text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Tsy vitsy ny mpanoratra no mihira ny hakanton’ny tanindrazana niaviany. I lolo rajohns, ohatra, ao amin’ilay tononkalo nofy sa , dia mampitaha an’i madagasikara amina tovovavy tsara tarehy sy miravaka. Toy izao ny ampahany amin’izany nisy zazavavy niakatra ny rian-dranomasina indiana, niakanjo akanjo fotsy lava sy nitafy lamba hariry madinika.
|
Fehiny hita nandritra iny toko voalohany iny fa niangaly ny fomba fanehoany hevitra tokoa ny mpanoratra. Nataony hatrany izay hampangitakitaka ny mpihaino. Mivantambantana sy tsy tia miolakolaka ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara. Toy ny manatri- maso izay zava-miseho toy ny vaky fasana mihitsy ny mpihaino, hany ka mihorohoro fatratra.
|
Enga anie hihaona, any indray andro mino izany isika raha tsy mbola maty. Izay rehetra vita, hoentina mitandro tara-pahatsiarovana mamiratra ao anaty !
|
Ny vohon-tany sy toe-tany
|
Filalaovana amin’ ny fototeny tokana, miova endrika, ary mety hiova hevitra na hanana hevitra mitovitovy. Ohatra naoriko, voaorina takila 02 toa tsy mba naoriko izy fa dia voaorina ho ahy.
|
Mino an’andriamanitra izany, satria, tofoky ny fihetsik’ireo olon-tiany izay milaza fa tia an’andriamanitra taminy izy. Araka ny tantara dia toa manankina ny fitiavany amin’ny zavatry ny nofo i lala, ka matetika miteraka olana aminy sy ny olon-tiany izany. Mahagaga anefa fa toa izany toetrany izany no mampiraikiraiky ny tovovavy aminy. Marina mihitsy ny voalazan-dratrema william fa ny mpandray anjara fototra ao amin’ny asa soratr’i e. D. Andriamalala dia tsara tarehy, manan-karena, manam-pahaizana, sns , noho ireo toetrany ireo anefa no toa vao mainka mahasarika ny manodidina azy, indrindra ny vehivavy.27 tsy dia tia misehoseho ihany kosa ity tovolahy ity, ary na dia hita taratra fa manana ny ampy aza dia tsy mba misehoseho. Porofon’izany ny fanehoan’ny mpanoratra ireo entana tsotsotra tao an-tranony, raha tonga tao i lisy. Mipetraha ianao! Hoy indray aho nanolotra seza tonta iray anao. Nitopy teny amin’ny fatan- kely ny masonao. Noraisinao ny ravim-boafotsy efa nangorovitsika dia nitady izay hisotroana azy ianao fa tsy nahita afa-tsy bakoly iray teo ambony kesika nihohoka. Tsy manana afa-tsy iny aho, hoy aho nihomehy, fa misotroa aloha ianao tak 4 tia namana i lala ary tsy dia mba nanana ady tamin’ireo sakaizany izy fa saika nahazo fahafaham-po tamin’ny fifandraisany tamin’izy ireo.28 tsy azo hadinoina fa tia tanindrazana ihany koa izy, ary nasehony izany nandritra ny ady tamin’ny raharahan’ny 1947. Lisy tsy dia ahitana taratra ny fahazazan’ity tovovavy ity kosa ao amin’ny tantara. Nanomboka teo amin’ny fotoana nahalalany an’i lala no nahitana fa tovovavy be fihetseham-po izy. Ny asa soratr’i lala fotsiny, ohatra, dia ampy nitiavany ity tovolahy ity. Nisy tantara hafahafa niantefa teo ambany mason’ity tovovavy be vetsovetso iray, indray ndro, izay nanaitra azy mafy, ka nitarika azy hanatona mpanonta pirinty, mba hahalalany bebe kokoa ny amin’ilay nanao ny lahatsoratra. Nanoratra ilay tovovavy,
|
Graphique 3
|
Ary ny fanahy anie hoy aho dia mbola ho tsaraina ary ny nofo dia mbola ho lo hikambana indray izy ireo , raha tonga ny fara-andro
|
Eny an-taninkatsakay ny eny an-tsahan’ny voasary 10- misy riaka mitratreva, mahavita sarisary etsy an-dohasaha moana ’ndreo kingatsa toa torovana manintsam-bony mampiravo , rony fo fadiranovana.
|
Tarafina amin’ny endri-pitondrana tamin’ny vanim-potoana nitondrany zoky ray aman-dreny -andriana -fanjanahan-tany; repoblika 1 ka hatramin’izao fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana; fampitahana eo amin’ireo lafiny ireo loharano, endrika isehoany ;
|
Charges sociales patronales 56 135 289
|
Mitarika sy manatanteraka ny fitsirihana ifotony ny fototry ny olana miaraka amin’ny mpifanandrina sy ny raiamandreny vitsivitsy.
|
Tsy nivalampatra loatra tamin’ny toerana ny boky vakivakim-piainana. Hita anefa fa ny ankamaroan’ny toerana rehetra nalehan’i tsiry dia nahitany faisana avokoa. Anabeazan’ny mpanoratra ny mpamaky izany, fa na aiza na aiza no aleha, dia mety hahitana fahoriana avokoa. Hazavain’ny mpanoratra kokoa izany ao amin’ny boky onjam-pilafila. Nizara roa ny toerana niainan’i bako, dia antananarivo sy mahajanga. Toa fahoriana sesilany no niainany teto antananarivo. Niaina tamim-pifaliana kosa izy tany mahajanga; ary izay sombim-pahasambarana tsy hitany tany mahajanga, dia nofenoiny teto antananarivo. Manabe ny mpamaky eto ny mpanoratra fa tsy tokony hionona fotsiny amin’ny zava-misy ny tsirairay, fa tokony hikaroka hevitra sy vahaolana hatrany, satria tsy misy mafy tsy laitry ny zoto, ary tsy misy mangidy tsy telina tsy mora anefa izany fa ilaina indrindra ny finiavana hoenti-miatrika ny fiainana iray manontolo. Ankoatra izany, dia efa fanabeazana sy fanomezana fahalalana ny mpamaky no nataon’ny mpanoratra amin’ny fampiasana ireo toerana samy hafa nizoran’ny fitantarana. Araka ny efa nambara tao amin’ny firazarana voalohany, dia misy fanoritsoritana vitsivitsy nomen’ny mpanoratra momba ny toerana iray ohatra boanamary, antafia 109
|
Mahatonga ny mpianatra hahay mifantina sy mandalina ny fahalalana atolotra ny ffh. Miandalana ny fampiharana ny ffh eo amin’ny sehatry ny fampianarana, izany hoe tsy atao tery vay manta fa ezahina hazava tsara amin’ny mpianatra ny lalana hizorany amin’ny fanatanterahana azy. Afototra amin’ny fandaharam- pianarana atolotry ny fanjakana ny fampianarana ary atodika amin’ny zavatra iainan’ny mpianatra eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Tarihina ny mpianatra hahay mifantina sy mandalina ny fahalalana atolotra azy. Ohatra hampianatra mikasika ny fandrosoana ny mpianatra taona faharoa ao amin’ny lisea manandriana. Ilaina ny fampahafantarana ny mpianatra ny fanazavana mikasika ny fandrosoana nefa tsy hisy vokatsoa ho azy ny fanaovana tsianjery fotsiny ny lesona azony fa ny fampiharana izany no hitondra fiovana eo amin’ny fiainany. Maro karazana ny endrika isehoan’ny fandrosoana, fa anjaran’ny mpianatra ao an-toerana no mifantina izay endrika fandrosoana hanatsarany ny fiainany. Zanaka tantsaha ny ankamaroan’ireo mpianatra, araka izany, rehefa avy mianatra mikasika ny fandrosoana izy dia tokony hitady hevitra hanatsarana ny fambolena sy fiompiana ary ny asa tanana.
|
Tofok’izy ireo, koa aleony mody fanina soa fa mbola misy sahy 30 toa anao ranadahy misolo vava azy ireo hampita hiaka sy toreo hipaka eny am-bava ady hanaitra sy hiangavy 35 ireo izay tsy marenina sy tsy minia fanina mbola vonona hampiarina hitondra indray an-tananany marainan’izy ireo 40 eny ranadahy heno ny antsonao na dia misy mihidy fo, manetsina tadiny tsy te ho voatsiny 45 soa fa misy anao izay mbola tena sahy misolo vava azy hamaky vava ady. Lydiary 6 oktobra 1990
|
Tany amin’ny faritra antanalan’ikongo, hono, nisy ampanjaka iray nanana ny maha izy azy tokoa. Tao amin’ny tanàna antsoina hoe marofohy no nipetrahany. Nanana mpanompo iray izay tena natokisany izy dia tsy iza fa i kalo. Niteraka lahitokana ny ampanjaka ary io ihany no mba zanany. Indray andro nampanantsoina tamin’ny toerana anankiray ny ampanjaka rehetra tao amin’ny faritr’ ikongo. Ho an’ny ampanjakan’ i marofohy dia lavitra azy ilay toerana tsy maintsy alehany. Nanapa-kevitra izy fa apetraka amin’ilay mpanompo mahatoky ny fanaraha-maso ny fananana sy ny fikarakarana ny zanany. Naharitraritra ny dian’ny ampanjaka sy ny vadiny. Nandrasana, efa lasa ny iray volana mahery, mbola tsy tonga. Zatra miadana sady mihanta ny zanaky ny ampanjaka amin’ny maha lahitokana azy. Nokarakarain’ikalo tsara ilay zaza tamin’ny voalohandohan’ny nandehanan’izy mivady. Nampijaliany anefa ilay zaza nony taty aoriandriana. Miakatra eny ambony hazo isa-maraina ilay zaza sady mihirahira. Afarany mba hampody haingana ny raiamandreniny izay vorona rehetra mandalo. Efa zatra mihaino ny hirany isa-maraina ireo vorona ireo. Tsy nanao ny fanaony isa-maraina intsony ilay zaza tao anatin’ny telo andro. Na ireo vorona zatra mihaino ny hirany dia nitady an’ilay zazalahy kely. Tao anatin’io telo andro tsy nivoahany ny trano io dia narary ilay zaza ary maty. Nahazo tsindrimandry ny ampanjaka tamin’ny alina nahafaty an’ilay zaza niresaka tamina karazana vorona be dia be ary ny vorondreo no solontenan’izy ireo nitantara ny zavatra niainan’ilay zaza nandritra ny fotoana nandehanan’izy mivady.
|
Zanaka 2 ramaherilanja tao ny niaro tsy hahavery ny fahefana teo an-tanany ka nibodo fitondrana hifandovan’ny taranany !
|
Gérard manahoana i mialy?
|
Cer langue et lettres malgaches
|
Razafindratsimba miharisoa
|
Ii-1-2-2- ireo karazana fintana vintana no iantsoan’ny mponina any amin’ny faritr’i maroantsetra ny fintana. Ny mpanjono mampiasa ny vintana no atao hoe mpamintana. Mirefy 25 ka hatramin’ny 200 metatra ny halavany ary mahazaka hatramin’ny 100 kg ny tanjaky ny tadim-pintana ampiasain’ny mpanjono. Misy karazany telo ny vintana ny vintana tsatoko sy ny vintana tariky ary vinta-mandry ny vintana tsatoko dia tadim-pintana iray ahitana lelam-pintana roa na telo. Arotsaky ny mpanjono ao anaty rano amin’ny faritra anjonoany ny fintana ary andrasany eo mandra-pahazony. Azo anjonoana amin’ny alina koa ity karazam-pintana ity. Natao anjonoana karazan-trondro maro toy ny lanorana, sorindra, paskavaly, amboso izy io ny vintana tariky indray dia tadim-pintana iray ahitana lelam-pintana tokana ary tokana ihany. Tsy mba andrasana toy ny teo aloha izy io, fa arotsaka ao anaty rano ary taritaritina avy ao aorian’ny lakana ao. Tsy mijanona amin’ny faritra iray izany ny mpanjono fa mandehandeha. Anjonoana ny trondro mivoaka mitady sakafo toy ny boniky sy thon ny vintana tariky ny vinta-mandry kosa dia tadim-pintana manana halavana 100 ka hatramin’ny 200 m ary misy lelam-pintana maro be manaraka ny halavany. Ity karazana fintana ity dia natao hanjonoana ireny karazan-trondro lehibe ireny. Noho izany, any ampovoan- dranomasina any no ampiasaina azy. Apetraka milona any anaty rano mandritra ny herinandro na indroa herinandro izy io ary aorian’izay vao ampiakarina. Ankoatra ireo voatanisa ireo, karazana fitaovanam-panjonoana efa tranainy nefa mbola ampiasain’ny mpanjono vitsivitsy ao ankiakabe mandraka ankehitriny ihany koa ny fitaovana iray antsoina hoe sihitra.
|
Ny fonony eo amin’ny lamosiny
|
Misy fijoroana vavolombelona ataon’ireto vehivavy telo tafita teo amin’ny fiainany noho ny fahavitana fianarana ireto ao anatin’io horonantsary zazavavy aho io ramatoa lolita, 34 taona mpitsara sy sahirana ara-pivelomana teo aloha, tsy mba nataony sakana tsy hahavitana fianarana ny fahakelezan’ny fotoana nahafahany nianatra noho ny fikarakarany ny zandriny; ramatoa suzanne, mpanamory fiaramanidina, zanaka mpampianatra sy mpanao varo-mandeha, voatery nipetra-drery fony nianatra nefa tsy nataony sakana tsy hahavitana fianarana izany fa vaomainka aza nampiezaka azy ramatoa ravao cecile, 56 taona, mpamboly sy mpiompy matianina. Kamboty ny tenany nefa nikiry hatrany nianatra. Asehon’izy ireo ao anatin’ny fijoroana vavolombelona izay ataony fa ny finiavana sy ny fiezahana no zava-dehibe hahatafitana amin’ny fianarana. Amin’izany, dia manentana ny ankizivavy rehetra izy mba hiezaka ary hankahery ny namany izay mila ho kivy.
|
Voalaza tao amin’ny toko voalohany fa ahitana serasera roa sosona ny tantara tsangana ny voalohany dia ny fifandraisana mpanoratra-mpijery na mpamaky ; ny faharoa dia ny fifandraisana eo amin’ny mpandray anjara eny ambony lampihazo. Velomina eny an- tsehatra tokoa ny tantara tsangana, izany hoe omen’ny mpisehatra aina amin’ny alalan’ny resaka mivantana ifanaovany. Ny tsara ho fantatra mikasika ny fifampiresahana sy ny toetra miavaka isehoany ao amin’ny tantara tsangana no hodinihina etoana. Hojerena voalohany amin’izany ny endrika mety isehoany ka azo amerana ny karazany. Aorian’izay no hamakafakana ny fepetra mamaritra ny fanatanterahana azy. Tsy mandeha ho azy tokoa ny fifampiresahana matoa ny ntaolo nanokana azy ho an’ny anti-panahy. Ary farany, hodinihina manokana ny teny irery izay endrika faharoa isehoan’ny fitenenana ao amin’ny tantara tsangana. 1.2.1. Ankapobeny momba ny fifampiresahana
|
Tsy fahafahana fotsiny anefa no nantenain’ny vahoaka malagasy fa tena fahaleovantena mihitsy. Ny hiala tanteraka eo ambany ziogan’ny mpanjanatany no nirin’ny fony fatratra.
|
Ravelomandroso. L le mouvement de resistance des ampanabaka pendant la
|
Rasamijaona, aina sy hevitra 124 r. Zanamihoatra, vainafo tononkira, ambozontany fianarantsoa, 1969, tak.6 125 n. Ravalitera
|
Feno, sariaka’lay volam-baliaka toy ilay fahiny niaraha-nitafa ny fitiavantsika fa tsy teo intsony toy ilay fahizay ’lay endrika kanto niaraha- nilanto fa silaka teo fanahiko irery no sisa toa very tsy nahaloa-peo nisidina mora, nanandrana ihany, nizotra nankany fa toa feon’akora mandatsa any anaty no mila tsy ho tanty k’aleo mitanondrika mba tsy hahita’lay volana omaly niaraha-nifaly fenomanana kanto ny volan’ny lanitra soa sy sariaka milanto baliaka fa maizina antoandro ny masoandrontsika tsovahin-katsiaka lavon’angola sy haitrai-miampify ka lasa nidify, nilefa maraina, hitango taraina ny tsiky nalaina volana feno tsy mahatonga tafa he ! Kanto hafahafa
|
Vokatry ny aretina pesta tao marovato no tena velabelarin’ny mpanoratra amin’ny ankapobeny. Fantatra fa maro ny olona maty ary tsy tao marovato irery fa hatramin’ny tanàna manodidina ka niteraka horohoro sy fisaonana 17. Nodorana ihany koa ny tranon’ireo
|
Ny antrôpôlôjia mandalina fivavahana ny teny hoe anthropologie dia avy amin ny fakan-teny grika anthrôpos izay midika hoe humain na olombelona sy ny hoe logos izay midika hoe étude na fanadihadiana na fianarana. Araka izany, ny antsoina hoe anthropologie dia siansa mandinika ny olona amin ny maha olona feno azy saina, vatana, fanahy ary ny fifandraisany amin ny hafa amin ny maha olon ny fiarahamonina azy. Sehatra iray ao amin ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina na anthropologie sociale culturelle ny antrôpôlôjia mandalina finoana sy fivavahana ny famaritan i e. E. Evans-pritchard ny atao hoe antrôpôlôjia sôsialy no raisintsika eto, hoy ny filazany ny antrôpôlôjia sôsialy dia mahasahana izay mandrafitra manontolo ny fiarahamonina iray fomba famokarana amin’ny lafiny toe- karena, ny teknika ananany, ny fandaminany ara-pitondrana sy lalàna , ny rafi- pihavanana misy ao aminy, ny firafitry ny fihavanana misy ao aminy, ny finoana ara- pivavahany , ny teniny, ny toe-tsaina ananany ary ny famoronany zavakanto. 3 araka izany, fandalinana sy fahalalana momba ny olona ka mahafaoka azy rehetra ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana sy fivavahana na anthropologie religieuse indray dia sehatra iray ao amin’ny antrôpôlôjia ny antrôpôlôjia mandalina ny zavatra ara-pinoana. Tsy ny fiainan’ny olona ny fivavahana fotsiny na ny fomba amin’ny fanao ara-pivavahana no dinihina amin’izany fa ny angona mifandray amin’ny zavatra na olo-manankasina, na maneho fahaizana sy fahalalana ambony izany na tsia. Anganomasina, lahatsoratra na lahateny masina, rijan-kevitry ny finoana 4hoy ny famaritan iclaude riviere. Ny teôria antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina ihany dia efa mahafaokany finoana sy ny fivavahana izay manaja ny fahasamihafan ny fiarahamonina misy. Mba hanamora ny fandinihana dia tsy maintsy mifantoka amina fiarahamonina kely ny fanadihadiana mba hahazoana vokatra tsara. Hamafisin i levi-strauss izany ao amin ny bokiny anthropologie structural izay azo iadian-kevitra ihany manao hoe raha mionona amin ny fandinihana ny fiarahamonina iray isika dia mety hahavita asa sarobidy 5
|
Noho ny fangatahan ny ray aman-dreny sasany, dia nanoratra azy io ny mpanoratra. Vita amboara izany ary navoaka tamin ny taona 2009. Lahatsoratra famotopotoran-kevitra maro ireo efa voasoratra fa ireto ihany no tadidin ny mpanoratra iza no atao hoe mpanoratra? , voarakitra am-boky navoaka tamin ny taona 2010, firenena ; lahatsoratra nivoaka tao amin ny gazety l observateur tamin ny volana jona 2011. Araka ireo voatanisa ireo, dia maro tokoa ireo asasoratra nosoratan i eric ravalisoa. Fa avy aiza tokoa moa ny loharano nipoiran ny aingam- panahiny?
|
Ny teny eto no oharina. Ny anoharana kosa tsy eo, fa ny hoe mamy izay toetra iray ananany, no atafy io oharina io. Entin’i ny eja mandoko ny fientanam-po manoloana ny firedaredam-pitiavana izany eto. Raha ara-bakiteny, dia ny tantely no mamy. Koa rehefa ny zavatra iray no ambara fa mamy, dia maneho fahatsarana izy izay. Nampitahaina amin’ilay tantely, izay fihinana, ny teny. Izany hoe, rehefa miredareda fatratra ao anaty ilay fitiavana, dia ilay manolotra indray no mahita tsirony voalohany amin’ny toky izay nomeny ny olon-tiany. Araka izany, dia tiana mba hogohan’io olon-tiana io ihany koa ny tsiron’izany toky nomena azy izany. Tononkalo irery ary ilay toerana tsy niova saingy gina 171
|
Fikarohan ny saina. Mety ho tsara fanahy na ho ratsy fanahy ilay olona raha misy ny fitongilanana8. Ireo olona ireo no mitambatra ao amin ny fiarahamonina ka mahatonga ny lamina sy mametraka ny lalàna. Miavaka tsara ny anjara toeran nyginga tsirairay ary ahitana fifanoherana sy f faninanana mihitsy aza. Izany fifanoherana izany anefa ampihaonin ny andraikitra hifandanja sy hifameno ka mahatonga ny rafitra9 hijoro. 2-1reo singa tsirairay mandrafitra ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan’aretina hamantarana ny olana mampandringa ny fanabeazana ary hahafahana manome ny tolo-kevitra hanatsarana ny asa. Kisary 2 ireo singa mifamatotra amin ny fanabeazana ireo zatovolahy
|
Universite d’antananarivo ecole normale superieure departement de la formation initiale litteraire cer langue et lettres malgaches promotion ainga mémoire pour l’obtention du certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale capen
|
Famintinana lesona rehetra mpampianatra tombana hazavaina ireo ohabolana ireo
|
Rakalo dia mba ahoana koa hoy ireo ray aman-dreniny?
|
Ny sarin-teny notovozina tao amin’ny tontolo malagasy
|
Azo sokajina arakaraka ny mpiteny sy ny olona itenenana ny ompa. Raha eo amin’ny lafiny mpiteny dia samy hafa ny ompa fampiasan’ny lehilahy sy ny vehivavy ary ny zaza. Raha eo amin’ny lafin’ny olona itenenana kosa indray dia misy ireo teny fanompana entina manompa lehilahy ary koa ireo entina manompa vehivavy. Misy kosa anefa ireo teny fanompana izay tsy manavaka fa iombonan’ny rehetra. Ii.1.1 eo amin’ny lafiny mpiteny
|
Va tak 156 261 sonnet tononkalo ahitana andininy efatra, ka ny andininy roa voalohany misy andalany efatra, ary ny andininy roa farany andalany telo avy, rafitononkalo fampasan’i dox
|
Ny fiheveran’ny mpampianatra ny tombana
|
La psychologie des styles, geneve
|
Fampahafantarana ny mombamomba an’i soa sy ny ray aman-dreniny. Tak. 127
|
Samia mitandrina isika ravaly 10 ovao ny fanetsa tsy tahaka ny omaly
|
Kilasy voalohany
|
Ny fomba filalao
|
Raolison, op. Cit, tak 768 98 ip andriamangatiana, op. Cit, tak 60-61 99 ed andriamalala, ilay vohitry ny nofy, op. Cit, tak 46-47 100 k. Marx et f. Engels op. Cit, on entend par bourgeoisie la classe des capitalistes modernes, propriétaires des moyens de production sociale et qui emploient le travail salarié
|
Ii-2-2 ses traits caractéristiques ii-2-2-1 le climat le climat de la région est de type tropical humide dans les parties élevées de l’est et du centre antanifotsy, antsirabei, antsirabeii, faratsiho et ambatolampy par contre, la moyenne des températures dans les moyen ouest mandoto, s’élève plus de 6 par rapport à celle de l’est. La moyenne annuelle de température se situe aux environs de 17 c avec des maxima de 25 c octobre à novembre et de minima de 5 c juin amplitude est forte, en particulier en saison fraîche. Les gelées sont fréquentes à faratsiho, à antsirabe, à ambatolampy et à antanifotsy. La grêle provoque parfois de nombreux dégâts. La pluviométrie décroît d’est en ouest, dont la moyenne annuelle est mesurée à 1300mm.
|
Eo amin’ny voanteny miafara amin’ny vanin-teny iasan’ny hasimpeo n , misy ireo voanteny maro vany indonezianina miafara amin’ny n nefa tsy manana fanovany malagasy miafara amin’ny -na. Ohatra jangkan zehy, makin mainka, mingkin mainka, miskin masikiny, pinggan finga, sahan sahany, senen alatsinainy, tuhan tuha, ubun-ubun evoevo.
|
Tsy azo dinganina ihany koa ny fisaorana ny mpiara-mianatra andiany zahatra sy andiany mamita izay nifampizara ny soa sy ny tsara nandritra ny fotoana niarahana teto amin’ny sekoly.
|
Wikipedia internet dans l’annuaire figures de styles la thématisation repétition, généralement au début des phrases ou de vers, d’un élément repris ensuite afin de le mettre en relief 80 august rajon, bina sy ny fahoriany in bina, achevé d’imprimerie sur les presses de l’imprimerie luthérienne- antsahamanitra-antananarivo madagasikara en février 1957, tak. 50
|
Misy sarimihetsika 5 miovaova foana na sehatra, na teny
|
Tia zanaka tokoa ny reny malagasy, ary maro no endrika anehoan’izy ireo izany. ’ndeha hojerena manaraka kosa ny mahakasika ny atao hoe fitiava-namana.
|
Ny fialonana no koroka mikiky ny andry mitazona ny firaisan-kina.
|
Izay sitrakao dia tanteraho
|
Indraindray dia milaza daty mazava ny mpanoratra ao amin’ny asa sorany, indraindray koa anefa dia tsy avy hatrany dia milaza daty mazava ireny mpanoratra ireny fa fantarina amin’ny alalan’ireo zavatra nambarany ny mety ho fotoana
|
No sady mipetraka, na no sady mitombina, kanefa mety hiova ny heviny, satria toa mahalala ny toerana ipetrahany ity olona voalaza, na koa toy ny efa toerana na zavatra azo ipetrahana io itombenany io; ohatra tsihy, dongon-tany sy ny hafa koa. Ilay olona tantarainy anefa dia adala , ary tsy mahalala izay hahasoa na hahavoa mafy azy. Ny voambolana mitorovoka no tena mendrika izany toetran’olona tantaraina izany. Tsy ary ho voavaky ny olona amin’ny fitenenana andavanandro ny voambolana toy ireny, kanefa dia hitan’ny mpanoratra ny sehatra ahazoana mampiasa azy. Mihanaka kosa no ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny mamo tampina 65 , andalana faha -8. Tsy misy horaisina sy mihanaka ao amin’ny rakibolana dia toy izao no anazavany ny mihanaka miely eran’ny toerana iray, miparitaka 66 raha amin’ny fiteny andavanandro dia mahavantana ny olona maro ny hoe miparitaka, ary ampy hahalaza azy. Eto anefa dia sady manome lanja bebe kokoa ny fahapotehan’ny entana sy ny fiparitahana ny nilazana hoe mihanaka misarika ny sain’ny mpamaky hahazo sary an-tsaina ny zava- nitranga sy ny fahavoazana nianjady tamin’ilay olona tantaraina. Anisan’ny teny tsy mba fampiasa firy intsony koa ny koe mihandrohandro ny dikany, araka ny rakibolana 67 , dia mitrahotraho hitomany, madiva ho latsaka. Ny nampiasan’ny mpanoratra azy ao amin’ny tononkalony mbola hisy 68 andalana faha -12 dia toy izao efa mihandrohandro azo nasolo io voambolana io tsara ny hoe manganohano na ny mitrahotraho nefa raha ranomaso no resahina ao amin’ny vontoatin’ny tononkalo dia isan’ny voambolana mahalaza azy tsara ny hoe mihandrohandro izay nosafidin’ny
|
Aseho an-tsary eo amin’ny takila manaraka ny vatolahy eo ambatonitotohely.
|
Mahatsinjo est 26 0 0 28 0 0
|
Dia toy izany hatrany ny fiainana eto an-tany, 10 ka lasa ny vinany mandinika an’izany, raha mifamadika eto ny hehy sy ny sento, karohy izay fanafody, raha hitanao dia ento 248 justin rajoro ireto no tokony ho hita raha hitsikera ny maha kanto ity ampahan- tononkiran’i justin rajoro ity a. Ny endrika ivelany ny tsikaritra voalohany raha mijery ny asa soratra avy ety ivelany, dia hita fa raiki-drafitra izy mitovy avokoa ny isan’ny vanin’andalana, samy ahitana
|
Araka izao hita amin’ny fafana izao, 51 ny sekoly ao amin’ny io toerana io. Ny epp no maro an’isa indrindra satria dia ny 18 amin’ireo fokontany 31 dia ahitana izany. Mbola manampy izany ny fisian’ny sekoly. Ny ceg sy ny lisea sekolim-panjakana dia iray ihany ao mahitsy ankoatra ireo tsy miankina amin’ny fanjakana. Eo anatrehan’ny isan’ny mpianatra tokony hianatra sy ny isan’ny sekoly, tsy azo lazaina ho vitsy ny isan’ny sekoly ao an-toerana. Raha ny lafiny fandehanana any an-tsekoly indray no resahina dia saika mampianatra ny zanany ny ray aman-dreny hatreo amin’ny ambaratonga faharoa fototra ceg mihena izay fahavitrihana izay aorian’io ambaratonga io noho ny antony maro fanambadiana, tsy fahampiam-bola, toe-tsaina, hakamoan’ny ankizy fa ankoatra ny fampianarana dia anisan’ny mitaiza ny fiarahamonina ao mahitsy ihany koa ny lanonana sy ny fanatanjahan-tena. Manana kianja 2 filalaovam-baolina ary azo ampiasaina hanaovana fampisehoana ny
|
Potika potipôtika potehana
|
Ny caisse ecole
|
Voka-javatra zvt zavatra relation fifandraisana sinton-kevitra b olombelona in dns ao anatin’ny kely noho fm fiaraha-monina pb problèmes olana lehibe noho. M sy malagasy ex exemple ohatra midina aa andriamanitra def définition famaritana miakatra fan fandrosoana intro intoduction teny fampidirana ! Tandremo oh ohatra dvpt développement famelablarana sy lht lahatsoratra na lahateny c conclusion teny famaranana misy ltt literatiora
|
Ry toa sady hatsatra no mahia no maloto be misaringo- bori-damba ity ianao ry hasina? Fa ahoana? Izao sisa e! Te hitomany mahantra! Tsy misy na inona na inona intsony aho! Mff! Mitomany sambatra ianareo tafita be. Izany ny fivadiky ny fiainana ry hasina! Gaga sy variana fa naninona ianao? Aiza daholo ny volabenao sy ireo mpanohana anao
|
Topazo an90 razoky ny harena nanah ry noraketln’ny ala teto hany j9lsa dla ny sary lzay voarekltry ny diary ,
|
Ny fotoana
|
Ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny fizotrany misy fivoarana hatrany ny toe-javatra tantaraina ao amin’ny tantara foronina. Misy ny rafitra arahina rehefa mitantara. Ny rafitra dimy lafin’i jean michel adam no hita fa mifanaraka amin’ity tantara foronina ity kisary 2 schéma séquentiel
|
Faharoa hiran-dahin’avaradrano alohan’ny fipahan’ny dihin-dry imamolahy fahatelo hiran’izy roa tonta miara-mifaly
|
Tafavoaka anefa izany talenta maha-mpihira azy izany, raha tsy teo ny fanampian’ny hafa azy.
|
Anjara toerana lehibe izay mitaky adidy aman’andraikitra maro ny asa fampianarana. Ankoatra ny maha mpizara fahalalana ny mpampianatra mantsy dia isany takina aminy koa ny famolavolana ny mpianatra mba ho tonga olom-banona, indrindra eo amin’ny fahaiza-miaina. Sarotra ny hahatontosa izany raha tsy ao aminy ireo toetra fototra maha mpampianatra sy mpanabe. Tsy vitan’izany, fa tsy mitsaha-mikaroka fahalalana hatrany ny mpampianatra ary tsy mety ho afa-po amin’izany mba hahafahana mampivoatra ny fampianarana omeny, hifanaraka amin’ny zava-misy iainan’ny mpianatra eny anivon’ny fiarahamonina misy azy avy; sy araka ny vanim-potoana. Manamarina izany ny voalazan’i gilbert highet80 mifanindran-dalana mandrakariva ao amin’ny mpampianatra, ny fampianarana sy ny fianarana. Toetra tokony ho raikitra ao amin’ny mpampianatra io ny mianatra tsy ankijanona mba handalina ny zavatra ampianariny. Ahitana mpampianatra miisa 8 ao amin’ny epp ibongamahasoa, ny 3 amin’ireo no efa mpiasam-panjakana fa ny 5 kosa dia ireo ambara fa karamain’ny ray aman-dreny saingy mahazo tambin-karama avy amin’ny fanjakana. Mipetraka eo amin’ny fokontany ny dimy amin’ izy ireo, araka ny fanadihadiana nataonay. Ny talen-tsekoly aza dia zanaky ny sefom-pokontany. Izay no azo ambara mahakasika ny mpampianatra fa hojerena manaraka eto indray ny mahakasika ireo mpianatra. B ny mpianatra
|
Porofoin’ny boky onjam-pilafila, fa amin’ny toe-javatra rehetra miseho, dia tokana ihany ny marina izany no marina, ary dia izany ihany, tsy misy afa-tsy izany 314. Iankinan’ny fifampitokisana eo amin’ny fiarahamonina ny marina, tsy azo afenina, tsy azo totofana, ary na asitrika aza, dia tsy maintsy hiseho ihany na ho ela na ho haingana, satria amin’ny maha tokana azy , dia ny marina tsy mba maty.
|
Ny fitiavako tsy lefy, n’iza n’iza no hamefy, ’ndriamatoa! Ny fitiavako no ento, fa hisintona ny sento, miravoa!
|
Mahazo harena ny olona mazoto ny harena na ny vola no anisan’ny sarobidy indrindra eo amin’ny olombelona araka ny ohapitenenana hoe ny vola no hozatry ny fiainana sy ny hoe ny vola no maha-rangahy ; koa variana mihitsy ny tsirairay mikaroka hevitra sy mikatsaka izany. Toy izao no torohevitr’i solomona mikasika izany ny hevitry ny mazoto dia mampanankarena; fa ny maimaika rehetra dia halahelo ihany ohabolana 21 5 ho tonga malahelo ny miraviravy tànana amin’ny asany; fa mampanan- karena ny tànan’ny mazoto ohabolana 10 4 izany hoe tsy orin-javatra izany ny olona mazoto fa hahazo izay ilainy eo amin’ny fiainana toy ny vola na harena, fa ho tonga mahantra sy ho be fahoriana kosa ny olona kamo izay tsy mba manao na manaja tsara ny asany. Tsara izany ny mazoto amin’ny asa atao, koa raha manatanteraka antsakany sy andavany ny asany ny tsirairay, dia ho mora foana no hahazoana harena. Mbola manamafy izany ny ohabolana 12 27
|
Feno 45 taona ny tarika mr razafy nanao fampisehoana maromaro izy noho izany mbola hitety faritany izy fa namoaka raki-kira aloha ho fanamarihana io tsingerin-taona io the best of mr razafy no anarana isaloran’izany raki-kira izany
|
Fampifandraisana toe-javatra roa tsy mitovy na tsy mifampiankina
|
Azo ambara ihany koa fa manery ny olona handanjalanja tsara ny toetra amam-pihetsika ary ny teny aloaky ny vava ny malo, indrindra mba hiaina ao anatin’ny tontolo manodidina voaaro. Tontolo mirindra anjakan’ny fifankatiavana, fifanampiana indrindra fifandeferana ny tontolo manaiky ny malo. Voafehin’ny fihavanana avokoa izany fahaiza-miaina izany. Ny malo, araka izany, manamafy orina ny fihavanana efa latsa-paka ao antananambo. Izany hoe ny fihavanana efa misy ao aminy, saingy ny malo kosa mbola manamafy izany. Izany ny dikan’ny ohabolana hoe vato monina tsindriana vato be ; fomba fiheverana any amin’ny faritry ny antanala ikongo izany. Ny ao antananambo koa manana an’io foto- piainana io.
|
Go mijery et go-go mandinika, mibanjina teny nama
|
Fanazavana nataon ny mpikaroka ny anthropologie biologie dr andriamialison haingoson.
|
Ny tanjaky ny tena
|
Unité monétaire en ariary
|
Loharano safidiarindimby eva tahiry p. Avril 2015
|
Ny dingana arahina rehefa mandrary
|
Teny fampidirana ny sekoly ambony manofana ho mpampianatra ecole normale supérieure dia ahitana sampam-piofanana maromaro ao aminy. Misy sehatra samihafa azo irotsahana ao amin’ny tontolon’ny asa fikarohana, toy ny literatiora, riba, fitsipika, haifampianarana. Dingana iray ahazoana ny mari-pahaizana certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale capen izao irosoanay etoana izao. Amin’ny famaranana ny fiofanana moa, dia tsy maintsy manao asa fikarohana izay miafara amin’ny fanohanana ampahibemaso izany ny mpiofana tsirairay.
|
Toy izao kosa no hita ao amin’ny tantaran drakoto
|
Mizara telo miavaka tsara ny endri-pampianarana amin’ny sekoly tekinika. Misy karazany telo araka izany koa ny fomba hidirana amin’ireo sokajy telo ireo, ka toy izao manaraka izao ny momba izany.
|
Ohatra mifanila ny taninay, ny ilany atsimo an’i ngiahy, ny ilany avaratra an’i mbony, ny tapany ampovoany an’i iambosola. Ny ambiny sisa anay avokoa. Ity ny taratasy nanaovana fanekena tamin’ny nizarana azy ny volana mai
|
Alina mangina o kintan-tsy miteny hontsa ny fanahy mandinika azy ireny. Lasa ny heritreritra miakatra mankeny hitady filasiana sao dia mba homeny.
|
L’objectif est de promouvoir l’égalité entre les sexes dans tous les aspects de la vie des êtres humains.
|
Ravelojaona, in mpanolotsaina, n 19, jolay 1908
|
Ant l ran y la ridelle intermediaire en dessous de la partie a claire-voie tol fr. Cei11t11re.
|
Rabemolaly f. Fary mamy kilasy famaranana. Edisiona salohy. Trano printy loterana rado dinitra zo
|
Volution d une histoire suit exactement l évolution du personnage central p. 57.
|
Fanondroan-takila
|
Ny fahefatra, dia isan’ny manampy ny ray aman-drenin’ny mpianatra ny ’’cantine scolaire’’. Kanefa noho ny fahasahiranana izay mianjady eo amin’izy ireo, dia mafy be aminy ny fandoavana ny fandraisana anjara. Mandoa vary mantsy izy ireo , vary 123 kapoaka isan- jaza. Nanoloana izany dia nanampy ny ceres ny hampidinana ireo fandraisana anjaran’izay maro anaka. Lasa nihena ny anjaran’ireo zaza faharoa sy fahatelo, ary ny ceres no manentsina azy ireny ho lasa 123 kapoaka ihany. Mody hoe fanampiana ny ray aman- drenin’ny mpianatra izy io, kanefa raha ny tena marina dia fanampiana ny kolejy. Ato amin’ny kolejy mantsy dia betsaka ireo zaza no alefa mody satria fanina, marary an-doha, malemilemy tahaka ireny olona marary ireny noho ny tsy fahampiana sakafo eo amin’ny fotoanan’ny ’’havaratana’’. Misy akony eo amin’ny fianaran’ilay zaza izany. Ary mba hialana amin’izay no antony nanaovan’ny ceres ny ’’cantine scolaire’’ sy ny fampidinana ny anjara fandoavam-barin’ireo izay maro anaka. Ny fahadimy, isan’ny fiaraha-miasa eo amin’ny ceres sy ny kolejy ihany koa ny fanamboarana trano. Manao fangatahana ny ray aman-dreny, ary raisin’ny ceres izany. Dia ny ceres no mitady mpamatsy vola. Isan’izany ohatra ny kolejy saint michel andranovorivato. Nanamboaran’ny ceres trano vaovao izy io. Taloha mantsy ny efitrano fianarana dia tery. Ary rehefa vita ny trano vaovao, dia nafindra ho ao ireo kilasy t7 no ho miakatra. Taloha mantsy dia nitambatra tamin’io trano taloha io avokoa na ny t6 izany na ny t7, na ny t8 na ny t9, fa amin’izao fotoana izao dia ny kilasy t6 ihany no mianatra ao amin’ny efitrano taloha. Misy anankiroa ny t6 ato amin’ity kolejy ity , dia ny t6 a sy ny t6 b. Ireo sisa no mianatra ao amin’ny trano taloha. Fa ny t7 no ho miakatra izany no mianatra ao amin’ny trano vaovao. Ny fahenina, mahazo fanampiana amin’ny ceres ihany koa ny kolejy eo amin’ny fanamboarana dabilio. Izany moa dia natao mba tsy haneritery ireo mpianatra rehefa mandray lesona izy na manao fampiasana. Izay dabilio simba dia amboarin’ny ceres avokoa amin’ny ankapobeny. Mifantoka tanteraka ny mpianatra araka izany fa tsy sorena amin’ny fahateren’ny toerana eo amin’ny dabilio. Ny fahafito, manamora amin’ny fampitaovana ny ceres, ohatra ny fisian’ny ’’imprimante’’. Eo amin’ny famoahana ny laza adina ohatra dia avoaka amin’ny ’’imprimante’’ izany. Taloha ny sekoly raha manao fanadinana, dia adika eny amin’ny tabilao ny laza adina, fa noho ny fisian’io ’’imprimante’’ io dia lasa samy manana laza adina tsirairay avy ny ankizy eo ambany masony. Ary ankoatra izay dia, ny kolejy mbola tsy manana tahirin- kevitra na documents, dia afaka maka any amin’ny ceres izy mba hahafahana mampivelatra ny fahombiazana eto amin’ny kolejy. Ny mpampianatra ohatra dia afaka maka boky ao amin’ny ceres hoentiny mampianatra ny kilasiny. Mindram-boky ao izy ireo, ary io boky io dia azony ampiasaina mandritra ny taona iray. Ary rehefa vita ny taom-pianarana dia haverina. Karazana ’’bibliothèque’’ ho an’ny mpampianatra izany ny ceres, miantoka boky. Ny fahavalo, manao kilasimandry ihany koa ny ceres. Ary amin’ny maha mpanabe ahy, sy amin’ny maha talen-tsekoly ahy, dia tsapako fa tena manabe ny ankizy tambanivohitra ny ceres. Tsy misy mivoana ny zavatra ataony. Ampianarina ireo zaza ohatra ny amin’ny zavatra fadiana rehetra rehefa misakafo, zarina amin’ny lalana tokony halehany izy, ohatra hoe ny fanaovana raharaha. Ny fahasivy, momba ny ’’cours de renforcement’’ fampianarana fanampiny ekena fa ny mpianatra izay raisin’ny ceres an-tanana ato amin’ny kolejy ihany no mahazo an’io ’’cours de renforcement’’ io, mpianatra ceres ihany izany, fa fotsiny hoe manatsara ny resultats-n’ny kolejy ny voka-panadinana ary ambonin’izany , dia afaka mitarika fahavitrihana eo amin’ny kilasy misy azy ireo kilonga ceres ireo, lasa ’’activée’’ velona be zany ny classe. Izany toe-javatra izany dia miteraka ’’concurrence’’ fifaninanana eo amin’ny kilasy. Mahatonga fifaninanana ny ’’cours de renforcement’’ raha fintinina izany ireo voalazan’ny tale ireo, dia afa-po ny kolejy eo amin’ireto lafin-javatra 6 ireto, dia ny voka-panadinana eo anivon’ny kolejy izany, ny koro fanatevenana, ny ’’cantine scolaire’’, ny fanapariahana fampiofanana mpampianatra, ny fampitaovana ny kolejy, ary farany dia ny fanabeazana azon’ny mpianatra ao amin’ny kilasimandry. Izay ny fahafaham-pon’ny talen’ny kolejy saint michel, fa mbola isan’ny fiantraikan’ny ceres teo anivon’ity kolejy ity ihany koa ny fahazoany foto-drafitrasa. Efa natsidiky ny talen-tsekoly teo ihany izy ity saingy hidirana amin’ny lalindalina kokoa.
|
Nataon’ny mpanoratra niavaka amin’ireo andininy hafa rehetra ny andininy voalohany, satria andalana enina no mandrafitra azy. Miseho tahaka ny teny fampidirana na tari-dresaka izany eto. Nataony hampisongadinana ny hevitra amam-pihetseham-po tiany hampitaina amin’ny mpamaky izany. Eo am-panombohana no niventesan’ny mpanoratra ny firarian-tsoa ho an’ny andiany fanilo, mpiofana momba ny teny malagasy. Nataony tao anatin’ny andininy lava kokoa izany, mba hanasongadinany ny halalin’ny fihetseham-po tao aminy dia ilay faniriana ny soa ho an’ny hafa. Notohizany tamin’ny andininy maromaro miisa enina 6 misy andalana efatra 4 avy izany. Fohy kokoa noho iry voalohany ireto faharoa, satria, nentiny nitanisa ireo toetra nokasainy hananan’ny fanilo. Ohatra amin’izany, ny toetra tsy voahozongozona amin’ny zavatra tsara efa nijoroana, araka ny hita eo amin’io andininy faharoa io. Nampiasain’ny mpanoratra hitanisana ireo toetra niriany hananan’ity andiany ity ireo andininy maromaro mitovy endrika ireo. Ireo toetra kanto tiany ho hita eo amin’ny malagasy izany. Malagasy tia ny teniny sy ny taniny, ka hiaro sy hanandratra avo ny
|
Ny fakana andinin-tsoratra masina naka andinin-tsoratra masina izy. Io no noheverina ho nibaiko ny fanahiny hanakorisa ny peniny, hanao poezia. Ohatra ’’ry foko mifalia’’ mifalia ry zatovo, dieny mbola tanora hianao ka mandehana amin’izay sitraky ny fonao sy izay jeren’ny masonao ; nefa aoka ho fantatrao fa hoentin’andriamanitra hotsaraina hianao amin ’izany rehetra izany mpitorinteny xi 9 194 nananatra ny tanora malagasy i jean narivony mba handanjalanja ny ataony ; nitarika azy ireny izy mba hampivelatra ny
|
Nandroso fanalana hetaheta sy godrogodro ho azy mirahalahy ramatoa andrambesa. Nankasitraka ity sakafo mbola tsy nohaniny hatrizay niainany robena, hitany fa nitsonika am-bava ery izany. V. A. Tak61
|
Tsy ny soatoavina sy ny literatiora ihany anefa no noraiketiny, fa mbola ao ireo noheverina ho zava-masina indrindra eo amin’ny fiainan’ny tsirairay. Maneho izany ny diam-peniny hoe tsy hoe 118 ireo soratsorany tsy mino fandavana natsangan’ny fony vontom-pitiavana, tsy hoe tononkalo meva firindra fa teny mirakitra ny masina indrindra.
|
Tsy niasa irery koa izahay fa nanaiky am-pitiavana ireto mpitandrina ireto rehefa nifampiresahanay ny amin’ny hira maintimolaly 1. Solofotiana randrianasolo, sady mpamoron-kira avy ao amin’ny fileovan’i soamanandrariny, district antanifotsy. 2. Andriamanampisoa ratolojanahary, ben’ny tanàna sady mpitondra fileovana ao ambatomiady, district antanifotsy. 3. Rakotomamonjy, mpitandrina efa misotro ronono, niasa tao amin’ny fileovana antanifotsy.
|
Hiverenan’ilay malalany izy. Ao amin’ilay tononkalony hoe miverena no amborahany izany, manao hoe miverena ry arosy, izay nandao ny kamory raha tatamo te hitosy no miantso anao any ; miverena, hoy ny feo, mba hanala sorisory, fa lavitra anareo ka mitomany. Miverena, miverena, fa tsy zaka samy irery ny ziogam-pahoriana atolotry ny tany ; e ! Ny fony manantena fa tsy ilaozanao miery, ra’ tojo fifaliana na loza iray mavany 99 izao kosa no voarakitra ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba, ny amin’ny faniriany ny hiverenan’ilay olon-tiany ory aho, mangahiahy hanafarako anao mba hiverin’indray izao rehetra izao. V. A. , lah.19 tsapa amin’izay voalaza izay fa mifanohitra ny fihetsika naseho sy nataon’ny nilaozana, manoloana ny faharavan’ny fitiavana. Fa misy akony sy vokany eo amin’ny tompony foana ny fahapotehana na faharavan’ny zavatra iray, na ho tsara izany na ho ratsy. Ny mikasika izay vokatra nateraky ny faharavam-pitiavana teo amin’ny olona nilaozan’ny tiany izay indrindra no hovelabelarina manaraka eto. 3.3.3. Vokatry ny faharavam-pitiavana teo amin’ny nilaozana lafin-javatra telo no azo anasokajiana ny vokatry ny faharavam-pitiavana teo amin’ny nilaozana. Teo aloha ny fanenenana izay narahan’alahelo, ary tao kosa ireo zavatra tsy maintsy nafoy sy rava niaraka tamin’ny fitiavana.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.