text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
צריך להסתכל על חצי הכוס המלאה. פסיקת בג"ץ האחרונה מצטרפת לצו על הריסת 100% מהבתים בעמונה (למרות שהערבים תובעים בעלות רק על 2% מהבתים); מצטרפת לפסיקה השערורייתית בעניין מתווה הגז ולהתערבותם החוזרת בעניין המסתננים.
התערבות בית המשפט העליון בניהול המדינה רק צוברת תאוצה. כשחבר מביא חבר כל כך הרבה שנים, הרגשת "לשלטון בחרתנו" מתחזקת, ולא פלא שהם מרשים לעצמם להתערב בביטול חוקים ובהחלטות שלטוניות.
קיומם של בית משפט עליון ומערכת משפט חיוני לתפקוד המדינה, ואי אפשר להשאיר אותם במצבם הנוכחי. חברי הכנסת מכל הסיעות חייבים לקחת את העניינים לידיים, שאם לא כן הם חוטאים לתפקידם.
הוועדה למינוי שופטים צריכה למנות כעת ארבעה שופטים לבית המשפט העליון. נבחרי הציבור יכולים לפעול שכל אלה שימונו יהיו ציונים אוהבי ארץ ישראל, אוהבי תורה, שלא יקשרו את הידיים של צה"ל. שופטים שיתחילו לאזן את התמונה העגומה של בית המשפט הנוכחי.
אם בארצות הברית מותר לנשיא הנבחר למנות שופטים לפי הערכים שהוא מאמין בהם, מדוע שרת המשפטים לא יכולה למנות ארבעה שופטים שמאמינים במערכת הערכים שלה ושל הליכוד? צריך לומר לכל השרים וחברי הכנסת: אתם לא יכולים, אתם חייבים. בשביל זה נבחרתם. נבחרתם לתקן ולשנות, וזה חלון הזדמנויות שאסור להחמיץ.
יכול להיות שלפני הפסיקה בעניין הרב קרים עוד חשבנו בטעות שלא כדאי לריב עם התקשורת ואפשר להסתדר ולהתפשר. אבל הפסיקה הזאת צועקת בקולי קולות: אתם חייבים לעשות שינוי דרמטי בבית המשפט הזה. לא להחליף שופט אחד לקישוט. שינוי של כל הארבעה, שינוי שיטביע חותם בבתי המשפט הזה לדורי דורות.
מערכת המשפט חשובה מכדי שנשאיר אותה במצבה הנוכחי מתוך תקווה או הבטחה שהיא תסתדר. ניסיון העבר מוכיח שזה לא יסתדר לבד, גם אם הפעם בית המשפט יוותר, הוא לא ישתנה. רק יעבור הגל והוא ימשיך בדרכו הקלוקלת. אתם חייבים לפעול, כאן ועכשיו ומיד. בהצלחה.
בית המשפט העליון בשבתו כבג"ץ לא דרש מהמיועד לתפקיד הרב הראשי לצה"ל לחזור בו מפסקי הלכה שכתב.
הדרישה של בית המשפט הייתה להבהיר את משמעות הדברים שנאמרו על ידי הרב קרים או שיוחסו לו. מנוסח הדרישה ניתן להניח כי ההבהרות שהרב קרים מסר לרמטכ"ל יספקו גם את בג"ץ, והוא יוכל להיכנס לתפקיד החשוב והמשמעותי כרב הראשי לצה"ל. בלי ההבהרות המתחייבות, מסופקני אם הרבצ"ר יוכל למלא את תפקידו. לרבצ"ר אין חרב וארנק, אלא בעיקר יכולת להידבר מתוך פתיחות עם כלל המשרתים בצה"ל.
בג"ץ מתערב לעתים במינויים ממלכתיים, בעיקר כאשר מדובר במינוי הנגוע באי סבירות קיצונית. חשוב להבין שהרבצ"ר אינו רב קהילה שנבחר על ידי חברי הקהילה, שמקבלים עליהם את מרותו ההלכתית והרוחנית. בצה"ל משרתים גברים ונשים, דתיים וחילונים, יהודים, מוסלמים, נוצרים ודרוזים, כמו גם בעלי נטיות כאלה ואחרות. הרבנות הצבאית אמורה לתת מענה לכולם. האמירות שיוחסו לרב קרים, כולל בעניין התנהלות בימי מלחמה בעת סערת יצרים, דורשות הבהרה. חשוב לכן שיבהיר את כוונותיו, ואם הדברים המיוחסים לו לא נאמרו – מצוין. הבג"ץ לא בודק את תקפותן ההלכתית של האמירות, אלא אם יש בהן כדי לפגוע ביכולת הרב למלא את תפקידו.
כמה תובנות בעקבות המינוי והביקורת עליו. רבני ישראל, כולל רבנים ראשיים, רבני ערים ורבנים צבאיים, חייבים לעבור בדחיפות קורס מזורז בתקשורת. העולם השתנה ואיתו גם התקשורת. כאשר כל מכשיר סלולרי הוא מכשיר הקלטה וצילום, אין יותר דברים שנאמרים בחדר סגור לתלמידים. רבנים חכמים חייבים להיות זהירים מאוד בדבריהם. לזכור שכבוד האדם, האוטונומיה של הפרט וזכויות יסוד חוקתיות מהווים נדבך מרכזי ביכולת לחיות יחדיו בחברה מורכבת כמו החברה הישראלית.
דרישת בג"ץ מהרב קרים להבהיר את עמדתו צריכה להתקבל כהזדמנות בשבילו להיפטר מהמחלוקת הרודפת אותו, ובוודאי לא כ"סתימת פיות" כדברי השר אורי אריאל.
כמי שמכירה במעט את הכתיבה התורנית, ואת הלכת "אשת יפת תואר", אין לי ספק כי הרב קרים לא סבר שהתורה התירה לאנוס נשים בכלל, ונשים לא יהודיות בפרט. לא בעבר ולא בהווה, לא בשעת מלחמה ולא בכלל. אדרבה, אם היה צל צלה של מחשבת אונס בשעת מלחמה, הרי כבר אמרו חז"ל בדיוק על אשת יפת תואר: "לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע".
הרב קרים אינו איש פרטי והוא עומד להתמנות למשרה ציבורית בעלת השפעה רחבה. החברה הישראלית אינה יכולה לסבול שמי שיעמוד בראש מוסד הרבנות הצבאית ידבק בו רבב בנושא זה. עמדתו של הרב קרים השוללת אונס צריכה להיות נחרצת, הן כפוסק הלכה והן כנושא משרה ציבורית. וחבל שלא נאמרה באופן פומבי וברור, טרם החלטת בג"ץ מיום שני האחרון.
אסור שרבנים יתחבאו מאחורי אמירות הלכתיות, משל היו מדע תיאורטי, ויסברו שאין להן השלכות על המציאות. התורה היא תורת חיים וחיוניותה של פסיקת ההלכה היא היותה מבוססת על שיקולים רחבים, הנגזרים בין השאר מהנסיבות ומהמציאות. לפיכך, כל אמירה תורנית ובוודאי פסיקת ההלכה, צריכה להיות מדודה, שקולה וברורה.
אחריותו של פוסק ההלכה הנושא משרה ציבורית, ובוודאי רב צבאי, אינה רק על שמירת הלכות שבת וכשרות, אלא בעיקר על שמירת הנורמות החברתיות, ערכי היהדות והדמוקרטיה הבאים לביטוי בסוגיות כבוד האדם וחירותו. בנסיבות הללו הדרישה של בג"ץ מהרב קרים מתחייבת, ואני מקווה שעם הבהרת עמדתו ההלכתית גם תסתיים הפרשייה האומללה הזאת.
זו התערבות בוטה בלי כל סמכות. מדובר בפגיעה חמורה בסמכות הרמטכ"ל, בחוסר אמון בו ובשר הביטחון שאישרו את המינוי לאחר שבדקו אותו היטב. הגיע העת שהכנסת תקצץ את כנפי בית המשפט העליון, אשר מתיר לעצמו כל רסן ופוגע באושיות הדמוקרטיה.
כדאי שבג"ץ, שבטוח שהוא המבוגר האחראי של אזרחי ישראל, הכנסת ועכשיו גם הצבא והתורה – ינסה לפחות לשמור על חזות של צדק וילמד אותי, האזרחית הקטנה והנבערת, למה הוא לא נזף ודרש תשובות והבהרות גם מסגן הרמטכ"ל יאיר גולן, כשהאחרון השווה בין המצב במדינת ישראל למצב בגרמניה של היטלר. זה אומר שהסכים עם ההשוואה, רחמנא ליצלן? אין ספק שבג"ץ איבד את הבלמים, חושף בבוטות את פרצופו הפוליטי וכורה לעצמו את קברו (מטאפורית). כאזרחית אכפתית אני יכולה רק להצטער על כך.
|
האם אפשר לשקם זוגיות במשבר?
התשובה המציאותית היא: “כן, אבל”. תשובה מתסכלת, אני יודע. מה גרם לי לענות כן באופן מסתייג? מה לא איפשר לי לתת לך תקווה ולהגיד כן ולצאת ידי חובה? ההסתייגות היא בדיוק העמדה הטיפולית שלי. עמדה שמתבוננת במציאות בניסיון לראות לה “בלבן של העיניים”. יחסים של ידידות ושל חברות, נוטים לתת תשובות עם אלמנט של ריצוי ועם ניסיון לרכך את המציאות. כמטפל, התחייבתי בפני עצמי וגם בפניך לנסות עד כמה שביכולתי להתמודד עם המציאות ולעזור לך לעשות שינוי בהתאם.
את ההסתייגות אני משייך למילה “אחריות”. למה הכוונה? אפשר לשקם יחסים. אחד הכלים החשובים ביותר, הוא לקיחת אחריות על תהליך התיקון. יחסים לא ניתן לתקן לבד. לתיקון נדרשת עבודה משותפת והאחריות לעשות את החלק שלך היא עליך. המשמעות היא, שכל מה שיוחלט ביניכם, החלק שלך בעסקה, חייב להתבצע. גם כשיכאב, גם כשירדו דמעות, גם שהתסכול יהיה בלתי נסבל וגם שהתחושה תהיה שצריך להפסיק להכאיב ולחשוב אם באמת יש אפשרות לשקם.
נדבך נוסף בתהליך של שיקום היחסים, הוא דיאלוג בין שניכם שמכיל שני מרכיבים עיקריים: ויתור ופשרה. מה ההבדל ביניהם? וויתור הוא תהליך פנימי, שאדם עושה עם עצמו. מעין חשבון נפש ודיבור פנימי על הסוגייה שנמצאת במחלוקת. בתהליך הוויתור, אין קהל, אין עדים ואפשר לשנות את הדיעה מרגע לרגע, מבלי לקבל ביקורת ולהרגיש תחושות קשות כתוצאה ממנה. פשרה, היא התקשורת החיצונית, לאחר שנעשה התהליך הפנימי. כאן נדרשות מיומנויות של ניהול קונפליקטים, הבנה של שפת גוף ושימוש מתאים של טון הדיבור. בפשרה, נפתח ערוץ תקשורת בו יש סיכון של פגיעה הדדית וגם סיכוי להגיע לפתרון.
מה היתרון של טיפול לצורך שיקום הזוגיות?
כל ערוץ שייבחר לנסות ולשקם את הזוגיות הוא מבורך. מניסיוני, הייחודיות של טיפול הוא, שאני מגיע מעמדה נייטראלית ואין לי היכרות מוקדמת איתך ועם בן/בת הזוג שלך. בנוסף, העמדה הטיפולית שלי היא, שאני נמצא כאן לתמוך בך ובבן/בת הזוג שלך. זאת, בשביל שתצליחו להגיע לאיכות חיים טובה יותר. אם מדובר על שיקום היחסים, נתחיל בעבודה משותפת על הבנת המצוקה האישית שלך ועל הבנת המצוקה האישית של בן/בת הזוג שלך.
אבחון המצוקות, יאפשר לשלושתנו במסגרת של טיפול זוגי, להבין את הדקויות של הפגיעה האישית, שישמשו אותנו להבנה מה התקלקל ביחסים ומה יכול להוות תיקון לתקלות במציאות. בשביל להצליח לבטא את המצוקות, יהיה הכרחי להתבטא בכנות, להתחשב בפגיעות של בן/בת הזוג ולהגיד אך ורק את האמת שלך. השלב הבא יהיה לעבוד על בניית היחסים מחדש, בין השאר באמצעות פשרות, שהן הבסיס הבריא לכל מערכת יחסים.
אם ניישם את שפת הדיאלוג לעולם המעשה, חשוב להתחיל בדיבור הפנימי. שם אפשר להתפרע בשיחה הבין אישית- הפרטית. שם יתאפשר לך בסופו של דבר להגיע בינך לבין עצמך לוויתור. לא פחות חשוב מהוויתור עצמו, הוא לקיחת אחריות עליו. כך, לא תהיה לך תחושה של קורבן. תהיה לך בעלות על מה שבחרת. את הוויתור, חשוב לבטא כפשרה. להסביר בצורה שקופה וישירה מה הם המניעים שלך לפשרה. מה היית רוצה לשנות באמצעות הפשרה ולהסביר מה הציפייה שלך בסוגייה מעצמך ומה הציפייה שלך מבן/בת הזוג שלך.
אם יצירת מציאות של דיאלוג, כפי שתיארתי הייתה מתאפשרת במציאות של משבר זוגי, יש שלער שהמשבר היה נפתר בינכם, ללא צורך בעזרה חיצונית. החלק שלי בטיפול הוא, לעזור לכם להגיע לאווירה של הקשבה שקטה ומלאה. להצליח ליצור אוירה של אמון ביניכם וגם בי, שאעצור מצבי קיצון, במידה ויהיו כאלה. מניסיוני, לכל זוג, יש את השפה המשותפת שלו ואני מבקש להכניס אותי לתוכה, כך שאוכל להכיר מה עבורכם היא סיטואציה שצריך למנוע ו/או לעצור. העבודה שלכם בין הפגישות היא, יישום הפשרות וההחלטות שקיבלתם במפגש. בפגישות נברר מה עבד, מה לא עבד ואת הסיבות לשניהם. אני אוהב לעזור לזוגות ללמוד בעיקר מהצלחות, בטיפול בשעת משבר.
ערוץ נוסף, הוא טיפול אישי. יש מצבים בזוגיות, בהם אין תנאים לעבודה משותפת ואז אפשר לעשות עבודה אישית. שינוי אצל אחד מבני הזוג, מביא תגובה אצל בן הזוג השני. נוכל בפגישות האישיות לאבחן את המצוקות שלך ולאתר את ההשערות שלך מה המצוקות של בן/בת הזוג שלך. כפי שתיארתי, נלמד ונתרגל את שפת הדיאלוג. נלמד ביחד מפגישה לפגישה מה התרחש בשטח. מה עבד ומה לא עבד. ננסה לשנות את החלק שלך ביחסים, שגורם להם להיות במשבר ועל ידי כך, ישתפר הסיכוי שלך להוציא את היחסים מהמשבר ולייצר מערכת יחסים חדשה, המותאמת למציאות כפי שהיא היום.
|
מה זה בכלל נטוורקינג?
נטוורקינג היא גישה שיווקית בעולם העסקים אשר עושה שימוש במפגשים חברתיים במטרתה לייצר חיבורים עסקיים והזדמנויות לשיתופי פעולה בין אנשים.
כיום, יותר ויותר אנשי עסקים מבינים את הפוטנציאל של שימוש בנטוורקינג בזמן אירועים חברתיים ועסקיים. כל אירוע שבו נפגשים מספר גורמים עסקיים מאותו תחום או מאותה תעשייה הוא אירוע אסטרטגי לבעלי עסקים, מפני שבמקום אחד מתכנסים מספר רב של לקוחות ושותפים פוטנציאליים. נטוורקינג נכון באירועים חברתיים יכול לסייע באופן משמעותי במיתוג וקידום העסק שלנו, ביצירת לקוחות חדשים ובניית קשרים עם שותפים עסקיים ולכן חשוב להגיע מוכנים לאירועי נטוורקינג.
קיימות מספר פעולות בסיסיות שנכון לבצע טרם ההגעה לאירוע נטוורקינג: להגיע מוקדם לאירוע כדי לנצל את הזמן לשיח אינטימי ושקט עם המקדימים, להצטייד בכרטיסי ביקור, להתלבש בהתאם לקוד לבוש התואם את האירוע או להתכונן על תמצית התוכן והמסר אותו אתם מעוניינים להעביר לצד השני.
הגיעו לאירוע שבעים.
אם אתם מתכננים להגיע לאירוע נטוורקינג למטרת נטוורקינג, אל תתנו לעצמכם להגיע רעבים ולהשקיע את זמן הנטוורקינג שלכם בעמידה בתור לבופה. מומלץ לאכול ארוחה קלה ולשתות משקה מרענן טרם ההגעה לאירוע או הכנס (כן, גם אם האירוע מתקיים במקום ממש "שווה", עם אוכל טוב.) כך תגיעו לאירוע כשאתם רעננים, רגועים וממוקדים במשתתפי האירוע ולא במה שיש לכם בצלחת.
בנוסף לכך, הידיים שלכם יהיו פנויות ונקיות ללחיצת ידיים, ואף תימנעו ממצב מביך שבו בטעות תתלכלכו מהאוכל, ואז במקום להתעסק בנטוורקינג תתעסקו בניקוי הבגדים.
לאירוע נטוורקינג מגיעים רעבים לדבר אחד בלבד והוא ההצלחה העסקית שלכם.
נטוורקינג מוצלח ובתיאבון!
|
ראשי » חדשות » פוליטי » פרץ קורא לגנץ: "התחל כבר עכשיו במו"מ להרכבת הממשלה"
14:29 ד׳ בתשרי תש״פ 03.10.2019 איתי גדסי 4 Comment on פרץ קורא לגנץ: "התחל כבר עכשיו במו"מ להרכבת הממשלה"
יו"ר כחול לבן בני גנץ נפגש היום (חמישי) עם יושבי ראש העבודה-גשר, ח"כ עמיר פרץ וח"כ אורלי לוי. במסגרת הפגישה מסר גנץ לפרץ ולוי עדכון אודות המאמצים להקמת ממשלה. השלושה סיכמו להמשיך בשותפות ולעמוד בקשר.
עמיר פרץ אמר אח"כ בישיבת הסיעה: "ברור שנתניהו יחזיר את המנדט, אני קורא לבני גנץ להתחיל כבר עכשיו במו"מ עם המפלגות להרכבת ממשלה".
אל תשכחו את תרמית מפא"י של 1992. עלו לשלטון תחת הסיסמה "מושחתים נמאסתם" וסיימו עם בגידת הסכם אוסלו שמכר את המדינה לידיו של הנאצי ערפאת ימח"ש…עד היום אנחנו משלמים על הבגידה הזאת….
פרץ תעזור לגנץ להרכיב את הממשלה שאתה קורא 2 לצנים יותר טוב מאחד הצלחתה להביא ערבים תכניס אותם עים אורלי לוי ואיתך בממשלה.
|
סטודנט מאוניברסיטת בן גוריון עובד על מיזם חדש בו הוא יציע לציבור הבאר-שבעי ליווי ברחובות העיר על ידי רחפן. שואלים את עצמכם איך זה יעבוד? כל הפרטים בפנים.
"במקרים נפוצים כגון אדם שחוזר הביתה לבד בלילה או ילד שחוזר לבד מחוג אחר הצהריים וההורים בעבודה, יש צורך להקנות בטחון לתושב. המערכת מאפשרת להזמין רחפן למיקום מסוים לצורך ליווי (סמי-אוטונומי) ליעד כלשהו. הרחפן מייצר הרתעה, ניתן לבחור להקליט את הליווי, לעקוב אחרי התוקף ואפילו לקבל לינק לשידור פרטי ביוטיוב כדי לשלוח לחבר/ה שיראו בלייב שהכל בסדר בלי לצאת מהבית ועוד... אם חס וחלילה קורה משהו, אפשר להשתמש בצילום כראייה. בכל יום ניתן לראות בפייסבוק פוסטים של אנשים המפרסמים מקרי תקיפה/אזהרה... נורא לשמוע דברים כאלה. הטכנולוגיה כבר מוכנה, היא כאן, יש לנו את היכולות, אז הגיע הזמן לעלות שלב", מספר נדב לבל, סטודנט שנה ג' למדעי המחשב באוניברסיטת בן גוריון שהגה את הרעיון.
AirPal הוא שירות ליווי על ידי רחפנים המוענק לתושבי באר שבע בחינם במטרה להעלות את רמת הביטחון של התושבים בעיר ונעשה ללא מטרת רווח. באמצעות השירות, התושבים יוכלו להזמין ליווי אשר מתבצע באופן סמי-אוטונומי על ידי רחפן. הרחפן יספק תאורה, צילום ותיעוד של המתרחש וניתן יהיה אף לקרוא לגופי ביטחון והצלה במידת הצורך. נדב מסביר: "בעקרון המעקב מתבצע באופן טכנולוגי, קרוב לאוטונומי. לחרפן בעצמו יש יכולת למפות מכשולים ומעקב אחרי הבן אדם.. זה יכולת של עיבוד תמונה שמאפשרת את זה. עשיתי אינטגרציות בין כל מיני פונקציות שחברת הרחפנים מציעה ויצרתי מזה פתרון כולל.. יכול להיות גם מסלולים מוגדרים מראש, חזרה אוטונומית של הרחפן לקן שלו אחרי שהוא שוגר, כל מיני דברים כאלה...".
כמובן שבמיזם כמו זה נשאלת השאלה מה עם הפרטיות של התושבים שמשתמשים בשירות? האם כל אחד יכול לצפות במה שמצולם? על שאלות אלו ענה נדב והרגיע: "זה נעשה על פי הזמנה, זה לא יהיה מעקב אחרי אנשים שעוברים ברחוב. בעצם בהזמנה הבן אדם אומר 'בואו תבדקו שאני בסדר, בואו תסתכלו עליי... אני מזמין אתכם להסתכל עליי'. בנוסף, בנושא הפרטיות, אם בעצם היה ליווי שהוגדר כמוצלח ולא קרה כלום, אז לא נשמר תיעוד של הליווי". הפרטיות עומדת בראש סדר העדיפויות של המיזם ואין אגירה של אינפורמציה אישית על המשתמשים. נדב גם מסביר שהתיעוד נשמר על הזיכרון של הרחפן עצמו והוא אינו מחובר לרשת אינטרנט פומבית, "לכן לא יכולה להיות פרצת אבטחה שתגרום לדליפה של הנתונים. למעשה החלק של המערכת ש״מחובר״ לאינטרנט זה רק ממשק הזמנת הליווי, ולא הרחפן עצמו ולכן העניין מאובטח".
יחד עם זאת, נדב מסתכל גם על הטווח הארוך ושואף להשתמש בנתונים שיספק המיזם לניתוח סטטיסטי אשר יסייע בשמירה על התושבים. "הזמנת ליווי מלווה רחפן מבטאת איזשהוא חוסר בטחון של התושב... ובאמצעות ריכוז נתוני ההזמנות אפשר יהיה לנתח סטטיסטית אזורים בעיר שבהם התושבים מרגישים קצת פחות בטוחים ועל ידי כל מיני טכניקות של מדעי המחשב ובינה מלאכותית, אפשר יהיה לעשות פונקציות של פיזור יעיל יותר של ניידות משטרה בעיר, למשל, או לנסות לנבא ולחזות תנועות של תושבים כדי להראות נוכחות משטרתית", מבהיר נדב. אך קודם כל הוא רוצה שהמערכת בצורתה הנוכחית תעבוד כמו שצריך.
בשלב זה, המיזם נמצא בשלב הפיילוט שלו ועוד בבדיקות כיצד עובדת המערכת. "זה ממש פיילוט כרגע, עוד לא פתוח. אני רוצה לעשות בדיקה של כמה יוזרים שכרגע יכולים להזמין רחפן, למשל... אתמול פירסמתי בפייסבוק את המיזם בפעם הראשונה וקיבלתי כמה עשרות פניות מסטודנטים שמעוניינים להשתתף בהתנסות", משתף נדב. הוא מוסיף ואומר שהוא מקווה בעתיד להוות השראה לגופים גדולים יותר. "אני סטודנט שמפעיל את זה בעצמי. אני מקווה מאוד שאם ברמת האוכלוסייה יהיה לזה צורך, אז גופים גדולים ורציניים בעלי יכולות כמו העירייה והמשטרה באמת ייקחו צעד קדימה".
תחילה, עליכם להירשם למערכת באמצעות קבלת קוד אישי שיאפשר פתיחת משתמש באמצעותו ניתן יהיה לשלוח בקשה לליווי על ידי רחפן. "אחרי שאישרתי את ההרשמה למערכת, את מקבלת ממני קוד הרשמה, יוצרת יוזר. שולחת לי דרך המערכת שבאתר הודעה, שולחת את המיקום ופרט מזהה שלך. אני מעדכן אותך בלייב ברחפן והוא נשלח. כשהרחפן מגיע את מקבלת התרעה שהוא זיהה אותך, הוא כביכול ננעל עלייך, ואת צריכה לעדכן את היעד שלך כדי שיהיה צפי מבחינת זמן ומסלול", מסביר נדב. בנוסף, קיים פיצ'ר נוסף באמצעותו אפשר לקבל לינק לצפייה פרטית בלייב של מה שהרחפן רואה דרך יוטיוב ומישהו מהבית יוכל לראות שהכל בסדר. נדב מוסיף: "כאן בעצם הקישור לאינטרנט הוא דרך רשת סלולארית והאבטחה זאת האבטחה של יוטיוב אז גם אין חשש לפרצת אבטחה".
אז כל מי שמרגיש לפעמים לא בטוח ללכת לבד, או רוצה לדעת שיש מי שמלווה אותו ושומר עליו, מוזמן להשתמש במיזם AirPal. מבחינת נדב לבל, מייסד הפרויקט, הביטחון שלכם הוא מה שחשוב באמת. "המטרה היא בכלל לא לעשות את המיליון הראשון או משהו כזה... אני לא מרוויח מזה כסף. מבחינתי מספיק שזה מונע תקיפה אחת או גניבה אחת.. משהו שעשוי להשאיר צלקת על מישהו או מישהי ואני מבחינתי באמת עשיתי את שלי".
|
המלון Sevilla Center ממוקם בבמרכז סביליה ממש ליד פלאזה דה ארמאס, אלקאזר וארמון אלקאזר.
המלון האלגנטי ממוקם באיזור חופשה, מרחק הליכה קצר מכנסיות, מגדל פעמון וקתדרלה. שוכן במחוז חיי לילה ובמרחק 2 ק"מ ממרכז העיר.
ממוקם ליד מסעדות, קפיטריות ואצטדיון, המלון מציע בריכת שחייה עונתית באוויר הפתוח, מרפסת שמש וקורס גולף.
כל ה-233 חדרים הנעימים מספקים שליטת טמפ' אישית, כספת מחשב נייד, טלפון עם חיוג ישיר, טלוויזיה בכבלים VOD וחימום מרכזי. חלק מחדרי המלון מגיעים עם נוף מדהים של גינה. הם מאובזרים ב-קומקום חשמלי ומדיח כלים וכן בחדרי אמבטיה פרטית עם אמבטיה, מקלחת וחלוקים.
כל יום ארוחת בוקר בופה מוצעת בבר. המסעדה הפנורמית מגישה ארוחות ים התיכוניות מצויינות. הבר Large מציע טֶרַסָה וWi-Fi.
במרחק 15 הליכה לתחנת הרכבת תחנת סנטה חוסטה. מרחק לנמל התעופה San Pablo הוא 10 דקות של נסיעה.
אורחים יכולים לנצל את מרכז עיסקי, מכונת צילום וחדר פגישות וכן קבלה 24 שעות, שירותי אבטחה וחנות פרחים המסופקים באתר.
|
לאחר שהבטיחה את תואר האליפות בשבוע שעבר, קבוצת הנוער של המועדון אירחה את הפועל קרית שמונה למשחק ההכתרה בקרית שלום (מחזור 30). מאמן הקבוצה, גיא צרפתי, ערך שינוי בודד בהרכב כשתומס פרינס מרצה עונש הרחקה מהשבוע שעבר, נתנאל פרץ תפס את מקומו בהרכב. בסיום המשחק תוענק לקבוצה צלחת האליפות כשבמחצית המשחק קבוצות הנערים של המחלקה גם הן יקבלו את הכבוד כשיוענקו להן צלחות האליפות.
ההרכב המלא: דניאל פרץ, נעם כהן, אלון שטרוזברג, פאדי נג'אר, יואב הופמייסטר עמית גלזר, תומר אלטמן, נתנאל פרץ, מופלח שלאטה, אילון אלמוג, וויליאם אגדה.
רבע השעה הראשונה נפתחה בשליטה מוחלטת של הצהובים ששלטו בקצב המשחק והניעו את הכדור בחופשיות, הדבר בא לידי ביטוי כבר בדקה ה-3 כשאילון אלמוג קיבל כדור באגף ומסר למרכז שם הוא מצא את מופלח שלאעטה שניסה לבעוט אך הכדור נבלם על ידי ההגנה הצפונית. כעבור 3 דקות מצב כפול למכבי, נתנאל פרץ ניסה את מזלו מרחוק אך הכדור נבלם על ידי ההגנה, על הריבאונד השתלט אגדה וניסה גם הוא אך הכדור נבלם וקרית שמונה ניצלה מהמצה המסוכן.
בדקה ה-15 הגיע המצב הראשון לקריה, בעיטה חופשית מ-25 מטרים של אורי דהן חלפה מטרים ספורים מהקורה. בדקה ה-20 מכבי חזרו לאיים על השער, מופלח שלאעטה קיבל את הכדור באגף הימני ומסר למרכז, תומר אלטמן בעט מ-20 מטרים סמוך לקורה. בדקה ה-25 מצב מסוכן לאורחת, יצחק דנן בעט מ-18 מטרים למסגרת ודניאל פרץ היה במקום להדוף את הכדור. בדקה ה-30 המשחק נעצר למספר דקות עצב פציעה של זיו מורגן בלם האורחת. כשחזרו לשחק כדורגל החניכים של גיא צרפתי חזרו לאיים על השער, תומר אלטמן החל במהלך, הוא העביר לשלאעטה שביצע הטעייה ברגל ימין לכיוון המרכז ובעט ברגל שמאל החוצה. בדקה ה-40 זה כמעט נכנס, אגדה נשלח בכדור עומק באגף הימני, החלוץ הצליח לחלוף עךל פני המגן ולהעביר כדור רוחב למרכז, אילון אלמוג השתלט ובעט לטוב למסגרת אך דניאל בניש הדף את הכדור, אלטמן קפץ על הריבואנד אך הבעיטה שלו הורחקה מקו השער.
בתוספת הזמן של המחצית לאחר קרן קצרה אלטמן בעט מתוך הרחבה אך שוב דניאל בניש דף את הכדור. ממש לפני השריקה זה נכנס, נתנאל פרץ הוציא את המתפרצת קדימה, הוא שלח את שלאעטה שמול בניש לא התבלבל ומצא את הרשת העליונה, 0:1 למכבי במחצית.
המחצית השנייה נפתח בהמשך ישיר למחצית הראשונה, הצהובים המשיכו לשלוט בקצב במגרש ולהניע את הכדור בחופשיות. בדקה ה-55 גיא צרפתי ערך שינוי ראשון בקבוצה כששוער הקבוצה דניאל פרץ החולף בשוער הצעיר, רוי מן.
כעבור 4 דקות הגיע גם החילוף השני בקבוצה כשבלם הקבוצה, אלון שטרוזברג פינה את מקומו לתומר מכלוך שנכנס לעמדת המגן השמאלי. ככל שהדקות חלפו קצב המשחק ירד מעט כשרוב המשחק מתנהל במרכז המגרש. בדקה ה-63 היה החילוף השלישי של הצהובים, כובש השער שלאעטה יצא כשאת מקומו תפס אייל חן. דקה החלפה והצהובים כמעט והכפילו את התוצאה, תומר מכלוף שלח את אילון אלמוג באגף השמאלי, החלוץ פרץ למרכז ובעט לפינה הרחוקה אך בניש בהצלה ענקית מנע את השער השני. בדקה ה-67 הגיע גם השני, תומר אלטמן ביצע דאבל פס עם אייל חן ששבר את קו ההגנה, הקשר לא התרגש מול השוער וגלגל את הכדור פנימה. 0:2 למכבי. לאחר השער צרפתי ביצע חילוף נוסף, עמית גלזר יצא ויונס ג׳בארין נכנס. לאחר דקה הצפוניים קמעט וצימקו, בעיטה מתוך הרחבה נעצרה ברגע האחרון על ידי בלם הקבוצה, פאדי נג׳אר, את הריבאונד גיא בן לולו בעט סמוך לקורה. בדקה ה-68 רותם חטואל הגיע למצב מסוכן מתוך הרחבה, רוי מן הצליח להדוף את הכדור ולהוציא את הצהובים קדימה.
בדקה ה-83 אילון אלמוג איים על השער מסף הרחבה, אך הכדור נבלם בראשו של שוער היריבה. בדקה ה-88 הגיע גם השלישי, דאבל פס של נתנאל פרץ עם תומר אלטמן השאיר את הקיצוני חופשי לגלגל את הכדור פנימה. כך גם התוצאה נשארה בסיום, 0:3 לאלופת המדינה לנוער.
|
מנוקד: וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה עֵשָׂו בָּא וְעִמּוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ וַיַּחַץ אֶת הַיְלָדִים עַל לֵאָה וְעַל רָחֵל וְעַל שְׁתֵּי הַשְּׁפָחוֹת.
יעקב הכיו מערך קרב נפלא: הוא פיצל את צבאו לשני אגפיו, שלח חילים מחופשים כרועים, נושאי מתנות לעשו, שנשארו בעורפו של עשו, וכך הוא עמד באמצא עם משפחתו. צבאו של יעקב כלל רוכבי גמלים שיכולים להעביר במהירות חיילים ממקום למקום. ליעקב היה נשק מודרני מהצפון שעלה באיכותו על הנשק של אנשי כנען.
נושא הכעס של עשו היה ברכת יצחק ליעקב, אבל הנה הברכה כבר התקימה וליעקב יש הרבה ילדים. כדי לחסל את ברכת יצחק, עשו חייב להרוג את כל הילדים עד האחרון.
אם עשו היה מתקיף,כל צבאו היה מושמד. אולם משפחת יעקב, במרכז, היתה נפגעת כי לא היתה להם הגנה.
לראות צבא של 400 איש, עם כידונים ומגנים זה מראה מרשים ומפחיד. ואכן יעקב נבהל, למרות שהוא ידע, מדברי לבן, שאלוהים שומר עליו ולא יתן לעשו לעשות לו רע, ושיום קודם נאמר שמלאך אלוהים ברך אותו (ביאור:בראשית לב ל) ונתן לו את שמו החדש - ישראל. אולם יעקב ידע את חוזק צבאו ואת המערך שהוא הכין, וידע שעשו לא יתחיל במלחמה.
מה היו כוונותיו של עשו?
עשו הביא צבא גדול וחזק: או שהוא רצה להתקיף ולנצח, או שהוא רצה לשמור על עצמו מפני יעקב, או שהוא פחד בדרך מאויבים.
בסוף עשו לא השתמש בצבא ורץ לבדו למחנה יעקב, לפחות ברור שבשלב הזה עשו לא רצה להלחם יותר, ואפילו היה מוכן להסתכן שיעקב יהרוג אותו.
עשו לא הביא את בניו איתו. ניתן להבין שעשו לא התכוון שבניו יתחברו לבני יעקב וזה סימן שהוא התכונן לאלימות. ייתכן שעשו חשב שיעקב יבוא אליו לאחר המפגש, וכך לא היה צורך לקחת את הילדים איתו.
עשו לא הביא מתנות ליעקב. ייתכן שעשו לא הביא מתנות כי יעקב לא שלח לו מתנות להר שעיר, והוא לא רצה להאיט את תנועתו. בכל אופן זה מראה על חוסר כבוד.
עשו לא הכיר בילדים ובנשים שהשתחוו לו כמשפחתו של יעקב. ייתכן שעשו לא שאל את המלאכים אודות משפחתו של יעקב, וייתכן שהוא חשב שליעקב לא תהיה משפחה.
ליעקב ועשו היה מגיע שליש מאדמתו של לבן, כירושתו של אברהם מתרח, וחצי מצאנו של לבן, כנדוניתה של רבקה מבתואל. ייתכן שעשו חשב שליעקב אין משפחה, והרכוש הוא רק ירושה ונדוניה, ולכן מגיע לו חצי ממה שיעקב קיבל.
"וַיָּשֶׂם אֶת הַשְּׁפָחוֹת וְאֶת יַלְדֵיהֶן, רִאשֹׁנָה" - זלפה וילדיה ובלהה וילדיה עמדו לפנים, אחת בצד השניה.
"וְאֶת לֵאָה וִילָדֶיהָ אַחֲרֹנִים, וְאֶת רָחֵל וְאֶת יוֹסֵף אַחֲרֹנִים" - מאחורי זלפה, במרחק מה, היתה לאה וילדיה, ומאחורי בלהה היתה רחל וילדה היחיד.
לא נראה מהניסוח שכולם היו בשורה אחת ארוכה, כי אז אין פה חציה, וגם לאה לא יכולה להיות אחרונה בנוסף לרחל.
לפי הנחה של שני תורים, רחל היתה בסכנה באותה מידה כמו לאה. ייתכן שיתקיפו את לאה קודם כי היו לה יותר בנים הדורשים יותר מאמץ לפגוע בהם.
הפילגשות אמנם נעלבו שחשפו אותם לסכנה גדולה, אבל מה הן היו יכולות להגיד.
קשה להאמין שיעקב חשש לילדיו, כי הוא היה יכול לשים אותם מאחורי המחנה במרחק גדול. סביר שיעקב ניחש שעשו יבוא לבדו, וכך הוא הראה את ילדיו. ואכן עשו שאל: "מִי אֵלֶּה לָּךְ" (ביאור:בראשית לג ה).
דפים בקטגוריה "בראשית לג א"
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=קטגוריה:בראשית_לג_א&oldid=308566"
|
כל מי שביקר אי פעם בירושלים יודע, זאת לא עיר שקל להתנייד בה, לא ברגל ולא בתחבורה ציבורית. העיר מחולקת לחלקים שונים, לא תמיד אפשר למצוא מעבר קל בין אזור לאזור, לא תמיד ניתן למצוא אוטובוסים שמחברים את האזורים השונים, זאת לא עיר קלה לתחבורה.
מי שמגיע אל העיר ברכב פרטי מתמודד עם בעיות נוספות, למשל, פקקים בכניסה וביציאה מהעיר, פקקים בדרך אל העיר, שלא נדבר על זה שאם לא מכירים את העיר ואת דרכיה, אפשר להגיע אל מקומות מסוימים, שלא בהכרח היינו רוצים להגיע אליהם עם הרכב הפרטי שלנו.
אז מה הפתרון? לשמחתנו ירושלים זו עיר תיירותית, עיר עם כל המאפיינים של עיר תיירות וביניהם גם חברות השכרת רכב. אנחנו יכולים למצוא מגוון רחב של חברות השכרת רבב בירושלים אשר מציעות לנו דגמים וסוגים שונים של כלי רכב, בין אם מדובר ברכב פרטי, מסחרי, ג'יפים, רכבי מנהלים ועוד. אנחנו רק צריכים לבחור את הרכב שמתאים לנו ואותו נשכור.
לפני שנסביר מדוע זה משתלם וכיצד עושים את זה בצורה נכונה, חשוב לומר שאפשר לשכור רכב פרטי בירושלים דרך סניפים מקומיים בעיר וכן אפשר לשכור רכב דרך סניפים בערים אחרות וכן דרך האינטרנט, במקרים אלו, הרכב יחכה לנו בסניף המקומי או בבית המלון אליו אנחנו מגיעים. מן הסתם, התנאים להשכרה יהיו דומים בכל המקרים.
ראשית, כמו שציינו, התחבורה הציבורית בעיר היא מאוד בעייתית, מי שלא מתמצא בעיר ולא מכיר אותה, עלול ללכת בקלות לאיבוד, ועלול להתקשות למצוא אוטובוסים שיכולים לעזור לו להגיע ממקום לו.
השכרת רכב בירושלים מונעת טרחה מיותרת, חוסכת זמן ומאפשרת לנו להיות ניידים בכל שלב ובכל מקום אליו נגיע.
שנית, אנחנו יכולים לשכור רכב בירושלים ולצאת איתו לאזורים רחוקים יותר מהעיר. כאן המקום לציין, תחבורה ציבורית, כולל מוניות, לא תמיד יסכימו להגיע לאזורים מסוימים סביב העיר. במקרה ואנחנו שוכרים רכב בעיר, אז אנחנו יכולים להגיע איתו לכל מקום, אך אלינו לקחת בחשבון שבמקרים מסוימים נצטרך גם להצהיר על כך וגם נשלם ביטוח רחב יותר.
שלוש, השכרת רכב בירושלים, כמו בכל עיר למעשה, חוסכת מאיתנו את הצורך להתנייד בצורה לא נוחה באמצעות תחבורה ציבורית. זה יכול לחסוך מאיתנו לא מעט זמן ומשאבים אחרים. אם אנחנו מתכננים שהות קצרה בעיר, זה יכול להיות מאוד משמעותי.
ארבע, לשמחתנו, בעיר יש לא מעט חברות השכרת רכב ואנחנו יכולים לבחור ביניהן את החברה שמתאימה לנו מבחינת השירות מחד, ומבחינת סוג הרכב שהיא מציעה לנו מאידך.
מן הסתם עלינו לבחור בכלי רכב שיכול לשרת אותנו בצורה אופטימאלית, וכן רכב שנוכל להשתמש בו תוך חסכון בעלויות הנלוות על השימוש בו, דלק וכדומה.
|
שלום שפריר, יש לי רוד איילנד זכר, אני לא יודעת מה קו הדם שלו. אני יודעת מאיפה קניתי אותו. הוא בן חצי שנה בערך ומתחיל לקרוא ולעלות על הנקבות.
מה מחירו של לול פשוט ל2-3 תרנגולות? אין לי כישרון לבנות, הייתי שמח לקנות מן המוכן.
כמו כן, איזה גזע יותר שקט אורפינגטון או פלימות רוק. אני מעוניין בנקבות בלבד. ומאחר שגר בעיר חשוב שיהיו שקטות.
לבצע בדיקת הרחפת לשלשת לחיפוש טפילים בתרנגולות.
אני די חדש בגידול תרנגולות, וזה החורף הראשון שאני מגדל אותן.
יש לי לול בנוי מעץ (העליתי תמונות שלו לפני מספר חודשים) שבניתי מעץ. הלול מוגן מרוח וגשם לגמרי.
ועוד - שמתי לב שבאמת היתה ירידה במספר הביצים, אבל רק מהשבוע האחרון, ממש בתוך כמה ימים. יש איזו דרך לצמצם את זה מבלי לפגוע בתרנגולות ?
תודה רבה, אודי.
הוא הפוטופריודה= אורך היום, מתחת ל 14 שעות יום ביממה ההטלה נפגעת. ולכן אם ברצונך בהטלת חורף הכנס תאורה ללול כך שתקופת היום תתארך לאורך הנדרש, אני מאיר כל יום במהלך כל השנה ביו 18:00 ל - 23:00 באמצעות מנורת לד.ההטלה יורדת אבל לא פוסקת.
איזה נורה ? כלומר - צריך אור חזק, או מספיק מעט אור רק כדי לבלבל אותן ?
האם זה לא פוגע בבריאות של התרנגולות ?
בקשר לשאר ענייני החורף - קור, גשם וכו׳ - האם יש צורך להוסיף או לשנות משהו בלול, או שהתרנגולות אמורות להסתדר ?
רוב התרנגולות שלי הן לגהורן.
שוב, תודה רבה !
האם פוגע או לא זה עניין של השקפה, ישנה גישה הטוענת שהפסקת ההטלה היא עניין "טבעי" והתרנגולת צריכה "מנוחה" מההטלה, כפי שאתה בוודאי מבין שזו אינה גישתי. אין שום דבר טבעי בעוף המטיל 250-330 ביצים בשנה, מדובר במכונת הטלה פרי סלקציה אנושית שזה מה שהיא עושה( במרבית הגזעים, לא כולם כמובן ) בחורף הן צריכות תוספת העשיר באנרגיה על מנת להתגבר על הקור, ולכן תוספת של גרעיני תירס שלמים ולא שבורים, וחיטה, או דורה בהחלט תתקבל בברכה.כשתראה שהן מתחילות להנשיר את נוצותיהן העשיר את מזונם בחלבון, ביצים קשות מרוסקות,טונה, זחלי שחרורית הקמח,חלבון הנדרש לנוצות. סביר להניח שמה שיש לך זה לא לגהורן אלא המכלוא המסחרי שלו הנקרא היילין.
שם אורך היום והלילה כל השנה אותו דבר.
ולכן לתרנגולת לא יכול להיות שום הרגל טיבעי שקשור לאורך שעות האור בחורף ובקייץ.
רוב ההרגלים שיש להן הם לא הרגלים טיבעיים.
וגם לא הגיוניים כיוון שההנשרה מתרחשת דווקא כשמתחיל להיות קר.
לדעתי לא מדובר במנגנון טיבעי אלא במצבי סטרס\ מתח יתר\ ודיכאון שהעופות נכנסים אליהם כשיש פחות שעות אור.
בגלל הדכאון הן אוכלות פחות מנשירות ומפסיקות להטיל.
כמו שיש אנשים בארצות קרות שנכנסים לדיכאון בחורף כששעות האור מתקצרות.
לדעתי זה לא תהליך טוב לתרנגולות ולא טיבעי ולכן תאורה מלאכותית הגנה מהקור ותוספת מזון בחורף יעזרו נגד התופעות האלה.
הנשרה- בחורף הנוצות מתחלפות לנוצות עם שכבת שומן שמבודדת ממים וקור.
הפסקת הטלה- ההטלה דורשת כמויות רבות של סידן וחלבון שלא מצויים בשפע בחורף הקשה, ובכל מקרה אםרוחים שיבקעו מביצים אלה ימותו בכל מקרה בחורף- הטלה בחורף לא משתלמת לתרנגולת.
אחד הטפולים שהם מקבלים זה כמה שעות ישיבה מול מסך מואר באור חזק וזה משחרר להם את הסרטונין או מה של איהיה במוח ועוזר לדכאון הזה.
ובמקרה גם בני האדם התפתחו באפריקה... קו המשווה.
אני שם לתרנגולות תאורה מלאכותית באופן קבוע עד 12 בלילה כל השנה, אצלי אין בכלל תופעת הנשרה התרנגולות נראות טוב כל השנה , הנוצות מתחלפות להם כל השנה באותה כמות.
ההטלה אמנם משתנה בחורף ובקייץ אבל לא בצורה מאד משמעותית .
אני מרגיש שטוב יותר לתרנגולות עם התאורה הזאת .
בקשר לסידן ולמזון - אני לא רואה הבדל בזמינות הסידן בין חורף וקייץ ולמה צריך להיות הבדל כזה, ודווקא להפך בארצנו בחורף יש יותר עשב יש אדמה רכה עם תולעים ולתרנגולות יש יותר מזון ולא פחות.
בקשר לאפרוחים- תרנגולות דגרו אצלי גם בחורף וגם בקייץ- כאשר האמא תרנגולת מטפלת באופן טיבעי באפרוחים חם להם ונעים להם והם גודלים טוב בכל עונה.
נקודה זו מביאה אותנו להפרעה נפשית שבשנים האחרונות למדנו יותר על אודותיה והקשורה לשעון הפנימי היומי. הפרעה זו נקראת SAD, ראשי התיבות באנגלית של Seasonal Affective Disorder, כלומר הפרעה של מצב רוח הקשורה לעונות השנה. בדרך כלל – לא תמיד – כשאנחנו מדברים על SAD אנו מדברים על דיכאון שמתחולל בעונות הסתיו והחורף וחולף בדרך כלל עם בוא האביב. סוג זה של דיכאון נקרא "דיכאון עונתי". הרעיון שסוף עונת החורף מביא עימו תקופה של אופטימיות, שמחה, פריחה ואהבה נמצא כבר בתנ"ך, ומתבטא בין השאר בפסוקים המוכרים: "ענה דודי ואמר לי, קומי לך רעיתי יפתי ולכי לך. כי הנה הסתיו עבר, הגשם חלף הלך לו. הניצנים נראו בארץ, עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו. התאנה חנטה פגיה והגפנים סמדר נתנו ריח, קומי לכי רעיתי יפתי ולכי לך" (שיר השירים ב', י-יג). אותה מחזוריות הנמצאת בשירה ובספרות הרומנטית נמצאת גם בתוכנו.
כאשר המחזוריות הזאת חזקה מאוד או חזקה מדי, אנו מדברים על הפרעה – על SAD, שהיא דיכאון עונתי. אנו יודעים כיום שSAD נגרמת על ידי עוצמות האור הנמוכות הקיימות בחורף, והמשפיעות לרעה על אנשים רגישים. מכאן ברור מדוע SAD שכיחה יותר בקווי רוחב צפוניים ודרומיים. ככל שמתרחקים מקו המשווה גדול יותר שיעור האוכלוסיה הסובל מדיכאון עונתי. הוא נדיר מאוד בארצות שטופות השמש שסביב קו המשווה, למרות שגם שם הוא קיים, מסיבות שיובנו להלן. רגישים במיוחד לדיכאון עונתי אנשים שגדלו בארצות השמש ועברו לארצות הצפון.
דיכאון עונתי, כמו שאר סוגי הדיכאון, שכיח יותר אצל נשים. אבל דיכאון עונתי שונה מדיכאון "רגיל" בכך שהוא בדרך כלל מופיע ביחד עם אכילת יתר ועודף שינה. לעומתו דיכאון "רגיל" קשור בדרך כלל לחוסר יכולת לאכול או לאובדן של תיאבון, ולחוסר יכולת לישון. אנו יודעים גם שיש קשר בין דיכאון עונתי לבין הפרעה דו-קוטבית (מניה-דפרסיה).
עדיין ניתן לשאול: למה דיכאון עונתי? אני רוצה להציע טענה שהיא ספקולטיבית, כמו רוב הטענות הקשורות לאבולוציה, ולומר שדיכאון עונתי הוא בעצם מחיר הקידמה: זהו המחיר שאנו משלמים על השכלולים שהנהגנו בחיינו במיליון השנים האחרונות. לפני כן, כאשר אבות אבותינו הסתובבו בעולם, תקופות האור ותקופות החושך בחייהם היו מוכתבות לחלוטין על ידי סיבוב כדור הארץ סביב צירו. כשהשמש שקעה מאחורי האופק נהיה אצלם חושך, וכשהשמש זרחה, פחות או יותר 12 שעות לאחר מכן, נהיה אור. לפני כמיליון שנה השתייכו אבות אבותינו לגזע שלא היה עדיין הגזע שלנו, הומו ספיאנס (Homo sapiens), אלא זה שקדם לו – הומו ארקטוס (Homo erectus), שהיה קרוב אלינו מאוד. אב קדמון אחד (ואולי היתה זאת אם?) מגזע ההומו ארקטוס גילה את התגלית שהיא אולי החשובה ביותר בתולדות האדם – את סוד האש. עם האש נמצאה דרך לגרש את הלילות מן המערות ולאחר מכן מן הבתים שלנו, ולהכניס במקומם את האור. אבל האור שהכנסנו לבתינו, אור המדורה ואור הנר ולאחר מכן אור החשמל שקרוב לוודאי מאיר על שורות אלו בשעה שאתם קוראים אותן, הוא חלש לאין ערוך, בכמה סדרי גודל, מן האור הזורח בחוץ.
הקיימת בבתינו ואנו יכולים לראות בה טוב כמעט כמו שנראה באור השמש, שהוא חזק לעיתים קרובות פי אלף ויותר מן האור שאליו אנו חשופים בתוך הבית. בעבר, עד המהפכה התעשייתית, בילו אנשים את רוב זמן הערות שלהם בחוץ.
כיום, רובנו עובדים בחדרים מוצלים שבהם דולק אור החשמל גם ביום. אלא שהתחליף המלאכותי אינו מושלם. אנו יכולים לרמות את החלקים החדשים יותר של מוחנו, החלקים שמסוגלים לקרוא, לכתוב או לדבר. לעומת זאת התחליף המלאכותי שלנו לאור השמש אינו מצליח לרמות את החלקים הקדומים של המוח, את השעון היומי הפנימי שבגרעין הסופר-כיאזמטי הזקוק למנות האור הקדומות, לאור שהיה קיים בעולמנו לפני שהמין האנושי החל לשחק בחשמל ובאש. כאשר המוח אינו מקבל את כמות האור שציפה לה, עלול להתפתח דיכאון.
איך מטפלים בדיכאון עונתי? במשפט אחד: "תאיר כאור יום חשכת לילה". לאור יש יכולת טיפולית, ובתנאים מסויימים הוא נוגד דיכאון חזק, העשוי לשנות את מהלכו של דיכאון עונתי ולרוב לרפא אותו. הטיפול המומלץ בדיכאון עונתי הוא חשיפה לאור חזק בשעות הבוקר המוקדמות. הטיפול צריך להיות יום יומי, בעוצמת אור של 10,000 לוקס (Lux) – שהיא יחידה של בהירות אור.
לגבי הדיכאון אני מבין מה שאתה אומר.
לגבי מזון ודגירה- כמו שאמרת תרנגולות באו מקו המשווה, בקו המשווה יחד עם יום ולילה שווים יש גם מונסונים רבים- במונסונים אין הרבה דשא ותולעים וגם דגירה היא לא אידיאלית.
וזה בניגוד לדעת החברים היקרים מאנונימוס שיצאו בקמפיין נחרץ נגד התאורה המלאכותית בלולים.
לדעתי הם טועים בעניין הזה , בגלל הסיבות שכתבתי קודם, מנסיוני ולדעתי תרנגולות אוהבות תאורה מלאכותית בדיוק כמו שבני אדם אוהבים.
אבל באנונימוס אין עם מי לדבר, ברגע שאתה אומר משהו שנוגד את ההשקפות שלהם הם חושבים שאתה נגדם.
מבלי להכנס לוויכוח בעניין דיכאון החורף וכו׳, מה שאני יכול לציין, זה שאצלי, אחרי תקופה קצרה מאוד של ירידה בהטלה, שאגב, יתכן ובכלל לא קרתה, כי מצאתי מצבור ביצים בצלונה הנטושה של הכלבים בחצר, התרנוגולות חזרו לקצב הטלה מלא.
יש לי 12 תרנגולות - 10 מטילות ״טובות״ ( 6 לגהורן, הייליין או איך שלא קוראים להן, ו 4 לגהורן מעורבות ברוד איילנד) ו-2 בלדי שמטילות ביצים קטנטנות אך טעימות, וגם לא מטילות הרבה בכלל.
מכל זה, יש לי כרגע, בלי עין הרע, בין 9-12 ביצים ביום, ואפילו הבלאדי מטילות הרבה יחסית אליהן.
אין לי חימום ולא תאורה מלאכותית בלול.
אני מאכיל אותם בשאריות מהבית, ירקות עלים שונים מהירקן, ותערובת מטילות. מדי פעם קליפות ביצים קשות.
לפחות אצלי, אין שום קשר בין טמפרטורה או תאורה לבין הטלה.
כל הכבוד לבנות !
אני נותן להם שאריות אוכל מהשכנים ולפעמים מקבל גם שאריות מצוהרון של ילדים, חוץ מזה יש להן מרעה חופשי בשטח בר של כחצי דונם.
אצלי כולן באלדי בכל צבעי הקשת והצורות האפשריות - אף אחת לא נראית כמו השניה.
15 נקבות ו 3 זכרים כמה כבר מבוגרות בגיל חמש או שש שנים ולא מטילות בכלל הצעירות מטילות מעט 3-4 ביצים כל יום, אבל זה מספיק לנו מעל ומעבר.
האמת היא שאני משאיר להן אור לא בגלל ההטלה אלא בגלל שאני מטפל בהן (אוכל מים איסוף ביצים) כשיש לי זמן וזה ב10 בלילה בדרך כלל .
כן - מכיר מישהוא שמוכר באזור הצפון ??
A wonderful ways to store eggs for up to 2 years!
|
למנצח לדוד מזמור ה' חקרתני - זה המזמור נכבד מאוד בדרכי השם ואין באלה החמשה ספרים מזמור כמוהו, וכפי בינת אדם בדרכי השם ודרכי הנשמה יתבונן בטעמיו.
ועתה אפרשנו בדרך קצרה בע"ה: החל חקרתני – כדרך: חוקר לב ובוחן כליות, ויכולת לדעת כל סודי.
אתה - תדע שבתי וקומי. והטעם: כי תנועות האדם הפוכות והכל כפי צורך האדם ומחשבתו וחפצו, על כן מלת לרעי כמו מחשבתי וכמוהו: וברעיון לבו בארמית רעיונך על משכבך סליקו ובאה המלה עם למ"ד כמו: הרגו לאבנר.
וטעם מרחוק – מזמן רחוק, כמו מרחוק ה' נראה לי.
והנה הטעם: קודם רעי, כדרך: בטרם אצרך בבטן ידעתיך.
וטעם להוסיף אתה - כי אתה לבדך תדע מספר כל תנועותי, לא האדם בעצמו.
כי - קודם שתהיה המלה שלימה בלשוני, אתה ידעת כולה ועוד לא שלמתיה.
אחור, צרתני - מגזרת: וצרת עליה ואל תתמה בעבור שלא אמר צרת עלי, כי הנה כמוהו אל תצורם ואל תתגר בם.
ומלת וקדם – לפנים.
ואחור – הפך תנועת האדם. והנה הטעם: כי צרתני אחור ולפנים ותשת עלי כפכה ואין מצור ומצוק כזה.
פליאה - שם התואר והמתואר הדעת וזאת הדעת המחשבת היא.
אנה - אין יכולת באדם ללכת אם לא יוליכהו רוח השם, על כן אנה אלך מרוחך, והטעם כמו מפניך.
אם - חשבתי בלבי אולי אוכל לעלות אל השמים שם אתה.
ומלת אסק – כמו תרגום וכמוהו: אש נשקה ביעקב, כמו עלתה אע"פ שהוא כתוב בשי"ן.
ואציעה - אם שמתי מצעי או יצועי.
שאול - שהוא תחתיות הארץ הפך שמים. והנה אציעה, פועל יוצא.
אשא - דע כי נקראה פאת מערב ים, בעבור היות הים הגדול במערב ארץ ישראל, רק באחרית הים - הטעם: ים ממש, כי כבר הזכיר השמים והארץ שהמוצק הוא השאול, ועתה יזכיר הים.
וטעם כנפי שחר – אילו היו לו כנפים עפות במהרה שירימם וישאם, כי ברגע עלות השחר יהיה פרוש מקצה מזרח עד סוף מערב, האור הנראה בעבים לפני זרוח השמש, גם זה טעם נכבד.
גם שם - לא הייתי יכול ללכת אל אחרית ים, אם לא תנחני ידך.
והנה ידך תנחני ותאחזני ימינך – והנה הייתי כבורח מידך אל ידך.
ואומר - כמו אמרתי אני עם לבי ומלת ישופני מגזרת נשף ואם הם שנים שרשים, כמו: כי מולים הם ונמלתם וכמהו אחרים.
והנה ישופני - כמו יסתירני. והטעם: אולי החשך יסתירני שלא תראה מה אני עושה, או מחשב.
גם - פעול יחשיך חסר לא יחשיך דבר ממך.
ומלת כחשכה כאורה – דרך קצרה כעבד כאדוניו כעמי כעמך והטעם עמי כעמך ועמך כעמי, אין הפרש ביניהם.
כי - עתה יביא ראיה לדבריו.
וטעם כליותי – הם המקומות הנסתרות והם הקרבים כי הם בכרס הפנימית. ויש אומרים: כי הכליות נבראות תחלה, כי הם כמו שני סדני הגלגל. ויש אומרים: בעבור שיש להם כח בתאות המשגל על כן נקראו כליות מגזרת: נכספה וגם כלתה נפשי.
תסכני - אע"פ שהוא בסמ"ך הוא כמו ובעצמות וגידים תסוככני. והנה הטעם, כי אתה קניתני וסוככתני בבטן אמי, שהיא נסתרה ואין אור שם.
אודך, נוראות - תאר לעלילות, כמו: וידבר אתם קשות.
וטעם ונפשי יודעת מאד – על דעת רבי יהודה הלוי: משכבו מנוחתו כבוד, נפלאים ממני מעשיך אף על פי שנפשי יודעת מאד. ולפי דעתי: כי הוא קשור, וכן הוא: ונפשי יודעת מאד והיא עדה כי נפלאים הם מעשיך. ורבי משה אמר: כי מאד דבק עם נפלאים מעשיך, כמו: אל תעזבני עד מאד, גם הוא נכון.
לא, עצמי - הכח של תולדה שלא נראה ולא יצא במעשה בכח הזוקן בנער הקטן והדבור בנולד ואם הוא נכחד ממראה העין, גם ממראה עיני הלב לא נכחד ממך מגזרת לא נכחד מאדני.
עושיתי - מגזרת מעשה לא מגזרת ועסותם רשעים, ושם עשו דדי בתוליהן.
וטעם רקמתי – היא הצורה שיוצאה למעשה. אמר רבי משה: כי דבר דוד כנגד האב הראשון שנברא מן האדמה, על כן אמר: רקמתי בתחתיות ארץ. ולפי דעתי: כי על עצמו ידבר ודימה סתרי הרחם כמו סתרי תחתיות ארץ, והנה בחיות כתוב והנה אופן שפל כנגד אופנים למעלה ממנו.
גלמי - הוא הגוף הראשון שהיה כמו טפה קטנה והוא מגזרת ויגלום, וכמוהו וחילופיהן בגולם שאין לו לב רק גוף לבדו.
וטעם ועל ספרך – כולם על איבריו כאילו צורתו כתובה על ספר והיא יוצאה בלא תוספת ובלא מגרעת.
ימים יוצרו - כמו בטעם הרים יולדו מגזרת יצירה.
וטעם ולא אחד בהם – בדרך אל"ף, כי על ספרך כל איברי ומתכונתם נכתבו באותם הימים שיוצרו ולא היה אחד מהם נכר ונבדל, כי בכח התולדת להיות צורת העין והאוזן והלב בטיפה הראשונה ואם אין שם אבר נבדל.
אספרם - איך אוכל לספרם והם רבים מהחול אילו הייתי תמיד מקיץ, כי חצי חיי האדם ישן הוא, ועודי עמך. שאהיה עמך תמיד ולא אמות, לא אוכל לספרם והנה הקיצותי ואין שם זכר שינה, כמו: אשבעה בהקיץ תמונתך. ופירוש אחר: אני בצדק אחזה פניך, במראות אלהים בלילה, על כן: אשבעה בהקיץ מתמונת מראות אלהים ומראות אלהים על שנים דרכים, ויהיה רעיך כאשר אני חושב בלבי לדעת רעיך, והנה הוא כמראה אלהים והגוף שוכב בהדבק נשמת האדם בנשמה העליונה, אז תראה תמונות נפלאות, על כן הקיצותי ועודי עמך, כי אין זה כדרך כל החלומות.
אם - תשובת אם הלא משנאיך, אם אתה הרגת הרשע ואנשי דמים שהם חייבים מיתה, שאני אומר להם תמיד סורו ממני.
אשר - השם הוא האמור אז יאמרו בך כפי מזמתם. ומלת נשוא פועל עבר והאל"ף נוסף, כמו: ההלכוא אתו, כי הוא, כמו: ונשו את כלמתם.
ומלת עריך – כמו אויביך ותחסר מלת אותך או שמך. ורבי משה אמר: כי נשוא פעול ועריך כנוי שמך, כמו כי נאץ נאצת את אויבי ה', אם כן יהיה נשוא פועל עבר.
הלא - אשנאם בכל מאדי.
ובתקוממיך - תאר.
ואתקוטט - כמו: אקוט בדור והטעם כפול.
תכלית, שנאתים - יהיו שנואים לי.
וטעם לאויבים – כאילו עשו לי רעה.
חקרני - בעבור שהזכיר הרשעים שיאמרו בשם אמרות כפי מזמתם לא כפי האמת, אמר דוד כל שאלתי שתחפש רוחי תמיד.
וראה - אם יש בלבי רגע אחד מחשבה בדבריך שאינה כהוגן, שלא תיטב בעיניך המיתני מיד.
מלת עוצב – כמו: מרי, כמו: מרו ועצבו את רוח קדשו, כונים להעצבה. והטעם: שיהיה השם בדרך משל עצב על הדבר ודע כי וי"ו ונחני כמו וי"ו ביום השלישי וישא אברהם את עיניו, ואשר לא שם לבו אל דבר ה', ויעזוב את עבדיו, וזה כפ"א רפה בלשון ישמעאל ואין יכולת באדם לדבר בה בלשון אדום.
בדרך עולם - הוא אל בית עולמו, ואורח לא אשוב אהלך, האורח עולם תשמור כאשר פירשתיו במקומו.
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=אבן_עזרא_על_תהלים_קלט&oldid=884912"
|
עמוד הבית - פורומים > קרדיולוגיה > כאבים באזור הלב פורום קרדיולוגיה שאלה בנושא כאבים באזור הלב מתאריך 06/10/2013 בפורום קרדיולוגיה באינפומד - פורטל הרופאה של ישראל.מידע נוסף לגבי כאבים באזור הלב בפורום הניהול: זמנית לא ניתן לשאול שאלות בפורום זה.
בת 42, בשנה האחרונה סובלת מכאבים חזקים באזור הלב (מורגש כמו כאב בלב).
עשיתי את כל הבדיקות, סיטי, אקו, בדיקות מאמץ פעמיים הולטר ל- 24 שעות ממוגרפיה, בדיקות דם והכל תקין. אך הכאבים לא עוזבים הם נמשכים כמה ימים רצופים.
בימים הראשונים הם לאורך כל היום, ואח"כ הם התדירות פוחתת אבל העוצמה חזקה. חלקם כמו התכווצות וחלקם מרגישים כמו דקירות מחטים.
גם כשאין כאב יש נקודה בחזה ששם אני מרגישה את הדקירה שממשיכה לכאוב כשאני נוגעת בה.
ממה יכול לנבוע כאב כזה? איזה בדיקות ניתן לעשות כדי לגלות את מקור הכאב?
מיכל, שלום. כאב נקודתי בבית החזה - יכול לנבוע גם מדלקת בחיבור של עצם בית החזה לצלע. קרדיולוג מומחה יכול לאבחן בבדיקה הגופנית האם אכן זו הבעיה. אם אכן זו הבעיה היא נקראת תסמונת טיצ'ה, והיא ברת פתרון.
|
Cerco Offro.net : זהו פורטל שימושי מאוד, שבו אתה יכול למצוא הצעות עבודה, הצעות של ספרות, חדשות... אני מנסה להציע מההזדמנות להחליף מידע, דעות, עצה... ועוד הרבה יותר בעולם של אסתטיקה ומעבר! אני מחפש-הצעה היא השער שאתה מחפש; איפה האספקה והביקוש להיפגש, איפה הכל קל! אני מנסה-הצעה נפתחת לעולם של המספרות, דרך מהירה וקלה לדעת מוצרים חדשים, צבעים חדשים, תרופות, balms, קרמים וכן הלאה! . בסדר. רשת זה מה שאתה מחפש!
|
הנושא בפורום 'יומן מסע' פורסם ע"י Av1s, 29/6/17.
אז אחרי שקראתי המון ולמדתי המון על המג'יק טראפלס ועל פטריות ובדיוק הטיסה לאמסטרדם התקרבה החלטתי לנסות.
הגעתי לסמארטשופ שנקראת number 1 smartshop במרכז, רכשתי קופסא מפלסטיק של טראפלס מסוג אטלנטיס במשקל של 15 גרם. לא עלה הרבה, באיזור ה17 יורו.
הטיול עצמו היה עם עוד חבר שהתנסה גם הוא פעם ראשונה ועם ידידה שטסה איתנו שהיא שימשה כטריפ סיטרית. לאחר שקנינו את הפטריות קנינו כמה דברים במרקט הקרוב, חטיפים מים קולה, רמקול, אוזניות, אלבום של הלוקינוגן טעון,באנג, קססה ירוקה בהחלט והמון מצב רוח! יצאנו אל הוונדל-פארק. חיפשנו פינה שקטה עם נוף יפה בפארק הענקי הזה, התחלנו להתמקם ועשינו כל אחד איזה 2-3 ראש של ירק. הכל היה סבבה, אגב השעה הייתה כבר בערך 12-1 בצהריים. הירק מעט תסבך אותנו עם הפטריות כי בהתחלה חששנו מהן והתרגשנו מאוד מהחוויה הפסיכדלית הראשונה שלנו, החלטנו לאכול את הפטריות פשוט ככה ישר מהקופסא, הטעם היה גועל נפש - החבר נגעל כלכך שהקיא פעמיים ולא הצליח לאכול יותר מ8-9 גרם. אני אכלתי 15 גרם בערך השארתי ממש פירורים והורדתי את זה בשלוקים של מים לאחר לעיסות מרובות. לאחר 10-20 דקות התחלתי להבחין בשינויים, אני והחבר ישר שמנו לב שלכל דבר יש מן הילה כזו לבנה כאילו כל אובייקט ממוסגר וזוהר בצבע לבן. זה היה מטורף והתלהבנו מזה רצח, צחקנו כמו משוגעים היה ממש חשמל למשך 40-50 דקות, הכל היה יפה יותר, הצליל נשמע יותר מורכב ונמשך ונמרח לפעמים, הכל היה נראה חד בטירוף כמו בפיקסלים, חי זז ונושם. היה עץ אחד שפשוט הפך להיות טווס מושלם לכמה רגעים, לא ציפיתי לוויזואלים כאלה בעיניים פתוחות, לרגע הסתכלתי על הפרצוף של החבר והוא פשוט "התכווצץ פנימה" לא יודע איך להסביר.. זה לא היה מלחיץ אבל דווקא התלהבתי מזה וידעתי אותו ישר ושנינו צחקנו מזה. ה50 דקות הראשונות היו מטורפות, זרמים בכל הגוף, פשוט חשמל טהור. במשך הזמן שמענו שירים ברמקול וכעבור 40 דקות הצעתי שנשכב ונשמע שירים באוזניות כל אחד לבד לקראת הפיק. אבל הטריפ-סיטרית שלנו לא בדיוק עשתה עבודה טובה היא כנראה לא הבינה את המשמעות של להיות דלוקים מהתחת, והיא התלוננה שקר לה ורצתה ללכת.
אני הייתי בדיוק לפני הפיק, בערך עד ה50 דקות שעברו מאז צריכת הפטריות הכל הלך כמו שצריך, אבל שהידידה רצתה ללכת, זה התחיל לתסבך בדיוק ברגע הלא מתאים. אחרי 10 דקות היא החליטה שהיא לא יכולה להשאר ושהיא רוצה ללכת, אני והחבר היינו כלכך מבולבלים, לא ידענו מה לעשות והראש לא ידע איך לעכל את זה תוך כדי עוד 400 מחשבות שקופצות בשניה. פה אני כבר איבדתי שליטה על עצמי, היה לי מאוד קשה. בשלב הזה מה שכן הבחנתי זה שכל הרגשה פיזית מרגישה פשוט לא נורמלית וביזארית לחלוטין. כל דבר שאני נוגע בו, שונה. כל נשימה, כל שאיפה, הכל. היה רגע ששכחתי איך ללכת, פשוט לא הרגשתי את הגוף הרגשתי שאני מרחף וניסיתי ללכת תוך כדי שאני בכלל לא מרגיש את הרגליים שלי, לא ברור לי איך הצלחתי חחחח. בקיצור החברה כבר התחילה להתרחק מאיתנו ופשוט היינו כלכך מבולבלים שפשוט הלכנו אחריה, קיפלנו הכל זריז עשיתי ראש של ירק ויצאנו לדרך. פה הייתי עם חוסר שליטה מוחלט, כל קשר שלי עם המציאות היה מאוד מקרי. מצאתי את עצמי הולך בין רחובות בין אנשים, חוצה כבישים ומחכה לרכבות. כל הזמן עברה בי המחשבה "למה בנאדם דלוק צריך ללכת באמצע הרחוב ולחכות לרכבת? הוא צריך להיות בפינה שקטה ולהנות". לאט לאט הכל היה קשה יותר ויותר, עד שפשוט הגעתי לשיא. הייתי אבוד, מבולבל, לא ידעתי בכלל איפה אני מי אני מה אני לאן אני הולך איך אני הולך ולמה בכלל אני הולך?
החבר היה דלוק רצח מ8-9 גרם אבל הוא לא הגיע לאובדן זכרון כלשהו בכלל, הוא עוד איכשהו היה מצב של להסתובב ולראות אנשים.
אחרי הכל החוויה הייתה מטורפת, היא עדיין טרייה ולכן ניסיתי לספר כמה שיכלתי וכמה שעיכלתי, שליש מהטריפ אני בכלל לא זוכר.. כל הדרך מהפינה עצמה לתחנת רכבת פשוט נמחקה חחחח.
ממליץ מאוד על הפטריות האלו, אולי במינון יותר נמוך, עם סט וסטינגס נכונים וטריפ סיטר שיודע מה הוא עושה.
הגעתי למסקנה שסט אנד סטינגס וטריפ סיטר הם גורמים מאוד משמעותיים בטריפ. חזרתי עם תובנות, אני מרגיש טיפה יותר בוגר ממה שהייתי, יותר שקול, התחלתי להעריך דברים שלפני לא הערכתי כלכך.
בקיצור היה חשמל אחושרמוטה והיה מטורף.
פטריה צבעונית, שולגין, בולבול ו-2 משתמשים נוספים אוהבים את זה.
בהחלט נשמעת חוויה מעולה!
פטריות גם משאירות איתם שובל של החוויה ושל תובנות שעלו למשך 3-6 חודשים.
אטלנטיס אוי אטלנטיס, כמה התגעגעתי אליכן.
מעניין כמה גרם קיובנסיס ממוצעים זה 15 גרם טראפלס מסוג אטלנטיס.
הייתי אומר שמעל 2 גרם לפי הטריפ שחוויתי, למרות שהוא היה לפני 4 שנים והרבה מים עברו בנהר..
Av1s אוהב/ת את זה.
תאמין לי אתה תותח אמיתי! אין עליך יא גבר.
יכול להיות שזה מה שהיינו צריכים לעשות, אבל בסופו של דבר היא הובילה אותנו לחדר וזה שבר שלא היינו מצליחים לעשות בחיים חחחח, מה שכן חוץ מזה היא הייתה על הפנים.
חחחח אם זו התנסות ראשונה בפסיכדלים אז אכן הייתי ממליץ להוריד בכמות.. אין שום סיבה מוצדקת לקחת כמות של 15 גרם בפעם הראשונה, 10 גרם מקסימום יעשו לך חוויה מטורפת בהחלט.
|
מקרן EB-L1715S הוא מקרן לייזר עוצמתי בטכנולוגיית 3LCD עם בהירות של 15,000 לומן, ורזולוציית +SXGA ליצירת תמונות חדות ומלאות חיים. השימוש בטכנולוגיית גלגל הזרחן האנאורגני במקרן מספקת עמידות מעולה לאור ולחום, נתון המספק עד כ-83,000 שעות הקרנה. הודות למגוון רחב של עדשות ממונעות, הכולל עדשה אופציונלית להקרנה ממרחק אולטרה קצר (UST) ניתן ליהנות מהתקנה גמישה של 360 מעלות המאפשרת את הצבתו בכל מקום למעשה – ללא איבוד בהירות או עיוות של התמונה.
דגמי EB-L1755U ו-EB-L1750 (שחור או לבן לבחירה) עם בהירות של 15,000 לומן הם מקרני WUXGA הכוללים אפשרות שיפור ל-4K המעניקה לתמונות בהירות וחדות יוצאות דופן, המבטיחה שהטקסט במצגות קריא בקלות וטכנולוגיית גלגל הזרחן האנאורגני של המקרנים מספקת עמידות מעולה לאור ולחום ואמינות הקרנה הנמשכת לאורך של עד 83,000 שעות.
שלושת הדגמים בסדרת EB-L1000 נהנים מהתוכנה החינמית Epson Professional Projector Tool המאפשרת להגדיר את המקרנים בקלות ובמהירות, מיד עם הוצאתם מהאריזה, ואף להשתמש בטכניקות מתקדמות דוגמת מיפוי הקרנה ומיזוג שוליים. המקרנים מגיעים עם אחריות של חמש שנים, או 20,000 שעות עבודה.
|
שורה של הגבלות על אתרי חדשות אוסרת עליהם לפרסם מידע הנוגד את "האינטרס הציבורי"
הרשויות בסין הכריזו אתמול (א') על שורה של הגבלות חדשות על אתרי חדשות. הגבלות אלה מהוות הרחבה של הפיקוח שהיה קיים עד כה על סוגים אחרים של אתרים, כמו למשל קבוצות דיון. "המדינה אוסרת על הפצת כל סוג של חדשות שתוכנן נוגד את הביטחון הלאומי או את האינטרס הציבורי", מסרה סוכנות הידיעות הסינית הרשמית.
בהודעה של סוכנות הידיעות לא פורטו הכללים החדשים, אולם נאמר בה כי אתרי חדשות חייבים "להיות מכווני מתן שירות לעם ולסוציאליזם ולהתעקש על הדרכה נכונה של דעת הקהל; זאת בכדי לשמר את האינטרסים הציבוריים והלאומיים". כמו כן נאמר בהודעה כי כלי תקשורת העוסק בחדשות חייב ברשיון לנהל אתר חדשות. בנוסף, מפעילי אתרים חדשים צריכים להירשם במשרדי המידע הממשלתיים.
לסין כבר יש סוג של משטרה מקוונת מסורה המסיירת ברשת במטרה לפקח על התכנים המוצגים בה. פירסומים (פוסטים) המותחים ביקורת על הממשלה או עוסקים בנושאים רגישים - מוסרים חיש קל.
עד כה חובת הרישום, שהוטלה בראשית השנה, חלה על פעילות מקוונת שאינה למטרות מסחריות, כמו אתרים אישיים או בלוגים. מגבלה נוספת נטלה במרץ השנה כשפורומים של האוניברסיטה הוגבלו לשימושם של סטודנטים בלבד, ובכך נשמטה הקרקע מתחת לאחת הפלטרפומות שהיו חביבות על סינים שהיו מעוניינים לפרסם את דיעותיהם בנושאים רגישים. במסגרת השינוי חויבו מנהלי אתרים ומשתמשים מקרב הסטודנטים לערוך את פעילויותיהם המקוונות תחת שמותיהם האמיתיים בלבד.
|
הרב ח“כ שי פירון, מספר 2 ברשימת ”יש עתיד“, השתתף הערב (א‘) בפאנל שעסק בנושאי חינוך וחזר על עמדתו, אותה מסר בעבר לתלמידיו בישיבה התיכונית בפתח-תקווה, כי יש לצמצם באופן משמעותי את מספר הבגרויות. "בישראל צריכות להיות בין ארבע לשש בחינות בגרות", קבע הרב פירון.
עמדתו של הרב פירון, ששמו עלה כאחד המועמדים האפשריים לתפקיד שר החינוך הבא של ממשלת ישראל, גורסת כי די לתלמידים להיבחן בבגרות במקצועות הבעה, אנגלית, מתמטיקה, עברית ואזרחות. במקביל לבחינות הבגרות החיצוניות, מציע הרב פירון שורה של בחינות בית ספריות, שיתבססו על עבודות גמר ומחקר - לא מבחנים.
"מכיתה י'-י"ב המערכת נמצאת במרדף בלתי פוסק אחרי בחינות. היא לא מצליחה לדבר על ערכים מוסריים, על התנדבות ועל ערכים נוספים", טען הרב פירון, ”אני מוכן לערוב לכך שמקצועות כמו תנ"ך, היסטוריה ואזרחות רק יפרחו וישגשגו אם מטלת הלמידה תהיה פנים בית-ספרית".
הרב פירון הסביר כי "יש 180 בחינות בגרות שונות, אחרי צמצום ניכר בשנים האחרונות. זה נובע מבעיית אמון, משום שאנחנו לא מאמינים שמורי בית הספר יבחנו את תלמידיהם כמו שצריך. במקום לעשות רגולציה, הראש היהודי ממציא עוד ועוד שיטות להכביד את עול המערכת על המורה“.
|
תוכנית "המסע לשדונזיה" התהוותה מתוך הצורך לתת מענה ליצירת שפה רגשית משותפת בין מורים ותלמידיהם, ולהעניק כלים להעצמה, מודעות עצמית, וויסות רגשי וניהול פנימי. התוכנית נוצרה על ידי אפרת מעיין – פסיכולוגית קלינית ותיקה העובדת שנים רבות עם ילדים, בני נוער, צוותי חינוך והורים, מתוך ניסיון של שנים רבות בהקשבה לילדים ובחיזוק כוחות ההתמודדות שלהם.
תוכנית זו מבוססת על שפה רגשית ייחודית שפיתחה אפרת, הנקראת "ארץ יצורי הנפש": שפה המועדדת את הילד להכיר ולבטא את עולמו הפנימי, לזהות רגשות ודחפים שמניעים את התנהגותו, לרכוש כלים לשליטה בכעסים והתנהגויות הרסניות, ולטפח חוסן נפשי וביטחון עצמי.
התוכנית מועברת על ידי המחנכות ו/או היועצת בכיתות בתי הספר הייסודיים, דרך מערכי השיעור הנמצאים בספר "המסע לשדונזיה" ובחוברת התרגול הנלווית אליו, ובעזרת קלפי "ארץ יצורי הנפש" . .
הספר "המסע לשדונזיה" משתלב בתוכנית השנתית של כישורי חיים, במטרה לשפר את האקלים הכיתתי והשיח הרגשי בכיתה, ולהעניק למורים כלים להעצמה של התלמידים, הצבת גבולות אפקטיבית ושיפור בעיות משמעת, ולחיזוק ושיפור מיומנויות חברתיות. כל פרק בספר מהווה לפחות שיעור אחד בכיתה, ויש בו רעיונות רבים לשיח, פעילויות קבוצתיות, חקר אישי וקבוצתי ואפשרות לתרגול השפה ולשיעורי בית דרך היומן האישי המלווה את הספר.
בתי ספר שהתנסו בתוכנית זו, מדווחים על שיפור ניכר ביחסי מורה-תלמיד, שיפור בדימוי העצמי של התלמידים ובתחושת המסוגלות והוויסות הרגשי /התנהגותי.
התוכנית תרמה לתלמידים בנושאים הבאים: שיפור וחיזוק הדימוי העצמי של התלמידים. חיזוק הביטחון של התלמידים ביכולתם לשלוט על התנהגויותיהם, להבין ולבטא טוב יותר את עצמם. התלמידים למדו להכיר את המחשבות והרגשות המניעים את התנהגותם ורוכשים בהדרגה יותר שליטה עליהם. כתוצאה מהתהליכים הנעשים עם התלמידים אנו מקבלים דיווח מהתלמיד/ ההורה והמחנכים על שינויים בתחומים מגוונים לדוגמא: ילד המפתח מיומנויות המסייעות לו להתגבר על פחדים. ילד אחר שמתמודד טוב יותר עם בעיות משמעת. המורים והתלמידים דיווחו כי העבודה עם הקלפים מגבירה את תחושת המסוגלות להתמודד עם מצבים מאתגרים בתחומים השונים ומסייעת לוויסות רגשי של התלמיד במצבי משבר ומצוקה כמו סכסוך עם חברים, הורים. במסגרת התהליך התלמידים חווים תחושת העצמה אישית ומסוגלות המלווה בחיזוק תחושת השייכות לבית הספר ושיפור אקלים הכיתה .
הפעילות שימשה את המורות גם לפתרון בעיות בכיתה ואפילו לתהליך ההערכה האישית: בדפי ההערכה, בתעודה ועוד. התלמידים מאוד אהבו את התוכנית והפכו אותה לשפה רגשית. גם המחנכות מאוד העמיקו והשתמשו בתוכנית. בימי הורים- המחנכות ערכו את יום ההורים בעזרת הקלפים, וזה היה מוקד השיח. כיום ניתן לומר שבאמת השפה הרגשית מאוד מוטמעת בבית הספר ובאה לידי ביטוי בכל פעילות לימודית וחברתית המתקיימת בכיתה.
"השימוש במונחים ובשמותיהם של השדונים וכוחות הקסם הפך להיות חלק משגרת ההתמודדות ומהשיח של תלמידינו שהינם בעלי קשיים בוויסות של תסכולים ורגשות מציפים".
השיחה עם התלמידים עלתה בכמה וכמה רמות זה היה מרשים מאוד כמה מדוייק הם הצליחו לאתר שדונים שלהם וכוחות קסם בולטים. שפת ארץ יצורי הנפש היא ממש הכרחית למחנך!
|
"ובכן, פרופ' נמרוד," סיכם דעואל "אני מבין שפתיתי שלג נוצרים מעצמם, המים מתמחזרים מעצמם, העולם מסתובב מעצמו, כל מערכת השמש והכוכבים והגלקסיות נעות כך מעצמן. האם אתה באמת מסוגל להאמין בזה?"
"איבדת כל חשיבה ביקורתית" התריס הפרופ' בפני איש שיחו בכעס. "אנחנו נוצרנו בתהליך טבעי לחלוטין, וזאת מכיוון שהחוקים איפשרו זאת. אם החוקים היו אחרים, או אם הם לא היו קיימים, אז לא היינו כאן כדי לדבר על כך, אז ברור שכל חוקי הטבע היעילים עליהם הצבעת הם אינם ראיה".
מעיד על צירוף מקרים מוצלח או על תכנון?
"אתה צודק בזה שלא היינו כאן," ענה דעואל "אך האם העובדה שיש לך צורך במשהו, יוצרת אותו עבורך? האם רק מכיוון שאדם כלשהו זקוק לתוספת משכורת, אומר שעליו למצוא אותה מתחת למפתן ביתו בכל ערב? אנחנו אולי זקוקים לחוקי הטבע, אך זה לא מחייב אותם, לכן אנחנו צריכים להתפלא על קיומם".
"אני חושב שלא ירדת לסוף דעתי," הסביר הפרופ' "אנחנו כאן בזכות החוקים, הם לא כאן בשבילנו!"
"הבנתי אותך היטב," ענה דעואל "אך האם אתה באמת מסוגל להאמין במה שאמרת בלב שלם? אחרי הכל, גם אתה מודה שהיקום שלנו הוא חד-פעמי. אתה יודע שהוא יתפשט לנצח לפי הממצאים האחרונים. כלומר, בפעם היחידה שיקום כלשהו נוצר - הוא נוצר דווקא עם החוקים היחידים המאפשרים קיום חיים! הרי גם אתה תאלץ להודות כמדען, שביקום שלנו לא היו יכולים "להיווצר" יצורים תבוניים העשויים אבן או מתכת. היצורים החיים היחידים שיכולים להתקיים ביקום שלנו הם יצורים אורגניים, ובדיוק עבור חיים כאלו חוקי הטבע מתאימים.
אם חוקי הטבע היו אחרים, לא היו קיימים חיים מכל סוג שהוא. אבל חיים כן קיימים, והם קיימים הודות לחוקי הטבע המאפשרים את קיומם. אתה לא רואה את ההרמוניה? את שיתוף הפעולה היוצא מן הכלל? איזה אדם בר דעת יוכל להאמין בצירוף מקרים שכזה?
- המפץ הגדול, תכנון או סתם צירוף מקרים?
"האם אתה מתכחש לתיאוריית המפץ הגדול?" התפלא הפרופ' "כי אני רואה זלזול בדבריך. והרי ברור שאין אפילו מקום לויכוח בדבר היווצרות היקום".
"המפץ הגדול הוא מודל אפשרי," ענה דעואל "אבל רק אם אתה מאמין שהוא נעשה באמצעות בורא ויד מכוונת. אחרת, מדובר פשוט באמונה עיוורת שאינה שונה מכל אמונה פרימיטיבית אחרת של שבט אפריקאי".
"אני לא אנסה לפרש אותך," הגיב הפרופ' ברוגז ניכר "אבל אני חושב שאתה לא מכיר את התיאוריה ואתה מתבטא ככה רק מתוך בורות. אבל לפני שאנחנו קופצים למסקנות, אעדיף שתסביר לי מה בדיוק לא מסתדר לך בתיאוריה המאוד מוצקה של המפץ הגדול".
(1) מן "הסתם" הופיעה אנרגיה עצומה מתוך האין, שהיתה קטנה יותר מגרעין אפונה.
(2) מן "הסתם" נוצר לפתע פיצוץ רב עוצמה, שיצר את היקום.
(3) ומן "הסתם" היו גם חוקים ביקום שהתפוצץ מכבר, וכך במקום בלאגן אחד גדול - התגבשו להם אטומים, מולקולות, גזים, שמשות, כוכבים, אדמה, מתכות, יהלומים, אטמוספירה, אוזון, מים-עננים-קרח-שלג, יבשות וכל שאר התנאים הנצרכים לקיום חיים..."
"שכחת לציין שתהליכים אלו לא קרו סתם כך, אלא התגבשו תוך מיליארדי שנים" הוסיף פרופ' נמרוד, כאילו בכך פתר את כל חידות היקום.
"לא הוספת בכך דבר," ענה דעואל " שעון הוא שעון, בין אם הוא בין מיליארד שנה או בין או יצא מהמפעל היום. בין אם היקום נוצר בתוך יום או בין אם הוא נוצר בתוך מיליארדי שנים, הוא נהיה למה שהוא נהיה רק הודות לחוקי הטבע שהיו בו מן "הסתם" והשליטו בו סדר והרמוניה בכל הקיים".
"חוקי הטבע היו עצורים עוד במפץ הגדול," הגיב פרופ' נמרוד תגובה מוכרת.
"אך אתה לא עונה לשאלה שלי," אמר דעואל "אני לא שואל כיצד, אני שואל מדוע. מדוע קיימים דווקא החוקים הללו ביקום שלנו ולא אחרים? מדוע בכלל קיימים חוקים?
אני מבין שאתה בעצם מאמין שחוקי הטבע מתאימים ממש במקרה לקיום יצורים חיים מהסוג היחיד שיכול להתקיים ביקום שלנו. אבל נסה לחשוב יותר לעומק, פרופ' נמרוד, האם אנחנו כאן בזכות החוקים, או שבעצם החוקים נמצאים כאן עבורנו?"
"ודאי שאנחנו נמצאים כאן הודות לחוקים," השיב הפרופ' נחרצות "הטבע היה הרבה לפנינו. הוא לא מותאם אלינו. אנחנו מותאמים אליו. זהו עיקרון פשוט, ולא נצרכים שום אלים בתהליך הזה, לא מופתים ולא נסים".
"כיצד תצליח להאמין כי הטבע פועל מאליו?" שאל דעואל במבט מסתפק "הרי עיניך חוזות בנס גלוי בכל שעה ושנייה. רק חשוב על כל חוקי הטבע המאפשרים את קיום החיים. חשוב כיצד העולם מרחף זה עתה בחלל, בשיווי משקל עדין הוא מסתובב על צירו ב-23 מעלות המאפשרות את עונות השנה וקיום החיים,"
מצב אשר יוצר את עונות השנה, ומאפשר את קיום החיים.
"באמת," מחה הפרופ' "הרי יש אינספור כוכבים ביקום. למה שלא יהיה עולם אחד לפחות המסתובב על ציר של 23 מעלות כדי לאפשר היווצרות חיים?"
"מתוך מיליוני עולמות ויותר, עולמנו הוא עדיין העולם היחיד המתאים לקיום חיים," ענה דעואל "אך לא על העולם ביקשתי להצביע כאן, כי אם על חוקי הטבע החלים על כל העולמות ביקום, חוקים היוצרים בכלל מצב כזה ביקום שלנו - של כוכב כלשהו הנע סביב צירו. הרי גם כוכב הנמצא מיליוני שנות אור מאיתנו מסוגל להסתובב סביב צירו. מה שאני שואל, הוא מדוע שבכלל יהיו קיימים החוקים הללו, מדוע שכוכב כלשהו יסתובב סביב צירו ולא יעלה וירד בחלל בזיגזגים במקום זה? ואם הכוכב כבר מסתובב, מדוע שיסתובב דווקא במהירות שתאפשר עליו קיום חיים?"
- הסימטריה והתכנון מעידים על בורא, גם בלי תאימות לחיים!
"אתה יודע מה, תן לי לנסות להבין אותך," ביקש הפרופ' "אם לא היו קיימים חיים, אז זה אומר שאין א-לוהים? אז איך אתה בדיוק לומד מחוקי הטבע שיש א-לוהים?"
"אני לומד את זה מעצם העובדה שחוקים כלשהם בכלל קיימים, ביקום שאמור להיות אקראי לחלוטין," ענה דעואל "הרי חוק הוא ההיפך הגמור ממקרה, הוא עקבי, הוא מסודר. חוק לא יכול להיות קיים בלי מחוקק, תכנון לא יכול להיות קיים בלא מתכנן.
גם אם חוקי הטבע לא היו מאפשרים את קיום החיים, הם עדיין היו מוכיחים על קיום האלוקים - מעצם העובדה שקיימים בכלל חוקים המשליטים סדר בכל המציאות הקיימת!
גם בלעדינו חוקי הטבע יוצרים גלקסיות סימטריות, מחזור מים, אטומים ומולקולות. גם אז היה ניתן ללמוד על קיום בורא, אם היה קיים יצור בר דעת להבחין בזה. אך מה שמדהים באמת הוא שהחוקים הסימטריים והמדוייקים כל כך, קיימים בדרך היחידה היכולה לאפשר את קיומנו. זה מוכיח שאלוקים לא רק ברא את היקום, אלא ברא אותו עבורנו".
להבחין בתכנון הקוסמי באמצעות שכלנו, כי יש לנו את הכלים לכך.
"אמונה פאנאטית" מחה הפרופ' בהבעה של גועל, "הרי זהו הטבע עליו אתה מצביע בכזו הערצה עיוורת, הטבע שקיים כך עוד מהמפץ הגדול! הרי זוהי המציאות, זהו היקום. לחשוב שיש א-לוהים בגלל חומר שמתנהג ככה ולא אחרת, מחוקים שקיימים ביקום עוד לפני שבכלל נולדת! אתה מתפעל מהמציאות שסביבך כמו ילד קטן".
"אני מתפעל על עצם קיומם של חוקים ביקום שלשיטתך אמור להיות אקראי, בכאוס מוחלט," הסביר דעואל.
"היקום שלנו הוא טבעי לחלוטין," הסביר פרופ' נמרוד "זהו הטבע. אי אפשר ללמוד מדבר טבעי וחומרי על אלים ופיות על טבעיים".
"חשוב מעבר לקופסא שבנית לעצמך!" ביקש דעואל בקול תחנונים "חשוב! האם חוקי הטבע הם באמת כל כך טבעיים או שאתה פשוט התרגלת לקיומם, ולכן אתה חושב שהם טבעיים?"
- חוקי הטבע טבעיים או שאולי הם בעצם על-טבעיים?
"אין לי סיבה לחשוב שהם לא טבעיים" הפטיר הפרופ'.
"בדיוק להיפך!" מחה דעואל "רק הסתכל על היקום שסביבך. העולם מסתובב סביב צירו, אך הוא גם סובב סביב השמש, והירח מסתובב סביב העולם כמו לווין. הכל בשיווי משקל עדין, כמו שעון שוויצרי משומן היטב. אך מה בעצם מאפשר להם לזוז? מה גורם לכוכבים בחלל לנוע זה סביב זה בצורות סימטרית וניתנות לחיזוי?"
"כח הגרביטציה" הפטיר הפרופ' וחייך. "גם על זה לא שמעת?"
"קרא לזה כח המשיכה," ענה דעואל "או חוק הגרביטציה או כל שם אנגלי-לטיני בו תחפוץ, אך לפחות תודה שאין כל הסבר מהו אותו החוק, למה הוא קיים, ומדוע איננו פועל אחרת.
רק הבט בכח המשיכה השומר אותנו על העולם, האין זה פלא? אני מניח שמעולם לא שאלת את עצמך שאלות כמו "מדוע איננו עפים לחלל או מדוע שכוכב כלשהו בחלל יוכל לאפשר לעצמים שונים להימצא עליו מכל כיוון בלי שיפלו ממנו לעולם?"
מימין: כדור הארץ ובו כח המשיכה "הטבעי" המושך את כל העצמים אל מרכז הכדור, (כח המשיכה מונע בכך מבני האדם שעל כדור הארץ – לרחף ולפול לחלל).
מדוע העולם אינו נראה כמו כדורגל זה (משמאל), שמכוניות צעצוע נופלות ממנו? התשובה: כח המשיכה. "גרביטציה קוסמית" פועלת על כל העצמים ביקום באורח מיסתורי, ושומרת על שיווי-משקל עדין. האם ניתן להתכחש לקיומה של יד מכוונת ביקום?
"אין שום דבר פיזי שמחזיק אותנו על העולם," הסביר דעואל "לא דבק ולא חבלים ולא ברגים, ובכל זאת איננו עפים או נופלים מעל פני כדור הארץ. כח המשיכה המסתורי שומר עלינו, פשוט כי זהו "חוק הטבע החל על כוכב בעל מסה גדולה בחלל". האם אתה לא רואה כאן יד מכוונת? חוקיות המורה על מתכנן ומחוקק?"
"שאלות כל כך ילדותיות לא חשבתי שאשמע אפילו ממך!" הגיב הפרופ' בחיוך המורה על סיפוק "כעת אני מתחיל להבין מאין נובעים כל הרעיונות הפרימיטביים הללו, מילדותיות!"
איור של אייזיק ניוטון מימין, ולשמאלו תמונה של אלברט איינשטיין. מעטים יודעים זאת, אך מי שבחן לראשונה את חוקי הטבע באופן מדעי, והגדיר את כח המשיכה במשוואות מתמטיות, הסיק גם על קיום בורא. אייזיק ניוטון, אביה הרוחני של כל מדעי הפיזיקה, הסיק באופן ברור ונחרץ ביותר שחוקי הטבע מנוהלים בידי הבורא המחזיק אותם בציוונםהקוסמי, ומגלה עצמו בהרמוניה של הטבע. את דרכו המשיך פרופ' אלברט איינשטיין, אביה של הפיזיקה המודרנית, שהסיק גם הוא על קיום בורא מתוך ההרמוניה הקוסמית.למעשה כל אבות המדע הגדולים ביותר הסיקו על קיום בורא.
"השאלות הן אכן ילדותיות," הסביר דעואל "אך דווקא מכיוון שהן כל כך ילדותיות הן גם כל כך אמיתיות. הן נוגעות בבסיס, בדברים הפשוטים ביותר אליהם התרגלת עוד מגיל צעיר. יתכן שרק בשל ההרגל לא העלית מעודך את הרעיון לשאול את השאלות הללו ברצינות. אולי אתה הוא זה שלא רואה את המובן מאליו אחרי הכל".
"הבלים," ענה הפרופ' "אתה מנסה לטעון שכח המשיכה הוא לא טבעי, רק בגלל שאנחנו לא נופלים מהאדמה? הרי אלו שטויות גמורות!"
"מה באמת מונע מאיתנו לרחף לחלל?" תבע דעואל בהחלטיות "איזה כח משיכה מסתורי שהחליטו לקרוא לו בשם גרביטציה? רשת בלתי נראית של זמן-חלל? אני לא רואה את כח המשיכה ואני לא יכול לצפות בו - לא בקרני רנטגן ולא באינפרא-אדום".
הבלתי נראה המושך ומחזיק אותם במסלוליהם המדוייקים?
"זה לא משנה," ענה פרופ' נמרוד "כי אנחנו חוזים בכח המשיכה בכל רגע נתון, אנחנו לא נופלים מכדור הארץ מכיוון שכל העצמים נמשכים לכדור הארץ באותה מידה, לכן שני עצמים נופלים תמיד באותה מהירות. ניתן למדוד ולחשב זאת!"
"גם אם ניתן למדוד את מהירות הנפילה," הקשה דעואל "איך זה בדיוק הופך את הנפילה לטבעית יותר? כיצד זה הופך את כח המשיכה לטבעי יותר? היכן אתה רואה את הפיזיקה בכל העניין? אתה אולי חושב שאתה רואה חומר המתנהג לפי חוקים כלשהם, אך אני בסך הכל רואה חומר שפועל בצורה שהוא לא חייב לפעול בה".
- הם נראים לנו טבעיים... כי התרגלנו לקיומם!
"אז מה אתה בעצם טוען," שאל פרופ' נמרוד "שחוקי הטבע הם לא פיזיים?!"
"אני ספקן," ענה דעואל בחיוך תמים "ומה שאני רואה, הוא ששום גורם פיזיקאלי לא מחייב את קיום החוקים הללו. מבחינה טכנית - הם אפילו לא נצפים ויזואלית. על כן שום איש לא יכול לערוב שהם ימשיכו לפעול כך גם מחר".
מה מבטיח שכל זה יהיה כאן גם מחר? הכאוס?!
"בודאי שניתן לחזות את חוקי הטבע," הכחיש הפרופ' בתוקף "זה מה שהופך אותם לטבע חומרי וברור לחלוטין!"
"הסיבה היחידה בגללה אתה סבור שהחוקים הללו קבועים וטבעיים," אמר דעואל "היא רק מכיוון שהתרגלת לקיומם, התרגלת ללמוד אותם ולחקור אותם. אך אין לך ערובה להמשך קיומם, פשוט, כי אינך מסוגל להצביע אפילו עכשיו על הסיבה בגללה הם קיימים. הסיבה היחידה שאתה "חוזה" כיצד הם יפעלו בעתיד או במצבים שונים, היא רק מכיוון שהתרגלת למצב הקיים, אך זה לא הופך את התופעה לטבעית יותר.
אם כל חפץ עגול היה מרחף עשרה סנטימטרים באויר, קרוב לודאי שמדענים היו קוראים לזה כח "הכדוריטציה" ורואים בזה עוד חוק טבע עקבי, חסר משמעות ו-"ברור מאליו".
- כמו קריעת ים סוף מידי כמה שעות!
"באותה מידה," הוסיף דעואל "אם כל ים היה נחצה לשניים מידי כמה שעות, גם קריעת ים סוף לא היתה מפליאה אותך, כי היית רואה במציאות כזאת טבע ולא נס. לבטח היית טוען כי איזה אריג זמן-חלל פועל בצורה סימטרית שונה על מאגרי מים. אז היכן היא האובייקטיביות?
למעשה כל הכוחות "הטבעיים" הם בגדר נסים גלויים ותמידיים. אך השאלה היא, האם אתה מסוגל להבחין בזה, ולראות מדוע כח המשיכה מדהים לא פחות מקריעת ים סוף?"
ציור מפורסם של "קריעת ים סוף"
"בשונה מא-לוהים והנסים שלו," התריס הפרופ' "את חוקי הטבע אנו רואים, ואותם גם ניתן לחזות. הכוכבים נעים כפי שהם נעים כי זהו הטבע של כוכבים ביקום שלנו וכך הם התגבשו לאחר המפץ הגדול, בהתאם לחוקים של היקום. זהו הטבע, ואנחנו מבינים אותו טוב מאוד גם בלי סיפורי נסים".
וזה לא נס?
"נסה לחשוב לעומק, מתחת למעטה החיצוני," ביקש דעואל במבט בוחן "כי לא אני ולא אתה רואים את "הטבע" עליו אתה מספר עכשיו. מה שאנחנו רואים הוא ריק מוחלט בין כדור הארץ לירח ובין האדמה לציפורים העפות מעליה. חשוב על זה, הרי בין כדור הארץ לירח יש חלל ריק לגמרי, ובכל זאת הירח נע בתיאום לכדור הארץ, וזאת במקום להתנגש בו או לשנות ממסלולו. באותה מידה העולם מסתובב סביב השמש בלי להיבלע בתוכה או להתרחק ממנה.
הרי אתה יודע שאין כל מסילת מתכת בין הכוכבים כמו שיש במודל של הפלניטריום, הם לא נעים כבובות על חוטים, אין מוטות מתכת המחברים ביניהם והם לא פועלים על סוללות אינג'ייזר. אך הם בכל זאת נעים בתיאום, בהרמוניה אלו עם אלו, כגלגלי שיניים בלתי נראים בשעון המראה את השעה בכל שנייה ושנייה.
היה יכול להיווצר מעצמו? מה לגבי המקור?
כל החומרים וכל העצמים ביקום נעים לפי חוקי מתמטיקה ברורים ומוגדרים היטב. אתה לא מבחין כאן במשהו שאיננו פיזי, משהו בלתי נראה שאוחז בכל הבריאה בכל רגע נתון? משהו שהיינו יכולים להגדיר אפילו כ... כח על-טבעי?"
- כך הוא הטבע, מושלם וסימטרי מעצמו!
"כך הוא הטבע" ענה הפרופ' בהבעה רגועה, כמחליט שאין יותר מה להוסיף.
"כך הוא השעון," ענה דעואל על אותו משקל "אין צורך להסביר מדוע שעון צריך שען, מדוע חוק צריך מחוקק או מדוע סדר מצריך מסדר. הרי כך הוא הטבע - פועל מאליו, כשעון המורה על השעה המדוייקת, תוך כדי הנעת מחוגים וגלגלי שיניים העובדים בתיאום, הכל בחוקיות הקיימת מאליה, בלי שען, בלי חברה, בלי יוצר. סתם כך..."
גלגלי שיניים בשעון כיס.
הפרופ' ניקה את משקפיו, כאילו אינו שומע מאומה. "הרי אנחנו לא רואים את החוקים הללו בעיניים," אמר דעואל "גלי רדיו ומיקרוגל עוד ניתן לבחון באמצעות הטכנולוגיה שברשותנו, אך כיצד אתה מזהה חוק טבע? הוא לא קיים מבחינה פיזית. הוא פשוט שם, נותן סדר בכל הקיים".
"ניתן למדוד את החוקים הללו," אמר הפרופ' נמרוד "אולי לא באופן מוחשי, אך ניתן לראות שחפץ נזרק ונופל תמיד באותה מהירות, ניתן למדוד את המהירויות הללו, להכניס אותן במשוואות וללמוד אותם. הם חוזרים על עצמם בסדר מדוייק".
"אתה צודק," אמר דעואל בחיוך "בסדר מדוייק. אכן. אם הסדר לא היה מדוייק לא היינו קוראים לזה חוק. אם פעם אחת התפוח היה נופל ופעם אחרת נזרק לכוכבים, או משנה מהמהירות שלו, זה באמת לא היה חוק ואיש לא היה קורא לזה חוק.
רק מכיוון שהטבע שלנו כל כך מסודר, כל כך מדוייק, אתה מסוגל לקרוא לתופעות המדויקות והסימטריות ביקום שלנו בשם חוקים.
זה מלמד על יד מכוונת בבריאה. יד בלתי נראית המכוונת לכל המעשים, השומרת על ציביון העולם באופן זה, המדוייק והנתון בתוך משוואות מדוייקות, שלו אחת מהן לא היתה קיימת או אפילו רק שונה במקצת, ולא היינו כאן כדי לדבר על כך".
"אמרתי לך שאין בזה שום מיסטיקה או על טבעי," אמר הפרופ' באדישות מדומה "כך היא המציאות, אלו היסודות, אלו הכוחות, וזהו הטבע," ולפני שדעואל הספיק לומר משהו, הוסיף הפרופ' "ועכשיו עלי לזוז, היה נעים לדבר איתך. מסתבר שהדת לא מדברת אלי, אחרי הכל".
"אולי בכל זאת תזכה להבחין פעם בעל טבעי הסובב אותך," אמר דעואל "ולהבין שכל המציאות שלנו איננה טבעית כי אם על טבעית, היקום אינו עומד על קרן הצבי כי אם בידיים נאמנות של תבונה עליונה".
הפרופ' אפילו לא טרח ללחוץ את ידו של איש השיח הדתי. "אמונות טפלות הן הדבר היחיד שמנחה את "הרציונאל" הזה" החליט הפרופ' בלבו.
פרק 3 - אשליה או מציאות?
|
לאנדרו כופה על אנטונלה להתנצל בפני פטו על שהעליבה אותה. הם מתקרבים זה לזה ושרים יחד שיר שהוא כתב לאמה לפני 14 שנים. חוספינה וחברותיה מתיידדות עם פטיטו. בלנקה יוצאת מדעתה מרוב קנאה ומחליטה להיעזר באנטונלה בתה. אנטונלה מזמינה את פטיטו לקניון עם חברותיה, ואז הן נעלמות לה. חרמן חושד בצ'יצ'ו. מתיאס נעזר בפולו כדי שיחתום לו על אישור ל"בוקה" בשם אביו.
|
פפואה גינאה החדשה (באנגלית: Papua New Guinea; בטוק פיסין: Papua Niugini) היא מדינה באזור אוקיאניה המשתרעת על פני החלק המזרחי של האי גינאה החדשה אשר הוא האי הטרופי הגדול ביותר בעולם. פפואה גינאה החדשה מכילה יערות גשם טרופיים, נופים מרהיבים ותרבויות מגוונות.
ישנם אזורים מיוערים נרחבים במדינה שלא נחקרו היטב עד היום על ידי מדענים ואנתרופולוגים ובחלקם מתגוררים שבטים מבודדים פרימיטיביים במיוחד אשר להם קשר מועט מאוד עם הרשויות המקומיות.
ישנן מעל ל-820 שפות שונות ברחבי המדינה, מה שהופך את פפואה גינאה החדשה למדינה המגוונת ביותר בעולם מבחינה לשונית. רוב השפות מדוברות בפי כמה אלפי אנשים בלבד, וחלקן כמעט ונכחדות.
שתיים מהשפות המקומיות הבולטות ביותר הם טוק פיסין והירי מוטו. טוק פיסין היא השפה הנפוצה ביותר במדינה כאשר לפי ההערכות, מספר דוברי השפה עומד על 4 מיליון איש, אם כי לא כולם מדברים אותה היטב.
במקרים רבים תהיו עלולים להתקשות לפענח את מה שהמקומיים אומרים, משום שהם מדברים בטון נמוך. כדאי לקחת בחשבון שבעיני מקומיים רבים נחשב לא מנומס להסתכל לאנשים בעיניים ו/או לדבר בקול רם.
אוכלוסיית האי כוללת נכון ל-2018 כ-11 מיליון תושבים. האי מכיל כיום קרוב לאלף קבוצות אתניות שונות. לכל קבוצה אתנית בפפואה גינאה החדשה אמנות, כלי נשק, ריקודים, מוזיקה, ותלבושות ייחודיים משלה.
המטבע המקומי נקרא קינה (Kina), שמחולק למאה טויות (Toias).
נכון ל-2018 קינה אחת שווה ל-1.1 שקל חדש. ניתן להמיר כסף במלונות מסוימים ובשדה התעופה בפורט מורסבי.
אוחזר מתוך "https://he.wikivoyage.org/w/index.php?title=פפואה_גינאה_החדשה&oldid=223459"
|
בגדול, רוב הברכות, מתוך השבע שיש בטקס היהודי המסורתי, מתייחסות לנושאים משותפים לכולנו, גם לפחות מאמינים שבינינו. הברכה הראשונה היא על היין, ואלכוהול כידוע משמח לבב אנוש (אחרת אין הסבר אחר לכל הקוקטיילים של ג'ספר ג'ונס שמונחים על הבר) ואילו האחרונה מתייחסת לאהבה, האחווה, השלום והרעות של החתן והכלה. למרות זאת, לא כולנו מאמינים שאלוהים הוא זה שברא את העולם (תלונות ניתן להפנות לצ'רלס דרווין) וגם לא כולם מאמינים שהקדוש ברוך הוא השדכן ואחראי על הזיווג מהשמיים (טינדר התקשר וביקש את הקרדיט שמגיע לו).
ההצעה שלנו: בחרו את קונספט של ברכות שמתאים לכם ואל תחששו לתת דרור לרעיונות יצירתיים. בטקס היהודי הדתי יש דגש על ההמשכיות של המסורת, אל תתביישו לתת אינטרפרטציה משלכם להמשכיות הזאת. מומלץ לבנות טקס סביב רעיון או קונספט אחידים: למשל, טקסט בסגנון "חופשי" יאפשר לאורחים בקהל להקריא 7 ברכות משלהם או לחלופין לקחת את האלמנטים המרכזיים מהטקס הדתי ולתת לכל אחד מהם ברכה ופרשנות ייחודית.
הליברלים שביניכם יטענו שמדובר במסמך מיושן ועתיק (רק במשחקי הכס עוד קונים אישה בכסף) והפמיניסטיות יוסיפו שהוא הופך את האישה לחלשה ומתייחס רק להתחייבות של הבעל כלפי האישה. אבל האמת היא שהרעיון שעומד מאחורי המסמך הוא חשוב וצודק. קודם כל מדובר במסמך של מחויבות. מה לעשות מיסוד היחסים המשותפים הוא לא רק כיף ומסיבה (הרחבת ריקודים המשופצת של הלורנס היא אכן סיבה למסיבה), אלא גם הכרזה של בוגרות, של רצון לעבור לשלב הבא ושל מחויבות כלפי הצד השני.
ההצעה שלנו: צרו לכם כתובה ליברלית וייחודית שתייצג את הדרך שבה אתם רואים את הזוגיות ואת העתיד המשותף. בחרו את העקרונות שחשובים לכם (משוויון ועד כבוד הדדי) והכי חשוב עשו זאת בעברית (ארמית זה של פעם).
ביהדות כמו ביהדות אין שמח בלי עצוב, ורגע לפני שאתם עוזבים את בית הכנסת (הלורנס שוכן לצד בית כנסת עתיק וקסום שמאפשר לזוגות לערוך שם את הטקס) יהיה מי שיזכיר לכם (במקרה הזה שבירת הכוס) שהעם היהודי עבר לא מעט תלאות בדרך.
ההצעה שלנו: למרות ששבירת הכוס היא לא באמת חובה טקסית היא יותר כמו מנהג שנכנס למסורת, רוב הזוגות בוחרים לשבור משהו כזה או אחר. הצעות לשבירה: לשבור ביחד מנורות פלורסנט, לשבור ביחד שתי כוסות (או מנורות) ואפילו ראינו חתונה שבה שברו גיטרה. מזל טוב!
|
מכבי תל אביב ניצחה אמש (ראשון) 67:94 את ברק נתניה במחזור האחרון של העונה הסדירה, אבל זה לא מה שמעניין את אנשי הקבוצה הבוקר. הפורוורד ניק קיינר-מדלי אושפז בבית חולים איכילוב בגלל שסבל מדופק לא סדיר. הוא נבדק ויישאר להשגחה במשך הלילה, כאשר הוא צפוי להשתחרר מחר.
עוד לפני המשחק מול נתניה, שחקני מכבי ת"א ערכו בינם לבין עצמם אסיפה עצמאית ללא המאמנים במטרה לחזק אחד את השני ולהעלות את המוטיבציה. "זה הזמן להיות ביחד, זמן פלייאוף", היה המסר בהתכנסות של הצהובים.
"הרגשתי מצוין. אני מכין את עצמי לרגעים המכריעים של העונה, להיות מוכן לכל דקת פרקט שאקבל ואני מקווה להמשיך לקבל בטחון, לעשות עבודה טובה ולקבל דקות", הסביר מורן רוט בראיון לאתר ערוץ הספורט. "עכשיו המאני טיים האמיתי, פלייאוף, דרבי".
"עכשיו מגיעה אחת הסדרות הגדולות שמחכים לה כל כך הרבה שנים", הזכיר רוט לקראת המשחק הראשון מול הפועל ת"א ביום חמישי. "אנחנו צריכים את זה בשביל הקהל שלנו, קיבלנו ממנו הרבה תגובות על הדרבי ואנחנו מקווים להחזיר להם".
כרכז אתה צריך להיות הבוס על המגרש. עד כמה זה קשה כשאתה לא מקבל הרבה קרדיט העונה?
"כשאני עולה אני לא חושב כמה שיחקתי או לא שיחקתי. אני מנסה להתרכז בדקות שלי על המגרש, לעשות את הפעולות הכי טובות למען הקבוצה, וזו החוכמה הגדולה. מי שחזק בראש, בסוף קוצר את הפירות. ההתמודדות היא הרבה מאוד מנטלית, אני בא בכושר טוב לפלייאוף ואני מקווה שזה ישתלם".
|
הפוך גוטה,הפוך אני אומרת לד’ חברתי משכבר הימים.
“הכל מצחיק אותי” אני עונה. ואם אבכה זה יעזור? לא!
“תראי” אני אומרת לך וממשיכה לחייך וללוש בצק, “כשיש שנה עם הרבה גשם מחירי המיים עולים,מי שישב בכלא חוזר למשרה פוליטית,תחנות רכבת בנו מחוץ לערים ובמקום לעודד נסיעה ברכבת המחירים שלה גבוהים. הכל הפוך את רואה”,אני ממשיכה לחייך.
“כשאת מספרת את זה ככה זה באמת מצחיק” היא עונה ומלקקת מאצבעותיה עוד ריבת פובידל.
הפוך הכנתי אותו,בטח הפוך.
עוגת שקדים וריבת פובידל רכה,עם גושים חמצמצים מתוקים של ריבת פובידל שאפשר להגיש אותה ישרה וגם הפוכה.
בקערה נפרדת נטרוף בעזרת מטרפה ידנית ביצים עם סוכר,סוכר וניל שמן ושמנת עד קבלת בלילה אחידה.
נוסיף את היבשים ונערבב עד הטמעתם לא מעבר לזה.
ניצוק מחצית הכמות לתבנית.
נחמם מעט במיקרוגל (רק לכמה שניות!) את הריבה ובעזרת כפית ניצוק אותה על התערובת שבתבנית בצורה חופשית.
ניצוק את יתרת תערובת העוגה.
נוציא מהתנור ונניח לעוגה להתקרר.
הריבה שוקעת מעט למטה מה שלא גורע מטעם העוגה אלא להיפך. מאידך,אפשר להוציאה מהתבנית ולהגיש אותה הפוכה כמו בתמונה.
ישרה או הפוכה היא פשוט טעימה!
|
עכשיו, אחרי שכריסטיאנו רונאלדו חתם רשמית ביובנטוס, הנה כמה מחשבות על ההעברה הגדולה של הקיץ. כאוהד ריאל מדריד ומעריץ מושבע של מספר 7 עוד מהימים בספורטינג ליסבון וכמובן במנצ'סטר יונייטד, יהיה לי קשה לעכל את הפרידה, אבל יכול להיות שהיא תעשה טוב לכל הצדדים.
לגבי ריאל, ידוע שפלורנטינו פרס הוא קריזיונר לא קטן שמחפש ריגושים, והרבה פעמים פועל מתוך מניעים שלא כולנו מבינים. זכורים לא מעט סיפורים בהקשר שלו עם כוכבים שעברו בקבוצה. בעניין הזה, אני יכול לנסות להבין אותו קצת. השושלת הנוכחית של ריאל הגיעה למיצוי מסוים בתור קבוצת על. לעד יזכרו את מה שהיא עשתה בצ'מפיונס בעשור האחרון, כולל הזכייה המשולשת. גם זינדין זידאן כנראה הרגיש את זה, שקשה יהיה להמשיך מהנקודה הנוכחית, ולכן פרס מחפש כיוונים אחרים. מאמן חדש כבר יש, עכשיו הזמן לרענן את הסגל.
הפנים הנוכחיות של ריאל מדריד הם רונאלדו, ואת זה פרס כנראה רוצה לשנות. עזיבה של הכוכב בנוסף לשינוי בעמדת המאמן תוביל להרגשה שריאל מדריד עוברת מהפכה. הבוס הגדול מכוון לכוכב הגדול הבא שיהפוך לפנים החדשות, ככל הנראה קליאן אמבאפה או ניימאר. הצעד הזה בריא עבור ריאל כי רונאלדו כבר לא ילד, והקבוצה הנוכחית סחטה את הלימון עד תום. צריך שינוי.
לגבי רונאלדו, גם בזמנו אף לא הבין למה בחר לעזוב את החממה במנצ'סטר יונייטד, כשהיה מלך אנגליה אצל אלכס פרגוסון. אבל זה רונאלדו, הוא תמיד מחפש את האתגר הבא, את המקום להתפתח ולהגיע להישגיות.
ובריאל הנוכחית הוא עשה כבר כבש את כל הפסגות. שבר את כל השיאים, השאיר חותמת וייזכר לעד כאחד הגדולים במועדון, אם לא הגדול מכולם. מה גם שהמאמן שהוא כל כך אהב, זידאן, כבר לא נמצא.
הגברת הזקנה מעל כולם – כך שהפורטוגלי יכול לתת כמה שנים טובות ולקחת אליפויות וגביעים באיטליה. אבל הסיפור האמיתי הוא ליגת האלופות, יעד שיובה נואשת להשיג. היא הייתה קרובה פעמיים בשנים האחרונות, אבל הפסידה לבארסה וריאל בהתאמה, אולי כי לא היה לה אחד כמו... רונאלדו. אם כריסטיאנו, שנחשב המלך של המפעל בעשור האחרון, יצליח בדרך קסם לקחת את ליגת האלופות במדי קבוצה נוספת – זו תהיה עוד נקודת ציון קסומה בקריירה של הפנומן.
לסיכום, אם יש מישהו שיכול להחזיר את הליגה האיטלקית לגדולתה, כמו בימי דייגו מראדונה, זה CR7. איטליה מחכה בקוצר רוח.
כל התגובות לכתבה "ועכשיו: אתגר רונאלדו "
|
דעה רווחת בשוק ההון היא שהשקעה בחברות ביוטכנולוגיה צעירות היא "השקעה בינארית". כלומר, זוהי השקעה בה בהסתברות מסוימת ניתן להשיג תשואה גבוהה במיוחד, ובהסתברות המשלימה ההון המושקע עשוי לרדת לטמיון כמעט במלואו.
האירוע המכונן בחייה של חברת ביוטכנולוגיה צעירה הוא בדרך כלל קבלת התוצאות מניסוי קליני מרכזי, או לעיתים תשובה מה-FDA (רשות התרופות והמזון האמריקאית) או מה-EMA (רשות התרופות באיחוד האירופי). לפי מחקרים, תהליך פיתוח תרופה, מהשלב הפרה-קליני עד לאישור השיווק הרגולטורי, אורך כ-12 שנה ועולה כ-360 מיליון דולר בממוצע.
בנוסף, ההערכות הן כי מתוך 5,000 תרופות שנכנסות לניסויים פרה-קליניים בבעלי חיים, רק תרופה אחת תגיע בסופו של דבר לשוק. ניסיון העבר מלמד כי גם חברות ביוטכנולוגיה שהצליחו לרשום הצלחות קליניות והשיגו אישורי שיווק רגולטוריים, מתמודדות עם לא מעט אתגרים, בהם הצורך לגייס כוח מכירות משמעותי ולחדור לשוק חדש, שלעיתים רווי בשחקניות גדולות ועשירות ממנה.
למרות הסיכוי הנמוך להביא תרופה לשוק ולהגיע למכירות משמעותיות, הפוטנציאל האדיר הוא זה שמושך משקיעים לנסות ולאתר את החברות עם הסיכויים הגבוהים יותר להצליח. לשם המחשה עד כמה הפוטנציאל גדול במקרה של הצלחה, ניתן להתבונן על חברת גיליאד סיינס האמריקאית, שמאז תחילת שנות ה-2000 מנייתה עלתה פי 55 וכיום היא נסחרת בשווי שוק של כ-120 מיליארד דולר, שווי הממצב אותה כאחת מחברות התרופות הגדולות בעולם. למרות זאת, הסיכון הגבוה בהשקעה בחברת ביוטכנולוגיה ספציפית, והאפשרות להפסדים כבדים במקרה של אי-הצלחה, מרחיקים משקיעים עם פרופיל סיכון נמוך יחסית מהשקעה בסקטור זה. שתי קרנות סל חדשות יחסית עשויות להקל על רתיעה מהתחום.
BioShares Biotechnology Clinical Trials Fund (סימול: BBC) ו-BioShares Biotechnology Products Fund (סימול: BBP) הן קרנות שהוקמו ב-2014 ומספקות חשיפה מאוזנת יחסית לשני סוגי חברות ביוטכנולוגיה: כאלו הנמצאות בעיצומם של ניסויים קליניים (הקרן BBC) וחברות שצלחו את הניסויים הקליניים ונמצאות בהליך החדירה לשוק (הקרן BBP). הקרן BioShares Clinical Trials Fund עוקבת אחר המדד LifeSci Biotechnology Clinical Trials Index ומשקיעה ב-89 חברות ביוטכנולוגיה צעירות, כאשר ההחזקה הגדולה ביותר בה קטנה מ-3%, כך שהקרן מפזרת בצורה טובה את הסיכון.
הקרן BioShares Products Fund עוקבת אחר מדד LifeSci Biotechnology Products Index ומשקיעה ב-35 חברות ביוטכנולוגיה, וההחזקה הגדולה ביותר בקרן היא של כ-4.5% בלבד. דמי הניהול בשתי הקרנות הם בשיעור של 0.85%, ושתיהן מנהלות סכום קטן יחסית של נכסים, כ-18 מיליון דולר כל אחת, עם מחזורי מסחר נמוכים של כמה אלפי מניות ביום.
אנו רואים מספר יתרונות בהשקעה בקרנות סל אלו. תחילה, הן מאפשרות חשיפה לאחד התחומים הצומחים והמתפתחים בכלכלה העולמית כיום. התפתחויות טכנולוגיות ומדעיות יוצאות דופן הביאו בשנים האחרונות לפיתוח תרופות למחלות שעד לא מזמן נחשבו לבלתי ניתנות לטיפול. בין השאר, ניתן לציין את ההתפתחות הגדולה בטיפול בסרטן דרך עולם האימונותרפיה, ואת האפשרות לטפל באפקטיביות במחלות זיהומיות כגון צהבת C, עד כדי החלמה מלאה תוך מספר חודשים.
השקעה בחברות הביוטכנולוגיה הצעירות מאפשרת חשיפה לטכנולוגיות חדשניות שעשויות בעתיד להיות הסטנדרט הטיפולי בתחומים מסוימים. מעבר לכך, יתרון משמעותי בקרנות אלו הוא כאמור הפיזור הגבוה בין חברות רבות, שמקטין את ה"בינאריות" של ההשקעה ומפחית משמעותית את רמות הסיכון. בנוסף, השקעה משולבת בין הקרנות יכולה לפזר סיכון גם בתוך עולם הביוטכנולוגיה עצמו, עם חשיפה לחברות בניסויים קליניים ביחד עם חברות שנמצאות בעיצומו של הליך החדירה לשוק.
כגורמי סיכון להשקעה בקרנות BBC ו-BBP, נציין כי למרות שהן מפזרות את ההשקעה בין מספר רב של חברות, אלו עדיין קרנות עם פרופיל סיכון גבוה יחסית, בשל העובדה שרוב חברות הביוטכנולוגיה לא מצליחות בהבאת מוצר לשוק, ובנוסף אלו חברות שנוטות לשרוף מזומנים ולבצע גיוסי הון מדללים. בנוסף, קרנות אלו הן צעירות יחסית, וכאמור מנהלות סכום לא גדול של כסף, כך שרמת הנזילות שהן מספקות היא מוגבלת, ועשויה להיות בעייתית במקרה של צורך ביצירה/מכירה מהירה של פוזיציה.
|
חדשות 2 | פורסם 09/01/11 20:59 עובדי משרד הבריאות שהתירו להכניס לישראל את המזון הפגום של חברת רמדיה, שגרם נזקים כבדים לפעוטות רבים, יודו במסגרת עסקת טיעון בכתב האישום נגדם, אך לא יורשעו, כך פורסם הערב לראשונה במהדורה המרכזית.
על פי עסקת הטיעון, שצפויה להיחתם כבר מחר, יבצעו העובדים בתמורה עשרות שעות לתועלת הציבור, אך לא מדובר בעבודות שירות. בנוסף, ייפגשו העובדים פעם אחת עם קצין מבחן כדי לוודא שלא יבצעו שוב את אותה העבירה.
לקראת חתימת עסקת הטיעון, התפתח דיון סביב השאלה אם מדובר בעסקה הוגנת או פשרנית מדי. מצד אחד, יש הטוענים כי העסקה מקלה, אך מנגד טוענים אחרים שמלכתחילה עובדי משרד הבריאות לא היו אמורים להיות מואשמים בפרשה.
בשנת 2003 הזדעזעה המדינה כאשר התברר שהמחלה המסתורית שתקפה 40 תינוקות בבתי חולים שונים בארץ נובעת מצריכת התחליף הצמחי של רמדיה. במזון היה חסר ויטמין B1, עובדה שגרמה שעיכוב בלתי הפיך בהתפתחות הילדים. ילדים נוספים שניזונו מתחליף החלב נבדקו באותה תקופה נמצאו בריאים.
בחודש נובמבר האחרון, שבע שנים אחרי שהתגלתה פרשת רמדיה, חשפו שלושה מחקרים חדשים כי עשרות ילדים נוספים סובלים מבעיות מיוחדות כתוצאה מצריכת התחליף הצמחי של החברה.
במחקרים התברר כי הסימפטומים של אותם ילדים "בריאים" פשוט איחרו לבוא. עשרות ילדים שנמצאו לפני שבע שנים בריאים סובלים היום מבעיות קשות בהבנה, באוצר המילים, בקורדינציה ובשיווי המשקל.
הנתונים הקשים נחשפו השבוע בכנס של האגודה הישראלית להתפתחות הילד. כיום מופיעים הסימפטומים בכמה עשרות ילדים, אך החשש הוא שכ-600 עד 1,000ילדים נוספים סובלים מהבעיות.
ילדי רמדיה משיגים במבחנים שונים תוצאות נמוכות באופן משמעותי מחבריהם, כך עולה בבירור משני מחקרים שערכה ד"ר אביבה פתאל-ולבסקי. יותר מ-80% מילדי רמדיה סובלים מלקות קשה בכישורי השפה שלהם ו-50% מהילדים סובלים מהפרעה בהתפתחות המוטורית.
מחקר נוסף מצא קשר בין צריכת הרמדיה הצמחית לפיגור שכלי, לעיוותים בעמוד השדרה, לעקמת, להפרעות בגזע המוח הגורמות לבעיות בשמיעה ובראייה ואפילו לאפילפסיה.
|
אתר ברכונים ברשת עובד עם כל סוגי הלקוחות: פרטיים, עסקיים ומוסדיים. ניתן גם להזמין מתנות לחגי ישראל לעובדים שלכם או ללקוחות שלכם. מתנות יפות מאלו לא תמצאו במקום אחר. אם אתם מחפשים מידע נוסף אודות תפילות וסגולות להריון כל שעליכם לעשות הוא להתקשר אלינו לאתר הברכונים למספר טלפון: 050-9691413 או להשאיר פרטים בטופס יצירת הקשר שבאתר ונשוב אליכם בהקדם. מחפשים מוצר מקורי, מסורתי, בעל ערך ויוקרתי. אצלנו תוכלו למצוא תפילות וסגולות להריון באיכות ללא פשרות ולקבל מחמאות מהמשתתפים באירוע שלכם. בחרו לאורחים שלכם את בטוב ביותר תפילות וסגולות להריון מבית ברכונים ברשת באיכות ללא פשרות. אנו מחזיקים רק את המוצרים האיכותיים ביותר.
כאשר אתם מחפשים תפילות וסגולות להריון זכרו כי תוכלו גם להזמין מזכרות ומתנות בהתאמה אישית ובתקציב שלכם ולבחור מתוך מגוון רחב של מוצרים מרהיבים לאירועים עם או בלי הקדשה אישית לאורחים. באתר ברכונים ברשת אנו דוגלים בחדשנות ותרים אחר מוצרים איכותיים כל הזמן כדי שתוכלו לבחור ממבחר רחב ומרשים יותר של מוצרים ומזכרות. בנוסף לקניית תפילות וסגולות להריון תוכלו גם למצוא באתר שלנו מבחר רחב של מזכרות לאירועים: מזכרות לאורחים בחתונה, בר או בת מצווה, בריתות, שבת חתן ועוד. כל אירוע שאתם חוגגים בו תרצו להשאיר רושם וזיכרון על המשתתפים בו פנו אלינו לאתר ברכונים ברשת ונתאים לכם מזכרת מרשימה לאירוע לפי דרישתכם ולפי תקציבכם. כאשר אתם מחפשים תפילות וסגולות להריון חפשו אצלנו ממגוון רחב של מוצרים שישאירו אצל המשתתפים באירוע שלכם זכרון לכל החיים מהאירוע שלכם. תפילות וסגולות להריון באתר ברכונים ברשת – מזכרת נפלאה עם מסורת ושורשים.
באתר ברכונים ברשת תוכלו למצוא תפילות וסגולות להריון וגם מתנות ומזכרות שונות לכל אירוע: חתונה, בר מצווה, בת מצווה, ברית מילה, זבד הבת ואירועים שונים. כאשר אתם מחפשים תפילות וסגולות להריון, שאלו בני משפחה ומכרים ואם אין בנמצא, האינטרנט הוא המקום הבא לחפש בו.
|
הזמינו את Hilton Garden Inn Tribeca, ניו יורק - Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו 03-7219635 שיחה בתעריף מקומי עם מענה בעברית; הקווים פתוחים ראשון עד חמישי; 9:00 עד 17:00מבצעי מלונותעזרהמשוב לאתרהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שליתכנון נסיעהכתיבת חוות דעת על מלוןHotels.com™ Rewardsההזמנות שליעברו לצפייה בסקירה כלליתאפשרויות חדריםמפהחוות דעתמידע על המלוןהמחיר הנמוך ביותר: ₪439בדיקת זמינות מלונותארצות הברית מלונותניו יורק מלונותניו יורק מלונותHilton Garden Inn Tribecaכל המלונות בניו יורק, ניו יורק, ארצות הבריתחדר אחד, 2 מבוגריםשינוי החיפושיעד, שם מלון, ציון דרך או כתובתהגעהעזיבה חדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617חיפושתוכלו לצבור כאן לילות Hotels.com™ RewardsHilton Garden Inn Tribeca בניו יורק3.5 כוכבים3.5 כוכבים39 Avenue of the Americas, ניו יורק, NY, 10013, ארצות הבריתמלון 3.5 כוכבים עם מסעדה, ליד אוניברסיטת ניו יורק אינטרנט אלחוטי חינם המחיר הנמוך ביותר₪439זמין ב-04/07/2017ייתכן שהמחיר יהיה זמין בתאריכים אחריםמתחייבים למחיראנו מתחייבים למחיר בהזמנת חדרים. אם תמצאו אירוח זהה במקום אחר במחיר טוב יותר, אנו נשווה את המחיר או ניתן לכם קופון. לחצו על הקישור למטה למידע נוסף.עברו אל:סקירה כלליתאפשרויות חדריםמפהחוות דעתמידע על המלוןתמונה ראשיתכניסה (מבט מבפנים)קבלהאזור ישיבה בלוביאזור ישיבה בלוביסוויטה, חדר שינה אחד - חדר אורחיםחדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים - חדר אורחיםחדר - חדר אורחיםחדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים - חדר אורחיםחדר דה-לוקס, 1 מיטת קווין - חדר אורחיםחדר אורחיםחדר דה-לוקס, 1 מיטת קווין - חדר אורחיםחדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים - חדר אורחיםחדר דה-לוקס, 1 מיטת קווין - חדר אורחיםחדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים - חדר אורחיםחדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים - חדר אורחיםחדר - חדר אורחיםחדר - חדר אורחיםסוויטה, חדר שינה אחד - חדר אורחיםסוויטה, חדר שינה אחד - חדר מגוריםסוויטה, חדר שינה אחד - חדר מגוריםחדר - חדר רחצהסוויטה, חדר שינה אחד - חדר רחצהחדר - חדר רחצהחדר דה-לוקס, 1 מיטת קווין - כיור בחדר הרחצהמתקני כושרסטודיו כושרשירותי הנכסמכונות שתיה ואוכלמסעדהבר המלוןמרכז עסקיםחזית המלוןחזית המלון - ערב/לילהחזית המלון - ערב/לילהפרטי חוץמבט מבחוץחדר - נוף לרחובתמונה ראשית[1/38]סימון התמונה בדגל1 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York2 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, כניסה (מבט מבפנים)3 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, קבלה4 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, אזור ישיבה בלובי5 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, אזור ישיבה בלובי6 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, סוויטה, חדר שינה אחד, חדר אורחים7 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים, חדר אורחים8 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, חדר אורחים9 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים, חדר אורחים10 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר דה-לוקס, 1 מיטת קווין, חדר אורחים11 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר אורחים12 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר דה-לוקס, 1 מיטת קווין, חדר אורחים13 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים, חדר אורחים14 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר דה-לוקס, 1 מיטת קווין, חדר אורחים15 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים, חדר אורחים16 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים, חדר אורחים17 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, חדר אורחים18 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, חדר אורחים19 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, סוויטה, חדר שינה אחד, חדר אורחים20 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, סוויטה, חדר שינה אחד, חדר מגורים21 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, סוויטה, חדר שינה אחד, חדר מגורים22 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, חדר רחצה23 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, סוויטה, חדר שינה אחד, חדר רחצה24 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, חדר רחצה25 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר דה-לוקס, 1 מיטת קווין, כיור בחדר הרחצה26 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, מתקני כושר27 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, סטודיו כושר28 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, שירותי הנכס29 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, מכונות שתיה ואוכל30 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, מסעדה31 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, בר המלון32 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, מרכז עסקים33 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חזית המלון34 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חזית המלון - ערב/לילה35 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חזית המלון - ערב/לילה36 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, פרטי חוץ37 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, מבט מבחוץ38 - Hilton Garden Inn Tribeca, New York, חדר, נוף לרחובשירותים עיקריים151 חדרי אירוחמסעדה ובר/טרקליןארוחת בוקר זמינהחדר כושרשירות החניית רכבמרכז עסקים הפתוח 24 שעות ביממהדלפק קבלה 24 שעות ביממהמיזוג אווירשירות יומי של סידור החדרכספת בדלפק הקבלהחנות נוחותכספומט/שירותי בנקאותאינטרנט אלחוטי חינם למשפחותעריסות/מיטות תינוק חינםמיקרוגלמקררחדר רחצה פרטיערוצי טלוויזיה פרימיוםתמרוקים חינםהסביבה הקרובהבTribecaאוניברסיטת ניו יורק במרחק 1.5 ק"מהבורסה לניירות ערך בניו יורק במרחק 1.9 ק"מגשר ברוקלין במרחק 2.1 ק"מהאנדרטה הלאומית והמוזיאון לפיגועי 11 בספטמבר במרחק 1.3 ק"ממרכז הסחר העולמי, בניין 1 במרחק 1.4 ק"מלצפייה במפהמצויין4.2 / 5מיקוםמיקום מצוייןבריאות/ספורטמתקני בריאות וספורט ברמה מצויינתמשקאותהבר היה נפלאשרותשירות פנטסטי744ראו את כל 744 חוות הדעת של Hotels.comדירוג מטיילים של TripAdvisor: 4על סמך 1,394 חוות דעתדירוג מטיילים של TripAdvisorאימיילשמירהשיתוףHotels.com™ Rewardsהזמינו מלון זה וצברו לילות לאחר השהותHilton Garden Inn Tribeca בניו יורקהחל מ-₪439יעד, שם מלון, ציון דרך או כתובתהגעהעזיבה חדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617בדיקת זמינות חדרחדרחדרחדרחדרחדרחדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכים, אמבטיה (Mobility)סוויטה, חדר שינה אחדחדר, 1 מיטת קינג, נגישות לנכיםחדרחדר דה-לוקס, 1 מיטת קוויןבדיקת זמינות אפשרויות מומלצות נוספותראו את כל המלונות בניו יורקתצוגת רשימהתצוגת מפהראו את כל המלונות בניו יורקתקצירעובדות מרכזיותגודל המלון במלון זה 151 חדריםבמלון זה 6 קומותהגעה/עזיבהזמני הגעה 15:00-1:00 AMצ'ק-אאוט בשעה 12:00עזיבה מהירה (אקספרס צ'ק-אאוט)נדרש בעת ההגעהנדרש פיקדון בכרטיס אשראי או במזומן נדרשת תעודה מזהה רשמית עם תמונה פרטים נוספיםחיות מחמדאין כניסה לחיות מחמד אינטרנטאינטרנט אלחוטי חינם באזורים ציבוריים גישה לאינטרנט אלחוטי וקווי חינם בחדרים תחבורהחניהשירות החניית רכב * לצפייה במפהמוכר גם בשםHilton Garden Inn Hotel TribecaHilton Garden Inn TribecaTribeca Hilton Garden InnHilton Garden Inn New York/Tribeca Hotel New York Cityמדיניותמשלוחי חבילות יתקבלו עבור אורחים בלבד תוך 7 ימים לפני ההגעה וחייב להופיע עליהן בבירור שמו של אורח עם הזמנה מאושרת. חלות עמלות מדי יום. משלוחים שיתקבלו אחרי שהות של אורח, יוחזרו. המלון לא יישא באחריות על טובין שאבדו או נפגמו או על חבילות שהתקבלו עבור הזמנות שבוטלו. לפרטים נוספים, נא צרו קשר עם המשרד באמצעות המידע באישור ההזמנה שהתקבל לאחר ההזמנה.תוספות אפשריותחיובי כרטיס אשראי במקום כפופים לחיוב נוסף שירות החניה עולה USD 60 ליום ארוחת בוקר במתכונת בופה מוצעת בתוספת תשלום של USD 16.95 לאדם (עלות משוערת)מלונות שלושה כוכבים בניו יורק בקרבת מקוםNY002 4 Bedroom Apartment By Senstay3.5 כוכביםאין עדיין דירוגי אורחיםHampton Inn Manhattan Soho3 כוכביםמצויין4.0 / 5החל מ-₪452The Solita Soho Hotel, an Ascend Hotel Collection Member3 כוכביםטוב3.9 / 5החל מ-₪533NY061 2 Bedroom Apartment By Senstay3.5 כוכביםאין עדיין דירוגי אורחיםראו מלונות שלושה כוכבים נוספים בניו יורקבמלוןמזון ומשקאותארוחת בוקר במתכונת בופה מוגשת מדי יום (בתשלום נוסף) מסעדה בר/טרקלין שירות חדרים (בחלק משעות היממה) פעילויותמרכז כושרעבודה מרחוקמרכז עסקים 24 שעות ביממהשירותיםדלפק קבלה 24 שעות ביממהשירותי קונסיירז'שירותי כביסה/ניקוי יבששירות שמירת חפציםשוער/סבלמתקניםשנת הקמה 2008מעליתכספומט/שירותי בנקאותכספת בדלפק הקבלהנגישותחדר רחצה נגיש לנכיםנגישות בתוך החדרמקלחוןבחדרנוחות כמו בביתבקרת אקלים בחדר (מיזוג אוויר)מיזוג אווירמיני-ברמכונת קפה/תהמגהץ/קרש גיהוץשינה נעימהמצעים יוקרתייםהתרעננותחדר רחצה פרטימקלחת משולבת באמבטתמרוקים חינםמייבש שיערבידור ותרבותטלוויזיות LCD בגודל 32-אינץ' סרטים בתשלום ערוצי פרימיום תחנת עגינה לנגן MP3 הישארו מחובריםשולחן כתיבהעיתונים חינם באמצע השבועאינטרנט אלחוטי חינםמזון ומשקאותמקררמיקרוגלמידע נוסףשירות יומי של סידור החדרכספת בחדרמלונות מובילים בניו יורקFour Seasons New York Downtown5 כוכביםמדהים5.0 / 5Loralei Bed and Breakfast3.5 כוכביםמדהים5.0 / 5Habitat 1013 כוכביםמדהים5.0 / 5Big Apple Concierge Midtown3 כוכביםמדהים5.0 / 5החל מ-₪722מלונות בניו יורק עליהם נכתבו חוות דעת לאחרונהExecutive Hotel Le Soleil New York4 כוכביםמצויין4.4 / 5החל מ-₪545"מלון שקט ונעים קרוב לכל מקום. בחדרים אין ארונות לבגדים, דבר מוזר לחלוטין יש מתלה קטן לבגדים זהו.
אם תם שוהים מספר ימים זה מאוד לא נוח. המזרן במיטה רך ולא מאוד נוח."13 יוני, 2017NYLO New York City4 כוכביםמצויין4.2 / 5החל מ-₪489₪468"great hotel in a great neighborhood"13 יוני, 2017Hotel Edison3.5 כוכביםטוב3.7 / 5החל מ-₪598₪493"חוויה נפלאה ארוח נהדר"11 יוני, 20171 Hotel Central Park5 כוכביםמדהים4.7 / 5החל מ-₪1,440₪1,052"one of the best hotels i've been to.
|
עיניים אופטיקה טל אבי עבודי בע"מ במרכז עיניים ברמת גן חיים לנדאו 7 רמת גן, תחומי עיסוק טיפול בקטרקט, רופא עיניים מומחה, בדיקת ראייה לפגים, טיפול במחלות עיניים, בדיקות עיניים לילדים ועוד.. מתמחה בטיפול בדלקות מורכבות וטיפול בקטרקט. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לממברנה בעיניים או מומחה לפזילה/ניתוח פזילה, אופטיקה טל אבי עבודי בע"מ עיניים בעל ידע ונסיון נרחב גם בנושאי התאמת עדשות בגע הסרת משקפיים בלייזר , ובדיקת ראייה יסודית. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
עיניים אופטיקה דורון במרכז עיניים בפתח תקוה אחד העם 63 פתח תקוה, תחומי עיסוק גידולים תוך עיניים, התאמה לניתוח הסרת משקפיים, טיפול בקטרקט, גלאוקומה, טיפול במחלות עיניים ועוד.. מתמחה בהתאמת עדשות בגע ויובש בעיניים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לטיפול בדלקות מורכבות או טיפול בקטרקט, אופטיקה דורון עיניים בעל ידע ונסיון נרחב גם בנושאי גידולים תוך עיניים רופא עיניים מומחה , ומרפאה פרטית. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
עיניים סגל רפאלה במרכז עיניים ברמת גן ז'בוטינסקי 155 רמת גן, תחומי עיסוק מומחה לפזילה/ניתוח פזילה, בצקת בעיניים, בדיקת ראייה יסודית, טיפול בקטרקט, רופא עיניים מומחה ועוד.. מתמחה בגידולים תוך עיניים וטיפול במחלות עיניים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למחלות הקרנית או טיפול במחלות עיניים, סגל רפאלה עיניים בעל ידע ונסיון נרחב גם בנושאי גידולים תוך עיניים טיפול בניוון רשתית , וטיפול בניוון רשתית. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
עיניים אופטיקה מרקוביץ בירושלים והסביבה עיניים בירושלים אגודת ספורט בית"ר 1 ירושלים, תחומי עיסוק ממברנה בעיניים, מומחה לפזילה/ניתוח פזילה, טיפול בקטרקט, בצקת בעיניים, גלאוקומה ועוד.. מתמחה בטיפול בניוון רשתית ובדיקות עיניים לילדים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור ליובש בעיניים או יובש בעיניים, אופטיקה מרקוביץ עיניים בעל ידע ונסיון נרחב גם בנושאי בדיקת ראייה יסודית טיפול במחלות עיניים , וטכנולוגיה מתקדמת. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
|
לפעמים, מתעוררת שאלה בנוגע לסוג ההחלטה שנתן בית משפט. חשוב לדעת שאין זה עניין סמנטי, ישנם הבדלים בין פסק דין להחלטה אחרת אשר בכוחם להטות את הכף לטובת צד זה או אחר. ההבדל המרכזי בין פסק דין להחלטה אחרת נוגע להגשת ערעור.
לפניכם, תיאור תמציתי אודות ההבדל בין פסק דין להחלטה אחרת, כיצד קובעים באיזה סוג החלטה מדובר ולמה זה כל כך חשוב.
על פסק דין של ערכאה ראשונה, יש זכות להגיש ערעור לערכאה גבוהה יותר בתוך 45 יום.
|
יום לאחר ההודעה הרשמית על מינויה של חדוה בר למפקחת על הבנקים, קבוצת "צדק פיננסי" עתרה לבג"ץ לביטול המינוי. "מינוי בלתי סביר"
אחרי ההודעה על מינוי מפקחת חדשה על הבנקים, מגיע תור הבג"ץ: קבוצת "צדק פיננסי" עתרה היום (ד') לבג"ץ כנגד מינויה של חדוה בר לתפקיד המפקחת על הבנקים במקומו של דודו זקן.
בעתירה שהוגשה על ידי ד"ר הראל פרימק, מיקה צור, גיא יוחנן ואסף שגיא, חברי קבוצת "צדק פיננסי", באמצעות עו"ד תומר ברם נכתב כי "עובדת היותה של ד"ר חדוה בר, מנהלת בכירה בקבוצת "לאומי", ובפרט ב"בנק לאומי", שהוא אחד משני הבנקים הגדולים בישראל, ואשר הורשע בעבירות חמורות רק בעת האחרונה (אותן עבירות שכרגע נמצאות בבדיקה על ידי המפקח על הבנקים והרגולטורים בישראל), הופכת את מינויה של בר למפקחת על הבנקים, ובמיוחד בעת הזאת, לבלתי-סביר בצורה קיצונית, ולכזה המערער באופן משמעותי והרסני את אמון הציבור בפיקוח על הבנקים, בבנק ישראל, ובמוסדות השלטון כולם, מאיים על יציבות המערכת הפיננסית והבנקאית, וכן פוגע אנושות בתקנת הציבור".
לדברי עו"ד ברם, "ד"ר חדווה בר, מנוסה ומוכשרת ככל שתהיה, אינה יכולה לשמש כמפקחת על הבנקים. לא יתכן כי מי שעדיין משמשת בכירה באחד הבנקים הגדולים בישראל, תעבור מיד לתפקיד המפקחת על אותו הבנק, במיוחד בעת הזו, עת בנק לאומי נמצא תחת בדיקות וחקירות של הרשויות בארץ ובחו"ל".
ברם הוסיף כי " הניסיון לפצל את מוסד הפיקוח על מנת לאפשר לד"ר בר את המינוי גם הוא ניסיון פסול, שמאיין את תפקידו של המפקח על הבנקים. אנו מקווים שבג"ץ יקבל את העתירה, אנו סבורים כי זהו בדיוק המקרה בו בית המשפט צריך להתערב על מנת לשמור על האינטרס הציבורי".
נזכיר כי מינויה של בר התעכב לאחר שבבנק ישראל בדקו האם מבחינה משפטית אפשר להגן על מינוי. כמו כן, בר תימנע מלעסוק בענייני בנק לאומי בתקופה של שנה לפחות.
ניתן להעריך כי אין זו המשוכה הראשונה עמה תצטרך בר להתמודד. קיימים עוד לא מעט אתגרים מבחינתה ובין הייתר תצטרך לתמרן בין שמירה על יציבות הבנקים ומיתון הרגולציה, לבין הכנסת שהופכת להיות הרגולטור הכי מאיים על מערכת הבנקאית.
בר (47), תושבת מבשרת ציון, נשואה ואם לשלושה, עובדת במערכת הבנקאית למעלה מ-20 שנה בתחומי הבנקאות, ניהול הסיכונים והרגולציה. היא החלה את דרכה המקצועית בבנק ישראל ככלכלנית בפיקוח על הבנקים, ובהמשך שימשה ככלכלנית וכראש תחום שוק ההון במחלקת המחקר. בשנת 2008 הצטרפה לבנק לאומי ושימשה כסגנית ראש חטיבת שוקי הון, וב-2010 הקימה את חטיבת ניהול הסיכונים בבנק.
|
יוליה ויגאס היא לא דוגמנית, לא מעצבת אופנה, לא עקרת בית. בניגוד לרוב נשות הכדורגלנים, היא גם לא נחשדת בכך שנצמדה לבן זוגה כדי להרוויח כסף. אומנם קשה להגדיר אותה כ"אשת עסקים", אבל היא שותפה בבעלות על מלון בקוסטה בראבה, מלון שהיה בבעלות המשפחה, שהיא ירשה אותו יחד עם האחים שלה ראול והנריק ויגאס, כך שלא צריך לדאוג לה לכסף. היא השלימה תואר באוניברסיטת ברצלונה, אבל עדיין ממשיכה ללמוד קורסים, אחרי שעזבה את ספרד ועברה לגרמניה.
טיאגו הוא עוד כוכב עולה בכדורגל הספרדי, בין 22 בלבד, שעבר הקיץ מברצלונה לבאיירן מינכן. הוא נולד באיטליה והתגורר בה עד גיל 5, אביו הוא כדורגלן העבר מאזיניו (שזכה עם ברזיל בגביע העולמי ב-1994), אמו שחקנית כדורעף לשעבר, אחיו הצעיר ראפיניה משחק בסלטה ויגו, בן דוד שלו רודריגו מושאל מריאל מדריד לבנפיקה. בקיץ טיאגו הפך לאחד השחקנים היקרים בתולדות באיירן מינכן, כשעבר למועדון תמורת 25 מיליון יורו מברצלונה.
אבל כמה שטיאגו אוהב את המשחק, כמה שהכדורגל בדמו, כנראה שיש לו אהבה גדולה יותר. "אני אוהב אותך יותר מאשר לשחק כדורגל עם החבר'ה", כתב טיאגו על עמוד הפייסבוק של חברתו, וספרד התרגשה מהגילוי הפומבי של הבחור.
לפני כשנה וחצי פגש את יוליה, ומאז השניים צמודים. מדורי הרכילות בספרד עקבו אחרי הכוכב הצעיר ובת זוגו היפהפייה, כשהשניים יצאו לחופשות ביוון, מסעות קניות, אירועים ומסיבות, כשיוליה לאט לאט מסתגלת למעמדה כ-wag בקבוצה הטובה בעולם, והפכה לחברתם הקרובה ביותר של בנות הזוג של מסי ופברגאס, סלבריטאיות בבירת קטאלוניה.
עכשיו יוליה צריכה לנסוע בעקבות האהבה. היא עזבה את הבית ואת המשפחה, נפרדה מהחברים והחברות, עברה לגרמניה, התמקמה במינכן, והחלה ללמוד גרמנית. בהתחלה זה היה מרגש. "כולם פה נחמדים", עדכנה בטוויטר שלה, אבל לאט לאט התחילו הקשיים. כמובן שחלקם התעוררו בעקבות הפציעה של תיאגו, שמצב רוחו נפגע אחרי שנפצע ונאלץ להיעדר תקופה ממושכת, אבל זה לא רק זה. ביום העצמאות של קטאלוניה כבר החלה הרגיש בודדה, וכתבה "כמה חבל שאני לא יכולה לחגוג יום נפלא כזה עם החברים שלי". לחבות שלה כבר כתבה "מחכה כבר שתגיעו לפה לבקר אותי, לא יכולה בלעדיכן". החורף עוד לא התחיל, מדובר רק בסתיו במינכן, אבל כבר יוליה החביבה מודה ש"אני מתגעגעת לקיץ בקוסטה בראבה", כתבה בטוויטר, "איפה השמש?". סביר להניח שמשכורת שנתית של 4 מיליון יורו של בן זוגה מעט ירגיעו את מצב רוחה.
"מתי הקיץ חוזר?"
|
אימון הפתיחה של הפועל באר שבע בטוטו-טרנר נערך היום (חמישי) ואליו הגיעו כ-3,000 אוהדים. האימון פוצץ מיד אחרי הצגתו של איסק קואנקה, כשרימוני עשן הופעלו והושלכו נפצים במקביל לפריצת הקהל למגרש. רוב השחקנים נמלטו לחדר ההלבשה, כשריח אבק שריפה מתפזר באוויר. קואנקה הונף באוויר, חולצתו נתלשה ממנו והוא בקושי נחלץ מהדבוקה האדומה והצטרף לחבריו שהקדימו את מנוסתם.
אגב קואנקה, בשורה משמחת לגבי הספרדי הגיעה כשבמועדון קיבלו את השחרור הבינלאומי שלו מגרנאדה במה שאפשר את רישומו של השחקן לליגת האלופות. המשמעות: קואנקה יוכל לשחק עם ב"ש בסיבוב השני במוקדמות ליגת האלופות בשבוע הבא כשהקבוצה תפגוש בטוטו-טרנר את בודפשט הונבד במשחק הראשון בסיבוב המוקדמות השני.
חזרה לאימון, בני משפחתו שהצטרפו אל הקשר הספרדי ליום העבודה הרשמי הראשון בארץ הקודש עקבו בעיניים מודאגות משהו אחר שביל הבריחה של הרכש הנוצץ. הכרוז החזיר את הקהל ליציעים, והשחקנים נקראו שוב לכר הדשא שנצבע בלבן על-ידי גלילי נייר שהועפו מהיציע הדרומי. בניסיון השני למתוח איברים, קואנקה ניסה להתוודע לסביבתו החדשה. לאחר זמן מה פרץ הקהל שוב. המאמן ברק בכר שלח לקהל מסר אחד: "תמשיכו להיות הקהל הטוב בארץ".
עוד קודם לכן ערכה הקבוצה מסע"ת לקראת פתיחת העונה. "סיימנו עונה קסומה ואני מקווה שזו שבפתח תהיה מרגשת באותה מידה", אמרה אלונה ברקת, "יש לנו צוות ניהולי ומקצועי נפלא. הסגל שלנו מאוד כשרוני. האוהדים נותנים לנו כוח גם בארץ וגם בחו"ל. אנחנו מקווים שהעונה הזו תהיה באמת מופלאה. ליגת האלופות זה החלום ואנחנו רוצים לעשות את זה".
המאבק על האליפות השלישית: "האתגר הוא קשה. אנחנו מאוד רוצים לשמור על התואר. אם נדע להסתכל על עצמנו ולעבוד קשה אז אני מקווה שנדע לשמור על התארים שלנו".
קואנקה והרכש: "יש לנו מערך סקאוטינג מצוין, הייתה הזדמנות להביא אותו ועשינו את זה. אנחנו מביאים שחקנים שיש להם פוטנציאל לעזור לנו. מאמינים במחלקת הנוער שלנו גם. לעמית ביטון יש פוטנציאל ואנחנו מאמינים שהוא יהיה בלם הפועל באר שבע. אנחנו משקיעים בזה".
"אנחנו צריכים להישאר רעבים", הבהיר ברק בכר. "מקווים לשבור עוד שיאים. אסור לחשוב שמה שהיה בעבר ישרת אותנו בעתיד. אני מסתכל על מה שאנחנו עושים, ולא על קבוצות האחרות".
הסגל שעומד לרשותו: "נפרדנו מוויליאים סוארס ואובידו הובאן שהתחברו לא רק לקבוצה אלא גם לעיר. הצטרפו ארבעה שחקנים. שני מגנים צעירים, דן וקואנקה. הם יתנו דם חדש. אני באמת חושב שהמועדון הזה, בראשותם של אלונה ואסי, חושב כל הזמן איך להתקדם. זה סגל שראוי להיות מוכן למשחק הראשון בשבוע הבא, זו המטרה כרגע. אנחנו לא שומרים על התואר, הוא לא שלנו. הצלחת פתוחה לכל אחד. המטרה היא לבוא ולקחת את התואר".
על מאור בוזגלו: "לא יודע אם הוא יהיה. כרגע הוא לא איתנו".
אליניב ברדה התייחס לעומק של הקבוצה: "עליי הסגל לא צריך להשפיע. אנחנו זקוקים לסגל גדול וברק יודע להשתמש בכל השחקנים כמו בעונה שעברה. תחרות זה דבר תמיד טוב וזה מוציא ממך את המקסימום".
המנכ"ל אסי רחמים: "יש לנו סגל מצוין שהביא אותנו רחוק בשנה האחרונה. אנחנו סומכים על השחקנים שלנו. אם נצרף שחקן, זה יהיה אחד שיכול לשדרג אותנו. אנחנו סומכים על הסגל ולא ממהרים".
|
רציתי לדעת האם חשוב להימנע ממזונות כלשהם כאשר סובלים מאבנים בכיס המרה.
קבעו לי ניתוח בעוד שבעה חודשים(!) ואני מנסה לעבור את התקופה הזו בצורה קלה.
ראשית ניתן להתרשם מהמידע שמפורט בעמוד העוסק בגורמים לאבנים בכיס המרה. בכל מקרה רצוי להימנע ממזון שומני במיוחד ורווי כולסטרול ולהרבות באכילת מזון מרובה סיבים תזונתיים. קיימות ראיות לכך שגם יין מסוגל לסייע במניעת התפתחות אבנים בכיס המרה.
|
עופר הציג על הלוח תרשים זרימה מורכב של תהליך היצור במחלקה בה הוא עובד. למרות שמרבית המשתתפים בפגישה לא הכירו את התהליך, עופר הצליח להעביר להם את מורכבות התהליך ולהציג את המטרה: לשפר את התהליך ולהרוויח עוד 12.5% מוצר מחומרי הגלם שכבר בתהליך, ללא תוספת משמעותית בעלויות.
האירוע התקיים במסגרת קורס של פתרון בעיות שאני מעביר למנהלי משמרות באותו מפעל. כל אחד מהמשתתפים מוביל דיון והפעם היה זה תורו של עופר.
בקורס אנחנו עובדים, בין היתר, לפי שיטה שנקראת Go See Think Do שלמדתי באחת החברות הגדולות ואציג אותה מיד בהמשך.
דווקא העובדה שחלק מהמשתתפים לא הכירו את התהליך במחלקה של עופר, אבל היו וותיקים ומקצועיים מאד במחלקות שלהם, אפשרה להם להעלות רעיונות מקוריים שהיו "משוחררים" מהקיבעונות שמתרחשים אצל כל מי שחי ועובד שנים בדרך מסוימת.
לעופר היה רעיון איך ליצור את השינוי והוא היה להוט להציג את הרעיון שלו, אבל, יאמר לזכותו, שהצליח להתאפק עד ששמע את כל הרעיונות של המשתתפים האחרים וכך הרוויח (הוא והמפעל כמובן) עוד כמה רעיונות מעולים.
שיטה זו, הינה, בעיקרה, אינטגרציה חכמה של הכלים שפותחו בטיוטה (והתפרסמו במקומות רבים כיצור רזה או lean Production) וכלים נוספים.
הכלי הראשון בשימוש הוא המעורבות של העובדים. השיטה מנחה צוותים קטנים של עובדים לחקור תופעות לא רצויות או בעיות ולהציע פתרון או פעולות מתקנות.
אחרי כן, באופן מסודר נעשית הגדרה ובדיקה של מה קרה, האם קיימת הוראת עבודה ואם העובדים מכירים אותה.
בשלב הבא מציירים את תרשים הזרימה. מאחר ועופר הציע שיפור ולא הציג משהו שקרה, הוא התחיל בשלב הזה.
הגדרת התוצאה הרצויה באופן כמותי (עופר הגדיר מאד ברור את המטרה: להרוויח עוד 12.5% מוצר מחומרי הגלם שכבר בתהליך).
ואז סיעור מוחות שקט וריכוז הרעיונות בעזרת עצם דג.
את הרעיונות שהצוות מעלה, מנתחים בעזרת "למה, למה" כדי להגיע לסיבת השורש.
בשלב הבא מתכננים את הביצוע של הפעולות המתקנות.
ולבסוף מוודאים שהכל סגור, כל המעורבים קבלו עדכון ויש הוראות עבודה חדשות או מה שנדרש כדי לשמר את השיפור.
מה הרוויחה החברה?
באופן מידי, החברה קיבלה רעיונות פשוטים ליצור שיפור משמעותי ותרומה כספית משמעותית. בנוסף בהיבט יותר רחב, החברה קיבלה עובדים נלהבים להביא רעיונות ולתרום.
קל מאד לשמור על הלהט של העובדים או לכבות אותו.
אם הנהלת החברה תתייחס לרעיונות שהעובדים מעלים, תקדם את מה שניתן וחשוב או תחליט לא לקדם ותעדכן את העובדים מדוע הרעיון אינו מתאים, היא תזכה לעובדים עם מוטיבציה אשר נלהבים לתרום.
אם הרעיונות לא יזכו להתייחסות, העובדים יחזרו לשתיקתם והחברה תפסיד הרבה ידע שנמצא בפנים.
הבעיה היא במנהלים שלא נותנים מקום ליוזמות כאלו או לצורך לעסוק בשיפור מתמיד של החברה אותם הם מנהלים.
תודה דובי על תגובתך. אכן במקום שהמנהלים לא מאמינים בשיפור מתמיד או ביכולות שניתן לגייס מהעובדים, יש בעיה. בעיה שבסופו של דבר תפגע בחברה.
|
בשנת 2004 פולין הצטרפה למדינות האיחוד האירופי לשמחתם הרבה של אזרחיה, שכן אזרחים של מדינות החברות באיחוד האירופי נהנים מפריבילגיות רבות. אם תהיה בידכם אזרחות פולנית ותחזיקו בדרכון פולני, גם אתם תוכלו ליהנות מהן.
פולין הינה חברה מלאה באיחוד האירופאי' החזקת דרכון פולני מעניקה לבעליו את כל היתרונות שיש לאזרח אירופאי בכל רחבי האיחוד האירופאי.
איך להוציא אזרחות פולנית?
לישראלים רבים ישנם שורשים פולניים מספר הזכאים המשוער עומד על מאות אלפים. אלפי ישראלים כבר מחזיקים בדרכון האירופאי הנחשק ורבים אחרים החלו בהליכים לבדיקת זכאותם לקבלת אזרחות ודרכון פולני.
ממשלת פולין מגדירה את תנאי הזכאות לאזרחות באמצעות קשרי דם. כך, למשל, ילדיהם של אזרחי פולין, יוכלו לקבל גם כן אזרחות פולנית, גם אם אינם מתגוררים במדינה זו. יחד עם זאת, קיימים מגבלות ותנאים מסוימים לקבלת אזרחות פולנית המעוגנים בחוקים פולניים, כל מקרה עומד ונבחן בפני עצמו. חשוב לציין כי גם נכדים של אזרחי פולין זכאים לקבל אזרחות ואין הגבלת דורות וגם הנינים וצאצאיהם יוכלו לקבל דרכון פולני וליהנות מהיתרונות שהוא מעניק.
הדרך הטובה והיעילה ביותר להשגת האזרחות היא להגיש בקשה ישירות בפולין באמצעות עורך דין בישראל שמתמחה בתחום זה. יש להוכיח כי הסבא או סבא רבא היה אזרח פולני ולא איבד את אזרחותו בשל מגבלות הקבועות בחוק הפולני. ניתן גם לחפש מסמכים בפולין או בארכיונים בינלאומים באמצעות עורכי דין המתמחים בתחום.
חשוב לדעת: אין צורך לוותר על האזרחות הישראלית על מנת לקבל אזרחות ואפשר להחזיק בו זמנית בשתי אזרחויות ואף יותר כגון אזרחות אמריקאית.
עו"ד ונוטריון עמיחי זילברברג יסייע לכם בתהליך קבלת האזרחות הפולנית כדי שתיהנו מיתרונותיה הרבים, אם יש לכם או לקרוביכם שורשים פולניים ואתם מעוניינים לקבל את ההטבות שהדרכון הפולני מעניק, פנו אלינו ונשמח לעזור.
|
כל מי שאוהב לאפות במטבח מכיר את השימוש המעצבן בתבניות אשר אחר כך צריך לבלות זמן רב בניקיון תבניות רגילות מה שהופך את כל הליך האפייה לסיוט. כך למשל כאשר מדובר באפיית מאפינס, לרוב מדובר בהליך קצר מאוד וקל מאוד. גם המאפינס הכי מסובכים לא לוקחים יותר מארבעים דקות של הכנה ואפייה ואז נוצר המצב האבסורדי שבו צריך לבלות לפחות שעה בניקיון התבניות משום שבגלל שהן עשויות כך שהן מתאימות למאפינס יש להן קימורים שונים אשר מקשים על הניקיון. לפני מספר שנים הגיע איזה פלוני עם הרעיון הגאוני של תבניות סיליקון. הרעיון המרכזי של תבניות סיליקון הוא שהמזון פשוט מחליק מהן החוצה ואז לא צריך להשקיע זמן בניקיון שלהן.
קצת מים עם סבון וזהו זה. כמות הזמן הנחסכת היא משמעותית והליך האפייה בתבניות סיליקון הופך לנעים יותר. ההתנסות הראשונה שלי עם תבניות סיליקון הייתה כאשר הייתי צריכה להכין מאפינס שוקולד ליום ההולדת של הבן שלי בגן. חזרתי הביתה מאוד מאוחר מהעבודה באותו יום ורק המחשבה על זה שאאלץ לנקות שעות רבות את התבניות שהיו לי עשתה לי מצב רוח רע. פתאום ראיתי בסופר מרקט את התבניות סיליקון והחלטתי לרכוש אותן ולנסות לאפות בהן את המאפינס שוקולד. תוך ארבעים דקות סיימתי להכין כמות כפולה של מאפינס שוקולד באמצעות התבניות סיליקון ואף לנקות את התבניות. לא ידעתי את נפשי מרוב אושר. פתאום הליך האפייה הפך לנעים וקליל ולא מציק וארוך.
מרוב שכל כך התלהבתי מהליך האפייה של המאפינס בתבניות סיליקון, החלטתי לאפות בבוקר למחרת מאפינס מלוחים של גבינת קשקבל ועגבניות מיובשות. מדובר במאפינס מאוד מרשימים מבחינת המראה שלהם והטעם שלהם היה חלומי. הבנתי שבאמצעות תבניות סיליקון אני יכולה בעצם להכין הכל. החלטתי לקנות גם תבניות כאלו לעוגת גזר וגם להכנת תבשילים בתנור – בין אם עוף ובין אם ירקות מבושלים. פתאום כל העבודה במטבח באמצעות התנור הפכה לנעימה יותר משום שפרט לשטיפה פשוטה של הכלים במים וסבון לא היה צריך להשקיע כל מאמץ בניקיון.
|
ראשי מאמרים מאמרים של תרפיסטים מהי תרפיית הפריימל?
מה קרה שם בילדות, שהשפיע כל כך על חיינו? איך קשורה הסביבה והמשפחה בה גדלנו למי שאנחנו היום? והאם אנחנו באמת אותה אישיות שאנחנו היום, או שזוהי רק שכבה מזוייפת שהיינו צריכים לפתח בתור ילדים על מנת לשרוד ולקבל אהבה מהסביבה.
איך זה משפיע על חיינו היום? מה אנחנו סוחבים איתנו מהעבר עד היום ואין בן עוד צורך? איך הילדות שלנו יושבת עלינו עד היום, ואיתה הקולות של אמא ואבא בראשנו, הפחדים, האשמה, הספק העצמי, הרגשה בסיסית שאנחנו לא בסדר, שאנחנו לא מסוגלים... מה? האם נולדנו עם כל אלה? האם נולדנו עם הרגשת ספק עצמי, חוסר ביטחון? פחד, בושה. לא! אז מאיפה כל זה הגיע והאם אפשר להיפטר מזה.
איך הפכנו מילדים מלאי אנרגיה, שמחים, צוהלים, סקרניים, תמימים, לא מתפשרים, חיים, למה שאנחנו היום, איך האנרגיה שלנו התכווצה, והחיים שלנו אולי קיבלו כיוון שבכלל לא רצינו. אולי אנחנו בכלל חיים מציאות שהיא באמת מה שאנחנו רוצים? אולי אנחנו כבולים בתוך הבלים של העבר, משחקים תפקיד בסרט שנגמר כבר מזמן ומחפשים אחר מה שחסר לנו אז?
תרפיית הפרימל, שפותחה ע"י ארתור יאנוב (הצעקה הראשונית) בסוף שנות השישים שפרצה אז דרך ונחשבה למהפכנית ומרדנית לתקופתה, עוסקת בדיוק בכל אלו. לרגל חג הפסח, מגיעה לארץ תרפיסטית גרמנייה בשם פוג'ה לפ שמנחה סמינרים של תרפייית הפרימל ברחבי העולם, החלטנו לראיין אותה.
איך פותחה תרפיית הפרימל ומהו הבסיס התיאורטי שלה?
האדם לגבי החיים ושהן השפעות של תת תודעתיות על הכיוון של חיינו. יאנוב אמר שאנו נולדים שהוויות של צורך: אנו צריכים שיאכילו אותנו, שנישמר חמים, שנורשה לגדול ולהתפתח, ושידאגו לנו בהרבה דרכים שונות אבל ספציפיות.
אם אנחנו מתכחשים לצרכים האלו, לכל תקופה שלא תהיה אז אנו נפגעים.אם אנחנו לא שמחים, או לא מתפקדים, זה קודם כל בגלל שנפגענו בעברנו.זה פשוט לדבר על הפגיעות שלנו, או לחשוב מחשבות חיוביות, לא יכול לשנות לגמרי את הדרך בה אנחנו מרגשים,. אנחנו צריכים דרכים אחרות על מנת לרפא את הטראומה.
למה בכלל צריך אותה? ואיך בעצם נוצרות התניות או טראומות?
אנו מגיעים לעולם הזה עם יכולת והצורך להביע את רגשותינו: אושר, כאב, כעס, צורך עמוק, צער, בדידות ועוד באופן מלא. אבל אנחנו לעיתים קרובות גדלים ולומדים שזה לא בסדר להראות את הרגשות שלנו כי אנחנו ננזפים "על זה שהבענו אותם. "אל תבכי, בנים לא בוכים... "תהיה בשקט, אל תכעס, תהיי ילדה גדולה"
לעיתים קרובות נאמר גם לילדים "אל תהיה טיפש" כשהם אומרים איך הם מרגישים. אז הם למדים מהר להחביא חלקים אלו של עצמם על מנת לרצות את הוריהםכאשר נאמר לנו שזה לא בסדר להביע את רגשותינו, אנחנו מפנימים את המסר שלהרגיש זה לא בסדר. כתוצאה מכך אנו מאבדים קשר עם חלק חשוב מעצמנו.
שונים שמתישים את האנרגיה הטבעית שלנו, ומונעים מאיתנו חיים יצירתיים ומלאי הנאה.כאשר אנו קטנים אנו נפגעים בשתי דרכים שונות. הראשונה, ההורים לעיתים קרובות אינם יכולים לפגוש את הצרכים שלנו לתזונה, צומת לב, מגע ודאגה. אנחנו מתחילים "לרעוב" רגשית ומנתקים את עצמנו מלהרגיש את הכאב של הצרכים שלא נפגשו. הרבה הורים אינם מוכנים להורות מודעת, הם אינם יודעים מהם צרכים של ילד, או שהם אינם יכולים לפגוש צרכים אלו מאחר והם מדוכאים, לא שמחים, או פגועים רגשית בעצמם. ובמילים אחרות הם אינם יכולים לתת לנו מה שאין להם.
מחקרים אחרונים מראי שנטישה רגשית יכולה להיות נזק גדול יותר אפילו מניצול ישיר. זה מדהים שהחברה מבקשת רישיון לנהוג באוטו, אך איננו מקבלים שום הכשרה בהורות, או בלגדל בנאדם בריא רגשית. הדרך השנייה הינה שאולי חווינו ניצול רגשי, מילולי, גופני או מיני בעברנו.
ואיך זה משפיע או מתבטא בחיינו?
לפגעים והצרכים הישנים שלא נפגשו ישנה השפעה רגשית חזקה.רוב חיינו הבוגרים עלולים לעבור בחיפוש אחר צרכי הילדות האלו שלא נפגשו בדרך כלשהי אחרת. אנו אולי נתחיל מערכות יחסים עם אנשים שאנו הופכים להורים חלופיים, מתוך תקווה שהם יהפכו אותנו למאושרים. אנו אולי נתמכר לאוכל, אלכוהול או סמים להעלים את הכאב בפנים. אולי נהפך אובססיביים עם תהילה, יופי, כסף או כוח "להרגיש טוב" אז אנחנו בורחים מהמתח הפנימי שלנו, מפחדים לעצור,מאחר שאם נעשה כן נישאר עם דבר מלבד תחושת כאב פנימית.
איך עובדת התרפיה?
תהליך תרפיית הפרימל הינו תהליך טבעי שעוזר לנו לפרוץ את הדפוסים הללו,. הוא משתמש ביכולות ריפוי פנימיות שלכולנו יש. ילדים בוכים ישר כאשר הם פגעים. זה משחרר חמרים ביוכימיים שמורידים את המתח, והתוצאה הינה שהם בסדר גמור לאחר כמה דקות, לתרבויות ולציביליזציות מסביב לעולם ישנם ריטואלים ומסורות שונות לשמר בריאות נפשית, ולטפל בחוסר תפקוד, רובם מערבים קתרזיס,שעוזר לנו לשחרר כאב טראומטי עמוק. לצערנו בציוויליזציה שלנו זה אבד.
תרפיית הפרימל משתמשת בדרך הנשכחת הזאת. על ידי אפשור של הבעות טבעיות, (בכי, שיברון, כעס, כאב...וכו' ) לאורך זמן אנו מגלים את האני האמיתי שלנו. כאשר אנו מרגישים בטוחים להוריד את ההגנות שלנו, אנו נהיים פחות מפוחדים מכאב הילדות שלנו, ומתאפר לנו לחיות אותה מחדש, להרגיש את השפעותיה, ולהטמיע זאת בחיינו הבוגרים. בסופו של דבר איננו צריכים עוד להתגונן ולהעמיד פנים. יש לנו הרבה יותר אנרגיה נפשית להיות נוכחים בחיינו בהווה, להכניס שינויים חיוביים ולפגוש את צרכינו. אנו מרגישים הקלה מרגשות שליליים, והתנהגויות הרסניות. עם עבודת הפרימל אנו למדים לסמוך על היכולת הריפוי הטבעית שלנו. זוהי דרך להכיר את עצמנו באופן עמוק ביותר, שאנו ממשיכים להשתמש על מנת להשיג בהירות בחיינו.
אוהבת לגלות מי הם.
מה תפקידך בתור מנחה?
האינטואיציה שלנו כבר תוביל אותנו.
יותר מאוחר ע"י כך שאנחנו מאפשרים להם לתעד ולדבר על הקשר בין רגשות מהעבר לבעיות ההווה, אנחנו יכולים לשים את העבר חזרה להיכן שהוא שייך- לעבר! ולחיות חיים הרבה יותר מספקים בהווה.
מה, וזהו? אחרי זה הכל בסדר, מה קורה לאנשים בעקבות התהליך?
יותר הסתכלות אחורה. וזה בגלל שבתרפיה רגשית עמוקה אנו פונים לסיבות לחוסר השמחה בחיינו, מתמודדים עם הגורמים לבעיותינו, ומרפאים במקום ללמוד איך לטפל בסימפטומים.
ברגע שהאדם מתמודד עם עברו, הם חופשיים לעזוב אותו ולשחררו ולהשתמש באנרגיה שלהם להעצים את חייהם.
|
בין פחד שמוביל לחורבן - לפחד של אחריות: "הולך על חבל דק"
את "שיר החייל", הסינגל השני מתוך הפרויקט המשותף בלאדינו של אהוד בנאי וברי סחרוף, בחרו השניים להקדיש לאהובה עוזרי, שבועיים בלבד לאחר מותה.
אהוד בנאי בקליפ מהסרט "אח שלי גיבור"
יעל פוליאקוב: "הלוואי והיינו קרדשיאן, אנחנו עולב"
אהוד בנאי: "המציאות מחלחלת, גם ליצירה"
האזינו: אהוד בנאי שר על "אש קטנה"
אהוד בנאי מחדש על הבמה את להיטיו הוותיקים ומעניק להם עיבודים חדשים הכוללים גם כלי מיתר. מפו בבכורה בקליפ ההפעה ל"ג'מלי פורוש"
|
המערער, אשר בערכאתנו טען לעצמו, מערער על הכרעת הדין וגזר הדין של בית משפט קמא, אשר הרשיעו, לאחר שמיעת הוכחות, בעבירה של איומים, לפי סעיף 192 לחוק העונשין תשל"ז 1977, ובתקיפת קטין וגרימת חבלה ממש, לפי סעיף 368 (ב) ריישא לחוק הנ"ל, וגזר עליו 4 חודשי מאסר בפועל, וכן מאסר מותנה ל- 6 חודשים על כל עבירת אלימות ואיומים, ופיצוי לנכדו של המתלונן בסכום של 1,000 ש"ח.
על פי העובדות שיוחסו למערער בכתב האישום, ושהוכחו די הצורך, כפי שנקבע בהכרעת הדין, היה המתלונן בעל שטח אבטיחים הסמוך למקום מגוריו של המערער, ובתאריך 18.7.06, לאחר שהמתלונן ונכדו הקטין התלוננו בפניו כי סוסו של המערער אכל אבטיחים באותו שטח וגרם נזק, איים עליהם המערער בכך שיהרוג אותם וכי "אתם תאבדו את הראשים שלכם", ואיומים נוספים, וכאשר הנכד ביקש לברר עימו מדוע הוא מדבר כך אל סבו, המערער היכה בו באמצעות מוט ברזל בכתפו וגרם לו חבלה של ממש, שהתבטאה בהמטומה כחולה.
בטיעונו בפנינו, כמו גם בהודעת הערעור, תוקף המערער את ממצאיו ומסקנותיו של בית משפט השלום, והוא טוען כי לא ביצע את המעשים שיוחסו לו, וכי מדובר בעלילה שנרקמה כנגדו על ידי המתלונן, על רקע מחלוקת כלשהי שבינו למתלונן סביב עיבוד או רעיה בשטח הסמוך לחווה המבודדת שבה הוא מתגורר.
טרוניית המערער במישור הממצאים שקבע בית משפט קמא, וסביב המסקנות שהוסקו מכך, מתמקדת בכך שלטעמו יש סתירה בכך שהמתלונן ונכדו העידו על כך שאותה מכה שלכאורה הונחתה על הנכד בעזרת מוט ברזל גרמה לפצע פתוח ומדמם, בעוד שהתיעוד הרפואי ועדות הרופא שבדק את הנכד וערך את הרישום, מתייחסים רק ל "רגישות ושפשופים בכתף שמאל", ללא אזכור של דימום, והוא קובל על כך שנעשה מחדל חקירתי, לטעמו, בכך שהמשטרה לא תפסה או צילמה את אותו כלי ששימש לפגיעה בנכד, או את החולצה שלבש אותה עת הנפגע, ושלדבריו התלכלכה בדמו.
עוד הוא מלין על כך שלא נתקבלה גרסתו באשר להתכנות האירוע, כפי שתואר על ידי עדי התביעה, שכן לטענתו קיומם של שער נעול וגדר גבוהה שחצצו בינו לבין המתלוננים, מנעו ממנו גישה ישירה אליהם, לא כל שכן מגע פיזי, ולדבריו כל שהיה בין הצדדים לתקרית היה דין ודברים שבמהלכו איים המתלונן דווקא, כי יסתייע בשירותיו של עבריין ידוע כדי לבוא חשבון עימו, עם המערער, בגין סכסוך עבר שביניהם.
מטעמים אלה, טוען המערער כי הרשעתו בטעות יסודה וכי הוא חף מפשע, ובהודעת הערעור הכתובה, ובטיעונו בדיון הראשון מבין שניים שקויימו בערכאתנו, הוא קובל גם כנגד העונש שהוטל עליו. (משהוברר באותו דיון ראשון כי למרות העולה מהודעת הערעור שהתמקדה רק בגזר הדין, בדעתו לטעון גם נגד הכרעת הדין ועצם ההרשעה, איפשר המותב באותו דיון הגשת הודעת ערעור מתוקנת, ונקבעה ישיבה נוספת לשמיעת הערעור בכללותו).
ב"כ המשיבה, עו"ד מגד, ביקשה לדחות את הערעור, על שני חלקיו והצביעה על כך כי הכרעת הדין קמא מבוססת על הערכת מהימנות העדים, בעיקר המתלוננים, ועל דחיית גרסת הנאשם כבלתי סבירה ובלתי אמינה, ומשום כך אין כל סיבה להתערב במסקנות ובממצאים כפי שנקבעו, ולענין העונש הדגישה ב"כ המשיבה את הרשעותיו הקודמות של המערער.
דעתי היא כי דין הערעור להדחות הן ביחס להכרעת הדין ולהרשעת המערער בכתב האישום, והן ביחס לחומרת העונש שנגזר עליו.
עיון בהכרעת הדין של כב' השופט אינפלד, מעלה כי מדובר בהכרעה מפורטת ומנומקת היטב, וכי בית משפט קמא התייחס בפרוטרוט גם לאותן נקודות שהמערער מתמקד בהן כיום, ונתן מענה הגיוני וברור לתמיהות שעלו, לשיטת המערער.
בית משפט קמא אף טרח וביצע ביקור במקום, שם בחן את טענות הצדדים לגבי אופי הזירה, והגידור הקיים בה, וקבע, גם בהסתמך על ביקור זה, כי גרסת המתלוננים ותיאורם את ההתרחשות האלימה בהחלט אפשרית ואף מסתברת יותר מגרסתו ותיאורו של המערער, הנאשם דאז, שעדותו לא עשתה עליו רושם מהימן ואמיתי.
כידוע, לא בנקל יתערב ביהמ"ש של ערעור בנושא מהימנות עדים וקביעת עובדות, שהרי נושא זה "מופקד בידי הערכאה הדיונית שבידה יכולת ההתרשמות הבלתי אמצעית מהראיות המובאות בפניה. רק קביעות שבעובדה ובמהימנות החורגות באופן בולט מן הסביר, תצדקנה התערבות ערכאת ערעור" [ראה למשל ע.פ 10996/03, פנחס נרקיס נ' מ.י פס"ד של ביהמ"ש העליון מיום 27.11.06,ומראי מקום שם, כגון ע.פ 9352/99, יומטוביין נ' מ.י, פד"י נ"ד (4), 632].
בענייננו, לא נמצא לי כי איזו קביעה שבעובדה של בית משפט קמא חורגת מן הסביר, עד כי תצדיק התערבות של ערכאת ערעור, על פי מבחני הפסיקה דלעיל, ויתר על כן, נמצא לי כי ממצאיו ומסקנותיו של בית משפט השלום מבוססים היטב ונכונים לגופם.
אומנם, בעדותו של נכדו של המתלונן יש אזכור לכך כי הפגיעה מאותו מוט ברזל גרמה לו לדימום, והתיעוד הרפואי שנערך על ידי הד"ר איגור קרוגליאקוב ( ת/7 בבימ"ש קמא), אינו מאזכר דימום כזה, אולם, הרופא אשר העיד ונחקר בחקירה נגדית בבית המשפט, הבהיר היטב נקודה זו, והדגיש כי השפשופים שמצא על כתפו של הנער כאשר בדק אותו, שעות ספורות לאחר התקרית, אינם שוללים דימום קודם, וכלשונו " אפשר להגיד שיש קרישי דם" (עמ' 7 לפרוטוקול מיום 19.11.06). הדעת נותנת שדימום, שאינו מאסיבי, וכזה לא נטען על ידי מי מהעדים, לא ימשך בפועל ויאובחן על ידי הרופא שעות ארוכות לאחר היווצרו.
הרופא, העיד בהגינותו, שאשר למקור השפשוף וההמטומה, הוא אינו יכול לדעת אימתי נוצרו, ובכך הוא נסמך על דברי הנבדק עצמו, אולם משבחר בית המשפט ליתן אימון בעדות המתלוננים וגרסתם, ולקבוע כי הפציעה נגרמה כתוצאה מתקיפת המערער באותו בוקר, אין משמעות לכך שהרופא אינו יכול לקבוע חד משמעית את גיל הפגיעה ומועד התרחשותה.
במילים אחרות - עדות הנכד הקטין כי סבל מחתך מדמם כתוצאה מתקיפתו על ידי המערער, שעות קודם לבדיקתו על ידי הרופא, אינה עומדת בסתירה ואינה נשללת על ידי ניסוחו של התיעוד הרפואי כפי שנערך לאחר התקבלו לבדיקה בחדר המיון בבית חולים ברזילי.
למעלה מהצריך, יצויין גם, כי שני אנשי משטרה שביצעו פעולות חקירה בתיק, ראו את הפגיעה ואת סימני החבלה בכתפו של הנכד, והתרשמו כי מדובר בפגיעה טרייה, שנגרמה בסמוך לאותו מועד, אולם כמובן אין מדובר בעדות של מומחה רפואי, אלא בהתרשמות בלבד, והנכד נשלח לבדיקת רופא, בו ביום, וממצאיו היו כפי שהובאו לעיל.
אשר ל "מחדלי החקירה" שמוצא המערער ומלין עליהם, אפשר, אומנם, כי טוב היתה המשטרה עושה לו פעלה לאתר את מוט הברזל שבו לכאורה בוצע המעשה, ולתפוס את החולצה שהנער טען שהוכתמה בדמו, ואכן כך גם סבר כב' השופט קמא (ראה פסקה 54 להכרעת הדין), אולם, בצדק קובע בית משפט קמא כי אין מדובר במחדלים כה משמעותיים שעצם קיומם יורד לשורש האפשרות להרשיע את הנאשם בדין, ואשר מחייבים את זיכויו.
הכלל לענין זה, כפי שנקבע בפסיקת בית המשפט העליון, ואושר לא אחת, ואף בימים אלה ממש, הוא ש " כאשר נטענת מפיו של נאשם טענה בדבר מחדלים מעין אלה, מוטל על בית המשפט לשאול את עצמו אם המחדלים הם כה חמורים ויורדים לשורשו של עניין, עד כי קם חשש שהנאשם יתקשה להתמודד כראוי עם חומר הראיות העומד נגדו והגנתו תימצא חסרה ומקופחת" (ע.פ 557/06, סאמר עלאק נ' מ.י, מפי כב' השופט א.א לוי פס"ד מיום 11.4.07, טרם פורסם).
|
אמנם וול מארט ואמזון, שתי ענקיות הקמעונאות, כבר גובות מס על כל מכירותיהן ב-45 מדינות, אך קמעונאים קטנים רבים עדיין לא גובים מס מכירה אלא אם יש להם נוכחות פיזית במדינה בו הקונה גר, ומסתמכים על קביעה בת 26 שנה של בית המשפט העליון שקשורה למכירות קטלוגיות. רבות מהמכירות באתרי וול מארט ואמזון מתבצעות למעשה ע"י קמעונאים קטנים שמשתמשים באתרים הללו כפלטפורמה בלבד. למשל, אמזון אומרת שמחצית המכירות שנעשות באתר שלה הן כאלה.
שחברות הטכנולוגיה עקצו את כולם. כנראה סוג של הערצה, אבל בהחלט הגיע הזמן להתעורר. ולכל מי שיטען שזאת הקידמה ואין מה לעשות נגד זה אז הכל בסדר אם כולם משלמים מיסים אבל שחלק כן וחלק לא משהו רקוב כאן.
|
אלימות ופשיעה היו ויהיו תמיד חלק מהמרקם האנושי. כיום ניתן להתגונן ולהתמגן בצורה האופטימלית ביותר מול תופעות של פריצות, גניבות וגילויי אלימות. מאחר והביטחון שלנו כבני אדם הינו בסיסי, רצוי להוסיף למערכת האבטחה בביתנו או בעסק שלנו שבנחלים מצלמות אבטחה להבטחת ביטחון מירבית.
כשמחפשים מצלמות אבטחה לבית בנחלים או מצלמות אבטחה לעסק בנחלים חשוב לדעת כי ניתן למקסם את אפשרויות הצילום וההקלטה על מנת לזהות התנהגויות והתרחשויות שונות המתרחשות בבית או בעסק. על כן, רצוי לעבור על האפשרויות המגוונות ולבחור את המתאימה ביותר עבורך.
לאור החשיבות הרבה של מצלמות האבטחה בימינו, חברת IL-CCTV מספקת שירות מהיר ואמין בכל הארץ ובפרט בנחלים.
הצוות המקצועי של IL-CCTV כאן בשבילכם משלב הייעוץ עד שלב ההתקנה של מצלמות האבטחה בנחלים. פנו אלינו עוד היום לקבלת הצעת מחיר חינם.
|
Share הרב יעקב יוסף מאשים את השמאל במוסר מעוות בהתייחסו לספר "תורת המלך"
כתב: "הספר נועד להבהיר את עמדת ההלכה, בלחימה בקמים עלינו לכלותינו"
פורסם 12/11/2009 18:02 , הרב יעקב יוסף בעקבות פרסום הספר "תורת המלך", אותו חיבר הרב יצחק שפירא, ראש ישיבת 'עוד יוסף חי', העוסק בהלכות הנוגעות להריגת נכרים, התעוררה סערה תקשורתית, כאשר רבני המתנחלים עמדו על מוקד אנשי התקשורת, אותם היא צלבה באש צורבת. העליהום התקשורתי שנוצר, הביא את הרב יעקב יוסף, בנו של הראשל"צ הגר"ע יוסף שליט"א - שאף נתן את הסכמתו בכתב לספר, ושימש אף הוא ככתובת להתקפה מצד אנשי התקשורת - לכתוב מאמר נוקב שפורסם באתר האינטרנט nrg של 'מעריב'. במאמר הוא תוקף בחריפות את שיטת ההומאניות של אנשי השמאל לדורותיהם, אותה הוא מכנה "מוסריות מעוותת". מערכת koogle מביאה בזאת את המאמר במלואו. לא נגענו!
שיבת עם ישראל לארץ מולדתו לוותה לרוב בטרור ערבי רצחני שזמם לחסל פיזית את הישוב היהודי בארץ ישראל. נסיעת המופתי הירושלמי חאג' אמין אל חוסייני לפגוש את היטלר לצורך גיבוש דרכי פעולה לקראת השמדתם של יהודי ארץ ישראל רק הוכיחה מזימה זו. כמה שנים מאוחר יותר שיירת הל"ה נרצחה כולה על מזבח המוסריות המעוותת שהורתה להם לא להרוג ערבי זקן 'חף מפשע'. באותה תקופה סיפר לי דודי נעים עובדיה שהשתתף כחבר האצ"ל בכיבוש כפר המרצחים דיר יאסין: "כשבאנו לכבוש את הכפר יצאה אלינו אשה עם ידים מורמות ואנשי ההגנה שהשתתפו בפעולה הורו שלא לירות בה וכשהתקרב אליה מפקד הפעולה היא שלפה רובה וירתה למוות במפקד הפעולה". הסתבר ש"האשה" לא הייתה אלא מחבל מחופש שהבין שכוחותינו לא פוגעים בנשים וכך שילם בחור צעיר בחייו על מוסר מעוות. מיד אחרי הכרזת המדינה פלשו צבאות ערב יחד עם כנופיות מרצחים וזממו להשמיד את המדינה הצעירה כאשר לא קשה לנחש מה היה גורל היהודים אילו נצחו הערבים.. מספרית וצבאית לא היה למדינה הצעירה סיכוי לשרוד, אך בורא עולם נתן רבים ביד מעטים ומדינת ישראל הוקמה ב'גבולות אוושויץ' כפי שכינה אותן בצדק אבא אבן. כנופיות פדאיון חדרו כמעט מדי ערב למדינה הצעירה גנבו, בזזו, ורצחו. מדינות ערב סרבו לקבל את קיום המדינה היהודית והתאחדו כעבור 19 שנה להשמיד את מדינת ישראל. רדיו קהיר הלהיט את ההמונים הנבערים והצהיר בפירוש על סופם הקרב של היהודים. במדינה שררה אווירת נכאים, נחפרו קברים, קודשו בתי עלמין, והצפי היה למאה אלף הרוגים (!). למרות הנהגה מגומגמת ומבולבלת בראשות לוי אשכול ויצחק רבין סייע בורא עולם ובאורח נס הושמדו צבאות ערב על ידי חיילי צה"ל, ועם ישראל קיבל במתנה את רוב ארץ ישראל אליה ערג אלפיים שנה. שבנו אל הכותל ומערת המכפלה, אל קבר רחל ויוסף בנה. אל הר הזיתים המנותץ, ליהודה ולשומרון. מפתחות הר הבית נמסרו במעשה איוולת לוואקף על ידי משה דיין שלא צפה את ניצול המקום להסתה מתמדת נגד יהודים. זו הייתה הבעיטה הראשונה במתנת השמיים שהוענקה לעם ישראל אך לא האחרונה. כבר באותם ימים קמו אנשי שמאל קיצוניים והזויים ותבעו להשיב את השטחים לאוייבים כמובן תמורת פיסת נייר הקרוייה במחוזותנו "הסכם שלום". סכנה למדינה?! הצחקתם את ליבוביץ ואבינרי העיקר שלא יהיה כיבוש 'לא מוסרי'! עם גבור הטרור הערבי ובעיקר אחרי פרוץ האנתיפאדה הראשונה דאגו אנשי השמאל הקיצוני להטיף (בעיקר בתקשורת נחלת אבותיהם) כנגד המתיישבים כאילו הם אלו האשמים בפרעות. כל ניסיון של צה"ל לנצח את זורקי האבנים והבקתבי"ם נתקל בהלשנות ובצילומים, בבג"ץ ובבצלם. בתעמולת הבחירות של מפלגת העבודה נראתה מורה שטענה כי היא מתביישת לראות חיילים רצים אחרי ילדים במחנות פליטים... איפה המוסריות שאלה המורה.
עקב הפיצול הרב בימין ניצח יצחק רבין שהומר"ץ על ידי פרס, שריד, וביילין. רב המרצחים עראפת הובא לכאן עם 40,000 מחבלים חמושים כאשר הוסבר לעם בכלי התקשורת כי עראפת ומרצחי הפת"ח יילחמו בחמאס בלי בג"ץ ובלי בצלם. גם נאומו של עראפת במסגד ביוהנסבורג שהסכם אוסלו יופר וכי הוא מהווה שלב בדרך לחיסולה של מדינת ישראל, נענה על ידי יצחק רבין בשחצנות ישראלית טיפוסית "אז הוא אמר".. כשבני בגין ניסה לעורר דיון בנאום הסבירו דוברי השמאל כי 'הנאום נועד לצרכי פנים'.. משל היה עראפת ראש ממשלה ישראלי המבטיח הבטחה גרידא לצרכי בחירות. מפגיני הימין הוכו בברוטאליות וטענתם כי מוקמת מדינת טרור בליבה של מדינת ישראל נענתה בבוז. זמן מה לאחר הנסיגה מעזה בישר רבין לציבור כי 'אף קטיושה לא שוגרה מעזה' כפי שטענה תעמולת הימין...הרבנים הוצגו כהזויים ומטורפים- והשמאל התהדר בנוצות יונת השלום. ההסכמים לוו כמובן בערבויות והבטחות מצד ארה"ב ושאר העולם שערבו לכך שהרשות תהיה מפורזת מנשק ערבויות שבעת מבחן התגלו כחסרות משמעות. וכך צבא המרצחים כונה "משטרה" ומסירות הערים למחבלים כונו "פעימות". מכבסת מילים לכניעה לטרור והבאתו לפתח בתינו!
בדרך אוסלו המשיך גם בנימין נתניהו שמסר את חברון וחתם על הסכמי וואי. בראשית כהונתו פרצו מהומות מנהרת הכותל בהם נתקלנו שוב במוסר מעוות מבית מדרשו של דורון אלמוג אלוף פיקוד הדרום שסיפר לאב השכול משה קינן במהלך השבעה על בנו אביהו הי"ד: "במהלך המהומות התנפל על הכח שבפיקודי המון פלסטיני ובתוכו צלפים ופתאום אני רואה חייל לצידי שנופל ונהרג, ומיד אחר כך עוד אחד... ועוד אחד...". אלמוג אמר כי הדבר הכי קל היה לקחת רובה ולרסס את הפורעים אך לא עשיתי זאת וזו מוסריות!!! שוב נפלו חיילים בשם המוסר המעוות. נתניהו הפסיד, ואהוד ברק נבחר. הנסיעה שלו לוועידת קמפ דיוויד חשפה את פרצופו הרצחני של עראפת עת סרב להצעתו הנדיבה ופצח במרחץ דמים. כנופיות מרצחים ובראשם "שוטרים" פלסטינים התקיפו את מתחם קבר יוסף בשכם ופצעו קשות את לוחם צה"ל מדחת יוסף שהחל לאבד דם רב אך הרמטכ"ל שאול מופז הורה במפגן טמטום טיפוסי במסווה של מוסר מזוייף שלא לחלץ חייל מדמם מחשש שפעולת חילוץ עלולה להביא להרג פורעים... כשהחייל דימם למוות מופז שוחח עם ג'יבריל רג'וב שיעזור לחלץ את החייל... מדחת יוסף נהרג לחרפת מדינת ישראל מאיבוד דם. כמו אז גם היום מעדיף מופז דיבורים והסכמים עם מחבלים. ברק הודח, ושרון הומלך. "איפוק זה כח" הסביר שרון. רק כאשר עברו הערבים כל גבול בטבח שנערך בליל הסדר במלון 'פארק' נזכר שרון לתת לצה"ל לנצח. שטחי הרשות נכבשו במבצע "חומת מגן". בעיר ג'נין כיתרו חיילי צה"ל קבוצת מחבלים שהתבצרו בכמה מבנים והסתייעו בילדים פלסטינים שלחמו לצידם. חיל האויר יכל בקלות להשמיד את המתחם מהאוויר אך בנימין בן אליעזר הורה 'לטהר' את המבנים עם כוחות קרקע מה שהוביל למותם של 14 לוחמים שוב בשם המוסר המעוות, ומחשש לפגיעה ב'חפים מפשע'. 'טיהור מבנים' כמו גם פסיקות בג"ץ כנגד הריסת בתים ששימשו מחסה למחבלים , והאיסור על שימוש במגן חי וב'נוהל שכן' כל אלה הובילו למותם של עשרות חיילים על מזבח המוסר המזוייף.הגיע הזמן לומר בבירור: המוסר המזוייף הורג אותנו! הספר שחיבר הרב שפירא נועד להבהיר מהי עמדת ההלכה והמוסר היהודי בלחימה בקמים עלינו לכלותינו. אמנת החמאס הקוראת להשמדת העם היהודי ותמיכת הציבור הפלסטיני בבחירות בתנועה זו ובמצעה, מוכיחים כאלף עדים שרצונם של שכנינו בהשמדתנו השלטים "סכנת חיים" המוצבים בכניסות לשטחי הרשות אינם מזימה ציונית להכפשת הציבור הפלסטיני, עובדה: אף אחד מהם לא תבע דיבה את מדינת ישראל. יחד נעמוד כחומה בצורה ונחזק את ידם של חיילי ישראל ונעניק להם את התוקף המוסרי להשמיד את האוייב הקם עלינו לכלותנו בנחישות וללא שום רגישות. כפי שארה"ב נוהגת באפגניסטן ובעירק, וכמו שנהג חוסיין במלחמתו בפלסטינים, ובאותן שיטות בהן לחמו בנות הברית בגרמניה הנאצית. כן, אני יודע. גם בדרזן, הירושימה, ונגאסאקי היו ילדים חפים מפשע ובלתי מעורבים.
תורת המלך – חלק ראשון – דיני נפשות בין ישראל לעמים הוא ספר הלכתי מאת הרבנים יצחק שפירא ויוסף אליצור מישיבת עוד יוסף חי שביצהר, העוסק בעיקר בהלכות הקשורות להריגת גויים, בזמן שלום ובזמן מלחמה.
הספר פותח באיסור הריגת גוי, אולם בהמשכו הוא מפרט באילו סיטואציות מותר ולעתים אף רצוי להרוג גויים. בספר מובאות סברות שלפיהן מותר, בזמן מלחמה, להרוג גם ילדים גויים, למשל כאשר ברור "שהם יגדלו להזיק לנו".
בספר ישנם שישה פרקים המפרטים מתי מותר להרוג גוי: פרק א' - איסור הריגת גוי: הריגת גוי אסורה מהתורה, אך מקור האיסור אינו בפסוק "לֹא תִּרְצָח" (שמות כ,יב), העוסק ברציחת בן ישראל, אלא בפסוק "שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ" (בראשית ט,ו). פרק ב' - הריגת גוי שעובר על שבע מצוות בני נח: בפרק זה דנים המחברים באלו תנאים מותר להרוג גוי שעובר על אחת משבע מצוות בני נח. נאמר בפרק כי "כאשר אנו ניגשים לגוי שעובר על שבע מצוות והורגים אותו מתוך אכפתיות מקיום שבע המצוות, אין שום איסור בדבר", אולם מתירים את ההריגה רק באמצעות פסק דין. הם מביאים דעות שונות ללא הכרעה, אך הם כותבים שלכל הדעות אין להרוג גוי כאשר המעשה הוא "השחתה", כגון כאשר הגוי חוזר בתשובה או כאשר קיימת מערכת משפטית מתוקנת שאחראית על ענישתו. פרק ג' - מסירות נפש על רציחה בין בני נח: בפרק זה דנים המחברים בשאלה האם מותר לגוי להרוג גוי אחר (שאינו מאיים לפגוע בו) כדי להציל את חיי עצמו. מסקנתם היא שבמקרים מסוימים הדבר מותר לכל הדעות (למשל: כאשר רוצח מחזיק בן ערובה ויורה לעבר אנשים אחרים, מותר לירות ברוצח אף שגם בן הערובה עלול להיפגע), ובמקרים אחרים - ההיתר שנוי במחלוקת (למשל: כאשר אומרים לאדם הרוג את פלוני או שנהרוג אותך - נחלקו הדעות האם מותר למאוים להרוג כדי להינצל).
פרק ד' - נפש יהודי מול נפש הגוי - בפרק זה טוענים המחברים ש"בכל מקום שבו נוכחותו של גוי מסכנת חיי ישראל - מותר להורגו (גם אם מדובר בחסיד אומות העולם והוא לא אשם בכלל במצב שנוצר)". בהערה בסיום הפרק (עמוד קסט) מעירים המחברים ש"למעשה יש סברות לאסור את העניין מצד איבה שתגרום לפיקוח נפש".
פרק ה' - הריגת גויים במלחמה: במצב מלחמה מותר להרוג את לוחמי האויב, את המסייעים ללוחמים ואף את התומכים ומעודדים אותם, משום שכל אלה מוגדרים כרודפים. מותר, לתועלת הלחימה, לפגוע גם באזרחי האויב שהם חפים מפשע, כגון להפציץ מטרות צבאיות של צבא האויב, אף שאנשים חיים בסמוך למטרות אלה והם גם ייפגעו.
פרק ו' - פגיעה מכוונת בחפים מפשע: מותר לשלטון לכוף את בני עמו לצאת למלחמה ולסכן את חייהם, ואף להרוג את המסרבים להילחם או את הבורחים מן המערכה. קל וחומר שמותר להרוג את אזרחי האויב אם הדבר נצרך לתועלת המלחמה.
הרב יצחק גינזבורג, ראש ישיבת עוד יוסף חי. שהוציא לאחר טבח מערת המכפלה (1994) את החוברת "ברוך הגבר" שהצדיקה את המעשה מבחינה הלכתית.
הרב יעקב יוסף, ראש ישיבת חזון יעקב ושכונת גבעת משה בירושלים. הרב זלמן נחמיה גולדברג (הגרז"ן), מחשובי הפוסקים, לשעבר דיין בבית הדין הרבני הגדול. מאוחר יותר חזר בו הרב גולדברג מהסכמתו וטען כי הספר מכיל דברים ש"אינם נכונים מכח הדין וגם אין להם מקום בשכל האנושי".
הוצאת הספר לאור עוררה ביקורת של רבנים שונים אשר סברו שהספר אינו תואם את ההלכה. בין השאר התנגדו לספר הרב שלמה אבינר והרב זלמן נחמיה גולדברג (אשר, כאמור, חזר בו מהסכמתו לספר). רבנים אחרים, כגון הרב אליקים לבנון סירבו לגנות את הספר. הרב יואל קטן כתב שזהו "ספר תורני הלכתי קלאסי, שיש למדוד אותו במבחנים למדניים-הלכתיים... [ו]שלעתים יש הפרש בין ההלכה העקרונית-תאורטית - לבין ההלכה למעשה...". קבוצת ארגונים דתיים וחילוניים, התאגדו תחת הכותרת "ברית חושך לגרש" על מנת ליצור מאבק ציבורי כנגד הספר וכותביו. הארגונים הגישו עתירה לבג"ץ בדרישה לעצור את הפצת הספר ולהעמיד את מחבריו לדין. בג"ץ דחה את העתירה על הסף באמרו שעל העותרים להמתין תחילה להחלטת היועץ המשפטי לממשלה. מעורבותם של ארגונים דתיים אורתודוקסיים בהגשת הבג"צ ובקריאה להעמדת הרבנים לדין עוררה ויכוח נוקב בחברה הדתית על גבולות השיח ההלכתי, והשאלה האם לגיטימי להעמיד פוסק שפסיקתו מנוגדת לחוקי המדינה לדין. בוויכוח היו גם רבנים שטענו כי אינם מסכימים עם הספר ועם עמדותיו - ועם זאת אינם מאמינים כי ראוי להעמיד לדין פוסק בשל פסיקות ההלכה שלו - וכי חוסר הסכמתם צריכה להשאר במסגרת הדיון ההלכתי. .
בתגובה לביקורת אמר הרב יצחק שפירא כי הספר מסכם את המקורות ההלכתיים בנושא ואין לו שום משמעות בתנאי שלום או כהוראה ליחידים.
ביולי 2010 נלקח הרב יצחק שפירא לחקירה בחשד להסתה. במקביל פשטה המשטרה על ישיבת "עוד יוסף חי" ביצהר והחרימה עותקים מהספר. רבנים רבים, בהם כאלו הנחשבים מתונים, גינו את מעצרו של הרב שפירא. האגודה לזכויות האזרח שיבחה את המשטרה על "שפתחה בחקירת מקרה חמור זה" אך גינתה את המעצר. הרב יצחק גינזבורג שזומן לחקירה בעקבות הסכמתו לספר הגיע לתחנת המשטרה כשהוא מלווה בעשרות מתלמידיו. בהמשך זומנו גם הרבנים דב ליאור ויעקב יוסף לחקירה, אולם הם הודיעו שעמדת הרבנים המסכימים הובהרה כבר בידי הרב גינזבורג ושאין בדעתם להגיע. בגילוי דעת שפרסמו כתבו: "תורתנו הקדושה אינה עומדת לחקירה. הניסיון למנוע מרבני ישראל להביע את דעתם, דעת תורה, על ידי הפחדות ואיומים – הינו מעשה חמור ביותר והוא לא יצלח". גם הרב הראשי לישראל, הרב יונה מצגר מתח ביקורת על הזמנת הרבנים לחקירה. הוא תמה על ההבדל בין רבנים לפרופסרים ושאל מדוע לא יינתן חופש ביטוי גם לרבנים. הרב יעקב מדן גינה אף הוא את המעצרים, אך קרא לשרוף את הספר, מחשש שילמדו ממנו הלכה למעשה.
תורת המלך – חלק ראשון – דיני נפשות בין ישראל לעמים הוא ספר הלכתי בענייני מלכות ומלחמות, העוסק בעיקר בהלכות הקשורות להריגת גויים. הספר חובר על ידי הרב יצחק שפירא והרב יוסף אליצור מישיבת "עוד יוסף חי" שביצהר ויצא בהוצאת "המכון התורני שעל־יד ישיבת עוד יוסף חי". מאות עותקים של הספר הופצו במכירה מקוונת של ארגוני ימין ובאזכרה לרב תבנית:קישור בשנת 2009.
↑ "ועל כל פנים אנחנו למדים שיש סברא לפגוע בטף אם ברור שהם יגדלו להזיק לנו, ובמצב כזה הפגיעה תכוון דווקא אליהם (ולא רק תוך כדי פגיעה בגדולים כאשר גם הם ניזוקים)". הערה מ"ו: "ובאופן פשוט גם הם מרוויחים מזה כי אחרת יגדלו בצורה לא מתוקנת וממילא נצטרך להרגם (בדומה לבן סורר ומורה שנידון על שם סופו)... – הילדים הללו לא יהיו עם קיום, וסופם להיות בני מוות בעולם בו אין להם מקום; ולכן מוטב להרגם כבר עכשיו" (עמוד ר"ז).
↑ הרב יואל קטן, "התקבלו במערכת", המעיין, ישיבת שלעבים. כרך נ, גיליון ב, טבת תש"ע, עמ' 116. וחזר על דבריו בשנית - בתשרי תשע"א.
↑ אורי פולק, לשרוף את "תורת המלך", י"ט אלול תש"ע, באתר כיפה.
|
דף הבית » עסק משפחתי – האם כדאי ולמי זה מתאים?
עסק משפחתי – האם כדאי ולמי זה מתאים?
עסקים רבים בישראל מתנהלים באוריינטציה משפחתית, כאשר לתפעול ולניהול החברה שותפים מעגלים קרובים ורחוקים יותר באותה המשפחה. לסוג זה של עסקים יש לא מעט יתרונות ובמידה שפועלים בצורה נכונה הם בהחלט מוכיחים את עצמם בשטח וברווחיות.
מאידך, יש לעסקים כאלו גם חסרונות אופייניים העלולים להעיב מאוד על ההתנהלות המקצועית על כל המשתמע מכך. ומלבד זאת, עסקים משפחתיים אינם מתאימים בהכרח לכולם, אז לפני שמחליטים להתאגד ביחד ולהתחיל להרוויח כדאי להבין אם זה מתאים גם לכם. כמו כן, לעסקים משפחתיים קיימים, ובוודאי לעסקים בשלבים ראשוניים של רעיון והקמה, מומלץ לפנות לקבלת ייעוץ עסקי שיעזור למקסם את היתרונות ולמזער את החסרונות.
בהמשך המאמר נתייחס ליתרונות והחסרונות של עסק משפחתי, וכאשר תקראו אותם תוכלו להבין האם אתם מסוגלים להיות יותר על הצד של היתרונות ופחות של החסרונות. כך למשל, תראו בהמשך שהצלחתו של העסק משפחתי תלויה במידה רבה ביכולת לקיים תקשורת פתוחה, פחות אמוציונאליות והרבה יותר מקצועית, עם יכולת לשים בצד את האינטריגות המשפחתיות כאשר נמצאים בעולם העבודה והפרנסה. אם נראה לכם שהיבטים כאלו אינם יכולים להתקיים במשפחה שלכם, אולי עדיף לוותר על ההרפתקה.
מעבר לכך, יש יסוד כלכלי בסיסי שחשוב להתייחס אליו, והוא שכלכלת המשפחה כולה נשענת על עסק אחד. כך למשל, במידה שהעסק המשפחתי שלכם הוא למעשה של בעל ואישה, קחו בחשבון שיש סיכון בהנחת כל הביצים בסל אחד. יותר נכון להסתמך על הפרנסה שכל אחד מביא ממקור אחר, כך שבתקופות האטה או חלילה משבר של העסק עדיין תהיה הכנסה שמגיעה מבן הזוג השני. מעבר לכך, עסקים משפחתיים מתאימים בדרך כלל למיזמים חזקים ורווחיים אשר בהם רוצים שכל הדורות ייהנו מפירות ההצלחה, ובד בבד רוצים לשמור את סודות הידע בתוך המעגל הקרוב. אבל בשביל זה צריך עסק מצליח שמסוגל לכלכל בכבוד כמה משפחות, וכאמור אם יש דינאמיקה משפחתית מצוינת שיכולה להחזיק מול העליות והמורדות.
כפי שנראה מייד, לעסק משפחתי יכולים להיות יתרונות בלתי מבוטלים. ואולם, המשפחה בפני עצמה לא יכולה להיות הסיבה היחידה. צריך שיהיה מאחורי העסק רעיון כלכלי מספיק טוב וחזק.
מדוע כדאי ללכת על עסק משפחתי?
בהנחה שהמיזם מספיק חזק מבחינה כלכלית, יש כמה יתרונות ברורים לעסק משפחתי על פני עסקים רגילים. ראשית, משפחה מורכבת מאנשים המכירים היטב זה את זה, דבר המייצר כבר ברמה הראשונית תקשורת יותר פתוחה, זורמת ושוטפת, כך שניתן לטפל בצורה יותר מהירה, יעילה וחלקה בסוגיות שונות. בנוסף, בחלק גדול מהעסקים המשפחתיים רואים רמה גבוהה מאוד של מוטיבציה לתרום ולמעורבות בנעשה בחברה, וכאשר בעלי התפקידים יותר אכפתיים ומעורבים הדבר משליך על כלל הרמות בעסק. אכן, הידיעה כי פרנסת המשפחות והאנשים היקרים ללב תלויה בהצלחת העסק, מייצרת יותר מוטיבציה להתגייסות, ללקיחת אחריות, להגדלת ראש ולנכונות להשקיע את המיטב מבחינת שעות, כישורים ומשאבים בהצלחת החברה.
כמו כן, בעסק משפחתי מצליח הולכת ומתגבשת ראייה אסטרטגית לטווח הארוך, מתוך רצון כי החברה תשמש גם את הדורות הבאים. ראייה ארוכת טווח שכזו יכולה לתרום להתנהלות וליציבות החברה אל מול שינויים ותמורות במשק ובענף הפעילות, דבר המקנה יתרון על פני מתחרים. בנוסף, על הבסיס של "הכל נשאר במשפחה" ובהנחה שהדינאמיקה המשפחתית טובה, יכולים להיות פחות חילוקי דעת וסכסוכים שאינם נפתרים, הולכים ומחמירים, והכביסה המלוכלכת כמו גם סודות החברה אינם זולגים החוצה ומובילים לפגיעה בחברה.
ככלל, רמת האמון בעסקים משפחתיים המתנהלים כשורה היא גבוהה יותר מאשר בעסקים רגילים. מדובר באנשים קרובים הנמצאים אתכם באותה הסירה, שאתם מכירים אותם בסיטואציות שונות ומעבר לפן המקצועי, ויש פחות מקום לאי הבנות ולחשדנות במניעים או במידת ההזדהות עם החברה ומטרותיה.
מדוע לא כדאי ללכת על עסק משפחתי?
במידה רבה, החסרונות של עסקים משפחתיים הם תמונת מראה של היתרונות. כך למשל, רמה גבוהה של מעורבות בעסק משפחתי המתנהל היטב, מתבטאת דווקא בבלגן בעסק שלא מתנהל כשורה. בעסק כזה כולם רוצים להיות מעורבים בהכל, להחליט על הכל, לתרום בהכל – וזוהי דרך מצוינת לבלבול ולסכסוכים על כל צעד ושעל. דוגמא נוספת היא הנאמנות לחברה ועידוד הדורות הבאים לגדול, להתפתח ולצמוח בה, כאשר בעסק משפחתי שאינו מתנהל כשורה הדבר עלול התבטא בהשמה שגויה של עובדים. כן, דווקא הרצון הטוב, או לעיתים לחצים מצד שני משפחה אחרים, יכולים להביא לכך שאנשים ממלאים תפקידים שאינם מתאימים לכישוריהם, להכשרתם ולניסיונם.
בנוסף, בעוד שתקשורת פתוחה ותחושת הקרבה והשותפות הינן בעלות ערך רב בעסקים משפחתיים מצליחים, הרי שבמקרה אחר הן עלולות להיות דווקא לרועץ. אכן, בעסק משפחתי הקשרים בין בעלי התפקידים הם הרבה יותר ממקצועיים, דבר שבהחלט עלול להוביל לקשיי תקשורת היכן שנדרשת התייחסות מקצועית ואובייקטיבית. כאשר הפן האמוציונאלי נכנס לתמונה קשה מאוד להפריד בין העיקר לתפל, ומה שבעסק רגיל היה מתבטא בחילוקי דעות יכול לצמוח במקרה זה למשבר של ממש. למעשה, מה שקורה בחברה בהחלט יכול להשפיע על החיים האישיים והדבר מצריך רמה גבוהה של פתיחות, לצד התייחסות עניינית ומקצועית.
כיצד מנהלים עסק משפחתי מצליח?
בהנחה שהפן הכלכלי יציב ומוצדק, עסק משפחתי מצליח הוא כזה שיודע למקסם את היתרונות ולמזער את החסרונות הייחודיים שלו. באופן כללי, מדובר בדגש חזק על הפן המקצועי, המסודר והמאורגן של התנהלות העסק, ואם הדבר מתקיים ניתן ליהנות מהערך המוסף של המשפחתיות. כך למשל, העסק חייב לעבוד לפי תוכנית עסקית רצינית ומקצועית. הדבר נכון לגבי כל סוגי העסקים אך בפרט בעסקים משפחתיים, חיוני להגדיר מראש את המטרות והיעדים, להגדיר את התפקידים השונים, להגדיר את תחומי ההשקעה לתקופה הקרובה וכן הלאה.
בתוך כך, תמיד חשוב לזכור כי עסק משפחתי כרוך במידה ייחודית של סיכון, כלומר שפרנסת המשפחה בכללותה תלויה במידה רבה בהצלחת העסק. לכן, בעיקר בעסקים משפחתיים יש להיות עם האצבע על הדופק לגבי אפשרויות צמיחה והגדלת המחזור. כך למשל, יש לבחון באופן מתמיד את האפשרות להכניס מוצרים ושירותים חדשים לעסק, את היכולת להגיע לשווקים ולקהלי יעד חדשים, לבצע שיתופי פעולה מול גורמים עסקיים אחרים מבלי לפגום כמובן בסודו החברה, וכן הלאה.
בנוסף, יש להשתדל ולשמור בכל עת על תקשורת פתוחה, ובתוך כך להפריד ככל הניתן בין האישי והמקצועי. כך למשל, יש לראות את בני המשפחה העובדים בעסק בתור עובדים מן המניין, ומכאן גם לבחור היטב את מי שאמור למלא תפקיד מסוים בעסק בהתאם לכישוריו והכשרתו, לא לפי תחשיבים אישיים. כמו כן, כדאי לשמור ככל הניתן שהיבטים הקשורים למשפחה לא יידונו במהלך יום העבודה, וגם ההיפך – להשתדל לדון כמה שפחות בעניינים הקשורים לעסק לאחר שעות העבודה. לבסוף, שמירה על תקשורת פתוחה כרוכה גם ביצירת תנאים שבהם כל השותפים מעודכנים במה שקורה בעסק, מרגישים שהם נשמעים, ובמידת הצורך גם משתתפים בקבלת ההחלטות. זאת באמצעות ישיבות מובנות ומסודרות המתקיימות אחת לכמה ימים, ולא באמצעות רעיונות הנזרקים באופן ספונטאני לחלל האוויר לאורך יום העבודה.
|
מנהיג קוריאה הצפונית קים ג'ונג און סייר היום (שני) בכמה אתרים תיירותיים באזור החוף, כשיצא לראשונה ממלונו בסינגפור שאליו הגיע אתמול לקראת הפסגה מחר עם נשיא ארצות הברית דונלד טראמפ. ככל הנראה, הוא נותר מבוצר במלון מאז שנועד אתמול עם ראש ממשלת סינגפור, לי הסיין לונג, זמן קצר לאחר נחיתתו בעיר המדינה. שר החוץ המקומי פרסם תמונת סלפי שלו עם קים מתוך הסיור הלילי.
שעות לפני תחילת הפסגה - 4:00 לפי שעון ישראל - מסר הבית הלבן כי השיחות עם קוריאה הצפונית על תכנית הגרעין שלה "מתקדמות מהר מהצפוי". בעקבות זאת, יקדים טראמפ את חזרתו לארצות הברית וימריא מסינגפור מחר בערב ולא ביום רביעי בבוקר, כפי שתוכנן. הוא אמור למסור הצהרה לתקשורת לפני עזיבתו.
עם זאת, שר החוץ האמריקני מייק פומפאו, שנועד עם קים בפיונגיאנג פעמיים בחודשים האחרונים, שפך מעט מים צוננים כשהבהיר כי ללא הצלחה במסלול הדיפלומטי, וושינגטון תחריף את הסנצקיות על המדינה המבודדת. הוא שב על הדרישה האמריקנית לפירוז מוחלט, בר-אימות ובלתי-הפיך של קוריאה הצפונית, תנאי שלא ברור כיצד יתקבל על ידי קים.
במהלך היום, שוחח טראמפ עם נשיא קוריאה הדרומית מון ג'ה-אין, שאינו נוכח בסינגפור אך תמך בהפשרה ביחסים בין וושינגטון לפיונגיאנג. הוא עצמו נועד עם קים לשתי פסגות היסטוריות בחודשיים האחרונים והביע אופטימיות כי תהיה מחר פריצת דרך דיפלומטית. לפי הבית הכחול בסיאול, שני הנשיאים שוחחו במשך 40 דקות על ההתפתחויות האחרונות, מבלי לפרט. עוד נמסר כי קים אמר לטראמפ שאזרחי המדינה מתפללים ל"תוצאה נסית".
איראן, שמקיימת יחסים קרובים עם קוריאה הצפונית, הזהירה אותה ממשא ומתן עם ארצות הברית לאור פרישתו של טראמפ מהסכם הגרעין. "ארצות הברית פורשת מהסכמים ומפרה את התחייבויותיה", מסר דובר משרד החוץ בטהראן.
|
רבים מבינים, כי כאשר ערוצי התקשורת התרחבו ונכנסה למשחק גם רשת האינטרנט- הכללים השתנו ואמצעי תקשורת ההמונים הפכו את פניהם. מי לא זוכר את הסלוגן המוכר: "השידור ברדיו עובד". נו, ומי באמת עוד מקשיב לתשדירי רדיו ורוכש על פי המלצותיהם?
מי לא זוכר את תחרות עזת התשוקה בין ערוצי הטלוויזיה המסחריים על מנת להגדיל את אחוזי הרייטינג שלהם? הם התחילו לשדר תכניות רדודות ובעלו אופי צהוב ורכילותי. הם שידרו סדרות בעלות קונספט מציצני וחסר כל אחריות או מוסר. הכול על מנת לקבל עוד כמה אחוזי צפייה. ולמה כל זה? בתשובה הרי ברורה מאליה- ככל שיש יותר צופים, הרי שהחברות המסחריות שיבקשו לשלב בהן פרסומות- ייאלצו לשלם הון עתק. כמה הופתענו לשמוע, בעת שבה משכורת ממוצעת במשק עמדה על כמה אלפי שקלים בודדים- שיש מי שמוכן לשלם מיליוני שקלים עבור דקת פרסומת בערב מותח של גמר תחרות בעלת אחוז נראות גבוה במיוחד. אלא שאז התרחש מהפך או ליתר דיוק רעידת אדמה של ממש סחררה את עולם התקשורת- נכנס שחקן חדש: האינטרנט המסחרי. אמנם רשת האינטרנט נולדה למעשה מלכתחילה על מנת להעביר מידע בין בני אדם ברחבי העולם. בתחילה ניכרה החשיבות לרשת זו בעולם האקדמי והרפואי. מחקרים פורצי דרך החלו לעבור בין מחלקות בתי חולים וידע חשוב ורלוונטי נמסר באופן נגיש ויעיל בין חוקרים בעלי שם. אבל אז הפוטנציאל האדיר של הרשת הזאת נחשף גם לשועלי הפרסום והמיתוג. הם כבר הבינו מיד איזה אוצר יש להם ביד. במקום להתחנן בפני ערוץ טלוויזיוני על הנחה בחסות או בתשדיר פרסומת או במקום להופיע במודעה מרכזית בעיתון מקומי שמחולק לכמה מאות משפחות- עתה הוכרה דרך נהדרת לחשיפה משמעותית- פרסום און ליין בעולם מקוון.
הרעיון ברור: הכי חשוב זה להיות. להיות או להיות- זאת כבר לא הייתה השאלה, אלא ההבנה לתועלת הצלחה עסקית. כל עוד אתה מצוי ברשת האינטרנט, מנועי החיפוש האדירים שלו ובראשם, כמובן, מנוע החיפוש גוגל יסקרו את כל המידע המופיע ברשת בעת הצורך- כדי לספק לכל משתמש את האתרים הרלוונטיים במיוחד עבורו. לשם כך נדרש תהליך יעיל של קידום אתרים המאפשר לאתר העסקי להתאים לדרישות מנוע החיפוש.
|
איזה כייף לחוות תרבויות אחרות, בני אדם זה תמיד מעניין ומסקרן, תוסיף נופים ומקומות חדשים, מי צריך יותר.
ואנחנו מתחרבשים כאן עם יאיר ושרה.אולי יהיה עכשיו קצת שקט. משפחת המלוכה שמה פעמיה לדרום אמריקה.
כיף לקרוא, חווית נטו. לוקח 10 דקות חקרוא מרגיש כמו טיול של יום..
אכן כיף לקרוא וכיף שכיף לך.
|
אם מישהו היה צריך הוכחה לכך שתל אביב הופכת לבירת קולינריה ברמה בינלאומית, שיקפוץ למסעדת לימה ניפו החדשה בשוק הפשפשים. את עמדת השף תופס כריס גולדינג (34) יבוא ישיר מלונדון, עם רזומה עשיר במסעדות כוכבי מישלן. לריאיון הוא מגיע בגופייה, מכנסיים קצרים ועור פנים צרוב מהשמש. "בינתיים אני נהנה ממזג האוויר של תל אביב, למרות שכולם מזהירים אותי שאני עוד אתגעגע לקור של לונדון", הוא צוחק.
מאחורי החיוך המבויש מסתתרים נחישות, אומץ ויצר הרפתקנות. כל אלה גרמו לו לעזוב משרת חלומות במסעדת Apero במלון Amperstad היוקרתי בלונדון, כדי לשתף פעולה עם המסעדן יורם פרץ, חבר וקולגה, ולהצטרף אליו לפתיחת מסעדה יפנית־פרואנית (מטבח המכונה ניקיי – Nikkei). על פניו החיבור נשמע אולי מופרך, אך למעשה הוא מנומק היטב. "ניקיי אינו מטבח יפני או פרואני וגם לא פיוז'ן בין שני מטבחים שונים. הוא נולד כתוצאה ממפגש בין המטבח הפרואני לבין קהילת מהגרים יפנים שהגיעה לפרו בסוף המאה ה־19 לעבוד בשדות קני הסוכר", מסביר גולדינג. "אין לי ניסיון במטבח הזה, אבל עבדתי במסעדות מזרח אסייתיות. אני אוהב את הטריות והקלילות של המטבחים האסייתיים ואת מגוון חומרי הגלם. חקרתי את הנושא ואני מתרגש לפגוש מטבח חדש וארץ חדשה".
מה ידעת על ישראל לפני שהחלטת לבוא?
"לא הרבה, הגעתי בראש נקי. אנשים שדיברתי איתם על ישראל ומעולם לא ביקרו בה המליצו לי להיזהר, אבל חברים שהיו סיפרו שזו מדינה נהדרת. חבר מלונדון שטייל בכל העולם אמר שאם הוא צריך להמליץ על מקום אחד בעולם לנסוע אליו – הוא ימליץ על תל אביב. הכרתי אנשים מקסימים, פגשתי ספקים וביקרתי בשווקים. בלונדון יש הרגשה שאנשים רוצים לראות אותך נכשל, אבל בתל אביב כולם נחמדים, לפחות כלפי חוץ".
לא חששת לעזוב את לונדון?
"הרגשתי שאני צריך שינוי וחיפשתי מקום שבו אוכל להיחשף לאוכל בינלאומי. בלונדון כולם מכירים את כולם ורציתי למצוא מקום שבו אוכל להתחיל מחדש ולעשות משהו שונה".
אחרי לא מעט סשנים של טעימות גיבשו פרץ וגולדינג תפריט צבעוני עם הרבה עשבי תיבול טריים, ירקות ופירות עונתיים. יהיו בו סוגים רבים של דגים נאים ומנות בשר מגידול מקומי, כגון טלה בספייסי מיסו ומלפפון כבוש. "אני לא אוהב יותר מדי עיטורים ומעדיף חומרי גלם ממקור טוב שמוכנים נכון ומוגשים בפשטות", מסביר גולדינג.
התאמת את הטעמים לחך הישראלי?
"כן, בגלל העבודה עם חומרי גלם טריים. יצרתי למשל מנת טירדיטו עם מנגו ומיסו. הטירדיטו מגיע מפרו, המיסו מיפן והמנגו ישראלי. במנת טונה טטאקי ופונזו מנדרינה חיברתי טונה יפהפייה עם רוטב על בסיס פרי הדר מקומי. זו מנה פשוטה מאוד, קלילה ובריאה. כרגע היא מנת הדגל שלי וזו שקיבלה הכי הרבה מחמאות".
לפני כמה שנים נעשה כבר ניסיון להחדיר את המטבח היפני־פרואני לישראל במסעדת סושי סמבה. למה אתה חושב שהפעם הוא יתפוס?
"אנחנו לא בונים על אופנתיות אלא רוצים שלקוחות ירגישו נעים במסעדה ויחזרו. המטרה היא שהשם של המסעדה יעבור מפה לאוזן. אני רוצה לשמוע מהקהל אם הוא אוהב את האוכל יותר מתובל או פחות מתובל ולקבל חוות דעת ממקור ראשון. זו לדעתי השיטה שנכון לעבוד בה. אני מקווה שככה נצליח".
איך אתה מתגבר על מחסור בחומרי גלם כגון יוקה ותירס פרואני ועל ים דל בדגים?
"במקום תירס פרואני עם גרגירים גדולים מצאתי בתל אביב תירס מתוק שאפשר לאכול בלי לבשל. אף פעם לא ראיתי אותו קודם, זה כמו לאכול תפוח. אפשר למצוא פה דגי בס טובים, פפאיה ירוקה, המון עשבי תיבול, תבלינים, יוזו וליים".
החיבור של גולדינג לבישול החל בשלב מוקדם מאוד והוא מספר שתמיד ידע שיהיה שף. סבתו הייתה בשלנית ואמו עבדה כטבחית בבית הספר שבו למד. בגיל 13 היא סידרה לו עבודה כשוטף כלים במסעדה יפנית ובגיל 16 כבר הפסיק ללמוד. "עברתי להתגורר במרכז לונדון והתקבלתי לעבודה ב־Mirabelle, מסעדת כוכבי מישלן של השף מרקו פייר ווייט. הצוות היה אגרסיבי ולא פעם עפו מחבתות באוויר. היה קשה והיו מקרים שרציתי לעזוב אבל אז השף בפועל היה קורא לי, אומר שעשיתי עבודה טובה ומסביר שככה זה במקצוע הזה. בגיל צעיר אין עדיין עור עבה וכטבח שנמצא בתחתית הסולם קשה לא להיעלב, אבל כנראה אהבתי מאוד את המקצוע כי נשארתי".
אחר כך עברת לעבוד בנובו המפורסמת.
"הופתעתי מהאווירה הרגועה במקום. זה מטבח בסגנון אחר – עובדים שם קשה, אבל בשקט. את נובו מטצוהיסה עצמו פגשתי כמה פעמים כי הוא נודד בין המסעדות שלו. יש לו את הסו־שף שלו שעובד איתו שנים רבות וצריך לעבוד לפחות שנתיים־שלוש במסעדה לפני שבכלל מגיעים לדבר איתו. בעבודה שם למדתי שבהתמקצעות נכונה אין קיצורי דרך ושכדי להגיע למעלה צריך לעבור את כל המסלול. כיום כל אחד רוצה להיות שף ראשי. אני הייתי סו־שף ומשנה לשף הרבה שנים לפני שהתמניתי לשף ראשי".
בישלת אוכל איטלקי־צרפתי, יפני ותאילנדי. המעבר לא מפריע להתמקצעות?
"אני אוהב להתנסות במטבחים שונים ולומד מכל מסעדה שאני עובד בה. מנאם התאילנדית ונובו היפנית לקחתי טכניקות והשראה, ובמירבל הצרפתית למדתי להעריך ירקות טריים. במסעדות גנריות אפשר להתפתח רק עד מקום מסוים, והניסיון עזר לי ליצור סגנון משלי".
איזה מטבח אתה אישית הכי אוהב?
"את המטבח היפני, כי הוא מבוסס על היררכיה ועל כבוד ומתנהל בשקט. אני לא זורק מחבתות ולא צועק אלא שואף שהעבודה תתנהל בצורה רגועה, כי כשהעובדים מרוצים האוכל טעים יותר. במסעדות מערביות יש תחושה שכל אחד רוצה להצליח בזכות עצמו בשעה שבמסעדות יפניות יש רוח צוות. כולם מתגייסים במטרה לגרום למסעדה להצליח".
תוך כדי תנועה צבר גולדינג ביקורות חיוביות ממבקרי מסעדות בכירים והשתתף בתחרויות שהחדירו אותו לתודעת הקהל הבריטי. הוא זכה במקום השני בתחרות השף המבטיח לשנת 2013 מטעם מגזין "Tatler" והגיע שלוש פעמים רצופות לשלב הגמר ב־Roux Scholarship – תחרות השף הלאומי של בריטניה. התחרות נקראת על שם מישל ואלברט רו, שפים מיתולוגיים בעלי שלושה כוכבי מישלן, ונחשבת למעין אולימפיאדת בישול. "השקעתי בזה את כל כולי למשך כמה שנים. בפעם הראשונה לא ציפיתי להרבה ואחרי ההכרזה סיפרו לי שהייתי ממש קרוב לזכות. זה עודד אותי לחזור ולנסות והגעתי שוב ושוב לגמר אבל לא זכיתי. נאלצתי להפסיק כשהגעתי לגיל 30, הגבול העליון לפי חוקי התחרות. כנראה אני לא הטיפוס הזוכה", הוא צוחק.
אכלת בפלומר הישראלית בלונדון?
"לא, אבל אני יודע שהמסעדות הישראליות פופולריות מאוד עכשיו בלונדון, וזה נהדר. פלומר מצליחים מאוד, הביקורות טובות ותמיד יש תור ליד הדלת. התעניינתי קצת בתפריט והבנתי שמה שמגישים שם זהה למה שאוכלים בישראל בכל מקום, וזו עוד אחת מהסיבות ששמחתי לבוא לכאן".
אתה לא חושש מתחרות בתל אביב?
"אין לי אופי תחרותי ואני רק רוצה שהלקוחות יהיו מרוצים ויחזרו. בינתיים כל מי שאני פוגש מפרגן".
מכל מה שראית עד עכשיו בישראל, מה הכי מוצא חן בעיניך?
"האנשים, שהם גם נחמדים וגם נראים טוב. כשהולכים הרבה לים אין ברירה אלא לאכול אוכל בריא כדי לשמור על הגזרה".
מה זה פה, שוק?
|
מימין: אד הלמס, בראדלי קופר, זאק גליפינקאיס ותינוק. מתוך: בדרך לחתונה עוצרים בווגאס.
"בדרך לחתונה עוצרים בווגאס" (או באנגלית: האנגאובר – הרבה יותר פשוט לא?) הוא ללא ספק אחד הסרטים היותר מצחיקים שיצא לנו לראות לאחרונה (וזה נאמר אחרי צפיה לא קלה ב"ברונו"). אמירה כזאת מחייבת, ידוע לנו, אבל בהתחשב בעובדה שיחד איתנו אולם שלם מפוצץ באנשים כמעט ועשה במכנסיים מרוב צחוק (או אולי לא כמעט?) – אנחנו מוכנים להתחייב. כן, האנגאובר זה הסרט המצחיק ביותר הרשמי של השנה, סרט שללא ספק מעמיד סטנדרט גבוה לבאים אחריו.
טוד פיליפס אחראי להתקפי הצחוק הקשים שאתם הולכים לעבור, במידה ותחליטו (בתבונה) ללכת לראות את הסרט. פיליפס, כידוע, אחראי על סרטים גדולים לא פחות כגון "אולד סקול" ו"רוד טריפ". מי שלא ראה את הראשון – ראשית כל שיסטור לעצמו – ואחר כך שידאג לתקן את הטעות הזאת. ובכן, פיליפס ממשיך במיטב המסורת השנונה של סרטי קומדיה קרועים, מוטרפים, הזויים, רדודים ובעיקר – מוצלחים. לא נפחד להשוות את הסרט הזה לקומדיות אחרות שלא הצלחנו להירגע מהן, כגון "פיינאפל אקספרס" ו"אחים חורגים" (למרות שאם צריך לדרג, הרי שהשניים האחרונים גוברים על האנגאובר בכל זאת).
אז נכון שכותבי הסרט, ג'ון לוקאס וסקוט מור לא מחזיקים בארסנל הפרטי שלהם ביצירות מופת ("אקסיות לכל הרוחות", לעזאזל? טוב, לא ננטור לכם טינה על זה), ונכון שהפעם התסריט רדוד בצורה יוצאת דופן – כאשר מראש שולפים את כל הקלפים בתקווה לסנוור אותנו או פשוט לחנוק אותנו מרוב צחוק (שתי האופציות למעשה עבדו) – ובכל זאת מגיע להם שנוריד בפניהם את הכובע, שכן לולא כל פרט ופרט בסרט – הוא לא היה מגיע לרמות הטמטום הקשות והקורעות מצחוק אליו הוא הגיע.
ראוי לציין, ואנחנו לא משוחדים או משהו אלא רק אוהבים לציין עובדות חשובות, שהסרט גם מצליח מאד בהתחשב בנתונים שזורמים מעבר לים: מקום 169 ברשימת 250 הסרטים הטובים של IMDB והכנסות של מעל מ-250 מיליון דולר בארה"ב בלבד (הקומדיה שדורגה R הרווחית ביותר אי פעם)! אין ספק שמדובר בגיחה מרשימה ביותר. ועוד עובדה מעניינת: כבר עכשיו עובד פיליפס וחלק מהשחקנים הבולטים על הסרט הבא, שיקרא, כמה מפתיע: האנגאובר 2.
מימין: בראדלי קופר ואד הלמס. מתוך בדרך לחתונה עוצרים בווגאס.
מצטערים לאכזב במובן הזה אבל, אם ראיתם את הקדימון (הטריילר) – ראיתם כמעט את כל הסרט, וזו אשמתם של יוצרי הטריילרים של הוליווד שמצד אחד מתים לגרור אותך לקולנוע, ומצד שני גומרים לך את העלילה בדקה וחצי של "סניק פריבוויו". ובכל זאת, נסביר בקצרה לכל אלו שמתעקשים: דאג (ג'סטין בארת'ה) מתחתן, וכיאה למיטב המסורת האמריקאית – הוא והחבר'ה נוסעים לווגאס למסיבת רווקים בלתי נשכחת (אוהו כמה שהיא בלתי נשכחת, לו רק היו יודעים מראש). החבר'ה הם פיל (בראדלי קופר) על תקן הגבר המסוקס והמבין עניין, סטו (אד הלמס) בתפקיד רופא השיניים המתוסכל שלא מבין עד כמה חייו משעממים ועד כמה הזוגיות שלו נוראית, ואלן (זאק גליפינקאיס הקורע) – הגיס לעתיד של דאג.
עם החומר האנושי הזה יוצאים הארבעה (במרצדס המדהימה של החם לעתיד של דאג) למה שעתיד להיות הלילה המטורף ביותר בחייהם. וכפי שראיתם או לא ראיתם בטריילר, מדובר בהאנגאובר (חמרמורת) חמור של החבר'ה, כאשר הם מתעוררים בבוקר למחרת ומנסים להבין איפה דאג, למה יש להם נמר בחדר האמבטיה, תינוק בשידה של הבגדים, פחות שן קדמית לסטו, ניידת משטרה בחנייה של המלון – ועוד מלא דברים שהשתיקה יפה להם, על מנת שלא תבואו עם בטן מלאה מידי.
ניסיון השחזור של ערב המסיבה מוביל אותם להבין עד כמה הזוי היה הלילה המדובר, וכאן למעשה נכנסת כל העלילה המטלטלת מצחוק הזאת, שעד כמה שהיא צפויה או לעוסה או כפויה – היא פשוט עושה את העבודה ולא נותנת מנוח אף לא לרגע אחד – כך שהולכת לכאוב לכם הבטן מרוב צחוק. ראו הוזהרתם. הערה קטנה וחשובה: בסוף הסרט, בזמן הכתוביות, ישנן כמה תמונות קשות לצפייה ולא ממולצות לילדים או לנשים עדינות. ראו הוזהרתם בשנית.
פיליפס חצי-הימר פה עם שחקנים חצי-מוכרים, אבל אין ספק שהזכיה בלוטו מגיעה לו על הליהוק של גליפיאנקיס המבריק שללא ספק שדרג את הסרט בכמה רמות וגנב את ההצגה לכל השאר. בראדלי קופר על תקן היפיוף נותן העצות בכלל לא רע, והלמס (שחלקכם אולי ראיתם אותו ב"המשרד") מפתיע גם כן. אפילו מייק טייסון נתן את הקיק שלו לסרט, נודה בשקט.
הת'ר גרהם ואד הלמס. מתוך בדרך לחתונה עוצרים בווגאס.
מבחינת מוסיקה – לרגע אולי תטעו ותחשבו שאתם באחד מהמועדונים החמים בווגאס (או בפיתוח?) וכנראה שזו גם המטרה של הסרט, כך שעם פסקול של "זמרים" וראפרים עם רפרטואר לא עלינו, אי אפשר שלא להיכנס לאווירה. מה שאהבנו זה שאין אפילו לא שמץ של ניסיון להפוך את הסרט לתרבותי במובן כלשהוא, גם לא מבחינת המוסיקה. תודה לאל.
אחרי שהתרגלנו להעריץ את חבורת ג'אד אפטאו על היכולת לקרוע אותנו מצחוק כל פעם מחדש, מתווסף פה סרט קאלט נוסף שלא נופל ברמה מהסרטים המקושרים לעיל. בהחלט הסרט המצחיק ביותר שייצא לכם לראות הקיץ, ואולי גם אחד הטובים בשנים האחרונות. מי שלא מוכן לרדת נמוך עם ההומור שלו – שישקול ויתור, אולם מי שבא לו סרט שאפילו לרגע אחד לא מפסיק להצחיק – שירוץ לראות. כמובן שיחד עם הרדידות, באות ההנאות, השאלה היא רק עד כמה רדוד אתם מסוגלים. יאמר לזכות האנגאובר שהרדידות היא לא הכל בסרט הזה.
הפצה: גלובוס גרופ, החל מה-28.07.2009 בבתי הקולנוע.
רוברט דאוני ג'וניור לוהק לקומדיה "הגיע הזמן"
|
הצוות הפלסטיני, שיהיה נוכח במפגש אנאפוליס, ניצב בפני משימה קשה. זוהי ההזדמנות האחרונה של אבו מאזן ואבו עלא להגיע להישג מדיני בעל משמעות. הם אינם צעירים עוד. הם, כמו יתר חבריהם מבין ההנהגה הפלסטינית המבוגרת, בעלי ניסיון של 16 שנה במגעים עם ישראל. הגורם הביולוגי אינו פועל לבד. גם הפוליטיקה לא תעניק להם הזדמנות נוספת. "פתח", אשר רוממה את תכלית המישור המדיני וטענה שהשחרור הלאומי יושג בדרך של מו"מ עם ישראל וע"י התמיכה המערבית, איבדה חלק גדול מתמיכת הציבור. מולה ניצבת "חמאס" כחלופה דתית- לאומית עממית.
בהסכם אוסלו השיגו אבו מאזן, אבו עלא וערפאת הישג היסטורי במישור הערבי. הסכם אוסלו הביא להסכם השלום בין ישראל וירדן, ולהצעת השלום של כל מדינות ערב. ללא ההכרה הפלסטינית בישראל בשנת 1993, לא היו הירדנים חותמים על הסכם שלום עם ישראל; ומדינות ערב לא היו מציעות את השלום והנורמליזציה עם ישראל, ולא הסדר מוסכם לבעיית הפליטים תמורת נסיגה ישראלית משטחי 1967. אש"פ הכשיר את הדרך הערבית כאשר הכיר בישראל.
אך הכשרת הדרך הזו גבתה מהפלסטינים מחיר יקר. בהסכם אוסלו ויתרו ערפאת, אבו מאזן ואבו עלא על קלף המו"מ הראשי שלהם- ההכרה בישראל- וזאת מבלי שקיבלו מישראל פיצוי שווה ערך. היא לא התחייבה בכל דבר עקרוני הנוגע לענייני הסכסוך היסודיים. ישראל ביקשה והשיגה הסדר בשלבים שפתח תהליך, אך ההסדר לא ציין כיצד יסתיים התהליך. באותו הזמן הכירה ישראל בעובדות על פני השטח והרחיבה את ההתנחלויות באופן המהווה הפרה של ההסכמים. בשנת 2000 הציעה ישראל הסדר קבע שהיה שונה מציפיות הפלסטינים מהסכמי אוסלו.
בעימות האלים עם ישראל נהרסו במרחב הפלסטיני מאז שנת 2000 הישגי הסכמי אוסלו הצנועים. ישראל כתשה את הרשות הפלסטינית ועצרה את מילוי פעולותיה אפילו בתחומים המוגבלים אותם התירו הסכמי אוסלו.
אבו מאזן ואבו עלא עומדים בפני ההזדמנות האחרונה שלהם. שניהם יכולים לתקן את מה שאיבדו בהסכמי אוסלו, אם יתעקשו על הסדר קבע לפי קני המדיה אותם מקבלות מדינות ערב כולן. מצד שני הם יכולים לחזור באנאפוליס על הטעות שעשו בהסכמי אוסלו, אם יקבלו את בקשת ישראל להכיר בה כמדינה יהודית תמורת תהליך שלום שסופו לא נראה באופק ובו ישראל אינה מתחייבת להגיע להסכמה הדדית באופן ברור על סוגיות היסוד ובראשן "האגן הקדוש" (אל-חראם אל-שריף) ופליטי 1948. ההכרה בישראל כמדינה יהודית תמורת פיתוח המוסד בראשו עומדים אבו מאזן ואבו עלא מרשות פלסטינית למדינה פלסטינית בעלת גבולות זמניים תגרום לשניהם לאבד פעם נוספת קלף מו"מ חשוב מבלי לקבל תמורה שווה מישראל.
על אף חולשתם הצבאית ביחס לישראל, אסור לאבו מאזן ולאבו עלא לשוב באנאפוליס למודל אוסלו. שניהם זוכים להסכמה כלל ערבית על אופי ההסדר המתבקש עם ישראל. זו התועלת של הסכם אוסלו בה ניתן להשתמש כדי להגיע להסדר קבע.
- הכותב היה יועץ המשלחת הישראלית לשיחות הסדר הקבע והוא ממובילי יוזמת ז'נבה.
|
תחום האינטרנט הינו דינמי מאוד מעצם הווייתו וגמישותם של אתרי אינטרנט והיכולת שלהם להסתגל לתמורות המהירות העוברות על הרשת חשובה מאוד להצלחתם. יכול ההסתגלות של עסקים שונים בתחומים מגוונים מהווה בסיס להצלחה לכן בניית אתרים דינמיים בעלי יכולות שינוי והסתגלות היא צעד נכון בדרך ליזמות רשת מצליחה. אין ספק שאחד האלמנטים החשובים ביותר בתחום האינטרנט הוא מקוריות. על מנת להצליח ברשת חשוב לממש רעיונות מוצלחים בצורה טובה ואיכותית.
יישומם של רעיונות מוצלחים הרשת הוא משימה מורכבת מאוד הדורשת מומחיות בתחומים רבים. מעבר לרעיון ראשוני מוצלח יש להכיר את הזירה האינטרנטית בצורה יסודית ואת המבנה הפנימי והחיצוני של אתרים מוצלחים. אחת הדרכים הטובות להכיר מבנים של אתרים מוצלחים הוא לסקור מגוון דוגמאות של אתרים כאלה ברשת. כולנו מכירים אתרי אינטרנט פוריים ומצליחים ובהחלט מומלץ ללמוד מהם על מנת להצליח בפרויקט שלנו. חשוב לציין שלא מדובר על העתקה וחיקוי רעיונות אלא בהתבוננות והכרה בכוחם של אלמנטים מצליחים. הפעילות בזירה האינטרנטית אינה מתקיימת בוואקום וההשפעה ההדדית של אתרי אינטרנט אחד על השני היא עצומה. לכן אין צורך להמציא את הגלגל על מנת להצליח בזירה האינטרנטית אלא ללמוד בצורה יסודית מה האלמנטים החשובים ביותר המתקיימים בכל אתר מצליח.
בניית אתרים דינמיים מבוססת על ההבנה שאתר מוצלח עונה על צורך מסוים של קהל הגולשים או חלקו. ניתן לבחון מקרה מבחן רבים בתחום האתרים ולהבחין בכל שכל אחד מהאתרים המצליחים ממלא בצורה טובה צורך חיוני של קהל הגולשים. חושב להבין שצרכים חיוניים ברשת אינם בהכרח צרכים חיוניים בעולם הממשי. בני אדם יכולים להסתדר בעולם הממשי ללא פונקציות פופולאריות ברשת אך לזירה האינטרנטית חוקים משלה והצרכים הווירטואליים ששל אנשים הופכים את הרשת למקום דינמי ביותר.
לכן הנקודה הבסיסית ביותר להקמת אתר אינטרנט דינמי מוצלח היא ההבנה שאתרי אינטרנט משרתים את הצרכים של הגולשים ולכן יש להיות מוכנים להתפתחויות הרבות המתרחשות בזירה האינטרנטית. גמישות ודינמיות הן בהחלט תכונות חשובות לכל אתר אינטרנט המכוון להצלחה.
עד כה לא נרשמו כל תגובות למאמר בניית אתרים דינמיים. רוצה להיות הראשון?
הנך נמצא כאן: בניית אתרים דינמיים.
|
המחיר כולל - ארנונה, מים, וועד-בית. דירה מקסימה, שמורה ומסוגננת כדירה ליחידים ולסטודנטים וכן לשהייה לעובדי חברות -בנוייה מחדר וחצי למגורים, מטבחון ומקלחת פרטיים. במתחם מרכזי - מטבח מאובזר, פינת ישיבה ופינת כביסה. במרחק הליכה כל השירותים, מרכזי קניות, מסעדות ובתי-קפה.
הדירה בריהוט מלא - מזגן, מיטה, ארון בגדים, ארון מטבח, מקרר, כיריים, מיקרוגל, כלי מטבח, בדירה גם פינת אוכל, ארונית, ציורים, וילונות, שטיחים, כורסה ועוד. במתחם מרכזי - מטבח מורחב ומכונת כביסה.
|
על פי המתואר בתנ"ך, עַמְרָם, אביו של משה רבנו, אהרון ומרים הנביאה. בן קהת בן לוי אשר ליעקב.
עמרם נולד בזמן גלות בני ישראל במצרים. בספר שמות, פרק ו', פסוק כ' מסופר כי, עמרם לקח את יוכבד דודתו בת לוי לאשה. "וַיִּקַּח עַמְרָם אֶת-יוֹכֶבֶד דּוֹדָתוֹ, לוֹ לְאִשָּׁה, וַתֵּלֶד לוֹ, אֶת-אַהֲרוֹן וְאֶת-משֶׁה; וּשְׁנֵי חַיֵּי עַמְרָם, שֶׁבַע וּשְׁלוֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה."
בספר במדבר מסופר על אחי עמרם: יצהר, חברון ועזיאל, וכמו כן, מוזכר שם משפחתו: עַמְרָמִי (ספר במדבר, פרק ג', פסוק כ"ז).
בימי דוד היו מצאצאי עמרמי: שבואל בן גרשום בן משה, נגיד על האוצרות (ספר דברי הימים א', פרק כ"ו, פסוק כ"ד).
על-פי התלמוד, עמרם פרסם ברבים את חוק הנישואין והגירושין בקרב בני ישראל יהודה ולוי אשר במצרים.
עמרם נחשב בין ארבעת האישים בתנ"ך אשר לא ביצעו חטא (השלושה האחרים הם: בנימין, כלאב (דניאל בן דוד) וישי).
על עמרם נאמר כי היה גדול הדור. חז"ל מנמקים השקפה זו בעמידתו כנגד גזירת פרעה, אשר ציווה להשליך ליאור כל בן הילוד (שמות, א', כ"ב). מסופר כי, בהתקבל גזירת פרעה, עמדו כל ישראל וגירשו את נשותיהן. עמרם, כשכניו, גירש את יוכבד ממנו. אולם, מרים, בתו, לא עמדה כנגד והתריסה כנגד אביה כי, אומנם קשה ואכזרית היא גזירת פרעה הרשע, אך גזירת עמרם קשה ממנה. פרעה הרי גזר אלא על הזכרים בלבד ואילו עמרם גוזר דין גם על הזכרים וגם על הנקבות. בשמוע את דברי בתו, אמר: "ולריק ישראל מולידים!" "עמד הוא והחזיר את אשתו, עמדו כל ישראל והחזירו נשותיהן. עמרם הושיבה ליוכבד באפריון כשהחזירה, ומרים ואהרן מרקדין לפניהם, ומלאכי השרת אומרים: אם הבנים שמחה." (מסכת סוטה פרק י"ב).
עוד נאמר כי, אלוהים זיווג את יוכבד לעמרם, כדי שיעמוד מהם גואל ויגאל ישראל. "טובים השנים" - אלה הם עמרם ויוכבד. בנוסף, "דברי חכמים בנחת נשמעים" - נאמר על עמרם ובית דינו (במדבר רבה פ"ג, פסוק 6).
בעיני חז"ל עמרם היה חשוב מאוד ועל-כן, דרשו עליו הפסוק: "אדם אחד מאלף מצאתי" (קהלת, ז', כ"ח), זה עמרם, "חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך" (שיר השירים, ז', י"ד), "ישנים" - עמרם בן קהת (ויקרא רבה פ"ב, פסוק 11).
במגילות ים המלח נמצא ספר הנקרא צוואת עמרם בן קהת, המציין את יום הולדתו כראשון לחודש השביעי.
^ עמרם גרש יוכבד אשתו בחודש תמוז ("דובר שלום" בסדור "אוצר התפלות" דף תנד).
פרשת בר המצווה של ילד שנולד בט"ז חשוון היא פרשת חיי שרה, אם בר המצוה חל בשנה המתחילה ביום חמישי, או פרשת וירא אם בר המצווה חל בשנה המתחילה בימים שני, שלישי או שבת.
על פי הלוח העברי הקבוע, פרשת בר המצוה של ילד שנולד בכ' כסלו היא תמיד פרשת וישב.
מחזור ויטרי הוא ספר הלכה ומחזור תפילות, שערך רבנו שמחה בן שמואל מוויטרי, תלמידו של רש"י. המחזור, שכתיבתו הושלמה בשנת 1208, נחשב לאחד המקורות החשובים ביותר בתולדות ספרות התפילות.
נחלת אחים היא שכונה בירושלים, במרכז העיר החדשה, והיא מהמאוחרות שבשכונות הנחלאות. כיום היא כוללת גם שתי שכונות היסטוריות שנבנו בסמוך אליה בשנים שמיד לאחר הקמתה ומהוות הרחבה של שטחה: "נחלת יעקב" (1927) ו"זיכרון אחים" (1929). בצפונה גובלת השכונה המורחבת ברחוב בצלאל, במערבה ברחובות כפר ברעם ושדרות בן-צבי, בדרומה ברחוב נרקיס ובמזרחה ברחוב אוסישקין. נחלת אחים נמצאת בגובה כ-790 מטרים מעל פני הים, וסמוכות אליה השכונות נחלת ציון, נחלת צדוק, נווה בצלאל, שערי רחמים ושערי חסד.
השכונה נוסדה בשנת 1924 על ידי התימנים שעלו לירושלים בשנות ה-20 של המאה ה-20 על אדמת טרשים בשיפולים המערביים של קו פרשת המים. שמה מסמל את שאיפת בוניה לחיי אחווה בנחלה זו. בין התורמים העיקריים לייסוד השכונה היה הרב נסים אלישר, שתרם חלקת אדמה שהייתה ברשותו כדי להנציח את בנו שנפטר בגיל צעיר, והיוזם העיקרי של השכונה היה הרב חיים שלמה עראקי, החתום על ייסוד השכונה יחד עם יעיש נדאף.
רוב רחובות השכונה, כרוב רחובות הנחלאות, נקראים על שם ערים ברחבי ישראל כגון צפת, ציפורי וטבריה.
רוב תושבי השכונה בשנותיה הראשונות היו אורפלים, יהודים יוצאי העיר אורפה שבמזרח טורקיה, יוצאי תימן וכורדיסטן. על כך מעידים בתי הכנסת של יוצאי אותן גלויות אשר פזורים ברחבי השכונה. בית הכנסת אור זרוע - לעדת המערבים, נחלת אחים. הוקם בשנת תרפ"ז (1926) על ידי הרב עמרם אבורביע, שכיהן כרב של נחלאות עד לשנת 1951. עיריית ירושלים הכריזה על בניין בית הכנסת אור זרוע כאתר מורשת לשימור.
כיום, אוכלוסיית השכונה מעורבת ומורכבת גם מעולים חדשים מארצות המערב. בין התושבים שגדלו ברחובות השכונה ניתן למנות את הרב יוסף קאפח ואשתו הרבנית ברכה קאפח, יהודה עמיחי, האלוף עוזי נרקיס, הרב שאר ישוב כהן, אחותו הרבנית צפיה גורן, עוזי ברעם, חיים ברעם, יאיר צבן, שמוליק קראוס, והקריין יצחק איתן.
סדר רב עמרם גאון הוא סידור תפילה שנערך על ידי רב עמרם גאון בן המאה התשיעית והוא אחד מסדרי התפילה היהודיים הקדומים ביותר.
סורת אאל עמראן (בערבית: سورة آل عمران) או בשמה הנוסף, סורת בית-עמרם, היא הסורה השלישית בספר הקוראן. הסורה כוללת 200 פסוקים (אַיאַת). בדומה לשמותיהן של הסורות האחרות אין השם מעיד על תוכנה הכולל – הסורה עוסקת במכלול נושאים.
עמרם בלוי (בלויא; 1894 - 5 ביולי 1974) היה מנהיג ומייסד נטורי קרתא. נודע בגישתו הבדלנית והתנגדותו חסרת הפשרות נגד הציונות ומדינת ישראל.
עמרם מִצְנָע (נולד ב-20 בפברואר 1945, ז' באדר ה'תש"ה) הוא איש ציבור ישראלי. כיהן כאלוף בצה"ל, ראש עיריית חיפה (1993 – 2003), חבר כנסת, יושב-ראש מפלגת העבודה וראש הוועדה הקרואה בירוחם.
צמח השדה הוא אתר אינטרנט ישראלי, המשמש כמגדיר צמחים מקוון לצמחי הבר הגדלים בארץ ישראל.
רב עמרם גאון (ובשמו המלא: רב עמרם בר רב ששנא) (נולד 810 בקירוב-נפטר בערך בשנת ד'תרל"ה 875) אחד מהגאונים וראש ישיבת סורא בין השנים 853–871. רב עמרם גאון התמנה לראשות הישיבה עוד בימי רב נטרונאי גאון - הגאון שקדם לו, אך מפני כבודו של רב נטרונאי ירש תפקיד זה רק לאחר מותו.
רב עמרם התפרסם בעיקר בזכות סידורו, סדר רב עמרם גאון. הסידור נערך בעקבות כתשובה לבקשה שיכתוב את סדר התפילות והברכות לכל השנה עבור קהילת ברצלונה. הסידור, שהיה ראשון מסוגו, היה ערוך בסדר קבוע של ימי חול, שבתות ומועדים. סדר רב עמרם השפיע השפעה מכרעת על נוסח התפילה ברוב קהילות ישראל.
|
בעוד ימים אחדים, בסביבות שתיים אחרי חצות, ישמע במרכז תל אביב קול נפץ אדיר ואחד הסממנים של העיר בעשרות השנים האחרונות יקרוס ויעלם מהשטח. בדיוק 39 שנים, לאחר שנחנך גשר מעריב, ברוב פאר והדר ב-7 ביולי 1976, יקרוס הגשר ויפנה את מקומו לאחת התחנות הגדולות של הרכבת הקלה התל אביבית.
מעטים יודעים, ואולי כאן תהיה החשיפה הראשונה, שגשר מעריב הוקם בכלל כ"גשר זמני לשלושה חודשים בלבד". המהנדס העירוני שהיה אחראי על הקמת הגשר כתב זאת במסמכי ההקמה ולאחר מכן - שהוחלט לא להסירו, גם בעשרות תזכירים לגורמי העירייה הבכירים בהם ראש העירייה, עד שנאלץ לפרוש מעיריית תל אביב לאחר יותר מ 30 שנה.
.מתחקיר שעשה כותב שורות אלה התברר, כי מאחורי היוזמה להקמת גשר מעריב עמד עוד במחצית הראשונה של שנות ה-60, המהנדס שמחה (סימה) קליוסקי, שהקים כמה שנים קודם לכן ,ועמד בראש אגף התנועה של עיריית תל אביב, אגף תנועה שהיה אז חדשני וראשון מסוגו בארץ. שמחה קליוסקי שעבד תחת לא פחות מחמישה ראשי עיר, הביא לעשרות חידושים תנועתיים בתל אביב של שנות החמישים והשישים. הוא הביא להקמתו של הרמזור הראשון בעיר, הנהיג את שיטת "הגל הירוק" ואף פעל נמרצות להקמת רכבת תחתית בעיר, תוכנית שהחלה לקרום עור וגידים ואפילו הייתה מעורבות בפרויקט חברה זרה, אך התוכנית לא יצאה בסופו של דבר לפועל. צחוק הגורל הוא, שהאיש שפעל להקמת רכבת תחתית בעיר, ומאוחר יותר הוביל להקמת גשר מעריב, 39 שנה מאוחר יותר, ייהרס הגשר בשל הקמת תחנה לרכבת תחתית מודרנית.
שמחה קליוסקי, יליד אודיסה (1910), התגלגל לאחר מכן ליוגוסלביה שם למד בבלגרד הנדסה אזרחית באוניברסיטה עם התמחות בחשמל ובמקביל לימודי כינור באקדמיה למוזיקה בעיר. לאחר מכן, שירת כקצין בצבא המלכותי היוגוסלבי. למד תואר שני בהדסה בשוויץ וב-1941, בעצם ימי מלחמת העולם השנייה, הצליח לעלות לארץ ישראל. בראשית 1944 מצא שמחה קליוסקי, את מקומו במחלקת הדרכים בעיריית תל אביב. הוא לא היה איש פוליטי אך היה מקורב לחוגים האזרחיים ששלטו באותו זמן בעיריית תל אביב. ישראל רוקח יורשו של מאיר דיזנגוף היה באותם ימים ראש עיריית תל אביב והוא זה שקיבלו לעבודה (לימים עבד גם תחת ראשי עיר כמו חיים לבנון, מרדכי נמיר, יהושע רבינוביץ ושלמה להט). בעיריית תל אביב התקבל כעוזר למודד ועד מהרה החל להיות מעורב בענייני התנועה בעיר.
אינג' קליוסקי, היה מעורב ופעיל במיוחד בהחלטה העירונית להציב את הרמזור הראשון בעיר.הרמזור נתפס אז בעיני הציבור כפסגת הטכנולוגיה להסדרת התנועה ברחובות הערים. חיפה היתה הראשונה בארץ שהציבה את הרמזור הראשון עוד ב-1949. ב-8 במרס 1951 הוצבו שלושת הרמזורים הראשונים בדרום תל אביב, בפינת רחובות דרך יפו, הרצל ונחלת בנימין, אזור שהווה אז את המרכז המסחרי של תל אביב שנתיים מאוחר יותר ב-30 באפריל 1953, עמד קליוסקי מאחורי הקמת הרמזור בכיכר מגן דוד. ואינג' קליוסקי ,שהיה מהנדס חשמל בהכשרתו , הבין את אופן פעולתו של רמזור חשמלי טוב יותר מעמיתיו, שבאו ברובם מתחום ההנדסה האזרחית.
ההתמחות של שמחה קליוסקי בענייני התנועה, צדה את עינו של חיים לבנון ראש העירייה שהחלף ב 1952 את ישראל רוקח (מונה על ידי דוד בן גוריון כשר הפנים), והוא הציע לקליוסקי ב-1955, להביא להקמת יחידה עירונית חדשה "לתכנון והסדר התנועה", מה שהפך לימים למחלקת ולאחר מכן לאגף התנועה של העירייה. עירית תל אביב הייתה הראשונה במדינה שראתה צורך להקים יחידה מקצועית שכזו ובעקבותיה הלכו עיריות כמו ירושלים וחיפה.
בשנות השישים הראשונות הותקנו בארץ כ- 10 רמזורים מדי שנה, ברובם הגדול בצמתים הסואנים של ת"א. עם ריבוי הצמתים המרומזרים בת"א הוחלט ב 1964, גם ביוזמתו של שמחה קליוסקי על הפעלת "גלים ירוקים" לאורך הצירים הראשיים : אלנבי, בן יהודה, דרך חיפה (דרך נמיר כיום) דרך פ"ת, ( דרך מנחם בגין כיום) ורחובות ארלוזורוב, יהודה הלוי, ודיזנגוף. דווקא המשטרה היתה זו שהתנגדה נחרצות להפעלת הסדרי "גל ירוק" אלו, אך לאחר וויכוחים גדולים עם אינג' קליוסקי, שקיבל את גיבוי ראשי העיר, נאלצו גם במשטרה להסכים. זמן קצר לאחר מכן עמד גם מאחורי ההחלטה לשינוי כיוון התנועה ברחובות דיזינגוף ובן יהודה שהיו בעבר דו סיטריים והפך אותם לחד סיטריים, כל אחד בכיוון אחר.
עוד לפני היוזמה להקמת גשר מעריב. יזם אינג' קליוסקי ב-1962 הקמתה של רכבת תחתית בתל אביב, בה ראה צורך השעה. התכנית, שהוכנה ע"י אנשי המטרו של פריס (RATP) שכונתה במסמכי עיריית תל אביב "תכנית ה- X ", הייתה מורכבת משני קווים המצטלבים במרכז העיר, ליד ככר דיזנגוף. קו אחד התחיל במגרשי התערוכה בקצה הצפוני של רחוב דיזנגוף והסתיים בתחנת רכבת דרום (ליד תיכון הולץ). הקו השני החל באזור תחנת הרכבת ארלוזורוב והסתיים בשד' ירושלים בדרום יפו. תכנית המטרו השתלבה מאוחר יותר בתכנית האב לתחבורה ת"א –יפו, שנערכה ע"י קולין-זהבי והתפרסמה בשנת 1968 ובה הוארכו קווי המטרו צפונה עד רמת אביב, דרומה עד חולון ובת ים ומזרחה עד פ"ת. שמחה קליוסקי הביא לצורך ביצוע התכנית, הצעות משתי חברות זרות אשר אחת מהן אף הייתה מוכנה לבנות את הרכבת תמורת זכויות הפעלתה למשך מספר שנים. אולם ,התנגדויות רבות לכך שחברה זרה תפעיל את הרכבת התחתית בת"א גברו על הצעתו והיא הונחה אחר כבוד במגרה. אגב בעת בניית "מגדל שלום" בקצהו הצפוני של הרצל, התעקש שמחה קליוסקי כי תבוצע במרתף הבניין הכנה בסיסית לרכבת התחתית וכן אכן נעשה.
במחצית שנות ה-60, טען שמחה קליוסקי, כי יש לפעול נגד פקקי התנועה הגדולים שהחלו באחד הצמתים המרכזיים של העיר: "צומת מעריב". מעריב היה עיתון מרכז באותם ימים, וניצב בצד הדרומי של השוק הסיטונאי הפעיל של העיר וממזרח לו, עורק התנועה המרכזי של דרך פתח תקווה (כיום דרך בגין). קליוסקי חשב על אפשרות של מנהרה מונמכת שתעבור בציר התנועה, ובינתיים עד בנייתה יוקם למשך שלושה חודשים גשר עילי, כ"גשר זמני" בלבד. קליוסקי ציין במסמכי העירייה הפנימיים כי הקמת הגשר הזמני, תמנע את בעיית עומסי תנועה ופקקים בעת ביצוע שיפוצים בצומת שמתחת. מאחר והיה בעל חזון והבין את בעיות התנועה, גם הגשר שהיה אמור להיות זמני, תוכנן באופן כזה שיוכל להחזיק מעמד שנים ולעמוד בעומסים עתידיים של התנועה. הגשר הזמני תוכנן להיבנות בשנת 1967, אך עקב עלויות גבוהות של פיצויים, בעיות הנדסיות, מחסור בקבלנים שיכלו לקחת על עצמם פרויקט בסדר גודל שכזה, ואחר כך עיכוב בתשלום לקבלן על ידי חברת נתיבי איילון – התעכבה הבנייה. היא החלה רק בשנת 1976 ונמשכה כשנה.
הגשר עשוי מטונות של בטון ופלדה, אורכו כ־200 מטר וגובהו כחמישה מטרים. ב-7 ביולי 1976, התקיים על הגשר טקס הפתיחה המרשים בהשתתפות ראש העיר החדש של תל אביב, שלמה להט צ'יצ, וראש אגף התנועה שזמן קצר לפני כן מונה. סגן ראש העירייה דוד שיפמן, האיש שעמד באותם ימים גם מאחורי הגבהת כיכר דיזנגוף במרכז העיר. באותו שבוע של חנוכת הגשר החדש, התרחש באוגנדה "מבצע אנטבה" וזמן קצר לאחר מכן הוחלט להנציח המבצע בגשר החדש והוא זכה לשם "גשר הנשרים" לכבודם של לוחמי מבצע אנטבה.
ככל שחלפו השנים, החלו להתפרק ממנו חלקים, ברגים נפלטו החוצה וחלודה רבה החלה במקומות מסוכנים. האינג' שמחה קליוסקי, כמעט עד פטירתו ב 2002, בגיל 92, טען כי הגשר מסוכן, נבנה כזמני בלבד ויש לעצור מעליו את התנועה. הוא שלח עשרות מכתבים ומזכרים לעירייה אך איש לא טרח להשיבו. זמן קצר לאחר חנוכת גשר מעריב, סר חנו של שמחה קליוסקי, בקרב ראשי העירייה החדשים ודוד שיפמן מינה אז את מקורבו המהנדס דן הולצמן כראש אגף התנועה וקליוסקי פרש מהעירייה.
שמחה קליוסקי, היה מיוזמי המועצה הלאומית למניעת תאונות דרכים ומשמרות הזה"ב. תחום שהיה כל עולמו. בתו, כיום עו"ד מיכל אופיר, קצינה לשעבר במשטרה, סיפרה לכותב שורות לו, כי בילדותה הקפיד אביה שבפורים תהיה מחופשת לסימן זהירות בדרכים.
שנים רבות שימש כיו"ר סניף ת"א של המועצה וחבר ההנהלה הארצית. מניעת תאונות דרכים הייתה בראש מעיניו, ארגן עשרות כנסים אליהם הגיעו אלפי אנשים והפך למרצה מבוקש בתחום זהירות בדרכים והתחבורה. יעץ גם לעיריות שונות ברחבי הארץ בענייני תחבורה והפך מומחה בעל שם עולמי בתחום זה . מידי שנה השתתף בכנסים והרצה למומחים שונים מהעולם כשהוא מייצג את העיר תל אביב ואת מדינת ישראל. כתב מאמרים רבים בארץ ובעולם, פרס גם ספר בשם "נהיגה מהנה" בהוצאת הוצאת הספרים "עם עובד" אשר ראה אור בשנת 1976, שם צפה כי מספר כלי הרכב בישראל יגיע בשנת 1985 למיליון.
עוד בתקופה הארוכה של עבודתו בעיריית תל אביב היה ממקימי התזמורת הסימפונית של עובדי עיריית תל אביב, כנר ראשון וסולן בתזמורת. התזמורת הופיעה על בימות שונות בת"א, נתנה במה ראשונה ללא מעט מוסיקאים בין היתר גארי ברטיני, דניאל אורן ועוד.
ביום בו ייהרס גשר מעריב, כדאי להיזכר באותו מומחה, אינג' שמחה קליוסקי, שביקש להקים רכבת תחתית בתל אביב של ראשית שנות ה-60, בנה באותו מקום גשר זמני לשלושה חודשים, שהפך לקבוע למשך 39 שנה ועתה הוסר כדי להקים.... אותה רכבת תחתית.
2. מחזק את האמרה "מה שזמני כאן הופך קבוע"
פעם הלכו בארץ בכלל ובתל אביב בפרט, נפילים שכמותו. כבר אין יותר כאלה.
פשוט כיף לקרוא ולהחכים! תודה רבה! יחד עם זאת, צורם לי הכיתוב בתמונה: "הצומת הראשונה בדרך יפו פינת הרצל שרומזרה בתל אביב. המתכנן: שמחה קליוסקי" לכל אורך הכתבה שומרים על הגייה נכונה - צומת בזכר... רק בתמונה צומת ראשונה, רומזרה... הערה זו לא פוגמת בטיב הכתבה והמחקר ! תודה לך !
|
מצד אחד, "עובד בשביל שניים", הקומדיה החדשה והמושקעת של בית ליסין, מרגישה כמו טעות גדולה בשיקול דעת. מצד שני, זאת אחת ההצגות המצחיקות שיצא לי לראות בתיאטרון בשנים האחרונות. במקור מדובר בעיבוד בריטי של ריצ'רד בין לקומדיה האיטלקית האלמותית "משרתם של שני אדונים" של גולדוני. בין העביר את עלילת המחזה לאנגליה של 1963, והחדיר פנימה הרבה צחוקים נוסטלגיים על המנהגים והתרבות של השנים ההן. באנגליה זה מאוד הצליח, ואף נדד בשלב מסוים מהתיאטרון הלאומי המסובסד לווסט אנד המסחרי. השאלה שנשאלת היא מדוע החליטו בבית ליסין לרכוש את הזכויות על הגרסה הבריטית, המבוססת על קונטקסט תרבותי ספציפי שקשה מאוד לתרגום למציאות הישראלית, במקום פשוט להעלות שוב את הקלאסיקה האיטלקית, שהזכויות עליה הן ברשות הציבור?
עלילת ההצגה משמרת את קווי המתאר של המקור: משרת תחמן (אלי יצפאן) מוצא את עצמו עובד בשביל שני אדונים בבת אחת, ונאלץ לעשות זאת מבלי שהאחד יידע על קיומו של השני, וזה מוביל לאין ספור טעויות. העובדה ששני האדונים הם בעצם גבר ואישה מאוהבים מגבירה את המתח הקומי. נראה שהלבוש הבריטי הכפוי הוא נקודת התורפה המרכזית של ההצגה. מכיוון שהתפאורה והמיזנסצנה נענים פחות או יותר למה שנעשה בגרסה הבריטית המקורית, בעוד הקונטקסט התרבותי הוא שונה בתכלית השינוי, נוצרת תחושה מעיקה של חוסר התאמה ומלאכותיות. המשמעות של העברת הסיפור האיטלקי לאנגליה של פעם אינה רלוונטית לצופה הישראלי וחלק ניכר מהבדיחות עוברות מעל לראש של האנשים.
עם זאת, בתוך המסגרת המקרטעת של העיבוד הלא רלוונטי, מסתתרת קומדיה טובה, שזוכה לטיפול אלגנטי מצד הבמאי משה קפטן. קפטן מכוון היטב את צוות השחקנים המרשים של ההפקה, שכולל בין השאר את יובל סגל, ענת מגן־שבו, דקה הדר, שלומי טיפיארו ושמעון מימרן. כולם נראים נהנים מרוח השטות של החומר, ועושים עבודה מיומנת ומחויבת. אני תוהה אם הליהוק של יצפאן לתפקיד הראשי היה שיקול נכון. מצד אחד, יצפאן עושה תפקיד מקסים בתור המשרת של שני האדונים, ומצליח לאזן בווירטואוזיות עבודה דרמטית משכנעת עם התפרצויות של טירוף קומי. מצד שני, נוכחותו של יצפאן מסמנת את ההצגה באופן מוטעה כפונה לקהל הרחב והמבוגר, שיתקשה להתחבר לגסות ולמודעות העצמית שלה. ייתכן שליהוקו של קומיקאי מהדור הצעיר יותר היה עוזר להצגה להגיע לקהל שהיה יודע להעריך את יתרונותיה.
|
אני יקרה, עושה רושם שהזוגיות שלכם היא כמו "ספינה נסחפת" שאין לה רב חובל. זוגות רבים אכן מגיעים למצב שבו משהו רציני מפריע אבל איש לא מעז לגעת בו, "לא רוצים לטלטל את הסירה", ופשוט בולעים עוד ועוד דברים שמפריעים או דברים שחסרים, העיקר לא לקחת סיכון ולגעת באיזו אמת כאובה. כי אם לוקחים את הסיכון ונוגעים בכך, זה עלול להעלות אתכם על שרטון...להכריח אתכם להסתכל לזוגיות בעיניים ולהבין שחייבים לעשות משהו לכאן או לכאן.
מצד שני ראיתי המון זוגות שבהם, בשלב מסויים, אחד מבני הזוג לא היה מוכן להמשיך לבלוע את המצב הקיים והכריז על משבר, והתריע על מה שמפריע לו. חלק מן הזוגות מצליח לפתור זאת לבד, חלק מגיע לייעוץ זוגי, וחלק מפרק את הקשר כאשר הקשיים מוצפים ומדוברים.
נתת כאן את הכותרת "התלבטות", ונראה לי שזה המצב בו את נמצאת תמיד עד כה. קורה משהו שמפריע לך או חסר לך ביחסים עם בעלך, ואת מתלבטת האם לפתוח זאת מולו או רק לסבול מכך בשקט.
אני מבינה את החשש שלך, כי אם תפתחי שיחה על כך יש סיכוי שתגלי משהו שאת לא רוצה לגלות, ולא בטוח שניתן לתקן זאת. יחד עם זאת חישבי על כך שלא לפתוח זאת לשיחה מנציח ומעמיק יותר ויותר את הריחוק ביניכם. וכאשר יש ריחוק אורבת סכנה נוספת לזוגיות - התאהבות שלך או שלו במישהו אחר.
שורה תחתונה: אני בעד לקיחת הסיכון לפתוח ולדבר על מה שמפריע. לפעמים תגלי שזה יושב על משהו מאד קטן וזניח, שקל לפתור אותו ברגע שיש מודעות, ולפעמים יתברר שיש צורך בתיקון יותר יסודי.
|
החברה - "אנחנו עשירים"
אלה - "גם אנחנו עשירים"
החברה - "איך" ?
אלה - "כולם עשירים, אני עשירה באהבה, דניאל עשיר בשמחה, כל אחד עשיר"
אתם בטח רוצים לדעת מה החברה ענתה לה? אז זהו היא לא ענתה, היא שתקה. כנראה שזה ילווה אותה עוד הרבה שנים.
מה שאלה אמרה לה בעצם זה, שתודעה של עושר לא קשורה למה שמחוץ לך ושמקור העושר נמצא בתוכינו. היא גם אמרה לה שאנחנו לא ניפרדים מהטוב שלנו ושאנחנו לא צריכים ללכת לאנשהו כדי להשיג אותו. היא גם אמרה לה שעושר הוא לא משהו חומרי ושכשאנחנו מייצרים איכויות רוחניות מתוכינו כמו אהבה או שמחה אנחנו חיים חיי עושר - עושר רוחני. הרגשות נימצאות בתוכינו ואנחנו אילו שיכולים להפעיל אותם, הם לא תלויים במה שיש לנו או אין לנו מבחוץ.
נתחיל במיתוס שכסף ודברים הם עושר - זהו שקר! כסף ודברים הם העדות לעושר.
הם האפקט, הם הפרי, הם אינם המקור!
"העשיר הוא המסתפק במועט כיוון שהסיפוק עצמו הוא טבע העושר"- סוקרטס.
האיכות של הסיפוק, זהו מצב תודעתי של 'יש לי' זהו עושר אמיתי. העושר הוא לא השטרות והחפצים, עושר זו התודעה של הידע, הידע הנכון, אדם שתודעתו מחוברת לידע יכול לייצר עושר שוב ושוב, אך האדם עם כסף וללא הידע לא יכול לייצר אותו ולעיתים גם לא לשמור עליו.
היכולת שלנו לחשוב ושיהיו לנו רעיונות הם העושר. בואו נתבונן על הטבע, כשהעץ עירום מפירות, החקלאי לא אומר, העץ הזה לא בסדר ואז כורת אותו. החקלאי יודע שהעץ עשיר באותה המידה גם כשאין עליו פירות. כיוון שהמקור האמיתי של השפע שלו הם, השורשים שלו, העיקרון הנעלם שמאפשר לו למשוך את החומר החי מהאדמה, ויוצר בו את הפריחה והפרי.
הפירות הם לא השפע או המקור לשפע שלך, הפירות הם עדות לשפע.
אז מה הוא אותו חלק שממנו אנחנו מקבלים את השפע? אילו הם השורשים שלנו ומהם השורשים?
שיוצרים את מה שאתה רואה במציאות כחומר או עושר.
למשל כשאתה מחזיק בשטרות של כסף בידיים שלך, זה לא שהם משחררים סוג של אינזימים אל מערכת הדם שלך שגורמים לך להרגיש ביטחון. אין לזה שום קשר לשטרות, אבל יש לזה קשר עם המשמעות שנתת לשטרות האלו ועל בסיס זה אתה נותן לעצמך אישור להפעיל ולהרגיש איזושהי איכות או רגש של ההוויה שלך, במקרה הזה ביטחון.
הדבר החשוב ביותר שצריך להבין הוא שכל החיים שלנו עשויים מאיכויות אילו. החיים שלנו לא עשויים מאטומים, כשנכנסים אל תוך האטום פנימה ופנימה, מגלים היום בפיזיקה הקוואנטית שמה שנשאר בסוף זו רק אנרגיה ומידע ובסופו של דבר זו רק תודעה. ודרך "אפקט המתבונן" הם יודעים עכשיו שמה שאתה מתמקד בו מתרחב ולוקח את הפוטנציאל האינסופי שקיים כל הזמן ובכל מקום ועל ידי ההתמקדות של המתבונן הוא ממוטט את זה לרגע אחד של פוטנציאל שמתממש. וזה נקרא "אירוע", זה מה שתשומת הלב שלכם עושה.
האיכויות שאתם מפעילים ומתמקדים בהם, הם מה שיוצר את ה"אירוע" של שפע ואספקה אינסופית, בסוג של צורה על פי התבנית הייחודית שלכם והיא מתגשמת בחיים שלכם.
ככל שאתה חי במצב תודעה של הודיה, השדה של הבריאה ישלח לך תדר זהה שיתן לך סיבות להמשיך להודות. לא שמתם לב שככל שאתם מרגישים נהדר, דברים מתחילים להסתדר לכם. ואולי שמתם לב בהסתכלות לעבר שכשנפלתם למצב רגשי קשה ומוגבל, לאט לאט המצב החמיר?
חשבתם שזה בגלל שדברים פשוט לא מסתדרים, אבל זה בעצם מה שקרה זה כיוון שהאנרגיה הוגבלה, במילים אחרות התמקדתם במה ש'לא' במקום במה ש'כן'.
"למי שיש לו, יותר יינתן לו, ולזה שאין לו, אפילו מה שיש לו יילקח ממנו"
זו פעולה של התודעה , התודעה של 'יש לי' יוצרת יותר מצבים של 'יש לי' התודעה של 'אין לי' יוצרת עוד מצב של 'אין לי' שזוהי הגבלה, כך שהעושר שלך היא היכולת שלך להפעיל את החומר החי של אדמת נשמתך לייצר ולהפעיל יותר שלום, שמחה, אהבה , יותר יופי ולהיות כל כך מחויב לזה שזה הופך ליותר אמיתי מאשר הפירות שמתגשמים בחייך ולהיות כל כך מחויב לזה, שזה יהיה הדבר החשוב ביותר ויותר בעל ערך מכל הדברים והחפצים שיש לך בחיים.
אז אתם בטח שואלים, נו... אז איפה הטיפים?
אילו הם חמשת הטיפים לחיי עושר עכשיו!
1. כוון את תשומת ליבך למה שכבר יש לך!
4. הפעל את האיכויות והרגשות שזיהית באופן יומיומי על ידי מדיטציה קצרה לדוגמא - אם חווית שאתה נדיב יותר, אז תתחיל להיות נדיב יותר כבר עכשיו!
5. כלומר, תן את מה שאתה רוצה שיהיה לך!!!
|
ליגת ה-NBA פרסמה הערב (רביעי) את לוח המשחקים לשבוע הפתיחה, חג המולד ויום מרטין לותר קינג לעונת 2018/19. הליגה תצא לדרך ב-16 לאוקטובר והמשחק הראשון של העונה יפגיש את בוסטון ופילדלפיה, בשחזור חצי גמר המזרח מהעונה שעברה.
לברון ג'יימס ילבש לראשונה את המדים של לוס אנג'לס לייקרס במשחק חוץ מול פורטלנד ב-18 באוקטובר. משחקים מעניינים נוספים שייערכו בשבוע הפתיחה כוללים מפגשים בין גולדן סטייט לאוקלהומה ויוסטון וניו אורלינס. המשחק הראשון של קינג ג'יימס לעיני הקהל הביתי שלו היה מול הקבוצה עמוסת הכישרון של יוסטון.
בחג המולד, ערב השיא של העונה הסדירה, ייערך אולי המפגש הכי מסקרן של העונה בין גולדן סטייט ללייקרס. גם יוסטון ואוקלהומה ייפגשו שוב בחג, כשהפעם כרמלו אנתוני צפוי להיות בצד השני של המתרס. בדצמבר האחרון הת'אנדר ניצחו 107:112 בבית בהיעדרו של כריס פול, כשאנתוני אף מצטיין עם 20 נקודות יעילות מהרגיל.
ביום מרטין לותר קינג ממפיס תארח את ניו אורלינס, יוסטון תשחק מול פילדלפיה בוולס פארגו סנטר, ובמוקד יעמוד משחק נוסף לוס אנג'לס לייקרס לגולדן סטייט, הפעם בסטייפלס סנטר. לברון, שחתם ביולי על חוזה לארבע שנים תמורת 153 מיליון דולר עם הלייקרס, פגש את הווריירס בכל אחד מארבעת הגמרים האחרונים ב-NBA, כשחקנה של קליבלנד.
|
לפניי בקשת התובעת למתן צו לגילוי מסמכים ספציפיים, וכן תגובת הנתבעות ותשובתה של התובעת.
מדובר בתביעה לפיצוי בגין נזקי גוף, שנגרמו לטענתה של התובעת, לאחר שביום 27.9.12 החליקה על רצפה רטובה בשטחה של הנתבעת מס' 1, שהי יתה מבוטחת על ידי הנתבעת מס' 2 . התביעה הוגשה ביום 21.4.15.
לאחר סיום ההליכים המקדמיים, נקבע התיק לשמיעת ראיות ליום 26.2.19. ברם, במועד זה לא נשמעו הראיות, מאחר שבפתח הישיבה טען ב"כ התובעת , כי היא הביאה לידיעתו ממצאים רפואיים חדשים לגביה, ולאורם התעורר הצורך בתיקון כתב התביעה על דרך של הוספת חוות דעת רפואית וטענה לנכות (אף שבשלב מוקדם יותר הודיעה התובעת כי אינה טוענת לנכות) . בהמשך לכך, על פי הרשות שניתנה, הוגש כתב תביעה מתוקן והוגשה חוות דעת מטעם התובעת. הוגשה גם חוות דעת נגדית, והתיק נקבע להמשך קדם המשפט ליום 28.10.19.
כעת מונחת לפניי בקשתה של התובעת למתן צו גילוי מסמכים ספציפי , במסגרתה מבקשת התובעת כי ביהמ"ש יורה לנתבעות להמציא לה את פרטי בעל הקיוסק בקומה האחרונה בעסק של הנתבעת מס' 1 ואת חוזה השכירות, אם היה כזה.
הנתבעות מבקשות לדחות את הבקשה. לטענתן, מדובר בתביעה שהוגשה בשנת 2015 בגין תאונה שאירעה בשנת 2012, כאשר התובעת מתנהלת באופן המונע את סיום ההליך המשפטי. לגופה של הבקשה, נטען ע"י הנתבעות, כי לא ברורה ה רלבנטיות של פרטי השוכר לתביעה זו. עוד טוענות הנתבעות, כי שלב קדם המשפט הסתיים זה מכבר, ומשכך חלף המועד להגשת בקשה מסוג זה, מה גם שחלוף השנים ממועד התאונה מכביד על הנתבעות להשיג את פרטי השוכר.
בתשובה לתגובה, נטען ע"י התובעת כי מדובר במידע שהנתבעת מס' 1 יכולה למסור, שכן היא זו שהשכירה את המקום. עוד נטען, כי הנתון בדבר זהות השוכר הוא בעל חשיבות להוכחת התביעה.
לאחר ששקלתי את טענות הצדדים הגעתי למסקנה, כי דין הבקשה להידחות.
הבקשה הוגשה שנים לאחר הגשת התביעה והגשת כתב ההגנה. תיקונו של כתב התביעה (שמהותו בהוספת טענה לנכות, שהיא שונה מזו שנטענה מלכתחילה) אינו רלבנטי כלל לנושא המסמך הנוסף או הפרטים הנוספים המבוקשים כעת. לא הובא כל טעם לכך שדרישה לגילוי מסמכים בעניין זה לא הועלה זה מכבר, בסמוך לאחר הגשת כתב ההגנה וכמצוות התקנות.
נוסף על כך, הרלבנטיות של פרטי השוכר לתביעה זו אינה ברורה, ואין בבקשה או בתגובה כדי לשפוך אור על שאלת הרלבנטיות. כמו כן, אני מקבלת את טענת הנתבעות, כי לאור חלוף כשבע שנים מאז ארעה התאונה, איתור הנתונים המבוקשים והמסמך המבוקש בשלב הזה יגרור הכבדה יתרה.
היות והרלבנטיות אינה ברורה, הבקשה הוגשה בעיתוי מאוחר, ולא הובא כל טעם לכך שהפרטים לא התבקשו מוקדם יותר - אני דוחה את הבקשה.
שאלת ההוצאות בגין בקשה זו תובא בחשבון בסוף ההליך.
|
מכבי חיפה והפועל תל אביב רצות בפסגת ליגת העל לנוער והיום (שבת) הן נפגשו לקרב ראש בראש מרתק שהסתיים לו ב-1:1. הסטטוס קוו בין שתי הקבוצות נשמר כשהירוקים נמצאים במקום הראשון עם 16 נקודות והאדומים עם שתי נקודות פחות.
עד למשחק הזה, מכבי חיפה הייתה מושלמת ולא ספגה ולו שער אחד בחמשת המחזורים הראשונים של העונה. מול יריבה נחושה ומסוכנת וכשהנשיא יעקב שחר צופה ביציע, הירוקים התקשו ונקלעו לפיגור כבר אחרי עשר דקות מפנדל מדויק של שי אייזן אחרי הכשלה ברחבה על משה סבן.
בניגוד לעונה שעברה הרעה, למכבי חיפה הצעירה יש הרבה יותר אופי. מוליכת הטבלה ענתה שבע דקות אחרי ספיגת השער כשלירוי גבאי ניצל טעות של עידו שרון וכבש מקרוב. במחצית השניה, היא שלטה ללא עוררין, אבל זה לא הספיק כדי להשלים מהפך.
במשחק מסקרן נוסף, מכבי תל אביב השיגה את ניצחונה השני בלבד העונה - 0:1 על בית"ר ירושלים. הצהובים היו עדיפים ובדקה ה-80 מצאו את השער המיוחל כשבעיטה חופשית של שי בלחסן הגיעה לראש של איתי בן חמו ופנימה.
|
כל מי שמכיר את עולם הרכב, יודע שאחת העסקאות הפופולאריות ביותר אשר מתבצעות בו כיום, הן עסקאות טרייד אין. עסקאות במסגרתן בעלי רכבים מוכרים את הרכב שלהם לחברת הרכב ובתמורה, הם רוכשים רכב חלופי, חדש יותר, במחיר מוזל. כך הם גם נפטרים מהרכב שלהם וגם מקבלים הזדמנות לרכוש רכב חלופי, חדש יותר, בתנאים הרבה יותר טובים.
בשביל לעשות עסקאות טרייד אין ברמה גבוהה ובצורה בטוחה ואמינה, מוטב לפנות אל חברות רכב מנוסות, חברות רכב חזקות, מוכרות וכן על חברות מורשות, כלומר כאלה שעובדות באופן ישיר עם חברות הרכב אותם הן משווקות. אין טעם לעבוד עם חברות שאינן כאלה, מאחר ואז ייתכן מאוד שבמקום רכב חדש במצב טוב, נקבל רכב במצב לא טוב, מה עוד שלא בטוח אם זה אפשרי לבצע עסקה כזו.
דוגמא טובה לחברה איתה משתלם ונכון לבצע עסקאות טרייד אין, זו חברת כלמוביל טרייד אין אשר לרשותה מערך מכירות גדול והיא מספקת שירותי טרייד אין לסוגים שונים של רכבים, כולל יונדאי ורכבים אחרים. לא מעט צעירים, מבוגרים, בעלי משפחות ואנשי עסקים עובדים עם החברה, ודואגים להחליף מדי שנה או מדי מספר שנים את הרכב אשר ברשותם, בעזרת עסקאות טרייד אין, דרך חברת כלמוביל.
צריך לומר, לפני שבוחרים לעשות עסקה שכזו, עם כלמוביל או כל חברה אחרת, יש לבדוק מספר פרטים בשביל לוודא שהעסקה אכן משתלמת. ראשית, יש לבדוק מה ערך הרכב אותו מבקשים למכור, האם משתלם לשלב אותו בעסקה כזו או שמה נכון יותר לרכוש רכב חדש בלי קשר.
שנית, יש לבדוק האם בתנאים ובמצב של הרכב זה בכלל אפשרי ונכון לעשות עסקה שכזו. יש מקרים בהם הרכב במצב לא טוב ולכן גם לא נרוויח עליו הרבה, יש מצב שתנאי היסוד הם כאלה, שלא משתלם מבחינה כלכלית לעשות עסקת טרייד אין ועדיף לחכות עם זה.
שלישית, איזה רכב אנחנו יכולים לרכוש, באילו תנאים, מה העלויות של העסקה וכן מה עלויות האחזקה של הרכב. כל הנתונים הנ"ל ילמדו אותנו אם משתלם לעשות את העסקה.
|
השבוע אנו מונים שנה לגל הפינויים בשייח ג`ראח, ועמה גם למאבק נגד הפינויים. הפעולות השבועיות בשכונה מושכות קהל רחב ומתרחב של ישראלים, מירושלים ומחוצה לה, וביניהם דמויות מוּכּרות הזוכות להערכה בקרב כלל הציבור הישראלי. מחר, יתייצבו אלפי מפגינים בנקודות שונות ברחבי ישראל כדי להביע סולידריות עם המאבק מול ההתנחלות במקום.
מה מיוחד כל-כך בהתרחשויות בשייח ג`ראח? מדוע הציבור הישראלי, גם הימני, מרותק אליהן? ומה זה אומר עלינו?
יש שאומרים שהעניין האנושי של נישול אנשים מבתיהם, הוא שמושך את תשומת-הלב. אבל אנשים מפונים מבתיהם כל הזמן: תושבי כפר-שלם נאלצים לנהל מאבק ציבורי נרחב כדי לקבל פיצוי הוגן על פינויים לטובת תוכנית בנייה חדשה; בנגב הורסת המדינה כפרים בדואיים שלמים; וגם ביפו מנסים למנוע מילידי המקום לקנות דירות בשכונה בה גדלו, ומתוכננות הריסות. הנישול כשלעצמו, אם כן, אינו מייחד את שייח ג`ראח.
לפי פרשנות שהושמעה בימי המעצרים הנרחבים של פעילים במאבק, בשייח ג`ראח הפרו המשטרה ובית-המשפט נורמות מקובלות של הזכות לביטוי ולמחאה. האם זו הסיבה לבולטות המאבק? לא סביר. נכון, עשרות פעילים ישראלים ופלסטינים נעצרו, ונגד רבים מהם הוצאו צווי הרחקה מפוקפקים מאוד.
ואכן, המשטרה - בהנחיה פוליטית - מפרה ברגל גסה את עקרונות השוויון וחופש הביטוי והמחאה כשאינה מאפשרת למפגינים, אורחיהם של תושבי המקום, להיכנס לשכונה - בעוד מפגיני ימין חוגגים בה כאוות נפשם. הייתה גם אלימות קשה מול מאבק בלתי-אלים לחלוטין. אבל מראות דומים נרשמו מול מפגיני הימין נגד ההתנתקות, ומול הציבור החרדי. ראינו גם אזרחים נהרגים מירי המשטרה, ואת המשטרה החשאית שלנו, המענה פלסטינים בגיבוי הדרג הפוליטי. בשייח ג`ראח לא נשברו שיאי אלימות או שלילת זכויות.
האם שייח ג`ראח היא דוגמה מיוחדת לכיבוש? ממש לא. מפעל ההתנחלויות גוזל אדמות ובתים מאז ומעולם. האלימות שמפעילה המדינה בפלסטין שמחוץ למזרח-ירושלים קשה בהרבה מזו שבתוך העיר, ורמת החיים שם נמוכה יותר.
נדמה שחשיבות האירועים בשייח ג`ראח אינה בייחודם, אלא להיפך - בעובדה שהם מוכרים לנו גם ממקומות אחרים בארץ, ומייצגים כל-כך הרבה סיפורים דומים. לא מדובר כאן במשהו סמלי, אלא ממשי: שייח ג`ראח אינה מראה לדמותה של החברה הישראלית; היא חלק ממה שקורה לחברה הישראלית, כפי שהיא חלק מהסיפור הפלסטיני. לפעמים נראה שמה שקורה בשייח ג`ראח קורה `שם` - אבל בעצם הוא קורה גם כאן, כל הזמן.
שייח ג`ראח היא ירושלים, וחלוקת ירושלים היא תנאי ברור להסדר ולפיוס בין ישראל לפלסטין - כאן, ולא `שם`. דרך שייח ג`ראח עובר קו-השבר הישראלי בין חלשים לחזקים - אותו קו שנמצא בחשבון-הבנק שלנו, בתחבורה הציבורית, בבתי-הספר. ובשייח ג`ראח נבחנת כעת הדמוקרטיה הישראלית -כפי שהיא נבחנת בדרישות הגירוש, הנאמנות והאפליה בכנסת, בגזענות במפלגות וברחוב, בעושק הציבור הרחב על-ידי האלפיון העליון, ובהשחתת עשרות-אלפי צעירות וצעירים ישראלים מדי שנה על-ידי שליחתם למשימות דיכוי בשטחים. הכל - כאן, בבית שלנו.
ולכן מחר ייצאו יחדיו אלפי יהודים וערבים להפגנת סולידריות עם מאבק שייח ג`ראח - בתל-אביב, בחיפה, בדהמש, ברעננה ובעשר נקודות נוספות. זו לא תהיה סולידריות מתוך רחמים, אלא פשוט התקוממות מול אי-צדק. לא הזדהות נחמדה ומתנצלת, אלא אמירה ברורה וחדה של זהות, שבתוכה גם זהות אינטרסים: יותר ויותר אנשים מרגישים שהמרחב הדמוקרטי בישראל מצוי בסכנה ממשית.
ההסדרים המשותפים שמחזיקים אותנו כאן יחד הולכים ונפרמים, וקבוצות שלמות, וגם תפישות עולם, הולכות ומוקעות כלא לגיטימיוֹת. מול התהליך הזה, מציעה המציאות המתהווה סביב שייח ג`ראח עתיד אחר. זהו עתיד שתחילתו במאבק משותף לכינון דמוקרטיה מהותית בישראל, הוא המאבק לשוויון ולסיום הכיבוש, ואחריתו - בחברה ישראלית טובה יותר, שבה הכוח בידי הרבים, ולא בידי המעטים.
|
באימון המסכם לקראת המשחק לא תורגל הרכב, אך נראה שברק בכר לא צפוי לערוך שינויים גדולים ב-11.
טוני וואקמה, שסובל מזה חודש מכאבים בקרסולו, ערך אימון מלא. בשני משחקי הליגה האחרונים וואקמה פתח ב-11, אולם נראה חלוד ומוגבל, מה שהוביל ליכולת פושרת ולהחלפתו במהלך המחצית השנייה, כך שבבאר שבע מתלבטים האם לתת לניגרי את חולצת ההרכב. מתן אוחיון, שסלל את דרכו להרכב, סובל ממתיחה קלה אולם הבלם התאמן כרגיל באימון המסכם והוא צפוי לפתוח לצד לואי טאהא במרכז ההגנה.
בנושא אחר, סוכנו של איסק קואנקה, פרנססק ואלדיביסיו, נחת בישראל על מנת לקדם את המשא ומתן עם הנהלת ב”ש על התרת חוזהו של הקשר. בב”ש הציעו לקואנקה את מלוא שכרו עד תום העונה, אך הספרדי לא מוכן לוותר על מלוא חוזהו, העומד על כ-600 אלף יורו. קואנקה, שלא נמצא בתוכניות של הקבוצה, מתבצר בעמדתו, אך הגעתו של סוכנו לישראל עשויה לקרב בין הצדדים ולהביא לפתרון שייטיב עם כולם, כשבסביבות האלופה מעוניינים מאוד לסיים את ההתקשרות בזמן הקרוב כדי לצרף קשר זר במקומו בחלון הנוכחי.
|
ישנן עובדות וסטטיסטיקות רבות המתייחסות לכאבי גב: מי סובל מכאבי גב, מה גורם לכאבי גב, מדוע אנשים רבים סובלים מכאבי גב וכיצד למנוע כאבי גב.
90 אחוזים מהאוכלוסיה הבוגרת תסבול במהלך החיים מכאבי גב, וכאשר הגב כואב, נעשה הכל כדי להעביר את הכאב. כאבי גב גורמים לשינויים בחיינו; יציאה באופן שונה מהמיטה, הרגשה מגוחכת כאשר מנסים ללבוש חולצה, העמידה והישיבה אינן נוחות- הרצון היחידי הוא שהכאב יחלוף ונחזור לשגרת החיים הרגילה שלנו.
עמוד השדרה שלך הוא כמו התומך העיקרי לגוף שלך. סיבה נפוצה הגורמת כאבי גב תחתון היא שרירי ליבה חלשים, אשר אינם מצליחים לספק תמיכה מתאימה לדיסקים ולחוליות אשר מרכיבים את המפרקים בגב התחתון. עם שילוב של שרירי ליבה חלשים, יציבה לקויה והלחץ שנגרם כתוצאה מכוח הכובד, כאבי גב הינם רק שאלה של זמן.
מתוך ניסיון אישי של שנים רבות עם פריצות דיסק בגב תחתון L-4 ,L5, אני יכול לקבוע שניתוח אינו יכול להיות הפתרון הראשון. הצלחתי, למרות המלצות של אורטופדים, להימנע מניתוח והיום איני סובל מכאבי גב מכל סוג. הגב שלי בריא למרות פריצות הדיסק. עם זאת, אני יודע שאם לא אמשיך להשתמש במכשיר, כאבי הגב עלולים לחזור ואולי בעצמה חזקה יותר. לכן המלצתי למשתמשים: אל תפסיקו את השימוש, אפשר לדלג על מספר ימים ללא שימוש אך להתמיד בו בתדירות קבועה.
|
התשמ"ד-1984 אפרט להלן בקצרה את עיקרי נימוקי פסק הדין.
התובע, מר דרור אבני (להלן: " המוכר") היה בזמנים הרלבנטיים בעליה של מכונית מסוג איסוזו טרופר (להלן: " הרכב").
המוכר היה מעוניין למכור את רכבו ופרסם לצורך כך מודעה בעיתון.
ביום 3/3/06 הגיע הנתבע, מר אייל בר לב (להלן: " הקונה") לפגישה עם המוכר, התעניין ברכישת הרכב, השניים הגיעו להבנות ונחתם ביניהם זכרון דברים לגבי מכירת הרכב (להלן: " זכרון הדברים").
" הקונה ראה את המכונית במצב והיא נראית לו כפי שהיא"
"בכפוף לבדיקה ובהנחה כי לא יימצאו סייגים משמעותיים מתחייב הקונה לקנות את המכונית בסכום של 101,000 ש"ח".
5. אין אף מחלוקת בין הצדדים כי ים לאחר מכן, ביום 4/3/06, התקשר הקונה למוכר והודיע לו כי הוא מעוניין לחזור בו מהקנייה וביקש יומיים נוספים על מנת לשקול את העיסקה.
המוכר טוען כי הוא לא הסכים לביטול זכרון הדברים ומסר לקונה באותה שיחת טלפון ביום 4/3/06 שזכרון הדברים מחייב והוא יהיה מוכן לבטל אותו רק כנגד קבלת פיצוי. עוד הוא טוען שלאחר שחלפו ימים נוספים והוא לא שמע מהקונה, הוא מכר את הרכב לצד שלישי אחר, מר אנואר מרעי (להלן: " הצד השלישי") אך הרכב נמכר לצד השלישי כנגד 97,500 ש"ח בלבד.
לטענת המוכר, הקונה הפר את זכרון הדברים ולפיכך עליו לפצותו בסכום של 3,500 ש"ח (שהינו ההפרש בין המחיר החוזי עליו הוסכם בזכרון הדברים - 101,000 ש"ח לבין המחיר שבו נמכר הרכב לידי הצד השלישי - 97,500 ש"ח) וכן הפיצוי בגין עגמת נפש ובזבוז זמן בסך של 15,000 ש"ח.
הקונה בכתב ההגנה שהוגש מטעמו טען כי הסיבה לכך שהוא הודיע על כוונתו לבטל את זכרון הדברים הייתה כי כמה שעות לאחר שחתם על זכרון הדברים הוא גילה בעיתון ידיעות אחרונות כתבה המתיחסת לרכבים מסוג הרכב הרלבנטי וכי לאור הכתבה הרי שעולה שהרכב הרלבנטי איננו בטיחותי ויש לו חסרונות רבים (כאשר העתק הכתבה אף צורף לכתב ההגנה של הקונה).
לשיטת הקונה נושא הבטיחות היה רכיב חשוב במיוחד במסגרת שיקוליו לקנות את הרכב הרלבנטי והוא התבסס על טענתו של המוכר לפיה הרכב אכן בטיחותי ביותר.
לצערי הצדדים לא הצליחו להגיע להסכמה באשר לפשרה זו או אחרת או באשר להסמכת ביהמ"ש ליתן פס"ד מכח סעיף 79א' לחוק הן במסגרת הדיון אשר התנהל בפני כב' הרשמת ספרא-ברנע והן בפתח הדיון שהתנהל בפניי. אף לאחר שנשמעו העדים הרלבנטים הצעתי לצדדים שוב הצעת פשרה וכן הצעתי להם לחילופין להסמיך את ביהמ"ש ליתן פס"ד מכח סעיף 79א' כאמור.
המוכר הודיע שהוא מוכן שיינתן פס"ד לפי סעיף 79א' כל עוד פסה"ד יהא מנומק והקונה הודיע שהוא יתן הסכמתו כאמור רק אם פסה"ד לא יהיה מנומק. התנצחות מיותרת זו בין הצדדים אינה שונה בהרבה מאשר ההתנצחויות המיותרות ביניהם במהלך כל ההליכים בתיק זה, אך כיון שאני למדה מההודעות של ההצדדים שלמעשה אין הסכמה באשר למתווה הדיוני המדוייק הרי שיינתן פס"ד שלא על דרך הפשרה.
|
נוסטלגיה לאייטיז היא אחד המאפיינים הבולטים של הקולנוע המערבי בעשור וחצי האחרונים, ועכשיו היא מגיעה גם לתעשייה הישראלית. הקומדיה הישראלית החדשה "המחשמלים" תעסוק בלהקה שזכתה בתואר תגלית השנה ב-1984, אבל מאז שקעה בתהום הנשייה, וגם את הוון היט וונדר שלה אף אחד לא זוכר. שלושים וחמש שנה לאחר הפריצה שלה, היא מקבלת הזדמנות חד-פעמית להתקמבק ולכבוש מחדש את הבמות.
תסריטאי הסרט הם שראל פיטרמן, שיר ראובן וצביקה נתן. הם כתבו במשותף במבוסס על הסיפור של נתן, שגם מגלם את הגיבור, בן דמותו. את התסריט הביא אל הבד הבמאי המוכשר בועז ארמוני, מי שהיה חתום על "מסווג חריג" המצוין והלא מוערך דיו, וכמו אז, גם הפעם מאחורי הפרויקט עומדת חברת ההפקה גרין פרודקשנס, שהיתה מצידה אחראית גם ל"פיגומים" ו"בגרות" האדירים.
ב"המחשמלים" יככבו טל פרידמן, אלישע בנאי, אלה ארמוני ואמא שלה, דפנה ארמוני, שתופיע בתפקיד עצמה, וכך גם שימי תבורי וסי היימן. אחת האטרקציות הגדולות בו תהיה הופעת אורח של אלי יצפאן, בתפקידו הקולנועי הראשון מזה שנים.
הסרט המסקרן צפוי לעלות לאקרנים בשבעה בנובמבר, ועד אז אתם מוזמנים להתענג כאן על הטריילר הראשון והטרי שלו, שבדיוק יצא חם מהתנור.
|
עו"ד גיא יקותיאל הינו שותף מנהל במשרד פרידמן, יקותיאל, אינגביר- עורכי דין.
טרם הצטרפותו למשרד, עבד עו"ד יקותיאל במחלקת הנדל"ן של משרד מ. פירון ושות', אשר הינו אחד מעשרת המשרדים הגדולים בישראל ובעל מחלקת הנדל"ן הגדולה שבהם.
במרוצת השנים צבר עו"ד יקותיאל ניסיון רב במגוון רחב של נושאים בתחום המקרקעין – החל מהסכמי מכר, דרך ליווי קבלנים, עסקאות פינוי בינוי, הסכמי קומבינציה, וכמובן תמ"א 38.
עו"ד יקותיאל ליווה פרויקטים גדולים וקטנים ממגוון סוגים ומינים, לרבות פינוי בינוי, עסקאות קומבינציה, בנייה קבלנית, קבוצות רכישה, רכישה והשבחה של קרקעות, הסכמי שיתוף במקרקעין, פירוק שיתוף במקרקעין, רכישת נדל"ן בארה"ב, וכן עסקאות מכר ורכישה של מאות דירות מגורים מסוגים שונים (קרקע פרטית [טאבו] מנהל, מושבים וכו').
במסגרת עבודתו סיפק עו"ד יקותיאל שירותים משפטיים הן לחברות גדולות ומוכרות כגון חברות הבנייה אשדר ומנרב, והן לחברות קטנות יותר וליזמים בתחילת דרכם.
כבר בשנת 2008, כשתחום תמ"א 38 עוד היה בחיתוליו, ריכז עו"ד יקותיאל את תחום תמ"א 38 עבור חברת אשדר, והיה אחראי על עריכת עשרות הסכמים.
מאז צבר ניסיון וידע רב בתחום, הן בייצוג יזמים וקבלנים והן בייצוג בעלי דירות.
עו"ד יקותיאל מטפל בפרויקטים של חיזוק בניינים והוספת קומות (תמ"א 38 "רגיל") והן בפרויקטים של תמ"א 38 תיקון 2, בהם נהרס הבניין הקיים ומוקם במקומו בניין חדש.
עו"ד יקותיאל הינו חבר בוועדת המקרקעין של לשכת עורכי הדין, ובתת הועדה לענייני תמ"א 38, והיה מעורב בחלק מהליכי החקיקה בתחום לאור ניסיונו והבנתו את הצרכים בפועל.
עו"ד יקותיאל אף כתב מאמרים רבים בנושא תמ"א 38, ומנהל את הפורום בנושא תמ"א 38 באתר וואלה!.
עו"ד תמר אינגביר - בעלת תואר ראשון במשפטים מאת אוניברסיטת ת"א.
טרם הצטרפותה למשרד, עבדה תמר במחלקה המסחרית של משרד עוה"ד בלטר גוט אלוני, שהינו בין המשרדים הגדולים והמובילים בישראל.
תחום עיסוקה של תמר הינו המשפט המסחרי, על כל גווניו וענפיו.
תמר הינה בעלת ניסיון רב ועשיר בליווי עסקאות מסחריות מורכבות. בין היתר, תמר ייעצה וליוותה חברות ענק כגון גונסן & גונסון, פובליסיס, רכבת ישראל, מע"צ ועוד.
ברבות השנים ליוותה תמר עסקאות של מיזוג בין חברות, רכישת חברות או חלק בהן, הקמת חברות ושותפויות בארץ ובעולם, הסכמי בעלי מניות והסכמי מייסדים, שיתופי פעולה ומיזמים משותפים (joint venture), הקמת אתרי אינטרנט והסכמי סחר באינטרנט ועוד.
מקצועיות מיוחדת נוספת של המשרד הינה הקמת רשתות והסכמי זכינויות.
בתחום זה מלווה המשרד חברות בעלות סניפים רבים.
עו"ד עמיר פרידמן - בעל תואר ראשון ושני במשפטים מאת אוניברסיטת ת"א.
עו"ד פרידמן הינו בעל שם בתחום דיני הקניין הרוחני, כתב ספרים רבים בנושא ומצוטט תדיר בבתי המשפט בישראל.
עו"ד פרידמן עוסק בייצוג חברות בתחומי פטנטים, זכויות יוצרים, סימני מסחר, מותגים, מדגמים גניבת עין, הכבדת גישה וכד', לרבות בהליכים משפטיים, בהליכים בפני רשות הפטנטים, המדגמים וסימני המסחר, בעריכת הסכמי הרשאה, בתביעות הפרה, הערכת מוניטין עסקי ובניית מותגים.
המשרד מייצג יוצרים בתובענות בגין הפרת זכויות יוצרים, לרבות חברות העוסקות בהפקה, עיצוב, צילום, כתבי עת, מעצבים, אדריכלים וכד'. ניהול הליכי גישור ובוררות, בעיקר בתחומי הקניין הרוחני, בהתאם למינויים מאת מערכת בתי המשפט ומוסדות פרטיים לבוררות עסקית.
רב בריח (08) תעשיות בע"מ, קטה יזמות בניה והשקעות בע"מ, דיז נכסים והשקעות בע"מ, א.מ.ק.ו. הנדסה בע"מ, חידושים במטבח בע"מ, כרובי ניהול וייצוג אומנים, קריאוטו, מחלבות יוטבתה, תים החברה לתערוכות ולירידים בע"מ, מכללת אתגר בע"מ, Webiz, ProNet Ltd, אקסטרים משקפי שמש, בלו משקאות אנרגיה ישראל בע"מ, בוניטה דה מאס, א.א. מעיינות (מערכות מים וסינון), עיזבון המחברים הנכבדים ביאליק ורבניצקי ז"ל, עמית יבוא ושיווק משקאות בע"מ, שוק המעצבים, בונקר אופנה בע"מ, אמבוס שעונים, או קיי רשת פסיכומטרי, כאוס מעצבים בע"מ, קניון לחיות, מיי פט בע"מ, כלבו לכלב ולחתול בע"מ, זו ארץ זו בע"מ, מכללת ורצברגר, שביט דודי שמש וחשמל בע"מ, בני פרנסיס שוקחה, בני ג'ורג' שוקחה, טנג'ה לינג'רי בע"מ (המותג "גו אנדר"), דבוש, קאבאבא, בי יוניק, רהיטי עמק איילון, אוליביה גרדן (בלגיה), סמארטניילס (רומניה) ורבים נוספים.
דף המשרד בגוגל פלוס.
דף הפייסבוק העסקי של המשרד.
העליון: פגיעה בדייר סרבן תמ"א 38 - מינורית (Ynet).
בת 90 ניצחה את עיריית ת"א: "התפללתי לצדק" (Ynet).
סירבו לפינוי בינוי - ויפצו השכנים ב-75 אלף ש' (Ynet).
בעלי דירות בפ"ת חויבו להצטרף לתמ"א 38 (Ynet).
הקבלן התעכב ושופטת ביטלה חוזה תמ"א 38 (Ynet).
העליון: "ישנה חשיבות עצומה בהוצאתה לפועל של תמ"א 38"
מתכוונים לרכוש דירה בפרויקט תמ"א 38? ממה להיזהר.
בדרך לתמ"א 38: מידע לדיירים המתלבטים.
למי שייך הגג? כך תבטיחו את זכויותיכם בבניין המשותף.
תמ"א 38 מי יבנה לנו? חברות, יזמים וספסרים.
|
גוונית' פאלטרו מתפקדת בימים אלה כיועצת זוגית לזוג הנוצץ בראד פיט וג'ניפר אניסטון שפרידתם זעזעה את העולם זה מכבר.
על פי הדיווחים, גוונית', שהייתה מאורסת לבראד בשנות ה-90, שיכנעה אותו לעבור בחזרה למעונם המשותף בבברלי הילס לתקופת ניסיון. כמו כן, הציעה פאלטרו לגני'פר להשתתף בסרט החדש שלה Running With Scissors שבראד מפיק, כדי שהשניים יוכלו לבלות האחד במחיצת השנייה.
אולם בינתיים, נתבקשו בראד פיט ואנג'לינה ג'ולי להתאחד שוב, כדי לצלם סצינות אהבה נוספות לסרטם 'מר וגברת סמית'. השניים שמרו על מרחק בטוח מאז נפוצו השמועות על רומן שהתרקם ביניהם במהלך צילומי הסרט הזה ושתרם לפרידה מג'ן.
אבל עכשיו, אין להם ברירה אלא להיפגש לצורך צילומי ההשלמות לסרט על זוג שכירי החרב, אחרי שבהקרנת המבחן של הסרט הקהל ביקש עוד סצינות אהבה. אז המפיקים החליטו לתת לקהל מה שהוא רוצה. לבנו עם ג'ניפר.
|
אנו נדאג שיהודי ירא שמים יאמר קדיש לעילוי נשמת הנפטר במשך אחד עשר חודש, שחרית מנחה וערבית.
מנהג ישראל שקרוב המשפחה מעביר תרומה לעילוי נשמת הנפטר, ובכך תפילת הקדיש משויכת לקרוב המשפחה.
רוצים לקבל יעוץ מהרב אודות הקדיש ?
כן בטח, תחזרו אלי בבקשה!
מנהג הקדיש לנפטר?
מנהג ישראל , לומר על כל נפטר קדיש יתום ומשניות, בכל תפילות היום עד אחד עשר חודשים מהפטירה,ולמנהג הספרדים שנים עשר חודשים פחות שבוע.
מהו התוכן של הקדיש ?
תוכנה של תפילת -חיזוק הביטחון בבורא עולם, אין בה אזכור לפטירה או למוות, אלא כל כולה של התפילה מחזקת את הביטחון והאמונה בקדוש ברוך הוא , שהוא מנהיג את העולם והכל בא ממנו.וזה הפירוש יתגדל ויתקדש שמו הגדול של בורא העולם!
תפילת הקדיש, עוזרת לנשמת הנפטר בכך שהנשמה של הנפטר אשר צופה מלמעלה בילדים שהשאיר כאן בעולם,ורואה שהם ממשיכים ללכת בדרך הישר, ואומרים ומבטאים את האמונה בבורא ע"י אמירת הקדיש'זה עושה לה טוב, ומהווה ערך רב עבורה, אשר אין לשער.
האם אפשרי לתת גם לאדם זר לומר את הקדיש?
אמירת קדיש בתשלום !
השאירו פרטיכם בהקדם !
|
26 לשנה הבאה בירושלים הבנויה?
יפה איך שאתה תומך בערכים תנכים ויוהודיים. בתור אנשים שחיים במדינה יהודית, הייתי צפה מויקיפדיה שלא ימחקו ערכים תנכים כי "אנשים ילכו לפירוש בקסוטו ולא בויקיפדיה". חבל שיהודי אומר כזה דבר על ההיסטוריה שלו ועל מורשתו.
מאיפה תמצא מקור לזה? אתה יכול ללכת לשאול אותו, זה הדבר הטוב ביותר, אבל אז גם יבא אחד אחר ויכתוב דרוש מקור.
ראיתי שהוא לא עורך באותו זמן, אבל בסדר אולי באמת אתה צודק ועדיף לדחות.
ראיתי ברשימת הערכים שחסר 'בסיס לדבר האסור'.
כתבתי ערך והוספתי תמונה להבהרה.
אתה מוסיף אותו?
אוגו יישר כח! הוספתי וסימנתי.
שלום העורך היהודי, נראה שמספר דפים שבהם כתבת או ערכת בעבר עדיין נמצאים במצב טיוטה ולא נערכו זמן רב: טיוטה:גיור כהלכה (רשת בתי דין).
על פעלך המבורך בתחום.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=שיחת_משתמש:העורך_היהודי&oldid=24129590"
חזרה לדף המשתמש של "העורך היהודי".
|
עלות יומית : במידה ובחרתם להעביר את הלילה ברכבכם בצד הדרך, אכלתם אוכל אותו בישלתם בעצמכם ממצרכים שקניתם בסופר ונסעתם בטרמפים או ברכב אותו רכשתם, העלות היומית עשויה להגיע ל- 25 עד 30 דולר בממוצע. יחד עם זאת, יש לקחת בחשבון כי זו אינה כוללת את מגוון האטרקציות המוצעות.
לינה : ניתן ללון בניו זילנד מבלי להוציא דולר אחד; לינה בצד הדרך ברכבכם (יש להיזהר עם אופציה זאת מאחר ואתם עלולים לקבל על כך דו"ח- שימו לב שלא נמצא שלט האוסר על כך), באוהלים, וב-HIT (ובשמו המלא: Hosting Israeli Travellers). זהו ארגון המורכב ברובו מנוצרים אוהבי יהודים, הפותחים את ליבם וביתם למטיילים ישראלים (לעתים תמורת 5 דולרים או מעט יותר). זוהי דרך נוספת המספקת נקודת מבט מעניינת על הקיווים הנדיבים. במידה וישנתם באכסניות מטיילים או באתרי קמפינג, העלות הממוצעת נעה בסביבות ה- 20 דולר.
ארוחות : הדרך הזולה ביותר להשביע את תאבוננו בניו זילנד היא על ידי הכנת האוכל במטבחים שבאתרי הקמפינג השונים או אפילו על גזייה בטבע. עלות המצרכים היא סביב ה- 10 דולר ליום, אולם אם תחשקו בבשרים, הסיפור הקולינארי קצת הולך להתייקר.
נסיעות : טרמפים בהחלט ממזערים את הוצאות הנסיעות, אבל את חופש ההתניידות אפשר לרכוש רק עם רכב צמוד. לכן, ניתן לרכוש רכב בתחילת הטיול (כ- 1000 דולר, תלוי בסוג הרכב), ולהחזיר את ההשקעה הראשונית במכירתו בתום הטיול. לא תמיד ההשקעה חוזרת במלואה ועדיין יש לקחת בחשבון הוצאות דלק (כ- 2 דולר לליטר) ותיקונים, אולם עדיין מדובר באלטרנטיבה משתלמת לתרמילאים.
אינטרנט : עלות שעת גלישה נעה בין 2 ל- 5 דולרים. במידה ומדובר במקום מבודד, תעלה לעתים הגלישה מעט יותר.
אטרקציות: מגוון האטרקציות שמציעה ניו זילנד עלול לעלות לכם ביוקר ולכן עליכם להחליט על מה חשוב לכם להוציא את כספכם, עם איזו חוויה אתם חייבים לחזור הביתה. מחיר צניחה חופשית למשל עשוי לנוע סביב 250 דולר (לא כולל צילום וידאו וסטילס), עלות הזורבינג היא כ- 45 דולר ובאנג'י תוכלו לעשות תמורת כ- 150 דולר. בסך הכל אפשר להגיע להוצאת מאות דולרים עבור חוויות בלתי נשכחות. הכל שאלה של סדר עדיפויות.
עלות יומית : אם החלטתם לישון באתרים מסודרים והוסטלים , להתפנק מידי פעם במסעדה טובה ולא לחסוך מעצמכם את האטרקציות שחלמתם לעשות, הטיול שלכם יעלה בממוצע כ- 60 דולר ליום.
לינה : עלות הלינה באתרי קראוונים והוסטלים נעה בין 15 ל- 50 דולר. יש לקחת בחשבון שאם אתם מגיעים כזוג או כקבוצה של שלושה מטיילים ומעלה, העלות לכל אדם מוזלת.
ארוחות : במקרה של המטייל הממוצע, ייתכן והחשק לאכול במסעדות ולא להכין בכל יום מחדש את האוכל, יעלה מעט. וגם לכיס... המסעדות בניו זילנד אינן זולות. ארוחה ברשת מזון מהיר עשויה לעלות כ- 5 דולר ולעתים 3 דולר יותר. ארוחה במסעדה ממוצעת, עולה בין 15 ל- 30 דולר. אמנם לא זול, אך שווה לעתים את הפינוק של לאכול מבלי לשטוף את הכלים.
השכרת רכב: האופציה של רכישת רכב אפשרית ומתאימה בין אם אתה תרמילאי או מטייל ממוצע. בנוסף, תמיד קיימת האפשרות לשכור. עלות השכרת רכב נעה בממוצע בין 20 ל- 100 דולר, כמובן כתלות בסוג הרכב. ללא ספק, היתרון שבהשכרה טמון בחסכון בזמן, זמן הרכישה והמכירה.
טיסות פנימיות: טיסות פנימיות מומלצות יותר לקצרים בזמן. אפשר למצוא טיסות בסביבות ה- 60 דולר אולם המחירים עלולים גם לשלש את עצמם ואף יותר. הכל כתלות בין היתר במרחק בין נקודות המוצא והיעד, בעונה וכמה מוקדם הזמנתם את הטיסה. במקרה של ניו זילנד, הדקה ה- 90 עשויה להוזיל את העלויות משמעותית. חברת תעופה מומלצת הידועה במחיריה האטרקטיביים (יחסית למתחרות), היא ג'טסטאר (Jetstar). כדאי יהיה לגלוש מעט באינטרנט לפני תחילת הטיול, לסקר עלויות קצרצר.
עלות יומית : אם לוקחים בחשבון לילות במיטות גדולות ורכות, ארוחות מפנקות במסעדות, התניידות ברכב שכור, טיסות פנימיות ומימוש כל החשקים במבחר האטרקציות שמציעה מדינת האיים, תתחילו לחשב את טיולכם כך שיצאו מכיסכם לפחות 200-250 דולר ביום. טיול לנהנתנים יותר שבינינו.
לינה : המלונות בניו זילנד אינם נמנים מבין הזולים בעולם. מחיריהם לרוב מתחילים מ- 100 דולר ללילה ואף יותר באכסניות כמו Bed & Breakfast, ונוסקים ל- 1800 דולר ויותר במלונות יוקרתיים בעלי חמישה כוכבים. במלונות כמו אלו, כל כוכב מבין חמשת הכוכבים, נוצץ ובוהק. כמו המלון. האם זה משתלם? זה כבר אתם תחליטו.
ארוחות : מסעדה טובה בניו זילנד (ויש הרבה כאלו), לא תעלה פחות מ- 30 דולר לאדם. התחום הקולינארי מפותח לא פחות מהמדינה. קיים מגוון רחב של מסעדות החל באסייתיות ועד איטלקיות קלאסיות. קחו בחשבון שגם הבטן תופחת יחד עם המחיר.
טיולים מאורגנים : תמיד קיימת האפשרות לתת לסוכנות מוכרת, לחשוב עבורנו ולתכנן מן ההתחלה ועד הסוף, את הטיול ליעד הנכסף. במקרה כזה, עלות לאדם נעה בסביבות ה- 6,500 דולר. בניו זילנד עצמה ניתן למצוא טיולים מאורגנים על ידי סוכנויות שונות. טיולים כאלו תלויים במקום ובעונה. למשל, טיול מאורגן ליום שלם לאחד מן הקרחונים, עשוי לנוע בסביבות ה- 150 דולר.
|
1. מה שונה ומה שווה בין מצוות שתלויות במחשבה ושכל האדם וכן אלו התלויות במעשה?
2. מה ההבדל בין צמצום על הצורה ובין צמצום של התפשטות והסתלקות האור?
3. מה ההבדל בין התהוות הכלים מצד הבורא לבין אלו שמצד הנברא?
4. מה ההבדל בין התהוות הכלי להתגלותו?
5. במה תלויה גודל ההארה וכיצד תלות זו מסבירה את הבדל בין האור המתקבל בכוונת המצווה לבין עשיתה אע"פ שהן באותה מדרגה?
|
תושב ירוחם מואשם בעבירות מס ב-145 מיליון שקל; "פעל בתחכום רב"
מכתב האישום עולה כי במהלך שמונה השנים האחרונות, גרינברג או אחרים מטעמו הוציאו חשבוניות פיקטיביות, כשסכום המס הנובע מהן הינו מעל 23 מיליון שקל ובכך סייעו לאחרים להתחמק מתשלום מס. במקביל, מואשם גרינברג בכך שהתחמק ממס בגין הכנסותיו והוצאותיו מ"עיסוק" זה בסך של מעל 120 מיליון שקל ואף הגיש דוחות כוזבים למע"מ. כמו כן, כתב האישום מייחס לו עבירת זיוף מסמכים, הקשורים לאותן חברות בהן הסתיר והסווה את בעלותו.
לפי הנטען בכתב האישום, פעל גרינברג באופן שיטתי להקמה ולהפעלה של מארג מורכב של חברות רבות, שבחלקן הסתיר והסווה את מעורבותו ע"י רישום אחרים – בהם גם בנו, גל גרינברג - כבעלי מניות ומנהלים באותן חברות. הנאשם ואחרים מטעמו פעלו להוצאת חשבוניות מס פיקטיביות על שם אותן חברות במטרה לסייע לאחרים להתחמק ממס, וכן ניכו מס תשומות שלא כדין.
במקביל להגשת כתב האישום נגד גרינברג, שנעצר בראשית החקירה הגלויה ומעצרו הוארך מעת לעת, הוגשה אתמול גם בקשה להורות על מעצרו עד תום ההליכים. כב' השופט בני , סגן נשיאת בימ"ש השלום ת"א, נענה לבקשת פרקליטו של גרינברג לדחיית הדיון בבקשה והורה על מעצרו עד להחלטה אחרת.
יקבל 1 - 2 מיליון ₪ קנס, 6 חודשי שרות ולאחר מכן יכנס בצעדי מחול לבנק. אבל,...... אם תעלימו 100, 200 או 1000 ₪ תבלו מס' חודשים בכלא. מסקנה: תעלימו בגדול יעשו לכם כבוד, תעלימו בקטן, תקבלו את כל החזוק !!!!!
|
.Project Management – Managing the project includes supervision services, on top of the over-whole care for the construction process. In the course of the construction process, we will learn the client’s needs, and coordinate the client’s expectations with the budget and desired product quality level. We will engage with advisors, gain a deep understanding of the project’s plans, and use carefully selected construction professionals. We provide our services with meticulous monitoring of the project, with total devotion, and with rigor demands for quality performance and meeting deadlines.
במשרד שחר פרנס אדריכלים, מחלקת פיקוח בניה המעניקה שירותי ניהול ופיקוח בניה לפרויקטים יוקרתיים.
המחלקה מתמחה בניהול ופיקוח פרויקטים ברמה הגבוהה ביותר, הוצאת מכרזים וכתבי כמויות לקבלנים והשוואת מחירים, תוך תכנון לוחות זמנים, בניית תקציבים, איחוד בין כל הגופים השונים ושמירה קפדנית על רמת האיכות הנדרשת בפרויקט. תהליך העבודה השוטף, מתנהל מול אנשי ביצוע, קבלנים וספקים אשר נבחרו לפרויקט, העומדים בסטנדרטים הגבוהים.
פיקוח על בניה היא מאחד הדברים החשובים ביותר בתהליך כולו.
לפיקוח יש השפעה גדולה על היבט הכלכלה ואיכות התהליך, וגם על יכולת העמידה בלוחות זמנים ועל האינטגרציה בין כל העוסקים בהגשמת החלום ללקוח. בראש אלו, ניתן למנות אדריכל מומלץ או אדריכל בתים פרטיים, אדריכל וילות יוקרה, אדריכל דירות יוקרה.
בית חלומות מושלם הוא פרויקט שתוכנן לפי טעמו וצרכיו של הלקוח, שנבנה ברמת איכות גבוהה, שעמד במסגרת התקציב שהוגדרה ועמד בלוחות הזמנים עד קבלת המפתח.
על מנת להצליח בפרויקט, לעמוד בזמנים וגם שהפרויקט יהיה איכותי-חובה לכל פרויקט לרכוש את שירותיו של מפקח בניה. (מפקח בניה בתים פרטיים, מפקח לבית פרטי, מפקח בתי יוקרה).
מפקח ניהול ופיקוח אחראי וישמור על האינטרסים של הלקוח. מפקח בניה הוא מפקח המכיר את הפרויקט הנמצא בשטח הפרויקט יום יום, הוא פוגש את כל בעלי המקצוע בשטח ומאשר את עבודתם מבחינה מקצועית ואיכותית.
מפקח בניה מאשר ללקוח העברת תשלומים לבעלי המקצוע ולספקים, כל זאת לאחר בדיקתו היסודית .
מפקח הבניה והאדריכל הם שני תפקידים החשובים ביותר בפרויקט וחשוב השיתוף פעולה והכימיה בניהם, החל מתהליך תכנון אדריכלי ועד עיצוב פנים הנעשה ע״י אדריכל מומלץ ומקצועי ( תכנון בתים פרטיים, תכנון בתי יוקרה, תכנון דירות יוקרה, תכנון וילות יוקרה, עיצוב בתים פרטיים, עיצוב בתי יוקרה, עיצוב פנים בתי יוקרה, עיצוב דירות יוקרה, עיצוב פנים פנטהאוז בתל אביב, עיצוב ושיפוץ בתים פרטיים).
משרד אדריכלים שחר פרנס עוסקת בענף ניהול, תאום ופיקוח בניה בבתים פרטיים, דירות יוקרה ופנטהאוזים יוקרתיים. מחפשים את כל המכלול במקום אחד הגעתם למקום הנכון!
שחר פרנס אדריכלים תבצע עבורך תהליך בקרת איכות ותבטיח עבורך שתהליך הבנייה יבוצע באופן מיטבי לרבות פיקוח על הליכי תיקון ליקויים ככל שאלה ידרשו.
ניהול פרויקט כולל בתוכו את תפקיד הפיקוח בנוסף לטיפול כולל בתהליך הבנייה.
במסגרת הליך זה יבוצע שלב הכרת הלקוח, תיאום ציפיותיו אל מול תקציבו ורמת המוצר לו הוא שואף.
בחירת יועצי הפרויקט בהתאמה לסוג הפרויקט הנדרש וריכוז העבודה מולם במהלך תהליך התכנון.
למידת תכניות הפרויקט והכרתן, העברתן לגורמים המקצועיים לאחר שנבחרו בקפידה – קבלנים וקבלני משנה.
בהתאם לבסיס עליו הוחלט, אנו מלווים את כל שלבי הבנייה תוך הקפדה מחמירה על ביצוע שלבי העבודה הנכונים באתר הבנייה על ידי הגורמים השונים המעורבים, תוך ייצוג ללא סייג של המזמין והקפדה על רמת דרישותיו וביצוע איכותי במסגרת לוחות הזמנים המסוכם.
|
פנייה לאקדמיה ללשון עברית: החליפו את המילה "תרופות" ב"סמים"
באנגלית, צרפתית, ספרדית, איטלקית ושפות נוספות מכונים הכדורים הכימיים הניתנים לחולים, משככי כאבים למשל, כ”סמים” (Drugs), אבל בעברית הם מכונים “תרופות”. פנינו אל האקדמיה ללשון עברית בבקשה לתקן את הטעות ולהשוות המונח בעברית לשפות אחרות. “המילה ‘תרופה’ מוליכה שולל את ציבור דוברי העברית ואף מסכנת אותו,” נכתב.
Drogue בצרפתית, Droga באיטלקית וספרדית, Drug בהולנדית ואנגלית – בשפות אלו משמשת המילה “סם” לתיאור החומרים הכימיים, משככי הכאבים, הניתנים לטיפול או מניעה של בעיות בריאותיות.
מנגד, בשפה העברית נקראים חומרים אלו “תרופות“, מלשון “ריפוי”, וזאת למרות שבפועל אותם חומרים, ברוב מוחלט של המקרים, כלל אינם “מרפאים”. הם אולי משככים כאבים, אולי מקלים על הגוף בזמן מלחמתו במחלה, אולי מונעים התפרצות של בעיה בריאותית פיזית או נפשית, אך הם ללא ספק אינם “מרפאים” את המחלה.
במרבית המקרים חומרים אלו הינם ממכרים ביותר, בעלי תופעות לוואי חמורות כולל מוות, מסוכנים מאוד לשימוש, ואף נמצאים בפקודת הסמים המסוכנים, אך משום מה מכונים “תרופות” כאשר ניתנים על ידי רופא במרשם.
השימוש במילה “תרופה” עלול להוביל את דוברי העברית לחשוב שאכן מדובר בחומרים המרפאים מחלות בפועל, דבר שאינו נכון ואף מפחית תודעתית את רמת המסוכנות שמשייכים הישראלים לחומרים אלו, מה שעלול להוביל לצריכת יתר לא זהירה.
בבקשה לתקן את העיוות ולהחליף את המונח הרשמי “תרופות” במונח “סמים”, פנינו לאקדמיה ללשון עברית, “המוסד העליון למדע הלשון העברית” על פי חוק, היא המוסד הפוסק בתחום הלשון, והחלטותיה בענייני דקדוק, כתיב, מינוח או תעתיק שנתפרסמו ב”רשומות” מחייבות את מוסדות החינוך והמדע, מוסדות המדינה והרשויות המקומיות.
בעברית הוחלט מסיבה לא ברורה לקרוא למוצרים כימיים הניתנים בכדורים או קפסולות לחולים, בשם “תרופות”. באנגלית הם מכונים “Drugs”, סמים, הנמכרים בחנות הסמים, ה-Drug Store.
אין, או יש מתי מעט בלבד, של אותם כדורים שממש מרפאים. כלומר, מבצעים פעולת ריפוי בעצמם, ולא משככים כאבים או מעודדים פעילות פיזית, מוחית וכיוצ”ב.
כלומר, אותם כדורים הם אינם “תרופות”, שכן הם אינם “מרפאים”.
חשוב לציין שכינוי אותם כדורים כימיים, המכילים במרבית המקרים חומרים מסוכנים המופיעים אף בפקודת הסמים המסוכנים ונטילת עודף מהם עלולה לגרום לסכנה חמורה ואף למוות.
אני טוען שבעצם כינוי אותם כדורים “תרופה”, השפה העברית מוליכה שולל את דובריה, את תושבי מדינת ישראל, לחשוב שמדובר בחומר מרפא של ממש ומפחית משמעותית את תחושת המסוכנות מפני חומרים אלו – דבר המוביל לנטילת מנות יתר ונזקים חמורים ביותר, שלצערי משרד הבריאות (הישראלי) לא אוסף עליהם סטטיסטיקות.
ראשית אשמח ללמוד מכם מתי ומי קבע את המונח “תרופות” לאותם חומרים המכונים באנגלית Drugs ולמיטב היכרותי בשפות אחרות גם כן. האם היה זה אליעזר בן יהודה מחייה השפה העברית? או שמא מישהו אחר?
שנית ארצה להציע לאקדמיה לשקול בכובד ראש את עניין שינוי שמות כדורים אלו, זאת בהתחשב בתופעה ההולכת וגוברת של נזקים הנגרמים מצריכה מוגזמת שלהם, בין אם אלו משככי כאבים או כדורים נפשיים.
אני מאמין שלשפה יש משקל בלתי רגיל על אופיה של חברה, ומאמין בלב שלם שאנו עושים עוול לחברה דוברת העברית בקוראנו לחומרים מסוכנים אלו ‘תרופות’.
יש לציין שהמונח “סמים” שימש בעברית כתיאור ל”תרופות” עוד מימי התנ”ך ועד לתחיית השימוש בעברית בתקופת ההשכלה, אז השתמשו סופרים רבים במילה “סמים” כמילה נרדפת למילה הנפוצה יותר “תרופה”.
ההפרדה בין המילה “סמים” למילה “תרופות” החלה על פי חלק מההערכות עם כינון “פקודת הסמים המסוכנים”, שתורגמה על ידי יצחק עבאדי בימי שלטון המנד”ט הבריטי בישראל. בשנת 1920 חוקק באנגליה ה–Dangerous Drugs Act, חוק שאסר שימוש, קנייה ומכירה של אופיום, מורפיום, קוקאין, אקוגונין והרואין בממלכה. ב–1925 החליטו הבריטים לעשות סדר בחקיקה השונה ברחבי האימפריה שאותה ניהלו, מה שהוביל לפקודת הסמים המסוכנים בארץ ישראל המנדטורית, החוק שעומד במרכזם של חוקי הסמים של מדינת ישראל עד ימינו.
מאותו הרגע החל השימוש במושג “סמים מסוכנים” או “סמים משכרים” להיות נפוץ בעיתונות העברית בעיקר בהקשר הפלילי וכך המילה “סמים” ספגה קונוטציה שלילית. בהדרגה, במהלך שנות ה-60 של המאה הקודמת, החלה המילה “סמים” לשנות את משמעותה ממשמעות רחבה הכוללת “סמי מרפא”, “סמים משכרים” ו”סמים מסוכנים”, למשמעות צרה יותר הכורכת יחד את “הסמים המסוכנים” עם “הסמים המשכרים” אבל אינה כוללת “סמי מרפא”. לאלו יוחדה המילה “תרופה”.
בתגובה לפנייתנו הבטיחו באקדמיה ללשון עברית להחזיר תשובה עוד השבוע.
נעדכן כמובן לכשתתקבל.
|
נציגי משפחות יקרות, תושבים.
יהדות בבל, בת כשלושת אלפים שנה. קהילה אשר ידעה רִגְעֶי פְּריחה מפוארים, בִּשְמירת המורשת בִּכְתִיבתו וְעריכתו של התלמוד הבָּבְלי, בהתערות וּבְהשתלבות במסחר וּבְחָיי היום יום במדינה. בהקמת מערכת חינוך למופת של הקהילה היהודית, אשר הֶצְמיחה בקרבה אנשי מפתח אשר פעלו רבות עם קום המדינה ועד היום.
התְוָועָדוּתֶנו היום נועדה להנציח את שארע לפני ארבעים וארבע שנים, בעשרים וְשִבְעָה בינואר 1969, יום שבו עמד העם היהודי שוב בִּפְני אחת מאותן טרגדיות, שלצערנו משובצות במורשתו זה אלפי שנים.
עיראק של שלהי 1968 ידעה הפיכה צבאית, שבה עלה לשלטון סדאם חוסיין. ואם צריך לתאר סטריאוטיפ של רודָן במשטר אפל השולט באכזריות בִּבְנֵי עמו וְבְכֹל היושב בארצו, הרי שסדאם חוסיין שימש מודל מושלם לכך.
רדיפות יהודים בעולם היו מאז ומתמיד ובכל מקום על פני הכדור. הדברים קיבלו משנה תוקף במשטרים האפלים, ששלטו באכזריות בקבוצות של מיעוטים וזרים, וכצפוי גם בבני הלאום שאליו השתייכו.
וֹּבְאֶחָד הביטויים המזעזעים לאכזריות זו, שנרקם בחודש נובמבר של 68', נרקחה במוחות אכזריים עלילת דם שפלה, שהמחישה פעם נוספת לעמנו ולעולם כולו את זילות חיינו כיהודים.
בלילו של יום מר ונמהר נלקחו מבתיהם תשעה גברים יהודים על לא עוול בכפם, כולם בעלי משפחות, כולם, פרט לצעיר בן 17, במיטב שנותיהם, כולם אנשי עבודה ומוסר שכל שרצו היה לקיים את משפחתם בכבוד כל אשר עשו הינו להיות שייכים בגאון ובגאווה לעם היהודי. מנגד, עמדה עלילה שפלה שהוטחה בהם, שהאשימה אותם בבגידה.
נאג'י זִילְכָּה, פוּאָד גָבָּאי, יעקב נְמוֹרָדִי, דָוִד דָלָל, דָוִד רָאלִי, נָעִים הִילֶלִי, יחזקאל סָלָאח, רְפָאֶל חוֹרֶש וְסָבָּאח חָיִים, יהודים גאים, הוצאו כולם להורג בתלייה תחת המון משולהב ומוסת , הועמדו בחורינו בזה אחר זה אל מול התליינים בכיכרות העיר של בגדד ובצרה.
היום, יותר מארבעה עשורים אחרי, אנו מסתכלים לאחור ואיננו מנוחמים. אמנם הרודן בא על עונשו ומשטרו הופל, אבל כאן, בינינו, נותרו עשרות בני משפחה דואבים, פעורי חלל ופגועים. כאן גם שוכנת מדינת ישראל, ביטחונם של יהודים באשר הם, וגם בה נותרה צלקת עמוקה מהפשע הנורא.
ואף על פי כן ולמרות הכול, ואולי בגלל כל זאת, עושה מדינת ישראל את אשר מצפים ממנה יהודי העולם – דואגת לביטחונה וביטחונם, שומרת על גאוותה וגאוותם.
צר לי שמאז הפלת המשטר ועד עזיבת אחרון החיילים האמריקאים את בגדד לא נעשה די על ידי הממשל האמריקאי ואף על ידי ממשלת ישראל על מנת להביא את הבנים הללו לקבורת עולם בארץ ישראל.
כפר סבא, תמשיך להוקיר ולהנציח את זכרם של בניה בכל דרך אפשרית.
תשעת עולי הגרדום בעירק, תשעה בני אנוש שהוצאו להורג אך ורק בשל יהדותם, ציוו לנו חיים בטוחים ומוגנים מפני משטרים ושליטים אפלים.
|
נס ציונה, 03 בפברואר, 2020 - קדימהסטם (ת"א: קדסט, KDST), חברה בשלבי פיתוח קליני של תרפיות תאיות (Cell Therapy), הודיעה על השלמת גיוס הון על פי תשקיף בסך כולל של כ- 9.1 מיליון ש"ח.
גיוס ההון בוצע באמצעות הנפקת 21,758 יחידות של ניירות ערך. הרכב כל יחידה כלל 1,000 מניות רגילות של החברה במחיר של 0.42 ש"ח למניה (מחיר הסגירה של המניה ביום חמישי האחרון עמד על 0.36 ש"ח למניה); וכן 500 כתבי אופציה (סדרה 5) במחיר מימוש של 0.50 ש"ח לכתב אופציה (ללא תמורה) וכן 1,000 כתבי אופציה (סדרה 6) במחיר מימוש של 1.20 ש"ח לכתב אופציה (ללא תמורה) במחיר כולל של 420 ש"ח ליחידה.
פרופ' מישל רבל, מייסד החברה, המדען הראשי ומבעלי השליטה בה אשר השתתף בהנפקה, רכש יחידות בהיקף כספי של כ- 7.1 מיליון ש"ח ובכך עלה שיעור אחזקתו בחברה לכ- 22.2%, כאשר אחזקתם המשותפת של בעלי השליטה עם השלמת ההנפקה עלתה לכ- 43.1% מההון המונפק והנפרע של החברה.
רמי אפשטיין, מנכ"ל קדימהסטם, מסר: "אנו שמחים על השלמת הגיוס, המהווה הבעת תמיכה משמעותית מצד בעל השליטה בחברה ומודים לציבור המשקיעים שהשתתפו בהנפקה. תמורת הגיוס תאפשר לנו לקדם את תוכניותינו האסטרטגיות, ובכלל זה תוכנית הפיתוח הקלינית של מוצר ה- AstroRx® לטיפול במחלת ה- ALS, כמו גם תוכנית הפיתוח של מוצר ה- IsletRx המיועד לטיפול בסוכרת תלוית אינסולין."
קדימהסטם הנה חברה בשלבי פיתוח קליני של תרפיות תאיות (Cell Therapy), המפתחת ומייצרת מוצרי "מדף" תאיים המבוססים על הפלטפורמה הטכנולוגית של החברה לגידול והתמיינות של תאי גזע עובריים לכדי תאים פעילים באיכות קלינית. AstroRx®, תכנית הפיתוח המובילה של החברה, הינו מוצר תאי המורכב מתאי אסטרוציטים לטיפול ב-ALS, המצוי כעת בניסוי קליני Phase 1/2a. תכנית פיתוח נוספת של החברה הינה IsletRx, מוצר תאי המורכב מתאי לבלב פעילים לטיפול בסוכרת תלוית אינסולין, אשר הדגים בטיחות ויעילות בניסוי הוכחת היתכנות פרה-קליני. קדימהסטם נוסדה על ידי פרופ' מישל רבל, המדען הראשי של החברה ופרופסור אמריטוס לגנטיקה מולקולרית במכון וייצמן. פרופ' רבל זכה בפרס ישראל עבור ההמצאה והפיתוח של Rebif®, תרופת בלוקבסטר לטרשת נפוצה הנמכרת ברחבי העולם. קדימהסטם נסחרת בבורסה בתל אביב (ת"א:KDST).
|
ניתן לבצע המון פעולות בממשק הניהול של וורדפרס, אך לא ניתן לבצע הכל. לפעמים עליכם לבצע שינוי כלשהו ישירות באחד מקבצי האתר. אולי תרצו לעשות זאת על מנת לחזק את אבטחת האתר או להוסיף פיסת קוד כלשהי. מחקר זריז בגוגל יוביל אתכם להבנה שעליכם להשתמש ב FTP – File Transfer Protocol על מנת לבצע זאת, אך מה זה בעצם FTP?
בקצרה – FTP מאפשר לכם להתחבר ישירות לשרת ולקבל גישה לקבצים מהם בנוי אתר הוורדפרס שלכם. FTP יאפשר לכם לערוך, להוסיף ולמחוק מידע וקוד בצורה ישירה ללא צורך להכנס לממשק הניהול. השימושים ב FTP מאד רחבים, והמון פעמים אף חוסכים לכם עבודה בביצוע פעולות שכיחות באתר.
|
מתחם סדנאות האמנים בתלפיות הוא מרכז לתרבות עכשווית, המציע ליוצרים/ות בתחום האמנות החזותית סביבת עבודה עשירה. הוא כולל חללי סטודיו מסובסדים לאמנים המתגוררים בירושלים, גלריה ובה תערוכות מתחלפות, ביקורי אוצרים והרצאות פתוחות לקהל, כמו גם שיתופי פעולה ותכניות חליפין עם מוסדות אמנות בארץ ובעולם.
סדנאות האמנים (ע"ר) הוקמה בשנת 1982 ע"י הקרן לירושלים והיתה למיזם ראשון מסוגו בארץ שאיפשר ללמעלה משישה עשר אמנים לפעול בחלל עבודה מסובסד, במטרה לעודד את העשייה האמנותית בירושלים.
המתחם כולל 15 חללי עבודה בהם פועלים אמנים מקצועיים מכל תחומי העשייה האמנותית (ציור, צילום, וידאו, קרמיקה ועוד). האמנים נבחרים על בסיס הגשת תיק עבודות על ידי ועדה אמנותית המורכבת מאנשי מקצוע. האמנים המתקבלים זכאים לפעול במקום למשך תקופה התחלתית של שלוש שנים, עם אפשרות הארכה על בסיס בחינה מחודשת של עשייתם במשך התקופה הראשונית.
בסדנאות צמחו התפתחו ופועלים היום מיטב האמנים בירושלים ובארץ, בינהם לארי אברמסון, אסף בן צבי, אמנון בן עמי, אבי סבח, מאשה זוסמן, אתי אברג'יל, שי אזולאי, ועוד רבים אחרים.
גלריה ת(א)עשייה - גלריה ציבורית המהווה מרכיב תצוגתי חשוב ביותר לפעילות האמנים בסדנאות, ולהתפתחות הסדנאות כמוסד משפיע ושותף לשיח האמנותי-תרבותי. בשנת 2010 רכשה הקרן לירושלים באמצעות תרומתם של שלושה גופים שוויצרים את קומת סדנאות האמנים. במסגרת הרכישה הקומה שופצה, הוקמה גלריה ת(א)עשייה ונחנכה במאי 2010 במתחם סדנאות האמנים, ירושלים.
גלריה ת(א)עשייה נוסדה הודות לתמיכתן הנדיבה של קרן ג’ורג’ וג’ני בלוך, קרן ד”ר גאורג וג’וזי גוגנהיים, וקרן אדולף ומרי מיל ופועלת בסדנאות האמנים בסיוע קרן לויד, באמצעות הקרן לירושלים.
התערוכות נוצרות על ידי מיטב האמנים והאוצרים בישראל, וזוכות להדים ציבוריים חיוביים ולהערכה מקצועית רבה. חלל הגלריה האינטימי מהווה גם מקום מפגש ושיחה בין אנשי מקצוע בתחום האמנות ומוקד לביקורם של אוצרים ואמנים רבים מרחבי העולם. החלל הציבורי שמעבר לגלריה משמש גם כן להצגת פרויקטים אמנותיים מיוחדים, תערוכות קבוצתיות, מיצגים, פרויקט קיר אמן, מפגשי אמן, מפגשי ת(א)עשייה עם אוצרים ואירועים מיוחדים.
מנופים פתיחת עונת התערוכות בירושלים - פרויקט אמנות שמטרתו לחזק את חיי התרבות של ירושלים, לסייע לשינוי תדמיתה כעיר "כבדה" ומיושנת, ולהפכה למרכז תרבות שוקק חיים ודינאמי עבור האמנים וחובבי האמנות כאחד. הפרויקט כולו הוא יוזמה עצמאית של אמנים ויוצרים המתגוררים ופועלים בעיר. הפרויקט מובל על ידי האמניות לי היא שולוב ורינת אדלשטיין ומנוהל ע"י עמותת סדנאות האמנים.
|
איך זה שהסגן אלוף לא הוציא מייל על טיול שטפונות, שאלנו את עצמינו כשתפרנו את החוף המערבי מ- Greymouth ל- Haast Pass, ביום אחד ארוך וגשום. מה זה גשום, ביום אחד ניטחו עלינו, לכל הפחות, כל גשמי הברכה שירדו בארץ, בינואר האחרון.
בתמימותינו, החלטנו לנסות את מזלינו אצל אחד מספקי האטרקציות ב- Franz Josef, “מסוק לקרחון?” שאלנו, “טיול קצר? נקודת תצפית? אולי איזה סרטון קצר על קרחונים ביוטיוב?” בחיוך רחב אך נחוש, השיבה לנו נציגת השירות “נאדה. היום אנחנו לא עושים כלום”. “והתשקיף למחר?” שאלנו בתקווה. “דומה.” שפופים ולחים המשכנו להתגלגל בכביש מס’ 6 המתפתל, מתפללים שאביב ימשיך למצוא את דרכינו, דרך שמשת המכונית המעורפלת ולא יבקש החלפה בנהיגה, והאמת, הוא ראוי לצל”ש על יום הנהיגה הארוך והרטוב הזה.
מלבד הפסקת אוכל סמלית ב- Fox Glaicer, מסלול הליכה של כרבע שעה ועצירת תדלוק שהפכו אותנו לסחבות רצפה נוטפות, היינו ספונים באוטו לכל אורך היום. הנהרות הרבים שחצינו בדרך החזירו לנו בתמורה קצף אפור, ההרים, המצוקים, העצים, הדשאים והמרחבים האינסופיים של ניו זילנד גם הם האפירו, כאילו רשות השידור הישראלית של שנות ה- 70 עשתה קמבק עם ההמצאה ההזויה שלה דאז – מחיקון הצבעים.
לקראת שבע בערב, עצרנו ב-Village Haast והתבייתנו באיזה Backpacker מזדמן. לשמחתינו פגשנו שם את דנה ויונתן מגבעתיים, מיודעינו משלב מוקדם יותר של הטיול. השניים, אימצו בחום את הגימביות וגילו ספורטיביות כשהשתיים הביסו אותם במונופול. החינוך הקפיטליסטי שלנו הצליח, חשבנו בנחת, והתמסרנו לסרט ראשון, במסגרת מועדון הסרט הטוב, שפתח עבורינו איציק.
אגב איציק, למי שלא מעודכן, הוא חבר יקר שלנו, שעשה את כל 30 השעות מישראל לניו זילנד על מנת לטייל עימנו במשך שבועיים ימים. על הדרך, הארוכה ארוכה הזאת, הוא הביא לנו המון ספרים להחלפה, חוברות לימוד המצטרפות, לאלו, אפס קצת מיותמות, שכבר באמתחתינו (תסלחנה לנו מרב, תרצה וסאלי J…), במבה, טחינה והרבה השראה.
בעיר החוף Greymouth אני והבנות יצאנו לחופשה קצרה נוספת כאשר הבנים יצאו לטיול אופניים לאורך ה- West Coast Wilderness Trail . נקודת האור לאורך 102 הק”מ, המשמימים משהו, שגמאו עלמי החן וההרפתקאות ביום ורבע, היתה, ללא ספק, Kumara. עיירת רפאים אשר בשיא תהילתה, בסוף המאה ה- 19 התפארה ב- 52 פאבים ובתי מלון. “היום, כשעוברים בעיירה רואים שהיא בפשיטת רגל, הכל למכירה, בתים, חנויות, שדות, עצים, נהרות…”, אומר אביב. “זו התשובה הניו זילנדית למערב הפרוע” פוסק איציק.
יש לו מחסן כלים ששי היה מייבא אותו, כפי שהוא, למסילת ציון, אשתו, בת 50 בערך, עובדת בפאב והבן היחידי שלו, נהרג בתאונת דרכים באוסטרליה, מפילים עלי השניים עוד ועוד פיסות מידע, כדי שאתם ואני, נוכל לראות לנגד עינינו את הראסל הזה, מלח ניו זילנד ואומן זן מכני. “הבן אדם מממש את השאיפה לאנרגיה ירוקה עם טכנולוגיה של המאה ה- 19″ הם מסכמים ושולפים מתנה – לימון, צהוב ועסיסי, מהחממה של ראסל. כי כמה שזה נראה מוזר, ברשתות השיווק של האי הדרומי, נדיר למצוא לימונים, ככה שלא ברור לי איך הם מתבלים את האבקודו שלהם.
הבהלה לזהב מוליכה אותי אסוציאטיבית למקום יבש ונחמד בשם Shantitown. עיירה משוחזרת, וחמודה להפליא, מימי הבהלה לזהב, בה אני מבקרת עם הגימביות בעוד הבנים רוכבים סביב הבית של ראסל. רכבת קיטור יפהפיה ומסריחה מעשן לוקחת אותנו לסיור קצר בעיירה, אחר כך אנו מבקרות בחנות נעליים, מספרה, בית משפט, בית חולים, כלא, צלמניה, בית דואר, בנק, קצביה וחנות ממתקים. לשמחתי, הגימביות לא ממש מתחברות לממתקים הצבעוניים של המאה ה- 19, אני כן. גולת הכותרת כמובן בזהב שאנו כורות בעצמינו, בחוסר כישרון. בעזרתו של מפעיל, העוטה זקן ג’ינג’י ארוך ובגדים ברוח התקופה, אנו מצליחות לדלות כמה גרגרי זהב מיקרוסקופיים, אותם מכניס המזוקן לבקבוקון זעיר, אותו אפקיד ישירות בכספת, עם חזרתינו לארץ.
“מי שזכה לראות את נחל משמר זורם, שידמיין עכשיו איך כל זה קורה מתחת לאדמה.” מסכם איציק את החוויה בדרכו שלו.
|
מומלץ לתלמידים במסלול הדו-חוגי ללמוד 10–12 ש"ס בכל סמסטר. לתלמידי המסלול החד-חוגי מומלץ ללמוד משנה ב' 20 ש"ס בכל סמסטר.
שימו לב: בכדי להגיע לרמת "פטור" בלימודי השפה הזרה נדרשים לימודים במשך שנתיים (שני קורסים שנתיים: אחד ברמת מתחילים ואחד ברמת מתקדמים). חובה להתחיל את לימודי השפה הזרה לכל המאוחר בתחילת השנה השנייה.
התלמידים במסלול הדו-חוגי ישתתפו בחמישה שו"תים: שני שו"תים לבחירה מהפרקים הקדם-מודרניים (העת העתיקה, ימי הביניים והעת החדשה המוקדמת); שני שו"תים לבחירה מפרק העת החדישה על זירותיה השונות; שו"ת אחד לבחירה מתקופה כלשהי.
על התלמידים ללמוד שיעורי מבוא בשלושת התחומים שבהם לא למדו שו"ת (לדוגמה: תלמיד שבחר ללמוד שו"תים ביוון, בימי הביניים, במאה ה-20, בארצות-הברית ושו"ת נוסף במאה ה-19, ילמד שיעור מבוא ברומא העתיקה, שיעור מבוא בעת החדשה המוקדמת ושיעור מבוא לתולדות אמריקה הלטינית).
לא ניתן ללמוד שני שו"תים בהנחיית אותו מרצה או לחלופין שו"ת ושיעור מבוא בהנחיית אותו מרצה.
החוג מציע שיעורים אשר נחשבים כשיעורי מבוא כחלופה להשתתפות בשו"ת בתקופה מסוימת (למשל: השיעור "היסטוריה חברתית של ימי הביניים" יכול להיחשב כשיעור מבוא למי שאינו משתתף בשו"ת "חברה, משטר ותרבות בימי הביניים").
על התלמידים ללמוד 3 שיעורי מבוא בתקופות שבהן לא השתתפו בשו"ת כדי להתוודע במהלך הלימודים לכל אחת מן התקופות והזירות הנלמדות בחוג – בין היכרות מעמיקה באמצעות השתתפות בשו"ת ובין היכרות שטחית יותר על-ידי שמיעת שיעור מבוא.
יש לסיים את כל השו"תים ואת שיעורי המבוא בשלושת הסמסטרים הראשונים ללימודים בחוג.
במהלך התואר הראשון , במסלול הדו-חוגי, יבחרו התלמידים ארבעה סמינריונים – שלושה בתקופות שונות ואחד לפי בחירתם.
|
ללא שם: לירון.... וואו. לירון... מלאה וסקסית ברמות על. הסקס הכי טוב שהיה לי ברמה שלא ניתן לתאר. לירון את מושלמת! התמכרתי אלייך!!!
בוחן צבאי: לא מקום לוהט. החדרים סבירים בהחלט אולם הצוות לא משהו, תחלופה גבוהה מה שמלמד על יחס ההנהלה והבנות אחת לשניה. נדרש שיפור רציני בהקדם. המיקום המרכזי יכול להפוך ליתרון גדול אם יתבצעו שינויים ושיפורים בגישה ובשירות.
|
"מעל ל-50% שאבחר"
עמרי כספי המריא לארה"ב וישתתף בדראפט: "לא נוסע סתם. יש התעניינות רצינית". סוכנו, גיא הראל: "אנחנו לא נוסעים למסע שורשים או לטיול מחוף לחוף"
עומרי כספי המריא אמש (שבת) לארה"ב כדי להשתתף במחנות טרום הדראפט של ה-NBA. פורוורד מכבי ת"א, שרק לפני יומיים הפסיד את האליפות להפועל חולון, מתרכז כעת בעתידו ובסיכוייו להפוך לישראלי הראשון בליגה הטובה בעולם. כספי ייבחן בשורה של קבוצות שמחזיקות בבחירות נמוכות בסיבוב הראשון ביניהן: ניו ג'רזי, סן אנטוניו, דנבר, קליבלנד, דטרויט, יוסטון וממפיס.
לפני ההמראה אמר הפורוורד: "לא נראה לי שאשכח בקרוב את מה שהיה, אבל צריך להמשיך. אני יוצא לחוויה של פעם בחיים ומחכה לזה מאוד. אנחנו נוסעים כי יש מי שמתעניין. באו קבוצות, ראו משחקים ונוסעים כדי לחוות מקרוב. לפי הסוכנים שלי, יש מעל ל-50 אחוז סיכוי שאבחר בסיבוב ראשון. אם לא תהיה הבטחה, לא אשתתף בדראפט, אני לא נוסע סתם".
ואם המעבר לא יסתייע, כספי יודע להיכן הוא חוזר: "אם זה לא יסתדר בארה"ב אחזור למכבי. אני מאמין ומקווה שאם הכול יסתדר כמו שצריך, יבחרו אותי ואם לא, מכבי זה הבית הכי טוב באירופה כך שאין לי חרדות".
סוכנו של כספי, גיא הראל, הרחיב: "זה לא טיול שורשים או טיול קואסט-טו-קואסט. אנחנו נוסעים כי הקבוצות שמעוניינות בעומרי רוצות להתרשם מקרוב. כולם רוצים לשמוע אותו ולראיין אותו. לא צריך לעשות משהו שלא ראו ממנו עד היום. זה דבר מקובל וכולם עושים את זה".
|
פרויקט האכיפה השאפתני ביותר בישראל לא הצליח ללכוד את עברייני המהירות הסדרתיים או להפחית את מספר תאונות הדרכים. אז למה המשטרה יצאה מגדרה להגן עליו?
השבוע התרחש אירוע חשוב במיוחד: ישראל הצטרפה לרשימה גדלה והולכת של מדינות שמחליטות שלא להשתמש עוד במצלמות מהירות. נכון, זה נשמע אולי כאילו שהצטרפנו לעולם הגדול, הבעיה היא שלא: בעוד שיותר ויותר מדינות מפסיקות את השימוש במצלמות מהירות מכיוון שהן לא באמת רלוונטיות לצמצום מספר הנפגעים בתאונות הדרכים, בישראל הוכיח עורך הדין תומר גונן כי הכיול של המצלמות פשוט אינו נכון. ולכאורה, ניכר שמשטרת ישראל יצאה מגדרה כדי להוכיח במשך ששת השנים האחרונות שפרויקט אכיפת המהירות הגדול והשאפתני ביותר בישראל הוא פרויקט משתלם. השאלה היא כמובן: משתלם למי?
כמה כסף מכניסות מצלמות המהירות לקופת המדינה? את התשובות לכך לא תוכלו למצוא גם אם תחפשו היטב: מדינת ישראל אינה חושפת את הנתון הזה.
כמה כסף מכניסות מצלמות המהירות למלם תים הזכיינית? טוב, היא חברה מדווחת אז הנתון זמין: 335 מיליון שקל.
כמה מצלמות יוצבו בכבישי הארץ? התשובה: כ-250, הרוב כבר הוצבו.
וכמה תאונות דרכים מנעו מצלמות המהירות? טוב, כאן יש לנו כבר נתון בעייתי מאוד: מצלמות המהירות אינן מונעות מנהגים לשוחח בטלפון הסלולרי. מצלמות המהירות אינן מונעות סטיה מנתיב. מצלמות המהירות אינן מונעות פניית פרסה במקום אסור. למעשה, כשאנו מנתחים את גורמי תאונות הדרכים על פי הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, אנו מגלים שמצלמות המהירות לא באמת מונעות יותר מדי מהעבירות הנפוצות.
התרומה של המצלמות היא שהן מפחיתות את מהירות הנסיעה. ומהירות מופרזת מהווה גורם תורם לעבירות, כלומר כשנוסעים מהר העבירה חמורה יותר. אך גם כאן יש בעיה - מצלמות המהירות הן מתקנים מיושנים מאוד, כאלה שבמדינות רבות בעולם כבר לא מתקינים: כי הן נייחות. הן לא זזות ממקום למקום. משטרת ישראל טוענת שהן מנוידות בין עמדות "חיות", כלומר אפשר להזיז אותן מקופסה לקופסה, אבל זה לא באמת נכון: במצלמה שבאמת מצלמת ניתן להבחין בשני פסים חרוצים בכביש אחרי המצלמה. בחלקן אין כאלה, כלומר הן לא מצלמות כלום, אז אין כאן הרתעה, ובכל מקרה, יש לנו תוכנות WAZE ואחרות שמודיעות לנו על קיומן של מצלמות עשרות מטרים לפני המצלמה, מי שאינו יודע היכן נמצאות מצלמות המהירות שירים את ידו.
אך עם זאת – למרות כל הדגלים האדומים, מצלמות המהירות המשיכו לתקתק. רק במחציתה הראשונה של השנה הנוכחית הוקמו כמה וכמה מצלמות מהירות חדשות. מדוע בעצם? התשובה טמונה בנהגים הנורמטיביים: למרות שמשטרת ישראל מסרבת מאז שנת 2012 לחשוף כמה דו"חות באמת מפיקות המצלמות, מנתונים פנימיים של המשטרה עולה כי עיקר הנלכדים הם נהגים נורמטיביים, כאלה שלרגע אחד עיניהם סטו ממערכת הניווט, אלה שעברו על המהירות המותרת ב-10 קמ"ש, מספיק כדי לקבל הביתה קנס של כמה מאות שקלים.
בפועל, מצלמות המהירות החדשות לא ביצעו לכידה סיטונאית של עברייני מהירות סדרתיים ששעטו על פניהן בפרארי, כי לנהגים המהירים באמת יש אמצעי שיבוש, גילוי, איתור ומה לא. ויש להם עורכי דין. לעומת זאת, הנהג הנורמטיבי הקטן, זה שמשלם כמה מאות שקלים כי חרג בשלושה קמ"ש, הוא משלם ושותק. הוא גם מאמין שמגיע לו, כי הוא נסע מהר. הוא מעשיר את קופת המדינה במיליארדי שקלים, בכסף שיתכן בהחלט שנגבה שלא כחוק.
הבעיה כאן אינה התקן למצלמות. סביר להניח שמשטרת ישראל תדע כיצד להתגבר על הנושא, להביא מומחים חדשים ולהכין תקן חדש שאינו ניתן לערעור. הבעיה היא עצם ההשקעה חסרת התקדים באמצעי אכיפה שאינו עומד בשום פרופורציה למספר ההרוגים בתאונות אשר נובעים ממהירות. וגם אם כן, מדוע בעצם להשתמש במצלמות שכל נהג מזהה קילומטרים מראש? בכל מקרה, אולי הפעם משהו ישתנה. אך כנראה שלא.
מסחטת כספים שלא תורמת כלום למלחמה בתאונות. בושה.
לא, גם אם ממש ממש תתעקשו-אין קשר. גם אם תביאו את מה שהמורה בכיתה ח' לימדה אותכם על פיזיקה-עדיין אין שום קשר. כל הגורמים המקצועיים יודעים את זה הייטב. אבל זה נשמע יפה וקל-אז דוחפים את זה. גם כסף הוא לא המניע, הפרוייקט די ממן את עצמו אבל לא מייצר רווחים מדהימים למדינה (כן, מרוויח טיפה, אבל זה זניח בסדר גודל של תקציב המדינה). אז למה?? תסתכלו על מפת הפריסה של המצלמות-אין בה כל היגיון, המצלמות לא נמצאות במקומות שמועדים לתאונות בגלל מהירות מופרזת (שהם מקומות שרק מעטים יסעו בהם במהירות מופרזת גם ככה) אז למה?? אם תעברו על חוזה הרכישה תגלו שאחד הפיצ'רים שנרכשו הוא אכיפת מהירות ממוצעת, שתי מצלמוצ במרחק ידוע בלי צמתים, הראשונה מתעדת כל רכב שעובר ורושמת שעה מדוייקת ומספר רכב, המצלמה השניה עושה אותו הדבר וכש הזמן והדרך ידועים-חישוב המהירות הממוצעת הוא קליל. אבל לא מייסמים את הפיצ'ר הזה, אז למה קנו אותו? כי עכשיו יש למדינה בסיס נתונים מדוייק של כל כלי הרכב בכל הכבישים הראשיים במדינה (ואם תסתכלו על מפת הפריסה של המצלמות מנקודת מבט של תיעוד תנועת כלי רכב-פתאום הפריסה הגיונית מאוד).
מצלמות מהירות הן מסחטות כסף.
ההוכחה לכך היא מאד פשוטה - לפני כמה שנים העלו את המהירות המירבית בכבישים מהירים כמו 6, 1, 431 וכו'. האם מספר וחומרת התאונות בכבישים השתנתה בעקבות העלאת המהירות? אני חותם על כך שלא. מכיוון שמהירות לא גורמת לתאונה. או, לפחות, בכביש שבו המהירות המותרת היא 100 קמ"ש, נסיעה ב130 קמ"ש לא תגרום לתאונה ולא תחמיר יותר את הנזק העצום של תאונה ב100 קמ"ש. ההבדל בין תאונה ב50 לתאונה ב70 הוא יותר משמעותי, אבל כמה מצלמות כבר נמצאות במקום שבו מותר 50 ולא 70?
יש פתרון טכנולוגי מאד פשוט לבעיית הנסיעה במהירות מופרזת/מוגזמת. רשת מצלמות מקטעים. מה הכוונה ? , מצלמות מצלמות את הרכב בעת כניסה למקטע , המצלמה בסוף המקטע מזהה את הרכב יוצא. המידע נשלח למערכת מרכזית שיודעת את המרחק בין המצלמות ועל פי זה מחשבת מהירות ממוצעת של הרכב , יש רף חוקי קבוע מראש לכל מקטע (שמן הסתם נגזר מהמהירות המקסימלית המותרת במקטע). אם הרכב חרג מהמהירות הממוצעת נרשמת אזהרה ראשונה, אם יחרוג במקטע נגיד יותר מ 3 פעמים ישלח קנס. (3 strikes) יש פה כמובן אמינות , יש תיעוד של הרכב בכל נקודת זמן , לא ממש אפשר לערער. יש הוגנות , מצלמות מהירות תופסת מהירות רגעית, שניה עקפת ועברת את המהירות ב 10-20 קמ"ש ובשאר הזמן נסעת כחוק - בפתרון הזה חריגה זמנית מהמהירות המותרת אמורה להתקזז לעומת אורך המקטע. יש עידוד נגדי לרכב משתוללים שרק רוצים לטוס ועוקפים בפראות , הם יתפסו במצלמות ואין טעם למהר/לטוס. כבר היום בקלות ניתן לממש זאת בכביש 6, שם יש אינטרט עסקי שלא לעשות את זה , ירתיע נהגים מלהשתמש בכביש ויביא להקטנת ההכנסות.
|
ניוז חיפה והקריות » תהילה: מיהם החיפאים שזכו "לחמם" את אגדת הרוק Deep Purple?
GUNNED DOWN HORSES: תיאטרלי. כאוטי. אישי.
הכירו את להקת הרוק החיפאית שהייתה מופע החימום האקסקלוסיבי של אגדת הרוק Purple Deep במהלך סיבוב הופעות המציין 50 שנה ללהקה המיתולוגית. GDH בשמה המקוצר, אשר מורכבת מארבעה חברים, הוזמנה והופיעה בשתי הופעות: האחת ב-30 במאי באצטדיון האולימפי של מוסקבה, והשנייה בתחילת החודש בארמון הקרח של סנט פטרסטבורג.
"אנחנו שילוב ייחודי בין רוק לבין קולנוע, רוק סינמטי. השורשים שלנו טמונים עמוק במוזיקה אקספרימנטלית. אנחנו יוצרים רוק אשר משלב פסקולי סרטים ישנים, מערבוני ספגטי, קברט ואת צלילי האבסורד, אפילו עם אלמנטים של מוזיקה צוענית ופופ".
הרביעייה תשחרר בקרוב את הסינגל 'Tonight She Takes Berlin', שיופיע יחד עם הסינגל הקודם 'Summersong' ב-EP, אשר ייצא בעתיד הלא רחוק וייקרא 'Four Songs for Neema'. ה-EP משלב צלילים מן המזרח התיכון, רוק, מטאל, קברט ופופ, ויוצר חווית האזנה אופורית.
"ב-14 ליולי נגיע להופעה מיוחדת בביט. כולם מוזמנים".
|
קובלנת גרשום פרשת "וילך"
מעבדות לעבדות פרשת "ניצבים"
שלפי "ויקרא" הטוב והמיטיב, העבד האחד האפשרי בעבור בני ישראל הוא רק עבד גוי או גֵר. אלא, שהאמת ההיסטורית המרה היא, שהסוציולוגיה של בני ישראל כללה-גם-כללה את העבד העברי: זה שמצבו הכלכלי לא איפשר לו לקיים את עצמו והוא מכר עצמו לעבד, או זה שגנב ולא היה מסוגל להשיב את הרכוש הגנוב ולפיכך נמכר לעבדות. ובאשר לנשים: אב עברי רשאי למכור את בתו אם טרם מלאו לה שתיים-עשרה שנים. ילדה מסכנה שכזו נקראה "אמה עברייה". בכל הקשור לעבד העברי, רשאי אדונו לתבוע ממנו להביא בשבילו ילדים-עבדים משִפְחָה כנענית. ובעוד העבד העברי נרכש לצרכי עבודה, הרי שהאמה העברייה נרכשה לשם יחסי אישות. כן-כן!
שוב ושוב, אנחנו שומעים: מה כבר מסוגלת האמנות הפוליטית לחולל: האם האקספרסיוניסטים הגרמנים וציירי "האובייקטיביות החדשה" בגרמניה של שנות ה- 30-20 (ראו לאה והנס גרונדיג, והוסיפו: ב.ברכט, ק.טוכולסקי וכל השאר) – האם הם הצליחו למנוע במשהו את עליית הנאצים וזוועותיהם? כלום מנעה "גרניקה" של פיקאסו ב- 1937 את ניצחון גנרליסימו פרנקו והפאשיסטים הספרדיים? האם ציורי דוד ריב שמאז שנות ה- 80 ריככו, ולו במזער, את עוולות הדיכוי בשטחים הכבושים? מסקנתם של טועני השאלות הרטוריות הללו אחת היא: כיון שכך, אין טעם באמנות פוליטית.
יורשה לי לחלוק על הטענה החמורה הזו ועל מסקנותיה. שהרי, כישלונה של האמנות הפוליטית ידוע מראש: הן, עצם דין הייצוגיות (הסימול), ותהא מטפורית יותר או פחות, דן את יצירת האמנות לתבוסה מול מהלכי הממשות. ועצם האסתטיזציה הבלתי נמנעת שבאקט האמנותי אף היא דנה את יצירת האמנות לרָחק מהממשי ולמעמד של סיפוק חושי (בלתי פרקטי, יתעקש קאנט). ועצם האוטונומיה של החלל האמנותי – מהמוזיאון ועד למרחב הממוסגר במסגרת – אף הוא מפקיע את האמנות מהחיים ומכוחה לפעול פעולה של ממש על העולם. ומילה לא כתבנו על הירידה במעמדו של האמן, מהיותו בעבר הרחוק נביא וכהן ועד להפיכתו בזמננו ל"אחר" בוהמי, שלא לומר מקשט, בדרן, לץ. בעוד הסופר הצליח לשמר משהו ממעמד המופת המוסרי-הומאני, האמן הפך ל"ארטיסט". אז, ברור: זה המצפה מהאמן הפוליטי לתוצאות מעשיות ישירות – החמיץ את מהות הפרקטיקה היחסית של האמנות המגויסת. שזו האחרונה ייעודה להאיר אורות בחשיכה, לעורר ולחשל תודעה ביקורתית. בזה מבחנה ולא במידת השפעתה המיידית על מצב עניינים חברתי או מדיני. תכליתה של האמנות הפוליטית לקדם אופוזיציה רוחנית למהלך הקונקרטי, לעוּבדות בפועל, מבלי שתתערב היא עצמה בעוּבדות בפועל. האמנות תקדם אופוזיציה רוחנית בשם אידיאליזם הומאניסטי, ולא בחוגים אזוטריים ולו במחתרת, יותר מאשר בשם הבטחת תפנית פוליטית, צבאית וכו' כזו או אחרת. סדרת תחריטי "זוועות המלחמה" של פרנציסקו גוייא לא מנעה שום מלחמה, בה במידה שציוריו האנטי-מלחמתיים של אוטו דיקס לא מנעו את מלחמת העולם השנייה. אנטי היטלריזם סרקסטי בקולאז'ים של ג'והן הארטפילד לא בלם את היטלר. אם כך, מה הטעם בכל הכישלונות הללו? תשובתי היא, שישנם כישלונות שאני גאה להיות מזוהה עמם. אני אומר: אשרי המנוצחים, אם הם אלה הלוחמים למען החירות וכנגד העוול. תנו לי את הזכות להימנות על המיעוט הזה של המובסים, אם אלה הם ערכיהם. בהתאם, למתרונני הימין הישראלי, הבזים לקומץ העלוב של מפגיני שמאל, אני אומר: גאוותי בהזדהותי עם קומץ זה של שומרי גחלת האנושיות, אותם אידיאליסטים "יפי-נפש", מרחפים, לא ריאליים. חלקי עמם. האם קולו הבודד של אנדרי סחרוב בבריה"מ של ברז'נייב הוא לגנותו או לשבחו?! האם מיעוטם היחסי של הסטודנטים האמריקאיים המוחים בקמפוסים נגד ניקסון ומלחמת וייטנאם הוא לגנותם או לשבחם?! האם בדידותו של גדעון לוי בצריח הישראלי היא לגנותו או לשבחו?!
הכישלון הידוע מראש של האמנות הפוליטית הוא כישלון מפואר, הרואי. שבשורש כישלון זה התשובה לשאלה המכרעת: לשם מה, בעצם, האמנות? האם האמנות עניינה פינוקי אגו של האמן בסטודיו ו/או התענגות עין של הצופה? או, שמא, כל טעם האמנות הוא באמירה משמעותית ונועזת על החיים, החברה והעולם? ואם אמירה משמעותית, אם "ראש גדול", כי אז גם העמידה המוסרית אל מול פני הזמן והמקום. לא בבחינת חובה, כמובן, אלא בבחינת זכות גדולה, שהיא-היא התכלית כשלעצמה, וללא שום מבחן של אפקטיביות מעשית ושל "שינוי עכשיו". ולא, לא רק מבחנה של האמנות הוא ה"כישלון" הנדון, אלא מבחנו של טעם הקיום האנושי בכלל: שכיצד יהיו חיינו ללא תקווה, ללא אורות המגדלור? ומיהו שומר המגדל אם לא האמן?
ברית א', ברית ב' פרשת "כי תבוא"
|
Featured שיתוף > תנו לי מחמאה לבן. עגול. יצירתי.
הנושא בפורום 'קהילת הצלמים' פורסם ע"י שרה יצחקי, 6/11/19.
אז ישבתי וחשבתי על איזה נושא אני רוצה לעשות, אחרי זה חיפשתי משפטים, וחלק אפילו המצאתי, ואז חשבתי לי- איך לבטא את המוטיב המרכזי? פלסטלינה? בובה קטנה? בסוף הלכתי על הלבן הלבן הזה... יצאתי למרפסת, בניתי חדר קטן מקאפות וציפיתי כל פעם בבריסטול בצבע אחר.. הייתי בלי שום תאורה, יצירתי אמרנו?
tami s, יוכי יוכי, משתמשת+ ו-135 משתמשים נוספים מודים על התגובה.
רעיוני, מקורי ואפילו סיפורי נקי ממש כל הכבוד!
תהילושש ו-שרה יצחקי מודים על התגובה.
שרה יצחקי מודה על התגובה.
מ ט ו ר פ ת !
מללי, הייטקיסטית, יהודית שניאור ו-20 משתמשים נוספים מודים על התגובה.
אה, מה שחתכת זה הצל כל היופי והאמנוץ, זה הצל של המקל שאיתו תליתי את המובייל.
אלפי תודות, גלידלה ו-שרה יצחקי מודים על התגובה.
כל תמונה - אומנות משובחת!
היופי והנקיות - ליגה!
אלי7 א ו-שרה יצחקי מודים על התגובה.
|
בפני בקשה שהוגדרה כבקשה לעיכוב ביצוע של פסק דין שנתן בית המשפט המחוזי בחיפה מיום 24.9.2017 (ה"פ 2423-03-15, השופט ס' ג'יוסי). בית המשפט המחוזי דחה תובענה שהגישו המבקשים למתן סעד הצהרתי בדבר בטלות משכנתה שנרשמה לטובת המשיב, בנק מרכנתיל דיסקונט לישראל בע"מ (להלן: הבנק).
במוקד הבקשה שבפני עומדת מחלוקת ביחס למשכנתה על נכס מקרקעין ששועבד לטובת הבנק. ברקע הדברים עומדת פתיחתו של חשבון בבנק על-ידי המבקשת 3, מרוואת דיאב (להלן בהתאמה:החשבון ו-מרוואת) בחודש אוגוסט 1995. ביום 23.11.1996 חתמו אחמד מוסא מוחמד דיאב, תאופיק מוסא מוחמד דיאב ומחמוד מוסא מוחמד דיאב (להלן: הממשכנים) על שטר משכנתה בדרגה ראשונה לפיו הם משעבדים לטובת הבנק את זכויותיהם בקרקע חקלאית בטמרה (להלן: המקרקעין) להבטחת סכומי חוב של מרוואת לבנק עד לסך של 130,000 דולר. המשכנתה נרשמה בלשכת רישום המקרקעין ביום 11.12.1996. יוער כי פרט למרוואת, המבקשים הנוספים הם בן זוגה, שאף הוא מיופה כוח בחשבון, וכן הממשכנים או מי שנטען כי הם יורשיהם של הממשכנים, לפי העניין.
בין השנים 2013-1996 נטלה מרוואת הלוואות רבות מהבנק. בהמשך לכך, ביום 19.9.2013 נחתם בין מרוואת לבין הבנק הסכם להסדרת חובותיה לפיו היא תשלם לבנק סך של 336,606 שקל, על דרך של פריסת החוב ל-72 תשלומים חודשיים. במקביל להסכם זה חתמה מרוואת על בקשה לקבלת הלוואה לא צמודה מהבנק בגובה של 337,000 שקל.
בסופו של דבר, מרוואת נקלעה לקשיים כלכליים ולא עמדה בתשלום ההחזרים. בהמשך לכך, שלח הבנק ביום 17.11.2014 מכתב שבו צוין כי ככל שההלוואות שבפיגור והחוב בסך של 302,641 שקל לא ייפרעו, הבנק יממש את המשכנתה הרשומה לטובתו על המקרקעין. בהמשך לכך, ומשההלוואות לא נפרעו, הגיש הבנק ביום 20.1.2015 בקשה למימוש המשכנתה במסגרת תיק הוצאה לפועל שנפתח כנגד מרוואת.
על רקע המתואר לעיל, הגישו המבקשים תובענה למתן סעד הצהרתי בדרך של המרצת פתיחה לבית המשפט המחוזי להצהרה על בטלותו של שטר המשכנתה. הטענה העיקרית בתובענה הייתה שהמקרקעין מושכנו לטובת הבנק כבטוחה לפירעון הלוואה שאותה נטלה מרוואת בשנת 1995 ואשר כבר נפרעה במלואה. כמו כן, נטען כי הבנק לא הסביר לממשכנים את מהות הערבות שעליה הם חתמו ולא קיים את חובת הגילוי המוטלת עליו בהקשר זה. מנגד, הבנק טען כי המשכנתה לא נרשמה לצורך הבטחת פירעון של הלוואה ספציפית, אלא כבטוחה להתחייבויותיה של מרוואת, בשים לב לכך שמעת לעת הועמד לטובתה אשראי.
בית המשפט המחוזי אימץ את עמדת הבנק ודחה את התובענה. בית המשפט המחוזי קבע כי המבקשים העלו גרסאות עובדתיות שונות ביחס לנסיבות חתימתו של שטר המשכנתה, וכי מכל מקום הם לא הציגו מסמכים המעידים כי המשכנתה נדרשה לצורך מתן הלוואה ספציפית. כמו כן, נקבע כי הראיות בתיק סותרות את הטענה כי הממשכנים לא הבינו באופן מלא את משמעות חתימתם על שטר המשכנתה.בנוסף לכך, בית המשפט המחוזי הטעים כי בחוות דעת שמאיות שהוגשו לבנק במהלך השנים בנוגע למקרקעין נכתב בפירוש כי ההערכה השמאית נעשית לשם מתן אשראי בחשבונה של מרוואת, כפי שטען הבנק, ולא כבטוחה להלוואה ספציפית כפי שנטען על-ידי המבקשים. לבסוף, בית המשפט המחוזי קבע כי העובדה שהמבקשים לא פעלו לביטול הרישום של המשכנתה בלשכת רישום המקרקעין מעוררת תמיהה בהתחשב בטענתם כי ההלוואה שבגינה נדרשה המשכנתה כבר נפרעה.
המבקשים הגישו ערעור על פסק דינו של בית המשפט המחוזי. בצדו של הערעור הוגשה גם הבקשה דנן, שנשאה את הכותרת "בקשה דחופה לעיכוב ביצוע פסק דין" אולם במהותה היא בקשה לסעד זמני בערעור. מכל מקום, ולגופו של עניין, המבקשים טוענים בבקשה כי אם לא יינתן סעד כאמור ייגרם להם נזק בלתי הפיך. זאת, כיוון שכבר מונה כונס נכסים למקרקעין במסגרת הליכי הוצאה לפועל והם מיועדים למכירה, כך שלא ניתן יהיה להחזיר את הגלגל לאחור גם אם הערעור יתקבל. המבקשים טוענים עוד כי המקרקעין מושא הבקשה הם קרקע חקלאית המשמשת לפרנסתם וכוללת שטחים מעובדים, חממות ועצי זית. לעומת זאת, כך נטען, לבנק לא ייגרם נזק ממשי אם יינתן סעד זמני לתקופת הערעור בשים לב לכך שהחוב אשר מכוחו תובע הבנק את מימוש המקרקעין נמוך בכ-300,000 שקל מערך המקרקעין, כך שאף אם הערעור יידחה יוכל הבנק להיפרע בקלות. המבקשים מוסיפים וטוענים כי סיכויי הערעור גבוהים. בעניין זה טוענים המבקשים כי בפסק דינו של בית המשפט המחוזי נפלו שגיאות בכל הנוגע לסיבה שבגינה נרשמה המשכנתה ולנסיבות החתימה על שטר המשכנתה.
|
אולפן ומתנדבים - לקט מ"בתוכנו"
המחזור הראשון של האולפן במשקנו סיים את תקופת שהותו במשקנו וכבר נראים הניצנים הראשונים של המחזור השני. אודה, שנכנסתי בספקות מסוימים לעבודת ההוראה באולפן. רבות שמעתי בקורסים שהשתתפתי בהם על אופן הלימודים באולפן אך, בכל זאת, לא יכולתי לתאר באופן מעשי, שאנשים אשר לא ידעו צורת אות עברית ידעו את השפה לאחר מחצית השנה. אבל משך העבודה ובעיקר עם סיום האולפן נוכחתי שאותם האנשים אשר באו מתוך כוונה ללמוד עברית רכשו אותה במשך זמן זה. אם כי יש לציין שבמקרים רבים היה מתח הלימודים ירוד, ואפשר היה להספיק הרבה יותר במעט מאמץ יתר של הלומדים. עצם צורת החיים והשלוב בין העבודה והלימודים הוסיפו קושי מסוים להסתגל לעבודה הגופנית, דבר אשר התבטא במקרים מסוימים במחלות קלות והיעדרות מהעבודה, אך בעיקר באי-הכנת שיעורי הבית ולעתים גם אי-השתתפות בערבי ההווי (ריקודים ושירה) וזה גרם, כמובן, לעיכוב מסוים בהתקדמות בלימודים.
במחזור הראשון היו תלמידים מ-25 ארצות ובכתתי בלבד היו יוצאי 17 ארצות. עצם הכרת האנשים והשיחות איתם היו מעניינות מאוד ואתן דוגמאות מספר.
כאשר למדנו לאחר חודשיים בערך, על צורות ההתיישבות בארץ, שמענו במשך יומיים תמימים תיאורים מחיי החקלאים בארצות שונות של העולם. מהמשטר הפיאודלי השורר עדיין בתורכיה אל צורת החיים הנחשלת של עובדי האדמה בהודו ובפרס ועד חיי החקלאי החרוץ בשוויצריה והפרמר הקפיטליסט באמריקה, העובד ע"י פועליו ועד חיי הסובחוז והקולחוז בברה"מ והמשטר החקלאי המתוכנן והמנוצל ע"י הממשלה בארצות הדמוקרטיה העממית.
וכל זאת באוצר של לא יותר מ-500 מילים, במשפטים קטועים אבל ברמה אינטלקטואלית גבוהה. מכאן יכולנו לעבור בקלות אל צורות ההתיישבות הישראליות השונות מכולן: המושב, המושב השיתופי וכמובן הקיבוץ.
בצורה דומה עברנו על נושאים שונים כמו שיכון. מסתבר שמאז סוף מלחמת העולם בונים ברוב חלקי העולם שיכונים כדוגמת שיכוני הוותיקים אצלנו, וכמעט שאין בעולם בניה פרטית פרט לעשירים מובהקים. אך כל התלמידים הודו שאין כמפעל שיכון העולים בכל הארצות.
וכן על תנאי המשטר אשר הוא דמוקרטי בכל הארצות אך שונה תכלית שינוי בכל ארץ וארץ. ומכאן לדמוקרטיה שלנו על מפלגותיה עם כל החסרונות והיתרונות. למדנו פרקי היסטוריה, תולדות עמנו מימי האבות, מלכות ישראל, הגלויות וקיבוץ הגלויות. ומעניין שמספר גדול מהתלמידים לא הכיר את מקור מחצבתו ויצא מכאן בהרגשת גאוה, לעצם היותו יהודי.
בידיעת הארץ למדנו את הגיאוגרפיה ותולדות היישוב העברי בארץ, פרקי גבורה ומאבק ולא מעט הוסיף הטיול אשר בו בקרנו בחלקה הצפוני של הארץ, בעמק, בגליל ובכרמל.
היו שיחות מעניינות וסוערות בדבר עליה ב' והמעפילים. זהו פרק קשה, עטוף צללים ואורות. ניסיתי להכניסם לאווירה של היישוב בתקופת ההעפלה עם המאבק וההבלגה גם יחד. לא קל היה הדבר לתאר את מצב הדברים באופן אובייקטיבי מתוך פרספקטיבה של העשור הראשון למדינת ישראל. היות והיו בין התלמידים גם מניצולי השואה הייתה הזדהות כמעט מלאה עם המעפילים והתעורר זעם וחרון נגד האנגלים בפעולות אלו (היו אף כאלה שנגבו בסתר את דמעותיהם). והנה לפתע קם התלמיד האנגלי והתחיל לדבר בזכות האנגלים. על זכות, כבעלי המנדט, לסגור את שערי הארץ. על הסכנה של ריגול, רווי הארץ ע"י יהודים וכל אותן הטענות ששמענו בשעתן מפי הבריטים עצמם. ניסיתי לערוך לי נאום הגנה נגדו המבסס את דעתנו במאבק, אבל לפני שסיים הוא את דבריו קמו לנגדו תלמידי הכיתה, בהם אותו בחור חניך התנועה שחונך על הציונות ואחריו רבים אחרים אשר הצלחנו במשך הזמן לעורר בהם את הנקודה היהודית. נתתי לוויכוח להתפתח, נהניתי מכושר הביטוי שפרץ באופן ספונטני, מפי רוב החברים אשר רגשו וגעשו כדי לסתור את עמדתו.
אף הבנות אשר אינן עוסקות בדרך כלל בפוליטיקה ובבעיות העומדות ברומו של עולם, נקטו עמדה והביעו את דעתן. תפקידי היה במקרה זה לרסן את שטף הדיבור העברי ולעתים לתרגם את רגשות אותם החברים אשר נבעו רק בדיבור עברי מגומגם.
האנגלי, ששוכנע במידת מה, הטיל את האשמה לא בעם הבריטי אלא במשרד החוץ הבריטי. הוויכוח נמשך גם בהפסקה, ובהפסקה אף הביאו את הטענה הקשה שע"י סגירת השערים שתפו הבריטים פעולה עם הנאצים והביאו במו ידיהם לרצח מיליוני יהודים.
"דעו שבאנגליה בוויכוחים מעין אלה מייצג אני את דעתכם ומתווכח באותו להט כמוכם עם מתנגדנו כדי לייצג את עמדת העם היהודי. אך כאן, רציתי להראות לכם את הצד השני של המטבע, כדי שאתם תדעו את עמדתם של האנגלים וכיצד הם מסבירים זאת".
היה זה אחד הרגעים הגדולים של הכיתה הזאת. רגע של התרוממות הרוח. חשתי הרגשת סיפוק עמוקה אשר גברה על האכזבה שהרגשתי רק רגעים ספורים קודם לכן, על שיש בכיתתי תלמיד אשר אינו מזדהה עם מאבק העם היהודי. היה בי סיפוק על רמת הכיתה ועל דרגתה הגבוהה בוויכוח אזרחי. ובטוחני שאם יצטרך אותו בחור לעמוד שוב בוויכוח עם האנגלים יידע באמת איך לייצג את עמדתנו.
ובצורה דומה עברנו על נושאים שונים עם התקדמות באוצר המילים מיום ליום. כאשר בבחינות הסיום היו נושאים שונים לחיבורים ואחד מהם: "כתוב מכתב לחבר בחו"ל השואל בעצתך אם לעלות ארצה". קמה אנחת רווחה בכיתה האומרת: "או, פרופגנדה, זה פשוט מאוד". ורובם כתבו מכתבים אשר היו יכולים להיאמר ולהיכתב ע"י כל שליח מישראל לגולה. כלומר עם סיום האולפן ראו הם את עצמם מעבר מזה של המתרס, כישראלי הפונים אל אחיהם בגולה. וזאת המטרה של האולפן. ואפשר לומר בפה מלא שהשגנו אותה.
כמובן שהיו גם מספר מקרים לא נעימים שאין להרבות את הדיבור עליהם, אבל הסיכום הוא מעודד: 5 חברים מצטרפים למשקנו, 5 זמניים, 2 ממשיכים באולפן החדש ו-4 עברו למשק צעיר. זהו סיכום שכל אולפן יכול להתגאות בו.
ב-1.5.60 סיים המחזור השלישי את לימודיו. המחזור הרביעי ייפתח, כנראה, בסוף מאי או התחלת יוני. מהו בשבילנו אולפן כזה? מדוע אנשים אלה באים בכלל לאולפן? האם האולפן כדאי לנו? שאלות אלה ועוד אחרות שומעים אנו מדי פעם, ולכן אנסה לתת הסבר.
עולה או תייר, אשר בא לישראל ואשר ברצונו ללמוד עברית במהירות, מופנה ע"י הסוכנות היהודית לאולפנית, כאשר העולה או התייר גילו מעל 30 הוא נשלח לאולפן בעיר ושם משלם 320 ל"י בעד 5 חודשי לימוד (כולל לינה במקום, אוכל וכביסה). הוא לומד באולפן כזה 5 שעות ביום, ואחר הצהריים ובערב עוסק בשיעורי בית. מובן, שאולפן כזה, רמתו יכולה להיות הרבה יותר גבוהה מזו של אולפן בקיבוץ (באולפן רשמי נקרא אולפן כמו שלנו: אולפן עבודה) כי בקיבוץ חייב החניך לעבוד מחצית יום. לכן גם תקופת הלימודים בקיבוץ ארוכה בחודש מזמן הלימודים באולפן בעיר.
צעירים מתחת ל-30 (גם הכושר הגופני, כמובן, נלקח בחשבון ולחולניים מרשים להירשם באולפן בעיר) נשלחים לאולפן עבודה. הם מתחייבים ללמוד 6 חודשים ולסור למשמעת הקיבוץ בכל חייהם במשק. תייר או עולה מארצות אנגלוסקסיות (כולל צרפת ודרום אמריקה) היודע מראש את תאריך נסיעתו ארצה, ואשר חפצו בלימוד במסגרת האולפן, פונה בארצו אל בא-כוח הסוכנות היהודית וזה מודיע לו במקום את שם הקיבוץ בו ייפתח אולפן בתאריך הנקוב. (כמובן, אם דתי הוא האיש, הוא מופנה לקיבוץ דתי), כך שבדרך – כלל אנו יודעים את השמות ואת הפרטים האישיים של רוב החניכים כחודש לפני פיחת המחזור. קורה גם שתייר זה או אחר פונה ישר אלינו לאחר שהוא שוע, כי עתיד הוא להית באולפננו.
אצל עולה מסתדר כל הדבר הזה בארץ. הוא פונה לסוכנות היהודית וזו שולחת אותו, לפי התור שהיא קבעה, לאולפן.
עכשיו, לאחר ניסיון של 3 מחזורים גלינו שיש עוד סוג של אנשים - והם לעתים הרוב במחזור - הלא הם אותם תיירים שרואים במסגרת אולפן מין אכסניית נוער, אשר מבטיחה קיום ל-6 חודשים חינם אין כסף.
ובאמת, לו הממשלה הבריטית או הצרפתית, למשל, הייתה מארגנת אולפנים כאלה, הרי זה מאפשר ביקור נוח לצעירים הרוצים לראות ארצות אלה. הם צריכים רק לחסוך את דמי הנסיעה הלוך ושוב. הקיום בתוך הארץ מובטח לחצי שנה. ולאחר זאת נוסעים הביתה. במשך התקופה הזאת הספיקו דרך "טרמפים" לראות את הארץ לארכה ולרוחבה ועברו חוויה יפה וזולה.
ואזי לא ייפלא, כי אותם אנשים אין רוחם דווקא למשטר לימודים מתוח, ואחריותם בעבודה לא תהיה מן המעולות ביותר. ללמוד - כמובן נעים קצת ל"קשקש" עברית וגם יפה לצאת פה ושם לשדות המוריקים ולשבת תחת עץ רענן או לקטוף תפו"ז ישר מן העץ!
אך משמעת יחידה מפריעה. הם באו לראות את הארץ החדשה והמעניינת.
אך לא כן העולים או אותם התיירים שהנם רק תיירים למראית עין, אך באמת באו לכאן להשתקע, והאשרה היא רק... דלת אחורית במקרה שלא ימצאו את מקומם. כל אלה באו ללמוד את השפה בדרך המהירה ביותר והקצרה ביותר. כמובן שאלה הם הגורם המייצב את האולפן, הם הנותנים את הרוח בשיעור והם גם המזרזים את האחרים בדוגמתם הם לא לפגר.
חלק גדול של תלמידי האולפן באים ארצה ללא מטרה כלשהי, והכל זר להם: הארץ, השפה, הקיבוץ. אלה שלומדים בחו"ל על הקיבוץ ועל ארץ ישראל הם חניכי תנועות הנוער היהודיות. ובאמת, אחוז חניכי תנועות הנוער באולפנים אינו גדול.
וכאן הייתה צריכה לבוא השפעתו של הקיבוץ, השפעת בני גילם. לשמחתי אוכל לציין, שבני משקנו התייחסו כבר אל מחזור ג' ביתר הבנה. לא הייתה זו תמונה נדירה כאשר ראית בני האולפן או בנות האולפן בחברת צעירי משקנו.אך כל זמן שלא יישאר מכל אולפן אחוז מסוים במשק כמועמדים - אין המפעל הזה ממלא את ייעודו.
במחזור זה היו כמעט כולם דוברי אנגלית, דבר אשר מפריע מאוד להתקדמות בעברית, כי בכל שעות היום דיברו החניכים ביניהם אך ורק אנגלית. לא כן באולפנים הקודמים, בהם היו חניכים מעורבים, ובכדי להבין איש את רעהו לא היה מנוס אלא להשתמש בשפה החדשה המשותפת - עברית. אנו מקווים שבמחזור הבא נזכה שוב ליוצאי הרבה ארצות, בעלי לשונות שונות.
ספרי הלימוד אינם מתאימים לתלמידים, אלה שהם ברובם בוגרי בתי ספר תיכוניים או אולי אפילו גבוהים. הספרים חוברו בשביל עולים מארצות נחשלות, ולכן הגישה בהם היא כמעט פרימיטיבית, אולם היות ואין ספרים אחרים - הנמצאים הנם הטובים ביותר.
מצבנו הגיאוגרפי, הוא בין חיפה לתל-אביב, על-יד נתניה וחדרה, מפריע לא במעט לחיים סדירים באולפן. התלמידים מגלים חיש-מהר את קשרי המכוניות ואזי מתחילה התנודה בכל רגע של פנאי. והרי אין הם ילדים ואין המשק או המורה אחראי לשלומם בשעות הפנאי.
החניכים מקבלים במשק -.4 ל"י לחודש דמי כיס, אספקה קטנה, כביסה ותיקונים, תיקוני נעליים, בגדי עבודה, סיגריות ודמי דואר בסכום של 1.20 ל"י לחודש. נוסף על כך הם מקבלים יום חופשה בחודש מלבד השבתות. כדי לכסות את מסי קו"ח (יש עוד מספר פרטים אשר אינם מעניינים את כולם).
במחזור האחרון הייתה לנו הפתעה נעימה לראות כיצד השתנו זרים אלה והיו ליותר קרובים לעמם וארצם. חלק גדול, אשר בא בהחלטה לחזור, החליט להישאר ולקרוא לקרובי משפחתם לישראל, במטרה להשתקע כאן. הצלחנו לנטוע בהם מעט מאהבת המולדת ואפילו התנ"ך לא נשאר להם ספר חתום או "ספר תפילות", כי הם הספיקו לדפדף בו ולקרוא בו פרקים מסיפורי האבות וחלק מן המגילות, והם הרגישו את הקשר החי בין התנ"ך לבין הארץ. ומה שיותר חשוב, חשו את השתייכותם לכל הארץ הזאת ולכל הנעשה בה. מובן הייתה בכך משום הגזמה לו אמרתי, שהם כבר יודעים עברית, אולם בסיס רציני רכשו להם אצלנו.
תקופת הלימודים של האולפן היא, כידוע, מחצית שנה. תקופה זו קצרה מאוד ביחס לדברים שעל התלמיד ללמוד, כי לא רק את ידיעת השפה עליו לרכוש, אותה אפשר למעשה ללמוד בית-ספר לשפות, אלא העיקר הוא בהכנת הלומד לחיים ארץ. מגמתנו היא שבסיום האולפן יראה התלמיד את עצמו כישראלי לכל, שירגיש את עצמו כחוליה בכלל היישוב, שיחשוב על הנעשה בארץ במושג "אנחנו", כלומר: כל פרט (כולל עצמו) הנו חלק מן הכלל. מושג זה בהלך מחשבות אינו מן הדרים הקלים וקשה להחדירו ללב התלמיד. לאחר חינוך של שנים בארצות זרות.
תלמיד אולפן, הבוגר במחשבותיו, שדרגת השכלתו גבוהה למדי, בא אלינו במטען ערכים אשר רכש במשך תקופת לימודיו והתפתחותו בגולה. רבים מתלמידי האולפן היו רחוקים, מאונס או מרצון, מחיי התרבות העברית, והתנכרו להווי היהודי כעם.
ישנם ערכים יהודיים, כמו חגים, שנקלטו בשנות הילדות ונגנזו בתת ההכרה של האדם. עתה מוטל עלינו לעוררם ולהשתית את חינוכנו עליהם.
ומאידך ישנם תלמידים הבאים מבית יהודי מסורתי ואף דתי. היודעים את התורה על בוריה, אך אינם מבינים את הקשר הנפשי העמוק שלנו אל מקורות העם שיסודו בתורה. הם רואים אותנו כסוטים מדרך היהדות, ואף אותם לא קל לחנך לישראלים, מבלי לערער את הערכים הדתיים העמוקים הטמונים בנפשם.
ולעומת כל אלה עומד התייר המשקיף מן הצד, אינו מזהה את עצמו עם חברת הנקלטים והקולטים, ומשתדל לשקול את מידת כדאיותו האישית בכל הבעיות ורק במאמץ רב הוא יכול לכלול את עצמו במושג "אנחנו".
אלה הן אך מעט מן הבעיות העומדות בפנינו בכיתת אולפן, אשר מעולם אינה הומוגנית מבחינה זו. תפקיד החינוך באולפן חשוב לאין ערוך מתפקיד הלימוד.
כדי להמחיש את השינוי בהלך המחשבה, כתוצאה של תקופת ארבעה חודשים באולפן, ברצוני להביא בפניכם חיבור אשר נכתב ע"י תלמידה לאחר טיול לגליל. ערכים השתנו, חדשים נקנו, וכבר נראית לעין האישיות החדשה הישראלית.
עדיין מורגש חוסר הגיבוש, אבל זאת יעשה הזמן וניסיון החיים בארץ. ובטוחני, שאילולי האולפן, אף אם הייתה לומדת לדבר עברית, היה עובר זמן רב הרבה יותר עד לשינוי הערכים ולביטוי "אני גאה".
אגב, חיבור זה נכתב לאחר כ-4 חודשים ויכול לשמש דוגמא ליכולת הביטוי בשלב זה.
ארץ ישראל הייתה בשבילי רק טלאי אחד על כדור העולם. לא ידעתי שום דבר מהארץ הזאת, כי לא היה לי אף פעם קשר איתה. אין לי קרובים פה. שמעתי רק 2-3 סיפורים שסבא שלי סיפר לי.
גדלתי בארץ קומוניסטית עם רעיונות ואידאולוגיה של עולם סוציאליסטי. לא רציתי לבוא הנה מפני ששום דבר לא משך את לבי, אבל ההורים שלי רצו לבוא לארץ ישראל ובאתי איתם.
עכשיו, אחרי ארבעה חודשים ואחרי הטיול היפה והמעניין שעשינו, קיבלתי כמה מושגים מההיסטוריה והגיאוגרפיה של הארץ.
עכשיו אני גאה שאני בארץ ישראל. מ ד ו ע?
אני גאה להיות בת לעם שלחם שנים על שנים בשביל להגן על האדמה וכדי לחיות את החיים שהוא שאף אליהם.
איך לא אשמח כאשר אני שומעת שבמלחמת 1948-49 לחם וניצח עם קטן, בן 500 אלף איש, את הערבים שבאו משבע ארצות, בדומה לכתוב התנ"ך על דוד שניצח את גלית.
איך לא אהיה גאה, כאשר אני שומעת על קרבות של צעירים, כמו למשל הארבעה-עשר שנפלו בגשר הזיו, שאחרי הרבה ניצחונות (באותו לילה הרסו הרבה גשרים) הם מתו ואף אחד לא ידע איך, או כאשר אני שומעת שירושלים הייתה הרבה זמן מנותקת, אבל בכל זאת עמדה נגד האויב, או כאשר אני שומעת שבחור אחד זרק בקבוק מולוטוב על טנק של סורים (זה היה בדגניה) וכולם ברחו מפחד, או כאשר אני שומעת כיצד לחמו היהודים מצפת כשהם הוקפו משלושה צדדים על-ידי הערבים, או כאשר זוכרים שלפני שנים רבות, ב-1920, טרומפלדור עם עוד 7 חברים נפל בקרב נגד ערבים עם אפנדי בראשם. - נפלו הרבה יהודים, חבל, אבל העם היהודי ניצח.
יש הרבה משלים על יהודים שלחמו בקרבות נגד האויבים של ישראל ומתו בשביל ארצנו. הם לא בינינו, אבל הם חיים בלב שלנו. אנחנו לא נשכח אותם, תמיד נזכור אותם.
כך העם העברי קיבל את עצמאותו, את השקט והשלום, וכך היהודים התחילו לבנות את הארץ ואת המדינה.
באו ובאים הרבה עולים חדשים. צריך לבנות שכונות חדשות וערים חדשות. רואים מקומות, שבהם לא היה שום דבר, נהפכים לשיכונים חדשים, גנים, בתי-ספר ובתי-חולים. מצפון עד דרום, ממזרח עד מערב מתפתחת הארץ, מעבדים את הקרקע ובונים, כגן גדול ויפה.
אני אוהבת את הארץ. זאת ארץ יפה והכול נעשה בה בידי יהודים. בהחלט אני גאה שאני יהודייה, שאני בארצי ואעזור בגדולה ובפתוחה.עכשיו אני יכולה להגיד בקול רם "טוב לחיות בארצנו".
ללמוד בלי כסף העברית.
למה כולם מתכוונים.
המחזור הנוכחי הוא ה-39 במניין. קרוב ל-20 שנה נו אנחנו מקיימים אולפן, מחזור אחרי מחזור. מי בכלל עוד זוכר תקופה בה לא עבדו חברי אולפן בחדר האוכל (ומוסה נוהג בהם) ובמטבח, בהקמות וברפת ובענפים אחרים? איך היו צעירנו משתלמים באנגלית בלעדיהם? הם נהפכו לתופעה קבועה בנוף קיבוצנו - ובכל זאת לא נפסקו אצלנו עד היום הרהורים וערעורים סביב המסגרת הזאת. יש הכרח מפעם לפעם לבדוק את יחסנו לאולפן ולחבריו, לבחון מה אנחנו רוצים מהם - ולא פחות, מה בעצם הם, הצעירים והצעירות האלה, מצפים מאתנו. הרבה השתנה במשך 20 השנים האלה. ההרכב האנושי, הרמה, הציפיות הן היום אחרות ואיתן שונה תפקיד האולפן.
בימים הרחוקים של גאות העלייה, תפקידו העיקרי של האולפן היה להקנות לעולה את יסודות השפה כדי שיוכל במהירות האפשרית למצוא את מקומו בארץ ולהסתדר בעבודה. הצעירים - רובם מארצות אנגלו-סקסיות - הבאים בשנים האחרונות אלינו, אינם (עדיין?) עולים, אינם רואים באולפן בראש וראשונה בית-ספר המכשיר לעתיד. עבורם לימוד השפה אינה מטרה לעצמה. הם נוער יהודי חילוני. לא חסר להם כלום בבית, חוץ מדבר אחד, שבעיני הערים והטובים ביניהם הוא העיקר: הסבר למהות יהדותם. הם מחפשים בארץ את החברה היהודית כדי להבין את עצמם, את המיוחד המבדיל ביניהם ובין חבריהם וחברותיהם הלא-יהודים באוניברסיטאות, כאשר הדת אבדה, לשני הצדדים, את חשיבותה. הם מחפשים הזדהות.
שהותם בארץ, באולפן, בקיבוץ הוא עבורם ניסיון, ניסיון והרפתקה. אנחנו, צוות האולפן, ובמידה לא פחותה, חברתנו הקיבוצית כולה, יכולים לקרב אותם לארץ, להוסיף משהו להזדהות איתה. לשם כך השיעורים בעברית - שפת הארץ ותרבותה - השיחות על חגים, היסטוריה ואירועים אקטואליים, לשם כך הטיולים. עשויה להיות זאת עבודה חינוכית-לאומית רצינית מאוד. כמו כל עבודה חינוכית, גם פה יהיו תמיד אכזבות ונדרש הרבה רצון טוב, אבל הסיכוי להצלחה - ותהיה חלקית כמה שתהיה - אינו קשור רק (-ואפילו אולי לא בעיקר- )בחברי הצוות. במידה מכריעה קובעת האוירה בקיבוץ, הנכונות של כלל החברים.
קיבוץ גבעת-חיים הוא המפגש הראשון של האולפניסט עם הארץ, ביתו הראשון בארץ ובקיבוץ ובאופן טבעי ההתרשמות פה הופכת לאספקלריה כללית. פתיחותנו או אדישותנו עלולות לקבוע התייחסותם לארץ ולקיבוץ בכלל. לצערי, אנחנו ככלל, לא נוכל לטפוח לנו על שכם מלאי שביעות-רצון. לא פעם שואלים אותנו חברי האולפן - האם הם בכלל רצויים כאן. הספק שלהם - ולפעמים יותר מספק - הוא פרי ניסיונם ממפגש מקרי זה או אחר, מיחס זה או אחר. יש כמובן חברים - והאולפניסטים מזכירים אותם תמיד בשמחה והרגשת תודה, שמאירים להם פנים , פותחים את בתיהם לפניהם, מקבלים אותם בכל החום. תמיד יש "ל"ו" צדיקים," אבל במקרה שלנו 36 אינם מספיקים.
ללא ספק קורה גם שהאולפניסטים באים בציפיות מופרזות שאי-אפשר למלא אותן, אבל במקרים רבים גם ציפיות מוצדקות נשארות בלי מענה. אצלנו שורר בחלק הולך וגדל של ציבורנו אדישות רבה. אופייני לזה - לרבים מחברי האולפן לא הצלחנו למצוא משפחות המוכנות לארח אותם. המחזור הנוכחי נמצא כאן כבר קרוב ל-4 חודשים, רבים מכירים אותם ורק מעטים הוזמנו אי-פעם לבתי חברים, אפילו לא על-ידי אלו שעובדים איתם ביחד כמעט יום-יום. במפגש אחרי העבודה חסר הרבה פעמים החיוך המלבב, אמירת השלום הנותנת הרגשת השתייכות. יחסי אנוש הם דברים עדינים, מתבטאים בדרך כלל בדברים קטנטנים, אבל נורא חשובים. בלעדיהם ספק אם יש הצדקה להמשך החזקת אולפן אצלינו.
קצת על האולפן הנוכחי. התחלנו בסוף אוגוסט עם 47 תלמידים, ואחרי תקופה קצרה מן הרגיל, עזבו כשליש. התמונה דמתה קצת להצגת "10 הכושים הקטנים". הגל הזה נעצר ונדמה לי שממר יצא מתוק. הסלקציה הייתה ברובה חיובית וטוב שכל העזיבות התרכזו בתקופה קצרה. יש עכשיו הרגשה של יציבות (פחות או יותר). רוב רובם של החברים שנשארו הם טובים מאוד, נעימים, אחראים בעבודתם. הרבה מחברינו יעידו על כך.
חילקנו מההתחלה את הכיתות לפי רמה. הכיתה המתקדמת הגיעה להישגים יפים, מסוגלים די בחופשיות לדבר ולהבין, ובכלל, אצל רבים קיים רצון חזק ללמוד את השפה.
מי נמצא עכשיו באולפן?
אתחיל ב"מיעוטים", ז.א. לא באנגלו-סכסים. המהומות באירן גרמו לתזוזות מה אצל יהודים צעירים. אלינו הגיע רק נציג אחד, מסעוד, מהנדס (( B.S.C , המתלבט עכשיו אם להמשיך פה את הלימודים לתואר שני או להתחיל מיד לעבוד באחד המפעלים. צרפת מיוצגת עכשיו רק ע"י מרילין, אחרי שנפרדנו, בלי צער, מכמה דוברי צרפתית בתחילת האולפן. מרילין היא סטודנטית ונרשמה באוניברסיטת תל-אביב ללימודי במאות. כולם מכירים בוודאי את הזוג הרוסי-שבדי, ארקדי ואינגריד וינוקור. ארקדי עלה עם אימו לפני 3 שים ארצה. באולפן בחצור אינגריד וארקדי נפגשו, נסעו לשבדיה, התחתנו שם וחזרו באוגוסט השנה ארצה. ארקדי למד פנטומימה ותיאטרון ברוסיה ובשבדיה. הם התפרנסו מהופעותיו של ארקדי כפנטומימאי על בימת תיאטרונים. ארקדי גויס לפני כחודש וחצי לצה"ל לשנה אחת. אינגריד עובדת בבית תינוקות בהצלחה רבה. שניהם חושבים על קיבוץ לעתיד. מסקנדינביה נשארו אצלנו שתי בנות: קיקי השבדית הייתה כבר קודם זמן ממושך אצלנו כמתנדבת. עובדת בבתי ילדים, וליזה הפינית. ליזה הייתה קרוב לשנה כמתנדבת ביפתח ואינני מתפלא שחברי יפתח מעוניינים בשובה אליהם. רונית ירדה עם הוריה כתינוקת לגרמניה וחזרה עכשיו כעולה. מדרום אפריקה, הארץ שלרבים תחושה של התפוצצות מתקרבת, הגיעו אלינו גדעון ודויד, שניהם שולטים ביד חזקה על מכונת שטיפת הכלים במטבח. דויד הוא רואה חשבונות, חושב להישאר בארץ. גדעון הוא עולה ויתגייס בפברואר לנח"ל כדי להצטרף לגרעין המיועד לקלי"ה.
מסקוטלנד (ואל יעיז מישהו לקרוא לסקוטי אנגלי, גם אם יהודי הוא ואבותיו לא לחמו עם מקבת) - נורמן, צעיר בן עשרים, מנהל חשבונות ועכשיו עובד פרדס, ומייקל הג'ינג'י עובד עם יוני פרינץ. נציגות יותר גדולה מאנגליה: רבים מכירים בוודאי את דיאנה, ומי שלא מכיר אותה הפסיד. היא מורה לפי מקצועה, עובדת בבתי ילדים. אחרי גמר האולפן תישאר עוד זמן מה אצלנו. מנגינתה בחליל כולנו נהנינו בסוכות. דיאנה משתתפת באופן קבוע בחזרות התזמורת שלנו וכך תנעים לנו בוודאי גם בחגים אחרים. גם שלי אינה זקוקה שאציג אותה. בבית הילדים היא כוח רציני ובצדק מקובלת על ילדים, הוריהם וחברים רבים. שלי לא נמשכת לחזור מהר לערפילים של האיים הבריטים ולעבודת המזכירה. ייתכן ותלך לקיבוץ צעיר וכבת למשפחה מסורתית, היא מחפשת קיבוץ השומר "טיפונת מסורת". פול, בחור צעיר ועליז, יחזור הביתה אחרי האולפן. לורין הייתה לפני בואה הנה יחד עם שלי כמה חודשים בגבע. גם היא לא ממהרת הביתה, אבל אין לה עדין תוכניות ברורות.
ועכשיו לקונטיננט הגדול, קנדה וארה"ב. מורין החליפה את מקום עבודתה בבנק במונטריאול במכון החליבה שלנו, פרות ורפתנים אוהבים אותה והיחסים הם הדדיים. מורין תלך אחרי גמר האולפן לקלי"ה. אצל ליאון בן העשרים יש סיכוי סביר שייהפך לעולה. המשך דרכו בארץ - אולי בקיבוץ צעיר, אולי באולפן נוסף. בצה"ל - אם באמת יהיה לישראלי - ירצה לשרת ביחידה טכנית. גם הצעיר בין יוצאי קנדה אצלנו, רוני, יישאר בארץ. הוא מתכונן ללמוד באוניברסיטה העברית. דוד מולן ממונטריאול, B.A במסחר, יחזור לארצו.
8 תלמידים תרמה ארה"ב: את דניאל, "ברון האולפן, מורה לספורט ולהיסטוריה, אצן ומציל בבריכה כולם מכירים, קטנים כגדולים. הרבה דברים בארץ ובקיבוץ, אולי הרוב, מוצאים חן בעיניו - המיעוט שאיתו הוא לא מסתדר - כולל את השפה העברית. מה עתידו? בארץ? בקיבוץ? אצלנו? הכול אפשרי. נעמי, עיתונאית צעירה מפנסילבניה, ניצלה חופשה של שנה שקיבלה מעיתונה, להציץ בארץ היהודים. הציצה - ואולי אפילו נפגעה קצת. נלסון, מהנדס, הנדסה אזרחית, מוכיח כרגע רקע וכישרונות טכניים מגוונים כעובד במוסך. ברצון רב היה מוצא עבודה מתאימה בארץ, אולי ישתלב עם תוכניות הבנייה הגדולות בנגב. סוזן מפלורידה מקצועה טכנאית וטרינרית. טרם החליטה מה לעשות עם גמר האולפן - אם לטפל בחיות, או אולי במשהו אחר. ואחיה מריון, עבד ביוטבתה במחלבה ובחיפוש אחרי מקור החלב הגיע אלינו לרפת, ויענקל'ה מבסוט ממנו. ג'נט למדה מנהל עסקים, עבדה במקצועה וחושבת על משהו בכיוון זה בארץ. במרצה הרב, קשריה בארץ ומשפחה - סביר מאוד שתמצא את עתידה בישראל. נעילה, אחת הבודדות ששמה בלבד כבר מלמד לא רק את יום לידתה, אלא כמעט את השעה.
אלי נולד במקסיקו והתחנך בקליפורניה. בחור עדין, בעל נטיות אומנותיות רבות. את כשרונו בנגינת החליל יכולנו להעריך בחג הסוכות, בנגינה משותפת עם דיאנה. עם רנדי מגיעה הרשימה לסופה. רנדי גמרה תואר ראשון בביוכימיה. מתקבל על הדעת שתעבוד בישראל בשטח שלה. הצעות עבודה קיימות. בקיץ, המוני עם ישראל אשר בגבעת-חיים פגשו אותה כמצילה בבריכה. אחד התחביבים שלה - קרמיקה וכך היא משתתפת בחוג הקיים אצלנו.
נוכחים: מורין, מייקל, נורמן, מסעו, דוד, דיאנה, אינגריד, שלי, ליאון וברברה ורוני, תלמידים מג"ח המאוחד שלמדו איתנו.
מייקל: עבד בתחילה במקומות שונים, לא מצא את מקומו והיה מאוד לא מרוצה. בערך מאמצע תקופת האולפן עבד עם יוני ואז היה מרוצה: "היה טוב אילו הייתה לי עבודה קבועה. נהניתי מהעבודה שעשיתי לאחרונה. לא הייתה לי משפחה (ההדגשה שלי) וזה חבל!"
מורין: הייתה בין היחידות שזכתה למקום קבוע וזאת משום שמההתחלה ביקשה לעבוד ברפת. יחד עם זאת ידוע שבגלל עבודת המשמרות, קשה מאוד להחזיק מעמד כתלמיד מצטיין, מה שלא הורגש אצלה כלל... מורין עבדה ולמדה ועמדה במשימה הזאת בכבוד: "לא כולם התאמצו באולפן להגיע למקסימום ולכן לא הייתי מאושרת ביותר. הקיבוץ נותן לאולפן מעל ומעבר, אני לא מבינה מדוע אנשים טורחים לבוא לכאן אם הם לא מסוגלים לעמוד בכך ... יש לי דעה שלילית ביותר על התנהגותם של כמה וכמה חברים באולפן.
צריך לבוא עם דעה ברורה וראש פתוח לקראת מה אנחנו הולכים ולא לצפות ליותר מדי. לא נמלאו כל משאלותיי באולפן."
נורמן: "מסגרת האולפן היא מסגרת בי"ס ולכן לא מתאימה לנו. מספר תלמידים עשו מאמץ, בודדים בכלל לא. הניסיון שלי בקיבוץ היה קשה ביותר. אתה מרגיש שאתה חייב לשנות את דעותיך והרגשותיך והתנהגותך לאורך כל התקופה. הרגשתי שהכול היה שונה ממה שציפיתי. ציפיתי ליותר חום ופתיחות. למדתי הרבה על ישראל, קיבלתי תשובות להרבה שאלות בנושא יהדות - זהות יהודית. בקיבוץ אין שוויון. התיירים לא מקבלים כמו הקיבוצניקים בכל הקשור לנושא האוכל. בעבודה יש דעה שלילית על האולפן כקבוצת עבודה, כנראה בגלל כמות המתנדבים. אנחנו באים מבתים יהודיים ואני חושב שאנחנו צריכים להיות רצויים כאן, ישראל צריכה אנשים חדשים. צריך לשנות את מסגרת האולפן. מה שהרגשתי בקיבוץ (הרגשה לא טובה) השפיע מאוד על יכולת הלימוד שלי. היה ניסיון חשוב!!"
דוד: עבד בתחילת האולפן בפרדס ואחר עזב ופנה לשירותים, שם הוא עובד היום - דוד יישאר כאן לתקופה של שלושה חודשים ויעבוד באקונומיה! כנראה יישאר בארץ כעולה חדש: "בפרדס הרגשתי שהקיבוצניקים לא מעריכים את עבודתנו ויש דעה שלילית עלינו. לא היו לי בעיות מיוחדות. לא רציתי עבודה קבועה ולכן החלפתי לפעם."
מסעוד: מהעולים החדשים הראשונים, שיבואו אלינו כנראה, מפרס. יש לי תאר ב.א. בהנדסת מזון. שקט, נעים הליכות: "באתי ללמוד עברית. אחרי זמן קצר הבנתי שהדגש בקיבוץ הוא על העבודה. העניין העיקרי של האולפן היה לשמור על האולפן כשלמות ולא לעזור לאנשים. האנשים בקיבוץ לא ידידותיים והם חושבים רק על עבודה! יש הרגשה של קיפוח לעומת המתנדבים. אנחנו צריכים לעבוד 5 שעות קשות (מדובר על הפרדס במיוחד) והם, לעומת זאת, גומרים את מכסתם באותו מספר שעות והולכים הביתה. בדרך כלל עבדתי טוב ונתתי את כל כוחי ומרצי בעבודה, אבל קרה שלא הרגשתי טוב ואז מישהו אמר לי - "איך אתה עובד היום?" ואז כבר לא היה לי חשק לעבוד בכלל! העבודות הלא נעימות הן רק לאולפניסטים, כמו - חדר כלים, לדוגמא. כשמוצאים תפוז הקטוף לא נכון, מיד באים לאולפניסטים ושואלים. אני לא חושב שהקיבוץ נותן יותר מדי, אלה רק דיבורים." גם למסעוד לא הייתה משפחה מתחילת האולפן וללא ספק זה הוסיף להרגשתו הרעה. מעוד נשאר בארץ, שהרי אין לו דרך חזרה... ולי יש הרגשה מאוד לא נוחה באשר להרגשתו עם סיום האולפן.
אינגריד: בחורה מבוגרת יותר, נשואה, באה עם כוונות להישאר בקיבוץ. בעלה התגייס לצבא. עבדה בדרך כלל בבתי ילדים והיו מאוד מרוצים ממנה: "האנשים בקיבוץ נחמדים. הייתי מרוצה בעבודה. לקראת הסוף לא ידעתי מידי יום היכן עלי לעבוד וזה היה לא טוב..."
ליאון: בחור צעיר מקנדה, חביב, מסור, תוהה על סביבותיו בכל הקשור ליהדות וקיבוץ וכל צורות ההתיישבות: ".... אני מאוכזב מהקיבוץ. אבל יש לי עדיין מוטיבציה לחפש ולראות מסביבי. אנשים שבאו עם רצון חזק, חוזרים עם הרגשה רעה מאוד. אנשי הקיבוץ לא רוצים להיות מעורבים ולטרוח למען אנשים מבחוץ. אני לא חושב שאנשי האולפן צריכים לעבוד תמיד בערבי שישי בחדר האוכל ואיני מבין מדוע מתנדבים לא עובדים גם כן. לא יודע מספיק על קיבוץ והייתי מעוניין ביותר שיחות על הקיבוץ בתקופת שהותי כאן..." ליאון שוקל הצטרפות לגרעין שיבוא מקנדה ויתגייס לנח"ל. מי יתן ואכן יגשים את שאיפותיו.
דיאנה: מורה לכיתות יסוד מאנגליה. זכתה לעבוד בפעוטון מההתחלה. לקחה חלק פעיל בחגים בנגינה על קלרינט וכן משתתפת קבועה בתזמורת: "צריך יותר אינפורמציה מהשליח בחו"ל, זה יכול למנוע הרבה אכזבות ואי-הבנות מאוחר יותר. אני מתנגדת לדעה שיש לקצר את האולפן, העזיבות יתחילו מוקדם יותר."
שלי: הגיעה אלינו דרך חנוך מיכאלי, ולכן האינפורמציה שקיבלה הייתה מצוינת. היא ידעה בדיוק למה היא הולכת: "... פתאום אני מרגישה צורך להגן על הקיבוץ... אני מודה שהקיבוץ נותן לנו הרבה."
נעילה: "...ידעתי למה לצפות (אחותה הייתה באולפן קיבוצי לפני מספר שנים).
לא רציתי ללמוד עברית כי באתי לכאן מיד לאחר 7 שנות לימוד בישיבה. נהניתי משהותי כאן". נעילה נשארת בארץ.
מדוע ואיך מגיעים מתנדבים לגבעת-חיים? אפשר לחלק אותם לשתי קבוצות עיקריות: מתנדבים לתקופת החורף ומתנדבים לתקופת הקיץ. אלה המגיעים בחורף באים בדרך כלל כדי לברוח מהחורף האירופי. הם מגיעים או בקבוצות מאורגנות או כבודדים המטיילים בעולם וצריכים מקום זול ונוח לבלות את החורף - לטייל בגשם וקור זה לא בדיוק חוויה! הקבוצות המגיעות אלינו הן משוודיה, שוויצריה, הולנד, אנגליה וניו-זילנד. אלה מניו-זילנד הם בעיקר נוצרים דתיים שבאים לדרוך בעקבות ישו. בשנה הבאה תהיה לנו קבוצה מפינלנד, נוסף לקבוצות הרגילות.
החברות המביאות את המתנדבים הן או חברות טיול מסחריות רגילות או חברות לא מסחריות המתפקדות מתוך אהבת הארץ, כגון: "שווקיב: (שוודיה) ו"פיקיב" (פינלנד). בודדים מגיעים דרך ה"איחוד" או דרך המלצות של חברים שלהם שהיו פה בעבר. בחורף יש לנו ממוצע של 95 מתנדבים הגרים 3 בחדר (מתוכם מגיעים לפרדס כ-35). בנוסף לכך, רוב המתנדבים בחורף (בממוצע 95%) הם לא יהודים.
מתנדבי הקיץ הם לרוב סטודנטים בחופשה. יותר אמריקאים ויותר יהודים. רובם באים כבודדים. יש לנו בקיץ ממוצע של 40 מתנדבים, הגרים 2 בחדר. מצב הרבה יותר עדיף לעומת החורף, לא מקובל עלי המצב של 3 מתנדבים בחדר כל כך קטן, כשיש גם מזוודות וציוד, בעיקר כשתנאי הדיור שלנו הולכים ומשתפרים.
לפי דעתי. אי אפשר להמשיך במצב הקיים ולהחזיק כמות גדולה כזו של מתנדבים כשאחוז המגיעים לקטיף הולך וקטן ואחוז המגיעים לשירותים הולך וגדל. אני חושב שאנחנו צריכים להודות שאנחנו זקוקים למתנדבים (לא ל-95 איש, אלא מקסימום ל-60) ולדאוג שיגיעו לפרדס כמה שיותר. ולא שכל ענף אחר (כולל שירותים) יתפוס טרמפ על חשבון הפרדס.
נראה בעיני תמים לדבר על שיפור במוסר עבודה וכד' כל זמן שנחזיק כמות כזאת גדולה של מתנדבים. כי אם יש לנו גישה כל כך קלה לידיים עובדות - איך אפשר להתאמץ באופן רציני? מתקשרים ל"איחוד" והם שולחים את הכמות החסרה.
מאוד קשה להשתלט על 95 אנשים. במשך שנה אחת כ-600 מתנדבים עוברים דרך המשק. ואם נוסף לזה, יש סדרן חלש שלא מקפיד על ימי חופש וימי עבודה, אז המצב אבוד לגמרי.
אם אנחנו רוצים שמתנדב העוזב את ישראל ישמש כשגריר של רצון טוב של הארץ - אנחנו חייבים לספק לו את התנאים הטובים ביותר שהם, לדעתי: א. להוריד את הצריפים ולהקים בטונדות. ב. לשכן 2 בחדר. ג. לשפר את בנין השירותים. לתת בקיץ מאוורר לכל חדר (יש תנורים בחורף).
יש לי נטייה אישית לא לקבל מתנדבים גרמנים, לא יהודים. וכן לקבל אחוז גבוה יותר של יהודי. נכון! קיבלתי חינוך גזעני. בחורף שעבר היו המון בעיות מגרמנים לא יהודים, שניסו לארגן שביתות וכדו'. אני גם לא סובל כשגרמנים מנסים להטיף לי איך להתייחס לחתולים, בעיקר יום אחרי "יום השואה". לכן - לדעתי, אם אני לא מסוגל לקבל גרמנים בלב פתוח ואם הם לא מסוגלים להיות יותר רגישים לגבי השואה, עדיף לא לקבל אותם.
אם נגיע למקסימום של 60 מתנדבים בחורף (הרי לא כל חבר נותן תורנות חודשית באופן קבוע בשירותים, וכבר הצלחנו להקים כתה ג' באולפן, ואפילו הצלחנו להקים משטר של גיוסים לקטיף, ואפילו עקרנו, בלית ברירה, כמה דונמים של הפרדס ללא תוספת אותם הדונמים לאבוקדו), אז אפשר יהיה לטפל במתנדבים כמו שצריך ושני הצדדים ייהנו יותר מהמצב.
ואם עד עכשיו לא דיברנו על בעיות - הרי כמה מהן לפניכם: - האם כולנו יודעים שיש מתנדב שעובד בעגלונות ללא רישיון לטרקטור? לא שרישיון מבטיח נהג טוב אבל אם, חס וחלילה, משהו יקרה - אז לפחות שנהיה מכוסים.
1.הם מקבלים טיול בארץ ע"ח "גת" אחרי שגמרו לעבוד.
2. אם בגדים שלהם הולכים לאיבוד בכביסה, מחזירים להם בגדים. למתנדב רגיל בד"כ, לא. המתנדבים הרגילים יודעים על ההבדלים האלה ומתעוררת קנאה.
נוסף לזה קיים מצב של קנאה בין מתנדבים לבין האולפן: שעות עבודה וצריפים מול בית רגיל, הם הגורמים לכך.
אם "זורקים" מתנדב מסיבה כלשהי אין שיטה יעילה לוודא שהוא לא יגיע לקיבוץ אחר ולהיפך. אפילו אם מתנדב מגיע דרך ה"איחוד" או דרך חברה כמו "שווקיב", אין שום ראיון ממשי שהוא צריך לעבור, ולכן אין שום שליטה על רמת האנשים שאנחנו מקבלים.
6 וחצי שעות ליום - 6 ימים בשבוע ויומיים חופש בסוף כל חודש.
8 שעות ליום - 5 ימים בשבוע ו- 6 ימי חופשה בסוף כל חודש.
בשנה שעברה ניסו בפרדס לעבוד בשיטה הראשונה, על מנת לנסות למנוע הצטברות של ימי חופש. הורידו את המכסות בהתאם ל -6 וחצי שעות ליום ומצאו שהקטיף לא הלך. אז החליטו לחזור ל -8 שעות ולמכסה יותר גדולה והקטיף התחיל לזוז, אף על פי שעכשיו כל מתנדב מקבל 6 ימי חופש בסוף כל חודש.
אלו הן חלק מהתרשמויותיי אחרי שנה וחצי כאחראי על המתנדבים. עם כל הבעיות שמלוות את התפקיד, היה בהחלט מעניין לפגוש כל כך אנשים מארצות שונות ולנסות לעזור להם בתקופת היותם כאן.
עונת הקטיף היא אף עונת השיא באירוח המתנדבים במשקנו. מדי שנה, עם בוא החורף, מתמלא הנוף שלנו באנשים צעירים מהעולם הגדול, הבאים אלינו לעזור לנו ולעצמם.
לנו - לקטוף את שפע הפרי מהפרדס העמוס ובעבודות השירותים השונות ולעצמם - לראות עולם, ליהנות מחיים אחרים הרחק מבית ההורים, מעול פרנסה, לימודים והתחייבויות.
באכסנייה שלנו הם חיים מספר חודשים, עובדים, מבלים, מטיילים ומכירים נוף ועולם אחר, ואנשים חדשים - ויום אחד בהיר אומרים שלום וחוזרים למקומותיהם או ממשיכים במסע הנדודים. בימים אלה, בעיצומה של "עונת המתנדים", נפגשנו עם קלייר וגייל, המטפלות במסירות באורחינו, וביקשנו מהן לספר על הנעשה בקרב המתנדבים - מה, מי ואיך. את ששמענו מפיהן רשמנו לפניכם.
בתקופה זו חיים תוכנו 85 צעירים וצעירות. רובם באו אלינו קבוצות מאורגנות מאנגליה, פינלנד ושוודיה. ישנו גם מספר לא מבוטל של מתנדבים החוזרים בפעם השנייה, ומתנדבים שהגיעו כבודדים מהולנד, דרום-אפריקה, ניו-זילנד, אוסטרליה, ארה"ב ועוד. גילם נע בין 20-25. רובם נמצאים כ-3-4 חודשים במשק.
חלק מהמתנדבים עובדים שש וחצי שעות ביום ותמורת זאת הם מקבלים 2 ימי חופש בחודש, דיור, כלכלה, טיול מאורגן אחת לחודש, דמי כיס ושירותים למיניהם כגון: כביסה, טיפול רפואי, סרט, פאב וכו'.
המתנדבים ועובדים בפרדס, במסגרייה המכנית ובעוד מקומות ספציפיים עובדים 8 שעות ביום ואז הם מקבלים 6 ימי חופש בחודש (וכל זאת מחוץ לימי השבת הרגילים). רובם צוברים את הימים ואחר כך נוסעים לטיול גדול בארץ.
קלייר מציינת - הרוב מתנהגים מאוד בסדר. הם מעריכים את הטיפול הניתן להם ויש להם הרגשה שהתנאים בהחלט הוגנים.
הצעירים שבאים אלינו היום הרבה יותר "סולידיים" מבעבר, הודות למיון וניפוי הראשוני שנעשה עוד בארצותיהם, נמנעים מאיתנו קשיים רבים ואי-נעימות.
לשאלתי - האם המתנדבים מגלים עניין לשמוע יותר על אורח חיינו - שתיהן מחייכות והתשובה - "לא במיוחד".
אומרת גייל - בכל הקשור ליוזמה ולהתעניינות, זה לא תמיד השטח החזק שלהם. למרות שאי אפשר לעשות הכללות, רובם לא מתעניינים בהרצאות או סרטים שהובאו במיוחד למענם, וגם כשיש איזה ערב פנימי שלהם, הדחיפה והעידוד צריכים לבוא מאיתנו ויש פחות מדי יוזמה שלהם.
לקיבוץ גבעת-חיים יש שם טוב אצל המתנדבים והרבה מאוד באים לאחר שהמשק שלנו הומלץ ע"י ידידים או חברים שעבדו והיו אצלינו. גם למיקום הגיאוגרפי השפעה ניכרת "לביקוש" ובסה"כ הרוב יוצאים מרוצים מתקופת שהייתם בגבעת-חיים. רבים מהמתנדבים מנצלים את שפע אפשרויות הבילוי הניתנות להם כמו - בריכה מחוממת. מגרשי טניס, כדורסל וכדורגל, מועדון וסוגי העיתונים השונים והפאב, אשר מהווה מקום משיכה גם לרבים מצעירי הקיבוץ.
דיברנו על הבילוי - ומה בקשר לעבודה? איך היחס שלהם לנושא? - שאלנו.
מספרת קלר - הבנות לרוב עובדות בשירותים והדיווחים על עבודתם טובים. חלק ניכר מהמתנדבים עובד בפרדס ולפי שנמסר לנו ע"י צוות הפרדס - מרוצים מהם ומעבודתם. ישנם, כמובן, חריגים, אך אלה מעטים ולאחר שיחה איתנו, אם אין שיתוף פעולה והשתפרות מצידם - הם מתבקשים לעזוב.
איך אתן מתרשמות מהתנהגותם החברתית? - האם מורגש עליהם החינוך האירופאי של נימוס, אחריות לרכוש, כבוד לזולת?
גייל מחייכת - אולי תופתעי לשמוע, אך בכל הנושא הזה הם יכולים "ללמוד" מהנוער "הלא מחונך" שלנו. היחס איש לרעהו, התחשבות בזולת וכל הקשור בשמירה על רכוש, נימוסים וכדו' - את כל הדברים האלה הם משאירים מאחוריהם, בארצותיהם ובביתם - וגם זה חלק מהחופש שהם לוקחים לעצמם ומהרצון להיות קצת אחרת לתקופה מסוימת.
האם יש לכן סיפוק ועניין בעבודה? ומה הם הדברים הטעונים שינוי או שיפור?
קלר - אני עובדת כבר מספר שנים בתור מטפלת ותמיד מחדש נהנית מהעבודה איתם. יש הרגשה של מעין שליחות. הנה למשל, ארגנו מסיבת "חג המולד" עם ארוחה חגיגית ושי צנוע והם היו נרגשים ואסירי תודה. רובם יודעים להודות על היחס והמאמץ שניתנים להם ונשארים קשורים גם לאחר שהם עוזבים. יש ביניהם אנשים מעניינים ונחמדים מאוד.
וגייל מוסיפה: גם אני, כמו קלר, חושבת שכל מתנדב אשר יוצא מרוצה לאחר שהייה של כמה חודשים במשק, משמש שליח נפלא למדינת ישראל ולקיבוץ - וזוהי תרומה חשובה למערכת ההסברה הקלוקלת שלנו ברחבי תבל.
ובאשר לדברים הטעונים שיפור - עניין הציוד דורש שיפור רציני מאוד. שלושה אנשים בחדר קטן, בתקופת החורף, כשכל אחד רוצה וזקוק לקצת מקום ופינה פרטית משלו, כשהצריף דולף לעתים והשירותים עדין מאסבסט - זה באמת לא מתאים לשנות ה-80 ובוודאי לא לכבודו של קיבוץ גבעת-חיים, אשר מתפאר בהרבה מבני ציבור מרהיבים ושיפוצים למיניהם.
כן, עוד משהו נורא חשוב: ישנם מתנדבים הנמצאים במשק מספר חודשים ולא זכו להיות מוזמנים, ולו פעם אחת, לכוס קפה ושיחה אצל חברי משק, בביתם שלהם. הדבר מאוד חשוב לנו - ולהם - ואולי זה לא מוגזם לבקש שוב - אנא, היו יותר סבלניים ומאירי פנים למתנדבים. מניסיוננו נוכחנו שהפגישה הבלתי אמצעית בבתי החברים תורמת להם ומעודדת אותם להתעניין ולהכיר יותר מקרוב את הקיבוץ ואת ישראל.
מתנדבים 1980-84 - רון ובריטה בר אל ששהו בגח"א שנים 1980-84 כאולפניסטים ומתנדבים, הקימו קבוצה בפייסבוק ששמה: volunteers Givat Hayim Ichud 1980-1984 בקבוצה יש כבר עשרות חברים, אולפניסטים, מתנדבים וחברים, ונאספו כבר מאות תמונות.
|
ברכת המצוות היא הברכה שתיקנו חכמים לברך לפני עשיית מצוות עשה כגון נטילת לולב או הנחת תפילין וכן לפני מצוות דרבנן כקריאת המגילה.
הגמרא פסחים ז ב קובעת שכל המצוות מברכים עליהן. הירושלמי (ברכות וא) הביא אסמכתא לדין זה מפסוק: "וְאֶתְּנָה לְךָ אֶת לֻחֹת הָאֶבֶן וְהַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, הקיש תורה למצות מה תורה טעונה ברכה, אף מצות טעונות ברכה". אסמכתות נוספות לברכת המצוות ניתן למצוא בווידוי מעשרות שם נאמר לֹא עָבַרְתִּי מִמִּצְוֹתֶיךָ וְלֹא שָׁכָחְתִּי- ומסבירה המשנה (מעשר שני ה,יא) שמדובר בברכת המצוות, וכן בדברי שמואל לשאול שנוהגים לברך לפני מצוות אכילת הזבח "י לֹא יֹאכַל הָעָם עַד בֹּאוֹ כִּי הוּא יְבָרֵךְ הַזֶּבַח אַחֲרֵי כֵן יֹאכְלוּ הַקְּרֻאִים" (שמואל א ט יג).
לדעת כל הראשונים חיוב ברכת המצוות הוא מדרבנן וכן נאמר בגמרא ברכות טו א שחיוב הברכות הוא מתקנת חכמים. ברכת המצוות היחידה שייתכן והיא מדאורייתא היא ברכת התורה בה נחלקו הראשונים האם חיובה מדאורייתא או מדברי חכמים.
שתי נוסחאות של ברכת המצוות הן: א. אשר קידשנו במצוותיו וציוונו ל... [כגון: "לישב בסוכה", "לשמוע קול שופר"]; ב. אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על... [כגון: "על נטילת לולב", "על מקרא מגילה"]. ראשונים ואחרונים יגעו לקבוע כללים, באלה מצוות אומרים נוסח "ל..." ובאלה נוסח "על...".
מברכים ברכת המצוות גם לפני עשיית ברכות דרבנן. הגמרא שבת כג א מסבירה כי גם במצוות אלו ניתן לברך "אשר קידשנו במצוותיו וציוונו" משום שהקב"ה ציווה עלינו לשמוע בקול חכמים שנאמר "לא תסור" (דברים יז יא) או "שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך" (דברים לב ז).
כחלק מכבוד ברכת המצוות, יש שכתבו שצריך לעמוד בעת הברכה. האורחות חיים (ציצית כז) הביא מדברי הירושלמי (שאינו בידינו) שצריך לעמוד בכל הברכות והביא סמך לכך מדברי הפסוק "וַיְבָרֶךְ אֵת כָּל קְהַל יִשְׂרָאֵל וְכָל קְהַל יִשְׂרָאֵל עֹמֵד" (מלכים א ח יד). מנגד, האבודרהם (הלכות ברכות השחר עמוד מה) כתב שצריך לעמוד רק בשש מצוות שסימנן על"ץ של"ם- ספירת העומר, ברכת לבנה, ציצית, שופר, לולב וברית מילה. הוא לומד דבר זה מגזירה שווה ממצוות אלו בהן נאמר "לכם" למצוות העומר בה יש חיוב לעמוד משום שנאמר "מהחל חרמש בקמה"- אל תקרי בקמה אלא בקומה (בעמידה). לדבריו, בשאר כל המצוות ישנה מצווה מן המובחר לעמוד אך אין בכך חיוב, וכן כתב המשנה ברורה (סימן ח,א )שהעמידה בברכת המצוות היא לכתחילה ומשמע שפסק כשיטת האבודרהם .
כל המצוות מברך עליהן לפני עשייתן, חוץ ממספר מצוות שלא ניתן לברך עליהן קודם עשייתן, כגון: טבילת גר, שאין הגר יכול לומר לפני הטבילה אשר קידשנו במצוותיו וציוונו, שהרי עדיין לא נתקדש ולא נצטווה עד שיטבול.
-בגמרא סוכה לט א מובא "אמר רב יהודה אמר שמואל: כל המצות כולן מברך עליהן עובר עשייתן". הגמרא מביאה מספר הוכחות לכך שהכוונה ב"עובר" היא קודם העשייה כגון "ויעבור את הכושי" שמואל ב יח כג "והוא עבר לפניהם" בראשית לג ג "ויעבור מלכם לפניהם וה' בראשם" מיכה ב יג.
לבטא שהמעשה הוא מצווה- משום שמטרת הברכה היא להראות שהמעשה שעושה הוא מצווה ולכן יש לעשותו לפני המצווה, וכדבריו "כדי שיתקדש תחילה בברכה ויגלה ויודיע שהוא עושה אותה מפני מצות ה' יתברך".
העבודה הרוחנית קודמת לגשמית- הברכה היא עבודה רוחנית "מעבודות הנפש" וראוי להקדים את העבודה רוחנית לעבודה הגשמית של מעשה המצווה עצמו.
ישנן מצוות שאין מברכין עליהן כלל, כגון: מצות צדקה, מצות הלוואה, מצות השמטת כספים וקרקעות. גם בזה דנו הראשונים רבות מדוע על חלק מן המצוות מברכים ועל חלק אין מברכים, ואמרו ש"זוהי שאלה עמוקה שנסתבכו בה הרבה... וסוף דבר אין לנו בזה אלא מה שנהגו העולם על איזו מצוה לברך ואיזו שלא לברך".
Retrieved from "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=ברכת_המצוות&oldid=136132"
|
שער קונזולי הוא תת קטגוריה בתחום שערי הזזה חשמליים. ייחודו בולט בכך שהוא אינו מחובר למסילה צמודת קרקע אלא נראה כאילו הוא מרחף באוויר. למען האמת שער קונזולי אינו מרחף באוויר אלא נישא על ידי גשר או מסילה הקבועה בצידו.
המסילה מונעת על ידי גלגלי פלדה מוסבים ומובילה את הפתיחה והסגירה של השער. ניתן לראות שערים קונזליים במוסדות ציבור ובמפעלים כמו גם בבתים פרטיים.
הסיבות להתקנת שער קונזולי הן רבות. לעתים אין יכולת להרכיב מסילה על הקרקע עקב תנאי שטח קשים כמו גבשושיות ושיפועים. סיבה נוספת יכולה להיות הרצון בנסיעה חלקה וללא האטה הנגרמת עקב המסילה בקרקע. בנוסף, רבים מעדיפים התקנת שער קונזולי מסיבות אסתטיות בלבד, בייחוד כאשר מדובר על שער ביתי.
שער קונוזלי כבד מתאים לסגירת מפתחים גדולים במיוחד. במקרים אלה, יש צרוך בהרכבת קורה כפולה וחזקה אשר תוכל לשאת את משקל השער בקלות ותשרוד את אינטנסיביות הפעולה הרפטטבית של סגירה ופתיחה.
הרכבת הקורה והמסילה התחתונה תקל על התאמת המנוע החשמלי לשער קונזולי. במידה וההתקנה תיעשה במקצועיות ועל פי כל התקנים, השער לא יצטרך מנוע מאסיבי וקשה לתפעול.
שער קונזולי קל מתאים למפתחים של עד 7.5 מטר והוא נישא על ידי גשר צדדי בעל ארבע גלגלים המסיעים את הגשר קדימה ואחורה. לכן, שער קונזולי קל מתאים בעיקר לבתים פרטיים.
כפי שניתן לראות, התקנה של שער קונזולי דורשת מיומנות, נסיון ויכולת תכנון גבוהה. תנאי השטח הבעייתיים ותכנון הגשר כך שיישא את הגשר בהצלחה דורשים יכולות מקצועיות מוכחות.
חברת אלון שערים מתמחה בכל הסוגים של שערים קונזוליים ועומדים בתקן 900.23.03 של מכון התקנים הישראלי החל מחודש אוקטובר 2006. בנוסף, התקנת השערים מתאפיינת ברמות גימור גבוהות, ללא חוטי חשמל בולטים, כתמי צבע ובעיצוב אסתטי ונקי.לבסוף, השערים שלנו הם הבטוחים ביותר והפשוטים ביותר להפעלה. צרו קשר וקבעו פגישת ייעוץ עוד היום.
|
אין ספק כי קבלת משלוח זרי פרחים הופכת את חיי היומיום של רבים מאתנו ליפים יותר. בין אם מדובר בשעת צהריים מוקדמת או בשעת בוקר, קבלת זר פרחים למשרד או לבית משנה את כל היום.
כיצד משלוח זרי פרחים בחנות מקצועית ובעלת ניסיון יכול לשדרג לכם את היום? מה כדאי להביא בחשבון בעת הזמנת המשלוח? אילו פרחים אתם מעוניינים לשלוח?
על מנת לשלוח זר פרחים מפנק בפתח תקווה, הרי חשוב מאד להתייעץ עם מומחים בתחום. ישנם סוגים שונים של פרחים ולכן יש חשיבות לבצע התאמה בין הצרכים שלכם לבין הסוגים השונים. בפסקה הבאה תוכלו לקרוא מה חשוב לעשות על מנת שתהיו מרוצים.
לוח זמנים: אחד הדברים החשובים ביותר זה לדאוג ללוח זמנים. אנחנו מביאים בחשבון כי לכל אחד מכם יש רצונות וצרכים אחרים, ולכן מאפשרים לכם לשלוח את הזרים בכל שעה המתאימה לכם. אנחנו מבטיחים לעמוד בלוח הזמנים. בבואכם להזמין זר פרחים מהחנות שלנו, אתם יכולים להיות בטוחים כי המשלוח שלכם יגיע בזמן.
עיצוב זרים: מחפשים עיצוב אשר יפתיע את האנשים אשר יקבלו את המשלוח? עיצוב זרים זה המומחיות שלנו! כאן אנחנו נכנסים לתמונה ומעצבים עבורכם את הזר בהתאם לבקשות שלכם.
היצע הפרחים: בבואכם לבחור משלוח, חשוב מאד לוודא כי יש היצע רחב של פרחים מסוגים שונים. ככל שהיצע הפרחים גדול יותר, כך קיימת אפשרות רבה יותר ואין צורך להתפשר על שליחת זר שאינו מתאים.
ניסיון: חברה מקצועית בתחום שליחת זרי פרחים תאפשר לכם להרגיש בטוחים בבחירה שלכם. חברה בעלת ניסיון רב תעסיק עובדים מקצועיים אשר יספקו מענה רחב לשאלות שלכם.
אנו מבינים כי אתם רוצים להרגיש בטוחים בבואכם לשלוח זר פרחים. פרחי פניקס מאפשרים לכם להינות ממשלוח פרחים איכותי ביותר. בין אם מדובר בקרוב משפחה שלכם או בחבר, אנו מציעים לכם היצע רחב של פרחים. אנו מאמינים כי כאשר זה נוגע לקבלת משלוח פרחים יש חשיבות רבה לא להתפשר אלא לקבל את הטוב ביותר.
כיום כאשר ישנן לא מעט מתנות, אין תחליף לקבלת משלוח פרחים יפה. אנחנו דואגים כי המשלוח יגיע בזמן. צוות העובדים שלנו ישמח לסייע לכם ולעמוד לרשותכם בכל זמן נתון. אנו מאמינים כי המפתח למשלוח זה יחס אישי לקהל הלקוחות שלנו.
רוצים ליהנות ממשלוח פרחים ללא דאגות? אצלנו תוכלו ליהנות ממשלוח איכותי.
|
אִישׁ הָיָה בְאֶרֶץ עוּץ אִיּוֹב שְׁמוֹ וְהָיָה הָאִישׁ הַהוּא תָּם וְיָשָׁר וִירֵא אֱלֹהִים וְסָר מֵרָע.
וַיִּוָּלְדוּ לוֹ שִׁבְעָה בָנִים וְשָׁלוֹשׁ בָּנוֹת.
וַיְהִי מִקְנֵהוּ שִׁבְעַת אַלְפֵי צֹאן וּשְׁלֹשֶׁת אַלְפֵי גְמַלִּים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת צֶמֶד בָּקָר וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת אֲתוֹנוֹת וַעֲבֻדָּה רַבָּה מְאֹד וַיְהִי הָאִישׁ הַהוּא גָּדוֹל מִכָּל בְּנֵי קֶדֶם.
וְהָלְכוּ בָנָיו וְעָשׂוּ מִשְׁתֶּה בֵּית אִישׁ יוֹמוֹ וְשָׁלְחוּ וְקָרְאוּ לִשְׁלֹשֶׁת אחיתיהם [אַחְיוֹתֵיהֶם] לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת עִמָּהֶם.
וַיְהִי כִּי הִקִּיפוּ יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה וַיִּשְׁלַח אִיּוֹב וַיְקַדְּשֵׁם וְהִשְׁכִּים בַּבֹּקֶר וְהֶעֱלָה עֹלוֹת מִסְפַּר כֻּלָּם כִּי אָמַר אִיּוֹב אוּלַי חָטְאוּ בָנַי וּבֵרֲכוּ אֱלֹהִים בִּלְבָבָם כָּכָה יַעֲשֶׂה אִיּוֹב כָּל הַיָּמִים.
וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל יְהוָה וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל הַשָּׂטָן מֵאַיִן תָּבֹא וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת יְהוָה וַיֹּאמַר מִשּׁוּט בָּאָרֶץ וּמֵהִתְהַלֵּךְ בָּהּ.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל הַשָּׂטָן הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ עַל עַבְדִּי אִיּוֹב כִּי אֵין כָּמֹהוּ בָּאָרֶץ אִישׁ תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלֹהִים וְסָר מֵרָע.
וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת יְהוָה וַיֹּאמַר הַחִנָּם יָרֵא אִיּוֹב אֱלֹהִים.
הֲלֹא את [אַתָּה] שַׂכְתָּ בַעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כָּל אֲשֶׁר לוֹ מִסָּבִיב מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ וּמִקְנֵהוּ פָּרַץ בָּאָרֶץ.
וְאוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ אִם לֹא עַל פָּנֶיךָ יְבָרֲכֶךָּ.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל הַשָּׂטָן הִנֵּה כָל אֲשֶׁר לוֹ בְּיָדֶךָ רַק אֵלָיו אַל תִּשְׁלַח יָדֶךָ וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵעִם פְּנֵי יְהוָה.
וַיְהִי הַיּוֹם וּבָנָיו וּבְנֹתָיו אֹכְלִים וְשֹׁתִים יַיִן בְּבֵית אֲחִיהֶם הַבְּכוֹר.
וּמַלְאָךְ בָּא אֶל אִיּוֹב וַיֹּאמַר הַבָּקָר הָיוּ חֹרְשׁוֹת וְהָאֲתֹנוֹת רֹעוֹת עַל יְדֵיהֶם.
וַתִּפֹּל שְׁבָא וַתִּקָּחֵם וְאֶת הַנְּעָרִים הִכּוּ לְפִי חָרֶב וָאִמָּלְטָה רַק אֲנִי לְבַדִּי לְהַגִּיד לָךְ.
עוֹד זֶה מְדַבֵּר וְזֶה בָּא וַיֹּאמַר אֵשׁ אֱלֹהִים נָפְלָה מִן הַשָּׁמַיִם וַתִּבְעַר בַּצֹּאן וּבַנְּעָרִים וַתֹּאכְלֵם וָאִמָּלְטָה רַק אֲנִי לְבַדִּי לְהַגִּיד לָךְ.
עוֹד זֶה מְדַבֵּר וְזֶה בָּא וַיֹּאמַר כַּשְׂדִּים שָׂמוּ שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים וַיִּפְשְׁטוּ עַל הַגְּמַלִּים וַיִּקָּחוּם וְאֶת הַנְּעָרִים הִכּוּ לְפִי חָרֶב וָאִמָּלְטָה רַק אֲנִי לְבַדִּי לְהַגִּיד לָךְ.
עַד זֶה מְדַבֵּר וְזֶה בָּא וַיֹּאמַר בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ אֹכְלִים וְשֹׁתִים יַיִן בְּבֵית אֲחִיהֶם הַבְּכוֹר.
וְהִנֵּה רוּחַ גְּדוֹלָה בָּאָה מֵעֵבֶר הַמִּדְבָּר וַיִּגַּע בְּאַרְבַּע פִּנּוֹת הַבַּיִת וַיִּפֹּל עַל הַנְּעָרִים וַיָּמוּתוּ וָאִמָּלְטָה רַק אֲנִי לְבַדִּי לְהַגִּיד לָךְ.
וַיָּקָם אִיּוֹב וַיִּקְרַע אֶת מְעִלוֹ וַיָּגָז אֶת רֹאשׁוֹ וַיִּפֹּל אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ.
וַיֹּאמֶר עָרֹם יצתי [יָצָאתִי] מִבֶּטֶן אִמִּי וְעָרֹם אָשׁוּב שָׁמָה יְהוָה נָתַן וַיהוָה לָקָח יְהִי שֵׁם יְהוָה מְבֹרָךְ.
בְּכָל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב וְלֹא נָתַן תִּפְלָה לֵאלֹהִים.
וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל יְהוָה וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתֹכָם לְהִתְיַצֵּב עַל יְהוָה.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל הַשָּׂטָן אֵי מִזֶּה תָּבֹא וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת יְהוָה וַיֹּאמַר מִשֻּׁט בָּאָרֶץ וּמֵהִתְהַלֵּךְ בָּהּ.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל הַשָּׂטָן הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ אֶל עַבְדִּי אִיּוֹב כִּי אֵין כָּמֹהוּ בָּאָרֶץ אִישׁ תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלֹהִים וְסָר מֵרָע וְעֹדֶנּוּ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתוֹ וַתְּסִיתֵנִי בוֹ לְבַלְּעוֹ חִנָּם.
וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת יְהוָה וַיֹּאמַר עוֹר בְּעַד עוֹר וְכֹל אֲשֶׁר לָאִישׁ יִתֵּן בְּעַד נַפְשׁוֹ.
אוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע אֶל עַצְמוֹ וְאֶל בְּשָׂרוֹ אִם לֹא אֶל פָּנֶיךָ יְבָרֲכֶךָּ.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל הַשָּׂטָן הִנּוֹ בְיָדֶךָ אַךְ אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר.
וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי יְהוָה וַיַּךְ אֶת אִיּוֹב בִּשְׁחִין רָע מִכַּף רַגְלוֹ עד [וְעַד] קָדְקֳדוֹ.
וַיִּקַּח לוֹ חֶרֶשׂ לְהִתְגָּרֵד בּוֹ וְהוּא יֹשֵׁב בְּתוֹךְ הָאֵפֶר.
וַתֹּאמֶר לוֹ אִשְׁתּוֹ עֹדְךָ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתֶךָ בָּרֵךְ אֱלֹהִים וָמֻת.
וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ כְּדַבֵּר אַחַת הַנְּבָלוֹת תְּדַבֵּרִי גַּם אֶת הַטּוֹב נְקַבֵּל מֵאֵת הָאֱלֹהִים וְאֶת הָרָע לֹא נְקַבֵּל בְּכָל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב בִּשְׂפָתָיו.
וַיִּשְׁמְעוּ שְׁלֹשֶׁת רֵעֵי אִיּוֹב אֵת כָּל הָרָעָה הַזֹּאת הַבָּאָה עָלָיו וַיָּבֹאוּ אִישׁ מִמְּקֹמוֹ אֱלִיפַז הַתֵּימָנִי וּבִלְדַּד הַשּׁוּחִי וְצוֹפַר הַנַּעֲמָתִי וַיִּוָּעֲדוּ יַחְדָּו לָבוֹא לָנוּד לוֹ וּלְנַחֲמוֹ.
וַיִּשְׂאוּ אֶת עֵינֵיהֶם מֵרָחוֹק וְלֹא הִכִּירֻהוּ וַיִּשְׂאוּ קוֹלָם וַיִּבְכּוּ וַיִּקְרְעוּ אִישׁ מְעִלוֹ וַיִּזְרְקוּ עָפָר עַל רָאשֵׁיהֶם הַשָּׁמָיְמָה.
וַיֵּשְׁבוּ אִתּוֹ לָאָרֶץ שִׁבְעַת יָמִים וְשִׁבְעַת לֵילוֹת וְאֵין דֹּבֵר אֵלָיו דָּבָר כִּי רָאוּ כִּי גָדַל הַכְּאֵב מְאֹד. אַחֲרֵי כֵן פָּתַח אִיּוֹב אֶת פִּיהוּ וַיְקַלֵּל אֶת יוֹמוֹ.
וַיַּעַן אִיּוֹב וַיֹּאמַר.
יֹאבַד יוֹם אִוָּלֶד בּוֹ וְהַלַּיְלָה אָמַר הֹרָה גָבֶר.
הַיּוֹם הַהוּא יְהִי חֹשֶׁךְ אַל יִדְרְשֵׁהוּ אֱלוֹהַּ מִמָּעַל וְאַל תּוֹפַע עָלָיו נְהָרָה.
יִגְאָלֻהוּ חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת תִּשְׁכָּן עָלָיו עֲנָנָה יְבַעֲתֻהוּ כִּמְרִירֵי יוֹם.
הַלַּיְלָה הַהוּא יִקָּחֵהוּ אֹפֶל אַל יִחַדְּ בִּימֵי שָׁנָה בְּמִסְפַּר יְרָחִים אַל יָבֹא.
הִנֵּה הַלַּיְלָה הַהוּא יְהִי גַלְמוּד אַל תָּבֹא רְנָנָה בוֹ.
יִקְּבֻהוּ אֹרְרֵי יוֹם הָעֲתִידִים עֹרֵר לִוְיָתָן.
יֶחְשְׁכוּ כּוֹכְבֵי נִשְׁפּוֹ יְקַו לְאוֹר וָאַיִן וְאַל יִרְאֶה בְּעַפְעַפֵּי שָׁחַר.
כִּי לֹא סָגַר דַּלְתֵי בִטְנִי וַיַּסְתֵּר עָמָל מֵעֵינָי.
לָמָּה לֹּא מֵרֶחֶם אָמוּת מִבֶּטֶן יָצָאתִי וְאֶגְוָע.
מַדּוּעַ קִדְּמוּנִי בִרְכָּיִם וּמַה שָּׁדַיִם כִּי אִינָק.
כִּי עַתָּה שָׁכַבְתִּי וְאֶשְׁקוֹט יָשַׁנְתִּי אָז יָנוּחַ לִי.
עִם מְלָכִים וְיֹעֲצֵי אָרֶץ הַבֹּנִים חֳרָבוֹת לָמוֹ.
אוֹ עִם שָׂרִים זָהָב לָהֶם הַמְמַלְאִים בָּתֵּיהֶם כָּסֶף.
אוֹ כְנֵפֶל טָמוּן לֹא אֶהְיֶה כְּעֹלְלִים לֹא רָאוּ אוֹר.
שָׁם רְשָׁעִים חָדְלוּ רֹגֶז וְשָׁם יָנוּחוּ יְגִיעֵי כֹחַ.
יַחַד אֲסִירִים שַׁאֲנָנוּ לֹא שָׁמְעוּ קוֹל נֹגֵשׂ.
קָטֹן וְגָדוֹל שָׁם הוּא וְעֶבֶד חָפְשִׁי מֵאֲדֹנָיו.
לָמָּה יִתֵּן לְעָמֵל אוֹר וְחַיִּים לְמָרֵי נָפֶשׁ.
הַמְחַכִּים לַמָּוֶת וְאֵינֶנּוּ וַיַּחְפְּרֻהוּ מִמַּטְמוֹנִים.
הַשְּׂמֵחִים אֱלֵי גִיל יָשִׂישׂוּ כִּי יִמְצְאוּ קָבֶר.
לְגֶבֶר אֲשֶׁר דַּרְכּוֹ נִסְתָּרָה וַיָּסֶךְ אֱלוֹהַּ בַּעֲדוֹ.
כִּי לִפְנֵי לַחְמִי אַנְחָתִי תָבֹא וַיִּתְּכוּ כַמַּיִם שַׁאֲגֹתָי.
כִּי פַחַד פָּחַדְתִּי וַיֶּאֱתָיֵנִי וַאֲשֶׁר יָגֹרְתִּי יָבֹא לִי.
לֹא שָׁלַוְתִּי וְלֹא שָׁקַטְתִּי וְלֹא נָחְתִּי וַיָּבֹא רֹגֶז.
וַיַּעַן אֱלִיפַז הַתֵּימָנִי וַיֹּאמַר.
הֲנִסָּה דָבָר אֵלֶיךָ תִּלְאֶה וַעְצֹר בְּמִלִּין מִי יוּכָל.
הִנֵּה יִסַּרְתָּ רַבִּים וְיָדַיִם רָפוֹת תְּחַזֵּק.
כּוֹשֵׁל יְקִימוּן מִלֶּיךָ וּבִרְכַּיִם כֹּרְעוֹת תְּאַמֵּץ.
כִּי עַתָּה תָּבוֹא אֵלֶיךָ וַתֵּלֶא תִּגַּע עָדֶיךָ וַתִּבָּהֵל.
הֲלֹא יִרְאָתְךָ כִּסְלָתֶךָ תִּקְוָתְךָ וְתֹם דְּרָכֶיךָ.
זְכָר נָא מִי הוּא נָקִי אָבָד וְאֵיפֹה יְשָׁרִים נִכְחָדוּ.
כַּאֲשֶׁר רָאִיתִי חֹרְשֵׁי אָוֶן וְזֹרְעֵי עָמָל יִקְצְרֻהוּ.
מִנִּשְׁמַת אֱלוֹהַ יֹאבֵדוּ וּמֵרוּחַ אַפּוֹ יִכְלוּ.
שַׁאֲגַת אַרְיֵה וְקוֹל שָׁחַל וְשִׁנֵּי כְפִירִים נִתָּעוּ.
לַיִשׁ אֹבֵד מִבְּלִי טָרֶף וּבְנֵי לָבִיא יִתְפָּרָדוּ.
וְאֵלַי דָּבָר יְגֻנָּב וַתִּקַּח אָזְנִי שֵׁמֶץ מֶנְהוּ.
בִּשְׂעִפִּים מֵחֶזְיֹנוֹת לָיְלָה בִּנְפֹל תַּרְדֵּמָה עַל אֲנָשִׁים.
פַּחַד קְרָאַנִי וּרְעָדָה וְרֹב עַצְמוֹתַי הִפְחִיד.
וְרוּחַ עַל פָּנַי יַחֲלֹף תְּסַמֵּר שַׂעֲרַת בְּשָׂרִי.
יַעֲמֹד וְלֹא אַכִּיר מַרְאֵהוּ תְּמוּנָה לְנֶגֶד עֵינָי דְּמָמָה וָקוֹל אֶשְׁמָע.
הַאֱנוֹשׁ מֵאֱלוֹהַ יִצְדָּק אִם מֵעֹשֵׂהוּ יִטְהַר גָּבֶר.
מִבֹּקֶר לָעֶרֶב יֻכַּתּוּ מִבְּלִי מֵשִׂים לָנֶצַח יֹאבֵדוּ.
הֲלֹא נִסַּע יִתְרָם בָּם יָמוּתוּ וְלֹא בְחָכְמָה. קְרָא נָא הֲיֵשׁ עוֹנֶךָּ וְאֶל מִי מִקְּדֹשִׁים תִּפְנֶה.
כִּי לֶאֱוִיל יַהֲרָג כָּעַשׂ וּפֹתֶה תָּמִית קִנְאָה.
אֲנִי רָאִיתִי אֱוִיל מַשְׁרִישׁ וָאֶקּוֹב נָוֵהוּ פִתְאֹם.
יִרְחֲקוּ בָנָיו מִיֶּשַׁע וְיִדַּכְּאוּ בַשַּׁעַר וְאֵין מַצִּיל.
כִּי לֹא יֵצֵא מֵעָפָר אָוֶן וּמֵאֲדָמָה לֹא יִצְמַח עָמָל.
כִּי אָדָם לְעָמָל יוּלָּד וּבְנֵי רֶשֶׁף יַגְבִּיהוּ עוּף.
אוּלָם אֲנִי אֶדְרֹשׁ אֶל אֵל וְאֶל אֱלֹהִים אָשִׂים דִּבְרָתִי.
הַנֹּתֵן מָטָר עַל פְּנֵי אָרֶץ וְשֹׁלֵחַ מַיִם עַל פְּנֵי חוּצוֹת.
לָשׂוּם שְׁפָלִים לְמָרוֹם וְקֹדְרִים שָׂגְבוּ יֶשַׁע.
מֵפֵר מַחְשְׁבוֹת עֲרוּמִים וְלֹא תַעֲשֶׂינָה יְדֵיהֶם תּוּשִׁיָּה.
לֹכֵד חֲכָמִים בְּעָרְמָם וַעֲצַת נִפְתָּלִים נִמְהָרָה.
יוֹמָם יְפַגְּשׁוּ חֹשֶׁךְ וְכַלַּיְלָה יְמַשְׁשׁוּ בַצָּהֳרָיִם.
וַיֹּשַׁע מֵחֶרֶב מִפִּיהֶם וּמִיַּד חָזָק אֶבְיוֹן.
וַתְּהִי לַדַּל תִּקְוָה וְעֹלָתָה קָפְצָה פִּיהָ.
הִנֵּה אַשְׁרֵי אֱנוֹשׁ יוֹכִחֶנּוּ אֱלוֹהַּ וּמוּסַר שַׁדַּי אַל תִּמְאָס.
כִּי הוּא יַכְאִיב וְיֶחְבָּשׁ יִמְחַץ וידו [וְיָדָיו] תִּרְפֶּינָה.
בְּשֵׁשׁ צָרוֹת יַצִּילֶךָּ וּבְשֶׁבַע לֹא יִגַּע בְּךָ רָע.
בְּרָעָב פָּדְךָ מִמָּוֶת וּבְמִלְחָמָה מִידֵי חָרֶב.
בְּשׁוֹט לָשׁוֹן תֵּחָבֵא וְלֹא תִירָא מִשֹּׁד כִּי יָבוֹא.
לְשֹׁד וּלְכָפָן תִּשְׂחָק וּמֵחַיַּת הָאָרֶץ אַל תִּירָא.
כִּי עִם אַבְנֵי הַשָּׂדֶה בְרִיתֶךָ וְחַיַּת הַשָּׂדֶה הָשְׁלְמָה לָךְ.
וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אָהֳלֶךָ וּפָקַדְתָּ נָוְךָ וְלֹא תֶחֱטָא.
וְיָדַעְתָּ כִּי רַב זַרְעֶךָ וְצֶאֱצָאֶיךָ כְּעֵשֶׂב הָאָרֶץ.
תָּבוֹא בְכֶלַח אֱלֵי קָבֶר כַּעֲלוֹת גָּדִישׁ בְּעִתּוֹ.
הִנֵּה זֹאת חֲקַרְנוּהָ כֶּן הִיא שְׁמָעֶנָּה וְאַתָּה דַע לָךְ.
לוּ שָׁקוֹל יִשָּׁקֵל כַּעְשִׂי והיתי [וְהַוָּתִי] בְּמֹאזְנַיִם יִשְׂאוּ יָחַד.
כִּי עַתָּה מֵחוֹל יַמִּים יִכְבָּד עַל כֵּן דְּבָרַי לָעוּ.
כִּי חִצֵּי שַׁדַּי עִמָּדִי אֲשֶׁר חֲמָתָם שֹׁתָה רוּחִי בִּעוּתֵי אֱלוֹהַּ יַעַרְכוּנִי.
הֲיִנְהַק פֶּרֶא עֲלֵי דֶשֶׁא אִם יִגְעֶה שּׁוֹר עַל בְּלִילוֹ.
הֲיֵאָכֵל תָּפֵל מִבְּלִי מֶלַח אִם יֶשׁ טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת.
מֵאֲנָה לִנְגּוֹעַ נַפְשִׁי הֵמָּה כִּדְוֵי לַחְמִי.
מִי יִתֵּן תָּבוֹא שֶׁאֱלָתִי וְתִקְוָתִי יִתֵּן אֱלוֹהַּ.
וְיֹאֵל אֱלוֹהַּ וִידַכְּאֵנִי יַתֵּר יָדוֹ וִיבַצְּעֵנִי.
וּתְהִי עוֹד נֶחָמָתִי וַאֲסַלְּדָה בְחִילָה לֹא יַחְמוֹל כִּי לֹא כִחַדְתִּי אִמְרֵי קָדוֹשׁ.
מַה כֹּחִי כִי אֲיַחֵל וּמַה קִּצִּי כִּי אַאֲרִיךְ נַפְשִׁי.
אִם כֹּחַ אֲבָנִים כֹּחִי אִם בְּשָׂרִי נָחוּשׁ.
הַאִם אֵין עֶזְרָתִי בִי וְתֻשִׁיָּה נִדְּחָה מִמֶּנִּי.
לַמָּס מֵרֵעֵהוּ חָסֶד וְיִרְאַת שַׁדַּי יַעֲזוֹב.
אַחַי בָּגְדוּ כְמוֹ נָחַל כַּאֲפִיק נְחָלִים יַעֲבֹרוּ.
הַקֹּדְרִים מִנִּי קָרַח עָלֵימוֹ יִתְעַלֶּם שָׁלֶג.
בְּעֵת יְזֹרְבוּ נִצְמָתוּ בְּחֻמּוֹ נִדְעֲכוּ מִמְּקוֹמָם.
יִלָּפְתוּ אָרְחוֹת דַּרְכָּם יַעֲלוּ בַתֹּהוּ וְיֹאבֵדוּ.
בֹּשׁוּ כִּי בָטָח בָּאוּ עָדֶיהָ וַיֶּחְפָּרוּ.
כִּי עַתָּה הֱיִיתֶם לא [לוֹ] תִּרְאוּ חֲתַת וַתִּירָאוּ.
הֲכִי אָמַרְתִּי הָבוּ לִי וּמִכֹּחֲכֶם שִׁחֲדוּ בַעֲדִי.
וּמַלְּטוּנִי מִיַּד צָר וּמִיַּד עָרִיצִים תִּפְדּוּנִי.
הוֹרוּנִי וַאֲנִי אַחֲרִישׁ וּמַה שָּׁגִיתִי הָבִינוּ לִי.
מַה נִּמְרְצוּ אִמְרֵי יֹשֶׁר וּמַה יּוֹכִיחַ הוֹכֵחַ מִכֶּם.
הַלְהוֹכַח מִלִּים תַּחְשֹׁבוּ וּלְרוּחַ אִמְרֵי נֹאָשׁ.
אַף עַל יָתוֹם תַּפִּילוּ וְתִכְרוּ עַל רֵיעֲכֶם.
שֻׁבוּ נָא אַל תְּהִי עַוְלָה ושבי [וְשׁוּבוּ] עוֹד צִדְקִי בָהּ.
הֲיֵשׁ בִּלְשׁוֹנִי עַוְלָה אִם חִכִּי לֹא יָבִין הַוּוֹת. הֲלֹא צָבָא לֶאֱנוֹשׁ על [עֲלֵי] אָרֶץ וְכִימֵי שָׂכִיר יָמָיו.
כְּעֶבֶד יִשְׁאַף צֵל וּכְשָׂכִיר יְקַוֶּה פָעֳלוֹ.
כֵּן הָנְחַלְתִּי לִי יַרְחֵי שָׁוְא וְלֵילוֹת עָמָל מִנּוּ לִי.
אִם שָׁכַבְתִּי וְאָמַרְתִּי מָתַי אָקוּם וּמִדַּד עָרֶב וְשָׂבַעְתִּי נְדֻדִים עֲדֵי נָשֶׁף.
לָבַשׁ בְּשָׂרִי רִמָּה וגיש [וְגוּשׁ] עָפָר עוֹרִי רָגַע וַיִּמָּאֵס.
יָמַי קַלּוּ מִנִּי אָרֶג וַיִּכְלוּ בְּאֶפֶס תִּקְוָה.
זְכֹר כִּי רוּחַ חַיָּי לֹא תָשׁוּב עֵינִי לִרְאוֹת טוֹב.
לֹא תְשׁוּרֵנִי עֵין רֹאִי עֵינֶיךָ בִּי וְאֵינֶנִּי.
כָּלָה עָנָן וַיֵּלַךְ כֵּן יוֹרֵד שְׁאוֹל לֹא יַעֲלֶה.
לֹא יָשׁוּב עוֹד לְבֵיתוֹ וְלֹא יַכִּירֶנּוּ עוֹד מְקֹמוֹ.
גַּם אֲנִי לֹא אֶחֱשָׂךְ פִּי אֲדַבְּרָה בְּצַר רוּחִי אָשִׂיחָה בְּמַר נַפְשִׁי.
הֲיָם אָנִי אִם תַּנִּין כִּי תָשִׂים עָלַי מִשְׁמָר.
כִּי אָמַרְתִּי תְּנַחֲמֵנִי עַרְשִׂי יִשָּׂא בְשִׂיחִי מִשְׁכָּבִי.
וְחִתַּתַּנִי בַחֲלֹמוֹת וּמֵחֶזְיֹנוֹת תְּבַעֲתַנִּי.
וַתִּבְחַר מַחֲנָק נַפְשִׁי מָוֶת מֵעַצְמוֹתָי.
מָאַסְתִּי לֹא לְעֹלָם אֶחְיֶה חֲדַל מִמֶּנִּי כִּי הֶבֶל יָמָי.
מָה אֱנוֹשׁ כִּי תְגַדְּלֶנּוּ וְכִי תָשִׁית אֵלָיו לִבֶּךָ.
וַתִּפְקְדֶנּוּ לִבְקָרִים לִרְגָעִים תִּבְחָנֶנּוּ.
כַּמָּה לֹא תִשְׁעֶה מִמֶּנִּי לֹא תַרְפֵּנִי עַד בִּלְעִי רֻקִּי.
חָטָאתִי מָה אֶפְעַל לָךְ נֹצֵר הָאָדָם לָמָה שַׂמְתַּנִי לְמִפְגָּע לָךְ וָאֶהְיֶה עָלַי לְמַשָּׂא.
וּמֶה לֹא תִשָּׂא פִשְׁעִי וְתַעֲבִיר אֶת עֲוֹנִי כִּי עַתָּה לֶעָפָר אֶשְׁכָּב וְשִׁחֲרְתַּנִי וְאֵינֶנִּי.
וַיַּעַן בִּלְדַּד הַשּׁוּחִי וַיֹאמַר.
עַד אָן תְּמַלֶּל אֵלֶּה וְרוּחַ כַּבִּיר אִמְרֵי פִיךָ.
הַאֵל יְעַוֵּת מִשְׁפָּט וְאִם שַׁדַּי יְעַוֵּת צֶדֶק.
אִם בָּנֶיךָ חָטְאוּ לוֹ וַיְשַׁלְּחֵם בְּיַד פִּשְׁעָם.
אִם אַתָּה תְּשַׁחֵר אֶל אֵל וְאֶל שַׁדַּי תִּתְחַנָּן.
אִם זַךְ וְיָשָׁר אָתָּה כִּי עַתָּה יָעִיר עָלֶיךָ וְשִׁלַּם נְוַת צִדְקֶךָ.
וְהָיָה רֵאשִׁיתְךָ מִצְעָר וְאַחֲרִיתְךָ יִשְׂגֶּה מְאֹד.
כִּי שְׁאַל נָא לְדֹר רִישׁוֹן וְכוֹנֵן לְחֵקֶר אֲבוֹתָם.
כִּי תְמוֹל אֲנַחְנוּ וְלֹא נֵדָע כִּי צֵל יָמֵינוּ עֲלֵי אָרֶץ.
הֲלֹא הֵם יוֹרוּךָ יֹאמְרוּ לָךְ וּמִלִּבָּם יוֹצִאוּ מִלִּים.
הֲיִגְאֶה גֹּמֶא בְּלֹא בִצָּה יִשְׂגֶּה אָחוּ בְלִי מָיִם.
עֹדֶנּוּ בְאִבּוֹ לֹא יִקָּטֵף וְלִפְנֵי כָל חָצִיר יִיבָשׁ.
כֵּן אָרְחוֹת כָּל שֹׁכְחֵי אֵל וְתִקְוַת חָנֵף תֹּאבֵד.
אֲשֶׁר יָקוֹט כִּסְלוֹ וּבֵית עַכָּבִישׁ מִבְטַחוֹ.
יִשָּׁעֵן עַל בֵּיתוֹ וְלֹא יַעֲמֹד יַחֲזִיק בּוֹ וְלֹא יָקוּם.
רָטֹב הוּא לִפְנֵי שָׁמֶשׁ וְעַל גַּנָּתוֹ יֹנַקְתּוֹ תֵצֵא.
עַל גַּל שָׁרָשָׁיו יְסֻבָּכוּ בֵּית אֲבָנִים יֶחֱזֶה.
אִם יְבַלְּעֶנּוּ מִמְּקוֹמוֹ וְכִחֶשׁ בּוֹ לֹא רְאִיתִיךָ.
הֶן הוּא מְשׂוֹשׂ דַּרְכּוֹ וּמֵעָפָר אַחֵר יִצְמָחוּ.
הֶן אֵל לֹא יִמְאַס תָּם וְלֹא יַחֲזִיק בְּיַד מְרֵעִים.
עַד יְמַלֵּה שְׂחוֹק פִּיךָ וּשְׂפָתֶיךָ תְרוּעָה.
שֹׂנְאֶיךָ יִלְבְּשׁוּ בֹשֶׁת וְאֹהֶל רְשָׁעִים אֵינֶנּוּ.
אָמְנָם יָדַעְתִּי כִי כֵן וּמַה יִּצְדַּק אֱנוֹשׁ עִם אֵל.
אִם יַחְפֹּץ לָרִיב עִמּוֹ לֹא יַעֲנֶנּוּ אַחַת מִנִּי אָלֶף.
חֲכַם לֵבָב וְאַמִּיץ כֹּחַ מִי הִקְשָׁה אֵלָיו וַיִּשְׁלָם.
הַמַּעְתִּיק הָרִים וְלֹא יָדָעוּ אֲשֶׁר הֲפָכָם בְּאַפּוֹ.
הַמַּרְגִּיז אֶרֶץ מִמְּקוֹמָהּ וְעַמּוּדֶיהָ יִתְפַלָּצוּן.
הָאֹמֵר לַחֶרֶס וְלֹא יִזְרָח וּבְעַד כּוֹכָבִים יַחְתֹּם.
נֹטֶה שָׁמַיִם לְבַדּוֹ וְדוֹרֵךְ עַל בָּמֳתֵי יָם.
עֹשֶׂה עָשׁ כְּסִיל וְכִימָה וְחַדְרֵי תֵמָן.
עֹשֶׂה גְדֹלוֹת עַד אֵין חֵקֶר וְנִפְלָאוֹת עַד אֵין מִסְפָּר.
הֵן יַעֲבֹר עָלַי וְלֹא אֶרְאֶה וְיַחֲלֹף וְלֹא אָבִין לוֹ.
הֵן יַחְתֹּף מִי יְשִׁיבֶנּוּ מִי יֹאמַר אֵלָיו מַה תַּעֲשֶׂה.
אֱלוֹהַּ לֹא יָשִׁיב אַפּוֹ תחתו [תַּחְתָּיו] שָׁחֲחוּ עֹזְרֵי רָהַב.
אַף כִּי אָנֹכִי אֶעֱנֶנּוּ אֶבְחֲרָה דְבָרַי עִמּוֹ.
אֲשֶׁר אִם צָדַקְתִּי לֹא אֶעֱנֶה לִמְשֹׁפְטִי אֶתְחַנָּן.
אִם קָרָאתִי וַיַּעֲנֵנִי לֹא אַאֲמִין כִּי יַאֲזִין קוֹלִי.
|
אין זה סוד שבעירייה יש עודף עובדים, אבל לא פשוט לפטר ללא הסכמת וועד העובדים. כעת נוצר חלון הזדמנויות של צמצום כוח אדם. בהודעה לעובדים בישרה העירייה שמשרד האוצר יצא ב"קול קורא" לעידוד פרישה במסגרת תכנית פרישה מרצון המציעה תמריצי פרישה משופרים וייחודיים. לעובדים נאמר שהנושא נמצא בתהליך קבלת אישור סופי של הצטרפות למהלך, וכבר ביקשו מהעובדים להתארגן, למי שהתכנית תתאים לו.
בעיריית רעננה יש כ-1200 עובדים קבועים, שהתכנית מיועדת אליהם. התכנית מוצעת לעובדים בגילאים 50 עד 65, עם וותק של לפחות 20 שנות עבודה בעיריית רעננה, שמצויים תחת הסכם קיבוצי. תכנית הפרישה לא תחול על מורים, רופאים רופאים ווטרינרים, אחיות, וגם לא על עובדים בחוזים אישיים. המועד האחרון לעובדים שירצו לפרוש הוא 30 ביוני.
תנאי הפרישה המוצעדים יורדים ככל שעולה גיל העובד. עובדים מגיל 50 עד 53 (לא כולל) יקבלו 12 חודשי הסתגלות ומענק של 30 אלף שקל. עובדים מגיל 53 ועד 56 (לא כולל) יקבלו עשרה חודשים הסתגלות ומענק של 30 אלף שקל. עובדים מגיל 56 ועד גיל 60 (לא כולל) יקבלו שמונה חודשי הסתגלות ומענק בגובה 20 אלף שקל. עובדים בגיל 60 עד 63 (לא כולל) יקבלו שישה חודשי הודעה מוקדמת ו-15 אלף שקל. בגילאים 63 עד 65 יקבלו ארבעה חודשי הודעה מוקדמת ומענק עשרת אלפים שקל.
כדי לעודד פרישת עובדים, העירייה תעביר למנהלי האגפים רשימת עובדים העומדים בתנאים, והעירייה אינה מתחייבת לאשר את כל בקשות הפרישה, אלא הדבר ייעשה לפי צרכי העירייה.
"עיריית רעננה ביקשה להצטרף לקול הקורא של משרד האוצר המאפשר לעובדים בעלי ותק של 20 שנה ויותר בעירייה, בגילאים 50 - 65, להצטרף למסלול משופר לפרישה מוקדמת. העירייה תאשר/תדחה כל פנייה לגופה על פי צרכי הארגון".
|
Seecity > מאמרים > מה לעשות בלונדון, לונדון למטייל העצמאי.
מה לעשות בלונדון, לונדון למטייל העצמאי.
העיר לונדון אחת מייעדי התיירות הפופולאריים ביותר בשנים האחרונות למטיילים מכל העולם מציעה כל כך הרבה פעילויות, אירועים, מופעים, אטרקציות בלונדון בקיצור עולם שלם למטיילים ונופשים. נופש בלונדון מתחיל ומסתיים בנמל התעופה הבין לאומי אך בין לבין כל נופש בלונדון יכול להתמלא בכל טוב, כל שעליכם לעשות זה לבחור את ממיטב האטרקציות שהעיר לונדון מציעה ושאתם אוהבים ומחפשים, ופשוט ליהנות מכל דקת ביקור בעיר המופלאה הזו. נכון, מזג האויר בלונדון יכול לפעמים להיות לא נעים ולשבש תוכניות שנעשות מראש, אך אל ייאוש העיר מוכנה.
העיר לונדון היא ללא ספק אחת המובילות בעולם בתחום התיירות. מספר אינסופי של אטרקציות בלונדון קיים לכל מטייל בעיר מבוגר או צעיר. לונדון למטייל העצמאי מציעה אטרקציות החל מפארקים עשירים, מוזיאונים מרתקים, הצגות מעולות, הופעות חדשות, שווקים שונים וחיי לילה עשירים ומגוונים. למחפשים מה לעשות בלונדון ואטרקציות בלונדון שחייבים לראות מצ"ב מספר רעיונות שאנו בטוחים שיימלאו לכם את הזמן בכל טיול בלונדון וינעימו לכם את השהייה בעיר.
למחפשים מוזיאונים וגלריות בלונדון העיר מציעה מספר עצום של גלריות ומוזיאונים אשר לא תספיקו לבקר אפילו במציתם במהלך שהייתכם בעיר. מוזיאון המדע בלונדון מציע חוויה לכל המשפחה בה ניתן להתרשם מעשרות אלפי פריטים ומייצגים שונים. המוזיאון המוטורי בלונדון מציע חוויה קלאסית, מהירה ומלאת אדרנלין. הצטרפו למאות אלפי המבקרים בכל שנה המגיעים לראות את תהפוכות המכונית לאורך השנים. אל תשכחו גם לבקר במוזיאון טייט המפורסם, מוזיאון המוזיקה הבריטי החדש, וגלריית סרפנטיין המציגה יצירות עכשוויות בנות זמנינו ממיטב האמנים הבריטיים ומכל העולם. ישנם מספר רב של מוזיאונים בלונדון כל שעליכם לעשות זה לבחור את המתאים לכם ביותר.
למטיילים בעיר לונדון עם הילדים יש כל כך הרבה מה לעשות בכל טיול שהילדים לא יידעו מה לבחור קודם. החל מפארקים בלונדון וסביבתה, הופעות רחוב ושעשועים לילדים ושלל מתקנים לונדון מאפשרת לילדים ללמוד, להתפתח ולחלום. גן החיות בלונדון הוא חוויה מומלצת לביקור ויכול למלא לכם יום טיול שלם, אקווריום בלונדון (sealife) היא אטרקציה חובה בלונדון לכל המשפחה והאטרקציה הידועה של הצינוק בלונדון, אחת האטרקציות התיירותיות ביותר בלונדון היא תמיד חוויה מפחידה אך מהנה. בנוסף ילדים יכולים ליהנות משלל פסטיבלים וקרנבלים לכל המשפחה שמתקיימים בלונדון על בסיס חודשי במקומות שונים ברחבי העיר. לונדון לילדים מציעה מכל טוב, וזו באמת אחת הערים האידיאליות ביותר לביקור עם הילדים ולכל המשפחה.
הרוב הגדול של המטיילים בלונדון חוץ מאטרקציות ואירועים מחפשים גם קניות בלונדון. אם זה באחד שווקים בלונדון הפרוסים בכל רחבי העיר או במיטב חנויות המעצבים גם בתחום של קניות, לונדון היא אחת הערים המובילות. משוק קמדן המפורסם, לאזור כיכר פיקדלי המפורסם העמוס חנויות ועד לפתחו של שוק אינברנס העמוס כל טוב בלונדון יש הכול.
|
האמירה המרכזית של הספר היא שרמאות וניצול הם תופעות מרכזיות ב[[שוק החופשי]] או אפילו ב[[שוק משוכלל]] עם התערבות ממשלתית, וכי תכונה זו אינהרטית לשוק - כאשר יש הזדמנות לנצל את הצרכנים בגלל שחסר להם מידע או בגלל שיש להם חולשות אנושיות ימצאו היזמים החכמים שיבצעו דבר זה ויתעשרו. אם יש חברות מוסריות יותר מידי, והן מוקפות בחברות נצלניות - התוצאה יכולה להיות [[שיווי משקל]] שבו חלק מהחברות מרמות וחלק לא, או תוצאה שבה החברות הנחמדות סובלות מנחיתות ויוצאות מהמשחק - כך שכולם מרמים או מנצלים את הלקוחות.
אמירה כזו היא חדשנית ומיוחדת. היא יוצאת נגד החשיבה של רוב [[חקר הכלכלה|התזות הכלכליות]] לפיה "[[היד הנעלמה]]" תוביל בדרך כלל לתוצאה אופטימלית. אקרלוף ושילר רואים ברמייה ותואצה תת-אופטימלית עבור הצרכנים דבר שהוא אימננטי לשוק - כשם שסרטן אינו דבר חיצוני לגוף אלא נובע מהדרך שבה הגוף פועל, כך הונאה של צרכנים היא חלק בלתי נפרד מהשוק ואין דרך קלה למנוע אותה - בוודאי לא על ידי הנחה שהונאה כזו אינה קיימת או אינה משמעותית.
הדיון החסר על עישון מהווה פספוס מהותי של הספר. העישון הוא נושא שיש בו מידע מחקרי רב, מספר השאלות הנוגעות בו הוא קטן יחסית (האם העישון מסוכן, האם הוא ממכר, האם מוצרי טבק משווקים לבני נוער), ועקב התביעות נגד [[חברות הטבק]] שהובילו לחשיפת מיליוני מסמכים בנושא, יש שפע של עדויות על פעילותן של החברות נגד הציבור - פעילות שחלקה הגדול מתמשך עד היום. המקרה של טבק מדגים בעיות שונות של קשרי הון שלטון, התמכרות ואת היכולת לתחזק שקרים וניצול של צרכנים לאורך כ 80 שנה לפחות, וזאת למרות גילוי נזקי העישון ופרסומם בשנות ה-50 וה-60 של המאה ה-20. הדיון במעשנים מבוגרים שמתביישים בעישון, ממקד את המבט בהחלטה של מעשן בודד (מבוגר) בשוק - ומתעלם מההקשר החברתי של עישון והמיקוד של חברות הטבק בשיווק מוצרי טבק - במיוחד שיווק של מוצרי טבק לנוער. דבר זה נעשה גם בלי בלי להבין את ההקשר התרבותי והחברתי של עישון ובלי להבין היבטים של [[מניעת עישון]] וכיצד עישון מהווה "טקס חניכה" לעולם הבוגר.
דיוג באינטנט, שהוא המקור לשם הספר, מבוצע באינטרנט ובמיוחד דרך אימייל, וחבורת להפסקת אימייל מייצרות כיום מנגנונים לסינון אקטיבי ופסיבי של דואר פישינג - לדוגמה מנגונים של דואר זבל בגוגל. הסביבה הרגולטרוית התרבות ועוד היבטים מוסדיים וחברתיים יכולים להיות דבר שמקל או מקשה על פישינג ורמאות אבל אין התייחסות לכך בספר.
היבטים אחרים של רמייה וניצול אינם מופיעים כלל בספר. בולטים בהעדרם מקרים של [[הכחשת אקלים]] ומקרה עתיק יותר של [[הכחשת זיהום]]. אולי בגלל שמדובר ברמייה שמכוונת לא בהכרח לצרכנים אלא לציבור רחב יותר של רמייה מול שכנים של מפעל מזהם, רמייה של עובדים ([[נערות הרודיום]]) או רמייה של הציבור הכללי (הכחשת אקלים) או פגיעה בשכנים של מפעל מזהם ([[אסון בופאל]]). סיבה אפשרית אחרת היא שהסבר היבטים אלה - בעיקר בארצות הברית שבה יש הכחשת אקלים נרחבת בציבור הימני - תגרום לניכור של חלק מהציבור כלפי הספר וגם תאלץ את הכותבים להכנס לנושאים טכניים רבים הקשורים ב[[התחממות עולמית]].
בעיה נוספת של הספר היא אי התייחסות לביולוגיה - כלומר למנגונים ביולוגים שמאפשרים התמכרות, הונאה או טעות של האנשים , דימויים כמו "קוף על הכתף" משמשים את המחברים במקום דיון עמוק יותר במוח הרגשי שקיים אצל בני אדם. או בתפועות אחרות ביולוגיות שגורמות לכשל הקיים. הרחבה ניתן לראות בספר [[לחשוב מהר לחשוב לאט (ספר)|לחשוב מהר לחשוב לאט]]. חוסר החיבור למדע מקל על קריאת הספר לקהל הרחב אבל מקשה על שכנוע עמוק יותר ומהווה בעיה גם בחלק מספרים נוספים הנוגעים לכלכלה התנהגותית. בני אדם הם יצורים ביולוגיים, ולכן אינם יכולים להתנהג כמו [[האדם הכלכלי]]. הקיום של מנגונים במוח ובגוף שלנו שאחרים לרגשות, לקיצורי דרך שמקצרים החלטות, קיצורי דרך בתפיסה, הטיות חברתיות ועוד אינן טעות או גילוי מפתיע במיוחד - הם תוצר של אבולוציה של יונקים בכלל ושל קופי אדם והאדם בפרט.
משבר האקלים וכן החשיבה של [[קיימות]] ו[[כלכלה אקולוגית]] הן כולם לא רק התייסחות לבעיה ספציפית אלא גם קריאת תיגר על סיפורים גדולים או "[[מיתוסים]]" - סיפורים שמאפשרים לאנשים רבים לשתף פעולה - שהם חשובים - לחברה בארצות הברית לחברה [[קפיטליזם|הקפיטליסטית]] וכן לחשיבה הכלכלית הנאו-קלאסית ואף מעבר לכך.
|
ב- 1 בספטמבר 1939 התייצבו בתחנת הרכבת "וילסון" בפראג אם ובתה הצעירה, תושבות פראג, מצוידות בשידה גדולה, ובה בגדים, כריות, שמיכת פוך ומעיל חורף עם פרווה. רות שטקלמכר (לימים פדרמן) , הילדה בת ה- 13, עמדה להישלח לאנגליה במסגרת ה"קינדר טרנספורט"- משלוחי ההצלה של ילדים יהודים מפראג לבריטניה, שארגן פקיד בנק בריטי אלמוני בשם ניקולאס וינטון, על דעת עצמו, בעזרת כמה ידידים באנגליה. 669 ילדים הצליח וינטון להציל בדרך זו- ילדים שרובם לא ראו עוד את הוריהם. זו היתה אמורה להיות הרכבת האחרונה, ובה 250 ילדים שעמדו להיפרד מהוריהם "זמנית" ולהיקלט במשפחות אומנות באנגליה- אך הרכבת לא יצאה מעולם לדרך. יומיים לפני כן פלשו הגרמנים לפולין, ומאות הילדים שהיו אמורים להימלט מזרועות הנאצים נשארו בצ'כיה, רובם נספו לאחר מכן.
"אני לא הבנתי מה קורה, רק שמחתי באותו יום לחזור הביתה עם אמא", מספרת רות פדרמן. אולם אמה התאכזבה- על אף הקושי שבפרידה רצתה לשלוח את בתה הצעירה לאנגליה- שם, כך קיוותה, תינצל, תקבל חינוך טוב ותפתח את כישרון הציור שלה. "בעוד שנה נתראה", הבטיחה לבתה, "לנו לא יקרה כלום, הרי אביך היה קצין בצבא האוסטרי". זמן קצר לאחר מכן החליטה האם לשלוח את רות לפלסטינה, שם נקלטה אצל דודים בתל אביב, למדה בבית ספר לתפירה, ומצאה נחמה בחברת צעירים עולם כמוה, דוברי צ'כית וגרמנית. דרכם הכירה את שמואל (סמו) פדרמן, מייסד ומנהל רשת מלונות "דן", נישאה לו בגיל 21 והקימה משפחה לתפארת. המכתבים מהאם המשיכו להגיע דרך קרובים בשוודיה ובשווייץ. האם נשלחה לטרזין, ומשם, באוקטובר 1944, לאושוויץ. כעבור שנה קיבלה את ההודעה שאמה לא שרדה. "מדי פעם עלו אצלי הרהורי החרטה- אולי לא הייתי צריכה לעזוב את אמא שם, אולי הייתי יכולה לעזור במשהו- אבל היא תמיד אמרה שזו היתה נקודת האור היחידה שלה, הידיעה שאני בסדר, שניצלתי".
ב-1 בספטמבר 2009, 70 שנה מאז אותו יום בו נותרו 250 הילדים על הרציף בתחנת "ווילסון", הצטרפו רות פדרמן ונכדה , מיכאל שוורץ (33) למסע מרתק: לאחר קבלת פנים חגיגית במוזיאון הלאומי בפראג, יצאה רכבת קיטור עתיקה לשחזר את מסעם של "ילדי וינטון" מצ'כיה לאנגליה, במסע בן 1300 ק"מ, תחת הכותרת "ההשראה שבטוב". המיזם אורגן ביוזמת חברת הרכבות הצ'כית, ונועד לדברי המארגנים "להעניק השראה לאנשים צעירים דרך מעשיו של ניקולאס וינטון... ולסמל את זכותם הבלתי מעורערת של אנשים לחירות, ולמחות כנגד כל צורה של אפליה וחוסר סובלנות (...)".
קטרי הקיטור וקרונות הרכבת העתיקים (ובהם הקרון הנשיאותי ההיסטורי של הנשיא מסאריק!) גויסו מכל רחבי צ'כיה וסלובקיה, ובהם קרונות בעלי דרגשי עץ ארוכים, שבכמותם נסעו הילדים במסעם ב- 1939. נוספו להם גם קרונות נוחים יותר וקרונות מסעדה, בהם הצטופפו כ- 170 איש- ניצולים "ילדי ווינטון" ובני משפחותיהם מכל העולם (ביניהם גם הפרופסור טומי ברמן מישראל, בתו ושתי נכדותיו), סטודנטים, עיתונאים וקולנוענים, וגם תזמורת ג'ז שהנעימה לנוסעים משירי אותה תקופה. הרכבת עברה בכל התחנות בהן עצרה במסעה לפני 70 שנה- בנירנברג, בקלן (שם נפגשו עם הקהילה היהודית), בהוק ואן שבהולנד, שם עלו למעבורת שהעבירה את הנוסעים דרך הים הצפוני להאריץ', אנגליה, שם נסעו שוב ברכבת קיטור לתחנת "ליברפול סטריט" שבלונדון- לשם הגיעו ילדי כל הטרנספורטים בזמנו. "היו שם חיבורים ומפגשים מאד מרגשים", סיפרה רות פדרמן, "אחת הנשים, למשל, סיפרה על ילדה בת ארבע, שישבה לה על הברכיים בזמן שנשלחו בטרנספורט. היא חיפשה אותה שם- ומצאה אותה".
|
Posted in כללי and tagged הרב דב ליאור, הרב מאיר כהנא, נעם פדרמן on 02/11/2015 by תומר פרסיקו.
5 תגובות שלומי שלום הגיב: 02/11/2015 בשעה 11:30 לא שלמישהו היה ספק לגבי הרב ליאור, כן? ולעניין אישומי ההסתה למיניהם, ובכלל, לעניין הגבלות רגולטריות על ביטויים, נו, באמת. זה הלקח שצריך ללמוד מרצח רבין, עוד רגולציה והגבלות על חופש הביטוי?? דווקא בך לא הייתי חושד שזה הכיוון שבו היית רוצה ללכת.
נוסף על זה שהמדינה למזלנו מגלה אימפוטנטיות גמורה באכיפה של הגבלות מסוג זה, הרי שהגבלות מעין אלו הנעשות בשעת הדחק, מגלות נטיה מדאיגה להתעצם ולהגביל את חיינו גם כשאין צורך בכך. הבירוקרטיה תמיד תקום על יוצרה ותביא לתוצאות מיותרות. הלקח מרצח רבין צריך להיות חינוך וידע! ידע הסטורי, ידע סוציולוגי, ידע כלכלי, ידע אנטרפולוגי, ידע פסיכולוגי, ידע פילוסופי, חינוך לפלורליזם דעת תחומי הידע האמורים, חינוך לפתיחות וחינוך לחשיבה ביקורתית. הביקורת לגבי אי הפנמת לקחי הרצח צריכה להיות מופנית למערכת החינוך, לחלקים גדולים באמצעי התקשורת, לנבחרי הציבור המתכתשים כתגרנים עלובים, ולשיח הרווח בבתי המשפחות בישראל, כן, יש גם אחריות גם לכל אחד ואחד מאיתנו.
הגב דוד הגיב: 03/11/2015 בשעה 7:18 הלקח מרצח רבין הוא איפה סתימת פיות קולקטיבית של הימין, ובא לציון גואל.
הגב ריקי1 הגיב: 03/11/2015 בשעה 13:28 דוד, תגובתך דמגוגית.
אפשר ללמוד להבדיל ולהפריד בין הבעת דעות לגיטימית ובין הסתה נגד אישים או קהלים שאינם חולקים את דעותיך.
יש הבדל בין התווית הדרך בה אתה מאמין ועמידה על עקרונותיך ובין ההסתה הימנית הפרועה כנגד רובי ריבלין או הקריאות "לטפל בשמאלנים".
|
דילים משתלמים לקיץ!!!
מלון בוטיק 1926 דירות מעוצבות, דירות סטודיו לאירוח, מתאים לאירוח תיירים מחו"ל וגם תיירים ישראלים. בית המלון ממוקם באזור מרכזי בעיר חיפה.
חופשה מפנקת או אפילו סתם יום כיף יכולים להתקיים בבתי מלון, ועם ההתקדמות הטכנולוגית יש חוויה משלימה אנו עדים בשנים האחרונות לשדרוג החדרים ומתקני המלונות ברחבי הארץ על מנת לעמוד בציפיות של התיירים המקומיים ותיירים מחו"ל לאירוח מושלם וחוויתי מתקני ספא בבתי מלון הינם למעשה יחידת אירוח לאורחי המלון בין אם שוהים ולנים בו או אפילו אם הם אורחים מזדמנים לאירוח חד יומי המכיל חוויה שלמה של ספא וארוחה טובה ומפנקת.
בתי המלון זיהו את הפוטנציאל האדיר שיש ברשותם כמו חדר אוכל בריכת שחייה בריכה מחוממת וכו' ולכן הקימו בתוך בתי המלון מתחמי ספא מתקדמים.
מה מכיל ספא נופש בבית מלון?
• חדרי טיפול לעיסויים שונים- מגוון עיסויים שוודי, תאילנדי, אבנים חמות, פיליניג, עיסויי רגליים ועוד.
• חדרי מלח- חדרי מלח הינם חדרים עם סוגים שונים של מלחים המסייעים בניקוי דרכי הנשימה והעור.
שילוב מנצח של ארוחה טובה ברמה של מלון ומתקני ספא מתקדמים הובילו את בתי המלון השונים ברחבי הארץ ליצור חבילות נופש מושלמות לתיירים מהארץ ומחו"ל שנותנות פתרון מושלם לנופש ולימי כיף מהעבודה או זוגיים.
פורטל ביז 360 יציג בפניכם בתי מלון וספא מכל הארץ. פורטל ביז 360 מציג לכם סיור וירטואלי באופן מלא כך שתוכלו לראות את המלון והספא מכל זווית ומכל פינה ולחוש את האווירה הקסומה הטמונה שם, תיהנו מסיור וירטואלי במלון ותוכלו להתרשם ב 360 מעלות מגודלו של המלון והספא, מגודלם של החדרים עיצובם וכל הפינוקים שיכולים להיות לכם בחופשה המושלמת שתחליטו לקיים.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.