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La adicción a la comida
Publicado el: 17 May 2012
No solo se es adicta al cigarrillo, alcohol o drogas ilícitas; en la sicología se habla también de las conductas adictivas.Por Ana Luisa Monge
Más notas del autor
Míriam era una mujer de edad mediana, con un alto nivel educativo y un puesto de jefatura en una institución pública. Pero ella estaba incapacitada debido a la depresión que sufría por su manera de comer. Reconocía que tenía un serio problema con su forma de comer pero no podía parar.
Había visitado a muchos profesionales, había hecho miles de dietas, probado todo…hasta los sicotrópicos y la cirugía. Su problema seguía de mal en peor.
Míriam es un ejemplo grave de adicción a la comida, pero hay muchas personas con problemas menos severos que, al igual que ella, utilizan la comida como una droga. Sufren de pensamientos obsesivos y comportamientos compulsivos con respecto a la alimentación. Esta es una adicción en donde la persona no puede dejar de consumir ciertos tipos de comida, a pesar del daño que le producen. Tampoco puede dejar de practicar conductas autodestructivas con la comida.
Los adictos a la comida vienen en todos los colores y tamaños. Hay gordos, flacos y normales. Algunos se vuelven locos por las grasas, otros por el azúcar, otros por las harinas y otros, por todo lo que se pueda comer.
Los múltiples estudios realizados en los últimos 20 años muestran indicios de que los adictos a la comida tienen reacciones bioquímicas anormales, como resultado de alteraciones genéticas, metabólicas y neurológicas. Se han identificado 5 tipos de sustancias con alto poder adictivo: azúcares, harinas refinadas, cafeína, chocolate y grasas saturadas. Algunos investigadores postulan que también el queso, sobre todo el grasoso, puede ser altamente adictivo.
En nuestro país hay grupos que ayudan a los adictos a la comida como Comedores Compulsivos Anónimos, una agrupación internacional sin fines de lucro que ha ayudado a miles de personas. Para contactarlos, visite www.ccacostarica.org
Fuente: Ana Luisa Monge, sicóloga (Tel.: 8327-4213), www.asesoriapsicologica.org | Spanish | NL | 1ea274a60b96c7652930510273ba55088cf227c7c6ea15e2021375b17c65e2ba |
CARTA ENCÍCLICA
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INTRODUCCIÓN
1. Aquella divina misión que, recibida del Padre en beneficio del género humano, tan santísimamente desempeñó Jesucristo, tiene como último fin hacer que los hombres lleguen a participar de una vida bienaventurada en la gloria eterna; y, como fin inmediato, que durante la vida mortal vivan la vida de la gracia divina, que al final se abre florida en la vida celestial.
Por ello, el Redentor mismo no cesa de invitar con suma dulzura a todos los hombres de toda nación y lengua para que vengan al seno de su Iglesia: Venid a mí todos; Yo soy la vida; Yo soy el buen pastor. Mas, según sus altísimos decretos, no quiso El completar por sí sólo incesantemente en la tierra dicha misión, sino que, como El mismo la había recibido del Padre, así la entregó al Espírítu Santo para que la llevara a perfecto término. Place, en efecto, recordar las consoladoras frases que Cristo, poco antes de abandonar el mundo, pronunció ante los apóstoles: «Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, no vendrá vuestro abogado; en cambio, si me voy, os lo enviaré».
Y al decir así, dio como razón principal de su separación y de su vuelta al Padre el provecho que sus discipulos habían de recibir de la venida del Espíritu Santo; al mismo tiempo que mostraba cómo éste era igualmente enviado por El y, por lo tanto, que de El procedía como del Padre; y que como abogado, como consolador y como maestro concluiría la obra por El comenzada durante su vida mortal. La perfección de su obra redentora estaba providentísimamente reservada a la múltiple virtud de este Espíritu, que en la creación adornó los cielos(2) y llenó la tierra(3).
2. Y Nos, que constantemente hemos procurado, con auxilio de Cristo Salvador, príncipe de los pastores y obispo de nuestras almas, imitar sus ejemplos, hemos continuado religiosamente su misma misión, encomendada a los apóstoles, principalmente a Pedro, cuya dignidad también se transmite a un heredero menos digno(4). Guiados por esa intención, en todos los actos de nuestro pontificado a dos cosas principalmente hemos atendido y sin cesar atendemos. Primero, a restaurar la vida cristiana así en la sociedad pública como en la familiar, tanto en los gobernantes como en los pueblos; porque sólo de Cristo puede derivarse la vida para todos. Segundo, a fomentar la reconciliación con la Iglesia de los que, o en la fe o por la obediencia, están separados de ella; pues la verdadera voluntad del mismo Cristo es que haya sólo un rebaño bajo un solo Pastor. Y ahora, cuando nos sentimos cerca ya del fin de nuestra mortal carrera, place consagrar toda nuestra obra, cualquiera que ella haya sido, al Espíritu Santo, que es vida y amor, para que la fecunde y la madure. Para cumplir mejor y más eficazmente nuestro deseo, en vísperas de la solemnidad de Pentecostés, queremos hablaros de la admirable presencia y poder del mismo Espíritu; es decir, sobre la acción que El ejerce en la Iglesia y en las almas merced al don de sus gracias y celestiales carismas. Resulte de ello, como es nuestro deseo ardiente, que en las almas se reavive y se vigorice la fe en el augusto misterio de la Trinidad, y especialmente crezca la devoción al divino Espíritu, a quien de mucho son deudores todos cuantos siguen el camino de la verdad y de la justicia; pues, como señaló San Basilio, toda la economía divina en torno al hombre, si fue realizada por nuestro Salvador y Dios, Jesucristo, ha sido llevada a cumplimiento por la gracia del Espíritu Santo(5).
EL MISTERIO DE LA TRINIDAD
3. Antes de entrar en materia será conveniente y útil tratar algo sobre el misterio de la sacrosanta Trinidad.
Este misterio, el más grande de todos los misterios, pues de todos es principio y fin, se llama por los doctores sagrados sustancia del Nuevo Testamento; para conocerlo y contemplarlo han sido , creados en el cielo los ángeles y en la tierra los hombres; para enseñar con más claridad lo prefigurado en el Antiguo Testamento, Dios mismo descendió de los ángeles a los hombres: «Nadie vio jamás a Dios; el Hijo unigénito que está en el seno del Padre, El nos lo ha revelado»(6).
Así pues, quien escriba o hable sobre la Trinidad siempre deberá tener ante la vista lo que prudentemente amonesta el Angélico: «Cuando se habla de la Trinidad, conviene hacerlo con prudencia y humildad, pues —como dice Agustín— en ninguna otra materia intelectual es mayor o el trabajo o el peligro de equivocarse o el fruto una vez logrado»(7). Peligro que procede de confundir entre sí, en la fe o en la piedad, a las divinas personas o de multiplicar su única naturaleza; pues la fe católica nos enseña a venerar un solo Dios en la Trinidad y la Trinidad en un solo Dios.
4. Por ello, nuestro predecesor Inocencio XII no accedió a la petición de quienes solicitaban una fiesta especial en honor del Padre. Si hay ciertos días festivos para celebrar cada uno de los misterios del Verbo Encarnado, no hay una fiesta propia para celebrar al Verbo tan sólo según su divina naturaleza; y aun la misma solemnidad de Pentecostés, ya tan antigua, no se refiere simplemente al Espíritu Santo por sí, sino que recuerda su venida o externa misión. Todo ello fue prudentemente establecido para evitar que nadie multiplicara la divina esencia, al distinguir las Personas. Más aún: la Iglesia, a fin de mantener en sus hijos la pureza de la fe, quiso instituir la fiesta de la Santísima Trinidad, que luego Juan XXII mandó celebrar en todas partes; permitió que se dedicasen a este misterio templos y altares y, después de celestial visión, aprobó una Orden religiosa para la redención de cautivos, en honor de la Santísima Trinidad, cuyo nombre la distinguía.
Conviene añadir que el culto tributado a los Santos y Angeles, a la Virgen Madre de Dios y a Cristo, redunda todo y se termina en la Trinidad. En las preces consagradas a una de las tres divinas personas, también se hace mención de las otras; en las letanías, luego de invocar a cada una de las Personas separadamente, se termina por su invocación común; todos los salmos e himnos tienen la misma doxología al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo; las bendiciones, los ritos, los sacramentos, o se hacen en nombre de la santa Trinidad, o les acompaña su intercesión. Todo lo cual ya lo había anunciado el Apóstol con aquella frase: «Porque de Dios, por Dios y en Dios son todas las cosas, a Dios sea la gloria eternamente»(8); significando así la trinidad de las Personas y la unidad de naturaleza, pues por ser ésta una e idéntica en cada una de las Personas, procede que a cada una se tribute, como a uno y mismo Dios, igual gloria y coeterna majestad. Comentando aquellas palabras, dice San Agustín: «No se interprete confusamente lo que el Apóstol distingue, cuando dice "de Dios, por Dios, en Dios"; pues dice "de Dios", por el Padre; "por Dios", a causa del Hijo; "en Dios", por relación al Espíritu Santo(9).
Apropiaciones
5. Con gran propiedad, la Iglesia acostumbra atribuir al Padre las obras del poder; al Hijo, las de la sabiduría; al Espíritu Santo, las del amor. No porque todas las perfecciones y todas las obras ad extra no sean comunes a las tres divinas Personas, pues indivisibles son las obras de la Trinidad, como indivisa es su esencia(10), porque así como las tres Personas divinas son inseparables, así obran inseparablemente(11); sino que por una cierta relación y como afinidad que existe entre las obras externas y el carácter «propio» de cada Persona, se atribuyen a una más bien que a las otras, o —como dicen— «se apropian». Así como de la semejanza del vestigio o imagen hallada en las criaturas nos servimos para manifestar las divinas Personas, así hacemos también con los atributos divinos; y la manifestación deducida de los atributos divinos se dice «apropiación»(12).
De esta manera, el Padre, que es principio de toda la Trinidad(13), es la causa eficiente de todas las cosas, de la Encarnación del Verbo y de la santificación de las almas: «de Dios son todas las cosas»; «de Dios», por relación al Padre; el Hijo, Verbo e Imagen de Dios, es la causa ejemplar por la que todas las cosas tienen forma y belleza, orden y armonía, él, que es camino, verdad, vida, ha reconciliado al hombre con Dios; «por Dios», por relación al Hijo; finalmente, el Espíritu Santo es la causa última de todas las cosas, puesto que, así como la voluntad y aun toda cosa descansa en su fin, así El, que es la bondad y el amor del Padre y del Hijo, da impulso fuerte y suave y como la última mano al misterioso trabajo de nuestra eterna salvación: «en Dios», por relación al Espíritu Santo.
El Espíritu Santo y Jesucristo
6. Precisados ya los actos de fe y de culto debidos a la augustísima Trinidad, todo lo cual nunca se inculcará bastante al pueblo cristiano, nuestro discurso se dirige ya a tratar del eficaz poder del Espíritu Santo. Ante todo, dirijamos una mirada a Cristo, fundador de la Iglesia y Redentor del género humano. Entre todas las obras de Dios ad extra, la más grande es, sin duda, el misterio de la Encarnación del Verbo; en él brilla de tal modo la luz de los divinos atributos, que ni es posible pensar nada superior ni puede haber nada más saludable para nosotros. Este gran prodigio, aun cuando se ha realizado por toda la Trinidad, sin embargo se atribuye como «propio» al Espíritu Santo, y así dice el Evangelio que la concepción de Jesús en el seno de la Virgen fue obra del Espíritu Santo(14), y con razón, porque el Espíritu Santo es la caridad del Padre y del Hijo, y este gran misterio de la bondad divina(15), que es la Encarnación, fue debido al inmenso amor de Dios al hombre, como advierte San Juan: «Tanto amó Dios al mundo, que le dio su Hijo Unigénito»(16). Añádase que por dicho acto la humana naturaleza fue levantada a la unión personal con el Verbo, no por mérito alguno, sino sólo por pura gracia, que es don propio del Espíritu Santo: El admirable modo, dice San Agustín, con que Cristo fue concebido por obra del Espíritu Santo, nos da a entender la bondad de Dios, puesto que la naturaleza humana, sin mérito alguno precedente, ya en el primer instante fue unida al Verbo de Dios en unidad tan perfecta de persona que uno mismo fuese a la vez Hijo de Dios e Hijo del hombre(17).
Por obra del Espíritu Divino tuvo lugar no solamente la concepción de Cristo, sino también la santificación de su alma, llamada unción en los Sagrados Libros(18), y así es como toda acción suya se realizaba bajo el influjo del mismo Espíritu(19), que también cooperó de modo especial a su sacrificio, según la frase de San Pablo: «Cristo, por medio del Espíritu Santo, se ofreció como hostia inocente a Dios»(20). Después de todo esto, ya no extrañará que todos los carismas del Espíritu Santo inundasen el alma de Cristo. Puesto que en El hubo una abundancia de gracia singularmente plena, en el modo más grande y con la mayor eficacia que tenerse puede; en él, todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia, las gracias gratis datas, las virtudes, y plenamente todos los dones, ya anunciados en las profecías de Isaías(21), ya simbolizados en aquella misteriosa paloma aparecida en el Jordán, cuando Cristo con su bautismo consagraba sus aguas para el nuevo Testamento.
Con razón nota San Agustín que Cristo no recibió el Espíritu Santo siendo ya de treinta años, sino que cuando fue bautizado estaba sin pecado y ya tenía el Espíritu Santo; entonces, es decir, en el bautismo, no hiza sino prefigurar a su cuerpo místico, es decir, a la Iglesia en la cual los bautizados reciben de modo peculiar el Espíritu Santo(22). Y así la aparición sensible del Espíritu sobre Cristo y su acción invisible en su alma representaban la doble misión del Espíritu Santo, visible en la Iglesia, e invisible en el alma de los justos.
En los apóstoles, obispos y sacerdotes
7. La Iglesia, ya concebida y nacida del corazón mismo del segundo Adán en la Cruz, se manifestó a los hombres por vez primera de modo solemne en el celebérrimo día de Pentecostés con aquella admirable efusión, que había sido vaticinada por el profeta Joel(23); y en aquel mismo día se iniciaba la acción del divino Paráclito en el místico cuerpo de Cristo, posándose sobre los apóstoles, como nuevas coronas espirituales, formadas con lenguas de fuego, sobre sus cabezas(24).
Y entonces los apóstoles descendieron del monte, como escribe el Crisóstomo, no ya llevando en sus manos como Moisés tablas de piedra, sino al Espíritu Santo en su alma, derramando el tesoro y fuente de verdades y de carismas(25). Así, ciertamente se cumplía la última promesa de Cristo a sus apóstoles, la de enviarles el Espíritu Santo, para que con su inspiración completara y en cierto modo sellase el depósito de la revelación: «Aún tengo que deciros muchas cosas, mas no las entenderíais ahora; cuando viniere el Espíritu de verdad, os enseñará toda verdad»(26). El Espíritu Santo, que es espíritu de verdad, pues procede del Padre, Verdad eterna, y del Hijo, Verdad sustancial, recibe de uno y otro, juntamente con la esencia, toda la verdad que luego comunica a la Iglesia, asistiéndola para que no yerre jamás, y fecundando los gérmenes de la revelación hasta que, en el momento oportuno, lleguen a madurez para la salud de los pueblos. Y como la Iglesia, que es medio de salvación, ha de durar hasta la consumación de los siglos, precisamente el Espíritu Santo la alimenta y acrecienta en su vida y en su virtud: «Yo rogaré al Padre y El os mandará el Espíritu de verdad, que se quedará siempre con vosotros»(27). Pues por El son constituidos los obispos, que engendran no sólo hijos, sino también padres, esto es, sacerdotes, para guiarla y alimentarla con aquella misma sangre con que fue redimida por Cristo: «El Espíritu Santo ha puesto a los obispos para regir la Iglesia de Dios, que Cristo adquirió con su sangre»(28); unos y otros, obispos y sacerdotes, por singular don del Espíritu tienen poder de perdonar los pecados, según Cristo dijo a sus apóstoles: «Recibid el Espíritu Santo: a los que perdonareis los pecados, les serán perdonados, y a los que se los retuviereis, les serán retenidos»(29).
En las almas
8. Nada confirma tan claramente la divinidad de la Iglesia como el glorioso esplendor de carismas que por todas partes la circundan, corona magnífica que ella recibe del Espíritu Santo. Baste, por último, saber que si Cristo es la cabeza de la Iglesia, el Espíritu Santo es su alma: «Lo que el alma es en nuestro cuerpo, es el Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia»(30). Si esto es así, no cabe imaginar ni esperar ya otra mayor y más abundante manifestación y aparición del Divino Espíritu, pues la Iglesia tiene ya la máxma, que ha de durarle hasta que, desde el estadio de la milicia terrenal, sea elevada triunfante al coro alegre de la sociedad celestial.
No menos admirable, aunque en verdad sea más dificil de entender, es la acción del Espíritu Santo en las almas, que se-esconde a toda mirada sensible.
Y esta efusión del Espíritu es de abundancia tanta que el mismo Cristo, su donante, la asemejó a un río abundantísimo, como lo afirma San Juan: «Del seno de quien creyere en Mí, como dice la Escritura, brotarán fuentes de agua viva»; testimonio que glosó el mismo evangelista, diciendo: «Dijo esto del Espíritu Santo, que los que en El creyesen habían de recibir»(31) .
En el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento
9. Cierto es que aun en los mismos justos del Antiguo Testamento ya inhabitó el Espíritu Santo, según lo sabemos de los profetas, de Zacarías, del Bautista, de Simeón y de Ana; pues no fue en Pentecostés cuando el Espíritu Santo comenzó a inhabitar en los Santos por vez primera: en aquel día aumentó sus dones, mostrándose más rico y más abundante en su largueza(32). También aquéllos eran hijos de Dios, mas aún permanecían en la condición de siervos, porque tampoco el hijo se diferencia del siervo, mientras está bajo tutela(33); a más de que la justicia en ellos no era sino por los previstos méritos de Cristo, y la comunicación del Espíritu Santo hecha después de Cristo es mucho más copiosa, como la cosa pactada vence en valor a la prenda, y como la realidad excede en mucho a su figura. Y por ello así lo afirmó Juan: «Aún no había sido dado el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido glorificado»(34). Inmediatamente que Cristo, ascendiendo a lo alto, hubo tomado posesión de su reino, conquistado con tanto trabajo, con divina munificencia abrió sus tesoros, repartiendo a los hombres los dones del Espíritu Santo(35): «Y no es que antes no hubiese sido mandado el Espíritu Santo, sino que no había sido dado como lo fue después de la glorificación de Cristo»(36). Y ello porque la naturaleza humana es esencialmente sierva de Dios: «La criatura es sierva, nosotros somos siervos de Dios según la naturaleza»(37); más aún: por el primer pecado toda nuestra naturaleza cayó tan baja que se tornó enemiga de Dios: «Eramos por la naturaleza hijos de la ira»(38). No había fuerza capaz de levantarnos de caída tan grande y rescatarnos de la eterna ruina. Pero Dios, que nos había creado, se movió a piedad; y por medio de su Unigénito restituyó al hombre a la noble altura de donde había caído, y aun le realzó con más abundante riqueza de dones. Ninguna lengua puede expresar esta labor de la divina gracia en las almas de los hombres, por la que son llamados, ya en las Sagradas Escrituras, ya en los escritos de los Padres de la Iglesia, regenerados, criaturas nuevas, participantes de la divina naturaleza, hijos de Dios, deificados, y así más aún. Ahora bien: beneficios tan grandes propiamente los debemos al Espíritu Santo.
El es el Espíritu de adopción de los hijos, en el cual clamamos: «Abba», «Padre»; inunda los corazones con la dulzura de su paternal amor: da testimonio a nuestro espíritu de que somos hjos de Dios(39). Para declarar lo cual es muy oportuna aquella observación del Angélico, de que hay cierta semejanza entre las dos obras del Espíritu Santo; puesto que por la virtud del Espíritu Santo Cristo fue concebido en santidad para ser hijo natural de Dios, y los hombres son santificados para ser hijos adoptivos de Dios(40). Y así, con mucha mayor nobleza aún que en el orden natural, la espiritual generación es fruto del Amor increado.
En los sacramentos
10. Esta regeneración y renovación comienza para cada uno en el bautismo, sacramento en el que, arrojado del alma el espíritu inmundo, desciende a ella por primera vez el Espíritu Santo, haciéndola semejante a sí: «Lo que nace del Espíritu es espíritu»(41). Con más abundancia se nos da el mismo Espíritu en la confirmación, por la que se nos infunde fortaleza y constancia para vivir como cristianos: es el mismo Espíritu el que venció en los mártires y triunfó en las vírgenes sobre los halagos y peligros. Hemos dicho que «se nos da el mismo Espíritu»: «La caridad de Dios se difunde en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado»(42). Y en verdad, no sólo nos llena con divinos dones, sino que es autor de los mismos, y aun El mismo es el don supremo porque, al proceder del mutuo amor del Padre y del Hijo, con razón es don del Dios altísimo. Para mejor entender la naturaleza y efectos de este don, conviene recordar cuanto, después de las Sagradas Escrituras, enseñaron los sagrados doctores, esto es, que Dios se halla presente a todas las cosas y que está en ellas: por potencia, en cuanto se hallan sujetas a su potestad; por presencia, en cuanto todas están abiertas y patentes a sus ojos; por esencia, porque en todas se halla como causa de su ser(43). Mas en la criatura racional se encuentra Dios ya de otra manera; esto es, en cuanto es conocido y .amado, ya que según naturaleza es amar el bien, desearlo y buscarlo. Finalmente, Dios, por medio de su gracia, está en el alma del justo en forma más íntima e inefable, como en su templo; y de ello se sigue aquel mutuo amor por el que el alma está íntimamente presente a Dios, y está en él más de lo que pueda suceder entre los amigos más queridos, y goza de él con la más regalada dulzura.
En la inhabitación
11. Y esta admirable unión, que propiamente se llama inhabitación, y que sólo en la condición o estado, mas no en la esencia, se diferencia de la que constituye la felicidad en el cielo, aunque realmente se cumple por obra de toda la Trinidad, por la venida y morada de las tres divinas Personas en el alma amante de Dios, vendremos a él y haremos mansión junto a él(44), se atribuye, sin embargo, como peculiar al Espíritu Santo. Y es cierto que hasta entre los impíos aparecen vestigios del poder y sabiduría divinos; mas de la caridad, que es como «nota» propia del Espíritu Santo, tan sólo el justo participa.
Añádase que a este Espíritu se le da el apelativo de Santo, también porque, siendo el primero y eterno Amor, nos mueve y excita a la santidad, que en resumen no es sino el amor a Dios. Y así, el Apóstol, cuando llama a los justos templos de Dios, nunca les llama expresamente templos «del Padre» o «del Hijo», sino «del Espíritu Santo»: «¿Ignoráis que vuestros miembros son templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, pues le habéis recibido de Dios?»(45). A la inhabitación del Espíritu Santo en las almas justas sigue la abundancia de los dones celestiales. Así enseña Santo Tomás: «El Espíritu Santo, al proceder como Amor, procede en razón de don primero; por esto dice Agustín que, por medio de este don que es el Espíritu Santo, muchos otros dones se distribuyen a los miembros de Cristo(46). Entre estos dones se hallan aquellos ocultos avisos e invitaciones que se hacen sentir en la mente y en el corazón por la moción del Espíritu Santo; de ellos depende el principio del buen camino, el progreso en él y la salvación eterna. Y puesto que estas voces e inspiraciones nos llegan muy ocultamente, con toda razón en las Sagradas Escrituras alguna vez se dicen semejantes al susurro del viento; y el Angélico Doctor sabiamente las compara con los movimientos del corazón, cuya virtud toda se halla oculta: «El corazón tiene una cierta influencia oculta, y por ello al corazón se compara el Espíritu Santo que invisiblemente vivifica a la Iglesia y la une»(47).
En los siete dones y en los frutos
12. Y el hombre justo, que ya vive la vida de la divina gracia y opera por congruentes virtudes, como el alma por sus potencias, tiene necesidad de aquellos siete dones que se Ilaman propios del Espíritu Santo. Gracias a éstos el alma se dispone y se fortalece para seguir más fácil y prontamente las divinas inspiraciones: es tanta la eficacia de estos dones, que la conducen a la cumbre de la santidad; y tanta su excelencia, que perseveran intactos, aunque más perfectos, en el reino celestial. Merced a esos dones, el Espíritu Santo nos mueve y realza a desear y conseguir las evangélicas bienaventuranzas, que son como flores abiertas en la primavera, cual indicio y presagio de la eterna bienaventuranza. Y muy regalados son, finalmente, los frutos enumerados por el Apóstol(48) que el Espíritu Santo produce y comunica a los hombres justos, aun durante la vida mortal, llenos de toda dulzura y gozo, pues son del Espíritu Santo que en la Trinidad es el amor del Padre y del Hijo y que llena de infinita dulzura a las criaturas todas(49).
Y así el Divino Espíritu, que procede del Padre y del Hijo en la eterna luz de santidad como amor y como don, luego de haberse manifestado a través de imágenes en el Antiguo Testamento, derrama la abundancia de sus dones en Cristo y en su cuerpo místico, la Iglesia; y con su gracia y saludable presencia alza a los hombres de los caminos del mal, cambiándoles de terrenales y pecadores en criaturas espirituales y casi celestiales. Pues tantos y tan señalados son los beneficios recibidos de la bondad del Espíritu Santo, la gratitud nos obliga a volvernos a El, llenos de amor y devoción.
13. Seguramente harán esto muy bien y perfectamente los hombres cristianos si cada día se empeñaren más en conocerle, amarle y suplicarle; a ese fin tiende esta exhortación dirigida a los mismos, tal como surge espontánea de nuestro paternal ánimo.
Acaso no falten en nuestros días algunos que, de ser interrogados como en otro tiempo lo fueron algunos por San Pablo «si habían recibido el Espíritu Santo», contestarían a su vez: «Nosotros, ni siquiera hemos oído si existe el Espíritu Santo»(50). Que si a tanto no llega la ignorancia, en una gran parte de ellos es muy escaso su conocimiento sobre El; tal vez hasta con frecuencia tienen su nombre en los labios, mientras su fe está llena de crasas tinieblas. Recuerden, pues, los predicadores y párrocos que les pertenece enseñar con diligencia y claramente al pueblo la doctrina católica sobre el Espíritu Santo, mas evitando las cuestiones arduas y sutiles y huyendo de la necia curiosidad que presume indagar los secretos todos de Dios. Cuiden recordar y explicar claramente los muchos y grandes beneficios que del Divino Dador nos vienen constantemente, de forma que sobre cosas tan altas desaparezca el error y la ignorancia, impropios de los hijos de la luz. Insistimos en esto no sólo por tratarse de un misterio, que directamente nos prepara para la vida eterna y que, por ello, es necesario creer firme y expresamente, sino también porque, cuanto más clara y plenamente se conoce el bien, más intensamente se le quiere y se le ama. Esto es lo que ahora queremos recomendaros: Debemos amar al Espíritu Santo, porque es Dios: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fortaleza(51). Y ha de ser amado, porque es el Amor sustancial eterno y primero, y no hay cosa más amable que el amor; y luego tanto más le debemos amar cuanto que nos ha llenado de inmensos beneficios que, si atestiguan la benevolencia del donante, exigen la gratitud del alma que los recibe. Amor este que tiene una doble utilidad, ciertamente no pequeña. Primeramente nos obliga a tener en esta vida un conocimiento cada día más claro del Espíritu Santo: El que ama, dice Santo Tomás, no se contenta con un conocimiento superficial del amado, sino que se esfuerza por conocer cada una de las cosas que le pertenecen intrínsecamente, y así entra en su interior, como del Espíritu Santo, que es amor de Dios, se dice que examina hasta lo profundo de Dios(52). En segundo lugar, que será mayor aún la abundancia de sus celestiales dones, pues como la frialdad hace cerrarse la mano del donante, el agradecimiento la hace ensancharse. Y cuídese bien de que dicho amor no se limite a áridas disquisiciones o a externos actos religiosos; porque debe ser operante, huyendo del pecado, que es especial ofensa contra el Espíritu Santo. Cuanto somos y tenemos, todo es don de la divina bondad que corresponde como propia al Espíritu Santo; luego el pecador le ofende al mismo tiempo que recibe sus beneficios, y abusa de sus dones para ofenderle, al mismo tiempo que, porque es bueno, se alza contra El multiplicando incesantes sus culpas.
No le entristezcamos
14. Añádase, además, que, pues el «Espíritu Santo es espíritu de verdad, si alguno falta por debilidad o ignorancia, tal vez tenga alguna excusa ante el tribunal de Dios; mas el que por malicia se opone a la verdad o la rehúye, comete gravísimo pecado contra el Espíritu Santo. Pecado tan frecuente en nuestra época que parecen llegados los tristes tiempos descritos por San Pablo, en los cuales, obcecados los hombres por justo juicio de Dios, reputan como verdaderas las cosas falsas, y al príncipe de este mundo, que es mentiroso y padre de la mentira, le creen como a maestro de la verdad: Dios les enviará espíritu de error para que crean a la menlira(53): en los últimos tiempos se separarán algunos de la fe, para creer en los espíritus del error y en las doctrinas de los demonios(54): Y por cuanto el Espíritu Santo, según antes hemos dicho, habita en nosotros como en su templo, repitamos con el Apóstol: «No queráis contristar al Espíritu Santo de Dios, que os ha consagrado»(55). Para ello no basta huir de todo lo que es inmundo, sino que el hombre cristiano debe resplandecer en toda virtud, especialmente en pureza y santidad, para no desagradar a huésped tan grande, puesto que la pureza y la santidad son las propias del templo. Por ello exclama el mismo Apóstol: «Pero ¿es que no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguno osare profanar el templo de Dios, será maldito de Dios, pues el templo debe ser santo y vosotros sois este templo»(56); amenaza tremenda, pero justísima.
Pidamos el Espíritu Santo
15. Por último, conviene rogar y pedir al Espíritu Santo, cuyo auxilio y protección todos necesitamos en extremo. Somos pobres, débiles, atribulados, inclinados al mal: luego recurramos a El, fuente inexhausta de luz, de consuelo y de gracia. Sobre todo, debemos pedirle perdón de los pecados, que tan necesario nos es, puesto que es el Espíritu Santo don del Padre y del Hijo, y los pecadores son perdonados por medio del Espíritu Santo como por don de Dios(57), lo cual se proclama expresamente en la liturgia cuando al Espíritu Santo le llama remisión de todos los pecados(58).
Cuál sea la manera conveniente para invocarle, aprendámoslo de la Iglesia, que suplicante se vuelve al mismo Espíritu Santo y lo llama con los nombres más dulces de padre de los pobres, dador de los dones, luz de los corazones, consolador benéfico, huésped del alma, aura de refrigerio; y le suplica encarecidamente que limpie, sane y riegue nuestras mentes y nuestros corazones, y que conceda a todos los que en El confiamos el premio de la virtud, el feliz final de la vida presente, el perenne gozo en la futura. Ni cabe pensar que estas plegarias no sean escuchadas por aquel de quien leemos que ruega por nosotros con gemidos inefables(59). En resumen, debemos suplicarle con confianza y constancia para que diariamente nos ilustre más y más con su luz y nos inflame con su caridad, disponiéndonos así por la fe y por el amor a que trabajemos con denuedo por adquirir los premios eternos, puesto que El es la prenda de nuestra heredad(60).
Novena del Espíritu Santo
16. Ved, venerables hermanos, los avisos y exhortaciones nuestras sobre la devoción al Espíritu Santo, y no dudamos que por virtud principalmente de vuestro trabajo y solicitud, se han de producir saludables frutos en el pueblo cristiano. Cierto que jamás faltará nuestra obra en cosa de tan gran importancia; más aún, tenemos la intención de fomentar ese tan hermoso sentimiento de piedad por aquellos modos que juzgaremos más convenientes a tal fin. Entre tanto, puesto que Nos, hace ahora dos años, por medio del breve Provida Matris, recomendamos a los católicos para la solemnidad de Pentecostés algunas especiales oraciones a fin de suplicar por el cumplimiento de la unidad cristiana, nos place ahora añadir aquí algo más. Decretamos, por lo tanto, y mandamos que en todo el mundo católico en este año, y siempre en lo por venir, a la fiesta de Pentecostés preceda la novena en todas las iglesias parroquiales y también aun en los demás templos y oratorios, a juicio de los Ordinarios.
Concedemos la indulgencia de siete años y otras tantas cuarentenas por cada día a todos los que asistieren a la novena y oraren según nuestra intención, además de la indulgencia plenaria en un día de la novena, o en la fiesta de Pentecostés y aun dentro de la octava, siempre que confesados y comulgados oraren según nuestra intención. Queremos igualmente también que gocen de tales beneficios todos aquellos que, legítimamente impedidos, no puedan asistir a dichos cultos públicos, y ello aun en los lugares donde no pudieren celebrarse cómodamente —a juicio del Ordinario— en el templo, con tal que privadamente hagan la novena y cumplan las demás obras y condiciones prescritas. Y nos place añadir del tesoro de la Iglesia que puedan lucrar nuevamente una y otra indulgencia todos los que en privado o en público renueven según su propia devoción algunas oraciones al Espíritu Santo cada día de la octava de Pentecostés hasta la fiesta inclusive de la Santísima Trinidad, siempre que cumplan las demás condiciones arriba indicadas. Todas estas indulgencias son aplicables también aun a las benditas almas del Purgatorio.
El Espíritu Santo y la Virgen María
17. Y ahora nuestro pensamiento se vuelve adonde comenzó, a fin de lograr del divino Espíritu, con incesantes oraciones su cumplimiento. Unid, pues, venerables hermanos, a nuestras oraciones también las vuestras, así como las de todos los fieles, interponiendo la poderosa y eficaz mediación de la Santísima Virgen. Bien sabéis cuán íntimas e inefables relaciones existen entre ella y el Espíritu Santo, pues que es su Esposa inmaculada. La Virgen cooperó con su oración muchísimo así al misterio de la Encarnación como a la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. Que Ella continúe, pues, realzando con su patrocinio nuestras comunes oraciones, para que en medio de las afligidas naciones se renueven los divinos prodigios del Espíritu Santo, celebrados ya por el profeta David: «Manda tu Espíritu y serán creados, y renovarás la faz de la tierra»(61) .
Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 9 de mayo del año 1897, vigésimo de nuestro pontificado.
Notas
1. Jn 16,7.
2. Job 26,13.
3. Sab 1,7.
4. S. León M., Sermo 2 in anniv. ass. suae.
5. De Spiritu Sancto 16,39.
6. Jn 1,18.
7. I q.31 a.2; De Trin. 1,3.
8. Rom 11,36.
9. De Trin. 6 10; 1,6.
10.S. Agustín, De Trin., 1,4 y 5.
11. S. Agustín, ibíd.
12. S. Th., I q.39 a.7.
13. S. Agustín, De Trin. 4,20.
14. Mt 1,18.20.
15. 1 Tim 3,16.
16. Jn 3,16.
17. Enchir. 30. S. Thom., II q.32 a.l.
18. Hech 10,38.
19. S. Basil., De Sp. S. 16.
20. Heb 9,14.
21. 4,1; 11,2.3.
22. De Trin. 15,26.
23. 2,28.29.
24 Cir. Hierosol., Catech. 17.
25. In Mat, hom.l; 2 Cor 3,3.
26. Jn 16,12.13.
27. Ibíd. 14.16,17.
28. Hech 20,28.
29. Jn 20,22.23.
30. S. Agustín, Serm. 187 de temp.
31. 7,38.39.
32. S. León M., Hom. 3 de Pentec.
33. Gál 4,1.2.
34. 7,39.
35 Ef 4,8.
36, Agustín, De Trin. 1,4, c.20.
37. S. Cir. Alex., Thesam. 1,5, c.5.
38. Ef 2,3.
39. Rom 8,15.16.
40. III q.32, a.l
41. Jn 3,7.
42. Rom 5,5.
43. S. Th., I q.8, a.3.
44. Jn 14,23.
45. 1 Cor 6,19.
46. I q.38, a.2. S. Agustín, De Trin. 15,19.
47. II q.8, a.l.
48. Gál v.22.
49. S. Agustín, De Trin. 5,9.
50. Hech 19,2
51. Deut 6,5.
52. 1 Cor 2,10; I-II q.28, a.2.
53. 2 Tes 2,10.
54. 1 Tim 4,1
55. Ef 4,30.
56.1 Cor 3, 16, I 7.
57. S. Th. III q.3, a.8 ad 3.
58. In Miss. Rom. fer. 3 post Pent.
59. Rom 8,26.
60. Ef 1,14.
61. Sal 103,30. | Spanish | NL | 81267eebf44bd65aa1e25b746a39ca00e5270ca34f30638256d5596db663ab4d |
1
Y Jehová habló a Moisés, diciendo:
2 Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las harás, las cuales te servirán para convocar a la congregación y para hacer mover los campamentos.
3 Y cuando las toquen, toda la congregación se reunirá ante ti a la entrada del a de reunión.
4 Pero cuando toquen sólo una, entonces se congregarán ante ti los príncipes, las cabezas de los millares de Israel.
5 Y cuando toquéis alarma, entonces se pondrán en marcha los campamentos de los que están acampados al oriente.
6 Y cuando toquéis alarma la segunda vez, entonces se pondrán en marcha los campamentos de los que están acampados al sur; alarma tocarán para sus partidas.
7 Pero para reunir a la congregación tocaréis, mas no con sonido de alarma.
8 Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas; y las tendréis como estatuto perpetuo por vuestras generaciones.
9 Y cuando salgáis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os oprima, tocaréis alarma con las trompetas; y seréis recordados delante de Jehová vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos.
10 Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras a y en los principios de vuestros meses, tocaréis las b sobre vuestros holocaustos y sobre los sacrificios de vuestras ofrendas de paz, y os serán como recordatorio delante de vuestro Dios. Yo, Jehová, vuestro Dios.
11 Y aconteció que en el año segundo, en el mes segundo, a los veinte días del mes, la nube se alzó de encima del tabernáculo del testimonio.
12 Y los hijos de Israel partieron, según el orden de marcha, del desierto de Sinaí; y la nube se detuvo en el desierto de Parán.
13 Y partieron la primera vez según el mandato de Jehová por medio de Moisés.
14 Y la bandera del campamento de los hijos de Judá comenzó a marchar primero, según sus ejércitos; y Naasón hijo de Aminadab, estaba sobre su ejército.
15 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Isacar, Natanael hijo de Zuar.
16 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Zabulón, Eliab hijo de Helón.
17 Y después que estaba ya desarmado el tabernáculo, partieron los hijos de Gersón y los hijos de Merari, que lo llevaban.
18 Luego comenzó a marchar la bandera del campamento de Rubén, según sus ejércitos; y Elisur hijo de Sedeur estaba sobre su ejército.
19 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Simeón, Selumiel hijo de Zurisadai.
20 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Gad, Eliasaf hijo de Deuel.
21 Luego comenzaron a marchar los coatitas llevando el santuario; y entre tanto que ellos llegaban, a otros armaban el tabernáculo.
22 Después comenzó a marchar la bandera del campamento de los hijos de Efraín, según sus ejércitos; y Elisama hijo de Amiud estaba sobre su ejército.
23 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur.
24 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni.
25 Luego comenzó a marchar la bandera del campamento de los hijos de Dan, según sus ejércitos, a la retaguardia de todos los campamentos; y Ahiezer hijo de Amisadai estaba sobre su ejército.
26 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrán.
27 Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Neftalí, Ahira hijo de Enán.
28 Éste era el orden de marcha de los hijos de Israel, según sus ejércitos, cuando partían.
29 Entonces dijo Moisés a Hobab hijo de a, el madianita, su suegro: Nosotros partimos para el lugar del cual Jehová ha dicho: Yo os lo daré. Ven con nosotros y te haremos bien, porque Jehová ha prometido el bien con respecto a Israel.
30 Y él le respondió: Yo no iré, sino que me marcharé a mi tierra y a mi parentela.
31 Y él le dijo: Te ruego que no nos dejes, porque tú sabes dónde debemos acampar en el desierto y a como ojos para nosotros.
32 Y será que si vienes con nosotros, cuando tengamos el bien que Jehová nos ha de hacer, nosotros te haremos el bien.
33 Así partieron del monte de Jehová camino de tres días; y el a del convenio de Jehová fue delante de ellos camino de tres días, buscándoles lugar de descanso.
34 Y la a de Jehová iba sobre ellos de día desde que partieron del campamento.
35 Y aconteció que cuando el arca se ponía en marcha, Moisés decía: Levántate, oh Jehová, y sean dispersados tus enemigos y huyan de tu presencia los que te a.
36 Y cuando ella se asentaba, decía: Vuelve, oh Jehová, a los millares de millares de Israel. | Spanish | NL | 8366d7d0416c4f09d8a9f7ef4d9ed0081af2bbfa1b51f79d2b232700e47ec0de |
Print version ISSN 1020-4989
Rev Panam Salud Publica vol.6 n.6 Washington Dec. 1999
http://dx.doi.org/10.1590/S1020-49891999001100010
Se puede predecir el riesgo de problemas cardiovasculares en ancianos hipertensos
El uso de un monitor ambulatorio permite registrar la tensión arterial durante el día entero mientras los pacientes atienden a sus actividades cotidianas. También ofrece otras ventajas: se elimina el sesgo del observador, la tendencia a redondear las cifras, y el efecto del nerviosismo en presencia del médico u otro profesional de la salud. Para que la medición de la tensión arterial por el método tradicional arroje información de igual calidad, las lecturas deben ser estandarizadas y muy frecuentes. Por otra parte, varios estudios indican que la tensión arterial obtenida por monitoreo continuo muestra mayor correlación con la organopatía hipertensiva, como la hipertrofia ventricular izquierda, que la obtenida por el método tradicional.
Se llevó a cabo un estudio, basado en el Ensayo Europeo sobre Hipertensión Sistólica (Syst-Eur), en 808 personas de 60 años de edad o mayores con una tensión sistólica basal de 160 a 219 mmHg y una tensión diastólica basal de menos de 95 mmHg, ambas medidas por el método tradicional con el paciente sentado y en ausencia de tratamiento antihipertensivo. La tensión sistólica mínima con el paciente de pie debía ser de 140 mmHg. Estos criterios de inclusión se basaron en el promedio de seis mediciones (dos lecturas en cada visita, con un intervalo de un mes entre visitas). Los objetivos del estudio fueron comparar el valor pronóstico de la tensión arterial medida por el método tradicional y por monitoreo ambulatorio, así como calcular los umbrales con valor diagnóstico mediante el seguimiento de los pacientes para observar sus características de morbilidad y mortalidad en años posteriores. Los pacientes fueron asignados a doble ciego a uno de dos grupos: uno tratado con antihipertensivos (nitren-dipina, sola o con elanapril, hidroclorotiazida, o ambos), y otro al que se administró placebo. La tensión arterial ambulatoria se midió al inicio del estudio y un año más tarde con monitores que tomaban mediciones con una frecuencia mínima de 30 minutos. Las variables de resultado fueron las siguientes: 1) la mortalidad total y por trastornos cardiovasculares; 2) la presencia de cualquier tipo de problema cardiovascular; 3) la presencia de accidente cerebrovascular mortal o no mortal; 4) y la presencia de trastornos cardíacos mortales o no mortales.
Tras hacer ajustes por sexo, edad, complicaciones cardiovasculares previas, tabaquismo y residencia en Europa occidental, se observó que en pacientes tratados con antihipertensivos un aumento diferencial de la tensión sistólica de 10 mmHg en un período de 24 horas no se asoció con un peor pronóstico, mientras que en el grupo que recibió placebo el mismo aumento se asoció con un incremento significativo del riesgo relativo (RR) de presentar la mayor parte de las variables de resultado (RR: 1,23 para mortalidad total y 1,34 para mortalidad por causas cardiovasculares). En el grupo que recibió placebo, la tensión arterial sistólica nocturna tuvo mayor valor predictivo que la diurna. Fue mayor el riesgo de trastornos cardiovasculares en pacientes cuya razón entre la tensión sistólica nocturna y diurna era mayor, independientemente de su tensión arterial en 24 horas. El riesgo de sufrir trastornos cardiovasculares que se asoció con una tensión sistólica de 160 mmHg determinada por el método tradicional fue similar a la asociada con una tensión sistólica obtenida en 24 horas, durante el día o durante la noche con el monitor ambulatorio de 142, 145 y 132 mmHg, respectivamente. En el grupo tratado con antihipertensivos, la tensión sistólica no mostró un valor predictivo significativo con respecto al riesgo de trastornos cardiovasculares, independientemente de la técnica usada para hacer la medición. En resumen, en pacientes de edad avanzada que solamente tienen hipertensión sistólica y que no reciben tratamiento con antihipertensivos, la tensión sistólica obtenida con monitor continuo tuvo un valor predictivo significativo de problemas cardiovasculares que no fue observado en el caso de la tensión sistólica obtenida por el método tradicional. (Staessen JA, Thijs L, Fagard R, O'Brien ET, Clement D, de Leeuw PW, et al. Predicting cardiovascular risk using conventional vs. ambulatory blood pressure in older patients with systolic hypertension. JAMA 1999;282(6):539-546). | Spanish | NL | c5f7d562954d7534e89a50df3e1bae2302f0b9403477811a0d48eab012d0df39 |
Anomalías de la Hendidura Branquial
¿Qué es una anomalía de la hendidura branquial?
Una anomalía de la hendidura branquial es una formación anormal de tejido en el cuello. Estos tejidos pueden formar bolsas denominadas quistes, que contienen líquido, o pasajes que drenan hacia una abertura en la superficie de la piel. Generalmente, las anomalías de la hendidura branquial se encuentran en la parte frontal del músculo esternocleidomastoideo, el músculo cervical que se extiende desde el maxilar (mastoides) hasta la clavícula y el esternón. Entre los diferentes tipos de anomalías de la hendidura branquial se incluyen los siguientes:
quistes o cavidades - bolsas profundas de tejido o cavidades que contienen líquido.
fístulas - drenaje anormal desde los tejidos internos hacia la superficie de la piel.
Los quistes branquiales son más comunes en los adolescentes mayores y los adultos, en especial del sexo masculino, mientras que las fístulas branquiales se presentan con mayor frecuencia en los bebés.
¿Cuáles son las causas de una anomalía de la hendidura branquial?
Una anomalía de la hendidura branquial es un defecto congénito (presente al nacer) que se presenta durante el desarrollo del embrión y que se produce cuando las estructuras y los tejidos que forman el cuello y la garganta no crecen paralelamente. Los tejidos forman bolsas y conductos que contienen células de otras partes del cuello y la garganta. Los quistes de la hendidura branquial están recubiertas por células cutáneas y linfáticas que contienen líquido secretado por estas células. Las fístulas de la hendidura branquial también contienen células cutáneas pero drenan mucosidad y líquido de otras regiones internas del cuello y la garganta.
¿Cuáles son los síntomas de una anomalía de la hendidura branquial?
Generalmente, las anomalías de la hendidura branquial son pequeñas, pero su tamaño puede incrementarse y llegar a dificultar la deglución y la respiración. A continuación se enumeran los síntomas más comunes de una anomalía de la hendidura branquial. Sin embargo, cada niño puede experimentarlos de una forma diferente. Los síntomas pueden incluir:
pequeño nudo o masa en un lado del cuello, cerca del borde frontal del músculo esternocleidomastoideo (a menudo sólo en un lado del cuello y rara vez en ambos; normalmente indoloro, a menos que se infecte)
pequeña abertura en la piel cerca del borde frontal del músculo esternocleidomastoideo que drena mucosidad o líquido
Los síntomas de una anomalía de la hendidura branquial pueden parecerse a los de otras anomalías del cuello u otros problemas médicos. Siempre consulte al médico de su hijo para obtener un diagnóstico.
¿Cómo se diagnostica una anomalía de la hendidura branquial?
Las anomalías de la hendidura branquial se diagnostican mediante un examen físico. Generalmente, la ubicación específica de la masa o de la abertura de la fístula en la piel pueden ayudar a determinar el diagnóstico. Es posible que un quiste de la hendidura branquial pase inadvertido a menos que se infecte y provoque dolor. La abertura en la piel de una fístula de la hendidura branquial drena mucosidad y, a menudo, se retrae con un movimiento de deglución.
Además del examen físico y los antecedentes médicos completos, los procedimientos para diagnosticar una anomalía de la hendidura branquial pueden incluir los siguientes:
tomografía computarizada (También llamada TC o TAC.) - para determinar la ubicación exacta y la gravedad de la anomalía; procedimiento de diagnóstico por imágenes que utiliza una combinación de radiografías y tecnología computarizada para obtener imágenes de cortes transversales (a menudo llamadas "rebanadas") del cuerpo, tanto horizontales como verticales. Una TC muestra imágenes detalladas de cualquier parte del cuerpo, incluidos los huesos, los músculos, el tejido adiposo y los órganos. Las tomografías computarizadas muestran más detalles que las radiografías generales.
biopsia - procedimiento en el que se toman muestras de tejido (con aguja o durante una cirugía) para examinarlas con un microscopio.
aspiración del líquido con aguja fina (para realizar un examen más exhaustivo)
Tratamiento para una anomalía de la hendidura branquial
El tratamiento específico para una anomalía de la hendidura branquial será determinado por el médico de su hijo basándose en lo siguiente:
la edad de su hijo, su estado general de salud y sus antecedentes médicos
la gravedad del trastorno
la tolerancia de su hijo a determinados medicamentos, procedimientos o terapias
las expectativas para la evolución del trastorno
su opinión o preferencia
Es posible que también deba recurrirse a una cirugía para extirpar la masa. No obstante, se debe tener en cuenta que un pequeño porcentaje de quistes branquiales puede volver a crecer. | Spanish | NL | 456af50f0b23e31cbe25d496ca793db6e07b86425a0985bd70fb2f69bcbd3457 |
CELEBRACIONES DE LA
PALABRA
SUMARIO: I. Introducción - II. El don de la palabra de Dios: 1. Cristo, presente en la palabra; 2. El Espíritu Santo, exegeta de la palabra; 3. La iglesia, criatura y servidora de la palabra - III. La palabra de Dios en la celebración litúrgica: 1. La palabra de Dios en la liturgia; 2. Palabra de Dios y sacramento; 3. Palabra de Dios y sacrificio - IV. Las celebraciones de la palabra: 1. Un acontecimiento litúrgico; 2. La dinámica celebrativa; 3. Diferentes celebraciones de la palabra: a) Celebraciones de la palabra propiamente dichas, b) Celebraciones rituales de la palabra, c) Celebraciones de la palabra en la liturgia de las horas, d) Otras celebraciones de la palabra de Dios.
I. Introducción
Nos referimos a las celebraciones sagradas de la palabra de Dios, anteriormente llamadas vigilias bíblicas y paraliturgias, tal como nos las presenta la constitución litúrgica Sacrosanctum concilium 35,4, cuyo desarrollo ritual encontramos en la instrucción litúrgica ínter Oecumenici 37-39, en correspondencia con la llamada liturgia de la palabra, en la eucaristía. De todos modos, estas celebraciones sagradas de la palabra de Dios han sido referidas especialmente a las celebraciones de la palabra de Dios sin sacerdote (Ordo Lectionum Missae, 2ª. ed., 1981, 62. En adelante, OLM). Cuando nos adentramos en el estudio teológico y pastoral de las celebraciones de la palabra, intentamos reflexionar sobre la celebración de la palabra de Dios desde el sentido de la presencia de esta palabra en la celebración; o, con otras palabras, queremos tratar principalmente no del sacramento de la palabra, sino de la palabra en el sacramento. La terminología palabra de Dios o palabra de Yavé aparece ya en el Antiguo y en el Nuevo Testamento (1 Sam 3,7; 1Tes 2,13). El quicio de nuestro estudio sobre las celebraciones de la palabra, en cuanto acto celebrativo autónomo y específico, está en la relación entre la palabra y el rito litúrgico, y el contexto responde a las relaciones generales entre biblia y liturgia (Sacrosanctum concilium 18.104.22.168.52; Dei Verbum 21. En adelante, SC y DV).
La Sagrada Escritura ha sido revelada y redactada para ser proclamada, celebrada y rezada. Propiamente hablando, la biblia no es un libro de estudio, sino un libro de celebración, pues nació en la celebración y es en ella donde mejor manifiesta su plenitud de significado. La Escritura Sagrada es invitación a la Lectio divina, dado su constitutivo de mesa de la palabra. En esta perspectiva, el cristiano, en su íntima coherencia, es un oyente de la palabra, más que un lector; es un celebrante de la palabra, más que un visionario. La presencia de la palabra de Dios en las diferentes celebraciones litúrgicas es un dato histórico y un acontecimiento teológico. En cierto sentido, toda la liturgia es celebración de la palabra de Dios. Por este motivo, la reforma litúrgica del concilio Vat. II ha realizado la sistematización más profunda de las lecturas bíblicas que se conoce en la historia de la liturgia romana, como aparece, por ejemplo, en el OLM(I.a ed., 1969, y 2.a ed., 1981).
Estamos hablando de las celebraciones de la palabra, y nos preguntamos: ¿Cómo se entiende esta memoria litúrgica de la biblia? La celebración cristiana es, en principio, una presencialización festiva y religiosa del acontecimiento histórico de nuestra salvación, conocido como historia salutis o misterio pascual de Jesucristo. En consecuencia, la celebración litúrgica presupone, además del acontecimiento histórico salvífico, una asamblea convocada por la palabra: proclamada y unos signos celebrativos de tipo sacramental. Celebrar la palabra, por tanto, tiene un contenido denso e implica la liberación de la fuerza salvífica que está en la palabra de Dios. En la celebración, la palabra es siempre algo inédito, pues su contenido se explicita en el acontecimiento de su celebración. En este sentido, en las celebraciones de la palabra nos interesa su don salvífico en el momento de su realización en nosotros, que es tambié el momento de su principal eficacia} salvadora y su contexto hermenéu tico fundamental.
El origen y la finalidad de muchas páginas de la Sagrada Escritura está en el culto del Antiguo y de Nuevo Testamento. En este clima se practicó el culto posexílico de la sinagoga, en fidelidad a la ley veterotestamentaria: "Cuando venga todo Israel a presentarse ante Yavé, tu Dios, en el lugar que él elija, leerás esta ley ante todo Israel, a sus oídos..., para que la oigan y aprendan a temer a Yavé, vuestro Dios, y estén siempre atentos a cumplir todas las palabras de esta ley" (Dt 31,11-12). En el mismo contexto encontramos a Jesucristo en la sinagoga de Nazaret, proclamando el texto del profeta Isaías cuando afirmó solemnemente: "Hoy se cumple esta escritura que acabáis de oír" (Lc 4,21). Ahora bien, las características cultuales de la Sagrada Escritura exigen por nuestra parte la disposición espiritual del don de la fe, pues la liturgia es una celebración de la fe, en la que ésta se manifiesta, se profesa y se alimenta. En este sentido, es preciso conocer y aplicar correctamente las normas y el espíritu de las mismas del concilio Vat. II sobre la presencia de la palabra de Dios en la sagrada liturgia.
Al hablar de la palabra de Dios estamos considerando la Sagrada Escritura como profecía y fuerza de Dios. La palabra de Dios es el mysterion de Dios Padre, es decir, Cristo, el cual es capaz de convertir la historia del hombre en historia de salvación. Desde Samuel, la palabra del Señor ha sido la dínamis del pueblo de Dios, en cuanto expresión de la voluntad de Dios y revelación de su ley. En el Nuevo Testamento aparece la palabra de Jesús como testimonio profético de nuestra redención. Por eso, san Juan llama a Cristo palabra de vida (1 Jn 1,1), por ser palabra de creación y palabra de gracia, palabra que se ha hecho carne. Es decir, en el Nuevo Testamento, la palabra de Dios es Jesucristo; y es un sacramento cuando se celebra, como se advierte, por ejemplo, en sus mismos celebrantes: Cristo, presente en la palabra; el Espíritu Santo, exegeta de la palabra; y la iglesia, convocada por la palabra. De este modo se manifiestan las celebraciones de la palabra como anámnesis, como epíclesis y como acontecimiento eclesial, a todo lo cual nosotros llamamos el don de la palabra de Dios.
1. CRISTO, PRESENTE EN LA PALABRA. Se ha distinguido entre exégesis científica y exégesis eclesial, afirmando que sólo en la iglesia se encuentra la plena actualización de la palabra de Dios, pasando del texto a la vida, bajo la influencia dinámica del Espíritu Santo. Ni el método histórico-critico ni el método estructural son suficientes. En esta línea, podríamos afirmar que la interpretación plena de la palabra de Dios presupone su celebración litúrgica bajo la fuerza del Espíritu de Jesucristo.
En concreto, hay que pasar de la palabra escrita a la palabra celebrada en la liturgia y en los sacramentos, que son las acciones litúrgicas fundamentales. Las celebraciones de la palabra son la memoria epifánica y escatológica, por la virtud del Espíritu Santo, en el hoy de Dios (el tiempo de gracia o kairós, Rom 13,11; 2 Cor 6,2) de los acontecimientos maravillosos de nuestra salvación, llamados también mirabilia Dei, historia salutis y mysterium paschale.
Ahora bien, la palabra de Dios no es un don que se entregue sin más, sino que es un don que sólo en el culto litúrgico se descubre en su pleno sentido salvífico. Para ello hay que recorrer un proceso de escucha de la palabra, de experiencia interior de la palabra y de cumplimiento de la palabra, haciendo verdad en nuestras vidas la misma verdad de la palabra. Este proceso de interiorización de la palabra de Dios despierta en los creyentes el diálogo, la oración, la búsqueda de la voluntad de Dios, el perdón de los pecados, la curación de los enfermos, el celo apostólico y, sobre todo, la celebración litúrgica, que es el tiempo y el espacio donde la palabra de Dios se hace especialmente don de Dios. Sin embargo, este proceso presupone la evangelización cristiana, que nos permite entrar en el contexto cultural y religioso de la Sagrada Escritura.
La palabra de Dios es camino que nos conduce al misterio de la fe cristiana. La palabra nos transmite lo que Dios ha hecho y hace conti'nuamente por nosotros; y así nos pone en comunión, mediante la comunicación, con la salvación de Jesucristo encarnado y, en él, con la humanidad entera llamada a ser salvada, y con toda la creación de Dios. La palabra de Dios manifiesta, contiene y realiza la alianza que Dios ha hecho con el hombre; por eso su proclamación exige nuestra adhesión a su verdad: Haremos lo que ha dicho el Señor (cf Neh 10,30; 2 Re 23,3). Con fundamento, pues, ha sido comparada la palabra de Dios con el cuerpo de Cristo, y en esta perspectiva se habla de la mesa de la palabra y de la mesa del sacrificio, siguiendo el vocabulario de los santos padres. Ciertamente, Cristo es el camino, la verdad, la vida, el misterio y el centro de la Sagrada Escritura. Cristo late en el Antiguo Testamento y se manifiesta en el Nuevo. Jesucristo une ambos testamentos y relaciona la liturgia de la palabra con la liturgia del sacramento, formando un solo acto litúrgico. San Ambrosio de Milán, después de escuchar el relato evangélico de las bodas de Cana, se refiere a una presencia de aquel acontecimiento gracias a la misma página bíblica.
Con razón, por tanto, el concilio Vat. II afirma la presencia de Cristo en la palabra cuando enseña: "Está presente en su palabra, pues cuando se lee en la iglesia la Sagrada Escritura, es él quien habla" (SC 7). "En efecto, en la liturgia Dios habla a su pueblo; Cristo sigue anunciando el evangelio. Y el pueblo responde a Dios con el canto y la oración" (SC 33). "Cristo, palabra de Dios, presente en las Santas Escrituras, es la norma viviente de la iglesia" (DV 25). Las celebraciones litúrgicas hacen presente el misterio pascual de Jesucristo a través de la proclamación de los mirabilia Dei, que son el contenido de la Escritura y de la liturgia. Ahora bien, ¿cómo se entiende esta presencia de Cristo en su palabra? Interpretando los textos anteriormente citados de la constitución Sacrosanctum concilium y fijándonos en el texto pertinente de la encíclica Mysterium fidei (1965), parece como si más bien se hablara de la presencia de Cristo en la comunidad, y sobre todo en la jerarquía cuando actúa en nombre del Señor. Pero en la OGMRse explicita más esta verdad cuando se afirma: "Y el mismo Cristo por su palabra se hace presente en medio de los fieles" (n. 33).
Finalmente, en la segunda edición del Ordo Lectionum Missae (1981) se habla ya claramente de la presencia de Cristo en su misma palabra y se propone una explicación teológica adecuada con estas palabras: "En la celebración litúrgica, la palabra de Dios no se pronuncia de una sola manera ni repercute siempre con la misma eficacia en los corazones de los que escuchan, pero siempre Cristo está presente en su palabra y, realizando el misterio de salvación, santifica a los hombres y tributa al Padre el' culto perfecto. Más aún, la economía de la salvación, que la palabra de Dios no cesa de recordar y de prolongar, alcanza su más pleno significado en la acción litúrgica, de modo que la celebración litúrgica se convierte en una continua, plena y eficaz exposición de esta palabra de Dios. Así, la palabra de Dios, expuesta continuamente en la liturgia, es siempre viva y eficaz por el poder del Espíritu Santo y manifiesta el amor operante del Padre, amor indeficiente en su eficacia para con los hombres" (n. 4). "Para que puedan celebrar de un modo vivo el memorial del Señor, los fieles han de tener la convicción de que hay una sola presencia de Cristo, presencia en la palabra de Dios, pues cuando se lee en la iglesia la Sagrada Escritura es él quien habla, y presencia sobre todo bajo las especies eucarísticas" (n. 46).
La palabra de Dios se manifiesta como sacramento de salvación, en sus dimensiones cristológica, pneumatológica, doxológica y eclesial. Dios, al autorrevelarse, se hizo palabra, y la palabra tomó carne y habitó entre nosotros. La palabra es la historia de nuestra salvación, actuando el proyecto salvífico de Dios en el tiempo humano. El culto de la palabra, como profecía en el Antiguo Testamento y como acontecimiento en el Nuevo Testamento, es el fundamento de la liturgia en las religiones reveladas a partir de la densidad de la palabra de Dios. "Porque, ¿cuál es en verdad la gran nación que tenga dioses tan cercanos a ella como Yavé, nuestro Dios, siempre que le invocamos? Y ¿cuál la gran nación que tenga leyes y mandamientos justos como toda esta ley que yo os propongo hoy?" (Dt 4,7-8). La ley y los mandamientos de Dios son la presencia cercana del Señor en medio de su pueblo, que habla al corazón en el desierto de la vida (Os 2,16). La liturgia cristiana es el culto de la palabra, donde el cuerpo de Cristo es el nuevo templo, y su contenido es el misterio sacramentalmente realizado de nuestra salvación, al cual todos decimos sí y amén en Cristo nuestro Señor. Ciertamente, cuando se ignoran las Escrituras se ignora a Cristo, y también se desconoce el misterio del culto litúrgico de la iglesia.
El evangelio es la carne de Cristo, en frase de san Ignacio de Antioquía. Los evangelios nos ofrecen los acontecimientos y padecimientos (acta et passa) de Jesucristo, que han de ser interpretados no según la carne (la razón humana), sino según el Espíritu Santo (el don de la unción), a partir de la crucifixión y de la resurrección del Señor. En este sentido, advertimos que el don de la palabra es el mismo Cristo hablando a su pueblo, de manera que Jesús es el profeta y el sacerdote principal. "Quien escucha estas palabras y las cumple se parece a un hombre sabio que construye su casa sobre roca" (Mt 7,24). "Desde la infancia conoces las Santas Escrituras que conducen a la salvación mediante la fe en Jesucristo" (2 Tim 3,15). "Bienaventurado el que lee y los que escuchan las palabras de esta profecía, y los que observan las cosas en ella escritas, pues el tiempo está próximo" (Ap 1,3). Ahora podemos comprender que la reforma de la iglesia está en relación con el conocimiento de la Sagrada Escritura, y que la renovación del culto litúrgico implica, como lo ha interpretado el concilio Vat. II, la presencia abundante de la palabra de Dios en sus celebraciones.
2. EL ESPÍRITU SANTO, EXEGETA DE LA PALABRA. Las Sagradas Escrituras son fruto del Espíritu Santo, y, en consecuencia, han de ser interpretadas con el mismo Espíritu. El concilio Vat. II afirma al respecto: "La Escritura se ha de leer con el mismo Espíritu con el que fue escrita" (DV 12). El Espíritu Santo es presentado por san Juan como la inteligencia y la memoria del cristiano, con las cuales somos capaces de acoger y de vivir las palabras proféticas de Jesucristo (Jn 16,15; 14,26). En este sentido, es necesario hablar del Espíritu de la palabra y de la palabra del Espíritu. "En las palabras de los apóstoles y de los profetas hace resonar (la iglesia) la voz del Espíritu Santo" (DV 21). La iglesia, especialmente en las celebraciones litúrgicas, siempre ha tenido conciencia de ser el eco del profeta, del apóstol y del mismo Cristo cuando se' proclama en la liturgia la palabra de Dios. Los ritos que rodean, por ejemplo, la proclamación del santo evangelio manifiestan a Cristo anunciando su palabra. Es Cristo el que habla a su pueblo, o la iglesia en su nombre.
En este contexto de la proclamación litúrgica de la palabra de Dios se comprende mejor la conexión entre esta palabra proclamada y celebrada en la liturgia y la acción del Espíritu Santo. "Para que la palabra de Dios realice efectivamente en los corazones lo que suena en los oídos, se requiere la acción del Espíritu Santo, con cuya inspiración y ayuda la palabra de Dios se convierte en fundamento de la acción litúrgica y en norma y ayuda de toda la vida. Por consiguiente, la actuación del Espíritu no sólo precede, acompaña y sigue a toda la acción litúrgica, sino que también va recordando, en el corazón de cada uno, aquellas cosas que, en la proclamación de la palabra de Dios, son leídas para toda la asamblea de los fieles y, consolidando la unidad de todos, fomenta asimismo la diversidad de carismas y promociona la multiplicidad de actuaciones" (OLM 9). Aquí nos encontramos con la liturgia del Espíritu o con el Espíritu de la liturgia, es decir, con el fundamento del sentido pneumatológico de la liturgia y, en consecuencia, de las celebraciones de la palabra. Así pues, cuando se celebra la palabra de Dios se revela aquí y ahora su contenido de salvación. La palabra de Dios es tal, no en abstracto, sino cuando nos acercamos a ella con fe, y sobre todo cuando la celebramos litúrgicamente.
Y desde el Espíritu Santo de la liturgia llegamos al carisma o don de Dios en el celebrante cristiano, que da la capacidad sacramental y espiritual de ejercer dignamente o de participar correctamente en las celebraciones litúrgicas, es decir, el sacerdocio de Jesucristo y nuestra redención, para la gloria de Dios. En primer lugar, para escuchar la palabra de Dios necesitamos el don del Espíritu Santo. Para escuchar en el silencio eterno esa palabra, Cristo, pronunciada en constante melodía por el Padre, necesitamos la presencia poderosa en nuestros corazones del agua de la vida y de la unción del Espíritu. Necesitamos tener ungidos nuestros corazones e iluminados nuestros rostros. "Este es mi Hijo muy amado. Escuchadlo", nos dice el Padre de su Hijo (Le 9,35). "Pero el que beba del agua que yo le diere no tendrá jamás sed; que el agua que yo le dé se hará en él una fuente que salte hasta la vida eterna" (Jn 4,14). "Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él" (Jn 7,39). "Cuando Dios nos comunica su palabra, espera siempre una respuesta, respuesta que es audición y adoración en espíritu y verdad (Jn 4,23). El Espíritu Santo, en efecto, es quien da eficacia a esta respuesta, para que se traduzca en la vida lo que se escucha en la acción litúrgica, según aquella frase de la Escritura: Llevad a la práctica la palabra y no os limitéis a escucharla (Sant 1,22)" (OLM 6).
En segundo lugar, la palabra de Dios, escuchada con fe y con la fuerza del Espíritu Santo, nos hace profetas, es decir, nos da la capacidad de hablar con dignidad y con eficacia de las cosas de Dios. Desde el acontecimiento de pentecostés, los apóstoles, los profetas y toda la iglesia deben de hablar con el poder del Espíritu de Jesucristo. ¿Qué significan si no aquellas lenguas de fuego aparecidas sobre las cabezas de los que se encontraban esperando la manifestación del Espíritu? Como la palabra de Dios es fuerza divina, hay que acogerla y proclamarla movidos por el mismo dinamismo del Espíritu. Las cosas santas hay que tratarlas santamente. Aquí hallamos el fundamento y el sentido carismático de la palabra de Dios y de las celebraciones litúrgicas. La palabra de Dios es un carisma: el carbón encendido en el corazón y en los labios del profeta Isaías, y debemos de proclamarla y celebrarla carismáticamente. En este contexto se advierte y se recibe, mediante la unción o ensanchamiento del corazón, la gracia del profetismo cristiano, que se debiera manifestar en todos los bautizados al haber sido hechos en el bautismo partícipes de la consagración y de la misión de Jesucristo en su triple ministerio de profeta, sacerdote y rey. Este profetismo, que consiste en ser capaces de hablar carismáticamente de Jesucristo, ha aparecido especialmente en algunos santos, testigos del Señor, como santo Domingo de Guzmán, padre y fundador de los frailes predicadores, caracterizado por el don de la palabra, y santo Tomás de Aquino, que tan profundamente escribió sobre la gracia de la predicación.
De este modo, el Espíritu Santo nos introduce en la celebración y en la experiencia cristiana de los tesoros salvíficos de la palabra de Dios, y con ello la palabra se hace verdadero acontecimiento de salvación en nuestra propia historia. Así, nos situamos en el hoy salvífico de Jesucristo. El Espíritu Santo, inteligencia y memoria viviente de la iglesia y de cada cristiano, nos da un corazón de carne, que nos hace capaces de interpretar y de experimentar el contenido y el sentido de las Sagradas Escrituras, de modo que la palabra se convierte en verdadera liturgia de Dios. La palabra nace en el silencio y se proclama desde el silencio. La palabra de Dios así creída y celebrada se hace necesidad urgente de ser proclamada, pues se transforma en un don de Dios que invade y toma posesión de la persona que la acoge con el corazón dispuesto. Es el Espíritu Santo quien realiza este misterio de posesión, revelándonos interiormente el misterio pascual de Jesucristo, el misterio de su muerte y de su resurrección, y nos da la capacidad de celebrarlo santamente en el misterio de la iglesia, sacramento de Jesucristo.
La palabra proclamada y celebrada en el Espíritu Santo, que es la verdad de Dios, se hace comunicación, para terminar haciéndose comunión en el mismo misterio de la salvación en Jesucristo, nuestro Señor. En las celebraciones de la palabra, como en las demás celebraciones litúrgicas, no debemos separar jamás la memoria de Cristo crucificado y resucitado de la invocación (epíclesis) al Espíritu Santo; pues si eso sucediera estaríamos en un peligro próximo de manipular los dones de Dios, sirviéndonos de ellos para nuestra propia gloria, olvidando los caminos elegidos por Dios para la salvación del hombre y para alcanzar su gloria. El equilibrio entre la memoria de Cristo y la epíclesis, quicio de la fe cristiana y de la liturgia ortodoxa, nos da también el sentido de la historia, del presente y del futuro de nuestra existencia cristiana, que se fundamenta en la história de Cristo encarnado. De este modo recibimos los cristianos la capacidad de enfrentarnos con la realidad de la cruz y de la esperanza en la vida, sin angelismos ni reduccionismos sociopolíticos. La escatología cristiana no es esperanza en un futuro histórico del hombre, luchando por un paraíso en la tierra (la tierra que sólo produce sudor y abrojos), sino que es fe y experiencia creyente en el Espíritu Santo, que nos recuerda, nos interpreta y nos acoge en nuestra propia historia, de modo que le dejemos celebrar en nuestra existencia el misterio pascual de Jesucristo, nuestro Señor y salvador.
3. LA IGLESIA, CRIATURA Y SERVIDORA DE LA PALABRA. La iglesia, proclamando y celebrando la palabra de Dios, se hace profecía y acontecimiento de salvación al recuperar la Sagrada Escritura su valor cristiano propio. En las celebraciones de la palabra, la iglesia se identifica como comunidad jerárquicamente instituida, en sus dimensiones histórica y escatológica. "La iglesia se edifica y va creciendo por la audición de la palabra de Dios, y las maravillas que, de muchas maneras, realizó Dios, en otro tiempo, en la historia de la salvación se hacen de nuevo presentes, de un modo misterioso pero real, a través de los signos de la celebración litúrgica; Dios, a su vez, se vale de la comunidad de fieles que celebran la liturgia para que su palabra siga un avance glorioso, y su nombre sea glorificado entre los pueblos. Por tanto, siempre que la iglesia, congregada por el Espíritu Santo en la celebración litúrgica, anuncia y proclama la palabra de Dios, se reconoce a sí misma como el nuevo pueblo en el que la alianza sancionada antiguamente llega ahora a su plenitud y total cumplimiento. Todos los cristianos son constituidos, por el bautismo y la confirmación en el Espíritu, pregoneros de la palabra de Dios en la iglesia y en el mundo, por lo menos con el testimonio de su vida. Esta palabra de Dios, que es proclamada en la celebración de los sagrados misterios, no sólo atañe a la actual situación presente, sino que mira también al pasado y vislumbra el futuro, y nos hace ver cuán deseables son aquellas cosas que esperamos, para que, en medio de las vicisitudes del 'mundo, nuestros corazones estén firmes en la verdadera alegría" (OLM 7).
En el texto anterior advertimos el puesto central de la palabra de Dios en la vida y misión de la iglesia y su sentido sacramental. En esta perspectiva, la iglesia aparece también como sacramento de la palabra, de manera que es y debe manifestarse como signo creíble de esta palabra, debiendo permanecer constantemente a su escucha. Al difundirse la palabra se multiplicaba el número de los discípulos de Jesucristo en Jerusalén (He 6,7). La iglesia nace y crece gracias a la palabra de Dios, dinámica y creadora en su Espíritu. Esta palabra es la semilla divina, de donde procede la vida nueva. La iglesia pudo vivir sin la palabra escrita en el tiempo de los apóstoles —fue su carisma—; pero ahora ya no es posible para la iglesia vivir sin esta palabra escrita y, sobre todo, sin esta palabra celebrada en la liturgia. La iglesia, además, está llamada a proclamar y a celebrar la palabra, pues ha sido hecha por los sacramentos de la iniciación cristiana una comunidad profética y sacerdotal, de modo que todos los bautizados hemos sido convocados al anuncio y a la celebración de la palabra en su realidad histórica, en el hombre y en Jesucristo, en cuanto acontecimiento de salvación. Ahora bien, este misterio es obra del Espíritu Santo, como se afirma en la Ordenación general de la liturgia de las horas: "No puede darse, pues, oración cristiana sin la acción del Espíritu Santo, el cual, realizando la unidad de la iglesia, nos lleva al Padre por medio del Hijo" (n. 8).
La iglesia, en orden a valorar su verdadera responsabilidad en la proclamación y celebración de la palabra de Dios, necesita redescubrir el sacerdocio común o bautismal de todos los cristianos, que nos da la identidad básica y sacramental y nos descubre el fundamento de nuestra consagración y de nuestra misión en el pueblo de Dios en cuanto profetas, sacerdotes y reyes. Cada cristiano, por el bautismo, queda convertido real y verdaderamente en profeta de Jesucristo, llamado a extender la palabra de Dios; queda convertido también en sacerdote de Jesucristo, con el derecho y el deber de ofrecer su vida al Señor y participar en el culto litúrgico de la iglesia en lo que corresponde a los seglares; y queda hecho también responsable pastoral del conocimiento y del cumplimiento de la voluntad de Dios en el pueblo y en la humanidad entera. En este contexto bautismal advertimos cómo la palabra de Dios ha sido confiada a todos los cristianos, convertidos en pueblo de Dios por el Espíritu Santo. "Pero vosotros sois linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido para pregonar el poder del que os llamó de las tinieblas a su luz admirable" (1 Pe 2,9). Sin embargo, aunque todos los bautizados han recibido la palabra, no todos tienen el mismo carisma para proclamarla y para interpretarla.
Consagrados los cristianos por el bautismo para la triple misión de la iglesia en el mundo: la misión profética (el kerigma, la catequesis, la didaskalía), la misión litúrgica (la glorificación de Dios y la salvación del hombre) y la misión de la caridad (los servicios de la diakonía y de la koinonía), cada cristiano la ejercita en la iglesia de acuerdo con la vocación que haya recibido de Dios, sea el sacerdocio, la vida consagrada o el laicado. En consecuencia, aunque existe una identidad básica entre todos los cristianos por el sacramento del bautismo, cada uno tiene su especial consagración y su correspondiente misión en la iglesia en relación con una de las tres vocaciones esenciales y con los sacramentos que haya recibido. La iglesia es una comunidad profética, sacerdotal y real jerarquizada y diferenciada. En esta perspectiva se advierte que "el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado únicamente al magisterio vivo de la iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo"(DV 10). Concisamente, se afirma en el Ordo Lectionum Missae: "Por voluntad del mismo Cristo, el nuevo pueblo de Dios se halla diversificado en una admirable variedad de miembros, por lo cual son también varios los oficios y funciones que corresponden a cada uno, en lo que atañe a la palabra de Dios; según esto, los fieles escuchan y meditan la palabra, y la explican únicamente aquellos a quienes, por la sagrada ordenación, corresponde la función del magisterio, o aquellos a quienes se encomienda este ministerio" (n. 8).
Aunque todos los bautizados somos profetas del Señor en orden a acoger y a proclamar litúrgicamente la palabra de Dios, sin embargo no es idéntica la misión profética del sacerdote, del consagrado y del laico, pues se trata de tres vocaciones esencialmente diferentes, según las cuales se diversifica y se ordena el pueblo de Dios. Según es la vocación cristiana y eclesial recibida de Dios, así será también la misión profética, sacerdotal y real en la iglesia. El concilio Vat. II afirmaba ya: "El sacerdocio ministerial, por la potestad sagrada de que goza, forma y dirige el pueblo sacerdotal, confecciona el sacrificio eucarístico en la persona de Cristo y lo ofrece en nombre de todo el pueblo a Dios. Los fieles, en cambio, en virtud de su sacerdocio regio, concurren a la ofrenda de la eucaristía y lo ejercen en la recepción de los sacramentos, en la oración y acción de gracias, mediante el testimonio de una vida santa, en la abnegación y caridad operante" (LG 10). No es cuestión de ritualismos vacíos, ni tampoco de esteticismos inadecuados, sino de aceptar las consecuencias de la naturaleza de la iglesia y de ser conscientes de la importancia de la liturgia en cuanto misterio que expresa, contiene y comunica, en signos transparentes y eficaces, los dones de Jesucristo, Señor y salvador.
La proclamación comunitaria y litúrgica de la palabra de Dios es un acontecimiento ministerial y solemne, cuya misión es transmitir la salvación cristiana. Así surgen los ministros eclesiales de la palabra de Dios, cuyo ejercicio requiere el respeto a la Sagrada Escritura y el respeto a los fieles, que tienen derecho a conocer íntegramente la palabra de Dios y a recibir una interpretación correcta y autorizada. En este sentido, se comprende una vez más la relación y la complementariedad existente entre el ministerio y el carisma en la celebración de la palabra. Entre los ministros de la palabra de Dios están los lectores instituidos, los delegados de la palabra (en donde está ausente el sacerdote), los diáconos, los sacerdotes, los cuales tienen como primer deber, en el orden de la ejecución, la proclamación auténtica de la palabra de Dios. "El pueblo de Dios se congrega primeramente por la palabra de Dios vivo, que con toda razón es buscada en la boca de los sacerdotes. En efecto, como quiera que nadie puede salvarse si antes no creyere, los presbíteros, como cooperadores que son de los obispos, tienen por deber primero el anunciar a todos el evangelio de Dios, de forma que, cumpliendo el mandato del Señor: Marchad por el mundo entero y llevad la buena nueva a toda criatura (Me 16,15), formen y acrecienten el pueblo de Dios" (PO 4).
La presidencia del ministerio de la palabra, como en los demás ministerios eclesiales y litúrgicos, corresponde y es propia del sacerdote, y nunca del seglar, aunque fuera un líder. El pastor verdadero es siempre el sacerdote ordenado, que es el ministro de los misterios de Dios; él tiene un ministerio y un carisma en la comunidad cristiana insustituible por el laico, aunque existen ministerios que puedan ser delegados. Por ejemplo, la predicación de los laicos en los templos es permitida siempre que circunstancias excepcionales lo aconsejen, a juicio del obispo, supuestas ciertamente la debida preparación y la necesaria misión canónica, y excluyendo la predicación homilética. El sacerdote, como presidente de la celebración de la palabra y de los sacramentos, debe de sembrar sin cansancio la palabra de Dios, preparando el terreno de los corazones humanos. El sacerdote está convocado a proclamar la grandeza, la verdad y la fuerza de la palabra. "El que preside la liturgia de la palabra, aunque escucha él también la palabra de Dios proclamada por los demás, continúa siendo siempre el primero al que se le ha confiado la función de anunciar la palabra de Dios, compartiendo con los fieles, sobre todo en la homilía, el alimento interior que contiene esta palabra" (OLM 38). El sacerdote, al celebrar la palabra, pondrá también su confianza, no en los hombres, sino en Dios, sabiendo por experiencia el sentido de aquellas palabras: "Sécase la hierba, marchítase la flor, pero la palabra de nuestro Dios permanece por siempre" (Is 40,8).
III. La palabra de Dios en la celebración litúrgica
Hemos reflexionado anteriormente sobre las dimensiones anamnética, pneumatológica y eclesial de la palabra de Dios; ahora nos corresponde estudiar directamente la palabra de Dios en la liturgia, es decir, la dimensión doxológica de la palabra de Dios, como salvación de los hombres y como glorificación extrínseca de Dios en el hoy celebrativo de la historia de la salvación en nuestras propias existencias. "En la celebración litúrgica, la lectura de la Sagrada Escritura siempre va acompañada de la oración, de modo que la lectura produce frutos más plenos, y a su vez, la oración, sobre todo la de los salmos, es entendida, por medio de las lecturas, de un modo más profundo y la piedad se vuelve más intensa" (Ordenación general de la liturgia de las horas 140).
"En las distintas celebraciones y en las diversas asambleas de fieles que participan en dichas celebraciones se expresan de modo admirable los múltiples tesoros de la única palabra de Dios, ya sea en el transcurso del año litúrgico, en el que se recuerda el misterio de Cristo en su desarrollo, ya en la celebración de los sacramentos y sacramentales de la iglesia, o en la respuesta de cada fiel a la acción interna del Espíritu Santo, ya que entonces la misma celebración litúrgica, que se sostiene y se apoya principalmente en la palabra de Dios, se convierte en un acontecimiento nuevo y enriquece esta palabra con una nueva interpretación y una nueva eficacia. De este modo, en la liturgia, la iglesiasigue fielmente el mismo sistema que usó Cristo en la lectura e interpretación de las Sagradas Escrituras partiendo del hoy de su acontecimiento personal" (OLM 3).
Desde esta perspectiva teológica, consideramos a continuación las relaciones de la palabra de Dios con la liturgia, con el sacramento y con el sacrificio. La palabra en la liturgia es signo celebrativo (palabra-liturgia), signo sacramental (palabra-sacramento) y signo sacrificial (palabra-sacrificio). No se trata de dos palabras simplemente yuxtapuestas, sino del encuentro con el esplendor de la riqueza de la palabra de Dios. La palabra es signo y, en cuanto tal, contiene, expresa y transmite la salvación que significa. Las celebraciones de la palabra, al hacerse acontecimiento de salvación, producen lo que significan. La palabra de Dios cobra todo su valor en la liturgia al quedar iluminada por su luz propia. La palabra en la liturgia cambia el in illo tempore por el hodie celebrativo, transformando el signo verbal o lingüístico en signo sacramental y eucarístico.
1. LA PALABRA DE Dios EN LA LITURGIA. "En la celebración litúrgica, la importancia de la Sagrada Escritura es muy grande. Pues de ella se toman las lecturas que luego se explican en la homilía, y los salmos que se cantan, las preces, oraciones e himnos litúrgicos que están penetrados de su espíritu, y de ella reciben su significado las acciones y los signos. Por tanto, para procurar la reforma, el progreso y la adaptación de la sagrada liturgia hay que fomentar aquel amor suave y vivo hacia la Sagrada Escritura que atestigua la venerable tradición de los ritos tanto orientales como occidentales" (SC 24). En esta misma perspectiva, el Ordo Lectionum Missae, en sus prenotandos, tratando de mostrar el puesto de la palabra de Dios en la liturgia, afirma: "Por lo cual tanto más participan los fieles en la acción litúrgica cuanto más se esfuerzan, al escuchar la palabra de Dios en ella proclamada, por adherirse íntimamente a la palabra de Dios en persona, Cristo encarnado, de modo que aquello que celebran en la liturgia procuren reflejarlo en su vida y costumbres y, a la inversa, miren de reflejar en la liturgia los actos de su vida" (n. 6). Incluso en el mismo documento se afirma: "Cuanto más profunda ea la comprensión de la celebración litúrgica, más alta es la estima de la palabra de Dios, ylo que se afirma de una se puede afirmar de la otra, ya que una y otra recuerdan el misterio de Cristo y lo perpetúan cada una a su manera" (n. 5).
Es evidente, por consiguiente, el puesto y el quehacer fundante y fundamental de la palabra de Dios en las celebraciones litúrgicas; de donde se concluye que toda acción litúrgica está basada en la proclamación de la pertinente palabra de Dios. Ahora bien, la Sagrada Escritura ha de ser proclamada en las celebraciones en perspectiva litúrgica, advirtiendo que la liturgia, en cuanto ejercicio sacramental del sacerdocio de Jesucristo en la virtud del Espíritu, santifica al hombre y glorifica a Dios, encuadrando toda la vida del cristiano y a la creación entera en el misterio pascual de la muerte y de la resurrección del Señor. Así se advierte mejor la virtud que caracteriza a la palabra de Dios celebrada en la liturgia, en orden a transmitir la vida que contiene y significa. Ninguna lectura privada de la biblia puede sustituir a su proclamación litúrgica, porque en ésta la palabrase convierte en un nuevo acontecimiento de salvación para la asamblea cristiana. Ciertamente, "la liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza" (SC 10).
La celebración de la palabra de Dios ha sido siempre uno de los elementos necesarios de la sagrada liturgia, como consta en la tradición de las liturgias históricas cristianas. Cuando consideramos la relación entre la palabra y la liturgia, surge también la fe de la iglesia como una de las realidades fundamentales de las celebraciones litúrgicas. Lo que la constitución conciliar sobre la liturgia afirma de los sacramentos, podemos ampliarlo a todas las demás acciones litúrgicas: "No sólo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas; por esto, se llaman sacramentos de la fe" (SC 59). La sagrada liturgia es la manifestación y la profesión de la fe de la iglesia, de modo que donde hay crisis litúrgica en el fondo hay una crisis de fe. Si en las celebraciones no llegamos a una participación en el misterio de Cristo, todo se reduce por parte del hombre a una gesticulación delirante.
Hay que celebrar la liturgia como profesión de la fe, de la esperanza y de la caridad de la iglesia, logrando ese difícil equilibrio entre el consuelo del más allá y el compromiso en el más acá, en relación con la teología litúrgica de santo Tomás de Aquino, que nos habla de la doble dimensión cultual: la ley del descenso (la gracia de santificación) y la ley del ascenso (el culto de Dios)5. En esta línea experimentamos que la palabra de Dios es viva y eficaz y tajante más que una espada de doble filo... (Heb 4,12). La palabra es como la lluvia yla nieve, que después de empapar la tierra la hacen germinar... (ls 55,10). La eficacia de las celebraciones de la palabra es moral y, a veces, también física, especialmente en los sacramentos. San Agustín, por ejemplo, atribuye su conversión a la gracia de aquellas palabras: "Andemos decentemente y como de día, no viviendo en comilonas y borracheras, no en amancebamiento y libertinaje, no en querellas y envidias, antes vestíos del Señor Jesucristo" (Rom 13,13-14). La iglesia, con razón, ha venerado el cuerpo del Señor y la palabra de Dios.
Una de las acciones litúrgicas que mejor manifiesta la relación entre la palabra y la liturgia es la homilía, como aparece, por ejemplo, en Lc 4,16-21 y 24,25-35. Después de proclamar en la palabra los acontecimientos de nuestra salvación, la homilía aplica a nuestra propia historia personal la salvación anunciada. La homilía, cuyas palabras deben brotar de un corazón encendido y ungido por el Espíritu Santo, manifiesta la vida palpitante que habita en nuestro interior y nos dispone para experimentar el poder de los sacramentos de la iglesia. La homilía se prepara, principalmente, desde la palabra rezada y desde la vida pastoral de cada semana, dejándonos llevar por el Espíritu del Señor. ¡Cuántas veces comenzamos la eucaristía pensando decir algo, y después el Señor nos cambia el estilo y hasta el mismo contenido! "Con esta explicación viva, la palabra de Dios que se ha leído y las celebraciones que realiza la iglesia pueden adquirir una mayor eficacia, a condición de que la homilía sea realmente fruto de la meditación, debidamente preparada, ni demasiado larga ni demasiado corta, y de que se tenga en cuenta a todos los que están presentes, incluso a los niños y a los menos formados" (OLM 24).
2.PALABRA DE DIOS Y SACRAMENTO. La relación entre la palabra de Dios y el sacramento es una cuestión básica en la teología litúrgica y en la espiritualidad cristiana, de acuerdo con esta afirmación conciliar: "Este plan de la revelación se realiza con palabras y gestos intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas" (DV 2). La palabra tiene el primado en el significar los pensamientos de Dios y los sentimientos del hombre, y nunca ha estado ausente en la celebración de los sacramentos de la iglesia. Sin embargo, en el medievo la palabra quedó oscurecida en una lengua extraña, surgiendo el ritualismo. En el siglo xvi la reforma protestante, aunque redescubrió el valor fundamental de la palabra en el culto, lo hizo de tal modo que rompió la unidad existente entre la palabra y el sacramento. Ante esta problemática histórica, el concilio Vat. II nos recuerda la íntima conexión entre la palabra y el rito en las celebraciones litúrgicas (SG 35). Incluso la misma constitución litúrgica afirma, hablando de la eucaristía, que la liturgia de la palabra y la liturgia del sacramento constituyen un solo acto de culto (SC 56). Por este motivo, aunque las celebraciones de la palabra tienen su importancia para conservar y expresar la fe, especialmente en las comunidades que carecen de sacerdote, con todo no han de considerarse como una solución completa, pues la palabra está exigiendo, en definitiva, los sacramentos, y sobre todo la eucaristía.
El anuncio de la palabra de Dios no puede dejar de relacionarse con la celebración de los sacramentos, pues el misterio de la salvación debe de proclamarse y, principalmente, debe de celebrarse (SC 6). Hay un proceso de pérfección entre la palabra, los sacramentos y el sacramento del sacrificio eucarístico que hay que respetar en la liturgia. La palabra de Dios es un mensaje que el Señor nos dirige hoy a nosotros en una historia concreta, que constituye su contexto hermenéutico. La obra de Dios explica la palabra de Dios. Este es el principio básico de la tipología sacramental. Nuestras celebraciones de la palabra son el cumplimiento de las profecías antiguas, y así la palabra descubre las entrañas mistéricas de los sacramentos, de manera que el cristiano llega a los sacramentos y a la eucaristía a través de la palabra de Dios. En la oración de bendición del agua bautismal, la Sagrada Escritura nos aclara el simbolismo sacramental del agua; no nos interesa el agua, sino su simbolismo. "Los sacramentos se conciben y explican relacionándolos con las acciones de Dios descritas en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. Dios actúa en el mundo. Sus acciones son los mirabilia, que sólo él puede realizar. Dios crea, juzga, hace alianza, está presente, santifica, libra. Estas mismas acciones se realizan en los distintos planos de la .historia de la salvación. Hay, pues, una analogía fundamental entre estas acciones. Los sacramentos son simplemente la continuación, en el tiempo de la iglesia, de las acciones de Dios en el Antiguo y en el Nuevo Testamento"'.
La unidad intrínseca entre palabra y sacramento es uno de los grandes principios hermenéuticos de la palabra de Dios, de manera que la relación entre el hoy de la iglesia y las etapas anteriores de la historia de la salvación es la base de la exégesis sacramental de la sagrada liturgia. Aquí se fundamenta la exposición tipológica de los sacramentos cristianos, de acuerdo con el criterio de san Ambrosio de Milán cuando escribe:"Illis in figura, sed nobis in veritate ". San Agustín afirmaba ya que el sacramento es una palabra hecha visible, es decir, una palabra ritualmente significativa. Y los escolásticos enseñaban que la palabra, en el sacramento, es la forma que determina su significado salvífico. Es importante advertir que lo sacramental, y su auténtico concepto eclesial, es el genio del catolicismo, en el sentido de que las cosas creadas han sido elevadas por Dios a ser instrumentos de la gracia en relación última con la humanidad de Cristo, instrumento original de nuestra salvación. Es fundamental para una celebración litúrgica correcta mantener esta relación estrecha entre palabra y sacramento, de modo que se manifieste y se profese con propiedad la fe de la iglesia, la cual no sólo nos dispone para celebrar bien la liturgia, sino que ella es parte integrante del culto litúrgico al ponernos en contacto con la historia de la salvación, según la famosa frase de santo Tomás de Aquino: "Per fidem et fidei sacramenta"
La palabra de Dios es profecía cumplida en la celebración litúrgica ' de los sacramentos, los cuales, a su vez, son memoria de la pasión de Jesucristo, gracia de Dios para la vida presente y prenda de la gloria futura. Esta triple dimensión, pasada, presente y futura, propia de todas las acciones litúrgicas, aparece de una manera especial en los sacramentos y en la eucaristía fundamentando el valor histórico y el valor escatológico de la vida cristiana en relación con el modo correcto de entender y de vivir el presente, es decir, el compromiso cristiano. La liturgia "alimenta la fe de los presentes en la palabra, que en la celebración, por obra del Espíritu Santo, se convierte en un sacramento; los prepara para una provechosa comunión y los invita a asumir las exigencias de la vida presente" (OLM 41).
3. PALABRA DE Dios Y SACRIFICIO. Tanto el culto del Antiguo Testamento como el culto del Nuevo Testamento es una liturgia de la palabra y del sacrificio, puesto que lo proclamado por la palabra se realiza y se acepta como salvación del hombre gracias al sacrificio y, en definitiva, gracias a la cruz de Jesucristo. La palabra de Dios nos conduce a la plenitud del misterio pascual de Cristo crucificado y resucitado, como aparece con luz meridiana en la misma celebración del sacramento del sacrificio eucarístico, donde la liturgia de la palabra y la liturgia del sacramento forman un solo y único acto de culto. Desde la reflexión teológica se advierte cómo la palabra de Dios, que es memorial de las obras maravillosas realizadas por Dios en la historia, alcanza su cumbre sacramental y salvífica en el sacrificio pascual de Jesucristo, en donde se fundamenta esa relación profunda entre palabra de Dios y sacrificio pascual.
En el documento Ordo Lectionum Missae se nos recuerda repetidamente esta íntima conexión entre palabra de Dios y sacrificio eucarístico. "La instrucción litúrgica debe facilitar a los lectores una cierta percepción del sentido y de la estructura de la liturgia de la palabra y las razones de la conexiónentre la liturgia de la palabra y la liturgia eucarística" (OLM 55). "Por la palabra de Cristo el pueblo de Dios se reúne, crece y se alimenta, lo cual se aplica especialmente a la liturgia de la palabra en la celebración de la misa, en que el anuncio de la muerte y de la resurrección del Señor y la respuesta del pueblo que escucha se unen inseparablemente con la oblación misma con la que Cristo confirmó en su sangre la nueva alianza, oblación a la que se unen los fieles con el deseo y con la recepción del sacramento" (OLM 44). "En efecto, el misterio pascual de Cristo, proclamado en las lecturas y en la homilía, se realiza por medio del sacrificio de la misa" (OLM 24).
Estas afirmaciones cualificadas nos están recordando esa continuidad gradual y perfectiva existente entre la palabra, los sacramentos y la misa, en cuanto etapas de la misma y única historia de la salvación, como aparece en el mismo lenguaje simbólico de la liturgia. "La iglesia honra con una" misma veneración, aunque no con el mismo culto, la palabra de Dios y el misterio eucarístico, y quiere y sanciona que siempre y en todas partes se imite este proceder, ya que, movida por el ejemplo de su fundador, nunca ha dejado de celebrar el misterio pascual de Cristo, reuniéndose para leer lo que se refiere a él en toda la Escritura (Lc 24,47), y ejerciendo la obra de salvación por medio del memorial del Señor y de los sacramentos. En efecto, se requiere la predicación de la palabra para ef ministerio de los sacramentos, puesto que son sacramentos de la fe, la cual procede de la palabra y de ella se nutre(PO 4). Alimentada espiritualmente en esta doble mesa, la iglesia progresa en su conocimiento gracias a la una y en su santificación gracias a la otra.
En efecto, en la palabra de Dios se proclama la alianza divina, mientras que en la eucaristía se renueva la misma alianza nueva y eterna. En aquélla se evoca la historia de la salvación mediante el sonido de las palabras; en ésta la misma historia es presentada a través de los signos sacramentales de la liturgia. Conviene, por tanto, tener siempre en cuenta que la palabra de Dios leída y anunciada por la iglesia en la liturgia conduce, por así decirlo, al sacrificio de la alianza y al banquete de la gracia, es decir, a la eucaristía, como a su fin propio. Por consiguiente, la celebración de la misa, en la cual se escucha la palabra y. se ofrece y recibe la eucaristía, constituye un solo acto de culto en el cual se ofrece a Dios el sacrificio de alabanza y se confiere al hombre la plenitud de la redención" (OLM 10).
Ahora bien, en esta perspectiva, es de suma importancia advertir cómo el ministerio de la iglesia, reflejado especialmente en la vida sacerdotal, comienza por la predicación de la palabra de Dios y culmina con la celebración del sacrificio eucarístico. Cuando se separa la predicación de la palabra de la celebración de la eucaristía se pierde el quicio del equilibrio profético, sacerdotal y real de la iglesia y de los cristianos, pues la eucaristía es el vértice y el centro de la iglesia y de todas las comunidades cristianas. La mesa de la palabra y la mesa del altar, en definitiva, no son dos mesas separadas, puesto que la mesa de la palabra nos lleva necesariamente a la mesa del altar, que es su plenitud de significado y de realidad pascual. Toda la vida de Jesucristo estaba orientada hacia el cumplimiento en él de la voluntad de Dios, para lo cual había venido a este mundo. La palabra de Dios nos introduce siempre en el sacrificio del Señor y en nuestro propio,; sacrificio, para conmorir y conresucitar con Jesucristo. Esta teología sobre la relación de la palabra, con el sacrificio es la base para que, al hablar de los ministerios laicales,, no se altere la especificidad del ministerio sacerdotal, en cuanto plenitud del ministerio laical en la iglesia.
El sacramento eucarístico es la actualización mistérica del único. sacrificio pascual de Jesucristo, crucificado y resucitado. Por este motivo, la eucaristía es alianza sacramental de Dios con el hombre, llamada tradicionalmente símbolo. La sangre de Abel, el sacrificio de Isaac, la sangre esparcida por Moisés son símbolos de la alianza de Dios con la humanidad en la sangre de Jesucristo. La partición del pan entregado y la distribución de la sangre derramada son la fuente, la cumbre y el centro de la iglesia y de, toda comunidad cristiana. En el mismo sentido se afirma que la misa es la fiesta esponsal de Cristo con su iglesia, donde se celebra la recapitulación de toda la historia de la salvación en el mismo Señor. La' eucaristía, sacrificio sacramental de Cristo en medio de nosotros, es memoria, presencia y profecía; es decir, es la recapitulación de todo el misterio de la iglesia y de la vida cristiana ("Recolitur memoria eius, mens impletur gratiae, et futurae gloriae pignus datur").
IV. Las celebraciones de la palabra
La constitución del concilio Vat. II Sacrosanctum concilium, sobre la sagrada liturgia, habla oficialmente sobre las celebraciones sagradas de la palabra de Dios (SC( 35,4), y la instrucción ínter oecumenici, nn. 37-39 (septiembre 11964), dedicada a la aplicación correcta de la constitución litúrgica, desarrolla el pensamiento conciliar sobre estas celebraciones de la palabra, presentando principalmente su estructura y dinámica, y algunas de las ocasiones en las cuales habría que fomentarlas. En nuestra reflexión vamos a presentar los objetivos, la dinámica y las formas concretas de las celebraciones de la palabra, teniendo en cuenta que se trata de una acción litúrgica específica y autónoma, cuyo futuro en la pastoral de la iglesia, en orden a favorecer especialmente la evangelización y el crecimiento de la fe y de la oración en las comunidades cristianas, presenta una riqueza insospechada. En contra de la inflación de misas, necesitamos aceptar con sentido de futuro el valor de las celebraciones de la palabra, en un tiempo en el cual han desaparecido casi totalmente las novenas y los triduos, en orden a equilibrar la evangelización con la sacramentalización y vivir coherentemente la dimensión misionera de la iglesia.
1. UN ACONTECIMIENTO LITÚRGICO. Las celebraciones de la palabra, basadas en el valor salvífico de la palabra de Dios, no se describen tomó lecciones catequéticas o clases prácticas de moral cristiana, ni tampoco como discursos teológicos, sino que son realmente celebraciones litúrgicas de la palabra, en torno a las cuales van surgiendo los cantos, los ritos, las oraciones, etc. Nos encontramos ante la proclamación litúrgica de la palabra, que es escucha comunitaria e instrucción del pueblo de Dios, siendo objeto de una verdadera celebración litúrgica. Antes y después del concilio se discutió la naturaleza litúrgica o paralitúrgica de estas celebraciones de la palabra. Ahora bien, entiendo que la misma presentación conciliar y posconciliar de estas celebraciones de la palabra nos ofrecen un contexto litúrgico; por ejemplo, se nos habla de la presidencia, que debe ser ejercida por un sacerdote, diácono o seglar delegado (asistentes pastorales); del sistema oficial de lecturas; del modelo de la liturgia de la palabra en la eucaristía, etcétera. Por otra parte, las celebraciones de la palabra son un dato litúrgico ya antiguo, heredado de la misma sinagoga, como aparece en la misma celebración del viernes santo.
Dado que el quicio de las celebraciones de la palabra, en cuanto acción litúrgica, es la proclamación de la palabra de Dios como acontecimiento de salvación, han de prevalecer en su desarrollo los criterios simbólico y sacramental sobre los aspectos pedagógico y catequético. Con otras palabras, el criterio litúrgico ha de prevalecer sobre el criterio pastoral, y de esta manera se podrán superar mejor peligros como el verbalismo o el endoctrinamiento, favoreciendo el contexto contemplativo, en el cual quede patente la finalidad doxológica sin excluir su objetivo didáctico(OLM 61). No olvidemos que se trata de una verdadera acción litúrgica, y que es Cristo quien habla y salva a su pueblo; en consecuencia, no podemos reducir las celebraciones de la palabra a un mero ejercicio piadoso, ni tampoco a una práctica religiosa, como si se tratara de una paraliturgia. Además, como veremos más adelante, las posibilidades de las celebraciones de la palabra no podemos reducirlas a las celebraciones de las comunidades sin sacerdote, las cuales, por otra parte, están exigiendo, en definitiva, la celebración eucarística.
Las celebraciones de la palabra son un signo litúrgico; la palabra, el estilo celebrativo, los ritos, todo nos lleva al significado sacramental de Cristo anunciando su palabra y realizando en los sacramentos la salvación proclamada. Lo que da plenitud y fuerza significativa a las celebraciones de la palabra de Dios es el hodie celebrativo del misterio pascual de Jesucristo, muerto y resucitado. El contenido teológico de las celebraciones de la palabra es la anámnesis de la historia de la salvación, la epíclesis al Espíritu Santo, y la glorificación del Padre. La palabra llega a la asamblea como kerigma, y al celebrarla se hace anámnesis, epíclesis y doxología. La iglesia no filosofa sobre la palabra, sino que, en nombre de Cristo, la proclama y la celebra, entregándonos nuestra salvación para la gloria de Dios. La palabra celebrada litúrgicamente, como toda acción cultual de la iglesia, tiene una triple dimensión salvífica y cultual: es memoria de Cristo muerto y resucitado; es presencia actual de la gracia que nos salva y glorifica a Dios, y es el comienzo de la escatología cristiana. En definitiva, las celebraciones de la palabra son acción y contemplación, donde los cristianos rezan y misionan a los hambrientos de la palabra. De estas celebraciones de la palabra surgirán la alabanza, la acción de gracias, las intercesiones, etcétera.
2. LA DINÁMICA CELEBRATIVA. En la instrucción ínter oecumenici, n: 37, se alude a la estructura de estas celebraciones de la palabra, señalando que será la misma de la liturgia de la palabra en la eucaristía. En el fondo, la dinámica fundamental de las celebraciones de la palabra la encontramos ya en el Ex 19, cuando Dios habla a su pueblo, proponiéndole su alianza al manifestar su voluntad, y el pueblo contesta a Dios, diciendo: "Nosotros haremos todo cuanto ha dicho Yavé" (Ex 19,8). Esta estructura tradicional en la sinagoga y en el culto litúrgico de la iglesia se ha desarrollado especialmente en la primera parte de la liturgia eucarística, tal como aparece en los diversos ritos orientales y occidentales. "El esquema `lectura, canto, oración' es una forma fundamental que establece unas líneas básicas, pero que permite muchas modificaciones o derivaciones. No hay por qué retirar sin más tampoco formas usuales hasta ahora. Basta con que sean completadas o incorporadas a nuevos encuadres. Pero, sobre todo, debe hacerse honor a este elemento, que no halla lugar muchas veces en nuestros actos piadosos y que, sin embargo, está llamado a ofrecer su médula central, de la misma manera que el sacramento constituye el eje de la celebración eucarística, es decir, la palabra de Dios en la Sagrada Escritura".
Dentro del margen de creatividad que permite la estructura fundamental de estas celebraciones de la palabra, su dinámica consta, además de su tiempo inicial de purificación y de su tiempo final de acción de gracias, de estos tres momentos: lecturas, canto y oración. Las lecturas, que pueden ser tres, como en el culto dominical de la iglesia romana (el profeta, el apóstol y Jesucristo), irán completadas con la homilía, pronunciada por el sacerdote o por el diácono; en caso de una celebración sin sacerdote o diácono, la homilía será simplemente leída por el seglar delegado. El canto es la respuesta normal ante la acogida profunda de la palabra, y debe responder a la fe en la palabra y a la alabanza a Dios por su cercanía al hombre. Finalmente, la oración de alabanza y de intercesión, con el colofón normal del padrenuestro, no puede faltar,dado que es el fruto de la escucha de la palabra de Dios; incluso en las celebraciones de la palabra se pueden ampliar, si la comunidad presente lo necesitara, estas presencias de las lecturas, los cantos y las oraciones.
La dinámica interior de las celebraciones de la palabra de Dios depende de la actitud de escucha y acogida que tenga la comunidad celebrante y de su disponibilidad y docilidad para asumir las mociones del Espíritu Santo, que es el alma de toda celebración litúrgica. La palabra de Dios convoca y purifica a la asamblea, que es el sujeto eclesial de la celebración; la palabra de Dios proclama la historia de la salvación o misterio pascual de Cristo muerto y resucitado; la palabra de Dios, al ser celebrada, se reviste de su fuerza salvadora y se hace acontecimiento de salvación y diálogo de misericordia de Dios con el hombre. Así, las celebraciones de la palabra terminan siendo plegaria contemplativa, comunicación eclesial, comunión con Dios y con los hermanos, alabanza a Dios y adoración al único Señor. La dinámica celebrativa de la palabra, en definitiva, nos ofrece el proceso de la historia de la salvación en las coordenadas de adaptación, continuidad y gradualidad progresiva, en el conocimiento de la Sagrada Escritura y en el proceso cultual del cristiano, hasta llegar al "contacto continuo" (DV 25), "al amplio acceso a la Sagrada Escritura" (DV 22) y a "la lectura sagrada asidua" (DV 25).
En la dinámica de las celebraciones de la palabra influye mucho el ars dicendi o el arte de proclamar solemnemente la palabra de Dios, sabiendo que se trata de una palabra performativa, como toda palabra litúrgica, en la que influye la técnica y, sobre todo, la cultura y especialmente la fe. La proclamación de la palabra de Dios puede hacerse como recitación o como canto, buscando siempre la dimensión simbólica de esta palabra. La conciencia de la importancia de ministerios (el lector), de espacios (el ambón) y de los libros (leccionarios) en las celebraciones de la palabra en orden a conseguir celebraciones dignas, es algo fundamental. El ministro de la palabra debe de confiar, más que en sus cualidades humanas, en el don de Dios. El ambón será un elemento consistente, estable y digno, en relación con el altar. El leccionario será digno de la santidad de la palabra de Dios. Las moniciones, pronunciadas por el presidente o por el ministro competente, servirán, en su brevedad, para explicitar desde la misma celebración el sentido de las lecturas y el sentido de la misma celebración (OLM35).
3. DIFERENTES CELEBRACIONES DE LA PALABRA. A continuación vamos a recordar las celebraciones de la palabra autónomas; por consiguiente, omitimos aquellas celebraciones de la palabra que integran o forman parte de otras acciones litúrgicas, como la liturgia de la palabra en la eucaristía o las celebraciones de la palabra en la segunda y tercera formas penitenciales del ritual actual de la penitencia (nn. 22 y 35). No obstante, recordemos que en la antigüedad era costumbre a veces separar la liturgia de la palabra de la liturgia del sacramento, buscando un sentido pastoral más adaptado a las situaciones espirituales de los fieles cristianos o de los catecúmenos.
a) Celebraciones de la palabra propiamente dichas:
1) Celebraciones de la palabra en domingos y días festivos en comunidades cristianas sin sacerdote (SC 35,4; ínter oecumenici 37; OLM 62). Estas celebraciones son muy importantes, por ejemplo, para contrarrestar la extensión de las sectas en Hispanoamérica.
2) Las celebraciones de la palabra durante el año litúrgico, especialmente en los tiempos privilegiados de adviento y cuaresma, domingos y días festivos (SC 35,4; ínter oecumenici 38).
3) Las celebraciones de la palabra antes de las exequias (Ritual de exequias, nn. 37-38)..
4) Las celebraciones de la palabra en visita a enfermos (Ritual de la unción y.de la pastoral de enfermos, n. 90).
5) Las celebraciones de la palabra de Dios con niños (Directorio sobre las misas con niños, nn. 14.27). Como preparación para la eucaristía, aunque fuera de ella.
b) Celebraciones rituales de la palabra:
1) Las celebraciones de la palabra para catecúmenos (Ritual de la iniciación cristiana de adultos, n. 19,3), y celebraciones con niños o jóvenes, bautizados de pequeños, que se preparan para recibir la confirmación o la comunión (Ritual de la iniciación cristiana de adultos, n. 301).
2) Las celebraciones de la palabra para penitentes(Ritual de la penitencia, nn. 36-37). "Téngase cuidado de que estas celebraciones no se confundan, en la apreciación de los fieles, con la misma celebración del sacramento de la penitencia" (n. 37).
c) Celebraciones de la palabra en la liturgia de las horas. Las vigilias."Si en algún lagar determinado se ve la conveniencia de dar realce a otras solemnidades o peregrinaciones mediante una vigilia, obsérvense las normas generales para las celebraciones de la palabra divina" (Ordenación general de la liturgia de las horas, n. 71). El oficio de lecturas es presentado por la Ordenación general como una celebración litúrgica de la palabra de Dios (n. 29).
d) Otras celebraciones de la palabra de Dios. Además de las celebraciones de la palabra que van unidas a otras celebraciones litúrgicas, con motivo de la distribución de la eucaristía fuera de la misa, o de la profesión religiosa celebrada fuera de la misa, o de la confirmación celebrada igualmente fuera de la misa, de las cuales hemos prescindido, como dijimos anteriormente, podríamos referirnos aquí a celebraciones ecuménicas de la palabra y a las celebraciones marianas de la palabra de Dios, cuya importancia para la devoción existente en los santuarios de Nuestra Señora, y cuya utilidad en las convenciónes ecuménicas son fácilmente comprensibles por todos.
P. Fernández | Spanish | NL | 1f2d7a64b758b97205de9a0e619e8692cf554a50b8c032a126b0a04d1b0cc329 |
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Es un transductor de posición angular, de tipo absoluto y con salida de tipo analógico. Básicamente es una resistencia de hilo bobinado en una pista de material conductor, distribuida a lo largo de un soporte en forma de arco y un cursor solidario a un eje de salida que pueda deslizar sobre dicho conductor . El movimiento del eje arrastra el cursor provocando cambios de resistencia entre éste y los extremos. De esta forma si se alimentan los extremos con una tensión constante Vo aparece en la toma de medida una tensión proporcional al ángulo girado a partir del origen. Interesa que esta variación sea lineal como se representa en la figura. En cuanto a la respuesta dinámica el potenciómetro es un elemento proporcional sin retardo, pero la frecuencia de funcionamiento suele quedar limitada a 5 Hz por motivos mecánicos.
Potenciómetro angular
Los encoders son dispositivos formados por un rotor con uno o varios grupos de bandas opacas y translúcidas alternadas y un estator con una serie de captadores ópticos que detectan la presencia o no de banda opaca. Existen dos tipos de encoders, incrementales y absolutos. Los primeros dan un determinado número de impulsos por vuelta y requieren un contador para determinar la posición a partir de un origen de referencia, los absolutos disponen de varias bandas en el rotor ordenadas según un código binario, y los captadores detectan un código digital completo que es único para cada posición del rotor.
Los encoders incrementales suelen tener una sola banda de marcas repartidas en el disco del rotor y separadas por un paso p. En el estator disponen de dos pares de emisor-receptor ópticos, decalados un número entero de pasos más ¼ de paso. Al girar el rotor genera una señal cuadrada, el decalaje hace que las señales tengan un desfase de ¼ de periodo si el rotor gira en un sentido y de ¾ si gira en el sentido contrario, lo que se utiliza para discriminar el sentido de giro.
Un simple sistema lógico permite determinar desplazamientos a partir de un origen, a base de contar impulsos de un canal y determinar el sentido de giro a partir del desfase entre los dos canales. Algunos encoders pueden disponer de un canal adicional que genere un pulso por vuelta y la lógica puede dar número de vueltas más fracción de vuelta.
Encoder Incremental
La resolución del encoder depende del número N de divisiones del rotor, es decir del número de impulsos por revolución. No debe confundirse lo que es resolución angular del encoder con la posible resolución de un sistema de medida de coordenadas lineales que dependerá de la desmultiplicación mecánica.
Los encoders absolutos disponen de varias bandas dispuestas en forma de coronas circulares concéntricas, dispuestas de tal forma que en sentido radial el rotor queda dividido en sectores, con combinaciones de opacos y transparentes que siguen un código Gray o binario .
Encoder absoluto
El estator dispone de un conjunto emisor-receptor ópticos para cada corona del rotor. El conjunto de información binaria obtenida de los captadores es único para cada posición del rotor y representa su posición absoluta. Se utiliza el código Gray en lugar de un binario clásico porque en cada cambio de sector sólo cambia el estado de una de las bandas, evitando errores por falta de alineación de los captadores. Para un encoder con N bandas, el rotor permite 2N combinaciones, la resolución será 360° entre los 2N sectores, por ejemplo para encoders de 12 y 16 bits se obtiene una resolución angular de 0.0879° y 0.00054° respectivamente.
Un sincro es un transductor de posición angular de tipo electromagnético. Su principio de funcionamiento puede resumirse diciendo que se trata de un transformador, en el que uno de los devanados es rotativo.La configuración más habitual es :
Primario en el rotor y monofásico
Secundario en el estator y trifásico
En la Figura se representa el esquema de un Sincro con la configuración indicada. Cuando se aplica una tensión senoidal al devando primario, se recogen en los devanados secundarios de cada una de las fases tres tensiones, cuya amplitud y fase con respecto a la tensión del primario dependen de la posición angular del rotor.
Funcionamiento del Sincro
En caso de existir una sola fase en el estator existiría una indeterminación en el signo del ángulo, que desaparece para un estator trifásico.
Una configuración particular del Sincro es la del Resolver, cuyo principio de funcionamiento es análogo, con las siguientes particularidades constructivas :
Primario en el estator y bifásico
Secundario en el rotor, monofásico o bifásico.
En la Figura se representa de forma esquemática una configuración típica. Los devanados del estator se alimentan en serie, dando un campo estacionario sobre el eje y los devanados del rotor recogen distintas tensiones en función de 1 .
Esquema de resolver
Es un transductor electromagnético utilizado para la medida de desplazamientos lineales, con precisión del orden de micras. Se emplea en máquinas medidoras de coordenada y máquinas herramientas de control numérico. El transductor consta de dos partes acopladas magnéticamente, una denominada escala fija y situada paralela al eje de desplazamiento y otra solapada a la anterior deslizante y solidaria a la parte móvil.
Inductosyn
La parte fija lleva grabado un circuito impreso con pistas en forma de onda rectangular con un paso p. La parte móvil tiene dos más pequeños, encarados con los de la escala, y desfasados entre si un número entero de pasos mas ¼ de paso (análogamente a lo visto para encoders incrementales). Si se excita la parte fija con una señal alterna en cada uno de los circuitos de la parte deslizante se recoge una tensión que es función del desplazamiento lineal y el paso de onda de la escala. La amplitud varia entre un máximo y un mínimo según las que los circuitos fijo y móvil estén enfrentados o decalados ½ de paso. La medida se realiza sumando el número de ciclos de señal de salida completos, más la variación dentro de un ciclo. La indeterminación del sentido se resuelve comparando la fase de los dos captadores.
Los sensores LASER pueden utilizarse como detectores de distancias por análisis de interferencias (interferometría LASER). El principio de funcionamiento se basa en la superposición de dos ondas de igual frecuencia, una directa y la otra reflejada. La onda resultante pasa por valores máximos y mínimos al variar la fase de la señal reflejada. Los sensores industriales generan un haz de luz que se divide en dos parte ortogonales mediante un separador . Un haz se aplica sobre un espejo plano fijo, mientras el otro refleja sobre el objeto cuya distancia se quiere determinar, los dos haces se superponen de nuevo en el separador, de forma que al separarse el objeto se generan máximos y mínimos a cada múltiplo de la longitud de onda del haz. La distancia se mide contando dichas oscilaciones o franjas, obteniéndose una salida digital de elevada precisión.
Los sensores ultrasónicos emiten una señal de presión hacia el objeto cuya distancia se pretende medir, y miden el tiempo que transcurre hasta la recepción del eco reflejado. El más conocido es el SONAR o en la actualidad los sistema de ecografía, en el campo industrial se suelen emplear para controlar niveles de sólidos en depósitos, presencia de obstáculos en celdas robotizadas, detección de grietas en la inspección de materiales o soldaduras.
Están también basados en la detección de un impulso ultrasónico generado por la deformación elástica que se produce en algunos materiales bajo el efecto de un campo magnético.
Básicamente se trata de una varilla de material magnético en la que se genera una perturbación ultrasónica mediante una bobina inductora, sobre la varilla se coloca un imán móvil que puede deslizarse. El imán provoca un cambio de permeabilidad en el medio y esto provoca una reflexión de la onda ultrasónica, pudiéndose detectar la distancia al imán por el tiempo en recibir el eco. | Spanish | NL | e2a21d39d84528407e9639d382a2d1c8897230b06cc9a806133675823ec981a7 |
Se estima que un 5-20% de la población sufre depresión en algún momento. Como las dos terceras partes de las personas con depresión no se dan cuenta de que tienen una enfermedad tratable y no buscan tratamiento. La ignorancia y percepciones erróneas de la enfermedad persistentes para el público, incluidos de muchos proveedores de salud, como una debilidad personal o en su defecto que se puede querer o desear lejos que conduce a la estigmatización dolorosa y evitar el diagnóstico de muchos de los afectados.
La ansiedad es un complejo sentimiento de temor, miedo, y la preocupación a menudo acompañada de sensaciones físicas pulmonares, cardíacas y otras. Es una condición ubicua, que varía desde la fisiológica a la patológica en su presentación. Cuando patológica, puede existir como un trastorno primario, o puede estar asociada con una enfermedad médica, los síndromes neurológicos, u otras enfermedades psiquiátricas primarias (por ejemplo, depresión, psicosis).
Introducción
El trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) es un trastorno neurobiológico significativo que puede perturbar gravemente el funcionamiento académico, social y profesional. La principal característica de este trastorno son obsesiones recurrentes y compulsiones que interfieren con la vida de una persona. Se creía que era relativamente rara en niños y adolescentes, el TOC ahora se cree que afecta hasta un 2% de los niños. Entre los adolescentes con este trastorno, la literatura indica que muy pocos reciben un diagnóstico apropiado y correcto, y menos aún reciben el tratamiento adecuado. Este resultado es lamentable, porque los tratamientos cognitivos, de comportamiento y farmacológicos están disponibles ahora y son eficaces.
Fisiopatología
El diagnóstico de trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) no es excluyente. Otros trastornos de ansiedad, trastornos de tics y trastornos de comportamiento perturbador, así como problemas de aprendizaje, son comorbilidades comunes con TOC. Otros trastornos obsesivo-compulsivos tipo, tales como el trastorno dismórfico corporal, la tricotilomanía, y los problemas de hábito (por ejemplo, morderse las uñas) son menos comunes, pero ciertamente no es raro.
El TOC es considerado un trastorno neuropsiquiátrico. En la historia del tratamiento, la psicoterapia introspectiva no parece mejorar el TOC, y la comprensión psicodinámica no era útil. Los síntomas de TOC no parecen representar los conflictos intrapsíquicos en los individuos. De hecho, son relativamente pocos los comportamientos TOC que existen, y que tienen experiencia en mucho de la misma manera para los pacientes, independientemente de sus historias interpersonales.
Frecuencia
En los Estados Unidos, el trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) es mucho más común en niños y adolescentes de lo que se creía y tiene una prevalencia del 6-mes de aproximadamente 1 de cada 200 niños y adolescentes, mientras que la prevalencia de este trastorno que ocurre en cualquier momento durante la infancia se supone que es 2.3 por cada 100 niños. Entre los adultos con TOC, los datos de las entrevistas indican que un tercio a la mitad han desarrollado la enfermedad durante la infancia. Lamentablemente, este trastorno a menudo pasa desapercibido en niños y adolescentes.
En una encuesta epidemiológica, 18 niños se encontraron con TOC, y sólo 4 estaban recibiendo algún tratamiento con un profesional de la salud mental. Ni uno solo de estos 4 fue diagnosticado correctamente. Razones aducidas para el subdiagnóstico y la falta de tratamiento incluyen algunos factores específicos para el TOC, como el secretismo de la enfermedad y la falta de comprensión por los pacientes. Además, muchos de los síntomas de TOC se encuentran en otros trastornos, que conduce a un diagnóstico erróneo.
El TOC se ha estudiado más ampliamente en el Instituto Nacional de Salud Mental con los pacientes que se refiere, que probablemente representan los casos más graves. En esos estudios, la edad modal de inicio fue de 7 años, la edad media fue de 10,2 años. Estas cifras implican la posible existencia de un grupo de inicio temprano y un segundo grupo con inicio en la adolescencia. Los niños tienen más probabilidades de tener un comienzo prepuberal y un familiar con TOC o el síndrome de Tourette. Las niñas son más propensas a tener la aparición del TOC durante la adolescencia. El TOC es más común en los blancos que los niños afroamericanos en muestras clínicas. Sin embargo, los datos epidemiológicos sugieren que no hay diferencias en la prevalencia en función del grupo étnico o región geográfica.
Curso clínico
Las obsesiones recurrentes y / o compulsiones causan angustia o pueden interferir con la vida de una persona que caracterizan el trastorno obsesivo-compulsivo (TOC). Las obsesiones son definidas como pensamientos recurrentes y persistentes, imágenes o impulsos que son egodistónicos, intruso y, en su mayor parte, reconocen que carece de sentido. Las obsesiones suelen ir acompañados por disforía y afectan, como el miedo, las dudas, y el disgusto. Los niños y adolescentes con TOC normalmente primero tratan de ignorar, suprimir o negar los pensamientos obsesivos y no puede informar de los síntomas como egodistónicos o sin sentido. Sin embargo, al tratar de neutralizar los pensamientos excesivos, las personas con TOC muy rápidamente cambian sus conductas mediante la realización de algún tipo de medidas compulsivas, conductas intencionadas que son repetitivas y realizadas en respuesta a la obsesión. Por lo general, estas acciones repetitivas pueden seguir ciertas reglas o son muy estereotipadas.
Algunas compulsiones observadas y conductas tales como el lavado, contando, o alineación de los objetos. Otras compulsiones son actos mentales encubiertos tales como contar o leer un pasaje de una y otra vez. Estas compulsiones también sirven para reducir la ansiedad producida por los pensamientos obsesivos. Si hay algo que interfiere o bloquea el comportamiento compulsivo, el niño siente mayor ansiedad o miedo y pueden llegar a ser bastante molesto y de oposición.
Los criterios para el diagnóstico de TOC especifican que un niño o adolescente podrá disponer de obsesiones y compulsiones, aunque casi todos los niños con este trastorno tienen ambos. Los síntomas deben causar cierta angustia, consumen más de 1 hora por día, o de manera significativa debe interferir con la escuela, actividades sociales o relaciones importantes. El Manual Diagnóstico y Estadístico de los trastornos mentales, cuarta edición (DSM-IV) es evidente que en algún momento, los pacientes afectados con este trastorno tienen que reconocer que sus obsesiones vienen de dentro de sus propias mentes y no se preocupa por los verdaderos problemas. De manera similar, las compulsiones deben ser observadas como excesivas o poco razonables. Así, el clínico no incluye todas las noches antes de acostarse o de otros rituales típicos patrones normativos diario como sugerente de este trastorno.
Aunque la mayoría de los adolescentes y algunos niños con TOC reconocen la insensatez de la enfermedad, la exigencia de conocimiento de la enfermedad no es necesaria para el diagnóstico de TOC en los niños. Como ocurre con muchos trastornos neuropsiquiátricos, una enfermedad crónica debilitante y de advertencia de los síntomas se produce en la enfermedad crónica del TOC. Así, muchas familias optan por no buscar tratamiento, porque los síntomas se han reducido con tratamiento independiente en el pasado.
Otro requisito para hacer el diagnóstico es que el contenido específico de las obsesiones no pueden estar relacionadas con otro diagnóstico psiquiátrico (por ejemplo, los pensamientos obsesivos acerca de la comida puede ser el resultado de un trastorno de la alimentación, pensamientos paranoicos pueden estar relacionados con un trastorno de pensamientos psicóticos). No confundir con TOC con un el comportamiento ritual normal de la infancia es importante. La mayoría de los niños muestran actitudes típicas, dependientes de la edad, conductas compulsivas. Con frecuencia, los niños prefieren que los acontecimientos se producen de una manera particular, insisten en la hora de acostarse o rituales específicos a la hora de comer, y se convierten en dificultades si se interrumpen los rituales.
La investigación transversal de la conducta ritualista en niños demuestra que estas conductas aparecen cuando la persona tiene menos de 18 meses aproximadamente, el pico cuando el individuo es de aproximadamente 2-3 años de edad, y el declive después. La presencia de estos comportamientos, parece estar relacionada con la edad mental, por lo tanto, los niños que son retrasados mentales y tienen niveles cognitivos en una edad de desarrollo de 2-3 años pueden tener tasas más altas de conductas compulsivas, que son adecuadas a sus niveles de desarrollo cognitivo. Estas conductas se entienden mejor por reconocer que implican el dominio y el control de su medio ambiente, y, por lo general, disminuyen a niveles bajos por la mitad de la infancia. Como el niño crece, sus conductas compulsivas se sustituyen por sus aficiones o intereses centrados. Las conductas normativas compulsivas pueden ser discriminadas de TOC sobre la base de contenido, periodicidad y severidad. Las conductas normativas compulsivas no interfieren con el funcionamiento diario.
Una de las principales causas de muerte de los pacientes con TOC es el suicidio. Las estimaciones reflejan que hasta el 10% de los pacientes con TOC hacen intentos de suicidio en la adolescencia y edad adulta.
Características del comportamiento habitual
Los Juegos de obsesiones y compulsiones comunes se observan en pacientes pediátricos con trastorno obsesivo-compulsivo (TOC). Normalmente, estos conjuntos se describe mejor como “sólo para que” los comportamientos, en la que ciertas cosas se tienen que arreglar o realizado de una manera particular para aliviar la ansiedad. La lista de verificación clínicamente más útil y detallada de los síntomas se incluye en la de Yale-Brown Obsessive-Compulsive Scale. El tema más común de las obsesiones son los temas de contaminación, y el comportamiento compulsivo es el lavado, lavado de manos por lo general compulsivo. Junto con los temas de contaminación, problemas con obsesiones agresivas, obsesiones sexuales, la necesidad de simetría y el orden, las obsesiones sobre el daño a uno mismo o a otros, y la necesidad de confesar que existen. Estos resultado de pensamientos excesivos es común en los comportamientos compulsivos de lavado, repetir, revisar, tocar, contar, arreglar, el acaparamiento, o rezando.
Cuando se manifiesta, observable conductas compulsivas son relativamente fáciles de observar para hacer el diagnóstico (por ejemplo, lavado, repetir, revisar, tocar); comportamientos encubiertos (por ejemplo, contar, rezar, leer algo una y otra vez) son más difíciles de valorar y evaluar. Si el TOC se sospecha, y si un niño está tomando un tiempo extremadamente largo para completar algunas tareas, existe una alta probabilidad de que el niño pueda ser encontrado en uno de estos rituales secretos.
Autor: W Douglas Tynan, PhD, Jefe de Psicología, Salud y Prevención de Nemours División de Programas y Director de Atención Primaria del Programa de Salud Mental, Hospital de AI Dupont para Niños; Consulting Psicólogo, Nemours Gestión Clínica
Colaborador de Información y Divulgación
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E-medicine MD
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¿Qué es evaluar?
La acreditación es de carácter académico-administrativo, mientras que la evaluación y la calificación son de carácter estrictamente académico, refieren el tipo y nivel de los aprendizajes logrados.
La evaluación comporta una valoración, se refiere a la calidad. La calificación permite una cuantificación, se refiere a la cantidad. Al valorar se deben tomar en cuenta varios elementos subjetivos, por ejemplo: opiniones, sentimientos, percepciones. La medición refiere únicamente elementos observados y cuantificados. Así es posible evaluar y acreditar sin que existan calificaciones de por medio.
En la mayoría de las instituciones de educación superior se califica sin evaluar, en otras palabras, sin juzgar y valorar la efectividad del proceso enseñanza-aprendizaje para mejorarlo continuamente. | Spanish | NL | 655114aa4586e268d0888fe9f2c4eb9bbe662d7ef38d393e82a2fe11852560f4 |
Clara Montoya en la Galería Marta Cervera (Madrid)
Redacción
La Galería Marta Cervera presenta Línea, una exposición individual de la artista Clara Montoya formada por un conjunto de tres obras que analizan el trazo como lenguaje, como lectura del entorno y sus fronteras.
La galería llena sus salas con estas piezas llamativas de gran formato. En la primera sala, se disputan el espacio dos piezas expansivas. La primera, Muda (mute/change), es una gran construcción geométrica incrustada en una esquina de la estancia. En forma de abanico, 14 triángulos acutángulos de espejo de 3 metros de largo, irradian y reflejan el espacio. Por su forma afilada, cortan la imagen del entorno y la trocean, la trituran, la transforman en collage. Enfrente, hacia las ventanas y la puerta, está Dulcinea, una aglomeración escultórica de más de 40 neones rojos. La luz roja de la estructura de Dulcinea inunda el espacio y se refleja en Muda. Las dos piezas de la primera sala destruyen el trazo de la imagen de la realidad y del texto, borran el significado y enfatizan la textura deliberadamente. En la segunda sala ocurre lo contrario, una serie de dibujos de trazo suelto, rayando en la abstracción, juegan con la tentación de buscarle sentido al trazo, de buscar un rostro. Son una serie de 14 dibujos, ampliados en papel fotográfico (40 x 70 cm; ejemplares únicos) de figuras numeradas y de título Estilema (serie be/being). El trabajo de Clara Montoya trata sobre el tiempo y el espacio. Sus piezas giran en torno a la situación, en formato instalación, y el movimiento, a veces influido por el espectador o por el cambio de la pieza misma. Es versátil en sus formatos y hábil en la ejecución. Su trabajo ha recibido numerosos premios, y el próximo mes de abril presentará una exposición individual en una importante institución alemana, la Akademie der Kunste de Berlín. Su exposición, Línea, podrá verse desde el 22 de marzo hasta el 19 de mayo, en la Galería (Plaza de Las Salesas, 2, Madrid). | Spanish | NL | 528c6b1cd0916368659847ed7fa158039d8effd20a59a70f7dc5653ab52aa293 |
El Modernismo en LiteraturaEl modernismo es el primer movimiento literario que surgió en América Latina y tuvo su auge en 1980 y 1916. Observaremos algunas de sus características y los tópicos. Realizaremos un análisis literario de un fragmento de “Sinfonía en gris mayor” de Rubén Dario.
Los Modernistas fueron un grupo de escritores que rechazaban los modelos poéticos españoles de la época. El modernismo fue un movimiento literario surgido hacia finales del Siglo XIX en América Latina (1880 – 1916), siendo el primero de ellos en dicha parte del continente americano. Su final se marca con la muerte de Rubén Dario, un poeta nicaragüense considerado el mayor representante del modernismo.
Los modernistas estaban muy influidos por dos movimientos franceses: El simbolismo y el parnasianismo (Escuela Literaria francesa surgida en 1860 que privilegiaba la perfección formal frente a los descuidos y al sentimentalismo excesivo del romanticismo). Los parnasianistas cultivaban el arte por el arte.
Las figuras más usadas por los modernos son las siguientes:
- Culto a la belleza: Valora el arte por el arte, poniendo énfasis en imágenes hermosas y armoniosas, y en la perfección. Producen una poesía elitista e idealista cargada de ornamentación lujosa.
- Amor: Va a cobrar un tono más erótico y sensual, siendo recurrente en la poesía modernista las imágenes exóticas. Encontramos referencias a viajes a lugares míticos y alejados. Son muy importantes las imágenes de la mitología greco-latina.
- Sincretismo religioso: Se recuperan ideas de varias religiones, como por ejemplo el cristianismo, el budismo y la filosofía griega. Hay cierto interés por el ocultismo y por ello se utiliza el simbolismo para explorar los significados que están ocultos en el mundo.
Estilo del modernismo
Se hace hincapié en la perfección de la forma, en el esteticismo y en el lenguaje culto. El ritmo en este tipo de poesías, con la utilización de palabras esdrújulas, se emplea para crear musicalidad en los versos. Se utiliza el verso alejandrino aunque también ensayan con el verso libre.
Veremos a continuación un poema de Rubén Dario para ejemplificar lo visto. Rubén Dario (1867 – 1916) nacido en Nicaragua, es considerado el mayor representante del modernismo en América Latina. Entre sus principales obras se destacan: “Azul”, “Prosas Profanas” y “Cantos de Vida y Esperanza”.
Entre sus principales características tenemos la utilización de gran cantidad de estrofas y de metros; la referencia a la mitología griega y la utilización de descripciones muy suntuosas, utilizando abundantes adjetivos para destacar la belleza.
“Sinfonía en gris mayor”
“El mar como un vasto cristal azogado
Refleja la lámina de un cielo zinc,
Lejanas bandadas de pájaros marchan
El fondo bruñido de pálido gris
El sol como un vidrio redondo y opaco
Con paso de enfermo camina al cenit
El viento marino descansa en la sombra
Teniendo de almohada su negro clarín.
Las ondas que mueven su vientre de plomo
Debajo del muelle parece gemir.
Sentado en un cable, fumando su pipa
Está un marinero pensando en las playas
De un vago, lejano, brumoso país | Spanish | NL | 2a6bf577e34c241d39329e5c080bd74762149e8e230a58f0fc1841c3a228d6a0 |
Publicado por Centro Ocular de Miopia Dr. Rincon en Colombia
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La necesidad de estudiar la investigación. El estudio de los métodos de la investigación proporciona al conocimiento y a las capacidades necesarios para decidir a problemas y para ganar desafíos en el ambiente dinámico de la decisión. [BR]Tres factores estimulan los estudios de los problemas de la administración: la necesidad de una información mejor; la disponibilidad de las técnicas y de las herramientas para las necesidades; y la sobrecarga de la información. [BR]La tendencia de los problemas de llegar a ser más compleja aumentó el riesgo en las decisiones de la empresa:[BR] - Existencia de más variables que tiene que ser considerado en cada decisión. [BR]- Existencia de más conocimiento en cada campo de administración. [BR]- Competición doméstica y global más incitada.[BR]- Preocupación gubernamental con todos los aspectos de la sociedad, haciendo cada hora más agresiva en la protección de los intereses públicos. [BR]- Crecimiento de e-comercio,
de publicaciones en Web sites
en el Internet. Sin embargo, la calidad de estas informaciones es cada vez más suspicacia. [BR]- Requisito de la participación en tomar de la decisión de la compañía: trabajadores, accionistas, clientes etc.
La clasificación de los tipos de investigación Los estudios de la investigación se pueden clasificar en 4 tipos: noticias, descripción, explicativo y preditivo: [BR][BR]NOTICIAS - Provee a la información o al resumen de ciertos datos para generar a algunos estadísticos. - Exige conocimiento y capacidad con las fuentes de la información y de los reguladores de estas fuentes. - Exige normalmente poca inferencia o conclusión. - Los estudios informativos son importantes de modo que los nuevos empleados si haga a familiar a la compañía o al sector donde actúan. [BR] [BR]DESCRIPCIÓN - Es popular en la investigación de la administración. - Se intenta para describir o para definir un tema y para descubrir las respuestas para las cuestiones del tipo: quién, qué, cuando, donde
e, algunas veces, como.
- Pueden implicar la recogida de datos y la creación de la distribución del número de las épocas que el investigador observa un único acontecimiento. - Sin embargo, un estudio descriptivo que no explica porqué un hecho ocurrió o razona las variables interactivas de una definitiva forme. [BR][BR]EXPLICATIVO - Basado en teoría, y ella busca para contestar a la cuestión del tipo porqué
e como.
- Intenta explicar las razones del fenómeno que el estudio descriptivo observó solamente. - El investigador utiliza teorías o por lo menos hipótesis para encontrar las fuerzas que habían tomado cierto fenómeno para ocurrir.
PREDITIVO - Exige el nivel de la inferencia lo más arriba posible. - Es el estudio en el cual somos capaces explicar un hecho ocurrido y prever cuando y donde las situaciones una se determinaron el hecho va a ocurrir. [BR]
Requisitos para una buena investigación Una buena investigación genera dado digno de confianza, de que se puede utilizar con seguridad en tomar la decisión de administración.
Las características principales que definen el método científico son:[BR]- La intención definió claramente;
[BR]- Proceso detallado de la investigación;
[BR]- El proyecto del total de la investigación planeó;
[BR]- Altos estándares éticos aplicados;
[BR]- Limitaciones divulgadas franco;
[BR]- Actuales resultados de la forma no ambigua;
[BR]- Conclusiones justificadas;
[BR]- Experiencia reflejada del investigador en la elaboración del informe.
[BR] [BR]La relación administrador-investigador: Una relación eficiente entre el administrador-investigador no se alcanza no ser que ambas satisfacen sus obligaciones respectivas y que las barreras críticas diversas están alcanzadas. [BR]Los administradores deben especificar sus problemas y fuente a los investigadores la información adecuada y el acceso a la información de la compañía. [BR]Los investigadores deben tener un planeamiento creativo de la investigación, que proveen a las respuestas las preguntas importantes de la empresa, separando las implicaciones que aparecen de los resultados. [BR]El valor de la investigación en la administración habita en ayudar a la gerencia a tomar decisiones mejores, es decir, la investigación aplicada en un ambiente de la empresa si justifica con la contribución para el prestatario de la decisión y del resultado final de la compañía.
Tiende en el área de la búsqueda, y qué los administradores deben verificar [BR]Tendencias positivas: [BR]1. La importancia de la participación del investigador en el planeamiento estratégico comienza a ser reconocida. [BR]2. Brote de las vueltas para los grupos de investigación competente. [BR]Tendencias negativas: [BR]1. Aumento de la presión para la investigación rápida y la vuelta [BR]2. Aumento de la presión para la interpretación de los resultados y para las recomendaciones estratégicas. 3. Opinión de la investigación como gasto y no como inversión para reducir la incertidumbre. [BR]4. Aumente de la divergencia cultural entre los estrategas de negocios y los especialistas en la investigación. [BR]5. Caiga o retrasa en el transferencia intelectual entre la academia y la profesión de la investigación.
Por lo tanto, vimos que pocas tendencias son positivas. Los administradores que se hacen familiares para investigar la metodología, e que saben qué hacen una buena investigación, son muy más importante y valorados por las organizaciones. | Spanish | NL | 3a17383dcd0e68726ac5849aa6bd518ce91c31b9a5c8d4ffae6a79246eba79dc |
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La alimentación en la adolescencia
Durante la adolescencia hay un crecimiento acelerado de tu cuerpo ya que en esta etapa aumentas el 15% de tu estatura y el 50% de tu peso final de adulto. Este crecimiento es principalmente para la producción de músculo en los chicos y tejido graso en las chicas, así como del crecimiento de otros órganos. La mujer experimenta su mayor crecimiento en estatura entre los 10 y 13 años, mientras que en los hombres es 2 años después, entre los 12 y 15.
Por todo lo anterior tu alimentación juega un papel importante para poder aumentar tu masa corporal. Tus necesidades nutricionales se incrementan, es decir, requieres consumir no sólo mayor cantidad de alimentos sino aquellos que contengan las proteínas, carbohidratos, grasas, vitaminas y minerales en las cantidades que tú necesitas para la construcción y buen funcionamiento de las células. Tus necesidades de energía, vitaminas y minerales se incrementan en comparación con lo que consumías anteriormente.
La energía es proporcionada por tres nutrientes: las proteínas, los carbohidratos y las grasas. La dieta que necesitas debe ser suficiente en energía, equilibrada, completa y variada.
Cuando se dice que debe ser suficiente en energía se refiere a que tenga la cantidad adecuada de kilocalorías (unidad que mide energía) para cubrir tus necesidades de crecimiento. Para calcular las kilocalorías que debes consumir se toma en cuenta tu estatura y la actividad física que desempeñas. La actividad que desempeñes varía según su tipo (ligera, moderada o intensa) y el tiempo que le dediques. Se calcula que una adolescente de 12 años debe consumir 2600 kcal y un adolescente de 16 años, aproximadamente 3400.Cuando se dice que debe ser completa se está hablando de que debes consumir diariamente alimentos de 3 grupos. Los grupos de alimentos son 1) cereales y tubérculos; 2) frutas y verduras y 3) proteínas de origen animal y leguminosas.
Debe ser equilibrada en nutrientes (proteínas, carbohidratos y grasas).Variada, es decir, consumir distintos alimentos de cada grupo ya que las vitaminas y minerales se encuentran distribuidas en una gran variedad de alimentos y no en un sólo tipo. Existen además otras recomendaciones como comer al menos tres veces al día: desayuno, comida y cena y no saltarte algún alimento, porque tu nutrición se desequilibra.
Entre las vitaminas a las que debes poner mayor atención se encuentran las del complejo B, que ayudan al adecuado crecimiento y se encuentran en productos de origen animal, como vísceras, huevo, lácteos, carne magra (sin grasa) y legumbres.
Dentro de los minerales que son importantes en esta etapa están: el hierro, que se encuentra en la carne de res, hígado, avena, huevo, nuez, espinacas y alubias negras. Este mineral es importante para formar glóbulos rojos, necesarios para transportar oxígeno y reponer la sangre perdida durante la menstruación en las mujeres y formar músculo en los hombres. El calcio es necesario para el crecimiento esquelético y para prevenir la osteoporosis en la vida adulta; los alimentos ricos en calcio son los productos lácteos, la tortilla y las sardinas. Finalmente, el cinc se encuentra en productos animales como los mariscos, la carne, pollo y cereales integrales. El cinc participa en muchas funciones en el organismo.
Los hábitos alimentarios no sólo influyen sobre el crecimiento físico, sino también en tu estado emocional (tu imagen física juega un papel en este aspecto), influye en el estado de salud para tu vida de adulto (hay mayor probabilidad de ser obeso en la vida adulta cuando se fue obeso en la adolescencia) y además influye sobre la etapa de reproducción como es el embarazo. | Spanish | NL | 678ccf1891c948892b72fa2fed28824c4cbb71ae7fc4d7c19bb090edc5f2d26f |
Evangelio según Mateo
Los doce apóstoles
10
1 Jesús llamó a sus doce discípulos y les dio poder sobre los espíritus impuros para expulsarlos y para curar toda clase de enfermedades y dolencias.
2 Estos son los nombres de los doce apóstoles: el primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; 3 Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo, el recaudador de impuestos; Santiago, el hijo de Alfeo, y Tadeo; 4 Simón, el cananeo y Judas Iscariote, el que lo traicionaría.
Jesús envía a los primeros misioneros
5 A estos Doce Jesús los envió a misionar, con las instrucciones siguientes: «No vayan a tierras de paganos ni entren en pueblos de samaritanos. 6 Diríjanse más bien a las ovejas perdidas del pueblo de Israel.
7 A lo largo del camino proclamen: ¡El Reino de los Cielos está ahora cerca!
8 Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos y echen los demonios. Ustedes lo recibieron sin pagar, denlo sin cobrar.
9 No lleven oro, plata o monedas en el cinturón. 10 Nada de provisiones para el viaje, o vestidos de repuesto; no lleven bastón ni sandalias, porque el que trabaja se merece el alimento.
11 En todo pueblo o aldea en que entren, busquen alguna persona que valga, y quédense en su casa hasta que se vayan.
12 Al entrar en la casa, deséenle la paz. 13 Si esta familia la merece, recibirá vuestra paz; y si no la merece, la bendición volverá a ustedes. 14 Y si en algún lugar no los reciben ni escuchan sus palabras, salgan de esa familia o de esa ciudad, sacudiendo el polvo de los pies. 15 Yo les aseguro que esa ciudad, en el día del juicio, será tratada con mayor rigor que Sodoma y Gomorra.
16 Miren que los envío como ovejas en medio de lobos: sean, pues, precavidos como la serpiente, pero sencillos como la paloma.
Los testigos de Jesús serán perseguidos
17 ¡Cuídense de los hombres! A ustedes los arrastrarán ante sus consejos, y los azotarán en sus sinagogas. 18 Ustedes incluso serán llevados ante gobernantes y reyes por causa mía, y tendrán que dar testimonio ante ellos y los pueblos paganos.
19 Cuando sean arrestados, no se preocupen por lo que van a decir, ni cómo han de hablar. Llegado ese momento, se les comunicará lo que tengan que decir. 20 Pues no serán ustedes los que hablarán, sino el Espíritu de su Padre el que hablará en ustedes.
21 Un hermano denunciará a su hermano para que lo maten, y el padre a su hijo, y los hijos se sublevarán contra sus padres y los matarán. 22 Ustedes serán odiados por todos por causa mía, pero el que se mantenga firme hasta el fin se salvará.
23 Cuando los persigan en una ciudad, huyan a otra. En verdad les digo: no terminarán de recorrer todas las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre.
24 El discípulo no está por encima de su maestro, ni el sirviente por encima de su patrón. 25 Ya es mucho si el discípulo llega a ser como su maestro y el sirviente como su patrón. Si al dueño de casa lo han llamado demonio, ¡qué no dirán de los demás de la familia!
26 Pero no les tengan miedo. Nada hay oculto que no llegue a ser descubierto, ni nada secreto que no llegue a saberse. 27 Lo que yo les digo en la oscuridad, repítanlo ustedes a la luz, y lo que les digo en privado, proclámenlo desde las azo teas.
28 No teman a los que sólo pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman más bien al que puede destruir alma y cuerpo en el infierno. 29 ¿Acaso un par de pajaritos no se venden por unos centavos? Pero ni uno de ellos cae en tierra sin que lo permita vuestro Padre. 30 En cuanto a ustedes, hasta sus cabellos están todos contados. 31 ¿No valen ustedes más que muchos pajaritos? Por lo tanto no tengan miedo.
32 Al que se ponga de mi parte ante los hombres, yo me pondré de su parte ante mi Padre de los Cielos. 33 Y al que me niegue ante los hombres, yo también lo negaré ante mi Padre que está en los Cielos.
34 No piensen que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada. 35 Pues he venido a enfrentar al hombre contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra. 36 Cada cual verá a sus familiares volverse enemigos.
37 El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. 38 El que no carga con su cruz y viene detrás de mí, no es digno de mí. 39 El que antepone a todo su propia vida, la perderá, y el que sacrifique su vida por mi causa, la hallará.
40 El que los recibe a ustedes, a mí me recibe, y el que me recibe a mí, recibe a Aquel que me ha enviado. El que recibe a un profeta porque es profeta, recibirá recompensa digna de un profeta. 41 El que recibe a un hombre justo por ser justo, recibirá la recompensa que corresponde a un justo. 42 Asimismo, el que dé un vaso de agua fresca a uno de estos pequeños, porque es discípulo, no quedará sin recompensa: soy yo quien se lo digo.» | Spanish | NL | 5f91c9f16a56e7fbc0202738b96cc90b1a31677482cc81a7b458feb59d71c942 |
Noviembre 19, 2011
Tecnologías de segunda mano I: Fringe y los límites de la melancolía* - Miguel Á. Hernández-Navarro
"Frente al temor de quedar pese a todo a la zaga del espíritu del tiempo y a ser arrojado al montón de barreduras de la subjetividad desechada, es preciso recordar que lo renombradamente actual y lo que tiene un contenido progresista no son ya la misma cosa. En un orden que liquida lo moderno por atrasado, eso mismo atrasado, después de haberlo enjuiciado, puede ostentar la verdad sobre la que el proceso histórico patina."
–Th. W. Adorno, Minima moralia.
Selectric 251
En A New Day in the Old Town, el primer episodio de la segunda temporada de Fringe, el cambia-formas Lloyd Parr usa por primera vez la Selectric 251, una máquina de escribir que, a través de un espejo, parece tener la capacidad de comunicar los dos universos paralelos que articulan la serie. Este “telégrafo cuántico” –como lo califica Walter Bishop en otro episodio– parece funcionar casi como un chat analógico en el que el papel hace las veces de pantalla: el usuario escribe un mensaje y la máquina teclea sobre ese mismo papel el mensaje de respuesta.
Según el dependiente de la tienda de segunda mano en la que se encuentra el artilugio, la Selectric 251 –en realidad una IBM Selectric II, fabricada en 1971– es un modelo que no existe, al menos en nuestro universo, por lo que se intuye que proviene del “otro lado.” Más adelante, en el capítulo quinto de la cuarta temporada (Novation), encontraremos otra máquina de escribir que funciona de la misma manera (chat analógico sobre papel), aunque esta vez sin espejo, y con un modelo, una Hermes 3000 portátil –como la utilizada por Kerouac–, que sí existe en nuestro universo.
La presencia de estos dispositivos retro es una de las constantes de Fringe, una serie donde la tecnología más avanzada convive con residuos tecnológicos del pasado reciente –especialmente de los años setenta– que, a pesar de su aparente obsolescencia, no sólo siguen funcionando perfectamente sino que parecen conducir a lugares por los que la tecnología más avanzada no ha sabido transitar.
Como ha observado Jorge Carrión, la serie –entre otras muchas cosas– plantea una genealogía de la tecnología contemporánea en el ámbito de la psicodelia: “Internet fue pensado por consumidores de LSD que trabajaban para el MIT, la Universidad de Berkeley y el Departamento de Defensa.”Y este origen retorna en el presente tanto a la manera del trauma –en el caso de las “víctimas” de los experimentos, como sucede con la agente Olivia Dunham– como del complejo de culpa –el del científico Walter Bishop–, pero sobre todo retorna a través de la resurrección y reactivación de los dispositivos que fueron descartados y desplazados tiempo atrás. Tecnologías cuya potencia fue cortada en un momento determinado y sin embargo sigue estando latente.
La tecnología obsoleta vuelve ahora para intentar solucionar los problemas que ella misma creó –el resquebrajamiento del equilibrio entre universos, la inestabilidad de la vida psíquica del propio Walter– y que parece que sólo pueden ser arreglados por un retorno al origen. Como espectros, o mejor, como zombis, estos objetos muertos vuelven a la vida. O, por formularlo en términos benjaminianos, estos objetos y tecnologías dormidas, despiertan de su letargo y regresan al mundo presente. Un regreso que produce conflictos, pero también da lugar a convivencias y mezclas extrañas con la tecnología más avanzada, como si se reunieran ahora temporalidades, potencias y desarrollos distintos que no pueden anudarse del todo.
Modelos tecnológicos
En realidad, lo que tiene lugar en Fringe es la oposición de dos modelos tecno-científicos. Uno es el de Massive Dynamic, la oscura corporación que representa el avance de la tecnología –con extrañas alianzas con la industria armamentística–; y el otro, el laboratorio de Walter Bishop en la Universidad de Harvard, un lugar –la Universidad– que en la actualidad ya no ocupa el rol primordial que en otro tiempo tuvo para la ciencia –alejada en la actualidad del ámbito del conocimiento y situada en el dominio empresarial–. Estos dos modelos, económicos y culturales, en la serie aparecen también como dos lugares diferentes a través de la puesta en escena y el display de la tecnología. Mientras que Massive Dynamic es un lugar aséptico, higiénico y desafectado, el laboratorio de Bishop es un lugar sucio, orgánico y vivo –en el que uno encuentra hasta una vaca–, penetrado por los remanentes de la cultura hippy.
Se trata también de una oposición entre un modelo de experiencia e intuición frente a un modelo frío y cuantitativo. Una ciencia afectiva y creativa frente a una ciencia absolutamente alejada de cualquier relación con la imaginación. Y esa misma dialéctica de modelos científicos es la que en cierto modo también se encuentra detrás de la confrontación entre los dos universos paralelos, donde de nuevo el papel de la tecnología es importante. La Fringe Division del “otro lado” está hipertecnologizada, pero cuando los universos entran en contacto y, como ocurre en la cuarta temporada, trabajan en conjunto, esa tecnología avanzada se ve necesitada de la intuición y la experiencia humana de los agentes de este lado –suponiendo que al final se nos esté hablando desde “este” lado– para solucionar algunos casos.
En el fondo, nos encontramos con una dialéctica entre cuerpo y tecnología, intuición y razón, y con una apuesta al final por un modelo de “tecnología sucia” o tecnología de segunda mano que es la que acaba triunfando. Una tecnología que es también una tecnología nostálgica que abre el pasado al presente a través del recuerdo y la afectividad. Recuerdos y memorias que se encontraban sepultados en una especie de “catacumba” de la ciencia moderna que es el laboratorio de Walter Bishop en la Universidad de Harvard. Como los pasajes parisinos que describió Walter Benjamin –y no sé hasta qué punto “Walter B.” es una coincidencia nominal–, el laboratorio de Bishop es un lugar entre dos mundos. Un lugar avanzado y un lugar arruinado. Un lugar donde se iniciaron unos caminos que rápidamente cambiaron de signo y convirtieron ese espacio casi en un cementerio. Una ruina contemporánea. Una ruina que, sin embargo, ahora ha vuelto a la vida. Se podría decir que si los pasajes y el flâneur eran para Benjamin las figuras obsolescentes de la modernidad, el laboratorio de Harvard y el hippy psicodélico, son para los creadores de Fringe (J. J. Abrams, Alex Kurtzman y Roberto Orci), las figuras nostálgicas de la contemporaneidad tecnológica.
Hay, por supuesto, en este uso nostálgico de las tecnologías una especie de fetichismo por lo obsoleto, una fijación de objeto que dota de un cierto animismo mágico, como el del fetiche primitivo, a los dispositivos, repletos de memorias y experiencias que, de algún modo, permanecen adheridas allí como un suplemento afectivo que insufla vida propia al objeto. Eso ocurre con la tecnología de Walter Bishop en el laboratorio, pero también con esos otros objetos que pueblan la serie como la Selectric 251. Objetos tecnológicos que se convierten en objetos mágicos, fetiches que conectan mundos. Artilugios donde la tecnología, más que como medio, funciona como “médium” en el sentido chamánico-esotérico de la expresión, pues, de alguna manera, la fuerza que mueve esa tecnología es una especie energía “mana” –por utilizar el término de Marcel Mauss– que la eleva sobre cualquier producto humano y la sitúa incluso un paso más allá de ese límite al que alude el título de la serie.
La “máquina”: tecnologías míticas y plenitud de sentido
Ese lugar más allá del borde –del límite de la creación humana– se observa sobre todo en la presencia de ciertos dispositivos y tecnologías que están al otro lado de lo humano. Se trata, por ejemplo, de los extraños artilugios de comunicación y observación que utilizan los “observadores”, esos personajes siniestros que parecen estar en la tierra desde tiempo indefinido como garantes de un cierto orden entre los universos. Curiosamente, el aspecto de su tecnología está relacionado también con la tecnología retro-vintage que acarrea ese sentido fetichista-mágico. Pero sobre todo, el más allá del límite y la relación de la tecnología con la magia y con lo mítico, lo encontramos en la presencia central en la serie de “la máquina”, un mecanismo cuyos fragmentos están repartidos en el espacio y en el tiempo y cuyo poder es el de arreglar, pero también el de destruir, el mundo.
La máquina, buscada por ambos universos, fue construida supuestamente por “los primeros hombres”, una especie de civilización desaparecida de la que apenas quedan algunos vestigios escritos. Esta alusión a las potencias tecnológicas de civilizaciones antiguas es algo propio de la ciencia-ficción contemporánea. Los egipcios, los mayas, los Na’vi de Avatar… o los primeros pobladores de la isla de Perdidos, esos que construyeron el dispositivo-tapón por el que se escapaba el tiempo y el sentido, o el faro mágico con el que Jacob observaba a los posibles elegidos para su sustitución como protector de la isla. Sin duda, la alusión a este pasado remoto vincula la tecnología con un origen mítico en el que ésta funciona casi como un regalo de los dioses.
La civilización que construyó la máquina, según esta lógica, habría tenido una relación “inmediata” con los dioses, con la sabiduría o con la totalidad. Se trataría entonces de una tecnología originaria, creadora, como el fuego que Prometeo entregó a los hombres. Una tecnología que no es un producto humano, sino un artilugio divino.
Es curioso que una serie que supuestamente nos muestra la potencia tecnológica del sujeto contemporáneo y que está amparada por las teorías científicas más avanzadas, en el fondo acabe aludiendo a este sentido mágico-sagrado de lo tecnológico, como si en el mundo hipermecanizado en el que nos encontramos, lo único que realmente explicase y diese sentido a las cosas se encontrara más allá de lo humano –una conclusión que muestra que el mito sigue siendo parte esencial de nuestros patrones de interpretación del mundo–. Un mito que sigue la estructura clásica según la cual la búsqueda de la totalidad acaba en la destrucción. El sentido del mundo debe permanecer fragmentado. Juntarlo, reunirlo, buscar la totalidad, buscar llegar a ser Dios, lo destruirá todo para siempre. Es en cierta manera una actualización de Babel: la lengua originaria –en este caso, la tecnología originiaria–, que había estado en contacto con Dios –el lenguaje adámico del que también hablara Benjamin– se fragmenta y el sentido del mundo se torna indescifrable para los humanos.
En El origen del drama barroco alemán, Benjamin se interesó por el alegorista barroco que intentaba reconstruir ese sentido pleno del mundo que se hallaba a través de los fragmentos. Y observó la melancolía que producía la imposibilidad de reconstruir ese origen. La recuperación del paraíso, de la plenitud, del lenguaje primero, del sentido pleno no era posible. La totalidad se había perdido y el mundo se había fragmentado para siempre.
En cierto modo, la máquina de Fringe tiene que ver con ese modelo de la alegoría. Y su intento de reconstrucción, es el intento de volver al origen. La máquina está repartida en trozos –supuestamente, el propio Walter Bishop la envió atrás en el tiempo para evitar que pudiera volver a ser reconstruida–, y los protagonistas intentan juntarlos para “fijar” el sentido del mundo –una fijación que tiene que ver también con la destrucción de los demás universos posibles, es decir, una fijación que elimina la multiplicidad–. Lo curioso es que el único modo en el que la máquina es capaz de funcionar es situando en su interior a un ser humano. Un individuo concreto, Peter Bishop, el hijo de Walter, que es en realidad el origen de todas las perturbaciones espacio-temporales que suceden en la serie.
Para evitar su muerte, Walter lo trasladó de un universo a otro, y eso desequilibró los mundos. Peter tendría que haber muerto, pero al seguir con vida, el universo se resquebraja. La máquina sólo puede arreglar este resquebrajamiento si Peter la activa. Y eso, la recuperación del sentido, del origen, es a costa de la pérdida del propio Peter. Es decir, el equilibrio sólo se consigue si se sacrifica algo, en este caso, lo que más se ama, el hijo.
En el fondo, de esto es de lo que nos habla Fringe, del intento de dar sentido a lo que no lo tiene. Walter Bishop pierde en este universo a su hijo Peter. Y para evitar su muerte en el otro universo, pero en el fondo para aliviar su duelo –que no puede elaborar– lo trae a su mundo –aunque su “intención” era devolverlo al otro universo una vez sanado–. Pero el puente entre universos se cierra y Peter se queda en este mundo, de modo que el duelo no se produce y la pérdida se traslada al otro lado. La consecución del goce prohibido, la transgresión de lo más sagrado, el intento de cruzar el límite de lo humano, acaba por desequilibrar el universo. Por eso ahora Peter debe ser borrado. Por eso la melancolía debe ser restablecida, para que el mundo siga sin sentido, porque lo contrario, la plenitud, el conseguir el objeto de deseo –que es Peter, pero que también es el desarrollo de una tecnología babélica–, acaba resquebrajándolo todo.
El sentido del mundo funciona entonces como el goce lacaniano. O no se llega –no se consigue ser Dios y admitimos nuestro fracaso– o se pasa –se consigue ser Dios y eso sobrecarga el sistema y nuestras posibilidades de asumirlo con todas las consecuencias–. El equilibrio, por tanto, es imposible. O quizá sólo es posible si no sabemos que está sucediendo.
Esa sería la conclusión dramática según Lacan. Sin embargo, no debemos olvidar que Fringe es un producto de Fox. Y según la lógica de la que ha hablado Eloy Fernández Porta, al final debe triunfar el bien para que uno pueda “sentirse Fox.” Quizá por eso, al final, a pesar de los intentos por borrar a Peter del mapa y restablecer el equilibrio melancólico del mundo, comienza a emerger algo que la tecnología no puede frenar –y esto está en el fondo en la dialéctica entre los dos modelos de ciencia– y la ciencia no puede explicar: la fuerza del amor. Del amor del padre por su hijo, y del amor de Peter por Olivia. Como señala Jorge Carrión, en Fringe el amor aparece como fuerza de resistencia ante un mundo que vive en la amenaza del bioterrorismo: “ante un panorama así, se entiende la necesidad de defender el amor –como un búnker.”
En esta defensa del amor es donde la tragedia griega se convierte en cuento de hadas. Un modelo de ficción mítico y mágico que es al final el que sigue dominando gran parte de los productos de entretenimiento y que, por supuesto, ha entrado directamente en el ámbito de la tecnología contemporánea. Tecnología que, en su versión de consumo, recupera la fuerza afectiva de lo retro y lo vintage para reinsertarse a través de lo descartado en la lógica de un mercado que nos hace olvidar que las mercancías son producidas por el trabajo de unos sujetos que sudan y son explotados, para seducirnos con la magia de un objeto mítico cargado de recuerdos, experiencias y afectos que viene de otro tiempo para dotar de sentido nuestro presente.
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* Este texto es el primero de una serie de tres sobre la presencia de lo obsoleto en la cultura visual contemporánea. El segundo texto está también dedicado obra Rheinmetall/Victoria 8, la video-instalación de Rodney Graham, también protagonizada por una máquina de escribir, y analiza la presencia de lo retro en ciertas prácticas artísticas contemporáneas. El tercero intenta poner en contacto estos usos de la obsolescencia y lo retro en la cultura de masas y en el arte avanzado para buscar los diferentes posicionamientos o, en su caso, las connivencias y alianzas con las estrategias de mercado en el mundo global.
Enviado el 19 de Noviembre. << Volver a la página principal << | | Spanish | NL | 72bd92b355b7ac30175a2b542f42b4ce3177111d00456d93aa741f8112ad863a |
Uses
- Vea el artículo sobre pérdida de peso no deseada .
El cáncer no sólo es la segunda causa principal de muerte en los Estados Unidos (después de la enfermedad cardíaca), su naturaleza insidiosa le da un terror especial. La mayoría de las enfermedades dan su señal de advertencia en la forma de escalamiento de síntomas, mientras que otros atacan tan de repente que no hay tiempo para asimilarlas. El cáncer sigue un camino diferente y más sigiloso. Una persona que se siente perfectamente bien podría regresar del consultorio médico con el diagnóstico de un cáncer potencialmente mortal y mucho tiempo para temer lo que viene después.
Los tratamientos convencionales para el cáncer también tienen cualidades aterradoras: Cirugías que desfiguran, arduas quimioterapias y tratamientos con radiación invisible. En muchos casos, cuando el cáncer se descubre lo suficientemente a tiempo, el tratamiento convencional puede conllevar a una cura permanente. Pero con frecuencia el pronóstico se proporciona en estadísticas - un porcentaje de la probabilidad de supervivencia - o peor, en meses que quedan de vida.
Entonces, no es de extrañar que las personas opten por la medicina alternativa. Sería maravilloso si existieran algunas propuestas alternativas fuertes que pudieran eliminar el cáncer de raíz. Desafortunadamente, la realidad es que el tratamiento no alternativo ofrece una ruta simple y segura hacia la recuperación. Peor aún, existen muchas personas sin escrúpulos que se aprovecharán de la desesperación de una víctima de cáncer. Incluso los proveedores más escrupulosos de terapias alternativas para el cáncer engañan en un sentido: Ellos manifiestan una convicción y entusiasmo aunque no sepan, en realidad, si su propuesta realmente funciona. Simplemente no es posible para un médico juzgar de manera precisa la efectividad de una terapia en base a aparentes resultados clínicos.
Como ya mencionamos en el artículo de ¿Por Qué las Terapias Complementarias Dependen de los Estudios Doble Ciego? , responder a la pregunta de si el tratamiento X cura la enfermedad Y es mucho más difícil de lo que podría parecer. Una mirada a los factores confusos se combina para crear ilusiones de eficacia; y los numerosos tratamientos, que alguna vez dieron cabida a testimonios entusiastas, al final han probado que eran ineficaces cuando se aplicó una apropiada evaluación científica.
Es posible, claro, que algunas terapias alternativas para el cáncer podrían realmente funcionar, incluso si aún no han sido probadas. Sin embargo, nunca sabremos cuáles son reales y cuáles sólo ofrecen falsas promesas. Los estudios apropiados requieren dinero y paciencia con el proceso científico y los defensores de las terapias alternativas para el cáncer podrían carecer de una o de ambas cosas. Además, las consideraciones éticas dificultan estudiar una terapia sin probar para una enfermedad mortal, cuando hay terapias que proporcionan una probabilidad de cura. Por esta razón, la mayoría de los estudios sobre terapias alternativas han implicado agregar un tratamiento natural a un régimen convencional de cáncer: De manera alternativa, ellos incluyen a personas que ya han fallado en responder a métodos existentes. Estas últimas circunstancias podrían esconder potencialmente los beneficios de una terapia natural efectiva. Por ejemplo, cuando un tratamiento sólo funciona en la ausencia de quimioterapia (como algunos defensores de las terapias alternativas para el cáncer afirman sobre sus métodos), o que sólo pueda curar casos de cáncer en su etapa inicial, estos obstáculos éticos evitan que los investigadores puedan descubrirlo.
Este artículo trata sobre la relativamente pequeña cantidad de información que se conoce desde una perspectiva científica acerca de los tratamientos alternativos para el cáncer. Nosotros también tratamos las opciones naturales que podrían reducir los efectos secundarios de las terapias convencionales para el cáncer, así como las posibles interacciones entre hierbas, complementos y medicamentos.
Tratamientos Naturales Propuestos para el Cáncer
Varios complementos naturales han mostrado ser prometedores en mejorar la efectividad de la terapia convencional de cáncer (p.e., quimioterapia, cirugía y radiación) o en reducir sus efectos secundarios. Sin embargo, en la mayoría de los casos, la evidencia que respalda esto sigue siendo poco convincente y los estudios más rigurosos con frecuencia han fracasado en descubrir algún beneficio.
Nota: Si está recibiendo tratamiento para el cáncer, no utilice hierbas o complementos excepto bajo la supervisión de su médico.
Para información sobre los tratamientos para prevenir el cáncer, vea el artículo de Prevención de Cáncer en su totalidad.
Mejorando la Efectividad del Tratamiento Convencional para el Cáncer
Numerosas terapias naturales han sido propuestas para mejorar los efectos combativos del cáncer en las terapias convencionales. Sin embargo, la mayor parte de la investigación que respalda estas no ha utilizado el estándar necesario para probarlas: Un estudio doble ciego controlado por placebo .
Cartílago de Tiburón
Basándose en la creencia de que los tiburones no padecen cáncer, el cartílago de tiburón ha sido comercializado de manera extensa como una cura para el cáncer. Aunque esto es un mito (si les da cáncer a los tiburones), el cartílago de tiburón ha mostrado, ser de hecho prometedor. El cartílago de tiburón tiende a inhibir el crecimiento de nuevos vasos sanguíneos, un proceso llamado angiogénesis. Ya que los tumores cancerosos deben crear nuevos vasos sanguíneos para alimentarse a ellos mismos, este efecto podría ser benéfico.
En el momento de hacer esta obra, los resultados de los estudios doble ciego aún no habían sido publicados. Dichos estudios están actualmente en proceso en los Estados Unidos y Canadá.
Apoyo Social
Vitamina C
Los defensores de la vitamina C criticaron estas pruebas por varios motivos (ellos no siguieron precisamente el método de tratamiento recomendado) pero el hecho sigue siendo que no existe hasta el momento evidencia confiable positiva para el tratamiento de la vitamina C en el cáncer.
PC-SPES para el Cáncer de Próstata
PC-SPES es una fórmula de ocho sustancias naturales: Siete son plantas y una es un hongo. El nombre está derivado de la abreviación común para cáncer de próstata (PC por sus siglas en inglés) y la palabra latina spes , que significa esperanza.
Después de su lanzamiento comercial en 1996, el PC-SPES recibió un aumento en el interés por parte del público en general y los investigadores del cáncer de próstata. Evidencia preliminar sugiere que éste tiene efectos significativos sobre las células de cáncer de próstata, tal vez debido en parte a su acción similar a la del estrógeno.
No hay duda de que el DES es activo en contra del cáncer de próstata, pero éste presenta una variedad de riesgos, incluyendo coágulos sanguíneos en las piernas. Los otros dos contaminantes farmacéuticos podrían de hecho reducir el riesgo de coágulos sanguíneos (lo cual podría ser el porqué estas fueron agregadas secretamente), pero presentan varios riesgos propios. Por estas razones, nosotros recomendamos firmemente evitar el uso del PC-SPES por completo.
Otras Hierbas y Complementos
Literalmente cientos de hierbas y complementos han mostrado combatir las células cancerosas en las pruebas de laboratorio. Sin embargo, hay una gran diferencia entre una prueba de laboratorio y el cuerpo humano, y dichos descubrimientos no son del todo significativos.
En este subapartado tratamos varios complementos naturales que han sido sometidos al menos a estudios preliminares en humanos. Tenga en mente que ninguno de los estudios positivos mencionados abajo alcanzaron el nivel de rigor requerido para mostrar realmente un tratamiento efectivo. (Por ejemplo, la mayoría de estos no tuvo un grupo de control.) En contraste, varios estudios apropiadamente diseñados fallaron en encontrar algún beneficio.
Coriolus versicolor Coriolus versicolor
licopenocáncer de próstata.Licopeno
melatoninacáncer de seno, cáncer de próstata, glioblastomas cerebrales, cáncer pulmonar de células no pequeñasMelatonina
Muérdago
Nota: No existe evidencia de que el muérdago oral produzca el mismo efecto que los extractos de muérdago inyectado . Además, la seguridad del uso del muérdago no está establecida y un reporte sugiere que éste puede dañar el hígado.
Extractos de Bazo
Vitamina Dcáncer de próstataVitamina D
Reduciendo los Efectos Secundarios de la Quimioterapia
Varias hierbas y complementos han mostrado ser prometedores para reducir los efectos secundarios de la quimioterapia.
Muchos medicamentos de quimioterapia funcionan al interferir con la rápida división de las células. Desafortunadamente, las células cancerosas no son las únicas que se dividen rápidamente. El tracto intestinal reconstruye su recubrimiento constantemente y la quimioterapia podría interferir con ese proceso. El resultado: Efectos secundarios gastrointestinales, tales como llagas en la boca, náusea, pérdida de apetito y diarrea.
Varias hierbas y complementos han mostrado ser prometedoras para aliviar estas enfermedades, aunque ninguna ha mostrado ser definitivamente efectiva.
Varios Efectos Secundarios de Ciertos Medicamentos de Quimioterapia
n-acetilcisteínaifosfamida
aceite de pescadoirenotecano
cardo lecherocisplatino
Este tema también es tratado en la base de datos de homeopatía , en el capítulo de apoyo a la quimioterapia para el cáncer.
Reduciendo los Efectos Secundarios de la Radioterapia
Aunque los síntomas son por lo general menos intensos que con la quimioterapia, la radioterapia también puede provocar problemas, como diarrea, daño en la piel y fatiga. Ciertos complementos podrían ofrecer beneficios.
Este tema también es tratado en la base de datos de homeopatía , en el capítulo de apoyo a la terapia de radiación.
Tratando el Linfedema Provocado por la Cirugía de Cáncer de Mama
Muchas mujeres experimentan linfedema (inflamación crónica de los brazos provocada por daño al sistema de drenaje linfático) después de la cirugía de cáncer de seno. Los tratamientos naturales para esta condición incluyen oxerutinas , bioflavonoides cítricos y OPC . Para más información vea el Artículo de Apoyo para la Cirugía .
Bochornos Después de la Mastectomía
Las mujeres que se han sometido a una cirugía de cáncer de seno experimentan con frecuencia molestos bochornos. El tratamiento de estrógeno no es una opción, ya que éste podría elevar el riesgo de recurrencia de cáncer.
Tratando la Pérdida de Peso Provocada por el Cáncer o el Tratamiento de Cáncer
El cáncer puede provocar una condición llamada pérdida de peso inducida por tumor (TIWL por sus siglas en inglés), en la cual los síntomas de la inanición ocurren a pesar de una aparente nutrición adecuada. Se piensa que la causa es una forma especial de inflamación provocada por el cáncer. La quimioterapia de cáncer también puede provocar pérdida de peso. Para información sobre tratamientos naturales que podrían ser de utilidad, vea el artículo de pérdida de peso no deseada .
Curas para el Cáncer
En el pasado, numerosas hierbas han sido utilizadas para el tratamiento del cáncer:
- Sanguinaria del Canadá
- Bardana
- Uña de gato
- Equinácea
- Lapacho
- Maitake
- Noni
- Uva de Oregon
- Fitolaca
- Trébol rojo
- Reishi
Varias combinaciones herbales también han sido promovidas para el tratamiento del cáncer, incluyendo la cura para el cáncer Hoxsey, los tés para la cura del cáncer Essiac y Jason Winter. Sin embargo, nuevamente, no existe evidencia confiable de que estos realmente funcionen.
Hierbas y Complementos para Usar Sólo con Precaución
Interacciones de Hierbas y Complementos Con Medicamentos Específicos para el Cáncer
Varias hierbas y complementos podrían interactuar de manera adversa con los medicamentos utilizados para tratar el cáncer. Nosotros recomendamos ampliamente que las personas bajo tratamiento de cáncer no utilicen hierbas o complementos excepto bajo la supervisión de un médico. Aquí se describen unas cuantas categorías importantes sobre las posibles interacciones. Siga los vínculos hacia el artículo indicado para información detallada.
La Hierba de San Juan interactúa con muchos fármacos, incluyendo varios medicamentos de quimioterapia.
El medicamento metotrexato provoca una deficiencia en el cuerpo de folato . Por esta razón, a las personas que toman metotrexato para la artritis reumatoide , la artritis reumatoide juvenil o la psoriasis se les recomienda algunas veces tomar complementos de folato. Los estudios indican que en tales condiciones, el uso del folato no daña la acción del medicamento. Sin embargo, todavía ningún estudio ha establecido que los complementos de folato sean seguros para tomarse con metotrexato cuando éste es utilizado para tratar el cáncer.
El bioflavonoide cítrico tangeretina podría interactuar con el medicamento para el cáncer de seno llamado tamoxifeno.
La Controversia del Antioxidante
No obstante, en vista de los altos intereses involucrados, nosotros recomendamos ampliamente que usted no tome antioxidantes (o cualquier otro suplente) mientras este bajo quimioterapia de cáncer, excepto bajo la recomendación de un médico.
Hierbas que Podrían Incrementar el Riesgo de Recurrencia de Cáncer de Seno
Las mujeres que se han sometido a cáncer de seno están en alto riesgo de una recurrencia. Como se indicó arriba, el uso de estrógeno estimula el desarrollo de cáncer de seno y por esta razón éste queda restringido. Sin embargo, ciertos productos naturales podrían presentar riesgos similares. Numerosas hierbas y complementos tienen las propiedades del estrógeno, incluyendo las siguientes:cimicifuga racemosa probablemente no es estrogénica.
Revision Information
- Reviewer: EBSCO CAM Review Board
- Update Date: 08/22/2013 - | Spanish | NL | 71fb15444dd52883d855121efdee3c99d9a4d7b46a3880a324ffcafc3504a282 |
En el artículo publicado ayer en el que nos hacíamos eco de la noticia que decía que Microsoft tenía intención de permitir la autenticación en 2 pasos para las Cuentas Microsoft, vimos que ya había en la Windows Phone Store algunas aplicaciones generadoras de códigos para poder ser utilizadas con este sistema de verificación de identidad. Dado que los algoritmos para generar códigos son públicos, estas aplicaciones pueden generar sin problemas los códigos para otros servicios que también tengan habilitada la autenticación en 2 pasos. Es decir, podremos usar Windows Phone para generar códigos para acceder, por ejemplo, a nuestras cuentas de Gmail.
En este breve tutorial no vamos a explicar cómo habilitar la verificación en 2 pasos pues en cada servicio se realiza de una forma distinta. Si no tenéis habilitada la autenticación en 2 pasos, os recomendamos hacerlo, pero tened en cuenta que cualquier sesión abierta con ese servicio se invalidará, por lo que habrá que volver a iniciar sesión. Además, hay aplicaciones que no funcionan con la autenticación en 2 pasos, pero no os preocupéis. Para estos casos todos los servicios suelen ofrecer un generador específico de contraseñas para la aplicación. Lo que os vamos a mostrar es que sí es posible generar los códigos de inicio de sesión con un Windows Phone, sin tener que recurrir a Android o iOS.
Para el ejemplo, vamos a utilizar la aplicación Autenticador (Authenticator) de Microsoft, aunque existen otras en la tienda de aplicaciones igual de válidas.
Obtener el código QR para configurar Autenticador
Generalmente, cuando habilitamos la autenticación en 2 pasos en un servicio como Gmail o Dropbox, se nos ofrecen 2 posibilidades: que los códigos para iniciar la sesión se nos envíen a nuestro teléfono móvil a través de SMS o que dichos códigos los genere una aplicación que instalaremos en él. La primera opción no es muy recomendable pues el tiempo de recepción de los mensajes puede variar en función de la congestión de la red móvil, variando entre unos pocos segundos a varios minutos. Por tanto, optaremos por la opción más rápida e inmediata: emplear una aplicación para generar los códigos.
Dependiendo del servicio, se nos ofrecerá generar un código QR para enlazar la aplicación generadora de códigos de nuestro smartphone con nuestra cuenta. En ocasiones, se nos indica que seleccionemos el sistema operativo del móvil que utilizamos, aunque lo cierto es que es un paso innecesario pues el código QR que se nos ofrecerá será el mismo tanto si seleccionamos Android como si optamos por iOS. Por tanto, como usuarios de Windows Phone, podemos elegir tranquilamente cualquier opción. Por ejemplo, cuando configuré mi cuenta de Gmail personal, seleccioné la opción Android.
Enlazar Autenticador con nuestra cuenta
La forma de enlazar Autenticador con la cuenta donde queramos habilitar la autenticación en 2 pasos es sencilla. Basta con que pulsemos el icono “+” en la parte inferior de la pantalla de la aplicación. Se nos abrirá una nueva pantalla en la que se nos pide un nombre para la cuenta y una clave secreta. No es necesario rellenar nada pues estos datos se rellenarán automáticamente al leer el código QR obtenido en el apartado anterior.
Para leer el código QR pulsarmos el icono de la cámara, situado en el centro de la parte inferior de la pantalla. Luego basta con que enfoquemos el código QR con la cámara y, cuando lo haya leído, la aplicación automáticamente volverá a la pantalla anterior y habrá rellenado los campos. Finalmente, bastará con que pulsemos el botón Guardar para que la cuenta configurada quede almacenada.
Si no nos gusta el nombre que ha asignado la aplicación a la cuenta, podemos modificarlo una vez guardada pulsando sobre el código, en la pantalla principal de la aplicación. En la nueva pantalla que se nos abrirá, podremos establecer el nombre que más nos guste.
Comprobar los códigos generados
Una vez guardada, Autenticador volverá a la pantalla inicial y veremos como la aplicación comienza a generar los códigos de inicio de sesión. Para mayor seguridad, los códigos van cambiando cada pocos segundos, por lo que observaremos cómo la aplicación muestra un código distinto cada poco tiempo. Finalmente, el servicio donde hemos habilitado la autenticación en 2 pasos nos suele pedir una comprobación de que nuestra aplicación genera códigos correctamente antes de habilitar este método de identificación de forma definitiva. Es un buen momento de comprobar que lo hemos hecho todo bien.
A partir de ahora, la primera vez que entremos a la cuenta del servicio configurado en un dispositivo no registrado se nos pedirá, además de nuestro usuario y contraseña, un código de inicio de sesión que podremos obtener con la aplicación recientemente configurada.
Windows Phone Store | Microsoft Autenticador | Spanish | NL | 9ec50d1c289dd70b2dc81cafd8052a83033c8e9d0cc79027bbcb20d1d718af7c |
El III Seminario Biblioteca, Aprendizaje y Ciudadanía de Villanova, abrió con la visión de María Pinto sobre el marco teórico en la que deberían ser encuadradas propuestas ALFIN.
Pintos parte de la inclusión de la ALFIN en el ciclo de vida de la Información y el Conocimiento proponiendo una concepción basada en la integración total y transversal, que tiene en cuenta distintos niveles de desarrollos de la alfabetización en información.
Habla de políticas de información articuladas con políticas educativas. Las primeras tendientes a la inclusión social las segundas a potenciar esa inclusión y a conseguir resultados positivos para el desarrollo personal y social de las personas.
Resalta el aspecto tridimensional de la ALFIN : académico , social cognitivo. | Spanish | NL | 28f062ac496a242a8c1b8a4a2bc48c0c20217bc2bb882af6a8cbf09973f08d83 |
Berlin Alexanderplatz (serie de televisión)
Berlin Alexanderplatz, transmitida originalmente en 1980, es una serie que consta de 13 episodios y un epílogo. Se trata de la versión de la novela de Alfred Döblin del mismo nombre adaptada y dirigida por Rainer Werner Fassbinder. Fue protagonizada por Günter Lamprecht, Hanna Schygulla, Barbara Sukowa, Elisabeth Trissenaar y Gottfried John. La serie completa tiene una duración de 15 horas y media.
Índice
Producción[editar · editar código]
Fue una coproducción entre Westdeutscher Rundfunk, Bavaria Film Gmbh y la RAI italiana. La serie fue rodada en la Bavaria Film Studios y duró aproximadamente un año. En 1983 se estrenó en Estados Unidos, cada noche se exhibían en los teatros dos o tres capítulos. A partir de aquí se volvió una obra de culto. Posteriormente fue editado en VHS.
El director, Rainer Fassbinder, soñó con hacer una adaptación paralela específicamente para el teatro después de haber completado el rodaje de la serie. La lista de actores incluía en sus fantasías a Gérard Depardieu como Franz Biberkopf[1] y a Isabelle Adjani como Mieze.
Reparto[editar · editar código]
- Günter Lamprecht como Franz Biberkopf.
- Barbara Sukowa como Emilie "Mietze" Karsunke.
- Gottfried John como Reinhold Hoffmann.
- Hanna Schygulla como Eva.
- Elisabeth Trissenaar como Lina.
- Karin Baal como Minna.
- Franz Buchrieser como Meck.
- Roger Fritz como Herbert.
- Brigitte Mira como Frau Bast.
- Barbara Valentin como Ida.
- Ivan Desny como Pums.
- Annemarie Düringer como Cilly.
- Volker Spengler como Bruno.
- Günther Kaufmann como Theo.
- Vitus Zeplichal como Rudi.
- Claus Holm como Wirt.
- Hans Michael Rehberg como Kommissar.
- Lilo Pempeit como Frau Pums.
- Elma Karlowa como Frau Greiner.
Episodios[editar · editar código]
|Guía de episodios|
|Número||Título||Estreno (DE)||Duración|
|1||Comienza el castigo||3.10.1980||82|
|2||Cómo uno debe vivir, cuando uno no quiere morir||12.10.1980||59|
|3||Un golpe de martillo en la cabeza puede dañar el alma||20.10.1980||59|
|4||Un puñado de personas en la profundidad del silencio||27.10.1980||59|
|5||Un segador con poderes de Dios||3.11.1980||59|
|6||Un amor sale muy caro||10.11.1980||58|
|7||Recuerda: una promesa puede ser rota||17.11.1980||58|
|8||El sol que calienta la piel, también es el que quema||24.11.1980||58|
|9||Sobre la eternidad entre el mucho y el poco||1.12.1980||59|
|10||Lágrimas de soledad de la locura de Eve||8.12.1980||59|
|11||Conocimiento es poder y a quién madruga dios le ayuda||15.12.1980||59|
|12||La serpiente en el alma de la serpiente||22.12.1980||59|
|13||Lo de fuera y lo de dentro, el secreto del miedo del secreto||29.12.1980||58|
|14||Mi sueño del sueño de Franz Biberkopf, por Alfred Döblin, Epílogo||29.12.1980||112|
Desarrollo[editar · editar código]
Después de cuatro años en la cárcel por el homocidio de su anterior pareja, Franz Biberkopf es puesto en libertad. Su primer problema viene cuando intenta cometer una violación sobre la hermana de su ex pareja. Tras ello, promete vivir honestamente y comienza una nueva relación con la polaca Lina.
Franz se esfuerza por vivir en una vida honesta con diferentes ocupaciones. Finalmente el tio de Lina lo coloca como vendedor de cordones, sin embargo, le empezará a extorsionar al ex presidiario. Enfadado por la situación, se entrega de nuevo al consumo de alcohol.
En el bar al que es asiduo Franz, conoce a un tunante de poca monta, Reinhold. Éste le convence a Biberkopf para que le arrebate a las jóvenes con las que sale, ya que Reinhold es incapaz de permanecer mucho tiempo con una mujer. Al comienzo funciona, sin embargo, con la tercera mujer Biberkopf le dice que ya no desea seguir con ese juego.
Después de no encontrar trabajo, Reinhold convence a Franz para realizar uno. Biberkopf acepta y se mete involuntariamente en un robo y a continuación es traicionado por su amigo, que le tira del camión en marcha y por ello pierde su brazo derecho. Su antigua novia, Eva, le cuida hasta que sana.
Cuando vuelve a la ciudad, Franz conoce a algunos criminales. Por el trabajo con Reinhold. Por la pérdida del miembro, recibe una compensación. Una mujer llamada Emilie, a la que Franz nombra "Mieze", le cambia la vida a Biberkopf. Él se convierte en su chulo y su amante, ambos son felices. Sin embargo, Reinhold la asesina y Franz es internado en un psiquiátrico.
Sinópsis de cada capítulo[editar · editar código]
1. Comienza el castigo.
Berlin, 1928; Franz Biberkopf recupera la libertad después de haber permanecido durante cuatro en la prisión de Tegel por el asesinato de su novia, Ida. Lo primero que hace Franz es visitar su antiguo apartamento y a Minna, la hermana de Ida. Ella sucumbe a la fuerza del ex preso y es violada. Tras ello, Biberkopf huye y visita a su antiguo amigo Meck. Se acercan al bar de Max, donde conoce a Lina Przybilla, una joven polaca que comienza a juntarse con Franz. Éste recibe una notificación de la policía berlinesa sobre la prohibición que tiene, por su condición de ex convicto, de vivir en ciertas zonas o volverá a ser prisioner. Pero Franz se acerca a una organización caritativa llamada Ayuda al prisionero, a la cual se tiene que presentar una vez por mes con trabajo. Gracias a esto, puede permanecer en la capital alemana.
2. Cómo uno debe vivir, cuando uno no quiere morir.
Franz se autoemplea como voceador en la calle, pero tiene el problema de que hace poco dinero y no se puede considerar a sí mismo con un orador. Después intenta vender manuales de educación sexual, y más tarde vende periódicos de ideología Nazi: el Völkischer Beobachter (el observador del pueblo); teniendo que portar una esvástica. En el metro, Franz se enfrenta con un judío, antiguo conocido, que vende salchichas calientes y le recrimina pertenecer al nacionalsocialismo, a pesar de que Franz se afirma a sí mismo que no es antisemita, y también se lo dice a Dreske y otros dos hombres que le acompañan. Dreske admita a Lenin y a la Unión Soviética, pero Franz desprecia a la revolución y su República de Weimar. En el bar de Max, Dreske y sus amigos cantan "La Internacional" para provocar a Franz, que responde cantando la canción patriótica "El vigilante del Rhin". Después, a plena voz, Franz les acusa de estar gritando y de ser unos sinvergüenzas, antes de desplomarse. Los otros hombres vuelven a su mesa. Fuera, Franz conoce a Lina. Él le cuenta lo que acaba de suceder, los hombres que acaba de conocer no pueden comprender su vida, no conocen lo que es la vida en prisión.
3.Un golpe de martillo en la cabeza puede dañar el alma.
Lina está preocupada por la naturaleza turbia del trabajo de Franz. Ella le introduce al amigo de su familia, Otto Lüders, quien había sido también ex convicto, pero Franz piensa que Otto es un buen hombre. Con él comienza a vender cordones para los zapatos, puerta por puerta. En el primer apartamento que le abre la puerta, Franz gasta su tiempo con una viuda, cuyo marido se parecía fuertemente a Franz. Después, le confiesa a Otto que ha mantenido una relación sexual con una viuda. Al día siguiente es Otto quien se acerca a la casa esperando tener el mismo trato que Franz, sin embargo ella siente amenazada y le rechaza. Otto le pide dinero y le roba. Cuando Franz vuelve a la casa de la viuda, con expectativas sexuales, ella le cierra la puerta en su cara. Franz desaparece. Lina le busca junto a Meck. A la mañana siguiente, despiertan temprano a Otto, cuyas explicaciones están llenas de mentiras, como así descubre Meck. Franz es buscado en un albergue para indigentes a Franz, quién inmediatamente le rechaza físicamente. Otto le ofrece parte del dinero que consiguió de la viuda. Él virtió el dinero sobre la habitación y huyó. Meck da cón Franz, pero éste ya se ha ido poco después del incidente. Meck persuade a Lina de que Franz desea estar solo y le sugiere irse a vivir con él.
4. Un puñado de personas en la profundidad del silencio.
Franz se refugia en el alcohol como si fuera un fármaco. Baumann, su vecinode enfrente pertenece a la asociación caritativa de prisioneros, de la cuál depende su libertad en Berlín. Franz deambula por las calles en un estado de delirio; fuera en una iglesia, el toma carbón del repartidor del pastor. Cuando vuelve a casa después de la juerga, Baumann le dice que está mintiendo. Franz siente ahora tan cerca que tanto dios, como el diablo o como los ángeles y otras personas pueden ayudarle. Después de que se conozcan varios robos en el edificio, Baumann le dice a France que el no debe estar mucho más tiempo allí ya que los vecinos piensas que será pronto arrestado.Franz tiene una conversación con un hombre que le ofrece trabajar como educador sexual, y entonces descubre a Meck que está vendiendo ropa, y parece que le va bien. Meck le admite que se fue a vivir con Lina después de que no encontraran a Franz, pero ella ya se marchó.
5. Un segador con poderes de Dios
Finalmente, Franz vuelve con una antigua novia, Eva. Biberkopf había sido el proxeneta de Eva, quién siente una profunda afección por él, y le paga la renta de su antigua habitación. En el bar Max, Meck le presenta a Pums, el líder de una empresa ilgeal. También conoce a Reinhold, uno de los hombres de Pum. Reinhold se cansa rápidamente de su mujer, Fränze, y quiere que Franz se la quite de sus manos. Franz finalmente le ayuda y le hace el amor a Fränze, que cae en los manos del ex preso porque Reinhold desaparece. Este método también lo usan con Cilly, después de provocar que rompiera su relación con Fränze. Reinhold quiere deshacerse de la nueva amante para poder estar con Trude. Cilly y Franz discuten, y ella le persuade para que le diga a Trude cuál es la naturaleza de Reinhold. Finalmente, Cilly y Franz se reconcilian.
6.Un amor sale muy caro
Franz explica a Reinhold que ama a Cilly. Franz entra dentro de la banda de Pums, tiene que reemplazar en el último minuto a Bruno, que ha tenido una pelea en la calle. Franz, Reinhold y Meck cometen un atraco, y en el camino de vuelta, Reinhold se vuelve desconfiado de Frank y lo tira con el camión en marcha.
7. Recuerda: una promesa puede ser rota
Franz ha sobrevivido al accidente de coche, pero su brazo derecho ha tenido que ser amputado. Él se recupera durante un tiempo con Eva y su amante, Herbert. Éste se muestra en contra del sindicato de Pum, por lo que el jefe decide acarrear con los gastos médicos de Franz. Una noche, Franz va al barrio rojo y se encuentra a un chulo que le ofrece a una mujer a la que él llama la meretriz de Babilonia.
8: El sol que calienta la piel, también es el que quema.
Franz se ve envuelto en una empresa ilegal con Willy, a quién conoció en un cabaret. Eva y Herbert le ofrecen a una joven para que se convierta en su nuevo amor. Franz y Mieze, como la llama Franz, se enamoran. Sin embargo, el amor se rompe cuando Franz descubre una carta de amor de otro hombre.
9: Sobre la eternidad entre el mucho y el poco
Eva explica a Fran que Mieze solo quería trabajar para poder apoyar económicamente a Franz, que no tiene empleo por la pérdida del brazo. Fran le cuenta a Reinholds como el sobrevive siendo proxeneta. Reinhold está disgustado porque se ha reconciliado con Mieze. Reinhold a su vez está disgustado por el muñón del brazo de Franz. Éste, a su vez, se inspira en un mitin comunista para dar una charla retórica a Eva y Herbet. El discurso disgusta a Eva.
10. Lágrimas de soledad de la locura de Eva.
Mieze descubre que no puede tener hijos, Eva le cuenta que tendrá uno con Franz para que Mieze pueda cuidarlo. La prostituta se muestra encantada. Eva también le dice a Mieze que ella es consciente de que Franz es asiduo a los mítines Comunistas junto a Willy. Mieze le dice que ellos se encuentran fuera de los círculos políticos. Después, le describe el acuerdo para tener un bebé a Franz. Éste está horrorizado porque piensa que quiere deshacerse de él, pero Mieze le declara su amor. Ambos se emborrachan y son felices hasta que un cliente millonario de Mieze llega a casa. Franz se queda solo y ella se va con el hombre rico durante tres días.
11. Conocimiento es poder y a quién madruga dios le ayuda
Franz contacta con Reinhold y le cuenta que quiere volver a trabajar con Pum. Reinhold aún es desconfiado pero Franz le asiste en el robo. Mieze está decepcionada porque Franz está ganando dinero, ella piensa que Franz quiere ser independiente de ella, pero él se lo niega. Franz le habla a Reinhold acerca de la devoción que tiene la prostituta hacia él y decide enseñárselo. En el apartamento esconde a Reinhold debajo de la cama hasta que Mieze llega. Ella le revela que ama a otro hombre y Franz le golpea cruelmente, hasta que Reinhold la salva. Finalmente, Mieze perdona a Franz, ambos se reconciliand. Ambos deciden dar un pequeño viaje a las afueras de Berlín, donde él le explica que simplemente le quería enseñar como era una verdadera mujer a Reinhold.
12. La serpiente en el alma de la serpiente
Franz le presenta Mieze a Meck en el bar Max. Reinhold le pide a Meck que concierte una cita entre ambos, al negarse, le extorsiona y le obliga a hacerlo. Meck lleva en coche a Mieze a Freienwalde y se la entrega a Reinhold. Éste le toma y la lleva por el bosque. Mieze quiere saber más acerca de Franz, y por ello Reinhold le revela la causa por la que perdió el brazo. Mieze, se horroriza por esta revelación. Reinhold la estrangula y asesina. A continuación se marcha dejándola entre los árboles.
13. Lo de fuera y lo de dentro, el secreto del miedo del secreto
Franz le anuncia a Eva que Mieze se ha marchado. Eva afirma que no le ha abandonado, ya que Mieze no es de ese tipo de mujeres. Mientras, un asalto de la banda de Pum provoca que Meck se queme la mano con un soplete. Franz acoge a Meck en su apartamento para vendarle. Allí, Meck le cuenta que Reinhold es una persona peligrosa, pero Franz le responde que Reinhold tiene buen corazón. Meck sabe que Reinhold asesinó a Mieze, por ello avisa a la policía y juntos descubren el cadáver de la joven prostituta. Eva le lleva un periódico a Franz donde relata que Mieze fue estrangulada. Franz pierde la cabeza y pide que Mize no se haya ido.
14. Mi sueño del sueño de Franz Biberkopf, por Alfred Döblin
El epílogo es una secuencia fantasiosa. Franz anda a lo largo de una calle llena de muertos y rodeado por dos ángeles. El encuentra a Mieze, pero ella desaparece en sus brazos. Reinhold está en una prisión por los crímenes cometidos. Muchos de los lugares por donde pasa Franz son imaginados, por ejemplo aparece como si estuviera en El jardín de las delicias de El Bosco. Franz va recuperando la cordura a medida que pasa por diferentes roles: tanto de víctima como de culpable. En una de las secuencias Franz y Mieze son perseguidos y cazados como si fueran animales. También se realiza una natividad donde Franz es crucificado mientras el resto de personajes lo miran. Una bomba atómica aparece en el fondo como paisaje y un ángel limpia la muerte. Las imágenes dejan de envolver de repente las escenas y aparece Franz testificando a favor de Reinhold en un juicio por el buen comportamiento de su amigo. Reinhold es condenado a diez años en prisión. Eva le cuenta a Franz que perdió el bebé. La serie concluye como Franz de guarda de seguridad en una fábrica. Él se mantiene en alerta en su trabajo pero no ve la guerra que se acerca en el horizonte.
Impacto[editar · editar código]
Berlin Alexanderplatz provocó un gran impacto sobre algunos críticos artistas. Susan Sontag escribió una evaluación del estreno de la película para Vanity Fair. Laurie Anderson, también en la década de los 80, escribió una canción llamada "White Lily" ("Blanca Lily"); la canción dice: "What Fassbinder film is it? The one-armed man comes into the flower shop...", y pertenece a su álbum Home of the Brave. El director John Watres escribió a su compañero Russ Meyer, que la gran obra autobiográfica de Meyer se podría haber titulado Berlin Aelandertitz. En los 90, el director de cine Todd Haynes se apropió de imágenes del epílogo fantasmagórico para una secuencia de su Velvet Goldmine.
Restauración[editar · editar código]
En 2005, el Instituto Alemán de Cultura, habiendo finalizado la reconstrucción y restauración de El Acorazado Potemkin, de Sergéi Eisenstein, decidió restaurar Berlin Alexanderplatz, argumentando que el negativo original de la película se encontraba en "condiciones físicas catastróficas" y que por lo tanto "debía ser restaurado".
Comenzando en 2006, la serie fue restaurada y remasterizada. La restauración se concluyó a principios del 2007, exactamente 25 años después de la muerte de Fassbinder. Berlin Alexanderplatz: Remasterizada recibió su premiere mundial en Febrero 9, 2007 en el Festival Internacional de Cine de Berlín en donde los episodios 1 y 2 fueron exhibidos. La serie entera fue proyectada el 11 de febrero en 5 diferentes instalaciones.[2]
Referencias[editar · editar código]
Enlaces externos[editar · editar código]
- Berlin Alexanderplatz at the Fassbinder Foundation
- Berlin Alexanderplatz: Remastered at the Fassbinder Foundation
- Berlin Alexanderplatz: Remastered at Bavaria Film International
- Berlin Alexanderplatz at The Criterion Collection
- Ficha de Berlin Alexanderplatz en Rotten Tomatoes (en inglés).
- Ficha de Berlin Alexanderplatz en Allmovie (en inglés).
- Berlin Alexanderplatz en Internet Movie Database | Spanish | NL | 161ed8064411a18c0bebd593771c03e32498677560d99315d56e7aaf6507f707 |
La historia del joven príncipe Prahlad es un famoso relato épico extraído de las antiguas escrituras védicas de la India.
En una era anterior —hace muchos miles de años— habitó el mundo un malvado rey que había logrado conquistar el universo entero y cuya cruel naturaleza había hecho que todas las criaturas, desde los animales hasta los semidioses, vivieran en un constante temor. Solo su hijo Prahlad, que estaba siempre meditando en el Señor, permanecía inalterado ante las iniquidades de su padre. Viendo la inclinación de su hijo por la vida espiritual, el rey intentó matarle en multitud de ocasiones, pero todos sus esfuerzos resultaron vanos.
Gracias a su fe y a su constante meditación en el Señor, ni el temor ni la muerte pudieron acercarse nunca al joven príncipe.
Las descripciones de esta recopilación de clases son la flor y nata de las escrituras espirituales. Al igual que a un enfermo se le administra un tónico mediante el cual recupera fuerzas y se libera gradualmente de la enfermedad, este libro actúa como un elixir espiritual que hace que el lector profundice en su progreso hacia la comprensión espiritual y se libere de la enfermedad de la absorción material. Por otra parte, este tónico es tan agradable de tomar, que uno quiere beber más y más hasta quedar sumergido en éxtasis. Y del mismo modo en que una persona se libera de los efectos de un mal sueño cuando despierta o del hambre cuando come, el lector se liberará fácilmente de todo sufrimiento.
Escrito a finales del siglo XIX por Srila Bhaktivinoda Thakura, uno de los mayores místicos de la India, el Jaiva-dharma guía al lector en el viaje más significativo y apasionante de la existencia: el descubrimiento del ser. Esta obra maestra, que trasciende todo sectarismo religioso, social o de cualquier otra índole, desvela verdades esotéricas que han sido cuidadosamente preservadas a través de los tiempos, y responde de manera profunda y a la vez directa a esas grandes interrogantes que todos nos planteamos: ¿Quién soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿Cuál es el objetivo último de la vida? Escrito en forma de novela, el Jaiva-dharma se sitúa en la India medieval y logra capturar la esencia de la riqueza espiritual de esa nación. Este libro no es para ser leído, sino para ser vivido. El buscador sincero que sea capaz de adentrarse en sus enseñanzas, alcanzará ciertamente la iluminación espiritual.
Los textos sagrados de la India antigua como el Shrimad-Bhagavatam establecen a Sri Chaitanya Mahaprabhu como la Suprema Personalidad de Dios y el origen de todos los avatares de Vishnu. Para darnos el valioso regalo del recuerdo de nuestra verdadera identidad y nuestra relación con Dios, Sri Chaitanya Mahaprabhu, el Avatar Dorado, hizo Su aparición en este mundo hace poco más de quinientos años. Adoptando la posición del maestro espiritual perfecto, Mahaprabhu estableció el sendero del dharma o la verdadera religión y con ello mostró el camino espiritual más elevado.
Confiamos en diferentes autoridades para que nos informen sobre temas de índole material, pero ¿en quién podemos confiar cuando se trata de asuntos trascendentales y del mundo trascendental? Si no podemos experimentar la trascendencia con ninguno de nuestros sentidos materiales, ¿cómo podemos tener una idea de esa realidad pura? Podemos ver el cuerpo, pero no el alma. ¿Cómo podemos entonces afirmar que existe un alma más allá de la materia? Dios está en todas partes, pero no Le vemos. ¿Cómo podemos entonces entender quién es? Cada día millones de personas nacen y mueren. ¿Quién controla ese abrumador aluvión de nacimientos y muertes? Las olas del mar emergen de manera constante, el sol sale a su hora y los días se suceden de forma continua y regular. Nosotros no intervenimos en esos ritmos, pero todo está siendo controlado de algún modo...
Todos los pensamientos negativos y de temor pueden ser fácilmente erradicados cuando entendemos nuestra verdadera identidad espiritual. Este pequeño libro basado en las enseñanzas del Srila Narayana Gosvami Maharaja es para aquellos que buscan el principio positivo de la vida, la fuerza del amor puro. Esa fuerza está más allá de la liberación impersonal (nirvana), y es tan prodigiosa que puede transportar a la persona al mundo del espíritu, un reino donde únicamente existen el amor y la armonía.
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"Falsearíamos la realidad diciendo tan sólo
Existen diversas hipótesis y múltiples estudios frente a la situación antes señalada, desde las que responsabilizan a los medios de comunicación (en especial a la televisión) por distraer a los jóvenes de los procesos textuales, pasando por los que exaltan el poder de los medios audiovisuales y, de paso, decretan la muerte de los libros y con ello la pérdida de importancia de prácticas tan antiguas —pero valiosas— hasta aquellas que explican dicho distanciamiento por el tratamiento que se le da a los textos en el ámbito escolar.
Seguramente mucho de verdad puede haber en cada uno de los planteamientos antes anotados, pero aun así, es necesario que quienes tenemos la responsabilidad de ser maestros, intentemos descubrir qué hay detrás de dicha apatía y de paso creemos y creamos en otros posibles caminos para llegar a que los estudiantes asuman la escritura y la lectura como prácticas que formen parte de su diario vivir, como otras formas de comunicación.
Un primer paso, indispensable por cierto, es reflexionar acerca del sentido que se les asigna a los procesos citados, una mirada crítica que nos lleve a cuestionar incluso aquello que hemos tenido como verdad y sobre lo cual hemos construido nuestro trabajo en la escuela.
Si somos sinceros en nuestra reflexión, en buena medida leer y escribir han tenido dos características esenciales: imposición por parte del maestro y monólogo del autor. Veamos en detalle lo que implica cada una de estas concepciones que, consciente o inconscientemente, se vivencian en el medio escolar.
Con la primera característica, la imposición —todos los sabemos— se puede lograr obediencia, pero nunca despertar amor por lo que se hace. Es apropiado rescatar una frase de León Tolstoi, que puede servir de referente para orientar los procesos de escritura y de lectura y, de paso, como orientación para el ejercicio docente: "La clave de la vida no es hacer siempre lo que uno quiere, sino querer siempre lo que uno hace".
La lectura y la escritura son fenómenos de índole cultural y no de carácter biológico, por lo cual es necesario que exista alrededor del niño una serie de prácticas que hagan posible que éste vea dichas actividades como algo ligado consustancialmente a su existencia misma. Papá y mamá, como los seres más cercanos física y afectivamente a los niños, deberán mostrar con sus ejemplos el interés que sienten por leer y escribir. Allí no podremos hablar de imposición y, por el contrario, se despierta el interés y se genera la motivación que todo tipo de aprendizaje requiere.
Ahora, en el marco de la escuela, dicha situación es posible de lograr si el maestro asume un rol de orientador, de guía. No podemos desconocer que en mayor o menor escala el maestro constituye en un ejemplo, en un modelo por imitar. Es precisamente esa imagen, ese reconocimiento, el que le da la posibilidad, la invaluable posibilidad de motivar mediante el ejemplo para que los/las estudiantes se lancen a la aventura de explorar y de construir textos. El comentario (oral y escrito) del fragmento de un libro y las breves lecturas seleccionadas, serán algunos de los medios con los cuales se puede mover a sus estudiantes a familiarizarse cada vez más con los textos.
Una segunda estrategia para lograr motivar a los estudiantes hacia la lectura y la escritura es hacer de ellas parte constitutiva de cada curso, sin importar el tipo de asignatura que oriente. Se puede pensar que ciertas disciplinas casi no se prestan para ello —como podría ser el caso de las matemáticas— pero la lectura de biografías de destacados personajes de este campo, el recorrido por anécdotas y paradojas matemáticas, unido a aprender a leer/interpretar y formular/escribir problemas matemáticos, son sólo unos pocos ejemplos de medios a través de los cuales se puede lograr la presencia de la lectura y de la escritura en un campo que tradicional y erróneamente se ha querido ver como desligado del mundo de las letras.
Como tercera posibilidad está la de invitar a los/las estudiantes a realizar prácticas de escritura sobre temas seleccionados de mutuo acuerdo, que conduzcan a la socialización de los textos que se produzcan y en la cual el/la docente presente su producción, la someta al análisis y la crítica de los/las estudiantes, con el ánimo de estimular la reflexión acerca del contenido y del tratamiento dato al objeto/sujeto sobre el cual se escribe. Será en esa medida que quien oriente un proceso pedagógico muestre no sólo su labor desarrollada, sino también asuma una actitud receptiva frente al aprendizaje permanente de lo que implica leer y escribir.
La segunda característica hace referencia a la manera como se han asumido tradicionalmente la lectura y la escritura en nuestra escuela, como monólogos, lo cual nos remite necesariamente a reflexionar sobre la importancia de la comunicación entre las personas.
Si aceptamos que en todo proceso textual que realiza una persona (bien sea de lectura, como una forma de acceso al mundo de las ideas concebidas por el autor, o, en caso contrario, escribir como la posibilidad de construir y reconstruir el mundo que nos rodea para darlo a conocer a otras personas), es una comunicación bidireccional, es decir, diálogos entre personas que pueden no conocerse, la lectura y la escritura se constituyen en el medio ideal para establecer dicho intercambio de ideas.
...Y, ¿cuál es la importancia que se le asigna a la comunicación y a sus nexos con la lectura y la escritura..? Así como se puede asegurar que el lenguaje construyó al hombre como un ser social, podemos afirmar, a su vez, que el ser humano es, en esencia, lenguaje, comunicación. Piénsese lo que constituye el quehacer diario de una persona; lo que hacemos todos los días y a todas horas las personas es hablar: habla el conductor en la manera como dirige su vehículo, aunque no musite palabra alguna; habla el médico cuando lee un diagnóstico, aunque sus labios ni su pluma se muevan para nada; habla el peatón que dirige sus pasos hacia un sitio predeterminado, eludiendo obstáculos y acortando caminos, aunque vaya solo y en silencio.
El ser humano es comunicación permanente, es el ser con capacidad de conversar con el otro, con el entorno y consigo mismo. Habla hasta en los sueños, lenguaje bastante —pero aún no suficientemente— estudiado.
Pues si el ser humano habla de diversas, de múltiples maneras, en variedad de espacios y contextos, despierto y dormido, ¿por qué la escuela no ha sabido emplear esta capacidad-necesidad que tiene el ser humano de estarse comunicando permanentemente..?
La escritura y la lectura se han tomado —por lo general y sin pretender ofender a nuestros colegas de dentro y fuera de la universidad— como tareas que caen más en el plano de la codificación/decodificación de signos, como un escuchar a un autor que expresa sus ideas, pero con poca incursión en hacer de estos procesos verdaderos diálogos, donde el estudiante asuma ese doble rol de aprender a escuchar (leer) y de asumir el riesgo de hablar (escribir) con otras personas que a lo mejor no conoce.
Esta concepción hace que en ocasiones nuestros maestros quieren saber si hemos leído tal o cual texto y conducen al estudiante a volverse eco de X o Y autor. Así, nos vemos diciendo que ..."durante el fin de semana los gallinazos se metieron por los balcones de la casa presidencial, destrozaron a picotazos las mallas de alambre de las ventanas y removieron con sus alas el tiempo estancado en el interior...", pero con una voz que no es la del estudiante, que de una manera mecánica reproduce lo que nuestro Nobel dijera, pero con sus palabras, en una comunicación que sólo proviene del autor, sin la necesaria reacción por parte del estudiante.
¿Qué tipo de situación hemos propiciado en los estudiantes frente al hecho de leer..? Se ha generado en la práctica un monólogo, un habla sin sentido, una labor de muñecos de ventrílocuo. Y lo hemos estimulado por la sencilla y casi única razón que, tal como se asume la lectura, Gabriel García Márquez lo dijo, lo escribió, sólo que lo hizo en una sola dirección, hacia nosotros.
Y, ¿cuándo esa lectura se vuelve diálogo y, por lo tanto, tiene sentido para las personas involucradas..? Cuando el autor habla y nosotros le hablamos; cuando el autor expresa sus ideas y nosotros —con respeto, pero también con coraje— somos capaces de responderle, de decirle que sí compartimos sus puntos de vista, pero que aun así se quedó corto, le faltó algo, olvidó u omitió expresar que... Esto es lectura: la capacidad de escoger un sitio tranquilo, sosegado, para sentarnos junto con el autor para dejar que él, palabra por palabra, línea por línea, nos hable, párrafo tras párrafo nos cuente de su cosmovisión, nos haga saber qué piensa y cómo lo piensa.
Y allí, al frente, en la otra silla estemos nosotros —pero no mudos, aunque sí expectantes— escuchando, pero también interactuando, dialogando palabra tras palabra, línea por línea, expresando a su vez el estar o no de acuerdo con lo que nos dice, escuchándole pero haciéndole preguntas; bien sea sonriendo, como también frunciéndole el ceño, pero, a fin de cuentas, hablando con él.
Pero este diálogo no puede quedar allí; las palabras del autor deben retumbar y quedar oscilando en nuestro cerebro, haciendo de nuestra cabeza una gran caja de resonancia, un mar de dudas. Y no sólo la cabeza debe trabajar; es inaplazable que nuestra mano se mueva y asiendo una pluma, seamos capaces de construir una respuesta a sus expresiones, que le podamos también contar lo que pensamos acerca de lo por él dicho y, por qué no, de narrarle de nuestras ilusiones y fantasías, de anhelos y frustraciones, de dichas y congojas.
Como se puede observar, la posibilidad de transformar la apatía de los estudiantes por la lectura y la escritura tiene en nosotros, los maestros, un gran aliado, siempre y cuando decidamos darle a los procesos textuales otra mirada, construyamos otros enfoques, que hagan de leer y de escribir procesos vivos, dinámicos y que, sobre todo, inviten a los estudiantes a participar, a vivenciarlos.
Sólo cuando nuestra escuela esté dispuesta a invitar a los/las estudiantes a descubrir en el libro la escritura y la lectura como otras manifestaciones de la capacidad, de la infinita capacidad de comunicarnos que habita en todos y cada uno de nosotros, sólo a partir de ese instante estudiantes y profesores podremos dimensionar lo que en realidad es leer y escribir y, de este modo, lanzarnos a la aventura de construir personajes y acciones, dramas y tragedias, mitos y leyendas, así como de poder hablar con los seres vivos que habitan en ellos.
Letralia, Tierra de Letras, es una producción de JGJ Binaria.
Todos los derechos reservados. ©1996, 1998. Cagua, estado Aragua, Venezuela | Spanish | NL | 1f8e79e9297cffb5ac292cbe2c8d9c28c885d3597f7b5a32eb9a3de0c1c144fe |
Actualizado Jueves, 20-08-09 a las 05:20
El éxito del trasplante de cara supone una esperanza importante para aquellos pacientes que no pueden ser ayudados eficazmente por la cirugía reconstructiva tradicional. Sin embargo, hay que considerar algunos aspectos importantes desde un punto de vista psicológico. Eso ha señalado precisamente el presidente del Real Colegio de Cirujanos del Reino Unido, Dr. Peter Morris al indicar que el trasplante facial no sólo es una cuestión de técnica quirúrgica, sino que también hay que tomar en consideración el impacto psicológico sobre el paciente receptor y para la familia del donante.
En realción a los efectos psicosociales, sabemos todavía muy poco acerca de los factores que determinan el éxito en la adaptación del paciente a su nueva apariencia. El problema de la identidad de la cara es importante, aunque parece que el trasplante no produce en el receptor la misma apariencia facial del donante porque la estructura ósea y muscular de la cara receptora es distinta, y porque los movimientos faciales dependen además, y fundamentalmente, del cerebro cuya actividad traduce la personalidad del paciente receptor. La cara resultante podría acabar siendo una mezcla de las caras previas de receptor y donante. Por ello, a pesar de una necesidad de ajuste a la nueva apariencia, no parece muy probable que se produzca una pérdida de identidad, aunque puede producirse una fase de confusión emocional, y problemas de relación familiar y social, ya que el entorno del paciente ha de ajustarse a la nueva situación.
Los efectos psicológicos dependen en buena medida de las características psicosociales del receptor, de ahí la importancia de la selección del candidato. Es importante que sea una persona equilibrada, esté bien informada, tenga unas expectativas de restablecimiento de su cara ajustadas y que acepte la incertidumbre del éxito de la operación. | Spanish | NL | 2968589f4ab42c9181b95597718ee3f5f1db243e6a281d10bda1292906f7e240 |
Liz Greene es altamente estimada por los astrólogos de todo el mundo, profesionales y no profesionales por igual. Es una autora prolífica de libros y publicaciones varias y su trabajo ayudó a darle forma a la astrología psicológica moderna. Posee un doctorado en psicología y es una calificada analista Junguiana. También posee un diploma en counselling del Centro de Psicología Transpersonal de Londres, y un diploma de la Facultad de Estudios Astrológicos, de la cual es miembro patrocinador vitalicio.
Cuando el Análisis Psicológico del Horóscopo fue desarrollado, entre 1985 y 1987, sentó una piedra fundamental en la historia de la astrología psicológica. Liz Greene, la autora, y Alois Treindl, un brillante programador, crearon una interpretación computarizada del horóscopo que, hasta ahora, no ha sido igualada en calidad. Mientras que los informes anteriores tan sólo listaban los elementos de una interpretación astrológica como bloques no relacionados, Alois Treindl, un especialista en "inteligencia artificial", fue bastante más allá. Fue capaz de crear un programa que podía simular el mismísimo método de Liz Greene para la interpretación del horóscopo en una lectura personal.
En lugar de producir una lista de elementos de interpretación a veces contradictorios, los Análisis del Horóscopo de Astro*Intelligence presentan al lector una síntesis de la carta astrológica, un perfil personal que describe su disposición básica, temas fuertes principales y figuras en sombra. La combinación única de astrología, psicología Junguiana y un sorprendente talento literario por un lado con el genio de la programación por el otro, determinó el permanente éxito de estos informes.
Al Análisis Psicológico del Horóscopo le siguió el Horóscopo para Niños, el Horóscopo de Relación, el Análisis del Horóscopo Anual y el Horóscopo a Largo Plazo, una interpretación para el fin de siglo. En respuesta a frecuentes pedidos a lo largo de años anteriores, Liz Greene escribió un nuevo análisis llamado "Carrera y Vocación".
Además de su incansable labor como autora de libros astrológicos y de escribir para Astrodienst, Liz Greene co-dirige el Centro de Astrología Psicológica, una reconocida escuela de Londres. Regularmente, dicta seminarios en¨London. También dirige CPA Press, una compañía editora que se dedica a trabajos astrológicos especializados. | Spanish | NL | f046a92f7a00ff6ff17d3c8c2f06d2c5e97426d91f895d3f2c55c2a1255d263f |
Cirque du SoleilTodo comenzó en Baie-Saint-Paul, un pueblo pequeño cerca de la ciudad de Quebec, en Canadá. A principios de 1980, un grupo de personajes coloridos deambulaba por las calles en zancos, haciendo malabares, bailando, tragando fuego y tocando música. Eran Les Échassiers de Baie-Saint-Paul (los caminadores sobre zancos de Baie-Saint-Paul), un grupo de artistas callejeros fundado por Gilles Ste-Croix. Los lugareños estaban impresionados e intrigados por los jóvenes artistas, entre los que se encontraba Guy Laliberté, quien más tarde fundaría y se convertiría en presidente del Cirque du Soleil.
Fernand Rainville
El actor y director prolífico, Fernand Rainville ha sido participante activo de la escena cultural de Québec durante más de 25 años. Dejó su marca en el mundo del teatro al dirigir más de 100 obras teatrales creativas y de repertorio, tanto contemporáneas como clásicas, así como espectáculos de variedades a gran escala, como la producción bilingüe de Les Misérables (1990-1991), Légendes fantastiques (que se presentó desde 1998 a 2007 y le significó el premio al turismo de Québec) y Saka, un espectáculo ecuestre realizado bajo una carpa circense entre 2007 y 2009. En la televisión, Fernand ha trabajado como director artístico para el programa Le plaisir croît avec l’usage, que salió al aire en Télé-Québec entre 2001 y 2003. También fue responsable de la dirección artística de las ceremonias de apertura de los juegos Outgames en el estadio olímpico de Montreal en 2006. Fernand ha trabajado en forma regular con Cirque du Soleil desde 2005. Fue el codirector de la ceremonia de apertura de los XI Campeonatos mundiales de FINA en Montreal en 2005, director del espectáculo de Cirque du Soleil previos al partido en el Superbowl de Miami en 2007, así como director creativo y director de Wintuk, un espectáculo que se mostró por temporadas durante cuatro años en el teatro WaMu en Madison Square Garden en Nueva York. Para ONE DROP, Fernand dirigió la experiencia multimedia AQUA y, durante el viaje al espacio de Guy Laliberté en 2009, asumió la función de Productor de contenido y Director artístico para el evento de Poetic Social Mission [Misión poética social], un espectáculo sobre problemas relacionados con el agua que salió al aire en televisión y por Internet. | Spanish | NL | f2bd375129d62970404e135c3d02339bda70410b0a6f2d7042639cf586330117 |
Windows Vista: referencia técnica
Actualizado: mayo de 2008
Se aplica a: Windows Vista
Esta recopilación ofrece información completa acerca de las tecnologías incluidas en los sistemas operativos Microsoft Windows. Esta documentación de referencia técnica está pensada para ayudar a los organizadores y administradores de TI, y les ofrece información básica acerca de los componentes tecnológicos del sistema operativo.
La referencia técnica es una documentación dinámica. La documentación de referencia técnica continuará ampliándose para cubrir más tecnologías y herramientas. Además, se actualizará el contenido para reflejar las actualizaciones de los productos, los Service Packs y las actualizaciones críticas.
Aislamiento de dominios
En este contenido se describe cómo el aislamiento de dominios usa un dominio del servicio de directorio Active Directory®, la pertenencia al dominio y la configuración de la Directiva de grupo para exigir una directiva de red que requiera los equipos pertenecientes al dominio acepten solicitudes de comunicación entrante sólo de equipos que puedan autenticarse con credenciales de dominio. Esta directiva de red aísla los equipos pertenecientes al dominio de los equipos no pertenecientes al dominio.
Referencia de comandos
La Referencia de comandos contiene información acerca de la sintaxis y el uso para herramientas disponibles del símbolo del sistema. Consulte la Referencia de comandos en la Biblioteca técnica de Windows Server 2008 (http://go.microsoft.com/fwlink/?LinkId=91473). | Spanish | NL | c2acb34aad416f8e01052c98157f91071bc4a9cb818a0750ea1aa0f8049b58d1 |
Fotografías desde donde el mundo se llama Galicia
Photographs from where the world is called Galicia
Resumen: Si nuestro objetivo de base es reconstruir la historia del fotoperiodismo en Galicia desde la foto como parte del discurso periodístico, ello nos obliga a constatar algunas reservas que inutilizan un relato lineal al no poder equiparar, y menos tratándose de una institución social como la prensa, el periodo que conduce a la Segunda República con los largos años de la dictadura, ni tampoco poder extraer una influencia relevante por parte de las prácticas fotográficas de los primeros años de la transición política en la posterior configuración de la función del fotoperiodismo en las empresas editoras de medios. Las entradas que aventuramos tratan de establecer un vínculo antropológico entre determinadas imágenes, de puntuar la significación del acto fotográfico y, por fin, de poner en valor la propia mirada, las fotos que recuerdas, esas imágenes que entre todas las imágenes son las nuestras y que recuperas para que otras personas las quieran.
Palabras clave: Fotoperiodismo; Galicia; cultura visual; Pepe Sáez; Manuel Ferrol; Xosé Castro; Fernando Bellas.
Abstract: If our main goal is to reconstruct the history of photojournalism in Galicia from the photograph as part of the journalistic discourse, it leads us to confirm some uncertainties that disable a linear story by being unable to construct, much less in the case of a social institution as the press, the period leading to the Second Republic with the long years of dictatorship, nor able to extract a major influence by the photographic practices of the early years of political transition in the subsequent configuration of the role of photojournalism in the media enterprises. This study tries to establish an anthropological link between certain images, to punctuate the signification of the photographic act and, finally, to highlight the value of the act of viewing, and the photos remembered, those images that among all the other images are ours, and we recover them so that other people love them too.
Keywords: Photojournalism; Galicia; visual culture; Pepe Sáez; Manuel Ferrol; Xosé Castro; Fernando Bellas.
Sumario: 1. Introduccion. 2. Pequeña intrahistoria. 3. Fotografo como Res Pública. 4. La atmósfera. 5. Emigración, un triste poema desde Galicia. 6. Veinte años atrás apareció un fotógrafo. 7. La doble vida del fotógrafo. 8. En conclusión: el nombre de las cosas. 9. Referencias. 10. Notas.
Summary: 1. Introduction. 2. Brief General Intrahistory. 3. Photograph as res Pública. 4. The atmosphere. 5. Emigration, a sad poem from Galicia. 6. Twenty years later, a photograph appeared. 7. The double life of the photograph. 8. In conclusion: The name of things. 9. References.10. Notes.
Traducción de Cruz Alberto Martínez Arcos (University of London)
1. Introducción
Hagamos fotos como fotos, la frase-consigna con la que Paul Strand sitúa a la fotografía entre los objetos nuevos a través de los que se va a expresar el siglo XX, objetos que a su condición técnica unen lo real como material y el principio reproductivo como constitutivo, sigue siendo un modo de pensar la foto como foto de prensa, la foto a partir de reglas que nos hablan de actualidad, de conflicto y de alguien –un público– a quien va dirigida, de fotos que se originan y traen consigo el imperativo de dar a ver.
Lo que existe sin tener que pasar por el dispositivo ni por el autor, pero que necesita del dispositivo y del autor para ser una imagen fotográfica entra, así, a formar la mirada de una espectadora, de un espectador que ve lo que ven otros porque existen medios de comunicación; en corto, porque existe prensa. Lo que existe, al entrar en relación con un autor que realiza ese primer acto que es la selección, la parte por el todo y el instante, y que lo hace desde la cultura profesional del periodismo, pasa a ser una imagen que hoy nos permite acceder a la realidad de un tiempo, de un lugar y animar esa posibilidad de sentirnos, de nuevo, personas con derecho a ver.
Espectadores y espectadoras-autoras, nuestra función actual va más allá de una simple operación de descodificación que identifica y da un cierto sentido borroso a lo que estamos viendo para, en general, quedarse colgada de una razón estética. Nuestra función activa y creativa se produce a partir de la recuperación del sentido que le podamos dar a este cruce de pasado y presente para abrir nuestro imaginario hacia todo aquello de lo que apenas si nos quedan rastros.
Ese primer acto autoral es escoger por entre un real inmenso, fragmentado y erosionado (1900-1980) aquellas fotos, aquellos fotógrafos con los que nuestra mirada pueda dialogar. Y ello me obliga a constatar algunas reservas que inutilizan un relato lineal al no poder equiparar, y menos tratándose de una institución social como la prensa, el periodo que conduce a la segunda república con los largos años de la dictadura, ni tampoco podemos extraer una influencia relevante por parte de las prácticas fotográficas de los primeros años de la transición política en la posterior configuración de la función del, de la fotoperiodista en las empresas editoras de prensa.
De esta manera un vínculo que, con seguridad, se puede llegar a establecer entre determinadas imágenes está más en la relación invisible que entre ellas se crea, en su pertenencia a determinado espacio común, a compartir una cultura en la que adquieren un significado determinado, en suma, a ser arte y parte de los mismos anhelos, de las mismas carencias y del modo de resentir el júbilo o la pérdida.
Otra entrada estará amparada en diferentes épocas de la cultura fotográfica: la foto como foto de los veinte-treinta y la atmósfera como fotogenia; la creencia en el momento decisivo, en esa posibilidad de que el material se exprese al unísono con quien hace la foto, de los cincuenta-sesenta, y la conquista de directo, de lo imprevisto, de hacer cuerpo con lo que está sucediendo.
Y, por fin, la propia mirada, las fotos que recuerdas, esas imágenes que entre todas las imágenes son las nuestras. La fotos que quieres por motivos diversos, personales o comunales, las fotos que muestras y que muestras para que otra persona las quiera. Tres momentos, tres fotos, tres autores que son hitos en este mundo ilimitado del fotoperiodismo en Galicia son mi propuesta.
2. Pequeña intrahistoria general
Como en cualquier país europeo, la modernidad en Galicia tiene uno de sus indicadores más diáfanos en la prensa y tiene en la fotografía una de sus más cuidadas llaves discursivas. Como en otros muchos países europeos, el paso del diecinueve al veinte no sólo trae consigo una nueva figura, la de los escritores metidos a periodistas, como la materialización de las condiciones que permiten concebir los periódicos como empresas modernas y singularizar dentro del periodismo otras profesiones, en este caso la de fotoperiodista.
A este respecto conviene recordar dos cosas: que el ideario transformador de la modernidad tiene en Galicia, desde mediados del siglo XIX, cabeceras de prensa que reivindican la construcción de la nación, y que en le periodo de entreguerras justo la generación que da el paso de la literatura al periodismo, es la que le dará cuerpo a un programa que como rasgo distintivo enarbola el agrarismo, el nacionalismo y el republicanismo. Con ella, sagas fotográficas como los Pacheco; grandes animadores de la cultura fotográfica, tanto a nivel temático como técnico y editorial, tipo Ksado y hasta autores como José Suárez pasarán a tejer ese paisaje idílico de la foto como elemento que da a ver lo social, lo identitario y lo ciudadano.
La prensa, sujeto en la historia, se entrelaza con un proceso –relativo– de urbanización, deseo igualitario, alfabetización pública, aumento del poder adquisitivo y del tiempo libre, además de emerger la susodicha concepción empresarial y profesional que implicará plantillas estables, cierta especialización, desarrollo de los géneros periodísticos, desenvolvimiento de las artes gráficas y de las asociaciones –la Asociación de la Prensa de La Coruña comienza la campaña contra la censura– , la entrada de la foto y de la publicidad y, como hecho más significativo, la construcción de un público como objetivo central.
El conocimiento de cada manifestación antropológica, la fijación de determinados iconos como el de ‘a naiciña’ (la joven madre/la nación joven que alimenta a sus hijos) que se extiende a todas las prácticas artísticas [1], se une a la preocupación transformadora y, por lo tanto, a la reivindicación política. Las campañas sucesivas reclamando el ferrocarril, la abolición de los foros o el mimo con que se representa el trabajo en el sector conservero son, en si mismas, un tratado aplicado de filosofía del progreso.
En este contexto, la foto que se piensa en primer lugar para la prensa es esa foto-verdad, esa imagen– prueba que es, al mismo tiempo, una imagen transitiva que nos dirige hacia otra cosa distinta a la que está en la imagen, ese fuera de campo sin la que esta foto concreta que miramos sólo nos remitiría a su función de rastro de otro material. Este más allá que acostumbra a proporcionarnos el texto escrito o la palabra pero que a veces emana de la propia imagen fotográfica, en un gesto, en un objeto que connota, es el modo de mirar, es un motivo que concentra y simboliza la idea de bienestar: Ribadeo, Vuelta ciclista, 1933, Pepe Sáez para Vida Gallega [2].
2. Foto como res pública
Un género como el retrato y una foto-noticia; una revista gráfica, Vida Gallega, que se adaptará al franquismo, y un diario El Pueblo Gallego [3], propiedad de un burgués galleguista, interesado en la política, el Presidente de Gobierno que le entrega los poderes al Frente Popular y que defenderá la legalidad republicana, don Manuel Portela Valladares, exilado en Francia mientras su cabecera es incautada para permanecer como “Prensa del Movimiento” hasta que se decrete, en 1979, su extinción. Un fotógrafo de estirpe, con estudio en Vigo y con servicio para los principales periódicos, Jaime Pacheco, y un fotógrafo de localidad mediana, con estudio y con servicios de prensa ocasionales conformarían el paisaje estándar de la profesión, con un pié en lo comercial y otro en lo mediático.
Algo tan aparentemente rutinario como lo previsto, un hecho de agenda, adquiere, por historia, un significado especial, un plus de información como studium, y el puctum en esa expresión plácida y cincelada de su protagonista: esta foto de la llegada de la vuelta ciclista, este plano americano que mete dentro al que la mira, ese cuerpo en contacto con otros cuerpos de edades iguales y diferentes a la suya que miran a la cámara, que sonríen hacia los otros, los lectores, y para si mismos como lectores, es en si misma un gesto social y la representación de la república como ciudadanía en construcción, como programa democrático, como lo próximo fabulado.
La intención didáctica de la información sobre el deporte y su tratamiento fotográfico en un encuadre más aproximado de lo común, connotan con ese pequeña variante de lenguaje, el héroe a imitar. Un héroe que acaba de pasar dificultades pero que llega hasta el final y es agasajado. Un héroe que puedes tocar al alargar la mano.
El espacio que toda foto de prensa crea, el intervalo entre la foto y quien la mira, es en este caso de total simpatía. Se trata de una foto que todos y todas dejamos pasar, estamos en condiciones de dejar pasar porque coincide con lo que creemos, porque nos traslada nuevos usos no remunerados del tiempo y porque nos pone en relación con el ganador como parte de un cuerpo más extenso, el cuerpo social que apenas se roza con ese elemento casi externo, el señorito de pajarita solitario, como una sombra que se aproxima al pueblo.
En la compaginación, la foto de Cardona, el vencedor de la primera vuelta ciclista a Galicia –nos concreta el pié de la fotografía, datado en la villa de Ribadeo en 1933– forma díptico con otra imagen, de plano un poco más abierto, también de grupo mirando a la cámara y mirando al fotógrafo, mirándonos a nosotros que ocupamos el lugar del fotógrafo [Pepe Sáez], en la que se nos presenta a Luciano Montero, que hizo en la carrera un magnífico papel –texto literal también al pie–, creando entre las dos fotografías una transferencia, un campo compartido que se expande al sujeto que mira y que sabe que ve lo que ven otros, una imagen también compartida.
[foto 1: Pepe Sáez, en Vida Gallega]
3. La atmósfera, esa prenda
La segunda fotografía no es de acontecimiento ni tiene como escenario el espacio público. Es una fotografía de puertas adentro, posada, construida a partir de la notación que sólo la atmósfera, como figura creativa, es capaz de revelar y que tiene detrás la mirada de uno de los grandes productores de imágenes de la época, Jaime Pacheco y compañía.
El retrato de Alfonso Castelao se publica el 3 de octubre de 1926, domingo, en la página uno de El Pueblo Gallego, para decirnos que el político, escritor y dibujante [que incorporara la viñeta de actualidad a la uno del Galicia] se incorpora, con otro insigne petrucio del galleguismo, don Ramón Otero Pedrayo, al plantel de colaboradores del diario.
La cámara y el fotógrafo son, en este caso, sólo mediadores entre la posibilidad única de que se labre una convención comunicativa a través de la fotogenia, eso que sólo existe en la fotografía, una figura de lenguaje que genera empatía, ese espacio que incluye a la persona de la foto y a la que la mira, y que hace de ella y de él un sujeto con capacidad de ver justo lo que se le da a ver. El primer plano, el alma de la fotografía, el plano que trasfiere lo más inmaterial de su modelo, el plano que atraviesa la apariencia para fijar una actitud y un estado de consciencia, se nos ofrece como un primer plano abriéndose, ligeramente picado, con la luz concentrada en el rostro y en los ojos –con óculos, su particular signo de distinción– de un Castelao que levanta ligeramente su mirada hacia el otro, su espectador-modelo.
Y es en ese intervalo, en este camino de ida y vuelta, donde la connotación de la pose y de la tecnoestructura fotográfica –la iluminación, ese ligero flou que convierte al personaje en un ser con alas– le otorgan al retrato de Castelao un valor simbólico en el que se reconoce el “nosotros”. La tenue inclinación del cuerpo hacia fuera del cuadro, hacia el contracampo refuerza el espacio, el “aire” que Pacheco convierte en una masa tonal fosca, en un fondo que se nos hace antiguo y profundo, sobre el que, por fin, la figura se abre paso hacia la superficie. Nada puede personificar mejor el deseo de la emergencia de una nueva Galicia que esta sinécdoque perfecta.
[foto 2: Castelao, por Pacheco, en El Pueblo Gallego]
Ningún retrato de personaje de entre los retratos ya catalogados del estudio Pacheco tiene esta intensidad capaz de conducirnos a algunos de los retratos de Nadar. Por ejemplo el de Víctor Hugo. Un retrato, querido por el retratado como primera condición, se transforma en ese instante sin retorno que deja inscrita la huella de su cooperación. Un retrato que habla de una suerte de entrega amorosa del sujeto hacia su imagen para que se desprenda de sí y vaya hacia un público-ciudadano al que también se le pide cooperar y amar.
Un Paul Strand, un Álvarez Bravo, un Richard Avedon hablan de la dificultad de conseguir ese intangible que el fotógrafo sólo puede desear y esperar. Porque el retrato es el género en el que, como en ningún otro, es el modelo quien se expresa. De nuevo, al ponerme a mirar una y otra vez para el Castelao de Pacheco, pienso en la frase de John Berger que le trasladé, como pié de foto, a la niña bizca de Ricard Terré: Rubens pintó muchas veces a su mamada Hélène Fourment. Unas veces ella colaboró, otras no. Cuando no lo hizo, no pasa de ser un ideal pintado; cuando sí lo hizo, el espectador también la espera. [4]
Pero apenas una década después la historia se quebró en dos. El “nosotros”, objetivo de la mirada de Castelao pasó a ser el cuerpo fragmentado de las ejecuciones y del terror mientras el político galleguista hace sus dibujos de guerra desde diferentes frentes leales a la República, y ya desde América [fallece en Buenos Aires en enero de 1950] dejará una obra, “Sempre en Galiza”, que generaciones posteriores conocerán como “la biblia”.
Las condiciones para el fotoperiodismo, para esa foto pensada para la prensa y desde unas reglas que el discurso periodístico había convertido en más o menos estables, desaparecen. Y con ellas, esa trama específica de tiempo y lugar que se establece entre el periódico, la autoría y un público que quiere votar. En adelante las órdenes apuntan a que sólo se realice aquella fotografía que el poder golpista decida, a que sólo exista lo que el poder golpista deje con vida.
Pero a modo de rastro luminoso de esa profesión que se había formado en la idea de ciudadanía, nos queda un negativo; nos queda una estela que el poder ignora, a la que el poder no consigue acceder, y nos queda un croquis informativo para decirnos todo lo que no podemos ver en esa imagen que, como ninguna otra en Galicia, pone en primer plano el valor indicial, la huella de lo real sobre la película, la constatación de que lo que se impregna en la fotografía realmente existió.
Nos quedas una foto clandestina y muy poco nítida de las ejecuciones de un grupo de militares sublevados en octubre de 1936; nos queda la foto que dispara un centinela desde la garita, y que oculta durante más de cincuenta años. El soldado-centinela que está alerta y tiene con él guardada una cámara se llama Pepe Sáez, aquel fotógrafo de Ribadeo al que pertenecen magníficas imágenes de la primera vuelta ciclista. Él mismo, en 1988, le entrega la fotografía al escritor y dramaturgo Daniel Cortezón, para que esta imagen empiece la búsqueda de un receptor dispuesto a dejarla pasar. A partir de ahí su viaje hacia el nosotros se aletarga hasta que Isaac Díaz Pardo diseña el memorial a los fusilados en O Campo da Rata y entrega esa foto-documento para que, en 2001, pase a formar parte de ese lugar de muerte en el regazo de un mar tenebroso.
Una foto que nos hace pensar en el acto en sí de tirar una fotografía como acto comunal.
[foto 3: ejecuciones en Campo da Rata, Pepe Sáez]
[gráfico 1: plano de la ejecución realizado por el propio fotógrafo, y hasta hoy inédito]
4. Emigración, poema triste de Galicia
Si una sola imagen es capaz de representarnos como colectivo dentro y fuera, en Galicia y en el mundo que no se llama Galicia, esta imagen es una imagen de pérdida. Si existe una fotografía en la que, de nuevo, la atmósfera sea quien establezca ese nexo invisible entre el campo, el fuera de campo que nuestra imaginación completa, y un contracampo que nos mantiene a distancia, sin poder intervenir, encerrados en nuestro papel de personas condenadas a mirar y capaces de activar todos los modos de percepción posibles –el visual, el lexical y el reactivo–, si una única foto es capaz de suspender el paso de la saliva por nuestra garganta, esa foto es la de Padre e Hijo, 1957, de Manuel Ferrol.
[foto 4 y 5: emigración, de Manuel Ferrol]
Frente a la propaganda oficial, frente al “hacer las Américas”, frente a la caritativa foto “salonista” que ensalza la sensiblería o el afán de aventura que nos colgaron para encubrir nuestro éxodo secular y planeado, un habitante de los Faros, nacido en el de Cabo Vilao en 1923, un personaje de frontera, entre mar y tierra –que va pasando por la Isla de Ons, Cabo Silleiro o Sálvora–, que conoce el valor del instante en las tempestades, se enfrenta a la emigración como pérdida abismal, como fotografía con rostro, como fotografía del dolor y con la expresión anti-cliché de ese dolor: los niños lloran, os hombres tienen derecho a llorar.
Acostumbrado a la muerte, “mi madre quedaba sin sábanas para que sirvieran de mortaja en los naufragios”, este estudiante de náutica que se acerca a la fotografía como aficionado y que en una exposición de Pla i Janini se deja convencer por el fotógrafo Juan Cascuera de que lo deje todo y se haga retratista, es Manuel Ferrol. A la par del reclamo “Niños a domicilio”, que indica los lugares en los que va instalando su estudio a partir del primero en Betanzos y hasta el definitivo en el de la calle San Nicolás, en A Coruña, Ferrol es un arquetipo de la mentalidad del nuevo reporter de los años cincuenta que influido por el cinematógrafo –él mismo será operador de NO-DO desde el 1965–, busca el movimiento en la foto y busca la secuencia, la historia de principio a fin, a la que condiciona el acto fotográfico. La observación, la traída a plano del indicio y la espera del imaginista pegado a su objeto, a su escena –porque Manuel Ferrol es un hombre de “escena”–, será entendida como la posibilidad de que se produzca el instante que ya se conoce como decisivo.
La verdad de que eso fue lo que estuvo delante de la cámara, la materialidad de ese referente es, nos lo recuerda Barthes, lo que crea condiciones para la emoción y para la conmoción. Tal vez por eso los organizadores de la exposición Europa de posguerra 1945-1965. Arte después del diluvio [5], cincuenta años después del final de la segunda gran guerra europea, busquen en la serie de Manuel Ferrol ese doble viaje, desde hoy hacia lo que pasó y encuentren en ella los ecos actuales del vientre del siglo. Porque entre las innumerables imágenes con las que Europa hace memoria de su inscripción en la segunda migad del veinte está el sufrimiento que enlaza a padre e hijo, a personajes muy codificados en los que se condensan procesos sociales. Y en ese sufrimiento esta la negación de dejarnos asumir a nosotras mismas s como personas con capacidad de emoción y de imaginación. Sólo con dolor.
Una y otra vez Manuel Ferrol fotografió los puertos o realizó la travesía A Coruña-Vigo para sentir cómo, justo al zarpar, el trasatlántico se convierte en un buque fantasma: ¿qué pasa con todos los llantos, la algarabía de la despedida, por qué todo se convierte en este silencio sepulcral? El encargo que le hace la Comisión Católica de Emigración para ilustrar una campaña de reagrupamiento familiar, lo sitúa ante la disyuntiva de quedarse con las “autoridades” eclesiásticas y del Instituto español de emigración, repite, o entrar en el espacio de “aquellas gentes que iban y venían como sonámbulos y que sólo reaccionaron cuando sonó la buguina anunciando la hora de la verdad, que unos se quedan y otros se alejan, sin más”.
Poema triste de América, esta frase con la que Kerouac define el trabajo de su compañero de viaje Robert Frank, en los USA de la guerra fría, para ofrecernos la obra Les Americains, es también, y en la misma época, el poema triste y frío de una Galicia en la que es imposible el fotoperiodismo. Pero queda la cámara y un ensayo que rompe con los cánones, para que consigamos termar de la pérdida. Sostener, con nuestras manos, la pérdida. Los encuadres inestables, sin foco, su intensidad evocativa, el ritmo de la secuencia nos dejan la marca del cineasta que Manuel Ferrol no llegó a ser pero que alimentó en sus colaboraciones furtivas con Val del Omar, con documentalistas como Antonio Román o cuando nos regala esa fotografía de una mujer en Buño que espera cada día una carta desde la emigración y que inspiró la película Mamasunción de Chano Piñeiro para quien hizo en Sempre Xonxa un “cameo”.
La estructura narrativa que Manuel Ferrol desenvuelve de manera natural en este reportaje reaparece en sus trabajos posteriores más significativos. Del gran plano general –que incluye a un fotógrafo que fotografía– hasta llegar al plano de detalle y retornar, porco a poco, hacia un plano abierto, de salida, donde ya nadie produce una imagen como recordatorio y lo que se nos anuncia es, simplemente, la herida.
Preocupado por la desaparición, nos puso en las manos esta vista aérea, esta fotografía topográfica, en la que se ve la capilla en la que se casó Castelao, me comenta. Un lugar que, por supuesto, la especulación derribó y que el afán de acabar con los lugares de la memoria arbitró. Pero tampoco ellos contaban con este rastro en una de las muchas imágenes desconocidas de Ferrol.
[foto 6: capela en A Estrada. Manuel Ferrol]
Una foto que pasa a la experiencia es, seguramente, una de esas raras imágenes que solamente podemos ver juntos [6] porque es, al mismo tiempo, el compendio de una realidad que nos configura y nos anima a situar nuestra mirada en línea con la que padre e hijo dirigen hacia la sombra del barco fantasma. Una foto que nos enseña a llorar juntos, sin necesidad de verter una lágrima, y a saber que es el poder quien tiene potestad sobre esta escena y sobre el nosotros carnal con el que el poder compone la escena.
Desde ese mismo año, 1957, [7] Manuel Ferrol va publicando sus fotos en la prensa y va simultaneando su trabajo con incursiones en diferentes películas. La última de sus apariciones fue en mi primer largometraje, Santa Liberdade, en su papel de reporter de la llegada a Vigo, desde Venezuela, de los pasajeros del “Santa María”, ocupado durante 13 días por un comando del Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación, DRIL, el 21 de enero de 1961, para llamar la atención contra las dictaduras de Franco y Salazar. Su relato, con una maravillosa foto de indiano que desciende del barco con un pajarito en una jaula, se publica en las páginas del diario El Ideal Gallego. En el preludio de Santa Liberdade Ferrol nos brinda la posibilidad de volver a situar el trasatlántico en la ría, recortándolo de un almanaque y reproduciendo el truco que había realizado en los cincuenta para la película Camarote de Lujo de Rafael Gil. Y con este su último regalo, también el se alejó.
Quedan sus siete mil negativos y queda esa foto que tira de otras fotos; queda esa foto que desde el libro de resistencia Galicia Hoy, publicado en 1966 por Ruedo Ibérico, hasta la Historia de la Fotografía de Beaumont Newhall, parte del puerto de A Coruña un 27 de noviembre de 1957 y sigue, a día de hoy, ampliando la capacidad analítica de nuestra mirada: ¿por qué recordamos esta y no otra imagen? ¿por qué queremos recordar esta imagen? Y así, de esta manera, nuestra memoria se destapa como memoria mediada por la fotografía, como memoria trabajada por ciertas imágenes transitivas.
5. Veinte años después, apareció una fotografía
Habíamos estado tanto tiempo sin la posibilidad de imagen colectiva en los Medios que la aparición de una fotografía directa sobre el conflicto que desencadena una orden de expropiación de tierras a beneficio de la empresa Lignitos de Meirama/FENOSA será, en adelante, la que represente el agrarismo en Galicia, la confrontación social con el Poder y el retorno del fotoperiodismo a la prensa: Xosé Castro, As Encrobas, 1977.
De todas las que realiza Castro, son escasas las fotos publicadas en su momento, escasas y en general pobres, porque el editor elegirá aquellas en las que la acción central apenas aparezca. Pero lo real va más allá, y la foto que expresa ese cruce con el pasado se materializa en esta toma lateral, a una cierta distancia, con todos los protagonistas en campo, construida desde las pautas de la foto informativa y del “estábamos allí” de manera lisa. Y para la persona que mira la foto publicada en la prensa, esta imagen se convierte en un símbolo de todo lo que tuvo que permanecer ausente.
[foto 7: As Encrobas, 1977, Xosé Castro]
Aún más. Esta fotografía es aquella que nos devuelve no sólo la historia del movimiento agrario sino el espacio, la tierra, y la función protectora de la madre, de a naiciña, que ahora es una pieza activa que se enfrenta con sus propios hijos para, al hacerlo, liberarlos también a ellos.
El movimiento interno de la foto, el grado de improviso, la connotación de los objetos y del vestido –la pañueleta frente al tricornio, la chaqueta de punto contra capote del guardia civil, el paraguas gastado y el mosquetón retrocediendo–, las diferencias de edad y de género, son parte de los elementos que también hacen interminable la mirada analítica sobre este documento.
Pero en mi caso la que recuerdo es otra foto que nunca salió en la prensa gallega porque introduce una variable cualitativa que tiene que ver con el siluetado en el vacío, con la ausencia de un paisaje concreto, con elementos que hacen que adquiera sentido desde el pasado hasta el presente y, sobre todo, por el cambio de lugar que asume quien la mira, que pasa a ver desde el punto de vista de la mujer que cruza su paraguas y su cuerpo con el arma de fuego. El lector, la lectora al tener que identificar su mirada con la mirada subjetiva de la protagonista del enfrentamiento, de pronto recupera el cuerpo como cuerpo colectivo, como cuerpo con capacidad de lanzarse al ataque, como cuerpo que rompe con la idea de cuerpo sumiso, una idea tenazmente incorporada por la ideología del franquismo y del conservadurismo; el lector, la lectora tiene, finalmente, que escoger un papel en el drama: dejar o no dejar pasar el significado de esta imagen de la que, a pesar suyo, nunca se podrá ya desprender. Pero este contraluz tampoco nos llegó por aquí.
Ese mismo año en Corriere d’Informazione también apareció una fotografía, subraya Umberto Eco en L’Espresso (29 de mayo de 1977) [8], la de un individuo en pasamontañas, sólo, de perfil, en medio de la calle, que empuña horizontalmente y con ambas manos un pistola. Se trata de una acción de Autonomia Operaria. Al analizarla, Eco nos hace ver que no se parece a ninguna otra imagen en las que se representa la idea de revolución: faltaba el elemento colectivo, regresaba de modo traumático la figura del héroe individual… De repente produjo un síndrome de rechazo, concluirá.
Por idénticos caminos la foto de As Encrobas produce, al contrario, una reacción de adhesión. Las mujeres personifican el elemento colectivo y también la persona que se sabe sin derechos pero con derecho a tener derechos: la ciudadanía en sus orígenes, el republicanismo primordial. Y tal vez por eso no apareció.
Niño de recados desde los 13 años en la empresa Foto Blanco –la firma que acompañó en su día estas fotografías–, Xosé Castro se forma entre carretes, saca su primera foto con una Catababy de plástico hecha en Catalunya, comenta, y se rueda en “la foto que te
dejan hacer”. Desde los años sesenta sus fotos van cubriendo, día a día, noticias en La Voz de Galicia y va observando lo que no se puede dar a ver. Por ejemplos los cuerpos de marineros muertos. Su práctica responde a un arquetipo que persigue la imagen sin filtro, sin coartada, las fotos de choque como las de los cuerpos calcinados del accidente de aviación de Alvedro, 1973, que conmueven todas las miradas, que rozan lo abyecto –con lo que ello significa en la dictadura– . Sus imágenes nocturnas de la pareja de la Guardia Civil salvando el retrato del Dictador a raíz del incendio en el Pazo de Meirás, 1978, ocupado después de la guerra por los Franco, lo convierten en el fotógrafo del “estábamos allí”. Aunque casi nunca sea una casualidad. Hasta 1986 no pasará a ser, oficialmente, redactor gráfico de plantilla en La Voz de Galicia.
En su álbum personal una escena de 1962, en Bustos, que trae en la leyenda la doble codificación de lo real: Nenos, niños (nidos) e ovos. Y en el fotoperiodismo hecho en Galicia, la maestría del reportaje de conflictos que, más adelante volveríamos a ver en sus fotos del desalojo de caseros en Larín. Las leyes del directo, desde dentro de lo más incierto, de los hechos en el momento en que se producen, sin capacidad de intervenir ni de esperar, son las que mueven los hilos de su objetivo.
[foto 8: Nenos, niños e ovos, Xosé Castro, 1962)
También a finales del setenta y siete aparecía una cabecera, A Nosa Terra, [9] que recuperaba la que había sido órgano del Partido Galleguista, transformándola en un periódico semanal. Su aportación singular al fotoperiodismo en la Transición se expande por temáticas que formaban parte de lo no representable (personas con trastornos mentales, presos comunes, huelgas generales y otros asuntos al margen), que pasan a conformar lo nuevo que irrumpe (derechos personales como la opción sexual, el aborto, el divorcio) y sobre todo, que buscan la cara del Poder. Entre otras apariciones A Nosa Terra cuenta con fotógrafos en el cuadro de redacción y hasta 1980 Fernando Bellas –hoy cámara de televisión y fotógrafo independiente– será el reporter de continuidad. Este bodegón enfático de la toma de posesión del designado presidente Quiroga a la cabeza de la Xunta Pre-Autonómica, que nos traslada la reserva de signos de una bufonada, es portada del número 64 de A Nosa Terra (1 de julio de 1979) y sigue siendo, a día de hoy, una de las pocas fotografías que se sitúan a esa distancia justa e irónica de un Poder que, también entre la profesión, contaba con su corte fiel. Madrid ten novo presidente, titulábamos.
[foto 9: Fernando Bellas]
6. La doble vida de la foto
Si no es fácil volver la vista hacia una posible historia del fotoperiodismo en Galicia, a no ser para entrar en los mecanismos de la foto autorizada, de la elaboración suntuaria y a la vez provinciana de la iconografía del Poder; del costumbrismo y sus ceremoniales como modo de representar la conformidad, más la foto que trae hasta nosotros imágenes de una catástrofe accidental porque Dios lo quiso así, la doble vida de la foto, como intentio autoris, como construcción de un espacio de relación con un espectador individual y comunal, como transformadora de la visión y como objeto que hace recordar, funcionará a través de soportes varios, que van del cartel de agitación al catálogo, de la carta postal a la portada de un disco, [10] del documento hasta el monumento.
Al hacer genealogía, y al observar los diferentes motivos que orientan cualquier preferencia , la de una imagen entre otras imágenes, la foto que pensada para ser publicada se pegó a nuestra memoria, es finalmente aquella que explica algunos puntos de inflexión en los usos de la fotografía de prensa en Galicia. A partir de la determinación de tres sujetos que a lo largo del siglo XX establecieron entre si un ámbito común que es, al mismo tiempo, el que al entrar en contacto con el espectador generará ese indecible que llamamos atmósfera, esa particular emoción de lo próximo-lejano, de lo otro como materialidad –el nacionalismo republicano, los acontecimientos agrarios, la diáspora–, los cuerpos fragmentados de los sublevados, el júbilo que rodea al ciclista y se expresa hacia cámara, la autoestima en ese cuerpo a cuerpo o la melancolía que merodea en torno a una escena de boda transferida a esa inexistente pequeña capilla, nos devuelven, de repente a la realidad.
Si los fotógrafos viajeros que llegan de fuera, como Ruth Matilde Anderson, 1924, nos invitan a posar con afán de describir nuestra diferencia; si los fotógrafos de dentro, como Chicharro, nos retratan en plano frontal y simétrico, sin pose, sin tiempo; si cuando la foto empieza a fijar su vocabulario desde la noticia, el reportaje, la ilustración gráfica o la opinión editorial para diferentes modelos de prensa va y se paraliza, ahora sabemos que siempre habrá un declic que mire hacia el futuro, Pepe Sáez; un autor que rastree ese pequeño pálpito neorrealista, Manuel Ferrol; un fotoperiodista que no dé marcha atrás cuando la vida se precipita directamente sobre la película, Xosé Castro.
Si la obra, la foto que recuerdo o la que separo de todas las fotos que recuerdo, es la producción de un espacio común entre lo visible y lo invisible, y si ver es juzgar (algo en lo que insiste Marie-José Mondzain), el itinerario que entre todas las imágenes se fue configurando constituye una suerte de relato, o de cuaderno de viaje, que responde a una estructura tan clásica que dudo en verbalizar. Porque este álbum de fotos que se inicia en el discurso periodístico de la Modernidad, en sus convenciones de transparencia y de realidad, que vemos desembocar en la longa noite de pedra, [larga noche de piedra]que la poesía combativa de Celso Emilio Ferreiro es capaz de nombrar, tiene también su momento de gloria, por un corto espacio de tiempo, al finalizar los años setenta.
Un romance esperanzado: el deporte, el héroe de la casa de al lado que contemplas ufana; lo pequeño, la diferencia, el signo nuevo de la época en política, los periódicos nuevos publicando fotos cada día, cortejándote con una pieza activa, a la conquista: Cardona y Castelao. O viceversa.
Y un momento de muerte. De silencio total. Fusilamientos
Un deambular por los intersticios del sistema hasta ponerle rostro a la pérdida. Para que sintamos cómo se tambalean los códigos de comportamiento más controlados. El llanto que se escapa y pulveriza la masculinidad. La foto humanista.
Y un final que nos devuelve el cuerpo en movimiento en esa imagen desvelada de confrontación. Con la madre, simbólica y convencional, llenando todo el espacio del cuadro, con un fuera de campo –lo que no accedemos a ver pero que es lo que nos ayuda a entender- que nos arrastra más allá de lo que la foto nos presenta, con una formalización en sus personajes que no resistiría ningún desvío hacia la estética.
En un instante, la felicidad a medio camino entre lo imaginado y lo real.
7. A modo de conclusión: El nombre de las cosas
Sólo cuando nos alejamos de algo, lo nombramos. La frase que André Gide le dice a Benjamin en Berlín [11], ce n’est qu’en quittant une chose que nous la nommons, después de recordar la del marino de Bougainville: al abandonar la isla, le dimos el nombre de Isla de la Salvación, también es la frase que late en este viaje en pos de ciertas señales que nos acerquen el fotoperiodismo en Galicia a lo largo de un siglo que va desde el final de la primera gran guerra hasta los ochenta.
Si por razones externas a los universos de la prensa la foto tardó en poder ser considerada materia de interés editorial y las páginas de los diarios se nutrieron de servicios facilitados por determinadas empresas; si durante unos años irrumpió el documento gráfico directo, se normalizaron plantillas y géneros hasta establecer el tandem redactor-fotógrafo para determinados sujetos; si la foto pasó a ser pensada desde dentro de la cultura visual de cada época, como una pieza con valor informativo, simbólico y formal; si pudo abandonar todo esencialismo para retornar a su materialidad, a lo que existió; antes de que las diferentes componentes cuajaran, el escenario, otra vez más, desapareció.
Y para que la ausencia de la Isla de la Salvación no lo sea tanto, volvemos los ojos hacia esa inagotable mirada a cámara, hacia un retrato publicado en un diario que nos incorpora al deseo del otro; hacia esa crónica breve para un largo adiós, esa historia de a diario en la que no pasa casi nada, hacia la mirada de Manuel Ferrol descubriéndonos como eterno pasaje; hacia ese lugar donde todo puede ya pasar y en el que el fotógrafo es la mirada externa, el antiguo testigo ocular. Por entre estas dos prácticas de la foto coetáneas nuestras, los restos de todo lo que no fuimos capaces de nombrar y que un soldado, de nombre Pepe Sáez, escondido en su garita, nombró.
8. Referencias
Ardèvol Abreu, Alberto (2008): "La inmigración, en la fotografía de prensa de Canarias", en Revista Latina de Comunicación Social 63, páginas 409 a 417. La Laguna, recuperado el 20 de marzo de 2009, de http://www.revistalatinacs.org/08/34_791_54_fotoperiodismo/Alberto_Ardevol.html
Benjamín, Walter (1998): Imaginación y Sociedad, Iluminaciones I, Taurus, Madrid.
Burgin,Victor (1982): Thinking Photography, Londres, The Macmillan Press.
Crary, Jonathan (1990): Techniques of the observer, MIT, Cambridge, Massachusetts.
Didi-Huberman, Georges (2003): Images malgré tout, Minuit, París.
Eco, Umberto (1984): Viagem na irrealidade quotidiana, Nova Fronteira, Rio de Janeiro.
Hartley, John (1992): The politics of pictures, London, Routledge.
Ledo Andión, Margarita (1988): Foto-xoc e xornalismo de crise, Do Castro, Sada-A Coruña.
---- (1988):Documentalismo fotográfico, Cátedra, Madrid.
Minervini, Mariana, y Predazzini, Ana (2004): "El protagonismo de la imagen en la prensa", en Revista Latina de Comunicación Social, nº 58 de Julio-diciembre 2004, La Laguna (Tenerife), recuperado el 20 de marzo de 2008, de http://www.ull.es/publicaciones/latina/20042058minervini.htm
Mondzain, MarieJosé (Coord.) (2002) Voir Ensemble, Gallimard, París.
Newhall, Beaumont (1983): Historia de la Fotografía desde sus orígenes hasta nuestros días, GG, Barcelona.
VV.AA. (1995): Europa de posguerra 1945-1965. Arte después del diluvio, Fundació la Caixa, Barcelona.
8. Notas
[2] Vida Gallega, etapa, 1909-1938 : revista-escaparate de la burguesía liberal, organizada y animada por Jaime Solá como una empresa moderna y al servicio de la economía de la emigración, con un apartado publicitario y gráfico de gran impacto, en su nómina de fotógrafos colaboradores aparecen los nombres que le darán continuidad a esta rama profesional: Llanos, Blanco, además de Pacheco, Pintos o Ksado.Con una fuerte implantación entre los gallegos de América y en la propia Galicia (en su número 35, 1912, declara una tirada de 31.500 ejemplares), en sus páginas la foto se diversificó para todo tipo de usos, desde el informativo al hagiográfico, convirtiéndose en referencia para su introducción estable en los diarios de su época.
[3] El Pueblo Gallego, Vigo, 1924-1936 es, junto con el periódico Galicia (Vigo, 1922-1926), el modelo de prensa republicana, gallega y moderna, donde la imagen y la opinión son espacios para la diferencia, para crear un público. En 1934, cuando el Partido Galleguista se decide por una “línea de masas” `piensa en un diario. Según el historiador Xavier Castro (O Galeguismo na encrucijada republicana, TD, USC, 1982), Alexandre Bóveda [secretario de organización, fusilado en A Caeira, Pontevedra] habría elaborado un proyecto de adquisición del periódico de Portela Valladares, proyecto aprobado por el Consello Nazonal en septiembre de 1934, a partir de la creación de un accionariado que incluiría a vascos y catalanes, republicanos autonomistas más afiliados y amigos del PG.
[6] Voir ensemble, el texto de una conferencia de Jean-Toussaint Desanti,(2001) convertido en motivo de un encuentro organizado, con lectores e diferentes orígenes, por Maríe José Mondzain, es para mi un texto de cabecera, al que siempre regreso, y con el que voy aprendiendo matices como este: Chacun voit. Et le voir común n’est pas simplement la convergente d’un regard de Chacón. Il est la production de cet espace commun, où va se constituer l’unité du visible et de l’ invisible dans l’œuvre.
[7] Aunque en múltiples ocasiones aparece como fecha la de 1956, y yo misma tengo una foto dedicada de Ferrol con esa referencia, en la documentación última que éste prepara para su exposición en el Quiosco Alfonso de A Coruña la cambia por 1957.
[9] A Nosa Terra, periódico galego semanal, se presenta en diciembre de 1977. Fui la autora del proyecto, su directora hasta noviembre de 1980 y tuvimos la experiencia de un juicio de intención ejemplarizante e inquisitorial, a raíz de una foto de Fernando Bellas, publicada en portada. Con el título “O pan da marxinación” [El pan de la marginación] y una imagen de Miliqui, el loco habitual de la plaza Cervantes, vestido con un viso y con el pene al aire, se analizaba la consideración institucional y social hacia las personas aquejadas de trastornos mentales. En simultáneo, las revistas de destape exhibían “las partes íntimas” del cuerpo, sólo que en su caso del cuerpo femenino. La sentencia fue a nuestro favor.
[10] Las tres fotografías (Castelao, Padre e Hijo y As Encrobas) son de las más reproducidas en la historia de la foto publicada en Galicia. Sin duda la más flexible en sus usos fue la de Manuel Ferrol que, entre sus muchas aplicaciones, hizo la portada del disco de Os Resentidos Fracaso Tropical.
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En las últimas dos décadas, ha habido un aumento espectacular en la cantidad de partos múltiples en los Estados Unidos. Entre 1980 y 2004, la cifra de partos gemelares aumentó en un 70% y el número de partos múltiples de más de dos bebés se cuadriplicó.
¿A qué se debe este espectacular incremento de los partos múltiples? ¿Y cómo debería prepararse usted para la experiencia de un parto múltiple?
El milagro de los embarazos múltiples
Hay diversos factores que contribuyen a que se produzcan embarazos múltiples:
Herencia: Cuando una mujer tiene antecedentes familiares de embarazos múltiples cuenta con más probabilidades de vivir un embarazo de este tipo.
Raza: Las mujeres de raza negra cuentan con más probabilidades de tener embarazos múltiples.
Número de embarazos previos: El hecho de haber estado embarazada más de una vez, sobre todo si fueron embarazos múltiples, incrementa las probabilidades de tener otro embarazo de este tipo.
Embarazo tardío: Las mujeres de más edad cuentan con más posibilidades de tener embarazos múltiples.
Tratamientos para la infertilidad: Los medicamentos para el tratamiento de la infertilidad, que estimulan a los ovarios para que produzcan múltiples óvulos, y las técnicas de reproducción asistida en las que se transfieren al útero múltiples embriones (como la fecundación in vitro) incrementan de manera considerable las probabilidades de tener un embarazo múltiple.
Los dos últimos factores son los que más han aumentado en las dos últimas décadas y quizá sean las principales causas del incremento de la cifra de partos múltiples.
Tipos de embarazos múltiples
Hay dos tipos de gemelos: monocigóticos (idénticos) y dicigóticos (falsos).
Los gemelos idénticos proceden de un solo óvulo fertilizado, el cual se dividió en dos mitades idénticas que siguieron desarrollándose hasta dar lugar a dos bebés separados pero idénticos. Estos gemelos son genéticamente idénticos, con los mismos cromosomas y rasgos físicos similares. Son del mismo sexo y tienen el mismo grupo sanguíneo, tipo de cabello y color de ojos.
Los gemelos falsos provienen de dos óvulos diferentes fecundados por dos espermatozoides diferentes y no se parecen más que cualquier par de hermanos nacidos de los mismos padres. Pueden o no ser del mismo sexo. Estos gemelos abundan muchos más y sólo este tipo se ve afectado por la herencia, la raza, la edad de la madre y el número de embarazos previos.
“Supergemelos” es un término que suele utilizarse para referirse a los trillizos u otros gemelos de orden superior, como los cuatrillizos y los quintillizos. Estos bebés pueden ser idénticos, falsos, o una combinación de ambos. Pero este tipo de embarazos es muy poco frecuente. Sólo hay un parto de trillizos por cada 7000 u 8000, y uno de quintillizos en 47 millones de partos.
El riesgo más inmediato asociado a los partos múltiples es el parto prematuro, que da lugar al nacimiento de bebés prematuros. Un embarazo típico de un solo bebé dura unas 40 semanas, mientras que un embarazo de gemelos suele durar entre 35 y 37. Casi la mitad de todos los gemelos nacen prematuramente (antes de las 37 semanas de gestación) y el riesgo de un parto prematuro aumenta en los partos múltiples de orden superior.
Los bebés prematuros pueden padecer numerosos problemas de salud. Puesto que el cuidado que necesitan estos bebés es muy distinto del que requieren los bebés nacidos a término, los prematuros suelen ingresar en la unidad de cuidados intensivos neonatales (UCIN) después del parto. El riesgo de desarrollar problemas de salud aumenta con el grado de prematuridad: los bebés que nacen más cerca de la fecha prevista de parto presentan menores riesgos.
Aparte de la posibilidad de un parto prematuro, otras de las complicaciones que suelen ocurrir en los embarazos múltiples son la preeclampsia, la diabetes gestacional, los problemas placentarios y los problemas de crecimiento fetal. El hecho de que un bebé sea fruto de un parto múltiple también se asocia con un mayor riesgo de problemas de salud a largo plazo. Por ejemplo, los retrasos del desarrollo y la parálisis cerebral son más frecuentes en los partos de gemelos que en los partos de un solo bebé, y los bebés que nacen en partos múltiples de orden superior corren un mayor riesgo de tener que afrontar problemas de salud.
Debido a estos inconvenientes, muchos médicos especializados en tratamientos de fertilidad solicitan a los futuros padres que se informen debidamente sobre las posibilidades y los riesgos asociados a los partos múltiples.
Cómo mantenerse saludable durante un embarazo múltiple
Alimentarse bien, descansar lo suficiente y visitar con regularidad al médico son medidas esenciales para que una mujer embarazada se mantenga saludable. Y es probable que una mujer con un embarazo múltiple tenga que ir al obstetra con mayor frecuencia que una mujer que espera sólo un bebé.
La necesidad de cuidados prenatales frecuentes y rigurosos es fundamental en los embarazos múltiples. Es muy importante que se ponga en manos de profesionales de la salud que tengan experiencia en este tipo de embarazos. Puesto que los embarazos múltiples se consideran automáticamente de alto riesgo, la necesidad de recibir atención y cuidados especializados es esencial para garantizar tanto su salud como la de sus bebés.
Debido a que tal vez no conozca a nadie que haya tenido un embarazo múltiple, pedir referencias a sus amistades quizá no resulte productivo. En lugar de ello, solicite a su médico de cabecera o a su obstetra que le recomiende un centro especializado en partos múltiples. Usted debería poder participar del programa de prevención de partos prematuros de su hospital y acceder de inmediato a la UCIN en el caso de que diera a luz antes de tiempo o de que alguno de sus bebés naciera con algún problema de salud.
Las mujeres con un embarazo múltiple deben seguir las mismas pautas alimenticias que cualquier mujer embarazada, incluyendo el aumento de la ingesta de calcio y ácido fólico. Las mujeres embarazadas necesitan más calcio, de modo que deben incluir en su dieta más leche o jugo de naranja enriquecido con calcio, brócoli, sardinas u otros alimentos ricos en calcio. Las mujeres que esperan varios bebés necesitan entre 1600 y 2000 miligramos de calcio diarios.
Como en cualquier embarazo, el ácido fólico es muy importante. Tomar ácido fólico un mes antes y durante los primeros tres meses de embarazo disminuye el riesgo de dar a luz a bebés con defectos del tubo neural (como la espina bífida).
Otro nutriente cuya ingesta debería aumentar si espera más de un bebé son las proteínas, que desempeñan varias funciones importantes. En primer lugar, funcionan como los materiales de construcción que el organismo emplea para fabricar tejidos. También actúan como enzimas que regulan las reacciones químicas para garantizar el crecimiento y funcionamiento del cuerpo.
Durante el embarazo, también es necesario aumentar el aporte de hierro, para mantener niveles adecuados de hemoglobina, la sustancia de los glóbulos rojos que distribuye oxígeno a los tejidos. La insuficiencia de hierro puede provocar una enfermedad que se conoce como anemia por deficiencia de hierro. La anemia, que se produce cuando la cantidad de glóbulos sanguíneos del organismo disminuye, es bastante común en embarazos múltiples. Esta enfermedad puede generar falta de apetito y extremo cansancio durante el embarazo, así como una provisión insuficiente de oxígeno para los bebés en desarrollo. Es probable que el médico le recete un suplemento de hierro, ya que sus requerimientos nutricionales de este mineral no pueden obtenerse sólo a través de la dieta.
El hierro se absorbe más fácilmente cuando se combina con alimentos ácidos, como el yogur, y con aquéllos ricos en vitamina C, como el jugo de naranja.
Los embarazos múltiples también requieren incrementar el aporte de otros nutrientes (como el zinc, el cobre y las vitaminas C y D). Por eso, es muy importante que tome su suplemento de vitaminas prenatal cada día. Pero el hecho de que usted espere más de un bebé no implica que deba tomar más de una dosis del suplemento; con una basta y un exceso de vitaminas podría ser nocivo para los bebés.
Su peso
Es normal que las mujeres con un embarazo múltiple suban más de peso durante el embarazo que las que esperan un solo bebé. Pero la cantidad exacta de kilos que usted debería subir dependerá de lo que pesaba antes de quedar embarazada y de la cantidad de bebés que lleva en su vientre. Por lo tanto, asegúrese de hablar con su médico sobre este tema. De todos modos, por lo general, usted debería consumir alrededor de 300 calorías diarias más por cada bebé. Aunque podría resultar difícil comer mucho cuando se tiene el vientre lleno de bebés, puede ser de ayuda hacer comidas frecuentes pero poco abundantes.
Es de esperar que, si usted está embarazada de varios bebés, experimente de una forma más intensa las molestias típicas del embarazo. Cuidarse y mimarse pueden ayudarla a aliviar el estrés del embarazo. Incluso un baño caliente relajante puede contribuir a levantarle el ánimo. (¡Pero asegúrese de tener a alguien cerca para que la ayude a salir de la bañera!)
Su pareja también puede contribuir. Algo tan sencillo como que le cepillen el cabello puede lograr que el malestar del embarazo desaparezca por un momento. También será de gran ayuda que su pareja tenga presente que su cuerpo está experimentando intensos cambios hormonales. La comunicación y una actitud comprensiva por parte de su pareja serán fundamentales para que los dos puedan disfrutar a pleno de esta etapa tan especial de su vida.
Cómo prepararse para el parto
Prepararse para un parto múltiple puede resultar abrumador y, además, la preocupación que genera un posible parto prematuro puede ser una carga adicional. La mejor forma de tranquilizarse es saber que cuenta con una red de apoyo a su alrededor: médicos experimentados, un personal sanitario preparado y atento y, en el mejor de los casos, una pareja, familiares y amigos que la apoyan.
Para que esté más tranquila en el momento del parto, usted debería hablar con suficiente antelación con su médico sobre las opciones del parto vaginal o por cesárea. Existen varios factores que influyen sobre la seguridad de cada uno de estos enfoques. Aunque usted y su médico acuerden intentar el parto vaginal, es posible que surjan complicaciones durante el parto que hagan necesario practicar una cesárea.
Es posible que usted quiera tener a varios ayudantes en la sala de partos. Por ejemplo, las parteras son cada vez más comunes. Una partera certificada, que trabaja en colaboración con el médico, ha recibido una capacitación especializada en obstetricia y está autorizada para ejercer en cincuenta estados.
Otra opción, en algunos países, es contratar a una doula. El término procede de la antigua Grecia, donde la doula era la principal asistente de las mujeres que eran cabeza de familia. En la actualidad, las doulas ofrecen apoyo y asesoramiento a las mujeres durante el parto y después de él, ayudándolas en el cuidado del bebé y en las tareas domésticas.
Es posible que cuando empiece el parto la conecten a un monitor fetal para que el médico pueda controlar el estado y la evolución de cada bebé. El intervalo entre los nacimientos consecutivos en los partos vaginales suele ser inferior a una hora. Y he aquí una buena noticia: puesto que los bebés que nacen en un parto múltiple tienden a ser más pequeños que los que nacen en un parto de un único bebé, es más fácil pujar para que salgan. ¡Por suerte, salen de uno en uno!
De todos modos, en un parto múltiple existe la posibilidad de que no sea viable el parto vaginal. El útero lleno de bebés puede provocar la compresión de la placenta o del cordón umbilical de alguno de los bebés durante el parto. La compresión prolongada puede suponer un grave riesgo para uno o varios bebés a medida que va avanzando el parto vaginal. En estos casos, es mucho más seguro optar por un parto rápido por cesárea.
La posición de los bebés también puede repercutir sobre la seguridad de un parto vaginal. Es habitual que el primer bebé venga de cabeza, mientras que los demás entran en el canal del parto de nalgas (o con los pies primero), de forma transversal (de lado) o de cabeza. Por lo general, si el primer bebé no viene de cabeza, se practica una cesárea. Y en la mayoría de los partos de trillizos o de orden superior también se opta por la cesárea.
Si el médico tiene que practicarle una cesárea, le colocarán un catéter en la vejiga, le darán anestesia y le harán una incisión en el abdomen y el útero. Luego el médico extraerá a los bebés, uno por uno, a través de la incisión. En este tipo de partos, los bebés nacen con pocos minutos de diferencia.
Si tiene un parto prematuro, tanto a usted como a los bebés los monitorearán para detectar posibles signos de sufrimiento fetal. Como es posible que tenga que tomar una decisión sobre el método y los procedimientos que prefiere, lo mejor es que reflexione sobre las posibles opciones antes de llegar al hospital. Muchos bebés prematuros necesitan ser trasladados de inmediato a la UCIN para que puedan recibir la atención especial que necesitan. Por lo general, se aconseja a los familiares que los visiten, a menudo desde el primer día.
Una vez en casa
Los primeros días, semanas y meses suelen ser los más difíciles para los padres de gemelos, mientras todo el mundo se va habituando a la necesidad de alimentar con frecuencia a los bebés, a la falta de sueño y a la escasez de tiempo para uno mismo que supone el hecho de ser padres de gemelos. Pida todo el apoyo que pueda —a vecinos, familiares y amigos— para que la ayuden con los bebés y con las tareas domésticas. Tener gente a su alrededor dispuesta a ayudar no sólo puede hacer que le resulte más llevadera la experiencia de amamantar o de dar el biberón a los bebés, sino que también le permitirá encontrar un tiempo precioso tanto para descansar y recuperarse del parto como para ir conociendo a sus hijos. | Spanish | NL | 332c6c271fe51cb9e37f0b483c2e18eadb5f0ae83148d5179d51ed2fefb339ba |
La encefalitis es una inflamación del cerebro. Suele estar provocada por un virus, aunque también pueden tener otras causas, como una infección bacteriana. Aunque su nombre impone bastante, la mayoría de los casos no son graves.
¿Qué es la encefalitis?
La encefalitis suele estar provocada por tres grupos diferentes de virus. Uno de ellos es el grupo de los virus del herpes, que incluye el virus de la varicela, el virus Epstein-Barr (que provoca la mononucleosis) y el virus del herpes simple (el virus que provoca las pupas labiales). El segundo grupo engloba virus y otros gérmenes transmitidos por insectos. El virus del Nilo Occidental, que se transmite a través de las picaduras de mosquito, y los gérmenes que provocan la enfermedad de Lyme y la fiebre maculosa de las Montañas Rocosas, que se transmiten a través de las picaduras de garrapata, también pueden provocar encefalitis. El tercer grupo engloba muchos virus que provocan las enfermedades que antes de la implantación de las campañas de vacunación sistemática eran típicamente propias de la infancia. Estas enfermedades incluyen el sarampión, las paperas y la rubéola. Puesto que en muchos países se vacuna a la población infantil contra estas enfermedades, hoy en día es bastante raro que una persona desarrolle encefalitis a raíz de una enfermedad como las paperas o el sarampión.
Algunos casos de encefalitis son leves y sus síntomas duran poco. No obstante, es posible desarrollar una encefalitis grave que hasta puede llegar a poner en peligro la vida del afectado. Cuando una persona tiene encefalitis, significa que tiene el cerebro inflamado e irritado.
¿Es contagiosa?
La encefalitis se puede desarrollar a raíz de la infección provocada por muchos tipos diferentes de virus. Por lo tanto, será más o menos contagiosa en función del virus que la haya provocado. Algunos virus, como el del Nilo Occidental, solamente se pueden transmitir a través de las picaduras de insectos infectados, de modo que no se puede contagiar de una persona a otra. Pero otros virus, como el de Epstein-Barr, se pueden contagiar entre personas.
De todos modos, el hecho de que una persona contraiga una infección vírica que puede desembocar en una encefalitis no significa que vaya a desarrollar automáticamente una encefalitis. De hecho, muy pocas personas que se infectan con alguno de los virus que puede provocar encefalitis acaban desarrollando esta afección.
¿Cuáles son los signos y síntomas?
La encefalitis puede cursar con fiebre, dolor de cabeza, falta de apetito, pérdida de energía o malestar general. En casos más graves pueden aparecer otros síntomas, como:
fiebre alta
fuerte dolor de cabeza
sensibilidad a la luz (denominada fotofobia, que significa que la luz hace daño a los ojos)
náuseas y vómitos
rigidez de cuello o nuca
confusión
modorra, dificultad para despertarse o pérdida de la conciencia
convulsiones
Cuando la encefalitis se desarrolla después de una enfermedad común, como la varicela, los signos y síntomas de la enfermedad común suelen preceder a los síntomas de la encefalitis. Pero la encefalitis también puede aparecer sin previo aviso. Si tienes síntomas de encefalitis, ponte en contacto con tu médico lo antes posible.
¿Cómo se diagnostica y se trata?
Para diagnosticar una encefalitis, los médicos pueden solicitar un análisis de sangre, así como una punción lumbar para analizar una muestra de líquido cefalorraquídeo, que es el fluido que rodea al cerebro y la medula espinal. La punción lumbar es un procedimiento consistente en introducir una aguja en la zona lumbar (la parte inferior de la espalda) muy fina para extraer una pequeña cantidad de líquido cefalorraquídeo. La sangre y el líquido cefalorraquídeo se envían a un laboratorio para detectar o descartar la presencia de virus o bacterias. También es posible que el médico solicite alguna prueba de diagnóstico por imagen, como una resonancia magnética (RM) y/o una tomografía computarizada (TC) a fin de identificar posibles indicios de inflamación cerebral. También puede solicitar un electroencefalograma (EEG), una prueba consistente en registrar las ondas cerebrales, a fin de detectar posibles anomalías consistentes con encefalitis.
El tratamiento de la encefalitis depende del virus u otro germen que lo haya provocado. Las personas con formas leves de encefalitis se pueden recuperar en casa siempre y cuando estén bajo la atenta supervisión de un padre u otro adulto. La mayoría de casos de encefalitis siguen su curso y se resuelven solos sin necesidad de tratamiento especial.
Algunos de los virus que provocan la encefalitis se pueden tratar con medicamentos. Por ejemplo, el fármaco antiviral acyclovir puede ayudar a tratar la encefalitis provocada por el virus del herpes simple. Asimismo, se pueden utilizar corticoesteroides (que no se deben confundir con los esteroides que utilizan algunos atletas para rendir más en el deporte y cuyo uso es peligroso) para reducir la inflamación cerebral. Puesto que los antibióticos no son eficaces contra los virus, no se utilizan para tratar la encefalitis vírica.
Los casos graves de encefalitis requieren el ingreso hospitalario para poder controlar atentamente la evolución del paciente y, en caso necesario, poder aplicarle rápidamente tratamientos que solamente se pueden administrar en un marco hospitalario. A aquellas personas que han padecido una encefalitis grave que les ha dejado secuelas en algunas funciones cerebrales, es posible que el médico les recomiende fisioterapia o logopedia como tratamiento de rehabilitación.
¿Cuánto dura?
Los peores síntomas de la encefalitis suelen durar un máximo de una semana, pero la total recuperación puede tardar varias semanas o más. Puesto que la encefalitis afecta al cerebro, en los casos más graves pueden quedar secuelas, como convulsiones, problemas de coordinación y dificultades de aprendizaje.
¿Se puede prevenir?
La mejor forma de prevenir la encefalitis es evitar infectarse en primer lugar por el virus o gérmenes que la pueden provocar. Lavarse las manos regularmente ayuda a limitar la propagación de algunos de esos gérmenes. Mantenerse lo más sano posible siguiendo una dieta equilibrada, (haciendo ejercicio regularmente) y descansando lo suficiente ayuda a mantener en forma el sistema inmunitario. Las vacunas también son una buena forma de protegerse contra enfermedades como la varicela y la rubéola.
En áreas donde los virus y otros germenes se pueden transmitir a través de picaduras de insectos, protégete llevando camisas y camisetas de manga larga y pantalones largos y utilizando repelente antiinsectos. Asimismo, intenta evitar las actividades al aire libre innecesarias al amanecer y al atardecer, que es cuando más pican los mosquitos. | Spanish | NL | 259a7b991695143d14cf76f2446294d434a3d47f9ae6e4d5b33663e2a1b0b4cf |
¿Has tenido alguna vez dolor de barriga durante un examen? ¿Has tenido algún día en que estabas tan sobrecargado de trabajo que no podías conciliar el sueño? ¿Has estado alguna vez tan preocupado por algo que te acabó doliendo la cabeza?
En caso afirmativo, ya sabes qué es el estrés. Probablemente habrás oído decir a la gente: "Buf, estoy completamente estresado" o "Esto me está estresando mucho". Tal vez oigas a los adultos decir ese tipo de cosas constantemente. Pero los niños también tienen un montón de cosas en sus vidas que les pueden provocar estrés.
¿Qué es el estrés?
El estrés es lo que sientes cuando estás muy preocupado, nervioso o molesto por algo. Esa preocupación que te ocupa la mente puede hacer que te encuentres mal, repercutiendo en tu cuerpo. Tal vez estés enfadado, frustrado o asustado -y eso te puede provocar dolor de estómago o de cabeza.
Cuando estés estresado, tal vez se te quiten las ganas de dormir o de comer. También es posible que estés nervioso o tengas problemas para prestar atención en el colegio y recordar lo que habéis dado en clase al llegar a casa.
¿Qué provoca el estrés?
Hay muchas cosas que pueden provocar estrés en la vida de un niño. El estrés bueno o normal es el que puedes sentir cuando te preguntan en clase o cuando tienes que presentar oralmente un informe. ¿Se te ha hecho alguna vez un nudo en la garganta o te han sudado las manos? Ambos pueden ser signos del estrés bueno -el tipo de estrés que te ayuda a hacer las cosas bien. Por ejemplo, probablemente harás mejor la presentación del informe sobre un libro que has leído si la ansiedad te inspira a preparártelo bien antes de levantarte para leerlo.
El estrés malo ocurre cuando los pensamientos estresantes siguen bombardeándote durante un tiempo. Tal vez estés estresado si tus padres no dejan de discutir, si un miembro de tu familia está enfermo, si tienes problemas en el colegio o si te está ocurriendo cualquier otra cosa que te hace estar preocupado o te altera de algún modo día tras días. Ese tipo de estrés no puede ayudarte y, de hecho, puede hacerte enfermar.
Una vez reconozcas que estás estresado, hay diversas cosas que puedes hacer. Puedes probar a hablar sobre lo que te preocupa con un adulto de confianza, como uno de tus padres o un profesor. Explícale lo que te ronda por la cabeza y cómo te hace sentir. Un adulto puede tener ideas sobre cómo solucionar lo que te preocupa o te incomoda.
¿Estás demasiado ocupado?
Si te estás cansado y estresado porque tienes demasiadas cosas que hacer, como muchas actividades extraescolares, tal vez deberías dejar algo, aunque solo sea durante un semestre. A veces, un exceso de actividades -aunque sean divertidas- te puede hacer sentirte estresado al mantenerte ocupado todo el tiempo. Por otro lado, si los problemas que tienes en casa te preocupan o incomodan, algunas (¡pero no demasiadas!) actividades extraescolares pueden ayudarte a desconectar, relajarte y encontrarte mejor.
También hay ejercicios de relajación que puedes hacer para librarte del estrés. El más fácil de todos consiste en inhalar (inspirar) lenta y profundamente por la nariz y luego exhalar (espirar) lentamente por la boca. Hazlo de dos a cuatro veces, pero no inspires con demasiada fuerza ni demasiado deprisa porque te podrías marear.
Puedes hacer ejercicios como estos en cualquier momento, sin que nadie se dé cuenta. Puedes incluso hacer ejercicios de respiración mientras estás en clase si notas que te estás poniendo demasiado nervioso antes de hacer un examen.
Encontrar el equilibrio
La mejor forma de mantener a raya el estrés es llevar una vida equilibrada. Eso significa elegir bien en qué inviertes tu tiempo. Si solo te dedicas a los estudios y no te queda tiempo libre para jugar y explayarte, puedes acabar estresándote. Asegúrate de pensar en ti, cuidando las siguientes cuatro facetas: sueño, ejercicio, ocio (pasártelo bien) y alimentación. Si te cuidas, durmiendo lo suficiente, alimentándote bien, haciendo ejercicio y reservándote un tiempo para pasártelo bien, ¡probablemente estarás mucho menos estresado! | Spanish | NL | 22b6bd3be445674b8af5a5cfdc4a0a1c42f4b8ba279e4bb3522c55e949248184 |
Información tecnológica
versión On-line ISSN 0718-0764
Resumen
JIMENEZ, M.E.; ZAMBRANO, M.L. y AGUILAR, M.R.. Estabilidad de Pigmentos en Frutas Sometidas a Tratamiento con Energía de Microondas. Inf. tecnol. [online]. 2004, vol.15, n.3, pp. 61-66. ISSN 0718-0764. http://dx.doi.org/10.4067/S0718-07642004000300009.
Se determinó el comportamiento de estabilidad de los pigmentos y la actividad de la polifenoloxidasa en frutas sometidas a tratamiento con energía de microondas (escaldado). Se extrajeron los pigmentos correspondientes obteniéndose las absorbancias por espectroscopia. La absorbancia aumentó al aumentar el tiempo de tratamiento con microondas, en especial las clorofilas del aguacate y carotenos del mamey y mango. Las antocianinas en fresa y ciruela se mantuvieron estables y en kiwi no hay una relación lineal en las absorbancias. Las velocidades de inactivación de la polifenoloxidasa fueron mayores para el aguacate y mango, y menores para el mamey, kiwi, fresa y ciruela. Se concluyó que el escaldado con microondas en las frutas favorece el incremento de color y lo mantiene estable e inversamente disminuye la actividad de la polifenoloxidasa con lo que se asegura que el color no sea afectado por el oscurecimiento enzimático
Palabras llave : fruit treatment; microwave scalding; pigment effect; polyphenyloxidase activity. | Spanish | NL | 03a47709bea3366bc4405d8c1e0ee6e537fc8481562a08ceda50fe93e368fa4b |
Definición
Un accidente cerebrovascular es una lesión cerebral causada por una interrupción del flujo sanguíneo. El tejido cerebral que no recibe oxígeno y nutrientes de la sangre puede morir en minutos. El daño cerebral puede causar una pérdida repentina de las funciones corporales. Los tipos de función afectados dependen de la parte del cerebro que sufre el daño.
Existen dos problemas relacionados con el flujo sanguíneo que causan un accidente cerebrovascular. Los accidentes cerebrovasculares pueden ser isquémicos o hemorrágicos.
- Un accidente cerebrovascular isquémico es causado por el bloqueo de un vaso sanguíneo. Esta constituye la causa más frecuente de los accidentes cerebrovasculares.
- Un accidente cerebrovascular hemorrágico es causado por la ruptura de un vaso sanguíneo.
Causas
Un accidente cerebrovascular isquémico se produce cuando algo interrumpe el flujo sanguíneo. Puede tratarse de una acumulación o hinchazón de las paredes de los vasos sanguíneos o de algo en la sangre que se aloja en el vaso sanguíneo. Un bloqueo en un vaso sanguíneo pequeño afecta una zona más pequeña del cerebro. Un bloqueo en los vasos sanguíneos más grandes puede obstruir el flujo sanguíneo a varios vasos sanguíneos más pequeños, lo que deriva en más daño cerebral.
El bloqueo puede deberse a una o más de las siguientes condiciones:
- Aterosclerosis: acumulación de sustancias grasas a lo largo del revestimiento interno de la arteria que reduce gradualmente la zona a través de la cual puede pasar la sangre
- Un coágulo de sangre que se desplazó desde otras partes del cuerpo, como el cuello o el corazón
- Inflamación de los vasos sanguíneos
Factores de riesgo
Entre los factores que pueden incrementar el riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular se encuentran los siguientes:
- Sexo: los hombres son más propensos a tener accidentes cerebrovasculares que las mujeres, pero las mujeres son más propensas que los hombres a morir a causa de esta afección.
- Ascendencia afroamericana, hispanoamericana, asiática u originarios de las islas del Pacífico
- Edad: el riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular aumenta con la edad, en particular después de los 55 años.
- Antecedentes familiares de accidente cerebrovascular
Entre las condiciones que pueden incrementar el riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular se encuentran las siguientes:
- Presión arterial elevada (el factor de riesgo principal para el ACV isquémico)
- Nivel elevado de homocisteína en la sangre
- Aterosclerosis
- Nivel de colesterol alto: específicamente colesterol LDL (“malo”) alto
- Diabetes mellitus o menor tolerancia a la glucosa
- Fibrilación auricular
- Problemas de la sangre, como anemia drepanocítica y policitemia
- Enfermedad de las válvulas cardíacas, como estenosis mitral
- Accidente cerebrovascular o enfermedad cardiovascular previos, como ataque al corazón
- Arteriopatía periférica
- Accidente isquémico transitorio (AIT): accidente cerebrovascular “de advertencia”, con síntomas similares a los de un accidente cerebrovascular que desaparecen poco tiempo después de aparecer
- Condiciones que incrementan el riesgo de que se formen coágulos de sangre, por ejemplo:
- Cáncer
- Embarazo
- Ciertas enfermedades autoinmunitarias
Entre los factores relacionados con el estilo de vida que pueden incrementar el riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular se encuentran los siguientes:
Síntomas
Los síntomas aparecen de manera repentina. Los síntomas exactos dependen de la parte del cerebro afectada. Es importante iniciar el tratamiento con prontitud para disminuir el grado de daño cerebral. El tejido cerebral sin irrigación sanguínea muere rápidamente.
Solicite asistencia médica de inmediato si advierte algo de lo siguiente:
- Debilidad o entumecimiento repentinos del rostro, el brazo o la pierna, especialmente en un lado del cuerpo
- Confusión repentina
- Problemas repentinos para hablar o comprender
- Problemas de vista repentinos en uno o ambos ojos
- Mareos repentinos, problemas para caminar, pérdida del equilibrio o de la coordinación
- Dolor de cabeza intenso y repentino sin causa conocida
Diagnóstico
El médico realizará una exploración física para detectar debilidad muscular, problemas visuales y del habla, y dificultad de movimiento. De ser posible, se le preguntará acerca de sus síntomas e historia clínica. Es posible que el médico realice una tomografía computarizada o una resonancia magnética nuclear (RMN) del cerebro para confirmar un accidente cerebrovascular o descartar otras condiciones.
El médico también puede indicar pruebas mediante las que se obtienen imágenes detalladas de los vasos sanguíneos. Las siguientes pruebas ayudarán a determinar cuáles vasos sanguíneos pueden ser la causa del problema:
- Angiografía por resonancia magnética (ARM): realiza un esquema del flujo sanguíneo.
- Angiografía por tomografía computarizada (ATC): crea imágenes detalladas de los vasos sanguíneos y del flujo sanguíneo de estos.
- Ecografía Doppler: evalúa el flujo sanguíneo en la cabeza y en el cuello.
Los análisis de sangre también pueden ayudar a determinar si existe un problema hemorrágico.
Tratamiento
Se necesita tratamie para abrir el vaso sanguíneo bloqueado. Esto debería restablecer el flujo sanguíneo al tejido cerebral y evitar mayores daños.
Los objetivos del tratamiento posterior a la asistencia inmediata son los siguientes:
- Reducir la probabilidad de padecer un accidente cerebrovascular en el futuro
- Mejorar la función afectada por el accidente cerebrovascular
- Vencer deficiencias
La asistencia complementaria también puede incluir lo siguiente:
- Oxigenoterapia
- Precauciones para prevenir ahogos
Medicamentos
Determinados pacientes reciben un grupo de medicamentos llamados “trombolíticos”. Estos medicamentos pueden disolver rápidamente coágulos de sangre. Suelen administrarse por vía intravenosa, pero pueden administrarse directamente en las arterias donde se encuentra el coágulo de sangre. Para que sean eficaces, estos medicamentos deben administrarse dentro de horas después del comienzo de los síntomas. Por este motivo, es importarte obtener asistencia médica de inmediato si aparecen síntomas de accidente cerebrovascular.
Después de la asistencia médica inmediata, es posible que se recomiende la administración de aspirina y otros medicamentos que disminuyen el riesgo de que se formen coágulos de sangre. Estos medicamentos pueden prevenir accidentes cerebrovasculares futuros.
A fin de ayudar a tratar otros problemas de salud y disminuir el riesgo de accidentes cerebrovasculares futuros, el médico puede recomendar medicamentos para lo siguiente:
- Disminuir la presión arterial
- Corregir los ritmos cardíacos irregulares
Cirugía
Es posible realizar una cirugía para restaurar el flujo sanguíneo en la zona afectada, por ejemplo:
- Derivación extracraneal/intracraneal: se utiliza un vaso sanguíneo del cuero cabelludo para redirigir la irrigación sanguínea alrededor de la arteria bloqueada.
- Emboliectomía: se inserta un catéter a través de los vasos sanguíneos hasta el coágulo. Permite extraer el coágulo o administrar medicamentos para disolver coágulos directamente en la zona.
Un accidente cerebrovascular puede causar edema en el cerebro. Puede ser necesario realizar una cirugía descompresiva, como la craneotomía, para aliviar la presión en el cerebro para evitar daños.
Se pueden realizar otras cirugías después de un accidente cerebrovascular para prevenir la recidiva. Entre estas opciones quirúrgicas se incluyen las siguientes:
- Endoarteriectomía de la carótida (EC): extracción de depósitos de grasa de las arterias principales del cuello
- Angioplastia de la carótida y colocación de stent: procedimiento para dar apoyo a la arteria principal del cuello y ensancharla con un tubo de malla El procedimiento ayuda a abrir la arteria y permite mejorar el flujo sanguíneo.
Rehabilitación
Si se dañó el tejido cerebral, la rehabilitación puede ser una parte importante de la recuperación. La rehabilitación puede incluir lo siguiente:
- Fisioterapia: para recuperar tanto movimiento como sea posible
- Terapia ocupacional: para ayudar con las tareas cotidianas y el cuidado personal
- Terapia del lenguaje: para mejorar la deglución y el habla
- Tratamiento psicológico: para mejorar el estado de ánimo y reducir la depresión
Prevención
Muchos de los factores de riesgo de los accidentes cerebrovasculares pueden modificarse. Entre los cambios en el estilo de vida que pueden ayudar a reducir la probabilidad de padecer un accidente cerebrovascular se encuentran los siguientes:
- Haga ejercicio con regularidad.
- Coma más frutas, verduras y cereales integrales. Limite la sal y la grasa alimenticias.
- Dejar de fumar.
- Aumente la ingesta de pescados.
- Beba alcohol únicamente de manera moderada (1 o 2 vasos por día).
- Mantenga un peso saludable.
- Contrólese la presión arterial con frecuencia. Siga las recomendaciones del médico para mantenerla dentro de los valores adecuados.
- Tome una dosis baja de aspirina (50-325 miligramos por día) si el médico le dice que puede hacerlo.
- Mantenga las enfermedades crónicas bajo control. Esto incluye el colesterol alto y la diabetes.
- Hable con su médico sobre el uso de estatinas. Estos tipos de medicamentos pueden ayudar a prevenir determinados tipos de ACV en algunas personas.
- Solicite atención médica si tiene síntomas de una apoplejía, incluso si se detienen los síntomas.
- Deje de consumir drogas (p. ej., cocaína, heroína, anfetaminas).
Revision Information
- Reviewer: Rimas Lukas, MD; Brian Randall, MD
- Review Date: 06/2013 -
- Update Date: 06/11/2013 - | Spanish | NL | 30e358f5147a627128057a9365d18a46919fe1fef8ce1235b40c6d8d38b8433c |
El masaje descontracturante, sus ventajas
¿Qué es un masaje descontracturante?
Puede pasar que en el día a día no nos demos cuenta y vayamos acumulando tensiones, que se reflejan en el cuerpo y que finalmente producen dolor, tirones o molestias. Si no se atienden a tiempo, pueden derivar en lesiones o cronificarse.
Un masaje descontracturante, como la propia palabra indica, se utiliza para relajar la musculatura y disolver las contracturas que se producen por el estrés, las malas posturas, la falta de descanso o una vida demasiado sedentaria.
Es un masaje algo más fuerte que uno de tipo sólo relajante, aunque no tiene porqué resultar más doloroso de lo imprescindible, sólo lo natural mientras se trabaja la zona que está tensa.
Relación cuerpo-mente-emociones
Hemos de tener en cuenta algo que es importante y que la mayoría de personas desconocen: todo lo que nos sucede, también a nivel emocional, tiene repercusión en nuestro cuerpo.
Éste lo cuidamos a través de la alimentación, yendo al médico cuando es necesario, acudiendo al gimnasio o participando de alguna actividad física para mantenernos en forma.
Aún así, esto por sí solo no basta si no aprendemos a observar lo que nos sucede a nivel interno, es decir: si nos enfocamos en los síntomas (contracturas, dolores o molestias), podemos resolverlos momentáneamente de muy diferentes modos, aunque sin dar con la causa que las produce.
Si en cambio nos acostumbramos a relacionar lo que manifiesta nuestro cuerpo con lo que nos está pasando en ese momento a nivel emocional o con nuestras actitudes, podemos lograr que el síntoma se alivie mucho antes o no vuelva a reaparecer después de un tiempo de haberlo resuelto.
Eso es así porque no sólo hemos tratado el síntoma que se hace evidente a través del cuerpo, sino que también hemos tenido en cuenta lo que de nosotros -a nivel interno- genera este síntoma. Por lo tanto, éste no tiene porqué repetirse de nuevo, si se procura cambiar algunos pensamientos, creencias o reacciones dañinas.
Puntos básicos para mantener el cuerpo flexible, relajado y en su plenitud
- Hacerse consciente de cuándo se está tensando el cuerpo y aflojarlo al mismo tiempo que se respira profundamente.
- Hacer estiramientos o movimientos suaves cada cierto tiempo cuando se trabaja muchas horas sentado o en la misma postura. De ser posible, levantarse y caminar unos minutos.
- Observar si la postura que mantenemos por costumbre, tanto si estamos de pie como realizando alguna actividad, es la más adecuada para nuestro cuerpo, y sobre todo, para la espalda y columna, que es donde se generan la mayoría de problemas.
- Realizar un poco de auto masaje en las zonas donde sea cómodo llegar uno mismo, o pedir a alguien cercano que nos alivie (casi todos podemos hacer un masaje poniendo cariño y la intención de hacerle un bien a alguien).
- La flexibilidad mental ayuda a conservar la física.
En qué nos puede ayudar un masaje descontracturante
Un masaje descontracturante no sólo alivia el dolor o disuelve la contractura, la cual dependiendo del tiempo que lleve establecida, habrá que tratar con más o menos sesiones, sino que tiene otras repercusiones interesantes en la salud:
- Activa la circulación sanguínea y de la linfa, eliminando toxinas.
- Relaja y ayuda a dormir bien, descansando profundamente.
- Alivia migrañas y dolores de cabeza, tanto si son producidos por tensiones cervicales, como por exceso de tóxicos en el cuerpo.
- Ayuda a evacuar mejor (habría que hacerlo al menos una vez al día)
- Mantiene la piel elástica eliminando células muertas y la nutre, siempre que se usen buenos aceites vegetales.
- En algunos casos ayuda a liberar emociones, pues como he mencionado antes, el cuerpo no está separado de nuestros pensamientos ni de nuestros sentimientos.
Origen e historia
El masaje se ha practicado desde 1000 años a.C. en la Grecia antigua, Roma o lugares como la India y China. Posteriormente Hipócrates (450 a.C.), Galeno o Paracelso (1.500) fueron unos grandes defensores de esta técnica.
En la era contemporánea, Wilhelm Reich o Ida Rolf, han dado otra dimensión al masaje, al incluir el aspecto de las emociones profundas de la persona. | Spanish | NL | f3760126efff967c5c18a0e7083b7e9a6122ac2989ef63ea8aeb6e4fb8363527 |
1960: Éxito de AQUAMATIC
La audaz apuesta del Aquamatic tuvo éxito, principalmente como resultado del duro trabajo dedicado a establecer colaboraciones con constructores de barcos durante los años 50. Botveds Boats, un constructor de barcos danés, fue la primera empresa que invirtió en el Aquamatic en su embarcación recientemente diseñada, el Coronet. El Coronet abrió el mercado de los Estados Unidos y, para mediados de los años 60, el éxito estaba asegurado. El Aquamatic fue el primer producto realmente grande de la década de los sesenta, el segundo avance importante en la historia de Penta. Para atender la demanda se construyó una nueva planta en Köping. Sólo en el mercado de los Estados Unidos se vendieron unos 2.000 paquetes del propulsor Aquamatic en 1965 y cinco años después los americanos compraron más de 5.000 paquetes de Aquamatic y casi 4.000 propulsores. En el mismo año casi 15.000 paquetes de Aquamatic y alrededor de 5.000 propulsores se vendieron en todos los mercados de la empresa. | Spanish | NL | 6d79624fe917c5f01f3f03d7a0f83e4bc1fc6711c8a65cb83aa6e7c14bb48734 |
POZO PROFUNDO, CONSTRUCCION
Certificación de Calidad Constructiva de Pozos de Agua Subterránea
La certificacion de calidad forma parte de nuestra guía de productos Aguamarket de la categoría pozos profundos subcategoría; Pozo Profundos, Construccion
Sin que la siguiente enumeración indique su importancia relativa, los siguientes parámetros, a lo menos, deben ser considerados en una Certificación de Calidad de pozos de agua subterránea.
1) Eficiencia, es decir, el cuociente entre la Depresión Teórica y la Depresión Real pues incide directamente en los costos de explotación del agua subterránea. Mide, además, la calidad constructiva del pozo.
2) Contenido de arena. La arena es un abrasivo que reduce la vida útil de las bombas y, en algunos casos, la vida útil del pozo.
3) Turbiedad. Además de ser relevante para el caso de agua con fines potables y algunos industriales, puede ser indicador de un desarrollo incompleto.
4) Verticalidad y alineación. Un pozo desviado puede impedir bajar una bomba que permita explotar el pozo a su plena capacidad.
5) Pruebas de bombeo. Deben ser revisadas para cerciorarse de que fueron correctamente ejecutadas.
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versión impresa ISSN 0071-1713
Estud. filol. n.39 Valdivia sep. 2004
http://dx.doi.org/10.4067/S0071-17132004003900003
Estudios Filológicos, Nº 39, septiembre 2004, pp. 49-64
El acceso a las noticias de TV como estrategia política: un análisis del discurso
The access to the TV news as a political strategy: a discourse analysis
Pedro Santander Molina
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Lusitania 69, Viña del Mar, Chile. E-mail: email@example.com
El presente análisis muestra la manera en que actores con poder social logran acceder al discurso de los medios de comunicación, para llevar a cabo estrategias político-comunicacionales. En casos como estos, la audiencia general se convierte en receptor secundario; en cambio, los receptores intencionales, aquellos a quienes se dirigen realmente las voces que acceden a las noticias, están conformados por un grupo bastante más reducido e ideológicamente más homogéneo de receptores. El papel de los periodistas es, en ese sentido, muy pasivo; son utilizados por los actores políticos en el marco de una estrategia y no se dan cuenta de ello. Todo lo anterior se devela a través del Análisis del Discurso de orientación lingüístico-textual que se aplica a las noticias de televisión chilenas y que permite rastrear en esos textos públicos voces ocultas que acceden a ellos y que logran instalar temas, ejerciendo poder sobre el discurso.
Palabras clave: análisis del discurso, estrategias político-comunicacionales, noticias de televisión, acceso, voces ocultas.
This analysis shows how socially powerful agents have access to the discourse generated by communications media in order to employ political-communicational strategies. In cases like this, a general audience becomes a secondary receiver; instead, the intentional receivers, those to whom the voices having access to the news address, are comprised by a far more reduced and an ideologically more homogeneous group of receivers. The role of journalists is, in this sense, quite passive; they are utilized by political agents within a strategic framework but are unaware of this. All of the above is revealed by means of a linguistic-textual-oriented discourse analysis which is applied to Chilean TV news and which helps keep track of hidden voices addressed to those public texts, implanting topics, and exercising power over discourse.
Key words: discourse analysis, political-communicational strategies, TV news, access, hidden voices.
1. INTRODUCCIÓN: ACCESO E INTERTEXTUALIDAD
Los textos que circulan en las sociedades están conectados dialógicamente unos con otros y, a menudo, calculados en consideración de otros posibles textos que ellos mismos puedan generar. A su vez, también han sido influidos por textos anteriores y, en ese sentido, manifiestan siempre una orientación social (Ponzio 1998; Bajtin 1996). Esta intertextualidad de la que hablamos se hace especialmente evidente en la práctica discursiva periodística y, de hecho, forma parte esencial de su naturaleza. La mayor parte de las noticias se basan en otros relatos, son narraciones acerca de narraciones antes que transmisión de un hecho percibido personalmente en vivo por los profesionales de la prensa. Sólo excepcionalmente el periodista es testigo presencial de los acontecimientos noticiosos; nuestra profesión depende y está fuertemente estructurada por las rutinas de recolección de textos orales y escritos provenientes de diversas fuentes de información que pueden ser testigos accidentales, actores sociales legitimados como informantes, textos de otros medios de comunicación, cables de agencias, comunicados de prensa, declaraciones públicas, etc. (Astroff y Kiste 1992; Santander 2002b), todos relatos que constituyen lo que Van Dijk (1990) denomina textos fuente, de uso constante por parte de los periodistas y cuyo rol en la práctica periodística es fundamental.
La dinámica descrita implica que en el campo periodístico1 muchos acontecimientos lleguen a conocerse a partir de textos ya codificados e interpretados por otros y, en ese sentido, la producción de noticias puede analizarse en términos de procesamiento de textos.
El periodismo es, pues, una actividad que hace referencia constante y que está sujeta a otros textos. Los noticiarios dependen críticamente de los textos fuente que han sido producidos en contextos distintos con el fin de ser proporcionados a los medios, convirtiéndose, de esta manera, en subsidios informativos para los periodistas. Es el caso típico de los comunicados de prensa.
Pero no sólo se trata de material escrito. Fowler (1996) agrega a esta trama intertextual construida por los comunicados de prensa las declaraciones o los cables de noticia, las fuentes orales, como elementos que también se manifiestan en la dialéctica intertextual. Es el caso, por ejemplo, de las entrevistas, de las conversaciones (formales u off the record) o incluso de los rumores o trascendidos. En ese sentido, entenderemos por textos fuente todos aquellos textos escritos u orales, formales o informales, institucionales o no que hayan sido producidos con el fin de influir en la construcción de las noticias, y que se manifiestan discursivamente en las mismas.
De esta manera y el análisis posterior lo dejará más en claro, la intertextualidad, no obstante su naturaleza lingüística, contribuye a la constitución de afinidades estructurales entre el campo y la práctica periodística y otros campos y prácticas sociales.
2. ACCESO AL DISCURSO PERIODISTICO Y AFINIDAD BUROCRATICA
Dada la importancia actual de los medios, acceder a su discurso equivale a contar con la capacidad de ser una voz frente a otros en la sociedad. Se trata de la posibilidad tanto de acceder a un espacio que otorga visibilidad pública como de participar en pugnas o en debates políticos, sociales, económicos o culturales cuyas manifestaciones y ocurrencias se han desplazado progresivamente desde los antiguos lugares públicos las escuelas, las universidades, las concentraciones masivas, la literatura al espacio de los medios, fundamentalmente de la televisión, produciéndose, de esta manera, un desplazamiento del locus de ciertas definiciones ideológicas (Mattelart y Mattelart 2000).
En este contexto, diversos autores han reparado en la importancia que tiene el acceso al discurso de los medios para actores, instituciones y organizaciones sociales en la relación dinámica que se establece entre discurso y poder social (Allan 1998; Fairclough 1989, 1997; Fowler 1996; Langer 2000; Van Dijk 1997). En este punto, la atención se centra, especialmente, en la manera en que el acceso funciona como mecanismo de control discursivo, empleado tanto por quienes tienen la posibilidad de ejercer poder al interior de los medios de comunicación como por quienes desde el exterior, es decir, desde el contexto social, desean ejercer poder sobre el discurso, o sea, influir sobre los mensajes mediales y sus textos.
No todos tienen espacio en los medios ni la oportunidad de dar a conocer sus puntos de vista. La posibilidad de acceder a ellos y constituirse en una voz depende, en gran medida, del conocimiento que se tenga de las rutinas de recolección, producción y circulación propios de esta práctica. No debe extrañar, entonces, que las dinámicas de acceso al discurso periodístico se hayan profesionalizado progresivamente en nuestras sociedades, de manera paralela al desarrollo y a la importancia que van adquiriendo los medios en las sociedades contemporáneas.
La necesidad de actores e instituciones sociales de acceder a los medios, y los consiguientes esfuerzos y presiones que, en ese sentido, se realizan, son una realidad con la cual los periodistas conviven a diario. En una encuesta de la Secretaría de Comunicación y Cultura, dependiente de la Secretaría General del Gobierno de Chile (Secc), realizada a directores y ejecutivos de medios de comunicación, éstos reconocieron las presiones que reciben para que ciertos tópicos y actores accedan a los medios, e identificaron a "los partidos políticos y las autoridades como los que habitualmente más presionan con el propósito que se difundan o acallen determinados contenidos" (Secc 1997: 27).
En las sociedades modernas y democráticas, los métodos de presión suelen ser más sutiles a menudo, son indirectos que los que operan en las dictaduras; asistimos a una combinación de coerción y consentimiento, en un sentido gramsciano. Ya no se controla el acceso al discurso con fusil, decretos de fuerza o censura, como ocurrió en Chile durante los 17 años de dictadura. Por lo mismo, hoy una descripción de los medios como si éstos estuvieran dominados por prácticas estables y unitarias impuestas "desde arriba" limitaría el análisis, no caracterizaría adecuadamente a los medios contemporáneos ni daría cuenta de los modernos métodos de control discursivo que ejercen sobre el acceso y que, como señalamos, se han profesionalizado.
Ello, porque, más allá de los cambios en el contexto político, el afán por acceder al discurso de los medios persiste, sólo que en el contexto actual configurado por la existencia de las democracias occidentales, la globalización de las comunicaciones y una realidad que indica una irrupción cada vez más potente de los medios en la vida social dicha presión tiene un carácter fuertemente discursivo. Por lo mismo, no debe sorprender que los diferentes actores, instituciones y organizaciones sociales hayan debido realizar una adaptación significativamente mayor a la práctica discursiva y al desarrollo tecnológico de los medios de comunicación especialmente la televisión que a la inversa. En ese marco, sostenemos que los grupos de presión han debido profesionalizar los modos para acceder a este discurso, adaptándose tanto a sus rutinas de producción, circulación y consumo como a su lenguaje, es decir, a aquello que Fairclough (1992, 1997) denomina práctica discursiva.
2.1. PROFESIONALES DEL ACCESO: construccion discursiva de la Afinidad Burocratica. Un efecto importante de ese afán por acceder, por ser una voz al interior del campo periodístico y de lograr visibilidad pública es el surgimiento y la consolidación de una nueva especie de profesionales del discurso: se trata de personas especializadas (periodistas, relacionadores públicos, asesores comunicacionales, publicistas, etc.) que hoy son contratados para que coordinen y monitoreen las relaciones que se producen entre los medios y las instituciones, ocupando, a menudo, puestos de importancia. Deben ser conocedores de todas las dinámicas y rutinas del campo periodístico y, especialmente, de su práctica discursiva. Y son justamente las instituciones interesadas en acceder al discurso de los medios las que en mayor medida contratan los servicios de estos profesionales del acceso (Davis 2000); por lo mismo, son ellos los mayores productores y suministradores de lo que hemos denominado textos fuente.
La principal labor de estos profesionales consiste en garantizar el mejor y más oportuno acceso de los voceros de sus instituciones al discurso de los medios, es decir, en velar por el acceso de sus representados de tal modo que éstos formen parte de la visibilidad que los medios proporcionan y eso de la manera más adecuada por lo tanto controlada posible. De este modo, se suministra permanentemente información que pueda interesar a la prensa, se cultivan relaciones profesionales y personales y se adaptan los propios tiempos y rutinas a la de los medios. Se construye así una afinidad burocrática con el campo periodístico, que explica que las fuentes institucionales se hayan convertido crecientemente en las voces principales que acceden a los espacios informativos bajo el asesoramiento profesional de quienes conocen esta práctica discursiva y el poder del lenguaje (Delano et al. 1987; Ericson et al. 1989). Es así como las vinculaciones entre estos profesionales del acceso y los periodistas se han consolidado mediante la construcción de encadenamientos y afinidades estructurales entre esta práctica discursiva y otras prácticas sociales, dinámica en la cual el lenguaje juega un rol de primer orden.
El encadenamiento que se examinará, analizará y develará más adelante es de naturaleza discursiva; en ello subyace la convicción de que la dinámica que establecen las rutinas de suministro de textos fuente, producción de noticias y acceso de voces ha contribuido de manera significativa al desarrollo y a la consolidación estructural de una afinidad burocrática entre el campo periodístico y otros campos de la realidad social. Por supuesto, también se está consciente de que el encadenamiento entre los campos no sólo es de orden discursivo, ya que los factores políticos o económicos como la creciente concentración de la propiedad de los medios o el uso del avisaje como elemento de coerción también forma parte de esa realidad; nuestro foco, sin embargo, estará puesto en lo discursivo.
2.1.1 Los subsidios informativos. Debido a su uso rutinario, los textos fuente se constituyen en subsidios informativos que son proporcionados por los profesionales del acceso a los periodistas. Los comunicados de prensa, las declaraciones públicas, los cables, etc., son algunas de las formas que este subsidio adopta. Estos textos orales o escritos se transforman en subsidios al operar facilitando la labor del periodista, adaptándose a su estilo, a sus requerimientos temáticos y a la presión por el tiempo, algo propio de la producción de noticias.
Ciapuscio (1992), al analizar el discurso científico argentino, reproduce la siguiente declaración de principios del Centro de Divulgación Científica de Argentina que advierte acerca de la necesidad de proveer de subsidios informativos a la prensa, adaptándose a su práctica (obsérvese, en ese sentido, las frases que hemos subrayado):
Debemos partir del supuesto que, en este momento, el tema de la ciencia no es un asunto de interés, al menos como lo son otros temas para la gran mayoría de la gente común (...) Es necesario que la información esté contenida en los diarios y revistas, en las emisiones de las radiodifusoras y de los medios televisivos que el pueblo lee, escucha y mira habitualmente. Hay que proveer noticias a los medios de comunicación con las máximas ventajas iniciales: recepción de las notas científicas con muy buena elaboración periodística, con temas bien relacionados con la actualidad y a un costo competitivo. Para esto, la información debe entregarse redactada de tal forma que atraiga y retenga el interés de la persona receptora.
Bourdieu (1998) advirtió justamente que todos los campos de producción cultural están hoy sometidos a una cierta coerción estructural del campo periodístico. Se trata de un campo que impone una creciente coerción sobre los demás universos, cuales, por lo mismo, requieren de especialistas que, basándose en el conocimiento de la práctica interna de dicho campo, se ocupen del acceso. Al nutrir constantemente de subsidios informativos, se establecen afinidades entre las fuentes rutinariamente monitoreadas y los periodistas, volviéndose éstos cada vez más dependientes del mercado que subsidia la información (Fowler 1996). De hecho, la evolución del periodismo contemporáneo muestra una creciente dependencia de las fuentes oficiales para estructurar su discurso, apreciándose una disminución del periodismo independiente y de investigación (Kapfer y Kurpius 1996; Powers y Fico 1994). Descansar sobre las fuentes oficiales, cuyos profesionales del acceso proporcionan un flujo regular de información, reduce la necesidad de acudir a un periodismo de investigación y, a la vez, puede limitar el uso de las fuentes alternativas y el acceso de otras que podrían tener visiones distintas a las institucionales y oficiales, pero que no participan de estas rutinas de producción.
Así, pues, las estructuras de acceso entre las noticias televisivas y sus fuentes de influencia dan a entender cómo resulta posible que la emisión de noticias sea algo relativamente autónomo y, al mismo tiempo, sostenga con sus prácticas las posiciones hegemónicas (Langer 2000: 37).
3. METODOLOGÍA Y CORPUS
En el caso que sigue, vamos a analizar noticias de televisión bajo una aproximación cualitativa y empleando la herramienta metodológica del Análisis del Discurso (Lavandera 1984, 1985, 1995; Fairclough 1992, 1995, 1997). En ese sentido, e influidos por la perspectiva de la Lingüística Funcional, se atiende a la función comunicativa del lenguaje y se vincula texto y contexto en una relación dialéctica, la cual se operacionaliza mediante las nociones teóricas de poder sobre y poder dentro del discurso (Fairclough 1989, 1997).
Este trabajo, y el corpus que lo sustenta forman parte de una línea de investigación más amplia que centra su objetivo en el análisis de la relación entre acceso, discurso y poder en las noticias de la televisión chilena (Santander 2002, 2002a, 2002b, 2003). Nuestro corpus estará constituido por noticias acerca de un mismo tema aparecidas en informativos de los canales de la televisión chilena con mayor rating: 24 Horas (Televisión Nacional de Chile) y Teletrece (Canal 13).
El abordaje analítico de los textos sigue la propuesta de Pardo (1986, 1996), que permite identificar en un micronivel, y a través del análisis de los remas oracionales, cómo los hablantes en este caso los periodistas jerarquizan la información y construyen macroestructuras. Además, se recoge la propuesta de Lavandera y Pardo (1986) según la cual los textos están organizados sobre un número finito de paradigmas que funcionan como moldes semánticos que contienen el desarrollo del texto. En ese sentido, se identifica la presencia de paradigmas oposicionales que construyen el texto y que forman parte de la argumentatividad del mismo. En este caso, se distinguió y analizó el paradigma oposicional mayor/menor certidumbre.
4. EL ANÁLISIS2
Como señalamos, los textos fuente pueden tomar la forma de comunicados de prensa, de declaraciones públicas, etc. Esos son los formatos más conocidos y tradicionales que, además, suelen ser de carácter escrito; sin embargo, en este trabajo interesa abordar y analizar un encadenamiento menos explícito, pero que, de igual forma, influye sobre los textos periodísticos. Resulta evidente que cuando se cita a la prensa, por ejemplo, a una conferencia de prensa, el acceso a los medios se busca y se solicita de manera explícita por parte de los convocantes. En cambio; en los casos que examinaremos, la demanda por acceder a los medios se simula, no se organiza una conferencia de prensa ni se entrega un comunicado escrito; antes bien, el encadenamiento y la influencia sobre la noticia se logran mediante vías informales, lo que obliga a los actores sociales a optar por modalidades de acceso diferentes a las clásicas.
Se trata de estrategias políticas, planificadas por actores, ajenos al campo periodístico, que logran acceder a las noticias gracias al conocimiento que tanto ellos como sus asesores tienen de la afinidad burocrática ya explicada. En estas situaciones, la influencia de los textos fuente es menos evidente que en las conferencias de prensa, pero la aspiración sigue siendo la misma: influir desde el contexto extraperiodístico sobre los mensajes mediales.
4.1. PARADIGMA OPOSOCIONAL Y ARGUMENTATIVIDAD. Las noticias que siguen pudieron verse en las pantallas de Canal 13 y de Televisión Nacional el día 14 de noviembre de 2000 en sus noticiarios centrales. El tópico central en ambas que denominaremos Tema del Texto (TT en adelante) dice relación con el alejamiento de la política del diputado Pablo Longueira, presidente del partido más importante de la derecha chilena, la Unión Demócrata Independiente (UDI).
Si nos fijamos en lo que Lavandera (1995) llama el devenir de los textos, es decir, la realización y progresión textual que tiene lugar sobre la base de una combinación de estrategias argumentativas, veremos que desde el inicio los periodistas construyen sus noticias mostrando una constante argumentatividad apoyada en un paradigma oposicional. Se produce a lo largo de ambas noticias un constante movimiento entre un polo positivo [+] que ofrece certidumbre, y otro negativo [] que no ofrece certeza respecto del TT, es decir, del alejamiento del Longueira de la política.
Este paradigma se aprecia desde el comienzo en los textos, y se hace evidente ya en el lead, es decir, en el primer párrafo de cada noticia, aquel que es leído frente a las cámaras por los conductores de los noticiarios.
Si prestamos atención al sistema de transitividad (Halliday 1994; Halliday y Hasan 1990), podemos observar que en la primera cláusula de ambos lead la expresión de los procesos que ejecutan los actores es la misma. Se trata de un proceso verbal indicado por un verbo asertivo (confirmó) que implica un alto grado de certeza y que sitúa en un rol de agente activo al diputado Longueira, sujeto gramatical y lógico de la cláusula. Además, desde el punto de vista semántico, se trata de los mismos temas y remas oracionales. Cabe señalar que, en relación con el contraste sintagmático, se aprecia en 24 Horas un grado algo menor de certeza respecto de la renuncia que en Teletrece, lo que está indicado por el empleo de una forma verbal no conjugada con verbo auxiliar ("desea alejarse"), que modaliza el rema oracional anterior, frente al empleo de la nominalización en Teletrece. Hasta ahí las coincidencias que se refieren al polo (+) certeza, es decir, a aquel que sostiene que Longueira se aleja de la política.
En cuanto al otro polo, en ambos canales se observa, tras la primera emisión del lead, el conector contraargumentativo sin embargo, cuyo empleo indica que la oración encabezada por la misma elimina o cuestiona la conclusión que podría inferirse de la anterior (Martín y Portolés 1999); de esta manera, emerge en el texto la voz relacionada con el polo de (-) certeza respecto de la renuncia del político.
Esta primera aparición de la incertidumbre mediante el empleo de un mismo marcador discursivo se refuerza en Teletrece con el rema oracional ["aseguraron que convencerán al personero de continuar al frente del partido"]. Se trata de una cita indirecta cuyo enunciado obra en dirección contraria a la afirmación inicial del alejamiento de Longueira. La paráfrasis está encabezada por el verbo asertivo "aseguraron", que implica un alto grado de factualidad (Ferrari y Gallardo 1999), quedando en foco la frase verbal "continuar al frente del partido", la que se opone al rema anterior "desea alejarse de la política". De cara a la dinámica texto/contexto, podemos ver que mediante el verbo asertivo se introducen voces al texto, justamente las voces responsables del paradigma (-) certeza y las que se pronuncian a favor de la continuidad de Longueira a la cabeza de la UDI.
Paradigma [-] oposicional y discurso referido: Longueira no renuncia
En ambos lead no hay una designación explícita y clara del agente responsable del polo (-) certeza, es decir, de la voz que en 24 Horas sostiene que la renuncia puede ser revocada y que en Teletrece, a modo de paráfrasis, manifiesta que se convencerá al político para que permanezca a la cabeza del partido. En ambas noticias esta voz ingresa al texto mediante un nexo contraargumentativo, pero la voz responsable de afirmar que la renuncia podría ser revocada queda en un relativo anonimato. Sin embargo, la continuación de la lectura de la noticia y, fundamentalmente, de la segunda cita directa (también llamada cita audiovisual), nos muestra que el responsable de esa voz y, por lo tanto, quien introduce la incertidumbre respecto de la renuncia del presidente de la UDI es, en ambos noticiarios, el parlamentario de ese partido y mano derecha de Longueira, el senador UDI, Andrés Chadwick.
Hasta aquí hemos identificado dos actores de la noticia: Andrés Chadwick y Pablo Longueira. También sabemos que el devenir del texto muestra dos polos: uno de (+) y otro de (-) certeza respecto del Tema Textual (el alejamiento de la política). Asimismo, la lectura de las citas audiovisuales confirma claramente que el senador Chadwick es responsable del polo negativo, al abogar por que el diputado Longueira permanezca en su cargo y no renuncie.
Queda ahora por desambiguar cuál es la voz responsable del polo positivo, es decir, del paradigma que afirma que Longuiera dejará la política. Observemos, con ese propósito, las citas directas, tanto de Longueira como de Chadwick, bajo los dos polos señalados, aun con la duda de si Longueira es quien confirma su alejamiento de la política, pero con la expectativa de que así sea, pues es de esperar en el discurso periodístico que la fuente directa confirme una versión que le atañe:
Ejemplo 3.
El senador Andrés Chadwick es claramente la voz que se encarga de otorgar un carácter de incertidumbre al alejamiento de Longueira al negar la posibilidad de una renuncia, especialmente a través de las frases que contienen elementos con polaridad negativa; por lo tanto, es suya esa voz que en los lead fue introducida mediante las conjunciones adversativas y que presentaba un cierto anonimato. De paso, asume la representación de todo el partido mediante emisiones en primera persona singular y plural, empleando en ambas citas el mismo verbo de proceso mental (creo):
"Yo creo interpretar a toda la UDI" (24 Horas).
Los periodistas están de acuerdo y asumen la representatividad de Chadwick: recordemos que en los lead se señala al Consejo ampliado de esta colectividad (24 Horas) y a dirigentes del partido como actores que se oponen al alejamiento de Longueira, pero se trata realmente del senador Chadwick.
Si bien este trabajo se centra esencialmente en categorías lingüísticas de análisis, corresponde aquí realizar una observación de orden semiótico. En ambas noticias las imágenes nos muestran que las citas directas del senador Chadwick fueron obtenidas en los pasillos del Congreso Nacional bajo la categoría de acceso que hemos denominado entrevistas en el sitio (Santander 2002), a diferencia de lo que ocurre, por ejemplo, en una conferencia de prensa, donde los actores (tanto los periodistas como los que convocan) se reúnen en el marco de una dinámica bastante rutinaria y conocida públicamente. Esta categoría de entrevista en el sitio implica un encuentro distinto entre el periodista y su fuente, que no ocurre en un lugar predeterminado y convenido como la sala de prensa o la oficina parlamentaria, y que no necesariamente ha sido buscado por el actor, pero sí perseguido por el periodista.
La pregunta que surge entonces es qué motivó a los periodistas a buscar a Chadwick para confirmar si Longueira renuncia o no. Podemos suponer que la motivación nace después de contar con la información acerca de la supuesta renuncia, es decir, acerca del paradigma [+] certeza.
Paradigma [+] oposicional y discurso referido: Longueira renuncia
Identificada la voz responsable del paradigma negativo, es decir, aquella que asegura que la renuncia no ocurrirá, queda por buscar la otra polaridad. Esa tarea se vuelve más compleja por la opacidad que la rodea, en todo sentido. De acuerdo a la naturaleza factual del discurso informativo, era de esperar que fuera el propio Longueira quien hablara acerca de su renuncia, dado que en el lead se informa explícitamente que es él quien "confirmó" su alejamiento. Además, el presidente de la UDI aparece en ambos noticiarios en una cita audiovisual; accede, de esta manera, en discurso directo a las noticias, espacio que le permite hablar sobre el tópico y, a diferencia de lo que otras veces ocurre en el periodismo, aquí la fuente directa sí concede la entrevista.
Cabe señalar que tanto en el periodismo escrito como en el televisivo el uso de las citas directas es frecuente; existe, sin embargo, una diferencia fundamental marcada por los formatos de cada medio. En la prensa escrita su aparición e identificación se produce mediante el uso de marcas gráficas como las comillas o las negritas; estas señales indican que la voz que a continuación se refiere es un discurso ajeno al del locutor principal (el periodista) y que se reproduce literalmente. Pero, a diferencia de lo que ocurre en los textos escritos, en la televisión el entrevistado realiza una verdadera entrada en escena a la pantalla, adquiriendo su voz una autonomía que no sólo es sintáctica, como ocurre también en las conversaciones o en los textos escritos; su autonomización incluye, asimismo, aquello que Wierzbica (1974) denomina teatralidad y fuerza dramática del discurso directo. En la televisión esa teatralidad se autonomiza del sujeto enunciador principal. En ese sentido, el isomorfismo o la equivalencia de una cita directa en televisión con el texto original es la más alta que se pueda lograr (Santander 2002a). No sólo se mantiene el sistema deíctico del enunciador citado; también existe una máxima fidelidad a la forma y al contenido gracias a la tecnología que muestra en voz e imagen a quien desde el evento discursivo original es incluido en la nota periodística, a modo de cita directa. En ese sentido, la cita audiovisual apoya de manera significativa la función de evidencialidad propia del discurso de las noticias (Santander 2002a; Waugh 1995).
No obstante su valor de evidencia, lo primero que en las citas directas de Longueira sorprende es que él en ningún momento señala o informa algo, aunque fuera mínimo, acerca de su renuncia a la presidencia del partido. Observemos, en ese sentido, los remas oracionales de sus citas, es decir, aquella estructura de las emisiones que, según nos enseñó la Perspectiva Funcional de la Oración de la Escuela de Praga, porta el mayor dinamismo comunicativo, es decir, aquella unidad que al interior de las oraciones aporta a la progresión textual y que porta información nueva:
Remas oracionales en cita directa del diputado Longueira (24 Horas):
poder decir alguna vez lo que siento
Como vemos, acerca de su renuncia no informa nada. Una situación muy similar ocurre en Teletrece; pero, a modo de matiz, llama la atención el rema subrayado que comentaremos más abajo.
Remas oracionales en cita directa del diputado Longueira (Teletrece):
voy a escuchar los argumentos de los dirigentes a lo largo el país
Tal como vimos en el caso de la noticia de 24 Horas, en ningún momento, ni en la cita ni en el resto del texto, queda claro quién fue la fuente que indicó al periodista que Longueira se alejaría de la dirección del partido; no obstante, sobre dicha información el profesional se permite construir el lead y el Tema Textual de su nota. Sólo se puede concluir que la información respectiva se encuentra fuera del texto, en el contexto original. Es desde ahí que ingresa esta afirmación a la noticia de Televisión Nacional, pero sin marcas explícitas que identifiquen al responsable de dicha voz. Por lo tanto, en esta noticia es la voz del periodista la que se convierte en la mayor responsable del polo (+) certidumbre en relación con la renuncia de Longueira, dado que asumió semánticamente, a modo de eco, esa proposición que luego aparece en el lead y es TT. De este modo, los periodistas se ven influidos significativamente por voces del contexto que en la noticias, o sea, en el texto, no se identifican, no son visibles ni audibles, pero que, no obstante, dejan sus huellas y, lo que es más significativo, ejercen poder sobre el mismo. Se trata de lo que hemos identificado como una estrategia política que opera discursivamente.
Lo anterior puede explicar el movimiento zigzagueante entre ambos paradigmas, que se extiende desde principio a fin en la noticia de 24 Horas. Mientras en el lead se da por confirmada la información, las emisiones finales apuntan en una dirección contraria. Se trata de un movimiento explicable, como vimos. El periodista, al no contar con ninguna evidencia que fundamente su Tema Textual y que pueda ofrecer al televidente por ejemplo, una cita directa, pone en peligro la naturaleza factual que se espera presente un texto perteneciente al género informativo. Por lo mismo, el profesional construye un texto dubitativo, que comienza afirmando y finaliza cuestionando aquello que sostiene inicialmente. La pregunta que surge es: ¿Por qué el periodista considera esta información como noticia, a pesar de no contar con las evidencias necesarias? ¿Por qué, además, opta por el TT en cuestión y luego cita a Longueira, quien está lejos de confirmar dicha proposición? ¿Qué fuerza opera para que el periodista afirme algo acerca de lo cual no tiene ninguna evidencia?
A pesar de que el lead de Teletrece también señala que el propio Longuiera "confirmó" su alejamiento, la situación es igualmente opaca cuando se trata de identificar al responsable de esta información, cuestión que el Análisis del Discurso nos permite aclarar.
Observemos primeramente que el periodista realiza en off una serie de emisiones por medio de las cuales afirma que Longueira se retira de la política: Verdadero remezón provocó en la Unión Demócrata Independiente la noticia de que el actual presidente, Pablo Longueira, dejaría las riendas de la colectividad; desilusionado de la política nacional, cansado, y con ganas de dedicar más tiempo a su familia, el personero declaró que su renuncia no es con elástico".
Al párrafo en off sigue una cita directa en la cual encontramos el rema oracional "voy a plantear una serie de condiciones" acerca del cual advertíamos anteriormente que es altamente significativo. En esta parte de su cita, Pablo Longueira no sólo adelanta que planteará condiciones; además realiza, mediante el uso del lenguaje, una construcción grupal de lo que Van Dijk (1996) llama ingroups y outgroups, es decir, grupos de pertenencia y grupos ajenos, característica muy propia del discurso ideológico. A través del empleo de diversos recursos lingüísticos, se diferencia de la dirigencia de la UDI mediante la alternancia de la primera y la tercera persona singular y de los pronombres respectivos ("Voy a escuchar los argumentos de los dirigentes a lo largo del país, y ellos también escucharán los míos"). Así, construye lingüísticamente dos grupos dentro de su propio partido: el que representa a los dirigentes y el propio.
Finalmente, y de cara a la interpretación, también es importante considerar una información de contexto: se está a dos semanas de la realización del Consejo Nacional de la UDI y podemos suponer que es en ese próximo evento donde Longueira planteará sus condiciones, a pesar de que Chadwick dice, a nombre de todo el partido, que "no hay candidaturas, no hay otros nombres, no hay alternativas" (Teletrece); "no hay ninguna renuncia" (24 Horas).
COMENTARIOS FINALES
La estrategia de los políticos ha sido exitosa. A pocos días de un evento partidario de la máxima importancia, lograron que los dos noticiarios más importantes del país informen acerca de un posible alejamiento del presidente de la UDI. Ello se logró sin que nadie confirmara este hecho, ni siquiera el propio afectado; tampoco se hizo uso de las rutinas de recolección de información más conocidas a través de las cuales los políticos y sus asesores suministran información a los medios, como la conferencia de prensa o la entrevista formal, por ejemplo.
Presenciamos una estrategia político-comunicacional que se ejecuta a través de las noticias de la televisión, razón que explica, en este caso, un tipo de acceso muy parecido de ambos políticos en los dos noticiarios: en ambos canales los lead son muy similares, tanto sintáctica como semánticamente; el Tema del Texto es el mismo; los entrevistados son los mismos; la estructura de ambas noticias también es semejante (lead; un párrafo en off; cita directa de Longueira; párrafo en off; cita directa de Chadwick, coda final) y, por último, coinciden en el hecho de que ninguno de los noticiarios puede realmente confirmar o dar pruebas acerca de su tópico central que, como sabemos ahora, resultó ser falso. Longueira no sólo no se ha alejado de la política, sino que ha asumido un liderazgo creciente.
Finalmente, en casos como estos, que forman parte de una estrategia política más global, la audiencia general pasa a convertirse en receptor secundario respecto del propósito comunicacional de las fuentes (Berlo 2000). En cambio, los receptores intencionales, aquellos a quienes se dirige realmente la estrategia y las voces que acceden a las noticias, están conformados por un grupo bastante más reducido e ideológicamente más homogéneo de receptores. En este caso, los asistentes al Consejo General de la UDI.
Situaciones como estas son posibles gracias a la afinidad y a los encadenamientos estructurales entre diferentes campos, dinámica en la cual el lenguaje juega un papel fundamental y que permite que la prensa pueda ser simplemente la herramienta utilizable para concretar una estrategia político-discursiva.
NOTAS
1 Cuando en adelante se hable de campo periodístico, se estará entendiendo la noción de "campo" de acuerdo a Bourdieu (1996;1999). Éste llama campos a los espacios estructurados ocupados por distintos agentes y en los cuales se analizan las posiciones relativas que ocupan los distintos grupos y las relaciones objetivas que entre ellos se establecen, "espacios de juego históricamente constituidos, con sus instituciones específicas y sus leyes de funcionamiento propias" (Bourdieu 1996: 108).
2 Al final del artículo se puede encontrar la transcripción completa de las noticias, que se sugiere leerlas antes de continuar con la lectura del análisis. El formato de transcripción es similar al empleado en los noticiarios; la columna de la izquierda provee información acerca de la imagen y la derecha corresponde al texto de la noticia. La expresión Loc en cámara indica que la lectura se realiza frente a las cámaras; Loc en off señala que sólo se escucha la voz del periodista, sobre la cual se aprecian imágenes.
OBRAS CITADAS
Allan, S. 1998. "News from Nowhere: Televisual News Discourse and the Construction of Hegemony". Approaches to Media Discourse. Eds. A. Bell y P. Garret, Blackwell Publishers. 105-141. [ Links ]
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Fundamentos de programación/Técnicas básicas de programación
La programación estructurada sigue tres reglas: la secuencia, la iteración y la decisión. La primera de ellas indica que las instrucciones del código se leerán de principio a fin; la segunda indica que, según cierta condición, un número de instrucciones podrían repetirse un numero determinado de veces, y la tercera indica que según unas ciertas condiciones se ejecutarán o no un conjunto de instrucciones. En el siguiente algoritmo para limpiar platos se aprecian estas tres características. La indentación de las instrucciones indican cuáles son englobadas y cuáles no por sus predecesoras.
mientras haya platos coger plato mientras haya suciedad echar jabon pasar el estropajo por el plato si plato es azul ponerlo con los azules
En código no estructurado, quedaría algo más complejo.
1 coger plato 2 echar jabon 3 pasar el estropajo por el plato 4 si hay suciedad ir a la instrucción 2 5 si el plato no es azul ir a la instrucción 7 6 ponerlo con los azules 7 si hay más platos ir a la instrucción 1
En programas más grandes, esto es muchísimo más complicado.
Ahora conocemos la ejecución de los algoritmos. Sin embargo, un programa se compone tanto de algoritmos como de una estructura de datos sobre los que operar.
Contenido
Antes de empezar un programa[editar]
Estructura de un programa[editar]
En la programación estructurada hay un inicio y un fin perfectamente bien definido de acuerdo al diagrama de flujo que se planteó al concebir la idea del programa.
Un programa bien estructurado debería tener algún subprograma que capture cualquier error dentro del programa principal o de cualquier subprograma dentro de la aplicación de tal modo que el subprograma que captura los errores genere un registro de datos que describa el error generado y/o en qué subprograma se generó el error para posteriormente corregirlo. Para facilitar la corrección de estos errores se hace uso de los comentarios agregados en el código fuente.
Variables y constantes[editar]
Como hemos visto, el ordenador sigue una serie de instrucciones. Pero esas instrucciones tienen que operar sobre una serie de datos. El ordenador típico sólo procesa una instrucción a la vez, por lo que necesita 'espacios de memoria' donde guardar o depositar, a modo de cajones, por usar un símil conocido, los diversos datos con los que trabaja. Aquí es donde entran en juego las variables y constantes.
En los inicios, con el ensamblador, se podía decir al ordenador, por ejemplo: 'Ejecuta la instrucción de esa posición de memoria' o también 'En esa posición de memoria está guardada mi edad, imprímela por pantalla'. Todo esto se deriva del hecho de que los programas también son datos. Esta ambigüedad presenta numerosos inconvenientes cuando se producen errores, como el lector se imaginará fácilmente: de ahí que, a medida que los lenguajes promocionan hacia niveles superiores, se impida el tratamiento indistinto de los datos. A partir de entonces, un programa tiene que decirle al sistema operativo los cajones que necesita y éste se los proporciona independientemente de cuáles sean.
Quizás suene más complicado de lo que es. Un ejemplo: Queremos sumar dos números. Nuestro programa tendrá que tener tres cajones: Uno para cada número y otro para el resultado. Cada cajón tiene un nombre en vez de una posición de memoria, de manera que sólo hay que nombrarlo:
Necesito cajones A, B y Resultado
Lee un número y guárdalo en A Lee un número y guárdalo en B Suma A y B y guárdalo en Resultado Imprime el contenido de Resultado
He aquí nuestro programa. Como cabe pensar, un procesador no tiene la instrucción "Imprime por pantalla"; esto es una llamada a otra porción de código que, gracias a la abstracción, nosotros no hemos escrito, o hemos escrito una sola vez; a partir de lo cual podemos imprimir todo el texto que queramos en la pantalla.
Las posiciones de memoria A y B son Variables. Si queremos leerlas o escribirlas, podemos hacerlo. Típicamente, existirán datos que no pensamos modificar; no querremos que el usuario tenga que introducirlos cada vez, pues son de naturaleza más constante que otros (como puede ser el valor Pi para calcular el perímetro o área de un círculo). Para evitar modificarlos por error, podemos pedir al sistema variables especiales, que no puedan ser reescritas. Son las Constantes. Un ejemplo:
Comentario: Este programa calcula el área de un círculo
Constante PI = 3'14159265 Variable R Variable Resultado;
Leer número y guardar en R Calcular PI * (R * R) y guardar en Resultado Imprimir Resultado;
El uso de variables y constantes se asemeja al uso que se les da en el álgebra o en otras ramas matemáticas.
Nótese también la clara separación entre estructuras de datos y algoritmos. Según los lenguajes, esto puede ser o no obligatorio, pero es recomendable en áreas de una mayor claridad del trabajo.
Comentarios[editar]
El útil concepto del comentario: son líneas de texto que el compilador o el intérprete no consideran como parte del código, con lo cual no están sujetas a restricciones de sintaxis y sirven para aclarar partes de código en posteriores lecturas y, en general, para anotar cualquier cosa que el programador considere oportuno.
Uno como programador debe tener como prioridad documentar nuestro código fuente ya que al momento de depurar nos ahorrará mucho tiempo de analisis para su corrección o estudio.
Los programadores profesionales tienen la buena costumbre de documentar sus programas con encabezados de texto (encabezados de comentarios) en donde describen la función que va a realizar dicho programa, la fecha de creación, el nombre del autor y en algunos casos las fechas de revisión y el nombre del revisor.
Por lo general algunos programas requieren hacer uso de llamadas a subprogramas dentro de una misma aplicación por lo que cada subprograma debería estar documentado, describiendo la función que realizan cada uno de estos subprogramas dentro de la aplicación.
Estructuras de datos y de control[editar]
Estructuras de control[editar]
Las estructuras de control pueden dividirse en dos: Estructuras de control Condicional y Estructuras de control Repetitivo.
Las estructuras de control condicional son las que incluyen alternativas de seleccion con base al resultado de una operación booleana, como por ejemplo, una comparación (A=B). Según la expresión sea cierta o falsa, se ejecutará un trozo de código u otro. Es el caso de la sentencia IF THEN ELSE de Pascal o Basic:
IF A=0 THEN PRINT "A vale 0" ELSE PRINT "A no vale 0"
Otra sentencia de control son las de tipo SWITCH CASE. En este tipo de sentencias se especifica la variable a comparar y una lista de valores con los que comparar. Aquel que sea el verdadero, se ejecutará:
SWITCH A CASE 0: PRINT "A vale 0" CASE 1: PRINT "A vale 1"
Otras herramientas imprescindibles del control de la ejecución de nuestro código son los BUCLES o CICLOS. Consisten en un método que permite repetir un trozo de código varias veces.
Hay básicamente dos tipos:
- Bucle FOR:
El bucle FOR consiste en una sentencia que engloba un grupo de instrucciones y tiene una variable cuyo valor se va modificando en cada vuelta. En general se utiliza cuando sabemos cuántas veces tenemos que repetir el código.
FOR A=0 TO 9 Especificamos en este caso que A variará desde 0 hasta 9, con lo que repetiremos el bucle 10 veces. PRINT "Estamos en el bucle" NEXT A Con esto cerramos el bucle e indicamos el final del bloque de instrucciones que se repiten
- Bucle WHILE:
El bucle WHILE consiste en un bucle en el que el código se repite mientras se cumpla alguna condición booleana (es decir, una expresión que dé como resultado verdadero o falso). Hay variaciones, como el REPEAT...UNTIL, que se diferencia en el momento de comprobar si se hace verdadera o no la condición.
WHILE A<>(B*2) DO Aquí especificamos la expresión que evaluamos y aquí se comprueba A=A+1 Incrementamos el valor de A mientras sea distinto a B*2 DONE Como en el FOR, necesitamos especificar donde acaba el bucle y el código.
Estructuras de datos[editar]
creo a como entero
creo b como entero
creo suma como entero
a=2
b=1
suma = a + b
imprimir suma
Estructura de una aplicación. Cualquier programa que se realice debe llevar una estructura para disminuir la tarea de depuración ya que esta labor lleva más tiempo del estimado.
Si eres principiante en el área de programación debes definir el programa a realizar, documentar cada uno de los pasos que realizas en tu programa, debes de considerar algún metodo de captura de errores, etc.
En este subcapítulo abarcaremos el cómo estructurar una aplicación para mejorar o disminuir el tiempo en depuración, así como localizar más rápidamente los errores.
Puedes buscar en Internet el concepto "pseudocódigo", que no es más que la escritura de un algoritmo en un lenguaje más cercano al natural. Es decir, la orden en lenguaje Javascript que repetiría el proceso de quitar suciedad añadiendo agua y jabón mientras se frota sería la siguiente:
function frotar(cuanto){ var veces = 0; for (veces = 0; suciedad < 0 || veces < cuanto ; veces++){ suciedad = suciedad - (agua + jabón); } }
Mientras que el algoritmo o pseudocódigo quedaría así:
función frotar (cuantas veces lo hago) variable veces que llevo = 0 repetir (desde que vecesquellevo = 0 mientras la suciedad < 0 ó vecesquellevo < cuantasveceslohago; aumentar vecesquellevo de una en una) suciedad = suciedad - (agua + jabón) fin repetir fin función
En primer lugar, es muy recomendable hacer un esquema sobre el papel con toda clase de datos que se vayan a utilizar. Por ejemplo, si queremos hacer un programa para controlar una empresa dedicada al alquiler de coches, podríamos necesitar:
- Matrícula del coche
- Marca del coche
- Modelo del coche
- Color del coche
- Estado del coche (si está alquilado, en reparación o disponible)
- Situación del coche (en qué lugar del garaje o en qué localidad está)
- Kilometraje del coche
- Precio por hora del coche
por un lado, y:
- Nombre del cliente
- Apellidos del cliente
- Dirección del cliente
- DNI del cliente
- Permiso de conducir del cliente
- Número de cuenta del cliente
... etc. por otro. | Spanish | NL | c3d67963e8d32f98b430a2fdb073a3053be2b7d7d0a5eee65baceb0f7efc3a03 |
Los padres primerizos pasan mucho tiempo cambiando los pañales a sus bebés. De hecho, los bebés pueden utilizar diez pañales al día o más.
El cambio de pañales puede parecer complicado al principio. Pero, con un poco de práctica, usted averiguará que mantener seco, cómodo y contento a su bebé es fácil.
Téngalo todo preparado
Antes de empezar, prepare todos los accesorios que va a necesitar:
un pañal
alfileres de gancho o aseguradores (si va a utilizar pañales de tela)
un recipiente lleno de agua tibia y bolitas de algodón (para bebés de piel sensible) o bien una toalla suave y limpia o toallitas limpiadoras para bebés
pomada para pañales o vaselina (para prevenir y tratar posibles erupciones)
un cambiador, toallita o paño o empapador para colocar encima al bebé
Asegúrese de tenerlo todo a mano. Nunca se debe dejar a un bebé desatendido, ni siquiera un segundo. Hasta un recién nacido puede sorprender a sus padres por su capacidad de rodar sobre sí mismo.
Limpiar las partes íntimas del bebé
Utilizando una manopla suave y húmeda, bolitas de algodón o toallitas limpiadoras para bebés, limpie delicadamente las partes íntimas del bebé de delante a atrás (nunca al revés, sobre todo en las niñas, para evitar extender las bacterias que podrían provocar infecciones urinarias). Tal vez prefiera levantar las piernas del pequeño, sosteniéndolo por los tobillos para acceder mejor a sus partes íntimas. No se olvide de limpiarle los pliegues que se forman en los muslos y las nalgas.
Si se trata de un niño, cúbrale el pene con un pañal limpio durante el cambio de pañales porque la exposición al aire a menudo desencadena la micción -sobre usted, las paredes o cualquier otra cosa que esté dentro de su alcance.
Una vez que haya lavado las partes íntimas del bebé, séquelo con una toallita limpia y aplíquele pomada o vaselina.
Abra el pañal y deslícelo suavemente bajo el cuerpo del bebé mientras le levanta delicadamente las piernas y los pies. La parte de la espalda con las tiras adhesivas debería quedar aproximadamente a la altura del ombligo del bebé.
Pliegue la parte anterior del pañal hacia arriba y colóquela entre las piernas del bebé hasta cubrirle el vientre.
Cierre las tiras adhesivas alrededor del cuerpo del bebé y ajústeselas bien. Tenga cuidado con no pegar los adhesivos de las tiras sobre la piel del bebé.
He aquí unos pocos consejos adicionales a tener en cuenta:
Las bolsas de basura que contengan pañales sucios deberían desecharse regularmente (aproximadamente una vez al día). Así no solo evitará el mal olor de los pañales sucios sino también el crecimiento de bacterias.
Si detecta marcas de los pañales alrededor de las piernas y de la cintura del bebé, significa que se los aprieta demasiado. Póngaselo más holgado la próxima vez.
Si el bebé desarrolla una erupción en las aberturas del pañal, alrededor de las piernas y de la cintura, cambie de marca de pañal. A veces los bebés se vuelven sensibles a determinadas marcas de pañales.
Si le cambia el pañal a un niño, colóquele el pene hacia abajo antes de cerrarle y ajustarle el pañal. Así evitará posibles pérdidas de orina por encima de la cintura.
Si al bebé todavía no se le ha caído el cordón umbilical, pliegue hacia abajo la cintura del pañal para mantener seca el área adyacente. Siga haciéndolo durante uno cuantos días después de que se le haya desprendido el cordón al bebé para evitar posibles irritaciones.
Siempre lávese bien las manos después de cambiarle el pañal al bebé para evitar la propagación de gérmenes.
A pesar de que la mayoría de padres eligen los pañales desechables por comodidad, algunos padres optan por los de tela, que pueden resultar más económicos (si los lavan en casa). Algunos creen que los pañales de tela son más respetuosos con el medio ambiente o "ecológicos", pero hay cierta polémica al respecto.
Hay pañales de tela de muchas formas y tamaños diferentes. Los pañales de tela tradicionales suelen venir plegados o en forma cuadrada y requieren el uso de alfileres de gancho. Los más modernos se pueden rellenar y son ajustables, como los pañales desechables, y vienen con cierres tipo velcro o broches. Otros accesorios relacionados con los pañales de tela son los forros absorbentes (algunos son desechables y se pueden tirar al inodoro), los pañales dobles para una protección adicional por la noche y los cobertores para evitar las pérdidas de orina.
Si usted utiliza pañales de tela tradicionales, hay varias formas de ponérselos al bebé. Una de las más utilizadas es el pliegue triangular:
Doble el cuadrado por la mitad para formar un triángulo. (Con recién nacidos o bebés pequeños, tal vez necesite plegar el lado más largo del triángulo unos pocos centímetros hacia abajo para poderlo ajustar mejor al cuerpo del bebé).
Coloque al bebé sobre el pañal levantándole las piernas y los pies con suavidad y deslizando el pañal bajo su cuerpo. El lado más largo del triángulo debería quedar bajo la espalda del bebé, con el vértice opuesto apuntando hacia los pies.
Pliegue la parte anterior del pañal entre las piernas del bebé hasta cubrirle el vientre.
Lleve uno de los lados del triángulo hacia el centro, rodeando el cuerpo del bebé hasta cubrir la parte central del pañal.
Lleve el otro lado hacia el centro, rodeando el cuerpo del bebé hasta cubrir las otras dos partes del pañal. Ajuste bien las tres partes con un gancho de seguridad.
Otra forma de poner el pañal es el pliegue rectangular, que es similar a la forma de poner un pañal desechable:
Doble el pañal en forma de rectángulo. A algunos padres les ayuda hacer un pliegue adicional en el pañal a fin de que haya más material que cubra el área que el bebé mojará más: la delantera en los niños y la trasera en las niñas.
Coloque el pañal bajo el cuerpo del bebé, con el lado largo orientado en la misma dirección que el bebé.
Lleve la parte inferior hacia arriba cubriendo el vientre del bebé.
Lleve uno de los lados hacia el centro, rodeando el cuerpo del bebé, y sujételo con un imperdible de seguridad; luego haga lo mismo con el otro lado.
He aquí unos cuantos consejos a tener en cuenta si utiliza pañales de tela:
Si utiliza pañales que se ajustan con alfileres de gancho, utilice siempre ganchor de seguridad, de gran tamaño y con cabeza de plástico. Para evitar pinchar al bebé, coloque siempre la mano entre el imperdible y la piel del bebé. Si eso le pone nervioso, utilice cinta adhesiva para pañales, que se vende con dispensador.
Los pañales que sólo estén mojados se pueden depositar directamente en el cubo de los pañales sucios, pero los que contengan heces deberán vaciarse antes en el inodoro, sobre todos si el bebé toma leche artificial o ya ha empezado a ingerir sólidos. Algunas personas enjuagan los pañales antes de lavarlos. Tal vez prefiera pulverizar agua con bicarbonato de sodio sobre los pañales para controlar mejor el olor.
Si lava los pañales en casa, hágalo separándolos del resto de la ropa y utilizando un detergente suave que sea hipoalergénico o recomendado para la ropa de lactantes. No utilice suavizante ni otros productos antiestáticos, que pueden provocar erupciones en bebés de piel sensible. Lávelos en agua caliente y doble enjuagado.
Siempre lávese bien las manos después de cambiar los pañales al bebé para evitar la propagación de gérmenes.
Es bastante habitual que los bebés desarrollen dermatitis del pañal. Pero, si la erupción aparece a menudo, dura más de dos o tres días o empeora, podría ser necesario llamar al pediatra. Informe también al pediatra si el bebé tiene fiebre aparte de la erupción o si esta parece dolorosa, es de un rojo vivo o contiene ampollas.
Para prevenir y curar la dermatitis del pañal, tenga presentes los siguientes consejos:
Cambie los pañales al bebé frecuentemente, sobre todo después de las deposiciones. Limpie el área anal y genital delicada y suavemente. Actuar de forma demasiado brusca o vigorosa, frotando con fuerza la piel del bebé, puede irritar todavía más la piel afectada por la erupción.
Utilice una pomada para prevenir y curar la erupción. Adquiera una que contenga óxido de zinc, que actúa como barrera protectora contra la humedad que también pueden aliviar las erupciones leves.
Dejé al bebé sin pañales durante parte del día, acostándolo desnudito sobre varias toallas o paños. (Si se trata de un niño, colóquele un pañal de tela limpio sobre el pene cuando esté tumbado boca arriba para que no le salpique de orina.)
Si utiliza pañales de tela, lávelos con detergentes que no contengan perfume ni tinturas, y evite ponerlos en la secadora con hojas perfumadas.
En cuanto domine los fundamentos de la técnica, ¡se convertirá en un verdadero experto en el cambio de pañales en menos que canta un gallo! | Spanish | NL | 6517f35c598e0e632ad51e876cee0dd890251b5a39143e6b776c4f78199404c0 |
Desarrollan Sistema que predice quien pasara con luz roja
Los investigadores del Massachusetts Institute of Technology han desarrollado un estudio de los conductores de vehiculos que pasan con la luz roja. Este es un avance sustancial en 2.300.000 accidentes ocurridos en el año 2008, según la Administración Nacional de Seguridad Vial, más de 700 muertes fueron el resultado de estos choques, donde los conductores pasaron con la luz roja. Las estadisticas muestran que más de la mitad de los que murieron no eran los conductores que pasaran la luz roja por lo general.
Los datos fueron recogidos a partir de un Departamento de Transporte de la cámara que se observa que más de 15.000 vehículos pasan por una intersección en Christianburg, VA, donde se controla las velocidades y pasar la luz roja. La nueva fórmula fue capaz de identificar que los vehículos que pasan la luz roja son los que en pocos segundos se acercan a la misma. Este sería el tiempo suficiente para alertar a los vehículos que alguien estaba cruzando la intersección cuando no era su turno.
Esta variante puede descifrar que el movimiento de un vehículo en lugares diferentes, al aproximarse a la intersección se puede ejecutar un sistema en menos de cinco milisegundos. Los investigadores fueron capaces de predecir que la gente que pasó una luz roja correctamente fue el 85 por ciento de las veces. Los investigadores tuvieron la probabilidad de predecir cuando una colisión se produciría.
¿Cómo cree que si un sistema de alerta como el que hemos diseñado en el trabajo serán útil? Fácil, solo si los vehículos deben tener una forma de comunicarse entre sí. De vehículo a vehículo la comunicación (V2V) es una opción viable con varios fabricantes de automóviles como Ford ya están trabajando en un prototipo equipado con Wi-Fi y sensores de colisión.
Sin embargo, algunas personas creen que mientras esta tecnología está cada ves mas cerca, no se encuentra disponoble todavía. Las estadisticas tendrán que evaluar los miles de cruces diferentes. Los investigadores también han tenido eso en cuenta y están explorando maneras de hacer que un sistema de circuito cerrado para que los conductores puedan evitar una posible colisión.
intersecciones vehiculos pasan la luz roja
f
coches pasan en la luz roja
- Tecnologiabit | Spanish | NL | 0c8d1e41a76a99cf900cfa08e5561e9f7cbddf166d2d90a343db8e35fe2b2f49 |
“hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”
Mt 28, 16-20:
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. LOS ONCE DISCÍPULOS FUERON A GALILEA, A LA MONTAÑA DONDE JESÚS LOS HABÍA CITADO
Los once discípulos, cumpliendo la orden del Señor que les transmitió mediante el ángel y las mujeres, van a Galilea, esto puede haber sucedido después de de las apariciones en Jerusalén. Lo que esta claro es los que dice el evangelio, “a la montaña donde Jesús los había citado”, y puede ser también que el mismo Señor, le hubiera dicho donde reunirse en alguna de sus apariciones en Jerusalén.
Y los cita a la montaña, ¿Cuál?, he leído a autores que suponen el Tabor, aunque el evangelio no lo dice. Sin embargo lo que hay que destacar que muchos sucesos interesantes en los evangelios suceden en la montaña, o el monte, lugar predilecto de Cristo apara subir a orar.
2. AL VERLO, SE POSTRARON DELANTE DE ÉL
Relata Mateo: “Al verlo, se postraron delante de él; sin embargo, algunos todavía dudaron”. Entendemos que en cuanto apareció Cristo se postraron en señal de una profunda reverencia. Pero tenemos algo extraño en el relato: “algunos todavía dudaron”, y suponemos que solo estaban los once, que eran sus íntimos amigos y no otros, porque ellos fueron citados, ya sea por el mensaje de los ángeles a las mujeres o el de Cristo a la mujeres o finalmente porque el Señor solo a los once les había prometido antecederles allí en Galilea.
Llama la atención esto de la duda, porque ya habían visto en otras ocasiones al Señor Resucitado, recordemos que además con cierta pruebas, como mostrarles las manos, los pies con los agujeros de los clavos, en incluso tocarle y comer con ellos.
3. PERO EN UN PRIMER INSTANTE, ¿NO ESTUVIERON SEGUROS QUE ERA EL SEÑOR?
Puede suceder también que el relato nos quiere decir que en un primer instante no estuvieron seguros que era el Señor quien se le aparecía, esto también sucede en otros relatos, como por ejemplo después de la multiplicación de los panes, cuando a la noche estaban remando en el lago, vino el Señor “a ellos andando sobre el mar.” Pero ellos, “viéndolo andar sobre el mar, se turbaron y decían: Es un fantasma.” “Y después que El les dijo quién era, todavía Pedro le dijo: “Señor, si eres tú, mándame ir a ti sobre las aguas” (Mt 14). Otros caso se presenta por ejemplo en el relato de los peregrinos de Emaús o también lo que le sucedió a Magdalena, que pensó que era el hortelano (Jn 20:15). Y en el mismo lago de Genesaret, mientras estaban pescando, se les apareció el Señor y los llamó, pero “los discípulos no se dieron cuenta que era Jesús” (Jn 21:4) hasta posteriormente, y sólo Juan fue el primero en caer en la cuenta (Jn 21:7).
¿No sucede hoy a nosotros lo mismo?, ¿porque dudamos que sea Cristo quien se dirige a nosotros?, En un momento, a los apóstoles no les fue fácil creer en la resurrección de Jesucristo, pero los hechos les dieron mayor firmeza, al comprobar directamente la realidad de los sucesos que estaban presenciando. Ojala que nos demos cuenta siempre de la presencia del Señor en nuestras vidas y para ello, hay que orar siempre para que tengamos mucha fe.
4. “YO HE RECIBIDO TODO PODER EN EL CIELO Y EN LA TIERRA”
“Acercándose, Jesús les dijo: “Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra.” El Señor, nos esta manifestando algo muy grande, El ha recibido toda la autoridad del cielo, dada por el Padre, con plenitud de poder, en el cielo y en la tierra, en el cielo sobre lo celestial y en la tierra sobre toda la humanidad. El evangelista San Juan relata que el Padre le dio poder sobre toda carne, para que (a todos los que Tú le diste) les dé la vida eterna” (Jn 17:2). Cristo Jesús, ejerce poderes divinos, ya que tiene el poder de Dios autoridad sobre todo lo creado y que terminará ejerciéndola en el juicio final (Mt c.25).
Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, les dice le Señor, es una exigencia las que nos hace también hoy Cristo Jesús, ir a predicar el evangelio, y a instruir a todo el mundo sobre sus enseñanzas, para que se hagan sus discípulos.
5. “VAYAN Y BAUTICEN”.
Y el Señor dice Bautizar no es solo sumergir, es además lavar, purificar. Es el Bautismo cristiano, que hace nacer del y del Espíritu y sin él “no se puede entrar en el reino de los cielos” (Jn 3, 22.214.171.124), y San Pablo enseña que el bautismo hace “convivir” con Cristo (Rom 6:4; 6:1-11). Y agrega que este bautismo debe ser en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Algo importante en el encargo que les hace el Señor: “y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado”. ¿Y que nos ha mandado el Señor?: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros. (Jn 13, 34-35)
6. YO ESTARÉ CON USTEDES TODOS LOS DÍAS HASTA EL FIN DEL MUNDO
Y también el Señor nos va a asistir, y en forma constante, “yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”, es decir siempre contamos con su ayuda y su protección para que llevemos adelante la misión que el nos encomienda
Con la orden de Cristo de ir a todos los pueblos, a predicar el Evangelio a todas las gentes, junto con el bautismo, se observa ya el universalismo cristiano en acción entre los gentiles. Este es el gran mandato, es decir la gran misión que nos dio el Señor, que debemos hacer con fidelidad en todos los tiempos y en todas las circunstancias.
Es así como Jesús, envía a sus apóstoles, por todo el mundo, a predicar a todas las gentes de todas las naciones, para que la predicación apostólica, que antes fue rechazada por la soberbia de los judíos, venga en nuestro auxilio. Cuando Jesús dice a todos los pueblos, esta diciendo a los creyentes e incrédulos. Porque el que crea y se bautice se salvará. El que no crea se condenará. Porque no basta creer, porque el que cree y no está bautizado todavía, no ha alcanzado aún la salvación, sino imperfectamente.
Así se dirá tal vez cada cual a sí mismo: Yo seré salvo porque he creído. Y así será en efecto, si une las obras a la fe; porque la verdadera fe consiste en que no se contradiga la obra con lo que dice la palabra. “Pero el que no creyere será condenado”. (Mc 15-16)
7. EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO
Nos pide Nuestro Señor Jesucristo: “sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que Yo les he mandado”. El Espíritu Santo, es el que nos hará hablar, predicar y enseñar a cumplir los que nos ha mandado Jesucristo, el mismo Espíritu Santo que habló por los profetas, el que hace escribir y escuchar y dar gracias, el que nos llena de gozo, el que nos da fuerza, luz, consuelo, El que está lleno de bondad, dulce huésped del alma y suave alivio de los hombres.
¡OH mis Tres, mí Todo, me abandono a vuestro amor!.... ¡Oh Dios mío, Trinidad a quien adoro! Ayúdame a olvidarme totalmente de mí para establecerme en Vos, inmóvil y tranquila, como si mi alma estuviera ya en la eternidad. Que nada pueda turbar mí paz, ni hacerme salir de Vos, Oh mi Inmutable, sino que cada momento me sumerja más íntimamente en la profundidad de vuestro misterio.
Pacificad mi alma; haced de ella vuestro cielo, vuestra morada predilecta, el lugar de vuestro descanso. Que nunca os deje allí solo sino que permanezca totalmente con Vos, vigilante en mi fe, en completa adoración y en entrega absoluta a vuestra acción creadora. (Beata Isabel de la Trinidad)
Muchas Bendiciones
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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No sabemos más de lo que sabemos acerca de los dinosaurios
¿Qué apariencia tenían los dinosaurios? Eso y más son cosas que no sabemos acerca de los dinosaurios. Sabemos tan poco acerca de los dinosaurios porque tenemos muy pocos de sus huesos fosilizados. Los artistas de dinosaurios profesionales bromean diciendo: “¡Si todo lo que supiéramos acerca de los elefantes fueran sus huesos, probablemente serían reconstruidos con la apariencia de hamsters gigantes!” Ni la trompa ni los oídos tienen huesos.
Los científicos raramente encuentran esqueletos completos de dinosaurio. Una reciente reconstrucción estuvo basada en solo el 40 por ciento del esqueleto. Luego está la pregunta de cómo algunas especies caminaron. Pueden haber caminado con patas dobladas como un lagarto o con patas rectas como un elefante. No tenemos ninguna idea de sí un dinosaurio tenía ojos con pupilas rajadas como los reptiles o pupilas redondas como los pájaros. Ni sabemos si podían ver color. Si así era, es muy posible que algunos dinosaurios tuvieran coloración que les ayudaba a camuflarse. Hay muy pocas impresiones fosilizadas de piel de dinosaurio, así que tenemos una muy pequeña idea de cómo se podrían ver. Toda esta incertidumbre ha resultado en tres muy diferentes reconstrucciones del Velocirráptor.
Lo que parecemos por fuera no es tan importante como lo que somos por dentro. Cuando reconocemos a Cristo Jesús como Señor y Salvador, El nos limpia de todo pecado y nos da vida eterna. | Spanish | NL | 7a3e0b8305062eaca35f893b44deb84f62d2c88c67fea1ea4892a180f620c546 |
Renoir, Cézanne y Monet… la Villa Langmatt acoge toda una colección impresionante de obras de arte del impresionismo francés, una colección de vedutes venecianos del siglo XVIII así como raros objetos de cerámica y alfombras. Las salas de estar cuentan con elegantes muebles franceses y confieren una impresión fascinante del estilo de vida de una familia de industriales de la primera mitad del siglo XX. Un café en el antiguo naranjal o bien un picnic en el parque histórico rematan perfectamente la visita en el museo. Aparte de exposiciones especiales se ofrece todo un abanico de eventos para grandes y pequeños. | Spanish | NL | 1c2e938201dc030665f9e035bed84638410e04790b06ffbfc29e61373e78783f |
Al abrir Firefox aparece una ventana en blanco
Este artículo ya no se actualiza, por lo que su contenido puede estar obsoleto.
En un sistema que tenga complementos problemáticos o maliciosos, puede que Firefox se inicie con una ventana vacía o en blanco y sin que aparezcan los elementos de la interfaz. En algunos casos, incluso puede que Firefox se cuelgue. Este artículo explica cómo resolver el problema.
Table of Contents
1. Inicia Firefox en modo seguro
Asegúrate de que no haya ninguna sesión de Firefox activa ni ventanas de Firefox abiertas.
Puedes inciar Firefox en modo seguro presionando la teclashift mientras lo abres.presionando la tecla option mientras abres Firefox.yendo a Terminal y ejecutand:o
firefox -safe-mode
Es posible que tengas que indicar la ruta de instalación de Firefox.(por ejemplo, /usr/lib/firefox)
Ahora haz clic en el botónpara abrir Firefox sin que estén activados los complementos y los temas en esta sesión.
2. Encuentra y elimina los complementos problemáticos
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En la parte superior de la ventana de Firefox, haz clic en el botón En la barra de menú, haz clic en En la parte superior de la ventana de Firefox, haz clic en el y selecciona . Se abrirá la pestaña del Administrador de Complementos.
- En la pestaña del Administrador de complementos, selecciona el panel .
- Busca complementos sospechosos, particularmente aquellos que no hayas instalado intencionadamente o cuya finalidad desconoces. Por ejemplo, las causantes de este problema pueden ser las barras de herramientas que están ligadas a software de terceros. Otros ejemplos de complementos problemáticos sonBrowser Companion Helper, Codec-C, Codecv, OneClickDownloader, TheBflix y wxDfast (No están todos en esta lista).
- Haz clic en el botón
que se encuentra al lado de dichos complementos o, en caso de que no aparezca, desactívalos.
- Después de eso, reinicia Firefox.
3. Examina tu equipo en busca de software malintencionado
Después de seguir los pasos anteriores, examina tu equipo en busca de malware. Echa un vistazo a ¿Cómo me deshago del software malintencionado? para encontrar recomendaciones de programas para la eliminación de este tipo de software.
Comparte este artículo: http://mzl.la/SmQxgA | Spanish | NL | 392c45d228b701ed2347171c49f2a798f2e37b96ec04ec1bf73072453599d43b |
He dedicado buena parte del fin de semana (que he pasado en ese mundo-fuera-del-mundo que son los aeropuertos) ha hacer un pequeño resumen de algunas cuestiones teóricas que siempre dejo pendientes (es más que posible que me haya dejado cosas o que haya simplificado mucho, dadme un silbidito en comentarios). La idea era hacer una peque introducción narrativa (no sistemática) de lo que podríamos llamar “psicología bio-cultural”. Me ha quedado una entrada un poco rara y deslavazada (nunca sé a que nivel de explicación quedarme), así que la he recortado en trozos.
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He de reconocer que hasta que hace un par de años me encontré con el libro de The Rise of the Homo Sapiens de los profesores Wynn y Coolidge de la Universidad de Colorado en Colorado Springs había dos cosas que tenía fuera de foco.
En primer lugar, la arqueología cognitiva me parecía una ciencia un poco oscura (el mismo Coolidge comenta las carencias metodológicas de la disciplina en una estupenda entrevista que le acaban de hacer en la Nueva Revolución Evolucionista - entrevista, por cierto, que me animó a ponerme a escribir todo esto).
En segundo lugar no había reparado que el papel central que jugaban la memoria de trabajo y la función ejecutiva en neuropsicología (el daño en el lóbulo frontal es lo que puso a Coolidge sobre la pista) y en los trastornos de personalidad (Basuela Herrera, 2007) podía ser una de las piezas que faltaban para el nuevo y radical enfoque que buscaba. Pero empecemos por el principio, muuuuy por el principio.
La memoria de trabajo en el conjunto de la historia (evolutiva)
La arqueología cognitiva ha estudiado con detalle cuando comienza la conducta y el pensamiento moderno.
Aunque la sabiduría popular cifra el lenguaje como la pieza evolutiva clave de la mente moderna, el estudio del registro paleoantropológico y la genética de la conducta parecen señalar que esa pieza clave es en realidad un conjunto de funciones ejecutivas (planificación, flexibilidad, monitorización, etc.) promovidas por la memoria de trabajo (Wynn y Coolidge, 2011) y que se usan para la planificación y el desarrollo de estrategias.
El problema que nos encontramos es que la conducta moderna aparece bastante después de la aparición de la especie. Esto podría deberse a que surgió como una mutación que tardó mucho tiempo en propagarse, a que la memoria de trabajo requería de cierto desarrollo cultural para ser efectiva o, lo que parece más probable una combinación de ambas, un escenario de co-evolución, sea siguiendo el esquema de la ‘asimilación genética‘ de Waddington, un modelo baldwiniano como el descrito por Peter Frost para los rasgos de personalidad (2011:746),
Se podría revivir el paradigma de ‘cultura y personalidad’ reinterpretado en términos de selección baldwiniana: 1) una cultura exige cumplir tareas, normas o comportamientos y los individuos cumplen esas exigencias a través de la plasticidad mental; es decir, se moldean conscientemente con respecto al fenotipo deseado dentro de los límites de su capacidad. 2) este nuevo entorno cultural selecciona los genotipos que más fácilmente producen los fenotipos deseados, con el resultado de que una base hereditaria apoyará cada vez más lo que empezó siendo un esfuerzo consciente; y 3) se produce un cambio en el genotipo medio y su plasticidad mental.
Pero, ¿por qué la memoria de trabajo necesita a la cultura?
En términos generales podemos hablar de tres tipos de memorias humanas: las memorias sensoriales (que se encargan de mantener durante periodos muy leves la información que llega a los sentidos), la memoria a largo plazo (el conjunto de conocimientos de que disponemos de forma relativamente permanente) y la memoria de trabajo.
Aunque intuitivamente solemos entender la memoria de trabajo como el “espacio de trabajo mental”, una idea más adecuada sería «el conjunto de símbolos activos en un momento determinado a los que estamos prestando atención y que podemos manipular bajo control voluntario» (Santiago, Tornay, Gómez y Elosúa 2006:71).
Sin ser exhaustivo y siguiendo el modelo de Alan Baddeley (hay muchos otros, pero éste nos valdrá para explicar la cuestión), la Memoria de Trabajo está compuesta por el “ejecutivo central” (sistema de control voluntario y de toma de decisiones), el “lazo articulatorio” (que se encarga de mantener activos símbolos de naturaleza verbal) y la “agenda visoespacial” (encargada de los símbolos de naturaleza visual). Sabemos, por poner un ejemplo, que el lazo articulatorio tiene problemas para trabajar con símbolos fonológicamente similares o que las estrategias mnemotécnicas basadas en imagenes son muy eficaces.
La idea es que aunque tengamos una capacidad innata para simbolizar, necesitamos cierta “densidad simbólica” para sacarle partido a la memoria de trabajo. De hecho podemos sacar dos formas en las que el desarrollo cultural influye en la memoria de trabajo:
La primera es que en la medida en que elaboramos simbólicamente el mundo, la memoria de trabajo funciona mejor. De hecho, en la medida que refinamos nuestra elaboración simbólica del mundo, obtendremos mejores resultados.
Hay un ejemplo curioso sobre la importancia de los símbolos: en el Reino Unido, durante muchos años se sabía que los niños galeses gaélico-parlantes eran capaces de repetir menos números que los angloparlantes. La única conclusión que pudieron sacar los psicólogos británicos era que unos tenían menor capacidad de la memoria de trabajo que los otros. Pero lo que durante muchos años fue una incógnita, resultó ser un simple problema de longitud de los números en ambos idiomas. La capacidad del lazo articulatorio está definida en términos de pronunciación (y no de ‘unidades conceptuales’ como parecía sugerir la famosa ley del «5±2») y eso conllevaba que los niños gaélicoparlantes (por la longitud de los símbolos de su lengua materna) tuvieran una mayor dificultad para realizar cálculos mentales.
Personalmente y en grado de tentativa máxima (e incluso inconsciente), creo que la propensión de las lenguas indoeuropeas de abandonar los casos proviene de los problemas de almacenamiento fonológico.
La segunda forma en que el desarrollo cultural puede ayudar a mejorar la memoria de trabajo es tal que en la medida que codificamos (y en términos socio-conductuales ‘ritualizamos’), podemos liberar recursos y hacer el control más efectivo. En ésta idea se basa, por ejemplo, toda la GTD de David Allen.
En el próximo episodio:
Ahora, con estos mimbres, podemos reconstruir la tesis de Fuentes Ortega y Quiroga (2005) de los trastornos de personalidad como problemas culturales.
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Basuela Herrera, E. (2007) “Estudio de caso: Alteraciones en la función ejecutiva y trastornos de personalidad” Revista de Psiquiatría y Psicología del Niño y del Adolescente, 7 (1)
Coolidge, F. y Wynn, T. (2009): “The rise of Homo Sapiens. The evolution of modern thinking”. Wiley-Blackwell: Chicester
Coolidge, F. y Wynn, T. (2011): “The implications of the working memory model for the evolution of modern cognition”. International Journal of Evolutionary Biology.
Frost, P. (2011) Human nature or human natures? Futures 43, 740–748
Fuentes Ortega, J.B. y Quiroga, E. (2005) La relevancia de un planteamiento cultural en los trastornos de personalidad. Psicothema Vol. 17, nº 3, pp. 422-429 | Spanish | NL | f730e4c9c03c713e8d979a2b9ba57bfe2111679223908b0cb290fa882911c191 |
versión On-line ISSN 1853-3523
Cuad. Cent. Estud. Diseño Comun., Ens. no.33 Ciudad Autónoma de Buenos Aires ago. 2010
Introducción
Paola Lattuada (*)
(*) Licenciada en Relaciones Públicas, con dos Posgrados, uno en Capacitación y Desarrollo de Recursos Humanos, y otro en Responsabilidad Social Empresria. También, hizo un Master en Dirección de Comunicación Institucional y un Programa Ejecutivo de Coaching y Liderazgo.
Resumen: Esta coproducción editorial aborda la comunicación desde la perspectiva estratégica y de la reputación corporativa, vinculándola a la vez a disciplinas y temáticas claves en la gestión comunicacional, como el liderazgo y los recursos humanos. También se reflexiona en torno a las expectativas de formación y competencias de los profesionales en los escenarios actuales, en los que el management de redes sociales redefine los esquemas de vinculación con los públicos y el uso de las herramientas comunicacionales, planteando un cambio de paradigma para la organización: de la bidireccionalidad al diálogo con las audiencias sobre una base de horizontalidad. También, se profundiza en algunas de las gestiones específicas de la comunicación, tanto interna como externa, con una docena de autores -protagonistas del mundo profesional y académico- que logran a través de esta publicación enmarcar las relaciones públicas en el bloque sur de Latinoamérica.
Palabras claves: Comunicación Corporativa; Comunicación Digital; Comunicación Empresaria; Comunicación Estratégica; Comunicación Institucional; Comunicación Interna; Comunicación Política; Consumo Inteligente; Dircom; Gestión comunicacional; Gobierno Corporativo; Imagen Corporativa; Liderazgo; Lobby; Management; Marcas; Marketing; Mercadeo; Organización; Patrocinio; Públicos; Recursos Humanos; Redes Sociales; Relaciones con la Comunidad; Relaciones con la Prensa; Relaciones con los Medios; Relaciones Institucionales; Relaciones Públicas; Reputación Corporativa; Responsabilidad Social Empresaria; Social Media; Sponsorship.
Summary: This publishing co-production approaches communication from strategic perspective and corporate reputation, tying it simultaneously to disciplines and thematic keys in the communicational management, like leadership and human resources. Also, it includes a refection about educational expectations and competences of professionals in present scenarios, in which management of social networks redefines the schemes of entailment with the public and the use of the communicational tools, raising a shift of paradigm for the organization: from bidirectionality to dialogue with the audiences on a horizontality base. Also, more than a dozen of authors focus in some of the specific communication managements, both internal and external, from their professional and academic experience in order to frame through this publication the public relations in South Latin America.
Key words: Advertising campaigns; Brand; Community Relations; Corporate Communication; Corporate Government; Corporate Image; Corporate Reputation; Digital Communication; Dircom; Human Resources; Institutional Communication; Institutional Relations; Internal Communication; Leadership; Lobby; Management; Marketing; Media Relations; Organization; Political Communication; Press Relations; Public Relations; Social Corporate Responsibility; Social Media; Social Networks; Sponsorship; Stakeholders; Strategic Communication; Wise consuming.
Resumo: Esta co-produção editorial aborda a comunicação desde a perspectiva estratégica e da reputação corporativa, vinculando-a ao mesmo tempo a disciplinas e temáticas claves na gestáo comunicacional, como a liderança e os recursos humanos. Também se medita sobre as expectativas de formacáo e concurrencias dos profissionais nos palcos atuais, nos que o management de redes sociais redefine os esquemas de vinculacáo com os públicos e o uso das ferramentas comunicacionais, propondo urna mudança de paradigma para a organizacáo: da bidirecáo ao diálogo com as audiencias sobre urna base de horizontalidade. Também, aprofunda-se em algumas das gestóes específicas da comunicacáo, tanto interna como externa, com urna dúzia de autores -protagonistas do mundo profissional e académico- que conseguem através desta publicacáo, emoldurar as relacóes públicas no bloco sul de Latinoamérica
Palavras chave: Campanhas; Comunicacáo Corporativa; Comunicacáo Digital; Comunicacáo Empresária; Comunicacáo Estratégica; Comunicacáo Institucional; Comunicacáo Interna; Comunicacáo Política; Consumo Inteligente; Dircom; Gestáo comunicacional; Governo Corporativo; Imagem Corporativa; Liderança; Lobby; Management; Marcas; Marketing; Organizacáo; Patrocínio; Públicos; Recursos humanos; Redes Sociais; Relacóes com a comunidade; Relacóes com a prensa; Relacóes com os Médios; Relacóes Institucionais; Relacóes Públicas; Reputacáo Corporativa; Responsabilidade Social Empresária; Social Média; Sponsorship.
Introducción
Promediando el 2009, recibimos en Buenos Aires, Argentina, la visita de dos representantes de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la UNIACC -Universidad de las Comunicaciones- de Santiago de Chile-; Claudia Gil Cubillos -Coordinadora Académica-, en el marco del Programa de Vínculos Internacionales que desarrolla la Facultad de Diseño y Comunicación de la Universidad de Palermo, por el cual ambas institucionales cooperan y desarrollan iniciativas participando conjuntamente de programas de articulación en disciplinas compartidas, como en este caso, en el ámbito de la comunicación.
En ese encuentro, surgió la idea de llevar adelante un proyecto conjunto, tomando como referencia la publicación temática en Relaciones Públicas "Cuaderno Nro.28: Relaciones Públicas 2009. Radiografía: proyecciones y desafíos", del cual también fui mentora y que con orgullo presentamos ese año junto con el Consejo Profesional de Relaciones Públicas de la República Argentina, poniendo en palabras la voz de los principales protagonistas del management de las PR del mercado argentino.
Tras meses de trabajo e intercambio de ideas, el proyecto fue adquiriendo forma y ambas instituciones tomamos el desafío de desarrollar esta iniciativa, la de generar una coproducción editorial que extrapolase el formato hacia una radiografía del bloque sur de Latinoamérica -contextualizado en el 2010-, convirtiéndose éste en el primer proyecto editorial regional de dos instituciones educativas, que reflexionara y generara contenido calificado del ámbito de las comunicaciones corporativas binacionalmente.
Para esto, se convocaron a una docena de autores -todos protagonistas del mundo profesional y académico-, de manera de articular la formación de la academia con la gestión del profesional de relaciones públicas. Otra clave fue la representatividad local lograda por artículo, y también regional alcanzada por la publicación en su totalidad, para lo cual el contenido está distribuido proporcionalmente entre autores de ambas instituciones y países, Argentina y Chile, muchos de ellos con experiencia y cargos regionales en Latinoamérica.
Mirada actual, perspectiva regional y práctica profesional
El planteo general de este libro se organiza de la siguiente manera. Se presenta un desarrollo de temas que abordan la comunicación desde la perspectiva estratégica y de la reputación corporativa. Luego se vincula a disciplinas y temáticas claves en la gestión comunicacional, como el liderazgo y los recursos humanos. También se indaga en torno a las expectativas de formación, competencias y performance de los profesionales de la comunicación en los escenarios actuales, donde lógicamente surge como el gran emergente el social media o management de redes sociales, que redefine los esquemas de vinculación con los públicos y el uso de las herramientas comunicacionales, con un cambio de paradigma para la organización: de la bidireccionalidad al diálogo con las audiencias sobre una base de horizontalidad. Finalmente, se profundiza en algunas de las gestiones específicas de la comunicación, tanto interna como externa.
Así, Daniel Scheinsohn aborda la gestión de la Comunicación Estratégica®, María Isabel Muñoz Antonin desarrolla la Reputación corporativa como trustmark y activo de comportamientos adquisitivos futuros, y Bernardo García comparte una reflexión acerca de las Tendencias y desafíos de las marcas globales, y de las nuevas expectativas sobre el rol del comunicador corporativo, a partir del último encuentro anual de comunicadores con los representantes de las siete empresas internacionales líderes del mundo.
Luego, Claudia Gil Cubillos reflexiona en torno a los Comunicadores corporativos y los desafíos de una formación profesional por competencias en era global.
En la interacción de la comunicación con disciplinas y temáticas conexas, Marcelino Garay Madariaga desarrolla la vinculación entre Comunicación y liderazgo, y Jairo Ortiz Gonzales lo hace en relación a la Comunicación y Recursos Humanos, con el rol del comunicador en la era digital.
En Comunicación Externa, Alberto Arébalos desarrolla Las nuevas relaciones con los medios, a partir de la interrogante: en un mundo de comunicaciones directas, ¿es necesario hacer media relations? Enrique Correa Ríos, escribe acerca de la gestión de comunicación y lobby, y Guillermo Holzmann lo hace respecto a la Comunicación política y democracia en Latinoamérica.
Finalmente, en la especificidad de la gestión de Relaciones con la Comunidad, se incluyen dos artículos de Responsabilidad Social Empresaria. Uno de mi autoría -RRPP y RSE: ¿un mismo ADN?- que recorre la evolución de ambas disciplinas y busca dar respuesta al anclaje que la RSE tiene en los comunicadores, y otro del Equipo de Comunicaciones de Latinoamérica y el Caribe de Mastercard, que comparte un Caso Líder de la empresa en consumo inteligente, en el marco de un programa de educación financiera para ayudar a los latinoamericanos a sacarle partido a su dinero.
Nuevo contenido en las PR
De esta forma, se logra el desafío de generar contenido calificado en la disciplina de las relaciones públicas y la comunicación corporativa, a partir de la vinculación del ámbito académico y profesional. Así, esta publicación pretende realizar un aporte en la formación de los profesionales del área, convirtiéndose en un referente para estudiantes de Relaciones Públicas, a partir de una aproximación a las áreas de gestión comunicacional y a las particularidades propias de la disciplina, con temáticas tan actuales que no existe al momento literatura disponible al respecto, y menos aún en un marco regional. También, se logra condensar una perspectiva actual de la práctica profesional, a partir de la mirada de profesionales contemporáneos, de trayectoria y experimentados, con el deseo que esto actúe de disparador para la reflexión y la motivación de los futuros profesionales del área.
Panorama PR y sus áreas de gestión
En un marco amplio, las Relaciones Públicas brindan múltiples oportunidades debido a la gran diversidad de alternativas que ofrecen en cuanto a sus áreas de gestión o de especialización. Según Dennis Wilcox, "un profesional de las Relaciones Públicas debe estar cualificado para tener habilidades en comunicación escrita e interpersonal, para investigar, negociar, crear, llevar la logística, facilitar tareas y resolver problemas" (2007, p.4). Por lo tanto, es un profesión variada, que ofrece una gran multiplicidad de posibilidades de desarrollo, tanto profesional y como personal.
En el panorama internacional, según las noticias internacionales de la Revista Imagen (www.relacionespúblicas.com) -publicación líder en relaciones públicas en Latinoamérica-, es muy promisoria la perspectiva para el mercado laboral de la profesión. En Estados Unidos, las PR se ubican entre las mejores carreras con un pronóstico de 10 años de crecimiento para el mercado laboral, de acuerdo con el Ministerio de Trabajo de ese país, tal lo informado en el Manual de Perspectiva Ocupacional, Edición 2010-11, en el que se proyecta un crecimiento del 24% de 2008 a 2018 para los comunicadores, situándose muy por encima del promedio del resto de las profesiones.
Según ese informe, actualmente la industria emplea a unas 275.200 personas, y según las proyecciones estimadas, llegaría a 341.300 hacia 2018. Asimismo, la Revista Imagen también hace referencia a la revista estadounidense U.S. News and World Report, que en su informe de fin de 2009 ubica a las relaciones públicas como una de las 50 mejores carreras del 2010.
En este sentido, la Public Relations Society of America Public Relations Society of America (PRSA), reúne la comunidad más grande de relacionistas públicos y comunicadores profesionales de los Estados Unidos, con 21.000 miembros que representan la diversidad de áreas, prácticas profesionales y académicas; y unos 10.000 estudiantes miembros estudiantes de la carrera.
Por su parte, la Global Alliance for Public Relations and Communication Management, con base en Chicago y que núclea asociaciones de 70 países de todo del mundo -que representan unos 160.000 miembros- estima que estos días en cada país del mundo hay una asociación profesional de relaciones públicas que promueve el cumplimiento y respeto de altos estándares para la práctica profesional, y trabaja para unificar códigos y generar el desarrollo de oportunidades para la profesión a partir del networking.
Si bien en Latinoamérica no hay cifras estadísticas formales en cuanto al desarrollo de la profesión y el contexto es bien diferente, existe un común denominador en relación con las tendencias actuales. Tanto en empresas como en consultoras, el emergente es la necesidad de incorporar a sus equipos personal calificado en el manejo de la comunicación en las plataformas online y redes sociales.
Hoy más que nunca, además de la formación tradicional en la carrera, un comunicador corporativo debe continuar su preparación de manera constante, para ser competitivo en los escenarios actuales. Desde hace tiempo la empresa -y de manera progresiva- fue transmutando su rol en la comunicación y vinculación con sus públicos, abandonando el esquema de emisión de mensajes en un plan de comunicación gestionado bajo una estrategia, para pasar cada vez más a entrenar su capacidad de escucha, de estar atenta, de observar y entonces, ahí sí desarrollar relaciones recíprocamente beneficiosas, tanto para la organización como para los públicos.
Estas audiencias que han venido madurando a través del tiempo y se recrearon a partir de los fenómenos globales, han venido tomando protagonismo y poder, pasando de un modelo más pasivo hasta un modelo mucho más activo. Los públicos -esos agrupamientos imaginarios que se recortan con el fin de lograr gestionar con efectividad los planes de comunicación- hoy piden, exigen, presionan, accionan. Y entonces, se ha llegado al momento del diálogo que implica el desarrollo de nuevas destrezas organizacionales, en épocas de horizontalidad de la comunicación. Hoy los públicos, sean empleados, sindicatos, clientes, proveedores, prensa, medios de comunicación, comunidad o gobierno -por citar algunos de los públicos más recurrentes en un mapa de públicos-, persiguen sus propios intereses en función del rol que les quepa según el vínculo establecido con la empresa. Y están convencidos de sus intereses en ese esquema vincular con la empresa. Y están decididos a accionar, también tomando una posición mucho más activa. Ejemplos sobran. Desde conflictos con sindicatos que cortan caminos, o la interrupción en los servicios que brinda la empresa, hasta grupos activistas que establecen prácticas cada vez más creativas y sofisticadas, para que la empresa cambie su plan de acción o posición. Y en un apartado, los clientes, que en caso de conflicto con la empresa acuden naturalmente a la prensa, o a organismos de protección de sus derechos para que la empresa reconozca y enmiende su accionar, o difunden su experiencia negativa entre miles y miles de personas en la inagotable plataforma viral. Cualquiera es crítico, editor o comunicador en el social media. Un micrófono siempre abierto y un canal dispuesto a transmitir en vivo y en directo, las 24 horas los 7 días de la semana y los 365 días a año. Cambios muy estructurales en pocos años.
Esto implica una organización atenta y predispuesta a cambiar de actitudes y comportamientos de ser necesario a lo largo del proceso de relacionamiento. Y en consecuencia, cada vez hay una mayor preocupación de las empresas por la imagen corporativa y por ganar un sitio de valor en la percepción de los públicos. Y esta misma complejidad es la que ha hecho evolucionar el concepto de las relaciones públicas, su rol en la organización, y la postura de ésta ante sus públicos. Más allá de la persuasión, y aún hoy más allá de la reputación, más que nunca se busca construir relaciones positivas y mutuamente beneficiosas con los públicos. Y esto, reafirma y redefine la profesión, con nuevos escenarios, pero siempre promisorios y desafiantes. Indefectiblemente, los comunicadores debemos profundizar más que nunca el desarrollo de las habilidades que tienen que ver con la proactividad, la innovación, la capacidad de pensar out of the box y la creatividad en una base de consistente profesionalización de gestión. Lógicamente, con una base de claridad de la gestión profesional, a las que también ya hemos agregado la comprensión de las cuestiones culturales que impactan en las estrategias globales. Y estos mismos desafíos, se constituyen en el ingrediente más prometedor para una profesión que nos exige una reconversión permanente, una actualización continua y una capacidad de adaptación según marcan los cambios, las culturas y los paradigmas. Una mirada atenta. Una perspectiva estratégica y una táctica. Y una recreación permanente que -justamente- es lo que la hace más dinámica, desafiante y apasionante.
Las Relaciones Públicas, al sur de Latinoamérica
Este proyecto toma vida en este libro Relaciones Públicas: al sur de Latinoamérica que se integra en la línea de publicaciones académicas de la Facultad DC, denominada "Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación". Esta serie editorial es una publicación periódica que reúne papers, ensayos y estudios sobre tendencias, problemáticas profesionales, tecnologías y enfoques en los campos del Diseño y la Comunicación. Está incorporada al núcleo básico de publicaciones periódicas Científicas y Tecnológicas del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la República Argentina -en la categoría de Ciencias Sociales y Humanidades, adquiriendo validación científica tecnológica del CONICET y CAICyT, situándose así sólidamente en la comunidad científica regional e internacional.
Como coordinadora y editora de este proyecto editorial, me resta agradecer a la Lic. Claudia Gil Cubillos -Coordinadora Académica de la UNIACC- con quien trabajamos mano a mano a lo largo de este tiempo, a las autoridades de ambas instituciones, el Mg. Oscar Echevarría -Decano de la Facultad de Diseño y Comunicación de la Universidad de Palermo- y el Sr. Andrés Lastra -Vicerrector Académico de la Universidad UNIACC- quienes avalaron formalmente este proyecto dando lugar a esta coproducción. Y fundamentalmente a los autores, quienes con generosidad y entusiasmo, dedicaron su tiempo a escribir los papers que hoy componen este libro, reflexionando en torno al ejercicio profesional cotidiano y a los más actuales desafíos con que los profesionales de la comunicación corporativa nos encontramos hoy. Cada uno de ellos -de reconocida trayectoria en el mercado- logran brindarle a este libro una perspectiva única por su experiencia, la que se enriquece con la diversidad de los caminos realizados por cada uno en el mundo profesional, con vivencias únicas en organizaciones de distinta índole, tamaño y cultura, que se entretejen con intercambios interdisciplinarios diversos, dando por resultado un gran valor agregado en cada mirada singular. Sin dudas, todos compartimos la misma pasión, la de las comunicaciones corporativas. Y también, todos compartimos la misma ilusión, la de realizar un aporte a partir de la experiencia propia, deteniéndonos a reflexionar y escribir, generando contenido calificado para los se están formando para desempeñarse en el apasionante mundo de las relaciones públicas. Relacionistas Públicos en Argentina, Relacionadores Públicos en Chile. Pero más allá de la adaptación del mensaje a lo local, el mismo ADN, la comunicación en todas sus formas sobre una base de establecimiento de vínculos positivos y favorables con las más variadas audiencias. Y una vez más, la voz de los protagonistas toma forma en las palabras escritas. Pero esta vez, componiendo una radiografía del management regional de las PR, al sur de Latinoamérica. De la mano de la Facultad de Diseño y Comunicación de la Universidad de Palermo en Buenos Aires, Argentina, y de la Escuela de Relaciones Públicas Corporativas de la UNIACC, de Santiago, Chile.
Mg. Paola Lattuada
Coordinadora
Facultad de Diseño y Comunicación
Universidad de Palermo
Referencias Bibliográficas
Wilcox, D. (et al.) (2007). Relaciones Públicas, Estrategias y Tácticas. Madrid: Addison-Wesley, Pearson Education.
Wilcox, D. (et al.) (op.cit.)
Bibliografía
1. Wilcox, D. (et al.) (2007). Relaciones Públicas, Estrategias y Tácticas. Madrid: Addison-Wesley, Pearson Education. [ Links ]
Fecha de recepción: febrero 2010
Fecha de aceptación: marzo 2010
Versión final: agosto 2010 | Spanish | NL | 0e6804e1c974c94d556bec4567c29204be160ff91a035fbc85ac41ff35267231 |
Responder a las preguntas de sus hijos sobre el sexo es una de las responsabilidades que más temen muchos padres. Y a padres que en otras cuestiones se sienten seguros de sí mismos se les suele trabar la lengua y suelen sentirse incómodos cuando les toca hablar de la pubertad y "de dónde vienen los bebés".
Pero el tema del sexo no debe evitarse. Los padres pueden fomentar el desarrollo de sentimientos saludables sobre el sexo si responden a las preguntas de sus hijos de una forma adecuada para su edad.
¿Cuándo empiezan los niños a desarrollar la curiosidad por su cuerpo?
Desde muy pequeños, a los niños les interesa aprender cosas sobre sus propios cuerpos. Perciben las diferencias existentes entre niños y niñas y sienten una curiosidad natural al respecto.
Los niños de uno a dos años se tocan los genitales a menudo cuando están desnudos, como cuando los bañan o les cambian los pañales. En esta etapa del desarrollo, todavía no han desarrollado el pudor. Este tipo de comportamiento no debe considerarse una actividad sexual propia de los adultos sino una muestra de la curiosidad natural y completamente normal propia de los niños. Por lo tanto, tal y como afirma la Academia Americana de Pediatría (AAP), este tipo de comportamiento no merece reprimendas ni castigos.
Entonces, ¿qué debería hacer cuando su hijo pequeño empieza a tocarse los genitales? Cada familia enfoca este tema de una forma diferente, en función de sus valores, lo cómodos que se sienten tratando este tipo de cuestiones y su estilo. Pero deberá tener en cuenta que la forma en que usted reaccione a la curiosidad de su hijo le indicará al pequeño si esas acciones son "aceptables" o "vergonzosas". Los niños pequeños que reciben reprimendas por este tipo de comportamiento y a quienes les hacen sentirse mal por tener una curiosidad completamente normal pueden obsesionarse con sus partes íntimas o bien avergonzarse de ellas.
Algunos padres prefieren ignorar las conductas de autoexploración de las partes íntimas o reorientar la atención del niño hacia otra cosa. Otros prefieren transmitir a su hijo la idea de que, a pesar de que sea agradable explorarse esas partes, se trata de algo íntimo y que no está bien explorárselas en público.
¿Es correcto utilizar apodos para designar las partes íntimas?
Cuando un niño tiene alrededor de tres años, sus padres pueden decidir utilizar las palabras anatómicas correctas para referirse a las partes íntimas. Es posible que suenen algo médicas, pero no hay ningún motivo para no utilizar la palabra adecuada cuando el niño es capaz de pronunciarla. Estas palabras (pene, vagina, etc.) se deben decir con naturalidad. De este modo, los niños aprenden a utilizarlas con total normalidad, de forma directa y sin vergüenzas.
De hecho, esto es lo que hace la mayoría de los padres. Una encuesta Gallup mostró que el 67% de los padres utilizan los nombres reales para referirse a las partes íntimas masculinas y femeninas.
¿Qué se le dice a un niño muy pequeño cuando pregunta "de dónde vienen los bebés"?
Dependiendo de la edad que tenga el niño, puede decirle que el bebé crece en el interior de un huevo que está dentro de la panza de su mamá, mientras se señala el vientre, y sale por un lugar especial llamado vagina. No es necesario explicar la conducta de hacer el amor de los padres porque muchos niños pequeños no entienden el concepto.
De todos modos, puede decirle a su hijo que, cuando un hombre y una mujer se quieren mucho, les gusta estar muy cerca entre sí. Puede explicarle que el esperma del hombre se une al huevo de la madre y entonces el bebé empieza a crecer. La mayoría de niños de menos de seis años aceptan este tipo de respuestas. Los libros sobre el tema adaptados a la edad del niño también pueden ser de gran ayuda. Responda a las preguntas de su hijo de una manera directa y con naturalidad y probablemente averiguará que el pequeño queda satisfecho si recibe un poco de información cada vez.
¿Qué debería hacer si encuentra a su hijo "jugando al médico" con otros niños y enseñándose las partes íntimas entre sí?
Los niños de tres a seis años son los más proclives a "jugar al médico". Muchos padres reaccionan de forma desproporcionada cuando presencian u oyen hablar sobre este tipo de comportamiento. Regañar duramente no es el modo de afrontarlo. Y los padres no deben malinterpretarlo como un signo que llevará a conductas promiscuas en el futuro. Lo más frecuente es que la mera presencia de uno de los padres baste para interrumpir el juego.
Es posible que usted prefiera reorientar la atención de su hijo hacia otra actividad sin armar ningún escándalo. Más adelante, siéntese con su hijo para hablar. Explíquele que, aunque usted entiende su interés por el cuerpo de sus amigos, generalmente se espera que la gente mantenga su cuerpo cubierto en público. Así, le marcará límites a su hijo sin hacer que se sienta culpable.
Está también es una edad adecuada para empezar a hablar a los niños sobre las distintas maneras en que alguien puede tocarles el cuerpo. Explíquele que su cuerpo sólo le pertenece a él y que tiene derecho a la intimidad. Nadie, ni siquiera un amigo o familiar, tiene derecho a tocar sus partes íntimas. De todos modos, como señala la AAP, se le debe indicar que existen dos excepciones a esta regla: cuando un padre intenta encontrar el origen de un malestar o dolor ubicado cerca del área genital y durante las revisaciones físicas que realizan los médicos.
Su hijo debe saber que, si alguien lo toca de una forma que le resulta extraña o molesta, debe decirle que pare y luego informarle a usted. Dígale que usted quiere enterarse de cualquier cosa que le haga sentirse mal o incómodo.
¿Cuándo deberían sentarse padre e hijo para tener la "gran charla" sobre el sexo?
La "gran charla" sobre el sexo es cosa del pasado. Aprender cosas sobre el sexo no es algo que deba ocurrir en una sola sesión. Se trata de un proceso gradual, en el que los niños van a prendiendo, a lo largo del tiempo, lo que necesitan saber. Las preguntas se deben responder cuando surgen a fin de que la curiosidad natural de los niños se vaya satisfaciendo conforme estos vayan madurando.
Si su hijo no pregunta nada sobre el sexo, no se limite a ignorar el tema. Cuando tenga unos cinco años, puede empezar a presentarle libros que enfocan la sexualidad de una forma evolutivamente apropiada, es decir, con un lenguaje adaptado al nivel de comprensión del niño. Los padres suelen tener problemas para encontrar las palabras adecuadas, pero existen muchos libros excelentes sobre el tema que les pueden ayudar.
¿A qué edad se debe hablar a las niñas sobre la menstruación?
Las niñas (¡y los niños!) deben estar informados sobre la menstruación en torno a los ocho años. Se trata de un tema que interesa mucho a las niñas. En el colegio también les facilitarán información sobre el período menstrual y existen cuadernos y libros de carácter didáctico que pueden ser de gran ayuda.
Muchas madres comparten su propias experiencias personales son sus hijas, incluyendo el momento en que les vino la menstruación, cómo se sintieron y que, como ocurre con muchas cosas, al cabo de un tiempo, constataron que tampoco era para tanto.
¿A partir de qué edad se debería restringir el hecho de ir desnudo por casa?
Las familias fijan sus propios criterios en lo que se refiere al hecho de ir desnudo, el pudor y la intimidad, y estos criterios varían de forma considerable entre familias y entre distintas partes del mundo. Aunque los valores de cada familia sean diferentes, la intimidad es un concepto importante que todos los niños deben aprender.
Los padres deberían explicar los límites relacionados con la intimidad del mismo modo en que explican los límites relacionados con las demás normas domésticas: con naturalidad, a fin de que los niños no terminen asociando la intimidad con la culpa o el secreto. Por lo general, su hijo aprenderá a partir de los límites que usted le establezca y del modo en que se comporten los adultos de su familia.
¿En qué medida pueden depender los padres del colegio para educar a sus hijos sobre el sexo?
Los padres deben iniciar el proceso de educación sexual de sus hijos mucho antes de que los niños inicien este tipo de enseñanza en el colegio. El momento en que se introduce la educación sexual formal en el colegio varía enormemente entre centros educativos; muchos empiezan en quinto o sexto de primaria y hay algunos que no imparten este tipo de educación.
Los temas que se tratan en las clases de educación sexual incluyen la anatomía, las enfermedades de transmisión sexual (ETS) y el embarazo. Lo que explican los profesores y el momento en que lo explican varía considerablemente de un colegio a otro. Es posible que le interese informarse sobre el currículo del centro escolar de su hijo para evaluarlo usted mismo.
Cuando un niño adquiere información sobre cuestiones sexuales, sea en el colegio o fuera del colegio, lo más probable es que le surjan muchas preguntas. Realmente, el sexo es un tema sobre el que se pueden tener muchas confusiones. De ahí que los padres deben estar abiertos a dialogar con sus hijos y a contestar sus preguntas cuando éstos lleguen a casa. Esto es especialmente cierto si usted desea que su hijo entienda la sexualidad en el marco de los valores de su familia.
Los cambios que tienen lugar en el cuerpo y las cuestiones relacionadas con la sexualidad son una parte importante del desarrollo humano. Si tiene preguntas sobre cómo hablarle a su hijo al respecto, pídale sugerencias a su pediatra. | Spanish | NL | db09f94755dbf01474f2510a691e0475b6d84e2578f3e7cd10504aa4bffcfbe0 |
A) CONCEPTO DE CONDICION SUSPENSIVA
A diferencia de la condición resolutoria, la condición suspensiva produce el efecto de paralizar los efectos del contrato hasta el cumplimiento de la condición impuesta.
Es evidente que la introducción de este tipo de condiciones en un contrato de adquisición de bienes inmuebles, demorara la entrega del mismo hasta el cumplimiento de la susodicha condición.
La fiscalidad del contrato queda en suspenso hasta el cumplimiento de la citada condición suspensiva.
Es evidente que la Administración Tributaria, vigila con mucho cuidado la consideración de una condición como resolutoria o suspensiva, ya que los efectos recaudatorios son totalmente distintos. En el primer caso, se produce la tributación, y si por sin perjuicio de devolución de la misma y de la parte que corresponda, en el caso de la posterior resolución del contrato, mientras que en el caso de la suspensiva, esta tributación inicial se demora, hasta el cumplimiento de la citada condición.
Las diferencias entre una y otra son a veces muy sucintas, por lo que siempre merecen ser tratadas con un texto muy claro y convincente, que, en general, debe basarse en dos supuestos básicos diferenciadores de las condiciones suspensivas frente a las resolutorias:
a) Que no existe entrega
b) Que el cumplimiento de la condición esta en manos de terceras personas ajenos a las partes contratantes (por ejemplo a la administración si se trata de una concesión de licencia de obras, por ejemplo).
Las compraventas con condición suspensiva, otorgadas en escritura publica, pueden tener acceso al Registro de la Propiedad, en cuyo caso, y a su cumplimiento, el contrato debe reflejar como y quien puede o debe notificar tal hecho al Registro de la Propiedad.
B) FISCALIDAD DEL CONTRATO DE COMPRAVENTA CON CONDICION SUSPENSIVA
El contrato de compraventa con condición suspensiva no genera efectos fiscales hasta el cumplimiento de la condición.
Como es lógico, esta paralización del hecho imponible, no obsta, para por ejemplo, en el caso de una compraventa con condición suspensiva de un terreno rustico que es una operación sujeta y exenta y en la que se prevé renunciar a la exención, y que a cuenta del precio final estipulado se abone 1.00.000 euros, otorgándose la escritura publica de la compraventa con condición suspensiva de transmisión del inmueble una vez aprobado el planeamiento urbanístico correspondiente, tendrá paralizado los efectos fiscales de la citada operación pero el vendedor deber repercutir el 18 % de IVA sobre 1.000.000 = 180.000 euros, que el comprador deberá soportar además del importe de la cantidad estipulada como pago a cuenta de la citada compraventa. | Spanish | NL | 138c5d002e9cb0f53c12e2908e10ccde847be1760261e33f9e6112c51224faeb |
Ferrum Phosphoricum, oxígeno para todo el cuerpo
¿Qué es la Biosal Ferrum phosphoricum?
El hierro se encuentra en todo el organismo, músculos, vello, pared intestinal en las venas, las arterias, los pulmones, los oídos y la nariz; pero sobre todo se encuentra fundamentalmente en la sangre y la hemoglobina, actuando en los fenómenos de la oxigenación tisular, sobre el bazo y la médula ósea, favoreciendo la formación de glóbulos rojos y sobre los mismos tejidos sanguíneos, ayudando a transportar el oxígeno.
La molécula de hierro está estrictamente relacionada con la capacidad sanguínea de transportar oxígeno, favoreciendo la oxigenación local de tejidos (imprescindible para la vida). Su utilidad en los sacos musculares de los vasos sanguíneos se hace evidente cuando hay deficiencia de esta sal, provocando congestión e inflamación de los tejidos.
Síntomas que provoca su carencia
Anemia ferropénica, falta de oxigenación, pérdida de tono en las fibras musculares de los vasos sanguíneos y con ello acumulo de sangre, vasodilatación, plétora sanguínea y riesgos de hemorragia.
Indicaciones de la biosal Ferrum phosphoricum
Falta de oxigenación de la sangre, resfriados, enfriamientos, catarros, fiebre (muy recomendable), primer estadio de inflamación siendo un potente antiinflamatorio, anemia, alergias, así como heridas, gripe (primera fase), dolores de garganta, bronquitis, reumatismo, congestión pulmonar, hemorragias nasales, incontinencia de orina, otitis y sarampión.
La biosal Ferrum phosphoricum ayuda a los pulmones a distribuir oxígeno por todo el cuerpo a través del sistema circulatorio y es útil en las inflamaciones (dolor de garganta, nariz tupida), sangrado de la nariz y tensión muscular.
Es el remedio ideal y básico para los primeros auxilios, y todos los estadios primarios de inflamación.
Para detener las hemorragias de pequeñas heridas, podemos aplicar polvo de Ferrum phosphoricum directamente sobre ella, ya que éste, además de ayudar a cicatrizar, limpia la herida más rápidamente. Para lograr este polvo basta con triturar la cantidad de comprimidos que se considere necesaria.
Dosificación y modo de empleo
Por lo general éste remedio bioquímico se debe tomar entre uno o dos comprimidos chupados tres veces al día y siempre fuera de las comidas durante más de 4 meses.
Nota: Las Biosales no tienen interacciones con otras sustancias ni contraindicaciones. Si se desea una mayor efectividad con ellas aconsejamos la visita a un profesional de la salud cualificado en Terapia Funcional con Biosales. Es un consejo de SESBI, Sociedad Española de Sales Bioquímicas de Schüssler. | Spanish | NL | 2a1edd20d477174ffa4905fa1a49637aeb825aad5192a6aba588eb4071861e0c |
"La auditoría social es un proceso que permite a una organización evaluar su eficacia social y su comportamiento ético en relación a sus objetivos, de manera que pueda mejorar sus resultados sociales y solidarios y dar cuenta de ellos a todas las personas comprometidas por su actividad". (New Economics Foundation)
En esta web podrás encontrar información sobre la metodología de Auditoría Social de la Red de Economía Alternativa y Solidaria de Euskadi (REAS Euskadi). Esta metodología tiene como objetivo servir de herramienta de caracterización de las organizaciones de Economía Solidaria, medir su impacto social en función de sus objetivos y de los medios utilizados para conseguirlos y servir como proceso de aprendizaje que puede ser integrado en el ciclo normal de la planificación, seguimiento y evaluación de nuestras entidades. Un punto de partida para el avance en el compromiso, la identidad y la comunicación; internamente desde el compromiso con los agentes que participan y externamente con las entidades de objetivos similares y con la sociedad en su conjunto. | Spanish | NL | c02a10b11155be8f54c33ba0e56cfb134d00069cc747fc5571da9bd86949bb40 |
Manualidades Actividades Escolares, Educativas y Creativas
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Que puedo hacer cuando me preocupo demasiado: Libro de niños con ansiedad
Los niños se enfrentan cada día a multitud de actividades y situaciones que suponen todo un desafío para ellos: el rendimiento en el colegio, las actividades extraescolares, los problemas con sus compañeros, los problemas en casa... En ocasiones sienten que no son capaces de controlar esas situaciones y se muestran muy preocupados y ansiosos. Con un lenguaje adaptado a los niños, atractivas ilustraciones y varias actividades pedagógicas, esta sencilla y completa guía enseña a los niños y a sus padres cómo superar estos problemas, proporcionándoles pautas claras y eficaces para manejar la ansiedad y las preocupaciones. Es de gran ayuda para los terapeutas, que pueden utilizarlo para que padres e hijos trabajen juntos durante la intervención.
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El PC como herramienta para la docencia.
El objetivo fundamental de está publicación es mostrar a los docentes las grandes posibilidades que la tecnología informática ofrece a la hora de desarrollar el trabajo diario en una clase, sin importar las edades de los alumnos que consideremos. Partimos de la base de que introducimos el PC en la clase, en vez de estar situado en un aula separada del resto del centro escolar. Aunque el aula clásica de informática puede ser de útil para determinadas actividades, considerar al PC como si fuera un elemento más de la clase (por ejemplo la pizarra o el mapamundi) tiene, para el trabajo diario de clase, muchas ventajas. Hay que señalar que nuestro objetivo no es describir el funcionamiento de determinados programas. Para eso existen mejores publicaciones en el mercado que explican exhaustivamente su funcionamiento y secretos. Lo que intentamos aquí es una especie de camino inverso: teniendo en cuenta unas necesidades educativas concretas veremos que soluciones pueden venir a través del uso del escáner o de alguna aplicación concreta, teniendo Internet una especial consideración. Esperamos que la presente publicación sea una ayuda efectiva para todos los profesionales de la enseñanza, que deben adaptarse de forma casi obligatoria a los nuevos condicionantes que la aparición (y el desarrollo) del PC ha creado en nuestros días.
AUNALIA - Juntos educando por un mundo mejor.
Bienvenidos a Aunalia, el lugar de los que quieren educar para un mundo mejor; un espacio que pretende ayudarnos a llenar de valor nuestra vida cotidiana y aunar a través de la red a todos los que están dispuestos a que sus sueños se hagan realidad de manera sencilla y
aportando su granito de arena. Si eres uno de ellos, este es tu sitio.
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Ayúdale a estudiar es una guía práctica para padres donde se describen las diferentes estrategias y soluciones para facilitar el estudio, superar dificultades y conseguir la motivación en sus hijos. Se analizan diferentes factores que favorecen el éxito escolar: • Refuerzo de la autoestima. • Mensajes positivos. • Planificación del tiempo. • Condiciones ambientales. • Responsabilidad en el estudio. • Método de estudio activo PLEMA.
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La mayoría de nosotros utilizamos nuestra propia y exclusiva combinación de atención abierta —aquella dirigida a los múltiples aspectos del entorno durante cortos períodos de tiempo— y atención concentrada —la que se da durante largos períodos de tiempo—. Así pues, todos nos beneficiaríamos del hecho de aprender cómo ser mejores en uno u otro tipo. El pequeño gran libro de los juegos se orienta hacia el «modelo positivo», que asume que nadie es defectuoso y que todo el mundo puede sacar partido de experiencias apropiadas. Ser capaz de pasar con fluidez de una atención abierta a una concentración focalizada es una técnica muy útil que todos deberíamos aprender y desarrollar. Lo ideal es enseñar a nuestros hijos las técnicas de la atención abierta y concentrada de niños, cuando su cerebro se desarrolla más rápidamente. Durante este período, el cerebro del pequeño se «conecta» y se muestra especialmente receptivo a las experiencias. En El pequeño gran libro de los juegos encontrarás muchos juegos que ayudarán a tu hijo a desarrollar técnicas de atención eficaces desde el principio.
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Una web del area de Educacion Plastica y Visual en la que encontraras explicaciones interactivas, ejercicios practicos, recursos para el aula, programas y enlaces.
Un lugar donde alumnos y profesores puedan compartir sus conocimientos y experiencias. Recursos didacticos para la Educacion Plastica y Visual.
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Especialmente en las edades infantiles, el niño puede presentar alteraciones en la voz, a veces por gritar o realizar juegos muy ruidosos, pero otras se deben a enfermedades, resfriados o llantos continuados. Desde el colegio debemos conocer los síntomas, tener el conocimiento suficiente para un diagnóstico acertado y conocer programas para la intervención. Todo eso puede encontrarlo en la presente obra.
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These works can be seen as metaphors for language. Like language, that is ephemeral and powerful.
"While I'm dealing with dark subject matter, such as loss, loneliness and fragility, I am dealing with it in a light manner". Para realizar, por supuesto, con libros de cursos anteriores.
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Un magnífico libro de juegos para individuos y grupos de trabajo que realizan tareas creativas. Todos los ejercicios de esta colección se basan en las más recientes investigaciones científicas sobre la teoría de la generatividad, la cual, expresada mediante series de ecuaciones y distintos modelos de ordenador, ha demostrado que todo nuevo comportamiento del tipo que se suele etiquetar como “creativo” es ordenado y predecible. Robert Epstein, experto de prestigio internacional en conducta humana, nos ofrece docenas de juegos rápidos y sencillos que desarrollan y estimulan la creatividad en el lugar de trabajo y en casa. Los objetivos que se persiguen incluyen: convencer a la gente de que es creativa, lanzar un nuevo proyecto, superar un «bloqueo» creativo, utilizar el fracaso para impulsar la creatividad y desarrollar la inventiva.
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El Bancoescolar.org es un grupo de jovenes profesionales que deseamos implantar los valores
importantes en los estudiantes mediante el uso de bancos del tiempo.
Para lo cual hemos creado un paquete con todo lo necesario para que cualquier centro pueda poner en marcha un banco del tiempo como una actividad extracurricular. Iniciativa de la Concejalía de Mujer, Sanidad, Consumo y Voluntariado del Ayuntamiento de San Javier.
Los dibujos de los niños
A principios del siglo XX, la búsqueda de nuevos recursos creativos más directos y espontáneos, para desmarcarse de los postulados del XIX, da como resultado la acogida del dibujo infantil como modelo. La más que famosa frase de Picasso: "cuando tenía la edad de esos niños podía dibujar como Rafael. Sólo después de muchos años he podido dibujar como estos niños", es buen ejemplo de esto. Aunque ya Paul Gauguin había escrito: "Solo quiero hacer un arte simple; para ello necesito volverme a sumergir en la naturaleza virgen, ver únicamente a los salvajes, vivir su vida sin otra preocupación que la de reproducir, tal como lo haría un niño, las concepciones de mi mente con la única ayuda de los medios del arte primitivos, los únicos buenos, los únicos verdaderos". Pero no es el motivo de este libro estudiar las similitudes o diferencias entre el arte infantil y el arte adulto, cuestión que no llevaría a ninguna parte pues las motivaciones de ambos, niños y adultos, son bien distintas.
Museo de la Musica - Coleccion Luis Delgado.
El Museo de la Musica de Urueña - muestra una parte de los fondos que integran la coleccion de instrumentos de Luis Delgado. En la presente exhibicion se reunen unos 500 instrumentos de diversas procedencias, seleccionados entre los mas de 1.000 que integran la coleccion completa, y que ofrecen al visitante una clara imagen de la enorme diversidad de formas, diseños y materiales que el ingenio humano ha desarrollado para construir estas preciosas herramientas musicales.
Actividades para colegios y centros de enseñanza.
A continuación se pueden descargar dos Módulos Didácticos que complementan la visita al Museo.
Están organizados en dos bloques:
Educación Primaria,
Educación Secundaria.
Abc de la Escritura Creativa-literatura infantil de Puerto Rico
Escritura creativa. Libros de literatura infantil y lectoescritura. Cuentos y poemas gratis, aguinaldos, docentes, maestros, escuela, etc.
101 juegos y ejercicios para niños de 3 a 6 años
La percepción del propio cuerpo, así como la percepción del entorno que nos rodea resulta esencial para poder alcanza el éxito en nuestras respuestas motrices. Estos dos aspectos forman parte de lo que denominamos capacidades perceptivo motrices, es decir, la capacidad de coordinar la información proveniente de los sentidos con el propio movimiento. Responde a un estímulo supone mucho más que le ejecución de un movimiento. Depende además de múltiples factores como son el momento de desarrollo de la propia imagen corporal de alumno y la percepción que este haga de su propio cuerpo, la percepción espacio-temporal. En este título los autores ofrecen un variado repertorio de juegos para trabajar específicamente la imagen y percepción corporal con niños del segundo ciclo de primaria (3-6 años).
EducaRueca
Dinámicas para la tutoría en la ESO.
Dibujos de Guatemala para aprender idiomas - Language Learning
Dibujos para aprendizaje de idiomas, con temas como los siguientes: Adjetivos, Agricultura, Alimentos-bebidas, Alimentos-carnes, Alimentos-frutas, Alimentos-granos, Alimentos-hierbas, Alimentos-varios, Alimentos-verduras, Animales-aves, Animales-insectos, Animales-mamíferos,
Animales-reptiles, Animales-roedores, Carpintería, entre otros. Util e interesante.
500 Actividades para el curriculo de educacion infantil
Libro práctico, indispensable para maestras/os muy ocupados. Proyectos perfectamente explicados, agrupados por áreas, adaptados al Currículo de Educación Infantil y distribuidos mes a mes. Abundantes ilustraciones para saber qué hay que hacer y cómo hacerlo.
The Space Place :: Space Place Teacher's Corner
Although the entire Space Place site may be helpful to teachers and students, the resources linked here were developed specifically to help in the classroom. With Printable images of Earth and space, space-related classroom activity articles, math-related
classroom activity articles and Space Place web links. Muy buenas fotos en alta resolucion, interesante para actividades escolares.
El rincon del juego. 5 años
Numerosos padres y educadores de la etapa de Educación Infantil se han preguntado en alguna ocasión: ¿Cómo puedo entretener a mis hijos y a sus amigos? ¿Qué actividades de grupo voy a plantear a lo largo del curso? El rincón del juego - 5 años propone actividades y juegos que responden a estas preguntas, a través de juegos cuya finalidad es que el niño de cinco años se divierta además de potenciar los aspectos cognitivos, afectivos e imaginativos. Así, se plantean numerosas actividades para desarrollar lo sentidos, el respeto al entorno, el multiculturalismo; para profundizar en el conocimiento de los números, las estaciones, las formas, el lenguaje de los signos, los transportes, la meteorología; para favorecer la autoestima, celebrar días especiales, preparar la entrada al colegio, disfrutar con los cuentos..., todas ellas encaminadas a favorecer la consecución de los objetivas fundamentales en esta etapa evolutiva.
Dibujos para Colorear de Hello Kitty
Web de Colorear para los niños pequeños, en colorear.net, encontrarás millares de dibujos gratis para tu niño. Seleccionas tu dibujo entre los diferentes héroes e imprime para colorearlo.
Dibujos para Colorear de Disney
Web de Colorear para los niños pequeños, que es extremadamente facil e intuitiva, con un numero grande de dibujos. Jugar con los colores es una fase esencial en el despertar de los niños.
40 juegos para la expresion corporal de 3 a 10 años
La expresión corporal para niños evoca actividades como correr, saltar, bailar, jugar con la cara y el cuerpo para lograr expresarse, para decir algo en lenguaje distinto al de las palabras. De hecho, la expresión a través del movimiento utiliza activamente las funciones motrices, cognitivas y afectivas del niño, así como su potencial creativo. Ésta constituye asimismo un factor importante de construcción y de estructuración de la personalidad. Lugar de intercambios y de comunicación, la expresión corporal se sitúa en el eje de diferentes técnicas: danza, expresión dramática, teatro, relajación...
Siluetitas. Actividades escolares
Siluetas de animales granja, efemerides, el universo, estaciones del año, fiestas tradicionales, hojas y plantas, lengua y literatura, matematica y geometria, medios de transporte, motivos religiosos, recortar y clasificar, señales de transito, tarjetas de invitacion, etc.
Garabatos: el lenguaje secreto de los niños
Para todos los niños, incluyendo los más problemáticos, el dibujo es una forma espontánea de expresión. Por ello, saber “leer” sus garabatos nos permitirá comprender mejor sus necesidades. Este manual ofrece a los padres, docentes, psicólogos, pediatras, etc., la posibilidad de aprender a captar las necesidades del niño no expresadas verbalmente, pero cuyo claro mensaje queda sobre el papel a través de los dibujos, los colores y los garabatos. Incluye gran cantidad de ejemplos de dibujos y garabatos, tanto en color como en blanco y negro, ejecutados por niños en edad escolar y preescolar, así como sus interpretaciones sencillas pero esclarecedoras.
El Gran Escape de la Planta
Portal infantil de la Universidad de Illinois - Guia del Maestro. "¡ Mi nombre
es Botón de planta! Mi buen amigo Brote de planta y yo estamos ayudando al detective LePlant. Aprenderás que las plantas son parte importante de nuestra vida. Necesitaremos tu ayuda para encontrar pistas, hacer experimentos, y solucionar problemas mientras viajamos por el mundo de las plantas. Te prometemos mucha diversión, pero recuerda ¡nosotros estamos aquí para solucionar
el misterio!".
Supersaber
"Portal educativo para estudiantes de Educación Infantil y Primaria: juegos para aprender, recursos didácticos curriculares, concursos, ayuda para tareas, dibujos y fotografías para los trabajos del cole, explicaciones animadas... y muchas sorpresas".
Actividades y trabajos manuales
Un libro para niños y jóvenes, para padres y educadores, repleto de todo aquello que divierte a los mayores y capaz de convertirse, día a día, en una verdadera escuela de creatividad. En este libro encontramos todo lo esencial para los niños de cualquier edad, con los accesorios necesarios, los materiales adecuados, los consejos para evitar los errores más comunes, etc.
Dibujosmix
Dibujos para colorear. Dibujos para pintar. Dibujos animados. Dibujos infantiles. Dibujos Disney. Dibujos Pokemon. Dibujos manga. Dibujos de flores y mariposas.
Juega, rie y aprende: la aventura de enseñar y divertirse
El juego de los niños es algo más que una actividad placentera y un remedio contra el aburrimiento. En sus primeros diez años de vida es su principal medio de conocimiento y de integración social.
Cuando los niños juegan, además de entretenerse y no molestar a los adultos, hacen descubrimientos, potencian sus capacidades y aprenden a relacionarse y a cooperar con los demás, lo que incluye compartir sus cosas y respetar a sus compañeros. El juego es un aprendizaje vital para su futuro.
El juego y su relación con esta página.
"Esta página web nace con la idea de recopilar una pequeña lista de juegos y dinámicas grupales, que en algún momento puedan ayudar a cualquier educador que trabaje con un grupo de personas y que busque la interacción con dicho grupo de una manera activa y enriquecedora pora todos; independientemente de la edad y del ámbito de intervención, ya sea educación formal o no formal."
Doslourdes
El ordenador como instrumento de apoyo en el aprendizaje de la Lectoescritura, la Musica y los juegos.
Didactica teoria y practica de la enseñanza
El conocimiento didáctico y, en concreto, el conocimiento sobre la teoría y práctica de la enseñanza es una parte esencial como base para la formación de los futuros docentes. La didáctica avanza aportando nuevas aproximaciones para transformar las experiencias de clase en experiencias significativas y ricas que permitan alcanzar a todo el alumnado que asiste actualmente a los centros escolares. En este manual se recogen estas nuevas aproximaciones proporcionando las nociones necesarias para dirigirse hacia una enseñanza más personalizada y atenta a la diversidad, centrada en un aprendizaje profundo que exige que el alumno sea finalmente el autorregulador de su propio proceso de aprendizaje, y centrada en el aprendiz, es decir, responsable con las experiencias individuales de los estudiantes, sus intereses, talentos, necesidades y bagajes culturales.
Educacion Plastica.
"Una web del área de Educación Plástica y Visual en la que encontrarás explicaciones interactivas, ejercicios prácticos, recursos para el aula, programas y enlaces.
Un lugar donde alumnos y profesores puedan compartir sus conocimientos y experiencias".
A partire da luglio al Galata Museo del Mare è possibile salire a bordo della Galea genovese del ‘600, che fin dall'inaugurazione del Museo costituisce una delle ricostruzioni a grandezza naturale più impattanti e caratteristiche. Il "Sali a bordo della Galea" fa parte nel nuovo riallestimento del piano terra denominato "la vita a bordo delle galee e nell'Arsenale della Repubblica di Genova".
Museo del Mare
¿Te gustaria leer...?:
Patronaje las bases.
Una obra dedicada a los profesionales de la moda en el vestir y a todas las mujeres que deseen confeccionar su propio vestuario, cómodo y con formas creativas Este libro propone un curso avanzado de construcción de patrones en plano. Los modelos elegidos presentan el conjunto de técnicas que permiten responder a las tendenc... | Spanish | NL | dd81e6d708dcd352034c4f449601c7120cf021a28ab2efbeed27e769c119d5cc |
¿Qué elementos forman el paisaje?
Una de las mayores limitaciones de los habitantes de las grandes ciudades es nuestra reducida capacidad de observación. Este hecho no está condicionado solo por la velocidad a la que se suceden las actividades cotidianas, sino también a las dimensiones alcanzadas por las poblaciones. A pesar de todo ello, los niños y niñas de estas edades poseen una avidez extraordinaria por conocer todo lo que les rodea, y ello se traduce en una actitud observadora que debe ser aprovechada para dirigir su atención hacia espacios mayores, sin perder de vista los elementos que los forman.
Autora: Esperanza Blanco
Fuente: http://www.profes.net
Sistema operativo: Windows 95/98/NT, Windows XP, Windows Vista, linux, Mac.
Etapa:
Educación Primaria
Idioma: Castellano.
Tipo: Gratuito. | Spanish | NL | a924013d514f63a938bc8f5265ffeecde84ed82e2987ab08bc7db729541f1428 |
Azufre
El Grupo VI (actualmente 16) recibe también el nombre de Grupo del Oxígeno por ser este el primer elemento del grupo. Tienen seis electrones en el último nivel con la configuración electrónica externa ns2 np4.
Los tres primeros elementos, el oxígeno, azufre y selenio son no metales y los dos últimos el telurio y polonio son metaloides.
El oxígeno es un gas diatómico. El azufre y el selenio forman moléculas octa-atómicas S8 y Se8
El telurio y el polonio tienen estructuras tridimensionales.
El oxígeno, azufre, selenio y telurio tienden a aceptar dos electrones formando compuestos iónicos. Estos elementos también pueden formar compuestos moleculares con otros no metales, en especial el oxígeno.
El polonio es un elemento radioactivo, difícil de estudiar en el laboratorio.
USOS
Oxígeno: constituye el 21 % de la atmósfera terrestre, es fundamental para la vida. Como oxígeno molecular (O2 ) se utiliza en la industria del acero, en el tratamiento de aguas negras, en el blanqueado de pulpa y papel, en sopletes oxiacetilénicos, en medicina y en numerosas reacciones como agente oxidante.
Azufre: se usa en muchos procesos industriales como la producción de ácido sulfúrico (sustancia química más importante a nivel industrial), en la fabricación de pólvora y el vulcanizado del caucho. Algunos compuestos como los sulfitos tienen propiedades blanqueadoras, otros tienen uso medicinal (sulfas, sulfato de magnesio). También se utiliza en la elaboración de fertilizantes y como fungicida.
Selenio: se utiliza básicamente en electricidad y electrónica, como en células solares y rectificadores. Se añade a los aceros inoxidables y es catalizador de reacciones de deshidrogenación. Algunos compuestos se emplean en la fabricación del vidrio y esmaltes. Los sulfuros se usan en medicina veterinaria y champús. El dióxido de selenio es un catalizador muy utilizado en reacciones de oxidación, hidrogenación y deshidrogenación de compuesos orgánicos.
Telurio: se emplea para aumentar la resistencia a la tensión en aleaciones de cobre y plomo y en la fabricación de dispositivos termoeléctricos. También se utiliza como agente vulcanizador y en la industria del vidrio. El telurio coloidal es insecticida y fungicida.
Polonio: los isótopos constituyen una fuente de radiación alfa. Se usan en la investigación nuclear. Otro uso es en dispositivos ionizadores del aire para eliminar la acumulación de cargas electrostáticas.
Tags: grupo VI, elementos, tabla periódica, propiedades, usos | Spanish | NL | 7aabe622753e446f966dfbe5b969c02af74563e6a588dcad49775f3ee1d358c5 |
Utilizando a los árboles de forma comparativa, veremos como las palmeras y éstos, han evolucionado, elaborando diferentes sistemas de defensa ante las heridas producidas en el tronco.
Empezando por el principio, daremos un pequeño repaso a la evolución de las plantas.
Hace 400 millones de años apareció la primera planta con hojas, y 350 millones de años que la planta se aseguró su propia reproducción, evolucionando hasta producir el óvulo y el polen. Estas plantas se llamaron Gimnospermas y hace 100 millones de años aparecieron las Angiospermas.
Tabla 1. Evolución de las plantas
Las Angiospermas se dividen en dos grupos, que son las Dicotiledóneas y las Monocotiledóneas. En el primer grupo encontramos los árboles, que han evolucionado formando un complejo sistema de defensa ante las heridas causadas por diversos motivos, ya sean naturales o por la acción del hombre. Las palmeras las encontramos en el segundo grupo, el de las Monocotiledóneas, éstas han evolucionado de forma diferente que los árboles, formando un sistema menos complejo pero igual de eficaz. Con esto ahorran energía y se defienden igual de bien de las agresiones externas, de hecho lo llevan haciendo cien millones de años con éxito.
Tabla 2. Diferencias entre dicotiledóneas y monocotiledóneas.
La compartimentación en los árboles
Después de 400 millones de años evolucionando, los árboles han creado un medio de defensa muy eficiente y complejo que consiste en compartimentar la madera herida o infectada, es decir, la cercan para que no pueda extenderse. De esta forma no gastan energía en reparar los daños como hacen los animales o los seres humanos.
Si hacemos un corte transversal en el tronco de un árbol, veremos los anillos de crecimiento formados por el cambium vascular. Éste, se encarga de crear una capa interna cada año, “hacer un árbol nuevo sobre el viejo”.
Figura 1. Sección del tronco de un árbol.
El cambium es una delgada capa cilíndrica, que hacia fuera deposita el floema, una zona de células encargadas de transportar líquidos descendentes (sustancias producidas en las hojas). Hacia dentro deposita capas de xilema, que transporta hacia arriba el agua y las sustancias hidrosolubles.
Foto 1. Sección transversal del tronco de un árbol.
El cambium forma dos tipos de células básicas, las que tienen el eje mayor perpendicular al eje del tronco y otras con su eje mayor paralelo al eje del tronco. Las perpendiculares son los radios del parénquima, que forma tabiques radiales, mientras las células longitudinales rellenan los compartimientos entre los radios.
Las células denominadas parénquima son las encargadas de almacenar nutrientes. Las capas de madera más recientes, en las que las células parenquimaticas aún conservan su contenido vivo, se les llaman Albura del árbol. Las capas viejas próximas al eje del árbol, forman una zona llamada Duramen, que se diferencia por tener una madera con un color más oscuro.
Foto 2. Cierre de una herida producida a un árbol.
Los árboles son capaces de cerrar una herida producida por alguna agresión, o simplemente por la poda de alguna de sus ramas. Esto es debido, a la actuación del cambium, (en el CODIT barrera numero 4).
La compartimentación en las palmeras
Las palmeras han evolucionado elaborando un sistema sencillo pero muy eficiente.
Al hacer un corte transversal en el tronco, veremos que prácticamente no hay zonas diferenciadas, ni anillos de crecimiento como en los árboles, ya que el tronco de la palmera carece de cambium y no presenta crecimiento secundario en anchura. Una vez han alcanzado el grosor definitivo en su estado joven, ésta solo crece en altura.
Foto 3. Corte transversal del estípite de una palmera P. canariensis
En el corte transversal del tronco de la palmera, podemos diferenciar tres zonas, la corteza, el periciclo y en el centro la médula.
Figura 2. Sección del tronco de una palmera
Tienen un sistema vascular muy importante, formado por miles de haces conductores lignificados que atraviesan el tronco longitudinalmente. Éstos tienen en su interior vasos de xilema y floema, y están envueltos por unas fundas de fibras esclerenquimáticas, englobadas entre miles de células parenquimáticas.
Foto 4. Estructura reticulada del estípite P. canariensis.
Las palmeras utilizan un sistema de compartimentación al igual que los árboles, pero al no presentar cambium anular, las palmeras no cierran sus heridas, y éstas persisten en el tronco para toda la vida. Esto podría significar, que con el tiempo, estas heridas pudieran afectar a la estabilidad de la palmera, aunque éstas han elaborado un sistema de protección muy curioso. Utilizan sílice que extraen del suelo para reforzar la resistencia del tronco, acumulando más cantidad en las zonas donde se producen estas heridas y haciendo una pared muy dura, casi como una piedra.
La resistencia de la palmera se basa en la elasticidad. Las fibras de ésta, hacen que sea uno de los vegetales más elásticos del planeta. Esto sumado a su potente sistema radicular y su efectividad aerodinámica, hace que sea casi imposible que se vuelque por fuertes vientos. Es más probable que se parta a una altura determinada del tronco, a que caiga arrancada de raíz, debido a que forma fibras más densas en la periferia del tronco, en la parte basal, creando zonas de alta, media y baja densidad, de fuera hacia adentro.
Esto no es proporcional a la altura de la palmera, ya que estas fibras de media y alta densidad se forman cuando acaba el crecimiento en grosor. Por este motivo muchos troncos se parten justo en el punto donde acaban dichas fibras.
Figura 3. Densidad del estípite
Heridas en el estípite de las palmeras
Las heridas en el estípite pueden producirse por diversos motivos, por podar las palmeras subiendo con espuelas, por golpes, desgarros de la corteza, etc. Muchas de estas heridas se producen por no protegerlas adecuadamente cuando se hacen obras en zonas próximas a éstas. En este caso deberían proteger el estípite con tablones cogidos por un alambre o cuerda, nunca clavados al tronco, y evitar la compactación del suelo por maquinaria pesada.
Fotos 5 y 6. Daños por obras y estípites protegidos.
En el caso de que la herida se produzca por el chorreo constante de agua de un aspersor, ésta puede llegar a la medula con la consecuente pudrición del tronco.
En muchos parques y jardines de nuestras ciudades, podemos ver como implantan céspedes en zonas donde hay palmeras adultas, algunas de ellas centenarias. Los técnicos o responsables encargados de estas obras, no tienen en cuenta la situación de estas palmeras o desconocen por completo su biología. Una palmera de más de cien años, tiene un valor infinitamente mayor al de un césped, con lo cual deberíamos valorar si es viable plantar el césped, o buscar otra alternativa. En todo caso, si se acaba plantando el césped, deberíamos intentar dirigir los aspersores o difusores, para que el agua no impacte directamente en el tronco de la palmera ya que produciría daños irreversibles en el mismo.
BIBLIOGRAFIA:
Arboricultura moderna compendio, Alex L. Shigo.
La poda de los árboles ornamentales, Drenou C.
La poda de las palmeras ornamentales, B. Moya, J. Plumed, C. Littardi.
Internet: http://www.biologia.edu.ar/
FOTOS Y DIBUJOS: Juan Ramón Montosa
Figura nº3. Densidad del estípite “The Structural biology of Palms,
Si a alguien le interesa ver mejor las fotos o los dibujos que me lo diga y se los mando.
email@example.com | Spanish | NL | 5a22758f6dd4518d52895a36a8f7df2332816c8fb66e27705d41345ba3ebf206 |
- La Colección comienza a finales del siglo XIX, planteando los conflictos entre una modernidad dominante entendida como progreso y sus múltiples descontentos, siendo una ideología en impugnación constante tanto en los frentes social y político, como cultural y artístico. La vanguardia, en su reinvención del sujeto, del público y del medio artístico, se convierte en síntoma del nuevo siglo XX. Mientras que el Cubismo define la moderna mirada, el Dadaísmo y el Surrealismo liberan al sujeto de la represión moral y social.
- La Colección 2 recorre las transformaciones artísticas en la posguerra mientras empieza a conformarse una geopolítica internacional tensionada entre dos mundos y sistemas antagónicos, Estados Unidos y la Unión Soviética. Tras la 2ª Guerra Mundial la modernidad se aísla en su autonomía para explicar el mundo. Frente a este repliegue en la abstracción gestual y expresiva, la sociedad de consumo cobra forma. La batalla por la hegemonía ideológica se libra en la primacía cultural.
- En el periodo de los 60 a los 80, que abordan las nuevas salas de la Colección, tienen lugar los cambios políticos, sociales, culturales y tecnológicos que configuran el escenario global contemporáneo: la descolonización, las revueltas del 68, los movimientos feministas, la crisis económica, la expansión de la cultura popular y la eclosión de otras modernidades periféricas.
Colección Patricia Phelps de Cisneros
La Colección viaja
Adquisiciones recientes
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Dentro de los trabajos del Departamento Conservación y Restauración del MNCARS, en la especialidad de materiales fotográficos e Impresiones Digitales, se encuentra la conservación preventiva de piezas como las diapositivas y negativos, que por el empleo durante la exhibición, su propia naturaleza y los materiales constitutivos que las componen hacen que sufran un deterioro muy importante, y lo que es peor, dicho deterioro es irreversible. | Spanish | NL | ef13f9b5016c609e8bba35eb6243cf0fbef9d8955fbb649b870f96b3abfdc9f8 |
Hace poco tiempo tratamos aquí mismo un título de estrategia que nos llamó poderosamente la atención: Warhammer 40.000. Dawn of War. Aquel título de Relic Entertainment era como un soplo de aire fresco para el género de estrategia en tiempo real, pero su escasa duración impidió que entrara entre los grandes números.
Pues bien, parece que los chicos de Relic se han propuesto llegar hasta donde no llegaron nunca antes y, créanme queridos lectores, lo han conseguido.
Nada de simulación, nada de inmersión, ni de jugabilidad ni de realismo... Company of Heroes no tiene nada que imitar porque ES batalla en estado puro!. Esta vez nos acercamos a un nivel de realismo gráfico y físico que pone los pelos de punta, camaradas. Es cierto que recuerda en muchos aspectos a Dawn of War, pero en ese sentido las mejoras son mucho más que abundantes. También es cierto que ningún tema ha dado más de sí que la 2ª Guerra Mundial pero ¿qué podemos decir ante títulos de calidad como esta?. Sin más dilación echemos un vistazo a lo que se nos ofrece...
Bien, la dinámica base del juego consiste, como Warhammer 40.000, en ir cogiendo terreno para obtener recurso. Por supuesto esto es la esencia de toda mecánica estratégica. Combustible y munición serán algunos de los elementos básicos que tendremos que procurarnos para mantenernos y progresar en el arduo campo de batalla. Estos puntos estratégicos sólo podrán ser capturados por unidades de infantería, y tendremos que procurar defenderlos ante el enemigo. Sea cual sea nuestra misión, y hay que reconocer que en este sentido no hay excesiva diversidad, este es el sistema básico. Destruir un elemento preciso, defender, aniquilar y rescatar serán los objetivos más frecuentes, pero contaremos con el aderezo de misiones secundarias así como de objetivos secretos sólo al alcance de los mejores generales.
Para lograr estos objetivos contaremos con un amplio abanico de tropas y de unidades; ingenieros, infantería, rangers, paracaidistas, ametralladoras, francotiradores, jeeps, varios tipos de tanques... Eso sin contar piezas de artillería ni de aviación, sólo por decir algunas. Lamentablemente sólo podremos hacer uso del ejército de la Wehrmacht en el modo Skirmish. En cualquier caso ambos ejércitos han sido plasmados con infinidad de detalles. Podremos hacer uso de aviones de reconocimiento, bombarderos, Stukas, propaganda, artillería, suministros, etc, etc, etc. Diversidad y originalidad por todas partes en un ambiente tan realista como frenético. Otras novedades sorprendentes que podemos encontrar respecto a otros títulos es el nivel de protección que pueden ofrecer a nuestras tropas los diversos obstáculos y construcciones del escenario. No conviene fiarse demasiado ya que un panzer enemigo puede reducirlo todo a escombros en pocos segundos. Otra cosa que llama bastante la atención es la posibilidad de mejorar el equipo de nuestras unidades: lanzallamas, bazooka, detectores de minas... Y si no queremos mejorar una unidad en concreto, podemos coger del suelo armas, equipo y suministros de unidades enemigas abatidas.
Todo esto está muy bien, obviamente, pero si añadimos el "apaño" gráfico que han hecho los de Relic, el resultado es de infarto. Nada de esto tendría sentido sin unos escenarios a la altura de estas características. En pocos minutos nos daremos cuenta de la importancia de las vías de comunicación existentes entre un punto y otro, de las colinas elevadas, de las trincheras, de los edificios altos, etc. El terreno es crucial, pero esta vez más que nunca. Esto obviamente implica la necesidad de un sistema de visión adecuado, y lo tiene. Podremos ver, gracias a un potente zoom, desde los casquillos de bala en el suelo hasta un batallón entero desde lo alto, desde cualquier perspectiva posible.
Hemos hablado brevemente del esquema del juego, pero no hemos mencionado gran cosa acerca del apartado gráfico y técnico. Respecto a eso podemos decir mucho, pero todo se resume en una idea: Realismo. A este respecto cabe admitir un nuevo paso en el mundo gráfico de la estrategia en tiempo real. ¡El detalle de las unidades es prácticamente el mismo que títulos como Medal of Honor o incluso posteriores!. Visto el espectáculo desde lo alto realmente parece una visión real, con su atmósfera, luces y sombras. Pero tan llamativo o quizá más es el apartado de la física. Todo objeto está sometido a infinidad de destrozos y vicisitudes. Lluvias de fragmentos, polvo, ascuas, fuego, cenizas, agua, barro... Las explosiones tienen siempre una onda expansiva perfectamente apreciable. Los efectos visuales son un avance histórico en este género. Por supuesto la infantería no se verá exenta de un ambiente tan hostil y realista, con lo cual se pueden imaginar lo terrible de visiones como los ataques de artillería contra una infantería desprotegida...
Para colmo los sonidos de las armas son absolutamente reales. Cada una suena de forma distinta, pero todas suenan como las auténticas empleadas en el conflicto.
En fin, tenemos aquí un título de tan elevadas calidades que resulta difícil criticar nada de él, por tanto no criticaremos nada implícito en el juego. En cambio sí que hay que hacer notar lo exigente a nivel técnico que puede llegar a ser este juego. Hay que admitir que todas esas novedades no funcionarán si no contamos con un equipo bastante potente y de última generación, con lo cual a menudo tendremos que contar con la posibilidad de bajar el nivel gráfico y de efectos, y disfrutar de todo lo demás, que sigue siendo mucho.
Valoración por Alberto Guerra | Spanish | NL | 6a488eaf5cdf75b670688f8ad8412c8db2735d782a6ee26ffd419bc20491c316 |
Anestesia
(In English: Anesthesia)
La anestesia es un medicamento que los médicos administran a sus pacientes para que se sientan cómodos durante una cirugía, cuando les dan puntos o cuando sienten dolor por otros motivos. Existen distintos tipos de anestesia: total y local. La anestesia total es fantástica porque te ayuda a quedarte dormido por un rato para que no sientas dolor si los médicos tienen que tratar alguna parte de tu cuerpo. Los médicos pueden darte anestesia total con una inyección o haciéndote respirar un tipo de aire especial. Una vez que el efecto de la anestesia se pasa, comienzas a despertarte. La anestesia local no te duerme. Simplemente, adormece la zona para que no sientas dolor mientras te cosen o te realizan una cirugía menor; por ejemplo, para quitarte una verruga. | Spanish | NL | dc3cf0b34d4dc2fe4dd068003992eedfff326995f90e9fd57d5c031c4791f483 |
Esta información le ayudará a mantenerse sano después de los 50 años de edad. Sepa qué pruebas de detección necesita y cuándo hacérselas, qué medicamentos pueden prevenir enfermedades y los pasos que puede seguir diariamente para tener una buena salud.
Seleccione para descargar la versión impresa (PDF File, 390 KB). PDF Ayuda.
Hágase las pruebas de detección que necesite
Se llaman pruebas de detección aquellas que buscan enfermedades antes de que haya síntomas. Las mediciones de la presión arterial y los mamogramas son ejemplos de pruebas de detección.
Algunas pruebas de detección se hacen en el consultorio, como la medición de la presión arterial. Otras, como los mamogramas, necesitan equipo especial, así que tal vez deban hacerse en un lugar diferente.
Después de una prueba de detección, pregunte cuándo podrá ver los resultados y quién podrá explicárselos.
Cáncer del seno. Pregúntele a su médico o enfermera si necesita hacerse un mamograma.
Cáncer cervical. Hágase una prueba de Papanicolaou (Pap smear, en inglés) cada 1 a 3 años hasta cumplir los 65 años y si ha tenido actividad sexual. Si tiene más de 65 años y susúltimas pruebas de Papanicolaou resultaron normales, ya no necesita hacérselas. Si le hicieron histerectomía total por una razón que no fue cáncer, no necesitará hacerse la prueba de Papanicolaou.
Cáncer colorrectal. Hágase una prueba para la detección de cáncer colorrectal. Varias pruebas pueden descubrir este cáncer; por ejemplo, la detección de sangre en las heces o la colonoscopia. Su médico o enfermera puede ayudarle a decidir la que más le conviene.
Depresión. Su salud emocional es tan importante como su salud física. Pregúntele a su médico o enfermera si necesita hacerse una prueba para detectar depresión, sobre todo si durante las últimas dos semanas:
- Se ha sentido desanimada, triste o abatida.
- Ha perdido interés o gusto por hacer las cosas.
Diabetes. Hágase una prueba de diabetes si su presión arterial es mayor de 135/80 o si toma medicamentos para la presión alta.
La diabetes (azúcar alta en la sangre) puede causar problemas al corazón, cerebro, ojos, pies, riñones, nervios y otras partes del cuerpo.
Presión arterial alta. Pida que le midan la presión arterial por lo menos cada 2 años. Se considera alta una presión arterial de 140/90 o más. La presión arterial alta puede causar derrame cerebral, ataque al corazón, problemas de los riñones o los ojos e insuficiencia cardiaca.
Colesterol alto. El colesterol alto aumenta el riesgo de que ocurran enfermedades del corazón, derrames y problemas de la circulación. Hágase regularmente la prueba del colesterol si:
- Consume tabaco.
- Es usted obesa.
- Tiene antecedentes personales de enfermedades del corazón o arterias obstruidas.
- Ocurrió un ataque al corazón en un pariente hombre, antes de los 50 años de edad o en una pariente mujer, antes de los 60 años.
VIH. Pregúntele a su médico o enfermera sobre la detección del VIH si le atañe algo de lo siguiente:
- Ha tenido sexo sin protección con varias personas.
- Usa o ha usado drogas inyectables.
- Ofrece sexo a cambio de dinero o drogas o tiene relaciones sexuales con personas que lo hacen.
- Tiene o tuvo una pareja sexual infectada por VIH, que sea bisexual o se inyecte drogas.
- Está recibiendo tratamiento por una enfermedad de transmisión sexual.
- Recibió una transfusión sanguínea entre 1978 y 1985.
Enfermedades de transmisión sexual. Pregúntele a su médico o enfermera si debe hacerse pruebas para detectar enfermedades de transmisión sexual.
Osteoporosis (pérdida de densidad de los huesos). A los 65 años, hágase una prueba para evaluar la fortaleza de sus huesos. Si tiene menos de 65 años y tiene un riesgo alto de sufrir fracturas, también debe hacerse una prueba de detección. Pregúntele a su médico o enfermera sobre su riesgo de fracturarse.
Exceso de peso y obesidad. La mejor manera de saber si tiene sobrepeso u obesidad es conocer su índice de masa corporal (IMC).
Para calcularlo, ingrese su estatura y su peso en una calculadora de IMC como la que se encuentra en: www.nhlbisupport.com/bmi/sp_bmicalc.htm.
Un IMC entre 18,5 y 25 indica un peso normal. Las personas con un IMC de 30 o más pueden estar obesas. Si es obesa, pregúntele a su médico o enfermera cómo obtener orientación intensiva y ayuda para cambiar sus hábitos de conducta y bajar de peso. El sobrepeso y la obesidad pueden ocasionar diabetes y enfermedad cardiovascular.
¡Es su cuerpo!
Usted conoce su cuerpo mejor que nadie. Avísele siempre a su médico o enfermera de cualquier cambio en su salud, incluidos la vista y el oído. Pídales que le hagan pruebas para detectar cualquier condición que le preocupe; no solo las que aquí se mencionan. Si quiere saber sobre enfermedades como, por ejemplo, el glaucoma o el cáncer de la piel, pregúntele acerca de ellas.
Tome medicamentos preventivos si los necesita
Aspirina. Si tiene 55 años o más, tal vez desee considerar el uso de aspirina para prevenir derrames cerebrales. Su médico o enfermera puede ayudarle a decidir si debe tomar aspirina para prevenir un derrame cerebral.
Medicamentos contra el cáncer del seno. Si su madre, hermana o hija han tenido cáncer del seno, pregúntele a su médico si debe usted tomar medicamentos para prevenir este tipo de cáncer.
Estrógeno para la menopausia (terapia de reemplazo hormonal). No use estrógeno para prevenir enfermedades del corazón u otras enfermedades. Si necesita alivio para los síntomas de la menopausia, hable con su médico o enfermera.
Inmunizaciones.
- Vacúnese contra la gripe cada año.
- Vacúnese contra el tétano y la tos ferina.
- Vacúnese contra el herpes zóster (culebrilla) si tiene 60 años o más.
- Vacúnese contra la neumonía si tiene 65 años o más.
- Pregúntele a su médico o enfermera si necesita otras vacunas. También puede averiguar cuáles necesita en página: www.immunize.org/catg.d/p4030.pdf (disponible sólo en inglés).
Tome pasos para tener una buena salud
Haga actividad física y elija alimentos sanos. Aprenda cómo en www.healthfinder.gov/prevention (disponible sólo en inglés).
Llegue a su peso correcto y manténgalo. Busque un equilibrio entre las calorías que ingiere
con los alimentos y bebidas, y las que quema con la actividad física.
No fume. Encontrará consejos para dejar el tabaco en www.smokefree.gov (página en inglés, pero con referencias a recursos en español). Si quiere hablar con alguien sobre cómo dejarlo, llame a la National Quitline (Línea teléfonica nacional gratuita): 1-800-QUITNOW (784-8669).
Si toma bebidas alcohólicas, no tome más de un trago al día. Un “trago” estándar es una botella de 12 onzas de cerveza o de refresco de vino (wine cooler), una copa de 5 onzas de vino o 1,5 onzas de un licor destilado de 80° proof (40% de alcohol).
Obtenga más información para tener una buena salud
Consulte estas páginas web del gobierno federal:
Healthfinder.gov. Guías y recursos para una vida sana, una enciclopedia de temas relativos a la salud, noticias sobre salud y mucho más. Visite: http://www.healthfinder.gov/espanol/.
MedlinePlus. Información sobre salud proporcionada por agencias del gobierno y organizaciones de salud, incluida una enciclopedia médica y recursos de salud. Visite: www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish.
Las preguntas son la respuesta. Información sobre cómo participar en su atención médica con preguntas, para entender su enfermedad y para conocer sus opciones. Visite: http://www.ahrq.gov/preguntas.
Hombres sanos. Página web de AHRQ para hombres acerca de cómo mantenerse sano. Visite: www.ahrq.gov/healthymen/ (abra el menú“Información en español”).
Si no tiene acceso a una computadora, consulte a su bibliotecario acerca de la información de salud disponible en la biblioteca local.
¿Cuál es la fuente de esta guía? La información de este folleto se basa en investigaciones de la Preventive Services Task Force (Comisión Especial de Servicios Preventivos, USPSTF por su sigla en inglés) de Estados Unidos. La USPSTF, respaldada por la AHRQ, es un panel nacional independiente de expertos médicos que hace recomendaciones con base en evidencia científica, acerca de los servicios clínicos preventivos que debe incluir la atención médica primaria y para qué poblaciones.
Si desea información sobre la USPSTF y sus recomendaciones, visite la página: www.uspreventiveservicestaskforce.org (disponible sólo en inglés)
U.S. Department of Health and Human Services
Agency for Healthcare Research and Quality
AHRQ Publication No. 08-IP001-B
AARP Pub. No. D19111
Current as of September 2011
Internet Citation:
Mujer: Conserve su salud después de los 50. AHRQ Publication No. 08-IP001-B, September 2011. Agency for Healthcare Research and Quality, Rockville, MD. http://www.ahrq.gov/consumer/mujer50.htm | Spanish | NL | cf7909f8c8bd6ee11a9f1234768818b7db98b408a3e0d447977c7f1b67958ea3 |
La mejor y más fiable forma de investigación es el estudio doble ciego controlado con placebo. En realidad, no puede decirse que un tratamiento se ha probado como efectivo, a menos que haya sido examinado en estudios de este tipo, diseñados adecuadamente y que sean lo suficientemente grandes.
En estos experimentos, un grupo de personas recibe la "parte real" - la sustancia activa que está siendo analizada. La otra mitad recibe un placebo diseñado para que se parezca lo más posible a la parte real. Las personas en ambos grupos no saben si están recibiendo el tratamiento real o placebo (están "ciegos"). Además, los investigadores que administran el placebo y el tratamiento real tampoco saben qué grupo recibe cuál tratamiento (haciéndolo un experimento "doble ciego"). Ésta última parte es importante, ya que previene que sin querer los investigadores avisen a los participantes del estudio o, inconscientemente predisponer a su evaluación de los resultados.
El propósito de este tipo de estudio es eliminar el poder de la sugestión. Aunque difícil de creer, es cierto que las personas que reciben tratamieto placebo (falso), con frecuencia reportan mejorías dramáticas y de larga duración en sus síntomas. Sin embargo, si las personas en el grupo de tratamiento real responden significativamente mejor que quienes están en el grupo placebo, es un fuerte indicio de que el tratamiento realmente funciona.
Lo que acaba de leer es una introducción bastante simplificada de un tema crucial y no intuitivo. Si quisiera un análisis más profundo de las razones del porqué los estudios doble ciego son la única forma verdaderamente fiable de evidencia médica, vea el artículo "¿Por Qué las Terapias Complementarias Dependen en los Estudios Doble Ciego?"
--Steven Bratman, MD
- Reviewer: EBSCO CAM Review Board
- Update Date: 08/22/2013 - | Spanish | NL | 4e40f5bb4937729860312a483f955a533f9faa94b56e363d50d761e53816e016 |
Esta incapacidad en un principio se dio debido a que no era permitido que el pueblo supiera leer o escribir, esta tarea era reservada, como lo vimos en la lectura de los monjes escribas, a personas que dedicaban su vida a esto. A continuación presentare un fragmento de la película “El nombre de la Rosa” para que se pueda apreciar la manera en la que estos monjes escribas trabajaban, como estos monasterios dedicaban sus días a la copia y generación de textos sagrados. Este video es tan solo un ejemplo de como era que la tarea de la escritura era reservada únicamente a personas elegidas por la iglesia para hacerlo. Estas actividades, en mi opinión, fomentaron el analfabetismo en el pueblo medieval.
La escritura sagrada es una de las escrituras que fue mas exclusiva desde su surgimiento, no todos podían acceder a ella ni generarla.
Yo creo que los gobernantes de los pueblos a lo largo de la historia han permitido que el analfabetismo se de en sus comunidades ya que el poder sobre un pueblo inculto y no educado es mucho mayor que el poder que se puede tener sobre un pueblo que lee y escribe. El poder recae en la posibilidad de manipular o dirigir la información que se presenta. He decidido traer el tema del analfabetismo a tiempos contemporáneos, hoy en día en México tenemos una taza enorme de analfabetismo, ahora el poder que ejerce nuestro gobierno sobre esa población analfabeta es mucho mas cruda y direccionada que con el resto de la población.
Bibliografías
- "Alfabetización y analfabetismo," Enciclopedia Microsoft® Encarta® Online 2009 http://mx.encarta.msn.com © 1997-2009 Microsoft Corporation.
- http://www.oei.es/noticias/spip.php?article998
- http://www.entradagratis.com/Enciclopedia-de-Educacion/3482/Analfabetismo.htm
- http://fuerzaboschista.files.wordpress.com/2009/02/alfabetizacion.jpg | Spanish | NL | 5b26b7b742047bf3e8fa321d119a54f04501c5ad30abf5906427685a58b43373 |
Dolor de cabeza detrás del ojo izquierdo
Una queja muy común con respecto a los dolores de cabeza es uno detrás del ojo izquierdo. La gente tiende a quejarse de dolores punzantes extremas que impliquen el área alrededor del ojo izquierdo o detrás de los dos ojos. Esto se describe como un síntoma de dolor de cabeza en racimo. Estos dolores de cabeza son llamados así porque se producen en ciclos o racimos. Vienen con varios síntomas asociados, y puede tener múltiples causas, desde algo tan simple como resequedad en los ojos a condiciones más serias de los ojos.
Los síntomas asociados
- Un dolor constante y punzante detrás del ojo suele ir acompañado de un piercing y sensación de ardor.
- El dolor es constante sólo detrás de un ojo y no cambia regiones.
- La duración del dolor es normalmente de 30 a 90 minutos, pero también puede durar de 15 minutos a 3 horas. El dolor también puede volver a ocurrir en el mismo día.
- Este dolor de cabeza intenso detrás del ojo por lo general se produce en la misma hora cada día. También puede despertar a la una de la noche debido a su intensidad.
- El ojo izquierdo se convierte en droopy seguida de lagrimeo, resultando en menores enrojecimiento. Los contratos de los alumnos y la nariz tapada y se vuelve nasal.
- Las personas que sufren de un dolor de cabeza detrás de su ojo izquierdo no puede ser capaz de tolerar la luz que cae sobre dicho ojo.
Causas
- Ojos secos: Un problema común que enfrentan sobre todo entre aquellos que pasan todo el día delante de una pantalla de ordenador, los ojos secos son una razón muy importante para los dolores de cabeza que ocurren detrás del ojo izquierdo. Estos son simbolizados por la comezón constante y agudo dolor punzante detrás del ojo. Este problema se puede eliminar mediante el uso de gotas para los ojos que inducen lágrimas. A veces, incluso lagrimeo de los ojos puede ser un síntoma de ojo seco. Sólo consulta profesional puede determinar esto.
- Escleritis: Escleritis puede estar asociado con otros trastornos tales como la artritis reumatoide y gota. Se trata de una inflamación de los ojos y causar enrojecimiento y dolor. Si estos síntomas no se notan, escleritis no puede ser una razón para el dolor recurrente. Esta enfermedad se trata con la ayuda de esteroides.
- Síndrome inflamatorio orbital: Esta enfermedad puede ser identificado sólo después de una tomografía computarizada, y la causa por la que no se conoce. Sin embargo, los síntomas causando dolor de cabeza detrás del ojo izquierdo, tales como la inflamación de los músculos alrededor de los ojos, etc, son el mismo.
- Parálisis de pares craneales: Cuando el suministro de sangre a los nervios de los músculos alrededor del ojo son erráticos, la afección se conoce como parálisis de los nervios craneales. Esto no sólo causa un fuerte dolor de cabeza detrás del ojo izquierdo, sino que también provoca visión doble y es muy doloroso. Las personas que sufren de diabetes son más propensas a sufrir de esta condición.
- Neuritis óptica: Esta condición no sólo causa estos dolores de cabeza, pero también visión borrosa y conceptos erróneos de color. Se diagnostica cuando comienza a afectar a los músculos que rodean el ojo. Una vez más, los esteroides se usan para tratar la condición. Sin embargo, es una condición que se repite.
- Sinusitis: Una infección sinusal puede causar un dolor punzante detrás del ojo. Se acompaña de secreción nasal sensibilidad a la luz y la fiebre.
A veces, estos dolores de cabeza puede ser causado debido a los cambios hormonales y químicos en los vasos sanguíneos del cerebro.
Tratamiento
Las personas que sufren de dolores de cabeza detrás de los ojos debe consultar a un médico si los síntomas persisten. También puede adherirse a estas preventivo siguiente, así como métodos de tratamiento para ayudar a aliviar el dolor.
- El uso de alcohol y tabaco por parte de personas que sufren de dolores de cabeza deberían ser revisados.
- El consumo de medicamentos que pueden causar cambios hormonales, como los anticonceptivos orales, también debe reducirse.
- Para ser capaz de verificar la recurrencia de tales dolores de cabeza, los alimentos que contienen nitrato tales como alimentos procesados, deben ser evitados.
- Si esta condición ha sido causado por sinusitis, un intento de reducir la inflamación de los senos al vapor y tomando medicación pertinente también reducirá la aparición de dolores de cabeza tales.
Si cualquiera de estas opciones de tratamiento no funcionan, es aconsejable consultar a un oftalmólogo, ya que estas condiciones pueden empeorar con el tiempo. Uno puede experimentar adormecimiento del ojo en tales condiciones. Lo mejor es tener consulta profesional con el fin de ser capaz de eliminar esta condición desde el núcleo, y para prevenir la recurrencia de un trastorno similar.
Descargo de responsabilidad: En este artículo se es sólo para fines informativos y no pretende sustituir el consejo de un experto médico. | Spanish | NL | 4e03ceccf31dc277ae986c57ad73eabbdf06c1b1f06438036ebc71b505e6f344 |
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La Capa de red o Capa 3 de OSI provee servicios para intercambiar secciones de datos individuales a través de la red entre dispositivos finales identificados.
Para realizar este transporte de extremo a extremo la Capa 3 utiliza cuatro procesos básicos: direccionamiento, encapsulamiento, enrutamiento y desencapsulamiento.
Direccionamiento: Primero, la Capa de red debe proveer un mecanismo para direccionar estos dispositivos finales.
Encapsulación: Segundo, la capa de Red debe proveer encapsulación. Los dispositivos no deben ser identificados sólo con una dirección
Enrutamiento: La función del router es seleccionar las rutas y dirigir paquetes hacia su destino. A este proceso se lo conoce como enrutamiento.
Desencapsulamiento: Finalmente, el paquete llega al host destino y es procesado en la Capa 3. El host examina la dirección de destino para verificar que el paquete fue direccionado a ese dispositivo. Si la dirección es correcta, el paquete es desencapsulado por la capa de Red y la PDU de la Capa 4 contenida en el paquete pasa hasta el servicio adecuado en la capa de Transporte
Enviado por Lorena Leon Guillermo
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Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 25 de noviembre de 1834 (
History of the Church
, 2:170–171). Esta revelación se dirige a Warren A. Cowdery, hermano mayor de Oliver Cowdery.
1–3, Warren A. Cowdery es nombrado oficial presidente local; 4–5, La Segunda Venida no sorprenderá a los hijos de luz como ladrón; 6–8, Grandes bendiciones acompañan el servicio fiel en la Iglesia.
1 Es mi voluntad que mi siervo Warren A. Cowdery sea nombrado y ordenado sumo sacerdote presidente de mi iglesia en la tierra de a y las regiones circunvecinas;
2 y que predique mi evangelio sempiterno y alce su voz para amonestar al pueblo, no sólo en su propia región, sino en los condados adyacentes;
3 y dedique su tiempo entero a este alto y santo llamamiento que ahora le doy, a con diligencia el b del cielo y su justicia, y todas las cosas necesarias serán añadidas, porque el c es digno de su salario.
4 Además, de cierto os digo que la a del Señor se b, y sorprenderá al mundo como c en la noche.
5 Por tanto, ceñid vuestros lomos para que seáis hijos de a, y no os b ese día como ladrón.
6 Y además, de cierto os digo que hubo gozo en los cielos cuando mi siervo Warren se humilló ante mi cetro y se apartó de las artimañas de los hombres;
7 así que, bendito es mi siervo Warren, porque seré misericordioso para con él; y no obstante la a de su corazón, lo enalteceré si se humilla ante mí.
8 Y le daré a y confianza para que se sostenga firme; y si continúa siendo un testigo fiel y una luz a la iglesia, he preparado para él una corona en las b de mi Padre. Así sea. Amén. | Spanish | NL | 57ff3b0d9306cc0f515e46c89f1e10425fb05da5a7d2fed5dbaacce1f7fc29f0 |
Historia Contemporánea
Este período histórico lo dividiremos por siglos. Al siglo XIX lo
llamaremos la Era de la Revolución Liberal y al siglo XX lo dividiremos
en dos partes: Las Guerras Mundiales y La Guerra Fría.
Desde la segunda mitad del siglo XVIII comienzan a producirse en Europa y en América una serie de transformaciones económicas y políticas que anuncian la ruptura con todo lo anterior. A este fenómeno se le denomina transición del Antiguo al Nuevo Régimen.
En torno a 1848 se puede decir que ese proceso de cambios había quedado consolidado. Esto dio lugar a que la burguesía marcara las directrices de la política y de la economía, y a que se colocara en la cúspide de la sociedad. De este modo, la estructuración en estamentos de los individuos dejó de tener vigencia, perdiendo la nobleza y el clero parte de su peso anterior. Dejó de prevalecer la procedencia familiar de la persona y se impuso el dominio de los hombres por sus riquezas.
La gestación de estos cambios vino impulsada por las ideas de la Ilustración y de sus defensores más activos, cuyo ideario encontró facilidades de difusión por varios factores.
La Revolución Industrial iniciada en Gran Bretaña dio lugar a una serie de cambios que se registraron en los continentes europeo y americano. Este hecho hizo que se alteraran las formas de producción y las relaciones entre propietarios y trabajadores, se impulsó una política imperialista que proporcionaba colonias para conseguir materias primas baratas y un mercado seguro para las manufacturas. Debido a la necesidad de carbón para el desarrollo de las nuevas máquinas, las principales áreas industriales se localizaron en torno a las minas de extracción de ese mineral: en las cuencas carboníferas de Gran Bretaña y de Bélgica, el valle del Ruhr en Alemania y en las regiones de los Allegheny de los Estados Unidos.
A continuación, fue la Revolución Norteamericana (1776) la que consiguió que una colonia de una potencia europea se independizara y creara un nuevo Estado bajo las necesidades de la burguesía.
Pero fue la Revolución Francesa (1789), la que marcó un hito importantísimo en muchos aspectos: histórico, económico, social, psicológico, etc. Su repercusión fue mayor por darse en territorio europeo y por producir fenómenos de radicalidad con connotaciones políticas, económicas y sociales que perturbaron enormemente la tranquilidad de los estamentos privilegiados de toda Europa. A raíz de la expansión de Francia durante el imperio napoleónico, se multiplicaron los movimientos nacionalistas en todos los territorios ocupados, en los que hubo una fuerte oposición al control francés, pero también un arraigo de las ideas de la Revolución Francesa, multiplicándose los que solicitaban su aplicación en sus respectivos países.
Después del Congreso de Viena, Europa sufrió una vuelta a los principios del Antiguo Régimen, pero éstos no se aplicaron tan estrictamente como antes, sino que se respetaron algunos aspectos de los ideales revolucionarios. No obstante, la burguesía no estaba dispuesta a volver a tiempos pasados cuando acababa de tener en sus manos el poder político y, de esta forma, Europa vivió tres revoluciones en la primera mitad del siglo XIX, la del año 20, la del 30 y la del 48. A partir de esta última oleada revolucionaria, se considera que la burguesía ha tomado ya las riendas del poder político y económico en Europa occidental. Además, las colonias españolas y portuguesas en América también sufren procesos revolucionarios que terminaron con la independencia de estos territorios respecto de España y Portugal.
En este ambiente, además del liberalismo, también se desarrollaron otros movimientos: el realismo, el positivismo y, sobre todo, el marxismo.
De la mano del liberalismo comenzó a divulgarse la idea del Estado-nación y con ella se desarrolló el nacionalismo, que acabaría desembocando en las unificaciones de Alemania e Italia, así como en el orgullo nacional francés. Todo esto ocurrió durante la segunda mitad del siglo XIX.
Otro fenómeno derivado de todo lo anterior, fue el colonialismo. Las potencias europeas se repartieron África y gran parte de Asia. Rusia se lanzó a la ocupación de Siberia; mientras los EE.UU. aspiraban a controlar todo el continente americano,. Por su parte, tras su Revolución Meijí, Japón comenzó su expansión por Asia y el océano Pacífico.
Ya en el siglo XX, tras una serie de crisis entre las potencias europeas por sus respectivas políticas expansionistas, tuvo lugar la Primera Guerra Mundial (1914-1919), en la que la gran perdedora fue Alemania, la cual desencadenaría posteriormente la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), en la que también perdió. Entre esas dos guerras se vivieron los felices años 20 y la Gran Depresión del 29, que produjo graves consecuencias económicas y sociales. También es de destacar la Revolución Rusa de 1917, a partir de la cual los comunistas establecieron una dictadura marxista que duró setenta años.
La segunda mitad del siglo XX se ha desarrollado en el marco de la Guerra Fría. Ésta ha consistido en el enfrentamiento del mundo capitalista (encabezado por los Estados Unidos) y el mundo comunista (dirigido por la URSS). Sus disputas se desarrollaron en terceros países y siempre con la amenaza de una guerra nuclear. Ambos Estados tenían una zona de influencia donde no podía actuar el otro.
En 1989 se disolvió el bloque comunista y, por tanto, en la actualidad el planeta permanece bajo la influencia de los EE.UU., que imponen su sistema económico y su política internacional.
Para saber más, consulta las siguientes páginas: | Spanish | NL | 69a22d02b818772c71c6376d51ae22acbfd7651d7eb1418bba33dc0bdb924bed |
Local Navigation
Configuración de las clases del servicio
Una clase del servicio es una recopilación de las propiedades de usuario que define qué características de BlackBerry Mobile Voice System tiene permiso para utilizar el usuario y qué parámetros tiene permiso para cambiar. El usuario asigna una clase del servicio al agregar un usuario a BlackBerry MVS, pero cualquier cambio realizado en una clase de servicio se propaga al usuario final. Puede crear una o muchas clases de servicio con diversos propósitos o razones. Puede crear una clase de servicio en base a un departamento, equipo o grupo para administrar las diversas necesidades de cada uno de esos grupos definidos. Por ejemplo, un departamento puede querer permitir que sus usuarios modifiquen el horario de la llamada. Otro departamento puede requerir que la dirección de la llamada sea iniciada por el dispositivo BlackBerry en vez de por la centralita PBX. | Spanish | NL | 7048b63b309652209468159bd66086ab2b64fdfd94875c7d3f886ec8e5363d19 |
Una dieta balanceada y una vida activa son importantes para que los niños puedan mantener un peso saludable. Pero para los niños con diabetes, esos aspectos son aún más trascendentes. Eso se debe a que el peso influye en la diabetes y la diabetes influye en el peso de una persona.
Las cuestiones del peso pueden afectar a los niños y adolescentes que tienen diabetes tipo 1 o tipo 2.
El peso y la Diabetes tipo 1
Si no se diagnostica ni se trata la diabetes tipo 1 puede provocar una pérdida de peso en la persona. Con la diabetes tipo 1, el cuerpo deja de producir la hormona insulina, necesaria para utilizar glucosa, la forma principal de azúcar en la sangre. La glucosa proviene de los alimentos que consumimos y es la fuente principal de energía necesaria para estimular las funciones del cuerpo humano. Debido a que el organismo no puede utilizar la glucosa apropiadamente éste la deshecha (y las calorías) en la orina. Como resultado, un niño con diabetes tipo 1 puede perder peso, a pesar de tener un apetito normal o incrementado. Una vez que un niño o adolescente con diabetes tipo 1 es diagnosticado o recibe tratamiento, su peso generalmente vuelve a ser normal. El exceso de peso también puede, ocasionalmente, ser un problema para las personas con diabetes tipo 1.
Algunos niños con diabetes tipo 1 suben de peso antes de adquirir la enfermedad. También algunos niños con diabetes tipo 1 pueden subir de peso después de ser diagnosticados con la enfermedad si no mantienen hábitos saludables de comida y ejercicios. El sobrepeso no está relacionado con la diabetes tipo 1, pero debido a que las grandes cantidades de grasa pueden dificultar más la capacidad del organismo de un niño para usar insulina apropiadamente, los niños obesos con diabetes tipo 1 pueden también tener dificultades para controlar los niveles de azúcar en la sangre.
El peso y la Diabetes tipo 2
Muchas personas tienen sobrepeso cuando se les diagnostica diabetes tipo 2. El sobrepeso y la obesidad incrementan el riesgo de que una persona adquiera diabetes tipo 2. Si una persona ya tiene diabetes tipo 2 y aumenta de peso será aún más difícil para él o ella controlar su nivel de azúcar en la sangre. Las personas con diabetes tipo 2 tienen una condición denominada resistencia a la insulina. Estas personas pueden producir insulina, pero su cuerpo no es capaz de transferir la glucosa al interior de las células. Como resultado, la cantidad de glucosa en la sangre aumenta Entonces, el páncreas tiene que producir más insulina para tratar de superar ese problema. Eventualmente, el páncreas puede fatigarse por funcionar en exceso y no poder producir suficiente insulina para mantener los niveles de la glucosa en la sangre dentro de los niveles normales.
Las personas con resistencia a la insulina a menudo son obesas y no hacen mucho ejercicio. Pero la pérdida de peso, el consumo de comidas en porciones más saludables y el ejercicio pueden revertir la resistencia a la insulina. Para las personas con diabetes tipo 2, revertir la resistencia a la insulina les permite alcanzar niveles determinados de azúcar en la sangre más fácilmente, y en algunos casos, la habilidad del cuerpo humano para controlar el azúcar en la sangre puede incluso normalizarse.
Las personas que no tienen diabetes pueden tener resistencia a la insulina, pero están expuestas a un riesgo mayor de adquirir la enfermedad. Para quienes son obesos, pero no tienen diabetes tipo 2, perder peso y hacer ejercicios puede disminuir el riesgo de contraer el mal.
Ayude a su hijo a lograr un peso saludable
Mantenerse en un peso saludable es bueno para todos - ¡Incluso para los padres! Cuando los niños con diabetes logran y mantienen un peso saludable, se sienten mejor y tienen más energía. Sus síntomas de diabetes pueden disminuir, sus niveles de azúcar en la sangre pueden hacerse más fáciles de controlar y pueden hacerse menos susceptibles a desarrollar las complicaciones causadas por la diabetes, como las enfermedades del corazón.
Un doctor puede determinar si el peso de una persona es saludable por medio de un índice de masa corporal (IMC). El médico de su hijo puede recomendar que pierda algunos kilos para controlar la diabetes, en ese caso se prescribirá un plan de control de peso. Aún si el IMC de su hijo se mantiene en un nivel conveniente, el médico puede ayudarle a diseñar un plan de ejercicios y alimentación para su hijo.
Su respaldo emocional puede ser un aspecto importante para ayudar que su hijo a logre un peso saludable. Los niños obesos pueden tener una baja autoestima o sentirse culpables de tener diabetes. Trate de mantener una actitud positiva. Evite las conversaciones acerca de sentirse "gordo" o "delgado" - hable de sentirse "saludable". Ayude a su hijo a comprender que todas las personas sanas necesitan controlar su peso activamente - incluso usted. Y recuerde que su hijo asimila sus actitudes con respecto al peso y las comidas - después de todo, usted es quien compra los alimentos y prepara las comidas. Al adquirir alimentos saludables y cocinar comidas saludables para su hijo, usted puede proporcionarle las herramientas que él necesita para mantener un peso saludable.
Es importante ser un buen ejemplo para su hijo. Si usted está con algunos kilos demás, consulte con su médico para empezar un programa de control de peso para establecer un buen ejemplo para su hijo.
El plan de alimentación para la diabetes de su hijo sirve para controlar las comidas que consume, de manera que para alcanzar un peso saludable solo será necesario agregar más actividad física a su dieta convenientemente balanceada. El hacer más ejercicio permitirá que su hijo se sienta mejor y logre un mejor control del peso y de la diabetes; de manera que, asegúrese de alentar a su hijo, a que lleve una vida activa cada día.
Desafíos para controlar el peso
Alcanzar y mantener un peso saludable puede ser un desafío para algunos niños y adolescentes, incluso para los adultos. He aquí algunos problemas comunes que merecen ser vigilados y discutidos con el médico de su hijo:
Merendar en exceso. Algunos niños con diabetes consumen demasiadas meriendas, porque ellos o sus padres se muestran muy temerosos ante la hipoglicemia, o nivel bajo de azúcar en la sangre. Si usted tiene algunas preguntas acerca de los tipos y horarios de 'snacks', o meriendas, que su hijo debe consumir, consulte con su médico o con un dietista autorizado. También, hable con su hijo acerca de la importancia de seguir el plan de alimentación para la diabetes prescrito por el médico. Para controlar el exceso en el consumo de estos alimentos, controle la cantidad de las meriendas en su casa y la rapidez con la que se consumen.
Consumir golosinas a escondidas. Los niños y los adolescentes intentarán ingerir en secreto los dulces o golosinas que supuestamente deben consumir con moderación. Esto puede provocar niveles elevados de azúcar en la sangre. Los padres posiblemente ignoren que los caramelos fueron sustraídos y pueden responder a los elevados niveles de azúcar en la sangre suministrando dosis más elevadas de insulina. Este ciclo puede provocar un aumento de peso excesivo. Asegúrese que su hijo entienda por qué es importante seguir el plan de alimentación e investigue si los niveles de azúcar en la sangre de su hijo aparecen inexplicablemente elevados.
Dieta extrema. Algunos niños con diabetes - especialmente los adolescentes - pueden tratar de perder peso con dietas de moda, de hambre o de otras medidas extremas. Estos métodos no son buenos para nadie, pero son especialmente perniciosos para personas con diabetes porque producen descontrol en los niveles de azúcar en sangre.
Evitar la insulina. Las niñas adolescentes, en particular, a veces evitan las inyecciones de insulina con tal de perder peso. Explique a su hija por qué esa táctica es peligrosa - puede provocar niveles muy elevados de azúcar en sangre e incluso cetoacidosis diabética. Los adolescentes que recurren a estos métodos posiblemente necesiten ayuda de un profesional en salud mental para tratar el desorden alimenticio u otros problemas de imagen corporal o emocionales.
Si usted y su hijo siguen los consejos del medico acerca de los alimentos y el ejercicio, su hijo podrá alcanzar y mantener un peso saludable. Los niños que logran un peso adecuado se sienten mejor y perciben que el control de la diabetes es más fácil. Sienten que tienen más control sobre la enfermedad, su cuerpo y su salud. Si uno de ustedes necesita ayuda en algún momento, sólo consulte - su equipo de vigilancia de la diabetes puede ofrecerle sugerencias y consejo acerca de cómo superar los desafíos del control de peso. | Spanish | NL | acf234df9fe7d02fa3c94a1d13777a0db41941a4f04b8c5e63d42a0eb48a806b |
Comparación de números con decimales
De dos números con decimales es mayor el que tiene mayor el numero que representa la parte entera, las décimas, las centésimas o las milésimas.
Los ceros colocados al final de la parte decimal no cambian el valor del numero:
5,6 = 5,60 = 5,600
Si hay dos números decimales podemos compararlos. Un número es o mayor o menor o igual al otro número.
Un número decimal es un número fraccionario. Comparar 0.7 y 0.07 es más claro que compares 7/10 con 7/100. La fracción 7/10 es equivalente a 70/100 que es a simple vista más grande que 7/100.
Por lo tanto cuando se comparan decimales comienza con los décimos y luego con los centésimos, etc. Si un decimal tiene un valor mayor en los décimos entonces este es mayor que un decimal con un valor inferior en los décimos. Si los décimos son iguales, compara los centésimos, luego los milésimos, etc. Hasta que un decimal sea más grande o no haya más lugares para comparar. Si todos los valores posicionales decimales son iguales entonces los números decimales son iguales.
Operaciones con números decimales
Para sumar dos o más números decimales se colocan en columna haciendo coincidir
las comas; después se suman como si fuesen números naturales y se pone en el
resultado la coma bajo la columna de las comas.
Para restar números decimales se colocan en columna haciendo coincidir las comas.
Si los números no tienen el mismo número de cifras decimales, se completan con
ceros las cifras que faltan. Después, se restan como si fuesen números naturales y
se pone en el resultado la coma bajo la columna de las comas.
Para multiplicar un número decimal por la unidad seguida de ceros: 10, 100,
1.000, ... se desplaza la coma a la derecha tantos lugares como ceros tenga
la unidad.
Para multiplicar dos números decimales se efectúa la operación como si fuesen
números naturales y en el producto se separan tantas cifras decimales como cifras
decimales tengan entre los dos factores.
Multiplicación con decimales
El producto de dos números con decimales se calcula multiplicando los factores como si fuesen números naturales, prescindiendo de la coma y separando del producto obtenido, empezando por la derecha, tantas cifras decimales como tengan todos los factores.
Para multiplicar dos números decimales, se realiza la multiplicación de ambos como si fueran números naturales. Luego se coloca la coma en el resultado, separando tantas cifras como decimales tengan en conjunto los dos factores.
Multiplicación con decimales por la unidad seguida de ceros
El producto de un número con decimales por la unidad seguida de ceros es igual a un número formado por las mismas cifras que el primer factor y la coma trasladada tantos lugares a la derecha como ceros sigan a la unidad.
Si no hay cifras suficientes a la derecha, se añaden ceros:
0,54 x 10 = 5,4
1,5 x 100 = 150
0,87 x 1000 = 870 | Spanish | NL | 3fe669b1ad09cf7542bbe3fc3c98d05d0f9facd6861dcabc959f90b1c145d76f |
Rosetta Tharpe
Rosetta Tharpe (20 de marzo de 1915 – 9 de octubre de 1973), también conocida como Sister Rosetta Tharpe, fue una pionera vocalista de gospel que adquirió gran popularidad en los Estados Unidos en las décadas de 1930 y 1940 con su mezcla única de letras espirituales y acompañamiento rock and roll. Devino la primera gran estrella de la música gospel en los años treinta y es conocida como 'original soul sister'.
En un intento de cruzar la línea entre la música sagrada y la música laica tocando su música espiritual 'luminosa' en la 'oscuridad' de los clubs nocturnos y salas de conciertos con grandes bandas como acompañantes, su idiosincrático estilo dejó una marca en los artistas gospel más convencionales como Ira Tucker, o los Dixie Hummingbirds. Aunque ofendió a muchos fieles con sus incursiones en la música pop, nunca dejó la música gospel.
Biografía[editar · editar código]
Nacida Rosetta Nubin en Cotton Plant, Arkansas, empezó a tocar y cantar a la edad de cuatro años, anunciada como 'La pequeña Rosetta Nubin, el milagro de la guitarra y el canto', acompañando a su madre la evangelista de la Iglesia de Dios en Cristo (Church of God in Christ, COGIC) Katie Bell Nubin, que tocaba la mandolina y predicaba en iglesias del Sur. Expuesta al blues y al jazz en el Sur y después de que su familia se mudara a Chicago en los años veinte, empezó a tocar blues y jazz en privado, mientras seguía tocando gospel en eventos públicos. Su estilo único reflejaba estas influencias laicas: tocaba las notas como los músicos de jazz y pinzaba la guitarra como Memphis Minnie, la más prolífica y popular mujer del blues de la época, si no de la historia.
En 1970, durante una gira de Europe con Muddy Waters, Tharpe se enfermó, y tuvo que volver a los Estados Unidos, donde, debido a la diabetes, se le amputó una pierna. Aunque dio más actuaciones, murió en 1973.[1]
Referencias[editar · editar código]
- (en inglés) McNeil, W. K. Encyclopedia of American gospel music Routledge Consultado el 23 de enero de 2011 | Spanish | NL | 26db031db7b60923b52e152d60ed03bd80f5e7177b12ec3299532e0b08a1a447 |
Virgo y su profesión ideal
Rasgos básicos de Virgo
La consciencia del detalle gira en la temática de Virgo; obsesionarse o utilizarlo con discriminación marca este signo. Su ubicación en el mundo tratará de ser práctica, curiosa e inteligente.
La forma y el sentido de pureza marcan simbólicamente muchos aspectos de la vida que condicionan su vivencia, también esto repercutirá en lo laboral o profesional. Utilizando su inteligencia persigue ser lo más concreto y práctico con un esfuerzo que en lo físico le lleve a tener poco desgaste. Es un buen gestor.
Como son los Virgo en su puesto de trabajo
Pueden ser valorados por sus dotes detallistas y su cierta meticulosidad y pulcritud, digamos que es como si tuviesen una lupa que les amplifica la visión.
Se sacrifican, aunque deben afirmar sus necesidades pues sino pueden caer en un sentimiento de infravaloración que le puede llevar a la queja, actitud que le puede dar problemas en el trabajo, aunque su crítica puede ser valorada si tiene un sentido constructivo.
El sacrificio no es altruista, digamos que son conscientes del ámbito laboral y deben ser compensados en lo material. Su papel muchas veces no parecerá importante pero es un sustento en la rutina y en la constancia.
Profesiones recomendables para los Virgo
Las profesiones ideales para los Virgo son aquellas en las que el detalle sea básico. Analistas, estadísticos, informáticos, técnicos, terapias relacionadas con la salud y el cuidado del cuerpo, como nutricionistas, enfermeros. Coleccionistas, funcionarios en recaudos, contables y cajeros. Bibliotecas y archivos. Profesiones más bien temáticas y especializadas que las que sean globales y menos específicas.
Que no es tan recomendable
Trabajos en que la rapidez sea una constante; el riesgo puede ser un factor que les puede estresar especialmente. Situaciones alternantes, los cambios de horarios en general, como por ejemplo profesiones relacionadas con transportes donde existen turnos diferentes. Digamos que Virgo tiene que seguir un ritmo para ir asimilando la experiencia y lo laboral no dejará de ser una excepción.
Siendo conscientes de estos detalles es cuando encontraremos las profesión ideal para un Virgo. | Spanish | NL | 107e5784d6274b39d457a7c62873b9b7e33149e40fe35ee2b8c3830b81a48562 |
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Entre los muchos títulos publicados por Vértice en nuestro país, dejando aparte el terreno de los superhéroes, los del western eran uno de los géneros que gozaban de cierta popularidad y se editaron diversos comics con los protagonistas de las series del Oeste de Marvel. En el volumen 1, el famoso tomo de 140 páginas destacaron series como las de "Rayo Kid", "Kid Colt", o "2 Pistolas Kid", pasando más tarde a publicarse en el formato revista ya con la denominación MundiComics la serie de "Kid Colt" que a partir del número 5 compartió cabecera con "Látigo Kid", anteriormente publicado por Vértice como "Rayo Kid" y al que le dedicamos esta entrada hace un tiempo.
La colección española constó de 15 números a color con historietas de 34 páginas que recogían aventuras de los títulos americanos "Kid Colt Outlaw" y "Rawhide Kid", así como algunos complementos de "Two Gun Kid" e historias cortas del Oeste de cuatro páginas. Los autores de "Kid Colt" incluidos en estos números van desde Werner Roth y Herb Trimpe con guiones de L.A. Fite hasta reimpresiones de numeros antiguos de Timely obra de Stan Lee y Jack Keller.
Por otro lado, las historias de "Látigo Kid" eran más recientes, publicadas a principio de los años 70 con guiones de Roy Thomas y Larry Lieber, el hermano de Stan Lee. Éste último también ejercía labores de dibujante con ayuda de John Tartaglione entintando, que le daba a sus dibujos un aire a lo Jack Kirby, el anterior dibujante del personaje (que dejó la serie para empezar en "Fantastic Four"), permaneciendo en el título durante nueve años y 75 números. Las portadas de la edición Vértice corrían a cargo de López Espí, el habitual portadista de la casa. | Spanish | NL | 87813d5c4b2e5950c74d473502c687bef8784910cc195fc31802d42e8ba3ca41 |
Nilo Soruco Arancibia es uno de los cantautores mas importantes que tuvo Bolivia. Nacido en Tarija en 1927, en un hogar de trabajadores pobres, de niño se dedico a lustrar zapatos, vender diarios y todo oficio que le permitiera ganarse unos centavos, estudiando además para ser zapatero, como su padre.
Pero también se sentía atraído por la música, con la que lo había relacionado su abuelo materno. Aprendió a tocar la guitarra y desde muy joven formó parte de varios grupos musicales, con quienes interpretaba sus primeras canciones. La primera fue una cueca titulada “A orillas del Guadalquivir”, compuesta a los trece años, en la que fue ayudado por el Padre de la cueca tarijeña, Pío “Senca” Martínez.
Gracias a la ayuda del profesor Mario Estenssoro Vásquez, ingresó a la Escuela Normal de Maestros Urbanos de Sucre, egresando como profesor de música en 1951, y trabajando de inmediato como docente en varios colegios. Por su sensibilidad social, se incorporó de inmediato a la lucha sindical del magisterio y tiempo después conoció al poeta Oscar Alfaro, docente como él, que lo invitó a formar parte del Partido Comunista de Bolivia.
A partir de entonces, se inició una fecunda colaboración entre ambos. Soruco compuso la línea melódica para muchos poemas de Alfaro y juntos trabajaron en producciones comprometidas con la lucha política y social de su país. El archivo que hoy presentamos es una buena muestra de ello.
Por su actividad como dirigente sindical del magisterio y la Central Obrera, por su participación política y por haber creado canciones de protesta, Nilo Soruco fue perseguido durante la dictadura militar de hugo banzer, y debió partir al exilio en Venezuela.
La página web de la fundación Nilo Soruco hace de él esta semblanza: “Su vida fue dura, pero no por ello dejó de ser pura, directa y fundamental, a pesar de todo lo que pasó. Lo que más me impresiona es su fuerza y optimismo; siempre está confiando en que el nuevo día ya llegará, es un ejemplo de perseverancia, de lealtad, de un compromiso de lucha y denuncia, muy difícil de seguir. Su canto no entra en el juego de la oferta y la demanda, porque nunca cantó con poses estudiadas ni timbres bonitos, cantó desde el corazón y así como fue capaz de denunciar y no callar lo que siente ante los acontecimientos que nos marca la historia, también le canta a la vida, a su sol, a su flor, a su montaña, con igual profundidad” (…) “siempre decía: “mi canto no es de memoria, es compromiso de vida, de lucha, es historia, es experiencia humana” (…) “Son muchas las ocasiones en las que ha sacado a colación el relato de la génesis de “La vida es linda”, cuando sabía que en esos instantes estaban matando a sus compañeros de celda y que mañana ya que no había sido ese mismo día, podrían ajusticiarle a él, sólo se le ocurrió escribir que amar es vivir y odiar es morir, la vida es linda, déjala correr”.
En la actividad artística no sólo se desempeñó como solista, sino que organizó conjuntos de reconocida trayectoria, como “Los Montoneros de Méndez”, “Los Cantores del Valle”, “Los Embajadores del Guadalquivir”, “Los Copleros del Sausal” y “Los De Sama”, con quienes llegó a grabar más de cincuenta LP y realizar giras por todo Bolivia. Su producción como compositor sobrepasa los 250 temas.
Falleció el 1° de Abril del 2004, a los 76 años en el Hospital San Juan de Dios de Tarija.
Agradecemos la información a la Fundación Nilo Soruco y la página web “Pentagrama del Recuerdo.com”.
Para saber algo más sobre él, diremos que Oscar Alfaro nació en San Lorenzo, Tarija, en 1921 y falleció en La Paz el 25 de diciembre de 1963. Cursó los primeros estudios en su ciudad natal y luego comenzó Derecho en la Universidad San Simón de Cochabamba, pero no concluyó la carrera. Fue profesor de lenguaje y literatura en Tarija y varios colegios e institutos de La Paz. Tenía columnas fijas en periódicos nacionales y en revistas y periódicos extranjeros. Fue poeta y cuentista. La mayor parte de su obra la dedicó a los niños. Escribió también poesía social. A los 17 años publicó “Bajo el sol de Tarija”. Muchos de sus poemas fueron traducidos al inglés, francés, portugués, alemán y esperanto. Uno de sus libros “El cuento de las estrellas” fue traducido y editado en Rusia en 1984. Obtuvo, además, varios premios literarios en Bolivia.
El presente disco, que reune algunas de las obras conjuntas de Soruco y Alfaro fue editado como LP en el ’72, pero tuvo una reedición en Cd en el 2003.
Los temas son:
01. Mi perro
02. Miseria
03. La tragedia del chapaco
04. Lustrabotas
05. Duraznero
06. La muerte del genio
07. Instantánea
08. La vida es linda
09. El trompo
10. El trapiche | Spanish | NL | 08724345fce1b55fed8e7b870dd9a25b9b460506a6e9857844fac86edab91c4d |
Previene enfermedades cardiovasculares, óseas y psicológicas
Si bien en la sociedad está muy arraigada la idea de que "la vejez no llega sola" o frente a alguna dolencia se repite una y otra vez la frase "son los achaques de la vejez", mantener la calidad de vida a medida que pasan los años es posible mediante la adopción de hábitos saludables, donde la actividad física tiene un papel preponderante.
22 de marzo
Tercera Edad
Diario Popular
A cualquier edad, la actividad física regular produce enormes beneficios para la salud; pero en la tercera edad es fundamental para prevenir o reducir el avance de enfermedades cardiovasculares, la hipertensión, la obesidad, la diabetes, la osteoporosis, la depresión, entre otras.
Pese a la gran cantidad de estudios científicos que muestran las ventajas de la actividad física en esa etapa de la vida, la mayoría de las personas mayores no participa de las mismas. Y varios son los prejuicios que juegan en ese sentido.
Para contrarrestar esta tendencia, en la Guía Regional para la Promoción de la Actividad Física "ProMover. Un estilo de vida para las personas adultas mayores", la Organización Panamericana de la Salud y la Oficina Regional de la Organización Mundial de la Salud explican sobre la importancia de mantenerse activo en la vejez, los beneficios y las barreras y mitos a vencer.
Las ventajas
"Los beneficios de la actividad física están bien documentadas. Existe evidencia de que una vida sedentaria es uno de los riesgos de salud modificables más alto para muchas condiciones crónicas que afectan a las personas mayores, tales como la hipertensión, las enfermedades del corazón, el accidente cerebro vascular, la diabetes, el cáncer y la artritis", se destaca en el informe.
Asimismo, aumentar la actividad física, en cualquiera de sus formas -actividades cotidianas, como caminar en forma regular y rítmica, tareas domésticas, baile, ejercicio-, después de los 60 años "tiene un impacto positivo notable sobre estas condiciones y sobre el bienestar general", se agrega.
En este marco, se aclara que no solo se gana en salud física, sino también en psicológica al mejorar "la calidad de vida, la salud mental, dar más energía y menos estrés, mejor postura y equilibrio y una vida más independiente".
Mientras, en lo referente a las ventajas sociales se indica "la reducción en los costos de salud y en la carga para el cuidador".
Los mitos
No obstante, varios son los mitos que juegan en contra de la realización de actividad física en la vejez. Al respecto, en el documento se enumera:
.- Mito 1: Se debe estar sano para hacer ejercicio: Falso. La actividad física puede mejorar la calidad de vida a la mayoría de las personas mayores y puede ser lo más efectivo para personas con enfermedades crónicas.
.- Mito 2: Demasiado viejo para comenzar a hacer ejercicio: Falso. La actividad física es beneficiosa en todas las edades, incluyendo personas de 90 años y más.
.- Mito 3: Se necesita ropa y equipo especiales: Falso. Se puede hacer ejercicio en forma segura y eficaz con zapatos cómodos y ropa cotidiana.
.- Mito 4: No hay logro sin dolor: Falso. La actividad física no necesita ser ardua o agotadora para obtener beneficios para la salud.
.- Mito 5: Demasiado ocupado para hacer actividad física: Falso. Se la puede incorporar en actividades diarias como caminar al hacer las compras, realizar tareas domésticas y participar de actividades de ocio como el baile.
Recuadro: Los beneficios
La actividad física regular permite reducir y prevenir varias enfermedades relacionadas al proceso de envejecimiento:
.- Sistema cardiovascular: mejora el desempeño del miocardio; aumenta la capacidad de contracción del músculo cardíaco; aumenta la capacidad aeróbica; mejora la resistencia; entre otros beneficios.
.- Obesidad: disminuye el tejido adiposo abdominal; aumenta la masa muscular; reduce el porcentaje de grasa corporal.
.- Glucosa: aumenta la tolerancia a la glucosa.
.- Osteoporosis: retarda la declinación en la densidad mineral ósea; aumenta la densidad ósea.
.- Músculos: reduce el riesgo de discapacidad músculo esquelética; mejora la fuerza y la flexibilidad.
.- Psicológico: mejora el bienestar y la satisfacción.
.- Capacidad funcional: reduce el riesgo de caídas debido a un incremento en el equilibrio, la fuerza y la flexibilidad; disminuye el tiempo de reacción; mantiene la irrigación cerebral. | Spanish | NL | 792ce5f85c4af1b41d686a9e17edc8bb852696cd4b82f62a2e097a4c4c4448d6 |
Conozca los tipos de aceite para ver cuál le conviene más
.
Para un buen funcionamiento del motor de tu automóvil, uno de los elementos más importantes es el aceite. Aca en detalle la variedad de aceites que podes encontrar en el mercado y su especificación, y la idea es que logres elegir el más adecuado para tu vehículo.
El aceite cumple una labor vital para el correcto funcionamiento del auto
En el interior del motor hay muchos componentes que están en permanente movimiento y roce. El exceso de este último provoca mayor desgaste de piezas y con el tiempo un deterioro del motor. La función del aceite es lubricarlo y protegerlo, generando una película separadora de las partes móviles y disminuyendo así el desgaste y el calentamiento excesivo, que puede provocar una falta de eficacia en el funcionamiento interno del motor y agarrotamiento a corto plazo.
Este aceite debe ser renovado periódicamente, ya que, con los cambios de temperatura y el desgaste propio de las mismas piezas, va perdiendo sus propiedades como lubricante. Al mismo tiempo debemos reemplazar el filtro de aceite que cumple un papel muy importante en la limpieza del lubricador.
Existen diversos tipos de aceite para el motor, así como diversos grados y composiciones. Encontrarás dos categorías, Multigrados y Monogrados.
Multigrados
En la categoría de los multigrados se encuentran los Sintéticos, Semi-Sintéticos (tecnología sintética), y Minerales.
5w30 - 5w40 - 5w50, son aceites sintéticos que rinden sobre 10 mil kilómetros y son recomendados para vehículos nuevos o con poco uso. Están diseñados para trabajar en un rango de temperatura de invierno entre -30ºC y 30, 40 o 50ºC temperatura ambiente, respectivamente.
10w40 se encuentra en versiones semi-sintético o de tecnología sintética, es recomendado para 7 mil kilómetros. Este aceite es el más utilizado por los vehículos nuevos. Su rango de trabajo está entre -20ºC y 40ºC.
15w40, aceite mineral que sirve en ambos casos, para vehículos diesel y bencineros, y con un rango entre -10ºC y 40ºC. Recomendado para no más de 5 mil kilómetros.
20w50, aceite mineral formulado para vehículos con mayor desgaste, su rendimiento es recomendado para 5 mil kilómetros
. El rango está entre -10ºC a 40ºC. Este aceite es especial para temperaturas de verano que sobrepasan los 30ºC. A su vez, el 25w60 es un grado mayor, ideal para el verano, pero también para motores que presentan algún problema interno de consumo de aceite o juego de metales.
Monogrados
En la categoría de los aceites monogrados, distinguidos por la sigla SAE (Society of Automotive Engineers, por su sigla en inglés), o en español "Sociedad de Ingenieros del Automóvil", especifican que son aceites de una sola viscosidad de trabajo, es decir, el SAE 40 y SAE 50. El rango de temperatura parte en una escala más alta: en frío comienzan desde los 10ºC y 20ºC hacia arriba respectivamente. Este aceite es utilizado en muchas ocasiones como aceite de relleno.
Todos estos aceites están probados por el Instituto Americano del Petróleo, distinguidos por la sigla API que se encuentra en el frontis o en el reverso del envase. También encontraras una letra "S" que indicara que el aceite es para motores a gasolina y una letra "C", para motores diesel. El número que le acompaña indica la evolución de cada norma.
Los motores han ido evolucionando con el tiempo y así también los lubricantes, la norma API SM entró en vigencia en el año 2004 y la API CJ el año 2006. Estas vienen especificadas de acuerdo a la tecnología actual de nuestros motores.
Así que dedícale tiempo a tu vehículo, y no descuides el aceite.
Recomendaciones: Fíjate bien en el nivel del aceite de acuerdo a la marca señalada en la varilla cuando realices un cambio. Asegúrate que la tapa del aceite este bien apretada y no tenga perdida. Te aseguro que podrás conducir más tranquilo.
El significado de la letra W
Esas letras son escalas para medir la viscocidad del aceite estas vienen reguladas en el sistema americano ya que es hay donde se le saca provecho aun aceite multigrado por el tipo de clima la w significa "winter" o invierno esto quiere decir que un aceite 15w-40 a temperaturas bajas va a fluir como un sae 15 pero cuando este caliente lo hara como un sae 40 esto para evitar que en invierno el aceite se vuelva muy espeso y no circule bien dentro del motor un. entre mas bajo el primer numero mas proteccion en frio tienes y entre mas alto el segundo mas proteccion en caliente por eso los aceites sinteticos tienen una escala de 5w-50 y los de alto kilometraje que son mas espesos tienen una escalade 20w-50. | Spanish | NL | f66111a5774b3b9316ae7368f9e9a00c11b61732d44ee75b96688c6e913a6507 |
Definición de Catalizador
El término catalizador se utiliza para designar a aquel fenómeno o aparato que sirva para acelerar un proceso específico. Existen catalizadores naturales, que son aquellos que se dan mediante un proceso químico o físico, y también catalizadores artificiales, aquellos creados por el hombre a partir de la imitación del proceso natural de catálisis y que tienen por objetivo ser aún más potentes o eficientes para determinadas necesidades.
La idea de catalizador proviene de la de catálisis, un proceso que supone la aceleración de un evento o reacción natural. Así, la catálisis implica la alteración (tanto natural como artificial) de un proceso y la aplicación de velocidad sobre el mismo para llegar a su resolución más rápidamente. El proceso de catálisis puede darse en muchos aspectos en la naturaleza y ser el resultado natural de la acción de diferentes entes o elementos.
En este sentido, el catalizador es justamente el elemento que desata esa reacción para obtener mayor velocidad de reacción. En el ámbito de la química, el catalizador puede ser ni más ni menos que enzimas que se aplican de manera artificial a una reacción química para que esta se desarrolle más rápidamente. Este tipo de catalizador puede utilizarse no sólo en la investigación científica si no también, y quizás especialmente, en la producción de determinados elementos químicos que requieren contar con ciertas características específicas para ser utilizados.
Otro de los catalizadores más comunes que podemos encontrar, y aquí debemos hablar de un catalizador mecánico artificial, es el que forma parte del sistema de motor de un automóvil. El catalizador o convertidor catalítico es, en otras palabras, el que se ocupa de que la emisión de gases dañinos para el medio ambiente y, obviamente, para el ser humano, sea reducida. Así, el convertidor catalítico es el responsable de acelerar el proceso de conversión o disociación de algunos gases nocivos tales como el monóxido de carbono o diferentes hidrocarburos en gases menos nocivos o inocuos como el nitrógeno, el dióxido de carbono y el vapor de agua. | Spanish | NL | 095d587715b6b4d0b19a5ce5911edb2d8b92b72000d4999d0959b8d5dace929d |
Víctor Hugo Inchausty, Director Regional de la UICN
De nacionalidad boliviana, el Dr. Victor Hugo Inchausty es reconocido en la región por su amplio conocimiento y experiencia en los temas de áreas protegidas, manejo de vida silvestre, desarrollo rural y gestión de recursos hidrobiológicos.
En su anuncio, Julia Marton-Lefèvre, Directora General de la UICN, agradeció a Victor Hugo por haber llevado de manera competente la responsabilidad de Director Regional ad-interim durante el último año y nueve meses, además de desearle éxitos en esta nueva posición.
“Los grandes desafíos para el desarrollo de las sociedades en América del Sur pasan por la construcción de nuevas alianzas basadas en la equidad y la conservación de la naturaleza como elementos fundamentales para la supervivencia del ser humano. Así, el rol principal de la oficina regional será consolidar las acciones de la Unión integrando a todos los actores bajo objetivos comunes que fortalezcan los procesos de gobernanza ambiental”, señaló el nuevo director.
Víctor Hugo Inchausty es miembro de la Comisión Mundial de Áreas Protegidas de la UICN y se ha desempeñado en cargos gerenciales para la región andina en Conservación Internacional y también en instituciones gubernamentales como el Servicio Nacional de Áreas Protegidas de Bolivia.
El Director ha sido consultor internacional y docente en diferentes programas de pregrado y postgrado en la región. Maneja también aspectos de relacionamiento con instituciones de la cooperación internacional y organizaciones de base, así como coordinación de procesos para la recaudación de fondos. Es Laboratorista Clínico en Microbiologia de la Universidad Mayor de San Andrés (Bolivia), Ingeniero Zootecnista de la Universidad Autónoma de Chihuahua (México), Maestro en Ciencias y Ph.D. en Zoología de la Universidad de Brigham Young (EUA). Autor de numerosas publicaciones en revistas indexadas internacionales. | Spanish | NL | 5358b614bdb628f35b03925108879b10c4d4b4c6ff98e1742e6429e70fadc0e5 |
Esteatohepatitis no alcohólica
En esta página:
- Diagnóstico
- Síntomas
- Causas
- Tratamiento
- Esperanza a través de la investigación
- Algunas cosas que debe recordar
- Cómo obtener más información
La esteatohepatitis no alcohólica (nonalcoholic steatohepatitis, NASH por sus siglas) es una enfermedad común del hígado. A menudo es “silenciosa”, es decir, no presenta síntomas. La NASH se parece a las enfermedades del hígado causadas por el consumo de alcohol, pero se presenta en personas que beben poco o nada de alcohol.
La característica principal de la NASH es grasa en el hígado con inflamación y daño. La mayoría de las personas que padece NASH se siente bien. No saben que tienen un problema en el hígado. La NASH puede ser grave y provocar una enfermedad llamada cirrosis. Con la cirrosis, el hígado queda dañado para siempre, forma cicatrices y deja de funcionar correctamente.
La NASH afecta entre el 2 y el 5 por ciento de las personas que viven en los Estados Unidos. Otro 10 a 20 por ciento de personas tiene grasa en el hígado sin presentar inflamación ni daño en el mismo. Esta afección médica se llama “hígado graso”. No es normal tener grasa en el hígado. Sin embargo, tener grasa en el hígado probablemente no cause mucho daño, ni daño permanente, por sí sola. Con un análisis de sangre, un ultrasonido (ecografía) del hígado o una prueba similar se puede observar la presencia de grasa. Si los resultados del análisis de sangre, el ultrasonido u otras pruebas demuestran la posibilidad de que haya grasa en el hígado, la enfermedad se llama “enfermedad de hígado graso no alcohólica” (nonalcoholic fatty liver disease, NAFLD por sus siglas). Una biopsia del hígado detectará si alguien tiene NASH o NAFLD.
La NASH es cada vez más común. Esto puede deberse a mayor obesidad entre la gente que vive en los Estados Unidos. En los últimos 10 años, se duplicó la cantidad de adultos que se han convertido en obesos y se triplicó en niños. La obesidad también contribuye a la diabetes y a un nivel alto de colesterol en la sangre, lo cual puede complicar la salud de alguien con NASH.
Diagnóstico
La primera señal de que una persona quizá tenga NASH es un resultado alto en los análisis de sangre de rutina. Se sospecha de NASH cuando ocurra todo lo siguiente:
- Los resultados de las pruebas de las enzimas del hígado son altos.
- No hay una causa obvia de la enfermedad del hígado (como el uso de una medicina, la hepatitis viral o el abuso del alcohol).
- Las radiografías, ultrasonidos o pruebas similares demuestran la presencia de grasa en el hígado.
Una biopsia del hígado es la única forma de diagnosticar la NASH y distinguirla de la NAFLD. Para esto, se inserta una aguja a través de la piel para sacar un pequeño trozo del hígado. Este trozo de tejido se examina con un microscopio.
- Si hay grasa, inflamación y daño en las células, es la NASH.
- Si hay grasa sin inflamación y daño, es la NAFLD.
La biopsia también puede indicar si se han formado cicatrices en el hígado. Esto es importante, ya que ni los análisis de sangre ni los ultrasonidos o pruebas similares pueden proporcionar con certeza esta información.[Arriba]
Síntomas
La NASH es por lo general una enfermedad “silenciosa” con pocos o ningún síntoma. Las personas en general se sienten bien en las primeras etapas. Sólo comienzan a tener síntomas cuando la enfermedad avanza o cuando se presenta la cirrosis. Los síntomas incluyen fatiga, pérdida de peso y debilidad.
Una vez que una persona padece NASH, la enfermedad puede avanzar durante años o décadas. El proceso se puede detener y, en algunos casos, revertirse por sí solo sin ningún tratamiento específico.
Por otra parte, la NASH puede empeorar lentamente. Puede causar cicatrices en el hígado. Esto se llama “fibrosis”. La cirrosis aparece cuando empeora la fibrosis. El hígado tiene extensas cicatrices, se endurece y no puede funcionar normalmente. No todas las personas con NASH tendrán cirrosis. Pero si se presenta cirrosis, pocos tratamientos podrán detener el empeoramiento de la NASH. Es posible que una persona con cirrosis tenga retención de líquidos, pérdida de músculo, hemorragias de los intestinos y falla del hígado.
El único tratamiento para la cirrosis avanzada con falla del hígado es un trasplante. Los trasplantes de hígado también se están realizando con más frecuencia en personas con NASH. La NASH es una de las causas principales de cirrosis en los Estados Unidos.[Arriba]
Causas
Si bien la NASH es más común, la causa exacta aún se desconoce. Ocurre con mayor frecuencia en personas de mediana edad con sobrepeso u obesas. No todas las personas obesas o con diabetes padecen NASH. No obstante, muchas personas con NASH tienen
- altos niveles de lípidos en la sangre, como colesterol y triglicéridos
- diabetes o prediabetes
Algunas personas con NASH no son obesas, no padecen diabetes y tienen niveles normales de colesterol y lípidos en la sangre. La NASH puede aparecer sin ningún factor de riesgo obvio. Incluso puede aparecer en niños. Por lo tanto, la NASH no es simplemente causada por la obesidad.
La causa exacta del daño al hígado que produce la NASH se desconoce, pero los factores posibles incluyen
- resistencia a la insulina
- liberación de proteínas inflamatorias tóxicas (llamadas “citocinas”) por parte de las células grasas
- deterioro de las células dentro del hígado
Tratamiento
Actualmente no hay un tratamiento específico para la NASH. Las recomendaciones más importantes para las personas que padecen esta enfermedad son
- bajar de peso (si son obesas o tienen sobrepeso)
- consumir una dieta balanceada y saludable
- aumentar la actividad física
- evitar el consumo de alcohol
- evitar el consumo de medicinas innecesarias
Seguir estas recomendaciones puede marcar la diferencia. También son útiles para otras afecciones médicas, como enfermedades del corazón, diabetes y colesterol alto. Las personas deben hacer un gran esfuerzo por mantener un peso corporal saludable. La pérdida de peso puede mejorar los resultados de las pruebas del hígado en personas con NASH. Bajar de peso puede incluso revertir la enfermedad en alguna medida. Los investigadores están tratando de averiguar cuántas libras debe bajar una persona con NASH para mejorar el hígado. También desean saber si bajar de peso tiene efectos a largo plazo.
Las personas con NASH a menudo padecen de otras enfermedades, como diabetes, presión arterial alta o colesterol alto. Estas afecciones médicas deben tratarse con medicinas y controlarse adecuadamente. Las personas no deben dejar de tratar otras afecciones simplemente porque padecen NASH o tienen niveles altos de enzimas del hígado.
Hay dos tratamientos experimentales para personas con NASH.
- Antioxidantes, como vitamina E, selenio y betaína: Se desconoce si estas sustancias ayudan a tratar la enfermedad, pero los resultados de los estudios estarán disponibles en los próximos años.
- Nuevas medicinas para la diabetes: éstas incluso se utilizan en personas sin diabetes. La mayoría de las personas con NASH tiene resistencia a la insulina. Esto significa que la insulina normalmente presente en la sangre no controla la glucosa y los ácidos grasos de manera eficaz. Las medicinas nuevas hacen que el cuerpo sea más sensible a la insulina. También pueden ayudar a reducir el daño al hígado en personas con NASH. Los National Institutes of Health, que en español se llaman Institutos Nacionales de la Salud, están auspiciando estudios de estas medicinas que deberán indicar si son beneficiosas para la gente con NASH.
Esperanza a través de la investigación
Se necesita investigar más para entender mejor el daño al hígado producido por la NASH. Cuando se conozcan las causas de la lesión, se podrán desarrollar formas seguras y eficaces para revertir las causas de la NASH y ayudar a quienes la padecen.
El NIDDK provee fondos para la NASH Clinical Research Network, que en español se llama Red de Investigación Clínica sobre la NASH. Esta red tiene ocho centros clínicos en los Estados Unidos. El centro coordinador se encuentra en la Johns Hopkins University. La red investiga sobre la NASH, incluso su causa principal, su prevención y su tratamiento. Se puede obtener más información acerca de la NASH Clinical Research Network y de las ubicaciones de los centros clínicos en jhuccs1.us/nash/ (en inglés). Para obtener información en español, visite las siguientes páginas web:
Nota: Estos enlaces proporcionan información adicional en español. Sin embargo, el NIDDK no creó estos sitios web y no es responsable de su contenido.[Arriba]
Algunas cosas que debe recordar
[Arriba]
Cómo obtener más información
American Liver Foundation
39 Broadway, Suite 2700
New York, NY 10006
Teléfono: 1–800–GO–LIVER (1–800–465–4837) ó 212–668–1000
Fax: 212–483–8179
Correo electrónico: email@example.com
(Para hablar con un respresentante en español, llame gratis las 24 horas, todos los días de la semana al 1–800–465–4837 ó 1–888–443–7222. Visite www.liverfoundation.org/education/downloads/informacionespanola para obtener información en español. Los servicios de fax y de correo electrónico sólo se ofrecen en inglés.)
National Digestive Diseases Information Clearinghouse
El National Digestive Diseases Information Clearinghouse (NDDIC) es el Centro Coordinador Nacional de Información sobre las Enfermedades Digestivas, un servicio del National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases (NIDDK). Este Instituto forma parte de los National Institutes of Health, que a su vez dependen del Department of Health and Human Services de los Estados Unidos. Fundado en 1980, el NDDIC proporciona información sobre enfermedades digestivas a las personas con trastornos digestivos y a sus familiares, así como a los profesionales de la salud y al público en general. El NDDIC responde a preguntas, produce y distribuye publicaciones y colabora estrechamente con organizaciones profesionales, gubernamentales y de pacientes para coordinar los recursos sobre las enfermedades digestivas.
Esta publicación no tiene derechos de autor. El NDDIC otorga su permiso a los usuarios de esta publicación para que pueda ser reproducida y distribuida en cantidades ilimitadas.
NIH Publication No. 06–4921S
Marzo 2006 | Spanish | NL | e683f2133acbb828b9704beed9cf211274fb1d5c0219aafc090010880974cd8b |
Conectar con la Energía Ancestral
Publicado en: Crecimiento Personal, Feng Shui, Propuestas y herramientas para ti
Siempre que empezamos un nuevo ciclo debemos acercarnos (recuperar) la energía del inicio, el primer susurro del universo. Este pulso inicial se llama Energía Ancestral y es nuestra mayor fuente de energía… Y de información.
La Energía Ancestral nos conecta con la memoria del Universo, de la vida
y de la especie. Es el sonido de las estrellas, de las galaxias. Cuenta historias antiguas de creadores de mundos, de viajes a través del tiempo. Sabe de grandes batallas entre luz y oscuridad, guarda la memoria de la separación, recuerda cuando todavía todo era uno. La Energía Ancestral contiene las claves completas de nuestro ir y venir a caballo del tiempo y nos conecta con nuestro poder personal.
En nuestro cuerpo, la energía ancestral se sitúa en el estrato más interno, en nuestro fundamento arquitectónico y funcional, los huesos y en la médula así que conectar con nuestro esqueleto, nos pondrá en contacto con nuestra energía originaria. Una sencilla y hermosa manera de aproximarse a este pulso que nos acompaña durante toda la vida es centrar nuestra atención (intención) en nuestros huesos así que hoy, te propongo una meditación centrada en nuestro interior, un viaje hacia la oscuridad de nuestros huesos, hacia nuestra historia más antigua.
El momento más adecuado para que conectes con la Energía Ancestral es cuando estás a punto de dormirte; envuelto en la oscuridad de tu habitación, lleno de silencio interior, poco antes antes de que sucumbas al sueño profundo.
Mientras cierras los ojos y relajas tu respiración comienza a acariciar suavemente los huesos de tu cráneo con las manos. Empieza con una caricia suave, y poco a poco, ve tomando más contacto con ellos; siente su forma, sus curvas, su textura y, sobretodo, su presencia. Tómate tu tiempo para empezar a relacionarte con tus huesos, siempre están ahi, sosteniéndolo todo y en cambio, casi nunca pensamos en ellos.
Cuando ya lleves unos minutos masajeando el cráneo, empieza a imaginar que puedes tocar tus huesos directamente y les das un pequeño y suave movimiento, como quien mece una cuna. Tómate tiempo en esta fase, hazte amigo de tu cráneo es una parte muy importante en el sistema óseo.
Poco a poco ve bajando por tu cuello, toca tu clavícula, las costillas y los espacios entre ellas, tus brazos y manos mientras con cada respiración percibes que estás en sintonía con la estructura más básica de tu cuerpo, la que te ayuda a moverte y te sostiene. No es necesario que recorras todo tu esqueleto en una sola meditación, es más importante que te sientas conectado con tus huesos. Después de esta fase inicial, relaja todavía más la respiración y, en una postura que te resulte cómodo, con tus dedos sintiendo alguna parte ósea de tu cuerpo (en esta postura suelen ir bien los huesos de las caderas) empieza a conectar las yemas de tus dedos directamente con el hueso hasta que empieces a percibir sus micromovimientos.
Durante el ejercicio es posible que sientas miedo, o que algunos recuerdos y emociones intensas surjan, en ese momento, respira y déjalas marchar. Céntrate en el regalo que te estás dando, porque al reconocer la estructura debajo de tus músculos y piel estás siendo uno contigo mismo, ya que tus huesos también son parte de ti. Cuando adquieras práctica en esta meditación, visualiza la posición de cada hueso, juega a descubrir dónde empieza uno y acaba el otro, golpéalos con suavidad para oír su sonido… Explora todas las posibilidades.
Al final de la meditación, si lo deseas, refuerza el nuevo lazo masajeando tus orejas, ya que están relacionadas con el elemento Agua, la fuente de la vida y de la Energía Ancestral. Practicando esta meditación regularmente, casi sin darte cuenta, conseguirás que se revele en tu día a día la sabiduría del Universo contenida en ti. | Spanish | NL | 67d067378f04668d9da675ce2777286e3798faaa49536d4aeb24a844d529b833 |
Ayer en mi hospital tuvimos una sesión de formación que trataba sobre obesidad. Desde el servicio de Endocrinología para tratar el tema nos pusieron una serie de vídeos divulgativos procedentes de Estados Unidos, donde la obesidad es un problema de salud muy importante.
La obesidad puede tener factores de riesgo que empiezan desde ya antes del nacimiento, prenatalmente durante el embarazo, en relación con la obesidad materna y el desarrollo de diabetes gestacional. Igual que los factores de riesgo pueden iniciarse tempranamente, también existe la posibilidad de prevenirla.
Una vez el bebé ha nacido la subida intensa de peso durante los primeros meses también aumenta el riesgo de obesidad. Por eso desde el principio, establecer trayectorias saludables en cuanto a alimentación tiene un gran interés.
La lactancia materna es un factor protector contra la obesidad. Además de que su contenido se adecúa a las necesidades del niño en cada momento, parece ser que la regulación de la ingesta es más acertada. Me explico. Un niño mama y cuando está saciado, suelta el pecho. Digamos que es más fácil que coma lo que necesita y no de más. Este comportamiento origina un efecto duradero en la habilidad del niño para regular cuánto come.
Otro aspecto interesante es una teoría que afirma que la introducción de la alimentación complementaria de forma muy precoz (antes de los 4 meses) en los niños que no maman también constituye un factor de riesgo.
En relación con el comportamiento del adulto otro factor que influye en los hábitos posteriores es la tendencia a dar de comer a los bebés cuando lloran. El llanto puede ser por muchos otros motivos y sin embargo puede modificar los patrones de alimentación. Algo para reflexionar.
Os dejo aquí el vídeo completo, especialmente interesante a partir del minuto 15. | Spanish | NL | 4da50c70b42cce4f2531f1b2dd751a8867b6656226d66b0b289842ae32c2ecde |
Tengo mucho tiempo queriendo escribir, queriendo sacarme las alegrias y las penas del alma. La sal y la pimienta de ésta vida... y a la falta de tiempo se suma la falta de inspiración. En los últimos meses han ocurrido situaciones extrañas, la mayoría alegres y que me dejan la sonrisa de oreja a oreja, pintada por una considerable cantidad de tiempo. Otras, me hieren hasta el fondo del alma. ... Que triste, que doloroso y que vergonzoso es tener de nuevo que decir y aceptar, que una vez más, tenías razón nena preciosa. Cómo desearía algún día probarte que no tiene porque ser así, que sos mucha pieza pa´cualquiera, incluso pa´ti misma. Si tan sólo pudieses ver lo que te niegas tan rotundamente, y al parecer todos los demás son capaces de percibir e incluso interpretar.
A veces como desearía evaporarme el espíritu y fundirme en lágrimas de lluvia que penetraran en tu tierra, que supieras entoncés todo lo que de tí, de mí y del mundo llevo a cuestas. ...Si tan sólo ellas pudieran hacerte entender lo que siento, lo que quiero, lo que busco, lo que espero. Tal vez entoncés pudieses ayudarme mejor a comprenderme ésta parte mía que no te entiendo. ...Si tan sólo ellas pudiesen hacerte sentir lo que yo siento.
Pero ni puedo evaporarte el espíritu, ni me atrevo a exterminar el aire entre tu y yo, ni ellas podrán hacerte sentir jámas lo que yo siento, ni llegaré tampoco a comprenderme la piel que llevo, que por más que intento no logro derretir dentro del alma y dejarla bien guardada ahí, con todos los cimientos de éstas situaciones extrañas que parezco comprender y a la misma vez no veo.
Ni puedo alcanzarte en tu estrella más lejana, ni su luz volverá a iluminar este cielo desierto.
¡¿Cómo comprenderte, si no te entiendo el lenguaje de las olas que llevas en el pelo?!
Cómo comprenderte, si no miro lo que muestras y oculto lo que veo?!. Cómo comprender si me engaño ante un espejo? Transparente dices a ti misma? Mientes! Y bien lo sabes, pero no quieres que se sepa, no quieres mirarte sin tus lentes rosas. Y sigues buscando flores en el aire, y uniconrios en el cielo. No entiendes que es literatura, mitología pura, que no existes, que no eres... sólo hay oscuridad y miedo.
Mírate a la cara, mírame en los ojos negros. Dime que vez? Haz llegado ya al fondo? O has aceptado de una buena vez y por todas, que no hay fondo, que es solo un abismo negro?! Que no hay salida?! Que no hay sitio a donde ir sin tu piel destruida?
Ya no corras mi niña, mirate estática en el aire. Llora, llora, llora! Llora todo cuanto puedas, todo cuanto quieras, todo lo que necesites. Rómpete el alma, quemate el hueso, desangra la mirada y muere con tu beso. Desarmate en un cuarto, muerte, púdrete por dentro. Pero después... ay de tí mi niña! Ay de ti después si no sigues a tu entierro. Que después de muerta hay vida dentro. ...Después mi niña, levantate y anda, que aunque no andes más en los mismos suelos, aún andas y aún viven los sueños.
Llora mi niña, llora. Muere y pudrete en tu infierno interno. Pero después, después mi niña, limpia la lluvia de tu cara, quita las nubes del pensamiento, lavate el vestido y el pelo, pintate la sonrisa limpia y rosa y sigue tu camino, que la vida, no se detiene con un beso.
Para mi niña, que no se deja vivir.
Para ella que no quiere salir,
para la que tiene miedo.
Nena, yo te quiero, aunque no parezca...
...que lo sepas, mi niña, yo te quiero. | Spanish | NL | 696a5a62eefa62f478a00b2e8053bd0bc6784ca88ff7e7f3b11de440544e9339 |
El ácido glutámico (glutamato) es un aminoácido que se utiliza en el organismo para la síntesis de proteínas. El glutamato es el neurotransmisor excitador (estimulante) más común en el sistema nervioso central.
Contenido
Características
El ácido glutámico es uno de los aminoácidos más abundantes del organismo y un comodín para el intercambio de energía entre los tejidos. Se considera un aminoácido no esencial porque se puede sintetizar en muchos tejidos, teniendo un papel fundamental en el mantenimiento y el crecimiento celular.
Es un sustrato para la síntesis de proteínas y un precursor del metabolismo anabólico en el músculo mientras que regula el equilibrio ácido/básico en el riñón y la producción de urea en el hígado. También interviene en el transporte de nitrógeno entre los diferentes órganos. Las células de la mucosa intestinal son voraces consumidoras de este aminoácido al igual que lo requieren como fuente de energía las células del sistema inmunitario. Finalmente, el ácido glutámico es un precursor para la síntesis de ácidos nucleicos (síntesis del ADN) y otras moléculas con alto potencial antioxidante como es la producción del glutatión.
Beneficios
- Puede elevar el Cociente de Inteligencia(IQ).
- Ayuda a producir diferentes neurotrasmisores.
- Repara los agujeros digestivos.
- Repara la mucosa intestinal.
- Mantiene saludable la mucosa del tracto digestivo.
- Nutre el torrente sanguíneo así como a diversos órganos a la que llega esta misma.
- Eficaz en el tratamiento de ileítis y enfermedad del colon.
- Combate y elimina los radicales libres.
- Absorbe y desecha sustancias tóxicas alojadas en el cuerpo.
- Contra enfermedades cardiacas, diabetes y presión alta.
- Protege a los ojos contra el daño por los radicales libres.
- Contra las cataratas y otros tipos de Cceguera.
- Regula la síntesis de proteínas en los músculos y de glucógeno en el hígado.
- Contra afecciones como la impotencia, artritis y las alergias.
- Reduce la inflamación causada por las toxinas o las enfermedades que permiten el acceso de bacterias.
- Aumenta la hormona del crecimiento, la cual ayuda a conservar la masa muscular y proporcionar beneficios contra el envejecimiento.
- Combate el desequilibrio hormonal causante a su vez de la impotencia, cáncer de mama, cáncer de próstata y anormalidades menstruales
Indicaciones
- Util en el cansancio mental y agotamiento nervioso
- Proporciona vitalidad y energía tanto en el sistema nervioso como en el cerebro agotado por el exceso del estudio y el trabajo
- Elimina dolores de cabeza y mareos
- Aumenta la capacidad de concentración y mejora la memoria.
Generalmente
Se recomienda en casos de:
- Cansancio mental
- Agotamiento nervioso
- Crisis alcohólica
- Apatía escolar | Spanish | NL | 5cb886b4a99e483382a0b03257345d8bac9f6a1414b9b1a0687fde8fd3fbef3c |
Lombrices de tierra y gusanos nocturnos son términos que se utilizan indistintamente. En realidad, estos dos gusanos difieren no sólo en apariencia y funcionamiento, sino también con respecto a dónde y cuándo se los ve. Los gusanos nocturnos, también conocidos como gusanos de rocío o gusanos de jardín, aparecen durante la noche, cuando el rocío está sobre el césped o en las aceras después de la lluvia. Las lombrices de tierra o gusanos rojos, se utilizan como gusanos para el compost o en actividades relacionadas con la vermicultura.
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Lombrices de tierra.
El compost con gusanos utiliza lombrices para convertir desperdicios de cocina en compost para jardín. Estos voraces gusanos comen la mitad de su peso en materia orgánica y dejan detrás un compuesto negro muy fértil. Las lombrices miden cerca de 4 pulgadas de largo (10 cm). Los catálogos de proveedores de material de jardín ofrecen lombrices por número o por libra y se envían vivas desde abril a octubre cuando el clima no es demasiado caluroso, para asegurar su supervivencia.
Gusanos nocturnos
Los gusanos nocturnos son grisáceos y mucho más grandes que las lombrices. Son más gruesos y se sabe de alguno que han llegado a medir 14 pulgadas (35 cm) de largo. Los gusanos nocturnos pueden verse alimentándose durante la noche cuando ya cayó el rocío o en los caminos después de la lluvia. Los gusanos nocturnos se entierran durante el día, consumen el suelo en que se encuentran y transportan nutrientes desde lo más profundo del suelo hasta las zonas cercanas a la superficie. Los gusanos nocturnos pueden enterrarse tan profundamente como 6,5 pies (2 m). Los gusanos nocturnos oxigenan el suelo y lo hacen de mejor calidad mediante sus movimientos y defecación.
Gusanos nocturnos como carnada
Estos gusanos son muy populares con carnada de pesca debido a su gran tamaño y movimientos que los hacen atractivos a los peces. En algunas zonas la recolección de gusanos es un excelente negocio. En muchas granjas y canchas de golf se le permita a las personas que están en el terreno, recolectar gusanos que se venderán para pesca recreativa. Los recolectores de gusanos utilizan cascos con linternas y ambas a manos para recoger a los escurridizos gusanos. Estos después se venden por docena en tiendas de aparejos, durante la temporada de pesca en cabañas de campo.
Toxicidad de las lombrices
A diferencia de los gusanos nocturnos, las lombrices deben evitarse como fuente de alimentación, en especial para las serpientes. El profesor de biología y etiólogo de serpientes Lani Lyman-Henley escribió en el sitio web gartersnake.info que las lombrices producen fluidos coelómicos que son tóxicos para las serpientes. Los gusanos nocturnos no tienen el mismo efecto. Los dueños de serpientes quisieran poder utilizar lombrices ya que son más económicas y fáciles de almacenar que los gusanos nocturnos. Estos últimos deben refrigerarse, mientras que las lombrices pueden mantenerse a temperatura ambiente en un recipiente de compost en la cocina.
Terminología científica
Los gusanos de compost o lombrices tienen nombres científicos que difieren del de los gusanos nocturnos. Éstos se conocen como "lumbricus terristris", mientras que las lombrices forman parte de las especies de gusanos "eisenia". Cada gusano tiene su propio propósito especializado y es de gran valor tanto para el jardinero como para el pescador. | Spanish | NL | a790c10d44470d6326408e61133b9e389677c4657c0879fbecd7fc877bce63df |
El reloj se había parado a las 4:20 AM. Todos los vivos dormían, pero ella no conseguía mantener los ojos cerrados más de diez segundos seguidos sin que una insana energía, que no lograba identificar, hiciera que sus párpados se abrieran como resortes, como las bocas de los pajarillos que impacientes esperan en el nido a que su progenitora les traiga un bocado que los sacie de una vez para siempre, hasta la próxima ansiedad.
Sabía que dentro de cinco horas nada más, se encontraría despachando clientes en el supermercado en el que trabajaba desde que decidió, hacía ya tres años, hacerse la maleta y emigrar del pequeño pueblo situado cerca de Santiago de Compostela a la gran ciudad, y esa idea la reconcomía por dentro, creándole unos vértigos pasajeros que la sumían en una especie de trance místico. Así, en el vaivén de sus ideas, se encontraba con la tranquilidad suprema. Después de tanto deambular por su mente buscando un remanso de calma, era el remanso el que la encontraba a ella.
Hacía ya tiempo que no salía con nadie, ni chicos, ni chicas. Se contentaba con ver películas que recogía en la biblioteca de su barrio, las clásicas eran sus preferidas. Siempre decía que había nacido en el tiempo equivocado (adoraba el romanticismo clásico) . Se encerraba en su pequeño espacio vital esperando a que algún hombre con gabardina y sombrero la sedujese, pero de algún modo, también había perdido la ilusión por el amor.
Todo lo que vivía, lo vivía a través de sus ojos. Estos se habían erigido como el centro neurálgico del sistema-estado que era su espíritu, su yo, su nada.
Hubo una época en la que fue feliz, la vida contenía un mar de posibilidades, estaba enamorada de un chico que la quería con locura, los estudios iban saliendo... Pero ya de aquellas había algo que presagiaba la caída que fue su existencia desde esa época en adelante.
Ahora eran las 6:15 AM. En estas circunstancias, el tiempo pasaba entre parpadeo y parpadeo, pensamiento tras pensamiento, suspiro tras suspiro, semejándose a las elipsis temporales que sólo se dan en las películas.
Lo que la preocupaba era tener que sonreirle a la gente, o no sonreirle, o mirarla a los ojos, o no mirarla a los ojos, o darle los buenos días con amabilidad, o simplemente comportarse como la mayoría de sus compañeras de curro, que se mostraban como autómatas robotizadas, sin calor humano ni sangre en las venas. Ella no quería parecerse a las demás, pero tampoco tenía las fuerzas, ni el ánimo, para mostrar una forma de ser que no diera la apariencia de ser una cajera infeliz, como todas las que allí trabajaban. Era como si ese estado de ánimo que es el colectivo, la animara a manifestar un descontento por la vida justo en el momento de despachar clientes.
Ya no estaba segura de si realmente era el grupo el que la empujaba a ser desagradable, en su lucha por mantener el tipo, o si ese ser desagradable, provenía de su interior desconocido, y simplemente proyectaba en los demás lo que ella no quería aceptar para si misma.
Así pasaban los días, sigilosos, cargados de rutina, una rutina que la amargaba, pero que no era capaz de superar.
Como ya he dicho, eran sus ojos los que ahora dominaban. La vida externa, la que se produce fuera de nuestras barreras sensoriales, y que por pura inercia se mezcla con nosotros, se había reducido a la única percepción visual, y a algún que otro roce casual al bajar del autobús, o al devolverle el dinero a algún cliente. Todo lo demás eran imágenes envasadas al vacío, que uno podía reproducir cuando le viniera en gana en su ordenador, sin la molesta dependencia del otro, del receptor, del vivo.
El psicópata se define por la completa insensibilidad hacia el sentir de las personas que le rodean, adquiriendo la capacidad de manipular a su antojo el devenir de las mismas sin el más mínimo remordimiento. Lo que ella sentía era el mismo aislamiento que el psicópata, pero a la inversa. De tanto sentir por los demás se había hecho insensible hacia si misma, hacia su propio devenir, restándole importancia a los continuos menosprecios que algunas de sus compañeras hacían sobre su forma de ser. Restándose importancia en este mundo de competición y lucha fraticida. Había dejado de reir, de comer, de respirar, de sentir.
Sentía a través de los demás. Si alguien sonreía en la calle, ella sonreía con él. Si alguien lloraba en la televisión, ella lloraba también. Estaba convencida de que su forma de sentir era plena, que nadie era capaz de sentir como ella, que nadie era capaz de sufrir como ella.
Si algún chico la miraba a los ojos, y le sonreía buscando su complicidad, ella sentía un remolino de angustia en su interior, que le hacía torcer el gesto con disimulo, y seguir su camino sin prestar atención a las oportunidades de apertura que el mundo le ofrecía. Se sentía invadida en su fortaleza, y sin nada que poder ofrecer.
Sin embargo, le encantaba sentarse en los parques, en lugares poco visibles, y observar a las parejas en su frenesí sensual. Esto la excitaba plenamente, y sin ser vista, con una de sus manos, muy lentamente, comenzaba a acariciar el río virginal que era su sexualidad, hasta desembocar en un océano plagado de dudas y resortes de conciencia.
Pensamientos de un adolescente en apuros
El Mago | Spanish | NL | 1b6bf45b7afe3fc8fb24bbb52278fbec23782f7e9bf04d7bf88850fb65e0f9f8 |
Para nosotros toda situación educativa planificada está compuesta al menos de la relación docente – estudiante. En las estrategias didácticas esta misma situación existe y se ve refleja de manera constante a lo largo del desarrollo del proceso educativo. El siguiente cuadro nos puede ayudar a esclarecer esta situación.
Estrategias de Aprendizaje:
Estrategias para aprender, recordar y usar la información para crear conocimiento. Consiste en un procedimiento o conjunto de pasos o habilidades que un estudiante adquiere y emplea de forma intencional como instrumento flexible para aprender significativamente y solucionar problemas y demandas académicas.
La responsabilidad recae sobre el estudiante (comprensión de textos académicos, composición de textos, solución de problemas, etc.)
Los estudiantes pasan por procesos como reconocer el nuevo conocimiento, revisar sus conceptos previos sobre el mismo, organizar y restaurar ese conocimiento previo, ensamblarlo con el nuevo y asimilarlo e interpretar todo lo que ha ocurrido con su saber sobre el tema.
Estrategias de Enseñanza
Son todas aquellas ayudas planteadas por el docente que se proporcionan al estudiante para facilitar un procesamiento más profundo de la información para crear conocimiento. A saber, todos aquellos procedimientos o recursos utilizados por quien enseña para promover aprendizajes significativos.
- El énfasis se encuentra en el diseño, programación, elaboración y realización de los contenidos a aprender por vía verbal o escrita.
- Las estrategias de enseñanza pueden ser diseñadas de tal manera que estimulen a los estudiantes a observar, analizar, opinar, formular hipótesis, buscar soluciones y descubrir el conocimiento por sí mismos o se se está bajo un modelo diferente se podría procurar la transferencia de información o conocimiento.
- Organizar las clases como ambientes para que los estudiantes aprendan a aprender.
Ahora bien vamos a entender estrategias didácticas a aquellos esfuerzos planificados sostenidos y coherentes que buscan que un contenido educativo o un conjunto de ellos sea de acceso a los estudiantes que mediante un esfuerzo de aprendizaje también estratégico logren acceder a este contenido y construir sobre lo dado, adaptarlo, desecharlo o simplemente agregarlo a sus acervos cognitivos.
Este tipo de lecturas nos ayudan y nos sirven de apoyo para las practicas que realizamos ya poco a poco vamos adquiriendo experiencia; pero a veces no sabemos qué estrategias utilizar para la enseñanza de la historia. | Spanish | NL | 69dbdc83b4252dd1ded64ffd8fb834d87b2956e7337a34de2859b1e7143f90a7 |
La Ley de Tránsito y Vialidad del Estado de Yucatán es un instrumento legal de orden público, de interés social y de observancia general en todo el territorio estatal, que tiene por objeto establecer las bases para regular el funcionamiento de las instituciones encargadas del tránsito y de la vialidad; las facultades y obligaciones de las autoridades competentes en la materia, los derechos y obligaciones de conductores y peatones, así como lo relativo al equipo que podrán utilizar los vehículos, así como las demás disposiciones de tránsito y vialidad.
El Reglamento de la Ley de Tránsito y Vialidad del Estado de Yucatán tiene por objeto establecer las disposiciones normativas para el debido cumplimiento de la Ley de Tránsito y Vialidad del Estado de Yucatán.
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Lana empezó a tener dolores musculares durante su tercer año de secondaria. Con todas sus tareas escolares, el deporte y las amistades, Lana se sintió súper-estresada. Al cabo de poco tiempo, empezó a tener problemas para conciliar el sueño, de modo que no dormía lo suficiente. Siempre estaba cansada e irascible y le dolía todo el cuerpo.
Lana dio por sentado que aquel dolor obedecía a lo estresada que estaba. Pero, puesto que todavía no había remitido al cabo de tres meses, su madre la acompañó al médico, quien la exploró y le dijo que padecía una afección denominada fibromialgia.
¿Qué es la fibromialgia?
La fibromialgia es una afección de larga duración que cursa con dolor en músculos, articulaciones y otros tejidos blandos. Se trata de un dolor generalizado, lo que significa que la persona siente todo el cuerpo dolorido. Aparte del dolor corporal, las personas con fibromialgia suelen tener dolores de cabeza. También pueden presentar puntos corporales dolorosos, áreas del cuerpo que les duelen cuando se las presionan. También se pueden sentir muy cansadas y tener problemas para dormir.
Si padeces fibromialgia, no estás solo porque esta afección la padecen millones de estadounidenses. La mayoría de las personas afectadas son mujeres de edades comprendidas entre los 20 y los 50 años, pero esta afección también se puede iniciar en la adolescencia o incluso antes.
La fibromialgia es una afección crónica, lo que significa que es de larga duración. Pero sus síntomas no siempre son estables a lo largo del tiempo. A veces el dolor o la fatiga son leves, pero hay otras veces en que son tan importantes que interfieren de forma considerable con la vida del afectado. Los adolescentes con fibromialgia pueden ir al la escuela con regularidad, pero lo que sean capaces de hacer dependerá de la gravedad de sus síntomas.
La fibromialgia no se puede curar. Pero los médicos pueden tratar el dolor y otros síntomas para que no sean tan fuertes.
¿Qué ocurre cuando alguien tiene fibromialgia?
La mayoría de los adolescentes con fibromialgia tienen un dolor generalizado por todo el cuerpo. Se suele tratar de un dolor sordo, similar al ardor. A veces se puede tratar de un dolor punzante o pulsátil. Las personas afectadas también pueden tener dolores de cabeza, aparte del dolor generalizado por todo el cuerpo.
Las personas con fibromialgia suelen presentar puntos dolorosos, o áreas corporales que duelen al presionarlas. Los puntos dolorosos más frecuentes son los siguientes:
la parte posterior de la cabeza
entre los omóplatos
la parte superior de los hombros
la parte superior del pecho
la parte anterior del cuello
la parte exterior de la cadera
la parte interna de las rodillas
los codos
La gente que padece fibromialgia se suele sentir fatigada (extremadamente cansada o muy baja de energía). Por este motivo, la fibromialgia a veces se puede confundir con una afección denominada síndrome de fatiga crónica. A veces, algunas personas padecen ambas afecciones al mismo tiempo.
Aparte del dolor y de la fatiga, la mayoría de los adolescentes con fibromialgia tienen problemas para dormir. Se despiertan a menudo por la noche y se levantan agotados por la mañana. También pueden presentar problemas como el síndrome de las piernas inquietas y/o la apnea del sueño, que pueden agravar sus dificultades para dormir.
Las personas con fibromialgia pueden tener problemas de memoria y/o de concentración. Algunas pueden desarrollar ansiedad, depresión o el síndrome del intestino irritable, un tipo de problema digestivo.
Es posible que las personas que padecen fibromialgia empiecen a notar que hay determinados factores que empeoran sus dolores y otros síntomas, como el estrés, la humedad o el frío. Cada persona es distinta.
Los médicos no están muy seguros de por qué la gente desarrolla esta afección. Saben que el cerebro de los afectados siente el dolor de una forma diferente que el del resto de la gente. Pueden sentir dolor cuando responden a elementos (como el estrés) que no suelen ser dolorosos.
Nuestro cerebro contiene unas sustancias químicas denominadas neurotransmisores, que son las encargadas de trasmitir mensajes entre las células nerviosas del cerebro. Es posible que las personas con fibromialgia presenten concentraciones anómalas de neurotransmisores en la parte del cerebro que codifica el dolor.
Otra teoría sobre la fibromialgia es la que postula que las terminaciones nerviosas que trasmiten información sobre el dolor son demasiado sensibles y reaccionan excesivamente ante el dolor.
Muchos expertos consideran que acontecimientos externos (como enfermedades, lesiones o traumas emocionales) pueden desempeñar un papel en el desarrollo de la fibromialgia. Puesto que se trata de una afección que se da más en determinadas familias, también es posible que los genes incrementen las probabilidades de que una persona desarrolle esta afección.
¿Cómo la diagnostican los médicos?
Puesto que la fibromialgia es un conjunto de síntomas distintos, no siempre es fácil de diagnosticar.
No existe una prueba específica que permita diagnosticar la fibromialgia. Por lo tanto, los médicos deben practicar pruebas para descartar otras afecciones o problemas médicos. Por ejemplo, la fatiga puede ser un signo de un problema tiroideo, por lo que es posible que el médico evalué la función tiroidea. Si las pruebas indican que la tiroides del paciente funciona con normalidad, sabrá que hay algo más que está provocando la fatiga.
Puesto que la fibromialgia no es fácil de diagnosticar, los médicos se suelen centrar en varias cosas distintas. Empiezan preguntando a la persona sobre su información médica básica y sobre sus síntomas (como el dolor o la fatiga). Lo más probable es que el médico también evalúe los 18 puntos dolorosos propios de la fibromialgia. La mayoría de los niños y adolescentes con fibromialgia experimentan dolor en por lo menos cinco de estos puntos cuando alguien se los presiona.
Si no existe inflamación ni ningún otro signo de otros problemas de salud y el paciente presenta dolor generalizado durante por lo menos tres meses, el médico emitirá un diagnóstico de fibromialgia.
El proceso de diagnóstico de la fibromialgia se puede alargar bastante (a veces hasta varios años), lo que puede resultar bastante frustrante para el paciente. Pero no desistas. Es posible que necesites encontrar a un médico que entienda en qué consiste esta afección y/o que esté especializado en ella.
La fibromialgia no se puede curar. Pero el tratamiento puede ayudar controlar sus síntomas, aliviando el dolor y mejorado la salud general y la calidad de vida de la persona. El tratamiento de la fibromialgia abarca tanto cambios en el estilo de vida como medicación.
La mayoría de los médicos piden a sus pacientes que empiecen por adoptar cambios en su estilo de vida antes de acudir a la medicación. Algunos de los cambios que proponen los médicos a sus pacientes con fibromialgia son los siguientes:
Hacer ejercicio con regularidad. Al principio, el ejercicio puede aumentar el dolor, poro si se hace de forma gradual y con regularidad, puede ayudar a mejorar las cosas. A muchas personas les hace bien fisioterapia. Los estiramientos y los ejercicios de relajación (como el yoga) también pueden ayudar.
Métodos para aliviar el estrés, que abarcan yoga, el taichí y otras disciplinas, así como el masaje suave, los ejercicios de respiración y la acupuntura.
Dormir más. Dormir lo suficiente es una de las formas más eficaces de tratar la fibromialgia. Puede ayudar el hecho de evitar la cafeína, las bebidas azucaradas y los tentempiés dulces justo antes de acostarse. También puede ayudar acostarse y despertarse todos los días a la misma hora y limitar las siestas durante las horas de luz.
Estilo de vida saludable. Ingerir alimentos saludables también puede ayudar en el tratamiento de la fibromialgia. Y hacer cosas que te encanta hacer también. Lao pasatiempos y otras actividades no solo permiten que la gente se sienta bien consigo misma sino que también la distraen con respecto a los síntomas de la fibromialgia.
Si los cambios en el estilo de vida no dan resultado, es posible que el médico opte por recetar medicamentos. Algunos de los medicamentos que se utilizan para tratar la fibromialgia son:
Los analgésicos. Los medicamentos de venta sin receta médica, como el paracetamol, el ibuprofeno y el naproxeno sódico pueden ayudar a aliviar el dolor y la rigidez con que puede cursar la fibromialgia. Si no funcionan, el médico puede recomendar analgésicos de venta con receta médica.
Los antidepresivos. Los antidepresivos no solo permiten tratar las depresiones. Los médicos a veces los recetan para aliviar el dolor y la fatiga y ayudar a la gente a dormir mejor.
Los anticonvulsivos. Algunos medicamentos utilizados para tratar la epilepsia también son útiles para tratar los síntomas de la fibromialgia.
Los somníferos. Permiten dormir mejor por las noches, lo que puede aliviar muchos de los síntomas de la fibromialgia.
La psicoterapia también puede ayudar. Un psicoterapeuta puede ayudar a la gente a aprender a afrontar las emociones difíciles, a reconocer qué empeora los síntomas de la fibromialgia y a adoptar las medidas oportunas para controlar éstos síntomas.
Si padeces fibromialgia, te puede ayudar inscribirte en un grupo de apoyo o en una comunidad de Internet integrada por personas que padecen esta afección. De este modo, podrás compartir tus experiencias con gente que está atravesando situaciones similares a la tuya. | Spanish | NL | 9dc8ea2bbfacad0f27295d53acca89a8ab2b85cecbb8a1945ea8dd3d1812a085 |
Esta es una expresión inventado por los investigadores Masters, Johson y Kolodny (1986) en su libro "Sex and Human Loving" para describir el hecho de que los hombres con pene flácido pequeño usualmente tiene un mayor volumen de crecimiento durante la erección que los hombres con penes flácidos más grandes.
Muchos doctores y sexólogos usan esta cómoda frase de una manera engañosa al añadir que aunque los penes flácidos varían mucho en cuanto a dimensiones, las erecciones son casi iguales. Incluso un sitio bastante respetado como afraidtoask.com dice lo siguiente en su Guía sobre Genitales Masculinos:
"Los penes flácidos pequeños crecen significativamente más que los penes flácidos grandes de tal modo que cuando están erectos, ambos penes son esencialmente del mismo tamaño. En otras palabras, el volumen del pene de cada uno es similar; los penes largos son delgados; los penes cortos son gruesos.
¿En serio? Aunque la declaración Masters y Johson es cierta, en cuanto a que entre más pequeño sea el pene flácido, más grande será el porcentaje de crecimiento durante la erección, eso no quiere decir que la erección resultante será igual de grande como la que inicia desde un pene flácido grande. Tan solo echa un vistazo a los dos ejemplos a continuación...
Comparación del Porcentaje de Crecimiento en Volumen
¿Cree alguno de ustedes en su sano juicio que un pene flácido pequeño y uno grande serán ambos prácticamente del mismo tamaño cuando estén erectos?
Pene Pequeño
Longitud flácida: 5.08 cm
Ancho flácido: 2 cm
Volumen flácido: 2.29 cm3
Longitud erecto: 13 cm
Ancho erecto: 4 cm
Volumen erecto: 22 cm3
Incremento en Volumen: 1000% (10 veces)
increase in volume: 1000% (10 X)
Pene Grande
Longitud flácida: 16.5 cm
Ancho flácido: 4 cm
Volumen flácido: 28.95 cm3
Longitud erecto: 21.5 cm
Ancho erecto: 6.35 cm
Volumen erecto: 86.36 cm3
Incremento en Volumen: 300% (3 veces)
Ahora, pretende que el hombre con el pene pequeño le dice a un sexologo que está preocupado por el tamaño de su pene que es muy pequeño:
- "Doctor, le cuento que vi a este tipo con un pene flácido grande. Ahora estoy preocupado que el mío sea muy pequeño"
- "Por qué estás preocupado, tu pene crece más cuando está erecto que un pene grande flácido. El tuyo crece DIEZ veces más, el otro tipo tan solo le crece tres veces más. Deberías de estar contento y dejar de preocuparte por tu tamaño YA!
Claro, el sexologo jamás le dirá que su erección incluso es más pequeña que la longitud del pene flácido del otro hombre...
... y que la erección del otro será cuatro veces más grande que la del hombre con pene pequeño erecto...!
Entonces, ¿Cuál Gran Ecualizador?...
Comparación del porcentaje de crecimiento en longitud
Ejemplos de la longitud penes flácidos versus longitud erectos
- Digamos que el pene flácido promedio de 6.5 cms crece hasta una erección de 13 cms. Ese es un incremento del 200% en longitud. Wow!
- Ahora digamos que el pene flácido promedio de 13 cms crece hasta una ereccion de 19 cms. Hablamos de "solo" un 150% de incremento en longitud. Pobrecitos!
- Y el tipo con un pene flácido de 2.5 cms probablemente le crezca a 7.5 cms erecto. Es un incremento fenomenal del 300%! Joder, qué tipo más afortunado... 300%, Wow!
Los resultados arriba mostrados nos enseñan una dramática diferencia en el tamaño entre un pene pequeño y uno grande, ya sea flácido o erecto. Aunque proporcionalmente los penes pequeños crecen más, está más que claro que esta "ventaja" no es suficiente para hacer que la teoría del Gran Ecualizador sea un verdadero "Ecualizador".
¿Qué Quieres lograr y qué Deseas Hacer Realidad en el 2013?
Cuáles son las preguntas que aún siguen sin respuesta para ti en tu vida amorosa y sexual con las mujeres.
Aún no sabes....
¿Cómo iniciar una conversación?
¿Cómo acercarte a una mujer?
¿Cómo recuperar a tu Ex?
¿Cómo vencer la timidez y el nerviosismo?
¿Cómo dejar de ser virgen y tener tu primera relación sexual?
¿Qué hacer para que tu novia o tu esposa siga enamorada de ti?
Fíjate en una cosa, aunque estas preguntas son comunes para muchos hombres, las soluciones no son las mismas para cada uno por distintas razones, por ejemplo: edad, entorno social, actividad laboral, religión, carácter y valores de la mujer que te gusta, etc...
...¿Qué otras preguntas tienes?...
¿Cuentas con alguien que te escuche y ... lo mejor de todo ... te brinde soluciones personalizadas que realmente funcionen para tus inquietudes en relaciones, citas y sexualidad?
Tu Necesitas Soluciones Personalizadas
Cómo ya sabrás por experiencia propia, tal vez tu problema sea común al de muchos otros hombres y has buscado consejo por muchos lados - incluyendo Internet- y, ¿qué es lo que encuentras? Pues, soluciones comunes que se arrojan al aire para todos, pero que solo resuelven el problema para algunos, ya que no toman en cuenta las circunstancias especiales que involucran tu caso personal, como ya dije antes, factores como: edad, distancia, condición social, posicion laboral, religión, raza, entorno familiar, amistades, etc...
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La Cooperación Española tiene un programa permanente de apoyo a la formación de profesionales españoles y peruanos para estudios en España y en el exterior. La oferta educativa es diversa y se ajusta a las diversas necesidades y demandas de los profesionales.
Becas MAEC- AECID
Es un programa de becas, unilateral, anual y abierto para extranjeros en España y para españoles en el exterior y que está dirigido a licenciados universitarios interesados en realizar estudios de postgrado (maestría, especialización, investigación, experto, doctorales, postdoctorales y otros), en Universidades, Instituciones y Centros Superiores públicos y privados españoles (de hasta 1 año de duración, prorrogable hasta 1 año más).
La Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) ha elaborado una base de datos en la que se ha reunido prácticamente la totalidad de la oferta de formación de postgrado existente en España con el nombre de “BUSCADOR COLON”: buscador de estudios de postgrado en España por materias y centros y que se encuentra ubicado en la dirección web: www.buscadorcolon.org
Este servicio sólo es una herramienta informativa así como los que se pueden obtener, entre otras, en las siguientes direcciones web: www.universia.net; www.dices.com; www.spainexchange.com/es; www.educaweb.com; www.tumaster.com.
Es una oferta de formación de excelencia, que ofrece el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación de España y la AECID. Este programa de becas se convoca una vez al año y se solicita por internet en la dirección www.becasmae.com
Programa de Cooperación Interuniversitaria
La universidad es una pieza clave del desarrollo. Por esto el Programa promueve la realización de estancias y pasantías de estudiantes, profesores y gestores de las universidades del Perú, para el desarrollo de actividades académicas en universidades españolas, y de españoles en las universidades peruanas, contribuyendo así al fortalecimiento de las relaciones entre las universidades de ambos países.
(PROGRAMA TEMPORALMENTE SUSPENDIDO).
Fundación Carolina
La Fundación Carolina se crea por iniciativa del Gobierno Español, a finales del año 2000, como fundación para la promoción de las relaciones culturales y la cooperación en materia educativa y científica entre España y los países de la Comunidad Iberoamericana de Naciones.
Las BECAS de la Fundación Carolina están dirigidas a licenciados universitarios interesados en realizar estudios de postgrado a cursar en Instituciones universitarias españolas que tienen convenio con la Fundación Carolina. Estas BECAS se solicitan vía internet y en la página web de la Fundación se encuentra la oferta de becas de postgrado y doctorado, así como toda la información relativa a procedimientos de solicitud, requisitos y plazos para cada modalidad. Entre las disciplinas incluidas en este programa, destacan algunas de gran especialización en áreas de Ciencias, Comunicación, Cultura, Derecho, Economía, Energía, Medioambiente, Nuevas Tecnologías, Modernización Jurídica y Política, etc.
Las Becas de la Fundación Carolina se convocan a fines de año y se solicitan vía Internet en la dirección: www.fundacioncarolina.es
NOTA: Para consultas puntuales acercarse a la Oficina Cultural de la Embajada de España en Perú (Av. Jorge Basadre 498, San Isidro), los días lunes, miércoles y viernes en el horario de 9:30 AM a 12:30 PM; también se pueden hacer consultas vía correo electrónico: email@example.com. | Spanish | NL | 496ca3e0fe6a009fba9a33200b9b5d5952a31fbda9dd53e5d12e75b05ecc3073 |
Ampliación: Oracledbacr.blogspot.com
Mandriva anunció así que se unió a la ARM Connected Community, la red mundial de socios más grande congregados alrededor de la arquitectura ARM, para " ganar acceso a un completo rango de recursos para ayudar a comercializar y desplegar soluciones innovadoras ".
La arquitectura del procesador ARM, provee soporte de instrucciones a 16-bit y 32-bit, para proveer soporte para Java Accelaration ( Jazelle ), seguridad ( TrustZone ) y tecnologías NEON ( proceso eficiente para formatos actuales y futuros de multimedia) y SIMD ( tecnología para bajo consumo de energía ).
El perfil de Mandriva en esa comunidad la describe como una proveedora de servicios y soporte para OEMs para facilitarles la integración de Mandriva Linux, incluyendo certificaciones, desarrollo de software y drivers, personalización de interfaces, etc. Un ejemplo de la integración de esos productos es Mandriva Mini, actualmente disponible con soporte para no menos de 6 procesadores ARM. | Spanish | NL | 4168ddf11c382d1e6c69a59a881e91f72591c15662ed10ed3a22ef02c3572551 |
El Derecho Penitenciario
Es el instrumento a través del que se articula el régimen penitenciario o tratamiento que se dispensa al interno con el principal objetivo de su reinserción social.
La propuesta de clasificación es la solicitud de graduación del recluso.
Esta propuesta se formula por la Junta de Tratamiento en el plazo de 2 meses desde la recepción de la sentencia.
La resolución que determine la clasificación se dictará en principio por el Centro Directivo (establecimiento penitenciario) en el plazo de 2 meses desde la recepción de la propuesta de la Junta de Tratamiento.
En el caso de condenas de duración inferior a 2 años, si la propuesta de clasificación de la Junta de Tratamiento es unánime, será considerada como resolución salvo que la propuesta sea para el primer grado.
La resolución que en su caso emita el Centro Directivo puede recurrirse ante el Juez de Vigilancia Penitenciaria y si es emitida por la Junta de Tratamiento podrá recurrirse ante el Centro Directivo.
Los enfermos muy graves e incurables pueden ser clasificados directamente en el tercer grado si no son peligrosos.
La clasificación debe revisarse cada 6 meses y si la del primer grado se reitera o el interno lleva cumplida la mitad de su condena en el segundo grado, puede solicitar que la próxima propuesta de clasificación la emita la Central Penitenciaria de Observación.
Hay dos. El régimen ordinario y abierto.
Las circunstancias que pueden dar lugar a que un preso sea clasificado en primer grado son su peligrosidad o su falta de adaptación a los regímenes ordinario y abierto.
En este régimen existen dos modalidades:
- La vida en departamentos especiales: Para los que hayan promovido o se hayan visto implicados en alteraciones muy graves del orden en el centro que hayan puesto en peligro la vida o la integridad de los funcionarios.
- La vida en centros o módulos cerrados: Se prevé para los internos que no se adaptan a los regímenes comunes.
El primer grado se aplicará también a los detenidos y presos preventivos cuando sean considerados muy peligrosos.
El interno permanecerá en este régimen por el tiempo necesario hasta que desaparezcan o disminuyan las razones o circunstancias que motivaron esta clasificación y, en todo caso, será revisada a los 6 meses, salvo en los casos de los presos preventivos, que se revisará a los 3 meses.
Salvo que concurran circunstancias especiales que obliguen a clasificar a un interno en primer o tercer grado, normalmente será clasificado en segundo grado o régimen ordinario.
Este régimen también se aplicará a los penados sin clasificar, a los detenidos y a los presos preventivos.
Se configura como un régimen de semilibertad y dentro de él se puede distinguir entre el régimen abierto propiamente dicho y el régimen abierto restringido que se aplica cuando concurren determinadas circunstancias y se configura con el objetivo de ayudar al interno a buscar un medio de subsistencia para el futuro, siendo una situación intermedia entre el segundo y el tercer grado.
Debe señalarse que no es necesario pasar por todos los grados para alcanzar la libertad condicional y que una persona puede ser clasificada directamente en el tercer grado.
Los derechos que asisten a los condenados internos en un centro penitenciario son:
1.- Las comunicaciones
2.- Los permisos
Aunque los internos estén cumpliendo una condena no por ello se les puede excluir de forma absoluta de la sociedad y de su entorno.
Así, se les permite mantener el contacto y las relaciones con las personas cercanas.
Por ello, salvo que se le incomunique por razones justificadas, el preso tiene derecho a comunicarse periódicamente, tanto de forma oral como por escrito, con sus familiares y amigos.
Existen varios tipos de comunicaciones:
1.- Orales
2.- Telefónicas
3.- Escritas
4.- Especiales
5.- Intimas
6.- Familiares
7.- De convivencia
8.- Con Abogados y Procuradores
Los internos de primer y de segundo grado tienen derecho a 2 comunicaciones orales a la semana en los locutorios del centro.
Los de tercer grado pueden comunicar las veces que lo deseen según les permita su horario de trabajo.
La duración mínima de estas comunicaciones será de 20 minutos y podrán comunicarse con el interno hasta 4 personas.
Las comunicaciones pueden suspenderse si existen razones para creer que se está preparando la comisión de un delito, o actuaciones para perturbar la convivencia o la seguridad del propio centro penitenciario o bien estas conversaciones no se desarrollan de forma correcta.
Las comunicaciones escritas consisten en la correspondencia escrita, recibida o remitida por el recluso.
No existe limitación en cuanto al número de cartas que puede enviar o recibir un interno.
Las llamadas telefónicas sustituyen a las comunicaciones orales en los casos en los que los familiares residan lejos del centro o no puedan desplazarse a ver al interno.
También se permiten en los casos urgentes.
Fuera de estos dos supuestos, el interno no puede realizar ni recibir llamadas del exterior.
Las comunicaciones especiales consisten en alguna de las siguientes comunicaciones entre el interno y terceras personas:
1.- El “vis a vis” o relaciones íntimas.
2.- Las comunicaciones con familiares y amigos, y
3.- Las visitas de convivencia del cónyuge o pareja de hecho con los hijos menores de 10 años.
Las comunicaciones íntimas podrán tener lugar como mínimo una vez al mes y su duración oscilará entre 1 y 3 horas.
Pueden ser solicitadas por el preso quien debe acreditar una relación estable de, al menos, 6 meses de duración.
Las comunicaciones familiares son aquellas de familiares cercanos del interno.
También serán de una al mes como mínimo y su duración oscilará entre 1 y 3 horas.
Las comunicaciones de convivencia consistirán en una visita como mínimo al trimestre de al menos 4 horas de duración con un número máximo de 6 familiares.
Las comunicaciones con abogados, procuradores, autoridades y profesionales
Las comunicaciones con el abogado defensor no están sometidas a límites ni en su duración ni en su frecuencia.
Se celebran en locutorios especiales y no pueden ser suspendidas ni intervenidas salvo que exista una autorización judicial y en los supuestos de terrorismo.
Por su parte, las comunicaciones con notarios, religiosos y otros profesionales acreditados, deben ser solicitadas por el interno y ser autorizadas por la dirección del centro penitenciario.
Los permisos consisten en salidas temporales del recluso del centro Penitenciario.
Hay diferentes tipos de permisos y se conceden siempre que el interno cumpla determinados requisitos
Son Permisos extraordinarios aquellos que se conceden en los casos de:
Fallecimiento o enfermedad grave de los padres, el cónyuge, los hijos, hermanos y aquellas otras personas íntimamente relacionadas con el interno.
En el caso de los internos de primer grado es necesario que sean autorizados por el Juez de Vigilancia Penitenciaria.
Nacimiento de hijo: Sea éste matrimonial o no matrimonial.
Por motivos importantes.
Por consulta ambulatoria: Se concede a los penados en segundo y tercer grado y por un tiempo máximo de 12 horas.
Estos permisos no se conceden si existen circunstancias excepcionales o en los casos en los que no es posible obtener un permiso ordinario.
Deben ser autorizadas por el Juez de Vigilancia Penitenciaria en los casos de internos en primer grado.
Serán autorizadas por el director del Centro si el interno es de segundo grado (salvo si excede de 2 días en cuyo caso será necesaria la autorización del Juez de Vigilancia).
El propio Centro lo autorizará en el caso de internos en tercer grado y.
Por la autoridad judicial de la que dependan a los presos preventivos.
Tienen como finalidad: preparar al recluso para su salida del centro penitenciario.
Es necesario que el interno haya cumplido al menos las tres cuartas partes de la condena, tener buena conducta, y el informe favorable del Equipo Técnico.
La duración máxima de estos permisos para los penados en segundo grado es de 36 días al año, semestre, y para los penados de tercer grado, de 48 días al año, 24 en cada semestre. 18 días en cada.
Por su parte, los penados de tercer grado disfrutarán de permisos de salida de fin de semana.
Es otro de los derechos a los que puede acceder el condenado siempre y cuando se den las siguientes circunstancias:
- El interno debe estar clasificado dentro del tercer grado.
- Debe haber cumplido las tres cuartas partes de la condena impuesta, en algunos casos, con las dos terceras partes es suficiente.
- Debe tener buena conducta.
- Debe existir un dictamen favorable a la reinserción social emitido por los expertos que el Juez de Vigilancia penitenciaria estime convenientes.
El periodo de libertad condicional durará todo el tiempo que le falte al penado para cumplir su condena.
Sí. Si durante este periodo vuelve a cometer algún delito o no respeta las normas que se le hayan impuesto, la libertad condicional puede revocarse y el penado deberá regresar a prisión.
En determinados casos no será necesario que el penado haya cumplido las tres cuartas partes de la condena en los siguientes casos:
- Mayores de 70 años.
- Enfermos muy graves.
- Enfermos incurables.
Se trata de una ‘medida de gracia’ que consiste en el perdón parcial o total de la pena impuesta en una Sentencia firme; si el perdón es total, las personas condenadas por una sentencia penal firme quedan libres de toda responsabilidad penal.
Se trata de una medida otorgada por el Rey, a propuesta del Ministerio de Justicia, previa deliberación del Consejo de Ministros.
Pueden ser indultadas todas aquellas personas que sean condenadas por cualquier clase de delitos, siempre que lo hayan sido por sentencia firme y estén a disposición del tribunal sentenciador para cumplir la pena.
Para solicitar el indulto deberá realizarse un ‘escrito de petición‘ de indulto dirigido al Ministro de Justicia, al que se aportará la documentación referente al proceso judicial y al penado para el que se solicita el beneficio.
La solicitud puede realizarla el mismo penado, sus parientes o cualquier otra persona en su nombre, no siendo necesario presentar un poder escrito ni justificar su representación.
Los documentos que se presenten deberán ser originales o estar debidamente compulsados.
Los modelos de solicitud de indulto varían dependiendo de si este beneficio es solicitado por el penado o por una tercera persona.
Por último, la solicitud de indulto puede presentarse:
- En el Registro General del Ministerio de Justicia.
- En cualquier Gerencia Territorial del Ministerio de Justicia.
- En cualquier órgano administrativo de la Administración General del Estado o de la Administración de las Comunidades Autónomas y en las Diputaciones que hayan suscrito el oportuno convenio.
- En cualquier sede municipal que haya suscrito convenio | Spanish | NL | 204132839d2cd9a9d1be4f5cb6a7b4ebe6e54e751bb6866a59b0e73e03ad759d |
Herramienta interactiva: ¿Cuánto le cuesta fumar?
¿Qué le ayuda a aprender esta herramienta?
Esta herramienta interactiva calcula cuánto dinero ha gastado en cigarrillos en el pasado o cuánto gastará en ellos en el futuro.
¿Qué debería tener en cuenta?
Al calcular costos futuros, esta calculadora no toma en cuenta un aumento en el costo de los cigarrillos. La cantidad real que gaste será mayor.
Si bien podría sorprenderse con lo que gasta en cigarrillos durante un período de tiempo, fumar cuesta aún más si considera el costo de las enfermedades causadas por fumar, incluyendo los costos del tratamiento y los días en que se ausenta del trabajo o la escuela. Cuanto más cigarrillos fume y cuanto más tiempo fume, más costos se acumularán como consecuencia de los problemas médicos relacionados con el hábito de fumar, tales como cáncer de pulmón, enfermedades cardíacas o enfisema.
Tal vez lo más importante es que esta herramienta no puede calcular los costos que no se miden en dólares. Con el tiempo, el hábito de fumar afectará cuánto puede disfrutar la vida. Y probablemente tenga repercusiones en sus seres queridos.
¿Y ahora qué?
Dejar de fumar puede ser difícil, especialmente si fuma hace mucho tiempo. Quizás le lleve varios intentos antes de lograrlo. Pero aunque tenga una gran dependencia de la nicotina, aún es posible dejar de fumar. Y aun si ha fumado por muchos años, dejar de fumar ahora todavía puede aumentar su expectativa de vida y mejorar la calidad de su vida.
La mejor manera de dejar de fumar es conseguir ayuda y seguir un plan. Usted puede aumentar sus probabilidades de dejar de fumar si:
- Toma medicamentos, como el bupropión (Zyban) o la vareniclina (Chantix).
- Utiliza terapia de reemplazo de nicotina (chicle, pastillas para chupar, parches o inhaladores).
- Consigue asesoría psicológica (telefónica, grupal o individual).
Tomar medicamentos junto con conseguir asesoría psicológica funciona aún mejor para dejar de fumar.
Fuente: Healthwise (2012). Fórmula de cálculo del costo de fumar: (Cantidad promedio de cigarrillos fumados al día/Cantidad de cigarrillos en un paquete) X (Costo de un paquete) X 365 X (Cantidad total de años que la persona ha fumado o piensa fumar).
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Créditos
|Por||El personal de Healthwise|
|Revisor médico primario||E. Gregory Thompson, MD - Internal Medicine|
|Revisor médico especializado||John Hughes, MD - Psychiatry|
|Última revisión||20 mayo, 2013|
Esta información no reemplaza la consulta médica. Healthwise, Incorporated niega toda garantía y responsabilidad por el uso de esta información. El uso que usted haga de esta información implica que usted acepta las Condiciones de Uso. Cómo se desarrolló esta información para ayudarle a tomar mejores decisiones de salud.
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La competencia anual de Walnut Grove ofrecerá muchas emociones y experiencias a las familias Ingalls y Oleson, y dará este capítulo la moraleja de que quien compite en la vida con los mejores valores espirituales, ¡ese será siempre ganador!. Son 6 videos hermosos que recogen esta verdad.
Parte.1
En esta Parte.1 se aprecian tres inconvenientes: carencia de zapatos para las niñas Ingalls, herradura de Bunny dañada y falta de dinero para atender las 2 anteriores. Laura vuelve a mostrar en este episodio su gran condición de mujer: cuando es necesaria la colaboración con su trabajo para atender necesidades del hogar, ella siempre está dispuesta. No es la mujer floja, inútil, criticona, que se pone a lamentarse por los problemas, sino que sale a enfrentarlos, y sabe que en esta vida los problemas tienen su arreglo con dinero, lo que implica trabajar "para la familia", de manera que Laura es representante de la mujer pujante, todo lo contrario de Nelly que es una atenida a la riqueza de sus padres. Laura es el prototipo de mujer para formar un hogar, porque con su esfuerzo ayuda a sacarlo adelante, y es lo que muchos hombres deben observar al escoger su futura esposa: si quiere una mujer de lujo o una mujer de hogar.
Parte.2
La parte 2 expone el negativo mensaje de la satisfacción de un capricho de Nelly. A pesar de la rigidez de su padre de no volverle a comprar otro pony por su conducta descuidada con el animal, ella sabe que haciendo un teatro de malacrianza logrará que su madre le cumpla con su capricho, que ni siquiera es por amor a los caballos, sino por envidia con Laura. Este capítulo muestra los efectos de cuando tanto padre como madre tienen puntos opuestos en lo referente a educación de hijos, porque los esposos Oleson son opuestos en sus pareceres, y Ned no logra imponer su autoridad sobre la arrogante Harriet. La figura de autoridad paterna no es una concesión, hay que conseguirla y consolidarla, que no quiere decir necesariamente imposición (aunque algunos casos van a requerir de tal imposición, como el mostrado acá a Nelly), porque se puede lograr a lo Ingalls: con Comunicación. Y respecto a la comunicación, Charles siempre preocupado por los asuntos de Laura, entabla conversación con ella, para ver lo que la preocupa: entonces, la comunicación implica acercamiento del padre al hijo, procurar lograr su confianza.
Parte.3
¡Cómo me encanta el mensaje de esta parte 3!, porque Charles le aclara a Laura una "verdad de vida" muy importante: tener que trabajar por las cosas que se quiere, no es injusto, sino más bien la oportunidad de ejercer en la práctica el don que Dios nos da. Laura tiene el don de trabajar, y lo que ella ve como injusto, el padre le hace ver que es la maravillosa oportunidad de desarrollarse como la persona que es en potencia. Además, Charles deja un mensaje muy claro a su familia: lo más importante para sus hijas debe ser "PRIMERO EL ESTUDIO", y eso representa un compromiso íntegro con el saber, por eso habla fuerte a las hijas cuando Mery ayuda a Laura en sus tareas sin que Laura lo supiera. Charles ha sembrado en las hijas el valor del trabajo, y lo ha incorporado como elementos determinantes en la personalidad de las hijas, lo cual es muy importante para enfrentar la vida.
Parte.4
Laura recibe de su padre un mensaje muy hermoso: tiene la ventaja sobre Nelly de que su yegua Bunny la quiere. Es lindo que es amada hasta por su caballo. Además cuenta con la confianza absoluta de su familia y su apoyo. Charles evita un complejo en la hija y le aclara que de no ganar, lo verdaderamente importante es que todos saben que hizo su mejor esfuerzo, siendo esta perspectiva de vida, mucho más sana, y competitivamente mejor que la de Nelly que es motivada por su envidia a Laura, por lo que para Nelly perder la carrera sería una catátrofe.
Parte.5
¡No es justo!, dice nuevamente Laura porque se ve apabullada por las circunstancias, a lo que sabiamente el padre la vuelve a corregir. Si no se pudo, se vuelve a intentar luego, y en eso está lo que ella llama justo o injusto: en esperar otra oportunidad para competir. Pero no tuvo que esperar mucho porque el entusiasmo físico de Bunny la convence de animarse a competir contra Nelly, pese a estar cansada por el favor hecho a Willy. Entonces: cuando las circunstancias te sean adversas, no pienses que es injusto, simplemente saca de tu ser interior, lo mejor de tí para salir a enfrentar esas circunstancias.
Parte.6
Definitivamente, toda competencia es emocionante. Y más aún cuando el que gana es el mejor. La parte 6 muestra no sólo a Laura como jinete ganador, sino que la hace ganadora su gesto espiritual de no aceptar la copa por el valor que tiene para la familia Oleson. Entonces, cuando se han sembrado en los hijos buenos valores espirituales, no se puede esperar de ellos nada menos, ni nos deben causar asombro tales acciones de grandeza espiritual.
La vida es una permanente competencia. Tienes que competir con los mejores para lograr tu empleo, o para lograr conquistar la pareja que deseas, o para alcanzar cualquier cosa a la que aspires. Nada lo obtendrás sin sacrificio, a no ser que seas de cuna rica. Si tienes buenos valores espirituales, estás mejor capacitado para competir, no sólo en el escenario ganador, sino incluso en un indeseado escenario perdedor. | Spanish | NL | 05d6a686634e1f1d3fb1ac054aa515f34effe72d9b2564cb3ea0966ef3d06173 |
La función del núcleo celular
( Publicado en Revista Creces, Diciembre 1999 )
El núcleo celular lleva a cabo hazañas extraordinarias. En su interior, en la célula humana, existen unos 2 metros de DNA, ocupando un espacio de solo unas centésimas de milímetro. Allí esta la información necesaria para todo lo que tiene que hacer la célula. ¿Cómo trabaja el núcleo para dirigir todo?
Con frecuencia se compara el cerebro a una computadora central, que guarda información en forma de memorias y que con ella organiza todas nuestras actividades. Lo mismo puede decirse del núcleo de la célula, que se encuentra ubicado en el centro de la misma. Igual que una computadora, o que un cerebro, el núcleo está constantemente enviando complicadas órdenes basadas en el almacenamiento de la información. Desde allí nacen las órdenes para todo lo que tiene que hacer la célula: dividirse, ordenar la formación de una proteína, fabricar algún producto, madurar, envejecer, e incluso morirse. Ellas emanan de la enorme información genética que almacena en su interior.
El núcleo es un saco membranoso que guarda la información en una larga molécula llamada ácido desoxirribonucleico. Trozos de ella constituyen los genes. Además el núcleo contiene una compleja maquinaria necesaria para mantener, reparar, replicar y leer las unidades (los genes), minimizando así los errores. En el centro del núcleo se encuentra una pequeña estructura llamada "nucléolo", dedicado a la producción de ribosomas, que son futuras fabricas de proteínas de las células (Figura 1). Es en este lugar donde nacen los "ribosomas", que posteriormente son transportados al citoplasma, para que allí fabriquen las proteínas que ordenan los genes.
El núcleo hace la diferencia
Existen células más primitivas que no tienen núcleo (células "procarióticas"), que son propias de los seres unicelulares, como son las bacterias. Las células de los organismos multicelulares, en cambio, tienen núcleo (salvo los glóbulos rojos), y se han llamado células "eucarióticas". El núcleo de estas últimas tiene una envoltura, que no sólo la limita del citoplasma (citosoma), sino que además controla el flujo de sustancias que entran y salen de él. Su envoltura al mismo tiempo, impide que el DNA se enrede en las fibras proteicas que contiene el citoplasma.
La envoltura del núcleo consta de dos membranas. La cara externa (membrana externa), se continua con el retículo endoplásmico rugoso del citoplasma, que corresponde a una red de túneles a través de los cuales los materiales son repartidos por todo el citoplasma. La cara interna de la membrana (membrana interna) mantiene su forma por una resistente red proteica, "la lámina nuclear", que sostiene esta envoltura y une a los guardadores del DNA, que se llaman "cromosomas". Cuando las células se dividen para formar dos nuevas células, las membranas nucleares y la lámina nuclear, se separan en segmentos para permitir la formación de una serie de fibras. Estas guían a los cromosomas que se han duplicado hacia las dos nuevas células. Cuando la división celular se ha completado, la membrana nuclear se vuelve a formar en cada una de las nuevas células.
Al igual que en una antigua ciudad amurallada, la entrada y salida del núcleo está controlada por varios "portones" que son muy selectivos. Ellos son los "poros nucleares". La membrana del núcleo de una célula promedio de un mamífero, cuenta aproximadamente con 3000 poros. Estos aumentan sustancialmente durante el proceso de síntesis proteica, con el objeto de adaptarse al incremento del tráfico de entrada y salida del núcleo, lo que ocurre durante este proceso.
Cada poro está taponado por una estructura conocida como "complejo nuclear poroso". Investigaciones de los últimos años, han permitido configurar esta elaborada estructura (fig.3). Imágenes tomadas con el microscopio electrónico muestran que el complejo del poro nuclear consiste de un "tapón de hoyo", a través del cual viajan las moléculas envueltas por una "capa" proteica. Pegados a la capa, existen largos filamentos que sobresalen dentro del núcleo y del citoplasma. Las sustancias pasan a través del interior del tapón de hoyo, que es esencialmente un canal acuoso, que se puede expandir masivamente para permitir el total doblamiento y ensamblaje de moléculas como proteínas, que pasan a través de él. Moléculas pequeñas, solubles en agua pasan fácilmente a través del tapón de hoyo.
Los poros nucleares sólo dejan pasar al interior del núcleo, a moléculas largas que están adheridas a una corta secuencia proteica, llamada "señal de localización nuclear" (SLN). La SLN se une a un receptor específico en el poro, que calza como una llave calza en su cerradura. Si el receptor reconoce al SLN, la sustancia puede pasar a través del poro. Se ha demostrado experimentalmente que proteínas que en condiciones normales nunca entran al núcleo, pueden hacerlo si están adheridas a un SLN (muchos virus usan un SLN en su envoltura proteica para lograr entrar al núcleo).
Menos se conoce de cómo los productos son exportados desde el núcleo al citoplasma. Como se podría esperar, el poro nuclear solamente deja salir moléculas que están unidas a una corta secuencia de proteínas llamadas "señal de exportación nuclear" (SEN). Estas exportaciones moleculares son principalmente sub-unidades de ribosomas y órdenes nucleares que van al resto de la célula, las que están estructuradas en el RNA mensajero (mRNA). Cada molécula del mRNA, ha sido transcrita desde el DNA y lleva la instrucción para servir de templado en la fabricación de una proteína (El código genético).
Antes de observar como trabaja el núcleo, es válido preguntarse por qué debe existir un núcleo. Esta pregunta la podemos contestar comparando una célula nucleada (eucariota), con una célula simple, sin núcleo (procariota). A primera vista parecería que la presencia del núcleo no haría a la célula más exitosa. Las células procariotas en la Tierra son mucho más comunes que las eucariotas y pueden colonizar ambientes que son imposibles para las frágiles células eucariticas. Tal es el caso de las emanaciones sulfurosas de los fondos marinos, donde son capaces de vivir sólo algunos tipos de células procariotas, a pesar de existir allí una elevada temperatura. Por otra parte, las células procariotas también se reproducen más rápidamente que las eucariotas, adaptándose en poco tiempo a exigentes cambios ambientales. Así por ejemplo, la bacteria que causa la tuberculosis, o la que causa la neumonía, rápidamente (en cosa de semanas) puede desarrollar resistencia a las drogas antibióticas.
Sin embargo, si se considera que hace dos mil millones de años, un puñado de células eucariotas fueron capaces de evolucionar y llegar a constituir organismos tan diversos como animales, plantas, hongos, tenemos entonces que aceptar que la presencia del núcleo otorga ventajas, que las células sin él nunca podrán alcanzar. Las células eucariotas pueden asumir roles complejos y especializados, lo que las procariotas no pueden, como por ejemplo transmitir estímulos nerviosos, o agruparse para formar un animal multicelular, que puede explorar el ambiente, cosa que no le es posible a una célula simple sin núcleo. Incluso, aun cuando no se puedan desplazar, como en el caso de un árbol, sus células se pueden especializar. Las células de las hojas sirven para captar la energía solar, mientras que otras en sus raíces pueden absorber agua y nutrientes.
Para alcanzar tal complejidad, sólo es posible con un núcleo. El le permite almacenar una enorme cantidad de información genética, miles de veces mayor que la que puede almacenar una bacteria. Más aún, el núcleo provee la maquinaria necesaria para copiar con gran acuciosidad, innumerables cantidades de datos genéticos, necesarios para transmitirlos de una generación a otra, como también la maquinaria necesaria para controlar la actividad de miles de genes, o para reparar a éstos cuando se dañan. Todas estas funciones son necesarias para poder desarrollar la complejidad de un organismo multicelular. También ha sido importante el núcleo para permitir la evolución de células grandes. Las células eucariotas son entre mil y diez mil veces más grandes que las procariotas. Como son de gran tamaño, su citoplasma requiere de un esqueleto muy bien estructurado que le mantenga su forma (citoesqueleto). En él se podría enredar el material genético si éste no estuviera protegido por la membrana nuclear.
En el interior del núcleo, como en el arca de la alianza, está la molécula clave. Ella es el DNA, el que guarda la información genética, que es necesaria para producir cada una de las proteínas que forman el organismo. El DNA se asemeja a una escalera en espiral. Los peldaños de la escalera están formados por las llamadas bases y los lados de la escalera están formados por grupos alternados de azúcar y fosfato (ver figura 2). Hay cuatro bases en el DNA: adenina, citocina, guanina y timina (A,C,G, y T). Cada peldaño a su vez está formado por dos bases unidas, llamadas "base par" y siempre la adenina se une con la timina y la citosina con la guanina. La información genética se logra mediante la secuencia de estas bases.
Una determinada unidad de información genética se llama gene. Cada gene codifica para una proteína específica y tiene una longitud de miles de pares de bases. El núcleo de las células humanas contiene 3 mil millones de pares de bases, contenidos en 46 cromosomas. El total de ellas se llama "genoma", que si se pudiera extraer de cada cromosoma, estirar y unir, mediría aproximadamente dos metros.
Atados compactos de DNA
Pero ¿cómo puede un pequeño núcleo, que mide una centésima de milímetro, contener tal cantidad de DNA? La respuesta está en la asociación del DNA con proteínas de empaquetamiento, llamadas histonas, que se unen formando un complejo DNA-proteína, llamado "cromatina". Las proteínas histonas ayudan a organizar y envolver el DNA en atados compactos. Las hebras de DNA se enrollan alrededor de grupos de histonas para formar "nucleosomas", en la misma forma que un hilo se enrolla alrededor de una bobina (figura 3). De este modo los nucleosomas se enrollan en las fibras de cromatina y a su vez se enrollan formando lazos. Enzimas cercanas pueden liberar cualquier lazo de cromatina que se enrede, y a su vez regulan el grado de enrollado del DNA.
Esta organización de multinivel, no solamente compacta el DNA, sino que lo hace en una forma que permite que los genes permanezcan accesibles a muchas de las enzimas que reparan, replican y copian el DNA. Las células procariotas no tienen necesidad de esta sofisticada tecnología de empaquetaje del DNA, ya que ellas tienen sólo una minúscula cantidad de DNA, que en promedio es mil veces menor que la que contiene una célula eucariota. Para ellas les basta llevar el DNA en una hebra simple o en un círculo.
Durante la división celular, las fibras de cromatina se hacen más cortas y se engordan, para evitar enredarse. Cuando la célula no se está dividiendo, algunas regiones del cromosoma se observan como muy densas, y se conocen con el nombre de "heterocromatinas". Otras regiones, donde la cromatina está empaquetada más suelta, se conocen como "eucromatinas". Los genes dentro de la heterocromatina están inactivos, porque ellos están unidos en forma muy apretada, lo que los hace inaccesibles a enzimas y otras proteínas. Algunos genes permanecen unidos en la heterocromatina durante toda la vida de la célula, apiñados como libros en desuso que se guardan en cajas, almacenados en un ático. Así por ejemplo, las células nerviosas que nunca se dividen, no tienen necesidad de activar los genes que controlan este proceso, y por lo tanto permanecen empaquetados y silenciosos en la heterocromatina.
Como durante la división celular los cromosomas se acortan y se engruesan y se ponen más densos, se hacen perfectamente visibles, siendo posible observarlos con un microscopio de luz. En esta situación pueden teñirse y fotografiarse. Una vez teñidos con el colorante fluorescente "quinacrina", aparecen diferentes bandas dibujadas sobre los cromosomas. Estas "bandas Q" varían entre especies y entre cromosomas de la misma especie, por lo que ellas son usadas para identificar y comparar cromosomas. Los genetistas usan las bandas Q, para identificar anormalidades en los cromosomas, tales como las "translocaciones", que suceden cuando un cromosoma intercambia un trozo con otro cromosoma. Las translocaciones son frecuentes en las células cancerosas.
Durante la división celular, cada cromosoma humano está formado por dos trozos, conocidos como "cromatidos", unidos en un área estrecha que se llama "centromero". Los centromeros consisten esencialmente de secuencias repetitivas de DNA y juegan un rol clave en el movimiento del cromosoma durante el proceso de división de la célula. El extremo del brazo de cada cromosoma posee una extensión del DNA que se ha llamado "telomero" (La oveja Dolly y sus telómeros). Ellos, al igual que los centromeros, están también constituidos por una secuencia repetitiva de DNA. Los telomeros protegen a los cromosomas de posibles daños, previniendo que sus extremos se fusionen unos con otros. Muchos creen que éstos tienen un rol en el envejecimiento celular, ya que se van acortando cada vez que se divide la célula. De este modo, cada vez que la célula se divide, éstos se hacen más cortos, hasta que llega un momento en que los cromosomas no pueden continuar dividiéndose. Las células troncales (stem) que necesitan dividirse muchas veces, como son las que dan origen a los óvulos, espermios, y células sanguíneas, poseen una enzima llamada "telomerasa", cuya función es reconstruir los telomeros que se han acortado, para permitirles de este modo que continúen dividiéndose. Las células cancerosas también poseen telomerasa, por lo que pueden dividirse indefinidamente.
Expresión de los genes
Fabricación de proteínas
Los genes tienen los códigos necesarios para la estructura de cada una de las proteínas que necesita el organismo. Estas últimas son fabricadas en el citoplasma de la célula. Desde el núcleo se transfieren pequeños trozos de información genética que migran hacia el citoplasma. Esta información, en forma de un código, es la que forma y transporta el RNA mensajero (mRNA).
"La transcripción" es el proceso mediante el cual la información genética es copiada desde el DNA al mRNA. Cuando el mRNA deja el núcleo, se dirige en el citoplasma, hacia el lugar donde están las fábricas de proteínas (ribosomas). Allí el mensaje es recibido y de acuerdo a él se ensambla una proteína. Este proceso se llama "translación". El mRNA se asemeja a una sola hebra del RNA, con la diferencia que donde estaba la base timina, ésta se reemplaza por otra, llamada uracilo (U), y que además el azúcar ribosa reemplaza a la desoxirribosa. El proceso de la copia de la información desde el DNA al mRNA lo realiza una enzima llamada "RNA polimerasa", con la ayuda de "factores generales de transcripción (FGTs)". Estas últimas son proteínas ayudadoras, pero cuyo rol en la transcripción aún no está muy claro.
El proceso de la transcripción se inicia con la formación de un complejo formado por FGT y las enzimas RNA polímeras, que se unen en torno a una región específica del DNA, llamada "promotor", el cual dentro de la molécula de éste, se encuentra cerca del gene que va a ser transcrito. La región en que sucede todo esto frecuentemente se la llama caja TATA, porque contiene una serie de bases TATAAA, o algo similar. De este modo, uniéndose a una región específica del promotor, se asegura que la transcripción comenzará en el lugar correcto. Esto es muy importante, ya que la secuencia de tres bases es la que codifica una unidad de la proteína (un aminoácido), de modo que si la transcripción comienza una o dos bases antes o después, la información que lleve el mRNA va a ser diferente. Es decir, las tres bases van a significar otro aminoácido que no es el que se necesita para esa proteína. Tan pronto como la RNA polimerasa reconoce al promotor correcto, el sistema se pone en acción y va leyendo el código del DNA, creando así una molécula de RNA que es "complementaria" a la del DNA, lo que es como si se tomara un negativo de una fotografía. Esto lo logra enhebrando unidades de RNA (bases) que encajan con las bases opuestas de la hebra del DNA. Es entonces cuando el uracilo (U) se une a la adenina y la guanina se une con la citosina.
Antes de que el mRNA esté listo para dejar el núcleo, es cortado y pegado por enzimas, para formar una hebra definitiva de mRNA, quedando finalmente con un tamaño correspondiente a la mitad de su tamaño original (fig. 4). Este proceso de corte y pegado, se ha denominado "splicing" (corte) y es exclusivo de las células con núcleo (Fig. 4).
En ocasiones un solo gen puede a veces ser dividido en varias formas diferentes, para producir así una variedad de proteínas diferentes. Así por ejemplo, dependiendo de cómo se divide el mRNA, ciertos anticuerpos pueden unirse a membranas, o simplemente flotar libres. Los segmentos del gene que van a ser expresados, se llaman "exones", mientras que los trozos que le han sido cortados quedan dentro del núcleo y se llaman "intrones". Estos términos son fáciles de recordar: los extrones se expresan y los intrones son los cortes que quedan dentro del núcleo y que no se expresan.
Muchos biólogos piensan que fue la existencia del núcleo la que permitió la evolución del proceso de "splicing". En las células procariotas, la transcripción y traducción de un solo gene ocurre simultáneamente. En ellas, tan pronto como una cadena de mRNA es lo suficientemente larga, comienza la traducción del código a la proteína. En las células eucariotas en cambio, los dos procesos están físicamente separados gracias a la membrana celular. Es posible que la envoltura nuclear haya permitido que el "splicing" evolucione, creando una demora entre la transcripción y la traducción, durante el cual pudo éste llevarse a cabo.
El versátil RNA
Construyendo un ribosoma
Además de actuar como patrón, la versátil molécula de RNA lleva a cabo otras cruciales funciones necesarias para el funcionamiento celular. Es así como los genes codifican también otros dos tipos de RNAs, además del mRNA; uno es el "RNA de transferencia" (tRNA), y el otro el "RNA ribosomal" (rRNA), los que colaboran con el mRNA para fabricar proteínas. Ambos son transcritos desde los genes, en la misma forma del mRNA, para lo que tienen que utilizar diferentes versiones de la enzima RNA polimerasa y FGTs. En todo caso, una vez que el tRNA ha sido transcrito, éste se dobla en una estructura de trébol y es transportado al citoplasma, donde es posible la traducción del mRNA en proteína.
El rRNA es el ingrediente clave de los ribosomas y lejos, es el más común RNA que existe en la célula. Como la célula necesita que se construyan varios miles de ribosomas, ciertas regiones de ellos consisten simplemente en genes de rRNA que se repiten iguales cientos de veces. Estos verdaderos claustros de genes rRNA están en grupos como parches, en el corazón del núcleo, en el sitio llamado nucléolo (ver fig. 1). Es allí donde los ribosomas se ensamblan. Algunos investigadores piensan que cuando el nucléolo va quedando depletado de ribosomas, sería un signo que la célula se estaría envejeciendo.
Cada ribosoma es una unidad constituida de RNA y proteína. Cada uno está hecho de cuatro tipos de RNA ribosomal, de diferentes tamaños. Tres de los cuatro son producidos en el mismo nucleolo, mientras que el cuarto es producido por genes provenientes de otro lugar, que se agregan en la última etapa. La primera etapa en la formación del ribosoma es la transcripción de los genes rRNA. Este proceso parece que ocurre en forma continua, como en una verdadera línea de ensamblaje. Luego, al reciente RNA transcrito, se le agregan grupos químicos (esta modificación química después de la transcripción, es única del rRNA). Su objetivo es desconocido, pero tal vez ello pueda ayudar a plegar la molécula en su forma definitiva, protegiendo así al RNA de enzimas, o tal vez permitir que se una a proteínas. En la etapa final de ensamblaje, se transportan dentro del nucléolo el cuarto rRNA y las proteínas ribosomales. Finalmente, guiado por proteínas ayudadoras, y otras moléculas pequeñas de RNA ("pequeño RNA nuclear"), se juntan todos los ingredientes, para formar dos unidades esféricas, una mayor que la otra, siendo el conjunto transportado al citoplasma. Una vez allí, estas dos unidades se juntan, dando su forma típica de mono de nieve.
Trabajo para el futuro
Si se observa al microscopio electrónico el núcleo de una célula, en el momento que ésta no se está dividiendo, el cuadro es desconcertante, para decir lo menos: se ven como senderos sombríos que contienen grupos de cromatina y nucléolos en forma de gotas irregulares. Este cuadro borroso es hoy el mundo secreto que los investigadores están tratando de descifrar.
El "Proyecto del Genoma Humano", una alianza internacional de gobiernos y laboratorios sin fines de lucro, tiene por objeto identificar la secuencia de 3 mil millones de pares de bases, lo que deberá estar concluido en el año 2003. En el futuro se podrá conocer la estructura de todos los genes. También está en la meta de los investigadores el llegar a retardar el envejecimiento, y piensan que ello se podría lograr, actuando y reparando el nucléolo depletado, activando la telomerasa, e impidiendo que se agreguen nuevas mutaciones del DNA. ¡Una larga tarea para el futuro!
Una particular línea de investigación, muy atractiva y que compromete al núcleo, es la clonación terapéutica, que incluye la tecnología que se empleó para clonar a la oveja Dolly. Pero ahora la clonación terapéutica se ha orientado al cultivo de "células stem" (células troncales). Ellas, al diferenciarse dan origen a otros tipos de células del organismo, y ello se orienta para llegar a producir tejidos específicos, o incluso órganos de reemplazo (Fabricar órganos para trasplante)(Células Totipotenciales). Con el objeto de prevenir el rechazo del organismo, las células stem utilizadas deben ser genéticamente idénticas al tejido del paciente. Esto se puede lograr extrayendo el núcleo de una célula somática (célula no germinal) del paciente, para luego transferirlo a un óvulo, al que a su vez se le ha extraído su núcleo. Más tarde, este óvulo con el núcleo del donante puede desarrollarse como un embrión. Después de algunas semanas, éste ya está produciendo células stem, que pueden utilizarse para producir tejidos u órganos que van a ser genéticamente idénticos al del paciente. La tecnología está recién comenzando, pero ya sus primeros resultados son muy alentadores. Así se podría satisfacer la creciente demanda de hígados, riñones u otros órganos, que en la actualidad está insatisfecha.
En la medida que los investigadores vayan conociendo mejor el funcionamiento del núcleo, van a descifrar los misterios de cómo lo hace éste en el desarrollo de plantas y animales. Sus implicancias abren un nuevo mundo de variadas posibilidades.
Patricia Davis
New Scientist.
Inside Science, Nº 122, Julio 1999.
(Traducción libre)
COMO COMENZO TODO. NUESTRA HERENCIA DE LAS BACTERIAS
El origen de las células nucleadas es uno de los mayores puzzles de la ciencia actual, que aún está por resolverse. Los biólogos están tratando de resolver el problema mediante la observación de los registros fósiles y analizando los datos de sus secuencias moleculares. Secuenciando su DNA y proteínas, ellos pueden determinar las interrelaciones evolutivas de una especie a otra. El hecho es que con el tiempo, la secuencia de bases en el gene y las proteínas, van cambiando aun cuando sus funciones sean las mismas (mutaciones). Este cambio ocurre en períodos de tiempo predecibles. Se puede así comparar la secuencia de bases del DNA y de aminoácidos de proteínas (enzimas) de especies diferentes, y ello puede dar una idea del tiempo de evolución que ha transcurrido entre una y otra.
La primera célula viviente probablemente apareció en la Tierra hace 3.5 mil millones de años. Células simples "procariotas", aún existen hoy día. Al parecer, 1.8 mil millones de años atrás, comenzaron a aparecer células más complejas. Son las células "eucariotas", mucho más grandes que las procariotas. Junto con su núcleo, tienen nuevas características.
Para entender el origen de las procariotas, es necesario mirar con mayor detención a sus progenitoras, las células eucariotas. Estas forman dos grupos genéticamente distintos: archaebacterias y eubacterias. Las "archaebacterias" viven en ambientes difíciles, como pantanos, geyssers o volcanes submarinos. Las "eubacterias", en cambio, se encuentran en todo nuestro alrededor: en el suelo, en el agua, en nuestra boca y también en nuestros intestinos. Al analizar la secuencia de las enzimas vitales involucradas en el proceso de la respiración, se observa que estos dos grupos de bacterias son tan diferentes entre sí, como ambos lo son de las eucariotas.
Estos hallazgos permiten concluir que las archaebacterias y las eubacterias descienden de un antiguo ancestro procariota que se remonta a los comienzos de la evolución de la vida en el planeta. Estudios posteriores de secuenciación de proteínas claves comprometidas en la síntesis proteica, revelan fuertes vínculos evolutivos entre eucariotas y archaebacterias, pero no entre eucariotas y eubacterias. Estos hallazgos han convencido a muchos investigadores de que las eucariotas habrían evolucionado directamente de las archaebacterias.
Pero la historia no termina aquí. Estudios recientes de secuenciación de otro grupo secuencial de proteínas, han puesto en duda esta creencia acerca del origen de las eucariotas, ya que se ha demostrado también un fuerte vínculo entre las eucariotas y las eubacterias. Resulta entonces que si las eucariotas tienen vínculos con ambos tipos de procariotas, es muy posible que el núcleo se haya formado por la fusión de un archaebacterio con un eubacterio. En todo caso el debate continúa.
VIRUS PROFITAN DEL MECANISMO CELULAR
Tienes la nariz congestionada, tu garganta la sientes áspera y no puedes dejar de toser. Para colmo, no sólo haz agarrado una gripe, sino también te ha aparecido un herpes en los labios. Ambos son causados por virus, diminutos elementos de información genética que entran a la célula y se replican en su interior. Para ello han usado toda la maquinaria genética de la célula, copiándose ellos mismos muchas veces, llegando hasta detener la función de la célula. Esta se llena de virus y eventualmente estalla y muere. El herpes es el resultado visible del daño celular provocado por un virus.
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¿Qué es un dispositivo de CPAP?
Una de las formas de tratamiento para personas que tienen apnea del sueño es un dispositivo de presión positiva constante de las vías respiratorias (CPAP). Un dispositivo de CPAP incluye una máscara, tubos y un ventilador. Usa presión de aire para empujar la lengua hacia adelante y abrir la garganta. Esto permite que el aire pase a través de la garganta. Reduce los ronquidos y previene las molestias de la apnea.
Usted debe usar su dispositivo de CPAP en cualquier momento que duerma, incluso para las siestas. Un dispositivo de CPAP no cura la apnea del sueño. Sin embargo, cuando el dispositivo se usa de la manera correcta, los problemas del sueño deberían mejorar bastante.
¿Necesito un dispositivo de CPAP?
Hable con su médico si piensa que podría tener apnea del sueño. Su médico puede pedirle que asista a un centro del sueño para realizar un estudio del sueño. Durante su estudio del sueño, puede probar diferentes niveles de presión de aire con un dispositivo de CPAP para determinar qué nivel ayuda. En general, las personas con más peso y las personas que tienen apnea grave necesitan presiones de aire más altas. Si necesita un dispositivo de CPAP, su médico lo ayudará a elegir uno que sea adecuado para usted.
¿Qué sucede si tengo problemas con mi dispositivo de CPAP?
Muchas personas tienen problemas con sus dispositivos de CPAP, en especial al principio. Es importante no darse por vencido. Por lo general, los problemas desaparecen cuando usted se acostumbra a usar el dispositivo. También es posible que sea útil para usted encontrar un grupo de apoyo en su área para que pueda hablar con otras personas que tienen apnea del sueño.
A continuación, se incluyen algunos de los problemas comunes que usted puede tener con su dispositivo de CPAP y algunas posibles soluciones:
- La máscara es incomoda. Debido a que todas las personas tienen diferentes formas de cara, es posible que usted deba probarse distintas máscaras para encontrar una que le calce bien.
- Siente la nariz seca y tapada. Puede intentar usar un humidificador para humedecer el aire del dispositivo de CPAP.
- Siente la nariz obstruida. Algunas personas que tienen apnea del sueño también tienen problemas nasales. Pregunte a su médico si usted tiene un problema nasal que puede tratarse con un aerosol nasal. La cirugía a veces es también una opción. Las personas que respiran por la boca no obtienen resultados tan buenos con las máscaras nasales de CPAP. En este caso, una máscara facial completa que cubra la nariz y la boca puede ayudar (vea la imagen a continuación).
- La máscara causa molestias en la piel y la nariz. Debido a que la máscara debe calzar con firmeza sobre la nariz y las mejillas, es posible que le irrite la piel. Es posible que ayude probar con un tamaño o un tipo diferente de máscara. También hay humectantes especiales para la piel para los usuarios del dispositivo de CPAP. Algunos productos a base de petróleo pueden dañar la máscara; consulte a su médico para obtener más información. Algunas personas también se benefician al usar almohadillas nasales que entran en las fosas nasales y alivian la presión sobre el puente de la nariz (vea la imagen a continuación). El uso de una máscara de CPAP regular una noche y de almohadillas nasales la siguiente noche puede ayudarlo a sentirse más cómodo.
- La máscara pierde aire. Algunas personas no pueden mantener cerrada la mandíbula cuando usan la máscara. Una correa para el mentón puede ayudar a sostener la mandíbula y mantener el aire adentro (vea la imagen a continuación).
- Le desagrada la presión. Es posible que sienta que exhalar contra la presión de aire le impide dormir profundo. Su médico puede pedirle que use una máquina de dos niveles que reduzca la presión de aire cuando usted exhala. La misma máscara puede usarse con máquinas de CPAP y de dos niveles.
- Usted se quita la máscara mientras duerme o no la usa todas las noches. La mayoría de las personas no pueden usar la máscara durante la noche entera, todas las noches, desde el comienzo. Siga intentándolo, incluso si al principio solo puede usar la máscara durante una hora cada noche. Una vez que haya resuelto sus problemas de comodidad, debería poder aumentar el tiempo que usa la máscara.
- Usted simplemente no puede acostumbrarse a la máscara. Algunas personas sienten que ayuda usar un dispositivo dental que empuja la lengua hacia adelante. Podría convenirle hablar con su médico sobre si es posible que una cirugía de garganta o de mandíbula ayuden.
Escrito por personal editorial de familydoctor.org.
Revisado/actualizado: 01/11
Creado: 06/04 | Spanish | NL | 73d7d6cc37cd88b1796d63b69569a6ac64af154b2688c68e7827250e4be3fa72 |
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Orden del Ministerio de Economía de 23 de enero de 2001 de constitución de la Comisión Ministerial para la Coordinación de las Actividades Relativas a la Introducción del Euro en el Ministerio de Economía.
Con la finalidad de coordinar las medidas necesarias para la introducción del euro en la Administración General del Estado, se aprobó el Real Decreto 363/1997, de 14 de marzo, de Creación de una Comisión Interministerial y de Comisiones Ministeriales para la Coordinación de las Actividades Relativas a la Introducción del Euro en la Administración General del Estado.
La estructura organizativa se concretaba en dos tipos de órganos, uno de carácter interministerial -la Comisión Interministerial para la introducción del euro-, y otra de carácter ministerial -las Comisiones Ministeriales para la introducción del euro.
Concretamente, el artículo 6 del Real Decreto 363/1997, de 14 de marzo, dispone la creación en cada Ministerio, mediante Orden, de una «Comisión para la introducción del euro», regulando a continuación los principales aspectos de su composición y funciones. La disposición adicional tercera establece un plazo de tres semanas para la constitución de las citadas Comisiones Ministeriales a partir de la entrada en vigor del Real Decreto.
La Orden de 25 de abril de 1997, sobre constitución de la Comisión Ministerial para la coordinación de las actividades relativas a la introducción del euro en el Ministerio de Economía y Hacienda dio cumplimiento a ese mandato y desarrolló el resto de las previsiones del Real Decreto 363/1997, de 14 de marzo.
La división del Ministerio de Economía y Hacienda en dos Departamentos ministeriales distintos como consecuencia del Real Decreto 557/2000, de 27 de abril, de reestructuración de Departamentos ministeriales, y la estructura orgánica del Ministerio de Economía resultante del Real Decreto 1371/2000, de 19 de julio, hace necesario proceder a la derogación de la Orden de 25 de abril de 1997, dictando en su lugar la presente, adaptada a la nueva estructura de este Departamento ministerial y a las necesidades derivadas de la proximidad del inicio de la última fase en la introducción del euro, que comenzará el próximo 1 de enero de 2002.
En su virtud, con la aprobación previa del Ministerio de Administraciones Públicas, dispongo:
Primero
Naturaleza y adscripción.-Se constituye la Comisión para la introducción del euro del Ministerio de Economía como órgano colegiado responsable de la coordinación de las actividades relativas a la introducción del euro en el área de trabajo del Departamento.
Segundo
Composición.-La Comisión Ministerial para la introducción del euro tendrá la siguiente composición:
a) Presidente: El Ministro de Economía y, en su ausencia, el Secretario de Estado de Economía, de la Energía y de la Pequeña y Mediana Empresa.
b) Vicepresidente: El Director general del Tesoro y Política Financiera.
c) Vocales: Se integrará, asimismo, en la Comisión Ministerial un representante con rango equivalente, al menos, a Subdirector general o asimilado de los órganos directivos y organismos públicos que se enumeran en el anexo de la presente Orden. Podrán asistir también un representante de la Comisión Nacional del Mercado de Valores y otro de la Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones. En el plazo de cinco días, a partir de la publicación de esta Orden, se comunicará a la Secretaría de la Comisión los representantes designados.
d) Secretaría: La Secretaría de la Comisión corresponderá al Subdirector general para Asuntos de la Unión Económica y Monetaria de la Dirección General del Tesoro y Política Financiera.
e) Podrá asistir a las sesiones de la Comisión un representante del Banco de España, designado por la citada entidad.
f) Podrán incorporarse a la Comisión del euro, por decisión del Presidente, en calidad de asesores, los funcionarios del Departamento y sus organismos que se consideren convenientes.
g) Igualmente, podrán convocarse a la Comisión, con el objeto de ser consultados sobre los asuntos competencia de la misma, a representantes de las Comunidades Autónomas y de las Entidades Locales.
Tercero
Funciones.-Son funciones de la Comisión Ministerial para la introducción del euro:
1. Redactar un informe sobre los problemas que plantea la introducción del euro, tanto en lo relativo a la gestión interna del Departamento como en cuanto a su proyección externa en relación a las Administraciones territoriales, el sector privado y otras instituciones, dentro del ámbito de las competencias del Ministerio. El informe deberá contener el análisis y la valoración de las posibles soluciones alternativas a dichos problemas.
2. Elaborar, sobre la base del informe mencionado, el Plan Ministerial para la introducción del euro, en el ámbito de las competencias del Departamento. El Plan deberá comprender un inventario de los programas informáticos de los procedimientos administrativos y de las disposiciones que sea preciso elaborar o modificar, así como la evaluación de los costes de implantación del euro.
3. Realizar el seguimiento del Plan Ministerial para la introducción del euro. Este seguimiento consistirá tanto en el análisis y evaluación del cumplimiento de las propuestas recogidas en el Plan como en la revisión y actualización del contenido de dicho Plan, de acuerdo con la experiencia alcanzada y las directrices propuestas por la Comisión Interministerial.
4. Estudiar y preparar las propuestas del Departamento que hayan de ser elevadas a la Comisión Interministerial por propia iniciativa o con motivo de las reuniones convocadas por ésta.
5. Ejercer cualquier otra función que le encomiende el titular del Departamento, en relación con la introducción del euro.
6. En particular, la Comisión cuidará de establecer los mecanismos de coordinación necesarios con el sector privado.
Cuarto
Calendario de reuniones.-La Comisión Ministerial para la introducción del euro se reunirá, al menos, cuatro veces al año y tantas veces como sea preciso para el seguimiento del Plan Ministerial y, en todo caso, con carácter previo a las reuniones de la Comisión Interministerial.
Quinto
Funcionamiento.-Sin perjuicio de las peculiaridades previstas en la presente Orden, la Comisión Ministerial para la introducción del euro se regirá por lo establecido en materia de órganos colegiados en el capítulo II del Título II de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común.
La Comisión Ministerial podrá aprobar, asimismo, las normas de régimen interno que estime procedentes para el mejor desarrollo de sus trabajos.
Sexto
Medios materiales y personales.-El funcionamiento de la Comisión Ministerial no supondrá incremento alguno del gasto público y será atendido con los medios materiales y de personal ya existentes en el Departamento.
Séptimo
Extinción.-La Comisión Ministerial quedará disuelta en la fecha en que la Comisión Interministerial para la introducción al euro considere que la adopción de la moneda única europea ha concluido.
Octavo
Entrada en vigor.-Esta Orden entrará en vigor el día siguiente al de su publicación en el Boletín Oficial del Estado.
Noveno
Cláusula derogatoria.-Queda derogada la Orden del Ministerio de Economía y Hacienda de 25 de abril de 1997 en lo relativo a las competencias del Ministerio de Economía.
(Anexo omitido)
Boletín Oficial del Estado de 7 de febrero de 2001
Acuerdo de 18 de diciembre de 2000, adoptado por las Mesas del Congreso de los Diputados y del Senado, en reunión conjunta, en funciones de Mesa de las Cortes Generales, por el que se modifica el Estatuto del Personal de las Cortes Generales.
Orden del Ministerio de Economía de 23 de enero de 2001 de constitución de la Comisión Ministerial para la Coordinación de las Actividades Relativas a la Introducción del Euro en el Ministerio de Economía.Volver al índice del mes | Spanish | NL | a3b0d1ae6f61e2e4a08cc98a1065def050e7adb3dc3b49da3f1b7d767d1ef479 |
Definición
Agranulocitosis es una condición que resulta de una deficiencia en la médula ósea de una persona para producir una cantidad suficiente de glóbulos blancos, o destrucción incrementada de los glóbulos blancos. En consecuencia, el recuento de glóbulos blancos es bajo. La
agranulocitosis adquirida
es provocada, principalmente, por ciertos medicamentos o tratamientos. La agranulocitosis congénita es una condición que está presente desde el nacimiento. La agranulocitosis por lo general responde bien al tratamiento, así que contacte a su médico si cree que puede tener esta condición.
White Blood Cells
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Tratamiento
Hable con su médico acerca del mejor plan de tratamiento para usted. Opciones de tratamiento incluyen las siguientes:
Transfusión de leucocitos
La transfusión de glóbulos blancos para reemplazar el déficit puede ser benéfico en algunas personas.
Tratamiento Antibiótico
Se usa para tratar la infección que pueda estar causando la agranulocitosis o siendo el resultado de la misma.
Factores Estimulantes de Glóbulos Blancos
Dependiendo de la causa, algunas personas se pueden beneficiar de tratamientos con factor estimulante de colonias de granulocitos (G-CSF) o factor estimulante de colonias macrófagas de granulocitos (GM- CSF).
Retirar el Agente Causante
Retirar la toxina/medicamento o tratar el trastorno principal. | Spanish | NL | d7fe0389669460c91bbc830b806d32ac7e51b465847f3d09c0c5ec5be40bb399 |
Pero, ¿qué es exactamente el currículo de un determinado título académico como el de Protésico Dental? Desde el punto de vista legislativo (Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación -LOE-) el currículo de un título se puede definir como el conjunto de objetivos, competencias básicas, contenidos, métodos pedagógicos y criterios de evaluación de cada una de las enseñanzas reguladas.
En este sentido, una vez que el Real Decreto 1687/2011 (2), de 18 de noviembre, ha fijado el perfil profesional del título de Técnico Superior en Prótesis Dentales, sus enseñanzas mínimas y aquellos otros aspectos de la ordenación académica que constituyen los aspectos básicos del currículo, que aseguran una formación común y garantizan la validez de los títulos en todo el territorio nacional, le corresponde al Ministerio de Educación, Cultura y Deporte la ampliación y contextualización de los contenidos de los módulos profesionales incluidos en el título de Técnico Superior en Prótesis Dentales, respetando el perfil profesional del mismo, mediante la elaboración del correspondiente currículo. Conviene aclarar que este documento, si bien sólo tendrá vigencia en el ámbito competencial de dicho Ministerio –el Ministerio sólo actúa como administración educativa en las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla–, será un documento referencial para la mayoría del resto de Comunidades Autónomas con competencias educativas, de ahí su gran relevancia para nuestra profesión.
Corresponderá ahora pues a todas las Comunidades Autónomas, en el ámbito de sus competencias, elaborar los currículos del título de Técnico Superior en Prótesis Dentales. Está autonomía para la elaboración de los currículos contempla un 45 por 100 de los horarios en las comunidades que tengan lengua cooficial y un 35 por 100 para aquellas que no la tengan. No obstante, sólo podrán distribuir las horas en los distintos módulos profesionales, que el tanto por cien les atribuya, añadiéndolas a las mínimas ya establecidas en el título. También su autonomía les permite crear algún crédito –asignatura– nuevo integrado en alguno de los módulos profesionales. Por lo tanto, habrá muy poco margen para corregir algunas incongruencias que presentaba el título y que en otras ocasiones hemos puesto de manifiesto en esta misma revista (3, 4, 5). Entre ellas las relacionadas con la distribución horaria y la atribución docente de los distintos módulos profesionales.
Resulta ahora muy importante que los colegios profesionales autonómicos se dirijan a sus consejerías o departamentos de Educación para participar en la elaboración de los citados currículos y tratar de poner un poco de orden y coherencia donde, de momento, no la hay. La experiencia nos dice que tampoco en las Administraciones autonómicas resulta fácil que los representantes profesionales, ya sean colegios o asociaciones, participen en la elaboración de los currículos o ni siquiera puedan asesorar sobre aspectos puramente profesionales. Situación que no se entiende muy bien ya que para el desarrollo del ciclo formativo resulta imprescindible realizar el módulo profesional de Formación en Centros de Trabajo (400 horas), es decir, las prácticas en laboratorios, y para ello forzosamente se ha de contar con la colaboración de los representantes del colectivo profesional. Si no existiera esta colaboración sería imposible realizar dicho módulo.
En cuanto a la distribución horaria de los distintos módulos profesionales establecida en el título –esta distribución horaria ya tiene en cuenta el tanto por ciento asignado a las Comunidades Autónomas–, podemos afirmar que denota un claro desconocimiento de las necesidades formativas que nuestra profesión requiere:
1. Laboratorio de prótesis dentales (45 horas)
2. Diseño funcional de prótesis (75 horas)
3. Prótesis completas (100 horas)
4. Aparatos de ortodoncia y férulas oclusales (145 horas)
5. Restauraciones y estructuras metálicas en prótesis fija (115 horas)
6. Prótesis parcial removible metálica, de resina y mixta (100 horas)
7. Restauraciones y recubrimientos estéticos (115 horas)
8. Prótesis sobre implantes (75 horas)
9. Formación y orientación laboral (50 horas)
10. Empresa e iniciativa emprendedora (35 horas)
11. Proyecto de prótesis dentales (25 horas)
12. Formación en centros de trabajo (220 horas)
En efecto, incomprensiblemente, el módulo que más horas tiene asignadas, con diferencia, es el de «Aparatos de ortodoncia y férulas oclusales» con 145 horas, que choca entre otras comparaciones con las asignadas al de «Prótesis sobre implantes» con sólo 75 horas, o al de «Restauraciones y recubrimientos estéticos» con 115. Las 75 horas asignadas a las prótesis sobre implantes resultan claramente insuficientes cuando la realidad profesional nos dice que, en casi todos los laboratorios, este tipo de prótesis, hoy en día, puede representar hasta el 80 por cien de las prótesis realizadas. Cualquier profesional protésico dental podría haber realizado la distribución horaria del título con más criterio, casi simplemente con sentido común, que quienes han elaborado este título que, o bien carecen de la mínima competencia exigible para su realización, o no son profesionales protésicos dentales en ejercicio.
Sin entrar en lo que podría ser un juicio de intenciones, sí que es cierto que dentro del «gremio» de profesores de prótesis dental de centros públicos que no son protésicos dentales ni tienen la más mínima experiencia profesional, la ortodoncia siempre ha sido la especialidad en la que se han sentido más cómodos al reducirla a la realización de algún aparato removible y cargarla de mucho contenido teórico. No obstante, la experiencia y las opiniones de los alumnos evidencian que el contenido teórico impartido no hace referencia a procedimientos relativos a la confección de los múltiples aparatos que tan importante disciplina protésica incluye, sino a aquellos aspectos que podríamos calificar como más «odontológicos». Sólo de esta manera se puede entender que este «gremio», que ha participado en la elaboración del título, haya cometido tal desaguisado en la distribución horaria del mismo. Incluso su atrevimiento ha llegado a no tener en cuenta lo establecido en la cualificación profesional en Prótesis Dental, documento que recoge las unidades de competencia profesionales, que contempla las necesidades profesionales de nuestra profesión y que tal como establece el Real Decreto 1147/2011, de 29 de julio, por el que se establece la ordenación general de la Formación Profesional del sistema educativo, ha de ser tomado como base para la elaboración del título. En la cualificación profesional en Prótesis Dental se apuntaba una distribución horaria más racional y que realmente atendía las necesidades formativas de nuestra profesión:
1. Gestión de un centro, instalación o laboratorio de prótesis dental (60 horas).
2. Programación de la elaboración de prótesis dentales, aparatos de ortodoncia y férulas oclusales (90 horas).
3. Prótesis completas removibles de resina (150 horas).
4. Aparatos de ortodoncia y férulas oclusales (90 horas).
5. Restauraciones y estructuras metálicas en prótesis fija (150 horas).
6. Prótesis parcial removible metálica, de resina y mixta (120 horas).
7. Restauraciones y recubrimientos estéticos de cerámica y resina (150 horas).
8. Prótesis sobre implantes (180 horas).
En cuanto a la atribución docente ya nos hemos pronunciado en profundidad en otro artículo publicado en esta misma revista (6), pero conviene recordar que el nuevo título, en cuanto al profesorado que imparte prótesis dental en los centros públicos, de hecho, no hace más que mantener la situación que tan nefasta ha resultado para la formación de los protésicos dentales. En efecto, la docencia del ciclo formativo se reserva a profesores del cuerpo de catedráticos de Enseñanza Secundaria, del cuerpo de profesores de Enseñanza Secundaria y del cuerpo de profesores técnicos de Formación Profesional, en concreto a profesores de Procedimientos de Diagnóstico Clínico y Ortoprotésico. Así, la única manera de que un protésico dental adquiera atribución docente en un centro de titularidad pública, es mediante la figura del «profesor especialista» pero sólo en los módulos profesionales de «Prótesis completas», «Restauraciones y estructuras metálicas en prótesis fija» y «Prótesis parciales removibles, metálicas de resina y mixtas» como «ayudante» del verdadero responsable de la asignatura. Nos preguntamos cómo se puede contemplar en un título para protésicos dentales que la formación de los módulos «Aparatos de ortodoncia y férulas oclusales», «Restauraciones y recubrimientos estéticos», «Prótesis sobre implantes» y el denominado «Diseño funcional de prótesis», todos ellos fundamentalmente tecnológicos y, por lo tanto, eminentemente procedimentales, que no los impartan protésicos dentales. ¿Quién va a enseñar en los centros públicos a los alumnos cómo se realizan estas prótesis y ortodoncias? Es más, el título regula también la incorporación del profesor especialista en el artículo 12:
4. Los profesores especialistas deberán cumplir los requisitos generales exigidos para el ingreso en la función pública docente establecidos en el artículo 12 del Real Decreto 276/2007, de 23 de febrero, por el que se aprueba el Reglamento de ingreso, accesos y adquisición de nuevas especialidades en los cuerpos docentes a que se refiere la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación, y se regula el régimen transitorio de ingreso a que se refiere la disposición transitoria decimoséptima de la citada ley.
5. Además, con el fin de garantizar que se da respuesta a las necesidades de los procesos involucrados en el módulo profesional, es necesario que el profesorado especialista acredite al inicio de cada nombramiento una experiencia profesional reconocida en el campo laboral correspondiente, debidamente actualizada, de al menos dos años de ejercicio profesional en los cuatro años inmediatamente anteriores al nombramiento.
Y, lógicamente, exige «experiencia profesional reconocida en el campo laboral», en cambio, no lo hace para los responsables titulares de los módulos. Es decir, lo que es bueno e imprescindible para la formación de los alumnos, en cuanto a los profesores especialistas que participan de manera colateral en tres módulos profesionales, no es ni siquiera necesario para el resto de módulos que imparten los profesores que no son protésicos dentales.
Igualmente resulta paradójico que, en cambio, para los profesores de los centros de titularidad privada sí se exige una experiencia laboral para impartir clases a los futuros protésicos dentales:
6. Para el profesorado de los centros de titularidad privada o de titularidad pública de otras administraciones distintas de las educativas, las titulaciones requeridas y los requisitos necesarios para la impartición de los módulos profesionales que conforman el título, son las incluidas en el Anexo III C) del presente real decreto. En todo caso, se exigirá que las enseñanzas conducentes a las titulaciones citadas engloben los objetivos de los módulos profesionales y, si dichos objetivos no estuvieran incluidos, además de la titulación deberá acreditarse, mediante «certificación», una experiencia laboral de, al menos, tres años en el sector vinculado a la familia profesional, realizando actividades productivas en empresas relacionadas implícitamente con los resultados de aprendizaje.
Es decir, para impartir docencia en la especialidad de Prótesis Dental se considera imprescindible que se ha de tener y acreditar documentalmente una amplia experiencia laboral, exceptuando si eres profesor que imparte clases en un centro de titularidad pública donde no es ni siquiera necesario.
Para acabar de arreglarlo, en el artículo 12.7 del mencionado Título, además, se permiten afirmar que:
7. Las Administraciones competentes velarán para que el profesorado que imparta los módulos profesionales cumpla con los requisitos especificados y garantizar así la calidad de estas enseñanzas.
Para finalizar el artículo, permítanme la ironía, y es que ahora podemos estar tranquilos ya que lo que nos están diciendo es que las administraciones comprobarán que los profesores de los centros de titularidad pública que forman a los futuros protésicos dentales, no tienen ni el título de protésico dental, ni poseen experiencia profesional en el sector, ni han realizado actividades productivas en empresas relacionadas implícitamente con los resultados de aprendizaje, por ejemplo, prótesis completas, ortodoncias, prótesis sobre implantes, prótesis mixtas, prótesis removibles metálicas, prótesis fijas, etc.
No me cabe ninguna duda, pues, que la calidad de la enseñanza está garantizada.
DOCUMENTOS DE REFERENCIA:
1. http://todofp.es/dctm/todofp/borradores/curriculos/ene12/articuladog
2. http://www.boe.es/boe/dias/2011/12/16/pdfs/BOE-A-2011-19603.pdf
3. http://www.gacetadental.com/noticia.asp?ref=8794&cadena=fonollosa&como=2
4. http://www.gacetadental.com/noticia.asp?ref=10281&cadena=fonollosa&como=2
5. http://www.gacetadental.com/noticia.asp?ref=10366&cadena=fonollosa&como=2
6. http://www.gacetadental.com/noticia.asp?ref=8137&cadena=fonollosa&como=1
ARTÍCULO ELABORADO POR:
José Mª Fonollosa Pla, Técnico en Prótesis Dental, Licenciado y Magíster en Ciencias de la Educación, www.josemariafonollosa.com | Spanish | NL | b578d87173ab9d4c53448b18d04576da81845854abf4e0fd15219679ef88e979 |
Juan Capistrano
|San Juan Capistrano|
Pulpito de Juan Capistrano
en el Stephansdom de Viena.
|El Santo de Europa|
|Nacimiento||24 de junio de 1386|
|Fallecimiento||23 de octubre de 1456|
|Canonización||1690 por el papa Alejandro VIII|
|Festividad||23 de octubre|
San Juan de Capistrano (en italiano: Giovanni da Capestrano; en húngaro: Kapisztrán Szent János) (24 de junio de 1386 - 23 de octubre de 1456) fue un fraile italiano que predicó de forma ambulante por casi toda Europa, sobre todo en el Este. Fue canonizado en 1690 por el papa Alejandro VIII. Ha sido llamado el "Santo de Europa" y su fiesta se celebra el 23 de octubre.
Biografía[editar · editar código]
Primeros años[editar · editar código]
Nació en 1386 en el pueblo de Capistrano, de la diócesis de Sulmona, en la región de Abruzos. Su padre había llegado a Italia como miembro de la corte de Luis I de Nápoles. Estudió de forma secular en la Universidad de Perugia y se llegó a casar poco después, aunque no llegó a consumar el matrimonio.
Su primer objetivo fue el de ser jurista, consiguiéndolo con 26 años en 1412. Gracias a su maestro Baldus de Ubaldis, ejercería dicho cargo en la misma Perugia, además de ser gobernador de ella, por orden de Ladislao I de Nápoles, pero la ciudad fue ocupada en las luchas contra Rímini por el ejército de Segismundo Malatesta. Fue hecho prisionero y en este cautiverio reflexionó sobre los aspectos de la vida y llegó a la consecuencia de que el dinero no era lo más importante en esta vida y se dedicó a conseguir la santidad entrando en la orden de los Franciscanos en 1416, y además anuló su matrimonio. Al año siguiente fue ordenado sacerdote y llegó a ser vicario general. Su gran maestro fue San Bernardino de Siena.
Predicando por Europa[editar · editar código]
Se lanzó entonces a predicar los evangelios por Europa, primero pasando por Alemania, Bohemia (en donde predicó y proclamó cruzadas contra los husitas), Austria, Hungría y Polonia. Predicaba en las plazas, acudiendo gran número de personas en las distintas ciudades donde le llamaban "el padre piadoso" o "el santo predicador". Muchos jóvenes se le unieron en sus labores religiosas y provocaba gran fervor en todos los que le escuchaban, llegándose a producirse espontáneas quemas de libros de brujería. Sus discursos duraban entre dos y tres horas. Su rutina diaria era el de dormir y comer poco y ser siempre amable con los demás. Sufría de cojera por artritis y vestía pobremente.
Después de muerto reunieron los apuntes de los estudios que hizo para preparar sus sermones y suman 17 gruesos volúmenes.
Además de predicar se dedicó a ser consejero personal y legado (embajador) de papas, como Martín V, Eugenio IV, Nicolás V y Calixto III, siendo muy prudente y sabio en sus decisiones diplomáticas. Fue enviado, entre otras ciudades, a Milán y a Borgoña. También ejerció de inquisidor varias veces, condenando la herejía, el amor mundano y la vanidad. En Breslavia, reclamó la expulsión de los judíos de dicha ciudad e incluso llegó a mandar quemar a 40 de ellos y otros 36 en la plaza del mercado de Berlín, y los persiguió en Sicilia, Moravia y Polonia. Asimismo persiguió a los fraticelli en Ferrara y a los jesuatos en Venecia.
Cruzada contra los turcos[editar · editar código]
Los turcos habían conquistado la ciudad de Constantinopla en 1453 y se preparaban para invadir Hungría por orden del conquistador Mehmet II. Ya se habían reclutado a 100.000 hombres para tal misión y consiguieron invadir Serbia en 1455 para retomar los territorios húngaros perdidos para el momento. El papa Calixto III predicó una cruzada en la Dieta de Fráncfort en 1454 para defenderse del ataque otomano en el Este de Europa, y su llamamiento fue respondido por Juan Capistrano, que empezó a reclutar a cristianos fervorosos por toda Hungría. Logró reunir un total de 35.000 hombres, aunque en su mayoría eran campesinos, artesanos y estudiantes y estaban mal pertrechados. Se unieron al contingente de 15.000 mercenarios del caudillo de los húngaros, Juan Hunyadi, al que la nobleza había dado la espalda y no podía contar con un ejército regular.
El punto de encuentro entre las fuerzas cristianas y las otomanas se daría en el Sitio de Belgrado, último reducto para que los turcos pudieran pasar libremente a Hungría. Era el mes de julio del año 1456. La ciudad se encontraba medio derruida a causa del bombardeo de los 200 cañones turcos y para colmo se acercaban 50.000 jenízaros. Entonces Capistrano se dedicó a enardecer a las tropas empuñando una bandera en donde estaba bordada una cruz mientras gritaba: "Jesús, Jesús, Jesús". Esto animó a los defensores, que consiguieron rechazar en dos ocasiones las acometidas turcas. En el momento álgido de la batalla, el franciscano pronunció: "Creyentes valientes, todos a defender nuestra santa religión", liderando el contraataque cristiano que provocó la retirada turca, produciéndose 25.000 bajas entre los infieles.
Los oficiales del contingente cristiano dijeron de Capistrano en varias ocasiones: "Este padrecito tiene más autoridad sobre nuestros soldados, que el mismo jefe de la nación". El franciscano fue vitoreado en Belgrado al regresar de la persecución de los otomanos por su gran victoria. Pero poco le duró la alegría, ya que la peste se había desatado en la ciudad y Capistrano se contagió de ella, muriendo pocos meses después, el 23 de octubre de 1456 con 70 años. | Spanish | NL | 9c4ae0b650db999860c6ce6e975d9f6ea917449e897b2e7bd8c943daa2eac56b |
Científicos de la Nasa encontraron evidencias de lagunas de agua salada en la superficie de Marte.
Los investigadores de la NASA (Agencia Espacial de Estados Unidos) sospechan que podría haber agua salada en estado líquido en la superficie de Marte, una indicación más que mantiene vivas las esperanzas de los científicos de algún día poder encontrar formas de vida en el planeta rojo.
Este último dato proviene de las exploraciones de la sonda espacial estadounidense Phoenix.
El aparato pudo hacer un breve reconocimiento del polo norte de Marte antes de apagarse debido a las duras condiciones del actual invierno marciano.
"Si se confirman los datos, este hallazgo podría ser una buena noticia para los investigadores que buscan evidencia de que hubo vida en el pasado del planeta", señaló el especialista de la BBC en temas científicos, Paul Rincón.
"Si alguna vez hubo bacterias primitivas en Marte, podrían haberse conservado evidencias de ello en las lagunas saladas que posiblemente sean suficientemente rasas para permitir el acceso a un astronauta o a una sonda robótica", agregó.
Hace 1,25 millones de años
Los científicos creen que el agua fluyó por la superficie de Marte hace 1,25 millones de años en un pasado relativamente reciente.
Su estudio más reciente indica que el desgaste producido por el flujo del agua generó un sistema de zanjas conocido como un "abanico fluvial"
.
El tema forma parte de las discusiones que se llevan a cabo esta semana en la 40ª. Conferencia Científica Lunar y Planetaria (LPSC, según sus siglas en inglés) en Houston, Estados Unidos.
"El abanico fluvial aporta una evidencia muy fehaciente de distintos episodios múltiples del flujo de agua. Estamos hablando de una tasa de metros cúbicos por segundo. No es un goteo pero tampoco es un chorro torrencial", señaló a la BBC uno de los autores del estudio, Samuel Schon.
El coautor del estudio y colega de Schon en el departamento de geología de la Universidad de Brown en Rhode Island, EE.UU., James Head III, hizo una comparación con los valles secos de Antártida, donde el viento esparce pequeñas cantidades de nieve por la superficie que luego quedan atrapadas en pequeñas zanjas.
"Cuando observamos esas zanjas utilizando las cámaras HiRise y CTX de la Nave de Reconocimiento Orbital de Marte, vemos material muy luminoso que tiene las características del dióxido de carbono y agua helada. Esto se acumula en las áreas protegidas", señaló Head en declaraciones a la BBC.
Oblicuidad
Al igual que en la Tierra, el ángulo de inclinación del eje de Marte en relación al Sol, u oblicuidad, suele modificarse a través del tiempo.
"Sin embargo los cambios en la oblicuidad de Marte han sido mucho más significativos. Por eso hemos podido observar evidencia de que el hielo se haya transportado hasta el ecuador", según Head.
Y el comportamiento de las algas en la aridez helada de la Antártida podría darnos una indicación de algo similar en Marte. Estos organismos suelen revivir cuando se produce el deshielo en el verano antártico.
"No podría afirmar que eso es lo que ocurre en Marte. Sin embargo está claro que en la Tierra los organismos se han adaptado a la disponibilidad muy periódica del agua y se proliferan en Antártida bajo esas condiciones", dijo Head.
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