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|RMG – Cualificar mejor a los Salesianos: llamado del Consejero para la Formación|
|Italia – Visita de Conjunto a la Universidad Pontificia Salesiana|
|Italia – El Diccionario de ciencias y técnicas de la Comunicación FSC on line|
|Italia - Un nuevo curriculum en Comunicación Pastoral|
(ANS – Roma) – En la Facultad de Ciencias de la Comunicación social de la Universidad Pontificia Salesiana de Roma, a partir del año académico 2012-2013, se iniciará el nuevo currículo de Licenciatura en Ciencias de la Comunicación Social, con especialidad en Comunicación Pastoral.
Durante los meses de junio y septiembre, los estudiantes inscritos al Bachillerato universitario, con especialización en Comunicación pastoral, terminaran sus estudios de I ciclo, y obtendrán el titulo necesario para continuar la Licenciatura en la misma especialización.
El nuevo currículo está dirigido especialmente para que los sacerdotes, religiosos y religiosas, que hayan terminado los estudios del ámbito filosófico - teológico, puedan alcanzar en un año el titulo de Bachillerato universitario y en dos años más la Licenciatura en Comunicación pastoral.
La propuesta académica completa de la Facultad incluye el Bachillerato universitario en Ciencias de la Comunicación social, la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación social (tres especializaciones: Teoría e investigación; Periodismo y editaría; Medios para la Comunidad) y el Doctorado en Ciencias de la Comunicación social, este último orientado particularmente en cuatro áreas de investigación: Iglesia y comunicación; medios y mundo juvenil e/o popular; comunicación internacional e intercultural; nuevas tecnologías y comunicación.
El futuro de la comunicación es el futuro de todos.
Informaciones: fsc.unisal.it
Publicado el 21/06/2012 | Spanish | NL | 1b410f494322856a7f38bd20dfb1d103868ca9c09e0b945160a42f226f62a11c |
Como Carlos Victoria era un especialista en soledades, exclusiones y olvidos no le tenía mucho miedo a la muerte, que es, como se sabe, todo eso y mucho más. De manera que esta semana cuando ella lo fue a buscar a un hospital de Miami, ya Carlos se había dormido.
Tenía 57 años y una obra narrativa que crecía todos los días porque a él lo único que le interesaba en esta vida -estoy seguro que también en las otras- era escribir. Escribir con esa prosa estricta, sin arrebol, dura y en la parentela del periodismo, el oficio que ejercía con nocturnidad para tener con que protegerse de la pobreza, otro fantasma que lo perseguía.
Ahora acaba de inscribir su apellido en el directorio de los escritores y artistas que han tenido que salir a morirse lejos de su país. Sus amigos de todo el mundo, sus compañeros de generación y los críticos recuerdan la secuencia de sus libros: Las sombras en la playa, El resbaloso y otros cuentos, Puente en la oscuridad, La travesía secreta (seleccionado mejor libro extranjero en Francia en 2001), La ruta del mago y El salón del ciego.
Ese trabajo y una novela inconclusa, Cuando mi nombre era Pablo, cierra el tiempo creativo de uno de los más importante narradores de Cuba. Aunque ninguno de sus libros se haya publicado en la isla y los funcionarios y escritores oficiales escondan sus historias y pasen a otro tema. Mucho más a partir de este otoño porque están sin defensa ante Carlos Victoria que vuelve de vencer a la materia.
La guerra comenzó contra un niño. Carlos tenía 21 años en 1971 y fue depurado (expulsado) de la Universidad de La Habana acusado de «diversionismo ideológico».
Regresó entonces a su ciudad natal, Camagüey. Allí se dedicó a escribir, como siempre, y a defenderse de la miseria hasta que, en 1978, fue arrestado por el Departamento de Seguridad del Estado (policía política) y le confiscaron todos sus manuscritos.
Perseguido, acusado de contrarrevolucionario y de homosexual, sin trabajo y sin poder publicar sus libros, Carlos Victoria salió de Cuba en 1980, cuando el éxodo del puerto del Mariel (al noroeste de La Habana), que sacó del país a un grupo de intelectuales y artistas -Reynaldo Arenas fue otro de esos viajeros- y, en general, a unos 125.000 cubanos.
El escritor recordó después aquel episodio: «Cuando ocurrió el Mariel yo vivía como si la vida no valiera nada. Me habían dicho durante tanto tiempo que yo no valía nada, que al negar aquello que se llamaba la patria, el socialismo o la revolución (o cualquiera de esos tantos nombres) yo negaba mi condición humana, mi dignidad, mi vocación de escritor, que a la larga comencé a creer que nada valía nada, ni esos nombres, ni esa isla, ni yo».
Carlos Victoria reconstruyó su vida en el exilio. Silencioso, discreto, lleno de generosidad. Vivía, sin embargo, un poco apartado del ruido de la ciudad y de la efervescencia de los amigos porque creía que el tiempo para escribir era su única fortuna.
Los voy a dejar con unas líneas de su relato de las horas finales de su salida de Cuba. Es decir, sus recuerdos de la primera vez que murió. Aquí están: «Recuerdo como una neblina los actos de repudio, con las golpizas y los escupitajos. Mi madre recibió uno en la mejilla. Recuerdo centenares de barcos, enormes multitudes. Recuerdo la costa de la isla, ese instante de dolor y alivio cuando uno dice adiós a una pasión que llegó a consumirte. El que no haya sufrido por un amor que se volvió tortura y del que hay que escapar si es necesario muerto, no sabe de qué hablo».
sábado, 20 de octubre de 2007
Otra sobre Victoria
Raul Rivero, desde las paginas de El Mundo repasa la vida del escritor Carlos Victoria. | Spanish | NL | 3750a24d0d252153ec23f885a68fd7ee1f17bc1caf562771ecf5452bc2932688 |
Todo parece indicar que la compañía DreamsWorks se inspiró en Maurice Tillet para crear el personaje de Shrek (Wikimedia …A pesar de que ningún responsable de la productora DreamsWorks nunca lo ha admitido abierta u oficialmente, no cabe duda que el aspecto físico del personaje de Shrek fue inspirado en una persona que vivió durante la primera mitad del siglo XX y cuyo nombre era Maurice Tillet. Un hombre singular que fue señalado en multitud de ocasiones por culpa de su apariencia, pero que escondía una gran inteligencia y un corazón acorde con el tamaño de su cuerpo.
Maurice nació en los Montes Urales (Rusia) en 1903, donde habían emigrado sus padres, de ascendencia francesa. Pero tras el inicio de la Revolución Bolchevique y la repentina muerte de su progenitor se trasladó junto a su madre hasta la población de Reims (Francia).
De pequeño sus facciones eran tan bellas y delicadas que se había ganado el apodo de 'el Ángel francés', un sobrenombre que lo acompañaría gran parte de su vida.
Con apenas 20 años sufrió una rara enfermedad llamada acromegalia, que provocaba una secreción excesiva de la hormona del crecimiento y por lo que comenzó a desarrollar unas extrañas malformaciones en gran parte de su cuerpo. La dolencia hizo que comenzase a crecerle la cabeza, huesos y otros miembros de manera desproporcionada, hecho que lo convirtió en el blanco de multitud de burlas.
[Te puede interesar: William James Sidis, un atormentado joven con una prodigiosa inteligencia]
Decidió alistarse a la marina francesa, donde estuvo sirviendo a lo largo de cinco años y con la que recorrió innumerables países del planeta, llegando a dominar a la perfección hasta 14 idiomas.
Maurice Tillet tenía un talento innato para los idiomas, así como para escribir poesía. La sensibilidad que tenía no se correspondía con el cuerpo cada vez más grande y deforme que se le iba modelando.
Encontrándose en Singapur conoció a Carl Pojello, un luchador profesional con el que entabló una gran amistad y que le propuso introducirse en mundo de la lucha libre como medio de subsistencia.
Y haciendo caso a su amigo Pojello comenzó a disputar combates en los que cada vez alcanzaba más fama. En 1939, el estallido de la Segunda Guerra Mundial complicó el mundo del espectáculo de la lucha libre en Europa y viajó hasta los Estados Unidos, donde le esperaba una prometedora carrera gracias a uno de los promotores más importantes de aquel momento.
El parecido entre Maurice Tillet y Shrek es asombroso (Wikimedia Commons - magasotk)Se instaló a vivir en Boston y desde allí viajaba hacia todo el país, disputando un combate tras otro y estando invicto durante más de un año, alcanzando el título de campeón mundial de lucha libre en mayo de 1940 y manteniéndolo a lo largo de varios años, pero en 1945 su salud comenzó a deteriorarse, perdiendo cada vez más fuerza y masa muscular, lo que le obligó a efectuar cada vez menos combates.
Para la posteridad quedó uno de sus movimientos maestros, llamado "el abrazo del oso", con el que había derrotado a un gran número de adversarios y que con el tiempo sería utilizado por infinidad de luchadores.
Los siguientes nueve años los vivió casi aislado de todo el mundo, aparecía de tanto en tanto para algún combate ocasional y cuando se encerraba durante largas temporadas en su casa recibía únicamente la visita de su representante y hombre de confianza, Patrick Kelly, con quien pasaba largas jornadas de conversación y jugando al ajedrez.
En 1953 sufriría su última gran derrota en el mismo lugar que lo vio comenzar como luchador, Singapur, algo que lo sumiría en una profunda tristeza y depresión, hasta que falleció un año después a la edad de 51 años a causa de una dolencia cardíaca.
Poco antes de su muerte, Maurice accedió a que le realizaran un molde de yeso de su rostro para que fuese expuesto en el Museo Internacional de Lucha en Iowa (se hicieron tres réplicas más).
La historia de Maurice Tillet permaneció semi-olvidada a lo largo de medio siglo, hasta que la aparición del largometraje de animación Shrek hizo que se comparase al personaje con el que fue uno de los grandes de la lucha libre, encontrando grandes paralelismos en la forma de ser y en el físico, tal y como podréis haberos dado cuenta a través de las imágenes que acompañan este post. | Spanish | NL | 8806f7a2da401af9b90c543b50674c8d5876324c6c192ec4c61ed8e58feef9b8 |
Gravedad (g) fue definida en la historia como la diferencia entre masas existente entre dos objetos. (TOS: "Operation: Annihilate!") El fenomeno gravitatorio fue directamente relacionado con la Densidad de Campo. (TOS: "Requiem for Methuselah")
Contenido
IntroducciónEditar sección
La gravedad posee una constante en el universo, que establece una aceleración para los objetos que se ven sometidos a los efectos gravitatorios. Los Q poseen la habilidad de cambiar dicha constante, y en consecuencia redefinir la aceleración de los acontecimientos. (TNG: "Deja Q")
HistóriaEditar sección
Durante muchos años (más de un siglo, desde comienzos del XX hasta mediados del XXI), el modelo estándar de la física observó a la gravedad como una fuerza con identidad propia. Una de las cuatro fuerzas elementales del modelo estándar de la física de partículas. Osea, que era portada por una partícula, que ella está asociada a un campo, que en ese campo es el gravitatorio y el gravitón es su partícula, siendo los gravitones interactivos a base de Bosones de Higgs.
Gracias a los planteamientos de supersimetría, los avances en las centrales de energía de fusión pudieron verificar que la gravedad es una propiedad supersimétrica que expresa sus propiedades sobre matrices de campo SU(5), que el modelo estándar de partículas solo observa las interferencias que produce el observador sobre lo observado, y que realmente hay más universo del que se percibe de forma sensible por el material de laboratorio.
Al unificar las teorías Gauge con la gravedad, el modelo estándar de la física dejo de ser útil al mismo grado que los cálculos de Ptolomeo dejaron de ser útiles frente al modelo de Copérnico, sin que por ello suponga que las formulaciones matemáticas fueran erróneas, sino más bien aproximaciones; siendo el resultado final mucho más limpio, reducido, sencillo y elegante (matemáticamente hablando, y sin que por ello, esas cualidades sean sinónimo de 'verdad').
Lo sensible no lo es todoEditar sección
Si bien, lejos de solventar las dudas existenciales del hombre, abrió una multitud de posibilidades más, tales como si el pensamiento, al ser una propiedad emergente de la dinámica cerebral, produce algún tipo de vibración en el tejido espacio-temporal y si los microtúbulos son capaces de transmitir esas vibraciones a nuestro consciente. Dado que las moléculas tienen periodos vibratórios, las moléculas neurotransmisoras también. Ello abrió la duda de si el hombre y su cerebro en su forma de elevar al consciente las variaciones del medio por los elementos sensibles, solo perciben una parte del universo, quedando otra parte velada por la costumbre socrática de burlarse de las 'tonterías'.
El planteamiento de esa duda existencial conlleva un grado de conocimiento amplio en la psicodinámica humana. Por ejemplo: He perdido las gafas de sol, ¿donde las he puesto?... ¡que despiste, las llevo en la cabeza!.- O: ¿Donde he dejado el mechero?... ¡madre mía, estaba frente a mis narices y no lo veía!. Un último ejemplo de los indios americanos: Cuenta la historia apócrifa que, cuando Magallanes llegó con su barco a la costa de las Américas, los indígenas no eran capaces de ver el constructo Europeo. Si bien fueron conscientes de su existencia por la observación de algo que para ellos sí era real: el oleaje. Al parecer, cierta parte de la playa experimentaba un oleaje diferente al resto. Por lo que se pusieron a estudiar las razones de tal evidencia, llegando a la conclusión de que ese tipo de oleaje solo se podía dar con algún tipo de objeto en el mar. Cuando los indígenas miraron al mar con la esperanza de observar algo diferente a lo tradicionalmente observado, el barco apareció en su campo visual como mechero olvidado en nuestro escritorio, o como gafa de sol ignorada en nuestra cabeza. Ello demuestra que los sistemas metabólicos del cerebro solo perciben aquello que psicodinámicamente hablando, es capaz de procesar: ante una avalancha de datos y una necesidad emergente, el cerebro prioriza, por lo que solo tomamos consciencia de lo prioritario para sostener la dinámica cerebral que nos mantiene vivos: La necesidad de conocimiento alimenta la dinámica cerebral y nos motiva. Por lo que se comenzó a especular sobre las ventanas de percepción psíquicas, o ciclos de entrada y salida de datos neurotransmitidos.
Materia oscura, energía oscuraEditar sección
El estudio del universo y la puesta a prueba del modelo estándar de la cosmología, puso al descubierto (como oleaje extraño que llega a la playa) 'un barco' tan grande que parecía mentira haberlo pasado por alto: El universo, de contar únicamente con lo sensible y perceptible (sea por los sentidos naturales, o por sensores tecnológicos diseñados para tal fin), experimentaba una aceleración que violaba las teorías del momento. Ante tal situación, se formaba un hueco que demandaba una ficha llamada: Energía oscura. Dicha evidencia, demandaba la fabricación de nuevos tipos de herramientas, en las que más que dedicarse a medir lo perceptible, se dedicaba a extrapolar datos, contrastar y comparar con lo que los científicos trataban de entender.
Al igual que una sombra en la pared no se puede tocar con el tacto, solo se toca la pared, esos elementos tecnológicos eran capaces de definir que objeto físico 'hacía sombra' en las teorías estelares y cosmológicas del momento. Gracias a esa tecnología, se comenzaron a encontrar formas de materia que, si bien no eran perceptibles en el rango electromagnético, sí lo eran en las interferencias gravitacionales. A ese tipo de materia se la llamó Materia Oscura.
Campos escalaresEditar sección
Un campo en física es una región definida por un tipo de interacción, con una frecuencia tal, que de ella pueden emerger otras propiedades. Ello quiere decir que el campo se extiende hasta donde se detecten esas interacciones, y que dentro de ese campo limitado por esas expresiones interactuantes, pueden llegar a sostener otro tipo de fenómenos. Para entenderlo: La física Newtoniana se sostiene sobre los principios termodinámicos. La física relativista mejora la Newtoniana, pero se sostiene sobre los principios del big bang. La física cuántica se sostiene sobre los principios relativistas de que la materia es energía y viceversa. Las fuerzas fundamentales de la física se sostienen gracias a la Teoría cuántica de campos. Y todo se reduce a una multitud de estados posibles estadísticos evaluados por la Teoría de las supercuerdas. Todas estas expresiones tienen un marco de cálculo, restringido y limitado a un medio concreto; pero todas ellas son integrables en la visión de un supercampo en un constante decaimiento.
Cuando Albert Einstein definió la famosa fórmula E=M·(C^2); sin darse cuenta estaba definiendo el mayor de todos los campos escalares: El campo donde la materia expresa sus propiedades no era más que una integral de campos, en donde el campo de menor potencial de expresión energética era el electromagnético. Por lo que la materia cuando degrada su estado, los campos que la componen bajan en su escala interactiva, degradando las expresiones de energía. Por el contrario, los agujeros negros serían reintegradores de campo, o puntos de campos en una escala ascendente, por lo que se espera de ellos que la forma en la que transforman la energía sea a niveles de campo escalar del nivel de la energía oscura.
De forma intuitiva, se desprende de la formula de Einstein, que el resto de los campos implican una reclusión de potencial electromagnético en un espacio reducido, por lo que condensando la suficiente radiación en un espacio lo suficientemente reducido, se podría crear materia, o integrar los campos electromagnéticos, cromodinámicos y férmicos (y si existe alguno más, lo ignoro).
Ese concepto de campo escalar dio soporte a expresiones matemáticas de supersimetría y matrices espaciales de energía. Dichas predicciones se recogen en los modelos SU(n).
Modelo unificadoEditar sección
Los diferentes planteamientos teóricos de unificación física, mostraron que las propiedades de partícula que el modelo estándar definía, eran meras interferencias con la frecuencia emitida por el observador que la detecta: El observador afecta lo que observa, por lo que se plantea una paradoja; ¿Se observa lo que se pretende y por eso se conceptualiza y tiene existencia, o sencillamente lo que existe en su naturaleza es indeterminado y no toma forma hasta que no es observado?. Si no hay observador, son diferentes estados de energía con propiedades interactivas.
El modelo unificado, plantea que una singularidad es algo más que el centro de un agujero negro. Es más, el agujero negro solo expresa las propiedades que hereda de sus 'hermanos menores'. De hecho, cuando se descubrió la tecnología capaz de observar el tiempo tal como si se observase el espacio, se descubrió que una supercuerda es una singularidad desnuda. Dado que es imposible desnudar una singularidad en nuestro universo, sería imposible verificar en laboratorio la existencia de las supercuerdas. Por lo que la tecnología desarrollada para observar un universo temporal se basa en la extrapolación y cálculo diferencial de las propiedades que expresa una supercuerda.
MecánicaEditar sección
El espacio-tiempo está compuesto de radiación y sus interacciones. La radiación delimita el espacio, las interacciones, o mejor dicho, la dinámica de estas interacciones establece un patrón temporal, cuya expresión mínima es el Tiempo de Plack.
Un electrón en su expresión de partícula, es un punto singular del espacio, cuya radiación detectada en el límite de una matriz espacial, establece una probabilística de donde encontrar esa 'pelotita'. El electrón se muestra por que porta una fuerza: Magnética, que crea un campo a su paso: Eléctrico. Dicha expresión de fuerza está condicionada por el espín, que no es otra cosa que el lapso de tiempo que necesita el electrón para ofrecer la misma 'cara' al observador que lo mira. Dado que el electrón es detectado gracias al electromagnetismo, la partícula que porta dicha interacción se denomina fotón.
La matriz de espacio delimita el punto en donde el espacio torna alterado por la presencia irregular de la expresión de la radiación del medio, mostrando una regularidad de cambio de 1/2. Osea, se necesita esperar media unidad de tiempo para que en la matriz de espacio se vuelvan a presentar las condiciones iniciales que nos muestran al electrón como tal.
Dicha variación establece una corriente de fotones entre el medio y el electrón. Esta corriente varía en función de la densidad de radiación disponible por unidad de volumen. Además, este flujo se puede interrumpir y de forma natural, el electrón degradaría a un fotón y un neutrino.
Cuando el electrón está en órbita a un protón, ambos intercambian fotones. El protón es simétrico al electrón en sus propiedades electromagnéticas, osea, posee el mismo espin, pero invertido. Por lo que en la unidad de tiempo en la que el electrón está (por decirlo de alguna manera) absorbiendo fotones, el prontón los emite. La diferencia de densidad que produce esa realimentación radiactiva entre el electrón y el protón, produce una barrera de potencial al otro extremo, osea, entre el electrón y el medio, creando un orbital.
La relación de electrón-protón es la evidencia más clara de diferenciales radiactivos y como esto afecta a la libertad del movimiento. Dado que la materia está compuesta de electrones, protones y neutrones, es de esperar que, un objeto masivo afecte a la radiación media disponible, rebajando las barreras de potencial existentes entre los núcleos y sus orbitales, produciendo un desplazamiento, no solo del átomo, sino de su molécula y de toda su estructura. Dado que las variaciones de densidad de radiación son apenas perceptibles y constantemente perturbadas por la radiación de fondo, el diferencial resultante no comienza a afectar a la inercia de la materia hasta que no se topa con grandes masas de materia, tales como soles o planetas.
ArmónicosEditar sección
Con este planteamiento, se podría argumentar: Entonces, la materia en presencia del sol, debería experimentar una fuerza repulsiva dado que el sol emite mucha radiación. Esto es falso, pues el sol emite energía en el espectro electromagnético, no debemos olvidar que en un protón confluyen más campos: El cromodinámico, férmico y por supuesto el E-M. Solo una variación del potencial radiactivo que afecte a todas esas escalas, puede justificar una expresión de gravedad. Eso solo se da con las partículas materiales. Su configuración porta el armónico necesario que afecta a todo el tejido espacio-temporal.
Tejido Espacio-TemporalEditar sección
Sobre el tejido espacio-temporal produce un desplazamiento de la energía (sea en forma de radiación, material o de cualquier otra índole) como si de una gota de mercurio se tratase sobre una superficie elástica. Dicho tejido afecta a la formación de materia y sus cúmulos, como nebulosas estelares, galaxias, sistemas estelares, sistemas solares y demás expresiones de la materia. El concepto de 'antigravedad' no es expresado en forma de 'repulsión' de la materia, o que la materia se repela. Más bien, si la gravedad tiende a colapsar la materia, la antigravedad tiende a no colapsarla. Ambas fuerzas dan forma a las agrupaciones de materia. La 'sensación' de que el universo se 'expande' no es otra que el universo aun está en proceso de formación. En otras palabras, el potencial disponible de supercampo, aun es lo suficientemente potente como para liberar el temido espacio-temporal de cualquier singularidad que lo colapse. En dicho desplazamiento se irán dando las expresiones de campo de menor potencial energético, degradando los diferentes estados de simetría (SU(3), SU(2), SU(1)).
La propiedad espacio-temporal posee una propiedad singular: La realimentación del ciclo. Llegados a cierto punto de enfriamiento, el 'aplastamiento' por presión de degeneración es tan abundante que colapsa formando una nueva singularidad que reintegra todos los campos degradados hasta ese punto, tornando toda la energía de sus inmediaciones a su estado origen.
MultiversoEditar sección
La exicaticón del tejido espacio-temporal de forma constante (la constante de gravitación universal se define ahí), da base al planteamiento de la existencia de universos múltiples, pues se postula que el movimiento de los universos inmediatamente anexos al nuestro induce la gravedad positiva que calienta el 'centro del universo'. Nuestro universo estaría contenido en un campo denominado 'Dequión'. Las interacciones de los diferentes campos dequion de los deferentes universos, induce que todos puedan albergar energía en su interior. La muerte o nacimiento de universos paralelos, depende de la densidad 'dequión' en ese multiverso.
AnalogíasEditar sección
Las distintas analogías tratan de hacer entendible un modelo universal unificado coherente con lo que la ciencia de la Federación Unida de Planetas del siglo XXIV aplica en el desarrollo tecnológico.
La Plancha de metalEditar sección
En el modelo unificado, el universo sería como una gran plancha de metal, la cual posee en su centro una potente emisión de energía que pone al rojo vivo dicho metal. En ese estado de sublimación, las propiedades del metal son alteradas. Según nos vamos alejando del centro, el metal va tornando en los diferentes estados: ´De plasma en su centro, gaseoso en sus inmediaciones, líquido en el punto de enfriamiento adecuado y sólido en su parte más fría, llegando a un punto de enfriamiento tal que ni el movimiento molecular existe, denominado bose-einstein. La propiedad natural de esa plancha, tiende a ocupar los lugares con menor densidad metálica con más metal procedentes de los lugares más abundantes. Eso sería la gravedad positiva, siendo la negativa (la más común) la expresada por el enfriamiento, o la tendencia a disponer las partículas en sus lugares menos energéticos y con menor estrés de campo, osea, lo más próximas posibles.
El ventiladorEditar sección
Si no se alcanza la energía de observación adecuada, las aspas de un ventilador en movimiento parecerán una mera confusión translucida de algo que emite un campo con una fuerza asociada (una corriente de aire, la cual, en el paralelo hace las veces de campo, con una fuerza asociada al flujo). El observador sería la persona que se pone delante de la fuerza (de la corriente de aire) y da testimonio de que, efectivamente, existe algo que afecta a su posición e inercia. Para descubrir que lo provoca, primero debe de vencer la fuerza del campo, que le posicionará lo más cerca de la fuente emisora, luego debe de, o bien destruir el ventilador para examinar sus residuos, o igualar la energía a la que las aspas mueven el campo. El caso del ventilador, se puede decir que tiene una polaridad aérea, en la que por la parte trasera atrae y por la delantera repele. Esas propiedades son diferenciales de otro campo menos energético, estableciendo una simetría en la que plantea la posibilidad de que las aspas también pueden girar a la inversa. Dos singularidades que expresan lo mismo pero de forma opuesta, definiendo un 'eje de rotación' de propiedades, definido por esa singularidad, que reintegra un nuevo campo más energético. Son flujos de un campo alterado por una singularidad en el espacio como es el ventilador. En este planteamiento, las aspas del ventilador toman forma porque son interferidas, y dicha interferencia reestablece una nueva singularidad, que solo existe mientras que la interferencia artificial se mantenga dando coherencia a dicha aspa desasociada de su conjunto. En el momento que la interferencia cese, dicha aspa desaparecerá degradando y disipándose en el espacio cual cubito de hielo en una sopa caliente.
La fuente ornamentalEditar sección
Si miramos a una fuente ornamental, observaremos que el chorro central más potente tiene un indice mínimo y otro indice máximo de altura: Varia la altura a pesar de que el motor que bombea lo hace siempre con la misma fuerza. La variación de tiempo que hay entre ambos estados, sería lo análogo al espín del electrón en el modelo estándar de la física.
El océanoEditar sección
En grandes masas de agua, la diferencia de temperatura de la misma produce corrientes marinas. Una corriente es perfectamente diferenciada del resto por su dinámica, creando diferentes dinámicas de ese mismo material aun estando en el mismo estado: líquido. Una corriente marina puede ser la causante de que la vida en cierta región del globo terrestre, se manifieste con una variedad mucho mayor que si esa corriente no existiera.
Dentro de la dinámica de fluidos, el agua es singular cuando se manifiesta en estado sólido, pues es uno de los materiales que disminuye cuatro veces su densidad, en lugar de aumentarla, ganando en flotabilidad.
Con la energía sucede algo parecido, se puede asemejar al agua: Tiene diferentes estados, y aun dentro de un mismo estado, depende de la dinámica que exprese, según el campo al que esté asociado. Nuestro universo bien pudiera ser un océano, cuya superficie vendría a ser el campo electromagnético, en donde solo vemos, cual iceberg flotando en el ártico, una 'novena parte' de todo nuestro universo. Se pudiera decir que vivimos en uno de los polos de nuestro universo, en la parte más fría.
Efectos de la gravedad Editar sección
Si bien suele considerarse una historia apócrifa, la "invención" de la física, y una nueva era en la comprensión de la gravedad nació el día en que una manzana cayó en la cabeza de Sir Isaac Newton, gracias a los empujones que le propinó su hijo Quinn a un manzano. (TNG: "Descent, Part I"; VOY: "Death Wish"). Por otro lado, la historia considerada mas creíble, es que su hijo no dejaba de preguntar a su padre. En su inquietud y mirando al cielo, le preguntó si las luces del cielo podrían caerse a la tierra. Newton trataba de razonar todas las respuestas a su hijo, y en ese intento dio explicación a la mecánica gravitatoria de la física clásica.
En una ocasión, Spock usó una referencia basada en este descubrimiento en una declaración que describe el comportamiento de James T. Kirk, indicando que "si me permiten ir con un martillo a un planeta que tiene una gravedad positiva, no necesitaré verlo caer para saber que de hecho ha disminuido esta fuerza." (TOS: "Court Martial")
Durante una exploración del ADN de Aldean, la Doctora Beverly Crusher fue capaz de confirmar que las variaciones gravitacionales no eran responsables de la esterilidad de Aldean. (TNG: "When the Bough Breaks")
Normalización terrestre Editar sección
Un planeta Clase Minshara se define por tener una gravedad aproximadamente igual a la tierra a nivel de mar. (ENT: "Fallen Hero") Hallazgos gravitatorios similares a la tierra fueron descubiertos como una "Tierra-Normal." (TAS: "Beyond the Farthest Star", "Eye of the Beholder")
Otros planetas, tales como Talos IV, tienen una gravedad de 0.9 g, siendo un 10% más "ligeros" que la gravedad experimentada en la tierra. (TOS: "The Cage", "The Menagerie, Part I") En contraposición, en Exo III tienen una gravedad de 1.1 g, siendo un 10% más "pesados" que en la Tierra. (TOS: "What Are Little Girls Made Of?")
La gravedad, abordo de un buque espacial tipo nave insectoide abandonado, estaba dentro de los dos puntos anteriormente citados, siendo considerado una variación aceptablemente como normal en comparación con la Tierra. (TAS: "Beyond the Farthest Star")
Tecnología Editar sección
- Matriz de Gravedad Artificial
- Placas de Gravedad Artificial
- Cinturón Volador
- Gravedad de arranque
- Cámara de Gravedad
- Computadora de control gravitacional
- Generador gravitacional
- Red Gravitacional
- Neutralizador gravitacional
- Conmutador Gravitacional | Spanish | NL | 7d864e49da96738ea812d17194c4fd80b8c1f474e89dc2a3c280cad30de4f212 |
Nicolás Lauría se sometió ayer en el Instituto Radiológico a la anunciada resonancia magnética y los estudios confirmaron una lesión ligamentaria seria en el codo izquierdo, según le aseguró anoche a LA CAPITAL Martín Paredes, médico de Peñarol.
Aunque los plazos de recuperación dependen de muchos factores, en este caso andaría entre dos y tres meses. En consecuencia, Lauría, como el mismo temía, se pierde lo que queda de esta Liga Nacional de Básquetbol.
“Nicolás tiene varias contusiones importantes y una lesión ligamentaria completa en el ligamento colateral externo y no completa en el ligamento colateral medial. De acuerdo a lo esperado, la lesión es mucho más leve. Tendrá que llevar una férula durante cuatro semanas y después comenzará con el tratamiento de kinesiología”, explicó Paredes.
“La lesión es seria, el complejo ligamentario es importante para la estabilidad del codo. Pero yo, de acuerdo a como tenía el codo en el momento de la lesión, esperaba una lesión terrible, con cirugía incluida. Hoy, en cambio, casi con seguridad, podría afirmar que no será necesario operarlo”, cerró el médico.
Informe: Diario La Capital | Spanish | NL | b8e5d11fabab10f1679f9a4e208fabe80377f487781a6332ec52ef4e40a69dd4 |
Leer a James Ellroy es casi una experiencia religiosa. Los que han tenido la suerte de hacerlo saben a qué me refiero. Ellroy no escribe con una máquina de escribir: lo hace con una metralleta. En “Loco por Donna” lo vuelve a conseguir. Tal vez no sea una obra tan ambiciosa como las que componen “El cuarteto de Los Ángeles” o la “Trilogía Americana”, pero esta novela (en realidad tres novelas cortas con protagonistas comunes) es una auténtica obra maestra. Nos habla de un auténtico amor a quemarropa entre un violento policía de Los Ángeles y una actriz de Hollywood a lo largo de dos décadas (una auténtica femme fatale de la que todo el mundo se enamora). La historia de una pareja que protagoniza un amour fou y que se ama de forma intermitente, con encuentros salvajes muy espaciados en el tiempo, sobretodo cuando hay peligro por medio… Como es habitual en Ellroy, la intriga queda en segundo plano. Lo importante es el fuego que desprenden las calles de Los Ángeles, una ciudad llena de violencia y sexo donde tienen cabida todo tipo de obsesiones, venganzas, casos sin resolver, racismo, prejuicios, amores intensos, corrupciones, árabes convertidos en terroristas, fascismos de todos los colores y una actriz sexy con ojos pardos que nos vuelve locos. Pero, por encima de todo, lo importante en cualquier novela de James Ellroy es el estilo: esa prosa característica suya tan llena de aliteraciones y de frases cortas, telegráficas, contundentes, brutales; frases llenas de poesía y de sangre, verdaderas ráfagas de bala. Somos muchos los que pensamos que la novela negra es la que mejor refleja la realidad de nuestro tiempo. Aun así, algunos continúan empeñados en seguir despreciándola y rebajándola a género menor. Tal vez deberían de leer a James Ellroy. Seguro que cambiaban de opinión. No creo que nadie escriba en este planeta como Ellroy. Con un cuchillo entre los dientes. | Spanish | NL | acdb42bdc6ad06818b27660a284662a5aa2c152ae60fcb7c3e48b0c727814f5a |
Estudiando un poco sobre la teoría de la forma, podremos encontrar que entre las Leyes de Gestalt mencionan la Ley de Completación; consiste en que si un contorno no está completamente cerrado, la mente tiende a completar o continuar dicho contorno, incluyéndole los elementos que son más fáciles de aceptar o reconocer.
De este principio se basa el proyecto “Think Invisible” de Adri Bodor y Mark Szulyovsky; una serie de posters minimalistas en el que colocando muy pocos elementos y utilizando los espacios negativos, son capaces de representan una serie de iconos que todos hemos visto y que la mayoría podrán ser reconocidos sin mucho esfuerzo.
Échenle un vistazo a ver cuales reconocen: | Spanish | NL | f8656c353c34d5ce73cb5e3818aa5c477afbbbb1b00694c271fbc062a472b07c |
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Bario (Barium)
agosto de 2007
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Este resumen de salud pública le informa acerca del bario y compuestos de bario y de los efectos de la exposición a estas sustancias.
La Agencia de Protección del Medio Ambiente de EE. UU. (EPA, por sus siglas en inglés) identifica los sitios de desechos peligrosos más serios en la nación. La EPA luego coloca estos sitios en la Lista de Prioridades Nacionales(NPL) y los designa para limpieza a largo plazo por parte del gobierno federal. El bario y compuestos de bario se han encontrado en por lo menos 798 de los 1,684 sitios actualmente en la NPL o que formaron parte de la NPL en el pasado. Aunque el número total de sitios de la NPL en los que se han buscado estas sustancias no se conoce, el número de sitios en que se encuentre bario y compuestos de bario puede aumentar a medida que se evalúan más sitios. Esta información es importante porque estos sitios pueden constituir fuentes de exposición, y la exposición a estas sustancias puede perjudicarlo.
Cuando una sustancia se libera desde un área extensa, por ejemplo desde una planta industrial, o desde un recipiente como un barril o una botella, la sustancia entra al ambiente. Esta liberación no siempre conduce a exposición. Usted puede exponerse a una sustancia solamente cuando entra en contacto con ésta-al inhalar, comer o beber la sustancia, o por contacto con la piel.
Hay muchos factores que determinan si la exposición al bario o a compuestos de bario lo perjudicará. Estos factores incluyen la dosis (la cantidad), la duración (por cuánto tiempo) y la manera como entró en contacto con estas sustancias. También debe considerar las otras sustancias químicas a las que usted está expuesto, su edad, sexo, dieta, características personales, estilo de vida y condición de salud.
El bario es un metal blanco-plateado que toma un color plateado-amarillento cuando se expone al aire. El bario se encuentra en la naturaleza en muchas formas diferentes llamadas compuestos de bario. Estos compuestos son sólidos que existen en forma de polvos o cristales, y que no se incendian fácilmente. Hay dos formas del bario, el sulfato de bario y el carbonato de bario, que se encuentran a menudo en la naturaleza en forma de depósitos minerales subterráneos. A veces el bario se encuentra naturalmente en el agua potable y en alimentos. Debido a que algunos compuestos de bario (sulfato de bario y carbonato de bario) no se mezclan muy bien con agua, la cantidad de bario que se encuentra generalmente en el agua potable es baja. Otros compuestos de bario, por ejemplo el cloruro de bario, nitrato de bario e hidróxido de bario, se manufacturan a partir del sulfato de bario. Los compuestos de bario como el acetato de bario, cloruro de bario, hidróxido de bario, nitrato de bario y sulfuro de bario se disuelven en agua más fácilmente que el sulfato de bario y el carbonato de bario, pero como no se encuentran comúnmente en la naturaleza, generalmente no terminan en el agua potable, a menos que el agua esté contaminada con compuestos de bario liberados desde sitios de desechos.
El bario y los compuestos de bario tienen muchos usos importantes. El mineral de sulfato de bario es minado y usado en varias industrias. Es usado principalmente por las industrias de gas y petróleo para fabricar lodos de perforación. Los lodos de perforación facilitan la perforación a través de rocas manteniendo a la barrena lubricada. El sulfato de bario también se usa para fabricar pinturas, ladrillos, baldosas, vidrio, caucho y otros materiales. Algunos compuestos de bario, como por ejemplo el carbonato de bario, cloruro de bario e hidróxido de bario, se usan para fabricar cerámicas, veneno para insectos y ratas y sustancias que se añaden a aceites y combustibles; en el tratamiento de agua de calderas; en la producción de lubricantes de bario; como componente de sustancias para sellar, en la manufactura de papeles y refinación de azúcar; en la refinación de aceite animal y vegetal; y para prevenir el deterioro de objetos de piedra caliza. A veces el sulfato de bario se usa en exámenes médicos y para tomar radiografías del estómago y los intestinos.
El tiempo que el bario permanece en el aire, el suelo, el agua o los sedimentos después de ser liberado a estos medios depende de la forma de bario que se libera. Los compuestos de bario que no se disuelven bien en agua, como el sulfato de bario y carbonato de bario, pueden permanecer en el ambiente mucho tiempo. Los compuestos de bario, como el cloruro de bario, nitrato de bario, o hidróxido de bario, que se disuelven fácilmente en agua, no permanecen mucho tiempo en el ambiente en estas formas. El bario en estos compuestos que está disuelto en el agua se combina rápidamente con sulfato o carbonato que ocurren naturalmente en el agua y se transforma a las formas que duran mucho tiempo en el ambiente (sulfato de bario y carbonato de bario). El sulfato de bario y carbonato de bario son los compuestos de bario que se encuentran con mayor frecuencia en el suelo y el agua. Si el sulfato de bario y carbonato de bario se liberan al suelo, se combinarán con partículas del suelo.
Los niveles naturales de bario en el ambiente son muy bajos. El aire que respira la mayoría de la gente contiene aproximadamente 0.0015 partes de bario por billón de partes de aire (ppb). El aire alrededor de fábricas que liberan compuestos de bario al aire tiene aproximadamente 0.33 ppb o menos de bario. La mayoría del agua de superficie y suministros de agua pública contienen como promedio 0.030 partes o menos de bario por millón de partes de agua (ppm), pero puede alcanzar hasta 0.30 ppm en algunas regiones de Estados Unidos. En algunas áreas que tienen manantiales de agua subterráneos, el agua potable puede contener más bario que el límite de 2 ppm establecido por la EPA. La cantidad más altas que se ha medido en estos manantiales ha sido 10 ppm. La cantidad de bario que se encuentra en el suelo varía entre 15 y 3,500 ppm. Algunos alimentos, por ejemplo las nueces de Brasil, algunas algas, peces y ciertas plantas, pueden contener cantidades altas de bario. La cantidad de bario que se encuentra en los alimentos y el agua generalmente no es suficientemente alta como para ser materia de preocupación para la salud. Sin embargo, aun se están conduciendo estudios para averiguar si la exposición prolongada a niveles bajos de bario afecta la salud.
Las personas que corren el mayor riesgo de exposición a niveles altos de bario son aquellas que trabajan en industrias que manufacturan o usan compuestos de bario. La mayoría de estas personas respiran aire que contiene sulfato o carbonato de bario. Estas personas a veces están expuestas a uno o más compuestos de bario peligrosos (por ejemplo, cloruro de bario o hidróxido de bario) al respirar el polvo de estos compuestos o a través de contacto de éstos con la piel. El carbonato de bario puede ser dañino si se ingiere porque se disuelve en el ácido del estómago, a diferencia del sulfato de bario, que no se disuelve. En muchos sitios de desechos peligrosos se almacenan compuestos de bario y estos sitios pueden representar una fuente de exposición para la gente que vive o trabaja cerca. La exposición cerca de sitios de desechos peligrosos puede ocurrir a través de inhalación de polvo, de ingestión de tierra o plantas o de agua potable contaminada con bario. La gente cerca de estos sitios también puede exponerse al bario a través de contacto de la piel con tierra o agua que contiene bario.
El bario entra a su cuerpo cuando usted respira aire, ingiere alimentos o toma agua que contiene bario. También puede entrar al cuerpo en cantidades más pequeñas cuando su piel entra en contacto con compuestos de bario. La cantidad de bario que pasa a la sangre después que lo inhala o lo ingiere depende del compuesto de bario. Algunos compuestos de bario que son solubles, por ejemplo el cloruro de bario, pueden pasar a la corriente sanguínea más fácilmente que los compuestos de bario insolubles, por ejemplo el sulfato de bario. Algunos compuestos de bario (por ejemplo el cloruro de bario) pueden entrar a su cuerpo a través de la piel, aunque esto es muy raro y generalmente ocurre en accidentes industriales en plantas que manufacturan o usan compuestos de bario. El bario en sitios de desechos peligrosos puede entrar a su cuerpo si usted inhala polvo, come tierra o alimentos o toma agua contaminada con bario de esta área.
El bario que entra al cuerpo cuando se inhala o ingiere es eliminado principalmente en las heces y la orina. La mayor parte del bario que entra al cuerpo es eliminado en 1 a 2 semanas. La mayor parte de la pequeña cantidad de bario que permanece en el cuerpo se almacena en los huesos y los dientes.
Los científicos usan una variedad de pruebas para proteger al público de los efectos perjudiciales de sustancias químicas tóxicas y para encontrar maneras para tratar a personas que han sido afectadas.
Una manera para determinar si una sustancia química perjudicará a una persona es averiguar como el cuerpo absorbe, usa y libera la sustancia. En el caso de algunas sustancias químicas puede ser necesario experimentar en animales. La experimentación en animales puede ayudar a identificar problemas de salud tales como cáncer o defectos de nacimiento. Sin el uso de animales de laboratorio, los científicos perderían un método importante para tomar decisiones apropiadas para proteger la salud pública. Los científicos tienen la responsabilidad de tratar a los animales de investigación con cuidado y compasión. Los científicos deben adherirse a estrictos reglamentos para el cuidado de los animales porque actualmente hay leyes que protegen el bienestar de los animales de investigación.
Los efectos sobre la salud que se asocian con exposición a los diferentes compuestos de bario dependen de la solubilidad del compuesto de bario en agua o en el estómago. Por ejemplo, el sulfato de bario no se disuelve muy bien en agua y produce pocos efectos adversos. Los doctores a veces administran sulfato de bario a pacientes en forma oral o lo colocan directamente en el recto para tomar radiografías del estómago o los intestinos. El uso de este compuesto de bario en este tipo de exámenes médicos no constituye riesgo para el paciente. Los compuestos de bario tales como el acetato de bario, cloruro de bario, hidróxido de bario y sulfuro de bario, que se disuelven en agua, pueden causar efectos perjudiciales. El carbonato de bario no se disuelve en agua, pero se disuelve en el estómago, por lo tanto, puede producir efectos adversos.
La ingestión de una cantidad muy alta de compuestos de bario solubles en agua o en el contenido estomacal produce alteraciones del ritmo cardíaco o parálisis. Algunas personas que no recibieron tratamiento médico enseguida después de ingerir cantidades altas de bario fallecieron. Algunas personas que ingieren cantidades de bario más bajas durante un período breve pueden sufrir vómitos, calambres estomacales, diarrea, dificultad para respirar, alteraciones de la presión sanguínea, adormecimiento de la cara y debilidad muscular. Un estudio demostró que personas que tomaron agua que contenía hasta 10 ppm de bario durante 4 semanas no sufrieron alteraciones de la presión o del latido del corazón. Los efectos del bario sobre la salud se han estudiado más a menudo en animales de laboratorio que en seres humanos. Algunas ratas que ingirieron bario durante períodos breves sufrieron hinchazón e irritación de los intestinos, alteraciones del peso de algunos órganos, pérdida de peso corporal y aumento de la tasa de muertes. Las ratas y ratones que tomaron agua con bario durante períodos más prolongados sufrieron daño de los riñones, pérdida de peso y aumento de la mortalidad. No hay ninguna información acerca de los efectos del bario sobre la reproducción en seres humanos; un estudio en animales no observó efectos sobre la reproducción.
Algunos estudios en seres humanos y en animales de laboratorio expuestos al bario en el aire han descrito daño de los pulmones; sin embargo, en otros estudios similares no se han observado tales efectos. No hay información confiable acerca de los efectos en seres humanos o en animales del contacto directo del bario con la piel.
No se ha demostrado que el bario en el agua produzca cáncer en seres humanos o en animales. El Departamento de Salud y Servicios Humanos (DHHS) y la Agencia Internacional para la Investigación del Cáncer (IARC) no han clasificado al bario en cuanto a su carcinogenicidad. La EPA ha determinado que es improbable que ingerir bario produzca cáncer en seres humanos y que hay información inadecuada para determinar si inhalar bario produce cáncer en seres humanos.
Esta sección discute los posibles efectos sobre la salud en seres humanos causados por exposiciones desde la concepción a la madurez (18 años de edad).
No sabemos si los niños son más sensibles que los adultos a los efectos del bario. En un estudio en ratas que tragaron bario se observó una reducción del peso de nacimiento de las crías, pero no sabemos si esto también podría ocurrir en seres humanos.
Si su doctor encuentra que usted (o un miembro de la familia) ha estado expuesto a cantidades significativas de bario, pregunte si sus niños también podrían haber estado expuestos. Puede que su doctor necesite pedir que su departamento estatal de salud investigue.
La fuente principal de exposición al bario es a través de los alimentos y el agua potable. Sin embargo, comúnmente la cantidad de bario en los alimentos y en el agua potable es muy baja como para causar preocupación.
No hay ninguna prueba clínica de rutina para determinar si usted ha estado expuesto al bario. Mediante el uso de instrumentos complejos, los doctores pueden medir la cantidad de bario en tejidos y fluidos corporales, como por ejemplo en los huesos, la sangre, la orina y las heces. Estas pruebas no pueden usarse para determinar la magnitud de la exposición o si ocurrirán efectos perjudiciales. Normalmente, esto se lleva a cabo solamente en casos envenenamiento grave con bario o para investigación clínica.
El gobierno federal desarrolla reglamentos y recomendaciones para proteger la salud pública. Los reglamentos pueden ser impuestos por ley. La EPA, la Administración de Salud y Seguridad Ocupacional (OSHA) y la Administración de Drogas y Alimentos (FDA) son algunas agencias federales que desarrollan reglamentos para sustancias tóxicas. Las recomendaciones proveen instrucciones valiosas para proteger la salud pública, pero no pueden imponerse por ley. La Agencia para Sustancias Tóxicas y el Registro de Enfermedades (ATSDR) y el Instituto Nacional de Salud y Seguridad Ocupacional (NIOSH) del CDC son dos agencias federales que desarrollan recomendaciones para sustancias tóxicas.
Los reglamentos y recomendaciones pueden ser expresados como «niveles que no deben excederse» -en otras palabras, niveles de la sustancia tóxica en el aire, agua, suelo o alimentos que no sobrepasen los niveles críticos que se basan generalmente en niveles que afectan a los animales. Estos niveles luego se ajustan para la protección de seres humanos. En algunas ocasiones estos «niveles que no deben excederse» difieren entre organizaciones federales debido a las diferentes duraciones de exposición (una jornada de 8 horas al día o de 24 horas al día), el uso de diferentes estudios en animales u otros factores.
Las recomendaciones y los reglamentos son actualizados periódicamente a medida que se dispone de información adicional. Para obtener la información más reciente, consulte a la organización o agencia federal que la otorga. Los siguientes son algunos reglamentos y recomendaciones para el bario:
La EPA ha determinado que el agua potable no debe contener más de 2.0 miligramos (mg) de bario por litro de agua (2.0 mg/L).
La OSHA ha establecido un límite (con fuerza de ley) de 0.5 mg de compuestos de bario solubles por metro cúbico de aire (m³) como promedio en el aire del trabajo durante una jornada de 8 horas diarias. El límite de exposición de OSHA para polvo de sulfato de bario en al aire es de 15 mg /m³ durante una jornada de 8 horas diarias. EL NIOSH considera que la exposición a niveles de 50 mg /m³ o más de cloruro de bario constituye peligro inmediato para la salud o la vida.
Si usted tiene preguntas o preocupaciones, por favor comuníquese con el departamento de salud y calidad ambiental de su comunidad o estado o con la ATSDR a la dirección y número de teléfono que aparecen más abajo.
La ATSDR también puede indicarle la ubicación de clínicas de salud ocupacional y ambiental. Estas clínicas se especializan en la identificación, evaluación y el tratamiento de enfermedades causadas por la exposición a sustancias peligrosas.
Las Reseñas Toxicológicas también están disponibles (en inglés) en Internet en www.atsdr.cdc.gov y en CD-ROM. Usted puede solicitar una copia del CD-ROM que contiene las Reseñas Toxicológicas de la ATSDR llamando libre de cargos al número de información y asistencia técnica al 1-800-CDCINFO (1-800-232-4636), a través de correo electrónico al email@example.com o escribiendo a:
Division of Toxicology and Environmental Medicine
1600 Clifton Road NE
Mail Stop F-62
Atlanta, GA 30333
Fax: 1-770-488-4178
Las organizaciones con fines de lucro pueden solicitar copias de las Reseñas Toxicológicas finalizadas a:
5285 Port Royal Road
Springfield, VA 22161
Phone: 1-800-553-6847 or 1-703-605-6000
Website: http://www.ntis.gov/
Contáctenos:
- Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades
1600 Clifton Rd
Atlanta, GA 30333
- 800-CDC-INFO
(800-232-4636)
TTY: (888) 232-6348
- Nuevo horario de operación:
Lunes a viernes, de 8 a.m.- 8 p.m. hora del Este
No hay servicio los días festivos
- Comuníquese con CDC-INFO | Spanish | NL | 89c60b673c16b06605be066599b0a43cd3f3be7175fe3c7a52cea3ad2b6107c7 |
Entre los cometas más famosos del mundo podemos destacar al Hale- Bopp que es un cometa también conocido como C/1995 O1, el cual es considerado como uno de los más observados de toda la historia de la astronomía del siglo XX. Vale la pena mencionar que este cometa se acerca a la tierra cada 3,000 años y que su último viaje cercano a nuestro planeta se produjo en el año 1997, lo que causó gran expectación entre los científicos y fanáticos de la astronomía en general.
Vale la pena mencionar que los descubridores de este cometa que normalmente orbita en Júpiter, fueron Alan Hale y Thomas Bopp, y es por ello que este cuerpo celeste lleva sus nombres. Adicionalmente te contamos que la comunidad científica cree que este cometa es posiblemente uno de los que más se haya acercado a la tierra. En Internet se puede encontrar varias fotografías de este cometa, capturadas por el telescopio NTT.
Otro de los cometas más conocidos del mundo de la astronomía es el Kohoutek también conocido como C/1973 E1, 1973 XII, y 1973f, que es un cometa que viaja por largos períodos y que su última aparición fue en el año 1974, después de nada menos que 150 mil años de haberse acercado a la Tierra ¿Puedes creerlo? Vale la pena mencionar que este cometa también orbita normalmente por Júpiter. Adicionalmente te contamos que el cometa fue descubierto por un científico checo llamado Lubos Kohoutek, mientras desempeñaba sus labores en el Observatorio de Hamburgo en Alemania.
Finalmente te contamos que otro de los cometas más famosos fue el West, también conocido como C/1975 V1, 1976 VI y 1975n. | Spanish | NL | 5ff5d5bba7ed7a8f389616f0b70cdb839fbc9530ff323b38ab0100fabd3e2a1c |
La editorial guatemalteca independiente presenta su última tanda de libros.
J. Diego O./ elPeriódico
Ampliar imágenFoto:
elPeriódico
Esta toma incluye los libros de los editores de Catafixia.
Toma 0
Cuatro libros entrega catafixia
> La presentación será hoy. A las 20:30 horas. En El Gran Hotel (9a. calle 7-64, zona 1). Entrada libre.
Cuando todo comenzó en 2009, parecía una idea descabellada. Sin embargo, contra todo, Carmen Alvarado y Luis Méndez lograron lo impensable. Con la presentación de la Toma 0 termina el proyecto editorial laTina y laMalla de Catafixia. El resultado es un catálogo con 40 libros de 20 autores nacionales y el resto de Latinoamérica. El sello editorial se ha solidificado.
¿Cómo ven ahora el panorama de una editorial independiente en el país?
– Guatemala tiene un lugar importantísimo en la actualidad poética del continente gracias a la variedad y la calidad de las escrituras que acá se producen. Sin embargo, al trasladarlo al panorama editorial, nuestro país se diluye. Proyectos que han venido ejecutándose en los últimos años, de los cuales Catafixia forma parte, han ido ubicando a Guatemala en el panorama de la edición independiente en Latinoamérica, han permitido intercambios, puntos de fuga, interacciones.
Para Carmen y Luis, lo más complejo fue articular sus espacios libres para Catafixia. Ahora, ambos editores publican sus propios poemarios: Poetas astronautas (Carmen) y Códex (Luis). El primero es una constancia de concepciones estéticas de la poesía en actos conscientes de búsqueda; mientras que el segundo busca trasladarse a un antes del tiempo –en un año que espera el fin del mundo. En cuanto a los internacionales se presentan Los días porosos de Urayoán Noel (Puerto Rico) y Terca, de Thania Muñoz, quienes residen en EE.UU.
Editores y poetas. Con esto, ¿qué pueden decir que encontraron en la poesía nacional contemporánea?
– La poesía en Guatemala atraviesa un momento sumamente saludable. En un mismo espacio conviven muchos escritores que trabajan desde apuestas diametralmente distintas, estética y escrituralmente (...) eso permite que el panorama actual de nuestra literatura se ubique en un lugar importante dentro de la poesía latinoamericana contemporánea.
Pero Catafixia sigue con la colección laRueda: una cartografía de la poesía latinoamericana con nueve libros que se presentarán en formato electrónico. | Spanish | NL | 761e53cbe434000e7d2cea39cd34d302345f115928fbc0f84f6529ef6fea2e70 |
Artículo publicado por Rob Mitchum el 1 de octubre de 2012 en la Universidad de Chicago
El Dark Energy Survey (DES) es uno de los experimentos astrofísicos más ambiciosos jamás iniciados. Durante cinco años, una cámara especialmente diseñada a bordo de un telescopio de Chile recopilará imágenes de galaxias lejanas en el cielo austral cubriendo un área de 5000 grados cuadrados, lo que corresponde, aproximadamente, a 1/8 del universo visible. Este proyecto generará petabytes (miles de terabytes) de datos que deben ser laboriosamente analizados por la colaboración de científicos de 27 instituciones para encontrar respuestas sobre la naturaleza de la energía oscura, la materia oscura y las fuerzas que dan forma a la evolución del universo.
Pero los datos recopilados por la cámara solo son una pequeña parte del trabajo previsto para el equipo de DES. Como parte del Grupo de Trabajo en Simulaciones DES (Simulation Working Group), Andrey Kravtsov y Matthew Becker de la Universidad de Chicago (en colaboración con investigadores de la Universidad de Stanford y la Universidad de Michigan) están construyendo y ejecutando complejas simulaciones por ordenador que modelan la evolución de la distribución de materia en el universo. Cuando finalice el proyecto, estas simulaciones pueden incrementar las demandas de análisis de datos del estudio hasta en cien veces más. ¿Por qué se necesita una inversión tan grande de tiempo y trabajo en las simulaciones? Por precisión, dice Kravtsov.
“Básicamente, para lograr los objetivos científicos del estudio e interpretar los resultados, se necesitan simulaciones por ordenador que te digan cómo interpretar los datos”, dice Kravtsov, miembro del Instituto de Computación y profesor de física y astronomía. “Este tipo de procedimiento es bastante común en los experimentos de física de partículas, pero creo que no se ha hecho nunca en experimentos astrofísicos. Pero tiene que hacerse con un experimento a esta escala”.
La materia oscura y la energía oscura nunca se han observado directamente, y aun así los astrónomos estiman que ambos elementos forman hasta el 96 por ciento de la materia y energía del universo. La existencia de la energía oscura se propuso para explicar el famoso descubrimiento de 1998 de la expansión acelerada del universo – una gran sorpresa para los astrofísicos, dado que la teoría general de la relatividad de Einstein predice que la expansión universal debería estar frenando debido al tirón gravitatorio de la masa del universo. En los modelos actuales, la energía oscura actúa de manera efectiva como fuerza antigravitatoria que supera el efecto de la gravedad, dirigiendo la expansión acelerada observada.
Dado que los telescopios no pueden observar directamente la materia oscura o medir la energía oscura, los astrofísicos deben confiar en las medidas indirectas, que son bastante complejas. Aquí aparece el Dark Energy Survey, que tuvo su “primera luz” a principios de mes y usará imágenes de alta calidad del cielo tomadas por la Cámara de Energía Oscura (DECam) de 570 megapíxeles, diseñada por el Fermilab, para estudiar la energía oscura usando cuatro métodos distintos.
En cierto modo, la recolección de datos es solo el principio. Es cómo se analiza e interpreta ese conjunto de datos lo que realmente cambiará lo que sabemos de los parámetros fundamentales y forma del universo. Por lo que para asegurar que los métodos de análisis de los datos son precisos, el grupo de trabajo de simulaciones trabajará con la colaboración para ponerlas a prueba a través de una serie de Desafíos Ciegos de la Cosmología.
“Lo que queremos hacer es dar a la gente que analizará los datos reales un conjunto sintético de datos basados en las simulaciones”, dice Kravstov. “Les daremos datos observacionales sintéticos que se generan en base a un universo sintético hipotético con parámetros que ya conocemos, pero que ellos no conocen. Todo lo que ven es la distribución de galaxias en el cielo y el espacio, como se observarían en el estudio real”.
Piensa en el juego de mesa Cluedo, donde la verdad (el asesino, el arma, y la escena del crimen) están guardados en un sobre desde el inicio del juego. Los jugadores emplean entonces preguntas y la lógica para reducir las posibilidades y buscar la respuesta correcta. En los desafíos ciegos de la cosmología, los científicos de DES no sabrán los parámetros que pasan a la creación de los datos sintéticos que están analizando, y usarán sus herramientas y algoritmos para intentar calcular cuáles son.
“La idea es que apliquen sus técnicas de análisis y vean si pueden recuperar los verdaderos parámetros”, continúa Kravstov. “Si lo logran, significa que las técnicas que usarán sobre los datos reales son robustas y fiables. Si no es así, tendrán que volver a la pizarra y ver dónde está el problema, y repetir el proceso”.
No es necesario decir que simular la evolución de la materia en el universo es un poco más complicado que barajar unas cartas del Cluedo. Cada simulación empieza con un universo 100 millones de años tras el Big Bang, luego sigue el movimiento de miles de millones de partículas a lo largo de miles de millones de años, formando estructuras a gran escala similares a la red cósmica observada en el universo real. Se requiere código adicional para modelar cómo ve un observador el cielo sintético desde una posición concreta dentro del universo, simulando cómo los fotones emitidos por una estrella lejana rebotan por el universo desviados por las concentraciones de masa dentro de las estructuras a gran escala. Los aspectos técnicos y sesgos potenciales del propio DECam también deben simularse, por lo que las “imágenes” recopiladas dentro del universo sintético son tan similares a las reales como pueda ser posible.
Para las simulaciones, Becker, estudiante graduado en el Departamento de Física, implementó un algoritmo para simular una distorsión particularmente útil, conocida como lente gravitatoria débil. Cuando la luz viaja desde galaxias lejanas hasta el telescopio en la Tierra, su camino se ve curvado por la gravedad cuando pasa cerca de grandes concentraciones de masa en la red cósmica, por lo que la imagen recibida por el telescopio puede estirarse o aumentarse sutilmente. El Dark Energy Survey usará este efecto de lente en los datos reales para detectar la presencia de cúmulos de materia oscura que no pueden observarse directamente, por lo que el efecto también tenía que aparecer en los datos sintéticos.
“Las lentes gravitatorias débiles son realmente importantes para DES y cualquier estudio similar”, dice Becker, “debido a su sensibilidad respecto a la distribución de masa real, que transporta una gran cantidad de información sobre cómo creció la estructura a gran escala del universo en el pasado”.
Aunque la nueva cámara de Chile aún está en periodo de ajuste antes de empezar a recopilar datos para el estudio, el equipo de simulación ya ha completado varias simulaciones de su universo sintético – cada una con unos requisitos de cientos de miles de horas de cómputo y que generan decenas de terabytes de datos. Conforme avancen los desafíos ciegos de cosmología y se añadan datos reales, Kravtsov espera que se requieran un centenar de universos sintéticos simulados para ajustar en detalle de manera óptima los métodos de análisis hasta que pueda obtenerse una nueva y precisa visión sobre la historia del universo.
“En último término, las simulaciones se usarán principalmente para poner a prueba los métodos empleados para analizar los datos del estudio”, dice Kravtsov. “Es parte de la metodología que te permite deducir la ciencia a partir del estudio, pero es la parte técnica. Finalmente estamos interesados en obtener los resultados científicos”.
Autor: Rob Mitchum
Fecha Original: 1 de octubre de 2012
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2012-05-22 Inauguraron La Biblioteca Infantil "Merceditas" Del JIN Nº 48
Este martes 22 de mayo se inauguró la Biblioteca Infantil “Merceditas” del JIN Nº 48 situado en la Escuela Nº 588 “Provincia de San juan” del barrio Villa Rivadavia. Este proyecto dedicado a los niños, obra de la gestión de la Asociación cultural sanmartiniana de Mercedes, cuenta con un un espacio acogedor que invita a explorar el mundo de los libros, sin que faltaren los juguetes, material didáctico (rompecabezas, ajedrez, muebles en miniatura) y hasta una PC. En definitiva, se ha querido generar un ambiente diseñado para el desarrollo motriz, psicológico e intelectual de los más pequeños.
Durante el acto inaugural hicieron uso de la palabra, un directivo del JIN Nº 48, por parte de la Asociación cultural sanmartiniana habló su Vice Presidenta, Prof. Cecilia Regidor. También se encontraban presentes autoridades municipales.
En la ocasión se descubrió una placa con el nombre de la biblioteca infantil “Merceditas”, en homenaje a la hija del Gral. José de San Martín; el Padre Hilario Barberán bendijo las instalaciones y para culminar se invitó a los presentes a compartir un refrigerio.
Palabras de la profesora Cecilia Solis de Regidor
Autoridades presentes, docentes, alumnos, vecinos de mercedes:
Nos hemos reunido hoy en esta querida escuela, para concretar el sueño de las docentes jardineras del JIN nº 48, quienes nos habían solicitado instalar una biblioteca infantil para apoyar las actividades que realizan en sus salitas de trabajo.
Una vez más sugirió nuestra vocación de servicio y pudimos recolectar un material didáctico mínimo, que deberá acrecentarse con el transcurso del tiempo. Por ello es que solicitamos a los presentes que tengan la posibilidad de apoyar esta iniciativa de la Asociación Cultural Sanmartiniana que se acerquen a contribuir con libritos infantiles, y toda clase de material didáctico que provenga de recortes o elementos descartables.
Quisiera aclarar cuál es el objetivo que nos movilizó para efectuar esta acción: el valor de la lectura como tarea formativa. Realmente si se convierte en hábito durante la infancia y la adolescencia no sólo ayuda a escribir y a hablar si no que nos impulsa a pensar, a desarrollar nuestra imaginación, a exponer y a transmitir y recibir lo razonado a través de un diálogo reflexivo de ida y vuelta en el conocimiento.
Por ello es necesario invitar a los padres y tutores, que acompañen a sus hijos dedicándoles, po lo menos media hora diaria a ala lectura conjunta, lo que les ayudara a aprender más a conocer el pasado y el presente a convertirse, a medida que pasen los años, en futuros ciudadanos que aprendan a ser libres, así podrán desarrollar sus competencias cívicas en una sociedad que realmente se precie de ser democrática.
Pero no olvidamos que para que esto se logre, todos debemos apoyar estos principios:
1) La Educación es la Inversión más importante en cualquier planteo político.
2) Debemos jerarquizar a los docentes
3) Es indispensable crear los equipamientos necesarios para realizar una enseñanza realmente efectiva.
Gracias por habernos elegido para apoyarlos en la creación de esta biblioteca que se llamara “Merceditas” en homenaje a la hija del general Don José de San Martín. | Spanish | NL | 12b3b8b530a82da6d901cc66312918d0d08460c58ad0d865519a6ca68a84ce70 |
Se aprecia perfectamente como en el primero de la izquierda, Andrè Derain hace un uso de cualquier color imaginable y contrastes muy acusados, pero perfectamente estudiados; en el del centro Gauguin nos muestra una de sus obras sobre mujeres tahitianas que tan bien conocía, donde la paleta mucho más limitada consigue igualmente transmitir el color carne característico de los habitantes de aquellas latitudes.Finalmente, a la derecha vemos un fragmento de una obra de Lucien Freud en el que nos aparece una piel totalmente distinta a las anteriores y que representa a la perfección una tez pálida tan diferente de las otras dos....y seguimos.
Comprendereis pues que ante la pregunta ¿que colores para la carne?, la respuesta es muy simple, pero es que no hay otra: cualquier color resultado de la mezcla del amarillo, rojo y azul, con o sin el blanco; habrá que saber elegir el amarillo, rojo o azul adecuados en cada caso y mezclarlos en las proporciones justas, sin que tengan que intervenir los tres a un tiempo.Si además tenemos en cuenta que el pintar el color de la carne, es pintar un degradado que vá de las partes más luminosas hasta las más oscuras en sombra de una forma progresiva y evitando las durezas, todo ello mediante el oscurecimiento de las mezclas de forma correcta.
Deberemos también tener muy en cuenta que además será muy importante relacionar los colores de la figura y los del ambiente, para que toda la obra tenga uniformidad.
Por lo general, los colores que necesitaremos usar cuando pintemos el color de la carne van a ser: BLANCO, AMARILLOS CADMIO Y LIMÓN, OCRE AMARILLO, VERDE ESMERALDA, ROJO CADMIO, CARMÍN DE GARANZA, y AZUL ULTRAMAR que usados convenientemente nos van a permitir un amplio abanico de tonos-carne.
Veamos algunas mezclas posibles:
* Amarillo limón+rojos+blanco nos darán unos colores perfectos para zonas iluminadas que podremos ir oscureciendo y matizando con toques de ocre, pudiendo jugar con las mezclas para obtener colores más rosáceos o acarminados.
* Amarillo cadmio medio+rojos+blanco que nos dará mezclas algo más apagadas y tendencia al naranja, pudiendo también oscurecer con toques de ocre; serán algo más "calientes" que las anteriores, como consecuencia del amarillo usado.
En ambos casos, el paso gradual a las zonas oscuras se hará como hemos dicho con toques de ocre, pero si queremos acentuar las sombras sin saltos bruscos, tenemos la ayuda de los colores tierra (siena natural y tostada), y además del azul ultramar, siempre sin pasarse.
Pero si queremos adentrarnos en una gama fria de tendencia verdosa:
* Amarillo cadmio medio+Ocre+Verde permanente+Blanco
* Amarillo limón+Ocre+Verde perm.+Blanco, y para oscurecer, Siena tostada
(siempre tener en cuenta que los toques de verde, ocre y siena deberán ser muy tenues porque es muy fácil pasarse sin solución, salvo empezar de nuevo)
* Amarillo cadmio medio+Ocre+Verde esmeralda+Blanco será otra mezcla que dará mucho juego y que se irá oscureciendo con Siena tostada.
Y no olvidemos que a su vez el Siena tostada podremos oscurecerlo con unos ligeros toques de azul ultramar, lo que nos permite tener nuevas mezclas de cara a obtener las zonas en sombra.
Será la experiencia y la práctica la que nos permita observar qué colores son los más adecuados en cada caso, teniendo en cuenta el planteamiento que vayamos a hacer de la obra.Sabeis también que en toda sombra intervendrá probablemente el color azul, además del color de la carne en tono oscuro y a veces incluso el color complementario del usado.
Todo depende del deseo que tengamos de contrastar e incluso dramatizar el juego luz-sombra. Lo más emocionante en pintura es experimentar, pues tenemos en nuestras manos los medios (los colores) y cada uno según su particular visión del tema, hará el uso que crea mejor de dichos medios. Ved en este cuadro de Andrè Derain "Retrato de Matisse", como supo llevar al extremo lo que acabo de explicar respecto a complementarios, matices, etc...:
Impresionante ¿verdad?, pues no te cortes y deja volar la imaginación, experimenta con diversas gamas, con colores complementarios, con degradados suaves y potentes como este, puesto que solo tú deberás encontrar EL COLOR DE LA CARNE, "tu color de la carne"; puedes ver a continuación como lo interpretó Picasso en una de sus obras "Retrato de Olga":
Aquí todo está perfectamente calculado, no solo la figura sino el entorno.
Espero de verdad que esta lección te haya servido para despejar tus dudas acerca del planteamiento inicial que hacíamos: ¿de que color es la carne?, si lo he conseguido me doy por satisfecho. Ahora si te parece, puedes informar de este curso a algún amigo tuyo que pueda estar interesado en él. | Spanish | NL | 989e04dd5c4e38a6dff388006765121b0f88cf5043506ce5653eead3f76b8aec |
Objetivos
Los Centros de Información de Medicamentos ofrecen a los profesionales de la salud una fuente de información científico técnica sobre medicamentos. Son requisitos indispensables para garantizar el uso racional de medicamentos la disponibilidad de fuentes de información técnico científica sobre medicamentos que sean confiables, actualizadas e independientes, así como su utilización apropiada. El CIME de la Facultad de Ciencias Químicas de la Universidad Nacional de Córdoba adhiere a los objetivos que sobre estos centros elaboró la Organización Panamericana de la Salud (OPS) a través del Programa de Medicamentos Esenciales (PRME) que se iniciaron en 1986. Objetivo general:
El objetivo general de los CIMs es el de promover el uso racional de los medicamentos a través de la información técnico-científica, objetiva, actualizada, oportuna y pertinente debidamente procesada y evaluada.
Objetivos específicos:
FUNCIONES DEL CIME
Informar y participar en la elaboración de Guías Farmacoterapéuticas (Formularios terapéuticos)
Información pasiva. Solicitudes de Información sobre medicamentos..
Información activa. Informes, boletines y publicaciones científicas..
Suministro de información técnico-científica para trabajos de investigación.
Participación en actividades académicas y de investigación.
Participación en Estudios de Utilización de Medicamentos. | Spanish | NL | c62a62e13ab3dd40f0c91fb0db1740064fb5427d658b0ed03440ed07ae7a6ade |
Titulo: Las Horas Oscuras
Cuentan los ancianos que hace mucho, mucho tiempo, cuando el mundo se estremecía por temor al inminente fin del milenio, un forastero llegó a las brumosas tierras de Irlanda con una misteriosa misión. Dicen que ese hombre, un monje atormentado y valeroso llamado Brian de Liébana, huía de unos malvados caballeros de tez pálida y alma oscura, cuyo nombre nadie osa pronunciar en voz alta sin santiguarse...Los más viejos afirman que Brian y sus compañeros, sabios religiosos venidos de todo el continente, se atrevieron a reconstruir el monasterio de San Columbano, antaño escenario de una cruel matanza. Y aunque algunos juran que profanar esas ruinas supuso el inicio de todas las desgracias, otros opinan que fue la presencia intramuros de una hermosa mujer celta lo que desató la ira de Dios...Pero si hay algo que nadie niega en esa isla de cielo gris y abruptas costas es que la muerte consiguió traspasar los muros del monasterio y extenderse por los senderos del bosque cual preludio del apocalipsis. Que una mano asesina, certera e impía, se cobró la vida de muchos inocentes, y que, durante largos meses, druidas y monjes, nobles y plebeyos vivieron atrapados bajo un denso manto de miedo y de sospechas...Ésa es la leyenda dejad que os cuente ahora la verdadera historia. | Spanish | NL | 024b0f4da9cbad39f1440f5a62ae3c36e3cb26507c10bc9495c642f019476428 |
20000 Leguas de Viaje Submarino (Julio Verne)
Esta es una relectura, la primera vez lo leí siendo un niño y una versión super resumida, y ya entiendo porqué la resumieron. Para los que no conozcan la historia, todo comienza con el repentino hundimiento de muchos barcos, en distintas mares del mundo. Se empieza a especular mucho sobre un fantástico monstruo marino, lo que provoca que muchos quieran tener la aventura de cazarlo.
La casualidad hace que el Profesor Pierre Annorax, su fiel asistente Conseil y un ballenero danés llamado Ned naufraguen víctimas del fabuloso “monstruo”, la realidad les muestra que el monstruo no es tal, se trata de una fantástica máquina, muy parecida a un submarino y que tiene un poderoso espolón con el que destruye a los barcos que deciden atacarlo. Fueron tomados prisioneros dentro de la fantástica nave.
Ya dentro de la nave conocen al capitán Nemo, quién es el que dirige tan colosal máquina cuyo nombre es Nautilus, les notifica que a pesar de ser prisioneros serán tratados como huéspedes, eso sí, nunca podrán abandonar la nave. Este terrible revelación hace que los naúfragos, especialmente Ned, piense inmediatamente en un plan de evasión.
Sin embargo con el pasar de los días son testigos de excepción de los riquezas que se guardan en el fondo marino. El profesor Annorax y Conseil quedan extasiados clasificando todo tipo de seres marinos, en este punto tengo que señalar que este libro sería una delicia para los biólogos marinos e ictiólogos, porque se de una detalla descripción de cada una de las criaturas que se ven bajo el agua, yo diría que es hasta excesivo este detalle, porque habla de cosas que suenan a chino, y de allí que entienda que exista la versión resumida, donde no se dan los exagerados detalles de cada pez que se vea a través de los vidrios interiores del Nautilus.
Se hace un viaje a través de todos los mares y en cada momento se van sucediendo muchas aventuras, el libro es muy entretenido, salvo en las partes de las descripciones de las especies marinas porque puede llegar a desesperar y hasta aburrir un poco, pero quitando eso, yo creo que la historia es muy buena, por allí que el final es un poco flojo. Así que para terminar me toca decir que.. si eres un lector de esos que no desisten a los obstáculos, pues lee la versión completa, sino pues definitivamente lee la versión resumida que venden para los niños | Spanish | NL | 4fab7e8680ac24bed223ee50ea165604db68023d33384589d965cf993eab1ee5 |
Permite completar la formación, con un grupo de materias pedagógicas, que lo habilita para impartir clases en establecimientos del Sistema Educativo provincial y nacional, en los tres niveles de la enseñanza oficial. El egresado con el titulo de profesor tiene incumbencias que lo habilitan para actuar en particular en el área de la Expresión Artística y Artesanal. Además, puede desempeñarse en ámbitos de la Educación No-formal. | Spanish | NL | 9683508d18ba01b0b8912c8ec470de05df80ca5ba84a0f1f2b67dac2bc137e77 |
Tres ejemplos de la gráfica realizada por Carles Fontseré durante la Guerra Civil, en apoyo de la causa republicana.
El 5 de enero pasado se han cumplido dos años del fallecimiento de Carles Fontseré. Cuando sucedió, no tenía este blog y no tuve la oportunidad de rendirle el homenaje que me hubiera gustado.
Tuve la suerte de conocerlo a él y a su mujer Terry Broch en 1999 y fue entonces cuando surgió una estupenda relación que me llevó a visitarlos en diversas ocasiones, a hacer el breve discurso de entrega del galardón “IL·LUSTRAD’OR”, otorgado por APIC (Asociación Profesional de Ilustradores de Cataluña) –todavía lo recuerdo bailando con Terry en la cena-, a escribir un texto para un pequeño catálogo y a hacerle una entrevista, con Andreu Balius, que se publicó en la revista Grrr, creo que hace unos nueve años.
La última vez que estuve con ellos fue cuando se presentó el libro Carteles contra una guerra en el año 2003, en el FAD. Vino muy ilusionado desde Gerona para apoyarlo porque la situación le recordaba aquella movilización de conciencias de la que él mismo fue protagonista en 1936. Tenía ochenta y siete años pero os aseguro que era jovencísimo.
En fin, para quienes no sepan quien fue, aquí os dejo con un texto mío sobre su trayectoria profesional.
Nacido en 1916 en el seno de una familia barcelonesa tradicionalista, Carles Fontseré comienza su trayectoria profesional a la edad de quince años, dibujando para Reacción. Semanario de lucha política, una publicación del entorno carlista. Poco tiempo después, con tan solo diecisiete años, crea portadas de libros y realiza las primeras incursiones en el mundo de la publicidad, ejecutando anuncios y carteles cinematográficos.
En un proceso paralelo a su consolidación como “artista comercial”, y en parte por un suceso familiar, Fontseré sufre un cambio radical en sus ideas al descubrir la “arbitrariedad de la justicia, el drama de la pobreza” y la hipocresía moral de la sociedad bienpensante a la cual pertenece, en sus palabras.
La agudización de los conflictos sociales de aquel periodo coincidió con su experiencia personal de lucha por la supervivencia como trabajador del arte, lo que le condujo a aproximarse a las ideas del anarquismo libertario.
Al estallar la Guerra Civil, decide desde el primer momento apoyar a la causa republicana y combatir con las armas que mejor maneja: el lápiz y los pinceles. Entiende, como otros artistas de la vanguardia internacional, que el artista debe comprometerse con la sociedad.
Esta manera de concebir la práctica artística marcará el resto de su vida y le llevará a buscar siempre aquellas formas visuales que, desde su punto de vista, puedan conectar mejor con el público. Por ello, se inclinará hacia la figuración, concebida como un territorio abierto que puede ser fácilmente comprendido por cualquiera que desee acercarse a él.
Su obra fue, por tanto, el resultado de una interacción con el lector-espectador, donde la estética se hallará siempre subordinada al mensaje transmitido y su papel será el de contribuir de manera significativa a la comprensión de éste. Su trabajo, por tanto, fue de una sola pieza; no siguió corrientes, ni nunca se preocupó por las modas.
Precisamente, en julio de 1936 ese compromiso social en el que firmemente creía, le llevó a formar parte del Comité Revolucionario del Sindicato de Dibujantes Profesionales dentro del que organizó el Taller Colectivo de Propaganda.
Allí optó por una de las formas más directas de intervención pública: el cartelismo. Suyos fueron algunos de los mejores carteles de aquel convulso periodo –entre ellos el que primero que apareció en las calles de Barcelona y de España-, todos ellos llenos de una fuerza que nos muestran a un Fontseré expresivo y vital, capaz de transmitir la resolución necesaria para luchar por aquello en lo que se cree.
Incorporado en 1937 como combatiente a las Brigadas Internacionales, una vez disueltas, fue dibujante del Estado Mayor de la D.C.A. (Defensa Contra Aeronaves) y, más tarde, del Comisariado de Propaganda de la Generalitat.
El fin de la contienda supuso un largo exilio del que regresó a Cataluña en 1973, pero también fue el inicio de su trayectoria internacional que comienza en Francia, no sin dureza, pues primero estuvo internado en el campo de refugiados –en realidad un campo de concentración- de Argelés y, más tarde, en el de Saint Cyprien. Producto de esa dolorosa etapa fueron sus dramáticas litografías de refugiados.
La huída de Saint Cyprien le condujo a París, donde pronto se las ingenió para conseguir trabajo. Ilustró en El Poble Català (Semanario de los Catalanes en Francia) y dio los primeros pasos de su carrera como dibujante de cómics, trabajando para un semanario infantil.En aquellos momentos, Fontseré demostró que había alcanzado una gran habilidad en el dibujo, al introducir en Europa un tipo de ilustración poco corriente, a base de líneas trazadas a pincel que, hasta entonces, parecía haber sido privativa de los dibujantes americanos.
Junto a Antoni Clavé, durante la ocupación alemana de Francia, colabora con el semanario de arte y literatura La Gerbe. En ese periodo, diseña también carteles.
El año 1945, final de la Segunda Guerra Mundial, abre una nueva etapa para Fontseré: la de escenógrafo y figurinista de obras tan significativas como La Casa de Bernarda Alba de Federico García Lorca, Nuestra Natacha de Alejandro Casona y Peribáñez de Lope de Vega.
El éxito alcanzado en estos territorios le lleva a embarcarse en una gran aventura: la creación en 1948, junto al músico Roberto Vicente y con Mario Moreno (Cantinflas) como productor, de un grandioso espectáculo, la revista “Bonjour México!” que, creada en París, se representará, como su título sugiere, en México.
La riqueza del vestuario y el despliegue de medios en unos escenarios excepcionales por su suntuosidad y belleza, conseguirán emocionar al público mexicano.
La década de 1950 significa un nuevo cambio en su discurrir vital y profesional. Conoce a Terry Broch en Nueva York; tras diversas vicisitudes se casa con ella en París y se instala, finalmente, en la ciudad de los rascacielos, donde permanecerá hasta 1973, momento en que ambos se establecen en España.
En un mundo donde es un completo desconocido sale adelante, nuevamente, gracias a su destreza como dibujante de cómics y como ilustrador de publicidad. Allí fue director de arte de una revista de temática hispana, escenógrafo y diseñador de vestuario y decorados. En ese periodo conoció a Salvador Dalí, con quien colaboró en la creación de su Happening en el Philarmonic Hall del Lincoln Center.
Fue en Nueva York donde, también, inició una brillante carrera como fotógrafo, a la que se entregó con pasión. Para él la fotografía era una forma de compromiso y la practicó siempre como documento social.
En 1973, como ya he comentado, regresó a Cataluña y se instaló en Porqueres, un pueblecito cercano al lago de Banyoles. A partir de ese momento, expuso parte de su inmensa producción fotográfica, dibujó, diseñó carteles culturales, pintó pero, sobre todo, se dedicó a escribir. Primero, lo hizo para diarios y revistas como La Vanguardia, Avui, Serra d’Or y la Revista de Girona. Luego elaboró textos para catálogos de exposiciones y, desde entonces y hasta su muerte, escribió sus memorias, con un enorme rigor. Su casa estaba llena de libros, recortes de periódicos y revistas y todo documento que le permitiera cotejar sus recuerdos con lo que sucedió pues siempre trató de ser lo más objetivo posible.
Una pequeña parte de su obra fotográfica se expuso pocos días antes de su muerte en el Espacio Cultural de Caja Madrid, en Barcelona. Como testimonio de aquella muestra nos ha quedado el estupendo catálogo Nueva York 1626-1990. Un relato gráfico de Carles Fontseré.
Fontseré fue dibujante, cartelista, ilustrador, diseñador, escenógrafo, figurinista, pintor y un gran escritor pero para mi fue, sobre todo, un ser humano excepcional.
Entre sus textos -todos ellos estupendos tanto desde el punto de vista literario como de contenidos-, Fontseré nos dejó los siguientes:
- Memories de un cartelliste català (1994).
- Un exiliat de tercera (1999). La traducción al castellano (Un exiliado de tercera), es de 2004.
- Paris, Mèxic i Nova York (2004).
No quiero cerrar esta entrada sin enviarle un abrazo a Terry, su amiga y compañera. Fueron inseparables y aún me acuerdo de una conferencia en el Colegio Universitario de Segovia, a la que los invité, cuando Carles, siempre travieso a sus más de ochenta años, decía alguna que otra cosa inconveniente y ella le reñía suavemente, por desviarse del tema, con un “Carles, ¡qué cosas dices!”. Cuídate mucho, Terry.
Si queréis ampliar información sobre él, además de sus libros, podéis consultar: | Spanish | NL | 8ad97b39a781bdc8d2c0b09c58ff9fedc858e1e88bf727450772def247a5bf94 |
|Municipio Jobabo|
|Municipio de Cuba|
Ubicación del municipio Jobabo
|Entidad||Municipio|
|• País||Cuba|
|• Provincia||Las Tunas|
|• Fundación||1912|
|Población|
|• Total||47 572 hab.|
Vista aerea de Jobabo
Contenido
Historia
El nombre de Jobabo tiene su raíz en la palabra aborigen Jobabol.En lengua Aruaca significa sitio poblado por jobos. Es fácil imaginar dicho árbol intercalado en las inmensas selvas vírgenes, atravesadas por el fértil río de igual nombre que nace en las llanuras del rompe, desemboca en el Golfo de Guacanayabo, y que fuera, hasta la implantación en 1976 de la actual División Política Administrativa, la línea divisoria natural entre Oriente y Camagüey.
La historia de este territorio tunero se recoge desde el año 1510, en que el navegante español Alonso Ojeda, a causa de un naufragio, descubre por casualidad estas tierras. Casi 500 años de existencia de Jobabo, han servido para que sus pobladores escribieran páginas de gloria en cada una de las centurias transcurridas. Desde la Primera sublevación de esclavos en América, en el año 1533 a orillas del Río Jobabo, hasta la sólida labor en la Batalla de Ideas, sus hijos han mantenido encendida la llama de la rebeldía, en lucha y defensa de su libertad.
Pasando por el histórico alzamiento de Francisco Vicente Aguilera en la hacienda de Cabaniguán, el ataque de Vicente García al Fortín de La Zanja, el paso de la invasión a Occidente en dos épocas por Maceo-Gómez y Camilo-Ché, las luchas proletarias y revolucionarias en el Ingenio Jobabo, el 30 de diciembre de 1958, fue el punto cumbre y luminoso de las luchas por la independencia nacional en esta localidad. Luego vendrían, y seguirán viniendo por siempre, años de Revolución social y democrática, justicia con todos y para el bien de todos, y desarrollo de una comunidad que nunca ha dejado de sentir el orgullo de pertenecer a esta tierra. Grandes Transformaciones sociales dirigidas por el gobierno socialista, convertirían a Jobabo de un simple par de bateyes alrededor de un ingenio, en uno de los principales centros de desarrollo social en la provincia, hasta finalmente merecer la denominación de municipio en el año 1976, con la nueva división político-administrativa.
Primeros habitantes
El más antiguo horizonte arqueológico de Cuba y Jobabo, se remonta a algunos siglos atrás. Los primeros habitantes eran hombres de la gran raza mongoloide. Los grupos más tempranos se dedicaban entre otras actividades económicas a la caza, la pesca y la recolección. Ya en los primeros años de nuestra era, sucesivas oleadas de descendencias Aruacas provenientes de Suramérica traen al arco antillano la época neoindia y con ella la agricultura y la alfarería. Los habitantes primitivos en dependencia de sus costumbres actividad económica fundamental, tipo de economía, y otros. Según estudios de José M. Guarch los primeros grupos surgen a partir del año 3300 A.C.
En el caso específico de la zona que hoy se define como Jobabo, sus primeros habitantes pertenecían a la variante cultural Guacanayabo, gran grupo de los pescadores, cazadores, recolectores, más bien inclinados hacia la recolección marina, economía de apropiación, debido a que obtenían su fuente de alimentación tal como se lo ofrecía la naturaleza. Comunidad gentilicia primitiva. Los ocho asentamientos aborígenes definidos por el grupo provincial y municipal de arqueología son: Tunita 1, Alto de Tunita 2, Alto de Tunita 3, El Colmenar, Rancho Claro1, Rancho Claro2, Rancho Claro3 y Conchal Las Caguaras.
Las evidencias encontradas sobre los medios de trabajo, indica que los elaboraban en la mayoría de los casos en piedras en volumen pulido, utilizando guijarros naturales; también de las tallas se han encontrado discos de piedras y anillos. La piedra tallada era utilizada en lascas con técnicas simples, de forma amorfa y de pequeños tamaños, en la que son escasos los retoques; la talla en cada concha está bien representada por las vasijas, las hachas, gubias y cucharas.
Han aparecido además artefactos súper estructurales en piedra y volumen, trituradores en forma de campanas, dagas, esferas, martillos enmangados monolíticos pendientes laminares y globulares, el material de concha, sirvió para la utilización de percutores y picos de mano en la obtención de alimentos, también para lograr cuentas de collares y pendientes, con mayor frecuencia con los dientes de tiburón y cuentas con las vértebras de pescado. Las prácticas funerarias las realizaban en los sitios de población y cuevas, en estas utilizaban colorantes, para esta región eran más frecuentes los entierros primarios. Al referirse a este aspecto Felipe de Jesús Pérez Cruz, en su libro ”Los Primeros Rebeldes de América” describe:
Clima
El clima del territorio jobabense es tropical, con veranos relativamente húmedos, predominando los periodos largos de sequía. Los valores medios de humedad relativa y presión atmosférica son de 85% y 1011 hPa, respectivamente.
La duración del período lluvioso es de poco más de 80 días, siendo los meses más intensos junio y mayo con promedios de precipitaciones de 219 y 179 mm respectivamente, mientras que los menos lluviosos son diciembre y enero, con 15 y 20 mm, por su orden. Aunque en los últimos tres años el municipio ha estado afectado por el incremento de los largos períodos de sequía.
La circulación de los vientos predomina de norte a sur, aunque su comportamiento mensual es variable, presentándose valores máximos en los meses de septiembre y octubre, con velocidades medias registradas de 9.9 Km./h sobre todo en este último mes.
Predominan los vientos alisios contrarrestados por brisas y reforzados por temporales.
La temperatura es cálida, predominando cielos parcialmente nublados en el período comprendido entre los meses de abril a agosto y ligeramente inferior entre diciembre y marzo. El promedio anual de temperaturas es de 33 ºC, teniéndose como la menor temperatura registrada 9.2 ºC ocurridos en enero de 1987, y como máxima histórica 37.3 ºC.
Relieve
Desde el punto geomorfológico el relieve del municipio Jobabo es clasificado como llano con algunas elevaciones, entre las que sobresale como la mayor, la loma “El Jengibre” (popularmente conocida como “la Loma de San José”) con una altura de 144 metros sobre el nivel del mar, y que guarda en sus profundidades yacimientos auríferos. Otro punto predominante se encuentra ubicado en la zona de “El Grillo”, con su elevación del mismo nombre, y otras elevaciones menores aledañas al mismo San José y otras zonas del territorio.
Pude afirmarse que el predominio de las llanuras se hace mayor para la parte sur del municipio, delimitada por la línea ferroviaria que une al territorio con los municipios de Colombia y Río Cauto (este último en dirección a la costa), siendo más variada el resto.
En la parte costera predominan los esteros, lugares bajos y cenagosos, donde se encuentran como principales accidentes, los deltas de los ríos Jobabo, Tana y Ojo de Agua.
Suelos
• Los tipos de suelos predominantes, dentro de la geografía jobabense son:
• Hidromórficos
• Aluviales
• Húmedos carsimórficos
• Pardos fersialíticos
• Fersialíticos amarillos
• Por su fertilidad pueden catalogarse como muy productivos los de la zona norte del municipio, utilizados preferiblemente en la agricultura. Por otra parte, los suelos del sur, más salinizados y menos fértiles, llegan a ser en ocasiones cenagosos, como los de la zona costera.
Hidrografia
• La red fluvial está formada por ríos de escaso caudal, en su mayoría deteriorados y secos, excepto en los cortos períodos lluviosos donde recobran parte de su caudal. La excepción la constituye el río “Jobabo”, el que a pesar de estar también afectado, mantiene su cause e incluso, en períodos prolongados de lluvia se desborda provocando inundaciones en zonas aledañas. Este río posee una longitud de 61.1 Km, con un gasto promedio de 189 litros/segundo, que abastecen 3 presas y 8 micro-presas con una capacidad total de 19,56 millones de m3.
• Además del mencionado río “Jobabo” se destacan otros ríos y afluentes de menor tamaño, como son:
• Río Virama
• Río “El Salao”
• El Lavao, afluente del Jobabo y que en específico es el que alimenta las presas de su propio nombre.
• El Cayojo
• El Bijao
• Entre los principales embalses se cuentan:
• El Lavao I
• El Lavao II
• El Lavao III
• El Lavao IV
• El Lavao V
• Las Merceditas
• Las Lajas
• Bijao I
• Bijao II
• Cayojo (limítrofe con el municipio Tunas)
Las aguas subterráneas se encuentran ubicadas en la zona de Birama y poseen un área de 300 km2, siendo su capacidad de 22.7 millones m3. Este grupo de aguas, de alto PH, se caracteriza por su gran contenido de magnesio y sales, al contrario de las superficiales que son de bajo PH y catalogadas como suaves por su bajo contenido de sales y magnesio
Fauna y vegetaciónLa zona geográfica de Jobabo, en el momento que fue descubierta por Alonso Ojeda, ocupaba una zona poblada de extensos bosques muy ricos en maderas preciosas y una gran variedad de especies florísticas, sobre todo en áreas protegidas y los siete bosques del municipio, entre las que se destacan el dagame, ácano, cedro, caoba, varía, tecas, jobo, ocuje, futete, güira y algarrobo, entre otros, los que se encuentran ubicados fundamentalmente en las zonas de Cabaniguán y Ojito de Agua; aún cuando el proceso de deforestación llevado a cabo por la sociedad y los largos períodos de sequía han afectado sobremanera , en sentido general, la densidad arbórea y su vegetación.
También resultan relevantes las poblaciones de mangle rojo y negro, patabán, y llana frecuentemente encontrados a orillas del canal que desemboca en la Estación Biológica de Zabalo, los cuales constituyen una amplia zona de humedales. Por supuesto, la palma real, símbolo nacional, es característica omnipresente de la flora del municipio, donde junto a ella crecen otras ocho especies de palmetas, entre las que se encuentra la palma corcho, en peligro de extinción. El territorio cuenta además con 72 fincas forestales y de los bosques existentes 4 son naturales: Monte de Guairajal, Ojito de Agua, El Ombligo y Monte Cabaniguán, este último el más importante de ellos, por estar declarado como área protegida.
Así mismo ubicado en la zona urbana de la cabecera municipal a la entrada de la ciudad, encontramos el bosque más antiguo del territorio y que es clasificado como bosque recreativo, el cual pertenece a la especie de nombre “teca”. El mismo se deterioró por su antigüedad, pues posee más de 70 años, encontrándose hoy en fase de reposición y en el que se trabaja a partir de un proyecto que prevé la creación de un pequeño zoológico y jardín botánico a partir de las especies propias del territorio, existentes en Cabaniguán, con el objetivo de que sirva de recreación sana a nuestros niños y jóvenes donde además puedan adquirir conocimientos sobre las riquezas naturales de el territorio.
En cuanto a las especies faunísticas, el territorio posee también grandes riquezas, entre las que se encuentran el alcatraz, el carpintero verde y churroso, la cotorra, cateyes, flamencos, venados, algunos manatíes, diferentes tipos de iguanas, el ¨tocororo¨ que es nuestra ave nacional y lo más significativo que caracteriza al municipio: su gran criadero natural de cocodrilos acutus o americano.
Vease además
Fuentes
- Trabajo realizado por la Sociedad Científica arqueológica bajo la tutoría de la Lic Belkis López Ramos, Colaboradora y Consultante Lic Juana María Cardosa Rafael: Especialista del CITMA en la Provincia.
- Lic Esteban Felipe Yero Rosales. Historiador del municipio Jobabo.
- Colectivo de Autores. Monografía del municipio
- Lic Eladia Carbonell Socarrás, trabajo “La cultura en el municipio Jobabo a partir de 1912”. | Spanish | NL | 7b3a5fa03e15471f4a245ac45853b10299664fe3b5cc1bd410f6984c28a58135 |
¿De qué formas de comunicación dispone el gato?
Los gatos no pueden hablarnos con nuestro vocabulario, sin embargo, esto no quiere decir que no se comuniquen con nosotros. Para comunicarse, los gatos emplean un gran abanico de posturas y sonidos que nosotros debemos interpretar.
El cuerpo le sirve a nuestro gato para expresarse y hacerse entender. En algunos casos, los gestos pueden ir acompañados de ronroneos o maullidos, lo que todavía remarcará más su significado.
La cara de los gatos es muy expresiva y su cola es muy elocuente. El uso de todas las partes del cuerpo constituye un mensaje muy fácil de descifrar si ponemos un poco de atención por nuestra parte.
El gato dispone de un amplio abanico de medios de comunicación y los maneja con gran destreza.
La comunicación en el gato interviene a lo largo de toda su vida, tanto sea como alarma, reconocimiento o invitación sexual.
El gato, lejos de ser un animal solitario, como durante mucho tiempo se había creído, tiene la necesidad de comunicarse con sus congéneres y utiliza para ello muchas formas de comunicación.
Las bases de la comunicación entre gatos se ponen en marcha desde el nacimiento. Posteriormente, se perfeccionan en el curso de la socialización intraepecífica. Entonces, aprende los códigos de su especie.
Durante el desarrollo de su comportamiento, el gato aprende sin saberlo los diferentes comportamientos de comunicación que empleará más tarde: mímicas posturales, vocalizaciones, etc.
Con el contacto de su madre y de sus hermanos, el gato adquiere las bases del lenguaje felino, que le permitirán más tarde interactuar con los individuos de su propia especie.
Para que esta etapa se desarrolle lo mejor posible es importante dejar al gato con su madre hasta las 8 semanas de vida para llevar a cabo su socialización intraespecífica.
Una vez se han asentado las bases, el gato está preparado para comunicarse con sus congéneres.
Esta comunicación toma diversas formas: visual, olfativa, auditiva, táctil...
Estos mecanismos de comunicación tratan, por un lado, de llamar la atención de sus congéneres y, por otro, interpretar la información recibida.
Cuando el gato está alegre, lo podemos ver de pie, con el lomo arqueado y la cola erguida. Es una postura muy fácil de distinguir, ya que si también nos fijamos en la expresión de la cara, nos daremos cuenta de que los párpados están entrecerrados. Además, puede que la postura vaya acompañada de algunos maullidos cariñosos y roncos.
Foto de gato con la cola erguida
Otra postura relacionada con el buen humor es cuando el gato se encuentra tendido o sentado de costado. Esto significa que el animal está completamente relajado y el gesto puede ir acompañado de otras señales como el ronroneo o los ojos entrecerrados.
Un gato sumiso está tendido sobre el lomo con la boca abierta y las orejas agachadas. Si nos fijamos en su cara, veremos que las vibrisas (los bigotes) están pegadas a la cara. La cola estará en movimiento y la golpeará con el suelo.
Un felino enfadado o a la defensiva muestra una gran espectacularidad en cuanto a posturas corporales.
Si un gato está asustado se agachará, pondrá las orejas bajas y las patas se encontrarán en total tensión, sobre todo las patas traseras que también las doblará. A este gato se le erizará el pelo. Si nos fijamos en la expresividad facial, veremos que sus pupilas están dilatadas y los bigotes muestran un movimiento nervioso.
Un gato irritado o molesto replegará las orejas hacia atrás y puede que llegue hasta mostrar las uñas. La cola se moverá nerviosa. El gato lanza bufidos o siseos. Como con el susto, con un estado de irritación, tiene las pupilas dilatadas y el pelo erizado.
Un gato agresivo es tremendamente espectacular. Cuando está agresivo, el gato se pone agazapado, con el lomo muy arqueado y las orejas tiesas. Además, podemos observar como muestra los dientes, tiene las pupilas dilatadas y las patas delanteras dobladas. Un gato agresivo lanzará bufidos y siseos. Un felino agresivo puede que hasta escupe.
La micción emocional es otro lenguaje del gato.
La mayor expresividad de la cara la encontramos en orejas y ojos:
Si las orejas están inclinadas hacia adelante, estamos frente a un gato relajado y tranquilo, mientras que, si están inclinadas hacia atrás, nos encontramos con un gato a punto de atacar.
Si las orejas están plegadas hacia atrás, a lado y lado de la cabeza, el gato siente miedo o está irritado. Si además de esto, el animal inclina la cabeza, deberemos tener en cuenta que el animal se dispone a atacar inminentemente.
Cuando los ojos están entrecerrados, deberemos saber que el animal está relajado y contento, sobre todo cuando inclina la cabeza hacia adelante.
En cambio, en esta misma posición pero con los ojos abiertos, el gato nos indica que se encuentra en un estado de alerta.
Para notar la diferencia entre el estado de alerta y el estado de paz, nos fijaremos en otras señales corporales. En este sentido, los párpados también nos proporcionan mucha información. Si el gato repliega los párpados completamente, hay que saber que el animal está muy atento a alguna situación concreta.
Los bigotes no nos dan mucha información a la hora de la comunicación gato-dueño. Lo que si que hacen es complementar los mensajes enviados por la cara, el cuerpo y la cola.
Lo mismo sucede con la boca. En el caso del gato, la observación de la boca únicamente servirá como refuerzo de las otras señales corporales. Si vemos que nuestro gato abre la boca y enseña los dientes indica que está irritado. En cambio, si vemos un bostezo, sabremos que nos encontramos frente a un animal relajado y contento.
Comunicación corporal con nuevos animales
Cuando introducimos otro animal en casa, es muy importante observar y estar atento con la comunicación corporal que nos transmitirá nuestro gato. Esto nos ayudará a evitar posibles enfrentamientos y posibilitará que la introducción de un nuevo miembro en la familia sea lo más tranquila posible.
Cuando introducimos un nuevo animal, nuestro gato se presenta con la cabeza alta, mientras que el recién llegado asume una posición de sumisión. Agachará la cola si el otro se la huele. Si hay un posible inicio de pelea, lo más habitual es que el nuevo se vaya rápidamente. Por eso, siempre debemos proporcionarle una vía de escape.
En las presentaciones entre gatos, deberemos ser muy observadores, sobre todo con la posición de las patas.
Si el recién llegado dobla las patas traseras, significa que quiere irse cuanto antes.
Si dobla las cuatro patas, quiere decir que tiene miedo y, si únicamente dobla las patas delanteras, es que se dispone a atacar. En este último caso, deberemos intervenir lo más rápidamente posible para evitar un enfrentamiento entre los gatos.
Si, por el contrario, observamos que los dos gatos ladean la cabeza cuando se acercan, hemos de saber que se están haciendo buenos amigos y que la introducción del nuevo ejemplar va por buen camino.
Comunicación con feromonas
La comunicación olfativa es muy interesante en el gato.
Es la forma de intervenir en las relaciones establecidas a distancia y en la más cercana también.
Esta comunicación consiste en unos mediadores hormonales muy particulares conocidos como feromonas.
Las feromonas intervienen en el marcaje urinario, facial, en el de los arañazos y también en las muestras de estrés.
La comunicación con feromonas está presente en los marcajes territoriales y en el reconocimiento entre individuos con otras especies.
Se define en el gato el complejo facial como el conjunto formado por las glándulas sebáceas que se extienden desde el mentón hasta el ángulo externo del ojo.
También encontramos glándulas sebáceas liberadoras de feromonas en los espacios interdigitales, en los sacos anales y en las mucosas genitales.
Las feromonas felinas se han estudiado muy profundamente y con ello se ha podido comprender su funcionamiento de forma sintética.
* Información relacionada: Feromonas en animales
Comunicación sonora entre gatos
El gato también se comunica a través de vocalizaciones diversas.
Puede emitir sonidos dentro de una situación positiva, cuando llaman a sus congéneres, para pedir contacto o en un contexto negativo en señal de alarma.
Además de vocalizaciones y grito, el gato puede comunicarse por soplidos, gruñidos, ronroneos, bufidos y siseos.
Algunas razas de gatos son reconocidas por ser muy dadas a las vocalizaciones , como el siamés.
Las vocalizaciones permiten al gato transmitir información a distancia.
* Información relacionada: Comunicación sonora
Otros elementos de comunicación
El gato completa su información con la ayuda de arañazos y el marcaje urinario.
La comunicación táctil se suma a todas las formas anteriores, especialmente interviniendo en los comportamientos de acicalamiento y cuando el gato se relaciona con otro individuo frotándose con ellos.
Se describen 5 regiones faciales: nariz, frente, ojos, mejilla flancos, vientre y zona perianal.
Su estimulación se ejecuta por los lamidos o los frotamientos.
Por lo general, la comunicación se lleva a cabo a través de3 una mezcla de las diferentes formas de comunicación que tiene el gato.
Los gatos emplean todos los medios que tienen a su disposición para comunicarse entre ellos y con su medio exterior.
Más información sobre el gato en el listado superior. | Spanish | NL | 6c9af7508d9d24efdce2e040b9645a3f1807350c33c2e313c684fb825d6d2ca9 |
Fecha: 22/02/2010
Este conjunto de aplicaciones contiene los siguientes productos de Microsoft Office:
* Word 2007
* Excel 2007
* PowerPoint 2007
* Outlook 2007 con Business Contact Manager
* Publisher 2007
* Access 2007
Funciones
* Las nuevas barras de herramientas y menús basados en tareas muestran automáticamente los comandos y opciones que puedes utilizar, para que resulte más rápido y sencillo encontrar de las funciones del software que necesitas.
* Utiliza las nuevas plantillas y herramientas de Microsoft Office Word 2007 que hacen más sencillo volver a utilizar el contenido, aplicar formato profesional y obtener rápidamente una vista previa de las modificaciones.
* Trabaja sin conexión en el equipo portátil o Pocket PC y sincroniza los datos al volver a la oficina.
* Crea presentaciones más dinámicas con Office PowerPoint 2007, partiendo de una exhaustiva biblioteca de diseños de diapositivas y temas personalizables.
* Crea documentos, hojas de cálculo y presentaciones de aspecto profesional, listos para su publicación, sin tener que pasar horas en la aplicación de formatos y retoques.
* Guarda en el mismo lugar todas las comunicaciones mantenidas con cada cliente (incluidos mensajes de correo electrónico, llamadas telefónicas, citas, notas y documentos).
* Puedes utilizar cientos de plantillas diseñadas profesionalmente y que son personalizables, y los más de 100 tipos de publicaciones en blanco que ofrece Office Publisher 2007.
* Administra las bases de datos de Office Access 2007 de forma más intuitiva con la interfaz de usuario de Microsoft Office Fluent y a la nueva vista de hojas de datos, parecida a la de Excel.
Requerimientos de sistema
Sistema operativo
Sistema operativo Microsoft Windows XP con Service Pack (SP) 2, Windows Server 2003 con SP1 o posterior (el Asistente para limpieza de Office no está disponible en los sistemas operativos de 64 bits).
Procesador
Procesador de 500 MHz o superior
Memoria
256 megabytes (MB) de RAM como mínimo. Para Business Contact Manager, se recomienda un procesador de 1 GHz o superior y 512 MB de RAM como mínimo. Business Contact Manager no está disponible en todos los idiomas. Para la Búsqueda instantánea de Outlook, se recomienda 512 MB de RAM como mínimo. El corrector gramatical y ortográfico contextual de Word no se activa si el equipo no tiene 1 GB de memoria como mínimo).
Disco duro
2 gigabytes (GB); una parte de este espacio se liberará después de la instalación si se elimina el paquete de descarga original del disco duro.
Media Drive
Unidad de CD-ROM o DVD
Otro
Algunas características de entrada manuscrita requieren la ejecución de Microsoft Windows XP Tablet PC Edition o posterior. La funcionalidad de reconocimiento de voz requiere un micrófono de proximidad para hablar y un dispositivo de salida de audio. Las funciones de Information Rights Management requieren el acceso a un servidor Windows 2003 Server con SP1 o posterior que ejecute los Servicios de Windows Rights Management. Para algunas funciones avanzadas de Outlook 2007, se necesita una conexión con Microsoft Exchange Server 2000 o posterior. Para la búsqueda instantánea, se necesita Microsoft Windows Desktop Search 3.0. Los calendarios dinámicos requieren conexión con el servidor. Para algunas funciones de colaboración avanzada se requiere conectividad con Microsoft Windows Server 2003 con SP1 o posterior, donde se esté ejecutando Microsoft Windows SharePoint Services. Para algunas funciones avanzadas se requiere Microsoft Office SharePoint Server 2007. La biblioteca de diapositivas de PowerPoint requiere Office SharePoint Server 2007. Para compartir datos entre varios equipos, el equipo host tiene que ejecutar Windows Server 2003 SP1, Windows XP Professional SP2 o posterior. Internet Explorer 6.0 o posterior, sólo exploradores de 32 bits. La funcionalidad de Internet requiere acceso a Internet (puede ser de pago). Los requisitos reales y la funcionalidad del producto pueden variar en función de la configuración del equipo y del sistema operativo.
Contraseña: upbybalsard
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En UniValle, foro Bicentenario sobre Haití y afrodescendientes en la Independencia
Por ColordeColombia el 5 de Mayo 2010 12:24 PM
Este viernes 7, 3 pm, con el historiador estadounidense Franklin Knighty y sus colegas Mario Diego Romero y Carlos Murgueitio
En el emblemático Auditorio Germán Colmenares de la Facultad de Humanidades de la Universidad del Valle tendrá lugar el Foro Bicentenario "Las revoluciones haitiana y de los Estados Unidos, y afrodescendientes en la Independencia de Colombia".
El conferencista central será el profesor Franklin W. Knight, profesor de Historia de Johns Hopkins University, quien se encuentra de visita en Colombia por invitación de la Embajada de Estados Unidos.
Ex presidente de Historical Society (2004-2006) y de Latin American Studies Association (1998-2000), Knight es una de las mayores autoridades de la historia social y económica de Latinoamérica y el Caribe en el final de la colonia.
Su intervención, "La revolución haitiana y su impacto en las Américas", será comentada por los profesores de la U. del Valle Mario Diego Romero y Carlos Murgueitio, y por Daniel Mera, columnista ocasional de El Espectador, blogger de semana.com y elpais.com.co, e investigador del Programa de la Esap Memoria Afrocolombiana en el Bicentenario.
El profesor Romero, doctorado en historia, es un galardonado investigador, autor de Historia y etnohistoria de las comunidades afrocolombianas del río Naya, y de Sociedades negras de la costa del pacífico del Valle del Cauca durante los siglos XIX y XX.
Dirige, además, el Grupo de Investigación Cununo, con más de diez años de antiguedad en estudios sobre los movimientos y procesos de las comunidades negras e indígenas.
El profesor Murgueitio, con maestría en Historia, publicó recientemente el artículo "La revolución negra en Saint Domingue y sus efectos en la guerra racial de las Antillas y Tierra Firme, (1789 - 1797)"
Mera Villamizar se referirá a las diferencias de "agenda" entre las castas de color y los esclavos.Organizan: Embajada de Estados Unidos-Sección Cultural, Universidad del Valle-Departamento de Historia y Grupo de Investigación CUNUNO, y Fundación Color de Colombia.
Fecha: Viernes 7 de mayo
Lugar: Auditorio Germán Colmenares, Facultad de Humanidades, Edif. 386, Universidad del Valle, Cali.
Horario: 3:00 pm a 5:00 pm
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A estas alturas el decir que la ¿última? entrega del hombre murciélago bajo el mandato de Christopher Nolan, quienes muchos ya consideran un “Dios”, era la película mas esperada del año, sobra. Lo era y por mucho, principalmente por la nota tan alta y excelsa que supuso la entrega anterior, El caballero de la noche, donde Heath Ledger, dando vida al Guasón, demostró que los villanos y las películas sobre superhéroes no son cosas de niños. Amén de que Nolan le dio al personaje de cómics mas querido, no lo dudo un instante, un equilibrio perfecto entre lo real y lo ficticio, situándolo en tiempos actuales. Una historia obscura y un personaje con ideales inquebrantables para combatir el crimen de una u otra manera.
Batman Inicia supuso el reinicio de la saga del murciélago, luego de que Michael Schumacher casi al mandase al diablo con su lamentable, y penosa, Batman y Robin. Nolan tomo el cargo, y pese a que en ese entonces era un total desconocido, salvo los que lo conocían por su estupenda Memento, pocos, o casi nadie, pensaba el alcance que la película pudiese tener. El hecho de tratar a Batman y a Bruce Wayne, de la manera tan realista y desesperanzadora que Nolan lo hizo, supuso reacciones encontradas entre el público y la crítica. Pero todas las dudas que el inicio de Batman pudiese tener se disiparon con la llegada de la secuela, la cual para mucho, me incluyo, es la mejor película de superhéroes que se haya realizado, con el perdón de El protegido de Shyamalan. Era por tal motivo que esperar una tercera entrega, con los riesgos que esto supone, levantaba altas expectativas.
El caballero de la noche asciende supone el final del ciclo del hombre murciélago a cargo de Nolan, quien ya dijese que con esta película terminaría su labor al contar historias del famoso personaje creado por Bob Keane, hace ya más de cincuenta años. El desenlace estaría basado en tres cómics en particular, El regreso del caballero oscuro, La caída del murciélago y Tierra de nadie. El nuevo villano: Bane. ¿La historia? Situada ocho años después de los acontecimientos de la entrega anterior. ¿El resultado? Épico. Pero también irregular por momentos, más para aquellos que les gustan las comparaciones. Creo que para comprender y disfrutar El caballero de la noche asciende es necesario verla como el capítulo final de una trilogía, y no como una secuela de El caballero de la noche, o como una película “individual”. Creo que con ello se evitara la palabra “decepción”.
Es complicado, lo entiendo, intentar olvidar el formidable trabajo realizado en la entrega anterior, especialmente en el villano en si, pero se los recomendaría, mas aún si quieren disfrutar esta aventura cinematográfica que Nolan nos presenta. Es “su” versión final de Batman y por tanto podemos o no estar de acuerdo. Personalmente coincido con Nolan en la mayoría de lo que realizo en esta última entrega, pero es también evidente que muchas cosas no las supo desarrollar acorde a su talento, sino mas bien con precipitación y con errores graves en el guión, algo que Cristóbal señalara mas a fondo en su crítica, al parecer no tan entusiasta como la mía. No considero que El caballero de la noche asciende sea una obra maestra, ni mucho menos una película perfecta como se ha andado diciendo por ahí en los últimos días, pero si la considero un digno cierre a un personaje tan fantástico y maravilloso como lo es Batman, y por consiguiente toda su mitología. Que aqui, para los que hayan leído sus cómics, encontraran una obra fiel, al menos su mayoría, y creo que poco o nada le podrán reclamar a Nolan en ese aspecto.
El caballero de la noche asciende se puede dividir fácilmente en dos partes, la primera es muy complicada de digerir, pues es la base argumentativa para el desenlace y el posible futuro de la saga, que concluye, la primer mitad me refiero, con el bestial enfrentamiento entre en bien y el mal, en la piel de Batman y Bane, respectivamente. Lo que sigue después es lo que considero lo mejor de la película, aunque también lo que más controversia pueda causar, principalmente el final, el cual no se los arruinare. Pero si les puedo decir que me pareció lógico. Hay lagunas argumentales, eso se nota a distancia, pero tampoco es que sean tan graves para echar abajo todo el trabajo que la película se esforzó en hacer, pero si es criticable.
Una de las mayores preocupaciones de El caballero de la noche asciende eran sus nuevos personajes, uno de los cuales ya había sido magníficamente interpretado por Michelle Pfeiffer en Batman regresa, de Burton; me refiero a la sensual y mortífera Gatúbela. La encargada de darle vida a tan emblemático personaje era Anne Hathaway, y las dudas crecían, no por su talento, que ya lo ha demostrado, sino por la poca similitud con el personaje del cómic, eso, claro esta, a primera vista. El otro personaje era Bane, uno de los villanos mas peligrosos de Batman, y que había sido ridiculizado por Schumacher. El encargado de dicho paquete era Tom Hardy, extraordinario actor. Habiendo visto la película les debo decir una cosa: no se preocupen. Ambos cumplen a la perfección su papel. Hathaway le da vida a Selina Kyle, Gatúbela, de una manera muy divertida y fascinante, tanto que terminaras amándola. Por su lado Hardy esta impresionante en la personificación del mal en estado puro. Su voz y su presencia en pantalla es acojonante, infunde miedo y respeto a la vez, sin duda el personaje mas fuerte que Batman ha enfrentado, físicamente hablando.
Por otro lado la incorporación de Joseph Gordon-Levitt, como el oficial John Blake, es mas que afortunada, un acierto tremendo, más aún por el papel tan importante que jugara ese personaje en toda la historia. Marion Cotillar como Miranda Tate, empresaria, es a mi parecer el punto mas débil de la película, pues su personaje se siente forzado y sin una estructura coherente a realizar los actos que potenciara en el tramo final. Los demás siguen cumpliendo como es acorde a su talento. Christian Bale esta mucho mas maduro y mejor en su interpretación de Batman/Wayne, prueba de ello es la formidable secuencia de la prisión a la cual es enfrentado para combatir sus miedos y de una vez por todas convertirse en el Batman definitivo. Maravillosa secuencia orquestada por el mejor Nolan, y que considero lo mejor de la película. En cuanto a Gary Oldman, Morgan Freeman y Michael Cane, sobran las palabras, en especial a Cane, quien es responsable de los momentos mas emotivos de la película y de su personaje como tal, mostrando esa lealtad e importancia de Alfred por fin en la vida de Bruce Wayne.
En cuanto a lo espectacular debo reconocer que es sin duda la entrega mas sólida en ese aspecto. La historia si bien pudo ser mejor, no alcanza los altos matices de El caballero oscuro, tampoco es que sea aburrida, pero creo que si hubiesen quitado unos treinta minutos de metraje, nadie los extrañaría. Gótica debe enfrentar su juicio final, sin un héroe que la defienda, debe enfrentarse a una inminente destrucción a manos de Bane, quien tiene una historia mas que interesante en todo esto. Quizás su final no este a la altura de su personaje, pero es entendible dado los giros de guión que se presentan en el tramo final. En definitiva considero a El caballero de la noche asciende como un notable trabajo cinematográfico que culmina con una de las historias y personajes mas amados en todo el mundo: Batman. Tiene sus errores, pero creo que son más sus aciertos. Es una película que embona a la perfección con las otras dos entregas en el sentido de Inicio, Desarrollo y Conclusión. Al final de cuentas ustedes, el público, tendrán la última palabra sobre si les gusto o no este final, pero algo si es seguro aqui: el cine de superhéroes nunca será lo mismo. | Spanish | NL | fbc9d1d159ff29d94b1349dd49a730dc6a8a6cbc3dde3722e54c88492736030a |
Cuando uno acaba de tener un bebé tiene muchas ganas de llevárselo a casa, por lo que le puede asustar bastante recibir la noticia de que el recién nacido tiene que ingresar en la unidad de cuidados intensivos neonatales (UCIN). Al principio puede parecer un lugar inhóspito, pero entender qué es una UCIN y cómo funciona puede ayudarle a mitigar sus miedos y permitirle ayudar más a su bebé.
Sobre la UCIN
Si ingresan a su bebé a la UCIN, lo más probable es que lo primero que pregunte sea: ¿Y qué es eso? Dotada de infraestructuras especialmente diseñadas para neonatos y un personal hospitalario con una formación especial en cuidados neonatales, la UCIN es una unidad de cuidados intensivos creada para recién nacidos enfermos que requieren tratamiento especializado.
A veces la UCIN también recibe el nombre de:
nursery de cuidados especiales
sala de neonatos de cuidados especiales
nursery de cuidados intensivos
sala de neonatos de cuidados intensivos
Los bebés que deben ser tratados en este tipo de unidades suelen ingresar durante las 24 horas inmediatamente posteriores al nacimiento. Un bebé puede ingresar en la UCIN si:
nace prematuramente
tiene dificultades durante el parto
presenta signos de algún problema de salud durante los primeros días de vida
En la UCIN solamente se tratan bebés de muy corta edad (o bebés que padecen algún trastorno derivado de la prematuridad); suelen ser bebés que no han recibido el alta hospitalaria tras el nacimiento, por lo que todavía no los han llevado a su casa. El tiempo que permanecerán en esta unidad dependerá de la gravedad de la enfermedad o trastorno que padezcan.
Aunque en una UCIN trabaja mucha gente, los responsables de los cuidados diarios de los bebés son el personal de enfermería, a quien es posible que usted acabe conociendo muy bien y quien podrá tranquilizarle y proporcionarle información sobre su bebé.
El personal de enfermería con quien usted se relacionará es posible que incluya los siguientes profesionales:
enfermero jefe (encargado de organizar los turnos)
enfermero principal (el que hayan asignado a su bebé)
enfermero neonatal (un enfermero con formación especial en cuidados neonatales)
Entre otras personas que tal vez ayuden a cuidar de su bebé es posible que se encuentren los siguientes profesionales:
un neonatólogo (un médico especializado en cuidados intensivos neonatales que dirige el equipo médico)
residentes de neonatología, médicos residentes y estudiantes de medicina (todos completando su formación a distintos niveles)
el pediatra hospitalista (un pediatra que trabaja sólo en el hospital)
diversos especialistas (como un neurólogo, un cardiólogo o un cirujano) para tratar problemas específicos relacionados con el sistema nervioso, el corazón, etc.
un terapista respiratorio (que ayuda a administrar tratamientos que ayudan a respirar)
un nutricionista (que determina el tipo de alimentación que necesitan los bebés alimentados por VI)
un fisioterapeuta o terapeuta ocupacional (que trabaja con problemas de alimentación y el movimiento con los bebés y sus padres)
un farmacéutico (que ayuda a organizar la medicación del bebé)
técnicos de laboratorio (que realizan pruebas de laboratorio con las muestras —p. e., de orina, de sangre- extraídas)
un capellán (que puede aconsejar, dar consuelo y/o intentar tranquilizar a los padres; los capellanes pueden ser interreligiosos o bien de una confesión en particular, pero su cometido es apoyar a cualquiera que busque una conexión espiritual o religiosa)
un trabajador social (que puede ayudar a los padres a acceder a los servicios sociales que necesiten y proporcionales apoyo emocional al ponerlos en contacto con otras familias y/o terapeutas, en caso necesario)
Para que pueda ayudar más a su bebé durante su estancia en la UCIN, lo mejor es que se informe bien sobre lo qué puede esperar. Si tiene alguna pregunta, no dude en formulársela al neonatólogo o al personal de enfermería.
Los enfermeros ven a su bebé cada día, de modo que podrán darle informes actualizados sobre el pequeño. De todos modos, recuerde que los enfermeros no hacen diagnósticos. Para comentar el diagnóstico de su bebé y/o su programa de tratamiento, póngase en contacto con el neonatólogo, el residente de neonatología, la enfermera especialista neonatal, el pediatra hospitalista o el médico residente. Ellos disponen de toda la información sobre su bebé y podrán darle una visión de conjunto y aclararle detalles concretos del tratamiento.
Algunas de las cosas que tal vez quiera preguntarle al neonatólogo o al personal de enfermería son:
¿Cuánto tiempo permanecerá mi bebé internado en la UCIN?
¿Qué problema específico tiene?
¿Qué implicará el tratamiento al que se someterá y qué cuidados diarios recibirá?
¿Qué medicamentos tendrá que recibir?
¿Qué tipos de pruebas le practicarán?
¿Qué puede comer y cuándo?
¿Podré amamantarlo o darle el biberón? En caso afirmativo, cuándo y cómo?
¿Me enseñará alguien a amantarlo?
¿Qué puedo hacer para ayudar a mi bebé?
¿Podré cogerlo o tocarlo?
¿Con qué frecuencia puedo ir a la UCIN y cuánto tiempo puedo quedarme allí?
¿Qué tipo de cuidados necesitará el bebé una vez en casa?
¿Hay alguien que nos pueda ayudar durante todo el proceso?
Tal vez también quiera hablar con el personal de enfermería sobre los detalles del cuidado diario de su pequeño y sobre lo qué puede esperar cuando lo vaya a vera la UCIN. También deberá aprenderse el horario de visitas, así como las normas de la UCIN para qué sepa a qué miembros de la familia les está permitido visitar al bebé y cuándo pueden hacerlo.
También es posible que quiera formularle al trabajador social alguna de las siguientes preguntas:
¿Dónde podemos comer algo mientras estemos aquí?
¿Se puede comer en la UCIN?
Si queremos pasar la noche en el hospital, ¿hay camas o sillones reclinables disponibles? ¿Y sábanas y almohadas?
¿Hay alguna residencia benéfica o subvencionada (como la Ronald McDonald House para padres de niños hospitalizados) donde podríamos hospedarnos temporalmente? En tal caso, ¿cómo podemos solicitar una habitación? ¿Son gratuitas las habitaciones? En caso negativo, ¿son baratas y/o están incluidas en mi seguro médico?
¿Hay computadoras con conexión a Internet en el hospital que podamos utilizar para trabajar o enviar información a los seres queridos sobre los progresos del bebé?
¿Hay algún teléfono dentro de la UCIN o en sus inmediaciones?
¿Se puede utilizar el teléfono móvil en la UCIN? En caso negativo, ¿hay alguna forma de contactar se con nosotros desde afuera cuando estemos allí? ¿estamos en le UCIN?
¿Hay algún grupo de apoyo u otros padres que tengan niños en la UCIN con los que podríamos hablar?
Entrar en una UCIN puede parecer como pisar otro planeta —el ambiente que allí se respira probablemente no se parecerá a ningún lugar donde haya estado antes. En las UCIN suele haber bastante movimiento, con mucha actividad, el personal yendo de aquí para allá y monitores pitando a diestro y siniestro.
Una vez ingrese en la unidad, su bebé recibirá atenciones específicamente adaptadas a sus necesidades. La mayoría de bebés ingresados en la UCIN tienen programas especiales de alimentación, dependiendo de su grado de madurez y de los problemas de salud que padezcan. Por ejemplo, algunos bebés están demasiado inmaduros o demasiado enfermos para ingerir alimentos, de modo que son alimentados mediante un tubito que les entra por la boca hasta llegar al estómago. Otros necesitan dietas hipercalóricas para ayudarles a ganar peso.
La medicación es otra parte fundamental de la UCIN —su bebe tal vez necesite antibióticos, medicamentos para estimular la respiración y/o fármacos para normalizar la tensión arterial o la frecuencia cardíaca, por ejemplo.
Para hacer un seguimiento del estado del bebé y evaluar cómo está yendo el tratamiento, los médicos solicitarán diversas pruebas, probablemente incluyendo análisis de sangre y de orina periódicos, radiografías y ecografías. En los casos más complicados en que sea preciso hacer un seguimiento continuo de la evolución del pequeño, los médicos o enfermeros le colocarán una vía en una arteria para poder extraerle sangre sin tenerle que pinchar repetidamente. El personal de la UCIN siempre intenta que la estancia en esta unidad sea lo más agradable posible tanto para los bebés como para sus familias.
Los enfermeros pueden explicar a los padres la función de todos los monitores, tubos, pruebas y aparatos, lo que ayudará a desmitificar la UCIN.
He aquí una breve descripción de la función que desempeñan algunos de los principales componentes del equipo de una UCIN y cómo pueden ayudar a su hijo, dependiendo de su estado y del diagnóstico que le hayan hecho:
Sondas
A menudo los bebés que están en la UCIN no pueden obtener todas las calorías que necesitan succionando de un biberón, por lo que los enfermeros utilizarán un tubito, denominado sonda, para administrarles leche artificial o leche materna (que la madre se habrá extraído previamente). La sonda llega hasta el estómago del bebé, sea a través de la boca o de la nariz.
Si un bebé es capaz de ingerir parte de la leche que necesita succionando de un biberón, los enfermeros le suministrarán el resto a través de la sonda. De todos modos, algunos bebés se alimentan exclusivamente a través de sondas para que no gasten demasiada energía intentando alimentarse con biberón.
Las sondas no tienen por qué provocar dolor —se fijan en su sitio para que no se muevan ni provoquen fricción. De todos modos, si se dejan puestas durante mucho tiempo, pueden provocar erosiones por fricción en el estómago o la nariz, motivo por el cual se cambian periódicamente.
Calentadores neonatales
Calentadores neonatales son cunitas provistas de calefactores que irradian desde arriba. Los padres pueden tocar a sus bebés cuando están en calentadores, pero siempre es una buena idea preguntárle antes al personal de la UCIN, por si acaso.
Incubadoras
Incubadoras son cunitas cerradas, rodeadas de paredes de plástico duro y transparente. La temperatura interior se controla con sumo cuidado porque los bebés prematuros suelen tener dificultades para regular la temperatura corporal. Tienen varios orificios que permiten acceder al bebé para que médicos y enfermeros lo puedan examinar y los padres lo puedan tocar y acariciar.
Un catéter intravenoso (o VI) es un tubito fino y flexible que se inserta en una vena con una agujita. Una vez colocada la vía, se extrae la aguja, quedando solamente el tubito de plástico blando.
A casi todos los bebés que están ingresados en una UCIN les administran suero o medicamentos por VI —generalmente estas se colocan en las manos o los brazos, pero también se pueden colocar en los pies, las piernas y hasta el cuero cabelludo. Al principio, la VI se puede insertar en el cordón umbilical del bebé. Durante las horas que siguen inmediatamente al parto, se pueden insertar vías arteriales o venosas en el cordón umbilical sin necesidad de atravesar la piel del bebé con una aguja.
En vez de tener que pinchar al bebé cada pocas horas, las VI permiten administrar ciertos medicamentos de forma continua, gota a gota. Esto se conoce como perfusión o goteo. Los médicos pueden utilizar estos medicamentos para normalizar la función cardíaca o la tensión arterial y/o analgésicos para aliviar el dolor.
Algunas situaciones requieren VI de mayor tamaño para suministrar mayores cantidades de suero o medicamentos. Estas VI especiales se conocen como vías centrales porque se colocan en venas centrales de mayor tamaño ubicadas en el pecho, el cuello o la ingle, en vez de en las venas más pequeñas de manos o pies. Este tipo de vías las coloca un cirujano pediátrico especializado en este tipo de intervenciones.
Las vías arteriales
Las vías arteriales son muy parecidas a las VI, con la salvedad de que se colocan en arterias, e vez de en venas, y se utilizan para monitorizar la tensión arterial y la concentración de oxígeno en sangre (aunque a algunos bebés basta con colocarles unos manguitos conocidos como esfingomanómetros o tensiómetros digitales para tomarles la tensión arterial).
En la UCIN, los bebés están conectados a monitores para que el personal conozca constantemente sus signos vitales. Los enfermeros a menudo colocan a los bebés en las posturas que parecen más cómodas y relajantes, por ejemplo, boca abajo o sobre un costado.
El monitor de signos vitales (que recoge y muestra toda la información necesaria en el mismo sitio) se fija al cuerpo del bebé mediante correas pectorales, que son pequeños adhesivos completamente indoloros conectados a unos cables. Las correas pectorales registran la frecuencia cardíaca y respiratoria del bebé. El pulsioxímetro permite mostrar la concentración de oxígeno en sangre en el mismo monitor. También indoloro, este dispositivo se conecta a los dedos de las manos o los pies del bebé como si se tratara de un pequeño vendaje y emite una luz suave de color rojo.
Un sensor de temperatura, un cable recubierto que se fija a la piel del bebé con un parche adhesivo, puede ir midiendo la temperatura del bebé y mostrarla en el monitor. Y, a menos que le controlen la tensión arterial directamente mediante una vía arterial, el bebé llevará siempre puesto un manguito para medirle la tensión denominado esfingomanómetro o tensiómetro.
Fototerapia
A menudo, los bebés prematuros o los que han contraído alguna infección, tienen ictericia (un trastorno frecuente entre los recién nacidos en el cual la piel y la esclerótica -el blanco de los ojos- se ponen amarillos). La fototerapia se utiliza para ayudar al bebé a eliminar el exceso de bilirrubina que provoca la ictericia. Los bebés se colocan sobre una manta especial de fototerapia y se exponen a la luz que proyectan unas lámparas especiales colocadas sobre la cuna o la incubadora. Por lo general, solamente necesitan fototerapia durante pocos días.
Respiradores
Los bebés ingresados en la UCIN a veces necesitan ayuda para respirar. Los bebés se conectan al respirador mecánico a través de un tubo endotraqueal (un tubo de plástico que se introduce dentro de la tráquea a través de la boca o la nariz). A algunos bebés que llevan mucho tiempo en la UCIN —varios meses seguidos— se les puede practicar una traqueotomía, es decir, se les inserta un tubo de plástico directamente en la tráquea que luego se conecta al respirador. Hay muchos tipos distintos de respiradores —situaciones diferentes requieren aparatos diferentes— pero todos persiguen el mismo objetivo: ayudar a respirar al bebé.
Cómo vincularse emocionalmente a su bebé en la UCIN
Todas esas máquinas pueden imponer un poco, pero no permita que se interpongan entre usted y su bebé, y relaciónese con él. La formación de un vínculo de apego con un bebé que está en la UCIN es tan importante como con cualquier recién nacido, y a veces incluso más. Solo tiene que aprender la mejor manera de hacerlo.
Los padres siempre pueden visitar la UCIN y pasar tiempo con sus bebés. La cantidad de personas a quienes les está permitido entrar en la UCIN puede ser reducida pero, por lo general, los padres pueden pasar casi 24 horas al día en la UCIN (exceptuando los momentos en que el equipo médico examina al bebé para la evaluación diaria). Pregunte al trabajador social de la UCIN sobre las infraestructuras disponibles en el hospital para que los padres puedan pasar la noche —camas plegables, sillones reclinables- o sobre los alojamientos próximos, como las habitaciones que ofrece la organización benéfica Ronald McDonald House a los padres de niños hospitalizados.
Los demás miembros de la familia pueden visitar a los bebés que están en la UCIN solo durante horas específicas y solo puede entrar una cantidad limitada y reducida de personas simultáneamente. Es posible que no se permita entrar a los hermanos porque los niños tienen más probabilidades de contagiar infecciones. Pregunte al personal del hospital sobre a qué familiares les está permitido visitar a los bebés que están en la UCIN.
Dependiendo de lo enfermo que esté su hijo, es posible que usted pueda tenerlo en brazos aunque esté conectado a un respirador o lleve una VI. Si los médicos consideran que eso sería demasiado para su bebé, usted podrá cogerle la mano, acariciarle la cabeza y cantarle. El contacto suave y prolongado será lo que más le tranquilizará.
No obstante, para algunos bebés muy prematuros, el contacto físico resulta sumamente estresante (piense que si estuvieran dentro del vientre materno tendrían muy poca estimulación táctil). En estos casos, los médicos sugieren a los padres minimizar el contacto físico pero seguir pasando el máximo tiempo posible con sus bebés. Pregunte al médico o al personal de enfermería qué tipo de contacto y cuánto contacto es el más recomendable para su hijo.
Si le permiten coger en brazos al bebé, tal vez pueda amamantarlo o extraerse leche para que luego se la den utilizando un biberón. En la mayoría de UCIN hay cortinas para que las madres puedan amamantar a sus hijos junto a sus cunitas.
El método de la madre canguro (o contacto piel a piel) es otra opción para ayudarle a forjar el vínculo de apego con su recién nacido. He aquí cómo funciona:
Colóquese al bebé (que por lo general solo llevará puesto un pañal y un gorrito) sobre el pecho debajo de la blusa para que repose directamente sobre su piel.
Abróchese la camisa holgadamente para mantener caliente al bebé.
Los médicos e investigadores han sugerido que el contacto piel a piel acelera la recuperación de los bebés y acorta el tiempo de permanencia en la UCIN.
Pero la mejor forma de ayudar a los bebés que están en la UCIN es estar a su lado y aprender a interpretar su comportamiento. Siendo sensible a las pistas que le envía su bebé aprenderá a distinguir:
cuándo está demasiado estresado y necesita descansar
cuándo está preparado para forjar un vínculo emocional con usted
qué tipo de interacción prefiere (que lo acaricien, que le canten, etc.)
en qué momento del día está más alerta
durante cuánto tiempo seguido puede interactuar con usted sin llegar a cansarse
Aunque usted desea dedicar tiempo a interactuar con su bebé, también deberá dejarle que duerma tranquilamente sin interferencias. Deje que sea su bebé quien marque el tiempo que pasan juntos; así aprovecharán ese tiempo mucho mejor.
He aquí algunas recomendaciones básicas para ayudar a que la UCIN le resulte un poco menos misteriosa:
Todo el mundo que entra en una UCIN debe lavarse las manos al entrar. (Habrá un lavabo y jabón bactericida en la sala cerca de la entrada.) Esto es fundamental para mantener el ambiente de la UCIN lo más limpio posible para que los bebés no se expongan a infecciones. Algunas unidades exigen a los visitantes que se pongan batas hospitalarias, sobre todo si el bebé está aislado. Es posible que también se deban llevar guantes y mascarillas.
Pregunte al personal de enfermería qué está permitido introducir en la UCIN. El riesgo de infección limita lo que usted podrá dejar con su bebé. Algunos padres pegan fotos en la incubadora. Si quiere darle a su hijo un peluche, es posible que el personal de la UCIN lo envuelva en plástico antes de dárselo al pequeño.
Cuando esté en la UCIN, reduzca al máximo los ruidos y las luces brillantes. Evite dar golpes a la incubadora o al calentador, hablar en voz alta o dar portazos. Si le preocupa el exceso de luz, pregunte al enfermero si puede tapar parcialmente la incubadora con una mantita. Y lo más importante, deje que su hijo duerma cuando lo necesite.
Cómo hacer más llevadera la estancia en la UCIN
El tiempo que su bebé permanecerá ingresado en la UCIN puede ser muy estresante —tal vez usted tenga que separarse de sus amigos y familiares, incluyendo otros hijos que pueda tener. Es posible que tenga la sensación de que su vida se ha trastocado por completo mientras espera deseosa el momento en que podrá llevarse a casa al bebé. Puede tener la impresión de que come, duerme y vive en la UCIN 24 horas al día, 7 días a la semana. Y estará especialmente confundido y superado por la situación si su hijo nació prematuramente de forma inesperada y/o la UCIN se encuentra lejos de su casa y de su habitual red social de apoyo.
Por duro que pueda ser en ocasiones, es importante que preste atención a sus propias necesidades y a las necesidades del resto de la familia, sobre todo si tiene más hijos. Organice una actividad semanal para toda la familia, y siéntense a hablar sobre cómo les está afectando esta experiencia. Hacer algo para usted mismo puede ser tan sencillo como darse un baño relajante, dar un paseo o leer su libro favorito durante una hora.
Tal vez también le vaya bien contactar con otros padres que tengan hijos en la UCIN. Probablemente ellos sabrían cómo se siente mejor que nadie. Asegúrese también de hablar con el trabajador social de la UCIN sobre grupos de apoyo integrados por padres que tienen hijos en la UCIN, donde podrá compartir experiencias, sentimientos, preocupaciones y logros. El capellán del hospital también podrá ofrecerle consuelo, apoyo e incluso un hombro sobre el que llorar.
Si se cuida y descansa lo suficiente, estará más descansado y más preparado para cuidar de su bebé. Pero esos cuidados no tienen que centrarse exclusivamente en la enfermedad del pequeño. Disfrute de su recién nacido y pase tiempo con él para irlo conociendo.
La estancia de un bebé en la UCIN puede ser un período difícil, pero también puede ser gratificante al permitirle ser testigo de cómo su hijo va creciendo y progresando día tras día. | Spanish | NL | 5bd3d450f3cfcfb2db7d3c6ffc494b4458ccb27659b8bad0f27e72761bb1e5ff |
El naproxeno es un AINE de uso general con propiedades analgésicas, antipiréticas y antiinflamatorias que actúa como inhibidor de la síntesis de las prostaglandinas; un importante mediador del dolor. Se administra por vía oral, pudiéndose acompañar con leche o comida, sobre todo si hay una predisposición a las molestias digestivas. También se puede administrar por vía rectal.
El naproxeno requiere dosis más altas en comparación con otros AINE´s, sin embargo presenta una vida media más elevada en sangre; hasta 12 horas por dosis, tiempo que puede duplicarse en el caso de los ancianos. El pico máximo de concentración tiene lugar al cabo de 2 a 4 horas de su ingestión. Se elimina del organismo por metabolización hepática. El naproxeno también puede ser administrado en forma de sal sódica. El naproxeno sódico se absorbe con mayor rapidez en el tracto gastrointestinal.
Indicaciones para el tratamiento con naproxeno
El naproxeno está indicado para afecciones como:
- Artritis reumatoide.
- Osteoartritis.
- Espondilitis anquilosante.
- Tendinitis.
- Bursitis.
- Cefaleas.
- Dismenorrea primaria.
- Calambres menstruales.
- Artritis psoriásica.
Posología del naproxeno
Las dosis a administrar de naproxeno irán en función de la patología a tratar:
- En el caso de artritis reumatoide, osteoporosis, artrosis o espondilitis anquilosante, se administrará una dosis inicial de 250/500 mg. cada 12 horas o una única dosis, por la noche, de 500/1.000 mg. al día.
- Para el dolor severo se iniciará el tratamiento con 750/1.000 mg. al día.
- Con dismenorrea se inicia con una dosis de 500/550 mg. al día para seguir con 250/275 mg. cada 6 ó 8 horas.
- Cuando se trata de gota aguda se administra una dosis inicial es de 750 mg. A las 8 horas una dosis de 500 mg. para continuar con dosis de 250 mg. hasta que remitan los síntomas.
- Las alteraciones musculoesqueléticas inflamatorias agudas, como distensión, trauma directo, distorsión, dolor lumbosacro, espondilitis cervical, tenosinovitis y fibrositis, se tratarán con una dosis inicial de 500 mg. Posteriormente se seguirá con dosis de 250 mg. cada 6 ó 8 horas.
- En las crisis agudas de migraña se procederá a una dosis de 825 mg. al primer síntoma y otra dosis de 275 mg. media hora más tarde.
- Cuando se trata de un dolor leve o moderado y fiebre se administrará una dosis de 200 mg. cada 8 ó 12 horas.
- Cuando se trata de niños, solo está indicada su administración en el caso de artritis reumatoide juvenil. La dosis será de 10 mg. por kg. al día, repartida en dos tomas.
Contraindicaciones para el naproxeno
En primer lugar está contraindicado en todos aquellos pacientes que muestren reacciones adversas a este medicamento. Igualmente deben evitarlo aquellas personas que ante la toma de otros AINE´s han sufrido efectos secundarios como la rinitis, pólipos nasales o síndrome de asma. Se debe evitar el uso paralelo de otros productos o medicamentos que contengan naproxeno.
Los problemas menores en el tracto gastrointestinal son relativamente habituales, sin embargo, en pacientes tratados de modo crónico con AINE´s existe un riesgo mayor de ulceraciones, sangrado y perforación gastrointestinal. Aunque en general, la administración de dosis altas, y según los estudios clínicos efectuados, no suele conllevar la aparición de esta sintomatología, sí es cierto que conviene valorar previamente que los beneficios superen ampliamente los riesgos.
Naproxeno en el embarazo y la lactancia
La administración del naproxeno se ha asociado a un aumento del riesgo de sufrir anomalías congénitas, sobre todo durante el primer y segundo trimestre del embarazo. Su uso solo prevalecerá en el caso de que se considere estrictamente necesario. Aún así la dosis y la duración se limitará al mínimo posible. En cuanto al tercer trimestre la administración de naproxeno está contraindicada.
En el caso de la lactancia se ha encontrado una concentración de naproxeno del 1% en la leche materna. Teniendo en cuenta la posibilidad de reacciones adversas en los neonatos, sobre todo en la inhibición de la prostaglandina, debe evitarse su uso en las mujeres que amamantan.
Interacciones del naproxeno y otros medicamentos
La administración simultánea de naproxeno con hidantoínas, anticoagulantes o sulfonilureas hará que aumente la concentración de droga libre de un modo significativo. En cuanto a la furosemida, puede verse inhibido su efecto natriurético por el naproxeno. También se ha constatado la inhibición de la depuración renal del litio, con aumentos en las concentraciones plasmáticas del mismo. El naproxeno tiene la capacidad de disminuir el efecto antihipertensivo del propanolol así como el de otros betabloqueantes. El probenecid, por su parte, alarga la vida media del naproxeno. Se debe tener precaución en su administración junto al metotrexato, ya que reduce la secreción tubular, y por tanto aumentan las posibilidades de toxicidad del metotrexato.
Podéis seguir mis artículos en Twitter. | Spanish | NL | e54109785ff8ea351f4a00c6f5a9870b5842e656884665b03336570eb02009ed |
“Las Venus”de Ángel Gustavo - por Rosario Valcárcel
El cuerpo desnudo, el cuerpo en la cultura occidental, el desnudo en sí mismo, como señaló el historiador de arte Kenneth Clark, es una forma de arte.
En otra presentación de Ángel Gustavo, yo decía que nuestro artista se hacía más poeta, se cargaba de sentimientos cuando pintaba sus bodegones que eleva a arte, que adereza de un encantamiento de malabarismo porque consigue atraparnos, hacernos creer que las calabazas, naranjas o cebollas flotan. Y también les comentaba que cuando pinta a sus mujeres juega con los simbolismos y los mitos, se deja seducir por su sensualidad.
Por el cuerpo desnudo que encarna la verdad, la verdad desnuda. La belleza, y es, precisamente en esa búsqueda de verdad y de belleza lo que quizás le ha llevado a Ángel Gustavo, pintor y un seductor dibujante, a crear mujeres hermosas, de largas piernas. Mujeres perfectas, irresistibles, cuya perfección hace florecer el deseo y las pasiones, hace que tengan vida, que transgredan del límite y nos abra paso a lo fantástico. A realizar esta exposición de cuerpos, de diosas desnudas, sin tapujos, a entrar en el Olimpo, a investigar y a experimentar la feminidad en su gozo.
Es evidente que el cuerpo desnudo no puede escapar al erotismo. Y a Ángel Gustavo no sólo no se le escapa, sino que busca una visión más allá de los contornos de la figura humana, del desnudo tal como se nos presenta, por eso indaga y pinta con soltura y maestría sus Venus, las libera, juega con ellas, con sus formas y con sus actitudes, con las emociones de su alma.
Sus Venus constituyen la pasión que siente nuestro artista por la mujer, por el ideal romántico, por la delectación, por el arte.
Por eso exalta la libertad de expresión corporal, la realidad de las formas humanas, la presencia corpórea, la genitalidad, la ligereza de movimientos físicos e imaginativos. Con poses y posturas tentadoras, y a través de ellas nos conduce al mundo real, a un brazo, a una mano, a un pie. Nos lleva a la belleza del fragmento. Al estado de ánimo, y nos propone lo erótico ante el miedo y la angustia.
Nos encierra en el misterio que tiene la atmósfera idílica del abrazo, de un abrazo pleno, repleto de protección, de sueño, de unión total.
Y como el hecho de la creación va más allá de la idea de imitar la vida, representa a sus Venus, casi etéreas, atravesando el aire, triunfantes, entregadas a sus sueños, al placer sexual, a la Naturaleza para servir en la gran cosecha de las almas, o recorriendo un túnel, que podríamos pensar que es el principio, el origen del mundo, o reconociéndose en un espejo que la revela a sí misma, o igual que nuestros pintores clásicos nos muestra una diosa violinista o saxofonista, fluyendo con absoluta libertad sobre la bola del mundo.
Una imagen con la que Ángel Gustavo satisfizo el tema neoplatónico de los dos sentidos: la vista y el oído para alcanzar la belleza.
Contemplamos también a una Venus engendrada por un ser fabuloso presente en la mitología, un toro que nos la exhibe como un trofeo. Y a una Venus que desafía el escenario, que lo rompe como si saliera de las aguas del útero, entre espumas y burbujas.
A través de la contemplación de estas bellas y elegantes diosas podemos distinguir una paleta colorista, con una línea sinuosa y un toque sensual, acariciante, referidas al amor y al deseo. Podemos contemplar cuerpos, flexibles, sensuales, pudorosas, que cubren su sexo con su larga melena, con un recato que enardece más la pasión.
Posturas insólitas quizás con la intención de resaltar el movimiento, el volumen o la perspectiva. La sensación tridimensional. O de concentrar la visión del espectador en el contenido del vacío o en un punto determinado de la obra. Detalles que podría emular las piruetas de un acróbata o un paso de danza, detalles que invaden el territorio íntimo. Detalles que revelan la belleza eterna que envuelve a los seres y a las cosas.
Por lo que podemos decir que la obra que Ángel Gustavo titulada Mis Venus, es una pintura de gran creatividad, grácil, etérea, volátil, llena de lirismo, esteticismo, de plasticidad que no deja indiferente al espectador.
Exposición que podran ver en el Colegio de Peritos e Ingenieros Técnicos Industriales de Las Palmas de Gran Canaria calle Juan XXXIII, n. 20 hasta el día 25 de mayo. | Spanish | NL | e1e159f2f1a57eeb6d489981f58c2a40ef0830ef120c2d091e858d42261a96bc |
Buenos días,En primer lugar, quería felicitarte por tu magnífico blog, del que tanto he podido aprender. Comparto contigo tu interés (aunque me temo que mis conocimientos en la materia están a años luz de los tuyos) por la tinta electrónica, así como la desesperación por el incomprensible retraso de los lectores que finalmente nos permitan trabajar cómodamente con pdfs en A4 y, con una simple conexión a un teclado, escribir alegremente a la luz del sol. En fin, algún día llegarán (esperemos).Pero mi consulta va por otro lado. Me gustaría saber qué programa(s) utilizas para gestionar tus fichas de lectura. Cuando comencé mi tesis doctoral (recién estrenado el milenio) me las apañé para hacer una base de datos con el access que me servía para gestionar los documentos de word en los que recogía la información. En su momento me resultó muy útil, pero sospecho que no es la mejor opción (entre otras cosas, porque recientemente me he mudado a ubuntu y, aunque puedo abrir las bases, no puedo acceder desde ellas a los .doc). Cuando concluí la tesis probé a trabajar con el procite, que no me ha ido mal, pero que tampoco creo que sea la mejor opción. Por eso, me he decidido a abusar de tu amabilidad y te tus enciclopédicos conocimientos para saber qué utilizas tú y qué me recomiendas.Sin más, y agradeciéndote de antemano la respuesta, te envío un cordial saludo.
Iñigo
Vaya por delante que no soy un experto en el tema que lanzas. Dicho esto, hablaré de lo que manejo desde hace años, aunque haya soluciones más modernas: bibtex.
Bibtex es un sistema sencillo, hasta rupestre, de gestión bibliográfica. Se maneja mucho más en exactas y en ingeniería que en CC. Sociales y Humanidades. Yo lo manejo a piñón o con un sencillo front-end visual llamado jabref, multiplataforma por estar escrito en java. Tanto Bibtex como jabref los puedes manejar en ubuntu, y de hecho ubuntu te ofrece un amplio arsenal de herramientas con las que manejar bibtex.
Para mí la ventaja de Bibtex es que es libre, abierto y sencillo. Sus bases de datos son archivos de texto con un cierto número de campos. Lo uso tanto en LaTeX como en Word (cuando me piden un original en Word), y funciona en dos operaciones:
- Cita dentro del texto. Tanto en LaTeX como en Word (a partir de Word 2007) permiten incluir citas bibliográficas normalizadas con el sistema de cita que emplees (APA, Chicago, alguno de los sistemas aberrantes que emplean los ingenieros, etc.). Buscas en tu base de datos la obra que quieres citar y en LaTeX la citas usando la orden \cite{referencia}. Con LyX o en Word esa operación es visual. ¿Ventaja? Todas las citas se llevan a cabo de forma normalizada según tu sistema, sin preocuparte por las convenciones del sistema. ¿Que tienes que cambiar de APA a una de las convenciones aberrantes de los ingenieros? Bibtex lo hace por ti sin tener que preocuparte
- Generación de bibliografía. Una vez que has metido todas tus citas en el texto, tanto en LaTeX como en Word se generará un listado bibliográfico perfecto según el sistema que hayas escogido (APA, Chicago, etc.). No tienes que preocuparte de cagarla con una cursiva aquí o un orden de campos allá, ni currar para transformar tu bonito listado APA en un listado aberrado de los ingenieros. Más aún, una vez que tienes lista tu base de datos bibliográfica en bibtex, lo único que tienes que hacer es citar dentro del texto. LaTeX o Word generarán por ti el listado bibliográfico automágicamente, sin currar nada en absoluto
Hay sistemas propietarios, como endnote, con muchos usuarios en humanidades y CC Sociales. Habiendo una solución libre, gratuita y multiplataforma, me parecen inadecuados. Claro que hablo de mi experiencia, y entiendo que si se trabaja en una organización o departamento que define endnote como herramienta a emplear, hay que aceptarla.
Otra cosa es la gestión de información más allá de la bibliografía, como pueden ser artículos enteros o citas. Ahí llevo tiempo manejando evernote, por ser completamente multiplataforma y por no depender de la Nube (siempre tienes una copia local de los archivos). Llevo un tiempo queriendo probar en serio Mendeley, que tiene muy buena pinta y está completamente centrado en trabajo académico, pero me hace sentir viejo.
Me hace sentir viejo porque estoy acostumbrado a bibtex, que es mucho más sencillo y limitado pero que me hace sentir más cómodo. Y eso que mendeley importa las bases bibtex, algo imprescindible para que me lo plantee en serio (sería impensable picarme mis BBDD desde cero), pero aún así he aprendido a apreciar la sencillez insuperable de un sencillo archivo de texto con extensión .bib que mejora decisivamente la labor bibliográfica gestionada a piñón.
¿Qué os parece? ¿Qué consejos le daríais a Iñigo? | Spanish | NL | 8d3044d828fda07cd2cb0ba3ab9946339312fcfe88bc297aea299d2fea18b510 |
José Antonio Gabelas, Carmen Marta Lazo y Covadonga Linares-Cardoso. La Edu-comunicación es nuestra principal línea de investigación. Desde hace dos décadas, José Antonio y Carmen venimos analizando diferentes procesos relativos a los medios que sirven para comunicar desde la educación y los que se utilizan para educar desde los medios de comunicación. Una de las vertientes que más hemos desarrollado es el campo de las competencias audiovisuales y digitales, en diferentes públicos (niños, menores, padres y madres y universitarios). Tras haber ejercido la docencia en varias universidades, en la actualidad somos profesores en la Universidad de Zaragoza. En los últimos años investigamos sobre los escenarios emergentes de comunicación que proponen nuevos modelos de convivencia. Covadonga es investigadora en formación por la Universidad de Oviedo, donde desarrolla tesis doctoral sobre el proyecto Ciencia versión beta, una experiencia didáctica de educación mediática en el ámbito de las ciencias naturales. Las líneas de investigación en las que se centra son: la educación mediática en etapas obligatorias y en ámbitos universitarios, la didáctica de la ciencia-tecnología; la perspectiva de género en la enseñanza de las ciencias y la formación inicial y permanente del profesorado.
Pertenecemos al grupo de investigación CONINCOM: Conflicto, Infancia y Comunicación. | Spanish | NL | 5d48e3f2b4ffc3eab1cf3a6e3d9fca42ef3b1f85da7d52124688576b1bc5316b |
Se trata de un curso a distancia, dirigido a profesionales de Radiología Hospitalaria que quieran profundizar sus conocimientos en Radiología Pediátrica. El objetivo[...] del curso es preparar al alumno para que pueda mejorar la calidad de vida de los niños con diversas patologías y, por otra parte, impulsar al alumno a que mejore la calidad de indicadores, de organización y de prácticas radiológicas hospitalarias. Una vez que acabe el curso, el estudiante recibirá un Diploma de participación.
"Es muuy bueno.. yo estoy muy contenta con el curso."Enero 2011
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Los distintos módulos de estudio de este curso de corta duración te otorgarán los conocimientos básicos en control de calidad de imagen, radiología intervencionista,[...] radiología patológica, radiología dental, y radiología pediátrica. Además, entre otras temáticas, estudiarás el reglamento sobre la protección sanitaria contra las radiaciones. Una vez finalizados los estudios recibirás una titulación acreditada por el Ministerio de Sanidad.
Curso de radiología dental en modalidad a distancia. El programa comprende: formación de imágenes, control de calidad de imagen, radiología en la clínica[...] odontológica: conocimientos específicos del uso del diagnóstico por imagen en la clínica dental, conocimiento sobre técnicas de diagnóstico por imagen a nivel dental y reglamento sobre protección sanitaria contra las radiaciones. El curso está dirigido a técnicos superiores de imagen para el diagnóstico, auxiliares de clínica y personal sanitario.
Curso de diagnóstico en radiología pediátrica. Este curso se realiza a distancia y está dirigido a residentes de España. El objetivo del curso es que los participantes puedan[...] comprender un diagnóstico pediátrico por medio de una radiología. Se cubrirán temas generales de radiología y nuevos avances tecnológicos en el área.
Con este curso sobre los Fundamentos en Radiología Pediátrica descubrirás una visión general, moderna y científica de los problemas de mayor prevalencia en las distintas patologías,[...] de los diversos periodos de edad. | Spanish | NL | a63a773380a756f77d19db6161a43bb70cca457b196f6eae33c54e034b48aed6 |
Nuestros antepasados ya competían por los territorios donde las posibilidades de sobrevivir era mayores, empezaron a formarse los clanes que agrupaban a los miembros de la familia o familias, estas se unían en su afán de conquista por las zonas donde la caza fuera más abundante y las posibilidades de aumentar en número las personas que formaban dicho clan o grupo estuviera asegurado.
A partir de este punto la responsabilidad del clan recae en el hombre con mayores aptitudes para organizar y elaborar estrategias de supervivencia e inevitablemente el grupo le otorga un rol de “líder”, que le valdrá un posición privilegiada dentro del clan y también en consecuencia, el poder de decidir como hay que disponer a los miembros y las funciones que van a realizar.
Al caer la responsabilidad en un “líder”, los individuos que forman el clan ceden su libertad de poder decidir por si mismos, condicionan su existencia debido a la “seguridad” que obtienen del “líder”. Sucede lo mismo en todas las organizaciones y grupos como partidos políticos, sindicatos, etc, etc que ha día de hoy forman el entramado de todo el sistema.
El hombre que desea poder y no lo puede obtener de ninguna otra manera porque están limitadas sus condiciones “intelectuales”, “culturales”, “educativas”, etc, etc, procede siguiendo un mecanismo de mimetismo animal que lo lleva a someter al semejante, hay muchos ejemplos como las relaciones de los matrimonios, compañeros en el trabajo, compañeros de instituto, amistades.. etc, etc.
He aquí una de las causas de porque el hombre se siente insatisfecho, infeliz en su vida, tiene que subyugar a otra persona para sentirse superior. | Spanish | NL | b863b7e02e309a324582ee5020760f7b2f92f885f2996e0443cf13ef7b3a33af |
Un estudio realizado por el Instituto Semel para la Neurociencia y la Conducta Humana en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA), con 24 individuos entre 55 y 78 años donde la mitad de los participantes usaban internet diariamente mientras que el resto tenía poca experiencia, ha demostrado:
1. Las personas mayores o de mediana edad con pocos conocimientos en internet, pueden alcanzar altos niveles de activación de centros clave del cerebro que controlan la toma de decisiones y el razonamiento complejo.
2. Aprender a usar internet y mantener un nivel de actividad promueven pautas de activación neuronal. A su vez se refuerza el buen funcionamiento del cerebro y la capacidad cognitiva en personas mayores.
3. Los individuos que usan frecuentemente internet reciben estímulos mentales que influyen sobre el proceso cognoscitivo, y como el cerebro codifica la nueva información.
Las búsquedas en internet, responder preguntas sobre distintos temas, explorar webs y leer su contenido supuso una potente gimnasia mental para los sujetos del experimento.
La prueba evidente se obtuvo al escanearles mediante FMRI distintas zonas cerebrales. Se observó que la activación de éstas habían alcanzado en poco tiempo el nivel de los internautas expertos.
■ Conclusión del estudio:
La búsqueda en la red puede ser una forma de ejercicio cerebral que podría emplearse para reforzar la cognición en las personas mayores. | Spanish | NL | 0d0a92c4a16594160440c1a1bd251a07467d533e97432be78d5b6e414140c1c6 |
La Laguna,
Av. Astrofísico Francisco Sánchez, s/n.,
38206,
Tenerife,
España
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¿Dónde comer?
Restaurante Pizzaline - Av de Trinidad, 76, San Cristóbal de La Laguna
Pic Nic Hamburgueseria - Calle de Heraclio Sánchez, 52, San Cristóbal de La Laguna
hamburgueseria Geminis - Calle Doctor Antonio González, 0, San Cristóbal de La Laguna
Restaurante Boccacio Pizzería - Calle de Heraclio Sánchez, 27, San Cristóbal de La Laguna
Xin Xin Restaurante - Calle de Heraclio Sánchez, 6, San Cristóbal de La Laguna
¿Dónde aparcar?
Parking Modulares - Calle de José María Pereda, Santa Cruz de Tenerife
Detalles del curso
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Tipo
Master oficial
Duración
1 Año
Método / Lugar Presencial en La Laguna (Tenerife)
Descripción breve Dirigido a: Principalmente para estudiantes de Ingeniería de Telecomunicación, Ingeniería Electrónica, Ingeniería Eléctrica, Ingeniería Informática y Física Aplicada.
Requisitos Estar en posesión de un título universitario oficial español, o una titulación de otro país del EEES y que faculte en el país de expedición para el acceso a enseñanza de master, o de un sistema educativo ajeno al EEES de características similares, sin necesidad de homologación de sus estudios.
Créditos 60
Más detalles Observaciones: Part Time Tardes ( 16.00 a 20.00 ) Prácticas en empresa: Programa de Prácticas Obligatorio
Precio 1.773 € IVA inc.
Temario
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El Máster Ingeniería Electrónica tiene como objetivo introducir a los estudiantes en los diferentes tipos de materias que forman este campo de la Ingeniería. Las asignaturas del programa han de permitir al alumno conocer los dominios de aplicación de los ámbitos de la especialidad y a la vez le ha de habilitar para liderar un departamento de investigación y desarrollo de una empresa o centro de investigación o para realizar una tesis doctoral. Por tanto la especialidad de investigación tiene como objetivos generales:
Tener una formación sólida en Ingeniería Electrónica, concretada en un conocimiento profundo del diseño y utilización de sistemas Electrónicos para el Control - Instrumentación - Comunicaciones - Procesado de Información-Tecnologías fotonicas y electrónicas.
Capacidad de incidir en nuevos diseños y propuestas innovadoras de sistemas.
Tener conocimientos bien fundamentados y actuales de la tecnología electrónicas aplicadas el procesado de información.
Capacidad de incidir en desarrollo y mejora de procesos tecnológicos.
En la orientación de la especialidad de investigación del Máster el perfil de competencias específico depende, y es la aplicación directa del perfil general a los temas relacionados con cada una de líneas de investigación.
Comunicaciones ópticas no guiadas.
Transmisión de datos y redes de sensores, instrumentación distribuida.
Tecnologías de fabricación de fotodetectores y células fotovoltaicas.
Automatización y robótica.
Procesado de Señales e Imágenes y Aplicaciones 3D.
Herramientas y entornos para comunicación de dispositivos heterogéneos.
Métodos de Análisis de Sistemas Electromagnéticos y Ópticos | Spanish | NL | 6d91bb6b9f77b8a5878edc9016da327ea46df356e412c75c42a06c60e0a6c38d |
Información sobre riesgo, prevención, detección, síntomas, diagnosis, tratamiento y apoyo para el cáncer.
Información sobre el tratamiento del cáncer incluyendo quirúrgica, quimioterapia, radioterapia, estudios clínicos, terapia con protón, medicina complementaria avanzadas.
OncoLink se complace en ofrecer una amplia lista de lista completa de los agentes quimioterapéuticos más comúnmente usados??. Esta guía de referencia incluye información sobre la forma en que cada fármaco se administra, cómo funcionan, y los pacientes los efectos secundarios comunes pueden experimentar.
Maneras que los pacientes de cáncer y las personas que le cuidan puedan enfrentar el cáncer, los efectos secundarios, nutrición, cuestiones en general sobre el apoyo para el cáncer, duelo/decisiones sobre el termino de vida, y experiencias compartidas por sobrevivientes.
Carolyn Vachani RN, MSN, AOCN
Updated by: Lara Bonner Millar, MD
The Abramson Cancer Center of the University of Pennsylvania
Ultima Vez Modificado: 24 de agosto del 2011
El sistema de linfa es esencialmente el “sistema de limpieza” del cuerpo. Es una red de recipientes (tubos) que conectan los ganglios linfáticos. Estos ganglios pueden variar de tamaño, pero son normalmente hasta cerca de 2 centímetros en anchura. Contienen las células que sacan las bacterias y los otros escombros extranjeros fuera del cuerpo. La linfa es un líquido acuoso que fluye entre las células en el cuerpo, recogiendo los escombros extranjeros y llevándolos a los ganglios linfáticos para filtrarlos. De los ganglios linfáticos, los escombros pueden pasar por varios más ganglios en el sistema antes de ser descargados en la circulación sanguínea en última instancia para ser despejados por el hígado. El sistema de linfa fluye a través del cuerpo, y también incluye la glándula del bazo y del timo.
Los linfocitos son un tipo de célula de sangre blanca. Estas células (llamadas las células de B y las células de T) son importantes en la lucha contra la infección y montan lo qué se llama “la inmunorespuesta”. Las células de B producen las proteínas llamadas los anticuerpos, que se mueven a través de la circulación sanguínea y atacan a un blanco específico cuando dirigido por la célula de B. Comienzan sus vidas en la médula y después se desarrollan completamente en los ganglios linfáticos. Las células de T se desarrollan en la glándula del timo y atacan directamente las células identificadas como extranjeras por las células de B. Además, ambas células pueden recordar bacterias de infecciones anteriores, y responden así más aprisa a las infecciones futuras.
Puesto simplemente, los linfomas de no-Hodgkin (NHL, por sus siglas en ingles) son un grupo de cánceres que afectan el sistema inmune, el mismo sistema que se supone proteger nuestro cuerpo contra una enfermedad. Los NHLs comienzan en los ganglios linfáticos y se componen de linfocitos (las células de B o las células de T) malignos (cancerosos). En 2001, la Organización Mundial de la Salud (WHO, por sus siglas en ingles) desarrolló un sistema de clasificación comprensivo para los 30+ diversos tipos de linfomas de no-Hodgkin (NHLs), que entonces se dividen aun más según el tipo de célula implicada (célula de B o célula de T). (Véase la clasificación de la WHO en el extremo de este artículo) estos 30+ tipos de NHLs son diferentes en sus tasas de crecimiento y agresividad, y se tratan a menudo diferentemente.
En los Estados Unidos, los linfomas de la célula de B explican el cerca de 90% de todas las cajas de NHL, pero esta tarifa varía en diversas regiones del mundo. Nacionalmente, hay aproximadamente 66,000 casos nuevos cada año, haciendo el NHL la quinta causa más común de muerte en ambos hombres y mujeres. Las tarifas han estado aumentando de 3-4% anualmente en los Estados Unidos desde los años 50, pero la incidencia varía extensamente a través del mundo. Por ejemplo, en el Reino Unido, hay aproximadamente 10 casos por cada 100,000 personas, mientras que en Asia hay solamente 2 casos por cada 100,000 personas, comparado con aproximadamente 20 por cada 100,000 en los Estados Unidos.
Los linfomas de no-Hodgkin no se deben confundir con la enfermedad de Hodgkin, como éstas son dos enfermedades distintas. Aunque la enfermedad de Hodgkin también ocurre en el sistema de linfa, los doctores pueden distinguir entre las dos debido a la presencia de las células de Reed-Sternberg en los tumores de Hodgkin. (Lea sobre la enfermedad de Hodgkin en adultos o en niños).
La causa real del NHL sigue siendo desconocido en la mayoría de los casos, pero hay algunos factores sabidos para aumentar el riesgo de una persona. Estos factores se relacionan con el sistema inmune, y causan una disminución crónica o aumento crónico en la inmunorespuesta. Ciertos virus y bacterias aumentan el riesgo de ciertos tipos de NHLs, posiblemente porque causan un aumento a largo plazo en la inmunorespuesta. Por ejemplo, el linfoma de MALT se asocia a la infección de los píloros de Helicobacter, las mismas bacterias que causan úlceras del estómago. El virus de Epstein-Barr se asocia al 30% de los casos del linfoma de Burkitt en los Estados Unidos, pero 95% de los casos de Burkitt están en África. Esto señala al hecho de que hay diferencias genéticas en los tipos de Burkitt (y probablemente de todo los NHLs) encontrados en diversas áreas del mundo. Otros virus que se piensan aumentar el riesgo incluyen: virus humano 1 de la célula de T de leucemia/ linfoma (HTLV-1), virus humano 8 del herpes (HHV-8), y virus de la hepatitis C.
La supresión del sistema inmune se piensa causar el riesgo creciente de los NHLs. Esto incluye la infección con el virus humano de la inmunodeficiencia (VIH), trasplante de médula o de órgano (que requiere medicaciones para la supresión inmune), artritis reumatoide, y las deficiencias inmunes heredadas. El uso de pesticidas y de herbicidas fue estudiado por la Academia Nacional de Ciencias (NAS, por sus siglas en ingles) como factor de riesgo porque los trabajadores agrícolas tenían índices más altos de los NHLs. La NAS encontró una “asociación positiva” entre la exposición a los herbicidas y el NHL, significando así un riesgo creciente con la exposición a los herbicidas. Se piensa que el uso de equipo protector (guantes, ropa protectora, y protección para la cara) puede disminuir este riesgo. Los tintes permanentes para obscurecer el pelo también han sido el tema de muchos estudios, pero la mayoría de estos estudios no encontró un riesgo creciente en usuarios del tinte del pelo.
Las tarifas son mucho más altas entre personas sobre la edad de 65 (68 por cada 100,000 personas). El NHL ocurre más a menudo en blancos que en negros, y es más común entre hombres que mujeres.
Porque nadie sabe exactamente qué causa la enfermedad de Hodgkin, así no hay ningún paso específico que cualquier persona pueda tomar para prevenirla. Los factores que aumentan el riesgo no son generalmente cosas que puedan ser evitadas, haciéndolo difícil de disminuir el riesgo en gente afectada por estos virus/bacterias y síndromes inmunes.
Desafortunadamente, no hay exámenes de detección temprana disponibles para los NHLs. Porque hay tantos diversos tipos de NHLs, sería difícil desarrollar una sola prueba eficaz que podría detectar todos los tipos.
A menudo, la primera seña del NHL es hinchazón de los ganglios linfáticos, pero el síntoma se ignora fácilmente porque la hinchazón usualmente no duele en muchos casos. Los solamente cerca de 20% de pacientes tienen síntomas sistémicos (síntomas a través del cuerpo). Cuando ocurren, los síntomas incluyen: fiebre persistente, sudor de noche, cansancio constante, o picor o pérdida de peso inexplicable. Éstos se refieren a veces como “síntomas de B”.
Porque hay tan muchas formas de NHL que pueden implicar todos los diversos órganos, las señas y los síntomas pueden variar dependiendo de las áreas del cuerpo afectadas. Por ejemplo, el linfoma de MALT afecta la guarnición del estómago y puede causar náusea, vomito, y dolor abdominal. El linfoma cutáneo de la célula de T afecta la piel y puede causar rojez, picor, o parches levantados en la piel.
Cuando un paciente se presenta con las señas o los síntomas del NHL, el médico realizará una historia médica de salud completa y un examen físico. Una biopsia del ganglio linfático agrandado es necesaria para determinar si el linfoma está presente, y si es así de qué tipo. Esto puede ser hecho entrando una aguja en el ganglio para quitar algún tejido fino, pero más a menudo el ganglio entero se quita para exanimación.
Una vez que se encuentre un NHL, una serie de otras pruebas se hace para determinar si el linfoma se ha extendido, a donde se ha extendido, y otra información pronóstica. Estas pruebas pueden incluir análisis de sangre más futuros (cuenta de sangre completa, tarifa de sedimentación, LDH, albúmina y microglobulina beta-2), radiografía del pecho, exploración de CT o MRI del pecho, abdomen y pelvis, exploración de PET, y biopsia de la médula.
La estatificación entonces se hace basada en la Clasificación de Estadificación de Ann Arbor:
Estas letras pueden ser agregadas a todas las etapas: (por ejemplo: etapa IIA, etapa IIIB)
(Nota: Linfoma cutáneo de la célula de T, fungoides micosis se estadifican diferentemente)
Además de la estadificación, el subtipo de NHL se debe tomar en consideración. Algunos tipos se clasifican agresivos porque crecen más rápidamente y requieren tratamiento inmediato. Las buenas noticias son que la quimioterapia trabaja atacando las células de crecimiento rápido, así que los linfomas agresivos son más sensibles al tratamiento. Aunque estos linfomas son agresivos, un porcentaje de ellos se pueden curar con la quimioterapia. Los linfomas indolentes son los que se consideran de crecimiento lento. En algunos casos, los linfomas indolentes no se pueden tratar inmediatamente pero se siguen con una metodología de “esperar y ver”. Estos linfomas pueden responder al tratamiento, pero vuelven a menudo, requiriendo más tratamiento. Aunque estos pacientes pueden permanecer bien por muchos años con poco o nada de terapia, los linfomas indolentes no son generalmente curables, es decir “nunca se van” permanentemente o totalmente.
El tratamiento es determinado por el tipo de NHL, pero la quimioterapia es generalmente el tratamiento de más uso general. Otras terapias incluyen inmunoterapia y radioinmunoterapia. La radioterapia puede solamente tratar áreas limitadas, así que se utiliza típicamente para la enfermedad limitada y/o que causa síntomas en un área. La cirugía generalmente se utiliza solamente para establecer una diagnosis; las excepciones a esto son linfomas gastrointestinales de primeras etapas y linfomas testiculares.
La quimioterapia es una medicación que se dirige a las células que crecen y que se dividen rápidamente, tales como células de cáncer. Puede ser tomada en forma de píldora o ser dada por una infusión intravenosa (IV). La quimioterapia se considera una terapia sistémica, significando que viaja a través del cuerpo. Esto está en contraste con la radioterapia, que es un tratamiento local que apunta un área limitada. Las medicaciones de quimioterapia se pueden utilizar singularmente o conjuntamente con otras quimioterapias. Esta combinación de diversas medicaciones se llama un “régimen”. El régimen combina las medicaciones que trabajan para matar a las células de cáncer de diversas maneras, de tal modo esperanzadamente maximizando el número de células matadas. Estos regímenes se dan los nombres basados en las medicaciones usadas. Por ejemplo, CHOP, un régimen común para NHL, se compone de cytoxan, adriamycin (hydroxydoxorubicin ), oncovin (vincristine), y prednisone. Esta combinación se da en “ciclos” (bloques de tiempo). Un ciclo puede ser de 21 días, con cytoxan, adriamycin y oncovin siendo dado el día 1, prednisone el día 1-5, seguidos por 16 días sin tratamiento, y después se comienza de nuevo con el ciclo siguiente.
La inmunoterapia (a veces llamada terapia biológica) se dirige usando el propio sistema inmune del cuerpo para atacar las células de cáncer e incluye varios diversos tipos de agentes. Interferón-alfa es un tipo de inmunoterapia que trabaja apuntando ciertos receptores en las células de cáncer, interfiriendo con la réplica de la célula y haciendo el sistema inmune atacar las células. La interferón-alfa se utiliza en linfomas foliculares y cutáneos de la célula de T.
Los anticuerpos monoclonales son anticuerpos artificiales. Se diseñan para apuntar un marcador específico encontrado en la célula del tumor - este marcador varía dependiendo de la medicación particular y del cáncer que se está tratando. Una vez que se administre la medicación, el anticuerpo monoclonal encuentra y se une a la célula de cáncer, activando el sistema inmune del cuerpo para atacarlo. Esta terapia se utiliza solamente o conjuntamente con la quimioterapia. Rituxan es el anticuerpo monoclonal de más uso general para el NHL y apunta el antígeno CD20. Esto significa que el linfoma debe expresar el antígeno CD20 para que esta terapia trabaje. Como los anticuerpos monoclonales apuntan solamente células específicas, pueden causar menos toxicidad que la quimioterapia a las células sanas normales.
Radioinmunoterapia combina la tecnología de anticuerpos monoclonales y de la radiación. Los anticuerpos artificiales con una forma de radiación (llamada un radioisótopo) unida a ellos se diseñan para apuntar el antígeno CD20. El anticuerpo busca las células del tumor (encontrando el antígeno), fijándose a ellas, expone a estas células a la radiación, y las mata así junto con cualquier célula de cáncer próxima. Una vez más, como estos agentes se dirigen a células especificas, los efectos secundarios pueden ser menos que ésos considerados típicamente con quimioterapia. Los agentes de radioinmunoterapia actualmente disponibles incluyen: Bexxar y Zevalin.
Los trasplantes se pueden hacer usando la médula ósea o la célula madre de un donante (alogénico) o la propia médula ósea o célula madre de un paciente (autólogo). Los trasplantes autólogos se utilizan para maximizar la cantidad de quimioterapia que un paciente puede recibir con seguridad. El problema con dar dosis grandes de quimioterapia es que esto puede matar la médula del paciente, que conduciría a la muerte. Sin embargo, un paciente puede tolerar esta dosis alta de quimioterapia si la médula ósea (o la célula madre) se substituye pronto después de la quimioterapia usando las células que se han almacenado delante de tiempo. En un trasplante alogénico esto es también verdad, pero en el NHL el papel del injerto-contra-linfoma es la llave a su eficacia. Ésta es la capacidad de las células y del sistema inmune del donante de atacar cualquier célula de cáncer restante.
Una vez que un paciente se haya tratado para el NHL, necesita ser seguido de cerca para una repetición. Al principio, las visitas de seguimiento serán bastante frecuentes. Cuanto más largo un paciente sigue libre de enfermedad, menos a menudo son necesarios los chequeos. El oncólogo le dirá cuando él o ella desea realizar exámenes de seguimiento con CT o exploraciones de PET. Los horarios de seguimiento variarán dependiendo del tipo de NHL.
Los estudios clínicos son extremadamente importantes en fomentar nuestro conocimiento de esta enfermedad. Es por los estudios clínicos que sabemos lo que hacemos hoy, y muchas terapias nuevas y emocionantes están siendo probadas actualmente. Hable con su doctor sobre participar en estudios clínicos en su área.
Este artículo fue hecho para darle una comprensión mejor del linfoma de no-Hodgkin. Utilice este conocimiento al hablar con su médico, al tomar decisiones sobre su tratamiento, y mientras continua su búsqueda para más información. Usted puede aprender más sobre el NHL en OncoLink con los acoplamientos relacionados a la izquierda.
Red de información del linfoma : Este sitio, anfitrionado por un sobreviviente, tiene un complemento completo de información sobre el linfoma.
Abeloff, M., Armitage, J., Niederhuber, J., Kastan, M. & McKenna, G. (Eds.): Clinical Oncology (2004). Elsevier, Philadelphia, PA.
The American Cancer Society. Facts and Figures. www.cancer.org
Ansell, SM & Armitage, J (2005) Non-Hodgkin’s lymphoma: Diagnosis and treatment. Mayo Clinic Proceedings: 80(8): 1087-1097.
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Yustein, Jason T. & Dang, Chi V. Biology and treatment of Burkitt's lymphoma. Current Opinion in Hematology. 14(4):375-81, 2007 Jul.
Precursores de Neoplasmas de la Célula de B
I. Neoplasma del precursor de la célula de B
II. Neoplasmas de la célula de B maduros (periféricos)
Proliferaciones de la célula de B de potencial maligno incierto
Neoplasmas de la célula de T y de la célula citolítica natural
I. Neoplasma del precursor de la célula de T
II. Neoplasmas maduros (periféricos) de la célula de T y de la célula citolítica natural
Cancer Types
Bone Cancer
Brain Tumors
Breast Cancer
Carcinoid Tumors
Endocrine System Cancers
Gastrointestinal Cancers
Gynecologic Cancers
Head and Neck Cancers
Leukemia
Lung Cancers
Lymphomas
Myelomas
Pediatric Cancers
Penile Cancer
Prostate Cancer
Sarcomas
Skin Cancers
Testicular Cancer
Thyroid Cancer
Urinary Tract Cancers
OncoLink Vet
Cancer Treatment
Biologic Therapy
Bone Marrow Transplants
Chemotherapy
Clinical Trials
Complementary Medicine
Gene Therapy
General Treatment Concerns
Hormone Therapy
PDT Center
Proton Therapy
Radiation Oncology
Surgical Oncology
Targeted Therapies
Vaccine Therapies
Cancer Resources
Cancer News
OncoLink University
Nurses' Notes
Conferences
Newly Diagnosed Patients
Causes and Prevention
Legal and Financial Information for Patients
LGBT Resources
NCI Resources
Global Resources
Cancer Resource List
Resources for Young Adults | Spanish | NL | b23758acdca38a9ab22791204b7c52a5be89d2d7d62bf1d85a8398944c9eb1f8 |
Al abrigo de las inclemencias y azotados por el gélido frío, Impolutvm nos abría sus puertas con insaciable hambre y poco disimulo. A lo largo del paseo por sus entrañas, disfrutamos de juegos entre luces y sombras, reflejados en sus paredes empapeladas y suelos enmoquetados. Cada escalera nos transporta a gloriosos pasillos anegados de sombras y oreados con la tenue luz que precede al crepúsculo... La curiosidad prevalece ante el sentimiento de ser observados y el tesón del explorador del pasado, nos empuja de forma irremisible hacia cada estancia, cada rincón, esperando encontrar al morador tras una puerta.
Galería de Impolutvm | Spanish | NL | f4c9284d96c27ac4a7c198ca1741acff96cd2d282787dc73aa09c55bdce2b21e |
La Sierra Nevada de Santa Marta es un macizo independiente del sistema andino que se eleva desde el mar hasta 5.775 metros de altura, constituye un ecosistema único en el mundo, es éste el escenario donde ésta ubicada Teyuna, en el lenguaje indígena y Buritaca 200, entre los arqueólogos y comúnmente Ciudad Perdida.
Ciudad Perdida es una soberbia muestra de un emplazamiento urbano tayrona en las cabeceras del río Buritaca, a unos l.200 metros de altura s.n.m. Allí los arqueólogos colombianos han rescatado a la selva a fines de los setentas dos centenares de la terrazas originales, las calles y caminos, los sistemas de acueducto y alcantarillado de una de las muchas ciudades precolombinas de la Sierra, notablemente espectacular por el paisaje y la morfología del terreno.
Fue el asiento principal de los Tayronas, una civilización que se desarrolló a comienzos de la era cristiana, llegando a su mejor nivel cultural entre el siglo quinto y el año mil seiscientos, cuando fueron aniquilados después de una larga lucha contra los españoles. Vivían de la pesca, de la extracción de sal marina, y de la venta de ambos productos a otros pueblos.
Generaron un alto nivel de diseño y tecnología para la construcción de poblados y caminos y explotaban intensamente terrazas de cultivo con riego artificial. Sus productos cerámicos y de orfebrería alcanzaron el mayor refinamiento, por lo cual las tumbas tayronas son objeto de una implacable acción de los guaqueros. Su mitología y el alto conocimiento de las condiciones ambientales de su territorio son materia de amplios estudios antropológicos y se recogen en muchas tradiciones actuales de koguis y arhuacos.
Los Tayrona no conocían la escritura, ni el uso de la rueda o la utilización de los animales. Sin embargo, habían ejercido la agricultura a larga escala, que les permitía obtener excesos de producción. Vivían en varios asentamientos: el conocido hoy con el nombre de Pueblito, en el parque Tayrona, era uno de los más grandes, con aproximadamente 1000 cabañas. Las cabañas de adobes eran comúnmente construidas sobre bases circulares delimitadas por muros de contención de piedra.
Otros asentamientos, hoy perdidos, eran Bonda, Pocigueica, Tayronaca y Betoma, todos situados en lugares no lejos de la costa. Al interior de la Sierra Nevada, a una altura de aproximadamente 1200 metros sobre el nivel del mar, estaba situada, en cambio, Teyuna, centro espiritual y comercial de primera importancia.
Teyuna en lengua chibcha significa origen de los pueblos de la Tierra, pero el nombre popular de este importante yacimiento arqueológico es ciudad perdida. Teyuna permaneció, en efecto, abandonada y olvidada durante unos 375 años, hasta la fecha de su descubrimiento en 1973. A veces se le llama también Buritaca 200, en referencia al número de lugares arqueológicos descubiertos en el área de la Sierra Nevada de Santa Marta. En el valle del río Buritaca, en una zona comprendida entre los 500 y los 2000 metros de altitud, fueron encontrados 32 centros urbanos. Algunos cuentan sólo con 50 terrazas, delimitadas por muros de contención, otros, como Teyuna, cuentan con unos 140 terraplenes. Estos asentamientos son: Tigres, Alto de Mira, Frontera y Tankua. | Spanish | NL | a6b1060c760a246652646334f61e85beab7a0a605cd617f24b1203faca8a602e |
La ingeniería económica es la disciplina que se preocupa de los aspectos económicos de la ingeniería; implica la evaluación sistemática de los costos y beneficios de los proyectos técnicos propuestos. Los principios y metodología de la ingeniería económica son partes integral de la administración y operación diaria de compañías y corporaciones del sector privado, servicios públicos regulados, unidades o agencias gubernamentales, y organizaciones no lucrativas. Estos principios se utilizan para analizar usos alternativos de recursos financieros, particularmente en relación con las cualidades físicas y la operación de una organización. Por último, la ingeniería económica es sumamente importante para usted al evaluar los méritos económicos de los usos alternativos de sus recursos personales.
Por tanto, la ingeniería económica se encarga del aspecto monetario de las decisiones tomadas por los ingenieros al trabajar para hacer que una empresa sea lucrativa en un mercado altamente competitivo. Inherentes a estas decisiones son los cambios entre diferentes tipos de costos y el desempeño (tiempo de respuesta, seguridad, peso, confiabilidad, etcétera) proporcionado por el diseño propuesto o la solución del problema. La misión de la ingeniería económica es balancear esos cambios de la forma más económica.
PRINCIPIOS DE LA INGENIERÍA ECONÓMICA
PRINCIPIO 1: DESARROLLAR LAS ALTERNATIVAS
La elección (decisión) se da entre las alternativas. Es necesario identificar las alternativas y después definirlas para el análisis subsecuente.
PRINCIPIO 2: ENFOCARSE EN LAS DIFERENCIAS
Al comparar las alternativas debe considerarse solo aquello que resulta relevante para la toma de decisiones, es decir, las diferencias en los posibles resultados.
PRINCIPIO 3: UTILIZAR UN PUNTO DE VISTA CONSISTENTE
Los resultados probables de las alternativas, económicas y de otro tipo, deben llevarse a cabo consistentemente desde un punto de vista definido (perspectiva).
PRINCIPIO 4: UTILIZAR UNA UNIDAD DE MEDICIÓN COMÚN
Utilizar una unidad de medición común para enumerar todos los resultados probables hará más fácil el análisis y comparación de las alternativas.
PRINCIPIO 5: CONSIDERAR LOS CRITERIOS RELEVANTES
La selección de una alternativa (toma de decisiones) requiere del uso de un criterio (o de varios criterios). El proceso de decisión debe considerar los resultados enumerados en la unidad monetaria y los expresados en alguna otra unidad de medida o hechos explícitos de una manera descriptiva.
PRINCIPIO 6: HACER EXPLICITA LA INCERTIDUMBRE
La incertidumbre es inherente al proyectar (o estimar los resultados futuros de las alternativas y debe reconocerse en su análisis y comparación.
PRINCIPIO 7 REVISAR SUS DECISIONES
La toma de decisiones mejorada resulta de un proceso adaptativo, hasta donde sea posible, los resultados iniciales proyectados de la alternativa seleccionada deben comparase posteriormente con los resultados reales logrados. | Spanish | NL | 8388d5d2e941f63c79f13c8ffd2327c3d26caf43ebfd2efc5a81b95508c03551 |
Ermita del Calvario (Montalbán de Córdoba)
De Cordobapedia
La Ermita del Calvario, está situada en el municipio de Montalbán de Córdoba. En ella se encuentra la imagen de Nuestro Padre Jesús del Calvario. Este monumento es uno de los más conocidos siendo uno de sus símbolos. La actual ermita del Calvario se terminó de construir en julio de 1856, pero este no ha sido el primer edificio en que se ha venerado la imagen de Nuestro Padre Jesús del Calvario, por lo que vamos a hacer una breve reseña histórica de las construcciones anteriores.
Hacia 1700 se construyó la primera ermita con materiales de poca solidez y no estaba emplazada en el lugar en que se encuentra la actual. Debido a la pobreza de los materiales no tardó mucho tiempo en amenazar ruina.
Al constituirse la cofradía en 1773 se determinó levantar una nueva edificación, construida ya en el lugar donde se encuentra la actual, aunque los materiales utilizados tampoco fueron buenos se procuró que fuese más sólida que la anterior. Ésta era pequeña, sin coro, sin camarín: el coro se construyó en 1782.
A finales de Marzo de 1852, el estado ruinoso de la ermita, ya que se había desplomado la linterna y la media naranja, obliga al traslado de la imagen provisionalmente a la parroquia.
Una vez consultados técnicos competentes se decide derribar y reedificarlo desde los cimientos. La obra se terminó en Julio de 1856, volviendo el 25 de Agosto del mismo año la imagen a la nueva ermita, hecho que fue muy festejado en el pueblo con repiques de campanas, iluminaciones, arcos triunfales y colgaduras de los edificios.
De la antigua ermita se conservó la portada, obra del artista Francisco Suárez. La Hospedería se construyó en 1866 con objeto de atender a los peregrinos que diariamente llegaban a cumplir promesas. También se levantó en el mismo año la casa de los santeros y el cercado de arcos y verjas del patio de entrada.
La realización del nuevo edificio corrió a cargo del Maestro Mayor de Écija, D. José Martínez Corrales, lo que explicaría su relación con la arquitectura sevillana.
La planta de la ermita es de cruz griega, cubierta en su centro por una cúpula que se levanta sobre pechinas, y rematada finalmente por una linterna. Podemos decir también que es una planta centrada, ya que se desarrolla en torno a este punto central en que se cruzan los ejes de simetría del edificio. Los brazos de la cruz se cubren con arcos.
En el centro de los lados laterales de la cruz existen dos hornacinas o nichos de formas mixtilíneas, con las imágenes de la Inmaculada y San Miguel.
El altar mayor se encuentra cubierto por un retablo de tipo clásico, con columnas jónicas, rematado por un frontón. Colocada en alto detrás del altar mayor existe una pequeña capilla, el Camarín, para exposiciones de la imagen de Nuestro Padre Jesús del Calvario, de forma que ésta es visible a través del centro del retablo. El Camarín existe con estas características en iglesias españolas, el primer ejemplo que encontramos es el de la iglesia de Los Desamparados de Valencia. Frente al altar mayor y encima de la entrada está situado el coro, sostenido por un gran arco carpanel y en sus laterales por ménsulas de formas mixtilíneas de conchas.
El ornamento del edificio, en general, podemos decir que es sencillo, de un sabor claramente andaluz, existen ménsulas de formas mixtilíneas, con un bello contraste de colores, bordeando la parte superior. En las pechinas que soportan la cúpula existen pinturas de forma ovalada, con representaciones de los evangelistas. A ambos lados del altar mayor encontramos esculturas de dos ángeles portantes que sostienen lámparas. El púlpito de hierro se construyó en Sevilla en 1880.
En cuanto a la imagen tenemos que señalar que hacia 1630 se extendieron por las poblaciones de Córdoba y Sevilla imágenes de Jesús Nazareno con la cruz a cuestas, reproducciones de las hechas años atrás por Juan de Mesa, una de éstas copias llegó a Montalbán, reproduce a un hombre en disposición de caminante, de buena estatura, con la cabeza y el cuerpo inclinados por el peso de la cruz, la cual tiene incrustaciones de plata en los extremos. Debido a los desperfectos causados por las procesiones rogativas, tuvo que ser restaurada en 1782 por el escultor montillano Juan José de Lara, conservándose las manos y la cara del original.
En cuanto al estado de edificio en la actualidad, tenemos que decir que en los últimos años se ha procedido a la realización de obras menores, como el enlosado del patio de entrada, tejado y la remodelación de la hospedería y la casa de los santeros.
Durante la Feria de Agosto, es foco de peregrinaje por personas llegadas de varios puntos de España que llegan a rendir culto a Nuestro Padre Jesús del Calvario, cuya imagen se aloja en su interior. | Spanish | NL | 04b130e5305a6bb73b5312ab4c7c611da46620bb16d3298ab0ffa63c3bd0ca73 |
La elegante silueta de los flamencos.
El color dorado de la suave arena, el azul turquesa de las cálidas aguas. Las vastas extensiones de serranía cubiertas por el colorido de las flores silvestres. El paisaje sereno de las orillas del Guadiana, donde crecen frutales y huertas. Facetas de un municipio que se extiende desde el mar hasta el interior, teniendo un río como frontera. | Spanish | NL | 885f5b19efa9b4d56fa4a30ae22b1e3a05fcf36986b2c32a0cbfcf1839cf5b37 |
Browns es un estudio de diseño neoyorquino cuyos trabajos denotan una singular inquietud por las composiciones simples, la experimentación tipográfica y el uso de armonías monocromáticas. Su portfolio está especialmente protagonizado por proyectos de editorial e identidad. Vía CMYKern.
El extraordinario dominio del lenguaje visual permite al australiano Rob Cordiner moverse con gran fluidez entre diferentes códigos, estilos y técnicas de formalización. Así, asombra contemplar portentosa ejecución de proyectos que apuestan por el minimalismo del vector, el collage o la fotografía, la profusión o la economía de elementos, la planitud o la tridimensionalidad, con la misma impecable rúbrica y soltura en todos ellos. Recuperado también de Heavy Backpack.
Definitivamente, siento especial predilección por aquellas piezas en las que la tipografía supera el mero rol anecdótico, testimonial, únicamente funcional, y se empieza a apostar por las formas de los caracteres como potentes herramientas en la creación de significado. Creo que esto le sucede a Driv Loo, diseñador gráfico y diseñador de tipos que actualmente trabaja en China bajo el paraguas de Think Simple, Act Simple y posee un portfolio repleto de trabajos para clientes importantes como Nike. Vía Packaging World.
Burn Everything es un espectacular estudio ubicado en Liverpool con un buen puñado de alucinantes trabajos agrupados en varias categorías, vinculadas entre sí por la capacidad de sorpresa que se desprende de todo su portfolio. Ilustración, print, identidad, posters, web y muchas cosas más de altísimo nivel e indiscutible calidad formal.
Stripe SF es una agencia californiana con un vasto portfolio de editorial, con trabajos que apuestan por muy diferentes claves visuales. Formas, tipografía, colores y retículas son, en todos ellos, referencias visibles de conceptos y contenidos peculiares de los diferentes proyectos. Vía 40 Fakes.
Reproduzco desde CMYKern la gráfica atrevida y solvente de Sylvia Tournerie, con un sello muy personal y multitud de recursos en sus creaciones editoriales , posters y de identidad, con composiciones e imágenes impredecibles y un ingrediente tipográfico muchas veces concebido desde su propia cocina. | Spanish | NL | a020e3448f1461a8c1e4f071215708bdccf8d2d85220e4f119d5d5b05dd5f8da |
A no siempre es igual a B. La traducción, incluso la de documentos técnicos, es a menudo una cuestión subjetiva; personas distintas ven soluciones opuestas a un mismo problema.
Hay quien da prioridad a la corrección académica sobre el uso habitual de la lengua de destino.
Otros, en cambio, pasan por alto el hecho de que el uso en el sector no siempre coincide con la terminología oficial o la forma de hablar del día a día (de ahí la importancia de elegir al traductor que esté especializado en su campo).
Hacer demasiadas revisiones es a menudo la peor solución: a veces lo mejor es simplemente revisar un glosario, no todo el texto.
Desde el principio se debe establecer quién tomará las decisiones finales: ¿el cliente? ¿el experto a nivel interno? ¿la agencia de traducción?
Las claves para contar con un proyecto de traducción que sea satisfactorio consisten en saber cómo encajar las piezas del puzzle: requisitos claros, procesos eficaces, cultura de colaboración y el mejor proveedor posible. El revisor no siempre tiene en cuenta estos elementos, por lo que la consolidación de la confianza y el compromiso es sumamente importante.
Para lograr los objetivos marcados en un primer momento se debe establecer una línea de comunicación clara y definida con el proveedor de servicios lingüísticos sobre lo que se espera en cada situación (es decir, tono, terminología técnica, preferencias personales, etc.).
El revisor es a menudo la clave de este proceso y, por tanto, el éxito del proyecto en cuestión. A la vista de su importancia en el proceso, los coordinadores deberían tener en cuenta y elegir a los revisores en función de sus conocimientos técnicos (producto, mercado, etc.), su disponibilidad y su actitud positiva.
Dependiendo del tipo de documentación, se deberán ceñir, en mayor o menor grado, a revisar la terminología técnica o valorar si el resultado conseguido es adecuado para el mercado previsto. Pese a que es una gran tentación no hacerlo, los revisores no deberían expresar (o no aceptar) opiniones sobre otros aspectos de la traducción.
Saber por qué opción optar en uno y otro caso es una cuestión de criterio que se aprende con experiencia y formación. Los traductores son lingüistas con formación a nivel profesional; sabrán responder a su confianza y compromiso. | Spanish | NL | c68a62566504d071350ed07ce3ad821d7795cb96def40d8d022fdc193e148cc8 |
El VIH y la Inflamación
25 de julio de 2011
La inflamación es una respuesta temprana a una infección o herida. Es una respuesta inmunológica "no-específica". No varía de acuerdo con el tipo de herida o infección.
La mayoría de las herramientas de curación del cuerpo circulan en la sangre. Éstas incluyen anticuerpos, células-T, y otros glóbulos blancos, factores de coagulación, sustancias químicas que pueden eliminar gérmenes, y nutrientes que alimentan a las células dañadas.
Las células dañadas liberan sustancias químicas que se comunican con el sistema inmunológico. Atraen células curativas y sustancias químicas. La inflamación ayuda a estos factores de curación a abandonar el torrente sanguíneo y trabajar sobre el tejido dañado. Los vasos sanguíneos se agrandan, aumentando el flujo de sangre a la zona dañada. La inflamación cambia la estructura de los vasos sanguíneos, facilitando el paso del plasma a los tejidos de alrededor. Esto causa hinchazón. La inflamación también causa enrojecimiento, calor y dolor. Además, disminuye la función del tejido.
La coagulación (la formación de coágulos de sangre) es parte de la inflamación. Esto puede ocurrir en la piel (por ejemplo, una herida deja de sangrar) o dentro del cuerpo (por ejemplo, se construye una barrera alrededor de gérmenes o para proteger una zona dañada en la pared de los vasos sanguíneos).
La coagulación debe mantener un balance entre el metabolismo y la eliminación de coágulos. Este proceso se llama fribrinolisis. Fibrina es la proteína que forma los coágulos. Lisis significa reducción o destrucción.
La inflamación aguda normalmente ocurre en respuesta a una herida física como una cortadura, o un esguince, o una infección localizada. La inflamación aguda finaliza cuando sustancias químicas específicas circulan para "apagar" la inflamación.
Sin embargo, la inflamación también puede ser crónica. La inflamación crónica causa daño en los tejidos y cicatrización. Los vasos sanguíneos permanecen permeables. Los glóbulos blancos continúan saliendo de la sangre y acumulándose en los tejidos. Las células inmunológicas se "agotan" y dejan de funcionar correctamente.
Eventualmente, la inflamación crónica destruye el tejido de alrededor y forma tejido cicatrizal. También puede causar alergias, asma o enfermedades "autoinmunológicas" como la artritis y la esclerosis múltiple. En las enfermedades autoinmunológicas, a veces el cuerpo produce anticuerpos que atacan a las células sanas.
La inflamación continua está asociada con muchas enfermedades crónicas. Estas incluyen infarto de corazón, problemas renales, síndrome metabólico, diabetes, demencia y fragilidad.
El VIH es una infección crónica. Incluso pacientes con una carga viral no-detectable, producen. Esto puede contribuir a la continua inflamación. Una carga viral baja se asocia con niveles más bajos de inflamación. Los medicamentos antirretrovirales reducen la inflamación, pero no a niveles normales.
Con el tiempo, el VIH debilita el sistema inmunológico. Las infecciones antiguas pueden regresar. La mayoría de las personas con VIH también están infectadas con el citomegalovirus (CMV, ver hoja informativa 504). La infección latente con CMV se puede activar en las personas con VIH, lo que causa más inflamación.
Otras infecciones o enfermedades (co-morbilidades) son importantes para comprender la salud de las personas con VIH. La hepatitis o las infecciones con herpes (ver hoja informativa 507) también son comunes.
La boca y el aparato digestivo, al igual que la piel, protegen al cuerpo de amenazas "externas." En la parte "superior" del aparato digestivo está la boca. La mala salud dental puede llevar a una infección e inflamación generalizada (ver hoja informativa 653).
El intestino normalmente contiene aproximadamente el 70% de las células inmunológicas del cuerpo. Los intestinos tienen un área de superficie aproximadamente igual al tamaño de una cancha de fútbol. El sistema inmunológico de los intestinos se llama tejido linfático asociado con los intestinos o GALT, siglas en inglés. Protege al cuerpo contra los gérmenes de los alimentos. El VIH daña al GALT desde principios de la infección.
La inflamación en los intestinos hace que resulte más fácil que los gérmenes pasen del intestino a la circulación de la sangre (permeabilidad). Este intestino permeable contribuye a la inflamación generalizada (sistémica). La inflamación en el intestino también contribuye a la mala absorción de nutrientes.
Los lipopolisacáridos (LPS) son moléculas que son parte de la cubierta de las bacterias que normalmente se encuentran en los intestinos. Los LPS producen una respuesta inmunológica potente. Los niveles altos en la sangre son una señal de síndrome de "intestino permeable."
La inflamación en personas con VIH se manifiesta con niveles altos de algunos elementos en la sangre:
Los investigadores están estudiando medicamentos anti-inflamatorios que han sido usados para otras enfermedades, como la artritis reumatoidea, y están tratando de aprender con otros estudios acerca de la activación inmunológica, la inflamación y el envejecimiento.
Otro área de investigación en VIH es sobre el ambiente bacterial del intestino. Estas bacterias pueden afectar los resultados de muchas enfermedades. Las intervenciones que afectan estas bacterias pueden ser útiles. Esto incluye los "prebióticos" como el acidófilo y otros cultivos vivos que estimulan el crecimiento de la bacteria beneficiosa en el intestino.
La inflamación es un proceso complejo. La inflamación aguda es una parte normal del proceso de curación del cuerpo. La inflamación crónica puede dañar el cuerpo y está asociada con muchos problemas de salud crónicos y con el envejecimiento normal.
El VIH es una enfermedad inflamatoria y causa inflamación crónica. Esta puede acelerar los cambios físicos que normalmente están asociados con el envejecimiento.
Se están estudiando varios posibles tratamientos para la inflamación crónica.
Este artículo era proporcionada por InfoRed SIDA.
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Interamerican Journal of Psychology
versão impressa ISSN 0034-9690
Resumo
REMOR, Eduardo e PEREZ-LLANTADA RUEDA, Mª Carmen. La relación entre niveles de la actividad física y la experiencia de estrés y de síntomas de malestar físico. Interam. j. psychol. [online]. 2007, vol.41, n.3, pp. 313-322. ISSN 0034-9690.
El objetivo del presente estudio fue identificar los efectos de la actividad física sobre la experiencia de estrés y de síntomas de malestar físico. Incluyó la evaluación y seguimiento de 124 individuos mediante autoinforme, relativo a la frecuencia de la actividad física, hábitos de salud, estrés y experiencia de síntomas de malestar físico. Los resultados indicaron que los individuos activos físicamente presentaron menores niveles de estrés, menor frecuencia e intensidad de síntomas de malestar físico en comparación con individuos inactivos. Las diferencias encontradas no se han debido a diferencias en las características sociodemográficas de los participantes. Además, se identificó un efecto dosis-respuesta en relación a la actividad física y las variables dependientes, es decir a mayor frecuencia de actividad física, mayor beneficio en las medidas de autoinforme. Dichos resultados apoyan la idea de que la actividad física puede tener un efecto amortiguador sobre la experiencia de estrés y las molestias de salud.
Palavras-chave : Actividad física; Estrés; Bienestar; Salud. | Spanish | NL | a79fe9e6eae5b7ce91f9310d924aacd7f200e0c0783dee07ed50cf405f69a4d3 |
La economía de Marx para Anarquistas: La teoría del valor-trabajo.
américa del norte / méxico |
economía |
opinión / análisis
Saturday November 26, 2011 02:27 by Wayne Price
Segundo capitulo de “La economía de Marx para anarquistas: una introducción anarquista a la Crítica de la economía política de Marx”. Este capitulo cubre el método de Marx, la alienación y el fetichismo, la naturaleza del valor y la relación entre valor y precio.
La economía de Marx para anarquistas. Capítulo 2
El método de Marx
La teoría del valor-trabajo.
Antes de encarar la teoría de Marx, es importante decir algunas cosas sobre su método. No voy a hablar del “materialismo dialéctico”. En lugar de eso, voy a partir con la idea de Marx de que lo empírico es sólo la superficie de la realidad. El sol realmente parece ir de este a oeste en el cielo, sobre la tierra plana, y ciertamente nos guiamos de esta forma cuando viajamos grandes distancias, pero la realidad es más que eso.
Cuando toco la superficie de una mesa, se siente duro y consistente, y lo es (resiste la presión de mi mano). Pero también es cierto que la mesa es, más que nada, espacio vacío compuesto por partículas sub-atómicas en constante movimiento. Así también pasa con la sociedad. Existe la superficie y la profundidad bajo ella. Ambas son partes válidas de la misma.
¿Cómo, científicamente, comprendemos qué existe bajo la obvia superficie? No podemos llevar la economía a un laboratorio, no podemos hacer experimentos controlados (no éticamente, al menos). El método de Marx es la abstracción. Mentalmente abstrae (“saca”) aspectos de la totalidad mientras ignora, temporalmente, otros aspectos de la realidad compleja. Todo el campo de la economía es una abstracción, porque separa (en nuestra mente) los procesos de producción y consumo de otros procesos sociales, como el arte o la cultura.
Por medio de la abstracción, Marx construyó modelos económicos. Por ejemplo, planteó una sociedad sólo compuesta por los capitalistas industriales y la clase trabajadora moderna, pero sin terratenientes, ni campesinos, ni capitalistas comerciales, sin banqueros, ni clase media, etc. Por medio de ese modelo (de un capitalismo que nunca ha existido o existirá), exploró cómo podría funcionar. De manera gradual, añadió más y más aspectos de la sociedad actual al modelo (tales como otras clases), esperando que esto entregue indicios de como la compleja y desordenada vida real, funciona. Es la abstracción la que ha permitido que la crítica de Marx a la economía política permanezca vigente después de un siglo y medio. El capitalismo aún sobrevive y su estructura básica aún continúa funcionando.
Lo que Marx buscaba eran los patrones subyacentes al comportamiento de las masas, llamados “leyes” económicas. Pero estas leyes nunca aparecen de forma pura en la sociedad actual, al ser interferidas, mediadas por y contrarrestadas por otras fuerzas. Estas emergen al largo plazo, en términos generales, y de forma alterada. Mostraré esto cuando examine la “ley del valor” y la “caída de la tasa de ganancia”. Es por eso que Marx, de forma reiterada, dijo que las “leyes” económicas se aprecian más bien como “tendencias”. Para ver cómo operan realmente, cada situación debe ser analizada en su concreción.
¿Tres factores?
Para la economía burguesa, la producción (en todo sistema económico) requiere de tres “factores”. Estos son: tierra (no sólo suelo, sino todo recurso natural), trabajo (personas), y capital (herramientas, máquinas, edificios, etc.). Cada factor debe ser pagado; eso se traduce en renta por el suelo, salarios por el trabajo e intereses por el capital. Al contribuir los tres factores a la producción, a todos se les paga, supuestamente no hay explotación.
Sin embargo, si este modelo se aplica a todas las sociedades, debe ser aplicable al feudalismo, a la esclavitud clásica y a todo tipo de sociedad que haya existido en la vieja China, las cuales eran todas sociedades explotadoras. Unos pocos vivían del trabajo de muchos. Una cantidad mínima del trabajo de la clase laboriosa era destinada a su propio uso (en vestimenta y alimento), mientras que la mayor cantidad iba a parar a la mantención de la clase dominante
Marx afirmó que esto era cierto también para la clase obrera moderna, el proletariado (término tomado de la antigua Roma, que significa “aquellos que [solamente] crían”). El capitalismo se ve, en la superficie, como una sociedad basada en la igualdad, pero Marx buscó demostrar (por medio de su crítica) que en realidad se trataba de un sistema explotador tal como la esclavitud, que la clase capitalista también vivía del trabajo excedente de los trabajadores.
Alienación y fetichismo
En la perspectiva de Marx, la alienación (extrañamiento) es un concepto fundamental. Para él, lo que hace a las personas humanas es su capacidad de producir, crear lo que necesitamos fuera del ambiente natural, usando nuestro trabajo intelectual y manual. Pero bajo el capitalismo, en particular los trabajadores están obligados a trabajar, no para ellos mismos, sino para algo más, llamado capital. Mientras más duro trabajen, más fuerte y rico se vuelve el capital que los gobierna, drenando sus energías e incrementando su poder gracias a sus esfuerzos. Esto es el trabajo alienado. Todas las instituciones de la sociedad están alienadas y gobiernan a la clase obrera por medio de lo que esta misma les entrega. Las personas son reificadas (cosificadas), en tanto las cosas parecen vivas.
Esto es similar a la “identificación proyectiva” (una forma sicológica de alienación). La gente al sentirse vacía, inocua y débil, proyecta su fuerza interior en un símbolo o institución: la bandera, un líder, la nación, un equipo de fútbol, o su versión de Dios. Al identificarse (o unirse) con esta imagen, pueden volver a tener acceso a su fuerza y sentirse completos de nuevo por un tiempo.
Los hinchas se sienten bien cuando “su equipo” gana, y tristes cuando pierde. Los obreros norteamericanos patriotas, sufriendo en la vida diaria, se animan a sí mismos gritando en grupo “¡USA! ¡USA! ¡Somos el número uno!”. La gente religiosa se siente bien cuando se relacionan con su versión de Dios, tal vez en oposición al Dios de otras personas. La gente ubicada en el fondo de la sociedad mira hacia arriba, a sus líderes (de izquierdas y derechas) que prometen ser capaces de arreglar las cosas por ellos. La identificación proyectiva puede ser inofensiva (cuando se apoya a un equipo) o viciosa (cuando se adora a líderes como Hitler)
El gran socialista norteamericano Eugene V. Debs resumió el problema de esta alienada adoración a los líderes en 1905 de la siguiente manera: “Por mucho tiempo los trabajadores del mundo han esperado un Moisés que los guíe para salir de la esclavitud. Yo no los guiaría aunque pudiera; porque si pueden ser guiados para salir, pueden ser guiados, también, para volver. Me gustaría que entendieran que no hay nada que no puedan hacer por ustedes mismos”. Esta es la misma idea de Marx de que “La emancipación de la clase obrera debe ser obra de los obreros mismos”
Concentrándonos en la economía política, Marx habla del “fetichismo de la mercancía”. Los seres humanos primitivos adoraban ídolos y objetos especiales (fetiches), concibiéndolos como personalidades reales, poderosas. Así también, las personas, en la sociedad burguesa, tratan a los objetos como si fueran vivos y poderosos. Tratan a “la tierra” y “al capital” como seres subjetivos que interactúan con el “trabajo”. La crítica de Marx ve la realidad tras la alienación, donde es la gente la que interactúa entre sí, mediante el uso de maquinas y objetos, y no a la inversa.
La naturaleza del valor
Las mercancías -objetos producidos para la venta- tienen dos aspectos. Cada mercancía es un objeto específico, tiene su uso propio, como un balón de fútbol, un martillo o lo que sea, y es producido de una forma específica, con maquinas específicas y un proceso de producción específico. Pero también cada mercancía vale una cierta cantidad de dinero. Números pueden ser vinculados a cada objeto, no para referirse a su peso, sino a su valor: $1, $10, o $1000000. Dicho en otras palabras, toda mercancía es “dinerificable” [money-fiable]. Esto es importante porque a los capitalistas que administran sus negocios no les importa cual es el uso (“valor de uso” o “utilidad”) de la mercancía que producen. No jugarán con el balón de fútbol o construirán algo con el martillo que produjeron. Sólo les importa que alguien más encuentre al balón de fútbol o el martillo útil y, por lo tanto, esté dispuesto a comprarlo. A los capitalistas sólo les interesa el dinero. Ellos producen balones de fútbol y martillos para terminar con más dinero que con el que partieron al contratar trabajadores, comprar maquinaria e insumos. Es decir, buscan expandir su valor total, no incrementar la participación de la sociedad en el uso de bienes. Es por eso que los capitalistas están dispuestos a matar hasta la última de las ballenas. Cuando hayan terminado con ellas, podrán tomar sus ganancias e invertirlas en otra cosa, como talar secuoyas, para así hacer más dinero.
Entonces, ¿qué es este valor que todas las mercancías tienen, que las habilita a tener un valor monetario (precio)? Hay algo que no es dinero en sí mismo pero que puede ser expresado en dinero. Algunos plantean que es utilidad en general (valor de uso), pero el aire es lo más útil que hay, y no tiene precio. La teoría se ha desarrollado para evadir estos problemas, mezclando la utilidad con la escasez y la satisfacción (la teoría de la “utilidad marginal”). Pero el valor de uso de cualquier objeto (además del aire) es subjetivo. Incluso con el alimento y la bebida la gente varía mucho en sus gustos. Entonces, ¿cómo hace la sociedad para desarrollar de forma coherente un conjunto de precios para todos los objetos? Considerando, como ya dijimos, que los productores capitalistas no se interesan realmente en la utilidad de sus productos una vez que saben que alguien más los quiere.
La escasez y la utilidad pueden hacer una diferencia al corto plazo. Hace algunos años atrás hubo un repentino deseo masivo por un juguete navideño particular: Elmo Cosquillas. Desafortunadamente, los fabricantes no hicieron los suficientes, por lo que el precio se disparó. Pero con el tiempo, como los productores se dieron cuenta de que algo era deseado pero no había demasiado de aquello, expandieron la producción de los muñecos hasta ajustarse a la demanda. Esta es la tendencia de la producción capitalista, con el tiempo, de buscar igualar la oferta a la demanda, superar la escasez.
Por supuesto, hay cosas que permanecen escasas, sin importar cuánto dinero se ofrezca. No habrá más Rembrandts aunque la presión del mercado fomente las falsificaciones. Las pinturas no son la mayor parte de la economía, pero otras cosas sí lo son. Discutiré el tema del monopolio después (tanto los natrales -como en el caso de las obras de Rembrand- como los artificiales -como los diamantes, que se mantienen artificialmente escasos). Esto se vuelve un problema serio cuando los recursos no renovables son transados por la economía capitalista como si fueran mercancías que pueden producir a gusto (como las ballenas y el petróleo). Así es como el capitalismo opera.
Marx dice que aquello que las mercancías tienen en común es el trabajo. Las personas trabajan para producirlas. Las mercancías pueden ser consideradas como si fueran versiones condensadas del trabajo que contienen. Esto no es todo su análisis del valor o el precio, pero es el principio del mismo.
Marx no desarrolló un argumento elaborado de su teoría del valor trabajo. Para ese entonces, no lo necesitaba. Casi todos los economistas que leyó tenían alguna versión de la teoría del valor trabajo. Marx construyó sobre ellos, pero con significativas modificaciones. Al mismo tiempo, a diferencia de nuestro presente automatizado, la razón entre trabajo humano y máquinas se inclinaba claramente hacia el trabajo humano. Parecía intuitivamente obvio que el trabajo era el que creaba la riqueza, y las teorías sobre la centralidad del trabajo humano en la producción de valor eran usadas por la burguesía para atacar a sus enemigos, la aristocracia terrateniente, tachándolos de parásitos innecesarios.
Con el tiempo, los capitalistas se volvieron la clase dominante y la teoría del valor trabajo fue usada (por Marx y otros) para tacharlos, ahora a ellos, de parásitos innecesarios (y la razón de la maquinaria por sobre el trabajo humano se expandió enormemente). Así es que los economistas (burgueses) profesionales abandonaron la teoría del valor trabajo, primero, por la de la “utilidad marginal” y luego desechando cualquier tipo de teoría del valor. Se apegaron sólo al nivel superficial de los precios e ignoraron los problemas del valor subyacente a estos. De todos modos, la gente de negocios y los empresarios nunca se han preocupado de las teorías del valor.
Del valor al precio
Entonces, el valor es el fundamento del precio monetario (utilizo “valor” y “valor de cambio” como sinónimos, pero también pueden ser diferenciados como valor en tanto puro tiempo-trabajo y valor de cambio como valor que también tiene valor de uso). Al determinar el valor de una mercancía, lo que importa al mercado no es cuánto trabajo contiene un objeto específico, sino cuánto fue el trabajo socialmente necesario para hacerlo. El trabajo se mide más que nada en tiempo, el tiempo que tomó producir algo. Una fábrica que usa maquinaria obsoleta se tardará más tiempo que el socialmente necesario que una planta con maquinaria de punta. La mercancía hecha a la vieja usanza, con más trabajo, no tendrá un precio mayor (o representará más trabajo) que las hechas de manera moderna, con menos trabajo. Los clientes sólo comprarán las mercancías al precio más bajo, por lo que los productos hechos a la antigua tendrán que vender al nuevo precio también. La mayoría de las mercancías se venderán de acuerdo al trabajo socialmente necesario (que siempre es una medida promedio) incorporado en el producto medio ofrecido en el mercado. El trabajo extra utilizado en la producción con viejos métodos de producción se perderá. Además, si se producen más mercancías que las que es capaz de absorber un mercado, el trabajo gastado en hacer estos bienes extras también se perderá y no cuenta.
Es un hecho observable que las mercancías hechas con métodos modernos, que usan menos trabajo, tienden a ser más baratas que antes. Esto a veces se oculta por efecto de otros factores, como el monopolio (temporal) sostenido por los productores más avanzados, pero que es contrarrestado al momento en que otros productores se hacen de la nueva maquinaria. También la inflación general eleva los precios. Las cosas producidas de forma más eficiente con nuevos métodos pueden aumentar de precio de forma más lenta que la tasa general de inflación.
El trabajo que se gasta en un producto tiene un doble aspecto. Por un lado, es “trabajo concreto” que hace un objeto en especifico para un uso específico. El otro aspecto es el de “trabajo abstracto”, una fracción del trabajo total usado por la sociedad, el cual se traduce en valor de cambio (expresado en dinero). Existe una tendencia, por parte de la industria capitalista moderna, de transformar todo el trabajo en trabajo abstracto, a través de la “descalificación” del trabajo individual. Más importante aún, la tendencia del capitalismo es a que toda mercancía hecha ya no es fruto de un artesano en una mesa de trabajo, sino que del el trabajo de una gran cantidad de personas, en cierto sentido, de toda la sociedad. Realmente es imposible decir cuánto entrega cada trabajador individual al producto que ha pasado por toda una fábrica, partiendo por los insumos que ya han sido trabajados por masas de obreros (un punto resaltado por Kropotkin). Cada mercancía en verdad representa una fracción del trabajo total de los trabajadores de la sociedad.
Cuando un capitalista industrial invierte en lo que necesita para producir mercancías, por ejemplo, balones de fútbol, lo que compran se puede dividir en dos categorías. Primero están los insumos que se transformarán en el producto final y las herramientas y máquinas que serán usadas. Luego, está la fuerza de trabajo de los obreros contratados para producir.
La primera categoría (insumos y maquinaria) ya poseen valor, ya que fueron hechas previamente por medio del trabajo. Cuando son usadas en la producción, traspasan su valor a una nueva mercancía. El valor del cuero u otro tipo de recubrimiento se traspasa por completo al balón de fútbol. 5 horas (o $10) de cuero se vuelven parte del balón. Lo mismo ocurre con la gasolina utilizada para hacer andar la maquinaria; también su valor se traspasa totalmente al balón. Las maquinas y las herramientas no traspasan su valor totalmente, ya que no se usan del todo al hacer cada uno de los balones. Pero se gastan parcialmente (se deprecian) cada vez que se utilizan, y éste es el valor que se traspasa a la mercancía. (El capitalista agregará un costo al precio del balón para crear un fondo que le permita comprar nuevas máquinas cuando las viejas se agoten). Como sea, este traspaso de valores no creará valor nuevo, por lo que no genera ninguna ganancia. A esta parte de la inversión se le llama “capital constante”, porque no crea ningún nuevo capital. Éste, a su vez, se divide en los insumos usados y el combustible, el “capital circulante”, y las máquinas y herramientas que sólo se desgastan lentamente, el “capital fijo”.
Pero la fuerza de trabajo de los obreros es diferente. Una vez comprometido, el trabajo de los obreros transforma las cosas. Es lo que cambia el cuero en un balón y añade valor al producto, valor que no existía antes. Es lo que yace al fondo de la producción rentable. Es por eso que se le llama “capital variable”. Capital constante más capital variable dan como resultado los “costos de producción”.
La mercancía más peculiar
Antes de ahondar en la comprensión de la relación entre valor y precio, debo discutir acerca de la rara mercancía que está en el corazón de la producción capitalista. Se trata de la mercancía "fuerza e trabajo", que es la habilidad de trabajar del trabajador. El "trabajo" en sí no es una mercancía, pues es un proceso; los trabajadores se dirigen a los capitalistas, que compran su mercancía, su capacidad para trabajar, para usar sus manos y músculos, sus nervios y cerebros, al servicio del capital. La fuerza de trabajo es una mercancía inusual en muchísimos sentido. Está atada, por decirlo de alguna manera, a seres humanos con mente y conciencia, que deben subordinarlos al proceso de producción. Solo se gasta en forma de trabajo humano, la única forma de crear nuevo valor.
¿Cómo se determina el valor de esta mercancía inusual? De acuerdo a la ley del valor, su costo (expresado en sueldos o salarios) está determinado por la cantidad de trabajo socialmente necesario que se usa para producirla. Los economistas políticos clásicos esperaban que el capitalismo disminuyera los sueldos de los obreros a un mínimo biológico: ¿cuánto es necesario para mantener vivos a los trabajadores y para generar una nueva generación de éstos? Éste es un estándar mínimo, el más bajo posible.
Marx agrega que hay también factores culturales, “morales” que los capitalistas tienen que tener en consideración. Por una parte, la industria moderna requiere un nivel de educación y cultura que era innecesaria en los inicios del capitalismo. Por otra, la masa trabajadora de cada sociedad está acostumbrada a un cierto de nivel de comida, vestido, vivienda, cultura y entretenimiento. Estos tienen que ver con la historia del país, que incluye las luchas pasadas para prevenir su rebaja hasta mínimos biológicos.
Algunos trabajadores están mucho mejor calificados que otros, generalmente aquellos que tienen años de capacitación. Entran en esta definición obreros y operarios, pero también muchos profesionales administrativos u oficinistas, que -como el resto de los trabajadores –trabajan colectivamente para jefes que les dan órdenes. Marx plantea que la economía considera el valor de la fuerza de trabajo de éstos últimos medida en un múltiplo del valor general de la fuerza de trabajo no calificada, de acuerdo a sus años de formación. Su trabajo, entonces, equivale un múltiplo del trabajo no calificado. De cualquier modo, el mercado laboral resuelve todas las diferencias de sueldos y salarios, convirtiéndolos en precios monetarios como parte del total de los costos de trabajo de la sociedad capitalista.
Los capitalistas podrán considerar que el estándar de vida de los trabajadores es “muy alto” (esto es, muy costoso en términos de salarios e impuestos para servicios públicos); les gustaría bajar el estándar de vida de la clase obrera, redefinir el valor de la mercancía fuerza de trabajo. Pero los empleadores deben ser precavidos, de forma de no provocar la resistencia de los trabajadores si son atacados de forma muy directa (por otro lado, habrá también capitalistas que venden a mercados internos y que podrán oponerse a disminuir el salario de los trabajadores de otras empresas). Pero cuando la economía llega a una crisis, la clase capitalista sentirá que es necesario atacar el estándar de vida de la clase obrera, es decir, rebajar el valor de la mercancía fuerza de trabajo (en caso de poder).
Este ataque al valor de la fuerza de trabajo de los obreros es lo que ha estado sucediendo en los Estados Unidos y otros países industrializados desde hace muchas décadas. Si no se pudiera realizar por medios pacíficos y “democráticos”, los capitalistas podrían volverse al fascismo para atacar los estándares de vida de los obreros.
Libertad e igualdad bajo el capitalismo
A diferencia de “trabajadores” anteriores, los obreros modernos son “libres” en dos sentidos. El primero es que no son propiedad de un amo o señor, no son esclavos. Pero también son “libres” en el sentido de que no poseen tierra como los campesinos (ni son poseídos junto a las tierras como los siervos), ni talleres ni herramientas, como los artesanos de las eras pre-industriales. Son "libres" de negarse a trabajar, pero en ese caso ellos y sus familias morirán de hambre o, en el mejor de los casos, caerán en los desdichados fondos de la sociedad. Para vivir deben vender su fuerza de trabajo a los dueños de maquinarias, instalaciones y herramientas. De este modo, son integrados a un proceso colectivo de trabajo que llevará a nuevas formas de lucha y a una posible nueva forma de sociedad.
En la superficie, en el mercado, los trabajadores libres se encuentran con los capitalistas como aparentes iguales. Los capitalistas venden sus mercancías de vestido o de lo que fuera a los trabajadores, que las compran con dinero. De forma similar, los trabajadores venden su mercancía, la fuerza de trabajo, a los capitalistas, que les pagan con dinero. Así, los beneficios no son ganados a través del “robo”, sino por un aparente intercambio de equivalentes. Todos son iguales, como deberíamos esperar de la democracia burguesa en la que cada ciudadano se supone es igual al resto, con voto en elecciones sin importar la raza, religión, país de origen o género. Sin embargo, esta igualdad no es más que formal. Como lo señaló Anatole France en 1894, "La ley, en su majestuosa igualdad, prohíbe tanto el rico como al pobre a dormir bajo los puentes, a mendigar en las calles y a robar el pan”.
Pero una vez que los trabajadores entran a los lugares de trabajo, incluso la igualdad formal se va. Ahora, los capitalistas (o sus administradores) están al mando, dando órdenes, y los trabajadores son los subordinados, siguiéndolas. Independiente de si los trabajadores pueden o no votar en las elecciones de gobierno cada pocos años, dentro de las empresas –y durante la mayor parte de su vida conciente –viven bajo el despotismo. Salvo los pocos que cuentan con sindicatos, no tienen derechos. Pueden ser despedidos en cualquier momento y casi por cualquier motivo (cada año, muchísimos son despedidos por organizarse sindicalmente; este motivo es ilegal pero difícilmente comprobable). Aquí también la crítica a la economía política de Marx ve detrás de esa superficie de igualdad el despotismo capitalista.
Del plusvalor al beneficio
Antes de continuar con la relación entre el precio y el valor subyacente, es necesario discutir la naturaleza del beneficio: ¿de dónde viene?
Una visión común plantea que viene del proceso de venta. Cada capitalista intenta comprar los materiales necesarios baratos y vender caros los productos finales –al punto más alto que el mercado lo permita. Así, los beneficios parecen venir de vender productos a mayor precio que su valor. Si bien esto puede pasar en empresas particulares, no resulta una explicación para toda la clase capitalista. Por cada capitalista que vende un producto a un precio por sobre su valor, hay alguien (un consumidor, u otro capitalista) que está perdiendo dinero al pagar más por él. Esto incluiría al mismo capitalista que compra los materiales necesarios para hacer el producto final. No todos pueden vender mercancías a un nivel mayor que el justificado. La proporción entre las mercancías se mantendría, lo que daría por resultado la inflación de precios, no la creación de beneficios. El beneficio debe venir, entonces, del campo de la producción y no del de la circulación.
Otro abordaje es hecho tanto por economistas burgueses como por economistas de izquierda no-marxistas. Sus respuestas parecen obvias: los beneficios vienen de la expansión de la producción. Combinar tierra, trabajo y capital da como resultado la producción de mayores productos de los que existían previamente. Ese “mayor” es el beneficio.
Supongamos que los trabajadores de una fábrica producen (por ejemplo) 100 pelotas en cinco horas, pero la nueva maquinaria les permite producir 200 en las mismas cinco horas. ¿Esto significa que se genera un beneficio de 100 pelotas extras (es decir, una tasa de 100% de beneficio)? Ciertamente, crea más valor de uso en términos de más pelotas. Pero los capitalistas no están interesados en crear más cosas útiles para la gente. Lo que quieren es mayor valor de cambio (en forma de dinero). Si el doble de pelotas se produce ahora en el mismo periodo de tiempo, cada pelota ahora será más barata que antes, probablemente un 50% más barata. Sin considerar los costos de la materia prima, mientras 100 pelotas solían costar 5 horas de trabajo, ahora 200 cuestan también 5 horas de trabajo. Hay mayor utilidad, pero no mayor valor de cambio; y, por lo tanto, tampoco mayor beneficio.
Para Marx, el beneficio, así como los precios monetarios, tiene su sustento en el tiempo de trabajo. Los obreros trabajan por una cantidad de trabajo dado, digamos 8 horas por día. En un determinado momento, habrán producido mercancías equivalentes a un valor suficiente como para pagar sus salarios, es decir, el equivalente a su mercancía fuerza de trabajo. Después de, digamos, 2 horas, producen la cantidad de pelotas (o lo que fuera) suficientes para, al venderlas, pagar por la comida, el vestido, la vivienda, educación y necesidades culturales de su familia (esto es, el valor de la producción que han producido hasta ahora es igual al valor de su mercancía fuerza de trabajo). Pero no paran de trabajar después de dos horas. Continúan produciendo, con un descanso en las comidas, por 8 horas. Esas horas finales no son pagas: este trabajo lo hacen gratis, de la misma manera en que los esclavos o los siervos trabajan gratuitamente para sus amos. El trabajo adicional produce un valor adicional, el llamado “plusvalor” (“Mehrwert”, en el alemán de Marx).
Es de este plusvalor que los capitalistas se reparten las ganancias de la industria, las de los comerciantes minoristas, el interés de los préstamos bancarios, la renta de las tierras de los terratenientes, los costos de la publicidad, los impuestos que se pagan al gobierno, etc. De este plusvalor vienen los ingresos de la clase capitalista, usados para comprar artículos de lujo y sobre todo para reinvertir en industria -de modo de expandir el capital constante y variable para el siguiente ciclo de producción.
Hay dos formas elementales mediante las cuales los capitalistas pueden aumentar la cantidad de plusvalor que sacan a los trabajadores. Una de ellas, llamada “plusvalor absoluto", consiste en incrementar el largo del día laboral. En tanto el trabajo necesario (es decir, lo que es necesario pagar por la mercancía fuerza de trabajo) sigue siendo el mismo, la cantidad de plusvalía aumenta. Este era el método más usado en los comienzos del capitalismo industrial. Los trabajadores, incluyendo a los niños, trabajaban 12, 14 o más horas por día. Uno de los problemas de esto es que tendía a debilitar físicamente a la clase trabajadora, pagándoles de hecho menos que el mínimo biológico. Sin embargo, este método se sigue utilizando, a través de las horas extra obligatorias en muchas industrias.
El otro método produce “plusvalor relativo”. Sin bajar el monto pagado a los trabajadores, el tiempo empleado para producir el equivalente del salario es disminuido. Esto puede ser logrado al acelerar la cadena de montaje, a través de estudios de productividad (taylorismo), de mejorar la productividad al introducir mejor maquinaria o de otras maneras. Ambos métodos tienen su límite: el primero y elemental es que el día es limitado; ni siquiera Superman podría trabajar más de 24 horas al día. Los simples mortales alcanzarían sus límites biológicos mucho antes que eso, ya sea en jornadas alargadas o de aceleramiento de la producción.
De este modo, el valor de una mercancía individual es el costo del capital constante (creado previamente por el trabajo, ahora transmitido al producto final) + capital variable (el nuevo valor creado por el trabajo y por el que se paga) + plusvalor (el nuevo valor creado por el trabajo por el que no se paga). Esto es cierto tanto para una mercancía individual como para la totalidad de ellas.
Del valor al precio de producción
No obstante, esta concepción acarrea un problema. La tasa de explotación (o tasa de plusvalor) es el cociente de la plusvalía sobre el capital variable. Los capitalistas se preocupan de esto; quieren arrancarles a los trabajadores la mayor cantidad de trabajo posible. Pero de lo que están más preocupados es de la tasa de plusvalor en relación a su inversión (que es igual al capital constante más el capital variable). No les importa, y ni siquiera se dan cuenta de este hecho, que solo el trabajo vivo (el capital variable) puede crear plusvalor.
Imaginemos dos fábricas con el mismo número de obreros trabajando las mismas horas por el mismo pago (esto es, tienen la misma tasa de explotación, de plusvalor y de capital variable). Las dos fábricas producirán la misma cantidad de plusvalor. ¿Ganarán los dos propietarios los mismos beneficios? No necesariamente. Las dos fábricas producen dos mercancías diferentes, que requieren diferentes maquinarias y materia prima. Por tanto, tienen diferentes cantidades de capital constante (trabajo muerto). Una, digamos, tiene mucho y la otra, un poco. Aquí, el “beneficio" lo definimos como el plusvalor en tanto proporción de la inversión total (esto es, costo de producción, siendo éste capital variable + capital constante). El capitalista con la mayor cantidad de capital constante tendrá un beneficio total menor que aquel con menor cantidad de capital constante, incluso aunque la tasa de explotación (plusvalor sobre capital variable) sea la misma.
Sin embargo, esto no es cierto. Los capitalistas industriales no obtienen menores beneficios por usar maquinaria más eficiente y productiva. Si así fuera, no habría incentivo para que los capitalistas invirtiesen en maquinaria mejor y más productiva: la economía se estancaría.
Marx resuelve este dilema de la siguiente manera: la producción industrial que tiene altas tasas de beneficios (por un plusvalor extra o cualquier otro motivo) atrae a otros capitalistas. Estos nuevos capitalistas invierten en la industria rentable y expanden la producción de sus mercancías. Esta competencia conduce a una baja de precios y, por lo mismo, a una baja de beneficios. Eventualmente los beneficios no serán especialmente altos, sino del nivel promedio de beneficios. La misma situación ocurre a la inversa en las industrias con niveles especialmente bajos de beneficios (por requerir grandes cantidades de capital constante o por cualquier otro motivo): los capitalistas se retirarán de dicha industria, o simplemente producirán menos. Con menos mercancías disponibles en el mercado, el precio subirá y del mismo modo lo hará la tasa de beneficio por producto. Eventualmente, esta tasa de beneficios se aproximará a la tasa de beneficios promedio.
La forma en la que esto se resuelve es como si todo el plusvalor producido se fuera a un fondo común y cada productor capitalista tuviera que compartirlo no de acuerdo a su número de trabajadores sino en función del capital invertido (capital constante + capital variable). Marx llama a esto "comunismo capitalista". Hay una tasa de beneficio promedio, que es igual al plusvalor del total de una sociedad sobre el total de capital invertido de la misma.
El valor total de una mercancía es reconceptualizado como el “precio de producción”. Éste incluye el capital variable + capital constante + beneficio promedio. Los precios reales fluctúan debido a las variadas presiones de oferta y demanda en el mercado, pero siempre lo hacen en torno al precio de producción. Los capitalistas no venderán mercancías a un precio menor que el que les costó producirlas (capital constante + capital variable) ni por debajo de la tasa de beneficios promedio (al menos no por mucho). Y venderlas por sobre la tasa de beneficios promedio lo único que hace es atraer a otros a que compitan devaluándolas a través de precios más bajos.
Hay otro factor más que podría influenciar los precios, el monopolio. Si una sola empresa o una pequeña cantidad de ellas dominan una industria por el motivo que fuera, pueden fijar precios sin preocuparse por competidores que vendan a precios más bajos (esto es, en términos de la economía burguesa, son más "precio-decidores" que "precio-aceptantes"). Pueden vender por sobre la tasa de beneficios promedio, obteniendo una cantidad extra de la repartija del total de plusvalor de la clase capitalista. Hay límites para esto también, que se verán cuando desarrolle el Monopolio en capítulos posteriores.
Esta, entonces, es una versión simplificada del concepto de Marx de cómo el valor llega a estar expresado en forma de precios y cómo la plusvalía se expresa en beneficios. Los economistas anti-marxistas centran este tema como un problema central, que llaman el “problema de la transformación”. Marx, por su parte, no ve realmente que el valor tiempo-trabajo se "transforme" en precios monetarios. En lugar de eso, presenta el precio y el tiempo-trabajo como dos formas de expresar el valor. El "precio de producción” es una reconfiguración de los valores de tiempo-trabajo de las mercancías, no una abolición de sus valores.
En tanto texto introductorio, no ahondaré en las objeciones a la teoría del valor de Marx y las respuestas que se han elaborado desde el marxismo (para esto, ver las referencias en el Apéndice). Marx no estaba particularmente interesado en los precios específicos; no era un "microeconomista". Él sostenía que el total de los valores de la sociedad, medidos en tiempo de trabajo socialmente necesario, es igual al total de los precios de la sociedad (un concepto similar al de "Producto Interno Bruto"). Como se mencionó, sostenía que el total del plusvalor es igual al total de los beneficios, y que esto podría ser usado para determinar la tasa de beneficio promedio. Éstos eran sus conceptos claves.
Para Marx, el concepto esencial, definitorio, del capitalismo no es la competencia, la propiedad privada, ni las acciones y bonos, sino la relación capital-trabajo. Por un lado está el capital, como valor auto-expansivo, que tiende (por los conflictos sociales y la competencia) a expandirse y crecer, de modo de acumular aún más valor (si una empresa no se expande continuamente, eventualmente será superada por sus competidores y conducida a la quiebra). El capital está representado por sus agentes, la burguesía y sus administradores. Por el otro lado está el proletariado, aquellos que no tienen nada más que su capacidad para trabajar, sus músculos y cerebros. Éstos venden su fuerza de trabajo a los agentes del capital, que proceden a extraerles la plusvalía a través de hacerles trabajar lo más duro posible y pagarles lo menos posible (al mismo nivel o a un menor nivel del valor de su fuerza de trabajo). Esta es una relación: sin capitalistas no hay proletarios; sin éstos trabajadores modernos, no hay capitalistas.
Dinero
Por supuesto, el valor -cuando está expresado en precios -requiere la existencia del dinero. El dinero es tanto una medida de valor como un depósito de valor. Originalmente, los humanos utilizaban cosas con valor como dinero: reses, semillas de cacao, etc. Luego de una larga historia se decidieron por oro y plata. Éstos son metales raros que son hallados y desenterrados a través del trabajo. Tienen un valor de uso original por su uso en decoraciones, y duran indefinidamente sin oxidarse. Son fáciles de dividir en unidades pequeñas y fácilmente fundibles en unidades grandes, y las unidades pequeñas pueden llegar a representar un valor gigantesco. Como estos metales podían ser adulterados con otros metales, los gobiernos producían monedas oficiales, garantizando el peso y el grado de pureza; luego, los mismos gobiernos comenzarían a estafar con el valor de sus monedas, causando inflación.
En las sociedades pre-capitalistas, el dinero era algo periférico. La mayoría de los objetos eran hechos para uso doméstico o eran intercambiados con los vecinos. Apenas unos pocos productos eran vendidos en el mercado. Sin embargo, bajo el capitalismo, para poder vivir, dependemos de la adquisición de mercancías para cualquier cosa, de parte de cualquier persona y en todo el mundo. El dinero hoy es un intermediario esencial, el “equivalente universal”, que mantiene unida a toda la sociedad en un “vínculo monetario”.
Conforme el capitalismo se fue desarrollando, se volvió un inconveniente para los mercaderes el llevar a cuestas grandes cantidades de metal. Se crearon entonces los bancos, que guardaban el oro; éstos entregaban billetes que podían entrar en circulación y luego ser cambiados por dinero cuando se desease. Éstos billetes eran "tan buenos como el oro”. Hoy en día –saltándonos una larga historia –el Estado emite dinero fiduciario, esto es, papel moneda sin respaldo en oro. Está, de hecho, respaldado únicamente por la confianza de la gente en la salud de la economía. A diferencia del oro (o las cabezas de ganado), tiene un "valor ficticio", mas no un valor intrínseco. Mientras más dinero haya en circulación, menos "valor" tiene cada unidad.
Escrito para Anarkismo.net
Traducción: Valentín Trujillo y Vladimir Benoit. | Spanish | NL | f0498a01a9b5af930fd36733457dd8b8fc93778b8f5c3195f91f6a031ff040ae |
La existencia de una sepultura tallada en la roca motivó la preciosa leyenda que narra la triste historia de amor entre el príncipe musulmán Abul Walid y su amada Sobeyha. Según la misma, el joven se habría convertido en piedra para poder observar eternamente la ciudad donde ella había muerto.
Al éxito y fama de la leyenda ayudó mucho la curiosa forma de una de las rocas, que se asemeja sobremanera al perfil de una persona con turbante:
Desde el punto de vista geológico, se trata de uno de los muchos batolitos -también conocidos como dorsos de ballena por su forma- que conforman los típicos berrocales de la Meseta Cristalina, comarca natural donde se encuentra Toledo la cual finaliza en el Valle del Tajo y que se sitúa entre las comarcas de los Montes de Toledo y La Mancha (aunque a menudo desde los medios de comunicación se hable de Toledo como "ciudad manchega", tremendo error geográfico, etnológico y cultural que desvirtúa tanto a Toledo como a esa maravillosa realidad que es La Mancha).
La Peña del Rey Moro y su leyenda atrajo desde muy pronto a los primeros fotógrafos y, de este modo, se conservan preciosas fotografías tomadas hacia 1870. Destacan en especial las del francés Jean Andrieu, tituladas "Tolède - Vue prise du sépulcre du roi maure" y "Le Tage pris du sepulcre du roi maure":
Pocos años antes, el también francés Alfred Guesdon publicó una litografía titulada "Tolède, vue prise au-dessus du Sarcophage du Roi Maure" en la que se veía con claridad el sepulcro.
Más adelante la Piedra del Rey Moro siguió siendo fotografiada, especialmente en vistas panorámicas. Destacan por su belleza estas fotografías de Pedro Román Martínez. En la primera de ellas se ve el peñasco lleno de gente en una romería del Valle aproximadamente en 1910:
A continuación os dejo una selección de fotografías de la Piedra del Rey Moro desde comienzos del siglo XX hasta mediados del mismo:
Para aquellos que no podáis subir a estas escarpadas rocas, bien por lejanía, bien por impedimento físico, recomiendo hacer una subida virtual a la misma de la mano de la genial panorámica en 360º obra de José María Moreno:
- Visita Virtual a la Piedra del Rey Moro
Y como es de justicia reconocer al creador -o el que recogió por escrito la tradición oral- de la famosa leyenda, Don Eugenio de Olavarría y Huarte, os dejo íntegra la leyenda de "La Peña del Moro" según se pubicó el 28 de julio de 1880 en la Revista de América:
Para finalizar, tan solo un apunte reivindicativo: el entorno de la Piedra del Rey Moro suele estar lleno de basura y suciedad de todo tipo, por lo que ruego a los responsables municipales que incluyan en sus previsiones batidas periódicas de limpieza de este precioso paraje y, en general, de todo el Valle. | Spanish | NL | adfd65d895a35fa9d172b427565ce307bf7c00bf7fe5983313ca00037d6d95bb |
CAMINEO.INFO.-
“Ligero de equipaje. El camino de Santiago”
Wed, 21 Jul 2010 07:16:00
CAMINEO.INFO.- Concluyendo casi ya el mes de julio, nos encontramos con una festividad que este año trae una efemérides especial: Santiago Apóstol. Concurre en su fiesta la circunstancia de ser año santo compostelano. Por este motivo se han organizado peregrinaciones diversas desde nuestras parroquias o arciprestazgos, o incluso una peregrinación diocesana para adultos como la que realizó la Diócesis de Jaca en la pasada Pascua o la que prepara la Diócesis de Oviedo para el próximo 2 de octubre.
El gran pensador Romano Guardini decía que Europa nació peregrinando. Roma, Jerusalén y Santiago eran las metas del aquel andar cristiano. Porque nuestro pueblo no sólo tiene una historia salvífica que contar, sino también una geografía de salvación que recorrer. Y en esas dos coordenadas del tiempo y del espacio por los que transcurren nuestras vidas, se da el encuentro con Dios que siempre es contemporáneo de nuestras preguntas, de nuestra certeza, de nuestro afán y de nuestros cansancios. Hay lugares en los que el tiempo no pasa, porque custodian lozano el mensaje cristiano que nos llena de luz, de gracia, de alegría y esperanza.
Por eso queremos ir a Santiago los que todavía no nos hemos acercado este año. Es importante la peregrinación diocesana que presidirá el Arzobispo en nombre de toda la Diócesis como prolongación o culmen de las que parroquial o arciprestalmente se han venido realizando. Iremos a Santiago con el júbilo del año santo compostelano, recorriendo los caminos que nos hablan de otros peregrinos que han surcado esos senderos. ¡Cuántas cosas te encuentras cuando andas y desandas la vida con la paz y apertura que propicia siempre el ir a tu paso lento y calmo! Sin prisas, sin sobresaltos, sin pausas desmedidas ni inciertos atajos. Sencillamente ir por el camino, con el bastón y la mochila de un equipaje ligero, sabiendo que tus pies peregrinos tienen como meta de su esfuerzo llegar al destino mismo que moviera al Apóstol Santiago: Jesucristo.
Pero antes de esa fecha otoñal en la que iremos desde Asturias a Santiago, a primeros de octubre, las diócesis aragonesas y la ovetense se encontrarán junto a miles de jóvenes venidos de toda Europa, para hacer la peregrinación juvenil a Santiago. Saldremos el 31 de julio de nuestros lugares de proveniencia para reunirnos en Orense a las demás diócesis, y desde allí peregrinaremos hasta la patria jacobea.
Pasan los siglos, y cambian tantas cosas que inevitablemente pone suficientes notas diferentes como para que no nos confundamos de tiempo. Y sin embargo tenemos tantas cosas en común, tantas, tantas, que nos permite vislumbrar incluso una inequívoca similitud. Fundamentalmente hablamos de un corazón que tiene escrito a fuego en su adentro la exigencia de ser feliz, y de cómo no sabemos ni queremos renunciar a un mundo en donde la paz y la justicia se besen, la belleza y la verdad vayan de la mano, la bondad y la libertad sepan siempre entenderse. Saber amar a Dios y sabernos por Él amados, sin hacerlo contra nadie, en la fraternidad que nos hace verdaderamente hermanos.
Tengamos la edad que tengamos, sea cual sea ahora nuestra circunstancia, esta hechura humana de la que estamos hechos no ha cambiado con el paso de los siglos, por más que sean otros los desafíos, distintas las trampas y diferentes los desvaríos. Pero en común tenemos toda esa esencial humanidad que nos embarga, la que Cristo quiso abrazar y darle un destino feliz y cumplido. De esto fue peregrino Santiago, y en esto él nos acompaña, con la meta común que nos llama y nos hermana, reconociendo que Cristo es el Camino y el Caminante junto a cada cual.
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21-07-2010, Una experiencia formidable.
Quiero dar las gracias a Dios por todos estos acontecimientos que nos está poniendo para nuestra ayuda. Este fin de semana pasado hemos vivido en Lugo, dos de gran importancia y que nos dejó muy buen sabor de boca. Fue la peregrinación a Santiago de 140 jóvenes procedentes de Murcia y de Palma de Mallorca, pertenecientes al Camino Neocatecumenal acompañados de sus respectivos presbíteros y responsables que decidieron pasar por Lugo y nos animaron a los pocos que somos en Lugo, compartimos la Eucaristía así como bocadillos, empanadas y bebidas y una evangelización por la calles de Lugo y Plaza Mayor. También coincidió la visita de la Cruz e Icono de la JMJ a la cual se unieron parte de ellos. Yo que recordaba la vivida por mi esposa y yo en el viaje a Colonia, me parecía estar soñando, no me creía que esto estuviera pasando en Lugo, cantando, bailando, evangelizando, aclamando al Señor por la calles ante las miradas atónitas de gente que veía esto por primera vez en Lugo. En fín, una pasada. Solo quiero expresar aquí que espero y deseo, deseamos que siga repitiéndose con mucha más frecuencia en Lugo esto, pues es verdad que casi no hay jóvenes en nuestras iglesias y ésta yo creo que es la mejor forma de atraerlos, que no se piense que pasa lo mismo en el resto de España. Gracias Murcia y Palma de Mallorca por vuestra visita y que tengáis un buen encuentro con Jesucristo en vuestro camino hacia Compostela. Qué vengan muchos más.
Eliseo
Eliseo
firstname.lastname@example.org | Spanish | NL | c021ce9e38fd6e61a2c38b537fea88963d44da73f38c3b50e074f92ea5ad7e58 |
Hora solar pico uso en paneles solares fotovoltaicos
Irradiación solar en la selección de los paneles solares
La Radiación Solar
Es el número equivalente de horas por día de promedio de irradiancia cerca o igual 1000 W/m2 (a pleno sol).
Hora Solar Pico
Arriba en la imagen (flecha) es el momento en que en pleno sol la irradiancia es mayor. Este momento es la HORA SOLAR PICO (HSP) o también lo conocen como “Pico Horas de Sol”.
Dentro del Sol se producen reacciones conocidas como “fusiones nucleares” convirtiéndose toda la materia en forma de RADIACIÓN ELECTROMAGNÉTICA.
La Tierra, como es sabido, tiene un movimiento de rotación en torno a su eje polar. Esta rotación origina el día y la noche. Este eje está inclinado en un ángulo de 23,45° con respecto al plano de la órbita de la tierra en torno al Sol (la eclíptica).
El eje terrestre apunta en una dirección fija con respecto a la eclíptica, originando así las estaciones del año.
Conocimientos Generales
“La radiación es transferencia de energía por ondas electromagnéticas, se produce directamente desde la fuente hacia afuera en todas las direcciones. La radiación es un proceso de transmisión de ondas o partículas a través del espacio o de algún medio. Todas las formas de radiación son producidas por cargas aceleradas.”
“Diferente a los casos anteriores, las ondas electromagnéticas no necesitan un medio material para propagarse. Así, estas ondas pueden atravesar el espacio interplanetario e interestelar y llegar a la Tierra desde el Sol y las estrellas”.(fuente)
“El Sol es una estrella de segunda o tercera generación, su diámetro es de 1,39 x 106 km, la distancia media Tierra – Sol es de 149 675 000 km. Es un reactor nuclear que por fusión convierte hidrógeno en helio. En su núcleo la temperatura alcanza los 40 000 000 K.”
La temperatura en su superficie es muy inferior; alrededor de los 6 000 K (grados Kelvin) y la energía que nos llega equivale a la emitida por un cuerpo negro de una temperatura de 5 762 K.(Véase datos)
La radiación emitida por el Sol no tiene la misma intensidad a cualquier longitud de onda, sino que tiene una distribución espectral como indica la figura siguiente.
La radiación que sale del Sol, no es idéntica a la que llega a la superficie de la tierra, debido a que esta atraviesa la atmósfera terrestre. En la figura arriba, en forma de campana, se muestra la energía promedio en un día solar de 5 horas.
Cantidad de Radiación
La cantidad de radiación absorbida o dispersada depende de la trayectoria óptica de la radiación a través de la atmósfera.
La atmósfera absorbe parte de la radiación solar.
En condiciones de un día totalmente claro y con los rayos del sol orientados perpendicularmente al panel fotovoltaico se aprovecha más de las tres cuartas partes de su valor. El resto se refleja en la atmósfera siendo las nubes, los vapores de agua, el ozono y los otros gases.
Ubicado el Sol en el punto más alto, a medio día solar, la radiación es mucho mayor y con distinta calidad espectral que cuando está cerca del horizonte.
Expresión de la Irradiancia en Unidades
Irradiancia es la Potencia por Unidad de Superficie (W/m2 ó kW/m2), en otras palabras es la misma insolación expresada en unidades de energía y aparecen en tablas y cuadros resumen por cada región, pueblo o zona para apreciar mejor dónde hay más o menos insolación.
En un día ideal esta Insolación arroja un promedio de 1,000 W/m2, es decir sin obstrucciones de vapor de agua, nubes, sólidos en suspensión, ozono, bióxido de carbono principalmente.
Medidas de HSP
Horas Solar Pico es el número de horas por día cuando la insolación arroja los mil Watt en un área de (01) metro cuadrado en un dia. Ésta área puede ser un tejado libre, un lago, un terreno pero para nuestro caso nos imaginamos que cae sobre un panel solar fotovoltaico.
El panel puede tener más o menos de un metro cuadrado de área pero la insolación pico mide siempre mil Watt en sólo un metro cuadrado, por eso si el panel es grande en área o son muchos paneles juntos la recepción o captación de la insolación será mayor.
Lectura de las HSP
A manera de ejemplo, si en el mes de abril en México D.F. (ver tabla abajo) arroja como promedio su HSP igual a 6.0 kWh/m2/d quiere decir que México D.F. recibe 1,000 W/m2 durante 6 horas promedio por día durante este mes. Éste es su valor Insolación promedio de Abril en esta ciudad, siendo su promedio en un año de 5.5 kWh/m2/d.
Estos valores (cuadro adjunto) fueron medidos por el Departamento de Energía de Estados Unidos (USDOE) y la Agencia de los Estados Unidos Internacional (USAID), conducidos por Sandia National Laboratories de Albuquerque de New Mexico. | Spanish | NL | 6e78bc201c336c10ddade87becc11ad2038cb6c929cddcaec472371f6a019dd5 |
Esculturas monumentales de Juan Méjica en el Paseo de Poniente de Gijón
Las esculturas monumentales de Juan Méjica instaladas en el Paseo de Fomento de Gijón son piezas en acero corten, piedra u hormigón, que reinterpretan motivos antropomórficos y otros más reconocibles como el toro, el asturcón o el tejo.
Son formas simples, primitivas y esquemáticas; pero llenas de expresividad, sugerencias y significados.
Esta exposición se lleva a cabo con el patrocinio de la Fundación Méjica y el Ayuntamiento de Gijón, a través de la Concejalía de Educación, Cultura, Festejos y Juventud y permanecerá expuesta en el Paseo de Poniente hasta el mes de marzo | Spanish | NL | 5df2886dff693ca93fac736c795b110f1b32fb01159b64b1824176e216506881 |
El poder de la percepción: imagina la realidad que te plazca
La forma en la que percibimos las sensaciones más elementales depende de nuestra interpretación
Lunes, 31 de diciembre de 2012 a las 19:34
La percepción y la forma cómo imaginamos la vida pude cambiar el rumbo de nuestros destinos (SXC).
- El poder de nuestras percepciones puede verse en el efecto del placebo durante los ensayos clínicos
- Tenemos el poder de elegir nuestras respuestas, afirma el sobreviviente del holocausto Viktor Frankl
- La forma como interpretamos nuestra realidad está predeterminada por nuestro contexto e historia
- Las emociones empujan la evolución del hombre
- Pensar que bebiste alcohol eleva tu autoestima
- Reencuentra el sentido de la vida
- Tu cerebro, ¿cómo reconoce la belleza?
- Las tradiciones pasan de generación en generación
- ¿Las mujeres sienten más dolor que los hombres?
- Hablar y hablar, cuestión de "etiqueta"
- Toda la vida hablando
- Médicos cuestionan la utilidad de los antidepresivos
- Hablar es percibir
- El soliloquio nos hace razonar
- Rostros de buenos ciudadanos contra estereotipos
- La ignorancia sí es 'una bendición', según estudio
- La ambición puede hacerte rico, pero no feliz
- Día 7: 10 dedos de gratitud
- Los hijos, ¿realmente dan la felicidad?
- Enlista lo positivo de tu vida
- Bienestar, no es igual a felicidad
- ¿Por qué tanto interés en la felicidad?
- ¿Dónde se encuentra la felicidad? En las prioridades
- ¿Eres tan considerado que engordas?
- Cómo escapar a la estadística de divorcios
(CNN) — El psiquiatra judío Viktor Frankl pasó tres años, durante la Segunda Guerra Mundial, preso en varios campos de concentración nazis. Durante su cautiverio se dio cuenta de que solo le quedaba una libertad: aún tenía el poder de decidir su respuesta ante el horror que se desarrollaba a su alrededor.
Así, decidió imaginar. Imaginó a su esposa y la posibilidad de verla de nuevo. Se imaginó a sí mismo impartiendo clases después de la guerra.
Frankl sobrevivió. “Un ser humano es un ser que decide”, escribió en su libro de 1946 El hombre en busca de sentido. “Hay un espacio entre el estímulo y la respuesta. En ese espacio se encuentra nuestro poder de elegir cómo responder. En la respuesta yacen nuestro crecimiento personal y nuestra libertad”.
La idea de hacerse consciente de la subjetividad de nuestra percepción es abstracta, como la filosofía. Pero considera el papel de la percepción en el mejoramiento de condiciones que van desde el dolor y la depresión hasta el Parkinson, mediante el uso de placebos. Aunque los efectos del placebo son un misterio, los investigadores atribuyen algunos de los aspectos de su efectividad a mecanismos activos en el cerebro que influyen en los procesos corporales, como la respuesta inmunitaria o la liberación de hormonas.
En este sentido, ¿cómo podemos aprovechar el poder de la percepción para vivir más conscientes de nuestras vidas y, quizá, redireccionar la situación más funesta?
La ficción y la realidad
La percepción comienza en el momento en que el cerebro recibe información de los sentidos. La mente procesa y le confiere un significado a la información sensorial.
“Vamos a jugar”, dice el neurocientífico y artista Beau Lotto, en su charla en TED acerca de la percepción. “Lo único que tienen que hacer es ver la realidad que tienen enfrente, tal como es”.
Lotto presenta una serie de ilusiones ópticas que involucran luz, color y espacio, para demostrar que incluso lo más básico de los sentidos —la forma como percibimos la luz y el color— se sujetan a la interpretación.
La variable, dice Lotto, es el contexto.
Los seres humanos evolucionamos para darle sentido a las cosas. Cada vez que se nos presenta un estímulo, nuestro cerebro reacciona con eficiencia: responde con base en experiencias pasadas. Al hacerlo, el cerebro redefine continuamente "la normalidad". Se moldea, literalmente, como consecuencia del ensayo y error.
“El cerebro no evolucionó para ver el mundo tal cual es. No podemos verlo así”, afirma Lotto. “No podemos evitar ver las cosas con base en la historia —la propia y la de nuestros ancestros— debido a que nuestro contexto nos define. No nuestra biología, ni nuestro ADN, sino la historia de nuestras interacciones.”
La información sensorial no significa nada por sí sola, señala Lotto. Lo importante es lo que hacemos con ella.
Cuando el contexto se distorsiona
La sociedad cambia nuestra cabeza y nuestros hábitos, dice Ruha Benjamin, catedrática de Sociología y Estudios Afroamericanos de la Universidad de Boston. “Forma todo, desde nuestro sentido del gusto, hasta nuestra sensibilidad, lo que creemos que es bueno, malo o malvado. Ninguna de estas ideas ocurren de forma aislada”.
La profunda influencia social conocida, como habitus en la época de Aristóteles, se adquiere en actividades y experiencias de la vida cotidiana. Confiar inconscientemente en el habitus para tener un contexto nos funciona bastante bien. Hasta que deja de funcionar.
A veces nos encontramos en disyuntivas, en un lugar de incertidumbre, de cara a percepciones nacidas de la falsedad, la falta de comprensión, el prejuicio o la desunión; todas ellas percepciones que no nos sirven. Haciendo eco de Frankl, Lotto dice respecto a dichas percepciones: “Estamos respondiendo, no eligiendo”.
El inicio de la conciencia
La creación de todas nuestras nuevas percepciones comienza de la misma manera, con la pregunta: “¿Por qué?”, dice Lotto. En cuanto haces esa pregunta, abres la posibilidad al cambio.
Tradicionalmente, la educación se ha basado en la eficiencia; se busca saber qué sucede al final, y hay una respuesta correcta. Pero la gente necesita aprender a moverse entre el “por qué" y el “cómo”.
La innovación y el cambio son, en esencia, una propuesta del “por qué”, dice Jennifer Mueller, una psicóloga y profesora de Negocios que estudia la creatividad.
El poder de elegir una respuesta
Lotto dice que el objetivo de su investigación es ayudar a las personas a lograr transformaciones, al proporcionarles la capacidad de comprender sus propias percepciones. “Espero que la gente salga de mis experimentos, no con la capacidad de entender el color, sino de comprenderse a sí misma o, al menos, formularse una pregunta acerca de sí misma”.
La conciencia es el primer paso, dice.
“Debes observarte a ti mismo cómo observas. Se trata de la observación y la curiosidad, de tener un sentido de maravillarse, de volverse consciente de la conexión entre el pasado y el presente. Convertirse en observador de uno mismo nos permite hacer cosas geniales”.
Benjamin concuerda: “Hazte consciente de cómo el hábitat moldea tus hábitos”.
Luchamos por nuestra imaginación —dice Benjamin—, por el derecho de imaginar la vida, las relaciones y un mundo social mucho más felices, con menos ansiedad, más armonioso y justo.
“Debemos luchar por nuestra capacidad de imaginar el mundo que queremos. Porque una de las formas de opresión consiste en decirle a la gente que no se le permite imaginar nada mejor, ni más feliz”.
“O no hay ilusiones o todo es una ilusión”, concluyó Lotto en su reciente conferencia Being Human 2012. “Y, dado que todos somos bastante locos, bien podrías elegir tu ilusión”. | Spanish | NL | b3013df3b48838a5c1a0ffabc1d48f96d264fe19ef4830a4cefcacf899d42d73 |
En primer lugar diremos que un Cheque es un documento contable de valor en la que un tercero es autorizado a extraer dinero de la cuenta del titular de la misma.
Es requisito esencial que el librador tenga una cuenta corriente en el Banco, mediante esta cuenta, la entidad recibe dinero del depositante (librador) y se obliga a devolverlo pagando los cheques que el librador realice a favor del tenedor o beneficiario. Ahora bien, detallaremos las distintos tipos de cheques que existen…
Como primera clasificación distinguiremos entre Cheques Comunes, Cheques de Pago Difererido y Cheques Cancelatorios:
- Cheques Comunes: son una orden de pago a la vista, osea, que se paga el dia que se presenta (que no puede exceder de 30 días contados desde su emisión).
- Cheques de Pago Difererido: s una orden de pago librada a una fecha en el futuro (utilizado para las Cuentas Corrientes).
- Cheque Cancelatorio: es un medio para la cancelación de obligaciones de dar sumas de dinero. A diferencia de los demás tipos de cheques, los cancelatorios son emitidos por el Banco de la República de México.
Luego, una segunda clasificación (que se encuentra contenida dentro de la primera) nos da lugar a:
- Cheque cruzado: solo puede ser depositado y cobrado por otra institución de crédito.
- Cheque al portador: no se debe tachar las palabras impresas “al portador” ni a la “orden”. Este tipo de cheque puede ser cobrados por cualquier persona que lo presente en el banco.
- Cheque a la orden: se debe tachar las palabras “al portador”. De esta forma el cheque sólo podrá ser cobrado por la persona cuyo nombre aparece escrito a continuación de las palabras “páguese a la orden de” . Permite ser endosado, es decir, cobrado por otra persona al escribir su firma en el dorso del cheque. Al ser endosado, cualquier persona puede cobrarlo como si fuera al portador.
- Cheque no a la orden: solo puede cobrarse por la persona a cuyo nombre esta emitido.
- Cheque certificado: El librador exige al librado que lo certifique haciendo constar que tiene en su poder fondos suficientes para cubrir el cheque. Se realiza con palabras como “acepto” “visto” o “bueno” escritas por el librado.
- Cheque de caja: Es un cheque expedido por una institución de crédito a sus propias dependencias. Cheque de viajero: es emitido por una determinada institución de crédito y abonados por una dependencias suya dentro del país o en el exterior.
Transmición: los cheques se pueden transmitir y el modo en que se haga depende del tipo de cheque. Mediante entrega, endoso o cesión de creditos. | Spanish | NL | d833f6af2bb69e15674e8c3d6fb904ec4529b6733160472bd10dd1ef54227a5b |
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EL VERDADERO DIABLO Una Exploración Bíblica
correo electrónico del autor, Duncan Heaster
Contenido
Capítulo 2 - Algunas Enseñanzas Básicas de la Biblia
Capítulo 3 - Algunas Implicaciones Prácticas
Capítulo 4 - Demonios
Capítulo 5 - Un Examen de los Pasajes Específicos de la Biblia que Mencionan al Diablo y a Satanás
Capítulo 3
ALGUNAS IMPLICACIONES PRÁCTICAS
La Batalla Está en la Mente, No es Necesario Culpar a los Demás
Ahora vamos a tomar un descanso de la teología, y ver hacia donde conduce todo esto en la práctica. Hemos hablado de historia, de ideas, de teología, de interpretación bíblica. Pero si dejamos todo esto al nivel de simples ideas, alojadas tan sólo dentro de alguna compleja química cerebral debajo de nuestro cráneo, significa que no hemos entendido bien. Estas "ideas" deben tener una verdadera conexión con nuestra completa personalidad. Lo que quiero decir es que leer la Biblia, o este o aquel libro acerca de la Biblia mientras nos dirigimos al trabajo, o unas pocas páginas cada noche antes de que el sueño se apodere de nosotros... realmente deberíamos y podemos tener un efecto absorbente sobre la personalidad humana, sobre nuestro entero concepto del mundo, que nos lleva más allá de nuestros pequeños y somnolientos estudios a la hora de irnos a dormir, hacia los más fundamentales temas del cosmos, y hacia los verdaderos problemas de la condenable vida que llevan los seres humanos sobre la faz de este espectacularmente hermoso planeta. El fruto del correcto entendimiento de estos problemas será finalmente el amor y caminar humildemente con nuestro Dios. Ahora queremos reflexionar sobre lo que significan estas ideas para nosotros en estas condiciones intensamente prácticas. Los insto a tomar estas reflexiones de manera especialmente seria, porque yo creo que hay un enorme peligro en el estudio puramente académico de la palabra de Dios, lo cual no nos conduce a ninguna praxis. A pesar de lo que era, un sacerdote católico romano llamado Raimundo Panikkar, lo expresó bien: "Si la actividad intelectual se divorcia de la vida, se vuelve no sólo estéril y alienante, sino también dañina e incluso criminal [porque]... estoy convencido de que vivimos en un estado de emergencia humana que no nos permite distraernos en bagatelas" (1). La que por lo general se sostiene es que "Satanás" trata de impedir que la gente sea justa, y usa cada oportunidad para tentarla, pero que se le vence con una disposición espiritual y citando las Escrituras. Si Satanás es un ser personal, exactamente por qué y cómo este ser maligno huiría asustado, por así decirlo, ante la espiritualidad? Exactamente por qué este supuestamente poderoso ser puede de algún modo ser ahuyentado por la espiritualidad o incentivado por la falta de espiritualidad y la debilidad moral? No veo ninguna respuesta real a esas preguntas. Decir simplemente, "bueno, él es así", sólo empuja la pregunta una etapa más atrás; ¿por qué es él así? ¿Cómo se convirtió en eso? Efesios 4:27 dice que la ira y un espíritu que no perdona dan cabida al Diablo; 1 Timoteo 5:14 advierte que las viudas jóvenes darán a Satanás una puerta de oportunidad si no se casan de nuevo. Cuando se nos dice: "Resistid al diablo, y huirá de vosotros" (Santiago 4:7), difícilmente nos imaginamos luchando con una bestia literal que huye tan sólo porque le oponemos resistencia. Poniendo significado en esas palabras, procurando entender lo que realmente significan para nosotros en la vida diaria, es seguramente evidente que Santiago habla de la necesidad de resistir el pecado en nuestra mente, y ese mismo proceso de resistencia conducirá a que la tentación desaparezca.
Estas clases de pasajes tienen mucho sentido una vez que entendemos que el verdadero adversario / Satanás son nuestras propias tentaciones, nuestra propia débil mente. Todos sabemos que la ira y un espíritu hostil dentro de nuestro corazón nos conducen a pecar más. Podemos imaginar que una viuda joven en el mundo del primer siglo, cuya situación de soltera podría conducirla a una variedad de tentaciones. Pero los procesos psicológicos implicados en esas tentaciones habrían sido todas internas en su mente (p. ej. Incumplimiento sexual, falta de posición social en la sociedad, no tener hijos, dificultades económicas, etc.). El hecho de no volverse a casar no significaba en sí mismo que un Diablo externo la conduciría al pecado; más bien, la situación en la que ella escogiera permanecer podría precipitar dentro de ella una variedad de tentaciones internas.
El hecho de que el Señor Jesús realmente venció al Diablo debería significar para nosotros que en nuestras luchas en contra del pecado, la victoria es finalmente cierta. Si logramos entender esto, batallaremos diariamente por el control de la mente, nos esforzaremos para llenar nuestra mente con la palabra de Dios, haremos nuestras lecturas diarias de la Biblia, seremos escépticos en cuanto a nuestras motivaciones, nos examinaremos a nosotros mismos, reconoceremos nuestra latente propensión al pecado que nosotros y todas las personas tienen por naturaleza. No tomaremos de manera tan personal las debilidades de los demás hacia nosotros; veremos que éstas son el "Diablo" de ellos. La creencia en un Diablo personal es tan popular porque desplaza el punto central de nuestra propia lucha con nuestra más íntima naturaleza y pensamientos. No obstante, aunque nosotros no creemos en un Diablo personal, en esencia podemos crear lo mismo; podemos crear un Diablo externo como la TV o el catolicismo y estimar que nuestro total esfuerzo espiritual debe estar dirigido a dar la batalla con estos elementos, más bien que enfocarnos en nuestra propia desesperación. Una falta de foco en la pecaminosidad personal y la necesidad de limpieza y crecimiento personal, con la humildad que esto producirá, puede muy fácilmente dar lugar a un punto central respecto al verdadero enemigo en vez de centrarse en algo externo a nosotros (2). Reconociendo lo que realmente es el Diablo, nos inspira a combatirlo más concretamente. Albert Camus, en su novela El Rebelde, desarrolla el tema de que "el hombre nunca es más grande que cuando se rebela, cuando se compromete totalmente con la lucha en contra de un poder injusto, listo para sacrificar su propia vida a fin de liberar a los oprimidos". Una vez que tenemos al enemigo claramente definido, podemos levantarnos para hacer frente a esa misma lucha y desafío. Ciertamente, el hombre nunca es más grande que cuando se halla en la única y verdadera sublevación que vale la pena hacer y sacrifica la vida por la causa final.
No deberíamos culpar a nuestra naturaleza por nuestras fallas morales de la manera en que los cristianos tradicionales culpan a un Diablo externo. Deberíamos inclinar la cabeza por cada pecado que cometemos y por cada acto de justicia que omitimos. En esto encontraremos la base para un verdadero reconocimiento de la gracia, una verdadera motivación para efectuar obras de humilde reacción, una verdadera llama de alabanza en nuestro interior, una base realista para una genuina humildad. Dorothy Sayers, en Begin Here [Comienza Aquí], señala correctamente: "Es cierto que el hombre está dominado por su carácter psicológico, pero sólo en el sentido en que un artista es dominado por su material". Realmente podemos lograr alguna medida de autocontrol, no puede ser que Dios esté iracundo con nosotros simplemente porque somos humanos; no puede ser que nuestra naturaleza nos obligue a pecar de una manera que nunca podamos contrarrestar. Si esto fuera cierto, la ira de Dios habría sido en contra de su propio Hijo impecable, el cual compartió plenamente nuestra naturaleza. El Señor compartió nuestra naturaleza y sin embargo no cometió pecado, y en esto él es nuestro distinguido ejemplo e inspiración. La pregunta respecto a "¿qué haría Jesús...?" en esta o aquella situación tiene aún más poder inspirativo una vez que aceptamos que el Señor Jesús, tentado tal como lo somos nosotros, se las arregló para dar muerte al Diablo que había dentro de él, triunfando sobre él en la cruz, aun cuando él llevó nuestra naturaleza. La gente repite como loro frases como "soy un pecador", "ir al cielo", "Satanás", sin tener la menor idea de lo que verdaderamente está diciendo. Y nosotros podemos llegar a hacer precisamente lo mismo; podemos hablar del "pecado" sin tener una idea real de lo que deberíamos sentir y entender por esto.
El psiquiatra suizo Paul Tournier escribió un incisivo y brillante estudio titulado Violente et puissance, traducido al castellano como La Violencia Interior (3). Por su amplia experiencia en practicar la psicoterapia y en investigar las causas de diversas neurosis, Tournier discernió que dentro de cada persona hay una enorme batalla entre lo bueno y lo malo, el bien y el mal, tentación y resistencia a la tentación. Esta batalla ocurre constantemente, por incluso las cosas más insignificantes, p. ej., la elección de cogerle o no una instantánea antipatía a alguien, enfurecerse y ponerse agresivo porque sentimos que una persona en un restaurante está de algún modo riéndose de nosotros, etc. La mayoría de las personas de la tierra no concordarían con las conclusiones religiosas / teológicas a las que hemos llegado, que el Diablo se refiere no a un "ángel caído" o a un ser sobrenatural, sino más bien a nuestras propias tentaciones internas que batallan dentro de nosotros, como dice Pedro, como un león rugiente. Sin embargo, en la práctica, un análisis psiquiátrico de seres humanos revela que en verdad, nos guste o no, la "violencia interior" es no sólo muy real, sino que es una parte fundamental de nuestra experiencia espiritual cotidiana. Junto con Tournier, el sociólogo francés Claude Levi-Strauss llegó a las mismas conclusiones, escritas en su clásico The Savage Mind [La Mente Salvaje]; un libro cuyo título lo dice todo (4). Quiero decir que nuestras conclusiones bíblicas / teológicas acerca del Diablo están efectivamente confirmadas por la psicoterapia y los análisis psiquiátricos hechos a personas. Nuestras conclusiones están corroboradas en la experiencia práctica, a pesar de que la gente no quiera aceptar la manera en que las expresamos bíblicamente, porque tienen una tradición de creer que el verdadero problema es la supuesta violencia que viene de afuera, perpetrada supuestamente por un "Diablo" sobrenatural. Y aquí la doctrina viene a adquirir una mordaz relevancia práctica; porque si verdaderamente percibimos y creemos que en realidad "el Diablo" y su poder han sido derrotados por Jesús, si hacemos un estudio de la maravillosa cruz y vemos el poder del Diablo finalmente destruido en la mente perfecta del Señor Jesús mientras él colgaba de ella, y esa final victoria de victorias compartida con nosotros los que somos en él... la fuente, la causa intrínseca de tanta neurosis y disfunción, se nos revela sin poder. Por cuanto nosotros los que hemos cedido y seguimos cediendo a la tentación, los que nos sometemos a "la violencia interior" con demasiada frecuencia, los que a veces somos golpeados en la lucha, hemos sido salvados del poder de esa derrota por medio de la gracia y el perdón, y somos contados por el Dios de toda gracia como dignos de ser "en Cristo". De este modo, la situación completa llega a ser lo que Frederick Buechner llamó The Magnificent Defeat [La Magnífica Derrota]. El Señor Jesús fue el único que venció esa "violencia interior" minuto a minuto, además de las más acentuadas y obvias escenas de "la violencia interior" que vemos en las tentaciones del desierto y en la cruz. Y por gracia, somos contados entre lo que están en él. No es de extrañarse que para lograr esto él tuvo que compartir la naturaleza humana y tener "la violencia interior" a fin de vencerla. Perfectamente y de modo imperceptible, en mi concepto al menos, un aspecto verdadero de la interpretación bíblica lleva de este modo a otro, y en la práctica llega ser la base de una vida transformada. En todo esto vemos la sin par y sobresaliente belleza de cómo trabaja Dios con la humanidad en pro de nuestra salvación.
Se Quita Importancia al Pecado y se le Minimiza
Se entiende comúnmente que los seres humanos practican con frecuencia la "proyección" hacia otros respecto a ciertas actitudes y comportamientos con los cuales luchan. A mí me parece que el concepto acerca de Satanás es un caso clásico. Hemos tomado todos los aspectos de la personalidad de Dios con los cuales lidiamos, especialmente que él trae el mal a nuestra vida; y también hemos tomado todos los aspectos de nuestra propia personalidad que aborrecemos, nuestro pecado, nuestro lado desagradable... y los proyectamos hacia un ser externo llamado Satanás. Todo esto no es sólo una minimización de nuestro propio pecado; también es un intento por reconfigurar a "Dios" a nuestra imagen, a lo que nosotros pensamos que debiera ser. Esto es blasfemo, además de degradante para él, y refleja nuestra enorme barrera para aceptar que nosotros no somos Dios, que somos pecadores y que necesitamos trabajar en nuestra superación más bien que proyectar toda nuestra debilidad hacia algo o alguien más.
Nosotros, como humanos pecadores en relación con un Dios perfecto, tenemos una terrible tendencia a justificar, racionalizar y minimizar nuestro pecado. Esta es la esencia misma del "Diablo" bíblico: un falso acusador de Dios, efectivamente un "calumniador" de él, que se halla en alguna parte dentro de nuestra psiquis y auto-percepciones. Tantas veces justificamos el pecado en el calor del momento, sólo para darnos cuenta después de que es la extensión de nuestro propio autoengaño. Si decimos que no hemos pecado, estamos tratando a Dios de mentiroso (1 Juan 1:10); si no creemos en él, igualmente "le hacemos a él mentiroso", lo calumniamos o lo acusamos falsamente (1 Juan 5:10). Podemos sentir repugnancia ante este lenguaje. Pero así es; negar nuestra pecaminosidad, no creer en lo que dice Dios acerca de esto, es calumniar a Dios. No sólo hacemos esto dentro de nuestra mente en nuestras auto-percepciones y psiquis. Hacemos esto de una manera más formal y racional cuando torcemos la enseñanza bíblica para de algún modo minimizar el pecado. Y esto es lo que ha ocurrido con el constante progreso del pensamiento humano respecto al pecado y al Diablo. No estoy diciendo que la intención de Dios es que debemos sentirnos como miserables pecadores que provocan constantemente la ira de Dios; positivamente, un reconocimiento de nuestro pecado es la base del gozo y maravilla por la gracia de Dios, esa energía para servirle y amarle contra viento y marea, lo que tantos cristianos admiten privadamente que les falta. Sin duda, el mensaje bíblico tiene que ver con nuestra salvación del pecado por medio de la gracia de Dios y el sacrificio del Señor Jesús. El foco no está en cómo Dios nos salvó de las garras de algún ser cósmico; está mucho más en el hecho de que nosotros hemos sido salvados de nuestros propios pecados.
El pecado de Adán y Eva minimizado
Tomemos el relato bíblico acerca del pecado de Adán y Eva. En el cristianismo bíblico, es la caída del hombre lo que condujo a la caída del cosmos; pero los mitos paganos y así como el judaísmo apóstata trastocaron el orden de esto a fin de que la caída del hombre fuera precisamente el resultado de la caída de los poderes cósmicos. La Biblia subraya la culpabilidad humana, mientras que las falsas doctrinas del hombre procuran minimizarla. Al menos un mito acadio presenta una historia vagamente similar a la de Génesis 3, según el cual los dioses engañan a un hombre para que coma alimento prohibido y se le castiga con la mortalidad por comerlo (5). Tal como lo expliqué en la Digresión 4, el relato del Génesis alude a tales mitos a fin de deconstruirlos y mostrar donde se halla realmente la verdad. Según ese mito acadio, los dioses tenían la culpa del engaño, y el hombre fue injustamente castigado con la mortalidad. El relato bíblico muestra que por medio de sus intentos de autojustificación Adán y Eva estaban en realidad culpando a Dios, y el relato los expone como excusas definitivamente irrelevantes por su pecado. Porque Eva culpa de su caída a la serpiente, mientras que Adán parece culpar a Dios por haberle dado a Eva, "la mujer que me diste por compañera me dio del árbol" (Génesis 3:12). La idea de culpar a "los dioses" por la caída de la humanidad era una característica de los mitos paganos; y Génesis 3 los deconstruye al aludir a ellos y colocar la culpa precisamente sobre Adán y Eva.
La obra apócrifa judía, el Libro de Enoc, desempeñó un papel decisivo en el desarrollo del malentendido judío acerca de que Satanás es un ser personal. Este libro traslada la culpa por el pecado de la humanidad a una figura satánica llamada Azazel: "Toda la tierra ha sido corrompida por medio de las obras que fueron enseñadas por 'Azazel, impútale entonces todo pecado" (Enoc 9:6; 10:8). Hay una sutil, pero significativa diferencia entre éste y el relato bíblico en Génesis 6:11, el cual declara que la tierra se corrompió delante de Dios a causa del pecado humano. El relato bíblico no hace ningún intento de pasar la culpa de esto a algún otro ser; la humanidad fue castigada porque ellos pecaron. En todo caso, sería evidentemente poco ético que Dios castigara a la humanidad por lo que hizo Azazel.
Lentamente, el dogma cristiano ha re-interpretado el relato de Adán y Eva, inicialmente bajo la influencia judía, para que signifique que el verdadero villano fue el Diablo, el cual supuestamente utilizó a la serpiente, o se convirtió en serpiente, a fin de engañar a Eva, y la manera de corregirlo es vitorear a Cristo en el cielo mientras él libra una batalla con este terrible "Diablo". Pero como nosotros hemos recalcado tantas veces, la Biblia habla de la serpiente simplemente como a una serpiente, uno de "los animales del campo" que creó Dios (Génesis 3:1). Las ideas acerca de Satanás, el Diablo, Lucifer, ángeles caídos, rebelión en el cielo, simplemente no ocurren en el relato del Génesis. El tema verdadero es que por un hombre entró el pecado en el mundo, y de este modo la muerte y la maldición pasaron a todos nosotros, porque todos hemos pecado (Romanos 5:12). Neil Forsyth señala cómo el libro Paraíso Perdido, de Milton, minimiza el pecado de Eva. La tremenda presencia de Satanás, por decirlo así, exculpa su caída. Y Milton da a entender que ella simplemente aceptó como verdadera la sugerencia de Satanás de que ella podría llegar a ser una diosa: "En el Libro 9, Satanás apela al deseo de Eva de ser como diosa para hacer el heroico intento de alzarse por sobre su destino, y [Milton] ignora el propósito de su acción en la épica cristiana: simple desobediencia" (6). La cuestión es que si estuviéramos en la posición de Adán y Eva, como lo estamos diariamente en esencia, habríamos hecho, y efectivamente lo hacemos, exactamente la misma elección que hicieron ellos. Es por eso que el relato acerca del pecado de Adán se alude en toda la Escritura como el prototipo de la experiencia por la que todos pasamos cada vez que pecamos. Adán representa a todos; su fracaso y su salvación por gracia se reconstruye en la experiencia de cada ser humano; de ahí que la palabra hebrea para 'hombre' o 'humanidad' sea en realidad, 'Adán'. Mi siempre analítico amigo Dr. Alan Fowler me comentó en una comunicación privada que Adán se halla establecido en la Escritura como nuestro representante (humano), mientras que al Señor Jesús se le presenta como representante de Dios ante nosotros.
La manera en que Adán se ha de ver como representante de todo hombre se halla ejemplificado en la manera en que Pablo habla de su propia vida espiritual y fracasos desde el punto de vista del encuentro de Adán con el pecado en la forma de serpiente. Note las alusiones en Romanos 7:8-11a la caída de Adán: "Mas el pecado [comp. con la serpiente], tomando ocasión por el mandamiento [singular - había un solo mandamiento en Edén] produjo en mí toda codicia [la esencia de la tentación para comer del fruto];... y yo sin la ley [como Adán] vivía en un tiempo [Adán fue la única persona que verdaderamente existió por algún tiempo sin ley alguna]; pero venido el mandamiento [singular - no comer del fruto], el pecado revivió y yo morí [como Adán], y hallé que el mismo mandamiento [parecía] que era para vida [comp. con la esperanza de comer del árbol de la vida], a mí me resultó para muerte; porque el pecado [comp.. con la serpiente], tomando ocasión por el mandamiento me engañó [ 2 Corintios 11:3 respecto a que la serpiente engañó a Eva], y por él me mató". Note que Romanos 7:7-13, con todas las alusiones a Adán, habla en tiempo pasado, pero en la sección autobiográfica que sigue en Romanos 7:14-25, Pablo usa el tiempo presente, como si estuviera sugiriendo que tanto Pablo como, por extensión, todos nosotros estamos viviendo sumidos en la esencia del fracaso de Adán. Él representaba a todos los hombres, y su salvación por medio de la simiente de la mujer, es decir, el Señor Jesús, puede ser la salvación de todos, si eso queremos. Pero en nuestro contexto notamos la omisión intencionada --y es efectivamente intencionada-- de Pablo respecto a cualquier referencia a un personaje como Satanás.
Que Adán está consignado en las Escrituras como "representante de todos" es evidente en casi cada página de la Biblia por medio de la alusiones que se hacen de él. Es así como la provocación de Jezabel para que Acab pecara se presenta en los mismos términos que los de Adán y Eva; Israel "cual Adán, traspasaron el pacto" (Oseas 6:7). Juan habla de cómo nosotros somos tentados por "los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida" (1 Juan 2:16), aludiendo a las mismas cosas que fueron la tentación de Adán y Eva en el Edén. Pablo estaba consciente de que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, así la mente de los cristianos corintios estaba siendo engañada por falsos razonamientos (2 Corintios 11:3 = Génesis 3:13). El pecador escoge o acepta las palabras de "los astutos" (Job 15:5 - la misma palabra se usa en referencia a la serpiente en Génesis 3:1). El frecuente mandato, "no codiciarás" (Éxodo 20:17 etc.), usa la misma palabra hebrea traducida como "deseo" cuando leemos cómo Eva "deseó" el fruto (Génesis 3:6); no obstante, Israel "deseaba" el fruto equivocado (Isaías 1:29). En todas estas alusiones (y existen en casi cada capítulo de la Biblia) se nos está mostrando cómo el pecado humano es una repetición en esencia de aquel de nuestros primeros padres. El insistente énfasis es que debemos superarnos y no ser como ellos. Y sin embargo este llamado para un esfuerzo personal y lucha con nosotros mismos a fin de vencer al pecado, se ve opacado y desplazado por todo el énfasis que se pone en un supuesto Diablo que tentó a Eva, trasladando la culpa hacia él, y de este modo disminuyendo la importancia de nuestro papel en la lucha para vencer al pecado dentro de nosotros mismos. Y así vemos a tantos vocingleros que condenan totalmente al Diablo sin reconocer la necesidad de un autocontrol personal y una disposición espiritual en la vida diaria y en el carácter privado.
Mea Culpa
De ninguna manera soy yo el primer escritor en observar que la creencia en un Satanás personal le resta importancia al pecado. C. F. Evans, en uno de los más conocidos comentarios de la Oración del Señor en el siglo XX, le saca partido a este tema: "Es precisamente una cuasi-creencia en un ser espiritual, el cual por muchísimos años ha sido poco más que una figura cómica, una creencia que incluso en aquellos que desean ser más convencionales, es a menudo una creencia inerte e inoperante, la que probablemente ha de minimizar la seriedad del mal... es precisamente el evangelio cristiano... que localiza la altura del mal espiritual en el hombre... un ser dedicado totalmente al mal es difícilmente congruente con nada, ya que como tal él está más allá de la redención, y no habría razón para que Dios permitiera su continua existencia, a menos que fuera impotente de ponerle término" (7).
No era teológicamente insignificante que el pasaje de "O mea culpa" en la liturgia oriental fuese suprimido por ciertas iglesias medievales" (8). Y ciertamente no era insignificante. La liturgia decía originalmente:
"Confieso al Dios Todopoderoso
Pero mea culpa fue cambiado a felix culpa. "Felix culpa" significa literalmente "la feliz / afortunada caída" -- la idea de que la caída de Adán produjo nuestra salvación. En esto vemos la minimización del pecado personal - "mi culpa" fue reemplazada por una referencia a la caída de Adán. Se usó un premeditado malentendido del relato del Génesis para apartar la atención de la tragedia de nuestro pecado personal. Y la lógica falacia es evidente: Cristo murió a fin de que nosotros pudiéramos ser salvos del efecto del pecado de Adán. Sin embargo, esto fue torcido por la idea de la "felix culpa" para dar a entender que el pecado de Adán fue una bendición que condujo a nuestra salvación. No obstante, nosotros y el mundo sólo requerimos la salvación a causa de los efectos del pecado de Adán; su pecado fue una tragedia que requería el sacrificio de Jesús. Ciertamente, la idea de que el pecado de Adán fuera la felix culpa, la caída afortunada, es la base del razonamiento de que "perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde", contra lo cual Pablo arguye con tanta estridencia en Romanos 6:1.
Cipriano, obispo de Cartago durante el siglo III, procuró minimizar el pecado humano enseñando que la caída, y el subsiguiente sufrimiento de la humanidad, fue culpa de Satanás más bien que de Adán. La posición de Pablo era todo lo contrario: "El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12). Compare esto con Cipriano: "Él [Satanás] arrebató al hombre la gracia de la inmortalidad que él mismo ya había perdido" (9). Los mitos cananeos, babilónicos y asirios de la creación no dicen nada acerca del culpable pecado de la humanidad en el principio. Ellos explican nuestro mundo caído como el resultado del castigo irrazonable de los dioses al hombre, o que la humanidad quedó atrapada en la lluvia radioactiva de algún conflicto cósmico. Fueron los dioses y no el hombre los que "cayeron". El relato bíblico muestra que Adán cayó de un estado "muy bueno". Los mitos dicen que los dioses se comportan de manera inmoral, llenos de odio, ira, homicidio, inmoralidad, etc., y conciben a la humanidad como descendientes de ellos, creados por la sangre de ellos. Así que ellos no tienen cabida para un humano "muy bueno" personalmente que cayó de ese estado; porque ellos presuponen que el hombre fue creado maligno y no " muy bueno". "Según Génesis, el hombre fue creado a la imagen de Dios; pero los babilonios crearon a sus dioses a la imagen del hombre... En consecuencia, el hombre fue creado maligno y fue maligno desde su comienzo mismo. ¿Cómo, entonces, pudo caer? La idea de que el hombre cayó de un estado de perfección moral no encaja en el sistema o sistemas de la especulación babilónica" (10). La desobediencia personal, el pecado en contra del único Dios y creador, de este modo deteriorando su imagen, consecuencias y responsabilidades que surgen de ese pecado... todas estas cosas, que encuentran su especial respuesta en el evangelio cristiano, simplemente ni siquiera son reconocidas como los puntos de controversias en los mitos. Y el relato del Génesis pone esto de manifiesto, realzando lo que son los verdaderos puntos de controversias por medio de aludir a estos mitos.
Tantos comentaristas han hecho notar que Génesis 1-3 es una de las secciones más mal empleadas y mal entendidas de toda la Biblia. Pero, ¿por qué? Ellos no dan ninguna explicación significativa. Yo sugeriría que se debe a que la humanidad [y eso incluye a teólogos y a los que formulan la doctrina de la iglesia] se retuerce incómoda bajo el deslumbrante rayo del simple relato de la culpabilidad humana. Y, por lo tanto, se ha convertido a la serpiente en un ser sobre humano que recibe toda la culpa; y se ha minimizado al pecado a expensas del claro significado del texto. La estructura total de la narración bíblica tiene que ver con la culpa y el pecado del hombre y de la mujer; la serpiente no está en el centro del foco. Von Rad, en uno de los más germinales comentarios del siglo X X sobre Génesis, entendió esto claramente: "En la mente del narrador, [la serpiente] es apenas una incorporación de un poder "demoníaco" y ciertamente no de Satanás... La mención de la serpiente es casi secundaria; en la "tentación" efectuada por ella, la preocupación se centra en un proceso completamente desmitificado, que se presenta de esa manera porque el narrador está obviamente ansioso de desviar el problema del hombre lo menos posible" (11). El relato sigue usando pronombres personales para echar la culpa directamente a Adán: "/oí... tuve miedo.../ estaba desnudo; / me escondí... / has comido... / yo comí" (Génesis 3:10-13; y compare la confesión similar de Jonás respecto al pecado en Jonás 4:1-3. (Jonás parece aludir aquí a Adán). Nadie que lea el relato de Génesis con mente abierta seguramente no verá otra cosa que la culpa se atribuye a la humanidad; como he recalcado repetidamente, las palabras "Satanás", "Lucifer" y la idea de la serpiente como un ángel caído simplemente no están en Génesis. Tienen que "inferirse" sobre la base de presuposiciones, las que finalmente tienen su origen en mitos paganos.
John Steinbeck, quien difícilmente se puede tomar por un cristiano bíblico, quedó fascinado por los primeros capítulos de Génesis, y su novela de 1952 Al Este del Edén es evidentemente su comentario de ellos. Y él no encuentra cabida para un personaje como Satanás. En cambio, él quedó impactado por el comentario que se hizo a Caín de que aunque el pecado se agazape en la puerta, "tú puedes dominarlo". Steibeck concluyó por esto que la victoria sobre el pecado y sobre los efectos del pecado de Adán es posible; y, por lo tanto, no estamos encadenados por algún personaje sobrehumano como Satanás, ni por una sobre-controladora predestinación divina al pecado y al fracaso. Hay un pasaje en el capítulo 24 de la novela que merece citarse; lo encontré profundamente inspirador y otro ejemplo de la importancia práctica del correcto entendimiento de ,los comienzos de Génesis: "Es fácil por pereza, por debilidad, dejarse caer sobre el regazo de la deidad, diciendo: 'No pude remediarlo; el camino ya estaba determinado". Pero piensen en la gloria de la elección. Eso convierte al hombre en hombre. Un gato no tiene elección, una abeja está obligada a hacer miel. No hay devoción en esto; estos versículos son una historia del género humano en cualquier época, cultura o raza... esta es una escalera para trepar hasta las estrellas... destruye las excusas motivadas en la debilidad, cobardía y pereza... porque 'tú puedes' dominar el pecado". La inspiración práctica debería ser evidente; cualquier nuevo comentario sería pasar de lo sublime a lo común.
Negación
Para ayudarnos a entender la extensión de nuestro pecado, permítaseme preguntar a aquellos que creen en un Diablo personal: ¿Podríamos pecar si el Diablo no existiera? Si no, entonces ¿seguramente sufrimos y somos castigados injustamente por nuestros pecados? Si pecáramos, entonces, ¿hasta qué punto es el Diablo responsable de nuestros pecados como tan a menudo se afirma, en vista de que de todas maneras pecaríamos? Bíblica, lógica y prácticamente el problema permanece con nosotros, y simplemente no podemos endilgarlo a ningún Diablo personal. Asimismo, la verdadera victoria y logro de Jesús fue contra el pecado, en el control de su tendencia natural, nunca pecando, nunca omitiendo realizar ningún acto de justicia; y de este modo él abrió el camino para nuestra victoria final en contra del pecado y de todas sus consecuencias. Pero hombres como Orígenes presentaron la misión completa de Cristo como una lucha en contra de un Diablo personal. Él repetidamente identificó a la muerte con el Diablo, en vez de afrontar la reiterada enseñanza bíblica de que morimos a causa del pecado, y no a causa de un Diablo personal (Romanos 5:12, 21; 6:16, 23; 7:13; 8:2; 1 Corintios 15:56; Santiago 1:15). Tertuliano enseñó que en el bautismo hemos de renunciar a Satanás y [supuestamente] a los ángeles pecadores: "Estos son los ángeles a los cuales renunciamos en el bautismo". En ninguna parte la Biblia habla de esto; más bien es al pecado personal al cual debemos renunciar y arrepentirnos en el bautismo.
Las "comedias de milagros" en la Edad Media frecuentemente presentaban a Satanás y a los demonios como seres a los cuales la audiencia podía ridiculizar sin temor, reírse y regocijarse en su caída ante el poderío de Cristo. Pero lo que ese enfoque no logró captar fue que la verdadera batalla no se da en un escenario ni afuera en el cosmos, sino en el corazón humano. Y surge esta pregunta: ¿Por qué, en un plano psicológico, Dante y otros se rebelan presentando a Satanás de manera absolutamente grotesca? Yo sostendría que ellos hicieron esto porque reconocían la existencia del horrible y radical mal / pecado, e ilusoriamente lo transfirieron a alguien o algo externo a nosotros. La gente ávidamente miraba los dibujos, observaba las obras teatrales... porque de algún modo les confirmaba que lo horroroso del pecado y del mal se podía exteriorizar. Un auto-examen profundo y honesto revela que más que ninguna otra cosa, nosotros preferimos negar la magnitud de nuestro pecado.
Durante mucho tiempo estuve reacio a ceder totalmente a esta idea de que el pecado se halla tan sólo enraizado en el corazón humano individual. Yo habría estado conforme con el comentario de Jeffrey Russell de que: "Es cierto que hay mal en cada uno de nosotros, pero añadiendo en conjunto cantidades incluso mayores de males individuales eso no faculta a nadie para que pueda explicar un Auschwitz" (12). Al igual que Ud., yo estudié el mal y el pecado radical que hay en el mundo, e intuitivamente sentí que debe haber algo en acción más allá de la humanidad individual. ¿Por qué (junto con tantos otros) tuve esa impresión, y por qué fue tan intensa y tan intuitiva? Porque yo simplemente no quería enfrentar lo que Pablo llama "lo extremadamente malo que es el pecado"" (Romanos 7:13 NVI). Pablo habla en ese pasaje de cómo incluso en su vida, Dios había tenido que revelarle esto, cómo el pecado había de ser revelado como pecado para él. Ese proceso continúa en cada uno de nosotros. En vez de pensar que el pecado es un "relajo" ocasional, llegamos a ver que realmente es el problema radical que la Biblia lo presenta como tal. Y ya no laboramos bajo la impresión de que seguramente debe haber alguna fuente de pecado / mal externa a la humanidad, la cual infecta nuestro mundo. El ejemplo de Auschwitz recién citado es personalmente significativo para mí. Viviendo en Europa Oriental, visité Auschwitz cuatro veces en un período de 16 años. Fue sólo en la cuarta visita que llegué a estar en desacuerdo con el comentario de J. B. Russell. Muy simple; nosotros radical, seria, especial y sobre todo peligrosamente subestimamos el poder del pecado humano, y la colosal influencia para el mal que nuestras acciones, pensamientos y decisiones pecaminosas pueden tener sobre los demás. Mi intuitivo deseo de encontrar alguna fuente mayor del mal para explicar el Holocausto es probablemente típico de la lucha que todos tenemos no sólo para minimizar nuestro propio pecado, sino también el pecado de la humanidad y de otras personas. Quizás esta es la razón de que lidiar con los problemas del pecado y el mal radical, como lo presentamos en este libro, simplemente no es popular. Parece ser que la idea es que ya que estas cosas no se pueden investigar por medio de la ciencia, por lo tanto no se deberían investigar seriamente en absoluto. Pero yo sostengo que es el mismo antiguo deseo psicológico de apartar el foco de nosotros y de la gravedad del pecado humano. El Diablo sigue siendo una suposición no examinada en gran parte de la cristiandad y en muchas sociedades y religiones. La presencia de suposiciones no examinadas en nuestra vida y corazón, así como en las sociedades, debería ser una bandera roja. ¿Por qué, en esta era de exámenes sin barreras, de desplome de paradigmas, de deconstrucción de casi todo, de rigurosa investigación, de tirar las tradiciones a la basura, de brutal examen de las suposiciones... la idea acerca del Diablo sigue siendo una suposición sin examinar? Sugiere que se debe a que rechazar esa tradición acerca de un Satanás personal [porque eso es todo lo que es: una tradición] y empezar a trabajar seriamente en ajustarse a la posición bíblica respecto al Diablo simplemente exige demasiado. Es difícil aceptar toda la experiencia negativa en la vida como algo que fue básicamente permitido e incluso enviado por un Dios afectuoso; es humillante darnos cuenta de que somos sólo diminutos hijos, cuya perspectiva del bien y del mal no es plenamente la de nuestro Padre, y es la tarea de toda una vida reconocer que nuestras pasiones y deseos personales y naturales son en realidad el gran Satanás / adversario. Que nuestro punto de vista respecto al bien y el mal es manudo tan equivocado que se puede probar con facilidad; pensemos en todas las veces en que un creyente ha pedido algo en oración, pero Dios no responde, y después se dan cuenta de que habían pedido algo equivocado, y quedan agradecidos que Dios no les haya respondido. Quizás las peticiones de Job de que Dios tomara su vida inmediatamente sería un ejemplo bíblico (Job 6:8).
La creencia popular acerca del Diablo también reduce la importancia de la victoria de Jesús en contra del pecado. No fue tan sólo un conflicto heroico entre un hombre y una bestia al estilo de Jorge y el dragón. Somos salvos porque el Señor Jesús dio muerte en su mente a cada impulso pecaminoso, y entonces dio su propia vida por nosotros a fin de que también pudiéramos ser libres del poder del pecado y de la muerte. Hebreos 2:14 elabora el punto de que fue exactamente porque Jesús tenía nuestra naturaleza que él pudo destruir al Diablo. Y fue su muerte lo que destruyó al Diablo. Estos hechos bíblicos tienen poco sentido en una teología que afirma que Jesús y el Diablo están en un conflicto cósmico, el cual se lucha hasta el amargo fin, hasta que Jesús emerja triunfante y mate al Diablo. Hebreos 2:14, y todo el Nuevo Testamento establece como hecho que el pecado / el Diablo fue destruido por la muerte de Jesús. No fue como si él estuviera enzarzado en combate mortal con el Diablo hasta matarlo. Jesús murió, y fue esa muerte lo que mató al Diablo. Esto no tiene sentido en el contexto de la idea de un conflicto cósmico entre Jesús y el Diablo. Fue porque él tenía nuestra naturaleza que el Diablo fue destruido; y simplemente poseer la naturaleza humana no habría sido de aplicabilidad alguna si la victoria de Jesús hubiese sido tan sólo contra un ser personal literal.
El Valor de las Personas
La minimización del pecado debido a la teoría de un Satanás personal resulta en una devaluación de la salvación humana y la maravilla personal de ésta. La gracia significa poco en un nivel personal para cualquiera de nosotros, si nuestra salvación fuera realmente una transacción abstracta que ocurrió en algún lugar allá en el cosmos entre Dios y Satanás. La perspectiva bíblica es tanto más personalmente apasionante; la salvación la logró un hombre, Jesús el Hijo de Dios, aquí en la tierra, en una estaca en las afueras de Jerusalén. Él murió por amor a nosotros, para el perdón de nuestros pecados personales, más bien que para efectuar algún pago a una criatura cósmica llamada Satanás. El fracaso esencial no se halla en el cosmos; el fracaso está en nuestra respuesta humana al amor y la gracia de Dios.
De la misma manera que el pecado se minimiza por causa del concepto popular acerca de Satanás, así, de alguna manera relacionada, se minimiza la importancia de la persona individual. Crecientemente en el mundo moderno, una enorme cantidad de personas son víctimas del mal radical: exterminios masivos, actos terroristas, guerras, etc. Pero por cada persona que muere, hay muchas otras que efectivamente mueren en su alma, tal es su lucha y experiencia con ese mal radical. Solzhenitsyn reflexionaba sobre cómo los hijos de víctimas del NKVD a menudo morían de un corazón quebrantado, o llevaban una vida embotada por su experiencia con el mal: "Cuando tomamos conciencia de los millones de aquellos que perecieron en los campamentos, olvidamos multiplicarlos", Y eso es para todos nosotros. Todos tenemos seres queridos que experimentan el mal, y sus sufrimientos nos afectan múltiples veces. La extensión del mal que se experimenta individualmente en nuestro mundo y vidas es simplemente imposible de describir. Me parece que nuestro intento por lidiar con ello ha sido para tratar de abstraerlo totalmente, poniéndolo en los términos metafísicos de un conflicto cósmico entre Dios y Satanás, más bien que enfrentar a la experiencia individual del pecado y el mal. El sufrimiento y el valor individual ha quedado minimizado por todo esto. Por ejemplo, hablamos de 6 millones de judíos asesinados en el Holocausto. Pero esa cantidad disfraza la realidad del mal. Es el sufrimiento de un judío individual el que podemos entender, y no el de millones de personas. La idea tradicional acerca de Satanás intenta reducir el mal y el pecado a una abstracción, a algo que está allá afuera en el cosmos, a algo intelectual... y de este modo se pierde el foco bíblico en la persona individual. Ya no nos afligimos plenamente por un hermano que sufre, enfrentando derechamente al pecado en nuestra propia vida y en la de los demás... El enorme esfuerzo que se requiere es demasiado, y por eso lo endilgamos todo esto a la demasiado conveniente idea de un Satanás sobrehumano.
El Pecado es Serio
Nuestro entendimiento bíblico acerca de Satanás nos lleva a darnos cuenta que las mismas tendencias pecaminosas esenciales se hallan dentro de nosotros así como dentro del más depravado violador o sádico. La piedad no es tan sólo apartarse de la gente pecadora, sino que tiene que ver con desligarse de las pasiones pecaminosas que hay en nuestro corazón mismo. Solzhenitsyn experimentó y reflexionó acerca del mal más que la mayoría; y su conclusión es la misma; "¡Si todo fuera tan simple! ¡Si sólo… fuera necesario apartar [la gente malvada] del resto de nosotros y destruirlos! Pero la línea que divide el bien del mal se halla en el corazón de cada ser humano. ¿Y quién está dispuesto a destruir una parte de su propio corazón?" (13). Eric Fromm se propuso usar la lógica, la sociología, la psicología y la filosofía para entender el origen del poder destructor humano; y llegó a conclusiones similares a las que nosotros hemos llegado por medio del estudio bíblico, y a las que Solzhenitsyn llegó por la experiencia vivida. Él también encontró que la idea acerca de un Satanás sobrehumano es algo que no viene al caso, concluyendo que el mal procede de dentro de toda la humanidad y no tan sólo de una minoría de nosotros; "El mal es la vida que se vuelve en contra de sí misma... nuestra atracción innata hacia lo que está muerto" (14). Fromm concluyó que es aquello que nos atrae y el modo de llevar nuestra vida lo que forma la fuente de la maldad humana; y esto está en línea con la revelación bíblica. Un Satanás sobrehumano no desempeña ningún papel, ni en las explicaciones bíblicas, ni en enfoques científicos ni en la experiencia observada. El reconocimiento de todas estas cosas nos llevará a ver que la respuesta no se halla en apartarse de la gente malvada, ni en que nosotros acabemos con ellos, ni por medio de guerras ni sentencias de muerte; sino en reconocer que las mismas tendencias básicas se hallan dentro de nosotros así como dentro de aquellas personas aparentemente más perversas. Nuestras experiencias de gente como Hitler, Stalin, etc., deberían hacernos mirar dentro de nosotros mismos más bien que demonizarlos. Uno sólo tiene que leer por encima la obra Bad Men Do What Good Men Dream [Los malvados hacen lo que sueñan los buenos] de Robert Simon --y mirar seria y honestamente dentro de nuestro propio corazón-- para ver que todos somos tentados a ser los mismos desesperados criminales (15). Yo sé que algunos lectores objetarán esta sugerencia... pero yo sólo puedo apelar a su descarnada honestidad respecto a los pensamientos y deseos que a veces pasan por su mente. "Todos siempre hablan de cambiar el mundo, pero nadie jamás habla de cambiarse a sí mismo", señaló Leon Tolstoy en alguna parte de su obra La Guerra y la Paz. Y es cierto. Todo lo que se dice acerca de preservar y salvar al planeta físico es genial; pero puede ser una excusa para no enfrentar el problema esencial, el cual se halla dentro de cada ser humano individual. Ciertamente puede ser más que una excusa para no hacer eso; incluso podría ser una indicación de que estamos corriendo, alocadamente, alejándonos de nosotros mismos como personas, mirando hacia el exterior con nuestros telescopios y nuestras reducciones de dióxido de carbono... porque simplemente no podemos entrar y ver dentro.
Responsabilidad por las Acciones
Entendiendo que el pecado viene de nuestro interior nos lleva a un nivel mucho más alto de responsabilidad por nuestras propias acciones, al mismo tiempo que nos enseña a exigir a los demás que sean más responsables por los suyos, también. La responsabilidad es algo que lamentablemente falta cada vez más en el mundo moderno. Nos justificamos tanto a nosotros mismos como a los demás, hasta el punto en que los verdaderos sentimientos de contrición, humildad, gozo ante la experiencia del perdón, el esfuerzo realista y victorioso por la auto-superación, todo parece poco conocido en la vida de muchos hoy día. Y además, haremos también a otros responsables en vez de entrar sigilosamente en la postmoderna e inexpresiva mentalidad de tratar con indiferencia la conducta de otros y disculparla pasivamente. Tal como lo señala Andrew Greely: "¿Por qué enojarse con un hombre por hacer mal a menos que uno piense que él es responsable de su maldad?" (16). Rollo May fue otro psicólogo cristiano que llegó a las mismas conclusiones a las que nosotros hemos llegado por medio de la Escritura: "El término común personalizado [para referirse al mal] que se ha empleado históricamente, a saber, el Diablo, es insatisfactorio porque proyecta el poder al exterior de sí mismo... Más aún, siempre me pareció una forma deteriorada y escapista de lo que se debe de entender respecto al mal" (17). Este es ciertamente el caso; el concepto popular acerca del Diablo es una forma de escapismo de nuestra propia responsabilidad por el pecado, una mirada al exterior de nosotros mismos en vez de mirar en el interior.
Perdonar, No Justificar
Entender la naturaleza personal del pecado nos da el entendimiento y mecanismo por medio del cual podemos perdonar a otros, e incluso perdonarnos a nosotros mismos. Esto es de importancia práctica vital. Simplemente debemos perdonar. La única opción es la venganza, contra otros o contra nosotros mismos. El dolor que causamos a otros siempre se siente más fuerte en uno que en ellos; y lo que nosotros podemos considerar como faltas menores de nuestra parte hacia otros, ellos lo sienten brutalmente fuerte. Debido a esto, vengarnos por el dolor nunca compensa. Así que... simplemente debemos perdonar, de otro modo quedaremos atrapados en una cada vez más debilitante guerra dentro de nosotros mismos y con los demás. Decir "el Diablo los impulsó / me impulsó a hacerlo" es justificar al pecado; y a veces encontramos difícil el perdón porque lo confundimos con justificación. Perdonar tanto a otros como a nosotros mismos requiere que seamos específicos: ella / él / yo / ellos cometieron este, ese o aquel pecado. Nosotros simplemente no "perdonamos" con vaguedades; debemos precisar qué es lo que vamos a perdonar con detalles concretos. Podemos preguntarnos por qué a veces sentimos odio, tanto hacia nosotros mismos como hacia otros. Gran parte procede de nuestro propio pecado o de otros; el pecado por el cual cada uno de nosotros es básicamente responsable y que no podemos endosar la culpa a una figura de Satanás. Lewis Smedes hace una observación impactante: "El dolor que causamos a otras personas se vuelve en el odio que sentimos por nosotros mismos por haberles causado daño a ellos" (18).
En tanto estemos justificando el daño que causamos, o el daño que otros nos han causado a nosotros, no podemos empezar el proceso de curación. La novela Crimen y Castigo, de Dostoievski, presenta el relato acerca de Raskolnikov, un asesino que no podía perdonarse a sí mismo porque seguía tratando de justificarse. Justificarnos nosotros mismos o a otros es el resultado clásico de creer en el mantra de que "Satanás me impulsó a mí / a ellos / a ella / a él a hacerlo". Y esto es una significativa barrera para el perdón, tanto para nosotros como para los demás. En el relato, Raskolnikov tiene un final relativamente feliz, porque llegó a darse cuenta de que "la fundamental falsedad se halla en sí mismo". Es esta "fundamental falsedad en nosotros mismos" lo que la Biblia denomina el Diablo, el mentiroso que hay dentro de nosotros, el calumniador. A comienzos del relato, Dostoievski añade el comentario del narrador: "¡Qué feliz habría sido si hubiera podido culparse a sí mismo! Entonces habría aguantado todo, incluso la vergüenza y la deshonra". Eso es muy cierto. Felices / bienaventurados aquellos que se culpan a sí mismo y no a Satanás. Permítaseme recalcar que el auto-perdón no es lo mismo que tener una alta opinión de nosotros mismos. Es exactamente porque podemos enfrentar francamente nuestro pecado con toda honestidad que podemos perdonarnos a nosotros mismos. Es por eso que los 12 pasos requieren que los alcohólicos que quieren recuperarse enumeren con todo detalle todas las veces que mintieron, perdieron dinero, causaron daño a las personas como resultado de su adicción. Los detalles específicos y honestos son necesarios para que se produzca la curación y el perdón. La confrontación de nuestros propios pecados y los de los demás [incluso si ellos no quieren confrontarlos] se requiere de parte nuestra si hemos de perdonar. Tenemos que ser realistas respecto al pecado humano. Al hacernos, nosotros y los demás, responsables por el pecado, sin culpar a ninguna figura satánica exterior, damos paso a la posibilidad del perdón. Si no somos específicos respecto a nuestros fracasos, o respecto a los pecados de los demás que nos han causado daño, entonces fácilmente nos ahogaremos bajo nuestro propio peso de una vaga auto-condenación. Perdonamos a las personas, y a nosotros mismos, por lo que se ha hecho específicamente, y no por lo que la gente es. Intentos por perdonar a los demás o a nosotros mismospor lo que somos a menudo terminan en un miserable y depresivo fracaso; porque estamos yendo por el objetivo equivocado. Se necesita valor para ser específico, sobre todo porque las sociedades santurronas en las cuales vivimos a menudo quieren inconscientemente que vivamos bajo un paraguas de permanente vergüenza para que ellos se sientan y luzcan mejor. Puede ser que aún tengamos alguna ira después de alcanzar el perdón, probablemente sólo podamos perdonarnos a nosotros mismos y a los demás poquito a poco y no de la manera magnánima y de una sola vez en que lo hace Dios (porque nosotros no somos Dios), pero, de todas maneras, el perdón es una meta alcanzable. Es la señal definitiva de la libertad, que no vamos a dejarnos dominar por los daños que nos causen otros, ni por nuestro propio pecado. Vamos a perdonar, y de este modo seremos definitivamente libres y creativos, conforme al modelo divino que está en Cristo.
Demonizando a los demás
He hecho notar en todos estos estudios que hay una enorme atracción por la idea de que aquí en la tierra estamos de algún modo al lado de Dios y de Jesús, los cuales se hallan empeñados en un conflicto cósmico con el Diablo en el cielo. Nos faculta, por lo tanto, para suponer que cualquiera que esté en contra nuestra en la tierra debe ser de algún modo "del Diablo", y nosotros estamos hechos para estimar que cualquier agresión hacia ellos o descripción de ellos en términos satánicos es de algún modo legítimo. La locura de la cacería de brujas en la Edad Media cobró la vida de cientos de miles de personas inocentes; era una especie de epidemia psicológica que se esparció por toda la sociedad. La gente suponía que cada vez que ocurría un desastre, o alguien caía enfermo, esto era la obra de Satanás; y, por lo tanto, cualquiera que estimara estar de algún modo en contra de los que sufrían se le consideraba que era "de Satanás". Ancianas de ojos bizcos, cualquiera que se viera o pensara de manera diferente a los demás, se convertía, por consiguiente, en un blanco de ataque. "Por lo general, esta creencia asumía un carácter muy contagioso, esparciéndose como una epidemia en el distrito en particular en el cual ocurrían los incidentes" (19). Lo que para mí es significativo en todo esto es con qué fervor la humanidad llega a creer en un Satanás personal. Nos faculta para sacar fuera nuestra ira, nuestras disfunciones, nuestras antipatías por otros; en el nombre de Dios, en el nombre de participar en una batalla en contra de Satanás en la cual noblemente tomamos el lado de Jesús. Aquí está el peligro de la idea. El verdadero entendimiento bíblico acerca de Satanás es muy diferente, y nos convoca al autocontrol personal, al auto-examen, al reconocimiento de nuestra debilidad y a la fortaleza de Cristo; y esto, a su vez, afecta nuestra actitud hacia los demás. Más bien que cacería de brujas y demonización, debemos llegar a ser comprensivos hacia la debilidad humana y sensitivos hacia la condición humana, procurando siempre compartir con los demás la colosal victoria del Señor Jesús.
Tenemos tendencia a suponer que Dios toma partido en todas las riñas que ocurren aquí en la tierra, y, por supuesto, nos gusta pensar que él está de nuestro lado, y por lo tanto nuestros oponentes están en contra de Dios, y por consiguiente particularmente terrible y digno de nuestro mejor odio. Macduff, de Shakespeare, refleja nuestras suposiciones en esta área: "¿El cielo lo ha contemplado sin tomar parte?". Es esta presunción de que Dios está de nuestro lado en materias elevadas y pequeñas, desde una riña con el vecino hasta guerras internacionales, lo que a su vez conduce a una demonización del enemigo. Y los mitos judíos y paganos acerca de un oscuro dios del mal que existe en oposición al verdadero Dios entonces se hace muy atractivo para nosotros. Queremos creer en ellos, porque se nos acomoda realistamente para poder pintar a nuestro desagradable vecino o al país vecino de negro, maligno, impío de cabeza a los pies, y en liga con supuestas fuerzas cósmicas de maldad a las cuales les estamos dando valiente batalla. No hay por qué extrañarse que la idea básica de un Diablo sobrenatural sea tan atractiva y a la cual se le echa mano desde todos lados en una disputa. Tengo en mi computador un archivo de imágenes de caricaturas y carteles en los que se demoniza a las personas como el Diablo. En las dos guerras mundiales, cada lado demonizaba al otro. C. S. Lewis escribió sus Screwtape Letters [Cartas del Diablo a su Sobrino] y otras alusiones a Satanás en un contexto de la II Guerra Mundial y la demonización británica de los nazis y después de los comunistas. Desde 1945, los soviéticos demonizaban a sus enemigos con las características de "Satanás", aun cuando oficialmente ellos no creían en Satanás ni en Dios; las potencias occidentales también "satanizaban" a los soviéticos. Más recientemente, Occidente ha hecho lo mismo en sus caricaturas de líderes y terroristas islámicos; y los caricaturistas islámicos han hecho igualmente al representar a líderes occidentales y a israelíes como "el gran Satanás". Los musulmanes bosnios y los serbios cristianos hicieron lo mismos unos a otros en las guerras que hicieron zozobrar a la antigua Yugoslavia... revisar esas imágenes en mi disco duro es una experiencia depresiva. Todos están prestos para demonizar a los demás, y dibujar cuernos y cola a "los demás" es obviamente tan fácil y atractivo. Y aunque la mayoría de nosotros no estamos en el área de dibujar caricaturas, efectivamente tenemos tendencia a hacer lo mismo en conflictos grandes y pequeños.
Notas.
(1) Raimundo Panikkar, Worship and Secular Man [La Adoración y el Hombre Secular](London: Darton, Longman &. Todd, 1973), vi.
(2) Estos pensamientos se hallan bien desarrollados en David Levin, Legalism and Faith(Ann Arbor: Tidings Publishing, 2002) ch. 21.
(3) Paul Tournier, The Violence Within [La Violencia Interior], traducido por Edwin Hudson (San Francisco: Harper & Row, 1978).
(4) Claude Levi-Strauss, The Savage Mind [La Mente Salvaje](Chicago: University of Chicago Press, 1961).
(5) “En el mito acadio de Adapa... Ea convocó a Adapa... y le advirtió que... habiendo desagradado a Anu... Los dioses le ofrecerían el alimento y bebida de la muerte que él debía rechazar. Sin embargo, Anu, enterándose de esta indiscreta información, engañó a Ea ofreciendo a Adapa el pan de la vida y el agua de la vida y, cuando éste las rehusó debido a las órdenes de su padre, él severamente lo envió de vuelta a la tierra convertido en un perverso mortal"--Robert Graves, Raphael Patai, Mitos Hebreos. El Libro del Génesis (Nueva York: Greenwich House, 1983), p. 79.
(6) Neil Forsyth, The Satanic Epic (Princeton: Princeton University Press, 2003) p. 7.
(7) C.F. Evans, The Lord‟s Prayer (London: S.C.M., 1997) p. 70.
(8) Richard Tarnas, The Passion of the Western Mind: Understanding theIdeas That Have Shaped Our Worldview (London: Pimlico / Random House, 2000) p. 137.
(9) Cyprian, Jealousy, capítulo 4,según se cita en H.A. Kelly, Satan: A Biography (Cambridge: C.U.P., 2006) p. 180.
(10) Alexander Heidel, The Babylonian Genesis, the Story of Creation (Chicago: Chicago University Press, 1984) pp. 125,126.
(11) Gerhard von Rad, Genesis (London: S.C.M., 1966) p. 85.
(12) J.B. Russell, The Prince of Darkness: Radical Evil and the Power of Good in History (Ithaca: Cornell University Press, 1992) p. 275.
(13) Alexander Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago (New York: Monad Press, 1974) pp. 431,168.
(14) Erich Fromm, The Anatomy of Human Destructiveness (New York: Rinehart & Winston, 1973) pp. 9,10.
(15) Robert Simon, Bad Men Do What Good Men Dream (Washington: American Psychiatric Press, 1999). Simon fue un psicólogo forense, quien escribió sobre una vida entera dedicada a examinar a asesinos y a otros notorios criminales.
(16) Andrew Greeley, Unsecular Man (New York: Schoken Books, 1972) p. 212.
(17) Rollo May, “Reflections and Commentary,” in Clement Reeves, The Psychology of Rollo May: A Study in Existential Theory and Psychotherapy (San Francisco: Jossey Bass, 1977), p. 304.
(18) Lewis Smedes, Forgive and Forget (San Francisco: Harper & Row, 1984) p. 72.
(19) F.G. Jannaway, Satan‟s Biography (London: Maranatha, 1900) p. 12. | Spanish | NL | f2efbd16a738570171b66cb8bc06b786325b57a6632e12981b583cea29f85a03 |
El Máster interuniversitario en Arqueología(*) es un máster oficial, integrado en los nuevos estudios de Posgrado, de acuerdo con las directrices para el desarrollo del Espacio Europeo de Educación Superior. Este máster lo ofertan de forma conjunta la Universidad de La Laguna y la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. El máster ofrece la posibilidad de acceder a una formación superior especializada, orientada a la actividad profesional e investigación en Arqueología. La obtención del título de máster dará acceso a un doctorado por ambas universidades.
(*) Verificado por la ANECA | Spanish | NL | ae13f589b9bd03d5a4715f4e8c2c1f10454dfa23ee5386e1d4dd70a33bd0ba65 |
La falacia de la empleabilidad
A pesar de que en las últimas décadas los organismos internacionales y los discursos políticos vienen insistiendo machaconamente en que la educación debe cambiar radicalmente para ajustarse a las demandas de la sociedad del conocimiento, las políticas que vinculan la formación con el empleo son generalmente difusas y, en muchos casos, sorprenden por su desconexión con las duras realidades del mundo del trabajo. El problema es que se trata de un discurso elusivo, compactado en un paquete en el que se supone que todo, desde los aprendizajes meramente instrumentales de oficios hasta la investigación de punta, necesita reconducirse de acuerdo con los nuevos requerimientos productivos. Tal imperativo se deduce de una justificación, en absoluto confirmada, de que estamos ante una sociedad de servicios, "posindustrial", con una organización del trabajo que ha dejado atrás las estructuras burocráticas y jerárquicas, con relaciones laborales basadas en la confianza, la participación y la creatividad del trabajador. En resumen, el posfordismo.
En ese escenario, y conforme con los desafíos que impone la globalización, se supone que los centros de trabajo deben caracterizarse por un "alto desempeño" y contar con una fuerza de trabajo competitiva, flexible y preparada. Tal preparación no puede basarse ya en las calificaciones que permitían acceder a un empleo estable; ahora es necesario formar individuos capaces de gestionar su propia empleabilidad y desarrollar competencias que les permitan insertarse en un mercado de trabajo cambiante e incierto, objetivos que presumiblemente contribuirían a disminuir la exclusión social.
Esta argumentación, promovida tanto por los gurúes de la gestión como por los organismos internacionales, dista mucho del análisis académico de la economía política de la calificación que, consciente de la complejidad de los problemas que plantea la relación entre formación y empleo, viene sometiendo los supuestos de la propuesta neoliberal a un riguroso escrutinio desde una perspectiva holística e histórica 1.
Las objeciones más relevantes son, en primer lugar, que aunque nadie discute el crecimiento exponencial de los saberes científicos y tecnológicos ni su papel estratégico en las nuevas formas de producción, resulta exagerado considerar que la llamada sociedad del conocimiento constituya una novedad histórica. La potenciación de la ciencia y la tecnología y su incorporación al proceso productivo siempre fue consustancial al capitalismo, un rasgo que Carlos Marx destacó como su gran mérito histórico frente a los modos de producción precedentes. Del mismo modo, la idea de que el progreso en áreas claves como la informática, la microelectrónica o la robótica, tornará obsoleto el trabajo rutinario y multiplicará el número de "trabajadores del conocimiento" no deja de ser una complaciente promesa 2. Por una parte, no se precisa quiénes son estos trabajadores y, frecuentemente, se confunde su tarea con la mera manipulación o transferencia de datos cuando, en realidad, se trata de trabajos que exigen el procesamiento intelectual de la información en el contexto de un cuerpo de conocimientos que, en distintos grados, posibilita su aplicación creativa. Por otra parte, se esconde el hecho de que, incluso en los países más avanzados y a pesar de la expansión universitaria, los trabajadores del conocimiento representan una porción mínima de la fuerza de trabajo, lo cual exige enfocar las políticas de formación para la gran mayoría, que desempeñará tareas social y técnicamente necesarias, aunque no tenga el halo de los "trabajadores simbólicos".
En segundo lugar, es necesario cuestionar la idealización del lugar de trabajo representado por la empresa posfordista, cuya alta productividad se explica tanto por una organización eficiente y el uso de tecnologías avanzadas como por una gestión del personal que impulsa la participación, la formación continua, la confianza entre sus miembros y la motivación. A pesar de la reiterada advertencia de que las empresas que no tengan ese perfil perderán competitividad y tenderán a desaparecer, una vez más las investigaciones en diferentes países y sectores muestran que sólo una proporción ínfima de empresas reúnen todas o la mayor parte de esas características, además del hecho fácilmente comprobable de que es posible lograr altas cotas de beneficios con productos o servicios estandarizados y, sobre todo, bajos costes salariales y mano de obra temporal. Pero aun más importante de destacar es que esas relaciones laborales resultan irreales cuando el empleo es cada vez más inestable y/o emigra a países donde la mano de obra es más fácilmente explotable, a la par que se intensifica la jornada laboral y se introducen nuevas formas de control 3. Si éste es el panorama que reflejan las investigaciones en el Primer Mundo, la receta de la implicación del trabajador suena a sarcasmo en países donde la pobreza hace impensables tales sutilezas.
Así y todo, la propuesta de formación en torno a las competencias que aseguren la empleabilidad en el llamado nuevo lugar de trabajo parece firmemente instalada en los circuitos oficiales y éste es el tercer gran tema que viene siendo objeto de crítica académica, aunque ciertamente el debate no resulta fácil, ya que dicha propuesta carece de fundamentos teóricos y, en el mejor de los casos, constituye una versión aligerada de la teoría del capital humano. Diversos análisis han puesto de relieve sus alarmantes limitaciones que pueden sintetizarse en: a) se centra en cómo debe ser la oferta ignorando cuáles son las demandas reales; en general los empresarios no se comprometen con las políticas de formación, excepto allí donde la concertación social tiene un fuerte arraigo histórico como es el caso de Alemania, países escandinavos, o Japón; b) se responsabiliza al individuo de gestionar su carrera y el acceso al empleo omitiendo que, en última instancia, la empleabilidad depende del mercado de trabajo y no de las cualidades del individuo; c) al responsabilizar al individuo del desarrollo de sus competencias, se niega la impronta que tiene la clase social, la raza, el género o el hábitat geográfico en la conformación del capital cultural, que es el sedimento de todos los aprendizajes posteriores 4.
A todas estas objeciones de peso es preciso agregar la opacidad política de todo el planteamiento. Nadie en su sano juicio podría negarse a que se desarrollen las habilidades para trabajar en equipo, resolver problemas, tomar decisiones o actuar creativamente. Pero todos esos objetivos educativos (ahora denominados competencias) resultan difusos cuando no se insertan en el aprendizaje de contenidos instructivos serios, y es de temer que mucha de la retórica actual de la empleabilidad se concentra en el componente psicológico en detrimento de los saberes concretos. Un ejemplo claro es el silencio sintomático con respecto a contenidos que expliquen el deterioro de las condiciones de trabajo que, en definitiva, es el mundo real que hay que enfrentar. No he visto en toda la documentación consultada que se hable de competencias para entender por qué se acumula la riqueza, por qué existen diferencias de ingresos que son insultantes o... por qué, a pesar de ser el trabajador joven y competente, no podrá insertarse dignamente en el mercado de trabajo. | Spanish | NL | f1f88ee95fecf49bdb9634652e00617c577c48cd6a4bfc12b6feddefd549528d |
Olé
Realmente, la vida literaria es graciosísima. Siempre se ha dicho que la vida universitaria también lo es, pero yo conozco un poco las dos y les aseguro que no hay color: la vida literaria es infinitamente más graciosa. Ahora, sin ir más lejos, se ha puesto de moda decir que aceptar un premio es cosa de vanidosos salvajes, trepas irredentos y ratas de alcantarilla. Olé.
Esto de los premios ha coincidido con la publicación en España de dos libros que tratan de ellos: uno se titula España, aparta de mí esos premios, y es un libro tan divertido y tan andaluz que su autor sólo podía ser un escritor peruano de origen japonés que dirige una fundación de flamenco en Sevilla, Fernando Iwasaki; el otro se titula Mis premios, y es un libro tan furioso y tan desopilante que su autor sólo podía ser uno de los mayores bufones del siglo pasado, Thomas Bernhard. Son, desde luego, dos libros muy distintos, aunque sólo sea porque uno habla de los premios a obra no publicada, a los que uno tiene que presentarse, y el otro habla de los premios a obra publicada, a los que uno no tiene que presentarse. El primer tipo de premio es genuinamente español, y de ahí que el libro de Iwasaki ofrezca de paso un retrato exactísimo de la España actual; el segundo tipo de premio es universal, y de ahí que el libro de Bernhard ofrezca de paso un retrato exactísimo de la vida literaria. Aclaro por si acaso que nunca me he presentado a ningún premio, aunque una vez me presentaron a uno. Por aquella época yo vivía en Estados Unidos y mi madre, que no soportaba que no fuera a comer a su casa los domingos, decidió financiar mi regreso presentándome a la Bienal de Barcelona, así que recogió unos papeles escritos por mí que encontró en casa, los planchó, los grapó y los mandó sin mi permiso al premio; sobra decir que cuando me enteré de lo que había hecho me enfadé muchísimo con ella: como cualquier escritor de 25 años, por entonces yo quería ser Franz Kafka y, francamente, no veía a Kafka recogiendo un premio de manos de Pasqual Maragall. Por increíble que parezca, los papeles resucitados por mi madre obtuvieron el premio, pero este hecho, que hubiera debido sumirme en sombrías reflexiones acerca del estado de nuestra literatura, me sentó de maravilla: recibir el premio de manos de Maragall me bajó para siempre los humos, dejé de creerme Kafka y, encima, las 500.000 pesetas de la dotación me alcanzaron para volver a España, para llevar el postre cada domingo a casa de mi madre y para comprarme un ordenador al que exprimí hasta sacarle tres o cuatro libros. En fin, ya sé que no se han creído ustedes una sola palabra de esta historia, pero eso es porque no conocen a mi madre.
Así que los premios a obra no publicada no deben de ser tan malos. En cuanto a los otros, Bernhard se retrata a sí mismo como un vanidoso salvaje, un trepa irredento y una rata de alcantarilla por no haberlos rechazado; también refiere todas las humillaciones y ridiculeces que comporta aceptarlos. La obra de Bernhard es un dilatado, genial y feroz chiste negrísimo, pero en esto último no hay más remedio que darle la razón: es imposible recibir un premio sin hacer el ridículo, salvo, por supuesto, que uno sea Unamuno, quien, según es fama, agradeció a Alfonso XIII una distinción con estas palabras: "Gracias, Majestad, me la merezco". "Caramba", se asombró el Rey. "Hasta ahora todos los premiados me habían dicho que no merecían este honor". "Y tenían razón", remató Unamuno. Ahora bien, si es verdad que hay que tener una vanidad monstruosa para aceptar un premio y que es imposible no ponerse en ridículo al hacerlo, también es verdad que para rechazar un premio hay que tener una vanidad muchísimo más monstruosa y hay que ponerse muchísimo más en ridículo. La Rochefocauld escribió que quien rechaza un elogio es porque quiere dos ("LECTOR: Señor Cercas, su último libro está muy bien. YO -con ademán de modesta displicencia-: No, no. LECTOR -obligado por mi negativa-: Sí, sí". Ahí lo tienen: no uno ni dos, sino tres elogios); de igual modo cabría decir que quien rechaza un premio es porque quiere dos. O doscientos. O dos mil. Porque todos los premios del mundo le parecen pocos, lo que explica que quienes más desprecian de boquilla los premios sean quienes más se desviven en secreto por conseguirlos. En realidad, a menos que lo conceda la Asociación de Amigos de Jack el Destripador o gente de parecida talla moral, yo no veo muchas razones para rechazar un premio; o a menos, sobre todo, que uno necesite hacerse propaganda a costa de él: un escritor gestero y de segunda clase como Sartre montó un escándalo notable al rechazar el Nobel, mientras que escritores de primera clase -tipo Eliot, Faulkner o Beckett- lo agradecieron con educación y se volvieron a su casa. Dirán ustedes que desde el punto de vista literario ni el Nobel ni ningún otro premio tiene la más mínima importancia y que los únicos que se la dan son los bobos solemnes que los rechazan o que dicen que los rechazarían o que encuentran un mérito en rechazarlos, y dirán también que les estoy haciendo perder un tiempo precioso con estas bobadas; tienen ustedes razón, pero así de graciosa es la vida literaria: me disculpo y prometo no repetirlo. Y añado: olé. | Spanish | NL | 88a1b7f310b8d3e6fe0508e8427c7ae18695ed1e124a100008a80b3e2bcfe45d |
Desde su creación, los Pavimentos Elevados Registrables, PER, se aplicaron como una solución técnica a las instalaciones de cualquier tipo en edificios para usos especiales, donde estas habían de permanecer accesibles en todo momento pero protegidas bajo el pavimento.
Actualmente su uso se ha generalizado en todo tipo de edificaciones, nuevas y rehabilitadas, de oficinas o para otros fines, esto ha venido dado principalmente por la facilidad de instalación de los diferentes sistemas y la versatilidad de medidas en altura que permite el PER, hasta 100 cms.
Con el uso del PER, se facilitan todo tipo de acciones a desarrollar en la vida interna de la empresa en cuanto a movilidad o ampliación de puestos de trabajo o equipos se refiere, y permite que discurran bajo el suelo, en el espacio que queda libre entre la parte inferior de la baldosa y la solera, conducciones de agua caliente y fría, instalaciones de desagües, sistemas eléctricos, de comunicación, aire acondicionado, etc, estando siempre accesibles, en caso de que haya cualquier avería, con solo levantar una baldosa.
El acabado de la parte superior del PER con Porcelánico Integral, aporta además a este tipo de pavimentos, una gran gama de acabados, texturas y colores como cualidades estéticas, y unas ventajas de resistencia, higiene, aislamiento y seguridad que otros materiales no poseen.
Composición del sistema
Los diferentes sistema de Pavimento Elevado Registrable de Alcalagres, están compuestos por una serie de soportes independientes de aluminio, que permiten la nivelación en altura del suelo, dentro de los limites que marca la norma UNE 41953,3.1.1. Cuando la altura sobrepasa los 18 CMS o las cargas que ha de soportar el pavimento son muy elevadas, esta estructura se arriostra con travesaños de aluminio en forma con omega.
La baldosa de suelo elevado está compuesta por un núcleo central, que puede ser de diferentes materiales en función de la aplicación final del pavimento (prefabricados de madera, sulfato cálcico, acero inyectado, etc), protegido en su parte inferior por un recubrimiento metálico y en su perímetro por un canteado de un material plástico, que además evita la fricción entre las diferentes piezas.
El acabado superior con Porcelánico Integral Alcalagres, nos permite diferentes acabados mate o pulido, colores y tamaños. Como el núcleo base es de 600x600, podremos usar porcelánico de 600x600, 300x600 combinando dos baldosas sobre una misma base, o 300x300 combinando cuatro baldosas sobre una misma base. El resultado final obtenido, es un material con una clasificación de reacción al fuego de M-1 o M-0, con una gran resistencia a la abrasión profunda y a la flexión y con una desviación dimensional mínima, ya que todas las piezas que fabrica Alcalagres están rectificadas y clasificadas por calibre. | Spanish | NL | 553c0fb2ef246f505973e431661b9b776946ca0c9fe46fe141f309b65ebde62b |
d. Xicoténcatl, Tamps.Septiembre 2009BLOQUE UNOPrimer producto de trabajo:Implicaciones de los acuerdos internacionales para la educación.
(Registrar por lo menos tres conclusiones generales)
Algunas de las implicaciones de los acuerdos internacionales en materia deeducación, que se comprometen a sumar esfuerzos en la lucha por la igualdad deoportunidades de acceso a la misma son:
•
Recuperar el atraso acumulado en el siglo XX del aspecto educativo en loque respecta a la educación básica para que toda la población sinimportar edad, rango social, religión y condición social pueda teneracceso a ella; llegar a la tan ansiada equidad. Lo cual permitirá reducir lainsuficiencia en la formación y llevará por consiguiente a un desarrolloeconómico equilibrado de todos.
•
Fortalecer la evaluación adaptada a los alumnos mediante programas derefuerzo para los atrasados, apoyo a las familias, implementando nuevasestrategias pedagógicas en atención a la diversidad del alumno utilizandolos conocimientos y herramientas de la información para conseguir losobjetivos.
•
En el Proyecto de las Metas Educativas para el 2021 cabe destacar laimportancia de establecer una educación por lo menos de 12 años paratodos los niños, que les permitan alcanzar las competencias básicas ycontinuar con sus estudios profesionales logrando así incrementar elporcentaje de alumnos que concluyan satisfactoriamente estudiosprofesionales.Si el gobierno establece el compromiso de seguir desarrollando programas que atiendanproblemas sociales y referentes a la misma educación, debe establecer una ampliaresponsabilidad para defender los derechos de los alumnos mas desvalidos y lograr así equidad educativa. Es sumamente importante extender la educación a temprana edad | Spanish | NL | 18bc56fda54932ad3ae9e47533031d231b3f0640c672ea3f28f46cfc1e6eaa58 |
En esta sección el lector encontrará la compilación digital del semanario “Regeneración,” mismo que se publicó sucesivamente en la ciudad de México (1900-1901) y en los Estados Unidos de América en las ciudades de San Antonio, Texas (1904-5), Saint Louis Missouri, Missouri (1905-1906) y Los Ángeles, California (1910-1918).
Esta recopilación incluye, además, la sección italiana del semanario citado (1911) y el semanario “Revolución” (1907-1908), ambos editados también en la ciudad de Los Ángeles.
Como seguramente el lector sabe, todas estas publicaciones tienen en común el haber sido editadas por un grupo de redactores reunidos en torno a los hermanos Flores Magón. En torno a Jesús y Ricardo en la primera época de ”Regeneración,” y en torno a Ricardo y Enrique en las siguientes tres épocas de este semanario y en “Revolución,” aunque es pertinente resaltar que todas ellas encierran un amplio esfuerzo colectivo. Sus páginas contienen escritos provenientes y/o suscritos por cerca de tres millares de firmas.
Muchas son las características que hacen de esos periódicos, y en especial de “Regeneración,” unas de las publicaciones más relevantes y controvertidas dentro del mundo de la prensa mexicana (y no solo) de comienzos del siglo XX (y no solo).
Vale la pena destacar, entre esas características su trayectoria política: la que va del oposicionismo jurídico-político al régimen dictatorial de Porfirio Díaz en México a su inserción en la red libertaria internacional en el momento del auge revolucionario mundial de las segunda década del siglo veinte.
Trayectoria que tiene como correlato ideológico su paso de un liberalismo con tintes jacobinos a un anarquismo difícil de clasificar pero ciertamente más cercano al “anarquismo sin adjetivos” (expresión de Fernando Tarrida del Mármol) que al anarco-sindicalismo o anarco-comunismo al que se le suele adscribir.
Desde el punto de vista del contenido periodístico mismo recorre un camino que va de la denuncia de las condiciones político-sociales imperantes en el México porfiriano a la crónica sistemática del proceso revolucionario mexicano de principios del siglo XX, al tiempo que se consolida el seguimiento y denuncia de las condiciones de la población mexicana, mayoritariamente trabajadora, en los Estados Unidos de América en esos mismos años.
Órgano del Partido Liberal Mexicano a partir de 1905, “Regeneración fue, además, el vehículo organizativo y programático del movimiento político social que le dio sustento y que históricamente terminó por identificarse con el nombre de “magonismo”.
Es necesario que el usuario tenga conocimiento de algunos de los criterios seguidos en la elaboración de esta compilación, ya que, a diferencia de otros medios de publicación de fuentes históricas, el formato digital ofrece características particulares.
Como se sabe, en la publicación de fuentes históricas la fidelidad al original constituye el criterio rector. Cualquier modificación del contenido de la fuente debe considerarse una traición a la misma. (Antes del desarrollo de las reprografías fotomecánica y digital, la ‘traición’ corría por cuenta de la trascripción). Al mismo tiempo, un segundo criterio rector, que si bien está subordinado al anterior no es menos imperativo, es el de la recuperación de la mayor cantidad posible de la información existente en la fuente, puesto que el valor de esta es directamente proporcional a la cantidad de aquella. (La forma de resolver la posible contradicción en la aplicación de ambos criterios en el caso de las transcripciones literales se resuelve señalando la pérdida absoluta de información con puntos sucesivos encerrados con corchetes, mismos que se utilizan para encerrar la información suplementaria deducida y ofrecida por el editor).
Para formar la compilación que nos ocupa fue posible recurrir a varias colecciones (parciales) de los periódicos mencionados (véase abajo Fuentes, Créditos, Agradecimientos); colecciones que fueron digitalizadas a través de distintos mecanismos (directa e indirectamente). Por fortuna, las condiciones de deterioro de los ejemplares existentes en cada una de ellas, resultaron, las más de las veces, complementarias, por lo que se procedió a insertar los secciones legibles de unas imágenes en las otras. Con el ánimo de no ocultar ese artilugio al lector, se procedió a hacer explícitos los injertos dejando un espacio mayor al original entre las columnas injertadas y las correspondientes al ejemplar modificado. Independientemente de ello, el lector podrá saber cuáles imágenes sufrieron ese tratamiento consultando abajo la sección Fuentes. Además y exclusivamente en aquellos pocos casos en que las imágenes resultaron totalmente ilegibles y cuyos originales pudieron ser confrontados, se utilizó la trascripción directa. Sin embargo en esta no se incorporó información alguna deducida por los editores. El resultado final es satisfactorio ya que la legibilidad del conjunto se elevó hasta un porcentaje superior al 95%.
Por desgracia, y a diferencia de la compilación de “Regeneración” que presentamos, la del semanario “Revolución” está incompleta, ya que de los 49 números identificados, no fueron localizados 5 de ellos. | Spanish | NL | 2ccb5dcaf449514bb337f5f0bc1fcdcc2ebd73cde82a3932c920915ec892421e |
Los alumnos del máster de gestión y organización deportiva de la UPV, han descubierto una nueva fórmula de cómo plantear y poner en práctica el concepto de la gestión de eventos y en este caso, su vínculo con el mundo del deporte.
Muestra de ello ha sido la clase práctica impartida por dos caras visibles del proyecto “El fútbol (también) es así”. Manuel Camacho, coordinador de la exposición y Pilar Blanco, directora de comunicación del mismo, han trasladado a los alumnos las claves generales de la puesta en marcha de un proyecto diferente que se resume en la mezcla del deporte y el diseño.
Esta exposición, actualmente abierta al público en el MUVIM, reúne retales del mundo del diseño y del deporte, valorando la influencia de este como una herramienta viva de la sociedad actual.
En la charla, se ha partido desde el punto incial de la idea, pasando por las fases de mecenazgo, la producción, la definición de sus objetivos y capacidades y también, el desarrollo de la exposición. Todo ello planteado desde una visión global de los esfuerzos que supone la puesta en marcha de un proyecto innovador y diferente, con cabida dentro del paraguas del deporte.
En las próximas semanas, los alumnos del Master realizarán una visita guiada a la exposición. | Spanish | NL | 6513c3b50c74494bc7b5699faae7a94382b90ec3dcd51603dd3c56c3d28f7e94 |
Mi ansiada visita al Museo Archeologico Nazionale di Napoli fue todo lo emocionante que se podía esperar pero, al mismo tiempo, también desasosegante. Y lo digo porque, por primera y evidente vez en mi vida, tuve una extraña sensación de estar ajeno a la belleza y al coloquio con lo antiguo, como si me hubieran arrancado de allí y se me hiciera más forzoso entender que la sensación de pasmo y sorpresa empieza a estar lejos con el paso de los años. Qué redicho soy. Lo que quiero decir es que antes, no sé, la primera vez que entré en los Museos Capitolinos casi me muero del pasmo. Y ya no es lo mismo, se procede más analíticamente pero, en cierta forma, la familiaridad con lo que se ve, al mismo tiempo que la implicación emocional paradójicamente, disminuye la intensidad de la emoción. Mira tú que ahí estoy, ante el Toro Farnese, ante las pinturas pompeyanas, ante la lucha de los de Pompeya y Nuceria por los jaleos del anfiteatro, ante los Tiranicidas en toda su gloria, y soy un paseante centrado, un espectador riguroso que no me dejo llevar por impulsos. Veo las cosas y las disfruto, pero no me enajeno como antes. Y empiezo a pensar un poco como Fellini. Las estatuas nos devuelven una imagen de la antigüedad desvencijada, fría, congelada, muerta, mientras que en mi pensamiento la antigüedad sigue viva.
Pero no era de eso de lo que quería hablar, eso es como una reflexión que me acompañó aquella deliciosa tarde napolitana y que me sigue acompañando. Vamos mejor a una descripción de un hecho que, sorprendentemente, se relaciona muy directamente con esa aparición despreocupada de las cosas. Seguro que has oído hablar del famoso Canon de Policleto. Este ilustre escultor griego, uno de los más grandes, junto a Fidias o Praxiteles, escribió un tratado sobre la proporción de las formas y su equilibrio al que dio ese nombre, “kanon”, que en griego quiere decir, entre otras acepciones -y no la principal, por cierto- “regla, modelo, principio”. Desgraciadamente, el libro se ha perdido pero su fama e influencia tuvieron una enorme importancia en la antigüedad. ¿Y qué hizo Policleto para explicar sus teorías con la práctica? Pues una estatua, claro. Veamos lo que cuenta John Boardman en su libro sobre escultura griega:
[...] Fue un teórico, estudió lo que siempre había preocupado a los escultores griegos, aunque no siempre lo expresaron: las proporciones del cuerpo humano; es decir, del hombre desnudo de pie. Escribio un libro sobre el tema de la conmensurabilidad (symmetria) de las partes del cuerpo. El libro se llamó Canon y algunos aplican el mismo título a una estatua que, según se afirma, hizo para demostrar sus teorías. Esto se reconoce con facilidad en el Doríforo (portador de lanza) conocido a partir de varias copias [...] la pierna relajada se rezaga más, con el pie en ángulo y apenas apoyado en el suelo, el brazo recto pero flojo al lado de la pierna recta pero tensa. Hay una clara indicación de movimiento, aunque la figura está en equilibrio. La figura es más ancha y más gruesa y tiene la cabeza más larga que las de Fidias y pasó de moda con más rapidez. Las teorías de Policleto fueron influyentes en la antigüedad pero parece que sus discípulos no siempre siguieron sus reglas al pie de la letra.
Sea más o menos relevante la influencia concreta de Policleto, la sola idea de plasmar una teoría de las formas en un tratado es de una trascendencia tal en el devenir del arte occidental que no creo que merezca mucho la pena detenerse más en ello. Hablar del Canon de Policleto es hablar de algo que cualquier estudiante de bachillerato -bueno, los de letras al menos- conoce o recuerda como una cosa básica, de nombre siquiera aunque no se comprenda su esencia ni su alcance. La estatua en cuestión, el Doríforo, no se conserva en todo caso. Como casi todas las obras importantes hechas en bronce en época griega, se ha perdido, y tan sólo tenemos copias hechas en marmol en época romana. Sobre el Doríforo -no sobre el Diadumeno, la otra famosísima escultura de Policleto- hay cierto consenso en decir que la mejor copia es la que se conserva en el museo de Nápoles, ese que visite yo aquella maravillosa e inolvidable tarde.
El problema es que, ya a punto de marcharme, y con la desgracia de varias salas cerradas, todavía no había visto la famosa estatua del Doríforo. Había dado por hecho que se encontraría en alguna de esas salas. Así que enfile la salida, en dirección a la libreria del museo, a través de un bonito jardín, un poco desvencijado, lleno de estatuas agolpadas sin cuidado, como abandonadas a su suerte, puestas de adorno, no para ser vistas ni admiradas, ni con pasión ni sin ella, sólo para pasear a su lado, pensativo. Y entonces…
Allí estaba, más bajo que yo, allí como un trapo, en una peana que apenas lo levantaba diez centímetros del suelo, con un cartelito que explicaba que esa es la considerada mejor copia de un original de Policleto que el escultor utilizó para ejemplificar la teoría explicada en su Canon. Me quedé mirándolo con la superioridad que da la perspectiva del que mira por encima, a la vez que me quedaba privado de apreciar la presunta armonía de las formas del Doríforo, porque allí era imposible. No podía dar crédito. Más que un sublime todo orgánico, en virtud de aquella ubicación, la estatua parecía un mozalbete de paseo por aquel jardín desmesurado. Y no quiero decir con esto que los del museo de Nápoles sean unos chapuzas, que también, sino que lo que en otro tiempo importó, resulta que ya no parece importar lo más mínimo.
P.S. A fin de entender un poco mejor la absurda ubicación del Doríforo hoy, es de justicia saber que no siempre estuvo ahí, así como que el museo está siendo objeto hoy de una reorganización de las salas. Tal vez en breve la maravillosa copia de la estatua de Policleto retorne en su apogeo a un espacio adecuado. Lo cual no excusa el simbolismo de lo que yo vi, claro. | Spanish | NL | fc11b057ebb2bd370588ae3706d097dfce70c07a802c349c3413f8957e18cf3b |
En 1975 el realizador estadunidense Steven Spielberg inauguró el concepto de cine de entretenimiento y comercial, el blockbuster como se le conoce hoy, con la película Jaws (Tiburón). El director que entonces contaba con 29 años nos puso verdaderamente en la orilla de la butaca mientras se escuchaban los acordes del score de John Williams que ha compuesto la música en casi todas películas. Todavía hoy, esas primeras notas que preludiaban la aparición del feroz escualo son sinónimo de terror y suspenso.
Después de 37 años y con una larga lista de títulos conocidos en el mundo, Spielberg realiza la que me parece su película más personal, difícil, compleja, bien escrita y madura: Lincoln, que lo consolida más allá de como el amo del cine comercial y de esparcimiento —que ya lo era—, como un realizador que ha alcanzado el punto más alto en su carrera, contador de historias con imágenes y sonidos en lo que es un verdadero banquete visual, consistente y con una riqueza argumental notable.
Lincoln no es una biografía más sobre el emblemático mandatario estadunidense como podrían serlo —muy aparte de las ridículas versiones que lo presentan como “verdugo” de zombis o vampiros—, Lincoln en Illinois de 1940 protagonizada por Raymond Massey o El joven señor Lincoln de 1939 dirigida por John Ford y con Henry Fonda interpretando al Presidente.
La película de Steven Spielberg está basada en el libro de Doris Kearns Goodwin Team of rivals: the political genius of Abraham Lincoln (Equipo de rivales: el genio político de Abraham Lincoln). La adaptación es de Tony Kushner que ya colaboró con Spielberg en Munich de 2005. La película hace una revisión de la figura del Presidente, su gabinete de colaboradores, la Guerra Civil, su vida familiar y, sobre todo, la famosa Enmienda número 13 con la que quedaría abolida la esclavitud y que Lincoln impulsó de manera implacable. Ese es el eje temático de la narración: un Presidente con un país dividido y sumido en una guerra fratricida que ya duraba cuatro años con riesgo incluso de verse escindido definitivamente mientras él y sus colaboradores más cercanos buscaban a toda costa la aprobación en el Congreso de la Enmienda que cambió por completo la estructura política, social, cultural y económica de Estados Unidos.
Lincoln es una película profundamente política y se parece poco a lo que Spielberg ha dirigido antes.
Spielberg habló de este proyecto por primera vez hace más de diez años. Incluso Liam Neeson era el actor que la protagonizaría, pero por esas vueltas que da la vida quedó fuera del proyecto, entrando a la escena Daniel Day-Lewis que tiene en éste uno de los mejores trabajos de su carrera mimetizándose con la figura de Lincoln. A lo largo de la película el espectador se olvida de que el que está ahí es Day-Lewis sin el cual la cinta no sería la misma.
La espléndida fotografía es de un antiguo colaborador de Spielberg en todas sus películas desde La lista de Schindler, Janusz Kaminski, que vuelve a usar su magia para la construcción del soporte visual con tonos grises casi plateados, explorando minuciosamente el rostro del muy bien caracterizado protagonista permitiéndonos conocerlo a fondo, interpretar sus gestos, comprender su sombría, pero potente personalidad.
El arranque de Lincoln se forma de las impresionantes imágenes de una batalla de la Guerra Civil lo que podría llevarnos a pensar que veremos una película bélica, pero tampoco es así. Tony Kushner, que tiene una de las 12 nominaciones al Oscar de la película, escribe un guión prolijo en información, datos, diálogos inteligentes y agudos. Con dos horas y veinte minutos de duración la narración se divide en dos actos muy bien definidos. La primera parte es densa y compleja, pero sienta las bases del desarrollo de la segunda hora en la que el desenlace se va construyendo y fluye con precisión, vigor y ritmo, recordando la mejor tradición de las escenas en Cortes de las películas de Frank Capra.
Spielberg hace todo un homenaje a Abraham Lincoln, pero no se apasiona ni lo idealiza, sino que lo contempla desde sus lados luminosos y también de los oscuros otorgando una recreación profundamente humana.
No creo que estemos ante el Spielberg más taquillero, pero sí ante el mejor.
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Coaching Europeo o humanista
El coaching europeo o humanista parte de la premisa de que todos tenemos un potencial dentro que espera ser revelado y que debemos poner al servicio de la consecución de nuestros objetivos
Os presentamos un artículo de Alberto Rodríguez Fernández, Director de Proyectos de la Escuela Superior de Coaching, en el que nos explica las principales características y los autores más relevantes de la escuela de coaching europea o humanista.
El coaching europeo parte de los postulados que Timothy Gallwey expone en su libro The Inner Game of Tennis donde dice que "siempre hay un juego interior en tu mente, no importa qué esté sucediendo en el juego exterior. Cuán consciente seas de este juego podrá marcar la diferencia entre el éxito y el fracaso en el juego exterior. El juego interior tiene lugar en la mente del jugador y juega contra obstáculos como el miedo o la desconfianza en uno mismo" y donde se busca que el jugador o cliente esté en las mejores condiciones posibles para el aprendizaje.
En función de este postulado, sus discípulos Graham Alexander, John Whitmore y Myles Downey comenzaron a desarrollar el coaching europeo hasta lo que conocemos hoy en día.
Graham Alexander es el creador del famoso modelo GROW (traducido al español como “Crecer”) donde cada una de las letras representa los cuatro estadios o fases por las que debe transcurrir una sesión de coaching, a saber:
- Definición del Objetivo o Meta a alcanzar (Goal)
- Exploración de la Realidad actual (Reality)
- Creación de Opciones (Options)
- Establecimiento del Plan de Acción (Will)
John Whitmore es autor de Coaching. El método para mejorar el rendimiento de las personas, uno de los libros más famosos de coaching que popularizó el modelo GROW de Graham Alexander. La frase que más representa su visión sobre el cliente o coachee y lo que el coaching puede hacer por él es “somos similares a una bellota, que contiene en su interior todo el potencial para convertirse en un majestuoso roble.”
Myles Downey es fundador y director de The School of Coaching además de formar parte del equipo que creó The Alexander Corporation en 1987 reconocida por The Economist Intelligence Unit como el principal proveedor de Coaching Ejecutivo en Europa en 1993 y 1995. Es autor de Effective Coaching. Lessons for the coach's coach, considerada una obra fundamental sobre coaching.
Graham Alexander, John Whitmore y Myles Downey apuestan por un estilo de coaching no directivo que parte de la premisa de que la persona ya tiene todos los recursos dentro de ella para avanzar y conseguir su objetivo. El papel principal del coach es ayudar a sacar estos recursos sin dar consejos, experiencias, opiniones, etc. a su cliente sobre cómo o qué tiene que hacer para lograr su objetivo.
Este proceso de coaching no directivo producirá el aumento de la capacidad de reflexión, el desarrollo de la creatividad, el fomento de su responsabilidad y todo ello llevará a lograr que el cliente o coachee piense y avance por sí mismo.
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Cuando comencé mi carrera de orador, creía que motivar a las personas era la clave para ayudarles a tener éxito. Si consigo que avancen en la dirección correcta, pensaba, tendrán éxito. Hacía todo lo que podía para dar a las personas razones por las que trabajar duro. Intentaba hacerles reír, intentaba tocar su corazón.
¡El liderazgo es guiar! Identificar, desarrollar, capacitar y preparar a sus reemplazos como líder es una de las más importantes aportaciones al mundo.
Imagínese que su jefa lo ascendiera y llegara a su oficina el día en que comenzó a trabajar en su nuevo puesto y dijera: “¡Felicidades! Ahora usted es un líder de servicio que está en su lugar de liderazgo, persiguiendo la visión y llevando a cabo el plan. Parece que usted realmente conoce su propósito y tiene un don extraordinario en este campo de liderazgo. Sin embargo, no se acomode. Es tiempo de comenzar a preparar a sus sucesores”.
Se cree que Salomón escribió los primeros veintinueve capítulos de Proverbios y Eclesiastés, libros identificados por los eruditos como literatura de sabiduría bíblica. Proverbios consta de treinta y un capítulos, los dos últimos añadidos por una persona desconocida (tal vez hombres del rey Ezequías).
Mucho se ha hablado en estos últimos tiempos de un llamado “mover profético”. Sin embargo, permítanme hablarles de este tema a la luz de las Escrituras. La Biblia nos habla en Efesios 4:11 de los cinco cargos ministeriales: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros; éstos son los cinco cargos principales de liderazgo en la Iglesia. Todos tenemos un llamado de liderazgo, por eso Jesús dijo: “Id, y haced discípulos a todas las naciones”. El discípulo, una vez es entrenado, se convierte en un líder ejerciendo de una manera u otra uno o varios de los cinco cargos ministeriales.
La Universidad Oral Roberts (ORU por sus siglas en inglés) ha nombrado a William "Billy" Wilson, de 54 años, como su cuarto presidente, comenzando el 1º de julio. ORU anunció el sucesor de Mark Rutland en una conferencia de prensa ayer en el campus de Tulsa, Oklahoma.
Dios me hablo en una ocasión de que hay tres cosas que permanecerán para siempre: la fe, la esperanza y el amor (vea 1 Corintios 13:13). Dijo que el mundo tiene a la esperanza como un acontecimiento futuro, un deseo de lo mejor, y que tiene fe basada en lo que sucedió en el pasado. Dios me dijo: “Ese es el orden equivocado”. El mundo utiliza la palabra esperanza en el contexto de expresiones de deseos o expectativas dudosas acerca de lo que ocurrirá. Utiliza fe, enraizada en el pasado, para lo que ha sido. Un ejemplo podría ser: “Tengo fe en los bancos porque nunca han perdido mi dinero”, o “Tengo fe en la estabilidad del gobierno porque no ha habido disturbios últimamente”. Sin embargo, ninguno de estos conceptos puede producir poder. El concepto cristiano es completamente diferente, o debería serlo. Dios dijo que la verdadera función de la fe debería ser futurista, y la esperanza debería estar basada en el pasado, en lo que Jesús ya logro en la cruz. Esta esperanza entonces llega a ser una “segura y firme ancla del alma” (Hebreos 6:19). En esta configuración, tanto la fe como la esperanza ahora son creativas y tienen sustancia, “la certeza de lo que no se ve” (Hebreos 11:1, NVI). Aunque la esperanza trata de algo que estamos buscando, tiene su expectativa basada en algo solido y ya cumplido: la muerte y la resurrección de Jesús. | Spanish | NL | 557d63b1ca45e2b77b7132ce1501804df23018076a26cd5805c39734f2e69b55 |
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Titulos Alternos: ナジカ電撃作戦, Najica Blitz Tactics Sinopsis: El 17% de la tierra se hundi? a causa de un "diastrophism" de escala mundial, y la econom?a se complico considerablemente. Despu?s de esto, pasaron 30 a?os.
El s?ntoma de resurgimiento ha aparecido en el mundo. La hero?na Najica tiene 27 a?os, y ella es una perfumera capaz de distinguir entre mas de 500 olores. Tambi?n es la creadora un perfume de ?xito, y vive con comodidad.
Pero, tambi?n tiene otro trabajo, es un alto agente de una organizaci?n secreta. Un d?a es mandada a rescatar una chica de una peque?a isla. A pesar de que la rescata a salvo, la organizaci?n ordena a Najica que se convierta en compa?era de la chica. Reaciamente, ella empieza a vivir junto la chica. Pero, el motivo de que se quede con ella es todo un misterio para Najica.
Titulos Alternos: ナコルル~あのひとからのおくりもの, Nakoruru (OVA) Sinopsis: Nakoruru, vuelve finalmente a su casa, Kamuikotan, despu?s de un largo tiempo, feroz en la batalla, recibe una calida bienvenida de los amigos y los ni?os del pueblo. Su esp?ritu es levantado por la reuni?n con sus compa?eros Manari y Yantamuu. Pero cuando el trauma de la batalla habia desaparecido casi completamente, Rela aparece y reta a Nakoruru y la sombra de la desgracia crece de nuevo.
La protagonista proviene de un juego de la antigua SNK (ahora Playmore-SNK) llamado Samurai Spirits que fue editado en PC y Dreamcast y debido al gran exito que tuvo el juego decidieron animar algo que tuviese referencia al mismo.
Titulos Alternos: 塙凹内名刀之巻（なまくら刀）, The Fine Sword Sinopsis: Namakura Gatana, que quiere decir "Espada sin filo", es una comedia de 2 minutos acerca de un samurai que gracias a su instrumento sin filo pierde cada que se enfrenta a un oponente debil. Para poder examinar la espada el intenta atacar a la gente que va pasando, pero la gente de los pueblos humildes se defienden y siempre le dan una tunda.
Titulos Alternos: 奈美ＳＯＳ！, Sexy Sailor Soldiers, Nami SOS! First Battle Sinopsis: Chica un poco despistada y muy tetona recibe un colgante magico y se tranforma en una Sexy Sailor Soldier.
Trajes extravagantes con muy poca...poquisima tela, demonios con tentaculos y avidos de sexo y chicas dispuestas a patear a todo demonio viviente, eso si despues de que las den por delante y por atras hasta la saciedad.
Titulos Alternos: ナナ, Haha Sinopsis: Basado en el manga homónimo de Ai Yazawa. Dos chicas completamente distintas, cuya única cosa en común es tener el mismo nombre, Nana, se verán destinadas a compartir su vida, a apoyarse en los momentos difíciles, y a dar forma a una gran amistad.
Titulos Alternos: ななか６／１７, Nanaka Juu-nanabun no Roku, Nanaka Sinopsis: Kirisato Nanaka es una chica de 17 a?os, que esta en el segundo a?o de secundaria. Tiene una amiga de la ni?ez, Nagihara Nenji, la cual va a la misma escuela que ella.
Sin embargo, por un accidente (una ca?da por unas escaleras) un d?a, pierde la consciencia. Cuando se recupera, Nanaka se da cuenta de que ha perdido varias partes de su memoria. Pierde parte de su memoria, la comprendida entre los 6 y los 17 a?os. A pesar de ello, nunca lo dice, y se convierte en secreto para el resto de sus compa?eros.
Para que las cosas se compliquen mas aun, dos estudiantes de honor de la escuela, Amemiya Yuriko y Nagihara Nenji, y sus dos enemigos, Arashiyama Jinpachi y Arashiyama Satsuki, no hacen mas que meter en lios a la pobre Nanaka.
Titulos Alternos: 菜々子解体診書, Amazing Nurse Nanako Sinopsis: Nanako es la enfermera mas latosa que pudo conseguir el doctor Kyoji, pero tambien tiene que reconocer que es la mas sexy que ha estado a su cargo.
Cuando Nanako esta a punto de cumplir 20 a?os, la masion donde vive se convierte en el objetivo de muchos criminales, es aqui donde descubrimos que esta enfermera tonta tiene algo especial...
Titulos Alternos: ななみちゃん, Nanami Chan Sinopsis: Una chica, y su familia se mudan a esta casa en el arbol. En la casa, ellos encuentran una misteriosa criatura llamada Nanami. Nanami habla muy poco del lenguage humano. Su pequeña vida con la pequeña criatura en la casa del arbol comienza...
Titulos Alternos: 七瀬恋, Nanase Koi Sinopsis: Basado en el juego de Mink. El personaje principal es Nanase ren, el mismo personaje que aparece en la serie Yakin Byoto. Es una historia de lo que hubiera pasado si hubiera conocido "al chico" cuando estuvo en la escuela de enfermería.
Titulos Alternos: 七つの海のティコ, Tico and Friends, Tico and Nanami, Tico of the Seven Seas Sinopsis: Alguna vez te has preguntado c?mo ser?a viajar por todo el mundo con una ballena que pesa siete toneladas y mide ocho metros de largo? ?Tico and Friends? es la aventura de una chica de 11 a?os, Nanami, y su leal compa?ero, Tico. ?nete a Nanami y su padre, Scoot, a bordo del ?Peperoncino? para buscar la legendaria ballena luminosa. Surca los siete mares y aprende sobre las relaciones entre los humanos y la naturaleza y la importancia de los amigos y la familia.
Titulos Alternos: ななついろ★ドロップス Sinopsis: La historia da inicio cuando un tímido estudiante llamado Masaharu Tsuwabuki es súbita víctima de un hechizo que, al caer la noche, lo convierte en una oveja de peluche. Para volver todo a la normalidad, Masaharu-kun deberá obtener fragmentos de estrellas con la ayuda de Sumomo Akihime, una adorable hechicera que, casualmente, también es su compañera de clases.
Titulos Alternos: なんだろう, What is It?, Nandarou Sinopsis: The title Nandarou implies that even its creators didn`t really know what kind of creature it was supposed to be. However, NTV (Nihon TV) chose it as their station`s mascot.
Titulos Alternos: 南国少年パプワくん, Papuwa (1992), Papuwa of the South Seas, Southern Country Boy Papuwa-kun Sinopsis: Papuwa y Chappi (el perro de este), son los habitantes de un isla localizada en algun lugar en el sur del pacifico, cuando Shihintaro (que esta siendo perseguido por unos matones) invade su feliz existencia.
Chappi coge la joya preciosa de Sihintaro. Esto provoca que los dos personajes principales se hagan rivales para siempre.
Titulos Alternos: 南海奇皇ネオランガ, Neo Ranga, Nankai Kio Neoranga, Neo Langa Sinopsis: Neoranga es una de las tres series emitidas dentro del programa "Anime complex" de una cadena por sat?lite, con una duraci?n de alrededor de 10 minutos por episodio.
Guiado por una carta de su hermano desaparecido, las tres hermanas, Mnami, Ushio, y Yuhi Shimabara llegan a la isla Barrow, un para?so del mar del sur. All? conocen a Neoranga, el dios que los isle?os adoran como el sucesor al trono. Neoranga esta hecho de materiales y minerales desconocidos (es un tiop de Mecha), y se puede comunicar a trav?s de telepat?a. A pesar de eso, Neoranga va a Jap?n para llevar a cabo si misi?n como guardi?n divino de las tres hermanas. Una emocionante historia que se abre con cantidad de acci?n.
Titulos Alternos: 南極28号, Mail Order Maiden 28, Nanjin 28 Sinopsis: Aiwa es el t?pico adolescente con las hormonas alteradas que lo ?nico que desea es una novia con qui?n poder tener sexo. Enamorado de su guapa compa?era de clase Kozue, Aiwa pasa el tiempo intentando ganarse su atenci?n. Un d?a llega a su casa un misterioso y enorme paquete. Parece que por fin ha llegado el pedido por correo que Aiwa hizo varios meses atr?s: una bonita chica androide que har? todo lo que ?l le pida. Esto hace que Kozue pase a un segundo plano. Teniendo a Satomi, la chica robot, en casa, ?para qu? pensar en otra? Es el momento de que Aiwa consiga hacer con Satomi lo que siempre ha querido hacer: sexo por un tubo.
Una historia surgida de la mente de U-Jin, uno de los autores hentai m?s reconocidos, que tambi?n hace el dise?o de personajes.
Titulos Alternos: 成恵の世界, The World of Narue, Narue`s world Sinopsis: Despu?s del colegio en un d?a de lluvia, el coraz?n de Kazuto Iizuka de octavo curso es robado por una chica con una misteriosa forma de hablar y actuar. Su nombre es Narue Nanase. El problema es, que ella parece un extraterrestre. Su personalidad es la de alguien que parece destinado a una vida de pobreza y tiene un poder especial, teleportaci?n. Kazuto le confiesa su amor por ella y la relaci?n entre ambos comienza. Pero, como era esperado de un extraterrestre, Narue esta rodeada de gente extra?a, si se pueden llamar as?. La vida de Kazuto de repente se convierte a un serie de raros hechos.
Titulos Alternos: Narutaru ~Mukuro naru hoshi Tama taru ko~ Sinopsis: Durante sus vacaciones de verano en casa de sus abuelos, Tamai Shiina, una colegiala alegre, conoce una criatura extra?a. Ellos forman una amistad y Shiina lo nombra "Hoshimaru - La Estrella Redonda". Cu?ndo Shiina vuelve a casa para volver a la escuela otros ni?os han encontrado tambi?n una criatura extra?a como Hoshimaru. Pero ella pronto averigua que todas estas criaturas y sus maestros son tan amistosos como Hoshimaru.
Titulos Alternos: ナルト Sinopsis: Doce años atrás, el zorro demonio de nueve colas (Kyūbi, 九尾) atacó la Villa Oculta de la Hoja (Konoha gakure no sato, 木ノ葉隠れの里) hasta que uno de sus líderes (el cuarto Hokage, 四代目火影) lo venció sacrificando su propia vida para sellar al zorro en el interior de un niño recién nacido. El nombre de aquel niño era Naruto Uzumaki.
El cuarto Hokage (Yondaime) fue recordado como héroe por sellar al zorro de nueve colas, él quería que Naruto fuera recordado como un héroe también, pero éste creció con el desprecio de su pueblo, ya que lo veían tan sólo como el zorro que había asesinado a sus familias y destruido su pueblo.
Naruto creció como un huérfano, sin amigos o reconocimiento. Él no podía hacer volver a sus padres o forzar a la gente a ser sus amigos, así que buscó reconocimiento del único modo que conocía, con travesuras. Pero eso iba a cambiar pronto. Naruto está a punto de realizar el examen de graduación de la academia ninja – una puerta a acontecimientos y gente que cambiarán y definirán su mundo y su camino de ninja para el resto de su vida.
Naruto mantiene un equilibrio entre drama y comedia. Se basa en el crecimiento de Naruto y sus amigos como ninjas dando énfasis en las interacciones entre éstos y cómo el pasado ha influenciado sus personalidades. Naruto ha encontrado dos amigos y compañeros de su misma edad, Uchiha Sasuke quien también es su eterno rival y Haruno Sakura de quien está enamorado, aunque Sakura está enamorada de Sasuke. Los tres forman el Equipo 7 bajo la guía del experimentado jounin sensei Hatake Kakashi. Cada uno con un sueño individual los llevará a aprender nuevas habilidadas y técnicas para lograr su objetivo.
Pero Sasuke va buscando venganza, el pertenece al clan Uchiha el cual mato y exterminó su hermano mayor Uchiha Itachi, y anda buscando poder, necesita conseguir el sharigan de su hermano (Mangekyou Sharingan!)para ser mas fuerte que el pero hay un requisito, tiene que matar a su mejor amigo(naruto); y Orochimaru(el malo) le ofrece poder a cambio de su cuerpo y naruto junto a sus amigos se embarcan en una mision para salvarlo pero no lo consiguen.
Titulos Alternos: NARUTO -ナルト- 疾風伝,NARUTO Hurricane Chronicles, NARUTO Shippuden, NARUTO Shipuden, NARUTO Shipuuden, NARUTO Typhoon Chronicles, Naruto 2, Naruto 2 TV, Naruto ~ Hurricane Legend, Naruto: Hurricane Chronicles, Naruto TV 2 Sinopsis: La historia rodea a un mayor y un poco más maduro Naruto Uzumaki y su aventura para rescatar a su amigo Sasuke Uchiha de las garras del Orochimaru, antes de que este utilize el cuerpo de su amigo. Sakura también se unirá a su viaje, por la que comienza a entrenar con Tsunade. Luego de 2 años y medio entrenando con Jiraiya, Naruto regresa a Konoha, y se decide alcanzar su sueño de una buena vez, aunque no será nada fácil. Ahora ha formado más enemigos dentro de la Organización Shinobi, Akatsuki; que siguen buscando el demonio en su interior. Ahora, 3 años después de los eventos de "Naruto", el viaje del muchacho para volverse Hokage continúa...
Titulos Alternos: 滝隠れの死闘 オレが英雄だってばよ!, Naruto OVA 2, Naruto: Jump festa 2004 Sinopsis: Una misi?n de rango C rutinaria se volvi? una batalla al ser atacada la aldea Hidden Fall por ninjas enemigos. Ahora Naruto, Sasuke y Sakura deben ayudar al l?der de Hidden Fall, Shibuki, proteger su aldea y mostrar lo es ser un heroe.
Titulos Alternos: 紅き四つ葉のクローバーを探せ, Naruto OVA 1, Naruto Jump festa 2003 Sinopsis: El nieto del Hokage , Konohamaru, tiene un problema grande. El finalmente se enamora de una chica de su salon , pero se entera ke esta apunto de mudarse. Konohamaru aprende que ella busca el legendario crimson trebol de cuatro hojas , que es murmurado otorgar un deseo. As?, Konohamaru pide la ayuda de naruto , para encontrarlo.
Titulos Alternos: NARUTO SD[すごいどりょく] ロック・リーの青春フルパワー忍伝, NARUTO -ナルト- SD ロック・リーの青春フルパワー忍伝, NARUTOSD ロック・リーの青春フルパワー忍伝, Naruto SD, Rock Lee no Seishun Full-Power Ninden Sinopsis: Pequeñas historias cortas protagonizadas por los personajes de NARUTO, principalmente por Rock Lee, con un estilo de humor en versión super deforme.
Titulos Alternos: Naruto: Shippuuden Movie 6 - Road to Ninja Sinopsis: La película se basa en una realidad alterna del universo de Naruto, en la que él nunca perdió a sus padres, y Tobi, el villano enmascarado, lleva a cabo su plan ojo de luna para gobernar el mundo, sumiéndolo bajo una ilusión.
Titulos Alternos: 茄子 アンダルシアの夏, Nasu: Summer in Andalusia, Sinopsis: "Nasu: Verano en Andaluc?a" es el debut como director del colaborador habitual del Estudio Ghibli Kosaka Kitaro, y la primera pel?cula de animaci?n japonesa seleccionada para el prestigioso festival de pel?culas de Cannes. Kosaka perfecciono sus habilidades como director de animaci?n, trabajando en grandes obras como "El viaje de Chihiro", "La princesa Mononoke" y "La tumba de las luci?rnagas" del estudio Ghibli, entre otras, abriendose un hueco en la ?lite mundial del anime.
La pel?cula se basa en un episodio del famoso manga hom?nimo de Kuroda Io, es la historia del ciclista espa?ol Pepe mientras que compite en la Vuelta, una competici?n ciclista de fama mundial. Una de las paradas del tour es la ciudad natal de Pepe, que por designios del destino, corre el mismo dia en el que su hermano se casa con con su antigua novia, Carmen. Cansado de estar en un segundo plano en sus relaciones y en su propio equipo de ciclismo, Pepe decide que ha llegado la hora de tomar el control de su propio destino.
Titulos Alternos: 夏のあらし!, Summer Storm!, natsu no arashi Sinopsis: Yasaka, es un niño de trece años de edad que vive en casa de su abuelo durante sus vacaciones de verano. Un día entró en una tienda y se encontro con Arashi, una bella chica de dieciséis años de edad que trabajaba allí. Después de tratar de protegerla de un hombre que afirma haber sido contratado por su familia para llevársela por la fuerza, Yasaka huyó con ella y ahora se queda en casa de su abuelo con él. No pasó mucho tiempo para que Yasaka averiguara que su nuevo amiga, está lejos de ser una chica normal, ya que esta posee misteriosos poderes.
Titulos Alternos: 夏のあらし! 春夏冬中, Natsu no Arashi! 2, Summer Storm! 2, Summer Storm! Open for Business Sinopsis: Yasaka, es un niño de trece años de edad que vive en casa de su abuelo durante sus vacaciones de verano. Un día entró en una tienda y se encontro con Arashi, una bella chica de dieciséis años de edad que trabajaba allí. Después de tratar de protegerla de un hombre que afirma haber sido contratado por su familia para llevársela por la fuerza, Yasaka huyó con ella y ahora se queda en casa de su abuelo con ella. No pasó mucho tiempo para que Yasaka averiguara que su nuevo amiga, está lejos de ser una chica normal, ya que esta posee misteriosos poderes.
Titulos Alternos: 夏服の少女たち, 夏服の少女たち ～ヒロシマ・昭和20年８月６日～, Natsufuku no Shojotachi, Girls in Summer Clothes, Girls in Summer Dresses: Hiroshima on August 6th 1945, En un día tragico de verano... Hiroshima, Natsufuku No Shoujotachi Sinopsis: Este especial fue estrenado en el aniversario 43 del incidente atomico en Hiroshima en memoria de las niñas que perdieron la vida en el bombardeo atomico a esa ciudad.
Trata acerca de como un grupo de niñas viven sus dias preparandose para un bombardeo, en la escuela les enseñan a estar listas para lo peor. Una de ellas escribe un diario, en el que se basarian para este especial de TV. Cabe señalar que dentro de la animacion se incluyen escenas reales historicas de aquel penoso incidente, ademas de escenas mas actuales de la familia de la niña del diario.
Titulos Alternos: 夏色の砂時計, Sandglass of Summer Colors, Natsuiro Sinopsis: Makimura Koutarou se ha decidido: en las vacaciones de verano va a declarar su amor a Serizawa Kaho, aunque parece inalcanzable para ?l. La noche antes, tiene un encuentro con una extra?a chica, un encuentro que le transporta al futuro. All?, descubre no s?lo que Kaho-chan se hace su novia, sino tambi?n que ella muere en un tr?gico accidente. Al volver a su propio tiempo, Koutarou intenta cambiar el presente para salvar a su amor.
Titulos Alternos: なつきクライシス, Natsuki Kuraishisu Sinopsis: Natsuki is the top female karateka in her high school. Beautiful and cheerful, she charms most people she meets. Most of the young men in her class would dearly like to be the object of her affection but she saves her passion for karate. Unfortunately, all the big ugly thugs she comes across want to fight her so she`s always finding practical application for her karate skills. As the series continues and her opponents get grimmer, Natsuki learns techniques from Akido and Judo and develops a special Ki energy blast that doubles the strength of her punches. She may not be able to smash walls like some of her opponents but her special N.G. Bomber usually sends her opponents flying.
Titulos Alternos: 夏目友人帳, Natsume Yūjin-Chō, Natsume's Book of Friends, Natsume Yujincho Sinopsis: La historia se centra en Natsume Takashi, que tiene la habilidad de ver espíritus, la cual ha mantenido en secreto. Sin embargo, hereda un libro extraño que le pertenecía a su fallecida abuela, Reiko, y descubre la razón por la que puede ver los espíritus que lo rodean. El libro tiene escrito el nombre de dichos espíritus, un contrato es formado entre los espíritus y el dueño del libro en cuanto éste lo recibe. Decidido, Natsume está determinado a liberar a los espíritus y disolver dicho contrato. Con la ayuda de un espíritu gato, sus días estarán dedicados a dicha misión.
Titulos Alternos: 夏目友人帳 参, Natsume Yujin-Cho San Sinopsis: Tercera temporada de esta sensacional serie. La historia se centra en un adolescente huérfano llamado Natsume Takashi. Natsume en apariencia sólo es un chico normal, pero tiene la habilidad de ver espíritus, un poder heredado de su abuela, Reiko. Tras su muerte, Reiko deja en herencia a su nieto sólo una pertenencia - el Libro de los Amigos, un libro que contiene los nombres de los espíritus que Reiko había intimidado para firmar un contrato y convertirse en su seguidor. Ahora, Natsume se dedica a liberar a los espíritus y disolver los contratos. Con la ayuda de Nyanco-sensei , este se dispone a devolver los nombres a los espíritus.
Titulos Alternos: 夏雪ランデブー Sinopsis: La historia gira en torno a un triángulo amoroso entre Rokka, viuda dueña de una floristería, un chico llamado Hazuki que se enamora de la dueña a primera vista y decide trabajar allí, y el fantasma del marido de la mujer, Shimao.
Titulos Alternos: ナチュラル, Teacher's Pet, Natural Another Sinopsis: ?El rumor de una pareja nueva caliente en el campus! Un profesor le da a la atractiva estrella de natacion algunas lecciones muy especiales.
Titulos Alternos: ナチュラル2 デュオ, Natural2 DUO Sinopsis: Twin sisters, Chisato and Sora, lost their parents, and they were adopted by an old man. Then they met Shoma. Shoma was living with his grandfather because his parents were going to get divorced. Chisato was a tomboy, while Sora was a crybaby. They both liked Shoma.
10 years have passed since then. Shoma gave up his dream to become a violinist and worked as an editor of a music magazine office. To hear the grandfather?s death, he went to the house and he had a reunion with the two girls who had become beautiful women. | Spanish | NL | 32422d00bcd4e29e53fe8acbb992997debc9df54748f6ab024460dfaa0949edc |
Esclerosis múltiple
La esclerosis múltiple (EM ) es causada por el daño a la vaina de mielina, la cubierta protectora que rodea las neuronas. Cuando está cubierta de los nervios se daña, los impulsos nerviosos disminuyen o se detienen. La lesión se desarrolla en placas claramente visibles en la resonancia magnética (RM), Las placas provocan diferentes síntomas, en función de su localización en el sistema nervioso. La esclerosis múltiple afecta principalmente al adulto, con una edad típica de inicio entre los 20 y los 50 años, y es más frecuente en mujeres que en hombres. Se desconoce su causa, pero se considera que inciden factores medioambientales, víricos y genéticos.
El daño al nervio es causado inflamación, la cual ocurre cuando las células inmunitarias del propio cuerpo atacan el sistema nervioso. Se pueden presentar episodios repetitivos de inflamación a lo largo de cualquier área del cerebro o de la médula espinal. Alteraciones visuales, que pueden incluir dolor ocular, distorsión o pérdida de la visión, o una alteración de la percepción de los colores. Pacientes con EM pueden desarrollar una variante de uveítis - inflamación intraocular- intermedia, su incidencia se estima en 1% ; la uveítis es 10 veces más frecuente en este grupo que en la población general. Usualmente afecta mujeres caucásicas 20-50 años de edad. La instalación de la uveítis puede preceder el diagnóstico de la EM, hasta en el 25% de los casos y la pars planitis puede preceder la EM por período de 5-15 años.
Hasta un 15% de los casos de pars planitis pueden desarrollar EM. La neuritis óptica se presenta como dolor ocular unilateral de comienzo subagudo o agudo que se exacerba con los movimientos oculares seguidos por un grado variable de pérdida del campo visual, afectando la visión central.
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Daniele da Volterra, Retrato de Caballero 1550-1555.
Daniele da Volterra, Retrato de Caballero 1550-1555
Retratado de poco más de medio cuerpo, tras una mesa y ante una cortina verde, este desconocido caballero apoya su brazo izquierdo sobre los gavilanes de un gran mandoble o montante y posa su mano derecha sobre un libro, lo que podría entenderse como una referencia a sus aficiones intelectuales, aunque a menudo se trata de un recurso empleado por los artistas para dotar de cierto dinamismo a las manos de sus retratados.
La influencia de Miguel Ángel presente en las composiciones religiosas de Daniele da Volterra no se aprecia en esta obra, más cercana a los modelos de los principales retratistas activos en Roma en los años centrales del siglo: Jacopino del Conte y Sebastiano del Piombo. Al igual que este último, Daniele dispone a su modelo de medio cuerpo ante un fondo oscuro y se sirve de un violento contraste de luces y sombras, más acusado en el rostro, para acentuar el volumen de su figura, que adquiere así un carácter tridimensional.
En el Museo de Capodimonte se conserva una versión reducida de esta obra (55 x 40 cm), pintada sobre pizarra, que debe considerarse como un “ricordo”, una copia simplificada limitada prácticamente al rostro, que los pintores solían realizar como recordatorio para poder atender posteriores encargos similares y que conservaban en su taller. Ambas obras -original y recordatorio- son los únicos retratos conservados de Daniele da Volterra y pudieron verse recientemente en la exposición El retrato del Renacimiento, organizada por el Museo del Prado en 2008. | Spanish | NL | e9f811f42038efe58adaace4861edc2dfcd0f87de8052952fa4aacb94497d5ca |
ILI, Logística Internacionalle ofrece un servicio integral y versátil de asesoramiento en cualquier fase de desarrollo de un proyecto, desde las fases de concepción estratégica y análisis previos de viabilidad hasta el apoyo en el proceso de puesta en marcha y la participación en la gestión. Se trata de un asesoramiento versátil que se adapta a sus necesidades específicas". VER DOCUMENTO DE PRESENTACIÓN EN SU VERSIÓN PDF
PLANIFICACIÓN ESTRATEGICA
Concepción estratégica de un proyecto a fin de ayudar a los decisores a plantear un enfoque correcto del problema y a diseñar alternativas de solución que faciliten su toma de decisiones, y diseño de una metodología que le permita su implantación y seguimiento.
ESTUDIO VIABILIDAD
Análisis de viabilidad desde distintas ópticas. Demanda: analizar si el mercado va a responder a la iniciativa que se proyecta y bajo qué condiciones; viabilidad técnica, analizando las configuraciones óptimas que mejor puedan responder a las expectativas del mercado; y análisis económico - financiero y de rentabilidad.
PRE-DISEÑO
ILI, a través de sus empresas asociadas, aporta los mejores especialistas en cada ámbito para garantizar una óptima adecuación del diseño al proyecto a fin de encajar una solución técnica que se adapte bien a los requerimientos que se derivan de los estudios previos de viabilidad.
INGENIERIA
Apoyo al cliente en la definición de los términos de referencia y las especificaciones técnicas del proyecto de ingeniería que debe contratar, basándose en la experiencia de haber llevado a cabo muchos proyectos de semejante naturaleza, o desarrollo de los mismos de forma directa.
CONSTRUCCIÓN
En la asociación ILI participan empresas constructoras que tienen interés en participar en los concursos públicos y licitaciones que las administraciones públicas o los gestores de infraestructuras convocan para materializar un proyecto logístico o de transporte.
EXPLOTACIÓN
La explotación con éxito de una infraestructura logística se facilita si puede contarse con el asesoramiento de quien lleva muchos años diseñando sistemas de explotación innovando para ir adaptándose a las exigencias cambiantes del entorno, y corrigiendo errores y disfunciones que se producen continuamente en la operativa diaria. Entre los socios de ILI se cuentan buena parte de los mejores gestores de infraestructuras logísticas y de transporte que pueden aportar su experiencia a estos proyectos.
INVERSORES & AYUDAS
ILI puede asesorar al cliente en preparar la documentación necesaria que exigirán los inversores y en apoyarle en la búsqueda y selección de los que mejor se adaptan tanto a las características del proyecto como a las expectativas del cliente. Ello implica, a menudo, a buscar no sólo inversores estrictamente financieros sino también aquellos que puedan aportar el "khow how" que exige un buen desarrollo del mismo.
Acompañamiento en la PUESTA EN MARCHA
La experiencia de las entidades asociadas a ILI garantiza la posibilidad de poder acompañar al cliente en una fase tan crítica como la puesta en marcha. Ello puede hacerse involucrándose y participando en la gestión apoyando en los procesos de comercialización y en la organización de eventos que sitúen adecuadamente el proyecto en los mercados internacionales.
Apoyo en la COMERCIALIZACIÓN
ILI tiene acceso a los clientes potenciales de infraestructuras logísticas en la mayor parte del mundo, debido a que el proceso de comercialización de la ZAL prosigue en la actualidad y a su vinculación con las asociaciones europea (Europlatforms) y española de centros de transporte (ACTE).
Asesoramiento / Participación en la GESTIÓN
El asesoramiento que ILI puede prestar en la gestión, puede ir desde configuración de la estructura de la sociedad gestora (tipos de socios, participaciones, pactos de accionistas, etc.), y la elaboración del organigrama más adecuado de dicha sociedad, a la involucración directa en la gestión a través de un "fee" que se establezca con el cliente y que garantice que las buenas prácticas y la experiencia en la gestión de proyectos logísticos y de transporte pueda incorporarse con la máxima eficacia a la sociedad gestora.
Organización de CONFERENCIAS Y EVENTOS
ILI ha venido organizando conferencias y eventos de ámbito internacional orientados a la puesta en contacto de las diferentes organizaciones, empresas y profesionales de la logística. Dicha experiencia puede ponerse a disposición de un proyecto que requiera de una importante difusión como apoyo a las estrategias de marketing y comercialización.
Diseño de programas de FORMACIÓN
ILI dispone de un departamento específico de formación destinado a la difusión del conocimiento de la logística. Además de ello, el departamento de formación de ILI puede diseñar programas formativos a medida de las necesidades de un cliente determinado que se plantee abordar un proyecto logístico. Sin un adecuado programa de formación que garantice que las personas que lo van a desarrollar están adecuadamente preparadas a todos los niveles, cualquier proyecto puede fracasar. | Spanish | NL | 57eb07d181d59e8cf271ec7ba12d5d7835673b165fc79220a37c5bd57aa4853f |
|Fotografía de los años 20 del siglo XX|
Vamos a comentar en esta ocasión las vicisitudes pasadas para poder erigir en la plaza de Minayo de Badajoz una de las estatuas más relevantes, y que con ocasión de la reciente remodelación, vuelve a ser protagonista destacada.
Nació José Moreno Nieto en Siruela (Badajoz) en 1825. Fue bautizado con los dos apellidos del padre al llevar su madre el apellido Godoy, por aquel entonces fuertemente denostado. Con tan sólo dos años queda huérfano de padre, médico de profesión. Su tío paterno, párroco en Peñalsordo, se percata de la memoria prodigiosa de su sobrino y lo envía a estudiar Humanidades a Guadalupe, pero al ser la orden exclaustrada por la desamortización de Mendizábal, tuvo que seguir los estudios en el seminario de Toledo. Aquí se va a interesar especialmente por las lenguas semíticas, entre ellas el árabe. Estudia también Leyes en Toledo y se licencia en Derecho en 1846 por Madrid.
Gana la Cátedra de Árabe de la Universidad de Granada. Imparte sus clases y se interesa por la traducción al español de los rótulos en árabe de la Alhambra. Preside la Academia de Ciencias y Literatura. Tomó parte en las contiendas políticas, poniéndose de parte de los progresistas, en representación de los cuales fue diputado a Cortes por Granada el año 1854. Peleó contra los racionalistas y los neocatólicos, procurando hallar una fórmula intermedia en lo filosófico y en lo político. Esta tendencia le llevó a la Unión Liberal.
En 1859 consigue la Cátedra de Historia de los Tratados en la Facultad de Derecho de Madrid. En 1863 termina por encargo del Gobierno su Gramática de la Lengua Arábiga, escrita en español. Académico de la Real de la Historia en 1864. En 1865 fue elegido diputado a Cortes por Badajoz. Con Amadeo de Saboya es nombrado rector de la Universidad de Madrid.
En 1874 era director general de Instrucción pública. Reconoció la monarquía de Alfonso XII, afiliándose luego al partido conservador de Cánovas. En 1876 fue nombrado presidente del Ateneo de Madrid, cargo que ostentará hasta su muerte.
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Tan pronto como llegó a Badajoz la triste nueva del fallecimiento de Moreno Nieto, acaecido en Madrid el día 25 de febrero de 1882, los representantes de la prensa periódica de la capital, se reunieron el 4 de marzo en el palacio de la Diputación provincial, con objeto de tratar la forma de honrar de un modo digno y levantado, la memoria del sabio académico y orador elocuentísimo, acordándose por unanimidad:
1º Continuar en la provincia la suscripción iniciada en Madrid para socorrer a la familia del modesto catedrático, que había quedado en el mayor desamparo, para lo cual se excitaría a los pueblos para que nombrasen comisiones encargadas de la recaudación, así como se abrirían suscripciones en los periódicos de la localidad;
2º Acudir a la Diputación provincial para que patrocinase y se interesase en el pensamiento de erigir un Monumento, tal como una estatua, al esclarecido extremeño, honra de esta provincia, cuyo proyecto y trazado, así como la dirección de las obras se ofreció a hacer graciosamente el arquitecto provincial Ventura Vaca;
3° Interesar asimismo en este pensamiento al Excelentísimo Ayuntamiento de esta capital, suplicándole al propio tiempo acuerde dar el nombre de Moreno Nieto a una de las calles de esta ciudad, y
4° Asociarse al pensamiento emitido por el Boletín-Revista del Instituto de Badajoz, de celebrar una solemne velada literaria en honor del docto catedrático.
La Comisión correspondiente se presentó en la Diputación Provincial en la noche del 5 de marzo de 1882, en el momento que esta Corporación celebraba sesión extraordinaria, terminada la cual, la Comisión celebró con el señor Gobernador y todos los señores Diputados asistentes una sesión privada, consiguiéndose que se apoyara con entusiasmo la iniciativa del pensamiento de elevar una estatua al Sr. Moreno Nieto, consiguiendo el compromiso de la Diputación de una consignación futura de una cantidad para este fin.
La Diputación acordó: celebrar solemnes honras por el descanso del virtuoso finado; costear una lápida conmemorativa que se colocaría en la casa donde nació Moreno Nieto, en Siruela; poner su retrato en el salón de sesiones; consignar por espacio de seis años en el presupuesto provincial una cantidad que, con el nombre de Premio Moreno Nieto, se concederá al alumno del Instituto que lo alcanzare, previa oposición, y por último, abrir una suscripción que encabezarán los señores Diputados para socorrer a la familia del Sr. Moreno Nieto.
En abril la Diputación acordó fijar la cantidad de 7.500 pesetas para contribuir a levantar el Monumento que la prensa de la capital tiene en proyecto.
A su vez el Excmo. Ayuntamiento concedió a la prensa el terreno necesario en la plaza de Minayo para el emplazamiento del pedestal que ha de sostener la estatua; dio el nombre de Moreno Nieto a la calle de Santa Catalina [actual calle Obispo San Juan de Ribera], y acordó contribuir con 7.500 pesetas para levantar la estatua proyectada por la prensa de Badajoz.
El citado arquitecto, Sr. Vaca, formuló el proyecto de la estatua, que remitido para su conformidad a la Academia de San Fernando de Madrid, fue aprobado.
Con estos elementos y aquellas promesas, la Comisión empezó activamente sus gestiones, y sin un céntimo entonces en caja, dio principio a sus trabajos, sin contar con más caudal ni más recursos que su inteligencia y su pluma, como decía uno de los individuos de la Comisión de la prensa en el discurso que pronunció en el acto solemne de colocar la primera piedra para el Monumento.
Se empezó por contratar la piedra para el gran pedestal que había de sostener la estatua, con D. Salvador de Rivas, de Málaga, a pagar cuando se recaudasen fondos; y dispuestos ya el número y magnitud de los sillares, según lo calculado por el señor arquitecto. En concreto se encargaron 1.306,17 pies cúbicos de piedra sipia fina, en 27 sillares. Se procedió al transporte; pero aquí surgió una dificultad.
Pero el tiempo pasaba, la recaudación era exigua, y el pagaré del Banco vencía y había que renovarle (por carecer de fondos para cancelarle) y acumular a él los intereses devengados; y esto sucedió varias veces, hasta que en 26 de mayo de 1884, se hizo el pago por un particular.
Así y todo, la Comisión dio los pasos necesarios para contratar con el distinguido escultor Sr. D. José Grajera, el modelo de la estatua que había de servir para la fundición de la misma, si ésta se hacia de bronce, ó la estatua definitiva en mármol.
El Ateneo de Badajoz se suma a la Prensa periódica en éste proyecto. A pesar de que uno de los principales valedores de este proyecto, Rubén Landa Coronado, tuvo que huir tras los sucesos del 5 de Agosto de 1883, la Comisión continuó sus trabajos, y después de remover cuantas dificultades se la presentaban, tuvo la satisfacción de que a las tres de la tarde del día 25 de noviembre de 1883, se pusiera en la citada plaza de Minayo con una solemnidad inusitada, la primera piedra del Monumento. Se enterró bajo ella una caja de zinc con recuerdos de la ocasión.
Animados por este resultado, los individuos de la Comisión siguieron desde entonces, con más entusiasmo si cabe, sus gestiones. Se dirigían instancias, comunicaciones y circulares a los señores senadores, y diputados a Cortes por la provincia, a los ayuntamientos y otros, en demanda de auxilios: y al entonces ministro de la Guerra, el Excmo. Sr. D. José López Domínguez, se elevó una instancia especial, con fecha 23 de Diciembre de 1883, rogándole se sirviera disponer, con arreglo a los trámites de rúbrica en estos casos, que se cediera a la Comisión el bronce necesario de desechos de cañones para la estatua, y que esta se fundiera en una de las maestranzas del Estado. El general accedió, pero el cambio político y la salida del Gabinete del ministro de la Guerra, no permitieron el llevar a término este asunto.
Con fecha 22 de julio de 1884, la Diputación provincial entregó a cuenta de las 7.500 pesetas. Hasta ese momento la Comisión ha hecho cuanto humanamente ha sido posible; el primer paso, quizás el más importante, estaba dado: la colocación de la primera piedra; un vallado de madera que cerraba el extenso sitio, en la plaza de Minayo, donde continuaban los sillares para el gran pedestal de la estatua.
Hasta finales de 1887 no se comenzará a colocarse en la plaza de Minayo de Badajoz el pedestal de la estatua.
En 1894 todavía se pedía en el Congreso que se concediesen los bronces necesarios para la fundición de la estatua, cosa que no se consiguió hasta junio de 1894.
En agosto de 1895 se sacó a concurso en Badajoz la construcción de la escultura por el precio de doce mil pesetas.
Badajoz inauguró por fin la estatua al ateneísta insigne el día 1 de octubre de 1896, con la solemnidad y pompa debidas, asistiendo a ella el pueblo de la ciudad, con las autoridades a la cabeza, una comisión de Siruela, otra en representación del Ateneo de Madrid.
|Dedicatoria con el año 1897 erróneo|
En cuanto al monumento, el autor del pedestal, como dijimos, fue el arquitecto Ventura Vaca. Éste tiene 4,40 metros de alto, con chaflanes en los cuatro ángulos, con palmas, ocupando 16 metros cuadrados. En el plano delantero se puso la dedicatoria y el año 1896. Actualmente pone erróneamente 1897, quizás al reponer los números caídos en algún momento. La estatua, del escultor Aniceto Marinas García, fue fundida en los importantes talleres de los señores Masriera y Campins, de Barcelona. Mide 2,30 metros, y aparece Moreno Nieto en pie, desabrochada la levita, pensativo y cogiendo en la mano derecha un grueso infolio que apoya contra la cadera. La figura planta sobre la pierna izquierda.
Como última curiosidad, decir que durante la segunda República fue sustituido el escudo monárquico que lucía en la parte superior del pedestal por el Republicano con la corona mural, que actualmente se conserva. | Spanish | NL | cb5bb0e5116f89dbdc83f158e6bf558c5a5475fa02d4aa0d74e6eeb2825f1207 |
Zamora es una ciudad perteneciente a la Comunidad Autónoma de Castilla y León, situada en el oeste de la mitad norte de España. Capital de la provincia del mismo nombre, su patrimonio arquitectónico se debe sobre todo al esplendor que consiguió entre los siglos XI (considerado, de hecho, el Siglo de Oro de la Ciudad) y XIII.
Su conjunto de arte románico es el más nutrido de España y uno de los más importantes de Europa. Su Catedral del siglo XII es, sin duda, el emblema de la ciudad. Lo más destacado es, además de su fachada de soledad imponente, su cúpula, decorada en su exterior con una ornamentación de escamas. Pero además de este edificio inigualable, existen 22 iglesias románicas, entre las que se encuentran la Iglesia de San Claudio de Olivares, con especiales capiteles y la Iglesia de San Isidoro, cerca del interesantemente nombrado Portillo de la Traición.
Por supuesto, el Castillo, Las Murallas y el Palacio de Doña Urraca son puntos imprescindibles que no te puedes perder.
Zamora está llena de secretos que quiere compartir contigo. ¡Escúchala! | Spanish | NL | 12282fdb53bd041ed69be98d2084e59d2ecb3d3779930846d5ecf99281a7ffa2 |
Emocionantes y conmovedoras memorias que nos trasladan a la vida cotidiana del siglo XX.
Fruto de una vida intensa y viajera, las asombrosas páginas de estas memorias contienen la raíz de toda la obra del gran escritor húngaro: sus lecturas, su obsesión por escribir, su pasión por el periodismo, sus amantes, su matrimonio, los encuentros con autores célebres, el sentimiento de desarraigo y el fantasma del alcoholismo.
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Otra información de interés | Spanish | NL | ea2c1e599bd3702f0d7b120b42a50b3b4883f7fc72c51c83b3085d5c45fef014 |
La verdad jamás estará en los ignorantes, en los cobardes, en los cómplices, en los serviles y menos aún en los idiotas.
La sociedad de Occidente no deja que la inteligencia evolucione
Por Tesy De Biase.
"Dramáticamente, el test de Rorschach da cuenta de la
masificación del pensamiento que está teniendo lugar en Occidente. En Italia, la
gente perdió el poder de introspección, la sensibilidad y la capacidad de
pararse a pensar. Vemos una total adaptación a las formas colectivas de
pensamiento", se queja Salvatore Parisi, doctor en psicología y director de la
Escuela Romana de Rorschach.
"Actualmente, el valor medio de las respuestas que dan los italianos durante la evaluación es parecido al de los norteamericanos", imputa, convencido de que semejante similitud significa la sentencia a muerte de una cultura milenaria y definitivamente superior.
¿Y los argentinos?
"Los valores son parecidos", concede. Y ejemplifica esta transformación del pensamiento original en formas masificadas que achican los campos de interés, con un pedido especial de mantener en el anonimato su fuente de información: "Un profesor universitario argentino me confesó con preocupación que los estudiantes parecen pollitos que están esperando que les pongan la comida dentro de la boca..."
Este dato lo corrobora una colega argentina, Ana Inés Di Gianni, especializada en selección de personal y presente durante la entrevista. De acuerdo con una investigación realizada en una provincia del interior del país durante un período de industrialización creciente, el nivel intelectual de los más jóvenes tocó niveles sugestivamente altos, pero estos valores quedaron perdidos, junto con los sueños de desarrollo industrial: "Hoy la sociedad está aplanando la inteligencia; el entorno no permite que la inteligencia evolucione", opina Di Gianni.
Y para muestra, Parisi extiende las fronteras y ofrece más que un botón: "La media de las respuestas de los cubanos fuera de La Habana es parecida a la de los italianos durante los años 60; en cambio, la de los habaneros, más occidentalizados, se asemeja a la italiana actual".
El dato curioso es que estas conclusiones surjan del famoso test de las manchas de tinta, que está muy lejos de ser un instrumento de evaluación sociológica. Sin embargo, indirectamente emerge como testigo de la evolución de las culturas, al indagar qué y cómo las personas ven al mundo.
El psicodiagnóstico
El test creado en 1921 por el psicólogo suizo Hermann Rorschach es un instrumento de evaluación psicológica consistente en diez láminas con manchas de tinta que por su carácter inespecífico o inestructurado estimulan la proyección de distintos aspectos del mundo interno de cada persona.
A pesar de que las respuestas son tantas como personas testeadas, el Rorschach supone ciertas reglas perceptivas que permiten realizar una lectura proyectiva de lo percibido, además de diferenciar organizaciones de personalidad, es decir que hace coincidir ciertos rasgos de las imágenes observadas (forma, color, símbolo) con distintos cuadros psicopatológicos.
Así, es posible reconocer no sólo estilos de personalidad y
pensamientos sino también un perfil psicopatológico analizando a través de un
complejo sistema de tabulación y cuantificación, las respuestas dadas en el
test, que después se integran en un gráfico denominado psicograma. Pero más allá
de este núcleo estructural, común a todas las personas que comparten un perfil
de personalidad o un cuadro psicopatológico, el test deja un margen para entrar
en el mundo subjetivo único de cada persona.
En palabras de Salvatori Parisi, "el genio da una respuesta original y el loco, una respuesta alucinada". Entre ambos extremos surge una gama de grises que radiografían los campos de interés, los valores, la identidad sexual, el gusto estético, los vínculos familiares y otros territorios tradicionalmente indagados por la psicología.
Software y atención on line
Para examinar a quienes fueron instruidos sobre qué conviene decir para responder al perfil esperado, Parisi y colaboradores crearon láminas paralelas que permiten realizar un nuevo test. La compaginación final de todas las respuestas obtenidas sobre las láminas tradicionales o las paralelas implica un complejo proceso de clasificación y medición que confluye en el psicodiagnóstico, con aplicación en el terreno psicopedagógico, clínico, laboral, judicial y hasta psicofarmacológico (para medir la respuesta a un medicamento con efectos sobre la conducta).
A fin de evitar las controversias en la interpretación de las respuestas, la Escuela Romana de Rorschach creó un software que se propone como "un instrumento de valoración homogénea, que incluye una base de datos informatizada con 23.000 interpretaciones y ofrece el consejo de un equipo internacional de expertos que analiza on line las dudas de los profesionales que consultan.
Sin embargo, Parisi admite que, más allá de estas sistematizaciones, el Rorschach requiere de la sensibilidad del terapeuta que lo administra, quien no puede quedar fuera del proceso psicodiagnóstico. La estandarización mecánica sería, en definitiva, tan condenable como la que Occidente está provocando entre sus distintas culturas.
Educativos | Spanish | NL | 39db73b679233c8bdfbdfd75e18e2c66362c7c1f0e1e6a06ca3428f750cc304b |
CATOLICISMO / Luis Dufaur
El fallecimiento de la última vidente cierra una era en la historia de Fátima —la de los avisos— y abre otra: la de la ejecución de los episodios finales anunciados en la Cova da Iría
El 13 de febrero pasado, en una humilde y austera celda del Carmelo de Coimbra, los ojos de la Hna. Lucía, aquellos mismos que en 1917 contemplaron a la Santísima Virgen y al Ángel de Portugal, se cerraron definitivamente para esta Tierra.
El orbe católico fue conmovido por la emoción. Y también de una acuciante indagación: ahora que la última vidente de Fátima falleció, ¿cómo correrán los acontecimientos? ¿Habrá una relación entre su deceso y la concretización de los castigos universales profetizados en la Cova da Iría?
En la larga fila del velorio, un fiel decía: “Ahora me siento solo. Es como si una protección que antes tenía hubiese desaparecido. Ahora siento la necesidad de rezar por el mundo”. Sin saberlo, él exteriorizaba el sentimiento de muchos otros. Pues la simple presencia de la Hna. Lucía en la Tierra mantenía viva la esperanza de que una vez más un misericordioso aviso de Nuestra Señora, de un último esclarecimiento hubiere venido a través de ella.
Sin embargo, la majestad de la muerte cerró sus labios. Ahora ella yace en una simple tumba en la santa clausura del Carmelo. Su partida hacia la eternidad, a pesar de ello, no cerró la serie de acontecimientos iniciados en 1917. Es un sentimiento ampliamente compartido por los católicos de todo el mundo que el “caso Fátima”entró en una nueva fase. Así, el renombrado vaticanista Vittorio Messori llegó a escribir: “Fátima forma un ovillo inquietante de misterios. [...] El desaparecimiento de la última vidente no cerró el caso. Tal vez, más bien, lo reabrió señalando horizontes desconocidos”.1
Una grandiosa misión
La Hna. Lucía ingresó en la Historia aureolada por la grandeza del Mensaje que fue portadora y por la sublime misión recibida. Misión colosal que la Santísima Virgen le confió en aquel día 13 de junio de 1917: “Jesús quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. Él quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón”.2 Un mes después, la Virgen añadió: “Vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la Comunión Reparadora de los primeros sábados”.3
En apariciones posteriores, Nuestra Señora y el Niño Jesús le enseñaron a la Hna. Lucía la práctica de la Comunión reparadora de los cinco primeros sábados. Por fin, el 13 de junio de 1929, durante la esplendorosa visión de la Santísima Trinidad y del Inmaculado Corazón de María, la Santísima Virgen le hizo saber: “Ha llegado el momento en que Dios pide que el Santo Padre haga en unión con todos los Obispos del mundo, la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón; prometo salvarla por este medio”.4
Aquél fue un momento decisivo en la misión de la vidente. Y ella cumplió su profético deber haciendo llegar en aquel mismo año el solemne pedido al Papa Pío XI, entonces reinante.
Larga serie de llamados
A primera vista, se diría que una vez transmitido el pedido, su misión estaba cumplida. Pues efectuar la Consagración no era de la competencia de la humilde religiosa, sino del Vicario de Cristo.
Pío XI recibió el mensaje, pero, por razones no divulgadas, no realizó la consagración. Se abrió, entonces, la más dolorosa y larga fase de la misión de la Hna. Lucía: insistir filialmente una y otra vez ante los sucesivos Pontífices, a favor de la consagración que la Santísima Virgen deseaba y pedía.
Los años transcurrieron sin que la misma fuese efectuada. Hasta que, en una nueva comunicación íntima, Nuestro Señor le hizo saber que el tiempo de evitar el flagelo de los errores del comunismo, por medio de la consagración, había acabado: “No quisieron atender a mi súplica. Como el rey de Francia se arrepentirán y la harán después. Pero será tarde. Rusia habrá extendido ya sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia; el Santo Padre tendrá mucho que sufrir”.5
El 21 de enero de 1935, Nuestro Señor comunicó a la Hna. Lucía que “estaba bastante descontento porque no se realizaba lo que pedía”.6 En cartas posteriores, la Hna. Lucía retransmitió nuevos pedidos y advertencias celestiales concernientes a la consagración.
Más aún, el 2 de diciembre de 1940, ella escribió directamente al Papa Pío XII instándolo a hacerla. Pío XII consagró la Iglesia y el género humano al Inmaculado Corazón de María, el 31 de octubre de 1942. Pero no completó los requisitos fijados por la Santísima Virgen. La Hna. Lucía comunicó entonces al Sumo Pontífice, de parte de Nuestro Señor, que, como el acto “fue incompleto, queda la conversión de Rusia para más adelante”.7
En el Concilio, un lance supremo
En 1962, se abrió el Concilio Vaticano II. Éste constituyó una oportunidad excepcional para que el Papa y los obispos de todo el orbe católico allí congregados atendiesen los clamores del Cielo, y anticipasen el fin de las calamidades suscitadas por el socialismo y el comunismo, que hasta aquella fecha ya habían causado decenas de millones de muertes.
Fue así que, en ese Concilio, se dio un lance de los más dramáticos a propósito de Fátima. 510 arzobispos y obispos de 78 países suscribieron una petición al Sumo Pontífice, para que consagrase de modo especial y explícito a Rusia y a las demás naciones dominadas por el comunismo, ordenando que, en unión con él, y el mismo día, también lo hiciesen todos los obispos del mundo. Dicha petición fue entregada al Papa Paulo VI el 3 de febrero de 1964, por el arzobispo de Diamantina, Brasil, Mons. Geraldo de Proença Sigaud.
Pero tal llamado no tuvo el eco esperado. Paulo VI “confió el género humano” al Inmaculado Corazón de María el 21 de noviembre de 1964. Años más tarde, Juan Pablo II, el 13 de mayo de 1982 y el 25 de marzo de 1984 consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María, sin hacer mención nominal de Rusia. Ninguno de esos actos —según la Hna. Lucía— satisfizo las condiciones impuestas por Nuestra Señora.
Velo de misterio
En 1989, la Historia dobló una nueva página. A mediados de aquel año, la Hna. Lucía comenzó a juzgar válida la consagración efectuada por Juan Pablo II del 25 de marzo de 1984. Hasta entonces, ella misma la consideraba inválida, del punto de vista del pedido de la Santísima Virgen. Para este cambio, la Hna. Lucía no adujo ninguna revelación sobrenatural, dejando claro que estaba formulando una opinión personal.
Ese aspecto del atardecer de la vida de la Hna. Lucía no obsta al hecho esencial: ella cumplió su obligación de comunicar al Papa el pedido de Nuestra Señora de consagrar explícitamente a Rusia y establecer la devoción a su Inmaculado Corazón.
¿Hora de los castigos divinos?
En cuanto al resto del Mensaje, se puede suponer que la ejecución de los misericordiosos pero terribles lances finales, previstos en Fátima, está por ocurrir. Ellos tienen en vista la conversión de la humanidad pecadora, que no atendió como debía los incesantes y renovados avisos, pedidos y advertencias de la Santísima Virgen en el sentido de un cambio de vida.
Para intentar lanzar luces sobre esos misteriosos acontecimientos, se podría indagar si hay hechos en el horizonte del acontecer humano que los preanuncian.
Hechos que abonan la hipótesis
El reciente y devastador tsunami, en el Océano Índico, ¿no habrá sido el preludio de la etapa final de los castigos previstos en Fátima? La furiosa ofensiva musulmana contra los restos de Civilización Cristiana aún existentes, ¿no es un acontecimiento que va también en esa línea? En los cuatro cuadrantes de la Tierra, se constatan persecuciones sangrientas a católicos, con miles de mártires al año.
Los errores socialistas y comunistas esparcidos por Rusia en el mundo, generan una inimaginable onda de hostilidades contra lo que resta del orden cristiano y contra la propia Iglesia Católica. Aborto, eutanasia, “matrimonio” homosexual, laicismo beligerante, experiencias genéticas anti-naturales y clonación humana, demolición de la propiedad, extinción de las legítimas tradiciones... La lista es larga.
Limitémonos a un ejemplo. España sufrió una sanguinaria guerra civil atizada por el socialismo y comunismo internacional entre 1936 y 1939. El 4 de mayo de 1943, la Hna. Lucía envió un recado de Nuestro Señor a los obispos españoles para que“determinen una reforma en el pueblo, en el clero y en las órdenes religiosas [...] Si los señores obispos de España no atienden a sus deseos, ella [Rusia] será una vez más, el azote con que Dios los castigue”.8
Tampoco este aviso fue oído. Pero, humanamente hablando, nada hacía suponer semejante flagelo. Pues, desde el fin de la guerra civil, España surcó una senda rumbo a la prosperidad, en que los conflictos ideológicos parecían hibernados para siempre. Hasta que, el 11 de marzo del 2004, el Islam revolucionario realizó un feroz atentado terrorista; poco después el socialismo asumió el poder, y desencadenó una despiadada ofensiva contra el catolicismo, de intensidad creciente. Hasta tal punto que el Primado de España, Mons.Antonio Cañizares, Arzobispo de Toledo, afirmó que los poderes públicos y los medios de comunicación social están “dispuestos a despedazar” a la Iglesia y hacerla “desaparecer”, por la “eliminación física” y por el“ataque moral”.9
Temores de la Hermana Lucía
Fuentes dignas de crédito afirmaron en Portugal que la Hna. Lucía deseaba ir a Lisboa para orar especialmente en la reciente elección que concedió mayoría absoluta al socialismo en el Parlamento del país. El gesto habría sido inaudito.
Preveía ella, en esa elección, una señal introductoria de la profecía de la Bienaventurada Jacinta: “Un terrible cataclismo de orden social amenaza a nuestro País, y principalmente a la ciudad de Lisboa. Se desencadenará, según parece, una guerra civil de carácter anarquista o comunista, acompañada de saqueos, asesinatos, incendios y devastaciones de toda especie. La capital se convertirá en una verdadera imagen del infierno. Cuando la Divina Justicia ofendida inflija tan pavoroso castigo, todos aquellos que lo puedan hacer huyan de esa ciudad”.10
Si el socialismo portugués se alinease con el socialismo español, esta hipótesis podrá volverse especialmente verosímil.
¿Señales de una conversión?
Siguiendo una dirección completamente opuesta, se constata una onda conservadora de ámbito universal, de retorno a los valores morales y a las instituciones tradicionales, como la familia. El caso de los EE. UU. es paradigmático, pero el fenómeno alcanza al mundo entero. ¿No será fruto inicial de un trabajo de la gracia en el fondo de innumerables almas? ¿Y no se estará preparando de esa manera la cadena de conversiones que habrán de ser la médula del triunfo del Inmaculado Corazón de María?
El fallecimiento de la Hna. Lucía cerró un ciclo y abrió otro, tal vez más impresionante, en la ejecución del Mensaje de Fátima. En este ciclo, por encima de las especulaciones humanas, la Providencia Divina, manifestándose a través de los hechos, dirá la palabra final.
Así, como católicos, desde ahora debemos estar atentos sobre todo al lenguaje de los hechos, una vez que la sucesión de los avisos de que la Hna. Lucía fue privilegiada portadora no produjo los misericordiosos efectos deseados por la Santísima Virgen.
NOTAS DE PIE DE PAGINA
1. Corriere della Sera, 15-2-2005.
2. Apud Antonio Borelli Machado, Fátima: ¿Mensaje de Tragedia o de Esperanza?, 4ª edición peruana, Lima, 2004, p. 39.
3. Op. cit., p. 44.
4. Op. cit., p. 100.
5. Op. cit., p. 103.
6. Op. cit., p. 103.
7. Op. cit., p. 107.
8. Op. cit., p. 107.
9. Agencia Católica Internacional, (ACI), 16-8-2004.
10. Op. cit., p. 79. | Spanish | NL | 4d7c4990461fecc94c621275511b256f16336973e4f7ff7e78ad52066c8b2a6b |
¿Qué roles sociales aportan los centros de acceso comunitario a Internet ? ¿Es suficiente la conectividad personal a través de la banda ancha móvil? En este segundo programa del ciclo sobre “educación, innovación y TIC”, conversamos con Angélica Rojas, diseñadora en comunicación, directora de la Academia de Telecentros de Chile dependiente de ATACH, especialista en Educación a Distancia y en Acreditación de Calidad de programas eLearning.
Con Angélica abordamos su experiencia en la implementación de la Academia y el diseño pedagógico de los programas de formación para las y los Operadores de Infocentros/ Telecentros. ¿Qué funciones educadoras emergen a través de la red de Telecentros?
A través de la entrevista develamos porque es importante el desarrollo de esta masa crítica de mediadores de la cual depende tanto del uso masivo de las TIC y el desarrollo de las competencias digitales. Los invitamos a escuchar esta media hora de conversación, sobre los aprendizajes que suceden luego de las implementaciones. | Spanish | NL | b9003030da7e91c9da121e3d238848afb8a3396b05d25455b8e670b341a6fe46 |
Los estudios han encontrado que el estrés en el trabajo es debido a un desajuste entre los trabajadores y las condiciones de trabajo, el contenido de la tarea y la estructura de la organización. Aunque el estrés en el trabajo puede ser provocado por un amplio rango de factores, siguiendo a la Agencia Europea para la Seguridad y la Salud en el Trabajo, las causas más comunes serían:
La falta de control sobre el trabajo que se realiza.
La monotonía.
Plazos ajustados.
Trabajar a alta velocidad.
La exposición a la violencia.
Condiciones de trabajo físicamente peligrosas. | Spanish | NL | fb361b04c10bbe4c1e147d2d04a151124e78c09893f92abf74592de5a8ab24d7 |
Fácil de usar
Software basado en Microsoft® Windows - las operaciones diarias y la programación se realizan rápida y fácilmente.
Características de Gestión del agua
Riego basado en ET, detección de caudal y optimización, informe de consumo de agua con comparación histórica.
Múltiples opciones de comunicación
Las opciones de comunicaciones como radio, teléfono, fibra óptica, celular y Ethernet pueden combinarse según los requisitos del sistema.
Programación distribuida
Almacena los programas de riego en el ordenador pero permite el control del riego a nivel de satélite, asegurando que la pérdida de un solo componente no provoque la pérdida de riego en todo el sistema.
Incluye soporte Toro NSN®
Viene con un mínimo de un año de Soporte NSN – soporte ilimitado por teléfono gratuito con mensajería de emergencia 24/7/365.
Tres opciones de paquetes centralizados
1) software solamente; 2) software e interfaz de comunicaciones por radio; 3) ordenador central, software e interfaz de comunicaciones por radio. | Spanish | NL | 1909c0d4173cb44e574661308da33a44fb638d8c554ebb75220c3398e21e06c9 |
El IMOCA Open 60 de Jean-Pierre Dick fue botado en mayo de 2010 en Auckland. Los dibujos de VPLP y Verdier marcan una ruptura con el patrón de los dos anteriores veleros del patrón nacido en Niza. Virbac-Paprec 3 es de un 10 a un 15 por ciento más ligero que el Paprec-Virbac 2. A bordo de este barco, Jean-Pierre Dick ya ha hecho la mitad de una vuelta al mundo entre Nueva Zelanda y Francia. Un camino que le permitió descubrir su nueva máquina antes de sus primeros enfrentamientos con sus rivales. En la Ruta del Ron 2010 el Virbac-Paprec 3 se clasificó cuarto, antes de ganar en el 2011 en la Transat Jacques Vabre y la Barcelona World Race.
Diseño: VPLP-Verdier
Desplazamiento: 7,8 t
Altura de mástil: 29 m
Eslora: 18,28 m
Calado: 4,50 m
Manga: 5,70 m
Peso del bulbo: 3 t
A bordo del Virbac-Paprec 3, se utiliza un hidrogenerador, el dispositivo sumergido (con un sistema de elevación) genera el ciento por ciento de las necesidades de electricidad del barco y permite recargar las baterías de la embarcación. Es una solución de independencia energética respetuosa con el medioambiente. El sistema es eficaz a partir de los siete a ocho nudos. A bordo del Virbac-Paprec 3, se utiliza como un sistema de seguridad que puede compensar un problema de motor y permite terminar una vuelta al mundo con energía eléctrica, aunque no sirve para propulsión.
Dentro del equipo Virbac-Paprec, el enfoque de desarrollo sostenible consiste en separar los residuos, y reciclar los desperdicios asociados con la actividad especial (composites, etc) a través del socio Paprec. El equipo recoge el agua de lluvia para la limpieza de los barcos y los aseos.
Durante las regatas, se almacenan los residuos a bordo. Se utilizan productos de limpieza no contaminantes. El equipo de vela Virbac-Paprec alcanzó la huella de carbono en 2011. | Spanish | NL | 219e64b4167a1141638bdbea56239cbfdcce6401b89b20a134730c11131dd178 |
Cuando aprendes a leer, matemáticas y otras cosas que se enseñan en el colegio porque te las imparten tus padres o bien tutores que vienen a tu casa, eso se denomina "escuela en casa" o "educación en casa". Un niño puede recibir este tipo de clases en forma individual o bien hacerlo acompañado de hermanos y/o otros niños del mismo barrio.
Los padres eligen educación domiciliaria por muchas razones diferentes. A veces la enfermedad que padece el niño impide que vaya regularmente al colegio. Pero es más frecuente que los padres eduquen a sus hijos en casa porque opinan que pueden ofrecerles una educación mejor que la que les aportaría la escuela de su localidad. Los padres también pueden elegir esta opción porque quieren que la educación de sus hijos incluya la instrucción religiosa (aprender sobre Dios), algo que no ofrecen los colegios públicos.
Si no te gusta ir al colegio, la escuela domiciliaria podría parecerte la solución perfecta. Pero es mejor para todo el mundo que la escuela domiciliaria no se elija como una vía de escape del colegio o de los problemas que se tienen en él, como por ejemplo, el acoso escolar. El primer paso debería ser encontrar soluciones a los problemas que tienes en el colegio. El consejero escolar u otros funcionarios de tu centro de estudios, como el director, deberían poderte ayudar.
¿No tienen los niños la obligación de ir al colegio?
Tal vez te preguntes si los niños tienen la obligación de ir al colegio. Es cierto que los niños deben recibir una educación, pero es legal que se formen en casa. De hecho, más de un millón de alumnos lo hacen en EE.UU. Estos niños aprenden como en las escuelas regulares, pero son sus padres quienes se encargan de su formación.
Los padres que educan a sus hijos en casa deben asegurarse de que estos reciben la instrucción y las experiencias necesarias. Es posible que los padres tengan que rellenar un impreso de la administración para explicar quién imparte clases a sus hijos y qué asignaturas se cubren.
Los niños que reciben educación domiciliaria la ventaja de recibir más atención individualizada. Por ejemplo, si no entiendes un concepto en matemáticas, el resto de la clase no podrá seguir avanzando sin ti. ¡Tal vez seas tú la clase entera! También es posible que puedas aprender más de lo que aprenderías en una clase tradicional porque, si realmente eres muy bueno en algo, podrás seguir aprendiendo a tu propio ritmo.
Los niños que se educan domiciliaria también pueden participar en sus comunidades en mayor medida que los demás niños. Pueden experimentar la educación práctica y activa asistiendo a museos, bibliotecas, empresas, puertos y otros recursos de la comunidad. También pueden participar como voluntarios en proyectos locales de servicio comunitario.
¿Cuáles son las desventajas?
La gente no está de acuerdo sobre cuánta educación formal necesita una persona para ser un buen profesor. No todos los padres y tutores que educan domiciliaria han estudiado para aprender a enseñar o sobre las asignaturas que imparten. Si un padre tiene un buen nivel de formación, entenderá muy bien algunas asignaturas, pero habrá otras que no entenderá tan bien. Por ejemplo, la madre de un niño puede dominar la química pero no ser muy buena en lengua.
Para ser sinceros, ni siquiera todos los profesores que trabajan en centros de estudios son expertos en sus campos. Y además se pueden utilizar tutores para aquellas asignaturas en que los padres no están suficientemente formados. Si un padre o tutor que educa domiciliaria no sabe algo o no puede hacerlo del todo comprensible, el instructor y el alumno siempre podrán investigar juntos sobre esa cuestión. En la biblioteca local, la universidad, las escuelas técnicas o Internet podrían encontrar las respuestas.
Los niños que se educan domiciliaria no pueden disfrutar de algunas instalaciones que suelen ofrecer los colegios, como gimnasios, laboratorios de ciencias o aulas para actividades artísticas. El niño puede tomar clases en la mesa de la cocina o en un área de su casa reservada para el estudio. Puede llevar a cabo experimentos en la cocina o hacer salidas para trabajar proyectos de bellas artes. Algunos padres que educan a sus hijos en casa organizan grupos de niños para que sus hijos puedan recibir clases de bellas artes con compañeros y participar en otras actividades de aprendizaje en grupo, como las visitas guiadas.
Las repercusiones sobre la vida social pueden ser otro posible inconveniente de la educación domiciliaria. Todos los niños necesitan amigos y estar rodeados de otros niños. Algunos alumnos educados domiciliaria pueden sentirse privados de las relaciones con otros niños de su edad o tener la sensación de que pasan demasiado tiempo con sus familias.
Los padres que optan por la educación domiciliaria a menudo se esfuerzan por asegurarse de que sus hijos tienen vida social. Por ejemplo, se pueden organizar regularmente grupos de alumnos de educación domiciliaria para que puedan aprender juntos y socializarse. Y, como todos los niños, estos alumnos también pueden formar parte de equipos deportivos, clases de baile u otras actividades extraescolares.
¿La educación domiciliaria proporciona una buena educación?
Independientemente de que un niño vaya al colegio o reciba educación domiciliaria, la clave para aprender es escuchar al profesor y pedir ayuda cuando se necesita. Un niño educado domiciliaria tal vez se sienta más a gusto con su profesor (uno de sus padres), pero seguirá necesitando prestar atención y cooperar. Como en cualquier escuela tradicional, los profesores (padres) y los alumnos necesitan trabajar codo con codo para de educación domiciliaria en clase.
Los niños educación domiciliaria tienen la ventaja de que controlan más su educación. Si hay algo que les interesa realmente, pueden pedir profundizar más en ello, tal vez organizando una salida especial o hablando con expertos sobre el tema. Esto también se puede hacer en las escuelas ordinarias, pero las salidas se suelen organizar con antelación y este tipo de atención personal e individualizada no siempre es posible.
Tal vez hayas oído hablar sobre niños que se educaron domiciliaria y luego fueron a una universidad destacada. Esto ocurre a veces, pero igual que en los colegios ordinarios, este tipo de logros requiere mucha planificación y trabajar muy duro.
Los centros universitarios reconocen las escuelas domiciliaria como una forma legítima de educación. Pero es fundamental tener presente que estos centros a menudo requieren dominar determinadas asignaturas y a veces pasar exámenes como los SAT (pruebas de acceso a la universidad). Los niños y los padres deben planificar muy bien las cosas para asegurarse de que la experiencia de educación domiciliaria está preparando a los alumnos para ir a la universidad o ejercer la profesión que tienen en mente.
Si has recibido educación domiciliaria, sabes que no eres en absoluto distinto de los niños que van a colegios tradicionales. Los niños que aprenden en casa pueden acabar yendo a la universidad y seguir sus propios sueños, exactamente igual que aquellos que se gradúan en centros de enseñanza secundaria superior ordinarios.
Sin embargo los niños que tienen la escuela domiciliaria pueden tener algunas preocupaciones especiales. Por ejemplo, tal vez te preocupen las transiciones que necesitarás hacer si piensas ir a un centro de enseñanza secundaria superior y/o a la universidad. Habla con tus padres sobre esas preocupaciones, en caso de que las tengas.
Habla también con tus padres si te gustaría tener más oportunidades para mezclarte con otros niños. Tal vez puedas formar parte de un equipo deportivo o de un grupo juvenil, o participar en actividades grupales para niños deeducación domiciliaria de tu área. Y, cuando no puedas ver a tus amigos en persona, mantén el contacto con ellos a través de mensajes de teléfono móvil, correos electrónicos y llamadas. Tal vez no vayas cada día a una escuela tradicional, ¡pero sigues necesitando comunicarte con tus amigos sobre todas las cosas que de verdad importan a los niños! | Spanish | NL | b2148ca41bc2187d80edf961dbc99802aa5f3615d8bbdc0fd1d60f4642161a4a |
IMSS: Incontinencia urinaria afecta a hombres y mujeres
Boletín del IMSS Yucatán
* En el hombre la incontinencia urinaria se debe con frecuencia a lesiones posquirúrgicas o a enfermedad de la próstata; en la mujer, a la multiparidad o alteraciones hormonales
Los especialistas del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) en Yucatán definieron a la incontinencia urinaria como la pérdida involuntaria de orinar. Este padecimiento afecta tanto a hombre como mujeres; sin embargo, es más frecuente en las féminas mayores de 65 años de edad.
Tan sólo en el Seguro Social se otorga atención médica a más de 56 mil 745 mujeres y 53 mil 095 hombres mayores de 65 años, a quienes se les orienta sobre este y otros padecimientos, con la finalidad de mejorar su calidad de vida.
La incontinencia urinaria no necesariamente debe considerarse una enfermedad, pues aunque en algunos casos se deriva de infecciones, lesiones de tejidos o mal funcionamiento del sistema urinario, en otros casos se debe a la pérdida de resistencia de los músculos responsables de la continencia -por causas relacionadas con el envejecimiento- o la pérdida de la capacidad de la vejiga para distenderse adecuadamente y contener una mayor cantidad de orina.
Los especialistas del Instituto indicaron que las causas de la incontinencia son varias. En el hombre esta patología con frecuencia se debe a lesiones posquirúrgicas o a enfermedad de la próstata, así como a infecciones urinarias crónicas. Por otro lado, en la mujer las causas más comunes son, además de las infecciones, la multiparidad, las cirugías ginecológicas y la disminución del nivel hormonal.
El tratamiento puede ser médico o quirúrgico, de acuerdo con la causa de la incontinencia. En el caso de tratamiento médico, éste incluye medicamentos para retardar y regular la expulsión de orina; reforzar la contracción de la vejiga en casos de atonía -pérdida del tono muscular del útero- y mantener la orina libre de infecciones a fin de reducir la irritación del sistema y mejorar su funcionamiento, además de combatir la inflamación.
Otra opción que señalaron los especialistas del Instituto son los ejercicios perineales para fortalecer el tono muscular del área genital; éstos ayudan en forma significativa al alivio del problema e involucran al paciente en forma activa en la mejoría de sus molestias. También se pueden utilizar materiales absorbentes, cuyo diseño y tecnología han mejorado para ajustarse de manera cómoda y discreta al paciente y que éste continúe con sus actividades diarias.
A la hora de seleccionar el tratamiento más adecuado para un paciente en edad geriátrica, es de suma importancia tomar en cuenta la edad, así como las condiciones generales, la expectativa de vida, la repercusión social, su estilo de vida, el entorno en que vive, la capacidad y disponibilidad de las personas que lo cuidan y la autoestima del paciente; todo esto para ofrecer el máximo beneficio y la mejor calidad de vida con el mínimo riesgo, indicaron los especialistas. | Spanish | NL | 9409567e2420ce3144cbbd023d79ceb907cfd29dfcd599ab21da2115f9bd3ff5 |
Como parte de la Gira Europea de Primavera 2013, el Ballet de Moscú llevará a cabo el famoso Lago de los Cisnes Ballet en el “Auditorio Casa Cultura” en Almuñecar el 12 de mayo, a las 20.00h.
PRIMER ACTO
El jardín del castillo del príncipe Sigfrido
Es el vigésimo primer cumpleaños de Sigfrido, y el joven príncipe está celebrando una fiesta en el jardín de su palacio con jóvenes de su corte y extranjeros.
El ambiente de fiesta es perturbado por la entrada de la Reina y sus damas de honor. Sigfrido se altera cuando su madre le ordena que: Mañana por la noche, su cumpleaños se celebrará con un baile en la corte, y allí, entre las más hermosas damas de la comarca, debe escoger a su futura esposa.
El Bufón, intenta restaurar el espíritu de la feliz ocasión y anima al príncipe formando una partida de caza.
SEGUNDO ACTO
La orilla del lago
El príncipe, preparado para la caza, camina hacia los cisnes, en ese momento, entra en el claro la más hermosa mujer que nunca ha visto. Sorprendentemente, la joven parece ser a la vez cisne y mujer, su hermosa cara está enmarcada por plumas de cisne.
El príncipe se acerca, rogándole que no se marche volando y ante su miedo el príncipe le indica que la protegerá. La Reina de los Cisnes se llama Odette. Ella le explica que ese lago fue formado con las lágrimas de su madre porque un hechicero malvado, Von Rotbart, convirtió a su hija en la Reina Cisne. Ella y su corte seguirán siendo cisnes, excepto entre la media noche y el amanecer, que es cuando asumen su forma humana.
Este malificio terminará cuando un hombre valiente y leal se case con ella. El príncipe le dice que debe ir la próxima noche al baile de palacio ya que debe escoger a su novia y le promete que se casará con ella. Justo en este momento, el mago aparece a la orilla del lago, haciéndole señas amenazadoras para que Odette vuelva a él. Cuando los amantes han dejado el claro, todos los cisnes en su forma humana entran bailando desde la orilla del lago.
TERCER ACTO
El gran salón del castillo del príncipe Sigrido
En la fiesta formal del cumpleaños del principe, embajadores y bellas princesas de tierras lejanas han llegado a rendir tributo al príncipe. Sigfrido, que piensa sólo en su encuentro con Odette, baila de forma automática e indiferente con las hermosas princesas. Sin previo aviso, un caballero entra con su hija que es la viva imagen de su querida Odette. Se trata de Von Rotbart, que se ha transformado a sí mismo y a su hija para engañar al Príncipe y que éste rompa la promesa hecha a Odette de que nunca amará a otra.
Odile ha logrado engatusar a Sigfrido quien piensa que no es otra que Odette. Mientras bailan los dos jóvenes, Odette se deja ver en la distancia y hace señales a Sigfrido para que entienda el engaño. Luego, Sigfrido se aproxima a Von Rotbart y pide la mano de Odile y éste da su consentimiento.En ese momento, la sala de baile se oscurece. Van Rotbart y Odile de pie ante el príncipe en triunfo final. Sigfrido no puede soportar sus risas odiosas y crueles, y se vuelve para ver en la distancia la tierna figura de Odette temblando entre sollozos.
CUARTO ACTO
La orilla del lago
Cuando Odette aparece llorando, las doncellas cisne intentan consolarla explicándole que el principe desconocía el plan de Von Rotbart. Sigfrido entra corriendo en el claro buscando a Odette entre los cisnes. La toma entre sus brazos, pidiéndole que le perdone y jurándole su amor infinito. Odette le perdona pero le dice que no sirve para nada, pues su perdón se corresponde con su muerte. Cuando aparece Von Rotbart, Sigfrido le desafía, quien tras la lucha, es vencido por la fuerza del amor del príncipe a Odette. La muerte de Von Rotbart libera a Odette de su hechizo.
Fuente: El Ballet de Moscú | Spanish | NL | f4a49201d0bc545ab31c067de9c90f58846ccd447a5e281e6c672b75c2414a61 |
Por favor, firma para que a mi hija de 31 años y con dos niñas pequeñas a su cargo, padece una enfermedad rara grave, por la cual no la reconocen la invalidez, y no cobrando ninguna percepción económica, ni ayuda social, salvo alguna ayuda aislada de CARITAS, Cruz Roja o la mía propia, pueda reconocérsele la incapacidad total o absoluta o como se quiera llamar el término administrativo que califica a una persona que está impedida física y mentalmente para efectuar cualquier labor.
Recientemente le han denegado la incapacidad laboral y le han disminuido el grado de invalidez que poseía, al contrrario de la evolución negativa que ha tenido la enfermedad.
Tiene Sensibilidad Química Múltiple (SFC, SQM, EM).
Por favor firma a favor del reconocimiento en el siguiente enlace:
Entrando directamente en la página Change. org y poniendo su nombre Azahara Solana puedes firmar.
http://www. change. org/es/peticiones/unidad-medic a-de-ciudad-real-reconocimient o-incapacidad-laboral-a-azahar a-sensibilidad-quimica#share
Exposición que preparé para una intervención en un simposium sobre la enfermedad:
La enfermedad sobrevenida a mi hija Azahara, de 31 años de edad, con dos hijitas de 3 años y 6 meses, respectivamente, es tan terrible como muchas otras, tan horrible para los que igual que élla la sufren, como para los que padecen otro tipo de enfermedad.
No existe más o menos dosis de dolor, más grado o menos de pena, más agresión o menos a lo vital, en una que en otra enfermedad. Todas, desgraciadamente contienen síntomas y padecimientos que sólo los conocen quienes las sufren o quienes rodeamos a los enfermos.
En fin, estoy seguro que toda enfermedad es mala, y que todos contamos o hemos contado desgraciadamente con algún caso cercano.
Pero lo dicho, no quiero hacer un comparativo del grado de sufrimiento de cada padecimiento.
Eso sí, quiero hacer hincapié en lo que acontece cuando a una persona joven, emprendedora, con toda su vida por delante, le acude inesperadamente una de esas llamadas "enfermedades raras".
No se sabe por qué ni de donde viene, pero padece Sensibilidad Química Múltiple, Síndrome de Fatiga Crónica (Encefaloimelitis miálgica).
Sí se sabe que la exposición a agentes químicos o tóxicos medioambientales, tanto inhalados como ingeridos, le desencadena un cuadro clínico que abarca todas las especialidades médicas.
Paso a describir algunas de las cuestiones, que parece sólo son competencia de la víctima y sólo nos preocupan a los que sí vivimos los padecimientos y síntomas que sufre:
• Febrícula casi permanente.
• Plaquetoplasmia. Tiene tan pocas plaquetas que hasta el simple hecho de asirla por el brazo, la produce cardenales o hematomas.
• Proteinuria excesiva que en el último período se ha triplicado.
• Vómitos constantes.
• Llagas y manchas en la piel. Granos.
• Mareos con asfixia, estrechamiento de la garganta y en algún caso, pérdida de conocimiento. Agarrotamientos musculares y calambres.
• Fatiga infinita ante cualquier derroche físico o mental.
• Desorientación y pérdida de memoria.
• Cefaleas, cambios de humor y dolores articulares o estomacales.
Los pocos especialistas de la materia además añaden:
• Propensión muy alta a desencadenamiento de tumores malignos u otras enfermedades degenerativas, al tener el sistema central e inmunológico desequilibrado.
• Deterioro mental y físico progresivo equivalente y proporcional a los esfuerzos que desempeñe.
Aislamiento final en una burbuja, en los casos más extremos de la enfermedad, qeu afortunadamente élla no ha alcanzado.
A toda esta sintomatología, sufrimiento, medicación, deterioro vital, etc., hay que añadir:
• La incomprensión social y humana por su desconocimiento. El simple hecho de llevar puesta la máscara aparatosa de filtros en zonas en las que ha de protegerse, hace que haya personas que la miren de una forma especial. Incomprensión, que a veces roza la incredulidad, ante las apariencias o falsos análisis de la realidad. Por ejemplo, cuando está bien y no lleva la máscara, y se divierte como los demás. Aunque posteriormente lo paga, con varios días de recuperación.
• El abandono científico, la escasa o nula investigación. También el desconocimiento.
• La falta de reconocimiento médico, llegando a pensar algunos pseudoprofesionales, a pesar de las evidencias en las pruebas y análisis, que es inventada por el paciente y remitiéndoles a psicológos o psiquiatras, o suministrando medicación placeba.
• Tratamientos médicos inexistentes, que únicamente pasan por el diagnóstico y evolución de diversos síntomas graves. Pruebas para el diagnóstico de la enfermedad costosísimas y no cubiertas por la Seguridad Social.
• La discriminación administrativa, dejando abandonados a los enfermos al amparo de la buena fe.
• No se dictamina correctamente en los tribunales médicos por intereses económicos, dejándoles en la insolvencia total (laboral, económica y humana), al no percibir ninguna ayuda y al tiempo estar impedida para cualquier actividad laboral. Aún sigue esperando, tras tres años de enfermedad, que la reconozcan Incapacidad para trabajar remitiéndola únicamente al alta en su trabajo, incluso cuando los profesionales que previamente la han atendido con tal objeto, se han quedado de piedra, ante su historial. Historial médico que por cierto está al alcance de toda persona que quiera echar una mano en ayudar a diagnosticar y remediar o paliar las repercusiones de este mal.
Cuestiones anteriores que desencadenan:
• Imposibilidad de convivir en entornos contaminados o donde haya presencia de olores fuertes o químicos, pinturas o gases y combustiones, hasta el simple olor del tabaco, y no digamos ya el humo. Presenta una especial percepción incluso cuando el agente agresor no es visible.
• Rechazo total a todos los productos de estética, belleza, colonias, detergentes para la ropa, limpiadores, ambientadores...
• Alergia a la mayor parte de comida. Precisa de una comida controlada biológicamente, que no haya tenido contacto con pesticidas, químicos, etc.
• Vitaminación costosísima, para reposición de los minerales, vitaminas y proteínas que pierde.
• Adaptación del entorno familiar en el que vive con purificadores de aire, aislamiento de agresiones químicas o contaminantes.
• Imposibilidad de atender su negocio, habiendo tenido que cerrarlo.
• Traslado a un lugar de poca contaminación. En su caso, a un pueblo del sur la provinvia de Ciudad Real, donde su marido tampoco dispone de trabajo. Desde que allí se encuentra, su estado ha mejorado y puede realizar actividades que en la ciudad o en zona contaminadas, no se le pasan ni por la cabeza, como pasear por el campo, por el pueblo, etc...
• Desembolso en un control de la ingestión de alimentos exclusivamente biológicos, sin gluten, etc......, inasumible para una familia humilde que no dispone de percepción económica alguna.
• Imposibildad de atender las deudas contraidas con el banco para atender las hipotecas de su local y su vivienda.
A pesar de todo, mi hija muestra una sonrisa a todo el que la encuentra. Muestra una sonrisa a la vida. A sus hijas. A su marido. A sus padres. A su familia en general. A sus amigas y amigos. A los que la entrevistan sobre la enfermedad. A todo el mundo.
Además, dicho por ella misma, quiere disfrutar de la vida, en la medida que sus posibilidades se lo permitan, al máximo posible y hacer disfrutar a sus seres queridos.
De ahí que lleve impecables de vestimenta a sus hijas siempre. Y no lo haga con un afán de ostentación.
➢ De ahí, que de vez en cuando quiera salir al cine, o a algún otro lugar, o de vacaciones a la playa o al Rocío.... Porque no quiere irse sin disfrutar del último halo de respiración que le quede para ello.
Ve la vida con una apreciación especial, que en su mayoría desconocemos muchos.
Por último, y para que sirva de ayuda a muchas mujeres que se puedan encontrar en su misma situación, he de significar que en pleno proceso de la enfermedad quedó embarazada, cuestión que a todos, incluso a élla, nos tenía muy preocupados, por los avisos de los especialistas al respecto.
Nuestra experiencia ha sido gratísima por varias razones:
Porque tuvo que venir a Madrid, concretamente al Hospital de Torrejón, porque en Ciudad Real llegaron a decirla que no se responsabilizaban de las consecuencias en el parto, y en este hospital de Madrid tuvieron la deferencia de prepararle un quirófano al efecto y un protocolo específico, dado que son conocedores de la enfermedad.
Optó irremediablemente por un parto natural, para impedir anestesias que le resultasen dañinas. Pero tuvo la suerte de que, estando hospedada en un hotel próximo al Hospital, junto a su marido, tuvieron el parto más natural que haya habido. Él la ayudó a sacar al bebé hasta que vino el SAMUR, que ya se limitó a llevarles al Hospital, donde tenían preparado un quirófano y un protocolo al efecto, que no llegó a hacer falta.
Porque su mayor preocupación es la transmisión genética a sus hijas y, de momento, G. A. D., ninguna de las dos tiene síntomas ni evidencias de la enfermedad, aunque algún especialista la hubiera hecho llorar desconsoladamente con el tema.
Porque el cuerpo humano, que es listo de por sí, ha regenerado defensas durante el embarazo y en la fase posterior de amantamamiento, obteniendo una mejoría, a todas luces visible.
A los que la queremos, nos queda la esperanza de que el cuerpo reaccione, ahora positivamente, a diferencia de como lo hizo cuando le vino la dichosa enfermedad, pero quizá con esa misma imprevisión. O cuando menos, con la mejoría que ha experimentado en la fase de procreación, propiciado también por su tratamiento alimenticio biológico y por el desarrollo de su vida en un entorno mucho menos contaminado.
Gracias Infinitas por escucharnos.
Miguel Solana (Padre de Azahara)
Cartucho. | Spanish | NL | 701a66333b371739b462abeda5200dfff3343eb65d881333b5f49d8e6ff7af73 |
Las soluciones de Redes unificadas en Intel® Ethernet permiten que las empresas combinen el tráficos de varias redes de centros de datos como LAN y SAN en una sola trama de red eficiente. La organización de TI puede elegir entre NFS, iSCSI o canal de fibra sobre Ethernet (FCoE) para portar tráfico de redes y almacenamiento a velocidades de hasta 10 GB. Esta plataforma única de alto desempeño trae beneficios inmediatos, entre ellos:
- Una infraestructura de red que es más sencilla de administrar y mantener
- Menos equipos y menores costos de energía
- Una trama de red familiar y confiable en la base: Intel tienen más de 30 años de experiencia en conectividad Ethernet
Las Redes unificadas están disponibles en cada servidor, de manera incorporada o disponibles como una opción. Las soluciones Ethernet de Intel están alojadas en las infraestructuras de redes de los centros de datos en todo el mundo, ofreciendo beneficios empresariales que traen ventajas como:
- Arquitecturas abiertas: Una integración de servidores más simple ayuda a los gerentes de TI a reducir los costos generales posibilitando a la vez una red de centro de datos escalable y flexible.
- Descargas inteligentes: Optimice el desempeño de red, disminuya los costos y reduzca el uso de energía ofreciendo a la vez el desempeño de aplicaciones que los usuarios necesitan.
- Ethernet comprobado: Las Redes unificadas están incorporadas a la confiable tecnología Intel® Ethernet, permitiendo que los clientes implementen soluciones FCoE o iSCSI con la confiabilidad de sus redes Ethernet tradicionales.
Intel Ethernet = Más opciones en nube
A medida que la virtualización continúe creciendo, 10 GB Ethernet y las Redes unificadas simplificarán la conectividad de los servidores. Intel ha liderado la industria a través de transiciones de velocidad y las mejoras como Ethernet han evolucionado, entre ellas iSCI, DCB, y FCoE. A medida que los centros de datos desarrollan la infraestructura necesaria para capitalizar el cloud computing, las soluciones Ethernet comprobadas de Intel están listas para ayudar a la organización de TI a incorporar FCoE para verdaderas Redes unificadas. | Spanish | NL | cb13301c287fada5aa15211e501748310f72ee0ba8407d3b4efe5a6ede4ee442 |
Investigadores alemanes han descubierto en la Biblioteca Universitaria de Múnich un desconocido ejemplar del llamado mapamundi de Waldseemüller, el primero en el que aparecía el nuevo continente con su nombre de América.
El nuevo ejemplar, de 500 años de antigüedad, fue descubierto recientemente por dos investigadoras y estaba encuadernado entre dos grabados sobre geometría dentro de un lote de libros y documentos del siglo XIX que hasta ahora había pasado desapercibido en los fondos de la biblioteca.
Martin Waldseemüller (c. 1470 - c. 1521/22) fue un geógrafo y cartógrafo alemán, el primero con Mathias Ringmann en emplear el nombre de América, en honor de Américo Vespucio, en un mapa publicado en 1507, Universalis Cosmographia, en el que también por primera vez se presentaba América separada de Asia.
Arriba, el primer mapa de América. Martin Waldseemüller, Mapa Mundi, 1507 | Spanish | NL | 24f8b154c580c61d698b8bc71817ab5bde608b22681e8361c12ca2f6826571aa |
Gonorrea (blenorragia)
Se llama gonorrea o blenorragia a la inflamación de los órganos genitales producidas por el gonococo que se encuentra en la secreción de la uretra o vagina.
Se adquiere por contagio durante el contacto sexual y los síntomas empiezan aparecer de tres a ocho días después; hay cierto escozor en la vagina y luego aparece un flujo amarillo y después verdoso. El paso de la orina por la uretra produce un color en el hombre y las erecciones son dolorosas. Durante los primeros ocho días el proceso es muy agudo, pero de la segunda a tercera semana el flujo disminuye y los dolores son menos intensos. Si se descuida la enfermedad puede propagarse a testículos, próstata en el hombre, o a la matriz, trompa y ovarios en la mujer, y causar trastornos graves.
1. Darse dos veces al día un baño de asiento o de tronco, con agua muy caliente, durante diez minutos; después friccionar las partes bañadas, durante un minuto, con agua fría.
2. Durante el día llevar un suspensorio y el miembro en vuelto en algodón mojado en agua.
3. Por la mañana tomar mucha agua pura ( uno o dos litros ), en pequeños tragos, hasta la hora de comer.
4. Evitar toda actividad sexual.
5. No tomar bebidas excitantes.
6. Beber un cuarto de aguamiel todos los días durante una semana.
7. Poner en un litro de agua un puño de hojas de albahaca, dejar reposar hasta que se enfríe, colar y beber como agua de uso antes de los alimentos y por la noche.
8. Tomar como agua de uso dos cucharadas de resina de almácigo disuelta en un litro de agua.
9. Ingerir té de cualquiera de las siguientes hierbas: hojas de abrojo, bayas de enebro, artemisa maíz , ortiga, raíz de valeriana ( también puede tomarse en polvo: a un vaso de leche se le agrega una pizca de polvo de valeriana ).
10.Poner a remojar garbanzos en agua para tomar como agua durante ocho días.
11.Poner a secar la corteza de una granada, moler y cocer como si fuera café, sin endulzar.
12.Beber una infusión de pencas de sábila machacadas en leche.
Nota importante:
El presente texto no pretende en ningún momento sustituir la consulta a un profesional médico de tu confianza en caso necesario. No obstante, estamos convencidos de que esta página puede ser una útil referencia para todas aquellas personas interesadas en el tema de la salud y la presentamos como tal. | Spanish | NL | ca6f16970d655cacca1794900b686fcdb178ebc920523c5d11dd7c4286df8d73 |
Corren por ahí chistes ridiculizando la educación actual, y proponiendo como modelo la enseñanza tradicional. Eso sí que era una enseñanza, seria y rigurosa.
Hete aquí que cayeron en mis manos unos ejemplares de libros de texto de principios del ya pasado siglo (siglo veinte, cambalache), con lo que los escolares de antaño aprendían los rudimentos esenciales del conocimiento, muy probablemente los únicos que recibirían a no ser que tuvieran la fortuna de nacer en un hogar acomodado.
La lectura de estos tratados del saber me ha permitido pasar muy buenos ratos. Aquí os dejo algunos de los pasajes que más me han gustado.
El primer libro, “Geografía Universal” de autor y fecha de publicación para mí desconocidos. Por algunos pasajes se deduce que es editado en torno a 1915. En todo caso, posterior a 1913 (año del que se ofrecen datos estadísticos) y anterior al Tratado de Versalles (1919) por las fronteras en los mapas.
El libro es bastante bueno, en comparación con los dos que siguen. Tiene incluso referencias a la naturaleza molecular de la materia y descripciones de los fenómenos naturales y accidentes geográficos correctas y bastante bien adaptadas para la pedagogía. Como veréis, está estructurado en una concatenación de preguntas y respuestas, de diálogo entre maestro y fámulo. La mayéutica, secular procedimiento didáctico que ya empleaba Sócrates y seguramente él ya conoció de sus antepasados y que aún perdura (FAQ), aquí rebajado a la mera repetición atolondrada.
Pero, el lastre de vivir en un país confesional lleva al autor del libro a incurrir en torpezas y dislates como el siguiente:
¿Cómo se pobló el Mundo después del Diluvio Universal?
Lo poblaron los hijos de Noé; los descendientes de Jafet poblaron Europa; los descendientes de Sam poblaron el Asia, y los descendientes de Cham poblaron y se establecieron en Asia.
Ésto es lo que pasa cuando la Biblia se toma en serio: que se hace el ridículo. Hoy, por el ADN mitocondrial se sabe que el mundo fue poblado por las hijas de una Eva negra que vivió en la zona de los Grandes Lagos.
Muy interesante es la lectura de los siguientes párrafos, sobre razas y culturas
Este debate no está aún ni mucho menos cerrado, aunque a mi me viene a la cabeza cuántos rasgos bárbaros poseyeron (y poseen) aquellas naciones que se hicieron llamar avanzadas. Quizá sería más honrado decir que la distinción entre la barbarie y la civilización la pone el poder bélico de cada nación, que es luego quien escribe la historia y los tratados de Geografía.
Supongo que sería demasiado subversivo explicarle al niño que bárbaro es todo aquel ajeno a una cultura, y que por lo tanto todos somos bárbaros (es decir, extranjeros) respecto a las otras.
También muy interesante es observar cómo es descrita la organización política de España por sus coetáneos:
No me privo de transcribir la siguiente cuestión, con su conveniente respuesta (la de respuestas alternativas que se me ocurren):
¿Qué religión oficial tiene el Estado español?
La religión de España es la verdadera, ó sea la católica, apostólica, romana.
Uf! Qué alivio haber nacido español y no ser así un hereje o un infiel. Y el resto de pueblos del mundo pensando que son ellos los que tienen la razón...con lo evidente que es ver que mi religión es la verdadera...que burros que son!
Es una pena las insensateces que el patriotismo y la religión (rémoras del pensamiento racional) le hacen decir al pobre hombre que escribió este libro que, por lo demás, parece un hombre de buen juicio.
Por desgracia no puedo decir lo mismo del siguiente libro, un “Devocionario Popular”, en edición de 1924. Para empezar, empieza con una amenaza:
También empleando ese método de preguntas y respuestas, pero con una estructura aún más cerrada, de salmodia de hafizh coránico. Cualquier atisbo de lectura crítica desaparece, es un adoctrinamiento en verdades reveladas (es decir, no demostrables) que exigen su memorización y acatamiento.
Una de las más divertidas es la que trata de los Mandamientos de la Iglesia y reza:
El quinto, pagar diezmos y primicias a la Iglesia de Dios. Amén.
Estamos en los años veinte, y aún se sigue manteniendo esta obligación medieval. Supongo que ahora hablarían de marcar la casilla del IRPF. Es de cajón: ya que te inventas unos mandamientos, sacar partido de ello. Tontos sería de no intentarlo; otra cosa es que el pueblo, menos estúpido de lo que les gustaría, consienta en ello.
Otro de los que más me he reído es en el epígrafe sobre los Artículos de la Fe.
El segundo, creer que nació de Santa María Virgen, siendo ella virgen antes del parto, en el parto y después del parto.
Vamos a ver, ya es bastante tragarse lo del embarazo con la palomita. María podía ser virgen por la única y exclusiva razón que de aquella no andaba yo por Judea.
Pero que después del parto seguía siendo virgen sólo puede querer decir una cosa: que Jesucristo nació por cesárea.
Y sobre todo...¿qué importancia puede tener el estado del himen de una mujer en una religión seria?. El odio a la mujer y su sexualidad que expresan todas las religiones abrahámicas, que consideran como impura la mujer que ha yacido con hombre, les obliga a defender estupideces de este calibre, metiendo como artículo de Fe y, por lo tanto, como cuerpo central de la doctrina católica, que el coño de María estaba cerrado a cal y canto.
¡Cómo va a nacer Dios de un cuerpo impuro, de un recipiente del pecado!
Sólo a unos hombres célibes con muchos traumas sexuales se les puede ocurrir defender semejante desprecio, represión y ultraje al cuerpo y naturaleza de la mujer.
Otro pasaje interesante es aquel que habla de las obligaciones del Pater Familias.
En el que en pleno s.XX aún se refleja la concepción feudal de señor-vasallo. La relación amo-siervo va mucho más allá de la contractual, se reconoce implícitamente la superioridad moral del amo, el cual tiene hacia sus siervos obligaciones paterno-filiales. Es una relación de dependencia no sólo económica, sino también intelectual y moral.
Justifica la explotación y las desigualdades sociales, basándolas no en la diferencia de capital, sino en la esencia de las personas: quienes nacieron para mandar, y aquellos débiles mentales que deben ser guiados por los órdenes superiores, quienes poseen autoritas, esto es, autoridad moral sobre ellos.
Estamos leyendo, en este libro piadoso de mediados de 1920, la esencia del feudalismo.
Ya para terminar, vamos con lectura más amable: Un libro de un tal J. Dalmau Cablés, en el que como ejercicio pedagógico propone seguir los viajes de una familia por Europa, como excusa para adquirir conocimientos de geografía.
De ese libro, pondré la introducción, en la que se hace un “retrato moral” de sus personajes.
Por si os llama la curiosidad, esa frase acaba:
...los justo y laboriosos, a los nobles y los buenos.
(no iba a fotocopiar otra página sólo para esa frase).
Y después de leer ésta basura ¿no tenéis ganas de estrangular al papaíto y sus dos repugnantes alimañas, colgándolas del campanario más cercano en compañía del muy bastardo del autor que se le ocurrió la fenomenal idea de imprimir un libro con una tipografía caligrafiada? El muy subnormal empezó escribiendo bien, redondito y legible, pero luego debió aburrirse, y la letra se torna cada vez más oscura hasta hacerse ininteligible por momentos.
Si la respuesta es sí, y otras muchas torturas, es que sois hijos de nuestro tiempo. Una época en la que los infantilismos, el amaneramiento hipócrita, las hagiografías de ídolos y santos y en general toda lectura doctrinaria son rechazadas. Esta mierda sólo podría ser aguantada hoy en día por una mente inferior de gringo comehamburguesas, que acepta dicotomías bueno-malo, bien-mal sin que su cerebro clame por más oxígeno.
¡Cómo me gusta vivir en la cínica, iconoclasta, descreída y culta Europa!
Con estos horrores encuadernados, estos monstruos del pensamiento único (y verdadero, como la religión de España) es con lo que se educaron nuestros abuelos y bisabuelos. Aquellos nostálgicos que defienden que todo tiempo pasado fue mejor, también en la enseñanza, debieran medir un poco sus juicios y ver el camino que llevamos andado hacia una enseñanza abierta, crítica, racional; que forme ciudadanos libres y no súbditos, soldados o siervos.
30 de noviembre de 2006
Corren por ahí chistes ridiculizando la educación actual, y proponiendo como modelo la enseñanza tradicional. Eso sí que era una enseñanza, seria y rigurosa.
26 de noviembre de 2006
Como es de sabido, todo en esta vida es limitado salvo la estupidez humana. Los recursos, privados o colectivos también. Así pues, a la hora de acometer proyectos hemos de establecer una serie de prioridades, según la importancia y la perentoriedad de los problemas a resolver.
Esta afirmación podría haberla hecho Pero Grullo, es decir, que es de cajón, que todo el mundo la entiende. Todos...menos los políticos, claro.
Como atolondrados consumistas, fueron a una tienda (exposición de arquitectura de vanguardia) y un mercachifle (Peter Eisenman) les vendió un cacharro muy bonito (A Cidade da Cultura).
Nuestros queridos gobernantes, como zafios ignorantes que son, adquirieron ese cachivache sin reparar en el precio , ni conocer para qué servía ese engendro, y por lo tanto mucho menos si la sociedad gallega lo necesitaba.
Populismo megalómano costeado por el sufrido y pagano pueblo.
Mientras se dilapida el dinero de forma tan absurda e inútil (para provecho y solaz de las constructoras, como siempre), falta dinero para lo esencial.
Por poner un ejemplo aunque se me ocurren otros (bibliotecas sin presupuesto para renovar sus fondos bibliográficos, cicatería en la contratación de personal docente...): La situación del patrimonio arquitectónico gallego.
Aquí el estado de abandono en el que se encuentra el monasterio de Monfero, una de los más importantes del Císter en España.
Y aquí el monasterio de Montederramo, también de origen cisterciense.
Apreciables en la foto los agujeros en el entablado del primer piso del claustro principal (en otros tramos, ni entablado hay).
Tan pobre es este país, que para conservar el patrimonio y restaurarlo hay que convertirlo en Parador Nacional para el disfrute de unos pocos afortunados. Tengo noticias de que quieren levantar el cementerio monacal que está enfrente de la iglesia, para construir en ese lugar un spa para los huéspedes del Parador.
Y yo, que soy ateo, considero como un ultraje a la memoria de este sitio lo que los muy católicos próceres de la nación ven como una suculenta posibilidad de negocio.
Cosas veredes, amigo Sancho...
23 de noviembre de 2006
Ya hablé en otra ocasión de José Afonso.
Esta tarde estaba volviendo a escucharle como quien visita a un viejo amigo. Pensé en poner alguna de sus canciones más sentidas...pero no. La reputación de esta bitácora cuesta mucho ganarla y hay que mantenerla. Prefiero presentar una de las más corrosivas, que ya bastante dulzura hemos tenido con las fotitos y las poesías.
Arcebispíada
Pregais o Cristo de Braga
Fazeis a guerra na rua
Sempre virados pró céu
Sempre virados prá Virgen
A Santa Cruzada manda
Matar o chibo vermelho
Contra a foice e o martelo
Contra a alfabetização
Curai de ganhar agora
Os vossos novos clientes
Além do pide e do bufo
Amigos do usurário
Além do latifundiário
Amigo do Capéalo
"Abre Nuncio Vade Retro
Querem vender a nação"
"A medicina é ateia
Não cuida da salvação"
Que o diga o facultativo
Que o diga o cirurgião
Que o digam as criancinhas
"Rezas sim, parteiras não"
Se o Pinochet concordasse
Já em Fátima haveria
Mais de trinta mil vermelhos
A arder de noite e de dia
Caridade, a quanto obrigas
Só trinta mil voluntários
"Cristo reina Cristo vinga"
Nos vossos santos ovários
E também nos lampadários
E também nos trintanários
Abre Nuncio Vade Retro
Querem vender a nação
Ó Carnaval da capela
Ó liturgia do altar
Já lá vem Camilo Torres
Com o seu fuzil a sangrar
Igreja dos privilégios
Mataste o Cristo a galope
Também Franco, o assassino
Mandou benzer o garrote
Muñiz de Pablos, Arzobispo de Santiago de Compostela, con el matrimonio Franco.
Traducción en el comentario, para no alargar demasiado la cosa.
20 de noviembre de 2006
Algúns paisaxes do concello de Mazaricos.
Sen marcas de auga nen sinaturas que fodan a foto. Como todo o resto do blog están baixo licenza Creative Commons, é dicir: podedes facer con elas o que vos pete, agás decir que son vosas. :p E incluso iso podedes facelo, é o mesmo, non vou a me decatar...
18 de noviembre de 2006
La violencia es el recurso de quien no tiene otro. Este enunciado posee una doble significación: una legitimadora que entiende que quien usa la violencia no ha tenido otra salida; y la otra descalificadora de quien la ejerce, porque entiende que por sus limitaciones no ha sido capaz de ver otras opciones.
El uso de la violencia como medio de transformación social ha de estar referido a unas circunstancias concretas. No se puede rechazar de forma categórica el recurso a la violencia para hacer frente a una situación insostenible de injusticia, cuando la inacción provocaría mayores daños. Existen momentos históricos en los que la creación de una fuerza libertadora que se enfrente a la violencia hegemónica del poder constituido es necesaria, cuando la propia estructura social se basa en la posesión de la fuerza (militar) para imponer sus intereses de clase al resto de la sociedad. Ejemplos los podemos encontrar desde las bagaudas en Francia o los movimientos irmandiños en esta tierra, hasta la Revolución de Octubre o los grupos guerrilleros americanos.
Sin embargo, en una sociedad como la que nos ha tocado vivir, el recurso a la violencia es inaceptable pues, aunque reconociendo que se trata de una democracia de baja calidad, una oligarquía, una plutocracia que es la sombra del gobierno de ciudadanos que se nos promete, sí que ofrece unos mecanismos de acción social pacífica que han de ser explotados.
Hasta ahora, he hablado de la violencia en referencia a la violencia física, el ejercicio activo de la fuerza. Sin embargo, existen muchos tipos de violencia: la coacción es una de sus formas, que no necesita hacer efectiva su amenaza para forzar las voluntades, como puede ser el caso del ejército sobre la sociedad civil. Hoy por hoy, con el desarrollo de la tecnología bélica, sería impensable que el pueblo resistiera ni tan siquiera un día a una sublevación del ejército como la ocurrida en el 36. Así pues, la sola existencia de un poder armado sin oposición posible, supone una forma de violencia, sin necesidad de que dispare una bala.
Como bien recuerda nuestra vicepresidenta, el Estado posee el monopolio de la violencia (la fuerza, según ella). Sin embargo, no posee el monopolio de la razón, con el consiguiente abuso de autoridad.
Dado que no tenemos la fuerza. Es más, no sólo no la tenemos, sino que no la queremos. El campo donde se debemos librar las batallas es en el de las ideas. Con la pluma como arma y con el uso amplificador de esa fenomenal imprenta que es la red de redes.
Tomemos como ejemplo la lucha anticolonial del Mahatma (Gran Alma) y su resistencia pasiva, contra el ocupador británico. Huelgas, ayunos, marchas y jornadas de desobediencia civil consiguieron derrotar a un gobierno colonial respaldado por uno de los ejércitos más poderosos del mundo. Se consiguió con inteligencia y superioridad moral lo que quizá que en un campo de batalla con decenas de miles de muertos no se hubiera logrado.
La violencia de los pacíficos (Roger Louis Schutz 1968) puede ser, en ciertas circunstancias, más efectiva que la lucha armada. Es necesario conocer el sistema, para poder cambiarlo.
Para hacer frente a una imparable globalización económica, que lleva pareja una colonización cultural con los principios de la sub-cultura capitalista, es necesario oponer unos sindicatos supranacionales, una internacionalización de la lucha obrera superando las fronteras de los estados burgueses en la defensa de intereses de clase que se ven amenazados por un capital que no las reconoce. No crear limitaciones donde el enemigo no las ve, luchar en igualdad de condiciones. Y esto no sólo es óbice, sino de lo cual es consecuencia una potenciación de contactos culturales entre los diferentes pueblos, oponiendo ese crisol multiétnico a la pseudocultura alienante de Hollywood y McDonald's.
A los principios éticos del capitalismo, como el individualismo, la ambición y el lucro personal; anteponer valores propios de los pueblos como la colaboración, la corresponsabilidad y la búsqueda del bien común. Al modelo de empresa capitalista se le puede enfrentar la colectivización y el cooperativismo como modelos alternativos igualitarios no autoritarios.
Podemos comprobar como los ataques violentos contra el sistema no hacen sino fortalecerlo, realimentar su discurso y reafirmar su presión sobre el ciudadano. Hay que golpear donde duele.
Contra un sistema en el que el valor de la persona se mide en lo que es capaz de producir y, sobre todo, en lo que es capaz de consumir, la mayor subversión es ejercer nuestro cada vez más limitado derecho a NO CONSUMIR.
Un sistema capitalista tiene la naturaleza de un escualo, que necesita avanzar siempre para poder respirar y, si detiene esa febril actividad consumista que necesita para retroalimentarse, muere. El Estado puede asumir miles de muertos en sus propias filas sin causarle mayor quebranto; sin embargo, una caída de unos pocos puntos en el consumo interno pueden desmoronar todo el castillo de naipes, arrastrando consigo la credibilidad de los augures del capital y sus cifras macroeconómicas.
Romper las cadenas de la voracidad consumista que crea en el ciudadano la insatisfacción de un apetito nunca saciado, contraponer una digna austeridad a la enloquecida hoguera de las vanidades que nos ha tocado en suerte vivir. Adoptar un consumo racional y moralmente aceptable, en contraposición a la miseria moral que cimenta nuestro progreso y calidad de vida en la explotación laboral de medio mundo, y en la rapiña de los recursos naturales del otro medio, a veces coincidente.
El primer mundo asiste con indiferencia al insostenible saqueo de todo el planeta para satisfacer los lujos de nuestro cómodo paraíso artificial.
17 de noviembre de 2006
Estaba echando un ojo a ver qué viento traía a los cuatro desgraciados que caen por casualidad en esta página.
¿Será mi verbo fácil, mis pedagógicas exposiciones, los temas siempre interesantes que toco?
NO!
La mayoría de los que entran es buscando el salvapantallas del Maybach que puse en el hilo de decadencia.
También hay muchos que entran cuando hacen una búsqueda de "Hitler" (estos últimos, suelen ser estadounidenses).
Otros llegan a esta humilde página cuando escriben en un buscador "homenaje al fascismo", "Coruña fascista"...
Tuve muchas visitas con el asunto de la mandorla, no porque les importase una mierda la iconografía bajomedieval, sino por la foto del coñito.
En resumen, que salvo cuatro fieles e irreductibles lectores (a los cuales recomiendo visitar al psiquiatra de guardia), el resto de las visitas son de fascistas, pajilleros y pringaillos babeando por un coche que ni tan siquiera verán pasar por el estercolero que tienen por calle.
BIEEEEN!!!
ME ENCANTA!!!
Cuando faltan escasos días para celebrar el primer aniversario de este engendro, he conseguido que sea lugar de paso de la basura internauta del mundo entero. Tan variopinta en su procedencia como escaso en su número (a Dios gracias).
Así que, para variar, por una vez voy a pensar en mi querida clientela y en los índices de audiencia. Un experimento, a ver cuántas personas (por llamarles de alguna forma) visitan este post.
Démosle al pueblo lo que reclama:
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16 de noviembre de 2006
Escribir es muy cansado, así que esta vez me limitaré a copiar y pegar lo que han escrito otros.
Muy interesante lo que nos cuenta el decano del Colegio de Arquitectos de Madrid sobre la corrupción urbanística.
Sólo un apunte: es peligroso hablar de corrupción urbanística porque ese es sólo una pequeña parte del problema. La mayoría de las actuaciones urbanísticas se hacen con absoluta legalidad y con todas las bendiciones de las administraciones. Y no por ello son menos aberrantes. No se trata sólo de investigar lo que se sale de la ley, sino de revisar la ley por permitir lo que permite.
Y otro artículo sacado de esta página que prefiero reproducir pues contiene algunos párrafos duplicados.
El camino a la ruina de un inversor no profesional
(Groucho Marx)
Muy pronto un negocio mucho más atractivo que el teatral atrajo mi atención y la del país. Era un asuntillo llamado mercado de valores. Lo conocí por primera vez hacia 1926. Constituyó una sorpresa muy agradable descubrir que era un negociante muy astuto. O por lo menos eso parecía, porque todo lo que compraba aumentaba de valor. No tenía asesor financiero ¿Quién lo necesitaba? Podías cerrar los ojos, apoyar el dedo en cualquier punto del enorme tablero mural y la acción que acababas de comprar empezaba inmediatamente a subir. Nunca obtuve beneficios. Parecía absurdo vender una acción a treinta cuando se sabía que dentro del año doblaría o triplicaría su valor.
Mi sueldo semanal era de unos dos mil, pero esto era calderilla en comparación con la pasta que ganaba teóricamente en Wall Street. Disfrutaba trabajando en la revista pero el salario me interesaba muy poco. Aceptaba de todo el mundo confidencias sobre el mercado de valores. Ahora cuesta creerlo pero incidentes como el que sigue eran corrientes en aquellos días.
Subí a un ascensor del hotel Copley Plaza, en Boston. El ascensorista me reconoció y dijo:
- Hace un ratito han subido dos individuos, señor Marx, ¿sabe? Peces gordos, de verdad. Vestían americanas cruzadas y llevaban claveles en las solapas. Hablaban del mercado de valores y, créame, amigo, tenían aspecto de saber lo que decían. No se han figurado que yo estaba escuchándoles, pero cuando manejo el ascensor siempre tengo el oído atento. ¡No voy a pasarme toda la vida haciendo subir y bajar uno de estos cajones! El caso es que oí que uno de los individuos decía al otro: "Ponga todo el dinero que pueda obtener en United Corporation"
Le di cinco dólares y corrí hacia la habitación de Harpo. Le informé inmediatamente acerca de esta mina de oro en potencia con que me había tropezado en el ascensor. Harpo acaba de desayunar y todavía iba en batín.
-En el vestíbulo de este hotel están las oficinas de un agente de Bolsa -dijo-. Espera a que me vista y correremos a comprar estas acciones antes de que se esparza la noticia.
-Harpo -dije-, ¿estás loco? ¡Si esperamos hasta que te hayas vestido, estas acciones pueden subir diez enteros!
De modo que con mis ropas de calle y Harpo con su batín, corrimos hacia el vestíbulo, entramos en el despacho del agente y en un santiamén compramos acciones de United Corporation por valor de ciento sesenta mil dólares, con una garantía del veinticinco por ciento.
Para los pocos afortunados que no se arruinaron en 1929 y que no estén familiarizados con Wall Street, permítanme explicar lo que significa esa garantía del veinticinco por ciento. Por ejemplo, si uno compraba ochenta mil dólares de acciones, sólo tenía que pagar en efectivo veinte mil. El resto se le quedaba a deber al agente. Era como robar dinero(1).
El miércoles por la tarde, en Broadway, Chico encontró a un habitual de Wall Street, quien le dijo en un susurro:
-Chico, ahora vengo de Wall Street y allí no se habla de otra cosa que del Cobre Anaconda. Se vende a ciento treinta y ocho dólares la acción y se rumorea que llegará hasta los quinientos. ¡Cómpralas antes de que sea demasiado tarde! Lo sé de muy buena tinta.
Chico corrió inmediatamente hacia el teatro, con la noticia de esta oportunidad. Era una función de tarde y retrasamos treinta minutos el alzamiento del telón hasta que nuestro agente nos aseguró que habíamos tenido la fortuna de conseguir seiscientas acciones. ¡Estábamos entusiasmados! Chico, Harpo y yo éramos cada uno propietarios de doscientas acciones de estos valores que rezumaban oro. El agente incluso nos felicitó. Dijo:
- No ocurre a menudo que alguien entre con tan buen pie en una Compañía como la Anaconda.
El mercado siguió subiendo y subiendo. Cuando estábamos de gira, Max Gordon, el productor teatral, solía ponerme una conferencia telefónica cada mañana desde Nueva York, sólo para informarme de la cotización del mercado y de sus predicciones para el día. Dichos augurios nunca variaban. Siempre eran "arriba, arriba, arriba". Hasta entonces yo no había imaginado que uno pudiera hacerse rico sin trabajar.
Max me llamó una mañana y me aconsejó que comprara unos valores llamados Auburn. Eran de una compañía de automóviles, ahora inexistente.
-Marx -dijo- es una gran oportunidad. Pegará más saltos que un canguro. Cómpralo ahora, antes de que sea demasiado tarde.
Luego añadió:
-¿Por qué no abandonas el teatro y olvidas esos miserables dos mil semanales que ganas? Son calderilla. Tal como manejas tus finanzas, aseguraría que puedes ganar más dinero en una hora, instalado en el despacho de un agente de valores, que los que puedes obtener haciendo ocho representaciones semanales en Broadway.
-Max -contesté-, no hay duda de que tu consejo es sensacional. Pero al fin y al cabo tengo ciertas obligaciones con Kaufman, Ryskind, Irving Berlin y con mi productor Sam Harris.
Los que por entonces no sabía era que Kaufman, Ruskind, Berlin y Harris también compraban a crédito y que, finalmente, iban a ser aniquilados por sus asesores financieros. Sin embargo, por consejo de Max, llamé inmediatamente a mi agente y le instruí para que me comprara quinientas acciones de la Auburn Motor Company.
Pocas semanas más tarde, me encontraba paseando por los terrenos de un club de campo, con el señor Gordon […] El día anterior, las Auburn habían pegado un salto de treinta y ocho enteros. Me volví hacia mi compañero de golf y dije:
-Max, ¿cuanto tiempo durará esto?
Max repuso, utilizando una frase de Al Jolson.
-Hermano, ¡todavía no has visto nada!
Lo más sorprendente del mercado, en 1929, era que nadie vendía una sola acción. La gente compraba sin cesar. Un día, con cierta timidez, hablé a mi agente acerca de este fenómeno especulativo.
- No sé gran cosa sobre Wall Street - empecé a decir en son de disculpa- pero, ¿qué es lo que hace que esas acciones sigan ascendiendo? ¿No debiera haber alguna relación entre las ganancias de una compañía, sus dividendos y el precio de venta de sus acciones?
Por encima de mi cabeza, miró a una nueva víctima que acababa de entrar en su despacho y dijo:
- Señor Marx, tiene mucho que aprender acerca del mercado de valores. Lo que usted no sabe respecto a las acciones serviría para llenar un libro.
- Oiga, buen hombre -repliqué-. He venido aquí en busca de consejo. Si no sabe usted hablar con cortesía, hay otros que tendrán mucho gusto en encargarse de mis asuntos. Y ahora ¿qué estaba usted diciendo?
Adecuadamente castigado y amansado, respondió:
- Señor Marx, tal vez no se dé cuenta, pero éste ha cesado de ser un mercado nacional. Ahora somos un mercado mundial. Recibimos órdenes de compra de todos los países de Europa, de América del Sur e incluso de Oriente. Esta mañana hemos recibido de la India un encargo para comprar mil acciones de Tuberías Crane.
Con cierto cansancio pregunté:
-¿Cree que es una buena compra?
-No hay otra mejor -me contestó-. Si hay algo que todos hemos de usar son las tuberías.
(Se me ocurrieron otras cuantas cosas más, pero no estaba seguro de que apareciesen en las listas de cotizaciones.)
-Eso es ridículo -dije-. Tengo varios amigos pieles rojas en Dakota del Sur y no utilizan las tuberías. -Solté una carcajada para celebrar mi salida, pero él permaneció muy serio, de modo que proseguí-. ¿Dice usted que desde la India le envían órdenes de compra de Tuberías Crane? Si en la lejana India piden tuberías, deben de saber algo sensacional. Apúnteme para doscientas acciones; no, mejor aún, que sean trescientas
Mientras el mercado seguía ascendiendo hacia el firmamento, empecé a sentirme cada vez más nervioso. El poco juicio que tenía me aconsejaba vender, pero, al igual que todos los demás primos, era avaricioso. Lamentaba desprenderme de cualquier acción, pues estaba seguro de que iba doblar su valor en pocos meses.
En los periódicos actuales leo con frecuencia artículos relativos a espectadores que se quejan de haber pagado hasta un centenar de dólares por dos entradas para ver My Fair Lady (1) (Personalmente opino que vale esos dólares.) Bueno, una vez pague treinta y ocho mil por ver a Eddie Cantor en el Palace
Cantor era vecino mío en Great Neek. Como era viejo amigo suyo cuando terminó la representación fue a verle en su camerino. […]
Encanto -prosiguió Cantor-, ¿qué te ha parecido mi espectáculo?
Miré hacia atrás, suponiendo que habría entrado alguna muchacha. Desdichadamente no era así, y comprendí que se dirigía a mí.
Eddie, cariño - contesté con entusiasmo verdadero-, ¡has estado soberbio!
Me disponía a lanzarle unos cuantos piropos más cuando me miró afectuosamente con aquellos ojos grandes y brillantes, apoyó las manos en mis hombros y dijo:
-Precioso, ¿tienes algunas Goldman Sachs?
-Dulzura -respondí (a este juego pueden jugar dos)-, no sólo no tengo ninguna, sino que nunca he oído hablar de ellas ¿Qué es Goldman Sachs? ¿Una marca de harinas?
Me cogió por ambas solapas y me atrajo hacia mí. Por un momento pensé que iba a besarme.
-¡No me digas que nunca has oído hablar de las Goldman Sachs! -exclamó incrédulamente-. Es la compañía de inversiones más sensacional de todo el mercado de valores (2).
Luego consultó su reloj y dijo:
-Hoy es demasiado tarde. La Bolsa está ya cerrada. Pero, mañana por la mañana, nene, lo primero que tienes que hacer es coger el sombrero y correr al despacho de tu agente para comprar doscientas acciones de Goldman Sachs. Creo que hoy ha cerrado a 156… ¡y a 156 es un robo! (3)
Luego Eddie me palmoteó una mejilla, yo le palmoteé la suya y nos separamos.
¡Amigo! ¡Qué contento estaba de haber ido a ver a Cantor a su camerino! Figurese, si no llego a ir aquella tarde al Teatro Palace, no hubiese tenido aquella confidencia. A la mañana siguiente, antes del desayuno, corrí al despacho del agente en el momento en que se abría la Bolsa. Aflojé el veinticinco por ciento de treinta y ocho mil dólares y me convertí en afortunado propietario de doscientas acciones de la Goldman Sachs, la mejor compañía de inversiones de América
Entonces empecé a pasarme las mañanas instalado en el despacho de un agente de Bolsa, contemplando un gran cuadro mural lleno de signos que no entendía. A no ser que llegara temprano, ni siquiera me era posible entrar. Muchas de las agencias de Bolsa tenían más público que la mayoría de los teatros de Broadway.
Parecía que casi todos mis conocidos se interesaran por el mercado de valores. La mayoría de las conversaciones se limitaban a la cantidad que tal y tal valor habían subido la semana pasada, o cosas similares. El fontanero, el carnicero, el panadero, el hombre del hielo, todos anhelantes de hacerse ricos, arrojaban sus mezquinos salarios -y en muchos casos sus ahorros de toda la vida- en Wall Street (1). Ocasionalmente, el mercado flaqueaba, pero muy pronto se liberaba la resistencia que ofrecían los prudentes y sensatos, y proseguía su continua ascensión.
De vez en cuando algún profeta financiero publicaba un artículo sombrío advirtiendo al público que los precios no guardaban ninguna proporción con los verdaderos valores y recordando que todo lo que sube debe bajar. Pero apenas si nadie prestaba atención a estos conservadores tontos y a sus palabras idiotas de cautela. Incluso Barney Baruch, el Sócrates de Central Park y mago financiero americano, lanzó una llamada de advertencia. No recuerdo su frase exacta, pero venía a ser así: "Cuando el mercado de valores se convierte en noticia de primera página, ha sonado la hora de retirarse."
Yo no estaba presente cuando la Fiebre del Oro del cuarenta y nueve. Me refiero a 1849. Pero imagino que esa fiebre fue muy parecida a la que ahora infectaba al todo el país. El presidente Hoover estaba pescando y el resto del gobierno federal parecía completamente ajeno a lo que sucedía. No estoy seguro de que hubiesen conseguido algo aunque lo hubieran intentado, pero en todo caso el mercado se deslizó alegremente hacia su perdición.
Un día concreto, el mercado comenzó a vacilar. Unos cuantos de los clientes más nerviosos fueron presos del pánico y empezaron a descargarse. Eso ocurrió hace casi treinta años y no recuerdo las diversas fases de la catástrofe que caía sobre nosotros, pero así como al principio del auge todo el mundo quería comprar, al empezar el pánico todo el mundo quiso vender. Al principio las ventas se hacían ordenadamente, pero pronto el pánico echó a un lado el buen juicio y todos empezaron a lanzar al ruedo sus valores que por entonces solo tenían el nombre de tales.
Luego el pánico alcanzó a los agentes de Bolsa, quienes empezaron a chillar reclamando garantías adicionales. Esta era una broma pesada, porque la mayor parte de los accionistas se habían quedado sin dinero, y los agentes empezaron a vender acciones a cualquier precio. Yo fui uno de los afectados. Desdichadamente, todavía me quedaba dinero en el Banco. Para evitar que vendieran mi papel empecé a firmar cheques febrilmente para cubrir las garantías que desaparecían rápidamente. Luego un martes espectacular, Wall Street lanzó la toalla y se derrumbó. Eso de la toalla es una frase adecuada, porque por entonces todo el país estaba llorando.
Algunos de mis conocidos perdieron millones. Yo tuve más suerte. Lo único que perdí fueron doscientos cuarenta mil dólares (o ciento veinte semanas de trabajo, a dos mil por semana). Hubiese perdido más pero era todo el dinero que tenía. El día del hundimiento final, mi amigo, antaño asesor financiero y astuto comerciante, Max Gordon, me telefoneó desde Nueva York. [...] Todo lo que dijo fue: "¡la broma ha terminado!" Antes de que yo pudiese contestar el teléfono se había quedado mudo.
El día del hundimiento final, mi amigo, antaño asesor financiero y astuto comerciante, Max Gordon, me telefoneó desde Nueva York. [...] Todo lo que dijo fue: "¡la broma ha terminado!" Antes de que yo pudiese contestar el teléfono se había quedado mudo.
En toda la bazofia escrita por los analistas del mercado, me parece que nadie hizo un resumen de la situación de una manera tan sucinta como mi amigo el señor Gordon. En aquellas palabras lo dijo todo. Desde luego, la broma había terminado. Creo que el único motivo por el que seguí viviendo fue el convencimiento consolador de que todos mis amigos estaban en la misma situación. Incluso la desdicha financiera, al igual que la de cualquier otra especie, prefiere la compañía.
Si mi agente hubiese empezado a vender mis acciones cuando empezaron a tambalearse, hubiese salvado una verdadera fortuna. Pero como no me era posible imaginar que pudiesen bajar más, empecé a pedir prestado dinero del Banco para cubrir las garantías. Las acciones de Cobre Anaconda se fundieron como las nieves del Kilimanjaro (no creas que no he leído a Hemingway), y finalmente se estabilizaron a 2 7/8. La confidencia del ascensorista de Boston respecto a United Corporation se saldó a 3,50. Las habíamos comprado a 60. La función de Cantor en el Palace fue magnífica ¿Goldman-Sachs a 156 dólares? Cuando la máxima depresión del mercado, podía comprárselas a un dólar por acción.
El ir al desahucio financiero no constituyó una pérdida total. A cambio de mis doscientos cuarenta mil dólares obtuve un insomnio galopante, y en mi círculo social el desvelamiento empezó a sustituir al mercado de valores como principal tema de conversación
Groucho y yo (Groucho Marx)
14 de noviembre de 2006
Me he puesto a juguetear con el Gimp y unas fotos de setas. Por lo general soy bastante reacio al retoque fotográfico. Pero en esta ocasión, apagando los colores del fondo para que destaque más la seta, he quedado bastante satisfecho del resultado.
Aquí tenemos un boleto, creo que la variedad calopus. En principio no es comestible, pero hay una babosa que no es de la misma opinión, y ya le ha dado un par de buenos mordiscos.
En cambio, este sí que es comestible, y riquísimo (de la foto pasó a la mochila). Es una Macrolepiota Procera, más conocida por aquí como choupín o cogordón.
Este pequeñajo es de la familia de los pedos de lobo: Lycoperdum Perlatum. Lo de Perlatum me figuro que por las perlitas que recubren su superficie.
De ésta sin embargo no tengo ni la menor idea, a pesar de ser muy frecuente. Esa noche fue fresca, pues aún tiene cristalitos de escarcha en el frágil sombrero.
Y por último, la más famosa de las setas: la Amanita Muscaria. Tóxica pero raramente mortal, posee un alcaloide que se ha usado desde tiempos inmemoriales como alucinógeno.
El problema es que además de la droga, también posee una sustancia que provoca violentas crisis intestinales. Así que, quien quiere disfrutar de la primera, tiene que soportar los inconvenientes de la segunda. Para evitarlo, he oído de gente que fuma la cutícula, al parecer donde se concentra el alcaloide.
Otra historia curiosa sobre esta seta narra la costumbre entre los pueblos de Siberia de ofrecer al invitado un vaso con los orines del anfitrión. Parece ser que el organismo logra metabolizar la sustancia que provoca los vómitos y las diarreas, sin embargo la droga pasa inalterada a los riñones y de ahí a la orina. Así, el visitante puede disfrutar de un buen colocón sin necesidad de hacer frecuentes visitas al gallinero.
11 de noviembre de 2006
Este nombre anda dando vueltas últimamente en las noticias, a cuenta de sus juicios y huelgas de hambre.
En resumidas cuentas, de Juana es un etarra responsable entre los años 85 y 87 de 25 asesinatos. Tras pasar 20 años en la cárcel, y ya próxima su excarcelación, el supremo varía su doctrina sobre redención de penas, para evitar que el y otros etarras (Henry Parot) pudieran quedar en libertad.
De forma paralela, Grande-Marlaska le imputa sendos delitos de pertenencia a banda armada y amenazas terroristas, lo que suman un total de 96 años más. El motivo es la publicación en Gara de estos dos artículos:
El escudo
Gallizo
Las reacciones son apuestas. Mientras unos piden la liberación del preso por haber cumplido su condena según el ordenamiento vigente, otros se escandalizan porque el fiscal rebaja la petición de condena de 96 a 12 años, al desestimar la acusación de pertenencia a banda armada.
La intención es la misma: forzar que los presos de ETA cumplan el máximo de años en prisión (en la legislación española, son 30).
Sobre si es justo o no que un asesino cumpla 20 o 30 años de cárcel puede haber diversidad de opiniones. Yo ya di mi opinión sobre la negociación con ETA. Al fin y al cabo, si se mantiene a un preso en la cárcel es (debiera ser) para evitar que vuelva a delinquir. En el caso de los presos abertxales la propia salida negociada y DEMOCRÁTICA al conflicto vasco implica la desactivación de ese peligro, por lo cual (como vimos con el IRA) sería absurdo empecinarse en el cumplimiento íntegro de penas. Otra cosa sería venganza, y sería preferible que todos dejásemos arrinconada esta pulsación del bajo vientre; porque si tenemos que saldar todas las cuentas hasta el fondo de la copa, en este país no queda vivo ni Cristo.
Al margen de ese proceso de paz, lo que me parece muy grave es que un Estado manipule sus propias leyes para forzar condenas. Y, sobre todo, que la reacción a unos artículos muy duros acusando de comportamientos criminales al sistema penitenciario español, sea la de castigar al que los denuncia y no promover una investigación para depurar cualquier posible comportamiento contrario a la dignidad humana.
Que metan a alguien 12 años por escribir dos artículos de opinión desde la cárcel, es más de lo que mi conciencia puede admitir sin que se me revuelvan las tripas de asco.
Este absurdo deslegitima al Estado.
Hoy le ha pasado a de Juana, y mañana...puede que a ti.
O a mi.
¿Democracia? ¿Derechos? Mientras no mees fuera del tiesto, como con Franco. Tienes libertad de expresión, mientras lo que digas no sea incómodo.
Actualizo: Condenado a 11 años el skin que acuchilló a un okupa en el cuello, causándole la muerte.
La aplicación de la ley se ha de basar en la proporcionalidad, y en este caso yo no la veo por ninguna parte.
Por un lado, esos artículos:
...12 años.
Por otro lado, un cuchillo de 8 cm de hoja en el cuello:
...11 años.
Parece que como los nazis no atacan a jueces, políticos o periodistas; sino a homosexuales, indigentes y punkis, no es tan grave la cosa. Además, no sólo no buscan la ruptura de España sino todo lo contrario.
9 de noviembre de 2006
Pende la hoja participando del cuerpo del árbol
La hoja cae, y creyéndose libre al recorrer el espacio se contonea coqueta
Ama
Sufre
Sueña y se desengaña
El aire la balancea en su viaje
Ya no puede sostener su gravidez por más tiempo
La hoja yace
S.T.T.L
Siempre el mismo pensamiento, el de todos los hombres. El grano que alimenta la noria.La noria que nos quiebra los huesos.
8 de noviembre de 2006
SíNDROME DEL NORTE
Siempre que sales de tu casa
tú vas todo acojonao
mirando para todos los laos
ese bulto del sobaco es poco
disimulao.
Al llegar hasta el coche
dejas las llaves caer
¿no sea ke haya un bulto raro?
y que te haga volar
como a Carrero, como a Carrero
¡ay qué jodido es ser "madero"
en un lugar donde me consideran
extranjero ¡porrompompero!
Es que la paranoia
en tu cabeza es tal
ke krees que todos te kieren
matar, ¡tú tío ten cuidado!
no hagas gestos raros
mira que sako el fusko
y te vuelo el cráneo.
¡Joder! con lo bien ke yo
estaba, que estaba con mi mamá
pa'ke coño me han mandao pa'aka
¡virgen de la macarena!
MARTXATE ¡VETE A ESPAÑA! | Spanish | NL | ba2656f9823495769aaf6c9efa9e99289d1d80d65a6cc3ddbb65bbc0c51cbcf9 |
Definición
El ahogamiento ocurre al interrumpir el intercambio normal de aire cuando la nariz y la boca de una persona se encuentran bajo la superficie de un líquido o cuando el rostro de una persona entra en contacto con líquido.
Causas
El ahogamiento es causado por problemas respiratorios debido a líquidos, como agua. Al principio, la persona contendrá la respiración. Finalmente, la persona ya no podrá contenerla. El líquido fluirá hacia los pulmones. Este líquido no permitirá que se produzca el intercambio normal de gas en los pulmones.
Factores de riesgo
Los factores de riesgo que incrementan la probabilidad de ahogamiento incluyen:
- Consumo de drogas o alcohol antes del accidente
- Juegos violentos o buceo inseguro provocando trauma
- Estar en un cuerpo de agua y tener una condición médica previa, como convulsiones, episodios de síncope, condiciones cardíacas e hipoglucemia .
-
Los niños con más frecuencia son víctimas de ahogamiento. Los siguientes factores incrementan el riesgo de un niño de ahogarse:
- No saber nadar
- Tener una alberca o spa sin protección en el hogar
- Entre niños menores de un año de edad, el factor de riesgo más común de ahogamiento es ser dejado en una tina de baño sin vigilancia, incluso durante unos cuantos minutos
-
Los siguientes factores de riesgo incrementan su riesgo de ahogamiento:
- Comportamiento arriesgado alrededor de albercas u otros volúmenes de agua, especialmente combinado con el consumo de drogas y/o alcohol
- No saber nadar
Síntomas
Los síntomas de ahogamiento pueden incluir:
- Somnolencia
- Estado comatoso
- Incapacidad para respirar
- Jadear para respirar
- Vómitos
- Tos o sibilancia
- Piel azulada debido a falta de oxígeno
En algunas personas, es posible que no ocurran problemas respiratorios hasta varias horas después de un accidente por ahogamiento.
Diagnóstico
El médico diagnosticará una lesión por ahogamiento según los eventos y síntomas de la persona. Se le realizará un examen físico. Las pruebas pueden incluir:
Es posible que el médico necesite imágenes de sus estructuras corporales. Esto puede realizarse por medio de:
Es posible que el médico deba analizar sus líquidos corporales. Esto puede realizarse por medio de:
- Análisis de sangre
- Oximetría
Tratamiento
El tratamiento dependerá del grado de daño producido en el cuerpo a causa del episodio de ahogamiento. Las opciones de tratamiento incluyen:
Resucitación Cardiopulmonar (CRP)
La RCP se realiza para suministrar aire con alto contenido de oxígeno a los órganos vitales del cuerpo. Esto puede incluir dar respiraciones de rescate o realizar compresiones torácicas. En personas totalmente inconscientes y quienes han estado buceando, la cabeza y el cuello se deben apoyar en caso de lesiones en la columna.
Tratamientos de Calor
Esto se realiza si el cuerpo se ha enfriado a causa de estar en el agua fría. Esto se puede realizar lentamente para evitar lesión adicional al cuerpo.
Intubación Endotraqueal
Se coloca un tubo estrecho en las vías respiratorias grandes de los pulmones para permitir la respiración mecánica.
Sonda nasogástrica
Es un tubo de plástico estrecho y flexible que probablemente se colocará a través de la nariz dentro del estómago. Las personas con lesiones por ahogamiento posiblemente hayan tragado mucha agua.
Prevención
Para ayudar a reducir sus probabilidades de que usted o alguien que conozca se ahogue, siga estos pasos:
- Nunca deje a los niños solos en ningún cuerpo de agua, como una alberca, bañera o jacuzzi. En tan solo un momento pueden estar en peligro.
- Lleve a su hijo a lecciones de natación. Recuerde que incluso los niños que saben nadar corren riesgo de ahogarse y necesitan supervisión constante.
- Una cerca o barrera debe encerrar completamente la alberca o el spa. Todas las verjas o puertas que conducen de la casa al área de la alberca deben cerrarse o trabarse solas. Deben estar fuera del alcance de niños pequeños. Es recomendable colocar una alarma de alberca o una cubierta rígida para la alberca además de las cercas y puertas.
- Si usa una cubierta flotante y ligera para alberca, esté adicionalmente alerta de accidentes por ahogamiento. Estas cubiertas no evitan que las personas caigan dentro, y nadie nunca debería gatear ni caminar sobre ellas.
- Retire cualquier obstáculo para tener una vista completa de la alberca o el spa desde la casa.
- Diferentes partes del cuerpo y el cabello pueden enredarse en los drenajes de la alberca. Asegúrese de que la alberca tenga cubiertas de drenaje o un sistema de filtros para liberar la succión.
- Garantice una supervisión cuidadosa de todos los invitados si se sirven bebidas alcohólicas en el jacuzzi o la alberca.
- Cuando nade en aguas abiertas, elija un área donde haya un guardavidas.
- Siempre usar chalecos salvavidas al pasear en bote.
- Existe riesgo de ahogamiento durante el invierno. Advierta a los niños y otras personas sobre el peligro de caminar o patinar sobre hielo delgado.
- No permitir que los niños de cualquier edad naden solos. Debe haber un adulto a cargo cerca de los niños pequeños que están nadando. El adulto debe saber nadar, cómo rescatar a alguien y cómo hacer RCP.
Revision Information
- Reviewer: Brian Randall, MD
- Update Date: 00/31/2013 - | Spanish | NL | ba72e3d1b8b117da48e80190843cd416eb44555728afdea5ec257f89fa7e7b6b |
|BDMTM // DEMTM // Términos de Entrada // T// totilme?iletik|
Diccionario Enciclopédico de la Medicina Tradicional Mexicana //
totilme?iletik
Tzotzil, padres-madres.
Ante el ruego de los feligreses, intervienen en los asuntos propios de las relaciones humanas, las actividades agrícolas y la salud. Dotan al feto del ch'ulel o alma interna, la cual permanece en el individuo hasta su muerte. Al mismo tiempo, colocan en el embrión de un animal la misma esencia espiritual, para así trabar una unión entre el hombre y la bestia, de tal manera que los percances sufridos por ella repercutirán en aquél (V. chanul). Desde lo alto, velan por las ánimas humanas, pero a la vez pueden sustraerlas para castigar a los pecadores. El infractor experimenta tal acción punitiva como una enfermedad (V. pérdida del alma).
Las acciones de los totilme?iletik están complementadas por las que realizan cuatro conjuntos adicionales de omnipotencias tzotziles, a saber: los dioses de la tierra, cuyo representante es el yahval b'alamil, los señores de la muerte, ejemplificados por me’ chamel, las deidades ancestrales, personajes que vivieron en el pasado y ahora participan de la ubicuidad; y los númenes que cargan al mundo (1 a 3).
Biblioteca digital con fines de investigación y divulgación. No tiene la intención de ofrecer prescripciones médicas. El uso que se dé a la información contenida en este sitio es responsabilidad estricta del lector.
Los conocimientos y la información original de esta publicación son de origen y creación colectiva, sus poseedores y recreadores son los pueblos indígenas de México, por lo que deben seguir siendo colectivos y, en consecuencia, está prohibida toda apropiación privada.
2009 © D.R. Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana. Hecho en México
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El ballet de Moscú nos trae “el lago de los cisnes” al teatro Badminton de Atenas el próximo 22 y 23 de Noviembre.
La obra, fue presentada por primera vez en el Teatro Bolshoi el 4 de marzo de 1877. Fue la primera composición para el ballet, Piotr Ilich Tchaikovsky y se convirtió en una de las obras más populares. El “Lago de los Cisnes” sigue siendo un reto importante en el campo de la danza y no es casualidad que los nombres más famosos en la coreografía y bailarines más importantes del mundo muestren su talento y encuentren la inspiración en esta obra. … Seguir leyendo | Spanish | NL | 444fd083ad2b0fbfb453ef79d3261ee783a16c397b46dbad73fa4787fe5fab06 |
¡Cielo Santo; Vuelve el Gran Hermano!
La cantidad de tiempo que paso viendo la tele viene expresada por la sencilla fórmula:
Tv = 0
Pero aún así, uno habita en este mundo y dificilmente puede evadirse de la noticia del mes: vuelve el Gran Hermano, de la mano de la Milá, adolescente fatal atrapada en fósil del pleistoceno. Tan alto ha puesto Telecinco el listón del mal gusto mostrando el canalillo del popular esperpento, que para superarse, han decidido meter a un cura en la casa en la nueva edición. Pues muy bien. Esperemos que al menos reparta unas cuantas hostias y que las yoyas aquellas se queden en simple anécdota.
Pero yo de lo que quería hablar es de las nominaciones y del lamentable uso del idioma que hacen los medios de comunicación.
Hace tiempo, había en ABC una sección fija consistente en una entrevista en la que el famoso de guardia respondía un breve cuestionario invariable que se repetía semanalmente. Una de las preguntas era: ¿Qué faltas le producen más indulgencia? La ingeniosa respuesta de uno: “las de ortografía”.
Coincido con el entrevistado, siempre y cuando el error gramatical no proceda de un profesional de la comunicación, cuya herramienta de trabajo es precisamente el diccionario. Es como si la Ciocciolina fuera a trabajar con leotardos. Una negligencia.
A lo que Íbamos. Según Lázaro Carreter, nominar significa en español, única y exclusivamente, la acción de poner un nombre. Vamos, lo que hacemos cuando vemos a Mercedes Milá: nominarla, o sea, ponerle un nombre y de paso charlar sobre paleontología.
Así, nominar y nombrar serían sinónimos, siendo usada la primera en el lenguaje más culto, entre juristas y en escritos oficiales, mientras que nombrar tendría un uso más coloquial y frecuente.
Sin embargo, si visitamos el DRAE, veremos que actualmente se aceptan otras dos acepciones más:
(Del lat. nomināre).
1. tr. Dar nombre a alguien o algo.
2. tr. Designar a alguien para un cargo o cometido.
3. tr. Presentar o proponer a alguien para un premio.
Aquí hay un poco de polémica. Bajo la excusa de que en la antigüedad estas acepciones ya se utilizaban, el DRAE acabó por aceptarlas recientemente, ante el justificado cabreo de Lázaro Carreter y otros, porque la invasión de nominaciones en televisión y prensa a costa de la entrega de los Oscars y de las elecciones norteamericanas no era consecuencia del rescate de una expresión culta en desuso, sino, al contrario, el resultado de que un corresponsal cateto tradujera incorrecta y literalmente el verbo, to nominate, que tiene como principal significado en ingles, precisamente, el de elegir o designar.
Es un tipo de barbarismo conocido como Falsos amigos: palabras de otro idioma que se escriben o pronuncian de una manera muy parecida a la de su pareja en español.
Ejemplos:
-disguting (ing.), usada como disgusto, en lugar de asco o repugnancia.
-embaraçado (por.), usada como embarazado, en lugar de avergonzado.
- to assume (ing.), usada como asumir, en lugar de suponer.
-constipated (ing.), usada como constipado, en lugar de estreñido.
Para acabar de rematarlo, la gala de los Goya, ese quiero y no puedo de autobombo de bodrios subvencionados, ha terminado por popularizar las nominaciones, sin duda por imitación paleta, para tratar de darle algo más de enjundia al paripé, cuando podrían haberse usado un montón de alternativas más correctas, como proponer, proclamar, seleccionar, estar propuesto, ser candidato, ser aspirante… No será desde luego por falta de alternativas.
Dejando a un lado la anterior polémica, de lo que no hay ninguna duda es que nominar no puede utilizarse jamás como designar a alguien para una pena o castigo, sino en todo caso, como ya hemos visto, para la obtención de un cargo o de un premio, luego lo de nominar a la choni de turno para que sea largada de la casa es incorrecto y se acabó.
¿entonces por qué se empecinan en seguir nominando? Pues porque en la bazofia televisada, los vecinos de la casa aspirantes a dejar de recibir yoyas del señor cura para ir a visitar el gran canalillo, son nominados como resultado del uso pedante de un supuesto cultismo, para tratar de tapar su ignorancia, como aquel hombre del campo con diarrea, que al ser preguntado por el médico sobre los síntomas que le aquejaban, respondió, que ultimamente hacía unas oposiciones tremendas.
Y ya que estamos en la antesala de Goyas y Oscars -antesala, ¡qué bonito!- , una adivinanza de cosecha propia para terminar:
-Se abre el telón… dos lesbianas se lo hacen.
-se cierra el telón.
-se abre el telón… dos lesbianas esnifan unas rayas y se lo vuelven a hacer.
-se cierra el telón.
-se abre el telón…las lesbianas descubren que son hermanastras y que una de ellas es fruto de una relación que la madre común mantuvo con un cura pederasta que la pegaba.
-los siete espectadores se van a su casa y el director, el guionista, las lesbianas y el cura son nominados y montan una plataforma de algo, de qultos que son.
¿de qué nacionalidad es la película?
pista: empieza por E y no es americana.
The End. | Spanish | NL | fd89b6edc82352e99ef3756b7ca658ae3eef43736217056fed8dd68ade18fedd |
En la Parte I, Plinio Corrêa de Oliveira sitúa, con insuperable lucidez, la crisis actual en un panorama de conjunto coherente y grandioso, mostrando que lo que a primera vista parece una maraña caótica de acontecimientos contradictorios y sin nexo entre sí, constituye un proceso perfectamente concatenado: la Revolución. En su análisis señala sus causas profundas, sus etapas históricas, los agentes que la promueven, los elementos esenciales de su doctrina, los varios terrenos en que ella actúa, el vigor de su dinamismo, y el “mecanismo” de su expansión.
Simétricamente, en la Parte II trata de la Contra-Revolución, la teoría y métodos de una acción para enfrentar eficazmente dicho proceso.
La Parte III, agregada en 1976, analiza los cambios históricos ocurridos en la 2ª mitad del siglo XX. En 1992 la misma fue revisada y aumentada por el Autor, con notas sobre el colapso del imperio comunista y la llamada “crisis post-conciliar” en la Iglesia.
Para quien se halla inmerso en la confusión de este inicio del siglo XXI, nada puede resultar más benéfico que formarse una visión clara y ordenada de los acontecimientos que le toca vivir. Esto puede proporcionarle los medios de ver, juzgar y actuar con acierto en favor del bien.
Sobre Revolución y Contra-Revolución y su autor, son elocuentes los juicios de eminentes personalidades de la Iglesia Católica:
1. Cardenal Eugéne Tisserant, Decano del Sacro Colegio (1960): “La argumentación de este estudio es de la más alta importancia para los tiempos en que vivimos. El análisis es claro, preciso y veraz (…) Me congratulo con el Autor por este magnífico trabajo“.
2. Cardenal Thomas Tien, S.V.D. (China): “¡El libro es maravilloso! Aquellos de nosotros que hemos sufrido personalmente los efectos del comunismo, estamos en condiciones de evaluar la veracidad y la urgencia de un estudio de este tipo. Le envío mi bendición, y deseo que este tan bello libro tenga la más amplia difusión“.
3. Cardenal Giuseppe Pizzardo, Prefecto de la S. Congregación de Seminarios (1964): Refiriéndose al ensayo La libertad de la Iglesia en el Estado comunista, en que Plinio Corrêa de Oliveira analiza a la luz de Revolución y Contra-Revolución el problema de las relaciones de la Iglesia con los regímenes anticristianos, lo califica como “un eco fidelísimo de los Documentos del Supremo Magisterio de la Iglesia“. Nos congratulamos con el esclarecido Autor, “merecidamente célebre por su ciencia filosófica, histórica y sociológica“.
4. Mons. Romolo Carboni, Nuncio Apostólico en el Perú (1962) y posteriormente en Italia: “La lectura de su libro Revolución y Contra-Revolución me ha causado una magnífica impresión, tanto por la justeza y acierto con que analiza el proceso de la Revolución y desarrolla los verdaderos orígenes de la quiebra de los valores morales que desorienta las conciencias al presente, como por el vigor con que señala la táctica y los métodos de lucha para superarla“.
5. P. Anastasio Gutiérrez C.M.F. (1994), uno de los mayores canonistas del siglo XX, fundador en Roma del Institutum Iuridicum Claretianum: “Revolución y Contra- Revolución es una obra magistral, cuyas enseñanzas deberían ser difundidas hasta penetrar en la conciencia de todos aquellos que se sienten verdaderamente católicos. (…) En suma, osaré decir que es una obra profética en el mejor sentido del término; así como que su contenido debería ser enseñado en los centros superiores de la Iglesia“.
6. Mons. Giuseppe Pittau, S.J., Arzobispo Titular de Castro de Cerdeña y Ex Rector de la Pontificia Universidad Gregoriana (1996): “Con coraje y gran visión Plinio Corrêa de Oliveira alcanzó a defender la Iglesia y el Papado contra los totalitarismos del siglo y contra ciertas tendencias que han querido destruir los valores cristianos“.
Desea ver la obra completa? | Spanish | NL | 9507cfd972165fe8cbfab0baed887010935ec1b909b6a23343b51fc282a4fb71 |
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Viene marcada por la obra de San Agustín y por la traducción del De interpretatione por parte de Boecio.
En cuanto a San Agustín, varios aspectos de su teoría del lenguaje merecen ser destacados, bien por su importancia en sí o por su influencia en los escolásticos posteriores.
Tiene una filosofía del signo que incluye la definición de este como realidad material que evoca en el entendimiento una realidad ajena (De doctrina cristiana)
El signo lingüístico está constituido por una unión intrínseca de sonido y significación (De Magistro)
No es concebible un signo sin significado (sonido vacuo). En el significado reside el núcleo del valor o la fuerza (vis) del signo lingüístico, aunque no se identifica con ellas. La fuerza del signo es una noción más amplia que incluye tanto la significación como las diferentes formas en que tal significación afecta a una audiencia (principia dialectae)
La impresión que produce la teoría de signo de S.Agustín es la que propugna una conexión directa entre el signo y la cosa significativa.
Saber el significado de una palabra es saber indicar la realidad que invoca en el espíritu. Pero hay que tener en cuenta que distingue entre dos planos en los cuales se puede considerar al signo: uno, el plano exterior, en cuanto realidad fónica (vox verbi); otro en cuanto realidad interior, autentico signo. Las palabras pertenecientes a este lenguaje interior son comunes a todas las lenguas e independientes de su traducción verbal a una lengua concreta. En realidad, la relación que guardan entre sí los dos niveles del lenguaje es una relación semiótica: las palabras exteriores son signos de las palabras interiores.
Esta dicotomía encaja en otras teorías de San Agustín. EnPrincipia Dialectae distingue entre:
|Verbum (palabra articulada, entidad fónica, lenguaje exterior)|
|Dictio (uso, acción [verbo + dicibile], lenguaje exterior)|
|Dicibile (lo expresable mediante lenguaje, lenguaje interior)|
|Res (Realidad, considerada independientemente de su capacidad para ser nombrada)|
Boecio es el autor a través del cuál fueron conocidas y estudiadas las teorías aristotélicas sobre el lenguaje y la lógica (Hasta el siglo XII sólo se conocieron las categorías y de interpretatione).Isagoge, Porfirio, problemas de los universales.
El conocimiento del resto de las obras de Aristóteles en el siglo XIII animó las reflexiones lingüísticas de los filósofos medievales. Impulsó las investigaciones sobre las propiedades terminorum y los sincategoremata, esto es sobre la naturaleza semántica de los términos y sobre la función y significado de las características lingüísticas (William de Shyreswood, Pedro Hispano, Guillermo de Ockam)
Estos autores distinguieron dos propiedades fundamentales en los términos: la significativo y la supossitio.
La significatio es una propiedad esencial de los términos categoremáticos. Consiste en la capacidad que tiene el término para presentar el entendimiento una cosa bajo el aspecto formal. Puede ser mediata (o a través de la imagen mental) o inmediata (representando propiedades reales de lo significado)
Solo los sustantivos tienen suppositio, esto es, están en lugar de cosas representadas en el seno de la proposición. A los adjetivos y verbos corresponde la copulatio. Sólo cuando están sustantivadas, adquieren suppositio.
La suppositio puede ser considerada una noción tanto sintáctica como semántica.
Mientras que en el siglo XIII la filosofía del lenguaje que sustentaba las nociones gramaticales era fundamentalmente realista (el Modus essendi de las cosas determina el Modus intelligendi y este el Modus significando ), aristotélica, en el siglo VI el nominalismo de Guillermo de Ockham. Introdujo un nuevo sesgo en las investigaciones lógico-semánticas. (Los conceptos son ejemplificados o instanciados por los individuos, pero no constituirán realidades a parte de esos individuos).
El nominalismo de Ockham consiste esencialmente en su negativa a considerar los nombres comunes o predicados como designadotes de entidades diferentes de los individuos a que se aplican. Y su concepción constituye un precedente lejano, pero claro, del extensionalismo de la moderna lógica y del análisis formal de la semántica o de las lenguas naturales.
Una de las propietates terminorum de la suppositio puede ser propia o inapropiadamente material o formal.
Propia cuando el término lingüístico es empleado literalmente no de forma metafórica, irónica o retórica, con lo que sería Impropia. Cuando es propia la suppositio es formal si el término está en lugar de una realidad no lingüística y material si es nombre o entidad lingüística. (Lenguaje objeto y metalenguaje).
En la Escuela de Petit-Pont sobre el SRna se discutían apasionadamente cuestiones como las siguientes: cuando un cerdo es conducido al mercado żes la cuerda o el hombre quien lo sujeta?
Había unos razonamientos llamados Gualídicos por el nombre de su inventor Gualón que tenía esta forma:
|Premisa 1||Tienes lo que no has perdido|
|Premisa 2||No has perdido cuernos|
|Conclusión||Luego tienes cuernos|
Incluso quienes no veían en esto más que un ejercicio de pura dialéctica terminaban por dejarse enredar en ellos y confundir a la filosofía y hasta la teología con semejantes puerilidades. Pedro Abelardo y Guillermo de Champeaux mantuvieron una agria polémica en torno a los universales.
Según Boecio, varias especies, caballo, hombre, lobo, tienen en común la misma esencia "animal" y dentro del mismo género (genus affinis) cada especie se distingue de las demás por su (differentia specifica) diferencia específica.
Abelardo comprendió la dificultad de Boecio: consiste en que todo universal debe estar a la vez y entero en sí mismo y todo entero en cada uno de los individuos de los que es género y especie.
Además la experiencia atestigua que las especies son realmente distintas ente si; pero no podrían serlo si poseyesen el mismo género. Si el mismo universal "animal" existe realmente y todo entero en la especie "hombre" y en la especie "caballo" de suerte que una misma cosa (animal) es ella misma y su contrario (racional-no racional) simultáneamente.
La segunda respuesta consiste en decir que los individuos no se diferencian entre sí por sus partes accidentales sino también por sus esencias, de modo que nada de lo que se encuentra en una se encuentra en otra (ni materia ni forma) pero para mantener la universalidad de las esencias postularon que si las cosas no son idénticas esencialmente puesto que sus esencias son distintas al menos sí son iguales por indiferencia (falta de diferencia).
Este fue el refugio de Champeaux después de haber sido obligado por Abelardo a abandonar la primera opción. Pero también le obliga a abandonar esta.
Según Champeaux, habría que admitir la no-diferencia entre Sócrates y Platón en cuanto hombres; pero si son el mismo hombre żen que pueden diferenciarse? Entonces se vuelve a caer en todas las dificultades de la primera opción
Para Abelardo la fuente de todas estas dificultades radica en la ilusión de creer que los universales son cosas reales, sino en sí mismas, al menos en los individuos.
Abelardo no ataca la realidad en sí de las Ideas de platón sino la realidad del universal genérico en sus especies, o del universal específico en los individuos.
Cada cosa no es sino ella misma y lo que ella es. De aquí la conclusión decisiva de Abelardo: puesto que la universalidad no puede ser atribuida a las cosas, hay que atribuirla a las palabras.
La universalidad no es otra cosa que la función lógica de algunas palabras.Subir al principio del documento | Spanish | NL | bf3bb7b8b4ed92bc091ed75225db603daf997192129127bb36369cc1c8279057 |
Si va a tener su primer hijo, es muy probable que se sienta abrumada por las preguntas, los miedos y, simplemente, por no saber qué esperar. Muchos padres primerizos sienten que las clases de preparación para el parto realmente pueden ayudarlos a calmar sus preocupaciones y responder a muchas preguntas.
Estas clases cubren todo tipo de temas relacionados con el parto, incluidas técnicas de respiración, manejo del dolor, parto vaginal y parto por cesárea. Pueden ayudarla a prepararse para muchos aspectos del parto; por ejemplo, para los cambios que implica el embarazo, el parto y el alumbramiento, para y la crianza una vez que su hijo nace.
En general, los padres primerizos asisten a clases de preparación para el parto durante el tercer trimestre del embarazo, cuando la madre está aproximadamente en el séptimo mes. Pero existen muchos tipos diferentes de clases que comienzan antes y después de eso. Es una buena idea hablar con su médico acerca de los distintos tipos de clases que se ofrecen en su comunidad.
Beneficios de asistir a una clase de preparación para el parto
Una clase de preparación para el parto puede proporcionarle un espacio para realizar muchas preguntas y ayudarla a tomar decisiones fundamentadas sobre temas clave relacionados con el nacimiento de su bebé. Entre la información que puede averiguar en las clases de preparación para el parto se incluye:
cómo se está desarrollando su bebé
desarrollo saludable durante su embarazo
signos de advertencia que le indican que algo está mal
cómo hacer que su embarazo, trabajo de parto y alumbramiento sean más placenteros
técnicas de respiración y relajación
cómo delinear un plan para el parto
cómo distinguir cuándo está en trabajo de parto
opciones para aliviar el dolor durante el trabajo de parto
qué esperar durante el parto y el alumbramiento
el rol del asistente o compañero que la ayudará en el trabajo de parto
Muchas clases también tratan temas relacionados con lo que se debe esperar después del nacimiento del bebé, incluidos el amamantamiento, el cuidado del bebé y el manejo de los cambios emocionales ocasionados por la nueva paternidad.
Además, en las clases de preparación para el parto, es posible que encuentre apoyo en otras parejas que esperan un bebé. ¿Quién podría comprender mejor los altibajos del embarazo que otras parejas que también están pasando por lo mismo? Muchas personas encuentran amigos en las clases de preparación para el parto que conservan durante mucho tiempo luego del nacimiento de sus hijos.
Si el asistente que la ayudará en el parto es también el padre del bebé, asistir a las clases juntos puede significar una mayor participación de parte de él en el embarazo, y puede resultar una buena experiencia para crear lazos afectivos. Al igual que la madre, el padre también puede aprovechar para saber qué esperar cuando la madre entre en trabajo de parto y cómo ayudar durante ese proceso. Algunas clases tiene una sesión solo para padres, en la que los hombres pueden conversar sobre sus propias preocupaciones acerca del embrazo y el parto. También hay clases dirigidas únicamente a padres primerizos. Algunas clases incluso ofrecen una sesión especial para abuelos primerizos, lo que constituye una fabulosa manera de participar en el proceso y asegurarse de que ellos estén al tanto de las técnicas más recientes sobre cuidado de bebés y seguridad.
Por supuesto, algunas personas aprovechan más sus clases de preparación para el parto que otras. Pero incluso si considera que las técnicas que le enseñan no funcionarán para usted cuando finalmente entre en trabajo de parto, quizás obtenga otros beneficios de la clase. El objetivo común de todas las clases de preparación para el parto es proporcionarle el conocimiento y la confianza que usted necesita para dar a luz y tomar decisiones fundamentadas. Esto incluye reducir su ansiedad con respecto a la experiencia del parto, así como también brindarle diversas técnicas de control para ayudarla a manejar el dolor. Recuerde que el objetivo primordial es tener una mamá sana y un bebé sano.
Muchas clases de preparación para el parto adoptan una filosofía particular acerca del embarazo y el parto. En los Estados Unidos, los dos métodos más comunes de respiración, relajación y ejercicios para el parto son la técnica Lamaze y el método Bradley.
La técnica Lamaze es el método más utilizado en los Estados Unidos. La filosofía Lamaze sostiene que el parto es un proceso normal, natural y saludable, y que las mujeres deben estar capacitadas, a través de la educación y el apoyo, para abordarlo con confianza. El objetivo de Lamaze es explorar todas las maneras en que las mujeres puedan encontrar fuerza y apoyo durante el trabajo de parto y el parto. Las clases se centran en técnicas de relajación, pero también alientan a las madres a condicionar su respuesta al dolor a través de entrenamiento y preparación (esto se denomina psicoprofilaxis). Este condicionamiento tiene como fin enseñarles a las madres embarazadas respuestas constructivas ante el dolor y el estrés del trabajo de parto (por ejemplo, patrones de respiración controlada), en contraste con respuestas contraproducentes (como contener la respiración o ponerse tensas). También se utilizan otras técnicas, como la distracción (se puede alentar a una mujer a que se concentre en un objeto especial de su hogar o una fotografía, por ejemplo) o masajes aplicados por un asistente de apoyo, para reducir la percepción del dolor de una mujer.
Los cursos de Lamaze no plantean una postura ni a favor ni en contra del uso de medicamentos o intervenciones médicas de rutina durante el trabajo de parto y el alumbramiento, pero, en cambio, les enseñan a las madres cuáles son sus opciones para que puedan tomar decisiones fundamentadas cuando llegue el momento.
El método Bradley (también llamado "parto asistido por el esposo") se centra en un enfoque natural del parto y en la participación activa del padre del bebé como asistente de parto. Uno de los objetivos principales de este método es evitar la administración de medicamentos, a menos que sea absolutamente necesario.
Otros temas en los que se centra incluyen la importancia de una buena nutrición y el ejercicio durante el embarazo, técnicas de relajación (por ejemplo, respiración profunda y concentración en señales del cuerpo) como un método para sobrellevar el trabajo de parto, y la capacitación de los padres para confiar en sus instintos y transformarse en participantes activos e informados en el proceso del parto. El curso se ofrece tradicionalmente en 12 sesiones.
A pesar de que el método Bradley pone énfasis en una experiencia de parto sin analgésicos, las clases preparan a los padres para complicaciones o situaciones inesperadas, como cesáreas de emergencia. Después del parto, se hace hincapié en el amamantamiento inmediato y el contacto constante entre los padres y el bebé. El método Bradley es la opción que eligen muchas mujeres que dan a luz en su hogar o en otros ámbitos no hospitalarios.
Hay muchos otros tipos de clases de preparación para el parto disponibles. Algunos incluyen información de las dos técnicas anteriormente mencionadas, y otros son métodos derivados que exploran un área en particular. Dos opciones que tal vez estén disponibles en su área son clases activas de preparación para el parto que enseñan técnicas de yoga para preparar a las mujeres para el trabajo de parto y cursos de "hypnobirthing" (hipno parto), el cual utiliza la relajación profunda y la autohipnosis como técnicas de relajación.
¿Cuándo debo comenzar con las clases de preparación para el parto?
Además de ofrecer muchas técnicas y programas, las clases de preparación para el parto también varían ampliamente en cuanto a su duración. Encontrará clases que comienzan durante el primer trimestre y se centran en todos los cambios que implica el embarazo; cursos de entre 5 y 8 semanas que se dictan cuando el embarazo está más avanzado con el objetivo de enseñarles a los padres principalmente acerca del trabajo de parto, el alumbramiento y los problemas del posparto; y cursos de renovación de conocimientos que se dictan una sola vez para padres que ya asistieron al curso. La mayoría de los padres opta por un curso que abarque aproximadamente entre seis y siete clases en el último trimestre y se extienda durante 1 1/2 ó 2 horas por sesión, u otros cursos que duren todo el día y se lleven a cabo durante uno o dos fines de semana. Lo importante es recordar que generalmente se ofrecen diversas opciones. Esté seguro y busque una opción que se adecue a sus necesidades.
Cómo elegir una clase de preparación para el parto
El tipo de clase adecuada para usted depende de su personalidad y sus creencias, así como también del compañero que la ayudará en el trabajo de parto. No existe un solo método correcto. Si usted es del tipo de persona a la que le gusta compartir y ansía conocer gente, le recomendamos una clase más pequeña y más íntima diseñada para parejas para intercambiar historias y apoyarse entre sí. Si no le gusta la idea de compartir en un grupo pequeño, le recomendamos una clase con más alumnos, en la cual el maestro habla la mayor parte del tiempo.
Por supuesto, la comunidad en la que vive puede limitar sus elecciones. Los padres que esperan un bebé en áreas rurales generalmente tienen menos opciones disponibles que aquellos que viven en grandes ciudades. Tal vez encuentre clases de preparación para el parto dictadas por:
hospitales
educadores o profesores privados
proveedores de atención médica (a través de sus prácticas)
organizaciones dedicadas al cuidado de la salud en su comunidad
parteras
organizaciones educativas que dictan cursos a nivel nacional sobre preparación para el parto
videos y DVD
Antes de inscribirse en una clase, es una buena idea preguntar cuál es el programa y en qué filosofía se basa. Además, puede solicitar ver el resumen del curso. Una buena clase abarcará una amplia gama de temas y la preparará para muchas posibles situaciones de trabajo de parto y alumbramiento. Las clases deben incluir información acerca de partos vaginales y cesáreas, técnicas de parto natural, uso de analgésicos durante el trabajo de parto, consejos sobre cuidados pre y posparto y adaptación posparto.
Si algo que usted deseaba o esperaba ver no está incluido en el resumen, pregúntelo. Si su maestro no aparenta ser flexible o la filosofía de él/ella no coincide con la suya, le recomendamos que busque otra opción.
Además, no dude en comunicarse con su profesor o coordinador de la clase de preparación para el parto y realizarle preguntas, por ejemplo:
¿Cuál es su formación y cómo se capacitó?
¿Tiene una autorización otorgada por una organización reconocida a nivel nacional?
¿Cuál es su filosofía? ¿Enseña un método en particular?
¿Cómo se divide la clase entre lecciones, debates y práctica de técnicas?
¿Cuántas personas hay en la clase?
Cualquiera sea el curso o método que elija, le recomendamos que comience a explorar sus opciones con tiempo. Algunas clases se llenan con bastante anticipación a la fecha de inicio.
Cómo encontrar una clase de preparación para el parto
Existen diversas maneras de averiguar sobre las opciones de clases de preparación para el parto disponibles. Una buena opción es consultar a su obstetra, médico de familia o partera, además de amigos y conocidos que hayan tenido hijos en su área. Su hospital local o clínica de maternidad también debe poder proporcionarle una lista de las opciones de clases.
Además, puede ponerse en contacto con organizaciones nacionales que avalan profesionales que se dedican a dictar cursos de preparación para el parto. La International Childbirth Education Association (Asociación Internacional de Educación sobre el Parto) apoya a las familias y capacita a profesionales que se dedican a dictar cursos de preparación para el parto. Puede ponerse en contacto con esta asociación para averiguar cuáles son los cursos autorizados que se ofrecen en su área. Lamaze International puede brindarle información acerca de dónde se enseña la técnica Lamaze en su área. Para obtener información sobre el método Bradley, comuníquese con la American Academy of Husband-Coached Childbirth (Academia Estadounidense de Parto Asistido por el Esposo).
Las clases de preparación para el parto ofrecen muchos beneficios; por ejemplo, un embarazo más saludable, conocimientos más amplios, un menor grado de ansiedad o un mayor acercamiento al compañero que la ayudará en el trabajo de parto. | Spanish | NL | d87ae695ff27cb2a03cbd812b3cc2318ef192167d9505b43157a4788ac3a7178 |
A ver, si no estoy confuso, inicialmente en la primera milésima se diferencian las fuerzas fundamentales, y son estables las asociaciones de quarks formando una mezcla muy caliente de protones, neutrones, electrones, neutrinos y sus antipartículas, que se aniquilaban entre si dando fotones de alta energía que a su vez se materializaban en un número equivalente de pares de partículas, existiendo un equilibrio entre materia y radiación, pero al expandirse y disminuir la temperatura los fotones no son capaces de materializarse en pares de partículas y se rompe el equilibrio, aunque éstas continúan aniquilándose, de modo que desaparecen casi todas, prevaleciendo un pequeño número de partículas. ¿Es esto correcto? ¿Qué sucedió hasta 1 segundo después? Tengo entendido que después de 1 segundo los electrones neutralizan a los protones y dan lugar a la era radiativa, espero que me podáis ayudar, llevo un buen jaleo. Gracias.
Esto va por épocas:
Epoca de Planck : seg
En este intervalo de tiempo la física deberá de estar descrita por la teoría de gravedad cuántica. Aún no sabemos si tenemos o no una teoría de tal tipo lo suficientemente buena. La mejor propuesta es la dad por teoría de cuerdas. Otras propuestas son las dadas por loop quantum gravity.
Epoca de Gran Unificación (GUT): de los seg a los seg
En esta época la gravedad se desacopla del resto de interacciones que permanecen unidas en un único esquema conceptual (descrito por una teoría de gran unificación, que combina electromagnetismo, interacción débil y fuerte). No tenemos tampoco una teoría definitiva de este régimen GUT. Pero los modelos existentes dicen que los conceptos tales como cargas, sabores y otros tipos de parámetros que asignamos a nuestras partículas actuales no tienen sentido. Además al terminar esta época se produce una expansión inmmensa denominada inflacción. (En las teorías de GUT hay dos clases de vacío, el vacío virtual (sin partículas) y el vacío propiamente dicho (con el mínimo de energía) con partículas. El paso de un vacío virtual a un vacío real produce un efecto antigravitatorio de gran intensidad y de corta duración.
Epoca Inflacionaria: de los seg a los seg
Aquí es donde se produce la inflación. Lo más importante de la inflación en realidad no es cómo se genera sino cómo se para este proceso. Y la respuesta es simple, el frenado de la inflacción hace que aparezcan las partículas que conocemos actualmente, leptones (electrones, muones, neutrinos, etc) y quarks. Y por supuesto las interacciones están desacopladas en la interacción electrodébil y la interacción fuerte actuando ya por separado.
Epoca Electrodébil: de los seg a los seg
Aquí empieza a dominar una física que controlamos muy bien en la actualidad. En esta época teníamos un condensado de quarks-gluones (que han sido vistos ya en laboratorio). La energía era tal que el electromagnetismo y la interacción débil estaban unidas, lo que significa que fotones, y bosones W y Z tienen las mismas particularidades, en especial carencia de masa. Al final de esta época y debido a un mecanismo de rotura de simetría (mediado por el bosón de Higgs hipotéticamente o tal vez por otro mecanismo todavía no estudiado) los bosones W y Z adquieren masa, lo que implica que el alcance de la interaccion débil se hace muy corto. Además implica que los bosones W y Z existentes en el medio, al adquirir masa se vuelven inestables decayendo en quarks y otras partículas. Por su parte el fotón permanece sin carga y resulta entonces que electromagnetismo e interacción débil se separan de manera definitiva.
Epoca de Quarks: de los seg a los seg
En esta época las interacciones se comportan como en la actualidad, pero la energía del medio (o su temperatura) es tal que impiden a los quarks formar partículas hadrónicas (compuestas por estos quarks). Así el medio es una sopa de quarks, leptones, gluones, y fotones, interaccionando muy fuertemente. Al final de esta época la temperatura desciende al grado de que los quarks pueden formar hadrones porque el resto de partículas no es capaz de proporcionar la energía necesaria para romper el confinamiento que sufren estas partículas a causa de su carga de color.
Epoca Hadrónica: de los seg a los seg
En esta época se forman los hadrones. No se sabe exáctamente si en esta época o en alguna anterior se hacía patente ya la asimetría materia-antimateria. Posiblemente esto proceda de un efecto de la época GUT.
Epoca Leptonica: de los seg a los seg
En esta época la materia estaba compuesta por hadrones y por leptones y antileptones que estaban en equilibrio. Eso quiere decir que leptones y antileptones estaban continuamente apareciendo y aniquilandose en fotones. Y estos fotones volvían a formar pares leptón-antilepton (a esto se llama en equilibrio térmico en este contexto).
Despues de esto está la nucleo síntesis primordial, los hadrones pesados decaen a partículas más ligeras y los únicos hadrones que sobreviven sustancialmente son protones y neutrones que se organizan en átomos de hidrógneo y helio (y ciertas trazas de litio por ejemplo). Estos núcleos están ionizados, es decir, no tienen electrones ocupando sus capas de energía.
Y alrededor de 30000 años después del primer instante, los átomos se forman, y los fotones viajan libremente, a partir de lo que se llama la superfície de última dispersión. Por tanto, eso es lo que vemos en la radiación cósmica de fondo, una huella de ese justo instante.
Es importante remarcar una cosa, al igual que fotones y materia se desacoplan alrededor de 300000-400000 años despues del primer instante. Los neutrinos hicieron lo propio alrededor de 2seg despues del primer instante. Eso quiere decir que tenemos un fondo cósmico de neutrinos alrededor, sin embargo, la temperatura se estima en 1.5K lo que quiere decir que esos neutrinos son practicamente no interactuantes (a mayor temperatura (energía) del neutrino mayor probabilidad (aunque siempre pequeña comparada con el resto de partículas) de que interactúe). Probablemente no podremos hacer un mapa de dicho fondo de neutrinos, pero afortunadamente su existencia tiene que dejar una huella en el propio fondo cósmico de microondas. (ADemás el desacoplo neutrinos-materia debió de influir en la nucleosíntesis). Así que aunque no haya evidencias directas de su existencia se pueden, y se encuentra, muchas evidencias indirectas que sin su existencia no podrían ser explicadas.
respondido el 30/06/11 a las 14:10
Askedton | Spanish | NL | a840c9b5bbc3cfe6b988d2e0273652513cdfed7a53d5c94b762fdf5c57be0375 |
Martin Lersch es científico y trabaja en el centro de investigación de una compañía industrial privada. Como actividad lúdica, apasionado de la cocina y de la alimentación, se introdujo en la gastronomía molecular, sus inquietudes le hicieron estudiar, investigar, aprender y conocer a otros profesionales implicados en la gastronomía molecular.
Todo su aprendizaje lo comparte con los internautas a través de su libro una colección de recetas, en agosto del año pasado publicó Hidrocolloid Recipe Collection V.1, y recientemente nos presenta Texture: A Hydrocolloid Recipe Collection V.2.
Este trabajo sobre gastronomía molecular lo ofrece de forma gratuita a través de su web, podéis descargarlo en formato Pdf, ambos en inglés.
En el primero encontraréis recetas con agar-agar, gelatina, lecitina de soja, metilcelulosa (tan nombrada estos días), alginato, xantana, etc., con las que podrás elaborar espumas, helados, caviar, raviolis o cremas entre otras cosas, incluyendo los sabores más tradicionales y las combinaciones más llamativas.
En el segundo, Texture: A Hydrocolloid Recipe Collection V.2, encontrams una versión actualizada con una buena suma de recetas nuevas y también elaboradas con nuevos ingredientes.
Sin duda, es una publicación que los aficionados y apasionados de la cocina molecular debemos agradecer, además, Martin Lersch desea que los lectores le proporcionen sugerencias y observaciones, correcciones, y si lo desean, sus creaciones. | Spanish | NL | bfb38b541f09ac1b15d9c8254612b4cc98a7087b631ffb4460af1a027c4c3755 |
18 de Julio 2012
3ª Edición Premios Fundación Juan José López Ibor.
La Fundación Juan José López-Ibor ha fallado el Premio Internacional Juan José López Ibor 2012, titulado “LA CIENCIA CONTRA EL ESTIGMA DE LAS ENFERMEDADES MENTALES” tras una larga deliberación del jurado internacional, a favor del
PROFESOR SRINIVASA MURTHY
El profesor Murthy aúna el espíritu del Premio ya que cubre el área de la perspectiva científica así como el de la dignidad humana; brillantemente representada por este candidato. El Dr Murthy ha dedicado su vida a mejorar la salud mental en diversos países del mundo y ha sido uno de los líderes en el desarrollo de programas de la comunidad de salud mental de la India. El premio del 40.000 € ha sido donado íntegramente por el Dr. Murthy a la causa de los niños intelectualmente desfavorecidos y a sus familias, valorando la humanidad y el cuidado de la salud mental en el segundo país más habitado del mundo.
El premio está destinado a reconocer iniciativas en favor de la dignidad humana de las personas que sufren trastornos mentales llevadas a cabo desde una perspectiva científica. Se trata de establecer puentes entre el pensamiento racional y el respeto debido a los que sufren estas enfermedades y será entregado en la ciudad de Praga durante el Congreso Internacional de la Asociación Mundial de Psiquiatría del 17 al 21 de Octubre de 2012 en donde el profesor Murthy impartirá una conferencia.
El jurado de la tercera edición del Premio Internacional Juan José López Ibor 2012 ha estado compuesto por profesionales renombrados del mundo de la psiquiatría:
Hagop Akiskal, Profesor de Psiquiatría Universidad de California, Jules Angst, Profesor Emérito de Psiquiatría de la Universidad de Zurich y Doctor Honorario de la Universidad Heidelberg en Alemania, Marianne Kastrup, Director del Centro para Psiquiatría Transcultural en Rigshospitalet, Copenhagen, Juan José López Ibor, Presidente de la Fundación, Director del Instituto de Salud Mental del Hospital San Carlos, Universidad Complutense de Madrid y ex presidente de la Asociación Mundial de Psiquiatría, Ahmed Okasha, Profesor de Psiquiatría en la Universidad Egipcia Ains Shams, Jirí Raboch, Vicepresidente del Congreso Mundial de Psiquiatría Praga 2012, Pedro Ruiz, Presidente de la Asociación Mundial de Psiquiatría, y Michael Vilhelmsen, del Instituto Lundbeck de Copenhagen.
La Fundación Juan José López Ibor, creada por el Profesor Juan José López Ibor tiene por objeto la asistencia, docencia e investigación en el campo de la psiquiatría, la salud mental, la neurociencia y otros campos relacionados de las ciencias de la salud. La Fundación pretende proporcionar información sobre los aspectos más relevantes de las enfermedades mentales. Uno de los objetivos de la Fundación es combatir el estigma y la discriminación de las personas que padecen una enfermedad mental y que acaba por afectar también a sus allegados. La mejor manera de combatir el estigma es proporcionar una información veraz y contrastada; el modo de acabar con la discriminación es llamar la atención sobre comportamientos, normas, reglas e incluso leyes que colocan a las personas con una enfermedad mental en una situación de desventaja respecto a los demás.
La Fundación ha recibido una donación por parte del Instituto Lundbeck de Copenhagen y de Lundbeck España, para la tercera edición de este premio. | Spanish | NL | 1c9533494d2bd95424e54a81b8c4b1befc52a012ef6441788d92503ebddd5577 |
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MEDISAN
versão ISSN 1029-3019
Resumo
FUENTES PELIER, Damaris. Consideraciones actuales sobre la neuropatía epidémica cubana en su forma óptica. MEDISAN [online]. 2011, vol.15, n.4, pp. 536-548. ISSN 1029-3019.
La neuropatía epidémica cubana en su forma óptica, que afectó al pueblo de Cuba en 1992 y representó un importante desafío para los oftalmólogos del país, ha sido considerada como la más grande epidemia del sistema nervioso en la pasada centuria del xx. A tales efectos, para el presente trabajo se revisó lo publicado sobre el tema en la bibliografía médica acopiada y se expuso lo relacionado con la experiencia práctica de la autora, para lo cual se distribuyó ordenadamente toda la información obtenida: antecedentes históricos (desde el siglo XIX), situación en Cuba cuando se produjo la epidemia, así como períodos evolutivos aceptados hasta ahora y defensa de la posibilidad de que pueda añadirse otro. También se analizan los posibles mecanismos desencadenantes del proceso morboso, sus secuelas y la situación actual de ese problema de salud.
Palavras-chave : neuropatía epidémica cubana; forma óptica; neuritis; campo visual; neuropatía óptica de Leber; oftalmología. | Spanish | NL | 8e3e822528b64570e2a7c077adf042437c1583382fc106b57074697986e483c3 |
El recientemente renovado Museo del Correo, con más de 10.000 objetos, es el testimonio del desarrollo del tráfico postal y de las telecomunicaciones en Serbia.
El Museo postal-telegráfico-telefónico se formó en la época del Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos, en base al Decreto sobre la organización del Ministerio de Correos y Telégrafos. Se inauguró el 31 de julio del año 1923. El próximo año se van a cumplir 90 años de la fundación de esta institución, y representa uno de los más viejos museos postales en Europa. El primer museo se encontraba en la calle Deligradska, pero el año 1930 se construyó el actual edificio en la calle Palmoticeva. En junio del año 1958 se creó una exposición permanente en la planta baja del museo la que contiene una colección de documentación histórica y más de 10.000 objetos: colecciones de sellos, diligencias para 16 personas del siglo XIX, así como el teléfono por el cual se comunicó a Nikola Pasic la noticia sobre el atentado contra el príncipe heredero Frantz Ferdinand. Los visitantes también pueden ver bolsos de cartero y trompetas, el telégrafo de Hughes del año 1891, una central telefónica, bobinas telefónicas, una maqueta del teléfono de Bell del año 1876, un dispositivo telegráfico que se usaba desde 1928 hasta el año 1941…
El Museo del Correo de Serbia funciona como museo en composición de la Empresa Pública Correos Teléfonos y Telégrafos “Serbia”. Este museo se dedica a la recolección, investigación, protección y exposición de objetos y documentos vinculados al trabajo y desarrollo del correo y su objetivo es preservar y proteger los objetos y datos históricos del correo serbio y como tal empezó a funcionar a partir del año 1887.
El Museo del Correo de Serbia también posee una biblioteca la que fue fundada el año 1958 y la que dispone de varios miles de publicaciones monográficas, profesionales y en serie. El fondo de la biblioteca la constituye la literatura sobre el tráfico postal, reglamentos tecnológicos, instrucciones, libros sobre la historia del correo, de la telegrafía y telefonía, libros sobre postales, un gran número de periódicos y revistas, así como ediciones especiales del museo. La base del fondo la constituye la ex Biblioteca del Ministerio de Correos y Telégrafos del período entre las dos guerras. El libro más viejo es “Serbski Secretar” del año 1802. El edifico del Museo se encuentra en el centro de la ciudad y fue proyectado por el arquitecto Momir Korunovic. | Spanish | NL | 30349c706fca71dc9c1ac770ff7b94b636485ddf631ff6c9e75d6e95ade4e2ba |
Introducción
Al iniciar D. José de Escandón y Helguera su campaña colonizadora en 1748 de este territorio tamaulipeco, es entrevistado en San Fernando por D. Vicente Guerra, vecino de la provincia de Coahuila, quien le solicita el permiso para establecer un asentamiento en la región; concedido este permiso y la aprobación de Escandón con varias familias procedentes de la misma provincia, establece el primer caserío en un lugar junto a una hacienda llamada “Santa María de Guadalupe de las Puentes”, propiedad de su cuñado D. Nicolás de la Garza Falcón, el 10 de octubre de 1750, poblado al cual se le puso el nombre “Villa del Señor San Ignacio de Loyola de Revilla”, por su avocación religiosa y en honor del primer Conde de Revillagigedo, D. Francisco de Guemez y Horcasita, en ese momento Virrey Gobernador de la Nueva España.
El número de familias con que fue fundada Revilla, nombre el cual se le reconocería fue de 62, con un total de 368 miembros. Pasado un año, el poblado se cambio de lugar a corta distancia del primero, posiblemente por reunir mejores condiciones, sobre la misma rivera del Rió Salado que nace en lo que fue provincia de Coahuila y que uniéndose con el Río Sabinas que viene de Boca de Leones, hoy Villaldama, N.L. forma un solo cauce que desemboca en el Rió Bravo o Grande, que separa en la actualidad a México y Estados Unidos.
El segundo sitio al que fue cambiado el poblado de Revilla se conoce con el nombre de “Rancho los Moros”, en este lugar, tres años después muere el Capitán D. Vicente Guerra, a quien se considera fundador de Revilla, razón por la cual D. José de Escandón visita el lugar en el año de 1754. Para esa fecha la población se había aumentado con nuevas familias procedentes de Coahuila y Nuevo León, motivadas principalmente por las altas contribuciones que los gobernadores de dichas provincias les imponían.
Cuando Escandón visitó este pueblo ordeno cambiarlo de lugar por tercera vez, situándolo según las crónicas a mil varas mas abajo, en un punto situado en la margen izquierda del Río Salado sobre un recodo que formaba su cauce y a ocho kilómetros de su desembocadura en el Río Bravo, de acuerdo con su situación geográfica esta sería 26 – 56 – 15 sw latitud norte y 0 – 14’ -10 de longitud este meridiano de México, y 94 m. sobre el nivel del mar. Posiblemente la razón de cambiarse nuevamente de sitio, fue el medio hostil amenazado constantemente por tribus de indios salvajes que merodeaban la región como los lipanes y comanches entre otros.
Hay constancias de esos ataques en corridos que hablan de ellos, entre los cuales destaca el de “Los Moros” que describe la muerte de hombres, mujeres y niños a manos de los indios.
Al hacerse el nuevo cambio de lugar, se hizo una lista completa de los habitantes de Revilla por D. José Tienda de Cuervo, juez inspector del seno mexicano nombrado por el Virrey Márquez de las amarillas, quedando como encargado y capitán del poblado D. José Báez Benavides, en el aspecto religioso se fundo la misión de ampuero, quedando a cargo del padre misionero Fray Miguel en Santa María de los Dolores, religioso apostólico de nuestra Sra. de Guadalupe en la ciudad de Zacatecas.
En el mes de julio del año de 1767, por orden expresa del Márquez de Croix Virrey gobernador y capitán general de la Nueva España, se hizo el repartimiento oficial de tierra de Antigua Revilla por los comisionarios D. Juan Fernando de Palacio, mariscal de campo y teniente general de la colonia de Nuevo Santander y el Lic. D. José de Osorio y Llamas, abogado de los Rs. conexos acompañados por representantes de los vecinos; de esta manera quedo perfectamente deslindada la jurisdicción de la población, quedando como sigue: por el oriente; el Río Bravo del norte, por el noreste; con el Municipio de Nuevo Laredo, al sur; con tierras de la Municipalidad de Paras, N.L. y al sureste; con el Municipio de Cd. Mier, Tam.
En el año de 1928, se construyó un Puente Internacional sobre el Río Bravo que unió a la población con la de Zapata, Texas, U.S.A.
La Antigua Revilla cambió su primitivo nombre después de 77 años de ostentarlo por el del caudillo del sur y consumador de la Independencia de México, General D. Vicente Guerrero, por decreto de la Legislatura del Estado, de fecha 12 de noviembre de 1827. Dio parte de sus bienes a las clases necesitadas.
En este lugar permanece la Antigua Revilla ya con el nombre de Ciudad Guerrero, por espacio de 203 años en que por disposición del Gobierno Federal y de acuerdo con el convenio firmado con el gobierno de los Estados Unidos en el año de 1944, protocolizado en Washington D.C. sobre el trato y uso de las aguas de los Ríos Bravo y Colorado, se toma la decisión por ambos gobiernos de construir la Presa Internacional Falcón que inundaría a Ciudad Guerrero.
Comunicado oficialmente el proyecto en 1948 de su inundación y cambio de lugar, se organizo de acuerdo con la autoridad municipal un comité de defensa de los intereses de la población y el cual de inmediato inicia entrevistas y acuerdos con las diferentes dependencias oficiales referentes a su cambio.
Después de varios estudios respecto a su nueva ubicación en la que tomaron en cuenta diversas opiniones, se presentaron para su estudio tres lugares que fueron los siguientes: “Los Moros” lugar que históricamente ya había ocupado la población, “San Ignacio”, poblado existente hacia el norte y el llamado “La Cortina” en la cercanía de la Presa Falcón en construcción.
Para tomar un acuerdo definitivo se realizó el día 23 de enero de 1949, sesión publica extraordinaria convocada por el H. Ayuntamiento presidido en esa ocasión por el C. Lorenzo González Vela y con la presencia de funcionarios de varias dependencias oficiales, presididos por el Ing. David Herrera Jordan alto comisionado de la Comisión Internacional de Limites y Aguas, durante el cual se hizo exposición de los proyectos señalados por las personas previamente inscritos para el caso. Llevada a cabo una votación final, esta favoreció el sitio señalado como “La Cortina”.
Como dicho sitio esta enclavado en terrenos de la municipalidad de Ciudad Mier. se iniciaron de inmediato platicas con las autoridades de Mier, llegándose felizmente a un acuerdo que fue oficializado mediante el decreto no. 274 expedido por H. Congreso del Estado con fecha 11 de septiembre de 1953, el cual modificaba los limites territoriales de los dos municipios.
Esta población tuvo su mayor auge a mediados del siglo XIX, en que contó con su población mas elevada; diferentes causas contribuyeron a la detención de su crecimiento, entre ellas la suspensión de las obras del proyecto del ferrocarril, el movimiento social de la revolución de 1910, en que Ciudad Guerrero fue escenario de cruentas batallas entre las fuerzas gobiernistas y las constitucionalistas o revolucionarias que disputaban el control de la frontera que obligo a casi la totalidad de sus habitantes a huir a otras ciudades inclusive del extranjero y que después no regresaron a su terreno.
El 19 de octubre de 1953, fue inaugurada oficialmente la Presa Internacional Falcón, por los Presidentes de México, D. Adolfo Ruiz Cortines y de Estados Unidos, Gral. Dwith D. Eisenhower, quienes sostuvieron una histórica entrevista en el Salón del Palacio Municipal, por ese motivo llamado de los “Presidentes”.
Al ubicarse en este nuevo sitio con el nombre de Nueva Ciudad Guerrero la Antigua Revilla, ocupaba históricamente su cuarta ubicación. Las ruinas de la Antigua Ciudad inundada, se conocen ahora como “Guerrero Viejo” y son motivo de admiración de sus numerosos
Cronología de hechos históricos
1750 1o de Octubre, fundación de la población Villa Revilla.
1754 Ubicación de la Villa Revilla Por José de Escandón
1820 Cambio de nombre por el Gral. Vicente Guerrero
1844 Fue atacada por los texanos
1876 Porfirio Díaz establece la aduana fronteriza.
1852 Cambio de ubicación por la construcción de la presa Falcón
1963 Se inaugura la presa Falcón, frente a la nueva Cd. Guerrero.
Personajes ilustres
José Ma. González Benavides (1831-1910)
José Antonio Gutiérrez de Lara, Diputado Local y Presidente del congreso de Tamaulipas. (1770-1843)
José Bernardo Gutiérrez de Lara, Gobernador Constitucional del Estado. (1774-1841)
Antonio Zapata, insurgente rebelde; una cd. de Texas lleva su nombre.
Monumentos arquitectónicos
A mediados de este siglo, las aguas de la presa Falcón cubrieron una parte importante de la ciudad, la cual contaba con numerosas casas de piedra de un solo piso, adornadas con gárgolas, cornisas, arcos y mas elementos arquitectónicos que resaltaban estas bellas construcciones. En su mayoría las casas históricas de la población fueron hechas de piedra, siguiendo la tradición colonial, y el balcón se forjó en varias piezas de hierro independientes, cuyo ensamble fue una clara muestra de la minuciosa herrería de esta época.
Monumentos históricos
En la nueva Ciudad Guerrero, a la entrada principal del palacio Municipal, se ubica un aplaca alusiva a los hermanos Gutiérrez de Lara, insurgentes del estado.
Por sobre las compuertas de la presa se ostenta un obelisco, el cual esta flanqueado por las banderas de México y E.U.A.
Literatura, música y poesía
Del género literario: El pueblo de México lucha por la libertad y los briones de Lázaro Gutiérrez de Lara.
Fiestas populares
Festejo de la fundación de la ciudad, el 1o de octubre de cada año.
Alimentos
Carne asada, fajitas, tortillas de harina y frijoles a la charra.
Dulces
De calabaza, chayote y camote
Artesanías
Alfarería hilado de colchas y sobrecamas.
Localización
Se localiza en la parte norte del territorio estatal colinda al norte con el municipio de Nuevo Laredo; al sur con el municipio de Mier y al oeste con el estado de Nuevo León. Su extensión territorial es de 2,406.85 Km², tiene una altitud promedio de 180 mts. sobre el nivel del mar.
Se integra por 70 localidades, siendo las más importantes: Nueva cd. Guerrero (que es la cabecera municipal), el Ej. San Ignacio, El Aguila , La Lajilla, San Rafael de la tortillas, Santa Teresa, Golondrinas, Las Adjuntas y San Miguel.
Hidrografía
El municipio de Guerrero se ubica sobre la cuenca del río Bravo, que cruza al municipio de oeste a este, siendo la principal corriente superficial. Su afluente localizado en la parte central del territorio es el río Salado.
Además, un 50% del territorio del municipio se encuentra cubierto por la presa Falcón.
Clima
La clasificación del clima se considera del tipo seco, muy cálido con presencia de canícula, extremos con oscilación de 7º a 14ºC, y con una precipitación media anual de 440mm³, siendo una de las más bajas del Edo.
Orografía
La mayor parte de la superficie presenta un relieve semiplano, con pendientes suaves y dirección de oeste a este, definiendo de esta manera las corrientes superficiales que desembocan en la presa Falcón . La parte más elevada se localiza hacia el occidente, la región ribereña ubicada al este es la más baja.
Clasificación y uso del suelo
Predominan dos tipos. En la porción Oeste, ocupado un 50% del territorio, se localiza suelo castañozem cálcio y hacia el oeste el fluviosol eútrico; sus características hacen de esta región una zona apta para ala agricultura. En lo que respecta a tendencia, la mayoría del territorio es propiedad privada.
Flora y fauna
Dadas las características de la región, la vegetación se clasifica como matorral crasirodurifolio espinoso y matorral bajo espinoso, ocupando el total del territorio municipal.
La fauna esta constituida por animales como jabalí y pequeños mamíferos, aves, paloma ala blanca, pato silvestre y gansos. | Spanish | NL | e34cce34dce67b8d9d428992e4c658b928214a7d09f8c20e62b2db20af7f4fc1 |
la vida en el bosque
Los peces
¿Peces en un bosque? Bueno, no precisamente en el bosque -- no es usual, de todas maneras -- sino en los ríos y arroyos que atraviesan los bosques. Los ríos, lagunas y ciénagas son todos partes integrales de los bosques naturales, y con frecuencia hay una relación compleja entre los animales en el agua y los animales en los árboles.
Las áreas alrededor de los arroyos y lagunas en bosques se llaman zonas ribereñas y abarcan la fuente de agua más los humedales o bosque húmedo en el área circundante. Estos lugares tienen una gran diversidad de hábitats y alojan a muchos animales y plantas. Los peces viven en las aguas más abiertas, los anfibios ponen sus huevos en las aguas poco profundas, y la variedad de insectos que viven cerca del agua atrae a reptiles y aves que se alimentan de ellos.
El salmón es uno de los peces que más comúnmente se encuentra en los arroyos en bosques en ciertas áreas. Cada año, la población de salmones maduros migra desde el océano hacia los ríos en las zonas templadas del Hemisferio Norte. Aquí ellos ponen sus huevos cuando encuentran una localidad apropiada con agua clara y libre de sedimentos y piedras del tamaño adecuado en el lecho del río. La calidad del agua de los arroyos, y del hábitat del salmón, está ligada a la salud del bosque. Las raíces de los árboles impiden que los bancos del río se erosionen, evitándo así que el agua acumule sedimentos. Los árboles caídos que ocasionalmente quedan atascados en los arroyos hacen que el hábitat sea más diverso al crear charcos que son ideales para los insectos y las plantas acuáticas: alimentos para los peces.
Los mismos peces se convierten en alimento para toda clase de animales del bosque. Se sabe bien que, especialmente los osos, intentan cazar el salmón que nada aguas arriba para poner sus huevos. La puesta de huevos es la última parte del ciclo de vida del salmón, y pronto luego de poner los huevos ellos mueren naturalmente. A medida que sus cuerpos son arrastrados aguas abajo, ellos se convierten en alimentos para muchas otras especies, incluyendo aves como las águilas y los cuervos.
En el bosque lluvioso del Amazonas, los peces no permanecen en los ríos. O, más bien, los ríos no permanecen en los ríos. Durante las enormes crecidas estacionales, los ríos se salen de sus cauces e inundan algunas áreas del bosque con una profundidad de 10 metros de agua.
En un momento dado, hasta 100,000 kilómetros cuadrados de la cuenca del Amazonas puede estar inundado. Los nutrientes en los sedimentos del río son transportados hacia el bosque. Igualmente sucede con los peces, que nadan entren los árboles, alimentándose de frutos, semillas, hojas, flores e insectos, de los cuales ellos súbitamente pueden disponer durante la crecida.
Unas 200 especies de peces amazónicos se alimentan de frutos y semillas, mucho más que en cualquier otro bosque. Se sabe que incluso las pirañas se alimentan de semillas.
El bosque inundado es una fuente tan rica de alimentos que muchas especies de peces comen fuertemente durante las crecidas y forman unas reservas de grasa que les puede durar entre ciclos de crecidas estacionales. A veces ellos no tienen que esperar mucho tiempo--en algunas áreas del Amazonas, el bosque permanece inundado hasta diez meses cada año.
Muchas frutas y nueces en el Amazonas flotan en la superficie del agua, lo que permite que los peces los localicen fácilmente y los ingieran a medida que ellos nadan entre los árboles. De hecho, los peces son importantes factores de dispersión de semillas en el bosque inundado.
Algunas semillas de palmeras están dentro de conchas tan duras y gruesas que la mayoría de los animales no las pueden partir. Algunos peces, como la cachama, tambaquí o pacú negro (Colossoma macropomum), han desarrollado unos grandes dientes, parecidos a molares, que son especializaciones para triturar las nueces de las palmas y otras semillas duras.
Los arroyos ideales para que los salmones pongan huevos son los de agua muy clara y fondos muy pedregosos. | Spanish | NL | d0df8b8ae4fae942780db0d505347bd74e8700d09f18a3032b0e0207ed8bd8d1 |
El espacio es la última frontera, como bien lo dice el capitán James T. Kirk en la saga de Star Trek. Sin duda que es una frontera grande, muy grande. Ahora, éste es el momento en el que todos se preguntan “¿Qué tan grande?“. En realidad, no es tan fácil de describir; pero afortunadamente contamos con mentes como la de Margott Trudell que nos ayudan a explicarlo mejor.
Trudell es egresada de la carrera de Diseño en la Universiadad OCAD deToronto, Canadá. Como tésis para obtener el título, presentó este proyecto en el que muestra los cuerpos más importantes de nuestro sistema solar representados a escala de 1:647. Es decir, como explica la propia Margott en su sitio, si el Sol mide 1,391 millones de kilómetros de diámetro y cada kilómetro equivale en escala a 1 pixel, la proporción 1:647 lo reduce a un tamaño de 2,149 pixeles. Y efectivamente, la circunferencia del Sol supera el ancho de un monitor Full HD.
Es difícl para la mayoría de la gente sin conocimiento en estas áreas el comprender qué significa que enviemos una sonda que pase por Júpiter o qué tan lejos en realidad está Eris (el planeta enano más grande del sistema), y es simplemente difícil percibir verdaderamente la magnitud de nuestro sistema solar y todos sus habitantes celestes. Por eso, decidí que las artes visuales ayudarían en gran medida a que la gente comprenda el espacio y nuestros logros en la exploración espacial, y como diseñadora gráfica estaba más que emocionada en ponerme a trabajar.
La gráfica muestra a los astros del Sistema Solar alineados y en perfecta proporción uno con el otro. Además se muestran datos sobre el planeta como su tamaño y duración de órbita. Y si damos click en cada uno de los recuadros con dicha información, nos abrirá una infografía con las órbitas de todas las sondas que se han lanzado a dicho cuerpo celeste, incluyendo país de origen, nombre y año de lanzamiento.
Aunque puedes saltar directo a cada punto de interés desde la barra inferior, la idea es que tengas mucha paciencia y te dediques a hacer recorrer la gráfica manualmente. No importa si es con las flechas del teclado o con el mouse, lo importante es que midas las distancias entre uno y otro. Eso sí, te llevará un buen rato.
Si quieres ser testigo de este increíble proyecto, no dejes de visitar OMG Space.
¿Qué les parece esta iniciativa? ¿Les ayudó a comprender más las distancias en el espacio? ¿Se imaginan lo que habría que recorrer para llegar al sistema estelar más cercano, Alfa Centauri (4.37 años luz de distancia, 1.34 parsecs para los seguidores de Star Wars)?
¡No olvides dejar tu comentario y hacer click en la estrella junto al título si te gustó este post! | Spanish | NL | de22658018874111188a63cdbc342ce39c10758032f6767bd829474a2cabae72 |
Caracas.- En el marco de su 74° Aniversario, y con la colaboración de la Fundación Artempo, ARS DDB sede sus espacios al arte con la IV edición del proyecto Jóvenes Talentos que en esta ocasión tiene como artista invitado a José Vivenes y su muestra Teatro Pictórico.
Jóvenes Talentos es un proyecto diseñado por ARS DDB, con el apoyo de Fundación Artempo, como una manera de honrar el legado de su fundador Carlos Eduardo Frias, hombre del arte y la literatura, que con una gran visión de negocio, se dedicó a incluir en este mundo de la publicidad a importantes personajes de la escena artística de la época. Desde el 2010, cuando se realizó la primera edición con el artista Vicente Diez, al que luego siguieron Starsky Brines y Rafael Rangel, Jóvenes Talentos se ha esmerado por ser una vitrina para que los artistas venezolanos emergentes puedan exponer su discurso artístico a través de los espacios de la agencia.
“Siendo Vivenes un artista observador de la calle, de la cotidianidad, estamos seguros que logrará darnos una visión diferente de la cotidianidad, y nos hará vivir experiencias distintas al día a día. Y es que este también es uno de los objetivos del proyecto Jóvenes Talentos que llevamos a cabo conjuntamente con nuestros amigos de la Fundación Artempo. Estamos convencidos que esta es una fórmula ideal para elevar nuestros estándares de creatividad a nuevos niveles de excelencia, a la vez que contribuimos con la exposición y renombre de los jóvenes artistas venezolanos. Comentó Mariana Frias, Presidente Ejecutivo de ARS DDB.
La exposición, estará abierta al público a partir del 09 de junio y hasta finales de julio en las instalaciones de ARS DDB en Los Ruices. Los interesados en visitarla, solo deben enviar sus datos a través del correo Esta dirección electrónica esta protegida contra spambots. Es necesario activar Javascript para visualizarla , para coordinar las visitas que podrán hacerse durante los días sábados y domingos de 11:00 a.m. a 4:00 p.m.
Para ARS DDB y la Fundación Artempo, Jóvenes Talentos es una iniciativa de relevancia, pues abre la oportunidad de ofrecer a clientes, arsianos, y al público en general el disfrute de diferentes expresiones artísticas y a la vez, apoyar a los jóvenes artistas que están emergiendo en la escena cultural venezolana.
El artista
José Vivenes nace en Maturín en 1978. Se gradúa con mención honorífica como Lic. en Arte en el Instituto de Estudios Superiores de Artes Plásticas “Armando Reverón” de Caracas y luego realiza el Diplomado en Artes Occidentales, en el Centro de Estudios latinoamericanos “Arturo Uslar Pietri”.
Vivenes cuenta con un gran número de participaciones en muestras colectivas entre las que podemos mencionar:
I Salón Bienal de Arte Miguel Otero Silva. Caracas.
Bienal 64 Salón “Arturo Michelena”. Valencia, Edo. Carabobo.
Un Salón Tradicional. X Salón CANTV Jóvenes con FIA Fundación Corp Group. Caracas.
Medidas Variables. La Reverón del Siglo XXI. Museo “Alejandro Otero“. Caracas.
Arte en Juego. Museo de Bellas Artes. Caracas.
Salón de Arte (I, II y III Edición). Exxon Mibil de Venezuela. Museo Sacro. Caracas.
También ha mostrado su obra en exposiciones individuales como
El otro, el mismo. Galería ArtePuy. Caracas.
Hijos de la Línea. Galería ArtePuy. Caracas
DIBUJHATOS Colectivo 77. Galería Espacio Zero Caracas.
Siluetas / Sombras / Rostros. Galería Spacio Zero. Caracas
Encarnaciones de al Ausencia. Apuntes en el Espacio de José Vivenes.
Entre los reconocimientos recibidos durante su trayectoria artística, destacan el Premio “Mario Abreu” XXXIII Salón Nacional de Arte Aragua en el 2008; Premio “Eladio Alemán Sucre”, Bienal 63 Salón “Arturo Michelena” ene l 2006; Mención Honorífica, I Certamen Internacional de pintura. Miradas Hispanoamericanas 2004; Mención Honorífica, en el Premio Joven Promesa AVAP 2002; Bolsa de Trabajo “Francisco de Miranda”. I Salón de Arte 2003. Exxon Mobil de Venezuela, entre otros.
José Vívenes
Teatro Pictórico
Del 09 de junio hasta finales de julio de 2012
ARS DDB
Av. Principal de Los Ruices.
Sábados y domingos de 11:00 a.m. a 4:00 p.m.
Previa cita
Prensa Fundación Artempo | Spanish | NL | 7f8340413016ae3d7c7c2edc4f96d879f9d10ba4e1764d576b7a3656836f2fc2 |
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