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El aumento de las probabilidades no es enorme, pero múltiples pérdidas de empleo pueden plantear una amenaza tan grande como el tabaquismo, la presión arterial alta y otros factores que son malos para el corazón.
Los investigadores analizaron los datos de más de 13.000 hombres y mujeres de 51 a 75 años que participaron en una investigación, que prosigue, patrocinada en parte por el National Institute on Aging (Instituto Nacional del Envejecimiento de Estados Unidos). Desde 1992, los participantes fueron entrevistados cada dos años acerca de su empleo y la salud.
El nuevo análisis tiene varias limitaciones. Los datos muestran períodos de desempleo, pero no indican si las personas fueron despedidas, liquidadas, se quedaron sin trabajo mientras cambiaban de empleo o si renunciaron voluntariamente. Los investigadores tomaron todas estas situaciones de la misma forma, como una "pérdida de empleo", pero es probable que los riesgos más altos de ataques al corazón sean entre los despedidos o liquidados, dijo el investigador Matthew Dupre, profesor asistente en la Universidad de Duke y autor principal. La jubilación no se consideró como desempleo
Sarah Burgard, investigadora
"Probablemente hay diferencias en las consecuencias de la pérdida del trabajo, cuando es voluntaria o cuando más o menos se esperaba", y cuando se trata de un hecho inesperado, dijo Burgard, que no participó en el estudio.
El análisis fue publicado el lunes en la revista Archives of Internal Medicine. Un editorial en la publicación dijo que el estudio se suma a décadas de investigaciones que han vinculado la pérdida del empleo con efectos en la salud y que las próximas investigaciones deberían pasar ahora a examinar cómo y por qué sucede esto.
Las hipótesis incluyen la de que el estrés que implica perder el trabajo puede desencadenar un ataque cardiaco en personas con arterias obstruidas o con enfermedades del corazón, y que los desempleados son más susceptibles al perder su seguro de salud y el acceso a la atención médica que puede ayudar a mantenerlos sanos, dijo Burgard.
El análisis abarca a participantes entrevistados entre 1992 y 2010. La mayoría tenía 50 años o más al inicio del estudio y se les preguntó acerca de su historial de trabajo y su situación laboral. En las entrevistas posteriores se les preguntó sobre ataques cardíacos recientes. Aquellas personas que tuvieron ataques al corazón antes de comenzar el estudio fueron excluidos.
Casi el 70% perdió el trabajo por lo menos una vez o estuvo desempleado cierto tiempo. Por lo menos el 10% estuvo sin trabajar cuatro veces o más antes y/o durante el período del estudio.
Hubo 1.061 ataques al corazón durante el estudio. Las personas con por lo menos una pérdida de trabajo tuvieron 22% más probabilidades de tener un ataque cardiaco que quienes nunca perdieron el trabajo. Aquellos que perdieron el empleo cuatro veces o más tuvieron 60% más riesgos que quienes nunca lo perdieron. Hombres y mujeres enfrentaron los mismos riesgos.
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En internet:
Archives of Internal Medicine: http://archinternmed.com
Calculadora de riesgos de ataque cardiaco (en inglés): http://bit.ly/PZxWtH
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Lindsey Tanner está en Twitter como: http://www.twitter.com/LindseyTanner | Spanish | NL | 2e1df8fc145c9482a9445490a473f6a0d7f6275d2f8652f50ae99915633062d0 |
En Puebla se respira una seductora mezcla de lo viejo y lo nuevo; aquí coexisten universidades, restaurantes de moda, hoteles boutique y encantadores mercados que reciben a los visitantes con los brazos abiertos. La ciudad alberga 2 mil 600 edificios catalogados como históricos. Asimismo, su primer cuadro es uno de los tesoros coloniales de México, lo que le valió ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Mientras las ciudades mexicanas crecen, Puebla se muestra más receptiva y fácil de recorrer por los peatones. Si prefieres no caminar, cada media hora sale del zócalo un turibús de dos pisos, el cual realiza un recorrido por la ciudad con narraciones pregrabadas. La Catedral Metropolitana de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción fue construida entre 1575 y 1640; sus torres, que miden 73.9 metros, son las más altas del país y de toda Latinoamérica. Son admirables sus pisos de mármol, la decoración interior en hoja de oro y el impresionante altar mayor, diseñado por Manuel Tolsá, que retrata a los reyes y reinas de la Europa del siglo XVII.
El Palacio Municipal fue en un inicio sede del gobierno español. El edificio actual data de principios del siglo XX, tiene una arquitectura neoclásica y una fuerte influencia francesa, muy en boga durante el gobierno de Porfirio Díaz. En su interior se encuentra un patio con una magnífica escalera de mármol. Uno de los templos más exuberantes es el de Santo Domingo, que data de 1650. Más famosa que el templo es su deslumbrante Capilla del Rosario, que exhibe una mezcla de mosaicos pintados, esculturas y adornos en hoja de oro de 22 kilates sobre estuco. Éste constituye uno de los más grandes logros del arte barroco en América y una de las maravillas que la ciudad ofrece a sus visitantes.
La Biblioteca Palafoxiana fue la primera pública del nuevo mundo. Fue construida en el siglo XVII y en su tiempo resguardó la más fina colección de manuscritos del continente americano. Hoy su inventario resguarda más de 43 mil tomos e incluye textos incunables del siglo XV. Se localiza en el segundo piso de la Casa de Cultura, al costado derecho de la catedral.
Otras obras maestras de arquitectura colonial que puedes admirar en Puebla son el exconvento de Santa Rosa, que hoy alberga el Museo de Artesanías; el convento secreto de Santa Mónica, erigido en el siglo XVII; el Museo Universitario, más conocido como Casa de los Muñecos, uno de los más peculiares ejemplos de arquitectura civil del barroco novohispano; la iglesia de San Francisco, que se encuentra en la parte más vieja de la ciudad y la Casa del Alfeñique, que debe su nombre a su abundante y fina ornamentación de argamasa blanca, misma que recuerda los dulces típicos de Puebla llamados “alfeñiques”. | Spanish | NL | 628b26127be5ab6096ca0d5a6a4ffff0d46c25caf9eedb0d999d4e7d0b013bd1 |
El Diciembre pasado Microsoft anunció el nuevo Expression Studio. Con él, los diseñadores pueden construir increíbles interfaces de usuario, y están diseñadas para facilitar la colaboración entre desarrolladores y diseñadores.
Expression comparte el formato del archivo de proyecto de Visual Studio, permitiendo así el uso de Expression para los diesñadores y Visual Studio para los desarrolladores pudiendo editar los mismo proyectos a la vez. También comparten una interfaz común para declarar HTML y XAML, limpiando la interacción entre el diseño y el código.
Cuando anunciamos Expression, una de las primeras preguntas era ¿porque no incluimos estos productos (Expression Web y Expression Blend) en las subscripciones MSDN?. Hoy anunciamos que estamos cambiando esto (Podéis leerlo en el post de Somasegar anunciándolo).
Expression Web y Expression Blend estará disponible para los subscriptores Premium de MSDN sin coste extra (esto incluye a customers con la subscripción "Vs Professional with MSDN Premium). Esto significa que muchos más diseñadores tendrán la posibilidad de crear soluciones ASP .NET, WPF y WPF/E mejores.
Visual Studio segirá integrando diseñadores WYSIWYG para HTML, WPF y WPF/E. Como dije en mi "Primera mirada a Orcas para el desarrollo web" el mes pasado, el diseñador HTML de Visual Studio "Orcas" es, actualmente, exactamente el mismo que biene en Expression Web (pero integrado en la consola de Visual Studio). VS "Orcas" también viene con un gran diseñador para WPF que se integra muy bien con el IDE de Visual Studio añadiendo nuevas características para los desarrolladores (por ejemplo: edición del código y el diseñador con un gran control sobre la extensibilidad).
Si aún no habéis probado Expression Blend o Expression Web, os recomiendo que le hechéis un vistazo. Podéis descargaros una versión de prueba en la web de Microsoft Expression.
Espero que os haya gustado.
Scott.
Traducido por: Juan María Laó Ramos. Microsoft Student Partner. | Spanish | NL | e7a309cbddcd17c6e10770e41dd21f31a9537bd25cb7f9d68aca234b68d35b63 |
Los hombres son más propensos a la depresión tras un ACV, según un estudio
La necesidad de los hombres de 'controlar' la salud podría provocar un mayor sentido de la adversidad cuando la enfermedad ataca, señalan los investigadores
JUEVES, 13 de septiembre (HealthDay News) -- Aunque la depresión afecta a alrededor de un tercio de todas las víctimas de accidente cerebrovascular (ACV), los hombres que sobreviven a un ACV son más propensos a deprimirse que las mujeres, sugiere un nuevo estudio de tamaño reducido.
La brecha podría deberse a que los hombres confían más en la idea de que disfrutarán de una buena salud, explicó uno de los investigadores.
Muchos de estos hombres supervivientes de un ACV "podrían estar acostumbrados, y darle un alto valor, a estar en control de su salud", señaló el autor del estudio Michael McCarthy, del Colegio de Ciencias de la Salud de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad de Cincinnati. "Para estos individuos, la pérdida de control debida a la debilidad provocada por un ACV podría percibirse como una pérdida de poder y prestigio. A su vez, esas pérdidas podrían resultar en un mayor distrés y unos síndromes depresivos más importantes".
En el estudio, que aparece en la edición del 12 de septiembre de la revista Archives of Physical Medicine and Rehabilitation, participaron 36 personas que habían sufrido un primer ACV en los 36 meses anteriores. De esos supervivientes al ACV, 16 eran mujeres y 20 eran hombres.
Los investigadores evaluaron los síntomas de depresión de los participantes, además de su capacidad de realizar actividades de rutina como bañarse y cortar su comida. También examinaron el nivel de incertidumbre que los supervivientes tenían sobre su salud o el resultado de su ACV. Se preguntó a los participantes si estaban de acuerdo o en desacuerdo con ciertas afirmaciones, como "No sé qué me pasa" y "Tengo muchas preguntas sin respuestas".
El estudio reveló que la incertidumbre sobre la salud se asociaba firmemente con una mayor depresión en ambos sexos. Sin embargo, los investigadores anotaron que esta relación era más firme entre los hombres.
Los hallazgos sugieren que hablar con los supervivientes y sus familiares usando términos claros y fáciles de comprender sobre la salud del paciente "podría ser un abordaje efectivo para reducir el distrés de los supervivientes, y en última instancia mejorar los resultados de la rehabilitación", apuntó McCarthy en un comunicado de prensa de la revista.
Los investigadores anotaron que el estudio se vio limitado en su tamaño y diversidad. McCarthy dijo que estudios futuros con personas de antecedentes sociales y económicos variados deberían aportar más datos sobre cómo el sexo y las creencias relacionadas con la salud afectan a los resultados de los supervivientes. Más investigaciones también podrían aclarar por qué motivos las mujeres se ven relativamente protegidas de la depresión tras un ACV, en comparación con los hombres.
Más información
El Instituto Nacional de Salud Mental de EE. UU. provee más información sobre el accidente cerebrovascular y la depresión.
© Derechos de autor 2011, HealthDay
FUENTE: Archives of Physical Medicine and Rehabilitation, news release, Sept. 12, 2012
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Los artículos de HealthDayNews se derivan de varias fuentes noticieras y no reflejan la política federal. healthfinder.gov no endosa las opiniones, productos o servicios que pueden aparecer en las historias noticieras. Para más información sobre asuntos de la salud en las noticias, visite Noticias de la salud. | Spanish | NL | 1330e888f6bea0a344abccc0bedcca81371f46f588a647b3c5d81f169e7fa626 |
Con rotundo éxito culminó el I Ciclo de Conferencias sobre Educación Superior, Investigación y Calidad en el Sistema Universitario, organizado por el decanato de la Facultad de Humanidades, a cargo del Dr. Lorgio Guibovich Del Carpio.
El objetivo de este Ciclo de Conferencias fue permitir a los señores docentes adquirir una visión de la acreditación, investigación, gestión del conocimiento y evaluación en el contexto de la Universidad Nacional Federico Villarreal desde una perspectiva actualizada.
La primera conferencia se realizó el viernes 09 de marzo a las 16:00 horas con el tema “Diseño Curricular basado en competencias y la certificación en el Perú”, a cargo de la Mg. Myriam Sosa Espinoza.
El lunes 12 de marzo continuó el Ciclo con la conferencia denominada “Calidad y acreditación universitaria” cuya expositora fue la Dra. Nury Estelita Nanetti Sandoval.
La tercera Conferencia tuvo como expositor al Dr. Feliciano Timoteo Oncevay Espinoza, Vicerrector de Investigación de esta casa superior de estudios, quien desarrollo el tema: La Gestión del Conocimiento. Compartieron esta responsabilidad el Dr. José Livia Segovia y la Lic. Carmela López Capillo.
“Evaluación del aprendizaje en la educación superior” fue el tema tratado por el Dr. José Aparcana Pisconte, realizado el día martes 13 de marzo.
Posteriormente, se trataron los temas “Diseño curricular” por la Dra. Norka Obregón Alzamora; “Investigación Científica como instrumento de la Calidad en la Universidad” a cargo del Dr. José Rojas Galindo.
Culminando este I ciclo de Conferencias se presentó el Dr. Juan Oswaldo Alfaro Bernedo, Jefe de la Dirección General de Administración de la UNFV, quién abordó el tema: Nuevas Políticas de Gestión de la Dirección General de Administración – DIGA.
El evento se desarrolló del 09 al 16 de marzo en las instalaciones del salón de grados “Antenor Orrego Espinoza” de la Facultad de Humanidades el mismo que se vio colmado por la asistencia conformada de docentes y el personal administrativo de las distintas facultades. | Spanish | NL | ac20932f74dd7f985217fe6bdd3616d8782210f56e3964865602dcc27d51b1ef |
Lugar: Archivo Histórico Provincial de Jaén. C/ Santo Domingo nº12.
Horario: de Lunes a Viernes, de 9:00 a 14:00 h.
Exposición de documentos relativos a Alcaudete de muy diversa índole, desde el protocolo notarial más antiguo conservado, del año 1573, hasta el proyecto de ordenación del entorno de Santa María, del año 1982, pasando por las declaraciones realizadas por sus vecinos en el año 1972 para la confección del Catastro de Ensenada, por el proyecto de la carretera desde la villa hasta su estación de ferrocarril, del año 1896, o los expedientes de algunos maestros que dejaron huella profunda en sus alumnos a los largo del siglo XX. | Spanish | NL | 6e987ec7a724492f37dfec3266f768d29dd46d38aa797bbca4a1cc4ff22a74c1 |
Un grupo de alumnos del instituto ilicitano 'Severo Ochoa' ha desarrollado un proyecto de fotografía aeroespacial que ha permitido captar imágenes de la curvatura de la Tierra a través de una sonda con cámara integrada, transportada por un globo de helio.
En rueda de prensa, el profesor y coordinador del proyecto, Javier Martín, ha afirmado hoy que se trata del primer instituto español que logra realizar fotografías de la estratosfera y enviarlas en directo a una web y a dispositivos móviles.
El proyecto de fotografía aeroespacial se basa en la elaboración de una cápsula transportada por un globo de látex que contenía cuatro metros cúbicos de helio y que ha posibilitado captar instantáneas de la curvatura de la Tierra hasta una altura máxima de 32 kilómetros sobre el nivel del mar, punto en el que la sonda inició su descenso.
También ha posibilitado la medición de temperatura en la estratosfera, una de las capas más importantes de la atmósfera.
Para ello, alumnos de primero y segundo del módulo de Informática del 'Severo Ochoa' han fabricado una sonda en la que han colocado una cámara, un transmisor GPS, un mecanismo de seguimiento y baterías para su funcionamiento.
La cápsula, realizada en un material aislante como el corcho, ha permitido mantener la sonda a temperatura estable, ya que, según Martín, en algunos momentos se llegaba a los 60 grados.
El globo tardó alrededor de una hora y media en alcanzar los 32 kilómetros y poco más de media hora en tocar tierra.
Martín ha resaltado que el sistema informático desarrollado por los alumnos ha contribuido a conocer en todo momento el recorrido que ha llevado a cabo el globo sonda y el punto exacto en el que caería en la Tierra.
El proyecto de fotografía aeroespacial ha costado alrededor de 15.000 euros y ha sido financiado con fondos europeos. | Spanish | NL | bd520a3ecbd73ff06616b6ecec3c059ea25d61edd73c1d77d22a09aa84179b09 |
Una impronta suave marcaba a Hollywood a George Cukor como un director de mujeres: un solo dolo. Otros directores (como el elegante y epiceno Mitchell Leisen o un Max Ophuls loco por la cámara o el triritero de Marlene Dietrich, Joseph von Sternberg) merecían mejor este epíteto. Pero sólo Cukor sufrió la humillación de ser despedido con cajas destempladas de su posición de maestro de ceremonias (aunque inceremoniosamente: ¡Qué palabra más larga!) en Lo que el viento se llevó, ese circo de diez pistas cuyo amo era el Barnum del momento, David O. Selznick. (Esa O del medio, apropiada, no significaba nada: era mero ruido de asombro.) Selznick quería a Cukor. La bella y encantadora Vivien Leigh necesitaba a Cukor más de lo que le hacía falta su nuevo marido, Laurence Olivier. Hasta Leslie Howard (el judío húngaro que fue en el film un caballero sureño) encontró a Cukor más necesario que a su maestro de acentos.
Pero (peor) Clark Gable, que antes había acordado que Cukort fuera su director, descubrió (un poco tarde, a tres semanas dentro de la filmación) que Cukor era homosexual. Cualquier mozo de estoques en Hollywood le habría evitado el choque de la noticia. Pero Gable, en la escena, durante una toma, delante de todo el equipo, mandó a parar la cámara para gritar: “¡No me voy a dejar dirigir por un maricón! No soy el señuelo de un pato. ¡Quiero que me dirija un hombre de verdad!” Gable exigió de hecho un maestro de ceremonias viril. El bebedor, vividor, compañero de cacerías Victor Fleming sería ideal –y lo fue. Delante del Viento apareció, final, su firma.
A partir de ese momento Cukor se volvió el espíritu de la discreción –pero no los chismosos de la aldea y los traficantes en chismes. Georgie, decían, era un hombre capaz de acariciar a varias mujeres con la cámara al mismo tiempo, pero no de hacerles el amor, como era costumbre de los directores de pelo en pecho de rodillas ante un pubis profuso.
Cukor, un hombre que no se arredraba, tuvo su venganza: una cena (de las burlas) fría. Ese mismo año dirigió Mujeres, una película con un reparto todo de estrellas y ni un solo hombre entre ellas –excepto darling Georgie. Mujeres fue un enorme éxito de taquilla aún antes de que terminaran Lo que el viento se llevó. Pero Cukor no olvidó la humillación a manos de su antiguo amigo y nunca volvió a trabajar con Selznick. Aunque se llamaba a sí mismo, con suave escarnio, el hombre a quién echaron a patadas del espectáculo más grande del mundo, no lamía esa bota.
Es por supuesto debatible si Cukor era un director de mujeres (¿existe ese oficio?), pero sí era un hecho bien conocido que Cukor era homosexual. De acuerdo con una biografía exhaustiva, la vida sexual de Cukor era tan activa y promiscua como una obsesión privada. Aunque muchos de sus amantes eran ocasionales encontraban un nicho cómodo en sus películas. Cukor, por cierto, hasta fue a la cárcel por practicar la sodomía en público. Solamente el vilipendiado Louis B. Mayer lo salvó de que su función se hiciera conocida por el público. Si no, habría hecho el amor sin nombre entre las ruinas de su carrera. Clark Gable habría dicho: “¡Que les dije!”. (Por cierto persiste el rumor de que Cukor no conoció a Gable en la Metro sino en una casa non sancta sólo para varones en L.A.).
Las biografías autorizadas de figuras relatan a menudo sólo anécdotas amigables. La biografía de un muerto es una biografía autorizada por otros medios: los labios como los ojos del difunto ya estarán cerrados –pero no los de los amigos y enemigos que lo sobreviven. Los datos de la larga vida (New York 1899-Hollywood 1983) del difunto George Cukor tienen una maliciosa tendencia a convertirse en chismes. El chisme es, desde Herodoto, la reserva amoral de la historia. La biografía como lo demostró temprano Plutarco, siempre paga tributo al dios del chisme. ¿O es que es una diosa? Llamémosla Chisma y sabremos por qué esta biografía se lee con tanta intimidad. Es el arte de la fascinación, naturalmente, pero gran parte de su atractivo emana, contra natura, de la tierra natural del chisme, llamada Hollywood. Lo prueba más de una biografía de las estrellas y aún esa repulsiva confesión sin par (ni nones), No volverás a almorzar en este pueblo, un emético mimético. Como cualquier película de Cukor, Vida doble, es siempre divertida, aunque no habla de una vida doble sino de la doble vida de un soltero obsesivo: un hombre que es siempre maníaco pero nunca depresivo.
Cukor fue un director de cine de distinguida versatilidad en una profesión, el cine, donde los versátiles duran más. Pero al revés de otros directores versátiles (Michael Curtiz, W. S. Van Dyke, Henry King), Cukor siempre atrajo al ojo crítico. Los otros rara vez lo lograron. Casablanca es un ejemplo. Es la película de más culto de todo el cine, pero casi nadie menciona a su director Curtiz, como si hubiera sido dirigida por Humphrey Bogart o, tal vez más mundano por Claude Rains. Se habla de su guión (en el que todo el equipo escritor de la Warner puso un diálogo o dos), de la fotografía (como si Edeson hubiera inventado la cámara), de la música (en que las dos canciones principales, As time goes by y Perfidia, fueron compuestas años antes) y hasta se elogia el vestuario de Ingrid Bergman, como si lo hubiera comprado ella en el París de la anteguerra. Pero, cosa curiosa, los mejores críticos de la obra de Cukor no son mujeres sino hombres. Suerte suya que Clark Gable no fuera un crítico –ni siquiera escritor de gacetillas.
Cukor sin embargo permaneció durante toda su larga carrera (de ¿A qué precio Hollywwod? en 1932 a Ricas y famosas en 1981) como el intelectual de los directores populistas: una suerte, es un decir, de marxista burgués. Pero a veces algunos críticos lo tildaron de pelele de los grandes estudios –lo que parece peor que ser un pelele de los pequeños estudios. Es cierto que rara vez fue su propio dueño, pero hay simetrías singulares en su carrera. Desde sus primeras películas trabajó con Katharine Hepburn, estrella que brillaba en su firmamento fílmico y huésped perenne en su casa de Hollywood. Hubo sus más y sus menos pero hizo sus casi dos últimas películas con ella: la muy bien llamada Amor entre ruinas y El trigo verde. (Trigo en inglés es corn, que como se sabe también quiere decir cursi.) Disfrutó de una rara intimidad con Garbo y, en la cumbre de ambos, la dirigió en su mejor película La dama de las camelias. Pero Cukor sufrió el estigma indeleble de terminar la carrera de Garbo con Mujer de dos caras, con la que nadie quiso cargar ni con una sola cara.
En persona George Cukor era modesto pero molesto, con un ingenio mordaz y muy generoso. Muchas de esas características personales se hicieron su marca de fábrica como director. Corto pero nada perezoso y miope y femenino había algo formidable en él –quizás su parecido con Selznick no era porque fueran judíos. Creo más bien que tenía que ver con su extraña boca, que le daba el aspecto de un Carlos Quinto de Hollywood: un emperador capaz de sobrevivir sus pompas fúnebres. Pero se podía ver en su perfil prognato la voluntad de manbdar de un director –dictador, grandes y pequeños, todos.
Lo conocí en 1970 en Hollywood y lo volví a ver en 1980, cuando dirigía una secuencia de su última película, Ricas y famosas (titulo que le venía tan bien) en el vestíbulo del Hotel Algonquin en Nueva York. Durmió todo el tiempo en su esquina favorita -soñando tal vez con otro proyecto querido que nunca llegó a hacer. Era su unción in extremis. O la senilidad en el lugar que antes ocupaba la creación. Los directores viejos nunca mueren: simplemente hacen, como al terminar la película, un fade-out –que quiere decir cierra en negro.
Textos relacionados:
(Texto publicado a los pocos días de la muerte de George Cukor, acaecida el 24 de enero de 1983 y recogido en el libro “CINE O SARDINA” del autor cubano Guillermo Cabrera Infante, editado por Grupo Santillana en 1997, en la colección Suma de letras)
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Mi SciELO
versión On-line ISSN 1405-3322
Bol. Soc. Geol. Mex vol.62 no.3 México dic. 2010
Prefacio
Preface
Juan Pablo Bernal1, Priyadarsi D. Roy1
1 Instituto de Geología, Universidad Nacional Autónoma de México, Ciudad Universitaria, Coyoacán, 04510 México, D.F., México.
Más allá que un tema de conversación, el Clima se ha convertido en un factor que puede limitar o fomentar el desarrollo de la sociedad moderna a corto, mediano y largo plazo. De esta manera, en un escenario de cambio climático como el que se encuentra en la actualidad la Tierra, es indispensable poder diferenciar entre cambio climático antropogénico y la variabilidad natural, identificar los distintos factores de forzamiento del clima, sus interacciones y teleconexiones, así como su ponderación en el sistema de interacciones océanoatmósferacontinente. Asimismo, es necesario identificar las consecuencias que ha tenido el cambio climático pasado sobre distintas variables ambientales y sociales. Lo anterior sólo es posible a partir del estudio del registro geológico reciente en donde el cambio y variabilidad climática pasada ha impreso su huella.
Las reconstrucciones paleoclimáticas y paleoambientales en zonas tropicales y subtropicales resultan una pieza clave, y aún poco estudiada, para entender el sistema climático global actual. Estas zonas sirven como conducto entre distintas cuencas oceánicas, y actúan como una de las principales fuentes y sumideros en el ciclo del carbono. Igualmente, en las zonas (sub)tropicales se recibe mayor radiación solar, y son las principales exportadoras de humedad hacia las latitudes altas, al tiempo que albergan una cantidad considerable de la población mundial. Sin embargo, y a pesar de su importancia en el sistema climático global, han sido relativamente poco estudiadas.
El presente volumen especial del Boletín de la Sociedad Geológica Mexicana busca juntar algunas de las reconstrucciones paleoclimáticas más recientes realizadas en zonas tropicales y subtropicales de Norteamérica, basadas en datos nuevos, o en el análisis y conjunción de datos previamente publicados. Igualmente, se presentan revisiones bibliográficas que permitirán al interesado obtener mayor información sobre las herramientas geoquímicas básicas necesarias para la realización de reconstrucciones paleoclimáticas.
Una de las principales limitaciones para generar registros paleoclimáticos es su datación. Ante la falta de un control cronológico, los registros son meramente cualitativos y especulativos. La datación con radiocarbono (14C) es uno de los métodos más comunes, sin embargo, presenta algunas limitaciones, como la imposibilidad de datar eventos anteriores a 50000 años, la imposibilidad de obtener edades absolutas, y las posibles contaminaciones por "carbono muerto". En este volumen especial, Bernal et al. describen la sistemática de los métodos de datación radiométricos utilizados en el Cuaternario Tardío, así como el tipo de muestras comúnmente datadas. Asimismo discuten las ventajas y limitaciones de cada sistema geocronológico, enfocados a 14C, 210Pb y 238U234U230Th.
SmykatzKloss y Roy, por otra parte, presentan una revisión de los principales indicadores geoquímicos y mineralógicos que han sido utilizados para el estudio de condiciones paleoambientales en zonas áridas. Este trabajo se enfoca particularmente en el uso fases minerales evaporíticas y describe las principales condiciones geoquímicas asociadas con su formación. Esta revisión permite comprender el contexto bajo el cual dichas fases minerales se forman, a fin de interpretar correctamente su presencia en perfiles edáficos y sedimentarios.
Una de las grandes interrogantes paleoclimáticas durante los últimos años ha girado alrededor de las condiciones ambientales prevalecientes en el centro y sur de México durante el último máximo glacial (UMG), en particular entre 25000 cal A.P. y 12000 cal A.P., periodo en el cual se han encontrado registros que sugieren condiciones ambientales contrastantes. De esta manera, Caballero et al. presentan una revisión paleoclimática de gran relevancia, pues los autores han realizado un gran trabajo de síntesis, el cual incluye información de registros lacustres y geomorfológica del centro de México. Lo anterior permite a los autores proponer una reconstrucción paleoclimática que sugiere un escenario climático complejo para el centro de México durante el UMG, asociado a la orografía agreste de México, pero altamente robusto al estar basado en registros paleoclimáticos independientes y utilizar registros con una amplia cobertura regional. Parte de la complejidad climática de México se refleja durante el periodo conocido como Younger Dryas. Para este periodo DíazOrtega et al. sugieren, tras el estudio de perfiles edáficos, la prevalencia de condiciones húmedotempladas en el Glacis de Buenavista (estado de Morelos), así como la ausencia de la gradación climática que se observa en la actualidad.
Por otra parte, este volumen presenta registros marinos y continentales nuevos. Los registros marinos están basados en las características químicas y biológicas de sedimentos depositados en el Golfo de México (Machain et al.), y el Pacífico (Sanchez et al.), mientras que los registros continentales consisten en estudios multiproxy de sedimentos lacustres del norte de Michoacán (Israde et al. y Vázquez et al.) y en el sur de Nayarit (SosaNájera et al.). Con respecto a los sedimentos marinos, las condiciones climáticas globales controlan la circulación oceánica y afectan tanto la estructura como la composición química del agua abisal. Tales cambios se reflejan en la asociación de microfósiles presentes en el sedimento. Machain et al. han reconstruido las condiciones en el Golfo de México durante el último máximo glacial (UMG) y el Holoceno a partir de la composición de los foraminíferos bénticos. Sus resultados sugieren la presencia de aguas oxigenadas profundas procedentes del Atlántico Norte durante el UMG, así como agua empobrecida en oxígeno, pero enriquecida en CO2 durante el Holoceno. Por otra parte, en la transición UGMHoloceno, Sánchez et al. identifican un incremento en la productividad exportada a partir del cálculo de tasas de sedimentación de carbón orgánico en sedimentos del Pacífico Noreste Mexicano y sugieren que, durante el estadio isotópico marino 2, los nutrientes fueron utilizados de una manera más eficiente.
El registro del Lago Cuitzeo presenta cambios en escala decadal a centenaria en las condiciones ambientales, mientras que el registro de Santa María del Oro muestra cambios en las condiciones hidrológicas en escala anual. Israde et al. han reconstruido las condiciones ambientales durante los últimos 120000 años en el norte de Michoacán, utilizando distintos indicadores ambientales, tales como polen, diatomeas, partículas de carbón, así como datos geoquímicos. Sus resultados sugieren condiciones de mayor humedad ante de los 50000 BP, así como condiciones áridas y un lago somero durante los últimos 45000 años. Los autores identifican eventos esporádicos de fuegos basados en la abundancia de partículas de carbón, y los asocian con la actividad volcánica en la región. Por otra parte, Vázquez et al. presentan un registro procedente de el lago de Zirahuén para los últimos 17000 años, y basado en dos núcleos de sedimentos extraídos de distintas partes del lago. El registro sedimentario de Zirahuén permite establecer un modelo preliminar de la evolución del lago, el cual está íntimamente asociado a las condiciones climáticas globales, pero que también refleja el efecto antropogénico durante el Holoceno Tardío. Por otra parte, SosaNájera et al. presentan un registro procedente del lago volcánico de Santa María del Oro, el cual cubre los últimos 700 años y utiliza la abundancia de Ti como indicador de sequías. Los autores comparan su registro con registros históricos e instrumentales, lo que les permite demostrar que la periodicidad de las sequías en el Oeste de México está asociada a la actividad solar, ENSO y el desplazamiento latitudinal de la Zona Intertropical de Convergencia.
PalaciosFest presenta un registro sedimentario multiproxy procedente del norte de Texas, una zona altamente influenciada por las corrientes de aire húmedo procedentes del Golfo de México. El estudio compara las firmas paleoambientales de moluscos acuáticos y terrestres, ostrácodos y carofitas con la composición isotópica de algunos ostrácodos, lo cual permite evidenciar los cambios ambientales asociados a la transición entre el periodo comúnmente denominado "cálido medieval" y la "pequeña edad de hielo", así como los posibles impactos que tal transición tuvo sobre la población humana del sudeste de los Estados Unidos.
Finalmente, los coeditores de este número especial queremos agradecer a todos los miembros de la comunidad científica que participaron en la preparación de este número especial, tanto autores, revisores, como el cuerpo editorial técnico del Boletín.
Juan Pablo Bernal
Priyadarsi D. Roy | Spanish | NL | 9b235fa1a18f2f6262de472cb9633410749b365ff528d49001e6cbbbcfbdc7ee |
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By JCAnez posted on the 22 julio 2010 at 9:57AM
EL MUNDO DEL CELULOIDE
- En el lenguaje de mercadeo, se llama "product placement" a la aparición de un producto o servicio en pantalla. La traducción al español no es tan llamativa (emplazamiento), pero no dudamos que, llámese como se llame, es una estrategia efectiva. Al menos muy llamativa cuando, bien utilizada en el contexto apropiado de la trama, hace resaltar las virtudes que son interesantes comunicar.
Los inicios del product placement se comentan confusos pues es difícil discernir cuando la aparición de alguna marca estaba directamente relacionada por la trama, o era involuntaria o era pagada. Pero, según algunas personas, los orígenes se derivan del mundo literario pues, en "La vuelta al mundo en 80 días"(escrito en 1873 por Julio Verne) hay varias referencias comerciales.
Hoy día, el medio más común para presentar productos es la TV y las películas y acá Nokia tiene un largo historial, por ello quisimos dejarte una pequeña nota para ver si recuerdas algunos de estos momentos "de película".
(más...) | Spanish | NL | 5b117fa10450af128d26922f1189f0a1d8d103038d30ef2862186c5b429e4250 |
versão On-line ISSN 1688-4337
Boletín (Soc.Psicol. Urug., En línea) n.46 Montevideo maio 2008
Lenguaje no verbal y límites*
Musicoterapeuta Amparo Alonso
Nos dice Sigmund Freud en su libro Malestar en la Cultura: ocurre que el ser humano no es una criatura tierna y necesitada de amor, que sólo osaría defenderse si se le atacara, sino que por el contrario, es un ser entre cuyas disposiciones instintivas, también debe incluirse una buena porción de agresividad... la existencia de tales tendencias agresivas, que podemos percibir en nosotros mismos y cuya existencia suponemos con toda razón en el prójimo, es el factor que perturba nuestra relación con los semejantes, imponiendo a la cultura gran despliegue de preceptos... evidentemente al ser humano no le resulta fácil renunciar a la satisfacción de las tendencias agresivas, no se siente nada a gusto sin esa satisfacción... siempre se podrán vincular amorosamente entre sí un cierto número de personas, a condición de que haya otros en quienes descargar los golpes... el hombre primitivo estaba menos agobiado en cuanto a las fuertes trabas de nuestra cultura, es verdad. Pero no nos engañemos, porque no tenía ninguna seguridad y porque los beneficios de la satisfacción de todos los instintos, estaban reservados sólo a los jefes y los demás, vivían como esclavos.
Allá por los años 60, se empezaron a levantar los tabúes en torno a la sexualidad. Tal parece que los niños y los jóvenes hoy, están levantado las barreras de la hostilidad y los comportamientos violentos. No creen en las palabras de sus adultos en relación a este tema. Las evidencias de la violencia dentro de los hogares es algo que nos acompaña en todo momento. Sin embargo, nos cuesta aceptarlo. Nos debemos una sana autocrítica y un buen análisis como adultos. Aún pensamos que está afuera, en los otros y no en nosotros.
Desde hace 15 años diseño y realizo talleres para profesionales de la educación y la salud, centrados en el entrenamiento teórico-práctico. Entre las prácticas que se realizan se hallan: la distensión, el desarrollo de la empatía, la multiplicación de recursos para crear contextos y climas apropiados para la transmisión de materiales de estudio; la disposición al estado creativo; observación de los estilos de conducción y comunicación gratificant, así como en el uso de intermediarios no verbales, en este caso específicamente corporales y musicales.
Esclarecer la reflexión epistemológica acerca del quehacer laboral, porqué hacemos lo que hacemos como lo hacemos, y la atención centrada en la armonización psicocorporal y actitudinal del profesional, da buenos resultados, porque despierta potenciales, influye positivamente en el ánimo, desbloquea energías. Ayuda a la adaptación crítica pero sensible a la realidad de cada contexto, disminuyendo los riesgos de repetición estereotipada de procedimientos - que tal vez fueron útiles en otros contextos - pero no lo son para todos los casos.
Necesitamos límites que resguarden nuestra intimidad y necesitamos llegar a conformar un espacio personal.Tenemos una frontera física, visual, que es la piel. Y tenemos otras intangibles, tan importantes como esa, como las vivencias emotivas, las preferencias y gustos, el sistema de valores y creencias. Ese espacio privado que constituye el territorio de los límites, es necesario defenderlo por el bien de la salud mental, emocional y física.
Invadimos los límites de otras personas, a veces sin consciencia de estar haciéndolo y otras deliberadamente. Podemos sentir una invasión de nuestros límites, a veces de forma francamente hostil y otras, sin mala fe.
Establecer correctamente los límites, que sean claros pero no rígidos y saber cuidarlos, ayuda a ordenar la vida, a fortalecer las relaciones con los demás y a incrementar el nivel de autoestima y autorrespeto.
Las violaciones más comunes a los límites son las de intrusión y las de distancias.
Las violaciones de intrusión, se refieren al traspaso de un límite emocional (por ej. los intentos de controlar el pensar o el sentir de un niño que dice tener miedo al afirmarle no, no tenés miedo En cambio, aceptar su sentimiento y a la vez ayudarle a reasegurarse, es no violar sus límites emotivos.)( O si se lastima, se puede decir no es nada, no te hiciste nada o se puede aceptar que se ha hecho daño, escucharle y acompañarle con algún comentario que le consuele).
Las violaciones de distancia se refieren a no respetar los límites físicos, cuando se accede a una proximmidad e intimidad que no corresponden .
La demarcación de territorios y el acuerdo sobre límites, es una necesidad básica, no ese trata de un tema a discutir si hace falta o no, lo que es necesario discutir y acordar es cuánto, cómo, dónde, con quien, etc. No parece cuestionarse la necesidad de límites para relacionarnos, sino la forma de acordarlos. La oposición no está entre límites o permisividad que en realidad son opuestos complementarios; el arte está en acertar dosis y oportunidad del empleo de cada uno.
En La comunicación no verbal de Mark Knapp, leemos: El comportamiento no verbal, puede, repetir, contradecir, sustituir, complementar, acentuar o regular, el comportamiento verbal. Repetir se refiere a que el gesto dice lo mismo que la expresión verbal.( ej. decir ir hacia el norte y señalar en esa dirección) . Contradecir, cuando palabra y gesto no coinciden (un padre grita enojado ¡no grites!; tener la frente sudorosa y manos temblorosas y negar estar nerviosa) Sustituir, cuando no se desea verbalizar y se busca que una expresión sea suficiente para comunicar lo que se siente. (Llegar a la casa abatido y no hablar. Frente a requerimientos, decir, tuve un día desastroso. Si se insiste y no es suficiente, tal vez entonces vaya pasando a verbalizar o se niegue a hacerlo). Acentuar, cuando un comentario se acompaña de gestos faciales, ( tomar fuertemente de un brazo a quien se quiere advertir de un peligro) Complementar, el comportamiento gestual encauza, elabora, mejora, un mensaje verbal. Regular, los flujos de interacción entre interactuantes puede darse de forma fluida o no. Esta es una cualidad tan importante que formulamos juicios sobre las personas de acuerdo a sus habilidades reguladoras o a la falta de las mismas: es como hablarle a una pared no te deja meter una, hablá con tal persona, te va a entender seguro, etc.
Durante varios años trabajé con jóvenes madres que presentaban alguna dificultad en la interacción con sus bebés. El Dr. Gastón Boero detectaba en la consulta post parto la presencia de estas dificultades y recomendaba un trabajo sensitivo corporal conmigo. Mi tarea se apoyaba básicamente en dos pilares: la narcisización y la posibilidad de bienestar psicocorporal de la madre, y la traducción, esclarecimiento y terapización del lenguaje no verbal propio de las interacciones con el bebé. Insistíamos en la terapización de las funciones de complementación y regulación. Fue siempre emocionante asistir a la transformación del lenguaje gestual, a medida que se iba comprendiendo su importancia como comunicador de estados de ánimo y de afectos tanto del niño/a hacia sus padres como de los padres hacia el niño/a. Asistir al desarrollo de la inteligencia del gesto que otorga sostén al cambio del lenguaje verbal también, es una experiencia altamente gratificante.
Nos dice Paul Watzlawick en su libro Teoría de la comunicación humana: el proceso de aprendizaje en el que se ve envuelto cada ser humano desde el mismo momento de su nacimiento, transcurre en un medio distinto para cada uno, al que denominamos comunidad cultural . Y toda comunidad cultural, sea cual fuere, tiene sus códigos y cumple con las mismas funciones: transmitir información; transmitir modos específicos de calibrar dicha información; enseñar lenguajes; enseñar reglas específicas acerca de dichos lenguajes; organiza la conducta de cada sujeto mediante pautas de interacción, que dentro de cada comunidad cultural, son muy precisas y no son de fácil percatación ni para el propio sujeto ni para los demás, excepto cuando son violadas, manifiestándose entonces con toda claridad.
Este proceso de incorporación de códigos, que se produce desde el nacimiento, genera una particular visión de sí y del mundo que se va impregnando en el sujeto sin su participación consciente. El hecho comunicacional que produce imprinting y sus reglas, pertenece a lo más básico de la experiencia humana y se da fuera del campo de la percatación consciente.
Nadie enseña específicamente cómo se combinan los mensajes verbales y los gestuales, pero de todas formas se enseña y se aprende. Nadie explica en qué consiste una coalición sana o una patológica, nadie sabe cómo se corrige si está mal, pero su aprendizaje tiene lugar en el seno de la socialización, a través de la experiencia interaccional cotidiana.
Cuando en el estudio de la conducta humana se desplaza el énfasis desde los procesos intrapsíquicos hacia los fenómenos interaccionales, se expande la comprensión y todo comportamiento se puede describir y explicar mejor (P. Watzlawick).
Mirar la interacción, permite ver al niño en su entramado de relaciones y abre la posibilidad de trabajar con los padres con el objetivo de enriquecer sus capacidades para las tareas de parentalización.
Y en la tarea docente, viene muy bien expandir la mirada desde la observación únicamente al niño hacia el campo de las interacciones, porque abre la posibilidad de observar la urdimbre subjetiva en la que se producen los intercambios de enseñanza- aprendizaje
Dice Eva Giberti en su libro Hijos del rock: ...es preciso escuchar el cuerpo neurovegetativo. ¿Podríamos concebir una emoción como por ejemplo la rabia, sin referirnos a un estado corporal caracterizado por sentir que el pecho nos estalla, que los dientes están apretados y que un acaloramiento nos recorre todo el cuerpo?.
Eva Giberti recomienda a los adultos desarrollar la intuición, entendida esta como pre-aprehensión sensorial, para poder captar aspectos de la realidad que no percibimos habitualmente.
Para percibir mejor el nivel no verbal en temas de límites, y poder ampliar representaciones sobre los mismos, se plantean en los talleres algunos ejercicios:
• diferenciar entre limitaciones y límites;
• ¿pueden los límites ser ordenadores, organizadores de la vida de relación?;
• menciona alguna de las características que tiene una persona que respeta tus límites;
• describe una característica de alguien que maneja bien los límites con los niños y de una que los maneja mal;
• describe a alguien que sabe poner límites; describe a una que le cuesta poner límites a sus impulsos;
• también a una que le cuesta poner límites a los demás.
Ejemplos de algunos comportamientos no verbales en relación a los límites:
• una persona que es más rápida que las demás, termina antes, se pone ansiosa y empieza a apurar con actitudes y gestos a los demás;
• una persona que teme ser criticada y rechazada y permite que la dirijan en su propio territorio;
• una persona que hace regalos fuera de lugar, como una forma de presión, etc.
Juan Carlos Carrasco en Psicología de la expresión (AUPPE) dice que cuando la expresión de las emociones y los conflictos logra ser mediatizada y simbolizada, cumple con cuatro funciones: permite la realización de deseos de una manera simbólica y socialmente aceptable; con las destrezas alcanzadas se refuerzan las funciones yoicas; las ansiedades pueden ser soslayadas y al tratar los temas conflictivos de una forma mediatizada y no directa, se facilitan los procesos elaborativos.
La metodología musicoterapéutica propuesta por el Dr. Rolando Benenzon, se apoya en tres principios: Principio de Iso, Principio del uso del Objeto Intermediario y Principio del uso del Objeto Integrador. Los tres orientan el entrenamiento de los musicoterapeutas.
Isos viene del griego y quiere decir igual, dice Benenzon en uno de sus libros, Teoría de la Musicoterapia .El uso de este principio entrena al terapeuta , en una forma de observación y de escucha apropiadas para lograr la apertura de canales de comunicación. Se trata de que vaya hacia el Otro, buscando conocer su cultura, sus códigos en clave de sonidos, músicas y gestualidades. Muchas veces cometemos violaciones de los límites subjetivos a través de opresiones o descalificaciones culturales sin siquiera notarlo, como cuando no comprendemos ni consideramos la diversidad y las manifestaciones diferentes, también en todo lo referente al mundo de las manifestaciones no verbales.
El entrenamiento en el uso de intermediarios es también una herramienta valiosa, ya que permite rodear resistencias, creando espacios transicionales. La búsqueda y el logro de simbolizaciones habilita la elaboración de materiales de difícil resolución por vía directa y verbal.
Voy a citar un ejemplo de esto, usando recursos mediadores no verbales, en este caso, musicales y corporales.
La Prof. Arianna Fasanello, Lic. en Ciencias de la Educación, realiza en Citac, (centro que dirijo) una propuesta de educación a través del cuerpo y el arte, con niños y jóvenes. En uno de sus grupos, compuesto de 12 niños de 10 y 11 años, 4 varones y 8 niñas, comenzaron a manifestarse reiteradamente por parte de 5 de las integrantes, empujones, palmadas fuertes, amenaza de escupitajos.
Arianna, buscó posibilidades a través de la comunicación verbal, pero no obtuvo resultados satisfactorios y se orientó entonces, con gran acierto, a encontrar un mediador no verbal que permitiera canalizar simbólicamente estos comportamientos . Encontró que el Hip Hop podía ser lo adecuado. Consiguió materiales informativos, materiales de apoyo (Hip Hop .......................) y los presentó al grupo. Empezaron a trabajar con la música y con los gestos cuya base son los mismos comportamientos pero dándoles forma artística. Resultó un mediador excelente.
Gabriel Kaplún en su análisis de culturas juveniles publicado en Memorias del VII congreso de ALAIC, La Plata, refiriéndose a la crisis de la enseñanza media dice: la cultura en que los jóvenes aprendían de los viejos y las nuevas generaciones de las pasadas, fue la base sobre la que se construyeron en buena medida los sistemas educativos. A partir de los 60, decía Margaret Mead, surge una nueva cultura, en la que los pares, desplazan a los padres. Los jóvenes son los primeros habitantes de un país nuevo, en el que los adultos se sienten mucho más extraños, cuando no directamente exiliados.
Los jóvenes observan el mundo adulto , tempranamente a través de la televisión rompiéndose las formas de control que permitieron construir la separación de la infancia, la juvntud y el mundo adulto.
Y aunque la escuela siga contando hermosas historias, Kaplún cita que Martín Barbero dice que los jóvenes intuyen, quizás confusamente aún, que se ha producido una reorganización profunda en los modelos de socialización: ni los padres constituyen el eje de las conductas, ni las escuelas son el único lugar legitimado del saber, ni el libro es el centro que articula la cultura.
*Sociedad de Psicología del Uruguay. XVIII Jornadas Uruguayas de Psicología, 3 y 4 de noviembre de 2006. Múltiples miradas acerca de niños/as y adolescentes en el Uruguay de hoy | Spanish | NL | e30b301e61dc4d2945a87069644e8c7fc3bb2194a6dce3a9534e17a030d63c45 |
La Sección de Historia de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes presenta un importante catálogo digital de autores y obras relacionadas con casi todas las etapas de la civilización.
Integra portales dedicados a la Arqueología, la Historia Antigua, la Edad Media y la Historia Moderna y Contemporánea, con temas y personajes tan variados como Cristóbal Colón, Isabel la Católica, la Monarquía Hispánica, la expulsión de los jesuitas de los dominios españoles, la Constitución de Cádiz o el exilio español. En su sección de Hemeroteca se encuentra también el Boletín de la Real Academia de la Historia. | Spanish | NL | 13a9a7e9bfbe6acd319ff7ed53f71cafd76f96fa71ddaf3edb2d5e3904a96019 |
Filmografía de cinco continentes y un marcado acento documental caracteriza la sección oficial de la 57 Semana Internacional de Cine de Valladolid, que se celebrará del 20 al 27 de octubre, con la presencia de cineastas consagrados como el serbio Goran Paskaljevic y el español José Luis Cuerda.
La mayoritaria presencia de cine europeo viene avalada por Cuerda ('Todo es silencio'), que abrirá el festival con la adaptación de una novela de Manuel Rivas, y por Paskaljevic, el más laureado en la historia del certamen con tres Espigas de Oro logradas en 1995, 2006 y 2009.
El último trabajo de Paskaljevic, 'When day breaks', que representará a su país en los Oscar de Hollywood a la mejor película de habla no inglesa, está protagonizado por Mustafa Nadarevic en el papel de un profesor de música que descubre sus orígenes judíos, según el avance de programación facilitado hoy por la Seminci.
El genocidio nazi, habitual en Valladolid en las últimas ediciones, ocupa también el largometraje de la alemana Margarethe von Trotta, 'Hannah Arendt', en torno a la figura de la filósofa judeoalemana del mismo nombre, quien, entre 1960 y 1964, trabajó como reportera en el juicio seguido en Israel contra Adolf Eichmann.
Con la misma temática histórica y pretensión documental, la joven realizadora australiana Cate Shortland presentará su segundo filme, 'Lore', la adaptación de una novela de Rachel Seiffert ('El cuarto oscuro') sobre el legado nazi de una hija cuyos padres fueron miembros de la SS.
Menos lejano en el tiempo es el drama de los inmigrantes en la frontera sur de los Estados Unidos que relata el mexicano Luis Mandoki, 'La vida precoz y breve de Sabina Rivas', a partir de la adaptación de un relato de Rafael Ramírez Heredia ('La mara').
De más actualidad son las virulentas protestas sociales de estudiantes y activistas contra las reuniones periódicas de los países más desarrollados del mundo (G8), como las registradas en Génova durante 2001 y que ha evocado, a través de un filme, el italiano Daniele Vicari: 'Díaz-don't clean up this blood'.
La India del siglo XIX centra el último largometraje de la directora india Deepa Mehta, 'Midnight's children', aunque desde el tamiz de un libro de Salman Rushdie, una producción que fue rodada en secreto en Sri Lanka.
La ópera prima de la belga Patrice Toye, 'little black spiders', acusa también tintes de plena actualidad social con una reflexión sobre el tráfico de recién nacidos por parte de mujeres embarazadas que, en los años setenta, daban en adopción a sus hijos durante una época en que el aborto era ilegal en Bélgica.
La cadena de atentados de 2003 en Casablanca ha inspirado 'Les chevaux de dieu' del marroquí Nabil Ayouch, autor de otras cuatro películas y uno de los principales impulsores del cine en su país.
Otros filmes seleccionados por la sección oficial de la 57 Seminci, que será clausurada el 27 de octubre, son 'Barbara', de Christian Petzold y que ha seleccionado Alemania para los Óscar; 'La cinquième saison', último eslabón de una trilogía sobre el hombre y la naturaleza, de los belgas Peter Brosens y Jessica Woodworth; 'Song for Marion', del británico Paul Andrew Williams; y 'Somewhere in Palilula', el debut de rumano Silviu Purcarete.
España competirá con al menos José Luis Cuerda ('Todo es silencio') y Pere Vilà ('La lapidation de Saint Étienne'), rodada en francés, ya que la sección oficial se completará con dos o tres películas aún por confirmar, entre las que figurará, fuera de competición, la que clausurará el certamen. | Spanish | NL | 00b8463eeef8fb291ed4cf3b46bac7d83a7395f68bafbf8c5b75d65e49167ca2 |
Los lanzamientos en atletismo: las etapas de una
iniciación temprana. ¿Cuándo comenzar?
Entrenador de lanzamientos
Universidad McGill, Montréal y
Club Corsaire Chaparral de la Federación
de Atletismo de Québec
Jesús Ulloa López
email@example.com
(Canadá)
|http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Año 8 - N° 57 - Febrero de 2003||
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Introducción
“…la piedra fue lanzada: la fruta cayó… el animal corría, el hombre lanzó el dardo: tomó la presa... ese era su fin…”
Desde muy temprano en la evolución del hombre; lanzar, correr, saltar, fue una premisa fundamental; vivir, subsistir. El trabajo hizo que su evolución se realizara de forma vertiginosa desarrollando en nuestros ancestros los hábitos y habilidades primarios que caracterizan al hombre de nuestro tiempo. Medir sus fuerzas, compararlas con sus semejantes, vencer en la batalla, fue una actividad diaria. Para ello se preparaba, dedicaba esfuerzos; en ello le iba en ocasiones la vida o la muerte.
Las primeras manifestaciones competitivas se registran en la antigua Grecia. El discóbolo de Mirón, simbolizado por su famosa escultura del lanzador de disco en el Pentatlón, nos llega desde temprano como historia real de los lanzamientos en la antigüedad. Hoy las especialidades de los lanzamientos en el Atletismo moderno son las de mayor complejidad técnica, dada la amplia gama y características de los movimientos que conforman sus estructuras. De igual manera, el nivel de la preparación física y el desarrollo de hábitos y habilidades, así como de las capacidades motoras básica y especiales Estos son los puntos claves a tener en cuenta cuando hablamos de la formación en los lanzamientos.
La formación de un lanzador se desarrolla en el mediano y largo plazo, por lo que todo trabajo encaminado a este fin, debe tener en cuenta cuatro etapas básicas que van desde la formación en la Educación Física, hasta el trabajo de especialización de alto nivel competitivo.
Etapas de desarrollo en los lanzamientos
En la experiencia práctica y técnico-metodológia desarrollada por nosotros en el transcurso de varios años, hemos llegado a la conclusión de que son tres las etapas de desarrollo a seguir en la formación de un lanzador. Estas etapas, lejos de estar desarticuladas en su estructura, mantienen las bases del principio metodológico de entrenamiento deportivo, que nos presenta al trabajo con niños y adolescentes como una pirámide, en cuya base se encuentra el trabajo de desarrollo básico general; y en su cima, la alta especialización deportiva.
Primera etapa: La Educación Física, 6 a 12 años
La primera etapa de trabajo se desarrolla en la Clase de Educación Física, es decir, en la escuela primaria. Son los programas de educación física escolar los responsables de desarrollar en los niños las habilidades y capacidades primarias, pues su contenido debe estar enfocado a desarrollar una amplia experiencia motriz basada en los principios técnicos de varios deportes y en especial de diversas disciplinas del atletismo ; entre ellas: Las carreras, los saltos, los lanzamientos de pelota y granadas, etc.
Será el Profesor de Educación Física el encargado de poner en marcha la adquisición de los esteriotipes dinámicos fuertes y del desarrollo de las capacidades motoras básicas, tales como la velocidad, la resistencia aeróbica y la velocidad-fuerza, capacidad compleja esta última, para la que los niños se encuentran altamente preparados dadas las condiciones particulares de su aparato músculo-esquelético y su sistema nervioso.
Segunda etapa: Enseñanza de los lanzamientos. El área deportiva, 12 años - 16 años
En esta segunda etapa, la selección de los futuros lanzadores es el objetivo fundamental. Se debe tener en cuenta la gama de factores que revelan al futuro lanzador y que lo hacen, de alguna manera, diferente a los demás atletas seleccionados. Algunos de estos factores son:
-
Un desarrollo acorde con su edad biológica y con la edad cronológica (ver las diferencias entre los dos sexos en cuanto a ambos aspectos).
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Los valores de los tests físicos deben dar una tendencia marcada a un nivel alto en cuanto a la velocidad-fuerza.
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Un somatotipo que no tienda a la obesidad.
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Un alto nivel de coordinación.
Ya realizada la selección de los más capaces, entonces comenzaremos con la enseñanza de los basamentos técnicos generales de los lanzamientos; es decir, aquellos elementos de la técnica que son comunes tanto al disco, la bala, jabalina como al martillo. Hemos llamado ha este elemento: "Eslabón Principal“; en otros términos la fase final del lanzamiento es decir, la realización de la salida de los implementos de manera sencilla y mediante un sistema de juegos que motiven a los niños y jóvenes al aprendizaje dinámico y rápido.
Seguido y sin mayores dilaciones pues corremos el riesgo de que se solidifique un esteriotipo dinámico único en los movimientos del esfuerzo final, pasamos a la enseñanza de los elementos de los giros o los desplazamientos. Lo que se denomina en la metodología de la enseñanza de la técnica: La carrera de impulso*.
Es importante destacar que a medida que se trabajan los elementos técnicos, es de vital importancia que se elabore un programa encaminado al desarrollo de las capacidades motoras y las capacidades especiales del lanzador; ya que en la medida en que el niño sea más fuerte, flexible, coordinado; será este mucho más técnico.
En esta etapa el uso de los implementos de competencia y los implementos de mayor peso al competitivo se deben evitar, pues como hemos planteado en reiteradas ocasiones, por defecto del un desarrollo menor de la capacidad fuerza en esas edades, el uso de estos implementos puede deformar el patrón técnico básico con errores que posteriormente será muy difícil eliminar. Los implementos ligeros y adaptados a esta etapa de iniciación, además de ayudar en el logro de los objetivos de carácter técnico, ayudan al desarrollo del ritmo, la velocidad y la velocidad-fuerza.
En esta etapa de desarrollo la competencia juega un rol definitivo; el futuro lanzador debe competir, medir sus posibilidades. La adaptación al estrés en condiciones competitivas, a las reglas de competencia, al plan táctico, etc. El papel del entrenador como psicólogo deportivo, busca una Unión Creativa entre el deportista en formación y su entrenador. Una unidad de las características similares de ambos sujetos.
Los lanzamientos en esta etapa de trabajo deben formar parte de grupos de disciplinas afines; es decir que tengan como base común o la fuerza o la velocidad, sin olvidar incluir un evento de resistencia. Los denominados cuatrillones, pentatlones o como se denomine en el país donde se desarrolle el trabajo; aquí no se habla aun de especialización hacia un lanzamiento determinado, pues la verticalización temprana puede traer como consecuencia una equivocación de la disciplina u otros problemas ya mencionado por muchos autores que han tocado este tema.
Tercera etapa: Especialización de lanzamientos, más de 16 años
Hemos sostenido siempre el concepto que los lanzamientos en atletismo son disciplinas de maduración a mediano y largo plazo. Este criterio esta sustentado en los resultados de los más fuertes lanzadores de nivel mundial en los últimos 20 años. La experiencia cubana y de la escuela del este, así como lo demostrado por los más fuertes competidores de Europa y Los Estados Unidos de América.
A partir de los 14 - 15 años de edad, con dos o tres años de preparación-aprendizaje en el área d y siguiendo un programa de preparación de carácter multilateral en lo físico y en lo técnico, ya el futuro lanzador, esta en condiciones de entrar en la etapa de especialización de lanzamientos.
Los principales parámetros a tener en cuenta:
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La maduración sexual marcada ( ambos sexos )
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Una formación de fuerza adaptada a su nivel
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Experiencia competitiva y logros en el alto nivel escolar y juvenil
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Selección adecuada del tipo de lanzamiento dado los resultados
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Un perfil psicológico marcado
Cada tipo de lanzamiento en si es una especialización dentro del área. Por lo tanto si se desea obtener altos resultados a nivel internacional, es necesario que se encamine al lanzador por la especialidad donde su potencial tanto físico como psicológico lo determine.
Ya los lanzadores de físicos descomunales y un peso elevado quedaron atrás; hoy el somatotipo típico del lanzador de alto nivel es el de un “atleta”, tanto las mujeres como los hombres, muestran un desarrollo armónico, lo que los distingue de los lanzadores de los años 60.
Un lanzador de martillo, se distingue por un elevado sentido del ritmo, la capacidad de realizar movimientos en forma de giros, un alto grado de desarrollo de la velocidad Máxima * en el conjunto de los movimientos.
El lanzador de jabalina, es un velocista; flexible, rítmico y con una capacidad extraordinaria de los cambios en la anticipación; Así como con una fuerza-velocidad propia de un lanzador de béisbol.
Un discóbolo se caracteriza por su braza, talla elevada, alto sentido del ritmo y en su potencial de velocidad-fuerza. También lo caracteriza su fuerza absoluta.
En el caso de los impulsadores de bala, el peso corporal es más significativo. Deben poseer un alto sentido de la aceleración en un corto espacio y tiempo, los aspectos de la sucesión de movimientos en las cadenas biocinemáticas del balista son de un elevado nivel dado el corto espacio de aceleración que poseen para imprimir al implemento la velocidad de inicio de vuelo al perder contacto con la mano del lanzador.
Esta descripción breve de las características más importantes de los distintos lanzamientos, nos pueden dar una idea de porque es tan importante se sitúe al atleta en la especialidad correcta. No vale que él diga…” yo deseo ser lanzador de jabalina”…; pero no tiene las características más elementales que debe poseer un atleta en esta especialidad. Sin embargo posee otras que lo definen claramente como un buen lanzador de martillo. Claro que el gusto por lo que se hace cuenta en el futuro del deportista; pero hablo en sentido metodológico, como entrenador, como cazador de talentos.
La tercera etapa en el desarrollo de los lanzamientos es una etapa decisiva. En ella se juega a todo o a nada.
Ya en esta etapa se comienza con la alta especialización de lanzamientos. Medios y métodos de entrenamientos se mezclan en los programas de trabajo con el fin de lograr las adaptaciones funcionales más elevadas que conlleven al logro de los más altos resultados en la especialidad. Por lo que una ardua preparación psicológica se debe haber instrumentado para asegurar la asimilación de las elevadas cargas de trabajo físico a las que debe enfrentar el lanzador.
Esquema de utilización de los diferentes implementos en las etapas de desarrollo de los lanzadores. Implemento tipo:
Nota: es importante se vean datos aclaratorios en los artículos Anteriores y
en la serie denominada sistemas de preparación de los lanzamientos en atletismo; I, II y III partes.
Este cuadro esta estrechamente relacionado a l metodología de la enseñanza de las disciplinas de lanzamientos. Esta metodología es la base de un alto grado de desarrollo técnico del deportista; y por consecuente de altos resultados deportivos. De este modo, lo importante de establecer un cuadro metodológico adecuado en el proceso de enseñanza-aprendizaje desde una temprana edad que forme esteriotipes dinámicos fuerte y positivos en la técnica o en los fundamentos de la técnica base.
Los tipos de implementos a utilizar son un aspecto clave a tener en consideración. Una iniciación temprana donde se aplique un trabajo con implementos no acordes al grado de desarrollo del deportista, traerá como consecuencia la alteración de los patrones básicos del movimiento.
La utilización de implementos acorde al nivel de desarrollo del deportista en la iniciación será de vital importancia y además evitará lo antes expuesto. A medida que crece el nivel de las principales capacidades motoras del atleta, su nivel técnico se consolidará y con ello la introducción de otros pesos será viable y factible al mismo tiempo.
Ya en la 2da y 3ra etapas de la formación de los lanzadores, la utilización de los llamados implementos de preparación básicos: Lanzamientos Ligeros, Lanzamientos Normales y los Lanzamientos Pesados, su utilización, planificación y control sustentaran la base ascendente de los altos logros deportivos.
Hoy la IAAF ha establecido nuevas normas en la utilización de los pesos en el lanzamiento del martillo en las categorías juveniles, lo que obliga a los entrenadores a realizar un análisis en los sistemas de trabajo; hoy podemos con mayor tranquilidad ver el lado positivo de una utilización de implementos ligeros en el inicio temprano como vía para el logro de un alto nivel técnico y la preservación de una mejor salud de los futuros atletas (lanzadores).
El proceso de la enseñanza
Esquema general de la metodología de la enseñanza de los lanzamientos
Denominamos con el término “carrera de impulso“ a todos los movimientos que realiza el lanzador previos a la salida del implemento. Esta toma de impulso le proporciona al sistema atleta-implemento una cantidad determinada de energía cinética creciente, la cual será trasmitida al implemento en los movimientos finales de la impulsión o el lanzamiento mediante los mecanismos del esfuerzo final o parte final del movimiento.
Como hemos explicado en otros artículos, esta carrera de impulso tiene carácter acíclico y en el caso de la jabalina, de ciclos combinados. De la cantidad y calidad de esta carrera de impulso y de la efectividad de los movimientos en el esfuerzo final, depende en gran medida los resultados en los lanzamientos (véase: Papel de la velocidad en los resultados lanzamientos primera parte). Publicado por Efedeportes, Revista -Buenos Aires - año 7 - No. 35, Abril de 2001
Bibliografía Básica
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Ulloa, Jesús: Conferencias especializadas. Planes docentes para cursos de licenciatura en Educación Física y Deportes. ISCF "Manuel Fajardo" Facultad Camaguey, Cuba. Universidad Nacional Autónoma de México, México DF. 1993-2000
-
Ulloa, Jesús:. Etapas de la preparación de los lanzadores en atletismo. Material especializado. Charles University, Praga. República Checa.1991
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Stancher Stefan: Atletismo, preparación técnica de los lanzadores. Reedición cubana, 1989
revista
digital · Año 8 · N° 57 | Buenos Aires, Febrero 2003 | Spanish | NL | a83f044447f807a47fa473fc4be0567044b67ab2cd01c16b79735ec30e9dceb2 |
Remedio. A diferencia de otros cítricos, el limón neutraliza el ácido
Aunque los frutos cítricos están prohibidos en las dietas para tratar la gastritis, hay uno de ellos que se presenta como la excepción e, incluso, como tratamiento efectivo para mejorar esta inflamación de la mucosa gástrica: el limón.
Es un remedio popular que se recomienda de boca en boca y que la gente escucha con suspicacia, pero ha sido confirmado por especialistas de la salud como el doctor Wilfredo Mañón Rossi, médico naturista.
Entre las razones que explican los beneficios del limón para tratar la gastritis, el especialista señala que “el limón es alcalino, sobre todo el limón amarillo”. Esto significa que dentro del organismo el ácido del limón se neutraliza y ayuda a estabilizar el grado de acidez en el estómago. “Esto mismo no podemos lograrlo con los otros cítricos, sólo con los limones”, advierte Mañón Rossi.
Y las ventajas del limón en este sentido no se limitan a controlar una agrura pasajera, sino que puede, incluso, mejorar cuadros más complicados como las irritaciones estomacales y las úlceras.
Esto se debe a que el limón tiene efectos antisépticos, es decir, que sobre tejidos vivos ayuda a reducir riesgos de infección.
“Muchas bacterias pueden desactivarse con el limón y eso es bueno para las gastritis y úlceras pépticas”, añade el doctor, director del Centro Médico Naturlan.
Cómo usarlo. Con el fin de neutralizar los ácidos en el estómago, el limón puede ser ingerido directamente sobre las comidas o en líquidos.
El doctor explica que puede utilizarse sobre las ensaladas, o exprimiendo un limón amarillo en medio vaso de agua y tomar 2 o 3 veces al día. También puede tomarse puro, señaló.
Desintoxicar el cuerpo. Antes de ingerir tratamientos para mejorar la enfermedad gástrica, el médico naturista dice que es primordial desintoxicar el organismo.
“Muchos pacientes estreñidos acidifican su sistema digestivo. Así que tratamos de poner al día los intestinos. Luego, entramos a las plantas específicas, incluidas las frutas. Algunos cítricos, como la toronja y la naranja son muy ácidos, pero también son ácidos las comidas fritas, el alcohol, las sodas, los productos refinados”.
Esto explica la restricción en las dietas para gastritis de los alimentos muy condimentados, grasientos y las harinas, entre otros.
Además del limón, la naturaleza ofrece múltiples alternativas para diferentes enfermedades. Para los problemas de gastritis Mañón Rossi recomienda el jugo de zanahoria con repollo, o el jugo de zanahoria con papa cruda, ambos tomando un vaso en la mañana y otro en la noche. También el cristal de la sábila licuado con zanahoria o lechosa, dos veces al día.
Otras propiedades
En su libro “Secretos de plantas medicinales”, Mañón Rossi señala las propiedades del limón. Entre ellas menciona el efecto sedante y antiespasmódico de sus hojas, útiles en nerviosismo, insomnio, palpitaciones, jaquecas y asma. Estas también bajan la fiebre. El jugo contiene vitamina C, B1 y B2 y minerales como el potasio. El limón se recomienda para los cálculos renales.
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19/05/2013
Estrategias de aprendizaje para niños
Técnicas para ayudar a los niños a estudiar
Es importante ayudar a los niños a adoptar unas técnicas de estudio. Dotar y entrenar a nuestros estudiantes en estrategias de aprendizaje adecuadas que les ayude a compaginar el tiempo de su vida escolar, familiar y social. Los padres y profesores tienen un papel fundamental en esta tarea. Conocer las diferentes estrategias de aprendizaje para niños ayudará a dar pautas correctas de estudio a los niños y que estos tengan unos buenos resultados escolares.
Cómo organizar el trabajo para casa de los niños
Conviene acostumbrar a los niños desde muy pequeños en el uso de las agendas, a la planificación del tiempo y a saber que de las 24 horas del día, descontando el tiempo dedicado a necesidades básicas, como dormir, comer, estancia en el centro escolar y trayectos, les van a quedar muy pocas horas para poder dedicarlas a las tareas escolares. Lo primero que debemos hacer es, por tanto, ayudar a nuestros hijos a llevar un registro y análisis de sus actividades diarias durante una semana entera, incluido el fin de semana, siguiendo estas pautas:
- Programar las actividades, tanto las diarias como las semanales.
- Dividir claramente el estudio de la diversión.
- Aprovechar los ratos libres.
- Elegir bien las actividades extraescolares y sus horarios. No utilizarlas como premio y castigo de las notas.
- No dejar para más adelante el comienzo del estudio.
- No olvidar la fecha límite para estudiar.
- Perdonarse los incumplimientos de horarios de estudio, pero incorporarlos y ajustar de nuevo la planificación.
El lugar de estudio para un niño
Debe ser un lugar para trabajar. En la actualidad, los niños disfrutan de auténticos apartamentos dotados de toda clase de comodidades en sus habitaciones: TV, videoconsola, cadena musical, ordenador, mesas y sillas ergonómicas..., pero son tantas las distracciones, que lo último que apetece es coger el libro de estudio y abrirlo. Por ello, es preciso delimitar un espacio para estudiar o hacer deberes, libre de distracciones, para el trabajo y dejar hasta la Secundaria el estudio fuera de casa, en bibliotecas o en casas de amigos, ya que estas prácticas exigen mayor responsabilidad del alumno.
¿Tiene el niño que memorizar?
¿Hay que estudiar repitiendo y repitiendo lo leído? Obviamente, no. Hay que hacer uso de las técnicas de subrayado, realización de esquemas y mapas conceptuales para elaborar y codificar de la mejor manera posible la información extraída. Un error observado en mi experiencia escolar es la utilización de la técnica de subrayado dictada por el profesor de la materia. En efecto, en las primeras etapas educativas el docente va indicando a los alumnos qué deben señalar o subrayar, lo que tienen que escribir en el esquema... Es un error, porque los alumnos tienen que elaborar por sí mismos la información desde pequeños. Enseñar técnicas de memoria, reglas mnemotécnicas, puede resultar muy útil para los alumnos. La repetición, las imágenes mentales, las palabras-gancho, los listados, acrósticos y demás, han gozado de gran predicamento en tiempos cercanos.
Los niños deben repasar y revisar los deberes
Es fundamental. La falta de tiempo, dejar el estudio para el último día, el pensar que ya ha hecho su lectura, el esquema, etc., conduce a que el día del examen el alumno se quede con la mente en blanco: el tema, el dato, le resuena en la memoria pero no acaba de evocarlo y mucho menos de expresar satisfactoriamente su contenido. La revisión tiene como objetivo la elaboración de materiales que faciliten en lo posible el proceso de memorización y recuerdo: fichas de síntesis, tablas terminológicas, fichas de preguntas/problemas, etc.
Consejos para ayudar a los niños en el aprendizaje
A veces el problema no es el lugar de estudio apropiado, ni el horario, ni las técnicas instrumentales, sino algo tan frecuente como son las distracciones.
Es importante prestarles atención sobre todo en la adolescencia. Los cambios hormonales, la presión del grupo (no está de moda estudiar mucho, ser un empollón) y la exigencia creciente del medio familiar y escolar ante su fututo profesional hacen que para algunos chavales estudiar resulte muy difícil o casi imposible. Muchos alumnos de historial académico impecable comienzan a fracasar al ser incapaces de adaptarse a la presión de tantas demandas.
Los que han atravesado etapas anteriores con dificultad y han arrastrado problemas de aprendizaje que no han solucionado pueden empeorar aún más sus resultados académicos, lo que les puede conducir al fracaso escolar y al abandono del colegio antes incluso de superar la etapa de escolaridad obligatoria. En situaciones así, conviene dejarles muy claro que se estudia PARA UNO MISMO y que es un derecho de todo ciudadano pero también un deber para con la sociedad.
También, y de manera clara y explícita, el adolescente debe encontrar consecuencias inmediatas a su falta de responsabilidad. No se puede suspender y pretender ir a esquiar en la Semana Blanca, salir todos los fines de semana o comprarse todos los caprichos, o dejar de estudiar y quedarse en casa sin hacer nada.
María Peñafiel. Psicóloga
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Descubren pequeño ‘planeta de diamante’ en nuestra galaxia
26 de agosto de 2011: Un grupo de científicos internacionales anunció que “Descubrieron un nuevo planeta, compuesto de carbono y con alta densidad, en la Vía Láctea, o sea, en nuestra misma galaxia”.
Los científicos presumen que “es el planeta más denso jamás descubierto” y que “parece ser más pequeño que Júpiter pero tiene una masa mayor”.
Según publicó la revista norteamericana Science, “un planeta compuesto de carbono y con alta densidad fue encontrado en la Vía Láctea. El planeta se encuentra en la constelación Serpens (de la Serpiente) a sólo cuatro mil años luz de la Tierra, lo cual, en términos astronómicos, no es tan lejos”.
Lo que más se destaca de este planeta son las características físicas, su composición es primordialmente de carbono y su densidad es extremadamente alta, las cuales son también características de los diamantes.
Matthew Bailes, investigador del Centro de Astrofísica de Melbourne, Australia, explicó que “existen pruebas suficientes para afirmar que el planeta tiene 18 veces más la densidad del agua. Eso significa que no puede estar hecho de gases como hidrógeno o helio, como la mayoría de las estrellas. Más bien debe estar hecho de elementos más pesados como carbón y oxígeno, de ahí su naturaleza cristalina, como los diamantes”.
Según explicaron los expertos, “El planeta gira en torno de una estrella que también tiene alta densidad, y juntos forman una estructura binaria que los astrónomos llaman púlsar, lo cual, en términos menos especializados podría explicarse como un pequeño sistema solar formado únicamente por una estrella y un planeta que comparten un campo magnético de alta densidad y cuya rapidez de órbita es extremadamente rápido”.
Además consideran que “el planeta, es cinco veces más grande que la Tierra, y podría haber sido previamente una estrella, aunque por el momento no tiene nombre”. | Spanish | NL | 7cd6bd63f23bff684d4c67fa1ff97272b940de6f9f7ac38abb4229b1a3dc58b3 |
Presentación de la Maestría en Economía.
La Sección de Estudios de Postgrado en Economía (SEPEC), adscrita al Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad de Los Andes, dio inicio al Programa de Maestría en Economía en el primer semestre del año 1995. En un principio, la maestría contó con tres menciones: Economía Cuantitativa, Políticas Económicas y Política Fiscal y Tributaria. Hoy en día, además de las menciones anteriores, la Maestría cuenta con dos menciones adicionales: Políticas Públicas y Territoriales y Economía y Políticas Agroalimentarias.
El Programa de Maestría persigue que sus egresados obtengan, por una parte, una sólida formación teórica y, por otra, el dominio de los métodos cuantitativos que permitan utilizar la teoría económica para la toma de decisiones en el campo público y privado. Para lograr sus objetivos, la institución cuenta con un personal docente y de investigación de excelente calidad que, en su mayoría, ha obtenido su formación de cuarto nivel en universidades del extranjero y que tienen capacidad para orientar a los estudiantes en el desarrollo de investigaciones de alto nivel y con relevancia dentro de las distintas áreas de especialidad.
Se cuenta con los espacios físicos adecuados para la enseñanza: tres salones de clases con capacidad para 30 estudiantes cada uno, un laboratorio de computación dotado con software avanzado y actualizado, un salón de videoconferencias, una sala de biblioteca con bibliografía vigente y apropiada para estudios de cuarto nivel, entre otros. Adicionalmente, existen convenios con organismos nacionales (Banco Central de Venezuela, SENIAT e Econoinvest) e internacionales (University of Iowa, Universidad de París) que vinculan nuestro Programa con actores institucionales y así promover el trabajo conjunto interdisciplinario, todo esto con el fin de dar una mayor calidad y dinamismo a este programa de estudio. | Spanish | NL | 50c36cf3dbbacd70e38497f0d1a3341971e975df4b0faabd57af2d3cf4d767ee |
Pero en esta ocasión y por primera vez el doble grado que oferta la Universidad Complutense de Madrid de Matemáticas-Física ha superado a la mítica Medicina, con una nota de corte de 12,934, seguida de la ingeniería, también doble, de Informática y Matemáticas (12,417).
Además, por encima del 12 --nota superior a la puntuación ordinaria del 10 gracias a la posibilidad de subir nota en la Prueba de Acceso Universitaria (PAU) hasta un total de 14-- se sitúan Medicina en la Complutense con un 12,499 y la Autónoma con un 12,424. Medicina en la Universidad Rey Juan Carlos se sitúa en el 12,189 y en la de Alcalá en el 12,229. | Spanish | NL | 949dec7f97fcebe70a3869975b09511e7d0dc77d84079a3af0794b03fb526ad6 |
Bremont creado su Reloj Mustang P-51 en honor del frágil pero ágil avion de la década de 1940. El reloj contiene piezas originales del avión. Por ejemplo, el movimiento y el dial de la pieza son de aluminio de la nave.
Una modificación en el movimiento del cronógrafo suiz,o cronómetro está ubicado en un carcasa de 43 mm de acero. El bisel del reloj se encuentra también dentro de la caja y se puede girar a través de una segunda corona a las ocho. La parte trasera del reloj es igual de espectacular, con la liquidación del rotor que es en realidad un mini-P-51 de la hélice.
El Bremont Mustang P-51 reloj se pondrá en venta en otoño a 11.800 dólares. | Spanish | NL | 7c0b1eeb7bc7cff7b739ca504be0acb0bd004c17f6a292f9d4ef41c424f303a5 |
Radio Televizioni Shqiptar
|Radio Televizioni Shqiptar
Radio Televisión Albanesa
|Tipo||Empresa pública|
|Fundación||1938|
|Sede||Tirana, Albania|
|Industria||Medios de comunicación|
|Productos||Radio, Televisión|
|Sitio web||http://www.rtsh.al/|
RTSH opera 6 estaciones de televisión nacional (TVSH) y 3 estaciones de radio nacionales (usando el nombre Radio Tirana). Además, lleva a cabo un servicio internacional que trasmite programas de radio en albanés y otros siete idiomas vía onda media (AM) y onda corta (SW).
Desde 1993, RTSH también opera una servicio de televisión internacional vía satélite, orientado a las comunidades albanesas de Kosovo, Macedonia, Montenegro y el norte de Grecia, más la diáspora en el resto de Europa. Desde 1999 RTSH es miembro de la Unión Europea de Radiodifusión.
Índice
Historia de RTSH [editar]
Comienzos de RTSH [editar]
La radio comenzó en 1938, tras instalarse un transmisor de onda media en la capital, Tirana. Las emisiones regulares comenzaron el 28 de noviembre de ese mismo año con una transmisión de 3 horas diarias consistentes en programas musicales e informativos. La cobertura aumentó en 1940 y, tras el final de la Guerra Mundial, la señal se hizo extensible a todo el país.
RTSH durante el Régimen comunista [editar]
En 1960 comenzó el servicio de televisión y se realizó una inversión para mejorar los equipamientos técnicos. En 1965 se inauguró el nuevo estudio de Radio Tirana.
A pesar del diminuto tamaño del país y sus políticas de aislamiento, Radio Tirana fue un transmisor internacional importante durante la Guerra Fría. Durante la alianza de Albania con China en la década de 1960 y 1970, Radio Tirana estuvo caminando sobre una delgada línea al ser antioccidental y al mismo tiempo antisoviética. Dado el caso, Radio Tirana se mantuvo cerca de la política oficial de la República Popular China, con la que guardaba afinidad política, mientras seguía una doctrina ideológica comunista. Tras la ruptura con la China, la programación se mantuvo dentro del marxismo-leninismo.
Durante los setenta, la cadena de radio transmitió para Europa en 1214 KHz, causando problemas de interferencia para la BBC Radio británica en la misma frecuencia. Durante los ochenta y principios de los noventa, el servicio internacional fue transmitido en 1395 KHz (junto con muchas frecuencias de onda corta) y fue recibido a través de Europa. Radio Tirana también molestó a muchos operadores radioaficionados en Europa, operando en transmisores en la banda amateur de 7MHz (40 metros).
Durante este periodo la cadena era controlada por el Gobierno comunista albano, y predominó la programación política. Los programas incluyeron Marxismo-leninismo, una doctrina siempre joven y científica y Socialismo y la juventud. El programa Hojeando a través de la prensa marxista-leninista se restringió asimismo a las publicaciones de los partidos comunistas extranjeros aliados con el Partido del Trabajo de Albania.
Sin embargo, durante los últimos meses de la era socialista, la programación abiertamente política fue disminuida de manera dramática, y la práctica ya establecida de tocar La Internacional al final de cada transmisión fue abandonada.
Época actual [editar]
Con la caída del comunismo en Albania se produjo una reestructuración en el ente público y la entrada de operadores privados. Muchos periodistas que formaban parte de RTSH se marcharon a los nuevos medios, pero a su vez surgieron nuevos formatos de opinión abiertos al público, a diferencia de los anteriores. A su vez, surgieron programas de entretenimiento puro siendo uno de los más exitosos la transmisión de shows de variedades, el Festivali I Këngës, concursos de belleza o el Concierto de Fin de Año.
En 1997 muchas instituciones educacionales tuvieron que cerrar, por lo que RTSH se encargó de emitir programas educativos para el público infantil y juvenil. La cadena tuvo que acoger a periodistas de Kosovo en 1998.
En 1999 la RTSH consigue convertirse en miembro de la UER. Con la llegada de la década del 2000 se intentaron mejorar los medios y se iniciaron las transmisiones de nuevas cadenas de radio. Actualmente, RTSH trata de mantenerse como medio de referencia en Albania, aunque la aparición de los medios privados y algunas acusaciones con respecto al tratamiento informativo de varios de sus programas de actualidad dificultan su situación, sumado a la existencia de una falta de medios debido al bajo presupuesto existente. En 2007, RTSH lanzó su página web.
Canales [editar]
Radio [editar]
- Radio I: Programación generalista.
- Radio II: Programación juvenil y musical.
- Radio III: Programación informativa y cultural.
Además posee un canal internacional.
Televisión [editar]
- TVSH: Televizioni Shqiptar, comenzó experimentalmente en 1960 y se estableció totalmente en 1971. Su programación es generalista, enfocada en la producción nacional.
- TVSH 2:
- RTSH HD: Canal en alta definición.
- RTSH muzikë:
- RTSH sport:
- RTSH art:
También poseen un canal internacional vía satélite. | Spanish | NL | 0a4750112c9aab99bd4f427564542a987cf8fc780d80fc0732115367f698e2d3 |
Riku
Texto en cursiva
|Riku|
|Kingdom Hearts Birth by Sleep|
Kingdom Hearts
Kingdom Hearts: Chain of Memories
Kingdom Hearts 358/2 Days
Kingdom Hearts II
Kingdom Hearts Coded
Kingdom Hearts Dream Drop Distance
|Datos generales|
|Nombre japonés||リク (Riku)|
|Edad||16|
|Mundo||Islas del Destino|
|Papel / Rol||Portador de una Llave Espada|
|Arma||Llave Espada, Devora almas|
|Doblaje||Japón: Mamoru Miyano|
EE.UU.: David Gallagher
España: Jorge Saudinós
|Personaje de Kingdom Hearts|
|"¿"El Riku de mis recuerdos"? Me parece que sigues en el país de las ilusiones."|
Riku es el mejor amigo de Sora, personaje principal de la saga Kingdom Hearts. Su nombre significa Land (Tierra). Está doblado por David Gallagher en las versiones americanas de la serie y por Mamoru Miyano en la versión japonesa.
Descripción
Joven que sueña con viajar y conocer otros mundos. En su interior alberga el poder de blandir la llave espada.
Amigo de la infancia de Sora. Atormentado por la oscuridad y manipulado por Maléfica y Ansem, Riku se enfrentó a Sora. Riku se sacrificó junto al rey para sellar la entrada a la oscuridad, quedando atrapados ambos al otro lado. Sora viaja esperando hallar a su amigo.
Historia
Riku aparece en Kingdom Hearts: Birth by Sleep en compañía de Sora, diez años antes de la destrucción de Islas del Destino. En la historia de Terra, éste se encuentra con Riku momentos antes de que él partiera de vuelta a su casa. Terra pudo ver un gran potencial en aquel muchacho. Tras unos momentos de charla, Terra le pregunta a Riku que por qué quería visitar otros mundos. Riku le contesa que porque quería ser más fuerte. En vista de su respuesta, Terra convoca su Llave-Espada y le ofrece cogerla, diciéndole que si la Llave-Espada no escapaba de sus manos, significaría que podría ser adiestrado y así, poder abandonar su isla. Unos segundos después de que Riku tocara la Llave-espada, Sora le llama, pidiéndole que se diera prisa en ir con él. Riku se disculpa, diciéndole que volverá otro día. Con una sonrisa en sus labios, Terra acepta y le deja ir, no sin antes hacerle prometer que no se lo diría a nadie.
En la historia de Aqua, ésta se acerca a Riku y a Sora. Verles a ambos le recordó a Terra y a Ven. En ese momento, y al igual que hizo con Kairi en Vergel Radiante, realizó un conjuro en el corazón de Sora, pidiéndole que si alguna vez su amigo cayera en la oscuridad, él le ayudaría.
Historia entre Birth by Sleep y Kingdom Hearts
Riku aparece como un frío y sereno chico de 15 años de edad. Él y sus mejores amigos Sora y Kairi viven en las Islas del Destino.Los tres pasan sus días construyendo una balsa y recogiendo suministros de recolección, para que puedan ir a ver otros mundos. Él comparte con Sora una feroz rivalidad pero son buenos amigos , compiten para ver quién es más fuerte en la batalla, entre otras cosas.A pesar de que sus argumentos son de buena intención, Riku sabe que irritan a Sora por ser un mal perdedor, y (en el original manga de Kingdom Hearts, Volumen 1) muy insistente en torno a su lucha por Kairi, que se muestra cuando le dice a Sora que, si este último no comparte una fruta paopu con Kairi antes, lo hará él.Los tres , así como los demás niños que viven en las islas, pasan la mayor parte de su tiempo en la isla más pequeña, en calidad de su patio de recreo personal.
Sin embargo, las cosas toman un giro drástico en la noche antes de su viaje. Riku, que probablemente no puede salir de las islas sin saber la verdad, abre la puerta en el lugar secreto y los sincorazón, los seres de la oscuridad, invaden las islas, buscando el corazón del mundo. Del miedo de que una tormenta destruyera la balsa, Kairi y Sora van hacia la isla. Sora se encuentra con Riku en primer lugar. Sin embargo, mientras que Sora está preocupado por la seguridad de su amigo, Riku esta obsesionado con escapar de las islas. La oscuridad rodea a los dos, y Riku desaparece ante él, mientras que Sora recibe la Llave Espada.
Riku termina en Bastión Hueco a través del Corredor de la Oscuridad, separado de sus amigos. Allí es encontrado por Maléfica y le ofrece refugio y protección.
Aunque le proporciona a Riku un lugar para quedarse, Maléfica comienza corrompiendo su mente, convenciéndolo de que Sora le ha sustituido a él y a Kairi con Donald y Goofy. Afirma que la única manera de salvar a Kairi, que ha perdido su corazón en la oscuridad, es aliarse con ella y su banda de villanos, con el abandono de Sora. No mucho después, ve a Sora en Ciudad de Paso, echa un vistazo a su Llave Espada, la sostiene por unos momentos, sin ella desaparecer de la mano - un presagio de la función de Riku como portador de la Llave Espada -. Después de su reencuentro con Sora en Ciudad del Paso, Riku comienza a estar de acuerdo con Maléfica y comienza oficialmente su estancia con ella. Sin embargo, todavía son altamente sospechosos sus motivos.
A medida que avanzan los dias,Riku se enfada mas con Sora, convenciéndose a odiar a su viejo amigo. Obtiene una espada de Maléfica llamado Soul Eater y aprende a usarla, creyendo que le ayudara en su búsqueda para el corazón de Kairi.
Con la mente corrompida, Riku se reúne una vez más con Sora en Monstruo, con la intención de utilizar a Pinocho para ayudarle a encontrar una manera de salvar el corazón de Kairi. Sin embargo, Pinocho acaba capturado por un sincorazon gigante llamado Jaula parasita, y Riku se ve obligado (en contra de sus propios deseos) con la colaboración de Sora, Donald y Goofy de salvarlo. Posteriormente, Riku secuestra a Pinocho, y es perseguido por Sora, Donald y Goofy en el estómago de Monstruo. Riku le pide a Sora que se una a él y ayudarle a rescatar a Kairi, pero se niega, sabiendo que los métodos son erróneos. Cuando el parásito Cage, Riku se desvanece en un Corredor de la Oscuridad. Cuando la Jaula Parasita vuelve, Riku se desvanece En Un Corredor de la Oscuridad.
Riku aparece más tarde en el País de Nunca Jamás, viajando en el barco del Capitán Garfio , donde se encuentra el cuerpo de Kairi. Riku también muestra ahora que se ha ganado el poder de controlar a los sincorazon, un don concedido a él por Maléfica. A continuación habla con Sora, revelando que tiene cuerpo de Kairi en su poder. Sora advierte a Riku que la oscuridad finalmente se convertirá en él y devorara su corazón, pero Riku se niega a escuchar y después crea el AntiSora, un reflejo oscuro de Sora, con sus recién adquiridos poderes oscuros. Sin embargo, antes de que él regrese a Bastión Hueco, le dice al Capitán Garfio que Wendy no es una princesa del corazón.Riku y el cuerpo de Kairi vuelven al castillo de Maléfica través de los corredores de la oscuridad, sin un buque, un acto insensato. Mientras viajaba, Maléfica abre la última puerta a poder de Riku y el corazón del muchacho se sumió en la oscuridad casi completa.
En Bastión Hueco, Sora encuentra de nuevo a Riku, y defiende a Bestia que fue herido por la espada de Riku. Pero Bestia no es una de las principales preocupaciones de Riku, Riku revela su verdadero propósito para hacer frente a Sora.Él es capaz de manejar la Llave Espada. El es Capaz de manejar la Llave Espada. Riku explica que Sora fue sólo un destinatario temporal, diciéndole que él era "sólo el chico de los recados" y que Riku es el verdadero maestro de la Llave Espada. Después, de le da a Sora la espada de juguete que utilizaba en Islas del Destino, y Donald y Goofy, siiguen a Riku,por orden del Rey, aunque con pesar.
Aunque Sora esta´ significativamente debilitado, él hace su camino hacia el vestíbulo del castillo con la ayuda de Bestia. Riku, después de haber adquirido un nuevo aspecto con la fuerza cada vez grande de sus poderes oscuros, le dice que se vaya, pero Sora se niega a irse sin Kairi. Riku, con la intención de demostrar a Sora que él es el más fuerte de los dos,ataca a su viejo amigo, pero Donald y Goofy van en su ayuda después de darse cuenta de que son incapaces de traicionar a Sora después de todo lo que habían pasado juntos. Con la fuerza de sus amigos, Sora recupera la Llave Espada, convirtiéndose en el verdadero maestro, y Riku lucha contra él.
Con el tiempo, Riku logra escapar, pero esta´ confuso en cuanto a por qué Sora fue capaz de recuperar la Llave Espada. Una misteriosa voz de alguna manera contacta con el, diciéndole que sólo con un corazón más fuerte puede reclamar la Llave Espada, y Riku en esos momentos era más débil que Sora.Sin embargo, la Misteriosa Voz, va Poco a Poco Tomando forma, Una presentación ofrece a Riku una oferta Que No puede Resistir, UNA Llave Espada Suya. Bajo la influencia de los celos y la rabia, Riku se compromete a convertirse en un ser de la oscuridad, sólo para ser poseído por la misma voz misteriosa.
El nuevo Riku se presenta a continuación, Maléfica le advierte de los peligros de desbloquear la cerradura final. Cuando ella dice no tener miedo, Riku muestra una Llave Espada nueva, la creó con seis de las siete princesas del corazon. Sin embargo,la cerradura no reacciona a la llave espada. Al darse cuenta de que todavía necesitan el corazón de Kairi para estar completa, Maléfica intenta manejar Sora y compañía. Después de que Maléfica es derrotada por Sora, Riku aparece con su Llave Espada y explica que a diferencia de la Llave Espada de Sora, esta Llave Espada posee la capacidad de liberar el corazón de una persona, y Riku lo demuestra atravesando el pecho de Maléfica, permitiendo que la inmensa oscuridad que se siente atraída por ella a llegue a su corazón, transformándola en un dragón gigante. Si bien de esta forma resultó ser un enemigo mucho más letal para Sora y sus amigos, fue derrotada.
Riku, que se hace llamar Ansem, el Buscador de la Oscuridad, se enfrenta a Sora en una batalla (en la que no participan ni Donald ni Goofy) en la Ultima cerradura. Tiene la esperanza de liberar el corazón de Kairi desde dentro de Sora, de modo que ella, siendo la ultima de las Princesas del Corazón, puede abrir la cerradura.Al ganar el combate,Sora se clava la Llave Espada para salvar a Kairi. Con Sora desaparecido, Ansem ataca a Kairi, Donald y Goofy, pero son salvados por Riku, que está utilizando la última de sus fuerzas para sostener los poderes oscuros de su poseedor.
EL Rechazo de Riku hacia Ansem les conduce a una lucha interna entre los dos, pero en el último momento, Riku pierde. Esto hace a Riku perder el control de su cuerpo una vez más, mientras que Ansem lo controla plenamente.
Un recién restaurado Sora, junto con Donald y Goofy,de camino hacia Fin del Mundo, un mundo hecho de los mundos que han sido destruidos por los sincorazon. Allí, una vez más se enfrentan y derrotan a Ansem después de una serie de batallas en la puerta de la Oscuridad.
Riku Posteriormente se restaura, y aparece al otro lado de la Puerta de la Oscuridad, ayudando a Sora en su cierre, pero no puede cruzar, ya que sólo la oscuridad pura puede volver atrás y sale por la puerta.Miles y miles de sincorazón esperan para entrar en el Reino de la Luz, que sólo causa más problemas a los dos amigos. Sin embargo, el Rey Mickey, que aparece por primera vez en el juego, ayuda a sellar la puerta. El Rey y Sora proceden a cerrar la puerta, Sora en el exterior y dentro Mickey. Riku se ha quedado atascado en el otro lado de la puerta con el rey, pero antes de que se cierre le dijo a Sora:"cuida de ella", es decir de Kairi.
Riku se encuentra en el reino de la oscuridad,lo llama DiZ dándole a elegir entre dormir para siempre en el reino de la oscuridad o pasar una prueba. Más tarde se despierta en el Castillo del Olvido, se dan cuenta de que están por el castillo Zexion,Lexaeus y Vexen,quienes deciden aprovechar su poder,primero va a Bastión Hueco donde recuerda donde vivió junto a Maléfica. El Sincorazón de Xehanort intenta que vuelva a la oscuridad, luego se da cuenta de que es DiZ disfrazado que le quiere ayudar a escoger entre luz y oscuridad. Vexen recoge sus datos para hacer una replica, osea a (Falso Riku), más tarde, este último ataca a Riku. Lexaeus intenta atacarle, pero es vencido. Zexion lo intenta engañar transformándose en Sora pero Riku se convierte en oscuro y lo vence. Naminé le da a elegir entre perder la oscuridad de su corazón y olvidadlo todo, o seguir con la oscuridad y sus recuerdos, a lo que Riku elige esto último. El espíritu de Mickey siempre lo salva de la oscuridad por todo el castillo, pero luego aparece personalmente y quiere ayudarlo en la lucha final contra el Sincorazón de Xehanort, el verdadero. Al final Riku le gana, pero sabe que Ansem estará dentro de él para siempre. Luego debe elegir entre la luz y la oscuridad, escoge el camino de enmedio. -¿El camino del crepúsculo?-dice DiZ -No, el del amanecer-dice Riku.
Riku es conocido en Kingdom Hearts: 358/2 Days como "El Impostor". Siendo considerado una amenaza, Xemnas envía a Xion para que lo elimine. Ambos se enfrentan en el Castillo de Bestia, siendo Riku el vencedor de la contienda. A Riku le extraña enormemente el hecho de Xion tenga una apariencia tan similar a la de Kairi. Tras vencerla, le aconseja a Xion que abandone a la Organización XIII, alegando que esos hombres no podrían traerle nada bueno.
Más adelante vuelve a aparecer ante Xion en Islas del Destino. Después de una pequeña conversación, Riku le anima a regresar a su ser original (Sora). Tras días de meditación, ella acepta, yendo en busca de Riku. Al encontrarle, éste le dice que debe visitar a Naminé en la Vieja Mansión de Villa crepúsculo.
Tras la muerte de Xion a manos de un desolado Roxas, Riku se enfrenta a él en el Mundo Inexistente. Esta batalla puede verse en el vídeo secreto de Kingdom Hearts: Final Mix. Riku, al ver que no puede vencerle, decide liberar la oscuridad de su corazón, tomando la apariencia del Sincorazón de Xehanort. Tras esto, Riku logra vencer a Roxas.
Historia de Roxas
Riku, en este juego ayuda en el despertar de Sora y ayuda a crea la otra Villa Crepúsculo. El aparece varias veces ante Roxas.
Historia de Sora
Poco después de el despetrar de Sora, Riku Le pidió al Rey Mickey que no revelara su físico (apariencia de Ansem) ni su paradero, entonces le el monedero y el cristal azul digitales que le quitó a Roxas. Tiempo después, cuando Axel intenta secuestrar a Kairi, el la lleva a Villa Crepúsculo, donde conoce a Hayner, Pence y Olette, pero sin revelar su identidad, oculta bajo la túnica que caracteriza a la Organización XIII. Después se dirige al Bastión Hueco donde se encuentra con Sora, Donald y Goofy. Les entrega una caja con un Helado de Sal marina y una fotografía donde aparecen Roxas, Hayner, Pence y Olette frente a la Vieja Mansión. Riku aparece en Tierra de Dragones y Sora, al verlo con la capucha negra cree que es de la Organización XIII y lucha contra el. Al combatir, Sora se percata de que su enemigo posee la Devora Almas, y comienza a sospechar sobre la identidad de Riku. Pero él se escapa y corre a cumplir su misión… pero el Capitán Shang se interpone en su camino, obligándole a derrotarlo. Poco después Sora y compañía llegan al Palacio, donde encuentran que las puertas están cerradas, por lo que (tal cual como en la película), para entrar Mulán sube por los pilares enorme que están al costado del Palacio, tras infiltrarse allí dentro, descubren a un encapuchado, Sora pregunta "¿Riku?" y el encapuchado responde "NO, ¿QUIEN ES ESE?" y resulta ser un verdadero miembro de la Organización XIII, Xigbar, quien luego huye. Luego Sora interrogará al al Emperador y este responde "un joven hombre ha venido a advertirme acerca del peligro que correría" que era el Sincorazón Jinete de Tormentas, que era la misión de Riku. Tiempo después, Al enterarse de que Kairi ha sido capturada, se dirige al Mundo Inexistente, donde se encuentra con ella y Naminé y luego se enfrenta a Saïx. Naminé llama a Riku por su nombre, y esto le llama la atención a Kairi. Contenta de ver a Riku, retira la capucha que cubre su cara y se sorprende al ver a “Ansem”. Pero al tocarlo ve su interior… bajo esa piel estaba él… estaba el Riku que conocía. Sora interfiere el contacto y empieza a gritarle, creyendo que era de nuevo el Sincorazón de Xehanort. Kairi lo calla, diciéndole que era Riku. Sora no se lo cree… pero al tocarlo, lo vio también. Se arrodilla ante el y empieza a llorar, al encontrar por fin a su amigo.Entonces les explica todo. Gracias a esa apariencia había llegado a donde estaba… gracias a la oscuridad… No importaba. Ya están juntos. Y juntos comenzaron a ascender por castillo… en busca de su últimos enemigo, la Organización XIII.DiZ, quien desvela su aspecto de Ansem el sabio, usará su máquina para destrozar Kingdom Hearts, pasando así a mejor vida, y gracias a aquello Riku podrá volver a su forma normal. Luego de que Sora derrotara a Xemnas, cuando Sora vuelve, ellos ven que Xemnas está absorbiendo el poder de Kingdom Hearts y desapareciendo dentro de él. Una puerta, construida por el poder de los mundos, aparece y los tres portadores de la llave espada (Sora, Riku y Mickey) desbloquean la puerta para ir tras él. Tras derrotar a Xemnas (Otra vez),aparece Naminé de nuevo, abriendo un corredor de oscuridad que lleva a Islas del Destino . Todos lo atraviesan, menos el y Sora, que son atacados por Xemnas, el cual está dentro de un gigantesco dragón robótico. En la batalla final contra Xemnas, Riku es lastimado y luego, junto a Sora, derrotan de una vez por todas a Xemnas, para luego acabar en el Reino de la Oscuridad.
En el Reino de la Oscuridad
El y Sora llegaron al Reino de la Oscuridad. No habia salida, pero al menos estaban juntos. Se sientan en la orilla y miran el mar. Luego Empiezan a conversar. Derrepente, algo choca contra la bota de Riku… una botella. Al leerla, Riku se da cuenta de que el destinatario es Sora,y le da la carta:
Pienso en ti donde quiera que estes.
Rogamos para que terminen nuestros pesares y nuestros corazones se unan. Ahora me pondre en marcha para cumplir ese deseo.
Y ¿quien sabe? quizá no sea tan duro emprender el viaje.
O quizá ya haya comenzado...
Son muchos los mundos, pero todos comparten el mismo cielo.
Un cielo... Un destino.
Después de leerla, la luz inundó el mar, y una puerta se abrió al horizonte…
-La puerta a la luz… ¡Vayamos juntos! –le dijo Sora. Riku asintió. Después de tanto, volvían a casa.
Una aventura por comenzar
- Sabes... Este mundo no es más que un pedacito de otro mucho más grande.
Riku sonrió. Se acomodó en su árbol favorito y se cruzó de brazos, mirando al mar.
-¡Sora! ¡Riku!
Era la voz de Kairi. Venía corriendo y llevaba algo en la mano. ¿Una botella?
- ¿Qué ocurre?
- Mirad...
Sora cogió la botella. El sello del Rey rodeaba con firmeza un pergamino que estaba dentro. Ambos sonrieron mientras leían su contenido.
Muy lejos de allí sucesos inesperados estaban a punto de comenzar.
En Kingdom Hearts Coded, el Diario de Pepito Grillo toma la apariencia del Riku de Kingdom Hearts: Chain of Memories con el traje de la Organizacion XIII, para explicarles a Data Sora, al rey Mickey y a compañia, lo sucedido, tambien utiliza la Devora Almas. Hay una batalla contra él en el Bastión Hueco de datos, donde los Bugs lo han devorado, pete y Malefica utilizan esta situacion para que venza a sora. En Re:coded su papel es el mismo
Aunque sea el Diario de Pepito Grillo, Data Sora lo trata como el Riku de sus recuerdos.
Riku aparece en el vídeo de secreto de Kingdom Hearts: Birth by Sleep conocido comunmente como Reconnect: Kingdom Hearts. En este vídeo aparece en las Islas del Destino, momentos después de que Sora recibiera la carta del Rey Mickey tras los acontecimientos de Kingdom Hearts II.
Riku acompaña a Sora a la Torre misteriosa como respuesta de la llamada de Yen Sid para llevar a cabo el examen de la marca de maestro , con el fin de prepararse para el regreso del Maestro Xehanort. Una vez conscientes de la amenaza que este regreso supone , Riku no vacila en realizar el examen , viéndolo como una oportunidad para ver si es capaz de poder blandir hábilmente una llave espada, especialmente después de su pasado con la oscuridad. Para su examen , Riku y Sora son enviados a los Mundos Durmientes , donde ellos tienen que despertar varios mundos que fueron restaurados después de la derrota de Ansem pero que permanecieron en un profundo sueño.
El viaje de Riku y Sora empieza en las Islas del Destino , pero ellos se mueven pronto , y acaban en Ciudad de Paso , donde Riku acaba separándose de Sora , pero descubre su nuevo atuendo y habilidades. Después de encontrarse con Joshua y sus amigos , quienes le enseñan el panorama , Riku inicia su viaje sólo , aventurándose a través de muchos mundos , conociendo nuevos amigos y combatiendo nuevos enemigos. Pero en medio del camino , Riku entra en un conflicto muchas veces con un misterioso hombre vinculado al Maestro Xehanort , acompañado por Ansem , quien recuerda a Riku sus pasadas experiencias con la oscuridad y intenta hacerlo sucumbir de nuevo , pero Riku lo rechaza , recordándole a Ansem que él camina por el camino al alba.
Sin embargo , una vez que todos ojos de cerradura del Reino Durmiente están sellados, Sora acaba atrapado en un sueño en el Mundo Inexistente , y Riku trata de rescatarlo , consiguiéndolo al final. Él encuentra a Sora en un estado de coma dentro del castillo con su corazón habiendo sido dañado por Xemnas y el jóven hombre. El jóven hombre acaba siendo una encarnación de una época alternativa del Maestro Xehanort en su juventud, quien había estado viajando en diferentes épocas en el tiempo para reclutar otras encarnaciones de Xehanort. Riku trató de despertar a Sora , pero la oscuridad en la pesadilla de Sora le convirtió en Anti Black , recordándole a su encuentro secreto con Terra, Riku decide convertir su oscuridad interior en su propio poder para hacer el bien y convertir a Ansem en una parte de su luz. Entonces la batalla entre ambos comienza una vez más. Finalmente , Riku gana y llega hasta Donde nadie se reune , donde encuentra a Sora en un trono de la Organización XIII. Jóven Xehanort bloquea el camino de Riku , pero Mickey viene en su ayuda lanzándo un hechizo “paro”. Jóven Xehanort , sin embargo , no es afectado por el hechizo y lleva a Mickey a otro lado para combatir a Riku. Después de un feroz combate, Riku vence a Jóven Xehanort. Sin embargo , la victoria es breve ; el Maestro Xehanort es finalmente revivido y se une al resto de la Nueva Organización XIII, como son Xehanort Jóven, Ansem y Xemnas.
Maestro Xehanort inculca a Riku y Mickey su pasado intento de crear la llave espada X ,asi como se enfrentaron Ventus y Vanitas. El plan falló , pero él tenía un as en la manga. Maestro Xehanort tenía a Xehanort Jóven para crear una Nueva Organización XIII , que hizo que él y otros doce recipientes contenieran una parte del corazón del Maestro Xehanort con el fin de crear trece oscuridades para convartir siete luces y crear así la llave espada X , él recipiente número doce iba a ser Riku pero entonces Riku contruyó una resistencia a la oscuridad , Sora fue forzado a reemplazarle. Riku y Mickey trataron de salvar a Sora , pero son detenidos por Ansem y Xemnas. Lea llega y salva a Sora del Maestro Xehanort. Ansem invoca a su Guardian , quien coge a Riku y Mickey , pero el Guardian es vencido por Donald y Goofy , quienes llegan gracias al viejo amuleto estrella de Mickey. Sus planes se torcieron y el Maestro Xehanort desaparece con su organización.
Riku trae de vuelta a un Sora en estado de coma de vuelta a la Torre Misteriosa y se sumerge en el interior de Sora para reparar su corazón fracturado. En el proceso , él es forzado a luchar con Sora envuelto en la armadura-llave espada de Ven , la cual ha sido corrompida por la pesadilla de Sora. Riku vence a Sora y repara su corazón , reviviéndolo completamente. Después de compartir una cálida reunión con sus amigos , Riku es nombrado Maestro de la llave espada por Yen Sid por sus esfuerzos , pero es momentáneamente interrumpido cuando Lea invoca su llave espada .
Como su primer deber como Maestro de la llave espada , Yen Sid ordena a Riku traer a Kairi frente a su presencia para comenzar su entrenamiento con la llave espada de Kairi con el fin de combatir la Nueva Organización XIII liderada por el Maestro Xehanort.
Dentro de los sueños, Riku Tiene Una Nueva Apariencia, Otro corte de pelo, otra ropa y también parece ser "mas joven", al igual que Sora.
Fuera del sueño tiene el mismo corte de pelo.
Otras apariciones
En el cómic no-oficial El Cetro y el Reino, Sora y Riku viajan juntos a varios mundos con la intención de recuperar el Cetro Mágico de Mickey. Es la única vez que se unen, a excepción del combate contra Jaula parásita en Monstro.
Papel/Rol
Compañero
En batalla
- Estado:
- VIT: 100
- PM: 100
- PH: 28/28
- Espacio para armadura: 2
- Espacio para accesorios: 1
- Espacio para objetos: 6
- Arma: Camino al alba
- Nivel 1:
- EXP: 0
- FUE: 4
- MAG: 7
- DEF: 4
- Nivel 50:
- EXP: 359.390
- FUE: 30
- MAG: 34
- DEF: 30
- Nivel 99:
- EXP: 2.818.098
- FUE: 58
- MAG: 61
- DEF: 54
Habilidades
Acción
- Razia tenebrosa (2PH); Tras un combo, detiene los movimientos enemigos con magia oscura. Coste PM: 10
- Escudo oscuro (2PH); Un escudo de oscuridad bloquea los ataques enemigos. Coste PM: 10
- Poción curativa [Libre] (3PH); Restablece la VIT del grupo. Coste PM: 99. Usa esta habilidad libremente.
- Sesión eterna (3PH); Comando Límite con el que Sora y Riku ejecutan el ataque Sesión. Consume todos los PM de Sora.
Apoyo
- Extraobjetos (2PH); Aumenta el efecto de los objetos de cura en la batalla.
- Prisa PM++ (5PH); Cuando consumes todos los PM, puedes recuperarlos enseguida.
- Defensor (3PH); Aumenta la defensa en situaciones extremas.
- Último estertor (4PH); Aumenta la defensa en situaciones extremas.
- Una vez más (4PH); Asegura un punto de vitalidad si recibes daños a causa de un combo.
- Auto Límite (1PH); Si está disponible, el comando de reacción cambia a Límite.
- Ultracura (3PH); Revive rápidamente a un aliado caído y le devuelve mucha VIT.
Formas
Límites
Armas
Personalidad
Riku ha experimentado múltiples cambios de personalidad a lo largo de su vida. Durante su infancia y hasta el día en que abandonó sus islas, Riku era un chico enérgico y despreocupado que lo único que quería era vivir aventuras lejos de su mundo. Pero fueron precisamente sus ansias las que le hicieron caer en un abismo de oscuridad. Tras la destrucción de las Islas del Destino, Riku decide unirse a Maléfica, tornándose más oscuro y hostil, llegando inclusive al punto de perjudicar a terceros con el fin de alcanzar sus propias metas. Tras los acontecimientos de Kingdom Hearts, Riku se vuelve más melancólico y frágil, debido al miedo que siente hacia la oscuridad de su corazón. No obstante, los acontecimientos de Kingdom Hearts: Chain of Memories le ayudan a aceptar la oscuridad de su interior, volviéndose más fuerte de carácter y de espíritu. Finalmente, entre los acontecimientos de Kingdom Hearts: 358/2 Days y Kingdom Hearts II, Riku es un adolescente serio y de mentalidad fría, cuyo único objetivo es ayudar a que Sora despierte de su letargo. Sus temores hacia la oscuridad de su corazón han disminuido considerablemente, aunque él es consciente de que aún siguen allí.
Aparte de todo esto, hay aspectos en la personalidad de Riku que no varian en ningún momento, como por ejemplo el hecho de querer hacer siempre las cosas en solitario y a su manera.
Apariencia
Generalmente, Riku tiene un porte atlético y musculoso en algunas áreas. Tiene los ojos azules y un cabello de color plateado. En Kingdom Hearts II, suele vestir como un adolescente corriente, con un pantalón vaquero y unas deportivas blancas.
Curiosamente, durante la visita de Terra a las Islas del Destino en Kingdom Hearts: Birth by Sleep, éste observa al Riku de Kingdom Hearts II tras una breve revelación de el joven Maestro Xehanort. Esto podría hacernos pensar que el Maestro Xehanort podría ser un pariente lejano de Riku, ya que ambos son nativos de las islas y teinen un corte de pelo similar. No obstante, aún no se ha confirmado nada al respecto.
Varios
|Kingdom Hearts & Chain of Memories|
|Donald | Goofy | Tarzán | Aladdín | Ariel | Jack Skelleton | Peter Pan | Bestia | Re:Chain of Memories: Pluto|
|Kingdom Hearts II (nuevos)|
|Mulán | Jack Sparrow | Auron | Simba | Tron | Riku|
|Temporalmente|
|Minnie Mouse | Pete | Cloud Strife | León | Yuffie Kisaragi | Tifa | Din Don | Hércules | Axel|
Personajes originales de Kingdom Hearts
|Introducidos en Kingdom Hearts|
|Introducidos en Kingdom Hearts: Chain of Memories|
|Introducidos en Kingdom Hearts II|
|Introducidos en Kingdom Hearts 358/2 Days|
|Introducidos en Kingdom Hearts Birth by Sleep|
|Personajes|
|Principales|
|Compañeros de Sora|
|Invocaciones|
|Personajes de Final Fantasy|
|Otros|
|Mundos|
|Descenso al Corazón - Islas Destino - Ciudad de Paso - País de las Maravillas - Coliseo del Olimpo - Agrabah - Monstruo - Atlántica |
Ciudad de Halloween - País de Nunca Jamás - Bastión Hueco - Fin del Mundo - Bosque de los Cien Acres
|Otros|
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|Kingdom Hearts: Final Mix|
|Deep Dive - Shodown of Fate - Listado de Extras de Final Mix|
|Personajes|
|Modo Sora|
|Modo Riku|
|Mundos|
|Castillo del Olvido - Ciudad de Paso - País de las Maravillas - Coliseo del Olimpo - Agrabah - Monstruo |
Atlántica - Ciudad Halloween País de Nunca Jamás - Bosque de los Cien Acres - Villa Crepúsculo (original)
|Naipes|
|Naipes de ataque - Naipes mágicos - Naipes objeto - Naipes aliados - Naipes enemigos - Naipes élite - Naipes mapa|
|Trucos|
|Términos|
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|Enemigos - Habilidades - Manga - Música - Personajes (Disney · Final Fantasy) - Wallpapers|
|Kingdom Hearts RE:Chain of Memories|
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|Personajes|
|Personajes controlables|
|Debloqueables|
|Otros|
|Mundos|
|Mundo Inexistente - Castillo del Olvido - Villa Crepúsculo - Islas del Destino - País de las Maravillas |
País de Nunca Jamás - Coliseo del Olimpo - Agrabah - Castillo de Bestia - Ciudad de Halloween
Mundo eliminado
Pinocchio's World
|Términos|
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Hemos escuchado mucha información respecto al poder mental, las primeras ideas que se nos vienen a la cabeza son las relacionadas con poderes sobrenaturales o inusuales tales como: la telepatía, la telekinesis, la bilocación, la interpretación de sueños, teletransportación, etc. No hay duda que todos estos fenónemos son manifestaciones del poder de la mente y todos podemos efectuarlos si realizamos las prácticas adecuadas.
El poder mental es más sencillo de lo que imaginamos, lo usamos para crear nuestra propia realidad, existe la ilusión de que hay una realidad global, todos vemos la misma avenidad Madison en Nueva York, pero cada persona la está creando en su pensamiento, el poder mental se utiliza para el beneficio personal, de modo que hay que respetar acuerdos espirituales bajo los cuales una idea seguirá siendo común para muchísima gente tales como las estructuras de las ciudades, pero a nivel de desarrollo personal es mucho más fácil modificar nuestras creencias para lograr lo que deseamos, haciendo un perfecto equilibrio con los otros universos.
La mente crea todo lo material, pero el flujo de las ideas parece tener una voluntad independiente, de modo que las personas reciben experiencias que no desean o los buenos resultados muchas veces no aparecen por ningún lado, si deseamos que nuestros sueños se hagan realidad entonces es muy importante que el poder de la mente juegue a nuestro favor, ¿cómo hacerlo? hay que comenzar de menos a más, el primer paso es la disciplina, aprender a derrotar la inercia mental, la fuerza de la programación mental negativa que nos impide tener una vida satisfactoria.
Imaginemos el caso de una persona que desea triunfar en la vida empresarial, pero no tiene ninguna experiencia y tiene muchos hábitos negativos, supongamos que esta persona tiene como norma la impuntualidad y la pérdida de tiempo, estos dos hábitos son incogruentes con una vida empresarial exitosa, esa persona tiene que luchar con ella misma para derrotar los malos hábitos, al hacerlo está demostrando que tiene la fuerza de voluntad suficiente para que su deseo se vuelva poderoso, todo esto será calificado como normal desde un punto de vista consciente, pero a medida en que insistimos con una mayor determinación en las metas, veremos que lo “normal” va obligando otras fuerzas ocultas, entonces cuando se trabaja de manera compenetrada se va generando un estado interno que hace que eventos extraordinarios ocurran a fin de cumplir un deseo que está bien afianzado en la mente de una persona.
La atención extrema en una idea implica la acumulación de altos niveles de energía mental, las personas que pueden dirigir su propia energía son capaces de lograr triunfos increíbles, en el libro Yo Soy Feliz, Yo Soy Rico de Andrew Corentt comprenderá que todo lo material es energía, de modo que se puede programar cualquier deseo y hacer que se manifieste con un poder increíble, al leer este libro su consciencia despertará a una visión del mundo y de la creación de la realidad totalmente diferente, ya nunca más se sentirá atado a circunstancias que están fuera de su control, verá como su mente es capaz de crear las oportunidades más estupendas para que todos sus anhelos pueda cumplirse.
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5 abril, 2012 por marsalinas | Spanish | NL | 89f219c0c9ac3bb8cef280288029b862feb6b919365b52e40082edf9f8369e30 |
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Aboca y Semergen firman un convenio de colaboración para apoyar y difundir la fitoterapia en España.
- Infarma ha sido el marco escogido para presentar este acuerdo de colaboración entre Aboca, líder de fitoterapia en el ámbito europeo, y Semergen, Sociedad Española de Médicos de Atención Primaria.
- El Sr. Massimo Mercati, Director General del Grupo Aboca y el Dr. José Luis Llisteri, Presidente de la Semergen, han firmado el Convenio durante la conferencia “El Valor de lo Natural – Salud en la Cadena Sanitaria” este 5 de marzo.
Barcelona marzo 2013, El Grupo Aboca, líder de fitoterapia en el ámbito europeo y Semergen, Sociedad Española de Médicos de Atención Primaria han firmado un convenio de colaboración para apoyar la fitoterapia en España y trabajar por y para su difusión también en el ámbito de los médicos generalistas.
Aboca España es la filial del Grupo Aboca, presente en 15 países, y se ha distinguido desde su origen como una empresa que cree profundamente en la naturaleza como fuente de salud. Por ello, dedica tiempo y esfuerzos a trabajar y colaborar con profesionales de la salud en distintos países.
Semergen considera que la fitoterapia es un área estratégica para el Médico de Atención Primaria, que permite responder a necesidades de la salud tanto en la homeostasis como en la automedicación.
Este Convenio de Colaboración contempla un amplio programa que tiene como objetivo principal trabajar en distintos aspectos, apoyando el trabajo de Semergen y la actividad de Aboca:
Creación de un grupo de trabajo Semergen dedicado a la fitoterapia y proceder hacia la creación de un grupo de médicos expertos capaces de formar a la clase médica en todo el territorio nacional:
- Se organizarán cursos dedicados a la fitoterapia impartidos por expertos de Semergen.
- Realización de una página web Semergen, referentes a la “importancia de la fitoterapia para el médico”, monografías de plantas y aspectos normativos relevantes relacionados.
- Colaboración de Aboca a nivel de formación e información y estudios clínicos observacionales.
- Difundir el Máster Internacional de Fitoterapia organizado por la Universidad Complutense y la Università de Trieste.
Tanto Aboca como Semergen afrontan esta colaboración con la máxima ilusión y ganas de trabajar para ayudar a la evolución de la fitoterapia y para colaborar con el Médico de Atención Primaria, una figura estratégica en la difusión del uso científico de la fitoterapia en el ámbito alopático. | Spanish | NL | 4de0e7ebf76f7b7d553e0920482b9fb13ca505764075c8275d03937d41fe862e |
(EL PODER DE LA UNIDAD)
INFORMACIÓN PARA LA GERENCIA
Es necesario que todo el personal a capacitar reciba al menos tres refuerzos del tema en el transcurso de un año y después del primer año continuar repitiendo la enseñanza, al tratar de inculcar valores es de primordial importancia la repetición.
El desarrollar el programa con el personal en una sola ocasión no servirá de mucho, deberá aprovecharse al máximo lo atractivo del vídeo y lo práctico para repetirse las veces que sea necesario durante períodos cortos, también es de suma importancia que la gerencia conozca el contenido del material escuchando al menos el audio casete, podrá conocer que es lo que el personal esta aprendiendo y cual es el enfoque; aunque usted conozca mucho sobre trabajo en equipo, es necesario que conozca específicamente éste material y la forma se trata de inculcar este valor en su personal debido a que es diferente a cualquier otro del mismo tema.
Es necesario también hacer algunos cambios en la administración siguiendo las sugerencias en el programa, que conocerá enseguida; siga las recomendaciones detalladas en el principio de la guía del Instructor para obtener mejores resultados y para que conozca como puede ser utilizado este material educativo.
Y nuestra última sugerencia: por favor no guarde este material, úselo!
CÓMO HACER EQUIPO
Sugerencias prácticas
"Existen dos variables importante para que el personal de una organización trabaje en equipo; la primera es que todo el personal se vea influido de toda la enseñanza de éste valor de trabajar haciendo equipo; la segunda variable va en relación al tipo de liderazgo que se ejerce.
Debido a la importancia de tomar en cuenta este factor, se ha incluido en este programa dirigido a ala Gerencia, algunas sugerencias para todo ejecutivo que desee formar un equipo de trabajo
No podemos pasar por alto la importancia del liderazgo: Un líder tiene demasiada influencia en un grupo y es responsable, en buena medida, de su comportamiento; éstas son sugerencias prácticas que seguramente le serán reutilidad.
Primero tenemos que ponernos de acuerdo sobre el significado de los valores:
¿Qué son valores?,
¿Cómo podemos influir valores en el personal?
Hay que recordar esto debido a que el trabajo en equipo es un valor y para que un grupo adopte un valor como suyo el líder tiene mucha responsabilidad; la primera es, lógicamente, enseñarle al personal de que se trata y de que manera ellos se beneficiarán adquiriendo éste valor, sin embargo, es función del líder influir valores en un grupo.
Dar valores a un grupo es una función prioritaria de un líder.
En las organizaciones deben existir valores que sirvan de base en la conducta diaria de un grupo y que ayuden a cumplir los propósitos de ésta.
Los valores entonces son concepto de todo aquello que la organización considera valioso, al cual se aferra y sobre lo que no se hacen concesiones, son los principios en los cuales se funda un grupo para cumplir sus propósitos.
Existen diferentes tipos de valores en las organizaciones de acuerdo a los productos que ofrecen y a su filosofía, por ejemplo la calidad, el servicio al cliente, la importancia del factor humano, la limpieza, la austeridad, la responsabilidad, etc...
Existen tres formas por medio de las cuales un dirigente influye valores en un grupo: defendiéndolas, proclamándolas y reforzándolas con el ejemplo.
Un líder que considera como prioritario el valor del cliente para su empresa, cuando alguno de sus clientes recibe un mal trato por parte de alguno de sus empleados, éste actúa de inmediato y con celeridad contra ésta conducta, ya que los valores se deben de defender, no deben hacerse concesiones cuando se atenta en contra de alguno de ellos, esto debido a que la organización se funda en éstos valores para poder tener éxito como tal, por lo que el líder debe defender estos valores remarcando la importancia de ellos cada que sea necesario, de una forma clara que no de lugar a malas interpretaciones.
Sin embargo defender los valores no es lo único, estará forjando en sus seguidores estos valores.
Por ésta razón los dirigentes deben de ser personas íntegras que representen mediante el ejemplo los valores que tratan de forjar en sus grupos; como ejemplo, si algún ejecutivo considera la calidad como valor importante en su organización cuando detecta un problema de calidad en uno de sus productos lo dejas pasar inadvertido, esta enviando, por medio de esta conducta, a todo el personal, un mensaje que no concuerda con lo que él dice es importante.
Una cosa es pensarlo, decirlo y otra vivirlo y los valores se viven cada día.
Por otro lado es necesario que el ejecutivo deje bien claro, a los ojos de todos, que para él, ese error, el del ejemplo, no tan grave para otros, él lo considera gravísimo, pues va en contra de uno de los principios sobre el que descansa uno de los propósitos de la organización.
Entonces: para imbuir valores en un grupo es necesario defenderlos, vivirlos e informarlos.
Por lo que los valores de una empresa deben comunicarse de una manera constante.
Es indispensable que todas las personas que pertenecen a la organización conozcan perfectamente cuales son sus valores.
Entonces los valores se viven, se comunican y se defienden y el trabajo en equipo es un valor en toda empresa que desea avanzar y ser más productiva.
Por otro lado todos los gerentes desean que sus trabajadores tengan bien puesta la camiseta del equipo y esto sólo se puede lograr cuando hacemos que el personal se sienta parte.
Para lograr que una persona se sienta parte de un grupo, la clave se llama participación.
A toda persona le gusta sentirse parte de algo. El deseo de pertenecer se puede y se debe utilizar para hacer que los equipos de trabajo se pongan la camiseta de lasorganizacion3es donde participan. Es común que las empresas excelentes deseen que sus empleados se sientan parte, pero: ¿cómo podemos hacer que los empleados se pongan la camiseta de la empresa?.
La respuesta no es muy difícil; la respuesta es: Participación en los retos, esfuerzos y beneficios.
Los sistemas de incentivos desarrollados últimamente tratan de hacer esto realidad al lograr relacionar resultados y beneficios directos sobre las acciones de trabajo; es cierto que no podemos hablar de participar sólo en el esfuerzo y no en el beneficio, esto no nos llevaría a una verdadera participación, por lo que de alguna manera la empresa y su líder deberá de buscar sistemas para premiar el esfuerzo.
Aparte de los incentivos existen tres áreas principales donde la participación debe de ser fomentada
Primero, en la toma de decisiones que afectan al grupo.
Es necesario desarrollar habilidades participativas haciendo que el grupo se involucre y participe de alguna forma en el proceso de toma de decisiones que reafecten, esto hará que se incremente su motivación al mejorar su sentido de pertenencia y de ésta manera estaremos fomentando el trabajo en equipo, además la participación en el proceso de tomar decisiones incrementa el compromiso por hacer que la decisión se lleve a cabo y funcione.
Es mucho lo que se puede hacer en un grupo al hacerlo participar, sin embargo, esto no significa que el ejecutivo tenga que apartarse del proceso y dejar todo en el grupo, el ejecutivo dirige al grupo a arribar a la mejor decisión.
Cuando un grupo no esta acostumbrado a trabajar con un administrador participativo es común que al principio se opongan un poco al cambio pero al final comprenderán la filosofía y se adaptarán.
Para obtener participación de un grupo, o sea para hacerlo participar, es necesario que se cree un clima adecuado basado principalmente en políticas de la empresa con ésta filosofía, la de la participación, y un ejecutivo o superior que este convencido de la administración participativa y lo demuestre continuamente con sus acciones en el trabajo con otros.
Segundo, Soluciones de problemas en grupo.
Es necesario que los problemas que enfrenta un grupo sean solucionados por él. La participación en el proceso hará que las soluciones se acerquen más a la realidad. Además de que el espíritu de grupo se verá mas reforzado y las soluciones tendrán apoyo para que se realicen y sean efectivas.
No pierda oportunidades para que sus subordinados participen, es común que muchas personas carguen con problemas que les corresponden a otros. Un ejecutivo eficaz debe enfocar los problemas relacionados con un grupo como problema de los integrantes y al enfocar un problema de esta manera debe comenzar con una frase diferente: "tenemos un problema", nunca: "tengo un problema"; este debe ser el principio al enfocar un problema de grupo. A los grupos se les debe enseñar a solucionar problemas y guiarles en el proceso.
Muchos sistemas nuevos de administración se basan en la fuerza de solución de problemas en grupo.
Y, como tercer punto, informa al grupo de cualquier cosa que les afecte directa ó indirectamente.
Si se logra que ellos participen en estos aspectos lo que se les estará diciendo con las acciones es que son tomados en cuenta, y son tomados en cuenta porque son parte, pertenecen al equipo de trabajo.
Tú puedes tomar decisiones y solucionar problemas de un grupo quizás mejor sólo, pero piensa en los beneficios que siempre son mayores cuando se fomenta la participación: elevaras la motivación, fomentarás la responsabilidad, y obtendrás compromiso, requisitos indispensables para que una decisión se cumpla y para que las soluciones de implementen.
El hacer partícipes a los empleados en los aspectos mencionados debe convertirse en un hábito siempre que trabajes con gente. Si se desea motivación, responsabilidad en el grupo y compromiso, dales oportunidad de que participen y el equipo se pondrá la camiseta.
Y como sugerencia final, pero no menos importante que las anteriores, el líder da prioridad a la conjunción de su equipo de trabajo. Es la base del éxito del gerente efectivo. Es primordial que el líder forme un equipo que sea cercano a él, en el cual pueda apoyarse para lograr sus metas. Cuando un ejecutivo llega a una empresa por primera vez es necesario considerar la formación de su equipo como la prioridad numero uno. Por lo tanto es básico poner atención en las cualidades de las personas y tener como principal objetivo seleccionar a la mejor gente. Es mejor escoger un buen personal que tratar de solucionar problemas después que tienen su origen en una mala selección.
Dos factores se deberán considerar al seleccionar a tu personal: su aptitud para el puesto, aquí va calificado conocimientos, estudios, experiencia, etc., y segundo su actitud hacia el trabajo, hacia la vida. Fácilmente se puede ponderar la importancia de este segundo factor, el cual debes considerar bien en cada nueva contratación, pero haciendo buena selección de las personas que forman tu equipo no es suficiente.
Para que el equipo tenga mayores resultados y pueda apoyarte en el logro de tus propósitos es necesario desarrollar al equipo, capacitarlos, enseñarlos, etc. Para que el equipo crezca en conocimientos y habilidades que servirán para lograr más fácilmente resultados.
El tener un equipo de trabajo mal capacitado es una de las desventajas mayores que enfrentarás en el desarrollo diario de tus labores. Principalmente la capacitación debe de centrarse en los valores, aun aún en el caso de que hayas seleccionado a personal altamente capacitado para que sea parte de tu equipo, no por eso dejarán de necesitar una continua capacitación.
Las capacidades y conocimientos se tienen que renovar continuamente para mantenerlos actualizados y utilizables, y finalmente es necesario confiar en el equipo, un clima de confianza hacen que las personas se desarrollen en muchos aspectos de sus vidas, y en el trabajoso es la excepción, así que, la responsabilidad de tener un buen equipo de trabajo es tuya . . . . ¿La tienes?; Te felicito por participaren este programa, el cual seguramente te ayudará enseñar a tu gente valores que para ti son prioritarios;
Este programa esta elaborado pensando en quienes están preocupados por mejorar, en los trabajadores, que la mayoría de las veces ejercen comportamientos negativos producto de años de enseñanzas equivocadas, porque no conocen otra forma de ver el trabajo, no tanto porque quieren actuar mal, además se debe tener presente siempre que vivimos en un país que requiere mejorar la calidad de vida y a un pueblo necesitado al cual sirven nuestras instituciones, y a ellas nosotros como servidores públicos".
¡SOMOS UN EQUIPO!
Porque luchamos por un mismo ideal.
Porque preferimos los intereses comunes a los particulares!.
Porque existe un fuerte lazo de compañerismo entre nosotros!.
Porque hemos aprendido a ayudarnos!.
Porque preferimos el esfuerzo compartido al esfuerzo inútil de la individualidad!.
Porque hemos comprendido que entre nosotros nos necesitamos!.
Porque la unidad forma parte de nuestros anhelos mas humanos!.
¡Somos un equipo!, ¡porque nos conviene serlo!.
Autor: Pablo Zamora, miembro activo del grupo ibalpe S.A.
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Cartografía Digital
Sección coordinada por:
En esta sección se incluye un listado de portales de Internet oficiales, de los diferentes países que componen Siagua, donde se publica la cartografía sobre recursos hídricos más utilizada.
Argentina
-
Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación
Elabora mapas temáticos nacionales para incluir en estudios, trabajos o publicaciones. Están presentados en forma de archivos de imagen.
-
Sistema Nacional de Información Hídrica (SNIH)
Desarrolla tareas relacionadas con la generación de cartografía digital mediante el tratamiento de datos geoespaciales: SIG y procesamiento digital de imágenes satelitarias.
Mapas de recursos hídricos superficiales de las diferentes provincias.
Bolivia
-
Servicio Nacional de Hidrografía Naval (SNHN)
Los objetivos de la institución son planificar, estudiar, investigar, orientar, publicar, controlar y asesorar en las actividades técnico-científicas hidrográficas, topográficas, cartográficas, hidrológicas, de navegación y seguridad náutica; así como la gestión de los recursos hídricos.
Brasil
-
Hidroweb. Sistema de Información Hidrológica
Se pueden encontrar mapas de los ríos y cuencas, localización de las estaciones pluviométricas, de aforos y calidad, datos hidrológicos y documentación
-
Sistema de Información de Aguas Subterráneas
Información y cartografía sobre cuencas hidrográficas. Pozos y ríos.
Chile
-
Dirección General de Aguas (DGA)
Actualmente se encuentra en construcción.
-
Instituto Geográfico Militar
Organismo encargado de generar mapas, cartografía a diferentes escaleas y cartografía especializada. Se encarga de la estructuración de los SIG, elaboración de Modelos Digitales del Terreno y mapas temáticos. Es de pago.
Colombia
-
Sistema de Información Ambiental de Colombia (SIAC)
Conjunto integrado de políticas, actores, procesos y tecnologías involucrados en la gestión ambiental del país con el objeto de facilitar la generación de conocimiento, la toma de decisiones, la educación y la participación social para el desarrollo sostenible. Está compuesto por diversos sistemas de información de temas ambientales.
Contiene mapas interactivos de aguas marinas y costeras así como de aguas continentales. Además contiene mapas de uso general de calidad de las aguas.
Costa Rica
-
Ministerio de Medio Ambiente, Energía y Telecomunicaciones (MINAET)
El MINAET es el rector del recurso y del subsector hídrico. Según la ley de aguas le corresponde disponer y resolver sobre el dominio, aprovechamiento, utilización, gobierno o vigilancia sobre las aguas.
En la página web pueden encontrarse mapas geológicos.
Cuba
-
Instituto Nacional de Recursos Hídricos. Cubagua
Dirige, ejecuta y controla la aplicación de la política del Estado relativa a la actividad de los recursos hidraúlicos en Cuba.
- Mapa de precipitación media anual y Mapa de variabilidad anual de las precipitaciones
Ecuador
-
Cámara de Minería del Ecuador
Entidad de derecho privado que busca fomentar y propiciar el desarrollo de la actividad minera del país.
Posee mapa hidrogeológico y mapa geológico
-
Ministerio del Ambiente
Organismo encargado de diseñar las políticas ambientales y coordinar las estrategias, los proyectos y programas para el cuidado de los ecosistemas y el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales.
El Centro de Información Ambiental (CIAM) tiene un servicio de mapas en el que se pueden encontrar mapas temáticos ambientales. Es de pago.
El Salvador
-
Servicio Nacional de Estudios Terrestres
Ofrece información detallada y actualizada sobre meteorología, hidrología, geología, oceanografía y riesgos.
Se pueden encontrar mapas de vegetación, mapa físisco, mapa de pluviosidad, temperatura e hidrológico, entre otros.
España
-
Sistema Integrado de Información del Agua
Recoge toda la información relacionada con el agua dentro de un sistema de información centralizado. Se puede acceder a ella mediante un visor geográfico.
Guatemala
-
Atlas Hidrológico del Instituto Nacional de Sismología, Vulcanología, Meteorología e Hidrología.El atlas es el resultado del desarrollo de mapas temáticos digitalizados en formato SIG
Incluye 17 mapas con la temática caudal específico, lluvia y evapotranspiración.
-
Atlas Climatológico del Instituto Nacional de Sismología, Vulcanología, Meteorología e Hidrología. El atlas es el resultado del desarrollo de mapas temáticos digitalizados en formato SIG
Incluye 17 mapas con la temática de lluvia, temperatura, humedad, insolación, evapotranspiración, relámpagos y viento.
Honduras
-
SERNA. Secretaría de Recursos Naturales y Ambiente
El objetivo es impulsar el desarrollo sostenible mediante políticas concernientes a recusos naturales como el agua, a fin de mejorar la calidad de vida de los habitantes.
Mapas de cartografía ambiental.
México
-
Subgerencia de Informaciín Geográfica del Agua
El SIGA permite procesar la información hidrológica existente de una manera gráfica.Es dependiente de CONAGUA (Comisión Nacional del Agua)
Se pueden encontrar mapas topográficos, mapas interactivos, mapoteca digital y modelos digitales de elevación.
Panamá
-
Autoridad Nacional del Medio Ambiente (ANAM)
Entidad Autónoma del Estado en materia de recursos naturales y del ambiente. Lidera, facilita, fiscaliza y administra la gestión ambiental para el desarrollo sostenible.
Cuenta con una sección de mapas interactivos generados en formato SIG a partir de las bases de datos recopiladas a través de la iniciativa Sistema Nacional de Información Ambiental (SINIA).
Mapas interactivos de áreas protegidas, cobertura boscosa, cuencas, geología o geomorfología.
Nicaragua
-
Instituto Niaragüense de Estudios Territoriales
Organismo técnico y científico del Estado que genera información cartográfica básica a disposición pública con el objetivo de contribuir al desarrollo socioeconómico y disminuir la vulnerabilidad ante los desastres naturales.
Dispone de mapas topográficos y mapas de amenaza, vulnerabilidades y riesgos.
-
Dirección General de Recursos Hídricos
Encargada del inventario y caracterización del comportamiento del agua.
Se pueden encontrar mapas de cuencas hidrológicas, mapas de datos generales hidrogeológicos, mapas de inundaciones históricas o mapas de límites administrativos.
Paraguay
-
Secretaría del Ambiente (SEAM)
Entidad que tiene como propósito la formulación de políticas y la coordinación y ejecución de acciones ambientales. Coordina el Sistema Nacional de Áreas Protegidas del Paraguay (SINASIP) que realiza el mapa de áreas protegidas.
Perú
-
Sistema de Información Ambiental Regional
Constituye una red de integración tecnológica, institucional y humana que facilita el acceso y distribución de la información ambiental en el ámbito territorial de la región.
Se pueden encontrar mapas temáticos e interactivos de las diferentes regiones.
Portugal
-
Sistema Nacional de Información del Agua. Atlas del Agua
Dispone de mapas interactivos de aguas subterráneas, aguas superficiales, zonas inundables, calidad de las aguas, meteorología, etc.
República Dominicana
-
Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales
Cuenta con un servicio de mapas y metadatos en el que se pueden encontrar mapas de hidrografía, hidrología superficial y subterránea, zonas protegidas y zonas inundables, entre otros.
-
Instituto Nacional de Recursos Hidraúlicos (INDRHI)
Organismo encargado de estudiar, proyectar y programar obras hidraúlicas, de la explotación y manejo de los sistemas de riego y de organización y dirección de los trabajos de aprovechamiento de las aguas nacionales.
Tiene a disposición el público en general la venta de fotografías aéreas en formato digital y en papel. Es de pago.
Uruguay
-
Dirección Nacional de Medio Ambiente. Sistema de Información Ambiental Nacional
El Sistema de Información Ambiental se ha focalizado en el suministro de información ambiental útil, integrada y documentada que permita la toma de decisiones de todos los ciudadanos.
Cuenta con un visualizador de mapas de información ambiental, un mapa dinámico de áreas protegidas y un sistema georreferenciado de ecosistemas de Uruguay.
Venezuela
-
Instituto Geográfico de Venezuela Simón Bolívar
Herramienta primordial para la difusión gratuita y actualizada de la información geográfica nacional. En construcción. Es de pago. | Spanish | NL | 46227e6b83cb4ed73670ef34002d82aee73877af8b65961ec3cbd167b6d4d5e5 |
Bioncotech Therapeutics (http://www.bioncotech.com/) es una empresa dedicada a la investigación biotecnológica contra el cáncer, con sede en Valencia. Los investigadores de la compañía buscaban una forma de acabar con las células tumorales complementaria a la radioterapia y quimioterapia que funcionase en los tipos de cáncer más agresivos, como puede ser el de páncreas.
La investigación ha durado 7 años en colaboración con diversos centros de investigación internacionales y el resultado final ha sido un fármaco capaz de destruir células cancerígenas mediante la “autofagia”. ¿Qué es la autofagia?. Es la habilidad de “comerse a sí mismo”, es decir, se ha conseguido que las células implicadas en los procesos de cáncer se digieran a sí mismas hasta provocarse la muerte, digamos que es como un suicidio celular. Y lo que es más importante: NO afecta a las células sanas del organismo.
Los ensayos clínicos en humanos con este fármaco comenzarán en el año 2013 con muy buenas esperanzas en cuanto a los resultados, ya que ha demostrado ser tremendamente efectiva en multitud de modelos de cáncer en otros animales. De momento Bioncotech Therapeutics ha conseguido una inversión de varios millones de euros para llevar a cabo las pruebas finales, fondos que provienen tanto de inversores privados como de subvenciones públicas. Hasta de la Asociación de Bussines Angels de la Comunidad Valenciana. Estas inversiones han permitido a la empresa crear 6 puestos más de trabajo.
El nuevo fármaco tiene el nombre de BO-110 y sus inicios se remontan a la época en la que estos biólogos trabajaban en el CNIO (Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas). Como hemos mencionado es “selectivo” al afectar únicamente a las células cancerígenas (de cualquier tipo), es más, parece ser que cuanto más agresivo es el tumor más eficacia tiene este fármaco.
Sobra decir que han recibido ingentes ofertas de grandes farmacéuticas interesadas en la posible futura comercialización.
Una vez más una buena noticia que nos deja el esfuerzo de nuestros investigadores en Biotecnología. El futuro de este país y de la sociedad en general. Y una gran esperanza para superar esta pandemia del siglo XXI. | Spanish | NL | 9b7d305e6cadeefefa8c27007fbafd309809f8285f7760fcc42d11872e4454ec |
El movimiento de la luz permite ver a través de las paredes
El movimiento de la luz permite “ver” a través de las paredes
Científicos desarrollan una tecnología que mide el choque de los fotones con objetos ocultos para calcular su geometría
Científicos estadounidenses han desarrollado un sistema que
permite “ver” a través de las paredes. Se trata de una tecnología
capaz de inferir la geometría de objetos ocultos a partir de
mediciones del movimiento de los fotones (o partículas de la luz)
que chocan con ellos. El avance podría tener importantes
aplicaciones, por ejemplo para encontrar a personas atrapadas en
edificios derrumbados o para determinar lo que sucede bajo la piel
de cualquier paciente.
Otkrist Gupta.
Fuente: otkrist.webs.com/.
Científicos del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), de la Universidad de Harvard, de la Universidad de Wisconsin y de la Universidad de Rice (todos en Estados Unidos) han conseguido “ver” a través de las paredes gracias a una novedosa técnica.
Inspirada en el comportamiento errático de los fotones o partículas de luz, que rebotan en objetos y paredes de cualquier recinto, dicha técnica podría tener un valor incalculable en situaciones de desastre, así como en medicina, porque permitiría la captación no invasiva de imágenes del interior del cuerpo. Los resultados de la investigación han aparecido detallados en la revista especializada Optics Express de la Optical Society (OSA) de Estados Unidos.
Leyendo el movimiento fotónico
Otkrist Gupta, investigador del MIT y principal autor del artículo de la OSA, explica en un comunicado de dicha organización sobre esta tecnología:
“Imagine a fotones como partículas rebotando contra las paredes y por un pasillo, y alrededor de una esquina. Las que (en su recorrido) golpean cualquier objeto devuelven un reflejo. Cuando esto ocurre, los datos sobre el tiempo que les ha llevado a los fotones moverse y recuperarse son utilizados para recabar información geométrica (sobre los objetos contra los que los fotones han chocado)”.
Usando sistemas ópticos avanzados, como un láser ultrarrápido y una cámara “streak” 2-D, que funcionan ambos en el orden de los tres trillones de ciclos por segundo, Gupta y sus colaboradores consiguieron capturar miles de millones de imágenes por segundo del movimiento de los fotones.
Con ellas, han demostrado la capacidad de esta técnica para “ver” objetos, a partir de los tiempos del movimiento de la luz.
Imagen captada a través de las paredes gracias a la nueva tecnología.
Fuente: otkrist.webs.com/.
Imágenes tridimensionales de objetos ocultos
Las cámaras “streak” se diferencian de otras cámaras en que la imagen que forman viene determinada, por tanto, por los perfiles temporales de los fotones captados.
“Este tipo de reflejo nos proporciona una idea muy buena sobre lo que tarda cada fotón en rebotar y volver a su situación original. Si hay algo alrededor de la esquina (en la que los fotones rebotan), estas partículas vuelven y llegan antes de tiempo”, añade Gupta.
“Realmente lo que hacemos es capturar y contar fotones. Cada imagen que disparamos contiene varios fotones en ella. Y tomamos muchas imágenes muy rápidamente para crear imágenes ‘streak’, que nos ayudan a determinar la distancia que recorren los fotones en centímetros.
Una vez recopilados los datos, podemos inferir la geometría básica de objetos ocultos: emerge una imagen tridimensional de ellos”, afirma el investigador.
Potenciales aplicaciones
Esta tecnología podría tener muchas aplicaciones. Entre ellas, la más simple y obvia sería en situaciones de recuperación de desastres.
Según Gupta: “Digamos que se ha derrumbado una casa y que necesitamos saber si ha quedado alguien en su interior. Nuestra tecnología resultaría en este caso muy útil. Es ideal para estas situaciones, especialmente si hay fuego, ocasiones en las que se necesita saber qué está pasando en el interior de las estructuras pero no se quiere poner en peligro a nadie mandándolo dentro a indagar. Esta tecnología podría usarse para reducir los riesgos de los trabajadores de rescate”.
La técnica podría servir asimismo para capturar imágenes médicas, de manera no invasiva. Con ella podría “verse” lo que pasa debajo de la piel de los pacientes.
En este terreno se centrarán los investigadores a partir de ahora. Aunque, según Gupta, tendrán que pasar todavía varios años (entre cinco y 10) antes de que la técnica pueda estar comercialmente disponible, por el marco temporal establecido para demostraciones de investigación y desarrollo antes de su lanzamiento al mercado.
También imágenes de video
El año pasado, otro equipo de investigadores del MIT también consiguió tomar imágenes a través de las paredes, en este caso imágenes de video, gracias al desarrollo de una novedosa tecnología de radar.
En aquel caso, el sistema consistía en un conjunto de antenas ordenadas en dos filas, exactamente ocho elementos dedicados a la recepción en la parte superior y trece abocados a la transmisión en el sector inferior, complementados con algunos equipos de computación. Todo ello conformaba una estructura que fue ubicada sobre un carro móvil.
En una demostración realizada con esta tecnología, el radar fue capaz de obtener la imagen de dos seres humanos en movimiento detrás de una estructura de hormigón macizo y de muros de bloques de cemento. | Spanish | NL | 0e7071e32631bfcbce03b8e65a8a56c0284134c52a5774cdd4d43bc7ae40f615 |
Atracando un banco con lo puesto
Hay un momento de giro en “Tarde de perros” que da el tono conciso de la cinta. En él un atracador sale con dos rehenes, una mujer y un hombre para entregar a la policía a éste último. Entonces la mujer tiene la opción de escapar y la policía se lo grita “Huye, corre” y entonces ella responde mientras mira a la prensa reunida “Mi sitio está con mis chicas” y se vuelve dentro con el resto de rehenes y atracadores mientras se atusa el pelo.
No lo hace por heroísmo, ni por valentía sino por seguir en el centro de la cobertura mediática que se está realizando en directo. Lo habéis adivinado, ella lo está disfrutando.
Eso es lo grande de “Tarde de perros” (Dog day afternoon, 1975) que consigue encontrar el punto de ironía, crítica y acidez a través de un guión brillante sin caer en la sátira, la burla o la parodia.
El argumento de la película es sencillo, un grupo de atracadores inexpertos encabezados por Al Pacino se lanzan a atracar un banco en un acto rápido que terminaría en 10 minutos, sin embargo la inexperiencia de ellos les lleva a verse atrapados en el banco mientras el atraco se convierte en todo un espectáculo televisivo y con público en directo que aplaude y jalea como si de un mero show se tratara.
A través de este argumento el guión se sirve para ofrecer una crítica afilada contra muchos frentes: la opinión pública, el poder mediático, la ineptitud policial, el sistema laboral americano, la creación de héroes, la homosexualidad, el matrimonio…
Son temas complejos, serios y en muchos puntos trágicos y en eso es dónde la película afina más en moverse entre el espacio del verdadero drama y el más auténtico absurdo. Y todo lo consigue con un gran diseño de personajes, que no merecen ninguna introducción (de hecho la película arranca en el momento en que entran a atracar el banco) y con un estilo afilado y unas interpretaciones de aúpa se definen a pesar de toda la complejidad que tienen.
Y eso que la película podría caer por el lado del show más descacharrante con esa premisa de un hombre atracando un banco para pagar la operación de cambio de sexo de su amante, pero “Tarde de perros” nunca cae en ese error, y no lo hace porque los personajes son creíbles, simpáticos y convincentes. Lumet se ocupa de que nos interesemos por ellos en una película sobre policías y ladrones pero sin gente mala. Solo personas tratando de llevar la situación que tienen enfrente en una tarde de verano que ha dado un giro extraño.
La película está bajo la batuta de Sidney Lumet, uno de esos grandes genios que sabe manejar como nadie espacios cerrados y sacar lo mejor de sus interpretaciones. Es cierto que su gran obra maestra fue su debut “12 hombres sin piedad” pero menospreciar el estilo que imprime a tarde de perros es cuanto menos injusto.
En ésta cinta trata de imprimir un estilo “naturalista”, con un estilo de ritmo y realidad de la vida cotidiana, tratando los temas que trata y enfocándolos de la manera que lo hace el hecho de que subrayen que sucede en Nueva York no es para nada casual en aquella época.
El director se ve que deja el tiempo suficiente a los actores a convivir con sus interpretaciones y logran que lo veamos todo con la mayor naturalidad posible y pese a que todo lo que se cuenta tiene un potencial abundante de tragedia es realmente divertida. Y no por las interpretaciones, porque en ningún momento los actores hacen interpretaciones cómicas y no hay pausas para las risas, únicamente surge de manera orgánica por las situaciones. Con mención especial para ese momento en que un atracador al comienzo pierde los nervios y decide abandonar y el protagonista le pide las llaves del coche “¿Y yo cómo voy a volver a casa?” dice el que se quiere ir. Es un momento surrealista, pero está dicho con tal seriedad y convicción que no es ninguna parodia sino un momento de lo más natural gracias a la dirección y las interpretaciones.
Y es que la cinta posee una de las mejores interpretaciones de la carrera de Al Pacino (y eso ya es razón más que suficiente para ver la cinta) que sabe transmitir la angustia del personaje y consigue que leas sus pensamientos casi sin esforzarse en actuar. Es una recreación compleja y muy auténtica. El anecdotario dice que se metió tanto en el personaje que sufrió un colapso a mitad de rodaje y tuvo que ser hospitalizado.
Y es el que el personaje protagonista, Sonny, es fascinante y Lumet lo estudia a fondo. Es un hombre complejo, compulsivo, muy listo, veterano de Vietnam y reprimido con mujer e hijas, tiene una madre terriblemente posesiva y además en ningún momento es explicado o analizado, simplemente está ahí con tal carisma y cuerpo que es uno de los mejores personajes de la historia contemporánea.
Pero además hay espacio para secundarios, su compañero/zombie es intrigante, religioso y misterioso interpretado con maestría por John Cazale y verdaderamente limitado mentalmente como se observa en su conmovedora respuesta “Ohio”.
El tercer gran actor de la cinta es el también nominado al Oscar Chris Sarandon que interpreta en una escena al amante de Sonny, con una llamada por teléfono verdaderamente inspirada y natural.
La cinta obtuvo 6 nominaciones a los premios Oscar (incluyendo mejor película, actor y director) pero se tuvo que conformar con llevarse el de guión original en el año en que “Alguien voló sobre el nido del Cuco” arrasaba en las categorías principales.
Se podría añadir mucho más sobre la cinta, principalmente por el poder de discusión que genera y la ligereza con la que lo trata a pesar del gran calado (sin ir más lejos el momento del pizzero y su alegría por salir en el periódico) o también se podría hablar de todas las influencias y los clichés que bordea como las cintas de gánsteres de Pat O’Brien, pero para mí la mayor crueldad está en el público que observa la función y que encumbran a héroe a Sonny para luego algunos hasta despreciarle, la volatilidad de la figura del héroe.
En resumen, que Tarde de perros es una de esas cintas que consigue marcar un hueco en la historia del cine a golpe de ingenio, maestría, crítica, tensión, nerviosismo, inteligencia y una interpretación de Al Pacino que quita el hipo. Una historia que andaba justa adaptando un mero artículo de un periódico y que costaba ver qué saldría de sí de algo tan a priori pequeño y que termina sobrada de calidad y talento en cada poro cinematográfico.
Imprescindible.
Lo mejor: el guión y Al Pacino. La cantidad de preguntas que lanza al aire y lo bien que Lumet deja que tú solo busques las respuestas.
Lo peor: que haya tardado 26 años en verla
Valoración: 9/10 | Spanish | NL | 2578f18c5b0643efe8efda103bce8a79656c44e5d96aab89f86f0477008adc41 |
Ex sacerdote, Iván Illich, nacido en Viena el año l926, estudió en las Escuelas Pías desde l931 a l941. Expulsado en virtud de la aplicación de las leyes antisemitas que le afectaban por ascendencia materna, terminó sus estudios secundarios en la Universidad de Florencia para luego cursar teología y filosofía en la Universidad Gregoriana de Roma y, con posterioridad, obtener un doctorado en historia en la Universidad de Salzburgo.
Aunque escogido por el Vaticano para la carrera diplomática, Illich optó por el ministerio pastoral, siendo nombrado vice párroco de una iglesia de feligresía irlandesa y puertorriqueña en Nueva York. Allí permaneció desde 1951 a 1956. En l956 abandonó Nueva York para asumir el cargo de vicerrector de la Universidad Católica de Ponce en Puerto Rico. Su interés por fortalecer la comunicación de lo que denominaba “sensibilidad intercultural” lo llevó a crear, al poco tiempo de su nombramiento, el Instituto de Comunicación Intercultural.
Dicho instituto, que funcionaba sólo durante los meses de verano, se dedicaba inicialmente a la formación en español de religiosos y laicos americanos que luego trabajarían entre los puertorriqueños emigrados a las ciudades norteamericanas. Allí, si bien el aprendizaje del español consumía parte importante de las actividades del instituto, Illich insistía en que la esencia del programa consistía en desarrollar la habilidad de percibir el significado de las cosas en la gente proveniente de culturas diversas.
La obra educativa de Illich
CRÍTICA A LA ESCUELA Y DESESCOLARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD
Los escritos educativos de Iván Illich son, por una parte, recopilaciones de artículos e intervenciones públicas reproducidas en diversos idiomas y, por otra, sus obras sobre temas como la educación, la salud y los transportes, así como sobre las formas posibles de reorganizar la sociedad futura, también difundidas a nivel internacional. Su famoso texto: “La escuela, esa vieja y gorda vaca sagrada: en América Latina abre un abismo de clases y prepara una élite y con ella el fascismo” inicia la serie de trabajos en el ámbito de la educación. En él Illich formula una violenta crítica a la escuela pública por su centralización, su burocracia interna, su rigidez y, sobre todo, por las desigualdades que encubre.
Más tarde, estas ideas iniciales serán elaboradas con mayor profundidad y publicadas en el libro titulado En América Latina, ¿para qué sirve la escuela? (l973).
Ambos escritos cristalizan en lo que se considera una de las obras más importantes de Illich,
La sociedad desescolarizada, publicada originalmente en inglés (l970) y más tarde en español
(l973). En esta obra, Illich trata cuatro ideas centrales que son las que impregnan su discurso educativo en general: La educación universal por medio de la escolarización no es viable y no lo sería más si se intentara mediante instituciones alternativas construidas según el modelo de las escuelas actuales; ni unas nuevas actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni la proliferación de nuevas herramientas y métodos, ni el intento por ampliar la responsabilidad de los maestros hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos darán por resultado la educación universal. La búsqueda actual de nuevos embudos educacionales debe revertirse hacia la búsqueda de su antítesis institucional: tramas educacionales que aumenten las oportunidades de aprender, compartir, interesarse. No sólo hay que desescolarizar las instituciones del saber, sino también el ethos de la sociedad.
Ahora bien, el interés de Illich por la escuela y los procesos de escolarización surge a raíz de su trabajo educativo en Puerto Rico y, más específicamente, con educadores americanos preocupados por el rumbo que ven tomar a las escuelas públicas en su país. El propio Illich consigna esto cuando señala, en la introducción de La educación desescolarizada, que debe a Everett Reimer el interés que tiene por la educación pública agregando que, “hasta el día de l958 en que nos conocimos en Puerto Rico, jamás había puesto en duda el valor de hacer obligatoria la escuela para todos. Conjuntamente hemos llegado a percatarnos que, para la mayoría de los seres humanos, el derecho a aprender se ve restringido por la obligación de asistir a la escuela”. Escolarización y educación se vuelven, desde entonces, conceptos antinómicos para el filósofo. Pasa así a denunciar la educación institucionalizada y la institución escolar como productoras de mercancías con un determinado valor de cambio en la sociedad, donde se benefician más quienes ya disponen de un capital cultural inicial. Las ideas centrales en las que se funda su concepción de la enseñanza son: la inviabilidad de la educación universal por medio de la escolarización, por más que se reformen las instituciones escolares siguiendo el modelo actual o se amplíe la responsabilidad de los maestros sobre la vida completa de sus alumnos; por el contrario, debe buscarse su antítesis institucional por medio de redes educativas que potencien las posibilidades de aprender y compartir lo aprendido. De esta manera, Illich se anticipaba, a principios de los años setenta, a las posibilidades que brindan las nuevas tecnologías. Aunque más de treinta años después continúen siendo sólo posibilidades potenciales. | Spanish | NL | 3c23b9a86a24b8c9740f08656fe784196abf54f2599423fa5256654e65509d0a |
Periodismo del siglo XXI
Por Jorge Tirzo
¿Se informa mejor ahora que se utilizan recursos multimedia, se publica en tiempo real y se permite participar a los lectores? No necesariamente. En su libro Periodismo Convergente, María Elena Meneses analiza los principales cambios que ha sufrido el periodismo en la última década. Los blogs, YouTube, WikiLeaks, Indymedia y otros servicios convergentes son diseccionados en la busca de sus efectos en el periodismo.
No se trata de un libro que llene de elogios a la convergencia multimediática, pero tampoco uno que presente solamente la visión apocalíptica. El libro se enfoca más bien en presentar las transformaciones, inevitables y comprobables, que ha tenido la labor informativa, así como sus principales retos.
Meneses, María Elena, Periodismo convergente, Porrua, México, 2011, 227 p.p. | Spanish | NL | 2276fb9c21cda1c830da87c9e2706f335b49e78d57534b62764142d3eb587ee7 |
versão impressa ISSN 0120-5552
Salud, Barranquilla v.24 n.1 Barranquilla jan./jun. 2008
ARTÍCULO ORIGINAL/ ORIGINAL ARTICLE
Rol del menor trabajador en su familia
Teenagers working's role in their families
1 Psicóloga y Magister en Desarrollo Social, Universidad del Norte; Matrice de Sciencies de L'Educaction. Option «Development Social», Universidad de París XII val de Marne. Profesora del Departamento de Psicología, Universidad del Norte. Barranquilla (Colombia). email@example.com Correspondencia: Universidad del Norte, Km 5, vía a Puerto Colombia, Barranquilla (Colombia).
2 Psicólogo y Magister en Psicología de la Universidad del Norte.
3 Psicóloga, Universidad del Norte
Resumen
Objetivo: Describe the role that working minors play in their families that are involve in the Cooperative firm "La virtud" in Barranquilla (Colombia). Método: Estudio descriptivo; se trabajó con población total, conformada por 23 jóvenes menores de edad, institucionalizados en la mencionada Cooperativa. El instrumento utilizado para esta investigación se diseñó tomando como base patrones estructurales de investigaciones anteriores; éste fue validado por jueces expertos y se realizaron las respectivas pruebas pilotos para comprobar su confiabilidad. La tabulación se realizó en SPSS con salidas a Microsoft Word y Microsoft Excel.
Resultados: Se resalta el importante papel que juega el menor en la familia, debido a su aporte a la economía del hogar, por el apoyo que proporciona a los padres en su condición de hijo. Desde la perspectiva de los padres se resalta la creencia del valor del trabajo en la formación del carácter del y de la menor y se denotan los principales conflictos que sufre el joven, principalmente en relación con la escuela y a la distribución del tiempo.
Conclusiones: Los/as menores trabajadores, aunque están bajo la protección de la ley, sufren cambios en su estructura familiar, debido a lo cual se crean nuevas tipologías de familia en la que el/la joven puede aportar al hogar igual que sus padres. Esto genera fortalezas en la formación del carácter pero también dificultades y tensión entre los distintos roles que desempeña el/la joven.
Palabras claves: Menor trabajador, rol, familia.
Abstract
Objective: Describe the role that working minors play in their families that are involve in the cooperative firm "La Virtud" in Barranquilla (Colombia).
Method: A descriptive study, we worked with total population, composed of young people under age 23, involved with the cooperative. The instrument used for this research was designed based on structural pafterns of previous investigations, and was validated by experts and judges through conducted test pilots to check its reliability. The data tabulation was performed in SPSS with outputs to Microsoft Word and Microsoft Excel.
Results: It highlights the important role played by the children and teens in the family, because of their contribution to the household economy by providing support to parents as a so It highlights from the gaze of parents believing in the value of work in shaping the character of the youths and denote the lowest and major conflicts afflicting the young, mainly in relation to school and the allocation of time.
Conclusions: Teens and child workers, although protected by the law, suffer changes in their family structure by creating new types of family where they can provide money in the same amount as their parents. This brings them strengths in the formation of character but dificulties and tensions between the different roles assumed by the young person.
Key words: Work, children, teenagers, role, family.
INTRODUCCIÓN
El estudio del rol del (la) menor trabajador/a y su familia hace parte de un macro estudio que examina, adicional a éste, los roles que como hijo(a) y hermano(a) desempeña en su núcleo familiar.
Con el interés de abordar y comprender los procesos psicosociales implicados en el ejercicio del rol que como trabajador desempeña el/la menor se aborda su estudio desde una perspectiva interaccionista (1).
En el marco de esta investigación se tiene en cuenta la definición de menor trabajador de la Organización Internacional del Trabajo (OIT): Toda actividad que implica la participación de los niños y niñas en la producción y comercialización de bienes no destinados al autoconsumo o en la prestación de servicios por los niños a personas naturales y jurídicas (2, 3).
El trabajo infantil, a pesar de la legislación que lo prohíbe y lo controla, está muy extendido en todo el mundo subdesarrollado, especialmente en los estados de América Latina y en mayor medida en Colombia (4); por lo que el gobierno busca resguardar al menor a través del programa de "Erradicación del trabajo infantil y protección al joven trabajador", con el cual busca disminuir, para luego erradicar, la tasa de trabajo infantil en menores de 14 años y proteger a los jóvenes entre 15 y 17 años para que tengan un trabajo digno, libre de posibles abusos por parte de los mayores y bajo el amparo de la ley colombiana. Esto se ha visto fortalecido por la Ley 1098 de 2006, Código de Infancia y Adolescencia, el cual reza en su artículo 35: La edad mínima de admisión al trabajo es los quince (15) años. Para trabajar, los adolescentes entre los 15 y 17 años requieren de la respectiva autorización expedida por el Inspector de Trabajo o, en su defecto, por el Ente Territorial Local y gozarán de las protecciones laborales consagradas en el régimen laboral colombiano, las normas que lo complementan, los tratados y convenios internacionales ratificados por Colombia, la Constitución Política y los derechos y garantías consagrados en este código (5), lo cual reconoce parte de la realidad colombiana, en la que, por el contexto socioeconómico en el que nos desenvolvemos, no se trata de prohibir el trabajo juvenil (que sería lo aconsejable), sino reglamentar su ejercicio, para que éste resulte digno y menos peligroso.
Estos jóvenes pertenecientes a esta forma de trabajo modifican las expectativas que tienen de la vida, su estatus cambia y, por ende, su comportamiento en la sociedad y su núcleo familiar varía; todo ello genera cambios en el rol que desempeñan los menores (6,7), lo cual implica para ellos cambios en los roles y en la forma como conciben y ven el mundo.
En este contexto, el rol es definido como el contenido de una posición o las implicaciones conductuales de ocupar esa posición; por lo tanto, el término "rol" hace referencia a las conductas y cualidades esperadas y expresadas de una determinada posición. A partir de esto se espera que una persona se comporte de una determinada manera dependiendo del conjunto de situaciones que le corresponda afrontar, enmarcada en las normas establecidas por la sociedad en la que desenvuelve y los diferentes "papeles" que le toca asumir (8).
Los comportamientos surgen guiados por la norma, tan pronto como se inicia la organización de una institución social que hace interacción con el medio; así mismo, las cualidades actúan como elemento fundamental para el análisis de los roles, ya que éstas se encuentran íntimamente ligadas con la personalidad de quien ejecuta el rol (9).
Estas cualidades intervienen directamente en el comportamiento del individuo y son tenidas en cuenta por el entorno social a la hora de evaluar el rol, de acuerdo con las expectativas que se tienen sobre dicho rol.
De igual forma, el rol constituye la existencia de un escenario interactivo dentro de un sistema social, en el que la sociedad le otorga unas condiciones (sociales, culturales y familiares) al individuo, y éste expresa unos comportamientos, cualidades y cumple unas normas que son producto de sus múltiples relaciones dentro de su entorno, es decir, él genera y es generador de interacción.
La psicología considera que los roles están determinados por la interrelación de éstos de acuerdo con la posición y que éstos casi siempre ocurren en pares complementarios: A pesar de que los papeles se transforman con el tiempo, la sociedad está conformada por una red de roles que se complementan unos con otros. Cuando una persona desempeña un rol, requiere para su ejecución la existencia de otro, es decir, para cada rol existe un contra rol; por ejemplo, el papel de madre necesita el papel de hijo (10).
Basándonos en la investigación "Rol del menor trabajador en su familia", se pretende en este artículo describir el rol que los menores trabajadores desempeñan en sus familias, entendiendo ésta como eje fundamental en la que se desenvuelve el individuo, y cómo el menor puede contribuir de manera significativa a la sociedad con su nueva forma de trabajo, que le genera una nueva posición que le permite adquirir un estatus determinado; al igual que los posibles conflictos que se puedan presentar.
Los roles que desempeñan estos jóvenes se modifican, puesto que se desenvuelven en una economía formal que está cobijada por el Estado, especialmente por el Ministerio de la Protección Social, el Código de Infancia y Adolescencia y el Código Sustantivo del Trabajo (11).
El trabajo protegido enmarcado en la economía formal se concibe como una estrategia en la que los/as jóvenes mayores de 15 años pueden acceder a ciertos tipos de trabajos contemplados bajo el amparo de la ley colombiana, los cuales poseen las condiciones necesarias de acuerdo con la edad y las capacidades, y cuya finalidad sea prepararlo para el trabajo en la edad adulta.
La edad en la que a un menor se le permite trabajar legalmente constituye un factor importante para la transición de la niñez a la adultez, por lo tanto no podemos concluir que el trabajo que realizan menores es perjudicial para éstos; eso depende de la forma en que se lleve a cabo, las condiciones del mismo, la posibilidad que tenga de acceder a los centros escolares; de tal manera que el trabajo no interfiera en su formación intelectual, física y psicológica (12).
Aunque estos jóvenes se encuentran laborando, no dejan de estudiar, puesto que el menor puede trabajar en un horario no superior a cuatro horas, ya sea en la mañana o en la tarde, debe asistir al colegio y se le debe brindar seguridad social de acuerdo a la Ley 100 de 1993 (13). Puntualizando sobre el particular, la escuela es decisiva para el desarrollo integral de la persona; en este sentido: la escuela es una experiencia de organización central en la vida de la mayoría de los adolescentes. Ofrece oportunidades para obtener información, dominar nuevas actividades y moldearlas las ya dominadas; participar en los deportes, las artes y otras actividades; explorar las opciones vocacionales y estar con los amigos. Además, ensancha los horizontes intelectuales y sociales. Sin embargo, algunos adolescentes no experimentan la escuela como una oportunidad, sino como un obstáculo más en el camino hacia la edad adulta (14).
Un aspecto importante en la distribución de los jóvenes en su área laboral se relaciona directamente con el género, puesto que culturalmente se ven grandes diferencias en las funciones que cumplen éstos (15).
Los roles o papeles de género son comportamientos aprendidos en una sociedad, comunidad o grupo social determinado, que hacen que sus miembros perciban como masculinas o femeninas ciertas actividades, tareas y responsabilidades y las jerarquicen y valoricen de manera diferenciada (16). Es una serie de expectativas de comportamientos (normas) para hombres y mujeres. Según informes de las Naciones Unidas en 1991, las mujeres hacen la mayor parte del trabajo doméstico y en todas partes cocinar y lavar los platos son las tareas domésticas menos compartidas (17). Lo anterior denota diferencias en los roles que cumplen los menores trabajadores, lo cual puede generar conflictos y/o tensiones, principalmente en el entorno familiar, puesto que es en este medio donde se presentan los cambios de roles más visibles.
Finalmente, si bien el trabajo del menor es un fenómeno social de vieja data, su institucionalización es relativamente nueva, en un esfuerzo de las sociedades del Tercer Mundo por ejercer un control sobre dicho fenómeno y sus implicaciones en el contexto social y familiar.
Recogiendo todo lo analizado hasta el momento, la investigación tuvo como objetivo: Describir el rol que desempeñan en sus familias los menores trabajadores vinculados a la "Cooperativa de trabajo asociado La Virtud" en Barranquilla.
MATERIALES Y MÉTODOS
La investigación que nos dio el punto de partida para realizar este artículo es un estudio de caso cuantitativo de corte descriptivo (18), en el cual, como su diseño lo indica, se describió los roles que desempeñan en su familia los jóvenes trabajadores cooperados.
Población
La población de esta investigación estuvo conformada por menores trabajadores en edades de quince a dieciocho años, de género femenino y masculino, que trabajan por igual y se encuentran vinculados a la "Cooperativa de Trabajo Asociado La Virtud" y que además tienen hermanos.
Para la investigación se tomó la población total, ya que de 45 jóvenes menores de edad vinculados a la Cooperativa La Virtud, sólo 23 cumplían los requisitos y características necesarios para el proyecto. Debido a que ésta es una población muy reducida, se decidió trabajar con el modelo que aplica a la población total, por lo que no es pertinente un muestreo de la población.
Así mismo, se tomó como parte de la población a dos personas relacionadas con el joven trabajador que cumplieran la función de par o contrarrol (madre-padre y hermano).
VARIABLES E INSTRUMENTOS
Con el fin describir la variable "rol" se diseñó una escala tipo Likert, para identificar los roles que desempeñan los sujetos en su papel de hermano, hijo y trabajador; dicho instrumento tomó como base patrones estructurales de investigaciones anteriores; éstas fueron revisadas, y a partir de eso se diseñaron las categorías e ítems dirigidos a las características de la población, para obtener datos válidos y confiables. Esta escala se utilizó de base para una entrevista semiestructurada realizada a los jóvenes.
De igual manera, se diseñaron dos escalas dirigidas a uno de los padres y a un hermano del menor, ya que éstos cumplen el contrarrol de padre y hermano, y son los principales beneficiados del trabajo del menor. También para medir la expectativa social del rol. Lo anterior se diseñó con la misma estructura de cuestionario del menor trabajador y su respectiva entrevista.
El instrumento fue validado por tres jueces expertos, dos en el tema de menor trabajador y roles y uno en medición y estadística; posteriormente se realizaron pruebas pilotos para revisar la validez y confiabilidad del instrumento, y así aplicarlo a la población de la investigación.
Los datos obtenidos de la escala fueron analizados utilizando el programa estadístico Statistical Package for the Social Sciences (SSPS) versión 12; en este programa se digitalizó la información para confirmar la validez, su confiabilidad, generar tablas y correlacionar datos, con el fin de dar resultados cuantitativos de las respuestas obtenidas.
Conjuntamente con la entrevista semiestructurada re realizó la explicación de los resultados arrojados en forma narrativa para mayor claridad y complemento de la investigación.
RESULTADOS
Derivadas de la investigación sobre el menor trabajador en la familia podemos dar cuenta de las características e implicaciones que tiene para el menor mismo vivir su rol como trabajador en el ámbito social y familiar. A continuación ilustramos los datos que caracterizan este rol y su lectura a la luz de la teoría de los roles; para ello se tuvo en cuenta la perspectiva del menor mismo y la expectativa social desde la perspectiva de uno de sus padres y hermanos.
Para los jóvenes es importante el ayudar con los gastos, en especial con la parte de los servicios; en este punto ellos no sienten una demanda extrema por parte de sus progenitores, mostrado en un 39.1%; en este sentido, la expectativa de los padres es mayor que la de los muchachos (52.2%), pues éstos, conscientes de sus bajos ingresos, saben que no pueden aportar mucho, su deseo es ayudar en la medida de sus posibilidades, y sienten que al pagar por sus cosas están aportando significativamente a la economía familiar (tabla 1).
Se considera que los menores que trabajan aportan un 25% o más de los ingresos familiares, por lo que sus padres o terceros necesitan su ayuda para poder subsistir (19).
Estos jóvenes aportan de manera significativa a la economía del hogar, no sólo lo que tiene que ver con el aporte de ellos directamente, sino que con el hecho de sostenerse a sí mismos sienten y perciben que están disminuyendo una carga económica a sus padres, lo que permite que ese dinero destinado para ellos sea reutilizado en otros aspectos importantes en el hogar.
Los muchachos que se encuentran vinculados a una institución que nos brindó su apoyo para el estudio lo hacen por la necesidad de contribuir a la economía familiar; según ellos, aunque no es suficiente lo que pueden hacer, sienten la responsabilidad de hacerlo, ya sea porque en su mayoría son hermanos mayores, lo cual nos plantea un interrogante en cuanto a la posición ordinal en la familia, o porque las condiciones en las que viven exigen de ellos una participación activa.
En cuanto a la financiación de sus gastos, ellos los asumen, con lo cual muestran interés por disminuir la carga económica familiar; estos jóvenes invierten su dinero en satisfacer sus necesidades personales, pagar su transporte y alimentación cuando están fuera de casa, y lo más importante es que la mayoría no pide dinero a sus padres para sí mismos.
Lo anterior connota una problemática grave, puesto que los menores no les dan la importancia necesaria a la escuela y al tiempo para realizar sus tareas académicas.
Esto afecta directamente al joven, ya que no cuenta con aspiraciones más altas de las que le provee su sitio de trabajo, es decir, no desea perder lo que "ya tiene" por algo más especializado, un estudio preliminar.
En el área laboral se ve una diferencia: si bien en el caso de la educación no era tan importante la situación de horario, aquí en lo laboral sí lo es, lo que muestra la preponderancia de su rol de trabajadores (95.7%) sobre el de estudiantes, y en comparación con el problema del horario de la escuela, aquí es mucho menor, lo que nos demuestra qué rol privilegian. En este sentido, es mucho mayor a lo apreciado por los padres y los hermanos.
En este punto se presenta uno de los conflictos de roles más observables, puesto que el menor se encuentra en la disyuntiva de elegir entre asistir a las clases académicas y trabajar; lo primero es un requisito en orden de lo estatal, pero que los muchachos no ven como imperativo, mientras que trabajar es para ellos una necesidad para ayudar con la economía de sus hogares, por lo que prefieren laborar que estudiar (tabla 2).
A diferencia de la escuela, en su trabajo dan lo mejor de sí mismos para cumplir adecuadamente sus horarios de trabajo y sus funciones. Un aspecto que se debe destacar es que algunos jóvenes comentaron que no salen del trabajo a las horas correspondientes, ya sea porque les toca quedarse haciendo actividades diferentes de las habituales o porque se les cruza con alguna otra actividad que tengan programada, por ejemplo, cubrir el espacio de un compañero que no haya ido a trabajar; es en este punto en en el que se presentan algunos contratiempos con el horario, lo cual dificulta el cumplimiento de diversas actividades propias de a otros roles.
Por otra parte, se presenta la problemática del género. A las muchachas, además de trabajar y estudiar, se les pide que cumplan algunas tareas domésticas "propias de las mujeres", mientras que a los muchachos se les exime de esto por "estar trabajando y estudiando". A partir de esto se observan grandes diferencias en los jóvenes trabajadores dependiendo del género; es más, la actitud hacia el trabajo es diferente, puesto que las jóvenes se encuentran más cansadas y no se les tiene muy en cuenta la labor que realizan tanto en el sitio de trabajo como fuera del mismo.
En términos generales, las puntuaciones de los jóvenes trabajadores fue similar a la de los padres y hermanos en la investigación, lo que indica que la percepción que tienen es real y el rol que desempeñan en su familia ha sido corroborado; es decir, "el rol del menor trabajador en su familia" es visto de manera objetiva y no la percepción sobre éste, es decir, cumpliendo las expectativas sociales del mismo.
DISCUSIÓN
Teniendo en cuenta la investigación señalada en este artículo, cabe discutir ¿a qué conllevaría la falta de tiempo de los jóvenes en cuanto a relaciones y ocio personal y compartido? Cuando el joven se encuentra laborando y estudiando se reducen sus posibilidades de compartir con otros el tiempo necesario para una adecuada socialización y recreación.
Lo anterior convierte a los muchachos en personas centradas ante todo en el trabajo y relegan a un segundo nivel el estudio; aunque ellos quisieran tener más tiempo, no pueden hacer más allá de lo que les permite su horario, debido a lo cual ambas actividades se les tornan monótonas.
Un aspecto preponderante es que los jóvenes por estar trabajando dejan de asumir roles propios de la adolescencia por cumplir otras funciones propias del adulto, que les demandan, además del tiempo, el interés por estas actividades, lo que pudiese contribuir al deterioro de su estatus de joven, pues se "adelantan" a nivel de las exigencias que los obliga su nuevo rol.
En cuanto al género, aún se ve en esta cultura que las tareas domésticas son las menos compartidas con los hombres. ¿A qué se puede deber esto? Aquí planteamos la hipótesis de la estructura social "machista", particularmente en nuestro contexto; por lo tanto, cuando las mujeres trabajan, además deben hacer o apoyar estas labores domésticas. En el caso de las jóvenes trabajadoras, esto se ve reflejado en la forma de realizar sus deberes, y más aun en la selección del personal de trabajo. En la actualidad se observa una preponderancia masculina en este sentido; aunque en estos sitios se habla de igualdad de oportunidades.
El aspecto observado de que más genera preocupación hace referencia a lo siguiente: la sociedad ve a estos jóvenes como "pequeños adultos", y ellos se reconocen de esta manera, por lo que prefieren trabajar para generar ingresos a su familia que estudiar algo que no les va a servir de una manera inmediata.
Diversas son las preguntas que nos asaltan a partir de esta investigación; de manera que queda el campo abierto a nuevas formas de ver este fenómeno, el rol del menor trabajador en su familia. A manera de conclusión de este primer ensayo se puede afirmar la primacía del trabajo sobre otros roles, contextos y experiencias; además se presenta un decremento en las actividades propias de ser joven.
De igual modo, en los siguientes artículos se profundizará en los roles de hijo y de hermano, para examinar con mayor atención las relaciones entre estos jóvenes.
REFERENCIAS
3. Ministerio de la Protección Social. Estudio sobre ocupaciones y condiciones de trabajo riesgosas para la salud y el desarrollo de los menores trabajadores en Colombia. Santa Fe de Bogotá: Imprenta Nacional de Colombia; 2005, [ Links ]
7. Pérez, A, Sierra, E. Características de la salud mental positiva en los menores trabajadores y no trabajadores entre 11 y 17 años en el municipio de Toluviejo (Sucre) (tesis de pregrado). Barranquilla (Col.): Universidad del Norte; 2007: 169. [ Links ]
11. Amaya, A., Martínez, M., Suárez, R. Rol del padre separado con hijos en la adolescencia de estrato socioeconómico 1 y 2 de la ciudad de Barranquilla (tesis) Barranquilla (Col.): Universidad del Norte; 2003: 335. [ Links ] | Spanish | NL | 684b8f8257681e8ab1d6dcab1a2f3559381d01ae7a90ecb1ff908471c0ca95ef |
Definición
El divertículo de Meckel es el problema más común que ocurre en el sistema digestivo. Esta afección ocurre cuando se forma una bolsa de tejidos en la pared de la parte inferior del intestino delgado.
Es un defecto congénito, lo que significa que usted nació con él.
El divertículo de Meckel es una enfermedad bastante común, ocurriendo en una de cada 50 personas. Sin embargo, con frecuencia es difícil de diagnosticar. Algunas personas con divertículo de Meckel nunca tienen ningún síntoma. Otras personas pueden presentar síntomas que se confunden con otros trastornos como apendicitis (una inflamación del apéndice) o una úlcera péptica (úlcera en el revestimiento del estómago).
Causas
Se cree que el saco son restos de su cordón umbilical y de los intestinos de cuando usted fue un feto dentro del vientre de su madre. Por lo general, estas partes son reabsorbidas por el cuerpo antes del nacimiento, pero si tiene divertículo de Meckel, su cuerpo no reabsorbió este tejido.
Factores de riesgo
Un factor de riesgo es aquello que incrementa su probabilidad de contraer una enfermedad o condición. Los siguientes factores de riesgo incrementan sus probabilidades de desarrollar el divertículo de Meckel. Si tiene alguno de estos factores de riesgo, informe al médico:
- Género: el divertículo de Meckel se presenta equitativamente en hombres y mujeres. Sin embargo, los hombres tienen más probabilidades que las mujeres de experimentar complicaciones.
- Edad: las complicaciones debido al divertículo de Meckel pueden ocurrir a cualquier edad. Sin embargo, es más probable que ocurran en bebés y niños.
Síntomas
Aunque muchas personas tienen el divertículo de Meckel, sólo la mitad de ellas experimenta problemas. Los problemas difieren dependiendo de su edad. La mayoría de las personas que desarrolla síntomas tiene menos de 10 años.
En bebés y niños, la complicación más común es sangrado en los intestinos, que puede o no ser visible en las heces fecales. El sangrado invisible puede ser detectado en pruebas repetidas de muestras de heces fecales. El sangrado persistente eventualmente puede causar anemia por deficiencia de hierro , lo cual puede ser la primera señal del problema.
- Dolor estomacal
- Vómitos
- Fiebre
- Estreñimiento
Un tercio de las complicaciones ocurre cuando un divertículo se infecta e inflama, una enfermedad conocida como diverticulitis de Meckel. Los síntomas y los signos no se pueden diferenciar esencialmente de la apendicitis aguda y requieren atención médica inmediata.
Si usted presenta cualquiera de estos síntomas, no asuma que se deben al divertículo de Meckel. Estos síntomas pueden ser causados por otras condiciones de salud más o menos serias. Si usted experimenta alguno de ellos, consulte a su médico.
Diagnóstico
Con poca frecuencia, el divertículo de Meckel se diagnostica en ausencia de complicaciones como sangrado. Las pruebas fecales de sangre oculta (también conocidas como una prueba de guayacol de heces) se pueden usar para detectar la presencia de sangre escondida (oculta) en las heces fecales. El médico también puede ordenar un análisis de sangre para detectar hematocrito o hemoglobina bajos (lo que indicaría anemia ). Sin embargo, ninguno de estos exámenes puede determinar la causa del sangrado.
Si el médico sospecha que el sangrado se debe a un divertículo de Meckel, podría ordenar un escáner con pertecnetato de tecnecio 99m (también denominado escáner Meckel). Para realizar esta prueba, el tecnecio 99m, un material radiactivo, se inyecta dentro de una vena de su brazo. En presencia de un divertículo de Meckel (particularmente, si presenta sangrado activo), el material radiactivo será detectado mediante el uso de una cámara especial ubicada fuera del cuerpo.
Algunas veces, una serie del intestino delgado puede revelar un divertículo de Meckel. El bario es un líquido utilizado para recubrir el interior del tubo digestivo para que sea visible durante una radiografía. Después de beber una cantidad de bario, una serie de radiografías pueden mostrar el bario entrando en el divertículo mientras pasa a través del intestino delgado.
Si el diagnóstico no puede realizarse por otros medios, el médico podría realizar una laparoscopia . En este procedimiento, se puede examinar el contenido del abdomen a través de un laparoscopio (un tubo largo y delgado con lentes de cámara conectados que se inserta mediante una pequeña incisión en la pared abdominal). Si se descubre un divertículo de Meckel, el laparoscopio puede utilizarse para extirparlo (vea a continuación).
Tratamiento
Si experimenta complicaciones, como sangrado, el médico podría recomendar la extirpación quirúrgica del divertículo de Meckel. En muchos casos, la cirugía puede realizarse vía una laparoscopía. Una vez que el divertículo es identificado, su doctor puede removerlo al insertar los instrumentos quirúrgicos a través de otra incisión de tamaño similar.
Si la afección se descubre por casualidad y no le ha provocado problemas, algunos cirujanos recomiendan la extirpación profiláctica, extirpación quirúrgica para evitar futuras complicaciones.
Prevención
No existe nada que usted puede hacer para prevenir el desarrollo del divertículo de Meckel. Es un defecto congénito, lo que significa que usted nació con él.
Revision Information
- Reviewer: Daus Mahnke, MD
- Update Date: 00/92/2012 - | Spanish | NL | e8c852b25a21571c0b1190633d955c0d73acfd2eea46054486fe2476f8699173 |
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PuTTY es un software libre SSH, Telnet, rlogin, y TCP raw. Fue originalmente disponible sólo para Windows, pero ahora también está disponible en varias plataformas Unix, con trabajo en los puertos de progreso para Mac OS Classic y Mac OS X. Otra gente ha contribuido puertos no oficiales para otras plataformas, como Symbian para teléfonos móviles . Es software beta escrito y mantenido principalmente por Simon Tatham, y es de código abierto, licenciado bajo la licencia MIT. | Spanish | NL | bf6ecdb13af389df27ccda6e5a80d48688906f75e82cc3910151850938a13e57 |
Cerebro humano --> Publican un estudio que descubre rasgos de nuestro género -el que los bebés nazcan con el cráneo sin fusionar- en una especie de hominino de hace 3,5 millones de años atrás. El estudio nos obliga a cuestionarnos por qué y cuándo nuestro linaje se hizo "más inteligente" como estrategia de supervivencia.
Arqueología
El calendario Maya más antiguo --> Hablamos con el Dr. William Saturno de la Boston University, descubridor de un calendario y tablas de cálculo en las ruínas de la antigua ciudad Maya de Xultún, en Guatemala. Es la primera vez que se averigua cómo los escribas y astrónomos trabajaban y es un argumento en contra de las populares profecías Mayas (pues se extiende más de 6.000 años en el futuro).
Salud
Sindrome de Rett –> Un grupo de científicos ha conseguido revertir los síntomas del Síndrome de Rett en ratones mediante un transplante de médula. Creen que ello se debe a que el causante del Síndrome podría ser la mala función de las células de la glía en el cerebro, causada por un error en la proteína MeCP2.
Estómagos revueltos y fútbol --> Flora Lichtman nos trae a la Dra. Repp para que nos devele el misterio tras de un inexplicable caso de gripe estomacal. ¡Atentos porque aquí hay información vital para todos! | Spanish | NL | 049f6b073b6381ce52fc8dc5f0dc96e97bd91017430a86be82ee8f63b855fd79 |
¿Cuáles son tus puntos de interés? ¿Qué conocimientos tienes o de qué has investigado y recopilado información? Mediante esta aplicación del Atlas podrás introducir tus datos y crear imágenes y mapas sobre lo que quieras. Es tan sencillo como seguir estas indicaciones:
- Tienes que registrarte en la página de presentación. Esto te permitirá acceder al icono de Carga de indicadores externo de la barra de herramientas.
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¡Felicidades! Has creado tu propio indicador. | Spanish | NL | b35f11d3f531f85bef35e057db4b85dc4762fafdfb28f62d9aeaa1cb775d7892 |
Lo más destacado
Estoy embarazada y siento quemazón en la boca del estómago después de comer, ¿es acidez?Muy probablemente. Muchas mujeres sufren de acidez (agruras) por primera vez durante el embarazo y, si bien es común y generalmente inofensivo, puede resultar bastante molesto.
La acidez (también conocida como hiperclorhidria o reflujo ácido) es una sensación de quemazón que a menudo se extiende desde la parte de abajo del esternón hasta la zona inferior de la garganta. Es consecuencia de los cambios hormonales y físicos que se producen en tu cuerpo.
Durante el embarazo, la placenta produce la hormona progesterona, que relaja los músculos lisos del útero. Esta hormona también relaja la válvula que separa el esófago (parte del tubo digestivo que une el estómago con la faringe) del estómago, de modo que los ácidos gástricos regresan desde estómago hacia el esófago, y esto produce la sensación de acidez.
La progesterona también disminuye las contracciones peristálticas del esófago y los intestinos, haciendo que la digestión sea lenta. Además, a medida que avanza el embarazo, tu bebé que cada vez está más grande presiona sobre tu estómago, desplazando los ácidos estomacales hacia el esófago.
Muchas mujeres comienzan a tener acidez y otros malestares gastrointestinales durante la segunda mitad del embarazo. Desafortunadamente, en la mayoría de los casos esto persiste hasta que nace el bebé.
¿Qué puedo hacer?Si bien es posible que no puedas eliminar totalmente la acidez, puedes tomar algunas medidas para reducir el malestar:
- Evita comidas y bebidas que te produzcan malestar gastrointestinal. Los sospechosos de siempre son las bebidas con gas; el alcohol (que de todas formas debes evitar durante el embarazo); la cafeína; el chocolate; los alimentos ácidos como los cítricos y jugos, el tomate, la mostaza y el vinagre; las carnes procesadas; los productos con menta; y los alimentos picosos, muy condimentados, fritos o grasosos.
- En lugar de ingerir comidas abundantes, come pequeñas cantidades varias veces al día. Come despacio y mastica mucho la comida.
- Evita tomar grandes cantidades de líquido durante las comidas para que no se te hinche el estómago. (Es importante que tomes de ocho a diez vasos de agua diarios durante el embarazo, pero hazlo entre las comidas.)
- Intenta masticar chicle después de las comidas. Masticar chicle estimula las glándulas salivales y la saliva ayuda a neutralizar el ácido.
- No comas cuando estés por irte a la cama. Deja dos o tres horas para hacer la digestión antes de acostarte.
- Duerme recostada sobre varias almohadas o usa un almohadón en forma de cuña. Al elevar la parte superior del cuerpo, ayudarás a que los ácidos estomacales permanezcan en su lugar y conseguirás que la digestión sea más fácil.
- Aumenta una cantidad prudente de peso y consérvate dentro de los parámetros que te sugiera tu doctor.
- Usa ropa holgada y cómoda. Evita usar prendas que te aprieten alrededor de la cintura y el vientre.
- Flexiona las rodillas en lugar de doblar la cintura cuando tengas que recoger algo del suelo.
- No fumes. Además de contribuir a una gran cantidad de problemas de salud, fumar aumenta la acidez estomacal. (Lo ideal es que dejes el hábito de fumar antes de quedar embarazada. Si todavía fumas y te resulta difícil dejar el cigarrillo, lee nuestro artículo sobre cómo dejar de fumar.
- Un antiácido de venta sin receta médica que contenga magnesio o calcio te puede ayudar a aliviar el malestar, pero antes de tomarlo consulta al médico que está atendiendo tu embarazo, dado que algunas marcas tienen aluminio, aspirina, o un alto contenido de sodio.
En caso de que ninguna de las sugerencias anteriores te alivie, debes consultar con tu doctor. Hay medicamentos con receta que te pueden ayudar también.
Mira cómo lo que hacen otras mujeres embarazadas y comparte ideas y experiencias, visita la Comunidad de BabyCenter.
Lee más | Spanish | NL | 65349e0d409fce553d101f87688985060d159ca9359b7858948148d5798a20f8 |
Resumen
Puede ser muy difícil aceptar el diagnóstico de que usted o un ser querido padece de la enfermedad de Alzheimer (EA). Le rogamos que asuma una actitud receptiva al leer este folleto informativo y que recuerde que no está solo. A lo largo y ancho del país hay organizaciones que brindan apoyo y ayuda a los pacientes de la EA y sus familias. Al final de este folleto informativo, en la sección titulada Recursos de la comunidad, encontrará los datos de contacto de algunas de esas organizaciones.
Datos
La enfermedad de Alzheimer es un trastorno de lenta evolución que provoca la pérdida de células nerviosas del cerebro, y que eventualmente conduce a problemas de la memoria, la capacidad de reflexión y de tomar decisiones, la orientación espacial, la concentración y el lenguaje. Aunque la pérdida de células nerviosas es irreversible, existen medicamentos que pueden hacer que la enfermedad avance con mayor lentitud.
La EA puede afectar su capacidad para realizar las tareas cotidianas, y también puede provocar cambios del comportamiento y del estado de ánimo. Si bien los síntomas pueden interferir con las actividades sociales, familiares y laborales, muchos pacientes de la EA y sus cuidadores han aprendido una serie de estrategias que les ayudan a mantener una vida activa y productiva. En este folleto informativo encontrará información sobre este trastorno, así como consejos prácticos para poder sobrellevar sus efectos.
Etapas
La EA se manifiesta de distintas formas de una persona a otra. El avance de la enfermedad y sus síntomas no son iguales en todos los pacientes. Sin embargo, la evolución general de la EA suele dividirse en tres etapas (inicial, intermedia y avanzada) según sus efectos sobre la memoria, el pensamiento y la capacidad del paciente para atender a sus necesidades. La memoria a largo plazo (es decir, de los hechos ocurridos en la infancia y juventud) no se ve afectada en las fases iniciales de la EA.
Diagnóstico y tratamiento tempranos
Aunque los científicos aún no han descubierto una cura para la EA, hay ciertos recursos y medidas prácticas que pueden ser útiles para usted y su familia. Lo primero que hay que hacer es someterse a un examen médico completo, con el fin de descartar otras posibles causas de la pérdida de memoria (por ejemplo, la depresión, reacciones a medicamentos, etc.). Además, el diagnóstico y el tratamiento tempranos le permitirán:
- Entender mejor, tanto usted como su familia, los cambios que se vayan produciendo.
- Conocer más sobre la EA.
- Acceder a organizaciones comunitarias que ayudan a los pacientes de la EA y sus cuidadores.
- Tomar los medicamentos indicados. Hay varios productos farmacéuticos que pueden demorar, durante algún tiempo, el empeoramiento de los síntomas de la EA.
- Hacer planes para el futuro (por ejemplo, planificación del presupuesto y de la atención médica).
- Obtener información sobre los proyectos locales y nacionales y sobre los ensayos clínicos de nuevos medicamentos.
- Aprender más sobre temas relacionados con la seguridad y la salud.
Síntomas de la etapa inicial
A continuación aparecen algunas tareas y capacidades en las que podrá enfrentar dificultades cada vez mayores. Esta lista tiene el fin de ayudarle a conocer de antemano las posibles dificultades, para que tenga en cuenta los futuros cambios y siga conduciendo su vida a plenitud.
- Memoria de hechos recientes. Ejemplos: recordar citas y ompromisos, los nombres de las personas y los detalles de conversaciones recientes.
- Llevar a cabo tareas de muchos pasos. Ejemplos: administrar su dinero y llevar el presupuesto, tomar los medicamentos según las indicaciones del médico, ir de compras, cocinar.
- Toma de decisiones y solución de problemas. Ejemplo: tomar decisiones rápidas en respuesta a emergencias, tales como una inundación o un incendio en la casa.
- Capacidad y orientación espaciales. Ejemplos: seguir un mapa o las instrucciones sobre cómo llegar a algún lugar, calcular la distancia de otros objetos al manejar el automóvil, extraviarse en entornos conocidos.
- Lenguaje. Ejemplos: encontrar la palabra correcta, escribir cartas, comprender lo que lee o lo que le dicen los demás.
- Comportamiento y estado de ánimo. Ejemplos: pérdida del interés en nuevas actividades, alejarse del intercambio social, sensaciones de ansiedad y depresión. Tenga en mente que la ansiedad y la depresión muchas veces responden positivamente al tratamiento, así que consulte con su médico si aparecieran esos síntomas.
Transiciones
Es posible que en la etapa inicial de la EA sea necesario modificar su rutina diaria. Aunque tal vez llegue el momento en que usted necesite cada vez más de otras personas para que le ayuden con ciertas tareas, es conveniente que siga participando activamente en las decisiones que tengan que ver con su vida. Es posible que las siguientes tareas obliguen a realizar cambios en su vida habitual:
Manejar vehículos: En algunos estados hay leyes que exigen a los médicos que informen al Departamento de Vehículos Automotores (DMV) sobre las personas a las que se les ha diagnosticado la EA. Esto se hace para garantizar su propia seguridad y la de las personas que le rodean. Si continuara conduciendo, es indispensable que se someta a una evaluación frecuente de su capacidad para hacerlo, y que se mantenga en consulta permanente con el médico. También debe atender a las opiniones de quienes le rodean; es posible que ellos observen cualquier cambio que ocurra en su capacidad para conducir antes de que usted se percate del mismo.
Responsabilidades en el hogar: Es posible que la administración doméstica se le haga cada vez más difícil. Las labores de cocina y la toma de medicamentos pueden plantear riesgos de seguridad.
Es posible, por ejemplo, que se olvide de apagar la estufa o de tomar las dosis indicadas. No obstante, quizás pueda seguir participando en las actividades domésticas con un mínimo de ayuda de otra persona. Algunos pacientes prefieren que sean sus familiares o amistades quienes los ayuden en ciertas tareas, mientras que otros optan por contratar a un empleado ajeno a la familia. Quizás sea necesario mudarse a otra vivienda para simplificar su estilo de vida o para estar más cerca de familiares y amistades. Sugerimos que empiece a valorar estas opciones con las personas que le rodean.
Responsabilidades económicas: Es posible que las obligaciones de sacar las cuentas del presupuesto, ocuparse de los seguros y pagar las facturas le resulten difíciles y agobiantes. Es muy importante que un familiar o un amigo de confianza lo ayude con esas tareas. Debe otorgar un poder notarial para que esa persona de confianza pueda actuar en su nombre si usted se viera imposibilitado de hacerlo.
Es conveniente que esa persona participe en el proceso tan pronto sea posible, para que tenga tiempo de aprender lo que debe hacer. Al igual que manejar un vehículo, la administración de nuestra propia economía es un signo de independencia. Quizás le resulte difícil permitir que otra persona haga estas cosas por usted, pero no debe avergonzarse de reconocer que tal vez necesite ayuda ajena. Es posible que las personas que le rodean se percaten antes que usted de que necesita ayuda.
Tratamiento
Los investigadores aún no conocen con exactitud la causa de la EA, y en estos momentos no existe cura alguna. Sin embargo, en los últimos años se han logrado avances considerables en la investigación y se han descubierto distintos medicamentos para la etapa inicial de la EA.
Los investigadores aún no han descubierto una medicación ideal que impida o cure la EA, que no tenga efectos secundarios, que resulte económica y que esté ampliamente disponible. No obstante, con los actuales medicamentos es posible mejorar la memoria y restarle rapidez al avance de la EA. A comienzos de 2002, la Administración de Alimentos y Fármacos (FAA) ya había aprobado cuatro medicamentos con este fin. La tacrina (Cognex), aprobada en 1993, provoca muchos efectos secundarios, entre ellos posibles daños al hígado, y sus resultados sobre la memoria han sido decepcionantes. Por estos motivos ya no suele recetarse. Tres medicamentos más recientes—el donepezil (Aricept), la rivastigmina (Exelon) y la galantamina (Reminyl)—han mostrado resultados más positivos para mejorar la memoria y tienen menos efectos secundarios. Lamentablemente, estos fármacos no son eficaces para todos los pacientes y su valor se limita a las etapas inicial e intermedia de la EA. Consulte con su médico para saber si alguno de estos medicamentos pudiera ser apropiado para usted.
Constantemente se investigan nuevos medicamentos. Si le interesa participar en los correspondientes ensayos clínicos, debe analizar esta posibilidad con su médico y con las personas que le rodean. En el Centro de Educación y Remisión para la Enfermedad de Alzheimer (Alzheimer's Disease Education and Referral Center–ADEAR) podrá obtener más información sobre los ensayos clínicos de medicamentos y otras investigaciones en curso. En muchas universidades y escuelas de Medicina también se realizan proyectos de investigación. Es posible que su médico sepa de proyectos de investigación que necesiten la participación de pacientes con la enfermedad de Alzheimer.
Actualmente es posible aliviar algunos de los síntomas emocionales y conductuales que a veces se relacionan con la EA. Por ejemplo, su médico le puede recetar fármacos para reducir la depresión, la ansiedad y los problemas del sueño. El ejercicio, la dieta, los programas educacionales y los grupos de apoyo también ayudan a enfrentar algunos de los problemas provocados por la EA.
Formas de enfrentar la enfermedad
- Infórmese todo lo posible sobre la EA y sobre las organizaciones existentes en su comunidad.
- Analice con sus familiares u otras personas de confianza sus preferencias con respecto a las decisiones que afectarán su vida. (Si desea más información sobre él análisis de sus preferencias, consulte el folleto informativo de FCA titulado Tomar decisiones sobre la atención cotidiana (Making Choices About Everyday Care, sólamente disponible en inglés).
- No cese de buscar formas de satisfacer sus necesidades de cercanía y afecto. A lo largo del curso de la enfermedad se mantiene el deseo de mantener relaciones estrechas con otras personas.
- Tenga paciencia consigo mismo.
- El ejercicio puede contribuir a la coordinación y a la buena salud física, y puede reducir el estrés. Consulte al médico acerca de un programa de ejercicios que se ajuste a sus necesidades.
- Busque formas productivas de liberar la ira y la frustración; converse sobre ello con un buen amigo o un terapeuta, o incorpórese a un grupo especial para pacientes con EA.
- Utilice recordatorios visibles y accesibles: escríbase avisos, deje mensajes en la contestadora del teléfono, o ponga la alarma del reloj para acordarse de los compromisos que haya hecho.
- Dedíquese a actividades significativas, por ejemplo, dejar constancia de la historia de su vida mediante un álbum de recortes, dictarle su autobiografía a una grabadora o llevar un diario. Estas son magníficas formas de reflexionar sobre su vida y compartir sus experiencias con las personas cercanas. Sus hijos y nietos atesorarán estos recuerdos.
- Mantenga la mente activa: resuelva rompecabezas, escriba, etc.
- Sepa que usted no es sólo "un paciente de la enfermedad de Alzheimer" y concéntrese en las muchas y variadas cualidades personales que posee, tales como la integridad, la amabilidad y el sentido del humor.
- Conviértase en defensor de sus derechos y los de los demás pacientes con EA. Escriba cartas y llame por teléfono a los representantes locales y estatales, colabore con agencias de la comunidad para capacitar al personal y los profesionales con respecto a la EA, o participe en un programa de investigación.
- Prepare un poder notarial para la atención médica y un poder notarial para las finanzas. Estos documentos ayudarán a sus seres queridos a prestarle en el futuro la atención que usted desea y necesita.
- Mantenga las actividades sociales: reúnase en la medida de lo posible con sus amistades y familiares.
- Conserve la mente abierta y una actitud positiva: concéntrese en sus actuales capacidades y no se preocupe excesivamente sobre lo que pueda ocurrir en el futuro. Recuerde que hay muchas formas de llevar una vida activa y productiva.
Recursos de la comunidad
Organizaciones relacionadas con la EA y de servicios a las personas de la tercera edad: El programa Eldercare Locator, (800) 677-1116, es un servicio gratuito que le pondrá en contacto con la Agencia de la Tercera Edad de su localidad (Area Agency on Aging) y con otras fuentes locales de ayuda. También puede llamar a la Asociación de la Enfermedad de Alzheimer (Alzheimer's Association) por el teléfono (800) 272-3900, para pedir los datos de su sucursal más cercana. El Centro Nacional sobre el Cuidado, de la Alianza para Cuidadores de Familia (Family Caregiver Alliance's National Center on Caregiving) también le ofrecerá ayuda para encontrar agencias de servicios; llame al teléfono (800) 445-8106 o escriba a la dirección de correo electrónico [email protected]. Si usted o su cuidador viven en California, podrá solicitar la ayuda del Caregiver Resource Center (Centro de Recursos para los Cuidadores) por el teléfono (800) 445-8106.
Grupos de apoyo y terapia: Los grupos de apoyo para los pacientes en la etapa inicial de la enfermedad de Alzheimer pueden dedicarse básicamente al intercambio de información, o también a brindar una gama de actividades creativas que incluyen paseos planificados. En la comunidad también encontrará grupos de apoyo y programas educativos para los cuidadores, en los que pueden participar los familiares o amistades que le ayuden de alguna forma.
Programas voluntarios: En muchos lugares hay oportunidades de voluntario para los pacientes de la EA. Es posible que usted disfrute de la oportunidad de compartir su tiempo y sus conocimientos con la comunidad local.
Programas artísticos: La posibilidad de expresarse mediante obras de cerámica, pintura o fotografía, por ejemplo, puede hacerle mucho bien y permitirle la proyección de su personalidad.
Programas estructurados para las horas diurnas: En los programas diurnos para adultos se incluyen actividades como el arte, la música, la jardinería, el ejercicio físico, los grupos de debate y la ayuda en cuanto a sus necesidades de salud física.
Ayuda profesional: Acuda a la ayuda de profesionales de la salud, como los terapeutas ocupacionales y los fisioterapeutas, que le ayudarán a mantener la fortaleza física y la capacidad de coordinación.
Ayuda jurídica y financiera: Le insistimos en que es esencial que prepare rápidamente un poder notarial para la atención a la salud y un poder notarial para las finanzas. Llame al programa Eldercare Locator por el teléfono (800) 677-1116 para buscar alguna Agencia de la Tercera Edad (Area Agency on Aging) que ofrezca servicios jurídicos gratuitos o de bajo costo a los ancianos. Si desea más información, consulte los folletos informativos de la FCA titulados Poderes de duración y fideicomisos en vida revocable y La planificación legal en casos de incapacidad.
Atención y cuidado: Los trabajadores especializados en la atención a los pacientes de la EA pueden brindarle información, ayuda en los momentos de transición, apoyo emocional y orientación para buscar las instituciones de la comunidad.
Referencias
Alzheimer's Disease Education and Referral Center, (2001). Progress Report on Alzheimer's Disease: Taking the Next Steps. Alzheimer's Disease Education and Referral Center (NIH Publication No. 00-4859), Silver Spring, MD.
American Medical Association, (1999). Diagnosis, Management and Treatment of Dementia: A Practical Guide for Primary Care Physicians. American Medical Association, Program on Aging and Community Health, Chicago, IL.
Doody, R. S. y otros, (2001). Practice Parameter: Management of Dementia (an Evidence-Based Review) Report of the Quality Standards Subcommittee of the American Academy of Neurology. Neurology, v. 56, pp. 1154-1166.
Petersen, R. C. y otros, (2001). Practice Parameter: Early Detection of Dementia: Mild Cognitive Impairment (an Evidence-Based Review), Report of the Quality Standards Subcommittee of the American Academy of Neurology. Neurology, v. 56, pp. 1133-1142.
Zarud, E., (2001). New Treatments of Alzheimer Disease: A Review. Drug Benefit Trends, v. 13, no. 7, pp. 27-40.
Documentación
Lecturas
Algunos de estos libros están dispanibles en español.
Alzheimer's Early Stages: First Steps in Caring and Treatment, Daniel Kuhn (1999). Hunter House Publishers, P.O. Box 2914, Alameda, CA 94501-0914, (800) 266-5592.
Alzheimer's: The Answers You Need, Helen Davies and Michael Jensen, (1998), Elder Books, P.O. Box 490, Forest Knolls, CA 94933, (800) 909-COPE.
Perspectives: A Newsletter for Individuals with Alzheimer's Disease, Alzheimer's Disease Research Center, University of California, San Diego, 9500 Gilman Drive - 0948, La Jolla, CA 92093-0948, (858) 622-5800.
Speaking Our Minds: Personal Reflections from Individuals with Alzheimer's, Lisa Snyder, (1999), W.H. Freeman and Company, 41 Madison Ave., New York, NY 10010,
(888) 330-8477.
Organizaciones
Family Caregiver Alliance
180 Montgomery Street, Suite 1100
San Francisco, CA 94104
(415) 434-3388
(800) 445-8106
Sitio web: www.caregiver.org
Correo electrónico:[email protected]
Family Caregiver Alliance (FCA) se propone mejorar la calidad de vida de los cuidadores mediante la educación, los servicios, la investigación científica y la protección de sus intereses.
A través de su Centro Nacional sobre el Cuidado, la FCA ofrece información actualizada sobre los problemas de carácter social, de política pública y del cuidado a los pacientes, y brinda ayuda a los programas públicos y privados relacionados con los cuidadores.
Para los vecinos de la zona metropolitana de la bahía de San Francisco, la FCA proporciona servicios de apoyo familiar directo a los cuidadores de pacientes con Alzheimer, derrame cerebral, traumatismos craneales, esclerosis lateral amiotrófica (ALS), enfermedad de Parkinson y otros trastornos cerebrales debilitantes que afectan a los adultos.
Alzheimer's Association
(Asociación de la Enfermedad de Alzheimer)
225 N. Michigan Ave., Ste. 1700
Chicago, IL 60601-7633
Phone: (800) 272-3900
Website:www.alz.org
Alzheimer's Disease Education and Referral Center, ADEAR (Centro de Educación y Remisión para la Enfermedad de Alzheimer)
P.O. Box 8250
Silver Spring, MD 20907-8250
(301) 495-3311
(800) 438-4380
www.alzheimers.org
[email protected]
BrightFocus Foundation
22512 Gateway Center Drive
Clarksburg, MD 20871
(800) 437-2423
(301) 948-3244
www.brightfocus.org
Eldercare Locator
(Directorio de servicios de atención para personas de la tercera edad)
Para informarse sobre servicios jurídicos gratuitos o de bajo costo.
(800) 677-1116
Sitios web (vea otros sitios más arriba)
Alzheimer's Disease International
www.alz.co.uk/alzheimers
Alzheimer Society of Canada
http://www.alzheimer.ca
Dementia Advocacy and Support Network
www.dasninternational.org
Preparado por Family Caregiver Alliance en colaboración con los Centros de Recursos para Cuidadores de California (California's Caregiver Resource Centers). Financiado por el Departamento de Salud Mental de California. Revisado por Daniel Kuhn, M.S.W., director de Educación del Mather Institute on Aging, Mather LifeWays. Actualizado en enero de 2002. © Reservados todos los derechos.?Y
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Bulletin of the World Health Organization
Print version ISSN 0042-9686
Abstract
ANWAR, I et al. Inequidad en los servicios de atención materna: evidencia aportada por los programas de parteras calificadas de atención domiciliaria en Bangladesh. Bull World Health Organ [online]. 2008, vol.86, n.4, pp. 252-259. ISSN 0042-9686. http://dx.doi.org/10.1590/S0042-96862008000400009.
OBJETIVO: Estudiar la inequidad en el uso de los servicios de atención materna en las zonas con programas de parteras calificadas (PC) de atención domiciliaria en Bangladesh. MÉTODOS: Se analizaron los datos de una encuesta comunitaria llevada a cabo entre febrero y mayo de 2006 para analizar las inequidades en el uso de las PC, la práctica de cesáreas y los servicios de atención posnatal en función de factores socioeconómicos clave. RESULTADOS: De un total de 2164 partos, el 35% tuvieron lugar con la asistencia de una PC, el 22,8% se produjeron en establecimientos de salud, y un 10,8% se hicieron mediante cesárea. Las tasas de uso de los servicios de atención prenatal y posnatal fueron del 93% y el 28%, respectivamente. Se observaron inequidades sustanciales en el uso de los servicios de salud materna en función de los quintiles de riqueza, la distancia y la zona de residencia y el nivel de instrucción tanto de la mujer como del cónyuge, pero el grado de inequidad difería. Después de ajustar para otros determinantes, las diferencias de uso de los servicios de atención materna entre las personas ricas y las pobres siguieron siendo sustanciales [razón de posibilidades (OR) ajustada de 2,51 (intervalo de confianza del 95%: 1,68-3,76) para la asistencia por personal cualificado; 2,58 (IC95%: 1,28-5,19) para la práctica de cesáreas, y 1,53 (IC95%: 1,05-2,25) para el uso de servicios de atención posnatal]. Las complicaciones durante el embarazo influyeron en el uso de las PC, el parto por cesárea y los servicios de atención posnatal. El número de visitas de atención prenatal fue un factor predictivo importante de la intervención de PC y del recurso a los servicios de atención posnatal, pero no de las cesáreas. CONCLUSIÓN: La utilización de los servicios de maternidad en las zonas estudiadas fue mayor que la media nacional, pero sigue habiendo grandes inequidades en lo tocante al uso de esos servicios. Se recomienda emprender intervenciones para superar los obstáculos económicos y corregir las inequidades en salud materna, y hay que hacer más hincapié en la aplicación y evaluación de las intervenciones de salud materna en la población pobre. | Spanish | NL | b625fb7f01ec3787a38f783926667392a853b9c04c5dac32da87fd45901adbcb |
Cinco años después de la inesperada muerte de Heath Ledger, su carisma vulnerable sigue emocionando a los amantes del cine, pero no ha detonado ese mito, ese aura de "nuevo James Dean" que se esperaba y que el Oscar póstumo por El Caballero Oscuro parecían augurar. El 22 de enero de 2008, el mundo del cine se conmocionaba con la muerte por sobredosis accidental de Heath Ledger en su apartamento en Manhattan. Conocidos eran sus coqueteos con los fármacos, su insomnio y su inestabilidad emocional, pero también su devoción a su hija Matilda y su entusiasmo en el set de la película que dejó inacabada, El imaginario del Doctor Parnassus, de Terry Gilliam, y que completarían en homenaje a Ledger Colin Farrell, Jude Law y Johnny Depp.
El inolvidable Joker de El Caballero Oscuro le reportó un Oscar póstumo
La juventud de Ledger, que murió con 28 años, la ambigüedad inicial de su fallecimiento, con implicación de Mary-Kate Olsen incluida, y las primeras imágenes de su creación de Joker divulgadas poco después con una indudable vocación escalofriante, fueron los mimbres para un mito que, en cambio, pasados cinco años, parece más condenado a diluirse que a permanecer. El caballero oscuro, ese verano, se convertía en la segunda película más taquillera en Estados Unidos, llegando a rozar el récord de Titanic. El tono mesiánico de Christopher Nolan y la nueva solemnidad trágica de Batman colaboraban a la fiebre por la película, pero sin duda fue la interpretación de Ledger el reclamo central para su éxito. Los más morbosos quedaron satisfechos al ver en pantalla a un Ledger inmejorable, con un histrión inquietante y un discurso filosófico cercano al nihilismo y la autodestrucción, y muchos comenzaron a repasar la carrera de Ledger de manera retrospectiva. Se reivindicaba de Ledger una sensibilidad a flor de piel y un genio creativo y melancólico también detrás de las cámaras, como mostraba el videoclip que hizo para la canción "Morning Yearning" de su amigo Ben Harper. Y se recuperaban frases concedidas en entrevistas como la que dio al New York Times en 2001, en la que decía: "La gente piensa que, si como actor puedes mostrarte seguro de ti mismo en la pantalla, ¿por qué no lo haces en la vida real o actúas en tu vida social? ¡Porque no puedo!". O, sobre todo, la que en 2007 aseguraba: "La semana pasada probablemente dormí una media de dos horas por noche. No podía parar de pensar. Mi cuerpo estaba agotado y mi mente seguía y seguía".
Otra de sus mejores actuaciones fue dando vida a Ennis del Mar en Brokeback Mountain
Ledger había comenzado como una cara bonita en pleno desembarco de las estrellas australianas en Hollywood, capitaneadas por Nicole Kidman. Descubierto su potencial dramático gracias a Mel Gibson y Roland Emmerich en El patriota, los estudios lo habían alimentado como cebo para las adolescentes en Destino de caballero y 10 razones para odiarte, una adaptación sui generis de "La fierecilla domada", de Shakespeare. Sin embargo, en su primer intento para convertirse en estrella con una nueva versión de Las cuatro plumas, de A.E.W. Mason, en 2002, y rodada con exquisito gusto por el indio Shekhar Kapur, la taquilla le dio la espalda, algo que le impulsó a buscar con más ahínco el prestigio que la rentabilidad. De esa decisión nació su vuelta a Australia con Ned Kelly o radicalizar su aspecto en Los amos de Dogtown y, aunque como secundario brilló brevemente en Monster's Ball, donde las miradas estuvieran puestas fue en la oscarizada interpretación de Halle Berry. Sería Ang Lee el que cambiaría su vida al convertirle en Ennis del Mar, el cowboy homosexual de Brokeback Mountain. Su primera nominación al Oscar y primera muestra de su carácter camaleónico, de una sutileza interpretativa capaz de transmitir de manera parca pero arrolladora el tormento interior, el romanticismo enmudecido por la no aceptación.
Su trabajo inacabado en El imaginario del Doctor Parnassus tuvo que ser completado por Jude Law, Colin Farrell y Johnny Depp
Esa película, además, le cambió en lo personal. A pesar de que su novia antes de empezar la película, Naomi Watts, fue la que le animó a aceptar el papel, su sufrida esposa en la ficción, Michelle Williams, se convirtió en su nueva pareja en la vida real, la que alumbraría a su adorada hija, de la que fue padrino su compañero de reparto, Jake Gyllenhaal. Brokeback Mountain ganó el León de Oro en una Mostra de Venecia en la que también estuvieron presentes El secreto de los hermanos Grimm, de Terry Gilliam, y Casanova, de Lasse Hallström. Ledger, por la vía del prestigio, era, ahora sí, una estrella, aunque su siguiente paso sería regresar a Australia para hacer Candy, filme sobre la adicción a las drogas que, tras su muerte, fue reinterpretada por no pocos fans. Su interpretación de Bob Dylan en I'm Not There contribuyó a forjar su fama de buen actor, que se coronaría con un Óscar indiscutible incluso sin el factor emocional que sumó su categoría de "juguete roto". Cinco años después de su muerte, su talento permanece en sus películas. Pero, ¿despegará por fin la leyenda?. | Spanish | NL | 28aa7fef8ede59bbdff7872a8e9ceaee37f5f9b9bdfda1a03a43805e763f3dac |
Instabilidad de lo homogéneo.
149. Al tratar de seguir las complicadísimas transformaciones, que todos los seres han sufrido y sufren aún, se encuentran tan grandes dificultades, que parece casi imposible poder dar una interpretación precisa y completa, por vía deductiva, de dichas transformaciones; puesto que también lo parece, abarcar de una ojeada el proceso total de las redistribuciones de la materia y del movimiento, con todos los resultados necesarios de su actual dependencia mutua. Sin embargo, hay un medio de llegar a formarse una idea del conjunto de esa operación; pues si, por una parte, la génesis de la redistribución que experimenta todo ser en evolución, es una en sí, por otra parte consta de varios factores; interpretando, pues, sucesiva y separadamente los efectos de cada uno de esos factores, la síntesis de esas interpretaciones nos dará una idea aproximada, por lo menos, del conjunto.
El orden lógico nos dice, en primer término, que la homogeneidad es una condición de equilibrio inestable, y por tanto tiende a desaparecer. Expliquemos estas frases. En Mecánica se entiende por equilibrio inestable el de una masa o un sistema de masas en equilibrio, pero de tal modo, que la intervención de una fuerza nueva, por débil que sea, destruye la coordinación existente y produce otra distinta. Así, un bastón puesto en equilibrio sobre su contera, está en equilibrio inestable: desde el momento en que se le desvía lo más mínimo de la posición vertical, se inclina y cae rápidamente, tomando otra posición de equilibrio estable. Por el contrario, si se le cuelga o suspende por su extremo superior, estará en equilibrio estable; si se le desvía de esa posición, vuelve a ella inmediatamente. Nuestra proposición del párrafo anterior significa, pues, que el estado de homogeneidad es inestable, insostenible, como el de un bastón equilibrado sobre su contera. Pongamos más ejemplos.
Uno de los más familiares es la balanza, la cual, si no está oxidada, y sí bien construida y engrasada, es difícil permanezca en perfecto equilibrio; sino en suaves y lentas oscilaciones, subiendo y bajando alternativamente uno y otro platillo. Si se espolvorea la superficie de un líquido con pequeños cuerpos de igual volumen, y que tengan atracción mutua, se concentrarán irregularmente en uno o varios grupos. Si fuese posible poner una masa de agua en un estado de completo reposo, y perfectamente homogénea en densidad, la radiación de los cuerpos próximos, influyendo desigualmente en las diversas partes de la masa, produciría inevitablemente desigualdades de densidad, y por consecuencia corrientes; es decir, heterogeneidad y movimiento. Si se calienta un pedazo de materia hasta el calor rojo, por ejemplo, adquirirá tal vez la misma temperatura en toda su masa; pero, al enfriarse, cesará en seguida esa homogeneidad, puesto que el exterior se enfriará más rápidamente que el interior, y ese paso a una temperatura heterogénea, que también se patentiza en este caso extreme, se verifica, más o menos, en todos los casos. Las acciones químicas nos ofrecen también multitud de ejemplos. Expongamos a la intemperie, o mejor, sumerjamos en agua un pedazo de hierro; al cabo de algún tiempo le veremos cubierto de una capa de óxido, de carbonato, etc.; es decir, que sus partes exteriores se hacen diferentes de las interiores. Comúnmente, la heterogeneidad producida por las acciones químicas en la superficie de las masas, no llama la atención, porque las partes alteradas son generalmente lavadas por el agua o quitadas de otro modo; pero si se las impide desaparecer, se forma una estructura relativamente compleja. Las canteras de basalto presentan ejemplos notables: no es raro encontrar un fragmento reducido por la acción del aire a un conjunto de capas u hojas flojamente adheridas, como las de una cebolla. Si el fragmento ha sido abandonado a sí mismo, podemos seguir en él una serie de capas: primeramente, una exterior, irregular, angulosa; después otras varias, cada vez más redondeadas; y por último, un núcleo central esférico. Comparando la masa de piedra en su estado primitivo, con esa serie de capas concéntricas, diferentes unas de otras por la forma y por su estado respectivo de descomposición, vemos un ejemplo muy notable de la multiformidad a que puede llegar un cuerpo primitivamente uniforme, por la acción continuada largo tiempo de las fuerzas químicas. Vése también la instabilidad de lo homogéneo, en los cambios que so verifican en el interior de una masa cuyas unidades no están íntimamente ligadas entre sí; los átomos de un precipitado no permanecen separados, ni distribuidos uniformemente en el fluido en que han hecho su aparición, sino que se agregan, ya en granos cristalinos, ya en copos amorfos, y cuando la masa líquida es grande y la operación prolongada, esos copos o granos no permanecen separados y equidistantes, sino que se agrupan a su vez en masas mayores y desiguales. Hay soluciones de sustancias no cristalinas, en líquidos volátiles, que sufren en media hora toda la serie de cambios acabada de indicar. Por ejemplo, si se vierte sobre una hoja de papel una disolución de goma laca en aceite de nafta, o sea un barniz de goma laca, de una consistencia como la de la crema, bien pronto se recubrirá la superficie del barniz, de grietas poligonales, partiendo de los bordes hacia el centro. Mirados con una lente de aumento, esos polígonos irregulares de cinco o más lados, aparecen limitados por líneas oscuras, cuyos bordes se ven ligeramente coloreados; estos bordes se ensanchan poco a poco a costa de las áreas de los polígonos, hasta que no queda sino una mancha oscura en el centro de cada uno. Al mismo tiempo, los bordes de los polígonos se redondean, y estos acaban por presentar el aspecto de sacos esféricos mutuamente comprimidos, semejando así exteriormente a un grupo de células con núcleo. Vemos, pues, que en este caso, hay una rápida pérdida de la homogeneidad, y de tres modos distintos: primero, por la formación de la película, que es el sitio de los demás cambios; después, por la formación de las secciones poligonales; y finalmente, por el contraste entre las secciones poligonales de los bordes, pequeñas y formadas las primeras, y las del centro, mayores y formadas las últimas.
La instabilidad, de que acabamos de poner varios ejemplos, es evidentemente consecuencia de que las varias partes de una masa homogénea están sometidas a fuerzas diferentes, ya por su especie, ya por su intensidad; y por tanto, aquéllas deben ser también diferentemente modificadas. La parte externa y la parte interna, por ejemplo, no pueden experimentar acciones iguales del medio ambiente, ya en cantidad, ya en cualidad, ya en ambas a la vez, y por fuerza han de ser distintos los cambios de partes distintamente influidas.
Por razones análogas es evidente que la operación debe repetirse en cada grupo subordinado de unidades diversificadas por fuerzas modificadoras. Cada uno de esos grupos debe perder a su vez, bajo la influencia de las fuerzas que actúen sobre él, el equilibrio de sus diversas partes, y pasar de un estado uniforme a otro multiforme, y así sucesiva y continuamente mientras dure la evolución. Resulta, pues, que no solamente lo homogéneo debe tender constantemente a la heterogeneidad, sino que lo heterogéneo debe tender siempre a ser más heterogéneo; porque si un todo no es uniforme, sino compuesto de partes distintas unas de otras, pero cada una de esas partes es uniforme, homogénea en sí misma, por serlo, estará en equilibrio inestable, deberá sufrir cambios que la hagan heterogénea o multiforme; y por tanto, el todo se hará también más heterogéneo. El principio general que hemos de desarrollar o seguir en todas sus fases es, pues, algo más comprensivo que lo que indica el título del capítulo. En realidad, lo homogéneo perfectamente no existe; mas no por eso dejaremos, de tener que estudiar el paso de una homogeneidad imperfecta o relativa a una heterogeneidad también relativa.
150.. La distribución de las estrellas presenta una triple irregularidad: primeramente, el contraste de la vía láctea con las demás partes del cielo, respecto al número de estrellas contenidas en los dos campos visuales; después, contrastes secundarios del mismo orden en la misma vía láctea, en la cual las estrellas están acumuladas enormemente por unos sitios y mucho más claras o separadas por otros, sucediendo lo propio en todo el cielo: y por último, hay los contrastes producidos por la reunión de varias estrellas en grupos pequeños. Además de esa heterogeneidad en la distribución general de las estrellas, hay otra respecto a los colores, que probablemente corresponde a diferencias en su constitución física. Hay en todas las regiones celestes estrellas amarillas, pero no azules y rojas, las cuales son muy raras en algunas regiones y más o menos abundantes en otras. Análoga irregularidad se observa en las nebulosas, esas aglomeraciones de materia que, sea cualquiera su naturaleza, pertenecen indudablemente a nuestro sistema sideral. En efecto, las nebulosas no están distribuidas con uniformidad: son abundantes hacia los polos de la vía láctea y escasas en las proximidades de esa zona. Nadie imaginará que se puede dar ni un asomo de interpretación precisa de esa disposición de las nebulosas, por la teoría de la evolución ni por otra alguna; todo lo más que se puede pedir es una razón para pensar que esas irregularidades, probablemente todas de la misma especie, se han producido en el curso de la evolución, caso que ésta haya tenido lugar. Se puede decir: que si la materia, de que esas estrellas y todos los astros se componen, ha existido primitivamente en estado difuso, en un espacio inmensamente mayor que el hoy ocupado por nuestro sistema sidéreo, la instabilidad de lo homogéneo lo habrá impedido continuar en el mismo estado. En efecto, siendo evidentemente imposible un equilibrio absoluto entro las fuerzas con que esas partículas dispersas, pero encerradas en límites, actuaban unas sobre otras, se operaría un movimiento, y por tanto, algunos cambios de distribución subsiguientes hacia los centros locales y a la vez hacia el centro común de gravedad, como los átomos de un precipitado se agregan en pequeños granos y a la vez obedecen a la atracción terrestre. En virtud de la ley que exige continúe más fácilmente en una dirección el movimiento ya comenzado en ella, puede afirmarse que una vez iniciada la heterogeneidad antedicha en la materia cósmica, tendería a pronunciarse cada vez más; y las leyes dinámicas nos autorizan a pensar: que los movimientos de esas masas irregulares de materia flojamente agregada, hacia su centro común de gravedad, debieron tomar formas curvilíneas, a causa de la resistencia del medio en que se mueven; y por las irregularidades de distribución ya efectuadas, esos movimientos curvilíneos debieron, por virtud de una composición de fuerzas, conducir a un movimiento general de rotación del naciente sistema sidéreo. Entonces se comprendo fácilmente que la fuerza centrífuga de ese movimiento de rotación debió modificar la coordinación estelar, hasta el punto de impedir la distribución uniforme de los cuerpos ya formados, los cuales se acumularían, naturalmente, hacia las regiones más lejanas del eje de rotación, y de ahí el contraste entre la vía o zona láctea y lo demás del cielo. Se podría también inferir, muy racionalmente, que las diferencias manifestadas en el acto de la concentración local, son resultados de las diferencias de condiciones físicas entre las regiones próximas y las lejanas del eje de rotación. No hay necesidad de continuar hasta perderse en una serie indefinida de suposiciones; hasta con lo dicho, que resumido nos enseña: que una masa finita de materia difusa, aun siendo bastante grande para constituir todo nuestro sistema sidéreo, no podría tener un equilibrio estable; que su concentración o condensación debió verificarse con una irregularidad siempre creciente, por falta de una esforicidad perfecta, de una homogeneidad absoluta de composición y de una completa simetría con respecto a las fuerzas exteriores; y que, por tanto, el aspecto actual del cielo no es incompatible con la hipótesis de una evolución general, resultante de la instabilidad de lo homogéneo.
Si nos limitamos a considerar la parte de la hipótesis nebular, según la cual el sistema solar es el resultado de una concentración gradual; y si suponemos desde luego esa concentración, ya avanzada lo bastante para haber producido un esferoide en rotación, de la materia nebulosa aún relativamente homogénea, vamos a ver las consecuencias de la instabilidad de lo homogéneo. Una vez en rotación, el esferoide se aplana hacia los polos; toman diferentes densidades el interior o sea las partes más cerca del centro, y las más próximas a la superficie; muévense sus varias partes con velocidades diferentes alrededor del eje común; no se puede decir que esa masa sea homogénea; por consiguiente, todos los cambios que experimente podrán sí servir de ejemplo a la ley general, pero tan sólo como paso de lo menos a lo más heterogéneo; y se verificarán en las partes de la masa homogéneas aún interiormente. Ahora bien, si admitimos con Laplace, que la parte ecuatorial de ese esferoide en rotación y en vía de concentración debió adquirir, en períodos sucesivos, una fuerza centrífuga bastante grande para impedir a esa parte de la masa aproximarse al centro, a cuyo alrededor giraba, y por tanto, para separarse de las partes internas del esferoide que seguían su movimiento de contracción, veremos en ese anillo desprendido del esferoide un nuevo ejemplo del principio en cuestión. Ese anillo, compuesto de sustancia gaseosa, pudo muy bien ser homogéneo al desprenderse; mas, por lo mismo, no debió persistir en ese estado. En efecto, para conservarle era preciso que hubiera una casi perfecta uniformidad en la acción de todas las fuerzas externas que actuaban sobre él (casi, nada más, porque la cohesión, aun en la materia muy rarificada, podría bastar para neutralizar perturbaciones pequeñas), y hay inmensas probabilidades contra esa combinación. No siendo, pues, iguales, mejor dicho, no estando equilibradas las fuerzas externas o internas que actuaban sobre el anillo, debió éste romperse por uno o varios puntos; Laplace suponía que sólo se rompió en un punto, replegándose, o arrollándose en seguida, sobre sí mismo; pero tal hipótesis es muy improbable, según la opinión de una eminencia científica de nuestro tiempo; un anillo tan grande, tan poco denso, debió romperse en muchos pedazos; pero en virtud de la instabilidad de lo homogéneo, el resultado definitivo anunciado por Laplace debió verificarse. En efecto, suponiendo que las masas de materia nebulosa, resultantes de la rotura del anillo, fuesen de volúmenes iguales y estuviesen a distancias convenientes para atraerse mutuamente con fuerzas iguales, lo que es muy improbable, ese equilibrio debería ser pronto destruido por las acciones desiguales de las fuerzas perturbatrices externas, y por tanto, las masas contiguas comenzarían en seguida a separarse; una vez comenzada la separación, produciría con una velocidad creciente un agrupamiento de masas, y lo mismo se produciría nuevamente en esos grupos, hasta que al fin se agregaran todos en una masa única.
Dejemos ya la Astronomía hipotética, y consideremos el sistema solar tal cual es ahora; pero antes examinemos un hecho que parece contradictorio con las condiciones que anteceden: la existencia actual de los anillos de Saturno, y sobre todo del anillo gaseoso que ha poco se le ha descubierto, todos los cuales se conservan enteros y guardando su equilibrio relativo con respecto al planeta. En cuanto a los primeros, puede responderse que la cohesión de las sustancias líquidas y sólidas de que constan basta para impedir su rotura, y el gaseoso puede muy bien subsistir por la simetría de las fuerzas con que lo atraen los otros dos anillos. Aun más: si el sistema de Saturno y sus anillos parece, a primera vista, en desacuerdo con el principio de la instabilidad de lo homogéneo, en realidad es un ejemplo más que lo confirma. En efecto, Saturno no es concéntrico con sus anillos, y si lo fuese, no podría permanecer siéndolo, según se prueba matemáticamente; es decir, que esa relación homogénea tendería hacia otra heterogénea. Pues bien, lo mismo sucede en todo el sistema solar: las órbitas, tanto de los planetas como de los satélites, son todas más o menos excéntricas, ninguna es circular, y si alguna lo fuese, pronto dejaría de serlo, pues las perturbaciones engendrarían inmediatamente excentricidad; en una palabra, las relaciones homogéneas se transformarían en heterogéneas.
151. Hemos hablado ya tantas veces de la formación de la costra sólida de nuestro planeta, que parecerá superfluo decir aún algo más. Sin embargo, preciso será considerarla bajo el punto de vista del principio que ahora discutimos. El enfriamiento y la solidificación de la superficie terrestre son indudablemente uno de los casos más sencillos e importantes del paso de un estado uniforme a un estado multiforme, por las distintas condiciones a que estuvieron sometidas las diferentes partes del globo. A la diferenciación entre el exterior y el interior, producida por el enfriamiento, se añadió, poco después, la diferenciación producida en la superficie por la desigual acción sobre ella del Sol, principal centro de las fuerzas exteriores, y al que son debidas las modificaciones permanentes, que tanto distinguen aún las regiones polares de las ecuatoriales.
A la par que las diferenciaciones físicas de primer orden que se operaban en el globo, en virtud de la instabilidad de lo homogéneo, se verificaban también numerosas diferenciaciones químicas susceptibles de la misma explicación. En efecto, sin suscitar ahora la cuestión de saber si, como algunos creen, los llamados cuerpos simples lo son efectivamente, o están a su vez compuestos de elementos desconocidos -elementos que no podemos aislar, quizá por insuficiencia del calor artificial, pero que pudieron muy bien existir aislados cuando el calor terrestre era muy superior al mayor que hoy podemos producir,-bastará a nuestro objeto demostrar: cómo en vez de la homogeneidad relativa, bajo el punto de vista químico, que debió tener la costra terrestre cuando su temperatura era muy elevada, se fue haciendo cada vez más heterogénea a medida que se fue enfriando. Desde luego, siendo incapaz cada cuerpo, simple o compuesto, de los que constituían entonces la superficie terrestre, de conservar la homogeneidad en presencia de tantas afinidades químicas ambientes, entraría en variadas y heterogéneas combinaciones; estudiemos esos primeros fenómenos químicos con algún detenimiento. Hay, como se sabe, poderosas razones para juzgar que a una temperatura muy elevada no se combinan los cuerpos, puesto que aun a las temperaturas que podemos producir artificialmente se descomponen la mayoría de las combinaciones conocidas. Es, por tanto, muy probable que, cuando la Tierra estaba todavía en su estado primitivo de fusión, no hubiera verdaderas combinaciones químicas. Aun sin ir tan allá, nos basta partir de un hecho indiscutible, y es que los compuestos que resisten a las más altas temperaturas, y que, por consiguiente, debieron ser los primeros formados, al irse enfriando la Tierra, son los más sencillos. En efecto, los álcalis y tierras son los compuestos más fijos que conocemos; la mayoría resiste a los más intensos calores artificiales, y constan solamente de un átomo de cada elemento; es decir, son las combinaciones más sencillas, menos heterogéneas. Más heterogéneos, más fácilmente descomponibles por el calor, y por tanto, más recientemente formados en nuestro globo, son los deutóxidos, tritóxidos, etc., en los que hay dos, tres, etc. átomos de oxígeno unidos a cada átomo del otro elemento.
Las sales anhidras son aún más fácilmente descomponibles por el calor, que la mayoría de los óxidos, y claro es que son también más heterogéneas, por el número y especies de átomos que forman la molécula química. Las sales hidratadas, más heterogéneas, que las anhidras, sufren casi todas una descomposición, por lo menos parcial, perdiendo el agua a temperaturas relativamente bajas. Los compuestos aún más complicados, como sales dobles, sobresales y subsales, etc., son también menos estables, por regla general, y así sucesivamente. La misma ley siguen, con pocas y no muy importantes excepciones, los compuestos orgánicos, cuya estabilidad, en iguales circunstancias, está en razón inversa de su complicación. Una molécula de albúmina, por ejemplo, se compone de 482 átomos de cinco distintos elementos. La de fibrana tiene aún más complicada composición; pues consta de 298 átomos de carbono, 49 de nitrógeno, 2 de azufre, 228 de hidrógeno y 92 de oxígeno, o sean 669 átomos de cinco especies. Pues bien; tanto albúmina como la fibrina se descomponen a una temperatura como la de hacer un asado. Se objetará, quizá, que hay compuestos inorgánicos bien sencillos, y más fácilmente descomponibles que los más complejos principios orgánicos; tales son, por ejemplo, el hidrógeno fosforado y el cloruro de nitrógeno. Es verdad, pero eso no invalida nuestro principio; pues no afirmamos que todos los compuestos sencillos son más fijos, más estables, que todos los compuestos complicados; sino solamente que, por regla general, las combinaciones sencillas pueden subsistir a una temperatura mayor que las combinaciones complicadas, y eso es indudable. Así, pues, está probado que la heterogeneidad química de la superficie o corteza terrestre, tal y como hoy existe, ha ido aumentando gradualmente, según lo ha permitido el enfriamiento sucesivo; que esa heterogeneidad se manifiesta actualmente de tres modos, a saber: en la multiplicidad de los compuestos químicos, en el número mayor de elementos que contienen los compuestos más modernos y, en fin, en la mayor complejidad o mayor número de átomos que tiene cada molécula a medida que necesita menos calor para poderse formar y subsistir.
Sin entrar en detalles, tomemos como últimos ejemplos de la ley, relativos todavía a la evolución general de nuestro planeta, los fenómenos meteorológicos de la época actual, comparados con los de las anteriores edades de la Tierra. Son indudablemente nuevos casos que comprueban la destrucción del estado homogéneo, sujeto desigualmente a fuerzas incidentes.
152. Consideremos una masa de materia no organizada aún, pero organizable: por ejemplo, el cuerpo de uno de los seres vivos más inferiores, o el germen de uno de los superiores. Esa masa, o bien estará en el agua, o en el aire, o en otro organismo; mas, sea cualquiera su situación, es indudable que su interior y su exterior tendrán distintas relaciones con los agentes externos, el alimento, el oxígeno y los diversos estimulantes; más aún: de las varias partes de su superficie, unas están más expuestas que otras a las fuerzas ambientes, luz calor, oxígeno o influencia de los tejidos de la madre; resultará, pues, inevitablemente, la ruptura del equilibrio primitivo, la cual puede verificarse de uno de estos dos modos: o las fuerzas externas son capaces de vencer las afinidades de los elementos orgánicos y la masa organizable se descompone en vez de organizarse; o, por el contrario, dichas fuerzas van modificando lenta y gradualmente a la masa, la cual se va desarrollando u organizando. Pongamos algunos ejemplos. Notemos primero algunas excepciones aparentes. Hay pequeños seres del reino animal que no presentan variaciones apreciables en el curso de su rudimentaria organización. Así, la sustancia gelatiniforme de los rizópodos permanece sin organización propiamente dicha durante toda la vida de dichos seres, hasta el punto que no tienen membrana externa que los limite; como lo prueba el que las prolongaciones filiformes que nacen de la masa, se sueldan si se tocan. Que un animal afine a los rizópodos el Ameba, cuyos miembros, menos numerosos y de más volumen, no se sueldan, tenga o no, como se discute aún, una especie de membrana o pared de célula y un núcleo, claro es que esa ligera distinción de partes es insignificante, puesto que las partículas alimenticias pasan al interior del animal, a través de una parte cualquiera de la periferia, y, puesto que, cortando al animal en pedazos, cada uno tiene las mismas propiedades y funciones que el animal entero. Pues bien: estos casos, en que no hay contraste entre la estructura interior y la exterior, o le hay insignificante, y que parecen contradecir el principio que discutimos, son, por el contrario, pruebas muy significativas de su verdad. En efecto, ¿cuales son los caracteres de los Protozoos? Sufrir continuos o irregulares cambios de forma; no tener relaciones permanentes entre las varias partes de su cuerpo; lo que antes era interno, luego es exterior, y sirviendo de miembro temporero, se adhiere al objeto que acaba de tocar; lo que formaba parte de la superficie externa es atraído al interior con las partículas alimenticias que le estaban adheridas. Ahora bien, según nuestra hipótesis, sólo por sus posiciones diferentes, respecto a las fuerzas modificadoras, es por lo que las partes primitivamente semejantes de una masa viva se hacen desemejantes; pero si las posiciones son indeterminadas, si no hay diferencias permanentes entre ellas, tampoco podrán ser influidas permanentemente, por las fuerzas externas, las partes de la masa, y ésta no podrá experimentar por tanto, sino débiles modificaciones; y esto precisamente es lo que sucede en los protozoos, según hemos indicado. A esa prueba negativa añádese, como era de esperar, alguna prueba positiva. Al pasar de esos puntos proteiformes de la materia viva a organismos cuya estructura no varía, hallamos que las diferencias de tejidos corresponden a las diferencias de posición relativa.
En todos los Protozoarios superiores, como también en todos los Protofitos, se nota una diferenciación fundamentalmente distinta, en las membranas de las células y en el contenido de las mismas, correspondiente al contraste fundamental de condiciones, implicado en las palabras exterior o interior. Pasando de los organismos llamados unicelulares a los compuestos de una aglomeración de células, observaremos también la relación íntima que uno las diferencias de estructura, y las de circunstancias o condiciones. Bajo el punto de vista negativo vemos que en una esponja, atravesada en todos sentidos por las corrientes de agua del mar, lo vago de la organización corresponde a una vaguedad también, en las diferencias de condiciones; las partes periféricas y las centrales se diferencian tan poco en su estructura como en su exposición a las influencias ambientes. Y bajo el punto de vista positivo, en seres como los Thalassicolla, que, aun cuando poco elevados en la escala zoológica, conservan diferencias permanentes con el exterior, sus partes internas y externas, vemos una estructura sometida evidentemente a las relaciones entre centro y superficie, una distribución más o menos concéntrica de las diversas partes.
Después de esa modificación primaria, que introduce una diferencia entro los tejidos externos y los internos, sigue, en el orden de persistencia y de importancia, otra modificación que diferencia entre sí las varias partes de los tejidos externos, y esta modificación corresponde a un hecho casi universal, a saber: que esas varias partes están distintamente expuestas a los agentes o influencias exteriores. En este caso, como en los otros, las excepciones aparentes tienen un gran valor. Hay vegetales inferiores, tales como los Hematococcus y Protococcus, envueltos por igual en una capa de mucus o dispersos en la nieve de los polos, que no presentan diferencia alguna entre las varias partes de su superficie, y es natural que así sea, puesto que esas varias partes no están sometidas a diversas condiciones. Las esferas animadas, tales como las Volvox, no tienen en su periferia parte alguna que se distinga de las demás, y nada más natural, pues como ruedan por el agua en todas direcciones, no exponen a condiciones especiales ninguna de las partes de su superficie. Pero los organismos que conservan en sus movimientos, actitudes o posiciones determinadas, no presentan ya superficies uniformes, como los Volvox, Protococcus, etc. El hecho más general que se puede afirmar acerca de la estructura de los animales y de las plantas es que, por grande que sea al principio la semejanza de forma y de textura de las diversas partes exteriores, adquirirán desemejanzas sucesivas, correspondientes a sus distintas relaciones con las fuerzas exteriores. El germen ciliar de un zoofito, que durante su período de locomoción no presenta más diferencias que las do los tejidos externos e internos, apenas se ha fijado, cuando su parte superior comienza a diferenciarse ya de la inferior. Las yemas discoideas del Marchantia, primero semejantes por sus dos caras, comienzan en seguida a echar raicillas por su cara inferior y estomas por la superior; lo cual prueba indiscutiblemente que esa diferenciación primaria es producida por la diferencia fundamental de condiciones.
El los gérmenes de los organismos superiores, las metamorfosis debidas inmediatamente a la instabilidad de lo homogéneo, son natural y prontamente ocultadas por las debidas a la ley hereditaria. Sin embargo, hay cambios primitivos, comunes a todos los organismos, y que por tanto, no se puede atribuir a la herencia, sino a la ley que venimos estudiando. Un germen, que aún no ha empezado a desarrollarse, consta de un grupo esferoidal de células homogéneas: pues bien; el primer grado de su evolución, en todo el reino orgánico, consiste en establecerse una diferencia entro las células periféricas y las interiores; algunas de aquéllas, después de haberse hendido en muchos sitios, se sueldan formando una película o membrana, la cual, o se extiende y recubre a poco la masa entera, como en los mamíferos, o bien se detiene algún tiempo en su desarrollo, como en las aves. He ahí dos hechos significativos: el primero, que la desemejanza primitiva se establece entre el interior y el exterior; el segundo, que el cambio que da el impulso al desarrollo no se verifica simultáneamente en toda la parte externa, sino que comienza en un sitio y se extiende, poco a poco, a todos los demás. Ambos hechos son corolarios evidentes de la instabilidad de lo homogéneo; la superficie debe, más bien que otra parte cualquiera, diferenciarse prontamente del centro, porque está sometida a condiciones más diferentes de las del centro que todas las demás partes; y todas las partes de la superficie no deben diferenciarse simultáneamente de las interiores, porque no están todas a la vez igualmente expuestas a las fuerzas exteriores. Recordemos aún otro hecho general de análogo significado: cualquiera que sea la extensión de esa capa periférica de células o del blastodermo, como se le llama, se divide a su vez en dos hojas membranas: la mucosa, exterior, o exodermo y la serosa, interior, o endodermo; la primera está formada de la parte del blastodermo que está en contacto con el exterior, y la segunda de la parte que toca a la masa celular interior; es decir, que después de la diferenciación primaria entre la superficie y el centro, la parte superficial resultante se desdobla, sufriendo, una diferenciación secundaria, en parte u hoja externa y parte interna; y es evidente que esta diferenciación secundaria es del mismo orden que la primaria, que corresponde también al contraste de condiciones tantas veces ya montado.
Pero, como ya lo hemos indicado, ese principio (el de al inestabilidad de lo homogéneo) no da por sí solo toda la clave del desarrollo orgánico; es insuficiente para explicar particularidades genéricas y específicas, y mucho más, las correspondientes a los órdenes, familias, etc.; no puede, de ningún modo, explicarnos por qué dos huevos, depositados en el mismo estanque, producirán el uno un pez y el otro un reptil; por qué otros dos, empollados por la misma gallina, darán el uno un patito, el otro un pollito. Para eso no hay más explicación que el principio inexplicado de la transmisión hereditaria; esa capacidad inexplicable de cada germen para desarrollarse, reproduciendo las formas y rasgos de sus antepasados en sus menores detalles, y hasta sus enfermedades. Que una parte microscópica de sustancia, aparentemente homogénea, encierre o lleve en sí una influencia tal, que el hombre que de aquella salga será a los veinte, treinta, cincuenta años tísico, gotoso, loco, etc., es una cosa increíble a no estarlo viendo confirmado por la experiencia, en muchísimos casos. Si, volviendo sobre nuestros pasos, probásemos que esas diferenciaciones tan complicadas, que presenta un adulto, son resultados gradualmente acumulados y transmitidos por la herencia, de un proceso análogo al que hemos ya descrito, del germen, resultaría: que aun los cambios manifiestos, desde el embrión hasta el adulto, y debidos a la influencia específica o hereditaria, son consecuencias lejanas de la instabilidad de lo homogéneo. Si patentizásemos que las ligeras modificaciones verificadas durante la vida de cada adulto y legadas a los descendientes con todas las modificaciones anteriores, no son sino desemejanzas de partes, producidas por desemejanza de condiciones, resultaría que las modificaciones verificadas durante la vida embrionaria son consecuencias en parte directas y en parte indirectas de la instabilidad de lo homogéneo. Pero las condiciones de esta obra no permiten que descendamos a exponer las razones que hay en pro de esa hipótesis. Basta haber hecho constar que las diferenciaciones más notables que manifiestan universalmente los organismos, al comenzar su desarrollo, corresponden a las diferencias más marcadas de las condiciones a que están expuestas sus distintas partes; y basta que el contraste habitual entre el exterior y el interior, que sabemos es producido en las masas inorgánicas por la distinta exposición a las fuerzas incidentes, sea enteramente análogo, en su causa y proceso, al contraste primero que se verifica en todas las masas organizables al comenzará organizarse.
Réstanos probar que en el conjunto de organismos que constituyen una especie, se puede también ver una prueba de la instabilidad de lo homogéneo. Hay, en efecto, hechos bastante numerosos para inducir que cada especie no subsiste invariable y uniforme, sino que tiende a variar y heterogeneizarse, hasta cierto punto; y hay también razones bastantes para juzgar que ese tránsito de lo homogéneo a lo heterogéneo es debido a que los distintos individuos de cada especie están respectivamente sometidos a diferentes conjuntos o sistemas de circunstancias exteriores o ambientes. Como base, que creemos suficiente, de inducción, notaremos estos dos hechos: primero, en ninguna especie, animal o vegetal, son totalmente semejantes los individuos; y segundo, hay en toda especie una tendencia a producir diferencias bastante señaladas para constituir variedades. Por otra parte, la experiencia confirma en esos hechos, el principio general, puesto que las variedades son más numerosas y distintas en las plantas cultivadas y en los animales domésticos, cuyas condiciones de vida se apartan más, y en mayor número de puntos, de sus condiciones primitivas. Ya miremos la selección natural como el agente que produce la totalidad, o solamente una parte, de las variedades, esto en nada cambia nuestras deducciones. En efecto, como la persistencia de una variedad prueba que está en armonía con el conjunto de las fuerzas ambientes, como la multiplicación de una variedad y su establecimiento sobre un terreno ocupado antes por otra fracción ya extinguida de la especie, implican que ese conjunto de fuerzas ha producido sobre ambas variedades efectos diferentes, es evidente que ese conjunto de fuerzas es la causa efectiva de la diferenciación; es claro que si la variedad sustituye a la especie original en unas localidades y en otras no, es porque el sistema de fuerzas de una localidad no es igual al de la otra; y es, por último, evidente que el paso de la especie, de una homogeneidad relativa a la heterogeneidad de razas, variedades, etc., es efecto de que sus distintos individuos han estado expuestos a distintas condiciones ambientes, a distintos sistemas de fuerzas.
153. Para demostrar que la ley (de la instabilidad, etc.) se verifica también en los fenómenos psíquicos, deberíamos hacer un análisis muy detenido de esos fenómenos; deberíamos seguir con minucioso rigor la organización de las primeras experiencias mentales, para poder mostrar cómo los estados psíquicos primitivamente homogéneos, se hacen heterogéneos, a consecuencia de los cambios diferentes efectuados por distintos sistemas de fuerzas. Y una vez probado eso, sería evidente que lo que constituye el desarrollo de la inteligencia bajo uno de sus principales aspectos, es una repartición en clases distintas, de cosas desemejantes, que, primitivamente estaban confundidas en una sola clase; es una formación de grupos y subgrupos, hasta que el conjunto de objetos conocidos reúna a la heterogeneidad de los distintos grupos que lo componen, la homogeneidad de los elementos de cada grupo.
Si, por ejemplo, seguimos en la escala zoológica la génesis del sin número de conocimientos que adquirimos mediante la vista, observaremos: que en el primer escalón, en que los ojos no sirven sino para distinguir la luz de las tinieblas, la única clasificación posible de los objetos visibles debe estar fundada en el modo y grado de producir sombra o interceptar la luz. En esos órganos visuales rudimentarios, las imágenes que se forman en la retina, deben clasificarse tan sólo en dos grupos: uno, de los objetos en reposo, ante los cuales pasa el animal moviéndose; y otro, de los objetos móviles, o que pasan ante el animal en reposo; objetos estacionarios y objetos móviles debe ser, pues, la primera y más general clasificación de los objetos visibles. Luego viene la división en objetos próximos y objetos lejanos, que no todos los animales pueden apreciar, pues los de ojos muy sencillos no distinguen un objeto pequeño muy cercano de un objeto grande y lejano. Los sucesivos perfeccionamientos de la visión, que hace posible una evaluación más exacta de las distancias, por la comparación de los ángulos ópticos; y los que hacen posible la distinción de formas, por el incremento y subdivisión de la retina, dan más precisión a las clases ya formadas, y a la vez las subdividen en clases más pequeñas compuestas de objetos menos desemejantes. En fin, todos los perfeccionamientos sucesivos de los órganos de percepción externa, deben conducir, y conducen según lo confirma la experiencia, a una multiplicación de las divisiones o clases de los objetos percibidos, y a un aumento de precisión en los límites de cada clase. En los niños se ve también que el confuso conjunto de sus primeras impresiones, en que los objetos ambientes se les presentan sin distancias, volúmenes, ni formas, es decir, sin distinción ni diferencia, unos respecto a otros, se transforma, poco a poco, en clases de objetos desemejantes por tales o cuáles atributos. En ambos casos se puede comprobar, haciendo un detenido estudio, aquí ya incompatible con la extensión de esta obra, que esa conciencia primitiva, indefinida, incoherente y homogénea, se ha cambiado en una conciencia definida, coherente, heterogénea, por la influencia de las diversas acciones de las fuerzas externas sobre el organismo. Bastan estas indicaciones sumarias, que a modo de jalones podrán guiar al lector reflexivo, y ayudarlo a convencerse de que la evolución de los fenómenos psíquicos no ofrece excepción alguna a la ley de la instabilidad de lo homogéneo. Para facilitar esta tarea, añadiremos un ejemplo, que puede comprenderse aislado, fuera de la evolución mental, aunque de ella forme indudablemente parte integrante.
Hase observado ya que a medida que progresa la formación de un idioma, las palabras que tenían primitivamente significados parecidos, los van adquiriendo más distintos; fenómeno que puede llamarse desinonimización. No es fácil demostrar claramente ese cambio en las palabras indígenas o primitivas, de cada idioma, porque faltan libros donde observarlo, ya qui las divergencias de sentido de esas palabras han precedido generalmente a la aurora de la literatura. Pero, en las palabras inventadas, o tomadas de otras lenguas, cuando ya había libros, es muy fácil seguir ese movimiento. Entre los antiguos teólogos, la palabra descreído (miscreant), era usada exclusivamente en su sentido etimológico, como sinónima de incrédulo (unb-elever); pepo en el lenguaje moderno ha extendido más su significación(5). Análogamente: malvado y malhechor, sinónimos etimológicamente, no lo son ya por completo, puesto que malhechor significa un criminal, y no es tan fuerte la acepción moral de la voz malvado. Las palabras más demostrativas de la ley, son las compuestas de las mismas partes combinadas distintamente; así, si dice: pasamos (go under) bajo un árbol, y sufrimos (undergo) una pena; analizadas estas dos frases -lo mismo otras muchas- se halla el mismo sentido literal, pero el uso (quem penes arbitrium est et jus et norma loquendi) ha modificado de tal modo sus respectivos significados, que no se puede decir, sin caer en ridículo, sufrimos (undergo) un árbol, pasamos (go under) bajo una pena. Todos esos ejemplos, y otros innumerables que podríamos poner, prueban que el completo equilibrio o uniformidad o sinonimia entre dos o más palabras, no puede sostenerse: formándose bien pronto el hábito de referir la una con preferencia a la otra, a tales o cuáles objetos o actos. Cada persona tiene costumbre de usar tales o cuales frases, para expresar lo mismo que otras personas expresan con otras frases; y esa imposibilidad de conservar un perfecto equilibrio, una perfecta homogeneidad en el uso de los signos verbales; que caracteriza a cada hombre, o le distingue, bajo el punto de vista del lenguaje, de los demás, y por consecuencia caracteriza también a cada grupo de hombres, da por resultado definitivo la desinonimización de palabras y de frases.
Si hubiera dificultad en comprender cómo esos cambios intelectuales pueden servir de ejemplos a una ley de transformaciones físicas, operadas por fuerzas físicas, se tendrá en cuenta: que todos los actos psicológicos pueden ser considerados como funciones nerviosas; que las pérdidas de equilibrio acabadas de citar son pérdidas de igualdad funcional entre dos elementos del sistema nervioso; y, que, como en los ejemplos anteriormente puestos, esa pérdida de igualdad funcional es debida a diferencias en el modo de actuar las fuerzas ambientes.
154. Las masas de hombres, como todas las masas, tienen la misma tendencia que venimos estudiando, y ocasionada o producida por las mismas o análogas causas, ya tantas veces reconocidas en las series de ejemplos anteriormente expuestas. Las diversificaciones gubernamentales, profesionales, etc., tanto en las pequeñas como en las grandes sociedades, reconocen el mismo origen, o más bien las mismas causas originarias -diferencia de influencias externas sobre masas, totales o parciales, relativamente homogéneas-. Analicemos, siquiera sea ligeramente, las dos clases de diversificaciones acabadas de citar.
En una sociedad mercantil, la autoridad de todos los socios puede muy bien ser igual en teoría, pero en la práctica, siempre la autoridad de alguno predomina sobre la de otro u otros, y si, como sucede comúnmente, los socios delegan, casi todos; sus poderes en los directores, y éstos tienen, por tanto, iguales atribuciones, pronto alguno de ellos se impone a los demás, y sus decisiones son las que prevalecen en la compañía. Análogamente, en las sociedades políticas, benéficas, religiosas, literarias, etc., hay siempre una división semejante, en partidos dominantes y partidos subordinados, y cada partido tiene sus jefes o individuos más influyentes, otros con menos pero con alguna influencia, y otros sin influencia. En estos ejemplos secundarios podemos ver grupos de hombres, sin organización, unidos por relaciones homogéneas, pasar gradualmente al estado de grupos organizados, unidos por relaciones heterogéneas; y no es otra la clave de todas las desigualdades sociales. En efecto, las sociedades, bárbaras o civilizadas, están divididas en clases, y en cada clase hay individuos más y menos importantes; esta estructura social es indudablemente el resultado de una operación análoga a la que hemos indicado antes y vemos realizarse frecuentemente en las pequeñas sociedades citadas. Ínterin los hombres estén constituidos para influir unos sobre otros, ya por la fuerza física, ya por la moral, habrá luchas por la dominación, que terminarán necesariamente por el triunfo de uno de ellos; y una vez marcada la diferencia, se acentuará cada vez más, puesto que, destruido el equilibrio inestable, lo uniforme debe gravitar, con movimiento acelerado, hacia lo multiforme. La supremacía y la subordinación deben establecerse, como vemos se verifica diariamente, en todas las partes del edificio social, desde las grandes clases, que se extienden a la sociedad entera, hasta las pandillas de aldea y las bandas de escolares. Se objetará quizá que, esos cambios resultan, no de la homogeneidad, sino de la heterogeneidad de las agrupaciones primitivas, cuyas unidades presentaban desde luego ligeras diferencias. Indudablemente, esa es la causa próxima; y en rigor, hay que considerar esos cambios como tránsitos de un estado relativamente homogéneo a un estado relativamente heterogéneo. Pero es también indudable que una masa de hombres completamente semejantes en todas sus cualidades, experimentaría análogas transformaciones. En efecto, si no la uniformidad perfecta de vida, ocupaciones, condiciones físicas, al menos las relaciones domésticas y la ilación de ideas y sentimientos de cada hombre, debían producir en ellos diferencias individuales, y éstas conducir a diferencias sociales. Hasta las desigualdades de salud, produciendo necesariamente desigualdad en las facultades físicas y mentales, deben romper el equilibrio que suponemos existía entre las influencias mutuas de unos hombres sobre otros. Vemos, pues, que una agrupación humana cuyos individuos fuesen completamente iguales en autoridad, debe, como todo lo homogéneo, hacerse heterogénea, y vemos también que esa heterogeneidad es efecto de la misma causa originaria, la desigual exposición de las partes a las acciones exteriores.
Más claramente aún se reconoce esa misma causa a las primeras divisiones profesionales de los hombres, las cuales faltan mientras son iguales las influencias externas. Así, las tribus nómadas no exponen permanentemente grupos de sus individuos a condiciones locales particulares; una tribu sedentaria que ocupa un territorio reducido, conserva durante largo tiempo, las diferencias marcadas que distinguen a sus varios individuos; y en estas tribus, no hay diferenciaciones económicas propiamente dichas. Pero cuando una agrupación humana bastante numerosa ocupa un gran territorio, y sus individuos viven y mueren en sus distritos respectivos, sus varias secciones subsisten en distintas circunstancias físicas, y por consiguiente tienen que diferenciarse también por sus ocupaciones.
Entonces, los que viven aún dispersos, siguen cazando y cultivando la tierra; los que habitan a orillas del mar, se dedican a faenas marítimas; los habitantes de los sitios escogidos, quizá por su posición central, para reuniones periódicas, se hacen comerciantes y fundan poblaciones; cada una de esas clases sufre en su carácter un cambio, resultante de su ocupación, y que la hace más apta para desempeñarla. Las adaptaciones locales, más recientes en la marcha de la evolución social, se multiplican más y más; una diferencia en el suelo, o en el clima, o en ambos, hace que los habitantes de las diversas regiones de un país se diferencien en sus ocupaciones: unos se dedican a ganaderos de vacuno, lanar, etc., según las condiciones; otros, a labradores de trigo, maíz, avena, bajo análoga influencia; los distritos abundantes en minas se pueblan pronto de mineros, y de fundiciones y herrerías, si las minas son metálicas, y de hierro. En suma, tanto de las grandes como de las pequeñas divisiones sociales, la causa principal, originaria y continuada, es la diferencia de circunstancias externas o ambientes; y esta explicación es perfectamente compatible con la que, bajo otro punto de vista, dimos (80) como corolario de la ley de la dirección de todo movimiento; puesto que la distribución de las fuerzas ambientes es lo que determina el sentido de la mínima resistencia, y por tanto, la diferencia de distribución en diversas localidades ha de producir necesariamente diferentes acciones humanas, individuales y sociales, de profesión.
155. Quédanos por hacer ver que el principio de la instabilidad de lo homogéneo es demostrable a priori, como corolario de la persistencia de la fuerza, lo cual ya hemos admitido implícitamente, explicando el paso de lo uniforme a lo multiforme por la diferencia de exposición de unas y otras partes a las fuerzas ambientes; pero conviene dar a ese reconocimiento implícito la forma de una prueba definida.
Cuando se golpea una masa de materia con una fuerza capaz do romperla, se ve que el golpe produce diferentes efectos en las diversas partes, a consecuencia de las distintas relaciones de esas partes con la fuerza que las hiere: la parte que se pone en contacto inmediato con el cuerpo chocante, y por tanto recibe la totalidad del movimiento comunicado, es empujada hacia el interior de la masa, empujando a su vez a las partes próximas, y éstas a las otras, y así sucesivamente. Cuando el golpe es bastante fuerte para hacer pedazos la masa, vemos, por la dispersión de los fragmentos desiguales en direcciones radiadas, que el momento total se ha dividido en momentos parciales distintos por sus valores y por sus direcciones; vemos, también, que esas direcciones están determinadas por las posiciones de las partes de la masa, unas respecto a otras, y respecto al punto de aplicación de la fuerza del choque; y vemos, por fin, que las partes son distintamente impulsadas por la fuerza que las rompe, porque tienen diferentes relaciones con esa fuerza, en cuanto a su dirección y sus enlaces; pues siendo los efectos, sobre las distintas partes, productos combinados de las condiciones de éstas y de la fuerza, no pueden aquéllos ser semejantes, en partes sometidas a condiciones diferentes. La absorción o recepción del calor radiante es otro ejemplo.
Consideremos el caso más sencillo, el de una esfera que recibe los rayos térmicos del Sol o de un foco bastante lejano; dichos rayos caerán sobre las varias partes del hemisferio que los recibe, bajo todos los ángulos de 0º a 90º; además las vibraciones moleculares propagadas al través de la masa, partiendo de los puntos que reciben el calor, deben también marchar en todas direcciones; por consiguiente, las partes interiores de la esfera deben vibrar o calentarse diferentemente según sus posiciones, respecto a la parte que recibe los rayos incidentes; y todas las moléculas interiores y exteriores diferirán unas de otras, más o menos, en sus vibraciones térmicas, puesto que difieren en sus relaciones con el foco que, las calienta.
¿Qué es, pues, lo que significa en el fondo la proposición: «una fuerza constante produce cambios diferentes a través de una masa homogénea, porque las varias partes de esa masa tienen relaciones diferentes con esa fuerza»? Para comprender bien esto, debemos considerar cada parte como sometida simultáneamente a otras fuerzas: la gravitación, la cohesión, el movimiento molecular, etc., los efectos producidos por una fuerza nueva deben ser resultantes de ésta y de todas las fuerzas anteriores. Si las fuerzas que actuaban ya sobre dos partes de una masa diferían por su dirección, los efectos producidos sobre esas dos partes por dos fuerzas iguales, diferirán por su dirección; puesto que aun cuando estas nuevas componentes sean iguales, las anteriores no lo eran, por tanto las resultantes y los resultados no pueden ser iguales. Aún nos parecerá más claro que las partes de una masa, dispuestas diferentemente, deben ser modificadas de distintos modos por una misma fuerza exterior, si observamos que las cantidades de la fuerza total, que corresponden a las distintas partes, no son iguales. Así, las fuerzas químicas sólo ejercen su acción sobre las partes externas de una masa, y aun sobre esas, desigualmente; puesto que, por lo general, se establecen corrientes en el medio en que se verifica la reacción, y en su virtud se aplican a las varias partes de la superficie atacada, diferentes cantidades del agente o reactivo. Análogamente, las cantidades de una fuerza radiante exterior, que reciben las diversas partes de una masa, varían por muchos conceptos: primeramente, hay el contraste entre la cantidad de fuerza incidente sobre la parte situada hacia el centro radiante, y la incidente sobre la parte opuesta, que es, por lo regular, nula; después, las distintas cantidades que reciben las partes diferentemente situadas del lado de la radiación; y por último, las innumerables diferencias entre las cantidades recibidas por las diversas partes interiores. Cuando una fuerza mecánica actúa sobre un agregado material, ya sea por choque, por presión continua o por tensión, las cantidades de fuerza distribuidas entre partes iguales de la masa, son indudablemente distintas para partes situadas distintamente; y si éstas reciben diferentes cantidades de fuerza, serán diversamente modificadas por ella; es decir, que si eran relativamente homogéneas en sus relaciones, deben hacerse heterogéneas, puesto que en virtud del principio de la persistencia de la fuerza, a igualdad de masas, fuerzas desiguales deben producir efectos desiguales.
Podemos también llegar, por un razonamiento análogo, a la conclusión de que, aun fuera de las acciones exteriores, el equilibrio de un todo homogéneo debe ser destruido por las acciones desiguales que ejercen unas sobre otras sus diversas partes. La influencia mutua que produce la agregación - prescindiendo ahora de las demás influencias mutuas- debe producir efectos diferentes sobre las diversas partes, puesto que éstas reciben la acción de aquella fuerza con variadas intensidades y direcciones. Se comprenderá esto más fácilmente considerando: que las partes de un todo pueden ser miradas, a su vez, como todos menores, respecto a cada uno de los cuales las acciones o influencias de los otros son fuerzas exteriores que, según lo ya explicado anteriormente, deben operar cambios distintos sobre las partecillas diversas de esos todos; y por tanto, cada uno de ellos debe hacerse heterogéneo, y el todo mayor o principal resultará, por consiguiente, heterogéneo.
Es, pues, deducible lógicamente la instabilidad de lo homogéneo del principio primordial que sirve de fundamento a nuestra inteligencia. Solamente es concebible la estabilidad en el caso de una homogeneidad absoluta única, o infinita en extensión. En efecto, si centros de fuerza absolutamente iguales en su potencia, estuviesen distribuidos con absoluta y simétrica uniformidad en todo el espacio infinito, estarían eternamente en equilibrio. Pero esa hipótesis, aunque inteligible verbalmente, es inimaginable o ininteligible realmente, puesto que lo es el espacio infinito. Todas las formas finitas de lo homogéneo, únicas que podemos conocer y concebir, deben forzosamente hacerse heterogéneas. Esa necesidad se deduce, bajo tres puntos de vista, de la persistencia de la fuerza. Prescindamos de las fuerzas externas primeramente; cada unidad de un todo homogéneo debe ser solicitada de distinto modo que otra cualquiera del mismo, por la resultante de las acciones respectivas de las demás unidades. En segundo lugar, no siendo nunca iguales las acciones que sobre dos unidades cualesquiera de la masa ejerce el conjunto de todas las demás, cada fuerza externa o incidente, aunque sea constante en su intensidad y en su dirección, debe también producir efectos diferentes sobre dichas dos unidades de masa. Y por último, como son necesariamente distintas las posiciones de las diversas partes del todo, respecto a la dirección y punto de aplicación de cada fuerza incidente, deben también por este concepto ser distintos los efectos de ésta sobre aquéllas.
Para concluir, haremos observar que no solamente deben comenzar los cambios que inicien la evolución, como consecuencia necesaria de la persistencia de la fuerza, sino que por la misma razón, deben continuar; lo absolutamente homogéneo debe perder su equilibrio, y lo relativamente homogéneo debe hacerse menos homogéneo cada vez; puesto que lo que se verifica en ese punto, respecto de una masa total, debe seguir verificándose respecto a las partes en que aquella se divida; cada una de las cuales debe perder su homogeneidad, absoluta o relativa, por la misma razón. Vemos, pues, que los cambios continuos que caracterizan la evolución, en cuanto al paso de lo homogéneo a lo heterogéneo, o de lo menos a lo más heterogéneo, son consecuencias necesarias de la persistencia de la fuerza. | Spanish | NL | a33983a1c51a2b487193d4bd658c416f96105f66613d5c355a40890a30d5e25c |
La raza de ganado Senepol
En los años 1800 se importó el ganado de la raza N’Dama, una raza bos-taurus; desde Senegal, Africa, a la isla caribeña de Saint Croix. Esta raza era ideal para el área de El Caribe debido a su resistencia al calor, a insectos y enfermedades tropicales y su habilidad a poder subsistir y engordar solo con forraje de muy baja calidad nutritiva, que era lo que habia en la isla.
En el año 1889 el Sr. Henry C. Nelthrop dueño del Rancho Granard Estates era uno de los mayores criadores de N’Dama, con más de 250 cabezas, las cuales él mantenía como su rebaño de raza pura. Su hijo, el Sr. Bromley, quería desarrollar un cruce que combinara las características requeridas para alcanzar niveles mayores de producción de leche y de carne en el clima tropical de las Islas Vírgenes. En varias oportunidades se habían importado animales de lima templado pero este ganado no resistió el calor del trópico y el estrés nutricional. En el año 1918, genética de la raza Red Poll fue introducida al hato de N’Dama del Sr. Nelthrop con los objetivos de: mejorar su habilidad de ordeño, mejorar la fertilidad y eliminar los cuernos, (mochos). Este cruce genético probó tener buen éxito y formó la base de la raza Senepol.
Mientras mas influencia de Red Poll se añadía, presión estricta de selección era aplicada en los cruces para obtener: 1. Color Rojo, Buena conformación genotípica y precocidad sexual. 2. Sin cuernos y buena producción de leche. 3. Docilidad para el manejo. 4. Tolerancia al calor.
Desde el año 1949 cuando el hato de la familia Nelthrop fue vendido a ganaderos de la isla, el desarrollo de la raza Senepol en St. Croix fue continuado principalmente por cuatro criadores primarios (Nelthrop, Castle Nugent, Annaly y Oscar Henry). Todos los hatos de la isla mantenían sus expedientes genéticos los cuales eventualmente formaron el registro y base de datos de la raza Senepol.
Evaluaciones de crecimiento y precocidad en las fincas de la isla comenzaron a mediados de los años 1970 con el establecimiento de las Islas Vírgenes BCIA. En 1977 un avión con 22 animales Senepol puros salió hacia los Estados Unidos y 29 años después la Asociación de Criadores de Ganado Senepol, reconoce alrededor de 500 criadores y tiene más de 60.000 animales en su base de datos.
Hoy los Senepol se desarrollan excelentemente en 21 estados de EUA y en países como Australia, Argentina, Brasil, Canadá, Colombia, Panamá, Paraguay, Republica Dominicana, Ecuador, Nicaragua, Puerto Rico, Venezuela, México, Filipinas, Zimbabwe y donde se requiera ganado de producción adaptado al trópico.
En Australia por ejemplo, el rebaño más grande pertenece a Australian Agricultural Company Ltd. , la cual maneja en el presente un hato de 407,000 cabezas y marca todos los años en exceso de 100.000 terneros. Este es el segundo hato de ganado del mundo. En esta empresa la genética Senepol es cruzada sobre Brahman y Santa Gertrudis para producir nuevas cruzas de cuatro razas para dos tipos distintos de medio ambiente tropical uno con garrapatas y otro sin.
La raza Senepol fue escogida, por esta empresa, después de una búsqueda por todo el mundo de razas Bos Taurus adaptadas al trópico, las cuales pudieran ser utilizadas para introducir las características necesarias para mejorar su hato y así suplir cada vez las mayores demandas locales y del resto del mundo en cuanto a cantidad y calidad.
Las características que la empresa quiso mejorar fueron: fertilidad, calidad de carne y resistencia a la garrapata. Estas mejoras tenían que ser obtenidas en un clima tropical muy duro. Otras razas que fueron probadas fueron: Belmont Red, Tuli y Bonsmara.
Otra ganadería australiana, AA Company usó aproximadamente 15.000 cabezas para el desarrollo y pruebas de los distintos cruces. Ellos encontraron que la resistencia a la garrapata del Senepol y cruzas media sangre es mayor que la de Brahman puros. AA Company tiene 80.000 cabezas de Brahman y sus cruces en áreas infectadas de garrapatas.
En Venezuela el ganado Senepol puro registrado fue introducido con gran éxito a finales de los 80 por el ingeniero Antonio Díaz, siendo adoptado rápidamente en cría pura y cruzamiento, por muchos criadores en todos los estados ganaderos del país. Hoy en día los criadores se encuentran organizados para la mejora genética racial, en la Asociación Venezolana de Criadores de Ganado Senepol – ASOSENEPOL. | Spanish | NL | e1a8a3bbbe2f951190f4d1eee39b3e33dd44022411b17fbdb7361b4c81d8ab97 |
El fingolimod ha sido aprobado recientemente en Europa para el tratamiento de la esclerosis múltiple recidivante. Ejerce su acción mediante la unión a diversos receptores de esfingosina 1 fosfato (S1P). Un estudio publicado en Revista de Neurología revisa los mecanismos básicos de acción que pueden relacionarse con la eficacia terapéutica de este fármaco.
El fingolimod actúa como agonista inverso sobre los receptores de S1P, provocando su degradación. Esto dificulta la salida de los ganglios linfáticos de linfocitos T vírgenes y de memoria central, entre ellos los Th17, portadores de los antígenos de superficie CCR7 y CD62L, lo que produce una marcada linfopenia en la sangre periférica debida a redistribución linfoide. La circulación de linfocitos B se ve, asimismo, afectada, y hay efectos complejos sobre otras células inmunitarias. El fármaco penetra en el sistema nervioso central y actúa sobre los receptores de S1P en las células gliales y las neuronas. Los estudios realizados en encefalomielitis autoinmune experimental indican que su eficacia se debe no sólo a la menor entrada de células inflamatorias, sino también a la acción directa, fundamentalmente sobre la astroglía.
El estudio concluye que la eficacia lograda con fingolimod en pacientes con esclerosis múltiple se relaciona directamente con la alteración de la circulación de determinadas subpoblaciones de linfocitos T y, probablemente, B. | Spanish | NL | a5fa980bb1b48dce0eca6fad3cb6fe1378a44c45fad3084e524b17911d4a6283 |
PATRIMONIO HISTÓRICO Y MONUMENTAL
Pinturas prehistóricas declaradas Patrimonio de la Humanidad, poblados ibéricos, castillos imponentes de origen árabe o templario, núcleos renacentistas, iglesias góticas luminosas y bodegas modernistas de aires gaudinianos
son magníficas muestras de la diversidad patrimonial que las Terres de l'Ebre han acumulado a lo largo de los siglos. De hecho, el río Ebro ha sido un elemento clave para todas las civilizaciones que han arraigado en la Península Ibérica. Los íberos, los romanos y, más tarde, los árabes y los cristianos dejaron una profunda huella cultural y monumental. Del paso de todas estas civilizaciones nos ha quedado un legado arquitectónico singular que dota de personalidad estas cuatro comarcas del sur de Catalunya. Pasearse entre edificios y monumentos es un buen complemento para el turismo de naturaleza que, además, os ayudará a conocer la historia y el carácter de la gente de las Terres de l'Ebre. | Spanish | NL | 9e9d74b901a901f9864d8e1fe6a41fe91fa499f02dc5b2a74d13bc68bfe89d3b |
Definition:
Ethanolamine
La etanolamina (MEA o ETA) es un agente de limpieza que también se encuentra en los cosméticos. Elimina la suciedad y los depósitos ya que ayuda a disolver las manchas grasosas. También se puede utilizar como un balanceador de pH que altera el pH de un producto para que sea más compatible con el contenedor en el que se envasa. Asimismo, el pH de una fórmula puede afectar cuánto tiempo dura dentro de un contenedor, por ejemplo, limitando su tendencia a corroer un envase de aluminio o de acero. Tal vez hayas escuchado que la etanolamina, también conocida como ETA, se asoció con el asma ocupacional en un estudio de hace unos años. Pero esas acusaciones no tienen fundamento. Tanto SC Johnson como las agencias gubernamentales han realizado estudios sobre la ETA y no hay evidencias clínicas que indiquen que causa asma. Asimismo, la MEA es una sustancia común en el ambiente y de hecho también es producida por nuestros cuerpos. Es esencial para formar las membranas que componen las paredes celulares. Por estas razones, seguimos considerando que su uso es aceptable. También es importante recordar que es un ingrediente clave que ayuda a nuestros productos a brindarte la efectividad que esperas. | Spanish | NL | c4bcbe6845e22441c44414c5396c5cd71d895376dba34926675889d857c791b6 |
Análisis de la serie animada:
"Hora de aventura, con Finn y Jake"
Ficha técnica:
Creador:
Pendleton Ward (Animador nacido en EEUU en 1982)
Origen:
EEUU
Estreno oficial:
Estreno oficial:
5 de abril de 2010
Sinopsis:
Aventuras fantásticas en la tierra de “OOo” realizadas por dos mejores amigos y hermanos adoptivos; Finn, niño de 12 años y Jake un perro con poderes mágicos de 28 años (perro pero se comporta y habla como mayor que Jake).
Target:
De 8 a 14 años
La estética del show tiene reminiscencias al arte naif, a ilustraciones rápidas a mano alzada y recuerda al nuevo estilo de grafiti, o inclusive a algunas tendencias de diseño grafico, con colores sólidos, pocos niveles de luces y sombras (material de goma), síntesis, grosor de línea parejo. Los fondos por el contrario son más detallados y con gran riqueza de texturas pero sin alejarse demasiado del estilo como para perder credibilidad.
La trama presenta la tradicional novela de aventuras clásica, el caballero/héroe, Finn, con armadura y corcel, Jake, salva a la princesa luego de pasar pruebas y/o combates, intentando o demostrando su superioridad, aunque inclusive está muchas veces cae en el ridículo para generar humor. Las aventuras y los actos que realizan sufren una fusión entre los típicos de un niño a lo que sentimientos y conocimientos refiere, pero a la vez también, responden a los de un adulto, en cuanto a su capacidad autónoma de acción, inclusive más allá, teniendo en cuenta sus acciones arriesgadas o las de “combate” o “aventura”. A la vez de su libertad de socializar con otros habitantes de este mundo a pesar de existir diferencia de edad, y por momentos mezclando las actividades de unos y de otros como si fueran todos iguales y marcando la diferencia solo para cuestiones jerárquicas.
En esta historia podemos ver la metáfora de la aventura como el paso, en este caso, de la niñez a la adolescencia. Esta idea se ve reforzada si tenemos en cuenta que aunque teóricamente hace años que ellos viven en este mundo por su cuenta sin la ayuda de un adulto, la historia se vuelve una bitácora de exploración de esta tierra y de su propio cuerpo y emociones (como cuando Finn descubre lo que son los celos o el estar enamorado) que recién comienza.
Los personajes principales, a diferencia de personajes de otras series intentan personificar a “los mejores amigos” en general no pelean ni compiten entre si, se protegen y cuidan además de compartir juegos, risas y complicidad al momento de hacer las bromas. El foco está concentrado en Finn, el niño de 12 años de edad, logrando mayor identificación y la emotividad con el target y su contexto (ningún niño tiene un caballo, pero si perro) reforzado por la estética (atractiva y asombrosa) y a la familiaridad con el código y concepto de una historia de aventuras clásica.
Por otro lado, a medida que transcurre la historia, parece ser que Finn toma el papel de soldado o guerrero de su pueblo, al servicio de la princesa (buena, gentil y dulce) que lo manipula utilizando sus sentimientos, rango jerárquico, valoración como adulto y mandato “nació para la aventura” para “defender” el reino, un poblado de gente trabajadora, gentil, ingenua y dulce (literalmente, son postres) de atacantes de otros reinos malvados, gruñones y extraños (para lograrlo muchas veces invade esos reinos), o inclusive villanos solitarios que acuden a su pueblo, por lo que no solo cumple el papel de soldado sino también el de policía o detective. En su mayoría los adultos (los claramente identificados como tales) hacen el papel de malo e intentan dificultarle la vida a los personajes principales o poner en riesgo la tranquilidad del reino.
Parece haber un mensaje oculto, pro imperialismo e incluso propagandista para unirse al ejercito. Además de presentar situaciones extrañas de canibalismo o incluso insinuaciones sexuales entre adultos y niños o una situación de respeto/ira (dependiendo del capítulo en particular).
El personaje muchas veces se lo muestra transparente a sus emociones, pensamientos o lados ocultos, desprotegido y/o en complicidad con el espectador, volviéndose uno, pero quedando separado de los demás de la sociedad que habita.
La trama como otras de este estilo, apela a la emotividad, por medio de la búsqueda de aceptación social, además del intento de conseguir “comprar” el amor.
El mensaje que se envía es pro imperialista, de alta valoración de los individuos de cierta característica genética o de origen además de otros un tanto controvertidos como antes nombre. | Spanish | NL | bab47d9334909d7989254a2fba2922756bd8d2bc2308e8d2099da52a5e12820b |
El Esmerejón, o Halcón Esmerejón, es natural del hemisferio Norte. Habita en Europa, África, Asia y las Américas. Durante el verano anida en el norte de Eurasia y América del Norte, llegando hasta el círculo ártico en ciertos lugares. Durante el invierno los de Europa miran al centro y sur de Europa y extremo norte, costa del Mediterráneo, de África. Durante este tiempo los de las Américas se trasladan al sur de América del Norte, América Central y norte de América del Sur; Ecuador, Colombia, Venezuela, Guayanas y extremo noreste de Brasil.
Antes de la década de 1950 era común. Su población disminuyó seriamente debido a los pesticidas. En el presente son las urbanizaciones nuestras las que aparentan estarle causando problemas. Ya no es tan común, aunque sus números están aumentando.
Gran parte de la población es migratoria. Existen algunas poblaciones en Estados Unidos, Islandia y las islas Británicas que demuestran ser sedentarias. | Spanish | NL | 1f2955cdcadadb6c0abf8cac98c4fa9b8b5f145ec3573a64c082892b8bf05245 |
La verdad es que he tardado más de lo que me gustaría en leer este libro, en parte porque estos días he tenido menos tiempo para leer, y en parte porque The Difference Engine no ha terminado de engancharme del todo.
Título original: The Difference Engine.
Título castellano: La Máquina Diferencial.
Autores: William Gibson y Bruce Sterling.
Año: 1990.
Género: Ciencia-Ficción, Steampunk, Suspense, Aventura.
Idioma original: Inglés.
Idioma leido: Inglés.
Editorial: Bantam Books – Spectra Special Editions.
Páginas: 430.
Tamaño: 174 x 105 mm.
ISBN: 0-553-29461-X.
Introducción
Nos encontramos con diversas historias que se entremezclan en una Inglaterra de la época victoriana en la que Charles Babbage ha logrado su objetivo de construir la máquina diferencial, no haciendo sólo una, sino logrando su producción en masa, de modo que éstas se erigen en el pilar fundamental del desarrollo de la sociedad y el progreso, y en la que el Partido Radical Industrial, liderado por Lord Byron, se encuentra en el poder.
Comentario
La trama en un principio presenta bastante potencial, pero poco a poco se va descafeinando, y el ritmo narrativo tan irregular que tiene tampoco le ayuda mucho, haciendo que en bastantes momentos la novela sea bastante densa y pesada y que, desde luego, no logre engancharte en ningún momento.
Los personajes que aparecen me parecen un tanto planos y sin carisma, aunque sus comportamientos son bastante lógicos y acordes con sus personalidad. Eso sí, al menos a mí, no consiguen atraer mi atención ni lograr mi simpatía… bueno, quizá Sybil Gerard al principio, pero es la única excepción.
La atmósfera de este libro es realmente buena, consguiendo sumergirte en una realidad paralela en la que los grandes avances de la máquina de vapor y la máquina diferencial hacen que encontremos reflejos de la sociedad de 1990, tremendamente marcada por la evolución tecnológica, a mediados del siglo XIX; así como una hipótesis de cómo dichos cambios afectarían a la Revolución Industrial.
Mi conclusión es que me esperaba bastante más de este libro, ya que la ambientación es excelente y la trama tiene mucho potencial, aunque en su mayoría no llega a explotarse. Además, teniendo en cuenta que: Sterling y Gibson son dos autores de los cuales todo lo que había leido hasta el momento me había encantado tanto por separado, como juntos en Estrella Roja, Órbita Invernal; que el steampunk me parece un género muy interesante; y que este tipo de novelas históricas de ficción mezcladas con ciencia me gustan bastante (como se puede comprobar con mi pasión por The Baroque Cycle, de Stephenson); no entiendo como he podido terminar esta novela con un sabor de boca tan agridulce. Quizá sea porque esperaba una componente científica bastante más alta, como en Cryptonomicon, o porque se hacía muchas referencias a lo que en el Reino Unido podría ser historia básica y cultura general y que yo desconozco, o porque no he podido leer con toda la regularidad que me habría gustado, pero bueno, son muchas posibilidades para una única conclusión, y es que me ha parecido una novela bastante floja.
En fin, supongo que en breve tendré que releerme Pattern Recognition y Mozart con Gafas de Espejo para quitarte este saborcillo que me ha quedado.
William Gibson:
- mrithail.com: Sprawl Trilogy.
Bruce Sterling:
- mrithail.com: Burning Chrome.
- mrithail.com: Mirrorshades: The Cyberpunk Anthology.
- mrithail.com: The Difference Engine (with William Gibson).
Enlaces relacionados: | Spanish | NL | c4d83b995a4d104eefa722a6dddfd25cef481995c0510dfec7993da9ad9b8fbf |
Temperaturas y precipitación|
El clima en retrospectiva en más de 4700 estaciones del mundo
Cual fué el clima de Londres en Agosto 11 de 1998. O el de Sydney? O el de Lerwick? Usted puede responder estas preguntas ahora con el nuevo. Servicio de clima en retrospectiva de WeatherOnline.Simplemente seleccione una localidad de la lista.Luego escoja el parámetro que desea ver en la pantalla (por ejemplo temperatura máxima o mínima o precipitación) de la lista en el campo izquierdo de acceso. Por favor use los campos de acceso restantes para seleccionar el lapso de tiempo deseado ( entre 4 y 52 semanas) y el año y mes a partir del cual quiere empezar.
Era un verano caliente o húmedo?. Abril demasiado frío ?. Dé una mirada a nuestros resúmenes mensuales.
Por ejemplo:
Usted desearía ver la curva de las máximas temperaturas diarias en Londres durante el lapso de tiempo entre Agosto 1998 y Agosto 1999.
Primero, seleccione la localidad "Lóndres" de la lista a la derecha. la localidad Lóndres está representada por la estación meteorológica del Por consiguiente en términos estrictos, la curva que temperatura at London-Heathrow. Usted va a obtener es el máximo diario de temperatura en esa estación. Como este es el caso con muchas localidades, el nombre de la estación meteorológica correspondiente se mostrará siempre en el título de la gráfica. La temperatura máxima, un lapso de tiempo de 4 semanas, el mes en curso y el año por defecto Para eso Usted solo tiene que cambiar el período de tiempo a 52 semanas y seleccionar el mes y año de inicio. En Este caso Agosto. 1998 introducir los parámetros de su interés con "ir"y la curva que Usted desea aparecerá en pantalla.
|La temperatura diaria máxima en Londres durante el período de tiempo entre Octubre 2, 2000 y Octubre 30, 2000.|
|Las temperaturas mínimas diarias en Londres para el mismo período|
|La precipitación diaria en Londres para el mismo período| | Spanish | NL | a3de39f98b017c3d5a5d881cde1b9eede897a3dd03a887af15066b1bb9084cdf |
Razones para realizar el procedimiento
El aumento de senos se puede realizar por razones cosméticas, para incrementar el tamaño de los senos, equilibrar simétricamente el tamaño de los senos, mejorar la forma de los senos y/o dar contorno, o para reconstruir un seno que ha sido lesionado o se ha sometido a cirugía.
Factores de riesgo de complicaciones durante el procedimiento
Debido a que ésta es una cirugía electiva, si usted tiene alguna enfermedad crónica o si tiene deficiencias de salud por alguna razón, no debería someterse a este procedimiento.
Qué esperar
Antes del procedimiento
Se le puede pedir que le dé al cirujano una fotografía de una mujer que tenga unos senos como a usted le gustaría que se parecieran los suyos. O, se le puede pedir que vea un album de tamaños y formas de senos para ayudar al cirujano a entender el resultado que desee.
Probablemente, el médico hará lo siguiente:
- Examen físico incluyendo examen cuidadoso de los senos
- Exámenes sanguíneos para revisar su salud general y la capacidad de su cuerpo para coagular
- EKG para verificar que su corazón sea lo suficientemente fuerte para soportar la anestesia y el estrés de la cirugía
- Mamografía
- Tomar fotografías del "antes"
En los días previos al procedimiento:
- No tome aspirina ni otros antiinflamatorios durante una semana antes de la cirugía, a menos que el médico indique lo contrario. Es posible que también tenga que dejar de tomar anticoagulantes. Por ejemplo, clopidogrel (Plavix), warfarina (Coumadin) o ticlopidina (Ticlid). Consulte con el médico.
- La noche anterior, coma una comida liviana y no ingiera ni beba nada a partir de la medianoche.
- Se le puede pedir que tome una ducha durante la mañana del procedimiento, y puede recibir un jabón desinfectante especial para que lo use.
- Consiga que alguien lo transporte de su casa al lugar donde se practica el procedimiento y viceversa.
- Consiga que alguien lo ayude en el hogar al regresar del hospital.
Durante el procedimiento
Se administrarán líquidos, sedantes y anestesia por vía intravenosa.
Anestesia
Se utilizará anestesia general o local, según el procedimiento.
Descripción del procedimiento
El cirujano corta una abertura ya sea debajo de su seno, a lo largo de la areola (área pigmentada alrededor del pezón), o en su axila. Se desliza una bolsa que contenga un gel o solución salina, llamada implante o prótesis, a través de esta abertura y dentro de su seno, ya sea entre la piel y el músculo, o debajo del músculo. La incisión se cierra con puntos de sutura y se le coloca un vendaje. Se puede repetir el mismo procedimiento para el otro seno.
Después del procedimiento
Usted usará un sostén particular o vendaje que use venda de presión elástica para dar soporte a sus senos y reducir la probabilidad de sangrado.
Después del procedimiento, asegúrese de seguir las indicaciones de su médico.
¿Cuánto durará?
Este procedimiento suele durar entre 1 y 2 horas.
¿Dolerá?
La anestesia evita que sienta dolor durante la cirugía. Usted tendrá moretones y sensibilidad de los senos durante varias semanas después de la cirugía.
Posibles complicaciones
- Infección
- Sangrado
- Daño nervioso, provocando adormecimiento de los senos, pezones, y/o areolas
- Cicatrización anormal
- Movimiento con dolor del brazo u hombro restringido
- Apariencia irregular de senos, ya sea por la posición o el tamaño
- Si se usan implantes de silicón, el implante puede doler, romperse o derramarse
- Algunos estudios permiten sugerir que los implantes de silicona pueden ocasionar reacciones autoinmunes en las personas susceptibles, lo cual provoca artritis , lupus o esclerodermia
- La presencia de un implante puede hacer más difícil la detección de cáncer (mediante mamograma y/o autoexaminación)
Hospitalización promedio
Un día o menos
Cuidado posoperatorio
Usted podría querer aplicar compresas de hielo sobre sus senos para reducir la inflamación y el dolor. Usted podría recibir un analgésico por prescripción, o se le podría aconsejar tomar acetaminofeno, o ibuprofeno. Su médico podría aconsejarle con respecto a retomar el ejercicio.
Resultado
Sus senos deberían ser más grandes, y deberían reflejar el tamaño, forma, y simetría que usted deseaba.
Llame a su médico si ocurre lo siguiente
- Enrojecimiento, inflamación, aumento del dolor, sangrado excesivo o secreción del sitio de la incisión
- Náuseas o vómito que no puede controlar con los medicamentos que le dieron después de la cirugía, o que continúan por más de dos días después de que le dieron de alta en el hospital
- Signos·de infección, incluso fiebre y escalofríos
- Tos, falta de aire, dolor en el pecho, náuseas o vómitos intensos
- Sus implantes se endurecen o cree que tienen pérdidas
- Usted desarrolla dolor articular, fatiga, rigidez, sarpullido, u otros síntomas nuevos
- Dolor o inflamación en los pies, las pantorrillas o las piernas
- Falta repentina de aire o dolor en el pecho
Revision Information
- Reviewer: Marcin Chwistek, MD
- Update Date: 10/31/2012 - | Spanish | NL | 06444be7cf4e0363c031c1b3ccd2ee4db13de28eea4568ce20f839157d9a5339 |
Aída Castañeda. Nace en la ciudad de México, D.F. el 21 de abril donde colabora durante 11 años en la Subsecretaria de Relaciones Exteriores participando como Vicecónsul del Servicio Exterior Mexicano en la O.N.U. en Nueva York, en la Comunidad Económica Europea, Centro y Sudamérica. Realiza la licenciatura en Ciencias Químicas en la U.A.M. y hace una Especialidad en Física Nuclear en la U.N.A.M.
Desde hace más de 25 años radica en la ciudad de Guadalajara, Jalisco donde se ha preparado en el área de sanación física, emocional, mental y espiritual contando con diplomados en radiónica, radiestesia, energía universal, reiki y medicina nequodah impartiendo Cursos de Numerología, Autoestima, Perdón, Meditación Terapéutica, Astrología, El Silencio del Alma, un Reencuentro con tu Ser y Kábala. Su trayectoria en desarrollo personal cuenta con manejo de sentimientos y contacto angélico.
Tiene editados 3 discos compactos “El Perdón”, “Como aprender a meditar” y Meditación Nivel 2” Su misión actualmente es trasmitir el conocimiento de que toda la sabiduría del universo está dentro de ti. | Spanish | NL | 8a10af6e20eada69c6349ce5b6bc6ec8d7da9bf32d5a60269b97c1b2e52b5745 |
Rejón:
Utilizada en encuadernación desde muy antiguo, para realizar cortes de papel, lomeras, materiales como tela, guardas, etc.
Para su utilización se empleaba como base una plancha de zinc y una regla gruesa de hierro. Hoy en día ha sido sustituida por los cúter, pero no aventajan las propiedades del rejón.
Sus cualidades principales son: Utilización cómoda dado su tamaño, al permitir afilado es prácticamente eterno, facilidad para cortar cartón, deshacer costuras, rebajar y biselar cartón, etc.
Consejo: Para conservarlo y evitar su oxidación mancharlo ligeramente con aceite de oliva cuando se utilice de tarde en tarde o en climas húmedos. | Spanish | NL | 60a8cb821d5aaf5be5c087c245046de97f47adf6fbe48e435c2337c25f37508c |
Aisthesis
versión ISSN 0718-7181
Aisthesis no.49 Santiago jul. 2011
doi: 10.4067/S0718-71812011000100009
AISTHESIS No 49 (2011): 145-162
ISSN 0568-3939
© Instituto de Estética - Pontificia Universidad Católica de Chile
ARTÍCULOS
La escritura testimonial en Rodolfo Walsh: politización del arte y experiencia histórica
Non-fiction literature in Rodolfo Walsh: politicization of art and historical experience
Fabiana Grasselli1, Mariano Salomone2
Resumen La obra de Rodolfo Walsh está marcada por una fuerte vinculación entre práctica estética y práctica política. En el presente trabajo proponemos abordar la constelación de textos «testimoniales» del escritor, correspondientes a las décadas de los sesenta y setenta. Estos escritos movilizan una concepción del arte como portador de cierta «peligrosidad», que está anclada a su enorme potencialidad para constituir una intervención sobre la realidad histórico-social. Nos ocupamos de analizar el modo en que se relacionan, en dicha constelación de textos, la crítica a la sacralización del arte burgués, las estrategias de escritura (el montaje) y la voluntad de contribuir a la reconstrucción de una memoria social que dé cuenta de la experiencia histórica de los sectores populares (su estado de emergencia, la violencia política).
Palabras clave: Rodolfo Walsh, géneros testimoniales, politización del arte, experiencia histórica.
Abstract • The works of Rodolfo Walsh are marked by a strong connection between an aesthetic and a political practice. In this work we propose to engage in the constellation of nonfiction texts written by the author in the 60s and 70s period. These texts pursue a conception of art as bearer of a certain «danger» that is anchored to its enormous power to embody an intervention in historical and social reality. We analyze the way in which certain elements relate to each other: the criticism of a sacralization of bourgeois art, the strategies of writing (the montage), and the will to contribute to the reconstruction of a social memory that explains the historical experience of the working classes (their state of emergency, the political violence).
Keywords: Rodolfo Walsh, nonfiction literature, politicization of art, historical experience.
La historia irrumpirá de manera decisiva en su vida y no podrá permanecer indiferente.
La política, entonces, encontrará su más pura expresión en la palabra.
Rodolfo Walsh, reconstrucción de un hombre,
documental de Luciano Zito
INTRODUCCIÓN
La tarea de reconstruir el programa estético-político de Rodolfo Walsh implica analizar sus posicionamientos en torno a algunos tópicos recurrentes en el campo intelectual de los años sesenta y setenta. Dichos posicionamientos presentan la particularidad de proponer una vinculación fuerte entre palabra y acción, entre escritura testimonial y práctica política, entre su actividad artística y la experiencia histórica de los sectores populares: es del proceso de transformación del mundo que el periodismo de Walsh da testimonio. A diferencia de las alternativas seguidas por otros y otras intelectuales del mismo período, Walsh optó por una militancia revolucionaria comprometida con la lucha armada, sin por ello abandonar la actividad artística, aun cuando estuviera atravesada por tensiones. De allí la importancia de determinar ciertos elementos y modulaciones de su programa, en tanto constituyó una importantísima operación hacia el interior de la literatura que intentó, en un momento histórico singular, subvertir sus lógicas y formas institucionalizadas.
En este marco, nuestro trabajo se propone abordar la opción de Walsh por los géneros testimoniales y su vinculación con ciertos problemas relativos a la concepción del arte como portador de una peligrosidad. Desde el punto de vista de la tradición de los sujetos subalternos, de su dialéctica histórica propia, puede decirse que el arte está anclado a una peligrosidad en un doble sentido, ella es tanto aquello que lo produce, su motor, como lo que puede, a la vez, producir. Se trata de una escritura nacida en ese instante de peligro que supone todo momento de radicalización de la lucha de clases; pero al mismo tiempo, al dar testimonio de la violencia política que en ella se inscribe, esa reescritura se vuelve peligrosa, pues arroja un haz de luz sobre el mundo, capaz de astillar la continuidad histórica establecida por las clases dominantes, de constituir una intervención sobre la realidad histórico-social. En el presente artículo, proponemos revisar los modos en que se conigura el vínculo entre práctica política, escritura testimonial y construcción de una memoria colectiva de las clases populares en algunos textos de Walsh, en tanto elementos emergentes que dan cuenta de una experiencia histórica que, al mismo tiempo, constituye una crítica a la sacralización del arte burgués y un gesto de politización del arte.
CONFIGURACIONES E IMPLICANCIAS DE LA IDEA DE MEMORIA COLECTIVA
Existen, en la trayectoria de Rodolfo Walsh, puntos de inflexión en los que el elemento común parece ser la condensación y mutua resignificación de los diferentes ámbitos de las prácticas del escritor. En dichos momentos —la campaña periodística y elaboración de Operación Masacre (1957-1958), su primer viaje a Cuba donde funda la Agencia de noticias Prensa Latina (1959), su participación en la CGT de los Argentinos (1968), su ingreso a la organización Montoneros (1973)— los acontecimientos de la esfera de la militancia y las decisiones en el espacio de la escritura y de la vida intelectual se implican e impactan mutuamente, conigurando una zona de tensión. Sin duda, lo borroso de los límites entre prácticas políticas y prácticas intelectuales, que se coniguró como el signo de la época durante el bloque temporal sesenta/setenta en lo relativo al quehacer de los hombres y mujeres de la cultura, constituye una clave para interpretar aquellos puntos de inlexión.
En este sentido, nos interesa abordar un conjunto de textos producidos entre 1968 y 1977, conformado por «Guevara» (1968), el «Prólogo a Los que luchan y los que lloran de Jorge Ricardo Masetti» (1969), las «cartas polémicas»1 (según las denominaba el propio autor) y una crónica sobre el «Cordobazo»2. En ese grupo de escritos, se observa un elemento emergente constituido por lo que podríamos deinir como una modulación en su programa estético-político, a partir de la cual se resigniica y se enriquece la opción por los géneros testimoniales cuando, a la denuncia de la violencia hacia los oprimidos y a la articulación de la versión contrahegemónica de los hechos, se le añade una idea de memoria social como práctica contestataria de disputa por el sentido del pasado3.
En el caso de «Guevara», el «Prólogo a Los que luchan y los que lloran» y las «cartas», nos enfrentamos a un grupo de textos que poseen una serie de rasgos en común: a) su producción es motivada por la muerte en combate de luchadores y luchadoras que constituían una referencia para Walsh (el Che Guevara, Jorge Masetti, su hija Victoria Walsh, su amigo Francisco Urondo); los compañeros y compañeras desaparecidos del primer año de la dictadura; b) la escritura se propone como un ejercicio de rememoración en el que, o bien se reconstruyen trayectorias de militancias en el marco de las luchas populares emancipatorias en América Latina y Argentina, o bien se denuncian las tergiversaciones y ocultamientos de información por parte de las versiones oiciales acerca de esa trayectoria y también de los procesos económicos, sociales, políticos y culturales; c) los relatos se articulan a partir de testimonios del propio autor y de otros testigos, que completan con información necesaria; d) aparecen alusiones a un concepto de memoria entendida como territorio de conlicto, en el que se enfrentan diversas narrativas sobre los procesos históricos. Los alcances de dicho concepto abarcan también la idea de construcción del recuerdo para la memoria social y la noción de práctica de resistencia. Así lo vemos, por ejemplo, en «Guevara»:
|El agente de la CIA que según la agencia Reuter codeó y panceó a cien periodistas que en Valle Grande pretendían ver el cadáver, dijo una frase en inglés: «awright, get the hell out of here». Esta frase con su sello, su impronta, su marca criminal, queda propuesta para la historia. Y su necesaria réplica: alguien tarde o temprano se irá al carajo de este continente. No serán los que nacieron en él. No será la memoria del Che. Que ahora está desparramado en cien ciudades entregado al camino de quienes no lo conocieron (285).|
También podemos leer en el «Prólogo a Los que luchan y los que lloran»: «Periodista, sabía cómo se construyen renombres y se tejen olvidos. Guerrillero, pudo presumir que si era derrotado el enemigo sería el dueño momentáneo de su historia» (127).
En su «Carta a Vicky» hace referencia a la memoria y al recuerdo: «No podré despedirme de vos, vos sabés por qué. Nosotros morimos perseguidos, en la oscuridad. El verdadero cementerio es la memoria. Ahí te guardo, te acuno, te celebro y quizá te envidio, querida mía» (266).
Del mismo modo lo encontramos en la «Carta abierta de un escritor a la Junta Militar»:
Si una propaganda abrumadora, reflejo deforme de hechos malvados no pretendiera que esa Junta procura la paz, que el general Videla defiende los derechos humanos o que el almirante Massera ama la vida, aún cabría pedir a los señores Comandantes en Jefe de las 3 Armas que meditaran sobre el abismo al que conducen al país tras la ilusión de ganar una guerra que, aun si mataran al último guerrillero, no haría más que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace más de veinte años mueven la resistencia del pueblo argentino no estarán desaparecidas sino agravadas por el recuerdo del estrago causado y la revelación de las atrocidades cometidas.
Estas son las relexiones que en el aniversario de su infausto gobierno he querido hacer llegar a los miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero iel al compromiso que asumí hace tiempo de dar testimonio en momentos difíciles (253).
Según se desprende de fragmentos anteriores, la problemática de la memoria reiere a un territorio de conlicto ideológico, sobre el cual los sectores dominantes operan para dejar la «impronta» de su interpretación de los hechos históricos. Frente a esta historia, es decir, la historia oicial, la recuperación de una memoria subterránea y alternativa se presenta como una réplica necesaria desde los sectores contrahegemónicos. Resulta necesaria porque, siguiendo una perspectiva benjaminiana, la memoria a la que contribuyen los relatos de Walsh articula recuerdos que se hacen presentes al sujeto en el instante de peligro —«sin esperanzas de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido». En tal sentido, hay una conciencia del carácter construido de la memoria: tanto los recuerdos como el olvido «se tejen», se hilan, son el producto de prácticas político-discursivas que expresan el conlicto transitado por los grupos sociales en los procesos históricos de la actualidad; esto es, el pasado rememorado es aquel que adviene y contribuye a conigu-rar la conlictividad del presente. Aquí el conocimiento histórico tiene como punto de partida el reconocimiento del estado de emergencia en el que se encuentran los sectores subalternos, esa peligrosidad impone «límites y presiones» (Williams) a los procesos de rememoración. Así también, el recuerdo colectivo es presentado como alimento y justificación de las luchas populares, y vinculado a eso, la noción de testimonio como posibili-tador del recuerdo que moviliza.
Dentro de las implicancias ideológicas de estos textos urgentes de Walsh aparece, como planteamos, la idea de que existen diversas narrativas que se van articulando alrededor de un acontecimiento y van conformando las memorias de los diferentes sectores sociales. En el caso de los sectores populares y la militancia revolucionaria, los relatos a partir de los cuales se reconstruye y explica la experiencia histórica ponen de maniiesto el ajuste de cuentas entre el pasado y el presente. Esa relación dialéctica entre pasado y presente aparece como desarrollada a partir de un vínculo solidario entre política y memoria: es la política (los conlictos y acontecimientos político-sociales del presente) la que estructura y hace posibles determinados procesos de rememoración del pasado de manera colectiva; a la vez que es la rememoración del pasado uno de los espacios de donde los sujetos extraen el espíritu y la fortaleza necesaria para legitimar su lucha política y proyectar un futuro deseado. Dicha idea de memoria tiene una dimensión social o colectiva (Halbwachs), entonces, al igual que cualquier otra práctica cultural, posee un carácter político en tanto se conigura en la lucha ideológica. Lo que está en juego en cada práctica cultural, y por ende, en el recuerdo del pasado, es que constituye una herramienta en los conlictos por los que atraviesan los grupos sociales y, por tanto, tiene implicancias para el desarrollo de esa pugna constante. Es por ello que para Walsh las memorias contrahegemónicas constituyen también un espacio de resistencia, donde las historias del pueblo, de los y las militantes y combatientes, de los perseguidos y las perseguidas pueden ser guardadas y protegidas de la oscuridad y el ocultamiento, con la intención de conigurar la trama de una tradición que anude el pasado y el presente, aun cuando ese lazo implique realizar una lectura a contrapelo de la experiencia histórica.
En el texto «Cordobazo» se conigura una noción de memoria social que aparece expresada bajo diversas formulaciones, en el marco de una crónica de lo que posteriormente sería conceptualizado como la apertura del período de «lucha de calles» (Balvé). La importancia de dicho texto radica en el hecho de que resitúa la cuestión de la memoria social en el ámbito de la política (la lucha de calles), evidenciando que el conocimiento de la historia (la crónica) no corresponde al recuento de los acontecimientos «tal cual sucedieron», sino a la visualización de la violencia política de la que son producto: así, una reconstrucción histórica que tiene en cuenta no sólo lo que efectivamente sucedió, sino también aquellos pasados (deseos, expectativas y prácticas) que quedaron truncados, cuestiona la inevitabilidad de este presente (el que heredamos entre todos los posibles) y permite imaginar la posibilidad de otro futuro.
En el «Cordobazo», Walsh reconstruye el relato de los hechos y la experiencia de lucha de los sectores populares, disputando el sentido de diversos procesos y las informaciones oiciales, para denunciar la violencia de la represión ilegal y desentrañar los verdaderos objetivos del gobierno dictatorial:
Es la toma de conciencia contra tantas prohibiciones. Nada de tutelas ni usurpadores del poder, ni de cómplices participacionistas.
El saldo de la batalla de Córdoba, «El Cordobazo», es trágico. Decenas de muertos, cientos de heridos. Pero la dignidad y el coraje de un pueblo lorecen y marcan una página histórica argentina y latinoamericana que no se borrará jamás [...]
Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan.
La historia parece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las cosas. Esta vez es posible que se quiebre el círculo [...].
Si realizamos un análisis de la noción de memoria que suponen los fragmentos anteriores, podemos distinguir varias signiicaciones: en primer lugar, aparece la alusión al contenido «marcas», en el sentido de huellas, improntas. Las luchas del pueblo dejan una marca en las «páginas de la historia», que no puede ser borrada. Hay una recurrencia en el uso de la metáfora de la marca/impronta para conceptualizar las consecuencias de las prácticas de construcción de las narrativas sobre el pasado. En segundo lugar, como contrapartida, las clases dominantes procuran invisibilizar la historia de los sectores populares, fragmentarla, apropiársela instaurando una versión del relato de los hechos hegemónica y monológica (Bajtin). En otras palabras, los sectores hegemónicos, en la ins-titucionalización de su narrativa histórica, realizan una doble operación de construcción y destrucción: se construye la historia oicial y se destruyen las huellas de las memorias contrahegemónicas; se quiebra así la continuidad de la historia de los oprimidos.
El conjunto de textos testimoniales de Walsh reubica la problemática de la memoria en el terreno de la política y pone de manifiesto su vínculo con el conocimiento histórico. En ellos, el conocimiento de la historia no forma parte de una inquietud teórica, sino, antes bien, de una urgencia vital. Algo que supo reconocer Walter Benjamin al problematizar el concepto de historia: «articular históricamente el pasado no significa conocerlo <como verdaderamente ha sido>, sino <adueñarse de un recuerdo tal como éste relampaguea en un instante de peligro>» (Para una crítica de la violencia, 108). Así, el conocimiento del pasado sería el acto por el cual se le presenta al sujeto un recuerdo que lo salva. Hay, en la perspectiva benjaminiana, un primado de la política sobre la historia. En tal sentido, Gisela Catanzaro recuerda que lo que se juega en el tablero de ajedrez de la primera de las Tesis de filosofía de la historia no es, en principio, «una guerra entre distintas representaciones de la historia, sino una imagen de la historia como campo de batalla: sólo en la medida en que éste es su campo, interesa en la guerra también la lucha por su (verdadera) representación» (31).
MEMORIA COLECTIVA Y EXPERIENCIA HISTÓRICA EN LA ESCRITURA TESTIMONIAL DE RODOLFO WALSH
Se puede señalar entonces que la constelación de discursos conformada por «Guevara», el «Prólogo a Los que luchan y los que lloran», «cartas polémicas» y la crónica sobre el «Cordobazo» posee un núcleo de sentido constituido en y por la dialéctica histórico-social entre práctica política, testimonio y memoria social. La temporalidad densa que inauguran esas relaciones —una trama simbólica que compromete pasado, presente y futuro— produce cierta gravitación en la constelación de textos abordada, habilitando una lectura desde la cual la escritura testimonial, en tanto eje del programa estético-político de Rodolfo Walsh, se enriquece y resigniica. Dichos textos dan cuenta de la asunción por parte del escritor de un compromiso histórico y político, a la vez que artístico, que emerge frente a la agudización del conlicto social y el recrudecimiento de la violencia represiva en Argentina y América Latina: la necesidad de los intelectuales militantes de recuperar la experiencia histórica de lucha revolucionaria desde la perspectiva de los sectores populares y de batallar por la puesta en circulación de una valoración contestataria del pasado.
La emergencia del gesto de construcción de una memoria social en la escritura de Walsh se inscribe en lo que varios autores han señalado como la respuesta ante la violencia (Link; Pesce). En Operación masacre el escritor, «asaltado por la violencia, se siente obligado a iniciar una investigación memorable, una vez más, detrás de la verdad» (Link, 57-58). Pues hay una historia que ha sido silenciada y arrojada al olvido, hay crímenes que deben ser denunciados y develados los mecanismos represivos del régimen. Por ello, en el prólogo a la cuarta edición de esa obra, de 1972, cuando Walsh se refiere al lugar de los fusilamientos, aparece la siguiente frase: «No es el menor de esos espejismos la idea de que un lugar así no puede estar tan tranquilo, tan silencioso y olvidado bajo el sol que se va a poner, sin que nadie vigile la historia prisionera en la basura cortada por la falsa marea de metales muertos que brillan relexivamente» (Operación Masacre, 21).
En la constelación de textos a la que nos hemos referido, la respuesta a la violencia extiende sus alcances, la denuncia y esclarecimiento de los hechos que constituyen al género testimonial buscan reunir los relatos fragmentarios de las luchas populares para que la experiencia colectiva no se pierda, las lecciones no se olviden y la historia, su conocimiento y (re)escritura no sean propiedad de los dueños de todas las cosas. Hay un objetivo, como lo explica en una entrevista su última compañera, Lilia Ferreyra, que motiva esos textos: «denunciar no sólo la represión del poder o la política económica, sino todas las otras manifestaciones ideológicas del régimen militar» (195). Es decir, existe una voluntad de dar la batalla ideológica en varios planos, no sólo ofreciendo espacio de enunciación a las voces silenciadas para que salgan a la supericie con sus valoraciones opuestas a las dominantes, a fin de instaurar una dialéctica confrontativa, polifónica4, sino también conigurando estos textos como un dispositivo discursivo5 de réplica ante la violencia doblemente orientado, hacia la palabra oicial para desmentirla y hacia los sectores populares para hilvanar las huellas de la memoria de sus luchas.
La idea de la fragmentación de la memoria de las clases oprimidas y la necesidad de contar con una narrativa que dé cuenta de su experiencia histórica es posible de ser analizada desde los aportes de Gramsci y Benjamin, lo cual permite profundizar ciertas observaciones acerca de sus implicancias, en relación con las modulaciones que el género testimonial adquiere en el programa estético-político de Walsh. Desde la perspectiva gramsciana, se advierte que las huellas de la historia de los sectores subalternos son borradas, es decir, la articulación del relato de su experiencia del pasado sufre constantes disrupciones y silenciamientos, puesto que, en general, no quedan registros de ellas. Así esos rastros quedan invisibilizados, ocultos tras la historia hegemónica, como consecuencia de la dinámica que adquiere el conlicto social en cada momento histórico específico (Gramsci, 490).
Walsh, como producto de una praxis de enfrentamiento a la violencia del régimen, lanza hacia el espacio público estos textos testimoniales donde se realiza una recuperación de la memoria colectiva, en la cual es posible urdir puntos de contacto en el lugar que dejan los extravíos generadores de discontinuidad en el conlicto social, en la resistencia popular, en la lucha revolucionaria. Se establece así una dialéctica entre pasado y presente, a partir de la cual la articulación de la experiencia histórica permite que el recuerdo nutra y movilice el proceso de constitución de sujetos políticos colectivos, legitimando posiciones y acciones contrahegemónicas. Cuando Walsh dice, hacia el inal de la «Carta abierta de un escritor a la Junta Militar», que «aun si mataran al último guerrillero, no haría más que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace más de veinte años mueven la resistencia del pueblo argentino no estarán desaparecidas sino agravadas por el recuerdo del estrago causado y la revelación de las atrocidades cometidas» (253), otorga al recuerdo que se recupera y que se hilvana en la urdimbre de la memoria colectiva la función de proporcionar una cohesión y una identidad para un grupo social. Una cadena de recuerdos, en tanto muestra las huellas del pasado truncado y articula una narración en el lugar de la ausencia y del extravío, concede al relato de la memoria un sentido dinámico: la memoria se maniiesta en el presente, porque estructura las nuevas experiencias apoyándose en el pasado.
Sin dudas, Walter Benjamin supo comprender los vínculos entre memoria y política, entre pasado y presente. Su conceptualización sobre la experiencia histórica provee herramientas para comprender la amalgama entre «rememoración» y «acción redentora», esto es, la importancia de la inscripción de los sujetos en un cierto pasado en el proceso de transformación de la realidad histórico-social: «Tiempo-ahora». El pasado es un botín político para cualquier acción que reivindique una incidencia dentro de la historia, por lo tanto la apropiación del pasado, o en palabras de Benjamin «la cita del pasado» (Para una crítica de la violencia, 104), puede entrañar una experiencia histórica si el contacto vivo de ambos tiempos es dialéctico, es decir, si se busca una actualización del pasado en términos de práctica revolucionaria o transformadora del presente. El trabajo de quien usa la razón crítica, del narrador o historiador, se realiza sobre ruinas, sobre fragmentos del pasado marcados por la dominación, los conlictos, las isuras, las rupturas, a los cuales se debe rescatar en la experiencia histórica. Es precisamente la labor del narrador, de quien articula pasado y presente, salvar a los muertos del enemigo, que cuando vence (y aún no ha cesado de vencer) se apropia de la tradición de los oprimidos y convierte el recuerdo en instrumento de la clase dominante. Para ello es necesario peinar la historia a contrapelo, ver el pasado iluminado por el presente y descubrir su promesa de futuro (111).
En ese sentido, Walsh trabaja como el narrador de Benjamin. Para el ilósofo alemán, el que narra la historia, el cronista, encadena acontecimientos y los inscribe en el curso de una tradición. Su herramienta es la memoria, que le permite apropiarse de esa tradición en la medida en que el recuerdo enlaza historias dispersas fundando la cadena que la articula. De ese modo, el narrador incorpora en su relato la experiencia propia y la ajena, es una suerte de depositario del caudal moral y cultural de su pueblo que al hacerse eco de su tradición se erige en un luchador contra la mentira y el olvido, y por ello su narración es un acto de justicia, o, en palabras de Benjamin, el narrador es la igura en la que el justo se encuentra consigo mismo (El narrador). Subyace en la airmación inal la idea de que hay una narración necesaria, hay historias que deben ser contadas, recordadas, actualizadas; y en el acto de componer esas historias, la práctica de construir relatos y la de hacer justicia se encuentran.
A la luz de tales conceptualizaciones benjaminianas, Walsh se conigura como un narrador, pues rescata la trayectoria de los muertos por las causas populares, reconstruye las luchas en las que participaron y repone los eslabones de la cadena de sus recuerdos. Walsh escribe esos textos iluminando los fragmentos del pasado oscurecidos por la historia oicial, para restituir a los sectores obreros y populares una tradición de rebelión, un relato de la memoria colectiva contrahegemónica: Guevara y Masetti; los jóvenes guerrilleros y los intelectuales combatientes; los obreros, los estudiantes, el pueblo luchando en las calles, enfrentando y resistiendo a las dictaduras. Así, sus textos se comportan como dispositivos discursivos que permiten reconocer la historicidad de la experiencia histórica, y en esa operación de encuentro dialéctico entre pasado y presente se instaura una posibilidad de apropiación de un pasado que peligra, pero que también revitaliza el ahora: «Esta vez es posible que se quiebre el círculo» (Walsh, «Cordobazo»).
Ahora bien: ¿en qué medida esas prácticas escriturales violentan la noción burguesa de literatura? El estudio de los textos de Walsh, donde aparece el gesto de reconstrucción de una memoria colectiva, posibilita pensar en una resigniicación y extensión de los límites de la función elocutiva y perlocutiva de la escritura testimonial. Frente a la violencia represiva, esos textos testimoniales urgentes no sólo desmienten y denuncian los actos criminales del poder dominante, sino que también articulan una narrativa de la experiencia histórica de los oprimidos. Así, funcionan como una máquina textual que opera hacia el interior de lo literario, expandiendo y diversiicando los efectos de lo testimonial, y en esa acción de escritura otorgan a la literatura el estatuto de herramienta, de arma con potencialidad transformadora. Esa modulación que sufre el género testimonial es también parte de un proceso de politización del arte, de su inscripción en una experiencia histórica en la cual la escritura literaria se constituye en diálogo con la práctica política del autor, es decir, como producto de la experiencia de la lucha de clases. En este punto continuamos reconociendo lo que lo distancia respecto del arte burgués, el arte como praxis.
POLITIZACIÓN DEL ARTE: LA RESPUESTA DE UN ARTE PELIGROSO
Cuando caracterizamos los textos de Walsh como máquinas, o bien como armas, estamos apropiándonos de una metáfora de la literatura de los setenta y del propio Walsh, utilizada muy a menudo para presentar a la escritura literaria como praxis, es decir, como una actividad que, en tanto producto histórico-cultural, es constitutiva de la realidad social. Un discurso cuya producción tiene consecuencias sobre las relaciones sociales y sus transformaciones históricas y, en esa línea, sobre las convenciones y los alcances de la concepción del discurso literario mismo. Se trata de textos que se proponen «hacer creer, hacer decir, hacer hacer» y por ello se comportan como «máquinas de producir efectos» constituyendo «acciones de escritura» (Chartier). La práctica discursiva que encarnan los textos de Walsh supone pensar en dos planos de «funcionamiento». En primer lugar, sus escritos «funcionan» en el sentido de que son máquinas de producir efectos políticos y estético-políticos, en este caso, hilvanan dialécticamente pasado y presente, contribuyen a articular una narrativa de la experiencia histórica de los oprimidos, señalan aliados y enemigos en el desarrollo del conlicto y de las luchas sociales (advierte su violencia) y operan expandiendo las fronteras de lo testimonial y por lo tanto de la literatura misma. En segundo lugar, «funcionan» desde sus estrategias de escritura, lo cual equivale a decir que dichas estrategias coniguran un dispositivo discursivo que posibilita los efectos mencionados.
SOBRE EL MONTAJE: EL ARTE COMO ACTIVIDAD
Hasta ahora nos hemos ocupado de analizar uno de los aspectos del mecanismo que conforma dicho dispositivo: la producción de un núcleo de sentido, constituido por la relación entre la práctica política, la escritura testimonial y la memoria social. A partir de esa amalgama opera la recuperación a contrapelo de la experiencia histórica, de una reescritura desde la perspectiva de los sectores populares, de su lucha revolucionaria, que incluye la disputa por una valoración contestataria del pasado.
El otro aspecto está constituido por la puesta al descubierto del proceso de producción de las narraciones, es decir, de la escritura como actividad (o de la actividad de la escritura). En efecto, los textos transparentan los materiales a partir de los que se construye el relato, así como también ponen en evidencia la técnica de organización del relato mismo: el montaje. En la lectura los textos «dejan ver» que esas narraciones han sido construidas a partir de la compaginación, de la organización, del montaje de materiales diversos y provenientes de distintos registros: se entrelazan en un juego de narrativización los datos y descripciones sobre los protagonistas, la reconstrucción de diálogos, los recuerdos del narrador, declaraciones de testigos, crónicas de acontecimientos, comunicados en la prensa, datos cuantitativos económicos y sobre la represión, citas de documentos revisados por el narrador y citas de sus lecturas. Como ejemplos de dicho modo de organizar el relato —a partir de registros diferentes montados en función de la reconstrucción de una versión de los hechos—, podemos observar los siguientes fragmentos de «Carta a Vicky», «Carta a mis amigos», «Guevara» y «Carta abierta de un escritor a la Junta Militar»:
La noticia de tu muerte me llegó hoy a las tres de la tarde. Estábamos en reunión... cuando empezaron a transmitir el comunicado. Escuché tu nombre, mal pronunciado, y tardé un segundo en asimilarlo [...]
Me quisiste, te quise. El día que te mataron cumpliste 26 años. Los últimos fueron muy duros para vos. Me gustaría verte sonreír una vez más. No podré despedirme, vos sabés por qué («Carta a Vicki», 266).
Hoy se cumplen tres meses de la muerte de mi hija, María Victoria, después de un combate con las fuerzas del Ejército. [...]
El comunicado del Ejército que publicaron los diarios no difiere demasiado, en esta oportunidad, de los hechos. Efectivamente, Vicki era Oficial 2° de la Organización Montoneros, responsable de la Prensa Sindical, y su nombre de guerra era Hilda. Efectivamente estaba reunida ese día con cuatro miembros de la Secretaría Política que combatieron y murieron con ella [...]
A las siete del 29 la despertaron los altavoces del Ejército, los primeros tiros. Siguiendo el plan de defensa acordado, subió a la terraza con el secretario político Molina, mientras Coronel, Salame y Beltrán respondían al fuego desde la planta baja. He visto la escena con sus ojos: la terraza sobre las casas bajas, el cielo amaneciendo, y el cerco. El cerco de 150 hombres, los FAP emplazados, el tanque. Me ha llegado el testimonio de uno de esos hombres, un conscripto: «El combate duró más de una hora y media. Un hombre y una muchacha tiraban desde arriba, nos llamó la atención porque cada vez que tiraban una ráfaga y nosotros nos zambullíamos, ella se reía» («Carta a mis amigos», 267).
¿Por quién doblan las campanas? Doblan por nosotros. Me resulta imposible pensar en Guevara, desde esta lúgubre primavera de Buenos Aires, sin pensar en Hemingway, en Camilo, en Masetti, en Fabricio Ojeda, en toda esa maravillosa gente que era La Habana o pasaba por La Habana en el 59 y el 60 [...]
Muchos tuvieron más suerte que yo, conversaron largamente con Guevara. Aunque no era imposible, ni siquiera difícil, yo me limite a escucharlo, dos o tres veces, cuando hablaba con Masetti. Había preguntas por hacer pero no daban ganas de interrumpir o quizá las preguntas quedaban contestadas antes de que uno las hiciera [...]
Que yo recuerde, ningún jefe de ejército, ningún general, ningún héroe se ha descrito a sí mismo huyendo en dos oportunidades. Del combate de Bueycito, donde se le trabó la ametralladora frente a un soldado enemigo que lo tiroteaba desde cerca, dice: «mi participación en aquel combate fue escasa y nada heroica, pues los pocos tiros los enfrenté con la parte posterior del cuerpo» («Guevara», 283).
Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror. [...]
Más de siete mil recursos de hábeas corpus han sido contestados negativamente este último año. En otros miles de casos de desaparición el recurso ni siquiera se ha presentado porque se conoce de antemano su inutilidad o porque no se encuentra abogado que ose presentarlo después que los cincuenta o sesenta que lo hacían fueron a su turno secuestrados. Veinticinco cuerpos mutilados a floraron entre marzo y octubre de 1976 en las costas uruguayas, pequeña parte quizás del cargamento de torturados hasta la muerte en la Escuela de Mecánica de la Armada, fondeados en el Río de la Plata por buques de esa fuerza, incluyendo el chico de 15 años, Floreal Avellaneda, atado de pies y manos, «con lastimaduras en la región anal y fracturas visibles» según su autopsia.
Un verdadero cementerio lacustre descubrió en agosto de 1976 un vecino que buceaba en el Lago San Roque de Córdoba, acudió a la comisaría donde no le recibieron la denuncia y escribió a los diarios que no la publicaron [...]
Tampoco en las metas abstractas de la economía, a las que suelen llamar «el país», han sido ustedes más afortunados. Un descenso del producto bruto que orilla el 3%, una deuda exterior que alcanza a 600 dólares por habitante, una inflación anual del 400%, un aumento del circulante que en solo una semana de diciembre llegó al 9%, una baja del 13% en la inversión externa constituyen también marcas mundiales, raro fruto de la fría deliberación y la cruda inepcia («Carta abierta.», 251-252).
Los textos develan su textura, o mejor dicho, descubren su factura y por ende su carácter de construidos a partir de fragmentos discursivos cuya circulación en la sociedad es subterránea, marginal o silenciada. En la configuración del relato, los fragmentos son rescatados por el narrador e inscritos en un ensamble de voces, en un tejido que da cuerpo a una narración que resulta contestataria a las versiones dominantes de la historia y que soporta en ese cuerpo discursivo, construido a través del montaje de fragmentos, una experiencia histórica de resistencia y lucha revolucionaria.
El dispositivo de los textos provoca, desde una perspectiva benjaminiana, una movilización de la experiencia histórica de los sujetos (La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, 54). Sin embargo, ello es posibilitado no solamente por la coniguración de un núcleo de sentido que relaciona dialécticamente pasado y presente en el vínculo entre memoria de los sectores populares y relato testimonial, sino también porque esa movilización de la experiencia histórica de los sujetos es expresada, desde el punto de vista formal, en la estrategia discursiva del montaje. Esa estrategia transparenta los procedimientos de producción de los propios textos, dando lugar a una estructura formal que es signiicante en sí misma, porque supone una toma de posición crítica con respecto a los modos de posibilitar la experiencia histórica, asumidos por la obra de arte. En esa línea, como establece Amar Sánchez, se hace necesario pensar estos textos testimoniales como políticos, pero no únicamente por su condición de «relato de denuncia», sino en el sentido benjaminiano de que encuentran su ejercicio político más signiicativo en el hecho de que generan, a partir de su dispositivo discursivo, un gesto de politización del discurso literario.
TEXTOS URGENTES: UN ARTE DESACRALIZADO Y MOVILIZADOR DE LA EXPERIENCIA HISTÓRICA
Walter Benjamin cierra su ensayo «La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica» con una conocida afirmación: la autoalienación de la humanidad «ha alcanzado un grado que le permite vivir su propia destrucción como un goce estético de primer orden. Éste es el esteticismo de la política que el fascismo propugna. El comunismo le contesta con la politización del arte» (57). Siguiendo la explicación de Eduardo Grüner sobre esas ideas benjaminianas, consideramos que la «politización del arte» no se vincula necesariamente con los temas explícitos de la obra (su contenido), sino que supone, como se ha mencionado, la «movilización de la experiencia histórica de los sujetos», expresada en la propia estructura formal de dicha obra, en oposición a la monumentalización estática de esa experiencia histórica, operada por el fascismo, y su «estetización de la política» («El espíritu de lo real»). En el caso de los textos de Walsh, es reconocible una politización del arte que se despliega en el dispositivo descrito, puesto que, por una parte, desde el plano del signiicado, realiza una recuperación de la memoria colectiva, articulando la tradición fragmentada de las luchas populares a través del encuentro dialéctico, movilizador y transformador entre pasado y presente; y, por otra parte, porque hace evidente el mecanismo de producción de los textos, al organizarlos a partir del montaje de fragmentos de discurso que se ensamblan en el relato. El montaje, en este caso, constituye una técnica que se conigura como una estrategia del discurso, en tanto recupera la visibilidad de los mecanismos de producción del texto.
En tal sentido, el montaje genera varias implicancias estético-políticas en relación con lo testimonial. En primer lugar, una escritura que revela su construcción misma, expone su hechura a partir de materiales que han sido rescatados como consecuencia de búsquedas y hurgamientos, y que luego han sido enlazados para producir el relato testimonial. Los textos no son presentados como objetos acabados y puestos en circulación, sino que se maniiestan como el resultado de un proceso previo, es decir, se trata de un trabajo de producción que queda en evidencia y que está dado fundamentalmente por la manipulación y organización crítica de materiales discursivos dispersos a causa del desarrollo de la lucha entre grupos sociales. Así, esa estrategia permite reconocer que la realidad históri-co-social constituye un «campo de batalla», que los fragmentos recuperados son huellas que dan cuenta de las fracturas, desgarramientos y discontinuidades que caracterizan a la historia de los vencidos, una historia «intermitente», «subterránea» y «espasmódica» (Grüner, «Lecturas culpables», 135), marcada por el conflicto entre clases y sus parciales y transitorias resoluciones. A propósito de la historia de los vencidos, Grüner plantea el siguiente razonamiento crítico:
|Esa historia no es lineal ni evolutiva. [...] Solo cada tanto —por ejemplo, en los momentos de crisis de hegemonía, como diría Gramsci, o desde luego, de crisis abiertamente revolucionaria, o más generalmente de catástrofe social y cultural— esa historia emerge a la supericie, y entonces toda la historia se ve convulsionada y redeinida. Mientras tanto, permanece soterrada, transcurre «fuera de la escena», pero no por ello inmóvil y sin consecuencias: al contrario, es en su propio nivel el «determinante en última instancia» de lo que ocurre en la supericie, es el inconsciente político [...] de la imago de «progreso» de los vencedores, sobre la cual insistentemente retorna desde lo reprimido para poner en cuestión la falsa totalidad con cuya imagen se presenta la historia de los vencedores («Lecturas culpables», 136)|
Por lo señalado, la estrategia escritural del montaje vehiculiza en los textos de Walsh una crítica a los modos capitalistas de construir los relatos históricos hegemónicos y hacia los propios fundamentos del arte burgués. Los relatos testimoniales walshianos constituyen un cuestionamiento y, simultáneamente, una práctica crítica orientada hacia el punto de vista de «la cultura burguesa», que se coloca frente al mundo «en una posición estática y contemplativa». Lukács, en Historia y conciencia de clase, define la «cosifica-ción» de la conciencia como la contemplación pasiva de un mundo estático, cosiicado, en la cual aparece el sujeto separado del objeto, ambos en estado de inmovilidad, lo cual constituye un punto de vista que se sostiene en condiciones históricas determinadas, la organización capitalista de la producción y reproducción de la vida social. En otros términos, esa posición contemplativa propia de la burguesía ignora, oculta, deja «fuera de escena» aquella dimensión que está dada por la esfera de la producción, al ignorar las mediaciones que permiten religar el proceso de producción con el objeto producido. El pensamiento cosiicado se conigura como una reproducción pasiva de índole simbólica de una realidad mutilada en la que lo que se desconoce es que el mundo de lo real (vale decir también la historia y el arte) es el resultado de un proceso de producción y, por lo tanto, es histórico, no eterno, es movimiento y transitoriedad y por ello puede ser transformado.
Como indica Grüner, la cultura burguesa —que será denominada más tarde por Mar-cuse como cultura afirmativa de lo real— supone una posición consumidora y no productora de lo real («Lecturas culpables», 119). Marcuse, en su trabajo Cultura y Sociedad, lo deine de la siguiente forma:
|Bajo cultura airmativa se entiende aquella cultura que pertenece a la época burguesa y que a lo largo de su propio desarrollo ha conducido a la separación del mundo anímico-espiritual, en tanto reino independiente de los valores, de la civilización, colocando a aquél por encima de ésta. Su característica fundamental es la airmación de un mundo valioso, obligatorio para todos, que ha de ser airmado incondicionalmente y que es eternamente superior, esencialmente diferente del mundo real de la lucha cotidiana por la existencia, pero que todo individuo «desde su interioridad», sin modificar aquella situación fáctica, puede realizar por sí mismo (s.n.).|
A este modo de cultura le corresponde el arte aurático. El «aura» de la obra de arte es, para Benjamin, una forma de la experiencia estética que se da en el contacto o en la visión de la obra original («La obra de arte»). A dicha experiencia estética la califica como la aparición irrepetible de una lejanía que le coniere a la obra un carácter inaccesible. La reproducción técnica, de alguna manera, neutraliza esa distancia ininita y acerca la obra al espectador. Con las «técnicas de reproducción» esa aura se arruina, declina, y en tal declinación se recupera la potencialidad para pensar y percibir la obra de arte como un objeto manipulable, con el cual el espectador puede tener una relación más activa, en el sentido de que ya la experiencia no queda limitada a la pura contemplación. La experiencia aurática sólo es posible frente a un objeto estético acabado, en el que se ha elidido la existencia de su proceso de producción. Frente a ese tipo de experiencia estética, el montaje constituye una técnica que tiende al arruinamiento del arte aurático, ya que pone el acento en evidenciar el mecanismo de construcción, no en el objeto construido para ser contemplado. Las técnicas utilizadas para la producción de las obras de arte son vistas por Benjamin como un cierto tipo de instrumento que se inscribe en determinadas relaciones histórico-sociales. El montaje, entonces, es una técnica contestataria inscrita en un proyecto que apunta a la superación del arte burgués y a subvertir los modos en que se produce la experiencia estética, en el marco de una cultura airmativa. En la experiencia singular de Walsh aparece como uno de los principios constitutivos de la organización de su narrativa testimonial, asumida como una respuesta con potencialidad antiaurática o, en términos del propio escritor, «desacralizadora».
En un reportaje que Ricardo Piglia le realizara a Rodolfo Walsh en marzo de 1970, este último rechaza la condición inofensiva y sacralizada del arte y la literatura y le con-iere a los géneros testimoniales y a las técnicas de trabajo escritural sobre lo testimonial «inmensas posibilidades artísticas» para superar los formatos de la literatura burguesa y para establecer un vínculo vital entre arte y política:
|Yo creo que esa concepción es típicamente burguesa, ¿y por qué? Porque evidentemente la denuncia traducida al arte de la novela se vuelve inofensiva, no molesta para nada, es decir, se sacraliza como arte. [...] Creo que es poderosa [la novela], lógicamente muy poderosa, pero al mismo tiempo creo que gente más joven, que se forma en sociedades distintas, sociedades no capitalistas o bien que están en proceso de revolución, va a aceptar con más facilidad la idea de que el testimonio y la denuncia son categorías artísticas por lo menos equivalentes y merecedoras de los mismos trabajos y esfuerzos que se le dedican a la icción. En un futuro, tal vez, inclusive se inviertan los términos: que lo que realmente se aprecie en cuanto a arte sea la elaboración del testimonio o del documento, que, como todo el mundo sabe, admite cualquier grado de perfección. Evidentemente en el montaje, la compaginación, la selección, en el trabajo de investigación, se abren inmensas posibilidades artísticas. [...] No se trata de irmar el certiicado de defunción de la novela o de la icción, pero es muy probable que se pueda caracterizar a la icción en general como el arte literario característico de la burguesía de los siglos XIX y XX principalmente, por lo tanto no como una forma eterna e indeleble, sino como una forma que puede ser transitoria. [...] Pensar que aquí hasta hace poco tiempo hubo quien sostenía que el arte y la política no tenían nada que ver, que no podía existir un arte en función de la política, algo que formaba una vez más parte de ese juego inconsciente en la medida en que las estructuras sociales funcionan también como inconscientes; es parte de ese juego destinado a quitarle toda peligrosidad al arte, toda acción sobre la vida, toda inluencia real y directa sobre la vida del momento [...] (Baschetti, 70-72).|
Walsh adjudica un valor decisivo a la forma artística desde la que se trabajan determinados referentes. Aun los relatos de denuncia, cuando son articulados mediante formatos y estrategias discursivas que responden a la lógica contemplativa de la «cultura airmativa» y a los principios cosiicantes del arte burgués, pierden su peligrosidad, se sacralizan y se vuelven inofensivos. ¿Por qué piensa en el arte testimonial como portador de una peligrosidad? Los formatos y técnicas ligados a lo testimonial promueven un modo de experiencia estética que evidencia las mediaciones existentes entre los objetos culturales y su proceso de producción, lo hacen a través de la utilización del montaje y la compaginación de materiales discursivos como fundamento constructivo del relato. Así, la literatura testimonial no responde a un modo aurático de recepción, ya que propicia una práctica de interpretación activa (Grüner, «Lecturas culpables», 124) en la que, por una parte, hay conciencia del carácter de construidos de los relatos a partir de enunciados recuperados, y por otra parte, se propone como la articulación de una narrativa de la experiencia histórica de los sujetos en lucha, vinculando dialécticamente el presente y el pasado de las versiones contrahegemónicas de la historia, para construir una ligazón en términos de práctica revolucionaria o transformadora. Esa práctica implica un acto de conocer el mundo real y las construcciones simbólicas, «mediante el mismo movimiento que pugna por transformarlo» (Grüner, «Lecturas culpables», 124). En nuestro caso, los textos testimoniales de Walsh no sólo develan críticamente los modos de funcionamiento de la cultura y el sistema social burgueses, sino que también evidencian que son productos históricos surgidos del conlicto social y, por tanto, están sujetos a esta dinámica de la historia que no se detiene y que contiene la eventualidad de la desaparición de su hegemonía.
CONSIDERACIONES FINALES
En el presente trabajo hemos propuesto analizar las modulaciones del programa estético-político de Rodolfo Walsh hacia los géneros testimoniales, en el período de los sesenta y setenta. La constelación de textos abordada posee un núcleo de sentido constituido en y por la dialéctica histórica entre práctica política, escritura literaria (testimonio) y memoria social. Se trata de un conjunto de textos que muestra una disputa por la representación de la historia, por la rememoración de la experiencia pasada. Ahora bien, esa preocupación por la historia está anclada a la urgencia del presente: el «instante de peligro» que impone la represión de los sectores dominantes.
De ahí que hayamos afirmado, en continuidad con el epígrafe que abre este ensayo, el primado de la política sobre la historia (Benjamin). Es decir, si hay una disputa por el sentido del pasado, un conlicto entre diferentes representaciones, es porque la misma historia es un campo de batalla, un terreno áspero marcado por antagonismos sociales. La recuperación que opera Walsh de una memoria subterránea, la denuncia que hace de la violencia política y el conocimiento histórico que ponen en juego sus textos testimoniales se sostienen en la experiencia histórica de la lucha de clases, se apoyan en su propia práctica política y sus compromisos asumidos en el proceso de transformación del mundo.
En tanto textos urgentes, son portadores de una peligrosidad. Sus testimonios contribuyen a una reconstrucción de la memoria colectiva de los sectores subalternos y oprimidos, una lectura a contrapelo de la historia que abre la posibilidad de constituir posiciones y prácticas contrahegemónicas. Esa peligrosidad deviene del hecho de que los textos de Walsh hacen presente lo que está «fuera de escena», revelan la historicidad propia tanto del arte como de la historia, de ambos como praxis, como actividad social de los seres humanos. Dos son las dimensiones que reintroduce: por una parte, la perspectiva sobre la que reconstruye la experiencia pasada (la recuperación de los pasados truncados y la violencia que los abortó), «dejar ver» cómo se hace la historia —la lucha de clases—; por la otra, cómo se escribe (el proceso de producción literaria, el montaje).
En esa reposición de lo que no es inmediatamente percibido, los textos testimoniales aparecen como una práctica crítica que revela la «incompletud», el «inacabamiento», el carácter de construcción histórica de la literatura, del mundo real y de la historia. Dado que son mostrados en tanto producto de un trabajo y en tanto proceso de producción, dan cuenta de la existencia de una dimensión invisibilizada, oculta, que debe ser recuperada, no sólo porque explica el todo, sino porque pone en juego la presencia del conlicto, introduce la posibilidad de hacer consciente la existencia de un modo de producir y, por lo tanto, abre el camino para la intervención sobre lo producido inacabado. En otras palabras, incorpora la potencialidad de la transformación, de la «apertura de la historia» (Löwy, 169-185).
Ahora bien, esa reorganización de los marcos de visibilidad que pone en juego el programa estético-político de Walsh (testimoniar la violencia política) no reiere a un problema de «contemplación» (una mejor interpretación del mundo y de los sucesos históricos), sino a una práctica política. Aquí es necesario señalar la profunda amalgama entre experiencia estética y experiencia histórica sobre la que se conigura esa peligrosidad de su literatura, esa capacidad para cuestionar la modalidad del arte burgués, la visión de la historia desde los sectores dominantes y el propio orden social capitalista, mostrando su transitoriedad y las condiciones de posibilidad de su transformación. En ese sentido, los relatos testimoniales de Walsh constituyen un modo de conocimiento profundamente crítico operado desde la literatura. Dicho modo de conocer está basado en la praxis que supone una actividad política transformadora y, por lo tanto, generadora de una concepción del mundo que se estructura en torno a la existencia de conlictos sociales e ideológicos no resueltos, que tienen un desarrollo histórico inacabado.
Es por ello que el dispositivo discursivo que funciona en estos textos da lugar a una movilización de la experiencia histórica de sectores populares y fuerzas contrahegemó-nicas que, a la vez que imposibilita la fosilización o monumentalización del pasado (al recuperar los pasados truncados), visibiliza la violencia inscrita en el presente. De ese modo, favorece una experiencia estética que se aparta de la contemplación inmóvil para ir en la búsqueda de una conciencia activa y crítica de la condición simbólica e histórica propia de las obras de arte. En esta analogía entre experiencia histórica y estética, el dispositivo desplegado en los textos de Walsh conigura un vínculo entre práctica política y conocimiento histórico —y la práctica literaria como mediación—, que se reconoce en la respuesta que una fuerza social transformadora puede generar para la crisis de la cultura burguesa: la politización del arte.
NOTAS
1 Bajo la denominación «cartas polémicas» ubicamos los textos «Carta a Vicky» (1976), «Carta a mis amigos» (1976) y «Diciembre 29» (1976) [sobre la muerte de Francisco Urondo], recopilados por Daniel Link (Walsh, Ese hombre y otros papeles). También está incluida «Carta abierta de un escritor a la Junta Militar», escrita en marzo de 1977, al cumplirse un año del golpe militar que derrocó a Isabel Perón, y puesta a en circulación «de mano en mano» hasta el 19 abril de 1977, cuando fue publicada en Circular de Contrainformación, N°2, Oficina de Prensa y Difusión del Partido Montonero. Aquí trabajamos con la edición realizada por Baschetti (Rodolfo Walsh, vivo). Tomamos la nomenclatura «cartas polémicas» del texto de Lilia Ferreyra: «Concebía una nueva forma de acción política como una producción totalizadora que abarcaba la denuncia, el testimonio, el análisis político o ideológico, el relato literario. Sus <cartas polémicas> —como las llamaba— tenían un objetivo: denunciar no sólo la represión del poder o la política económica, sino todas las otras manifestaciones ideológicas del régimen militar» (195).
2 Texto sin datación precisa, escrito en una fecha posterior al 29 de mayo de 1969.
3 Como utillaje conceptual sobre la noción de memoria utilizamos los aportes de Elizabeth Jelin, Maurice Halbwachs, Paul Ricoeur y Miguel Dalmaroni. Por otra parte, además de esos textos pertenecientes al campo de los estudios sobre la problemática de «la memoria», han sido importantes las conceptualizacio-nes de otros autores y autoras que, por fuera de dicho campo, permiten articularlo a las determinaciones particulares de la historia de los sectores subalternos: tales como Benjamin (Para una crítica), Gramsci, Lowy, Voloshinov y Catanzaro, por citar algunos. El conjunto de estas conceptualizaciones son usadas a modo de herramientas teóricas para iluminar la interpretación de los textos abordados.
4 Al respecto, las conceptualizaciones bajtinianas proponen que la cultura y el lenguaje constituyen un campo de fuerzas, por lo tanto, la comunicación entre cultura dominante y cultura dominada se da en términos de combate por la apropiación de los signiicados, el proceso de signiicación. A causa de la intersección de intereses sociales orientados en distinto sentido dentro de la misma comunidad de signos, el significado del signo es acuñado socialmente en el marco del conflicto social, lo que produce que en él convivan en conflicto valoraciones hegemónicas y subalternas. De este modo, cada signo se convierte en una «arena» de combate, en un espacio multiacentual en el que la clase dirigente, en su necesidad de mantener un orden establecido y una ideología hegemónica, se esfuerza por impartir al signo ideológico un carácter supraclasista, por extinguir u ocultar el conlicto y la lucha entre los juicios sociales de valor que aparecen en aquél, otorgándole un carácter uniacentual. En los momentos de crisis sociales o cambios revolucionarios, cuando el combate entre sectores de la sociedad se encuentra en un punto álgido, los sentidos silenciados salen a la supericie, en pugna por apropiarse del signo, con valoraciones opuestas a los acentos hegemónicos. Ese proceso permite la existencia en el espacio público de nuevas voces, de otros discursos articulados ideológicamente de modo diverso, que dan lugar a una réplica orientada a la palabra hegemónica. Así se genera en los discursos de circulación social un diálogo divergente y confrontativo que se presenta como polifónico.
5 Tomamos la noción de dispositivo discursivo de Michel Foucault, tal como la deine en la entrevista publicada en la revista Ornicar: «Lo que trato de situar bajo ese nombre es, en primer lugar, un conjunto decididamente heterogéneo, que comprende discursos, instituciones, instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientíicos, proposiciones ilosóicas, morales, ilantrópicas; en resumen: los elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo dicho como a lo no dicho. El dispositivo es la red que puede establecerse entre estos elementos. En segundo lugar, lo que querría situar en el dispositivo es precisamente la naturaleza del vínculo que puede existir entre estos elementos heterogéneos. Así pues, ese discurso puede aparecer bien como programa de una institución, bien por el contrario como un elemento que permite justiicar y ocultar una práctica, darle acceso a un campo nuevo de racionalidad. Resumiendo, entre esos elementos, discursivos o no, existe como un juego, de los cambios de posición, de las modiicaciones de funciones que pueden, éstas también, ser muy diferentes. En tercer lugar, por dispositivo entiendo una especie —digamos— de formación que, en un momento histórico dado, tuvo como función mayor la de responder a una urgencia. El dispositivo tiene pues una posición estratégica dominante [...]. El dispositivo se halla pues siempre inscrito en un juego de poder, pero también siempre ligado a uno de los bordes del saber, que nacen de él pero, asimismo, lo condicionan. El dispositivo es esto: unas estrategias de relaciones de fuerzas soportando unos tipos de saber, y soportadas por ellos» («El juego de Michel Foucault»).
REFERENCIAS
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Recepción: 25 de abril de 2011 Aceptación: 10 de mayo de 2011 | Spanish | NL | d0a056aa933a6d3c9e12c9d50f2809dccceb7325aa6a74354b2a5fa34efcad56 |
La decadencia está prohibida en tu mente
La caída pierde altura por momentos
El templo del sol estalló
Nunca podre saber
Si la cruz es salvación – Decadencia, Héroes del Silencio
Cuando desperté, las calles estaban recubiertas de un colorcillo grisáceo, muy leve, que parecía crecer como la espuma del champán al salir disparado, con ese sonidito medio rico, ese pitssss suave y melodioso, que incita a beber y a pasar de la brillantez a la ebriedad. Era como una decadencia, y a lo lejos la calle parecía perder altura, como estalladas en salpicaduras de sangre. Yo veía desde la ventana pequeñita de mi cuarto, con ojos entrecerrados, oyendo de cuando en cuando el tictac cargante, insoportable, del reloj. Resoplé. Miré de nuevo por la ventana, atisbando los carros que se movían como carrozas funerarias, clamando desdichas y dolores, hacia quién sabe dónde. Uf, y recordé esa sensación de decadencia; no la que pertenece a la vertiente filosófica y literaria, me refiero a la otra acepción, a la triste y farragosa decadencia del ser que padece en hondura y holgura la pesadumbre rayana al deseo de suicidio. Una cosa así a medias. No me quité el pijama, ni procedí a lavarme o comer, no, sino que bajé en silencio, evitando que mi familia oyese, y caminé lento por el pasillo, yendo por la calle color gris, en la que entonces noté había humito, uno como una bocanada de humo de cigarro, pero más grande, combinado con algún linóleo de mal gusto. Plaf era el ruido de mis sandalias al chocar con la callecita mojada, y sentía cómo se humedecían, era incómodo, fastidioso. Seguí caminando, lento, no sé por qué, alejándome de los carros y buscando una acera segura, donde resguardarme en alguna techumbre oportuna, debido a que se avecinaba una llovizna, era obvio, pues el cielo poco a poco se fue nublando, a ese momento ya era todo manto de goma acuosa, y las primeras gotitas caían. Huf, sonaba cuando me calentaba las manos heladas, pero en vez de calentar más bien se evitaba el avance del frío, nada más. Me recosté contra una pared, no me fijé en ella, en cambio, miré con atención casi enfermiza la calle, que a lo lejos parecía perder altura, como en una lastimera decadencia humana, perpetua y purgatoria argumentación de maldiciones absurdas. Y me quedé quieto, ensimismado, viendo la calle al fondo y a la vez no viéndola, pues en realidad veía una calle distinta, que nacía de mi mente pensativa, abstraída. Me soné la nariz, maldito resfrío.
Proseguí la caminata, lenta, silenciosa, sin hacerle caso a la gente que pasaba a mi lado, lo más probable era que me viesen con miradas sorprendidas. Me detuve, de repente, ante una callejuela oscura, donde una mujer de cara algo deforme, y que parecía espejismo del trasluz acentuado, ojeaba con gesto de patetismo un escaparate. No sé la razón, pero fui a ella, como intrigado por algo en ese patetismo, similar a la decadencia al fondo de la calle, que poco a poco perdía altura, restallando, en llama mísera; era preciso ese gesto lo que me atrajo. No me vio, ni siquiera se percató, creo, de mi presencia. La observé con curiosidad, antes de tocarle el hombro y decirle algunas cosas, pretendiendo afabilidad:
-Hola –fue lo único que gesticulé.
Me miró, tenía ojos impasibles, pero a la vez parecían temer a algo, no sé a qué. Se mordió el labio inferior y aspiró calmosa, respondió como autómata:
-Hola.
-Voy a serle directo –dije, con cierta rotundidad, ella se alarmó, pero la calmé y seguí-: Usted tiene algo que me llama la atención, no de una manera morbosa o burlesca, sino de manera algo curiosa, verá –no sabía cómo expresarme, intenté lo mejor que pude-, usted tiene algo en su gesto, en su mirada, que es muy potente. Es una fuerza particular, que parece decir al mundo sus carencias, sus dolores, esa decadencia y sus foscos clamores –era un verso de poesía, que extrañamente salió de mí. Callé.
-Poesía –murmuró-. Usted parece un joven inteligente. No sea tímido, exprésese correctamente –tenía tono severo, como de profesora.
Asentí.
-Bueno, es que sus ojos parecen reflejar algo que yo veo, y debo decirlo o enloqueceré. Es esa calle, de allí, vea; siento como si fuera perdiendo poco a poco altura, precipitándose al vacío, triste, como una decadencia humana. La apoteosis de la miseria. Es extraño, lo sé.
No contestó en el acto, sino que se quedó pensando, en silencio, luego alzó la mirada y puso una sonrisa, rara, como amable y al mismo tiempo ruda. Su tono de voz oscilaba entre lo dulce y lo amargo, forcejeando.
-No es extraño –dijo-, pero sí lo es. Lo extraño suele ser lo más simple, y lo más simple lo más extraño –filosofó-. Fíjese atentamente en esa calle que menciona, en realidad sí pierde altura, desciende, y si ve al fondo, notará la rampa que parece perdida en un hoyo de sombras y tinieblas… Es todo un símbolo, es difícil de entender, mas es fácil de captar –noté que tenía cariño a las antítesis.
Allí ocurrió el suceso más insólito; me levanté de nuevo, vi a la calle, y, al fondo, perdido entre neblina matutina, se recortaba la silueta de un cementerio. La calle era exactamente igual, bajando poco a poco, perdiendo altura, llegando a un punto muerto donde estallaba y se encendía el fuego de hielo que laceraba al ser, en esa insufrible decadencia y ese insoportable patetismo. Y ese cementerio, descanso colmado de trabajos, y placeres repletos de sinsabores, era retrato simbólico del adentrado camino que la humanidad seguía; sendero hacia su perdición e invariable descenso al vacío, entonces pasó otro hecho insólito; un carro que iba descendiendo por la calle, de súbito, se detuvo y dio media vuelta, siguiendo en cambio una ruta que avanzaba por una calle vieja y donde crecía nueva vida. Me di cuenta; la decadencia puede ser terrible, pero siempre hay otra ruta, a veces escondida, y la humanidad puede encaminarse a cualquiera, solamente depende de a cuál la guíes. En nuestros fueros internos, tenemos el control. Al final, si salía bien, podíamos sacar el champán y oír su pitssss delicioso, asomarnos a la calle y ver otra vez ese camino que decidimos no seguir. | Spanish | NL | ce6d6566758443c5aeeb33c3da6fe93b62e4d73bd442cbf34982bac114fbee23 |
El avance de los electrodomésticos es inevitable y la tendencia actual indica una clara integración con el resto de los componentes del espacio.
Hornos y sofisticados anafes, lavavajillas, freezer y heladeras, microondas, cafeteras eléctricas, bodegas y cada vez más artículos domésticos de avanzada tecnología, conquistan el dominio de esta estancia, cuyos esquemas funcionales, tanto como sus aspectos estéticos, deben regirse necesariamente por la fuerza de su inevitable presencia. El diseño del equipamiento actual contempla las dimensiones estandarizadas y los requerimientos específicos de cada uno de los artefactos, en distintas variantes de diseño.
Cada cual en su sitio. Los esquemas distributivos pueden simplificarse según algunas normas de uso básicas. Generalmente, bajo la ventana se ubica la bacha -este espacio no puede destinarse a ningún electrodoméstico alto, como la heladera, ni que requiera ventilación, como el anafe- e inmediatamente, bajo la mesada y preferentemente a la derecha de la bacha, se dispone el lavavajillas.
En las tendencias más actuales, se suele reemplazar la cocina por anafe y horno, como dos artículos separados. El anafe debe contar con un conducto de salida para el extractor, lo cual puede condicionar su ubicación. Debajo del anafe es un buen lugar para cajones de guardado o puertas con estantes.
El horno, por otro lado, se emplaza a una altura estándar: 0,40/0,50 m del nivel de piso, para un cómodo uso. Frecuentemente, se dispone un mueble-columna, que también aloja al microondas -sobre el horno- y destina el resto del espacio para almacenamiento. En algunos diseños actuales, el microondas se ubica en un módulo exactamente igual al del horno, y a la misma altura, generando una lectura clara del área de cocción en el equipamiento.
El lugar del freezer y/o heladera suele ser uno de los extremos, para no cortar visualmente el plano de la mesada. No se recomienda su ubicación muy próxima a la zona de cocción. No obstante, en algunos diseños contemporáneos, se elige concentrar en un sector todos los electrodomésticos, liberando el resto de los planos como área de trabajo.
Estética que avanza. Hace tan sólo unas décadas, los electrodomésticos debieron aggiornar sus líneas para integrarse a las cocinas modernas. Y actualmente, las cocinas condicionan su estética a sus diseños, por su fuerte presencia en el espacio.
Ascetismo, líneas rectas, volúmenes puros, brillos, transparencias y colores neutros: blancos, negros, grises... Marcan la vanguardia de las cocinas de hoy.
Lo que viene
Innovación e inteligencia
Las firmas van por más y los electrodomésticos están cada vez más dotados de una innovadora tecnología, que les permite gestionar por sí solos algunas de sus funciones y lograr con ello mayor eficiencia energética y el consecuente ahorro. Lavadoras con sensores capaces de detectar la carga y adaptar el consumo de agua a la cantidad de ropa a lavar; electrodomésticos que perciben y avisan anomalías, como una puerta mal cerrada o posible avería; lavavajillas que notan fugas y cortan inmediatamente la entrada de agua, entre otros avances.
La firma surcoreana LG Electronics presentó como novedad artículos domésticos que pueden conectarse a la red Wi-Fi de la casa y ser controlados desde computadoras o teléfonos; refrigeradores con una pantalla de LCD que indica dónde están los alimentos y su fecha de vencimiento. Así, es posible, desde el súper, consultar por teléfono la pantalla y saber qué falta…
Estos beneficios pueden lograrse también si la casa dispone de domótica, ya que todos los electrodomésticos pueden conectarse a esta red y ser controlados por un dispositivo central que activa diferentes funciones, según sean programadas.
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Si un alumno desea formular una reclamación acerca del Programa de Posgrado en Estadística e Investigación Operativa de Postgrado Interuniversitario de Estadística e Investigación Operativa debe seguir el siguiente procedimiento:
- Formular su reclamación ante el coordinador del Programa de la universidad en la que está matriculado.
- La comisión formada por los tres coordinadores del Programa resolverá en primera instancia acerca de la reclamación presentada.
- Si el alumno no está conforme con esta resolución presentará, por escrito, la reclamación en el vicerrectorado correspondiente de la universidad en que está matriculado y seguirá los trámites legislados por esta universidad. | Spanish | NL | 9a97091692d2e0a59633e3cda3c1f87b3efc3fb232d6e2e84d60f1c70d67e5ef |
Imperio songhai
El Imperio songhai, también conocido como el Imperio songhay, fue un estado ubicado en África Occidental. Desde comienzo del siglo XV hasta finales del siglo XVI, Songhai fue uno de los mayores imperios islámicos de la historia.[1] Este imperio portaba el nombre de su principal grupo étnico, los songhai. Su capital era la ciudad de Gao, donde un estado Songhai había existido desde el siglo XI. Su base de poder se hallaba ubicada en la margen del río Níger, en los actuales Níger y Burkina Faso.
El estado Songhai existió de un modo u otro durante más de mil años si se traza la historia de sus gobernantes desde el primer asentamiento en Gao hasta su estatus semi vasallo bajo el Imperio de Malí y hasta su continuación en Níger como el Reino Dendi.
Se piensa que los songhai se establecieron en Gao en fechas tan tempranas como el 800 AC, pero no la establecieron como capital hasta el siglo XI, durante el reinado de Dia Kossoi. Sin embargo, la dinastía Dia prontó dio paso a los Sonni, lo que provocó el ascenso de Sulaiman-Mar, quien obtuvo la independencia y hegemonía sobre la ciudad. Se suele acreditar a Mar con arrancar el poder del Imperio de Malí y haber logrado la independencia para el pequeño reino songhai de la época.
Índice
Historia [editar]
Los historiadores discrepan sobre cuándo se produjo la anexión de Gao como provincia de Malí. Para unos fue en época del mansa Ulé mientras que, para otros, fue el mansa KanKu Musa el que realizó la conquista.
A partir de 1400 los príncipes songhay de Gao comenzaron a independizarse de Malí hasta que alcanzaron la plena independencia con Sonni Alí Ber (1464-1492), verdadero artífice del imperio songhay, combatiendo contra los peuls y los tuaregs. Este soberano restaurador, animista convencido, constituyó en veintisiete años un poderoso imperio que iba desde Kebbi, en Nigeria, hasta la actual región de Segu. Entre 1464 y 1468 hizo que su imperio songhay controlase el vital eje comercial Tombuctú-Djenné y, de esta manera, todo el comercio transahariano. Sonni Alí persiguió a los musulmanes y especialmente a los círculos intelectuales de Tombuctú ligados a los tuareg y fulbé. Toda su política en este sentido se vino abajo con su muerte en 1492.
Su sucesor fue el general Sarakollé Mohamed Ture con el título de "askia". El askia Mohamed I (1493-1528) produce el apogeo del imperio songhay. Este reinado consigue islamizar el reino songhay. De su peregrinación a La Meca, en 1496-97, regresó con el título de califa, lo que le permitió realizar una verdadera reforma de la sociedad, según los consejos del jurista islámico al-Maghili, y continuar las conquistas de su antecesor Sonní Alí. Instaló una burocracia compleja, con ministerios separados para la agricultura, el ejército, y hacienda. Designó a un funcionario supervisor para cada uno de ellos. Fue un musulmán devoto, fundó escuelas religiosas públicas, mezquitas y abrió su corte a eruditos y poetas del mundo musulmán. Entre 1514 y 1517 conquistó las minas de Bambuk, controló los ricos mercados de las ciudades hausa de Kano y Katsina y logró mantener en el desierto a los tuareg. Mohamed I fue destronado por sus hijos, iniciándose un periodo de inestabilidad debido a las luchas fratricidas entre los príncipes de la familia real, hasta que en 1591 el sultán Mulay Ahmad de Marruecos, sabedor de la debilidad interna del imperio songhay, envió contra él un ejército de mercenarios, que lo conquistó tras la batalla de Tondibi. Tras esta batalla el soberano fue asesinado y el imperio se convierte en una provincia de Marruecos. Tombuctú fue destruida por una expedición marroquí equipada con armas de fuego, enviada por el sultán Ahmad al-Mansur, que quería beneficiarse del comercio de oro. Llegó así el fin de uno de los grandes imperios africanos.
Economía [editar]
Las bases económicas del imperio songhay fueron muy similares a las de los imperios precedentes. El comercio transahariano fue la actividad más lucrativa, se exportó hacia el norte de África, sal y oro especialmente; también ámbar gris, goma arábiga, pieles de leopardo y esclavos. Recibían a cambio productos manufacturados como collares, armas, espejos y telas de seda y de lana, además de productos agrícolas como caballos y trigo. Las actividades agrícolas, debido a que el suelo era más fértil, eran realizadas por numerosos esclavos en grandes propiedades controladas por la aristocracia. La pesca en el río Níger y la ganadería fueron también muy importantes para la economía. La primera actividad desarrolló una importante industria artesanal de ahumados, que llegó a exportarse por los territorios vecinos. La sociedad, fuertemente jerarquizada, mostraba una gran masa de la población con serias dificultades para vivir en el campo, y una aristocracia político-religiosa que junto a los ricos comerciantes vivía lujosamente en las grandes poblaciones.
Decadencia [editar]
Tras la muerte del emperador Askia Daoud, una guerra civil de sucesión debilitó el Imperio, llevando al Sultán Ahmad I al-Mansur de la Dinastía Saadi de Marruecos a enviar una fuerza de invasión (años antes, ejércitos de Portugal habían atacado Marruecos fracasando estrepitosamente, pero las arcas marroquíes estaban casi agotadas y el estado al borde de la bancarrota, ya que necesitaban pagar las defensas utilizadas para mantenerse durante el asedio) comandadas por el eunuco Judar Pasha. Judar Pasha era español de nacimiento, pero fue capturado en su infancia y educado en la corte Saadi. Tras una marcha a través del desierto del Sahara, las fuerzas de Judar capturaron, saquearon y arrasaron las minas de sal de Taghaza para después moverse hasta Gao. Cuando el emperador Askia Ishaq II (1588-1591) se encontró con Judar en la Batalla de Tondibi de 1591, las fuerzas songhai, a pesar de su número ampliamente superior, fueron derrotadas aplastantemente gracias a una estampida de ganado provocada por las armas de pólvora de Saadi.[2] Judar saqueó Gao, Tombuctú y Djenné, destruyendo a los songhai como poder regional. Gobernar un imperio tan vasto se probó, no obstante, como una tarea inasumible para la Dinastía Saadi, y pronto renunciaron al control de la región, dejando que se escindiera en docenas de reinos más pequeños. El pueblo songhai se estableció el Reino Dendi [3]
Véase también [editar]
Referencias [editar]
- http://www.africankingdoms.com African Kingdoms
- http://www.historyfiles.co.uk/KingListsAfrica/AfricaNiger.htm History Files
- http://www.africanholocaust.net/africankingdoms.htm#songhay African Kingdoms Songhay
Bibliografía [editar]
- R. O. Collins & J. M. Burns (2007): A History of Sub-Saharan Africa, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-86746-7. | Spanish | NL | a005a98658a6452a41753c6a20d9bece7da26ba1ab398edf146e80ef08164cba |
El Síndrome del Ovario Poliquístico afecta a casi el 10% de las mujeres
El Síndrome de Ovario Poliquístico es un trastorno que afecta, generalmente, a una de cada 10 mujeres. Más conocido como SOP, consiste en un desbalance hormonal que puede causar consecuencias a corto y largo plazo en la vida de la mujer que lo padece. Tener un ovario poliquístico quiere decir que tu ovario presenta quistes (pequeños globos de líquido) que no son dañinos y no necesitan ser extraídos.
Este trastorno comienza habitualmente durante la adolescencia y entre los síntomas más frecuentes se encuentran las irregularidades en la menstruación, el crecimiento no deseado de vello o el acné. El futuro de las mujeres con un ovario poliquístico puede estar marcado por dificultades a la hora de tener hijos y por problemas cardio vasculares.
El Doctor Fernando Beltramone (especialista en Ginecología y Obstetricia) aclara que "el SOP no es considerado una enfermedad". En realidad, es algo hereditario que puede generar problemas importantes pero que puede controlarse con una asitencia médica "a tiempo".
Consulta toda la información sobre el Síndrome del Ovario Poliquístico en Onmeda.es nuestro portal de salud. | Spanish | NL | c88e025632533c3227f1dbb9321e6df06dfc18d7cc8227b1fcc1639dd80de35d |
La empresa Zend ha integrado su proyecto (que nos permite crear aplicaciones para Android e iOS con PHP, gracias a su Zend Strudio) y el proyecto Apache Cordova (que nos permite desarrollar aplicaciones multiplataforma con HTML, CSS y JavaScript).
Con esta plataforma se abren muchas puertas para el desarrollo, permitiendo a muchos programadores web lanzarse al mundo móvil sin morir en el intento y sin estar perdiendo el tiempo aprendiendo nuevos lenguajes de programación y cogiendo un mínimo de experiencia en ellos (este SDK nos da todo lo necesario para interactuar con el móvil, por lo que no hay una gran dificultad en hacer aplicaciones complejas).
Por desgracia no es tan bonito como nos lo quieren vender, ya que esta tecnología funciona conectando la aplicación con un servidor (el que nos proporciona todo el back-end), lo que denominan desde esta empresa “una nueva definición de la arquitectura de servicios cloud“, pero en el cliente la interfaz la proporciona Apache Cordova, que además es capaz de interactuar con los sensores del dispositivo (como el acelerómetro o la cámara).
Por suerte el Zend Studio 10 nos trae una herramienta WYSIWYG para construir la interfaz de la aplicación, lo que nos ahorrará mucho tiempo, además incluye jQuery móvil y PhoneGap (Apache Cordova). | Spanish | NL | d39fe7314eeacce832574936ef5c56bc314e5794ac34334e2f7f9324a7c50669 |
Por: Omar Marcano (*)
El Socialismo y el Cristianismo en sus conceptos originarios poseen una cercanía bien estrecha en el plano doctrinal. Ambas doctrinas comparten una misma visión sobre el concepto de sus seguidores; mientras que el socialismo ha utilizado el término pueblo para definir políticamente a un conjunto de sujetos con una identidad común, caracterizados por no formar parte de las clases dominantes, el cristianismo ha utilizado el término pueblo de Dios en relación con el conjunto de creyentes quienes en sus orígenes fueron las clases mas desfavorecidas de la época. En ese sentido, tanto el cristianismo como el socialismo tienen como objetivo fundamental la igualdad social en los sistemas en los que están presentes.
Ambas doctrinas apoyan el fundamento de justicia social de reparto equitativo de los bienes. Conciben a una sociedad con desigualdad de la riqueza como una sociedad injusta y opresora pues sus medios de producción se destinan a someter al pueblo. También persiguen una redención de la humanidad, la cual gozará de la salvación si se acoge a los principios básicos de la doctrina, como única forma de comprender la naturaleza humana en su esencia.
Nacen en un contexto histórico socialmente desfavorable. Contienen una fuerte crítica social que impulsa a ambas doctrinas a la transformación del mundo. Centran su labor social en la construcción de una sociedad equitativa. Persiguen el establecimiento de una sociedad justa como lo es la dictadura del proletariado, en el caso del socialismo científico, y el reino de los cielos para los pobres, en el caso del cristianismo y finalmente conciben un modelo de sociedad ideal en la que el interés colectivo prevalece por encima del individual.
Es obvio que estos simples principios son pilares fundamentales de ambas doctrinas, a pesar que la historiografía actual no le conviene poner de relieve esta coincidencia. Por ello creo evidente que entre el cristianismo y el socialismo no hay una rígida separación de finalidad que a mi entender Marx conocía muy bien, aunque históricamente asumió una conveniente desviación teórica enfrentada con el planteamiento teológico del cristianismo, la cual aflora en un tiempo que precedería a la revolución que emergió en una sociedad de férreas tradiciones conservadoras de la Rusia de los Zares. A pesar de ese hecho, ambas doctrinas no se alejaron demasiado de un proyecto político ideal, el cual a mi juicio han cabalgado históricamente en un marco ideológico común.
Una respuesta puesta en práctica en Latinoamérica: la teología de la liberación, esta es una manera de acercar la religión a la tierra, es decir, al ser humano y por lo tanto más cercano a la propuesta de Jesús en el Evangelio. Esta teología, ha sido históricamente el mayor enemigo de las dictaduras militares, gobiernos de derecha y jerarquía católica en América Latina. Por sus ideales fueron perseguidos, asesinados y silenciados, se les catalogó de "comunistas" y de contaminar el Evangelio de Jesús con criterios materialistas.
Si jesús resucita de nuevo, estaría al lado de la justicia y de los pobres coreando el lema: Por una Patria Socialista... ¡¡Viviremos y Venceremos!!
(*) Trabajador Jubilado del MPPCTII
email@example.com
- www.aporrea.org
www.aporrea.org/ideologia/n98171.html | Spanish | NL | 68d34426911d9342c2a8c1ca9426fde2c3c3768880e43da15218eccac23e6bcf |
El Romanticismo bien entendido fue una de las primeras crisis de la modernidad, una de sus primeras críticas. El Romanticismo iba en contra de los postulados radicales de su tiempo, que veía la razón (hija del Iluminismo) como una vía para conocer el mundo y al hombre. El Romanticismo eleva el poder de los sentimientos, se escapa del presente, hurga en el exotismo oriental, en las oscuridades del pasado y del espíritu, busca en la naturaleza y en los arrebatos de la naturaleza la identificación del alma humana. El Romanticismo es incendiario, un fósforo que arde con tanta fuerza que el sentimiento consume el alma.
Podríamos decir que Bright Star (2009) de la directora neozelandesa Jane Campion, es una historia de amor romántico, donde romántico no es un pleonasmo, sino la expresión de un amor llevado por el pensamiento del Romanticismo literario, que es a su vez, una pasión existencial. Para contar ese amor, Campion elige a un poeta romántico por excelencia: John Keats (Ben Whishaw), uno de los máximos representantes del movimiento en el Reino Unido, un joven artista incomprendido en su tiempo, que murió joven y fue reconocido como grande después de su muerte. La vida de Keats estuvo marcada por la enfermedad, el sacrificio y la melancolía. La tuberculosis de sus familiares y la suya lo llenó de privaciones. Durante mucho tiempo se vio obligado a cuidar de su hermano. Mucho se le criticó lo que escribía, y sólo tres años antes de su muerte conoció al que sería el gran amor de su vida, Fanny Bawne (Abbie Cornish), un amor breve, intenso, alimentado de imposibilidades, tristezas, enfermedad, muerte y poesía. Jane Campion recrea este amor, estos momentos, con una fotografía delicada, con una historia contemplativa, campestre y silenciosa. Todos los fuertes de la directora de El piano están allí: su fuerza para crear imágenes melancólicas y hermosas, el amor y sus tormentos, el drama histórico, la fuerza de la mujer.
Bright Star, de Jane Campion, el martes 22 de noviembre, por Max.
Para retransmisiones, haz clic acá. | Spanish | NL | 4537996cc9093773871bff446801650061a4f0d90d3c20c01225109ba43439d4 |
La etiqueta de información nutricional de tu cereal favorito para el desayuno dice que está lleno de vitaminas y minerales. Entonces debe ser saludable, ¿no?
El simple hecho de que un alimento tenga un alto contenido de vitaminas no significa que sea saludable en absoluto. Obviamente, es una buena noticia que tu cereal favorito te brinde una inyección de vitaminas y minerales. Pero, ¿qué sucede si también está lleno de azúcar?
Comer de manera saludable significa elegir muchas variedades de alimentos durante el día para obtener todos los nutrientes necesarios, como vitaminas, minerales, carbohidratos, fibras y... sí, incluso grasas.
Entonces, ¿cómo se puede calcular todo esto? ¡Gracias a Dios existen las etiquetas de información nutricional!
Información para una buena alimentación
Las etiquetas ofrecen información que puede ayudarte a decidir qué elegir como parte de un plan general de alimentación saludable. Por ejemplo, quizás esté bien comer un cereal azucarado si lo compensas dejando de comer demasiadas cosas dulces durante el resto del día. Mirar las etiquetas de los alimentos puede informarte si un alimento tiene un alto contenido de algo como azúcar, así puedes prepararte para compensarlo.
Sin embargo, las etiquetas ofrecen más que simple información nutricional. También indican qué contienen los alimentos envasados (es decir, los ingredientes). Algunas etiquetas de alimentos también indican de qué país proviene el alimento, si es orgánico e incluyen ciertas afirmaciones sobre la salud.
Y, ¿quién decide qué información se incluye en la etiqueta de un alimento? En los Estados Unidos, la Administración de Drogas y Alimentos (FDA) y el Departamento de Agricultura (USDA). Estos organismos exigen que las etiquetas de todos los alimentos presenten el mismo tipode información nutricional y de salud. Esto permite a los consumidores comparar los distintos alimentos y hacer elecciones adecuadas para ellos.
La FDA y el USDA regulan todas las afirmaciones sobre la salud que las compañías hagan en sus etiquetas. Si la etiqueta de un alimento dice "light" o "con bajo contenido de grasas", debe cumplir con estrictas definiciones del gobierno para poder incluir esa afirmación. A los alimentos cuya etiqueta dice "USDA organic" (orgánico según normas del USDA) se les exige que tengan al menos un 95% de ingredientes orgánicos.
Cómo aprovechar las etiquetas de información nutricional
El primer paso para que las etiquetas de información nutricional sean útiles es observar la etiqueta completa. Si sólo te concentras en una parte, como las calorías o las vitaminas, quizás no veas el panorama completo, como la cantidad de azúcar o grasa que contiene el producto. (Lee el ejemplo sobre los macarrones con queso más abajo para saber por qué es importante tener un panorama completo).
A continuación, algunas sugerencias para obtener una visión total de las etiquetas de los alimentos:
Tamaño de la porción
Comienza siempre por el tamaño de la porción. Debes hacerlo de este modo porque la información del resto de la etiqueta, desde las calorías hasta las vitaminas, se basa en esta cantidad.
Recuerda cuánto es una porción (por ejemplo, 1 taza u 8 onzas). A veces, el tamaño de la porción será mucho menor al que estás habituado a comer; por ejemplo, sólo media taza de cereal. ¡Asegúrate de saber cuánto es y una porción!
La etiqueta también indica cuántas porciones contiene el paquete. Incluso los productos que parecen tener una sola porción, como una botella de jugo o un paquete de papas fritas, pueden contener más de una porción. Si lo comes o tomas entero, recibirás más vitaminas y minerales, pero también muchas más calorías, azúcar, grasa y otras cosas que no son convenientes.
Calorías
Una caloría es una forma de medir cuánta energía proporciona un alimento al cuerpo. El número que figura en la etiqueta del alimento indica cuántas calorías contiene una porción. Para tener una idea general de la cantidad de calorías que debes consumir a diario, consulta la calculadora "My Pyramid Plan" en el sitio web MyPyramid del gobierno de los Estados Unidos.
Las calorías provenientes de grasas indican cuantas calorías de la porción provienen de grasas. En la mayoría de los casos, aproximadamente el 30% del total de calorías consumidas en un día debe provenir de las grasas. Por lo tanto, si consumes 2.000 calorías diarias, aproximadamente 600 de ellas deben provenir de grasas.
Estos porcentajes muestran las cantidades de nutrientes que una persona promedio obtiene al comer una porción del alimento. A los fines de las etiquetas de información nutricional, el gobierno determinó que una persona "promedio" necesita 2.000 calorías diarias. Por lo tanto, si la etiqueta de un determinado alimento muestra que proporciona el 25% de vitamina D, se trata del 25% para una persona que consume 2.000 calorías por día.
Pero, obviamente, algunos adolescentes (como los que crecen rápidamente o son muy deportistas) necesitan más de 2.000 calorías diarias. Y muchos otros necesitan menos. Si necesitas más de 2.000 calorías, quizás debas comer más de una porción para obtener el mismo porcentaje del nutriente en cuestión. Si tus necesidades calóricas son menores, quizás no necesites comer tanto para obtener el mismo porcentaje.
Las cantidades del valor porcentual diario se basan en estas pautas nutricionales:
60% de las calorías deben provenir de los carbohidratos
30% de las calorías deben provenir de la grasa, y la mayoría de las grasas deben derivar de fuentes de grasas insaturadas
10% de las calorías deben provenir de las proteínas
La información sobre el valor porcentual diario puede ser complicada. Pero hay algo que facilita: observar de un vistazo si un alimento tiene un contenido alto o bajo de un nutriente en especial. Ésta es la manera de hacerlo:
Si un alimento tiene un valor diario de 5% o menos de un nutriente, se considera que tiene un bajo contenido de tal nutriente.
Se considera que un alimento es una buena fuente de un determinado nutriente si su valor porcentual diario es entre 10% y 19%.
Si el alimento contiene 20% o más del valor diario, se considera que es una excelente fuente de dicho nutriente.
Las grasas totales indican la cantidad de grasa de una porción del alimento. Aunque consumir demasiadas grasas puede producir obesidad y problemas de salud, nuestro cuerpo necesita algo de grasa a diario. Las grasas son una fuente importante de energía y proporcionan aislamiento y amortiguación para la piel, los huesos y los órganos internos. La grasa también distribuye y ayuda al cuerpo a almacenar ciertas vitaminas.
La grasa suele medirse en gramos. Una buena regla general para respetar el 30% de calorías provenientes de las grasas es consultar la etiqueta y elegir alimentos con 3 gramos o menos de grasa cada 100 calorías en una porción.
Algunas grasas son mejores que otras. Las grasas insaturadas, que se encuentran en los aceites vegetales, los frutos secos y el pescado, suelen recibir el nombre de "grasas buenas". Esto se debe a que no aumentan los niveles de colesterol al igual que las grasas saturadas y las grasas trans. Tanto las grasas saturadas como las trans se consideran "malas" porque pueden aumentar el riesgo de desarrollar enfermedades cardíacas. Estas clases de grasa permanecen sólidas a temperatura ambiente (imagínelas obstruyendo las arterias).
Las grasas saturadas suelen provenir de productos de origen animal, como queso, carnes y helados. Las grasas trans también se encuentran naturalmente en estos alimentos y en aceites vegetales que han recibido tratamiento especial (hidrogenados) para permanecer sólidos a temperatura ambiente, como la manteca hidrogenada. La cantidad de grasas saturadas y trans de un alimento se muestra debajo de las grasas totales en la etiqueta de información nutricional. Menos del 10% de las calorías debe provenir de grasas saturadas, y debes tratar que las grasas trans representen menos del 1% de las calorías diarias.
El colesterol no es totalmente dañino: es importante para la producción de vitamina D y algunas hormonas, y para la producción de muchas otras sustancias en el cuerpo. El hígado produce la mayor parte del colesterol que necesita una persona, pero el colesterol también se encuentra en lo alimentos que consumimos.
El colesterol se encuentra en la sangre en dos formas principales: HDL (el "bueno") y LDL (el "malo"). El exceso de colesterol LDL en la sangre aumenta el riesgo de sufrir enfermedad cardíaca. Por eso, es una buena idea incluso para los adolescentes controlar el colesterol que consumen en los alimentos, junto con las grasas saturadas y trans, que tienen a aumentar los niveles de colesterol LDL en la sangre.
Sodio
El sodio es un componente de la sal. Casi todos los alimentos contienen sodio porque añade sabor y ayuda a preservarlos. Los alimentos procesados, envasados y enlatados suelen tener más sodio que los alimentos recién preparados.
En pequeñas cantidades, el sodio mantiene un adecuado equilibrio de líquidos corporales. El sodio también ayuda al cuerpo a transmitir señales eléctricas a través de los nervios. Pero el exceso de sodio puede aumentar la retención de líquidos y la presión arterial en las personas sensibles.
Carbohidratos totales
Esta cantidad cubre todos los carbohidratos, incluidos las fibras y el azúcar. Las mejores fuentes de carbohidratos son las frutas y los vegetales, junto con los cereales, los panes, las pastas y el arroz integrales. La mayoría de tu ingesta diaria de calorías debe provenir de los carbohidratos.
Las azúcares se encuentran en la mayoría de los alimentos. Si un alimento contiene mucha azúcar, las calorías pueden sumarse rápidamente. Los refrescos, los snacks y otros alimentos con alto contenido de azúcar agregada se consideran "calorías vacías" porque no suelen ofrecer muchos otros nutrientes.
Las azúcares se indican por separado entre los Carbohidratos totales. Controlar las cantidades de azúcar en las etiquetas realmente puede abrirte los ojos. A menudo suelen tener más de lo que uno espera. Por ejemplo, muchos productores reducen la cantidad de grasa pero agregan azúcar para que el alimento siga teniendo buen sabor. Con un breve análisis de la etiqueta, puedes advertir que algunos alimentos con bajo contenido de grasa tienen casi la misma cantidad de calorías que sus versiones normales.
La fibra no se digiere y ayuda a mantener el sistema digestivo saludable. La fibra también puede ayudar a reducir los niveles de colesterol. Pero lo mejor de todo es que la fibra no tiene calorías y puede ayudar a sentir saciedad. Así que observa la etiqueta y elige alimentos que tengan por lo menos 3 gramos de fibras por porción.
Proteínas
La mayor parte del cuerpo, incluidos los músculos, la piel y el sistema inmunológico, está formado por proteínas. Si el cuerpo no recibe las grasas y los carbohidratos suficientes, puede utilizar las proteínas para obtener energía. Por lo tanto, asegúrate de que los alimentos que consumen te brinden algunas proteínas.
Vitaminas y minerales
No es necesario decir que te conviene elegir alimentos con alto contenido de diversas vitaminas y minerales. La FDA exige que los productores de alimentos incluyan información sobre la vitamina A, la vitamina C, el calcio y el hierro. A veces, verás que en la etiqueta figuran otras vitaminas y minerales importantes, especialmente si el producto contiene cantidades significativas. Algunas vitaminas, como la vitamina C, son hidrosolubles. Esto significa que el cuerpo no puede almacenarlas y deben consumirse a diario.
Las etiquetas de los alimentos no pueden indicarte qué alimentos comer... ¡es tu decisión! Pero sí pueden ayudarte a encontrar alimentos sabrosos y que traten bien a tu cuerpo. | Spanish | NL | fd69b9c8bd8f1d55b635a4ee12f7b21a7b7013085d7db4ec5f33c8caf26eb714 |
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Un estado es una asociación política con el dominio eficaz sobre un área geográfica . Incluye generalmente el sistema de las instituciones que demandan la autoridad para hacer las reglas que gobiernan a gente de la sociedad en ese territorio, aunque su estado mientras que un estado depende a menudo en parte del reconocimiento por un número de otros estados como teniendo soberanía interna y externa sobre él. En sociología, el estado se identifica normalmente con estas instituciones: en definición influyente de s de Weber máximo ', es esa organización que tiene un " Monopolio en el uso legítimo de la fuerza física dentro de un territorio dado, " cuál puede incluir a las fuerzas armadas de arma, a la función pública o a la burocracia del estado, a las cortes y a la policía .
Aunque el término incluya a menudo amplio a todas las instituciones del gobierno o el sistema moderno regla-antiguo y moderno- del estado lleva un número de características que primero fueron consolidadas en Europa occidental, comenzando en serio en el siglo XV, cuando el " del término; state" también adquirió su significado actual. Así la palabra es de uso frecuente en un sentido terminante de referirse solamente a los sistemas políticos modernos.
Dentro de un sistema federal, el estado del término también refiere a las unidades políticas, no totalmente sovereign ellos mismos, pero en algunos casos parcialmente o co-soberano, que están conforme a la autoridad de una constitución que define una unión federal. Así encontramos el " Estados y territorios del " de Australia ; y el " el indica el " de ; en el los Estados Unidos de América .
En uso ocasional, el " de los términos; país, " " nación, " y " state" ser de uso frecuente como si fueran el sinónimo pero en un uso más terminante pueden ser distinguidos:
el país
nota un área geográfica
la nación denota a gente a la cual se creen o se juzgan para compartir aduanas, orígenes, e historia comunes. Sin embargo, el nacional de los adjetivos y el internacional también refieren a las materias referente a cuáles son terminantemente los estados del, como en el capital nacional, derecho internacional
el estado refiere al sistema de instituciones de gobierno que tiene soberanía sobre un territorio definido
El estado del de la palabra y sus cognates en otras idiomas europeas (stato del en italiano, el état del en francés, el Staat en alemán) derivan en última instancia del estado latino, significando el " condition" o " status." Con el renacimiento de la ley romana en el siglo XIV en Europa, este término latino fue utilizado para referir a la situación legal de personas (tales como el vario " Estados del " del reino ; - noble, común, y administrativo), y particularmente el estado especial del rey. La palabra también fue asociada a las ideas romanas (que datan Cicero ) sobre el " publicae" del rei del estado;, el " condición del republic." A tiempo, la palabra perdió su referencia a los grupos sociales particulares y llegó a ser asociada con el ordenamiento jurídico de la sociedad entera y del aparato de su aplicación.
En otras idiomas el significar puede ser diferente. El polaco “państwo” puede ser derivado de la palabra 'señor del pan'=, la persona que tiene energía (“señor Jezus Jesus'='Pan "). “Państwo” por lo tanto denota un estado, cuando alguien está gobernando (es responsable). La palabra “państwo” también sugiere una cierta clase de organización social, como su segundo significado en polaco se relaciona con el " family" (państwo Smith = el Smiths).
También se ha demandado que el " de la palabra; state" origina del estado medieval del o de la silla real sobre los cuales el jefe de estado (generalmente monarca) se sentaría. Por el proceso del Metonymy, el estado de la palabra se utilizó para referir al jefe de estado y a la entidad de la energía que él representó (aunque el significado anterior ha caído de uso). Dos citas que se refieren a estos diversos significados, ambas, aunque el apócrifo atribuyó probablemente a rey Louis XIV de Francia, son comúnmente " L'État, el moi" más c'est; (" Soy el State") y " Je m'en los vais, demeurera toujours." del l'État de los mais; (" Estoy saliendo, pero el estado siempre remain"). Una asociación similar de términos se puede considerar hoy en la práctica de referir a los edificios del gobierno como teniendo autoridad, por ejemplo " del ; La casa blanca lanzó hoy un " de la declaración de la prensa…; .
Empírico (o de hecho), una entidad es un estado si, como en definición influyente de s de Weber máximo la “, él es esa organización que tiene” un monopolio en la violencia legítima 'sobre un territorio específico . Tal entidad impone su propio ordenamiento jurídico sobre un territorio, incluso si no es reconocida legalmente como estado por otros estados (e., la región somalí Somaliland ).
Jurídico (o de jure), una entidad es un estado en el derecho internacional si es reconocida como tal por otros estados, incluso si no tiene realmente un monopolio en el uso de la fuerza legítimo sobre un territorio. Solamente una entidad jurídico reconocida como un estado se puede entrar en muchas clases de acuerdos internacionales y representar en una variedad de foros legales, tales como el Naciones Unidas .
Algunos eruditos han sugerido que el " del término; state" es demasiado impreciso y cargado para ser utilizado productivo en sociología y ciencia política, y debe ser substituido por el " más comprensivo del término; system." político; El " system" político; refiere al conjunto de todas las estructuras sociales que funcionen para producir colectivamente decisiones obligatorias en una sociedad. En tiempos modernos, éstos incluirían el régimen político, los partidos políticos, y las varias clases de las organizaciones el " del término; " del sistema político ; así denota un concepto más amplio que el estado.
Algunos filósofos políticos creen que los orígenes del estado mienten en última instancia en la cultura tribal que se convirtió con la sensibilidad humana, la plantilla para la cual era el " principal alegado; alfa-male" microsocieties de nuestros antepasados anteriores, que fueron basados en la coerción del débil por el fuerte. Otros precisan que las sociedades existantes de la venda y del tribu-nivel son notables para su carencia del de la autoridad centralizada, y que las sociedades alto estratificadas--es decir, estados--constituir una rotura relativamente reciente con el curso de la historia de la humanidad.
La historia del estado en el oeste comienza generalmente con la antigüedad clásica . Durante ese período, el estado tomó una variedad de formas, ningunas de ellas mucho como el estado moderno . Había las monarquías cuya energía (como el del Pharaoh egipcio ) fue basado en la función religiosa del rey y de su control de un ejército centralizado. Había también los imperios grandes, cuasi-burocratizados como el imperio romano, que dependió menos de la función religiosa de la regla y más de organizaciones militares y legales eficaces y la cohesión de una aristocracia .
Quizás las innovaciones políticas más importantes de la antigüedad clásica vinieron de las ciudades-estados griegas y de la república romana . Las ciudades-estados griegas antes del siglo IV concedieron las derechas de la ciudadanía a su población libre, y en el Atenas las estas derechas fueron combinadas con directo una forma de gobierno democrática que era tener una vida futura larga en pensamiento e historia políticos.
En cambio, el Roma se convirtió de una monarquía en una república, gobernada por un senado dominado por la aristocracia romana. El sistema político romano contribuyó al desarrollo de la ley, Constitutionalism y a la distinción entre el privado y las esferas públicas .
El estado-sistema feudal Europa era una configuración inestable Suzerains y reyes untados. Un monarca, formalmente en el jefe de una jerarquía de sovereigns, no era un poder absoluto que podría gobernar en la voluntad; en lugar, las relaciones entre los señores y los monarcas fueron mediadas por diversos grados de dependencia mutua, que fue asegurada por la ausencia de un sistema centralizado de los impuestos . Esta realidad se aseguró de que cada regla necesitara obtener el “consentimiento” de cada estado en el reino. Esto no era absolutamente un “estado” en el sentido de Weberian del término, puesto que el rey no monopolizó la energía de la legislación (que fue compartida con la iglesia) o los medios de la violencia (que fueron compartidos con los nobles).
La formalización de las luchas sobre impuestos entre el monarca y otros elementos de la sociedad (especialmente la nobleza y las ciudades) dio lugar a qué ahora se llama el Standestaat, o el estado de los estados, caracterizado por los parlamentos en los cuales afinar a grupos sociales negociados con el rey sobre materias legales y económicas. Estos estados del reino se desarrollaron a veces en la dirección de los parlamentos hechos y derechos, pero perdido a veces hacia fuera en sus luchas con el monarca, llevando a la mayor centralización de la legislación y (principalmente a la energía coactiva de los militares) en sus manos. Comenzando en el siglo XV, este proceso de centralización dio lugar al estado absolutista .
Como estados dinásticos de Europa - Inglaterra bajo Tudors, España bajo el Hapsburgs y Francia debajo de los borbones - emprendidos una variedad de programas diseñó aumentar político centralizada y control económico, él exhibió cada vez más muchas de las características institucionales que caracterizan el " state." moderno; Esta centralización de la energía implicó la delineación de límites políticos, pues los monarcas europeos derrotaron o cooptaron gradualmente otras fuentes de energía, tales como la iglesia y poca nobleza. En lugar del sistema hecho fragmentos de regla feudal, con sus demandas territoriales a menudo indistintas, los estados grandes, unitarios con control extenso sobre territorios definidos emergieron. Este proceso dio lugar a las formas alto centralizadas y cada vez más burocráticas de regla monárquica absoluta del 17ma y de siglos XVIII, cuando las características principales del sistema contemporáneo del estado tomaron la forma, incluyendo la introducción de un ejército derecho, de un sistema tributario central, de relaciones diplomáticas con las embajadas permanentes, y del desarrollo del mercantilismo de la política económica del estado.
La homogeneización cultural y nacional calculó prominente en la subida del sistema moderno del estado. Desde el período absolutista, los estados se han organizado en gran parte sobre una base nacional . El concepto de un estado nacional, sin embargo, no es sinónimo con la nación estado . Incluso en la mayoría de las sociedades homogéneas étnico no hay siempre una correspondencia completa entre el estado y la nación, por lo tanto el papel activo tomado a menudo por el estado para promover el nacionalismo con énfasis en símbolos e identidad nacional compartidos.
Es en este período ese el " del término; el state" primero se introduce en discurso político en más o menos su significado actual. Aunque el Niccolò Maquiavelo se acredite a menudo con primero usar el término para referir a un gobierno soberano territorial en el sentido moderno en el príncipe, publicado en el 1532, no es hasta la época británico Thomas Hobbes de los pensadores y John Locke y francés Jean Bodin del pensador que el concepto en su significado actual es completamente desarrollado.
Los eruditos que trabajaban en la tradición amplia de Weberian, por el contrario, han acentuado a menudo los efectos del institución-edificio de la guerra . Por ejemplo, el Charles Tilly ha sostenido que los imperativos de rédito-acopio forzados en estados nacientes por la competición geopolítica y la guerra constante eran sobre todo responsables del desarrollo de las burocracias centralizadas, territoriales que caracterizan estados modernos en Europa. Los estados que podían convertirse centralizado impuesto-recolectando las burocracias y colocar a ejércitos totales sobrevivieron en la era moderna; los estados que no podían hacer así que no hicieron.
Estado moderno es ambos a parte de y conectado con la sociedad civil . La naturaleza de esta conexión ha sido el tema de la considerable atención en ambos análisis del desarrollo del estado y las teorías normativas del estado. Pensadores anteriores, tales como Thomas Hobbes acentuaron la supremacía del estado sobre sociedad. Pensadores posteriores, por el contrario, comenzando con el G. Hegel, han tendido a acentuar los puntos del contacto entre ellos. El Jürgen Habermas, por ejemplo, ha sostenido que la sociedad civil forma un ámbito público, es decir, un sitio del contrato adicional-institucional con las materias del interés público autónomas del estado pero ha conectado necesario con él.
Algunos teóricos marxistas, tales como Antonio Gramsci, han preguntado la distinción entre el estado y la sociedad civil en conjunto, sosteniendo que el anterior es integrado en muchas partes de estes 3ultimo. Otros, tales como Louis Althusser, mantienen que las organizaciones civiles tales como iglesia, escuelas e incluso sindicatos son parte de un “aparato estatal ideológico.” En este sentido, el estado puede financiar a un número de grupos dentro de la sociedad que, mientras que son autónomos en principio, sean dependientes en ayuda del estado.
Dado el papel que muchos grupos sociales tienen en el desarrollo del orden público y las conexiones extensas entre las burocracias del estado y otras instituciones, ha llegado a ser cada vez más difícil identificar los límites del estado. La privatización, la nacionalización, y la creación de los cuerpos reguladores del nuevo también cambian los límites del estado en lo referente a sociedad. La naturaleza de organizaciones cuasi-autónomas es a menudo confusa, generando el discusión entre politólogos encendido si son parte del estado o sociedad civil. Algunos politólogos prefieren así hablar de redes de la política y de gobierno descentralizado en sociedades modernas algo que de las burocracias del estado y dirigir el control estatal sobre la política.
Forma de estos estados qué teóricos de las relaciones internacionales llaman un sistema, donde cada estado considera el comportamiento de otros estados al hacer sus propios cálculos. Desde este punto de vista, los estados encajados en un sistema internacional hacen frente a dilemas internos y externos de la seguridad y de la legitimación. La noción de una “comunidad internacional” se ha desarrollado recientemente para referir a un grupo de estados que han establecido a las reglas, a los procedimientos y a instituciones para la conducta de sus relaciones. De esta manera la fundación se ha puesto para el derecho internacional, la diplomacia, los regímenes formales, y las organizaciones.
Los criterios legales para el statehood no son obvios. A menudo, las leyes son sobrepasadas por circunstancias políticas. Sin embargo, uno de los documentos cotizados a menudo en la materia es la convención de Montevideo 1933, el primer artículo cuyo los estados: el
l el estado como persona del derecho internacional debe poseer las calificaciones siguientes: (a) una población permanente; (b) un territorio definido; (c) gobierno; y (d) capacidad de entrar en relaciones con los otros estados.
Hay tres tradiciones principales dentro de la ciencia política y de la sociología que forman las “teorías del estado”: el marxista, el pluralista, y el institutionalist . Cada uno de estas teorías se ha empleado para ganar la comprensión en el estado, mientras que reconoce su complejidad. Varias ediciones son la base de esta complejidad. Primero, los límites del estado no se definen de cerca, pero constantemente cambiando. En segundo lugar, el estado es no sólo el sitio del conflicto entre diversas organizaciones, pero también conflicto interno y conflicto dentro de organizaciones. Algunos eruditos hablan interés del “del estado,” pero hay a menudo varios intereses dentro de diversas partes del estado que ni estado-se centren solamente ni sociedad-se centren solamente, pero se convierte entre diversos grupos en sociedad civil y diversos agentes del estado.
Por el contrario, otros teóricos marxistas sostienen que la cuestión de quién controla el estado es inaplicable. Influenciado pesadamente por Althusser, el Nicos Poulantzas, teórico griego del neo-Marxista sostuvo que los estados capitalistas no actúan siempre a nombre de la clase dirigente, y cuando lo hacen, no es necesario el caso porque las autoridades estatales se esfuerzan consciente hacer así pues, pero porque la posición del “ estructural” del estado se configura en tal manera de asegurarse de que los intereses de largo plazo del capital son siempre dominantes. La contribución principal de Poulantzas a la literatura marxista en el estado era el concepto de “autonomía relativa” del estado. Mientras que el trabajo de Poulantzas sobre la “autonomía del estado” ha servido afilar y especificar mucha de literatura marxista en el estado, su propio marco vino bajo críticas para su “functionalism estructural .”
Debe ser acentuado que estas teorías marxistas del estado se refieren normalmente solamente al estado capitalista del, puesto que en teoría marxista estándar el estado si " marchitar el away" en una sociedad comunista. Debe también ser entendido que ninguÌn líder marxista ha hecho nunca tentativas de moverse hacia una sociedad sin un estado.
Los anarquistas - ésos que se oponen al estado - traen con ellas diversas estrategias para la eliminación del estado, y una dicotomía de opiniónes con respecto a su reemplazo. En el " left" son los que desean ajustarse sociedad a las estructuras alternativas del grupo. A la derecha están los Anarcho-capitalistas, que preven un mercado libre dirigido por la mano invisible que ofrece las funciones críticas o valiosas proporcionadas tradicionalmente por el estado.
Los anarquistas a la izquierda consideran el estado ser la institucionalización de la dominación y del privilegio. Según los militantes dominantes, el estado emergió para ratificar y para profundizar la dominación de los vencedores de la historia. A excepción de los marxistas, los anarquistas izquierdistas creen que el estado, mientras que refleja intereses sociales, no es un Comité Ejecutivo mero de la clase dirigente sino de una posición de la energía sobre la sociedad entera a que muchas fracciones de las clases dirigentes e incluso de las clases opresas se esfuerzan controlar con alianzas diversas y evolutivas. También rechazan la necesidad de un estado de prever las necesidades de la gente (y por lo tanto rechazar la dictadura del proletariado ), y ven algo el estado como fuerza opresiva que quite la capacidad de la gente de tomar decisiones sobre las cosas que afectan a sus vidas.
Los anarquistas izquierdistas (tales como Bakunin y Kropotkin en el siglo XIX), están a favor de una forma de socialismo sin el estado. Tal socialismo requeriría a trabajador de autogestión de los medios de la producción y de la federación de las organizaciones del trabajador en las comunas que entonces federarán en unidades más grandes.
El marxista y el pluralista se acerca a la visión el estado como reaccionando a las actividades de grupos dentro de la sociedad, tal como clases o grupos de interés. En este sentido, él hace que ambos vengan bajo críticas para su comprensión “sociedad-centrada” del estado por los eruditos que acentúan la autonomía del estado con respecto a fuerzas sociales.
Particularmente, el " Nuevo institutionalism, " un acercamiento a la política que celebra ese comportamiento es moldeado fundamental por las instituciones en quienes se encaja, afirma que el estado no es un “instrumento” o una “arena” y “no funciona” en interés de una sola clase. Los eruditos que trabajan dentro de este acercamiento tensionan la importancia de interponer a sociedad civil entre la economía y el estado para explicar la variación en formas del estado.
" Nuevo institutionalist" las escrituras en el estado, tal como los trabajos Theda Skocpol, sugieren que los agentes del estado estén a un grado importante autónomo. Es decir los personales del estado tienen intereses sus los propios, que pueden y persiguen independiente (ocasionalmente en conflicto con) agentes en sociedad. Puesto que los controles estatales los medios de la coerción, y dado la dependencia de muchos grupos en sociedad civil del estado para alcanzar cualquier meta ellos pueden desposar, los personales del estado pueden imponer hasta cierto punto sus propias preferencias ante sociedad civil.
Los escritores del “nuevo institutionalist”, lealtad de reivindicación a Weber, utilizan a menudo la distinción entre los “estados fuertes” y los “estados débiles,” demandando que el grado de “autonomía relativa” del estado de presiones en sociedad determina la energía de la posición del estado-uno que ha encontrado favor en el campo de la economía política internacional .
Éstos y otros pensadores tempranos introdujeron dos conceptos importantes para justificar energía soberana: la idea de un estado de la naturaleza y la idea de un contrato social . El primer concepto describe una situación imaginada en la cual el estado - entendido como energía centralizada, coactiva - no exista, y los seres humanos tienen el todo su derecho natural y energías; el segundo describe las condiciones bajo las cuales un acuerdo voluntario podría sacar a seres humanos del estado de la naturaleza y en un estado de la sociedad civil. Dependiendo de lo que entendían la naturaleza humana a ser y el derecho natural que pensaron que los seres humanos tenían en ese estado, los varios escritores podían justificar las formas más o menos extensas del estado como remedio para los problemas del estado de la naturaleza. Así, por ejemplo, Hobbes, que describió el estado de la naturaleza como " guerra de cada hombre, contra cada hombre, " sostenido que la energía soberana debe ser casi absoluta puesto que casi toda la energía soberana sería mejor que tal guerra, mientras que John Locke, que entendía el estado de la naturaleza en términos más positivos, pensamiento que el poder del estado debe ser limitado terminantemente. Ambos ellos sin embargo entendían las energías del estado de ser limitado por qué individuos racionales convendrían adentro un contrato social hipotético o real.
La idea del contrato social se prestó a interpretaciones más democráticas que Hobbes o Locke habría querido. El Jean-jacques Rousseau, por ejemplo, sostuvo que el único contrato social válido sería uno era individuos estaría conforme a las leyes a las cuales ellos mismos había hecho y consintió solamente, como en una democracia directa del pequeño . La tradición del razonamiento del contrato social es hoy viva en el trabajo Juan Rawls y sus herederos intelectuales, aunque en una forma muy abstracta. Rawls sostuvo que los individuos racionales convendrían solamente las instituciones sociales que especifican un sistema de libertades básicas inviolables y de una cantidad determinada de redistribución para aliviar desigualdades en.beneficio del peor apagado. El estado de Lockean del razonamiento de la naturaleza, por el contrario, es más común en la tradición libertaria del pensamiento político representada por el trabajo Roberto Nozick . Nozick sostuvo que dado el derecho natural que los seres humanos tendrían en un estado de la naturaleza, el único estado que podría ser justificado ser un estado mínimo cuyas únicas funciones serían proporcionar la protección y hacer cumplir acuerdos.
Algunos pensadores contemporáneos, tales como Miguel Foucault, han sostenido que la teoría política necesita conseguir lejos de la noción del estado: " Necesitamos cortar la cabeza del rey. En la teoría política que tiene todavía ser done." Por esto él significó que la energía en el mundo moderno es mucho descentralizada y utiliza diversos instrumentos que energía en la era moderna temprana, de modo que la noción de un sovereign, estado centralizado sea cada vez más anticuada.
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Tatuajes de caballos, diferentes diseños
Si hay un animal que ha ayudado al hombre en su conquista del mundo es el caballo. Su fuerza, resistencia y docilidad para domesticar, lo han convertido en el medio de transporte más utilizado por los hombres durante años y años. Hoy en día sigue siendo un pilar sumamente importante en los trabajos de campo. El caballo ha acompañado al hombre en sus hazañas más importantes. Le ha permitido ganar batallas y trasladarse largos kilómetros.
Este animal sin lugar a dudas es un símbolo de libertad, de fuerza y de nobleza. Sus características propias lo han convertido en uno de los animales más preciados por el hombre. Sin él otra hubiera sido la historia del mundo. No es raro entonces, encontrarlo tatuado en la piel de miles de personas.
Lo más interesante del caballo es que tiene una fuerza que supera ampliamente a la humana, sin embargo una vez que se lo doma, pasa a convertirse en un animal sumiso y dócil que es fiel a su jinete y sirve como medio de carga y de transporte.
De todas formas no debe haber nada más elevado que ver a una tropa de caballos salvajes trotando por el campo libremente. De aquí quizás se hayan inspirado las mitologías que crearon las figuras de los caballos alados y celestiales.
Todo tipo de diseño es factible a la hora de tatuarse un caballo sobre la piel. Si admiras a este noble animal te recomiendo echar un vistazo por los siguientes tatuajes. | Spanish | NL | b6d6551d93aa0539c57168b41f2d797bd64ade309e53e7eec261cafc86f59955 |
El mes de septiembre nos ha devuelto a la actividad formativa y en una de las sesiones de entrenamiento con participantes sobre la evaluación del desempeño, algunos de ellos mostraban su preocupación a cerca de que los Diccionarios de competencias no ofrecen los argumentos precisos que se ajustan al comportamiento de sus colaboradores en la evaluación del desempeño.
Les aclaré, según nuestra visión en este campo en CEGOS, que los diccionarios de competencias, si bien se diseñan para las organizaciones de forma adaptada – ad hoc, no recogen todos los comportamientos posibles, sería imposible, sino aquellos que son más representativos y que sirven únicamente para que el evaluador tome la decisión sobre en qué nivel competencial está su colaborador.
Pero evidentemente, falta el siguiente paso, que es tender el puente entre los comportamientos guía y la realidad del día a día que muestran las personas a su cargo. El mando ha de saber unir el diccionario con la actuación diaria de su equipo.
Por tanto, más que Diccionario de Competencias deberíamos denominarlo “Guía de Competencias”, porque el mando ha de preparar sus argumentos para hacer ver al colaborador el “porqué” de la valoración y sobre todo, qué medidas y acciones abordar para mejorar, si fuera necesario, su actuación y desempeño. Además, evidentemente de reconocer los éxitos y resultados alcanzados.
En este punto llegamos al centro de la cuestión; el mando ha de tener un criterio claro de qué cosas espera de sus colaboradores, cuáles son las acciones y niveles de actuación que espera de cada persona. Ha de ofrecer un modelo de comportamiento que sus colaboradores puedan de seguir.
Existe un debate interminable sobre la perseguida “total objetividad” en la evaluación del desempeño. Ésta es objetivamente imposible, dado que afortunadamente, el comportamiento humano es complejo y requiere de una valoración en esta medida. Es cierto que los objetivos dan un respiro, la evaluación del rendimiento la denominamos, pero el “cómo se hacen las cosas”, requiere que el mando marque cómo las espera y luego, sea capaz de evaluarlas con una escala, argumentar su decisión y poner las medidas claras para desarrollar a las personas y hacer crecer su desempeño.
Esto es cruzar el puente. A un lado, las herramientas de RRHH en este campo: Guía de Competencias, formularios, planes de acción, etc.; al otro, la actuación y comportamiento del colaborador. El puente es por tanto, el mando y su criterio a la hora de evaluar. Los colaboradores no se quejan, por lo general, de la falta de objetividad sino de la falta de criterio a la hora de evaluar. ¿Qué opináis al respecto?
Oscar Miralles. Director Mercado Comunidad Valenciana en CEGOS España | Spanish | NL | 6d581a69a36218df99fe634cdfcde5e0ab2c9eb2bb5e7787386a1a5009fb71f8 |
Hoy, 4 de Octubre, se celebra la festividad de San Francisco de Asís en el mundo Cristiano. Dicen que a San Francisco de Asís lo declaró santo el pueblo, antes de que el Sumo Pontífice le concediera ese honor, y que si se hace una votación entre los cristianos (católicos, protestantes y ortodoxos) todos estarán de acuerdo en declarar que es un verdadero santo. Todos, incluso muchos no cristianos ni creyentes, lo quieren y lo admiran.
A San Francisco de Asís lo quieren los pobres, porque él se dedicó a vivir en total pobreza, pero con gran alegría. A San Francisco de Asís lo estiman los ecologistas porque él fue el amigo de las aves, de los peces, de las flores, del agua, del sol, de la luna y de la Madre Tierra. Por eso, hoy, 4 de Octubre, también festejamos el Día Mundial de los Animales.
NACIMIENTO Y CONVERSIÓN
Nació en Asís, Italia, en 1182, bajo el nombre de Giovanni.Su madre se llamaba Pica y fue sumamente amada por él durante toda su vida. Su padre era un rico comerciante de paños que formaba parte de la burguesía de Asís y que viajaba constantemente a Francia a las ferias locales. Entre algunas versiones, fue la afición a esta tierra la que motivó que su padre le llamara después como Francesco o el francesito.También es probable que el pequeño fuera conocido después, de este modo, por su afición a la lengua francesa y los cantos de los trovadores. Francisco recibió la educación regular de la época en la que aprendió latín.
De joven le gustaba asistir a fiestas, paseos y reuniones con mucha música. Su padre tenía uno de los mejores almacenes de ropa en la ciudad y al muchacho le sobraba el dinero. Los negocios y el estudio no le llamaban la atención. Pero tenía la cualidad de no negar un favor o una ayuda a un pobre siempre que pudiera hacerlo.
En sus años juveniles la ciudad ya estaba envuelta en conflictos para reclamar su autonomía del Sacro Imperio. En 1197 lograron quitarse la autoridad germánica, pero desde 1201 se enfrascaron en otra guerra contra Perugia, apoyada por los nobles desterrados de Asís. Francisco salió a combatir por su ciudad y cayó prisionero de los enemigos. La prisión duró un año, tiempo que aprovechó para meditar y pensar seriamente en su vida.
Al salir de la prisión se incorporó otra vez al ejército de su ciudad y se fue a combatir. Se compró una armadura sumamente elegante y el mejor caballo que encontró. Pero por el camino se le presentó un pobre militar que no tenía con qué comprar armadura ni caballería, y Francisco, conmovido, le regaló todo su lujoso equipo militar. Esa noche, en sueños, sintió que le presentaban el cambio de lo que él había obsequiado: unas armaduras mejores para enfrentarse a los enemigos del espíritu.
Francisco no llegó al campo de batalla porque enfermó y, en plena enfermedad, oyó que una voz del cielo le decía: "¿por qué dedicarse a servir a los jornaleros, en vez de consagrarse a servir al Jefe Supremo de todos?". Entonces se volvió a su ciudad, pero ya no a divertirse y disfrutar, sino a meditar, en serio, acerca de su futuro.
La gente, al verlo tan silencioso y meditabundo, comentaba que Francisco probablemente estaba enamorado. Él comentaba: "sí, estoy enamorado y es de la novia más fiel y más pura y santificadora que existe". Los demás no sabían de quién se trataba, pero él sí sabía muy bien que se estaba enamorando de la pobreza, es decir, de una manera de vivir que fuera lo más parecida posible al modo totalmente pobre como vivió Jesús... Y se fue convenciendo de que debía vender todos sus bienes y darlos a los pobres.
Paseando un día por el campo, encontró a un leproso lleno de llagas y, venciendo la espantosa repugnancia que sentía, le besó. A partir de entonces empezó a visitar a los enfermos en los hospitales y a los pobres. Y les regalaba cuanto llevaba consigo.
SEGUIMIENTO DE CRISTO
Un día, rezando ante un crucifijo en la iglesia en ruinas de San Damián, le pareció oír que Cristo le decía: "Francisco, repara mi casa, que está en ruinas". Él creyó que Jesús le mandaba arreglar las paredes de la iglesia de San Damián y se fue a su casa, vendió su caballo y una buena cantidad de telas del almacén de su padre y le llevó dinero al capellán de San Damián, pidiéndole que lo dejara quedarse allí ayudándole a reparar esa construcción que estaba en ruinas. El sacerdote le dijo que le aceptaba el quedarse allí, pero que el dinero no se lo aceptaba temiendo la reacción que iba a tener su padre, Pedro Bernardone.
Su padre, al darse cuenta de la conducta de su hijo, fue molesto en su búsqueda, pero Francisco estaba escondido y no lo halló. Un mes después fue él mismo el que decidió encarar a su padre. En el camino a su casa, fue mal recibido por la gente que lo encontró, y creyéndolo un lunático, le lanzaron piedras y lodo.
Su padre le reprendió severamente, tanto que le encadenó y lo encerró en un calabozo. Al ausentarse aquel por los negocios, la madre le libró de las cadenas. Cuando regresó, fue ella quien recibió sus reprimendas y fue otra vez en búsqueda del muchachoa San Damiano, pero Francisco se plantó con calma y le reafirmó que enfrentaría cualquier cosa por amor a Cristo. Pedro, más preocupado por lo perdido en su patrimonio, acudió a las autoridades civiles a forzarle a presentarse, pero el joven rehusó hacerlo con el argumento de ya no pertenecer a la jurisdicción civil, por lo que las autoridades dejaron el caso en manos de la iglesia.
Se sometió ante la llamadade la autoridad eclesial. Ante el requerimiento de devolver el dinero frente a su padre y al obispo de Asís, de nombre Guido, se quitó los atuendos ante los juzgadores, proclamando a Dios desde ese momento como su verdadero Padre.El Obispo le regaló el vestido de uno de sus trabajadores del campo: una sencilla túnica, de tela ordinaria, amarrada en la cintura con un cordón. Francisco trazó una cruz con tiza, sobre su nueva túnica, y con ésta vestirá y pasará el resto de su vida.
Se fue por los campos orando y cantando. Unos guerrilleros lo encontraron y le dijeron: "¿usted quién es? Él respondió: "yo soy el heraldo o mensajero del gran Rey". Los otros no entendieron qué les quería decir con ésto y le dieron una paliza.
Después volvió a Asís a dedicarse a levantar y reconstruir la iglesita de San Damián y, para ello, empezó a recorrer las calles pidiendo limosna. La gente que antes lo había visto rico y elegante y ahora lo encontraba pidiendo limosna y vestido tan pobremente, se burlaba de él. Pero consiguió con qué reconstruir el pequeño templo.
En la Porciúncula fue donde Francisco empezó su comunidad. Porciúncula significa "pequeño terreno". Era una finquita chiquita con una capillita en ruinas a 4 kilómetros de Asís. Los Benedictinos le dieron permiso para irse a vivir allí y a él le agradaba el sitio por lo pacífico y solitario y porque la capilla estaba dedicada a la Virgen.
En la misa de la fiesta del apóstol San Matías, el cielo le mostró lo que esperaba de él por medio del Evangelio de ese día, que consiste en el programa que Cristo dio a sus apóstoles cuando los envió a predicar. Dice así: "id a proclamar que el Reino de los cielos está cerca. No llevéis dinero ni sandalias, ni doble vestido para cambiaros. Lo que gratis habéis recibido, dadlo también gratuitamente". Francisco tomó esto al pie de la letra y se propuso dedicarse al apostolado, pero en medio de la pobreza más estricta.
El primero que se le unió en su vida de apostolado fue Bernardo de Quintavalle, un rico comerciante de Asís, el cual invitaba con frecuencia a Francisco a su casa y por la noche se hacía el dormido y veía que el santo se levantaba y empleaba muchas horas dedicado a la oración repitiendo: "mi Dios y mi todo". Le pidió que lo admitiera como su discípulo, vendió todos sus bienes y los dio a los pobres y se fue a acompañarlo a la Porciúncula.
El segundo compañero fue Pedro de Cattaneo, canónigo de la catedral de Asís. El tercero, fue Fray Gil, célebre por su sencillez.
Cuando ya Francisco tenía 12 compañeros se fueron a Roma a pedirle al Papa que aprobara su comunidad. Viajaron a pie, cantando y rezando, llenos de felicidad, y viviendo de las limosnas que la gente les daba. En Roma no querían aprobar esta comunidad porque les parecía demasiado rígida en cuanto a pobreza, pero al fin un cardenal dijo: "no les podemos prohibir que vivan como lo mandó Cristo en el evangelio". Recibieron la aprobación, y se volvieron a Asís a vivir en pobreza, en oración, en santa alegría y gran fraternidad, junto a la iglesia de la Porciúncula.
Dicen que Inocencio III vio en sueños que la Iglesia de Roma estaba a punto de derrumbarse y que aparecían dos hombres a ponerle el hombro e impedir que se derrumbara. Uno era San Francisco, fundador de los franciscanos, y el otro, Santo Domingo, fundador de los dominicos. Desde entonces el Papa se propuso aprobar estas comunidades.
Bajo la pobreza demandada por Francisco, los frailes hacían sus labores diarias: atendiendo leprosos, empleándose para monasterios, casas particulares y trabajando para granjeros. Pero las necesidades cotidianas hacían la colecta de limosna inevitable, lo cual alentaba a hacerlo con alegría por haber elegido el camino de la pobreza. Comenzó también la expansión del mensaje evangélico, para ello los organizó a viajar de dos en dos.
Clara, una joven noble de Asís, se entusiasmó por esa vida de pobreza, oración y santa alegría que llevaban los seguidores de Francisco y, abandonando su familia, huyó para comenzar una nueva vida, abrazando la pobreza y viviendo más de cerca el Evangelio. Junto con Clara, Francisco fundó la orden de Hermanas pobres de san Damian.
Los seguidores de San Francisco llegaron a ser tan numerosos, que en el año 1219, en una reunión general llamado "El Capítulo de las esteras", se reunieron en Asís más de cinco mil franciscanos.
Al santo le emocionaba mucho ver que en todas partes aparecían vocaciones y que de las más diversas regiones le pedían que les enviara sus discípulos tan fervorosos a que predicaran. Él les insistía en que amaran muchísimo a Jesucristo y a la Santa Iglesia Católica y que vivieran con el mayor desprendimiento posible hacia los bienes materiales, mientras no se cansaba de recomendarles que cumplieran lo más exactamente posible todo lo que manda el santo evangelio.
En 1219 se embarcó hacia el oriente, pasando por Chipre, San Juan de Acre y Damieta en el delta del Nilo, donde los cruzados estaban bajo la orden del duque Leopoldo de Austria. Allí, Francisco les previno que había sido alertado por Dios a no realizar ningún ataque. Ante sus palabras los soldados se burlaron de él. El resultado de la batalla fue un desastre. Continuó su estadía y el aprecio hacia su persona crecía, incluso algunos caballeros abandonaron las armas para convertirse en frailes menores.
Tomó como misión la conversión de los musulmanes. Para ello se acompañó del hermano Illuminato para adentrarse en esas tierras. Al encontrarse con los primeros soldados sarracenos fue golpeado, pero inmediatamente pidió ser llevado ante el Sultán, siendo éste al-Malik al-Kamil.
Según las crónicas de Buenaventura el poverello, en su afán de convertirle al cristianismo invitó a los ministros religiosos musulmanes a adentrarse con élen una fogata, para así demostrar cuál religión era la verdadera, peroellos rehuyeron ante la propuesta. Francisco se ofreció a entrar solo y retó al Sultán a que si salía ileso seconvirtiera e incitara a su pueblo a hacerlo,pero el Sultánrehusó la posibilidad de hacerlo. Al final, sus pretensiones se frustraron. Tiempo después obtuvo del sultán de Damasco (hermano de al-Malik) permiso para visitar Siria y Tierra Santa.
Entonces se fue a Tierra Santa a visitar en peregrinación los Santos Lugares donde Jesús nació, vivió y murió. Por no cuidarse bien de las calentísimas arenas del desierto de Egipto, enfermó de los ojos y cuando murió estaba casi completamente ciego.
MENSAJERO DE PAZ Y BIEN
San Francisco, que era un verdadero poeta y le encantaba recorrer los campos cantando bellas canciones, compuso un himno a las criaturas, el Cántico del Hermano Sol en el cual alaba a Dios por el sol y la luna, la tierra y las estrellas, el fuego y el viento, el agua y la vegetación:
Altísimo, omnipotente, buen Señor,
tuyas son las alabanzas, la gloria,
el honor y toda bendición.
A ti solo, Altísimo, corresponden,
y ningún hombre es digno de hacer
de ti mención.
Alabado seas, mi Señor, con todas
tus criaturas, especialmente el hermano sol,
el cual es día, y por el cual nos alumbras.
Y él es bello y radiante con gran esplendor,
de ti, Altísimo, lleva significación.
Alabado seas, mi Señor, por la hermana
luna y las estrellas, en el cielo las has
formado luminosas y preciosas y bellas.
Alabado seas, mi Señor, por el hermano
viento, y por el aire y el nublado y el sereno
y todo tiempo, por el cual a tus criaturas das sustento.
Alabado seas, mi Señor, por la hermana agua,
la cual es muy útil y humilde y preciosa y casta.
Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual alumbras la noche,
y él es bello y alegre y robusto y fuerte.
Alabado seas, mi Señor, por nuestra hermana
la madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna,
y produce diversos frutos con coloridas flores
y hierba.
Alabado seas, mi Señor, por aquellos que
perdonan por tu amor, y soportan enfermedad
y tribulación.
Bienaventurados aquellos que las soporten en paz,
porque por ti, Altísimo, coronados serán.
Alabado seas, mi Señor, por nuestra hermana la
muerte corporal, de la cual ningún hombre viviente
puede escapar.
¡Ay de aquellos que mueran en pecado mortal!:
bienaventurados
aquellos a quienes encuentre en tu santísima
voluntad, porque la muerte segunda no les
hará mal.
Alabad y bendecid a mi Señor, y dadle gracias
y servidle con gran humildad.
Amén.
Le agradaba mucho cantarlo y hacerlo aprender a los demás y poco antes de morir hizo que sus amigos lo cantaran en su presencia.
Su saludo era "Paz y bien". También fue él quien popularizó la costumbre de hacer pesebres para Navidad, después de organizar el primer nacimiento viviente en Greccio.
Francisco recorría campos y pueblos invitando a la gente a amar más a Jesucristo, y repetía siempre: "El Amor no es amado". Las gentes le escuchaban con especial cariño y se admiraban de lo mucho que sus palabras influían en los corazones para entusiasmarlos por Cristo y su religión.
Siempre quiso identificarse con Cristo y su Evangelio, y buscaba una respuesta de Dios que confirmara esta aventura a la que tantos hermanos se habían unido. Finalmente, esta respuesta llegó el 17 de septiembre de 1224 en el monte Alvernia, cuando el Señor le regaló las llagas de su pasión.
El 3 de octubre de 1226, acostado en el duro suelo, cubierto con un hábito que le habían prestado de limosna, y pidiendo a sus seguidores que se amen siempre como Cristo los ha amado, murió como había vivido: lleno de alegría, de paz y de amor a Dios.
Cuando apenas habían transcurrido dos años después de su muerte, el Sumo Pontífice lo declaró santo y en todos los países de la tierra se venera y se admira a este hombre sencillo y bueno que pasó por el mundo enseñando a amar la naturaleza y a vivir desprendido de los bienes materiales y enamorados de nuestra buen Dios.
CONTEXTO HISTÓRICO
En el siglo XII se concretaron cambios fundamentales en la sociedad de la época: el comienzo de las cruzadas, el incremento demográfico, la afluencia del oro (entre otros), influyeron en el incremento del comercio y el desarrollo de las ciudades. La economía seguía teniendo su base fundamental en el campo, dominado por el modo de producción feudal, pero los excedentes de su producción se canalizaban con mayor dinamismo que en la Alta Edad Media. Aunque todavía no se estaba produciendo una clara transición del feudalismo al capitalismo y los estamentos privilegiados (nobleza y clero) seguían siendo los dominantes, como lo fueron hasta la Edad Contemporánea, los burgueses (artesanos, mercaderes, profesionales liberales y hombres de negocios) comenzaban a tener posibilidades de ascenso social.
La iglesia, protagonista de ese tiempo, también se vio influída: eran no pocas las críticas a algunos de sus ministros que se preocupaban más por el crecimiento patrimonial y sus relaciones políticas de conveniencia.
Debido a ello, diversos movimientos religiosos surgieron en rechazo al estado de la iglesia en esa época o se dedicaron a vivir más de acuerdo a los postulados de una vida pobre y evangélica. Algunos de ellos crecieron fuera de la institución y vivieron a su manera. Éstos fueron rechazados hasta el punto de considerarles herejes. Los Cátaros, por ejemplo, predicaban entre otras cosas el rechazo a los sacramentos, las imágenes y la cruz. Otras organizaciones, como la creada por Francisco de Asís, por el contrario, nacieron bajo sumisión a la autoridad católica.
LA FAMILIA FRANCISCANA
Los seguidores de San Francisco son el grupo religioso más numeroso que existe en la Iglesia Católica, y está formado por religiosos (primera orden), religiosas (segunda orden) y laicos (tercera orden).
El Espíritu y el devenir de los tiempos han hecho que el árbol de la familia franciscana se ramifique en numerosas órdenes religiosas y grupos que quieren seguir los ideales del pobre de Asís. | Spanish | NL | ec80db2c80b942d21473da503ee243f14d2b2ab67aee35f3b3e2e030ccb3bd4d |
Masculine Beauty expert
Uno de los métodos más populares, a la par que peligrosos, es el que emplea las bombas de vacÃo. Para que este tratamiento tenga éxito es necesario usar la bomba de vacÃo durante 4 o 5 horas diarias, lo cual sólo es posible si se dispone de una jornada laboral flexible o se sacrifica gran parte del tiempo de ocio.
Hay que tener mucho cuidado con la alta potencia de estos artefactos y su consiguiente efecto de succión. Si éste es demasiado fuerte, se puede producir la ruptura de varios vasos sanguÃneos. El resultado de esto serÃa estrepitoso, pues lo que se ocasiona es una trombosis que requiere una operación urgente si no se quiere que los daños sean irreversibles. En el área de urologÃa de la clÃnica muniquesa de Grobhadern, se operan de 3 a 4 pacientes a la semana a causa de estas trombosis provocadas por las bombas de vacÃo. | Spanish | NL | 1f220f25ced1a1758a6bba5bae0f3d2b994960723204c7ab1c428c515f5f0ee7 |
La Fórmula 1 es uno de los deportes en los que los datos pueden jugar un papel muy importante. Los equipos dependen de la información para tomar decisiones que pueden afectar a cómo participan en la carrera y cómo serán sus resultados. Las escuderías recopilan datos todo el tiempo sobre como se comportan sus coches durante las carreras y en las pruebas en túnel de viento o en simuladores.
“Todas las escuderías de F1 ponen sus monoplazas al límite, por lo que los márgenes de éxito son mínimos”, explica en una nota de prensa la directora ejecutiva y jefa de equipo de Sauber Motosport AG, Monisha Kaltenborn. “Dado el nivel de los recursos con los que trabajan otros equipos, sabemos que debemos pensar y actuar de forma diferente si queremos ser competitivos”. La compañía, responsable de la escudería de F1 Sauber, ha incorporado la tecnología de almacenamiento de NetApp a su día a día.
La escudería recoge datos durante todo el proceso. En cada vuelta en la pista, los sensores con los que se ha equipado el monoplaza (100 repartidos por el vehículo) recogen entre 20 y 30 MB de datos sobre los neumáticos, el motor, la temperatura o el consumo de combustible. A ellos se suman los 5200 MB de datos diarios producidos en los túneles de viento y los más de 10 TB anuales que generan los simuladores CFD. Todos esos datos son los que son analizados por los responsables de la escudería para tomar decisiones a tiempo real durante la carrera. | Spanish | NL | 021c481b69f825cecffe21f8f71af9a7e009272fa06b6c7fc94cffb521649b65 |
Publicado el 08 de ago de 2012 3:45 pm |
(Caracas, 8 de agosto- Noticias24)- Las siguientes gráficas muestran a un murciélago se encuentra en un laboratorio de una universidad donde realizan un exámen de los cambios en la estructura de la nariz.
Los investigadores israelíes apuntan a revelar los secretos de los murciélagos para arrojar más luz sobre el comportamiento de la especie. | Spanish | NL | f057ace571207f07a8e89db916ad8b03bf50c83fb068b7625c361639f11f241b |
Las pruebas de certificación del conocimiento de la lengua gallega comienzan este fin de semana con más de 4.000 matriculados
Los primeros exámenes, del Celga 4 y del Celga 2, se realizan entre el sábado y el domingo, mientras que los de los niveles 3 y 1 tendrán lugar el próximo fin de semana
Esta convocatoria de pruebas llegará a un total de 24 ciudades de Galicia, del resto de España y de Europa
Santiago de Compostela, 18 de junio de 2011.- Las pruebas para obtener la Certificación del conocimiento de lengua gallega (Celga) comienzan este fin de semana con un total de 4.132 personas matriculadas en Galicia, en el resto de España y en Europa. Los primeros exámenes, los del Celga 4 y los del Celga 2, se realizan entre hoy y mañana, respectivamente, mientras que las pruebas para los niveles 3 y 1 tendrán lugar el próximo fin de semana, los días 25 y 26, respectivamente.
Por niveles, los matriculados en el Celga 1 suman 388, los inscritos en el Celga 2 ascienden a 850, los del Celga 3 consiguen los 1.253 y los matriculados en el Celga 4 son 1.641.
Las pruebas Celga 2011 se realizarán en un total de 24 ciudades de Galicia, del resto de España y de Europa. En la comunidad gallega tendrán lugar en las escuelas oficiales de idiomas de las ciudades de Vigo, A Coruña, Lugo, Ourense y Santiago de Compostela. En el resto del Estado español, los exámenes se realizarán en Alicante, Barcelona, Granada, Bilbao, Cáceres, Madrid, Murcia, Ponferrada, Salamanca y Vitoria-Gasteiz. Además, las pruebas Celga también se llevarán a cabo en el extranjero, concretamente en Berlín, Praga, Faro, Heilderberg, Leipzig, Lisboa, Oxford, París y Varsovia.
Las personas candidatas deberán presentarse en los lugares de celebración de las pruebas a las 8:30 horas, proveídas de DNI, pasaporte o documento que acredite su personalidad y bolígrafo. No se admitirá ningún tipo de material de apoyo.
Todas las pruebas constan de dos partes. Las personas candidatas realizarán primero la prueba escrita y, a continuación, de manera individual y con la presencia de dos técnicos avaliadores, la prueba oral, que será grabada.
La próxima convocatoria de pruebas Celga, que se realizará en América, tendrá lugar en el mes de octubre.
Plan de Formación en Gallego 2011
La realización de las pruebas Celga es una de las actuaciones que se incluyen en el Plan de Formación en Gallego 2011 de la Secretaría General de Política Lingüística. Además del sistema de acreditación del conocimiento de la lengua gallega, este plan también incide en las áreas de formación lingüística general y específica y en la elaboración de materiales y recursos para el aprendizaje del gallego.
La utilización de las nuevas tecnologías para dar respuesta a las necesidades de formación de la sociedad actual es una de las apuestas del Plan de Formación en Gallego 2011. Por eso incluye en su oferta de formación cursos on line preparatorios para los Celga y también cursos de lenguajes administrativo y jurídico. Esta semana terminó la segunda edición de los cursos del Celga 1 on line, en los que se matricularon un total de 150 personas. | Spanish | NL | baa6ff7c627d4ea16e9fc23a95e090a4543e8e8b615b62384c9be800e373fd8e |
Extinción de derechos
A propósito de la pretendida Ley de Extinción de Dominio de Bienes a Favor del Estado (en estos días hábilmente remitida en consulta ante el constitucional), es cierto que, de un tiempo a esta parte, el narcotráfico, la corrupción, el contrabando y la legitimación de ganancias ilícitas constituyen, entre otros, los peores delitos; y no es menos cierto que esos crímenes y sus ganancias mal habidas deben ser combatidos y sancionados con el mayor rigor de la ley.
Al respecto, el artículo 15-III de la Constitución Política del Estado (en adelante todos los artículos son de la CPE) dice que es función del Estado adoptar las medidas necesarias para prevenir, combatir y sancionar la delincuencia y así brindar seguridad, tanto en el ámbito público como privado. Esta potestad del Estado, en el ámbito del Derecho Penal, se conoce como el ius puniendi estatal.
El ejercicio monopólico de dicha potestad, sin embargo, no es discrecional ni es un cheque en blanco. Esto quiere decir que la delincuencia no se combate ni se sanciona de cualquier forma ni a cualquier costo, sino respetando derechos y garantías.
Debe ser así por un elemental principio de sentido común: la irracionalidad delictiva no se puede combatir con la misma irracionalidad, puesto que una sociedad civilizada e institucionalizada no combate el delito con el delito.
De ahí que, por ejemplo, sólo habrá delito allí donde hay ley (Art. 14-IV) y sólo habrá proceso allí donde hay delito. Donde no hay delito, no puede haber proceso; y sin proceso, nunca podrá haber sanción (Art. 117). Constituye sanción toda forma de restricción o extinción de los derechos, sean personales o patrimoniales. Por otra parte, por principio de presunción de inocencia (Art. 116) sólo habrá sanción donde hay sentencia, y sólo habrá sentencia don hubo proceso previo y, además, tramitado por autoridad judicial competente. De no ser así, ninguna sanción que suponga restricción o extinción de los derechos será legal y mucho menos legítima.
Por ello mismo, en un Estado social y democrático de derecho, plurinacional, comunitario (Art. 1), no se puede pretender, a título de combatir la delincuencia, desconocer y vilipendiar derechos y garantías constitucionales. No se pude pretender extinguir derechos a título de extinguir la delincuencia. Pues, sencillamente, gobernar no supone extinguir derechos y mucho menos sin control jurisdiccional, sin el debido proceso ni sin sentencia judicial previa (Art. 117-I). La única pretensión democrática y constitucionalmente legítima es aquella que acepta y respeta el dominio —triunfo— de los derechos (Dworkin) por sobre los pretendidos derechos del eventual dominante.
En ese orden de ideas, no está de más recordar que sin derechos no hay Estado, y que en un Estado sin derechos el que se extingue es el gobierno. La razón de ser del Estado y del gobierno es la garantía del respeto y vigencia de los derechos (Art. 14.III). Pues, Estado y gobierno no son un fin en sí mismos; son ante todo instrumentos creados y consentidos por el pueblo para la salvaguarda de sus derechos y libertades. De ahí que, en definitiva, Estado y gobierno justifican su existencia en la medida que respeten los derechos del pueblo que los sostiene (Art. 9.4). Caso contrario, dicha existencia ni se justifica ni merece respeto alguno. | Spanish | NL | 0bf8afc770bebcc4fff39620ce092d59dfa46d89cee9603d14f56961925dc5b3 |
La historia de la Isla de Carmen es excitante y maravillosa; ubicada dentro del universo del mundo maya por su importancia cultural, histórica y arqueológica.
Se localiza a 209 kilómetros al suroeste de la Ciudad de Campeche por la carretera federal 180. Tiene una superficie de 151 kilómetros cuadrados, es de forma alargada y cierra a la entrada con la Laguna de Términos, en las aguas del Golfo de México. Se enlaza con el macizo continental a través de dos puentes: el de la unidad en el extremo este con 3,222 mts y El Zacatal en el extremo oeste, con 3,861 mts de longitud.
Como una perla engarzada en el Golfo de México, en principio fue ocupada por los mayas Quiché, después tomo el nombre de Guarixe, cuyos vestigios testimonian, la grandeza de los náhuatl y los mayas del pos clásico.
Fue descubierta por los españoles el 17 de agosto de 1518 y el piloto Antón de Alaminos la bautizo como La Isla de Tris; en 1558 los piratas entre los que destacan William Parquer, Barbillas, Pie de Palo, Henry Morgan, John Hawkins, Francis Drake, Diego el Mulato, Jacobo Jackson, Laurent Graft “Lorenzillo”, Otto Mansvelt, Rock Brasiliano, se apoderaron del lugar por ser ideal para refugio y punto estratégico para sus asechanzas, siendo expulsados en definitiva el 16 de julio de 1717 por Don Alonso Felipe de Andrade, fundando el presidio de la Isla de Carmen, perteneciendo a la capitanía general de Yucatán.
En 1822, por decreto de Agustín de Iturbide, la Isla y el partido de Carmen pasan a pertenecer al Estado de Puebla; en agosto de 1823, por decreto del Gobierno Federal, el Municipio de Carmen se anexa al Estado de Tabasco, el 30 de enero de 1824, el Gobierno Federal incorpora al Carmen a Yucatán, con motivo de la guerra entre Yucatán y México, el 22 de agosto de 1842, para posteriormente desincorporarse de Yucatán, dependiendo directamente del Gobierno Federal.
El 20 de diciembre de 1842, debido a la invasión norteamericana a nuestro país, el Comodoro Mateo Perry toma el mando y gobierno de la Isla, el 16 de octubre de 1853 el General Santa Anna decreta territorio federal al partido de la Isla de Carmen; el 10 de julio de 1856 el General Ignacio Comonfort otorga el titulo de Ciudad a la Villa de Carmen; el 29 de abril de 1863 el Presidente Juárez expide el decreto por el cual se crea con el Distrito de Campeche y el territorio de el Carmen, el Estado Libre y Soberano de Campeche. En 1865 Ciudad del Carmen fue visitada por Carlota durante la invasión francesa a nuestro país.
La Isla de Carmen es desde su fundación un puerto importante donde barcos de distintas nacionalidades llegaban para cargar palo de tinte, maderas preciosas, chicle, posteriormente camarón gigante. Actualmente es la base operativa marina de PEMEX en la sonda de Campeche donde se produce y se extrae el 33% de gas y el 83 % de crudo a nivel nacional. | Spanish | NL | 2d30d46a8c77ad3a9bc2e3c97c209355a9187e1be94f5dbe237c7c2ecdc91c48 |
QUODEM - Servicios de Marketing y Tecnologías de la Información
QUODEM es una empresa que orienta su actividad a ofrecer soluciones de marketing y desarrollo de negocio basadas en las tecnologías de la información.
Dos son las líneas de negocio en las que QUODEM centra su actividad:
• Línea Salud. Orientada a maximizar mediante el uso de las tecnologías de información las estrategias de los agentes del sector salud.
• Línea Consultoría. Dirigida a empresas de distintos sectores con necesidades de introducirse o ampliar su presencia dentro de los canales online.
"Hoy han cambiado las tornas, el coste casi nulo de Internet y la posibilidad de digitalizar las imágenes han hecho que la situación actual sea diametralmente opuesta, incluso la barrera del idioma es salvada con los programas de traducción que existen en la red." | Spanish | NL | a3ad3b12dc88ccb9bc0671019d16c4e2f8f342b3a7d07b244103bee91e2dbf4f |
Taurina, o ácido 2-aminoethanesulfonic, es un ácido orgánico. Es un componente importante de la bilis y puede encontrarse en el intestino inferior y, en pequeñas cantidades, en los tejidos de muchos animales, incluidos a los seres humanos. Taurina es un derivado de la cisteína de aminoácidos que contienen azufre (sulfhidrilo).
Taurina es uno de los pocos conocidos que ocurren naturalmente sulfónico ácidos.
Taurina proviene del latín '' Taurus'' (un cognado del griego '' ταύρος'') que significa Toro o buey, como lo fue primero aislado de bilis de buey en 1827 por los científicos alemanes Friedrich Tiedemann y Leopold Gmelin.
Taurina se produce naturalmente en los alimentos, especialmente en carnes y mariscos. La ingesta diaria promedio de dietas omnívoro determinó que alrededor de 58 mg (rango de 9 a 372 mg) y bajo o insignificante de una dieta vegetariana estricta. En otro estudio, ingesta taurina se estimó en general menos de 200 mg/día, incluso en personas comiendo una dieta de carne de alta. Según otro estudio, consumo taurina fue calcula que varían entre 40 a 400 mg/día.
En sentido estricto, taurina no es un aminoácido, como carece de un grupo carboxilo, pero a menudo se llama uno, incluso en la literatura científica. Contienen un grupo sulfonato y puede ser llamado un amino ácido sulfónico.
Se han identificado polipéptidos pequeños que contienen taurina, pero hasta la fecha ningún Aminoacil tRNA sintetasa ha sido identificado como reconocer específicamente taurina y capaz de incorporarlo a un ARNt.
Síntesis taurina mamíferos se produce en el páncreas a través de la vía de ácido sulfinic cisteína. En este camino, el grupo sulfhidrilo de la cisteína primero se oxida a ácido de cisteína sulfinic por la enzima cisteína dioxigenasa. Ácido sulfinic de cisteína, a su vez, es decarboxila por sulfinoalanine descarboxilasa para formar hypotaurine. No está claro si hypotaurine es entonces espontáneamente o enzimáticamente oxidado para producir taurina.
Lecturas adicionales
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6.1 Placa de diseño
6.2 Identificación
6.3 Instrucciones
SEGURIDAD Y SALUD: INSTRUCCIONES OPERATIVAS.
Instrucción Operativa IOP PM 22
COMPRESORES: INSTALACIÓN Y MANTENIMIENTO
©
Servicio de Prevención de Riesgos Laborales de la UPV.
El presente documento y sus contenidos pueden ser reproducidos, difundidos y utilizados libremente, siempre que se mencione expresamente su autoría y fuente de origen. No se permite el uso del mismo con fin comercial o económico alguno, público o privado.
Se someterán a las condiciones de la presente Instrucción Operativa los compresores que cumplan alguna de estas dos condiciones:
(a) La presión efectiva de trabajo es mayor a 0.5 bar.
(b) El producto de la presión efectiva de trabajo (en bar) por el volumen en m3 del depósito es mayor a 0.02.
La redacción de un proyecto de instalación para dispositivos de tratamiento y almacenamiento de aire es necesaria siempre que el producto de la presión efectiva (en bar) por el volumen en m3 del depósito sea mayor o igual a 7.5.
La ejecución de la instalación o del mantenimiento reglamentario de los compresores:
La instalación debe ser llevada cabo por un instalador autorizado. Este instalador debe cumplir, como mínimo, las siguientes condiciones:
Ø El instalador estará inscrito en el Registro que a tal efecto lleva el Órgano Territorial competente de la Administración Pública (Consellería de Indùstria).
Ø El instalador se debe hacer responsable de que las instalaciones que realicen, o de las operaciones de mantenimiento que efectúe se realicen según lo dispuesto en INST MIE AP17 del Reglamento de Aparatos a Presión.
Ø El instalador debe tener cubierta la responsabilidad civil que pueda derivarse de sus actuaciones mediante una póliza de seguro por una cuantía mínima de 25 millones de pesetas por siniestro, con cláusula de actualización anual de acuerdo con el Índice de Precios al Consumo del Instituto Nacional de Estadística.
Ø En caso de que efectúe labores que impliquen utilización de técnicas de soldadura, éstas deberán estar homologadas según las normas técnicas vigentes, y los soldadores que las lleven a cabo, homologados.
Las operaciones de mantenimiento a efectuar sobre compresores incluirán:
Ø Anualmente:
- Limpieza interior de aceites y carbonillas.
-
Válvulas de seguridad: comprobación de su status como dispositivo de control apto para este tipo de funciones. En caso de que sea necesaria su sustitución será posible exigir al instalador que efectúe el cambio que facilite una copia del certificado acreditativo del fabricante del dispositivo donde se especifique la capacidad de descarga de la válvula. En caso de que sea necesaria su sustitución sólo se empleará válvulas nuevas que llevarán o bien grabado o bien en una placa los siguientes datos: fabricante, diámetro nominal, presión nominal, presión de tarado y caudal nominal. Las válvulas sustituidas serán precintadas a la presión de tarado.
-
Manómetros: ser comprobará su buen estado y funcionamiento. Así mismo se comprobará que los manómetros existentes sean de clase 2.5 según el Reglamento de Aparatos a Presión. Si un manómetro necesita ser sustituido, sólo lo será por otro nuevo, de clase 2.5, según el citado Reglamento. Una vez sustituido se comprobará su correcto funcionamiento.
-
Dispositivos de inspección y limpieza: se comprobará la accesibilidad a los orificios y registros de limpieza. En el caso de los purgadores, se comprobará su operatividad. Así mismo se comprobará el funcionamiento de los dispositivos de refrigeración y captación de aceite del aire alimentado.
-
Engrase: el aceite que se emplee estará libre de materias resinificables. Se utilizará aceite de propiedades antioxidantes con punto de inflamación superior a 125ºC. Cuando la presión de trabajo sobrepase los 20 Kg/cm2, sólo deberán utilizarse aceites con punto de inflamación superior a 220ºC.
Ø Cada 10 años:
- Inspección visual exterior.
- Inspección visual interior.
-
Prueba de presión: se efectuará una prueba a 1.5 veces la presión de diseño. Para la realización de esta prueba se contará con la presencia de un Organismo de Control Autorizado (O.C.A.), que levantará acta sobre la realización de las pruebas, entregando una copia al órgano Competente de la Administración (Conselleria d’Indùstria), otra copia al usuario del aparato, y quedando también una copia en poder del O.C.A. emisor de la misma.
Estas operaciones de mantenimiento deben ser supervisadas por el N3 responsable del área en la que se vaya a instalar el compresor. Así mismo, deberá archivar la documentación que este proceso genere, como también deberá hacerlo el N2 del Departamento.
Se exigirá:
Certificado de Homologación o Registro de Tipo de aparato en cuestión.
Copia de acta o certificado de conformidad de la producción del equipo.
Copia del acta o actas de prueba del constructor.
Certificado de puesta en marcha, emitido por el instalador o por el instalador + dirección de proyecto/obra.
Se exigirá un certificado de tareas de mantenimiento, donde se exponga qué operaciones han sido llevadas a cabo y con qué resultado. Debe emitirlo el instalador.
Toda la documentación generada y exigible deberá ser archivada tanto por el N2 del Departamento como por el N3 del área de trabajo.
Por cada compresor y cada instalación independiente de aire comprimido se mantendrá un archivo de documentación, conservando manual del equipo o accesorios utilizados, junto a todos los certificados que facilite el fabricante/instalador/proveedor de los mismos. En este mismo archivo se conservarán todas las actas emitidas con motivo de operaciones de mantenimiento u operaciones de reparación, y estará en poder del N2 y del N3 del área de trabajo.
Según el Reglamento de Aparatos a Presión y la ITC MIE AP17, estos requisitos son los siguientes:
Todo aparato sometido a la prueba de presión deberá ir provisto de una placa donde deberán estar grabados la presión de diseño y, en su caso, la máxima de servicio, el número de registro del aparato y la fecha de la primera prueba y sucesivas.
Dichas placas de diseño serán facilitadas por la Delegación Provincial del Ministerio de Industria y Energía correspondiente a la provincia en la cual se efectúe la prueba.
Todos los aparatos llevarán una identificación en la que constarán los siguientes datos:
Nombre o razón social del fabricante
Contraseña y fecha de registro del tipo
Número de fabricación
Características principales. El recipiente la placa descriptiva deberán llevar por lo menos las siguientes inscripciones:
La presión máxima de servicio (PS en bar)
La temperatura máxima de servicio (Tmáx. en ºC)
La temperatura mínima de servicio (Tmín. en ºC)
La capacidad del recipiente (V en l)
Marcado CE de conformidad:
Las placas de diseño e identificación se fijarán
mediante remaches, soldadura o cualquier otro medio que asegure su inamovilidad,
en un sitio visible del aparato, y en ningún caso podrán retirarse del mismo.
El marcado CE de conformidad estará constituido por las iniciales “CE” según el modelo:
El marcado CE irá seguido del número distintivo del organismo de control encargado de la comprobación CE o del control CE y las dos últimas cifras del año de colocación del marcado. Ninguna otra marca puede reducir la legibilidad de este marcado.
Deberán proporcionar la siguiente información:
Los detalles señalados en los dos apartados anteriores
El uso al que se destina el recipiente
Las condiciones de mantenimiento y de instalación necesarias para garantizar la seguridad de los recipientes
Estarán redactadas en español
En el caso de que se disponga de aire comprimido, se deberán contemplar los aspectos que se recogen en la instrucción Aspectos de seguridad a ser considerados para remodelación / construcción de laboratorios donde sea necesaria la generación y empleo de aire comprimido mediante compresores.
En el caso de que se vaya a incorporar aire comprimido en el área de trabajo, se deberán contemplar los aspectos que se recogen en la instrucción Aspectos de seguridad a ser considerados para remodelación / construcción de laboratorios donde sea necesaria la generación y empleo de aire comprimido mediante compresores.
NOTA: Cuando un compresor entra en funcionamiento, dependiendo de su tamaño, se produce ruido que puede llegar a tener una intensidad considerable que puede ocasionar el que las tareas en el área en la que éste está colocado sean molestas. Para evitar esto, es recomendable que estos compresores se instalen dentro de unas carcasas insonorizadoras, que o bien minimicen o disminuyan los niveles de ruido.
Para cualquier duda o aclaración, ponerse en contacto con el Servicio de Prevención de la Universidad Politécnica de Valencia.
Ext.: 78400
e-mail: firstname.lastname@example.org | Spanish | NL | 67a3485e7490c46a7e1c977f2e4fd2d6e574dd7c4353f984824bc7ad0794ff40 |
El Parque del Carmen se ubica en la plaza del mismo...
El Parque del Carmen se ubica en la plaza del mismo nombre, denominada la Plaza del Carmen y que dan nombre ambos tanto el parque como la plaza al barrio conocido como las Casas del Hogar o el Barrio del Carmen.
En el parque se pueden ver abundantes zonas verdes, con diferentes bancos y una zona especialmente dedicada a los más pequeños con un jardín infantil que tiene variados columpios. Además el parque tiene varias fuentes.
Al fondo del parque se encuentra la Parroquia de la Virgen del Carmen y también se puede encontra entre algunas de sus curiosidades el Monumento a Louis Braille a la entrada de la plaza.
La Plaza del Carmen es ubica en el barrio del Carmen o de San Telmo, un poco a las afueras de la ciudad de Palencia. Se trata de un barrio obrero, cuyas casas de Protección Oficial, fueron denominadas hace ya muchos años como las Casas del Hogar, dándo también algunas personas este nombre al barrio.
En la Plaza del Carmen se ubican diferentes atractivos como es el Parque del Carmen con sus diferentes jardines y juegos infantiles, y justo al final de la plaza en la parte central se encuentra la Parroquia de la Virgen del Carmen.
La plaza ha sido recientemente restaurante dándola un aspecto mucho más juvenil e incorporando una de las nuevas costumbres palentinas como es la de las estatuas urbanas, pudiendo ver el Monumento a Louis Braille a la entrada de la Plaza.
GUARDADO EN
- Actividades en Palencia, visita sus parques por María Salazar | Spanish | NL | 107eb9009c947382f83a0a1cb295cd74d5cb753605d20ab1d597d7a521afcc12 |
El arte moderno y contemporáneo encuentran su casa en el hotel artístico Liassidi Palace. Efectivamente, el hotel es también un magnífico espacio expositivo en el que tienen lugar eventos culturales y exposiciones de arte. En la primera planta, se encuentra el espléndido salón de ambientes refinados y cosmopolitas de la Venecia del s. XVI. En él se conservan las obras de artistas de prestigio internacional y de jóvenes artistas emergentes de la escuela veneciana e internacional.
El Liassidi Palace Hotel se casa con la vocación artística de Venecia como ciudad de arte y capital de la cultura mundial. Si se decantan por nuestro hotel, tendrán la oportunidad de asistir a eventos únicos, como los espectáculos organizados por el Teatro La Fenice, las exposiciones temporales y permanentes de museos históricos y galerías famosas, la Exposición Internacional del Cine y las obras de la Bienal de Arte.
Exposiciones y Eventos: lista completa
Maestro Fabio Farnasier: www.lu-murano.it | Spanish | NL | 2f03d20ce76e5249ffc0d0c6a749da3367a0f11e5565a5ce205c8e4a3700900f |
Manifiesto Político de la Nueva Era
Todo hombre y mujer tiene derecho a ser feliz, todo hombre y mujer de cualquier nacionalidad, religión e ideología tiene derecho a la Felicidad, la Paz, el Bienestar, la Prosperidad, el Amor. Todo ser humano tiene el derecho al Progreso, el Conocimiento y por ende su Evolución Superlativa.
Todo ser humano sea niño, niña, adolescente, adulto, hombre o mujer, tiene derecho al Desarrollo de todos sus potenciales físicos, emocionales, mentales y espirituales. Todo ser humano aquí en este planeta tiene derecho a elevarse y progresar en aras de lograr manifestar la verdadera condición de Humanidad en el sentido pleno de la palabra. Todo hombre sean cualesquier sus circustancias tiene el derecho a transformar su realidad en aras de lograr todos estos ideales. Todo hombre y mujer, es decir todo ser humano, sean cualesquier sus diferencias tiene el derecho a buscar y conocer la Verdad y por medio de esta lograr la Libertad. Todo hombre y mujer tiene el derecho a buscar y conciliar la Igualdad dentro de su proceso de Civilización en medio de las diferencias y diversidades hacia un punto en común de Unidad en aras de lograr el Desarrollo Pleno del Potencial de Humanidad Superior. Todo ser humano tiene el derecho de lograr encontrar su Unidad como una sola familia por medio del ejercicio elevado de la Fraternidad.
La Humanidad tiene el derecho de lograr su Propósito, el cual es un gran ideal noble, toda junta la Humanidad entera debe llegar a conocer que está destinada a lograr manifestar una Civilización Verdadera expresando sus más elevadas características y frutos propios de una Humanidad Madura.
Por miles de años nuestra Raza Humana se ha mantenido en Oscuridad, a través de la Historia podemos mirar el pasado de nuestra Raza y ver cómo desde aquellos tiempos desde Medio Oriente, desde Sumeria, Egipto y esos pueblos antiguos el hombre fue poco a poco levantándose y desarrollándose como Civilización, y cómo es que a través de los milenios les sucedieron diferentes civilizaciones como Babilonia, Persia, Grecia y Roma, y que través de las Eras estas civilizaciones han nacido, crecido, desarrollado y llegado a su ocaso, y en nuestra Era actual como grandes culturas nuevas y pueblos diversos han surgido alrededor del planeta y civilizaciones nuevas cimentadas en continentes enteros como es Europa y América para Occidente y Asia, África y Oceanía para Oriente, y que así de esa manera hasta nuestros días nos enfrentamos a un momento especial de la historia de la Raza Humana actual en donde en el planeta entero está a punto de nacer una Civilización Planetaria o Global.
Sin embargo, la Raza Humana está en frente de una decisión final que ha de tomar para continuar, por una parte tiene la opción de o bien convertirse en una Verdadera Civilización Gloriosa en donde exprese todos los potenciales de una Humanidad Madura y Verdadera o por otro lado destruirse a sí misma, en medio de divisiones y luchas de poder internas, sumida en el materialismo, la ignorancia, el fanatismo, la mediocridad, y toda clase de situaciones nefastas, en medio de una Crisis en todos los sentidos, que sea de paso irónicamente tiene la posibilidad y el potencial tecnológico y científico para lograr una Verdadera Civilizacion o bien derrumbarse a sí misma debido a su propia degeneración y corrupción. Con esto podemos observar cómo es que la Humanidad actual se encuentra atrapada entre grandes problemas fundamentales como lo son la Pobreza, el Hambre, las Enfermedades, las Guerras y Guerrillas, lo que da muestra de cuan extraviada se encuentra la Humanidad, que no puede valerse por sí misma, semejante a un “adolescente caprichoso” que no sabe guiar su propio camino.
Es necesario que la Humanidad despierte de su letargo, y que logre ver y comprender sus grandes errores internos y comenzar a actuar ya como un verdadero “adulto”, que logre despertar su Voluntad la cual le ha de llevar a su Verdadero Propósito. La solución está en manos del mismo Hombre, el cual tiene el poder de desbancar y derrocar a todos sus demonios internos, a través de la toma de su propia Voluntad, para así lograr afirmarse a sí misma. ¡No es posible que los “demonios internos” de esta Humanidad tengan más fuerza que la propia Voluntad Humana! Es necesario comenzar a generar el Cambio, el tiempo es más que nunca ahora. Todo hijo de la Luz y todo escogido y llamado por la Voz de la Nueva Era tiene que participar en éste cambio, no es solamente que a través de un Cambio Espiritual se logrará que la Nueva Era del Aquarius se establezca, pues Aquarius también es Acción, no es solamente que por medio de un Cambio Emocional, Mental y Espiritual se logrará estimular la Evolución de esta Humanidad, sino que también en el Cambio Material, y este es por medio de la Acción.
Es cierto que la Nueva Era del Aquarius es un Cambio que se ha estado llevando a cabo principalmente de forma espiritual, pues en efecto, primero está lo espiritual, de ahí fluye hacia el plano mental y luego al emocional, pero esto ha estado sucediendo en estos tiempos previos al nacimiento de la Nueva Era y seguirá sucediendo, pero sin embargo falta una etapa más y es la fase en el plano material, es decir que todo esto que se ha estado generando en planos superiores ahora hace falta que se materialice y cristalice, manifestándose de forma terrena para así de manera completar y hacer efectivo este cambio.
Que todo hombre escogido y simpatizante del Cambio y Despertar de Conciencia hacia esta Nueva Era que viene comience a trabajar activamente en manifestar estos grandes ideales en forma terrenal, en la sociedad, en la política, formando grupos de trabajo, grupos de cualquier tipo inspirados por la creatividad y por estos ideales, para que así logre transformarse este planeta y completar el trabajo, el trabajo quizá sea dificil al principio, pero ¿qué pasaría si toda la Humanidad entera o la gran mayoría se unificara en este Gran Trabajo? Definitivamente que el Trabajo sería menos dificil y se lograría con mayor efectividad.
El Tiempo ha llegado.
Amor, Sabiduría y Acción!!! | Spanish | NL | ced4721db53a7c60f4c4a9d69bccaecf6669397fb7b4b466094ac7786d4a6485 |
El trabajo con las emociones: cómo lidiar con el enojo
Penang, Malasia, julio de 1987.
Conferencia a un público chino
Traducido por Rosa María Miki Rivadeneyra
El tema que estamos discutiendo esta noche es "El trabajo con las emociones: cómo lidiar con el enojo". Supongo que la razón por la que discutiremos este tema es porque cada uno de nosotros siente que existen ciertos problemas en nuestra vida. Queremos ser felices, no deseamos dificultades, pero constantemente enfrentamos diversos problemas. Algunas veces nos deprimimos: enfrentamos situaciones adversas y nos sentimos frustrados en el trabajo, con nuestra posición social, con nuestras condiciones de vida o nuestra situación familiar. Enfrentamos el problema de no obtener lo que queremos. Deseamos ser exitosos, anhelamos que cosas buenas sucedan a nuestra familia y negocio, pero esto no siempre ocurre. Somos infelices cuando tenemos estos problemas. Algunas veces nos suceden cosas que no queremos que ocurran como enfermar o debilitarnos al envejecer, o bien perder el oído o la vista. Indudablemente, nadie quiere que esto suceda.
Tenemos problemas en el trabajo, en ocasiones las cosas pueden salir mal y los negocios empeoran o quiebran. Por supuesto, esto no es algo que busquemos, pero ocurre de todas formas. Nos acontecen sucesos desagradables, nos lastimamos, tenemos accidentes, nos enfermamos; todo esto sucede como problemas que enfrentamos.
Además, también encaramos muchos problemas psicológicos y emocionales, pueden ser situaciones que no estamos dispuestos a discutir o compartir con otros. Sin embargo, dentro de nosotros encontramos ciertos elementos que nos perturban en términos de nuestras expectativas con los hijos, nuestras preocupaciones o ansiedades, que nos representan muchas dificultades. A eso le llamamos "situaciones o problemas incontrolablemente recurrentes" (sct. samsara).
Mi formación y entrenamiento es como traductor, y como tal he viajado alrededor del mundo a distintos países traduciendo y dando pláticas sobre el budismo. Me he percatado que hay muchos malentendidos acerca del budismo, y en gran medida esto se debe a los términos que se emplean para traducir los conceptos e ideas originales. Muchas de estas palabras fueron seleccionadas en el siglo pasado por misioneros de la era victoriana y tienen fuertes connotaciones que no pertenecen a las connotaciones o los significados de las palabras originales en las lenguas asiáticas. Por ejemplo, hemos estado hablando de los problemas, lo cual generalmente se traduce como "sufrimiento". Si hablamos del sufrimiento, entonces muchas personas adquieren la idea que el budismo es una religión muy pesimista, porque dice que la vida de todos está plagada de sufrimiento, pareciera insinuar que no tenemos derecho a ser felices. Si a alguien que tiene una vida agradable, acomodada y de riquezas le decimos: “Tu vida esta plagada de sufrimiento”, se pondrá a la defensiva, quizá responda: “¿A qué te refieres? Tengo una reproductora de videos, un buen coche y una linda familia. No estoy sufriendo”.
Su respuesta se justifica porque la palabra sufrimiento es una palabra muy densa. Si en vez de usarla, traducimos el mismo concepto budista como “problemas”, y le decimos a alguien: “Todos tenemos ciertas dificultades en esta vida sin importar quienes seamos, qué tanta riqueza o cuantos hijos tengamos,”, esto es algo que cualquiera puede aceptar. Por lo tanto, hablaré sobre esta explicación budista de la tradición tibetana de manera un poco distinta a la acostumbrada.
Los problemas incontrolablemente recurrentes son samsara. Estas con situaciones sobre las que no tenemos control alguno y que continuamente reaparecen, como siempre estar frustrado o tener preocupaciones y ansiedades. ¿Cúales son las “causas verdaderas” de esto? El Buda no sólo habló de cómo existen “problemas reales” que enfrentamos, sino también de sus causas verdaderas y de la posibilidad de detenerlas. El camino para detener los problemas, para alcanzar su “cesación verdadera” es seguir un “sendero verdadero”, lo que significa desarrollar “vías de la mente verdaderas”, maneras de entender que eliminan las causas. Una vez que nos deshacemos de las causas, también nos habremos deshecho de los problemas.
La causa verdadera de estos problemas incontrolablemente recurrentes que enfrentamos en la vida es nuestra incomprensión de la realidad. No nos damos cuenta de quién somos, de quiénes son realmente los demás, de cuál es el significado de la vida, y de lo que en realidad acontece en el mundo. Empleo el término "darse cuenta” en lugar de "ignorancia", porque ignorancia suena como si alguien dijera que eres estúpido y no comprendes. En cambio, simplemente no nos damos cuenta, y por ello experimentamos inseguridad a nivel psicológico. Debido a esta inseguridad tendemos a sujetar algún tipo de identidad sólida, un tipo de “yo”: “No sé quien soy ni como existo en verdad por lo tanto me aferro a algo verdadero o ficticio acerca de mí y afirmar que soy yo, esto es quien realmente soy”.
Por ejemplo, nos podemos aferrar a la identidad de ser padre: "Este es quien soy, soy el padre, y debo ser respetado en mi familia: mis hijos deben mostrar cierta actitud de respeto y obediencia hacia mí”. Si nuestra orientación en la vida se encuentra por completo en términos de ser padre, entonces podemos meternos en dificultades, ya que si nuestros hijos no respetan esto, enfrentamos un problema. Si estamos en la oficina, la gente no nos ve como un “padre”, o alguien digno de ese tipo de respeto, eso también puede perturbarnos. ¿Qué sucede cuando soy el jefe de mi familia pero en la oficina me ven como subalterno, me tratan como alguien inferior y yo necesito mostrarles respeto? Si nos fijamos muy firmemente a la identidad de ser padre y tener que inspirar respeto, entonces podemos ser muy infelices en la oficina donde las personas no nos tratan de tal manera.
Podemos tener la identidad de un hombre de negocios exitoso: “Soy exitoso, así soy, esta es la manera que debo ser”. Sin embargo, si nuestro negocio fracasa o se deteriora, nos hacemos pedazos. Algunas personas pueden llegar al suicidio o hacer todo tipo de cosas terribles si su negocio fracasa, porque son incapaces de ver continuar la vida sin esa fuerte identidad a la cual se han aferrado.
Podemos también basar nuestra identidad en ser viriles: “Soy así, soy un hombre atractivo, apuesto y viril”. Una vez que empezamos a envejecer y perdemos la virilidad, podemos volvernos locos. Algunas personas pueden quedar completamente devastadas si esa es su identidad. No están dispuestos a ver que todo cambia en la vida y que tal identidad no es permanente.
También podemos sentir que somos una persona tradicional y por lo tanto, todo debe hacerse de acuerdo a la manera tradicional. Cuando la sociedad cambia y los jóvenes no siguen las tradiciones en las que basamos nuestra identidad, podemos enojarnos mucho, decepcionarnos y sentirnos muy lastimados. No podemos imaginar cómo vivir en un mundo que no sigue nuestras costumbres tradicionales chinas, la manera tradicional en que fuimos criados.
Por otra parte, como jóvenes podemos cimentar nuestra identidad en ser una persona moderna: “Soy una persona del mundo moderno, no necesito los valores tradicionales”. Si nos aferramos a esta idea muy fuertemente y nuestros padres son muy insistentes en que sigamos los valores tradicionales y que los tratemos de forma tradicional, como persona moderna podríamos también sentirnos hostiles y muy enojados. Podemos no expresarlo, pero sentirlo internamente por ser nuestra identidad la de una persona moderna, no tenemos que visitar a nuestros padres en el año nuevo chino, ni seguir todas esas tradiciones, y nuevamente enfrentaremos muchos problemas.
También podríamos identificarnos con nuestra profesión y si nuestro negocio fallara, y sólo pensáramos en nosotros en términos de esta profesión, no seremos flexibles. Cuando no podemos trabajar en lo que solíamos, sentimos que nuestro mundo se termina; no podemos vislumbrar que no siempre tenemos que practicar sólo una profesión o la posibilidad de entrar a otra profesión.
Nos aferramos a estos distintos tipos de identidad para sentirnos más seguros. Sostenemos algunas ideas que nos definen, la clase de reglas que seguimos y el tipo de cosas que queremos en la vida. Solemos considerar que esto es permanente, que es todo concreto, que es lo que realmente soy yo. Basados en esta concepción de nosotros mismos, esta imagen propia, tenemos toda clase de emociones conflictivas que aparecen como formas de apoyo a esa identidad. Esto es porque todavía nos sentimos inseguros acerca de tal identidad, así que sentimos la necesidad de demostrarla y afirmarla.
Por ejemplo, si sentimos: “Yo soy el padre, el jefe de familia”, no es suficiente sentir que somos el padre de familia, necesitamos hacer valer nuestra autoridad, ejercer poder sobre nuestra familia y asegurarnos de que nos hagan reverencias, porque tenemos que demostrar a todos que somos el padre; no es suficiente el sólo saberlo. Si sentimos amenazada nuestra identidad, nos ponemos agresivos, a la defensiva para probar algo: “Tengo que demostrar quién soy, mostrar que soy viril y atractivo”, así que tenemos que salir y buscar otra esposa, o tener una aventura amorosa con una mujer joven para demostrar que eso es lo que somos, que así es como existimos.
Las emociones y actitudes perturbadas son estados mentales que surgen cuando intentamos demostrar o mantener una identidad sólida; estas emociones perturbadas pueden ser de varios tipos, como atracción y deseo anhelante. El deseo anhelante surge cuando necesitamos obtener algo para poder afirmar nuestra identidad. Por ejemplo, si mi identidad es de padre o patriarca de la familia, puedo pensar: “Debo obtener respeto, mis hijos deben venir en año nuevo y obedecer todo lo que digo”. De alguna manera, siento que si obtengo suficiente respeto, esto me hará sentir muy seguro. Obviamente, cuando no recibo tal respeto me siento lastimado y me enojo.
También puedo pensar en mi identidad como una persona afortunada: “Siempre tengo que tener buena suerte y fortuna; siempre tengo que ganar en mah-jong”. Si tal es mi identidad, entonces siento que me hace sentir seguro si siempre gano en mah-jong y en distintos tipos de apuestas. O quizá tenga que ir siempre al astrólogo o lanzar palillos chinos en el templo budista chino para poder obtener las respuestas apropiadas: reafirmarme que soy exitoso, que estoy bien. Estoy demasiado inseguro de mis propias habilidades en los negocios para sentir que voy a tener éxito: siempre necesito recibir más y más señales, señales de los dioses o de quien sea, para sentirme seguro, así que hago este tipo de cosas de manera compulsiva.
Podría sentir también que: “Soy la persona con autoridad en mi negocio. Me atrae el poder y el poder me va a brindar seguridad”. Esta actitud podría surgir de distintas estructuras psicológicas. Puede basarse en la sensación de ser una persona poderosa, o en la sensación de no ser alguien poderoso pero necesitar el poder como apoyo. Por lo tanto sentimos que: “Si puedo lograr que todos en mi oficina me obedezcan, y hagan las cosas de la forma que yo quiero, eso me hará sentir seguro”. O si tenemos sirvientes en casa, para probar que nos encontramos en una posición de poder, estamos constantemente atraídos por la idea de que tienen que cumplir con las tareas de la forma que nosotros queremos y podemos empezar a dar órdenes que son innecesarias, sólo para mostrar quién tiene el control.
También podemos estar encaprichados por recibir atención. De jóvenes, podemos sentir: “Mi identidad es de una persona joven moderna, vestida a la moda y si tan sólo pudiera mantenerme siempre al último grito de la moda, con los últimos videos, CDs, y cosas que aparecen en las revistas de moda, eso va a asegurar mi identidad”.
Hay muchas formas, muchas cosas en las que podríamos enfocarnos y sentir que si tan sólo lo tuviéramos todo a nuestro alrededor y en cantidad suficiente, dinero suficiente, posesiones suficientes, poder suficiente, atención suficiente o amor suficiente, eso nos brindaría seguridad. Por supuesto que eso no funciona; si realmente funcionara, podríamos llegar a un punto en el cual nos sentiríamos con suficientes posesiones y estaríamos completamente satisfechos, pero nunca sentimos que tenemos suficiente y siempre deseamos más, y cuando no lo obtenemos nos enojamos. El enojo surge de muchas y diversas maneras.
Otro mecanismo que usamos para forjar una identidad aparentemente sólida es a través de la repulsión, la hostilidad y el enojo. “Si tan sólo me alejo de ciertas cosas que no me gustan, que están amenazando mi identidad, eso me va a brindar seguridad”. Entonces, si basamos nuestra identidad en nuestra ideología política, nuestra raza o nuestra cultura: “Si consigo alejar a cualquiera que sea de otra ideología política, color de piel o religión distinta, eso me hará sentir seguro”. Si nuestros sirvientes o aquellos que trabajan en nuestra oficina están haciendo las cosas de una forma un poco distinta a la que queremos, sentimos: “Si tan sólo pudiera corregirlos, si pudiera cambiar aquello, eso me haría sentir seguro”. Nos gustan los papeles acomodados en nuestro escritorio de cierta manera, pero aquella persona en la oficina los ordena de forma distinta. De alguna manera sentimos que es amenazante: “Si tan sólo pudiera lograr que lo hicieran a mi manera, eso me haría sentir seguro”. ¿Marca eso alguna diferencia? De esta manera, dirigimos nuestra hostilidad a los demás en un esfuerzo por alejar todo aquello que nos amenaza.
Cuando basamos nuestra identidad en ser alguien que siempre tiene la razón, entonces cuando alguien nos critica o no está de acuerdo con nosotros, nos ponemos a la defensiva, hostiles y enojados. En vez de aceptar con gratitud la crítica para poder crecer y mejorar (o aunque la crítica sea injusta, usar la oportunidad para analizarnos y asegurarnos de no estar siendo laxos o estar en el error), arremetemos contra el que nos critica con palabras ásperas, o reaccionamos hostilmente pasivos, retirándole la palabra a tal persona. Actuamos así por sentirnos inseguros y amenazados. Pensamos que esa persona nos está rechazando, a “mí” quien siempre está en lo correcto, así que protegemos este “yo” sólido y rechazamos a esa persona.
Otro mecanismo es la ingenuidad de mente cerrada, que es esencialmente erguir muros a nuestro alrededor: “Si algo me está amenazando, o a mi identidad, entonces sólo pretenderé que no existe”. Tenemos dificultades con nuestra familia, problemas en el trabajo, y regresamos a casa con una cara inexpresiva como si nada nos estuviera molestando. No queremos discutirlo, sólo queremos encender la televisión y pretender que el problema no existe. Esta es una actitud de mente cerrada. Nuestros hijos quieren discutir sus problemas con nosotros y nuestra reacción es alejarlos. “Mi identidad es que nuestra familia no tiene problemas, nuestra familia es perfecta, sigue todos los valores tradicionales. ¿Cómo puedes sugerir que existe algún problema, alterar el equilibrio y arruinar la armonía?” Sentimos que la única manera de encarar el problema es pretender que no existe. Este tipo de actitud se llama ingenuidad de mente cerrada.
Cuando tenemos todos estos distintos tipos de emociones perturbadas, lo que sigue es que diversos impulsos nos vengan a la mente. Esto es a lo que el “karma” se refiere. “Karma” no significa sino o destino. Desafortunadamente, muchas personas creen que ese es su significado. Si el negocio de alguien falla o una persona es atropellada, solemos decir “Bueno, mala suerte, eso fue su karma,” es casi lo mismo que decir que es la “voluntad de Dios”.
En esta plática sobre el karma, no estamos hablando de la voluntad de Dios o el destino, estamos tratando el tema de los impulsos, los diversos impulsos que nos vienen a la mente para hacer cosas. Por ejemplo, el impulso que llegó a nuestra mente para tomar cierta decisión en nuestro negocio, que resultó ser una mala decisión. O el impulso de exigir a mi hijo que me muestre respeto. O el impulso de gritar a mis compañeros de trabajo que hagan las cosas a mi manera y no a la suya. Otro impulso puede ser mostrar una cara inexpresiva, encender la televisión y no escuchar a nadie más. Todos estos tipos de impulsos, karma, vienen a nuestra mente, los llevamos a cabo y eso produce nuestros problemas incontrolablemente recurrentes. Ese es el mecanismo.
Podemos tener el problema de siempre sentirnos ansiosos y preocupados acerca de nuestra posición en el trabajo o los problemas familiares; basados en el aferramiento a la identidad sólida que proclama: “Debo ser exitoso y complacer a mis padres o a la sociedad al ser exitoso”, intentamos defender esa identidad negando que existe el problema de ansiedad. Cerramos nuestra mente y corazón, entonces, a pesar de que ocurran todo tipo de dificultades en nuestra familia o en el trabajo, esto se queda bajo la superficie, y todos ponen una cara amable. Sin embargo, en el interior, hay toda clase de preocupaciones y tensiones, que en un momento dado pueden explotar en un impulso que desate una escena de violencia, frecuentemente dirigida a alguien de nuestra familia o del trabajo que ni siquiera está involucrada en el asunto. Esto conduce a enormes problemas.
Estos son mecanismos distintos que producen nuestros problemas incontrolablemente recurrentes. Podemos ver que esto tiene que ver con nuestras diversas emociones y por supuesto surge la pregunta: ¿Son todas las emociones problemáticas? ¿Todas las emociones nos dan problemas?
Tenemos que diferenciar entre ciertas emociones que son muy positivas y constructivas, como el amor, el cariño, el afecto, la tolerancia, la paciencia y la bondad, y las negativas o destructivas como el deseo anhelante, la hostilidad, la cerrazón mental, el orgullo, la arrogancia, los celos y demás. No existe una palabra que traduzca como “emociones” en pali, sanscrito ni tibetano. Podemos hablar de las positivas y las negativas, pero no hay una palabra general para hablar de ambas como en español.
Cuando hablamos de ciertas emociones o actitudes que nos hacen sentir incómodos o inquietos, estas serían las emociones o actitudes perturbadas. Por ejemplo, cuando decimos que estamos enamorados o tenemos una obsesión con algo o alguien y eso nos hace sentir muy inquietos. Podemos sentirnos muy ansiosos por recibir respeto o querer aferrarnos al amor, la atención o la aprobación de alguien porque estamos apegados a esta persona y nos aferramos a su aprobación y demás para sentirnos valiosos y seguros (estas son dificultades que surgen en términos de la emoción perturbada del deseo anhelante). Siempre que somos hostiles nos sentimos muy inquietos, o si somos de mente cerrada, eso también es una sensación inquietante. Todas estas actitudes son problemáticas, por lo tanto tenemos que diferenciar las emociones negativas de las positivas, por ejemplo, el amor.
El amor en la tradición budista se define como una emoción positiva con la cual deseamos a los demás ser felices y las causas para ser felices. Esta se basa en el razonamiento de que todos somos iguales y que todos queremos igualmente ser felices, y que nadie anhela tener problemas. Todos tenemos el mismo derecho a la felicidad. Querer y cuidar a los demás igual que a nosotros mismos es amor. Es una preocupación por la felicidad de otros que no depende de lo que hagan. Es como el amor de una madre, que ama a su bebé aun cuando el bebé ha manchado su ropa o vomitado sobre ella. Eso no importa, la madre no cesa de amar a su hijo, sólo por que el bebé se haya sentido mal y vomitado sobre su ropa. La madre posee la misma preocupación, el mismo deseo de que el bebé sea feliz. Aunque lo que solemos denominar amor es una expresión de dependencia y necesidad; “te amo”, significa: “Te necesito, nunca me dejes, no puedo vivir sin ti, y será mejor que hagas esto o aquello, sé una buena esposa o un buen esposo, siempre dame flores en el día de San Valentín y sólo haz lo que me haga feliz. Si no lo haces, bueno, ahora te odiaré porque no hiciste lo que yo quería, no estuviste conmigo cuando te necesité”.
Tal actitud es una emoción perturbada y no es la idea budista del amor. El amor es la preocupación por alguien, independientemente de si nos regala flores o no, nos escuche o no, sean amables y agradables con nosotros o sean tan horribles hasta el punto de rechazarnos, es la preocupación de que ellos sean felices. Es conveniente darnos cuenta que cuando hablamos acerca del amor y emociones similares, puede haber un aspecto positivo y otro perturbado.
Por fin platicaremos sobre el enojo. ¿Qué es lo que sucede con el enojo? El enojo siempre es perturbado; nadie es más feliz al enojarse: el enojo no nos hace sentir mejor, ni hace que nuestra comida tenga mejor sabor. Cuando estamos enojados y alterados, no nos sentimos cómodos ni podemos dormir. No es necesario hacer una gran escena, gritar y vociferar, si estamos muy enojados por dentro acerca de lo que ocurre en nuestra oficina o en la familia, podemos tener mala digestión o llegar a provocarnos una úlcera. Experimentamos muchas dificultades que surgen por estar reprimiendo el enojo, y si en concreto expresamos el enojo a través de miradas y vibras hostiles, ni perros ni gatos querrán hacernos compañía, se alejarán lentamente porque se sentirán incómodos por nuestra presencia, por nuestro enojo.
El enojo es algo que no ofrece ningún beneficio. Si nuestro enojo es tan fuerte o frustrado que necesitamos expresarlo de alguna forma y explotamos o maldecimos a alguien o lanzamos algún embrujo contra ellos, ¿en realidad esto nos hace sentir mejor? ¿Nos hace sentir mejor ver a alguien herido y angustiado? O nos enojamos tanto que sentimos la necesidad de golpear la pared ¿Nos hace sentir mejor golpear la pared? Obviamente no, nos duele. En verdad, el enojo no nos ayuda de forma alguna. Si nos vemos atrapados en el tránsito, y empezamos a fastidiarnos tanto que empezamos a tocar el claxon, a gritar y maldecir a todos ¿qué logramos con eso? ¿Nos hace sentir mejor? ¿Hace que los coches avancen más rápido? No, sólo nos hace quedar mal frente a todos porque dirán: “¿Quién es el idiota que está tocando el claxon? Está clarísimo que esto no va mejorar la situación.
Si las emociones perturbadas como el enojo o los tipos de conductas impulsivas basados en ellas (como gritar y vociferar o con hostilidad cerrarnos a alguien o rechazarlo) son las causas de nuestros problemas, ¿siempre tendremos problemas con ellos? ¿Es esto algo qué siempre tengamos que experimentar? No, no es así, porque las emociones perturbadas no son parte de la naturaleza de la mente. Si lo fueran nuestra mente siempre tendría que estar perturbada. Aún los casos más severos cuentan con momentos no perturbados por el enojo; por ejemplo, cuando finalmente nos dormimos no estamos experimentando enojo.
Por lo tanto, es posible que existan ciertos momentos durante los cuales las emociones perturbadas como el enojo, la hostilidad y el resentimiento no estén presentes. Esto prueba que las emociones destructivas no son permanentes, no son parte de la naturaleza de nuestra mente y son cosas que pueden ser removidas. Si detenemos las causas de nuestro enojo (no sólo superficialmente, sino en un nivel más profundo) es definitivamente posible superar el resentimiento y tener paz mental.
Esto no significa que tenemos que eliminar todas nuestras emociones y sentimientos y ser como Dr. Spock de Star Trek, ser como un robot o una computadora sin emociones. En cambio, queremos deshacernos de las emociones y actitudes perturbadas, que están basadas en confusión, y en no darnos cuenta de quiénes somos en realidad. Las enseñanzas budistas cuentan con incontables métodos para lograrlo.
Primero, necesitamos tener cierta motivación o sustento que nos motive a trabajar con nosotros mismos para deshacernos de nuestro enojo y de nuestras actitudes y emociones perturbadas. Si no contamos con razón alguna para hacerlo, ¿por qué habríamos de hacerlo? Por lo tanto, es importante tener una motivación.
Podemos empezar por desarrollar tal motivación pensando: “Quiero ser feliz y no tener problemas. Quiero mejorar la calidad de mi vida, mi vida no es muy agradable porque siempre siento resentimiento y hostilidad dentro de mí. Me enojo a menudo, puede ser que no lo exprese, pero ahí está y me hace sentir mal, muy angustiado todo el tiempo y no es una buena calidad de vida. Además, me produce indigestión y me hace sentir enfermo. Ni siquiera puedo disfrutar la comida que me gusta”.
Después de todo, la calidad de nuestra vida es algo que está en nuestras manos. Uno de los mensajes principales que el Buda enseñó es que podemos hacer algo por la calidad de nuestra vida. No estamos condenados a llevar una vida de miseria todo el tiempo; podemos hacer algo al respecto.
Entonces podemos pensar, “No sólo quiero mejorar la calidad de mi vida ahora, o por este momento, en una visión de corto plazo, sino también a largo plazo. No quiero que las cosas empeoren. Porque si no me deshago ahora de mi hostilidad y resentimiento y lo mantengo dentro de mí, empeorará y puedo provocarme una úlcera. Puede ser que yo explote y haga algo terrible, como poner un maleficio a alguien y en verdad tratar de destruirlo. Esto puede provocar a la otra persona a vengarse y poner un hechizo sobre mí y mi familia, y de pronto, tenemos el guión perfecto para una nueva película o video”.
Si pensamos con antelación que no queremos que esto suceda, trabajaremos en ello e intentaremos deshacernos de nuestro enojo, de tal forma que nuestros problemas no aumenten. Además, podemos aspirar no sólo a minimizar nuestros problemas, sino, mejor aún, a deshacernos de nuestros problemas por completo, porque sentir tan sólo una pequeña cantidad de hostilidad y resentimiento no es divertido: “Tengo que desarrollar una fuerte determinación para liberarme de todos mis problemas”.
Por lo general lo que nombro “determinación de ser libres” se traduce como "renuncia" que es un término engañoso: suele dar la impresión de que necesitamos abandonar todo e ir a vivir a una cueva. Esto no es a lo que nos referimos, lo que estamos discutiendo es ver a nuestros problemas de forma honesta y valiente, y notar lo ridículo que es seguir viviendo con ellos, decidir: “No quiero continuar así. Ya tuve suficiente, estoy aburrida y harta de ellos. Quiero salir de esto”.
La actitud a desarrollar es la determinación de ser libres, y con ello, la disposición para abandonar nuestros viejos patrones perturbados de pensamiento, palabra y conducta; esto es lo más importante. A menos que nos hayamos decidido con firmeza, no le daremos toda nuestra energía; hasta que no invirtamos toda nuestra energía en ello, nuestro esfuerzo para liberarnos sólo será a medias y nunca llegaremos a lograrlo. Queremos ser felices sin dejar nada, como nuestros hábitos y emociones negativas. Así nunca habrá éxito. Por lo tanto, es muy importante tener la firme determinación de decidirnos a detener nuestros problemas y estar dispuestos a soltarlos junto con sus causas.
En un siguiente nivel superior, necesitamos pensar: “Es necesario deshacerme de mi enojo no sólo para encontrar mi felicidad, sino también por el beneficio de aquellos que me rodean. Por el bienestar de mi familia, de mis amigos, compañeros de trabajo y la sociedad en general, necesito deshacerme del enojo. Tengo que superar esto por consideración a los demás; no quiero causarles problemas ni hacerlos infelices. Expresar mi enojo no sólo me haría quedar mal a mí, sino que también sería penoso para toda mi familia, sería vergonzoso para mis colegas y demás. Así que por consideración a ellos, es necesario aprender a controlar y manejar mi mal temperamento y deshacerme de él”.
Una motivación aún más fuerte se produce al reflexionar en: “He de eliminar mi enojo por que me impide ayudar a los demás. Si alguien necesita mi ayuda, como mis hijos, compañeros de trabajo, o mis padres, y estoy completamente alterado o perturbado por el enojo o la hostilidad, ¿cómo podría ayudarlos?”. Es un serio obstáculo, por lo tanto es muy importante trabajar con nosotros mismos para desarrollar sinceramente estos diversos niveles de motivación.
Si no tenemos una motivación suficientemente fuerte para aplicarlo, no importa qué tan sofisticado sea el método para manejar el enojo, no vamos a lograrlo. Además, si no empleamos los métodos que aprendemos entonces ¿con que objeto lo hacemos? Entonces, el primer paso es pensar en términos de la motivación.
¿Cuáles son los métodos concretos que podemos usar para superar el enojo? El enojo se define como un estado mental agitado que desea generar violencia contra algo, ya sea animado o inanimado. Si nos enfocamos en una persona, animal, situación, o algún objeto, esto no nos gusta y queremos expresar algún grado de violencia o agitación hacia eso, hacerlo cambiar de una forma violenta; esto es enojo. Así que el enojo es un estado de intolerancia y falta de paciencia, combinado con el deseo de dañar lo que sea que no podemos soportar. Su opuesto, por un lado, es la paciencia, la cual es opuesta a la intolerancia y por el otro, el amor, porque el amor es el deseo de que el otro sea feliz, el amor es el opuesto a desearles perjuicio.
Es común enojarnos por situaciones en las cuales algo que no nos gusta sucede o la gente no actúa como queremos. Por ejemplo, no nos muestran respeto, no siguen nuestras órdenes en el trabajo, o nos prometieron hacer algo en un negocio y no lo hicieron. Debido a que no cumplen con nuestras expectativas, nos enojamos con ellos. Otro ejemplo, alguien puede pisarnos y nos enojamos con esta persona porque no es algo que nos guste que ocurra. Sin embargo, hay diferentes maneras de lidiar con tales circunstancias sin enojarnos.
Un gran maestro indio del siglo VIII, Shantideva, nos brindó muchas líneas de pensamiento como ayuda. Me permito parafrasear lo que escribió: “Si estamos en una situación difícil donde podemos hacer algo para cambiarla, ¿por qué preocuparse y enojarse?, sólo hay que cambiarla. Si no hay nada que hacer, ¿por qué preocuparse y enojarse? Si no podemos cambiarla, el enojo no va a ayudarnos”.
Por ejemplo, queremos tomar un vuelo desde aquí, Penang, a Singapur, pero al llegar al aeropuerto nos dicen que se ha sobre vendido el vuelo y que ya está lleno. No tiene caso enojarse. El enojo no va a ayudarnos a abordar el avión; sin embargo, hay algo que podemos hacer para cambiar la situación, podemos tomar el próximo vuelo. ¿Para qué enojarse? Hacemos la reservación para el próximo vuelo, telefoneamos a nuestros amigos en Singapur y avisamos que llegaremos más tarde, eso es todo. Esto es lo que podemos hacer para manejar el problema. Si nuestro televisor no funciona, ¿por qué enojarse, patearlo y maldecirlo? Sólo hay que arreglarlo. Esto es algo muy obvio. Si hay una situación que podemos cambiar, no hay necesidad de enojarse, sólo hay que cambiarla.
Si no hay qué hacer para cambiar una situación, por ejemplo, si estamos atrapados en el tránsito, entonces sólo hay que aceptarlo. No tenemos en el coche una pistola de rayo láser para desaparecer a todos los vehículos frente a nosotros ni podemos volar por encima del tránsito como en una caricatura japonesa. Por lo tanto, tenemos que aceptarlo con garbo y pensar: “Está bien, estoy atrapado en el tránsito, escucharé la radio o enseñanzas budistas en mi reproductor, o música bella”. La mayoría del tiempo, podemos prever cuando estaremos atrapados en el tránsito, y por lo tanto, podemos prepararnos llevando una grabación para escuchar. Si sabemos que tenemos que manejar en el tránsito, podemos sacar el mejor provecho de ese tiempo. Podemos pensar en algunos problemas de la oficina o con nuestra familia u otro tipo de problemas e intentar encontrarles una buena solución.
Si no hay nada que hacer para cambiar una situación difícil, entonces sólo intentemos aprovecharla de la mejor manera posible. Si nos lastimamos el dedo gordo del pie en la oscuridad, bueno, si saltamos y gritamos ¿ayudará eso a sentirnos mejor? En lenguaje coloquial estadounidense le llamamos “el baile del dolor”, te duele tanto que bailas de arriba a abajo, saltas de un lado a otro, pero eso no quita el dolor. No hay mucho que hacer, lo único es seguir con lo que estábamos haciendo. El dolor es impermanente, es algo que pasará; no va a durar para siempre y saltar y gritar no va a hacernos sentir mejor. ¿Qué es lo que queremos? ¿Queremos que todos vengan y nos digan: “pobre de ti, te lastimaste el pie”? Si un bebé o un niño se lastima, su madre lo besa y lo hace sentir mejor. ¿Eso esperamos de los demás, ser tratados de esa manera, como bebés?
Mientras esperamos nuestro turno en un fila o en la parada del autobús, si pensamos en la impermanencia (que no siempre seré el número treinta y dos o el número nueve en la fila, sino que eventualmente será mi turno) eso nos ayudará a tolerar mejor la situación y podremos usar ese tiempo de manera distinta. Hay un dicho en la India: “El esperar conlleva cierto placer en sí”. Esto es verdad, porque si tenemos que esperar nuestro turno en la parada del camión, podemos usar ese tiempo para darnos cuenta de la demás gente en espera, las cosas que están ocurriendo en la oficina o lo que sea. Nos ayuda a desarrollar un sentido de interés y compasión por los demás. Si ya estamos ahí, podemos usar el tiempo constructivamente en vez de emplear media hora maldiciendo.
Otro consejo de Shantideva es: “Si alguien nos golpea con un palo ¿con quién nos enojamos? ¿Nos enojamos con la persona o con el palo?” Si pensamos lógicamente acerca de ello, tendríamos que enojarnos con el palo, ¡porque es el palo quien nos lastimó! Pero, eso es tonto: nadie se enoja con el palo, nos enojamos con la persona. ¿Por qué nos enojamos con la persona? Porque el palo fue manipulado por la persona. Semejantemente, si reflexionamos un poco más, la persona fue manipulada por sus emociones perturbadas. Entonces, si nos vamos a enojar, es razonable enojarse con las emociones perturbadas de la persona que provocaron que nos golpeara con el palo.
Consecuentemente, pensamos: “¿De dónde surgió esta emoción perturbada? No surgió de la nada; debí haber hecho algo para desencadenarlo, algo que hiciera enojar a la otra persona para que me golpeara con el palo. Igualmente pude haberle pedido un favor a alguien y cuando rechazaron hacerlo, haberme enojado. Me sentí herido por el rechazo, pero si lo pienso bien, fue en realidad mi culpa. Como fui demasiado flojo y no lo hice por mí mismo, pedí a otra persona que me hiciera el favor y cuando rechazó hacerlo yo me enojé. Si no hubiera sido flojo, entonces nunca le hubiera pedido el favor a esta persona y no hubiera surgido problema alguno. Si me tengo que enojar, tendría que ser conmigo mismo por ser tan estúpido y flojo como para pedirle a esta persona que me hiciera el favor”.
Aunque parcialmente no sea nuestra culpa, necesitamos buscar si nosotros mismos estamos libres de esta emoción perturbada que es manipular a la otra persona, por ejemplo, el egoísmo: “Él rehusó hacerme un favor. Bueno, ¿acaso siempre hago favores a los demás? ¿Soy alguien que siempre acepta ayudar a los demás y lo hace de inmediato? Si no lo hago, por qué espero entonces que los demás dejen siempre sus actividades a un lado para ayudarme”. Esta es otra forma de lidiar con el enojo.
Mencioné anteriormente que el enojo no siempre se expresa vociferando, gritando o golpeando a otra persona. El enojo es una emoción perturbada que por definición cuando surge, nos hace sentir incómodos. Entonces, aunque la guardemos y no la expresemos, el enojo va a actuar muy destructivamente dentro de nosotros y nos sentiremos muy alterados. Más tarde surgirá de formas muy destructivas. Necesitamos emplear los métodos que acabo de explicar para ser capaces de manejar, también, el enojo que mantenemos sin expresar dentro de nosotros. Es necesario cambiar nuestra actitud; es conveniente desarrollar la paciencia.
Hay muchos tipos de paciencia. Primero está el tipo de paciencia en la mira. La idea es que si no montas el blanco, nadie le va a disparar. En Estados Unidos, los niños tienen un juego. Prenden con un seguro (imperdible) o pegan con goma un pedazo de papel en la parte de las asentaderas en los pantalones de sus amigos. En el papel escriben “patéame”, a esto se le llama el letrero de “patéame”. Así que quien sea que lea “patéame” en el trasero del pequeño lo pateará. De esta forma, con este tipo de paciencia, pensamos en cómo hemos pegado un letrero de “patéame” a nuestro trasero a través de nuestras acciones destructivas y negativas del pasado, y esto causa ahora toda clase de problemas.
Por ejemplo, supongamos que nos asaltan en la calle. Podemos pensar: “Si no hubiera puesto el blanco al actuar negativamente y destructivamente en el pasado o en vidas pasadas, entonces no habría surgido el impulso en mi mente de caminar por una calle oscura justamente cuando un asaltante estaba al asecho para robarme y golpearme. Por lo general, no voy por ahí, pero esa noche pensé: ‘caminaré por esa calle oscura’. Usualmente, regreso a casa más temprano, pero esa noche surgió en mí el impulso de quedarme con mis amigos un rato más. Además, pasé por esa calle justamente en el momento en que un asaltante estaba esperando a alguien. ¿Por qué surgió ese impulso en mi cabeza? Debe ser que en el pasado hice algo que hirió a esta persona y eso ahora madura en términos de causa y efecto”.
Los impulsos llegan a nuestra mente como una expresión del karma. Entonces podemos pensar: “Estoy agotando mi karma negativo del pasado. Tendría que estar muy feliz de librarme de esto con consecuencias menores, podría haber sido mucho peor: esta persona sólo me asaltó, pero también pudo haberme disparado. Así que puedo sentir alivio de que esta negatividad haya madurado de manera ligera y estar libre de ella. Después de todo no me fue tan mal y es bueno haberme deshecho de ella, no cargarla a cuestas. Ya no tengo más esta deuda kármica”.
Esta forma de pensar ayuda mucho. Recuerdo una vez que salí de fin de semana a la playa con un amigo; manejamos durante muchas horas, fue un largo camino desde la ciudad. Después de manejar por hora y media, escuchamos un sonido peculiar del coche. Paramos en un taller mecánico en el camino y el mecánico nos dijo que había una fisura en el eje y que no podríamos continuar, que necesitaríamos una grúa para regresar el coche a la ciudad. Mi amigo y yo nos pudimos haber enojado y alterado mucho porque queríamos ir a ese hermoso lugar en la playa para un descanso de fin de semana. Pero con una actitud distinta lo vimos de una manera completamente diferente: “¡Vaya, esto fue fabuloso! Que maravilla que haya ocurrido esto, porque si hubiésemos continuado, el eje se hubiese roto mientras conducíamos. Pudimos haber tenido un horrible accidente y habernos matado, así que fue fabuloso que esto madurara de esta manera. Nos libramos de ésta muy fácilmente”. Así que, con nuestra mente en calma, tomamos la grúa de regreso a la ciudad, y una vez ahí, pedimos prestado otro coche y llevamos a cabo otro plan.
Se puede apreciar que pudimos haber experienciado ese tipo de situación de muchas maneras diferentes. Enojarnos y estar decepcionados no hubiera ayudado en nada. Si lo podemos ver en términos de: “Esto está agotando mi karma negativo pasado. Esta deuda kármica ya maduró. Es maravilloso que haya terminado. Pudo haber sido mucho peor”, es una forma mucho más sensata de manejarlo.
También existe el tipo de paciencia llamado “paciencia de amor y compasión”. Con este tipo de paciencia, consideramos a cualquiera que se enoje con nosotros o nos grite como un loco, alguien mentalmente perturbado. Este tipo de paciencia también puede utilizarse con alguien que nos pone en vergüenza o nos critica en frente de otros, que podría hacernos quedar mal y enojarnos. Si, por ejemplo, un perico nos dice groserías en frente de los demás, eso no nos haría quedar mal ¿o sí? No hay razón para enojarse con el ave; sería una reacción estúpida. De manera similar, si un loco empieza a gritarnos, no nos hace quedar mal. Todos sabemos que los niños ocasionalmente hacen rabietas. Así como un psiquiatra tampoco se enoja con un paciente cuando el paciente está enojado, sino que siente compasión con el paciente.
Semejantemente, intentaríamos sentir compasión por quien sea que nos hace sentir alterados, se enoja con nosotros o nos hace quedar en vergüenza. Necesitamos darnos cuenta, que en realidad, ellos son lo que están quedando mal ¿o no? Nosotros no estamos quedando mal, todos pueden ver que esta persona está haciendo el ridículo. Tendríamos que sentir compasión por esta persona más que enojo.
Esto no significa que si alguien está intentando golpearnos, no tratemos de detenerlo. Si nuestro hijo esta gritando, intentamos calmarlo. Queremos detener el daño que se está haciendo a sí mismo, a los demás y a nosotros. La cuestión es hacerlo sin enojo. Si nuestro hijo se está portando mal, lo disciplinamos no por enojo, sino por su propio bien. Queremos ayudar al niño a quedar bien, y no queremos que la gente piense mal de nuestro hijo. Queremos disciplinar al niño por preocupación, no por enojo.
También está la disciplina tipo maestro-discípulo. Esto se basa en el hecho de que un discípulo no puede aprender sin un maestro; entonces, si nadie nos pusiera a prueba, no podríamos desarrollar la paciencia. En el siglo X, el gran maestro indio Atisha fue invitado al Tíbet para ayudar a revivir el budismo. Este maestro indio llevó consigo un cocinero indio, quien nunca hacia las cosas correcta ni respetuosamente, era absolutamente odioso y muy desagradable. El pueblo tibetano respetaba mucho a Atisha, y por lo tanto le preguntaron: “Maestro, ¿Por qué trajiste a este odioso cocinero desde la India? ¿Por qué no lo mandas de regreso? Nosotros podemos cocinar para ti, podemos hacerlo muy bien”. Atisha les respondió: “Oh, no es sólo mi cocinero. ¡Lo traje porque es mi maestro de paciencia!”.
De manera similar, si hay alguien odioso en nuestra oficina, que siempre intenta decir algo para molestarnos, podemos verlo como un maestro de paciencia. Hay personas con hábitos muy irritantes, como tamborilear constantemente con los dedos. ¿Si nadie nos pone a prueba, entonces cómo podremos desarrollarnos? Si enfrentamos situaciones difíciles como un gran retraso en el aeropuerto o en la estación de autobuses, podemos usar esta valiosa oportunidad para practicar la paciencia. “Ah, he estado entrenando para hacer esto. He estado entrenando para cultivar la paciencia, ésta es mi oportunidad para ponerme a prueba”. O si nos encontramos con dificultades para obtener algún trámite burocrático, lo tomamos como un reto. “Esto es como entrenar en artes marciales por un rato y finalmente tener la oportunidad de emplear mi habilidades. Estoy fascinado”. De la misma forma, si hemos estado entrenando en paciencia y tolerancia, cuando nos enfrentamos a una situación odiosa como ésta, la vemos con gran alegría: “Ah. Un reto. Vamos a ver si puedo con él y sin perder la cabeza, sin enojarme, sin sentirme mal internamente siquiera”.
No perder la paciencia es un reto mucho mayor que cualquier encuentro de artes marciales, porque enfrentamos al reto con nuestra mente, con nuestros sentimientos, no sólo con nuestro cuerpo o nuestro control físico. Si nos critican, necesitamos tratar de ver la crítica como una oportunidad de evaluar en dónde estamos en nuestro desarrollo, en vez de enojarnos por ello. “Esta persona que me critica me está señalando ciertos aspectos de los cuales quizá pudiera aprender algo”. En este sentido, es recomendable intentar tolerar la crítica y aprender a manejarla cambiando nuestra actitud. Si nos alteramos mucho, puede hacernos quedar peor que si un loco nos criticara y nos gritara.
Otra forma de manejar el enojo y desarrollar la paciencia es la “paciencia con la naturaleza de las cosas”. La naturaleza de las personas inmaduras e infantiles es actuar mal y groseramente. La naturaleza del fuego es ser caliente y quemar. Si metemos la mano en el fuego y nos quemamos, bueno, ¿qué esperábamos? El fuego es caliente, por eso quema. Si atravesamos la ciudad en coche durante la hora de la comida, bueno, ¿qué esperábamos? Es la hora de la comida, habrá tráfico pesado, esa es la naturaleza de las cosas. Si le pides a un niño pequeño que lleve una charola o una taza de té caliente y la derrama, bueno, ¿qué esperábamos? Es un niño, no podemos esperar que un niño no derrame nada. De la misma manera, si le pedimos a una persona que nos haga un favor o que haga algo en nuestro negocio, hacemos un acuerdo, y luego nos decepcionan, bueno ¿qué esperábamos? La gente es infantil, no podemos contar con los demás. Shantideva, el gran maestro indio dijo: “Si quieres hacer algo positivo y constructivo, hazlo tú mismo, no dependas de nadie más. Esto es porque si dependes de alguien más, no hay certeza de que él o ella no te defraude o decepcione.” De esta manera podemos ver tales situaciones: “Bueno, ¿qué esperaba? Si es la naturaleza de las personas es decepcionar a los demás, no hay razón para enojarme”.
El último método contra el enojo es llamado “paciencia de la esfera de la de la realidad”, ver lo que en realidad está ocurriendo. Tendemos a etiquetar a otros, a los objetos y a nosotros mismos con una identidad sólida. Es como dibujar con nuestra imaginación una línea gruesa alrededor de un aspecto de nosotros y proyectar a este aspecto una identidad sólida. “Este es quien soy, así es como siempre seré”. Por ejemplo, “soy un regalo de Dios al mundo” o “Soy un perdedor, un fracasado”. O ponemos una línea gruesa alrededor de alguien más y pensamos: “Es odioso. Es un bueno para nada, un perturbador”. Sin embargo, si esa fuera la verdadera identidad de la persona, siempre tendría que existir de esta manera: tendría que haber existido de esta forma desde pequeño, también tendría que ser odioso para todo el mundo, incluyendo su esposa, su perro, su gato y sus padres, porque realmente es un individuo odioso.
Si nos damos cuenta de que las personas no existen con una línea gruesa a su alrededor delineando su identidad verdadera o naturaleza concreta, eso nos hace relajarnos y no enojarnos con ellos. Veríamos el comportamiento odioso de esta persona como un suceso pasajero, aunque fuera frecuente, y que no constituye la forma en que tiene que ser siempre.
En situaciones difíciles puede no ser fácil aplicar todos estos métodos. Estas diversas formas de razonar son conocidas como “medidas preventivas”. Esta es la forma como traduzco la palabra Darma. El Darma es una medida que tomamos para prevenir problemas. Queremos protegernos contra el enojo intentando desarrollar estos distintos tipos de paciencia como hábitos benéficos. Eso es la “meditación”. La palabra tibetana para “meditación” proviene de la palabra “hacer un hábito de algo”, habituarnos a algo benéfico.
Primero, necesitamos escuchar las explicaciones acerca de los distintos tipos de paciencia. Luego necesitamos pensar acerca de ellos de tal manera que los entendamos y analicemos si tienen sentido. Si tienen sentido y los entendemos, y además tenemos la motivación de querer utilizarlos, entonces intentaremos desarrollarlos como hábitos benéficos al ensayarlos y practicarlos.
Esto se hace comenzado por revisar los puntos anteriores. Después de revisarlos, necesitamos intentar ver y sentir de esta manera. Tenemos que imaginarnos situaciones. Podemos imaginar una situación en la cual normalmente nos enojamos y nos alteramos. Por ejemplo, alguien en la oficina no hace las cosas a nuestra manera. Primero, intentamos ver esta persona como es, como un ser humano que anhela la felicidad y no desea infelicidad. A pesar de hacer su mejor esfuerzo, aún es como un niño que no sabe realmente lo que está haciendo. Si intentamos ver la situación de esta manera y de sentir eso hacia esta persona, y lo ensayamos mentalmente mientras estamos tranquilamente sentados en casa, entonces entre más lo hagamos, más fácil será responder de manera positiva cuando estemos en la oficina y empiece a actuar de manera odiosa. En lugar del impulso de enojarse con él, un nuevo impulso surgirá de nuestra mente, el impulso de ser más paciente, de ser más tolerante.
Cuando ya practicamos verlo como a un niño para desarrollar paciencia hacia su conducta indisciplinada, entonces podemos dar un paso más adelante. Podemos notar que cuando actúa de esta forma odiosa, él es quien está quedando mal, por lo tanto, desarrollamos compasión hacia él. Podemos construir el hábito de ver y sentir de esta forma a través de la meditación. Cuando ver y sentir con paciencia se convierte en un hábito benéfico, se vuelve parte nuestra cada vez más. Se convierte en nuestra forma natural de responder a las situaciones difíciles que enfrentamos. Cuando el impulso de enojarnos surge en nuestra mente, habrá un espacio, no actuaremos inmediatamente y más impulsos positivos surgirán de actuar de forma más benéfica.
En enseñanzas de budismo, generalmente nos enfocamos en la sensación de la respiración y contamos nuestra respiración hasta veintiuno al empezar cada plática. Esta práctica es muy útil cuando notamos que estamos a punto de enojarnos. Crea el espacio en el cual no actuamos nuestro impulso negativo, por ejemplo, de decir algo cruel de manera inmediata, nos da el espacio para considerar si queremos enojarnos y alterarnos, para pensar: “¿Realmente quiero hacer un drama o hay una forma mejor de manejar esta situación? Como resultado de la meditación y de la construcción de hábitos benéficos, podemos ver las situaciones con más paciencia y ser más tolerantes. Nos vendrán a la cabeza mayores alternativas positivas y podremos escogerlas naturalmente, porque queremos ser felices y sabemos que tales alternativas nos darán ese resultado.
Para poder hacer esto, necesitamos concentración. Es por eso que en el budismo hay tantos métodos distintos de meditación para desarrollar la concentración. Estos métodos no se aprenden sólo como un ejercicio abstracto, se realizan con el fin de ser usados y aplicados. ¿Cuándo los aplicamos? Los empleamos en las situaciones difíciles, cuando estamos lidiando con gente odiosa o con condiciones insoportables. Nos ayudan a concentrarnos en mantener un estado mental de paciencia.
Sin embargo, no nos contenemos de llevar a cabo un comportamiento negativo y destructivo sólo empleando autocontrol y disciplina personal. Si simplemente hacemos esto con auto-control y disciplina personal, entonces el enojo permanece dentro de nosotros. Mantenemos externamente una cara firme, pero por dentro el enojo nos quema y nos causa úlceras. Sin embargo, cuando usamos estos métodos correctamente, el enojo ni siquiera surge. No se trata de controlar el enojo y mantenerlo dentro, se trata de reemplazar los impulsos que llegan a nuestra cabeza. En vez de que surjan impulsos negativos que tendríamos que manejar guardándolos, surgirán impulsos positivos.
Una vez que podamos hacer esto, entonces, dependiendo de nuestra motivación, podemos deshacernos de nuestros problemas presentes y las cosas no empeorarán en el futuro. O, no tendremos problema alguno, o con la motivación más fuerte y avanzada, no estaremos causando problemas a nuestros familiares, amigos, a la gente a nuestro alrededor y seremos capaces de ayudarlos al máximo. Seremos capaces de hacerlo porque no estaremos limitados por nuestras emociones perturbadas ni problemas. Así que seremos capaces de cumplir nuestro potencial. Gracias.
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Primeramente se dio el sistema político de la monarquía. Este período monárquico abarca desde el 753 a.C al 510 a.C.
La cabeza política de la monarquía era el rey, cuya institución era única, vitalicia y con amplios poderes gobernativos totales. El reinado no tenía carácter hereditario, tampoco se adoptaba ni elegía por comicios. Era en realidad el senado, la asamblea senatorial, junto a los augures de los dioses elegían al nuevo monarca una vez que el último había perecido.
|Tumba romana de la fase monárquica romana|
Posteriormente se daría el período republicano, que abarca desde el año 510 a.C al 27 a.C.
La época republicana no se puede entender como democrática ya que el paso de la monarquía a la república consistió básicamente en el traslado de poder de un príncipe a dos cónsules. En este período Roma adquirió una gran estabilidad y fue durante este período en el cual consiguió hacerse un gran imperio que abarcaba Europa entera.
|Obra artística representando a los dos cónsules que gobernaban en el período republicano en Roma|
Tras la república comienza en Roma la fase de principado, que abarca desde el año 27 a.C hasta el 284 de nuestra era.
A finales del s.I a.C la república sufre una transformación y es sustituida por el principado. Al pasar al principado en realidad no hay un proceso revolucionario y tampoco hay fecha fija de comienzo, aunque se puede cerrar la república en la batalla de Flipas y a la muerte de Pompeyo.
Fue una época imperial y muy fructífera para Roma.
|Octavio Augusto fue la figura más importante de la fase de principado en Roma|
Seguidamente en la historia de la Roma antigua se da una fase de imperio o monarquía absoluta que abarca desde el año 284 al 305.
Las instituciones políticas que existían en época del principado encajaron a la perfección en la época del Imperio.
En época imperial habría seguramente cónsules, pretores, cuestores y senado. El consulado era un título honorífico, aunque de una categoría muy alta ya que era asumido por los emperadores.
|Obra artística representando al emperador Nerón|
Finalmente en el año 326 se traslada la corte a Constantinopla, donde se considera el último reinado el de Justiniano desde el año 527 al 565.
|Mosaico representando a Justiniano| | Spanish | NL | b19fc2d0bc965c9f1d3171861a6a5d6089210c44c0524d215019c1bd4b445a0f |
|BDMTM // MTPIM // chinanteco // Demandas de atención // susto|
La Medicina Tradicional de los Pueblos Indígenas de México //
CHINANTECOS (TSA JU JMI).
Descripción de demandas
Guyime, joetso, jua, juenh tsu, tsa ha' juang o tsa' jut'nk. Susto o espanto
Entre las causas de demanda de atención de la población de las zonas chinantecas, el susto o "espanto" es uno de los padecimientos más frecuentes y, al mismo tiempo, más peligrosos por la seriedad de sus consecuencias si no es tratado oportunamente. Se le conoce popularmente con varias denominaciones que difieren de región a región, entre las que encontramos: guyime, tsa ha' juang, joetso, tsa' jut'nk, juenh tsu y jua. Ciertas formas de la enfermedad reciben nombres singulares, como el "susto de rayo" o tsa'jut'n ki'jñi, y el "susto durante el sueño" o tsa'jut'ni' rt kut'n.
El susto es atendido por prácticamente todos los terapeutas chinantecos, empezando por curanderos, hierberos y parteras, quienes señalan que sólo los médicos tradicionales pueden curar este padecimiento.
Los términos "susto" o "espanto" designan tanto a la enfermedad como a la causa que la produce. Esta es casi siempre un hecho imprevisto, como lo puede ser el encuentro repentino con algún "animal de monte" o con un ente sobrenatural, ya sea la sombra de un muerto o bien un chaneque, el cual se presenta casi siempre como "una culebra en la tierra", aseguran los informantes; el padecimiento también puede ser causado por ver, o participar en peleas, o por amenazas con armas de fuego o machete. Algunos elementos de la naturaleza, como los rayos y los truenos o el agua de ríos y pozos, también pueden producir la enfermedad. Asimismo, las impresiones fuertes, tales como la noticia de la muerte de un familiar, o aun los golpes y las caídas, son causas frecuentes del susto. Los terapeutas aseguran que incluso la tos que acompaña a enfermedades como la bronquitis, puede asustar a las personas, sobre todo si es muy fuerte. Ciertos tipos de susto, como el de rayo, pueden ser enviados por sujetos "de tona malo" especialmente en el momento en que cae un rayo; de ahí su nombre. Las personas también pueden contraer la enfermedad durante el sueño, cuando tienen pesadillas en las cuales se ven perseguidas o sufren alguna caída. Estas distintas causas han dado origen a una tipología del padecimiento que comprende: susto de agua, de lumbre, de culebra, de golpe, etcétera. Si bien las causas que originan la enfermedad pueden ser de naturaleza diversa, a juicio de los médicos tradicionales todas ellas derivan en la pérdida del alma o espíritu del sujeto afectado, aunque el análisis de los tratamientos empleados por estos mismos especialistas revela la presencia de un segundo fenómeno que resulta del hecho sorpresivo, del susto: la irrupción de un aire en el cuerpo del enfermo.
Un suceso imprevisto provoca un susto con más facilidad en aquellos sujetos que tienen "su sangre débil", razón por la cual las mujeres y los niños "se asustan" con más frecuencia.
Los síntomas que acompañan a la enfermedad son numerosos y comprenden alteraciones del sistema nervioso, tales como inapetencia, intranquilidad, tristeza y somnolencia, sobre todo durante el día; el enfermo enflaquece rápidamente, está pálido y siente una gran debilidad; a veces presenta diarrea, vómitos, calentura y dolor de cabeza. En el susto de rayo, a los síntomas anteriores se añaden una sensación de "calor dentro del cuerpo", aun si el paciente no tiene calentura, así como "falta de fuerzas".
Después de interrogar al enfermo y observar su aspecto, el terapeuta procede a confirmar el diagnóstico. Las formas utilizadas con más frecuencia para establecer la naturaleza del padecimiento son la limpia o barrida y la pulsada, dos procedimiento usuales de la medicina tradicional para los síndromes de filiación cultural (V. pulsar). Muchos curanderos acostumbran recitar una oración antes de dar inicio a la ejecución de cualquiera de estas prácticas. Uno de los rezos consignados dice: "Al nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Tú, Señor, que eres dueño de esta tierra, tú hiciste la vida, tú eres el que quita y pone la enfermedad, tú sabes el bien y el mal de esta tierra. El mal viento, el mal tiempo, no podrán adueñarse de este hogar; por eso, Señor, te suplico permíteme la fuerza para salvar a esta persona".
La limpia no sólo se hace con fines diagnósticos, sino que además permite al terapeuta tener un pronóstico del padecimiento. En su ejecución se emplea un huevo ("blanquillo") de gallina negra o de gallina de rancho, ya que se considera que tienen "mayor fuerza" para estos propósitos. El curandero inicia el procedimiento frotando ("tallando") el huevo, en forma de cruz, por el cuerpo del enfermo en el siguiente orden: primero la cabeza, enseguida la nuca, después el pecho, los brazos, las manos, las piernas y finalmente los pies. A continuación rompe el huevo en un vaso o jícara con agua, "para que hable y diga qué es lo que tiene la persona, y si va a sanar o va a morir", comenta un informante. Las formas que toman la clara y la yema son interpretadas por el terapeuta. Así, si "a la mitad del blanquillo se ve como una nube y puntitos blancos, la enfermedad es un susto", declara un curandero; otros, en cambio, consideran que en caso de susto "la yema se ve toda tapada como de nube", o "el huevo se baja hasta el fondo del vaso". El pronóstico también se hace observando las características del huevo en el interior del vaso: "si se forma como una basurita" o "el huevo sale todo revuelto", significa que el enfermo padece un susto muy grave y que no tiene curación, aseguran los terapeutas.
La segunda forma de diagnóstico consiste en tomar el pulso (pulsar) del enfermo. Los médicos tradicionales afirman que "se revisa la vena [arteria radial] para ver cómo está funcionando la sangre", revisión que permite detectar "si la gente ya es débil de su corazón, si su sangre ya no trabaja, no tiene fuerza"; la debilidad del pulso radial es un elemento indicativo para confirmar la presencia de susto en el paciente. Existen otras prácticas, menos frecuentes, para corroborar la enfermedad. Una de ellas es la limpia y adivinación con maíz, procedimiento que los terapeutas chinantecos ejecutan de la siguiente manera: se colocan en la mano doce granos de maíz, y los pasan, "como barriendo", por todo el cuerpo del enfermo; enseguida soplan al paciente y luego a los maíces; después, "teniéndolos en la mano, se le pide a Dios que diga qué es lo que tiene la persona"; a continuación los granos se echan en una jícara con agua "para estudiarlos, y así conocer desde cuándo está enfermo, por qué se enfermó y qué es lo que tiene", refiere un informante. El estudio en cuestión, consiste en la observación e interpretación de los movimientos de los maíces dentro del agua; por ejemplo, si un maíz se pega a otro, significa "que al enfermo lo golpearon y por eso se asustó". La eficacia del procedimiento aumenta si se ejecuta en sábado o domingo a medio día. La lectura de las cartas es otro de los métodos de diagnóstico acostumbrados por los terapeutas chinantecos.
Las terapias para curar el susto o espanto son complejas, y tienen el propósito de recuperar el espíritu perdido del enfermo, así como de eliminar el aire maligno de su cuerpo. Los procedimientos empleados con estos fines son numerosos y comprenden "levantadas", sahumadas, limpias, sopladas, untadas y sacudidas. Los tratamientos están conformados por varias de estas prácticas e incluyen, además, la ingestión de tes medicinales y la aplicación de baños con el objeto de tratar determinados síntomas del padecimiento. Generalmente, cada terapeuta practica un tratamiento propio, centrado ya sea en el ritual de recuperación del alma del paciente, ya sea en la eliminación de los aires. La curación se lleva a cabo en el curso de una ceremonia durante la cual el terapeuta recita oraciones a diferentes santos con el objeto de que le ayuden a curar al enfermo y que propicien el éxito del tratamiento.
La "levantada" es un procedimiento destinado a recoger ("levantar") el espíritu del enfermo que ha quedado "en la tierra" por el susto recibido. Generalmente, basta con que el enfermo tome agua mezclada con un poco de tierra del lugar del accidente para que, en el acto, recupere su espíritu. Sin embargo, cuando el susto ha sido muy fuerte, es necesario realizar el levantamiento en el lugar mismo donde ocurrió el percance. El ritual es ejecutado por el curandero, excepto en los casos graves, cuando está en juego la vida del enfermo; entonces la ceremonia es realizada por un terapeuta designado por el Consejo de Ancianos de la comunidad, en virtud de que los miembros de dicho Consejo son considerados como poseedores de poderes especiales para dialogar con las deidades de la naturaleza, entre ellas las de la tierra y los manantiales. Así, cuando el susto ha ocurrido cerca de una fuente de agua, el curandero elegido "debe ir al manantial para pedir fuerzas para el paciente; allí debe hablar con la tierra y saludar al pozo", explicando la razón de su presencia y solicitando la salud para la persona afectada. "Para levantar el espíritu, el enviado recoge tierra y la revuelve con agua para que tome el enfermo y se cure"; si el sujeto se espantó en dos lugares, la tierra se debe recoger en ambos sitios. Mientras recoge la tierra, el terapeuta pide a "Dios Padre Todopoderoso, a san Martín, a la virgen de Guadalupe, a san Antonio, a san José y a todos los santos, por la salud del paciente". El ritual incluye una práctica que consiste en "sacudir una prenda del enfermo" para que el espíritu vaya hacia ella, ya que la vestimenta está representando a su dueño, esto es, al enfermo. Si el paciente es un hombre, se utiliza su camisa; si es una mujer, se emplea su "huipil", y si es un niño, su pañal. Los médicos chinantecos consideran que este ritual tiene un efecto casi inmediato, de modo que a las pocas horas de ser realizado, el enfermo debe sentirse aliviado. No obstante, "si el curandero sacude a las doce del día y la enfermedad no desaparece, debe regresar al manantial a las ocho de la noche y repetir la ceremonia; si aún así no se obtienen buenos resultados, debe hacer nuevamente el ritual a las doce de la noche", señalan los informantes. Muchas veces el tratamiento no produce el efecto esperado "porque el enviado no congenia con el manantial"; en estos casos "se manda a otro en su lugar".
La "soplada" es otra de las prácticas curativas empleadas en el tratamiento del susto por los chinantecos. El terapeuta sopla directamente el cuerpo del paciente, o su ropa, si el ritual se ejecuta lejos de la casa de aquél. En este último caso, el curandero va al lugar del percance, en compañía de familiares del enfermo, provisto de hojas de espanto, aguardiente y algunas prendas de vestir del paciente. Una vez allí, coloca en el aguardiente las hojas despedazadas de la planta y, mientras reza en chinanteco, pone la ropa en el suelo; enseguida toma un trago de bebida y lo sopla sobre la ropa; después la levanta y "le habla al monte, al camino, diciendo que entreguen el espanto del enfermo"; "..luego le habla por su nombre: ...levántate...levántate, hacia acá se encuentra tu casa"; durante todo este tiempo el curandero "mueve la ropa hacia el camino". Antes de abandonar el paraje, el terapeuta recoge un poco de tierra, para después mezclarla con agua y "soplar al enfermo"; la ropa del paciente utilizada durante la ceremonia se coloca en la cabecera de su cama. En ciertas zonas de la Chinantla, los curanderos emplean otros preparados para "soplar". Así, algunos "muelen seis maíces, los colocan en su boca junto con un poco de mezcal, y lo soplan en el corazón, en la cabeza y en la espalda del paciente"; otros soplan con tres ramas masticadas, de pitiona, mezcladas con agua.
Otro de los procedimientos empleados en el tratamiento del susto consiste en "untar" ciertas zonas del cuerpo del enfermo con un preparado que se elabora con árnica de monte y aceite de santo o "bueryemena"; esta mezcla se debe "untar en la cabeza y en el pecho de la persona, a la altura del corazón, por tres veces".
Generalmente las limpias se realizan con plantas. El procedimiento consiste en "barrer" el cuerpo del enfermo con una ramo de ciertas especies vegetales, tales como el saúco (se emplean 13 cogollos) y la pitiona. Con el mismo propósito, algunos terapeutas utilizan la limpia con huevo. Para esto, humedecen el huevo con alcohol y "lo pasan tres veces por delante y tres veces por cada mano del paciente, siempre en forma de cruz"; finalizado el procedimiento, el huevo "se tira al río".
Las "sahumadas" son otra de las prácticas curativas empleadas para tratar el susto. Por lo general, se hacen una vez que se ha regresado del sitio en donde el terapeuta recogió el espíritu del enfermo. De vuelta a casa, se recoge una hoja grande de "pis" —planta que crece en suelos húmedos, cerca de arroyos y ríos, y cuyas hojas son tan grandes que una sola basta para cubrir todo el cuerpo de un sujeto. Ya en la vivienda del paciente, se le cubre con la hoja y se procede a sahumarlo con humo de ocote.
Debido a que la pérdida del apetito es uno de los síntomas más preocupantes del padecimiento, los tratamientos comprenden la administración de ciertos preparados medicinales aptos para propiciar el deseo de comer. Por lo general, se trata de tes elaborados con especies vegetales, entre las que encontramos: "hierbas del susto", —con este nombre se conocen tres tipos de arbustos—, hojas de espanto, hojas de hierba dulce y pitiona. Se hierven en "medio pocillo de agua", cinco o seis hojas molidas y se toma la infusión en ayunas, todos los días, hasta sentirse completamente bien.
Por último, los baños forman parte del tratamiento del "susto de rayo". Se preparan con las hojas de una especie llamada "cuete" —planta acuática de flores blancas y hojas en forma de abanico—, hervidas durante un rato. El enfermo debe tomar baños tibios, cada tres días, hasta sentirse totalmente restablecido.
Mientras sigue cualquiera de estos tratamientos, el enfermo debe abstenerse de consumir carne de puerco, alimentos grasosos y chile. El susto o espanto es un padecimiento que debe ser atendido rápidamente; de lo contrario, se complica con otras enfermedades que agravan el estado del paciente, hasta causarle la muerte. Generalmente el deceso sobreviene como consecuencia de la debilidad y la pérdida de peso que sufre el paciente por no comer. Una de las formas de prevenir la enfermedad es el uso de esclavas y pulseras de oro, además de amuletos, como el ojo de venado o "mázate". Los terapeutas recomiendan a sus pacientes "tener cuidado al caminar; si deben salir fuera de la comunidad, que no lo hagan solos; evitar pelear, emborracharse o asustar a sus mujeres". Sin embargo, un buen número de informantes afirma que el susto es un padecimiento que no se puede prevenir, por las características de las causas que lo provocan.
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Seguro que en más de una ocasión habéis tenido que formatear vuestro ordenador. Salvar los datos es sencillo si se tiene un dispositivo de almacenamiento a mano, pero, ¿qué hay de la configuración? Más concretamente, ¿cómo podemos guardar la configuración de todas las redes WiFi a las que nos conectamos frecuentemente para no tener que volver a añadirlas desde cero de nuevo?
Existe una herramienta gratuita, sólo disponible para Windows y muy sencilla de utilizar que precisamente se ha creado a tal efecto: WiFi Network Backup. Para instalar el programa, nos descargamos en primer lugar el ejecutable desde la página web oficial del autor y posteriormente se procede con la instalación, que no llevará más de un minuto.
Una vez instalado, si ejecutamos el programa nos aparecerá una ventana similar a la que aparece sobre estas líneas con todas las redes WiFi configuradas en nuestro equipo. Podemos elegir si queremos guardarlas todas o si preferimos hacerlo con algunas aisladas de manera individual. En nuestro caso, como queremos respaldar todas ellas, basta con hacer click en Save All y guardar el archivo XML que contiene esta información.
Este archivo es precisamente el que debemos conservar para después, una vez formateado el equipo, volver a cargarlo con el mismo programa. Se instala de nuevo siguiendo los mismos pasos, sólo que en este caso se utiliza la opción Load y se selecciona el archivo que generamos antes con la copia de la información. Si todo ha ido bien, en la sección Administrar Redes Inalámbricas deberían aparecernos todas las que teníamos previamente. | Spanish | NL | a1fea300dba4d974507d7c2b7ca46668e6b37412a403c9a3c3cbdc622d92f6ba |
Seguimos en este ciclo dedicado al género de géneros con John Sturges, aunque esta vez nos toca lo que suele llamarse un film menor dentro de la filmografía de un grande. ‘El sexto fugitivo’ (‘Backlash’, 1956) es uno de los primeros westerns de Sturges y también uno de los últimos guiones que realizó para el género Borden Chase, cuya carrera habla por sí sola —apuntemos, ‘Río rojo’ (‘Red River’, Howard Hawks, 1948), ‘Winchester 73’ (id, Anthony Mann, 1950) o ‘La pradera sin ley’ (‘Man Without a Star’, King Vidor, 1955), entre otras—; el resultado es bueno, pero no está a la altura de otros westerns de Sturges, y mucho menos de los citados.
(From here to the end, Spoilers) ‘El sexto fugitivo’ —otro de esos títulos comerciales españoles que nada tienen que ver con el original, ‘Backlash’, que es algo así como contragolpe— versa sobre la historia de Jim Slater (Richard Widmark), un pistolero que busca venganza por un hecho acontecido hace tiempo, en el que cinco hombres murieron acosados por los apaches, mientras un sexto hombre escapó con una cantidad enorme de dinero sin ayudar al resto. Slater cree que entre los fallecidos está el padre al que ya no recuerda, pero la realidad será bien distinta y dura de soportar. Pequeñas reminiscencias de tragedia griega se asoman en este peculiar trabajo, no exento de cierto suspense, algo que le gustaba mucho a Sturges.
La presentación de los personajes principales masculino y femenino es de lo mejor del film. En el lugar donde acontecieron los terribles hechos narrados en off, y que suponen la principal motivación de un hombre y una mujer que buscan las mismas respuestas. Richard Widmark, totalmente alejado de sus papeles de villano —y hay que reconocer que al actor le quedan mucho mejor los papeles de malvado— interpreta al héroe de la función, Jim Slater, un excelente pistolero que conoce a Karyl Orton —una Donna Reed un tanto alejada de su imagen de películas como ‘¡Qué bello es vivir!’ (‘It´s a Wonderful Life’, Frank Capra, 1946)—, una mujer que es seguida por alguien que les dispara desde lejos, añadiendo enseguida al relato cierto misterio.
La desconfianza que sentimos hacia ambos personajes está muy bien señalada en el guión de Chase, y la puesta en escena de Sturges no se queda atrás, con esos majestuosos cielos tan de su gusto, ese carácter terroso de algunas secuencias, y que serían un precedente de Sergio Leone, y siempre marcando a los personajes con encuadres muy marcados. Lo que ya no están tan bien en el guión es la aparición de un personaje secundario llamado Johnny Cool —interpretado por William Campbell un poco pasadito de rosca—, cuyas motivaciones para matar a Slater son de lo más ridículas convirtiéndose en una excusa muy pobre para que en la película haya un duelo espectacular, y cuyo resultado ya se sabe desde el principio.
El espléndido tramo final, en el que el suspense da lugar a una situación de lo más original —Slater enfrentado a su padre, quien se siente orgulloso de que su hijo sea un pistolero casi invencible— sobresale por la excelente interpretación de John McIntire, secundario de lujo de aquellos años, quien eclipsa sin problemas a cualquiera que ose acercarse. Su personaje es uno de esos villanos suculentos que llenan la pantalla, y que en este caso sorprende por la falta total de escrúpulos hacia todo el mundo, incluido su propio hijo, a quien ama pero también a quien mataría con facilidad si se vuelve en su contra.
Resulta un poco decepcionante ver a Richard Widmark en un personaje como el de Slater, que por momentos parece un buenazo con unos pocos remordimientos. El haber perseguido durante tanto tiempo a un asesino que resulta ser su propio padre presenta un claro dilema que el actor no expresa demasiado bien, tal vez porque su personaje está del lado de los buenos y sus rasgos de maldad son apenas perceptibles. Aunque no sabemos sus intenciones queda muy claro que esta vez Widmark no nos regala su malvada risa, y lamentablemente la cosa pierde un poco. Con esto no quiero decir que Widmark, un actor con todas las letras, esté mal, pero que distintas habrían sido las cosas de no ser sus actos tan honorables en este western, por otro lado muy entretenido. | Spanish | NL | b309566eed29216ab34b308f0254682ed66aef0b474932ad4756d2ea5496fecc |
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JUEVES, 4 de octubre (HealthDay News) -- Algunos trabajadores y residentes expuestos al polvo y al humo después de la caída de las Torres Gemelas en 2001 han mostrado una mejora gradual en la función pulmonar, según un estudio reciente.Los hallazgos muestran que la lesión de las vías respiratorias es reversible en algunas personas, apuntaron los investigadores.
Analizaron los resultados de pruebas repetidas de función pulmonar de más de 900 personas expuestas al lugar en la ciudad de Nueva York durante o después de los ataques terroristas. En la primera evaluación, los pacientes tenían un patrón "restrictivo" de anomalías de la función pulmonar, típico de la exposición a las Torres Gemelas, y alrededor de 86 por ciento tenían síntomas relacionados con la respiración.
Los pacientes se sometieron, en promedio, a tres pruebas de función pulmonar, con un intervalo de espera de hasta seis años. Dos medidas de la capacidad de exhalar aire de los pulmones (la capacidad vital forzada y el volumen espiratorio forzado en un segundo) amentaron en un promedio de uno por ciento o más por año, hallaron la Dra. Joan Reibman, de la Facultad de Medicina de la Universidad de Nueva York, y colegas.
El estudio aparece en la edición de octubre de la revista Journal of Occupational and Environmental Medicine.
Las personas con tipos distintos de exposición mostraron patrones distintos de mejora de la función pulmonar. Las personas que trabajaban cerca de las Torres Gemelas mostraron la menor mejora, mientras que los trabajadores de rescate y recuperación experimentaron una mejora mayor, según un comunicado de prensa de la revista.
A pesar de la mejora, la función pulmonar siguió siendo menor de lo normal en todos los grupos de pacientes. El estudio también halló que los pacientes que eran fumadores empedernidos no mostraron una mejora a largo plazo de la función pulmonar.
Los hallazgos refuerzan la importancia de un tratamiento continuo para los pacientes de lesiones de las vías respiratorias, apuntaron los investigadores. Una evaluación y seguimiento similares a largo plazo podrían resultar necesarios para personas con ese tipo de lesiones provocadas por otros desastres ambientales, añadieron.
Más información
Los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de los EE. UU. tienen más información sobre los efectos de salud de las Torres Gemelas.
Artículo por HealthDay, traducido por HolaDoctor.com
© Derechos de autor 2011, HealthDay | Spanish | NL | dad2d051d873d6b79dfe78b1c008370c6be398db28a061903678f63dfc575b98 |
|HG Rubén Leñero (Raíces)|
Nuestras Raíces
El Hospital General Rubén Leñero, inicia su fundación en 1943, como el primer Hospital de Emergencias de América Latina, y uno de los Hospitales Históricos del país que marcaron pautas para desarrollo de diferentes campos de la Medicina Mexicana (Traumatología, Ortopedia, Cirugía Plástica, Reconstructiva, Quemados, Cirugía General, etc.), y formación de profesionales como “Hospital Escuela”.
Conocido en esas fechas como Hospital de la Cruz Verde de México y naciendo como respuesta a la creciente demanda de los problemas traumatológicos propios de una gran ciudad, y en apoyo a los puestos de socorro fundados hace 87 años, fue el primero de ellos siendo ubicado en la calle de Las Verdes, dando origen al nombre de La Cruz Verde.
En 1957 se inició la primera sala de Terapia Intensiva en la República Mexicana, aumentando el número de camas en 1959 para dar cabida a todas las especialidades propias de un verdadero Hospital General, recibiendo no sólo a pacientes traumatizados, sino todo padecimiento, es decir, se atendía desde a un baleado, atropellado hasta un embarazo de alto riesgo.
Para 1959 se construyeron las Salas de Cráneo, Ortopedia, Cirugía Plástica, Reconstructiva, Banco de Sangre y Cirugía Maxilofacial. En la Sala de Atención a Quemados se construyó un quirófano y Sala de Terapia Intensiva, siendo la primera Unidad Especializada en “Quemados” en México.
En los años 60's se funda la Escuela de Enfermería con reconocimiento universitario dentro de las instalaciones del Hospital y para 1971 se instala formalmente el Servicio de Rehabilitación.
En toda la trayectoria del Hospital, se han dado siete remodelaciones, en los últimos diez años la más reciente y ampliando algunos de sus servicios en el 2002. | Spanish | NL | 8a2b02dc34a2a6edcfb477aa2121367f742a958a04c7b66d2d412362ecb27f5a |
El Barrio del Porvenir guarda, algunos edificios de Estilo Déco realizados durante los años 30s. Estos edificios se camuflan en el barrio, en muchos casos no están protegidos, y ya los iremos tratando próximamente en el Blog. Este edificio fue construido en 1937 por el Arquitecto Fernández de Heredia y Listrán. El conjunto de Arquitectura Art Déco, debió ser promovido como residencia de lujo, ya que cuenta con algunos elementos que así lo indican, con su mirador superior, de estilo clásico, que sobresale del skyline del barrio o el propio uso de este estilo siempre relacionado con la burguesía de los años veinte y treinta, considerándose como una continuidad del modernismo por algunos autores. El edificio posee una fachada limpia y funcional, sin apenas decoración, más allá de las pilastras típicas de este estilo. El Art Déco suele hacer uso de la forja como elemento decorativo, parece ser que su puerta no es original, quedando solo como forja original, la que se encuentra en el mirador.
Detalle del Mirador
Firma del Arquitecto
Especial interés guarda el cuerpo superior, de vano rectangulares separados por pilastras, donde el arquitecto hace hincapié en las formas rectas y que rompe con la verticalidad de las palntas inferiores. El edificio con su color grisáceo se acerca más al estilo Déco Americano, un estilo que sugiere verticalidad y continuidad en la fachada, huyendo de la influencia Europea, de ladrillo y balcones, y que podemos ver en el cercano edificio situado en la calle Exposición, 17. En conclusión es una construcción desconocida, pero que estilísticamente representa la antitesis a los últimos coletazos regionalistas de los Gómez Millán o Traver y una alternativa a los representantes del Movimiento Moderno como Lupiáñez Gely o Galnares Sagastizábal. La fachada del edificio se haya protegida.
Detalle del cuerpo superior
Vista Parcial y detalle de las pilastras | Spanish | NL | 1a4f6a899787409d55f77b614eb87e622270c533456484ff95eb54207b115949 |
La tesis doctoral tiene como objetivo de la investigación generar un soporte teórico que sirva como base para incluir una visión novedosa a la planeación, la planeación del Desarrollo Humano que, en su parte de propuesta, introduzca las herramientas de gestión que habiliten su aplicación. Investigación que hará una incursión en el estado de la cuestión de la planeación como instrumento de gestión gubernamental y realizará una propuesta instrumental para un modelo de política pública.
Objetivos específicos ¿ Establecer el estado de la cuestión en lo que se refiere a la planeación, con la finalidad de reflexionar acerca de su utilización como herramienta de gestión gubernamental.
¿ Analizar los instrumentos utilizados, tanto en Andalucía como en Jalisco, para encontrar las fortalezas y debilidades de los planes y programas de planeación que han intentado dar respuesta a las necesidades más acuciantes. Análisis que se centrará en los componentes territorial y social que, usualmente, se han atendido desde una perspectiva sectorial.
¿ Hacer una reflexión critica sobre la alternativa que posibilita integrar la perspectiva del Desarrollo Humano en la planeación, a través de sentar las bases teóricas para impulsar un proceso de actuación pública que tenga una visión integral.
¿ Introducir nuevos conceptos para la planeación y la gestión gubernamental, desde el diseño de un instrumento que deberá establecer los mecanismos y técnicas que se enmarcarán dentro de una estrategia institucional, en este caso para el Estado de Jalisco.
El esquema de trabajo para la investigación se desarrolló en tres fases. La primera fase correspondió a la revisión y análisis de la literatura más relevante en la materia para establecer un marco conceptual y conocer el estado de la cuestión de los temas centrales de la tesis, como son pobreza, desarrollo, Desarrollo Humano así como de la planificación desde la Administración pública incluyendo las características de las diferentes políticas públicas, con la finalidad de establecer un marco teórico para la integración del Desarrollo Humano como concepto clave en el instrumento de planeación y sustento de la política integral. | Spanish | NL | 46d5497a7b3289d79e52c3eaae4a85f5345a001c80d61d1d325b5cb2d1e0abe9 |
Desde el neolítico hasta la actualidad, el ritual ligado a la higiene ha evolucionado desde lo que siempre ha sido una actividad puramente necesaria a algo que implica intimidad, lujo y bienestar, con diseños en los cuartos de baño que ganan protagonismo en las casas.
Sumergirse en una bañera escuchando música e inspirando unas sales aromáticas que se desprenden de un mar de burbujas es un lujo, al igual que tener una ducha en casa o simplemente un grifo del que mane agua caliente; todo depende del estatus social, de los hábitos de limpieza, del estilo de vida y por supuesto, de la época en que se ha vivido.
Desde el neolítico hasta el imperio romano, el baño ha sido asociado con la salud y el placer, además de tener connotaciones religiosas y espirituales. Y aunque ahora, los montados en el tren de vida exprés apuesten por la ducha más efectiva y rápida, para ciertas personas, el acto de limpiarse y purificarse con agua y jabón sigue siendo todo un ritual.
Para el sociólogo y periodista, Pedro Mancilla, este espacio es “donde uno se hace humano: dócil, sociable, disciplinado. El baño es casi como el derecho a votar, algo que las personas perciben como que tienen derecho a él y eso es una conquista, por aquellos tiempos en que vivíamos sin él, cuando no era importante y era muy rudimentaria la forma de desprendernos de nuestros residuos”.
Si bien el diseño de un baño, así como el tamaño de este, depende de las posibilidades de cada usuario, Mancilla destaca que el acto de lavarse, en sí mismo, es un “asunto de democracia, que primero fue de la aristocracia, luego de la burguesía, pasó a las clases medias y ahora es consustancial al derecho de vivir”.
Un retrete, una ducha o regadera, un lavabo y un espejo, todos juntos o algunos separados conforman esa habitación destinada a la purificación del cuerpo y, a veces, del espíritu.
Enrique Loewe, presidente de la Fundación Loewe, declara que para él, el baño es un espacio que habla del descubrimiento de uno mismo: “Uno se da cuenta de quién es cuando se mira en ese espejo. Es una prueba tanto de imaginación de lo que somos, de engañarnos, como de ser realistas y asumir las miserias del ser humano”.
Por esta y otras reflexiones, Loewe opina que los siquiatras no trabajan suficiente en los cuartos de baño: “deberían tener un diván ahí”, bromea.
Diseño y evolución
Aunque hay referencias que datan el surgimiento del baño en el 8000 a.C., los expertos prefieren situarlo partir del 3200 a.C. y en Skara Brae (Reino Unido), donde encontraron canales para llevar los deshechos desde el interior de las viviendas hacia afuera.
En la Grecia del siglo XVI a.C. el baño era público y se asociaba a los atletas, de hecho, a los griegos se les atribuye la invención del orinal. Para los romanos del siglo II a.C. el baño también era algo comunitario e innovaron en los spas y el uso de aguas termales al hacerlas parte de su cultura.
Mientras que los nobles occidentales lo hacían con ayuda de sus sirvientes, en el oriente se hacían baños comunitarios y en algunas partes de América y África, muchos seguían sus rituales de aseo en los ríos o lagos.
Ahora, el mercado ofrece lujos para todos los gustos. Ejemplos de este tipo de mobiliario se puede ver en la Roca Gallery de Madrid, y la exposición "El Baño. Una retrospectiva histórica", que cuenta esa evolución del baño y su importancia en la sociedad por medio de objetos y piezas desde el siglo XVIII hasta el año 2009.
El proceso va desde una bacinica en forma de taburete con libros, en un claro intento de ocultación; pasa por el “bidé Sisi” de la emperatriz Elisabeth von Wittelsbach, hecho en porcelana y decorado en oro; y llega a los primeros retretes con cisterna.
Dicha muestra concluye con el W+W, un diseño de sostenibilidad que junta el lavabo con el inodoro para que el agua del primero sea reutilizada en el segundo.
Anatxu Zabalbeascoa, periodista e historiadora de arte explica que otro gran logro del baño ha sido ganar un espacio en el hogar: "Ya no tenemos que esconder la bañera en un sillón o el inodoro en un taburete, ahora, tenemos muebles dignos que nos hacen disfrutar de ese momento íntimo. Y en esta conquista, el siguiente paso del baño es ganarle protagonismo a la cocina”, concluyó. | Spanish | NL | f3bdb16c2543fd30409728ab8f01c1db32173671268479b5bf4f6a4158493d99 |
My SciELO
Atmósfera
Print version ISSN 0187-6236
Abstract
El objetivo de este trabajo es determinar los criterios de advertencia y pronóstico en tiempo real para eventos de granizo utilizando los productos altura de reflectividad máxima (Hmax), agua líquida integrada verticalmente (VIL), probabilidad de ocurrencia de granizo (HailP) y reflectividad de radar (PPIZ). Adicionalmente, se buscaron criterios para estimar el tamaño de las partículas de granizo. El estudio se basa en los datos proporcionados por el radar climatológico de banda C de Bucarest y en los datos de observaciones del período 2001-2008. Para cada evento de granizo reportado por una estación se determinaron los siguientes productos del radar (por sus siglas en inglés): HailP, Hmax, PPIZ y VIL. Se analizaron 320 casos en los que se determinó granizo por 20 estaciones en el área de Muntenia, Rumania. Un resultado relacionado es que en los casos cuando la isoterma de 0 °C está entre 3000 y 4000 m, la frecuencia de eventos certificados con granizo en el suelo es de 50%. Otra conclusión es que si la reflexividad máxima aparece entre 7000 y 8000 m hay una posibilidad del 20% de que haya eventos de granizo. Se calcularon HailP, Hmax, PPIZ y VIL para las localidades exactas donde se reportó granizo y para una área de 5 km alrededor de dichas localidades. El análisis realizado mostró que ambos conjuntos de datos pueden utilizarse con confianza. Se realizó una comparación, para el año 2008, entre los valores de HailP del sondeo vertical de Bucarest y los extraídos del modelo Aladin utilizando los parámetros requeridos. Los resultados muestran una sobreestimación de la probabilidad de ocurrencia de granizo (HailP) cuando se utiliza el modelo Aladin.
Keywords : hail; size of hail; radar products; C-band weather radar; Aladin model. | Spanish | NL | 13f69e8ce6b8d9c4716a7a6f90dbee62384d51f27425f11aff2ef5786489fe65 |
La Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT) fue fundada en 1865, lo cual la convierte en la organización internacional más antigua del sistema de la Naciones Unidas. La UIT es la organización más importante de las Naciones Unidas en lo que concierne a las tecnologías de la información y la comunicación, y es la encargada de coordinar a los gobiernos y al sector privado en el desarrollo de redes y servicios.
Desde sus inicios en 1865 hasta la actualidad, la UIT ha producido una multitud de documentos que jalonan la historia y la contribución de la organización a las cuestiones relacionadas con las tecnologías de la comunicación y la información. El sitio web del Portal de la historia de la UIT le permitirá descubrir muchos de estos documentos y conocer la evolución de la UIT.
A través del menú situado a la izquierda de la pantalla, se le invita a servirse del Portal de la historia de la UIT para acceder a diversas informaciones. En él pueden encontrarse documentos históricos digitalizados y otra información pertinente mediante el acceso a nuestra serie de micrositios históricos, cuya lista aparece en dicho menú. Le invitamos a conocer y disfrutar algunos momentos destacados de la ilustre historia de la UIT. | Spanish | NL | 229fd7eeb961a57ba1b8a24a491cafbb3da07dfd38570b3f1e09106f82ed611a |
Bulletin of the World Health Organization
Print version ISSN 0042-9686
Abstract
AJDACIC-GROSS, Vladeta et al. Métodos de suicidio: comparación internacional a partir de la base de datos de mortalidad de la OMS. Bull World Health Organ [online]. 2008, vol.86, n.9, pp. 726-732. ISSN 0042-9686. http://dx.doi.org/10.1590/S0042-96862008000900017.
OBJETIVO: La disponibilidad de información precisa sobre los métodos de suicidio más frecuentes es importante para idear estrategias y programas de prevención del mismo. Nuestros conocimientos sobre los métodos empleados y las diferencias entre países y regiones mundiales siguen siendo limitados. La finalidad de este estudio fue trazar el primer panorama general de los perfiles de métodos de suicidio en el plano internacional. MÉTODOS: A partir de la base de datos de mortalidad de la OMS se obtuvieron datos codificados de acuerdo con la Clasificación Internacional de Enfermedades (10ª revisión). Dicha clasificación se utilizó para diferenciar los métodos de suicidio. Se empleó el método de análisis de correspondencias para determinar los perfiles de los métodos de suicidio en los diferentes países mediante un resumen de los datos de tabulación cruzada. RESULTADOS: Se observó que el envenenamiento por plaguicidas era frecuente en muchos países asiáticos y en América Latina, mientras que la intoxicación medicamentosa era frecuente en los países nórdicos y en el Reino Unido. El ahorcamiento era el método de suicidio preferido en Europa oriental, al igual que las armas de fuego en los Estados Unidos y el salto al vacío en ciudades y sociedades urbanas como la Región Administrativa Especial de Hong Kong, China. El análisis de correspondencias reveló una polarización entre el suicidio con plaguicidas y el suicidio por arma de fuego, situándose entre ambos y en retroceso los métodos tradicionales, como el ahorcamiento y el salto al vacío. CONCLUSÍON: Este análisis muestra que el suicidio con plaguicidas y el suicidio por arma de fuego tienden a reemplazar a los métodos tradicionales en muchos países. El perfil de métodos de suicidio depende de la disponibilidad de los métodos empleados, en particular de la disponibilidad de medios técnicos. La evidencia aquí aportada indica que la restricción del acceso a los medios de suicidio es más urgente y técnicamente viable que nunca. | Spanish | NL | 82dda6517a6e44a7be0d3629cfaf84a0f25e50cdfd63ab4622e863c3625898a7 |
Buenos vientos amorosos: alegrías en la pareja reactivan el entusiasmo por los proyectos en común. Con respecto a las ocupaciones, será un momento óptimo para destacarse, o dar a conocer las habilidades, el espíritu de liderazgo se manifestará en todas las actividades en las que te desempeñes. Propensión a molestias en garganta u oídos.
Día constructivo, de buenas posibilidades tanto en lo personal como en el área profesional. El clima afectivo será excelente, mientras que los caminos del progreso se ensanchan, te sentirás muy motivado para buscar nuevos horizontes profesionales, para mejorar tu capacitación, o iniciar estudios superiores. Momento ideal para cortar con malos hábitos de salud.
Las armonías astrales permitirán concretar romances, reconciliaciones, y buenas iniciativas en el amor. La convicción emocional reforzará el estado de ánimo; bajo esta influencia, muchos Cangrejos tomarán decisiones importantes para la vida sentimental. Especial atención merecerán las relaciones laborales, ya que será una etapa excelente para profundiza los vínculos. Salud, estable.
El carácter será espléndido y te permitirá concretar romances, reconciliaciones y buenas iniciativas en el amor; se estimula el deseo de iniciar noviazgos y uniones, los matrimonios gozarán de excelente convivencia. Se reaviva la vida social y los viajes, y todas las actividades destinadas al placer y la diversión. El ejercicio físico te ayudará a encauzar positivamente tu energía.
Evita prestar atención a chismes y habladurías, aléjate de rumores y no asumas definiciones en cuestiones del amor. Es una excelente etapa para sacar el mejor provecho de tus capacidades más sobresalientes, y consolidar las ambiciones profesionales. Una dieta depurativa te permitirá purificar el organismo y mejorar tu estado físico.
El estado de ánimo estará crispado, en una jornada para seleccionar cuidadosamente con quién compartir el tiempo y las actividades. El plano laboral en cambio, estará beneficiado, deberás aprovechar las oportunidades de progreso, dedicarte a tu vocación, y aprender a conseguir aquello que realmente deseas. Gran energía física y mental.
La comunicación con la pareja y los amigos será muy espontánea, estimulada por armonías astrales que favorecen los asuntos del corazón; una convivencia sin egoísmos enriquece los vínculos familiares. Posibilidad de definir viajes importantes o mudanzas, también compraventa de bienes raíces o tecnología. Tendencia a altibajos en la presión arterial.
El amor y la amistad aportan serenidad y bienestar; todo lo relacionado con los afectos tendrá gran importancia, y será de gran contención emocional. Racha de beneficios en lo económico y profesional; la inspiración brindará oportunidades muy redituables. Cambios positivos en el estado de ánimo tendrán efectos beneficiosos en tu metabolismo.
Para los solos del signo, es una buena etapa para aprender y crecer en experiencias, para mejorar la manera de vivir, buscando relaciones saludables y constructivas; abrir el corazón será una prioridad. Buen entendimiento con el entorno laboral, socios o compañeros de estudio. Atención con los problemas en la visión.
La falta de autocontrol en cuestiones relacionadas al amor podría derivar en grandes errores; solo actitudes serenas y sensatas ayudarán a disolver potenciales crisis de pareja. La vida social y profesional se reactiva, recuperas impulso vital para comenzar nuevos emprendimientos o proyectos. La salud no presentará inconvenientes.
El amor estará de parabienes, el horizonte de los Aguadores no podría ser más promisorio en cuestiones del corazón, las armonías astrales favorecen el trato con la pareja, los amigos y personas afines. Se pacifica el temperamento y mejora la relación con el entorno laboral, socios o compañeros de estudio. Se superan molestias menores.
Continúa la tendencia a las controversias en temas del corazón; será preferible movilizarse, buscar distracciones, y no tocar temas en la pareja que se presten a malas interpretaciones o discordias. Tropiezos en lo económico para los menos ordenados del signo, lo conveniente será mantener el orden en papeles y pertenencias personales. Momento ideal para ocuparse de la estética. | Spanish | NL | 8082f0f74041a96cf69dca9b2d1dcfc3074c64280345e28e3384a2c4bc1e7fd9 |
23 ago 2012 Notas semanales
C.A.B.A., Argentina, UNASUR-CELAC, EL EMILIO, Historia Latinoamericana
SAN MARTÍN, UNO DE LOS CREADORES DE LA GUERRA PSICOLÓGICA MODERNA
Fragmentos de una disertación del Prof. Dr. Ramón Carrillo
“Si nos remontamos a la historia americana, veremos que en las distintas etapas de la misma se consignan antecedentes, episodios y hechos que demuestran que los grandes jefes —entre ellos, San Martín— han utilizado los resortes psicológicos en forma magistral.
El concepto de guerra de nervios es sinónimo de guerra de zapa, que era la terminología utilizada por San Martín, uno de los creadores de la guerra psicológica moderna. Y tanto es así que en la Escuela de Altos Estudios de Berlín, fueron estudiadas las campañas emprendidas por el Libertador bajo este punto de vista. El Gran Capitán fue realmente un creador del sistema, porque es indudable que el manejo y utilización de los factores psicológicos, en su guerra de zapa, no fueron inspirados por ningún antecedente recogido en las escuelas militares españolas, porque en ellas no se enseñaba. Ese sistema fue creado instintivamente por nuestro prócer.
San Martín, en el Perú, manejó exclusivamente el factor psicológico. Pudo, de esa manera, llegar a Lima sin disparar un solo tiro y con la única pérdida de pocos, muy pocos hombres, registrada en combates aislados de escasísima importancia. /…/
El historiador don Ricardo Rojas la llama guerra mágica. Por su parte, el historiador peruano Paz Soldán, la califica de fenómeno extraordinario. Y añade: ‘San Martín derrotó a un ejército poderoso con la fuerza sola de la opinión y de la táctica, sostenida con ardides bien manejados’. /…/
Todo sucedió como estaba previsto por el Libertador /…/ San Martín hace su entrada triunfal en Lima, el 9 de julio de 1821, sin haber disparado un solo tiro. Hemos seguido a vuelo de pájaro una campaña psicológica más que bélica, de nuestro genial San Martín, que causa admiración por su penetración del alma del soldado y del alma de un pueblo.”
FUNDACIÓN Dr. RAMÓN CARRILLO
Prof. Lic. Teresita Carrillo, presidente.
Prof. María Cristina Carrillo, vicepresidente.
Buenos Aires, Argentina, UNASUR, EL EMILIO, Política Nacional y Regional
Por Marcelo Gullo*
Para EL EMILIO
Para comprender el significado profundo del proceso revolucionario iniciado por el peronismo y el impacto político que su expresión jurídica máxima – la Constitución de 1949- tuvo, desde el Río Grande hasta la Tierra del Fuego, es necesario exponer primero, la estructura básica del sistema internacional. Un sistema en dónde todo estado y todo proceso revolucionario desarrolla su existencia. Sin un breve introductorio de esta cuestión esencial nos será imposible, no sólo comprender la relevancia de aquella brillante elaboración jurídica – cuyo 60° aniversario conmemoramos-, sino también su relación inextricable con la realidad política cuyo contenido pretendió modificar.
Ayer, al igual que hoy, en el sistema internacional, el lugar que ocupa cada Estado se encuentra determinado por las condiciones reales de poder. Entre estas condiciones determinantes, destacan, por cierto, la cultura de una sociedad y su psicología colectiva. De la simple observación objetiva del escenario internacional se desprende que la igualdad jurídica de los Estados es una ficción, por la sencilla razón de que unos Estados tienen más poder que otros.
La contemplación del sistema internacional, desde la antigüedad oriental hasta nuestros días, permite observar el hecho axial de que siempre han existido pueblos y Estados subordinantes y pueblos y Estados subordinados. Este hecho lleva a la formación, dentro de cada ecúmene y en cada periodo histórico, de un sistema centro-periferia, marcado por una fuerte asimetría, en la que provienen del centro las directrices regulatorias de las relaciones internacionales y hacia el centro se encaminan, los beneficios, mientras la periferia es proveedora de servicios y bienes de menor valor, quedando, de este modo, sometida a las normas regulatorias del centro.
Asimismo, un análisis histórico objetivo y profundo, permite verificar que todos los procesos emancipatorios exitosos fueron el producto de una “Insubordinación Fundante”, es decir que todos los procesos emancipatorios exitosos resultaron de una conveniente conjugación de una actitud de insubordinación ideológica para con el pensamiento dominante y de un eficaz impulso estatal. El proceso iniciado por el peronismo en 1945 significó, desde este punto de vista, un intento tenaz de realizar una “Insubordinación Fundante” y, la Constitución de 1949, no fue, sino, la expresión jurídica de esa insubordinación.
Lógicamente, las características que determinan el poder de los Estados y las relaciones centro-periferia varían históricamente. Sin embargo, es necesario destacar que, a partir de la denominada Revolución Industrial se produce un profundo cambio en los factores que determinan la supremacía del poder, los factores que hacen que un Estado se convierta en subordinante y dominante y que los demás se conviertan en subordinados y, en cierta forma y grado diverso, en dominados. Estamos postulando aquí, de modo más que sintético, que existen una serie de elementos – factores – cuya posesión o no, por parte de un Estado en un momento histórico dado, determinan su posicionamiento en el sistema internacional. A efectos de remarcar este vuelco sustancial que se produce a partir de la Revolución Industrial, conviene recodar que fue la Gran Bretaña, a partir de su industrialización, la que obtuvo, antes que ninguna otra nación tal factor de poder y, a partir de esa primacía, consiguió subordinar de un modo más o menos tangible, al resto de los Estados. Gran Bretaña, no está demás aclararlo, fue la potencia subordinante a la cual, informalmente, la Argentina estuvo subordinada desde 1852 a 1943. Es destacable aclarar que, una vez que Gran Bretaña obtuvo una supremacía incontrastable en el desarrollo industrial de su época, alcanzó un nuevo “Umbral de Poder”, más elevado que cualquiera que se hubiese conocido hasta ese momento y por ello, se dispuso a defender esa supremacía mediante una política que podríamos denominar, con palabras de Helio Jaguaribe, como de deliberada duplicidad. Una duplicidad consistente en actuar de un modo, fronteras adentro y de predicar, puertas afuera de esas fronteras, una ideología, disfrazada de “ciencia”, completamente diversa. Una cosa era aquello que Gran Bretaña hacía efectivamente para industrializarse, progresar en ese proceso de industrialización creciente y mantenerse a la vanguardia del mismo y otra, perfectamente opuesta, era la ideología que, Adam Smith y otros voceros mediante, exportaba hacia los países que intentaba subordinar. El ejemplo seria, más luego, seguido por los Estados Unidos.
La industrialización británica se basó fundamentalmente en un estricto proteccionismo de su mercado interno – con un apropiado y fuerte auxilio del Estado a ese proceso de industrialización. Obtenidos para sí, buenos resultados de esa política, Gran Bretaña se esmerará en sostener, para los otros, los principios del libre cambio y de la libre actuación del mercado, condenando, como contraproducente, cualquier intervención del Estado. Imprimiendo a esa ideología de preservación de su hegemonía, las apariencias de un principio científico universal de economía logró, con éxito, persuadir de su procedencia, por un largo tiempo (de hecho, pero teniendo como centro a los Estados Unidos, hasta nuestros días), a los demás pueblos que, así, se constituyeron, pasivamente, en mercado para los productos industriales británicos (y después para los norteamericanos), permaneciendo como simples productores de materias primas.
Esta situación se mantuvo hasta que los talleres británicos y norteamericanos se vieron obligados a abandonar la provisión de los países latinoamericanos para concentrarse, por completo, en la fabricación de todo aquello que les permitiera detener la infernal maquinaria nazi. Entonces, todos lo países latinoamericanos, a raíz del estallido de la Segunda Guerra Mundial – que hace que se interrumpa, casi totalmente, el suministro de los productos industriales que venían de Europa y Estados Unidos -, inician un proceso de industrialización acelerada. Un proceso anárquico y no planificado. Aunque, en menor escala, el mismo fenómeno se había producido ya, durante la Primea Guerra Mundial. Se desarrollaron, entonces, por fuerza de mera necesidad, una industria liviana así como algunos atisbos de industria pesada. La interrupción de las importaciones había creado las condiciones necesarias para el desarrollo industrial. Un fenómeno análogo había ocurrido en 1812, en Alemania, cuando Napoleón impuso el Bloqueo Continental que impedía que los productos industriales británicos entraran a los países de la Europa continental.
Luego de finalizada la Segunda Guerra Mundial el objetivo de la “Estructura Hegemónica del Poder Mundial” era que todo volviera a la normalidad: es decir que los países periféricos siguieran exportando productos primarios e importando productos industriales. Lógicamente, la incipiente industria latinoamericana no estaba en condiciones de competir con la poderosa industria norteamericana que, además, tenía un gran excedente de producción. La única forma de mantener y, afirmar el proceso de industrialización, consistía en rechazar de plano el dogma liberal de la división internacional del trabajo y establecer, en consecuencia, una gran barrera arancelaria que impidiese la entrada de los productos industriales estadounidenses. De no establecerse esa barrera, se volvería a la condición anterior a la de la década del ‘40, es decir, a la condición de países mono productores de bienes primarios y, una gran masa de la población, empleada en la industria, quedaría en la calle, sin trabajo y en condiciones de vida infrahumanas. Todos los países latinoamericanos estaban ante la disyuntiva de realizar una Insubordinación Fundante o bien, de someterse a los dictados del nuevo centro máximo del poder mundial.
La presión para que los países latinoamericanos no aplicaran medidas proteccionistas, fue enorme. El peronismo se resistió, no acató las indicaciones provenientes de Estados Unidos y Gran Bretaña e intentó profundizar el proceso de industrialización. Además el gobierno argentino aplicó una política de fuerte impulso estatal a la industrialización y dirigió gran parte de sus esfuerzos al desarrollo de nuevas tecnologías estratégicas como la aeronáutica y la nuclear. Uno de los resultados más palpables de esa política, fue el hecho de que la Argentina fuese el tercer país en el mundo en fabricar un avión a reacción: el legendario “Pulqui”.
La decisión del gobierno peronista de implementar una fuerte barrera arancelaria que sirviera de protección a la industria nacional, para evitar esa especie de “infanticidio industrial”, impidió que la Argentina se desintrustrializara volviendo a la condición de exportadora exclusiva de productos primarios sin elaboración.
En Ecuador, Perú, Colombia, Venezuela, el incipiente proceso de industrialización, fue barrido completamente, por la irrupción de los productos industriales que llegaban de los países centrales. El peronismo, tercamente, impidió el proceso de desindustrialización y reprimarización que hubiese condenado al 60 % de la población argentina, a la pobreza extrema en tanto que el modelo agro exportador, ya no era ya capaz de proporcionar el pleno empleo.
Así, mientras los países latinoamericanos se sometían a un proceso de reprimarización de sus economías, la Argentina peronista, profundizaba su proceso de industrialización y los trabajadores participaban del 50 % del Producto Bruto Interno. Esta situación,- a pesar de la enorme campaña de desprestigio que las agencias internacionales de noticias llevaban a cabo contra el gobierno peronista- no pasaba desapercibida para la enorme masa de desposeídos de la America Latina toda. Es, en ese marco, que los pueblos de la América Latina reciben, con asombro y algarabía, la noticia de la consagración, en Argentina, con rango constitucional, de los derechos de los trabajadores. No menos impacto causó, la consagración, también con rango constitucional, del principio de la propiedad inalienable de los recursos naturales, por parte de la Nación Argentina. La conmoción política provocada en America Latina por la Constitución del ´49, fue enorme. Las masas de la América latina veían consagrados constitucionalmente, en la Argentina, lo mismos derechos que, diariamente, les eran negados y pisoteados, en sus propios países.
La Constitución del ’49, insufló un aire revolucionario en la enorme masa de desposeídos latinoamericanos. El peruano Manuel Seoane, líder histórico del Aprismo, calificó, entonces, a la Constitución del ´49 como un “Nuevo Ayacucho”. Las fuerzas populares brasileñas recibieron el aliento necesario para luchar por el retorno de Getulio Vargas al poder quien había sido derrocado, luego del octubre peronista, para impedir la alianza argentino brasileña. En Chile, las fuerzas que apoyaban al general Ibáñez, adquirieron el ánimo político necesario para organizarse y ganar luego las elecciones. Las masas mineras bolivianas comenzaron a soñar con la nacionalización de las minas de estaño y se volcaron, decididamente, a la acción política revolucionaria, apoyando al MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario), cuyos lideres – exilados en Argentina – recibieron, al igual que los lideres apristas peruanos, todo tipo de ayuda, por parte del gobierno peronista argentino, a fin de que pudiesen llegar al poder. Para miles de trabajadores domésticos y rurales peruanos, ecuatorianos, paraguayos, colombianos, sometidos a una situación de servidumbre, la Constitución del ‘49 aparece como un “nuevo evangelio”. Lamentablemente en Colombia, la muerte de Jorge Eliécer Gaitán, producida en 1948, impide que las fuerzas populares se organicen y hacen que un grupo de estudiantes gaitanistas, conmovidos por el asesinato de su líder histórico, opten por el camino de la insurrección armada. Muchos jóvenes latinoamericanos – entre ellos uno, llamado Fidel Castro – impactados tanto por la Insubordinación Fundante que protagonizara la Argentina, como por su consagración de grado jurídico supremo en la Constitución del ’49, toman contacto con el gobierno argentino y reciben de éste, todo tipo de ayuda. En Guatemala, el ejército, conducido por Jacobo Arbenz, intenta seguir el ejemplo de la insubordinación peronista.
A partir de 1949, el “virus” de la insubordinación se propaga por toda América Latina: Vargas, Ibáñez, Paz Estensoro, llegaron al poder en sus respectivos países. El contagio revolucionario parecía indetenible y en la propagación del mismo, jugó un rol fundamental la nueva Carta Magna elaborada por la Argentina insubordinada: la Constitución de 1949. Este contagio revolucionario sólo pudo ser extinguido cuando un grupo de oficiales de la marina y del ejército argentino – al servicio de los intereses anglo-norteamericanos y utilizando como único argumento la violencia y el terror – logró desalojar del poder al gobierno constitucional, encabezado por Juan Domingo Perón.
Quedó inconclusa, entonces, la Insubordinación Fundante iniciada el 17 de octubre de 1945 y la ruptura de la legalidad llegó al inaudito extremo de anular una Carta Magna, la de 1949, mediante un burdo y absurdo – y, por supuesto, carente de valor jurídico alguno – bando militar. Importa, en consecuencia, precisar categóricamente que, a pesar de las numerosas convocatorias constituyentes posteriores, esta arbitrariedad de origen y su consecuente nulidad jurídica liminar, sigue existiendo, aun hoy.
A partir de 1955, la Constitución de 1949 fue satanizada por la propaganda ideológica elaborada por los centros del poder mundial. Sin embargo, cada vez que uno de los distintos pueblos que componen la Patria Grande latinoamericana recupera la conducción de los destinos del Estado, la Constitución del ‘49 está ahí, presente, sirviéndole de referencia y de guía.
Hoy, la Constitución del ‘49, renaciendo de las cenizas, ha nutrido – a 60 años de su promulgación – el proceso revolucionario constitucional de Venezuela y el de Bolivia.
Quizás mañana, cuando el pueblo argentino, recuperando la confianza en sí mismo, se ponga nuevamente de pie para intentar, una vez más, realizar su propia Insubordinación Fundante, la Constitución del ´49 recobre el lugar del cual fue desalojada por un inicuo bando militar, elaborado por la nefasta revolución fusiladora de 1955.
*Marcelo Gullo: Profesor de Política Exterior Argentina y Historia Argentina en la Universidad Nacional de Lanús.
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Perú, UNASUR, EL EMILIO, Internacionales
Informe de Luis Dancourt
Primeros resultados a boca de urna le dan triunfo electoral a Humala con 52.6% de los votos en Perú
Los primeros resultados a boca de urna del balotaje efectuado este domingo en Perú otorgan al candidato del partido Gana Perú, Ollanta Humala, 52,6 por ciento de los votos, según datos de la encuestadora Ipsos Apoyo en su inicial publicación de cifras extraoficiales.
Según esta encuestadora, Humala alcanzó el 52,6 por ciento de los votos emitidos este domingo, y la candidata del partido Fuerza 2011, Keiko Fujimori, hija del ex presidente de ese país suramericano condenado por delitos de lesa humanidad, Alberto Fujimori, tiene el 47,4 por ciento de los sufragios.
Cuando aún no han cerrado las mesas, otra encuestadora, CPI, ofreció resultados similares, en los que Humala continúa siendo el ganador del balotaje con 52,6 por ciento, mientras que Fujimori alcanzó el 47,5 por ciento.
Según los resultados publicados por CPI, que especificó votos por zonas del país, Humala es el ganador de las regiones de Costa y Sierra Norte, Costa Sur, Cierra Centro y Sur y Oriente. En tanto, Fujimori, sólo alcanzó el triunfo en la zona de Lima y Callao.
Istillarte señaló que ambos candidatos siguen esperando los resultados oficiales avalados por la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE).
“Cerca a de cinco puntos según estos primeros resultados virtuales” separan a Ollanta Humala de Keiko Fujimori, reportó el enviado especial de teleSUR a Perú, Abraham Istillarte, quien agregó que ya a las afueras del hotel donde se encuentra esperando los resultados oficiales el candidado progresista junto a su familia “está llegando cada vez más gente”, para celebrar.
Ollanta Humala ha dicho que tras conocerse los resultados oficiales dará sus primeras impresiones a la prensa y luego ofrecerá discurso a todo el pueblo peruano, detalló Istillarte.
No obstante, algunos analistas afirman que la diferencia para el triunfo se basa en la decisión de los 750 mil votantes peruanos que se encuentran en el extranjero.
De acuerdo con cifras del Ministerio de Relaciones Exteriores la cantidad de peruanos aptos para votar en Europa era de 139 mil 790; en África, 145; en Asia, 23 mil 147; y en Oceanía, mil 453.
En tanto, en Latinoamérica, Argentina es el país con mayor cantidad de votantes, que alcanzan las106 mil 665 personas.
Todos estos residentes suman aproximadamente el 2,8 por ciento de la población electoral en Perú, cifra importante partiendo de que la diferencia entre las encuestas a nivel nacional reflejan mínimas distancias de puntos porcentuales.
Este sábado, la misma Ipsos Apoyo reveló su último sondeo y afirmó que Humala acumulaba 51,9 por ciento de preferencia, mientras que Keiko, hija del ex presidente peruano condenado por crímenes de lesa humanidad y corrupción, Alberto Fujimori, estaba a 3,8 puntos porcentuales por debajo del candidato de Gana Perú, con 48,1.
Este domingo, el candidato presidencial por el partido Gana Perú, Ollanta Humala, ejerció su voto en la Universidad Ricardo Palma en Surco, Lima, en compañía de sus familiares y parte del que sería su tren ministerial de resultar electo como el nuevo Ejecutivo de todos los peruanos.
El ex militar, con doctorado en Ciencias Políticas llegó al centro de votación junto a su familia y con Marisol Espinoza Cruz, su compañera de fórmula para la vicepresidenta en su eventual gestión presidencial.
Humala sufragó en la mesa de votación signada con el número 243692, ubicada en la Facultad de Ingenería de dicha casa de estudios, donde también estaban convocadas 200 personas más.
Ollanta Humala lidera el Partido Nacionalista desde el 2006 año en que se postuló por primera vez a la Presidencia y logró el 43 por ciento de apoyo para ese entonces y en la actualidad es el abanderado de Gana Perú.
Perú, UNASUR, EL EMILIO, Internacionales
Fuente: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/politica/arranca-la-demolicion-de-ollanta_85082.html
Paso a paso, la operación que busca destruir al candidato de Gana Perú. Los conspiradores, los financistas, los servicios de inteligencia involucrados, la base de operaciones, etc.
(1) Destruir la imagen positiva de Ollanta y su esposa es uno de los objetivos. (2) Ajeno totalmente a la ética, Jaime Bayly juega su papel a cambio de dinero. (3) “La base” de la conspiración, donde se acopia información y se reúnen los conjurados. (4) Los organismos de inteligencia involucrados en la conspiración dependen del Comando Conjunto.
Los servicios de inteligencia del estado peruano están siendo escandalosamente utilizados por niveles de poder, civil y militar, para echar a andar el Plan Sábana, una vasta operación que apunta al objetivo de demoler, a cualquier costo, la candidatura del líder de Gana Perú, Ollanta Humala, informaron fuentes gubernamentales y del propio entorno Fujimorista.
El plan, al que tuvo acceso LA PRIMERA, es fruto de una conspiración de políticos, empresarios, medios de comunicación y sectores militares y gubernamentales que favorecen La Victoria de la candidata Keiko Fujimori y la consiguiente restauración de la dictadura fujimontesinista de la década de los noventa.
Según el Plan Sábana, el objetivo es impedir que Ollanta Humala gane la segunda vuelta el 5 de junio y su ejecución prevé las siguientes acciones:
1. Reclutar y utilizar medios de comunicación escritos, televisivos y radiales y periodistas.
2. Contratar a Jaime Bayly para usarlo en el desarrollo de la campaña.
3. Acopio de información abierta y cerrada y otros elementos, sobre la vida y actividades de Ollanta Humala y su esposa, Nadine Heredia y su entorno.
4. Elaboración de las formas de acción
5. Neutralización o eliminación de todo aquel que se oponga a la realización de la operación.
La operación fue motivada por los categóricos resultados de LA PRIMERA vuelta electoral, en la que Ollanta Humala obtuvo 31% de las preferencias ciudadanas y que han generado pánico en algunos sectores de la derecha, en especial los mineros ligados al pasado régimen Fujimorista y con fuertes vínculos desde la década pasada con la estructura partidaria mafiosa del fujimontesinismo, hoy denominada fuerza 2011.
Los financistas
Ese sector de empresarios mineros se encuentra liderado por Roque Benavides Ganoza, cuya vinculación con el gobierno Fujimorista se realizó a partir de su estrecha vinculación familiar con quien las fuentes consultadas es principal operador en la sombra del Fujimorismo, Vicente Silva Checa, procesado por diversos actos de corrupción en la década pasada.
Esta vinculación familiar se establece en razón que Abencia María Cabrera Ganoza, esposa de Vicente Silva Checa, es prima hermana de Benavides Ganoza. A esto se añade que Eduardo Cabrera, congresista de Fuerza 2011 por Ica, elegido merced a una millonaria campaña en esa región, es cuñado de Vicente Silva Checa y primo hermano de Roque Benavides.
Como antecedente probatorio de la estrecha relación de Benavides con el Fujimorismo, el empresario viajó en 2004 a Japón para reunirse con el entonces prófugo Alberto Fujimori, con quien trató, entre otros temas, sobre el fenecido proyecto de hacer un canal propio de TV, impulsado en aquel entonces por Alfonso Morey y el periodista Morelli, entre otros.
A partir de esa estrecha relación con el Fujimorismo es que el poderoso e influyente Benavides participa en el “Plan Sábana”, financiado por una bolsa reunida por un grupo de malos empresarios del rubro minero y otros.
El grupo de empresarios liderados por Roque Benavides considera que ha llegado la hora de conspirar contra la democracia y por eso han formado un grupo de inversionistas, entre los que se cuentan, además de Benavides, los hermanos Arias y José Picasso, quienes, según nuestras fuentes, también habrían aportado cuantiosas sumas para el proyecto antidemocrático.
Local de la conspiración
Como centro de operaciones para la ejecución del plan, Silva Checa habría proporcionado una casa de su propiedad, ubicada en Los Precursores 42,1 Chacarilla del Estanque, Surco, donde funciona la empresa Agrícola Cachiche SAC, de propiedad de Silva Checa.
El local habría sido visitado varias veces esta semana por la productora de Jaime Bayly, Ximena Ruiz Rosas, para recibir materiales de audio y video para la campaña que esta noche arrancará, a cambio de una fuerte suma de dinero, contra la imagen del candidato Ollanta Humala.
Este local se denomina “La base”, y ahí se reúnen no solo los “inversionistas” sino una veterana y conocida periodista de un canal de televisión, un director de un tabloide identificado con la guerra sucia contra Ollanta Humala, una integrante del directorio de un poderoso grupo mediático y el presidente del directorio de otro medio periodístico, que han formado un grupo de coordinación y consulta, según nuestros informantes.
Establecidos los inversionistas y su bolsa así como el grupo mediático que desarrollaría la campaña de demolición, el equipo político de Alberto Fujimori constituido en el año 2003-2004, denominado “los lanceros” y compuesto por Jaime Yoshiyama Tanaka, Vicente Silva Checa, Augusto Bedoya y Goldemberg se incorporan como los “coordinadores” de la campaña en representación de Fuerza 2011, con lo que se completa el estado mayor de los conspiradores contra la democracia.
Los operadores
Ese estado mayor de conspiradores ha logrado tener el financiamiento, ”la bolsa”, los medios para lanzar la información, tanto escritos como televisivos, el equipo de coordinadores ligados a Fuerza 2011, es decir los beneficiarios, ahora falta establecer quién debería realizar la labor de inteligencia para armar los planes y operativos.
Para tal fin es incorporado Rafael Rey Rey, quien por haber sido ministro de Defensa conoce los equipos de inteligencia, los aparatos de inteligencia de las Fuerzas Armadas y en especial los oficiales con trayectoria en inteligencia y que han tenido relación con la jefatura de Montesinos y el mando de la cúpula castrense mafiosa del exjefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas durante el Fujimorismo, Nicolás Hermoza Ríos.
Según nuestros informantes, toman contacto con el coronel Juan Carlos Liendo O’Connor cuyo inmediato antecedente es haber sido jefe del batallón de inteligencia del Ejército, antes denominado SIE, labor que desempeñó durante la gestión del ministro Rafael Rey, y que en su pasado montesinista fue ayudante, durante largos años, del general (R) Salazar Monroe en el SIN.
Liendo es considerado el oficial que en sus habituales visitas a la embajada de Estados Unidos daba informaciones reveladas por los WilkiLeaks. Debido a estas visitas y de las que importantísimos funcionarios de esa embajada hacían al Cuartel General del Ejército al mencionado oficial, al ser relevado de su puesto, se le inventó un cargo inexistente hasta ese momento y es el que ocupa al presente, denominado enlace con el Comando Sur en Florida, EEUU.
Sus permanentes idas y vueltas en los últimos tiempos como lo acredita su hoja migratoria y su asistencia a “la base” en Surco establecen fehacientemente su incorporación y participación en esta conspiración contra la democracia.
Las versiones recogidas indican que el coronel Liendo O’Connor asume la elaboración y la ejecución del plan denominado “Sábana” y para ello crea el grupo de inteligencia “Fusión” conformado por sus excompañeros en el exSIE, hoy Batallón de Inteligencia del EP.
Integran también este equipo de inteligencia el coronel Víctor Pizarro Carrillo, jefe de la segunda DIENFA, el coronel Carlos Dávila Paredes jefe de la 51 Brigada de Inteligencia, y los conspiradores han conseguido el apoyo del coronel José Cortijo Arbulú, del Comando de Inteligencia y Operaciones Especiales (CIOEC) de Ayacucho y del comandante de la 24° brigada de inteligencia del VRAE, comandante Carlos Motta Carvajal. Esta participación cuenta con la complicidad o al menos la luz verde del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, bajo cuyo mando están las instancias castrenses mencionadas.
Al equipo de operadores se ha incorporado la Dirección de Inteligencia (DINI, exSIN) con la participación del general (r) Danilo Guevara, su actual jefe, quien fue alumno del Presidente de la República en la maestría de gobernabilidad de la Universidad San Martín de Porres, y en ella se encarga al capitán de Navío (r) Luis Horrutunier la ejecución de los planes de seguimiento y filmación del entorno de Ollanta Humala.
En el plan no sólo son utilizados los servicios de inteligencia del Estado, sino que también estaría siendo usado el equipo “Constellation” que administra el Comando Sur de las Fuerzas Armadas de Estados Unidos; para la persecucion e intervención de los allegados al candidato Ollanta Humala.
Espionaje y chuponeo
El primer plan de demolición de imagen se denomina “Llanero” y su objetivo principal es Nadine Heredia, esposa de Ollanta Humala y quien ha sido objeto de seguimiento y filmaciones cuando tuvo contactos con diplomáticos extranjeros, entre las cuales, según nuestras fuentes, serán usadas las que registran ocasiones en las que se reunió con Virly Torres, funcionaria de la Embajada de Venezuela entre 2005 y 2007.
Otro de los conjurados parece ser el excandidato presidencial Pedro Pablo Kuczynski, ciudadano peruano-norteamericano que no por casualidad hace unos días lanzó en un periódico de Estados Unidos otra vez el tema del supuesto financiamiento venezolano a la campaña de Ollanta Humala del 2006 y dijo, ¡oh casualidad! que quien le daba la plata era ¡Virly Torres!
Otra casualidad: inmediatamente después Keiko Fujimori demandó que Ollanta Humala dé explicaciones –sobre una acusación que ronda desde hace cinco años sin prueba ni demostración alguna- y hasta pide que el asunto sea investigado por el Congreso.
A nadie debe sorprender entonces que Bayly saque un video en el que Nadine Heredia aparezca con la funcionaria venezolana y diga que ahí está la prueba de que PPK tenía razón.
La Operación Sábana ha obtenido además de la Dirandro chuponeo de conversaciones de Nadine Heredia y de diversos funcionarios de la Embajada de Venezuela que igualmente serían usados en la campaña de demolición, en la que también será utilizado el reporte migratorio de la esposa de Ollanta Humala y dentro de éste sus viajes a Caracas, así como informes, falsos o no –es lo que menos interesa- de reuniones sostenidas por ella en Caracas, en las que supuestamente “arregló” el financiamiento de la campaña de 2006.
Se va a presentar un informe de migraciones sobre los viajes a Venezuela de la Sra. Nadine Heredia y de las reuniones sostenidas en Caracas con funcionarios del Gobierno de Hugo Chávez que indicarían que en ellas se “arreglo” el financiamiento de la campaña del 2006.
Este plan se ha denominado también “la conexión cubana y venezolana” para asociar al candidato Humala al gobierno de Chávez y a Cuba.
El segundo plan se denomina “Ekeko” y está dirigido contra Ollanta Humala en base a su vida personal desde cadete, dando informes y hasta filmaciones inéditas de su comportamiento como militar y un supuesto informe del Ejército sobre su misión en la base de Madre Mía y otras zonas en la lucha contra el terrorismo, con el trillado fin de vincularlo con problemas de derechos humanos.
También está previsto el uso de audios de conversaciones privadas sobre aspectos de su vida privada presente y pasada.
Adicionalmente se utilizaría un informe acerca de su relación con el presidente Boliviano Evo Morales, que pretende presentarlo apoyando las pretensiones marítimas de Bolivia, interfieriendo en las relaciones con Chile, y hasta apoyando las casas del ALBA en el período 2006 – 2007.
Pieza clave
Una pieza clave de la operación ha sido, como ya hemos informado con amplitud, la contratación de Jaime Bayly Letts para que lance una ofensiva contra Ollanta Humala, en un programa que será difundido desde hoy por América Televisión, del grupo El Comercio, en principio los domingos después de Cuarto Poder y posteriormente todos los días hasta la fecha más próxima a la segunda vuelta del 5 de junio.
Todo está afinado para que lo dicho por Bayly a cambio de una muy buena suma de dinero, sea rebotado y convenientemente amplificado por canal N, el canal 2 , canal 10 RPP, y en los medios escritos El Comercio, Perú 21, Correo, La Razón y Expreso.
Los informes recibidos llevan a las siguientes conclusiones:
1. Se trata de una conspiración desde el aparato del Estado para destruir una candidatura, tal como se hacía desde el SIN en la época de la dictadura.
2. Se trata de una acción de corte montesinista desde el aparato del Estado y la autoría mediata por la cual ha sido juzgado el expresidente Fujimori, es de aplicación en este caso al presidente Alan García Pérez, toda vez que no es posible realizar una acción de inteligencia desde el Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas y la DINI, sin el conocimiento del presidente de ese órgano, el general de División Luis Howell, quien registra como antecedente haber trabajado como ayudante del general Hermoza Ríos, y por lo tanto tampoco del Presidente de la República.
3. Esta acción demuestra que aún existen en las Fuerzas Armadas elementos de filiación montesinista sin moral ni escrúpulos, que hacen daño a su institución y resquebrajan al Ejército.
4. El Plan Sábana pone en evidencia que Fuerza 2011 y su candidata Keiko Fujimori continúan con las mismas prácticas que usaron durante la dictadura, y que son falsas las juramentaciones de democracia y los pedidos de perdón.
5. Se confirma que algunos medios informativos que se proclaman celosos defensores de la democracia son proclives a las prácticas mafiosas y antidemocráticas de la dictadura fujimontesinista.
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Buenos Aires, Argentina, EL EMILIO, Política internacional, de nuestra Redacción
NOTA EDITORIAL
La evidente muestra de estar vivo que nuestro planeta dio en Japón , que tanto sus articulaciones como su metabolismo están en constante actividad, y por otro lado la situación política Libia sirven para mostrar a la especie humana que el mundo viviente que habita en su superficie está siendo manejado por unos pocos pero peligroso “psicóticos con carnet” habilitante auto-otorgado.
Por Victor L Martinez (*)
La lamentable situación por la que está atravesando el pueblo japonés a raíz de lo que tan suelto de cuerpo y con ese estilo amarillo que los caracteriza, la prensa no solo local sino la global también, llaman “catástrofes”, “cataclismos”, “Apocalipsis”, “desastres” naturales cuando en realidad no lo son(1) (ver nota en: http://revistaelemilio.wordpress.com/2009/03/01/eventos-y-fenomenos-naturales-prevencion) y la no menos lamentable y trágica situación por la que atraviesa el pueblo Libio, dan cuenta de la inutilidad de un organismo internacional como la ONU, elefantiásico organismo burocrático cuya mantención demanda un enorme costo en términos económicos, que muy bien se lo podría calificar como “despilfarro” y/o “gasto”, jamás inversión; fondos que bien podrían tener otros destinos más humanitarios. En todo caso parecería ser una “inversión” muy rentable para las grandes “potencias occidentales” autodefinidas como “democráticas” y defensoras de tal sistema político, con el simple fin de recibir “cobertura legal internacional” para todos los abusos de autoridad, poder y ostentación de capacidad bélica de la que hacen gala habitualmente, sin importar el costo en vidas humanas inocentes que esto conlleve; costo que siempre será encuadrado como “daños colaterales”; todo puesto en acción cuando ven afectados sus intereses económicos imperiales radicados alrededor del globo dedicados ha expoliar recursos naturales, energéticos abusando de la mano de obra barata de pueblos enteros.
El caso Japón está demandando especial atención de parte de la comunidad internacional en general y de esa mostruosa ONU y sus sub-organismo en particular, no para espetarle posibles negligencias en el manejo de la energía nuclear sino para ofrecer y coordinar acciones solidarias reales y concretas de ayuda a su población; y Japón no la está recibiendo. Sin embargo la ONU y dichos sub-organismos priorizaron los intereses de las petroleras y de las empresas que manejan la comercialización mundial de un recurso natural estratégico como es el agua –algo que lo será más aun en los próximos decenios- avalando las acciones bélicas contra el pueblo Libio por parte de la nueva “Triple Entente” EE.UU.,Gran Bretaña y Francia.
Con los antecedentes de accidentes como el de Three Mile Island en EE.UU. del 28 de marzo de 1979 y el de Chernóbil (Ucrania) el 26 de abril de 1986, no ocasionados por fenómenos naturales y sí por errores humanos ¿cómo pueden las potencias occidentales hablar de falta de previsión de parte de los encargados del tema en Japón?
Al día de hoy hay en el mundo 443 reactores nucleares en funcionamiento que proveen energía eléctrica a la humanidad planetaria, de los cuales más de 200 están en los países centrales (EE.UU., Gran Bretaña, Francia, Canadá, Rusia, Suecia). Japón cuenta con algo más de 50 reactores. China tiene 13 en funcionamiento y 27 en construcción. No se pueden asustar de un sistema que los tiene en cuestiones de requerimiento y producción energética como principales protagonistas y demandantes de una cada vez mayor cantidad de energía para sostener su imparable maquinaria de desarrollo industrial (en los casos específico de la nueva “triple entente” mencionada, su industria armamentista); desarrollo que en algunos rubros estuvo y está motorizado por la codicia que genera el capitalismo en muchos de los “honestos empresarios occidentales y cristianos defensores de los sistemas democráticos –encabezados por democratas títeres desde ya-”.
Estoy hablando de ese desarrollo tecnológico e industrial que se viene dando desde hace casi un siglo y medio en los países centrales con alto costo para los países periféricos por la implantación de la división internacional del trabajo y la producción; desarrollo que también pretenden alcanzar hoy por hoy los países de la periferia que buscan salir de aquel viejo yugo tratando de despegar a sus pueblos de la pobreza y de ese rol de consumidor de excedentes de los centrales. Desarrollo que entró en una espiral que no se sabe si es ascendente o descendente en términos de riesgo para la salud y la supervivencia de la humanidad toda; desarrollo alcanzado a través de avances científicos pero donde la propia ciencia no encuentra salidas laterales para atenuar consecuencias negativas de algunos esos “avances y descubrimientos”, y solo atina a responder sobre la base de “libretos” que le tiran los patrocinadores económicos de sus investigaciones. Desarrollo sin retorno en términos políticos-sociales para la clase dirigencial que intenta tomar las riendas del manejo político en las diferentes realidades nacionales de la periferia global. Y esto es sencillamente así porque cuando esa dirigencia lo hace –estoy hablando de dirigencia honesta, con conciencia nacional, que busca instaurar un poco de justicia social en sus sociedades- descubre que cualquier gestión que se intente llevar adelante en esa dirección está total y absolutamente condicionada en dos de sus frentes de acción: a)externamente por los factores económicos antes mencionados y b) las demandas de su sociedad que reclama mejorar su calidad de vida a través de fuentes de trabajo genuinas con pagas dignas.
Es más que claro que la calidad de vida y el desarrollo industrial alcanzado por 1/3 de la población mundial radicada en los países centrales demanda en un año una cantidad de energía equivalente a lo que necesita ese 2/3 de la humanidad restante en un mismo período de tiempo. Y a esta altura de desarrollo de la humanidad, para ambos –paises centrales y periféricos- la manera de obtener energía es uno de los desafios por ser una herramientas fundamental para garantizar la continuidad de una vida medianamente digna para sus pueblos.
Japón en su batalla por ganar con inteligencia y con las mismas armas (desarrollo tecnológico asentado sobre las reglas económicas neoliberales y de libre comercio que impuso “occidente”) que el imperialismo norteamericano utilizo para dominar el mundo, está intentando lavar en parte aquella afrenta de la que fuer objeto a través de esos dos y únicos ensayos nucleares militares de devastación que existieron hasta hoy en la historia de la humanidad y que utilizaron como cobayos a los pueblos japoneses de Hiroshima y Nagasaki.
Es más que evidente que ese desarrollo tecnológico japones requiere de mucha energía, algo que los obligó a recurrir a la nuclear ya que están asentados en una isla que no tiene mayores recursos alternativos para obtener energía.
Las consecuencias negativas del último fenómeno natural que se produjo en la isla y sus alrededores obligan a la humanidad toda a replantearse todo, especialmente cómo responder solidariamente a nivel planetario cuando estos hechos ocurran. Esto se presenta como una necesidad imperiosa en razón de que la codicia de los países superdesarrollados de occidente sigue priorizando sus intereses económicos por encima de las consecuencias medioambientales de sus actividades, consecuencias a las que también han empezado a encontrarle el “lado positivo” y a tomarlas como futuras fuentes de buenos negocios. Perversión sin límites.
LA ONU Y EL TEMA LIBIA
Ante las revueltas que comenzaron a generarse en diferentes países árabes, países soberanos cuyas cuestiones de políticas internas deberían ser resueltas por sus propios pueblos, parecería que para los “Amos” (llámese así a los que denomine la nueva “tripe entente”) del mundo no es así.
Sarkozy recibiendo apoyo de Gaddafi para su campaña electoral
El caso Libia-Gaddafi se asemeja en mucho al caso Chile-Allende. La “sorpresiva” aparición de “libios democráticos” anti Gaddafi, es muy similar a la brutal huelga de camioneros con la que la CIA norteamericana comenzó su tarea de desgaste sobre el gobierno de Salvador Allende. En esta ocasión parecería que fueron los franceses y las operaciones de sus “servicios secretos” los responsables de hacer “aparecer” en un “sector” del pueblo libio las aspiraciones democráticas (ver nota al respecto de nuestro corresponsal en Barcelona en : http//www.revistaelemilio.com.ar/?p=11214 ). Por lo visto los “cipayos” que bailan por la plata pululan por todo el mundo.
Pero el hecho concreto y ESCANDALOSO (dijera Pino Solanas) es que ese inservible organismo internacional. llamado ONU autorizó una declaración de guerra unilateral para que fuerzas de combate aéreo de la “triple entente” ataquen a mansalva a un pueblo que NO LES HIZO NADA; NI SIQUIERA LES DECLARÓ LA GUERRA A NINGUNO DE ELLOS.
El sostenimiento de sangrientas dictaduras militares en países latinoamericanos que operaban como agentes de sus intereses imperiales durante casi todo el siglo pasado jamás les despertó el deseo de recuperación democrática para esos pueblos que si sufrían las consecuencias de tiranías sangrientas como la que padecieron Chile, Argentina, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Brasil, Perú, Nicaragua, El Salvador y tantos otros países de la región. Allí “respetaron” los derechos soberanos de cipayos dictadores y tiranos que operaron con total impunidad como sus agentes de negocios imperiales.
Este antecedente por si solo invalida cualquier argumento que quieran usar como justificatorio para llevar adelante sus desmanes en naciones como Libia, pretendiendo ser los defensores del ”orden democrático planetario”. La propia Francia envió a sus especialista en tortura de sus servicios de inteligencia, hombres formados en clases prácticas de apremios ilegales en la guerra que Argelia libro por su independencia casualmente de Francia, para que asesorarán a los “muchachos” que trabajaban para la dictadura militare argentina. Luego Francia lavaba su conciencia dando asilo político a los que lograban huir del país escapando de una segura muerte a manos de los “muchachos argentinos adiestrados por franceses.
“Paradojas del sistema democrático occidental y cristiano”
Hoy la victima es el pueblo Libio. ¿Será una advertencia para el resto de los pueblos del mundo?
Libia padece hoy otro (y van…) nuevo hecho de barbarie cometido por los “poderosos de occidente” en nombre de la “civilización, la democracia y el respeto por las decisiones soberanas de los pueblos”. Si no fuera por las trágicas consecuencias que estas decisiones tienen sobre pueblos y ciudadanos inocentes, las declaraciones de principios que usan como argumentos para justificar sus aberrantes decisiones bélicas parecería un chiste de “Groucho Marx”.
En nuestro caso y estando a miles de kilómetros de los escenarios donde se tan produciendo estos dos hechos a los que me referí en el presente escrito (Japón y Libia), lo grave está en corroborar que en el orden local, esta “tripe entente” también cuentan con el apoyo logístico que le dan sus acólitos de la prensa monopólica local. Y no solo ese sector le da apoyo gratuito, sino también “intelectuales” que evidentemente recibieron el reconocimiento de tales por su grado de colonización cultural y mental. En estos caso y cuando se trata de la vida y el destino soberano de los pueblo de poco sirve “colgarse del libre pensamiento” para opinar al respecto.
La mediocridad de los periodistas que están trabajando en los canales de TV del Grupo Clarín y sirviendo a sus intereses, puesta en evidencia en el lamentable manejo que hacen del vocabulario cuando utilizan terminología que desconocen en su significado y chabacanamente recurren a ellas para comunicar terror, sembrar miedo y justificar barbaridades, dan cuenta de la poca seriedad y la total falta de respeto no solo por su profesión sino por los que les están dando de comer que son nada más ni nada menos sus televidentes.
Estos últimos acontecimientos a nivel mundial pusieron en evidencia lo que sostengo al comienzo de la presente:
El mundo esta siendo manejado por unos psicótico con carnet de conductor, por lo que se ve bastante “trucho”.
(*) Director de EL EMILIO
Notas
(1) La palabra “desastre” proviene de latín astronómico-astrológico que indica “sin astro” y estaba asociada a los fenómenos estelares (partición de astros en mil pedazos reduciéndose los mismos a la “nada” por ejemplo) que suponían podían traer consecuencias negativas para la vida terrestre.
En cambio “Catástrofe” es un término de origen griego (katastrophe= ruina, destrucción; una palabra con “k” que llamativamente Marianito Grondona no la haya usado para hablar de cómo las “ciudadanía griega” temía a los griegos “K”irchnerista por su capacidad para producir ruina y destrucción; digresión que intenta poner una cuota de humor negro a tanto disparate que se escucha de boca de periodistas y políticos que dicen conformar la oposición ) Pero volviendo al término, llamativamente los griegos no usaban “catástrofe” asociado a un fenómeno natural sino para encuadrar el desenlace teatral de una tragedia o comedia.
Ahora bien, los periodistas de TN y Canal 13 ¿sabrán por ejemplo qué están diciendo cuando usan la palabra “Apocalipsis ya” (parece una consigna “troska” como “revolución ya”). Solo les faltó que la dijeran en ingles “Apocalipsis Now”. Lo cierto es que la palabra Apocalipsis viene tambien del griego y está asociada a una “revelación”.
Quizás la quisieron utilizar del modo que lo hizo el novelista español Vicente Blasco Ibañez en su obra “Los cuatro jinetes del Apocalipsis”. Pero dicha novela da cuenta metafóricamente de las consecuencias devastadoras de la primera guerra mundial. Sin embargo al final el autor aferra a los protagonista a ese deseo de vivir.
Lo cierto es que si quisieron hacer referencia a lo que sostuvo el discípulo de Jesús, Juan, en su versión bíblica (algo que le costó cárcel y exilio al pobre tipo) titulada “Apocalipsis” deberían conocer primero un poco de historia y segundo leer aquellas “escrituras sagradas”. A saber:
a) No se sabe a ciencia cierta de cuando data y quien realmente escribió la versión del Apocalipsis. Existen varias como varios los que se la adjudican dándole diferentes sentidos de acuerdo a los interes en juego en cada momento.
b) Los 33 primeros años del siglo I lo tuvieron a Jesús como protagonista y alrededor del año 60 del mismo siglo comienzan a morirse sus apóstoles y el loco de Nerón inicia su caza de cristianos. Resulta llamativo que un hombre como Jesucristo no se haya referido al tema y que posteriormente apareciera la cuestión por “designio divino”.
c) Después de los “80” del primer siglo se consolida la división entre judíos y cristianos y el emperador romano Domiciano (un ególatra en su máxima expresión) se auto-consideró un ser “divino” (en términos religiosos) y acentuó la persecución contra los cristianos. Esta situación de sojuzgamiento y muerte podría haber servido a cualquier escriba de la época para imaginar una posible redención divina ante tamaño padecimiento.
d) En realidad las figuras que Juan utiliza en su premonición asentada en el Apocalipsis donde en una supuesta guerra celestial se batirían las fuerzas del bien y del mal encarnadas por cordero y dragones, “sellos” y trompetas (figuras utilizadas por la liturgia cristiana primitiva al solo fin de diferenciarse del judaísmo) estarían basadas en teofanías (apariciones divinas de Dios y/o sus enviados angelicales) que figuran en el antiguo testamente y que tienen como protagonistas a Ezequiel, Isaías y algunos otros. Los castigo estarían más asociadas al deseo de liberación del régimen tiránico impuesto por el impero romano contra los cristiano. Pero finalmente Juan termina planteando en su Apocalipsis una cuestión asociada a la bienaventuranza por venir. Algo que está muy lejos de la acepción que le quisieron dar, por ignorancia, los fatalistas periodistas de TN y Canal 13, una acepción usada vulgarmente para hablar del “fin del mundo”.
¡Poco serio muchachas y “chos” al servicio de Magneto! Aunque la seriedad y credibilidad la perdieron hace rato.
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8 mar 2011 Notas semanales
Buenos Aires, Argentina, EL EMILIO, Fuente: http://arbia.org.ar
Moreno motor de ‘Nuestra gloriosa insurrección’ de Mayo y fundador de la Patria
Por Alberto Lapolla*
Un revolucionario arrojado al mar
El 4 de marzo de 1811, luego de serle suministrada una altísima dosis de tartrato de amonio, cuarenta veces mayor que la estimada como dosis mortal (también es posible, como señala Pacho O’ Donnell (3), que fuera Arsénico, que produce ‘fuego en las entrañas’ y explica el decir de Saavedra: ‘hacía falta tanta agua para apagar tanto fuego’) por el capitán inglés Bathurst Walte a cargo del navío británico Fame, el cadáver del Doctor Mariano Moreno, el ‘sabiecito del Sur’, como lo llamara Domingo French, el alma de la revolución, el fundador de nuestra Patria, el autor del Plan Revolucionario de Operaciones -tal vez el documento político más importante de la historia argentina y de la revolución continental- era arrojado al mar frente a las costas de Brasil envuelto en una bandera británica.
Moreno no sería el único asesinado por querer llevar la revolución a fondo; sus seguidores Bernardo de Monteagudo y Manuel Dorrego seguirán igual camino, tal como lo explica en su extraordinario libro sobe la Logia masónica de la revolución, el ensayista Raúl Prieto (6). Monteagudo, será asesinado en una calle de Lima, cuando acababa de elaborar el proyecto de Constitución Continental con el que Simón Bolívar pensaba organizar la Confederación Americana en el Congreso Anfictiónico de Panamá de 1826, idea resistida por todas las potencias imperiales de entonces (eran los tiempos de la Santa Alianza) y especialmente por las oligarquías locales que perderían así sus poderes coloniales. Moreno por su parte acababa, en noviembre de 1810, de elaborar el primer proyecto de Constitución para las Provincias del Sur, en una actitud claramente independentista resistida por Gran Bretaña, los saavedristas y demás representantes conservadores del interior. En el caso de Dorrego las similitudes son aun mayores, pues Moreno antes de ser derrocado, recibió dos cartas de Lord Strangford (jefe de la diplomacia británica para estas tierras, estacionado en la corte lusitana en Río de Janeiro), la segunda de noviembre de 1811, claramente amenazante, oponiéndose a la declaración de la independencia de España, que proponía y ejecutaba Don Mariano por su accionar y por medio de los ejércitos Libertadores de Fernando VII
Castelli
Castelli, Belgrano y el de la Banda Oriental. En la Banda Oriental Moreno recomendaría en el Plan de Operaciones darle el mando de la campaña a Artigas, dejando el mando de las tropas regulares a Rondeau, resolviendo genialmente por anticipado un conflicto que desangraría y derrotaría a la Revolución. Dorrego recibirá ya en 1828, un ultimátum de Lord Ponsomby (nuevo jefe de la diplomacia británica en esos años, creador del Uruguay independiente), intimándolo a entregar la Banda Oriental, cesar la guerra y firmar la paz con Brasil en los términos de Gran Bretaña. En ambos casos gran Bretaña se oponía a la construcción de una gran nación soberana de carácter americano. En 1811, ya Gran Bretaña y España eran aliados -lo eran desde 1808- y esa alianza la mantendrán durante todo el siglo XIX, razón por la cual si bien Gran Bretaña tenía interés en la independencia de estas regiones, más interés tenía en mantener bajo su control a la vieja potencia imperial española ahora caída, tal cual ocurre hoy en día, en sentido inverso, con los Estados Unidos y Gran Bretaña, razón por la cual no buscará conflictos con el caído león español a quien ayudará a liberarse de la ocupación napoleónica. La carta de Lord Strangford es lo suficientemente clara respecto de lo molesto que resultaba Moreno y el núcleo duro de la revolución (Castelli, Belgrano, Moreno y Rodríguez Peña) para Gran Bretaña: ‘Una declaración prematura de Independencia no haría más que cerrar la puerta a toda intervención amistosa de parte de Inglaterra mientras duren sus relaciones actuales con España… ¿Cómo podría ella (Inglaterra) atacar Montevideo que sostiene la que pretende ser la causa de Fernando VII? ¿Cómo podría entrar en hostilidades con Buenos Aires que así conserva el nombre y la autoridad del soberano?’[(Carta de L. Stangford a M. Moreno del 3-11-1810, citado por Varela G., op.cit, (1)]
Es decir, lo que propone el Plan de Operaciones debe terminar y los ‘excesos’ de Castelli con su Ejército Libertador del Perú deben cesar, el poder de la Junta debe pasar a las moderadas manos de Saavedra, el Déan Funes, y las burguesías del interior, mucho mas cercanas al régimen colonial que de las ideas de Rousseau o Túpac Amaru, llevadas adelante por el núcleo duro de la Logia masónica que conducía la revolución, en relación de ocho a uno (el único no masón de la Junta era Saavedra). Gran Bretaña (como todos los imperios) no suele andarse con chiquitas cuando de eliminar adversarios se trata, por lo cual la vida de Moreno estaba claramente amenazada.
Presagios de muerte
Apenas Moreno había partido a su misión londinense, su mujer Guadalupe Cuenca, recibió una encomienda con prendas de luto, con un mensaje que decía ‘estimada señora, como se que va a ser viuda, me tomo la confianza de remitir estos artículos que pronto corresponderán a su estado’ (2) El famoso médico Juan Madera, declaró en 1813: ‘Estando en Oruro por el mes de marzo de 1811, le oyó exclamar al padre Azcurra dando gracias a Dios por la separación del doctor Moreno y como asegurando su muerte en los términos siguientes. “ya está embarcado y va a morir.’ (2) (nótese la buena información del cura, dado que Oruro se encuentra a una enorme distancia de Buenos Aires. AJL) Los acompañantes de Moreno en su lecho de muerte eran su hermano Manuel y Tomás Guido, joven miembro de la Logia revolucionaria que oficiaba de Secretario de Moreno. En Londres, Guido se encontraría con la Logia mirandina y los recién llegados de la Logia de Cádiz, José de San Martín y Carlos María de Alvear, con quienes organizaría el retorno al Plata, y la recuperación del gobierno porteño para la Revolución, cuestión que recién ocurriría el 8 de octubre de 1812, con la Revolución de la Logia Lautaro. Manuel Moreno viajaría a Estados Unidos donde estudiaría medicina, antes de volver a la Patria para ser el jefe del Partido Federal porteño junto a Manuel Dorrego. Guido, ya en 1813 y mucho más nítidamente en 1836, cuando su figura era considerada como la de un prócer de la Independencia y uno de los mejores amigos del Libertador San Martín, hablaría claramente ‘del asesinato del Doctor Moreno.’ Teniendo como enemigos a España, a Gran Bretaña, a la Iglesia, a los encomenderos, mineros (Saavedra era uno de ellos) y obrajeros esclavistas, proponiendo la ‘igualdad de las castas del Estado’ y la emancipación de los indios es casi lógico, que Moreno poseyera enemigos mortales que buscaran acabar cuanto antes con él. Moreno no era un político, a diferencia de Castelli y Belgrano, no tenía capacidad de negociación (Era más parecido al Che que a Fidel, por hacer una comparación grosera en términos actuales). Otro en su lugar habría buscado unirse al poderoso ejército de Castelli en el Norte y desde allí contraatacar, tal como lo expresara don Juan José antes de Huaqui, pero Moreno, seguramente golpeado por la derrota, eligió un camino que lo llevó a una muerte segura.
Moreno y la igualdad
Moreno, al igual que Castelli, Paso, Monteagudo, Gaspar Rodríguez de Francia, López Méndez, Rodríguez de Quiroga, Mariano Alejo Álvarez, Jaime de Zudáñez y otros revolucionarios continentales era un hijo de Chuquisaca y su Universidad de San Francisco Javier. Razón por la cual estaba atravesado por las mismas ideas redentoras y revolucionarias de todos sus discípulos posteriores a la expulsión de los jesuitas (reemplazados por los franciscanos) y la atroz represión contra Túpac Amaru. Todos ellos se sentían continuadores del Inka martirizado, conocían de cerca la atrocidad de la explotación del indio (ocho millones de indígenas muertos en las minas de Potosí entre 1550 y 1820) y más recientemente habían jurado venganza contra la bárbara matanza realizada por Goyeneche, Nieto y de Paula Sanz de 1809 contra los revolucionarios de Chuquisaca, La Paz y Quito. En última instancia la revolución de Mayo en Buenos Aires, era continuación de esas tres revoluciones derrotadas el año anterior. Es imposible entender a Moreno, su Plan de Operaciones y su rol central en la revolución, sino se tienen en cuenta estas coordenadas. Era más Tupamarista que jacobino, entendía que la Revolución era continental y no rioplatense, debía ser criolla e india a la vez, es decir, debía ser una revolución de la Independencia y de redención social, de claro carácter indiano (buscaría la igualdad y redención de las masas indígenas: las tres cuartas partes de la población). En eso estaba mancomunado con Castelli (mayor que él y jefe de la Logia), Belgrano y Nicolás Rodríguez Peña. No en vano su tesis doctoral versaría sobre la liberación de los indios (Disertación jurídica sobre el servicio personal de los indios, y la manunsumisión de yanaconas y mitayos). Siguiendo el camino que había abierto Castelli diez años antes, Moreno trabajaba en el estudio de Esteban Gascón (otro masón revolucionario) en la defensa gratuita de indios pobres y abandonados.
El terror revolucionario y nuestra libertad
El terror revolucionario propuesto por Moreno en el Plan de Operaciones, debe ser entendido en esas coordenadas del enemigo a enfrentar y su accionar reciente en el Perú, el Alto Perú y el Paraguay. No se trata como sostiene J. P. Feinmann de que ‘el Plan de Operaciones termina en la Esma’(4) o como expresa Hernán Brienza, en el mismo sentido pero atenuado, respecto de que Moreno ‘es revolución y Terrorismo de Estado’.(5) En realidad la Esma y el Terrorismo de Estado, son derivados directos de la Inquisición, tal como lo afirmaran el general Camps y otros genocidas. Nadie puede pensar seriamente que Videla, Massera, Menéndez, Bussi, Saint Jean, y demás criminales, tengan algo que ver con Moreno o con Castelli. Por el contrario sí tienen mucho que ver con Torquemada, Hernandarias o Álzaga que se ufanaban de ‘aplicar tormentos a los infieles’, tal cual ellos mismos afirmaron. Es imposible pensar el contraterror propuesto por Moreno sin tomar en cuenta el brutal terror español al que debía enfrentar. Ignorarlo puede llevar a desbarrancar las conclusiones históricas. Del otro lado de la revolución no estaban las Carmelitas Descalzas sino el Imperio más sanguinario y cruel que había pisado la tierra y que acababa de dar muestras (en 1781 y en 1809) que no trepidaría en apelar al terror mas desenfrenado para aplastar cualquier intento revolucionario o independista. De allí que Moreno no proponga el terror contra cualquiera, sino contra el Imperio español y su atroz Inquisición católica. Cuando señala ‘o ellos o nosotros, o sus cabezas o las nuestras’ está hablando, como el mejor de los revolucionarios que entiende perfectamente las coordenadas donde está parado. Cuestión que no comprenderán Saavedra, el Deán Funes y Rivadavia cuando en 1811 pidan disculpas a España por medio de Elío (gobernador de Montevideo, fiel a la corona), buscando el perdón y la reconciliación y éste les contestara: ‘solo aceptaremos una rendición incondicional’ es decir, pagarían el 25 de Mayo de 1810 con sus cabezas. Allí les quedó claro que Moreno y Castelli habían tenido razón. Cuando Moreno habla del terror no está hablando de torturas, claro está, ni de desaparición de personas, ni de robo de bebés, sino del exterminio del enemigo alzado en armas, cuestión que quedará clara cuando en 1813 la Asamblea del año XIII, -clara continuadora de la obra de Moreno y Castelli, desgraciadamente abortada por la derrota de Napoleón en Europa- queme públicamente los instrumentos de tortura, o en el accionar de San Martín que no dudó en fusilar cuanto debía fusilar, pero en cada ciudad que liberaba destruía en primer lugar los edificios de la Inquisición. Fue gracias al terror revolucionario propuesto por Moreno y ejecutado por Castelli, Belgrano, French y otros, que el territorio del Plata desde Buenos Aires a Tucumán no volvería a caer en manos españolas, como ocurriría con el resto de América. Cuando 1816 se reúna el Congreso de Tucumán para proclamar la Independencia de las Provincias Unidas en Sud América, el único territorio libre de América sería el comprendido entre Buenos Aires hasta Tucumán, incluyendo partes de la Banda Oriental. Chile, Venezuela, Colombia, Perú, Ecuador, el Alto Perú (Bolivia), México y Guatemala habían sido reconquistadas por el opresor hispano, que descargaba sobre nuestros hermanos el terror más desenfrenado. El terror español obligaría a Bolívar a declarar ‘la guerra a muerte’ al invasor, cuestión a la que Moreno se había anticipado pegando el primer golpe. Este hecho no menor, de ser el único territorio libre de la opresión hispano-católica se lo debemos al terror revolucionario de Moreno y Castelli. Sin los fusilamientos realizados por Castelli de Liners y demás contrarrevolucionarios de Córdoba en Cabeza de Tigre. Sin los fusilamientos de De Paula Sanz -uno de los asesinos de los revolucionarios de La Paz, genocida de indios y el mayor terrateniente del Alto Perú- (sería un equivalente de fusilar a Videla Martínez de Hoz, Cavallo y Menéndez en los días que corren), Nieto y Córdova en Potosí, también realizados por Castelli. Sin la expulsión, sin aviso previo, del ex Virrey Cisneros, la Real Audiencia a las Islas Canarias sin escalas, también ejecutados por Castelli y French. Sin la rara muerte del obispo Lué; sin el destierro de todos los españoles ricos y enemigos de la causa, la Revolución habría sido derrotada, con mucha más razón luego de la caída de Moreno y la traición a Castelli en Huaqui. A ellos debemos el enorme papel jugado por nuestros hombres y nuestras armas en la libertad de América. Sin ese terror revolucionario las condiciones de la obtención de nuestra libertad habrían sido muchísimo más duras y terribles, tal como debieron soportar nuestros hermanos mexicanos, altoperuanos, peruanos, chilenos y grancolombianos.
El Plan de Operaciones y la fundación del capitalismo de Estado
Pese a las mentiras de las historias mitrista y rosista, Moreno pasará a la historia, no por ser periodista, lo cual es casi una afrenta, sino por ser el autor del Plan Revolucionario de Operaciones, primer documento de la historia en la cual un jefe revolucionario expresa claramente que el Estado debe ocupar el lugar de la burguesía nacional ausente. Como muy bien señala Prieto en su provocadora obra (6) es en el Plan de Operaciones y su intento de aplicación donde deben buscarse las razones de los asesinatos de Moreno, Monteagudo y Dorrego. ¿Que decía ese Plan tan peligroso, que Mitre hábilmente extravió? Si bien en las condiciones de 1810, el libre comercio era indispensable para el desarrollo económico de las Provincias Unidas, rompiendo el asfixiante monopolio español -cuestión absolutamente imprescindible en las condiciones económicas de 1810-, que ahogaba el crecimiento económico, en particular desde que España había dejado de existir como economía marítima. Pese a esto, sin embargo, la Revolución, tal cual lo expresa el Plan de Moreno es concebida como fuertemente proteccionista y estatista. Al punto que en diciembre de 1810 Moreno prohibiría la salida de metálico de Buenos Aires y en 1812 Juan José Paso señalaría ‘los daños que el libre comercio sin control estaba produciendo sobre la economía platense’. El tema es que la situación se complicaría luego de la pérdida de Potosí, siendo que los únicos ingresos posibles, serían los correspondientes a los de la Aduana, y la fiereza de este hecho económico no puede ser negado. El Plan promueve la idea de un Estado fuerte, autónomo y soberano dada la ausencia de burguesía industrial en nuestras tierras. De allí que Moreno propicie un Estado que desarrolle la industria, la navegación propia (no la tendremos hasta 1944), la agricultura, la minería estatal y hasta una compañía de seguros. Propiciando la expropiación de los mineros más ricos del alto Perú para desarrollar el país y la industria nacional! En sus palabras: ‘las medidas a adoptar consistían en expropiar quinientos o seiscientos millones de pesos en poder de cinco o seis mil individuos, expropiación que beneficiaría a ochenta o cien mil habitantes. Esa enorme suma de dinero en manos de una minoría, “no puede dar el fruto ni fomento de un estado, que darían puestos en diferentes giros en el medio de un centro facilitando fábricas, ingenios, aumento de la agricultura, etc.(…) En esta virtud, luego de hacerse entender más claramente mi proyecto, se verá que una cantidad de doscientos o trescientos millones de pesos, puestos en el centro del estado para la fomentación de las artes, agricultura, navegación, etc., producirá en pocos años un continente laborioso, instruido y virtuoso, sin necesidad de buscar exteriormente nada de lo que necesite para la conservación de sus habitantes, no hablando de aquellas manufacturas que siendo como un vicio corrompido, son de un lujo excesivo e inútil, que deben evitarse principalmente porque son extranjeras y se venden a más oro de lo que pesan; pero como esta materia no sea de este tratado, paso a exponer los medios que deben adoptarse para el aumento de los fondos públicos’.(9) (…) Moreno encara el problema básico de la Revolución: poner en movimiento y transformar en generadoras de trabajo, bienestar general y riqueza colectiva las cuantiosas fortunas atesoradas por la minoría de monopolistas y usureros. De este modo la agricultura, la manufactura y la navegación podrían desarrollarse y el país se independizaría del comercio extranjero.’ De tal forma sería Moreno el primer jefe de las revoluciones burguesas en hablar de expropiación de la propiedad, tarea aun pendiente para el conjunto de Indoamérica. Pero Moreno señaló algunas cosas más en el Plan, que lo hacían harto peligroso, propuso la insurrección de todo el Sur del Brasil esclavizado hasta ‘el Janeiro’ para constituir una nación de carácter americano, no para el mundo provinciano de nuestras naciones balcanizadas. El Plan reitera continuamente la idea de construir un continente (no una Argentina) libre, independiente y laborioso. Será Casetlli en mayo de 1811, quien lo exprese ante las sagradas ruinas de Tiwanako: ‘Toda la América española no formará en adelante sino una numerosa familia que por medios de la fraternidad pueda igualar a las respetadas naciones del mundo antiguo.(…) Preveo que allanado el camino de Lima, no hay motivo para que todo el Santa Fe de Bogotá no se una y pretenda que con los tres y Chile, formen una asociación y cortes generales para forjar las normas de su gobierno.’(2) Como si esto fuera poco, Moreno, como un genial estadista, promueve en el Plan buscar el acuerdo con Gran Bretaña, pero al mismo tiempo advierte sobre el peligro de la dominación extranjera. ‘El extranjero no viene a nuestro país a trabajar en nuestro bien, sino a sacar cuantas ventajas pueda proporcionarse. Recibámosle enhorabuena, aprendamos las mejoras de su civilización, aceptemos las obras de su industria y franqueémosles los frutos que la naturaleza nos reparte a manos llenas, pero miremos sus consejos con la mayor reserva y no incurramos en el error de aquellos pueblos inocentes que se dejaron envolver en cadenas, en medio del embelesamiento que les habían producido los chiches y abalorios.’(8) Señala la necesidad de cuidarse de aquellos que ‘fingiéndose amigos, afectaron el comercio para entrar vendiendo y luego salir mandando’. (8) Para ser más intolerable aun, Moreno plantea en el Plan que el mejor gobierno es aquel que responde a la mayoría de la población y hace feliz a la misma. Si pensamos que la primera elección democrática en nuestro país será recién en 1916 (elección por los varones de Hipólito Irigoyen, sin voto femenino), podemos entender a qué fuerzas siniestras y antidemocráticas enfrentaban los hombres de Mayo expresados por Moreno. Está claro que el Plan no podía ser tolerado por las fuerzas contra las que estaba orientado. Contra él se alzará la alianza del ala derecha del partido de la Independencia (Saavedra, Deán Funes, Martín Rodríguez, Rivadavia, Viamonte) con el partido Godo (Tagle, Rosas, Álzaga y los terratenientes, mineros, obrajeros y esclavistas en general). Alianza que será funesta para la marcha de la Revolución, logrando destruir uno a uno a Moreno, a Castelli, a Belgrano, a Artigas, a San Martín, a Güemes, a Sucre, a Dorrego y finalmente al mismísimo Bolívar. De tal forma la vieja aristocracia española con sede en América seguiría siendo la dueña de las tierras, de las masas indias, de los esclavos, de los recursos y del destino americano, imponiendo la balcanización de la Patria Grande para poder seguir disfrutando de su renta colonial aliada a cualquiera de los imperios dominantes del mundo, fueran estos España, Gran Bretaña o los Estados Unidos.
El plan y la revolución continental
Por último, la dimensión teórica mundial de Moreno y su Plan no puede ser subsumida en los relatos menores y provincianos de Mitre, López o el Revisionismo hispano-católico. El intelectual boliviano, Andrés Solís Rada explicó con claridad la magnitud anticipatoria del Plan y por lo tanto la originalidad de la Revolución en la América Española. ‘La profundidad y vigencia de la Revolución de mayo están marcadas por el “Plan de Operaciones”, escrito por Mariano Moreno entre el 17 de julio y el 30 de agosto de 1810, por encargo de la Primera Junta de Gobierno de Buenos Aires, en el que puso los cimientos del capitalismo de Estado para la América indo mestiza. Su genialidad hizo que precediera en 31 años a la clásica obra “Sistema Nacional de Economía Política”, de 1841, de Federico List, la cual demuestra que la emergencia de las grandes potencias, Inglaterra, la primera de ellas, se basó en el proteccionismo y no en el libre comercio, predicado por Adam Smith. El “Plan de Operaciones” fue escrito 59 años antes de la famosa carta de Marx a Engels, de 29 de noviembre de 1869, en la que advierte que la liberación de Irlanda del imperio británico no será obra del proletariado inglés, como se infería del “Manifiesto Comunista”, sino de la lucha de liberación nacional de los irlandeses. El “Plan de Operaciones” fue redactado 111 años antes que Lenin dejara establecido, en el Segundo Congreso de la Internacional Comunista, de 1921, que la contradicción fundamental en las colonias y semicolonias opera entre naciones opresoras y naciones oprimidas. En estos últimos 200 años, ningún pueblo se ha zafado de la opresión colonial o imperialista o ha debilitado su sumisión sino a través de Estados nacionales que avanzaron en procesos liberadores. Así ocurrió en el México de Lázaro Cárdenas, en la Turquía de Kemal Ataturk, en la India de Mahatma Ghandi, en la Indonesia de Sukarno, en la China de Mao, en el Vietnam de Ho Chi Minh, en la Yugoslavia de Tito, en la Cuba de Castro, en la Bolivia de Paz Estensoro, en la Argentina de Perón o en la Sudáfrica de Mandela. Los Estados nacionales se abrieron paso, principalmente en el viejo continente, enfrentando a fuerzas feudales que impedían su nacimiento. En las colonias y semicolonias, la lucha por similar objetivo enfrenta a imperialismos que ahogan sus esfuerzos.’ (7) El Plan de Moreno, es así, el sueño incumplido de la unidad continental, de la construcción de una gran nación americana y de la redención de las masas indias, mestizas y negras, tarea que nos queda por realizar a cada generación de americanos que se precie, tarea que parece más cerca en este nuevo tiempo continental que transitamos. De tal forma, y para no seguir asesinándolo, Moreno debe ser ubicado en el sitial que le corresponde como ideólogo, motor y alma de la Revolución. Sería bueno para comenzar, en los tiempos bicentenarios que corren, que su estatua -junto a la de Castelli- sea llevada a la Plaza de Mayo para ubicarla junto a la de Belgrano, pues a ellos debemos la Patria y que su recuerdo recupere su verdadero rol histórico lejos del día del periodista.
(1) Varela Gustavo en prólogo de Moreno Mariano, Plan de Operaciones y otros escritos, Terramar, 2007, BsAs.
(2) Pigna Felipe, Los Mitos de la historia argentina, Tomo I, Norma 2004
(3) O’ Donnell Pacho, El Águila Guerrera, Sudamericana,1998
(4) Lo sostiene en su obra Filosofía y Nación y en otros escritos
(5) Tiempo Argentino, 4-3-2011
(6) Prieto Raúl Miguel, El Informe Látomo, Narrativa, 2008
(7) Soliz Rada Andrés, Homenaje al bicentenario de la Revolución del 25 de mayo de 1810. Mariano Moreno y el capitalismo de estado, Rebelión. Org, mayo de 2010
(8) Citado por Galasso Norberto, Tiempo Argentino, 4-3-2011
(9) Moreno Mariano, Plan Revolucionario de Operaciones, Plus Ultra, 1993
*Ingeniero Agrónomo, Historiador, director del Instituto de Formación de la CMP
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Buenos Aires, Argentina, EL EMILIO
La primera parte de la presente nota la podrá encontrar en este enlace:
NOTA EDITORIAL
Segunda y última parte
Por Pedro del Arrabal (1)
DIAGNÓSTICO POR LAS CAUSAS
Existió -y continúa aún hoy- una tarea tendiente a actualizar constantemente los argumentos que legitiman un status quo social establecido allá lejos y hace tiempo. Me refiero a esa estratificación de clases sociales impuesta, hasta podría decir compulsivamente, en la mayoría de las sociedades. ¿Autor/ra de tamaño desvarío (para algunos; para otros acierto)? La primaria prerrogativa arrastrada desde su aparición como especie en este bendito planeta, y por ser parte de la condición humana: esa necesidad de competir. Lo continuó la propia “especie” en lo que se dio en llamar “evolución”; y fue llevada adelante por aquellos que descubrieron el valor del “negocio” como la mejor herramienta de dominación social.
Todo se compra; todo se vende. “Todo hombre tienen un precio”. Lo vengo escuchando desde que salí de la panza de mi “Mama” (soy criollo y escribo como tal; a lo bestia para los admiradores de la bella e intrincada lengua castellana)
Todos, de una u otra forma, ansían/mos, tener poder, o dinero. La mayoría sin saber para qué, más allá de transformarse en un ser ocioso, situación ventajosa supuestamente ideal que permite disfrutar los placeres de lo que sería “una buena vida”; o sea, la panacea existencial. Poco importa que en esa búsqueda se transite a contramano de la naturaleza donde las demás especies por lo menos se ganan “el pan de cada día” haciendo algo que justifique su existencia.
De todos modos no se requiere de mucha intuición ni demasiada inteligencia para dar cuenta del valor del dinero y del poder. Caló hondo en las sociedades; obsesiona a muchos de sus miembros. Obsesiona instalarse socialmente; ser reconocido por ella y de ser posible controlarla para que ella no controle.
De ese “todos”, la gran mayoría desea ser “rico” porque encuentran en esa condición el más importante de los caminos para acceder al poder.(2)
Los católicos por tomar un ejemplo, –y hasta sus jerarcas- admiran, ensalzan y utilizan con valor ético, como parte de la más alta moral, el culto a la pobreza; pero como culto y para que lo practiquen los demás. Y cuando “predican”, no dudan en usar la vida de un gran tipo como Cristo como ejemplo . Pero la propia iglesia sabe que al poder se accede solo desde la ambición y la riqueza; sabe que en el poder está el gran negocio; nunca quisieron quedar afuera del mismo. Con solo mirar el lujo en el que viven sus jerarcas, hasta el más limitado y/o desdichado de los humanos lo puede comprobar. Lo tragicómico está en la admiración que despierta ese estilo de vida entre sus seguidores y fieles que no se animan ni siquiera a cuestionarlo en su hipocresía. ¿Temor a la ira de Dios, o a la excomunión dictada por mortales ambiciosos que no permiten el cuestionamiento de su cuota de poder? Pero al temor lo instalaron
El riesgo de quedar afuera de la contención social es desestructurante para cualquier individuo. Hasta el ser “paria” por opción renegando de las reglas del sistema, recibe esa descalificación peyorativa y acentúa aún más la exclusión del que optó por aislarse; o es encasillado en la categoría de “enfermo mental”. Nietzsche es el más claro ejemplo de esto. Admirado después de muerto -total ya no jodía a nadie-. su pensamiento, palabra y obra ahora sirve para otro negocio, negocio al que decidí llamarlo hace mucho tiempo “masturbaciones intelectuales filo ideológicas”, que como tales, nos deleitan con ese placer transitorio y circunstancial de tipo orgásmico que sirve a la vez de lava conciencia (algo muy parecido a escuchar canciones de Silvio Rodriguez tomando sol al lado de la pileta, en el country), que los evade por unos instantes de la cruda realidad y de paso creen que los instala académicamente (¿?)en otro escalón más alto de la jerarquía social, el del pensante, el del prestigio (ellos no escuchan música de brutos negros con letras pasatistas que atentan al intelecto; se masturban hasta cuando escuchan música).
¿El que esto escribe es un endemoniado y ateo comunista? ¡Mierda! Simplemente soy un Cristiano de Cristo que como él cagaría a trompadas y echaría a patadas a los malditos mercaderes de todos los templos (me cuesta imaginar al “flaco” Jesus entrando a la sinagoga y diciéndoles a los muchachos que “trabajaban” para el saduceo Caifas –hombre al servicio de Poncio Pilatos y por ende del Emperador Tiberio-: “Hermanos, retiraos”). En mi caso, incluso echaría a patadas a los que mencioné en la primera parte de estos escritos. A los Carrio, Gerardo Morales, Duhalde, Macri, De Narvaez, Bullrich, ¡Cleto COBOS! Y a tantos más; los rajaría por ser los vergonzosos mercaderes de los hoy Caifases Magneto y los herederos de Mitre, creídos mandamases del “sagrado templo de la democracia y sus instituciones”, que tanto dicen defender pero en la cual defecan cuando es el verdadero pueblo es que decide quién los debe gobernar.
Codicia y ambición. Dos “antivalores” despreciados en lo discursivo, pero muy presentes en la condición humana. Y sin lugar a ninguna duda, codicia y ambición son los dos “antivalores” que motorizan muchas de las diferentes conductas que el hombre pone de manifiesto diariamente.
Que hay excepciones ¡Vaya novedad! Pero… ¿qué regla no las tiene?
Codicia y ambición. Usufructuando desde la antigüedad las debilidades humanas se impusieron cuasi mitológicamente. Facilitaron la “acumulación” y por ende la conformación de riqueza y la formación del capital, con el cual se puede acceder al control del poder real, lugar desde donde se manipulan los colectivos sociales. Desde allí y desde esos originarios momentos históricos se viene vendiendo “las ventajas de un sistema de privilegios al cuál supuestamente “cualquier humano” puede acceder. Pero… en la “letra chica” solamente figura que eso es posible “bajo determinadas condiciones”. Aunque a la hora de firmar, como Fausto, nadie le da bola a esa letra chica que a la larga te incinera en los fuegos del infierno.
ESTUDIO DE LOS SÍNTOMAS
Las dos estructuras claves en la conformación de un sistema ordenador de colectivos sociales, haciéndolos respetuosos de la estratificación, sostén de dicho status quo, fueron la Iglesia y los ejércitos. “Tatita” Freud lo explicita con claridad cuando se refiere a ellas considerándolas “masas artificiales”. Se socializan como validas las estructuras jerárquicas, “divinas” para el caso de la iglesia, y “paternalistas” para el caso de los ejércitos. El disciplinamiento se realiza desde el temor; temor al castigo divino; o a la ira del jefe respectivamente.
El resto vino solo. Las leyes y “marcos regulatorios” quedaron sujetos y al servicio de determinados intereses encaramados en el poder, y cuyo único fin no fue -ni es- otro que el de protegerlos de cualquier posible ataque “desetabilizador”. A partir de esto la salud psíquica de las sociedades quedó congelada en el rol de “sana” cuando no cuestionaba dicho status, y enfermizamente peligrosa cuando osaba hacerlo. Lo dijimos en otras oportunidades en esta misma publicación: Trasímaco de Calcedonia ya decía en la antigua Grecia que “las leyes siempre fueron hechas para servir a los intereses del poder de turno.”
En nombre de ”CIERTA JUSTICIA” se legalizó más de un “ESTATUTO DE LA INJUSTICIA”.
Entonces, la historia universal se fue tejiendo según el hilo que uso en cada momento y circunstancia el poder económico de turno. Se trata de un poder que se construye no olvidando nunca que “el fin justifica los medios”. Con solo tomar arbitrariamente algunas de las contradicciones con las que convive la iglesia aún hoy, alcanza para darnos cuenta del valor que tiene el poder.
A saber:
Predica a los sujetos humanos el amor entre ellos, mientras “habilita divinamente la propiedad privada” justificándola y generando la codicia disparadora de la enemistad entre los hombres. La Santa Madre Iglesia habló en nombre de Dios y colocó al hombre por encima de las otras especies para que las dominara, habilitando la depredación de las mismas y de cuanto recurso natural estuvo al alcance de manos humanas. Y los recursos comenzaron a agotarse ya que servían exclusivamente a los fines del enriquecimiento. Esta prédica se transformó en la causa central de los desastres ecológicos y ambientales de los últimos 200 años. La iglesia jamás se hizo cargo de esto; tampoco de la santa inquisición.
Gracias a cierta evolución –conseguida por transitar caminos no convencionales-lograda por algunos díscolos seres de la especie humana, pudimos acceder a “otros conocimientos” y descubrir que no somos los dueños de la naturaleza sino una insignificante parte de la misma, y no casualmente la “más astuta”.
Esto en cuanto a la iglesia. Veamos ahora lo concerniente a los ejércitos.
En cualquier parte del mundo, los ejércitos y la policía sirven para cuidar… ¿Qué? ¿Intereses sociales o intereses particulares?
Para no aburrir, evitemos hablar globalmente y analicemos nuestro caso como país y como sociedad tratando de dilucidar algunas patologías, en términos sintomatológicos, y con las cuales convivimos con total naturalidad.
Tampoco iré tan lejos en nuestra historia. Veamos:
Si la sociedad rural dice ser la patria, ¿a quien defendió, que intereses protegió nuestro ejército, cuando actuó internamente contra la ciudadanía común que protestaba por la mala distribución de la riqueza que como clase trabajadora producía? ¿Cuál era el argumento para el pedido de intervención de las fuerzas policiales y militares cuando el vulgo reaccionaba? ¿El restablecimiento del orden público? ¿Qué orden? ¿El orden que requiere el poder económico establecido para seguir con sus negocios? Cuando ciertos idiotas útiles y descerebrados hablan de los enemigos marxistas que atentan contra los valores de la patria ¿De que valores hablan? ¿De los valores y la moral cristiana? ¿Cuáles? ¿Los que amparan la propiedad privada por orden divina y protege la pedofilia como alta moral cristiana, por ejemplo? ¿La que se opone al aborto pero no excomulga a los abortivas de clase alta por las cuales reza para que la “intervención quirúrgica” salga bien? ¿La iglesia que contiene en su seno la mayor cantidad de reprimidos homosexuales y se opone a la ley de matrimonio civil igualitario?
Es indudable que estamos frente a una grave patología. Es evidente también que está afectando a la sociedad entera, especialmente a los que dicen “pertenecer” a la clase media media y media alta
Estoy haciendo referencia a las consecuencias que uno puede apreciar socialmente y a simple vista. Estoy señalando los resultados de ese trabajo pedagógico realizado a través de la educación formal, con fuerte apoyo mediático, con el cual se llegó a convencer a un importante sector de esta sociedad que su lamentable y trágico “destino” forma parte de un fatalismo histórico producto de nuestra condición “sudaca”. Como el “destino” es impersonal, libera de culpa y cargo cualquier acción personal realizada desde el poder, que haya coadyuvado a la construcción de dicha “tragedia”. La “condición trágica”, en ocasiones, resulta insoportable para algunos integrantes de los sectores medios de nuestra sociedad. Por eso pretenden despegar de la misma intentando “salvarse” individualmente. Poco les importa si no llegan a destino en ese intento de salto “social”, y terminan cayendo al vacío. En el peor de los caso lo consideran su lugar de pertenencia desde el punto de vista mental. La hibrides cultural no contempla pertenencia alguna.
Pero este viejo ordenamiento local es el fiel reflejo de otro viejo orden, el “orden internacional” al cuál estuvimos sujeto gracias a los generosos servicios prestados por sirvientes locales. Pero conocer a sus autores intelectuales y materiales ¿A quien le debe interesar? Segundo objetivo pedagógico: A nadie. Para eso cuentan con personajes mediáticos tan versátiles que pueden ser periodista, actores de teatro, e historiadores, todo al mismo tiempo y por el mismo precio (“Alto”). Tarea que desarrollan con esa “libertad” y “responsabilidad” de la que hacen gala diariamente, y que al ciudadano común, al “no perejil” lo asombra.
En el plano global, los capitalistas satanizaron al comunismo y lo combatieron matando millones y millones de seres humanos en todo el mundo en sus campañas de vacunación anticomunista. De paso mataron -o demolieron países, economías nacionales y regionales; literalmente- cualquier intento nacional que asomara como anticapitalista o antiimperialista.
Los comunistas satanizaron al capitalismo creando otro imperio de iguales características operativas, que sojuzgó a naciones enteras, asesinó a opositores, internó en manicomios a disidentes políticos. Todo en nombre de una teoría filosófica que, a diferencias de la cristiana que da cobertura moral al capitalismo, esta dice tener valor “científico”. ¿Será cierto? O solo se limitará a una simple teoría.
El tercer mundo y la tercera posición peronista demostraron al mundo que existen otras alternativas. China, hoy por hoy, es una muestra acabada de esto que sostengo. El gobierno Cubano resiste como puede los embates del imperio, y sigue defendiendo sus principios de justicia social; a su manera pero dignamente.
Y a toda teoría se busca darle “marco científico”
Y en nombre de la ciencia se sojuzga. En nombre de la ciencia se la pasaron –y pasan- sojuzgando a la humanidad entera utilizándola como cobayo para las necesarias experimentaciones de todo nuevo descubrimiento, que antes de nacer ya tiene patente de negocio comercial. Y se comercia con vidas humanas en nombre de la libertad, de la ciencia, en defensa y nombre del libre mercado, del libre comercio.
¿No siente usted, señor lector, una sensación de hastío, de asquete por todo esto? ¿Yo? ¡SÍ!
DIAGNÓSTICO FINAL
En un párrafo de la primera parte de estas reflexiones decía que iba a “intentar un ordenamiento de «ideas madres». Y lo puse porque siento necesario hacerlo; por una cuestión de salud; por la salud de nuestra historia grande (la historia argentina dentro del contexto latinoamericano que es su lugar natural de pertenencia).Y voy a intentar hacerlo de manera sencilla y simple para que entiendan todos, aceptando todos los matices, los claros, grises y oscuros. Es aquí donde reaparece el tema central de esta nota; el otro aspecto histórico relacionado con “la salud psíquica de una sociedad”, de nuestra sociedad, y fundamentalmente de la mía que estoy inmerso en ella. Quiero sacudirme, sacarme de encima los restos de hipocresía con la que me vacunaron; con la que nos vacunaron, mi y a otros tantos de nuestra sociedad, para que resistiéramos a los que nos querían “abrir” la cabeza, para que los resistiéramos y viéramos como desestabilizadores que atentaban contra los más altos valores morales y la existencia de la “patria” misma (¿?), cuando en realidad se trataba del status quo establecido por unos reverendos hijos de puta. Y nos decían, escolástica y mediáticamente, que más cuidado debíamos tener si esos embates venían de algo que se llamaba PERONISMO.
Para esto se hace necesario rastreas en la historia de nuestro subcontinente. Averiguar quién o quiénes fueron los que causaron el mayor mal a las naciones como tales y a sus pueblos en particular, sumiéndolos en la pobreza y en la indigencia. Preguntarse quiénes fueron en realidad sino las oligarquías locales las que negociaron las formas y modos de opresión que se aplicaría en cada caso cuando las empresas extranjeras saqueaban nuestros recursos, explotando a nuestros trabajadores a quienes consideraban “mano de obra barata”.
Una pregunta salta a la vista cuando uno recorre la historia de los pueblos SURAMERICANO: ¿Quién o quienes le temen a la “zurdificación” (dijera la Legrand) del poder en los países de la región? ¿Las clases populares o la codicia de la alta burguesía y la del poder económico concentrado?
QUIEN FUE MÁS PELIGROSA Y NEFASTA PARA LAS SOCIEDADES LATINOAMERICANAS Y SUS PUEBLO: ¿LOS ESCASOS ENSAYOS POPULARES QUE GOBERNARON INTERREGNOS MUY CORTOS DE TIEMPO EN ALGUNAS NACIONES DEL SUBCONTINENTE, O LAS DERECHAS QUE CONCENTRARON EL PODER ECONÓMICO DESDE EL MISMO COMIENZO DE LA EMANCIPACIÓN AMERICANA Y PUSIERON AL FRENTE DEL PODER POLÍTICO -GESTIONES GUBERNAMENTALES MEDIANTE- A SUS PROPIOS SIRVIENTES, INSTALANDOLOS CON FUERTE APOYO MEDIÁTICO (en este tipo de operatoria, Mitre y La Nación fueron pioneros en la materia a nivel regional, en nuestro caso son el mejor ejemplo. ¡160 años de denodado trabajo en pos del mantenimiento del status quo vigente no es poca cosa! )?
¡Claro! Los primero fueron “ensayos populista”. Se trató de “otros ensayos” no programados; sin la validez científica que otorga el academicismo al servicio del dinero y del poder. Eso fue el peronismo para estos Sres y sus intelectuales y “perejiles” sirvientes.
AMERICA LATINA, AYER Y HOY
PARAGUAY
El Mariscal Francisco Solano Lopez (1862-1870) es uno de los hombres americanos, emblema en la defensa soberanía popular de una Nación.
NICARAGUA
Salvo los dos intentos revolucionarios (Augusto Nicolás Calderón Sandino entre el 1920 y su posterior asesinato, 1934; y el gobierno del Frente Sandinista de Liberación Nacional (1979-1990) agobiado militar y económicamente por el imperio norteamericano), el país centroamericano siempre estuvo en manos de una oligarquía de derecha, cipaya y sin complejo de culpa alguno.
Con solo conocer que en enero de 1927 había en suelo nicaragüense más de 5.000 soldados y marinos norteamericanos apoyados por 16 buques de guerra, y que el primer mandatario Adolfo Díaz justificó la intervención yanki argumentando que “Nicaragua es un país débil y pobre que no puede resistir a los invasores y agentes del bolcheviquismo mexicano”, alcanza
PANAMÁ
Salvo el interregno en el que estuvo al frente del gobierno Omar Torrijo (1969-1981) quien muere en un “raro” accidente (de avión; como David Graiver), el país estuvo en manos de intereses norteamericanos bajo la cobertura de la “democracia formal”
VENEZUELA
Hasta la llegada de Chávez siempre fue un país sumido en la más miserable dependencia económica por las elites gobernantes; con la mayoría del pueblo hambriento. Chávez recién lleva 10 años de gobierno contra 140 años de gobiernos de derecha, responsables de las más miserables hambrunas populares.
BOLIVIA
Tierra que motivó al “che” dar la batalla, aunque sea en inferioridad de condiciones, intentando erradicar la miseria en la que había sido sumido por años el pueblo mayormente aborigen, explotación implementada sin misericordia por los gobiernos de una derecha blanca anti-indigenista. No lo pudo lograr. Solo sembró la semilla. La recogió el actual presidente Evo Morales y está haciendo lo que puede; con honor, dignidad, demostrando al mundo lo que son capaces de generar los pueblos originarios de América; poniendo en evidencia lo inhumano que fueron todos los anteriores gobiernos “blancos pro-europeos y pro-norteamericanos”.
ECUADOR
Está teniendo por primera vez en la historia de su existencia como Nación libre y soberana, y de la mano de su actual presidente Correa, la posibilidad de levantarse a la faz de la tierra como otra Nación con un pueblo soberano que se mira en el espejo latinoamericano para coronar su identidad.
PERÚ
Salvo el interregno de gobierno del Gral Juan Velasco Alvarado (1968-1975) quien se animó a concretar las ideas revolucionarias que había levantado por años Victor Haya de la Torres (El Aprismo) y José Carlos Mariátegui, el destino de sojuzgamiento del pueblo peruano no difirió mucho del resto de los pueblos de las naciones de la región.
BRASIL
La era Getulio Vargas (1930-1945) y la actual gestión de Ignacio Lula son las únicas gestiones que hicieron la diferencia hacia la contemplación de los intereses populares.
CHILE
En esta nación se puede señalar como rescatable la segunda y variopinta gestión del Gral Carlos Ibañez del Campo (1952-1958) a la que se la podría encuadrar como una intentona nacional soberana y con proyección latinoamericana. Y como revolucionaria la gestión de Gobierno del socialista de Salvador Allende (1970-1973). En el resto de su historia Chile siempre estuvo manejada por una oligarquía de derecha más que reaccionaria.
ARGENTINA
Salvo los gobiernos de Juan Manuel de Rosas (1833-1852), Hipólito Irigoyen (1916-1922 y 1928-1030), Juan Domingo Perón (1946-1955 y 1973-1974) y el peronista gobierno de los Kirchner (2003-2011) el resto del tiempo histórico argentino estuvo en manos de la más recalcitrante y cipaya derecha Argentina. Derecha que nunca desprecio otros aportes ya que siempre contó con el apoyo irrestricto de los intelectuales de izquierda y hasta del propio Partido Comunista, generador de muchos “críticos de libro”, otrora (“algunos” de ellos hoy se autoconsideran “exPC” pero conservan la pelambre gorila) útiles sirvientes del más rancio gorilismo.
Esos “algunos” son los que hoy hablan desde un mitómano pedestal de intelectual, en contra del gobierno nacional, argumentando ser defensores del libre pensamiento, asentando sus críticas en la supuesta intensión de no sentirse “nuevamente víctimas” del para ellos stalinismo “kirchnerista”(¿?) como el que supuestamente padecieron en el partido cuando sus dirigentes estaban al servicio de la URSS. Sin embargo el argumento parecería salido de un fallido del subconsciente; de un reprimido deseo y de esa tentasión libidinosa que produce el peronismo cuando empieza a concretar; Y el peronismo está volviendo a enamorar; como dicen los pibes.
Por suerte el PC -como partido- se dio cuenta de sus errores pasado y en ese recapacitar se unió al Movimiento Nacional y Popular que hoy encabeza el peronismo en el gobierno. Pero el “tilingaje psicobolche de décima” que hoy reniega de su pasado Pctista considerandose exPC (actitud “panquequiana” tipica de todo liberal de izquierda que la juega de intelectual), por lo visto no tienen retorno. Hablan de “stalinismo Kirchnerista” intentado ser “jueces políticos” de decisiones tomadas en terminos gubernamentales. ¡Ellos! ¡Revolucionarios de café La Paz; que en la puta vida tuvieron experiencia de gestió! ¡Ellos! 40 gatos locos que intentan lavar un pasado político haciendo caso omiso a esa negra historia que los tuvo como protagonista en la vereda contraria a los intereses populares en no pocos momentos de la historia Nacional. ¡Cómo pueden hablar de stalinismo cuando ese mismo stalinismo partidario, y siendo dirigentes y no simples militantes, los hizo ser pro-norteamericano en el “45”, “libertadores y cazadores de peronistas” en el “55” y “botones hijos de puta” de compañeros peronistas al servicio de la más sangrienta dictadura argentina que encabezó Videla y compañía!. ¿Se acuerdan pedazo de pelotudos cuando stalisnisticamente defendían a Videla como el Gral democrático? ¿Ahora intentan hablar de Stalismos Kirchnerista forros de mierda?
Repito y aclaro, esta bronca no está dirigida contra el PC como partido, sino que me la generaron algunos “sesudos análisis políticos basados en los actuales discursos del gordo Lanata y Tenembaun” esgrimidos y realizados por cierta resaca de antiguos militantes partidiarios que, por lo visto, van perdiendo el pelo (por los años) pero no las mañas.
Perdón por el exabrupto pero esos “algunos ex Pctistas” que la juegan de ”pensadores críticos”, en realidad “tilingos de décima”, me tiene los huevos al plato.
Una primera conclusión nos llevaría a señalar que en los casos mencionados es claramente notable la presencia de militares con verdadera conciencia patriótica. Esto viene a colación de los dichos del nefasto y mediocre –ya difunto- personaje Isaac Francisco Rojas. En una reportaje luego del retorno a la democracia en 1984, y muy suelto de cuerpo sentenció a modo de reconocimiento: «La formación militar es en primera instancia, una “formación ideológica”; y según él, ningún civil estaba capacitado para entenderla, menos aún para desarrollarla.». Le faltó agregar “reaccionaria, cipayamente vende patria, y de capacitación para ser sirvientes del poder económico”; y esto sí que es ideología pura, de derecha. Porque a los ignorantes como él siempre hay que aclararles que lo ideológico no es solamente de izquierda, el pensamiento y la acción derechoza es por esencia ideológica.
Como podrán apreciar, y a través de este sintético raconto histórico, fueron muy cortos los interregnos de tiempo en los que los pueblos de las distintas naciones latinoamericanas estuvieron en manos de representantes que defendieron intereses nacionales y populares.
Entonces ¿quienes fueron más dañinos para con esos intereses nacionales y populares? ¿A quienes hay que tenerles miedo cuando están en el gobierno, a la derecha que siempre se la pasaron jodiendo a los pueblos de las diferentes naciones confundiendo explícitamente los intereses nacionales con sus intereses particulares; o a las pobres y cortas experiencias populares que se acordaron de los más mas desposeídos, de los marginados sociales que como agentes apestosos las “derechas” fueron sembrando a lo largo de la historia en todo el territorio de nuestro subcontinente?
Creo que no hay mucho para agregar. Saque usted señor lector sus propias conclusiones; por su propia salud mental y por nuestra salud social. Aproveche la oportunidad para ir dejando de lado esos rasgos mitománicos que alimentaron por años nuestra hipocresía.
(1)Periodista, docente, columnista de nuestra revista
Nota
(2) Si se quiere rescatar, por tomar otro ejemplo, ciertos modelos históricos para reconocer alguna de las formas de hacer política al servicio de… solo basta recurrir a los propios ingleses y ver cómo se ridiculizaban a si mismo en cuanto a la manera de obrar que tenían los principales actores de esa “particular democracia” Real. Alcanza con tomar la opereta de Gilbert y Sullivan “HMS Pinafore” y leer el texto asignado al personaje Sir Joseph Porter: “Me volví tan rico que fui enviado al Parlamento por un distrito de bolsillo. Siempre voté de acuerdo con el llamado de mi partido, y nunca se me ocurrió pensar por mí mismo. Pensé tan poco que me recompensaron ¡Convirtiéndome en el Comandante de la Marina Real!”
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VISIÓN ANTICIPADA DE UN ESTADISTA (En el año del BICENTENARIO, 100.000 razones para cuatro notas especiales; y la yapa . PARTE II )
25 abr 2010 Notas semanales
Buenos Aires, Argentina 25 de abril de 2010
EL EMILIO -en un año- superó las cien mil visitas y lo festeja de esta manera
UNIDOS O DOMINADOS
Por Juan Domingo PERÓN(1)
“Es indudable que el mundo, superpoblado y superindustrializado, presenta para el futuro un panorama que la humanidad todavía no ha conocido por lo menos en una escala tan extraordinaria. Todos los problemas que hoy se ventilan en el mundo son, en su mayoría, producto de esta superpoblación y superindustrialización, sean problemas de carácter material o sean problemas de carácter espiritual. Es tal la influencia de la superproducción y es de tal magnitud la influencia de la técnica y de esa superproducción, que la humanidad, en todos sus problemas económicos, políticos y sociológicos, se encuentra profundamente influida por esas circunstancias.
Si ése es el futuro de la humanidad, es indudable que estos problemas irán progresando y produciendo nuevos y más difíciles emergentes de las circunstancias enunciadas.
Resulta también indiscutible que la lucha fundamental en un mundo superpoblado es por una cosa siempre primordial para la humanidad: la comida. Ese es el peor y más difícil problema a resolver.
El problema fundamental del futuro es un problema de base y fundamento económicos, y la lucha del futuro será cada vez más económica, en razón de una mayor superpoblación y de una mayor superindustrialización.
En consecuencia, analizando nuestros problemas, podríamos decir que el futuro del mundo, el futuro de los pueblos y el futuro de las naciones estará extraordinariamente influido por la magnitud de las reservas que posean: reservas de alimentos y reservas de materias primas.
Eso es una cosa tan evidente, tan natural y simple, que no necesitaríamos hacer uso ni de la estadística y menos aún de la dialéctica para convencer a nadie.
Es indudable que nuestro continente, en especial Sudamérica, es la zona del mundo donde todavía, en razón de su falta de población y de su falta de explotación extractiva, está la mayor reserva de materia prima y alimentos del mundo. Esto nos indicaría que el porvenir es nuestro y que en la futura lucha nosotros marchamos con una extraordinaria ventaja a las demás zonas del mundo, que han agotado sus posibilidades de producción alimenticia y de provisión de materias primas o que son ineptas para la producción de estos dos elementos fundamentales de la vida.
Pero precisamente en estas circunstancias radica nuestro mayor peligro, porque es indudable, que la humanidad ha demostrado -a lo largo de la historia de todos los tiempos- que cuando se ha carecido de alimentos o de elementos indispensables para la vida, como serían las materias primas y otros, se ha dispuesto de ellos quitándolos por las buenas o por las malas, vale decir, con habilidosas combinaciones o mediante la fuerza. Lo que quiere decir, en buen romance, que nosotros estamos amenazados a que un día los países superpoblados y superindustrializados, que no disponen de alimentos y de materias primas, pero que tienen un extraordinario poder, jueguen ese poder para despojarnos de los elementos de que nosotros disponemos en demasía con relación a nuestra población y a nuestras necesidades. Ahí está el problema planteado en sus bases fundamentales, pero también las más objetivas y realistas.
Es esa circunstancia la que ha inducido a nuestro gobierno a encarar de frente la posibilidad de una unión real y efectiva de nuestros países para encarar una vida común y para planear, también una defensa en común.
Si cuanto he dicho no fuese real, o no fuese cierto, la unión de esta zona del mundo no tendría razón de ser, como no fuera una cuestión más o menos abstracta o idealista.
Señores: es indudable que desde el primer momento nosotros pensamos en esto; analizamos las circunstancias y observamos que, desde 1810 hasta nuestros días, nunca han faltado distintos intentos para agrupar esta zona del Continente en una unión de distintos tipos.
Los primeros surgieron en Chile, ya en los días iniciales de las revoluciones emancipadoras de la Argentina, de Chile, del Perú. Todos ellos por fracasaron distintas circunstancias. Es indudable que de realizarse aquello en ese tiempo, hubiese sido una cosa extraordinaria. Desgraciadamente, no todos entendieron el problema, y cuando Chile propuso eso aquí a Buenos Aires, en los primeros días de la Revolución de Mayo, Mariano Moreno fue el que se opuso a toda unión con Chile. Es decir, que estaba en el gobierno mismo, y en la gente más prominente del gobierno, la idea de hacer fracasar esa unión. Eso fracasó por culpa de la Junta de Buenos Aires.
Hubo varios después que fracasaron por diversas circunstancias. Pasó después el problema a ser propugnado desde Perú, y la acción de San Martín también fracasó. Después fue Bolívar quien se hizo cargo de la lucha por una unidad continental, y sabemos también que fracasó.
Se realizaron después el primero, el segundo y el tercer Congreso de México con la misma finalidad. Y debemos confesar que todo eso fracasó, mucho por culpa nuestra. Nosotros fuimos los que siempre más o menos nos mantuvimos un poco alejados, con un criterio un tanto aislacionista y egoísta.
Llegamos a nuestros tiempos.
Yo no querría pasar a la historia sin haber demostrado, por lo menos fehacientemente, que ponemos toda nuestra voluntad real, efectiva, leal y sincera para esta unión pueda realizarse en el Continente.
Pienso yo que el año 2000 nos va a sorprender o unidos o dominados; pienso también que es de gente inteligente no esperar que el año 2000 llegue a nosotros, sino hacer un poquito de esfuerzo para llegar un poco antes del año 2000, y llegar un poco en mejores condiciones que aquella que nos podrá deparar el destino mientras nosotros seamos yunque que aguantamos los golpes y no seamos alguna vez martillo; que también demos algún golpe por nuestra cuenta…”
(1)(Transcripción parcial del discurso pronunciado por el Presidente Juan Domingo Perón el 11 de noviembre de 1953 en la Escuela Nacional de Guerra. Constituye posiblemente la primera versión de su proyecto de reordenamiento geopolítico.)
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Las Enseñanzas Rosacruces, tal como hoy las presenta AMORC, son una folosofía práctica, una ciencia de leyes demostrables.
Los rosacruces son gente práctica que se esfuerzan en actuar de acuerdo con las leyes para su propio mejoramiento y el del prójimo.
Se debe procurar por todos los legítimos medios, cumplir debidamente con la misión de nuestra existencia terrena y por tanto, conformarse con la divina voluntad, nadie debe abandonar ni descuidar las obligaciones de su estado,
sino afrontarlas, dominarlas y tener éxito en su paso por la tierra.
Todo esto conlleva a tener un íntimo contacto con las leyes universales de la naturaleza y una armonización con el plan universal de las cosas.
La Orden Rosacruz cumple con su deber y obligación de ayudar a que esto se cumpla, guiándo a sus miembros a que tengan éxito.
Algunos Rosacruces famosos:
* Gottfried Leibnitz
* Issac Newton
* Claude Debussy
* Francis Bacon
* Benjamin Franklin
* Rene Descartes
Basado en la introducción del libro principios rosacruces para el hogar y los negocios de H. Spencer lewis.
Primer Imperator de la Orden Rosacruz AMORC. | Spanish | NL | ca1af8d0d1474ecdba103a7c538f712fab9abd547ba93c78818c97aa4ab17ff0 |
Brian Bolland
Nacido el 26 de marzo de 1951 en Linconshire, Inglaterra, es este un dibujante de historietas británico al que universalmente se le reconoce que su versión del famoso personaje Juez Dredd es una de las más logradas, y que, además es tenido por uno de los mejores portadistas tanto de los cómics de la Marvel, como de los de la DC. Hay que destacar también su excepcional trabajo en el álbum Batman: The Killing Joke , en la que el antagonista Joker es el auténtico protagonista del relato. En España, la revista especializada asturiana El Wendigo le concedió varios Premios Haxtur, por sus portadas e historietas. Y de Bolland Glénat publicó en el 2007 el imprescindible álbum Bolland Strips! , que recopilaba algunas de sus mejores historias cortas. | Spanish | NL | 1faab2c1c728789eff6e91a5b465062c8172fabfa988e1bf44b624410163241d |
A partir del año 2009, surge un acercamiento de la Secretaría de Innovación y Transferencia Tecnológica de la universidad a las Unidades Académicas, que permite estimular, articular e integrar el desarrollo de proyectos de I&TT en las que participan distintas unidades académicas y grupos de investigación de la universidad y de los organismos de CyT (CNEA; INTI, CITADEF) asociados y empresas privadas.
Este proceso fue incentivado por la marcada orientación de la Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica, dependiente del MINCyT, hacia la promoción de creación de vínculos entre los laboratorios universitarios y empresas, así como la creación empresas de base tecnológica como desprendimientos de las actividades de investigación y desarrollo en universidades e instituciones públicas de I+D –mediante fondos y programas de financiamiento como los Fondos Argentinos Sectoriales, PICT-Start Up o Empretecno.
La universidad, a través de la participación en estas convocatorias, ha desarrollado vínculos entre unidades académicas de la UNSAM para la elaboración de estudios de mercado y planes de negocio, así como en la conformación de consorcios público-privados entre investigadores de la UNSAM y empresas. | Spanish | NL | 06f12b3d99f3e218ba72b7e66c9e5ee81e08d7a626cc0f8611d6ab6ae45b32c6 |
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El museo de Orsay organiza visitas animadas por conferenciantes de los museos nacionales. Llevan sobre las colecciones permanentes del museo y sobre algunas exposiciones temporales. Se propone una selección de temas a los visitantes adultos en francés y, para algunos, en inglés. Le rogamos consulte la versión lingüista del sitio correspondiente, para más información. | Spanish | NL | c6d80eca2e0d6d1132b1a3204e214007dd79ae828e4fdb9e391a359e884d98b5 |
Viajando, de repente, me encontré en esta esquina y me detuve a tomarle una foto. “Aquí nos encontramos”, anoté, y luego la esquina dejó de ser esquina, se convirtió en una estructura, un edificio de tres sombreros. Todavía no me recuperaba de mi asombro cuando se convirtieron en tres escalones, y terminó mi viaje, en realidad me encontraba bajando las escaleras de no importa donde, en una espiral infinita, es el momento donde todo se junta: suelo, tierra, cielo. Los tres edificios son una metáfora: ¿presente, pasado y futuro?; ¿hijo, padre y espíritu santo?; ¿madre, padre, hijo?; ¿Clavel, rosa o gardenia? Los tres edificios no son una metáfora, no son edificios, son peldaños. Los tres edificios son tres ventanas, tres gigantes, tres piernas de una deidad inalcanzable. La trinidad de los reflejos, las angustias y una alegría piadosa para llegar al final de los días.
No dejo de pensar en Cronos y como devoraba continuamente a sus hijos. Sí, pues, la gente ya se ocupó en estudiar a Cronos y sus connotaciones sexuales, coprofágicas, freudianos empolvados consumiéndose en su propio óxido, hablemos de otro Cronos, uno similar pero ocupado en otra cosa. Antes era Cronos y para escribir, estaba comiendo y regurgitando continuamente mis hijos, momentos inspirados, creación imparable. Ahora, quizás, soy otra cosa. Alguno de los hijos de Cronos. No puedo escribir, como antes, sin sentir un asomo de culpa. Observo a Cronos, soy el testigo, y no sin antes de una observación meticulosa, anoto en un cuaderno lo que recojo: Su rostro relajado al satisfacer el hambre, el vagido de los niños mientras son triturados entre sus dientes, la expresión inexpugnable de Rea quien guarda, en su interior, el rencor de ser una madre interrumpida. Atrás las cortinas del universo, el mundo todavía no es creado, y si consigo separarme, escribo del testigo que mira la escena y anota cautelosamente cada una de las cosas que suceden.
Recuerdo a los Cuatro Fantásticos y la primera vez que se encontraron con Galactus, Cronos renacido, el devorador de mundos. Cuatro pobres cabrones, con poderes y todo, apenas tienen el tamaño para abrazar uno de los dedos de esa entidad imparable. ¿Cómo podrán detener algo tan grande?, imaginaba, es aún mayor que Godzilla o King Kong. En Final Fantasy VI es una sorpresa cuando enfrentas a Kefka, ya con el poder de los dioses asimilado por su cuerpo, primero te lo presentan como un hombre y después descubres que su cuerpo está dividido en cuatro pantallas. Un cuerpo monstruoso y angelical, entrelazado con otros cuerpos y otras criaturas, construyen un árbol que atraviesa los cielos. (Quizás sólo deseaba romper el televisor, conseguir una entrada a este mundo). La primera vez que lo juegas no sobra ninguno de los personajes, los usarás a todos para vencer al dios falso. En Marvel contra Capcom, eventualmente, peleas contra Onslaught o contra Apocalypse (depende de la versión, en realidad no importa). Tus personajes diminutos luchan contra una mano, y quizás contra una cabeza, existe un ligero temor de que al villano se le ocurra pelear con todo el cuerpo y se deje de tonterías. Lavos, el dios del tiempo, ocupa toda la pantalla.
Salí a comprar cigarrillos y cuando regresé, Nico hizo su festejo acostumbrado. Fue por su oso gordo de peluche, lo agarró con el hocico y paseó en círculos, contoneando suavemente las caderas. Es una perra coqueta, pienso divertido por las múltiples connotaciones de la frase. Al principio, por alguna razón, pensaba que su fijación por el muñeco correspondía a la necesidad quebrada de procrear una camada. El muñeco son los hijos que jamás tendrá. Siento algo de tristeza por todo lo que leí de los bassets como madres y que nunca veré presente en el mío. Me hubiera gustado, sí, tal vez. Encendí un cigarrillo, Nico me miró a los ojos y luego renuncié al pensamiento, es la soledad la que convierte al perro en un individuo. Solo eres una mascota, murmuré, y Nico me ladró. Está bien, dije y me acerqué para palparle su cabeza, también eres mi compañera, mi guardián metafísico.Leer más | Spanish | NL | 0d5e98823c139335eade351286c5f35ddd4c635bd798cec7b4149b8dbcc3d61d |
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