוּרֵי גֵּיהִנֹּם.." טיעון זה, לכוחה המרפא של השירה נשמע כבר ביוון העתיקה, האל אפולו הוא אל השירה והרפואה גם יחד. אכן, גם רגע גֵּיהִנּוֹמִי יכול להכיל חלקיק רגע של מבט נהיר. לנוכח פני המוות מוצאת עצמה רוזנפלד מחזרת אחר אותה הוויה מושגת לא מושגת. למזלה, השירה הייתה מורגלת לדיוקן פניה, עיניה, קולה, גון שפתיה וזו הושיטה לה יד רכה ב"סוטו ווצ'ה" כבר בצעד הראשון.
לעניין מִלִּים שֶׁמַּצְמִיחוֹת כְּנָפַיִם, ראוי לזכור את דברי חז"ל בעניין תפקיד האמירה ביצירת המציאות. פרשת בראשית מתארת את בריאת העולם באומר. המדרש מספר כי בריאת העולם לא נעשתה בעמל וביגיעה אלא בדבור. דומה שתיאולוגיה זו עומדת בבסיס כתיבת שיריה אלה וביסוד הבראתה. אמונתה בכוחם של מלים ושירים לקרוא למשיח (ושיריה בפרט, יש להניח) ואמונתה בכך שהוא יענה ויבוא להושיעה, אלה שני העיקרים העומדים ביסוד "תיאולוגיה" זו.
המהלך האינטגרטיבי הכפול, הלירי והאידאי ממשיך בשיר אֲנִי רוֹצָה לְהַרְחִיק מִכָּאן (עמ' 12) לא פשוט לחלות בסרטן ולעמוד כאותו נדון למוות, בתחתית הגרדום ולהמתין באפלה מאחורי עיניים קשורות להשחלת טבעת החנק סביב ראשך, לנגיעת קצות אצבעות ידיו החמות של התליין בשיער ראשך, לא ברור לי איך לב בגודל של אגרוף קמוץ יכול להכיל כל כך הרבה פחד, ובתוך כך כותבת רוזנפלד "אֲנִי רוֹצָה לְהַפְרִיחַ עוֹרְבִים לְבָנִים / לְהַאֲכִילָם פֵּרוּרֵי פְּסוּקִים ../ ..אֲנִי רוֹצָה לִשְׁמֹעַ אֶת הֵדֵי הַסְּפָרִים הַיְּשָׁנִים / רִגּוּשֵׁי דַּפִּים / אֶת הַדּוּמִיָּה הַמַּצְהִיבָה שֶׁבַּשׁוּלַים / וְקוֹלָן הַסַּקְרָנִי שֶׁל כּוֹתָרוֹת / יִנָשֵּׂא בַּמִסְדְּרוֹנוֹת שֶׁבֵּין / הָאוֹתִיּוֹת…" עורבים לבנים שמא כוונתה לתקוות ולתפילות? ושוב המשוררת רוצה להאכילם בפרורי פסוקים. שרועה המשוררת על מיטה חוליה, בתחילתו של אשפוז לפני דרך חתחתים וכל מחשבותיה נתונות לדומיה המצהיבה שבשולי הספרים, האין זה מפתיע? המחלה חושפת את המשוררת לאיום וכליה ומעייניה נתונות לדאגה להאכיל את אותה הוויה עלומה בפרורי פסוקים.
בשיר הִתְעוֹרְרוּת (עמ' 28), שוזרת המשוררת מלה במלה את תפילת מודֶה אֲנִי: צִנּוֹרוֹת מִשְׁתַּלְשְׁלִים אֶל תּוֹכִי / צִנּוֹרוֹת מִשְׁתַּלְשְׁלִים מִמֶּנִּי / צִנּוֹרוֹת מְטַפְטְפִים, מְזִינִים / צִנּוֹרוֹת מְנַקְּזִים /.. וּבְעוֹדִי נְתוּנָה לְחַסְדֵי מַאֲזַן הַנּוֹזְלִים / מוֹדָה אֲנִי מִלְּפָנֶיךָ עַל שֶׁהֵשַׁבְתָּ נַפְשִׁי / וְרוֹצָה לִצְעֹק מִשִּׂמְחָה עַל שֶׁהֵשַׁבְתָּ נַפְשִׁי.." בין שורות השיר אנו מתוודעים לאמונה היהודית, שבשעת שינה או תרדמה תחת סמים נרקוטיים בזמן התערבות כירורגית מתנתקת הנשמה מהגוף ומופקדת בידי האל, והוא מחזירה ברחמיו בבוקר מחודשת ורעננה. סימוכין לתפיסה זו יש בפסוק "בידך אפקיד רוחי", שעליו מסתמך הפיוט אדון עולם – "בידו אפקיד רוחי, בעת אישן ואעירה." רוזנפלד מכירה בשתי המשמעויות, זו הרואה בהתעוררות פעולה פיזיולוגית שעיקרה פקיחת עיניים ומעבר משינה או הרדמה לערות וזו הרואה בהתעוררות שיבת הנשמה לגוף, אגב התכתבות עם תפילת מוֹדָה אֲנִי רוזנפלד מודה לאל על שהשיב לה את נפשה.
שום תְּהִיָּה לא תבהיר את העובדה הנחרצת שדווקא ביציאה מניתוח אנו נתפסים לרוח רעה ומהרהרים בכך שאנו בני חלוף, ועם זאת נאחזים בחיים בדבקות גדולה. הוויית בית החולים מתוארת בשיר רַגְלַיִם קָרוֹת (עמ' 37): "אַתְּ צְרִיכָה לְהִתְהַלֵּךְ / לְהַפְעִיל אֶת שְׁרִירִי הַלֵּב / לְהָאִיץ אֶת זְרִימַת הַדָּם / לְהָנִיעַ אֶת הַגַּפַּיִם.." אֲנִי גּוֹרֶרֶת עַצְמִי וּבְשָׂרִי / עַל רַגְלַי הַקָּרוֹת / עֲקוּדָה אֶל מוֹט הַנִּיקֶל הַנּוֹצֵץ / וְשַׂקִּית הָאִינְפוּזְיָה / הִיא הַנֵּס / שֶׁעָלָיו מִתְנוֹסֵס.. " בחלקו השני, היא מדמה את עצמה לפרדה פצועה בשלג, מתמונת בית חולים מוכרת ושגורה, השיר מדלג באחת לנוף מושלג, קרחונים וזוהר צפוני, כן, ההבראה אינה באה בקלות. אֲנִי גּוֹרֶרֶת אֶת חַיַּי / פִּרְדָּה פְּצוּעָה בַּשֶּׁלֶג / גּוֹרֶרֶת / מִזְחֶלֶת עֲמוּסָה / וְהַגּוֹרָל / כְּמוֹ עֶגְלוֹן שִׁכּוֹר / מַצְלִיף בְּעַכּוּזָהּ" הגורל אינו מניח, הוא מצליף, ובכל זאת בל נטעה, המזחלת מוסיפה לנוע ולהתקדם על שטיח השלג אל היעד. בשיר הַגְדָּרָה חֲדָשָׁה לְאֹשֶׁר (עמ' 62) המשוררת מובילה אותנו החוצה אל מחוץ לבית החולים. בחוץ, בהיותה כבר משוחררת ובריאה, היא נותנת סימן בחיים הנורמאליים, בחייו של אדם בריא וסר דאגות רפואיות "זֶה כָּל כֹּל כָּךְ פָּשׁוּט – / לָצֵאת אֶל הָרְחוֹב / לְהִכָּנֵס לַמְּכוֹנִית / וְלָדַעַת / שֶׁהַיּוֹם לֹא נוֹסְעִים / לְבֵית הָחוֹלִים." זהו ערכה הסגולי של השירה, במפתיע בדרך לרכב, עם סל ביד, בדרך לשוק או למרכול, אנו מקבלים ממנה הגדרה חדשה לאושר. העובדה שקשה לזהות מקור של ביטוי ואת רקעו הספרותי מעידה על הפשטת לשון יצירתית. בספר יש לוליינות מילולית, הומור ואירוניה עצמית. באמצע כל הנהי דעתה נתונה לסקס "עַכְשָׁו שֶׁהִטִּילוּ בִּי מוּם / וַאֲנִי חֲסֵרָה / אֶתְעַטֵּף בִּגְלִימַת הָעֶצֶב הַדְּמוּמָה / כִּי לֹא אֵרֵד אֶל הַגַּן". יסוד הומוריסטי זה חוזר גם בשיר עֲשֵׂה אִתִּי אַהֲבָה (עמ' 55) "עֲשֵׂה אִתִּי אַהֲבָה / וְלוּ בַּפַּעַם הָאַחֲרוֹנָה / חַבֵּר לִי אֶת הַגּוּף לַנְּשָׁמָה / בָּאֲבִיּוֹנָה." אכן, השירה מציפה מצבי נפש שהדיבור נאלם מולם. דרך שירי הקובץ אנו חווים התמודדות רגשית מעוררת השתאות, כנות אנושית ויושרה שאין פוגשים תכופות.
רוזנפלד ברכה, אחר כך הייתי בראשית, ספרא, 2010, תל אביב.
פוסט זה פורסם בקטגוריה ד, ספרות, רשמים, שירה, עם התגים דן אלבו, חיה רעה - מדור הספרות של מגפון, ספרות, שירה. אפשר להגיע ישירות לפוסט זה עם קישור ישיר.
מאמר נפלא ומאיר עיניים. לא יצא לי לקרוא את הספר המדובר, קראתי את קודמיו, אבל נדמה לי שהמאמר מספק תחושה דומה לחווית הקריאה של ספר זה. האותיות פורחות באויר וממריאות אל מעבר לגוף החולה ומובילות אל נצחון הרוח.
תפיסת הספרות כמזור קרובה לליבי. שוב ושוב אני מגלה את כוחה של הכתיבה- ההבעה העצמית המדויקת.
כמנחת תהליכי כתיבה אני עדה לפלא של גילוי מחוזות היצירה בהם עוסק הספר, בכל מצב.
הרמה הרגשית והמחשבתית של כתיבתה של ברכה לוכדת את הקוראים בחוטיה.
זוהי שירה במיטבה!!! תודה לברכה על שחלקה איתנו את תובנותיה העמוקות ולדן אלבו שהפליא לפענח.
המאמר טוב בעיניי ומועלות בו תובנות יפות, וכן ניכרת ידיעתו של דן אלבו במקורות היהדות וכן במיתולוגיה היוונית. את ספרה זה של ברכה רוזנפלד קראתי בשעתו, ולדעתי מדובר בספר טוב, הראוי למאמר זה. אציין שיש לי הסתייגות אחת (בלבד) מפרשנותו של אלבו לשירי הספר, והיא לפרשנותו כי רצונה של רוזנפלד לחוות "סקס", כלשונו (המובע בשני השירים המצוינים במאמר) הינו "יסוד הומוריסטי". לי נראה, לאחר שקראתי כעת את שני השירים במלואם (שמו של הראשון "גלימה", עמ' 54, לא צוין במאמר) בספר הנמצא בביתי, שמדובר ברצון ממשי, רציני ואמתי ולא ב"יסוד הומוריסטי" כטענת אלבו. אינני מוצא בשני השירים דבר שיצביע על יסוד כזה. לעיתים דווקא בתהומות הכאב והייאוש עשויים לבוא רצון או מחשבה על מעשה-אהבה או על העדרו. למעשה, וליתר דיוק, בשיר "גלימה" מביעה רוזנפלד את עצבותה על כך שהיא "לא תרד אל הגן", כלומר לא תדע יותר אהבה, ובשיר "עשה אתי אהבה" מדברת המשוררת על מעשה-אהבה אחרון. בשני המקרים מדובר במבע עצוב, ואף בעל גוון טראגי במידה מסוימת, ולחלוטין לא ב"יסוד הומוריסטי". לדעתי, טעותו הפרשנית של אלבו במקרה זה, נבעה מהנחה לא-מודעת, שלא יתכן שבמצבה הקשה של המשוררת היא הייתה יכולה לחשוב על "סקס", אך, כאמור, לעיתים דווקא בתהומות הכאב והייאוש עשויים לבוא רצון או מחשבה על מעשה-אהבה או על העדרו, או, ליתר דיוק, במקרים אלה, עשויה לבוא עצבות על כך שהיא חשבה אז, במצבה הקשה, שהיא לא תדע עוד אהבה, או שחשבה על מעשה-אהבה אחרון.
ולִבּהּ – בְּלִבִּי – א וֹ ה ב .
|
פי וי סי מחירים רויאל פרקטיםפי וי סי מחירים PVC (פוליוויניל כלוריד) הינו חומר מסוג פולימר המשמש לצרכים מגוונים בתעשיות שונות והן לצרכים פרטיים. חומר זה יוצר לראשונה בגרמניה במאה הקודמת הוא אינו חומר טבעי אלא חומר אשר מיוצר באופן סינטטי. ניתן לייצר את חומר זה במרקמים שונים ובצורות שונות. ניתן לראות שימוש בחומר זה בענף הבניה, במעבדות רפואיות, בבתי חולים, במשרדים, באולמות ספורט, בחדרי כושר, בענף התעופה ועוד. ניתן לעשות שימוש בפי וי סי מחירים לצורך חיפוי וריצוף.
פי וי סי מחירים הוא חומר בעל יתרונות רבים ומגוונים, דבר אשר הופך אותו לחומר מועדף לצרכים רבים. לחומר זה מגוון יתרונות רחב לרבות: חומר זה קיים במגוון צורות חומר, לרבות גלילים, יריעות, אריחים ולוחות. החומר מאוד גמיש ולכן קל ונוח לעבוד איתו. חומר זה עמיד במים, עמיד בפני כימיקלים. החומר עמיד בפני חדירה של אבק וקל במיוחד לנקותו. בטיחותי מאוד לעשות שימוש בחומר זה מפני שהוא עמיד בדרך כלל בפני אש. בימים אלו נעשה שימוש נרחב בחומר זה גם במגזר הפרטי. פי וי סי מחירים שכיח ונפוץ בתחום הבניה הפרטית, וניתן לראות כי נעשה בו שימוש לצורך ריצוף של חללים פרטיים ולצורך ציפוי פנימי וחיצוני של מבנים. כיום חומר זה קיים במראה דומה למראה של פרקט. מגוון רחב של יתרונות אלו הפכו את פי וי סי מחירים חנוח במיוחד ולכן מבוקש ומועדף בקרב צרכנים רבים.
פי וי סי מחירים הינו חומר שקל מאוד לעבוד איתו. בכדי להתקין רצפה מחומר זה, יש בשלב ראשון להכין את הרצפה הקיימת. הכנת הרצפה נעשית על ידי החלקתה בעזרת חומר מיוחד. מריחה של חומר זה נועדה לישר את הרצפה. אם ברצפה שלכם יש חורים משמעותיים, מומלץ לסתום אותם עם מלט, גבס או צלוטיט. לאחר מכן יש להחליק את הרצפה בעזרת נייר ליטוש. לפני שמדביקים לוחות פי וי סי מחירים חשוב לוודא שהרצפה יבשה ונקייה לחלוטין מלכלוך.
באם אתם מעוניינים לרצף רצפת מבנה מסחרי, תעשייתי או בית פרטי או דירה, יש לרכוש את החומר בצורת גליל. בסיום שלב הכנת הרצפה על פי ההנחיות בשלב החלקת הרצפה, יהיה עליכם לחתוך את החומר על פי הצורך, ולפרוס את יריעותיו על פני שטח הרצפה. לאחר מכן מומלץ לגזור את שאריות החומר ליד המשקופים ולצידי הקירות. כדאי לבצע התקנת רצפת פי וי סי מחירים תוך סיוע של 2 אנשים, כך שניתן יהיה להדביק את היריעות בצורה מדויקת. מומלץ לעשות שימוש בדבק מסוג אקרילי. יש למרוח את הדבק על היריעות, ולהמתין זמן של עשרים ועד שלושים דקות טרום הדבקת היריעות על גבי הרצפה.יש להדביק בזהירות ובאיטיות בכדי שתיווצר רצפה חלקה ללא בליטות או סימני הדבקה. בתום ההדבקה על הרצפה תוכלו לבצע הדבקה גם על הפנלים.
פי וי סי מחירים הוא חומר בעל מראה המדמה פרקט או טפט מעוצב והוא קיים בסגנונות רבים ומגוונים. ניתן למצוא חומר זה בגוונים שונים של פרקט, בהדפס של צורות גאומטריות, בסגנון מודרני, בסגנון רטרו, בצעי סגנון כפרי, בצבעים קרים או חמים לפי הצורך, בהדפסים מיוחדים לטובת ריצוף חדרי ילדים, בעיצוב של פאזל, הדפסים של ריבועים או פרחים, ובמגוון דוגמאות צבעוניות ללא הדפסים. המגוון הרחב של דוגמאות וצבעים הופך את חומר זה לאטרקטיבי במיוחד.
|
איך לתכנן ביקור בליסבון? אני עונה על השאלה הזו בפירוט בעמוד הזה. בתמצית ניתן לומר שלליסבון יש שלושה אזורי תיירות מרכזיים שמומלץ שקודם כל תתמקדו בהם – ליסבון הקלאסית, ליסבון העתיקה ובלם. כדי שגם אתם תוכלו להכיר את העיר ולגלות את יופייה, תכננתי שלושה מסלולי סיור בשלושת האיזורים האלה. אלה סיורים מושקעים המאפשרים היכרות טובה עם צדדים שונים בתרבות, בהיסטוריה ובאופי של ליסבון הנהדרת, באופן מהנה וגם מחכים.
בנוסף למסלולים הנ"ל, שימו לב לשני מסלולים נוספים ומושקעים בהדרכה עצמית שכאן ברשימה. האחד לסיור באובידוש, והשני ולסיור בפורטו.
|
פרחים South Carolina Hilton Head Island - חנות פרחים המספקת באותו יום משלוחי פרחים ב South Carolina Hilton Head Island . אנו משתמשים ברשת נרחבת של מקומיים South Carolina Hilton Head Island פרחים, יש פרחים, זרי נמסר South Carolina Hilton Head Island.
בואו פרחים South Carolina Hilton Head Island שמור על סידורי פרחים על ידי אירוע; כולל זרי יום הולדת, יום האם, פרחים ליום האהבה, פרחים, תינוק שרק נולד ועוד הרבה יותר. אנו מציעים מבחר גדול של פרחים, שתילים, צמחי נוי, סידורי פרחים, סלסלות במחירים תחרותיים מאוד, זה לא מתאים לשום מקום South Carolina Hilton Head Island. ההזמנה באינטרנט, לקבל את משלוח פרחים עבור South Carolina Hilton Head Island טופל על ידי פרחים South Carolina Hilton Head Island.
הצוות ב-Internet פרחים מחויבת לספק את האיכות הגבוהה ביותר של פרחים, צמחים ומתנות זמין ב South Carolina Hilton Head Island, ב " היפה מחיר אפשרי. כל לקוח חשוב לנו מאוד, אנו שואפים לתת את מירב מקצועי תשומת לב בכל סדר. את כל צוות ייעודי כדי לספק את הרמה הגבוהה ביותר של שירות לקוחות על משלוחי הפרחים שלך ב South Carolina Hilton Head Island.
אנחנו מספקים פרחים זרי מעל 900 ערים ברחבי העולם. בכל עיר, אנחנו עובדים עם אמין המקומי פרחים-חנויות ומשלוחים כמו במקרה עם South Carolina Hilton Head Island. עבודה עם רשת של המקומי פרחים-חנויות ומשלוחים, אנו יכולים להבטיח כי אנו מספקים באיכות גבוהה זרי פרחים ואת הפרחים שלך להישאר טרי. אנחנו יכולים לטפל ברגע האחרון שלך פרח הוראות או שאתה יכול להזמין אדם זר יפה של פרחים, חודשים מראש.
|
יש כל כך הרבה דרכים לתרום ולעשות טוב - לבקר בביתו של שכן קשיש, לעודד ילד חולה סרטן, ללטף כלב בודד בכלביה ועוד ועוד. כל מה שצריך זה לגשת למועצה המקומית או לעירייה, לעבור על רשימת ההתנדבויות, ולבחור את מה שהכי מתאים לכם. אפשר כמובן לעשות את זה מהבית - שוטטות קלה באינטרנט תיתן לכם את כל התשובות.
אות הנשיא למתנדב לשנת התשע"ט 2019 יוענק על ידי נשיא המדינה מר ראובן (רובי) ריבלין, למתנדבים , ארגונים או יחידים נבחרים, שהצטיינו בעשייתם למען החברה בישראל.
"אתה מקבל כל כך הרבה יותר ממה שאתה נותן"
במרכז ירושלים, לא רחוק מרח' יפו העמוס והעיר העתיקה אני פוגש את אברהם בן ה82.
ביתו עמוס בציורים מרהיבים ובכלי נחושת ועץ מתקופות שונות המספרות את סיפורה של ירושלים. בדירה ספק מתארח ספק בן-בית נמצא גם לירן, סטודנט שנה שנייה לביולוגיה וכימיה בקמפוס גבעת רם של האוניברסיטה העברית. שניהם נפגשים במסגרת פרויקט "אמץ סבא" שבו מתנדבים צעירים, תושבי ירושלים, מגיעים לבתי הקשישים ומפיגים במעט את הבדידות של הותיקים.
הירשם עכשיו וקבל ישירות למייל שלך את כל העידכונים החמים!
|
Alibaba.com מציע 197752 מוצרי שעון אנדרואיד. אפשר בערך 73% מהמוצרים הם טלפונים סלולרים, 15% הם אבזרים אחרים לטלפונים ניידים, ו-2% הם שעוני יד. וגם זמינות מגוון אפשרויות של שעון אנדרואיד , למשל oled, amoled, וips.גם לבחור מבין 320 x 240, 480 x 320 ו960 x 640 שעון אנדרואידמבין אדום, רב, וורוד שעון אנדרואיד. אפשר גם לבחור אם שעון אנדרואידישנם 197729 ספקים של שעון אנדרואיד, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, הונג קונג (אזור ניהולי מיוחד, סין), ו ארצות הברית, אשר מספקות 99%, 1%, ו 1% של שעון אנדרואיד, בהתאמה. מוצרי עון אנדרואיד פופולריים במיוחד ב-North America, ב-Western Europe, וב-South America. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 24947, בעל אישור ISO9001, 12478, בעל אישור Other, 1926, בעל אישור BSCI.
|
מחדשים את הריהוט הביתי?
ראשי >חדשות ומאמרים>מחדשים את הריהוט הביתי?
אנו במוצר 2000 מספקים מגוון עצום של רהיטים לבית וכן, גם למשרד.
אין ספק שריהוט מחודש לבית לא רק מספק לו חן ונוי עצומים, כאלו שבאמת משפיעים על הרצון שלכם לשהות בבית שלכם, אלא גם מספקים לו פרקטיות גבוה יותר.
למשל: כורסא נוחה, פינת אוכל שנפתחת למספר רב של מקומות ישיבה, שולחן מנהלים עם מגירות בעלי עומק רב וכל המשתמע מכך, אך לעיתים...שוכחים לבצע מספר דברים בעת התהליך החשוב הנ"ל.
אילו? בואו אחרינו לבדוק.
אנו, כחברה המובילה בתחום הריהוט המשרדי והביתי, רוצים שקהל לקוחותינו ירכוש את המוצרים באופן הנכון ביותר, רכישה שבאמת תתאים לסטנדרטים, לציפיות ולצרכים השונים שלהם.
- ראשית כל, הצרכים שלו. האם המוצר שהוא עומד לרכוש באמת יצליח לספק את הצרכים הללו? אם למשל אנו מדברים על כסא מעץ, אז האם גודלו מתאים?
- האם הצבע מתאים לעיצוב הכולל של הבית? אם כל הבית מעוצב בגווני וונגה (גווני עץ כהים-שחורים) הרי שלקחת שולחן עבודה מעץ בהיר מאוד, לא כל כך יתאים לקונספט ואף יכול להרוס אותו.
- האם מדובר על רכישה של מספר רהיטים לבית/למשרד? במידה וכן, הרי שיש להתאים אותם בסגנון ובצבע וכמובן – רכישה של מספר רהיטים יחדיו תאפשר גם ליהנות ממחיר הרבה יותר אטרקטיבי ומשתלם.
- האם יש לו תקציב מסוים? חשוב שלקוח יציין, בפני עצמו, מהו התקציב שאותו הוא מוכן להוציא.
נקודות אלו נחשבות חשובות ואף קריטיות בעת רכישה של רהיטים חדשים.
התחדשתם? נהדר, אך מה לגבי הרצפה?
לעיתים אנו נוטים שלא לשים לב לפרטים הקטנים שפעמים רבות – אלו דווקא הפרטים החשובים ביותר.
רהיטים, באופן טבעי, הם מוצר מאוד כבד שמונח על המרצפות במשך שנים, דבר שגורם – איך לא – לשחיקה של האריחים ולבלאי טבעי. רבים לא יודעים זאת, אך ניתן למנוע את אותו בלאי ושחיקה על ידי פוליש לרצפה. להבנה עמוקה לגבי מהו פוליש, מתי מבצעים אותו, מהי העלות וכל המשתמע מכך, ניתן ואף מומלץ להיכנס אל הקישור הבא: פוליש קריסטל לרצפה ליופי והגנה.
פוליש לרצפה, מעבר לכך שהוא מנקה את האריחים ומוריד את כל אותם לכלוכים ושריטות, הוא גם מעניק לרצפה מעין שכבת הגנה (בשל חומר הפוליש שמוחדר לתוכו) ועל ידי המרצפות לא רק נראות טוב (דבר שיכול להעניק מראה שובה יחד עם הריהוט החדש) אלא גם לשמר אותו לאורך זמן.
מעבר לכך ובאופן טבעי – אנו נוטים לגרור את הרהיטים על הרצפה. אז נכון, הרהיטים "פחות סובלים מכך" ואנו פחות רואים את הנזק שנגרם להם, אם בכלל, אך הרצפה מקבלת שריטות ונשחקת בשל כך. הפוליש שמתבצע למעשה מאפשר, גם אם ונגררו על האריחים הללו רהיטים שונים, למנוע את הופעתם של השריטות הללו.
בשל כך, כאשר רוצים לרכוש מוצרים חדשים לבית ולשדרג את המראה שלו – חשוב לשקול את כל אותם דברים מסביב, שהרי אלו חשובים לא פחות.
עיצוב ורכישה מהנים!
|
מנהרות המבוכים ממוקמים בכיכר St Publius Square, ממוקמים בחלק הימני של שער הכניסה לעיר.
מגדל השעון Clock Tower.
ארמון סופיה Palazzo Santa Sophia,ממוקם בסוף רחוב Villegaigon Street, בקרבה כיכר המצודה Bastion Square , נחשב לאחד הארמונות שנשתמרו במצב טוב מתקופת ימי הביניים נבנה בשנת 1495.
ארמון הארכיבישוף Archbishops Palace , הארמון המקורי נבנה במאה ה 14 ,הארמון שופץ בשנת 1722. הארמון ממוקם בצדה הימני של הקתדראלה מאחורי מוזיאון הקתדראלה .
הכנסייה הוקמה בשנת 1504 אך לא נשאר ממנה זכר כולל כתובים, על כנסייה זאת הוקמה כנסייה חדשה בשנת 1670, היא שופצה שוב בשנת 1870, כולל הקריפטה שהייתה במצב גרוע, באותה עת שוחזר המזבח ושופץ פסלה של הקדושה סט אגאתה , בשנת 1912 שופצה חזיתה של הכנסייה כולל אולמות התפילה ותשמישי הקדושה כמו כן שופץ מגדל הפעמונים בחלקה הימני של הכנסייה.
האטרקציה העיקרית של הכנסייה הוא פסלו משיש לבן של בנא אגאתה משנת 1551 ,שמייחסים לו את האגדה שעל פי חזיונה של נזירה כי אם יוצב הפסל על חומות העיר מדינה היא לא תיפול במצור התורכי , בסופו של דבר התורכים ערכו מצור על העיר אך לא הצליחו לכבשה ונסוגו, למפרץ סנט פול ועזבו את האי , מכאן הגיעה המילה יוק שבה תאר המצביא שהובס את מלטה באוזני אדונו ,לכאורה היא נמחקה ולא שווה את המאמץ, כדי להנציח את האירוע של הצבת הפסל על החומות ,נערך בכול שנה בחמישי בפבואר תהלוכה דתית מהקתדראלה של העיר לכנסייה.
הקטקומבות המלטזיות לא נועדו לשמש כמקומות מסתור או כמגורים , הם החוו בית קברות תת קרקעי בצורת מסדרונות צרים וארוכים ומשני צדדי המסדרונות נחצבו קברים ,חלקם עם קמרונות ,חלקם ליחיד וחלקם לזוגות,ועד חמישה נקברים באותו קבר ,חלקם מופרדים בקיר דק , שנים מהקברים קושטו עם ציורים או תבליטים וכתובות ביוונית ,בעבור ראשי הנפטרים הוצבה כרית או גומה וכך אנו למדים כמה נקברו באותו קבר.
|
לפני בקשה לעיכוב ביצוע פסק דין שניתן על ידי לאחר שהצדדים הסמיכו את בית המשפט לפסוק ביניהם על דרך הפשרה בהתאם לסעיף 79א לחוק בתי המשפט. התובע מתנגד לבקשה.
לאחר שעיינתי בבקשה ובתגובה נחה דעתי כי דין הבקשה להידחות. הכלל הוא שבעל דין שזכה בדין זכאי ליהנות מפירות זכייתו באופן מיידי, ואין בהגשת ערעור על פסק דין כדי להביא לעיכוב ביצועו באופן אוטומטי. רק אם מבקש העיכוב מוכיח, כי סיכוייו לזכות בערעור טובים הם וכי אם ביצוע פסק הדין לא יעוכב ייגרם לו נזק בלתי הפיך, יורה בית המשפט על עיכוב ביצוע פסק הדין.
פסק דין המטיל חיוב כספי אינו נמנה עם אותם פסקי דין המצדיקים עיכוב ביצוע שכן פסק דין כספי הינו הפיך על דרך ההשבה. כדי שבית המשפט יורה על עיכוב ביצוע פסק דין כספי על המבקש להוכיח כי סיכוייו לזכות בערעור טובים הם, וכי אם לא יעוכב ביצוע פסק הדין, לא יהיה באפשרותו לגבות את סכום פסק הדין בחזרה.
בענייננו, שני התנאים הדרושים לעיכוב ביצוע פסק הדין אינם מתקיימים. כאמור, מדובר בפסק דין שניתן על דרך הפשרה בהתאם לסעיף 79א לחוק בתי המשפט. ההלכה בעניין ערעור על פסקי דין שניתנו על דרך הפשרה היא ברורה ולפיה – רק במקרים חריגים ונדירים ביותר יתערב בית המשפט בפסק דין כאמור. לא שוכנעתי כי מקרה זה נמנה עם אותם מקרים נדירים וחריגים אשר מצדיקים התערבות ערכאת הערעור בפסק דין שניתן על דרך הפשרה. די בנימוק זה כדי לדחות את הבקשה.
מעבר לנדרש אציין, כי גם התנאי השני לעיכוב ביצוע פסק הדין אינו מתקיים. המבקשת טענה בבקשתה ובתצהירה, כי נודע לה מלשכת ההוצל"פ שנפתחו נגד המשיב תיקי הוצל"פ. סתמה ולא פירטה. היא לא פירטה כמה תיקי הוצל"פ נפתחו נגדו, מה סכום החוב באותם תיקים, מתי נפתחו התיקים ובגין מה. המבקשת אף לא צירפה לבקשתה כל מסמך מלשכת ההוצל"פ שיש בו כדי לתמוך בטענתה שהמבקש מסובך כספים וכלכלית, וכי אין באפשרותו להשיב את סכום פסק הדין אם וכאשר תזכה בערעור.
זאת ועוד, מדובר בפסק דין שהטיל על הנתבעת חיוב כספי בסך 10,500 ₪ בלבד. מדובר בסכום נמוך יחסים שאינו יוצר חשש להעדר יכולת להשיבו אם וכאשר הנתבעת תזכה בערעורה.
סוף דבר – הנני מורה על דחיית הבקשה. הנתבעת תשלם לתובע הוצאות הבקשה בסך 1,500 ₪.
|
הנושא בפורום 'פורום כדורגל אנגלי' פורסם ע"י Hammers Fan, 21/4/06.
העונה מתקרבת לסיומה, ואני מניח שכל אחד כבר גיבש לעצמו דעות ומסקנות. על סמך העונה האחרונה, מי לטעמכם מקבלים שבחים במקום ביקורת?
גרמיין פנאנט: לדעתי הרקע שלו בארסנל והציפיות הגדולות ממנו כאשר הגיע לסט' אנדרוז האדירו של שמו הרבה מעבר למה שבאמת מגיע לו. נכון, שחקן די טכני, יש לו את מהירות ושניים-שלושה טריקים שהוא דואג לשלוף מהשרוול כשהוא על הכנף, אבל אני לא רואה על מה כל ההייפ סביבו. הוא עוד קיצוני בפרימיירשיפ. היחס המועדף שקיבל לאחר התאונה שעשה והמשפט שעבר רק העצימו את הלחץ על בירמינגהאם לעזור ולשקם אותו כדי לא לחוש שהוא עוד פלופ. קשה לדעת אם זה לא השליך על העונה הזוועתית שלוז עוברים.
לוק יאנג: מגן סולידי, אבל נבחרת אנגליה?! מודה, גם אני הלכתי אחר העדר בתחילת העונה לאחר שתן הצגה בריברסייד כשצ'רלטון פירקה 3-0 את בורו, אבל מאז גורנישט. ראיתי אותו באפטון פארק נגד ווסט האם- מגן פרימיירשיפ טיפוסי ותו לא, לרדת מהעץ ויפה שעה אחת קודם.
סטיבן קאר: שיהיו בריאים כל האוהדים של טוטנהאם שבכו ומיררו כשהבחור עזב אותם לטובת המגפייז. אוהדי הספרס עשו ממנו כוכב על, אבל בסך הכל מדובר במגן בלי יותר מדי איכויות התקפיות, לא מהיר במיוחד וחלק בלתי נפרד ממחוליית ההגנה הידועה לשמצה של ניוקאסל העונה.
קווין נוולן: אני יודע שרבים מכם לא הולכים להסכים, אבל לדעתי מי שהחליט לתת לו את תואר שחקן חודש מרץ חי בסרט. עוד שחקן שלדעתי מקבל הרבה יותר קרדיט ממה שבאמת מגיע לו. בסך הכל רכב על ההצלחה היחסית של בולטון העונה וכשחקן בית מקבל יותר חשיפה ודחיפה מקומית מהשאר. שחקן טוב ודי מגוון, שלא תביו אותי לא נכון, אבל עדיין בכלל לא בליגה של המודל פול סקולס כשהיה בשיאו. לא הדבר הבא באנגליה כמו שמנסים למכור לכם בריבוק.
אריין רובן: מישהו הוליך אותי שולל ביורו 04. כמו מילאן בארוש, כנראה מדובר בעוד שחקן שמגלה הרבה יותר דומיננטיות בנבחרת הלאומית שלו מאשר בקבוצה. הרבה טכניקה, הרבה פוטנציאל וכשרון, אבל מעט מאוד תוצרת רסמית והוצאה לפועל. החכם ולמד מחברך לקבוצה פרנק לאמפרד, שבלי יותר מדי קסם ברגליים מניב הרבה יותר תועלת.
דרוגבה: חלוץ אגרסיבי אם משחק ראש טוב. לא יותר מזה, ממש לא חלוץ מהשורה הראשונה בעולם וממש ממש לא חלוץ שיכול לספק את הסחורה בקבוצה כמו צ'לסי.
פנאנט שחקן אדיר והמגביה הכי חד באנגליה. תן לו קבוצה נורמלית והוא כוכב.
רובן ענק !
יאנג לא כזה גדול אבל בעמדה הזאת אין הרבה שחקנים גדולים בעולם אז לקחו את הכי נורמלי.
נולאן תעלומה. נראה שחקן ראגבי אבל מוציא דברים נפלאים מהרגליים.יש לו יכולת כיבוש מרשימה.
הא ??? אבל הוא מספק אותה כל שבוע ! לוקח על הגב שני בלמים עם החוזק שלו !
בהחלט לא אוברייטד !
דרוגבה הוא שחקן עם אגרסיביות מפחידה והוא גם משתמש בא בצורה מושלמת, אבל טכניקה יש לא מעט מאוד בעיטה לא מושלמת וגם שליטה בכדור לא מהטובות בעולם, שחקן טוב שמעריכים כמושלם.
לא שותף כמעט לאף אחת מהבחירות שעלו כאן מהטעם הפשוט שאני לא מבין מה קבע שמעמד של שחקן נמדד לפי כותרות שהוא מקבל בעיתונים או מזימון לנבחרת.
זה שלוק יאנג שחקן נבחרת אנגליה מעיד יותר על כלל הליגה או על כלל השחקנים האנגלים שמשחקים בעמדה שלו מאשר עליו. הוא אשם שמאז האחות המכוערת לבית נוויל לא קם מגן ימני נורמאלי עם דרכון אנגלי? שחקן סולידי, קיבל את סרט הקפטן ושיחק בהתאם. שחקן פרמיירליג מהשורה, לא פחות אבל ממש לא יותר.
האמרס, כשאתה אומר שקווין נולאן רוכב על ההצלחה של בולטון - על מי בדיוק הוא נשען, אל האג'י דיוף? אוקוצ'ה?
בולטון זה סטאליוס ונולאן. כל שמץ של הצלחה שהמועדון הזה רואה, מגיע מהרגליים של הצמד הזה. נולאן לא היה וגם אף פעם לא יהיה סטיבן ג'רארד - אבל אי אפשר להשוות את כל השחקנים לטופ של הטופ. יש גם לא מעט שחקנים שהם באמצע. נולאן אחד מהם. נתן חודש ענק וזכה בחסד בפרס. היה שחקן נבחרת אם המאמן שלה היה טורח להגיע למשחקים מחוץ ללונדון.
דידי?!? בהתחשב בעובדה שהוא שיחק מחצית מהמשחקים שכל חלוץ פותח לגיטימי ראה העונה בממוצע - הסטטיסטיקה שלו בהחלט משביעה רצון. סגן מלך הבישולים של הליגה גם.
קירק מגן ימני זה בעיה כלל עולמית.
סלגאדו ? אפור.
קאפו ? לקראת הסוף.
זה שאין הרבה מגינים ימניים לא אמור להוריד את הערך של לוק יאנג. הוא מגן סולידי ביותר, זה שהוא בנבחרת לא אומר שהציפיות ממנו אמורות לגדול פתאום.
פאולו פריירה מבחינתי הוא המגן הטוב בעולם.
יחד עם אבואה הזה שהפדופיל מצא אותו בחוף השנהב רץ עם שבט האבורג'ינים ביערות.
שים לב שאתה בעצם אומר בדיוק את מה שאני אומר, רק בא בטענה למדד הכולל (עיתונים, עמדות חלשות ברמה קולקטיבית).
השורה התחתונה היא ששחקנים כמו לוק יאנג וקווין נוולן מקבלים במה וקרדיט הרבה יותר גדולים מאשר מה שמגיע להם. הם לא 'הדבר הטוב הבא' בשום אופן ועדיין מתייחסים אליהם כמו סופרסטארים, מבחינתי זו תעודת עניות לליגה. העיתונים תמיד יחפשו מישהו להלל ולשבח, אבל כשזה מגיע לשחקנים שלא היו יותר מתחליפים זולים בפרימיירשיפ הגדולה של אמצע שנות ה90', אז משהו באמת מסריח.
אני לא חושב שמישהו ניסה להציג את לוק יאנג כדבר הטוב הבא או כשחקן פרמיירליג מוביל.
אני מסכים עם הניתוח המקצועי שלך במאה אחוז, רק לא ברור לי מה הופך אותו לאוברייטד... סך הכל בכתבות שעושים עליו הנטייה היא להדגיש את הצד הלוחם שלו, את ההקרבה, את הרצון לתרום לקבוצה ולנבחרת - אף אחד לא טען שהוא שחקן ענק.
באמת? איפה ראית שכתוב שלוק יאנג הדבר הבא ? כולם באנגליה יודעים שהוא שחקן סגל ולא יותר מזה.
גם המגן הזקן של צ'רלטון כריס פאוול היה בנבחרת אז עש ממנו כוכב ?
לוק יאנג לא רחוק ברמתו נכון להעונה מנוויל ולכן הוא חיפוי של גארי נוויל.
פנאנט ממש לא אוברייטד, כפי שאמר פה אחד המשתמשים, תן לו לשחק בקבוצה טובה והוא יפרח, כרגע הוא משחק לצד קישור של קונוסים.
קווין נולאן אוברייטד?מה?
רובן לא אוברייטד, הוא פשוט עובר עונה לא טובה במיוחד.שנה שעברה עד הפציעה שלו הוא היה השחקן מספר 1 של הקבוצה, ואני ממש לא מסכים עם המשפט שלך ערן לגבי זה שהוא כמו בארוש מבחינת ליגה ונבחרת.
רובן מופיע רק בנבחרת ערן? את העונה המדהימה שהוא נתן בשנה שעברה כבר שכחת לו? הוא ודאף היו אז המצטיינים של צ'לסי באותה עונה, ומשחק האגפים של הכחולים היה מהיותר טובים שנראו ביבשת. את העונה הוא פתח לא טוב, ובצ'לסי על יכולת רעה אתה מלם מהר מאוד ובמזומן, ואח"כ קשה מאוד לחזור ולתפוס את העמדה שלך בהרכב (ככה זה כשג'ואי קול עולה מהספסל על חשבונך). בעיני עדיין מדובר בשחקן הכי כשרוני בברידג'.
גם ג'רמיין פנאנט הוא כשרון עצום, שבקבוצה אפורה כמו בירמינגהאם הנוכחות שלו היא הכרחית. נכון, על כל פעולה טובה שלו הוא בד"כ נותן גם איזה 5 רעות, אבל כל פעולה טובה שכזו מובילה לסכנה מיידית לשער היריבה. אלמלא הוא מי היה יוצר בכנף ימין של הבראמיז? דמיאן ג'ונסון?
מי שמבחינתי לא היה בכלל ראוי למשכורת העונה הוא פרדי ליונגברג, שעל הכושר הירוד שלו כבר דנו בהרחבה בדיון של ארסנל.
|
חווייה מיוחדת של פתיחת הלב חוויתי בשבתי סביב המדורה במוצ"ש שעבר, בארה"ב, במסגרת יוזמת שיח.
לאחרונה חגגנו את ל"ג בעומר- חג ה"אש" שלנו. ידוע לי כי רבים מחברי, אנשי הסביבה, יוצאים כנגד ל"ג בעומר בשל זיהום האוויר הרב שיוצרות המדורות. אני דווקא אוהבת את החג הזה, על אף מחירו הסביבתי. לתחושתי יש ערך רב לישיבה בצוותא, בחוץ, מתחת לכיפת השמים, סביב מדורה, תוך שירה, אכילה ושיח. אולי זה הקרבה לחום טבעי, אולי זה עצם הישיבה המשותפת במעגל, אבל פעם אחר פעם, כשאני יושבת סביב מדורה, אני מרגישה שהלב שלי נפתח.
יוזמת שיח, שאני חברה בועדת ההיגוי שלה, מובילה סדרת כנסים המפגישים מנהיגים מתחום הסביבה, החברה וזכויות האדם, מישראל ומיהדות התפוצות. מטרת הכנסים, הממומנים על ידי פדרציית ניו יורק ומופעלים על ידי שלושה ארגוני סביבה וחברה מישראל, ארה"ב ואירופה (מעגלי צדק הוא החבר הישראלי, הינם לקדם בניית רשת יהודית חברתית-סביבתית גלובלית ולעודד שיתופי פעולה. הכנס הראשון התקיים לפני כשבוע ואיבון מרדוק (מנהלת "כנפי נשרים" ויוזמת הרשת החברתית jewcology) ואני (כמנהלת טבע עברי) הובלנו בו את המסלול העוסק בקיימות.
היומיים הראשונים של הכנס היו מבחינתי ביקור ב"ללה לנד", או כפי שאחד המשתתפים הציע - jewtopia – חבורה נכבדת של פעילים לשינוי סביבתי וחברתי יושבים ביחד, מסכימים זה עם זה, חולמים על עולם שטוב לחיות בו, וכל זה תוך לימוד טקסטים יהודים ובנוף מדהים ביופיו.
ואז הגיעה שבת בצהריים והתחלנו לדבר על מקומה של ישראל בתמונה. ופתאום ג'וטופיה התחילה להיסדק, ופתאום היינו שני מחנות, ופתאום שמעתי קולות שמעולם לא הכרתי. מסתבר, שרבים מארגוני הצדק הסביבתי והחברתי בתפוצות חווים נתק רגשי גדול מישראל, הן בשל מדיניותה בנושאים מסוימים והן בשל אי היכולת להוכיח אותה בשל חשש להיתפס כמסייעים לאויבינו. מסתבר, שרבים מהפעילים בארגוני הסביבה והצדק החברתי בישראל לא תופסים את עצמם כ"יהודים" אלא כ"ישראלים" – דהיינו מרכיב הזהות המרכזי בהם הוא שייכותם למדינה ולא שייכותם לעם. כשכל אחד מאיתנו מתנתק ממרכיב הזהות המרכזי של רעהו, אנחנו נשארים לבד.
ההבנה הזו הסעירה אותי באותה שיחת שבת ומלווה אותי מאז. אין לנו את הפריבילגיה לוותר זה על זה, ומבחינתי גם לא את המוכנות.
טבע עברי עוסקת מזה שנים ב"קיימות יהודית" –מושג שטבע הארגון, ומתייחס לקידום אורח חיים בר קיימא הנטוע במורשת ישראל. אנחנו עושים זאת מתוך תפיסה של מקומיות ישראלית – הבנה כי לכל עם ולכל מקום צריך להיות התנהלות אותנטית של קיימות הנובעת מהאקלים הטבעי ומהתרבות המקומית. אנו עושים זאת גם מתוך תפיסה של יהדות גלובלית – ההבנה כי במורשת ישראל יש "סוד" שיכול להיות מפתח לכינון אורח חיים בר קיימא (כפי שהוכחנו זאת באלפי השנים האחרונות). אנחנו מנסים לחשוף את הקודים, להציע רעיונות יישומיים לעשייה ולהפוך את ישראל למופת לעניין זה.
בעקבות כנס שיח, הבחנתי כי המושג "קיימות יהודית" מחזיק בתוכו משמעות נוספת– משמעות המשך קיומו של העם היהודי.
לדעתי, הזהות המילולית של הביטויים אינה מקרית. מושג הקיימות עוסק בבניית אורח חיים כולל המחזיק את כל מרכיבי הקיום (חברה, סביבה, כלכלה) ועוסק בשאלות היסוד של איך ראוי לחיות בעולמנו. עם ישראל מתמודד לאורך דורות עם השאלה הזו ממש, העומדת בבסיס קיומו. אולי הגיע הזמן לצאת לרגע מהפרקטיקה של העשייה ולחזור לדון בשאלת היסוד הזו, שתמומש, כפי שאומרים אצלנו בתנועה הסביבתית - "חשוב עולמי פעל מקומי " – איש איש במקומו. או בטרמינולוגיה של הרב סולובייצ'יק - במשך דורות "ברית הגורל" (גורלנו המשותף) חיברה בין יהודים באשר הם. אולי הגיע הזמן להשקיע את מירב מאמצינו בחידוש ברית היעוד שלנו.
"נוסיף עוד קיסם למדורה"
סופה של אותה שבת בכנס שיח היה אופטימי. אחרי שדיברנו, שמענו ו(לפחות במקרה שלי) התעצבנו וכאבנו, ישבנו ביחד, מתחת כיפת השמים, מסביב למדורה (שהבעירו הישראלים) ושהינו בצוותא. אולי זה הקרבה לחום טבעי, אולי זה עצם הישיבה המשותפת במעגל, אבל שם, מסביב למדורה, בתוך עמי, הלב שלי שב ונפתח. וכשהלב פתוח, הכל אפשרי.
בברכת נעשה ונצליח.
|
ביום שישי האחרון התפרסם בעיתון ובאתר מלאבס, סיפורה של מייה עוז בת ה-14.5. אביה של מייה, רונן עוז, חילץ בגבורה את משפחתו משריפה בבית מלון בירושלים. הוא נפטר מהכוויות לאחר תקופת אשפוז ארוכה. מייה סיפרה בכתבה שהיא מגייסת כספים על מנת להקים גינה לימודית לזכר אביה בחטיבת אחד העם רמת וורבר, בה היא לומדת.
את הדברים המרגשים של מייה קראו גם הורים מבית הספר אריק אינשטיין, שם לומד האח ינאי. הנהגת הורי בית הספר התגייסה ופתחה דף פייבוקס לגיוס הכספים ותוך פחות מיומיים הם הצליחו לגייס סכום של 5,200 שקלים. "הנהגת ההורים והנהלת בית הספר נחשפו לכתבה והחלטנו שאנחנו רוצים לסייע למשפחה ולגייס את הסכום שחסר", אומרת שני זמיר, יו"ר הנהגת ההורים בבית הספר אריק איינשטיין. "שלחנו הודעה לכל כיתות בית הספר שאנחנו רוצים לסייע והייתה הירתמות חסרת תקדים. פתחו ביום שבת את הדף וביום שני כבר הגענו לסכום שהם ביקשו לגייס. אנחנו רוצים שגם ינאי, האח של מייה, יהיה חלק מזה ויהיה לו את המקום שלו".
זמיר מספרת ששוחחה עם אם המשפחה, אילנית. "היא הייתה מאוד נרגשת ולא ידעה איך להודות לנו. היא אישה מדהימה, שנותנת מעצמה למרות הנסיבות הלא פשוטות ומבחינתו זה לבוא ולסייע כקהילה".
אילנית עוז ציינה: "אנחנו מודים לכל מי שהתגייס עבורנו ועבור מייה. גם לבית הספר אריק איינשטיין וגם ללשכת ראש העיר שיצרו קשר עם החטיבה והודיעו שהם יעזרו בכל מה שצריך".
מייה מוסיפה: "אני רוצה להודות לכל מי שקרא את הכתבה והתקשר, תמך ועזר בתרומה. זה לא מובן מאליו ובזכותם נוכל להקים את הגינה הלימודית".
|
3 מיליון דולר - זה הסכום שמציעה ארה"ב על מידע שיביא ללכידתו ו/או הרשעתו של יבגני בוגצ'ב. זהו הסכום הגבוה ביותר שהוצע אי פעם בתמורה למידע עם פושע סייבר. ה-FBI אפילו טורחת להפיץ פוסטר שלו באנגלית, רוסית ואוקראינית.
יבגני מיכאילוביץ' בוגצ'ב בסך הכל בן 33, אבל כבר 5 שנים מנסים בארה"ב לשים עליו יד. מאז 2012 הוא הורשע כמה וכמה פעמים בפשעי מחשב, ואחת הפעולות האחרונות של ברק אובמה כנשיא ארה"ב היתה להטיל עליו סנקציות, יחד עם עוד 4 האקרים החשודים במעורבות בניסיונות להטות את תוצאות הבחירות בארה"ב.
בוגצ'ב, מציינים בניו-יורק טיימס, אינו חשוד בעצמו בניסיון להטיית הבחירות - אך שימש כלי שרת של הממשל הרוסי בניסיונות כאלה.
הכל התחיל עוד בעשור שעבר, כשבוגצ'ב, יחד עם עוד כמה האקרים רוסים שקראו לעצמם "המועדון העסקי", החלו להשתמש בתוכנה זדונית בשם ZeuS, שמותקנת על מחשבים באמצעות תרמיות שונות ונותננת לשולחיה גישה אליהם.
לאחר שהתגלתה התוכנה הזדונית יצר בוגצ'ב גרסה חדשה שלה, בשם GameOver ZeuS, שהיתה קשה הרבה יותר לפיצוח מקודמתה. זאת בזכות שימוש בתקשורת ישירה בין מחשבים נגועים במקום דרך שרת מרכזי, שסגירה שלו "גואלת" את כל המחשבים הנגועים. התוכנה התגלתה ב-2011, אך במשך שלוש שנים לא הצליחו ברשויות החוק לסגור את פעילותה. עד שהתגבש מבצע שהביא לסופה, היא השתלטה על קרוב למיליון מחשבים בעולם ושימשה לגניבת כ-100 מיליון דולר.
סוכני FBI והאקרים שעבדו איתו ונמצאים בארה"ב סיפרו לטיימס כי למרות מעמדו המפוקפק כמבוקש מספר 1 בתחום פושעי הסייבר, בוגצ'ב חי טוב: ברשותו לפחות שתי דירות - אחת בעיירת הנופש אנפה לחופי הים השחור ואחרת במוסקווה - ובעבר לפחות היו לו לפחות שתי וילות בצרפת. בנוסף, יש לו צי שלם של רכבי יוקרה, שחונים ברחבי אירופה כך שלא יצטרך לשכור רכבים כאשר הוא נוסע לחופשות. עם זאת, ביום-יום הוא מעדיף לנסוע בג'יפ גראנד-צ'ירוקי - רכב אמנם לא זול, אך גם לא מאוד יוקרתי.
לבוגצ'ב גם יאכטה פרטית, בה הוא משתמש לדברי סוכן FBI שהשתתף במאמצים ללכוד אותו כדי להפליג לחופשות באי קרים, אותו כבשה רוסיה מאוקראינה ב-2014.
ההאקר המבוקש בעולם מחזיק, לפי התמונות, גם בחיית מחמד אקזוטית - חתול מזן בנגלי, שנראה כמו נמר קטן ומחירו כ-1,000 דולר.
ברוסיה לא ממהרים לעצור את בוגצ'ב על פשעיו - ולפי מקורות ב-FBI, הסיבה לכך היא שהממשל מנצל את כישוריו לצורך ריגול. זו גם הסיבה ששמו נקשר בהאקרים שעליהם הטיל אובמה סנקציות בהקשר לפריצה למחשבי המפלגה הדמוקרטית. לכאורה, בוגצ'ב משתף פעולה עם הממשל ומאפשר לסוכנויות המודיעין הרוסיות גישה למחשבים אליהם חודרות התוכנות שלו, כדי לחפש בהן חומרים מודיעיניים. כך, לדוגמה, מחשבים שהיו נגועים ב-ZeuS נסרקו לפני המתקפה הרוסית על קרים בחיפוש אחר מסמכים על אנשי מפתח באי, ובתקופות שונות של המלחמה בסוריה נערכו על אותם מחשבים חיפושים אחרי פרטים על פעילות טורקיה וארה"ב במלחמה.
|
זה לא הפרמטר החשוב!!!
בכדי לדעת מהו גן טוב נתחיל במה חשוב לילד ומה הוא אמור לקבל.
הילדים של היום הם הרבה יותר מתוחכמים ממה שאנו היינו בגילם ולנו יותר ויותר קשה להתמודד איתם. לכן חשוב החינוך הבסיסי מתוך התייחסות לנקודות אלו.
חשוב להבין שעם צוות והורים ללא גבולות הילד יגדל ללא גבולות. בגן חשוב מבנה היררכי כמו בכל ארגון. תארו לכם שלושים הורים כאשר כל אחד מושך לכיוון אחר או צוות שמנהל את עצמו. נוצר כאוס שפוגע בילד בסופו של דבר.
גננת צריכה להקדיש את זמנה בחינוך הילדים לא בחינוך המבוגרים.
חשוב גם לשים לב ליציבות הארגון הפיננסי אנו לא רוצים שהגננת תסתובב כל היום ותחזיק את ראשה ולא תדע איך לשלם משכורות, שכירות ואת שאר ההוצאות. אנו רוצים שהיא תהיה פנויה בראשה לילד.
יציבות ארגונית = יציבות לילד.
1. אם הגננת מקרינה חום אהבה והתייחסות לילד.
הילדים בארגון ובסדר.
אחד מהארגונים הוא לא גוף מפקח ואינו רשאי לפקח.
התפקיד של "איחוד גני הילדים" הוא להדריך, להכשיר ולכוון את הגנים על מנת שישפרו וישתפרו מתוך התפיסה שלעולם ניתן לשפר ולהשתפר גם אם אתה הטוב ביותר.
מנכ"ל "איחוד גני הילדים"
|
לפני מספר חודשים, שמענו שכותר Resident Evil יקבל אדפטציה חדשה למסך הקטן, כעת שפול ו. ס. אנדרסון המשיך לכותר נוסף של חברת Capcom. אבל מסתבר שלא מדובר בסדרה חדשה (שקיווינו שתופק בנטפליקס כמו “קסלבניה”) אלא סרט קולנועי חדש.
אנחנו בפיתוח פעיל ברגעים אלו. הצעתי להם רעיון, והם מאוד אהבו אותו. אז, אנחנו מתכוננים לזה ברגעים אלו, באמת. אני במשרד כל הזמן. אז, כן, זה נהדר. זה הולך להיות סופר מפחיד. זה סופר, סופר מפחיד. בנוסף, זה רק לחזור לשורשים של המשחק. אני חושב, ברגעים אלו, אני לא יכול להגיד עוד הרבה. אבל זה הולך להיות מאוד כיף.
הבעיה העיקרית של סדרת הסרטים בכיכובה של מילה ז’ובוביץ’ היא שהם לא הרגישו מבוססים כלל על סדרת המשחקים והדמויות ובמקום זאת התרכזו באליס באפוקליפסה של זומבים. לפי תיאורו של רוברטס, נראה שהסרט החדש יחזור לסיפור המקורי ויתרכז בז’אנר האימה מאשר האקשן שהשתלט על סדרת הסרטים.
עם כל כך הרבה סרטי קומיקס בדרך, אין ספק שייקח לא מעט זמן להפקה של האדפטציה להתחיל. כמובן שנעדכן אתכם עם כל מידע חדש לגבי סרט משחקי הוידאו החדש.
|
אני קארין זילצר - מאמנת כושר וריצה אישית, מלווה גם בתזונה נכונה. יחס אישי אמין ומקצועי. וביחד עם התמדה נכונה והנאה בדרך נגיע לתוצאות הרצויים!
ניתן לקבוע שיעורים עם מאמני כושר אישיים בנתניה בכל מכון או חדר כושר מקומי. בנוסף, יש מאמנים שמגיעים לבתים של הלקוחות שלהם – במיוחד אם מדובר בקשישים או מי שמתקשים בתנועה או שהם בעלי צרכים מיוחדים.
|
שירה רכס יודעת שזה הדבר הנכון לעשות: לארוז. להיפרד. לעבור דירה. לומר שלום לנישואים המתפוררים שלה. בגיל 35, עם קריירה תובענית, ילד קטן הזקוק לה, והר חשבונות ארנונה בצבע אדום - היא יוצאת לדרך חדשה.
שירה רכס עוברת את כל המסלול. מהאופוריה המציפה של השבועות הראשונים לאחר הפרידה, מהתחושה כי העולם פתוח בפניה, דרך ההתנגשות הבלתי נמנעת עם מה שהמציאות מזמנת לה.
בליינד דייטים מעליבים, רומן עם גבר נשוי שלא מוביל לשום מקום, ניסיון אומלל להחזיר את הגרוש הביתה, משבר בעבודה, משבר כלכלי, משבר... בכל מקום, מתברר.
זה לא הסוף. זו לא כל התמונה. אבל לשירה רכס לוקח קצת זמן. לנשום. להתיישב. לחשוב. להתחיל שוב. לגלות מחדש את מה שהיה ידוע, אך נשכח: שהיא יפה. וחכמה. ושאפתנית. שמגיע לה טוב, שמגיעה לה אהבה חדשה, ועבודה טובה, ובית שאפשר לחזור אליו.
הכל יקרה, אבל לא מייד. כי כדי לחזור ולחיות שוב בזוג, צריכה שירה גם ללמוד להיות לבד. בשפה קולחת, בכנות בלתי מתפשרת, מגוללת רינת גור את סיפורה של שירה, סיפור שיש בו תמימות גדולה, ואכזבה עצומה, אבל גם, אט אט, הכרה מחודשת בערכה העצמי, יכולת להיפתח לקשרים חדשים ובטחון חדש בעולם.
רינת גור, 38, עיתונאית לשעבר, אם לילד וחיה בזוג. "בייבי דול" הוא ספרה הראשון.
בייבי דול, רומן מאת רינת גור בהוצאת ספרית מעריב, עורכת: עלמה כהן-ורדי, עיצוב עטיפה: ציפי בירק ביזנסקי, 192 עמודים.
"אז את שוכבת או לא שוכבת?" זה כל מה שעניין את הדיין, איש גדול ומזוקן, לבוש שחורים. והקול שלו הדהד למרחקים באולם בית הדין הרבני.
בסמטה למטה עבד השוק של נתניה כרגיל. רק לפני כמה חודשים התרחש כאן פיגוע תופת והאנשים לא ידעו את נפשם מבהלה, ועכשיו, שגרה. הקונים שבו לצפיפות החמה והלחה של סמטאות השוק, אנשים בחרו עגבניות בחצי שקל לקילו והכניסו לתוך סל רשת קרוע חבילת נענע טרייה וירוקה לתה של אחר הצהרים, ומולי עמד איש זר וביקש ממני בטון בוטה ופטרוני לדעת עם מי שכבתי, איפה שכבתי וכמה גברים היו לי מאז שבעלי עזב את הבית. נדמה היה לי שגם בעלי נבוך ורוצה להיחלץ לעזרתי. אבל הדיין לא הרפה ורק המשיך במנטרה הסקסיסטית הצורמת. "נו אז תספרי לנו עם כמה גברים שכבת?"
יום קודם נפגשתי עם סמנכ"ל השיווק של ערוץ פלייבוי בישראל כדי להכין כתבה על התפתחות סל התכנים של הערוץ. במשך שעה שמעתי לפרטי פרטים על סרטי הפורנו החדשים שהערוץ טרח לרכוש. כשהבטתי בדיין המזוקן העומד מולי נדמה היה לי שהוא מבקש להחזיר אותי לפגישה ההיא, אבל המבט הקשה שלו הזכיר לי באחת את המציאות. אני בקומה החמישית של בניין אפור, בבית הדין הרבני שליד השוק, בעיר שכל כך זרה לי, מתבקשת להשיב לגבר זר על מעשי האהבים שלי, השמורים למחוזות אחרים והנלחשים בדרך כלל על אוזנו של מישהו.
אני מגניבה מבט חטוף במי שבעוד רגע כבר לא יהיה בעלי ומנסה להציל מפיו משהו, קמצוץ אמפטיה שתגן עלי מפני האיש המאיים. אבל בעלי טרוד במעמד הרבני הזה, ואנחנו כשני יריבים שעומדים להתחיל את המערכה המי יודע כמה בקרב שלא נגמר. הקרב על החופש. הקרב על הגט המיוחל. ואת מגילת הגט הזו יכול להעניק לי רק הדיין לבוש השחורים שמפשפש עכשיו בזעם בתשמישי המיטה הזוגית שלי ואני יודעת שעוד לפני שאוציא מפי מילה אחת, לבעלי כבר יש פוֹר ענק עלי ולו רק בשל העובדה שלא עשהו אישה.
אני עומדת שם והחלונות מתכסים אדים של גשם אפור של חודש פברואר. דמעות גדולות של השמים זולגות על שני אנשים שפעם היו מחויבים זה לזו עד שהמוות יפריד ביניהם, ושעכשיו, מחליפים את מילות האהבה הרכות בשתי חרבות שלופות המוצאות מנדנן. בעלי טוען שאליבא ד'שולחן ערוך יש לכרוך את נושא הממונות במתן הגט, ומכיוון שלא סיימנו את ההליך בבית המשפט לענייני משפחה, שם אנו דנים בנושא הממונות, אין טעם לדון בגט. עורך הדין שלי טוען שכבר ארבע שנים אנחנו לא מצליחים לסיים את ההליך המשפטי, ושלפי רבנו ירוחם די בכך שהצדדים מסכימים להתגרש כדי לאפשר להם לתת ולקבל באופן הדדי את הגט, מבלי כל צורך לדון בענייני ממון או בענייני מזונות, שיכולים להיות נדונים כחלק נפרד מהגט. אז שואלים את בעלי מה דעתו על העניין ובעלי משיב שכבר ארבע שנים אנחנו לא חיים ביחד ולא מנהלים מערכת יחסים רגילה שבין בעל ואישה ושאין לו כל בעיה לתת לי את הגט ובלבד שיוסדרו העניינים הממוניים.
אני מרגישה שאני מאבדת זמן, שטיפּות דמי האחרונות נסחטות לאט-לאט ושמישהו, לעזאזל, יואיל בטובו לפנות אלי ולשאול אותי מה אני חושבת על כל העניין. אני מרגישה שעד שיגמרו כל ענייני הממונות הגדולים אני בטח אהיה בגיל הסבתא שלי, כבדה פי כמה במשקל, כפופה פי כמה בגובה. אישה ממורמרת ועצובה.
כבר כמה דקות שהאיש העבה בחליפה השחורה שכח לשאול אותי עם מי שכבתי בזמן האחרון.
אני לא יודעת מה נותן לי את הכוח לעמוד מולו. אני קמה ממקומי, למורת רוחו של עורך הדין, שלי ומבקשת את זכות הדיבור.
"הרי לא יכול להיות שלא תרצו לשמוע מה יש לי לומר. חיכיתי בסבלנות רבה לדיון הזה ואתם חייבים לשמוע אותי."
"תני לבעלך לגמור לדבר," זועף האיש הבשרני, שנראה לי מישהו ששונא נשים מאוד, "ואל תתפרצי באמצע. זה יכול להיגמר בביזיון בית הדין. וחוץ מזה עוד לא ענית לנו אם שכבת."
אני מנצלת את הפִרצה הקטנה והאפורה שנוצרה כאן עכשיו, ומבחינה פתאום בפימה הגדולה של הדיין הלבוש שחורים, שעליה גם מזדקרת שערה שהוא כנראה שכח למרוט לפני שהגיע הבוקר לעבודה.
"שכבתי," אני עונה בפשטות ודממה משתררת באולם הגדול והקודר. "מה חשבתם שעשיתי כל הארבע שנים האלה? התבודדתי? לא קשרתי קשר עם אף אחד? איך אפשר בכלל לשרוד את הדבר הזה בלי לרצות שיהיו לידך אנשים? אבל לשנייה אחת, גם ברגעים הכי קשים, לא הפסקתי להיות חברה טובה לחברים שלי. תשאלו אותם אם אתם רוצים, ילדה נאמנה להורים שלי. ובעיקר, א מ א, אמא מצחיקה, אמא מפנקת, אמא אוהבת, אמא מחנכת, אמא, אמא, אמא, אמא... גם בלילות שבהם הייתי הכי לבד עם עצמי תמיד ידעתי שיש לי בשביל מי לקום בבוקר. שם, עם הילד שלי, אני יודעת מה זאת אהבת אלוהים אמיתית, ענקית, אינסופית. שם זה ללא תנאים. על אהבה כזאת אני לא רוצה לוותר. אני כבר בת שלושים וחמש, אבל אני יודעת שאפשר למצוא אהבה כזאת גם בין גבר לאישה. אני מרגישה את זה בגוף. ואני יודעת שעם אהבה כזאת מרוץ החיים הוא הרבה יותר פשוט והרבה פחות כואב. כשיש לצדך מישהו שאוהב אותך וחומל עליך כשצריך, ורוצה לראות אותך במיטבך. וזה רק שניכם בברית שכרתם ביניכם, מול העולם. ברית כמו שכרתנו כשהיינו ילדים, אתם זוכרים?"
הדמעות זלגו מעצמן. גם האיש שלי בכה והיה נדמה לי שגם בעיניו של הדיין עלתה לחלוחית.
"אתה בטח לא חושב שאני נמצאת כאן כי זה מה שרציתי שיקרה לי. כשעמדתי מתחת לחופה לבושה בשמלה הכי יפה שהייתה לי בחיים חלמתי שהנה-הנה אני נכנסת אל הבית שלי, סוגרת את הדלת ומרגישה הכי מוגנת בעולם. אבל זה לא מה שקרה. אז אולי תיתן לי צ'אנס לא לבזבז ככה את הזמן היקר של החיים? אולי כבר תיתן לי את ההזדמנות לנסות לאחות את השברים ולהקים לי בית חדש, אחר, מלא באהבה, כזאת..."
הדיין שתק. כולם שתקו. אפשר היה לשמוע את אוושת המזגן הפולט אוויר יבש וחם, מנסה להתגבר על הקור של חודש פברואר. בחוץ, במסדרון, שמעתי אישה אומרת לגבר שלה שלא ידאג, שזאת רק ההתחלה ואם הוא רוצה מלחמה, מצדה שיביא את כל המשפחה שלו לכאן, אבל גם היא יודעת להילחם. שנאתי את מה ששמעתי וחשבתי שבטוח גם היא פעם לחשה לאוזנו של הגבר שלה מילות אהבה.
מזכירת בית הדין הרבני פתחה רגע את הדלת, הציצה פנימה ואמרה לדיין: "הרב שפירא, עוד הרבה זוגות מחכים בחוץ היום." רק עכשיו שמתי לב שיש לו גם שם פרטי. הוא פתח יומן ירוק כהה, עב כרס, הרכיב זוג משקפיים ענקיים ופסק: "גט מחר בבוקר. מה אתם עושים מחר בבוקר?"
למחרת הגענו לאותו אולם בדיוק. הדיין שלנו לא היה שם. קיבל אותנו מישהו חדש, נעים סבר. הייתה רכות בקולו כשביקש מבעלי להגיד שהגט הוא מרצון ושהוא מדיר כל שבועה שבה נשבע בקשר לגט.
בעלי חזר על מילותיו כאילו הייתה זו סצנה מלודרמטית מסרט ערבי של יום שישי שהיינו רואים כשהיינו קטנים, מאלה שבהם לא הפסקנו לבכות ביחד עם הגיבורים, עכשיו בעלי היה בתפקיד המוהנדיס שצועק לאישה העצובה "אינתי תלאעה" לא פחות משלוש פעמים. אבל זה בכלל לא הצחיק, כי בעלי בכה ברצינות. אחר כך חיכינו שעה בחדר המתנה עד שסופר סתם כתב את הגט על נייר קלף ובעלי קיבל את קלף הגט לידיו מקופל ואני חשבתי רק על מסיבת הגירושין שתכננתי לערב, בבר תל אביבי משכר, פתחתי את ידי, הסתכלתי עמוק בעיניים שלו וניסיתי להצחיק אותו בבדיחה של בזוקה, כזאת שהיינו מספרים אחד לשני עוד כשהיינו חברים טובים: "עד גיל 21 תגיע לירח, אבל לא אמרו לך שתתגרש..."
הוא סינן לעברי "זה לא הזמן, מתי כבר תתבגרי?" ולפני שהספקתי לענות לו הניח את הקלף בידי ואמר לי: "זהו גטך." ה ברגע שהוא הניח לי את הקלף ביד, כמעט הפלתי אותו, ומזל שלא, כי אז כל הטקס היה פסול והייתי יכלה לשכוח מהמסיבה של הערב, וכבר ארגנתי בייבי סיטר. בשנייה האחרונה תפסתי את הקלף חזק-חזק, שלא יברח לי מהידיים, צעדתי שלושה צעדים לכיוון הדלת. ואז, כשכמעט איבדתי אוריינטציה כללית, החזרתי את הקלף לדיין ואמרתי לו: "זהו גִטי."
כשיצאנו החוצה, רק אז התחלתי לבכות. חיבקתי את מי שהיה עד לפני כמה דקות בעלי כל כך חזק שאף אחד לא הבין מה אנחנו עושים שם. פתאום רציתי לחזור להיות החברה הכי טובה שלו, לשחק איתו באבא ואמא ולבנות איתו ארמונות בחול, כמו אלה שבניתי פעם, כשהייתי קטנה.
נשארנו לבד בבית, יוני ואני.
עכשיו, לא ידעתי כל כך מה עושים. היה מן שקט גדול, שלווה באנחת רווחה ענקית. לפחות לא יהיו יותר ריבים קולניים בבית הזה. הבטתי בבני שלי, תלתלים-תלתלים זהובים, וידעתי שאני הולכת להעניק לו את כל הטוב שבעולם ואף אחד לא יוכל לעצור אותי מזה. חשבתי לעצמי על אותם רבבות בתים, שבהם ממש עכשיו, הורים אינם מסוגלים להעניק לילדיהם את השקט הראוי. חשבתי על כמה וכמה הורים שהייתי שוללת מהם את הרישיון מזמן, וחשבתי שלולא הפרידה, הייתי שוללת אותו גם מעצמי. ידעתי בוודאות שהפרידה היא הצעד הנכון ביותר לעשותו, והעובדה שהדמעות זלגו מעצמן לאורך חודשים רבים, בטרם גמלה בליבי החלטה, הייתה קשורה באותו עצב קיומי ענקי, בראשיתי, שאיתו אני מתעוררת בלילה ואיתו, נראה שאלך לישון עוד שנים רבות. יכולתי לשחזר את כל אותן פעמים שבהן רציתי את האהבה הגדולה שחשתי כלפיו מהרגע הראשון שנפגשנו. באותה תחושת ההתחברות המיידית לא היה כדי לנבא את התהום שהלכה ונפערה בינינו, שהלכה והעמיקה בכל יום שנולד. ידעתי בוודאות שאני רוצה את הלבד שלי עם הילד הקטון הזה שמבע של עצב כיסה את עיניו עד גיל שלוש לפחות. התבוננתי בתמונות האלבום 'ילדותי' וראיתי איך הילד שלי פשוט לא צוחק אף פעם. שיוועתי לשמוע את קולו מתגלגל גלגולים של צחוק וידעתי שזה יגיע. אמרתי לאמא שלי שוב ושוב שאני סומכת על אמנזיית הילדות שהפסיכולוגים חקרו שיש לנו עד גיל שלוש, רק ככה אני יכלה להיות בטוחה שהעצב לא דבק ביוני לתמיד.
"תגיד שלום לאבא" אמרתי לו בנינוחות מאולצת, והקטנצ'יק הוציא את כפות ידיו הקטנות מקערת צבעי המים הלחים ועשה שלום לאבא. לא שיניתי דבר מהתפאורה בבית. לוח השעם במטבח הכיל את כל התמונות המשפחתיות שלנו, עם אבא ואמא מהטיולים בשבת. הנה יוני בן השנה קורא ספר ראשון על כלי תחבורה, והנה אבא ויוני במסעדה של מקסים בבת גלים בחיפה. יוני ביום הולדת שנתיים בגן, הוא גם אבא של שבת,ויוני ואבא בגן החיות בחיפה ובעיר הילדים בפסטיבל הסרטים, יוני על כס מלך, ומלמטה מבצבצים הטיטולים. אז זהו, שעכשיו אותם טיטולים בדיוק הופכים להיות סלע מחלוקת עיקרי ברשימת הפריטים המוכנסים להוצאות השוטפות, בניסיון שלי לקבל מזונות זמניים מבית המשפט לענייני משפחה. יש טענה כזו פתאום מהצד השני שהילד נגמל ואני כביכול מנסה לנפח את ההוצאות. אני חוטפת בחילה קלה ומעדיפה שלא להפוך את בני לאובייקט למיקוח. אני פשוט מעדיפה להתעלם מהמציאות הכעורה שלתוכה נכנסתי ויוצקת כמה שיותר שמחה ותכנים ילדיים לבית הזה, שעכשיו נשארו בו רק אמא דובה ודוב דובון קטון. איתן עבר להתגורר בינתיים בבית הישן שלנו, שם ילדתי את יוני בטרם עברנו לדירה משלנו. בית קרקע קטן וצנוע, עטוף בדשא ירוק, והנה עוד תמונה של יוני על לוח השעם, באמבטיית שמש עם כובע קסקט צבעוני משכשך רגליים במים. בגיל יותר מאוחר התקנתי לו שם בריכת גומי גדולה שאיתן היה מנפח לו בקומפרסור בשבתות של קיץ. הייתה לנו גם חנייה פרטית משלנו, ומה שיפה היה בה זה שהיא הייתה מוצלת על ידי עץ אלון עתיק יומין שבחר להשריש את חייו דווקא שם.
כאן, בדירה שהתרוקנה, נשארנו אני ויוני עם חניית אספלט קרה ואפורה, חניה מספר שש, שמשני צדיה התעקשו בעלי הבתים לחרוט את שמות המשפחה שלהם על החניות, כאילו היה זה הדבר הכי חשוב לעשות. אף פעם לא הבנתי את הרכושנות המוגברת של האנשים באשר לחניה שלהם. כאן, בחניית האספלט הענקית של אמצע השכונה, הקבלן המנומנם סימן באופן מלאכותי חניות-חניות, צמודות אחת לשנייה, צפופות עד להבחיל, ובקיץ הקופח רק רצית לברוח משם, או לפחות לפרוס ברזנט לבן עבה על המכונית שלי. ובכל זאת, אם מישהו היה תופס למר גרינפלד את החניה מצד ימין, ואפילו למספר דקות, מר גרינפלד היה פוצח בקולו הקולני, מחפש עכשיו בקדחתנות את העבריין הנמלט, ומציב שורת לבנים אדומה מאחורי המכונית הסוררת, כדי שחלילה לא יוכל העבריין שוב לעזוב את השכונה מבלי שיתחנן על נפשו. כשאיתן היה בבית, אף פעם לא יחסתי חשיבות מיוחדת לריבים הטיפשיים, אבל עכשיו, הרגשתי תעוקה לנוכח הטיפשות של האנשים. בזמן שאני הבנתי שאני הולכת להילחם את מלחמת היומיום לבדי, אנשים בחוץ בחרו לשנוא אנשים אחרים רק בגלל שכבשו להם לרגע את החניה. לא סבלתי את החשיבות המטופשת שמר גרינפלד יחס לאוטו שלו, גם כשהיה מתחבר בכל יום שישי קרוב ככל האפשר לצינור המרכזי של הבניין, כדי לשטוף את הסובארו, שגם ככה בהקה מלובן. ההתחברות הזו למקורות המים השכונתיים, בזמן שהמברשות של מכונות הרחצה הגדולות יכלו לעשות למר גרינפלד את העבודה בקלות, גרמו לי לרצות להגיד לו, מספיק לא חבל על הבריאות שלך? אתמול רבת עם העבריין והיום אתה עט על צינור המים כאילו מצאת שלל רב... מר גרינפלד הנרגן היה רק סמל למקום שבו לא עלתה יפה המשפחתיות שלי, שכל כך רציתי בה. גם הזוג בבניין ממול, שעבר לכאן כנראה במחיר הזדמנות, ולא הפסיק לריב בכל אחד מערבי הקיץ המהבילים, הותיר בי את אותו רצון פנימי גדול לקחת את הילד שלי ולברוח כמה שיותר רחוק מאדמת המריבה. כל ריב קולני, מאיזושהי מרפסת, העכיר את רוחי.
ואז באו הפתרונות היצירתיים שלי לידי ביטוי. מוסיקה, מוסיקה מילאה את הבית שלנו שמחה. על כל פרצוף מעוקם של מר שוורץ, או צרחה קולנית של הבעל ההוא מקומה ארבע על אשתו, שלא מפסיקה לקלל אותו, אני שמה מוצארט ואלבינוני, דפנה דקל, דנה ברגר, שלמה ארצי ומה שרק אפשר. איזה מזל שאיתן השאיר בינתיים את המערכת בסלון. אין כמו מוסיקה להיות מזור לכאב. ואחר כך ארון הספרים. יוני ממשש אותם מגיל שבועיים. ספרים מבד, ספרים מפלסטיק, ספרים שמשמיעים קולות של קיבוץ, הרחק מהמקום האפרורי הזה.
אני מבינה שיוני ואני צריכים להתרגל לחלל החדש שיצרנו לנו. אני מרחיקה אותו מהגנים העירוניים ומוצאת לו מקום בפעוטון בקיבוץ בקרבת מקום. אני מתעקשת להסיע אותו בכל יום חמישה קילומטרים מזרחית מהבית, כאילו כרי הדשא האינסופיים ועצי ההדרים מסביב ישכיחו ממנו את הכאבים. יש לי מן הרגשה כזו שכאן הוא יתחיל לצחוק. אני שמה לב שהוא לא ממהר לעשות צעדים פזיזים בכל מה שקשור בהתמצאות במרחב. יוני הוא ילד ששוקל כל צעד שהוא עושה, כאילו מבקש להגן על עצמו מפני העולם. הוא לא זורק את הגוף שלו קדימה, ככה סתם ללא מחשבה, ולא מטפס גבוה למעלה, הוא מודד קודם את צעדיו על הקרקע. גם כשאני מבלה איתו שעות בג'ימבורי המנופח, אני מבחינה שלגוף שלו אין את הביטחון הנדרש לזרוק את עצמו קדימה. אני מנסה לברר איפה העוינות הגדולה שלנו עצרה את הגוף הקטן הזה שלו, ומבטיחה לבלות איתו שעות נוספות בטבע, בג'ימבורי ובכל מקום שיכל לשחרר אותו מכבלי השבר המשפחתי הזה שלנו. לפעמים אני מוותרת על הגן, ולוקחת אותו לשמורת האירוסים הקסומה, שנמצאת ממש ליד הבית. נשארו עוד כמה אירוסים ארגמן אחרונים ושבילים שבילים ירוקים של סוף האביב. אנחנו עוקבים אחרי נחילי הנמלים ומחליטים לאסוף שריוני שבלולים לתוך שקיות סנדוויצ'ים שהבאנו מהבית. אני מחבקת אותו לתוכי ונושמת את עורפו, תלתלים-תלתלים זהובים מרככים את לחיי ואני מבחינה פתאום שהברלים האלה גורמים ליוני המתוק לצחוק צחוק גדול ומתגלגל. לפעמים כשאני מגיעה מוקדם יותר לגן, אני מבחינה שיוני מבכר את הישיבה בפינת הקוביות מעץ. בבוקר, כשאני מלווה אותו בשביל לפתח הגן, אני אומרת לו שלום, ומסתתרת באיזו פינה, כדי לראות אם הוא כבר מסכים לשחק בגרוטאות שבחצר. גיבוב הגרוטאות היפה הזה, מחשב ישן, קומקום ששבק חיים, מקלדת פלסטיק, קלחת וקדירה, מסחטת תפוזים כתומה ובובות סמרטוטים, פינת גרוטאות אמיתית, מוצלת בעצי אורנים. אני שמחה על ההחלטה שיוני יעשה את ילדותו בקיבוץ, ואני יודעת שאני הולכת לשלם עליה מחיר יקר, אבל זה ממש לא משנה לי. במאבק שלי על המזונות, הצבתי את החינוך במקום הראשון. כל היתר לא מעניין, אני יודעת את זה בוודאות. אני מאחרת לשלם את התשלומים השוטפים לגן, לפעמים הצ'קים חוזרים. אני מסבירה לגזבר את מצבי הכלכלי והוא מגלה אורך רוח. בחודשים שאני מצליחה לשלם בזמן, אני גאה בעצמי, כאילו השתתפתי בפיתוח פרויקט החץ, לפחות.
אני חורשת עם יוני את כל ההצגות בעיר, מגייסת גם את המשרה שלי בעיתון לטובת המשימה ומתנדבת לכתוב במדור הורים וילדים שבעיתון על כל הצגת ילדים חדשה או ספר ילדים חדש שרואה אור. אנחנו בונים לנו עולם תרבותי משגע, שמרכך את הגזירות הכלכליות שמצטברות לי בתיבת הדואר. ממש לא אכפת לי שיבואו לקחת לי את הטלוויזיה, רק שלא יעשו את זה כשיוני בבית. תמיד אוכל לארגן איזו טלוויזיה קטנה. פעם אחת תפסתי על חם את זה שבא מהעירייה לנתק לי את המים ושאלתי אותו אם הוא לא חושב שזו עבודה מגעילה פשוט לנתק את המים לאנשים. רק אחרי שהבנתי שהוא מקבל על כל ניתוק עמלת חיים, סגרתי את הדלת בשאט נפש.
המזונות הזמניים עדיין לא משולמים לי ועל כל דבר קטן, מחכה לי בחוץ מלחמת עולם, אבל אני לא ממש מתרגשת מזה. בבית יש לי כבר הישגים עצומים. יוני מתרגל את שרירי הצחוק. אני קונה לו סוס נדנדה מפלסטיק ירוק, בריכה קטנה למרפסת וצבעי גואש לבוגרים. גם כדור גומי אדום גדול, עם שתי אוזניים מחכה לו בפינת הסלון, והוא מושיב עליו את גופו שקיבל ביטחון וחוצה את החדר בקפיצות. אין ניצחון גדול מזה, אני חושבת לעצמי, וממהרת למטה להניע את האוטו, להסיע את יוניל'ה לקיבוץ ולטוס לארכיון בידיעות, להוציא חומרים על הסופרת יוכי ברנדס, כדי שאוכל לראיין אותה לכבוד צאת הספר החדש שלה. כבר כמעט שמונה בבוקר, זו לא הפעם הראשונה שקשה לי להתעורר ולהינתק מהמיטה. בכלל, אני יצור של לילה. "היא, תנו לה לילה והיא מתעוררת," אמא שלי מסבירה לכל מי שעל הדרך ותמיד מוסיפה שאצלה עד 10 בבוקר מקסימום הסירים המבושלים כבר על הגז והבית מסודר ונקי. ונכון, אצלה בבוקר במטבח כבר ניחוחות של צהרים. כשהייתי ילדה, שנאתי את העניין הזה שאמא או אבא היו מתעקשים לפתוח באחת את חרכי התריסים האפורים ולהכניס פנימה בכוח את הבוקר שהגיע מבלי שאבקש. במיוחד שנאתי את זה בחורף, כשהיו מקדמים אותי עבים אפורים ומטח של גשם כבד שהכביד לי את הקימה עוד יותר. אחר כך הייתי רואה מולי את חרכי התריסים האפורים של משפחת סימון, ובחצי עין, מבחינה שאמא של התאומות כבר תולה כביסה על החבל במרפסת האחורית. התמונה השגרתית הזו הייתה קוטעת לי את מתיקות הלילה והחום המלטף של שמיכת החורף המשובצת, ולכן רגע אחד לפני שהיד של אחד מהם הייתה מושטת לעבר התריס הייתי מתחננת "לא, אל תפתחו," ועושה את ההתעוררות הכבדה שלי בחושך הרוגע של הלילה שעבר. מאז נשבעתי שכשיהיו לי ילדים משלי, אף פעם לא אעיר אותם בפתיחה מהירה של חרכי התריסים. ובאמת, בבוקר, אני נוהגת לשבת במיטה של עידו, להושיט את ידי אל תלתליו הרכים וללטף אותם. אחר כך אני נושמת אותו עמוק אל קרבי ונהנית משאריות ריח הווניל שדבקו בו. רק אחרי שההתעוררות של הילד שלי הושלמה, אני מושכת את החבל וגוללת את התריס הגדול. בימים של חורף, אני מוותרת עליו, אבל ביום כמו היום, אני מניחה לתכלת להיכנס פנימה לחיים שלנו ולהביא אור וחתיכת שמיים. אני ויוניל'ה מוותרים בקלות על המעלית ויורדים את שלוש הקומות ברגל. גם בבניין של ילדותי, זה שיענק', השכן, בנה כשהיה עוד קבלן בנוי לתלפיות, תמיד ירדנו ברגל. לא הייתה מעלית ואף פעם לא חשבנו שצריכה להיות. היינו עולים ויורדים במדרגות, כאילו הייתה זו ממלכה קסומה ואם רצינו לאסוף את כל הילדים למשחק סימני דרך או קלאס בובה בחוץ, על האספלט הנוקשה והשחור, היינו עושים את הדרך במדרגות אפילו כמה פעמים בלי להרגיש. שלוש קומות למעלה, עד לדלת של איריס, הדלת האחרונה, ושלוש קומות למטה, וחוזר חלילה. אני מניחה ליוני לרדת ברגל לבד, הוא אוחז במעקה האדום ואני משגיחה מאחור בצעדיו הילדיים המדודים. אני מבחינה בגפרור שמישהו תקע אמש בפלסטיק העגול של המנורה בחדר המדרגות ויודעת שהאור לא יכבה עכשיו. הקיץ כבר התחיל, אבל באוויר יש עוד זכר לצינת הבוקר שעמדה כאן הרבה לפני שאני ויוני התעוררנו. עכשיו אני אוחזת בכפו הקטנה בידי ומאיצה את צעדינו לכיוון האוטו. אני יודעת בוודאות שחניתי אותו אתמול אחר הצהרים על שפת המדרכה מול הכניסה של הבית, והקפדתי לחנות בצד של השפה האפורה. כבר מזמן שאני לא חונה בחניה התקנית שלנו, חניה מספר שש. אני נהנית מהעובדה שאני לא צריכה לפגוש בפניו הזעופים של מר גרינפלד, ושבשיאן של המלחמות על החניות השכונתיות, אני מוצאת לי חניה פרטית אחרת, לא מסומנת, ומשאירה את החניה המסומנת שלי ריקה.
"מה באמת?" אני עונה לה בכובד ראש "תודה. תודה רבה."
אני זוכרת בוודאות שחניתי סמוך לשפה האפורה אבל אני לא מצליחה למצוא את האוטו. אני יכולה להישבע שהוא היה כאן אתמול כשחזרתי מקניות במגה, הכי ענק בחיסכון, והזדרזתי למעלה במעלית, כדי שדברי החלב לא יחמיצו. ועכשיו - כלום.
אני מרימה את יוני במהירות על הידיים, ומנסה להסתיר את העובדה שהלב שלי פועם בחוזקה. מזמן לא טרחתי להקיף את הבניין לכיוון החניה מספר שש, אבל הפעם אני עושה זאת מבלי לחשוב פעמיים. אולי בכל זאת התחשק לי אתמול לחזור ולחנות נורמאלי, כמו כולם. אני ממהרת לחצות את המעברים על חלקת הדשא המחברת את קדמת הבניין לאחוריו, ורואה בפעם האלף שהפרחים שהגנן שתל כאן רק לפני כמה ימים בכלל לא פורחים ובכלל, שחוץ מהחניות, שום דבר לא מטופח כאן. דלת הברזל הגדולה של חדר האשפה פתוחה, ומתוכה מבצבצת שקית ניילון שקופה עם שאריות של לחם לבן פרוס, תלוי על ידית הברזל של מיכל האשפה הענק, מחכה למישהו שיבוא וייקח אותו.
כמה שאני לא רוצה, אני פוגשת בו, במר גרינפלד, שנעצר רגע לידינו, מביט ביוני בדאגה מעושה ומחמיא "כמה שהילד גדל. ראיתי את האבא מגיע לפני כמה ימים. הוא מגיע הרבה?" אני פוטרת אותו בחיוך חיובי מאולץ וממשיכה ברגל, מכאן אני כבר יכלה לראות שחניה מספר שש מיותמת מהמכונית שלי ומכל מכונית אחרת. אני נכנסת להיסטריה אמיתית, כבר לא יכלה להסתיר מיוני את הפחד. אולי גנבו את המכונית? אבל מה יש להם לגנוב, אני חושבת לעצמי, סובארו מודל 94, כבר שש שנים על הכביש, יד שנייה. אני מריצה בראש את העניינים הכספיים ביני לבינו, יודעת שזה הרכב שהוא רכש לעצמו לפני החתונה, וזה אומר למעשה שזה הרכב שלו. הוא עדיין לא ביקש ממני אותו כי יש לו אופנוע כבד שהוא מת עליו, ובכל זאת, מה יהיה עכשיו? המכונית הזאת היא הרגליים שלי, היא הכרטיס שלי לחופש. בכל פעם שמתחשק לי אני עוזבת את עיר החניונים האפורה שלי, עולה על כביש החוף, ומוצאת את עצמי משכיחה את כאבי במטרופולין. אין כמו תל אביב, אני יודעת, כדי לצלול לשכחת הכאב. כאן, השכנים מגיפים את התריסים כבר בתשע בלילה, ואילו תל אביב שלי רק מתחילה למצמץ בשעה הזו. ערב רב של אנשים, צבעוניות, שווקים, שיינקין בשישי בבוקר, דוכני פלאפל לצד מסעדות יוקרה, לואי ויטון וגוצ'י ובדרום שוק בצלאל. והתרבות, אקלקטית ככל שתהיה מצויה בשפע בכל פינה. חנויות הספרים האהובות מהולות בריח פולי הקפה וחמיצות עוגות הגבינה. ואילו כאן, שום דבר, חוץ מהמכונית הישנה שלוקחת אותי ואת יוני למחוזות האהובים עלינו. אני מורידה את יוני למדרכה ומסבירה לו שאמא חייבת למצוא את האוטו. והכיסא הכחול שלו שקנינו במיטב כספנו, מי העז לגנוב לי את הכיסא תינוק של הילד הגדול שלי? הצצה קלה בשעון מגלה שאני כבר שלושת רבעי השעה בחניה השכונתית.
לא עוזרות כל ההשתדלויות ואני פורצת בבכי חנוק, מחפשת את הנייד המתכתי הכבד שלי ומחייגת לאיתן, כאילו מתוך הרגל, שרק יבוא להציל. אני תופסת אותו ואת קולו המנומנם אני קוטעת בטונציה בכיינית ומפוחדת "גנבו לנו את האוטו," אני מודיעה לו.
"לא גנבו שום אוטו" הוא פוסק. "האוטו פשוט לא שייך לך יותר. תבדקי עם העורך דין שלך."
עכשיו אני לא מפסיקה לייבב ומרגישה כאילו נטלו ממני את החופש שאני כל כך צמאה לו. אני מודיעה לו שזה מעשה שפל ופחדני, אבל הקו מהעבר השני נותק מזמן. אני מביטה בילד שלי שהבטחתי לעשות למענו הכל, ומבינה את המשמעות של מלחמת הקיום שלי כמו שלא הבנתי עד עכשיו. פניו של יוני שוב מרצינים והוא שותק. הוא מפנים את הכאב שלי.
"לא נורא מתוקי שלי, אבא לקח את האוטו לתיקון וכנראה שכבר יהיה לאמא אוטו אחר, טוב יותר," אני מאמצת אותו שוב לחיקי ומחייכת לו בעיניים בורקות. "נעשה לנו יום של כיף גדול היום," אני מבטיחה לו, ויודעת שגם אקיים. איכשהו תמיד כשממש ממש קשה לי ואני מרגישה שזה הסוף, ובא לה, ללאות, להשתלט עלי, בדיוק באותה הנקודה, אני מאמצת את כל כוחותי להיות יצירתית מתמיד. ברגעים האלו, אני נזכרת תמיד בציורים היפים של הילדים מגטו טרזנשטאט שראיתי כשביקרתי שם. איך התפעלתי מהיכולת של האנשים הקטנים הללו לצייר ציורים ולהמחיז מחזות כשגופם כלוא בתת תנאים, וכשמהעבר השני אורב להם המוות. מאיפה אזרו כוחות, אני שואלת את עצמי שוב ושוב, לא לוותר על האומנות שלהם בצל המשרפות? אני לוקחת איתי את הילדים מטרזנשטאט כל השנים האלה ויודעת שאוכל לשמח את הילד שלי בכל מצב. אנחנו עולים על האוטובוס לתל אביב. שנים שלא ספרתי כסף קטן. שנים שלא התחככתי באנשים של היומיום. אני מסבירה ליוני על התחנות בדרך ומציגה בפניו את האוטו הגדול הזה שעלינו עליו ממש עכשיו. אנחנו מחליפים עוד אוטובוס כדי להגיע לרחוב שיינקין. לא רחוק משם ביליתי אצל סבתא בילדותי. בדרך אני מספיקה להתקשר לאמא שלי, לאבא מאיר ולאדמונית, החברה הכי טובה שלי. הדמעות שוב זולגות. לא ברור לי מה הולך לקרות מחר בבוקר. איך אסיע את יוני לקיבוץ ומה יהיה על הרוטינה שכל כך ביקשתי לשמור עליה בשביל שנינו. אני שונאת את איתן עכשיו שנאת מוות, אני שונאת עורכי דין. אני שונאת את החוקים המטומטמים שבחרו להמציא אנשים חכמים, שמשאירים אימהות וילדים חסרי אונים להתרוצץ בחניות אפורות, עד שמישהו טורח להגיד להם את האמת. כמה כיף שיש לי וליוני את שיינקין, אני חושבת לעצמי, ועיני ממוסכות דמעות שוב. אנחנו לא מפספסים אף חנות. מלטפים את בובות היד ב'ילדותי', ממששים את המנגואים ומריחים את המשמשים בחנות הירקות המקומית, קונים קרואסון שוקולד חם ופריך בקונדיטוריה של חיים ועושים הפוגה בגינה הקטנה. על המדרכה השנייה אם דתייה עם ארבעת הזאטוטים שלה, דוחפת עגלה עם תינוק שזה עתה נולד. בפינת הרחוב כמה ברסלבים עוצרים לעשות שמח, מול בחורה כתומת שער במיני קצרצר. יוני שוב מתחיל לחייך ואני משיבה את נפשי במיץ גזר טרי שנסחט רק עכשיו. בחנות הצעצועים, הסמוכה לגינה אני קונה לו את מר שמח ומבטיחה לא לבכות יותר לעולם.
|
הימים שבהם לשמאל מותר לעשות הכל וליאיר אסור צריכים להיגמר, מילים קשות נאמרו אתמול מצדו של יאיר נתניהו שצייץ בטוויטר בתגובה לדבריו של ח”כ ניצן הורביץ שנכח בהפגנת השמאל אמש שהתקיימה בהבימה.
אם לא די בכך שאנחנו בתקופה לא פשוטה בה אנחנו נמנעים ככל שניתן להתקבץ בקהל רב של אנשים מוכיח השמאל הישראלי בקלות הדעת, כי לצאת ולהפגין נגד השלטון זה מקודש הרבה יותר מחייהם של האזרחים במדינה.
בתקשורת הישראלית רגילים כבר לסקר ולהתעסק בכל ציוץ שיוצא מכלל שליטה מהטוויטר של יאיר נתניהו ואין ספק שהוא מושך אליו את האש באופן יום יומי ובמצבים מורכבים כאלה אף אחד אינו יכול לדעת מה יכתוב ובייחוד במצב הרגיש ובלחץ הקשה שנמצאת המדינה בפרט והעולם בכלל. אתמול אי אפשר היה לפספס את תגובתו חסרת המעצורים של יאיר נתניהו “מקווה שהזקנים שימותו בעקבות ההפגנה הזאת יהיו רק של המחנה שלכם” אמירה חמורה ביותר. אך בהתעמקות רחבה של הנאמר ניתן גם להבין שאמירה מקוממת כמו זו לא מגיעה בחלל ריק. דבריו של יאיר אולי הגיעו ממקום יותר כואב לאחר שהופץ סרטון בו מספר אחד מן המפגינים שלחם ליד אביו איך הוא ניצל בתעלה ומפגינים צעקו לעברו “חבל שניצל” והוא השיב להם “לא חבל” והם מתעקשים חבל שלא מת בתעלה, אחרי ששומעים דברים מן הסוג הזה ניתן להבין שלמטבע יש שני צדדים שהבחור שרבים רגילים לשנוא ולהתקומם כלפי אמירותיו המתריסות פשוט עושה את הדבר הפשוט שכולנו היינו עושים פשוט מגן על אבא שלו, בגלל אותם שונאי חינם.
עם המסר הכללי של יאיר קשה שלא להסכים, במצב הנוכחי לא ייתכן שגורמים שונים ינצלו ויעשו הפגנות פוליטיות בזמן שאזרחים רבים סגורים בבתיהם ויפרו את ההנחיות בצורה כל כך גסה ומסוכנת עבור הציבור הרחב, איפה המשטרה כאן בכל הסיפור? העניין מאוד לא ברור. נדמה שגם התקשורת פחות התעסקה בהפגנה ובהתקהלות המקוממת, כי כאן לא מדובר בחרדים שקל מאוד להסית נגדם, אלה הרי אבירי איכות השלטון שלהם מותר לשפוך את זעמם וגם אם זה נעשה בזמן שאסור. ומה יגידו החרדים אחרי שרואים או שומעים על מראות אלה, עוד עלולים לחשוב לעצמם מדוע אינם יכולים להתפלל במניין במרחב הפתוח?
הדבר המכעיס ביותר בסיפור הוא שהתקשורת תדאג לשים את האירוע ההמוני בדלתיים סגורות וממש בכותרות זניחות במהדורות סוף היום, כדי שכמה שפחות העניין יעשה רעש בנושא המכעיס.
התקשורת ידעה היטב להתנגח בחרדים כשהיה לה קל ועכשיו כאשר יש את הפגנת השמאל בהבימה רק בזכות יאיר נתניהו שעוקץ דרך המקלדת שלו ההפגנה תופסת כותרות. ברגע שיש להם משהו ביד הם יבחרו להתעסק בבוטות של יאיר והרבה פחות בשפל המוסרי של ארגון ההפגנה בזמן הנוכחי והפחות ראוי ורצוי. העניין האבסורדי שזו אותה תקשורת שידעה לפמפם על התקהלות פלג קיצוני של חרדים שהפכה והכלילה את כל החרדים למוקצה כמו רינה מצליח, וכעת מה שמעניין אותם זה אך ורק תגובת יאיר נתניהו כל השאר זה פסה מבחינתם.
המצב שיצרה התקשורת והשמאל הישראלי בנוגע ליאיר נתניהו היא ראייה חד גונית, לכן רבים יתקוממו בכעס רב על התגובה של יאיר, משום שהיא אכן וולגרית וכואבת, אבל אל לנו לבוא בטענות קשות ליאיר או לשפוט אותו בחומרה, כי אם היינו במצב הפוך אולי גם אנחנו היינו מתלהמים ומשתמשים בלשון חדה עוד יותר.
|
גאווה רבה: ביום שלישי 6.2 נערך חידון התנ”ך של מחוז ירושלים וכתמיד, חולק לשני מסלולי תחרות של בתי ספר ממלכתיים ובתי ספר ממלכתיים דתיים. השנה, זכו במקום הראשון בשני המסלולים, תלמידים מבתי הספר במודיעין וזהו בהחלט הישג מרשים.
חתן התנ”ך המחוזי מבתי הספר הממלכתיים הוא עירד הרמן, תלמיד כיתה יב’ מתיכון יחד בעיר שזכה ב-97 נקודות מתוך 100. עירד לומד במגמת דיפלומטיה ומדעי המחשב והוא התחרה בעבר בחידון התנ”ך והגיע לגמר הארצי.
במקום השני, זכה תלמיד תיכון מו”ר, עומר גיז, הלומד בכיתה י’. במסלול התיכונים הדתיים זכה במקום הראשון התלמיד מאיר לדרמן מישיבת בני עקיבא לפיד מודיעין. לדרמן, תלמיד כיתה ט’, קיבל 99 נקודות מתוך 100.
עתה ניצבים התלמידים לקראת השלב הפומבי הארצי שיתקיים ביום רביעי 14.3.
לאחרונה נערך בבית החינוך אמי”ת בנים, כנס של קבוצות הרובוטיקה (FLL) בעיר לקראת תחרות הגמר הארצית. הכנס התקיים בנוכחות 12 קבוצות מרחבי העיר שעלו לתחרות הגמר. הקבוצות הן ממגוון בתי הספר בעיר: רעים, שבטי ישראל, בתי החינוך של אמי”ת בנים ובנות, ישיבת לפיד, עירוני א’, עירוני ב’ ועירוני ד’.
תכנית הרובוטיקה השנה עוסקת בתחום ה-DYNAMICS HYDRO בו חוקרים ולומדים התלמידים על מגוון תחומים בנושא המים – כיצד אנו מוצאים, מובילים, משתמשים או מפנים מים. בנושא זה עוסק הרובוט ובנושא זה עוסקים התלמידים בתחום עבודות החקר.
הרב צחי, מנהל חטיבת הביניים בבית החינוך אמי”ת בנים הדגיש בתחילת הטקס כי עבור כל הקבוצות שהגיעו, מסע הרובוטיקה נמשך והוא צופה להם הישגים משמעותיים ואף איחל לקבוצות המשך מסע מאתגר ומוצלח. בכנס הוסבר על התארגנות נכונה לקראת הגמר, כיצד ניתן לשדרג את עבודות החקר ועל מה יש לתת דגש בתכנות ובניית הרובוט ובערכי הFLL.
בית החינוך אמי”ת בנים אף אירח את כנס פתיחת העונה וזאת מתוך תפיסת עולם של עידוד מדעים וטכנולוגיה שבא לידי ביטוי בבית הספר גם בכמות התלמידים הגבוהה הניגשים לבגרות מוגברת של חמש יחידות במקצועות המתמטיקה, פיזיקה ומחשבים.
הגמר הארצי צפוי להתקיים לקראת סוף החודש, בין התאריכים 21-22 באפריל.
|
בסוף תהליך ההתפלה נותרים עם שני תוצרים, מים ראויים לשתייה ותמלחת – תמיסת מלח מרוכזת מאוד, שנחשבת פסולת. הערכות מוקדמות הניחו שניצולת הפקת מי השתייה המותפלים תעמוד על כ-50 אחוז, כלומר עבור כל ליטר של מי שתייה ייצרו מתקני ההתפלה ליטר אחד של תמלחת. בפועל, כמויות התמלחת גדולות בהרבה מהצפוי, עובדה שמחייבת בחינה מחודשת של הנושא.
מחקר עדכני בנושא, שביצע מכון המים, הסביבה והבריאות של האו"ם, התפרסם לאחרונה בכתב העת Science of the Total Environment. על פיו, קיימים כיום בעולם כ-16 אלף מתקני התפלה, שמפיקים יחד כ-142 מיליון ליטר של תמלחת כל יום, לעומת כ-95 מיליון ליטר של מי שתייה נקיים. מכאן שכ-60 אחוז מהמים המליחים שנשאבים להתפלה הופכים בסופו של דבר לפסולת – ניצולת נמוכה משמעותית מהצפוי.
ראשית, אם מתקני התפלה מסוימים עובדים ביעילות נמוכה יותר, ולכן מסלקים נפחים גדולים יותר של תמלחת, הרי שהתמלחת הזו אינה מרוכזת כמו תמלחת שנוצרת במתקנים שעובדים ביחסי השבה גבוהים (תפוקת מים מצוקים גבוהה יחסית). מבחינה מסית כמות המלחים המושבים לים הינה זהה.
מי הים הם מים מלוחים, לא מליחים. המים המושבים לים (לאחר הוצאת המים המתוקים) הם מים במליחות כפולה ממי ים, החוקר שמציע להשתמש בהם להשקיה או לבריכות דגים צריך לשקול שנית את הצעתו ואולי גם את המחקר כולו.
אידוי שמתרחש בטבע מתקיים בכל העת בשיווי משקל ומים שמתאדים חוזרים כגשם לקרקע ולים ולכן ריכוז המלחים בים נותר קבוע (כמובן כל עוד שיווי המשקל לא מופר חיצונית). המליחות באוקיינוסים לא נגרמה בשל האידוי אלא בשל מלחים שמומסים בהם באופן טבעי.
אוסמוזה לעומת זאת הוא תהליך שמפר שיווי משקל - מים נדחסים בכוח רב דרך מחיצה שחדירה רק אליהם ולבסוף נוצרת הפרדה בין מים מתוקים לתמלחת מרוכזת ביותר. ניצול האוסמוזה בהתפלת מי ים בקנה מידה קטן לא תשנה ממש את ריכוז המלחים בים. אך האצת השימוש בהתפלה מסביב לעולם והחזרת התמלחת המרוכזת לים בקצב מוגבר עלולה, לפחות בקנה מידה מקומי, להפר את שיווי המשקל הטבעי.
" בשל ריכוז המלח הגדול, התמלחת צפופה יותר ממי ים רגילים ושוקעת לקרקעית, שם היא יוצרת סביבה מקומית שתנאי המחיה בה קיצוניים."
"אפשר להשתמש בתמלחת לבריכות דגים או להשקיית גידולים עמידים למים מליחים."
אין הכוונה להשתמש בתמלחת ישירות אלא כמקור מלח שניתן למהול אותו במים המותפלים לצרכים מסויימים, ביניהם מילוי בריכות דגים או בהשקייה מליחה.
|
יום (ד') במסיבת עיתונאים בנמל ת"א, נחשף מיזם המט"ח "Changeme", מיזם שאפתני וככול הנראה ראשון מסוגו. המיזם מאפשר לגולשים ברשת לרכוש מט"ח ותוך מספר שעות לקבל את הסכום שרכשו עד מפתן ביתם באמצעות שליח מיוחד.
"השירות אידיאלי עבור אנשי עסקים וחברות, ומעניק להם שירות נוח של החלפת מט"ח בתנאים הטובים ביותר ועם שליח שמגיע עד המשרד או הבית המאפשר להם להמשיך בשגרת יומם ללא הסחות דעת מיותרות" כך אמר איציק אשכנזי, מייסד המיזם. בשלב הראשון השירות יכסה את אזור הרצליה בלבד כשעד הקיץ הכיסוי אמור להתרחב מחדרה ועד אשדוד. בנוסף, ישנו מועדון לקוחות אליו ניתן להצטרף אחרי הרכישה השניה. החברות במועדון תקנה לחברים בו הנחה נוספת של 0.25% נוספים על ההמרה וקופונים והטבות יחודיים. עוד נקודה מעניינת היא שהמיזם מציע לרכוש ממכם את יתרת המט"ח שנשארה לכם מהקנייה הקודמת - באותו הסכום שרכשתם מהם, ובלבד שלא עבר חודש מיום הרכישה. בשלב הראשון לא מתוכננת אפליקציה.
אז איך זה אמור לעבוד? ובכן הלקוחות אמורים להכנס לאתר ופשוט להזמין את המט"ח עם כרטיס האשראי שלהם. מתחת ל-3,400 ש"ח המשלוח יעלה 25 ש"ח ומעל - חינם. עסקאות האשראי נסלקות על ידי חברת וירפון, כשבמעמד ההזמנה לא מתבצע חיוב, כי אם רק פקדון. העסקה עצמה מתבצעת במעמד השליח, שיגיע אליכם עם עמדת סליקה ניידת. על פי אשכנזי, החברה מתחייבת לשער חליפין נמוך מהדואר והבנקים כמו גם חברות המט"ח הגדולות. בארוע הבוקר, הוא לא הסתיר את שאיפותיו ורצונותיו להפוך ל"קופיקס" של המט"ח, כשהוא בונה על מחזור עסקאות גדול ככול האפשר שיחפה על עמלות נמוכות - הצהרות שאפתנית שרק הזמן יעיד עד כמה מהן התגשמו.
|
חומרים מסוכנים נמצאים במספר מוקדים בבית חולים – מעבדות, מכונים, מחלקות אשפוז ומרפאות. החומרים המסוכנים משמשים להכנת תרופות, לביצוע בדיקות הדורשות חומרים אלו וכן לצורך אחזקת המבנים והמתקנים. טיפול בחומרים מסוכנים במבנה המכיל מטופלים ומאושפזים דורש תשומת לב מירבית, תרגול מדויק ותיאום מלא בין אנשי הצוות הרפואי לבין הצוותים לטיפול בחומרים מסוכנים מטעם כיבוי האש.
תרגיל לטיפול בחומרים מסוכנים התקיים היום (רביעי) במבנה המרכז לרפואת ילדים בלניאדו , מבנה שעל גגו פועלת מעבדה המכילה חומרים מסוכנים.
הכנת התרגיל ארכה מספר שבועות בהם הוכנו נהלים ואותרו תשתיות שונות הדורשות שדרוג. בהכנת התרגיל מטעם לניאדו השתתפו אנשי ונשות צוות רב מקצועי הכולל את מהנדס בית החולים משה קליין, מנהל התפעול זאב דייטש, צוות חומרים מסוכנים בניהול של רומן נאומוב וליאור לנקסנר, מחלקת בטחון בניהולו של עופר ליאן וצוות מטה שעת חירום.
התרגיל דימה דליפת חומר מסוכן במעבדה, דליפה שגרמה לפציעתם של מספר עובדים. שלבי התרגיל השונים כללו: התמגנות מלאה של צוות בית החולים, חבירה לצוות כב"ה, התמגנות צוות כב"ה ופינוי הפצועים באמצעות מנוף.
נדב חן סיכם את התרגיל ואמר כי "בעיר נתניה יש תחנת כיבוי אחת ובית חולים אחד שמטרת שניהם היא הצלת חיים. במצבי לחץ אנו צריכים לפעול בצורה אוטומאטית, להכיר לעומק את הנהלים ודרישות המיגון והבטיחות ולפעול במהירות המירבית כדי להציל חיים. התרגול הזה הוא חלק מרכזי במוכנות שלנו למצבי חירום. אני מודה לצוות תחנת נתניה על שיתוף הפעולה ומאמין כי נמשיך לתרגל תרחישי קיצון נוספים גם בעתיד".
|
אני דור שני כך שיידוע לי מעט .אבל תמיד שמעתי פיתגם פה ושם תואם לסיטואצייה.
יש לי משהו..
זה משפט קבוע שהיא היתה אומרת לי..
המשפט הראשון בדיחה החכם בדרך..
יש לי! יש לי!
כלומר, שואלים בן-אדם ערום: מה חסר לך, וההוא עונה: טבעת.
כלומר, מי שמביא את השוט - סופו לחטוף ממנו (כסגנון המן הרשע).
קשה לי לתרגם את הפיתגמים לעברית, לא תמיד המשמעות זהה למקור.
אוז'ו מחשולה בבולה.
כלומר, פניו שטופים בשתן (נאמר על אדם חצוף, ללא כבוד עצמי).
שקון סאב לראחה פאל-האבל עלאש לו לעקאל הפירוש עם אני לא טועה.
ולא מיצינו את הנושא.
וריכזו אותם באתר שלהם בצורה יוצאת מהכלל!!!
ג נכתוב פירוש, מתי ובאיזה הקשר אומרים את הפתגם.
זה יכול להיות משעשע, וגם יהיה לנו כאן אוסף מכובד של פתגמים שיועבר אחר כך אל האתר של הפורום שיהיה לעזר לשימוש כל הגולשים.
לסבתי היו פתגמים קצרים "תואמי אירוע" לכל מקרה חריג או מפתיע היה לה ביטוי הולם.
אכתוב ברשותך כדי שיהייה אפשר לקרא ,כך " פחאלfhal אלחנה alhana עלה a'la אלקמול alqmwl . הנמשל בדיוק כפי שכתבת!
היא נשלחה לקנות משהו ושכחה את עצמה !!!!!
מדהים! וזה בחרוזים!
יש אמרה במרוקאית "מזואיק מברה אש כברכ מל דכל"
זה נאמר בדרך כלל על דברים יפים מבחוץ, אבל תוכנם לא כחיצוניותם.
דה סב לרחה בלהבל אש אעמל בעקיל.
מי שמצא מנוחה בשגעון מה יעשה בשכל.
מה שנקרא במחוזותינו, ראש קטן. לצערי אני נתקלת לא אחת בעבודה במושג הזה, ויש אנשים שמנצלים זאת למרות שהם ההיפך.
ראש קטן או טמבל, אני נוטה לפרשנות אחרת על בסיס נסיון רב עם סוג כזה של אנשים .
תעשה את עצמך משוגע,עצבני,טמבל ,חולה ותזכה בפיס : משכורת מהממשלה בלי שתעבוד !!!!!!.
ברוך השב אלמרה...התגעגענו..
"סיר פאין תלעב sir fain tla'b"
משום מה עלתה לי האסוציאציה של הסלנג בעברית: "חפש מי ינענע אותך"
זא יבּוס בּנו - עמהּ!
פירוש: בא לנשק את בנו - ועיוור אותו.
נאמר בהקשר של אדם שבא לעשות דבר מסויים, אבל מצליח לעשות את ההיפך. בחזקת מקרהו של בלעם בעל פעור: בא לקלל ויצא מברך.
ועכשיו, משהו קצת קליל: איך אומרים במרוקאית "דג קטן מעל המיטה"?
חוט זר'יר פוק אלפראס???
נסה שוב. רמז: "דג קטן" במילה אחת ("דגיגה").
חוצ'א פוא אלפראס?
!משמע ללא כסף אינך שווה ועל זה הרבה יחלקו ביניהם אני !
נהנים מכל משולש! התמד!
להראותכם מה משמעותו של הנענע בתרבות שתיית התה במרוקו !
האם אפשר להסיק שהנענע הוא מלך במרוקו ??????
בהלכם לעבודה בבוקר נושאים תחת בית השחי את צרור הנענע לצריכת יומם.
ובבתי המלון בהם הרביתי לשהות במרוקו היו מקפידים למלא את הברראד בענפי נענע טריים וריחניים ו....לצקת מעט מים בסוכר.
יש לי אחד - לא בדיוק פתגם אלא ביטוי - תלקאו בז'וז' - ניפגשו השניים כלומר מן צמד חמד או מצא מין את מינו.
ועוד אחד - משה לחייאט אל קסיר - פנה לקיר הנמוך ביותר - כשבעצם מתכוונים שנטפלים לחלש שבחבורה .
|
הצעת נישואין ביום ההולדת היא רעיון מצוין!
כאמור, היום בו היא נולדה הוא גם היום בו נולדה האהבה הגדולה שלך. לא המון גברים יוצרים את הקישור המידיי הזה, אך יום ההולדת הוא יום מיוחד בעל משמעות עליונה ומרגשת בעת שמדובר על הצעת הנישואין. ביום בו היא נולדה, אתה עתיד להודות לה על שהיא חלק מעולמך, לשקף לה עד כמה אתה אסיר תודה על הנוכחות שלה בחייך ועד כמה תשמח לצעוד איתה אל עבר עתיד משותף.
בזמן שהיא בטוחה שאתה מסתובב בין חנויות שונות על מנת לחפש לה מתנה, אתה נמצא בחנות התכשיטים על מנת לבחון דגמים של טבעות אירוסין. סיבה נוספת מדוע כדאי להציע את הצעת הנישואין דווקא ביום ההולדת היא פשוט בגלל שהיא לא מצפה להצעה שכזו. כל מה שהיא מצפה לו הוא מסיבת הפתעה גדולה ומרגשת עם כל החברים, אך היא לא מעלה על דעתה שתכרע ברך דווקא ביום זה. כך, אפקט ההתרגשות וההפתעה גדול עוד יותר – מה שיוצר בהכרח הצעה בלתי נשכחת!
יום ההולדת הוא יום שיא בשנה! בעת שהופכים את החגיגה של יום ההולדת לחגיגה משמחת עוד יותר, הופכים אותה לחגיגה מציפה ויוצאת דופן. אם עד היום סף ההתרגשות בימי ההולדת היה מגיע עד לקו מסוים, הרי שעם הצעת הנישואין ביום ההולדת הקרוב סף ההתרגשות יחצה ויגיע לשיאים!
לא בטוח שהיא זוכרת בדיוק מושלם את יום ההולדת שהיא חגגה לפני חמש שנים, אך היא תזכור ללא כל ספק את יום ההולדת שבו היא הפכה לבחורה מאורסת, הודות לך! אז מה נדרש ממך? לבחור לוקיישן להצעה, לבחור טבעת אירוסין מקטלוג של טבעות אירוסין זהב צהוב או לבן, ולבחור את המילים המתאימות ביותר המביעות את האהבה הגדולה שלך.
» תן לבת הזוג שלך לבחור את טבעת האירוסין!
» יהלום שחור בטבעת האירוסין לגיטימי?
מאמרים - עמוד הבית בית ומשפחה בית ומשפחה כללי הצעת נישואין ביום ההולדת היא רעיון מצוין!
|
ועדת המכרזים של נציבות שירות המדינה בחרה פה-אחד בעו"ד ליאורה חביליו לתפקיד פרקליטת מחוז תל אביב (אזרחי), ובעו"ד שירלי אנגלרד לתפקיד פרקליטת מחוז מרכז (אזרחי).
חברי ועדת המכרזים היו השופטת בדימוס, גב' שרה פריש (יו"ר); פרקליט המדינה, מר שי ניצן; היועצת המשפטית של משרד ראש הממשלה, גב' שלומית פרגו-ברנע; ויו"ר ארגון הפרקליטים, גב' לימור פלד.
עו"ד חביליו תחליף בתפקיד את עו"ד גלי מיארה שפרשה בתום קדנציה מלאה, ואילו עו"ד אנגלרד תקים את הפרקליטות האזרחית של מחוז מרכז, ותעמוד בראשה.
עו"ד ליאורה חביליו עובדת בפרקליטות מאז שנת 1987, אז החלה את דרכה בפרקליטות מחוז ירושלים, שם שימשה כפרקליטה הן בתחום הפלילי והן בתחום האזרחי. מאז התקדמה בסולם הדרגות וכיהנה בשורה של תפקידים, כאשר בשנים האחרונות (מאז 2007) שימשה כפרקליטת מחוז ירושלים (אזרחי).
ליאורה חביליו (55), נשואה ואם לשלושה, הינה בעלת תואר ראשון ותואר שני במשפטים מהאוניברסיטה העברית בירושלים.
עו"ד שירלי אנגלרד עובדת בפרקליטות מאז שנת 1989, אז החלה את דרכה כסטודנטית במחלקת הבג"צים בפרקליטות המדינה. היא התמחתה אצל השופטת בדימוס עדנה ארבל וכן בפרקליטות מחוז תל אביב (אזרחי), ומשנת 1992 משמשת כפרקליטה בפרקליטות. מאז שנת 2007 היא מנהלת המחלקה לעניינים מינהליים במחוז תל אביב (אזרחי) וכן אחראית על תחום דיני המשפחה. בתפקידה זה שימשה כממונה מקצועית של כ- 40 פרקליטים וכ- 40 מתמחים.
לאורך השנים, טיפלה אנגלרד בתיקים בכל תחומי המשפט האזרחי - פיסקליים, מקרקעין, עתירות מינהליות.
שירלי אנגלרד (48), נשואה ואם לשלושה, הינה בעלת תואר ראשון במשפטים מהאוניברסיטה העברית, ותואר שני במשפטים מאוניברסיטת בר אילן.
|
אני סובלת מהתכווצויות ברגליים שמעירות משינה. מה יכול לעזור לזה?
קיימות סיבות רבות להתכווצויות ברגליים: מחלות רקע, התעמלות מאמצת, חסרים תזונתיים עקב תזונה לקוייה וכד'.
אם אין מדובר במחלת רקע (בעיקר כזו שפוגעת בתיפקוד העצבים המוטוריים), עיסוי רפואי ותוספי תזונה יפתרו את הרוב המכריע של המקרים.
כדאי לבצע מתיחות לשרירי התאומים והסוליה (וכך גם לגיד אכילס) לפני השינה.
|
הלילה האחרון היה מהגרועים שהיו לי מאז השתחררתי מהכלא לפני מספר שבועות. הסיוטים לא נתנו לי מנוח והמחשבות לא הרפו....רק לאחר שיצאתי לריצת בוקר מוקדמת ושחיתי בים הגלי...הצלחתי לשוב ולהירדם על החול הזהוב כשקרני השמש מלטפות את גופי וזה מתמסר להן בהנאה מרובה. כך שבו לי כוחותיי מליל השימורים הלא צפוי הזה.
לאחר שהורשעתי וניתן גזר דיני, נכלאתי באחד מבתי הכלא ולאחר קליטה ראשונית, הובלתי אזוק בליווי 2 סוהרים במסדרון ארוך כשבשני צידיו דלתות ברזל כחולות. ההליכה במסדרון הארוך הזה נמשכה עבורי כמו נצח עד שאלה נעצרו ליד תא מספר 525. הם פתחו את הדלת ו"איחלו לי בהצלחה". דלת הברזל נסגרה אחרי בחוזקה ובעוד הבריחים והמפתחות נשמעו לי היטב מעברה השני, מצאתי את עצמי בתא אפוף עשן סיגריות ללא חלונות ובתוכו 14 אסירים. באותם רגעים ראשונים של הלם, קלטתי שהשפה השלטת בתא הצפוף והמצחין אליו הוכנסתי הייתה ערבית. מישהו עם מבט חשדני, סימן לי באצבעו לעבר מיטה פנויה. טיפסתי בזריזות על המיטה נשכבתי והנחתי את תיקי מתחת לראשי כמעין כרית וכל מה שרציתי זה לישון,להיעלם, לשכוח איפוא אני נמצא..ואכן אחרי כמה דקות נפלה עלי שינה ארוכה.
התעוררתי לנוכח יבבות לא מובנות שקולן הלך וגבר. תחילה לא הבנתי מה קורה, כי אינני יודע כמה שעות חלפו מאז שקעתי בשנתי. התרוממתי על מנת להבין מה קורה ולתדהמתי ראיתי 5-7 אסירים רוכנים על הצעיר שבהם תופסים אותו בחוזקה ואחד עוד תקע לו חולצה בפה וכל אחד נכנס בו בתורו. התקשיתי להאמין למראה עיניי. אומנם ראיתי בעברי סרטים על מערכות יחסים ואונס ברוטאליים בין אסירים אבל התקשיתי להאמין שמראות כאלה יש גם במציאותועוד בישראל מודל 2008. הייתי מזועזע ואולם, מבלי לאבד זמן קפצתי ממיטתי והתחלתי לנער אותם מהבחור. בתא התחילה מהומה רבתי הפלאתי את אגרופיי בהם והם שברו עלי כל מה שנכרה לידם . הם היו עשרה אני הייתי אחד. התחלתי לצעוק לסוהרים ולדפוק בחוזקה על דלת הברזל. כשפתיחת הבריחים נשמעה מעבר לדלת, נשכבו כל האסירים באחת ,כולל האסיר המותקף, במיטתם, כאילו לא אירע דבר. הסוהרים שאלו אותי מה קרה ואני לתומי התחלתי לספר להם...אבל יתר "שכניי לתא" התחילו לצחוק בערמומיות ואמרו שהכל הזיות והמצאות שלי. הסוהרים שאלו אותי אם אני רוצה לראות פסיכאטר על מנת שיתן לי כדורי הרגעה. השבתי להם בשלילה. כשננעלה שוב הדלת. קם לעברי אבו אחמד, שלימים, אני אבין שהוא היה "הראיס" של התא ואמר לי, בקול סדוק מסיגריות ובעברית עילגת. "יש לי ניסיון של 17 שנה בכלא" והוסיף, " אתה מהטיפוסים האלה שלומדים בדרך הקשה מה זה לחיות בכלא ולא להשתנקר על חברים לתא". באותו הרגע לא הבנתי שהסתבכתי ומדוע הוא אומר לי את הדברים האלה . הפניתי את גבי אליו וחזרתי למיטה חבול מהמכות שספגתי.
וכך לילה לילה, הייתי "הטאפט" של אבו אחמד ועוד שניים שלושה ישמאעלים שהוא בחר. כך זה נמשך 3 חודשים עד שהועברתי מסיבות אחרות לגמרי , לאגף אחר.
אלה, כי זו שיגרת החיים שם.
|
זכור לי מקרה שבו צילמתי מרצה ידוע לסרטוני תדמית קצרים – קבענו טקסט, קבענו מקום, בנינו תאורה העמדנו מצלמה ואפילו עשינו חזרות. ברגע הפעלת המצלמה – המצולם-המרצה החל לגמגם. איך זה יכול להיות? לא ברור. מיד שלפתי את כל ידיעות ההעצמה שלמדתי וחילצתי את המרצה ממצב "טביעה" (כמעט ודאי).
נראה שגם למנוסים ביותר קורה משהו ברגע הפעלת המצלמה.
כשאני החלטתי לחוות את העמידה מול מצלמה, נדרשתי לצלם כ-50 טייקים על מנת להרגיש שצילמתי 15 שניות טובות שאני מרוצה מהן ושלם איתן. לאחר שפרסמתי את הסרטון והתגובות שקיבלתי, הבנתי שמצאתי לעצמי תחביב חדש – לדבר אל מול המצלמה.
במסגרת מסלול חיי, סיימתי לימודי קולנוע בבית הספר לקולנוע "מעלה" – בימים אלו אני מסיים את לימודי משחק בבית הספר "אספקלריא". עשיתי קורס העצמה שנתי של מכללת כוונה, ובמסגרת הכשרותיי אני מנחה ואיש צוות של שיטת מיכא"ל – שיטת ההעצמה מספר 1 בעולם כיום. מלבד זאת, אני יודע לחוש ולהבין את נפש האדם ונמצא שם בשביל הלקוח כי מוצר טוב בשבילו הוא סיפוק עצום ומשמעות בשבילי.
אם אתם מדמיינים או מפחדים כי תתקעו ברגע האמת מול המצלמה וזה הדבר שמונע מכם להגיע לצילומים – הסירו דאגה מלבכם. אתם בידיים טובות. אני אדם עם סובלנות שייקח אתכם צעד אחר צעד אל עבר היעד הנכסף – יצירת סרטון תדמית מדויק עבורכם.
תוספת מאפרת לצילומים: בין 300-500 ₪ לשעה.
האותיות הקטנות: אחריות כתיבת הטקסט היא על הלקוח בלבד. באחריות הלקוח להגיע מוכן ליום הצילומים, דהיינו לימוד בע"פ של הטקסט, במידה וירצה ניתן יהיה לקרוא את הטקסט דרך טלפרומפטר, על מנת לעבוד בזמן הצילומים על שפת הגוף וטונציה נכונה. לסרטון של דקה נדרשים בדר"כ עד 100 מילים בקצב נכון. כל המחירים מתייחסים לצילום בסטודיו של נותן השרות, כולל תאורה וסאונד אלחוטי.
|
האתר ממוקם בפאתי העיר טהאטה.
הנקרופוליס של מכּלי (באורדו: مکلی قبرستان; בסינדהי: مڪلي جو قبرستان) הוא אחד מאתרי הקבורה הגדולים בעולם, המשתרע על פני שטח של 10 קמ"ר ליד העיר טהאטה שבמחוז סינד בפקיסטן. האתר מכיל בין 500,000 למיליון קברים שנבנו במשך 400 שנה. בבית הקברות מכלי יש מספר גדול של מבני קבורה גדולים השייכים לבני מלוכה, קדושים סופים, וחוקרים בעלי שם. האתר נכלל ברשימת אתרי המורשת של אונסק"ו בשנת 1981 כ"עדות יוצאת דופן" לציוויליזציה של סינד בין המאות ה-14 וה-18.
האטימולוגיה של השם אינה ברורה לחלוטין. ייתכן כי מקור השם במילה הערבית "מֻכַּלַּא" (مكلأ), שפירושה גדת נהר או חוף, שכן המקום נמצא ליד נהר האינדוס. המסורת המקומית מספרת כי האתר, והגבעות הסמוכות לו, קיבל את שמו לאחר שעולה רגל לחג' עצר באתר וחווה אקסטזה רוחנית, בהכריזו על האתר כמכה עבורו. לאחר ששמע את סיפורו של עולה הרגל, הקדוש הסופי שיח' חאמד ג'מאלי קרא אז לאתר בשם "מכּלי", או "מכה הקטנה".
שיח' חמאד ג'מאלי הקים במכלי ח'אנקאה (מסדר צופי), ושם כנראה גם נקבר. ג'אם תמאצ'י, שליט משושלת תרח'אן במאה ה-14, העריץ את ג'מאלי ורצה להיקבר לצדו. כך החלה מסורת הקבורה במכלי. מבני הקבר בעלי החשיבות האדריכלית הגדולה ביותר הם מהתקופה המוגולית, בין השנים 1570–1640.
הארכיטקטורה של מבני הקבורה הגדולים ביותר משלבת השפעות אסלאמיות, הינדיות, פרסיות, מוגוליות וגוג'ראטיות, בסגנון של סינד התחתונה, המוכר כ"סגנון צ'וכּנדי", על שם קברי צ'וכנדי (چوکنڈی قبرستان) ליד קראצ'י.
הקברים המוקדמים ביותר היו מורכבים משלושה עד שישה לוחות אבן שנערמו זה על גבי זה כדי ליצור פירמידה קטנה.
כמה מבנים הכוללים מסדרונות מקורים הנשענים על אבני חול מסותתות.
עד המאה ה-15, הקברים כבר היו מעוטרים ברוזטות ובתבניות מעגליות. מאולר יותר, נתווספו תבניות מורכבות יותר וקליגרפיה ערבית הכוללת מידע ביוגרפי על הקבורים. מבנים גדולים יותר מתקופות מאוחרות כוללים מסדרונות ומוטיבים השאובים מתחום הקוסמולוגיה.
חלק מהקברים הגדולים כוללים גילופים של חיות, לוחמים וכלי נשק, מנהג נפוץ במצבות קבורה אסלאמיות. .
מבני הקבר המלכותיים והמרשימים מחולקים לשתי קבוצות עיקריות: קבוצת המבנים מתקופת סאמה, והקבוצה הכוללת מבנים מתקופות תרח'אן, ארע'ון והמוגולים.
הקברים מתקופת שושלת סאמה מקובצים יחד בקצה הצפוני של בית הקברות. בני שושלת סאמה היו נסיכים מראג'פוט, אשר תפסו את השלטון בטהאטה ב-1335. קברים מקבוצת סאמה מושפעים מאוד מהסגנונות הגוג'ארטיים, ומשלבים אלמנטים עיצוביים אסלאמיים והינדים.
בניית קברו של ג'אם נזאם א-דין השני הושלמה בשנת 1510. זהו מבנה ריבועי מרשים:אורך כל צלע 11.4 מ'. המבנה בנוי מאבני חול ומעוטר בפרחים ובאלמנטים גאומטריים. ייתכן שצורת הקוביה של הקבר מושפעת מן הכעבה. למבנה אין כיפה עליונה, דבר שמשאיר את פנים המבנה חשוף לפגעי מזג האוויר. למבנה יש מעין מרפסת מגולפת בסגנון גוג'ארטי, ומעליה צריח קטן, המדמה את מבנה הקבר למקדש. הצד החיצוני כולל 14 רצועות של מוטיבים קישוטיים הכוללים גם פסוקי קוראן וגם סמלים הינדיים. בהתאם למסורת האסלאמית, כל הקישוטים מבוססים על תבניות גאומטריות, והחריגה היחידה היא אפריז המתאר סוג של ברווזים.
קברו של דריא ח'אן, בנו המאומץ של ג'אם נזאם א-דין השני, דומה בסגנונו למבצר רג'אסטאני ונבנה לאחר מותו בשנת 1521. דריא ח'אן נולד עבד, אבל עלה לגדולה כגנרל לאחר שהביס את צבא ארע'ון בשדה הקרב. הוא קיבל את התואר "גיבור סינד", ובסופו של דבר נעשה ראש הממשלה.
קברו של עיסא ח'אן תרח'אן הראשון, ששלט מ 1554 עד 1565, מייצג שינוי מן הארכיטקטורה של שושלת סאמה. הקבר כולל מוטיבים חדשניין המזכירים אנדרטה, והוא מעוצב בצורה מלבנית. הקירות הפנימיים מכוסים לחלוטין בפסוקי קוראן. הקבר כולל גם אזור עבור קבריהן של חמש מבנות הלוויה המלכותיות שלו.
המאוזוליאום של קברו של עיסא ח'אן חוסיין השני (מת 1651) כולל מבנה אבן בעל שתי קומות עם כיפות ומרפסות. מבנה הקבר נבנה בעוד השליט בחיים. בסיום מלאכת הבנייה, עיסא ח'אן חוסיין השני ציווה לקטוע את ידיהם של הבנאים כדי שלא יוכלו ליצור מבנה דומה עבור יריביו.
קברו של ג'אן בג תרח'אן (מת 1600) הוא מבנה לבנים מתומן בעל כיפה המכוסה באריחים מזוגגים בכחול ובטורקיז. קברי חופה (chattri maqbara) הם מוטיב אדריכלי נוסף המאפיין את הסגנון ההודו-אסלאמי.
התקופה המוגולית מיוצגת על ידי קברים רבים בצד הדרומי של הנקרופוליס, למשל המאוזוליאום של מירזא ג'אני ומירזא ע'אזי בג, המאוזוליאום של נוואב שורפה ח'אן, המתחם של מירזא באקי בג אוזבק, והקבר המשוחזר של נוואב עיסא ח'אן תרח'אן הצעיר.
הנקרופוליס של מכּלי נכנס לרשימת אתרי המורשת העולמית של אונסק"ו בשנת 1981.השלמות המבנית של האתר הושפעה מניהול אתר לקוי, מוונדליזם ומהשלכת פסולת בלתי מבוקרת. השיטפונות בפקיסטן ב-2010 פגעו עוד יותר באתר והחמירו את מצבו.
^ "Makli Hill", ArchNet.
^ "Historical Monuments at Makli, Thatta", UNESCO World Heritage Centre.
^ Andrews, P.A., “Maklī”, in Encyclopaedia of Islam, second edition, s.v.
^ Urooj Qureshi, "In Pakistan, imposing tombs that few have seen," BBC Travel, 8 August 2014.
^ Furnival, WJ (1904). Leadless Decorative Tiles, Faience, and Mosaic: Comprising Notes and Excerpts on the History, Materials, Manufacture & Use of Ornamental Flooring Tiles, Ceramic Mosaic, and Decorative Tiles and Faience, with Complete Series of Recipes for Tile-bodies, and for Leadless Glazes and Art-tile Enamels, Volume 1. W. J. Furnival. בדיקה אחרונה ב-17 ביולי 2017.
^ Malik, Iftikhar (2006). Culture and Customs of Pakistan. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313331268.
^ "Makli Necropolis". Asian Historical Architecture.
^ Qasim Ali Qasim, "Makli hills monument Thatta," Journal of research in architecture and planning 16 (2014), pp. 5-8.
^ " Govt may get time for Makli necropolis conservation", DAWN, August 13, 2012.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=בית_הקברות_מכלי&oldid=24168207"
דף זה נערך לאחרונה ב־17:49, 26 באוקטובר 2018.
|
מדריך של קבוצות מטיילים למרכזי מיסיון בתל אביב נפגש עם ניצול מיסיון שתיאר את הולכת השולל שחווה בצד המיסיונרי. התוצאה: המדריך ניתק מגע עם המיסיונרים והחל להדריך קבוצות במרכזי התורה של בני ברק.
אל האגף להצלה ממיסיון של ארגון הפעילים יד לאחים הגיעו בחודשים האחרונים כמה וכמה תלונות על מדריך טיולים שמארגן בקביעות מסלולי טיולים בימי שישי, כשהוא מוליך את משתתפיהם להיכרות בלתי אמצעית עם הקהילות המיסיונריות.
במרכז הסיור, כך נודע, מבקר המדריך עם קבוצת המטיילים בבית הקהילה המשיחית-מיסיונרית בתל אביב כדי לראות מקרוב את הקהילה המיסיונרית ואת אופי פעולתה.
ר' בנימין ולקן מהאגף להצלה מהמיסיון ביד לאחים, יצר קשר עם מדריך הטיולים וביקש להיפגש עמו בדחיפות ולאחר מספר ניסיונות הוא ניאות לבוא למשרדי יד לאחים.
ביד לאחים תיאמו במקביל את בואו של יהודי שנתפס למיסיון, עזב את הקהילה בעזרתם של ארגון יד לאחים. הלה סיפר למדריך באופן ישיר, מלא ואותנטי, את הסכנה הגלומה בהולכת השלל המיסיונרית ואת שיטות הרמייה שבהן הם עובדים.
שבועיים לאחר מכן קיבל פעיל יד לאחים ר' בנימין ולקן שיחת טלפון. על קו הטלפון היה מדריך הטיולים. "חשבתי על הדברים וקראתי את חומר ההסברה שהבאתם לי. אני מפסיק לקחת קבוצות של יהודים לקהילה המיסיונרית".
בכך לא תם הסיפור. להפתעתו, המשיך המדריך ואמר: "אני רוצה להביא מהיום את קבוצות המטיילים לבני ברק שיראו איך נראה ערב שבת אצל החרדים. את הקבוצה הראשונה אביא כבר ביום שישי הבא".
ביד לאחים עמדו לרשותו של המדריך ודאגו שמלבד הביקור בכמה מבתי הכנסת ובתי המדרש בעיר התורה והחסידות, יופיעו בפני קבוצת המטיילים המרצים, הרב מנחם וויס והרב קרומבי שהעשירו אותם בהסברים על השבת היהודית.
בשיחת הטלפון הבאה בה סיפר מדריך הטיולים על תגובותיהם הנרגשות של משתתפי הסיור הודיע: "יותר לא אקיים שום סיור אצל המיסיונרים".
ביד לאחים אמרו השבוע כי הסיפור המרגש וסופו מחמם הלב מוכיחים כי אין להתייאש משום יהודי וכי נצחיים המה הדברים הקדושים הקובעים "כי לא יידח ממנו נידח".
הכתבה באדיבות "יד לאחים".
"נצרת עלית היא עיר יהודית – הסירו את הפרסום המסיונרי"
"הנצרות הידידותית גרמה לאובדן של רבבות נשמות יהודיות"
"המסיונרים ממשיכים לנעוץ את טלפיהם – הפעם ברעננה"
|
קצת מפתיע לעתים לגלות כי הטמפרמנט הנורווגי יכול להשיל מעליו את מעטה הקרח, ולתת לסערות הנפש לפרוץ החוצה, להצית באש או להטביע בצונאמי של רגשות את הסביבה הקרובה. אצל איבסן זה קורה כמעט בכל מחזה, אך ב"איולף הקטן", ממחזותיו המאוחרים, זה מתרחש בעוצמה כמעט בלתי נסבלת, שמסבירה אולי את העובדה שמעטות הן הפקותיו הבימתיות, ולא רק אצלנו.
המחזה מתאר מערכת יחסים נגועה מראשיתה, אולי כמין גרסה מודרנית של קללת-אלים מיתולוגית, בין סופר-פילוסוף, אלפרד אלמרס, שבמשך שנים ארוכות כותב ספר על חוק ההשתנות, בעוד אשתו המעריצה ואוהבת מטפלת בבנם איולף, שתאונה מסתורית שיתקה את רגלו הימנית. המחזה נפתח כאשר אלפרד חוזר ממסע בהרים, שיצא אליו בעקבות דיכאון, ובניסיון להשלים את כתיבת הספר. הפרידה הארוכה, אחרי עשר שנות נישואין צמודות, מציתה באשתו ריטה את כל הפחדים ואת כל החששות מפני שינוי. ואמנם, אלפרד מבשר לה, ולאחותו אסטה המגיעה לפגוש אותו, כי החליט לזנוח את כתיבת הספר ולהקדיש את חייו ומרצו לטיפול צמוד באיולף הקטן.
“הלוואי שלא הייתי יולדת אותו" פולטת ריטה, המבינה כי יחסיה עם אלפרד ישתנו לבלי הכר, כי מה שהיה צמוד ביניהם יופרד מעתה, אם על ידי איולף או על ידי אסטה. ואז, כאילו בצירוף מקרים, מגיעה אל הבית אשת עכברוש (גרסה של החלילן מהמלין) שמספרת על לכידת העכברושים "המסכנים" והטבעתם בים הגדול. כשהיא עוזבת, ובעוד ריטה ואלפרד מתחילים את מסע העינויים הרגשיים שלהם, איולף מדדה החוצה, והולך אחרי אשת העכברוש. הצעקות העולות מהחוף מבשרות על טביעתו.
מאותו רגע איבסן עורך מסע ארוך וקשה פנימה אל תוך תוכן של הנפשות המוכות, בדיאלוגים ומונולוגים המבשרים את הדרמה המשפחתית הריאליסטית שהתפתחה במהלך המאה העשרים, ונראה כי עדיין לא מצאה את מנוחתה גם בעשור הזה, כפי שראינו לא מכבר בהצגות כמו "החגיגה" ו"אוגוסט: מחוז אוסייג`”.
המחזה של איבסן, על כל מאפייניו, אחוז באמונות דתיות או חברתיות, שהן אותן קללות מיתולוגיות שמניעות ברקע את ההתרחשויות, עד שהן נחשפות ומסבירות על מה ולמה. ב"איולף הקטן" יש מערכת יחסים בין אלפרד לאחותו, המרמזת לגילוי עריות, ואף לאיזה חטא קדמון של אביהם, וישנה התאונה של איולף שהתרחשה בשעה שהוריו זנחו אותו לשעה קלה לטובת אהבתם. השכול והיגון מעלים אל פני השטח האשמות, חשבון נפש, ואמיתות כואבות. אסטה תימלט מהצונאמי בעזרת המחזר העקשן שלה, המהנדס בורגהיים, בעוד ריטה ואלפרד ינסו לכפר על מות בנם, על נישואי הנוחות שלהם, ולהשקיט את מצפונם.
חנן שניר עיבד את המחזה (בתרגום מצוין ובהיר של גד קינר) וביים את ההצגה תוך הדגשה כמעט חד-צדדית, מתבקשת, על המערכת הרגשית העמוקה כשאול של ריטה, שאלפרד נגרר לתוכה וכמעט טובע במעמקיה, כאיולף שטבע בים. את ההדגשה הזאת הוא מחזק בין השאר באמצעות הטעמת הפשטות, הכמעט טהורה מהתלבטויות וחיבוטי נפש, של בורגהיים, איולף, אשת העכברוש ואסטה.
ככל שהמחזה הנמשך כשעה ועשרים ללא הפסקה מתקדם כך גובר בו קצב הסערה, עד לסיום המפתיע שעוצר אותה בבת אחת, ממש כמו בטבע. האפקט הזה זוכה לביטוי מרתק בפני עצמו באמצעות הקרנות הוידיאו שיצר אורי גרשט, המוקרנות על המסך האחורי הגדול ואף מעבר לו, ובאמצעות המוזיקה הקולנועית למדי של יוסי בן נון. את העיצוב החיצוני משלימות התפאורה הפתוחה מאוד של ענת שטרנשוס, התאורה של פליס רוס והתלבושות של ילנה קרליך.
ובעיקר, הבימוי של שניר מכוון היטב אל עבר המשחק, ומעצב אותו בתיאום מדויק לתפיסתו. כך הוא משיג את אפקט התום דווקא באמצעות דמותה של אשת העכברוש, במשחק פשוט להפליא, נאיבי, של נעמי פולני, ודמותו של המהנדס בורגהיים בגילומו המעט ילדותי של דוד קיגלר. את איולף הקטן משחק בפשטות נקייה הילד עמית מוריס. ורד פלדמן מגלמת בענייניות את אסטה, האחות האוהבת, המביאה עמה סוד משפחתי ומשתמשת בו כדי להרחיק עצמה מאלפרד.
יגאל שדה ויבגניה דודינה, ביחד ולחוד, יוצרים בעוצמה ריגשית סוחפת את מרכז הכובד והאיכות של ההצגה. שדה מתחיל את תפקידו בעיצוב חד מאוד של ההתלהבות האידיאליסטית שמתקבלת כאיום ברור על ריטה. אחר כך, שדה צובר הישגים כשהוא מתפרק, מאבד עשתונות, חובט בעצמו, נאחז באחותו, מתנכר לאשתו, ומחפש את הדרך לברוח, והוא בשיא משחקו המרגש כשאלפרד הופך לכתב אישום חי נגד עצמו.
יבגניה דודינה מגיעה בתפקיד ריטה להישג המשחק הגדול ביותר שלה בשנים האחרונות. היא מעצבת דמות פתוחה מאוד, חשופה ופגיעה ככל שהיא נחושה, באהבתה, תשוקתה הפיזית, בקנאתה, ובייסורי השכול שלה. ריטה של דודינה היא אוקיינוס סוער, וגם ברגעים שבהם היא נחה מזעפה אי אפשר שלא לחוש בזרמים התת קרקעיים המאיימים לשוב ולטלטל אותה. וכמו אותה סערה השוככת לפתע, כך גם ריטה של דודינה, שמרפה ומזדקפת, בהארה נפשית עמוקה המצילה אותה מטביעתה.
"איולף הקטן" הוא מאותם מחזות שהצגתם היא מבחן רפרטוארי לתיאטרון, ובבימויו של חנן שניר, עם יבגניה דודינה ויגאל שדה זהו הישג חשוב להבימה.
והיא תמיד גרועה...לא ברור מדוע הבימה מגייס לשורותיו חובבנות שכזו.
7. כ"כ נכון!
אוירה מענינת, קודרת, מיוחדת, אבל לא התלהבתי מאיבסן! יש רגעים מתים, והדמויות לא תמיד משכנעות. נעמי פולני נפלאה.
אני ממליצה בחום על ההצגה. השחקנים מדהימים, במיוחד אהבתי את הילד שמשחק את איולף. העלילה מאוד דרמטית, השאירה עליי רושם חזק מאוד. צוות השחקנים, התפאורה הנקיה, משחקי הכוחות בין הדמויות - כל אלה עזרו מאוד להכנס לאווירה. הצגה "כבדה" אמנם, אך כזאת שגורמת לחשוב על העלילה גם אחרי שיוצאים מהאולם.
3. לא מומלץ בכלל!!!
2. מסכים לחלוטין עם ההערה שלפניי!
ורד פלדמן במשחק מזעזע (לא שראיתי אותה קודם, אז אני לא יכול לקבוע אם היא תמיד גרועה רק הפעם), הבימוי נטול מעוף, הפתרונות הבימתיים מעייפים. הצגה חביבה, משאירה תחושה סתמית בפה. עבודה יפה של דודינה ועבודה טובה של שדה- אבל עד כאן.
ההצגה הזה באמת עברה את כל השיאים. כשאני צפיתי בהצגה מחצית מהקהל יצא במהלך ההצגה. ולא, לא בגלל שהקהל הישראלי רגיל לראות מחזות רדודים וחסרי כל עומק. אלא בגלל שיש גבול לכל שטות ותעלול. ההצגה הזאת עושה צחוק מהצופה בצורה בלתי רגילה. לא מתקשרת, לא ברורה ומושכת את הזמן ברגעים מתים ומשעממים. במחצית מההצגה הרגשתי כאילו השחקנים קוראים את הקטסט בפעם הראשונה והם בעצמם לא יודעים על מה הם מדברים. נכון, יבגניה דודינה שחקנית מרשימה וטובה, אבל חוץ ממנה שום דבר בהצגה לא שווה צפייה. הייתי ממליץ ללכת לראות אותה במשהו אחר ולא לבזבז כסף לחינם.
|
עוד שער של פ.ס.ז`!
שער לאלופה! צמד לצ`ופו מוטינג!
די מריה מחטיא את הפנדל!
0:2 לאלופה! שער עצמי אומלל של גונזאלבש, המגן בן ה-18 לו זו הופעת הבכורה בליגה!
חילוף שני של האלופה בתוך המחצית הראשונה!
מצב מסוכן לפ.ס.ז`. אריק צ`ופו מוטינג בעט והשוער הדף. לאחר מכן אמבפה הגיע לריבאונד אך השוער הדף שוב.
שוב אמבפה! החלוץ הצעיר פתח מעולה ושוב ירה, הפעם מצד שמאל של הרחבה, אך השוער הדף היטב.
מאורע מרכזי נוסף הערב הוא ההופעה ה-100 של קיליאן אמבפה בליגה הצרפתית! האם יציין את המאורע עם שער?
ברוכים הבאים לזירת ההתמודדות בין פ.ס.ז` לטולוז!
ניצחון מריר במיוחד לפ.ס.ז' הערב (ראשון) על טולוז. למרות ה-0:4 המשכנע של אלופת צרפת, האירועים המשמעותיים באמת בהתמודדות היו לבטח הפציעות לקיליאן אמבפה (65) ואדינסון קבאני (13). שניים מהכוכבים הגדולים של הקבוצה מבירת צרפת הוחלפו ועתה תומס טוכל ימתין לתוצאות הבדיקות שלהם, שיגלו עד כמה חמורות הפגיעות מהן השניים סובלים.
את ההתמודדות עצמן ניתן לחלק לשניים. המחצית הראשונה הייתה שוויונית. האלופה אמנם שלטה במגרש אך התקשתה להגיע למצבים משמעותיים. מנגד, טולוז יצאה למתפרצות ועם מעט יותר ריכוז יכולה הייתה לכבוש את שער היתרון. במחצית השנייה המארחת השתחררה וכבשה ארבעה שערים קלים שיכלו גם להיות חמישה או שישה.
ההתמודדות נפתחה עם לחץ של המארחת. כבר בדקה השלישית אמבפה קלט כדור עומק נהדר של סראביה אך השוער של טולוז הציל בקושי. דקה לאחר מכן שוב אמבפה ביצע דריבל בצד שמאל של הרחבה וירה כדור שריינט התקשה להדוף. בדקה ה-13 אדינסון קבאני סימן שהוא לא יכול להמשיך והוחלף על ידי אריק מקסים צ'ופו מוטינג. בדקה ה-39 עוד פציעה לאלופה. אבדו דיאלו גם כן מוחלף, על ידי תיאגו סילבה.
בדקה ה-50 פ.ס.ז' עולה ליתרון. אנחל די מריה ניסה להיכנס לרחבה בכדרור ונחסם. הכדור הגיע למחליף מוטינג שהסתובב על הבלם שלו וירה לפינה הקרובה, 0:1. כעבור ארבע דקות האורחת כבשה שער עצמי. המגן הצעיר גונזאלבש, לו זו הופעה ראשונה בליגה הצרפתית, נגע שלא לצורך בכדור שהשוער היה קולט ושלח אותו לרשתו שלו. 0:2.
|
בסדרה "כלים וקולות" נגיש יצירות ווקאליות גדולות וחשובות כגון האופרה "אורפיאו ואאורידיצ'ה" לגלוק, שתי אודות שונות לאלת המוסיקה סנטה צ'צ'יליה, אחת מאת הנדל ואחת מאת פרסל ואת המיסה של בטהובן. לצידן נשמיע יצירות נדירות יותר, כגון הקונצ'רטו לסופרן מאת המלחין הרוסי ריינהולד גלייר, מחזור השירים "לילות קיץ" מאת ברליוז, "לאודטה פוארי" של ויואלדי, "גלוריה" של הנדל ועוד. בין אלה ישובצו יצירות הקשורות לנושא הקונצרט נושאית או סגנונית. מיטב הסולנים והמקהלות מן הארץ ומחוצה לה ישתתפו בקונצרטי הסדרה הזאת.
ב"סדרת הפסנתר" נבצע לראשונה בארץ, לצד קונצ'רטי מוכרים, את הקונצ'רטי לפסנתר של נינו רוטה וצבי אבני. נארח את הפסנתרנים הבינלאומיים אלכסנדר קורסנטיה ואלכסנדר טורדזה והפסנתרן הישראלי המצויין דניאל גורטלר.
הסדרה "קולות העם" תביא צלילים מאמריקה: המוסיקה של ברנשטיין, גרשווין, קופלנד ובארבר, מארמניה: מוסיקה קלאסית ועממית שתפגיש אותנו עם מסורת הלחנה מפוארת. לצורך השמעתה הזמנו את המנצח הארמני ארם גארבקיאן וזמרת ארמנית מופלאה, אנה מאיליאן. הקונצרט השלישי בסדרה הזאת יביא את המוסיקה של קורט וייל לטקסטים של ברטולד ברכט ויצירות של מלחינים אחרים מאותה התקופה.
זו השנה השלישית שאנו מגישים לילדים ולהוריהם סדרה מיוחדת - "מוסיקה מדור לדור". השנה נקיים ארבעה קונצרטים: מסע סביב העולם (שיציג מגוון גדול של כלי הקשה מארצות שונות), שירי ילדים של מרים ילן שטקליס, סיפורים מוסיקליים ידועים ושירים מהצגות ילדים ומסרטי ילדים.
|
בראשון לציון מציעים היום מכללות רבות קורסי השלמת בגרויות, הכנה לבגרות/שיפור בגרויות. רוב המכללות הגדולות מפעילות סניפים בעיר. בכל מקרה גם אם אחת הרשתות חסרה תוכלו להגיע לתל אביב במהירות ובקלות.
נשמח לעמוד לרשותכם בטלפון 052-9708818 או מלאו את הטופס בצד שמאל וקבלו ייעוץ לימודים. יש מגוון קורסים רחב היום עם פרמטרים שונים וחשוב שתקבלו את ההחלטה הטובה ביותר עבורכם. חשוב לקבל החלטה נכונה שתביא אתכם לתוצאה הטובה ביותר בזמן הקצר ביותר.
קידום שייכת לחברת -Kaplan, חברת ההשכלה הגדולה ביותר בעולם. חברות בנות נוספות השייכות ל Kaplan הן לחמן רשת ההכנה לבגרויות ולפסיכומטרי ו Wall Street- בית..
אורית מנשה היא מורה מומחית להוראת המתמטיקה בעלת תואר ראשון בחינוך, וגרפולוגית מוסמכת. אורית מנשה מלמדת מתמטיקה באופן אישי, זוגי וקבוצתי, כשהיא משלבת בהוראתה פטנטים לשיפור הזיכרון ומקנה כלים ואסטרטגיות ללמידה יעילה.
|
לגני ילדים לגיל הרך במודיעין והסביבה דרושים /ים סייעות /ים - תנאים מהטובי שם החברה: my face השמה בחינוךמיקום המשרה: רמלה סוג המשרה: סייעים/ות, חיילים משוחררים, מטפל/ת -או-פר היקף המשרה: מלאה, חלקית, מתאים גם למגזר החרדי, מתאים גם למגזר הדתי, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לחיילים משוחררים, מתאים גם לבני 50 פלוס, ללא ניסיון אנו מחפשים אנשים /נשים שאוהבים /ות ילדים ומחפשים /ות להעניק להם /ן מתוך התבוננות בצרכים שלהם ולדרך בה הם פוסעים בעולם.
מכירות בשיחות נכנסות בחברה ביטוח מובילה, שכר ממוצע 14K!! שם החברה: רזומהמיקום המשרה: רמלה סוג המשרה: נציג/ת מכירות טלפוניות, נציג/ת טלמרקטינג היקף המשרה: מלאה, חלקית, לפי שעות, מתאים גם למגזר הדתי, מתאים גם לסטודנטים, מתאים גם לאימהות, אקדמאים ללא ניסיון, מתאים גם לחיילים משוחררים הצטרפו למוקד עם אווירה צעירה ומהנה!
עוזר/ת צבעי רכב - תנאים מעולים !! שם החברה: איי פורס (I Force)מיקום המשרה: רמלה סוג המשרה: חיילים משוחררים, פחח היקף המשרה: מלאה, מתאים גם למגזר החרדי, מתאים גם למגזר הדתי, מתאים גם לחיילים משוחררים לחברה מובילה בתחומה דרוש/ה - למשרה מיידית !
|
כולנו שמענו ויכוחים נוקבים בעד ונגד פירות וירקות אורגנים. אך מה שברור הוא שהנושא מעורפל.
רבים טוענים לגידול פירות וירקות אורגנים. אך יש הבדל גדול בין שיטות הגידול.
לרבים מאיתנו הרעיון הבסיסי של חקלאות אורגנית הוא כי זו חקלאות של גידול ללא ריסוסים.
אבל הריסוס הינו בסך הכל טכנולוגיהמכאנית להבאת חומר כלשהו אל הצמחים. כמו כן הדעה הרווחת היא כי גידול אורגני נעשה ללא שימוש בחומרי הדברה. יש כאן המון מקום לפרוש ואי הבנה בין מה שמותר ובין מה שקורה באמת במהלך גידול פירות וירקות ( אורגנים וכן גם קונבנציונאליים).
אין באף אחד מהשיטות השונות טוב מוחלט או רע מוחלט. לכל שיטת גידול יש יתרונות וחסרונות המתבטאים בסוף בפירות והירקות שאנחנו קונים.
בחקלאות האורגנית קיים שימוש בחומרים לצורך הדברת מחלות ומזיקים. בחקלאות הקונבנציונאלית יש שימוש נרחב שיטות טכניות לא כימיות למניעת מחלות ומזיקים. מה שמשאיר אותנו הצרכנים בעמדה של חוסר ודאות מסויימת. מצד אחד אנחנו מאוד רוצים פירות וירקות בריאים ללא שאריות חומרי הדברה וגם פרי וירק נעים למראה וגם זול במחיר. מצד שני קיימת מציאות אשר דוחקת בערוצי השיווק השונים לספק תוצרת יפה וזולה בלי לשאול יותר מידי שאלות על מקור הירקות והפירות ולא על אופן השימוש בחומרים שונים.
הלחץ המופעל על החקלאים לגדל תוצרת חקלאית טריה וזולה מביא את החקלאי לבחור בדרכים שיאפשרו לו להתקיים למרות ירידת מחירי התוצרת שלו ועליית מחירי תשומות הגידול (מים, חומרים ועבודה). על פי רוב הפתרון הוא על ידי זריעה או שתילה בחלקות גידול יותר גדולות ורבות יותר בכדי להנות מיתרונות הגודל בשוק.
פתרון נוסף אצל מגדלים רבים והוא מכירה ישירה של תוצרת חקלאית טריה ללקוח הסופי בתוך עקיפת המערכת השיווקית.
למרות זאת, אין לנו הצרכנים מענה בטוח. אז כיצד נדע עם התוצרת הטרייה שקנינו נקייה מחומרי הדברה או גורמי מחלה אחרים? הדרך הפשוטה ביותר היא לזהות בירקות ובפירות סימנים ויזואליים ברורים.
לדוגמא, ירקות אשר מראים סימנים של מעבר אורגניזמים חיים, מעלים את הביטחון שמדובר בתוצרת שלא רוססה בחומר כימי בתקופה האחרונה. בכדי למנוע אפשרות של מעבר גורמי מחלה כלשהם, כדאי מאוד לשטוף כל פרי וכל ירק טרי שנכנס לבית. נכון, לא תמיד נעים לראות את עליי החסה שקנינו מחוררים בחלקם. אבל זה סימן שלא נעשה שימוש חומרים רעילים כלשהם בעת הגידול. ישנן שיטות גידול שימנעו מהחרקים לתקוף את הפירות והירקות ללא ריסוס, כגון שימוש ברשתות נגד חרקים וכן בתי צמיחה סגורים לגמרי. האמצעים הללו על פי רוב מאוד מאוד יקרים ולחקלאי ששילם עבורם יש לחץ גדול להחזיר את השקעתו.
למרות כל מה שנאמר, הדרך הישירה והטובה ביותר להבטיח שהתוצרת החקלאית הטרייה שאנחנו מקבלים תהיה בריאה לנו היא קניה ישירות מהחקלאי. כאשר אנחנו קונים ישירות מהחקלאי יש לנו אפשרות לשאול שאלות לקבל תשובות וכן להשפיע כך שנקבל פירות וירקות טריים בריאים מזינים ונקיים מהחקלאי.
האפשרות הזאת כימעט לא קיימת כאשר נקנה מגורם ביניים אחר.
מגדל פירות וירקות שיקבל מחיר הוגן עבור תוצרת חקלאית טרייה שהוא מייצר יוכל לעבוד בפחות שטח ולהשתמש בפחות או כלל לא בחומרים כימיים ולא בריאים וכמו כן להנות מקשר חוויתי עם קהל הלקוחות הצורך את תוצרתו.
|
איזה ביטוח בריאות כדאי לקנות כשטסים לחו"ל ?
בעוד שבועיים אני טס לארה"ב לכ-5 שבועות.
כחלק מההתארגנות שלי לטיסה, אני צריך לרכוש ביטוח בריאות לחו"ל למקרה ש"יקרה משהו".
אני לא שואל לגבי ביטוח צד ג', ביטוח במקרה של טיול אתגרי, או ביטוח על חפצים.
אני שואל את עצמי, באופן הכי פשוט, על ביטוח למקרה של מחלה או תאונה בטיול פשוט בעיר.
אז איזה ביטוח לרכוש?
חברות האשראי (כידוע) מציאות ביטוח חינם. קופות החולים גם הן מציאות ביטוחים (בתשלום) בהיקפים שונים של כיסוי. וגם סוכנויות הנסיעות מציאות ביטוחים.
אצל מי כדאי לרכוש, ובכמה? כיסוי של חצי מליון שקל או מליון וחצי?
"בתכלס? מה הסיכוי בעצם שבכלל יקרה לך משהו, שבגללו תצטרך את הביטוח?
הוא לא כזה גבוה כדי שיהיה הבדל משמעותי בין הביטוחים…"
כאן נדלקה לי הנורה שאומרת "שווה לרגע לכתוב פוסט" ומדוע? כיוון שהספרות המחקרית על הפסיכולוגיה של קבלת החלטות היא ענפה. כיוון שהמחקרים מראים שהדרך שבה בני אדם מעריכים הסתברות שמשהו (כמו תאונה) יתרחש, מבוססת על הנחות שלא תמיד מתקיימת (ראו כהנמן וטברסקי שעשו על זה קריירה ואף זכו בנובל).
מה שאני מנסה לומר הוא שזה אחד המקרים בהם אין לי (כאדם שעוסק בסטטיסטיקה – אומנות הסקת המסקנות ממספרים) את הנתונים לדעת מהי ההחלטה שאני צריך לבצע.
מכאן שאני כותב את הפוסט הזה, אם למישהו מכם יש מחשבות או שיקולים מעניינים לחלוק בנושא – אשמח לקרוא אותן בתגובות.
ובשביל שהדיון יהיה יותר פורה, הנה ההרצאה המדהימה של דן גילברט (בטד) על "הציפיות השגויות שלנו"
פוסט מאת טל גלילי פורסם בתאריך יולי 5, 2010 בקטגוריה אפידמיולוגיה, הסתברות, סטטיסטיקה, סטטיסטיקה על העולם וסומן בתגיות ביטוח, ביטוח בריאות, ביטוח חול, ביטוח נסיעות, ביטוחים, הטיות הסתברות, הטיות פסיכולוגיות, הסתברות, פסיכולוגיה.
ביום רביעי שעבר פורסמו בשני ערוצי טלביזיה שני סקרי בחירות. לפי הסקר שפורסם בערוץ 10 היה לליכוד יתרון של 3 מנדטים על קדימה. לפי הסקר שפורסם בתוכניתו של נסים משעל בערוץ 2 היתרון היה 12 מנדטים. כיצד אפשר להגיע לפערים שכאלה? האם בכלל יש אמינות לסקרים בטרם בחירות, וכיצד למנוע את ההשפעות השליליות על ציבור הבוחרים?
סקר הבחירות שמפורסם במוצאי יום הבחירות הוא בגדר שעשוע תקשורתי ואינטלקטואלי – התוצאות האמיתיות כבר נקבעו, ויודעו בתוך יום. לעומת זאת לסקר בטרם בחירות השפעה רבה. הבוחרים יכולים ללמוד דרכו על התוצאה המסתמנת ומתוך כך לבחור לחזק או להחליש גוש מפלגות על ידי תמיכה במפלגה מסוימת, כמו גם לתמוך במפלגה שהיא בסביבת אחוז החסימה או להימנע מכך. המחוקקים בישראל הכירו בחשיבותם והשפעתם של סקרי בחירות בתקופה הסמוכה לבחירות, וקבעו כללים מיוחדים לפירסום תוצאותיהם.
כיצד יכולים להופיע פערים גדולים כל כך בתוצאות סקרים? נלך מהחשוב פחות אל החשוב יותר: למי שמממן את הסקר עלולה להיות השפעה אפשרית, על ידי הטיות קטנות במהלכו, כמו בחירת האוכלוסיה המיוצגת בסקר, סדר השאלות, או אפילו השפעה על נוסח השאלה שנשאלה. כך ניתן לצפות לשינוי ניכר בתשובה באם השאלה היא: "כידוע יש חשיבות בימים סוערים אלו לעמידה איתנה. מי לדעתך…" וזאת לעומת הפתיחה "כידוע גם בימים בוערים אלו יש לשמור על אופק של שלום. מי לדעתך…". לכן, כאשר דובר מפלגה מסוימת מדווח בשידור "לפי סקר בידינו", הזהירות צריכה להיות רבה. אם המממן ועורך הסקר הם גופים חסרי פניות אין לצפות להטיה מכוונת בהקשר זה.
אולם לטעות זו מתווספות שתי בעיות שיכולות להיות חמורות יותר. המסרבים להשיב – שמעידים אולי על הטייה שיטתית שכיוונה אינה ידוע כלל, ואלו שטרם החליטו. כך למשל, המספר הגבוה של המסרבים להשיב הפיל כנראה בפח את סוקרי הפריימריז. הבלתי מחליטים מאתגרים תמיד את הסוקרים השונים כאשר לכל אחד שיטות שונות לפלח את דפוס הצבעתם העתידי, כמו גם לחזות באם ילכו לקלפי, על מנת לתת תחזית מנדטים. כמובן שהשיטה נשמרת בסודיות על ידי כל סוקר, אבל כל בוחר יכול לעמוד על גודל הטעות האפשרית מתוך אחוז הבלתי מחליטים. אם האחוז גדול, כמו בבחירות הנוכחיות בהן הוא עדיין קרוב ל30%, ההבדל שנובע משיטות הפילוח השונות יכול להיות גדול. במקרה זה צריך להתייחס בספקנות ראויה לכל התוצאות. כאשר אחוז זה יקטן, בטחוננו בתוצאות החיזוי יגדל.
לכן, בראותכם סקר בחירות שאלו מי מימן, מי ערך ומתי; מי נשאלו ומה; כמה סרבו להשיב, מהי טעות הדגימה וכמה עדיין מתלבטים; זאת על מנת להעריך את ערכו.
איך תדעו? לצערנו הדבר בלתי אפשרי. למרות שחוק תעמולת הבחירות מחייב לתת כמעט את כל המידע הזה עם פירסום או דיווח על תוצאות הסקר בעיתונות הכתובה והמשודרת, המציאות רחוקה מכך. במעקב חלקי של קבוצת מתנדבים מהאיגוד הישראלי לסטטיסטיקה התקבלה תמונה עגומה ביותר. לדוגמא, שני פרסומי הסקרים בטלביזיה שהזכרנו נתנו רק את המידע על עורכי הסקר ותחזית המנדטים ואפילו טעות הדגימה הושמטה, למרות שבאחד מהערוצים דנו בפער בין התחזיות. אפילו עיתון זה, שמתקרב ביותר לפירסום מלוא המידע הדרוש, לא נותן מידע על אחוז המסרבים להשיב.
על אמצעי התקשורת לשנות את דרך פירסום תוצאות הסקרים כבר במערכת בחירות זו. גם לוועדת הבחירות המרכזית תפקיד להבהיר את החובה במילוי החוק. עד אז, וגם לאחר מכן, התייחסו בזהירות הדרושה להשענות על תוצאות הסקרים בקביעת החלטתכם למי להצביע.
פוסט מאת טל גלילי פורסם בתאריך פברואר 9, 2009 בקטגוריה הסתברות, סטטיסטיקה, סטטיסטיקה על העולם וסומן בתגיות בחירות, בחירות 2009, סטטיסטיקה, סקר, סקרי בחירות, סקרים.
סיפורה של סאלי קלארק הופיע לאחרונה בהרצאתו המצויינת של פרופסור פיטר דונולי מאוניברסיטת אוקספורד (ההרצאה מופיע בסוף הפוסט). פרופ' דונולי מספר כיצד חוסר הנסיון של אנשים בחשיבה הסתברותית הוביל לכך שאישה חפה מפשע נשלחה לכלא.
לפני שנדבר על סאלי קלארק, בואו נקח דוגמא הסתברותית קטנה.
נניח שיש לנו בדיקה שיכול לאתר מחלה ב- 99% מהנבדקים. ונניח שמישהו שאנו מכירים ניגש לבדיקה, והבדיקה קבעה שאותו אדם נגוע במחלה. מה הסיכוי שהוא חולה? לכאורה התשובה תהיה 99%. אבל זו אינה התשובה הנכונה.
פוסט מאת טל גלילי פורסם בקטגוריה אישים, אפידמיולוגיה, הסתברות, סטטיסטיקה בתאריך יולי 31, 2007 .
|
כשנולדה לי הילדה, החלטתי שהיא לא תסבול מחסכים. טוב, כל הורה מחליט כך כשהוא מגיע לפרק של גידול ילדים. הוא מנסה לתקן את הטעויות שההורים שלו עשו עליו… אך האמת היא שאני לא חשבתי על החסכים שאני סבלתי מהם. אני מסתכל על הילדים המסכנים של היום, כן! הילדים המסכנים! ואל תרימו גבה לשמע האמירה הכוללת מידי. הילדים הגדלים בצל המדיה המפותחת, לצד הורים השקועים כל היום, לחוד ולעיתים גם ביחד בכל מה שהמכשירים החכמים מציעים להם. הילדים של היום גדלים עם חסכים קשים. הן מבחינת היחס המגיע להם מההורים והן מבחינת ההתפתחות הטבעית שלהם.
ההתפתחות של הילדים של היום – אינה תקינה!
מתוך התבוננות על הסביבה אני חושב שאפשר לומר בוודאות כי ההתפתחות של הילדים שלנו כיום אינה תקינה. במקום להשתולל, לרוץ, לטפס, להזיע ולהעלות סומק בלחיים, הם מוצאים את עצמם ישובים שעות רבות מול מסך המחשב כאשר כבר מגיל צעיר ממש בוחרים ההורים להרגיע אותם באמצעים טכנולוגיים. בכך הם למעשה אוטמים את היצירתיות של הילדים, חוסמים ממש בכוח את ההתפתחות הטבעית של הילדים וגורמים להם להיות מכורים לגמרי למדיה הדיגיטלית.
הילדה שלי תגדל אחרת!
אז אני הבטחתי לעצמי שהילדה שלי תגדל אחרת. כדי לממש את ההבטחה שהבטחתי לעצמי ולסובבים אותי, התחלתי להתעניין באופן אובססיבי כמעט בל מה שיש לחנויות הצעצועים כמו https://emarmelad.com/ להציע. נעשיתי בקי בכל הקשקשנים הקיימים לגיל הרך, בכל המוביילים המנגנים ובכל הפעלולונים ותיבות הנגינה המיועדים לתינוקות. אני משתדל מאוד לגוון לה את המגוון כאשר בכל חודש אני מפנק אותה בצעצוע חדש ומרתק.
היא בתמורה מחזירה לי בהרבה אהבה בהרבה חיוכים ובאושר תמים ומתוק שרק תינוק מסוגל לספק.
חנויות הצעצועים רק מגרות אותי להמשיך ולבקר שוב ושוב כאשר המשחקים והצעצועים לשלבים הבאים כמו מטבח לילדים קורצים לי אף הם מעם המדפים.
אני חייב לציין שאני בהחלט מרגיש כי החלום מתגשם והילדה שלי גדלה באופן יותר טבעי ויותר ילדותי. ממליץ בחום לכל ההורים שרוצים לראות את הילדים שלהם גדלים קצת אחרת ומתפתחים יותר טוב!
|
שלום ירדן אני נמצאת בטיפול הרבה שנים אצל פסיכולוגית קלינית. בשלוש השנים האחרונות התדירות היא פעם בחודש לאור קושי כלכלי. הטיפול היה טוב לאורך השנים, עזר לי לקדם את עצמי, להתפתח ולפתח מודעות. בשלוש השנים האחרונות עלה נושא הזוגיות בצורה יותר ממוקדת (לפני כן חוויתי משבר, נושא הזוגיות לכאורה לא הטריד אותי), ומאז אני מחפשת זוגיות ללא הצלחה. במהלך השלוש שנים אני מבינה יותר, למדתי על עצמי בהקשר זוגי מתוך קשרים קצרים שהיו אך אני לא מצליחה לייצר זוגיות מעל חודש וחצי-חודשיים (וגם זה היה רק פעם אחת). נפגשת עם בחורים (לרוב גרושים עם ילדים לאור גילי 44), או שאני לא מוצאת חן בעיניהם והם "נעלמים" או מודיעים שלא מתאים או שהם לא מתאימים לי לרוב בגלל שהם רוצים משהו מיני, או שאין שום חיבור בין ערכים וכו'. אני לא בררנית, לא פוסלת מהר, חשוב לי בעיקר מישהו נעים, עם ערכים טובים שיהיה לי נעים איתו . אני מתוסכלת מאוד, מרגישה שהטיפול לא מסייע בתחום הזה, המטפלת לא "מחדשת" לי כבר, אני מרגישה שאין לה מה להגיד והיא יותר מקשיבה ומנסה לחדד דברים אך בפועל מצבי לא משתנה ואני לא יודעת מה לעשות כדי לשנותו. זה משפיע עלי מאוד, אני מרגישה כאבים בגוף, מדוכדכת ומתקשה להנות משינוי שעשיתי לאחרונה שאפשר להגיד שהגשמתי חלום .... כל מה שאני רוצה זה בן זוג שרוצה קשר טוב, קשר של ביחד, ארוך טווח (להזדקן ביחד). אני שוקלת לעבור למטפלת אחרת לפגישות ממוקדות בניסיון להבין את הקושי (האם זה רק עניין של מזל ? ) אני מניחה שלעבור לפסיכולוגית קלינית אחרת זה לא יעיל כל כך... (למרות ששינוי זוית ראיה יכול להוסיף) ותוהה אם זה בכלל יכול לתרום משהו וכן לאיזה מטפלת עלי לפנות ? סקסולוגית? אני מנסה להבין אם אני עושה משהו לא נכון, בשיחות עם המטפלת אני לא מרגישה שזה קשור אלי בשלב הזה, כמה נושאים שהקשו טופלו ואני היום במקום אחר לגמרי. אז איך זה שאני ממשיכה להיות לבד? תודה רבה על הסיוע !
הי ירדן תודה על תשובתך, ובעיקר על שאלתך שגרמה לי לנסות להגדיר .. אני מחפשת קשר לטווח ארוך, בגילי אינני מעוניינת בילדים, פונה ומשיבה לגרושים + . חשוב לי בחור עם השכלה מסויימת. לא חייב תואר למרות שאני מודה שהייתי מעדיפה , חשוב לי מאוד ערכים טובים ומראה שיהיה לי נעים יחד עם זאת משתדלת לא לפסול על מראה מכיוון שאישיות כובשת הופכת את המראה לטוב... :) . אני פתוחה לתת הזדמנויות גם למראה קצת שונה ממה שאני מעדיפה וגם לסגנון שונה כל עוד הערכים טובים ומכבדים את הזולת. מאוד מוכנה להשקיע בבניית זוגיות, מבינה שזהו תהליך . בניסיון לענות לשאלתך החשובה, אני מנסה לחשוב מה הסיבות "שנפסלתי" או פסלתי. קצת קשה לציין מכיוון שיש דייטים ששנינו מרגישים שאין חיבור ואז מסיימים את הדייט ואין המשכיות. לעיתים אני מנסה לתת הזדמנות מתוך הבנה שדייט אחד או שניים לא מספיקים, בד"כ, דייט שלישי וזה מסתיים מצידו או מצד שנינו... היו מקרים שהרגשתי או שיערתי שהבחור מפרש את דברי מתוך חוויותיו ואכזבותיו בעבר, ומסיק מסקנות לא נכונות. במקרה אחד התעקשתי לברר מדוע לאחר שיחה טובה שהבחור ציין בסופה שהיה לו מאוד כיף ומעניין הוא לא מתקשר לקבוע דייט.. ולאחר שיחה ארוכה שיזמתי בניסיון לברר הבחור הודה שאולי טעה וביקש להיפגש, התלהב ושמח שנפגשנו, הקשר הסתיים לאחר3 פגישות ,מניחה שבעיקר בגלל הפסקה הבאה שלי.... בכל מקרה זה לא התאים כי חשוב היה לו משהו שאני ציינתי שבשלב זה אינני מוכנה ואולי בהמשך. אני מבינה בדיעבד שהיו דייטים שאני שדרתי מרחק מסויים מבחינת מגע (לא אפרט מכיוון שזה אישי מידי לפורום.. אך אוכל לציין שעברתי תהליך ושיחררתי את הנושא בטיפול). המטפלת כיום לא מעלה השערות לסיבות. ולכן אני מרגישה שהטיפול איתה אולי מוצה... מרגישה שפונים אלי בחורים שממש לא מתאימים לי, ומי שמרגיש לי כפוטנציאל מסויים לא מגיב לי... בחורים מתכתבים איתי דרך אפליקציה, מבקשים ומקבלים טלפון, אך נעלמים לפעמים... לפעמים מתחילים התכתבות ואז נעלמים . ההתכתבות היא כללית, תחומי עיסוק, פנאי וכו'. על פניו ללא סיבה לפסול.. אני לא מצליחה כיום להבין באמת מה החלק שלי, ולכן אני מתוסכלת מאוד ותוהה כמה "המזל" אשם ... לפעמים מרגישה שבחורים גרושים עם ילדים לא באמת מעוניינים בביחד, אלא מעדיפים קשר מיני מזדמן או משהו כזה. יצאתי עם בחור נחמד שלאחר כמה שבועות הבנתי שהוא לא באמת רוצה זוגיות.. ציין שקשה לו להיפגש כמה פעמים בשבוע, זה אינטנסיבי לו.. נפגשנו פעמיים שלוש בשבוע, הוא גר ממש קרוב אלי וזה היה בסדר גמור מבחינתי שיצא עם חברים לאורך השבוע (אין לו ילדים). לא היו לו שאיפות לזוגיות אמיתית לפי שיחות איתו. מנסה להבין אם אני מפספסת משהו. מערכת היחסים שלי עם כמה חברות קרובות היא פתוחה, אנו משקפות אחת לשנייה, וגם הן לא מציינות סיבה , ואני משתפת בפתיחות בקשרים שהיו... אני נראית בסדר, אסתטית נקייה מטופחת. משכילה יחסית, עם מודעות ואינטלגנציה רגשית, לא מפונקת (אך יודעת לפנק ולדאוג ולהכיל), עצמאית , אמפתית, ראש פתוח, משתדלת להיות גמישה ולא מקובעת... הרבה ממה שצריך לקשר טוב :) ? אשמח מאוד לשמוע את דעתך. תודה רבה.
|
אחת המגבלות ב Arduino היא המעבד שלו, הוא איטי ויחסית פרימטיבי אבל זול ועונה על חלק מהצרכים אבל כאשר רוצים משהו מתוחכם יותר ניתן להשתמש בגרסת Arduino Due המסיבית עם מעבד 84 Mhz או בגרסת ה YUN עם מעבד 400MHZ ומערכת הפעלה מורכבת שלפעמים זה יותר מידי, בסה"כ רצית שהיה קטן ומהיר יותר מאשר ה 16 MHZ הקלאסי שבגרסת ה Nano.
כל העסק קטן יותר מ Arduino Nano, וגם מחיר לא רע של 20 דולר ליחידה שאפשר לרכוש ב SparkFun, בנוסף הוא יכול לחקות התקני HID כמו עכבר ומקלדת, חשוב להוריד את התוסף של הלוח לסביבת Arduino מאתר היצרן.
התוסף ירוץ רק על הגרסה 1.0.5 של ה Arduino IDE.
אין לחבר מתח מעל 5.5v.
הלוח תומך בספריות הרגילות של Arduino ככה שלא צריך להסתבך יותר מידי, לצורך ההשוואה אני הולך לחבר מסך TFT בדומה למאמר האחרון, ולהדגים את הבדלי הביצועים בניהם, נשתמש בספריית UTFT ונפתח את הדוגמה עבור המסך UTFT_Demo_320x240_Serial תחת הספרייה Arduino (ARM) + Teensy.
לוח קטן, זול ואלטרנטיבה נוחה ל Arduino למי שצריך מהירות מבלי לשנות את הקוד או את סביבת העבודה, אומנם מדובר בלוח יחסית אנונימי ביחס ל Arduino אבל אם מחפשים טוב אפשר למצוא מוצרים שמבוססים עליו כמו Phantom Keyboard Kit ועוד המון פרוייקטים נוספים.
|
דרושות מתנדבות להכנת קאפקייקס עם ציפוי כחול לבן, כדורי שוקולד עם סוכריות, עוגת שכבות בצורת דגל ישראל, פונדו שוקולד עם שיפודי פירות, בלינצ'סים במילוי גבינה וכן, פיתות עם שוקולד.
אני! אני! אני אתנדב לפיתות עם השוקולד!
אמא שוקעת שכמוני..... מזל שלא היו ברשימה כלים חד פעמיים כי אז הייתי עומדת מול דילמה ערכית (משתדלת להימנע משימוש בפלסטיק חד שימושי), אך לא הייתה דילמה. אני רוצה לקחת חלק בפעילות הקהילתית ורוצה להרגיש טוב עם האימהות שלי ולכן מתנדבת למרוח פיתות עם שוקולד, לחתוך ל 200 רבעים ולעטוף אותם בניילון נצמד.
אז איך קרה שמצאתי את עצמי מכוונת שעון לשש בבוקר, נאבקת עם הניילון שנצמד לכל דבר מלבד לרבע הפיתה הקטן הזה ומתפללת להגיע לעבודה עד תשע? סיפור שהיה כך היה.
200 כאלו, כן?
ובכן, חג ההודיה בפתח ולכבודו מתקיים בביה"ס האמריקאי והרב תרבותי של הבנות, יריד קציר שהוא בעצם יריד עמים. כל מדינה מעמידה דוכן עם מיטב המטעמים שלה והילדים מסתובבים עם קופסאות מהבית (איזה כיף שמדיניות ביה"ס היא לצמצם שימוש בפלסטיק חד שימושי) ממלאים אותן בדוגמיות מכל מדינה וחוגגים עם החיך את הבינלאומיות.
כיאה לקהילה הישראלית, המחזיקה במעמד של הקהילה השלישית (!!) בגודלה בביה"ס אחרי האמריקאים והרומנים, העמדנו דוכן מרשים ומושקע (ב "העמדנו" הכוונה היא לאימהות המשקיעות של החבורה, לא אלי).
לשם כך, לפני כחודשיים, נפגשנו כל האימהות לערב תיאום ציפיות, בו הוותיקות הסבירו לחדשות מהם האירועים הקהילתיים הצפויים השנה ומה תפקידנו בכוח. התבצעה חלוקת תפקידים ואחראיות וחולקה רשימת מטלות.
מהר מאוד הבנתי שלהיות אמא בביה"ס בינלאומי זו משימה ציונית, מדינית והסברתית לכל דבר. כל אחת מאיתנו היא למעשה שותפה שקטה של שגרירת ישראל ברומניה ואמונה על בניית יחסים חיוביים עם יתר אימהות הכיתה וחיזוק האהדה לישראל.
משמע, ככל שהדוכן שלנו יהיה שווה יותר והאוכל טעים יותר, כך יותר ילדים יאהבו את ישראל. ככל שיותר ילדים יאהבו את ישראל, תגדל כמות ההצבעות באו"ם לטובתנו, כמות האירועים האנטישמים בעולם תקטן וכמובן, מעמדם של ילדינו בביה"ס יעלה.
מסתבר שפיתה עם שוקולד הוא מאכל ישראלי טיפוסי. מסתבר גם שברגע שהפיתה לא כוללת חומוס או טחינה, החברות מהשולחן ממול המייצגות את המזרח התיכון (לא הוזמנו להיות חלק מהשולחן הזה אז אתן יכולות לנחש לבד אלו מדינות עומדות שם) לא כועסות על כך ולא מחשיבות זאת כגניבה קולינארית.
אם כך, 200 רבעי פיתות עטופים למשעי, מגש לבן ודגל ישראל, נארזו כולם ועשו דרכם לביה"ס.
אגב,לא ברור למה, הקשבתי לעצתן של כמה אימהות משקיעות והחלטתי לשתף את הגדולה בפעילות. כדי שתהיי חלק, כדי להתגבש, כדי לחזק את עצמאותה, כדי להשקיע קצת.
תודה לכן חברות טובות. נאלצתי למרוח מחדש את כל מה שעשתה, להדביק את הפיתות בפלסטר ולקוות שאף אחת לא תשים לב.
חינוך למעורבות קהילתית, עצמאות, אחווה נשית ושוקולד כמאכל על.
אגב, הבנות הגיעו ללא איחור ואני התייצבתי בעבודה בעשר בבוקר בלבד. אני חושבת שאפשר לומר שעמדתי במשימה בגבורה. Happy Harvest Festival!
אלופה את !!! בהחלט עוד חוויה (חיובי!) לאוסף ! שתהיה חופשה מהנה !!
|
מליאת הכנסת אישרה בקריאה טרומית את הצעת חוק ההתיישנות (תיקון – השעיית מרוץ תקופת ההתיישנות), התשע"ה–2015 של חברות הכנסת מיכל רוזין, זהבה גלאון ותמר זנדברג. במסגרת התיקון מוצע להוסיף לרשימת הנסיבות המצדיקות השעיה של תקופת ההתיישנות בהליכים אזרחיים עילת השעיה נוספת כשהנתבע או מי מטעמו גרמו לעיכוב על ידי הטעיית התובע, הכוללת גם מקרים בהם הנתבע גרם ביודעין לכך שהתובע לא יהיה מודע לעובדות רלוונטיות, או שגרמו לעיכוב על ידי הפעלת כוח נגד התובע, איום עליו או ניצול מצוקתו.
בדברי ההסבר להצעה נכתב כי "אחד הטעמים המרכזיים להתיישנות תביעה הוא הזנחת זכותו של התובע משך תקופה ארוכה בלי שנקט פעולה מתאימה למימושה. מחדל זה יוצר הנחה של ויתור על הזכות. כאשר התובע מראה כי העיכוב בהגשת התובענה אינו נובע ממחדל, אלא יש לכך סיבה ראויה, מהווה הדבר שיקול כבד משקל להשעות את מרוץ תקופת ההתיישנות, כל עוד סיבה זו קיימת. כאשר העיכוב בהגשת התובענה נגרם עקב התנהגות פסולה של הנתבע או מי מטעמו, אין הנתבע ראוי עקרונית להגנת התיישנות, ואין להחשיב את תקופת העיכוב כחלק מתקופת ההתיישנות".
הצעת החוק הוכנה בסיוע איגוד מרכזי הסיוע לנפגעות ולנפגעי תקיפה מינית בישראל. 37 חברי כנסת תמכו בהצעה ללא מתנגדים, והיא תועבר לוועדה למעמד האישה להמשך טיפול.
|
BABY MIT MIT - בייבי מיט מיט מותג פרמיום המתמחה במוצרי טקסטיל איכותיים ומעוצבים בסגנון יוניסקס אורבני. ❤ אנו מציעים מבחר קולקציות מעוצבות במגוון רחב של מוצרים לחדר התינוק, לעגלה, לסל קל ואביזרים מלאי סטייל ושיק לתינוק ולהורה. במיוחד עבורכם הרכבנו סטים ומארזי לידה מושלמים, ייחודיים ומגוונים שניתן לרכוש לקראת הלידה הקרבה או כמתנה מפנקת ליולדת ולתינוק שנולד. ❤ השקענו בעיצוב המוצרים מחשבה רבה בדגש על איכות החומרים, בטיחות, נוחיות השימוש ופונקציונאליות מלאה לצרכי התינוק וההורה. ❤ בדי הג'רסי המפנקים והרכים שלנו עשויים 100% כותנה סרוקה. עליהם הדפסים מקוריים שלנו שהודפסו בטכנולוגית דפוס משי על בסיס צבעי מים שאינו רעיל, הבד נשאר רך ועמיד לאורך זמן. כל המוצרים מיוצרים בישראל.
|
השאלה אם ניתן לשלב את ערביי ארץ ישראל במדינת ישראל עם זכויות מלאות ושוות, או שאין לכך כל סיכוי ונותר רק לגרש אותם למדינות ערב – תעלה ביום רביעי השבוע בדיון השני של "הפורום הרעיוני הלאומי" שהוקם ביוזמת אהרון סגיר, מנכ"ל "מרכז תרבות מנורה" הפועל בעמק המצלבה בירושלים. הדיון הראשון עסק בשאלה – האם ציונות ודת יכולים להתקיים יחד או שצריך להפרידן. הדיונים מוקלטים ומתועדים ומיועדים להתפרסם כספר שיהווה מורה דרך לבעיות אקטואליות מרכזיות העומדות בראש סדר היום של המחנה הלאומי.
בדיון השני בנושא שאלת ערביי א"י, שיתקיים במרכז מנורה בעמק המצלבה בירושלים ביום רביעי השבוע, 22 באפריל, בשעה 19.00, תציג המשפטנית לאה לזנובסקי את הנימוקים לכך שהערבים בכל שטחי א"י שואפים וישאפו תמיד להקים מדינה ערבית מהמדבר לים, ולכן אין כל ערך להסכמים איתם, כשם שגם אין כל דרך לשלב אותם בחברה הישראלית, שכן הפתרון הוא לגרום לכך שיהיו כמה שפחות ערבים בין הים לירדן: הערבים לארצות ערב והיהודים למדינת היהודים.
מר זאב בן-יוסף, יו"ר הסתדרות האקדמאים בירושלים, יעלה את הטענה כי אפשר וצריך לשלב את הערבים בחברה הישראלית, תוך מתן שיוויון זכויות מלא לכל הערבים שלא הוכח כי פעלו נגד מדינת ישראל.
הנוכחים בדיון יציגו את עמדתם בנושא וכל השיחה תוקלט ותעובד לתמליל שמיועד להתפרסם בספר שיהווה ביטוי לדרכים לפתרון בעיות בוערות המעוגנות בשורש הקיום של עם ישראל בארץ ישראל. כל דיון אמור להוות פרק אחד בספר.
בדיון הראשון שהתקיים לפני כחודשיים, העלה משה איפרגן, מרצה באוניברסיטה ושומר מצוות, את העמדה שיש להפריד בין הדת היהודית לבין הציונות; בעוד שזאב בן-יוסף, שאיננו דתי, גרס שתורת ישראל חייבת להיות משולבת בעם ישראל ובמדינת ישראל. הדיון זכה להצלחה רבה ועורר פולמוס עמוק.
כל אלה המעוניינים לחוות דעתם בנושא המורכב של שאלת ערביי ארץ ישראל, מוזמן להשתתף בדיון.
|
הלויתן (המכונה גם 'התנין הגדול') הוא דג עצום בגודלו, שחי וקיים כיום ומזומן לתפקידו. וכאשר יתגלה מלך המשיח הוא עתיד לעשות קרב (המכונה 'קינגיא') עם שור הבר ושניהם הורגים זה את זה, וכך יוכשר לאכילה בסעודה שעתיד ה' לעשות לעתיד.
מספר ביאורים נאמרו בעניין דג: האם הוא לויתן גשמי כפשוטו, או שמדובר על דרך הסוד, ועניינים רוחניים נעלים טמונים בכך.
בערך זה מתבאר בעיקר עניין לויתן, לביאור עניין שור הבר עיין בערך שור הבר, לביאור עניין המלחמה שבהם עיין ערך מלחמת שור הבר והלויתן, לביאור עניין הסעודה שעושים מבשרם עיין ערך סעודת הצדיקים לעתיד לבוא.
בחומש בראשית "ויברא אלקים את התנינים הגדולים". ופירש רש"י שהכוונה אל הלויתן שמוכן לצדיקים לעתיד.
בספר ישעיה נאמר "ביום ההוא יפקד ה' בחרבו הקשה והגדולה והחזקה והרג על לויתן נחש בריח ועל לויתן נחש עקלתון את התנין אשר בים".
בגמרא מובא שה' ברא בששת ימי בראשית שני לויתנים, האחד "לויתן נחש בריח", שהוא הזכר, והשניה "לויתן נחש עקלתון", שהיא הנקבה. וכיוון שאם יתרבו ייחרב העולם כולו, הרג ה' את הנקבה ומלחה לצדיקים לעתיד לבוא, והזכר נותר בחיים.
מובא בגמרא שם: שהירדן הולך ומתגלגל עד לים הגדול, ויורד לפיו של הלויתן. וכן שבשעה שהוא רעב מוציא הבל מפיו ומרתיח את מי מצולות הים, וריחו הרע נודף עד שאין כל בריה יכול לעמוד בפני ריח זה, ולכן מכניס ראשו לגן עדן, שריחו טוב.
ומסופר עוד בגמרא, שבשעה שהוא צמא, שותה ממימי הים ומותיר בקרקע סימנים כסימני מחרשה, תלמים תלמים ואין התהום חוזר לכוחו עד שבעים שנה אחרי כן.
הלויתן כה גדול וחזק, עד שאפילו מלאך גבריאל אינו יכול לגבור עליו אלא בעזרת ה', וכן שאר המלאכים אינם יכולים לגבור עליו, וכאשר ה' מצווה על המלאכים להלחם בו הם מתייראים ובורחים, ואף כאשר נלחמים בו ברמחי ברזל וחיצים, אין הדבר מזיק לו. ורק שור הבר יכול לפגוע בו.
והוא רבוץ על מקור התהום, שלא יעלו המים וישטפו העולם, ושותה היישר ממימי התהום.
עיניו מאירות כמאור גדול, ומעורו היפה ביותר, עושה ה' סוכה לצדיקים לעתיד לבוא, ומעור זה היו בגדי החמודות של יעקב אבינו, וממנו נעשו בגדי אדם וחווה.
הוא מאכל זך הדומה למן שבמדבר, שמעלתו לזכך את הלב ולחדד השכל.
המהר"ל מבאר, שהלויתן (ושור הבר) הוא מציאות נבדלת מהבהמות הרגילות שאנו מכירים, כמו שפירות גן עדן שונים באופן מהותי מהפירות שבעולם הזה.ולכן אין לה זיווג שה' הרג ומלח הנקבה לעתיד לבוא. כלומר, מציאותם אינה חומרית כמו בעלי החיים שלנו.
ועניין הסוכה שעושים מעורו הוא שעור הוא דבר שנמשך אחרי הדבר העיקרי, שהוא הכבוד. כלומר, בשר הלויתן הוא המדרגה הרוחנית שיקבלו הצדיקים, והעור הוא הכבוד הנלווה להם.
ובאלשיך כתב שאינו דג פשוט, כי יש בו איכות רוחנית.
ברקאנטי כתב, שהלויתן ובת זוגו רומזים לחיבור כנסת ישראל והקב"ה, והרמז בסירוס הזכר הוא גניזת האור בעולם הזה. ובעקדה כתב שהוא חיבור השכל והחומר בבריאת האדם.
ובפרי צדיק מבאר שלויתן הוא סוד יצר הרע של תאווה, ולכן אנו אוכלים בשבת דגים לתקן קלקול זה ולהכניסו לקדושה.
אך כל הביאורים אינם מוציאים מפשוטם של דברים: שיש דג ששמו לויתן ויש שור הבר ויאכלו אותם בסעודת הצדיקים.
באור-זרוע מובא, שמי שיאכל מאכלים מסוימים או ישתתף עם גוים בציד חיות לא יזכה להשתתף בסעודה ולאכול מבשרו של הלויתן.
בלקוטי-תורה מובא, כי יש צדיקים שהם בבחינת 'לויתן', כלומר, עבודתם היא רק ברוחניות כמו רשב"י והאריז"ל, ולעתיד יעלו את 'שור הבר הצדיקים שעבודתם בקיום מצוות גשמיות, אך תפעל בהם עליה גם-כן. וביטול צדיקים אלו שמבחינת לויתן הוא ביטול גמור. ולויתן הוא בחינת שמירת רמ"ח מצוות עשה.
אדמו"ר האמצעי מבאר, שלויתן הוא בחינת אור התענוג הנעלם שיהיה לעתיד, מבחינת העונג שבעצמות ממש, שזהו עיקר העולם-הבא. וזה מגיע לצדיקים הגמורים ממעשה המצוות שעשו בעולם הזה בתענוג.
הרבי מבאר ששתי המעלות יתחברו יחד לעתיד לבוא, מעלת הלויתן ומעלת שור הבר. שלויתן מלשון 'ילווה אישי אלי', הן הצדיקים שמבררים את הרשעים.
עוד אומר הרבי שבימינו צריך רק לפקוח את העינים ולראות שכבר יושבים עם הקב"ה בסעודת שור הבר והלויתן.
↑ א, כא.
↑ "את התנינים, דגים גדולים שבים ובדברי אגדה הוא לויתן ובן זוגו שבראם זכר ונקבה והרג את הנקבה ומלחה לצדיקים לעתיד לבוא שאם יפרו וירבו לא יתקיים העולם בפניהם".
↑ ישעיה כז, א.
↑ בבא בתרא עד, ב: . . ויברא אלהים את התנינים הגדולים הכא תרגימו ארזילי דימא (רש"י: ראמים שבים (רבינו חננאל פירש לויתן)) ר' יוחנן אמר זה לויתן נחש בריח (רש"י: הוא לויתן זכר וזקוף הוא כבריח) ולויתן נחש עקלתון (רש"י: לויתן נקבה שמקיף את העולם) שנאמר ביום ההוא יפקוד ה' בחרבו הקשה וגו': (סימן כל שעה ירדן): אמר רב יהודה אמר רב כל מה שברא הקב"ה בעולמו זכר ונקבה בראם (רש"י: כדכתיב נחש בריח ונחש עקלתון) אף לויתן נחש בריח ולויתן נחש עקלתון זכר ונקבה בראם ואלמלי נזקקין זה לזה מחריבין כל העולם כולו (רש"י: שיהו להן ולדות הרבה גדולים שמחריבין את העולם) מה עשה הקב"ה סירס את הזכר (שלא יזקק לשאר דגים א"נ דלא ליהוי ליה צער תאוה) והרג הנקבה ומלחה לצדיקים לעתיד לבא שנאמר והרג את התנין אשר בים.
↑ בגמרא בבא בתרא עד, ב: כי אתא רב דימי א"ר יונתן עתיד גבריאל לעשות קניגיא (רש"י: צידת חיות בקשת ורומח או כל מיני צידה קרוי כן וכן בשחיטת חולין וכי משה רבינו רניגי או בליסטרי היה) עם לויתן שנאמר התמשוך (רש"י: וכי אתה יכול לעשות קניגיא עם לויתן מכלל דעתיה לקניגיא) לויתן בחכה ובחבל תשקיע לשונו ואלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו שנאמר העושו יגש חרבו (רש"י: בבהמות כתיב באיוב וה"ה עם לויתן). תנחומא שמיני ז: תדע שלא נצטוה על השחיטה הזו אלא כדי לצרף את ישראל כי לעתיד לבוא עושה סעודה לצדיקים מן הבהמה ולויתן ואין שם שחיטה תדע לך לויתן בריה משונה היא והמלאכים יגורו ממנו שנאמר משאתו יגורו אילים והם זורקים עליו כמה רמחים של ברזל כתבן הוא חושבן שנאמר יחשוב לתבן ברזל וכל בהמות שדי קשה שהוא רובץ על אלף הרים. שנאמר בהמות בהררי אלף והיכן הם נשחטים אלא זה לזה מזדווגים שניהם שנאמר אחד באחד יגשו בהמות יגש בלוויתן ואוחז בקרניו ובוקע ולויתן הפך היה מיתתו שמכה אותו בזנבו והרגו וצדיקים הולכין ונוטלין מנות מנות מכאן שחיטה אינה אלא לבדוק ולצרף את ישראל.
דבר אחר אם ארעב וגו'. לויתן התקנתי לך למאכל לעתיד לבא והיית צריך להאכיל אותו אין אתה יכול להספיק אותו אמרו רבותינו אלולי שהוא רבוץ על התהום וכובש עליו היה עולה ומאבד את העולם ומציפו וכיון שהוא מבקש לשתות אינו יכול לשתות מימי אוקיינוס מפני שהם מלוחים מהו עושה תולה אחת מן סנפיריו והתהום עולה והוא שותה ומשהוא שותה הוא מחזיר סנפיריו למקומה וסותם בפני תהום.
↑ תלמוד בבלי בבא בתרא עד, ב: ת"ר מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע שהיו באין בספינה והיה ר"א ישן ור' יהושע נעור נזדעזע (רש"י: חרד חרדה) ר' יהושע וננער ר"א א"ל מה זה יהושע מפני מה נזדעזעת א"ל מאור גדול ראיתי בים אמר לו שמא עיניו של לויתן ראית דכתיב עיניו כעפעפי שחר.
אמר רבי לוי כל מי שמקיים מצות סוכה בעולם הזה אף הקב"ה מושיבו בסוכתו של לויתן לעתיד לבא שנאמר התמלא בשכות עורו וגר את מוצא בשעה שבאו יסורין על איוב היה עומד וקורא תגר על מדת הדין שנאמר מי יתן ידעתי ואמצאהו מלים יענני אמר לו הקב"ה איוב מה אתה עומד ואומר מי יתן ואמצאהו הרי עורו של לויתן שאני עתיד ידעתיו לעשות לצדיקים לעתיד לבא אם חסר אני מטלית אחת ממנו יש לך למלאת שנאמר התמלא בשכות עורו ואם תאמר עור של לויתן אינו דבר משובח אמר רבי פנחס הכהן בר חייא ורבי ירמיה בשם רבי שמואל בר רב יצחק פספסי הרוחות שלו מכהות גלגל חמה שנאמר האומר לחרס לא יזרח ירפד חרוץ עלי טיט אין לך מזוהם של דג אלא מקום רפידתו ומקום רפידתו של לויתן יפה של זהב לכך נאמר ירפד חרוץ עלי טיט.
ראה ריח בני, קשה חוש הראיה מה שייכות יש לו לחוש הריח דבר זה יתבאר על פי מאמר רז"ל בב"ב פרק המוכר את הספינה אמר רבי יונתן בשעה שהלוויתן רעב מוציא הבל מפיו ומרתיח כל מימות שבמצולה. . נשמע מזה שעור הלויתן הוא אור גדול ובציוני פרשה זו כתב בשם מדרש כי בגדי חמודות מעור לויתן היו ומסתברא מילתא דכשהרג הקב"ה הנקבה ומלחה לצדיקים בוודאי האור לא לחינם נברא ומזה העור נעשו בגדי אדם וחוה שעליהם כתיב ויעש אלוקים לאדם ולאשתו כתנות עור וזה ניחא שאמרו במדרש שבתורתו של רבי מאיר היה כתוב כתנות אור באל"ף, וקשה וכי חס ושלום היה לרבי מאיר תורה אחרת אלא היא היא כי עור לויתן הוא אור המאיר וזיוו הולך בכל העולם וזהו שאמר בכאן ראה ריח בני כי אלו בהגדים מגן עדן שהיו מריחים היו בהם ראיה שהיו מאירים וזוון הולך.
↑ ילקוט שמעוני איוב מ תתקכז: רבי נחמן ורבי הונא ורבי לוי בר שלום אחד מהם אומר מקיש צלצלו ואומר כל מי שעשה מצות יבא ויטול ויאכל מראשו וטעמו כטעם ראש של דג שבים טבריא וחברו אומר מקיש בצלצלו ואומר כל מי שעשה מצוות רגליות יבא ויאכל מראשו וטעמו כטעם הדג שבים הגדול מיד הם באים וכרים עליו שנאמר יכרו עליו חברים מי שחבר עצמו במצוות דבר אחר יכרו עליו חבירים חבורות חבורות יש בעלי מקרא יש בעלי משנה יש בעלי גמרא יש בעלי אגדה יש בעלי מצוות יש בעלי מעשים טובים כל חבורה וחבורה באה ונוטלת חלקה ושמא תאמר יש ביניהם מריבה תלמוד לומר יחצוהו בין כנענים אל תהי קורא בין אלא כבין כנענים אלו הפרגמטוטין כשם שפרגמטוטין הללו כשיש להם אבן טובה בשותפות הם מוכרים אותה וכשהם באים לחלוק דמיה אינם עושים בדמים מריבה אלא כל אחד ואחד בא ונוטל חלקו לפי דמים שנתן כך לעתיד לבא אין ביניהם מריבה אלא כל אחד ואחד מן הצדיקים יבא ויטול שכרו לפי מעשיו.
↑ ילקוט שמעוני שמואל א צד: ובחור אותו מכל שבטי ישראל א"ר לוי ברא לו הקב"ה ימים ובחר לו אחד מהם זה יום השבת שנאמר ימים יוצרו ולו אחד בהם ברא שנים ובחר לו אחד מהם זה שביעית שנאמר ושבתה הארץ שבת לה' ברא שביעיות וברר לו אחת מהם זה היובל וקדשתם את שנת החמשים שנה ברא ארצות וברר לו אחת מהם זה ארץ ישראל שנאמר תמיד עיני ה' אלהיך בה ברא רקיעים וברר לו אחד מהם סולו לרוכב בערבות ברא מדברות וברר לו אחד מהם מדבר סיני שנאמר ההר חמד אלהים לשבתו ברא בהמות וברר לו אחד מהם זה בהמות כי לי כל חיתו יער בהמות בהררי אלף ברא עופות וברר לו אחד מהם זה זיז וזיז שדי עמדי ברא דגים וברר לו אחד מהם לויתן זה יצרת לשחק בו ברא אומות וברר לו אחד מהם שנאמר בך בחר ה' אלהיך ברא שבטים וברר לו אחד מהם שנאמר ובחור אותו מכל שבטי ישראל ברא נביאים וברר לו אחד מהם שנאמר לולי משה בחירו ברא מלכים וברר לו אחד מהם שנאמר ויבחר בדוד עבדו .
↑ רבינו בחיי , כד הקמח, חתן על השלחן: וכן מצינו לעתיד דרשו ז"ל עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים והסעודה ההיא יש לנו להאמין אותה סעודה גופנית ממש כי המאכלים הם מאכלים זכים מוכנים מששת ימי בראשית והם לויתן מן הדגים ומן העופות בר יוכני ומן הבהמות בהמות בהררי אלף ואולי יהיו מתולדות האור העליון כענין המן במדבר ונתכלית העילוי והדקות יותר כי שפע החכמה וההשגה לקבל המושכלות תהיה בהם יותר מכל הזמנים כולם ואחר הסעודות האלה שיהיו בסוף הזמן יתחדש זמן אחר והוא זמן תחיית המתים שכו יהיו ניזונים ומתעדנין מזיו השכינה ושוב אינן חוזרין לעפרן.
מבלעדי הגוף ומתענגות בהם בקיום נצחי בעולמות שבהם כל אחת ואחת לפי מדרגתם. הסעודות הגופניות הן מעותדות להם מבראשית מהמאכלים הדקים והזכים שנבראו מן האור העליון בסבה אחר סבה והם לויתן בדגים ובר יוכני בעופות שנבראו ביום חמישי ונקרא לויתן על שם שהוא מזומן לצדיקים וכן בהמות בהררי אלף שנבראו ביום ששי עם בריאת האדם וקודם לו ומעלת המאכלים האלה עצומה מאד לחדד השכל ולזכך הלב כענין המן שזכו בו דור המדבר שהיה כצפיחית בדבש והיה מתולדות האור העליון שכתוב עליו ומתוק האור וטוב לעינים לראות את השמש ואפשר שתהיה מעלתם גדולה על מעלת אוכלי המן כי כפי שתהיה ההשגה באחרית הימים גדולה ומעולה יותר מכל הזמנים כי יהיו הלבבות רחבים להכיל ידיעת השי"ת על השלמות כמים לים מכסים וזה יהיה בזמנו של משיח יותר ויותר מדור המדבר שהיו יוצאים ממצרים מלומדים בעבודה קשה . . כי הזמן יהיה הזמן השלם המעולה נמשך לרצון שוכני סנה מה שאין כן העולם הזה שאינו נמשך למה שהיה רצונו.
וענין הסעודה לעתיד לא תהיה אכילה מהכח המתאוה אלא מקיימת וסעודת האדם ונאמר סעודה על הקיום בלבד וכהחלף המדרגות בין עולם הזה ועולם הבא כי גם הרוחני שבאדם מקבל קיום ופרנסה ולויתן בהמות ויין המשומר הם מציאויות ראויות לפי ערך הסעודה וראה שרבי עקיבא סובר שגם המלאכים אוכלים לחם כמו שאמר לחם אבירים אכל איש ורוצה לומר הקיום שהם מקבלים וכן כשהיה אדם הראשון בגן עדן היתה עמו אכילה ואלו ב' דברים לויתן ובהמות מציאויות נבדלים מימים אלו כמו שנבדלים פרות גן עדן מאשר אצלנו ועל ידי דברים אלו יקנו כל השלמה שהלויתן בריאה מתייחסת למים והבהמה מתיחסת לאדם לארץ וזיז שדי באויר השמים הרי מינים מחולקים ומשלימים הכל וחילוף מדרגות האכילה כחילוף מדרגות העולמות אם כן מובן למה הרג הנקבה שלא יהיו זוג שלם ויש לה הכנה למלחמה לצדיקים לעתיד לבא שכל נקבה מוכנה לזולתה והיא בכח ולא בפועל ומזה שאין להם זיווג תדע שאינם מתייחסים לעולם הזה ולא לעתיד.
את התנינים - בענין לויתן דע כי בכל מין שברא הקב"ה בעולם שלמותו הוא הזיווג זכר ונקבה ואמרו חז"ל שהאדם לא נקרא אדם אלא כשיש לו זוג ובא לומר שיש בריות שלמעלתם ולגדולתם אין העולם יכול לקבלם מחמת עילוי מדרגתן ואילו היו לויתן מזדווגין זה לזה שבזה היתה היצירה שלמה לא היה העולם יכול לסבול רוצה לומר אם מזדווגים אין העולם כדאי להם מכח שלהם אבל בפרטיות שלהם הזכר לבד אין לו כח כמו לזיווג וענין הסעודה לעתיד לבא לא תהיה אכילה מהכת המתאווה אלא מקיימת וסועדת ונאמר סעודה על הקיום בלבד וכהחלף האדם המדרגות בין עולם הזה ועולם הבא כן בסעודות ולויתן וגם הרוחני שבאדם מקבל קיום ופרנסה. ולויתן בהמות ויין המשומר הם מציאויות ראויות לפי ערך הסעודה. . ואלו ב' דברים לויתן ובהמות מציאות נבדלים מימים אלו כמו שנבדלים פרות גן עדן מאשר אצלנו ועל ידי דברים אלו יקנו כל השלמה שהלויתן בריאה מתיחסת למים והבהמה מתייחסת לאדם וזיז שדי באויר השמים הרי מינים וחלוף מדרגות האכילה כחילוף מדרגות העולמות אם כן מובן למה הרג הנקבה שלא יהיה זוג שלם ויש לה הכנה למלחה לצדיקים לעתיד לבא שכל נקבה מוכנה לזולתה והיא בכח ולא בפועל ומזה שאין להם זיווג תדע שאינם מתייחסים לעולם הזה ולא לעתיד.
אל תפן אל דברי המכחישים ענין הלויתן ומפרשים דברים זרים בו . . אבל החכמים אשר קבלו ון הנביאים ידעו ועמדו על סודו וענינו וגם אין לך לומר כי היה דעת חכמים שיהיה הלויתן בגדלו ובכל הדברים אשר אמרו חכמים שיהיה זה בגוף וכאשר תהיה אכילה גופנית כמו שהוא אכילת האדם הדגים שהם אצלנו כי דבר זה חס ושלום לומר כך חמים שכמותם כי מן הדברים אשר אמרו בכאן כי עפעפיו מזהירים כשחר . . מזה תוכל ללמוד שאין הלויתן חמרי כמו הבעלי חיים שאצלינו רק שמדרגת הדברים הם כמו פירות גן עדן שאין אדם בעולם אשר לו חכמה ותבונה יאמר כי היו פירות גן עדן כמו הפירות שהם אצלינו . . והאכילה בהם כמו אכילה שהוא בפירות גן עדן קודם שחטא האדם והנה מה שאמר כאן כי ר יהושע ראה מאור גדול בים והשיב לו רבי אליעזר שמא מאור עיניו של לויתן ראית כי לפעמים רואה אדם דבר בלתי גשמי ונתגלה לו עיני לויתן . . ויש בים כמו שיש ביבשה ולדעת רבי יונחן לא נאמר הגדלות על גדול הגוף רק על ארכו, וזהו לויתן נחש בריח ולויתן נחש עקלתון שאלו הם גדולים באורך גופן הזכר נקרא נח בריח כי הזכר שהוא פשוט נקרא נחש בריח שהבריח הוא פשוט והנקבה אינה פשוטה נקראת נחש עקלתון.
אמר רבה בר בר חנה וכו' אחר שאמר כי יהיה לצדיקים סעודה מבשרו של לויתן אמר שיהיה לצדיקים סוכה מעורו של לויתן והחלוק שיש בין העור ובין הבשר כל אחד ואחד ענין בפני עצמו וזה כי אחר כל עצם נמשכים דברים שאינם עצם והדבר אשר ימשך לו נקרא כבודו של הדבר כי הכבוד הוא מחובר ומצורף אל הדבר כמו שקראו חכמים למלבושי האדם שהם מכסים אליו מכבדותי . . ולפיכך העור הזה יש לו מדריגות הכבוד כמו שאמרנו כי הכבוד אשר הוא ימשך אחר עצם הדבר מצורף אליו לגמרי והנה חלקו הלויתן לשני דברים האתר הוא עצמו והוא שנקרא בשרו והשני מה שנמשך אחר עצמו והוא נקרא עור והוא כבודו וכשם שאמר כי הבשר שהוא עצמו יהיה לצדיקים סעודה בו בקבלת מדריגת הלויתן והחלק השני שנמשך אחר עצמו והוא עורו שהוא הכבוד יקנו הצדיקים גם כן כבוד וזה שאמר שיעשה מן העור סוכה לצדיקים שהסוכה אשר יושב בה היא כבודו.
עטישותיו - בזה מתאר שאינו דג פשוט כי אם דבר שיש בו איכות רוחנית ויטעמו בסעודתו מעין הקדושה העליונה למען יוסיפו לקבל אור הקדושה בלי לבוש.
↑ רקאנטי בראשית דף ז: "לוינתן ובת זוגו רומזים לתפארת ישראל ולשכינת עוזו . . ולשון לויתן לשון חיבור שנאמר כי לוית חם הם לראשך והרמז לחיבור כנסת ישראל בהקב"ה ואמרו רז"ל סירס את הזכר והרג את הנקבה ומלחה לצדיקים לעתיד לבוא. והרמז בסירוס הזכר על גניזת האור שאין משתמשין בו בעולם הזה והרג הנקבה רמז לשכינה כי הדין רפה ולא קשה ומלחה לצדיקים לעתיד, תבין מסוד ברית מלח עולם ומה שאמר שהיא לצדיקים לעתיד לבא הוא הרמוז להם שעתידה להיות עטרה בראש כל צדיק וצדיק.
והוא שאמרו חז"ל בהמוכר את הספינה על לויתן שסרס הזכר והרג הנקבה כו'. נראה שלויתן הוא עניין חיבור השכל והחומר בבריאת האדם ואם יזקק השכל לחומר להשלים תאוותו יחריב העולם ויפסד השכלי ויתבטל לגמרי ולהיפך אם יזקק הכח המעורר לשכלי לגמרי ויתבטל הענין הגשמי והזמני ולא יתקיים רצונו יתברך בבריאת האדם לכן נתן כח בשכל לכבוש הכח התאוותני לא לבטלו כי אם לעכבו ועם זאת יקבל ממנו שירות וזה שאמר שסרס השכל שהוא הזכר וחבורו לחומר הנקבה יספיק להרוג אותו רוצה לומר לכבשה להועיל לשכל.
↑ פרי צדיק, שמות יא: מה שאנו אוכלין בשבת בשר ודגים דהנה עיקר קלקול הנחש היה בתאוה וקנאה דשורש הסתת הנחש להכניס תאוה ולהרגיש הנאת עצמו כידוע . . וזה עיקר עבודתנו לתקן קלקולו ולהכניס ב' בחינות אלו להקדושה וכמו שכתוב אל יקנא לבך בחטאים כי אם ביראת ה' כל היום וזה ענין בהמות בהררי אלף והוא שור הבר והלויתן שמזומן לצדיקים לעתיד לבא כשיבוער היצר הרע דהם ב' יצרים דתאוה וכעס והם בב' בעלי חיים אלו כדאיתא ברכות ס"א דבהמה גם כל אית לה יצר הרע דהא חזינן דמוקא ונשכא ובעטא והיינו יצר הרע דרציחה והלויתן הוא תאוה דעיקר גידולו במים וכדאיתא בבא בתרא ע"ד גבי לויתן ליסרסיה לזכר וליצננה לנקבה דגים פריצי וזה שאנו אוכלין בשר ודגים בשבת לתקן קלקולו על ידי אכילה בקדושה ולהכניס הב' בחינות לקדושה.
הנה הזהיר המהרש"א ז"ל הגם שיש דרשות על אלו דברים להאמין הדברים כפשטן שיש דג ששמו לויתן ויש שור הבר והם מוכנים לסעודה שיעשה הש"י לצדיקים ועי' ברמב"ם הל' תשובה ומה שהשיג עליו הראב"ד ועי' במדרש הנעלם תולדות ואני אומר שמן החיוב הגדול להאמין הדברין כפשוטן הלא בכל הברואים שנאמר בששת י"ס שנבראו הגם שהדברים נרמזים בעולמות עליונים עכ"ז אנחנו רואים שפשטי הדברים נאמר על עוה"ז וישנם לעינינו והנה מקרא מלא ויברא אלקים את התנינם וחז"ל פירשו לנו שהם לויתן וב"ז והאיך לא נאמין שהם בריות מוגשמות בעוה"ז.
"ואני המחבר שמעתי מפי הקדוש רבי יהודה החסיד שאמר בלשון זה שכל מי שיאכ בלבוטא (מין דג) לא יזכה לאכול לויתן".
"ומכאן אני המחבר אומר שכל מי שהוא צד חיות עם הגוים על ידי כלבים בעולם הזה לא יראה בשמחת בהמות ולויתן שהם קניגיון של צדיקים לעתיד לבוא. (וראה גם הל' שבת פג).
↑ לקו"ת, ריש פרשת שמיני: ולהבין ענין קניגי זו דלויתן עם שור הבר הענין כי יש ב' מיני צדיקים הא' אותן שהם בסתר שעבודתם ברוחניות פי' בכוונת הלב לייחד יחודים עליונים ובבחינת עליות וכגון רשב"י כשהיה במערה י"ג שנה שבודאי לא היה יכול לקיים במעשה כמה מצות מעשיות שהרי לא היו ניזונים רק מחרובא ועינא דמיא דאיברי להן א"כ לא קיים אכילת מצה בפסח וקדוש על היין ואתרוג וסוכה כו' וכן האריז"ל היה ג"כ גם בבחינה זו ר"ל ע"ד מ"ש בזהר ח"ג ע"פ וידגו לרוב בקרב הארץ משא"כ שאר נוני ימא שאינן בארץ רק בים זהו ענין המלאכים כו' והב' הם אותן צדיקים שהן בגילוי שעבודתם בגשמיות בקיום המצות מעשיות ושמחת בחגך שהוא ג"כ המשכת אורות עליונים מועדי הוי' והשמחה הוא הגילוי אור א"ס ב"ה שנמשך ומתגלה כמש"ל בפ' צו והמשכה זך הוא ע"י המצו' בעובדא דוקא כמארז"ל שבזמן הבית אין שמחה אלא בבשר דהיינו מצות שלמי שמחה שהיו מביאים בכל יו"ט כו' ועכשיו אין שמחה אלא ביין וכדלקמן ועיקר ההמשכות בפסח ע"י מצה ובשבועות ע"י מ"ת ובסוכות ע"י סוכה ולולב ומיניו ובלעדי זה א"א להמשיך כלל.. . והןא כי הנה הילוך הצדיקים הנק' נוני ימא היא נפלאה וגבוה מאד כמו עד"מ הדגים ששטים בים כך הם שטים ובטיסה אחת מגיע למעלה מעלה וגדולה הרבה מעבודת הצדיקים שבגשמיות שמחה בבשר כו' שהכל למטה במדרגה משא"כ הילוכם שהוא כמשל דג הים ששט מקצה העולם ועד קצהו כך הילוכם ברוחניות בטיסה אחת (מיט איין שו"פ בל"א) עולים ומגיעים למעלה מעלה ואין זה כלל בבחי' התלהבות ורתיחת הדמים כמו עבודת הצדיקים הנ"ל שבגשמיות שמחה בבשר שמחה ביין בחי' רשפי אש ושלהבת כו' אלא אדרבה בקרירות הדמים ובנחת . .
ובטיסה אחת מגיעים למעלה מעלה כו' כנ"ל וא"א לבאר דבר זה בדיבור איך ומה הוא ולכן לא קיים רשב"י בהיותו במערה כמה מצות מעשיות כנ"ל אלא הכל ברוחניות למעלה מבחי' שמחה בבשר כו' וזהו ענין סנפיריו של הלויתן הנק' פלו"ש פעדר"ן שבהם הוא שט מן הקצה כו' ולכן העולם כולו עומד על לויתן שמקיף כל העולם כנודע בדברי רז"ל ולעתיד הלויתן יעשה מלחמה עם שור הבר וישחטנו בסנפיריו כי הנה עבודת הצדיקים שבבחי' השנית נק' שור הבר פני שור מהשמאל אלא שהוא בר וזך כו' כי הנה גם עבודתם במעשה גשמיות כמו ושמחת בחגך דיו"ט ואין שמחה אלא בבשר כו' אינו כפשוטו שיאכל בשר השור למלאות בטנו ח"ו וישיש בו אלא בחי' העלאות כענין שלמי שמחה מבשר גשמי שהיה בזמן בהמ"ק שהיו ריח ניחוח ממש לה' ועד"ז הוא שמחה בבשר יו"ט וכמ"ש וישמחו בך כו' בך דייקא אלא שהוא לשון בקשה מפני שחרב בית מקדשנו כו' וזה נק' שור הבר מלשון בר לבב פי' בשר זך ובר דהיינו שמחה לה' הנולד מזה ברשפי אש והתלהבות כו' אלא שאעפ"כ מילתא זוטרתא היא לגבי הילוך הנפלא של הצדיקים הנק' לויתן לפי שבא מדבר גשמי ובעל גבול כו' משא"כ ההילוך שלהם שבטיסה אחת בקרירות ובנחת מגיעים למעלה מעלה שהיא גדולה יותר לאין קץ ולכן הלויתן ישחוט את שור הבר פי שיעלה אותו ע"י הטיסה שלו וזהו בסנפיריו שבהם ועל ידם עיקר העליה שלו כו' שזהו למעלה מכחם עצמם של הצדיקים הנק' שור הבר ע' בפרדס ביה"כ ערד יייתו מענין הסנפירים אך באמת גם שור הבר יעלה את הלויתן כי בבחי' אחת עבודתם נעלית יותר אף שהיא בבחי' עבודה גשמיי' הרי כן צ"ל ע"פ התורה ושמחת בחגך ואין שמחה אלא בבשר ויין כו' ומצד זה יעלה הוא אותו.
↑ מאמרי אדמו"ר הזקן תקע"א, עמוד מא: ועתה יובן ג"כ ענין עתיד הקדב"ה לעשות קניגי לצדיקים שהלויתן יעשה מלחמה עם שור הבר וישחטנו בסנפיריו וזהו ענין אחד עם שמחת חתן וכלה פי' לויתו הוא ל' התקשרות כמו לוית חן כו' והיינו בחי' חסדים העליונים שמהם מקור כל שפע חיים לבי"ע בבהי' גילוי אלקות ממש והיינו כענין אספקלריא המאירה הנ"ל שמראית דבר הרחוק בראיית המהות ממש והיינו לפי שאין שום דבר המסתיר כי בחי' לויתן הוא לנוני ימא שהם בחי' הצדיקים הגדולים שמעלמא דאתכסיא שביטולם הוא ביטול אמיתי עד שמובלעי' ממש בתוך הים וכאילו הם עצם א' עם המים שהמים מובלעים בתור תוכם ממש וכנודע.
ידוע שלויתן היא בחי' רמ"ח מ"ע והוא שע"י עשיית המצות תתקשר אוא"ס ב"ה בעולמות מלשון לוי"ת כו' שהמצו' היא המשכה והתקשרות כידוע ושור הבר הוא בחי' שס"ה ל"ת כי פני שור מהשמאל והוא ביעור הרע והפסולת משור דקדושה והוא להבדיל בין הטמא לטהור כו' דהיינו הבדלת גבור' דנוגה מגבו' דקדושה כידוע וזהו המלחמה שבין שור הבר עם לויתן שע"י העדר שמירת הל"ת יכה להלויתן לבין סנפיריו כו'.
ועד"ז יהי' ענין הלויתן שהוא בחי' אור התענוג הנעלם דח"ע העצמי' ממש שבא בבחי' החסדים דתענוג העצמי דאו"י שלמעלה הרבה מן העונג הבא במורגש בהשגה להיות מורגש גם הוא בהגשמה דוקא עיד שיהי' בעוה"ב שנאמר להנחיל אוהבי יש דוקא דהיינו שבחי' עונג הנעלם שבעצמות א"ס ממש שלמעלה גם מעונג שבחכמה שיבא ויתלבש בנש"י בהרגשת והגשמת העונג שנק' יש מורגש וזהו עיקר ענין העוה"ב שזהו ג"כ ענין ת' עלמין דכסופין דנהרין לע"ג בעוה"ב כמ"ש בס"א שזהו מיש ליש מיש האמיתי ליש מורגש וזהו בא לב"ג בעוה"ב ממעהמ"צ שעשו באה"ר בתענוגים להתענג על ה' בתענוג העצמי הנעלם שבעצמות שהאור ברצון העליון הפשוט ברמ"ח חסדים דרמ"ח מ"ע כו' והוא ענין הלויתן שהוא מבחי' התענוג הנעלם דחסדים דעצמות התענוג שיבא במורגש להיות למאכל לצ"ג שישבעו ויתענגו בבחי' יש מורגש דוקא.
מבואר בדרושי חסידות החילוק שבין לויתן לשור הבר בעבודת האדם שלויתן שמקומו בים עלמא דאתכסייא מורה על העבודה ברוחניות ביחוד יחודים וכוי ושור הבר שנמצא ביבשה עלמא דאתגלייא מורה על העבודה בגשמיות בבירור העולם ויש בזה מה שאין בזה העבודה ברוחניוללויתן היא באופן של העלאה למעלה שמשיגים אורת נעלים ביותר אבל אין בה השלימות דהמשכה למטה ואילו העבודה בגשמיות היא באופן של המשכה למטה אבל אין בה מעלת האורות הנעלים יותר ולעתיד לבוא יתחברו ב המעלות יחדיו שגם למטה יומשכו ויתגלו אורות נעלים ביותר עי"ז שהלויתן ישחט ויעלה אין ושחט אלא ומשך השור הבר היינו שתתגלה מעלת האורות עליוניההעלי שע"י הלויתן בעניני העבודה למטה ששור הבר היינו ששחיטת שור הבר היא תוכן הסך הכל דכללות מעשינו ועבודתינו בבירור העולם ולכן יתגלה בזה תכלית השליטות דכללות העבודה שם הענינים הכי נעלים דהשגת השלילה לויתן עלמא דאתכסייא יומשכו באופן של השגת החיוב (שור הבר עלמא דאתגלייא).
↑ ד"ה לויתן זה יצרת לשחק בו תשי"ב: והעניין בזה מבואר בלקו"ת שלויתן הוא מלשון "הפעם ילווה אישי אלי", היינו לשון התחברות וקאי על נשמות ישראל שעניינן לפעול חיבות העולמות עם אלוקות ועניין השחוק בלויתן הוא עניין התענוג שיש להקב"ה מעבודתם.
הותענוג הוא דווקא מעבודת ישראל . . והנה לאחר שיושלם העבודה דחיבור העולם עם אלוקות והיה עניין "יושב ומשחק עם לויתן", בדרגא נעלית יותר כדאיתא במדרש "בהמות ולויתן הן קניגין של צדיקים לעת"ל". וביאור העניין לויתן הוא מהנבראים שבים שאינם יכולים להיפרד ממקור חיותם וכל מציאותם היא להיות כלולים במקורם ויתירה מזו גם כאשר נמצאים בתוך מקורם אינם מציאות בפני עצמם אלא כל מציאותם היא מקור חיותם.
ובהמות - הם מבוראי היבשה שנפרדים ממקור חיותם ("הכל היה מן העפר") וגם כשנמצאים על האדמה אין הם חלק ממציאות העפר אלא הם מציאות בפני עצמה.
ועד"ז ההפרש בין הנשמות של עלמא דאתכסייא לנשמות של עלמא דאתגלייא שהנשמות של עלמא דאתכסייא הם מובלעים תמיד במקורם באלוקות וכל מציאותם היא מציאות המקור, כמו רשב"י שאמר אנא סימנא בעלמא (והאבות ומוסיף הצ"צ וכן הבעש"ט ואדמוה"ז ומזה מובן שכן הוא גם ממלאי מקומם) ואילו הנשמות של עלמא דאיתגליא אף שמבינים ומשיגים שכל מציאותם היא מצד המקור מ"מ אינם בטלים במציאות.
והנה, בנשמות דעלמא דאיתגליא שור הבר יש ג' מדרגות: . . "ולויתן נותץ לבהמות בסנפירו ונוחרו", שהנשמות שהם בבחי' לויתן יפעלו בבהמות שהם הרשעים משיכה ועליה מרשות הקליפה לרשות הקדושה ולכם השחיה (כמארז"ל אין ושחט אלא ומשך) היא בסנפירו כי הם הגדפין שבהם הוא שט שעניינן אהבה ויראה שעל ידם עולה למעלה לא רק בעצמם אלא הם גם פועלים ברשעים שמורדים בצדיקים שגם הם יעלו מרשות הקליפה לרשות הקדושה.
↑ סה"ש תשנ"ב, ע' 165 "ומזה מובן שבימינו אלה ממש צריכים רק לפתוח את העיניים ולראות את המציאות בפועל ממש היינו שיושבים יחד עם הקב"ה בשולחן ערוך לסעודת הנישואין הסעודה דלוויתן ושור הבר ויין המשומר שבסיומהאומר לו הקב"ה לדודדוד מלכא משיחא טול כוס של ברכה וברך אומר להן אני אברך ולי נאה לברך שנאמר "כוס ישועות אשא ובשם ה אקרא".
|
ל מי שמחזיק ברשותו מרפסת שמש או גינה פרטית, יודע כי אין כמו לשבת בבריזה הפתוחה וליהנות בסוף כל יום מאוויר צח. מרפסת שמש או גינה פרטית הם אחד הפרמטרים החשובים אצל אנשים רבים המעוניינים לרכוש או לשכור בית, הרי מדובר בנוחות בלתי מתפשרת ובכלל בשדרוג איכות החיים.
אך עם כל הכיף של הבריזה הפתוחה, חשוב גם לשבת על רהיטי גן מזמינים שיאפשרו לכם להפיק את המירב מהבריזה הפתוחה ולשבת בצורה נינוחה בחלל.
כיום, ניתן למצוא שפע של ריהוט גן יוקרתי המתאים לסגנונות שונים של עיצב, אך טרם בחירת ריהוט גן, חשוב ביותר להתאים את הריהוט לאופן עיצוב הבית, כך שהמרפסת תהיה מעוצבת באותו סגנון ותיתן לכם הרגשה נעימה, כאילו היא חלל משותף של הבית.
את הריהוט גן מומלץ לבחור לאחר שבחרתם ריהוט לחלל הבית, או כאשר הבית מאובזר בקפידה, כך תוכלו לדעת מהו הסגנון הרצוי. פרמטר זה חשוב, כיוון שלרוב רהיטי הגן בולטים מעבר לחלון אשר ממנו משתקף חלל הסלון.
דמיינו לעצמכם ספות בסגנון איטלקי עתיק וריהוט גן הנשקף מבעד למרפסת המעוצב הסגנון קלאסי, הדבר יפגע במראה הכללי של הסלון, בפרט אם חלל הסלון והמרפסת נמצאים בקו אחר, כלומר מה שחוץ ביניהם הוא בסך הכל תריס גלילה חשמלי. אם כך, את הריהוט גן יש להתאים לרהיטים בצורה זאת – אם מדובר בסלון המעוצב בסגנון קלאסי מודרני, יש להתאים ריהוט גן באותו סגנון וכך גם עם יתר הסגנונות האחרים.
אז מה חשוב לדעת דקה לפני שרוכשים רהיטים מעוצבים לגינה או למרפסת שמש?
איכות הרהיטים – לאיכות יש משקל כבד בעת רכישת הרהיטים, הרי וודאי תרצו כי הם ישרתו אתכם בנאמנות שנים רבות. דבר נוסף, אל לכם לשכוח כי הרהיטים ברוב השנה חשופים לפגעי מזג האוויר, לכן חשוב לבחור ברהיטים המותאמים למזג האוויר הים תיכוני השורר בארצנו.
הטעות הנפוצה יותר ברכישת ריהוט גן יוקרתי היא – בחירת רהיטים גדולים למרפסות שמש קטנות, מה שיוצר עומס בחלל. לכן, חשוב ביותר טרם רכישת ריהוט הגן למדוד את שטח המרפסת ולהתאים את גודל הרהיטים לגודל החלל, על מנת שתוכלו לשבת בצורה נינוחה. הדבר זהה גם לבחירת רהיטי גן לגינות, כיוון שיש לרוב שטח מרוצף מסוים שוודאי תרצו שהוא יהיה מרווח ולא צפוף.
בכל מקרה, חשוב לדאוג להציב את הרהיטים תחת הצללה, כלומר תחת צלון או פרגולה, כיוון שהרהיטים חשופים לפגעי מזג האוויר. אך בכל מקרה, מומלץ לרכוש מלכתחילה רהיטים העמידים לפגיע מזג האוויר כמו – ריפוד אטום שאינו ספוג מים, אלומיניום משובח, פלסטיק, ראטן ועוד חומרים אחרים איכותיים.
|
ש. חז"ל בברכות (ה' ע"ב) מספרים שרבי אליעזר היה חולה ור' יוחנן עלה לביתו וראה שהוא בוכה והתחיל לשאול אותו "אמאי קא בכית, אי משום תורה דלא אפשת וכו' ואי משום מזוני וכו' ואי משום בני וכו'". שמעתי להקשות מדוע ר' יוחנן הוצרך לשאול את ר"א מדוע הוא בוכה, האם בגלל טעם כזה או אחר, וכי לא ידע שר"א בוכה כיון שיש לו יסורים, ועוד, מדוע מיד לא הקים אותו מחוליו, ורק לאחר כל השאלות.
ת. בגדולים אין במכה משום היסורים.
ש. הגמ' בברכות ה' ע"ב אומרת "ר' יוחנן חלש על לגביה ר' חנינא א"ל חביבין עליך יסורין א"ל לא הן ולא שכרן. א"ל הב לי ידך יהב ליה ידיה ואקומיה. אמאי לוקים ר' יוחנן לנפשיה, אמרי אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים". צ"ב מה השייכות לענין של אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורין. הרי בחבוש הוא לא תלוי בעצמו כלל, הוא תלוי במי שאחראי על בית האסורין שישחררו, ולכן לא יכל להתיר עצמו. וכן בכל דבר שזה תלוי באחרים. אבל כאן הכח לרפאות היה בידי ר' יוחנן, כמו שריפא את רבי חייא בר אבא לעיל, ועד כמה שהקב"ה נתן לר' יוחנן כח לרפאות חולים, מדוע שלא יוכל לרפאות עצמו.
ת. זה מליצה שאין דרך לעשות בעצמו.
ש. עוד צ"ב לפי"ז, מצינו כח מיוחד שניתן לגדולי ישראל במשך הדורות לברך ולאחל ולגזור כל מיני דברים לרפאות אחרים, בבחינת צדיק גוזר והקב"ה מקיים, וריפאו והחיו דורות ישרים. האם לפי"ז גדולי ישראל לא היו יכולים לרפאות את עצמם בגלל סברא זו שאין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים, ויצטרכו לבקש רחמים וישועה מצדיק אחר.
ת. בזכות אחרים.
ש. האם מותר לפרש בס"ד, שכך קבע הקב"ה בבריאה, שגם הצדיק שעזר והושיע לאחרים, בכוונה תחילה עשה הקב"ה שגם בנוגע לעצמו, לא יוכל להושיע עצמו לבד אלא יהא תלוי באחרים, שהנה מצינו בחז"ל (דברים רבה ג' יא') "כשבאו לעבור את הירדן, הזכיר להן כל מה שביקש עליהן סניגוריא שהיה סבור שהם מבקשים עליו רחמים שיכנס עמהם, מהו אתה עובר, א"ר תנחומא שהיה משה מחבט עצמו לפניהן ואומר להם אתם עוברים אני איני עובר ופתח להם פתח שמא יבקשו עליו רחמים ולא היו מבינים וכו'". מבואר בחז"ל שגם משה ענק שבענקים, הוצרך לסיוע ולתפלות של כלל ישראל, וכנראה שהסיבה שכך הקב"ה עשה, כדי שגם הצדיק הגדול עדיין ירגיש צורך באחרים.
עפי"ז מבואר, שאם משה רבינו לא יכל להושיע עצמו בתפלות להיכנס לארץ ישראל, והוצרך לתפלה של עם ישראל שיתפללו עליו ויבקשו שיכנס, רק שהם לא הבינו ולא התפללו עליו ולכן הפסידו, משום כך גם ר' יוחנן שיכל לרפאות ולהושיע אחרים, כשזה נוגע לעצמו, ג"כ הוצרך להתרפאות בסיוע של אחרים, ולא בכוחו עצמו, וכך זה בכל הדורות, כדי שידעו, כמה כל אחד צריך ותלוי גם בתפלות של אחרים.
ש. הגמ' בברכות ה' ע"ב מביאה את המעשה "רב הונא תקיפו ליה ארבע מאה דני דחמרא על לגביה רב יהודה אחוה דרב סלא חסידא ורבנן ואמרי לה רב אדא בר אהבה ורבנן ואמרו ליה לעיין מר במיליה וכו'".
צריך ביאור עד כמה שרבנן ידעו על הנהגתו של רב הונא שלא נותן לאריסו מה שמגיע לו, ולכן נענש שהחמיצו החביות, מדוע לא באו אליו לפני כן לתקן הענין כדי למנוע שלא יחמיצו החביות, ודוחק לפרש שבדיוק שמעו זאת רק אח"כ, וכי כשקרה המעשה הלכו לברר מדוע אירע זאת ואז הלכו לספר.
ת. לא ידעו רק ע"י המעשה התעניינו.
ש. עוד צ"ב הלשון בחז"ל "ואמרו ליה לעיין מר במיליה", נשאלתי מדוע לא אמרו לו לעיין ולפשפש במעשיו. וכי רב הונא חטא משהו בדיבורו שאמרו לו לעיין במיליה, שהכוונה על הדיבור, הרי חטא במעשיו וכמו שמפרש רש"י "ליעיין מר במיליה, יפשפש במעשיו", א"כ מיד היו צריכים לומר לו לפשפש במעשיו כמו שחז"ל אמרו לפני כן ה' ע"א "אם רואה אדם שיסורין באין עליו יפשפש במעשיו", ולא אומרים ליעיין במיליה.
ש. הגמ' בברכות ה' ע"ב במעשה של רב הונא שהחמיצו לו ארבע מאות חביות יין, הגמ' מסיימת "אמר להו קבילנא עלי דיהבנא ליה איכא דאמרי הדר חלא והוה חמרא ואיכא דאמרי אייקר חלא ואיזדבן בדמי חמרא". לסוברים שהחומץ נתהפך ליין, לכאורה זה מעשה נסים ואיך אפשר ליהנות ממעשה נסים זה.
ת. אם נעשה בשבילו מותר כדאשכחן ברשב"י.
ש. הגמ' בברכות ה' ע"ב אומרת "רב הונא תקיפו ליה ארבע מאה דני דחמרא וכו' אמר להו קבילנא עלי דיהבנא ליה איכא דאמרי הדר חלא והוה חמרא ואיכא דאמרי אייקר חלא ויזדבן בדמי דחמרא". האם נחלקו מה אירע במציאות או נחלקו במשהו אחר.
האם אפשר לפרש בס"ד, יסוד המחלוקת הוא איזה נס יותר גדול, האם שהחומץ נהפך חזרה ליין כקדמותו, או שמחיר החומץ נתייקר ושווה כמו היין. ומה שהוא נס יותר גדול, לכאורה הוא מיותר, כי הקב"ה לא עושה סתם נס כשאפשר בדרך אחת, א"כ מ"ד אחד סובר שמחיר של החומץ שהתייקר כמו יין זה נס גדול יותר ממה שהחומץ נהפך ליין בחזרה, ולכן הוא סובר שהספיק הנס היותר קטן שהחומץ נהפך ליין. כי מדוע שסתם הקב"ה יעשה נס יותר גדול שמחיר החומץ התייקר. והמ"ד השני סובר להיפך, שחומץ שיתהפך ליין זה נס יותר גדול ממה שמחיר החומץ התייקר, ולכן הוא מפרש שנעשה הנס הקטן שמחיר החומץ התייקר כדי לא להעמיד באופן שהחומץ התהפך ליין.
ת. שניהם שוין ובפשטות להראות לו חשיבות הענין.
ש. הגמ' בברכות ה' ע"ב אומרת "תניא אבא בנימין אומר על שני דברים הייתי מצטער כל ימי על תפילתי שתהא לפני מטתי ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום". ומבואר בגמ' בדין הראשון סמוך למיטתו שנזהר שלא לעשות מלאכה לפני שהתפלל. וצ"ב מדוע כ"כ הצטער כל ימיו, וכי כל יום הוצרך להתגבר מחדש שלא לעשות מלאכה לפני התפילה, עד שזה היה צער עבורו.
ת. שלא ישכח פעם ויכשל.
ש. כמו כן בדין השני "ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום" צ"ב מה כ"כ הצטער בשעה שקיים מות עונה בצד צפון ודרום, וכי כל פעם היה קשה לו מחדש לסדר באופן זה עד שכל ימי הייתי מצטער. הרי לכאורה מסדרים זאת פעם אחת ולתמיד ואין שום צער.
ת. שמא הזיזו, לבדוק כל פעם.
ש. הגמ' אומרת בברכות ה' ע"ב "תניא אבא בנימין אומר שנים שנכנסו להתפלל וקדם אחד מהם להתפלל ולא המתין א חבירו וכו' ואם המתין לו מה שכרו אמר ר' יוסי ברבי חנינא זוכה לברכות הללו שנאמר לוא הקשבת למצותי וגו'". ואומר רש"י "למצותי בשביל מצותי אשר צויתי לגמול חסד". האם לפי רש"י כל מי שעושה מצות חסד, זוכה בברכות אלו.
ת. רעיון זה.
ש. עוד צ"ב, שאם אכן כל מי שמקיים מצות חסד זוכה לברכות אלו "ויהי כנהר שלומך וצדקתך כגלי הים וגו'", ומה הענין שחז"ל כאן שואלים מה שכרו, וכי לא ידעו שעל מצות חסד זוכים בברכות אלו.
ת. חסד כזה.
ש. בהלכה מבואר שצריך לחכות לא להשאיר את האחרון שמתפלל לבד בבית הכנסת. כיצד באופן שרואה שהמתפלל מאריך בתפלה כגון בימים נוראים, ואותו אדם שנשאר עמו רוצה ללכת לביתו כי מחכים לו כבר, האם עדיין צריך להשאר ועד מתי.
ת. ישאר מי שהוא.
הגאון ר' יעקב גלינסקי זצוק"ל תירץ, דרכו של היצר הרע שרוצה לייאש מישהו ולהכניסו לשברון לב, להוסיף לו עוד כמה דברים בתוך המבוכה שהוא כבר נמצא עד שהאדם מתייאש ואומר שאין לו סיכוי. ולכן חשש ר' יוחנן שמא היצר הרע בא לר' אליעזר והכניס לו עוד דברים בראש שצריך לבכות עליהם, כדי לא להתמקד בעיקר בדבר שבאמת צריך לבכות עליו, ולכן לפני שהקימו מחוליו, רצה לבטל את כל הטעמים מסביב כדי שלא יהיה מקום ליצר הרע לתפוס בו, ומשום כך שאל את ר' אליעזר האם על זה אתה בוכה או על טעם אחר, עד שהגיעו לבנה ברורה על מה צריך לבכות, וכך היצר הרע לא מצליח להחליש ולייאש חלילה את האדם.
במאמר המוסגר ראוי להביא שהנה הלשון בחז"ל "א"ל אמאי קא בכית, א"ל להאי שופרא דבלי בעפרא קא בכינא, א"ל על דא ודאי קא בכית ובכו תרוויהו". והקשה המהרש"א, מה יש כ"כ לבכות על בשר שנרקב בעפר, אע"פ שהפליגו בגמ' על שופריה דר' יוחנן, מ"מ לא מסתבר שעל שופריה לחודיה בכי. וכתב המהרש"א, דמכיון שאנשי ירושלים היו שפירי טובא, וכמו שאמר ר' יוחנן אנא אשתיירי משפירי ירושלים, צערם היה על חורבן שנזכרו מחורבן ירושלים ולכן בכו.
בעלון פרי חיים גליון שמה' הביאו שהקשה מרן הרב שטינמן זצוק"ל דאם הבכיה היתה רק על החורבן, מה אכיפת לן מה דבלי בעפרא, והרי עיקר הבכייה היתה על החורבן שנזכרו מיופיו של ר' יוחנן, ומהמג' משמע שהבכיה היתה על עצם זה שימות אחד משפירי ירושלים, ולא על החורבן. ולכן מבאר, ואולי זוהי כוונת המהרש"א, שהנה מה שדוקא על אנשי ירושלים אחז"ל דהיו שפירי טובא, כי הבית המקדש היה מרכז הקדושה והטהרה. והשפעתו לא היתה רק בבית המקדש לבד, אלא על כל הסובב. כל מה שיש לו שייכות לבית המקדש, היתה השפעת בית המקדש ניכרת עליו. היו משתקפים ממנו, היושר, הצדק והמידות טובות, שבית המקדש השפיע. כמו שאחז"ל למה נקראת שמו שמחת בית השואבה, שהיו שואבים משם רוח הקודש. כל מה שיותר קרוב ושייך לבית המקדש, היתה לבית המקדש יותר השפעה עליו. כל בניינו של האדם, היה מושפע מהשכינה של הבית המקדש, עד שגם צורתו הגופנית היתה משתנה, מהיופי של המדות טובות שהיו לו. וכן היה ר' יוחנן, שחז"ל אמרו שהיה אחרון משפירי ירושלים.
נמצא שמה שבכו על האי שופרא דבלי בעפרא, אינו על עצם הגוף שיבלע בקרקע, זה אינו כלום, הבכיה היתה על גוף שהושפע מקדושת בית המקדש, במידות טובות, בקדושה וטהרה וצדקות, עד שעצמו נשתנה ליופי. עכ"ד.
כנראה שאפשר להוסיף עוד, שזה לראות עד כמה יש לאחרים צורך ברב, שרק כשהציבור עדיין צריך את תועלת הרב, יודעים להכיר בהשפעה של הרב ומתפללים עליו, אז אם זוכים, הקב"ה מרפא ומשאיר להם את הרב. אולם ברגע שלא מראים צורך ברב, או שח"ו לא שומעים בקולו ולא מתפללים עליו, זה יכול לגרום שמפסידים את הרב. ולכן בכדי לראו עד כמה הציבור צריך את הרב, סיבב הקב"ה שהרב לא יכול לרפאות את עצמו, אלא יש צורך בזכות ובתפלות של אחרים, ובזה מראים שעדיין רוצים אותו בחיים, מוכנים להתפלל ולהתחזק לרפואותו ואז זוכים שהקב"ה ישאיר את הרב בחיים.
מצאתי בספר הערות דף על דף על ברכות עמוד מ' ששאלו את רבינו שליט"א מדברי רש"י בבראשית כא' יז' מכאן שיפה תפילת החולה מתפלת אחרים עליו והיא קודמת להתקבל. א"כ שהחולה כן יתפלל עליו, ותירץ, רפואה ע"י תפלה, עדיפה באמת ע"י תפלת החולה יותר מתפלת אחרים, אך רפואה ע"י צדיק גוזר והקב"ה מקיים, אינה יכולה להתבצע אלא ע"י אחרים, ועל כך אמרה הגמ' אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים.
יתכן לפי הרבינו יונה שזה הולך על הכוונה והמחשבה וזה קשה כל פעם לחשוב.
|
נוכח האמור בהודעת הנתבעת, אני קובעת את התיק לשמיעת ראיות ליום 20.10.2014 שעה 11:00.
אני מורה על הגשת תצהירי עדות ראשית כדלקמן: התובעת תוך 60 ימים מיוםקבלת ההחלטה, והנתבעים תוך 60 ימים לאחר מכן. תצהירי חוקרים יוכנו מראש ויוגשו מיד עם תום פרשת התביעה.
לתצהירים יצורפו כל המסמכים שבכוונת הצדדים להסתמך עליהם. צד שמתנגד להגשת מסמך שלא באמצעות עורכו יודיע על כך בכתב לביהמ"ש ולצד שכנגד תוך 15 ימים מיום קבלת התצהיר אליו צורף אותו מסמך על מנת שניתן יהיה לזמן את עורך המסמך באמצעות ביהמ"ש מבעוד מועד.
כל צד ימציא למשנהו בדואר רשום עותק התצהירים על מצורפיהם וכן עותק מכל בקשה אשר תוגש.
המזכירות תזמן את הצדדים ותמציא להם עותק החלטה זו.
|
לא מזמן שמעתי את הגברת רעיה שטראוס מספרת על אהבתה הגדולה לאופרה, איך היא ילדה קטנה, בעיר הכי שכוחת אל בצפון הארץ, אי שם בשנות ה – 50 , יושבת עם הוריה בסלון ומקשיבה לאופרה.
איכשהו הזיכרון שלה לקח אותי 30 שנה אחורה לאופרה הראשונה שלי. "רומיאו ויוליה" אולי סיפור אהבה הכי מפורסם בעולם. אבל באופרה שביקרתי יוליה היתה קצת מבוגרת מדי עם חזה גדול מדי, רומיאו היה שמנמן ונמוך, הם שרו מדהים, אבל החוויה היתה עגומה למדי. שנים לא אהבתי אופרה. אבל הגיל עשה את שלו, ואולי בגלל אהבתי הגדולה למוזיקה קלאסית וכמה חוויות מתקנות אני בהחלט מעריצה שרופה .
אז איך אני, בעולם שכולו מורכב מפייסוש, אינסטוש, אפקטים, מוזיקה סתמית עם מילים חסרי משמעות אצליח להעביר לבניי את האהבות שלי. איך אני אצליח להעביר להם את ההתרגשות שלי מיצירות קלאסיות.
שהיו תינוקות, הי לי את כל האוספים של בייבי מוצארט, ניסיתי להיות אימי ולנגן להם שהיו ממש קטנים, אבל בואו נודע על האמת, בעולם שלנו שכולו אינסטנט על גבול מהיר ועצבני , זה כמעט ובלתי אפשרי להושיב ילדים ולגרום להם להקשיב לצלילים הקסומים של מוצארט, בך, ויוולדי ואחרים.
אולי בגלל הדעיכה של המוזיקה הקלאסית בקרב צעירים, או אולי מתוך רצון ליצור משהו חדש, קמים היום הרכבים אשר מצליחים להביא את הקלאסיקות הכל כך מוכרות בדרך חדשה לגמרי.
פתאום אפקטים מקבלים משמעות חדשה, כינור אלקטרוני כבר לא מילה גסה ומהיר וקצת עצבני מתקבלים באהבה גדולה.
VIVALDIANNO – "עיר המראות" – מפגש מרתק בין מוזיקה קלאסית לרוק, בין בלט למחול מודרני. בין קלאסי לתלת ממד.
VIVALDIANNO – "עיר המראות" מגיעים לארץ שוב, הפעם במופע הרבה יותר מושקע ואחר, הרבה יותר מודרני והכי חשוב מתורגם לעברית. בשיחה איתם הם הבטיחו גם הפתעה ישראלית.
|
וואנקה (Wanaka) היא עיירה בת 9000 תושבים בלבד, השוכנת בדרום-מערב אי הדרומי.
וואנקה שוכנת כשעה צפונית מקווינסטאון, הידועה בשל המסיבות ופעילויות האקסטרים המטורפות שבה, ו-5 שעות מערבית מקרייסטצ'רץ, העיר הגדולה באי.
בכלל, ניו זילנד ידועה בזכות הטרקים המדהימים שלה, שעל יופיים אין אחד שיעיז להתווכח (ומי שכן כנראה לא רואה טוב או לא היה).
אבל מה קורה אם יורד גשם? מה קורה אם עייפים מהטרק, או שאולי פשוט רוצים קצת לגוון ולהוריד עומס?
למזלנו הרב, ניו זילנד היא הרבה יותר מרק לבוא ולעשות טרקים.
אז על טרקים לא נדבר הפעם (ועליהם תוכלו לקרוא ממילא באינדקס הטרקים), אבל כל השאר – בוודאי.
מספר האטרקציות בניו זילנד מגיע למאות ואף אלפים.
בכל עיר, בכל עיירה, ניתן למצוא מוזאון, פארק, ספורט אתגרי וכדומה שמעניקים לתייר הממוצע את החוויה המושלמת!
כמובן שלא נוכל לדבר על הכל בפעם אחת.
לכן, בחרתי עבורכם את חמש נקודות העניין המרכזיות של העיירה המדהימה וואנקה (Wanaka).
ממבט ראשון, Puzzling World הוא מוזיאון ילדים סטנדרטי.
אולם, הוא הרבה יותר מכך, ומתאים לכל מטייל ומטיילת בכל גיל.
מי לא אוהב להיות ילד ולהשתטות קצת? Puzzling World נותן מענה גם לזה!
במוזיאון ניתן להסתובב ולהתרשם מעשרות מוצגים ותצוגות שמחרפנים את השכל הישר; מים שזורמים מברז שאינה מחוברת לכלום, היכל הפרצופים (חובבי משחקי הכס יאהבו את המקום באופן מוגזם כנראה), החדר הנטוי, חדרי האשליות ואינספור משחקי קופסה וחשיבה שעלולים להשאיר אתכם מרותקים לכיסא במשך שעות רבות.
אם כל זה לא הספיק לכם, זה הזמן לתחרות!
המבוך הענק מורכב מארבעה צריחים ושבילים רבים שמסתעפים בצורה מדהימה ומעצבנת כאחד, והמטרה היא להגיע לכל אחד מהצריחים בזמן הקצר ביותר.
עלות הכניסה ל-Puzzling World היא 20 דולר למבוגר (25 עם המבוך) ו-16 דולר לילד (18 עם המבוך).
מומלץ להקדיש למקום כ-3-4 שעות ולבוא עם מצב רוח טוב!
נגמר היום, חזרתם מטרק באזור, למה לא ללכת לראות סרט?
ואם אגיד לכם שתוכלו להתרווח בספה נוחה או אולי לשבת בתוך מכונית?
בניו זילנד הכל אפשרי.. יאללה, ל-Cinema Paradiso.
בית הקולנוע המקומי של וואנקה הוא לא עוד בית קולנוע.
הוא ממוקם במרכז העיירה, מרחק הליכה מכל מקומות הלינה ומהאגם.
כבר מהכניסה אפשר להבין שזה לא עוד קולנוע ממוסחר ברוח קניוני הענק שאנחנו מכירים בישראל.
דלפק המכירה מעיד על אופיו של המקום ועל הנינוחות שהוא משרה בקרב הצופים.
ההפתעה ממשיכה בתוך האולם: לצד כיסאות קולנוע, ניתן לשבת בתוך מכוניות ממש כמו בדרייב אין או לבחור ספה/כורסא עליה ניתן להתרווח במהלך הצפייה.
גם אם קר לכם, אפשר לבקש שמיכה ולהתפנק מהסרט.
הסרטים ב- Cinema Paradiso, שנקרא על שם הסרט האלמותי שנושא את אותו שם, הם עדכניים וחדשים ולא מדובר כאן בגרסה מקומית לסינמטק.
חשבתם שנגמרו ההפתעות? חכו להפסקה!
תור ארוך ישתרך למזנון, ואלו שמגיעים בפעם הראשונה לא מבינים למה.
מזל שהתחלתם לקרוא, אני אחסוך לכם את התהייה!
העוגיות הכי טעימות שתאכלו בניו זילנד נאפות ב- Cinema Paradiso, ונמכרות בהפסקה לכל דורש.
המלאי מוגבל! לכן, הדבר הראשון שכדאי לעשות, אפילו לפני ההליכה לשירותים, היא להתאפק יפה, לעמוד בתור ולהשיג את אחת מהעוגיות המטריפות האלו.
ב- Cinema Paradiso שלושה אולמות שמקרינים סרטים מ-12 בצהריים ועד 9 בערב (הניו-זילנדים הולכים לישון מוקדם).
בעונת השיא, רצוי להזמין מקום יום-יומיים לפני, אך בדרך כלל ניתן להזמין באותו היום.
כרטיס קולנוע למבוגר עולה 16 דולר, לפנסיונר 13 ולילד 10 דולר.
Cinema Paradiso. אל תחמיצו את העוגיות!
וואנקה היא לא אותה וואנקה בלי האגם היפהפה שלה, המוכר לחלקנו מהשיר של קרן פלס.
במהלך היום שפת האגם מלאה באנשים, ברווזים ושחפים.
בין זריקת לחם לקרב שחפים תוסס לבין זריקת אבנים קופצות לתוך האגם, ניתן (לנסות) ולהיכנס לשחייה באגם (הקר), לחתור בקיאק או סירת פדלים, ואפילו לשחות אל משטח בתוך האגם.
על שפת האגם ניתן לנצל את השמש ומזג האוויר הטוב (כאשר הוא טוב) ולתפוס תנומה קלה אפילו סתם לבהות בנופים היפהפיים של הפארק הלאומי Aspiring, שמזדקר לו באופק.
שטח האגם גדול מאוד ומתפרש על פני קילומטרים רבים, מה שמאפשר לצפות בו ממקומות שונים ומגוונים.
נקודת תצפית מומלצת בעיניי היא Wanaka War Memorial, שנמצאת ממש Brownstown Street ובסמוך למתחם אוכל הרחוב שלו.
רכיבה לאורך הטיילת היוצאת מוואנקה היא פעילות פופולרית מאוד המתאימה גם לילדים, והמסלול המישורי והנוח רק מעצים את החוויה.
העץ המפורסם, That Wanaka Tree, נמצא בשפיץ הדרומי של האגם, בסמוך ל-Stoney Creek BBQ Area, הממוקם בפאתי העיירה.
אני מודה שמבחינתי זה רק עץ, אבל אין ספק שהמראה האייקוני שלו הוא סיבה מספיק טובה לבוא ולסמן וי על עוד מקום.
בין אם אתם תרמילאים שמשוועים לבירה אחרי יום הליכה ארוך, או זוג שרוצה לסגור את היום עם כוס יין, הבר האירי הוא מרכז העניינים בוואנקה לאחר רדת החמה.
נכון, יש עוד ברים בוואנקה וחלקם יותר נישתיים, אבל דווקא בגלל האווירה שהוא משדר, הבר האירי הוא הבר של כולם.
המיקום של הבר מנצח.
הוא נמצא בראש הרחוב הראשי בעיירה, Helwick Street, המתחיל באגם וחוצה את מרכז העיירה, ומסתעף עם Browonston Street, בו מרוכזים מרבית מקומות הלינה.
הנוחיות והקרבה לכל מקום בעיירה ממלאים את הבר בכל ערב.
בתוך הבר ניתן למצוא מגוון ברזים עם בירה מקומית, שולחן ביליארד ובמה להופעות חיות.
בכל ערב מתקיימת הופעה חיה, כאשר בערבים, כשהמקום מתמלא, היא הופכת למסיבה.
כאמור, ברוח העיירה.. מי שיצפה למסיבה סטייל תל אביב או אפילו קווינסטאון, יתבדה, אבל המוניטין של המקום עושה את שלו.
הבר פתוח בכל יום בין השעות 16:00-01:30 (למעט ראשון, עד חצות) ומציע Happy Hour בשעות הערב המוקדמות.
כפי שצוין בתחילת המאמר, ניו זילנד פופולרית גם בחורף, ועל אחת כמה וכמה, וואנקה והחלק הדרום-מערבי של האי הדרומי.
בניגוד לאפשרויות הקודמות, סעיף זה ייחודי לחובבי הסקי והחורף.
אתרי הסקי בניו זילנד הם שם דבר בעולם הסקי, ועל אף שעבורנו אירופה קרובה משמעותית, זהו יעד מבוקש בקרב אוסטרלים, אמריקאים ואזרחי מדינות דרום-אסיה השונות.
אתר הסקי Treble Cone ממוקם בסמוך לוואנקה, כ-25 ק"מ לכיוון צפון-מערב ולכיוון הפארק הלאומי Aspiring.
זהו אתר הסקי הגדול באי הדרומי ובו המסלול הארוך ביותר, 4 ק"מ.
מכיוון שהנהיגה בחורף עלולה להיות מסוכנת, שאטל ללא עלות יוצא מוואנקה בכל בוקר וחוזר בשעות אחה"צ.
אתר הסקי נפתח בכל שנה בחודש יוני ונסגר בחודש אוקטובר.
האתר מצויד בכל המתקנים הדרושים, ובנוסף לחנות ציוד והשכרה, ניתן ליהנות באחת מהמסעדות הממוקמות באתר.
האתר סגור לסקי בקיץ, כמובן, אך עדיין ניתן להגיע ולטייל בו.
הפרוצדורה קצת מסובכת, וסביר להניח שיש אופציות טובות יותר, אך אם אתם חפצים בשקט יחסי, ניתן לעשות זאת דרך אתר האינטרנט של אתר הסקי (יש להגיש בקשה ולהירשם).
Treble Cone. אתר הסקי של וואנקה.
זהו רק קצה המזלג על וואנקה.
בכוונה נמנעתי מלציין את כל אפשרויות האקסטרים השונות שמציעות חברות מקומיות, כמו שיט באגם, ה-Canyoning הגבוה בניו זילנד, היקבים הפזורים מסביב לעיירה וכמובן המסלולים הרבים, כדי להציג נופך שונה של וואנקה.
וואנקה היא ללא ספק אחד המקומות היפים באי הדרומי ובניו זילנד בכלל, אך חשוב בעיניי להכיר את כל רבדיה וליצור גיוון מסוים בטיול.
עבורי וואנקה היא הפייבוריטית בניו זילנד, ולו בשל העובדה שיכולתי לקום בבוקר ולקחת את היום בצורה רגועה ונינוחה, ללא צורך או לחץ פנימי להספיק, תחושה די מוכרת למטיילים בניו זילנד.
זו וואנקה – מרגיעה, שלווה וממכרת.
|
4:13 -נכנסות לעבר הגדר עם הרשות הפלסטינית. פוגשות שני נציגים של המשלחת האקומנית שהגיעו לפנינו. מדווחים ששער הנשים נפתח ב- 4:00 ונסגר שוב כעבור כ-10 דקות (מדוע?). מצביעים לנו על הפרצה בגדרות, שדרכה פרצו אנשים לתוך התור מן הצדדים ולמהומות שעליהן דווח לנוב - 2.1.13 במכתב שהופץ ע"י תמר כהן. כרגע שקט והתור מתנהל כסדרו.
4:30עוברות לצד השני – לשער היציאה לישראל. אדם ניגש אלינו ומבקש לספר שלאחר כעשרה ימים קשים, זה כבר יומיים שנראה שקצב המעבר חזר לקדמותו. אדם אחר אומר שכשרואים אותנו או את האקומנים במקום מעבירים אותם יותר מהר. זה כנראה נכון, כי נראה שפספסנו את יציאתה של אשה שסימנו בכניסה למתקן, כאשר התעכבנו לדבר עם האנשים שכבר ישבו בחוץ.
קצב היציאה מהיר עד 5:00, אז מדלדל המון היוצאים (הפסקה?). חוזרות לכיוון הגדר, קרוסלת הכניסה למתקן סגורה. האקומנים אומרים שהיא סגורה כעשר דקות. אדם העומד בתור בכניסה הקרוסלה קיבל פתק סומן ב-4:42 ע”י האקומנים. למרות הסגירה – הוא יצא ב5:13. כלומר המעבר די מהיר.
האקומנים מנו ב-30 דקות, כניסה של 931 גברים ו-9 נשים לתוך המתקן.
6:05עוזבות את המקום. עומס רב של מכוניות הסעה בכביש הכניסה.
|
חיל האוויר האמריקאי הפעיל את נוהל "הקש בגג" - שנועד להזהיר מפני תקיפה - לפני שהפציץ בית המזוהה עם ארגון דאעש.
הבית הותקף מהאוויר במוסול שבעיראק בתחילת החודש, לאחר שזוהו בתוכו אנשי ארגון המדינה האסלאמית (דאעש). כוחות צבא ארה"ב אימצו את הנוהל הישראלי, במסגרתו טרם הפצצת הבית, מוזהרים יושבי המקום באמצעות שליחת טיל מוקטן לעבר גג הבית. כך מקווים בצה"ל כי האזרחים השוהים במקום יימלטו לפני שהמבנה יופצץ מהאוויר.
ככל הידוע, זוהי הפעם הראשונה שצבא ארה"ב עושה שימוש ב"הקש בגג" - אך במקרה זה, הנוהל לא הצליח למנוע פגיעה באזרחים. בתדרוך לעיתונאים של סגן המפקד למודיעין ולמבצעים במבצע ללחימה ב"מדינה האסלאמית", אלוף פיטר גרסטן, נחשף השימוש בנוהל.
טרם הפצצת הבית, ניהלו בארה"ב מעקב אווירי אחר התנועה במקום. התקיפה כוונה לעבר מבנה בו שהו מספר חברים בדאעש, שעל פי המודיעין, היו אמונים על חלוקת כספים ללוחמי הארגון. מעקב מהאוויר גילה כי את המקום פקדו גם אשה וילדיה, ולכן הוחלט להשתמש בנוהל שאומץ מצה"ל. לפי תיאורו של גרסטן, האשה הצליחה לצאת מהמבנה, ואז התקבל אישור להפציצו. אך אז חזרה האשה בריצה לתוך הבית, טרם ההפצצה. היא מתה מפציעה.
הנוהל הישראלי נחשף בשנת 2009, ומאז השתמשו בו כוחות צה"ל במבצעים נוספים ברצועת עזה, האחרון שבהם בזמן הלחימה בקיץ 2014 במסגרת מבצע "צוק איתן". לרוב כולל הנוהל גם הנחייה להתקשר אל הטלפון בבית, או לשלוח הודעה ליושבי המקום, כדי להזהירם לפני ההפצצה. לאחר "צוק איתן", הגיעו לישראל מטעם הפנטגון צוות מומחים, כדי לשמוע על לקחי הלחימה ועל הדרכים בהם ניסה צה"ל לצמצם את הפגיעה באזרחים.
תקרית דומה אירעה גם במהלך מבצע "צוק איתן", כאשר צה"ל הפציץ את בית משפחת קוארע בחאן יונס ביולי 2014. לפי צה"ל, הבית שימש כחמ"ל של מפקד פלוגה מחטיבת חאן יונס של חמאס. בהפצצה נהרגו שמונה אזרחים. בתחקיר הראשוני התברר כי לאחר שבמערכת הביטחון הודיעו לבני המשפחה בטלפון כי הם מתכוונים להפציץ את הבית, יושבי המקום יצאו ממנו. אז, במסגרת הנוהל, נורה טיל שנחשב לקטן מדדים. בהמשך חזרו התושבים אל הבית - ואז שוגר הטיל הנוסף, שהרס את בית המשפחה. "לא היה מה לעשות - החימוש היה באוויר ואי אפשר היה להסיט אותו", טען אז בכיר בחיל האוויר. "אמנם רואים שהם (בני המשפחה) רצים חזרה אל הבית, אבל לא היה איך להסיט את הטיל". בעבר, הופסק למשך כמה שנים השימוש בנוהל, בשל התקהלויות של פלסטינים על גגות הבתים, לאחר האזהרה, במטרה למנוע את הריסתם.
נוהל "הקש בגג" ספג גם ביקורת מארגוני זכויות אדם, שטענו שהוא לא יעיל. לאחר הלחימה, הודיע ארגון "בצלם" כי האזהרות אותן סיפק צה"ל לאזרחים, כמו השימוש בנוהל זה, לא היו מספיקות, וכי דגל שחור מתנוסס מעליו. לפי נתוני הארגון, 70% מההרוגים בעשרות הפצצות שנבדקו היו אזרחים.
דו"ח אמנסטי קובע שבין ההרוגים במהלך הלחימה בעזה בשנת 2014 היו גם תושבים שנמלטו מבתיהם אחרי שישראל הזהירו אותם מפני הסכנות, וכי היו גם מקרים שבהם לא ניתנו אזהרות אלו טרם הפצצה.
|
כדי לשמור על קירותיו של מבנה מפני שחיקה ומפני חדירה של מים פנימה ויצירת מפגעי רטיבות, יש להתקין מרזבים בנקודות הניקוז הנכונות. מרזבים אלה קולטים אליהם את המים, ומזרימים אותם אל מעבר לתחומי המבנה, וכך מספקים לו את ההגנה הכי טובה שיש. יש היום הרבה מאוד סוגים של מרזבים, אולם הנפוצים ביותר הם מרזבים מפלסטיק.
האם לבחור מרזבים מפלסטיק?
עלות מול תועלת – אל תטעו, למרות שמדובר באחד החומרים הנפוצים ביותר, שמחירם הוא בדרך כלל הזול ביותר, אין זה אומר שמדובר בפתרון הטוב ביותר. אורנים מציעה מבח מרזבים מחומרים שונים באותו המחיר של מרזבי פלסטיק, אך יספקו תועלת גבוהה יותר לזמן ממושך יותר.
מגוון רחב של עיצובים – כדאי לבחור מרזבים דקורטיביים כדי לתרום לעיצוב הבית. היום ניתן להשיג גם מרזבים מפלסטיק במגוון רחב של עיצובים ובצבעי שחור, לבן ונחושת, כך שלא רק שהם לא פוגעים בעיצוב, הם אפילו משדרגים אותו פלאים.
חלודה? לא בבית ספרנו – אחד היתרונות הגדולים של המרזבים שמספקת חברת אורנים הוא שהם לא מחלידים, ולא משנה כמה מים יעברו דרכם ולאורך כמה שנים.
איטום מצוין – מרזבי הפלסטיק לא מתחברים סתם כך לקיר, אלא מוצמדים באמצעות גומי עמיד, שמספק איטום מצוין ומאפשר למים לזרום רק בדרך הרצויה. אטם הגומי מותקן ללא שימוש בדבקים או בסיליקון, כך שהם מצוינים לשימוש גם מבחינת איכות הסביבה.
רמת גימור מושלמת – היום גם מרזבים מפלסטיק מגיעים ברמת גימור מושלמת, שהופכת אותם למתאימים מאוד להתקנה במבנים בכל סגנון אדריכלי.
אחריות של שנים – מרזבים מפלסטיק של חברת אורנים מרזבים מגיעים עם 10 שנות אחריות, כך שבכל מקרה של תקלה או בעיה – יש לכם תמיד אל מי לפנות.
אורנים משווקת מגוון רחב של מרזבים מפלסטיק במגוון צבעים וסגנונות, והצוות המקצועי שלנו ישמח לעמוד לשירותכם ולסייע לכם לבצע את הבחירה הנכונה עבור המבנה בו אתם מתגוררים.
|
לאחר שעובדיך סיימו את ההכנות אנו נוכל להתחיל את תהליך ההובלה נגיע אליכם אם צוות מתוגבר שיודע את העבודה נדאג שיהיה "מנהל" בשטח שיעמוד בקשר איתך לאורך כל ההובלה ויהיה בקשר על כל הגורמים הנחוצים בכדי שאתה תתעסק במה שאתה צריך ויודע לעשות - ניהול העסק שלך !
נגיע אליכם עם משאיות גדולות וציוד מיוחד להעברת המשרד נדאג גם להביא מנוף ייעודי אם נצטרך והכי חשוב נבצע את המעבר לקל יותר בשביל כל העובדים בעסק שלך. לחברתינו יש ביטוח בחברת ה"פניקס" ואנחנו בדורון הובלות יודעים שאנחנו בין החברות הגדולות במשק להובלת משרדים ומפעלים. תמיד תוכלו לעיין ולהתייעץ איתנו לגבי פוליסת הביטוח שלנו ובמקרים מיוחדים אף להגדיל את הכיסוי הביטוחי שלנו.
חשוב לציין שגם עובדינו מבוטחים לפי חוק ובמקרים מסוימים גם הבניין שממנו ואליו אתם עוברים דורש לראות כיסוי ביטוחי על מנת שנוכל לעבוד בבניין גם את זה אנחנו מספקים בשמחה כי אנחנו בדורון הובלות יודעים כבר יותר מעשור את התהליך של הובלת משרדים.
|
מגרש לא מתוחכם, שחקנים מוכרים וקצת מוסיקה רומנטית עצובה ... אלה הם מרכיבי הסדרה "בזמן שאני חי אני אוהב". השחקנים ואת העלילה של הסרט מוצגים במאמר.
ויקטוריה - פרובינציאלית צנועה ממשפחה רגילהואת הבחורה unremarkable. היא חולמת על אושר אישי, חמימות של בית ואהוב שאיתו אתה יכול ליצור משפחה חזקה. ליישום התוכנית, הגיבורה מביטה לעבר מוסקבה ועד מהרה, בלי שמישהו יגיע לאחד המוסדות היוקרתיים שם. הלימודים הם קלים וחלקים, הבחינות ניתנות ללא תקלה. ויקטוריה מחכה לסיום הניצחון, ולאחר מכן אתה יכול לחשוב על בניית המשפחה שלך עם אהוב שלך. אגב, זה כבר קיים בחייו של יופי צעיר.
זה כל העלילה של הסרט "בזמן שאני חי, אני אוהב". השחקנים של הסרט הזה ידועים לאוהדי המלודרמה הרוסית. את התפקיד הראשי שיחקה מרינה Konyashkina. עבור הקהל, השחקנית ידועה בסרטים כמו "אלכסנדרה", "דיפ נוכחי", "Let Say Say", "Right to Truth", "Baby", "Black Cats".
אירועים נוספים של הסרט אינם קשים לחיזוי. עדיין מתאר בקצרה את העלילה של הסרט "בזמן שאני חי, אני אוהב." השחקנים יוצגו לאחר.
בוגרי ויקטוריה מהתיכון. החתן של הדמות הראשית מצליח עד אז להצטיין בקריירה ומבחור רגיל להיות עורך דין מצליח. הוא מאוהב בטירוף באשה פרובינציאלית שביקרה בה והיא מתכוננת אפילו להציע לה הצעה. עם זאת, גורל מכה מכה ראשונה, שממנו לא כולם נועדו להתאושש - כל הרגשות של האיש האהוב הם בדיוני. ויקה פוקחת את עיניה אל מה שקורה כאשר היא מגלה כי החבר הכי טוב שלה "מסובב את shenanigans" עם ארוסה שלה. בגידה של אנשים קרובים היא דופק את הקרקע מתחת לרגליים, ואת הילדה לא יודעת איך להמשיך לחיות בעיר הזאת מיד נגעל.
היא מחליטה לחזור הביתה - בעיירה קטנה,שם נשארו חיים קודמים ואנשים ילידים. ויקטוריה נע, אבל עד מהרה מגלה שהיא בהריון ממאהב לשעבר. ייאוש מציף את הילדה עם גל חדש. הגיבורה לא מבינה מה לעשות. אבל לבסוף הוא לוחץ את ידיו באגרופים ומחליט בכל מחיר להגן על אושרו. הנסיבות מתפתחות נגד הנערה, אבל היא מותשת על ידי חיים קשים במוסקבה, ולכן לא לאבד תקווה להיות מאושר.
השחקנים של הסרט "בזמן שאני חי, אני אוהב"
העלילה של הסדרה רחוקה מלהיות מקורית. עם זאת, הביקורות הן חיוביות. השחקנים של ידוע לשמצה שיחק בסדרה "בזמן שאני חי, אני אוהב." השחקן אלכסיי Anishchenko שיחק את התפקיד הראשי זכר. "Ghost אפגניסטן", "עסקים אכזריים", "גבר נאה והחיה" - תמונות מתוך הסרטים שלו.
לא היינו צריכים ליצור תמונה חדשה ומורכבת של אנישצ'נקו בסרט "בזמן שאני חי, אני אוהב". תפקידו של השחקן הוא מלודרמטי ידוע. זה מספיק רק כדי לזכור את הסדרה "אחותי, אהבה".
מי עוד שיחק בסרט "בזמן שאני חי, אני אוהב"? האנסמבל של השחקן החיה את השתתפותה של לודמילה ארטמיבה, שמסוגלת אפילו לגיבורה טריוויאלית להפוך לסרט בוהק. ורוניקה Lysakova, Lyubava Greshnova, אלכסנדר קונסטנטינוב שיחק גם בסדרה.
|
עדות מהקהילה בפלורידה: "סיימנו סליחות והסופה הגיעה"
במוצ"ש ראש הישיבה הסביר את הסיבה לסופה. חיים שאולזון תמך בטראמפ. לטראמפ ולמשפחת שאולזון נכסים בפלורידה ובאיים הקריביים. הקב"ה כבר הרס את ביתו של טראמפ בסט. מרטין והוא מוסר כעת אזהרה חמורה למשפחת שאולזון: אם תמשיכו לתמוך בטראמפ זה יהיה סופכם!
אני חושבת שזה הכל בגלל ה"עיסקה"
הרבי מליובאוויטש מלך המשיח שליט"א ענה תשובה לשליח בפלורידה שאין מה לדאוג כלל וכלל!
דברי כ"ק אדמו"ר שליט"א מלך המשיח עוד יווכחו כצודקים. זכרו!!!!!
|
Electroneum הוכיחו שיש צורך גלובלי אמיתי לטעינת ניידים עם קריפטו. וכשאנו ממשיכים להתרחב במהירות, המשתמשים יכולים כעת לרכוש זמן אוויר ונתונים כמעט בכל מקום על פני כדור הארץ. הוציאו ETN מיישומון Electroneum כדי לטעון את זמן אוויר והנתונים ביותר מ-140 מדינות באפריקה, אסיה, אירופה, צפון ודרום אמריקה.
Cellcard היא חברת הטלקומוניקציה הוותיקה ביותר בקמבודיה עם יותר מ-3 מיליון לקוחות וכיסוי של בקירוב 80% מהשטח. כחברה עטורת פרסים וכידועה כמובילה בשוק, Cellcard מחויבת לספק ללקוחות הזדמנויות חדשות בהן הטכנולוגיה יכולה לסייע בשיפור החיים, משימה שמותאמת מאוד ל-Electroneum.
Electroneum ו-Cellcard פועלות בהתקשרות ישירה על מנת לאפשר טעינות זמן אויר ונתונים באמצעות יישומון Electroneum.
|
בשנים האחרונות נפרצו ונפתחו שלל שבילים אזוריים בארץ ישראל, כגון: שביל הסנהדרין, שביל הרמון, מים אל ים, שביל הבשורה ועוד. השבילים חושפים את אזוריה המגוונים של ארץ ישראל, ונותנים חוויה של הכרות בלתי אמצעית עם חבליה היפים של הארץ הזו.
בתכנית- שתתפרס על פני שלוש שנים, נטייל בשבילים הללו, ובעוד שבילים נוספים אותם נפרוץ ברגלינו! נלך בדרכם של עולי הרגל מחברון ועד ירושלים בנופי הר חברון, נלך בעקבות מסעי הסנהדרין ב"שביל הסנהדרין", נהנה מנופו המשכר של הנגב הפראי בשביל הרמון, נלך מים עד ים ובכלל, נכיר את הארץ היפה שלנו ואת אזוריה השונים כל כך. בשנה הראשונה נכבוש בצעדינו ארבעה שבילים אזוריים: שביל עולי הרגל העובר בנופי הר חברון ובאתרים היסטוריים נשכחים ומפתיעים, מתלם ועד ירושלים (ארבעה ימים); שביל הר כרכום- המגיע לאתרים מרתקים ועלומים במערב הר הנגב! (יומיים) ; שביל צפון מדבר יהודה, היורד מאזור מעלה אדומים, דרך מנזר המרסבא, הר המונטאר ומצודת הורקניה אל חופו של ים המלח (יומיים); ושביל מים אל ים- בו נצא מאכזיב שלחופה של הים התיכון, נעלה דרך נחל כזיב להרי מירון בהם נצעד במשעולים בלתי מוכרים ונסיים בירידה מצפת אל הירדן ההררי ואל ים הכינרת (שישה ימים).
התכנית, שמונה סך הכול 14 ימי טיול בשנה הראשונה (תשע"ט), מיועדת למבוגרים יודעי ואוהבי לכת. המסלולים הם במרחק של 13-20 ק"מ ביום בתוואי משתנה. בכל טיול ננסה לשלב גם אתר היסטורי או ארכיאולוגי מלבד ההליכה. הלינה תהיה באכסניות, מלבד בטיול של הר כרכום- בו נלון בשטח. להרשמה לכל הקורס לחץ כאן!
יומיים של תצפיות ואתרי טבע ונוף- במרחב שבין גוש עציון לירושלים. ביום הראשון נרד מהיישוב פני קדם, דרך הסכין הצר שמעל לנחל ערוגות- ונבקר בתל תקוע. משם נמשיך דרך היובלים העליונים של נחל ערוגות ודרך שרידי אמות המים לירושלים אל מגדל עוז. ביום השני נלך בדרך העולים לירושלים אל רכס האלף שמעל נווה דניאל ומשם דרך נחל חלץ הקסום ושומרותיו היפות נגיע אל נחל רפאים. נעבור למרגלות תל ביתר ונסיים בעין לבן שבירושלים.
להרשמה לטיול זה לחץ כאן!
נצעד בנופו המשכר של לב הר חברון. ביום הראשון נצעד מהיישוב תלם הסמוך לחברון. נסייר בנחל תלם ומעיינותיו. בחורבת ארנב נספר את סיפור מציאתם של שלושת הנערים בקיץ 2014. נגיע לעין כוסבר- מעיין משגע בנוף מהמם לא פחות, ונמשיך בתצפית אל בית צור המקראית והחשמונאית. נסיים ביישוב כרמי צור. ביום השני נצא מכרמי צור מזרחה ונמשיך אל המעיינות שהזינו את אמות המים לירושלים כגון עין דילבא. נבקר במקום הולדתו המשוער של שמעון בר-כוכבא- חורבת כוזיבא, נגיע לחורבת זעפרן- המקום בו הסתתר יונתן החשמונאי- ונסיים בטיפוס אל פני קדם.
להרשמה רק לטיול זה לחץ כאן!
סיור שאסור לפספס- בואו לנצל הזדמנות של פעם בחיים ולהגיע להר כרכום!
רמות קושי: מיטיבי לכת קל. כ-10 ק"מ.
הטיול מותנה באישור כוחות הביטחון. פרטים נוספים ישלחו לנרשמים.
נצעד במשך יומיים בשביל החוצה את מדבר יהודה לרוחבו- משיפולי מעלה אדומים ועד לעין פשחה שבחוף ים המלח. ביום זה נצא מהיישוב קידר דרך יישובים בדואים לא מוכרים ונעלה אל רכס המונטאר, שיש המזהים אותו עם עזאזל המקראית. לאחר תצפית מפורטת נמשיך לתצפית על אחד המבנים המרתקים בארץ, מנזר המרסבא הנמצא לגדותיו של נחל קדרון. נסיים בגלישה איטית אל בקעת הורקניה.
נמשיך את שביל צפון מדבר יהודה. לאחר ביקור יסודי במצודת הורקניה, נבקר במערות המסתוריות שלמרגלות האתר- ואולי נמצא את מטמוני המקדש. נמשיך דרך נחל קדרון אל ראש מצוק ההעתקים המרהיב ביופיו ונגלוש דרך סימון השבילם הראשון (!) בארץ, שסומן בתקופת המנדט, אל המעיינות הגדולים במדבר יהודה שבעינות צוקים (ההליכה ביום שישי כדי לנצל את האפשרות להכנס לשטח אש).
ננצל את הפריחה היפה ונצא לטייל בחלק המזרחי של שביל מים אל ים, שביל המוביל אותנו בליבו של הגליל העליון- מים תיכון עד ים כנרת. ביום הראשון נצא מצפת העתיקה על שלל סיפוריה וצדיקיה. נרד בנחל ראש פינה אל חלוצת המושבת בגליל ונסיים בהליכה באפיקו הרחב של נחל מחניים- עד לגשר בנות יעקוב שעל הירדן. ביום השני נלך במסלול מרהיב לאורך אפיקו של נהר הירדן ההררי- מגשר בנות יעקוב, דרך מצד עטרת הצלבני ונפתולי הנהר השוצף, ועד לפארק הירדן.
נצא למקטע המערבי של שביל מים עד ים, הכולל בתוכו נחלים שופעי מים, מערות עמוקות ואתרים היסטוריים מעניינים. נצא מקיבוץ חניתה, הסמוך לים התיכון, ונרד דרך נחל חניתה אל נחל נמר. לאחר ביקור הרפתקני במערת קשת- נחצה את נחל בצת, ונשים פנינו אל מערה נוספת- מערת שרך. את היום נסיים בגרנות הגליל. את היום השני נקדיש ליפה בנחלי הגליל המערבי- נחל כזיב: מול הנוף המהמם של מבצר המונפורט נרד לערוץ העמוק, נבקר בעין טמיר ועין זיו, נבקר במיצד אבירים, ונרד פעם נוספת אל אפיק הכזיב. סיום ליד חורפיש.
המקטע המרכזי של שביל ים אל ים מטפס אל גבהיו של גוש ההרים הגבוה בארץ ישראל המערבית: גוש הרי מירון, הקריר במשך כל ימות השנה. ביום הראשון נצא מהכפר חורפיש, אל אפיקו של נחל כזיב עליון. לאחר ביקור רטוב בעין חותם נעפיל אל הר פקיעין- ונגלוש אל היישוב פקיעין- על תושביו היהודיים ששמרו על זהותם אלפיים שנה. נסיים את היום בטיפוס להר צפריר, שבראש היישוב הדרוזי בית ג'אן. ביום השני נצא מבית ג'אן ונעפיל בתוך חורש ארץ ישראלי סבוך אל הר הכפיר- אחד הגבוהים בהרי מירון. נרד דרך שמורת מפלי פרוד אל היישוב שפר. לאחר הקפצה קצרה באוטובוס נרד דרך הר מצפה הימים אל אפיק נחל עמוד, ונסיים את היום בעלייה לצפת.
להרשמה לחץ כאן!
|
ניתן למצוא כיום בגנים רבים היצע רחב ועשיר של משחקים שונים. אך ניתן לראות כי הרכבת וופל הפך למשחק פופולרי ואהוב במיוחד. מדובר במשחק בטיחותי ונוח לילדים, דמוי גומי, רך, ובעל צורה מוכרת. הרכבת וופל נעשה על ידי הרכבת חלקים אשר מגיעים כמו בלוקים קטנים ובטוחים למשחק. בעזרת הרכבת וופל הילדים יכולים ליצור בניינים, מבנים, ועוד. מדובר על משחק אהוב במיוחד, בטיחותי ומפתח כאחד. קליק היט הינה חברה מקצועית ובעלת ניסיון רב אשר מתמחה בשיווק וייבוא של מוצרים שונים ומגוונים בתחום ציוד לגני ילדים, מתקני חצר, חומרי יצירה, ציוד ספורט מתקדם, משחקים דידקטיים ועוד. כמו כן, החברה גאה לספק את כל מוצריה לחנויות רבות ברחבי הארץ אשר מתמחות בשיווק ציוד לגני ילדים. בנוסף, החברה מציעה מגוון מוצרים כגון הרכבת וופל, הרכבות וקוביות, הרכבת וופל לגני ילדים, הרכבת כוכבים לגני ילדים, ועוד.
הרכבות וקוביות הינן פעולות הכרחיות, מלמדות, מפתחות ומהנות עבור ילדי הגן. משחקים מסוג זה הינם לא רק מהנים עבור הילדים, אלא מאפשרים להם לפתח חשיבה עצמאית, לשתף פעולה עם חברי הגן, להנות מחוויה חושית, ועוד. מדובר על סוגים שונים של משחקים אשר כולם בעל מטרה דומה: לפתח מחשבה ויכולות קוגניטיביות, לצד הנאה וכיף מהמשחק עצמו.
הרכבת וופל לגני ילדים חייבת להתבצע אך ורק על ידי חברה מקצועית אשר מתמחה בתחום ויכולה להבטיח הן השירות הטוב ביותר והן את התוצאה האפקטיבית והטובה ביותר. ניתן לראות כי בשנים האחרונות יותר ויותר גנים ברחבי ישראל בוחרים בהרכת וופל, זאת על מנת להעניק לילדים בגן את הטוב ביותר, ולהבטיח כי לצד ההנאה, גם יתפתחו. קליק היט מתמחים זה שנים בהרכבת וופל במגוון רחב של גני ילדים, לצד מתקני חצר, ציוד ספורט, ועוד.
קליק היט הינה חברה מקצועית ובעלת ניסיון רב אשר מתמחה בשיווק וייבוא של מוצרים שונים ומגוונים בתחום ציוד לגני ילדים, מתקני חצר, חומרי יצירה, ציוד ספורט מתקדם, משחקים דידקטיים ועוד. כמו כן, החברה גאה לספק את כל מוצריה לחנויות רבות ברחבי הארץ אשר מתמחות בשיווק ציוד לגני ילדים. בנוסף, החברה מציעה הרכבת כוכבים לגני ילדים, וגאה להעניק שירותים שונים ברמה המקצועית והגבוהה ביותר, ללא פשרות.
|
כפפות 2016 חדש של נשים החורף אמיתי עור עז כפפות נהיגה שחורים מותג אופנה גבירותיי קמטים.
Alibaba.com מציע 1520 מוצרי גבירותיי כפפות נהיגה עור. וגם זמינות מגוון אפשרויות של גבירותיי כפפות נהיגה עור , למשל חיי היומיום, ספורט, וחד פעמי.גם לבחור מבין רגיל, בדק ופסים גבירותיי כפפות נהיגה עורמבין כפפת הרמת משקל גבירותיי כפפות נהיגה עור. אפשר גם לבחור אם גבירותיי כפפות נהיגה עור ישנם 1516 ספקים של גבירותיי כפפות נהיגה עור, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, פקיסטן, ו הודו, אשר מספקות 67%, 32%, ו 1% של גבירותיי כפפות נהיגה עור, בהתאמה. מוצרי ֲבירותיי כפפות נהיגה עור פופולריים במיוחד ב-North America, ב-Eastern Europe, וב-Western Europe. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 204, בעל אישור BSCI, 118, בעל אישור Other, 80, בעל אישור ISO9001.
|
הטיול היה יפה אבל מעייף מדי. De r--- w-- w-- m---- m--- t- v---------. De reis was wel mooi, maar te vermoeiend.
הרכבת הגיעה בזמן אבל הייתה מלאה מדי. De t---- w-- w-- o- t---- m--- t- v--. De trein was wel op tijd, maar te vol.
המלון היה טוב אבל יקר מדי. He- h---- w-- w-- g-------- m--- t- d---. Het hotel was wel gezellig, maar te duur.
הוא נוסע באוטובוס או ברכבת. Hi- n---- o---- d- b-- o- d- t----. Hij neemt ofwel de bus of de trein.
הוא יגיע הערב או מחר בבוקר. Hi- k--- o---- v------- o- m----------. Hij komt ofwel vanavond of morgenvroeg.
הוא יגור אצלנו או במלון. Hi- l------ o---- b-- o-- o- i- h-- h----. Hij logeert ofwel bij ons of in het hotel.
היא דוברת ספרדית ואנגלית. Zi- s------ z---- S----- a-- E-----. Zij spreekt zowel Spaans als Engels.
היא חיה במדריד ובלונדון. Zi- h---- z---- i- M----- a-- i- L----- g------. Zij heeft zowel in Madrid als in Londen gewoond.
היא מכירה את ספרד ואת אנגליה. Zi- k--- z---- S----- a-- E-------. Zij kent zowel Spanje als Engeland.
הוא לא רק טיפש אלא גם עצלן. Hi- i- n--- a----- d--- m--- o-- l--. Hij is niet alleen dom, maar ook lui.
היא לא רק יפה אלא גם חכמה. Zi- i- n--- a----- k---- m--- o-- i----------. Zij is niet alleen knap, maar ook intelligent.
היא לא דוברת רק גרמנית אלא גם צרפתית. Zi- s------ n--- a----- D----- m--- o-- F----. Zij spreekt niet alleen Duits, maar ook Frans.
אני לא יכול / ה לנגן לא בפסנתר ולא בגיטרה. Ik k-- p---- n--- g----- s-----. Ik kan piano noch gitaar spelen.
אני לא יכול / ה לרקוד לא ואלס ולא סמבה. Ik k-- w----- n--- s---- d-----. Ik kan walsen noch samba dansen.
אני לא אוהב / ת לא אופרה ולא בלט. Ik h--- v-- o---- n--- v-- b-----. Ik houd van opera noch van ballet.
ככל שתעבוד / תעבדי מהר יותר כך תסיים / י מוקדם יותר. Ho- s------ j- w----- h-- v------ j- k---- b---. Hoe sneller je werkt, hoe vroeger je klaar bent.
ככל שתגיע / י מוקדם יותר, כך תוכל / י ללכת מוקדם יותר. Ho- e----- j- k---- h-- e----- j- k--- g---. Hoe eerder je komt, hoe eerder je kunt gaan.
ככל שאדם מתבגר, כן הוא אוהב יותר נוחות. Ho- o---- j- w----- h-- i-------------- j- w----. Hoe ouder je wordt, hoe inschikkelijker je wordt.
|
ח"כ יעקב מרגי במכללת הרצוג "קיצוץ בכיתות החינוך המיוחד-פייק ניוז"
בכנס מיוחד שנערך השבוע, ביקש ח"כ יעקב מרגי, יו"ר ועדת החינוך התרבות והספורט להדגיש כי בניגוד לדיסאינפורמציה שמופצת, לא יהיה קיצוץ בכיתות החינוך המיוחד בעקבות החוק החדש של החינוך המיוחד ובנוסף כעת הועדה עוסקת בהסרת הגבלת מרחק שעת נסיעה להסעה למוסד שיבחר ע"י ההורים.
הדברים נאמרו בכנס שערך החוג לחינוך מיוחד במכללת הרצוג בשיתוף ארגון קשר, ארגון הבית של המשפחות המיוחדות בנושא שותפות הורים ומורים בחינוך המיוחד.
הכנס עסק במפגשים שונים ובהתמודדויות של ההורים ושל מערכת החינוך והעלה דרכים לשפר את התקשורת ולשיקום יחסי האמון בניהם לצד דגש על הצורך שינוי חברתי כולל ביחס לילד ואף לבוגר בעל הצרכים המיוחדים.
וד'ר שושי פלמור - פסיכולוגית בכירה ומרצה בחוג לחינוך מיוחד במכללת הרצוג.
הפאנל שם על במה אחת, גם את נציגות ההורים, גם את נציגות המטפלים וגם את נציגות משרד החינוך לדיון משותף על יישום הרפורמה.
שירה רוזנברג, ראש החוג לחינוך מיוחד שיזמה את הכנס יחד עם דינה פריד שמרכזת את לימודי התואר השני בחוג אמרה כי זהו שינוי כיוון "אם עד היום המערכת נתנה פחות מקום להורים ואפילו סברה שעדיף שיישארו מחוץ לתמונה, היום כמערכת אנחנו מבקשים להטמיע את העובדה שמי שמכיר הכי טוב את הילד ואת צרכיו- זה ההורים. בכנס ביקשנו להביא לשולחן את המורכבות שעשוי להיות בקשר בין הורים למורים לצד ההזדמנות הגדולה שבו, קודם כל, לילד עצמו.
|
עמידה בלוח זמנים: חברות ההובלה העובדות איתנו העושות את כל שביכולתם לבצע את ההובלה בזמן שנקבע מראש מולכם.
יחס חם: אנו דוגלים במתן יחס חם לכל לקוח ולקוח תוך עשיית המאמצים המרבים שכל תהליך הובלות הדירה בנס ציונה יהפוך מחוויה מלחיצה לחוויה נעימה ומהירה.
מחיר: כל חברה וחברה העובדת איתנו מספקת את הצעות המחיר הכי אטרקטיביות שניתן לקבל, אנו דוגלים בתמחור הוגן לשני הצדדים וכן אצלנו לא יהיו העלות מחיר מפתיעות של הרגע האחרון.
נס ציונה הינה עיר במרכז ישראל, העיר ממקומת מדרום לעיר רחובות ומצפון לראשל"צ וכן היא מונה כ- 50,000 נפשות. נס ציונה אינה נחשבת לעיר גדולה (16,000 דונם) וכי הוקמה כמושבה יהודית אי שם בתקופת העלייה הראשונה וכן הוכרזה כעיר בשנת 92'.
הובלות חברתיות מבצעת הובלות דירה בנס ציונה על שכונתיה השונות: רמת בן צבי, שמורת מליבו, סביוני נצר, גבעת נוף, הדרי סמל, לב המושבה, רמת סבל, פסגת סלע וכן מבצעים הובלות בנס ציונה בכל שאר השכונות השונות.
המלצות: לפני שאתם סוגרים עם חברת הובלה על הובלות דירה בנס ציונה חשב מאוד לבקש המלצות מחברים ומשפחה על מנת שתוכלו למצוא את המוביל המקצועי ביותר, תשאלו חברים, בני משפחה וכן את השכנים לעתיד שלכם אם הם מכירים חברת הובלות מומלצת המבצעת הובלות דירה.
השוואת מחירים: על מנת לבדוק את מצב השוק ולקבל את הצעת המחיר הטובה ביותר חשוב מאוד שתערכו השוואת מחירים ותבקשו כמה שיותר הצעות מחברות הובלה שונות המספקות שירותי הובלות דירה בנס ציונה, חשוב מאוד שתרשמו במדויק מה אתם מובילים על מנת שתוכלו לקבל את ההצעת מחיר הכי רלוונטית.
שימו לב! חברת הובלה שמציעה לכם הובלות דירה בנס ציונה במחיר חריג וזול אמור לעלות לכם סימן אזהרה. המון פעמים זול עולה ביוקר וחבל.
מחיר הובלות דירה: לכל חברת הובלה יש את הפרמטרים שלה. לדוגמא: איזה קומה והאם יש מעלית בבניין שניתן להשתמש בה? כמה ארגזים ואיזה ציוד אתם מובילים? האם יש פריטים הדורשים פירוק והרכבה? וכו'.
תאריך: חשוב מאוד לסגור הובלה כחודש מראש על מנת להבטיח לעצמכם ראש שקט וביטחון.
כאשר מדובר על הובלות בנס ציונה והסביבה מומלץ מאוד לשכור את שירותיהם של חברת הובלות מומלצת לביצוע העבודה וכן חשוב שלחברה היה מוניטין חיובי. אנו בהובלות חברתיות עובדים בשת"פ עם חברות הובלה הכי מנוסות מקצועיות ואדיבות בכל אזור ואזור בארץ.
|
חברת נתיבי איילון ועיריית הרצליה, באמצעות הוועדה המקומית לתכנון ולבנייה, חוייבו על ידי שמאי מכריע לשלם לכ-200 בעלי קרקעות בהרצליה פיצוי כולל בסך 10.5 מיליון דולר בגין ירידות ערך שנגרמו להן עקב סלילת המקטע של נתיבי איילון שעובר בתחומי העיר הרצליה.
בעלי הקרקעות, שיוצגו על ידי עורכי הדין אלון סמואל, עודד ישראלי, יאיר גרין, מאיר פורגס, ישראל עטר יוסף ג'רסי ונמרוד ורדי, הגישו תביעה נגד שני הגופים על ירידת ערך נכסיהם עקב אישור המקטע של נתיבי איילון שבין שדרות שבעת הכוכבים לדרך בגין. לטענת בעלי הקרקע, ערך הקרקעות ירד ב-170-100 אלף דולר לדונם. הוועדה המקומית דחתה את מרבית התביעות, ואישרה פיצוי של 28 אלף דולר בלבד ורק לבעלי הקרקעות שעל תוואי הכביש שהופקעו. יצחק סיון שמונה כשמאי מכריע בנושא, פסק כי לקרקעות היה פוטנציאל לשינוי ייעוד, אותו העריך בכ-10.5 מיליון דולר.
|
הריקודים המאולצים שהיו בסוף ישיבת מרכז הבית היהודי ביום רביעי שיקפו את הלך הרוח בחדר. מנסים לשמוח במה שיש, אבל כולם כבר מותשים ומעדיפים ללכת הביתה.
הרב רפי פרץ צלח את המבחן הראשון שלו כיו״ר המפלגה, בסיועם האדיב של בנימין נתניהו ובצלאל סמוטריץ' שציידו אותו מראש בתופינים שיעזרו להמתיק לחברי המרכז את האיחוד עם עוצמה יהודית. ההצבעה הגלויה וכריכת האיחוד עם עוצמה באותה הצבעה על החבירה לאיחוד הלאומי, הבטיחו את הרוב המוחץ. בהצבעה חשאית התוצאה כנראה הייתה אחרת.
בנימין נתניהו, יו"ר הבית היהודי, סליחה, יו"ר הליכוד, הפגין השבוע אנרגיות של שדכנית בלתי נלאית ובקיאות פוליטית של ראש סניף במפד"ל, במאמץ לחבר את רסיסי הימין תחת מפלגה אחת. לא שליש גן עדן מעניין אותו, אלא ההבנה שבאיחוד הזה תלוי ניצחונו בבחירות. האיום האסטרטגי על כיסאו של נתניהו לא נשקף מאיחוד לפיד וגנץ בשמאל, אלא קודם כול מאחוז החסימה. זאת הסכנה שעלולה להשאיר אותו בלי גוש המלצות, תרתי משמע.
הוא זקוק ל-61 ממליצים אצל הנשיא, וזקוק גם ל-61 אצבעות בכנסת שיישארו בממשלתו גם אחרי המלצת היועמ"ש להגיש נגדו כתב אישום בסעיף שוחד. בגוש התומכים הטבעיים שלו הסכנה רבה: כחלון, ליברמן, ש"ס והבית היהודי, כל אלו מסומנים בסקרים שונים כחוליות חלשות שעלולות לקרוס אם קמפיין הגעוואלד של נתניהו יצליח מדי. כחלון וליברמן יתמודדו לבד בכל מקרה, אבל עד הרגע האחרון נתניהו לא הפסיק להפציר בחרדים לרוץ יחד. בסופו של יום הם הודיעו לו שרשימת יהדות התורה כבר הוגשה, ואת הנעשה אין להשיב.
אבל את עיקר הלחץ הוא הקדיש לשידוך המשולש בין הבית היהודי, האיחוד הלאומי ועוצמה יהודית. בשבועיים האחרונים שעות השיחה של נתניהו וסמוטריץ' הצטברו ליותר מאשר בכל הקדנציה האחרונה. אין יום שהוא לא חייג ליו"ר האיחוד הלאומי, לפעמים יותר מפעם אחת ביום, כדי ללחוץ ולדחוק, לוודא ולשמן, שהגוש יתארגן בדיוק כרצונו. גם הרב רפי פרץ שרק נחת בביצה הפוליטית כבר התרגל לשיחות התכופות מלשכת ראש הממשלה. מעניין איך ירגיש כשיגלה כמה הן מעטות ונדירות בעתות שגרה, כשנתניהו לא זקוק לחסדי שותפיו.
אבל נתניהו לא הסתפק בשיחות פוליטיות עם ראשי המפלגות, וניסה להפעיל כל מנוף לחץ אפשרי. חוץ מהרבנים דרוקמן וסדן שבאמצעותם התרגל נתניהו לבחוש עוד בעידן בנט, השבוע גם הרב אבי סמוטריץ' הצטרף לרשימה המכובדת בניסיון להפעיל לחץ על בנו, וכך גם הרב יהושע צוקרמן, שנחשב לרבו של הרב רפי פרץ. בדרך לאיחוד בימין, אין סוגיה שנתניהו השאיר ליד המקרה. את אלי ישי הוא זימן וגם הבטיח לו תפקיד שר שלישי, אחרי סמוטריץ' ופרץ, אם רק יסכים להיכנס לרשימת הימין במקום התשיעי. הבטחה שקשה לראות איך יוכל לפרוע מול עיניו המשתאות של שותף אחר בממשלה הבאה - אריה דרעי.
במקום לטוס לפגישה עם נשיא רוסיה ולדימיר פוטין, בילה נתניהו את שעות אחר הצהריים של יום רביעי בחברת ניסן סלומינסקי ומוטי יוגב, בניסיון לרכך את ההצבעה במרכז הבית היהודי בשביל הרב פרץ. היקף ההבטחות ששפך שם ראש הממשלה עורר ספק בצד השני של השולחן האם בכוונתו בכלל לקיים אותן. בסוף זה נגמר בהבטחה לשני תפקידי שרים למפלגה, חוק נורבגי מורחב, ועוד שריון של מושב לנציג הבית היהודי במקום ה-28 ברשימת הליכוד. כמו בדיון על האיחוד בין הבית היהודי לאיחוד הלאומי, גם הצירוף של עוצמה יהודית לא עסק לרגע אחד בשאלות מהותיות או אידיאולוגיות, אלא רק בחלוקה תגרנית ופנקסנית של הכוח.
את המעורבות הזאת של נתניהו אפשר לדרוש לשבחו. כמנהיג המחנה הלאומי הוא רואה את התמונה הכוללת ודואג לטובת הגוש כולו. אבל יש משהו מדאיג במעורבות המוגזמת שלו בתוך מפלגות אחרות. אלה בדיוק שתי התופעות הפוליטיות שמהן נמלט בנט כשעזב את הבית היהודי: הראשונה היא המשא ומתן המפרך והמופרך בין הבית היהודי לאיחוד הלאומי, והשנייה היא המעורבות האובססיבית של נתניהו בפוליטיקה הפנימית של רסיסי המפלגות שמימינו.
מי שגילה עמידות יחסית לקסמיו ולחציו של ראש הממשלה היה בצלאל סמוטריץ', שדחה את ההזמנה לפגישה אצל נתניהו, ובלהט המשא ומתן גם הציע לו לרגע לצרף את עוצמה לליכוד במקום לכפות אותה עליו, אבל בסוף נתניהו השיג את מה שרצה. האיחוד הזה הוא לטובת המתאחדים עצמם גם בלי קשר לאינטרס של נתניהו, ועדיין במפלגות המחוזרות יכולים רק לקוות שהוא יעמוד בהבטחותיו גם אחרי הבחירות. הרב פרץ וסמוטריץ' אומנם כועסים על בנט, אבל אולי שווה להם להרים טלפון ולשמוע ממנו על תיק הביטחון שנתניהו הבטיח לו ערב הבחירות בשנת 2015. שלא יגלו בסוף שהם היו רק סולם שימושי בדרך לממשלת נתניהו-גנץ.
בזמן שבימין הצליחו להגיע להסכמים יום שלם לפני מועד סגירת הרשימות, משא ומתן מתיש לא פחות המשיך להתקיים בניסיון ליצור איחוד בשמאל. זהו התרחיש השני שמטריד את נתניהו - מפלגה משותפת של לפיד וגנץ שתתחרה בליכוד במספר המנדטים. פער של שלושה או ארבעה מנדטים יכול לאפשר לנשיא ריבלין מרחב להעניק להם את הצ'אנס הראשון לנסות להרכיב ממשלה.
בין אם איחוד כזה ייצא אל הפועל ובין אם לא, האופן שבו התנהל גנץ בחודשים האחרונים מבחינה פוליטית דווקא יכול להרגיע מעט את ראש הממשלה. זה התחיל בהסכם הנדיב מדי עם יעלון, שקיבל שישה מקומות לחברי מפלגתו בתוך 23 המקומות הראשונים של חוסן לישראל, מה שבאופן ישיר סרבל את המגעים עם אורלי לוי שדרשה נתח מכובד לא פחות - שהיה מותיר את גנץ אולי בעמדת מיעוט בתוך רשימתו, ונגמר בפיצוץ מכוער.
גם איוש הרשימה עורר לא מעט סימני שאלה. גנץ אומנם נהנה מכמה כוכבים מעניינים ובאופן כללי הצליח לגייס אנשים טובים, רק שקשה להבין מה המכנה המשותף ביניהם, ועוד יותר קשה לראות כיצד ישליט משמעת קואליציונית בחבורה שגיבש סביבו. ואם לא די בכך - נראה שמסרי הקמפיין מזגזגים. בתוך שבועיים הוא עבר מיחס ממלכתי ומכבד לנתניהו למתקפה חזיתית ומזלזלת. שתי האפשרויות הן קמפיין לגיטימי, אבל המעבר ביניהן לא משדר יציבות.
אצל לפיד המצב דווקא קצת השתפר: עמודת המנדטים בסקרים החלה להתאושש, ובניגוד לגנץ הוא כבר הוכיח שיש לו מנגנון מתוקתק לפני הבחירות ומשמעת קואליציונית אחריהן. עם הנכסים הללו הוא הגיע למשא ומתן עם גנץ וכמובן עם הדרישה לרוטציה בראשות הממשלה. תהיה התוצאה אשר תהיה, הדרך מלמדת לא מעט על כישורי המשא ומתן של מי שמבקשים להחליף את נתניהו.
|
אפשר להבין עוד על משמעות ה"חדר" מהתבוננות בתינוק. תינוק מתפתח תוך כדי תנועה. (תנועה היא שפת התקשורת הראשונה שלו, הבסיס עליו מתפתחים בהמשך כל ההיבטים של אישיותו – הרגשי, הקוגנטיבי, הרוחני.) כדי לנוע תינוק זקוק למרחב שיאפשר לו חופש תנועה. כדי לינוק למשל, צריך התינוק להניע את ראשו בחפשו אחרי השד. זהו המרחב שבתוך ה"חדר". כדי להגיע אל השד התינוק צריך להיות מונח על גוף האם – אלו קירותיו של החדר.
תינוק שלא יהיה מונח על גופה של אימו לא ימצא את השד באמצעות תנועות ראשו. ומנגד – תינוק שאימו מחזיקה בראשו (מונעת ממנו את המרחב) בהביאה אותו אל השד, ולא נותנת לו את החופש הדרוש על מנת שיחפש את השד בעצמו, עלול להתקשות ביניקה.
כדי שתינוק יתפתח הוא זקוק למרחב בו יכול להפעיל את יכולותיו הגופניות, ובאותה מידה בדיוק הוא זקוק לגבול. הוא זקוק לגבולות המרחב כדי שתנועותיו יקבלו מענה – מענה במגע, בצליל, בתגובה כלשהי של הסביבה. את הזהוי של גבולות המרחב יחוש התינוק בחושיו. ידו המשוטטת תתקל בצעצוע מרשרש, הוא יחוש בה וישמע את הקולות שהצעצוע מפיק. רגלו תגיע לפיו והוא יחוש את מגע פיו הרטוב על כף רגלו. כאשר אל תנועתו יתלווה הזהוי בחושים – המפגש עם גבולות המרחב, התנועה תהפוך מודעת, וכך יוכל התינוק לבחור בה שוב ושוב. כך מתרחשת הלמידה. בהמשך יתרגל התינוק את התנועה שוב ושוב, כאשר בכל פעם מחדש היא מקבלת מענה מסביבתו. פעם הוא יתקל בפניה של אימו ויזכה לנשיקה חמה על כף ידו, ובפעם אחרת יתקל בצעצוע מתכתי וקר. כשהתנועה תהפוך להיות אוטומטית הוא יבקש להושיט את ידו לחפץ הנמצא במרחק מה ממנו. כאן כבר יוולד הרצון של התינוק, תנועתו תהפוך להיות תנועה עם מטרה שהוא בחר.
המרחב והגבול – או לצורך עניננו "החדר" – הוא המאפשר לתינוק דיאלוג עם סביבתו, בין שהיא חומרית או אנושית. הדיאלוג הזה בין התינוק לסביבתו הוא המצע להתפתחות שלו בכל ההיבטים. מתוך הקשר עם הסביבה הוא לומד להתנועע בגופו. באותו האופן הוא לומד גם לזהות את הרגשותיו למשל. במובן זה, התנסויותיו של התינוק ומאוחר יותר הפעוט והילד בתנועות הנפש דומות להתנסויות בתנועה הפיזית. התינוק/פעוט לומד לתרגל כל מיני הלכי נפש ונפגש עם תגובתם של המטפלים בו. על פי התגובה הוא ממשיך בהתנסויותיו או לומד להמנע מהן. הוא לומד מה מקובל במשפחתו ומה אינו מתקבל על דעתם של הקרובים לו. הוא לומד מה "מפעיל" את הוריו ומה "עובר להם מעל הראש". שוב, גם בהיבט הרגשי המרחב נחוץ לפעוט על מנת שילמד ויתרגל תנועות רגש שונות ו"הקירות" שהם תגובת הסביבה להתנהגותו נחוצים לו כדי שילמד איך להתנהל בתוך החברה לתוכה הוא נולד.
אישיותו של התינוק על שלל מרכיביה מתפתחת בחלל הפנוי המתהווה בין האם לתינוק בו יכול התינוק להתנסות במגוון תנועות הגוף והנפש ובהתנהגויות שונות. הרצון האישי הוא מרכיב חשוב בהתפתחות וביכולת הלמידה של התינוק. הרצון מתגלה לתינוק כאשר קיים מרחב מספיק להווצרותו. הכדור המתגלגל בהתרחקו מהתינוק יוצר מרחב – כדי להגיע אליו צריך התינוק להתקדם. תשומת לבה המוסתת של האם יוצרת מרחב – התינוק צריך לקרוא לה: "הנה אני כאן, רוצה את תשומת לבך".
במרחב הנוצר בינו לבין אמו יתחיל התינוק להכיר את יכולותיו ותוך כדי כך גם את מגבלותיו. הנה, להגיע לצעצוע הזה הוא יכול, אבל לכדור שהתרחק אינו יכול להגיע. לשם כך הוא צריך לזחול. האם הוא יכול להניע את גופו ולהתקדם לכוון הכדור? הוא מתרומם על שתי ידיו מתוך רצון להתקדם ונדחף לאחור. הצעצוע התרחק ממנו. מגבלה.
המפגש של התינוק עם מגבלותיו ביחד עם גילוי הרצון מייצרים היבט נוסף של למידה – מוטיבציה. אם הלמידה הראשונית של התינוק הינה אקראית וספונטנית, כל מה שהוא ניתקל בו מושך את תשומת לבו, הרי שבהמשך יתכוון הילד גם למלא אחר רצונותיו ולשם כך ימצא דרכים להתגבר על מגבלותיו. הנה שם על השולחן מונחת כוס מים. יסחוב הפעוט את הכסא הכבד שעומד במרחק מה, יתפס עליו ויגיע לכוס המים. הרצון של ההורים למנוע ממנו תסכול וקושי בכך שלא יתנו לו להתמודד עם תנאי הסביבה המקשים עליו – הגבלת המרחב והמנעות ממפגש עם הגבול, לא יאפשר לו לפגוש את רצונו, את יכולותיו ומגבלותיו. עמדה הורית כזאת תפריע לשכלול היכולות התנועתיות שלו כמו גם ליכולותיו הרגשיות לעמוד בתיסכולים, להתעקש על מנת להגיע למטרה ולגייס את הכוח היצירתי שלו לפתרון בעיות.
חינוך ביתי חופשי נשען על עקרונות הלמידה האנושיים. בניגוד לתפיסות אחרות, בית ספריות למשל, גורסים הורים בחינוך הביתי החופשי שעקרונות הלמידה אינם משתנים כאשר הילד מתבגר ולכן נחוצים לילד הבוגר יותר אותם אלמנטים שנחוצים לתינוק על מנת ללמוד ולהתפתח – חדר, עם מרחב וגבולות.
על משמעות "החדר" בחינוך ביתי חופשי – בחלק הבא בסדרה.
לילד יהיו את הכלים האלה באופן מובנה, הוא ישעתק אותם, את הגישה האופטימית שמאחוריהם – דרך הפילטר האישיותי שלו.
|
אוהדי מכבי פתח תקוה ערכו הערב (שלישי) מפגן מחאה נגד המאמן שרון מימר, לפני המשחק מול עירוני קרית שמונה שנערך במושבה ובו ניצחה קבוצתם 0:2. עשרות אוהדים מקומיים ליוו את המאמן בקריאות "תתפטר" ו-"מימר הביתה" והניפו שלטים בגנותו ובעד הקשר היווני סוטיריס ניניס - וזו היתה רק ההתחלה.
בסיום המשחק נרשם עימות חריף בין אבי לוזון לבין קשר הקבוצה סוטיריס ניניס, שכרטיס השחקן שלו הוקפא בהתאחדות. ניניס הגיע למשחק בליווי הסוכנת שלו ויקי וקנין ולאחר המשחק ניגש להודות לקהל שעודד אותו. מאוחר יותר ירד היווני אל חדר ההלבשה והתעמת עם לוזון בסמוך לו. "תחזור ליוון, אתה לא יכול לשחק במכבי פתח תקוה לעולם, אתה מקבל מאיתנו את כל הכסף, אין לך סיבה להישאר כאן", אמר האיש החזק במועדון לקשר.
ניניס יצא מחדר ההלבשה של מכבי פתח תקוה בבכי וזכה לליווי משינו זוארץ ושני מאבטחים. לאחר המשחק התגודדו כמה עשרות אוהדים מחוץ לחדר ההלבשה וקראו למימר להתפטר.
בין היתר נכתב בשלטים של אוהדי מכבי פתח תקוה: "הקבוצה מעל הכול", "מימר תתפטר", "ניניסת, נכשלת", "מימרת לנו את הקבוצה". האוהדים גם הניפו את דגלי יוון וקראו בשמו של ניניס, שהגיע למשחק יחד עם הסוכנת ויקי וקנין. המחאה נמשכה בדקות הפתיחה, ובדקה ה-13 קם אבי לוזון מיציע הכבוד וניגש כדי להפציר באוהדים להפסיק.
יש לציין כי בקבוצה אמרו לאחר משחק הגביע בו הודחה הקבוצה בידי הפועל כפר סבא בדו קרב פנדלים ביום שישי האחרון, כי מעמדו של מימר לא עומד על הפרק ואין כוונה למנות מאמן שלישי תוך חצי עונה. באותו משחק ביום שישי, הקהל קרא למימר להתפטר לאחר שהוציא את מנור סולומון כרבע שעה לסיום המשחק.
מאמן מכבי פתח תקוה שרון מימר: "השמחה גדולה מאוד, עברנו תקופה לא פשוטה עם הרבה לחץ. אני רוצה להקדיש את הניצחון הזה לאבי לוזון ושינו זוארץ, שעשו מהלכים של אנשים גדולים. הם הרגיעו את השטח ואת כולם ואני מודה להם מכל הלב. עם הניסיון שלי, אני יודע לא לקחת את הקללות למקומות רעים. חבל שזה ככה, הם יכולים לעזור לנו להתקדם. אנחנו נעשה הכול כדי לשחק טוב יותר. יכול להיות שזו אופנה לקלל מאמנים, אני מבין את הקהל. בתקופה הזו אנחנו צריכים את האנשים איתנו. אני שמח שאבי, שינו, השחקנים והצוות שלי איתי ואני שמח על זה". על השאיפות של המלאבסים: "המטרה הראשונית היא לייצר המשכיות, לצבור נקודות. אנחנו לא רוצים להיגרר לתחתית. זה ניצחון שעוזר לנו לקבל ביטחון". על דמארי: "אנחנו רוצים מאוד את עומר, כרגע הוא שחקן של מכבי חיפה ואני לא יודע איפה זה עומד מבחינתם. אם הוא יהיה חופשי, נשמח לצרף אותו".
מאמן קרית שמונה חיים סילבס אמר בסיום: "ברור שהאדום המוקדם שיבש את התכניות שלנו. נאלצנו להוציא שחקן התקפה ועמדנו טוב. פתח תקוה, עד הרגע של השער בקרן, לא הגיעה למצב. עמדנו בסדר, בסוף ספגנו את השער. אלה סיטואציות קשות שאנחנו צריכים להתמודד איתן. כולם נתנו הכול, אנחנו צריכים להתאושש בכוח, אין מה לעשות. הדברים קורים במשחק, אנחנו מאוששים את עצמנו ובונים את עצמנו מחדש למשחק הבא, יש לנו קבוצה טובה, אבל קצת חסרת מזל וחוסר אחריות ואנחנו נענשים על חצי טעות בכל פעם. נעבוד קשה ואני מקווה שלא נקבל אדום מול בית"ר ירושלים ונוכל לעשות את הסחף הזה. יש פער בין הדרך שלנו לבין התוצאות. היינו שווים יותר מהתוצאות שהשגנו עד כה. בסופו של דבר כדורגל זו לא תחרות יופי, צריך להוציא נקודות. אנחנו נמשיך ונילחם בכל הכוח, נאסוף את השחקנים ונעבוד עד שהכול יילך לטובתנו. לא רציני לבוא ולדבר על מטרות עכשיו. אנחנו צריכים לעצור את הדבר הזה, להביא נקודות ואז נדבר על מטרות רחוקות. המטרה שלנו היא ביום שבת מול בית"ר ירושלים. הפסדנו היום ואנחנו מאוכזבים מאוד, אבל אין מה לעשות".
|
כמה כסף נותנים לחתונה?
בפעם הראשונה, כשאדם נולד, הוריו מקבלים בשמו תעודת לידה. כך נוסף שם בישראל, וגם למשפחה הקרובה נוספים שמות: האשה כבר אם, הבעל-אב. החותנים הם סבים וסבתות ? והשמחה גדולה.
הפעם השניה היא בשלב ההתבגרות: אצל הדתיים שבינינו זה גיל העליה לתורה, אצל החילוניים זה תעודת הבגרות, אצל הרוב זה תעודת החוגר- ואצל כל אזרחי המדינה זה קבלת תעודת הזהות.
השלב השלישי ? והוא המענין אותנו כעת ? זה שלב החתונה.תעודת הנשואין והכתובה מעידות על כך שרווקה מתחילה להקרא 'אשה' , והגבר הופך ל'בעל'. הורים הופכים לחותנים, אחים חפים מפשע נעשים גיסים, וכו'.
- אתם שמחים מאד על החתונה שלהם ותבואו לחתונה לשמוח ולשמח , בכל מחיר ? תרתי משמע.
ובכן, אורחים נכבדים, אין מה לעשות ? אתם מוזמנים לחתונה!
אם אתם רוצים לנהוג כשורה, קודם כל צלצלו למזמין ותצהירו על כוונותיכם: אתם מגיעים לחתונה רק כזוג, או שאתם באים יחד עם הבן הבכור ( אולי סוף-סוף יכיר בחורה ויפסיק לרבוץ בבית...). אם אתם לא מתכוונים להגיע לחתונה, אנא הודיעו גם על כך מראש.
- קודם כל, דרגת הקירבה שלכם לזוג או להוריו. ככל שאתם קרובים יותר לבני הזוג שחוגגים את החתונה,, הסכום נוטה כלפי מעלה.
- שנית:מספר האנשים שמגיעים יחד מאותה משפחה, עם אותו צ'ק. נכון מאד: ככל שעולה מספר האורחים, אמור לעלות סכום הצ'ק.
- שלישית: מה המקום שנבחר לעריכת החתונה? ככל שהמקום יוקרתי יותר, בדרך כלל, הדבר מחייב יותר ? אבל גם כאן יש בוודאי גבולות והם לא עומדים תמיד ביחס ישר ! אם הזוג או הוריו החליטו לערוך את חתונת המאה במאה אלף דולר,אתם לא אמורים להביא מתנה בהתאם. לחילופין, אם הזוג החליט לערוך חופה בבית כנסת וקבלת פנים לחתונה באולם הצמוד, זה לא אומר שאתם צריכים להביא רק ח"י שקלים. כמו בכל דבר בחיים, בוחרים בשביל הזהב ? במקרה הזה, שביל הכסף ? ולא מתיחסים למקרים קיצוניים, לא כלפי מעלה ולא כלפי מטה.
- אחרון-אחרון חביב: השיטה הפולנית חובקת את כל העדות של עם ישראל. שאלת המפתח הבאה היא: כמה הם הביאו לנו לחתונה שלנו? אז, אורחים נכבדים, זכרו שגם אתם תזמינו פעם את האחרים ? לכן אל תתקמצנו.
בעיקרון, כדאי לראות בחתונה הזדמנות לעזור לזוג לבסס את עצמו. אין ספק שכשתורכם יגיע, בחתונה שלכם גם אתם תתוגמלו בהתאם. כך, בגירסא עדכנית, כמו בזמנים עברו, מתגייסות המשפחה והקהילה לעזור לזוג הצעיר לעמוד על רגליו ולהקים בית בישראל. העיקר שיהיה במזל טוב!
משפחה , חברים קרובים ודומיהם, אם מגיעים כזוג, אמורים להביא לחתונה בין 500 ל- 1000 ?.הדברים תקפים בעיקר באזור המרכז. ככל שעולים למעלה, צפונה, לגליל, המחירים צונחים למטה. הדמיון , אגב, בין הגליל לנגב הוא בזה שגם כשמדרימים המחירים צונחים. עובדה זו תואמת גם את רמות ההכנסה השונות וגם את מחירי האולמות/הגנים לחתונה. כזכור: היוצא מן הכלל מאשר את הכלל !
אתם מצרפים אם/אח/בן בוגר/בת חיילת? הוסיפו עוד 40-45% לסכום שהחלטתם עליו.
חברים לעבודה, שכנים של ההורים, בן דוד שלישי מצד הדודה השניה? קשה להביא היום פחות מ-150 ? לאדם. לא נעים? צרו קבוצת חברים וקנו ביחד לקראת החתונה משהו שימושי שאתם בטוחים שחסר לזוג: מיקרוגל, למשל. הקפידו רק בבקשה לקנות את המתנה ברשת ארצית, כך שזוג מנהריה שעורך חתונה בעכו, לא יאלץ לנסוע להחליף את המתנה דוקא בדימונה, כי שם אתם רכשתם את המתנה לחתונה.
ולמי שעדיין מתלבט, סתם פיקנטריה:כמו במקרים רבים, גם כאן אפשר לקנא באמריקאים: לא פעם, הם באים לחתונה, מעריכים את ההשקעה ורושמים את הצ'ק רק בסופה ! לא- זאת לא בדיחה!
אז היו נדיבים ותיוכחו שזה משתלם לכולם, לכל אחד בתורו.
|
בשנים האחרונות קשה לפתוח עונה בלאומית בלי התפרקות / כמעט התפרקות של קבוצה. הקיץ היה תורה של עירוני ר"ג. בתום סאגה ארוכה צפויה הקבוצה לפתוח את העונה הקרובה בליגה הלאומית. הסיכום צפוי להיחתם ביום ראשון הקרוב. בשורות טובות הגיעו אתמול גם מהעמק, שם נחתם הסכם האיחוד בין הפועל מגדל העמק להפועל עמק יזרעאל לעונת 17/18.
קיץ ארוך של אי ודאות התקרב בימים האחרונים אל קיצו, כשנראה שבהנהלת עירוני רמת-גן, שקיומה הוטל בספק לאורך הקיץ כולו - קיבלו אוקיי עקרוני מעיריית רמת-גן לאישור התקציב לעונה הקרובה. החתימה על ההסכם צפויה להתקיים ביום ראשון הקרוב. המשמעות: הקבוצה, שכבר נדמה היה שייתכן ולא תפתח את עונת 2016/17, תתמודד גם בעונה הקרובה בליגה הלאומית ותנסה, כבכל שנה, להתברג בחלק העליון של הטבלה.
כזכור, עידן פלדה מונה באופן לא רשמי למאמן הקבוצה, ולמעשה היום אפשר לומר שמינויו צפוי להיכנס לתוקף בקרוב. הקבוצה, שאיבדה חלק לא מבוטל משחקניה מהעונה האחרונה, בהם עמית תמיר, גל איתן, איתי גרינבויים ויונתן לוי תקווה לשמור על שחקנים אחרים מהסגל העמוק שהעמידה אשתקד, ולהרכיב בעזרתם את שלד השחקנים שלה.
ומתמיכה עירונית במקום אחד לתמיכה דו-עירונית במקום אחר. אתמול, לאחר מו"מ שארך עוד מתום העונה האחרונה, נחתם הסכם האיחוד בין הפועל מגדל העמק להפועל עמק יזרעאל, הסכם שיכנס לתוקף החל מעונת 2017/18. את המועדון תייצג קבוצת בוגרים אחת שתשחק בליגה הלאומית, כשכרגע התכנית היא לשמור על מחלקות הנוער במסגרותיהן המקוריות. בחודשים הקרובים צפויים שני הצדדים להתחיל בהכנת התשתית לאיחוד, תוך בניית הנהלה משותפת שתוביל את הקבוצה המאוחדת בשנים הקרובות.
|
מערכת הבריאות בישראל פועלת במלוא הנחישות לטפל בחולים שלקו בקורונה ומתייצבת במלוא הדרה בחזית המאבק. המצוקות והפערים במערכת נחשפו במלוא עוזם כבר בתחילת המשבר הנוכחי. החסרים שנתגלעו והפערים שנחשפו אינם חדשים הם פועל יוצא של מדיניות סדורה ומכוונת, ארוכת שנים, של משרד האוצר. אותו משרד שקובע את הקדימויות, גם בבריאות.
מדיניות ההרעבה, עליה נכתב רבות, מיושמת בפועל תוך התעלמות מוחלטת מהצרכים, מהדרישות ומקריאות עזרה מהשטח לאורך השנים. תמוהה מכל היא העובדה כי הקצאת התקציב למשרד הבריאות עומדת בסתירה לכל ההערכות והתחזיות, לאורך שנים, כי מערכת הבריאות בישראל עומדת בפני משבר, זה שכמעט לפתחו עמדנו בימים אלה.
במשך שנים רבות ניסו בכירים במערכת הבריאות, אנשי ציבור ונבחרים אחרים להרים קול זעקה. תמונת "הקשישה בפרוזדור" הפכה חזות המצוקה כולה. ועדות בדיקה וחקירה חשפו את הפערים בין הקיים לנדרש ומבקרי המדינה, לדורותיהם, חשפו והאירו אותם באור בוהק אם כי נוגה.
מחסור בכוח אדם, מחסור במיטות אשפוז, מחסור במיטות טיפול נמרץ, מחסור בדור המשך במקצועות קריטיים, תורניות ארוכות ורבות מידי למתמחים, פערים בין מרכז לפריפריה, פערים בין ישראל לעולם, ביטוחי בריאות כפולים ומופרכים, המתנה ארוכה לניתוחים, קריצה מפתה של הרפואה הפרטית לעובדים בציבורית ומה לא.
הקצאת משאבים ל"מבצעים" (מענקים לרופאים בפריפריה, תקציב למבצע קיצור תורים, רכישת מכשירי MRI, גם כן לבתי החולים בפריפריה וככלי הסברתי של משרד הבריאות לפועלו למיגור המצוקה) אינם יכולים להיחשב כפתרון למערכת שבבסיסה לוקה ובארגונה מקרטעת.
למרות הקשיים הרבים במערכת, מתגאים קברניטי המדינה, בצדק רב, באיכותה.
מקצוענות הצוותים הרפואיים, התגייסותם הבלתי מסתייגת באירועים חריגים ונכונותם לעבוד ב"תנאי הרעבה" אינם יכולים לשמש עוד מטבעות לשון לאיכותה של המערכת.
אירוע הקורונה מלמד כי ההשוואה של המערכת הבריאות הישראלית למדינות ה-OECD אינה כסות הכל שכן כל מדינות ה-OECD, למרות העושר היחסי של מערכות הבריאות שלהן, קרסו בזו אחרי זו. האירוע העולמי הנוכחי מלמד גם שעמידה ביעדי (joint commission international)יJCI, סטנדרט בינלאומי למערכות בריאות, אינה ערובה לחוסנה של מערכת רפואית. מרכזים רפואיים רבים שעמדו בסטנדרט הבינלאומי הזה והשקיעו כסף רב בהתכוננות לקראתו קרסו בזה אחרי זה.
בסיום משבר הקורונה, בארץ ובעולם, יעסקו אנשים, חברות, מדינות וגורמים רבים אחרים בהסקת מסקנות, שינוי ערכים, שינוי מגמות והתאמת יעדים. גם מערכת הבריאות בישראל חייבת להיערך לקראת יציאתה ההדרגתית ממשבר הקורונה אך הפעם לא לשגרה אלא לרפורמה, אמיתית ועמוקה, ולנצל, ללא מורא, את חשיפת תחלואיה מחד ואהדת הציבור מאידך לקידומה של מהפכה, לא פחות, בשירותי הבריאות בישראל.
אהדת הציבור למערכת הבריאות בארץ בימים טרופים אלה חיונית להצלחת הרפורמה שכן במשך שנים רבות זעקת מערכת הבריאות על חולייה נפלו על אוזניים ערלות.
גם כיום, כשהמצוקה כבר נחשפה וכשדברים חייבים להתממש לכדי פעולה, האהדה המופגנת למערכת הבריאות בישראל ולעובדיה וההבנה כי מצבה אינו בכי-טוב, לא באה לידי ביטוי בדיוני קברניטיה במהלך המשא ומתן הקואליציוני, בעיצומה של המגיפה.
למרות שנושא הבריאות היה חשוב ותקשורתי במהלך הבחירות, שלושתן, כשהמועמדים לכתר ביקשו לקושש קולות ורקמו מצג שווא כי הבריאות תהיה היהלום שבכתר, הבריאות, כעת, לא זוכה לעדנה.
רפורמה בבריאות היא חובה. ראוי כי "פעמוני הקורונה" יעירו את נבחרנו. אם לא יתעוררו, אולי, הציבור, שלמד להוקיר את עבודת צוותי הרפואה, לא ייתן להם לשכוח.
אני מברך על קריאתך לרפומה עמוקה לטובת מערכת הבריאות בעת הזאת. אולם צורם לי דבר אחד ואני מקווה שתהיה כנה ברגעי האמת ועמיתיך הבכירים גם כן.
בתור רופא צעיר במחלקתך שמעתי אותך אומר לא פעם על חוצפתם של המתמחים שמבקשים לקצר את אורך התורנויות שלהם. כעת אתה משתמש בנו ובאורך התורנויות שלנו כדי להצדיק את חוליי המערכת.
אנא ממך, פרופסור מכובד, אל תשתמש בנו אם אין בכוונתך לעזור לנו. אין מקום להמשיך ולהעסיק רופאים צעירים במשך 26 שעות רצופות ויותר. זה לא חוקי, לא מוסרי ולא אנושי. מעבר לפגיעה הבריאותית והנפשית בנו המתמחים.
בבקשה, נצל את מעמדך הרם בתקופה הקרובה ותעזור לנו לתקן עוול נוראי של עבדות המתמחים במערכת.
פרופסור קלוגר, איש ישר ותם, רופא חרוץ ואדם טוב מאוד. ועדיין, עדיין גם במחלקתו יש מומחים ש"אוכלים מהצד" במערכת הפרטית- אסותא לב המפרץ, בית חולים אלישע וכשהמטופל מסתבך מביאים לרמב"ם כדי שהמתמחים יטפלו. ואצלו המצב עוד טוב וברמב"ם בכלל המצב עוד טוב. אז אנא, על תנצלו את המתמחים גם בעבודה וגם אחר כך במדיה.
תודה למתמחה המודאג.
מעולם לא ראיתי בתקופת התמחותי עבדות, במנהל מחלקתי שליט או עריץ או בבית החולים בו עבדתי- כלא. צר לי כי תחושתך היא שהמתמחה הוא עבד וההתמחות משולה לעבדות. עד היום אני רואה בפרק התמחותי פרק יפה ומשובח בחיי המקצועיים. בחרתי ברפואה ואני בטוח שגם אתה, מתוך ידיעה ברורה לאורח החיים המלווה את המקצוע ובוודאי הקשיים האישיים והמשפחתיים העלולים להתלוות לבחירתי. בדעה צלולה בחרתי ברפואה וכך גם אתה. איני מנצל מתמחים ובוודאי לא את מצוקתם בנושא ההתמחות בכדי להצדיק רפורמה. לדעתי בנושא זה שנינו באותו צד של המתרס, לפחות אני. משמעותה של תורנות בת 26 שעות מוכר לי היטב. להזכירך, ובוודאי שמעת אותי מתאר תקופה אחרת בישיבות במחלקתי, אני שייך לדור רופאים שבצע תורניות שנמשכו לעיתים 48 שעות רצופות ובהמשכן עוד יום עבודה מלא... בבואנו לדון על קיצור משך התורניות (שלא כדבריך, מעוגן בחוק), יש להציב במשוואה דברים נוספים למאוויי המתמחים (מוצדקים ככל שיהיו)- המשכיות הטיפול, אחריות על החולה, הכשרת המתמחים, רכישת מיומנויות קליניות וטכניות ועוד. במתכונת העבודה הנוכחית ובתנאים היום בבתי החולים, אין בליבי ספק שקיצור תורניות יפגע פגיעה מרה בהכשרת המתמחים. במדינות רבות בעולם, בשל עובדה זו, האריכו את ההתמחות....!!!. איני בטוח שהמתמחים בארץ יסכימו להאריך את התמחותם, הארוכה ממילא, יחסית למקומות אחרים בעולם (בסקר שערכנו תשובת מתמחינו לשאלה ספציפית זו הייתה- לא!!!). בוודאי גם שמעת, בדיוני המחלקה, כי בחישובים ובהנחה שנקצר את התורניות ללא רפורמה אמיתית (כך בכירורגיה כללית) ישהה מתמחה במחלקת האם שלו 26 חודשים בלבד(...). אין ספק שקיצור תורניות, ללא דיון מעמיק בנוסחה ובמודל, במבנה הנוכחי, תהרוס את מבנה ההתמחות שהיום, בישראל, מכשירה מנתחים מצוינים. הרפורמה לה אני מתייחס ברשימתי עוסקת בקיצור משך הסטג', בקיצור משך ההתמחות, בתבנית התמחות מבוססת הישגים ועוד- הכל לטובת מתמחים וממש לא דרך ניצול רצונם או מצוקותיהם בעניין משך התורנות, לטובת הדיון!!!
אין ספק שרפורמה /תיקון גדול נחוץ לשיקום מערכת הבריאות כולה כולל רפואה קהילתי עם טיפול והשגחה רפואית בבית החולה וכמובן הגדלת תקני כוח אדם רפואי ,סיעודי , פיזיותרפי , מנהלי וכו בקהילה ובבתי החולים והקמת בתי חולים נוספים והגדלת מספר הסטדנטים לרפואה וסיעוד ויפה שעה אחת קודם.
קיצור התורנויות לא ישפר את רמת ההתמחות.
יש לתכנן רפורמה במערכת ההתמחות. לבטל את מדעי היסוד ולהוסיף 6 חודשים חשובים להתמחות הקלינית. מחלקה ומתמחה שיחפצו לעסוק גם במחקר בסיסי (יבורכו) יוציאו מתמחה לשנה שלמה של מחקר. בשנה ניתן כבר להקים או להשתלב במערכת מחקרית טובה ולעסוק במחקר גם לאחר סיום שלב ההתמחות. לאסוף חומר מתיקים במשך 6 חודשים לא תורם כלום לרמת הטיפול בחולים ולעצמאותו של הכירורג הצעיר. יש להקים סדנאות של פעולות כירורגיות מיד בתחילת ההתמחות. אין צורך שאת הפעולות הראשונות של לפרסקופיות, שימוש בסטפלרים וכדומה יבצע המתמחה הצעיר על חולים. אני משוכנע שלא נאפשר למתמחה לבצע פעולות אלה לראשונה בחייו על בני משפחה של כירורגים ממחלקת המתמחה.
מסכים לחלוטין עם הנאמר בכתבה.
המערכת הורעבה וזולזלה משך שנים רבות. אגב גם בדברים שאינם כרוכים בעלות כמו ביחס מזלזל למסיימי סטאז׳ שלוקח למשרד הבריאות חודשים להוציא להם רשיון רופא למרות חסר ברופאים.
חסר מיטות חסר קיצוני במיטות טיפול נמרץ ובאיוש והעדר תקנים מספיקים למתמחים.
ראוי שיאומצו גם מדדי איכות להערכת תפקוד משרד הבריאות.
יפה דרשת פרופ' קלוגר. מחזק את דבריך.
קול רם וצלול יש להמשיך ולהשמיע מעל כל במה, כי המערכת מורעבת, והטיפול זולג החוצה מהמערכת לכיסויים פרטיים למי שידו משגת, ובקרב הרופאים אל קליקות סגורות של אלה הקרובים לצלחת.
1. לעניות דעתי יש להטיל מס על שירותי בריאות פרטיים (הן על המשלמים והן על המקבלים) ולהעביר את ההכנסות לטובת המערכת הציבורית, ובראשה אלה שנפגעות מההרעבה הממושכת.
2. אין לשכוח את אחריותנו כרופאות ורופאים, ומנהלות ומנהלי מחלקות, ומנהלי ומנהלות בתי חולים על כך שהאגו ותחרות היוקרה מובילים החלטות שלעיתים אינן מיטיבות עם ציבור המטופלים/ות. כפילות אחריות בין מחלקות, כולל בבית החולים שלך שמובילה לתחרות על מטופלים, כפילות מחלקות מקצועיות באותה עיר כבעירך מכבידה על המערכת במקום לקדם אותה לטובת ציבור המטופלים.
3. אין לשכוח את אחריותנו כרופאים על לימוד הדור הבא, ולדעתי בעוד תנאי ההתמחות יכולים ללא ספק להשתפר, הרי שאם המתמחה יקבל/תקבל לימוד חוויתי ואמיתי, מנטורינג אישי וצמוד, הכרוך בשיפור מתמיד ביכולותיו/ה ועצמאותו/ה - נראה שיפור ניכר בשביעות הרצון של המתמחה, והדרישה לתורנויות נסבלות יותר תהיה פחותה.
תודה על דבריך והלוואי שנראה אותך בקרב מקבלי ההחלטות הבכירים במערכת.
מדהים הסילופים בהם אתה משתמש על מנת להצדיק את העוול הנורא בו אנשים עובדים 26 שעות ברצף בטיפול בבני אדם אחרים.
1. באיזו מדינה בעולם הוארכה ההתמחות בשל כך? בארה"ב, שם אורך התורנויות דומה, עושים התמחות קצרה בשנים מאשר בארץ.
2. במחלקה שלך - כמו במחלקות רבות אחרות - מי שמאיישים את התורנויות במחלקה הן סטאז'רים ותורני חוץ - שאינם מכירים את החולים, ביותר במחצית מהחודש. המתמחים שלך זמינים באופן חלקי עד אפסי אליהם מהמיון. העברת המקל הוא שקר כבר נתקף וקוצץ מכל כיוון, והטיעון הזה אפילו לא מועלה ע"י המאמרים הרציניים בתחום. הפצה של הנושא הזה כאילו זה פוגע בחולים - ללא כל גיבוי עובדתי/מדעי נמאס.
3. אכן קיצור תורנויות צריך לבוא עם מודל מתאים.
אתה, ממנהיגי המערכת, ומי שחווה את העול הזה בעצמו צריך לדרוש באופן ברור לקצר תורנויות, עם התאמת ההתמחות והמערכת לחיים נורמלים של מתמחים.
4. איפה הזעקה למען המתמחים והמתמחות אחרי שהתפרסמו מחקרים על יותר הפלות עקב שעות עבודה ארוכות, יותר מקרי שבץ, יותר מתח נפשי, גירושים ותאונות דרכים?
5. אגב, איך המתמחים שלך חוזרים הביתה מהתורנות? ברכב?
מסורת 26 שעות תורנות דומה למסורות ״זובור״ המקובלות ביחידות צבאיות שונות. פשוט מסורת לא אנושית, לא מקצועית (מי רוצה שיטפל בו רופא שעבד רצוף יותר מ 20 שעות?!)ולא חוקית. המסורת נשמרת ע״י רופאים עתיקי מחשבה , כשמשרד הבריאות תמך בדחיית עתירה לבג״צ בהחלטה לא אנושית שנוגדת חוקי עבודה בסיסיים.
• בנושא הרפורמה הנדרשת- הכל נכון, אלא שרפורמה כזו דורשת השקעה עצומה. במודל ״ השמיכה הקצרה״, גם הפעם, יהיה רצון, אך לא יכולת... הלוואי ואתבדה!
במחלקתי בכל לילה נשארים 4 מתמחים וסטגר אחד. הכונן מופעל בכל לילה וכך כונן הטראומה...כונן המחלקה נקרא לעיתים קרובות לסייע...וכך גם מנהל המחלקה(זה אני). המצב המתואר כי המיון והמחלקה ניתנת בידי סטגרים ותורני חוץ אינה נכונה, מניפולטיבית וחסרת אחריות. באף מחלקה כירורגית בארץ תיאורך אינו תקף...ואם באמת תורני חוץ הם מבצעי התורנות הרי מה לך להלין על אורך התורנות???
|
"אין נביא זולת שכלו של האדם"
אחרית הדבר שכתבה המתרגמת לאה גלזמן לספר השירה "לֻזוּמּׅיַאת: התחייבויות וחובות מוּפָרִים" של אבו אלעלאא' אלמערי.
משאלת הלב שלי זה שנים רבות הייתה לתרגם מערבית מבחר משירי אבו אלעלאא' אלמערי, שכונה "העיוור הנצחי". בשלבים המוקדמים של לימודי, כשלמדתי על נבכי השירה הערבית, כבר אז התרשמתי עמוקות מייחודיותו של המשורר־ההוגה, שיצירתו בלטה מבין יצירותיהם של משוררים ערבים אחרים מן התקופה הקלאסית. במהלך עבודת התרגום העסיקו אותי השאלות: כלום היה המשורר מוצא את חייו כה מלאי כאב אלמלא היה עיוור, עני בראשית ימיו ומאוכזב מאי־הגשמת תשוקותיו? האם היה כותב אותם הדברים אילו תנאי תקופתו היו חמורים פחות?
עד מותו בגיל 84 היה מפעלו הגדול של אלמערי כתיבת "לֻזומיאת"; הוא עסק גם בהכתבת חיבורים בתחום הלשון לרבים מתלמידיו, אך רק כותרותיהם נשתמרו. סגנונו הוא תוצר של משורר המתיר לנו לשכוח לעיתים רחוקות בלבד כי הוא בו בזמן גם משכיל ומלומד מאוד: אהבתו לדקדוק, לתורת המשקלים (פרוזודיה), לרטוריקה ולהתכתבות אומנותית מופגנת בכתיבתו בפזרנות ובהפרזה. הוא מצא לנכון להקדים לקובץ את המשפט: "לא ביקשתי לקשט את שירַי באמצעי דיון או למלא דפים באידיליות של אהבה, בסצנות מלחמה, בתיאורי מסיבות יין ודומיהם. ייעודי הוא לומר את האמת. תכליתה הראויה של השירה איננה האמת כשלעצמה אלא (עקירת) השקר והזיוף, וככל שהיא סוטה ממטרתה הראויה, שלמותה נפגמת. על כן משתוקק אני לענג את קוראי בספר זה של שירה מוסרית." שירים אלה, שכתב עם הזדקנותו, הם הנחשבים ביותר ביצירתו.
הכותרת "לזומיאת" היא רב־משמעית. במובן אחד משמעה "התחייבויות" לצורת כתיבה קפדנית וחמורה, שהחריזה בה תובענית יותר מן המקובל בשירה הערבית הקלאסית – חריזה שיש בה הברה חוזרת לפני העיצור החורז. עם זאת, בקובץ זונח אלמערי את הדגם שהיה מקובל במשך שנים בשירה הערבית, ומחליף אותו ביצירה לא פורמלית שעשויה להכיל מספר כלשהו של בתי שיר (משניים־שלושה עד תשעה בתים). "התחייבויות" משמעה כבילת המשורר עצמו (מרצונו) למחויבות שאינה מחייבת, בדומה לאמירתו של המשורר מילטון: "כבילות מצדיקות מרצון". הכוונה היא בעיקרה ל"חוק פואטי" שעל פיו לאורך שיר שלם (קצר או ארוך מאוד) יסתיים ה"סוגר" (חלקו השני והאחרון של כל בית שיר) באותו צליל (חרוז) ולפניו גם אותה הברה. השירים מסודרים לפי סדר אותיות הא"ב הערבי, וכך, לכל קבוצת שירים יש מכנה משותף אחד: בכולם מסתיימים כל בתי השיר באותו חרוז (החל בקבוצת שירי האות "אַלִף" וכלה בקבוצת האות "יַאא'", בלא שיהיה בהכרח קשר תוכני או נושאי בין שיר לשיר בכל קבוצה). שיטת חריזה נדירה זו, אשר משולבת במשקלים קבועים ודומה לעיתים כי נוצרה לשם וירטואזיות לשמה, לא הומצאה על ידי אלמערי; ידוע כי נעשה בה שימוש כבר לפניו על ידי המשורר כּתַיִּר, בן התקופה האומיית (המאה השביעית והשמינית לספירה). אלמערי מאשר זאת באומרו: "אני כּתַיִּר במילותי". עריצותה של שיטת חריזה זו תובעת מחיר של חזרות דחוסות, מונוטוניות ובנאליות ושל מלאכותיות ואי־בהירות. תרגומו של המתרגם ועורך הלקט באנגלית, ריינולד ניקולסון, שימש לי כספר עזר בתרגום השירה לעברית. ניקולסון מדגיש את המכשלות שקיימות בהעתקת המשקלים הדחוסים אל השפות האירופיות המודרניות שמורגלות בשימוש במשקלים טונאליים. מבנה זה מעמיד כמובן אתגר בפני, המתרגמת לעברית, המבקשת להציג גם את התבניות ואת ארבעת המשקלים הנפוצים בשירה הערבית הקלאסית.
מעבר למקומו של ה"לזומיאת" בפואטיקה האסלאמית, שמו מתכתב עם מפעל החיים של אלמערי, שתכליתו עקידת עצמו על מזבח האמת. גם קוראים בני זמננו עשויים לחוש כי מילותיו של המשורר הזקן והעיוור שמת בסוריה לפני קרוב לאלף שנים הן קריאת תיגר על ניגודים וסכסוכים פנימיים עמוקים שאינם ניתנים לגישור בטבעו של המין האנושי. קביעותיו של אלמערי גלויות והצהרותיו כנות, אך יש גם שהוא ממסך את דעותיו ועמדותיו המהותיות בתחבולות פואטיות שונות של רמיזה ואירוניה ובאמצעים שונים של הסוואה וטשטוש, כדי שלא להיתפס ולהישפט על ידי הממסד הפוליטי־דתי באשמת מינות וכפירה.
אלמערי ראה בהולדה חטא, ובכיליון הנחרץ את תקוות האנושות הטובה ביותר. הכול הבל עד בוא המוות הפודה והגואל. לדידו המוות הוא התכלית האחרונה של המין האנושי, למי ששואף להיות משוחרר מהר ככל האפשר מנגעי החיים. על פי השקפתו, הנפש אוהבת את המוות ואינה חוששת מפניו; והגוף משמש כלי קיבול טמא לנפש, וזו מיטהרת בהתנתקותה ממנו. הוא העדיף את המוות על פני החיים וכפר בחיי העולם הבא. גם אם ייחל למוות כפתרון להבלי העולם הזה – חשש שגם במותו לא יגיע אל המנוחה והשלווה שחסרו בחייו.
אשר למוסר, למרות היותו פסימי, ספקן ושולל יותר מאשר מחייב, נהג אלמערי על פי חוק המוסר שלפיו עצם המידה הטובה היא שכר המידה הטובה. הוא העדיף מעשים טובים ואנושיים ומילוי חובות מתוך מצפון, חום ואהבה כלפי כל היצורים על פני הצום והתפילה. הוא ראה במערכת הפולחן הרשמית ובמצוות המעשיות, כמו העלייה לרגל, התפילה והצום – הבל ועבודת שווא, וגרס כי אין בהם כדי לכפר על עוון מוסרי כלשהו. השכל מייצג לדעתו את "המנהיג הדתי, היחיד והנביא המכוון לאמת" (فكان العقل عنده الإمام الفرد والنبي الذي يرشد إلى الحقيقة), והוא מדריך נאמן בחיי אדם. אלמערי שאף שהשכל ישמש סמכות עליונה, בורר ושופט בכל דבר ועניין. עם זאת, הוא הסיק שהאדם אינו רואה את האמת גם לאחר שהעלה את השכל לדרגת נביא. הוא טוען גם שכּל דבר שחורג מן המוחשי יוצר דאגה, בלבול וסתירה. הוא מאמין בקיום האלוהים, אך מודה באי־ידיעתו את מהותו ואמיתותו של האל. הוא מאמין בפטליזם, וגורס כי האדם נולד, מזדקן, חי ומתגורר באופן כפוי, בעל כורחו, על ידי כוח עליון. הוא מאמין גם שהאדם מושחת משום שהשחיתות טבועה בו בעל כורחו, ושהוא יוצר את הרוע באופן טבעי ואת הטוב באופן מלאכותי. הטוב הוא טוב אמיתי רק אם ניכנע לשלטון השכל.
במונחי תקופתו, זכה המשורר לאריכות ימים מופלגת, והיא עומדת במעין סתירה אירונית לרחשי ליבו ולהגיגיו, השוללים את החיים ורואים בהולדה ובהתרבות חטא כלפי היילודים ובמוות את תכליתו האולטימטיבית של המין האנושי. הוא עצמו מימש את השקפתו המתבטאת בשיריו בכך שלא נשא אישה מעולם ולא הוליד צאצאים. אף שסגפנותו של אלמערי ניזונה מיסוד דתי, היא נבעה בעיקרה מן הפן השוללני והאינדיווידואליסטי של תפיסתו המוסרית: בנטישת "עולם של רוע" ביקש להשיג שלווה פנימית. אולם ממכתביו ניתן גם ללמוד שלא חי כנזיר במלוא המובן, שכן היו לו ידידים רבים והוא עצמו גילה עניין בבני אדם ובתחומים מגוונים. לביתו של אלמערי נהרו תלמידים ושוחרי דעת ממקומות שונים כדי להאזין להרצאותיו על הדקדוק הערבי, על השירה הערבית ועל ההיסטוריה הערבית. ביתו הפך לאתר הראשי בעירו והוא עצמו היה לתושבה החשוב ביותר.
עם שובו של אלמערי ממסעותיו לעירו ואל אמו החולה, הסתגר בביתו, אימץ אורח חיים סגפני והפך לצמחוני. אלמערי התבודד עד מותו בשנת 1057: גאה, רגיש, חשדן ו"אסור בכלא כפול" של עיוורונו והסתגרותו כמיזנתרופ וזקן שנלאה מן העולם. בשיר אחר הוא מגדיר את עצמו כמי שחי בשלושה בתי כלא: "באובדן הראייה, בחיי בדידות מרצון ובנפש כלואה בגוף עכור".
קובץ השירים השלם של אלמערי כלל במקור לא פחות מ־1,592 שירים (12,000–18,000 בתי שיר). בשל הרצון לדבר אל קוראי העברית בני זמננו ובשל עצם הקושי, על גבול הבלתי אפשרי, לתרגם נאמנה את הפואטיקה של המקור, התמקדתי בהעברת התכנים לעברית נהירה ובלתי סבוכה, תוך מאמץ לשמר במידת הניתן את אווירת "צחות הלשון" ומשהו מן הצביון הפיוטי המקורי. לשון שירת ימי הביניים העברית סייעה לי בכך והייתה לי מקור השראה. יש להניח כי קוראים שייחשפו לקובץ ה"לזומיאת" ייווכחו בשליטתו העילאית של מחברן בלשון, גם אם היא גולשת לא אחת ללהטוטנות מילולית. שליטתו זו משתקפת בין היתר בכישוריו המילוניים ובעוצמה ובשפע של האמצעים הסגנוניים שבהם הוא משתמש. הקסם של סגנונו הייחודי והמקורי משולב במלנכוליה ובנימת קינה לצד שנינות, סאטירה ומכתמי חוכמה.
לאלמערי הייתה סיבה טובה להסוות כמה מדעותיו, ובהיותו אדם רגיש כשם שהיה גם זהיר, הוא לא התאמץ להפוך לנרדף, אף שלמעשה הקטעים הכופרניים או החתרניים ביותר ביצירתו אינם בהכרח המעורפלים ביותר. כתיבתו של אלמערי רוויה בשכלתנות ובספקנות קיצונית, בכנות, בישירות ובאירוניה עצמית. רוב המבקרים המוסלמים, בעלי העמדות האורתודוקסיות, גילו עוינות כלפי יצירתו ונרתעו ממנה מפאת רוחה האפיקורסית והאנטי־ממסדית. אלמערי מאמין שהדת היא תוצר המחשבה האנושית, ומאמינים בה מכוח ההרגל והציות למסורות העוברות מדור לדור. לתפיסתו, כל הדתות מתפרנסות מן הטיפשות ומן הנבערות האנושיות, והן הומצאו מעיקרן ומראשיתן כדי לספק למנהיגיהן ולחסידיהן טובות הנאה, שררה, ממון ותהילה. במובן זה האסלאם אינו טוב או רע מדתות אחרות, כשם שהקוראן לא נתפס אצלו כהתגלות שמיימית או כישועה האולטימטיבית שנשלחה אל בני האדם, ערבים כאחרים. באחד מחיבוריו מופיעה פרודיה עוקצנית על הקוראן, הנתפס בתאולוגיה האסלאמית כ"מעשה נס" שאינו ניתן לחיקוי. לצד קביעות חתרניות אלה הצהיר אלמערי לא אחת על אמונתו באל אחד בורא עולם, כול־יודע וכול־יכול, שאינו בגדר "אחד ויחיד" לפי הדגם המונותאיסטי המקובל. כחלק מתפיסת עולם זו, נשללת לפיו גם האמונה בתחיית המתים, ובכלל זה חזיונות קץ הימים, יום הדין, הוויות גיהינום וגן עדן – מיתוסים המשותפים לכל דתות ההתגלות. השלילה או הדחייה של אמונות אלה מבוססות לשיטתו על שני מקורות: ההיגיון הצרוף ועובדות המציאות. פועל יוצא של השקפה זו הוא הלעגתו העוקצנית וביקורתו הנוקבת של המשורר על נציגי הממסדים הדתיים ו"כלי הקודש" לסוגיהם בכל שלוש הדתות: האמאם והדרשן באסלאם, הרב והדיין ביהדות, הכומר וכוהני הדת בנצרות. אחת הסיבות לכך שהמשורר, "העיוור הנצחי", יצר את שיריו וחיבוריו מבלי שנענש, נעוצה בפואטיקה הייחודית שלו ובשימוש המתוחכם והמחושב שלו באמצעי הסוואה וטשטוש, בלא לוותר על החריזה המשוכללת והמשקלים הקפדניים, שהאפילו לעיתים על מסריו החתרניים. כך, הסתירות והניגודים לכאורה בהגיונותיו מכבידים על שחזורה הסדור של דוקטרינה הגותית שיטתית ומובנית על בסיס יצירתו, שמוצעת כחלופה פוזיטיבית להשקפות ולאורחות החיים שעליהם מתח ביקורת חריפה.
הימנעותו של המשורר ממעורבות בענייני מדינה ושלטון והתרחקותו המכוונת מכל אסכולה, סיעה או כת, מבהירות את רצונו הנועז להיות בן הזמן, כפי שהגדיר את עצמו, כמי ששואף ליהנות מחירות ההתבוננות, המחשבה והיצירה. חוקריו מאוחדים בדעה כי מאפיינים אלה מעוגנים בדבקותו במוסריות ללא רבב ובפסילתו הכוללת את גילויי הניוון והשחיתות ואת תופעות העריצות והאכזריות. באותה מידה סלד מן הבורות והצביעות, והוקיע כל התנהגות של הוללות ומופקרות, בייחוד בהיותן מוסוות בתחפושת מזויפת ויומרנית של יראת שמיים. אישיותו יוצאת הדופן וניסיון חייו החריג של אבו אלעלאא' אלמערי משתקפים במכלול יצירתו, ומעידים על חשיבה משוחררת על גבול החתרנות והמרדנות. כתביו משופעים בתובנות כנות ואמינות להכאיב, ובפיכחון מציף, כובש ומייאש בעת ובעונה אחת. בכל אלה יש כדי להפתיע את הקורא בן זמננו, הפוגש את היוצר והאינטלקטואל פורץ הדרך, בייחוד על רקע תקופתו ומוסכמותיה הנוקשות בתחומי התרבות והחברה.
|
דף הבית > יהדות > פרשת השבוע > אהבת הזולת – התנאי לקיומה של חברה בטוחה ושוויונ..
רוב חוקי חמורבי הם חוקים אזרחיים, אבל הם חוקי עוולה ושיעבוד של העניים לטובת השכבה השלטת. החוקים עוסקים בעברות אזרחיות רגילות: גנבה, שוד, אונס, ורצח. אבל המחוקק קובע עונשים שונים לכל אחת מהשכבות של החברה הכשדית. העונשים על גנבה, רצח, שוד, אונס אם בוצעו על-ידי הפועלים, חקלאים ועניים, העונשים היו מוות. אם הנאשם היה משכבת האצילים העונשים היו קנסות.
יש האומרים כי "העולם כולו עומד על האהבה והשנאה".
אבל נסיון של שבעים-ושבע שנות חיים מעידות לי כי זאת רק אמת חלקית.
האמת היא שאבן-היסוד של "הישרדות החיים" בכל המינים המפותחים של בעלי-חיים היא האהבה.
• אהבת הזולת.
וְהַהַפוּךְ של האהבה: שנאה!
לדעתי, בחיי המשפחה והחברה השנאה אינה גורם חשוב. השנאה קיימת אבל בחיי האדם היא אינה דומיננטית כמו האהבה.
השנאה היא גורם אדיר ביחסים בין-שבטיים, בין-דתיים, ובין-גזעיים.
ראו נא את מספר קורבנות-האדם שהאסלאם הקיצוני גבה בשנאה שבין הסונים, השיעיים והעלאוים. ראו את מיליוני הפליטים המוסלמיים שמציפים את אירופה בגלל השנאה הזאת.
ראו נא את אלפיים-שנות-השנאה הנוצרית כלפי היהודים... שנאה שהביאה למחנות הסגר והשמדה המונית.
ועכשיו, יש שאלה: "מה יותר חזק, השנאה או האהבה?"
הראשית מצויה בשאלה: "האם בהעדר אהבה בתוך המשפחה, בחברה, בעם, ובעולם, חברה אנושית הייתה שורדת?"
שנית: האם השנאה הנאצית, השנאה הנוצרית והשנאה המוסלמית מאיימים על הישרדות האנושות?
• אני נוטה להאמין שבלי אהבה בין בני-האדם הגזע האנושי היה נעלם.
• לעומת זאת אני מאמין שהשנאה אינה מהווה איום קיומי על האנושות.
אהבת בני האדם היא צורך קיומי של הפרט, המשפחה, השבט, העם והאנושות.
קוראים יקרים, אני מאמין כי ספר התורה שלנו הוא "ספר התפעול והאחזקה של האנושות".
אני סבור שכל אדם, בין שהוא דתי או "חילוני-מובהק", צריך להכיר את ספר-התורה כדי להתרשם מהצד האזרחי של מצוות הדת היהודית!
"תורת-משה" היא הדת היחידה בעולם אשר בה "חוקה-אזרחית" היא חלק מחוקי הדת.
• בתחילת המאה-העשרים מצאו במסופוטמיה מצבה עתיקה ועליה חקוקים החוקים שקבע ופרסם "חמורבי", המלך הכשדי לפני כשלושת-אלפים וחמש מאות שנים.
מדענים נוצרים חגגו: "הנה ההוכחה שספר התורה היהודי אינו המקור החוקי הראשון והוא העתק של חוקי חמורבי".
זה לקח קצת זמן עד שהכתובת פוענחה ותורגמה לשפות אירופה ואז התברר שאכן, חוקי חמורבי באמת קדמו לחוקי התורה... אבל אין שום דמיון בין שני החקיקות.
נכון, רוב חוקי חמורבי הם חוקים אזרחיים, אבל הם חוקי עוולה ושיעבוד של העניים לטובת השכבה השלטת. החוקים עוסקים בעברות אזרחיות רגילות: גנבה, שוד, אונס, ורצח. אבל המחוקק קובע עונשים שונים לכל אחת מהשכבות של החברה הכשדית. העונשים על גנבה, רצח, שוד, אונס אם בוצעו על-ידי הפועלים, חקלאים ועניים, העונשים היו מוות. אם הנאשם היה משכבת האצילים העונשים היו קנסות קלים לפיצוי הנפגעים.
עיון מעמיק בתורה מלמד אותנו שהחוקה העברית היא "המגנה-קרטה" של כל שכבות העם היהודי, כולל גֶרִים הַגָּרִים בתוכו, ובטווח החיים הארוך, זאת "המגנה-קרטה" של האנושות.
1. חוקי הדת, החוקים שקובעים את התנהגות הפרט והרבים בקשר עם בורא-העולם.
2. חוק העלאת קורבנות.
3. חוקים הקשורים לדרך החיים והעבודה בארץ-כנען, לאחר שהעם יכנס אליו.
4. חוקים אזרחיים.
לדוגמה: 1. חיוב לכסות בורות שנחפרו במקום שבהם עוברים אנשים.
2. חיוב לעשות מעקה לגג בית שניתן לעלות לגגו.
3. חיוב סיוע לאנשים שעובדים על בהמות-משא והבהמה קרסה תחת משאה.
4. חוקי תשלום שכר עבודה בסוף יום העבודה.
5. עונשים על גנבה, אונס ורצח.
ועוד עשרות חוקים מסוג זה.
בתוך מסכת החוקים האלה אנו מוצאים בתורה ארבעה צווים בתחום "האהבה"
כותב-התורה היה חסכן בשימוש במילה: אהבה.
המילה וְאָהַבְתָּ מופיעה בתורה רק ארבעה פעמים.
בפעם הראשונה: "ואהבת לרעך כמוך".
• מדוע הציווי מופיע בהקשר ליחסים-אישיים בתוך הציבור היהודי?
• מיהו "רֵעַ / חָבֵר"?
• מה הפירוש למילת-היחס "כמוך".
פרשנות א': אל תעשה לחברך את אשר שנוא עליך.
פרשנות ב': "כל-ישראל הם חברים". המנע לחלוטין מיצר הנקמה לגבי ישראל.
בנוסף, עליך לשכוח את העוול שיהודי גרם לך.
וסיכומו של נושא: עליך לאהוב את האדם בכל אחד מבני העם היהודי.
בפעם השנייה: הַמְּחוֹקֵק מַרְחִיב אֶת חֹק "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" לְאַהֲבַת הַגֵּר.
הַגְדָּרַת הַמִּלָּה גֵּר מצויה בפרשנות לתורה. המילה גֵּר באה מהמילה גָּר.
כוונת המחוקק מוסברת "כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם".
המשמעות: מכיוון שהאומה היהודית הייתה בגלות בארץ מצרים, ומעמדם הרשמי היה 'זרים שבאו לגור', על האומה היהודית לקבל את הזרים שבאים לגור ביחד איתם.
והדבר כל-כך חשוב שהמחוקק מזכיר למאמין שהחוק נובע על-פי צו "הסמכות העליונה" "אֲנִי יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶך".
הציווי הישיר, הברור, והמוסבר בגוף הציווי.
הַאִם הָאָדָם-הַמָּצוּי יָכוֹל לַכֹף עַצְמוֹ לְאַהֲבַת הָאֵל שֶׁהוּא לֹא רוֹאֶה וְלֹא שׁוֹמֵעַ אוֹתוֹ? וְלֹא סְתָם אָהֲבָה: לָאַהֲבָה שעוצמתה בַּלֵּב וּבַנֶּפֶשׁ וּבְכָל הַמַּהוּת הָאִישִׁית שֶׁלָּךְ (וּבְכָל מְאוֹדֶךָ).
א. הוראת אהבת האל.
ב. המצופה מהמאמין בעבודת האל: שמירת החוק, המשפט והמצוות בחיי יום-יום.
בארבעה מצוות אנו מוצאים את האהבה השלמה לגבי החברה-האנושית, והאזרחות המושלמת של החברה הזאת.
1. לְעַם-הַמַּאֲמִין נִתְנָה חֻקָּה אֶזְרָחִית.
2. עַל הָעָם-הַמַּאֲמִין מֻטֶּלֶת הַמִּצְוָה לְקַיֵּם אֶת הַחֹק הָאֶזְרָחִי שֶׁבְּתוֹרָה.
3. עַל הָעָם הַמַּאֲמִין לֶאֱהֹב אֶת הַחֻקָּה שֶׁהֶעֱנִיק לוֹ הַבּוֹרֵא.
4. עַל הָאָדָם הַמַּאֲמִין לֶאֱהֹב אֶת הָאֵל עַצְמוֹ בִּזְכוּת הַחֻקָּה שֶׁהֶעֱנִיק לַמַּאֲמִין.
5. עַל הָאָדָם הַמַּאֲמִין לֶאֱהֹב אֶת כָּל בְּנֵי הָעָם שֶׁהֵם עַמּוֹ שֶׁל הַמַּאֲמִין.
6. עַל הָאָדָם הַמַּאֲמִין לֶאֱהֹב אֶת הַגֵּר הָגָר בְּתוֹךְ הַחֶבְרָה הַמַּאֲמִינָה.
וצריך בן-העם-הנבחר לפתוח את הראש והלב כדי לראות כך את המציאות ההגיונית של חקיקה נבונה, אחראית וארוכת-טווח.
מדוע התורה מצווה על אהבת האל ואהבת הזולת?
מבוא: ארבעת ציוויי האהבה קשורים קשר ישיר ל"עשרת-הדיברות".
"עשרת-הדברות" הן תמצית החוקה האזרחית שכלולה בחוקים הרשמיים בכל העולם האזרחי של תקופתנו, כתפיסה מוסרית מקובלת.
(פרט לחלק הקושר את עבודת האל אל החוק האזרחי).
אבל מכוח הדברים שטמונים בעשרת-הדיברות, השילוב של קשר בין בורא-העולם ובין החוקה האזרחית, היא שהופכת את החוקה-האזרחית לחוקה שיש לה בסיס חזק-ביותר.
"בציוויים האזרחיים שלי טמונה היכולת של החברה האנושית להיות חברה בעלת משטר-פנימי צודק".
הקשר בין עשרת המצוות לבין ארבעת האהבות.
הקשר בין עשרת-הדיברות לארבעת האהבות הוא מעגלי. לא ניתן להבחין מה הקודם למה.
1. מה זה לְרֵעֲךָ ?
2. מה זה כָּמוֹךָ ?
"רֵעֲךָ" - הֵם כָּל בְּנִי הָעָם הַיְּהוּדִי וְהַגֶּרִים הַחַיִּים בְּתוֹךְ הָעָם הַיְּהוּדִי.
"כָּמוֹךָ" – עָלֶיךָ לְפַרְגֵּן לְכָל יְהוּדִי וְגֶר אֶת מָה שֶׁיֵּשׁ לָהֶם!!!
• "לפַרְגֵּן" משמעו: לשמוח בלב שלם למה שיש לאדם-האחר.
• למעשה, המושג "לפַרְגֵּן" משמעו הפוך למושג לקנא.
• המושג "לפַרְגֵּן" מופיע במילון אוקספורד ובמילונים עבריים. הסיבה: הם אינם קיימים בשפות המקוריות.
הקורא בתורה את הפסוק הזה, מְצֻוֶּה לאהוב את בורא העולם בעומק והיקף רחבים ככל האפשר.
המצווה הזאת, כשהיא עומדת לעצמה, היא קשה מאד.
זה קשה. המאמין אינו רואה ושומע את האל, צלמו לא מוצג בשום אתר פולחני, וצריך לצוות על הלב, לאהוב משהו שלמעשה אנחנו לא יודעים עליו הרבה.
ובכל אופן המצווה קיימת ואנחנו נדרשים לקיימה.
לִפְנֵי הַמַּאֲמִין מוּנָח סֵפֶר הַתּוֹרָה. הוּא קוֹרֵא בּוֹא אֶת כָּל הַמִּצְווֹת הָאֶזְרָחִיּוֹת, וּלְצִדָּן אֶת הַמִּצְווֹת הַדָּתִיוֹת שֶׁבְּעֶצֶם רֻבָּן מֻטָּל עַל הַכֹּהֲנִים וְהַלְּוִיִּים.
אם המאמין נֵחוֹן בַּמֹּחַ חוֹשֵׁב, בּוֹדֵק וּמְסַכֵּם, הוּא מִתְפַּעֵל מִשֶּׁפַע הַחֲשִׁיבָה שֶׁל הָאֵל עַל נוֹחוֹּת הַחַיִּים הקהילתיים שֶׁל הָאָדָם.
כאשר המאמין קורא בתורה את הוראות זִיהוּיָים של מספר מחלות ועל הדרך לטפל בהם, הוא מאבד את הפחד מאֵל זועם שאין לחזות את יחסו הקשה אֶל המאמין, והוא רואה אֵל שמבין בבניין-בית, בעבודות החקלאות והיגיינה סביבתית, פתאום ציווי אהבת האֵל נעשה מובן לוֹ.
כאשר האדם יודע את מצוות התורה ואת ערכן לחיי חברה טובים, הוא מתרחק מעשיית דברים שנוגדים את המצוות.
כאשר הוא מתרגל לנהוג כחבר בקהילה-מקומית, הוא מתחיל לאהוב את ההשתייכות לקהילה שבה יש במצוות האל-הבורא פרוט מה הם הדרישות החברתיות מצד חברי הקהילה, כדי שהקהילה תהייה מתאימה לשמירת איכות החיים שלה.
אהבת-הזולת היא חלק מאהבתנו להיות שייכים לקהילתנו המקומית, לעמנו, לשפתנו ולמולדתנו.
אהבת הזולת המסתמכת על אמונה שהעולם מונהג על-ידי כוח-עליון שברא את היקום ומשגיח על קיומו, היא אמונה שקל לחיות איתה.
כאשר האדם אוהב את קהילתו ועמו, הוא מוכן להקריב מכול היכולות שלו כדי להגן על הקהילה והעם.
הנושא עלה על דעתי לאחר שהפכתי לנכה-הליכה. מאז, ממיטת הנכים במוסד-משקם ועד היום, נתקלתי במאות אנשים טובים. בכל שלבי השיקום שנמשכים כבר חמש שנים, יהודים וערבים, נשים וגברים, חילוניים ודתיים, צעירים וזקנים, עשירים ועניים.
לא יאומן היחס החם של בני-האדם לאנשים חלשים או פגועים.
כאשר אני יוצא-להליכת-שיקום עם עובדת הביטוח-הלאומי, נהגים ונהגות עוצרים את נסיעתם ומחכים עד שנגיע לקצה המדרכה והם ממתינים בשקט עד שאני מסיים לחצות את הכביש. כאשר מקל ההליכה שבידני נשמט, מיד ימצא מישהו שיזדרז להרים לי אותו.
כַּאֲשֶׁר אֲנִי עוֹמֵד לְיַד הַקֻּפָּה בְּסוּפֶּר-מרקט תָּמִיד יִמְצָא מִישֶׁהוּ (זָכָר אוֹ נְקֵבָה) שֶׁיִּשְׁאַל אִם אֲנִי צָרִיךְ עֶזְרָה.
כאשר אני הולך עם המקל ביד שמאל וביד ימין סל, תמיד יש מישהו שישאל אם אני צריך עזרה.
כך גם על הכביש. למעלה מתשעים אחוז של הנהגים בישראל נוסעים בפקקי התנועה בסבלנות, אין כמעט צפירות-שווא. בשיירה מחוץ לעיר, מעט אנשים עוקפים את השיירה על שולי הכביש. רוב האזרחים נוהגים כבוד זה בזה.
כאשר מישהו רעב נמצא בינינו, תמיד יש מישהו שייתן לו כסף לאכול לשובע.
על כל אלה, אני מבסס את עמדתי שאפשר להביא אהבה לא רק בין אנשים אלא גם בין עמים.
על זאת אכתוב את האיגרת הבאה.
תודה לכל הנשים והגברים, הילדים והמבוגרים שמהרו להציע לי עזרא כאשר חשבו שאני זקוק לכך.
נכון, גם בעם ישראל יש אנשים שהם לא מרגישים אהבה בליבם אֲבָל הֵם מִסְכִּנֵי הָעָם, ולא רעת העם.
רוב-רובו של עם ישראל חי-וקיים והוא טוב לב.
יְהִי רָצוֹן האֱלוֹקַים שֶׁבַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ יראה לנו ויזכה אותנו לעולם-ועד בחוויית האהבה לזולת, אמן.
המחבר: יגאל בור. צור-יגאל. ח' תמוז תשע"ו.
קוראים יקרים, אם המאמר דיבר אל ליבכם ואתם רוצים לקחת חלק בהרפתקה של התחברות לחברה של אנשים שרוצים לראות עצמם בתוך חברה שהאדיאל שלה היא אהבת הזולת, אתם מתבקשים להיכנס לאתר "אדם לאדם: בן-אדם" ולהיות בקבוצה שתארגן עמותה שהאידאל שלה היא "אהבת הזולת".
תגיות: אהבה. הזולת. האלוקים , חוקי-הדת , השרדות , חוקי התורה ברובם חוקי אזרחיים .
|
שתלים עגולים בעלי צורת כיפה הינם השתלים הנפוצים ביותר כיום. שתלים אלו נבדלים זה מזה בפרופיל שלהם ומתחלקים לקבוצות הבאות: פרופיל נמוך, פרופיל בינוני, פרופיל גבוה ופרופיל גבוה מאד. הפרופיל הוא היחס בין רוחב השתל ומידת ההתבלטות שלו מהגוף (Projection).
שתל בפרופיל בינוני (Medium, Moderate) – מתאימים לנשים רזות עם מעטפת דקה ורקמה מועטה בקוטב העליון המבקשות להשיג מראה שד טבעי ואינן רוצות שדיים גדולים או בולטים מאוד.
שתלים בעלי פרופיל גבוה (High Profile) – הנם השכיחים ביותר בשימוש ומנסים להשיג מקסימום נפח תוך שמירה על מראה טבעי ככל שניתן אך מקנים מראה מלא ונפוח לקוטב העליון של השדיים.
שתלים בעלי פרופיל גבוה מאד (Ultra High, Extra-Full) – הנם השתלים המקנים מקסימום נפח ביחס לרוחב השתל ומתאימים לנשים בעלות בסיס חזה צר של השדיים המעוניינות בתוספת נפח מקסימלית ואוהבות את מראה הפוש-אפ.
|
בתום לימודי האדריכלות חדיד החלה לעבוד במשרדו של האדריכל ההולנדי רם קולהאס, אך תוך שנים ספורות הבינה שהיא רוצה לעמוד בראש משרד מוביל ומכאן, ב-1980 פתחה בלונדון משרד משלה. המשרד שמונה כיום כ-350 עובדים אחראי על מאות הפרויקטים שחדיד חתומה עליהם ברחבי העולם. לצידם עוד 150 עובדים פזורים בשטח ומלווים צמוד את בניית הפרויקטים. אלו מאופיינים בדי אן איי קבוע של מראה עתידני, דיגיטלי, דה קונסטרוקטיביסטי. חדיד כמו מאתגרת את הבנייה העכשווית עם צורות שמזכירות סצנות מסרטי מדע בדיוני, שזכו לא מעט לביקורות קשות. ברשימה המתארכת של פרויקטים לבית היוצר של חדיד נמנים מוזיאון רוזנטל לאמנות מודרנית בסינסינטי, ארצות הברית, מרכז ספורט המים שנבנה לקראת המשחקים האולימפיים שנערכו בלונדון ב-2012, מוזיאון מקסי לאמנות עכשווית בצפון רומא, המבנה המרכזי של BMW בלייפציג, גרמניה ועוד.
"זאהה הייתה אמורה לעבור בקרוב למבנה הישן של מוזיאון העיצוב בלונדון" מספר לנו רון ארד. "מבנה המוזיאון עבר למקום אחר וזאהה רכשה את המבנה ותכננה להקים שם את הסטודיו ולגור שם במקביל. אני בעיקר מרחם על פטריק שומאכר, שהיה יד ימינה במשך שנים רבות ובילה במחיצתה ימים שלמים".
במשרדה של חדיד שמרו על איפוק בערב העצוב הזה. סביר להניח שכך חדיד הייתה רוצה. האדריכלית המוערכת בעולם לא הראתה יותר מדי רגשות במישור האישי. היא בחרה במכוון שלא להביא ילדים ולהתרכז בעבודה שלה בצורה אבסולוטית. נכון לרגעים אלה האתר הרשמי של "זאהה חדיד אדריכלים" קרס לחלוטין, בעקבות אלפי מתעניינים והמומים מהידיעה בדבר מותה.
1. עיצובים מדהימים. חבל שלפעמים מכירים אדם מעניין רק אחרי שמת.
2. אולי מספיק עם הכותרות המטומטמות האלו? מנהלים לא הגיע הזמן לשנות את החוקים קצת?
מה אבידה עצומה? מי בכלל שמע עליה?
3. עשרות אם לא מאות מליונים שמעו או ראו חלק מעבודתה, בעיקר מהמבנים באולימפידת לונדון.
אולי היא לא עיצבה בניינים בפתח תיקווה, אבל בכל זאת הייתה די מפורסמת וזכתה בפרסים רבים.
15. ולשם מה ההתנשאות הזאת?
במה הבית שלי נחות מזה שלך?
פ״ת נטמעת היטב באורבניקה הישראלית ואיננה מודל לנחיתות כלל ועיקר, תסתכל סביבך, למעט מס׳ ערים ספורות בעלות אופי מיוחד, בעיקר היסטורי (או גיאוגרפי) כל השאר די אותו הדבר.
4. אולי מספיק עם התגובות המטומטמות?
5. יש עולם שם... מעבר לשכונה הקטנה שלנו.
נו באמת, הוכחת רק בורות.
האנושות אתה רוצה שלא יזכירו אותה?
7. לא סותר.
8. לכל אדם יש תחליף ומחליף בכל תחום.
אוי ואוי אם לא היה כך .
אפשר לומר שהשאיר את חותמו אבל מכאן ועד אבידה לעולם , הורדת דגלים לחצי התורן , אבל לאומי , המרחק גדול .
האבידה רק למשפחתו הישירה .
9. אז אנחנו בשיחה על סמנטיקה?
לדעתי היא הייתה מהשלישיה הפותחת, אבל גם לה יש תחליף.
ניסיתי להביא אותה לישראל מספר פעמים" מוסיף ארד, "אבל זה היה בלתי אפשרי עבורה בשל לחצים פרו פלסטינים שהופעלו עליה".
הצער כאן הוא על אובדן יכולת אדריכלית.
|
דונלד טראמפ, המתמודד בבחירות המקדימות של המפלגה הרפובליקאית לנשיאות ארה"ב, הביע אתמול (שלישי) תמיכה בהתנחלויות בגדה המערבית וטען כי ישראל צריכה להמשיך לבנות בהן.
בריאיון שצהובון הבריטי "דיילי מייל" אמר איל ההון כי הבנייה בהתנחלויות "צריכה להמשיך ולהתקדם". כשנשאל האם הוא חושב שישראל צריכה להפסיק לבנות באזורים שבהם צפויה לקום מדינה פלסטינית עתידית, ענה: "אני חושב שלא. אני חושב שישראל צריכה להמשיך לבנות ולהתקדם קדימה. הם לא צריכים להפסיק".
"אלפי טילים נורו לעבר ישראל, אתה יודע כמה זה הרסני? מי יכול לעמוד בזה? אני חושב שהמדינה שלנו אף פעם לא טיפלה כראוי בישראל", הוסיף טראמפ. עם זאת, הוא ציין כי אם ייבחר לנשיאות, הוא "מאוד רוצה לראות אם יש אפשר לקיים משא ומתן לשלום (בין ישראל לפלסטינים). הרבה אנשים אומרים שהסכם שלום אינו אפשרי, אבל נראה מה יהיה".
אתמול, עם פתיחת הקלפיות בבחירות המקדימות שנערכו באינדיאנה, טען טראמפ כי אביו של הסנאטור טד קרוז, אחד ממתחריו בפריימריז, התרועע עם רוצחו של ג'ון קנדי לפני ההתנקשות בנשיא. באתר החדשות "פוליטיקו" דווח כי איל ההון חזר בדבריו על דיווח שהופיע בצהובון "נשיונל אינקוויירר", לפיו רפאל קרוז צולם עם לי הארווי אוסוולד בניו אורלינס ב–1963.
"אבא שלו היה עם לי הארווי אוסוולד לפני שקנדי, אתה יודע – נורה. אני מתכוון, כל העניין מגוחך", אמר טראמפ בראיון טלפוני לרשת פוקס ניוז. "ממש לפני שהוא נורה, ואף אחד אפילו לא מעלה את זה. הם אפילו לא מדברים על זה. זה דווח, ואף אחד לא מדבר על זה", הוסיף טראמפ. "מה הוא עשה, מה הוא עשה עם לי הארווי אוסוולד זמן קצר לפני המוות? לפני הירי? זה נורא".
הקמפיין של קרוז, שפרש הבוקר מהמרוץ בעקבות הפסדו באינדיאנה, מסר לעיתון מיאמי הראלד כי טראמפ הוא "שקרן פתולוגי" וכי טענותיו הן "עוד סיפור זבל בצהובון מלא זבל". כמו כן, הצביע העיתון על חורים רבים בדיווח של נשיונל אינקוויירר.
|
יש להם מעריצים מוסלמים בכל רחבי העולם הערבי. המוזיקה שלהם יונקת מהאוצר התרבותי של יהדות תימן, בלבוש עדכני ומקפיץ. תכירו את שלישיית את'ניק גרוב מראש העין, אחד הכוחות העולים במוזיקה האתנית בארץ. עושים כבוד לעבר, רוצים לפרוץ את גבולות העדה בעתיד, ולא נבהלים מבדיחות עדתיות: "את הבדיחות הכי טובות על התימנים המציאו תימנים"
מכנים אותה – מוזיקה שורשית. חבר'ה צעירים, שמגיעים מעולמות תוכן מוזיקליים שונים ועושים בדיוק את ההפך ממרד בהורים – מביאים את העולם שלהם, כולל כל ההשפעות שספגו לאורך השנים, ומכניסים אותו לתוך המוזיקה מבית אבא.
בהמשך נתהה יחד עם חברי ההרכב את'ניק גרוב, על הסיבות להתעוררות הזאת, על הייחודיות של המוזיקה התימנית בתוך הסיפור הזה, ומקומה המרכזי של ראש העין, אבל תחילה נכיר את הרכב הרוק/רגאיי/פאנק/מוזיקה תימנית ועוד ז'אנרים שדרים בכפיפה אחת ויוצרים מוזיקה שחבל על הניסיון להגדירה.
הלהקה נולדה ממש במקרה. עומרי כהן הסולן (29), הגיטריסט ברק בישרי (33) והקלידן אלעד ערוסי (29) הכירו לפני מספר שנים, כשמצאו עצמם פעם אחר פעם על אותה במה באירועים וחפלות של העדה התימנית, מנגנים ושרים את הקלאסיקות של העדה, בלבוש המסורתי.
|
תמיד חיפשתי מוטיב תואם תחפושת +משלוח +עריכת שולחן. שנה אחת התחפשנו לדוורים ואז גם המשלוח מנות היה בהתאם .
שנה אחרת התחפשנו לרופאים והיה משלוח מקסים מתאים עם מזרקים ובקבוקי אקמול ואקטיפרין.
רוצים להכנס בסוף היום לבית שמשרה אווירה רגועה, אולי קצת רומנטית?
אתם נכנסים עצבנים ורעבים לבית שלכם אחרי יום עבודה מפרך. הבית כולו משרה אווירה רכה ונעימה, מעט רומנטית. כורסה מרופדת בבד פשתן אוורירי גורמת לכם לשבת ולשקוע במחשבות.
לפתע ניחוחות וניל וקינמון מגיעים לאפכם. אתם הולכים אחר הריח. בלי משים אתם חשים כאילו חיים מחדש. רעננות עזה שוטפת אתכם.
לא תרגישו שלווה כשהבית שלכם יהיה מעוצב בסגנון השאבי שיק?
שאלתי את עצמי למה דווקא תפוחים מתאימים לראש השנה ?
אז ברור שזה סימן לשנה טובה ומתוקה.
אבל מדוע דווקא תפוח בדבש?
ישנם מאכלים מתוקים רבים אחרים.
האם יש משהו מיוחד בתפוח ובדבש?
קראתי פעם שהדבש המתוק שונה מן התפוח המתוק.
התפוח הוא פרי מתוק הגדל על עץ, ואין בכך כל דבר מפתיע – פירות מתוקים רבים גדלים על עץ.
אך הדבש, מגיע מן הדבורה – חרק אותו אי-אפשר לאכול, והוא אפילו עוקצני.
אך ראו זה פלא: הדבש אותו מפיקה הדבורה הוא מתוק, אפילו יותר מן התפוח.
|
הזמינו מלונות בדבאו וחסכו | Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו חינם 1-809-442-791 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.3-721-9635 תעריף של שיחה מקומיתדף הביתמבצעי מלונותHotels.com™ Rewardsשירות לקוחותההזמנות שליעזרהמשוב לאתרכתיבת חוות דעת על מלוןהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שלימלונותמלונות בפיליפיניםמלונות בדבאומלונות בדבאוחיפוש מלונות בדבאו עיר, ציון דרך, שם מלון, כתובת או מיקודהגעהעזיבה אין לי תאריכים מדוייקיםחדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617לצפייה במבצעיםצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*חפשו את המחירים הסודיים על מלונות נבחרים12345678910=חינםמבצע היוםWaterfront Insular Hotel Davaoהחל מ-₪366₪304הצג את כל 17 המבצעים עבור דבאוהכי פופולרי כרגע בדבאוהמוזמן ביותר!Park Inn By Radisson Davaoמצויין 4.2 / 5( 173 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 219 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהMarco Polo Davaoמצויין 4.3 / 5( 262 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 50 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהWaterfront Insular Hotel Davaoמצויין 4.0 / 5( 122 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 31 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהThe Royal Mandaya Hotelמצויין 4.1 / 5( 107 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 30 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהRed Planet Davaoמצויין 4.0 / 5( 156 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 25 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהThe Pinnacle Hotel and Suitesטוב 3.7 / 5( 220 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 17 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהALU Hotelטוב 3.6 / 5( 54 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 16 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהCrown Regency Residence Davaoסביר 2.9 / 5( 50 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 13 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהRed Knight Gardensטוב 3.6 / 5( 23 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 10 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהCasa Leticia Boutique Hotelטוב 3.6 / 5( 12 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 9 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהראו מלונות נוספים בדבאו, פיליפיניםהוזמנו לאחרונהSeda Abreeza3.5 כוכביםהחל מ- ₪356Apo View Hotel3 כוכביםהחל מ- ₪390The Pinnacle Hotel and Suites3.5 כוכביםהחל מ- ₪232Park Inn By Radisson Davao4 כוכביםהחל מ- ₪299The Royal Mandaya Hotel3.5 כוכביםהחל מ- ₪246שלמו כעת או מאוחר יותר על מרבית החדריםביטול חינם על מרבית החדריםהתחייבות למחיר הטוב ביותרראו מלונות בדבאו על המפהציוני דרךאס אם סיטי דבאוקניון גאיסאנוקניון NCCC בדבאובית עיריית טגוםפיפל'ס פארקחוות התניניםפארק הטבע Edenקתדרלת סן פדרוויקטוריה פלאזהמרכז קניות גאיזנו גראנדמשכן מונפורט באטGeneral Moncado White Houseמועדון גולף וקאנטרי קלאב דבאוהמקדש הטאואיסט מינדנאומוזיאון דבאוהקתדרלה החדשה ישו המלךMonument of Peace and Unityכנסיית המשיחתחבורהדבאו (DVO-Francisco Bangoy Intl)שכונותדבאוSamal Islandסוגי מלונות3 כוכבים (41 מלונות)זול (35 מלונות)בריכה (25 מלונות)ספא (11 מלונות)ארוחת בוקר חינם (22 מלונות)לכל המשפחה (20 מלונות)בתי מלון בדבאוHotels.com תעזור לכם למצוא את המלונות הטובים ביותר בדבאו. כדי לעזור לכם למצוא את החדר המושלם בעת הזמנת מלון בדבאו, פיליפינים, הפכנו את תהליך החיפוש והשוואת מלונות לקל ופשוט, כולל רשתות בתי המלון הפופולריות ביותר. כיום, המלון הפופולרי ביותר בדבאו הוא Leticia By The Sea, שכבר הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה.
כשתזמינו את השהות שלכם עם Hotels.com, תוכלו גם לצבור לילות חינם על ידי הצטרפות לתכנית הנאמנות Hotels.com Rewards. ההצטרפות היא חינם, וההרשמה לוקחת שתי דקות בלבד, וכאשר תשהו 10 לילות, תקבלו לילה 1 חינם*. כך שגם בילוי סוף שבוע בדבאו יכול להיות הצעד הראשון לקראת קבלת לילה חינם במלון.
- מפות מפורטות המראות את מיקום המלונות, התחבורה הקרובה והאטרקציות התיירותיות בדבאו כשתזמינו את אחד המלונות ב-Hotels.com, נשלח לכם אימייל והודעת טקסט עם מידע על ההזמנה, יחד עם פרטי ההתקשרות והוראות הגעה למלון. אם אתם צריכים עזרה, אנחנו במרחק שיחת טלפון!
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.