text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Na memy izay nolalovana mahatonga fadiranovana, na inona fahantrana, na inona fahabangana, ny voady, ry vady mombako 40 ny mivadika tsy mba fombako!
|
Germain. C. , evolution de l’enseignement des langues, 5000 ansd’histoire, paris, hmh, 1993, 351p. Guilbert. J. , guide pour les personnels de santé, oms, 1990, 350p. Hameline, d. , les objectifs pédagogiques, paris, esf, 1992, 223p. Laforge, l. , la séléctiion en didactique analytique, presse universitaire de laval, 1972, 515p. Landsheere, v. , g. , définir les objectifs de l’éducation, paris, francopoche, 1991, 338p.
|
Ny fikambanana rehetra ao amin’ny fiangonana dia tsy anavahana na lehilahy na vehivavy fa miankina amin’ny safidin’ny tsirairay ny fidirana aminy. Na izany aza anefa, araka ny hita eo amin’ny tsanganana, dia misy fikambanana tsy misy lehilahy na dia iray aza.
|
Ny tily maharitra, tsy azo kivina, tsy mety mikoan’ny fahalemena ; rehefa milofo dia tena kirina 40 mba hahatontosa ny zava-kendrena.
|
Dingana iray lalovan’ny zazalahikeky izy io mba hiampitany amin’ny fanjakan- behivavy mankany amin’ny fanjakan-dehilahy. Amin’ny ankapobeny dia mbola manaraka ny nentin-drazana daholo ny fanatanterahana izany. Ny vanim-potoanan’ny ririnina no hanaovana ny famorana ary hanasana fianakaviana vitsivitsy. Maro ireo tandindona ampiasaina amin’izany toy ny akondro, ny ranomahery, ny voatavotsimifandraka nanana ny hevitra fonosiny daholo izy ireny. Ohatra ny fary sy akondro fankamamiana ny fiainan’nilay zaza ny voatavotsimifandraka firariana ny zaza mba ho maro taranaka ny ranomahery mba hahery sy hatanjaka ny zaza ary mba hositrana haingana ny fery. Ao anatin’izany rehetra izany dia mirango ny tovolahy ny antony dia mba tsy ho osaosa, hono, ny zaza fa hahery hatrany eo amin’ny fiainana. 3-3-1-2-ny famadihana
|
Ny feo migoboka dz sy b no mifamaly amin’ny feon-teny tsy migoboka t sy p ny renifeo t indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo k, tr, n malagasy. Miasa ireo fifamaliana ireo eo am-paran-teny, izay azo aseho amin’ny alalan’ny raiki-pohy t k tr n ohatra eo amin’ny fifamalian’ ny t k 2 t k- kempot kepoka, pepet fefika, siut sioka
|
Enquête sur terrain
|
Atsinanana 11782 24060 43 12767 4310 betsiboka 1007 4331
|
Tompona andraikitra voalohany amin’ny fampianarana ny mpampianatra. Tsara araka izany ny hamahavahana azy.
|
Ny mpianatra
|
Ny maha mpanoratra 1915 raha vao 14 taona monja, nanomboka nanoratra tao amin’ny revio. Verbal no solona anarana nentiny. Ireto avy ny asa soratra navoakany boky nosoratany 1927 namoahany ny boky voalohany amin’ny teny frantsay nitondra ny lohateny hoe la coupe des cendres -sylves 1927 volumes 1928 enfants d’orphée 1931 presque songes 1934 traduit de la nuit 1935
|
Ramby rambiramby
|
Inona no nahatonga izany?
|
Hosorana amin’ny lohan’ny filohana omby 52,
|
Ka toera-mampimalo tanim-pahavalo fonenana mandalo, no sisa mba takalo
|
Sokajin’olona tena mpiditra ao -mpianatra hiatrika fanadinana -mpampianatra -mpiomana ho mpampianatra crinfp -zaza -ankizy -tanora -tantsaha -mpianatra manao fikarohana -mpampianatra ny karazam-boky tena be mpikirakira -boky siantifika -laza adina miaraka amin’ny valiny -tantara foronina amin’ny teny vahiny -albums -contes illustrés -tahirin-kevitra tranainy
|
Définition de la culture in dictionnaire de la langue française, paris la rousse 2019 p enrichissement de l’esprit enrichi par des connnaissances variées et entendus ensemble complexe des représentations, des jugements, idéologies, des sentiments et des uvres de l’esprit qui se transmettent à l’intérieure d’une communauté humaine
|
Ny mpanota hilazako ny mpamonjy tanako hilazako fa ny rany no nataony avotra
|
Tsindry mandry fampidiran’andriamanitra na ny razana hevitra avy aminy ao an- tsain’ny olona vonona handray azy.
|
Efiandrambonivory
|
Maro ireo harena voajanahary samihafa tsy hita raha tsy eto madagasikara biby, zava- maniry, sns tsy izany ihany anefa fa manana ny lanjany koa ny toerana ara-jeografika misy azy eo anivon’ny kaontinanta afrikana. Nosy mitokana izy ary lehibe ny velaran-taniny. Asongadin’ny mpanoratra izany hakanton’i madagasikara izany ao amin’ny et tak 48 be mpîtsiriritra loatra ity nosy malalantsika ity. Tsy noho ny harena eto amintsika ihany fa noho ny toerana misy antsika mihitsy aty amin’ny faritra atsimon’ny gilaoby aty. Nosy lehibe sady malalaka mbola azo onenan’ny olona an-tapitrisany maro, naman’ny firenena afrikana nefa tsy mitovy tanteraka aminy noho izy nosy. Tsy tafiditra loatra amin’ny olana mampizarazara ireo firenena samihafa ao afrika ao. Ny toerana misy azy ao amin’ny ranomasina indiana koa; amin’ny lalana ivezivezen’ny sambo tsy maintsy manodidina an’i afrika hamatsy ny kaontinanta avarabaratra rehetra any .
|
Ny anjara toeran’ny fanabeazana eto madagasikara
|
Fehiny, tsy marin-toerana ny lafiny pôlitika teto madagasikara nandritra ny taona 1991-2002 99, hoy diamodra. Maro ny fifanolanana nisy nateraky ny fitiavan-tseza sy ny fanahalalahana ary ny fitiavan-tena. Vokatr’ireo dia miaina ao anatin’ny korotan- dava sy ny tsy fandriam-pahalemana ny vahoaka. Misy fiantraikany betsaka any amin’ny fiainam-bahoaka ireo zava-misy notanisaina ireo, indrindra eo amin’ny tanora. Ny momba izany kosa no hidirana manaraka, araka ny anehoan’iharilanto patrick andriamangatiana azy ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila. 1.1.3- ny vokatr’ireo zava-nisy ara-pôlitika ireo eo amin’ny fiainan’ny tanora
|
Nanamafy ny tolona nataon’ireo mainty hoditra tao afrika atsimo ny fandrarana ny fanambadian’i hedrick gunther sy landy. Niara-nitolona tamin’ireo mainty hoditra i hedrick gunther. Tsy nanaiky intsony ny fanavakavahana nampiharina taminy ireo mainty hoditra. Vokatr’izany dia nisy ny fifandatsahan-drà teo amin’ireo samy afrikana.
|
Fa ianao mijoro tsy miamboho adidy, sahy mandray andraikitra na mamy na mangidy
|
Ilay fanantenako bakora
|
Fari- panononana
|
Wallek et a. Warren, op cit tak 306 le nom propre des personnages est le premier stade de leur individualisation
|
Mba handrombona mihitsy! Tsiry halazo marefon’ny fiainana 106. Manabe ny mpamaky eto ny mpanoratra fa tokony hiezaka ny tanora mba tsy ho toa an’i tsiry. I bako koa, teo amin’ny ezaka maro nataony, ny fikatsahany vahaolana tamin’izay rehetra nianjady taminy, dia nihevi-tena ho nanan-tsaina nahafehy ny fiainany; kanjo nanjary toa tsy nahalala intsony ny lalan-kivoahany 107. Eto kosa dia ampitain’ny mpanoratra amin’ny mpamaky, fa tsy misy mahavita tena ny tsirairay fa ilaina ny fivelarana amin’ny hafa. Araka izany, fanabeazana maro no atolotry ny mpanoratra avy amin’ireo mpandray anjara fototra roa ireo, dia ny ezaka maro takiana amin’ny tanora, ny fivelarany amin’ny hafa, ary ny fitandremana manoloana ny zava-tsarotra lalovana. Tsy ny mpandray anjara fototra ihany anefa, fa eo indrindra koa ireo rehetra mandray anjara amin’ny fampizorana ny tantara, izay antsoina hoe mpandray anjara asa. Misy ny hery samihafa manampy na manohitra ny hahatratraran’ny mpandray anjara fototra ny tanjony. Toy izao kosa ny fanabeazana azo tsoahana amin’ireo mpandray anjara asa ireo na dia teo aza ireo ezaka maro nataon’i tsiry teny ankatso dia tsy tontosa hatramin’ny farany izany. Na dia naniry hiara-hiaina am-pilaminana tao amin’i voahangy anabaviny aza izy, dia hery nanakana ny hahatanteraka izany ny toetran-dramily zaodahiny. Toy izany koa i bako nifofotra mafy mba hanampiany ny tenany sy ny ankohonany izay tena sahirana mafy. Tsy afaka nanohy izany anefa izy noho ny fanolanana nataon-drabontsina mpampiasa azy. Asehon’ireo tantara roa ireo, fa na dia eo aza ireo hery manampy ny mpandray anjara fototra toy ny herin-tsaina sy herim-batana, na koa olona hafa manampy azy hahatratra ny tanjony, dia mety hisy ny toe-javatra miseho tsy azo vinaniana ary tsy azo ivalozana. Ny fanabeazana tsoahana eto izany, dia izao tsy maintsy misy hatrany ireo toe- javatra tsy azo anoharana eo amin’ny fiainana ka manakana antsika tsy handroso. Tsy tokony ho kivy anefa, tsy ho ketraka, fa hiezaka hioitra hatrany na inona na inona zava- miseho.
|
Fa aina vaovao midika valim-bavaka deraiko tsy mitsahatra ny eny nao mandravaka ny foko tia dia tia
|
Miorina ao anatin’ny boriborintany voalohany, faritra analamanga, antananarivo renivohitra ny fokontany faravohitra ambony. Iray ao anatin’ny fokontany 44 izay miorina ao anatin’ny boriborintany voalohany ary anisan’ny faritra be mponina ny boriborintany amin’ny maha andrenivohitra ny toerana, sady ifamezivezen’ny sokajin’olona andavanandro ary koa toerana iangonan’ny tsena maro isan-karazany izay mamatsy faritra maro. Asongadina àry ny fokontany misy ny seha-pikarohana, ny tantarany, ny zava-misy ao an-toerana amin’ny maha toerana miavaka azy.
|
Ny zava-nitranga
|
Fafana8 ny rafitra andinin-tonokalon’i irako ammi
|
Ny filôzôfian’ny cecam
|
Koa mipetraka ho olana eo amin’ny mpampianatra eto amintsika matetika izany fandraisana ny mpianatra tsirairay izany fa atao amin’ny ankapobeny foana, tsy ho vitany mihitsy mantsy izay takina aminy noho ny mpianatra maro be ary na te hanampy manokana izay hitany ho tena mila vonjy aza izy, dia tsy hanaiky ny sasany na ny ray aman-dreny sasany , satria samy mahatsapa ny tenany ho mila izany daholo. Hany ka na izy voatsara ho mitongilana ka hanampy mpianatra vitsivitsy, na mijery amin’ny ankapobeny foana manoloana ny rehetra mba tsy hisian’ny fanavakavahana. Tsipahin’i vecchi tanteraka anefa io fomba tsy manaraka ny tsirairay io, raha nanome torohevitra sy torolalana ho an’ny mpampianatra momba ny fanampiana ny mpianatra hahay hianatra izy. Tsy voatery hitovy velively aminy ny zavatra manahirana ny mpianatra, noho izany tokony tsy hitovy koa ny zavatra hazavaina na ny fomba fanazavana amin’ny tsirairay. Koa ny mpampianatra no tokony hiezaka hampifanaraka izay ataony amin’ny tsirairay.31 sahirana ny mpampianatra manoloana izany ary hita fa tsy hahatototra ny banga ny ezaka ataony. Manaraka izany, dia mampisy fiantraikany amin’ny fifandraisany amin’ny mpianatra ny fomba fisehon’ny mpampianatra manoloana azy ireo. Anisan’izany ireto tanisaina eto ireto a. Ny fomba fitafy tokony ho ohatra itarafan’izy ireo fitondrantena tsara ny fitafin’ny mpampianatra ary tsy hanelingelina na hanaitaitra na hanafintohina azy ireo izany. Ny mpampianatra manao fitafy tsizarizary na mamoa fady, ohatra, dia tsy omen’ny mpianatra hasina sy haja, ary na ny zavatra ampianariny aza dia tsy ho voaray koa. Nefa ny miaingitra loatra koa dia mampihemotra azy hanisy elanelana ambony loatra tsy hanatona na hiresaka aminy.
|
Hazakazaka manentana ny olona hibanjina ny ho aviny
|
Ny zoky manam-pahendrena
|
Tsy mba tsora-kazo fa tsora-pitia, izany hoe, teny malemy sy kapoka kely atao am-pitiavana
|
Niezaka nanentana ny vahoaka mba hampandroso an’i madagasikara ireo avara- pianarana. Nasehon’ireo mpanoratra fa efa nisy ny dingana vita niarahana tamin’ny frantsay, ary azon’ny malagasy tohizana tsara izany; ananany ny fahefana hanohy izany. Notaomina hiray hina sy hiara-hiasa ny malagasy rehetra, indrindra fa ireo avara- pianarana, ka ireto farany no mitarika ny vahoaka amin’ny fampandrosoana an’i madagasikara. Hoy ravelojaona isika malagasy raha raisina ankapobeny dia anisan’ireo eo am-pitetehana ny trano haorina misimisy ihany ireo efa mahazo an-tsaina ny atao ho toetry ny trano, efa manana ny sary aza, efa revo mihady fototra , fa ny fitambaramben’ny monina, ny marina aminy, dia ny hoe, vao manomboka maniry hanan-trano. 73
|
Fa afaka roa andro teo ho eo angaha, tsy hita ilay domoina domoina sahisahy! Ary io andro io koa no tonga teto an-tany ilay zanako malala solonomenjanahary.
|
Hita mivaingana koa fa tratra amin’ny ankapobeny ny tanjona voalohan’ny fanamby sy ny mponina eo amin’ny lafiny fizahan-tany. Araka ny mampitombo ny isan’ny vahiny mitsidika no mampiakatra ny fidiram-bolan’ny tsirairay. Araka ny fanadihadiana natao àry dia toy izao manaraka izao ny isan’ireo mpizaha tany tao anatin’ny roa taona nifanesy.
|
Ary dia nentiny e ’zao i zezo mba halevina amin’ny fasana amin’ny fasana e vaovao ô o amin’ny fasana vaovao ô
|
Tononkira dia tononkira fahefatra toko 5 2 ka hatramin’ny 6 12
|
Handrodana ihany koa ireo andry maro samihafa kasaina hanatanterana na hitarihana ny malagasy ho amin’izany. Ireo hevitra rehetra ireo no tsy maintsy andehanan’ny sain’ny mpamaky eo am- panarahana ny fizotry ny tantara ka zary mandray anjara mivantana amin’ny fahariana ny lahatsoratra izy ireo ka ahafaha-milaza fa mamintina ny fomba filazan-javatra ny métaphore satria dia misy fifandraisany akaiky ny fandrafetana fehezanteny amin’ny maha hainteny azy sy ny fandrafetana hevitra araka ny maha literatiora azy 94. Nisy kosa tany amin’ny toeran-kafa nitondra fanaintainana sy fangirifiriana tsy ho an’ny ara-batana ihany fa indrindra ihany koa ho an’ny saina amana eritreritra. Toa izao mantsy no nanaovana ilay olona atsoboka anaty daba feno ditsaka ny lohan’ilay olona. Avela hifotroaka sy ho sempotra ao. Tsy tsoahina avy ao raha tsy malemy tanteraka 95 mazava araka izao hita izao fa fehezanteny tsy feno ireo fehezanteny roa farany ireo. Tsy feno na ara-kevitra na amin’ny rafitra ara-pitsipika ny lazaina l sy ny famenony f no tsy eo ; nefa dia misy endrika tokoa ary tena feno koa satria ny mpamaky no mampifandray azy ireo amin’ny fehezanteny teo aloha ka mahita tsara fa ilay olona no lazaina. Noho izany, natao hanaitaitra ny mason-tsain’ny mpamaky ny ellipse satria manaitra sy mafonja ary misy endriny kokoa ny fehezanteny ampiasain’ny mpanoratra eto ka mampandray anjara ny mpamaky amin’ny faminaniana izay tian- kambara, amin’ny fandefasana eriteritra sy nofinofy eo am-pamakiana ny lahatsoratra. Ny andehanan’ny sain’ny mpamaky sy hita misongadina eto dia hoe feno loatra ny fon’ny mpanoratra, vokatry ny alahelo eo am-panoratana ka misy teny sasany tsy voatonona fa latsaka noho ny fihetseham-po mibosesika ao am-pony. Aty amin’ny tontolon’ny tantara foronina, isan’ny mandray anjara amin’ny fanafainganana ny fitantarana ity karazan-tsarinteny iray ity satria mihena ny teny soratan’ny mpanoratra fa ny hevitra kosa misandrahaka.
|
Nihevitra izahay fa azo idifiana ny lahatrao ry tompo namparinay ny hery sy saina anananay mba sitrany ahay na dia minitra iray ahazoanay mitana ’lay reny nihantana nanolokolo fatratra hananam-piainan-tsambatra kanefa dia hery very maina sy hevi-diso ihany fa hay va re ’ty aina ’zay misy niandohany tsy azonay sakanana tsy hamonjy fitsaharana
|
Ny atao hoe vady dia ilay olo-miady, migoka ny mangidy manefa koa adidy ny atao hoe vady dia ny olo-mitady ’zay rehetra mahasoa sy vonona hankatoa155,
|
Fanamarihana ankapobeny
|
Tompon’andraikitra voalohany amin’ny fitantanana io tetikasa io ny minisiteran’ny fahasalamana; mba ho fanomezana vahana ny fandrindram- piterahana dia novana ho minisiteran’ny fahasalamana sy ny fandrindrana ny fiainam-pianakaviana ny anaran’io minisitera io. Toy izao ny rafitra sy ny ambaratogam-pitantanana ny tetikasa eo anivon’ny minisitera ny minisiteran’ny fahasalamana sy ny fandrindrana ny fiainam- pianakaviana no mitantana eo anivon’ny fitondrana foibe administration centrale io fandraharahana foibe io no mamatsy ara-bola sy ara- pitaovana ireo hetsika rehetra izay tontosain’ny sehatra fandrindram- piterahana. Izy ihany koa no mamolavola ny pôlitika ankapobeny itantanana ny sehatry ny fahasalamana manerana ny nosy, ary mbola izy ihany no mandinika ny fomba enti-mampihatra io pôlitika io ny direction régionale de la santé et planning familial no miandraikitra ny fanatanterahana ny tetikasa eny anivon’ny faritra ho an’ny eo anivon’ny distrika dia ny service de district et du planning familial no miandraikitra izany ; ao anatin’izany ny chdi-ii centre hospitalier de district niveau iet ii , ny sdsps service de district de la santé et de la protection scolaire ary ny crmm centre de réeducation motrice à madagascar eny anivon’ny kaominina dia ireo centre de santé de base csb ambaratonga voalohany sy faharoa no misahana ny fandrindram- piterahana eny anivon’ny fokontany sy ny vohitra tsirairay dia misy ireo mpanentana ara-pahasalamana mpanentana ara-pahasalamana nahazo
|
Fametrahana ny fiaraha-miasa
|
Fafana 13 ny fivoaran’ny isan’ny tantsaha mpikambana tao amin’ny fikambanana fanantenana taona isan’ny mpikambana 2002 23 2003 54 2004 68 2005 108 2006 128 2007 124 2008 119
|
Mitolona aho satria takiko ny ho tabia ny hajaka lalandava hipoiran’ny mazava ho an’ny fireneko no zavatra kendreko.
|
Ry mamin’ny foko, mpandresy toloko, na inon-kihatra na inon-kidona, ny fitiavako anao tsy mba hirona.
|
Fanolorana ny tarika hilalao ny tantara
|
Tamy nisehoan’io vôlohany moa dje zazazaza aby no avy tan-dra o areo nody talohaka. I o moa raha fantatry ny zaza? Nozahany arika akô 120 manifatra kibo troka k’amberiny te hihi ana. Nozakainy ka tsy nihi ana ’ zay vô nangaika olom-be. Zay aby hoy nareo ny amin’azy io.
|
Raha avy eo toamasina miala avy eo toamasina, mihazo ny lalam-pirenena fahadimy rn 5 mianavaratra manaraka ny morontsiraka atsinanana, mandalo an’i fenerive- est, ka mipaka ao soanierana -ivongo dia misy160km; làlana vita tara azo aleha fiarakodia mandavan-taona.
|
Fahaizana manohana sy manaporofo hevitra
|
C’est une chose extraordinairement difficile, même pour les plus habiles théologiens, d’exalter en même temps devant le peuple la puissance des indulgences et la nécessité de la contrition.
|
Andriamalala dia niezaka nanaja ny fahadiovan’ny teny malagasy ary niezaka izy nandika amin’ny teny malagasy ireo teny vahiny tsy maintsy nampiasaina na farafaharatsiny izany nogasiana fotsiny izao.38 ohatra, ny hita ao amin’ny takila faha- 178 eo anelanelan’ny tantanana sy ny riandriana aho, ka aiza no tany halehako? Fehezan-teny nalaina tamin’ny teny frantsay hoe je suis entre le marteau et l’enclume, à quel endroit dois je aller? 39. Izany hoe tsy tia mampiasa teny vahiny ity mpanoratra ity fa miezaka kosa ny hampiasa teny malagasy manontolo ao amin’ny asa sorany. 2.2.4.2. Ny fomba fampiasana ny fehezan-teny araka ny hita dia mifanahantsahana ny fehezan-teny maneho resaka ifamaliana sy ny lahatsoratra tsotra tsy misy teny ifamaliana ao amin’ny tantara. Manavanana an’i eda koa ny fampiasana fehezan-teny miendrika hain-teny sy ohabolana. Ohatra, ny hoe ny fiaraha-monina moa toy ny jiafotsy ka vao tsy ialan-dromoromo ary tonta tsy ialan-kasokasoka. Tak 19 ny olombelona dia tsy an’ny tenany tsy misy raorao, fa ny hafa no manam-be aminy. Tak 187 ; sns
|
Ambohimasina 29 2 0 32 3 0
|
Hoy ranaivosoa a. D ny teny savily dia teny kely na andian-teny miray toerana na misara-droa mampifandray ara-drafitra sy ara-kevitra fehezan- kevitra roa na mihoatra. Mizara roa sokajy izy ireo teny savily fampitohizan-kevitra sy teny savily fampiankinan-kevitra 110 amin’ny teny savily tsirairay, dia misy lafin-javatra telo tsy maintsy feno hatrany hahafahana mahazo ny antony nampiasan’ny mpiteny azy, hoy koa izy ny fifandraisana apetrany eo amin’ny fandrafetan-kevitra, ny lalan-kevitra faritany, ny tanjona kendrena amin’ny fampiasana azy. Hosinganina manokana ao amin’ny hafatry ny mpanabe , ny raha sy ny tsy fa. Izay samy teny savily tafiditra ao amin’ny sokajin’ny teny savily fampiankinan-kevitra. Raha
|
Aza manao vava mila ao anaty ala fa sao dia mifanena amin’ny ratin’akondro.
|
Singa mandrafitra ny fifandraisana
|
Rajemisa r raolison r. , op. Cit. Tak. 1006.
|
Tsy vitsy tokoa ny tanora no manana fiheverana tahaka an’i adama sy i eva toy izany. Heveriny fa mangeja azy ny lalàna sy fitsipika napetrak’andriamanitra hitondrana ny fiainany. Maro koa ireo tanora no tsy mahatohitra fakam-panahy na ny mena miraviravy hoy ny fitenenana, toy izany; anisan’ireny ny tanora malagasy izay tsy mety mionona amin’ny toerana nametrahan’ilay mpahary azy, ka mitady toeran-kafa hitadiavana izay heverina fa mahasoa kokoa. Manoloana ny fidiran’ireo sivilizasiôna vahiny nentin’ireo vazaha izay mampideradera ny hasoa sy ny hatsaran’ny firenen’izy ireo dia manoro hevitra azy ireo ny mpiangaly zafindraony, fa tsara raha mijanona amin’ny tany izay nametrahan’i zanahary azy ny malagasy, indrindra fa ny tanora.
|
Maro ny hetsika natao, araka ny efa voalaza tao amin’ny zava-misy niainan’ny firenena tamin’ity zana-banim-potoana ity, saingy ny vokatr’izany teo amin’ny olona
|
Famintinana
|
Fafana vii ireo mpanampy nampiasan-dratrema william anehoany ny zava-misy.
|
Dahl, otto christian 1951 malgache et maanjan. Une comparaison linguistique, egede instituttet, oslo
|
Manakalahy
|
Mpanolo-tsaina n 19. 1908 ny basivava n 81-82. 27 marsa sy 3 avrily 1908 ny fandrosoam-baovao 9 marsa 1932 ny lakolosy volamena lah.104. 22 mars 1912. Lah.129. 13 sept. 1912 ny ranovelona n 7, octobre 1925 n 9. Décembre 1925 ny sakaizan’ny tanora novembre 1931. Lah.127. Martsa 1996. Ny vaovaontsika lah. 0665. Zoma 21 jolay 2006
|
Vola etsy aloha horohako ny zanako e! Afaka bacc soamantsara e!
|
Manao fanamarinam- pahatongavana
|
Seha-piainana lafy tsara lafy ratsy sôsialy -ny finoana ny razana dia mahatonga ny olona hitandrina amin’izay ataony eo anatrehan’ny namany, satria matahotra ny tsinin- drazana.
|
Anisan’ny tanjona lehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny fampirisihina ny mpianatra mba hahay hamorona na hanana fahaiza-manao tsy i j. Tardif ihany moa no manambara izany fa ny mpandinika hafa ihany koa tanjona ny mba hahatafitan’ny hafatra ; koa ny fahaizana mampihatra sy mamorona no venty lehibe indrindra ahatarafana raha tafita ny hafatra, na tsia. Noho izany, tokony mba hisy ny fanontaniana mampirisika ny mpianatra hamorona koa raisina ho ohatra ireto lahatsoratra vitsivitsy ireto ny lahatsoratra ny fanjakana kabary izay nataon’andrianampoinimerina tao amboantany. Ahitana fanontaniana telo. Ezahina ny hanampiana ny fanontaniana , ary hofaranana amin’ny fanomezana asa famoronana izany.
|
Tendrombohitra tsy mihoatra an’ ankaratra, lohasaha tsy mihoatra an’ ilempona, avo tsy mihoatra an’ andriamanitra ka tolorana azy ny dera, ny laza ary ny saotra satria izao fikarohana izao no vita dia noho ny fitahiany sy ny fanambinany ka nanomezany hery sy tanjaka ary fahasalamana nentina nanatanteraka azy. Ny tao trano tsy efan’irery ny asa fikarohana izao no tontosa, dia tao ireo angady nananana sy vy nahitana izay nanampy sy nanohana am- pitiavana tamin’ ny fanatontosana azy. Nanao soroka miara- milanja sy tongotra miara- mamindra taminay izy ireo ka nampody ventiny ny rano nantsakaina. Noho izany dia tsy hainay ny hangina ka tsy hisaotra azy ireo. Isaorana ny talen’ny sekoly, ramatoa ramanambelina henriette sy ianareo mpampianatra, ny mpandraharaha rehetra eto anivon’ ny sekoly tamin’ ny fampianarana sy ny fanabeazana anay mba ho tonga olombanona ho mendrika ny hanabe sy hitaiza ary hampianatra ireo zaza malagasy rehetra. Manaraka izany, tolorana fisaorana etoana andriamatoa rakotoarison angelot izay nitarika sy nanoro hevitra tamin’ny fanaovana izao asa izao. Eny, tsy tamin’ny fanoratana ny boky ihany fa nahafoy fotoana sy vola nanaraha-maso anay tany am-panaovana ny fizarana asa ihany koa izay sady firotsahana an-tsehatra tamin’ny fikarohana. Eo ihany koa ianareo, ramatoa rasoloarivony theis voahangimampionona sy ramatoa razanabahiny victorine, izay nanaiky an- tsitrapo niara-niasa taminay amin’ny fitsarana izao boky izao. Tsy ho voavalinay ny soa izay nataonareo tamin’ ny fanoroana lalana sy fanomezana toromarika tamin’ ny fanatanterahana ny asa. Ilay andriamanitra manan- karem- pahasoavana anie hamaly fitia anareo sy ny ankohonanareo rehetra. Manaraka izany dia isaorana ihany koa ireo mpampianatra mpitan-tsoroka anay nandritra ny fizarana asa izay maromaro ihany. Tsy havakavahana tahaka ny ketsa na hosoritsoritana tahaka ny volo ny fisaorana atolotra anareo fa hatao bango tokana ihany noho ny fahamaroana ka tsy ho ary voatanisa avokoa. Ao ianareo izay nandray anay tany amin’ny lisea andrianampoinimerina sabotsy namehana, ny tany amin’ny lisea mansidahy françois xavier, ary indrindra ny tao amin’ny lisea teknika sy fanofanana arakasa izay nofidiana ho sehatra nanaovana ny fikarohana. Azo lazaina ho fototra nijoroan’ izao asa izao ianareo satria raha tsy nanaiky am- pitiavana ny handray anay tamin’ ny fizarana asa izay
|
Ny isan’ny mpanjaka nifandimby tao hatramin’izay ka hatramin’izao.
|
Vao raisiko ny peniko dia indro fa teniko no avy hamborahako ny vetson’ny fanahiko.
|
Malagasy, avy eo an- tanàna. Malagasy, ny alliance française , ny fikambanana fanairana.
|
Nenibe manapaka ny tenin’i zefa aoka, aoka mipetraha ambony seza mihitsy aloha, dia aza miteny mafy samy mipetraka izy mianaka dia tohizo ny tenin i zefa. Izaho sy le iza no hitan i zefa
|
Toy izao ny zavatra tsikaritra avy amin’io fafana io tsapa ho mihena isan- taona ny kilasy famaranana, fa ny kilasy faharoa sy ny voalohany kosa no nahitana fitomboana tamin’ity taom-pianarana vaovao 2015 2016 ity. Somary nitombo ny isan’ny mpianatra rehetra tamin’ity taona vaovao ity amin’ny ankapobeny raha tsy nitsaha-nihena izany hatreo amin’ny 2013 2014. Toy izao no toe-javatra miseho ho an’ny kilasy voalohany ny fahavitsian’ny mpianatra afaka 2nd avy ao amin’ny kilasy fahatelo no mitarika ny fahavitsian’ny mpianatra ao amin’ny kilasy faharoa. Toy izany
|
Manatontosa manoromanda herimampionona ezechi l
|
Mpianatra mahafehy ny tanjon’ny fanadihadiana mahay mifantina ny lalan-tsaina hitondrana ny fanadihadiana,
|
Ii. Ny fiompiana fombam-pihariana nahazatra ny mponina hatramin’izay ny fiompiana. Zary lasa fahazarana hoan’ny tantsaha any an-toerana ny mampitombo ny isan’ny biby ompiana. Tsy voaara-maso eto ny fepetra sy ny fombafomba atao mba
|
No voavolavola ho zanaka nirina, lalaina sady tiana. 45 io zaza nirina aoka izany io mantsy no hampiombona azy mivady bebe kokoa, ary hampifamatotra azy roa sy ny fianakaviana manontolo. Eo am-piandrasana ny fahatongavany, dia efa tsindrian-daona be ihany ny rehetra. Hita izany tamin’ny fiandrasan-dry niry-solosoa ny zafikeliny voalohany. Ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe toho-pifaliana moa no nanehoany izany
|
Ey tr-my sy ny hp rer.1-be fl. Z0n ireo d- jij. Ohe. N, ’ ny hrrr.111rrivma i ty ti in- o. Rn fohy, i ’ y kl! L1r1bc’ l. Nar bnrotra tsy tsy h 1 c zo knsikrsi dir.1. Izay , nisehc tany el. Nts1 kosa no ho l ’ zai- i ru , s, urr-pironen trunin1ny 1889 di tapa tao f’al’qt 1lrny es aiin’ny fanirian1-pirencn; y, m hi- ny lor m, j no 11ndr0 ntokr i. Ru i. 1s’l1l taona ho faro tan’ny vahoalrn. Tonizian. J. , fo. Tsy fandrosce. Nezl’ll! L-boninr! Hitra n, v fnh-’ltsi, qr6vana ire,1 marl i jll’. Vclivcly, a? Ltka ny rmntcnainy. Tsy m tiorri tany chjllcago sy f’. L’ldr i filzki ulr, ny tomr hl.1gac11 r l’lin’ izn. Ny, rr. Ihr. Sp. Jny r.1pnpisohc ny bnntsoa ho nn’ny npin. S1. Anin’ny fw. Crc. Nu ny o- 1 tsy ff l. H. Cl. I, nny ireo 1u , t0ko lob i hc mnro rn fias ma ho 8 istm andro. Tsy morn r, ncfa ey no t nizj ’l, 1. Nto o komunistj tonizlina, l hhazo io ora. Vlllo io. I n; tnr in’ny lor m. Ij vieux deistutm, ne0-destctm. 1891 dia. Nihetsikn. R1nfy ny mpinsn i’runt cmy c sy moty h. Vol rcbirubin’ny kr.1. Bnry tsa r1m11 i’ro. Ntsn, ka tany f1 lurmies dir 1 ni tifitre, ra l ’ i. H1itra ny vaho; tka. T,1niziana, f 1. Tif ta- ey pr lisy kn 9 no i tnty ny ol n i. , r; y ofatr, t a kiany hr. Trnny, izlly inc-ma. Fa tsy mdntsy rnir11izy iroo zo. Zwnvy ay ny ron ink izy. He t, ntcrr kri, dia ny ton ’1. , ut01’wiite, iztiy tsy nitsl’ hatrn. Anc. Fa ny npi ’. Sll bi t? Min’ po di! L ; an11; iray hitc, ndra azy ho ar -in’ny
|
Na dia nisy aza anefa ireo olana ireo, noho ny fitavana izao asa izao, sy ny fanampian’ireo sokajin’olona samihafa dia nivaha ny olana natrehana. Noho ny fahateren’ny fotoana dia noferana ihany koa ny asa hatao.
|
Eliza freda, vetsovetso takariva and.1, in vondrona ambara1, tak. 105
|
Fanasina 2. Fandrosoam baovao 3. Takariva 4. Takariva ankehitriny 5. Teny soa hanalan’andro 6. Vaovao frantsay-malagasy
|
En somme, l’impact du processus de réinsertion en milieu rural initié par l’asa a beaucoup changé la condition de vie des familles en difficulté encadrées par l’asa sur divers domaines. La réparation psychologique de ces familles défavorisées est souvent mal considérée alors qu’elle constitue la base de la politique de réinsertion. Des recommandations ont été avancées pour renforcer l’utilité de la réparation comme un préalable inévitable dans le cadre de réinsertion des familles défavorisées. La stratégie de pérennisation du projet de réinsertion a été évoquée comme perspective.
|
Ny tombana famaranana
|
Comme procédures la démocratie directe ou semi-directe dotées d’un pouvoir décisionnel et pas seulement consultatif. 35 d’après le colonel ratsimadrava il y a souvent mauvaise interprétation des termes directives venant d’en haut et avis exprimé par la base. Selon l’ancien mode de gouvernance, il n’existait que les directives venant d’en haut mais maintenant que nous devions entreprendre des actions conformes à la constitution, il faut qu’il y ait à la fois directives venant d’en haut et avis exprimés par la base 36 dans le monde rural, cette dernière détermine l’autonomie de la population locale, une autonomie relatant le principe d’une approche communautaire pour la défense et la préservation des biens publics et communs, qui sont ici l’éducation de base au niveau primaire et les établissements scolaires. Ce qui signifie que pour le développement des établissements scolaires et des résultats satisfaisants, tous les acteurs devraient collaborer de manière à ce que cette action se manifeste par la création d’une association. Ce système relate donc l’esprit de la feffi. Dans la logique, la création d’une association devient désormais une pratique et une obligation dans l’approche communautaire. Depuis longtemps, nous pouvons affirmer que les malagasy ont déjà compris ce mécanisme à travers le fameux proverbe soroka miara-milanja, tongotra miara-mamindra qui se traduit littéralement par porter ensemble la même charge sur les épaules, marcher ensemble ou tout simplement par l’union fait la force c’est en ce sens, que la démocratie ne se résume pas tout simplement par une histoire de vote, mais surtout par une suite de participation effective de la population dans des activités, touchant leur communauté. Par conséquent, la vision d’atteindre l’intérêt général est de ce fait respectée vu que même les minorités ne sont pas exclues du processus. La place qu’elles occupent dans la société est aussi essentiellement une question de préservation de la propriété publique, dans le souci de vouloir un développement durable au sein de la communauté et de promouvoir
|
Asakasany re sombinaina! Tera-bary sy rakitra anaty! Ny ahy kosa tsy azoko afenina hiloloha anareo mandra-maty! Raha lamba ianareo na tavilotra ho nanefy avoko ’zay ta hanana tsy mba vitako izany ka aoka iankohofako ’zay eto an-tànana!
|
Rmp tak 14.
|
Ny fomba fandinika ampiasaina
|
Boiffin j.
|
Toy ny valala voatango ka very fanahy mbola velona ny fianakaviana sy ny mpiara- monina, satria maty ilay toka-mahenina, lasa any amin’ny varo tsy mifody ratompokolahy, ka mitanondrika ny fianakaviana.
|
Nahitana toetra amam-pihetsika manohitra ny soatoavina malagasy, na teo amin’ireo avara-pianarana, na teo amin’oreo mpitondra. Ny fihetsik’ireo avara-pianarana
|
Ny ohatra 168 , 169 , 170 , 171 , indray ndeha ho jerena ny lanjan’ny hafatra ao aminy. Na dia eo amin’ny endrika ivelany fotsiny aza no jerena amin’ireto ohatra ireto dia efa hita taratra avy hatrany ny fanehoana faniriana mivantana fa tsy amin’ny fomba ankolaka toy ny fahita amin’ireo sasany teo aloha. Ny hevitra faharoa raha eo amin’ny fiasan’ny teny no jerena dia ahatarafana fametraham-panontaniana amin’ny fomba ankolaka. Izany hoe ny valin’izay no andrasana eto saingy tsy vantanina ka mety ho samy hafa ny fandraisana azy. Raha raisina ohatra ny teny hoe mirevy anao aho, ny hevitra tiany ampitaina amin’izay mety hoe andao isika hivady. Ny fandraisan’ilay iantefan’ny resaka azy anefa mety ho mifanohitra amin’izay, izany hoe ny tsirairay dia samy manana interpretation avokoa ka raisiny ho filalaovana azy fotsiny ny ambadik’izay na dia misy hevitra iraisana aza eo amin’ny mpanamarika reveko sy ny marihina tia.
|
Izany hoe hita taratra eo amin’ny maso avokoa izay zavatra rehetra kobonin’ny fo ny hevitra rehetra saintsainin’ny fo dia taratra ao amin’ny maso manamafy izany ny tononkalon’i malalatiana hoe tsy miafina 20 taratro amin’ny masonao ny lokon’ny fisiana , ireo tandran-drahona haingon-tsalovan-danitra , ilay fanjam-bony mihorina , misoritra hakiviana ny fipariakan’andon’ny rian-drano ravo .
|
Andry -andry izany re ry
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.