id int64 0 10k | category stringclasses 10 values | discipline stringclasses 119 values | title stringclasses 291 values | source stringlengths 5 481 | reference stringlengths 5 481 | edit listlengths 0 43 |
|---|---|---|---|---|---|---|
2,752 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 知识之间保持相关性，学生能够更加容易的发现这些知识之间的关系。 | 如果知识之间保持相关性，那么学生能够更加容易的发现这些知识之间的关系。 | [
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2,754 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 历史不是随意凭空捏造、也不是随意想象的。 | 历史不是随意凭空捏造，也不是随意想象的。 | [
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2,755 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 从生态学角度看，土地是一个结构复杂的生态系统，从道德伦理角度看，土地是人们应该热爱和敬畏的家园，从社会发展的角度看，土地酝酿了文化的兴起与成熟，承载着人类社会的兴衰，这是众所周知却也常常被人忽略一点，而利奥波德的土地共同体思想就是对这三种概念的融合，是对伦理学和生态学部分领域的革新。 | 从生态学角度看，土地是一个结构复杂的生态系统；从道德伦理角度看，土地是人们热爱和敬畏的家园；从社会发展的角度看，土地酝酿了文化的兴起到成熟，见证着人类社会的兴衰，这是众所周知却也常常被人忽略掉的一点。而利奥波德的土地共同体思想就是对这三种概念的融合，是对伦理学和生态学部分领域的革新。 | [
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2,756 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 我们在对待意识形态的社会功能的问题上，必须勇于改造思想方法，反对“文化大革命”那种极左的思维方式，消除那种对待意识形态问题上的各式各样的浅薄幼稚的思想内容。 | 我们在对待意识形态的社会功能的问题上必须勇于改造思想方法，反对“文化大革命”那种极左的思维方式，消除那种在意识形态问题上的各式各样的浅薄幼稚的思想内容。 | [
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2,757 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 孔子曰‘见义不为，无勇也’云云。 | 孔子曰‘见义不为，无勇也’云云。 | [] |
2,758 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 此之可谓“欲了本心，当重修学”也。 | 此之可谓“欲了本心，当重修学”也。 | [] |
2,761 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 在理解自然、人、社会、历史、人的实践这些唯物史观最重要的问题时，马克思是通过人与自然关系思想来澄清的，所以唯物史观建立起来之后，其也将对人、自然、社会、历史，人的发展有重要理论意义。 | 在理解自然、人、社会、历史、人的实践这些唯物史观最重要的问题时，马克思是通过人与自然关系思想来澄清的，所以唯物史观建立起来之后，其也将对人、自然、社会、历史以及人的发展有重要理论意义。 | [
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2,762 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 中国作为世界上最大的发展中国家在国际分工体系中又占据的何种地位、面临什么样的问题。 | 中国作为世界上最大的发展中国家，在国际分工体系中占据着怎样的地位，并面临着哪些问题？ | [
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2,763 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 如果忽略了世界变化过程，也忽略了人认识能力的具有阶段性和连续性的特点，甚至过分夸大人的认识能力，蔑视辩证法，就会造成理论与实践的脱离，或理论与实践不再统一的局面。 | 如果忽略了世界变化过程，又忽略了人的认识能力具有阶段性和连续性的特点，甚至过分夸大人的认识能力，蔑视辩证法，就会造成理论与实践的脱离，或理论与实践不再统一的局面。 | [
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"认",
"识",
"能",
"力"
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2,764 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 与“小资产阶级”的社会主义相同，这种社会主义形式被德国政府当作武器来运用，来对抗本国的资产阶级，这种对抗其本质也不是积极的，而是与市侩的利益相连的一种消极主义。 | 《宣言》中阐述的与“小资产阶级”的社会主义相同，这种社会主义形式被德国政府当作武器来运用，用它来对抗本国的资产阶级，这种对抗其本质也不是积极的，而是与市侩的利益相连的一种消极主义。 | [
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2,766 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 在正面论述社会分工和生产力的作用之后又指出自发性质的分工无法促进社会总劳动的协调统一、影响了劳动者劳动兴趣，对生产力的发展产生消极影响。 | 在正面论述社会分工和生产力的作用之后，又指出自发性质的分工无法促进社会总劳动的协调统一，同时影响了劳动者的劳动兴趣，从而对生产力的发展产生了消极影响。 | [
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2,767 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 他继承了王阳明用“虚灵明觉”来定义良知，进而他认为良知本体乃是虚寂，致良知便只需要在虚灵本体上去致良知，与外界的万事万物毫无关系，致良知的唯一途径便是至虚守寂的“归寂”工夫。 | 他继承了王阳明用“虚灵明觉”来定义良知，进而他认为良知本体乃是虚寂，致良知便只需要在虚灵本体上去致良知，与外界的万事万物毫无关系，致良知的唯一途径便是至虚守寂的“归寂”工夫。 | [] |
2,768 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 人性中不思考，没有判断力，和拒绝承担个体责任的恶在科层制的组织架构中被放大了，这也是源于科层制的组织特性。 | 人性中不思考、没有判断力和拒绝承担个体责任的恶在科层制的组织架构中被放大了，这也源于科层制的组织特性。 | [
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2,769 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 在《共产党宣言》中，马克思对“自由人联合体”思想用简短的一句话进行了总结，其中包含该思想所具备的特征，而这些特征是以往的各种共同体模式所没有的。 | 在《共产党宣言》中，马克思对“自由人联合体”思想用简短的一句话进行了总结，其中包含该思想所具备的特征，而这些特征是以往的各种共同体模式中所没有的。 | [
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2,770 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 这就是规定性判断力与反思性判断力不同的地方，具体的说，以特殊物为出发点去寻找普遍的规则是反思性判断力，以被给予的普遍规则为标准来归纳特殊物则是规定性判断力。 | 这就是规定性判断力与反思性判断力不同的地方，总的来说，以特殊物为出发点去寻找普遍的规则是反思性判断力，以被给予的普遍规则为标准来归纳特殊物则是规定性判断力。 | [
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2,771 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 并且，戊戌六君子之一的杨锐，是朱启连的好友，两人曾在张之洞的幕府共事,并结下了深厚的友谊。 | 并且，戊戌六君子之一的杨锐是朱启连的好友，两人曾在张之洞的幕府共事，并结下了深厚的友谊。 | [
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2,772 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 他主张人的本性是清净无染着的，按照其本性，像恒河里的沙子一样多的功德善行，都可以从人的本性做出来。 | 他主张人的本性是清净、无污染的。按照其本性，人可以像恒河里的沙子一样，做出无数的功德和善行。 | [
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2,774 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 朱执信坚信“国家之中最有力者为人民”,广大的劳动群众不仅是政治革命、社会革命的主体力量，更是社会不断进步的推动者。 | 朱执信坚信“国家之中最有力者为人民”，广大的劳动群众不仅是政治革命、社会革命的主体力量，更是社会不断进步的推动者。 | [
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2,775 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 2.理论分析法。 | 2.理论分析法。 | [] |
2,776 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 例如，费劳德,李大强发表的《一种怀特海主义的教育理论——兼论中国教育改革》中，将怀特海的哲学思想与影响我国教育改革目标的东方思想结合，相互激活对方的创造潜力，进而促进我国教育改革的发展。 | 例如，在费劳德和李大强合著的《一种怀特海主义的教育理论——兼论中国教育改革》一书中，将怀特海的哲学思想与影响我国教育改革目标的东方思想结合，相互激活对方的创造潜力，进而促进我国教育改革的发展。 | [
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2,777 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 在这个基础上，阿伦特对恶这一道德伦理问题展开了全新的理解，独具原创意味地提出了“平庸之恶”的概念，这一概念一经提出就在社会上引起了强烈的反响和争议，有人甚至觉得这是阿伦特在帮助罪犯艾希曼脱离罪行，也有人觉得阿伦特对遇难的同胞没有同情之心，有些人甚至指责阿伦特。 | 在此基础上，阿伦特对恶这一道德伦理问题展开了全新的理解，独具原创意味地提出了“平庸之恶”的概念，这一概念一经提出就在社会上引起了强烈的反响和争议，有人甚至觉得这是阿伦特在帮助罪犯艾希曼脱离罪行，也有人觉得阿伦特对遇难的同胞没有同情之心，还有人甚至指责阿伦特。 | [
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2,778 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 以黑格尔等人为代表得德国哲学在吸收借鉴英法两国关于交往思想的成果上，提出理性是哲学的核心范畴，主体性是其主要特征。 | 以黑格尔等人为代表的德国哲学在吸收借鉴英法两国关于交往思想的基础上，提出理性是哲学的核心范畴，主体性是其主要特征。 | [
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2,779 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 即使阿伦特思想主要集中于二战至冷战时期对极权主义的批判，但是其“平庸之恶”对世人引发的思考不仅仅是反思历史事件中的恶，更可以为现代社会中关于责任与道德的探索提供一个突破时空限制的思想力量。 | 阿伦特思想主要集中于二战至冷战时期，它是对极权主义的批判，“平庸之恶”对世人引发的思考不仅仅是反思历史事件中的恶，还可以为现代社会中关于责任与道德的探索提供一个突破时空限制的思想力量。 | [
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2,781 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 正因如此，土地共同体思想也存在着很多的争议，有人认为生态整体主义可能会存在“自然主义谬误”、“生态法西斯主义”和“神秘主义”等困境，但是克里考特等哲学家在对利奥波德的土地共同体思想进行辩护的时候，对于也这些质疑也给予了新的阐述，并使土地共同体思想得到进一步的完善和拓展。 | 正因如此，土地共同体思想也存在着很多的争议，有人指出生态整体主义可能会存在“自然主义谬误”、“生态法西斯主义”和“神秘主义”等问题，但是克里考特等哲学家在对利奥波德的土地共同体思想进行辩护的时候，对于也这些质疑也给予了新的解释，并使土地共同体思想得到进一步的完善和发展。 | [
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2,782 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 对怀特海教育思想的研究主要包括以下四方面：第一，怀特海整体教育思想的研究。 | 对怀特海教育思想的研究主要分为以下四方面：第一，怀特海整体教育思想的研究。 | [
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"分",
"为"
]
}
] |
2,783 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 在20世纪初，卢卡奇等人就开始探究后来者对马克思主义的种种解读，而到了20世纪30年代，随着《手稿》的发表，使卢卡奇等人先前开辟的研究马克思主义的路径以法兰克福学派为代表的西方马克思主义理论家继承和发展。 | 在20世纪初，卢卡奇等人就开始探究后来者对马克思主义的种种解读，而到了20世纪30年代，随着《手稿》的发表，使卢卡奇等人先前开辟了马克思主义的研究路径，并由法兰克福学派为代表的西方马克思主义理论家继承和发展。 | [
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] |
2,784 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 首先，自由和纪律能够激发学生的兴趣，兴趣是学生产生学习动力的源泉；其次，自由和纪律能够提高学习的效率，学生要发展自己的兴趣，就要有效的掌握兴趣领域的知识和原理；最后，自由和纪律能够促进知识的应用，学生能够把所学的知识和原理应用到实际生活中，这体现了学生的个人智慧、风格和知识的价值。 | 首先，自由和纪律能够激发学生的兴趣，兴趣是学生产生学习动力的源泉；其次，自由和纪律能够提高学习的效率，学生要发展自己的兴趣，就要有效地掌握兴趣领域的知识和原理；最后，自由和纪律能够促进知识的应用，学生能够把所学的知识和原理应用到实际生活中，这体现了学生的个人智慧、风格和知识的价值。 | [
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]
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] |
2,785 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 在萨特的《存在与虚无》揭示了他的存在主义思想，存在先于本质，自由选择，存在即虚无是其核心内容。 | 在萨特的《存在与虚无》中展示了他的存在主义思想，存在先于本质，自由选择，存在即虚无是其核心内容。 | [
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] |
2,786 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 综上所述，现代社会组织的科层制架构是一个非人格化的，追求效率的理性工具，整个科层制的运转系统是一个权责分明，等级明确、运转高效的正规组织，但同时也是一个自由度低下的模式化的僵硬系统。 | 综上所述，现代社会组织的科层制架构只是一个非人格化，追求效率的理性工具。整个科层制的运转系统是一个权责分明，等级明确且运转高效的正规组织，但同时也是一个自由度低下模式化的僵硬系统。 | [
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17
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81
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] |
2,787 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 最初掌握议会权力的是贵族阶级，19世纪随着资产阶级的力量增长，新兴资产阶级越来越渴望得到权力，经过几次议会改革，取消了议员财产资格的限制，扩大了选举范围，政治权力也由贵族向新兴资产阶级转移。 | 最初掌握议会权力的是贵族阶级，19世纪随着资产阶级力量的增长，新兴资产阶级越来越渴望得到权力，经过几次议会改革，取消了议员财产资格的限制，扩大了选举范围，政治权力也由贵族向新兴资产阶级转移。 | [
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"力",
"量",
"的"
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] |
2,789 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 因为人的社会性是公共性得以产生的基础与前提，社会性不言而喻来自于社会实践，从事社会实践的也是现实的人，马克思认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。 | 因为人的社会性是公共性得以产生的基础与前提，社会性不言而喻来自于社会实践，而从事社会实践的也是现实中的人，马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。 | [
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"："
]
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] |
2,790 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 在她的政治思想体系中，亚里士多德的城邦政治思想、康德的反思性判断政治哲学和与她关系密切的两位老师，海德格尔与雅斯贝尔斯的存在主义哲学思想对她的影响始终贯穿其一生。 | 在她的政治思想体系中，亚里士多德的城邦政治思想、康德的反思性判断政治哲学和与她关系密切的两位老师，海德格尔与雅斯贝尔斯的存在主义哲学思想都给她带了很大的影响并且始终贯穿其一生。 | [
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"并",
"且"
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] |
2,791 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 马克思摆脱了以往非实践性、抽象的理解人与自然关系。 | 马克思摆脱了以往非实践性、抽象地理解人与自然关系。 | [
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16
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] |
2,792 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 马克思指出，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”,人作为有意识的生命性存在创造了历史，这个历史是以人为主体，以作为生存基础的自然界为对象世界的，并通过二者相互作用，矛盾运动实现自身发展。 | 马克思指出，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”，人作为有意识的生命性存在创造了历史。这个历史是以人为主体，以作为生存基础的自然界为对象世界的，并通过二者相互作用、矛盾运动实现自身发展。 | [
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"，"
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89,
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"、"
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}
] |
2,793 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 马克思看到交往在实践中形成，并对实践产生影响。 | 马克思看到交往在实践中形成，并对实践产生影响。 | [] |
2,794 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 立法者的责任只管考虑现存法律体系中某一部分的改变是否合乎需要，以及这种改变如何能被纳入这个法律体系。 | 立法者的责任只需要考虑现存法律体系中某一部分的改变是否合乎需求，以及这种改变如何能被纳入这个法律体系。 | [
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"求"
]
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] |
2,795 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 当物质生活得到保障之后，或者说当物质文明发展到一定阶段之后，政治、文化等等也开始逐渐发展，同时促进市场交换、人类交往，增强人的活动能力，这些变换必然会丰富现有的社会关系，从而推动人开始全面的发展自身。 | 当物质生活得到保障之后，或者说当物质文明发展到一定阶段之后，政治、文化等也开始逐渐发展，同时促进市场交换、人类交往，增强人的活动能力，这些变换必然会丰富现有的社会关系，从而推动人开始自身的全面发展。 | [
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35
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"的",
"全",
"面"
]
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99
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"自",
"身"
],
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98
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}
] |
2,796 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 这时，学生的知识不再仅仅存在于学习的情景，而是可以扩展的生活的方方面面。 | 这时，学生的知识不仅仅存在于学习的情景，而是可以扩展到生活的方方面面。 | [
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9
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27
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] |
2,797 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 因此词语就有了独特的意义，通过词语人们在交往时可以更清楚、更明确的表达一些简单的或是复杂的思想观念，“说话的目的就是以那些声音作为标记，使别人明白自己的观念。 | 因此词语就有了独特的意义，通过词语人们在交往时可以更清楚、更明确地表达一些简单的或是复杂的思想观念。“说话的目的就是以那些声音作为标记，使别人明白自己的观念。 | [
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50
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"。"
]
}
] |
2,798 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 在我国，自然科学与社会科学往往是互不“侵犯”的，甚至相互割裂的，民间多用“理科”和“文科”来形容这两种学科，而其各自的社会角色也相对固定和印象流，人们总是认为所有数字的，科学的（科学研究）都是属于“理科”，的而文艺的，历史的都是属于“文科”的。 | 在我国，自然科学与社会科学往往是互不“侵犯”的，甚至是相互割裂的，民间多用“理科”和“文科”来形容这两种学科，而其各自的社会角色也相对固定，人们总是认为所有数字的、科学的（科学研究）都是属于“理科”的，而文艺的、历史的都是属于“文科”的。 | [
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26
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"、"
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}
] |
2,799 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 毛泽东认为生产关系思想在揭示生产力和生产关系的矛盾运动方面贡献最为卓著。 | 毛泽东认为生产关系思想在揭示生产力和生产关系的矛盾方面贡献最为卓著。 | [
{
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25,
25
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}
] |
2,800 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | “我所寻找的并不是这种断裂，而是一条贯穿始终的发展脉络。沙夫在对两部著作分析时也尝试找出为什么有些学者认为马克思后来放弃了异化概念，沙夫认为“在《德意志意识形态》里，马克思将“异化”置于引号当中，并且还讽刺性的加上了他使用这个词是为了让哲学家们能够理解的注解，这只能说明有特殊倾向的哲学家们对异化理论进行了抽象的应用，而不能说明马克思拒斥了异化理论。” | “我所寻找的并不是这种断裂，而是一条贯穿始终的发展脉络。沙夫在对两部著作进行对比分析时，尝试着找出为什么有些学者认为马克思后来放弃了异化概念的原因。沙夫认为在《德意志意识形态》里，马克思将‘异化’置于引号当中，并且讽刺性地加上了他使用这个词是为了让哲学家们能够理解的注解。这只能说明有特殊倾向的哲学家们对异化理论进行过抽象的应用，并不能说明马克思拒斥了异化理论。” | [
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107
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{
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]
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"而"
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"并"
]
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] |
2,801 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 李晓勇指出，“政治审美化是从一个新的视角和纬度来理解阿伦特的政治哲学，是对阿伦特‘未系统化’的政治哲学的概括：一方面是阿伦特政治思想发展的必然，另一方面则体现出阿伦特的政治诉求和人文关怀。” | 李晓勇指出，“政治审美化是从一个新的视角和纬度来理解阿伦特的政治哲学，是对阿伦特‘未系统化’的政治哲学的概括：一方面是阿伦特政治思想发展的必然，另一方面则体现出阿伦特的政治诉求和人文关怀。” | [] |
2,802 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 每一个现存在都有存在两种描述：“（a）一种描述是对它在其他现实存在的生成过程中潜在‘客观化’分析，（b）另一种描述是对构成该现实存在自身生成过程的分析。” | 每一个都存在着两种描述：“（a）一种描述是对它在其他现实存在的生成过程中潜在‘客观化’分析，（b）另一种描述是对构成该现实存在自身生成过程的分析。” | [
{
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10,
10
],
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6,
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"着"
]
}
] |
2,803 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 在书中奥克肖特反对以当代的思维去思考历史事件，受现代性影响，一般学者对历史的思考不是以当时历史所处的时代背景出发，而是以一个现代人的思维、从现代环境背景去思考历史，这时我们的评价难免有些事后诸葛。 | 在书中奥克肖特反对以当代的思维去思考历史事件，受现代化影响，一般学者对历史的思考不是以当时历史所处的时代背景出发，而是以一个现代人的思维，从现代环境背景去思考历史，这使我们的评价难免有些事后诸葛亮。 | [
{
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26,
27
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{
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97
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"亮"
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] |
2,804 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 马克思、恩格斯《形态》中论述了社会分工的历史发展，根据人类社会发展基本规律，论证了社会分工作为一种历史范畴，会随着历史的发展而退出历史舞台，在未来社会不存在。 | 马克思与恩格斯在《形态》一书中论述了社会分工的历史发展，根据人类社会发展基本规律论证了社会分工作为一种历史范畴，会随着历史的发展而退出历史舞台，在未来社会不存在。 | [
{
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"、"
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4
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7,
7
],
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11
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"一",
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{
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40
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] |
2,805 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 如果说康德用绝对命令对人类的道德形而上学奠基，那么尼采就是通过永恒轮回为人类瞬时的行为赋予价值意义。 | 如果说康德是用绝对命令对人类的道德形而上学奠基，那么尼采就是通过永恒轮回为人类的瞬时行为赋予价值意义。 | [
{
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5
],
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"是"
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] |
2,806 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 消极作用表现在：第一，资本主义社会中的生产社会化的明显趋势和个人私有制充分发展之间的矛盾冲突不断升级；第二，社会分工促进劳动者和资本之间的隶属关系变为现实，使工人自身的劳动力价值下降，根据工人劳动能力的不同建立了相应的工资制度，与此相适应的是工人劳动力价值的下降以及剩余价值的增多，这也是资本家和他的“隶属物”发生矛盾的重要原因；第三，不合理的、旧式的服从于资本的社会分工使人的发展局限在固定范围，劳动者的自由意志也因为隶属关系的无法变更逐渐丧失了。 | 消极作用表现在：第一，资本主义社会中的生产社会化的明显趋势和个人私有制充分发展之间的矛盾冲突不断升级；第二，社会分工促进劳动者和资本之间的隶属关系变为现实，使工人自身的劳动力价值下降，根据工人劳动能力的不同建立了相应的工资制度，与此相适应的是工人劳动力价值的下降以及剩余价值的增多，这也是资本家和他的“隶属物”发生矛盾的重要原因；第三，不合理的、旧式的服从于资本的社会分工使人的发展局限在固定范围，劳动者的自由意志也因为隶属关系的无法变更逐渐丧失了。 | [] |
2,807 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 老师课堂“教”的内容对学生来说是抽象的，但是只有当这些抽象的知识能够与学生的生活有所联系时，学生才能具体的感受到知识，摄入知识。 | 老师课堂“教”的内容对学生来说是抽象的，但只有这些抽象的知识能够与学生的生活有所联系时，学生才能具体地感受到知识，摄入知识。 | [
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2,808 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 在最初，每个国家都声称自身是法律的唯一保护者，也都不需要国家的法院和某个公认的制定者去记录新法律的程序，这些法律就在这个场合顺理成章的成为国家最高法律。 | 在最初，每个国家都声称自身是法律的唯一保护者，也都不需要国家的法院或某个公认的制定者去记录新法律的程序，这些法律就在这个场合顺理成章地成为国家最高法律。 | [
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2,809 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 综上所述，国外对马克思的社会分工理论部分存在歧义，在具体理论研究存在片面性，必须以历史的角度去考察马克思主义社会分工理论历史生成过程，理解《形态》中每一范畴的深刻内涵，在马克思、恩格斯关于具体问题阐述时凸显社会分工理论在马克思主义发展历史上的地位和作用。 | 综上所述，国外对马克思的社会分工理论部分存在歧义，在具体理论研究存在片面性，必须从历史的角度去考察马克思主义社会分工理论历史生成过程，理解《形态》中每一范畴的深刻内涵，在马克思、恩格斯关于具体问题阐述时凸显社会分工理论在马克思主义发展历史上的地位和作用。 | [
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2,810 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 既然每个人的生存和发展都离不开所处的社会关系中，换言之，只有在共同体中才能实现每个人的自由全面发展，而这个共同体必定能为每个人的全面发展创造条件。 | 每个人的生存和发展都离不开所处的社会关系，换言之，只有在共同体中才能实现每个人的自由全面发展，而这个共同体必定能为每个人的全面发展创造条件。 | [
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2,812 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 于此相反，奴隶道德是消极的道德，逆来顺受的道德。 | 与此相反，奴隶道德是一种消极的、逆来顺受的道德。 | [
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2,813 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | “网络暴力由一开始的人身攻击,慢慢发展出越来越多的形式,具体而言,网络暴力包括随意侵犯别人的隐私,在网络上进行公布，对他人信息进行曝光，并针对个人的言行或言论鼓动不名真相的围观网友对其发起网络骂战，散布不实谣言，对网络安全造成了巨大影响。 | “网络暴力由最初的人身攻击，慢慢发展出越来越多的形式，包括随意侵犯别人的隐私，在网络上发布恶意信息以及对他人信息进行曝光，并针对个人的言行或言论鼓动不名真相的围观网友对其发起网络骂战，散布不实谣言，对网络安全造成巨大影响。” | [
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2,814 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 所有成员都必须参加集体劳动，公社的组织原则是每一个人都能尽其所能被分配到不同的工作领域中去，脑力劳动和体力劳动地位平等，人人各得其所；分配形式是生产资料公有制基础上保障个人日常用品私有权利，全体人民共同享有社会财富；人与人之间的关系是个体自由而平等，社会总体情况是地域差别消失、阶级差别消除。 | 所有成员都必须参加集体劳动，公社的组织原则是每一个人都能尽其所能被分配到不同的工作领域中去，脑力劳动和体力劳动地位平等，人人各得其所；分配形式是生产资料公有制基础上保障个人日常用品私有权利，全体人民共同享有社会财富；人与人之间的关系是个体自由而平等，社会总体情况是地域差别消失、阶级差别消除。 | [] |
2,816 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 在尼采宣布上帝死亡的同时，就是福柯认为宣告了人作为主体的消亡。 | 在尼采宣布上帝死亡的同时，福柯认为宣告了人作为主体的消亡。 | [
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2,818 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 老子所称赞的圣人追求的是更高层次的富足如精神层面与大道相合。 | 老子所称赞的圣人追求的是更高层次的富足，如精神层面与大道相合。 | [
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2,819 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 为了尽快从中获得利润，资本家便不顾及对森林的保护以及资源的再生维护，快节奏、无节制的进行生产，致使许多山地都变成了光秃秃的不毛之地，“由于两岸树木伐尽，因而造成了一种美妙的情况：这条小河在多雨时期就泛滥，在干旱年头就干涸。” | 为了尽快从中获得利润，资本家便不顾及对森林的保护以及资源的再生维护，快节奏、无节制地进行生产，致使许多山地都变成了光秃秃的不毛之地。“由于两岸树木伐尽，因而造成了一种美妙的情况：这条小河在多雨时期就泛滥，在干旱年头就干涸。” | [
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2,821 | 哲学 | 中国哲学 | 方东美”生生之德“思想研究 | “坤是阴柔，闭藏翕敛，故‘其静也翕’；动则开生万物，故‘其动也辟’。 | 坤是阴柔，闭藏翕敛，故‘其静也翕’；动则开生万物，故‘其动也辟’。 | [
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2,822 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 故曰：‘人不天不因，天不人不成。’故吾人必以精进力创起净习，以随顺乎固有之性，而引令显发。 | 故曰：‘人不天不因，天不人不成。’故吾人必以精进力创起净习，以随顺固有之性，而引令显发。 | [
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2,823 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 沙夫是反对费尔巴哈的那种抽象的人类个体概念，因为沙夫认为“人不仅是生物进化的产物，而且作为这种进化的结果，它是一种历史——社会产物，在依赖于每一社会发展阶段以及社会的不同阶级和阶层的某些方面发生变化”，所以在《马克思主义与人类个体》中沙夫指出人是社会的产物，是社会的制造者。 | 沙夫反对费尔巴哈的那种抽象的人类个体概念，因为沙夫认为“人不仅是生物进化的产物，而且作为这种进化的结果，它是一种历史——社会产物，在依赖于每一社会发展阶段以及社会的不同阶级和阶层的某些方面发生变化”，所以在《马克思主义与人类个体》中沙夫指出人是社会的产物，是社会的制造者。 | [
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2,824 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 一是对认识人的本质及促进人发展的独特意义，正确的认识人和人的发展是实现人发展的前提。 | 一是对认识人的本质及促进人发展的独特意义，正确地认识人和人的发展是实现人发展的前提。 | [
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2,826 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 亚当•斯密也关注到了私有制基础上的分工会损害人的身体健康，导致人的畸形发展，但是由于时代的局限性和阶级性，他并没有并没有提出解决这一问题的具体措施。 | 亚当•斯密也关注到了私有制基础上的分工会损害人的身体健康，导致人的畸形发展，但是由于时代的局限性和阶级性，他并没有提出解决这一问题的具体措施。 | [
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2,827 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思《莱茵报》时期的政治思想研究 | 然后，此时的马克思虽然把客观精神看作历史发展的决定力量，但他与黑格尔的不同之处在于，他不是把个人意识看作客观精神实现自身的无意识的工具，而是强调个人思想自由所具有的独立性和积极性。 | 然后，此时的马克思虽然把客观精神看作历史发展的决定力量，但他与黑格尔的不同之处在于，他不是把个人意识看作客观精神实现自身的无意识的工具，而是强调个人思想自由所具有的独立性和积极性。 | [] |
2,828 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 站在马克思公共性思想的角度来审视阿伦特的公共领域理论，发现其始终无法达到马克思的高度，具体体现为：其一，阿伦特推崇的实现人最高状态的路径没有站在马克思提出的劳动路径上来，其二，阿伦特强调的政治自由没有实现马克思提倡的每个人的自由，其三，阿伦特构建的公共领域没有达到马克思强调的真正的共同体。 | 站在马克思公共性思想的角度来审视阿伦特的公共领域理论，会发现其始终无法达到马克思的高度，具体体现为：其一，阿伦特推崇的实现人最高状态的路径并未基于在马克思提出的劳动路径；其二，阿伦特强调的政治自由没有实现马克思提倡的个人自由；其三，阿伦特构建的公共领域没有达到马克思强调的真正的共同体。 | [
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2,829 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 他批评到“这些哲学通过独特的推理，从理论废墟出发，把哪些挤压它们的东西奉若神明，并且在把它们抛弃的世界里找到了一种希望的理性。 | 他批评道“这些哲学通过独特的推理，从理论废墟出发，把那些挤压它们的东西奉若神明，并且在把它们抛弃的世界里找到了一种希望的理性。 | [
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2,830 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 在工作上认真负责，在家庭事务上亲力亲为，唯一值得点明的，艾希曼有事业心，并且迫切希望获得职位晋升，但是他也没有想过要伤害上司进行取代，除此之外，他对别的事情并没有什么热忱，也没有任何不良动机。 | 在工作上认真负责，在家庭事务上亲力亲为，唯一值得点明的，艾希曼有事业心，并且迫切希望获得职位的晋升，但是他也没有想过要伤害上司进行取代，除此之外，他对别的事情并没有什么热忱，也没有任何不良动机。 | [
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2,831 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 对此赫拉克利特提出质疑，为什么变易的事物有着无限的罪责，说事物有罪，这个罪的主体要先存在，此外阿纳克希曼德把永恒的，主宰着审判的秩序作为善的象征，但是另一方面这些秩序的表现形式都是惩罚，没有仁慈和宽容，为什么要对变易的存在者无穷无尽地进行衰亡的惩罚呢。 | 对此赫拉克利特提出质疑，为什么变易的事物有着无限的罪责？说事物有罪，这个罪的主体要先存在，此外，阿纳克希曼德把永恒的、主宰着审判的秩序作为善的象征，但是另一方面这些秩序的表现形式都是惩罚，没有仁慈和宽容，为什么要对变易的存在者无穷无尽地进行衰亡的惩罚呢。 | [
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2,832 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 最后尼采的永恒轮回学说还体现了人本主义，在传统西方哲学中，亚里士多德把人看作是政治的动物，霍布斯把人看作是像狼一样的动物，笛卡尔，康德等哲学家把人看作是有理性的动物，尼采对人的定义是可许诺的动物，可评价的动物，还有未定型的动物，这与其在《查拉图斯特拉如是说》中将小人当作将来成为超人的材料一样。 | 最后尼采的永恒轮回学说还体现了人本主义，在传统西方哲学中，亚里士多德把人看作是政治的动物，霍布斯把人看作是像狼一样的动物，笛卡尔、康德等哲学家把人看作是有理性的动物，尼采对人的定义是可许诺的动物、可评价的动物以及未定型的动物，这与其在《查拉图斯特拉如是说》中将小人当作将来成为超人的材料一样。 | [
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2,833 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | “现实的个人”的历史唯物主义观点出发，深入分析人的自由全面发展是未来社会理想——共产主义及其价值目标。 | 从“现实的个人”的历史唯物主义观点出发，深入分析人的自由全面发展是未来社会理想——共产主义及其价值目标。 | [
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2,834 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 这些人不仅是摆脱了劳动这一生命必然性的制约的人，还是摆脱了工作这一手段——目的无限循环模式的人，这就从根本上给出了人之成为政治自由人的条件，即摆脱劳动和工作，单纯的积极参与行动。 | 这些人不仅摆脱了劳动这一生命必然性的制约，还摆脱了工作这种手段——目的无限循环模式，这就从根本上给出了人之成为政治自由人的条件，即摆脱劳动和工作，单纯的积极参与行动。 | [
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2,836 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 当每个人以“大我”的方式自觉的进行发展时，人自然而然的得以解放，每个人都是自由平等的生活，不去有意的制约控制他人，也不受他人的压迫与限制。 | 当每个人以“大我”的方式自觉地进行发展时，人自然而然地得以解放，每个人都是自由平等的生活，不去有意地制约控制他人，也不受他人的压迫与限制。 | [
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2,837 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 论证缘由为：事物发展的动力源泉是其内部矛盾，文化的民族差异性与多样将是文化发展的动力与根源。 | 论证缘由为：事物发展的动力源泉是其内部矛盾，文化的民族差异性与多样性将是文化发展的动力与根源。 | [
{
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33,
33
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33,
34
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"性"
]
}
] |
2,839 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 在共产主义中，虚幻的共同体不复存在取而代之的是真正的而共同体，在这种共同体中，每一个人在精神生活和物质生活中可以享受极大的丰富和自由。 | 在共产主义中，虚幻的共同体不复存在，取而代之的是真正的共同体，在这种共同体中，每一个人在精神生活和物质生活中可以享受极大的丰富和自由。 | [
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17,
17
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17,
18
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"，"
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27
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"而"
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27,
27
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}
] |
2,840 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 从古至今，随着时代的进步，各地区、各民族、各个国家逐渐从原来封闭式的发展到现在互相帮助、互利共赢的开放式发展，交往在这个过程中扮演者重要的角色。 | 从古至今，随着时代的进步，各地区、各民族、各个国家逐渐从原来封闭式的发展到现在互相帮助、互利共赢的开放式发展，交往在这个过程中扮演着重要的角色。 | [
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66
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"者"
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66
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"着"
]
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] |
2,841 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 第五部分内容主要介绍了《形态》中马克思、恩格斯所论述的社会分工的未来趋势——“消灭分工”，包括消灭分工的原因、途径和意义。 | 第五部分内容主要论述了《形态》中马克思、恩格斯所论述的社会分工的未来趋势——“消灭分工”，包含消灭分工的原因、途径和意义。 | [
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"介",
"绍"
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8,
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"述"
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"括"
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47
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"含"
]
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] |
2,842 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 对于《手稿》中人的类本质思想的理论定位与历史地位这一问题国外研究者持有不同观点。 | 对于《手稿》中人类本质思想的理论定位与历史地位这一问题国外研究者持有不同观点。 | [
{
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8,
9
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8,
8
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}
] |
2,843 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 不过，马克思人的类本质思想的生成不仅要在前人理论与现实的基础之上分别进行研究，更是要把二者融入于马克思自身思想发展中，以马克思自身思想的变化发展为脉络去进行阐释，只有这样才能全面且深刻的理解马克思人的类本质思想的形成。 | 不过，马克思人的类本质思想的生成不仅要在前人理论与现实的基础之上分别进行研究，更是要把二者融入于马克思自身的思想发展中，以马克思自身思想的变化发展为脉络去进行阐释，只有这样才能全面且深刻地理解马克思人的类本质思想的形成。 | [
{
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53,
53
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"的"
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"地"
]
}
] |
2,844 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 这一改变将“人”从德国哲学家的哲学观念中拉回在现实之中，首先就明确了新的世界观的基本前提是“现实的个人”，他们是有生命的个体存在。 | 这一改变将“人”从德国哲学家的哲学观念中拉回到现实之中。首先明确了新世界观诞生的基本前提是“现实的个人”，他们是有生命的个体存在。 | [
{
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22,
23
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22,
23
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"到"
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27,
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28
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"。"
]
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30
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34
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{
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39
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37,
39
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"诞",
"生"
]
}
] |
2,845 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | “‘工业’的现实历史发展已经开始成为马克思理论逻辑中主要的运演过程，而人和人的本质的异化逻辑已经只剩下一个空壳。” | “‘工业’的现实历史发展已经开始成为马克思理论逻辑中主要的运行过程，而人和人的本质的异化逻辑已经只剩下一个空壳。” | [
{
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31
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"演"
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31
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"行"
]
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] |
2,846 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 《手稿》自问世以后，国外学者就对其中富有人道主义的人学思想进行了多角度的研究。 | 自《手稿》问世以后，国外学者就对其中富有人道主义的人学思想进行了多角度的研究。 | [
{
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5
],
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"《",
"手",
"稿",
"》",
"自"
],
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0,
5
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"自",
"《",
"手",
"稿",
"》"
]
}
] |
2,848 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 基于此，朱执信主动阅读并翻译了社会主义的有关书籍，并写成《德意志社会革命家列传》一文，全面的介绍了马克思等社会主义革命家及其思想。 | 基于此，朱执信主动阅读并翻译了社会主义的有关书籍，并写成《德意志社会革命家列传》一文，全面的介绍了马克思等社会主义革命家及其思想。 | [] |
2,850 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 阿伦特对恶和人性的反思可以说是引发她的“平庸之恶”的前提之一，那么理清西方哲学传统关于人性恶话语是如何演变的有助于我们进一步了解关于阿伦特人性恶思想的来源。 | 阿伦特对恶和人性的反思可以说是引发她的“平庸之恶”的前提之一，因此理清西方哲学传统关于人性恶话语是如何演变的，有助于我们进一步了解阿伦特人性恶思想的来源。 | [
{
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33
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"那",
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"此"
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54
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{
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66
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"关",
"于"
],
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65,
65
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}
] |
2,851 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 在精确阶段，学生开始探索与该主题相关知识之间的关系，这就要为学生系统的提供具有逻辑性的知识，满足学生对主题知识体系探索的欲望；在综合运用阶段，学生需要利用已有的知识解决实际问题，知识的细节已经隐于知识的整体性中，知识的价值和学生的创造力在这个阶段得到了最大限度的发挥。 | 在精确阶段，学生开始探索与该主题相关知识之间的联系，这就需要为学生系统地提供具有逻辑性的知识，满足学生对主题知识体系探索的欲望；在综合运用阶段，学生需要利用已有的知识解决实际问题，知识的细节蕴藏于知识的整体性中，知识的价值和学生的创造力在这个阶段可以得到最大限度的发挥。 | [
{
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24
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24
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28
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123
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"了"
],
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127,
127
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}
] |
2,852 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 可以说，正是因为宗教信仰中种族特选的问题使得犹太人就被驱赶到了意识形态的中央地带，而后随着各种泛运动的进一步深入，犹太人就在命运上迎来了自己的末日，面临的毫无疑问就是对肉体的屠杀和心灵的残害。 | 可以说，正是宗教信仰中种族特选观念将犹太人推向了意识形态的中央地带，而后随着各种运动的进一步深化，犹太人迎来了自己的末日命运，面临的是肉体的屠杀和心灵的残害。 | [
{
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8
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"因",
"为"
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6
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{
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"问",
"题",
"使",
"得"
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"念",
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{
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"被",
"驱",
"赶",
"到"
],
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"推",
"向"
]
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40
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]
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],
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52
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{
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73
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"命",
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{
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67
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"是"
]
}
] |
2,853 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 大地美德要求人们在作出决定时以整体和长远的目光来思考，不仅要顾及整体的利益，也要顾及个体的利益；而在“土地共同体”中对整体利益的重视程度是高于个体利益的，二者都考虑了共同体的整理利益和个体利益，只是当而二者利益存在矛盾时，侧重的方向不同。 | 大地美德要求人们在作出决定时以整体和长远的目光来思考，不仅要顾及整体的利益，也要顾及个体的利益；而在“土地共同体”中对整体利益的重视程度是高于个体利益的，二者都考虑了共同体的整体利益和个体利益，只是当二者利益存在矛盾时，侧重的方向不同。 | [
{
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89
],
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],
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89
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]
},
{
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101
],
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"而"
],
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100,
100
],
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}
] |
2,854 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | 随后，人们不再满足科学的发展，试图恢复鲜明的个人性质和主观色彩，这是一个源于传统又高于传统的更高层次的创建过程，德勒兹以“重新编码”来表示这一时期。 | 随后，人们不再满足于科学的发展，试图恢复鲜明的个人性质和主观色彩，这是一个源于传统又高于传统的更高层次的创建过程，德勒兹以“重新编码”来表示这一时期。 | [
{
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9,
9
],
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9,
10
],
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"于"
]
}
] |
2,855 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 马克思文化思想是一个完整的理论体系，其内容涵盖范围广、内涵丰富，与二位伟人的政治、经济理论联系紧密，极具理论研究价值。 | 马克思文化思想是一个完整的理论体系，其内容广泛、内涵丰富，与二位伟人的政治、经济理论紧密相连，极具理论研究价值。 | [
{
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21,
26
],
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"涵",
"盖",
"范",
"围",
"广"
],
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"泛"
]
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{
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],
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"联",
"系"
],
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42
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{
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49
],
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],
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"相",
"连"
]
}
] |
2,856 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 比如，旧唯物主义和唯心主义就分别特殊强调了外部客观条件的制约对人的制约和人的主观能动性的作用范围。 | 例如，旧唯物主义和唯心主义分别特殊强调了外部客观条件对人的制约以及人的主观能动性的作用范围。 | [
{
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1
],
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"比"
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1
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]
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{
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14
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],
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13
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{
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],
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"制",
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],
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26
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},
{
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36
],
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"和"
],
"tgt_interval": [
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33
],
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"以",
"及"
]
}
] |
2,857 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 他只能被动的创造出物的价值并被物所奴役，人的价值被刻意忽视甚至是抛弃掉了。 | 他只能被动地创造出物的价值并被物所奴役，人的价值被刻意忽视甚至是抛弃掉了。 | [
{
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5,
6
],
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"的"
],
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5,
6
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
] |
2,858 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 自《艾希曼在耶路撒冷——一份关于平庸的恶的报告》以及其他著作相继问世，全世界掀起了研究阿伦特思想的热潮，涌现出大批的专家，并产生了关于极权主义、民主政治、公共领域、行动、现代性等为主题的诸多重要研究成果。 | 自《艾希曼在耶路撒冷——一份关于平庸的恶的报告》以及其他著作相继问世，全世界掀起了研究阿伦特思想的热潮，涌现出大批的专家，并产生了以极权主义、民主政治、公共领域、行动、现代性等为主题的诸多重要研究成果。 | [
{
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65,
67
],
"src_tokens": [
"关",
"于"
],
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65,
66
],
"tgt_tokens": [
"以"
]
}
] |
2,859 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 首先，教学要尊重学生发展节奏，教学成功的关键并不仅仅在严格的训练，还在于激发儿童的好奇心和兴趣，在浪漫阶段要给与儿童充分的自由，保护儿童的好奇心，激发儿童的兴趣；学生在浪漫阶段获得的兴趣是他们精确阶段进行深入学习的动力，浪漫阶段处理得当，精确阶段的深入学习将成为自然的事情，而精确阶段系统而严格的训练是儿童综合运用阶段的基础，综合运用阶段就是要实现儿童精确阶段所学知识的价值；其次，教学中要给与儿童自我决定的自由，教育的目的是培养有“智慧的人”，而智慧是掌握知识的方式，关于如何掌握和运用知识是儿童个性化的活动，是儿童主体性的体现。 | 首先，教学要尊重学生发展节奏，教学成功的关键并不仅仅在严格的训练，还在于激发儿童的好奇心和兴趣，在浪漫阶段要给与儿童充分的自由，保护儿童的好奇心，激发儿童的兴趣；学生在浪漫阶段获得的兴趣是他们精确阶段进行深入学习的动力，浪漫阶段处理得当，深入学习在精确阶段将会成为自然而然的事，而精确阶段系统而严格的训练是儿童综合运用阶段的基础，综合运用阶段就是要实现儿童精确阶段所学知识的价值；其次，教学中要给与儿童自我决定的自由，教育的目的是培养有“智慧的人”，而智慧是掌握知识的方式，关于如何掌握和运用知识是儿童个性化的活动，是儿童主体性的体现。 | [
{
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119,
124
],
"src_tokens": [
"精",
"确",
"阶",
"段",
"的"
],
"tgt_interval": [
119,
119
],
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},
{
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128,
129
],
"src_tokens": [
"将"
],
"tgt_interval": [
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130
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"tgt_tokens": [
"在",
"精",
"确",
"阶",
"段",
"将",
"会"
]
},
{
"src_interval": [
132,
132
],
"src_tokens": [],
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],
"tgt_tokens": [
"然",
"而"
]
},
{
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135,
136
],
"src_tokens": [
"情"
],
"tgt_interval": [
138,
138
],
"tgt_tokens": []
}
] |
2,860 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 本文通过对熊先生哲学思想中“仁”的内容作简单的探析，明确了熊先生建构了一套以“仁心”为宇宙实体的本体论，此”仁心“又即是人之本心。 | 本文通过对熊先生哲学思想中“仁”的内容作简单的探析，明确了熊先生建构了一套以“仁心”为宇宙实体的本体论，此“仁心”又即是人之本心。 | [
{
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53,
57
],
"src_tokens": [
"”",
"仁",
"心",
"“"
],
"tgt_interval": [
53,
57
],
"tgt_tokens": [
"“",
"仁",
"心",
"”"
]
}
] |
2,861 | 哲学 | 中国哲学 | 方东美”生生之德“思想研究 | 以其如此，故能广生於物焉。 | 以其如此，故能广生於物焉。 | [] |
2,862 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 那我们究竟该怎样做才能长久的保有自身不被私欲控制呢？首先从个人修养来看，老子曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 | 那我们究竟该怎样做才能长久地保持自身不被私欲控制呢？首先从个人修养来看，老子曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 | [
{
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16
],
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"的",
"保",
"有"
],
"tgt_interval": [
13,
16
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"地",
"保",
"持"
]
}
] |
2,864 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 组建“有机共同体机”的前提生产力的充分发展，而共同体的建立又使其中的个体自由发展为可能，这一思想为后来马克思关于人自由全面发展的学说所继承。 | 组建“有机共同体”的前提生产力的充分发展，而共同体的建立又以其中的个体自由发展为可能，这一思想为后来马克思关于人自由全面发展的学说所继承。 | [
{
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8,
9
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"机"
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8,
8
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},
{
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"使"
],
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29,
30
],
"tgt_tokens": [
"以"
]
}
] |
2,865 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 面对“开明专制”之说的流行，朱执信大声疾呼：开明专制只是“以专制之政体行开明之政治而已”“,与公孙龙“白马非马”一样，只是一种话术上的诡辩。 | “开明专制”的流行导致朱执信大声疾呼：开明专制只是“以专制之政体行开明之政治而已”，与公孙龙“白马非马”一样，只是一种话术上的诡辩。 | [
{
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2
],
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"面",
"对"
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{
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"说"
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},
{
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],
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2,866 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 阿伦特用现象学的视角探索了艾希曼作为无思之人的种种表现，将无思作为平庸之恶的核心内涵。 | 阿伦特从现象学的视角探索了艾希曼作为无思之人的种种表现，并将无思作为平庸之恶的核心内涵。 | [
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2,867 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 圣西门、傅立叶虽然提出了消灭分工积极的主张，但圣西门不主张消灭私有制，幻想在保留私有制和资本的基础上去推进“实业制度”构建，而傅立叶也是不主张通过革命的方式推进资本主义制度的消亡，相反还要保留私有制、维持现存制度。 | 圣西门、傅立叶虽然提出了消灭分工的积极主张，但圣西门不主张消灭私有制，幻想在保留私有制和资本的基础上去推进“实业制度”构建，傅立叶也不主张通过革命的方式推进资本主义制度的消亡，相反还要保留私有制和维持现存制度。 | [
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2,868 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 阿伦特平庸之恶思想的学术研究如果仅限于文本阅读和研修很难能够把握其理论的内涵与思想的全貌。 | 阿伦特平庸之恶思想的学术研究如果仅限于文本阅读和研修很难把握其理论的内涵与思想的全貌。 | [
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