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como se hace el papel
a primera etapa del proceso es poner en suspensión, con agua, la fibra secundaria o papel recuperado, preparando, de esta forma, lo que se denomina pasta. Para esto, se efectúa una formulación, seleccionando varios tipos de papel recuperado, en porcentajes diversos, que varían en función de las características del papel a ser fabricado. La pasta es sometida a diversos procesos de depuración para retirar todos aquellos materiales no fibrosos que acompañan al papel recuperado y que son perjudiciales para el proceso de operación, resistencia y apariencia del papel, tales como grapas, clips, plásticos, etc.
Así mismo, durante el proceso de preparación de la pasta se agregan diversos aditivos, con objeto de impartir al papel el color apropiado o mejorar sus propiedades físicas. Finalmente, se somete a la pasta a un proceso de refinación, para desarrollar los puntos de contacto entre fibras que permitan su adecuada formación en la máquina de papel.
Una vez obtenida la pasta, depurada, refinada y acondicionada, se bombea a la Máquina de Papel, en la que. como primera fase, se distribuye a todo lo ancho de una malla plástica, de forma homogénea para minimizar las variaciones de peso en el papel. La pasta debe entrar a la máquina con un contenido máximo, de fibra sobre agua, de aproximadamente 1 %, con objeto de que la hoja se forme apropiadamente. El resto de las operaciones de la máquina sirven para retirar el excedente de agua, recirculándolo al proceso, hasta obtener papel seco (entre 6 y 8 % de humedad normalmente).
En primera instancia, el agua drena a través de la malla de formación, de manera natural, por gravedad. Posteriormente, el drenado es inducido por medio de vacío. Cuando este procedimiento no permite retirar mas agua, se pasa la hoja entre dos rodillos recubiertos de hule u otro elastómero, exprimiéndola.
De la sección de prensas se pasa la hoja a la de Secadores, en la que entra en contacto con una superficie metálica caliente que evapora el agua remanente, hasta secar totalmente el papel.
Finalmente, en algunas calidades de papel, se pasa la hoja entre rodillos metálicos pulidos, con objeto de impartir lisura en su superficie y, posteriormente, enrollarlo. El rollo de máquina se rebobina, obteniendo uno o más rollos terminados, con la anchura y diámetro requeridos por el cliente
Cuando así se requiere, el rollo terminado se pasa a la cortadora de hojas, en la que se corta con las dimensiones requeridas. | Spanish | NL | 1fb3e34db9a1498c3ca60c9576204c579671bb4d099abd1b5cb475b27b352711 |
El español, lengua universal.
Con este mismo título hace más de cuarenta y cinco años que la diestra pluma de un benemérito hispanista francés evocó un momento histórico esencial: el de la primera aparición, el de la aparición solemne, diríamos, del español como lengua política en los medios diplomáticos internacionales. He aquí los trazos de esta evocación:
"El acontecimiento tuvo lugar en Roma, el 17 de abril de 1536, lunes de Pascua de Resurrección, ante la Santidad de Paulo III y en presencia de los embajadores de Francia y de Venecia, de los cardenales y prelados de la Corte Pontificia, y de una dilatada teoría de grandes señores. Su protagonista, el que entonces hizo uso de la palabra era, nada menos, que el Emperador Carlos V, recientes aún los timbres de gloria de su triunfo frente a los infieles en Túnez. Varios hechos estaban presentes en su ánimo: la pompa de su entrada en la capital del orbe cristiano, sus paseos triunfales a través de la ciudad eterna, los Oficios de la Semana Santa a los que había asistido ostentando
sus distintivos imperiales, y también, sin duda, la irritación que el proceder del rey francés Francisco I le había causado, a la que se unían las incesantes reclamaciones del embajador de Francia a propósito del Ducado de Milán. Todo ello le movió a llevar a cabo una bizarra manifestación de agravios viejos y nuevos, así como de sus propósitos inmediatos. Y de sus labios brotó un discurso -una arenga la llama el hispanista francés- fruto de una meditación personal, del que no había dado cuenta previa ni a sus consejeros ni al Papa, y que con gran seguridad y la consiguiente sorpresa de sus oyentes, que al parecer apenas le entendieron, fue pronunciado en español. Posiblemente era la primera vez que esta lengua resonaba bajo las bóvedas del Vaticano en un acto oficial de tan alto porte, ya que para tales menesteres se empleaba el latín, y ningún otro soberano español había tenido ocasión de expresarse en términos semejantes ante un Pontífice" (1).
Hasta aquí el hispanista francés. No tenemos tiempo ahora para detenemos en otros detalles de este acontecimiento, como las modificaciones que el propio Emperador permitió se hicieran luego a sus palabras, ni el resumen mitigado que de ellas hizo enviar a su hermano Fernando, al embajador francés y a los restantes diplomáticos acreditados en Roma. Pero algo es preciso que añadamos al relato del hispanista francés. La posibilidad, aducida por investigadores españoles, de que en este discurso, como en el que el Emperador leyó ante las Cortes reunidas en Monzón en 1528, pusiese su mano fray Antonio de Guevara, ya que en su texto se descubren frases análogas. So pena que Carlos se hubiese asimilado el estilo de su predicador áulico. Aunque en la traza del conjunto se deslicen expresiones enteramente personales y espontáneas. En otros términos, y utilizo los mismos testimonios que emplea Américo Castro (2), si expresiones como: "Más por necesidad de defender lo nuestro, que por deseo de adquirir lo ajeno", se delatan como de Guevara, afirmaciones como:
"Si el rey de Francia dice que lo hace por tomar lo suyo, ¿por qué pretende haber no sé qué cosas nuestras?", reflejan esa espontaneidad del orador.
En cambio, sí es de nuestra incumbencia en estos momentos centrar la atención sobre el alegato, tantas veces citado, en que el Emperador, saliendo al paso del obispo de Macon, embajador del rey de Francia, defiende, en presencia del Papa, el empleo del español en esta coyuntura:
"Señor obispo, entiéndame si quiere, y no espere de mí otras palabras que de mi lengua española, la cual es tan noble que merece ser sabida y entendida por toda la gente cristiana."
En ella había sonado aquel patético y generoso anhelo, reiteradamente defendido en las últimas palabras de su discurso: "que quiero paz, que quiero paz, que quiero paz".
Lo que comenta mi maestro Menéndez Pidal en estos precisos términos:
"Así el Emperador, que a los dieciocho años no hablaba una palabra de español, ahora, a los treinta y seis, proclama la lengua española común de la Cristiandad, lengua oficial de la diplomacia" (3).
Este es el notable hecho político que queríamos destacar en el umbral de esta disertación. Que si mis cuentas no yerran, es el tercero que va ligado a la portentosa conversión del castellano en lengua nacional.
Del primero, al mediar el siglo XIII, fueron protagonistas dos reyes de Castilla, Fernando III y su hijo Alfonso X, al declarar el castellano como lengua oficial de su cancillería, El segundo lo llevan a cabo los Reyes Católicos, con una medida análoga en los albores del Humanismo. Y ahora, su nieto, en las circunstancias vistas lo eleva al rango de lengua universal.
Claro que estas decisiones, por importantes que parezcan, se basaban y tuvieron su razón de ser y de perdurar en una serie de argumentos que habían cobrado forma en otros hechos, los literarios, de los que ahora hemos de ocupamos. Pues si con Alfonso X el Sabio alumbra la prosa castellana, si bajo los Reyes Católicos poetiza Jorge Manrique, nace el teatro con Encina y se escriben obras del porte de la Celestina, también reinando su nieto, Carlos de Gante, brotarán nuevas tendencias de las que es cauce o vehículo la lengua literaria. Examinémoslas, eligiendo, es natural, sus producciones o figuras más representativas.
Hechos literarios: La poesía: Garcilaso.
Siendo la Literatura española un acaecer prodigioso en que la tradición y la novedad conviven y se entremezclan, dispénsesenos de no incluir en este breve panorama poético del reinado del Emperador, más que aquello que entraña nuevas perspectivas o responde a tendencias literarias vivas en la Europa de su tiempo. y puesto que Menéndez Pidal, al historiar nuestra Lengua, reservó un solo nombre para ponerlo al frente de esta primera época del español clásico, que casi coincide con los límites cronológicos de aquel reinado, el del poeta toledano, sea éste también el que resuma y condense este primer hecho que ahora consideramos.
Y él mismo, en su poetizar, será calificado representante también de lo que antes apuntamos. Quienes deseen analizarlo a fondo, asómense a la Trayectoria poética de Garcilaso (4), guiados por la mano segura y experta de Rafael Lapesa. En sus páginas se rastrean y precisan las tendencias que afloran en el cauce de su poesía -legado provenzal, lírica italiana, cancioneros castellanos, Ausías March- en el que aún alienta un temblor de formas y sentimientos de sus predecesores, anterior todo ello a su estancia en Italia. Pero es en Nápoles donde tiene lugar la superación de lo que Lapesa califica de "asimilación del arte nuevo", de "iniciación del petrarquismo". En aquel escenario, espectador primero y luego centro de un ambiente humanista que él animó con su presencia viva, descubrirá el mundo pastoril de Sannazaro, cuya plasticidad seguirá sin perder nunca su sobria elegancia innata; leerá vorazmente a Ariosto; o se asomará al mundo de la antigüedad, del que trasvasa esencias de Virgilio, de Horacio o de Ovidio. En_paz con su espíritu, lejos de los suyos y de la corte del Emperador, allí nacen sus Eglogas -la primera de las cuales es "la más alta cima de su poesía"-, e inaugura nuevos géneros poéticos, como la elegía, la epístola o la famosa oda "A la Flor de Gnido".
"La conjunción de petrarquismo y clasicismo -concreta certeramente Rafael Lapesa- sitúa a la poesía garcilasiana dentro de las más dignas corrientes literarias aparecidas en Italia en el primer tercio del siglo XVI,"
Y si todo esto, y más que ahora me callo y mis oyentes conocen, representa la poesía de Garcilaso, ¿de qué entidad y cuál fue el porte de su dominio de la lengua literaria española? ¿Qué sentido tuvo de ésta?
De esto último nos informará él mismo. En dos pasajes extraídos de una de sus escasas muestras prosísticas; la carta que figura al frente de la traducción que su amigo Juan Boscán llevó a cabo de El Cortesano, término, por cierto, éste, que, aunque familiar y conocido de los españoles, logra ahora un nuevo contenido semántico y expresivo, de cuño italiano. Oigámosle:
"Y también tengo por muy principal el beneficio que se hace a la lengua castellana en poner en ella cosas que merezcan ser leídas, porque yo no sé qué desventura ha sido siempre la nuestra, que apenas ha nadie escrito en nuestra lengua sino lo que se pudiera muy bien excusar; aunque esto sería malo de probar con los que traen entre manos esos libros que matan hombres."
Elogiando la empresa traductora de su amigo, esto que sigue:
"Guardó una cosa en la lengua castellana que muy pocos la han alcanzado, que fue huir de la afectación, sin dar consigo en una sequedad; y con gran limpieza de estilo usó de términos muy cortesanos y muy admitidos de los buenos oídos, y no nuevos ni al parecer desusados de la gente" (5).
Aun reducida la mención que de este escrito hacemos a los dos pasajes reproducidos, no estará demás que recordemos unas palabras de Menéndez Pelayo sobre esta epístola garcilasiana:
"De antiguo viene la costumbre de los prólogos ajustados por mano amiga al talle de la obra, pero pocos habrá tan galanos y discretos como éste y tan finamente justos. El fallo de Garcilaso quedó como inapelable" (6).
Y volviendo a aquellos pasajes bien sabido es que en ellos basó Menéndez Pidal la norma lingüística del poeta, la cual "consiste en emplear términos no nuevos ni desusados de la gente, pero a la vez muy cortesanos y muy bien admitidos de los buenos oídos". Es decir: "naturalidad y selección, criterio bien diferente del de cultismo y afectación, que Ronsard habrá de propagar en Francia entre la generación siguiente a Garcilaso. Y, gracias a aquella norma selectiva, el habla de Garcilaso reviste ese aire de elegancia perdurable, ese sabor de modernidad para todas las épocas, debido a la atinada elección de lo más usual, de lo más popular, de lo más natural, que al fin y al cabo es lo más permanente de un idioma, lo más sustraído a los influjos efímeros de la moda" (7).
Y si Garcilaso alcanzó a ser considerado en vida juez supremo del buen gusto, que fue para él la norma cortesana del lenguaje -testigo su coetáneo Juan de Valdés-, cuatro siglos después de su muerte seguiría siendo para los poetas españoles el arquetipo de toda perfección.
"El tiempo ni lo ofende ni lo ultraja",
cantó por ellos Miguel Hernández. "Impregnado del pensamiento y de la sensibilidad renacentista italiana, posee ese concepto dirigido de la belleza natural", apostillará doctoralmente Dámaso Alonso, al tiempo que aplica a su mundo poético, renovado y puro, virginalmente intacto, sus métodos estilísticos (8).
Hechos literarios: La prosa: Fray Antonio de Guevara.
Hacia 1525 la prosa dominante en la corte y en los hogares españoles es la de los libros de caballerías, "malos por lo común en cuanto al estilo -ha escrito Menéndez Pidal-, pero valiosos sin duda por el espíritu heroico, por su poder imaginativo, por su emoción aventurera". De ellos era lector Juan de Valdés en el círculo imperial, y en ellos aprende casi a leer Santa Teresa, en alguno de cuyos tratados místicos aflora la terminología de estas lecturas infantiles.
Una reacción contra el fondo y contra la forma de esos libros -y de nuevo acudo al testimonio de Menéndez Pidal- se observa en el florecer que ahora inicia la prosa, principalmente en manos de los historiadores de las cosas de Indias y en manos de ensayistas y didácticos. En ellos puede observarse cómo el neologismo latinizante desaparece, el vocabulario se depura; no hay aquí "domadores de palabras"; se propende a la sencillez, al habla común, "la que todos participan" (9).
Al mundo fingido de lo caballeresco supera la auténtica empresa heroica americana con escenarios y aventuras reales; y entre esos escritores didácticos figura fray Antonio de Guevara, bien representativo también del ambiente literario cortesano. Pero su caso difiere del de Garcilaso. Si éste depura la tradición poética que le es anterior, Guevara continúa, en parte, anclado en ciertas artificiosidades expresivas, bien que juzgadas elegantes por sus contemporáneos.
Apresurémonos a declarar que él mismo blasona del que llama estilo alto y suave. ¿En qué consiste? Al frente de uno de sus libros, El reloj de príncipes (Valladolid, 1529), nos lo declara:
"Toda la excelencia del escribir está en que debajo de pocas palabras se digan muchas y muy graves sentencias."
Pero lo que él practica -advierte y corrobora con varios pasajes de sus obras María Rosa Lida (10)- es justamente lo contrario. Es el suyo un estilo "cuyas estudiadas elegancias permiten señalar inequívocamente el rastro de su autor"; tan intensa es su afición a las simetrías verbales, su gusto por los contrastes antitéticas, su cultivo del retruécano, su entusiasmo por el paralelismo y la similacadencia.
Para ilustrar todo esto que la profesora argentina puntualiza con variados pasajes, creo que será suficiente este que de su teoría de ellos elijo, como índice expresivo del aliño a que somete su prosa:
"¿Queréis saber de qué manera el mundo y yo en una casa vivíamos o, por mejor decir, en un corazón moríamos? Pues oid, que en una palabra lo diré. Cuando yo al mundo veía bravo, servíale. Cuando él me veía triste, regalábame. Cuando yo le veía próspero, pedíale. Cuando él me veía alegre, engañábame. Cuando yo deseaba una cosa, ayudábamela a alcanzar; después, al mejor tiempo que la gozaba, tornábamela a quitar. Cuando me veía descontento, visitábame. Cuando me veía contento, olvidábame. Cuando me veía abatido, dábame la mano para subir, y cuando me veía más alto, echábame un traspiés para caer" (11).
Este estilo que hoy nos parece distante, y al que Menéndez Pidal bautizó como "la malversación de la claridad", fue uno de los dominantes en la España de la primera mitad del siglo XVI. Más aún, "es el primer producto de arte castellano que traspone la frontera", e incluso "se le ha podido atribuir con visos de verosimilitud, aunque simplificando demasiado el problema, la génesis del eufuismo inglés" y de otros movimientos literarios europeos.
Dejemos ahora la dimensión que a este modo de escribir corresponda, ya que a precisarla se han entregado cuantos de Guevara se ocuparon. Para Américo Castro es una creación renacentista, que por un lado mira a la antigüedad clásica y por otro a contemporáneos italianos como León Bautista Alberti. Menéndez Pidal lo considera como la fijación literaria de la lengua coloquial de la corte. Y María Rosa Lida ve en estos modos expresivos del obispo de Mondoñedo, la impronta de la pura retórica, un alarde virtuosista, la concreción de un proceso hispánico que arranca de un tratado latino de San Ildefonso de Toledo, repercute en su traductor, el Arcipreste de Talavera, y, a través de Guevara, pervive aún en el Cervantes de La Galatea, de alguna de sus novelas ejemplares o del Persiles; el más alejado, en suma, de la llaneza que predicaba su Maese Pedro al muchacho del retablo.
Dos notas más pueden servirnos para situar en el reinado del Emperador esta figura tan allegada al ambiente cortesano que él preside.
La primera es su originalidad, o si se prefiere el término, lo personal de su modo de escribir. Tan propio fue su estilo que es fácil rastrear sus huellas en documentos oficiales de la corte, como la carta circular de Toledo a las demás villas castellanas, cuando la guerra de las Comunidades, según puntualizó Morel-Fatio; o identificar sus juegos idiomáticos en algunos discursos del propio Carlos V. Menéndez Pidal las encuentra en el que pronunció en Madrid en 1528, y América Castro en el de las Cortes de Monzón, aquel mismo año, y, sobre todo, en el que dijo ante el Papa en Roma, en 1536. Así está presente el predicador imperial en el proceso de españolización de su ilustre señor.
La otra nota se refiere a la portentosa difusión que la obra de Guevara logró en la Europa de su tiempo, en la que fue sin duda uno de los más leídos su Libro áureo del Emperador Marco Aurelio, que en el curso de pocos años fue traducido al francés, al inglés, al italiano, al alemán, al holandés y al armenio. Lo que explica dos cosas: la impresión que su estilo produjo fuera de España, a tono con la política europea del Emperador, y su coincidencia con el espíritu de su tiempo.
Con estas dos breves adiciones que nos completarán, según creo, su perfil literario: Que en el manejo de determinados recursos retóricas no fue más allá que sus coetáneos, Pero Mejía o Luis Milán, como hijo, al fin, de su época; y que su curiosidad por lo que en ella se estaba produciendo en los dominios imperiales más lejanos, está viva y presente en su obra. A este propósito me parece revelador cuanto indica América Castro sobre el episodio de "El villano del Danubio", inserto en el Reloj de Príncipes. Porque sus lamentaciones "contra el imperialismo de Roma fueron ya entendidas por los contemporáneos como directa alusión a lo que entonces acontecía al indio americano" (12). Sin que nos corresponda examinar ahora la razón que pudiera asistirle, que como es sabido estaba más cerca de la del padre Las Casas que de la del humanista Juan Ginés de Sepúlveda.
Hechos literarios: La prosa: Lazarillo de Tormes.
Ya en los últimos años del reinado del Emperador aparece esta obra impar y representativa. Publicada anónimamente en 1554, pasa muy pronto a ser uno de los airones hispánicos de las letras europeas. Y ya sabemos todo lo que significó para las españolas. Bastará recordar cómo su estilo, su andadura, su técnica, no su clima, sería utilizado a fines de este siglo por Mateo Alemán en la novela picaresca, o cómo ese que ha llamado Dámaso Alonso "realismo hispánico de almas", alienta también en esta obra, continuando una veta que alienta ya en el Cantar de Mío Cid, vive en Juan Ruiz'., da su razón de ser a la Celestina y desembocará en el Quijote. Aunque en Lazarillo sea más psicológico este realismo, con el acerado esplendor con que brilla en el capítulo del hidalgo, a cuyo agudo comento hace seguir Dámaso Alonso esto que sigue:
"¡Páginas maravillosas! ¡Luz clara del Lazarillo! En estas páginas está el más sagaz, el más tierno, el más lento y matizado estudio de un doble proceso psicológico. Todo lo que pasa por el alma del niño, que tanto ha sufrido ya en la vida: su gozo ingenuo al encontrar un amo; sus dudas; luego sus incertidumbres; al final, su desolada desilusión. Y paralelo el proceso en el alma del hidalgo, entre el hambre y la honra.
Muchas páginas se han escrito después de éstas -añade-, pero probablemente tenemos aquí, en el Lazarillo, especialmente en sus capítulos esenciales, la cima de todo el realismo literario del mundo. Es que el desconocido autor manejaba un estilete agudísimo que introducía por las entrañas de sus personajes, e iba sajando y abriendo los más recónditos entresijos, para poner ante nuestros ojos asombrados el latir de la entraña palpitante.
¡Realismo mágico! En él las cosas -concluye- están como tácitas e implícitas; intuidas no por los ojos terrenos, ni por los de la inteligencia tampoco; sino por esa otra tercera visión desconocida, que tiene como objeto propio el arte" (13).
Esta consideración, tan justa como encendidamente expresada, nos permite pasar ahora a otros aspectos. Uno de ellos el de la técnica narrativa, verdadera y auténtica novedad que entraña una ruptura con el uso tradicional, al que desborda y supera.
"El Lazarillo nos ofrece en lugar de eso -escribe Américo Castro- una narración fragmentada y abierta, que podía continuarse, según en efecto hicieron otros escritores. No hay aquí un acontecimiento objetivo y concluso, sino una vida que, por el hecho de contarse, ha de permanecer necesariamente oscilante e inconclusa. A la narración fundada sobre un común denominador, un mero acontecer, sucede este ensayo de basarla sobre el numerador de la propia experiencia, desde la cual se contemplan nuevas perspectivas. El Lazarillo, a causa de su nuevo estilo, contribuyó a la formación del género literario llamado novela" (14).
¿Pero quién es el que nos habla oculto tras la máscara de Lázaro, el narrador de esa experiencia, la pluma, en fin, que alentó esta creación literaria? No voy a adentrarme por los campos tan asendereados e infértiles de las hipótesis. Pero sí debemos aducir una moderna interpretación del sentido de esta obra, basada en uno de los candidatos a su autoría.
Me refiero a la que en 1950 dio a conocer el hispanista francés Marcel Bataillon (15). De ella reproduciré lo que a nuestro objeto importa, aunque sea en forma un poco esquemática.
1. Autor.-Es aconsejable volver a considerar el testimonio del padre Sigüenza que a los cincuenta años de la publicación de Lazarillo, se hace eco de una tradición que lo atribuye a fray Juan Ortega, de la orden jerónima. Los términos precisos en que lo hizo son éstos:
"Dicen que siendo estudiante en Salamanca, mancebo, como tenía un ingenio tan galán y fresco, hizo aquel librillo que anda por ahí, llamado Lazarillo de Tormes, mostrando en un sujeto tan humilde la propiedad de la lengua castellana -(subrayamos por nuestra cuenta)- y el decoro de las personas que introduce, con tan singular artificio y donaire que merece ser leído de los que tienen buen gusto. El indicio fue haberle hallado el borrador en la celda, de su propia mano escrito."
Como es sabido, el nombre del padre Ortega fue en tiempos considerado por la crítica literaria entre los de los posibles autores de esta obra. Prescindo ahora de las actitudes por aquélla mantenidas, para reconstruir su biografía con lo que de su vida se ha podido averiguar. Tomó el hábito de los jerónimos en el monasterio de San Leonardo, junto a Alba de Tormes, pero como dice Bataillon, "no abusemos de este nacimiento espiritual a orillas del Tormes, que le acercaría a Lázaro". En 1539, Carlos V le propuso para el obispado de Chiapas, en Indias, al que renunció, viniendo más tarde a manos del padre Bartolomé de las Casas. De 1552 a 1555 fue general de los jerónimos, "tropezando entonces con la resistencia de los frailes de su Orden porque quiere cambiar revolucionariamente las reglas de elección a los cargos". y ese último año, cuando el Emperador se retira al monasterio extremeño de Yuste, en el que murió, le tocó a fray Juan, "la instalación del imperial anacoreta".
Como escritor no es conocido. Como personaje lo fue, y muy importante. De sus dotes personales nos brinda algún rasgo el propio padre Sigüenza, que lo califica de "hombre de claro y lindo ingenio, y para mucho"; "muy afable, la manera del gobierno apacible, poco encapotado, prudente, amigo de letras y de las que con razón se llaman buenas letras". Un humanista, en suma, y como dice Bataillon "al Lazarillo no le sentaría mal un padre así".
Como cuando esta obra aparece era general de su Orden, hasta se justifica por ésta y otras circunstancias el anonimato que la rodea, "más natural -comenta el hispanista francés- si se trata de un pecado de juventud de un fraile llegado a general de su Orden".
2. La obra.-Al considerar con amplia copia de argumentos nuestro hispanista la atribución del Lazarillo a fray Juan Ortega, no comparte la opinión de los que la tuvieron por nacida en medios erasmistas, y se aparta de quienes sólo vieron en ella un sentido de sátira de la sociedad española, aunque algunos de los retratados en el libro pertenezcan a ella.
"Somos muy dueños los profesores del siglo xx -concluye- de incorporar el Lazarillo al capítulo de la novela picaresca o de interpretarlo como sátira. Y puede un sociólogo moderno reconocer en la simbiosis del muchacho pordiosero con el espadón inútil -[el episodio de Lázaro y el hidalgo]- la esencia de una sociedad que se vuelve de espaldas al trabajo productivo, base de las sociedades modernas. Pero no prestemos arbitrariamente nuestras ideas a un contemporáneo de Carlos V, el victorioso Emperador. El siglo XVI tenía sus problemas, que en parte, sólo en parte, son análogos a los nuestros, y de los cuales es natural que se exprese algo, aun sin quererlo los escritores, en la literatura de entonces."
3. Su sentido.-Era forzoso que nos refiriéramos a los dos aspectos anteriores para llegar a éste que es el que más nos interesa, el que creo que mejor sirve a nuestro objeto. Y el punto de partida, y en eso abundo en la opinión del hispanista francés, ha de ser la consideración del prólogo que el autor puso a su obra.
"¿Quién piensa que el soldado que es primero del escala -se lee en él- tiene más aborrecido el vivir? No por cierto; mas el deseo de alabanza le hace ponerse al peligro, y así en las artes y letras es lo mismo. Predica muy bien el presentado, y es hombre que desea mucho el provecho de las ánimas; mas pregunten a su merced si le pesa cuando lo dicen: joh qué maravillosamente lo ha hecho vuestra reverencia!... Y todo va desta manera: que confesando yo no ser más santo que mis vecinos, de este nonada que en este grosero estilo escribo -(el subrayado vuelve a ser nuestro)- no me pesara que hayan parte y se huelguen con ello todos los que en ella algún gusto hallaren y vean que vive un hombre con tantas fortunas, peligros y adversidades."
Dejo a la consideración del oyente el tono de estos pasajes, y le hago gracia de cuanto en torno a ellos expone y sugiere Marcel Bataillon, de cuya exposición elijo estas palabras: "Todo su prólogo, en el que prosigue el juego de hablar en nombre de su héroe, está construido sobre el tema de la gloria y del mérito personal. Excusado es decir que el seudo-Lázaro no incurre en la torpeza de reivindicar un talento cualquiera de escritor. Su mérito, el suyo propio, es el de haber partido de nada y haber llegado a ser algo, es, en rigor haber hecho con su humilde vida una narración capaz de interesar a la gente".
Y de nuevo la primera atribución que el padre Sigüenza hizo de esta obra refiriéndola a su hermano de religión, fray Juan Ortega, adquiere una particular significación. Recuérdese que en ella le adjudica el propósito de "mostrar en un sujeto tan humilde la propiedad de la lengua castellana", que debe ser careada con la apreciación del propio autor, al hablar en primera persona de su "grosero estilo tosco". "Pero no engaña a nadie -apostilla nuestro hispanista- y no vamos nosotros a detenemos en coleccionar las elegancias socarronas que nos encantan en los dichos del pobre diablo."
La apreciación ajena y la propia convergen en ponderar, cada una en su plano, la viveza de los medios expresivos puestos en juego en esta obra, es decir, de su lenguaje. A ello debe sumarse la que es auténtica hazaña literaria: el feliz y trascendente hallazgo del artificio autobiográfico; más todo un saber literario, una técnica del oficio que se percibe, en la caracterización del protagonista y de cuantos personajes le rodean o le salen al paso en su vida menesterosa. Que el tipo central y aun alguna de las peripecias de su vivir tengan antecedentes concretos no empaña su arte, en el que los elementos realistas logran una categoría funcional. Lo perdurable de Lazarillo es la unidad artística de su conjunto. Lo que parecían episodios sueltos, pasos más o menos regocijados, responden a un ensamblaje calculado en torno al héroe, cuyas sucesivas y adversas experiencias van madurándole, y al final asistimos a lo que Bataillon llama su ascensión, a ese cambio que, en las condiciones que sabemos, le lleva a conseguir un vivir estable. Cuando alguien le advierte de lo que hay en el fondo del nuevo estado, Lázaro lo comprende al vuelo: "Señor, contesta, yo determiné de arrimarme a los buenos". Respuesta que encarna lo que Menéndez Pidal llama el "antihonor".
La satisfacción que se respira en el prólogo "de haber inaugurado en lengua castellana un género de ficción divertido y verdadero, de haber competido en naturalidad con los antiguos (y en un tema tanto más nuevo cuanto es más humilde), de haber descubierto tierras nuevas en el mundo de la representación de la vida humana", dice el hispanista francés, le confieren una significación plena, la de glorificar un arte y un artista.
Situada la obra, su posible autor y el sentido de que quiso dotarla, en su tiempo, acerquémonos al lenguaje en que está escrita. La primera impresión que al lector le causa es la de espontaneidad y llaneza, la misma llaneza casi que veinte años atrás había preconizado Juan de Valdés. Pero a medida que proliferan las investigaciones (16) sobre este lenguaje y sobre el estilo al que nutre o en el que se vacía, percibimos lo insuficiente de nuestra apreciación. Y son aquéllas las que nos van puntualizando los rasgos medievales que en él perduran, no tanto en su léxico,· en su morfología, sino en cierta libertad rítmica patente en las descripciones. Junto a ellos surgen los de un humanismo asimilado, que se caracteriza por la ponderación con que se entremezclan y conviven sin disonar modos populares y modos cultos de lenguaje. Con todo ello no sólo se renuevan los medios expresivos, manteniéndose equidistantes de unos y otros, sino que la combinación preconcebida de lo espontáneo y de lo artificioso ha detenido por vez primera ese violento vaivén pendular que antes de Lazarillo iba de uno a otro extremo. Ese es el momento feliz que representa en la historia de nuestra lengua.
Y no se olvide lo que representa en la de la prosa del reinado del Emperador, apta para lo doctrinal, para lo histórico, y ahora también para el puro crear novelesco, para poblar un mundo de ficción con seres reales de una dimensión auténticamente humana.
Tratados sobre la lengua española.
Completan las manifestaciones literarias de la época del Emperador una serie de tratados de vario alcance escritos o publicados en estos años, entre los que destaca el Diálogo de la Lengua, del humanista Juan de Valdés. Pero antes de referimos a él, con el detenimiento que merece y el espacio que esta disertación nos permite, quisiéramos enumerar al menos algunos de ellos. Los más tempranas pudieran ordenarse en torno a una actividad determinada: el análisis de la ortografía, y ser puestos en la trayectoria de Antonio de Nebrija. Porque no en balde fue éste, tanto con su Gramática castellana (1492), como con sus Reglas de Ortografía en la Lengua Castellana, Alcalá, 1517, una especie de adelantado en la Fonética descriptiva, y el fundador de una disciplina que florece en el siglo XVI. A él se debe la restauración de una tradición clásica que la Edad Media había olvidado, y el utilizar la observación como método para el estudio de la pronunciación.
En esta trayectoria que vivificó las enseñanzas antiguas adjudicándolas a la propia lengua, está inserto el quehacer de Alejo Venegas, cuyo Tractado de Orthographia y acentos en las tres lenguas principales, aparece en su Toledo nativo en 1531, en cuyo detalle no podemos detenemos ahora. Venegas, humanista con ciertos ribetes de erasmismo, es una figura de cierta entidad literaria. Quizá su obra más conocida sea la Agonía del tránsito de la muerte, publicada en 1538, a la que siguió su Diferencia de los libros que hay en el Universo, dos años más tarde, especie de tratado moral en el que alienta con reiteración una crítica social de su época.
Junto a este nombre pondríamos el de Francisco de Robles, autor también de unas Reglas de Ortographia, un par de años posteriores al tratado de Venegas, y dos obras del también toledano Bartolomé del Busto, a las que tituló lntroductiones grammaticas, breues y compendiosas, y un Arte para aprender a leer y escribir, en cuyos solos enunciados es fácil descubrir la resonancia del nebrisense.
Ya en los últimos años del reinado surge el Discurso sobre la lengua castellana, del cordobés Ambrosio de Morales, catedrático en la Universidad de Alcalá, que se había formado en la de Salamanca, junto a su tío el humanista Fernán Pérez de Oliva, la edición de cuyas obras dirigió, al frente de las cuales reprodujo aquel Discurso suyo de 1546.
Ha pasado a ser éste una obra de antología, y no es infrecuente hallado reproducido entre las dedicadas a los elogios de la lengua española. El suyo se apoya, como en el saber humanista de su tiempo era natural, en el ejemplo de las lenguas clásicas, con gran copia de pasajes de cuantos autores de la antigliedad trataron de ellas, alternados con los de escritores renacentistas, principalmente italianos, más el testimonio de algunos españoles del siglo XVI, entre los cuales no falta, claro es, el de Garcilaso y el de Boscán. Y adentrándose en el gran tema de aquel siglo, que fue el de la contienda entre el latín y el romance, hace una defensa de éste en términos, como los que ahora reproducimos, suficientemente expresivos por sí mismos:
"Por eso me duelo yo siempre -nos dice- de la mala suerte de nuestra lengua castellana, que siendo igual con todas las buenas en abundancia, en propiedad, variedad y lindeza, haciendo en algo de esto a muchas ventajas, por culpa o negligencia de nuestros naturales está tan olvidada y tenida en poco, que ha perdido mucho de su valor. Y aún pudiérase esto sufrir o disimular si no hubiera venido en tanto menosprecio, que basta ser libro escrito en castellano para no ser tenido en nada. Para mí es un gran pesar el descuido en que nuestros españoles tenemos en esta parte de no preciamos en nuestra lengua y así honrarIa y enriquecerla, antes tratarIa con menosprecio y vituperio. Mas antes que pase más adelante en esta mi querella, quiero mostrar dos errores muy comunes de nuestros españoles, que son como fuentes de donde mana todo este descuido y como disfamia de nuestro lenguaje. Piensan, sin duda vulgarmente, nuestros españoles primero, que naturaleza enseña perfectamente nuestro lenguaje, que, como es maestra del habla, así lo es de la perfección de ella, sin que haya de aventajarse uno de otro en esto, porque la naturaleza enseña a todos todo lo que en la lengua natural hay que saber. De aquí nace el otro error también muy grande de tener por vicioso y afectado todo lo que sale de lo común y ordinario. Estos con estas sus dos tan ciegas persuasiones, piensan que todo lo que es elocuencia y estudio y cuidado de bien decir, es para la lengua Latina o Griega, sin que tenga que ver con la nuestra, donde será superfluo todo su cuidado, toda su doctrina y trabajo."
Y para ilustrar el romance en esta su querella, apela el maestro Ambrosio de Morales al testimonio de la Silva de varia lección, de Pero Mejía; al "grande ingenio e infinita lección", de Alejo Venegas; a la versión castellana del Cortesano hecha por Boscán, y al del propio Garcilaso, en estos términos:
"Y no fuera mucha gloria la de nuestra lengua y su poesía en imitar el verso italiano si no mejorara tanto en este género Garcilaso de la Vega, luz muy esclarecida de nuestra nación, que ya no se contentan sus obras con ganar la victoria y el despojo de Toscana, sino con lo mejor de lo latino traen la competencia, y no menos que con lo muy precioso de Virgilio y Horacio se enriquecen" (17).
Todo ello encuentra corroboración y expresa un sentimiento unánime de época en pasajes como éste, que procede de la obra antes citada por Morales, de Pero Mejía, el historiador de Carlos V:
"Y pues la lengua castellana no tiene, si bien se considera, por qué reconozca ventaja a otra ninguna, no sé por qué no osaremos en ella tomar las invenciones que en las otras y tratar materias grandes, como los italianos y otras naciones lo hacen en las suyas, pues no faltan en España agudos y altos ingenios. Por lo cual yo, preciándome tanto de la lengua que aprendí de mis padres como de la que me mostraron mis preceptores, quise dar estas vigilias a los que no entienden los libros latinos, y ellos principalmente quiero que me agradezcan este trabajo, pues son los más y los que más necesidad y deseo suelen tener de saber estas cosas" (18).
Pero no todo han de ser apologías puramente emocionales, aunque sinceras y justificadas. Si abandonamos este clima entusiasta y nos adentramos en el de los tratados técnicos sobre la lengua española en la época del Emperador, no han de faltamos testimonios objetivos. Haciendo observar de paso que no pocos de ellos fueron impresos y publicados fuera de España, aunque en el marco de las zonas europeas donde la política del César movía sus peones.
De la entonces vecina y siempre cercana Italia proceden algunos de ellos.
De las prensas venecianas de Sabio salieron no pocas impresiones en español destinadas por igual a lectores de esta nación e italianos, y uno de los colaboradores de tal empresa fue Francisco Delicado, el cordobés de la Peña de Martos que escribió el famoso Retrato de la Lozana Andaluza, largo tiempo residente en Italia. Fruto de su tarea son la impresión italiana de la Celestina y del Primaleón, al frente de la primera de las cuales figura una "Introducción que muestra el Delicado a pronunciar la lengua española", que no es otra cosa que una serie de observaciones o normas, que veinte años después hizo suyas, bien que traduciéndolas al italiano, para otro editor de Venecia que proseguía difundiendo la Tragicomedia de Calisto y Melibea, el español Alfonso de Ulloa, reiteradas como introducción a la de la Silva, de Mejía, o de la Cuestión de Amor, del bachiller Diego de San Pedro.
Y ya que hablamos de Ulloa, tal vez no esté de más perfilar su figura incorporando a su traza los últimos descubrimientos del hispanista italiano A. M. Gallina (19). Porque para el mejor conocimiento de las relaciones culturales hispano-italianas, es esencial la de este literato, historiador y lingüista, la mayor parte de cuya producción fue impresa en Venecia.
Hoy sabemos que pertenecía a una familia noble; que su padre tomó parte en las guerras del Emperador en Italia, acompañando a su señor en la toma de Argel, y que el solar nativo de los Ulloa estaba en tierras zamoranas. Como el padre y uno de sus hermanos hace las campañas imperiales en Italia, y después de 1550 se asienta en Venecia, donde se entrega a la tarea antes apuntada, y donde es preso y al fin halla la muerte, estando encarcelado, veinte años más tarde. Hombre de buena cultura literaria, supo armonizar como tantos servidores de Carlos V las armas y las letras, aunque a pesar de su familiaridad con el latín, el italiano y alguna otra lengua, no alcanza el rango de un humanista, empañado por su afán vanidoso.
Dejando a un lado la Suma y erudición de Gramática en metro castellano, obra curiosa, pero de escaso interés, de la que es autor el bachiller Thámara, publicada en 1550, vengamos a considerar la primera gramática española que aparece sesenta y tres años después de la de Antonio de Nebrija. Me refiero a la Util y breve instrucción para aprender los principios y fundamentos de la lengua española, que vio la luz en Lovaina, en 1555, incorporándose así las tierras de Flandes a esta tarea difusora del español.
Por el lugar de impresión y el desconocimiento de quien fuese su autor, ha venido siendo llamada esta obra el Anónimo de Lovaina, anonimato que parece haber deshecho el celo de nuestro malogrado amigo y gran maestro de la filología española, Amado Alonso (20). Aunque el nombre que propone nos lo ofrece "como una buena posibilidad, no más", la hipótesis adquiere visos de certeza al centrada en torno al de Francisco de Villalobos, natural de Toledo, que por aquellos años trabajaba para el impresor flamenco Bartolomé Gravius, de cuyas prensas salió esta obra, así como otras gramáticas, diálogos y vocabularios de varias lenguas europeas. "No eran obras personales -puntualiza Amado Alonso- que los autores le entregaran para la publicación, sino trabajos que él encargaba a residentes de los distintos países en Lovaina." Pese a esta impersonalidad de la tarea, en que el margen de originalidad era forzosamente reducido, he aquí algunos pasajes del prólogo, único lugar en el que aquélla podía exteriorizarse:
"Benigno lector: Este librito te conducirá por un sendero breve y bello, verdeante, sin estorbos de ramas, de fango o de espinas, derechamente al camino grande de la lengua castellana. La cual podrás aprender fácilmente sin impedimento de tus otros graves estudios. Te será agradable este librito porque ha sido compuesto, revisado, examinado y corregido por gentes muy conocedoras y expertas de dicha lengua."
Y con un sentido muy moderno del término que califica a esa lengua que aspira a enseñar, asegura que la llama española "no porque en toda España se hable una sola lengua que sea universal, sino porque la mayor parte de ella la habla". "La cual -añade- de pocos años acá, ha florecido y se ha pulido por muchos escritos."
El otro tratado doctrinal, aparecido el mismo año de la muerte del Emperador, ve la luz en Amberes, y como el de Nebrija, lleva por título el de Gramática Castellana, seguido de esta mención: Arte breve y compendiosa para saber hablar y escrevir en la lengua castellana congrua y defentemente, Amberes, 1558. Publicada a nombre del licenciado Villalón. Nicolás Antonio lanzó la especie de un "Anonymus de Villalón", que otros después repitieron, y que Gallardo desentrañó atribuyendo la obra al famoso Cristóbal de Villalón, sin otra prueba ni testimonio. Pero "el haber sido Cristóbal de Villalón -escribe Amado Alonso- como el saco abierto donde los eruditos han ido metiendo la paternidad de cuantas obras anónimas nos dejó el siglo XVI, ha hecho que los historiadores alertas se abstuvieran de atribuirle esta Gramática; otros que la han citado como suya lo han hecho por mera distracción". Pero resulta que ésta sí es de nuestro autor, que reiterando un procedimiento empleado por Nebrija, el Brocense, y más tarde por Correas, de un modo semejante a como los pintores se deslizan en el conjunto de algunos de sus cuadros, Villalón, cuyo apellido ya ostenta la portada del libro, ejemplifica con su propio nombre de pila un pasaje de su Gramática.
"Como si alguno me preguntase ¿quién hizo esta escritura?, y la hubiese hecho Cristóval, y por no responder Cristóval la hizo, digo yo la hize. Veys aquí como este vocablo yo se pone en lugar deste nombre propio Cristóval."
Se inicia la obra con una carta dirigida al licenciado Sanctander, redactor meritísimo del Consejo de Su Majestad, en la que le dice haberla compuesto en los ratos perdidos y hurtados a su continuo estudio de la Sagrada Escritura, e insistiendo en la postura de Nebrija, se propone reducir a Arte la lengua castellana, a imitación de la griega y la latina. Y efectivamente, en el proemio se refiere a la tarea del nebrisense, considerándola como una traducción aplicada al romance de su Arte de la lengua latina -las famosas lntroducciones-, a la vez que encuentra que hay en tal empresa algunas cosas impertinentes.
Es curiosa la trayectoria que traza de los orígenes de la lengua literaria, a la que hace arrancar de los reyes de Castilla y de León, habiendo sido Alfonso X el que la elevó a las tareas históricas y doctrinales, en las Partidas y en la General Historia .. "Pero la lengua -añade- estaba suelta, sin sujetarse a regla; y había que hacerlo pues muchas gentes se aplacen de esta lengua. El flamenco, el italiano, el inglés, el francés y aún en Alema· nia se huelgan de la hablar, porque el Emperador se precia de español natural. Y los príncipes alemanes le hablaban en español cuando, una vez vencidos, le vinieron a pedir perdón, por le complazer. La lengua lo merece así -apostilla- por su elegancia, elocuencia y cospiocisidad."
Prescindo de reproducir el plan de la Gramática de Villalón, escandido en cuatro libros o partes, para referirme a lo que de él sabemos. Y la ayuda de Marcel Bataillon (Erasme et l'Espagne), nos será muy valiosa. Pese a los vaivenes de la crítica adjudicándole o regateándole obras ajenas y propias, su biografía es conocida. Hacia 1522, cuando muere Nebrija, era estudiante en la Universidad de Alcalá, en la que se bachillera en Artes en 1525. Luego pasó a la de Salamanca a estudiar Teología, detalle que él mismo nos brinda en El Escolástico. En las aulas salmanticenses tiene ocasión de conocer al humanista Fernán Pérez de Oliva, y no se sabe cuándo las abandonó; pero en 1530 enseñaba en la Facultad de Artes de Valladolid, y dos años más tarde era profesor de Lengua Latina de los hijos del conde de Lemos, situación provisional que aún duraba cinco años más tarde en que pleitea por sus haberes, mientras gestiona se le conceda el grado de Licenciado en Teología, para lo que al parecer hubo dificultades por su ascendencia familiar de converso.
El censo, al parecer ya definitivo de sus obras, lo integran la Tragedia de Mirrha, 1536, novela en diálogos de ascendencia ovidiana; El Escolástico ya citado, diálogo de corte platónico o ciceroniano, que recuerda la obra de Castiglione, y que no llegó a publicar. De él se conserva un manuscrito en la Biblioteca de Menéndez Pelayo, y es obra de gran interés para la historia de la novela anterior a Cervantes, ya que con Alfonso de Valdés es uno de los mejores cultivadores del género; el Provechoso tractado de cambios y contrataciones de mercaderes y reprobación de usuras, 1542, la obra que alcanzó mayor boga, que encabeza esa llamada escuela de Salamanca en la materia, recientemente estudiada por Marjorie Grice-Hutchinson (21); y por último, la Gramática Castellana, compuesta cuando residía en un pueblecito de Valladolid, la aldea a la que se refiere en su epístola al licenciado Sanctander, entregado al estudio de la Sagrada Escritura.
Actividades bien representativas del humanista que tiene conocimientos teológicos y está al corriente de las doctrinas económicas; y a pesar de que fuese lector de Erasmo, es en su conjunto de los menos influidos por él. Su erasmismo, al menos, es mitigado y nada virulento, razón que ha movido a algunos para excluir de su producción obras como el Viaje de Turquía o El Crotalón, en las que esta ideología se manifiesta de un modo más decidido.
El Diálogo de la Lengua, de Juan de Valdés.
Pero esta galería de tratados doctrinales sobre la lengua española no quedaría completa sin incorporar a ella esta obra trascendental, que, compuesta en Nápoles hacia 1535, no llegó a ser impresa hasta el siglo XVIII, cuando el benemérito don Gregorio Mayans y Siscar la incorporó a sus Orígenes de la lengua española, 1737. Con donosura literaria y utilizando el artificio renacentista del diálogo, uno de cuyos interlocutores es el propio Valdés, constituye un testimonio inapreciable para la historia de aquélla. Si el impulso de que brota la sitúa en la avanzada de la contienda entre el latín y el romance, responde a inquietudes parejas que estaban vivas en otras latitudes, especialmente en Italia, donde diez años antes había publicado Pietro Bembo sus Prose della volgar lingua, y de la que el propio Maquiavelo y Trissino se habían ocupado, desde el campo romance, de la competencia de la suya con el latín. Y responde. además, al marcado interés que por el español sentían los círculos letrados de Nápoles, de los que era ninfa y musa Julia Gonzaga.
No tiene este diálogo, cuyos interlocutores eran seres reales, el propósito de ser una obra técnica, según precisa su más moderno editor Rafael Lapesa, ni un estu· dio completo de la gramática castellana. Su aspiración es la de justificar usos ya aceptados, primordialmente ortográficos y léxicos; ilustrar a sus amigos italianos acerca de cuestiones referentes al castellano, y dar nor· mas sobre modalidades lingüisticas de cuño cortesano. Propósitos concretos, limitados, que si por un lado nos aclaran el alcance de esta obra, por otro nos permiten obtener de su lectura una exposición sistemática, un índice de temas abordados que no eran precisos al como ponerla. A este abanico de propósitos o de aspiraciones debe añadirse el del aprecio de la lengua vulgar que responde a la actitud decisiva y tajante que Valdés adoptó respecto a ella: el de considerarla con toda dignidad emparentada con la latina, cuya perfección no ha alcanzado aún, pero que la hacer.. apta y capaz para todo asunto por grave que sea.
En este considerar imperfecta aún la lengua española, se aparta Valdés de Nebrija, en este caso con razón, ya que el humanista andaluz la creyó tan en la cumbre H que más se puede temer el descendimiento que la subida". Por eso al referirse a la literatura anterior a su tiempo se expresa en términos muy parecidos a los que había empleado Garcilaso en su carta a la Palova:
"No sé qué desventura ha sido siempre la nuestra, que apenas ha nadie escripto en nuestra lengua sino lo que se pudiera muy bien excusar."
"La parte referente a la competencia con el latín, que todos entonces trataban -escribe Menéndez Pidal (22)- ya vemos romo la resuelve, reconociendo la dignidad de la lengua materna; la parte referente a la norma interna del romance la zanja dentro del criterio predominantemente geográfico, dando por axiomático el castellanismo más estricto: el principal título de autoridad que Valdés ostenta es ser "hombre criado en Toledo y en la corte de España". Lo que le lleva en su apasionamiento, escasamente objetivo, a veces injusto, a arremeter contra Nebrija, sin otra razón que la de no ser éste castellano y "en Andalucía la lengua no está muy pura".
(Si recordamos que el lenguaje que fija Alfonso X al mediar el siglo XIII es el toledano de Castilla la Nueva, y que la fonética de Castilla la Vieja no triunfará hasta la segunda mitad del siglo XVI, en que se supera el criterio de lenguaje cortesano para dar paso a una lengua nacional, como la que los místicos emplean, la posición purista, si se admite el término a estas alturas, o de ortodoxo castellanismo, tal como entonces se entendía, que defiende Juan de Valdés, resultaba lógica.)
Por su preponderante situación en la corte imperial, por el acervo de su saber humanista, Juan de Valdés vino a resumir la doctrina estilística de la época del Emperador. Su formulación se contiene en un pasaje ,de su diálogo muchas veces aducido:
"El estilo que tengo me es natural y sin afectación ninguna escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dígolo quanto más llanamente me es possible, porque a mi parecer en ninguna lengua está bien el afetación."
Lo que reducido certeramente a fórmula esquemática por Menéndez Pidal, es de nuevo la naturalidad y selección garcilasianas, que al romper el orden clásico a fines del siglo XVI convertirá el barroco en artificiosidad e invención.
El excelente prólogo de mi colega Rafael Lapesa al frente de su edición del Diálogo de la Lengua valdesiano, me releva de exponer ahora y aquí el contenido de esta obra impar. Pero bueno será, y ello espero que redunde en un merecido anhelo de conocer aquél íntegramente, exponer aquí algunos de los temas en ella abordados.
A la Ortografía se refieren, no sólo su criterio fundamental de acomodar la escritura a la pronunciación, defendiendo una concepción fonética y no etimológica, sino las soluciones que arbitra para la adaptación de los grupos cultos de consonantes, la reducción a una sílaba de vocales iguales, su desdén por los arcaísmos y el modo de transcribir los cultismos latinos.
Al léxico se refieren las normas que nacen de esta afirmación suya, eminentemente selectiva: "Buena parte del saber bien hablar y escrevir consiste en la gentileza y propiedad de los vocablos que usamos. Entre gente vulgar dizen yantar, en corte se dize comer. Hueste por exército usavan antiguamente, ya no lo usamos". Este criterio de selección que prefiere los vocablos por su estimación social, le lleva a rechazar los rústicos y plebeyos o los envejecidos por el uso, aunque algunas veces no le es ajeno un cierto criterio estético que le lleva a entonar la elegía de su pérdida. Y si admite arriscar y apriscar "porque tienen del pastoril", deplora que se hayan perdido vocablos "tan gentiles" como aleve y cormano.
En cuanto al estilo, planteado como estaba entonces el problema de utilizar el latín para las obras doctrinales y el romance para las de creación, propugna Valdés, para que éste se adapte a más nobles usos, estas tres modalidades: claridad, fluidez y eufonía. Que han de reflejarse en la concisión. Aunque a veces se complace en esa ampulosa lentitud de la frase que aún entonces primaba -recordemos los medios expresivos de Guevara- y busque apoyo en un famoso refrán: "quien guarda y condesa, dos veces pone mesa", que viene a ser una defensa del uso de términos sinónimos.
Como hombre del Renacimiento no vacila Juan de Valdés en acudir a los refranes, esos primores de la filosofía vulgar que gozaban de prestigio literario desde Juan Ruiz y Santillana, y que ahora el propio Erasmo valora con sus Adagia en la Europa de su tiempo. A tono con todo ello, interpretando lo vulgar en un recto sentido de época, dice uno de los interlocutores del diálogo que "allegar y declarar refranes es un señalado servicio a la lengua castellana".
Finalmente, y dejando para otra ocasión ciertas particularidades sin tácticas en cuyas preferencias se mano tiene Valdés equidistante entre la prestigiosa, pero inactual norma latinizante y la asendereada tonalidad de lo vulgar, que también son analizadas en este prólogo, es menor la parte que el autor dedica a lo que pudiéramos llamar historia de la lengua. Las circunstancias no permitían otra cosa. Recuérdese que hasta Aldrete, en el siglo siguiente, no se acierta a vislumbrar el estado lingüístico de la Península antes de la llegada de los romanos. Por eso imagina como los hombres de esta época que antes de aquéllos se hablaba en Hispania el griego. Otros supusieron que el hebreo. Se trataba, en suma, de dotar a la lengua vulgar de unos orígenes lo más prestigiosos posibles.
Igualmente el proceso de transformación del latín en la lengua romance que es el español está expresado con palabras vagas e inexpresivas, tales como "la corrupción por la mezcla de términos góticos y árabes"; en cambio acertó plenamente al considerar la penetración de vocablos latinos en el vasco, o en la presencia de sonidos aspirados en los arabismos.
Los juicios literarios se limitan a los de las obras entonces impresas excluyendo las compuestas antes del siglo XV, y si rehuye el de sus coetáneos más rigurosos, la discreción y tino de sus opiniones conserva aún cierta vigencia, como las dedicadas a Encina, a los poetas del Cancionero General, a Juan de Mena y a la veta popular del Romancero, cuyo carácter tradicional atisba a ver en el que llama "aquel su hilo de dezir continuado y llano".
La difusión del español .
Hemos visto, someramente expuesto, lo que la lengua española fue y representó en el reinado de Carlos V: cómo la trabajaron y pulieron los escritores cortesanos de su tiempo, considerándola plenamente capacitada ya para la creación literaria; cómo a su estudio se aplicaron cuantos sobre ella escribieron tratados doctrinales, siguiendo, y en parte superando, la tarea de Nebrija, y cómo la capa popular de este lenguaje se asoma al diálogo de Juan de Valdés o cobra vida en el mundo itinerante y diverso de Lázaro de Tormes. Pero algo nos falta por decir· para que el cuadro que nos propusimos trazar cobre todo su sentido.
Y si el propio Emperador en el discurso de Roma, que al principio de estas páginas evocábamos, la convierte en lengua universal, otros hechos acaecidos en su reinado deben figurar en este epígrafe final que a la difusión del español dedicamos.
Cierto que representan el cumplimiento de las trayectorias iniciadas en la época de los Reyes Católicos, pero es en el reinado de su nieto Carlos de Gante cuando el logro es más fecundo.
A fines del siglo XV quedan trazadas ya las rutas de difusión de la lengua española, no sólo en el marco de la geografía peninsular, sino que, rebasada ésta, se proyectan en diversas direcciones y llegarán adonde quiera que la política imperial se extiende.
Algunas de estas latitudes las había alcanzado la lengua española cuando Carlos sube al trono y bastará enumerar simplemente sus nombres: castellanización de las islas Canarias; diáspora de los judíos peninsulares con la que la lengua española se difunde por el Mediterráneo basta alcanzar los confines del Asia Menor; empresas heredadas de la corona aragonesa en Italia; y, por último, a desusada escala, el descubrimiento y colonización del continente americano.
Y mientras los conquistadores van sembrando la geografía de América con poblados y ciudades cuyos nombres son un eco de la de España, o la hacen testigo de sus hazañas, con ellos va la lengua española que allí se difunde, afianza y permanece. No es de este lugar el examen de un proceso lingüístico que cada vez vamos conociendo mejor y no sólo en sus prodigiosas consecuencias.
La europeización de América es el quinto y últimó momento que Menéndez Pidal ha señalado en la idea imperial de Carlos V, íntimamente ligada a la colaboración de sus súbditos. "Vuestra alteza -le escribe Hernán Cortés desde Méjico en abril de 1522- se puede intitular de nuevo emperador de ella, y con título y no menos mérito que el de Alemania, que por la gracia de Dios vuestra sacra majestad posee". Y por ser emperador de Europa el español se difunde en Francia, en Alemania, en Flandes, por el cauce impreso de las traducciones de las obras más caracterizadas de su literatura, o en labios de los funcionarios y soldados imperiales que en aquellas latitudes se asientan. Con aquéllas serán conocidos sus seres de ficción -Celestina, Amadís, Lazarillo-, y de la tradición oral que los segundos crearon surgirán algunas versiones de los romances que incorpora el colector del Cancionero de Amberes, o se conservarán en la memoria, transmitidos de boca en oído, de los sefarditas de Oriente, o perdurarán en la de los pueblos americanos que de España recibieron su lenguaje, su religión y sus formas de vida.
"No sólo quiso Carlos V unificar a Europa -ha escrito Menéndez Pidal-, sino que quiso europeizar a América, hispanizándola también, para incorporarla a la cultura occidental. Y esta prolongación del Occidente europeo por las Indias occidentales fue el paso más gigante que dio la humanidad en su fusión vital, el paso más gigantesco, desde las primeras luchas y mezclas de los grupos raciales en los tiempos prehistóricos, hasta hoy."
Una vez más con el lema clásico que Nebrija remozó fue la lengua compañera del imperio, porque fue ella vehículo y a la vez ademán expresivo de cuanto aquél significó entonces. Nada importa ahora que ese español que tan prodigiosamente se expande por el mundo entonces conocido, aunque ya clásico, no haya alcanzado aún la perfección y madurez que conoció en la segunda mitad del siglo XVI, bajo el reinado de Felipe II, cuando la tradicional norma toledana cede ante la fonética de CastilIa la Vieja, o la lengua cortesana de Garcilaso y de Juan de Valdés es superada por el concepto de una lengua nacional y para todos, de la que todos participen, que triunfa con los escritores místicos, se pule con Herrera y se alambica en las volutas barrocas de la poesía de Góngora. Ese será, en última instancia, un capítulo de la historia de nuestra propia lengua, la etapa previa y necesaria de la que nace el español moderno.
Lo que ahora conviene subrayar es cómo el Emperador que al llegar a España para hacerse cargo de sus destinos, cuando apenas hablaba una palabra de español, pudo proclamar a éste lengua universal en 1536, y asistir a la difusión realmente asombrosa de la que él no vaciló en proclamar y a entonces "mi lengua española".
Y puesto que nuestra tarea en este Curso de Extranjeros que hoy se clausura ha sido la de enseñar aquélla, yo les deseo a cuantos a él han acudido, recordando las palabras del Anónimo de Lovaina, que esta experiencia haya sido para ellos el "sendero breve y bello, verdeante, sin estorbos de ramas y espinas" que les conduzca al "camino grande de la lengua española", en el que siempre estaremos dispuestos a encontrarles como viejos conocidos y amigos.
(Discurso de clausura del Curso de Extranjeros de la Universidad Menéndez Pelayo, de Santander, 1958.)
NOTAS
(1) A. MOREL-FATIO: "L'espagnol langue universelle", en Bulletin Hispanique, 1913, XV, págs. 207-223.
(2) AMÉRICO CASTRO: "Antonio de Guevara. Un hombre y un estilo del siglo XVI", incluido hoy en su libro Hacia Cervantes. Madrid, Taurus, 1957, págs. 59-81.
(3) R. MENÉNDEZ PIDAL: Idea imperial de Carlos V. Madrid, Espasa-Calpe, S. A., 1940. Colección Austral, núm. 72, págs. 9-35.
(4) RAFAEL LAPESA: "La trayectoria poética de Garcilaso", Madrid, Revista de Occidente, 1948.
(5) Incluido en el Apéndice I de la edición de T. NAVARRO TOMÁs de las obras de Garcilaso. Madrid, La Lectura, 1911. Clásicos Castellanos, 111, pág. 264.
(6) M. MENÉNDEZ PELAYO: Antología de poetas líricos castellanos. Edición Nacional. Madrid, 1945, tomo X, pág. 99.
(7) R. MENÉNDEZ PIDAL: "El lenguaje del siglo XVI", incluido en su libro La lengua de Cristóbal Colón. Madrid, Espasa-Calpe, S. A., 1942. Colección Austral, núm. 283, pág. 80.
(8) DÁMASO ALONSO: Poesía española. Ensayo de métodos y límites estilísticos. Madrid, Gredos, 1950, págs. 43-110.
(9) R. MENÉNDIEZ PIDAL: "El lenguaje del siglo XVI", citado, pálIDa 7S.
(10) MAlÚA ROSA LIDA: "Fray Antonio de Guevara", en Revista '" Filología hispánica, 1945, VII, págs. 346-388.
(11) El libro áureo del emperador Marco Aurelio, págs. 121-122.
(12) A. CASTRO, en el estudio citado en la nota 2, pág. 70.
(13) DÁMASO ALONSO: "El realismo psicológico en el Lazarillo", en su libro De los siglos oscuros al de oro. Madrid, Gredos, 1958, páginas 226-230.
(14) AMÉRICO CASTRO: "El Lazarillo de Tormes", en su libro citado en la nota 2, págs. 107-113.
(15) MARCEL BATAILLÓN: "El sentido del Lazarillo de Tormes". París, Librairie des Editions Espagnoles, 1954, 29 págs.
(16) Entre las más recientes, véanse la de GUSTAV SIEBENMANN: "Ueber Sprache und Stil im Lazarillo de Tormes", Berna, Romania Helvética, volumen 43, 1953; y la de HANS ROBERT JAUSS: "Ursprung und Bedeutung der Ich-Form im Lazarillo de Tormes", en Romanistísches lahrbuch. Hamburgo, 1957, VIII, págs. 290-311.
(17) AMBROSIO DE SALAZAR: Discurso de la lengua castellana.
(18) Silva de varia lección, 1541.
(19) A. M. GALLINA, en Quaderni Ibero-Americani, Torino, 1955, n4mero 17.
(20) AMADO ALONSO: "Identificación de gramáticos españoles clásicos", en Revista de Filología Española. Madrid, 1951. XXXV, páginas 221-236. (22) Aducido por MENÉNDEZ PIDAL en "Idea .imperial de Carlos V", ,trabajo citado en la nota (2) de la página 13, del que así mismo procede la cita entre comillas que más adelante se hace en el texto.
(21) The School of Salamanca, Readings in Spanish Monetary Theory: 1544-1605, Oxford, Clarendon Press, 1952.
Hace poco más de un año que la muerte nos arrebató al gran filólogo, perfecto caballero y cordial amigo Manuel García Blanco. De su extensa obra escrita, sólo una parte de sus estudios unamunianos se había publicado, reunida en volúmenes, en vida del autor. El resto quedó disperso en artículos de diferentes revistas, muchas de ellas difíciles de encontrar. El presente libro refleja sólo parcialmente lo que fue la labor linguistica de García Blanco, porque el llorado amigo, además de docto investigador de la verdad, fue profesor ejemplar que desde su cátedra salmantina aleccionó a multitud de jóvenes, encendió en muchos de ellos la vocación por el estudio del lenguaje y los orientó en las dificultades iniciales de la ruta emprendida. Este magisterio ejercido día tras día, esta transmisión viva y humana del saber linguístico, formó hombres, pero no se encerró en libros. La letra impresa ha podido recoger sólo los frutos de la investigación personal, que García Blanco repartió entre el estudio de la lengua española y el de la literatura que en ella tuvo expresión y forma. Ahora bien, los trabajos reunidos aquí bastan para mostrar la alta calidad científica de su aportación. Excelente es el panorama que traza de la lengua española en la época de Carlos V, fino y penetrante su artículo sobre el lenguaje de San Juan de la Cruz, rico en noticias y acertado en su interpretación el discurso sobre Unamuno y nuestro idioma. Si en estos bellos estudios la historia de la lengua va unida a la literaria, los artículos lexicográficos de García Blanco prueban acabado dominio de la etimología y la semántica, puestas al servicio de la mejor intelección de textos poéticos -Juan Ruiz, el Cancionero de Baena, Tirso de Molina-, o ilustrando -caso de "falifa"- peculiares manifestaciones de religiosidad popular. Un tercer grupo, de notable interés también, es el dedicado a cuestiones de onomástica, a veces ligadas con problemas literarios, como los nombres que atestiguan la difusión de temas carolingios o bretones en la España de los siglos XII y XIII. Los artículos referentes a toponimia descubren preciosas huellas del uso tenido antaño por palabras que después dejaron de pertenecer al vocabulario corriente. Alguno proporciona utilísima bibliografía al futuro investigador de . estas materias, menos cultivadas entre nosotros de lo que debieran.
El mejor homenaje al amigo perdido es evitar que se pierdan sus lecciones. Por eso es muy de elogiar la iniciativa, tomada por la Editorial Escelicer, de juntar aquí tan valiosos estudios. Accesible ahora, ayudarán a conservar la memoria, consoladora como ejemplo, del sabio hombre de letras y hombre cabal que se nos fue.
RAFAEL LAPESA
Madrid, mayo de 1967
LA LENGUA ESPAÑOLA EN LA ÉPOCA DE CARLOS V
MANUEL GARCÍA BLANCO
COLECCIÓN 21
ESCELICER S.A.
MADRID 1967
Para saber más:
García Turza, Claudio y Javier
Gimeno Menéndez, Francisco
Glosas Emilianenses
Granados, Vicente
Menéndez Pidal, Ramón
Glosas Emilianenses
Nebrija, Antonio
Florilegio medieval
Valdés, Juan de
Glosas Emilianenses | Spanish | NL | 5f02a156616651429eaabdb31f03ac2c6b4c5289b0b36b3eebd9e4faa0733262 |
Iván de la Nuez
Hay libros escritos para el futuro. Hay algunos que, incluso, se plantan en el porvenir como si hubieran sido dispuestos por un contemporáneo de ese tiempo venidero. Ya son más escasos aquellos que, una vez instalados en “la literatura que vendrá”, son capaces de abrir un camino y marcarle un rumbo a esa fecha ulterior.
Cincuenta años después de su aparición, Composición nº 1, de Marc Saporta, cumple con esos requisitos. Sin olvidar que, con sólo mirar la fecha de su primera publicación, podría sonrojar a más de un escritor de la actualidad. Por lo que concierne a los lectores, el impacto no resulta menor: cada uno puede llegar a asumir que está frente a un libro escrito, exclusivamente, para él.
Más que una pieza sobre el azar, Composición nº 1 (recuperado ahora por la editorial Capitán Swing) se comporta como un objeto “azaroso”, un juego de naipes que cada cual puede barajar, cortar o repartir como prefiera. A partir de ahí, estaremos en condiciones de construir una historia que siempre funciona como primera experiencia de lectura y como la primera composición de todas las posibles. Desde sus páginas sin numerar, Saporta nos permite evocar, como afirma Miguel Ángel Ramos en el prólogo, a Cortázar o a Lezama Lima. Al I Ching y a Juego de cartas, de Max Aub. A Italo Calvino y a Julián Ríos. También se podría hablar del Tractatus de Witgenstein, otra obra que requiere de los medios habilitados por épocas posteriores para completar su “composición” ideal.
Un detalle sobre el prólogo. Lo que dice es muy recomendable. Su ubicación en el ensamblaje del libro es, sin embargo, muy cuestionable. Un libro sin principio ni fin no parece propicio al alojamiento de un prólogo. Al menos no en el mismo soporte de la caja de sorpresas que configura esta obra.
Hay más. A diferencia, pongamos, de Rayuela, Composición nº 1 no nos deja ningún mapa para orientarnos en el territorio. Ni un solo manual de instrucciones para armar el rompecabezas que su trama nos plantea. Y eso que, bajo la cadencia aleatoria de sus pequeños movimientos, persevera un relato, una línea invariable que atraviesa el caos. Bien en ese plano cinematográfico a través del cual, “a ambos lados del coche, desfila la calle” o en una adolescente que se acaricia y gime. En el túnel al final de una catástrofe y en una lágrima que se le escapa a Helga. En una boca a la espera de un beso, como salido de un poema de John Donne, y en unos policías que juegan en sus ratos libres. En un accidente que deja entrever el Big Bang de toda la constelación y en Dagmar, que consigue pintar su sombra.
Ese cuadro es este libro y se llama, precisamente, Composición nº 1. Y este libro, como el cuadro, certifica la “soberanía de la sombra”. También se comporta como un manifiesto contra la literatura como oficio y una apuesta -seguimos en la lógica del juego- a favor de su función como antídoto contra la rutina.
Saporta ha sido definido como un adelantado de la llamada literatura expandida y esto es cierto, dado que utilizó mecanismos de otras artes para que su escritura fluyera. Pero al mismo tiempo es verdad que no se regodeó en una jerga audiovisual para subrayar que había “pasado el puente”.
Y aquí se hace inevitable un comentario. La literatura expandida, tal como la hemos entendido en España, si bien ha provocado una remoción en su punto de partida, ha sido particularmente inocua en el puerto de llegada. (La contundencia crítica generada en Departures contrasta con la indiferencia en Arrivals). Una posible explicación puede estar en el hecho de que los escritores han llegado a un mundo que lleva décadas practicando una narrativa de alto calibre desde soportes audiovisuales. Y que para modificarlo no basta con un book trailer o un ejercicio performático de Spoken Word. La “expansión”, nos guste o no, tendrá que confrontarse, por ejemplo, con las dualidades de Bill Viola o las historias simultáneas dispuestas por Doug Aitken. Con el ejercicio de reconstrucción que se permite Stan Douglas en Inconsolable Memories y el acto de construcción que acomete Pedro G. Romero en Las correspondencias.
Esto por no hablar de que, salvo casos excepcionales, las formas de gratificación a estas obras se mantienen en el mundo editorial convencional, a través de premios, revistas, suplementos, donde se han legitimado toda la vida los escritores (expandidos o no). Conviene recordar, por otra parte, que ese ámbito hacia el que se propaga la literatura está sumergido en su propia crisis y no parece que un incremento audiovisual sea, precisamente, lo que pueda paliarla, sino una restitución de la palabra, hoy deficitaria en esos predios.
Es hora de volver a Saporta. Y a su Composición nº. 1, armada con los riesgos propios del juego, como es el caso de las deudas, las apuestas y las trampas. Y por esos momentos en los que al jugador –al lector-, se le permite recuperarse para que recaiga más tarde con mayor estrépito.
Este libro es además -pero eso lo sabremos demasiado tarde-, una emboscada; urdida para que, de cualquier manera, perdamos la partida. Como dice el autor, o su sombra, o un avatar de Composición nº 1: “Al fin y al cabo, siempre ganan los crupiers”. En este caso, un crupier llamado Marc Saporta.
(*) Publicado en Babelia, El País, 28 de abril, 2012. | Spanish | NL | 1168e9b8cbb581db4ce39f76ddd2fdeb49d22de506a3d427379ce9bffbe755d1 |
La dominación musulmana de Ricote
La primera mención que se tiene de Ricote, tras la invasión de la Península Ibérica por parte de los musulmanes en el año 711, data del 738. En este año se habla de un señor musulmán que tomó el Castillo y el Valle. En el 826 ya era famoso el Castillo de Ricote, conocido como al-Sujayrat. Para poder visitar el Ricote del siglo IX se han de citar las crónicas musulmanas. El geógrafo árabe Al-Udrí describió con bastantes detalles la antigua cora de Tudmir, el reino de Murcia en la etapa musulmana. Al-Udrí, al igual que otros escritores árabes, distinguió entre una alquería y un núcleo defensivo. Más tarde serían denominados Rikut (Ricote) y al Sujur (Castillo de las Rocas). Parece ser que en una época de bonanza la población de tan fértil Valle había crecido, y sus necesidades les reclamaron vivir más cerca del río y su huerta.
A finales del siglo IX se produce un gran levantamiento contra el poder omeya. La represión hizo que algunas batallas fueran encarnizadas, como la ocurrida a los pies del Castillo de Ricote y que narró Ibn Hayyan: "Tras dos días de lucha alrededor de la fortaleza de los Vélez, las tropas omeyas se dedicaron a asolar el territorio de Tudmir hasta acampar en Ello el día 1 de agosto del 896. Tras devastar la zona durante varios días, el ejército se dirigió hacia la fortaleza de Rikut, que ofreció una gran resistencia. Los omeyas consiguen apoderarse del primer recinto, y cuando algunos regresan al campamento cargados de botín, se produce un contraataque enemigo que ocasiona muchas bajas en el ejército omeya... Unos muertos por las armas de los defensores de la fortaleza y otros ahogados en el río en su precipitada huida. Entre los caídos se encontraban destacados miembros de importantes familias bereberes como los Banu Zannu y Gaz ibn Gaznan de Talavera".
Del siglo XI se ha encontrado en las cercanías de Ricote una necrópolis musulmana y unas canteras de yeso también de la misma época. Hasta el siglo XIII en esta estratégica, aislada y hermosa zona se concentró un grupo religioso musulmán, que permaneció al margen de toda actividad bélica. Se vio sorprendido en tiempos de la Reconquista cristiana por los castellanos, y tuvieron que emigrar a otras zonas, más al sur de la Península, para seguir profesando su religión.
El siglo XIII comenzó para Ricote con uno de los hechos más significativos de toda la Historia Medieval del Valle: la insurrección nacionalista de Ibn Hud (Aben Hud) contra el poder almohade. Se proclamó emir y terminó por conquistar el reino de Murcia, y casi todo el territorio de Al-Ándalus. Su poder fue efímero, ya que diez años después de su levantamiento sería asesinado por su walí de Almería. A su muerte, el reino que conservaba se desintegró. Aunque valiente y ambicioso, Ibn Hud sufrió su falta de capacidad política, y el poderoso brazo amenazante de la Reconquista cristiana del siglo XIII. En la actualidad existen algunos historiadores que emplazan el levantamiento de Ibn Hud en el Castillo de la vecina Ojós. Durante el primer tercio del siglo XIII Ricote vio nacer en sus tierras a dos de los pensadores, filósofos y científicos más grandes que ha dado Murcia: Ibn Sabín y al-Ricotí.
El Pacto de Alcaraz, la entrada cristiana
A mediados del siglo XIII la inestabilidad en el poder del reino de Murcia hizo que el campo estuviera en perfectas condiciones para ser conquistado por los ejércitos cristianos. Las querencias personales de los distintos gobernantes que se sucedieron en la zona llevó al reino a un hundimiento político, militar y económico. Al Pacto de Alcaraz de 1243 acudieron los dos bandos: el cristiano, de la mano del infante don Alfonso; y el musulmán. Por parte islámica acudieron numerosos arraeces para aceptar la capitulación, cada uno independiente en su zona. Entre ellos figuraba el del Valle de Ricote. Este pacto suponía la supremacía de Castilla sobre el reino de Murcia. La mitad de las rentas públicas y las principales fortalezas cayeron en manos de los castellanos. Entre estos castillos estaba el de Ricote. A cambio, Castilla protegía y respetaba a los musulmanes que vivieran en las tierras conquistadas. Pocos años después, en 1264, se produjo la revuelta de los mudéjares por la poca veracidad de los acuerdos entre ellos y Alfonso X, entre otras cosas. La entrada en Murcia de Jaime I devolvería el Reino a los cristianos.
Los mudéjares del Valle estaban gobernados ante los castellanos por la aljama. Las figuras más importantes de ésta eran los jeques o suyuj, los viejos u hombres buenos. Bajo el amparo de la aljama de Ricote, en el Valle tenían sus propias leyes, practicaban libremente su religión y casi disponían de independencia jurídica y administrativa. Al final del siglo XIII, la sucesión de Alfonso X se complica por la muerte de su heredero. Subirá al trono Sancho IV, que contó con la ayuda de algunas órdenes religiosas, a las que había prometido tierras si lo apoyaban en su empeño de ser Rey de Castilla. El Valle de Ricote sería una de estas zonas en 1285.
El poder de la Orden de Santiago en el Valle de Ricote
Tras una buena administración durante el último cuarto del siglo XIII, la encomienda creada por la Orden de Santiago se vio en condiciones de negociar con Jaime II. El Rey aragonés había invadido el reino de Murcia en 1296, pero los castillos de Ricote siguieron perteneciendo a la Orden. Una excepción a este hecho fue el Castillo de Blanca, recuperado más tarde por la encomienda. Tras algunas escaramuzas entre aragoneses y santiaguistas, las posesiones de ambos quedaron establecidas, hasta que a principios del XIV Castilla volvió a tomar el reino de Murcia bajo su mando.
Bajo el poder de la encomienda se hallaba una unidad jurídica, política y económica, que era el Valle de Ricote. Los representantes de la Orden de Santiago eran los comendadores. Algunos de éstos fueron personajes importantes dentro del mundo político y económico del Reino a partir del siglo XIV. Durante todo el siglo XV la encomienda pasó por las manos de varios comendadores, algunos de ellos pertenecientes a la más alta nobleza del reino. Fue un siglo en el que las conversiones al cristianismo por parte de los mudéjares fueron numerosas.
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La edición de 2011, la séptima de Imaxinasons, el Festival de Jazz de Vigo, se despidió con dos propuestas encabezadas por músicos británicos. En el teatro Caixanova actuó el trío liderado por el pianista John Taylor, mientras que en la Praza da Constitución, escenario al aire libre inaugurado en la edición de 2010 para el festival en sustitución de la Praza do Rei de ediciones anteriores, actuó el joven grupo Portico Quartet.
John Taylor, pianista asociado al sello alemán ECM en el que acaba de aparecer participando en la grabación del grupo Celestial Circle liderado por la baterista y percusionista Marylin Mazur, dio una lección magistral de piano en trío. Para ello contó con la complicidad del contrabajista Palle Danielsson, con quien le une una relación de varias décadas, y con la del joven baterista Martin France. Un trío en activo durante más de un lustro que en 2004 se estrenó discográficamente grabando el disco publicado en 2006 en CAM Jazz Angel Of The Pressence.
Escuchando en directo la música del trío surge la respuesta a la discusión acerca de la identidad del denominado jazz europeo. En su música suenan retazos de la música clásica, y también trae a la memoria paisajes amplios y bucólicos que fácilmente y de un modo casi inmediato se pueden asimilar a los del norte de Europa o de la campiña inglesa. En ello colaboraron sus composiciones. Baladas y medios tiempos en torno a los que estructuró la mayor parte de su recital. En cuanto al repertorio ajeno recurrió a “Up Too Late” del bajista Steve Swallow. Con gran maestría el concierto fue de menos a más, con los tres músicos interactuando magníficamente a lo largo de todo él. El final a base de una preciosa balada y un tema animado impulsaron al público a pedir y recibir el obsequio de un más que merecido bis.
Portico Quartet es un grupo que en los últimos años no sólo ha alcanzado una cierta popularidad en Inglaterra, sino que también está comenzando a frecuentar los escenarios españoles. En Vigo mostró los caminos por los que transita su propuesta. Su música parte de unas composiciones sencillas, en ocasiones cercanas a lo minimalista, a las que el grupo proporciona tratamientos que en ciertos momentos aparecen cercanos a la música chill-out, mientras que en otros los dirigen al drum'n'bass.
A pesar de esa aparente simplicidad, en directo el cuarteto manejó magistralmente el desarrollo de los temas. El bajista y contrabajista Milo Fitzpatrick fue el encargado de ello, secundado en su labor por el baterista Duncan Bellamy. Por su parte Keir Vine alternó su juego de varios hang , con los que adornó los temas, con los teclados. Finalmente el saxofonista Jack Wyllie fue el encargado de llevar a los temas a su punto álgido, recordando en más de un momento tanto a las formas como al sonido de Jan Garbarek. Su propuesta, quizás demasiado simple para ciertos aficionados al jazz, pero muy atractiva para los jóvenes que se acerquen desde otras músicas, también fue muy bien recibida por el público que abarrotaba la plaza en la clausura al aire libre. El resultado fue otro bis más que merecido. | Spanish | NL | 62005c7692dff0c37a15c9528f4299d53d14a4a7821a4cede21fa20153f780c7 |
Ministros de culto y abuso sexual,
¿existen cifras en México?:
C I E N C I A e r g o s u m , Revista Científica
Resumen.
En México, la mayoría de las religiones y denominaciones no objetan hacer del conocimiento público el número de miembros con que cuentan. El acceso a la información financiera, sin embargo, no es tan fácilmente asequible para los investigadores de las religiones. Los recientes escándalos por paidofilia en los Estados Unidos repercutieron en México como consecuencia de la globalización de la comunicación. Al hacerlo, evidenciaron que el tema de la conducta sexual de los ministros con sus feligreses es un tema mejor custodiado que el de las finanzas. Más aún, son observables interesantes resistencias para obstaculizar el acceso a dicha información, y estrategias para desautorizar y descalificar cualquier cifra para cuantificar el abuso sexual por ministros. Además de los retos metodológicos que dicho escenario presenta para los investigadores, son interesantes los efectos de la supuesta ausencia de cifras en la discusión pública y en materia de derechos humanos. Particularmente el derecho a la información de los feligreses. Palabras clave: ministros, Iglesias, desarrollo sexual, pedofilia, estadísticas, explotación, denominaciones, riesgo.
Introducción
En México, la mayoría de las religiones y denominaciones no objetan hacer del conocimiento público el número de miembros con que cuentan. Algunas, de hecho, publican activamente cifras y datos –a menudo imprecisos y/o inflados– con motivos publicitarios. El acceso a la información financiera, sin embargo, no es tan fácilmente asequible para los investigadores de las religiones. En contraste, en otros países existen mecanismos voluntarios de transparencia que facilitan esta labor. Los recientes escándalos por paidofilia en los Estados Unidos repercutieron en México como consecuencia de la globalización de la comunicación. Al hacerlo, evidenciaron que el tema de la conducta sexual de los ministros ante sus feligreses es un tema mejor custodiado que el de las finanzas. Más aún, en el proceso de intentar recabar datos al respecto, son observables interesantes resistencias, esfuerzos para obstaculizar el acceso a dicha información, y estrategias para desautorizar y descalificar cualquier cifra que cuantifique el abuso sexual cometido por ministros. Además de los retos metodológicos que dicho escenario presenta para los investigadores, son interesantes los efectos de la supuesta ausencia de cifras en la discusión pública y en materia de derechos humanos, particularmente el derecho a la información de los feligreses.
No todas las religiones y denominaciones actúan así en todos los países. Por ello existen estudios que sirven como base para tener un acercamiento estadístico que nos permita valorar la extensión y prevalencia de estos fenómenos a nivel global, y cómo se comparan con otros ámbitos del quehacer profesional: por ejemplo, el médico y el psicoterapéutico. Partiendo de la información disponible, se presenta primero una panorámica global que abarca a los Estados Unidos, África y una porción de Europa, con el fin de contextualizar el problema. La segunda parte se enfoca a México. Usando metaanálisis, estudios de campo, datos empíricos y estadísticas, se presenta una aproximación cuantitativa preliminar, y datos cualitativos que se desprenden de las mismas, sobre el abuso sexual cometido por ministros de culto de diferentes afiliaciones.
1. Panorámica global
En su tesis doctoral, Richard Blackman (1984) estudió a 302 ministros metodistas, 404 pentecostales, 300 pastores presbiterianos y 190 clérigos episcopales en los Estados Unidos. El 38.6% del total de su muestra admitió haber tenido “algún tipo de contacto sexual” con uno o más miembros de su Iglesia. El grueso del grupo estudiado se componía de hombres y la gran mayoría de contactos sexuales ocurrieron con mujeres.
Del total, 12.7% de los pastores admitió haber consumado relaciones sexuales con alguna feligresa. En contraste con la cifra de 38.6% en la investigación de Gatrell et al. (1995), sólo 12% de los médicos estudiados había tenido “algún tipo de contacto sexual” con pacientes. La diferencia entre el 38.6% de los ministros evangélicos y protestantes, y el 12% de los médicos, es de 26.6%: más del triple de incidencia.
En Psychology Today, Sherman reportó en 1993 una cifra similar a la de los médicos cuando publicó una investigación sobre el comportamiento de trabajadores sociales, psicólogos y psicoterapeutas. La incidencia de conducta sexual inapropiada con pacientes (no necesariamente coito) resultó ser de entre 7% y 13% (Sherman, 1993). En 1992, una investigación canadiense sobre la ética de médicos familiares, ginecólogos y doctores de otras especialidades había reportado un porcentaje menor al del estudio de 1995 de Gatrell. La cifra fue de 9%, y sin embargo fue considerada escandalosamente alta por las autoridades y la sociedad (ibid.).
El shock que provocó la publicación de esos resultados hizo que se tomaran serias medidas para reducir el índice de profesionales de la salud que se involucraban sexualmente con sus pacientes.
En otra investigación, publicada en el Journal of Pastoral Care, se encontró que por lo menos 14.1% de los pastores de la Convención Bautista del Sur, una de las denominaciones evangélicas más numerosas y conservadoras de los Estados Unidos, ha tenido contactos sexuales. Entre ellos, 70.4% tiene conocimiento de otros pastores dentro de la misma denominación que han tenido este tipo de deslices con miembros (en general del sexo femenino) de su Iglesia.
Por el lado de la feligresía, 24.2% de los pastores bautistas del sur le ha tocado atender a alguna mujer que se ha involucrado en relaciones sexuales con algún ministro de la misma denominación (Seat et al., 1993).
Una encuesta aplicada a ministros de los Estados Unidos, realizada por la conocida revista Christianity Today, concluyó que 12% de los pastores evangélicos protestantes ha tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio durante su ministerio (Leadership, 1988). De ellos, 17% incurrió al mismo tiempo en comportamientos ilícitos al realizarlas con mujeres que se encontraban recibiendo consejería terapéutica directamente bajo su cuidado pastoral (equivalente en cierta forma a una relación médico-paciente). Esto añade al fenómeno, de acuerdo a Marie Fortune (1992), un componente de explotación y abuso de poder.
Por otra parte, la Iglesia Metodista Unida, en un reporte interno publicado en 1990, sacó a la luz que 77% de las mujeres ministros en esa denominación reportaron haber sido objeto de hostigamiento sexual en su ámbito de trabajo; lo mismo que 37% de las empleadas administrativas y 48% de las mujeres estudiantes de sus seminarios (TUMC, 1990). En el caso de la Iglesia Unida de Cristo, el porcentaje de hostigamiento sexual fue similar (UCWS,1986).
Las cifras anteriores son más significativas si se considera que las denominaciones representadas en los estudios se encuentran entre las más numerosas e influyentes en todo el mundo, y varias se distinguen por enseñar una moral estricta y conservadora. La estadística comparativa de inmediato permite observar una dimensión particular del problema cuando se tiene en cuenta que en el caso de la profesión médica, la incidencia de casos de abusos es menor en una proporción de uno a tres.
Por otra parte, es interesante notar que el porcentaje de ministros del sexo femenino que son objeto de hostigamiento sexual en la denominación metodista, son superiores a los que se reportan, por ejemplo, en religiones como el judaísmo (CWE, 1993).
En resumen, el porcentaje de abusos a pacientes por parte de profesionales de la salud en los Estados Unidos es más bajo que en importantes denominaciones evangélicas y protestantes y, como se verá más adelante, que en la Iglesia Católica. Las implicaciones prácticas para los creyentes son claras: corren más riesgo de ser explotados sexualmente por un pastor o un sacerdote, que si acudieran a consultar a su médico o a un psicoterapeuta.
2. Catolicismo: la crisis mundial por la paidofilia
Desde hace más de una década ha sido notorio que amplios sectores del clero de la Iglesia Católica atraviesan por una crisis de ética y credibilidad. Así lo evidenciaron desde 1993 las declaraciones públicas del papa Juan Pablo II que expresaban preocupación por la cantidad de sacerdotes católicos en los Estados Unidos acusados de abusar sexualmente de menores.
Dichas declaraciones ocurrieron poco después de que Jason Berry, un periodista católico, diera a conocer a la opinión pública nacional casos como el del padre Gauthe y otros sacerdotes paidófilos en el estado de Louisiana. Tanto los artículos periodísticos, y eventualmente el clásico libro de Berry (2000), cimbraron a propios y extraños. El problema, evidentemente, era real y muy grave. Para 1997, uno de los casos de pederastia más publicitados por los medios de comunicación terminó con una histórica condena judicial contra la diócesis de Dallas, Texas. Fue sentenciada a pagar una indemnización de cerca de 120 millones de dólares a varias víctimas de abuso sexual por su papel culposo en el encubrimiento activo del sacerdote Rudolph Koss, quien perpetró violaciones en serie a menores durante un periodo de varios años con conocimiento de sus superiores (Associated Press, 1997; Siglo 21, 1997; Cavestany, 1997).
Actualmente, el investigador católico Richard Sipe estima que alrededor de 6% de los más de 46 mil sacerdotes católicos en los Estados Unidos han cometido actos de abuso sexual contra niños. Esto arrojaría una cifra de alrededor de tres mil clérigos involucrados exclusivamente en paidofilia.
Dicha cantidad no incluye a diáconos, personal administrativo y laicos en posiciones de liderazgo que han cometido abusos similares, sino sólo a sacerdotes.
Por su parte, la abogada tejana Sylvia Demareset reporta que actualmente hay más de 1,500 sacerdotes formalmente acusados ante la justicia estadounidense de crímenes sexuales contra menores de edad. Sólo en Kentucky existían, hasta el 8 de junio de 2002, 122 nuevas demandas contra sacerdotes pederastas y parroquias responsables de encubrirlos.
Estas cifras, sin embargo, se enfocan casi exclusivamente en paidofilia homosexual. El abuso a niñas y mujeres adolescentes no está incluido, ni tampoco el uso del secreto de confesión para seducir a mujeres adultas, casadas o solteras.
Además de la rotación de clérigos paidófilos de parroquia en parroquia –algunos dentro, otros fuera de los Estados Unidos–, hasta fines de diciembre del año pasado la Iglesia Católica de los Estados Unidos había removido formalmente de su cargo al menos a 365 sacerdotes acusados de abuso a menores. La mayoría, sin embargo, mantuvieron su estatus oficial de sacerdotes. De enero a junio de 2002 –en medio del escándalo actual por encubrimiento a sacerdotes pederastas que inició en la diócesis de Boston– han sido retirados de su cargo por la Iglesia otros 218 curas. La mayoría de ellos tenían ya expedientes parroquiales con denuncias de agresiones a menores. Desde enero de 2002, se han presentado alrededor de 300 demandas civiles contra iglesias y parroquias católicas en 16 estados de la Unión Americana. También han renunciado algunos obispos –como el de Palm Beach, Florida– acusados de abusos sexuales contra seminaristas ocurridos hace tiempo.
3. Panorámica europea
A diferencia de los Estados Unidos, en Europa existen pocas cifras disponibles sobre ministros y abuso sexual. Podemos observar, sin embargo, casos notorios recientes de paidofilia homosexual y explotación heterosexual de altos jerarcas. En Alemania, el obispo auxiliar de Maguncia, F. Eisenbach, fue denunciado este año por una catedrática universitaria de haberla agredido sexualmente durante una sesión de exorcismo que éste le practicaba. En abril pasado el papa Juan Pablo II aceptó su renuncia. Un mes antes, en marzo, el papa aceptó la dimisión forzada del arzobispo de Poznan, Polonia, Juliusz Paetz, connacional y persona cercana a él, quien trabajó en el Vaticano de 1967 a 1976. El arzobispo Paetz fue investigado recientemente por una comisión enviada directamente por el papa y fue hallado culpable de “conducta inapropiada” contra varios seminaristas y sacerdotes jóvenes que lo denunciaron por diversas agresiones sexuales en el pasado. Otro obispo irlandés, país de mayoría católica, también renunció recientemente admitiendo cargos similares. El caso más notorio, sin embargo, porque involucra al clérigo católico de más alto rango hasta la fecha, ha sido el del cardenal austriaco Hans Hermann Groer, quien, recién nombrado, fue obligado a abandonar su cargo en 1998, cuando la opinión pública austriaca se enteró de su presunto pasado como paidófilo.
La paidofilia homosexual, sin embargo, no es de ninguna manera el único fenómeno sexual prominente entre los ministros católicos. En marzo de 2001 se hicieron públicas denuncias hechas a muy alto nivel sobre el abuso generalizado de monjas en África por parte de sacerdotes, y el en-cubrimiento del Vaticano (The Tablet, 2001: 403). La realidad y magnitud del problema fue descrito en un reporte por sor María McDonald, madre superiora de Las Misioneras de Nuestra Señora de África. Su informe titulado El problema del abuso sexual a religiosas africanas en África y Roma fue minimizado por oficiales del Vaticano. El padre Noktes Wolf, abad primate de los monjes benedictinos ha afirmado, sin embargo, que el abuso continuo de monjas africanas es una realidad y no un asunto de casos aislados (Allen y Schaeffer, 2001).
El problema en África no se circunscribe a un solo país. En el continente africano, de acuerdo con un reporte nunca desmentido, publicado por la revista Time en 1994, alrededor de “tres cuartas partes de los sacerdotes africanos están, en efecto, casados y criando hijos” (The Tablet, 2001: 432). La frase “en efecto” significa en términos canónicos de facto, no de jure, pues sabemos que uniones de concubinato, o aun matrimonios civiles de sacerdotes no son considerados legítimos por el Vaticano. El punto a ilustrar con esto es que los sacerdotes católicos africanos en general no cumplen con el dogma del celibato y es común que tengan relaciones de concubinato, matrimonios civiles o romances pasajeros con mujeres de sus comunidades (véase Allen y Schaeffer, 2001). Si esto es así, entonces surge la pregunta: ¿por qué entonces los abusos precisamente contra monjas y religiosas? En África, las monjas se han convertido en un grupo especialmente vulnerable porque el voto de castidad las hace candidatas menos probables para ser portadoras del virus del SIDA. Por lo tanto son consideradas “compañeras sexuales seguras” por muchos clérigos.1
La extensión y falta de respuesta de este fenómeno ha provocado protestas formales de parte de monjas a muy alto nivel. Por ejemplo, la Conferencia de Estudio de las Hermanas de África Oriental (SEASC) denunció formalmente estos abusos, a través de sus delegadas, ante la Conferencia de Obispos de África Central y Oriental (AMECEA) luego de su reunión, en Kampala, Uganda, en agosto de 1995 (O’Donohe, 1995: 433). La SEASC tiene la representación de 15 mil monjas de ocho países africanos y tiene una fuerza considerable. En su queja formal decían: “Consideramos esto un asunto de justicia el cual creemos que ya no puede ser ignorado”.
Por su parte, el Parlamento Europeo aprobó por mayoría de votos el 5 de abril de 2001 en Estrasburgo, una resolución oficial titulada Sobre la violencia sexual contra las mujeres y en particular contra religiosas católicas. El documento, de carácter público, se solidariza con las víctimas, exige al Vaticano que destituya de sus cargos a los sacerdotes y obispos responsables de explotar sexualmente a las monjas, y pide “que cooperen con las autoridades judiciales”, a las cuales llama a proceder jurídicamente contra los responsables (Parlamento Europeo, 2001).
4. Latinoamérica y México
En los Estados Unidos existen alrededor de 30 millones de hispanos, la mayoría de origen latinoamericano. Alrededor de 25% de la membresía de la Iglesia Católica estadounidense, así como una parte importante de las grandes denominaciones pentecostales e iglesias protestantes y evangélicas mencionadas en los estudios citados al inicio de este capítulo, son latinos. Asimismo lo son una cantidad considerable que ha ingresado a agrupaciones como los Testigos de Jehová. William H. Bowen ha acumulado suficiente información para documentar casi 24 mil casos de paidofilia y efebofilia dentro de los Testigos de Jehová en su país. La mayoría involucra abusos a niñas victimizadas indistintamente por laicos, personal administrativo y líderes del sexo masculino. Muchos de ellos, afirma Bowen, han sido protegidos por las políticas patriarcales dictadas por los máximos dirigentes de la organización Watchtower. En una entrevista con el autor de este artículo (15 de junio de 2002), el investigador expresó su preocupación por lo que sucede al interior de las comunidades latinas de Testigos de Jehová en los Estados Unidos. Bowen no ofrece cifras finales aún, pero basado en datos empíricos y estudios de caso, considera que la incidencia y encubrimiento es mayor en las comunidades latinas que en los Salones del Reino de anglosajones.
En Latinoamérica, para muchos sectores sociales parece ser tabú el tema de los ministros de culto y su sexualidad. Aun así, uno de los datos más claros provenientes de la Iglesia Católica, fue proporcionado en 1990 por el arzobispo Bartolomé Carrasco, quien estuviera al frente de la diócesis de Oaxaca. Carrasco reportó ante el Vaticano que 75% de los sacerdotes bajo su jurisdicción no cumplían el dogma del celibato (Carrasco, 1998 o ¿1995?). Muchos de ellos estaban sosteniendo relaciones de concubinato, las cuales, necesariamente, de acuerdo con los criterios de Marie Fortune, conllevan implícitamente un abuso de poder por causa de su investidura jerárquica.
A pesar de los tabúes, empiezan a surgir estudios y cifras concretas de la extensión del problema. Por ejemplo, los trabajos de campo de la antropóloga Paloma Escalante, sugieren que en parroquias pequeñas de zonas rurales hay una incidencia importante de casos de sacerdotes católicos que abusan sexualmente de jovencitas, sobre todo de trabajadoras domésticas o voluntarias que les ayudan. También enfatiza que muchos casos tardan décadas en ser reportados y a veces nunca lo son, debido a factores psicológicos y antropológicos, propios de la cultura latina (Escalante, 2002 y Rodriguez-Tovar, 2002).
En México, país con la mayor concentración de católicos en el continente después de Brasil, el Departamento de Investigaciones Sobre Abusos Religiosos (DIAR), organismo no gubernamental de defensa de los derechos humanos, publicó en mayo de 2002 los resultados de un estudio de 280 denuncias contra ministros y líderes de diferentes denominaciones y religiones. Del total, el 35% son agresiones sexuales, 50% son fraudes y casos de explotación económica, y 15% caen en la categoría de violaciones diversas a los derechos humanos. Estos incluyen la coerción a través de amenazas para impedir que personas dejen tal o cual secta o religión, intimidación, persecución, intolerancia y el impedir la libertad de creencias (DIAR, 2002).
5. Grupos de alto riesgo
En el mencionado estudio, la mayor parte de los afectados son mujeres (55%), seguidos por menores de edad (30%). Sólo 15% son hombres adultos. Estos resultados ubican definitivamente a las mujeres y a los niños como los grupos sociales más vulnerables y de más alto riesgo. El DIAR indica que la mayoría de las denuncias que recibe son contra ministros de iglesias y grupos no católicos diversos, de corte carismático neopentecostal y pentecostal, seguidas por líderes de denominaciones evangélicas, protestantes históricas, sacerdotes católicos y las llamadas sectas destructivas. En la mayoría de los casos, con algunas notables excepciones, las denuncias señalaban a ministros, no a organizaciones, como responsables.El DIAR afirma que dichas cifras no significan que en las iglesias católicas de México, o en general de Latinoamérica, ocurran menos abusos que en otros grupos religiosos. Explica la diferencia más bien en términos de una mayor disposición de los evangélicos a denunciar ilícitos debido a una mayor concientización de sus derechos humanos y menos temor supersticioso a los líderes o a la institución religiosa.Asimismo enfatiza que, en contraste, cuando las denuncias involucran a la institución religiosa y no sólo a un líder, la Iglesia Católica tiene más denuncias, los casos son más graves, e involucran a mayor número de afectados que en otras organizaciones. Un ejemplo es el caso del sacerdote católico Juan Aguilar, de Tehuacán, Puebla, acusado penalmente desde 1997 de abusar sexualmente de sesenta menores que estudiaban catecismo en su parroquia. Actualmente el sacerdote está sujeto a un proceso penal que incluye el delito de corrupción de menores. Hoy está prófugo de la justicia, huyendo para evadir una orden de aprehensión.2 Para el DIAR, la intervención de la diócesis para encubrirlo ha sido determinante.
Basado en datos empíricos en casi una década de trabajo, el Departamento de Investigaciones sobre Abusos Religiosos calcula que alrededor de 30% de los 14 mil sacerdotes católicos en México son responsables de haber cometido algún tipo de abuso de índole sexual contra feligreses o personas de sus comunidades (Vera, 2002). Esto incluye no sólo la tan publicitada paidofilia homosexual, sino también la heterosexual (contra niñas), así como el estupro y el uso del secreto de confesión para explotar vulnerabilidades sexuales de mujeres casadas o solteras.
En España, un estudio respaldado metodológicamente por J. Manuel Cornejo, Jefe del Departamento de Investigación de la Facultad de Psicología de Barcelona, arrojó como resultado que 33% de sacerdotes ha cometido algún tipo de abuso sexual a menores. Dicha investigación reporta, además, según una muestra de 354 sacerdotes, que en España, 53% –más de la mitad– sostienen relaciones sexuales con mujeres adultas (Rodríguez, 1995).
6. El nivel individual y la dimensión institucional
Se puede observar en los líderes religiosos que explotan sexualmente a sus congregantes, independientemente de en qué categoría de Fortune (1992) se les clasifique, que siguen a menudo el siguiente patrón de conducta:
Primero, el líder establece, con base en su autoridad religiosa y en la relación como superior jerárquico, vínculos de confianza con una persona particularmente vulnerable. Las vulnerabilidades pueden ser psicológicas, sociológicas y, llamémosle, espirituales. Éstas no son mutuamente excluyentes, todas son susceptibles de ser manipuladas para la gratificación sexual del ministro.
Posteriormente se explota esa confianza personal, basada en factores como la fe y la superstición, así como la relación de subordinación a la autoridad. La explotación puede ser sexual, pero no es extraño que abarque simultáneamente otras esferas como la económica. Asimismo, el modus operandi no siempre es dramático y despiadado. A menudo es gradual y sutil y frecuentemente se utilizan una serie de argumentaciones pseudo-teológicas y diversas formas de manipulación de las emociones.
Las complicidades de los allegados de este tipo de ministros juegan una parte crucial para perpetuar dicha explotación.
Por lo general se trata de complicidades pasivas por parte de asistentes o colegas que se dan cuenta de que están ocurriendo ilícitos, pero optan por guardar silencio y no hacer algo al respecto. La casuística en nuestra cultura indica que este tipo de complicidades suele ser la más frecuente. ¿Qué motiva a clérigos, diáconos, personal administrativo y otros a permanecer callados ante hechos deleznables? Las razones pueden ser muchas, pero las más frecuentes son:
a) Temor a confrontar la problemática o a represalias institucionales.
b) Falta de empatía hacia los seres humanos que sufren – cosa paradójica en ámbitos en donde se asume que la ética cristiana y la justicia son principios primordiales.
c) Fanatismo –entendido como lealtad acrítica y a menudo percibida como irracional– por la institución, secta o iglesia a la que se pertenece. Este punto es crucial psicológicamente, pues se relaciona con la forma en que los miembros construyen su identidad alrededor del grupo religioso en cuestión. El miedo al ver amenazada esa identidad personal lleva a estados de negación de lo obvio: en este caso la existencia de los abusos que se conocen. Se puede utilizar una aplicación del modelo del sociólogo británico Stanley Cohen (2001) para identificar tres niveles de negación: en este caso la negación interpretativa y la implicatoria son las más comunes.
Hay también ramificaciones jurídicas importantes en este punto: el fanatismo incondicional por la agrupación religiosa es la que hace que se confundan los conceptos de lealtad y complicidad institucionales.
d) Complicidad en ilícitos previos. No es infrecuente hallar que ministros, ayudantes, y creyentes por igual, se encuentren atrapados en un círculo vicioso de silencio por haber participado anteriormente en conductas inmorales o ilícitas ellos mismos, sea de manera individual o grupal.
Cuando sus superiores jerárquicos han sido informados de ello, o se han dado cuenta, utilizan esos antecedentes para a su vez chantajear a sus subordinados, obligándolos a callar.
“Si tú dices lo que yo estoy haciendo, yo (o nosotros) digo (o decimos) lo que tú hiciste”. A veces el chantaje es implícito, y existe como regla no escrita que quien denuncia a sus líderes sufrirá la ira de la institución, la cual de inmediato sacará a la luz sus expedientes reales –y a veces inventará otros– para desacreditarlos.
e) Otra causa común de complicidad pasiva –ésta particularmente frecuente en el catolicismo–, son las ambiciones profesionales y las metas vocacionales. La gente que opta por romper el silencio y denunciar, ya sea al interior de la organización, y mucho más si esto se hace hacia afuera, frecuentemente es afectada en sus intereses profesionales.
Factores como la cantidad de tiempo invertido para consolidar una carrera eclesiástica –considérese, por ejemplo, tan solo el tiempo de preparación en el seminario– llegan a influir negativamente en este tipo de decisiones. Asimismo influye la posibilidad de la pérdida de vínculos afectivos y aceptación social del grupo inmediato en subculturas que operan como sistemas totales (Goffman, 1961).
Este factor es peculiarmente relevante por las limitaciones que impone el voto del celibato sacerdotal. No es inusual que colegas (o feligreses) de quienes se atreven a denunciar la violación de derechos humanos al interior de una agrupación religiosa estigmaticen a estos últimos como traidores.
Es también común que sean hostigados jurídicamente durante, o después de un proceso de denuncia. Los costos, pues, son altos en términos de relaciones sociales, intereses profesionales y seguridad personal.
El pragmatismo profesional –la conveniencia de no perder un empleo o poner en peligro el futuro de una carrera o vocación ministerial– a menudo triunfa sobre la ética y el compromiso cristiano de proteger a los más vulnerables de quienes los explotan, fortaleciendo con esto la cultura de la impunidad. Estos comportamientos crean atmósferas propicias para que ocurran abusos religiosos más graves y frecuentes.
7. Círculos de complicidad: el nivel estructural
La complicidad activa, sin embargo, es mucho más nociva y peligrosa que la pasiva, sobre todo cuando involucra a figuras con más autoridad que el mismo ministro que delinque.
A menudo la complicidad activa, el participar para favorecer o permitir que se realice o continúe la explotación de un feligrés por parte de un líder religioso, adquiere dimensiones estructurales o sistémicas. Esto significa que no es ya sólo un ministro que a título personal abusa de su posición mientras sus colegas y subordinados callan, sino que superiores jerárquicos, o aun oficinas o instancias enteras dentro de la organización religiosa, están coludidas. Esto es particularmente grave ya que –cualesquiera sean los argumentos para no actuar– dichas instancias internas están facultadas con el rango y la capacidad para impedir que se perpetúen más conductas ilícitas. La inacción en este caso refuerza dramáticamente la atmósfera de impunidad.
En una entrevista con el semanario Proceso (Vera, 2002) he esbozado ejemplos de la naturaleza de este tipo de estrucuras y cómo institucionalizan el encubrimiento y promueven campañas de desinformación al respecto.
La complicidad activa en altas instancias religiosas es la más destructiva contra el feligrés, pues todos los mecanismos internos para reparar o prevenir abusos están controlados por la consigna de proteger la imagen institucional y lo que el antropólogo Elio Masferrer (2000a y 2000b) llama el capital simbólico del grupo religioso. En el caso del catolicismo, factores como el derecho canónico mismo, nociones culturales de la sacralidad de los sacerdotes y determinados dogmas teológicos se utilizan con frecuencia como marco ideológico ad hoc para intentar justificar dichas estrategias.
Si, además, el contexto en donde se desarrollan los abusos es una sociedad poco instruida en los derechos humanos, en la cual la cultura de la impunidad y la corrupción están fuertemente arraigadas por razones históricas, los resultados en términos de impacto social son trágicos, pues los grupos religiosos se convierten en espacios idóneos para explotar las creencias, cometer crímenes y perpetuar las condiciones para que se violen los derechos humanos generación tras generación.
8. Conflictos con la autoridad civil
La falta de autocrítica y de autogobierno de muchas iglesias está llevando, como bien se apunta en el libro editado por Gary Collins, a la intervención de los gobiernos civiles en un terreno que por mucho tiempo se consideró asunto interno de las iglesias, para proteger a los ciudadanos. Teniendo en mente la crisis por la que pasa actualmente el catolicismo en los
Estados Unidos, las palabras de Mosgofian, escritas en 1995, suenan casi proféticas cuando previno que la epidemia de abusos sexuales por parte de ministros de distintas denominaciones bien podría llegar a “ser el Waterloo de la Iglesia en Occidente”. Dice Mosgofian:
Si la Iglesia no decreta un alto y toma control efectivo sobre
aquellos de sus ministros descarriados, el Estado tomará control
de la Iglesia y aplicará severos castigos sobre los transgresores y
sobre la Iglesia en general (Mosgofian y Ohlschlager, 1995).
Ese procedimiento ya ha comenzado en Boston, Massachussets, con la Iglesia Católica, sentando un importante antecedente jurídico. El 26 de septiembre de 2002, el Juez de la Suprema Corte, Constance Sweeny ordenó a la Arquidiócesis de Boston entregar a la justicia todos sus expedientes privados sobre sacerdotes acusados de paidofilia de cincuenta años atrás a la fecha (REUTERS, 2002). El argumento jurídico detrás de la orden judicial es la presunción de que es demostrable, en términos legales, un patrón institucional de encubrimiento.
A la larga, pareciera estar en el mejor interés de la imagen institucional de las iglesias –ciertamente lo está en el de los feligreses– el transparentar, voluntariamente y a tiempo, los ilícitos sexuales de sus ministros.
Conclusiones
Con el análisis de las cifras y casos hasta aquí expuestos, a la luz de la literatura especializada existente, podemos llegar a varias conclusiones: a) Los abusos religiosos son un fenómeno real y cuantificable, que en general no respeta fronteras denominacionales; b) los grupos sociales más vulnerables son los menores de edad y las mujeres; c) las estadísticas existentes, aunadas a datos empíricos, indican que los abusos de explotación y agresión sexual están entre los principales tipos de abusos; d) en esta última categoría hay un abanico de matices –desde la violación repetida de niños, hasta la relación de explotación ministro-oveja con personas adultas. En algunas organizaciones religiosas predomina más un tipo y en otras otro. Asimismo, existe distinta disposición por parte de los feligreses, grupos de afectados y aun líderes, para denunciar ilícitos dependiendo de la denominación o grupo de que se trate; e) en países como los Estados Unidos, los ministros de prominentes denominaciones e iglesias tienen estándares de ética profesional más bajos e índices más altos de involucramiento sexual con sus feligreses que los especialistas de la salud seculares con sus pacientes.
El hecho mismo de que algunas estadísticas hayan sido proporcionadas y otras reconocidas por algunas denominaciones sugiere, por un lado, que hay organizaciones religiosas que desean hacer cambios de fondo para prevenir dichas conductas. Algunos de los estudios citados al principio, han sido realizados por las mismas agrupaciones religiosas para tratar de medir la magnitud del problema e implantar soluciones. Otras iglesias y sectas, sin embargo, se empeñan en minimizar o negar la existencia y magnitud del problema a su interior. La prevalencia de esta negación, el ocultamiento de información y la secrecía encubridora hacen hoy más que nunca necesarias las investigaciones independientes para tratar de cuantificar el número y tipo de abusos pastorales en muchas organizaciones. Ante estos escenarios, y para poder llevar a cabo con solvencia este quehacer, los investigadores enfrentan importantes retos metodológicos para poder tener acceso a información tan bien custodiada.
Aunque el énfasis de este trabajo ha sido cuantitativo, no se pueden soslayar las dimensiones cualitativas del fenómeno. Al estudiar la incidencia y la etnografía del abuso sexual por ministros religiosos, se observan patrones significativos de conducta que pueden ayudar a inteligir las causas.
Se enunciaron de manera sucinta algunos de los factores principales de la etiología. Una descripción mucho más extensa, con base en estudios de caso recopilados por el autor a lo largo de diez años de investigar el tema en nuestra cultura, se publicará próximamente en un libro. La complejidad y amplitud del fenómeno no permiten ser exhaustivos y requieren acotar la discusión. En este caso, considero que los factores más pertinentes por comentar son las relaciones entre los líderes que abusan y las instituciones en que ocurren los ilícitos.
Existe, pues, una dimensión personal y una dimensión estructural del problema y ambas están interrelacionadas a varios niveles.
NOTAS:
1. Maura O’Donohe, coordinadora en turno del programa sobre el SIDA de CARITAS International, presentó un informe al respecto al presidente de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica en Roma el 18 de febrero de 1995. La Dra. O’Donohe, religiosa de las Misioneras Médicas de María, confirmó y documentó la explotación sexual contra las monjas en África.
2. Averiguación Previa Núm. 3497/997/DRS. Procuraduría de Justicia del Estado. Causa Penal Núm. 6/1998/1. Asimismo, Resolución de la Sexta Sala del Tribunal de Justicia del Estado (T.1073/2001).
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INTRODUCCIÓN
Las demandas fisiológicas del juego de fútbol están representadas por las intensidades a las cuales se llevan a cabo las distintas actividades durante un partido. Esto tiene implicancias en cuanto a la capacidad física necesaria de los jugadores y también para la determinación de adecuados regímenes de entrenamiento. Debido a que los esquemas de entrenamiento y competencia de los jugadores profesionales comprenden sus roles ocupacionales, esto tiene consecuencias para sus actividades habituales, requerimientos energéticos diarios y gastos calóricos. También existen repercusiones para la prevención de lesiones, en la medida de lo posible, y para la adecuada rehabilitación de lesiones de los tejidos blandos.
La intensidad del esfuerzo durante el fútbol competitivo puede indicarse por la distancia total cubierta. Esta representa una medición global de la tasa de esfuerzo, la cual puede ser dividida en las acciones discretas de un jugador particular, durante todo el juego. Las acciones o actividades se pueden clasificar de acuerdo al tipo, intensidad (o calidad), duración (o distancia), y frecuencia. La actividad se puede establecer en base al tiempo, por lo que puede calcularse el promedio de las proporciones ejercicio-pausa. Luego, estas proporciones pueden utilizarse en estudios fisiológicos diseñados para representar las demandas del fútbol, y también en los elementos condicionantes de los programas de entrenamiento de los jugadores. Estas tasas de esfuerzo pueden ser aumentadas a través del monitoreo de las respuestas fisiológicas, cuando sea posible.
En este artículo, se cubren distintos aspectos de la fisiología del fútbol. Antes de revisar las respuestas fisiológicas al juego se consideran las tasas de esfuerzo durante el partido, y los actores que influyen en los perfiles de intensidad. Las respuestas están restringidas a la frecuencia cardiaca y a mediciones metabólicas. Se mencionan también las implicancias en la compatibilidad entre las demandas del juego, los estímulos de entrenamiento, y las mediciones de la capacidad física, aunque la revisión de la aptitud física de los jugadores está fuera de la óptica del presente artículo.
PERFILES DE TASAS DE ESFUERZO
Las primeras investigaciones en Liverpool sobre las tasas de esfuerzo en el fútbol se publicaron a mitad de los setenta El método adoptado para el análisis del movimiento probó ser confiable, objetivo, y válido (4). El mismo utilizaba un plano del campo, complementado con conos visuales alrededor del mismo. Se registraban los eventos desarrollados por un jugador durante todo el partido, a través de comentarios codificados en un grabador, acoplados a la grabación de un video de las mismas actividades.
Otros investigadores reportaron modificaciones de este método de análisis del movimiento en jugadores australianos (58), belgas (57), canadienses (24), daneses (4), y japoneses (32). Otras investigaciones han incorporado filmaciones de muestras de individuos, hasta eventualmente abarcar todo el equipo (50), tomas elevadas de la cancha para el análisis de movimientos con utilización de computadoras (57), y cámaras sincronizadas para el cálculo de actividades utilizando trigonometría (32). También se han utilizado, métodos de anotación manual para registrar las actividades sobre papel (13, 21), si bien los análisis computados de anotación (17), actualmente utilizados para analizar los patrones de juego, tienen el uso potencial de brindar información sobre las intensidades. Cualquiera sea el método adoptado, debe obedecer a las especificaciones del control de calidad (41).
Figura 1. Distancias relativas cubiertas en distintas categorías de actividad, durante los partidos de fútbol.
Un resumen de las tasas de esfuerzo generales reportadas en la literatura (Tabla 1), indica que los defensores deberían ser capaces de cubrir 8-l2 km durante el transcurso del partido. Esto se realiza de manera más o menos continua. La distancia total cubierta sólo es una medición somera de la tasa de esfuerzo, debido a los frecuentes cambios en las actividades. Estas se acercan a 1.000 actividades diferentes en un partido, o a una pausa en el nivel o tipo de actividad cada 6 seg (41). Los cambios abarcan alteraciones en el ritmo y en la dirección del movimiento, ejecución de habilidades de juego, y persecución de los movimientos de los oponentes.
La distancia total cubierta por los jugadores de campo durante un partido se reparte de la siguiente manera: el 25 % caminando, 37 % haciendo jogging o trote suave, 20% corriendo a velocidad crucero submáxima, 11 0/o haciendo piques. y 7 % moviéndose hacia atrás (41), Mezcladas con las categorías principales se encuentran los movimientos laterales y diagonales. Estas cifras (Figura 1) son representativas del juego contemporáneo en las primeras divisiones de Inglaterra, como se confirmó a través de las observaciones de dos jugadores de Copa del Mundo que jugaron en la Liga Inglesa en 1990. Aparentemente, éstas son indicativas de otras ligas nacionales importantes en Europa y de alto nivel en Japón (60).
Tabla 1. Distancia media cubierta por partido de acuerdo a distancias fuentes
Las categorías de “velocidad crucero” y piques pueden combinarse representando la actividad de alta intensidad en el fútbol. Se observa entonces, que la proporción entre el ejercicio de baja y alta intensidad es de casi 2.2 a 1, en términos de distancia cubierta (41). En términos de tiempo, esta proporción es de casi 7 a 1 (24). Esto denota un gasto de energía predominantemente aeróbico. En promedio, cada jugador tiene un corto período de pausa de sólo 3 seg cada 2 min., sin embargo, en los niveles inferiores de juego, donde los jugadores son mas reacios a correr para apoyar a un compañero en posesión de la pelota, los descansos son más largos y ocurren más frecuentemente. Por lo general, menos del 2% de la distancia total cubierta por futbolistas de alto nivel se cumple en contacto con la pelota. La gran mayoría de las acciones se llevan a cabo sin la pelota, ya sea corriendo para buscar una pelota, apoyar a un compañero de equipo, contrarrestar la marca de un jugador, saltar o marcar a un oponente, o tocar la pelota con un sólo pase.
Si bien la mayor parte de la actividad durante un juego de alto nivel se realiza a una intensidad baja o submáxima, no se puede subestimar la importancia de los esfuerzos de alta intensidad. Los jugadores generalmente tienen que correr con esfuerzo (velocidad crucero) o realizar un pique cada 30 seg., pero corren al máximo una vez cada 90 seg. EI timing o coordinación de estos esfuerzos anaeróbicos, sean o no en posesión de la pelota, es crucial ya que su éxito juega un papel predominante en el resultado del partido.
FACTORES QUE AFECTAN LAS INTENSIDADES DE TRABAJO
La tasa de esfuerzo está determinada, en gran parte, por la posición de juego del futbolista. Las mayores distancias son cubiertas por los mediocampistas, quienes tienen que actuar como lazos entre la defensa y el ataque. Esto se ha observado en partidos de la liga Inglesa (41), Sueca (13) y Danesa (6). En los estudios con los jugadores de la Liga Inglesa, los defensores mostraron la mayor versatilidad (Figura 2)
A pesar de que los defensores cubrieron una mayor distancia total, recorrieron menos distancia con sprints. La mayor distancia cubierta con piques se observo entre los atacantes y mediocampistas. La mayor distancia total cubierta por los mediocampistas daneses se llevó a cabo corriendo a velocidades bajas. Esto denota un tipo de actividad aeróbica para los mediocampistas en particular. En los zagueros centrales y los líberos se observa un perfil de tipo más anaeróbico. El ritmo de caminata se observó que era más lento en los zagueros centrales que en cualquier jugador de otra posición (41). Los zagueros centrales y los atacantes tienen que saltar más frecuentemente que los defensores o los mediocampistas (41, 58). La frecuencia de un salto cada 5-6 min denota que si bien la resistencia en saltos podría no ser tan importante en fútbol como en básquetbol y voleibol, la potencia anaeróbica y la habilidad para saltar bien verticalmente son requisitos para jugar en la de defensa central y en el ataque como jugador clave.
Figura 2. Distancias medias (± DS) cubiertas durante un partido de fútbol, por los jugadores de distintas posiciones (de Reilly y Thomas [41]).
Se ha observado que el arquero cubre casi 4 km durante un partido (41). El tiempo que pasa parado es mucho mayor que para los jugadores de otras posiciones. El perfil de intensidad supone esfuerzos anaeróbicos de corta duración cuando esta comprometido directamente en el juego. El arquero está envuelto en el juego más que cualquiera de los jugadores de campo, a pesar de que el grado en que esto ocurre, se vio reducido a partir de los cambios reglamentarios introducidos en 1992, para evitar pases hacia atrás por los defensores. Esta regla sólo ha tenido un efecto marginal sobre las actividades de los jugadores de campo.
La capacidad de mantener un ejercicio prolongado depende de una elevada potencia aeróbica máxima (VO2 máx.) pero el límite superior al cual se puede sostener un ejercicio continuo está influenciado por el denominado umbral anaeróbico y por la alta utilización fraccional del VO2 máx. (23). Se ha estimado que en el fútbol se utiliza un consumo de oxígeno correspondiente al 75% del VO2 máx. (35), valor probablemente cercano al umbral anaeróbico en los futbolistas de alto nivel. Se ha mostrado que los jugadores de medio campo de la Liga Inglesa tienen valores más elevados VO2 máx., que los jugadores de otras posiciones. Se observo que el VO2 máx., está significativamente relacionado con la distancia cubierta en un partido, subrayando la necesidad de altas intensidades y un elevado nivel de capacidad aeróbica, particularmente en los mediocampistas. Snaros (53) reporto esta fuerte relación entre el VO2 máx., y la distancia recorrida por partido, pero también noto que el VO2 máx. influye en el número de piques que los jugadores realizan. Bangsboo y Lindquist (4) mostraron que la distancia recorrida estaba relacionada con el rendimiento en una evaluación continua de campo de 2,16 km., con el máximo consumo de oxígeno y con el consumo de oxígeno correspondiente a un nivel de lactato sanguíneo de 3 mmo1/L. Aparentemente, la tasa de esfuerzo en los partidos de fútbol depende de los indicadores fisiológicos de la capacidad aeróbica, tal como se observa en corredores de fondo (18).
El estilo de juego podría influir en las tasas de esfuerzo de los jugadores. El énfasis en retener la posesión, demorar el ritmo de juego, y retrasar los movimientos de ataque hasta tener oportunidades de penetrar en la línea defensiva, significa que se debe poner énfasis en la velocidad de los movimientos en tales fases críticas del partido. Por el contrario, el método directo del juego, como el utilizado por el equipo irlandés en el Campeonato Europeo de 1988 y en la Copa del Mundo de 1990, incrementa el ritmo del juego en todo momento. Los principales elementos son la transferencia rápida de la pelota de la defensa al ataque para crear oportunidades de convertir, el uso de pases largos más que una secuencia de pases cortos, el aprovechamiento de los errores defensivos, apurar a los oponentes a cometer errores cuando están en posesión de la pelota, y el turnarse de los mediocampistas para apoyar a los atacantes cuando están en la ofensiva (46). Este estilo de juego tiene un efecto de nivelación sobre la tasa de esfuerzo ya que se espera que todos los jugadores realicen ejercicios a una alta intensidad sin la pelota. Un equilibrio similar de las demandas en la capacidad aeróbica se aplica al estilo de juego de fútbol total, exhibido al principio por el equipo nacional de Holanda en 1974 y característico de muchos clubes europeos de alto nivel (por ejemplo el Milan).
FATIGA
La fatiga se define usualmente como la disminución en el rendimiento debido a la necesidad de seguir realizando esfuerzos. En el fútbol puede manifestarse como el deterioro de la intensidad hacia el final del partido. Los estudios que compararon las tasas de esfuerzo entre el primer y el segundo tiempo han brindado evidencia de la ocurrencia de fatiga.
Se observó que los jugadores de una Universidad Belga cubrían, en promedio, una distancia de 444 m más en el primer tiempo que en el segundo (57). Bangsbo y cols. (6) reportaron que la distancia recorrida en el primer tiempo era 5 % mayor que en la segunda mitad. Esta disminución no necesariamente ocurre en todos los jugadores. Reilly y Thomas (41) notaron una relación inversa entre la capacidad aeróbica (VO2 máx.) y la disminución en la intensidad. Los jugadores con mayores valores de VO2 máx., aquellos mediocampistas y defensores laterales, no mostraron una caída significativa en la distancia recorrida en el segundo tiempo. Por el contrario, todos los zagueros centrales y el 86 % de los atacantes tuvieron valores más altos en el primer tiempo, con una diferencia significativa con respecto al segundo tiempo. Aparentemente, el impacto de un alto nivel de capacidad aeróbica es especialmente evidente en las últimas etapas de un partido.
La cantidad de glucógeno almacenado en los músculos del muslo antes del partido parece tener una importante función protectora contra la fatiga. Se observó en jugadores de clubes suecos con bajos contenidos glucogénicos en el vasto lateral que cubrían una distancia 25 % menor que los otros jugadores (50). Se observó un efecto más marcado para la velocidad de carrera; aquellos con bajas reservas de glucógeno muscular antes del encuentro cubrieron el 50 % de la distancia total caminando y el 15 % a velocidad máxima, en comparación con los jugadores con altas concentraciones glucogénicas, quienes recorrieron el 27 % caminando y el 24 % realizando sprints. En la preparación inmediata para la competencia se recomienda prestar atención a la dieta y evitar la deplección glucogénica producida por un entrenamiento muy intenso. Estas consideraciones serían de suma importancia cuando los partidos se extienden más allá de los 90 min. (por ejemplo, 30 min mas).
Si bien los goles pueden convertirse en cualquier momento durante el partido, la mayoría se hacen hacia el final del mismo. Esto está ejemplificado por datos de la Liga Escocesa durante un período extendido en la temporada 91-92. En los 10 min finales de juego se produjo una tasa de conversión mayor que el promedio. Esto no puede ser simplemente explicado por una caída en la intensidad ya que esto estada balanceado, lógicamente, para los dos equipos. Podría explicarse por el deterioro más pronunciado entre los defensores lo cual les da una ventaja a los atacantes, hacia el final. Alternativamente podría estar relacionado con una fatiga mental, lapsus en la concentración como consecuencia del esfuerzo físico sostenido, lo que lleva a errores tácticos y abre la posibilidad de convertir goles. Este fenómeno podría ser un factor inherente en el juego, siendo más importante jugar hacia el final a pesar de la caída en las capacidades físicas. Sin importar la naturaleza del fenómeno, un equipo que está fisiológica y tácticamente preparado para soportar 90 min de juego intenso, es probable que sea muy efectivo.
Las condiciones ambientales también podrían limitar la intensidad de ejercicio que puede mantenerse durante un partido de fútbol, o acelerar la aparición de la fatiga. Algunos encuentros importantes, por ejemplo las finales de las Copas Mundiales de España 1982 e Italia 1990, se llevaron a cabo en condiciones calurosas, con temperaturas ambiente rondando los 30 C º. Cuando tales condiciones se combinan con una humedad elevada, la tasa de esfuerzo es afectada de manera adversa. El rendimiento estará influenciado tanto por la elevación de la temperatura corporal como por la deshidratación, y la generación de sudor será inefectiva para perder calor cuando la humedad relativa es del 100 %. Se ha observado que la función cognitiva, que se expresa como la toma de decisiones requeridas durante el partido, se mantiene mejor durante los 90 min de ejercicio continuo cuando se les suministra agua a los jugadores, en comparación con condiciones de control (47). Cuando Los futbolistas tienen que jugar en el calor, es importante la adecuada hidratación antes del ejercicio y durante el periodo de descanso, La oportunidad de aclimatarse al calor antes de competir en torneos en climas cálidos, es un elemento esencial en la preparación sistemática para tales eventos. Esto podría llevarse a cabo eligiendo estratégicamente los lugares de entrenamiento, realizándose una buena adaptación fisiológica dentro de los 10 a 14 días de la exposición inicial al calor, o exposiciones regulares o frecuentes al calor en una sala climatizada (27).
Es probable que las principales consecuencias de jugar en climas fríos estén asociadas con la posibilidad de lesionarse. Esto podría ser más pronunciado cuando se juega en canchas congeladas sin contar con los equipos calefacción subterránea. El rendimiento muscular se deteriora a medida que disminuye la temperatura muscular (71); por lo tanto, sería importante realizar una buena entrada en calor antes del partido en un clima frío y el uso de ropa deportiva adecuada para mantener el calor y evitar un perjuicio sobre el rendimiento. También está establecido que es más probable que se produzcan lesiones en los jugadores si la rutina de entrada en calor es inadecuada (40). Por lo tanto, se deberían realizar ejercicios antes del partido que comprometan los grupos musculares utilizados durante el juego, particularmente en la ejecución de las habilidades en fútbol.
RESPUESTAS FISIOLÓGICAS AL JUEGO
Si fuera posible medir de manera directa tanto el gasto energético durante la competencia como la potencia aeróbica máxima, se podría precisar la carga metabólica relativa durante el juego de fútbol. Las mediciones directas realizadas a partir de la recolección del aire espirado en bolsas de Douglas han indicados tasas de gasto energético de 22-44 kJ/min (61). Es probable que estos valores estén subestimados debido a las restricciones impuestas sobre los jugadores por los aparatos y también a la poca habilidad de los sujetos utilizados en estas investigaciones. Seliger (51, 52) reportó valores más altos para jugadores checos, obteniendo cifras medias de 54.8 kJ/min para el gasto calórico y 76.0 L/min para la ventilación por minuto. El VO2 de 35.5 ml/kg/min esta en estrecha concordancia con los valores de 35-38 y 29-30 ml/kg/min para dos jugadores japoneses (29). Estos intentos para la recolección de datos es probable que hayan perturbado las actividades de los jugadores. Una estrategia alternativa de investigaci6n ha sido medir la frecuencia cardiaca durante el partido junto con las observaciones de las relaciones frecuencia cardiaca-VO2 máx. determinadas durante una carrera en cinta ergométrica. Aceptando las imperfecciones en tales extrapolaciones de las condiciones de laboratorio al campo, la frecuencia cardiaca es un indicador útil del esfuerzo fisiológico general durante el partido.
Tradicionalmente, para monitorear la frecuencia cardiaca durante partidos amistosos o competiciones simuladas se han utilizado sistemas de telemetría de largo alcance (33, 34, 35). En los últimos años se han adoptado sistemas telemétricos de corto rango (Sport-Tester) (2). Los resultados confirman que el esfuerzo circulatorio durante el partido es relativamente alto y no tiene una gran fluctuación en el mismo (Tabla 2). Rohde y Espersen (48) reportaron que la frecuencia cardiaca se acercaba al 77 % del rango de la misma (frecuencia máxima - frecuencia en reposo) durante el 66 % del tiempo de juego. Para la mayor parte del tiempo restante la frecuencia cardiaca estaba por sobre este nivel.
La frecuencia cardiaca en el fútbol varía con la intensidad y por lo tanto, puede diferir entre las posiciones de juego, y entre el primer y el segundo tiempo. Van Gool y cols. (57) reportaron valores medios de 155 Lat/min para un zaguero central y para un defensor lateral, 170 para un mediocampista y 168 y 171 L/min para dos delanteros. Este patrón estuvo estrechamente relacionado con las distancias recorridas por los jugadores en un partido. El mismo grupo de investigación reporto valores promedio para el equipo de una Universidad belga durante un partido amistoso de 169 Lat/min en el primer tiempo y 165 L/min el segundo tiempo. Nuevamente, las respuestas fisiológicas reflejaron una caída en la tasa de esfuerzo durante la segunda mitad. Estas tendencias han sido confirmadas en partidos jugados por equipos de Universidades inglesas (G. Florida-James y T. Reilly, datos no publicados).
En varios estudios se ha utilizado la frecuencia cardiaca para estimar la carga metabólica relativa durante el partido. La mayoría estima que la intensidad del ejercicio en fútbol es de casi el 75-80 % del VO2 máx. (13, 37). Si bien las limitaciones para extrapolar las condiciones de laboratorio al campo, utilizando datos de regresión de FC-VO2, sugieren que esta cifra podría representar una sobreestimación, los cálculos mas abarcativos indican que este error no es muy grande (4, 6).
Tabla 2. Valores medios de la frecuencia cardiaca (Lat/min) en el fútbol.
La intensidad del ejercicio también se puede indicar a través de las concentraciones lactato sanguíneo. Han sido observados niveles de lactato progresivamente mayores en partidos de la cuarta a la primera división de la liga Sueca (13). Gerisch y cols. (16) demostraron que los niveles más elevados de lactato sanguíneo están asociados con marcaciones hombre a hombre, en comparación con la marcación de zona. Ekblom (13) observó que en los niveles más elevados de juego se registran frecuentemente valores picos mayores a los 12 Mmol/L. La actividad no podría mantenerse de manera continua bajo tales condiciones, lo cual refleja las consecuencias intermitentes del metabolismo anaeróbico durante la cornpetencia. Si bien la mayoría de los estudios sobre la concentración de lactato sanguíneo han mostrado valores de 4-6 Mmol/L durante el juego (Tabla 3). Tales mediciones son determinadas por la actividad en el quinto minuto previo a obtener las muestras sanguíneas. Consecuentemente, por lo general se observan valores más altos cuando los resultados se obtienen en el entretiempo, en comparación con el final del partido.
Tabla 3. Promedio (± DS) de concentraciones de lactato sanguíneo (Mmol/L) en el fútbol.
FISIOLOGÍA DE LAS ACTIVIDADES RELACIONADAS CON EL JUEGO.
La distancia cubierta en un partido subestima la energía gastada, ya que no se tienen en cuenta las demandas adicionales de las habilidades del juego Estas incluyen las frecuentes aceleraciones y desaceleraciones, carreras angulares cambios de dirección, saltos para competir por la posesión, marcas, evasión de marcas, y los múltiples aspectos del compromiso directo en el juego. Se han realizado algunos intentos de cuantificar estas demandas fisiológicas adicionales.
Dribblear con la pelota es un ejemplo de una habilidad de juego interesante para la investigación fisiológica en el ámbito del laboratorio. ReilIy y Ball [38] examinaron las respuestas fisiológicas al dribbling con una pelota de fútbol , en una cinta ergométrica a velocidades de 9, 10, 5. 2, y 13.5 km/h, cada esfuerzo durante 5 minutos. Una caja de rebote en el frente de la cinta devolvía la pelota a los pies del jugador luego de cada toque hacia adelante. El procedimiento permitía un control exacto de la actividad del jugador, mientras se medía el aire espirado, el nivel de lactato sanguíneo, y la percepción del esfuerzo. Se observo
que el costo energético del dribbling, el cual suponía un toque de la pelota cada 2-3 ciclos completos de zancadas, aumentaba linealmente con la velocidad de carrera. El costo adicional de dribblear se mantuvo constante en 5.2 kJ/min (Figura 3). Es probable que este valor varíe en las condiciones de campo, de acuerdo a la cercanía del control de la pelota que ejerza el jugador.
Cuando se realiza un “dribbling” teniendo un buen control de la pelota, el ritmo de zancada aumenta y se acorta la longitud de la misma en comparación con una carrera normal, a la misma velocidad; es probable que estos cambios contribuyan al costo energético adicional. Aumentar o disminuir la longitud de zancada más allá de la libremente elegida por el individuo, provoca un aumento en el consumo de oxígeno (9). El costo energético podrá acentuarse aún más en los partidos, ya que el jugador cambia las características del paso de manera irregular o realiza movimientos laterales mientras está en posesión de la pelota para esquivar a un rival. Cuando se realizan dribblings quizás sea necesaria la reducción en la longitud de pasos para tener un contacto controlado y efectivo con la pelota, y dirigirla hacia adelante con la fuerza justa y necesaria. La actividad muscular requerida para patear la pelota, y la acción de los músculos sinérgicos y estabilizadores para facilitar el balance mientras se ejecuta la patada, probablemente también contribuyan al costo energético adicional.
Figura 3. Las respuestas fisiológicas a diferentes velocidades son mayores cuando se realiza "dribbling" (о) con la pelota que una carrera normal (•) (de Reilly y Ball (38)).
La percepción del esfuerzo también aumenta con el “dribbling” de manera paralela con la elevación en el metabolismo (38). Es probable que los esfuerzos máximos estén limitados por el techo en la percepción del esfuerzo, y por lo tanto, podrían no lograrse velocidades máximas de carrera en las prácticas de “dribblig” a menos que se reduzca la frecuencia de contacto con la pelota. En efecto, esto se hace en ocasiones cuando el jugador patea la pelota hacia adelante para darse espacio a sí mismo y acelerar para pasar a un oponente que está quieto.
Los niveles de lactato sanguíneo también son elevados como consecuencia de “dribblear” con la pelota, con concentraciones de lactato en un incremento desproporcionado a altas velocidades (Figura 3). En el estudio Reilly y Ball (38) el umbral de inflexión del lactato se estimó que ocurría a 10.7 km/h para el “dribbling”, pero no hasta los 11.7 km/h en la carrera normal. Esto indica que el esfuerzo metabólico del “dribbling” rápido será subestimado a menos que se considere la carga anaeróbica adicional.
Casi el 16% de la distancia cubierta por los jugadores en un partido se desarrolla moviéndose hacia atrás o hacia los costados. Este porcentaje es mayor en los defensores quienes, por ejemplo, tienen que regresar rápidamente desde la mitad contraria o moverse hacía los costados. Se han examinado los costos fisiológicos adicionales de las direcciones no convencionales de movimientos, haciendo correr a nueve jugadores de fútbol en la cinta ergométrica a velocidades de 5, 7, y 9 km/h, corriendo normalmente, o hacia atrás, o hacia los costados (39). El costo energético extra de los modos no ortodoxos de carrera aumentó desproporcionadamente en función de la velocidad de movimiento. Correr hacia atrás y hacia los costados no fueron diferentes entre si en términos de gasto calórico o tasas de percepción subjetiva del esfuerzo (Tabla 4). Claramente, mejorar la eficiencia muscular en estos modos no convencionales de movimiento, beneficiaría al jugador.
Tabla 4. Promedio (± DS) de la energía gastada (kJ) y tasas de percepción de esfuerzo, con tres velocidades y tres modos direccionales de movimiento (n =9); de Reilly y Bowen (39).
ENTRENAMIENTO Y ACTIVIDADES HABITUALES
Las características del programa de entrenamiento (intensidad, frecuencia, duración, modo de ejercicio) son manipuladas por los técnicos. Por lo tanto, los estímulos de entrenamiento dependen de cómo se organizan los regímenes de actividad. Es difícil de caracterizar al entrenamiento de los jugadores de fútbol a la luz del principio de que el entrenamiento debería ser específico a los requisitos del juego. Sin embargo, el mismo podría clasificarse tal se muestra en la Figura 4, la cual proporciona la distribución del tiempo de estos componentes, en una investigación de fútbol de la Liga inglesa (33).
En la Tabla 2 (ver anteriormente) se indicaba la intensidad de entrenamiento reflejada por la frecuencia cardiaca media. Esta tabla muestra que los jugadores están preparados para resistir un mayor estrés fisiológico durante los partidos. Las evaluaciones de campo son considerablemente poco confiables en jugadores de fútbol (36), a menos que se incorporen aspectos semejantes a la actividad en el juego.
El entrenamiento de la flexibilidad también es importante para el fútbol. Ekstrand (14) demostró que la rigidez muscular era una característica de los jugadores de fútbol, particularmente en los grupos musculares isquiotibiales y abductores. En un estudio prospectivo que empleaba entrenamiento de la flexibilidad, se observó que la incidencia de lesiones fue menor en una muestra experimental de jugadores (que practicaban entrenamiento de flexibilidad).
Se debe enfatizar la necesidad de mantener un balance entre los componentes integrales de un programa de entrenamiento. El entrenamiento en la pretemporada tiende a remarcar los estímulos aeróbicos los cuales podrían interferir con la fuerza muscular (42, 43). Durante la temporada competitiva la capacidad aeróbica tiende a estabilizarse mientras que los niveles de fuerza muscular crecen hasta alcanzar el nivel óptimo. Una de las consecuencias de la disminución en la fuerza muscular al comienzo de la temporada es que los jugadores pueden volverse más vulnerables a las lesiones. Los futbolistas con mayores niveles de fuerza al comienzo de la temporada fueron capaces de permanecer sin lesiones a lo largo de la misma, comparados con jugadores con menores niveles de fuerza (43, 44).
Figura 4. Distribución del tiempo de entrenamiento para equipos de la Liga Inglesa. Los valores son en porcentaje del tiempo total de entrenamiento.
Figura 5. Gasto calórico diario (en MJ/día) de jugadores profesionales de fútbol, de acuerdo a los días de la semana (de Reilly y Thomas (43).
Normalmente, los jugadores de fútbol compiten cada fin de semana y este esquema les permite una preparación gradual hasta lograr un pico en la carga de entrenamiento a mitad de semana y un tapering-off para el siguiente partido. Esto está ilustrado por las tendencias en los gastos calóricos diarios a lo largo de la semana (Figura 5). Este patrón es un resguardo contra el sobreentrenamiento y contra la reducción de los niveles de glucógeno muscular antes del partido. Sin embargo, no es posible utilizar este modelo cuando los jugadores tienen calendarios competitivos más desorganizados, incluyendo partidos extras a mitad de semana. En tales circunstancias, sólo se podrán incluir algunos componentes de los estímulos de entrenamiento fisiológico entre los partidos, y los encuentros en sí brindarán el principal estímulo fisiológico.
Las oscilaciones en el gasto energético durante una semana normal tienen implicancias en la forma en que los futbolistas organizan sus dietas. En general, éstas tienden a ser imperfectas, tanto en términos de la ingesta calórica total como de la distribución de macronutrientes (20). Sin embargo existen excepciones: el ejemplo en la Tabla 5 se acerca, en muchos aspectos, a las distribuciones recomendadas para jugadores de fútbol de alto nivel (19, 59). Estas incluyen proporciones de 10-12 % de proteínas, 25 % de grasas, y 65-70 % de carbohidratos, en comparación con los porcentajes respectivos de 12, 42, y 46 % observados en la población general. Los estudios de campo en los cuales se han suministrado suplementos nutricionales a jugadores de fútbol han probado que éstos son beneficiosos tanto para el rendimiento en el entrenamiento (26), como para la resíntesis del glucógeno muscular luego de la competencia (22).
Tabla 5. Ingesta diaria de un jugador de fútbol internacional expresada en porcentajes de macronutrientes para cada día de la ingesta.
RENDIMIENTO MUSCULAR
Como en el fútbol es importante la capacidad de resistir altas intensidades, entre los jugadores de nivel se observa una tendencia hacia una elevada capacidad aeróbica (28, 32, 45). La importancia de una buena capacidad aeróbica fue demostrada por Apor (3) quien reportó que los valores medios del VO2 de los equipos de alto nivel de la Liga húngara estaban inversamente relacionados con su posiciónen la Liga; se observó que el equipo con mayor puntaje tenía los valores más altos de VO2 max. Si bien el VO2 max. no es necesariamente un factor limitante del rendimiento en fútbol, los altos valores reportados en la literatura (45), resaltan la contribución aeróbica al juego. Esto se enfatiza aún más cuando se examinan las características fisiológicas de muestras musculares extraídas de jugadores de fútbol.
Las actividades mitocondriales de las enzimas oxidativas medidas en biopsias musculares de jugadores daneses, extraídas en el momento de mayor entrenamiento, fueron características de atletas de resistencia (5). Similares resultados se obtuvieron con jugadores finlandeses (53) y japoneses (49). Smaros (53) reportó que la deplección de la reserva glucogénica ocurría principalmente en las fibras lentas, reflejando la característica aeróbica del juego. Se debería remarcar que la distribución de las fibras musculares tiende a ser mixta y muestra un gran rango de variación dentro de un equipo (20). La distribución podría reflejar los roles posicionales de juego dentro del equipo y las características histoquímicas podrían reflejar las etapas de entrenamiento.
El entrenamiento físico puede afectar las propiedades funcionales de los grupos musculares comprometidos con las habilidades de juego, aunque no siempre es así. Se observó que la distancia de un saque lateral estaba relacionada con la fuerza de “pull-over” y la fuerza de flexión del tronco (55). En esta instancia, el entrenamiento con un balón medicinal mejoró la fuerza, pero sin un incremento correspondiente en la distancia del saque lateral. Opuesto a esto, se reportó que un programa de entrenamiento de fuerza para distintos músculos de la pierna (11) mejoraba tanto la fuerza muscular como la distancia a la cual jugadores belgas fueron capaces de patear una pelota. En este caso, el programa especial de entrenamiento de sobrecarga fue superpuesto al programa normal de entrenamiento. De Proft y cols. (12) observaron que jugadores de fútbol que remataban una pelota mucho más lejos, comparado con no futbolistas, mostraban una menor actividad muscular general (en base a análisis de electromiogramas) pero una mayor actividad antagonista. Esto se atribuye a acciones concéntricas del cuadriceps y a una actividad excéntrica de los isquiotibiales. Este patrón fue posteriormente confirmado por McCrudden y Reilly (25), quienes también reportaron que la potencia anaeróbica máxima del cuadriceps estaba relacionada con la distancia del remate. Cabri y cols. (8) reportaron correlaciones significativas entre el rendimiento del remate y el torque máximo en movimientos isoquinéticos excéntricos (flexión de la rodilla y extensión de la cadera) y concéntricos (extensión de la rodilla y flexión de la cadera). No siempre se observan estas correlaciones en el rendimiento de los futbolistas cuando se mide la velocidad de la pelota, enfatizando el rol esencial de la técnica de remate (1). Existen datos que indican que la asimetría en la fuerza muscular puede predisponer a las lesiones. Esto puede referirse a diferencias entre las extremidades izquierda y derecha, y a isquiotibiales débiles, reflejado por la proporción isquiotibiales/ cuádriceps. Los datos reportados por Fowler y Reilly (15) sugieren que lo más importante sería prestar atención a este último hecho. En todos los jugadores lesionados se observaron isquiotibiales relativamente débiles, mientras que la extremidad lesionada no era significativamente el lado más débil. Los isquiotibiales funcionan de manera excéntrica en las acciones de remate (12, 25) y en la desaceleración en el juego general y deben ser suficientemente fuertes para estos propósitos funcionales La proporción isquiotibiales/ cuadriceps se incrementa con el aumento de la velocidad angular y esto debería tenerse en cuenta cuando se evalúa a los jugadores de fútbol a través de aparatos isoquinéticos.
CONCLUSIONES
Las características fisiológicas de los jugadores de fútbol y las respuestas al juego denotan que durante la competencia se impone una combinación de demandas sobre los futbolistas. Las fases críticas de juego para un individuo representan los esfuerzos anaeróbicos, pero éstos están superpuestos con bastantes actividades aeróbicas submáximas. La naturaleza intervalada y acíclica de la actividad durante la competencia hace que sea difícil encontrar protocolos relacionados con el juego en experimentos en laboratorio. Es probable que en futuras investigaciones de la fisiología del fútbol se utilicen más estudios de campo con una mayor especificidad con el juego Los trabajos futuros también deberían considerar los protocolos de entrenamiento más adecuados para optimizar las características físicas y musculares de manera de aumentar el rendimiento durante el juego. Si bien las consideraciones fisiológicas ocupan un lugar en la preparación sistemática para la competencia, el rendimiento depende, en última instancia, de la calidad técnica con la cual se llevan a cabo las habilidades individuales y las tácticas del equipo. | Spanish | NL | 27b5eb8f53a12f2761d4b83779d97c05705ed02d95158eb0482473a9da4c0e54 |
08-jul-2012, 00:00
#1
Los mitos de vampiros son considerados como opuestos al Perú, pues no se conoce mucho sobre este mito aquí pero si sobre otros países en Europa, aquí unas historias q muestran el mito del vampirismo inclusive antes existiera.
Sara Hellen
Una inglesa q nació en Blackburn Inglaterra, en el siglo XVII. Se consideraba que practicaba la brujería, relacionándose con la adoración a Satanás y al mismísimo Conde Drácula, acostumbraba beber sangre humana en sus ritos de magia negra.
Fue condenada por brujería, y asesinada de forma violenta pos sus vecinos en el año 1893, en su agonía juró regresar del más allá dentro de 100 años para vengar su muerte; lo que motivó que el pueblo inglés, y su familia, no quisieron conservar cerca los restos de Sara. Su esposoJohn Robert, un marino mercante, envió su cuerpo inerte a las costas del Perú y depositaron su féretro en el cementerio de la localidad de Pisco, donde permanece en la actualidad.
Los Moche
Aunque no se les considera vampiros, pero su ceremonia de sacrificio humano tiene muchas características de vampiros. La cultura Moche se desarrollo entre el 200 y 700 d.c., dentro de su mitología esta la imagen de el temible Ai apaec, el dios decapitador, en las representaciones se le ve con colmillos de felino y sosteniendo una cabeza trofeo. La ceremonia de sacrificio humano consta de una batalla ritual, en donde los perdedores son despojados de su armadura hasta quedar desnudos y atados en fila son llevados hacia la ciudad real, donde son preparados con plantas alucinógenas que les son brindados por las sacerdotisas, los que se rehúsan con el ritual son mutilados, luego el prisionero es llevado hasta los sacerdotes mayores quienes hacen un corte en el cuello del cual recogen la sangre en una copa ceremonial, el prisionero es decapitado y la copa de sangre es llevada hacia el superior que la bebe como ofrenda al Dios decapitador.
En similitud con el mito del vampiro vemos a los moches con dientes similares a colmillos, además que la sangre es extraída del cuello.
Los Jencham
En la selva peruana y ecuatoriana encontramos la tribu de los Shuar o Jibaros, en esta cultura se tiene la creencia de la existencia de una raza de chupasangres llamados los Jencham, quienes según el mito descienden de un semidios que fue castigado por el dios Etsa, quien encargo a sus tres hijos Sesénk, Wachur y Jencham tres misiones, A Sesénk ordenó arrojar una piedra, a Wachur ordenó arrojar las canas y a Jencham mandó a arrojar a una mujer, a todos los encargos Etsa los envolvió en paquetitos; pero al volver ninguno de los tres cumplieron lo ordenado,; Sesénk tiró la piedra pero no lo hizo llegar, Wachur antes de tirar el paquete con canas, lo abrió e inmediatamente quedo cubierto de canas, mientras que Jencham mientras se dirigía a tirar el paquete con la mujer dentro, empezó a sentir un olor agradable, que era el olor que desprendían los genitales de la mujer, siguió oliendo y se le quedo el olor pegado en la nariz. Al volver Etsa les pregunto si cumplieron con lo ordenado a lo que contestaron que si, pero quedaban pruebas visibles pues Sesenk no hizo llegar la piedra, Wachur llego cubierto la cabeza con canas, y Jencham tenía pegado en la nariz un aditamento de los genitales de la mujer. Entonces Etsa molesto, maldijo que ahora las mujeres envejecerían y tendrían canas, que se enfermarían y que después morirían. Castigó la incompetencia de sus hijos, a Sesenk lo convierte en escarabajo, a Wachur en ave trompetera con plumas similares a canas y a Jencham lo convierte en murciélago.
Pasa el tiempo y aunque el mito no lo dice se presume que Jencham se reproduce, unos Shuar siguen un camino de gotas de sangre, llegan a la casa de los Jencham quienes hacían una gran fiesta, los Shuar exterminan a los Jencham y de las gotas de sangre se originan los Jencham chupa sangre.
El tsensébito
Los matsiguengas conocen al tsensébito al murciélago, pero su historia lo describe como un hombre murciélago cruel y sediento de sangre, se dice que cazaba palomas con sus trampas elaboradas, para luego de cocinarlas las daba a los niños que recogía en su camino, una vez que estaban satisfechos los recostaba sobre una piedra para que se duerman, siempre se aseguraba que estén durmiendo pues les hacia una pregunta, si el niño no respondía entonces dormía; luego avivaba el fuego para el banquete, cogía una piedra y la hacia caer en la cabeza de sus desafortunadas victimas, las que morían al instante, el tsensébito se regocijaba con su cena. Cuando se acabaron los niños del pueblo, empezó a buscar mas mayorcitos, un día captó a un joven guerrero, el que al conocer el hogar del tsensébito, mientras el salió a cazar vio todos los huesos de sus victimas; al llegar el tsensébito le dio de comer, el joven no dormía, hasta que fingió sueño, lo acostó en la piedra ensangrentada y se hizo el dormido, cuando el tsensébito preparo para tirarle la piedra el quito la cabeza esquivándola, se abalanzo sobre el asesino y lo arrojo al fuego donde se abrasó; el joven escapo a contar a los adultos lo acontecido, estos fueron a la guarida del tsensébito pero no encontraron mas que una batea que al levantarla escaparon gran cantidad de grandes murciélagos.
El pishtaco o Nakaq
En muchas formas lo consideran como el “Vampiro de América”, y no es para menos pues la descripción de este ser es muy similar al vampiro, es un mito que nace en el Perú, pero que se ha extendido a demás países andinos, este personaje es de origen muy antiguo, pues en el incario, existía un grupo de despiadados asesinos que eran mandados para matar a los lideres de otras etnias o a reducir la población; la figura cambia con la llegada de españoles y el posterior Virreinato, quienes desde ese momento los pishtaco son conocidos como extranjeros o foráneos, blancos y altos, contextura atlética, pueden ser rubios o pelirrojos, algunos tienen barba. Son despiadados asesinos que suelen atacar de noche, lleva consigo un cuchillo y una bolsita donde tiene una especie de polvos mágicos que duermen a su victima, luego la degüellan o la dejan morir desangrada, come sus carnes y extrae la grasa para comercializarlo, en el pasado para que las campanas suenen mejor, en la actualidad se dice que es para hacer funcionar las maquinas, este personaje evoluciona con el tiempo, actúa con total impunidad pues se cree que el gobierno los resguarda u otros agentes internacionales, con lo que las personas no se atreven a denunciarlos.
Kharisiri
En la región Aymara hace su aparición este sombrío personaje, confundido con el pishtaco, tiene el aspecto de una espectro de forma humana, normalmente su vestimenta es la de un fraile con una caperuza sobre la cabeza, es nocturno, busca sus victimas en los caminos solitarios, ataca a los viajeros en su sangrienta faena, cuando no encuentra presas va a la ciudad, se transforma en cualquier animal inofensivo con lo que puede entrar en la casa de su victima; la adormece y le hace un orificio puntual donde le chupa la grasa para alimentarse, su victima se enfermara gravemente y muere, pero si sobrevive se volverá mas joven y radiante. | Spanish | NL | 09c79f7aeb4af8e9f4ac5da4bc2217062927e449e7ca408afbf1f9aae2369691 |
Poco atractiva y rechazada por sus compañeros esta chica de madre muy religiosa tiene poderes telequinéticos desde hace mucho tiempo. Al verse asediada de forma continua por sus homólogos sus poderes telequinéticos florecen con una fuerza acrecentada y cuando le juegan una broma cruel en el baile de fin de año Carrie descarga su furia...
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Poco atractiva y rechazada por sus compañeros esta chica de madre muy religiosa tiene poderes telequinéticos desde hace mucho tiempo. Al verse asediada de forma continua por sus homólogos sus poderes telequinéticos florecen con una fuerza acrecentada y cuando le juegan una broma cruel en el baile de fin de año Carrie descarga su furia desmedida para destruir a su escuela, a su madre y a si misma.
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Son tres las categorías en que se puede dividir al público que acudirá al cine para ver la adaptación de “Carrie” de Kimberly Peirce. La primera categoría incluye a los firmes seguidores de la adaptación original – lo cual incluye a casi todos los cinéfilos modernos, o los seres humanos comunes y corrientes que eran por lo menos adolescentes durante los años 70. Un grupo del cual se podría esperar – luego de 40 años y una directora tan perspicaz como Peirce – algo que sea totalmente diferente al clásico del género de horror de Brian De Palma. Aunque la versión original nos haya hipnotizado este grupo no irá al cine para ver una adaptación donde Chloë Grace Moretz hace el papel que fue ocupado por Sissy Spacek.
El segundo grupo está formado por aquellos que nunca llegaron a ver la película « Carrie» de De Palma, o aquellos que no la recuerdan con mucho cariño pero que sí tienen en alta estima a la novela de Stephen King. Un grupo que pudiera creer que el formato epistolario pudiera regresar a la pantalla de manera más inventiva, para contar la historia de Carrie White usando el estilo que el propio Stephen King seguía en sus inicios.
Finalmente, se encuentran los más jóvenes de toda esta muestra: agrupados aquí están los que jamás vieron, jamás leyeron y quizá jamás hayan oído hablar de “Carrie”, pero que sí irán a los cines por amor a la joven Moretz y por la esperanza de vivir la sensación de miedo. Estos son sin duda los que saldrán más satisfechos de esta película – y aunque el objetivo sería de tratar cada nueva película como una obra independiente de todos las versiones precedentes y material fuente, cualquier persona que haya visto la película “Carrie” del año 1976 tendría dificultad en comprender el proceso mental que atraviesa su mente basándose exclusivamente en esta nueva adaptación.
Incluso aquellos que no están muy versados en la adaptación original de Carrie podrán detectar la ausencia del tono grave que tanto necesita este largometraje. Igualmente, el aspecto glacial de la escuela creado por la visión hollywoodense le roba a Carrie White de todo su desespero, sus iguales son librados de toda crueldad y el punto culminante carece de todo ese sabor de severidad autentica. No hay sino un solo lugar donde « Carrie » se destaca – y esto tiene que ver con Margaret White, interpretada por la actriz Julianne Moore, un personaje tan frío y fuertemente anclado en un mundo oscuro y de miedo que sentimos como el miedo se apodera del cinéfilo. Pero en el contexto del mundo algo artificial usado para crear a esta “Carrie”, Margaret y la oscuridad que recubre el tercer acto es del todo desagradable sin que sepamos si existe razón alguna para ello.
¿Qué hace y que trata de decir “Carrie” con todo este horror? Al desconectarse de toda la fuerza encerrada en las escenas de peso dramático, el gran nivel de diversión que trae ese género y los tributos cinematográficos, este largometraje flota libremente sin identidad definida. Aunque el material es lo suficientemente buena para que usted siga viendo toda la película, y que las interpretaciones son lo suficientemente convincentes para darse uno cuenta de los sitios donde se pudo haber cubierto la carencia con un guion más reforzado, usted no saldrá de la exhibición de “Carrie” con muchas respuestas. Pero sólo surgirá una pregunta: ¿Por qué se molestaron en hacer la película?
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1Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 2El mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. 3Y en esto sabemos que hemos llegado a conocerle: si guardamos sus mandamientos. 4El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no está en él; 5pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado. En esto sabemos que estamos en El. 6El que dice que permanece en El, debe andar como El anduvo. 7Amados, no os escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo, que habéis tenido desde el principio; el mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído. 8Por otra parte, os escribo un mandamiento nuevo, el cual es verdadero en El y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya está alumbrando. 9El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está aún en tinieblas. 10El que ama a su hermano, permanece en la luz y no hay causa de tropiezo en él. 11Pero el que aborrece a su hermano, está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. 12Os escribo a vosotros, hijos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre. 13Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que ha sido desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os he escrito a vosotros, niños, porque conocéis al Padre. 14Os he escrito a vosotros, padres, porque conocéis al que ha sido desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes y la palabra de Dios permanece en vosotros y habéis vencido al maligno. 15No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16Porque todo lo que hay en el mundo, la pasión de la carne, la pasión de los ojos y la arrogancia de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el mundo pasa, y también sus pasiones, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. 18Hijitos, es la última hora, y así como oísteis que el anticristo viene, también ahora han surgido muchos anticristos; por eso sabemos que es la última hora. 19Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron, a fin de que se manifestara que no todos son de nosotros. 20Pero vosotros tenéis unción del Santo, y todos vosotros lo sabéis . 21No os he escrito porque ignoréis la verdad, sino porque la conocéis y porque ninguna mentira procede de la verdad. 22¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. 23Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene también al Padre. 24En cuanto a vosotros, que permanezca en vosotros lo que oísteis desde el principio. Si lo que oísteis desde el principio permanece en vosotros, vosotros también permaneceréis en el Hijo y en el Padre. 25Y esta es la promesa que El mismo nos hizo: la vida eterna. 26Os he escrito estas cosas respecto a los que están tratando de engañaros. 27Y en cuanto a vosotros, la unción que recibisteis de El permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; pero así como su unción os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera y no mentira, y así como os ha enseñado, permanecéis en El. 28Y ahora, hijos, permaneced en El, para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos apartemos de El avergonzados en su venida. 29Si sabéis que El es justo, sabéis también que todo el que hace justicia es nacido de El.
1 Juan 2 | Spanish | NL | 9c623266948bc29beaa2b438c2ea06ad8aaefd14302239c8d46fe10e6701019c |
Aprender estrategias de intervención en problemas familiares
Experto en Mediación FamiliarIbecon 2003
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Detalles del curso
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La formación, impartida por el centro, está acreditada por la Universidad Camilo José Cela y compuesta por los siguientes módulos: aspectos sociales; aspectos jurídicos; aspectos psicológicos; el conflicto; la mediación familiar y por último, la figura del mediador familiar.
Aprende sobre la mediación familiar en situaciones de crisis de pareja, procedimientos judiciales, menores en situación de riesgo o desamparo, psicología de la pareja y la familia, repercusión de la separación de los padres en los hijos, clasificación de conflictos, técnicas alternativas para la resolución de conflictos, intervención de la justicia ante la mediación, competencias profesionales del mediador, entre otras competencias relacionadas para el desarrollo de la profesión.
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Requisitos: Mayores de 18 años
Este curso está dirigido únicamente a residentes en España
Para realizar este curso debes tener uno de estos niveles de estudios: Diplomado, Licenciado, Master, Postgrado, Graduado
Centro acreditado u homologado: Experto Mediación Familiar - La Universidad Camilo José Cela
¿Qué aprendes en este curso?
Mediación en el contexto de las situaciones de crisis familiar
Técnicas y estrategias de intervención
La figura del mediador familiar
Aspectos sociales
Aspectos jurídicos
Aspectos psicológicos
EL CONFLICTO
Mediación familiar
El mediador familiar
Las repercusiones sociales de las crisis matrimoniales y conflictos familiares
Procedimientos judiciales
Menores en situación de riesgo o desamparo
Psicología de la pareja y la familia
La repercusión de la separación de los padres en los hijos
Fases del proceso de la mediación familiar
Competencias profesionales del mediador
Habilidades del mediador familiar
Intervención de la justicia ante la mediación
La actuación del abogado en la mediación
Técnicas alternativas para la resolución de conflictos
Temario
Módulo 1: Aspectos sociales.
- La Familia en el siglo XXI. Una visión sociológica.
- Desarrollo evolutivo de la familia. Nuevas uniones familiares.
- Las repercusiones sociales de las crisis matrimoniales y conflictos familiares.
- El papel de los menores frente a la ruptura matrimonial.
Módulo 2: Aspectos jurídicos.
- La mediación familiar en situaciones de crisis de la pareja.
- Procedimientos judiciales.
- Problemática jurídica ante una situación de ruptura de la pareja.
- Menores en situación de riesgo o desamparo.
Módulo 3: Aspectos psicológicos.
- Psicología de la pareja y la familia.
- Los conflictos y la ruptura de la pareja: análisis de las emociones de las partes implicadas (adultos y menores).
- La repercusión de la separación de los padres en los hijos.
Módulo 4: El conflicto.
- Definición de conflicto.
- Clasificación de los tipos de conflictos.
- La resolución de conflictos por procedimiento judicial.
- Técnicas alternativas para la resolución de conflictos.
Módulo 5: La mediación familiar.
- Orígenes y evolución de la mediación familiar.
- Concepto de mediación familiar.
- Destinatarios de la mediación familiar.
- Principios y metodologías de la mediación familiar.
- Fases del proceso de la mediación familiar.
- Técnicas de la mediación para manejar el conflicto, facilitar la comunicación y favorecer la negociación.
- Intervención de la justicia ante la mediación.
- La actuación del abogado en la mediación.
Módulo 6: La figura del mediador familiar.
- Competencias profesionales del mediador.
- El perfil del mediador.
- Estilos de mediación.
- Habilidades del mediador familiar. | Spanish | NL | 6e31f9f0abba3d0775a5747952fec3a52b07b981bce7f9e4d51a25c67a8d5b20 |
Las células germinativas son las células del feto en desarrollo que posteriormente producirán el esperma en los hombres y los óvulos en las mujeres. Estas células normalmente se desarrollan junto a lo que se denomina la "línea media" del feto (zona donde normalmente se ubicarán el estómago y otros órganos internos en el futuro) hasta que se asientan finalmente en los órganos reproductores.
Los grupos anómalos de células germinativas que se aglomeran y así se convierten en tumores tienden a desarrollarse en los ovarios o los testículos. Sin embargo, debido a que las células germinativas pueden asentarse en otras áreas en su recorrido hacia los órganos reproductores, a veces pueden formarse tumores en otras regiones.
Los sitios más comunes de desarrollo de tumores de células germinativas fuera del aparato reproductor son el mediastino (área del pecho comprendida entre el peto y la columna), el cóccix, el abdomen y la pelvis. Algunos también pueden desarrollarse en el sistema nervioso central.
Clases de tumores
Al igual que los tumores que se originan en cualquier otra parte del cuerpo, los tumores de células germinativas pueden ser benignos (no cancerosos) o malignos (cancerosos). Existe una variedad de clases de tumores. Cada una se clasifica de acuerdo con los tipos específicos de células germinativas presentes y su ubicación en el cuerpo.
Entre los tumores de células germinativas más comunes se incluyen:
Teratomas. Estos tumores son usualmente benignos, pero pueden ser malignos. En los niños, los teratomas en el cóccix (familiarmente conocido como rabadilla o huesito dulce) son la clase más frecuente de tumor de células germinativas. Afortunadamente (ya que a menudo no es fácil para los padres y médicos verlos y palparlos) los teratomas localizados en esta área suelen detectarse en forma temprana y responden bien al tratamiento.
Germinomas. Se trata de tumores malignos. Aunque pueden afectar tanto a hombres como mujeres, tienden a presentarse con más frecuencia en los ovarios en adolescentes. Es posible que las niñas sientan dolor abdominal o presenten estreñimiento. Si el tumor ha tenido tiempo de crecer, es posible que se pueda palpar un bulto en el abdomen.
Tumores del seno endodérmico (o saco vitelino). Aunque estos tumores pueden ser benignos, con mayor frecuencia son malignos y pueden ser bastante agresivos. Se localizan más comúnmente en los ovarios, los testículos o el cóccix.
Carcinoma embrionario. Este tumor maligno suele ser una mezcla de varias clases distintas de células. Se presentan con mayor frecuencia en el escroto en los varones, pero pueden propagarse (producir metástasis) en cualquier otra parte del cuerpo.
Coriocarcinoma. Esta clase de tumor menos frecuente y a menudo maligna se origina en la placenta durante el embarazo y puede afectar tanto a la madre como al niño. Es más frecuente en las adolescentes embarazadas, pero también puede afectar a niñas que no estén embarazadas pero que de todos modos poseen células placentarias de sus propias madres en su cuerpo.
Aún no se conoce bien la causa de la mayoría de los tumores de células germinativas. Pero los médicos efectivamente saben que determinadas afecciones médicas pueden hacer a un niño más propenso a desarrollar un tumor de células germinativas. Entre ellas se incluyen los defectos congénitos que comprometen el sistema nervioso central, los genitales, las vías urinarias y la columna, así como ciertas afecciones genéticas que producen la ausencia o la presencia de cromosomas sexuales adicionales. Los varones con criptorquidia (cuyos testículos no han descendido y continúan en el interior de la pelvis) también parecen presentar un riesgo levemente mayor.
Síntomas
Un niño con un tumor de células germinativas benigno o maligno podría presentar pocos o ningún síntoma inicialmente. Sin embargo, a medida que el tumor crece, puede palparse u observarse un bulto en el abdomen o cualquier otra parte del cuerpo.
Entre otros síntomas se incluyen el estreñimiento o problemas para retener la orina si el bulto se encuentra en la pelvis; debilidad en las piernas si el tumor está presionando los nervios de la base de la columna y un testículo de forma o tamaño anormal.
Diagnóstico
Si el médico sospecha que el niño tiene un tumor, realizará un minucioso examen físico además de los siguientes estudios:
Estudios de diagnóstico por imágenes. Entre ellos podrían incluirse tomografía computada, resonancia magnética, radiografía, ecografía y centellogramas. Estos estudios no sólo son útiles para determinar las dimensiones y la ubicación del tumor, sino que también pueden ayudar a definir si el cáncer se ha propagado a otras partes del cuerpo.
Biopsia. Una biopsia es la extracción de un fragmento de tejido del cuerpo para realizar otros análisis en laboratorio. Esta observación más cercana permite a los médicos realizar un diagnóstico (como cáncer) y elegir el tratamiento adecuado. A menudo, la biopsia puede efectuarse por laparoscopia (haciendo una pequeña incisión y utilizando una cámara para guiar los movimientos del médico en lugar de una cirugía más invasiva).
Análisis de sangre. Los análisis como el hemograma completo, las pruebas de la función hepática y renal y la bioquímica en sangre pueden proporcionar información importante sobre el nivel de funcionamiento del hígado y otros órganos. El análisis de alfafetoproteínas (AFP) o gonadotropina coriónica humana beta (β-HCG) detecta niveles elevados de proteínas en el cuerpo, que pueden indicar la presencia de un tumor. Si el médico sospecha que el tumor está relacionado con una afección genética subyacente, también pueden realizarse determinados análisis genéticos.
Los niños con tumores benignos de células germinales son sometidos a cirugía para extirpar el tumor. Los que poseen tumores malignos reciben tratamiento después de un proceso llamado estadificación.
La estadificación es un sistema de clasificación (en el que se suelen usar los números romanos del I-IV) que ayuda a los médicos a determinar cuánto ha avanzado el cáncer. Tiene en cuenta factores como el tamaño del tumor (o tumores), la profundidad de la penetración del tumor en un órgano y si el tumor ha creado metástasis en órganos cercanos o distantes.
Esta información, además de la edad y salud general del niño, ayuda a los médicos a desarrollar planes de tratamiento que pueden incluir las siguientes opciones combinadas o por separado.
Cirugía. También es posible realizar una cirugía a los niños con tumores malignos para extirpar la mayor cantidad posible de células cancerosas. Según el tamaño y la ubicación del tumor, se les podrá realizar una cirugía mínimamente invasiva, que requiere una estadía en el hospital y un período de recuperación más breves.
Radioterapia. En este tratamiento se aplica radiación de alta potencia proveniente de rayos X, gamma o partículas subatómicas de movimiento rápido (estas últimas se conocen como terapia con haz de protones) que se enfoca hacia y destruye las células cancerosas. Además de destruir las células cancerosas, la radioterapia puede dañar las células normales, lo cual produce efectos secundarios como cansancio, náuseas y pérdida de cabello. Durante el tratamiento del niño, su equipo de atención tomará medidas exhaustivas para controlar cuidadosamente las dosis de radiación de modo de proteger al máximo los tejidos sanos. La mayoría de los efectos secundarios desaparece una vez que el tratamiento ha finalizado.
Quimioterapia. A diferencia de la radioterapia, que destruye las células cancerosas de un tumor en un lugar específico del cuerpo, la quimioterapia actúa para tratar el cáncer en todo el cuerpo. A menudo se combinan varios fármacos para quimioterapia con el fin de atacar las células cancerosas en diferentes maneras. Al igual que con la radiación, es probable que aparezcan efectos secundarios, pero la mayoría remitirá una vez que finalice el tratamiento.
Cómo enfrentarlo
El estrés que produce tener un hijo en tratamiento por cualquier clase de tumor puede ser abrumador. Y recibir la noticia de que un hijo tiene cáncer puede ser una experiencia aterradora.
Para obtener información sobre la asistencia que puede estar disponible para usted o su hijo, hable con el médico de su hijo o un asistente social del hospital. Hay muchos recursos disponibles para ayudarlo a atravesar este difícil momento. | Spanish | NL | 3a918411892983dfce84d7e722b3e881705a3192d17ddcdf640f7546edb32461 |
Disciplinas de Estudio [DdE]>
Psicoacústica]
Esta analogía visual y táctil ha sido frecuentemente empleada para describir a la música.
En su sentido musical más general, el término es usualmente utilizado de forma muy inconsistente. La textura puede describir recursos vocales e intrumentales en términos de: timbre y sonoridad, densidad vertical y construcción de voces y partes, espacio interválico dentro de acordes, y la naturaleza de construcciones musicales monofónicas, homofónicas, heterofónicas, polifónicas y contrapuntísticas.
En música electroacústica, la textura es un término ampliamente utilizado para describir el carácter de los sonidos y los diversos niveles estrcuturales de las secuencias sonoras en términos de su comportamiento general y de sus detalles y patrones internos.
Denis Smalley usa el término Textura, en conjunto con la palabra Gesto (Gesture), como un principio estructurante de la música electroacústica, fundamental para su teoría espectromorfológica.
See also
Gesto,
Espectromorfología
Bibliography: English - Español - Français - Deutch - Italiano | Spanish | NL | 1b9ba49d98ca7f7eb0166fc4c54cc50c7809c134f9c597edfd2387af7718f5d8 |
Creatividad
El valor en la historia
Fuente: www.valores.com.mx
El Fénix de América
La excepcional Juana Inés
El brillo de la inteligencia, la inventiva y la creatividad de algunas personas fuera de lo común permanece vivo por siglos. Ése es el caso de la escritora mexicana Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695).
Nació en Nepantla y desde muy pequeña dio muestras de talento: a los tres años sabía leer, a los siete pidió que la inscribieran en la Universidad y a los ocho compuso su primer poema. Su ingenio cobró fama y fue recibida en la corte del virrey Mancera, en la Ciudad de México. Éste la sometió al difícil examen de cuarenta sabios y ella respondió con precisión a cada pregunta. “Parecía un poderoso galeón embestido por meras barquitas” relataba el virrey.
En 1669 ingresó al convento de San Jerónimo y, aparte de sus deberes religiosos, dedicaba su tiempo al estudio, formó una biblioteca de 4,000 tomos y adquirió conocimientos de lenguas, astronomía, pintura y música. Al mismo tiempo comenzó a desarrollar su obra escribiendo hermosas poesías, villancicos, obras de teatro y meditaciones.
Sus trabajos cobraron fama fuera de México. En 1689, con el título Inundación castálida, se publicaron en España, en tres tomos, y los expertos opinaron que era la mayor poetisa de su tiempo. La inventiva de Juana Inés no conocía límites, fue autora de tratados de música, recetas de cocina y versos en náhuatl y latín. Su obra más notable, el poema Primero sueño, está hecha de mil versos en los que destaca una profunda cultura y el absoluto dominio del idioma.
Hacia 1690 los problemas se multiplicaban en México: hubo hambruna, inundaciones, epidemias y levantamientos de indígenas. Las autoridades religiosas —a las que inquietaba el espíritu libre y original de Sor Juana— le exigieron que se dedicara sólo a las tareas que le correspondían como monja.
Presionada de esta forma, se deshizo de su biblioteca y vendió sus instrumentos musicales y matemáticos para ayudar a los pobres. La epidemia de cólera llegó a su convento y ella se contagió por cuidar a las enfermas. Al morir, el 12 de noviembre de 1695, tenía sólo 43 años.
Sin embargo, la muerte no pudo con ella. Juan Inés dejó una valiosa herencia creativa que incluye sus colecciones de sonetos y rimas y las comedias Los empeños de una casa y Amor es más laberinto. A escasos años de su muerte, el interés por sus trabajos fue en aumento. Se publicaron miles de copias y los especialistas de todo el mundo escribieron miles de páginas dedicadas a su análisis y elogio.
Hoy, cuatro siglos después, se considera una figura central de la cultura y la vida mexicana, al grado que su rostro aparece en los billetes de doscientos pesos. La Encyclopaedia Britannica, la obra de consulta más prestigiosa del mundo, la califica como “una poetisa sobresaliente, un prodigio intelectual, autora de obras de sencilla belleza y gran atractivo emocional.” La lectura de sus libros enriquece a millones de estudiantes mexicanos. Comparada al ave mitológica que siempre renace de las cenizas, Juana Inés se conoce familiarmente como el “Fénix de América”.
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Creación De Diseños Para El Techo
La creación de diseños para el techo son un elemento importante en la forma en que su casa se verá desde la curva, pero no sólo afecta la apariencia de su hogar. Buenos diseños de techo ayudarán a determinar posibles futuras ampliaciones y pueden aumentar la eficiencia energética de su hogar.
La forma del diseño del techo de su casa será una parte importante para determinar el estilo de su casa. Ciertas formas de techo están asociados con diversos períodos históricos, así como las clasificaciones de origen. Usted no querrá poner el techo de una casa moderna a una casa de periodo. La forma del diseño de su techo también puede tener un efecto sobre la facilidad de ampliación en el futuro, ya que algunos estilos permiten más fácilmente la adición de habitaciones o ampliar la casa con un agregado. La forma de su techo también desempeña un papel importante en cómo la estructura puede soportar variaciones de las condiciones meteorológicas y el clima.
Todos los diseños de techo para edificaciones son variaciones de tres categorías básicas: plano, techo inclinado, y cubierto con faldones. Por supuesto, muchos tejados incorporan varios estilos de techo en una sola estructura, lo que puede complicar el asunto de la clasificación. Los elementos extra de diseño pueden desempeñar un papel en la elección de la forma de su techo incluyen cosas como gabletes y buhardillas, que son más fáciles de incorporar a determinados estilos de techo que otros.
Los techos planos son tal como los dice su nombre, ya que se crean en un solo plano horizontal al suelo. Aunque por lo general no es perceptible a simple vista, el techo tendrá un leve ángulo para el fin de que el agua se escurra. Sin este ángulo, el edificio podría tener un problema de daños causados por el agua y fugas que pueden causar graves daños estructurales si no se toma el cuidado correspondiente.
Los estilos de techo inclinado se caracterizan por una pendiente recta seguida por una caída de cresta a alero que crea un techo de forma triangular, ya sea en la parte frontal o en la fachada de la casa. Estos diseños de construcción del techo contarán con aleros en las partes no inclinadas y rastrillos en las partes del techo que son inclinadas. Las variaciones populares de un techo inclinado son diseños que incluyen el techo saltbox, techo abuhardillado, techo de media agua, y por supuesto, el clásico techo hastial.
Los estilos de techo cubiertos de faldones se caracterizan por la necesidad de evitar la creación de un triángulo en la salida. Esta familia de diseño rompe el techo plano a lo largo de la línea de pendiente, lo que permitirá al techo envolverse alrededor de la casa. Las viviendas construidas con un techo de faldón tendrán techo uniforme a la pared de la altura en los cuatro lados. Comunes variaciones de un techo de faldón son diseños que incluyen el techo piramidal, doble faldón, y el techo mansard.
Los materiales laminados para techos son por lo general la opción menos costosa para la construcción de su techo. Es uno de materiales más fáciles para trabajar con el, en especial si desea hacer el trabajo usted mismo en lugar de contratar a un contratista. Este tipo de material de techumbre comúnmente se llama superficie de asfalto o para cubierta laminada.
Los techos laminados de asfalto son similares al asfalto zóster y, por lo general viene en rollos que cubren 100 pies de techo. Está hecho con una base de petróleo y la composición de la fibra tiene una capa de piedra triturada de gránulos en una cara. Existen variedades de laminados para techos que pueden ser utilizados en pendientes empinadas o bajo los tejados, pero es más común para los techos bajos en pendiente. Se recomienda el uso de una capa de base en virtud de aumentar la vida de su techo y proteger los elementos estructurales que están por debajo.
Hay dos desventajas principales para este tipo de material de techo. Es uno de los materiales menos duraderos para usar y tiene una esperanza de vida promedio de unos 10 años. No se mantiene bien en condiciones meteorológicas extremas, por lo que no es una buena opción para las zonas que sufren una gran cantidad de lluvia, nieve o hielo. Este es también uno de los más simples y menos atractivos de los materiales para techo, por lo que a menudo se adapta mejor para cubiertas de almacenamiento y otras edificaciones exteriores.
Hay una variedad de materiales utilizados para techos con tejas, pero la más comunes son los materiales de asfalto y tejas de madera. El zóster es más caro que las cubiertas laminadas y son más difíciles de colocar para personas que no son especialistas, si quiere hacer el trabajo usted mismo al menos debe tener bastante experiencia en reparaciones del hogar. Hay ventajas y desventajas para ambos tipos de guijarros.
Las tejas de asfalto son por lo general la opción menos costosa, incluso las de arquitectura extra duradera siguen siendo más baratas que las tejas de madera. Las tejas de asfalto vienen en una gran variedad de colores y estilos para complementar todos sus diseños de construcción para techo. Estos tipos de tejas también son fáciles de reparar, además de ser resistentes al fuego.
Hay varios inconvenientes para las tejas de asfalto que tendrá que tener en cuenta. Se trata de uno de los materiales menos duraderos en cuanto a vida útil, con un promedio de menos de 20 años. Son fácilmente rayadas, sobre todo en caliente, y están sujetas al crecimiento de mohos y musgo. Siendo a base de petróleo, estos no son muy buenos para el medio ambiente.
Las tejas de madera y los listones ofrecen un aspecto natural al techo de su casa que de hecho mejorará con el paso del tiempo y los diferentes climas. No son nocivas para el medio ambiente, las tejas de madera son fáciles de reparar o reemplazar e incluso ofrecen algunos valores de aislamiento para su techo. Son muy duraderas si se mantienen correctamente, un techo de madera de guijarros puede durar hasta 50 años.
Hay algunos inconvenientes para el techo hecho de este material. Es mucho más caro que las tejas de asfalto y son difíciles de colocar uno mismo, usted en la mayoría de los casos necesitará un contratista profesional para instalarlas. Las tejas de madera requieren un mantenimiento bastante elevado, ya que las tejas tienden a dividirse o a la pudrición y son propensas a la formación de moho. Las tejas de madera tendrán que ser tratadas con presión a fin de ser resistentes al fuego.
Los materiales comúnmente utilizados en la construcción de techos de azulejos y baldosas incluyen hormigón, arcilla y pizarra. Cualquiera de estos materiales no son dañinos para el medio ambiente, ya que están hechos de materiales naturales. Todos son muy resistentes al fuego y extremadamente duraderos, a menudo duradera de hasta 100 años, cuando se les da un mantenimiento adecuado. Los techos embaldosados son también más eficientes energéticamente que otros materiales para techos. Ellos tienen excelentes propiedades térmicas que reducen la transferencia de calor dentro y fuera de los espacios de vida, también los azulejos de colores claros reflejan el calor lejos de la superficie del techo.
Todavía hay algunas desventajas para este tipo de techo. Una preocupación muy real es el peso de los azulejos. La estructura del edificio debe ser capaz de soportar la pesadez de un techo compuesto de hormigón o piedra. La reparación y mantenimiento de estos tipos de diseños de techo son más difíciles para el dueño de casa en especial si lo va a hacer por sí mismo y por lo que a menudo requieren ayuda profesional. El otro factor que puede hacer que se dude sobre un techo de azulejos y baldosas es que es significativamente más caro que otras opciones para techos.
Los diseños de techo que utilizan paneles son en la mayoría de los casos hechos de metal y están creciendo en popularidad en los últimos años. El metal puede ser muy ligero, y aún así muy duradero, soporta la temperatura y condiciones meteorológicas extremas bastante bien. Los paneles de metal se pueden fabricar de manera que se vean igual que otros tipos de materiales, por lo que puede dar casi cualquier aspecto que desee el al diseño del techo de su casa. Estos necesitan poco mantenimiento y tienen tremenda resistencia al fuego.
La principal desventaja de utilizar paneles de metal es la alta condensación que puede desarrollar en la parte inferior de los paneles. Para reducir este efecto será necesario un cuidado especial para retardar el vapor, ventilación, y factores de aislamiento. El metal es también muy conductor, de modo que el calor entrará con facilidad a su casa en el verano y saldrá de su hogar en el invierno si no está bien aislado y el tiempo es extremo.
Hoy el énfasis en la eficiencia energética de edificios ha llevado una construcción de diseños de techo que sigan esta lógica. Las nuevas tecnologías pueden permitir que los techos realmente generen la energía necesaria para hacer funcionar su casa. En algunas zonas, puede incluso revender su exceso de energía a las empresas de servicios públicos, de modo que su diseño de techo solar podría incluso ayudar a que usted gane dinero extra.
Hay dos maneras básicas para incorporar la generación de energía solar en la construcción de su techo. Usted puede integrar grandes paneles solares en su tejado en la parte más soleada, por lo general esta es la cara sur. Dichos paneles capturan la energía del sol y luego la convierten en energía eléctrica utilizable. Si bien esta es una opción muy viable en el diseño del techo solar, no es necesariamente la opción más atractiva, ya que los paneles solares serán bastante notables. No todo el mundo querrá las líneas del techo de su casa sean interrumpidas por grandes paneles.
Las tejas solares son una opción que combina el diseño de la construcción del techo y vienen en varios estilos para encajar con cualquier diseño. Las tejas solares tienen las células fotovoltaicas instaladas en ellos, estas están conectados a una batería solar banco o inversor. Usted puede encontrar tejas solares que se ven como tejas de asfalto, o usted puede encontrar las que se parecen a un lujoso techo de pizarra. No sólo las tejas solares se ven muy bien en una casa, sino que también pueden añadir al valor de reventa de su casa, ya que la gente busca a su vez la eficiencia energética en el diseño de sus viviendas.
Los techos verdes están creciendo en popularidad, ya que son amistosos con la ecología y pueden añadir la belleza de la naturaleza a el diseño de su hogar. Los diseño verdes incorporan plantas vivientes a los materiales del techo, que pueden ayudar a producir aire y agua limpia, que pueden ayudar a sanar los daños al medio ambiente en nuestras comunidades. Existen dos variedades básicas de diseños de techos verdes: tejados verdes extensivos y tejados verdes intensivos.
Los tejados verdes extensivos usan una chapa de tipo ligero con sistema de capas delgadas de vegetación de auto-semilla que abarca todo el techo. Este estilo de techo verde utiliza las variedades tolerantes a la sequía de gramíneas, musgos y flores que necesitan muy poco mantenimiento por parte del dueño de casa. Los techos verdes extensivos deben crearse en techos con una pendiente del 33% o menos. Dado que la profundidad del suelo en este estilo puede ser tan poco como 2 o 3 pulgadas, estructuras adicionales de apoyo por lo general no son necesarias.
La edificación de diseños de techo intensivo, por otra parte, es mucho más pesada y más compleja. Estos son mucho más elaboradas que incluyen plantas más grandes, y están destinados para las personas puedan interactuar con ellas. Este tipo de techo verde requiere de suelos en las profundidades de al menos 6 pulgadas y, a menudo, mucho más profundo. El techo verde intensivo requerirá una estructura muy fuerte y un una superficie plana para apoyar el peso añadido. Esto permite un completo jardín de medio ambiente, pero será mucho más caro y también requerirá de mucho más mantenimiento.
El clima y los patrones climáticos del lugar donde usted vive tendrán una gran influencia en los tipos de diseños de construcción del techo que son más prácticas y los materiales de techado que se ajusten mejor a la casa. Si usted vive en un clima muy cálido, como el sur de California o la Florida, usted estará mejor en una casa con techo de diseño que será adecuado como los de azulejos, baldosas o incluso tejados solares son opciones. En una región que tiene condiciones extremas de frío, la nieve y el hielo, usted necesitará un techo que va a ser muy duradero y no sea fácilmente afectado por las condiciones meteorológicas.
A veces, es mejor trabajar hacia atrás desde los tejados antes de decidir sobre el adecuado diseño de construcción del techo. Por ejemplo, si usted sabe que quiere un techo verde, entonces sabe que está limitado a un estilo plano de techo. Otras veces, puede ser que quiera que coincida la arquitectura de la casa con la del vecindario. Si tiene una hermosa, antigua casa victoriana, no querrá que a la parte superior tenga un techo saltbox - que sería ridículo.
No importa la construcción de techo que elija, o el material que usted decida para completar su techo, tendrá que mantener correctamente su tejado si quiere que el dure tanto tiempo como sea posible. Se recomienda inspeccionar su techo por lo menos una vez al año y, a veces en el cambio de estaciones, dependiendo de donde usted vive. Hay varias cosas que usted debe comprobar para inspeccionar si su tejado.
Lo primero que debe hacer es limpiar los desechos que se han acumulado en su tejado. Asegúrese de fijarse detrás de cualquier estructura mecánica tales como tuberías, calefacción / aire acondicionado, y chimeneas. Si se deja en el tejado, la acumulación de desechos puede contener el agua y hacer que su techo a deteriorarse más rápidamente de lo que debería. También hay que inspeccionar y limpiar sus canales, según sea necesario, especialmente en el otoño después de que las hojas han caído. Corte cualquier rama de árbol muy grande, según sea necesario, para evitar que perforen su techo.
Si tiene un techo de guijarros, asegúrese de reemplazar cualquier zóster con fisura cuando lo encuentre para evitar nuevos problemas luego. Las tejas sueltas a menudo pueden ser re-clavadas, o algo de pega por debajo de ellas las puede mantener en su lugar. Revise toda la superficie del techo por vetas oscuras que a menudo son un signo de acumulación de moho - esto indica un problema pues puede roer los materiales del techo causando daños que darán lugar a fugas. Si encuentra cualquier daño que usted no se siente cómodo reparando debe llamar a un profesional de inmediato. | Spanish | NL | 340e2a58aa8dd141e1a18fa4927b729033c2fde1473d093486e9a46039522118 |
(FUENTES: Adam Galovan, M.S., doctoral student, University of Missouri, Columbia; Laurie Gerber, president, Handel Group Life Coaching, New York City; March 8, 2013, Journal of Family Issues, online)
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JUEVES, 13 de junio (HealthDay News) -- Para los papás que buscan la felicidad matrimonial, un estudio reciente sugiere que apenas dos factores son particularmente importantes: estar involucrado con los hijos, claro, pero también hacer una buena parte de las tareas del hogar.
En otras palabras, simplemente sacar a los niños a jugar con la pelota no funciona.
"En nuestro estudio, las esposas pensaban que la implicación de los papás con los hijos y la participación en las tareas del hogar están interrelacionados, y que funcionan en conjunto para mejorar la calidad del matrimonio", señaló Adam Galovan, autor principal del estudio e investigador de la Universidad de Misuri, en Columbia. "Creen que ser un buen papá supone más que simplemente hacer cosas que tienen que ver con el cuidado de los hijos".
Galovan halló que las esposas se sentían más amadas cuando los esposos se involucraban con los hijos, pero que ayudarlas con las responsabilidades cotidianas del hogar también importa.
Pero a Galovan le sorprendió hallar que la forma específica en que el matrimonio se dividía el trabajo no pareció importar mucho. Esposos y esposas son más felices cuando comparten la crianza y las responsabilidades del hogar, pero las tareas no tienen que dividirse por igual, según el estudio. Lo que importa es que ambos padres participen activamente tanto en las tareas como en la crianza.
Hacer las tareas del hogar y estar involucrado con los hijos parecieron ser formas importantes para que los esposos conectaran con sus esposas, y esa conexión se vincula con unas relaciones mejores, explicó Galovan.
La investigación aparece en una edición reciente de la revista Journal of Family Issues.
Para el estudio, los investigadores utilizaron datos de un estudio de 2005 que extrajo licencias de matrimonio de parejas que habían estado casadas menos de un año que pertenecían al Departamento de Salud de Utah. Los investigadores observaron cada tercera o cuarta licencia de matrimonio por un periodo de seis meses.
A partir de los datos, Galovan encuestó a 160 parejas que tenían entre 21 y 55 años de edad y que estaban casados en su primer matrimonio. La mayoría de los participantes (el 73 por ciento) tenían entre 25 y 30 años de edad. Cerca del 97 por ciento eran blancos. De los participantes, el 98 por ciento de los esposos y el 16 por ciento de las esposas reportaron que trabajaban a tiempo completo, mientras que el 24 por ciento trabajaban a medio tiempo. La pareja promedio había estado casada unos cinco años y los ingresos promedio de los participantes eran de entre 50,000 y 60,000 dólares al año.
Las parejas indicaron cuál cónyuge eran generalmente responsable de realizar 20 tareas comunes del hogar, o si ninguno o ambos eran responsables. Los papás calificaron su implicación en la vida de sus hijos, y las mamás anotaron qué tan implicados creían que estaban sus esposos con los hijos. Ambos cónyuges calificaron su felicidad con la forma en que se dividían las tareas del hogar y con el matrimonio.
Los hombres y las mujeres difirieron en la forma en que reportaron la calidad del matrimonio. Para las esposas, la relación entre papá e hijos y la participación del papá eran lo más importante, seguidos por la satisfacción con la forma en que se realizaban las tareas del hogar.
Para los esposos, la satisfacción con la división de las tareas del hogar fue lo primero, seguido por los sentimientos de la esposa sobre la relación entre papá e hijos, y luego el grado de implicación que el papá tenía con los hijos.
Por su parte, Laurie Gerber, presidenta de Handel Group Life Coaching, en la ciudad de Nueva York, afirmó que el estudio le parece acertado. Las mujeres realmente aprecian la ayuda práctica en casa, pero los hombres no se dan cuenta intuitivamente porque ven las cosas de manera muy distinta, afirmó. "Si un hombre quiere agradar a su esposa, debe hacer una tarea", aseguró. "Si una mujer desea agradar a un hombre, debe seducirlo".
Un estudio publicado a principios de año en la revista American Sociological Review mostró que los hombres casados que pasan más tiempo realizando tareas tradicionales del hogar reportan tener sexo con menos frecuencia que los esposos que se adhieren a los trabajos masculinos más tradicionales, como la jardinería o las reparaciones en casa. Aunque a las mujeres les gusta que las ayuden, hacer demasiadas de las tareas podrían convertir al esposo de forma inadvertida más en un compañero que ayuda que en un amante, halló la investigación.
En lugar de basar la elección de tareas en los roles tradicionales, Gerber recomienda que las tareas se dividan tanto según a quién le importa más realizar un trabajo en particular y en quién lo hace mejor. "A mi esposo no le importa si la ropa de los niños combina bien, y a mí no me importa si el aceite del coche se cambia", comentó. Las parejas deben sentarse y conversar sobre quién tendrá la responsabilidad primaria de qué. "Eso evita las peleas y aclara las cosas".
Para Gerber, intentar que la crianza propia, lo que la cultura dice que uno debe hacer o lo que dice el estereotipo de género no influyan es esencial, sino más bien lo que uno cree que es lo correcto. "El matrimonio implica estar ahí para el otro, y se trabaja en equipo para que la familia funcione", enfatizó.
Más información
Para más información sobre la crianza, visite la Biblioteca Nacional de Medicina de EE. UU.
Artículo por HealthDay, traducido por HolaDoctor.com
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|Imagen extraída|
de corporesano.com
Aunque no hace falta consultar estadísticas para darse cuenta que los tintes capilares son de uso frecuente. Decenas de marcas y paletas de coloraciones se exponen en supermercados y tiendas especializadas. Mucha variedad pero todas tienen en común que son puros cócteles de productos químicos.
¿Qué componentes agresivos pueden contener los tintes? (entre otros muchos)
Oxidantes:
Para que un tinte sea permanente tiene que existir una reacción de oxidación.
Este componente es el más agresivo con el pelo ya que rompe la cutícula, que es la capa exterior protectora del cabello, y modifica la melanina natural del cabello.
Generalmente se utiliza agua oxigenada/ peróxido de hidrógeno.
Amoniaco:
La función del amoniaco es aumentar la porosidad del cabello para permitir que los pigmentos del tinte penetren y se depositen en el interior de la fibra capilar.
Ahora muchos tintes se anuncian como <sin amoniaco> y no es por ello que son mejores, ya que lo que han hecho simplemente es sustituir este componente conocido ya por el público general como dañino por otros menos conocidos que cumplen la misma función.
PPD o parafenilendiamina:
Una de las principales substancias de los tintes permanentes. Es considerada responsable de la mayoría de reacciones alérgicas tras el uso de tintes capilares. Por ello la UE regula la presencia de este componente y prohíbe que éste supere un 6% de la composición total de los tintes.
Países como Alemania, Francia y Suecia ya lo han retirado su presencia de los tintes.
Resorcinol:
Es utilizado para dar intensidad a los tonos dorados. Puede producir reacciones alérgicas e irritaciones. Y al igual que para la parafenilendiamina su porcentaje no puede superar el 5% del total del producto.
Parabenos:
Es un conservante químico muy utilizado en el sector cosmético para mantener las propiedades de los productos.
Esquema de cómo actúan los tintes naturales y los tintes sintéticos:
|Imágenes extraída de karnet-de-voyage.com|
¿Qué opciones hay para dejar de utilizar estos tintes?
Existen tintes que reemplazan una serie de agentes sintéticos por otros de origen natural, principalmente aceites y extractos vegetales. Aunque esto no significa que estén libres totalmente de ingredientes químico, éstos son mucho menos agresivos para el cabello y para el medio ambiente.
Como por ejemplo los tintes permanentes de Corpore Sano. Que no contienen PPD, amoníaco, resorcinol, conservantes parabenos y sí contienen aceite de sésamo de cultivo biológico, aloe vera, keratina vegetal.
Y luego hay los tintes 100% naturales y vegetales.
El tinte vegetal más conocido es la Henna:
La henna es un tinte natural de color rojizo que se extrae de la hojas de Lawsonia inermis. Se emplea tanto para el pelo como para realizar tatuajes temporales en la piel.
¿Dónde comprar Henna 100% natural?
En la Casa de la Henna puedes encontrar entre otros productos Henna del Rajastán 100% natural, cultivada sin tratamientos químicos, libre de metales pesados, PPD y mercurio.
fuentes:
sanoyecologico.es naturalsensia.es opcionbio.es efesalud.com | Spanish | NL | 5cbbeea1e7c9569c50125032c44c8bbd5bc7ad0592f0b7a2d8757f31e26a729c |
Este ecosistema puede estar constituido por diferentes especies vegetales y animales de tal manera que, por ejemplo, la flora y fauna del desierto que crece en Chihuahua es muy distinta de la que se encuentra en el desierto de Sonora o Puebla.
Los desiertos son comunidades vegetales de porte arbustivo, propias de las zonas áridas o semiáridas, con temperaturas extremosas. Se caracterizan por presentar precipitaciones muy escasas, que suelen ir asociadas con insolaciones considerables.
La cubierta vegetal es menor del 70%. La comunidad arbustiva generalmente no sobrepasa los 4 metros de altura; sus elementos dominantes son especies xerófilas que tienen la particularidad de ser espinosas y tener hojas muy pequeñas. Las leguminosas, las compuestas y las cactáceas son abundantes por lo que determinan la fisonomía de la región, lo mismo sucede con las yucas, magueyes y otras plantas que tienen sus hojas acomodadas formando una roseta terminal.
CLIMA
El clima del desierto es sumamente variable, va desde muy caluroso en las planicies costeras, a relativamente fresco en las partes altas del altiplano. La temperatura media anual fluctúa entre los 12 y 26 grados centígrados, cambiando constantemente del día a la noche y del verano al invierno. La insolación suele ser intensa, la humedad baja y, en consecuencia, la evaporación alcanza valores muy elevados.
|Lluvias escasa y alta evaporación caracterizan al desierto. |
La precipitación media anual es, en general, inferior a 500 mm; en amplias extensiones está comprendida entre 100 y 400 mm por año y en el extremo noroeste de Sonora así como en grandes superficies de Baja California, es inferior a 100 mm. La parte más árida de México corresponde a una franja situada a lo largo de la zona boreal del Golfo de California, donde llueve menos de 50 mm en promedio anual.
La lluvia, además de escasa, suele ser irregular; el número de meses secos varía de 7 a 12 por año, pero no es raro que pasen hasta 18 meses sin lluvia aparente. En las zonas más secas pueden sucederse varios años sin precipitaciones de importancia.
Las causas que originan la existencia de zonas desérticas son: la presencia de aire seco en la parte alta de la troposfera; los extensos movimientos descendentes de aire y su calentamiento, aun en áreas próximas al mar; la carencia de nubes de desarrollo vertical, que son las únicas que pueden provocar una precipitación, y la sombra orográfica ocasionada por barreras montañosas que obstaculizan el paso de la humedad del mar, sobre todo en áreas donde los vientos soplan persistentemente del mar a la tierra. Todos estos factores tienen lugar en México y son la causa del alto porcentaje que ocupan las zonas áridas.
BIODIVERSIDAD
La composición florística de los desiertos es muy variada. La familia de las compuestas está muy bien representada, llegando en ocasiones a constituir cerca de la cuarta parte de la flora. Las leguminosas y las gramíneas también son cuantitativamente importantes, las primeras principalmente en climas calurosos, mientras que las segundas son, por lo general, más abundantes en climas más frescos.
Se puede estimar que la flora xerófila mexicana es autóctona, ya que tiene poco parecido con la flora de las zonas áridas de Estados Unidos, sin embargo, presenta ciertas similitudes con la flora de algunas regiones de Sudamérica.
Con lo que respecta a la fauna, la diversidad biológica en las zonas áridas es muy variada e inconstante en composición; varía con respecto a la zona, la estación y al régimen de lluvias, no obstante, cada grupo animal tiene representantes xerófilos. Del grupo de los protozoarios (animales unicelulares), que son esencialmente acuáticos, existen en el desierto aquéllos que son capaces de enquistarse durante la estación seca, para luego activarse en la época de lluvia, alimentándose entre los granos de arena húmeda. El quiste puede permanecer en estado de vida latente por años.
En los oasis y zonas irrigadas, los gusanos anélidos tienen algunos representantes. Los moluscos (como algunos caracoles) forman el elemento visible de la fauna de algunas regiones desérticas, su actividad está confinada a los meses de invierno y su apareamiento sucede durante las lluvias; en algunas partes de los desiertos de California el terreno puede estar blanqueado por sus caparazones.
El grupo de los artrópodos como las hormigas, termitas, arañas, escorpiones, mariposas, polillas, abejorros, grillos, saltamontes, langostas, moscas, escarabajos y solífugos, se encuentra ampliamente representado en las zonas desérticas. Todos ellos presentan ciclos de vida adaptados a las condiciones de sequía
época en la que ocurren las etapas larvarias de desarrollo y la temporada de lluvias con la presencia de adultos.
Los anfibios no son abundantes en los climas secos y calurosos por la naturaleza de su piel, sin embargo, se encuentran ranas y sapos en charcas temporales, enterrados o en las rocas junto a cursos de agua.
Entre los reptiles, las serpientes y las lagartijas constituyen un elemento llamativo e importante de la fauna del desierto. Estas últimas se encuentran en gran número y están adaptadas para tolerar el calor, incluso por encima de los 400C. Las tortugas del desierto son escasas y se protegen del calor excavando profundas madrigueras bajo la superficie.
Entre las aves, las más comunes son los buitres, las águilas, las lechuzas y los halcones; los correcaminos también son muy frecuentes.
Dentro de la diversidad de mamíferos de zonas áridas, el grupo mejor representado y más numeroso es el de los roedores; como ejemplos tenemos la rata canguro y las ardillas. Otro grupo importante es el de los carnívoros; entre ellos están las hienas, los zorros, los coyotes, los felinos, las mofetas y los hurones. Entre los lagomorfos, los mejor representados son las liebres. En esta zona también se encuentran murciélagos que en la mayoría de los casos se alimentan de insectos.
Se despide su amiga: Mariela de la Hoz | Spanish | NL | 3feeb25c56409fd23f3156b50610d66e3e54fdf6586c6df6f0793ec3e70a39f4 |
Pudor, intimidad y vergüenza: ¿qué le ocurrió a Kate Moss?
“…se dieron cuenta de que estaban desnudos” (Gn 3,7). Las primeras consecuencias emocionales para Adán y Eva de aquella noción, son la culpa y la vergüenza, que intentan enfrentar con el pudor: “tuve miedo porque estoy desnudo, por eso me escondí” (Gn 3,10).
Cuando Adán y Eva toman conciencia de ellos mismos, es que se vuelven sujetos sexuados y diferenciados. “La salida de la edad de la inocencia es decretada con el nacimiento del pudor, necesario para defenderse de la mirada ajena. Sin esa mirada no hay desnudez, o mejor dicho, no hay conciencia de ella. Es la mirada del otro que crea una división entre cuerpo visible y alma invisible. Es la mirada del otro, entonces, lo que nos hace percibir la existencia de un tesoro secreto que se comparte con pocos: la intimidad.”
Desde el punto de vista de la moral católica, “El pudor, la protección de la intimidad personal, se nos aparece como el acto por el cual la persona se hace presente en su propio cuerpo despojándole de todos los matices animales para presentarlo a los demás como una persona, es decir, digna. … La manera quizá más grave de desposeer a las personas de su dignidad es violar su intimidad, es decir, forzarles a manifestar lo más íntimo de su persona contra su voluntad, es tanto como exponerlas a la vergüenza pública y privarlas de seguir siendo dueñas y señoras de aquello que es solo suyo: lo íntimo. … La persona entera, cuerpo y alma, es la que manifiesta toda nuestra intimidad.”
De acuerdo con Scheler los sentimientos se dividen según estratos. El pudor y la vergüenza aparecerían en un segundo estrato –al igual que la angustia, el miedo, el asco, la aversión o la simpatía–, perteneciente a los sentimientos corporales (como estados) y los sentimientos vitales (como funciones), relacionados con el cuerpo pero sin una localización concreta en él. Según su análisis fenomenológico la vergüenza no es un sentimiento externo inculcado o aprendido sino más bien “un regulador del sentido interno que protege al sujeto y lo orienta hacia una valoración positiva de sí mismo.”
Para Lacan, a la verdad –es decir, a lo real- sólo es posible decirla a medias, mostrarla en parte. “La vergüenza adviene ante la desnudez que deja ver a un sujeto. La vergüenza es, entonces, un efecto de lo real, el testimonio de que lo real está concernido . Cuando lo real se muestra –se dice a medias- brota la vergüenza y se convierte en vehículo de la subjetividad.”
Lacan había analizado ya en el Seminario I algunos aspectos referidos a la vergüenza, tomando como base una anécdota relatada por Sartre en la cual un hombre es sorprendido espiando por una cerradura.
Según Vincent de Gaulejac, en su obra “Las fuentes de la vergüenza”, Sartre “… muestra cómo la vergüenza, “conciencia de sí mismo bajo la mirada del otro”, se desarrolla en “una interacción entre la emergencia del sujeto y la confrontación con los otros (…) la vergüenza es la experiencia del vínculo social.” Para Sartre “La vergüenza es un sentimiento de caída original, no por el hecho de haber cometido tal o cual falta, sino simplemente porque he “caído” en el mundo, en medio de las cosas, y porque necesito la mediación del otro para ser lo que soy” . Se “cae” en el mundo a partir de la vergüenza como constitutiva, ya que es constitutiva de la mirada del otro (del Otro) sobre el sujeto con lo que se le quita aquí a la vergüenza toda connotación negativa; más que un afecto que molesta al yo, este sentimiento acude al nacimiento del sujeto, en el mundo, “bajo la mirada del Otro, e incluso el Otro cultural”. El sociólogo destaca además que “Al reconocer que su conducta es vergonzosa, el sujeto puede conservar su lugar en la comunidad social. En caso contrario, corre riesgo de desviarse hacia la locura o la inhumanidad”. Siguiendo esta línea, “la vergüenza humaniza, da un lugar subjetivo frente a los otros. Si hay vergüenza ésta es signo de que hay sujeto.”
El psicoanalista Roland Chemama analiza el término “vergüenza” partiendo de su origen griego, aidôs que quiere decir tanto “vergüenza” (honte en francés) como “honor” (honneur). Los griegos veían en el adiôs la raíz de la moral social. El hombre sin vergüenza no sería aquel que no tiene razones para sentirse en falta, sino, por el contrario, es todo aquél que realiza algo vergonzoso, y que por tanto, carece de honor. Aparece aquí la idea de que la vergüenza podría ser un valor (nuevamente) para orientar el accionar de las personas (para conservar su honor), “más que la sumisión a una prohibición explícita.” En el discurso lacaniano, cobra entonces sentido la frase “morir de vergüenza es un imposible para el honesto”.
Es conocido el caso de la supermodelo británica Kate Moss que confesó que sufrió una crisis nerviosa cuando a los 18 años tuvo que posar con poca o ninguna ropa en una sesión de fotos para Calvin Klein que la catapultó al estrellato, en 1992: “No sentía que fuera yo en absoluto, me sentía realmente mal. No me gustó”, admite la “top model” en una entrevista con la revista Vanity Fair. “No me pude levantar de la cama en dos semanas, pensé que me iba a morir. Fui al médico y me recetó Valium”, señala la modelo. “Me encerraba en el baño y lloraba, pero luego salía y posaba”.
Pero ¿cuál es el origen del “pudoricidio” que nos aqueja (o que nos libera)? Miguel Dalmau realiza un análisis psicosociológico de este hecho situándose entre la generación de los baby boomers que sufrieran la represión franquista y el “putiferio” que abunda en la World Wide Web más los cuerpos al sol que pueblan la isla de Mallorca en la que reside, para intentar dilucidar cómo ha sido posible que “aquello que escandalizaba a sus abuelos hoy pasa inadvertido.” El hilo conductor de sus páginas es la historia de la liberación de la mujer y la pérdida generalizada del pudor desde principios del siglo XIX hasta la actualidad en que la instalación social del impudor –circunscribiéndose a la sociedad occidental–, parece haberse hecho moneda corriente.
Lord Byron (1788-1824) aparece como “el primer talento de su siglo”, según Goethe, pese a que tuvo que abandonar Inglaterra empujado por sus escándalos y amores turbulentos con su hermanastra Augusta. Luego nos encontramos con la escritora francesa Georges Sand (1804-1876), quien, como muy bien pone de manifiesto Éduard Manet (1832-1883) desafía a todas luces el orden burgués. O Claudine Colette (1873-1954) “que se presenta como la escritora de vida y obra más impúdica de una generación que, tras el impacto de la Primera Guerra Mundial y el auge de la fotografía y el cine, comienza a exhibir el desnudo con un descaro hasta entonces nunca visto.”
En los años de la República de Weimar, la libertad sexual alcanza cotas nunca vistas llevada en volandas por un nuevo valor social que acabará por imponerse y generalizarse a lo largo del siguiente siglo: la intimidad. En 1928, Virginia Woolf (1882-1941), “la escritora más grande del siglo XX”, reclama en su célebre conferencia de Girton College en Cambrige “una habitación propia”. El viejo orden patriarcal se desmorona “y la ascensión del comunismo, del fascismo y del nazismo es un mal presagio para un viejo orden que caerá tras la II Guerra Mundial.” En mayo de 1949 aparece en París el primer volumen de El segundo sexo, de Simone de Beauvoir, obra esencial para comprender los albores del feminismo. “Su tesis central es que no se nace mujer, se llega a serlo a través de una construcción social.” Tres años más tarde, en 1952, también en París, se publica Lolita, la novela de Nabokov en la que se retrata “una fauna que hoy se da con evidente frecuencia.”
La revuelta y el inconformismo que supuso mayo del 68 fue un trampolín para la liberación de la mujer, y la ruptura de los viejos valores vinculados al pudor convergen en la ruptura de los viejos moldes. Por primera vez se habla abiertamente del orgasmo femenino y “a partir de los 70 se levanta definitivamente la veda.” “Desde California a Japón la industria cinematográfica explota la creciente sexualización social.” El último tango en Paris (1972), Emmanuelle, El portero de noche o Saló, van mucho más allá de los límites del pudor lo mismo que El imperio de los sentidos (1976) de Nagisa Oshima que nos invita a quemarnos “en el fuego del deseo.” Grupos como Sex Pistols, The Clash o Patti Smith escupen obscenidad a los cuatro vientos “como lucha por un mundo mejor.”
En el número ya legendario de marzo de 1993 de la revista The Face salió, justamente el reportaje fotográfico de una adolescente Kate Moss semidesnuda tirada sobre la moqueta en una habitación casi sin muebles, de frente, sin apenas maquillaje y en posturas inverosímiles. “Esa estética grunge y su modo de entender ciertos valores se extendió como la pólvora y comenzó a denominarse ‘chic hernio’ (heroína chic).”
Con la llegada de Internet el porno “se expande, profundiza y enriquece.” Estamos ante la sociedad del espectáculo de la que habla Guy Debord. El mundo entero participa de una exhibición pública de la intimidad. Internet cumple la paradójica función, en palabras de Dalmau, de “liberar el instinto sexual del individuo sin las trabas convencionales de la civilización”.
“Todo lo que es profundo ama la máscara”, sentenciaba Nietzsche, y la elegancia del pudor es un buen ejemplo.
Fuentes
http://www.jornada.unam.mx/2011/02/06/sem-fabrizio.html
http://www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/31380/El_ocaso_del_pudor
http://entrepsicoanalistas.blogspot.com.es/2009/10/psicoanalisisacerca-de-la-verguenza-el.html
http://www.sigueme.es/libros/sobre-el-pudor-y-el-sentimiento-de-verguenza.html
http://www.publico.es/televisionygente/444780/kate-moss-tenia-miedo-a-desnudarse-al-comienzo-de-su-carrera
http://www.fluvium.org/textos/sexualidad/sex128.htm | Spanish | NL | 8455c9167ee392903c56c208e87c763833f1f48df9a031f17d6a104524038bad |
CNC de Nivel Básico con Máximas Prestaciones
Los controles de CNC de la Serie 0i modelo D, diseñados tanto para aplicaciones de fresado como de torneado, están disponibles en tres versiones (paquetes A, B y C) que se diferencian en sus prestaciones. Los controles 0i-MD de fresado con el paquete A pueden controlar hasta cinco ejes (cuatro simultáneamente) y dos motores de cabezal. Los controles de torneado de la Serie 0i-TD con el paquete A controlan dos canales con ocho ejes y tres motores de cabezal. Ambos son ideales para tornos de dos cabezales. Todos los controles 0i están equipados con la función Ethernet integrada. La función Ethernet integrada simplifica considerablemente la transmisión de datos y las unidades de control poseen una ranura PCMCIA para insertar una tarjeta de memoria flash. | Spanish | NL | 46c315111102603129a18ddbffb59a43067130cf2a9714edfeea7a164f635ec1 |
InterTOK es un evento anual en el cual participan gran parte de los estudiantes que conforman la comunidad costarricense del Bachillerato Internacional y consiste en una charla internacional para la cual invitamos al Sr. Andy Fletcher quien expone su conferencia llamada "La Vida, el Universo y TODO" la cual analiza el desarrollo del pensamiento científico comenzando desde el positivismo, pasando a la relatividad y culminando en la física quántica.
La base de la charla es el curso de Teoría del Conocimiento (El cual cursan todos los estudiante BI a nivel mundial) y durante el evento reunimos a estudiantes de los siete colegios del BI de Costa Rica a quienes dividimos en grupos de trabajo mixtos en los cuales además de recibir la conferencia realizan discusiones, experimentos y actividades guiadas por un profesor de Teoría del Conocimiento.
Andy Fletcher es el Presidente y CEO de La Vida, el Universo y Todo, Inc., Una organización sin fines de lucro dedicada a ofrecer seminarios sobre física del siglo 20 y 21 y también sobre niños tri-culturales. Ha impartido sus seminarios en 124 escuelas en 94 ciudades en 36 países.
Andy Se graduó del American Internacional School de Zurich, estudio en universidades de Texas, Japón y California donde estudio Historia, Matemáticas, Literatura Inglesa y filosofía. Ha publicado cerca de 200 artículos y comentarios radiales junto con porciones de gran cantidad de libros y una columna cómica mensual y además ha escrito varios libros completos que realmente nadie a querido publicar, por lo cual los ha publicado el mismo. Habla Alemán, Suizo, Francés, Japonés y Español con un rango de habilidad que va de mal a muy mal.
Sesión 1: El Universo Newtoniano: ¿Fue todo aquello que la ciencia creyó cierto realmente cierto? ¿Es el universo una gran maquina, predecible en todas sus partes? No tanto. A Finales de los 1800s, los científicos creían haber descifrado el universo. La ciencia estaba acabada excepto por medir cosas mejor. Tan solo digamos "oops" a esto. No pudieron estar más equivocados.
Sesión 2: Tiempo y espacio y gravedad y el Sr. Einstein: A Einstein no le fue muy bien en la escuela, así que escribió cinco trabajos sobre física en un año y gano el premio Nóbel ¡Al peor trabajo! Y cambio el curso de la humanidad. Nada mal para un tipo que reprobó su primera clase de física. Todo trata de relatividad, agujeros negros y el Big Bang, y nada es lo que uno cree.
Sesión 3: No solo es el universo mas extraño de que lo imaginamos, es mas extraño de lo que podemos imaginarlo: Bajando por la madriguera del conejo entramos al país de las pastillas rojas - El universo quántico de túneles, gatos encerrados y partículas hablando entre si y mucho... mucho mas. La física quántica es ridícula - pero es cierta. Y no tenemos idea de cuan ridícula ni de cuan cierta es.
Sesión 4: ¿Y entonces que es realmente cierto? Las grandes preguntas sobre la vida, el universo y todo- ¿Por que esta aquí el universo? ¿Por que hay algo en vez de nada? ¿Como paso el universo de ser solamente grande y vacío y caliente a ser el lugar donde la cosa mas complicada del universo se encuentra entre tus orejas? ¿Por que hay materia en el universo, y al ser así, por que hay cualquier cosa en el universo? ¿Si hay orden, hay entonces un ordenador? | Spanish | NL | f2fda124fa2b42ea6ae9955917f37167af53888136f3a286086c220c40d46379 |
Información Acerca de las Lombrices
¿Por Qué Utilizar Lombrices?
Se necesita una gran cantidad de energía (como los combustibles fósiles) para producir fertilizantes químicos. Pero para producir fertilizantes orgánicos, la energía proviene de las lombrices y de la bacteria. El vermicompostaje a pequeña escala es una forma noble de convertir los "desechos" de la cocina en abono de alta calidad, sobre todo si el espacio es reducido.
El humus es un abono natural obtenido del excremento de las lombrices alimentadas con desechos orgánicos. Las lombrices se alimentan de hongos y bacterias; éstas a su vez se alimentan de la materia orgánica en descomposición. Por eso es importante que las lombrices tengan una gran variedad de comida disponible. El humus tiene una alta cantidad de sustancias que son esenciales para el desarrollo de las plantas. Este producto contiene una óptima cantidad de calcio, potasio, fósforo y otros elementos minerales.
El fertilizante orgánico puede ser comprado seco o húmedo. El fertilizante húmedo contiene más organismos activos que resultan ser buenos para las macetas. Las investigaciones demuestran que cuando uno le agrega fertilizante orgánico a la tierra antes de plantar, las semillas germinan mejor y las plantas suelen tener mejor viabilidad. Muchas veces el fertilizante orgánico seco es añadido a una mezcla de abono que contiene fibra de coco, perlitas y minerales buenos para las macetas. Esta mezcla ha demostrado tener resultados espectaculares. | Spanish | NL | 0ced82f817375ab187c8794944b2f04f05d041dee9e6014e2007974126de739c |
Imagina un futuro en el que los procesadores de texto tengan una lista de palabras que no puedan ser escritas, los reproductores de música una lista de canciones que esté prohibido escuchar y los navegadores web una lista de páginas a las no esté permitido acceder.
Imagina un futuro en el que las empresas tengan acceso al historial médico de todo aquel que busque trabajo. Y puedan saber quién sufre una enfermedad crónica, quién ha estado en tratamiento psiquiátrico o, simplemente, quién acude con frecuencia al médico.
Homo tecnologicus
Vivimos en una sociedad tecnológica. Eso no es nuevo. Se puede decir que vivimos en una sociedad tecnológica desde el momento en el que nuestros antepasados descubrieron como hacer fuego. Desde entonces la tecnología nos ha calentado, nos ha alimentado, nos ha vestido, nos ha dado un techo bajo el que vivir, nos ha permitido viajar, transmitir el conocimiento,…
A pesar de sus diferencias casi todas las tecnologías que hemos conocido, hasta hace un siglo, tenían algo en común, erán mecánicas. Había una relación directa entre la acción humana y la respuesta de la máquina. Accionar una palanca, mover un engranaje,… Un observador podía seguir el camino desde la acción humana hasta la respuesta de la máquina y comprender todo el proceso. Pero en el siglo XX un nuevo tipo de tecnología hizo su aparición, la informática. Y con ella apareció un nuevo elemento, de naturaleza no material, el software.
Si dentro de diez mil años alguién explorara entre las ruinas de nuestra civilización y descubriera los restos de un automóvil, podría, recontruyéndolo, averiguar su funcionamiento y su finalidad. Pero si encontrara un ordenador no podría comprender su utilidad. Porque sin el software el ordenador no es capaz de realizar ninguna función. | Spanish | NL | b49b6796fe2387bf9bcc0095f5f3bc39b66f4ed2973bc4c79ac84e81b07b3eaf |
… ¿Y por qué no? Y es que después de muchas muchas vueltas, Jordania fue el primer destino de vacaciones como lomógrafa (entre otras cosas).
Digo entre otras cosas, porque también fue el primer viaje de vacaciones con mi novio después de cinco añazos esperando el momento oportuno. Así, hace un año aproximadamente decidimos que dicho momento había llegado, y tras mucho pensar, concluimos que Jordania era un buen país para empezar. He de reconocer que uno de los motivos fue este:
Porque el doctor Jones es la razón por la que él se dedique a lo que se dedica. El caso es que como los reyes me habían traído a mi queridísima Holguita, ella y una veintena de carretes se vinieron conmigo a conocer mundo.
Jordania, oficialmente Reino de Hachemita, limita al Norte con Siria, al noreste con Irak, al este y sur con el reino de Arabia Saudita, al suroeste con el mar Rojo (en el golfo de Aqaba), y al oeste con Israel y Cisjordania. Su historia comenzó alrededor de 2000 a. C., cuando los amoritas semíticos se establecieron alrededor del río Jordán. Pero fue aproximadamente en el 312 a. C., cuando los nabateos se refugiaron en Petra (una de las nuevas maravillas del mundo) para escaparse de los reyes seléucidas. Con la decadencia de esta monarquía, y gracias a su importante situación geográfica que la convirtió en una parada imprescindible para las caravanas, Petra gozó de relativa indenpendencia. Finalmente, en el 105 d. C. los romanos anexaron gran parte de la actual Jordania a su imperio, bajo el nombre de Arabia Pétrea, con Petra como capital.
Describir Petra resulta absolutamente imposible, porque siempre que lo intento, tengo la sensación de quedarme corta. Para empezar es inmensa, ya que para recorrerla por completo se necesitaría como mínimo 2 días, y la grandiosidad que transmiten todas las tumbas y templos (especialmente la puerta del tesoro, que para eso es la más conocida) es indescriptible. En definitiva, es imposible separar el dedo del disparador.
Sin embargo Jordania no es sólo Petra, sino también:
- Jerash – ciudad romana del siglo I que se conserva en muy buen estado y que es un claro ejemplo de la arquitectura romana.
- Monte Nebo – dónde se dice que Dios le negó a Moisés la entrada a la tierra prometida.
- El desierto de Wadi Rum.
- El Mar Muerto.
- Aqaba – que podría compararse con nuestra Marbella, aunque eso si, con el maravilloso Mar Rojo en lugar del Mediterráneo (siento no tener fotos, pero aun no tengo ninguna carcasa).
- Y sobre todo su gente.
Así que si alguna vez teneís la posibilidad, no lo dudeís ni un segundo porque os aseguro que merece la pena, aunque a vosotros no os acompañe mi doctor Jones…
Besos!!! | Spanish | NL | 13b43225248fde858f2392619df81408305ac464c6afd5c3daffc09bd450995c |
Literalmente, encefalitis significa inflamación del cerebro, pero generalmente este término se emplea para referirse a la inflamación del cerebro provocada por un virus. Se trata de una enfermedad poco habitual, que ocurre en aproximadamente 0,5 de cada 100.000 personas -más habitualmente niños, ancianos y personas con el sistema inmunitario debilitado (es decir, con VIH/SIDA o cáncer).
Aunque cada año los Centers for Disease Control and Prevention (CDC) de EE.UU. reciben varios miles de notificaciones sobre casos de encefalitis (también conocida como encefalitis vírica o aséptica), los expertos sospechan que hay muchos más casos que no se notifican debido a la levedad de los síntomas.
Signos y síntomas
Entre los casos propios de los casos de encefalitis más leves se incluyen los siguientes:
fiebre
dolor de cabeza
falta de apetito
pérdida de energía
malestar general
En los casos de encefalitis más graves, es más probable que la persona tenga fiebre alta y cualquiera de una serie de síntomas relacionados con el sistema nervioso central, incluyendo los siguientes:
Es más difícil detectar algunos de estos síntomas en los lactantes, pero sigue habiendo algunos signos importantes en que nos podemos fijar, como los siguientes:
vómitos
fontanelas prominentes o abultadas
llantos inconsolables o que parecen empeorar cuando se coge al bebé en brazos o se manipula de algún modo
rigidez corporal
Puesto que la encefalitis puede seguir o acompañar a las enfermedades víricas comunes, a veces aparecen antes los signos y síntomas característicos de estas enfermedades. Pero a menudo la encefalitis aparece sin previo aviso.
Causas
Puesto que la encefalitis puede estar provocada por muchos tipos de gérmenes diferentes, la infección se puede contraer de varias formas distintas.
De los muchos tipos diferentes de virus que pueden provocar la encefalitis, uno de los más peligrosos y la causa más frecuente de encefalitis es el virus del herpes simple (VHS). El virus del herpes es el mismo virus que provoca las pupas labiales o calenturas, pero, cuando ataca al cerebro, este virus puede ser a veces mortal. Afortunadamente la encefalitis por VHS es muy poco frecuente.
La encefalitis puede ser una complicación muy rara de la enfermedad de Lyme transmitida por las garrapatas, o de la rabia transmitida por animales portadores de esta enfermedad.
Los mosquitos también pueden transmitir virus que provocan varios tipos de encefalitis, incluyendo la encefalitis del Nilo occidental, la encefalitis de San Luis y la encefalitis equina occidental. Durante los últimos años, en EE.UU. ha habido cierta preocupación sobre la propagación del virus del Nilo occidental, transmitido a los humanos por mosquitos que han contraído el virus al picar a pájaros infectados.
Las formas más leves de encefalitis pueden seguir o acompañar a las enfermedades típicas de la infancia, como el sarampión, las paperas, la varicela, la rubéola y la mononucleosis. Los virus como el de la varicela se contagian principalmente a través de los fluidos segregados por la nariz y de la garganta, habitualmente al toser o estornudar.
Menos frecuentemente, la encefalitis puede estar provocada por una infección bacteriana, como la meningitis bacteriana, o puede ser una complicación de otras enfermedades infecciosas como la sífilis. Ciertos parásitos, como los que transmiten la toxoplasmosis, también pueden provocar una encefalitis en personas con el sistema inmunitario debilitado.
La inflamación cerebral, en sí misma, no se puede contagiar, pero cualquiera de los distintos virus que provocan la encefalitis sí se puede contagiar. Por descontado, el mero hecho de que un niño se infecte con determinado virus no significa que vaya a desarrollar una encefalitis. De todos modos, para mantenerse sanos, los niños deben evitar el contacto con toda persona que tenga encefalitis.
Prevención
La encefalitis no se puede prevenir salvo intentando prevenir las enfermedades que pueden desembocar en una encefalitis. La encefalitis que puede acompañar o seguir a las enfermedades típicas de la infancia, como el sarampión, las paperas y la varicela, se puede prevenir en gran medida administrando las vacunas contra estas enfermedades en los momentos pertinentes. Asegúrese de que su hijo lleva al día el calendario de vacunaciones sistemáticas recomendado por el pediatra. Asimismo, los niños deben evitar el contacto con cualquier persona que padezca encefalitis.
En las áreas geográficas donde la encefalitis puede ser transmitida a través de picaduras de insectos, sobre todo mosquitos, los niños deben:
Evitar estar al aire libre al atardecer y el amanecer (cuando los mosquitos están más activos).
Llevar ropa protectora, como camisas de manga larga y pantalones largos.
Utilizar repelentes contra insectos.
Asimismo, usted deberá evitar que haya agua estancada en su casa, incluyendo cubos llenos o medio llenos, baños para pájaros, abrevaderos y jarrones con flores, porque son campos de cultivo idóneos para la proliferación de mosquitos.
Las medidas para evitar las picaduras de garrapata incluyen:
Limitar el contacto de su hijo con la tierra, las hojas y la vegetación.
Vestir a su hijo con camisas de manga larga y de colores claros y con pantalones largos.
Inspeccionar frecuentemente a sus hijos y mascotas en busca de garrapatas.
Duración
En la mayoría de tipos de encefalitis la fase aguda de la enfermedad (cuando los síntomas son más graves) suele durar un máximo de una semana. La total recuperación puede tardar más tiempo, a menudo varias semanas o meses.
Los médicos utilizan varias pruebas para diagnosticar la encefalitis, incluyendo:
Pruebas de diagnóstico por la imagen, como la tomografía computerizada (TC) o la resonancia magnética (RM), para comprobar si el cerebro está inflamado o presenta alguna hemorragia u otras anomalías.
Electroencefalograma (EEG), que registra las señales eléctricas cerebrales, para comprobar si existen ondas cerebrales anómalas.
Análisis de sangre para confirmar la presencia de bacterias o virus en la sangre y si la persona está fabricando anticuerpos (proteínas específicas que luchan contra la infección) como reacción contra determinado germen.
Punción lumbar para recoger líquido cefalorraquídeo (el fluido que hay alrededor del cerebro y la médula espinal) a fin de detectar posibles signos de infección.
Tratamiento
Algunos niños con formas muy leves de encefalitis se pueden tratar en casa, pero la mayoría deben ingresar en un hospital, a menudo en la unidad de cuidados intensivos. Los médicos les controlarán atentamente la tensión arterial, la frecuencia cardiaca y la respiración, así como los fluidos corporales para impedir que el cerebro se inflame todavía más.
Puesto que los antibióticos no son eficaces contra los virus, no se utilizan para tratar la encefalitis. De todos modos, se pueden utilizar fármacos antivirales para tratar algunos tipos de encefalitis, sobre todo el tipo provocado por el virus del herpes simple. En algunos casos se administran corticosteroides para reducir la inflamación cerebral. Si el niño tiene convulsiones, es posible que le administren fármacos anticonvulsivantes.
Los medicamentos de venta sin receta, como el paracetamol, se pueden utilizar para tratar la fiebre y el dolor de cabeza.
La mayoría de personas que contraen una encefalitis se recuperan por completo. En un reducido porcentaje de casos, la inflamación cerebral provoca lesiones cerebrales permanentes y complicaciones duraderas, como trastornos del aprendizaje o del habla, pérdida de memoria o problemas de control muscular. En estos casos puede ser necesaria la logopedia, la fisioterapia y/o la ergoterapia o terapia ocupacional.
En contadas ocasiones, si la lesión cerebral es grave, la encefalitis puede ser mortal. Los lactantes de menos de un año y los adultos de más de 55 años tienen mayor riesgo de muerte por encefalitis. | Spanish | NL | 4119f3b6c8ef92b11ca4176b9a9ecbe9b87e6214ce3a898a8edf764730cca80b |
Rachel, la amiga de Al, lo invitó a pasar el día en el lago con su familia. Rachel opinaba que Al era un chico divertido con el que una lo podía pasar bien y, además, era atractivo. Rachel tenía la esperanza de que le dijera que sí.
Al rechazó la oferta de Rachel. A él también le gustaba Rachel, pero le daba vergüenza quitarse la camiseta. Le preocupaba que la familia de Rachel y la demás gente que hubiera en el lago viesen lo mismo que veía él cuando se miraba al espejo: un chico escuálido y poca cosa. Al llevaba más de un año sin ir a la piscina porque le acomplejaba su aspecto.
La verdad sobre los chicos
Mucha gente piensa que a los chicos no les importa su aspecto físico. Pero lo cierto es que muchos chicos pasan gran cantidad de tiempo delante del espejo. Es un hecho: a algunos chicos les preocupa tanto su aspecto físico como a las chicas.
Es posible que hayas oído muchas veces eso de que hay que ser un chico duro, pero ¿cuantas veces has oído que es duro ser chico? Es posible que los chicos crean que no deberían preocuparse por su aspecto, pero su imagen corporal puede ser un verdadero problema para ellos. A diferencia de las chicas, es menos probable que los chicos hablen con amigos y familiares sobre sus cuerpos y la forma en que se están desarrollando. Sin el apoyo de sus amigos y su familia, pueden desarrollar imágenes negativas de sí mismos. La buena noticia es que tanto la imagen que uno tiene de sí mismo (la auto-imagen) como la imagen corporal se pueden cambiar.
¿Por qué es importante la imagen corporal?
La imagen corporal consiste en las opiniones, creencias y sentimientos de una persona acerca de su propio cuerpo y de su aspecto físico. Tener una imagen corporal positiva significa sentirse bastante satisfecho del propio aspecto físico, valorando el propio cuerpo por sus capacidades y aceptando sus imperfecciones.
La imagen corporal forma parte de la auto-imagen global de una persona. Por lo tanto, la forma en que un chico se siente con respecto a su cuerpo puede repercutir sobre la forma en que se siente con respecto a sí mismo. Si se centra demasiado en lo que le disgusta de su aspecto físico, su autoestima podrá salir mal parada, al igual que la confianza en sí mismo. (A las chicas puede ocurrirles lo mismo).
Aunque la imagen corporal es solamente una parte de la auto-imagen de una persona, durante la adolescencia y especialmente durante la pubertad, es fácil que la auto-imagen de un chico se base en el aspecto de su cuerpo. Esto es debido a que durante la pubertad el cuerpo está cambiando tanto que se convierte en el principal foco de atención de los adolescentes.
Puede resultarte duro desde el punto de vista emocional hacer frente a determinados cambios que están teniendo lugar en tu cuerpo, básicamente porque, a fin de cuentas, tu cuerpo es tuyo y ya te habías acostumbrado a él.
Algunos chicos no se sienten cómodos en sus cuerpos cambiantes y pueden tener la sensación de que ya no saben quiénes son. El hecho de ser el único chico de la clase a quien le ha cambiado la voz o a quien le ha crecido vello corporal (o el único chico a quien no le han sucedido esas cosas) también puede hacer que algunos chicos se sientan acomplejados durante un tiempo.
Para empezar, algunos chicos ya entran en la pubertad sin sentirse muy satisfechos con su cuerpo ni con su aspecto físico. Es posible que se hayan estado peleando con su imagen corporal incluso antes de entrar en la pubertad (por ejemplo, al estar insatisfechos con su peso o su estatura). Para ellos, la pubertad es un factor añadido a sus múltiples inseguridades.
Podrías llevarlo en los genes
Puede ser duro no poder compaginar lo que esperas que le suceda a tu cuerpo con lo que le sucede realmente. Muchos chicos tienen grandes expectativas en relación a la pubertad y piensan que se desarrollarán rápidamente de determinada forma.
El mejor modo de enfocar tu propio crecimiento y desarrollo es no asumir que serás de una forma determinada. Mira a las personas de tu familia —tíos, abuelos, e incluso a tus parientes de sexo femenino— para hacerte una idea de las opciones que tus genes pueden tenerte preparadas.
No todo el mundo cambia al mismo tiempo ni al mismo ritmo. Puede ser duro que todos tus amigos ya hayan madurado físicamente y sean más altos y más musculosos que tú. La mayoría de los chicos acaban poniéndose al día en lo que a crecimiento se refiere, aunque algunos siempre serán más altos o más musculosos que otros; lo llevan en los genes.
Es normal observar a los amigos y compañeros de clase y darse cuenta de que crecen y se desarrollan de formas diferentes. Los chicos a menudo se comparan entre sí en determinadas situaciones, y una de las más habituales es en los vestuarios. Ya sea en el gimnasio local o antes de un partido en el centro de estudios, el tiempo pasado en los vestuarios puede ser sumamente desmoralizante para cualquier chico.
En estas situaciones, intenta tener presente que no estás solo si tienes la sensación de no "dar la talla". Muchos chicos sienten lo mismo que tú respecto a sus propios cuerpos, incluso aquellos cuyo aspecto físico envidias. Saber que prácticamente todo el mundo está pasando por el mismo proceso puede cambiar radicalmente las cosas.
Podrías intentar hablar con un hombre adulto de confianza, tal vez tu entrenador, tu médico, un profesor o tu padre. Es muy probable que ellos pasaran por experiencias similares y que tuvieran las mismas sensaciones y miedos cuando sus cuerpos estaban cambiando.
¿La imagen perfecta?
Los chicos ya se presionan lo suficiente a sí mismos, pero ¿y la presión que ejerce la sociedad para que sean perfectos?
Antes solamente las chicas sentían la presión por tener una imagen perfecta pero, hoy en día, el énfasis de los medios de comunicación en el aspecto físico del hombre también ejerce esa presión sobre los chicos. Y a veces (en realidad, muchas veces) ese "cuerpo anunciado" es sencillamente inalcanzable. Hasta es posible que los hombres que ves en esas imágenes no sean reales. Las revistas y las agencias de publicidad a menudo retocan las fotografías de los modelos, sea modificando los rasgos faciales y musculares o insertando caras atractivas en cuerpos musculosos de otras personas.
Así que, en vista de toda la presión que la sociedad ejerce sobre los chicos —y que los chicos ejercen sobre sí mismos— ¿qué puedes hacer para tener una imagen corporal positiva? He aquí algunas ideas:
Identifica tus puntos fuertes. Los diferentes atributos físicos y los diferentes tipos corporales son buenos para cosas diferentes y también es posible que las cosas en las que eras bueno de niño cambien durante la pubertad. ¿Qué cosas se le dan bien a tu cuerpo? Quizás tu velocidad, tu flexibilidad, tu fuerza o tu coordinación hagan que destaques en determinado deporte. O tal vez tus aptitudes no sean deportivas pero sepas dibujar, pintar, cantar, tocar un instrumento musical, escribir o hacer teatro. Explorar las aptitudes con las que te sientes a gusto puede ayudarte a elevar tu autoestima y a mejorar lo que piensas sobre ti mismo.
Un buen cuerpo no siempre se traduce en éxito deportivo. Demasiado a menudo, la forma en que los chicos perciben su imagen corporal está íntimamente relacionada con el rendimiento deportivo o gimnástico. El lado positivo de esto es que, si eres bueno en un deporte de equipo, es posible que tengas una imagen bastante positiva de tu cuerpo. Pero, ¿y si no te gustan los deportes de equipo o te han rechazado en un equipo al que querías pertenecer? En estos casos, ayuda mucho fijarse en los logros personales.
Si no te gustan los deportes de equipo, no pasa nada. Busca otra forma de actividad física que te ayude a mantenerte en forma. Dependiendo de tus intereses y de la zona donde vivas, puede ser la bicicleta de montaña, la escalada en roca, el yoga, el baile o el footing. Esto te ayudará a mantenerte en forma y a apreciar habilidades que quizás no te habías dado cuenta de que tenías practicando deportes de equipo.
Si te gustan los deportes de equipo pero no formas parte de un equipo determinado, no dejes que eso te desanime. Utilízalo como una oportunidad para descubrir en qué eres bueno, no para lamentarte de lo que no haces tan bien. Intenta entrar en otro equipo; si el fútbol no es para ti, quizás lo sea el cross. O, si no te admitieron en un equipo, sigue practicando ese deporte y vuélvelo a intentar el año que viene. Probablemente nadie se acordará de que no entraste la primera vez; el hecho de no haber sido admitido en la primera ocasión probablemente habrá sido mucho más importante para ti que para los demás.
Inicia un programa de entrenamiento para trabajar la fuerza. El ejercicio puede ayudarte a tener mejor aspecto y a sentirte bien contigo mismo. Los buenos cuerpos no surgen de la nada; requieren trabajo duro, entrenamiento regular y una dieta saludable. No es necesario entrenar de forma obsesiva. Una rutina saludable puede ser tan sencilla como hacer ejercicio entre 20 minutos y 1 hora tres veces por semana. Otra ventaja de hacer ejercicio adecuadamente es que levanta el ánimo: levantar pesas eleva el espíritu.
No maltrates a tu cuerpo, ¡respétalo! Para mejorar la imagen que tienes de tu cuerpo, cuida de él. Fumar y otras cosas que sabes que son dañinas para el organismo te pasarán factura con el tiempo. Si te tratas bien de forma continuada, tendrás un cuerpo más fuerte y sano, lo que te ayudará a tener una mejor imagen corporal. Los buenos hábitos higiénicos —como ducharte regularmente, cuidarte la dentadura, el pelo y la piel, llevar ropa limpia, etc.— también pueden ayudarte a construir una imagen corporal positiva.
Sé tú mismo. Tu cuerpo solamente es una parte de quien eres, junto con tu sentido del humor, tu ingenio y todas las otras cosas que te hacen único. Tus aptitudes, habilidades y creencias forman parte de ti tanto como el envoltorio que las contiene. O sea que no dejes que las pequeñas imperfecciones te dominen.
Aunque es importante tener una imagen corporal positiva, estar demasiado centrado en la imagen corporal y el aspecto físico puede hacer que un chico pase por alto otras partes positivas de sí mismo. Si eres como la mayoría de los chicos, que se cuidan el cuerpo y se visten adecuadamente, probablemente causarás buena impresión en los demás. Es posible que no te des cuenta de eso si estás demasiado ocupado siendo crítico contigo mismo. | Spanish | NL | 2482db6a0b5afdde069ef49bb5bade48132e282d78445eebb35377b6666582cf |
La vida de Jason se está empezando a revelar. Sus notas han empeorado, está de mal humor, no habla con sus amigos y ha dejado de ir a los entrenamientos. Los amigos de Jason saben que ha estado experimentando con drogas y temen que se haya vuelto adicto.
Definir una adicción es complicado, y saber cómo hacerle frente es aún más difícil.
¿Qué son el abuso de sustancias y la adicción?
La diferencia entre el abuso de sustancias y la adicción es muy leve. Abuso de sustancias significa consumir una sustancia ilegal o utilizar una sustancia legal de manera incorrecta. La adicción empieza como abuso, o consumiendo sustancias como la marihuana o la cocaína. Puedes consumir una droga (o alcohol) sin tener una adicción. Por ejemplo, sólo porque Sara haya fumado marihuana unas cuantas veces no significa que tenga una adicción, pero sí que ha consumido una droga, y esto puede conducir a una adicción.
Las personas pueden volverse adictas a todo tipo de sustancias. Cuando pensamos en una adicción, normalmente pensamos en alcohol o en drogas ilegales. Pero las personas pueden volverse adictas a medicamentos, al tabaco, incluso al pegamento. Y algunas sustancias son más adictivas que otras: drogas como el crack o la heroína son tan adictivas, que probarlas una o dos veces puede ser suficiente para que la persona que las consuma pierda el control.
Adicción significa que una persona no puede controlar su deseo de consumir una droga o de beber. Alguien que es adicto a la cocaína, se ha habituado tanto a la droga que no puede dejar de consumirla. La adicción puede ser física, psicológica o de ambos tipos.
Ser físicamente adicto significa que el cuerpo de una persona se vuelve dependiente de una sustancia particular (incluso fumar puede ser adictivo). También aumenta la tolerancia de la persona a esa sustancia, de modo que la persona necesita una dosis cada vez mayor para obtener el mismo efecto. Alguien que es físicamente adicto y deja de consumir una sustancia, como drogas, alcohol o tabaco, experimenta un síndrome de abstinencia. Algunos síntomas del síndrome de abstinencia son diarrea, temblores y sentirse pésimo en general.
Adicción psicológica
La adicción psicológica ocurre cuando el anhelo de consumir una droga es psicológico o emocional. Las personas que son psicológicamente adictas sienten que el deseo de consumir una droga les supera. Pueden mentir e incluso robar para conseguirla.
Una persona cruza la línea que separa el consumo de la dependencia cuando ya no utiliza la droga para divertirse o para "colocarse", sino que se ha vuelto dependiente de ella. Su vida se centra en su necesidad de la droga. Una persona adicta —tanto si tiene una adicción física como psicológica o ambas— siente que no puede dejar de consumir la droga.
El signo de adicción más obvio es la necesidad de consumir una determinada droga o sustancia. Sin embargo, hay muchos otros signos que pueden indicar una posible adicción, como los cambios de humor o la perdida o el incremento de peso. (Aunque estos signos pueden también indicar otros problemas, como depresión o trastornos de la alimentación.)
Los signos de que tú o alguien que conozcas puede tener una adicción a una droga o al alcohol incluyen:
Signos psicológicos:
consumir drogas o alcohol como una manera de olvidar los problemas o para relajarse
retraerse u ocultar secretos a la familia y los amigos
pérdida de interés en actividades que antes eran importantes
problemas con el rendimiento escolar, como sacar peores notas o faltar a la escuela
cambios en las amistades, como salir con amigos que consumen drogas
pasar el tiempo pensando cómo conseguir drogas
robar o vender pertenencias para pagar las drogas
intentos fallidos de dejar de consumir drogas o de beber
ansiedad, ira o depresión
cambios en el estado de ánimo
Signos físicos:
cambios en los hábitos de sueño
sentirse débil o encontrarse mal al intentar dejar de consumir la sustancia
necesidad de consumir mayor cantidad de esa sustancia para conseguir el mismo efecto
cambios en los hábitos de alimentación, incluida pérdida o incremento de peso
Si te parece que eres adicto a alguna droga o al alcohol, reconocer que tienes un problema es el primer paso para conseguir ayuda.
Muchas personas creen que pueden superar el problema solas, pero eso no funciona en la mayoría de los casos. Busca alguien en quien confíes para hablar. Para empezar, puede ayudarte hablar con un amigo o con alguien de tu edad, pero lo mejor para conseguir ayuda es que hables con un adulto que pueda apoyarte y entenderte. Si no puedes hablar con tus padres, podrías hacerlo con un consejero escolar, un familiar, un médico, tu profesor preferido o un sacerdote.
Por desgracia, superar una adicción no es fácil. Dejar las drogas o el alcohol probablemente será una de las cosas más difíciles que hayas hecho en tu vida. No es un signo de debilidad que necesites ayuda profesional de un consejero o psicoterapeuta especialista en adicciones. La mayoría de las personas que logran dejar las drogas o el alcohol necesitan ayuda profesional o un tratamiento para lograrlo.
Una vez empieces un tratamiento, sigue estos consejos para que el camino de la recuperación sea menos intrincado:
Comunica a tus amigos tu decisión de dejar de consumir drogas. Tus verdaderos amigos respetarán tu decisión. Esto puede significar que necesitarás encontrar un nuevo grupo de amigos que te apoyen al 100%. A menos que todos decidan dejar las drogas a la vez, probablemente no podrás seguir saliendo con los mismos amigos con los que consumías drogas.
Pide a tus amigos o a tu familia que te permitan recurrir a ellos cuando los necesites. Puede que necesites llamar a alguien en mitad de la noche sólo para hablar. Si estás atravesando un momento difícil, no intentes enfrentar el problema solo; acepta la ayuda que te ofrezca la familia y los amigos.
Acepta invitaciones a lugares donde sepas que no habrán drogas ni alcohol. Ir al cine es probablemente algo sin riesgo, pero probablemente será mejor que no asistas a una fiesta de un viernes por la noche hasta que te sientas más seguro. Planifica actividades que no impliquen la presencia de drogas. Ve al cine, juega a los bolos o asiste a clases de alguna actividad artística con un amigo.
Piensa de antemano que harás si te encuentras en una situación en la que hayan drogas o alcohol. A veces se presentará alguna tentación, pero si sabes cómo enfrentarla, no tendrás problemas. Establece un plan con tus padres o hermanos de modo que si llamas a casa utilizando cierto código, sabrán que tu llamada es una señal de que necesitas que vengan a buscarte enseguida.
Recuerda que tener una adicción no te convierte en alguien malo o débil. Si vuelves a caer en los viejos hábitos (tienes un desliz o una recaída), habla con un adulto lo antes posible. No hay nada de qué avergonzarse, pero es importante conseguir ayuda lo antes posible para que no se pierda todo el esfuerzo que has dedicado a tu recuperación.
Si estás preocupado por un amigo que tiene una adicción, utiliza también estos consejos para ayudarle. Por ejemplo, dile a tu amigo que puede hablar contigo si lo necesita u ofrécele tu apoyo. Si te das cuenta de que un amigo está recayendo, habla de ello abiertamente y pregúntale qué puedes hacer para ayudarle. Si tu amigo vuelve a caer en las drogas o a beber y no acepta tu ayuda, no tengas miedo de hablar con algún adulto comprensivo que no te parezca amenazante, como uno de tus padres o un consejero escolar. Quizá te parezca que estás delatando a tu amigo, pero es la mejor ayuda que puedes ofrecerle.
Sobre todo, anima y elogia tanto como puedas a un amigo que esté luchando para superar una adicción. Puede parecer algo sentimental, pero la motivación que justamente necesitan tus amigos es escuchar que son importantes para ti.
La recuperación de una adicción a las drogas o el alcohol no termina con un programa de tratamiento de 6 semanas. Es un proceso para toda la vida. Para muchas personas encontrar un grupo de apoyo puede ayudarles a mantenerse limpias de drogas. Hay grupos de apoyo específicos para adolescentes y jóvenes. Encontrarás personas que han pasado por las mismas experiencias que tú, y tendrás la oportunidad de escuchar debates sobre la experiencia real con las drogas que no escucharías en tus clases de educación para la salud de tu escuela.
Muchas personas descubren que ayudar a otros es también la mejor manera de ayudarse a sí mismos. Tu comprensión de lo difícil que resulta el proceso de recuperación puede ser de gran ayuda para apoyar a otros —tanto adolescentes como adultos— que estén luchando para superar una adicción.
Si tienes una recaída, reconocer el problema lo antes posible es esencial. Busca ayuda enseguida para no echar a perder todo el esfuerzo que pusiste en tu recuperación inicial. Y, si tienes una recaída, ¡nunca tengas miedo de pedir ayuda! | Spanish | NL | eb7d9dd789aeeb2dd8f2dc6597602234409105c42a8893cddff3f44be5e4a28b |
Cómo Vivir con una Enfermedad Reumática
Cómo vivir con una enfermedad reumática
Un niño que vive con una enfermedad reumática no necesariamente tiene que llevar una vida limitada. Todos los miembros de la familia se ven afectados por el diagnóstico de una enfermedad reumática del niño, por lo tanto de debe hacer un esfuerzo para mantener una rutina de actividad familiar lo más normal posible. Con la terapia adecuada, una enfermedad reumática no tiene por qué dificultar las actividades cotidianas de su hijo durante un período prolongado.
La actividad física y las enfermedades reumáticas
El ejercicio, si se hace correctamente, puede ayudar a reducir los síntomas de la enfermedad reumátic, incluyendo los siguientes:
evitar la rigidez de las articulaciones.
mantener fuertes los músculos que rodean las articulaciones.
mejorar la flexibilidad de la articulación.
reducir la hinchazón.
reducir el dolor.
mantener fuertes y sanos los huesos y los cartílagos.
mejorar la alineación de las articulaciones.
mejorar el estado físico general.
El ejercicio muchas veces es una parte importante del plan de tratamiento global del niño para la artritis pediátrica o de otras enfermedades reumáticas. Además, el ejercicio puede contribuir a aumentar la sensación de bienestar de su hijo. Existen tres tipos principales de ejercicios que pueden resultar beneficiosos para los niños con enfermedades reumáticas:
alcance de movimiento
Los ejercicios para ampliar el alcance de movimiento se centran en mover las articulaciones en determinadas direcciones para mejorar la flexibilidad y reducir la rigidez.
fortalecimiento
Los ejercicios de fortalecimiento contribuyen a aumentar o mantener la fuerza de los músculos que rodean las articulaciones, para que éstas sean más estables. Dos ejercicios de fortalecimiento frecuentes son: los isométricos (contraer los músculos sin utilizar las articulaciones) y los isotónicos (fortalecer los músculos utilizando las articulaciones).
estado físico
Los ejercicios físicos mejoran la resistencia y la salud cardiovascular del niño, al tiempo que mantienen fuertes los músculos y hacen más flexibles las articulaciones. Entre los tipos de ejercicios físicos adecuados para la mayoría de los niños con enfermedades reumáticas se incluyen el caminar, nadar o andar en bicicleta.
Siempre consulte con el médico de su hijo antes de comenzar cualquier programa de ejercicios para su hijo. Un fisioterapeuta y, o un terapeuta ocupacional puede formar parte del cuidado de su hijo para ayudarlo con los ejercicios y la terapia.
El manejo de la dieta y el peso y las enfermedades reumáticas
Los investigadores todavía no comprenden completamente el papel de la dieta y la nutrición en estas enfermedades. Se han llevado a cabo estudios para examinar los efectos de los alimentos, el peso y la nutrición sobre la enfermedad. Sin embargo, la Fundación para la Artritis (Arthritis Foundation) recomienda la siguiente guía alimenticia para los niños que sufren de artritis y otras enfermedades reumáticas pediátricas:
la variedad
Tener una alimentación variada y comer alimentos de los cinco grupos le proporcionará al cuerpo de su hijo los nutrientes que necesita. El cansancio, el dolor y ciertos ciertos medicamentos pueden hacer que a un niño con una enfermedad reumática le resulte difícil comer saludablemente.
el peso
Si ayuda a su hijo a mantener un peso saludable, la tensión sobre las articulaciones que soportan el peso como las de las rodillas y las caderas será menor. Es necesaria la participación de un nutricionista en el control del estado nutricional de su hijo.
La terapia psicosocial de las enfermedades reumáticas
El hecho de vivir con dolor y fatiga crónicos puede hacer que su hijo se sienta deprimido y menos capaz de sobrellevar el dolor. Un círculo de dolor, depresión y estrés puede impedir al niño disfrutar de su vida al máximo. Manejar el dolor con una actitud positiva y tomar el control pueden ayudar a romper ese círculo vicioso. Parte del control eficaz del dolor es asegurarse que su hijo repose lo suficiente para ahorrar energía; el reposo debe incluir lo siguiente:
sueño adecuado
Es importante dormir entre ocho y 10 horas por las noches para mantener el nivel de energía y el buen ánimo de su hijo. El sueño también le permite descansar a las articulaciones. Algunas veces una siesta por la tarde puede darle a las articulaciones una oportunidad para reposar.
la relajación
Si el niño puede relajarse, reducirá el estrés en su vida y con ello reducirá los síntomas. Un cuerpo relajado implica que los músculos están relajados, aliviando parte del dolor que se asocia con las enfermedades reumáticas. Existen diversas técnicas de relajación. Consulte con el médico de su hijo para obtener más información. | Spanish | NL | 29f274cb979b9741a8de241eb14cf425e39e704a03810c934f148ad42b447ead |
¿De qué se alimentan los hongos?
Incapaces de producir su propio alimento, todos los hongos toman sus elementos nutritivos de los cuerpos de otras plantas y animales, ya sean vivos o muertos. Miles de enfermedades de las plantas son causadas por hongos parásitos que atacan a los vegetales vivos. Una clase de hongo, que es incluso predatoria, enreda a los microscópicos gusanos nemátodos en unas prolongaciones curvas de sus hifas y absorbe sus tejidos.
Otros hongos viven en estrecha asociación con las raíces de pinos, orquídeas y otros tipos de plantas. Las hifas crecen alrededor de las puntas de las raíces y a veces incluso penetran en ellas. Esta íntima combinación de raíces y micelio se denomina micorriza, palabra que significa raíz de hongo. En este caso no se trata de parasitismo, sino de simbiosis, pues la relación es mutuamente beneficiosa: los hongos suministran a las raíces agua y elementos nutritivos y, a cambio, reciben alimento elaborado.
Sin embargo, la mayoría de los hongos viven sobre los restos de plantas y animales y se nutren de ellos. Sus hifas penetran en el tejido muerto y aceleran su desintegración y putrefacción. Verdaderamente, los hongos resultan inapreciables por su participación en el proceso de descomposición de la materia orgánica.
¿Cómo se puede distinguir un hongo venenoso?
Muchos hongos se han considerado deliciosos manjares desde la antigüedad, pero también desde entonces se sabe que otros muchos son venenosos. Algunas de las especies tóxicas producen sólo una ligera indisposición; otras son letales. Incluso los hay que son venenosos para una persona y no para otra, o que llegan a causar daño sólo cuando se ingieren en gran cantidad. También hay hongos alucinógenos que causan graves alteraciones en la percepción sensorial.
Desgraciadamente, no existe un procedimiento fácil para determinar si un hongo es venenoso. Algunas de las especies comestibles se reconocen con bastante facilidad, pero otras son tan semejantes a las variedades tóxicas que sólo las pueden distinguir los especialistas con muchos años de práctica. Para el común de la gente, la forma más segura de disfrutar de las setas es consumir tan sólo las que se cultivan comercialmente y se venden en los mercados, como es el caso del champiñón. | Spanish | NL | 7f481c110887fe6683c390b26c5135088817f2961ece1b8b06613972c02b9afc |
Montserrat
de la Montaña de Montserrat
La Montaña de Montserrat es la más representativa de Catalunya. Su peculiar morfología, su parque natural y su milenaria tradición la hacen referente incomparable objeto de millones de visitantes de alrededor del mundo.
El macizo de Montserrat es único: Sus agujas; tal y como se denomina a sus picos redondeados, es donde esta particularidad se hace más evidente, sus formas son una de las características más espectaculares de la cordillera montserratina.
En el pico más alto de la Montaña de Montserrat, se encuentra la cima de Sant Jeroni (1.236m). Desde esta cima podemos admirar una maravillosa vista que en los días de buena visibilidad deja ver la Isla de Mallorca. | Spanish | NL | cc58dfbc92ddcffc6cb89ff1a4b67807507bed198b99588edb4e04f0dd78fd3d |
El gigante de la web conmemora los 410 años del nacimiento del matemático francés. Lo hace con un Doodle-pizarra que recrea las anotaciones del célebre “último teorema de Fermat”, así lo reseñó Infobae.com.
Hoy se cumplen 410 años del nacimiento de Pierre de Fermat, un destacado matemático francés del siglo XVII. Y, como ya es habitual en las fechas relativas a celebridades de la Ciencia, Google decidió brindarle un homenaje.
Fermat tiene en su haber el descubrimiento del cálculo diferencial (antes que Newton y Leibniz), y la teoría de probabilidades, junto a Blaise Pascal.
Pero, por sobre todas las cosas, se hizo famoso por el Último teorema de Fermat, una suerte de acertijo que atrapó a los matemáticos de todo el mundo durante más de tres siglos. Finalmente, fue resuelto en 1995 por Andrew Wiles, con ayuda de Richard Taylor.
Al arrastrar el mouse sobre el Doodle de hoy, aparece un texto que dice “he descubierto una demostración verdaderamente maravillosa para este teorema pero este doodle es demasiado pequeña para contenerla”. El mismo es una alusión a la anotación original del “último teorema de Fermat”.
Sucede que uno de los rasgos más característicos de este matemático era su costumbre de escribir soluciones a sus problemas en el margen de los libros.
De hecho, fue sobre el margen de un volumen de La Aritmética de Diofanto donde formuló el famoso ‘último teorema”.
El texto que recrea el Doodle, originalmente decía: “Es imposible encontrar la forma de convertir un cubo en la suma de dos cubos, una potencia cuarta en la suma de dos potencias cuartas, o en general cualquier potencia más alta que el cuadrado, en la suma de dos potencias de la misma clase. He descubierto para el hecho una demostración excelente. Pero este margen es demasiado pequeño para que quepa en él”.
De ahí surgió, uno de los teoremas más importantes de la Matemática contemporánea. Y eso le valió a Fermat. al igual que Alexander Calder y Gregor Mendel, el homenaje de Google.
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|La evaluación del aprendizaje como guía de autoaprendizaje||
Facultad de las Ciencias de la Cultura Física
y el Deporte. Cienfuegos
(Cuba)
MSc. Meilyn Ramos Rodríguez
MSc. Mercedes Rodríguez González
Resumen
El proceso docente educativo, como proceso consciente que es, se desarrolla con un fin determinado: el objetivo. El proceso no sólo se planifica, sino que se controla permanentemente para enmendar las formas y métodos que le permitan alcanzar el objetivo del modo más eficaz y eficiente. La evaluación es un componente o categoría del proceso docente educativo vinculado directamente al objetivo y que da la medida del cumplimiento del objetivo. Se debe concebir el proceso de enseñanza aprendizaje de modo que el estudiante realmente esté activo. Para ello son muy importantes los métodos y estrategias que empleen el maestro y el tipo de tarea que se proponga. Se debe contribuir a la activación del pensamiento lógico. Potenciar un aprendizaje verdaderamente significativo logrando una adecuada motivación hacia el mismo. Así como lograr que el estudiante vea la necesidad y utilidad social de lo que aprende.
Palabras clave: Evaluación. Aprendizaje. Autoaprendizaje.
|EFDeportes.com, Revista Digital. Buenos Aires, Año 17, Nº 176, Enero de 2013. http://www.efdeportes.com/||
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Introducción
La educación representa un proceso social complejo, de carácter histórico concreto y clasista, a través del cual tiene lugar la transmisión y apropiación de la herencia cultural atesorada por el ser humano.
Desde esta perspectiva, no se puede expresar que las niñas, niños y jóvenes, que están actualmente en las aulas, se conviertan en almacenadores de grandes cantidades de información y datos que pronto resultarán obsoletos. Por lo que es necesario que aprendan y sean capaces de continuar aprendiendo de forma permanente a lo largo de sus vidas. En la misma medida han de apropiarse de los conocimientos, habilidades, procedimientos y estrategias a través de medios bien definidos de aquellos que prevalecían tradicionalmente en todas las escuelas.
Se impone hoy, como nunca antes, revitalizar los procesos de transformación, teniendo en cuenta los nuevos retos que dimanan de los escenarios globales y regionales, así como de nuestras realidades.
El cambio educativo se entiende entonces como un proceso de carácter sociopedagógico, cuyo éxito depende de la movilización de todos los factores y agentes implicados de modo que comprendan los propósitos esperados, que se ofrezca la oportunidad de resignificar sus ideas y satisfacer sus necesidades, así como de construir espacios de acción y transformación.
En este sentido, la concepción de la evaluación del aprendizaje que se tenga influye en las transformaciones que se pretenden alcanzar en el contexto educativo. Este como práctica constructiva responde a las tendencias psicológicas, sustentadas en la corriente constructivista, cognitiva del desarrollo.
Desarrollo
La evaluación es un componente o categoría del proceso de enseñanza aprendizaje, vinculado directamente al objetivo y da la medida del cumplimiento de éste. Es como función de estado, consustancial a un momento del proceso, a un estadio del mismo. Se desarrolla en aquellos períodos en que el profesor entiende necesario la constatación para la etapa, del resultado alcanzado. Evaluar es el componente del proceso de enseñanza aprendizaje mediante el cual se constata el grado de cumplimiento de los objetivos como componente, que no se debe identificar con el proceso mismo sino que es uno de sus aspectos. La evaluación es contemplada como un proceso dinámico, continuo y sistemático enfocado hacia los cambios de la conducta del alumno, mediante el cual se verifica los logros adquiridos en función de los objetivos propuestos.
La evaluación del aprendizaje es una de las fases más importantes en el proceso de enseñanza aprendizaje, ya que el grado de eficacia con que el maestro la realice depende el éxito o el fracaso del proceso. Es la que nos va indicar en qué medida el estudiante ha alcanzado las metas preestablecidas.
En el transcurso de los últimos años, el tema de la evaluación ha alcanzado un protagonismo evidente hasta convertirse en uno de los aspectos centrales de discusiones, reflexiones y debates pedagógicos.
Habitualmente cuando se habla de evaluación se piensa, de forma prioritaria en los resultados obtenidos por los estudiantes. Hoy sigue siendo el principal punto de mira de cualquier aproximación al hecho evaluador.
Definir la evaluación desde el punto de vista epistemológico puede llegar a ser tan complejo como delimitar el número de autores, corriente y teorías que lo han hecho.
En todas las definiciones aportadas se encuentra como denominador común el hecho de, señalar el valor, estimar, apreciar o calcular el valor de algo. De esta manera más que exactitud lo que busca la definición es establecer una aproximación cuantitativa o cualitativa. Atribuir un valor, un juicio, sobre algo o alguien, en función de un determinado propósito, demuestra el subjetivismo de la evaluación.
Por lo que se considera que la evaluación está destinada a recoger información, emitir un juicio con ella a partir de una comparación y así tomar una decisión.
La evaluación constituye una práctica imprescindible en toda actividad planificada. Ofrece información continúa sobre el grado de cumplimiento de los objetivos intermedios y en última instancia de los resultados que se alcanzan.
La evaluación que no ayude a aprender de modo más calificado (discriminatorio, estructurado, relevante, emancipador, con mayor grado de autonomía y de responsabilidad. . .) en los diferentes niveles educativos es mejor no practicarla.
De una forma u otra la evaluación es un tema que ha invadido el quehacer de muchos sectores, en ocasiones solo para cumplir con un requisito, en otras (muchas) como objeto de trabajos e investigaciones muy serias.
También en la mayoría de las ocasiones el término ha estado vinculado a otro de no menos controversia: calidad; y si se vinculan estos dos a la escuela, entonces se tendría una trilogía perfecta para desarrollar cualquier proceso investigativo.
Tradicionalmente se ha concebido que la evaluación del aprendizaje se realice a través del instrumento universal por excelencia: el examen. Pocos docentes conciben que puedan existir otras vías para conocer el estado en que el estudiante se encuentra en cuanto a conocimiento, habilidades y actitudes.
Por lo que resulta interesante reflexionar: ¿puede el examen como se concibe actualmente brindar elementos para emitir un juicio valorativo certero acerca del estudiante?
Hoy en día cualquier profesional debe ser capaz de trabajar en grupo, interactuar y desarrollar vínculos de respeto y tolerancia con sus semejantes, elaborar y emitir juicios de valor responsables, desarrollar su iniciativa, crear. Al ser la evaluación un proceso, no tiene por qué terminar convirtiéndose en un acto primitivo. Lo primitivo depende del resultado adquirido por el sujeto evaluado. Si se manejan los clásicos instrumentos para la evaluación, como son los exámenes, test, cuestionarios, pero son los mismos estudiantes quienes los elaboran, los resuelven a través de dinámicas de grupo, el patrón de respuesta y la calificación es el resultado del reconocimiento de la similitud o disparidad entre los conocimientos requeridos a alcanzar por ellos mismos y los conocimientos logrados durante el proceso, entonces se convierte la evaluación en un proceso de autoevaluación, que jamás podrá ser primitivo, ya que es el reconocimiento por el mismo estudiante del nivel logrado.
Cumpliendo entonces la evaluación la función de dirección del proceso de enseñanza aprendizaje, agrupándose así aquellas funciones que contribuyen a orientar y conducir el proceso como sistema, las relativas a la comprobación de resultados, retroalimentación y ajuste del proceso, establecimiento del estado inicial o punto de partida y del final.
La comprobación de los resultados del aprendizaje y la calidad de los mismos permite conocer si se ha alcanzado o no el aprendizaje esperado y otros no previstos y qué características o atributos posee, de acuerdo con los criterios asumidos a tal fin. Es particularmente importante cuando se evalúa el dominio de los estudiantes para tomar y ejecutar decisiones profesionales de alto riesgo, que pueden comprometer la integridad de las personas, del medio ambiente, de la sociedad.
Vinculado a esto, encontramos la función reguladora de la actividad de los estudiantes y de los profesores y de todos aquellos implicados o vinculados a la situación educativa y sus resultados. Refiriéndose la misma al papel que desempeñan las concepciones y nociones que tengan los sujetos respecto a la evaluación del aprendizaje, en la regulación de su actividad. Es decir, la forma en que conciban y sientan la evaluación, constituirá un elemento regulador de su comportamiento y de su orientación hacia el aprendizaje; logrando así un autoaprendizaje en los estudiantes.
Conociendo que el autoaprendizaje es la forma de aprender principalmente por uno mismo, buscando uno mismo la información, haciendo prácticas o experimentos. Muchas veces, el autoaprendizaje comienza jugando, pasado un tiempo se descubre que se ha aprendido mucho de este modo y que no solo sirve para pasárselo bien.
Esta forma de aprender tiene sus ventajas:
Fomenta la curiosidad y la autodisciplina.
Se aprende a resolver los problemas por uno mismo.
Al no tener que seguir el ritmo de un grupo, se puede dedicar más tiempo en lo que se tiene dificultades y menos a lo que resulta más fácil para uno mismo.
Es más constructivo. Muchas personas que autoaprenden comentan que esa tarea, no solo le ha enseñado esa habilidad, sino que también les ha ayudado a formar su personalidad de forma positiva.
Además puede aparecer algún problema al que no se le encuentre solución, por lo menos sin dificultad. Pero se puede pedir ayuda a alguien con conocimientos, en alguna lista de correo, grupos de noticias, alguna asociación que trate el tema o por otro medio.
Aunque esta ayuda pueda parecer desinteresada. En realidad el que resuelve el problema, puede encontrar un problema interesante que le haga pensar y aprender; y además ayudar a otro con los mismos intereses de uno, puede hacer al enseñado más capaz de resolverle problemas al enseñante en el futuro.
Estos dos beneficios para el enseñante, fomentan que éste ponga más interés en ayudar. En el autoaprendizaje los papeles de enseñante y enseñado cambian continuamente.
Normalmente en el aprendizaje de la escuela el profesor da y el alumno recibe; al profesor se le paga y el alumno paga, aunque sea indirectamente. Y de hecho se vería como un absurdo que el alumno cobrara por estudiar, ya que el beneficio es para él mismo.
Pero en el autoaprendizaje, los papeles de alumno y profesor se intercambian continuamente. Además, el que está en el papel de profesor en ese momento no deja de aprender, ya que al enseñar ve problemas desde otro punto de vista y fija aún más sus conocimientos. Es por ello que se considera constructivo, no solo se beneficia el que aprende sino también los demás.
El estudiante que logra un autoaprendizaje, además de enseñar mientras aprende, puede ser productivo con otras cosas, como crear un programa útil, hacer un montaje electrónico, sin dejar de aprender y autoevaluarse.
El hecho que puedan ayudarse entre ellos con ninguna o mucha menos intervención de un profesor como tal, hace que el costo del autoaprendizaje sea mucho menor.
Si el autoaprendizaje es un proceso en el cual los estudiantes orientados y motivados por el profesorado se convierten en sujeto activo en la búsqueda y construcción de los conocimientos que necesita para su aprendizaje, pensamos que el estudio independiente como recurso didáctico posibilita este proceso, facilitándole que aprenda a aprender.
El tiempo que los estudiantes le dediquen a su autopreparación les hará profundizar más o menos, dependiendo del grado de orientación y motivación que tengan.
Para que esto suceda todo profesor debe enseñarle al estudiante qué, cómo y cuándo aprender, utilizando para ello, diversas estrategias, metodologías y para evaluar de manera eficiente su aprendizaje a lo largo de todo el proceso.
Bibliografía
Álvarez de Zayas, C. (1999). La Escuela en la Vida. La Habana: Pueblo y Educación.
Dávila Cabo de Villa, Evangelina. Evaluación del contenido del manual para Enfermero Auxiliares de Anestesia. Dra. Miriam Iglesia León, tutor. Tesis para optar por el título de máster. Universidad de Cienfuegos, 2007. 103 h.
Departamento de Biblioteconomía y Documentación. Congreso 3º, Universidad de Granada, 1994. El Autoaprendizaje: Métodos y Recursos. 1994. 12p.
Fernández Camino, I. (2001). La Evaluación de la calidad de la docencia por los estudiantes: una propuesta. Revista de Educación Superior Cubana, 310-311 p.
González Pérez, Miriam. Evaluación del aprendizaje. La Habana: Editorial Pueblo y Educación. 2000. 130p.
Nieto, J.M. (1994). La autoevaluación del profesor. Cómo puede el profesor evaluar su propia práctica docente. Madrid: Escuela Española.
Silvestre Oramas, Margarita. Aprendizaje Educación y Desarrollo. La Habana: Editorial Pueblo y Educación. 1999. 117p.
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EFDeportes.com, Revista
Digital · Año 17 · N° 176 | Buenos Aires,
Enero de 2013 | Spanish | NL | 36de540d29f9894d6f2efe6129b2a9bbbb7d9fef3e3ac5cddd80a4231cbfdfcd |
Objetivo
Que todas las alumnas vean en una perspectiva positiva su función divina de esposas y madres.
Preparación
-
1.
Si lo desea, prepare los volantes con la cita que se encuentra en la Conclusión de esta lección.
-
2.
Asigne a las jóvenes los pasajes de las Escrituras, los relatos o las citas que desee que se lean en la clase en voz alta.
Sugerencias para el desarrollo de la lección
Aceptamos la disposición del Señor sobre la función que le corresponde a la mujer
Relato
Un viajero que pasaba por una cantera de piedra vio a tres hombres que allí trabajaban, y a los tres les preguntó qué hacían. La respuesta que cada uno de ellos le dio revela la perspectiva diferente que los tres tenían de la misma labor. El primero le contestó: “Estoy cortando piedras”. El segundo hombre le dijo: “Estoy ganándome tres monedas de oro por día”. El tercero sonrió y le respondió: “Estoy ayudando a edificar una casa de Dios”.
Presentación por la maestra y análisis
• ¿En qué forma afectaba el punto de vista de cada hombre la opinión que tenía de su trabajo?
• ¿Les parece que el tercero consideraría su trabajo más interesante y valioso que los otros dos? ¿Por qué?
Explique a la clase que la perspectiva en que contemplemos nuestra función divina de esposas y madres puede ser positiva o negativa. Algunas mujeres lo ven como una labor denigrante y pesada, pero esa función es realmente parte de una promesa solemne que hicimos antes de venir a la tierra, y también nos hace partícipes de las bendiciones que Dios nos tiene reservadas por ser Sus hijas.
El presidente Spencer W. Kimball enseñó lo siguiente:
“…hicimos votos, solemnes votos en los cielos, antes de venir a esta vida terrenal.
“Hemos hecho convenios, y los hicimos antes de aceptar nuestra posición en esta tierra…
“Le prometimos a nuestro Padre Celestial que, si El nos mandaba a este mundo, nos daba un cuerpo y ponía a nuestro alcance las invalorables oportunidades que ofrece la vida terrenal, llevaríamos una vida limpia, nos casaríamos en el santo templo y tendríamos hijos a los que enseñaríamos la rectitud. Y fue un juramento solemne el que hicimos, una solemne promesa” (“Be Ye Therefore Perfect”, discurso pronunciado en el Instituto de Religión de Salt Lake, 10 de enero de 1975, pág. 2).
• Antes de venir a la tierra, ¿qué funciones le prometimos a nuestro Padre Celestial que aceptaríamos aquí? (Que nos casaríamos y tendríamos hijos.)
El presidente Kimball también nos advirtió: “…no cometáis el error de ser arrastradas a efectuar tareas secundarias que os harán descuidar vuestros deberes eternos, como el de la maternidad y el de enseñar a los hijos espirituales de nuestro Padre Celestial” (“Vuestro papel como mujeres justas”, Liahona, enero de 1980, pág. 170).
Comprender el valor de nuestra función
Presentación por la maestra y análisis
Señale que la perspectiva que tiene el mundo con respecto a la función de la mujer es falsa en parte por ser egoísta; se concentra tanto en el derecho de recibir que tiene la mujer que pasa por alto las oportunidades que se le ofrecen de dar. El Señor tiene un concepto amplio que se concentra en las oportunidades que tanto hombres como mujeres tienen de amar y de servir. Este concepto nos ayudará a evitar que nos arrastre el egoísmo y nos haga desdichadas.
Explíqueles que si creemos que la vida de la mujer que es esposa y madre es aburrida y rutinaria, así nos resultará. Pero si logramos comprender el propósito divino por el que vinimos y darnos cuenta del gran potencial que tenemos, esa función tendrá para nosotras un significado mayor que cualquier otra responsabilidad que podamos tener. La mayor satisfacción la obtendremos dando apoyo entusiasta y alegre a nuestro marido y trayendo espíritus al mundo a los que criemos y enseñemos la rectitud.
• ¿En qué seremos bendecidas por tener una comprensión clara y una perspectiva correcta de la función que nos toca como esposas y madres?
• ¿Qué influencia tendrá en nosotras esa perspectiva para el resto de nuestra vida?
• ¿De qué manera nos protegen del peligro de las opiniones mundanas las enseñanzas del Señor y de Sus siervos sobre nuestra divina función?
La función de esposa y ayuda idónea
Pasaje de las Escrituras
Diga a las alumnas que lean en Doctrina y Convenios 25:5, 14, 16; estos versículos son los consejos que el Señor le dio a Emma Smith, esposa del Profeta. Explíqueles que el consejo de ser un consuelo para el marido con espíritu de mansedumbre se aplica a toda mujer.
Presentación por la maestra
Una mujer no debe nunca disminuir la enorme importancia de ser un consuelo y una ayuda para su marido, que tendrá la necesidad de recibir ese consuelo y aliento a fin de cumplir sus responsabilidades de cabeza de familia, y de líder o maestro en la Iglesia.
Cita
Cuando el presidente Spencer W. Kimball recibió el llamamiento de Apóstol, no sabía qué hacer ya que no se creía digno de esa responsabilidad tan grande. Más tarde, relató lo siguiente respecto a la forma en que su esposa lo fortaleció y lo alentó:
“ ‘Cuando la Iglesia llama, se obedece’. Pero… la idea predominante que me cruzaba la mente tenía que ver con mis propias limitaciones, incapacidades y debilidades y me sentí acongojado. Entonces llegaron las lágrimas como un caudal interminable… lloré y lloré… con sollozos convulsos. Mi esposa estaba sentada en el suelo junto a mí, acaricián- dome el cabello, tratando de calmarme…
“…Mi esposa fue mi salvación. Ella me consoló y me alentó y repetía que tan sólo había un camino que tomar…
“…Volví a decirle a Camilla que no estaba seguro de lo que iba a hacer, a pesar de que bien sabía que sólo había una respuesta. Ella siguió alentándome e insistió que lo único que había que hacer era aceptar” (Edward L. Kimball y Andrew E. Kimball, hijo, Spencer W. Kimball, Salt Lake City: APAK Publishing Co., 1979, págs. 211–212).
Análisis y presentación por la maestra
Hágales notar que, después de eso, el presidente Kimball siguió adelante en su servicio y llegó a ser un gran Profeta del Señor.
• ¿Por qué era importante para su marido la función de la hermana Kimball como esposa y ayuda idónea?
Explíqueles que si tenemos la actitud apropiada con respecto a nuestra función de esposas y ayudantes del hombre, también nosotras influiremos para bien en la vida del que sea nuestro marido, sean cuales fueren sus responsabilidades. Jamás debemos subestimar la importancia de una mujer como esposa.
Pasaje de las Escrituras y análisis
Pida a una alumna que lea 1 Corintios 11:11.
• ¿Cómo pueden ayudarse mutuamente marido y mujer?
La función de madre y maestra
El presidente David O. McKay dijo: “La maternidad se aproxima a la divinidad. Es el más elevado, el más santo de los servicios que pueda prestar una mujer” (en “Conference Report”, oct. de 1942, págs. 12–13).
• Esas palabras de un Profeta de Dios, ¿cómo fortalecen la perspectiva que tengamos de nuestra función?
• El comprender palabras como ésas de los profetas del Señor, ¿de qué forma nos ayuda a evitar el concepto mundano que tienen algunas mujeres de que ser madre es una carga pesada y que nos quita nuestra libertad?
Explique a las jovencitas que la maternidad nos enseña a ser más abnegadas y más capaces de sacrificarnos.
El presidente Spencer W. Kimball dijo:
“Las jovencitas deben hacer planes y prepararse para el matrimonio, al igual que para traer hijos al mundo y criarlos; ése es vuestro derecho divino y el camino hacia la más grande y suprema felicidad” (“Privilegios y responsabilidades de la mujer de la Iglesia”, Liahona, febrero de 1979, pág. 142).
Relato
Una mujer joven, madre de dos niñas pequeñas, había caído gravemente enferma de cáncer. Poco antes de su muerte, su marido hizo arreglos en el hospital para que la llevaran a un lugar apartado del jardín, donde toda la familia pudiera comer el almuerzo como en un picnic. Era una actividad de la que muchas veces habían disfrutado antes de que ella enfermara. Los cuatro se sentaron a la sombra de un árbol grande y frondoso, comieron el almuerzo y se regocijaron con esos preciados momentos que pasaron juntos. Después, la madre escribió esto en su diario:
“Siempre he oído que ‘lo más importante es tener salud’. Hoy me di cuenta de que eso no es cierto, pues yo tengo lo más importante y no tengo salud. ‘Lo más importante’ estaba sentado hoy bajo aquel árbol frondoso: mi marido y mis adorables hijas. Ninguna otra cosa tiene más importancia para mí. La función de esposa y madre me ha traído la felicidad y el gozo más grandes que he tenido en esta vida. Los paseos y todos los placeres del mundo quedarán atrás para siempre, pero a mi familia la tendré conmigo por toda la eternidad”.
Análisis
• El concepto que esa joven madre tenía de su función como mujer, ¿en qué forma le ayudó a enfrentar la enfermedad y la muerte?
• ¿Qué efecto puede tener el punto de vista de ustedes en sus hijas cuando crezcan, se casen y sean madres?
Conclusión
El presidente Kimball nos dejó estas palabras de aliento (si preparó el volante, repártalo ahora a la clase: Cita “El ser una mujer justa es algo glorioso a cualquier edad; el ser una mujer justa durante estas cruciales y finales etapas de la historia de la tierra, antes de la segunda venida del Salvador, es en verdad un llamamiento noble y especial. La fortaleza e influencia actual de una mujer justa puede tener un valor muy superior al que tendría en tiempos más pacíficos. Ella fue puesta aquí para ayudar a enriquecer, proteger y salvaguardar el hogar, que es sin lugar a dudas, la institución básica y más noble de la sociedad” (“Privilegios…”, págs. 142–143). | Spanish | NL | 55c053b2c189bd01492d6e7ad41fcf953255fb76e6acbea9996e165bd5018050 |
Las mordeduras y los arañazos de animales, incluso los que son leves, pueden conllevar complicaciones. En la población infantil, la mayoría de mordeduras son de perros.
Algunas mordeduras pueden infectarse, sobre todo las de los gatos, debido al tipo de bacterias presentes en la boca de estos animales. Independientemente de que procedan de una mascota familiar o de un animal callejero o salvaje, los arañazos y las mordeduras pueden transmitir enfermedades. Por ejemplo, el arañazo de un gato (generalmente, de un cachorro de gato) puede transmitir una infección bacteriana conocida como enfermedad por arañazo de gato, incluso aunque el lugar del rasguño no parezca estar infectado.
Si un niño recibe la mordedura de un animal y no lleva la vacuna del tétanos al día, necesitará que le pongan una inyección contra el tétanos para prevenir esta infección. Ciertos animales, como los murciélagos, los mapaches y los zorros, pueden transmitir la rabia.
Qué hacer:
Si la herida provocada por la mordedura o el arañazo sangra, aplique presión sobre el área afectada con una gasa o toalla limpia hasta que deje de sangrar. Si dispone de guantes de látex o de goma limpios, utilícelos para protegerse y para impedir que se infecte la herida.
Si la herida no sangra mucho, límpiela con agua y jabón, y déjela bajo el chorro de agua durante varios minutos. No aplique un antiséptico ni ningún otro producto sobre la herida.
Seque la herida y cúbrala con una gasa estéril o un paño limpio.
Llame al pediatra si la mordedura o el arañazo ha rasgado o perforado la piel del niño. Un niño que ha recibido la mordedura de un animal es posible que necesite antibióticos, una dosis de refuerzo de la vacuna antitetánica o, en contadas ocasiones, una serie de vacunas contra la rabia. Las mordeduras y los arañazos en las manos o los pies de un niño son especialmente proclives a las infecciones, por lo que en estos casos el niño debería ser evaluado por el pediatra lo antes posible.
Si un animal desconocido o salvaje muerde o araña a su hijo, fíjese en la ubicación del animal. Es posible que sea necesario capturar, encerrar y observar a ciertos animales para determinar si tienen la rabia. Pero no intente capturar al animal usted solo. Busque en la guía telefónica el número de la oficina de control de animales o del centro de custodia de animales de su zona.
Solicite ayuda médica inmediata si:
la herida no deja de sangrar después de aplicarle presión durante 10 minutos
la herida parece profunda y/o se asocia a lesiones graves
el animal que ha atacado a su hijo es salvaje, callejero o se comportaba de forma extraña
la mordedura o el arañazo se ponen rojos y calientes, se hinchan y/o duelen cada vez más
Si tiene una mascota en casa, asegúrese de ponerle todas las vacunas necesarias y, en caso necesario, de disponer del permiso correspondiente. | Spanish | NL | 154b6ee5d49bc0c653f799d3a7b24e55954dc463ba5ee7c68d48adca725e6b0c |
Blog
La revolución de las tecnologías de la información y la comunicación en la que estamos inmersos ha provocado cambios en la adquisición de información, el consumo de productos o la generación de vivencias al proporcionar al viajero mayores canales de comercialización. Estos avances han propiciado el nacimiento de una nueva generación de turistas: el turista 3.0
¿Cómo describir a este turista de tercera generación? ¿Qué características lo definen?
El turista 3.0 es una persona muy bien informada y exigente; activo en el mundo digital que busca, compra y comparte a través de sus dispositivos móviles; muy presente en las redes sociales (principalmente facebook) donde muestra su satisfacción o descontento, en tiempo real, durante la realización de su viaje; muy participativo en comunidades virtuales, comentando, criticando, preguntando y compartiendo; y, muy influyente en la percepción y decisiones de viajeros potenciales y usuarios de internet.
El turista 3.0 no busca servicios, es un usuario de experiencias.
¿Qué clase de turista eres tú? ;-)
Con frecuencia tendemos a pensar que las lágrimas que asoman a nuestros ojos lo hacen por motivos dolorosos y muchas veces efectivamente así es: el enfado con un ser querido, la enfermedad de un amigo, la frustración por un objetivo no conseguido, la profunda decepción que te produce la persona amada (o la deseada), el engaño, la desilusión, la mentira, la frustración, el miedo, la injusticia, la intolerancia, la informalidad, la ausencia de caridad, respeto o detalles, atraen esas pequeñas chispas saladas que enjugan nuestro rostro y nos sumergen en una desesperación afortunadamente pasajera.
En ocasiones, la tristeza, la inquietud, el nerviosismo, la incertidumbre, el estrés o la desazón provocan una visión negativa y adulterada de las situaciones que vivimos o bien, siendo duras, nos imposibilitan ver el camino o la solución. El tiempo, que avanza inexorablemente y es nuestra única propiedad, y un análisis minucioso de la experiencia vivida ayudan a recuperar la sonrisa.
En muchas otras situaciones, las lágrimas nos acompañan como reflejo de la emoción maravillosa e intensa que experimentamos provocada por alegrías protagonizadas por distintas razones: la consecución de objetivos, la reconciliación con un ser querido, el reconocimiento a un esfuerzo, la constatación de una fortaleza (que desconocíamos poseer), la satisfacción de la labor realizada, el restablecimiento de una dolencia, la superación de un difícil período, el amor correspondido…
Sea cual fuere la causa, las lágrimas actúan como bálsamo de desahogo, de alivio, de regocijo, de aflicción, de agrado, de placer…
A los pocos días de escribir este post, descubro un artículo, basado en un proyecto fotográfico denominado “La tipografía de las lágrimas”, que habla de los sollozos y de las diferentes formas que adopta en función de la emoción que expresen. Interesante, sin duda.
Las lágrimas hablan!! :-)
El efecto de primacía, la primera impresión es lo que cuenta (prestar más atención a los primeros datos que recibimos de una información), tiene su origen en la combinación de dos factores que nos permiten realizar juicios de valor con poca evidencia: los modelos mentales y la escalera de la inferencia.
Los modelos mentales provocan que veamos y escuchemos aquello que queremos ver y escuchar. La escalera de la inferencia hace que las personas interpreten una escena en función de prejuicios, experiencias, afinidades, etc.
Vivimos en un mundo en el que se toman decisiones y se juzga a partir de la primera impresión que obtenemos de las personas con las que tratamos en el ámbito personal, social y profesional. Los pocos segundos que tardamos en emitir un recuerdo, causar un impacto, provocar una corazonada o generar una intuición son básicos en la percepción que se tendrá de un individuo concreto.
El repetido dicho “no existe una segunda oportunidad de causar una buena impresión” es inexacto ya que el trato y la experiencia confirman que la primera impresión puede llevarnos a equívoco. El margen de duda debe presidir nuestras valoraciones.
La confianza en uno mismo y la seguridad que proporciona son los atributos que mayor influencia generan en nuestros semejantes.
La primera impresión NO es lo único que cuenta.
Hace unos días, con motivo de una práctica en un seminario de Oratoria e Imagen Pública que impartí, una aventajada alumna se ofreció voluntaria para hablar de su trabajo como mystery shopper. “¿A qué no sabéis en qué consiste?”, preguntó sonriente consciente de la respuesta mayoritariamente negativa que generaría. Ocupó sobradamente los dos minutos con los que contaba para su exposición.
Un mystery shopper es una persona, seria, observadora y detallista, a la que se le encarga la tarea de acudir a diversos establecimientos como potencial cliente con el fin de evaluar el servicio y la atención al consumidor; los conocimientos, la motivación y el desempeño demostrado por los empleados en las distintas empresas que analiza así como comprobar procedimientos y normas corporativas. Una vez realizada fielmente su función, rellena un minucioso cuestionario que incluye todo tipo de cuestiones sobre productos y servicios.
Los mystery shopper son meticulosamente entrenados en observación participante. Su perfil se adapta al del establecimiento visitado: restaurantes, hoteles, concesionarios, tiendas de moda, entidades financieras, agencias de inversión...
El objetivo de los programas conocidos como mystery shopping se centran en brindar un servicio excelente y satisfacer las expectativas del público objetivo mejorando los niveles de calidad en la atención al cliente, motivando a empleados, reduciendo las incidencias de los usuarios y evaluando la incidencia de campañas orientadas hacia el trato a la marca.
Con frecuencia me preguntan si es correcto estar con los brazos cruzados en cualquier entorno o si la situación, el momento, las personas con las que te encuentres, etc, condicionan la respuesta.
Cruzar los brazos, o las piernas, es una forma de interponer una barrera con el interlocutor. Se suele asociar con rechazo, defensa, negatividad, agresividad o aburrimiento.
En principio, posar con los brazos cruzados tiene una connotación protectora para el sujeto que la practica. Sin embargo, interpretar aisladamente un gesto lleva a conclusiones erróneas al ignorarse el contexto en el que se practica, no evaluar su congruencia con el lenguaje verbal, infravalorar su consistencia o descartar las influencias culturales. Datos todos ellos necesarios para valorar el mensaje emitido.
Los gestos deben tener en cuenta los factores citados además de ser observados en grupos. Si una persona cruza los brazos, desvía la mirada o se muestra ajeno a la conversación, es lógico pensar que no se encuentra a gusto, está aburrido o tiene un mal día. Si, por el contrario, muestra interés, participa en la conversación y se fija en los asistentes, no hay que preocuparse porque en algún momento concrete se cruce los brazos por costumbre, descanso o comodidad. Varios gestos, y microgestos, emiten información de mayor relevancia que los brazos cruzados.
Es frecuente que en el transcurso de una charla los participantes en la tertulia paren la conversación, cuando un tema decae o antes de dar paso a otro, para tomar el teléfono y comprobar si han recibido correo electrónico, incluir un comentario en una red social o mandar un whatsapp.
Esta práctica anglosajona, presente en nuestras relaciones sociales, recibe el nombre de phone break (pausa para el teléfono). La recepción de una llamada por parte de uno de los integrantes en el encuentro, o de una notificación importante o urgente en su terminal, se aprovecha por el resto de los participantes, tras las disculpas de la persona que debe responder y durante el tiempo que necesite para resolver su notificación, para revisar sus mensajes, entradas en sus muros, visualizar una página web, etc. Además, se evita la incómoda situación de escuchar lo que se está hablando.
Nuestros pequeños dispositivos de bolsillos nos permiten ponernos al día de las novedades importantes o interesantes que se producen en nuestro entorno motivo por el cual nació esta práctica plenamente integrada en nuestro hacer , principalmente en el ámbito profesional, siempre y cuando se respete cuándo y en qué manera debe hacerse esta parada. No convirtiendo su uso en un abuso y no realizarla cuando únicamente participen en el encuentro dos personas.
¿Hacemos un phone break? ;-)
Leo, incrédula, que el titular de un artículo escrito por un ¿reputado? escritor lleva por título: ¿Por qué no te mueres, Mr. X? Aclararé que Mr. X es aportación mía ya que me niego a citar el nombre del destinatario de tan cruel mensaje. Está bien… puedo apuntar que se refiere a un político del gobierno actual.
Me resulta indiferente que críticos, o personajes cercanos a Mr. X, lo califiquen de ambicioso, populista, déspota, farsante, vanidoso, autoritario, pomposo, odioso y demás lindezas. Valores, o mejor dicho, ausencia de los mismos, que desapruebo totalmente. Es del todo inaceptable que medidas intolerantes o sádicas generen respuestas de la misma magnitud.
¿De verdad se puede hablar de “hipócrita retórica” para referirse a una falsa imagen progresista que ciertos políticos quieren ofrecer para justificar un lenguaje, expresiones y deseos tan abyectos y perniciosos?
No discuto ni justifico las razones que han llevado a este ¿noble? crítico literario a dedicar tan malignos deseos al causante de decisiones que afectarán, funestamente, a una parte muy importante de la población. Es más, no estoy en absoluto de acuerdo con las mismas, pero de ahí a desear el enterramiento de su persona me parece desacertado, absurdo y cruel.
Por si mi tristeza, asombro o incredulidad no fueran suficientes con la lectura de sus incisivas letras, sus seguidores en una conocida red social aplauden sus anhelos cual serviles corderitos…
Desear la muerte al prójimo, por mucha maldad que encierren sus acciones, no forma parte de mis deseos, pensamientos o aspiraciones. Tenemos a nuestra disposición otras herramientas, legales, éticas y moralmente aceptadas, para hacernos escuchar y expresar nuestro sentir.
¡Qué pasen un buen día!
En una época la que la interacción virtual supera a la real y la impersonalidad protagoniza nuestra conversaciones, se ha puesto de moda una práctica muy controvertida que domina nuestros encuentros: el phubbing.
Phubbing es la costumbre de centrar nuestra atención en un Smartphone o tablet restando importancia a las personas que nos acompañan. Enviar un SMS o un whatsapp; actualizar el estado de facebook o postear frases filosóficas; incluir una entrada en twitter; controlar las visitas o recomendaciones a nuestra página de linkedin o participar en uno de los múltiples juegos que ofrecen las redes sociales, se ha convertido en una práctica habitual en el transcurso de una conversación social o reunión profesional, convirtiendo el uso de nuestros dispositivos electrónicos en un abuso. Estados Unidos encabeza la lista de países en los que esta clara y fragante falta de educación se pone de manifiesto.
Un joven australiano ha creado un movimiento anti-phubbingofreciendo propuestas alternativas a este abuso tan creativas como el juego Phublotto. Su operativa es tan simple como efectiva, todos los integrantes de una mesa a la que se encuentren sentados deben dejar sus móviles apilados sobre la misma, el primero que coja su terminal será el encargado de pagar la cuenta…
¿Ponemos de moda el Phublotto? Yo, me apunto. ;-)
Hace unos días, con motivo de un viaje de trabajo a la capital, coincidí en la terraza de un restaurante gallego en una zona exclusiva de Madrid con el director de un prestigioso medio de comunicación escrita, tertuliano habitual de varios programas de televisión. Estaba acompañado por una joven y un conocido “abogado de famosos”.
Lo primero que me llamó la atención fue la enorme mesa ovalada que ocupaban. La recomendación de un servicio por persona y una silla por comensal se obvió totalmente…. Lo segundo fue la colocación de la servilleta. El buen hombre, elegantemente vestido con traje y corbata, no dudó en situarla, bien encajada, en el cuello de su camisa permitiendo que colgara libremente por su torso cubriéndolo prácticamente en su totalidad. No se despojó de ella hasta que finalizó la degustación de sus platos.
Esto me recuerda a una situación que viví hace unos años en una comida (como buena gallega aprecio los placeres de la mesa) con el gerente de una imprenta y un empresario del sector editorial. El primero de ellos no dudó en situar el paño en el mismo lugar que el citado director del rotativo a la vez que pronunciaba, conocedor de mi especialidad, “no sé si está bien hacer esto pero no me quiero manchar”… Les confesará mi pensamiento: ¡aprenda usted a comer con corrección y educación!
Lo que me lleva a recordar que, una vez sentados a la mesa, colocamos el lienzo, doblado a la mitad, sobre nuestras piernas y una vez finalizada la comida lo depositamos a la derecha del plato, sin recuperar sus dobleces originales y con las zonas más utilizadas, y manchadas, hacia dentro. Únicamente los niños y las personas mayores con problemas de movilidad o temblores, sitúan la servilleta al cuello.
Bo proveito!! ;-)
El pasado domingo 29 de septiembre una popular niña argentina de clase media, preocupada por la maldad e incompetencia de la humanidad y por el legado recibido de los adultos, cumplió 49 años, desde su primera aparición pública. El humorista gráfico Quino, que defendió que “no es necesario decir todo lo que se piensa, lo que si es necesario es pensar todo lo que se dice”, la convirtió en la protagonista de una tira de prensa argentina de 1964 a 1973.
Preocupada, idealista, utópica, inquieta, entusiasta del progreso social de la mujer y aspirante a intérprete en las Naciones Unidas, la inigualable Mafalda logró colarse en los corazones de latinoamericanos, españoles, italianos, griegos y franceses.
Sirva de homenaje una recopilación de sus mejores comentarios, ocurrencias y consejos…
“¡Buen día, mundo! ¡Buen día, gente buena de toda la tierra!”
“Comienza tu día con una sonrisa y verás lo divertido que es ir por ahí desentonando con todo el mundo”
“Vive tu vida de tal manera que cuando tus pies toquen los pies en la mañana, el diablo se estremezca y diga: Dios mío, ya se levantó”
“¿Qué importan los años? Lo que realmente importa es comprender que a fin de cuentas la mejor edad de la vida es estar vivo”.
Lo ideal sería… tener el corazón en la cabeza y el cerebro en el pecho, así… ¡¡¡pensaríamos con amor y amaríamos con sabiduría!!!
“Educar es más difícil que enseñar, porque para enseñar usted necesita saber pero para educar se precisa ser”
“El ignorante critica porque cree saberlo todo, en tanto que el sabio respeta porque reconoce que puede aprender algo nuevo…!”
“Grandes son aquellos que a pesar de ser juzgados por ser quienes son, no cambian por complacer a nadie”
“Y al final, ¿cómo es la cosa? ¿Uno lleva la vida por delante o la vida se lleva por delante a uno?”
“Mucha gente compra cosas que no necesita, con dinero que no tiene… tratando de impresionar a otra gente que ni siquiera le importa”.
“El problema de las mentes cerradas es que siempre tienen la mente abierta”
“Nunca falta alguien que sobra”
“El principio de la educación es predicar con el ejemplo”
“Cuando me propongo algo y realmente trabajo para conseguirlo, lo alcanzaré”
“Si quieres ser Feliz… no digas todo lo que sabes, no escuches todo lo que dicen, no creas todo lo que ves…”
“La vida no debería ser un viaje a la tumba con la intención de llegar con buena salud y con un cuerpo atractivo y bien cuidado, sino más bien deslizarse en ella, con chocolate en una mano, vino en la otra, el cuerpo hecho polvo, totalmente desgastado y gritando… Joder, qué paseo!!!
“Qué haría yo sin mi?”…
Siempre única, maravillosa, excepcional y singular, la eterna MAFALDA. | Spanish | NL | 82f8f4cdf274c87969dc565c8ab907e4daf4077da01da5d559c785c9d7e39f7f |
Ya sabemos que existen roles simples (los grupos de autorización o papeles que ya conocemos), otros que pueden ser compuestos (los roles que contienen roles simples, una suerte de grupo), pero hasta ahora no habíamos oído hablar de Roles Derivados o Herencia de Roles.
Los Roles Derivados son un concepto muy vinculado con los niveles organizacionales. Ya que básicamente nos permiten definir un Rol como Padre, y después un conjunto de Hijos que van a heredar de este algunas características.
Entre estas características los hijos van a heredar los códigos de transacción que el padre posea, como así también (si están definidos) los valores de los objetos de autorización. Pero ahí se encuentra la diferencia con una simple copia de roles… Van a heredar todos los valores MENOS los que estén definidos como niveles organizacionales, estos últimos van a variar de cada hijo en hijo. Esto resulta muy util a la hora de crear permisos abiertos por locación geográfica o por departamento dentro de la organización, o por cualquier criterio para el que se hayan definido criterios como Sociedad, División, Centro, Organización de Compras, etc. De esta manera estos roles compartiran por ejemplo, las actividades que pueden realiarse sobre una Sociedad, pero no la Sociedad sobre las que pueden realizarse.
Por ejemplo: Podríamos tener un rol de nombre Z:ANLS_CBLE como padre, y dos hijo llamados Z:ANLS_CBLE-1000 y Z:ANLS_CBLE-2000 cada uno con permisos a una sociedad distinta. El día de mañana en caso de necesitarse una modificación en la funcionalidad, solo se tocarían los roles padre y la misma se distribuiría en los roles hijos.
Cuando estén trabajando con este tipo de roles, podrán apreciar que en los hijos no pueden realizarse inclusiones de nuevas transacciones, ya que SAP limita esto y solo pueden realizarse en el padre y heredadas en los hijos.
En un próximo post explicaremos paso a paso la creación de un rol derivado de otro y como se trabaja con los mismos ya que tienen algunas diferencias particulares. | Spanish | NL | 1613a180ec144da9a024429dec9091e63861e61db048a2b88056f6cd1ae8faa8 |
Esta página está dedicada a mantenernos informados acerca de las actividades que realizamos en nuestro Movimiento Juan XXIII en la Diócesis de Carabayllo, en Lima – Perú. Poco a poco iremos creciendo con la bendición de Dios y la protección de nuestra Mamita María. Con Cristo todo… sin Cristo nada!!!
Queridos hermanos:
El otro día una familia me contó que recibió una visita de un señor muy educado. Y con la mejor de las sonrisas, el hombre les ofreció en venta unos hermosos libros de cultura general. Dicen que habló tan bonito de tantas cosas… pero al final terminó con un tema de religión, diciendo que los católicos están equivocados, que, según la Biblia, deben reemplazar la celebración del Domingo por la del sábado, pues el sábado es el día bíblico y el Domingo es una adulteración de los católicos.
Le expliqué que tal caballero seguramente era un misionero de la religión Adventista del Séptimo día. Pues son ellos quienes observan el día sábado y pro-claman que ellos son los únicos que cumplen con la Biblia.
¿Qué debemos pensar de todo esto?
Bueno, antes que hablar del día Domingo o sábado, debemos decir que los hermanos adventistas son, en esta observancia del día sabado, tan escrupulosos como los fariseos que nos pinta el santo Evangelio. No han aprendido nada de la «libertad de espíritu» con que Jesús hablaba del día sábado.
Además los adventistas estudian la Biblia en base a textos aislados, y olvidan que la Revelación Divina sigue en la Sagrada Escritura una evolución progresiva; y, sin seguir esa evolución en los diversos libros inspirados, es prácticamente imposible comprender el verdadero sentido de una enseñanza bíblica.
No debemos quedarnos con unas pocas páginas de la Biblia, sino que debemos leer toda la Biblia.
1. ¿Qué nos enseña el A. T. acerca del día sábado?
La palabra «sabat» (sábado) significa «descanso» «reposo» o «cesación.» Es decir, que «sábado» significa simplemente «un tiempo de descanso» y no tiene originalmente ningún significado como «el séptimo día de la semana»
De hecho se emplea en la Biblia la palabra «sábado» con diversas significaciones. A veces significa «un reposo» de un día (Ex. 20,10). Otras veces este reposo es de «un año» (Lev. 25,4). Alguna vez indica también un período de 70 años (2 Crón. 36, 21).
Ahora bien, ¿de dónde viene el día sábado como séptimo día consagrado a Dios? Leemos la Biblia: «Así fueron hechos el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Dios terminó su trabajo el séptimo día, y descansó en este día de todo lo que había hecho. Bendijo Dios el séptimo día y lo hizo santo porque ese día El descansó de todo su trabajo de creación». (Gén. 2, 2-3)
«En seis días Yavé hizo el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos, pero el séptimo día Yavé descansó, y por eso bendijo el sábado y lo hizo sagrado». (Ex. 20, 11).
«Seis días trabajarás y harás tus obras, pero el séptimo es sábado de Yavé tu Dios» (Deut. 5, 13-14).
Nos damos cuenta de que en estos textos la palabra «sábado» (descanso) tiene para los istraelitas del Antiguo Testamento un nuevo sentido, un sentido religioso. El sábado les recordaba la creación de Dios en seis días con su descanso en el Séptimo día; este último día es consagrado a Dios. Y el hombre también con su trabajo imita la actividad de Dios Creador y con su «descanso» («sabat») del séptimo día el hombre imita el reposo sagrado de Dios. (Ex. 31, 13).
Así el día sábado se convirtió para los israelitas en una señal, en una de sus prácticas más típicas e importantes. Esta señal del día sábado y la circuncisión eran características mediante las cuales el pueblo de Israel se distinguía de los otros pueblos que lo rodeaban. Y durante toda la historia del A.T. el pueblo de Israel guardó fidelidad a estas dos señales.
Con el tiempo la práctica del reposo del sábado fue asumida por la ley judía en forma muy estricta, con 39 prohibiciones de trabajo: prohibición de recoger leña (Núm. 15, 32); prohibición de preparar alimentos (Ex. 16, 23); prohibición de encender fuego (Ex. 35, 3); etc. Poco a poco la práctica del reposo del sábado se convirtió en una observancia escrupulosa e hipócrita. Los profetas del A.T. lanzan una dura crítica contra la práctica legalista del sábado que ha convertido a los israelitas en un pueblo sin devoción interior (Os. 1, 2 y Os. 2, 13).
2. ¿Celebraba Jesús el día sábado?
Jesús no suprime explícitamente la ley del sábado. El, en día sábado, visitaba la sinagoga y aprovechaba la ocasión para anunciar el Evangelio (Lc. 4, 16). Pero Jesús, al igual que los profetas, atacaba el rigorismo formalista de los fariseos y de los maestros de la Ley: «El sábado está hecho para el hombre y no el hombre para el sábado.» (Mc. 2, 27). Para Jesús el deber de la caridad es anterior a la observancia material del reposo; por eso El hizo varias sanaciones en día sábado, obras prohibidas en este día. (Mc. 3, 1-6; Lc. 14, 1-6; Lc. 6, 1-5). Además Jesús se atribuyó poder sobre el sábado: «el Hijo del hombre es Señor del sábado.» (Mc. 2, 28). En otras palabras, Jesús es dueño del sábado. (Lc. 6, 1-5).
Por supuesto que esta nueva manera de observar el sábado chocó violentamente con la mentalidad legalista de los fariseos. Y éste era uno de los cargos graves contra Jesús (Jn. 5, 9). Pero El estaba consciente de que, haciendo el bien en día sábado, imitaba a su Padre, el cual habiendo reposado el sexto día, al final de la creación, continúa rigiendo el mundo y vivificando a los hombres. «Mi Padre ha trabajado hasta ahora, y yo también trabajo» (Jn. 5-17).
La actitud de Jesús frente al día sábado nos enseña que él actuó con libertad de espíritu frente a esa ley, y nunca consideró la observancia del sábado como algo esencial en su prédica, esto era para Jesús algo menos importante.
Pero Jesús dijo claramente«que no vino a suprimir la ley sino a darle su verdadero significado» (Mt. 5, 17). En su actitud no se trata de cumplir la ley al pie de la letra, sino que promueve una evolución de la ley hacia su perfección.
3. La Resurrección de Jesús.
El argumento fundamental para optar por el día Domingo procede de la Resurrección del Señor. Los cuatro evangelistas concuerdan en que la Resurrección de Cristo tuvo lugar en «el primer día de la semana», que corresponde al día Domingo de ahora. (Mt. 28, 1; Mc. 16, 2; Lc. 24, 1; Jn. 20, 1 y 19). El hecho de la Resurrección de Cristo en el día Domingo para los discípulos era altamente significativo y será desde entonces el centro de la fe cristiana.
Hay dos razones fundamentales para celebrar este día de la Resurrección:
1) Con su Muerte y Resurrección, Jesús comenzó la Nueva Alianza y terminó la Antigua Alianza. Durante la última Cena, Jesús proclamó: «Esta copa es la Alianza Nueva, sellada con mi sangre, que va a ser derramada por ustedes.» (Lc. 22, 20). Los discípulos de Jesús poco a poco se dieron cuenta de que en esta Nueva Alianza la ley de Moisés y sus prácticas tendrían otro sentido.
La Muerte y Resurrección de Cristo significaban también para los primeros cristianos la Nueva Creación, ya que Jesús culminaba su obra precisamente con su Muerte y Resurrección justo en el día Domingo, que será desde entonces «el día del Señor».
Nosotros también hemos recibido la promesa de entrar con Cristo en este reposo (Hbr. 4, 1-16). Entonces, el día Domingo, «el día del Señor», será el verdadero día de descanso, en que los hombres reposarán de sus fatigas a imagen de Dios que reposa de sus trabajos (Hbr. 4, 10 y Apoc. 14, 13).
De ahí en adelante la fe de los cristianos tiene como centro a Cristo Resucitado y Glorificado. Y para ellos era muy lógico celebrar el «Día del Señor» (Domingo) como el «Nuevo día» de la Creación. (Is. 2, 12).
4. La práctica de los primeros cristianos.
Los primeros cristianos siguieron en un principio observando el sábado y aprovechaban las reuniones sabáticas para anunciar el Evangelio en el ambiente judío. (Hch. 13, 14). Pero luego el primer día de la semana (el Domingo) empezó a ser el día del culto de la primitiva Iglesia. «El primer día de la semana, estando nosotros reunidos para partir el pan…» (Hch. 20, 7). Sabemos que «partir el pan» es la expresión antigua para designar la santa Misa o Eucaristía. Es entonces muy claro que los primeros cristianos tenían su reunión litúrgica -la Santa Misa- en el día Domingo, tal como se hace hoy. Escribe Juan, el autor del libro Apocalipsis: «Sucedió que, un día del Señor, quedé bajo el poder del Espíritu Santo» (Ap. 1, 10).
5. ¿Qué nos enseña el apóstol Pablo?
Jesús había dicho: «Yo no vine a terminar con la ley , sino a completar la ley, dándole su última perfección» (Mt. 5, 17). San Pablo en sus cartas desarrolla esta misma idea: «El fin de la ley es Cristo» (Rom. 10, 4). Así para el apóstol la plenitud de la ley no se encuentra en el cumplimiento literal de la ley, sino en la fe en Cristo. Pablo dice que «la ley ha sido nuestro maestro hasta Cristo» (Gal. 3, 24) y con Cristo se inicia la Nueva Alianza (1 Cor. 11, 25).
El apóstol Pablo tuvo sus discusiones acerca del día del Señor. Al comienzo tenía la costumbre de predicar en las sinagogas el día sábado para los judíos, pero cuando le rechazaban sus enseñanzas, él se volvía a los gentiles. En este ambiente no judío, Pablo no daba importancia a las costumbres judías, como la circuncisión, el día sábado, etc. Pablo se reunía con los nuevos creyentes el primer día de la semana, y trasladaban las prácticas que los judíos solían hacer en día sábado, como la colecta de la limosna, al primer día de la semana. (1 Cor. 16, 1-2)
Esta actitud en favor de los gentiles convertidos provocó una fuerte discusión en la Iglesia. Luego, este asunto fue tratado en una reunión en Jerusalén, con los apóstoles y ancianos de esta Iglesia. Ahí tomaron la decisión de no imponer a los gentiles convertidos ninguna carga o práctica judía, salvo lo absolutamente necesario (Hch. 5, 28-29). Con esta decisión quedó abierta la puerta a los gentiles, sin obligarlos a la ley judía. Ahora bien, Pablo escribe a los Colosenses: «Que nadie los moleste a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta, lunas nuevas o días de descanso.» (Col. 2, 16) Además criticó el afán de dar demasiada importancia a ciertos días (sábado), meses, fechas y años (Gál. 4, 10). El siempre recomendó evitar estas polémicas secundarias y dar importancia a la caridad.
6. Consideración final.
No cabe la menor duda de que los primeros cristianos santificaron, descansaron y celebraron el Domingo como «el día del Señor.» Esta práctica tiene pleno fundamento en la Biblia. Respetamos el hecho de que los judíos celebren el sábado en la forma indicada en el Antiguo Testamento (ellos no son una religión cristiana). En cuanto a algunos grupos, como los adventistas, que se dicen ser cristianos, y que defienden la celebración del sábado -no del Domingo- tenemos que decir que no interpretan bien toda la Biblia, ya que se quedan con una práctica judía del A. T. y no siguieron el cumplimiento del N. T. Esto sucede porque interpretan la Biblia en forma literal y parcial, y olvidan que Jesús completó y perfeccionó el A. T.
Los católicos, entonces, estamos en la verdad al celebrar el día Domingo. Para terminar, repito las palabras del apóstol Pablo: «Que nadie les critique por cuestiones de comidas o bebidas o con respecto a días de fiestas, lunas nuevas o días de descanso… Todo esto es sombra de lo venidero» (Col. 2, 16-17).
Me consta que muchos adventistas pasan como obsesionados casa por casa llamando a los católicos a cambiarse de religión por la cuestión del día sábado. ¡Como si esto fuera lo más importante de la Biblia! Y me consta que muchos adventistas al pasar por las casas de los católicos les piden la Biblia y les leen los textos aislados del A. T, donde el Señor llama al pueblo judío a santificar el sábado, y dicen a la gente: «Fíjense, en su misma Biblia católica Dios manda observar el sábado… ¿No ven que ustedes están equivocados?».
Esto es abusar de la Biblia y de la buena fe del pueblo sencillo. Es usar de una verdad a medias para sembrar dudas y perturbar a la gente sencilla. Por eso es conveniente que ustedes, amigos, lean varias veces este tema hasta que se empapen bien de lo que aquí se dice, y cuando pasen los adventistas sepan qué responderles, con caridad sí, pero también con energía y con claridad.
En definitiva, los católicos no hemos quedado petrificados en el Antiguo Testamento ni somos esclavos de frases sacadas de su verdadero contexto. Los católicos aceptamos este evolución querida por Dios entre Antiguo y Nuevo Testamento y aceptamos a Jesús como Amo y Señor de la Historia y tenemos muy claro que la realidad presente deja muy atrás los signos con que fue prefigurada. Es por eso que santificamos el día Domingo.
Les comparto mis queridos hermanos esta canción con ritmo juvenil interpretado por el Grupo Nuevo Estilo de Puerto Rico dedicado a nuestro querido Movimiento Juan XXIII:
¿Y que les pareció la canción mis hermanos retiristas?
¡Con Cristo Todo, Sin Cristo Nada!
Queridos hermanos:
El otro día un hermano evangélico me dijo: «¿Por qué no viene a nuestro culto y se cambia de religión como aquel sacerdote católico que se hizo predicador del Evangelio?» Le contesté: «Amigo mío, cambiar de religión sería para mí un pecado mayor. Pero dime, le pregunté, ¿cómo se llama aquel sacerdote que era católico y que se cambió de religión? ¿dónde vive? y ¿dónde pasó eso?». No sabía qué contestarme. No sabía mi hermano evangélico cómo se llamaba el sacerdote, ni dónde vivía… pero luego contó que tenía un casete grabado con su testimonio.
Bueno, le dije, cualquier persona puede decir y grabar lo que quiera para sembrar dudas, pero este asunto me huele a mentira, y no olvidemos que «Dios odia a los mentirosos» (Prov. 6, 17). Y suponiendo que sea verdad que algún sacerdote católico es infiel a su vocación, esa no es ninguna razón para que yo me cambie de religión. Jesús tenía Doce apóstoles y uno de ellos lo traicionó, pero no por eso hemos de abandonar a Jesús y a la Iglesia que El fundó.
1. ¿Por qué no me puedo cambiar de Iglesia?
Primero, la religión no es como la política: hoy pertenezco a un partido y mañana no me gusta y me cambio a otro. La religión tampoco es como cambiar de camisa. La religión es algo que me merece mucho respeto.
Además la religión católica, de la cual soy miembro, existe desde Jesucristo hasta ahora y es la única Iglesia fundada por Jesucristo sobre el apóstol Pedro y sus legítimos sucesores (Mt.16,13-19). Y además Jesús claramente dijo: «Yo estaré con ustedes todos los días hasta el final del mundo». ¡Y el Señor Jesús no miente!
Ahora bien, la religión pentecostal comenzó recién en el año1906 en los Estados Unidos, como un movimiento de renovación dentro de los metodistas y de a poco se fue extendiendo por todos los países de América Latina.
Desde aquella fecha hasta hoy esta práctica de división ha sido como el distintivo de los pentecostales. Algunos hablan ahora de que ya son casi 300 las iglesias evangélicas distintas en América Latina.
Les confieso que tengo mucho respeto por el movimiento pentecostal y hasta creo que puede llegar a ser un camino de santidad. Pero me es imposible cambiar de religión porque estoy plenamente convencido de que la Iglesia Católica es la única fundada por Jesucristo sobre Pedro y, por lo tanto, la única verdadera.
Un argumento que siempre debiera estar a flor de labios de los católicos es este: Jesús fundó la Iglesia Católica sobre Pedro: «Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia» (Mt.16, 18). De aquí se deduce que todas las Iglesias que son edificadas sobre otro fundamento que no sea Pedro contravienen expresamente la voluntad de Cristo. Esta es la verdad que glosa este versito:
Junto al mar de Galilea
el Señor dijo a Simón
tú estarás en el timón
de la Santa Madre Iglesia.
¿Dónde estaban, por ejemplo, los evangélicos en los años 100, 500 y 1000 y hasta el siglo XVI? ¿Dónde estaban cuando San Jerónimo tradujo la Vulgata? ¿Dónde estaban cuando las grandes persecuciones romanas en que tantos cristianos murieron por Cristo? Si para los evangélicos la Iglesia comienza con Lutero. ¿Cómo salvan entonces la laguna temporal entre el nacimiento de Jesús y el siglo XVI?¿Qué pasa durante estos 15 siglos de vida de la Iglesia? ¿Cómo se cumple durante este lapso la promesa de Jesús «Yo estoy con ustedes».
Los evangélicos irrumpieron en la historia sólo a partir de 1500, por tanto no tienen ni la historia ni el tesoro de la Tradición cristiana que tenemos nosotros. Tampoco tienen esta pléyade de casi un millón de mártires que han dado la vida por Cristo y que tenemos los católicos como un gran regalo de Dios.
Pero hay más. Dentro de la Iglesia Católica Dios me comunica su Espíritu Santo y todos sus carismas y dones espirituales. Dentro de esta Iglesia encuentro la verdadera adoración al Dios único y verdadero. La Iglesia Católica me comunica sus sacramentos, que son signos sagrados por los cuales Cristo mismo me santifica. Y es sobre todo la Iglesia Católica la que me ofrece el Pan de vida en la Eucaristía o Santa Misa. «Yo soy el Pan de vida que bajó de cielo, dice Jesús, y si ustedes no comen del Cuerpo del Hijo del Hombre y no beben su Sangre, no tienen vida». (Juan 6, 51, 53). La verdad es que hay muchas cosas que dejó Cristo en la Iglesia y que yo no las encuentro en las iglesias Evangélicas y que, reitero, solamente las encuentro en la Iglesia Católica.
2. La cuestión de la bebida
Ahora bien, a veces los hermanos llaman a cambiar de religión por la cuestión del trago. Quieren dar la impresión de que los católicos somos todos unos borrachos. ¡Qué injusticia y qué calumnia más grande! Llaman a cambiar de religión para «no tomar más» ¡como si la religión católica fuera una religión de borrachos! Esto es una gran falta de caridad y de justicia. Y aunque a veces hay personas que han dejado el trago al hacerse evangélicos, ello no significa que nuestra religión sea una religión de borrachos.
En estos últimos tiempos y en algunos lugares, muchos católicos por distintas razones se han pasado a los hermanos evangélicos. Pero yo les digo a los católicos: No se desanimen. «No temas, pequeño rebaño», porque al Padre de ustedes le agradó darles el Reino (Lc. 12, 32).
En la historia de la Iglesia Católica, una historia de 2000 años, hubo épocas en que casi todos abandonaron la verdadera fe. Por ejemplo en el año 356 se metió la herejía del arrianismo entre los creyentes y casi todos, hasta obispos y sacerdotes, abandonaron la Iglesia. Tiempo después terminó el arrianismo y volvieron otra vez a la Iglesia Católica. ¿Sucederá igual ahora?
En el año1200 aparecieron en Europa los cátaros y los waldenses, hombres muy piadosos y espirituales, predicaban otra religión y daba la impresión que iban a terminar con todos los católicos. Luego terminó el fervor de estos grupos y hoy día ya nadie habla de ellos. Pero la Iglesia Católica sigue. En los años 1500, Lutero y Calvino protestaron contra algunos abusos que había en el interior de la Iglesia Católica. Formaron iglesias separadas, las iglesias protestantes, que después con el tiempo se dividieron en muchísimas iglesias. Hoy en día muchas de estas iglesias se sienten avergonzadas de tantas divisiones, porque saben muy bien que Jesús quiere ver a sus seguidores todos unidos como una sola familia. Las divisiones de las iglesias son la gran tentación de todos los tiempos. Y si lo miramos con altura hoy es el mismo Espíritu Santo quien suscita deseos de unidad al interior de todas las Iglesias.
3. Los falsos profetas.
Ya en tiempo de San Pablo, se metieron falsos profetas que entregaban enseñanzas mentirosas: «Hermanos, dice el Apóstol, les ruego en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo que se pongan de acuerdo y que no estén divididos» (1 Cor.1, 10). «Me admira mucho que ustedes estén dejando tan pronto a Dios y que estén siguiendo un mensaje de salvación tan diferente. Lo que pasa es que hay algunos que les molestan a ustedes y quieren cambiar el mensaje de salvación de Cristo. Pero si alguien les da a ustedes un mensaje de salvación distinto del que les hemos dado, que esta persona sea puesta bajo nuestra maldición» (Gal.1, 6-9).
Lo mismo escribe San Pablo en su carta a los Corintios contra los falsos apóstoles (2 Cor. 11,1-15). Algunos se han desviado y se han perdido en discusiones inútiles. Quieren ser maestros de religión, pero no entienden ni lo que ellos mismos dicen, ni lo que pretenden enseñar con tanta seguridad. (1 Timot. 1, 4-7 y 6. 3-5).
También el apóstol Pedro advierte contra los que enseñan mentiras: «Hay maestros mentirosos entre ustedes. Ellos enseñan secretamente sus ideas dañinas, negando así al propio Señor que los salvó. Hablan mal del verdadero camino que es el Evangelio y en su ambición de dinero, los explotan a ustedes con enseñanzas falsas.» (2 Pedr. 2, 1-3).
4. Predicar el Evangelio «a mi manera».
Queridos amigos: estos textos no los invento yo, están escritos en la Biblia. Y al igual como en otros tiempos había grupos de cristianos que predicaban el Evangelio a su manera, así no debemos asustarnos que ahora también aparezcan grupos que predican y explican el Evangelio a su manera. No se desanimen, no se dejen engañar, no acepten verdades a medias que son lo mismo que una mentira. Siempre ha existido la tentación de abandonar la Iglesia Católica y formar nuevas iglesias. Siempre que hay problemas, crisis o pecado en el seno de la Iglesia se producen divisiones.
Es lo mismo que una familia. Supongamos que un día todo va mal en casa, que papá y mamá se portan mal, discuten, pelean. No por eso los hijos deben arrancarse de la casa, sino que, con prudencia y cariño, deben pedir que los padres se corrijan y se amen entre sí.
Donde hay pecados, hay desunión, cismas, herejías, discusiones… Pero donde hay virtud, hay unión, de donde resulta que todos los creyentes tienen un solo corazón y una sola alma. Así también debemos amar a esta Iglesia de Cristo que es santa y pecadora, y pedir la purificación de esta gran familia de Dios. Pero sería un pecado mayor salirse de esta Iglesia Católica para formar otra iglesia. Cada uno tiene que decir su propio «mea culpa» por la responsabilidad que le cabe en la marcha de la Iglesia. Ojalá nuestra Iglesia pudiera aparecer «sin mancha ni arruga», pero por el momento -somos peregrinos a la eternidad- todos somos caminantes y a todos se nos pega el polvo del camino.
Aunque todos abandonen la Iglesia Católica, yo seguiré siendo miembro de esta Iglesia de Cristo. No olvidemos que al final de la vida de Jesús casi todos lo abandonaron. Y hoy más que nunca tienen vigencia aquellas palabras de Jesús: ¿Y ustedes también quieren abandonarme? Al pie de la cruz de Jesús estaban sólo su Madre María, el apóstol Juan y algunas mujeres (Juan 19, 25-27) ¿Dónde estaban los otros discípulos?
Y cuando Jesús habló a sus discípulos acerca de comer su Cuerpo y beber su Sangre (Juan 6, 56) muchos discípulos suyos le dijeron: «Esto que dice es muy difícil de aceptar, ¿quién puede hacerle caso?» ( Jn. 6, 60) Y muchos lo abandonaron. Luego Jesús preguntó a sus Doce apóstoles: «¿Quieren irse ustedes también?» (Juan 6, 67).
Queridos hermanos católicos, después de todo, les he hablado con mucho amor, pero con un amor que busca la verdad. No tengo ninguna intención de ofender a nadie. Y termino recordando que, por cosas muy respetables que tengan las religiones evangélicas, el Concilio Vaticano nos dice que solamente en la religión Católica está la plenitud de la doctrina de Cristo y la plenitud de los medios de salvación dejados por Cristo a su Iglesia. Y si alguien queda con dudas acerca de alguna parte de esta carta, converse con cualquier sacerdote, religioso o laico bien formado. Solamente la verdad nos hará libres». (Jn. 8, 32).
¿Cuál fue el objetivo primordial del Concilio Vaticano?
El objetivo primordial del Concilio Vaticano fue promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos. Porque siendo una sola la Iglesia fundada por Cristo Señor, son muchas, sin embargo, las denominaciones cristianas que se presentan a los hombres como la herencia de Jesucristo. Y naturalmente esta división, además de contradecir abiertamente a la voluntad de Cristo, es un escándalo para el mundo y daña a la predicación del Evangelio a todos los hombres.
Queridos hermanos católicos:
Cuántas veces hemos escuchado esta acusación de parte de nuestros hermanos evangélicos: «Los católicos hacen imágenes para adorarlas, mientras que la Biblia lo tiene estrictamente prohibido».
Muchos hermanos nuestros católicos no saben qué contestar, otros se dejan influenciar fácilmente por estas verdades a medias y algunos sienten la tentación de botar las imágenes de las capillas.
Les quiero aclarar este tema acerca de las imágenes, pero con la Biblia en la mano. Antes que nada, debemos hacer una clara distinción entre una imagen, un cuadro, un adorno religioso y un ídolo, que es «la imagen de un falso dios». La Biblia sí que rechaza enérgicamente el culto de adoración a los ídolos (falsos dioses), pero la Biblia nunca ha rechazado las imágenes como signos religiosos.
¿Qué es un ídolo según la Biblia?
Muchos años antes de Jesús, en tiempo de Moisés, Dios comenzó a formar a su pueblo elegido, el pueblo de Israel. Era gente muy primitiva que Dios había sacado del politeísmo para llevarla al monoteísmo. Todos estos pueblos antiguos tenían infinidad de dioses, los que adoraban y representaban a través de imágenes de baales, que tenían la forma de un toro, de un león o de otros animales. A esas imágenes, el pueblo de Moisés las llamaba «ídolos» o falsos dioses. La gente de aquel tiempo pensaba que estas imágenes tenían un poder mágico o una fuerza milagrosa. En el fondo estos ídolos eran representaciones de poderes o vicios del hombre mismo. Por ejemplo la imagen del becerro de oro que aparece en Exodo 32, era la expresión de la fuerza bruta de la naturaleza. También podía representar la encarnación del poder sexual desorientado y vicioso. Y el oro del becerro significaba el poder de la riqueza que explota y aplasta al hombre, es decir, el hombre con sus vicios, representados en el becerro de oro, quiere ser dios y no quiere dejar lugar al único y verdadero Dios.
Dios llamó al pueblo hebreo a avanzar por la senda del monoteísmo, dejando atrás los ídolos y dando adoración al verdadero Dios. Pero los israelitas de aquel tiempo atraídos por las prácticas de los pueblos paganos querían, a veces, volver al politeísmo y a la adoración de ídolos. Entonces Moisés, inspirado por Yavé-Dios les prohibió estrictamente hacer estos ídolos: «No tengas otros dioses fuera de mí, no te hagas estatua, ni imagen alguna de lo que hay en el cielo ni en la tierra ni te postres ante esos «ídolos», no les des culto».
Queridos hermanos, estos textos bíblicos son muy claros en su prohibición de hacer imágenes o estatuas de falsos dioses. Pero otra cosa muy distinta es aplicar estos textos a las imágenes como adornos o signos religiosos. Estos signos (imágenes) nunca han sido prohibidos por Dios ni por la Biblia.
Textos aclaratorios:
La Sagrada Escritura siempre hace la distinción entre imágenes como «ídolos» e imágenes como «adornos o signos religiosos». Leamos algunos textos en los cuales Dios mismo manda a Moisés hacer imágenes como símbolos religiosos: «Harán dos querubines de oro macizo, labrados a martillo y los pondrán en las extremidades del lugar del perdón, uno a cada lado… Allí me encontraré contigo y te hablaré desde el lugar del perdón, desde en medio de los querubines puestos sobre el arca del Testimonio…» (Ex. 25,18-22). Estos dos querubines parecidos a imágenes de ángeles, eran adornos religiosos para el lugar más sagrado del templo. Pues bien, estas imágenes, hechas por manos de hombres, estaban en el templo, en el lugar más sagrado y nunca fueron consideradas como ídolos, sino todo lo contrario, el mismo Dios ordenó construirlos.
Leamos otro texto del A. T.: Números 21, 8-9. Ahí se nos narra como en aquel tiempo los israelitas murmuraban contra Dios y contra Moisés. Entonces Dios mandó contra el pueblo serpientes venenosas que los mordían, de modo que murió mucha gente.
Moisés intercedió por el pueblo y Dios le respondió: «Haz una serpiente de bronce, ponla en un palo y todo el que la mire se salvará». Nos damos cuenta otra vez de que esta serpiente de bronce era una imagen hecha por manos de hombre, pero no para adorar, sino que era un «signo religioso» para invocar a Dios con fe.
Hay otros textos en la Biblia que nos hacen ver que en el templo de Jerusalén había varias imágenes o esculturas que no fueron prohibidas, menos aun consideradas como ídolos. Dice el Salmo 74, 4-5: «Tus enemigos rugieron dentro de tu santuario como leñadores en el bosque, derribaron con hacha las columnas y esculturas en el templo». Eso significa que en el templo de Jerusalén había también esculturas o imágenes.
Queridos hermanos católicos, esas indicaciones de la Biblia son suficientes para decir que la Biblia, sí, prohíbe la fabricación de imágenes como dioses falsos, (ídolos) pero nunca ha prohibido las imágenes o esculturas como adornos religiosos. Que nadie entonces los venga a molestar por tener una imagen o adorno en su templo o en su casa. Es por falta de conocimientos bíblicos, o por mala voluntad, que los hermanos evangélicos les meten estas cosas en la cabeza.
Las imágenes en nuestra vida diaria.
Ahora bien, hermanos, en nuestros tiempos vemos por todos lados imágenes y estatuas. Cada país tiene sus propios símbolos patrios y estatuas a sus héroes.
En nuestras casas tenemos cuadros que representan la imagen de alguna persona. Tengo en mi velador, por ejemplo, una foto de mi madre que ya está en el cielo; y contemplando esta foto me acuerdo de ella. Incluso puedo colocar esta foto en un lugar bien bonito y adornarlo con una flor y una velita… Y si alguien viene a mi casa a visitarme y me dice, refiriéndose a la foto: «Qué mono más feo», por supuesto que me siento muy ofendido. Así también tenemos cuadros e imágenes en nuestras capillas que representan algunas personas religiosas, como la Virgen María, la Madre de Jesús, algún santo patrono de nuestros pueblos. Y ningún católico va a pensar que estas imágenes son ídolos o falsos dioses. Estas imágenes simplemente nos hacen pensar en el mismo Jesús o en tal o cual santo que está en la presencia de Dios y nos ayudan a pensar en la belleza de Dios.
La Iglesia Católica acepta el respeto y la veneración a estas imágenes en nuestros templos, pero nunca ha enseñado la adoración a una imagen. A veces, dicen los hermanos de otra religión que nosotros adoramos a las imágenes. Están muy, pero muy equivocados y debemos, eso sí, perdonarles sus expresiones.
La Iglesia Católica acepta que guardemos imágenes o cuadros en nuestros templos siempre que no sea en forma exagerada. ¿Qué quiero decir con ello? Quiero decir que a veces nuestras iglesias parecen una exposición de santos y en algún caso están tan mal colocados, que no hay espacio ni para la imagen de Cristo. Ahí sí que exageramos. Por eso el Concilio Vaticano pidió que no se repitiera más de una imagen por cada santo y que el lugar central de la Iglesia, a ser posible, esté reservado siempre para la imagen de Cristo.
Está claro, entonces, que nunca podemos dar culto de adoración a una imagen, nunca podemos ponernos de rodillas delante de una imagen para adorarla, pero sí podemos ponernos de rodillas ante una imagen para pedir perdón por nues-tros pecados y para suplicar que el santo interceda ante Dios por nosotros.
En todas estas discusiones, hermanos míos, guardemos el amor. ¿Quién eres tu para juzgar a tú hermano? (Stgo. 4, 12). Cada uno puede arrodillarse en cualquier parte para invocar a Dios, en el patio de su casa, en el campo. En la noche antes de acostarse uno puede arrodillarse delante de un crucifijo para así hablar con Dios. A veces hay gente que piensa que tal imagen es milagrosa y le atribuyen un poder mágico. Debemos corregir estas actitudes y explicarles que sólo Dios hace mila-gros. Por supuesto aceptamos que Dios puede actuar por intercesión de los santos.
Hermanos: no aplastemos la fe de nuestros hermanos que tal vez tienen poca formación cristiana, no critiquemos y no hablemos mal de otros. Ofender al hermano es un pecado muy grave. Es triste constatar el lenguaje ofensivo de nuestros hermanos evangélicos hacia los católicos. Tratemos de devolver bien por mal.
Martín Lutero, el fundador del protestantismo y de las iglesias evangélicas, nunca rechazó las imágenes, todo lo contrario él dijo que las imágenes eran «el Evangelio de los pobres». ¿A quién de nosotros no le gusta contemplar un lindo cuadro o una hermosa imagen? Muchas veces mirando un cuadro o una imagen podemos más fácilmente entrar en oración y en un profundo contacto con Dios. ¿Quién puede negar por ejemplo la belleza de la Piedad de Miguel Angel? Pues bien, según los evangélicos habría que destruirla porque va contra la Biblia ¡Qué disparate tan grande! Ello es hacer decir a la Biblia lo que nunca la Biblia ha dicho. Ello es una distorsión de lo que Dios nos quiere decir en la Biblia. Una regla de oro para interpretar la Biblia es mirar siempre el contexto de una frase y no aferrarse a la letra, porque en este caso, sin el contexto, hasta se puede hacer decir a la Biblia que «Dios no existe» porque la Biblia pone esta frase en labios del tonto (Sal. 10, 4).
Los falsos dioses o ídolos de este mundo moderno.
Hermanos, los ídolos o falsos dioses de este mundo moderno no están en los templos, sino que son poderes que dominan al hombre moderno por dentro. Son poderes falsos que destruyen las buenas relaciones con el prójimo y con Dios. Estos ídolos modernos están a veces en nuestras calles, en nuestras instituciones, en nuestras comunidades y familias. Esta es la idolatría que hemos de desterrar.
Pienso, por ejemplo, en el falso dios del poder y de la dominación que quiere aplastar tu libertad y engañar pueblos enteros; en el falso dios «poder» que provoca guerras y matanzas de gente inocente. Este es el «ídolo» moderno que se pasea por el mundo. Pienso en el falso dios «dinero» que domina tu corazón, que comienza con mentiras, engaños, robos, tráfico de drogas etc. y que pareciera que en nombre de este dios dinero todo está permitido. Pienso en el falso dios del sexo desorientado, en el dios que destruye la unión familiar, en el dios de la pasión que engaña al hombre y a la mujer, es el falso dios que deja los niños desamparados, en el falso dios que destruye el verdadero amor y que se resiste a servir a una comunidad.
El lugar desde donde estos falsos dioses comienzan a brotar está en nuestro corazón. Es el demonio mismo que quiere destruir nuestro corazón como templo de Dios. Y mucha gente entre nosotros, sin darse cuenta, está bajo el poder de estos falsos dioses y no dan lugar en su corazón al único y verdadero Dios del amor.
Hermanos, no debemos buscar ídolos o falsos dioses en cosas de madera o de yeso, en imágenes o cuadros, sino en nuestro corazón. Si volviera ahora Moisés a nosotros, no se referiría a las imágenes ya que hoy no está el peligro de la idola-tría, sino que gritaría: «No te hagas falsos dioses dentro de tu corazón, destruye los vicios fuente de toda idolatría». Esto es lo que ya hicieron los profetas que vinieron después de Moisés.
Los primeros misioneros que evangelizaron América Latina trajeron de España y del Perú numerosas imágenes del Señor, de la Virgen y de los santos. Son imágenes religiosas cargadas de historia que penetraron hondamente en el alma de nuestro pueblo y que aparte de su valor escultórico tienen el mérito de que ante ellas oraron nuestros antepasados. Y cada capilla tiene las imágenes de sus patronos. Todas ellas nos recuerdan los misterios centrales de la encarnación e ilustran de alguna manera la Historia de la Salvación realizada por Dios a favor nuestro.
Así que cuando lleguen los evangélicos a las puerta de sus casas y les digan que los católicos somos unos idólatras porque adoramos las imágenes ya saben qué contestarles. Díganles que no es correcto sacar frases de la Biblia fuera de su con-texto para hacer decir a la Biblia lo que nunca dijo. Y que la Biblia nunca ha prohibido las imágenes como adornos religiosos.
Finalmente hay que tener presente que en el A. T. no podía representarse a Dios porque el Verbo no había tomado cuerpo ni forma humana. Pero en el N. T. es distinto. Con la Encarnación, el Verbo Dios tomó forma humana y si El mismo se hizo hombre hace dos mil años y nos mandó guardar su memoria es que quiere que nosotros lo representemos así, como hombre, para recordar que «el Verbo se encarnó y habitó entre nosotros». Y si representarlo en una pintura o en una imagen ayuda a recordar su memoria ¿qué de malo hay en ello?
Pero por sobre todo hay que entender la evolución gradual que hay entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Algunas sectas dan la impresión que quedaron petrificadas en el Antiguo Testamento y sólo por ignorancia o mala voluntad pueden decir lo que dicen. Es decir, se aferran de textos aislados, los sacan de su verdadero contexto, y confunden a los no iniciados en la Biblia. Y aquí le viene recordar que el mismo Jesús confirmó esta progresiva evolución entre el Antiguo y el Nuevo Testamento cuando dijo: «Antes se les dijo… ahora les digo».
Con mucha alegría y para la Gloria de Dios se realizó el Retiro Nro 260 de Mujeres en el Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII de la Diócesis de Carabayllo. Muchas gracias a todos nuestros hermanos y hermanas retiristas que nos apoyaron con su servicio y sus oraciones, nos reecontramos mañana Martes 02 de Mayo en la parroquia El Buen Pastor.
Durante este fin de semana (Viernes 25, Sábado 26 y Domingo 27 de Marzo) en nuestra Diócesis de Carabayllo se está llevando a cabo el retiro Nº 258 de Mujeres, asi es que le pedimos a todos ustedes hermanos retiristas oren por nuestras hermanas para que tengan ese encuentro maravilloso con Nuestro Señor Jesús y abran sus corazones a Aquel que es Grande en Amor y Misericordia. Recuerden que… todo está Previsto!!!
Es un deber como Iglesia ser parte de esta actividad ya que tenemos que cuidar el maravilloso regalo que Dios nos dió: Nuestro Planeta
A partir de las 08:30 de la noche hoy Sábado 26 te invitamos a apagar las luces de tu casa y desconectar tus artefactos eléctricos por solo una hora (si deseas puedes mantenerlas apagadas por más tiempo).
Más información en: | Spanish | NL | afd49b47a95d1120646494f3f513fcca88074c100cf5f68d7ba29348cca7a8ae |
NUEVOS TIEMPOS:
Conocer a una mujer, Amos Oz
Yoel Raviv, agente del Mossad, acaba de enviudar y decide abandonar su profesión y alquilar una casa en las afueras de Tel Aviv, en donde poder empezar una nueva vida junto a su hija, su madre y su suegra. Pero este periodo de paz se transforma en un duro camino para Yoel que descubre que, en verdad, no sabía nada de su esposa. Aunque quizá lo más importante es que tiene que asumir que realmente nunca ha escuchado a ninguna mujer de su familia. Después de toda una vida descubriendo los secretos de los demás, se ve obligado a mirar ahora hacia atrás, a las mentiras que él mismo ha dicho, al sombrío enigma de la vida y la muerte de su mujer, a sus años al servicio del Estado y al misterio de la conducta de su hija.
Fuego sobre Nápoles, Ruggero Cappuccio
Los Campos Flégreos, la vasta área volcánica al noroeste de Nápoles, están a punto de explotar y la ciudad no tardará en ser invadida por el fuego y por el mar. Nadie lo sabe todavía excepto Diego Ventre, un refinado abogado, amigo de políticos poderosos y de jefes de la Camorra. En apenas treinta días organiza el negocio del siglo: vender inmuebles en las zonas del centro histórico que se verán afectadas por el desastre, y comprarlos en las que no. Ventre se mueve con agilidad, convence a mafiosos y hombres de negocios, modifica planes urbanísticos, chantajea, y hasta le queda tiempo para cortejar a la hermosísima Luce, hija de una noble familia arruinada, atraída por ese hombre tan culto y seguro de sí mismo, que sabe sorprenderla regalándole un libro rarísimo o haciendo que se abran para ella las residencias más inaccesibles. Pero el objetivo de Diego Ventre no es únicamente enriquecerse: él ama Nápoles y quiere verla reducida a cenizas, destruida y purificada, liberada por fin de la codicia y de la violencia estética que la ha devastado durante siglos.
El lago en las pupilas, Luis Goytisolo
Buscando el pasado de sus respectivas familias, Gloria y Marcel coinciden en Riofrío, un pequeño pueblo de montaña que en el pasado no escapó a las turbulencias de una guerra civil.
Richard es un periodista que cubre la información relativa a una cumbre económica que tiene lugar en la exclusiva localidad suiza de Locarno, mientras mantiene una relación erótica que es trasunto de otra que se mantuvo en ese mismo lugar en los años sesenta, y que fue la raíz de los problemas que están atormentando a Gloria y a Marcel.
El Moro, hoy un respetable empresario, ocupa el tiempo de su jubilación en redactar unas memorias que han de limpiar su controvertido papel en los viejos tiempos de Riofrío.
Cuatro líneas narrativas que se entrecruzan y complementan dando lugar a un relato tan cargado de humor como de desasosiego, de afilados perfiles y altamente sugestivo.
LIBROS DEL TIEMPO:
Todos los cuentos, Antonio Pereira
«...tú, esencialmente, eres poeta, y, precisamente porque eres poeta, escribes una prodigiosa narrativa breve.»
Del prólogo de Antonio Gamoneda a esta edición
Cuentos, relatos, narraciones breves, las historias de Antonio Pereira, el viajero visionario y vitalista por los vasos comunicantes de la memoria y el sueño. Desde el deslumbramiento juvenil por Rimbaud y la literatura francesa al diálogo amistoso con sus pares, Borges o Cunqueiro. En cada página un huésped conmovedor, la emoción compasiva por los humildes, la sonriente raíz cervantina del elogio de la libertad. Un maestro de la brevedad intensa en la frontera de los géneros, con la delicadeza cómplice de quien entiende la escritura como otra forma civil de la felicidad. Esta es su iluminación tolerante, la desnuda toma de verdad como dejó escrito Vicente Aleixandre refiriéndose a la poética de Pereira.
BIBLIOTECA CALVINO:
La gran bonanza de las Antillas, Italo Calvino
En estas brevísimas obras maestras se reconoce toda la demoledora ironía con la que Calvino interviene en los hechos cotidianos más nimios, todo el humor con que describe los absurdos del poder, toda la exuberante fantasía que en él suscitan una situación, un lugar, un objeto, una lectura o el modo de ser de una persona o de una comunidad. Desde la lucha titánica que libra uno de sus personajes contra el hielo a la hora de servirse unos cubitos hasta esa revolución que se desencadena cuando el poder establecido hace concesiones para evitarla, pasando por las paradojas a las que se enfrenta Casanova y las entrevistas imaginarias con el hombre de Neanderthal, Moctezuma o Henry Ford, el lector se sentirá hechizado por la inagotable imaginación de Calvino.
LAS TRES EDADES:
El adiós de la novia, Meg Rosoff
La madrugada del día de su boda, Pell Ridley se escabulle de la cama en la oscuridad, da un beso de despedida a sus hermanas y huye decidida a escapar del terrible futuro que otros habían trazado para ella. El camino que se abre ante Pell está lleno de retos, secretos e inesperadas revelaciones. La valiente protagonista cabalgará por los peligrosos bosques y caminos de la Inglaterra del siglo XIX, pondrá en práctica su valioso talento para cuidar y comunicarse con los caballos y conocerá a otros viajeros que provienen de lugares desconocidos para ella. Entre ellos, un cazador furtivo, inquietante y misterioso. ¿La ayudará a encontrar lo que busca? ¿O debe Pell seguir vagando por el mundo para recuperar lo que ha perdido? En este viaje arriesgado y lleno de aventuras, Pell descubrirá que, por mucho que huyamos, el destino nos persigue allá donde vayamos.
COLECCIÓN ESCOLAR:
El Hombre que lo Tenía Todo Todo Todo, Miguel Ángel Asturias
El Hombre que lo Tenía Todo Todo Todo es un derroche de imaginación en seis episodios en los que Miguel Ángel Asturias regresa a sus primeros escritos surrealistas. A lo largo de una aventura fantástica que empieza en la cama de sal del Hombre que lo Tenía Todo Todo Todo y continúa hasta el encuentro de este con Chilabaco, el gran sapo que le abre su corazón, el lector viajará a través del tiempo y del espacio. E irá, de la Roma de los Papas al circo de Babilonia, y del exótico Egipto al bosque de los aguacatales, por un mundo mágico de milagros y de juegos de palabras. El protagonista se hace cada vez más rico, y como al respirar es capaz de atraer todo el oro del mundo, se convierte en el dueño absoluto de lo que le rodea. Solo le falta cumplir un deseo: conseguir para su hijo la semilla del aguacate.
Bartleby, el escribiente, Herman Melville
«Bartleby, el escribiente no es un relato que pueda catalogarse en la categoría convencional de "misterio". En algún sentido podría incluso decirse que representa una objeción contra esa misma categoría literaria. Sin embargo, es difícil encontrar en la escritura de nuestro tiempo otra narración que produzca en el lector mayor sensación de inquietud y enigma que esta de Herman Melville. ¿Quién es, en el fondo, Bartleby?»
José Luis Pardo
«Bartleby es un escribiente de Wall Street, que sirve en el despacho de un abogado y que se niega, con una suerte de humilde terquedad, a ejecutar trabajo alguno... Bartleby es más que un artificio o un ocio de la imaginación onírica; es, fundamentalmente, un libro que nos muestra esa inutilidad esencial, que es una de las cotidianas ironías del universo.»
Jorge Luis Borges
EL ÁRBOL DEL PARAÍSO:
Camino al Despertar, Santideva
El Bodhicaryavatara ha inspirado a muchos, comenzando con una gran popularidad en la India y culminando con una apreciación extraordinaria entre estudiosos y practicantes del budismo en Occidente.
Fue una de las obras indias más influyentes entre los budistas tibetanos y mongoles, y ganó popularidad rápidamente en todo el mundo desde que se dio a conocer en los primeros estudios europeos de la segunda mitad del siglo XIX. En tiempos más recientes se ha convertido en una de las obras más comentadas tanto por los estudiosos del budismo en Occidente, China y Japón, como por los maestros tibetanos que hoy diseminan las tradiciones budistas en el mundo entero. Esta primera traducción directa del sánscrito al castellano del Bodhicaryavatara ha tenido en cuenta los estudios más recientes y las versiones tibetanas y china, y se completa con un valioso y extenso estudio realizado por Luis O. Gómez Rodríguez, profesor emérito de Asian Languages and Cultures, Religious Studies, & Psycology en la University of Michigan y actual profesor investigador en el Centro de Estudios de Asia de El Colegio de México. | Spanish | NL | fcd5ac06c5a9e0340ce0acd24a1ed2938c9f888cca76e67c7259b71dee4cd539 |
"Obviamente todos tenemos un descenso en el estado de ánimo después de un ataque cardiaco ," dice Laura Kubzansky, PhD, MPH, profesora asistente de sociedad, desarrollo humano y salud en Harvard University. Pero ella declara que en estudios recientes las víctimas de ataque cardiaco diagnosticadas con depresión médica empeoraron considerablemente que las víctimas de ataque cardiaco sin signos de depresión. De manera interesante, estos estudios sugieren que muchos de estos pacientes con depresión nunca la padecieron o estuvieron en tratamiento para la depresión antes de que sufrieran ataques cardiacos.
Varios estudios médicos han seguido la pista de pacientes que padecieron ataques cardiacos durante muchos meses después de que dejaron el hospital, dice Kubzansky. En los estudios se encontró que los pacientes con depresión diagnosticable sufrieron más complicaciones cardiacos incluyendo la muerte. De hecho, el riesgo de muerte fue casi cuatro veces mayor en los primeros seis meses después de un ataque cardiaco para los pacientes que padecieron depresión.
Identificando los Factores de Riesgo para la Enfermedad Cardiaca
En los Estados Unidos, la enfermedad cardiaca es el asesino número uno de los hombres y mujeres. Cada año más de un millón de personas sufren ataques cardiacos. Para ayudar a determinar quién necesita más tratamiento agresivo después de un ataque cardiaco, médicos evalúan los factores de riesgo de cada paciente. La mayoría de los factores de riesgo conocidos giran en torno a las complicaciones del propio corazón o a los rasgos que lo predisponen como colesterol alto , fumar , diabetes o hipertensión . Sin embargo, el interés en el papel de la depresión y salud mental, abre otra posibilidad en la lucha contra la enfermedad cardiaca y sus complicaciones. A la luz de los recientes hallazgos de la depresión como un factor de riesgo, ahora muchos doctores recomiendan que a todos los pacientes que padecen ataques cardiacos se les realice revisiones para detectar depresión.
Encontrando la Conexión
Para entender por qué la depresión en pacientes que padecen ataques cardiacos podría llevar a complicaciones peores, doctores buscan patrones biológicos comunes que relacionen a ambos. La teoría actual dominante se enfoca en el equilibrio de las acciones del sistema nervioso. Parte del sistema nervioso, llamado sistema nervioso autónomo, regula constantemente nuestros órganos internos sin que estemos conscientes de ello.
Por ejemplo, no necesitamos decirles a nuestros pulmones que respiren o a nuestro corazón que lata. El sistema nervioso autónomo realiza estas acciones por sí solo. Pero si este sistema sufre un desequilibrio, muchas funciones normales del cuerpo quedan afectadas. Científicos notan que los pacientes con depresión sufren cambios distintivos en el equilibrio de sus sistemas nerviosos autónomos. Los doctores creen que estos cambios podrían subyacer la conexión entre la depresión y la enfermedad cardiaca.
Si existe una conexión biológica entre la depresión y la enfermedad cardiaca en las personas con corazones debilitados, ¿también la depresión puede ser un factor de riesgo para la enfermedad cardiaca en personas con corazones normales? De acuerdo con una revisión médica reciente, parece que en efecto éste es el caso. Pero algunos científicos dicen que el jurado todavía está deliberando este asunto.
Como dice Kubzansky, "Existen estudios sobre los dos lados de la balanza. Algunos estudios han dicho, 'sí, la depresión es un factor de riesgo para la enfermedad cardiaca incluso si usted no ha padecido un ataque cardiaco' y algunos estudios han declarado 'no'" ella continúa. Se tiene la esperanza de que la investigación en curso aclare esta pregunta.
Tratando la Depresión Con Eficacia
Para algunos pacientes que padecen ataques cardiacos, los síntomas de depresión podrían resolverse sin tratamiento. Para otros pacientes, cuyos síntomas persisten, información arroja luz en el tratamiento efectivo. Un extenso estudio médico mostró que el antidepresivo sertralina (Zoloft) no causa daño en el corazón y puede causar síntomas de depresión en personas con enfermedad cardiaca.
Sin embargo, en otro extenso estudio de pacientes con problemas cardiacos y depresión se encontró que los pacientes tratados con psicoterapia tuvieron el mismo índice de complicaciones cardiacas que sus homólogos que no se sometieron a dicha terapia. Pero, al parecer los pacientes en este estudio que tomaron medicamentos antidepresivos se sintieron un poco mejor. Los investigadores requieren mayor investigación para determinar la mejor forma para tratar la depresión y disminuir las complicaciones en pacientes que sufren de ataques cardiacos.
En resumen, cualquier paciente que ha sufrido un ataque cardiaco debe discutir con su doctor los riesgos de depresión. Asimismo, los pacientes con depresión y sin evidencia de enfermedad cardiaca deben estar conscientes de todos los factores de riesgo de enfermedad cardiaca y deben evaluar con sus médicos sus riesgos individuales.
- Reviewer: Brian Randall, MD
- Update Date: 03/29/2010 - | Spanish | NL | 33020a1e54c929767a3ac8b8812643c682789898358c718990f2ede57133f79b |
Hebreos 13:17-19
Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegría y no quejándose, porque eso no sería provechoso para vosotros. Orad por nosotros, pues confiamos en que tenemos una buena conciencia, deseando conducirnos honradamente en todo. Y aún más, os exhorto a hacer esto, a fin de que yo os sea restituido muy pronto.
Guiando la atención del pueblo hacia sus líderes
La carta a los Hebreos está casi finalizando. El escritor no está seguro de que pueda verles de nuevo. Les pide, en los versículos 18-19, que oren por él y su equipo para que puedan, si Dios quiere, ser restituidos a esta iglesia para la comunión continua. Pero eso pudiera no ocurrir. ¿Dónde, entonces, buscarían liderazgo espiritual las personas? La respuesta es que mirarán a sus líderes en la iglesia.
Por tanto, no es sorprendente que en este último capítulo (y no hasta ahora en la carta), el escritor se refiera tres veces a los líderes de la iglesia. Versículo 7: "Acordaos de vuestros guías que os hablaron la palabra de Dios, y considerando el resultado de su conducta, imitad su fe”. Versículo 24: "Saludad a todos vuestros pastores y a todos los santos. Los de Italia os saludan". Y nuestro texto, versículo 17: "Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegría y no quejándose, porque eso no sería provechoso para vosotros".
Por tanto, podríamos dar por cierto que esta iglesia tenía líderes. Y también pudiéramos asumir que este escritor de Las Escrituras lo aprobaba y quería fortalecer la relación entre el pueblo y sus líderes. Casi ha terminado su influencia mediante la carta, y por ello comienza a guiar la atención del pueblo, en este último capítulo, hacia sus líderes. Cuando haya muerto, los líderes aun estarán allí y continuarán la tarea de ser maestros y ejemplos para el pueblo.
Incluso los bautistas y los estadounidenses han recibido líderes de parte de Dios.
Es muy importante que lo veamos. Somos bautistas por convicción y estadounidenses (la mayoría de nosotros), por la providencia de Dios. Los estadounidenses (y la mayoría de los humanos), tienen una aventura amorosa con el individualismo, y no les gusta que les digan que deben someterse a alguien. Y los bautistas creen en la doctrina bíblica del sacerdocio de todos los creyentes (1ra de Pedro 2:9; Apocalipsis 5:9). Así que nosotros, los bautistas estadounidenses, tendemos a ser muy desconfiados con relación al liderazgo y el llamado a la sumisión. Por ello es importante que seamos inspeccionados por estos pasajes. El Nuevo Testamento es inequívoco en su enseñanza de que la iglesia local debe tener líderes.
Así es como esta enseñanza se relaciona con todo lo que se ha dicho anteriormente en esta carta: Cuando el libro ha sido leído en la congregación, los líderes lo viven y enseñan y aplican a las vidas de las personas, y las personas les miran hacerlo, y les imitan, y se vuelven receptivas y dóciles a su liderazgo. En otras palabras, las verdades bíblicas (sobre Cristo y Su obra salvadora y el poder de la fe en la gracia venidera) que hemos estado disfrutando por los últimos dos años, tienen el propósito de ser encarnadas en los líderes de esta iglesia, para que ustedes puedan verlas representadas, y escucharlas en enseñanza, y tener modelos centrados en Dios a quienes imitar y enseñanzas centradas en Dios las cuales seguir.
Desarrollemos este concepto al analizar con más detalle el versículo 17. Veo tres aspectos: el propósito del liderazgo, los medios del liderazgo, y la respuesta del liderazgo.
Según el versículo 17, ¿cuál es el propósito del liderazgo?
Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegría y no quejándose, porque eso no sería provechoso para vosotros.
Hay dos frases en el versículo que señalan hacia el propósito del liderazgo. Una es: "no sería provechoso para vosotros". Y la otra es: "ellos velan por vuestras almas" (o, literalmente, ellos velan a favor de vuestras almas). Por tanto, concluyo que el propósito del liderazgo en este versículo es el "aprovechamiento", o "beneficio" del pueblo. El liderazgo y la respuesta al liderazgo no debieran ser improductivos para ustedes, sino "provechoso[s] para vosotros". Ése es el propósito: el beneficio o provecho del pueblo.
Y cuando dice que los líderes están velando, o en estado de alerta "a favor de nuestras almas", está diciendo lo mismo: es para el bien de nuestras almas que los líderes están vigilantes y despiertos y velando. Por tanto, en las dos frases, la que está al final "eso no sería provechoso para vosotros", y la que está en la primera parte del versículo, "ellos velan por vuestras almas", el mensaje es el mismo: el propósito del liderazgo es el beneficio del pueblo, especialmente el bien de sus almas.
Pudiéramos preguntar, ¿qué tipo de provecho o bienestar tiene en mente el escritor? La respuesta se ve con claridad en todo el libro, pero miremos un versículo en específico para verla. Considere Hebreos 10:39: "Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para la preservación del alma". El propósito de este libro es ayudar a las personas a que no retrocedan de la fe, y que sus almas sean destruidas, sino ayudarlas a perseverar en fe hasta el final y preservar sus almas. El libro de Hebreos trata sobre la perseverancia. Una y otra vez el libro nos llama a velar por nuestras almas y a soportar hasta el final en fe y obediencia (2:1; 3:6,12; 4:1,11,16; 6:1,11-12,18; 10:14,22-31,35-39; 12:1-2,12-17,28; 13:13).
Así que el propósito del liderazgo espiritual en la iglesia es, principalmente, la salvación del alma. Y esa salvación no se ve en el libro de Hebreos como un evento de una decisión que se toma una sola vez, sino como una batalla contra la tentación y la incredulidad, una batalla que dura toda la vida. El trabajo de los ancianos de esta iglesia es, fundamentalmente, ayudar a la iglesia a perseverar en fe y ser salvos. En otras palabras, como la perseverancia está en riesgo cada día, el propósito del liderazgo no solo es que las personas se decidan por Jesús al comienzo de la vida cristiana, sino enseñar y por tanto vivir y por tanto amonestar a esos cristianos profesantes en la iglesia para que no retrocedan "para perdición, sino... [que tengan] fe para la preservación del alma" (10:39).
Esto es algo que hace que el ministerio sea tan serio para mí. Yo creo en lo que Jesús dijo en Marcos 13:13: "el que persevere hasta el fin, ése será salvo". Este es el mensaje de Hebreos. Y significa que todos los mensajes y todos nuestros encuentros, son encuentros de salvación. No porque estén solamente dirigidos a lograr una primera decisión por Cristo, sino porque nuestra salvación final viene a nosotros mediante la fe que persevera, no simplemente por una decisión tomada una sola vez. La salvación del alma es la obra continua de Dios, mes tras mes, para preservarnos seguros en Jesús al preservar nuestra fe. Y ello ocurre mediante la enseñanza y modelación y amonestación y corrección de los líderes fieles en la iglesia.
Permítanme decirlo nuevamente partiendo de Hebreos 10:39: "Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para la preservación del alma". Ése es el propósito del liderazgo, la preservación del alma para la eternidad en la presencia de Dios para una justicia y gozo eternos.
¿Cómo serán preservadas en fe las almas de las personas, para que no sean destruidas?
Vayamos ahora al segundo aspecto, los medios del liderazgo. Veo tres respuestas en el versículo 17: la primera es la vigilancia, la segunda es el gozo, y la tercera es la seriedad.
Primero, los líderes preservan las almas del pueblo mediante la vigilancia: "Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas [O: ellos velan a favor de vuestras almas]". Los líderes espirituales de una congregación son los vigilantes, los que están despiertos, los que, por encima de todos los demás, están alertas y velan por los asuntos espirituales. La palabra "por" (en "velan por vuestras almas") no significa que los líderes solo observan las almas de su pueblo. La palabra "huper" significa "a favor de" o "por amor de". Así que la vigilancia es "a favor de" sus almas, o "por amor de" sus almas.
¿Qué vigilan los líderes de modo que las almas de las personas sean preservadas y no destruidas?
Partiendo de este libro, yo sugeriría cuatro elementos.
1. Los líderes espirituales vigilan la Palabra de Dios. Siempre deben estar alertas al significado preciso y a la belleza y a la veracidad y al poder de la Palabra de Dios. Versículo 7: "Acordaos de vuestros guías que os hablaron la palabra de Dios”. Esta es la principal función de los líderes: ellos guían mediante la Palabra de Dios, no mediante sus propias palabras. Son hombres bajo autoridad, no solo con autoridad. Es por esto que el pueblo es llamado a obedecerlos y someterse a ellos.
El problema principal en la perseverancia tiene que ver con la posibilidad de desviarnos de la Palabra de Dios, o seguir escuchándola, creyéndola, amándola, y obedeciéndola. Hebreos 2:1 dijo: "Por tanto, debemos prestar mucha mayor atención a lo que hemos oído [la Palabra de Dios], no sea que nos desviemos". El trabajo de los líderes es ayudar a una congregación a prestar más atención a esa palabra y a no desviarse de ella y a perseverar en fe y por tanto ser salvados.
2. Los líderes espirituales miran a Cristo La Palabra trata sobre Cristo. Hebreos 1:2: "En estos últimos días [Dios] nos ha hablado por su Hijo". La palabra que más necesitamos escuchar es el Hijo. Hebreos 3:1: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad a Jesús". Éso es lo que los líderes dicen una y otra vez: consideren a Jesús. Para hacerlo, los líderes deben mirar a Jesús, y estar alertas en relación a Jesús, y conocer a Jesús, y amar a Jesús por encima de todo lo demás. Hebreos 12:2: "puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe”. Si el propósito de los líderes es preservar la fe, y si Jesús es el autor y consumador de la fe, entonces los líderes deben decir implacablemente con sus bocas y vidas: ¡Pongan los ojos en Jesús!
3. Los líderes espirituales velan por su propia conducta. Hebreos 13:7: "Acordaos de vuestros guías. . . considerando el resultado de su conducta, imitad su fe". El pueblo es llamado a considerar la conducta de los líderes y a imitar su fe. Esto significa que los líderes son más responsables de su comportamiento ante Dios que otros cristianos, ¡y deben velar por eso! Todos los cristianos deberían ser piadosos y dar buenos ejemplos, pero por encima de ello, Dios mismo instruye a la iglesia a que mire las vidas de sus líderes y los siga. Es por eso que debiéramos tener estándares más elevados para el liderazgo en la iglesia que para la membresía en la iglesia. Es por esto por lo que los fracasos en los líderes son peores que los fracasos en los miembros. Y es por ello que la restauración en el liderazgo debiera ser mucho más difícil que la restauración a la membresía.
Pablo dice algo similar en 1ra a Timoteo 4:16: "Ten cuidado de ti mismo y de la enseñanza; persevera en estas cosas, porque haciéndolo asegurarás la salvación tanto para ti mismo como para los que te escuchan". Así que, nuevamente, la salvación de quienes nos escuchan depende, en cierta medida, de la fidelidad de los líderes al velar por sí mismos (tanto por su conducta como por su doctrina).
4. Los líderes espirituales velan por el pueblo. Hebreos 10:24 dice: "consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras". Si las personas deben velar unas por las otras a fin de estimularse unas a otras al amor, ¡cuánto más los líderes! De hecho, partiendo de esta palabra en Hebreos 10:25, es claro que el trabajo de velar por el rebaño es un esfuerzo compartido entre los líderes y el pueblo. Esta es una de las razones por las que creo tan profundamente en el ministerio de grupos pequeños en nuestra iglesia. Los ancianos no pueden conocerlo todo sobre usted, con la profundidad necesaria para darle el tipo de atención y exhortación personal que debiera recibir. Es por ello que damos muchas energías a la creación de un sistema de células donde ustedes puedan velar unos por los otros, y fortalecer el uno la fe del otro, y estimularse unos a los otros al amor, y llamarse a cuentas unos a los otros.
Así que la vigilancia es el medio principal del liderazgo: velar la Palabra, velar a Cristo, a nosotros mismos, y al pueblo.
Ahora, consideraremos el gozo y la seriedad de los líderes
Aquí es donde tendremos que detenernos en esta semana. La siguiente semana retomaremos desde aquí. Quizás usted ha visto suficiente en esta mañana, al menos para ponerse a orar por nosotros como líderes. Nuestra responsabilidad, como puede ver, es inmensa. No pensamos en la obra en términos de derechos de autoridad, sino en términos de una responsabilidad para el liderazgo espiritual. La próxima semana trataré de mostrarles cómo pueden ayudarnos y cómo pueden responder, bíblicamente, a este cargo que tenemos. | Spanish | NL | 4721d70da9b07983f512cfde1616cb59da30215c1da7071dbd47fa906c64dc14 |
SALUD
Dile sí al brócoli
Las células de la inmunidad de nuestro organismo, que nos protegen de los virus invasores, van perdiendo potencia con el paso de los años. Por suerte, hay maneras de fortalecerlas para que "trabajen" mejor.
Un estudio llevado a cabo en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA, por su sigla en inglés) llegó a la conclusión de que comer dos tazas de brócoli a la semana las hace tan fuertes y potentes como cuando eran jóvenes.
Esto ocurre porque el sulforafano que se halla en ese vegetal "rejuvenece" los genes que revitalizan las células de la inmunidad. | Spanish | NL | 2991d89ed0c041a0d9c824a9b5534cd60f7967e5ee104e7ea92ac4d71984284f |
frases y pensamientos
Aun la cascada más pequeña resuena, fresca es su agua.
Kobayashi Issa
frases de Kobayashi Issa »
Está demostrado científicamente que el agua hierve a la temperatura adecuada.
Jaume Perich
frases de Jaume Perich »
El agua es igual al tiempo y proporciona un doble a la belleza.
Joseph Brodsky
frases de Joseph Brodsky »
Agua pesada sale de una capilla otoñal.
Niji Fuyuno
frases de Niji Fuyuno »
Por las cañas marchitas oscurecidas por las nubes el agua duerme.
Abe Midorijo
frases de Abe Midorijo »
El agua, como un tálamo amoroso, te ofrece sus cristales movedizos donde tiendes tu cuerpo luminoso.
Salvador Rueda
frases de Salvador Rueda »
No obstante, oh paradoja, constreñida por el rigor del vaso que la aclara, el agua toma forma.
José Gorostiza
frases de José Gorostiza »
Bajo la brisa del atardecer el agua chapotea en las patas de la garza.
Yosa Buson
frases de Yosa Buson »
No sé quién descubrió el agua, pero seguramente no fue un pescado.
Herbert Marshall Mcluhan
frases de Herbert Marshall Mcluhan »
El agua se cristaliza las luciérnagas se apagan Nada existe.
Kaga no Chiyo
frases de Kaga no Chiyo »
¡Oh! Que verdes son las ramas del sauce en las aguas que pasan.
Uejima Onitsura
frases de Uejima Onitsura »
Dios me libre de las aguas mansas que de las bravas me libraré yo.
John Locke
frases de John Locke »
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Sustancia transparente, inodora e insípida, que se encuentra en estado líquido a temperatura y presión estándar: agua de deshielo. Licor que se obtiene por infusión, disolución o emulsión de flores, plantas o frutos, y se usa en medicina y perfumería: agua de azahar. | Spanish | NL | bff6fe11e9b5ca7fd61fa9199031f789410f7f880df86f6d024be69cfa164853 |
Tails ("The Amnesic Incognito Live System") es una distribución linux, basada en Debian de tipo live cd, que se caracteriza por preservar el anonimato y la privacidad del usuario a la hora de navegar por internet o realizar otro tipo de acciones gracias a contener multitud de herramientas que se encargan de ello.
Surge como la continuación de Incognito, que fue descontinuado en marzo de 2010 por su autor. Existen otros muchos proyectos que pretenden el mismo efecto, como podréis encontrar en la última sección de esta página.
|Distribuciones anonimizadoras|
|Algunas herramientas del sistema|
|Herramientas de internet|
No existe la perfección en estos temas de la privacidad, y obviamente, al final no dejan de ser un conjunto de herramientas que pueden tener vulnerabilidades y que, justamente, esto comprometa nuestro anonimato pudiéndonos dejar expuestos. Tor NO es invencible y ha quedado patente en multitud de ocasiones.
A principios de enero se informaron de varias vulnerabilidades que afectaban a Tails, principalmente porque diferentes paquetes de la Debian utilizada tenían problemas de seguridad, y como no, el propio proyecto Tor actualiza sus paquetes con bastante frecuencia. Es por ello que actualmente y desde el 4 de enero de 2012, se encuentra la versión 0.10 de Tails disponible para su descarga.
[+] Numerous security holes in Tails 0.9 (tails.boum.org/security)
[+] Tails 0.10 is out (blog.torproject.org) | Spanish | NL | b4a4d51d9f38ef474bc0ce19c79aec846bea34f3fb1fe9a4a698fc1bbc345cba |
La imagen de la mujer ha sido una constante desde las primeras representaciones humanas. Desde la Venus de Dusseldorf, donde los rasgos de caderas anchas y la forma cónica de la figura de la mujer se asociaban a fertilidad, pasando por la Venus de Milo, epítome de los cánones de belleza clásica griega que persistirán por siglos como ideal de la belleza femenina. Sin embargo, aún cuando la mujer aparece desde los comienzos de la Historia del Arte como uno de los grandes temas de representación, la incursión en la problemática femenina y desde la perspectiva femenina es un hecho relativamente reciente.
Existen numerosos factores socio-históricos que predeterminan la casi ausencia de mujeres artistas a lo largo de la Historia del arte, destacando en primera instancia la estructura patriarcal sobre la que todavía hoy se sostiene nuestra sociedad y donde los estereotipos de género predeterminan los roles sociales. La misma noción de genio, largamente asociada al quehacer artístico y el género masculino, excluía a la mujeres de áreas netamente artísticas, apareciendo sus creaciones más ligadas a lo artesanal y, por ende, al anonimato. Durante la Edad Media y el Renacimiento, muchas mujeres trabajaron en la creación de obras en los gremios o talleres de artistas, sin embargo, por la misma estructura del taller, sus nombres quedaban ocultos tras el jefe de taller, que era el único autorizado a la autoría de la obra. Otro importante impedimento para la localización de estas creaciones que enfrenta la historiografía contemporánea es la extendida tradición de cambio de nombres al adoptar la mujer el apellido del esposo al contraer matrimonio.
No es casual que haya que esperar hasta el siglo XX y las revoluciones feministas para que el arte se haga eco y partícipe de problemáticas femeninas que van más allá del mero sujeto, encarnación de un ideal de belleza. El arte, progresivamente, reacciona contra la heteronormatividad asumida no únicamente como orientación sexual sino como reacción contra estereotipos dominantes tales como racismo, sexismo, clasismo, etc.– que había prevalecido en la lectura y validación del arte hasta el momento.
Cuerpo, mapa y territorio: geografías personales, exposición presentada por Aluna Curatorial Collective (colectivo curatorial integrado por Adriana Herrera y Willy Castellanos) es una interesante muestra que comprende el trabajo de cuatro artistas mujeres que exploran el cuerpo femenino como territorios propicios a la indagación de la condición femenina. Herrera y Castellanos toman como punto de partida para la curaduría la icónica exposición Eccentric Abstraction, organizada por Luccy Lippard en 1966, la cual estableció derroteros fundamentales de lo que posteriormente sería considerado como postminimalismo, arte procesual, el arte antiforma.
En las salas centrales de Cuerpo, mapa y territorio: geografías personales, se despliegan la propuestas de Patricia Schnall Gutiérrez y Chris Radtke, quienes a través del legado post-minimalista, exploran el universo femenino. Con una conexión directa a la obra de Eva Hesse, la propuesta de Schnall parte del elemento seriado como clave para el desentrañamiento del universo doméstico tradicionalmente asociado a la mujer. A diferencia del gusto minimalista por materiales industriales asépticos, Schnall utiliza bolsas de basura, esponjillas, máquinas de lavar, papel y sacos de arpillera como materia prima para su obra. | Spanish | NL | c28401bf96945a51b5824e1b085857467abfb2d40f39bdc3d6e8e169e6e47971 |
Mientras sobrevuelas Saturno, no te olvides de observar las inquietantes superposiciones de las lunas y los anillos.
Una vista tan pintoresca es la que pudo ver la sonda robótica Cassini que ahora orbita Saturno.
El oscuro espacio en el anillo A se llama Vacío de Encke, aunque haya varios anillos muy finos e incluso la pequeña luna Pan orbitando. La Cassini y otros curiosos terrícolas esperan el próximo equinoccio de Saturno este verano cuando el plano del anillo apunte directamente al Sol. | Spanish | NL | 8a7dc85af0e59f5c645e13a5fb8ca20bc2d267e27f41b66b8f6e95a7240adb61 |
Las propiedades medicinales del mango no se concentran sólo en el fruto, sino que dependiendo de la dolencia a tratar, deberán emplearse unas partes u otras de la planta.
Así, las flores del mango contienen importantes cantidades de vitamina C, que aumenta las defensas, y ácidos grasos con acción mucolítica y calmante de la tos. Por ello suelen emplearse en el tratamiento de todo tipo de infecciones de las vías respiratorias.
Por su parte, las hojas del mango atesoran activos vegetales importantes para el cuidado del aparato circulatorio. Por un lado, la acción para controlar la hipertensión de las hojas del mango previene la arteriosclerosis y, con ella, reduce el riesgo de accidentes cardiovasculares. A su vez, los beneficios del mango para ayudar a favorecer la coagulación y evitar la rotura de los pequeños capilares se esconden también en las hojas de la planta.
En cuanto al fruto propiamente dicho, el mango, es una importante fuente de vitaminas A y C, necesarias para el correcto funcionamiento de la vista, para la salud de la piel y el buen estado de las defensas.
La fibra que contiene el mango ayuda a combatir el estreñimiento, pero a su vez el mango no es una fruta laxante ni de difícil digestión. Todo lo contrario, el mango es una fruta indicada para personas con tendencia a las irritaciones estomacales o intestinales, ya que su consumo proporciona alivio de las molestias que suelen acompañar a estos procesos. | Spanish | NL | db8925aaba9da41ea858b875537e548907a197001360057d6e24e708e5c949f1 |
Asistente Administrativo
La carrera de un auxiliar administrativo es una diversa. Auxiliares administrativos se emplean en una amplia variedad de industrias y realizar una amplia variedad de funciones, por lo general dentro de una oficina. Los aspirantes a auxiliar administrativo deberían ser algo más que conocimientos como gran parte de este tipo de trabajo que se realiza en el ordenador. Siga leyendo para averiguar más acerca de la carrera de un auxiliar administrativo y cómo puede convertirse en uno.
Auxiliares administrativos son a menudo el corazón de cualquier organización, ya que realizan una amplia variedad de funciones y, a menudo interactúan con el público también. Algunos puestos de auxiliar administrativo son de entrada nivel, mientras que otros están reservados para aquellos con experiencia y / o formación. Un nivel de entrada auxiliar administrativo pueden esperar a realizar una amplia variedad de funciones de oficina, incluyendo la presentación, mecanografía, responder el teléfono, y otras tareas que contribuyan a apoyar los diversos departamentos dentro de la empresa, como copiar, enviar faxes, etc.
Auxiliares administrativos suelen preparar informes y hojas de cálculo y otros documentos que puedan ser necesarios para las reuniones. Algunos auxiliares administrativos, especialmente aquellos con experiencia, pueden hacer arreglos de viaje para los ejecutivos u otras personas en la empresa. También pueden coordinar las conferencias y reuniones y notificar a otros de este tipo.
La carrera de auxiliar administrativo puede ser tan diversos como las industrias de los auxiliares administrativos que se encuentran. Por ejemplo, las empresas auxiliares administrativos pueden ser muy involucrados en hacer arreglos de viaje auxiliares administrativos, mientras que para otras industrias, como la industria de los seguros o el funeral industria puede gastar su trabajo no hacer nada, pero el papeleo. Algunos auxiliares administrativos interactuar con el público y algunos servir estrictamente como personal de apoyo para los diversos departamentos de una empresa.
Hay puestos de trabajo de auxiliar administrativo en una amplia variedad de industrias. Casi cualquier empresa que tiene una oficina tendrá por lo menos un auxiliar administrativo. Sin embargo, hay auxiliares administrativos se encuentran en la oficinas corporativas de restaurantes y otros lugares donde no cabría esperar inicialmente para encontrar un auxiliar administrativo. Supermercados, tiendas minoristas y restaurantes suelen tener oficinas corporativas, donde este tipo de apoyo personal se puede encontrar.
Esto es importante a tener en cuenta si usted está buscando un puesto de auxiliar administrativo porque a primera vista, es posible que no pueda pensar sobre el trabajo en un supermercado o un restaurante, pero cuando te das cuenta de que este tipo de industrias tienen oficinas, que puede abrir nuevas puertas para la búsqueda de empleo de auxiliar administrativo. También hay puestos de trabajo de auxiliar administrativo en el campo de la asistencia sanitaria. Si bien algunas de estas posiciones pueden requerir una cierta cantidad de conocimientos médicos, no todos ellos hacen. Auxiliares administrativos en el campo de la asistencia sanitaria pueden programar citas, archivo, preparación de documentos, contestar el teléfono, devolver las llamadas telefónicas, y otras tareas según sea necesario.
Hay una variedad de opciones para ser consideradas a la hora de preparar la carrera de auxiliar administrativo. Si bien usted no tiene que tener un grado o de cualquier entrenamiento formal en muchos casos, al igual que cualquier otra carrera, más educación y formación se tiene, más dinero usted puede esperar a ganar y la más opción que tendrá cuando se trata de qué tipo de trabajo puede obtener como un auxiliar administrativo. Un graduado de escuela secundaria que ha tomado clases de computación puede garantizar una posición de nivel de entrada como un auxiliar administrativo, sin embargo, si usted ha estado fuera de la escuela durante algún tiempo o que no han trabajado en el lugar de trabajo por un tiempo, usted podría considerar la posibilidad de un programa que ofrece de su universidad local o escuela de formación profesional.
Estos programas pueden durar desde unos meses a un año o más y le ayudará a prepararse para trabajar en una oficina. Usted aprenderá los últimos programas de software que están siendo utilizados en el lugar de trabajo hoy y usted aprenderá todo acerca de las prácticas de oficina. Además, puede combinar estas clases con un médico o jurídicas especiales si así lo desea, ya sea para especializarse en la asistencia sanitaria o jurídica campos. Si no, puede obtener una educación general con respecto a las prácticas de oficina y la utilización de máquinas de oficina. Además, muchos de estos programas ofrecen asistencia para la colocación de sus egresados por lo que podría ser más fácil de conseguir una posición con una empresa si usted decide ir a esta ruta.
Si bien la certificación no es obligatoria, se puede impulsar la carrera de un auxiliar administrativo para celebrar el Certificado Profesional Administrativo (PAC) de certificación, que se concede a aquellos que pasar el correspondiente examen, que es administrado por la Asociación Internacional de Profesionales Administrativos (Grupo Asesor Interinstitucional) . Auxiliares administrativos que estén en posesión de esta certificación ganar más, estadísticamente, que los que no lo hacen. Además, mediante la celebración de esta certificación profesional, el auxiliar administrativo es apreciado por los empleadores y los empleadores potenciales como la carrera de mente y seria sobre su trabajo.
Los interesados en tomar este examen pueden encontrar todos los detalles en la página web del Grupo Asesor Interinstitucional, sin embargo, debe señalarse que, o bien una combinación de experiencia y la educación está obligada a adoptar este examen o la experiencia sólo será suficiente, sin embargo, para los que no tienen un título universitario, Cuatro años de auxiliar administrativo se requiere experiencia. Esta certificación es buena para 5 años, después de que usted tendría que re certificar a mantener activa su certificación. Aún así, se trata de un objetivo que vale la pena tener que tomar el examen. Para detalles completos sobre las necesidades y los recursos relacionados con el examen de la PAC, marque el Grupo Asesor Interinstitucional del sitio web.
Otra certificación de auxiliares administrativos que tal vez quiera considerar es la certificación del Microsoft Office Especialista (MOS). Esta certificación conlleva un gran peso, como muchas oficinas utilizan las aplicaciones Microsoft Office, especialmente Excel y Word. Estar certificado como un experto en uno o más de estas aplicaciones pueden hacer la diferencia entre hacer el trabajo y no tenerlo. A diferencia de la PAC de certificación, no hay experiencia o el grado necesario de sentarse para este examen, sin embargo uno de ellos debe dominar con los programas de software antes de poder pasar estos exámenes. Para obtener más información sobre esta certificación, consulte el sitio web de Microsoft.
Casi cualquier auxiliar administrativo posición va a requerir conocimientos básicos de oficina. La carrera de mente auxiliar administrativo puede avanzar en su carrera perfeccionamiento de los conocimientos y conseguir una formación complementaria también. Sueldo a menudo es acorde con experiencia y / o la educación en este ámbito por lo que el más cualificado es un individuo, más que él o ella pueden tener la esperanza de ganar.
Si escribe a menudo es necesario para esta posición y la mayoría de auxiliar administrativo empleos que requieren teclear especificar al menos 50 palabras por minuto para calificar para la posición. Además, la mayoría de estos puestos de trabajo requieren un conocimiento de programas de procesamiento de texto, así como aplicaciones de hoja de cálculo. Auxiliares administrativos que llevan a cabo reuniones también deben dominar con el software de presentación. Quienes plan para entrar en esta carrera debe ser lo más posible dominar con ordenadores y aplicaciones de software.
Auxiliares administrativos utilizar una amplia variedad de máquinas de oficina como así. Si está buscando un trabajo como auxiliar administrativo, usted debe estar familiarizado con la forma de fax, copiar y escanear. También puede ser obligado a utilizar un metro de envío y / o franqueo escala. Estos son muy fáciles de usar en la mayoría de entornos de oficina, pero puede ser intimidante si nunca han utilizado antes.
Si bien algunos de los anuncios para el trabajo de auxiliar administrativo pueden parecer intimidantes para los inexpertos, hay algunos empleos de nivel de entrada disponibles para auxiliares administrativos. Una manera de romper en esta carrera es ir a través de agencias de personal temporal, a menudo denominados "organismos temporales". Los organismos temporales necesitan todo tipo de personal administrativo en un momento dado y es bastante fácil conseguir una posición de nivel de entrada pasa por esta ruta.
Algunos organismos temporales incluso ofrecen formación a los que se firmaron con ellos. Esto puede ser difícil si usted necesita para garantizar una posición de inmediato, porque normalmente la formación, que es al propio ritmo y se ofrecen a través de la utilización de programas de ordenador, sólo está disponible en horario laboral, que normalmente son de 8 am a 5 pm. Como éstas son las horas que la mayoría de las oficinas están abiertas, puede ser difícil de tomar ventaja de esta formación y el trabajo al mismo tiempo. Sin embargo, esto puede ser una gran y rentable si sólo necesidad de refrescar a sus capacidades o si usted no puede manejar de trabajo por unas semanas hasta que obtenga una valiosa capacitación en el marco de su cinturón.
Incluso si usted tiene alguna experiencia como auxiliar administrativo, conseguir un empleo a través de una agencia temporaria puede seguir siendo una buena manera de asegurar una posición. Al trabajar para una de estas agencias, puede trabajar en una variedad de puestos de auxiliar administrativo, que puede ayudarle a determinar exactamente qué tipo de trabajo que te gustaría hacer. Además, muchas empresas que utilizan las agencias de dotación de personal para encontrar a sus empleados hasta la contratación final a estos empleados a tiempo completo después de un período de prueba. Por supuesto, si realmente quieren trabajar en puestos de trabajo a largo plazo sin tener contratado en forma permanente, usted puede hacer esto también y conservar la flexibilidad que el trabajo a través de una agencia temporaria ofrece.
La Asociación de Ejecutivo y Administración Profesionales (AEAP) y la Asociación Internacional de Profesionales Administrativos (Grupo Asesor Interinstitucional) son dos bien conocidos sindicatos de auxiliares administrativos. Como se señaló anteriormente en este artículo, el Grupo Asesor Interinstitucional administra el examen de la PAC, que ofrece una certificación profesional para auxiliares administrativos. Si bien usted no tiene que ser un miembro del Grupo Asesor Interinstitucional para realizar el examen, los miembros se les ofrece un descuento. Hay otros beneficios de ser un miembro de esta organización también.
Ser un miembro del Grupo Asesor Interinstitucional ofrece varios recursos para la carrera de mente auxiliar administrativo. Hay conferencias anuales que ofrecen talleres de formación y que ayudará a mantener el auxiliar administrativo acerca de las tendencias y las nuevas tecnologías. También hay una vasta red de asociados a esta organización que ofrece las carreras y la formación de recursos. También puede ser capaz de encontrar un local cerca de usted, lo que podría ayudarle a red cara a cara con otros profesionales en su campo.
La AEAP es otra organización que vale la pena para auxiliares administrativos para unirse. Aquí encontrará muchos recursos para el desarrollo de carrera, así como un banco de trabajo que las listas de todos los puestos de trabajo a través de los Estados Unidos para los auxiliares administrativos que pueden ser la búsqueda de una nueva carrera. También hay información de sueldos que le ayude a averiguar lo que son auxiliares administrativos que se paguen y lo que puede esperar. La AEAP mantiene un activo sitio web, donde encontrará un foro interactivo para que pueda comunicarse con otros profesionales en su campo.
Esta organización también organiza una conferencia anual que tiene varios talleres para ayudar a los auxiliares administrativos en el desarrollo de su carrera. Estas conferencias se celebran en todo los Estados Unidos en diferentes momentos del año para que sea fácil para los miembros a participar en la reunión. Si bien la adhesión a la AEAP, así como la pertenencia a Grupo Asesor Interinstitucional tiene costo, es una inversión rentable para la carrera de mente auxiliar administrativo y ambas organizaciones ofrecen una gran variedad de recursos auxiliares administrativos encontrarán útil.
Si tienes un ordenador, hay mucho de la formación que puede hacer en casa por su propia cuenta, ya sea para conseguir un trabajo como auxiliar administrativo o para mejorar sus habilidades si ya está trabajando como auxiliar administrativo. Por ejemplo, si usted necesita para mejorar su mecanografía, ya sea en velocidad o precisión o ambas cosas, hay software que usted puede tomar de la caza y picotear etapa a dónde usted está escribiendo 50 palabras por minuto o más. Una vez que aprenda a escribir, realmente es sólo una cuestión de práctica, sin embargo estos programas puede ser útil allí también, porque incluyen temporizadores y la práctica establece que le ayudará a medir su velocidad y precisión.
Tal vez usted necesita aprender de procesamiento de textos o aplicaciones de hoja de cálculo. Existe software que usted puede comprar para que le enseñe esto. Además, si quieres aprender las aplicaciones Microsoft Office, como Word y Excel, que se utiliza en miles y miles de oficinas en los Estados Unidos, puede obtener gratis tutoriales en línea en el sitio de Microsoft. Si tomamos en serio, ya sea el aprendizaje de estas habilidades o la mejora de ellos, es necesario tener este software en la computadora de tu casa para que se pueda practicar a su conveniencia. Aunque pueda parecer un poco caro al principio, consideramos que es una inversión en su carrera. Auxiliares administrativos que son competentes en estas aplicaciones de software no tendrá ningún problema para encontrar una posición aun cuando no hayan tenido capacitación formal.
Si te gusta el trabajo de oficina, usted puede tener una lucrativa carrera como auxiliar administrativo. Aunque usted puede comenzar su carrera en un nivel mundano entrada posición, a través de una combinación de educación y experiencia, puede avanzar a una posición ejecutiva dentro de este ámbito. La mayoría de tiempo completo de auxiliar administrativo son los empleos con las empresas que tienen un generoso paquete de beneficios, incluidos los beneficios como seguro de salud, 401 (k), planes, vacaciones pagadas, y muchas de estas empresas ofrecen el reembolso de matrícula para que pueda continuar su educación - a les.
Para la mentalidad de carrera de auxiliar administrativo, en realidad el cielo es el límite. Aprenda todo lo que pueda sobre el mayor número de oficinas las prácticas y los procedimientos como sea posible. Además, cuanto más sepa sobre las aplicaciones informáticas, los que más pueden subir en la carrera. Incluso si usted no desea seguir un cierto grado, hay una gran cantidad de cursos que puede tomar y un montón de propio ritmo de formación que te puede ayudar a avanzar su carrera profesional. Buena suerte y disfrute de su carrera como auxiliar administrativo. | Spanish | NL | d4cd9a72c90d1623c95898ac455201fc10eaf45d8fa66122026ca6b04d505fed |
PROGRAMA DE TAEKWON-DO ITF PARA EL DESARROLLO INFANTIL (PROGRAMA DE TKD)
El Programa de Taekwon-Do ITF para el Desarrollo Infantil (Programa de TKD) se está poniendo en marcha. Los seminarios de este programa se llevarán a cabo en Inglaterra el 9 y 10 de junio y en España del 27 al 29 de julio.
No se pierdan esta oportunidad de subir a bordo de este proyecto que promete ser uno de los desarrollos más importantes en el futuro de la ITF. En el curso de dos días aprenderán estrategias útiles de enseñanza para los niños, cómo enseñar este programa y recibirán el manual del instructor, que tendrá una descripción completa de la estructura del curso y contiene una lista de actividades y juegos para ayudarles a planificar sus lecciones.
Estimados miembros,
La ITF está lista para comenzar el Programa de Taekwon-Do para el Desarrollo Infantil (Programa de TKD) por lo tanto, ustedes pueden solicitar a través de la Sede Central de la ITF todos los documentos con el fin de iniciar el programa en sus países.
El Programa de Taekwon-Do para el Desarrollo Infantil (Programa de TKD) es el programa oficial para niños de la ITF. Está diseñado para niños de 3 a 7 años de edad. Enseña Habilidades y Destrezas de Coordinación básicas de Taekwon-Do, así como Habilidades para la Vida, la Percepción del Peligro y la Educación del Carácter. Es ideal para niños en edad preescolar, ya que les enseña disciplina. A los niños se les enseña a escuchar y a seguir instrucciones.
El programa enseña los conocimientos fundamentales del Taekwon-Do y utiliza una combinación única de principios para proporcionar la mejor oportunidad para que el estudiante se desarrolle de tal manera que reforzará así su capacidad para el resto de su vida. El espíritu del programa es proporcionar al estudiante una mentalidad que le ayudará a desarrollar las actitudes que promuevan una sociedad armoniosa.
El Programa de TKD utiliza una amplia gama de actividades, entre ellas, juegos, ejercicios físicos, tareas, juegos de rol, cuentos, debates, ejercicios de resolución de problemas, enigmas y acertijos. Se utiliza un sistema de recompensas estratégico que da un impulso positivo a todos los estudiantes, incluyendo a los menos capaces, al premiarlos por su desarrollo.
La mayoría de los juegos utilizan un sistema que asegura que los juegos se conviertan en una experiencia positiva para el niño que se centra en los aspectos del desarrollo del juego en lugar del aspecto competitivo.
"Honestamente hablando, no puedo pensar en un programa mejor que el Programa de TKD para promover el desarrollo físico, cognitivo, conductual, social y moral de los niños pequeños en todo el mundo. Es así de bueno. Lo recomiendo altamente junto con el Libro Estudio"
Dr. Janel Gauthier
Profesor de Psicología de la Universidad de Laval, Canadá
Secretario General de la Asociación Internacional de Psicología Aplicada
6 Grados de Niveles
Una gran ventaja al utilizar el Programa de TKD en comparación con el plan de estudios estándar de Taekwon-Do es que hay 6 niveles de grado para alcanzar el cinturón amarillo (8º Gup) en lugar del nivel 2. El plan de estudios estándar, que incluye el primer paso de Cinturón Blanco (10 º Gup) a Punta Amarilla (9 º Gup) no está diseñado para niños muy pequeños.
El problema es que hay muchas habilidades fundamentales necesarias para cumplir con los requisitos para la realización de las diversas técnicas de Taekwon-Do. A un niño puede llevarle un cierto tiempo el poder desarrollar el equilibrio, la coordinación, una atención especial y la fuerza muscular para llevar a cabo estas técnicas a un nivel razonable. El desarrollo de estas habilidades en 6 etapas más pequeñas es más adecuado para los niños pequeños.
Sistema de recompensas
El programa utiliza un sistema de recompensas particular que se centra en premiar el proceso de desarrollo del Taekwon-Do. Este proceso incluye el desarrollo de habilidades de aprendizaje, desarrollo de personajes, habilidades de la mente, etc. El énfasis se aleja de la consecución única de un objetivo y en su lugar se pone más este énfasis en el trayecto o en la consecución de esa meta.
Muchos de los programas educativos fallan en premiar los requisitos más importantes para el proceso de desarrollo y en su lugar, sólo se centran en premiar el logro efectivo de metas a corto plazo, mediano plazo y a largo plazo. Esto crea una sensación de fracaso en los niños que luchan por alcanzar los objetivos requeridos establecidos por este tipo de programas.
Desarrollar Habilidades
Así como las habilidades básicas del Taekwon-Do, el programa enseña los fundamentos de la cultura moral, habilidades cognitivas, habilidades básicas de coordinación, condición física y salud y también habilidades para-la-vida tan importantes como la independencia, la organización, el trabajo en equipo, el liderazgo, seguir las instrucciones y la responsabilidad.
También hay una sección suplementaria sobre la percepción del peligro que les enseña a ser conscientes de los peligros y cómo mantenerse seguros. También se enseña la percepción de la conducta peligrosa y dañina, la conducta temeraria, los modos deshonestos, secuestros, crear problemas, las bravuconadas y el comportamiento agresivo. El programa no sólo les enseña a ser conscientes de otras personas que se comportan peligrosamente, también les anima a evitar comportarse de una manera que sea peligrosa para los demás.
Libro de Estudio
El Programa de TKD Infantil ofrece a los estudiantes un libro de estudio de 166 páginas que está lleno de ilustraciones de caricaturas. El libro de estudio se ha escrito también para ayudar a los padres o cuidadores de los niños a que participen en el programa. Se les anima a leer el Libro de Estudio con sus hijos en casa, ya que los padres juegan un papel importante en la integración social de los estudiantes. La participación de los padres va a reforzar lo que sus hijos están aprendiendo en clase. | Spanish | NL | 34351608604dc643f915450580e0cb6c55b343f7437bdf1bb266073654c619fa |
Los enlaces en color gris lo llevan a páginas en Inglés aún no traducidas al Español.
Imagen del planeta enano Eris y su luna Dysnomia (a la derecha del cuerpo principal).
Haz "click" en la imagen para una vista completa
Imagen cortesía del observatorio W. M. Keck.
Eris - un planeta enano
Eris es un planeta enano en nuestro Sistema Solar. Eris era uno de los primeros tres objetos clasificados como planeta enano, junto a Plutón y Ceres. Eris fue visto por primera vez en enero del 2005.
Eris es una gran esfera de hielo y de roca similar a Plutón. Se mueve en órbita alrededor del Sol al borde del sistema solar. El diámetro de Eris es de aproximadamente 2 500 kilómetros (1 553 millas). No estamos seguro de su tamaño exacto porque está muy lejos y es muy difícil de ver, incluso a través de los telescopios más grandes. Si realmente tiene 2 500 kilómetros de ancho, entonces es un poco más grande que Plutón, el cual tiene un diámetro de 2 390 kilómetros (1 490 millas).
Al ser descubierto, algunos astrónomos llamaron a Eris el "décimo planeta" de nuestro sistema solar . Después de mucha discusión, los astrónomos decidieron crear una nueva categoría para objetos como Eris. Es entonces que surgió la idea de definir los planetas enanos.
Eris fue descubierto por Michael Brown, Chad Trujillo, y David Rabinowitz. Al ser descubierto se le dió el nombre temporal de "2003 UB313". Los astrónomos también lo apodaron, "Xena" , en honor al personaje principal del programa de televisión "Xena: la princesa guerrera".
Eris tiene una luna llamada, Disnomia. Antes de que se anunciara el nombre oficial, se apodaba "Gabrielle", el nombre de otro personaje del programa de TV.
La órbita de Eris es rara. La órbita no es un círculo , de manera que Eris se mueve más cerca y más lejos del Sol mientras rota a su alrededor. ¡Eris tarda 557 años en darle una sola vuelta al Sol! La órbita de Eris también está inclinada... no se mueve en el mismo plano en el que se mueven los demás planetas.
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The Fall 2009 issue of The Earth Scientist
, which includes articles on student research into building design for earthquakes and a classroom lab on the composition of the Earth’s ancient atmosphere, is available in our online store
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Doctrinas Fundamentales - El retorno de Israel a su tierra
El retorno de Israel a su tierra
Yahweh tiene un pacto con su pueblo, según lo confirma el profeta Jeremías, "Y haré con ellos pacto eterno, que no tornaré atrás de hacerles bien, y pondré mi temor en el corazón de ellos, para que no se aparten de mí" (Jeremías 32:40). Los Yahwistas Mesiánicos debemos saber lo siguiente: Que aunque el pueblo de Israel fue esparcido por toda la tierra a causa de su pecado, hay una promesa por parte de Yahweh que un día los regresará a sus tierras; Que Jerusalén, la capital del estado de Israel, sería hollada por las gentes hasta que el tiempo de las gentes sea cumplido; y, habiéndose cumplido esa profecía, el pueblo de Israel está regresando a sus tierras.
En Deuteronomio 28:64, dice, "Y te dispersará Yahweh por entre todos los pueblos del uno al otro cabo de la tierra". Añade Jeremías 32:37-38, "He aquí que los reuniré de todos los países en que los dispersé en mi cólera, en mi indignación y en mi furor, y los haré volver a este lugar para que en él habiten seguros. Ellos serán mi pueblo y yo seré su Poderoso.
Lo que Yahweh haría por su pueblo en los últimos días es algo que se está viendo en nuestros días. El día 15 de mayo de 1948, Israel fue reconocido nuevamente como una nación, dando cumplimiento así a las profecías ya citadas. Desde ese tiempo para acá, vemos que esta nación que estuvo esparcida entre las gentes por más de dos mil seiscientos años, vuelve a ocupar un lugar de distinción entre las naciones de la tierra.
Respecto a la antigua ciudad de Jerusalén, Yahshúa dijo en una de sus profecías que "sería hollada por las gentes hasta que el tiempo de las gentes sea cumplido". El Apóstol Saulo aclaró que "el endurecimiento vino a una parte de Israel hasta que entrase la plenitud de los gentiles, y entonces todo Israel será salvo" (todo el que acepte a Yahshúa será salvo) (Romanos 11:25-26). Esta profecía tuvo un asombroso cumplimiento en nuestros días cuando en la guerra de Israel con los estados árabes, conocida como la guerra de los seis días, Israel reconquistó la ciudad de Jerusalén la cual estuvo bajo el dominio de las gentes hasta el 6 de junio de 1967. Las tropas israelíes se la arrebataron al rey de Jordania con la firme determinación de no volver a dejársela quitar jamás.
Desde esa fecha en adelante ha habido un despertar religioso y patriótico entre todos los judíos dispersos, lo cual ha motivado a muchos de ellos a regresar a la tierra de sus ancestros padres a fin de colonizar las ciudades arruinadas y labrar los campos de agricultura que por tantos siglos habían permanecido abandonados. Ya se vislumbra en el horizonte el cumplimiento de la profecía de Miqueas 4:1-2: "Y acontecerá en los postreros días que el monte de la casa de Yahweh será constituido por cabecera de montes y más alto que los collados y los pueblos correrán a él. Y vendrán muchas gentes, diciendo: "Venid, subamos al monte de Yahweh, a la casa del Eterno de Jacob; que nos enseñe sus caminos para que marchemos por sus sendas, pues de Sión saldrá la Ley y de Jerusalén la palabra de Yahweh".
Desde 1948 en adelante, la nación de Israel ha venido ocupando uno de los primeros lugares en el mundo de las noticias mundiales. Se puede decir sin lugar a dudas que los ojos de todas las naciones están puestos firmemente sobre esta nación que después de estar cautiva y oprimida por gobiernos extranjeros por más de dos mil seiscientos años, ha logrado su libertad, y ahora ocupa la atención y consideración de la mayoría de las naciones de la tierra. Todo esto nos señala el pronto cumplimiento de las últimas profecías dadas por Yahweh a través de sus profetas. El cumplimiento de estas profecías nos encamina al establecimiento del reino de Yahweh aquí en la tierra a través de su Hijo Yahshúa, el Mesías prometido.
Hoy, nuestros ojos ven cómo millares de Israelitas siguen emigrando hacia su tierra natal según lo profetizó Sofonías diciendo: "En aquel tiempo os traeré y entonces os congregaré y os haré objeto de gloria y alabanza, entre todos los pueblos de la tierra, cuando yo haga volver ante vuestros ojos a vuestros cautivos dice Yahweh" (Sofonías 3:20). No importa cómo sea, no importa lo lejos que estén, Yahweh ha determinado que los traerá en sus alas.
Debemos enfatizar que ya en Israel se adoptó el hebreo como la lengua oficial del estado israelí. Según los informes, se están solicitando maestros de ese idioma para enseñarle a hablar la lengua hebrea a todos los israelitas que siguen emigrando hacia esa tierra. Todo esto nos señala que ya empezó a cumplirse la promesa de sanar la lengua de Israel; lo que nos indica que la venida de Yahshúa esta cerca.
Uno de los errores crasos de la "cristiandad" es decir que Yahweh ha desechado a su pueblo Israel como nación y que ahora solamente trata con la "iglesia". En Romanos 11:1 encontramos una aclaración categórica sobre este particular. Yahweh está intercediendo ahora por Israel que es el descendiente de la raza de Jacob, no por ser ellos una nación mejor que nosotros, ya que ellos han profanado el nombre de Yahweh; si no porque Yahweh es fiel en cumplir lo que prometió, tanto a Abraham como a Isaac y a Jacob.
Fundamento Escritural
Todas las naciones serían benditas por causa de Israel. Génesis 12:3
El dispersamiento de Israel fue por permisión de Yahweh. Deut. 28:64
Yahweh prometió hacerlos volver a su tierra. Jeremías 32:37-38
La ceguera espiritual de Israel permitió la plenitud de los gentiles. Rom. 11:25-26
En los días postreros la Casa de Israel alcanzará prominencia. Miqueas 4:1-2
Jerusalem alcanzará la paz. Salmo 122:6
Yahweh guardará a Israel como el pastor a su rebaño. Jerem. 31:10
Yahweh hará con Israel pacto eterno. Jerem. 32:40 | Spanish | NL | cde8583036e86f32e303bb904e55df07924652bdab2e460eb418bc744fb10f37 |
Qué es el mareo?
En principio, los médicos distinguimos 4 tipos de "mareos" según los síntomas que nos describen los pacientes que son: vértigo, desequilibrio, sensación de desmayo y una vaga sensación de irrealidad .
_ Me dijeron que tengo un sindrome vertiginoso, doctor. ¿Qué significa eso?.
_Le dijeron que está mareado/a y en principio, apunta a los dos primeros tipos de síntomas, que en general pueden deberse a un problema vestibular (oído) o del sistema nervioso central (SNC) Habitualmente, hacer esa diferencia es el primer objetivo que nos planteamos los especialistas.
_ ¿No podría ser la columna cervical? Yo tengo muchos problemas de columna.
_Hace 8 o 10 años, muchos médicos otorrinos opinábamos así, pero con el desarrollo de métodos más sofisticados de diagnóstico, nos dimos cuenta de que en la mayoría de los casos estábamos equivocados. Los neurólogos y traumatólogos siempre opinaron que la columna cervical era pocas veces la causa del mareo, y tenían razón.
_¿Es posible que la causa del mareo esté en el oído, pese a no tener ningún problema de audición?
_ Sí, el oído tiene un sector anterior que es la cóclea (amarillo), con el cual oimos, y uno posterior que es el sistema vestibular periférico que ayuda al equilibrio. Pueden estar afectados separada o simultáneamente.
En realidad el equilibrio depende de muchos factores y una descripción resumida podría ser la siguiente:
El SNC recibe información de 3 receptores periféricos.
Uno es el oido, que tiene dos partes: una es estática y permite saber si se está alineado con la gravedad estando quieto, y por lo tanto estable. Esta función la cumplen unos pelitos microscópicos (cilias) en cuya punta hay unas piedritas (otolitos de carbonato de calcio). Estas estructuras están ubicadas en el utrículo (ver esquema). Los otolitos doblan a las cilias hacia el lado en que está inclinado.
La otra es dinámica, es decir, informa sobre el movimiento (en realidad aceleración) y consiste en unos tubos semicirculares (marrón en el esquema), que están alineados con los tres planos del espacio. Dentro de estos tubos (canales semicirculares) hay un líquido (endolinfa). Cuando, por ejemplo, se mueve la cabeza hacia un lado, por inercia, el líquido tiende a permanecer en su lugar, lo que da lugar a una corriente dentro del tubo, el cual se mueve solidariamente con la cabeza. Esta corriente estimula una membrana ( cúpula) que al mecerse como los juncos del río, indica al SNC la aceleración que está produciéndose.
El segundo es la sensibilidad superficial y profunda de los pies y el resto del sistema músculoesquelético. Si se está desequilibrado, se siente mayor presión en un lado de los pies.
Por último la visión. Se ve si el horizonte está derecho o no.
Toda esta información va al SNC (tallo encefálico, cerebelo, núcleos de la base y ulteriormente a la corteza) que actúa como la CPU, y da las órdenes necesarias a los músculos para que mantengan el equilibrio. Por ejemplo, si se está parado y algo súbitamente lo empuja hacia un lado, al empezar a caer, llegan 3 datos a la CPU: los otolitos dicen que se está inclinado; la presión en las plantas de los pies es mayor hacia el lado que está cayendo, y además se ve el horizonte oblicuo.
Con estos elementos y sin que llegue a darse cuenta (no participa la corteza en la decisión), se produce un reflejo que hace que aumente la base de sustentación y recupere el equilibrio.
Según el caso, se ponen en marcha otras estrategias, como mover las caderas, rodillas o tobillos, sin levantar los pies del suelo.
Esto es lo que pasa normalmente cuando se está sano.
Por otro lado, si algo no funciona bien, (por ejemplo, el sistema vestibular), la información que llega no es coherente, porque el oído dice que se está moviendo, pero la visión y propiocepción lo desmienten y se produce un conflicto sensorial.
En estas circunstancias el SNC no puede tomar las decisiones adecuadas, se pierde el equilibrio y se siente mareado. Se pueden establecer múltiples combinaciones de información incoherente.
También puede llegar correctamente la información pero no funcionar adecuadamente la CPU y perder el equilibrio.
_¿Puede haber otras razones para que esté mareado?
_Sí, y en general los síntomas son del 3er y 4to tipo descriptos al principio. Si le baja la presión, siente que se va a desmayar y puede caer.
También puede estar mareado por un problema gastroenterológico, y tener ganas de vomitar, pero no va a perder el equilibrio.
Hay otros ejemplos: puede perder el equilibrio por tener mal una rodilla, y caer, sin sentirse mareado ni tener náuseas. Normalmente, el médico de atención primaria hace el primer diagnóstico y decide a qué especialidad derivarlo. | Spanish | NL | 9871f14a4d188964e9902296ce253d80cbeda0b67e759c7986a3999296ad3a9d |
Vocación a la alegría
por Abel DíazPágina 2
Para conquistar un ambiente interno de paz, de alegría, además de caminar junto a Dios o a la gente que saca lo mejor de nosotros -que nos proporcionarán siempre una fuente de vida- se precisa una gran libertad y ambición de corazón. ¡Qué diferente es la vida si se invierte todo el corazón en lo que pensamos que merece verdaderamente la pena! Si nos falta alegría puede ser porque hayamos puesto la esperanza en cosas pequeñas y caminamos con poca libertad. La alegría es siempre como una luz, una alarma que nos indica el grado de acercamiento a nuestra verdad más profunda. Si estamos muy alegres estamos muy cerca de ella. Si estamos tristones, la seguimos de lejos, y entonces cabe preguntarse: ¿A quién sigo? ¿Cuáles son las cosas, las personas a los que sigue mi corazón? Tomemos opciones de liberación. Si algo nos roba la paz, la felicidad, optemos siempre por lo que nos haga crecer en amor, que es fuente de alegría.
Otro motor en el camino alegre es la ambición de corazón. "Si dijiste basta, has muerto", dice San Agustín. Los cristianos sabemos que Dios aspira a mucho con nuestra vida. Pero la gente que nos quiere también lo hace. A mí me gustaría no aspirar a menos, tener un corazón ambicioso, que no se conforme con amar un poquito.
La alegría nace también de un corazón humilde, reconciliado con Dios y con los hombres. Siempre hemos de hacer de hijo pródigo. A veces nos pasamos la vida para volver a la casa del Padre o al camino de la reconciliación con los que nos ha tocado vivir.
Si vivimos con esa libertad, la gente se preguntará en seguida: ¿qué tiene esta persona, que resplandece así? Y podremos decir como el poeta Ruysbroeck:Ich selbst muss Sonne sein, ich muss mit meinen Strahlen
Das farbenlose Meer der ganzen Gottheit malen.
(Yo mismo tengo que ser sol, tengo que pintar con mis rayos el mar incoloro de toda la divinidad. ) Sí; los hombres que han descubierto su grandeza están llamados a ser sol, luz, alegría de los pueblos.
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III
El marqués de Vallehermoso será el encargado de intentar arrancar concesiones y manifestaciones de los majoreros a favor del poder real frente al Señor Territorial.
En el siglo XVIII, los Coroneles no sólo ostentarán el poder militar; pasará a sus manos el poder civil, nombrando o destituyendo los cargos del Cabildo Insular, convirtiéndose en los verdaderos terratenientes, en los verdaderos poseedores del territorio, y consiguientemente, el poderío económico. El nombramiento del Coronel se convierte en hereditario y vitalicio, en manos de una sola familia: Sánchez-Dumpiérrez, que inauguran el cargo, los Cabrera-Bethencourt de 1742 a 1833, serán los encargados de fijar la residencia en La Oliva y los Manrique de Lara-Cabrera, desde 1834 a 1870, que mantendrán, y extenderán el poderío económico de sus antecesores. Representan la más cerrada endogamia local de clase y de parentesco.
La Oliva, durante los siglos XVIII y primeras décadas del XIX, con los Coroneles, pasa a ser en la práctica cotidiana la capital insular, aunque se mantiene el Cabildo, que representa el “poder civil y la capitalidad", en Betancuria. En esta época surgen grandes extensiones de terrenos, destinadas a la producción de granos (trigo, cebada y centeno) para la exportación, con un buen número de medianeros y jornaleros dependientes de la familia Cabrera y de sus administradores.
Tostón (El Cotillo) fue el puerto de la zona norte de la isla. El ingeniero Claudio de L`isle, murió en la isla durante la construcción de la Torre del Tostón, fortificación que data de 1743, bautizada con el nombre de Nuestra Señora del Pilar y San Miguel.
Las erupciones volcánicas que se producen en la isla de Lanzarote en los años setecientos, traen consecuencias para nuestro municipio, que verá incrementada su población por familias enteras que se desplazan al norte de Fuerteventura.
Coyunturas económicas, políticas y sociales que se producen en el siglo decimonónico, marcarán el deterioro del poder militar en Fuerteventura. Poblaciones de nueva planta como Puerto de Cabras, o emergentes por la bonanza económica como Antigua, se configuran con nuevos habitantes, atraídos por el comercio de la barrilla. | Spanish | NL | 031aa56d4de0ae6a40c6f5043e965dc2a7ac9b2247db78391b87fd5c33f9c374 |
Los ejercicios de neuróbica, permiten no sólo mejorar la concentración, sino también seguir desarrollando la creatividad y la inteligencia, a pesar de los años. Realizarlos no implica grandes esfuerzos, basta con cambiar de rutina en los quehaceres diarios para estimular el cerebro, y hacerle frente al temido mal de Alzheimer.
Los autores de este descubrimiento, Lawrence Katz y Manning Rubin, revelan que la Neuróbica, o la “aeróbica de las neuronas” es una nueva forma de ejercicio cerebral, dirigida a mantener la agilidad y salud del cerebro.
¿Acostumbra a cepillarse los dientes con la mano derecha? A partir de hoy, intente (cuántas veces considere necesario) hacerlo con la izquierda y viceversa.
El desafío de la neuróbica es evitar la rutina, enemigo número uno del ejercicio cerebral. Mientras mayor actividad se tenga, menos peligro del Alzheimer.
Aquí algunas recomendaciones sobre gimnasia cerebral:
• Use el reloj en el pulso contrario al que normalmente lo usa
• Camine por la casa, de espalda (en China , esta rutina lo practican en los parques)
• Vístase con los ojos cerrados
• Vea las fotos, de cabeza para abajo (o las fotos, o usted)
• Mire la hora, en el espejo
• Invente otros ejercicio, no importa que parezcan extraños, recuerde que el objetivo es hacer trabajar al cerebro cambiando aquello que ya hace automáticamente
La idea es cambiar el comportamiento de rutina.. Tiente hacer algunas cosas diferentes, con su otro lado del cerebro, estimulándolo de esa manera. ¡Vale la pena probar! La gimnasia cerebral debe ser parte de la vida diaria de los adultos mayores; El entrenamiento cerebral logra retrasar la aparición de los síntomas del Alzheimer y la demencia senil. | Spanish | NL | 8b97c330f1d337b78121b142e2f35e3076ec62fbba4a1ee2e898a2e3d0694fca |
“El corazón que agrada a Dios” – Claudio Freidzon
Los planes de Dios siempre traen bendición. Es por eso que el escuchar su consejo a través de las Escrituras y de quienes están crecidos espiritualmente, ayuda mucho en este proceso.
El crecimiento espiritual es una decisión
La decisión de agradar a Dios es la mejor de todas, puesto que conduce a tomar muchas otras para el propio bienestar y el de quienes nos rodean. El hecho de no conformarse con lo que hemos alcanzado espiritualmente hasta este punto e ir por más, es también una grandiosa elección.
En 2 Pedro 3:18 el apóstol nos motiva a no detener nuestra marcha, sino a seguir creciendo en el conocimiento y en la gracia que nos ha enseñado Jesús. El avance y la comunión con Dios no se dan simplemente por estar en el lugar indicado, sino que es una consecuencia de darle lugar todos los días. ¡El Señor te tiene en cuenta y sus ojos están sobre ti! Aunque vivas en un mundo que pretende dejar a Dios de lado, si buscas cada día más de su presencia, entonces cosecharás bendición en abundancia!
Sin embargo, esto no es para esperar a mañana, sino que comienza con tu decisión dehoy. En Éxodo 8:8-10 vemos el relato donde el Faraón, en medio de una plaga caótica de ranas, llamó a Moisés para que lo ayudara. Y cuando el patriarca le preguntó cuando quería ser libre de tal problema, el Faraón eligió sufrir una noche más. Difícil de comprender, ¿no? Sin embargo, hoy también tú tienes la opción de elegir por el cambio, o bien, postergar la bendición. No permitas que el dolor siga estando, toma tu decisión y permite que el Espíritu Santo obre hoy en tu vida.
Las buenas decisiones siempre ponen a Dios en primer lugar
Así también ocurrió en el caso del joven rico en Lucas 18:18-23. En esta situación, él quería agradar al Señor pero no deseaba amarlo en primer lugar, sino luego de sus riquezas. Lo material tenía la prioridad en su corazón. ¿Hay cosas en tu corazón que amas más que a Dios? Hoy es el tiempo de consagrarle todo y realmente amarlo con toda nuestra vida.
En Lucas 9:53-56 vemos una situación donde los discípulos más cercanos de Jesús se enojaron frente al rechazo de unos pobladores. El Señor, en lugar de buscar venganza y reclamar respeto, decidió perdonar y recordar cuál es la prioridad para Dios: el amor por las almas.
Esto también significa tener el enojo o el rencor en primer lugar, antes que a Dios. Si alguien te cierra la puerta y te lastima, no detengas tu camino por buscar venganza, sino sigue adelante porque ¡muchas otras puertas de mayor bendición son las que se están por abrir!
La decisión de tener un buen corazón
Más allá de las presiones y la actitud de la gente, Dios espera que cuides tu corazón. Aunque vivimos en una cultura donde la apariencia es lo predominante para aceptar a una persona, para Dios la prioridad está en el interior.
El Rey Saúl, el primero de Israel, fue elegido por su gran estatura y su apariencia de gran guerrero y monarca. Todos lo admiraban, no obstante tenía un corazón sumamente envidioso, competitivo e inseguro. Es más, frente a la presión, eligió descartar a Dios y oficiar de sacerdote para que el pueblo no se enojara. Fue así como el Señor, lo descartó a él y lo eligió a David en su lugar. En 1 Samuel 16:12, aunque su propia familia lo había despreciado, el Señor vió en David su buen corazón (Hechos 13:22). Dios no se fija en lo externo y en lo que cautiva al mundo, sino que ve la integridad y las intenciones más profundas. Por sobre todas las cosas, David amaba a Dios y a su Palabra. Era un adorador constante y muchos de los salmos forman parte de su autoría. Él no dependía del favor del pueblo sino que se desesperaba por el amor de Dios. Esto luego, es lo que lo llevó a ser el monarca más amado de Israel.
Por tanto, busca hoy agradar a Dios primero y luego verás que tendrás mucho más amor para amar a quienes te rodean. Si estás dispuesto a tomar hoy la decisión de tener un buen corazón, entonces verás que el Espíritu Santo es quien te ayuda a lograrlo. Así como David, que sin ser perfecto, agradaba a Dios con sus actitudes, así también puedes alcanzar su misericordia a través de la fe y la sumisión a su Palabra. Este es sin duda, el corazón que agrada a Dios!
Dr. Claudio Freidzon
www.claudiofreidzon.org
www.facebook.com/claudiofreidzon
twitter: @claudiofreidzon | Spanish | NL | fb99296d8dd6fa9f3c009fced11273809056ae1884d5cbaa603b497ac7a999e0 |
La belleza del programa de maestras visitantes es ver las vidas cambiadas, las lágrimas enjugadas, los testimonios que crecen, las personas recibir amor, las familias fortalecidas.
Mis queridas hermanas, qué bendición es estar con ustedes y sentir su fortaleza y su amor por el Señor. Gracias por el amor y la compasión que comparten con los demás a diario.
Sabemos que, durante las primeras épocas de la Sociedad de Socorro en Nauvoo, las hermanas iban de casa en casa para ministrarse unas a otras, determinar necesidades, llevar alimentos, cuidar a los enfermos y mostrar compasión por cada mujer y su familia1. Esto me recuerda el pasaje de Judas: “Y tened compasión de los que dudan”2. Al meditar en este pasaje y su significado, mis pensamientos se vuelven al Salvador y a las muchas veces que en las Escrituras se habla del amor y la compasión que Cristo tenía por todos.
En el Nuevo Testamento, a menudo leemos que Cristo “tuvo compasión”3 de las personas al responder a sus necesidades. Tuvo compasión cuando vio que estaban hambrientas, y las alimentó; o cuando estaban enfermas, y las sanó; o cuando necesitaban enriquecimiento espiritual, y les enseñó.
Compasión significa sentir amor y misericordia hacia otra persona. Significa sentir compasióny tener el deseo de aliviar el sufrimiento de los demás. Significa mostrar bondad y ternura hacia alguien más.
El Salvador nos ha pedido que hagamos las cosas que Él hizo4, que llevemos las cargas los unos de los otros, consolemos a los que necesitan de consuelo, lloremos con los que lloran5, que alimentemos al hambriento, visitemos al enfemo6, que socorramos a los débiles, que levantemos las manos caídas7 y que nos “enseñ[emos] el uno al otro la doctrina del reino”8. Para mí estas palabras y acciones describen a las maestras visitantes, aquellos que ministran a los demás.
El programa de las maestras visitantes les da a las mujeres la oportunidad de velar, fortalecer y enseñarse unas a otras. Al igual que a un maestro del Sacerdocio Aarónico se le da la responsabilidad de “velar siempre por los miembros de la iglesia” y “estar con ellos y fortalecerlos”9, una maestra visitante muestra su amor al considerar en oración a cada mujer a quien se le ha llamado a servir.
La hermana Julie B. Beck nos recordó: “Debido a que seguimos el ejemplo y las enseñanzas de Jesucristo, valoramos esta asignación sagrada de amar, conocer, servir, comprender, enseñar y ministrar en nombre de Él”10.
Hoy deseo hablar acerca de dos cosas:
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Las bendiciones que ustedes llevan a otras personas al servir como maestras visitantes, y
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Las bendiciones que ustedes reciben al servir a los demás.
Las bendiciones que ustedes llevan a otras personas al servir como maestras visitantes
No hace mucho estuve con un grupo de mujeres de Anchorage, Alaska. Había unas doce mujeres en el salón y seis más se unieron mediante el altavoz del teléfono desde ciudades y pueblos de todo Alaska. Muchas de esas mujeres vivían a cientos de kilómetros del lugar de reuniones de la Iglesia. Estas mujeres me enseñaron en cuanto a ser maestras visitantes.
Visitar en persona a todas las hermanas requeriría hacer un viaje en avión, en barco o viajar largas distancias en auto. Obviamente, el tiempo y los gastos hacían que las visitas en las casas fueran imposibles. Sin embargo, estas hermanas se sentían muy unidas porque oraban fervientemente las unas por las otras y buscaban la guía del Santo Espíritu para saber lo que las hermanas necesitaban, aunque no estuvieran allí en persona a menudo. Lograban mantenerse en contacto por teléfono, por internet y por correo. Servían con amor, porque habían hecho convenios con el Señor y deseaban bendecir y fortalecer a sus hermanas.
Otro compañerismo dedicado de maestras visitantes de la República Democrática del Congo, caminaba grandes distancias para visitar a una mujer y a su bebé. Las hermanas preparaban un mensaje con oración y deseaban saber cómo podrían influir en la vida de la querida mujer que visitaban. La mujer estaba encantada con su visita, porque su visita era un mensaje del cielo sólo para ella. Cuando las maestras visitantes se reunían en el humilde hogar de la hermana, ella, su familia y las maestras visitantes eran edificadas y bendecidas. La larga caminata no parecía un sacrificio. Estas maestras visitantes tenían compasión, influían para bien y bendecían la vida de esa mujer.
En algunas áreas de la Iglesia, las largas distancias, los gastos y la seguridad hacen que los contactos mensuales en persona sean imposibles; pero, por medio del poder de la revelación personal, las hermanas que realmente procuran amarse, cuidarse y fortalecerse unas a otras encuentran maneras significativas de cumplir este llamado del Señor.
Una presidenta de la Sociedad de Socorro inspirada pide consejo a su obispo y, con oración, realiza las asignaciones de maestras visitantes para ayudarlo a velar y cuidar de cada hermana del barrio. Cuando entendemos este proceso de consejo y revelación, comprendemos mejor nuestra importante responsabilidad de ministrar y podemos depender con más confianza en el Espíritu para que guíe nuestros esfuerzos.
Yo soy una de las que ha visitado a varias mujeres cada mes y luego, con orgullo, he declarado con un suspiro de alivio: “¡terminé las visitas!”. Ahora bien, la parte por la que rindo un informe quizá esté terminada, pero, si ésa es la única razón por la que lo hago, qué lástima.
La belleza del programa de maestras visitantes no está en ver un cien por ciento en el informe mensual; la belleza del programa es ver las vidas cambiadas, las lágrimas enjugadas, los testimonios que crecen, las personas recibir amor, las familias fortalecidas, las personas animadas, los hambrientos alimentados, los enfermos visitados y a aquellos que lloran consolados. La verdad es que la labor de las maestras visitantes nunca termina, porque velamos y fortalecemos siempre.
Otra bendición del programa de maestras visitantes es el aumento de la unidad y el amor. En las Escrituras se nos aconseja cómo lograrlo: “Y les mandó que… fijasen su vista hacia adelante con una sola mira, teniendo una fe y un bautismo, teniendo entrelazados sus corazones con unidad y amor el uno para con el otro”11.
Muchas mujeres han dicho que la razón por la cual regresaron a la actividad en la Iglesia fue que una fiel maestra visitante iba mes tras mes y las ministraba, rescatándolas, amándolas, bendiciéndolas.
En ocasiones el mensaje será lo más importante que compartan en una visita particular. Algunas mujeres no tienen mucho más enriquecimiento espiritual en su vida que el mensaje que ustedes lleven. Los mensajes para las maestras visitantes de la Liahona son mensajes del Evangelio que ayudan a cada mujer a tener más fe, a fortalecer a su familia y a poner énfasis en el servicio caritativo.
A veces la bendición más importante de su visita será simplemente que usted escuche. El escuchar trae consuelo y comprensión, y sana. En otra ocasión quizá deban arremangarse e ir a trabajar en la casa o ayudar a calmar a un niño que llora.
Las bendiciones que ustedes reciben al servir a los demás
Las bendiciones que ustedes reciben al servir a los demás son muchas. A veces he dicho: “¡Ay, tengo que hacer mis visitas!”. (Ésas fueron las ocasiones en que me olvidaba de que estaba visitando y enseñando a mujeres. Ésas fueron las ocasiones en que lo veía como un peso, más que como una bendición.) Sinceramente, puedo decir que, cada vez que hacía las visitas, siempre me sentía mejor; era edificada, amada y bendecida, por lo general mucho más que la hermana a la que yo visitaba. Mi amor aumentaba; mi deseo de servir era mayor; y podía ver qué método maravilloso ha establecido el Padre Celestial para que velemos y nos cuidemos mutuamente.
Otras bendiciones de ser maestras visitantes son que llegamos a conocer y a hacernos amigas de personas que quizá no habríamos conocido bien de otro modo. A veces nos permite ser una respuesta a las oraciones de alguien. Además, la revelación personal y las experiencias espirituales están íntimamente relacionadas con el programa de maestras visitantes.
He tenido algunas de las experiencias de mi vida más espirituales, gozosas y que me han hecho sentir más humilde, sentada en los hogares de mujeres de mi propio barrio y alrededor del mundo. Nos hemos enseñado el Evangelio mutuamente, hemos llorado juntas, reído juntas, resuelto problemas juntas, y yo he sido edificada y bendecida.
Una noche, cerca del final del mes, estaba preparándome para salir de la ciudad y todavía no había visitado a una de mis hermanas. Era tarde por la noche; no había fijado una cita; no había llamado por teléfono; no tenía compañera. Pero decidí que era importante visitar a mi amiga Julie. La hija de Julie, Ashley, había nacido con osteogénesis imperfecta. Aunque Ashley ya tenía casi seis años, era muy pequeña y no podía hacer casi nada además de mover los brazos y hablar. Pasaba todo el día y todos los días sobre una manta de piel de cordero. Ashley era una niña feliz y alegre y a mí me encantaba estar con ella.
Esa noche en particular, cuando llegué a la casa, Julie me invitó a pasar y Ashley en voz alta dijo que quería mostrarme algo. Entré y me arrodillé en el piso a un costado de Ashley; su madre se encontraba al otro lado. Ashley dijo: “¡Mira lo que puedo hacer!”. Entonces, con un poco de ayuda de su madre, Ashley pudo ponerse de costado y volver a su posición original. Le había llevado casi seis años alcanzar esa maravillosa meta. Mientras aplaudíamos, vitoreábamos, nos reíamos y llorábamos juntas en aquella ocasión especial, agradecí al Padre Celestial por haber hecho esa visita y no haberme perdido esa gran ocasión. Si bien hace muchos años de esa visita y la dulce Ashley ya ha fallecido, agradeceré eternamente haber tenido esa experiencia especial con ella.
Mi querida madre fue una maestra visitante maravillosa y dedicada por muchos años. Siempre estaba pensando en formas en que podía bendecir a las familias que visitaba. Les prestaba especial atención a los hijos de las mujeres que visitaba con la esperanza de fortalecer a las familias. Recuerdo a un niño de cinco años que corría hasta donde estaba mi madre en la capilla y decía: “Tú eres mi maestra visitante. ¡Te quiero!”. El ser parte de la vida de maravillosas mujeres y sus familias fue una bendición para mi madre.
No todas las experiencias relacionadas con las maestras visitantes son agradables y maravillosas. A veces es difícil, como cuando visitamos un hogar donde en realidad no somos bienvenidas, o cuando es difícil visitar a una hermana con una vida muy ocupada. Quizá lleve más tiempo llegar a tener una buena relación con algunas hermanas; pero, cuando realmente procuramos amar, cuidar y orar por la hermana, el Espíritu Santo nos ayudará a encontrar el modo de velar por ella y fortalecerla.
El presidente Thomas S. Monson es un ejemplo de ministrar como el Salvador lo hizo. Constantemente lo encontramos visitando y ayudando a los demás. Él ha dicho: “Estamos rodeados de personas que necesitan nuestra atención, nuestro estímulo, apoyo, consuelo y bondad… Nosotros somos las manos del Señor aquí sobre la tierra, con el mandato de prestar servicio y edificar a Sus hijos. Él depende de cada uno de nosotros”12.
“Y nadie puede ayudar en ella a menos que [ella] sea humilde y llen[a] de amor, y tenga fe, esperanza y caridad, y sea moderad[a] en todas las cosas, cualesquiera que le fueren confiadas”13.
Las mujeres a quienes visitamos han sido confiadas a nuestro cuidado. Tengamos amor y compasión para así influir en la vida de quienes nos han sido confiadas.
Hermanas, las amo. Ruego que sientan el amor de nuestro Padre Celestial y nuestro Salvador Jesucristo. Les testifico qur el Salvador vive, en el nombre de Jesucristo. Amén.
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1. Véasae Jill Mulvay Derr, Janath Russell Cannon, and Maureen Ursenbach Beecher, Women of Covenant: The Story of Relief Society, 1992, págs. 32–33.
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2. Judas 1:22.
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4. Véase Juan 13:15.
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5. Véase Mosíah 18:8–9.
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6. Véase Mosíah 4:26.
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7. Véase Doctrina y Convenios 81:5.
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10. Julie B. Beck, “La Sociedad de Socorro: Una obra sagrada”, Liahona, noviembre de 2009, pág. 113.
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11. Mosíah 18:21.
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12. Thomas S. Monson, “¿Qué he hecho hoy por alguien?”, Lihona, noviembre de 2009, pág. 84.
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Proyectos
Esta técnica enfrenta a los alumnos a situaciones que los lleven a comprender y aplicar lo que aprenden como una herramienta para resolver problemas. Estas experiencias en las que se ven involucrados hacen que aprendan a manejar y usar los recursos de los que disponen como el tiempo y los materiales, además de que desarrollan y perfeccionan habilidades académicas, sociales a través del trabajo escolar.
La técnica de proyectos se aboca a los conceptos fundamentales y principios de la disciplina del conocimiento y no a temas selectos.
La situación en que trabajan los estudiantes es, en lo posible, una simulación de investigaciones de la vida real, frecuentemente con dificultades reales por enfrentar y con una retroalimentación constante.
Principales usos:
Prácticamente en todo tema, unidad o asignatura puede trabajarse con esta técnica.
Ventajas:
• Se motiva el gusto por el aprendizaje, la responsabilidad y el esfuerzo.
• Los contenidos manejados en la técnica de proyectos son significativos y relevantes para el alumno ya que presentan situaciones y problemáticas reales.
• Las actividades permiten a los alumnos buscar información para resolver problemas, así como construir su propio conocimiento favoreciendo la retención y traslado a otras situaciones del mismo.
• Puede ser compatible con los estilos de aprendizaje de los alumnos, tales como aprender por sí mismos leyendo y revisando o aprender en grupo leyendo y discutiendo.
• Las condiciones en que se desarrollan los proyectos permiten al alumno desarrollar destrezas de colaboración y trabajo productivo, en lugar de competir ya que la interdependencia y la colaboración son cruciales para lograr que el proyecto funcione.
• Propicia que los alumnos prevengan y resuelvan conflictos interpersonales y crea un ambiente favorable en el que éstos adquieren la confianza para desarrollar sus propias habilidades.
• Provee medios para transferir la responsabilidad del aprendizaje de los maestros a los alumnos en forma completa o parcial.
• Promueve el aprendizaje autónomo.
• Invita a los estudiantes a explicar o defender su posición ante los demás en sus proyectos grupales, para que su aprendizaje sea personal y puedan valorarlo.
• Propicia el trabajo interdisciplinario.
Desventajas:
Cómo se aplica: aqui
1. El profesor-facilitador planea la colaboración entre los estudiantes con otros profesores y otras personas que se invite con el fin de que el conocimiento sea compartido y distribuido entre los miembros de una “comunidad de aprendizaje”.
Al planear el proyecto, el profesor necesita pensar el nivel de participación que tendrán los alumnos. Este puede ir desde una mínima colaboración en las decisiones hasta la misma selección de temas y objetivos de aprendizaje.
Los profesores previamente deben realizar una calendarización de actividades y productos esperados por los alumnos.
Enlace a cuadro guía para la planeación didáctica.
2. El profesor-facilitador diseña las preguntas guía, éstas dan coherencia a la poca o ninguna organización entre los problemas o actividades a las que se enfrentan los alumnos cuando realizan un proyecto. La cantidad de preguntas guía es proporcional a la complejidad del proyecto, no obstante sin importar la naturaleza del proyecto, las preguntas guía deben desarrollar altos niveles de pensamiento sintetizar, criticar y evaluar información. aca
Las preguntas-guía deben extraerse de situaciones o problemáticas reales que sean interesantes, motivando al análisis del mundo que los rodea y afecta a su comunidad y a la sociedad en general.
Es muy importante que sean realizables, tomando en cuenta las habilidades y conocimientos de los alumnos.
3. Una vez definidas las preguntas-guía es necesario hacer una lista con todas las posibles actividades.
Las actividades potenciales definen lo que los estudiantes deben hacer en la búsqueda de la respuesta a la pregunta-guía incluyendo presentaciones de los avances del proyecto. Todas las actividades deben ser calendarizadas y organizadas.
Enlace a cuadro guía de las actividades que pueden elaborarse.
4. El profesor-facilitador diseña los productos que desarrollarán los alumnos. Los productos son construcciones, presentaciones y exhibiciones realizadas durante el proyecto. Por ejemplo, un libro sobre el tema de estudio que se pueda editar económicamente por medio de la computadora, el “dossier” de una revista electrónica, etc.
Los proyectos pueden tener múltiples productos. Esto incluye productos preliminares y finales, así como productos realizados individualmente y en grupos. Los productos pueden ser organizados por etapas; éstas permiten establecer puntos específicos de control con los que tanto los alumnos como el maestro pueden valorar.
Para conocer el avance del proyecto el profesor puede:
• Pedir a los guías de grupo reportes informales del progreso de grupo.
• Asignar escritos rápidos al grupo.
• Entrevistar a estudiantes seleccionados o al azar.
• Monitorear el trabajo individual y en grupos.
• Calendarizar sesiones semanales de reflexión para los grupos.
• Revisar las listas de los estudiantes que incluyan los pasos terminados del proyecto.
• Escribir su propia bitácora en relación con cada proyecto.
• Sentarse a discutir los avances del proyecto con el grupo.
• Dirigir sesiones de información al término de actividades.
• El monitoreo de los avances del proyecto es fundamental para detectar problemas, cambiar de estrategias y revisar los logros obtenidos por el grupo.
• Es importante que casi inmediatamente después de terminar el proyecto, cuando aún se encuentre fresco en la mente, se reflexione acerca de los éxitos y fracasos del mismo. Tomar nota de lo que funcionó y de lo que no, permite pensar en nuevas estrategias y acciones a seguir en un próximo proyecto.
Sugerencias:
• El profesor deberá monitorear la aplicación en el salón de clase, observando qué funcionó y qué no.
• La evaluación se debe basar en el desempeño y no en los conocimientos adquiridos, siguiendo la técnica de evaluación específica para proyectos.
• Proveer la evaluación objetiva gradualmente conforme los alumnos adquieren capacidades. La guía, la práctica y la retroalimentación son necesarias para lograr calidad en el aprendizaje.
• La retroalimentación puede ser realizada por parte de los compañeros, maestros, expertos, etc. Es más efectiva cuando se realiza inmediatamente, cuando es específica y va ligada a la práctica.
• La figura del profesor debe pasar a un segundo plano, tanto como le sea posible. Debe verse a sí mismo como uno de los muchos guías en el proyecto, aceptar todas las ideas, no importa que tan diferentes sean a las que propone el resto del grupo, considerará todos los planes seriamente.
• El profesor debe incorporar la toma decisiones en grupo a través de votaciones o consensos. Algunas decisiones deben ser tomadas por un comité que el grupo asigne.
• El trabajo se divide y es necesario que algunos estudiantes se especialicen en aprender algunas cosas mientras otros están trabajando en otras diferentes.
• El profesor puede esperar errores. Debe permitir a los estudiantes que lo hagan a su modo tanto como sea posible, aún y cuando piense que saldría mejor si él lo hiciera. | Spanish | NL | e46ac69e237e6bfb51a2c7d4dc816fc3de0cca3417a96823ab30e266e7ad1ee2 |
Objetivos
Esto es una revista digital. Busca hacer sociología y tender la mano a aquellos textos que, teniendo que ver con, estén escritos desde otras perspectivas.
Sabemos que escasean los espacios digitales en castellano de ciencias sociales. Estamos seguros de que hay un gran número de personas, en su mayoría relacionadas con el ámbito académico, con enormes inquietudes y capacidades, cuya producción apenas dispone de oportunidades para divulgarse.
Los artículos de la Revista de Ciencias Sociales Aposta están indexados en las principales bases de datos nacionales e internacionales: DOAJ, EBSCO, LATINDEX, RESH, DICE, DIALNET, MIAR.
Desde octubre de 2003 permanecemos abiertos y con libre acceso.
Luis Gómez Encinas
Madrid (España) | Spanish | NL | 6554998d064e79645de44211b60147735f40b810a4580bcae2eee509864136d9 |
POR QUÉ CREEMOS QUE ES UNA ADICCIÓN
Rich M., uno de los fundadores de S.L.A.A., define así la palabra adicción:
“El uso de una sustancia o actividad, con el propósito de disminuir el sufrimiento o aumentar el placer, por una persona que ha perdido el control sobre la cantidad, la frecuencia o la duración de su uso y cuya vida se ha vuelto progresivamente ingobernable como consecuencia de ello.” Creemos que ésta es una adicción no ya porque necesitemos o recurramos al sexo y al amor romántico más que otros, sino por el motivo que nos impulsa. A diferencia de las personas “normales” que utilizan el amor y el sexo para satisfacer necesidades normales, los adictos hacemos uso de los mismos para disminuir el sufrimiento que nos producen los problemas en otras áreas de la vida. Lo que hacemos al buscar a alguien o algo que nos “ayude a escapar de todo esto” es tratar de evadirnos de la realidad por completo. Llegamos a un punto en el que usamos las sensaciones que el sexo y el amor romántico nos producen, por muy pasajeras que estas sean, como sustitutos de otras satisfacciones, como consuelo a una falta de afecto, real o imaginada, o como huida o disculpa para desentendernos de una vida que estamos convencidos que produce solamente dolor. Está claro que no somos los únicos que tratamos de escapar a los problemas de la vida a través de aventuras románticas o sexuales. La diferencia radica en que nosotros hemos perdido el control y no sabemos cómo parar. Sacrificamos la intimidad y la autenticidad emocional en nuestra relación con los demás y mientras la soledad y la ansiedad aumentan, nuestra pérdida de control produce consecuencias cada vez más serias.
¿Qué es la adicción al sexo y al amor?
S.L.A.A. considera que la adicción al sexo y al amor es una enfermedad, una enfermedad progresiva que no desaparece pero que como muchas otras se puede “frenar”. Puede manifestarse de diferentes formas—incluyendo (pero sin limitarse a ella) una necesidad compulsiva de sexo, una dependencia enorme de una o varias personas y/o una preocupación crónica por el amor romántico, el coqueteo o la fantasía.
Existe un patrón obsesivo/compulsivo sexual o emocional (o ambos a la vez), en el que las relaciones o actividades sexuales amenazan cada vez más la carrera, la familia y al respeto a sí mismo. Si no nos curamos de esta adicción, las consecuencias que produce empeoran con el paso del tiempo. Antes de conocer S.L.A.A. muchos de nosotros nos considerábamos marginados sociales, pervertidos o en el mejor de los casos personas carentes de fuerza de voluntad. Otros creían que buscaban aquello “que se merecían” o “a lo que tenían derecho”. Creían que tenían derecho a la satisfacción de todos sus deseos.
La teoría de S.L.A.A. es que los adictos al sexo y al amor pueden recuperarse si siguen un programa sencillo que ha demostrado su eficacia en cientos de hombres y mujeres.
DIRECCIÓN DEL GRUPO ADICTOS AL SEXO Y AL AMOR ANÓNIMOS (ASAA) - en San Cristóbal Ecatepec Centro Edo. De México. | Spanish | NL | eddaffd8496019df802e8dcaefbd112cff0f4576447b15bf575a07da7bfef7b0 |
Y es que precisamente en la semana que estamos a punto de dejar atrás se cumple el segundo centenario del nacimiento y muerte, respectivamente, de dos pesos pesados de la Historia de la Humanidad, cuales son A. Lincolm y C. Darwin. Dos hombres que, cada uno a su manera, y desde sus respectivas áreas de actuación, cambiaron sin duda el aspecto de la Sociedad de su época, haciendo sin duda posible la nuestra tal y como la conocemos.
Lincolm fue capaz de ver más allá, entendió a sus semejantes, pero quizá lo más importante, por novedoso, fue su capacidad para entender a los que no lo eran. O tal vez, hilando un poco más fino, fue su capacidad para no necesitar entenderlos, bastaba tan sólo con respetarles tal y como eran, como semejantes.
Darwin fue aún más allá. Superó mitos, y se dispuso a ir un paso por delante de lo que la realidad del momento, al menos la realidad que se predicaba desde los púlpitos y las camarillas, exponía. Superó el Creacionismo a base no de cuestionar nada, bastaba con observar lo que había fuera, al alcance de cualquiera que tuviera la habilidad para verlo con sus propios ojos, y la valentía para aceptarlo con su cerebro, sin tenerlo que pasarlo antes por el denso tamiz de la creencia.
Ambos lo hicieron, como otros antes lo habían hecho. Basta recordar el “Giro Copernicano-Kantiano,” con el que la posición del Universo respecto del Hombre según Copérnico, y del Hombre respecto del Universo, según Kant, se vieron definitivamente reescritos para siempre; y así permanecen a día de hoy.
En éste caso, en el que la nueva teoría Heliocéntrica se enfrentaba a la universal y religiosamente preconizada por el modelo “Aristotélico-Ptolemaico,” las cosas eran si cabía bastante más complicadas que ahora, máxime porque no bastaba con tener razón como ahora teoriza el “Procedimiento Científico.” Además era necesario ser capaz de defenderla, e imprescindible que te la quisieran dar.
A día de hoy esto no es imprescindible. Algunos llevamos años diciendo que ésto no se sostiene, y que como en todo sistema complejo, el rozamiento y las pérdidas en forma de calor, harán que tenga en sí mismo el motivo de su declive, esto es, simple y llana degeneración.
El momento ha llegado. El modelo ha caído. Sin embargo, a diferencia de lo ocurrido con el modelo Aritotélico Ptlemaico, no lo ha hecho impulsado por el empuje de otro renovado que lo ha desplazado, sino que se ha desplomado, ha implosionado, atrapando en su interior a sus víctimas, cuyos gritos resuenan aún a nuestro alrededor.
La propuesta es sobrecogedora, y por ello asusta. Sin embargo, en términos sociales, morales y políticos, ¿ de verdad no es emocionante volver a inventarlo todo, definir un mundo nuevo, en el que volver a escribir las nuevas certezas, partiendo de las viejas premisas, pero sin olvidar superarlas.?
O es que alguien le había dicho a Lincolm que hoy habría un Presidente en USA del color de aquellos a los que él dotó de la condición de semejantes. Además, también esta semana se ha descubierto que el genoma del Hombre no es tan parecido al del Chimpancé. Afortunadamente.
Luis Jonás VEGAS VELASCO
FEBRERO DE 2009. | Spanish | NL | 96d05498aca4aac1701c2db5a42accfd7952cfb0576ccb5dddc6e3508f6f9079 |
En el presente trabajo nos daremos cuenta de que estamos
entrando a un mundo nuevo, probablemente desconocido por muchos
hasta ahora. Estamos seguros que si
muchas padres hubiesen poseído los conocimientos que en
este trabajo se podrán apreciar muchos problemas que
actualmente se ven habrían sido solucionados sin mayor
problemas; ya sean conflictos y
sufrimiento tanto de niños
como adolescentes.
Lo plasmado en estas páginas son los diversos trastornos que cualquier ser humano no esta libre de tener, en este caso niños y adolescentes (que pueden persistir hasta la edad adulta). Informamos el origen de ellos, sus causas y en algunos casos pequeñas indicaciones que nos ayudarán a ver las cosas de otro modo, estando en mejores condiciones para resolver los problemas que se plantean en el desarrollo de niños y adolescentes.
En este trabajo queremos dar cuenta de lo peligroso que prescindir de los conocimientos de la psicología ,pues el sólo hecho de pensar que se trata nada menos de construir todo el bienestar futuro de nuestros hijos, hermanos, primos a personas a quien tanto amamos.
Con la ayuda de estos conocimientos podemos lograr mejores resultados con menos equivocaciones y esfuerzos.
De este modo no sólo los niños y adolescentes tendrán un mejor desarrollo sino también que lo tendrá la familia, bien unida, como una piedra fundamental en la sociedad; una familia mas perfecta, más feliz; en la cual daremos bien empleado todos nuestros esfuerzos.
La Infancia
Cada niño nace en el centro del seno de su familia. El íntimo contacto precoz entre la madre y el niño, inmediatamente después de su crecimiento tendrá un elevado significado emocional para la necesidad mutua de intercambio.
La madre tocas las manos y el cuerpo de su hijo recién nacido, acaricia cariñosamente la cara del neonato. De cierta manera mantiene una conversación directa con su hijo cara a cara. Por su parte el niño respira una sensación visible de tranquilidad cuando capta sobre el pecho de su madre el latido cardiaco y la voz, que le resulta sumamente familiar por su experiencia prenatal.
Está etapa esta comprendida entre los 3 años ( primera infancia) hasta los 10 años ( infancia tardía – edad escolar básica) en la cual el niño vivirá miles de experiencias en al interior del hogar, escuela y comunidad.
En la cumbre mundial de la UNICEF, en septiembre de 1990, mas de 60 jefes de estado y de gobierno hicieron la solemne promesa de instaurar, desde su ámbito de responsabilidad, las medidas necesarias y oportunas para erradicar la desnutrición masiva, enfermedades evitables y el analfabetismo hasta el año 2000. El programa unificado será inspeccionado por la Naciones Unidas y se controlará regularmente, un signo de esperanza para los niños de la tierra.
Los niños no son pequeños adultos sin embargo, necesitan la relación con personas adultas que comprendiendo su condición de niños, les acompañen y ofrezcan cuidados, seguridad y estimulación efectiva.
El nacimiento de un niño supone simultáneamente el nacimiento de una familia.
Enfoque de los trastornos psicológicos
El estudio de trastornos psicológicos es el estudio de problemas de la vida y dicho con sencillez, comprende el estudio de patrones de conducta que en la sociedad se consideran como "anormales".
El funcionamiento humano eficiente o "normal" es en parte la ausencia de patrones anormales de acción, conocimiento y emoción.
De 0 a 12 meses
Cada niño posee un ritmo propio de sueño que, habitualmente, no coincide con el requerido por la madre o por los hábitos sociales. El niño tiene sus propios métodos para realizar el tránsito del estado de vigilia al de sueño, por ejemplo mediante actividades autoeróticas. Sin embargo el desconocimiento de las necesidades naturales del bebé puede crear las primeras dificultades con le funcionamiento normal de los procesos de satisfacción de los impulsos y/o necesidades.
Antes del año, el bebé una vez satisfechas sus necesidades corporales y cuando no interfieren otros problemas, puede quedarse rápidamente dormido, ya que el sueño va íntimamente ligado a la impresión de saciedad. Durante los primeros meses, el despertar está estrechamente vinculado a la sensación de hambre, y el adormecimiento a la de satisfacción. A fines del primer año los estados de vigilia son frecuentes ya que se amplían los intereses de los niños, quien se torna cada vez más activo.
Se entiende que los trastornos del ritmo habitual del sueño suelen estar relacionados con dificultades en la alimentación o con trastornos de relación.
Durante el primer trimestre de vida, pueden darse dificultades en conciliar el sueño a causa de varios factores:
También puede darse una sobreestimulación
que provoque en el bebé un estado de hiperexcitabilidad
que le impida dormir. Un ausencia del contacto incidirá
igualmente en el trastorno.
Algunos niños, sobretodo los hiperactivos, tienen más dificultad que otros para conciliar el sueño, y necesitan, por ello, y ambiente más acogedor y tranquilizante, pero con todo debe tenerse en cuenta los factores anteriormente citados.
A partir del tercer mes la falta de estimulación general y de contacto afectivo se convierten en causa primordial de los trastornos del sueño.
De 12 A 24 Meses
Independientemente de que durante el primer año de vida el bebé halla establecido un buen ritmo de sueño producido sin problemas, a lo largo del segundo año aparecerán dificultades para conciliar el mismo.
El niño suele estar excitado ante el nuevo campo de posibilidades que le ofrecen sus recientes adquisiciones, sobretodo las relativas al dominio de la marcha: surgen también inquietudes relacionadas con la problemática de la individuación. Ante este estado de cosas, dormir ya no es la solamente la respuesta automática a una necesidad corporal, sino que el niño precisa abstraerse de sus intereses para conciliar el sueño. Como esto no es fácil y produce un grado importante de ansiedad, el niño trata de mantenerse despierto utilizando todos los medios a su alcance.
La incapacidad para soportar el comienzo de la auton omía, por lo que ésta supone la separación de la madre, hacen que las llamadas de atención hacia ésta sean continuas mediante múltiples medios que provoquen su presencia: lloros, ritos, utilización de rituales (que pueden llegar a constituir auténticos ceremoniales), etc. Estos rituales se manifiestan de distintas formas, por ejemplo, exigiendo que la madre se quede en determinado lugar, que se quede un rato junto a él después de apagar la luz, que le acunen, que le cuenten historias, etc. Hay otro tipo de rituales, que ejecuta el niño en el modo de acostar, arropar y hacer dormir a todos sus muñecos como acto previo a su propio descanso.
Otros medios a los que recurre el niño de esta edad para conciliar el sueño, algunas de las cuales son una continuación de la etapa anterior (mecerse, balancearse, succionarse el pulgar, masturbarse, etc.), todo lo cual le permite dormirse el recurso a los "objetos transicionales" –osos de peluche, muñecos, mantas– es otra forma de conjurar la angustia y posibilitar la transición del estado de vigilia al sueño.
Hay una serie de factores de carácter externo que provocan ansiedad y perturban el sueño. Entre ellos pueden citarse los horarios irregulares, un ambiente ruidoso y agitado, y la sobreestimulación del niño por parte de los padres.
Otro factor ansiógeno se añade cuando el niño duerme en la habitación de los padres. Igualmente las imposiciones excesivas en el terreno educativo respecto a la motricidad, el lenguaje y la limpieza producen fuerte ansiedad, que repercute en ansiedades para dormir.
De 2 A 5 Años
Durante la fase de sueño hay una ruptura con el mundo exterior y una disminución de las funciones vegetativas y de relación.
La cantidad de horas que duerme el niño, así como la profundidad de su sueño y su distribución durante las 24 horas del día, depende de las diferentes etapas del desarrollo, ya que la evolución del sueño es paralela al proceso de maduración orgánico-funcional.
Las muestras de ansiedad, relacionadas con el sueño durante el segundo año, se dan en forma de dificultad para irse a la cama, porque ello supone separarse de la madre. Si la estimulación durante la vigilia no es adecuada, y no va acompañada de un buena relación, el sueño se verá interrumpido y aparecerán diversos trastornos
Entre los 3 y 5 años, el sueño tiende generalmente a normalizarse, aunque pueden continuar algunas dificultades, tales como despertarse varias veces durante la noche, llamar a la madre, padecer sueños desagradables, etc.
A estas edades los niños se niegan a hacer la siesta.
Los trastornos que pueden aparecer en ésta época son:
Miedos
El niño experimenta el miedo y la angustia en forma combinada. Los miedos suelen ser bastante frecuente s entre los dos y dos años y medio, los niños tienen miedo a la oscuridad y a estar solos, piden la luz de la habitación o del pasillo encendidas, el interruptor cerca, y requieren a menudo la presencia de la madre para tranquilizarlos y conciliar el sueño.
Hacia los tres años y medio. Los miedos se concentran en los pequeños animales (bichitos en la cama). Por el contrario, a los cinco años los temores se centran en los grandes animales (bestias salvajes).
Estos miedos sueles calmarse con la presencia de los padres y acostumbran a desaparecer sin llegar a constituir un problema importante, siempre que los progenitores traten de comprenderlos y tranquilizar al niño para que éste pueda sentirse protegido.
Cuando las pesadillas son muy frecuentes y muy terroríficas, y los miedos van en aumento, son síntomas de un trastorno de la personalidad del niño.
Rituales y Automatismos
Los rituales a la hora de acostarse se dan frecuentemente entre los dos y tres años y medio, y sirven al niño para tranquilizarse y calmar su angustia, permitiéndole conciliar el sueño.
El niño, a estas edades, tiene miedo a la oscuridad y a la soledad, y por lo tanto puede pedir (o exigir) a la madre que se quede un rato con él, que le cuente historias antes de acostarse o que lo acaricie y acune.
Algunos niños se succionan el pulgar, hacen ruidos moviendo repetidamente la lengua, los labios y se acarician el cabello, las orejas o la mejilla con la mano. Otros sólo pueden dormirse con un trozo de tela , una almohada o cualquier otro objeto, que siempre debe ser el mismo y cuenta con características determinadas, con el que el niño se frota la cara, lo aprieta entre las manos o simplemente duerme con él al lado.
Es frecuente también que el niño necesite tener a su lado para dormir un muñeco o su animal preferido. Por lo que éste se convierte en su compañero inseparable, a la hora de acostarse.
Los automatismos son ruidos o movimientos persistentes, tales como el rechinar o entrechocar los dientes. Antes de los 3 años puede observarse SOMNILOQUÍA, que es la expresión de algunas palabras sueltas emitidas por el niño mientras está dormido, puede persistir hasta edades escolares, y está relacionado con la ansiedad.
Pesadillas
Las pesadillas constituyen otro frecuente trastorno del sueño. Durante las mismas el niño se mueve, gime y se despierta.
La pesadilla es una forma de expresión de la ansiedad que se concreta en imágenes durante los sueños que el niño siente como reales.
Paralelamente a la pesadillas, pueden darse también rituales en el presueño y miedos durante la noche.
A estas edades, el niño tal vez explica lo que le ha pasado; llora porque ha tenido una pesadilla, y cuando acude a la madre, le dice que tiene miedo y que no quiere estar solo sin que sepa explicar la naturaleza de su sueño terrorífico.
Terrores Nocturnos
En los episodios de terrores nocturnos, el niño, a las 3 ó 4 horas aproximadamente de haberse dormido, comienza a gritar, gesticula y se agita pidiendo auxilio, como si tratara de apartar de él fantasmas que lo atacan. Cuando los padre acuden, le encuentran sentado en la cama o levantado, visiblemente angustiado y con expresión de terror, diciendo cosas que no siempre son comprensibles. No reconoce a las personas que están con él, ni suele contestar coherentemente a las preguntas que se le hacen. Sin alcanzar a despertarse totalmente, se va tranquilizando y vuelve a quedarse dormido. Estos episodios suelen repetirse durante varias jornadas una vez por noche, generalmente a horario fijo.
Si estas crisis son frecuentes, el niño se siente más cansado de lo normal durante el día. Algunos niños que no presentan grandes dificultades sufren algunas crisis ocasionales de terror nocturno. Pero este fenómeno aislado y esporádico suele obedecer a un momento de angustia en él, y remitirá en cuanto esta desaparezca, pero su reiteración es evidentemente, patológica.
Las pesadillas son más frecuentes que los terrores nocturnos, aunque las primeras suelen darse más tarde, entre los 8 ó 10 años, mientras que los terrores nocturnos se sitúan entre los 3 ó 4 y 7 años.
De 5 A 10 Años
Sonambulismo
El niño sonámbulo se levanta durante la primera parte de la noche, actuando, automáticamente, con los ojos abiertos, la mirada fija y movimientos inseguros. Después de deambular por unos minutos, durante los que puede realizar diferentes acciones, sean o no coherentes, tengan o no algún sentido lógico, vuelve a la cama o se deja llevar fácilmente por cualquier persona. Al despertar no recuerda lo ocurrido.
La edad de aparición se da entre los 7 y 8 años, con más frecuencia en los varones.
Mediante la exploración de la mentalidad del sonámbulo, se ha observado que lleva consigo componente ansiosos o depresivos.
Insomnio
La dificultad de conciliar el sueño, o el despertarse frecuentemente de forma prolongada durante la noche, son síntomas que obedecen a conflictos propios del niño o a una perturbación de la vida familiar.
A partir de los 5 años estas anormalidades, si se presentan de forma persistente, son, síntoma de una perturbación de la personalidad, cuyo significado será distinto según el niño, por lo que deberá estudiarse cada caso en particular.
Las Pesadillas
Las pesadillas son otro de los trastorno del sueño: el niño se mueve, gime, y termina por despertarse, explicando a los padres los terribles sueños que ha tenido.
Se deja tranquilizar seguidamente con facilidad, aunque algunas veces tiene miedo de volverse a dormir, pues cree que se repetirán los sueños desagradables.
Las pesadillas siguen siendo, a esta edad, la expresión de la ansiedad, concretada en imágenes de los sueños que el niño vive como reales.
En el primer año, las separaciones
traumáticas son seguidas, a menudo, de rechazo de
alimento; pero también puede suceder todo lo
contrario, es decir, que el niño muestre una excesiva
necesidad de alimento; en este último caso, la comida
cumple la función de sustituto materno.
Los primeros trastornos de alimentación aparecen en relación con la lactancia.
Algunos niños ya en las primeras semanas de vida, rechazan el pecho o el biberón.
Al principio muestran pasividad ante la comida, no realizan los movimientos de succión y, al cabo de un tiempo, se niegan a comer. Las dificultades pueden ser fisiológicas (reflejo de succión demorado, poca necesidad de alimento) o psicológicas; en este caso, como reacción negativa automática ante la ansiedad de la madre.
Por parte de ésta, los obstáculos relaciona dos con el flujo de la leche o la forma del pezón, o los factores psicológicos, como una respuesta ambivalente y ansiosa del amamantar a su hijo, son también causa de rechazo temprano.
Un trastorno frecuente es el rechazo de alimentos en el período del destete. El bebé puede reaccionar con pasividad, sin cooperación, o bien con un rechazo abierto, oponiéndose a ingerir la comida con llanto, agitación o vómitos. Estas dificultades pueden prevenirse si el destete se lleva a cabo en forma gradual, teniendo en cuenta lo que ello supone para el bebé.
Una adecuada información hacia la madre por parte de los ginecólogos y de los pediatras puede ser de gran utilidad en relación con ello.
Cuando estos trastornos no son excesivos, se traducen en desagrado hacia ciertas comidas, inapetencia, aversión por consistencias y sabores nuevos, o en ausencia de placer en la esfera oral. En ocasiones ocurre lo opuesto dando paso a una excesiva voracidad.
Cualquiera que sea la actitud dominante en los procesos de la alimentación, ésta también ejerce importantes influencias sobre otros campos del desarrollo. La relación comida-madre, propia de los primeros meses, fundamente la convicción subjetiva de la madre de que el rechazo del niño hacia las comidas expresa también el rechazo de su atención y cuidados, lo cual origina una hipersensibilidad durante los procesos alimentarios. Son importantes las reacciones de los padres respecto a estas dificultades, puesto que, si la madre tiende a preocuparse o a forzar con extrema rigidez la alimentación, se crean círculos viciosos en que la hostilidad y tensión habrán de predominar, convirtiendo los verdaderos actos de comer en verdaderas luchas entre la madre por conseguir, cada uno, sus objetivos..
Más adelante estos trastornos se pueden generalizar en dificultades para incorporar alimentos o adquirir nuevos conocimientos y aprendizajes.
A menudo estos trastornos son pasajeros, pero pueden dejar secuelas que pueden complicarse posteriormente.
Regurgitación o Rumiación
Una dificultad muy seria en el proceso alimentario, que comienza entre los tres y seis meses de edad y puede persistir durante mucho tiempo. El lactante devuelve a la boca, voluntariamente, parte de su contenido gástrico, masticándolo con fuerza antes de volverlo a tragar.
La regurgitación o rumiación se produce en cualquier momento, entre dos tomas de alimento, siempre que el niño se encuentre solo y no haya ninguna persona que le dedique su atención. Por esta razón difícilmente puede observarse como lleva a cabo el acto en sí. El bebé permanece quieto y hace muecas, frunce el ceño, dobla el labio inferior, saca la lengua y proyecta la mandíbula hacia delante. Asimismo arquea la espalda y contrae los músculos abdominales, efectuando, al mismo tiempo, movimientos rítmicos de masticación hasta que el alimento retorne a la boca. Algunos niños se ayudan introduciendo sus dedos u otros objetos en la boca. Parte de este material es vuelto a tragar de nuevo, mientras que el resto se escupe sin esfuerzo.
A pesar de que son lactantes habitualmente quietos, tristes, y que yace inmóviles durante horas, experimentan con la rumiación u extremado placer y pueden continuar haciendo movimientos de succión como si buscarán la obtención de una satisfacción oral que no pueden obtener por otras causas.
Cuando este acto de rumiar se regulariza, conlleva pérdida de peso, crecimiento deficiente, distrofia grave y deshidratación. En casos extremos, si no se resuelve a tiempo, pueden llevar a la muerte por inanición.
Las investigaciones al respecto muestran que hoy no hay ningún tipo de anomalía orgánica anatomofisiológica. Los factores etiológicos del síndrome de la rumiación corresponden a las dificultades graves, o a la carencia de relaciones entre la madre y el lactante.
Los estímulos externos no atraen su atención ni modifican su actitud. Su estado es de completa pasividad, pero la mirada es extremadamente expresiva e intensa, a pesar de la triste expresión facial y el aspecto demacrado. Paralelamente a lo descrito, suelen darse otros trastornos de carácter más o menos grave. Richmond describe rasgos neuróticos, características autistas, juegos con materias fecales y balanceos del cuerpo.
Aunque se puede evitar el acto de rumiación mediante constante atención y distrayendo al niño, una mejoría importante sólo puede darse merced al restablecimiento de una buena relación entre la madre y el niño.
En ocasiones la regurgitación puede confundirse con los vómitos, pero cabe diferenciar que éstos son involuntarios, se realizan con esfuerzo, y el bebé expulsa al exterior todo el material gástrico.
Los Vómitos
En los vómitos, la fuerza es proporcionada por fuertes contracciones de la musculatura abdominal, y pueden tener una gran variedad de causas: trastorno de tipo digestivo causados por un exceso de alimento y favorecidos, en ocasiones, por una demanda excesiva por parte del bebé, actitudes sobreprotectoras por parte de la madre, etc. El origen , sin embargo, puede residir en una falta de atención por las necesidades del alimento. En el período neonatal, el vómito también puede ser causado por material irritante deglutido durante el nacimiento. La aerofagia o absorción de aire excesiva entre las tomas de alimento es otra de las causas. No obstante, los vómitos se deben con harta frecuencia a dificultades emocionales que el niño experimenta, y deben entenderse como una llamada de atención equivalente a una protesta, en la mayoría de estos casos, los aspectos emocionales que van ligados a la reacción de vómito de resumen en un miedo a la pérdida de la madre y en sentimientos de abandono.
A partir del segundo año de vida, madre y alimento se separan en la mente consciente del niño, pero la identidad de las dos imágenes persiste en el inconsciente; la manifestación de trastornos en el proceso alimenticio está en relación con las emociones conflictivas hacia la madre, emociones que se transfieren al alimento como símbolo de ésta. Cuando un niño se opone a la madre y la rechaza, puede manifestarlo a través de la lucha, contra el alimento que ella le ofrece. Algunas madres parecen entender esto cuando, al consultar por un niño que presenta problemas de alimentación, lo hacen con las expresiones del tipo: "mi niño no me come".
Así, las madres, aun cuando no sean las responsables directas de las perturbaciones alimenticias de sus hijos, puede adoptar un comportamiento que agrave la situación, actuar como vínculo entre el niño y el alimento mucho más allá de lo que es necesario; por ejemplo, al impedir el acceso directo del niño a la comida y las manipulaciones que esto puede conllevar.
El niño expresa su ambivalencia hacia la madre de forma fluctuante, que comprende desde un ingestión excesiva hasta el rechazo del alimento.
Los trastornos de alimentación van unidos en esta edad, además, a las fases del desarrollo, de manera que se encuentren alteraciones en relación con la fase anal y con el manejo de la agresión. El niño puede inhibir el apetito y negarse a morder, a masticar o a tragar los alimentos, y todo esto, precisamente, en un momento en que los alimentos sólidos constituyen la base de su dieta. En este período, el acto de morder desempeña la función de expresar la agresión. Si hay una inhibición y se niega a morder, esto quiere decir que le niño experimenta una fuerte ansiedad respecto a las agresiones orales, que, a su vez, puede afectar al placer de comer durante toda la infancia e incluso al de su vida adulta.
En esta época, los niños utilizan el alimento no sólo como tal, sino también con finalidades placenteras; así, les gusta jugar con a comida, manipularla, untarse con ella, etc.
Todos los niño carecen de control
vesical voluntaria durante el primero y segundo año de
vida. El control diurno se adquiere antes que el nocturno. Es
hacia los 3 ó 4 años cuando la mayoría
de los niños alcanzan control total.
El hecho de que el niño acceda a dicho control depende de varios factores: Adiestramiento, capacidad de aprendizaje, maduración anatomofisiológica, y todo ello a su vez está condicionado por el desarrollo afectivo del niño, o sea del nivel de la comunicación alcanzado en la relación madre-hijo. Según sea ese nivel el niño puede utilizarlo de modo inconsciente para su propia satisfacción o en oposición a los deseos de la madre.
Durante el día, normalmente hacia los dos o dos años y medio, el niño controlará sus esfínteres, presentándose antes el control anal que el vesical.
El control nocturno se adquiere entre los dos y tres años y medio, aunque a veces la madre tenga que intervenir, despertándole para que no "moje" la cama. Esto puede prolongarse hasta los 4 ó 5 años, sin que sea considerado como patológico.
Cuando el niño dispone a su arbitro de los mecanismos de retención y expulsión, como forma de rebelión, expresa así sus sentimientos de la madre, a la que obliga en cierta forma, a que lo siga atendiendo y limpiando como a una bebé, con resultado placentero para él.
Los trastornos referentes a esta adquisición
son la enuresis y la encopresis.
Enuresis
La enuresis es la falta de control en la emisión de la orina, con micciones completas que pueden aparecer durante el día o la noche de forma inconsciente e involuntaria, y que se mantienen o aparecen pasada la edad de adquisición normal. Se da más frecuentemente en niños que en niñas.
La enuresis puede ser primaria o secundaria. El niño padece enuresis primaria cuando nunca ha conseguido alcanzar el control, y enuresis secundaria si, después de adquirir un control prolongado (próximo a un año), vuelve a dejar de controlar. Las causas pueden ser múltiples, y tienen que ser vistas en relación con cada niño, según su personalidad y trastornos afectivos. No obstante, en cualquier caso está anunciando, a modo de síntoma, que algo no funciona bien y que cl niño necesita ayuda.
La frecuencia puede ser diaria, como ocurre en la enuresis primaria, o intermitente, según suele darse en la secundaria.
La enuresis es el síntoma, o sea la forma inconsciente, que utiliza el niño para reclamar la atención y mostrar la necesidad de ayuda. El síntoma enurótico no siempre obedece a un mismo tipo de trastorno emocional, sino que pueden ser distintos conflictos internos los que lo hagan aparecer. Lo frecuente es que el síntoma revele un conflicto emocional más o menos serio que es, en definitiva, lo que deberá resolverse.
En el niño de dos años, la enuresis Puede coincidir con el despertar de los intereses sexuales, con una separación importante, con el nacimiento de un hermano, o con algún problema familiar grave ante el cual el niño reacciona de forma regresiva.
No debe confundirse la enuresis con la incontinencia de la erina de origen orgánico, ya que ésta, aunque sea un trastorno involuntario, se sitúa al nivel consciente, y el niño se esfuerza por retener sin conseguirlo. Tampoco cabe confundirla con otras manifestaciones de naturaleza urológica, renal o del metabolismo.
A continuación un ejemplo de la enuresis como
testimonio de un drama
A sus catorce años, Raquel seguía mojando la cama por les noches: padecía una enuresis nocturna. Sus familiares no habían consultado antes el problema porque pertenecían a un medio rural en que esto se consideraba como una anormalidad fisiológica constitucional.
La chica se había ido arreglando como podía. Al ingresar en la escuela secundaria, donde permanecía interna durante la semana, todos los lunes se iba provista de sus pañales y, al cabo de poco tiempo —cuando empezó a menstruar—, de compresas higiénicas.
Desde el internado en que realizaba los estudios, fue enviada al servicio de psicopatología de un hospital. Era la tercera de cuatro hermanos, y la única mujer. A los tres años, viajando en el coche familiar sentada en las rodillas de su madre, en el asiento junto al padre, que era quien conducía, sufrieron un grave accidente en el que pereció la madre, quedando el padre malherido. A Raquel le pareció recordar, en el curso de la psicoterapia que se instauró tras el diagnóstico, que sus padres iban discutiendo acaloradamente antes de que tuviese lugar el choque contra un árbol. Cuando acudieron los primeros socorros, la niña lloraba desconsoladamente, agarrada a su madre muerta.
Los abuelos maternos se hicieron cargo de lo. cuatro niños tras apartarlos de su padre, por considerar a éste responsable directo de la muerte de su esposa. Con ello, la niña perdió a sus dos progenitores y, al no poder elaborar el duelo consiguiente a la separación de la figura paterna, tan arbitrariamente sustraída, fue alimentando una parte de sí misma que quedó fijada en los tres años de edad. La enuresis permaneció como testimonio de un drama del que no podía tener ni memoria ni recuerdo.
La psicoterapia le permitió elaborar la pérdida de la madre y recuperar la figura paterna como alguien que había experimentado con la misma intensidad que ella aquel drama familiar.
Encopresis
La encopresis es la evacuación intestinal parcial o total que tiene lugar pasada la edad normal de control, siempre que no sea debida a algún tipo de afección orgánica.
Al igual que la enuresis, la encopresis es más frecuente en los niños que en las niñas; además el encoprético es (o ha sido) también enurético.
Paralelamente pueden presentarse estreñimiento, diarreas, o ambos a la vez, alternando periódicamente.
En su forma primaria, el niño nunca ha dejado de ensuciarse, al menos por un tiempo suficientemente largo como para que pueda considerarse que ha alcanzado un control. En la secundaria, aparece una encopresis que coincide, a menudo, con un factor desencadenante: alejamiento de la madre, operaciones o internamientos del niño o de uno de los padres, modificaciones de la estructura familiar (muertes o nacimiento de un hermano, entrada en la escuela, etc.
A veces, la encopresis parece, la encopresis parece remitir al abrigo de unas circunstancias ambientales muy favorables para el niño, pero puede reaparecer fácilmente.
Los niños encopréticos padecen en general un tipo de trastorno de la personalidad con características comunes a todos ellos. Presentan dificultades en el manejo de la agresión, son muy dependientes y toleran mal las frustraciones.
Acostumbran ser ansiosos e indecisos, y presentan dificultades de relación con los demás, especialmente con la madre. A menudo se infravaloran, no confían en sus capacidades primitivas y experimentan un constante sentimiento de fracaso.
Aunque no debe soslayarse la importancia de la época y la forma en que se realizó el aprendizaje, tampoco se puede atribuir a éste el origen, ya que no todos los niños reaccionan de igual modo ante un mismo método de adiestramiento, ya sea coercitivo o dejado al azar.
El niño puede mostrarse reacio a regular la evacuación intestinal por diversos motivos: oposicionismo, comportamiento de tipo regresivo, reafirmación de su agresividad, etcétera. Hay algunos niños que experimentan un gran placer con la retención y la excreción de materias fecales, y utilizan estos mecanismos inconscientemente como una forma de autoerotismo.
La evolución de dicho trastorno no depende de la edad de aparición ni del momento en que se instaura, sino de la gravedad del conflicto que lo provoca y del mantenimiento del síntoma que lo encubre.
Normalmente, la encopresis no se presenta como un síntoma aislado, sino que va acompañada de otras manifestaciones, aunque éstas no sean tan espectaculares ni, posiblemente, tan molestas.
Una buena evolución tal vez pudiera facilitarla una modificación de la actitud de la madre, o del sustituto materno, para crear un mejor contacto madre-hijo. En el seno de estas relaciones, en las que reinan simultáneamente la dependencia y la hostilidad, el síntoma actúa como una forma de búsqueda de atención y, a la vez, como un modo de relación hostil.
Constipación
La constipación es la retención fecal cuando no existen anomalías anatómicas ni causas dietéticas especiales. Aparentemente, no es un problema importante, pero a la larga suele convertirse en un trastorno crónico y difícilmente reversible. Se considera también como una forma de manipular sus excrementos por parte del niño, quien hace uso de la retención por oposicionismo o negativismo.
El hecho de que el niño no pueda defecar, o no quiera cuando le correspondería o los padres creen que le convendría, despierta en éstos mucha ansiedad, especialmente durante su aprendizaje. También puede dar lugar a que este estreñimiento se convierta en el centro de interés de los padres, y, de esta forma, el niño pasa a convertirse en objeto de observación y atención.
La constipación suele instaurarse durante las épocas en que el niño comienza el control del esfínter anal, aunque pueda darse ya anteriormente. En los casos de adiestramiento extremadamente rígido o temprano, aparecen estreñimientos que, posteriormente, pasarán a convertirse en encopresis secundarias.
Al igual que en los casos anteriores, la retención fecal tiene sus orígenes en causas de tipo psicológico.
Diarrea
Las diarreas se incluyen entre los trastornos gastrointestinales cuyo origen es la ansiedad, exceptuando las causadas por una posible acción de agentes infecciosos o alergias alimenticias; pero no hay que olvidar que, en un gran número de casos, intervienen los factores psicológicos. Los bebés que padecen este trastorno, se afirma, suelen ser pasivos. Los factores psicosociales implicados en el inicio de este proceso son la pérdida real, o amenaza de pérdida, de la figura clave, de la que el bebé es muy dependiente. Todo ello comporta en él estados de ansiedad que, al no poder ser elaborada, se traducirán en diarreas.
Balanceos
El recién nacido comienza la vida con sus reacciones gobernadas por un principio interno, de acuerdo con el cual disfruta las experiencias placenteras, rechaza el displacer y lucha por reducir la tensión. Esto es logrado, en ocasiones, a través de las actividades autoeróticas encaminadas a producir satisfacción, que se expresan en forma de descargas motoras que comprenden los balanceos, la succión del pulgar y la exploración del propio cuerpo, según las características propias de cada bebé.
Estas descargas motoras son frecuentes en el niño normal, y tienden a desaparecer hacia los tres años. Cuando la relación entre la madre y el lactante se ve perturbada, estas actividades autoeróticas tienden a disminuir, y el bebé pierde entonces el interés por su propio cuerpo, o bien se incrementan notoriamente.
Se han descrito algunos desórdenes del sistema motor por hiper o hipomotilidad (aumento o disminución de las actividades motrices). En algunas ocasiones, y más frecuentemente cuando el niño está en un medio institucional, se manifiesta un balanceo exagerado que, en el desarrollo normal, aparece de un modo transitorio. Cuando el balanceo llega a convertirse en una actividad exagerada, sustituyendo a la mayor parte de las otras actividades normales, entonces se lo considera patológico. Por lo general, tiene lugar más frecuentemente entre los niños hipertónicos, cuyas madres parecen adoptar actitudes que oscilan entre los mimos exagerados y la hostilidad manifiesta. Este fenómeno se caracteriza por la frecuencia y violencia con que se realizan los movimientos del balanceo, pues el niño desarrolla un comportamiento motor mucho más activo que aquel que correspondería a su edad. En los bebés menores de 6 meses, el balanceo suele llevarse a cabo en postura de estar tendido sobre la espalda. Después de los 10 meses, no es extraño observarlo en posición erecta. Son característicos, en el cuadro clínico, la hipermotilidad y el retraso en los sectores del dominio social, puesto que no se ha lo grado establecer relaciones libidinales consistentes. En el orden manipulativo, se observa un retardo en el uso de los juguetes y otros objetos.
En los niños que manifiestan esta hipermotilidad oscilante, se evidencia un trastorno de las primeras relaciones objetales. Con el balanceo, estos niños encuentran un objeto sustituto: El del impulso narcisista primario, es decir, su propio cuerpo.
Una característica especial dentro de los balanceos es la que tienen algunos niños de autoagredirse. El head banging u offensa capitis se caracteriza por un amplio balanceo, generalmente anteroposterior, con golpes, en ocasiones muy violentos, de la cabeza contra la cuna o contra cualquier otra superficie a su alcance. Suele producirse por las noches, durante 15 o 20 minutos, y puede ir acompañado de otras ritmias, especialmente la del acunamiento. El bebé alcanza de este modo la satisfacción autoerótica inmediata dirigiendo contra sí mismo la agresividad.
Los golpes en la cabeza desaparecen hacia los cuatro años y son sustituidos por otro tipo de descargas motoras. En algunos niños pueden persistir hasta los 10 años, aunque con distinto significado.
Trastornos de la Marcha
Con la adquisición de la marcha, el terreno de la exploración del bebé se amplía enormemente, sus posibilidades manipulativas se enriquecen, y ya no depende exclusivamente de la madre o del sustituto materno para desplazarse de un lugar a otro o coger las cosas que desea. Si el niño no puede mantener a la madre en su mente, no podrá separarse de ella, porque implicaría perderla. Esto puede ocasionar un retardo en la deambulación o una inestabilidad motriz (inseguridad, caídas constantes, llanto ante el miedo a desplazarse, etcétera), lo que conduce a que sea la madre quien lo acompañe en sus desplazamientos y, de no hacerlo, el niño se verá incapacitado para probarlo por sí mismo.
Esta actitud muestra cómo el niño es aún muy dependiente de la madre y cómo no puede abandonar esa dependencia. Las consecuencias de lo anterior pueden conducir al niño a un retraso más general en otras áreas, dado que la exploración de lo que le rodea queda muy limitada y, consecuentemente, también sus intereses, que se concentrarán en controlar a la madre y en hacer que ésta le atienda, reclamando su atención a causa de su pasividad y el poco interés ante aquello que le rodea.
El retraso en la adquisición de la marcha —ya sea por causas de tipo físico, o por las de tipo psíquico mencionadas afecta a la personalidad global del niño. La falta de exploración del medio conlleva una limitación en cuanto a la percepción del espacio, y el conocimiento del propio esquema corporal será más deficiente de lo que corresponde a su edad. En consecuencia, también queda reducida toda el área del conocimiento y puede retardarse la capacidad de verbalizar.
Con el inicio de la deambulación, y vinculados a ella, pueden aparecer trastornos de la conducta diferentes a los señalados hasta ahora, trastornos que se manifiestan más directamente que los anteriores, en la medida que el niño tiene mayor capacidad de comunicación. Son los que hacen referencia a conductas de tipo desordenado y destructivo, en relación con la fase anal y, en especial, con el nivel del sadismo anal. Este tipo de conductas tiende a desaparecer o a disminuir cuando el niño encuentra nuevas vías de descarga distintas de las motrices, sobre todo aquellas relacionadas con la adquisición del lenguaje.
Hiperquinesia
Hiperquinesia es un término usado años atrás para designar sencillamente conductas caracterizadas por un exceso de actividad, inquietud e impulsividad en niños a los que se suponía afectados por algún daño cerebral orgánico’. Con el tiempo, y en la medida que fue imposible demostrar ese supuesto mal, fue sustituido por el de "daño cerebral leve" y, por último, quedó en pie algo tan vago como disfunción cerebral mínima
Actualmente, la definición de hiperquinesia, según la Organización Mundial de la Salud, debe ser aplicada para aquellos trastornos en que la extrema hiperactividad, pobremente organizada y regulada, la distraíbilidad y la impulsividad son sus más importantes características. El trastorno no es secundario, en forma clara, a ningún otro síndrome psiquiátrico. La agresión y las marcadas fluctuaciones de los estados de ánimo son también síntomas comunes a ella.
Es así que. una última revisión de esta afección, considera que un rasgo esencial, unido a la hiperactividad, es la manifiesta dificultad que presentan todos estos niños para mantener la atención.
De tal modo que se ha propuesto un nuevo término para categorizarlo, poniendo énfasis en el trastorno de la atención, a saber trastorno con déficit de la atención e hiperactividad.
Se inicia el mismo, por lo general, alrededor de los dos o los tres años e incluso antes, pero resulta incómodo y manifiesto al comienzo de la escolaridad. La descripción de estas conductas es bastante característica. El niño "no está un momento quieto", "no puede quedarse sentado", y la actividad —que es extrema— no parece guardar un propósito determinado. No es rara la destructividad, y, en cuanto a la escuela, es imposible su adaptación a ningún tipo de disciplina. Hay un constante tocar y manipular objetos que, al fin, terminan rotos. El niño se distrae con cualquier tipo de impresión por irrelevante que sea, y es casi imposible hacerle mantener la atención. Consecuencia lógica, la escolaridad y el aprendizaje se resienten seriamente.
Es importante consignar que la gran mayoría de estos niños no presentan trastornos neurológicos conocidos, aunque pueda haber disfunciones perceptuales y motoras. El problema máximo de diagnóstico se presenta al tratar de diferenciarla del exceso de actividad secundaría a la ansiedad o a la depresión. En este último caso, va acompañada generalmente de miedos, preocupaciones, trastornos del sueño o pesadillas. Con todo, es imposible asegurar que la ansiedad no sea el verdadero motor de la hiperquinesia. Tanto es así que Melánie Klein ha sugerido cierta similitud con la esquizofrenia.
No es claro el futuro de estos niños librados de esta suerte a sus propios recursos. Lo cierto es que la hiperquinesia acarrea en potencia la posibilidad de serias consecuencias respecto al desarrollo de la personalidad, aunque antiguamente se creyese que esas manifestaciones decrecían con el transcurso del tiempo hasta desaparecer completamente en la adolescencia.
Los tics
Los tics consisten en la repentina, imperiosa e involuntaria ejecución, a intervalos irregulares, pero relacionados, de movimientos sencillos, aislados o unidos, que, objetivamente, parecerían tender a un objetivo concreto.
Meige dice que su ejecución va precedida, con frecuencia, de una necesidad que, si se reprime, produce malestar. La voluntad y la distracción pueden suspenderlos, así como pueden desaparecer al dormir.
El tic transitorio también se manifiesta con movimientos motrices, recurrentes, involuntarios, repetitivos, rápidos y sin propósito. Su comienzo tiene lugar durante la infancia o la adolescencia, y su duración mínima es de un mes, pero de no más de un año. Desaparece durante el sueño.
El tic más común es un parpadeo o un movimiento facial, aunque también pueden verse afectados toda la cabeza, el torso o las extremidades. Una persona puede tener varios tics simultáneamente o en momentos distintos. Su comienzo puede ser tan temprano como a la edad de los dos años, pero es más normal en el periodo de latencia, y aunque es un trastorno que no incapacita, puede llevar al individuo a una disfunción severa y a dificultades en sus relaciones sociales.
Este trastorno es tres veces más frecuente en los varones que en las niñas, y aparece a menudo en familias en que alguno de sus miembros presenta el mismo síntoma.
El tic cróníco consiste en movimientos motrices recurrentes, involuntarios, repetitivos, rápidos y sin propósito que afecten a no más de tres grupos musculares al mismo tiempo. La intensidad del síntoma es constante durante semanas o meses, y los movimientos pueden ser suprimidos voluntariamente durante minutos u horas. Su duración mínima es de un año, y el comienzo, por lo general, se presenta en la infancia.
Los tics vocales se dan pocas veces. Son gruñidos u otros ruidos causados por contracciones torácicas, abdominales o diafragmáticas.
Aunque no conlleve incapacidad, el tic crónico puede conducir a un trastorno severo y a un rechazo de la integración social. No se debe confundir con el tic transitorio, ya que la duración de éste es de menos de un ano.
La enfermedad de La Tourette consiste en movimientos motrices recurrentes, involuntarios, repetitivos y rápidos, con el agregado de muchos tics vocales. Los movimientos pueden ser suprimidos durante minutos u horas, y su intensidad es variable. Afectan generalmente a la cabeza, como también a otras partes del cuerpo, torso y extremidades superiores e inferiores. Los tics vocales incluyen varios sonidos complicados, palabras o coprolalia (manía blasfematoria). Desaparecen durante el sueño y se atenúan mediante actividades absorbentes. Con esfuerzo, se suprimen temporalmente.
Esta afección puede ir acompañada de otros sintomas, como eco quínesia (imitación de movimientos de alguien que está siendo observado), palilalia (repetición de los últimos sonidos o palabras de las frases), coprolalia mental (pensamientos de palabras groseras, pensamientos obsesivos de dudas y pensamientos compulsivos de tocar). También presentan anomalías encefalográficas no específicas, signos neurológicos leves e hiperactividad manifiesta ya durante la infancia.
Los tics pueden aparecer tempranamente, a los dos años, pero casi siempre antes de los trece. La enfermedad es, por lo general, permanente, con períodos de remisión o disminución espontánea que fluctuaría en intensidad y forma. Su desfavorable repercusión en la relación social y laboral se debe a la vergüenza que produce ante las reacciones ajenas.
Es más frecuente en varones que en
niñas y entre las familias que ya lo han padecido.
Melanie Klein señala que hay una estrecha conexión del tic con la personalidad total del paciente, con su sexualidad y con su neurosis, pues, cuando la lucha del niño ante la masturbación fracasa, pueden surgir como sustitutivos otras descargas motoras, como es el caso de los tics.
Así, pues, el tic es un derivativo, con fantasías masturbatorias ligadas a él; la sublimación de dichas fantasías puede, en consecuencia, hacerlo desaparecer.
Es frecuente que, en el período de latencia (hacia los siete años, aproximadamente), aparezcan tics transitorios. Posteriormente, si se dan interferencias o experiencias traumáticas, sobre todo en la pubertad, pueden convertirse en tics permanentes.
El término "trastornos del lenguaje" es utilizado
para diagnosticar a niños que desarrollan aspectos
selectivos en su lenguaje nativo en una forma lenta, limitada o
de manera desviada, cuyo origen no se debe a la presencia de
causas físicas o neurológicas demostrables,
problemas de audición, trastornos generalizados del
desarrollo ni a retraso mental.
Los distintos tipos de trastornos del lenguaje a menudo se presentan simultáneamente. También se asocian con un déficit con el rendimiento académico durante la etapa escolar, problemas de enuresis funcional, trastornos del desarrollo de la coordinación, con problemas emocionales, conductuales y sociales (Dabbah, 1994).
Dislalia
Una forma de lenguaje aniñado" son las dislalias, es decir, alteraciones de la pronunciación de las palabras, que adquieren corrientemente un carácter fijo y que recaen sobre una o varias consonantes. Las dislalias se consideran normales en los primeros estadios del desarrollo del lenguaje. Algunas de ellas son muy persistentes y no constituyen un obstáculo real, como, por ejemplo, la sustitución de la s por la z.
Hay padres que al hablar con sus hijos utilizan también este tipo de lenguaje porque les hace gracia, por tratar de identificarse con el niño o por el deseo inconsciente de mantenerlos pequeños. A veces, los niños se acompañan de un lenguaje gestual, y, al sentirse comprendidos e imitados, no hacen ningún esfuerzo por cambiar, hasta que más adelante, al relacionarse con otras personas, comprueban que no se les entiende, como puede suceder al ingresar en la escuela.
Este retraso debe considerarse de carácter afectivo, ya que implica un cambio de la articulación y de la tonalidad, que conserva un matiz demasiado infantil sin que por ello se produzca una especial distorsión.
La mayoria de niños con retrasos simples, es decir que no obedecen a fallo de la inteligencia ni a trastornos orgánicos, a los cinco años pueden haber adquirido un lenguaje normal, aunque un examen minucioso del mismo quizás mostrase dificultades que se revelarán más tarde con los primeros aprendizajes escolares.
De acuerdo a su etiología la dislalia puede ser clasificada en:
Disartria
Son "los problemas de articulación del habla a consecuencia de una lesión cerebral (quedan dañados los nervios craneales) produciendo una parálisis o ataxia de los músculos de los órganos fonatorios." (Serón y Aguilar, 1992, p.290).
Además de los problemas fonatorios, el niño con disartria presenta dificultades para mover los músculos bucales en otros tipos de actividades, como masticar o deglutir. El caso extremo es la anartria, en la cual el niño no puede emitir correctamente ningún fonema.
La etiología debe buscarse en las posibles causas capaces de dañar el sistema nervioso, como puede ser un trauma craneo-cervical, un tumor del cerebro o cerebelo y enfermedades infecciosas o degenerativas el sistema nervioso.
Disfemia
La disfemia es "una disfluencia o dificultad en el flujo normal del habla. Ocasiona repeticiones de sílabas o palabras o paros espasmódicos que interrumpen la fluidez verbal", (Serón y Aguilar, 1992, p.294); a las alteraciones del habla se le suman, generalmente, manifestaciones de tensión muscular como movimientos de manos, cierre de ojos, gesticulación facial y movimientos corporales. Suele aparecer a edad temprana (el 88% de ellas se presenta antes de los 7 años) y es más común en los hombres.
Para objetos de diagnóstico temprano, se debe distinguir entre la disfluencia, característica de la tartamudez, y la afluencia o no afluencia, la cual es normal en el desarrollo de los niños. La primera se referiría a la repetición de sonidos y sílabas y a prolongaciones de ellos; la segunda, a la repetición de frases y palabras y la revisión de frases e interjecciones.
Afasia
Se puede definir como "una alteración del lenguaje debido a lesiones cerebrales producidas después de la adquisición del lenguaje o en el transcurso del mismo."(Serón y Aguilar, 1992, p.337). Es posible señalar distintos tipos de afasia, de acuerdo a la modalidad de expresión afectada, las cuales casi nunca se encuentran en forma pura: oral, escrita, gestual y de recepción. Para efectos de diferenciar la afasia de otros trastornos, es preciso que exista una lesión del sistema nervioso central que afecte al lenguaje, la cual se produce generalmente en las áreas fronto-temporo-parietales del hemisferio dominante- normalmente el izquierdo -, por una encefalopatía, un accidente cardio-vascular, un TEC o un tumor. Se considera afasia, con más claridad, cuando se produce a partir de los 3 años de edad, aproximadamente. La perdida de lenguaje es brusca y consecutiva a un periodo de coma. En los primeros momentos el niño puede permanece mudo, o emitir apenas algunas palabras. (Aidex, 2000a).
"La afasia infantil es un trastorno del aspecto emisor del lenguaje. Para llegar a una mejor clarificación, la afasia infantil ADQUIRIDA se sitúa entre el trastorno denominado disfasia (anteriormente descrito) y un trastorno específico del lenguaje. En el primero, el déficit es en la estructuración del lenguaje, en el segundo, la perturbación se produce en el inicio y en la elaboración del lenguaje. "Esta afasia infantil adquirida es la resultante de la aparición de una lesión cerebral entre los dos - tres primeros años de vida." (Serón y Aguilar, 1992, p.341). Se diferencia de la afasia adulta por el tipo de desórdenes que produce y no tanto por la lesión en sí, ya que en el niño (dependiendo de la edad), al no estar totalmente elaborados los esquemas neuro-lingüísticos, la lesión no produce tanta alteración como en el adulto.
Tartamudeo
Otros trastornos referentes al lenguaje que pueden aparecer en esta edad son el tartamudeo y el mutismo.
Se llama tartamudeo a la repetición o prolongación de sonidos, sílabas o palabras, o bien dudas no usuales y pausas, que rompen la fluidez rítmica del lenguaje.
En ocasiones puede ir acompañado de tensiones visibles en la cara o en todo el cuerpo, como parpadeo ocular, temblores de los labios o de la mandíbula, tics y movimientos de cabeza.
Existen dos tipos de tartamudez: la clónica y la tónica. La tartamudez clónica tiene por característica la repetición de fonemas, especialmente la del primero emitido, e incluso a veces la repetición de un fonema parásito. La tartamudez tónica se caracteriza por un paro en la emisión acompañado de movimientos y de reacciones emocionales.
Los tartamudos pueden disponer de un lenguaje muy rápido o muy lento, cambios en la vocalización, inflexión inapropiada ó falta de variación en el tono.
Es de resaltar que el tartamudeo no se suele producir cuando el niño canta o habla con objetos inanimados o animales, y que a veces sólo se da con determinadas personas, lo que indicaría las dificultades emocionales de relación del niño con dichas personas.
La edad de aparición es variada, pero hay edades cruciales como a los tres años y medio y entre los cinco-siete años, pero casi siempre antes de los doce años.
Su comienzo suele ser gradual o a través de dificultades ocasionales, cuya causa puede encontrarse en una exigencia de comunicación inicial o cambios importantes en la vida del niño (nacimiento de un hermano, separaciones, entrada en la escuela, etcétera).
En un principio, el niño puede no percatarse de su tartamudeo, pero a medida que éste progresa las repeticiones se hacen más crónicas y alcanza a la mayoría de las palabras. Así es como el niño toma conciencia de sus dificultades para hablar en situaciones específicas; es entonces cuando empieza a asociar sus dificultades con palabras, frases o situaciones concretas que tratará de evitar, ya que le pueden acarrear complicaciones de tipo social o de conducta, tales como convertirse en objeto de burla, lo que dificultará su relación con los demás. No obstante, se trataría de casos severos en los que el niño vive con mucha angustia la posibilidad de tartamudear.
La tartamudez es un trastorno más frecuente en los varones que en las niñas con incremento de la incidencia de tartamudos entre familiares próximos.
El psicoanálisis explica las causas psicológicas de este síntoma relacionándolas con el momento evolutivo del niño.
Hacia el tercer año, el niño se hace muchas preguntas, una de las cuales es la diferencia de sexos. La adquisición del lenguaje le ha de permitir la posibilidad de contestar a sus preguntas, y esta adquisición dependerá, a su vez, de las primeras respuestas que le hayan dado las personas interrogadas.
Guy Rosolato dice al respecto: La determinación sexual corre paralela con lo prohibido, con la prohibición del incesto. Esta prohibición pertenece al área simbólica, pone la sexualidad bajo su índice. En este sentido, toda satisfacción se halla ligada a la negación (el "no" de la prohibición) y al sistema de lenguaje que prevalece en la relación con los padres.
La época del "no" del niño pequeño señala que éste ha integrado la prohibición del incesto; sin embargo, el niño tartamudo choca con esta negación y su deseo inconsciente no lo admite.
Las palabras se convierten, para el tartamudo, en objetos destructores, cargados de agresividad. Hablar es nombrar su deseo, y debe defenderse de él ante cualquiera que le escuche. Así, el tartamudo se siente desdichado por el hecho de no poder expresar aquello que querría tener derecho a decir, pero, al mismo tiempo, su tartamudez lo tranquiliza, lo que explica que muchos tartamudos se aferren a su síntoma, pues, como dice Fenichel, la meta es impedir la manifestación directa de la agresividad por medio de las palabras, a las que dan un valor mágico.
Melanie Klein afirma que la tartamudez es una prolongada lucha entre las posiciones pregenital y genital de la libido. Esta lucha, que se da entre el tercer y el quinto año de vida, aparece como manifestación del complejo de Edipo. El tartamudo no escapa nunca a esa contienda: está encerrado en ella y se desvía hacia posiciones obsesivas que le permiten superar la
angustia.
La madre del tartamudo quiere, a nivel inconsciente, mantener al niño en dependencia total respecto a ella; teme la autonomía del niño tanto física como psíquicamente, ya que la vive como una gran pérdida.
Una característica de los tartamudos es su pasividad externa, entregados como están a racionalizar todos sus movimientos
interiores.
No se debe confundir el tartamudeo con la disfonía espástica, que es un trastorno de la voz, ni con el Íarfulleo, que se caracteriza por un ritmo tan rápido del lenguaje que rompe su fluidez.
Según la severidad del síntoma, puede darse una curación espontánea, especialmente en los pequeños y en aquellos casos en que su aparición viene dada por un momento muy angustioso del niño que encuentra solución. En otros casos, requiere ayuda específica, ya que es un trastorno acompañado de mucha ansiedad y que está actuando como síntoma de situaciones inconscientes. Para su resolución, es necesario que el niño pueda conectar con su angustia primitiva a fin de que supere el tartamudeo como síntoma desplazado de la verdadera causa.
Mutismo
Se considera que un niño está afectado de mutismo, cuando, después de haber adquirido la capacidad de hablar, según corresponde a su edad evolutiva, deja de hacerlo. Así, pues, no se considerarán afectados de mutismo aquellos niños que nunca hayan emitido sonido alguno o que no hayan desarrollado un lenguaje de acuerdo con su edad.
Pueden distinguirse dos tipos de mutismo: el total y el electivo.
Sin embargo, debe quedar claro que su mutismo no se debe
a insuficiencias orgánicas ligadas a la emisión del
habla.
Este tipo de trastorno se suele dar en niños muy tímidos y susceptibles, a quienes les gusta aislarse. También presentan dificultades de separación de la madre, lo que puede dar lugar, al ingresar en la escuela, a una fobia o a un rechazo escolar, ya que allí se verá instado constantemente a hablar.
Hay otros trastornos que pueden acompañar a los niños afectados de mutismo, como son enuresis, encopresis, rasgos compulsivos exagerados, negativismo, rabietas y otras conductas de carácter oposicional y controladoras. Este tipo de comportamientos se suelen dar en casa.
Generalmente, la edad de comienzo del mutismo es antes de los cinco años, y normalmente se identifica como tal cuando el niño acude a la escuela. Hay una variable, sin embargo, que tiene lugar en la adolescencia.
Aunque es un trastorno raro, se ha señalado que es más frecuente en hembras que en varones. Por lo general no se da en hijos únicos o en el primer hijo, y los hermanos están raramente afectados. Su frecuencia es mayor entre familias inmigrantes, sobre todo cuando se trasladan a un lugar de lengua diferente y la madre se queda en casa y está aislada. Esto puede acarrear mutismo al niño, señal de que no ha podido elaborar el cambio y que no se siente suficientemente independiente de la madre.
Otros factores susceptibles de conducir al niño al mutismo electivo son traumas físicos o emocionales precoces en relación con la boca, así como hospitalización precoz, desavenencias familiares mientras el niño está más unido a uno de los padres, (generalmente, la madre), etcétera.
Una relación sobreprotectora y ambivalente por parte de la madre conduce al niño a una dependencia alimentaria y a una necesidad de control materno, mientras que el padre puede mostrarse pasivo o carente de interés. Cuando la familia utiliza el silencio como signo hostil y de control, el niño es entonces la muestra de esa incomunicación familiar.
Este trastorno llega a combinarse con perturbaciones de otras áreas no verbales, en las que es necesaria la espontaneidad, como lo es el juego.
No se debe confundir el mutismo electivo con trastornos de lenguaje por retardo mental o cualquier otra anomalía física. Tampoco se considerarán mutismo aquellos casos en que haya un estado depresivo grave, problemas de ansiedad, de adaptación, etcétera. Aunque en todos estos casos pueda darse mutismo, éste será consecuencia de otros problemas y se presentará como un síntoma más, en tanto que el mutismo propiamente dicho es la persistencia del rechazo al habla.
Así, pues, el mutismo es una reacción defensiva o agresiva, o de temor en los niños tímidos, ante ciertas personas.
No hay que olvidar que, detrás de este síntoma, se halla una personalidad extremadamente trastornada no sólo en los casos de mutismo psícótico, sino también en determinadas modalidades de mutismo electivo que pueden ocultar una organización neurótica.
Autoerotismo
Entre el primer y el segundo año de vida del niño, el orificio anal, y el consiguiente interés por lo que contienen los intestinos, aparece como el núcleo de la gratificación erótica. Gratificación que viene determinada por la evacuación de los contenidos intestinales y por la excitación de la mucosa anal. Otro momento, posterior a éste, pero dentro del segundo año, es el de la retención de las materias fecales, que produce placer por cuanto tiene de control, por parte del niño, de lo que considera sus posesiones.
También en esta edad los contactos con la piel, las fricciones y las cosquillas provocan en el niño sensaciones eróticas.
Hay toda una serie de factores que pueden interferir en el desarrollo de las actividades autoeróticas, haciendo que se mantengan mucho más tiempo del habitual, que no se avance hacia nuevas formas de gratificación o que se retroceda a formas anteriores y más primitivas. Tales factores serian, entre otros, una hospitalización, la separación de los padres, el nacimiento de un hermano, etcétera.
Masturbación compulsiva
La masturbación es, en el niño, una actividad normal que puede comenzar tempranamente, en tanto funciona como descarga de la ansiedad. En el niño pequeño es, a menudo, inconsciente, sobre todo entre las niñas.
El agobiante sentimiento de culpa que experimenta el niño frente a sus actividades masturbatorias explica las tendencias destructivas —en el terreno de las fantasías— que pueden acompañar a la masturbación. Esto hace que, en muchos casos, el niño abandone totalmente dicha práctica; si es así, puede aparecer una fobia, o un sustituto motor, como es el caso de los tics.
La masturbación compulsiva es, en cambio, una manifestación de conflicto, cuya seriedad está determinada por la intensidad y el tipo de ansiedad que la motivan. Generalmente, es un síntoma más de la neurosis obsesivo-compulsiva, pero puede haber un fondo psicótico en el niño que presenta este trastorno. En todo caso, la masturbación compulsiva va acompañada de intenso sufrimiento mental y de acusados sentimientos de culpa que significan —a cualquier edad que suceda— un grave impedimento del desarrollo de la personalidad.
Niños indiferentes al Afecto
Son niños que al parecer, no se impresionan por nada. No hacen caso de las advertencias o consejos de sus padres y educadores. Incluso los castigos les son indiferentes. Parece como si no tuviera el sentido de la obediencia, del amor propio o la responsabilidad.
Se diría que son insensibles pero no es así. Lo que ocurre es que la personalidad del niño ha formado una especie de coraza protectora de insensibilidad, que es una defensa para no sufrir, para no darse cuenta del miedo y la inseguridad que sienten en lo profundo del alma. Como causa de este trastorno encontraremos que siempre que el niño se siente o se ha sentido incomprendido, o bien que ha sufrido malos tratos por parte de sus padres, tutores, maestros u otras personas, especialmente padrastros o maestros.
Una vez formada esa coraza de insensibilidad cuesta librar al pequeño de ella. Hay que tratarlo con comprensión ya amor durante bastante tiempo, par que de nuevo su personalidad se vaya abriendo poco a poco a las palabras y afecto de cuantos lo rodean. Pero mientras el niño no esté completamente libre de inseguridad y miedo tendrá nuevamente tendencia a encerrarse en sí mismo y parecer insensible.
Timidez en los niños
Son los niños encantadores, trabajadores, pero que cuando vienen visitas a casa no saben donde meterse. Utiliza mil excusas para no salir a saludar y cuando no le queda más remedio que hacerlo, tiembla como un flan actúa torpemente y se queda parado en un rincón sin abrir la boca.
En el colegio le ocurre lo mismo incluso llega a no decir la lección al profesor, por vergüenza. Otros chicos hablan entre sí en el recreo, el prefiere observar sin atreverse a participar, aunque confiesa que le gustaría hacerlo.
Los síntomas más frecuentes cada vez que estos niños hablan con otras personas son:
Causas
Las causas más comunes pueden ser:
Celos en los niños
Los celos aparecen en los niños sobretodo cuando creen perder el cariño de uno de sus seres queridos, mediante la aparición de terceras personas, animales o cosas. Estos casos suelen darse cuando hay hijos únicos y se da la llegada de un hermanito.
Los celos pueden manifestarse de diferentes formas en los niños. Así tenemos:
Cómo corregirlo:
Niños Egocéntricos
Son niños que se consideran el centro del mundo, de quien todos deberían estar pendientes. Por eso cree merecer más atenciones que los demás y procura lograrlas del modo que sea, incluso a veces fingiendo estar enfermo, y así logra que los demás se ocupen de él.
Estos niños solo miran su propia conveniencia, y suelen estar alegres cuando les dedican todas las atenciones. Cuando algo les sale mal o los demás se olvidan de ellos enseguida se enfadan o entristecen, de aquí que cambian a menudo de humor ya que siempre están pendientes de los demás y de las cosas exteriores.
Causas
Esto suele presentarse en hijos únicos, ya que ellos son atendidos con mucho cuidado, sobretodo cuando su concepción ha estado sujeta a miles de tratamientos, pues suelen brindarles las mayores atenciones.
También es una causa la mala educación impartida por sus padres, al enseñarles a ser egoístas y no compartir sus cosas con los demás.
Los niños adoptados por matrimonios que debido a esterilidad no pueden concebir hijos y sus cuidados se centran en el hijo enseñándoles que todo lo que les rodea está dirigido hacia ellos.
Niños tercos y caprichosos
Son especialmente frecuentes entre los dos y los cinco años, pero pueden presentarse también en otras épocas. Se presenta en niños que no están bien educados, en los cuales es fácil que en ciertos momentos en que se les contradice o algo no le sale como el quiere, tenga accesos de furia, rabietas que son como crisis de gran excitación nerviosa. Con estas crisis el niño pretende en muchas ocasiones asustar un poco a los padres para que les concedan lo ellos desean. Otras veces son simplemente señal de protesta contra el mundo que le rodea porque no consigue sus objetivos más o menos egoístas.
Los niños propensos a estas crisis suelen ser de carácter egoísta y más o menos histéricos, con defectos de educación.
También los niños bien educados pueden tener excepcionalmente alguna rabieta. Entonces suelen ser debidas a alguna indisposición que les produce una mayor irritabilidad nerviosa, por no haber dormido bien o por estar muy cansadas, etc.
Durante las rabietas los niños suelen gritar y llorar con fuerza. Pueden llegar incluso a intentar pegar a sus padres o superiores. Es frecuente que tiren objetos al suelo, otras veces desahogan rompiendo a puntapiés un juguete que se le había regalado recientemente.
Si el niño ha sido bien educado y excepcionalmente tiene rabietas, debemos limitarnos a tranquilizarlo con palabras suaves y cariñosas intentando convencerlo que aquello que le ha pasado no tiene importancia y se puede arreglar.
Pero si el niño repite la crisis muy a menudo y dura bastante rato es mejor consultar a un médico, pues puede ser que algo o alguna enfermedad esté excitando sus nervios.
No es recomendable castigar al niño durante la crisis pues así no resolveríamos nada . Lo correcto es averiguar la causa de la excitación nerviosa y suprimirla.
Niños insolentes y agresivos
Son niños con impulsos destructores, por lo general rompen todo lo que cae en sus manos: juguetes, papeles, cuadernos, etc.
Cuando no son observados rayan, los muebles, insultan a conocidos y desconocidos y hasta a sus propios padres. Cuando estos se enfadan su agresividad se vuelve aún más violenta, se han visto casos de que los hijos han sido regañados por uno de sus padres y han intentado hasta de responderles.
Los casos expuestos son bastante frecuentes algunos de estos niños padecen de cierto retraso mental y por ello ven mas que sus propias ideas perturbadoras de agresividad.
Estos niños están predispuestos a enfermedades que perjudican los nervios irritándolos y debilitándolos, como infecciones, meningitis, envenenamiento, etc.
Causas
Una de las causas principales de este trastorno es que los niños se desarrollan en un ambiente donde la violencia es algo cotidiano o una forma de autodefensa.
También la causa radica en la inseguridad que determina el miedo que conduce al niño a una actitud de defensa exagerada que aboca al odio y agresividad. Pues el niño siente la necesidad y defenderse atacando es como un instinto que le induce a destruir todo y cuanto hay a su alrededor para conseguir una sensación de seguridad y poder.
Por ello en muchas ocasiones se hace indispensable la consulta psicológica.
Ataques premeditados – Niños Crueles
Son impulsos agresivos crueles y egoístas que van unidos al placer y la satisfacción. Este caso puede presentarse a partir de los 4 años, en la cual el niño busca sensaciones nuevas, satisfacer sus deseos.
Por lo general son chicos carentes de afecto por lo cual es la principal causa de que ellos se formen así, ya que provocan una desconfianza de tipo paranoide, enojo, rechazo materno o paterno, ya que siente que ha sido olvidado o sacado del ambiente familiar.
La explosión destructora y agresiva se calmarán cuando el niño puede conectar su agresión con la persona que siente lo ha frustrado.
Niños irritables
Son niños que se enfadan de sobremanera cuando se le priva de cualquier cosa aunque tal privación esté plenamente justificada.
Por cualquier contrariedad grita y llora de un modo desproporcionado a la causa. Cambia de humor sin suficientes motivos y no tiene el menor control sobre sus nervios.
Le cuesta mucho dormirse. Sufre con frecuencia sueños intranquilos, pesadillas, sobresaltos y terrores nocturnos.
Los pequeños con este trastorno se hacen más irritables de lo normal y disminuye el poder de control de la voluntad sobre las emociones.
Causas
Por ejemplo: Veamos lo que le sucedió al
niño Pepito, cuando se acuesta y no logra conciliar el
sueño. Al cabo de un rato entra su madre y al ver que
aún no se ha dormido le dice enfadada:
"¿Cómo todavía sin dormir?
¿qué estás esperando para hacerlo?
¡Duérmete enseguida!". Estas palabras son
perjudiciales, pues hace que el niño fije aún
más su atención en el hecho de no dormir,
aumentando su excitación y dificultad de conciliar el
sueño.
Por eso tanto a este trastorno como a muchos trastornos nerviosos, no hay que darle importancia delante del niño, de lo contrario constituirían un nuevo motivo de preocupación para él, aumentando su inquietud y lo que se busca es difundirle la tranquilidad para que puede normalizarse.
Niños tristes
Son niños que apenas ríen. No tienen alegría natural tan propia de la infancia.
Buscan la soledad, y si son regañados por sus padres lloran desconsoladamente durante mucho rato.
Todo esto sucede debido a que el niño se siente desamparado, tiene poca seguridad y confianza en sí mismo. Apenas juega con otros niños, es miedoso, pesimista, parece preocupado. Es tímido y apocado. Les falta la alegría de vivir.
No olvidemos que el niño sano tiene que ser alegre, riendo con facilidad y expresando toda la poderosa energía vital que encierran.
Causas
Así pues la presencia de una persona que le brinde amor, confianza y tranquilidad es indispensables para poder superar este trastorno.
Depresión en los niños
"Nadie me quiere", es una queja común en la niñez intermedia, pero la falta de amigos es sólo una señal de la depresión infantil.
Otros síntomas son la incapacidad para divertirse y concentrarse, fatiga, actividad extrema o apatía, llanto problemas de sueño, sensación de menosprecio, cambio de peso, afecciones físicas o pensamientos frecuentes acercad e la muerte.
La persistencia de cualquiera de los síntomas por más de dos semanas puede indicar depresión. De ser así el niño debe recibir ayuda psicológica, no sólo en busca de alivio sino porque con frecuencia la depresión infantil es el comienzo de un problema que persiste hasta la edad adulta.
Este problema es relativamente raro entre los niños, y cuando se han presentado lo hacen generalmente en edad escolar.
Causas
Su causa es que lo más probable existan antecedentes familiares depresivos.
Tratamiento
Intento de Suicidio en los
niños
El suicidio ha aumentado en la infancia al menos con los varones. Con frecuencia los suicidios están precedidos por trastornos recientes en la conducta del paciente, por ejemplo: alteraciones del humor, bajo nivel de autoestima, trastornos del sueño y apetito, faltas escolares repetidas, depresión, etc.
Así pueden deben considerarse posibles indicaciones de un futuro intento de suicidio en frases como: "Desearía no haber nacido" o "Me gustaría dormir y no despertar jamás".
Causas
Entre los factores predisponentes del suicidio destacan:
Entre los factores desencadenantes del suicidio destacan las pérdidas:
Todas éstas son algunas de las causas que llevan
al paciente a sufrir una sensación fulminante de falta de
dirección en la vida.
Por eso el médico o parientes cercanos al niño con este trastorno nunca deben intentar animar al paciente antes de comprender las circunstancias que han contribuido a originar la situación, pues ello minaría su credibilidad.
Una de las respuestas negativas o de poca ayuda por parte de los padres del paciente son respuestas humillantes o repulsivas pues solo causarían más daño que restaurar su equilibrio emocional desde el seno de la familia.
Angustia y Ansiedad en los niños
Los niños hasta una cierta edad (8 meses) es
fácil dejarlo al cuidado de un conocido o de una nueva
niñera. Pero pasado este tiempo el niño se
queja cuando no ve a sus padres o seres más cercanos.
Ésta angustia es considerada un aspecto fundamental en
las áreas emocionales y cognoscitivas. Sin e mbargo
una investigación reciente sugiere que este
fenómeno depende principalmente del temperamento del
bebé y las circunstancias de la vida.
Entonces podemos decir que la ansiedad por separación es la incomodidad que manifiesta un infante cuando alguien conocido y a cargo de su cuidado, lo deja.
También podemos observar este trastorno en el momento en que los niños ingresan por primera vez a la escuela o nido, ellos sienten esta angustia al ver que son alejados de sus padres para ser puestos en un grupo de niños y personas que el desconoce. Esta condición afecta a casi el 4% de los niños y puede persistir hasta la época de estudios superiores, cuando esa etapa en su vida deja una marcada huella en ellos.
Cuando la edad del niño comprende 3-9 meses es
fácil acercársele pues ve a todas las personas
amigables, sonríe y hasta se deja tocar por personas no
tan cercanas a él. Sin embargo pasada esta edad cambian
pareciendo un bebé diferente. Ahora si una persona
extraña se acerca, este se queda quieto y rompe en llanto.
Estas actitudes del niño reflejan el reconocimiento y
vínculo afectivo con la madre o familiares de su
entorno.
Según últimas investigaciones revelan que estas actitudes son variables ya que si observamos a niños que se desarrollan en un ambiente donde por lo general circulan muchas personas desconocidas, el niño empezará a habituarse más que otros. Un factor que afecta la reacción de un bebé ante un extraño es la manera de actuar de quien lo cuida ante la nueva persona.
Por ejemplo: cuando la madre de Ellen los visitó después de no haber visto a la familia durante 7 meses, Ellen estaba deseosa de saludarla. Resultó evidente que el bebé decidió que esta extraña era una persona en la que podía confiar y pronto quiso estar en los brazos de su abuela.
Miedo en los niños
Los orígenes del miedo infantil son numerosos, entre los cuales recitaremos los principales:
Es importante los mecanismos de la personalidad
infantil.
Si el miedo llega a invadir toda la personalidad puede empezar que el niño tenga miedo al "lobo feroz" o al "coco" y de mayor sienta miedo inmotivado al trabajo, compañeros, mujeres, etc. el miedo puede servir para domar animales que carecen de razón, aunque podamos encontrar animales que no necesiten de este método.
El niño es un ser indefenso y no conoce la
malacia de algunos humanos.
Así pues se pueden formar los chicos huraños que temen a las personas, que se esconden tras la falda de su madre al ver a un desconocido y se apartan cuando éste intenta hacerles algunas caricias.
El castigar y golpear al niño por cualquier
motivo sólo consigue que le pequeño se vuelva
temeroso y se encierre en sí mismo.
Hay niños víctimas de malos tratos que cada vez que ven a alguien acercándoseles huyen o adoptan una actitud defensiva.
Aconsejamos entonces a todos a nunca dejarse llevar por la irritación cada vez que un niño se porta mal. Debemos pensar que la mayoría de travesuras las hacen inocentemente sin darse cuenta de que molestan a los demás.
Conclusión
El miedo constituye una sensación natural en todo niño que crece y se desarrolla. Ahora bien lo que si puede conseguirse es evitar que el niño crezca exageradamente miedoso y que sienta miedo por cosas que no tienen porque infundir temor al pequeño.
Otra medida de excelentes resultados es proporcionarles siempre confianza a los pequeños adoptando una actitud seguridad y protección frente a ellos.
Fobias en los niños
Las fobias son el temor en exceso que tienen algunos niños por algún animal, objeto, persona, etc
En la mayoría de los casos es debido a las malas experiencias tenidos con ellos, también en otras oportunidad son fobias causadas por padres inconscientes quienes le infunden miedo para que de alguna manera "puedan manejarlos" o "poder corregirlos".
Por eso es frecuente en muchas familias escuchar frases como:
"No llores porque viene un ratón y te come"
"La bruja te está mirando si sales a la calle" o "ese viejito que carga costales se lleva a los niños traviesos".
Estas son circunstancias que en algunos niños con sensibilidad excesiva o muy emotivos suelen crear en sus mentes las fobias o terror en exceso de algunas cosas.
Las obsesiones son impulsos o ideas irresistibles más fuertes que la voluntad y la razón. Es decir son ideas perturbadoras que obligan a la persona a hacer algo que ellos no quisieran. Ejemplos de obsesiones frecuentes son:
Hay muchos grados de obsesión desde los casos
ligeros hasta los más graves en que el niño se
siente impulsado de modo irresistible a robar, a escaparse de la
casa, a martirizar a los animales, etc.
Estos son problemas es los cuales se necesitaría la asistencia de un psicólogo para que nos brinde la ayuda correspondiente para la solución a estos casos.
Abulia
Son niños sensibles e inteligentes, pero cuya conducta no siguen la línea determinada, ya que se deja arrastrar por impulsos momentáneos.
Una de las manifestaciones es ver a un niño que emprende un juego o trabajo y lo dejan al poco rato sin terminar, para comenzar otra cosa. Son inconstantes y variables. No perseveran en nada. Nunca están seguros de lo que quieren o deben hacer. Se distraen enseguida. Les falta voluntad para cumplir lo que se les ordena.
Los niños con este problema son criaturas con un sistema nervioso débil o quizá que la educación que le da sus padres no es la apropiada, y aunque parezca no de mucha importancia, son experiencias que poco a poco van dañando su desarrollo, por lo cual son motivos para ver en un futuro a jóvenes sin trabajo estable o no llegan a terminar ni siquiera carreras técnicas.
Niños distraídos
Si nuestro niño fuera distraído no deberíamos limitarnos a la conformidad diciendo: Cuando sea mayor ya se fijará tiene pájaros en la cabeza o sólo piensa en jugar estas y otras frases por el estilo que nada resuelven Lo primero que debemos de hacer es saber ¿por qué nuestro hijo es distraído tal vez porque su desarrollo mental está algo retrasado ya que la atención se va desarrollando gradualmente y al compás de la inteligencia recordemos que el súper dotado también puede ser causa de distracción para algunas cosas. Conocemos casos de niños que son verdaderos artistas precoces, pero para las cosas de la vida diaria tiene muy poca memoria, no saben que día es, olvidan la hora de comer, etc.
Las malas condiciones externas también es un motivo por el cual el niño puede ser distraído ya que para él, mas que el adulto, necesita un mínimo de comodidades para encontrarse bien y aprender con gusto.
Defectos de la vista
Es una causa bastante frecuente, pues el niño un rato hace que lee otro mira la pizarra y se queja de dolores de cabeza y ojos. Afortunadamente hoy en día pueden corregirse perfectamente los defectos de la vista.
No hallarse en la clase
Que le corresponde ya que la escuela es el lugar donde se nota la distracción. Observamos en niños que no asisten a la clase que le corresponde según su desarrollo intelectual niños van demasiado adelantado y suelen distraerse porque no entienden bien lo que se les explica en clase. Otros niños asisten a una clase demasiada atrasada para ellos y también suelen distraerse por que saben ya lo que se les explica y se aburren al oírlo repetidamente.
El exceso de tareas
Se muestran distraídos cuando los profesores los llenan de tareas pues comienza a presentarse el cansancio mental. Así pues si el niño es distraído, debemos de averiguar si las tareas que les imponen en la escuela son excesivas para sus facultades y actitudes.
Falta de juego y distracciones sanas.
Son muchos los niños que no juegan lo suficiente ya sea porque tienen que trabajar, ayudar en casa, cuidar al hermano menor, etc. Esto se hace que no haya un equilibrio entre el estudio y los juegos, por eso suelen distraerse cuando están en clase, cuando comen, etc.
Las discusiones entre padres
Hace que el niño a menudo se sienta inseguro y temeroso por lo que pueda estar pasando en su casa, o si papá vendrá molesto del trabajo, o si mamá se irá de nuevo donde la abuela. Todos estos hechos distraen su atención ya sea en la escuela, hogar o comunidad.
Estos son unos de los tantos motivos que por lo general causan la distracción no sólo en niños sino también en adolescentes y porque no, también en adultos.
Niños Perezosos
El niño perezoso es aquel que manifiesta una incapacidad o una resistencia frente a los casos normales que se exigen de él. Al decir normales queremos significar que son cosas que, generalmente, no ofrecen dificultad para los demás niños de la misma edad.
El chico sano y bien formado es muy activo, y le atrae toda actividad que signifique un ejercicio de sus facultades en desarrollo.
La pereza es, por lo tanto un trastorno cuyas causas hay que descubrir para poder suprimirlas.
Primera hay que fijarnos en una cosa ¿es el niño perezoso para todo o sólo para ciertas cosas? Pues puede que esté presto para jugar y correr es, en cambio, perezoso para los deberes escolares.
Esto es lo más frecuente. Si nos preguntamos ¿a qué se debe? Puede ser que la enseñanza no se le haga interesante, le aburre o la encuentra pesada y desagradable. Todo esto debido a que quizá la enseñanza que recibe no sea la más adecuada para la mentalidad del niño, ya que son muchos los profesores que logran hacer que la enseñanza sea eficaz y agradable al mismo tiempo, sobretodo en pequeños que necesitan escuchar algo que les ayude a recordar con facilidad y sobretodo con mucho gusto la clase enseñada.
Por ejemplo: Pedrito es un niño inseguro y temeroso, sus padres en lugar de animarlo y alentarlo cometen el error de desanimarlo poniéndolo en ridículo cada vez que hace algo mal. El niño o sufre cuando se equivoca y para evitar esos sufrimientos se volviendo cada vez más perezoso, como un mecanismo de defensa para no sufrir. Lo regañará por perezoso pero no le podrán decir que es tonto, que es lo que más hiere su sensibilidad.
Sólo nos queda averiguar la causa de la pereza. Si es causada por enfermedades hay que hacerle ver con especialistas, y se debe a cambio que se operan en el niño, durante el crecimiento y tendremos que respetar es esfuerzo del organismo.
Rechazo escolar
Este sucede cuando el problema radica en la escuela pues puede presentarse un maestro sarcástico, una niña en el patio de juegos, demasiado trabajo o abuso de niños mayores.
En este caso puede ser necesario un cambio de ambiente. Los niños que tienen este desorden tienden a ser estudiantes promedios o buenos.
Así que es mejor conversar con el niño o maestros para ver cual es la causa de su rechazo ya que su conducta parece normal.
Fobia escolar
La fobia de los niños parece relacionarse más con el miedo de los niños por dejar a la madre que por el miedo a la escuela. Este caso puede manifestarse cuando el niño despierta por la mañana quejándose de náuseas, dolor de estómago de cabeza.
Poco después de haber recibido autorización para quedarse en casa, los síntomas desaparecen.
El problema en sí, es cuando el niño aumenta su inasistencia a la escuela, se vuelve tímido e introvertido por no desarrollarse normalmente con niños de su misma edad. En este caso, es mejor consultar con un especialista para ver la manera de cómo ayudar a disminuir este temor.
Niños indisciplinados
Son casos producidos por una mala educación por exceso de severidad y malos tratos o por el efecto contrario (exceso de mimos)
Hay también en la actualidad personas que fueron educados desde niños con ese rigor excesivo y cuando han tenido que educar a sus hijos han caído en la formación de niños excesivamente bruscos, irrespetuosos y groseros en pocas palabras: niños mal educados.
Entonces debemos tener en cuenta que el exceso de modales como su falta perjudican al niño.
La mejor forma de enseñar los buenos modales a los niños es comenzar a respetar a los demás para que sean respetuosos con nosotros mismos es recomendable que si el niño comete alguna indisciplina, no dramaticemos por ello y menos en presencia de otras personas. Hay que limitarnos a dirigir una mirada de desaprobación o unas breves palabras. Luego cuando se esté solo con el niño decirle que su comportamiento fue algo desagradable pero nunca decirle que fue malo, todo esto debe hacerse sin resentimiento. Ayuda mucho al niño ir de visita con los padres, visitar jardines de infancia, quedarse solo en una casa extraña, fiestas infantiles etc. Todo esto con el objetivo de preparar al niño para el trato con los demás, sin tener o causar conflictos o problemas.
Niños introvertidos
El niño introvertido tiene pocos deseos de relación social, gusta de la soledad y prefiere de la compañía de otro más pequeño o menos dotado.
Tiene una apariencia fría y distante, y no le preocupa su aislamiento.
Siente con frecuencia, atracción hacia un adulto y evita generalmente las actividades competitivas como los deportes.
A veces se muestra irritable, sobretodo cuando se le exige una relación social. Es sensible a la crítica y puede tener botes de conducta extraña o agresiva.
Aunque no pierde la capacidad de reconocer la realidad puede mostrar preocupaciones poco comunes, como la violencia o los fenómenos sobrenaturales.
El curso de a enfermedad no es claro. Unos progresaron hacia la socialización al llegar a la adolescencia, mientras que en otros puede persistir el aislamiento y retraimiento. Debido a este carácter, es posible que presente problemas en el aprendizaje escolar. Se admite que la introversión es más frecuente en el varón y generalmente no se manifiesta con claridad hasta los 5 años.
No se debe confundir con la timidez, ya que ésta se manipula deseos de participación social.
Niños extrovertidos
Son niños muy comunicativos, tienen facilidad para expresar o que sienten. Les gusta estar siempre dentro de grupos, pues siempre están en busca de compañía, detesta la soledad.
Participa en cada actividad que se presente sobretodo en la escuela, siempre están dispuestos a prestar ayuda en lo que puedan.
Expresan sus ideas sin temor a equivocarse, ya que son seguros de lo que piensan. Suelen enfadarse como todos los niños tal vez gritando, pero pronto se les pasa el enfado y vuelven a ser como antes.
Son niños muy activos y por lo general más despiertos que otros niños de su misma edad.
Niños víctima de los demás
Son aquellos niños que son tomados como puntos de burla, explotación, corrupción, etc.
Este trastorno se debe a que el niño presenta baja autoestima o quiere integrar un grupo en el cual no es aceptado, pueden ser niños abandonados que no tienen donde ir y se integran a pandillas con el propósito de subsistir.
También observamos casos en que el niño es utilizado para cometer fechorías y actos corruptos como la venta y distribución de drogas, robos, etc. La causa de este trastorno se debe al hecho de depender de personas mayores, y son ellos quienes dirigen sus actos y se aprovechan de sus condiciones para explotarlos a cambio de un plato de comida o un techo donde vivir.
Otro caso es el de los niños explotados quienes son llevados a trabajar a las minas aprovechando su potencial de energía pero sin las retribuciones que merecían por tan ardua y dura labor. La explotación en niños la podemos ver en miles de casos, pues también debemos mencionar a niños que mantienen sus hogares vendiendo golosinas, mientras que sus padres se encuentran dedicándose a un vicio o simplemente vagando.
Niños mentirosos
Son niños que por lo general no hacen caso en nada. Cuando se cree que se han corregido y dicen la verdad se enteran de que les han dicho una mentira mayor que las anteriores.
La mentira es sumamente frecuente y no sólo en niños sino que también vemos casos en adultos; llevando siempre a la confusión, causando perjuicios a nuestros semejantes.
Observemos el caso de una niño mentiroso:
Un día visitaron a sus papás un matrimonio conocido, la señora visitante preguntó al niño ¿me quieres Pedrito? Y Pedrito respondió: No señora, porque mis papás dicen que ustedes son egoístas y aburridos y además nos deben dinero. El niño había dicho la verdad, pero se ganó un fuerte castigo. Desde entonces comenzó a mentir ocasionalmente y vio que generalmente le iba mejor que cuando decía la verdad. Cuando sus padres se dieron cuenta que mentía comenzaron a castigarlo cada vez que lo descubrían. El niño en vez de dejar de mentir comenzó a hacerlo más. Sus padres no comprendían por qué. Pedrito comenzó a sentir una profunda antipatía por sus padres pues no comprendía que unas veces lo castigaran por decir la verdad y otras por mentir. Para él los castigos sólo le servían para confirmar lo malos que son los mayores y pensaba vengarse de ellos ¿cómo? diciéndoles mentiras.
Se sabía entonces que el niño no miente
porque quiere sino que obedece a algún impulso.
Los niños de 3 años no pueden decirse que mientan porque no distinguen claramente la verdad de la mentira. Hay que tener en cuenta que la imaginación del niño es muy viva y sueña estando despierto.
Muchas personas se preguntaron ¿por qué mienten los niños?
Aquí algunas causas que los impulsan a ocultar la verdad:
Lo más recomendable en estos casos es averiguar
el motivo por el que mintió el niño, darle
tranquilidad, confianza en sí mismo, ánimo. Hay que
desvanecer el miedo por decir la verdad.
Enseñarle a nuestros hijos a reconocer sus fallas y errores aceptando con responsabilidad sus propios actos, pero sobretodo actuando como ejemplo frente a ellos.
Maltrato infantil
El abuso físico no es el único maltrato que reciben los niños. El abuso emocional puede incluir rechazo, terror, aislamiento, explotación, ridiculización o corrupción. Cualquiera de estas formas pueden tener graves consecuencias tanto en la niñez como en la edad adulta. Pues forma a niños con perturbaciones psicológicas, antisociales, bajas en autoestima y con deficiente, por eso es que muchos niños suelen cometer abusos con niños más pequeños.
Éstos chicos tienen más probabilidades de ser hiperactivos, presentar retraso mental o discapacidades físicas.
Ellos descargan todas las emociones reprimidas y que han sido descargadas por sus padres; saben que no pueden enfrentarse a ellos por eso es que lo hacen con los más débiles. Por lo general son irritables y utilizan la violencia como un medio de autodefensa ya que siempre están ala expectativa por si alguien quiere causarle más daño aún. Si no tienen un tratamiento psicológico a tiempo estos niños repiten la misma cadena, que guiará a sus futuros hijos igual como lo hicieron sus padres, formando una línea violenta, agresiva, donde los valores de respeto, confianza y calor de hogar no están presentes de ninguna forma.
Drogadicción y alcoholismo en
los infantes
La droga cotidiana más frecuente es el alcohol, desempeña un papel importante en los niños a partir de los 12 años. Habitualmente el momento en que los niños empiezan a fumar también se da en esta edad.
Las drogas se entienden por toda sustancia que tras su consumo producen alteración de determinadas funciones o que puedan inhibirlos; no sólo las sustancias que se fuman sino también las tóxicas y los fármacos se han considerado drogas.
La causa de su uso en niños es debido al entorno social en el cual se desarrollan. Quizás provengan de padres alcohólicos o drogadictos, ya que el ver a sus padres drogarse es muy cotidiano en sus familias.
Una de las causas es también cuando el niño quiere ser aceptado en un determinado grupo y toma esas costumbres para no ser excluidos de él.
Uno de los ejemplos reales es ver como el número de los llamados "pirañitas" van en aumento y la dificultad reside en los problemas familiares los cuales hacen que éstos niños tomen esta opción de vivir; robando, drogándose y hasta muchas veces siendo víctimas o los causantes de los abusos sexuales de menores de edad.
Para el niño los pequeños problemas
también pueden originar grandes conflictos a los que
reaccionan con fiebre, dolores abdominales y vómitos. Los
padres deben en serio los problemas de sus hijos y abordarlos con
comprensión.
El dolor puede limitar considerablemente al niño, la mayor parte de los estados dolorosos están relacionados con un desequilibrio emocional. Una vez descartadas las causas orgánicas se puede considerar que el dolor es de origen psíquico.
Los datos que indicarán la existencia de un trastorno emocional pueden consistir en estados de miedo, dificultades en la alimentación, trastornos del sueño, etc.
Este trastorno puede presentar los siguientes síntomas:
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DEFINICIONESDefinicion de Antivirus
AYUDA Y NOTICIASActivar Firewall de XP
Un cortafuegos o firewall, es un elemento de software o hardware utilizado en una red para prevenir algunos tipos de comunicaciones prohibidos según las políticas de red que se hayan definido en función de las necesidades de la organización responsable de la red.
La idea principal de un firewall es crear un punto de control de la entrada y salida de tráfico de una red. Un firewall correctamente configurado es un sistema adecuado para tener una protección a una instalación informática, pero en ningún caso debe considerarse como suficiente. La Seguridad informática abarca más ámbitos y más niveles de trabajo y protección.
Su modo de funcionar es definido por la recomendación RFC 2979, la cual define las características de comportamiento y requerimientos de interoperabilidad. | Spanish | NL | 0afb34dd248828b78ed9e0bdcde48f9a7d47146524c668ebf86c5bf957b62e39 |
Links matemáticos:
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- IXL MATH: Un lugar para que nuestros pequeños practiquen matemáticas de una manera divertida y muy interactiva. Esta por niveles:
Es una web en inglés, puedes escuchar como se pronuncian los nombres de las figuras geométricas, de los números, etc. Considero un buen recurso para que perfecciones el inglés como lengua extranjera y a su vez mejoren las habilidades matemáticas. A demás que si nuestros niños presentan problemas del aprendizaje (discalculia) ellos necesitan aprender con sus cinco sentidos y aquí de seguro que lo harán.
Para descargar este cuadernillo de actividades aquí
Wolfram Research está dedicado al avance de la enseñanza de las ciencias y de la matemática. Tanto para estudiantes como educadores, este portal educativo contiene una colección de recursos que abarcan todos los niveles de cursos preuniversitarios, incluyendo Demostraciones para clases dinámicas del Proyecto de Demostraciones Wolfram. Explore los temas enumerados abajo para buscar Demostraciones para su clase o para estudio individual.
Generadores de actividades matemáticas:
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- Generador de cuadernillos de matemáticas (Olesur.com). Generador online de cuadernos de matemáticas: sumas, restas, multiplicaciones y divisiones (configurables), en formato PDF para imprimir. La creación de estas actividades es fácil. Basta seleccionar los valores y se creará un cuadernillo de matemáticas (cálculo) con distintas operaciones.
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- http://www.aplusmath.com/Flashcards/Custom_Flashcards.html: Generador de tarjetas en PDF para imprimir similar al anterior pero en el que es posible determinar la operación matemática que aparecerá en cada una de las tarjetas (suma, resta, multiplicación división).
- Hojas de ejercicios para decir la hora
y aprender a leer el reloj
Realiza hojas de ejercicios de leer la hora del reloj con agujas o de dibujar en un reloj en blanco las manecillas que corresponden a la hora en un reloj digital.
Cada hoja tiene su clave de ejercicios resueltos. Se puede imprimir la hoja directamente de su navegador o guardarla con el comando "Guardar como ..." del menú "Archivo" del navegador.
Si los ejercicios no caben en la hoja, o si no hay suficiente espacio para resolverlos, se seleccione un tamaño más pequeño de letra, menos espacio intracelular, or menos columnas de ejercicios.
- Reloj para aprender la hora utilizando pizarra digital de Time for Time. Generador online interactivo, genera horas diversas según los intervalos elegidos con la posibilidad de mostrarlas también en formato digital. | Spanish | NL | ca3294f7991639a05439dba5fe0bd73257e3bab9f7a25a08eac4a2efe16f29a4 |
|-El Jerbo -|
COMPORTAMIENTO
El jerbo tiene varios hábitos y costumbres específicas cuya observación es interesante. Constituyen parte de la vida diaria del animal y conviene que el propietario sepa algo acerca de ellos de modo que pueda comprender mejor a su animalito. Algunos aspectos del comportamiento no están aún bien entendidos, y se necesita más estudio para adquirir mayores conocimientos acerca de los jerbos.
La vida del jerbo es una vida de actividad cíclica. Alterna períodos de intensa actividad con breves períodos de sueño o de descanso a lo largo del día. Cuando está despierto, corre velozmente de un lado para otro como una ardilla. Investiga con curiosidad todo lo que le parece novedoso. Come continuamente para poder soportar sus explosiones energéticas. Se sepulta en el material de su lecho, roe lo que se le ponga por delante y hace nidos. Su intensa participación en estas actividades hace que resulte fácil comprender por qué necesita descansar de vez en cuando.
Un jerbo suele estirar sus patas delanteras y bostezar casi como un gato o un perro. Como podrás adivinar, después de eso suele venir una siesta. El sueño puede ser profundo e ininterrumpido; si no fuera por su respiración, podrías a veces preguntarte si aún sigue vivo. Cuando hace calor, puede arreglar el material de su lecho para acostarse en el suelo desnudo de la jaula. Se enrollará sobre un costado, se estirará sobre su estómago, o incluso puede que se recueste de espaldas. Cuando hace frío, los jerbos suelen dormir muy juntos, o incluso amontonados unos sobre otros. Les gusta meter la cabeza entre sus patas traseras y enrollar su cola alrededor de su cuerpo -con lo cual su aspecto parece el de una pelotita de pelo de 5 cm de diámetro-.
Durante el período de descanso o de sueño del jerbo, no debes molestarlo. Esto sería contrario al estilo de vida del animal y podría irritarse, como un niño al que no dejan dormir la siesta.
Esta característica domina en gran medida el comportamiento activo de los jerbos. Si te aproximas a su jaula, ellos invariablemente, se acercarán para ver qué novedad en comida o en juguetes les has traído. Estarán siempre ansiosos para inspeccionar o investigar casi cualquier juguete u objeto que les ofrezcas: tubos, puentes de juguete o escaleras, vehículos, cestos, cochecitos, cajas, latas vacías, trozos de tela o de papel, bloques de construcción, etc. (Debido al hábito de roer que tienen los jerbos, asegúrate de que estos objetos no representan ningún peligro para los animales.) Su interés por un juguete u objeto nuevo durará poco tiempo y la curiosidad le hará explorar uno nuevo muy pronto.
Esta curiosidad es tan grande que un jerbo hambriento sometido a una prueba de laberinto con comida, se detendrá para explorar cada "callejón sin salida" antes de llegar al final.
Si metes la mano en su jaula, la primera reacción del jerbo consistirá en olfatearla y examinarla. Normalmente querrá trepar a tu mano y a tu brazo para seguir explorando, si se lo permites.
A veces la temeridad está relacionada con la curiosidad. En cautividad, el jerbo tiene pocas oportunidades de aprender lo que es el temor por experiencia propia o por la de sus padres. Los movimientos o ruidos repentinos pueden asombrar a los jerbos, especialmente a los más jóvenes, pero parece que esta reacción se debe más bien a la sorpresa que al temor. Generalmente no demuestran temor ante objetos, gentes, ruidos, luces, u otro animal desconocido. A causa de esta falta de temor, debes tener cuidado al permitir que tus jerbos entren en contacto con otros animales. Es posible adiestrar algunos perros y gatos para que toleren a los jerbos, pero otros pueden considerar al jerbo como una sabrosa comida o como un entretenido juguete.
Excavar y arañar son actividades normales para los jerbos. En estado natural, pasan mucho tiempo excavando para hacer sus madrigueras y para buscar comida entre las hierbas y los arbustos del desierto. Sus cortas extremidades anteriores hacen rápidos movimientos para excavar, y las patas posteriores lanzan el material excavado hacia atrás -de manera análoga a un perro cuando hace un hoyo-. A veces también usan la cabeza para empujar material u objetos hacia donde no estorben.
Las aguzadas uñas de las patas delanteras del jerbo pueden eventualmente excavar a través de cartón o hacer arañazos en la madera o en el plástico. Sin embargo, el autor no conoce ningún caso en el que un propietario de jerbos haya sido arañado lo bastante como para romper su epidermis.
En ocasiones puedes mirar dentro de la jaula de los jerbos y pensar que has perdido un animalito. Lo probable es que el animal que falta se halle sepultado completamente debajo del material del lecho. Rasca ligeramente la jaula y probablemente verás asomar una simpática cara con bigotes, como una ardilla en miniatura saliendo de debajo de un montón de hojas.
Los incisivos del jerbo crecen durante toda su vida. Si han crecido demasiado o están demasiado cortos, el animal no podría sobrevivir por mucho tiempo. En cautividad esto no suele ser un problema. De ser necesario puedes poner en la jaula un bloque de madera para el desgaste de los dientes, aunque por lo general la comida dura que tiene que haber en la dieta suele ser suficiente.
En algún momento, los jerbos intentarán roer o morder casi cualquier material que se les ponga por delante -material del lecho o para anidar, papel, cartón, tela, madera, hueso, plástico e incluso metal-. Esto es normal y forma parte de sus hábitos diarios.
La habilidad para saltar con sus patas traseras es una característica que hace del jerbo un animal doméstico único y que le ha hecho merecedor del apodo de canguro de bolsillo. En estado natural, los jerbos pueden saltar varias decenas de centímetros, de ser necesario. Los jerbos jóvenes pueden usar sus patas traseras para saltar desde el momento en que son destetados. Cuando se sorprende a los jerbos de una jaula en la que hay varios de ellos, ésta toma el aspecto de una caja de judías saltarinas que dan saltos en todas direcciones. Los jerbos más maduros no suelen saltar tan frecuentemente, aunque conservan esa capacidad siempre conservan esta capacidad. En cautividad, incluso los jerbos que tienen mucho espacio rara vez saltan más de 45 cm en sentido horizontal o de 15 cm verticalmente.
Algunos jerbos saltan directamente hacia arriba cuando se los sorprende. Pero en general pueden saltar hacia adelante, hacia atrás, hacia uno u otro lado, e incluso girar completamente sobre sí mismos en el aire si así lo desean.
Por lo general, los jerbos se mueven sobre las cuatro patas, con sus cortas patas anteriores proporcionando un apoyo y equilibrio limitados. De vez en cuando, hacen una pausa para sentarse o para ponerse de pie sobre los cuartos traseros -como las ardillas-. Ésta es su posición preferida para comer o para beber. Para satisfacer su curiosidad, los jerbos se alzan completamente sobre las patas traseras, estirándose cuanto pueden, e incluso se inclinan ligeramente hacia atrás -siempre naturalmente, manteniendo el equilibrio-.
La cola le resulta sumamente útil. Ayuda al jerbo a mantener el equilibrio cuando se sienta, se pone de pie cuando llega a tierra después de un salto. Durante un salto, la cola puede actuar como timón para ayudar a guiarle mientras está en el aire.
Los jerbos pueden trepar verticalmente por una rejilla de alambre sin dificultad alguna, pero no pueden colgar cabeza abajo del techo de una jaula de rejilla metálica durante mucho tiempo.
Estos animales son relativamente silenciosos. Su único sonido vocal es un chiichii débil y agudo, que más parece el piar de un pájaro que el sonido de un roedor.
Incluso no es frecuente oír este ruido, a menos que haya una camada de crías o que los padres estén teniendo una breve "discusión familiar".
A partir de la edad del destete, la mayor parte de los jerbos pueden hacer un ruido en el lecho o en el suelo de la jaula tamborileando o golpeando rápidamente con sus cuartos traseros. Este ruido, una especie de staccato, puede ser una señal de aviso, como el golpeteo de la cola de un castor. Parece que significa ¡Cuidado! y puede ser repetido por otros jerbos que lo oyen. También parece querer indicar la emoción de estar en un nuevo ambiente o el entusiasmo en la época del apareamiento.
La acción de excavar rápidamente o de arañar el suelo o las paredes de la jaula con las patas delanteras también produce un característico ruido o sonido.
A los jerbos les gusta la limpieza, y cuidan bien de sí mismos, sin necesidad de demasiados esfuerzos por tu parte.
Usando sus manos y lengua, se lavan la cara, las orejas, la cabeza, el cuerpo y la cola a la manera de los gatos. Es frecuente que un jerbo acicale a otro. Estas acciones promueven la limpieza, estimulan la piel, evitan las marañas en el pelaje y ayudan a mantener brillante la capa o pelaje.
Puesto que los jerbos son originarios de climas muy secos, su piel produce ciertos aceites naturales para protegerse de la sequedad. La humedad puede alterar los efectos de estos aceites, dando como resultado una capa enmarañada, que los animales cuidarán acicalándose y rodando sobre el material seco del lecho. | Spanish | NL | d5794321aed4c9e4f24ce80d1cda18379efbee331c96ea661c89d927b5c38a56 |
Complicaciones orales no relacionadas con la quimioterapia o la radioterapia
Puntos importantes de esta sección
- Los bisfosfonatos son medicamentos que se usan para tratar el cáncer y otros problemas óseos.
- Ciertos bisfosfonatos se relacionan con la pérdida de hueso en la boca.
- El tratamiento de la ORB habitualmente incluye el tratamiento de la infección y una buena higiene dental
- En los ensayos clínicos se están estudiando formas nuevas de prevenir y tratar la ORB
Los bisfosfonatos son medicamentos que se administran a algunos pacientes cuyo cáncer se diseminó hasta los huesos. Se usan para disminuir el dolor y el riesgo de fracturas óseas. (Para mayor información, consultar el sumario del PDQ sobre Dolor).
Los bisfosfonatos también se usan para tratar la hipercalcemia (demasiado calcio en la sangre). Algunas células cancerosas segregan sustancias que hacen que el calcio de los huesos se absorba en el torrente sanguíneo.
Es importante que el equipo de atención de la salud sepa si el paciente se trató con bisfosfonatos. Debido al modo en que los bisfosfonatos actúan en el tejido óseo, deterioran los huesos de la boca y pueden causar infecciones. Esto se llama osteonecrosis relacionada con bisfosfonato (ORB). Los síntomas incluyen dolor y lesiones inflamadas en la boca, donde se pueden ver áreas de hueso dañadas.
La ORB no es una afección común. Se presenta con más frecuencias en pacientes que reciben bisfosfonato por inyección, que en pacientes que lo toman por boca. La administración de bisfosfonatos por mucho tiempo o en dosis altas aumenta el riesgo de ORB.
Los siguientes factores también pueden aumentar el riesgo de ORB:
- Extracción de dientes.
- Uso de dentaduras postizas que no se ajustan bien.
- Padecer de mieloma múltiple.
El tratamiento de la ORB puede incluir las siguientes acciones:
- Extraer el tejido infectado. Se puede usar cirugía láser.
- Suavizar los bordes afilados del hueso expuesto o extraer parte del hueso.
- Tomar antibióticos para combatir la infección.
- Usar enjuagues bucales medicinales.
Durante el tratamiento de la ORB, usted debe seguir cepillando los dientes y usar hilo dental después de las comidas para mantener su boca muy limpia. Es mejor evitar el uso de tabaco mientras se cura la ORB.
Usted y su médico pueden decidir suspender los bisfosfonatos de acuerdo con el efecto que tendrán en su salud general.
Estos ensayos clínicos estudian lo siguiente:
- Tipos nuevos de bisfosfonatos.
- Terapia dirigida con un anticuerpo monoclonal (denosumab).
- Terapia con oxígeno hiperbárico (OHB) combinado con la interrupción del uso de bisfosfonatos para pacientes con ORB. | Spanish | NL | 8300d914cf9496be5d3d472dd0f0da0dc1d23201b308f2151859a4654a3bb7e9 |
La hormona luteinizante (LH) desempeña un papel importante en el desarrollo sexual y es producida por la glándula pituitaria, que tiene el tamaño de un guisante y está ubicada cerca del cerebro. El análisis de la hormona luteinizante (LH) mide el nivel de esta hormona en el torrente sanguíneo.
En los niños, el nivel de LH es elevado inmediatamente después del nacimiento, pero posteriormente disminuye y permanece en niveles bajos hasta que se acerca la pubertad (en general, entre los 10 y los 14 años). En este momento, el hipotálamo, una zona del cerebro del tamaño de una almendra que conecta el sistema nervioso con el sistema endocrino encargado de producir hormonas, libera la hormona liberadora de gonadotropina (GnRH) que desencadena los cambios que se dan en la pubertad. La GnRH le indica a la glándula pituitaria que libere otras dos hormonas de la pubertad en el flujo sanguíneo: la hormona folículo estimulante (FSH) y la hormona luteinizante (LH).
En los varones, las hormonas LH y FSH actúan en conjunto para que los testículos comiencen a producir testosterona, la hormona responsable de los cambios físicos de la pubertad y de la producción de esperma.
En las niñas, las hormonas LH y FSH les indican a los ovarios que comiencen a producir estrógeno, lo que hace que el cuerpo de las niñas madure y se prepare para la menstruación.
Como las hormonas LH y FSH actúan estrechamente en relación íntima entre sí, los médicos suelen realizar los análisis juntos, así como análisis de testosterona (la principal hormona sexual masculina) y estradiol (una forma de estrógeno, la principal hormona sexual femenina). En conjunto, los resultados pueden ofrecer una idea más completa de la madurez sexual de un niño, así como el bienestar de las glándulas que producen estas hormonas.
Por qué se realiza
Es posible que los médicos soliciten un análisis de LH si un niño o una niña parecen estar ingresando en la pubertad mucho antes o mucho después de lo esperado. Los niveles elevados se asocian con la pubertad precoz (temprana), mientras que los niveles reducidos pueden ser un indicador de desarrollo sexual tardío.
El análisis también se puede utilizar para verificar la presencia de lesiones o enfermedades en los testículos, los ovarios, la glándula pituitaria o el hipotálamo.
En los adultos y los adolescentes, los niveles de LH también ayudan a los médicos a evaluar los problemas de fertilidad y los problemas menstruales.
Preparación
Para este análisis, no es necesario realizar ningún tipo de preparación. Será de ayuda que su hijo lleve una camiseta de mangas cortas el día del análisis para facilitar la tarea del personal encargado de la extracción de sangre.
Un profesional limpia la superficie de la piel con un antiséptico y coloca una banda elástica (torniquete) alrededor del brazo para ejercer presión y lograr que las venas se hinchen con sangre. A continuación, se inserta una aguja en la vena (por lo general, se hace a la altura del codo en la parte interna del brazo, o en la parte posterior de la mano) y se extrae sangre que se recoge en un vial o una jeringa.
Después del procedimiento, se retira la banda elástica. Una vez recolectada la sangre, se retira la aguja y se cubre la zona con algodón o una venda para detener el sangrado. La recolección de sangre para el análisis sólo demora unos minutos.
La recolección de una muestra de sangre sólo provoca molestias temporales y es posible sentir un pinchazo. Después, es posible que se forme un leve moretón, que debería desaparecer en unos pocos días.
Obtención de los resultados
La muestra de sangre es procesada por una máquina y los resultados suelen estar disponibles en un par de días.
Riesgos
El análisis de LH se considera un procedimiento seguro. Sin embargo, al igual que con muchos otros análisis, es posible que surjan algunos problemas, como los siguientes, al extraer sangre:
desmayos o mareos
hematomas (acumulación de sangre debajo de la piel que provoca un moretón o un bulto)
dolor por los pinchazos para encontrar la vena
Ayudar a su hijo
Las extracciones de sangre son relativamente indoloras. Aun así, muchos niños les temen a las agujas. Si le explica el procedimiento en palabras que su hijo pueda comprender, lo ayudará a aliviar un poco el miedo.
Permita que su hijo le realice al profesional todas las preguntas que pueda tener. Dígale que se relaje y se quede quieto durante el procedimiento, ya que si tensa los músculos o se mueve, la extracción resultará más complicada y más dolorosa. También puede ser de ayuda que su hijo no mire cuando le colocan la aguja en la piel.
Si tiene alguna pregunta
Si tiene preguntas acerca del análisis de LH, hable con su médico. | Spanish | NL | 5c0d0a006d298efd9a13aed1638ea443643feddd7b9f5ee08d5cc30f23ba08c8 |
(2001; 104 páginas) [English]
CAPÍTULO 4: Conclusiones y Recomendaciones
El Estudio sobre Sistemas de Seguros de Salud y Acceso a Medicamentos permitió adelantar una reflexión en torno a los aspectos relacionados con la economía y la política de los medicamentos, en términos teóricos y de sus consecuencias prácticas. En esta reflexión se estableció que los medicamentos poseen unas características sui generis que los hacen una mercancía diferente a cualquier otra, lo que ocasiona que este mercado esté sujeto a las conocidas “fallas” en su funcionamiento. Para subsanar esas fallas se argumentó que es necesario que el Estado desempeñe un papel particular estableciendo controles y mecanismos de regulación tendiente a superar problemas de asimetrías en la información, riesgo moral o selección adversa, buscando garantizar el derecho a la salud y el acceso a los medicamentos requeridos para preservarla.
En el segundo capítulo se presentó una clasificación de los modelos de sistemas de salud y sus componentes, desarrollando una tipología ideal con referencia a la cual se ubicaron los diferentes sistemas de los países considerados en el estudio, vale decir, el tipo asistencialista, el de seguro social, el de seguridad social universalista y los seguros privados. Además se definieron los tres componentes básicos de todo sistema de salud: el modelo de gestión, modelo de financiación y modelo de atención, examinando también con respecto a ellos los sistemas existentes en los países concernidos en el estudio.
En el capítulo tercero se recogieron los resultados de la encuesta diligenciada por expertos de cada uno de los países incluidos en el estudio, a partir de la cual fue posible abordar de manera específica las diferentes modalidades de financiamiento y entrega de los medicamentos en los seis países, de conformidad con la tipología propuesta en el capítulo anterior.
Además de los datos presentados en cada caso analizado en el capítulo tercero, se destacan algunos factores de éxito y obstáculos en materia de política de medicamentos:
Así, por ejemplo, en Argentina se ha logrado una racionalización de la prescripción y reorientación del consumo, a partir de la modalidad adoptada para la remuneración a los farmacéuticos, todo lo cual derivó en mayor racionalización del gasto y reorientación de la oferta, con estándares de control de calidad. En Colombia el mayor factor de éxito en el Sistema de Salud ha sido haber incorporado un listado de medicamentos en el Plan Obligatorio de Salud, a más de la experiencia positiva de algunos esquemas de compras masivas adelantadas por cooperativas y uniones de entidades prestadoras de servicios, junto con la introducción del uso de medicamentos genéricos.
Por su parte, el mayor acierto en Costa Rica fue lograr establecer un Sistema universal, solidario, equitativo y obligatorio, junto con una política de medicamentos basada en el concepto de medicamentos esenciales, si bien existe todavía falta de credibilidad en los medicamentos genéricos. Adicionalmente, haber logrado implantar un sistema de compras centralizadas que permite al Sistema alcanzar grandes economías en la adquisición de medicamentos. Mientras, en Chile el mayor factor positivo consiste en el uso de medicamentos genéricos.
En los Estados Unidos de América llama la atención por su efectividad para regular el mercado, la existencia de un formulario limitado que establece claramente los medicamentos a que se debe tener acceso, favoreciendo además a los genéricos, cuyo copago es menor (US$5) a uno de marca (US$10). Otro elemento identificado como positivo consiste en la forma de entrega de los medicamentos al paciente, que se hace no en el empaque comercial sino en envases individualizados con la dosificación necesaria para el tratamiento respectivo. Sin embargo, se ha notado cómo la existencia de un mecanismo de reembolso del importe de medicamentos puede limitar el acceso a ciertos pacientes con escasa capacidad de pago inmediato. Además, el gasto per cápita en medicamentos es significativamente mayor que el de Costa Rica y una de las causas podría ser la diferencia entre los sistemas de seguridad adoptados por estos dos países.
Finalmente, en Guatemala es de resaltar la introducción de la unidosis como eje de la política de manejo de medicamentos intrahospitalarios y la existencia de comités terapéuticos que efectúan una elección de los mismos. Al igual que en Costa Rica, los métodos centralizados de compras se anotan como un acierto en la política general de medicamentos, al poder conseguir precios muy por debajo de los vigentes en el mercado.
A partir de las anteriores observaciones, en el presente capítulo se recogen las principales conclusiones del estudio y se formulan también algunas recomendaciones a tener en cuenta para el diseño de políticas: | Spanish | NL | 43887cf3fb1e31d19a1f3e6850e7c81ab37b8644dce97d8abdfe4e5a5d860aa1 |
Convulsión
(In English: Seizure)
Es posible que también hayas escuchado las palabras “ataque” o “crisis” para describir las convulsiones. La mayoría de la gente asocia las convulsiones con la agitación del cuerpo y la pérdida de control del movimiento del cuerpo. Pero existen diferentes tipos de convulsiones que comparten un mismo origen: una actividad eléctrica anormal del cerebro. Tu cerebro utiliza impulsos eléctricos que, si se descompensan un poco, pueden derivar en una convulsión. Algunas personas pueden tener tan sólo una convulsión en toda su vida, pero también es posible que la convulsión se produzca como parte de una enfermedad llamada “epilepsia”. La gente que sufre de epilepsia suele necesitar un medicamento para controlar las convulsiones. | Spanish | NL | cab43357880c67fcaf2819ae4c4fba4f1a14d957499565f8dc017a20f71adb13 |
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Ya hemos hablado largo y tendido sobre los beneficios del ajo, especialmente de sus propiedades curativas. Sin lugar a dudas, el ajo es un superalimento y aliado natural insustituible de nuestro sistema inmune.
Y cuando creíamos saberlo todo, siempre surge un nuevo dato o investigación. Por ello, hoy compartiremos más beneficios del ajo con todos ustedes, esperando convencerlos de por qué el ajo debe estar presente en nuestra alimentación diaria.
Por qué el ajo es tan beneficoso
Para empezar, debemos saber que el componente que hace del ajo un potente antibiótico es la alicina, que proviene de la ruptura de un aminoácido llamado aliina mediante la acción de una enzima llamada alinasa.
Stockbyte/Stockbyte/Thinkstock
Por ello, al machacar un ajo, rompemos la estructura celular que separa los componentes, y tras esperar unos 15 minutos, se producirá esta reacción, se liberará la alicina y el poder curativo y antibiótico del ajo comenzará a ser efectivo.
Beneficos del ajo para problemas pulmonares
Como dijmos antes, el ajo es un eficiente antibiótico natural que nos permite acabar con bacterias y virus. Bien, según Bob Anderson, de Gourmet Garlic Gardens, no debemos subestimar el poder curativo del ajo en casos de tuberculosis resistente a las drogas farmacológicas.
Para quien no lo pueda imaginar, Anderson sostiene que existen estudios que demuestran la eficacia de los vapores liberados por el ajo machacado es suficiente para acabar con bacterias distantes a más de 25 centímetros de distancia.
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Si bien esto es difícil de comprobar, sí podemos pensar que tiene razón en afirmar que el ajo es bueno para tratar la congestión en los pulmones. Según Anderson, basta con machacar ajo y dejarlo reposar por 15 minutos antes de mezclarlo con agua y hacer una especie de gárgara inversa.
Debes llenarte la boca con la mezcla de agua y ajo finamente machacado. Luego, sin tragar, con la cabeza inclinada hacia arriba, debes poner la boca como si fueras a soplar, pero en vez de ello, tendrás que inhalar a través de la boca.
Con seguridad, toserás y escupirás el agua que tomó la vía equivocada, pero habrá sido suficiente para que el poder curativo del ajo haya actuado sobre la mucosidad que tienes en tus vías respiratorias, liberándote de bacterias que te afectan.
Ajo para el dolor de muelas
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Nuestro amigo Anderson también nos convenció de que el ajo es un remedio natural para el dolor de muelas. Quizás este sea uno de los beneficios del ajo más sencillos de comprobar.
Así que la próxima vez que tengas un dolor de muelas, puedes probar con masticar un diente de ajo y dejar que el bolo rodeé la zona de la muela afectada. Puede que arda un poco, pero, al cabo de unos minutos, el ardor desparecerá y el dolor de muelas se reducirá bastante.
Bueno, como ves, siempre es posible sumar conocimiento y en este caso, descubrir más beneficios en el ajo es doblemente gratificante. ¿Conoces otras propiedades del ajo? | Spanish | NL | 6ac7150697460d354f977ee0dfdce4ad39bf70f4a88be6ad543666dc182e367c |
1Alef : ¡Cómo oscureció el Señor en su furor a la hija de Sion! Derribó del cielo a la tierra la hermosura de Israel, y no se acordó del estrado de sus pies en el día de su ira.
2Bet : Destruyó el Señor, y no perdonó; destruyó en su furor todas las tiendas de Jacob; echó por tierra las fortalezas de la hija de Judá, contaminó el Reino y sus príncipes.
3Guímel : Cortó con la ira de su furor todo el cuerno de Israel; hizo volver atrás su diestra delante del enemigo; y se encendió en Jacob como llama de fuego que ha devorado alrededor.
4Dálet : Entesó su arco como enemigo, afirmó su mano derecha como adversario, y mató toda cosa hermosa a la vista en la tienda de la hija de Sion; derramó como fuego su enojo.
5He : Fue el Señor como enemigo; destruyó a Israel, destruyó todos sus palacios, disipó sus fortalezas, y multiplicó en la hija de Judá la tristeza y el luto.
6Vau : Y traspasó como de huerto su tabernáculo, destruyó su congregación. El SEÑOR hizo olvidar en Sion solemnidades y sábados; y desechó en la ira de su furor rey y sacerdote.
7Zain : Desechó el Señor su altar, menospreció su Santuario, entregó en mano del enemigo los muros de sus palacios; dieron grito en la Casa del SEÑOR como en día de fiesta.
8Chet : El SEÑOR determinó destruir el muro de la hija de Sion; extendió el cordel, no retrajo su mano de destruir; se enlutó el antemuro y el muro; fueron destruidos juntamente. | Spanish | NL | 76f9cbe4865938d3d561b1841a166d802ce993601a0ca1f94e26cdb656868926 |
Glosario
Vocabulario del diario vivir entre las mujeres lesbianas
Términos que debes saber (en inglés).
Nace el diccionario gay en español
Un lingüista de la Universidad de Alicante ha reunido más de 1.500 términos y expresiones relacionadas con las personas gay, lesbianas y transgénero.
Traducción del léxico gay de inglés a español
Frecuentemente, la terminología en la comunidad gay incluye palabras y expresiones en inglés. Aquí encontrarás su significado en español.
Glosario de términos gay compuestos por la palabra “queen” y su traducción
Estos términos, según la autora, no tienen una traducción exacta y sólo se puede buscar un equivalente en español haciendo una perífrasis o dejando volar un poco la imaginación. | Spanish | NL | 3529bb7ff14837232e9ad87e657a74253a4215d2e5c2a107c864b711f226228a |
Revista Panamericana de Salud Pública
Print version ISSN 1020-4989
Abstract
BACALLAO, Jorge et al. Índices para medir las desigualdades de salud de carácter social basados en la noción de entropía. Rev Panam Salud Publica [online]. 2002, vol.12, n.6, pp. 429-435. ISSN 1020-4989. http://dx.doi.org/10.1590/S1020-49892002001200008.
Los índices descritos en la literatura para medir las desigualdades de salud de carácter social tienen facetas positivas pero también algunas insuficiencias, según las circunstancias de su aplicación. El objetivo de este artículo es proponer y demostrar, en los planos teórico y práctico, las ventajas de las mediciones de la desigualdad basadas en la noción de entropía, conocida ampliamente en la física y la teoría de la información. Se definen y exponen las principales propiedades de los índices basados en las nociones de entropía y redundancia. Se ilustra su aplicación en dos conjuntos de datos ficticios y en datos reales, derivados de los indicadores básicos de salud para las Américas, de la Organización Panamericana de la Salud. Los índices basados en la noción de entropía poseen, entre otras, las siguientes propiedades: a) no varían con los cambios de escala; b) son simétricos; c) incorporan la dimensión social, y d) son fáciles de interpretar gracias a la condición de equivalencia entre la entropía y un sistema con dos clases.
Keywords : Entropía y redundancia; inequidades; índices de desigualdad en salud; medición de la desigualdad. | Spanish | NL | 24e3ad71c7d763f75daee933d84e4885df04f4ad229f0252b96e59911a317524 |
Definición
Una biopsia de piel es un procedimiento mediante el cual se extrae una pequeña porción de piel anormal para su análisis. Existen tres tipos principales de biopsia de la piel:
- Biopsia por raspado: se extrae la parte externa del área afectada.
- Biopsia en sacabocados: se extrae un pequeño cilindro de piel con un instrumento punzante.
- Biopsia por escisión: se extrae el área de piel anormal en su totalidad.
Razones para realizar el procedimiento
La biopsia de piel se utiliza para analizar un área de piel anormal. De ser posible, se extrae la totalidad del área durante la biopsia. Puede realizarse una biopsia de piel para diagnosticar lo siguiente:
- Infecciones bacterianas, virosis o micosis
- Cáncer o tumores benignos en la piel
- Trastornos inflamatorios de la piel, como la soriasis
La biopsia de piel también puede realizarse para los propósitos siguientes:
- Asegurarse de que un tumor se extirpó por completo (mediante el análisis de la piel restante).
- Controlar el efecto de un tratamiento.
Posibles complicaciones
Las complicaciones son poco frecuentes. Sin embargo, ningún procedimiento está absolutamente libre de riesgos. Si planea someterse a una biopsia de piel, su médico evaluará una lista de posibles complicaciones, por ejemplo:
- Hemorragia
- Infección
- Mala cicatrización de las heridas
- Cicatrices
- Daño nervioso
Los factores que pueden aumentar el riesgo de complicaciones incluyen:
- Tabaquismo
- Inmunosupresión
- Trastornos de sangrado
- Problemas circulatorios
¿Qué esperar?
Antes del procedimiento
No se necesita ninguna preparación especial para este procedimiento.
Anestesia
Puede utilizarse anestesia local, la cual adormece el área en cuestión.
Descripción del procedimiento
Se prepara el área afectada. Se limpia la piel y se aplican medicamentos en la superficie o se inyectan para adormecer el área. Los pasos exactos dependen del tipo de biopsia:
- Biopsia por raspado: se extrae una delgada tajada de piel. Se realiza con una navaja especial que “raspa” una porción de piel.
- Biopsia en sacabocados: se utiliza un instrumento especial. Se introduce la punta del instrumento en la piel y, a medida que se introduce, se rota el instrumento. Se extrae una muestra circular de la piel. Este tipo de biopsia proporciona una muestra de todas las capas de la piel. Es posible que se necesiten puntos de sutura para cerrar el orificio.
- Biopsia por escisión: se extrae la totalidad del área de piel anormal con un bisturí. En este tipo de biopsia, se realiza un orificio más grande y más profundo en la piel. Se colocan puntos de sutura para cerrar el orificio que queda en la piel.
Después del procedimiento, se coloca un vendaje limpio sobre el área.
¿Cuánto durará?
De 5 a 20 minutos
¿Dolerá?
Es posible que sienta dolor o molestias después del procedimiento. El médico le recomendará medicamentos para minimizar esas molestias.
Cuidados después del procedimiento
Mantenga el área de la biopsia limpia y seca. Manténgala cubierta con una venda estéril durante uno o dos días. Los puntos de sutura se dejarán en la piel de 3 a 14 días, según el sitio en que donde estén ubicados. Pregúntele a su médico cuándo estarán los resultados de la biopsia.
Pregunte a su médico cuándo es seguro ducharse, bañarse o tomar baños de inmersión. Seque la herida dando palmaditas después de lavarla con un jabón suave.
Asegúrese de seguir las instrucciones del médico.
Llame a su médico
Después de llegar a casa, comuníquese con su médico si presenta cualquiera de las siguientes situaciones:
- Signos·de infección, incluso fiebre y escalofríos
- Enrojecimiento, inflamación, aumento del dolor, hemorragia excesiva o secreción del sitio de la incisión
- Dolor que no puede controlar con los medicamentos que se le administraron
- Cualquier síntoma nuevo
En caso de emergencia, solicite asistencia médica de inmediato.
Revision Information
- Reviewer: Brian Randall, MD
- Review Date: 02/2013 -
- Update Date: 03/28/2013 - | Spanish | NL | 3a410cc1b0570d7f1ea51932dbd32ab02f2d7d6b5175b586c4e75ad768191715 |
En el libro de Hechos encontramos un hermoso cuadro de lo que quizás fue el primer encuentro de formación de líderes cristianos. Estando en Mileto, Pablo convocó a los líderes de la iglesia en esa región, desde Mileto hasta Éfeso. Una vez reunidos, compartió con ellos su experiencia personal y les dio recomendaciones para su labor (Hch 20.l8-27), les anima a seguir adelante con la tarea pastoral (Hch 20.28-35) y se despide calurosamente de ellos (Hch 20.36-38).
En ese emotivo encuentro, Pablo se refirió a tres ciclos de su propia vida para ayudar a este grupo de líderes: hizo alusión a su pasado, a su presente y aun se refirió a su futuro. Una vez puesto este fundamento, el apóstol hizo un llamado. Podríamos sintetizar su pedido en una palabra: "apacentar".
Si la tarea de apacentar a otros es un aspecto importante en nuestro llamado y liderazgo, es preciso que entendamos en qué consiste esta noble tarea. El ejemplo del apóstol Pablo nos ayudará a definir qué significa apacentar "el rebaño de Dios».
La clave del significado de este término la encontramos en el v. 18. Apacentar no es sólo seguir instrucciones o realizar una tarea según las indicaciones de un manual. Apacentar es, según Pablo describe su propia tarea, guiar y proveer ejemplo. El material didáctico básico para formar y guiar a otros es nuestra propia vida.
Esta es la diferencia más radical entre ser pastor y gerente. No estoy diciendo que la tarea de un gerente o administrador sea inferior a la de un pastor; simplemente es diferente. En la relación entre pastores y ovejas hay un compromiso integral.
También se indica que la tarea de apacentar no es una actividad individualista. La iglesia de esta región cuenta con un equipo de líderes: ancianos, obispos y pastores (vv. 18-28). Nos advierte el apóstol que, para asegurar la vida y madurez de una comunidad, se precisa un equipo de líderes que cumplan su tarea como pastores.
Apacentar el rebaño de la iglesia no es lo mismo que dirigir una masa como lo hace un caudillo o manejar una empresa como un gerente. La iglesia se parece más bien a un cuerpo, una familia. En la iglesia, el trabajo de todos los líderes debe tener una intención: apacentar.
Está muy difundida, en América Latina, la tesis de que son los líderes "caudillos" los que hacen crecer la obra. El argumento que respalda esta teoría es la evidencia de que detrás de una iglesia de crecimiento numeroso se encuentra un caudillo. También se argumenta que, donde hay liderazgo en equipo y funcionamiento demo-crático, la congregación crece menos. Este es un debate permanente entre líderes de orientación caudillista y líderes de estilo democrático.
Es preciso reconocer que, al menos en América Latina, detrás de los grandes movimientos y de las iglesias numerosas hay por lo general un "caudillo". Sin embargo, esto no necesariamente significa que haya una relación directa entre el crecimiento que provoca un caudillo y lo que la Palabra de Dios entiende por crecimiento.
Para un caudillo, el crecimiento se mide por el número y la sujeción de la masa. Para las Escrituras, el creci-miento se evalúa por la madurez. Y en este sentido, tanto la Biblia como la experiencia nos muestran que el liderazgo en equipo facilita la madurez.
En el discurso de Pablo a los líderes de la iglesia en la región de Éfeso, encontramos varias pautas que pueden ayudarnos en la tarea de apacentar el rebaño de Dios.
El modelo:
la experiencia personal
El apóstol comienza este "encuentro de formación de líderes" hablando de su propia experiencia. Los pastores se forman para su tarea siguiendo el ejemplo de otros pastores.
En el Antiguo Testamento, el modelo de Pastor era Jehová; en el Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo se presenta como el Buen Pastor. Aquí, el apóstol se ofrece a sí mismo como ejemplo.
No se trata de una actitud de soberbia sino de recurrir a la propia experiencia para ayudar a otros en su aprendizaje.
A lo largo del pasaje, Pablo relata los sufrimientos y humillaciones que ha soportado con humildad. Explica cómo se ha esforzado por trasmitirles toda la enseñanza ("consejo", v. 27) de Dios. Les dice que depende totalmente del Espíritu Santo para seguir adelante. Su meta es acabar la carrera con gozo.
Esta es una meta deseable para todos nosotros. Son tantos los líderes que salen del ministerio con una nota de amargura final... Pero cuando nos retiramos con amargura nunca nos vamos libres. El resentimiento será como un fantasma que nos perseguirá toda la vida.
La descripción que hace Pablo de su propia tarea muestra que apacentó de una manera integral, total. Toda su vida formaba parte del compromiso de capacitar a otros para el liderazgo. Su entrega fue generosa: tiempo, afecto y aun dinero. Los apacentó con la totalidad de su vida.
Esta es la clase de líderes que necesitamos. El mundo se ha quedado sin modelos, pero nosotros tenemos ejemplo para imitar. El tipo de compromiso que vemos en Pablo no sólo lo llevó a cuidar del rebaño, sino a formar líderes que lo reemplazaran cuando llegó el momento. Ser pastor es cuidar de las ovejas y también formar a otros para que puedan apacentar el rebaño.
El rebaño: la iglesia del Señor
El rebaño se define aquí con el nombre de "la iglesia del Señor" (v. 28) Y se nos dice que Jesucristo la ganó por su propia sangre.
En esta breve declaración, el apóstol nos da cuatro rasgos del rebaño. En primer lugar, nos dice que su fundador es la Trinidad. La palabra Señor se traduce en algunas versiones como Dios: el Padre es el fundador de la iglesia por medio de la sangre de su Hijo Jesucristo; y es el Espíritu Santo quien ha colocado a los líderes del rebaño.
En segundo lugar, declara que el propósito de Dios fue fundar una "iglesia", con todo lo que este concepto tiene de peculiar en el contexto bíblico.
En tercer lugar, afirma que el instrumento creador de la iglesia fue la sangre de Jesucristo en la cruz. No hubo ni podría haber habido otra forma de iniciar este rebaño de Dios.
Y en cuarto lugar, el apóstol comunica en este versículo el carácter de la relación de Jesucristo con su iglesia. Al utilizar la expresión "su propia", en griego idios, el apóstol usa un término que comunica afecto. Cuando el apóstol afirma que Jesucristo ganó la iglesia por "su propia sangre", expresa que esa sangre fue vertida por afecto, por cariño.
El rebaño de Dios tiene un Dueño exclusivo; fue su propósito crearla y no ha transferido a nadie sus derechos. Como fundador, sólo Él define la identidad de su proyecto y sólo Él elige el recurso para que la iglesia se nutra y crezca: "su propia sangre".
Esta descripción de lo que es el rebaño de Dios imprime carac-terísticas peculiares a la tarea de apacentar, a la diferencia del concepto de liderazgo que impera en el mundo.
Por un lado, el concepto que nos da el apóstol determina quiénes per-tenecen al rebaño: los que pertenecen a la comunidad de Dios son aquellos que han sido lavados por la sangre de Jesucristo. Él, y no nosotros, incorpora miembros a su rebaño.
Este concepto de rebaño impone una exigencia al líder. Si reconocemos quién es el Dueño de la iglesia y entendemos que sólo Él define el proyecto que quiere llevar adelante, nuestro primer compromiso es ser fieles a ese propósito. Si lo que Dios desea es que su iglesia crezca con las características de un cuerpo, ¿cómo se logra esto? ¿Cómo hacemos, de un conjunto de personas heterogéneas, una comunidad, un cuerpo? Creo que el secreto está en el mismo versículo: es preciso dar lugar a la Trinidad.
La tarea: el cuidado mutuo
En Hechos 20.28, Pablo se refiere a dos aspectos en la tarea: "Mirad por vosotros, y por todo el rebaño."
Cuidarse a sí mismos es un aspecto importante en la tarea de los que pastorean. En esencia, esto significa que ningún día de mi vida puedo olvidar que yo mismo soy "oveja".
En una ocasión conversé con el doctor Kamaleson, de la India, quien se desempeña como vicepresidente de Visión Mundial. Parte de su tarea es coordinar los encuentros internacionales de pastores. Kamaleson me comentó que había participado en más de 1200 encuentros de pastores. ¡Qué riqueza le ha provisto esta experiencia! Le pregunté cuál es, en su opinión, el problema principal de los pastores a nivel mundial. Sin pensarlo dos veces, me res-pondió inmediatamente: "Es uno sólo: les resulta demasiado difícil ser ovejas."
Este cuidado es personal y también es mutuo; los líderes deben aprender a cuidarse y apacentarse unos a otros. Nos resulta difícil reconocer que somos "ovejas". Sin embargo, es allí donde comienza el proceso de cuidar a otros.
El otro aspecto de la función del pastor es apacentar a todo el rebaño. En el contexto de las Escrituras, se trata fundamentalmente de "conducir al rebaño a pastos fértiles". En otras palabras, ofrecerle alimentación nutritiva y apetitosa.
El que apacienta al rebaño de Dios debe aprender a ser tanto un "nutricionista" como un "chef". Es lamentable la "anorexia espiritual" que vemos hoy. Los rebaños languidecen por falta de buen ali-mento. En el proyecto de la iglesia de Jesucristo, apacentar es enseñar a "comer" de la Palabra de Dios. No se trata de proveer comida enlatada, pre-cocida; no basta que en la iglesia haya buena música, porque nadie vive sólo de música.
Apacentar es guiar a alimento fresco, fértil, nutritivo, de buen sabor; y aun si sabe amargo, el pastor sabe qué necesita su rebaño. La iglesia sólo crece si se alimenta de toda la Escritura. No es cuestión de mantener meramente contentas a las ovejas: lo importante es que estén bien nutridas.
Lamentablemente, mucho de la dieta que hoy se ofrece en las iglesias apunta a lo primero. Por eso no vemos cuerpos bien desarrollados, armoniosos y fuertes. Algunas congregaciones parecen barrigas gigantes con manos y pies diminutos. Otras son esqueletos embellecidos con el cosmético de las emociones. Otros grupos son sólo orejas o sólo ojos, constantemente estudiando la realidad; otros grupos son sólo bocas que están permanen-temente hablando, pero no saben escuchar. Quizás la mayor tristeza la producen esos organismos que lucen esbeltos y hermosos; parecen extraor-dinariamente formados, listos para un concurso de belleza, pero tienen una mente atrofiada y un corazón insensible. No piensan ni reaccionan frente a la tragedia de la humanidad.
Si lo que el Espíritu Santo nos pide es que el rebaño que apacentamos sea un cuerpo y no un fenómeno deforme, la solución es nutrir a la congregación con toda la Escritura.
Por mucho tiempo, las iglesias relegaron la lectura del Cantar de los Cantares; el tabú de la sexualidad y el concepto equivocado del cuerpo llevaron a omitir una parte de la enseñanza bíblica. El resultado: una generación con problemas en el área de la intimidad sexual y en el manejo de las relaciones románticas.
Por cada parte de las Escrituras que dejemos de lado, veremos vacíos en la espiritualidad de nuestros grupos. Hoy están quedando bastante relegados los libros de los profetas, menores y mayores. Hace unas décadas los privilegiábamos a expensas de otras partes de la Biblia; hoy, porque han variado las circunstancias políticas, suponemos que han dejado de ser necesarios.
No es esa la manera de alimentar a un rebaño. La iglesia de Jesucristo necesita de toda la Palabra inspirada por Dios, porque es la única manera en que podrá crecer hacia la plenitud.
El contexto de la tarea:
el mundo
Además de alimentar al rebaño, el que apacienta debe estar atento al contexto en que se desarrollan las ovejas. En Hechos 20 el apóstol se refiere, en los versículos 29-30, a los riesgos y amenazas que rodean a la iglesia: hay "lobos rapaces" que introducen ideas ajenas y hablan de cosas perversas con el propósito de arrastrar tras de sí a las ovejas.
El rebaño es un grupo vulnerable a las sugerencias de afuera, a las corrientes de pensamiento más atrac-tivas que propone el mundo. El apóstol no ahorra palabras para describir a quienes intentan robar la fidelidad de las ovejas: son rapaces y perversos.
Por esta razón Pablo insta a los líderes a velar, a mantenerse despiertos y atentos a los peligros que acechan al rebaño.
El pastor necesita conocer el contexto en que desempeña su tarea. De esa manera podrá evitar que penetre el error y la perversión en su rebaño. Su enseñanza estará orientada a ayudar a las ovejas a reconocer y resistir las tendencias y tentaciones que reciben desde afuera.
Quisiera mencionar, y lo hago con mucho cuidado y sensibilidad, dos corrientes de pensamiento que, a mi juicio, pueden producir distorsión en América Latina cuando se las acepta con una actitud acrítica. La primera es la aceptación absoluta del neolibera-lismo por parte de la iglesia. Cuando esta corriente de pensamiento se infiltra en la iglesia, conduce a la teología de la prosperidad. Esta postura no es compatible con la enseñanza completa de las Escrituras acerca de las posesiones y la riqueza.
La segunda corriente de pensa-miento que, aceptada en forma irre-flexiva, puede producir distorsión en la iglesia, es el espíritu de la posmodernidad. Con su énfasis en la intuición y la emoción, esta corriente tiende a provocar en los creyentes una desenfrenada búsqueda de experiencias espirituales.
Insisto en que no todo el neoliberalismo ni todo el espíritu de la posmodernidad son negativos. Pero si se aceptan en forma absoluta pervierten el mensaje bíblico.
El neoliberalismo humilla la cruz porque coloca al éxito por encima del servicio. El posmodernismo distor-siona la fe si reduce el compromiso. Cuando la intuición domina, la fe se reduce a una búsqueda de sensacio-nes y experiencias personales.
En el proyecto de Dios, apacentar el rebaño es orientarlo para que mantenga vivo el mensaje de Jesucristo. En otras palabras, para que pueda nutrirse de toda la Palabra de Dios y aplicar el evangelio a la realidad que vivimos hoy.
Los fundamentos de la tarea:
Dios y su Palabra
El apóstol declara que encomienda a los líderes del rebaño a Dios y a su Palabra de gracia (v. 32). ¿Sobre qué se han de sostener los pastores para realizar su tarea de apacentar el rebaño? "Encomendar" es una palabra hermosísima: significa poner algo en manos confiables. Pablo elige lo más confiable para respaldar la tarea de los pastores del rebaño: los pone en manos de Dios y de su palabra de gracia.
En otras palabras, los coloca sobre el fundamento de la Palabra y la intimidad con el Señor, sobre el cual serán edificados. Sostenidos por el Señor y su Palabra, los pastores estarán seguros y disfrutarán de las bendiciones que implica su tarea.
Si están en manos de Dios, no estarán sometidos a ninguna depen-dencia humana. Tampoco sucumbirán a una tentación que asedia a los líderes: la codicia. Pablo dice que no ha codiciado plata ni oro ni vestido de nadie. Es en la gracia de Dios donde radica la mejor herencia de los que apacientan al rebaño de la iglesia. Así estarán libres de dependencia humana y libres de toda codicia. Pablo puede irse y dejar a los líderes a cargo del rebaño; él no es indispensable, pero sí lo es este fundamento: Dios y su Palabra. Ese es el cimiento que necesitan los líderes para construir su tarea sobre un fundamento inamovible.
Los recursos para la tarea
Cuando leemos los versículos 33-35, podemos imaginarnos al apóstol hablando y mostrando: "Estas manos me han servido para cubrir mis necesidades y las de otros." El lugar de liderazgo no lo llevó a buscar privilegios ni a descuidar el sustento cotidiano.
Apacentar es también ocuparse de lo necesario, tanto de lo nuestro como de lo de otros. Sólo manteniendo bajo control la tentación de la codicia, es posible adoptar esta actitud de libertad frente a las necesidades.
En este pasaje el apóstol nos da varias pautas para el manejo del dinero. En primer lugar, no parece ser indispensable para realizar la obra de Dios. En segundo lugar, donde no hay recursos financieros es preciso generarlos y no necesariamente pe-dirlos. En tercer lugar, el manejo de los bienes debe reflejar los valores del reino. Esto implica, por ejemplo, que los que reciben el beneficio de los recursos deben ser en primer lugar las personas necesitadas y no las estructuras u organizaciones. Al res-pecto, el comentarista Justo González señala que, para recoger la ofrenda, citamos el versículo 35 de este pasaje, pero para manejarla nos olvidamos de él.
La culminación de la tarea
En los versículos finales (36-38), percibimos la intensidad emocional del momento. Pablo se puso de rodillas y oró con todos los obispos y ancianos. Luego ellos lo acompañaron al barco.
La tarea de un líder culmina cuando deja un equipo de líderes formados en la Palabra y capacitados para cuidar de otros. Culmina cuando nos vamos, cuando "zarpamos en otros barcos". Lo importante es que la partida no se deba a conflictos con el rebaño o con otros líderes, o porque anhelamos una promoción, sino por haber cumplido la tarea y porque el Espíritu Santo nos impulsa hacia nuevos compromisos.
Por dolorosa que sea la partida, y es natural que lo sea, vayámonos cuando llegue el momento. Tomemos los nuevos barcos que el Espíritu ha dispuesto para surcar otros mares en la misión. La culminación de la tarea de apacentar tiene este doble sabor agridulce. Por un lado, brinda la satisfacción de ver a un equipo de líderes que ya está en condiciones de asumir la tarea de pastorear a la iglesia. Por otro lado, implica el dolor de dejarlos y partir.
Guardo especial gratitud hacia una persona que fue pionera de la obra estudiantil en Bolivia y Chile. Delgada, sobria, sólidamente fundada en la Palabra; callada, dulce, capaz de soportar la soledad y el dolor; reflexiva; comprensiva y a la vez dispuesta a exhortar; escritora y lectora; silenciosamente dedicada a formar a otros; amante de la buena música y de la naturaleza, se reía a carcajadas; viajera incansable en cualquier tipo de transporte; vivía con sencillez casi monástica; perdonaba y pedía perdón; cultivaba la oración y compartía generosamente. Felicity Houghton dejó tras de sí dos movimientos estudiantiles en América Latina conducidos por equipos de líderes. Se fue sin pedir honores y se fue con dolor, porque dejó lo que amaba.
Como ella, y como otros, nosotros también podemos seguir el ejemplo de consagración y humildad del apóstol Pablo. Demos al rebaño todo lo que somos y tenemos. Apacentemos a las ovejas con toda la Palabra, para que el cuerpo de la iglesia crezca fuerte y completo. Sirvamos a todos.
Hagámoslo en equipo, para que podamos apacentarnos unos a otros.
El llamado a apacentar implica riesgos, conflictos, y a veces fracasos. Necesitamos toda la gracia y el poder de Dios para pastorear a otros y necesitamos, también, ser pastoreados. Con frecuencia, los que ocupan roles de liderazgo sienten nostalgia de que alguien sea pastor en su vida. Cuando existe ese vacío, en ocasiones los pastores se sienten limitados en su tarea de pastorear a otros.
Todos somos ovejas. Pidamos al Espíritu Santo que nos dé gracia para apacentar a todo el rebaño con la totalidad de nuestra vida y la totalidad de la Palabra; que nos ayude a tener presente que nosotros también somos ovejas y necesitamos ser pastoreados por otros.
Que el Príncipe de los pastores nos guíe a corrientes de agua y a pastos frescos. Que Jesús, el Buen Pastor, nos renueve y fortalezca.
El Dr. Atiencia, ecuatoriano, es pastor, psicólogo y conferencista internacional.
Secretario de Capacitación de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE).
Tomado y adaptado del libro Cómo pastorear y ser pastoreados
Editorial Certeza Abua 1996. | Spanish | NL | 6c9083e66306ebc12c10df1aafce71162c3e78063c1422ff1070d497032bddbb |
Las bacterias ácido-lácticas se han empleado para fermentar o crear cultivos de alimentos durante al menos 4 milenios. Su uso más corriente se ha aplicado en todo el mundo a los productos lácteos fermentados, como el yogur, el queso, la mantequilla, el kéfir y el koumiss, constituyen un vasto conjunto de microorganismos benignos, dotados de propiedades similares, que fabrican ácido láctico como producto final del proceso de fermentación. Se encuentran en grandes cantidades en la naturaleza, así como en nuestro aparato digestivo.
La acción de estas bacterias desencadena un proceso microbiano por el cual la lactosa (el azúcar de la leche) se transforma en ácido láctico. A medida que el ácido se acumula, la estructura de las proteínas de la leche va modificándose (van cuajando), y lo mismo ocurre con la textura del producto. Existen otras variables, como la temperatura y la composición de la leche, que influyen en las cualidades particulares de los distintos productos resultantes.
El ácido láctico es también el que confiere a la leche fermentada ese sabor ligeramente acidulado. Los elementos derivados de las bacterias ácido-lácticas producen a menudo otros sabores o aromas característicos. El acetaldehído, por ejemplo, da al yogur su aroma característico, mientras que el diacetilo confiere un sabor de mantequilla a la leche fermentada. Pueden añadirse asimismo al cultivo de microorganismos, como las levaduras, a fin de obtener sabores particulares.
El alcohol y el dióxido de carbono producidos por la levadura, por ejemplo, dan al kefir, al koumiss y leben (variedades de yogur líquido) una frescura y una esponjosidad características. Entre otras técnicas empleadas cabe mencionar las que consisten en eliminar el suero o añadir sabores, que permiten crear una variada gama de productos.
En lo que concierne al yogur, su elaboración deriva de la simbiosis entre dos bacterias, el streptococcus thermophilus y el lactobacillus bulgaricus, que se caracterizan porque cada una estimula el desarrollo de la otra. Cualquier yogur comercial también puede llevar aunque no es necesario Streptococcus lactis. Esta interacción reduce considerablemente el tiempo de fermentación y el producto resultante tiene peculiaridades que lo distinguen de los fermentados mediante una sola cepa de bacteria.
Los lactobacilos son bacilos microaerófilos, grampositivos y catalasa negativos, estos organismos forman ácido láctico como producto principal de la fermentación de los azúcares. Los Lactobacilos homofermentativos dan lugar a ácido láctico como producto principal de fermentación. Este grupo está integrado por lactobacillus caucasicus, lactobacillus bulgaricus, lactobacillus lactis, lactobacillus acidophilus y lactobacillus del brueckü, los lactobacilos heterofermentativos producen además de ácido láctico, dióxido de carbono, etanol y otro productos volátiles, lactobacillus fermenti es heterofermentativo y es capaz además, de dar buen crecimiento a temperaturas elevadas.
De (45 ºC, 113 ºF), morfológicamente, algunos bacilos son bastones delgados y largos, otros son algo parecido al colibacilo, pero, al contrario de este, todos son grampositivos. Casi todos son inmóviles, pero se han señalado excepciones. Muchos cultivos muestran una forma diplobacilar característica, a menudo reniforme.
Los Lactobacilos, son microaerófilos o anaerobios, pero después de cultivos continuos, algunas cepas pueden desarrollarse en presencia de aire. Sus necesidades nutritivas son complejas, y la mayor parte de las cepas no puede cultivarse en los medios nutritivos ordinarios, a menos que se enriquezcan con glucosa y suero.
Las necesidades individuales de aminoácidos varían de 2 a 15, además, en general se requiere piridoxina, tiamina, riboflavina, biotina, ácido fólico y ácido nicotínico, variando las necesidades en cada caso. Estos requerimientos nutritivos variados tienen aplicación práctica en técnicas de dosificación microbiológica de vitaminas y de algunos aminoácidos, para los cuales son más sensibles que los métodos químicos disponibles. En concentración adecuada, hay cierta relación definida, incluso lineal, entre la concentración de vitamina en un medio de cultivo adecuado, pero exento de vitamina, y el desarrollo o la cantidad de ácido producidos.
Lactobacilus bulgaris, es una bacteria láctea homo fermentativa. Se desarrolla muy bien entre 42 y 45º, produce disminución del pH, puede producir hasta un 2,7% de ácido láctico, es proteo lítica, produce hidrolasas que hidrolizan las proteínas. Esta es la razón por la que se liberan aminoácidos como la valina, la cual tiene interés porque favorece el desarrollo del streptococcus thermophilus.
Los estreptococos son un género de bacterias gram-positivas y catalasa negativos, esféricas pertenecientes al filo firmicutes. Observadas bajo el microscopio, se ve que streptococcus thermophilus crece formando pares (diplococos) o cadenas medianamente largas de células esféricas o elipsoides de un diámetro aproximado de 0,7-0,9 flm. Dentro de ésta familia también se encuentran otras especies que son causantes de enfermedades como, estreptococos del grupo A: streptococcus pyogenes producen amigdalitis e impétigo; estreptococos del grupo B: streptococcus agalactiae producen meningitis en neonatos y trastornos del embarazo en la mujer, neumococo: streptococcus pneumoniae es la principal causa de neumonía adquirida en la comunidad, streptococcus viridans es una causa importante de endocarditis y de abscesos dentales.
Streptococcus thermophilus, es una bacteria homo fermentativa termorresistente produce ácido láctico como principal producto de la fermentación, se desarrolla a 37-40º pero puede resistir 50º e incluso 65º media hora. Tiene menor poder de acidificación que el lactobacilus. En el yogur viven en perfecta simbiosis (Spreer, E y Sutherland,1991).
Libro Lacto logia Industrial - Autor: SPREER, E. - Capitulo: Productos Lácteos
Fermentados – Yogur Pág.: 432 | Spanish | NL | 677fe99c1eb7dbc4c3343f2888e61224cb2321c71d0abd2a1e15199f1fcbfb6d |
El chupacabras
Con este término se designa a un posible depredador que ataca a animales domésticos en Iberoamérica. Los ataques del chupacabras, de los que se tiene constancia por los lugareños, se han producido principalmente en Puerto Rico, aunque Méjico y diferentes zonas de Sudamérica tampoco se libran de los inquietantes y supuestos ataques del chupacabras.
La primera constancia actual que se tiene del chupacabras fue en Bolivia en los años sesenta, aunque la mitología popular señala apariciones de depredadores similares desde el primer milenio antes de la era común. Desde entonces han sido constantes las apariciones del depredador en toda Iberoamérica, sobre todo a partir de los años noventa.
Muchos de los animales atacados habían sido mutilados, con extracción de órganos vitales y vísceras. Se han dado muchos casos de animales también salvajes. Es muy frecuente la aparición de hembras sin sus órganos reproductivos, lo que alimenta más la especulación de rituales de corte satánico o demoníaco.
Se cree que podría ser una criatura de pequeño tamaño, debido a que sus presas suelen ser animales domésticos no muy grandes, principalmente cabras, de ahí su apelativo, gallinas y conejos. La multitud de versiones y de presuntos testigos ha hecho del aspecto del chupacabras una especie de quimera contemporánea. Por las descripciones, se podría tratar de una especie de reptil con cuernos, colmillos y garras. Pero la sugestión lo ha hecho más temible, con una trompa succionadora de sangre, alas, y aspecto antropomorfo. | Spanish | NL | a39a5c362a44f231f859aa1e4846aa35a4b22fff6dbcf117aa55986a7f43b243 |
Leer Ensayo Completo Ensayo Sobre Valores En La Familia
Ensayo Sobre Valores En La FamiliaImprimir Documento!
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Categoría: Acontecimientos Sociales
Enviado por: Stella 28 marzo 2011
Palabras: 1763 | Páginas: 8
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s miembros la identidad de base suficientemente reaseguradora para afrontar los acontecimientos de la vida. La familia antes tomaba a cargo dimensiones muy particulares de la experiencia humana como es tiempo de vida, de aprendizaje, de educación, de reproducción y ahora está cediendo algunas de estas funciones a otras instituciones.
De todos modos, y con variantes respecto a etapas anteriores, la familia es claramente el primer contexto de aprendizaje para las personas, en este sentido, es importante aclarar que en su seno aprenden no sólo los niños sino también los adultos. En la familia se ofrece cuidado y protección a los niños, asegurando su subsistencia en condiciones dignas. También ella contribuye a la socialización de los hijos en relación a los valores socialmente aceptados.
Las familias acompañan la evolución de los niños, en el proceso de escolarización, que es la vía excelente para ir penetrando en otros ámbitos sociales diferentes a la familia. Esta, a través de estas funciones apunta a educar a los niños para que puedan ser autónomos, emocionalmente equilibrados, capaces de establecer vínculos afectivos satisfactorios, el que puedan desarrollarse sin mayor complicación, y luego formar un hogar en donde pueda transmitir el amor y todos los valores que se dieron en el hogar.
Los valores, las reglas, los ritos familiares están al servicio de la estabilidad familiar, funcionan como sello de identidad para las distintas familias, están al servicio del sentido de pertenencia. Por otro lado, existen fuerzas internas y externas, como el proceso evolutivo de los miembros de una familia, los conflictos, las crisis que funcionan como agentes de cambio. Del equilibrio entre ambas fuerzas resultará el sano crecimiento de la familia.
Para García Ramírez y Lima (1998) los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de las personas y están relacionados con estados ideales de vida que responden a nuestras necesidades como seres humanos, proporcionándonos criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto como a nosotros mismos. Es así que los valores nos orientan en la vida, nos hacen comprender y estimar a los demás, pero también se relacionan con imagen que vamos construyendo de nosotros mismos y se relacionan con el sentimiento sobre nuestra competencia social.
Según Schwartz, (1990) los valores son representaciones cognitivas inherentes a tres formas de exigencia universal: las exigencias del organismo, las reglas sociales de interacción y las necesidades socio-institucionales que aseguran el bienestar y el mantenimiento del grupo.
Los cambios operados al interior de la familia desde los años 70, han dejado de lado el modelo racional, con una fuerte y rígida división de roles entre hombre y mujer y entre padres e hijos. Los padres optan por una educación para la libertad, valorizando la comunicación, el diálogo, la tolerancia. El estilo autoritativo recíproco es el que según las investigaciones actuales aparece como el más indicado para favorecer el crecimiento del hijo en todas las dimensiones.
La familia constituye entonces el compromiso de cada uno con un proyecto relacional que se construye en un determinado tiempo y espacio y que define por lo tanto los valores que en cada unidad familiar se ponen en juego. La familia se constituye así como el primer paso importante hacia la cultura, al organizar el sistema de valores, la manera de pensar y de comportarse de sus miembros, de acuerdo a la pertenencia cultural.
Es muy cierto que no existe una escuela o un libro especifico que nos enseñe a ser padres, además es una tarea muy difícil, nadie dijo que era fácil, requiere trabajo, amor, comprensión, ternura y dedicación, y sobre todo paciencia, a veces el no tenerla produce frustración en los padres, mas cuando estos son jóvenes que no midieron las consecuencias por vivir alocadamente la vida. El mayor problema que enfrentan la familia y la sociedad es la perdida de los valores, por el trabajo de los padres, por el correr día a día de un lado a otra y por la suma importancia que se le ha tomado a la crisis económica que se vive en nuestro país, se nos ha olvidado la importancia de continuar educando a nuestros niños desde el vientre sobre los valores familiares y sociales, con esta educación se evitarían tantos problemas que actualmente vivimos.
En el presente vivimos momentos difíciles, donde el crimen y la violencia van en un crecimiento constante y al parecer imperecedero, gracias a unos padres que no pudieron educar a sus hijos, a maestros que se dedican únicamente a enseñar según temas relevantes para poder ejercer un trabajo en el futuro, al gobierno que ha permitido que las escuelas y los hogares no le den la importancia que realmente amerita el educar a los niños sobre los valores, esta educación lograría un mejor país, en donde los niños podrían valorar a los demás, dar amor, compartir con los demás y dejar el egoísmo a un lado, no existiría la violencia, y podríamos vivir en un mundo lleno de paz, vivir en la Guatemala que todos deseamos, con valores bien cimentados que nadie podría derrotar.
Los padres al formar una familia, debieran considerar que el dar vida y recibirla es un hecho de máxima trascendencia y, como tal, implica una responsabilidad que debe ser asumida y compartida por la pareja, que la educación no solo es enviarlo al mejor colegio, sino también educar en el hogar sobre los valores de la familia, como el amor, el cuidado, la intimidad, la aceptación, el compromiso y la responsabilidad compartida.
Portieles (2007) La familia, es la institución reproductora del sistema de valores que conforma la base cultural de todo conglomerado humano, ejerce una presión educativa cimentada en afectos y reglas, modelando actitudes y comportamientos en consonancia con los valores del sector social que representa. Cuanto más amplio el espectro afectivo, más potencialidades éticas, inteligencia emocional y capacidades de socialización, que permitirán atenerse a principios morales, intereses y sentimientos sociales.
Se deben convertir momentos cotidianos en oportunidades para tratar temas relacionados con diferentes valores familiares como la igualdad, interculturalidad, trabajo, generosidad, la alegría, sinceridad, respeto, protección de la naturaleza, reciedumbre, vida social, obediencia, orden, fomentar valores como la solidaridad y empatía y potenciar el desarrollo de capacidades cooperativas, lo cual traería como consecuencia una vivencia armónica tanto en el hogar como en la sociedad.
UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE ZACAPA
FACULTAD DE ENFERMERÍA
MAESTRÍA EN ENFERMERÍA
SALUD FAMILIAR
M.A. ENMA JUDITH PORRAS
ENSAYO SOBRE:
VALORES EN LA FAMILIA
JANNIA GONZALEZ ARRIAGA
INTRODUCCION
El ensayo consiste en la interpretación de un tema sin que sea necesario usar un aparato documental, de manera libre y asistemático y con voluntad de estilo.
El ensayo es un género relativamente moderno; pueden rastrearse sus orígenes desde épocas remotas. El autor expresa sus reflexiones acerca de un tema determinado.
Para la realización de este ensayo se siguieron los 10 pasos para escribirlo.
El presente ensayo hace una crítica sobre Los valores en la Familia que no es más que el asumir la responsabilidad de educar a los hijos sobre los valores dentro de la familia. Éste debe ser un proceso consciente y responsable, lo que implica velar por el desarrollo integral de los hijos, proporcionarles el cuidado, formación, educación y afecto, de modo que los hijos se integren a la sociedad como adultos sanos.
JUSTIFICACION
Como Enfermeras y Educadoras de Salud debemos dar a conocer nuestro punto de vista sobre aspectos reales que afectan en nuestra sociedad, las cuales provocan efectos en la salud de todos, estos escritos que realizamos deben ser basados en la realidad y con conocimientos científicos, y no serán únicamente para dar a conocer nuestro punto de vista, sino que llevaran consigo el hecho de transmitir en la población beneficios.
OBJETIVOS
Elaborar un escrito profesional siguiendo los 10 pasos para elaborar un Ensayo.
Concientizar a las familias y autoridades de Guatemala sobre la importancia de brindar educación de los valores en la familia.
Motivar a las (os) profesionales de Enfermería en escribir ensayos sobre temas relevantes, que traigan consigo un fin.
CONCLUSION
El escribir un ensayo no es únicamente sentarse y escribir, se debe saber sobre que se escribe y seguir una secuencia de pasos lógicos.
Entender que es un ensayo y para que se realice, en este caso, este ensayo tiene como finalidad el llegar a varios destinos en donde sea leído por niños, adolescentes, jóvenes y adultos, que estos lectores logren comprender el significado de la Paternidad Responsable.
BIBLIOGRAFIA
• FLORENZANO, Ramón, Ciclo Vital del Individuo y de la familia. Facultad de Medicina. Universidad de Chile. Tercer Modulo. Salud Familiar. P. 62 a 64
• Pérez G., Héctor. Nuevas Tendencias de la composición escrita. Cooperativa editorial Magisterio. Colección aula abierta. Primera Edición Santafé de Bogotá, 1999. | Spanish | NL | d39a438e4f5c370c123004144fd40d0a1764381256d907fc075acf45053a3a59 |
Mi hijo comenzó a tomar medicamentos y ha desarrollado tics. ¿Qué hago?
Un efecto secundario poco común de los medicamentos psicoestimulantes es el desenmascaramiento de tics latentes, es decir, movimientos motores involuntarios, como pestañeo, encogerse de hombros y carraspear. Los medicamentos psicoestimulantes pueden facilitar la aparición de un trastorno de tic en aquellos individuos proclives. Con frecuencia, aunque no siempre, el tic desaparece cuando se suspende el medicamento.
Para muchos jóvenes que con TDA/H, los tics vocales (carraspear, sorber por la nariz o toser más de lo normal), motores (pestañear, hacer muecas faciales, encogerse de hombros o girar la cabeza) ocurren como un fenómeno temporal limitado. Los medicamentos podrían hacer que se noten más tempranamente o hacerlos más prominentes de lo que hubieran sido sin el medicamento, pero con frecuencia desaparecen con el tiempo, incluso cuando la persona siga tomando el medicamento.
El síndrome de Tourette es un trastorno crónico de tic que consiste en tics vocales y motores. Los expertos calculan que el 7 por ciento de los niños con TDA/H tienen tics o síndrome de Tourette leves, pero que pueden tener un impacto social en su forma grave y poco común, mientras que el 60 por ciento de los niños que padecen Tourette tienen TDA/H. Las investigaciones recientes sugieren que el desarrollo del síndrome de Tourette en los niños que con TDA/H no se relaciona con los medicamentos psicoestimulantes. Sin embargo, se recomienda enfocar el tratamiento cuidadosamente cuando haya antecedentes familiares de tics o síndrome de Tourette, ya que los tics empeorarán en ciertos pacientes con el tratamiento estimulante.
Esta información proviene de Lo que sabemos #3: Manejo de los medicamentos para los niños y adolescentes con TDA/H | Spanish | NL | a756e51b6588c3af04dee66ffc156c337fd43f7a67eb8e6058aec740a6170d95 |
Objetivos
Objetivos generales:
- Sensibilizar al médico generalista de la importancia de un adecuado conocimiento en la interpretación del ECG para la prevención, diagnóstico y seguimiento de las enfermedades cardiovasculares.
- Mejorar la formación y habilidad diagnóstica en la interpretación del ECG en el contexto clínico del paciente individual, valorando los datos clínicos de la anamnesis y la exploración, así como opcionalmente otras pruebas complementarias.
Objetivos específicos:
1º) Aprender a reconocer los principales patrones de los síndromes clínicos en enfermedad cardiovascular u otras patologías que producen alteraciones en el ECG y conocer cómo se originan. En especial, se remarcará la importancia de saber identificar las alteraciones del trazado electrocardiográfico sugerentes de:
• Alteraciones prevalentes del ritmo y frecuencia.
• Cualquier forma de Cardiopatía Isquémica, alteraciones relacionadas con la Hipertensión Arterial o con la Insuficiencia Cardiaca
• Alteraciones en el ECG que puedan relacionarse con trastornos de conducción y pre excitación ventricular
• Alteraciones relacionadas con otras enfermedades comunes y variantes de la normalidad.
2º) Aprender a sospechar y diagnosticar diversos síndromes clínicos con la ayuda del ECG como hilo conductor en el contexto de la historia clínica y la exploración del paciente.
3º) Conocer las implicaciones clínicas de hallazgos en el ECG en cuanto al manejo diagnóstico y terapéutico del paciente, así como a posibles criterios de derivación. | Spanish | NL | 299dd23e33625e2457c865e0861752a9b30d4cf0c7197c4c0ff1ebfbcb550ce9 |
Tengo un ojo puesto en el círculo opaco de mi anillo. Puedo mirar el atardecer y a una que otra chica rabiosa, con espuma en la boca, enamorada quizá. No parpadeo. En el parque juega la inocente alegría de los niños, montados en el lomo de un insecto metálico. Abro la cajetilla de mis cigarrillos con etiqueta escarlata y espero un golpe de frío, mientras el humo une el cielo con mis negros cabellos.
Llegó el momento, y yo era el protagonista, de un momento a otro sentí un gran peso en mi lomo, el peso de no saber como serán las cosas en el futuro, si es que las cosas resultarán como las he planeado, si es que se podrán superar las peleas. Pero la miré, miré su cabello, que adquiría un hermoso tono escarlata, miré sus ojos profundos, que me decían que me amaban, y la alegría invadió mi ser, sea lo que sea lo pasaremos juntos, con esa certeza, le entregué mi corazón y mi vida; luego, el paso final, coloqué el anillo en su dedo.
Las piernas le pesaban a cada paso, su corazón bombeaba exhausto, y su respiración se aceleraba cada vez más. Corría tan deprisa como podía, y a cada zancada la alegría se iba disipando, así que tomo el anillo de compromiso y lo lanzo con asco a los arbustos mientras esquivaba arboles. Diviso un arrollo a lo lejos y se preparo para saltarlo, y en ese preciso instante sintió un golpe tan fuerte en su lomo que la hizo caer de frente rompiéndose la nariz, entonces, unas manos le jalaron de los cabellos hacia el arrollo. Fue consiente de como le hundían la cara en el agua poco profunda. Y lo último que vio fue el color escarlata de su sangre mezclándose en el agua. | Spanish | NL | 2555b019effdb42e84ccee8ced6f95c8d42eb1ab2e1ffc04c6f3301fced77565 |
La sarna es una infestación que afecta a la piel. La infestación está provocada por unos ácaros diminutos denominados Sarcoptes scabiei. Estos ácaros excavan túneles en la capa superior de la piel del ser humano donde depositan sus huevos.
Las marcas de sus túneles pueden tener el aspecto de líneas cortas, onduladas, rojizas u oscuras sobre la superficie de la piel, y aparecen sobre todo alrededor de las muñecas y entre los dedos. Una persona que ha contraído sarna también puede desarrollar una erupción roja y que sobresale de forma desigual sobre la superficie de la piel.
¿Cómo se contrae la sarna?
La sarna es contagiosa. Se suele trasmitir a través del contacto prolongado piel con piel (sobre todo entre los miembros de una familia) y también en las relaciones sexuales. Los ácaros pueden vivir aproximadamente de dos a tres días en las prendas de vestir, la ropa de cama, los manteles, las toallas o el polvo, lo que también permite contraer la sarna al compartir este tipo ropa con personas infestadas.
La sarna se propaga con más facilidad en condiciones de abarrotamiento, como casas de familia, guarderías, centros escolares y residencias universitarias, donde la gente tiende a mantener mucho contacto entre sí.
Los síntomas pueden tardar en aparecer de cuatro a seis semanas en una persona que nunca ha tenido sarna. Pero, a las personas que ya han padecido esta infestación, los síntomas les pueden aparecer al cabo de pocos días.
¿Cuáles son los signos y los síntomas?
El síntoma más frecuente de la sarna es un intenso picor, que puede empeorar por la noche o después de un baño caliente. Una infestación por sarna empieza como una serie de pequeñas protuberancias, ampollas o granitos llenos pus, asociados a picor y que se rompen al rascarlos. La parte de la piel que pica se puede engrosar y/o llenarse de escamas, costras o rasguños entrecruzados. El picor se debe a una reacción del cuerpo ante los ácaros y/o a sus heces y huevos.
Las partes del cuerpo más frecuentemente afectadas por la sarna son las manos y los pies (sobre todos los pliegues de piel que hay entre los dedos de manos y pies), la parte interna de la muñeca y los pliegues de piel que se forman debajo de los brazos. La sarna también puede aparecer en otras partes del cuerpo, como los codos y las áreas que hay alrededor del pecho, los genitales, el ombligo y las nalgas.
Si una persona con sarna se rasca las partes de la piel que le pican, incrementa las probabilidades de que la piel lesionada acabe desarrollando una bacteriana. El impétigo, una infección cutánea de origen bacteriano, puede aparecer en piel afectada previamente por sarna.
Las infecciones por sarna deben ser tratadas por un médico. Llama a tu médico o a un dermatólogo cada vez que tengas picores en la piel que no se van, especialmente si el picor empeora por la noche y parece centrarse en las áreas de las muñecas y/o los pliegues de piel que hay entre los dedos.
Si el médico sospecha que puede tratarse de sarna, lo más probable es que te raspe una parte reducida de la piel afectada y examine la muestra extraída con un microscopio para detectar posibles signos de los ácaros de la sarna.
Los médicos tratan la sarna recetando cremas o lociones medicinales. La crema debe aplicarse sobre la piel de todo el cuerpo (exceptuando la cara, los ojos y la boca) y generalmente debe permanecer sobre la piel de ocho a 12 horas antes de lavarla. Después de aplicarte la crema, no te laves las manos; ¡a los ácaros de las sarna les encantan los pliegues de piel que hay entre los dedos de las manos! Lo más habitual es que el tratamiento deba repetirse al cabo de una semana.
Puesto que la sarna se puede trasmitir a través de las relaciones sexuales, a los adolescentes que mantengan relaciones sexuales y que padezcan sarna también se les deben evaluar otras enfermedades de trasmisión sexual (ETS). Y las personas con quienes mantengan relaciones sexuales también deberían seguir un tratamiento contra la sarna.
Puesto que la sarna es muy contagiosa y puede provocar re-infestaciones, los demás miembros de la familia que viven en tu domicilio también deberían recibir tratamiento, incluso aunque no presenten ningún síntoma.
Si desarrollas una infección cutánea bacteriano, como el impétigo, ademas de la sarna, lo más probable es que tu médico te recete antibióticos y, para aliviarte el picor, un antihistamínico. De todos modos, el picor puede durar varias semanas a pesar de que se haya ido la sarna.
Si el picor sigue siendo intenso tras la remisión de la infestación, es posible que el médico te recete una crema que contenga esteroides, como la hidrocortisona. Las cremas de esteroides solo se pueden utilizar bajo la recomendación de un médico, ya que hay ciertas infecciones que empeoran tras recibir este tipo de tratamiento. Podrás volver a tu centro de estudios o a trabajar al día siguiente de completar el tratamiento.
¿Cómo puedo evitar contagiarme?
La práctica de buenos hábitos higiénicos es la mejor forma de evitar el contagio de la sarna. Báñate o dúchate cada día, lávate las manos a menudo, sobre todo antes de las comidas, y lleva ropa limpia.
El contacto físico piel con piel es la forma más habitual en que se trasmite la sarna. Pero, puesto que los ácaros de la sarna pueden vivir de dos a tres días en las prendas de vestir, la ropa de cama, los manteles y las toallas, también es posible contraer la sarna al compartir este tipo de ropa. Por tentador que parezca, intenta no compartir prendas de ropa con tus amigos.
Si un miembro de tu familia está recibiendo tratamiento contra la sarna, los demás miembros de la familia que convivís con él también deberíais recibirlo. Las prendas de vestir, la ropa de cama y las toallas se deben lavar con agua caliente y secarse también en caliente. Los animales de peluche y otros artículos que no se puedan lavar, se deben introducir en bolsas de plástico y cerrarse herméticamente durante un mínimo de tres días. Se debe pasar la aspiradora por todas las habitaciones de la casa y tirar después la bolsa de la aspiradora a la basura. | Spanish | NL | 22694eca827c13863d37834d663952a1713d58a2329a77c062614f0b56f1b0ff |
En la noche que me envuelve,
negra, como un pozo insondable,
doy gracias al Dios que fuere
por mi alma inconquistable.
En las garras de las circunstancias
no he gemido, ni llorado.
Ante las puñaladas del azar,
si bien he sangrado, jamás me he postrado.
Más allá de este lugar de ira y llantos
acecha la oscuridad con su horror.
No obstante, la amenaza de los años me halla,
y me hallará, sin temor.
Ya no importa cuan recto halla sido el camino,
ni cuantos castigos lleve a la espalda:
Soy el amo de mi destino, soy el capitán de mi alma. | Spanish | NL | d71a0cb57839a7fbc8221fcd4c2c253cc8a9bfc3d45b3b0d2354f43cf3c13067 |
Problemas neurológicos en perros y gatos
En este artículo vamos a introducirnos en unas patologías que de entrada se parecen mucho unas a otras y que en muchas ocasiones sino somos sistemáticos y no hacemos una buena historia clínica podemos perdernos , los problemas neurológicos.
Tal y como explicamos en el artículo de la Epilepsia en perro y gatos el cerebro es el encargado de controlar las respuestas de nuestro organismo delante de estímulos tanto externos como internos . Aquí vamos a intentar simplificar qué pasos sigue esta respuesta y cómo se transmite .
Vamos a elegir un estímulo exterior como puede ser el de apretar un dedo de nuestra mascota y ver si aparta la pata.
La verdad es que si empezamos a explicar todo en profundidad nos podemos perder pero es bastante sencillo de entender
Antes de nada , decir que el hecho de retirar la pata o no depende en gran medida de que la respuesta sea consciente o no . Nosotros podemos decidir conscientemente si queremos retirar la pierna o no ante un mismo estímulo , como nuestra mascota , pero para que eso suceda la información ha debido viajar através de los nervios de la pata , ir a la médula espinal , subir hasta el cerebro , procesar la información , crear una respuesta adecuada , bajar por la médula otra vez , retornar a los nervios que se encargan del movimiento de la pata y finalmente estimular a aquellos músculos que hacen que retiremos la pierna.
En algunas ocasiones la respuesta es refleja y no necesita de un procesamiento tan elaborado , el cuerpo tiene una serie de respuestas preparadas delante de un estímulo antes de que podamos ni ser conscientes del problema , el viaje va desde la piel hasta la médula y vuelve , ahorrándose unas milésimas de segundo que pueden ser vitales en muchas ocasiones , todos conocemos el reflejo rotuliano , nos golpean con un martillo en el ligamento rotuliano y la pierna se "mueve sola" hacia delante.
El sistema nervisoso por tanto transmite la información pero esta información debe ser comunicada a los músculos y tendones correspondientes . En algunas ocasiones esta comunicación se encuentra rota o imposibilitada y la respuesta no se puede hacer , este problema lo vemos sobretodo en intoxicaciones.
También podemos tener un problema finalmente en el músculo o en el tendón que debe contraerse o relajarse . Esto lo vemos cuando tenemos un problema ortopédico o alguna enfermedad en los músculos.
Cada paso además lo podemos detallar mucho más y poder analizar con más detenimiento la localización del problema , lo cual será fundamental para poder encontrar la causa y poner una solución.
Como se ve en el video , no hacen falta muchos instrumentos para hacer un exámen neurológico , pero si que en muchas ocasiones deberemos hacer pruebas más complejas si queremos saber o descartar alguna patología , estas pruebas pueden ser resonancias magnéticas , biopsias musculares , electromiografías , análisis de líquido cefalorraquideo ,...
Lo importante es siempre una buena exploración , una extensa historia clínica y localizar el problema , a partir de ahí decidir que pruebas nos serán más útiles y poner en marcha un tratamiento.
Este tema da para más artículos así que iremos ampliando la información más adelante detallando dónde está el problema y analizando los problemas que vemos en nuestras mascotas. | Spanish | NL | ad3bcff0d9ce65809593c7721bafe7c236472c6e5b903ffbcf0715d8b8898754 |
La depresión es el problema de salud mental más común en Estados Unidos. Cada año afecta a 17 millones de personas de todos los grupos de edad, raza y origen económico.
Hasta 1 de cada 33 niños puede sufrir depresión; en los adolescentes, esta cifra asciende hasta 1 de cada 8.
Por ello, es conveniente que los padres y cuidadores estén informados sobre la depresión, y que usted sepa cómo ayudar a su hijo, o a algún niño que usted conozca, si está deprimido.
Sobre la depresión
La depresión no es sólo estar de mal humor y melancólico de vez en cuando. Tampoco es sentirse desanimado o triste. Estos sentimientos son normales en los niños, sobre todo durante la adolescencia. A pesar de que las decepciones y reveses importantes provocan tristeza y rabia en las personas, los sentimientos negativos suelen disminuir con el tiempo.
Pero cuando un estado depresivo, o un estado anímico, se prolonga durante mucho tiempo —semanas, meses o incluso más tiempo— y limita la capacidad de la persona de funcionar normalmente, podría diagnosticarse una depresión.
Los tipos de depresión incluyen: depresión mayor, distimia, trastorno de adaptación con estado de ánimo deprimido y trastorno bipolar o depresión maníaca. Todos estos tipos pueden afectar a los niños y los adolescentes.
La depresión mayor es un problema serio caracterizado por un estado de ánimo triste, sentimientos de infravaloración o culpa, y la incapacidad de sentir placer y felicidad de una manera constante. La depresión mayor suele interferir en las actividades cotidianas como comer y dormir. En los niños, la depresión puede presentarse como "mal humor" o irritabilidad que persiste durante largo tiempo, aunque el niño no reconozca que está triste.
La distimia puede diagnosticarse cuando la tristeza o la irritabilidad no son intensas pero se mantienen durante un año o más tiempo. Los niños con distimia se sienten "desanimados". Pueden tener la autoestima baja, sentirse desesperanzados e incluso tener problemas para dormir o relacionados con la comida. A diferencia de la depresión mayor, la distimia no interfiere seriamente con las actividades cotidianas, pero el "estado de ánimo bajo" es una característica constante en el mundo del niño. Sin embargo, al menos un 10% de los que tienen el trastorno distímico llegan a desarrollar una depresión mayor.
El trastorno bipolar, otro tipo de trastorno del estado de ánimo, se caracteriza por episodios de depresión con baja energía (tristeza y desesperanza) y otros de manía y elevada energía (irritabilidad y temperamento explosivo). El trastorno bipolar puede afectar a entre un 1% y un 2% de los niños. Más de 2 millones de adultos tienen el trastorno bipolar, que a menudo se desarrolla en los últimos años de la adolescencia y en los primeros de la edad adulta. Las investigaciones en los niños no son exhaustivas, pero los expertos creen que los niños y los adolescentes con trastorno bipolar pueden experimentar una serie de problemas, como trastornos por déficit de atención, trastornos de conducta oposicionista, ansiedad e irritabilidad, además de cambios en el estado de ánimo desde depresión a manía.
La depresión no suele estar causada por un acontecimiento o razón, sino que normalmente es el resultado de varios factores. Las causas varían de una persona a otra.
La depresión puede estar causada por unos niveles bajos de neurotransmisores (sustancias químicas que transmiten las señales a través del sistema nervioso) en el cerebro, lo que limita la capacidad de la persona de sentirse bien. Es probable que la genética intervenga, pues la depresión puede transmitirse en las familias, de modo que si alguien tiene un pariente cercano con depresión, puede tener una posibilidad mayor de sufrirla.
Los acontecimientos significativos de la vida, como la muerte de un ser querido, un divorcio, un traslado a otra zona o incluso una ruptura con un novio o novia, pueden provocar síntomas de depresión. El estrés también puede intervenir, y como la adolescencia puede ser una época de gran agitación emocional y social, las cosas que son difíciles de manejar para cualquiera pueden ser devastadoras para un adolescente.
Además la enfermedad crónica puede contribuir a la depresión, al igual que los efectos secundarios de ciertos medicamentos o ciertas enfermedades infecciosas.
Diagnosticar la depresión
Los niños con depresión describen sentimientos de desesperanza respecto a cualquier cosa o dicen sentir que no vale la pena esforzarse por nada. Están convencidos de que "no son buenos", de que su mundo es un lugar difícil y de que son incapaces de hacer nada respecto a ello.
Pero para realizar un diagnóstico preciso de depresión mayor, es necesario llevar a cabo una evaluación clínica detallada por parte de un médico o de un profesional de la medicina o un especialista en salud mental (como un psicólogo o un psiquiatra). Para que se cumplan los criterios de un diagnóstico de depresión, tienen que haber estado presentes 5 o más de los siguientes síntomas durante más de 2 semanas:
sentimiento de estar desanimado o triste sin ninguna razón
falta de energía, sensación de ser incapaz de hacer la tarea más simple
incapacidad para disfrutar de las cosas que antes producían placer
falta de deseo de estar con amigos o familiares
sentimientos de irritabilidad, ira o ansiedad (la irritabilidad es especialmente común en los niños y adolescentes)
incapacidad para concentrarse
aumento o pérdida de peso notables (o una ganancia de peso inferior a la esperada), o un interés escaso o excesivo por la comida
un cambio significativo en los hábitos de sueño, como dificultades para dormir o para despertarse
sentimientos de culpa o de inutilidad
dolores a pesar de no existir problemas físicos
falta de interés sobre lo que ocurrirá en el futuro
pensamientos frecuentes sobre muerte o suicidio
Para un diagnóstico de distimia, se deben experimentar dos o más de los siguientes síntomas casi todo el tiempo durante al menos un año:
sentimientos de desesperanza
baja autoestima
dormir demasiado o incapacidad para dormir
fatiga extrema
dificultades para concentrarse
falta de apetito o comer en exceso
Los niños y los adolescentes que están deprimidos tienen mayores probabilidades de consumir alcohol y drogas que los que no están deprimidos. Como estas sustancias pueden permitir a una persona olvidar momentáneamente la depresión, parecen remedios fáciles. Pero pueden hacer que alguien que está deprimido se sienta aún peor.
Si usted cree que su hijo tiene síntomas de depresión, es importante que intervenga. Hable con su hijo y con su médico o con otras personas que conozcan bien a su hijo. Muchos padres se despreocupan pensando que ya pasará, o evitan actuar porque pueden sentirse culpables o porque prefieren resolver los problemas familiares en privado.
Durante mucho tiempo se mantuvo la creencia de que los niños no se deprimían y que los adolescentes pasaban por una época de "confusión y estrés", por lo que muchos niños y adolescentes con depresión no se trataban. Ahora se sabe más sobre la depresión en la infancia y los expertos dicen que es importante ayudar a los niños tan pronto como se descubre el problema.
A menudo los padres se sienten responsables por las cosas que les pasan a los hijos, pero los padres no son los causantes de la depresión. Sin embargo, es verdad que la separación de los padres, la enfermedad, la muerte y otras separaciones pueden provocar problemas de corta duración en los niños y a veces desencadenar un problema asociado a una depresión de más larga duración. Esto significa que si su familia está atravesando algo estresante, puede ser conveniente pedir el apoyo de un consejero, terapeuta u otro experto durante esta época.
También es importante que recuerde a su hijo que usted está ahí para apoyarlo. Dígale esto una y otra vez; los niños con depresión necesitan escucharlo muchas veces, porque sienten que no merecen amor y atención.
Recuerde que cuando los niños están deprimidos pueden ver el mundo de manera muy negativa, porque sus experiencias están teñidas por la depresión. Pueden actuar como si no deseasen ayuda o como si no supieran lo que están experimentando realmente.
La buena noticia es que los profesionales pueden ayudarle. La depresión puede tratarse con éxito en más del 80% de las personas que se deprimen. Pero si la depresión no se trata, podría conducir a la muerte, pues es el factor de riesgo principal del comportamiento suicida.
La depresión puede tratarse con psicoterapia, medicamentos y una combinación de psicoterapia y medicamentos. Un psiquiatra puede recetar medicamentos, y aunque pueden hacer falta varios intentos hasta encontrar el fármaco adecuado, la mayoría de las personas que siguen el tratamiento prescrito finalmente se llegan a sentir mejor.
La psicoterapia se centra en las causas de la depresión y trabaja para ayudar a cambiar los pensamientos negativos y encontrar maneras que permitan a una persona a sentirse mejor. La psicoterapia cognitivo-conductual ha demostrado ser muy eficaz para tratar la depresión y los sentimientos de ansiedad asociados a ella. La depresión puede estar causada y mantenida por una manera de pensar negativa, y este tipo de psicoterapia, cuando es administrada por un profesional, puede ser enormemente eficaz para combatir estos pensamientos.
Buscar ayuda para su hijo
Su primera consulta debería hacerla al pediatra de su hijo, que probablemente realizará un exámen completo para descartar la existencia de una enfermedad física. Si sospecha que su hijo puede sufrir de depresión, lo derivará a un psiquiatra (un médico que puede hacer un diagnóstico, ofrecer un tratamiento y recetar medicamentos) o a un trabajador social clínico (una persona con el titulo de trabajador social especializada en el tratamiento de la depresión en la infancia).
Para el tratamiento de la depresión de su hijo, todos estos profesionales de la salud pueden ayudar. Lo importante es que su hijo se sienta a gusto con esa persona. Si no encajan bien, busque otra.
Los profesores de su hijo o el consejero o psicólogo de la escuela también pueden ayudar. Estos profesionales se preocupan por el bienestar de su hijo y toda la información que se comparta con ellos durante la terapia será confidencial.
No posponga el tratamiento de su hijo. La detección y el diagnóstico precoz son la clave para tratar a los niños con depresión.
Un psiquiatra o un psicólogo de niños y adolescentes pueden realizar una evaluación completa e iniciar un plan de tratamiento que puede incluir terapia, medicamentos o ambas cosas. El terapeuta puede indicar la conveniencia de asistir a algún grupo de apoyo donde la familia trabaje con el niño en sesiones de terapia.
Dependiendo de la edad y la madurez de su hijo, puede ser beneficioso para él participar en las decisiones sobre el tratamiento.
¿Qué puedo hacer para ayudar?
La mayoría de los padres piensan que su función es asegurar la felicidad de sus hijos. Si su hijo está deprimido, puede que usted se sienta culpable por no ser capaz de animarlo. También es posible que piense que su hijo está deprimido por algo que usted hizo o no hizo. Esto no es cierto. Si le cuesta manejar la culpa, la frustración o la ira, considere la posibilidad de solicitar ayuda terapéutica para usted. A la larga, esto puede ser beneficioso tanto para usted como para su hijo.
Otras maneras de ayudar:
Asegúrese de que su hijo toma las medicinas que le receten y anímelo a comer de manera sana, pues esto también puede mejorar su estado de ánimo y su aspecto.
Procure que su hijo se mantenga activo. Se ha demostrado que la actividad física ayuda a aliviar los síntomas de depresión. Incorpore el ejercicio físico, como paseos en bici o caminando, a las actividades habituales de la familia.
Recuerde a su hijo que usted está ahí, que lo quiere y lo valora y que le interesa oír lo que tenga que decir, aunque esto pueda ser desagradable. Aunque a su hijo puede costarle creer estas cosas, es importante que se las diga.
Acepte la situación y nunca le diga a su hijo que "se anime". Recuerde que lo que está provocando la incapacidad de su hijo de levantarse de la cama, de hacer sus tareas o estudiar no es la pereza. Lo que le ocurre simplemente es que no tiene el deseo ni la energía para hacer esas cosas. Sin embargo, usted puede aún elogiar y recompensar a su hijo por los esfuerzos que haga.
Esté atento a las señales de alarma, y asegúrese de que sigue el tratamiento prescrito, ya sea medicación, terapia o ambos. Llame al médico si observa señales de que su hijo podría hacerse daño a sí mismo. Si su hijo habla de suicidarse con usted o con otra persona, o si muestra signos de alarma, como regalar sus pertenencias o preocuparse por la muerte, llame inmediatamente a su médico o a un profesional de salud mental.
La depresión puede ser aterradora y frustrante para su hijo, usted y el resto de la familia. Sin embargo, con el tratamiento adecuado y su ayuda, su hijo podrá empezar a sentirse mejor y disfrutar de sus años de adolescencia y de la edad adulta. | Spanish | NL | fb620ffaef20d86073b396ec5e3a4f84b29e4be39e6b1d8803926a2a6db357e6 |
Conoce a Don Francisco
Pionero de la televisión
Mario Kreutzberger, conocido internacionalmente como “Don Francisco”, es el animador y creador de “Sábado Gigante”, el programa más popular en la historia de la televisión en español y que este 2012 cumple 50 años.
Nació en Talca, Chile, y es hijo de inmigrantes judíos que huyeron de Europa tras las persecuciones que precedieron a la Segunda Guerra Mundial. En su infancia tomó clases de canto y arte dramático, y en su adolescencia también incursionó en la actuación. Su padre, lo envió a los 18 años a Nueva York para que estudiara el oficio de Técnico Modelista y trabajara junto a él en su fábrica de confecciones.
Al regresar a Chile con su titulo, Kreutzberger comenzó a colaborar con su padre en la empresa, pero en su mente ya estaba la semilla de la televisión, que había conocido y admirado en Estados Unidos. Su inquietud por este nuevo medio, aún desconocido para la mayoría de los chilenos, y su ya famosa perseverancia, le consiguieron una oportunidad en el Canal 13 de la Universidad Católica en Santiago. Su programa se llamó “Show Dominical”, y no tuvo mucha suerte, ya que fue cancelado dos veces. Al tercer intento, Mario incorporó una serie de novedosos segmentos, y se cambió al sábado. Por esta razón decidió llamarlo “Sábado Gigante”. Con un apellido difícil de pronunciar, los ejecutivos del Canal decidieron que el nuevo animador fuera conocido simplemente como "Don Francisco", nombre con el que actuaba en los espectáculos del Estadio Israelita en Chile. Así nació, un 8 de agosto de 1962, el programa que ha hecho historia en el mundo de la televisión.
En 1986, luego de varios intentos de internacionalizar, Sábado Gigante comenzó a transmitirse por WLTV-Canal 23, en la ciudad de Miami. Poco tiempo después, y debido al éxito obtenido en sintonía y ventas, su emisión se extendió a todo Estados Unidos y Latinoamérica a través de la Cadena Univisión, la más importante de habla hispana, y al resto del mundo por Galavisión.
En el año 1992 y luego en el 2003, el “Guinness Book of World Records”, reconoció a “Sábado Gigante” como el programa más antiguo de la televisión en América. Luego, en el 2006, al cumplir 44 años en la televisión le entregó el certificado como el “Programa de variedades más duradero del mundo, creado y animado sin interrupción por Mario Kreutzberger”. Este récord fue publicado en la edición del año 2007, editado en 27 idiomas y distribuido en todo el mundo.
En Octubre del 2001, también en Estados Unidos, comenzó con el programa de conversación “Don Francisco Presenta” que transmite la Cadena Univisión en horario estelar, y que es heredero de su versión chilena llamada "Noche de Gigantes".
En estos casi 50 años de labor en las comunicaciones, Kreutzberger ha recibido innumerables premios y reconocimientos, en Estados Unidos y en casi todos los países del continente. En junio del 2001, le fue otorgada la estrella número 2.179 del popular Paseo de la Fama en el Boulevard de Hollywood, a pocos metros del famoso Teatro Chino. Su nombre también ingresó al “Museo de Televisión y Radio” en Estados Unidos, y desde noviembre del 2004, está inscrito en l Hall de la Fama de la prestigiosa e importante publicación “Broadcasting & Cable “. La lista de reconocimientos es interminable.
Desde 1978 lidera en su país la “TELETON”, cruzada solidaria que ha permitido construir diez hospitales donde se atiende en su rehabilitación a más de 80 mil niños con discapacidades. En estos 33 años, TELETON ha recaudado más de 240 millones de dólares en un país de sólo 17 millones de habitantes, siendo considerada una de las campañas más exitosas de las comunicaciones. Por esta razón, el modelo ha sido exportado a varios países del continente.
En la cadena Univisión ha liderado varias campañas de ayuda. Encabezó el histórico programa "Unidos por Haití“ que recaudó más de 50 millones de dólares para ayudar a las víctimas del terremoto que afectó a ese país en enero del 2010. En agosto del año 2005 realizó la campaña "Los Hispanos se dan la mano" para solidarizar con las víctimas del Huracán Katrina, que provocó una gran destrucción en la ciudad de New Orleans, y en 1992 hizo un programa similar de ayuda a las víctimas del Huracán Andrews, que devastó el Sur de La Florida.
Kreutzberger, considerado por la Revista TV Guide en Español como uno de los latinos más influyentes en Estados Unidos (noviembre, 1999), ha sido ampliamente reconocido por importantes publicaciones norteamericanas como Los Ángeles Times, New York Post, The Washington Times, Advertising Age, Business Week, People Magazine, Entertainment Weekly, The Miami Herald, y El Nuevo Herald, entre muchos otros. El diario The New York Times, por ejemplo, publicó el artículo “For 100 Million, He is Saturday Night” y en 2002 la revista People en Español le dedicó su primera Edición Especial: “40 Años con el Don de la Tele”.
En los últimos años, además de su trabajo en televisión, Mario Kreutzberger ha decidido incursionar en el género del documental, con la realización de “Testigos del Silencio”, un impactante trabajo que relata en primera persona, su experiencia en “La Marcha por la Vida”, evento con el que la Comunidad Judía recordó al mundo los 60 años del Holocausto. En este proyecto, hace un especial homenaje a sus padres, quienes fueron sobrevivientes de este dramático capitulo en la historia de la humanidad.
Visita la página oficial de Don Francisco.
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Los Impuestos son obligaciones unilaterales dispuestas por una ley, cuyo cumplimiento no origina una retribución directa a favor del contribuyente por parte del estado, sino que mediante acciones del mismo, recae de una forma u otra en beneficio general. Las tasas son tributos establecidos por la ley, cuya obligación tiene como hecho generador la prestación efectiva de un servicio público individualizado en el contribuyente. | Spanish | NL | 64d14a8cf285440051bad1bd79a3bb7caa5a3d35a29d1505f2a5f95f398ede70 |
El Canto en la Iglesia
"Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien, sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y salmodiando al Señor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, sometiéndoos unos a otros en el temor de Dios" (Efesios 5:18-21).
Hay pocas cosas en esta tierra más hermosas que un matrimonio bendecido por Dios. Cuando hablamos del canto en la iglesia, estamos hablando de un matrimonio, el matrimonio entre dos de los dones más grandes de Dios al hombre-- su Palabra y la música. El canto en la iglesia nace de la "santa unión" de estos dos dones divinos. No es sorprendente que la Palabra de Dios tenga un lugar en el culto que le rendimos, porque la iglesia nace de la palabra de Dios, y es sanctificada por la misma palabra.
Pero, quizá nos sorprendemos de que Dios haya establecido un matrimonio entre su palabra y la música. No solo quiere que su palabra sea leída en voz alta en los cultos públicos; también, quiere que sea cantada. Quiere que su pueblo le alabe cantando alabanzas a su nombre. En esto, vemos que la música tiene un lugar en el culto a Dios que es negado a las artes gráficas. Dios prohibe, por ejemplo, el uso de imágenes en su culto, porque como es un ser espiritual, su gloria queda ocultada, y no manifestado, por las imágenes que se palpan y se ven. En cambio, Dios no ha negado a la música un lugar en su culto, porque ha ordenado que su pueblo cante a El.
Debemos entender, por tanto, el lugar que tiene el canto en la iglesia. ¿Por qué lo ha ordenado Dios? ¿Qué función tiene? En Efesios 5:19, el apóstol Pablo contesta tres preguntas muy importantes sobre el propósito del canto en la iglesia.
I. ¿Quienes deben cantar a Dios?
Primero, ¿quiénes deben cantar cánticos a Dios? Vemos en este pasaje que es la voluntad de Dios que todos los creyentes canten a él. Las instrucciones en el versículo 19 no son dirigidas al coro de una iglesia, sino a todos-- "hablando entre vosotros." Dios no quiere que algunos de sus hijos solamente canten a él-- los que tienen dones musicales, por ejemplo. Quiere que todos los creyentes canten a El, para expresarle de esta manera sus alabanzas.
Jovenes y mayores, hombres y mujeres, los que tienen buen oído y los que no tienen buen oído, los que tienen talentos musicales y los que no tienen talentos musicales-- Dios quiere escuchar las voces de todos los creyentes cantando alegremente a El.
A lo mejor, lo aque acabo de decir te parece una verdad obvia. Pero si echas un vistazo a la historia, te darás cuenta que el canto congregacional no ha ocupado siempre un lugar central en el culto de la iglesia. De hecho, en un momento de la historia, el canto congregacional le fue quitado a la iglesia. El Concilio de Laodicea, que se celebró entre los años 343-381, prohibió el uso de cánticos congregacionales. Los líderes de las iglesias en aquel entonces decidieron que solamente cantantes designados, normalmente coros de monjes, podían presentar música en los cultos de la iglesia, y cuando cantaban, tenían que cantar siempre en Latín.
Uno de los grandes frutos de la Reforma Protestante en el siglo XVI fue la restauración en las iglesias del canto congregacional. Una vez más, los creyentes podían cantar alabanzas a Dios, conforme a las directrices de su Palabra. Martín Lutero escribió muchos himnos personalmente, y los ensayaba entre semana con la congregación. Usó el himno como un medio para difundir la doctrina de la Reforma por toda Alemania, y utilizó melodías sacadas de la música popular en su día-- incluso la música de las tabernas.
Por ejemplo, la melodía de "Castillo Fuerte," su himno más famoso, fue orignalmente una melodía popular de las tabernas de Alemania. Para difundir la doctrina bíblica, Lutero aprovechó una melodía popular que ya estaba en las bocas de la gente, le puso a la melodía palabras bíblicas, y así el evangelio de gracia fue difundida por toda Alemania, aun entre personas analfabetas. Ellos aprendieron la doctrina bíblica-- por lo menos, en parte-- a través de los cánticos que aprendieron de memoria.
En esto, vemos que el canto en la iglesia puede tener, y debe tener, una función didáctica. El ministerio de enseñanza no se limita a las predicaciones, ni a los pastores; todos los creyetes tenemos una parte en ese ministerio, a través de los cánticos que enseñamos a nuestros hijos y que cantamos los unos a los otros (Colosenses 3:16).
La restauración del canto congregacional a la iglesia es una de las evidencias de que la Reforma fue un movimiento del Espíritu de Dios, porque dondequiera que haya iglesias y creyentes llenos del Espíritu Santo, siempre cantarán alabanzas a su nombre. Es algo que no se puede refrenar. El cristiano lleno del Espíritu Santo es un cristiano que canta a Dios. En este mismo pasaje (Efesios 5:18-19) , Pablo menciona el canto de la iglesia justo después de hablar de la vida llena del Espíritu. Es como si dijera, "Quiero que seáis llenos del Espíritu, y una las primeras evidencias de esa plenitud del Espíritu será la presencia de cánticos en vuestros corazones y bocas.
¿Por qué? Porque una persona llena del Espíritu es una persona que tiene el gozo del Señor en su corazón. El gozo es un fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). Y el gozo del Señor tiene que expresarse de alguna manera. La manera más natural es a través de cánticos. Parece una ley de la naturaleza que un corazón contento y alegre siempre se expresa a través de cánticos.
Se ve esta ley aun en el mundo animal. ¿Por qué cantan los pájaros? Porque están contentos. Un pájaro enfermo o asustado o entristecido no canta. Tengo unos amigos en los Estados Unidos que tienen un pájaro que hace muchos años cantaba alegremente; pero un día, un gato subió a donde estaba la jaula del pájaro, y asustó la pobre criatura tanto que nunca más volvió a cantar. Fue traumatizado, y su canto le fue quitado.
Aun en el cielo, el gozo se expresa por medio de cánticos. En el libro de Apocalipsis, leemos acerca de los cuatro seres vivientes delante del trono de Dios que "no cesaban día y noche de decir: santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir." Adoraban a Dios sin cesar.
¿Quiénes deben cantar a Dios, pues? Todos los que conocen al Señor. Todos los que están llenos del Espíritu y que tienen el gozo del Señor en sus corazones. No importa el hecho de que no tengas buen oído o que carezcas de dones musicales. La música del Espíritu que agrada a Dios no depende del talento musical que tengas. Lo que Dios quiere escuchar, no es una voz cultivada y tonos muy afinados y hermosos, sino un tono de gozo espiritual saliendo de un corazón lleno de gracia.
Si Dios quiere escuchar a todos sus hijos cantándole alabanzas, ¿queda algún lugar para cánticos "especiales" en la iglesia, cantados por solistas o por grupos en la congregación? Creo que hay lugar para cánticos especiales, pero dentro de ciertos límites bíblicos.
Primero, los cánticos especiales nunca deben desplazar o quitar el lugar céntrico del canto congregacional.
Segundo, los que cantan delante de la congregación siempre deben hacerlo con reverencia y humildad, no como si fueran "artistas" en un espectáculo, cantando para entretener a los demás, sino como adoradores de Dios, dirigiendo a todos en adoración al Señor. Hay un solo Espectador en el culto, el Señor de gloria, y todos los demás forman un sacerdocio real para ofrecer un "sacrificio de alabanza a Dios..." (Hebreos 13:15).
II. ¿Qué Debemos Cantar a Dios?
Pablo usa tres palabras distintos para describir por los cánticos que se ofrecen a Dios: salmos, himnos, y cánticos espirituales. Algunos creen que estos tres términos se refieren juntos a los 150 salmos que tenemos en el Antiguo Testamento, y que no hay otros cánticos permitidos en los cultos de la iglesia. Por lo cual, hay iglesias que cantan solamente los salmos del Antiguo Testamento.
La mayoría de los comentaristas, sin embargo, creen que las tres categorías de cánticos a los salmos del Antiguo Testamento, y que otros cánticos son lícitos para usar en el culto de la iglesia. ¿Cuál es la distinción, pues, entre un salmo, un himno, y un cántico espiritual?
A. Salmos - esta palabra se refería originalmente a un cántico acompañado por un instrumento de cuerdas; sin duda, incluyen los salmos que tenemos en el Antiguo Testamento. Estos salmos formaban el libro de cánticos en Israel. Cuando los cristianos empezaron a reunirse después de la resurrección, el libro de los salmos fue incorporado naturalmente en el culto a Dios. Los salmos nos hablan de la naturaleza de Dios y de sus obras maravillosas. Nos enseñan a adorar a Dios por quien es y por lo que hace. También, muchos salmos son Mesiánicos; es decir, anticipan la Persona y la obra de Cristo.
Sin embargo, si nos limitáramos a cantar solamente los salmos del Antiguo Testamento, no podríamos cantar directamente del Señor Jesucristo y su obra de redención. Los salmos fueron inspirados antes de la venida de Cristo; así que, no hablan expresamente sobre la obra en Calvario, la resurrección, y otros aspectos de la obra de Cristo. Por eso, Dios ha ordenado el uso de otros cánticos en la iglesia.
B. Himnos - San Agustín definió un himno como un "cántico de alabanza a Dios." Muchos himnos hablan directamente acerca del Señor Jesus y su obra. El Nuevo Testamento contiene pasajes que parecen ser citas de himnos antiguos usados en la iglesia apostólica (por ejemplo 1 Timoteo 3:16).
C. Cánticos Espirituales - Esta expresión es más difícil de definir con toda seguridad. Algunos piensan que es un término general que abarca todas las canciónes que comunican verdades espirituales. Otros piensan que es un cántico de testimonio personal o de exhortación a los demás. No todos los cánticos que cantamos en la iglesia son dirigidos exclusivamente a Dios; algunos, en vez de ser una alabanza dirigida a Dios, son exhortaciones dirigidas a los hombres.
En fin, vemos que Pablo permite el uso de varias clases de cánticos en la iglesia. No solamente los salmos del Antiguo Testamento, sino también, himnos y cánticos espirituales escritos después de la venida de Cristo al mundo. Cánticos de alabanza al Dios, cánticos de testimonio, cánticos de exhortación mutua-- todos son lícitos en el culto que rendimos a Dios. La única condición es que las palabras sean bíblicas. No deben añadir ni quitar nada a la doctrina bíblica.
III. ¿Cómo Debemos Cantar a Dios?
El requisito primordial para cantar al Señor aceptabablemente es la presencia de gracia en nuestros corazones. Dice el v. 19, "cantando y alabando al Señor en vuestros corazones." Los primeros Bautistas en Inglaterra la expresión "en vuestros corazones" de un modo tan espiritual que ni siquiera cantaban audiblemente en los cultos públicos. En sus cultos oraban, leían la Palabra, y escuchaban predicaciones, pero no abrían sus bocas para cantar audiblemente. Razonaban así: si el Señor quiere que cantemos en nuestros corazones, es decir, de un modo puramente espiritual, entonces, no es necesario cantar audiblemente.
Esto es un error, en primer lugar, porque la palabra "en" no ocurre en el griego original. No dice en el griego original "en vuestros corazones." De hecho, no hay ninguna preposición en el texto. Dice literalmente "cantando y alabando al Señor... vuestros corazones." Los traductores han puesto la palabra "en" para interpretar el sentido del texto, pero se podría traducir también "con vuestras corazones" o "de vuestros corazones."
Sea cual sea la preposición que usemos, el sentido de la exhortación no cambia. Lo que Pablo quiere decir es que lo más importante de nuestro cántico es el estado de nuestros corazones delante de Dios. Vemos esta misma idea en Colosenses 3:16 cuando Pablo nos exhorta a cantar "con gracia en vuestros corazones." A la hora de abrir nuestras bocas para cantar a Dios, tenemos que estar seguros que lo que sale de nuestras bocas expresa lo que realmente sentimos en nuestros corazones.
Mis palabras tienen que ser la expresión sincera de gratitud, asombro, reverencia, y algegría en mi corazón. No hay otro canto aceptable. Si canto al Señor de un modo frío y mecánico, con la mente distraída, formando palabras con mi boca pero no pensando en el sentido de las letras, ¿se puede decir que estoy cantando con todo mi corazón a Dios? Por supuesto que no.
¿Qué quiere decir la palabra "corazón"? En la Biblia, el corazón es el centro espiritual del ser humano, la fuente de la que manan todos los movimientos de su alma. Cantar a Dios con el corazón significa que canto de lo más profundo de mi ser, de tal modo que todas las facultades de mi alma participan en el cántico-- tanto la mente como, también, los sentimientos. Esto requiere un esfuerzo consciente de nuestra parte.
Si vamos a cantar a Dios con todo el corazón, es decir, con todas nuestras facultades-- debemos evitar los dos extremos del sentimentalismo y el intelectualismo. El sentimentalismo ocurre cuando uno se deja arrastrar por el sonido de la música de tal modo que las letras pierden su importancia. El sentimentalista deja de pensar y gozarse en el sentido de las letras que está cantando. No sigue las expresiones del cántico con su mente, ni se identifica con ellas. Las repite con una mente vacía, disfrutando solamente de un ritmo o melodía agradable, pero sin pensar en el contenido de lo que está diciendo a Dios.
Los sentimentalistas ponen el aspecto musical del cántico por encima del contenido. Yo conozco personalmente a personas que escogen asistir a una iglesia por la música que van a escuchar en los cultos. Por ejemplo, algunas iglesias en los Estados Unidos, por ser tan grandes, no solo tienen coros, sino también, orquestas que acompañan el cántico. Y hay personas que escogen ir a esas iglesias solamente por la hermosura de la música. Su actitud es, si puedo ir a un culto con un coro y una orquesta grande, ¿por qué quisiera ir a una iglesia con una guitarra o un piano solamente?
Esas personas dan más importancia al sonido de la música que a la predicación y la sana doctrina. Esto es el error del sentimentalismo-- confundir la verdadera adoración a Dios con la experiencia aestética de disfrutar un concierto de música.
Otras iglesias no tienen una dificultad con el sentimentalismo. Pero caen en el error opuesto, que es el intelectualismo. El intelectualismo es el error de pensar que lo único importante del cántico es la letra que tiene. No importa en absoluto el aspecto musical el cántico. Pero si es así, ¿porque nos manda el Señor a cantar? Podríamos leer su palabra en voz alta, solamente, sin cantarla. Sin embargo, Dios no quiere que su palabra sólo sea leída en los cultos, sino también, que sea cantada.
Alguien ha llamado la música "el lenguaje de los sentimientos." Dios creó la música precisamente para estimular nuestros sentimientos, y para facilitar su expresión. Por eso, en la Biblica, los hebreos usaban la música en varias ocasiones-- en las fiestas, las bodas, los funerales, o después de un triunfo en la batalla-- para acompañar el sentimiento del momento. La música tiene la misma función en el corazón humana que tiene la grasa en un motor de coche.
¿Por qué engrasa un mecánico las varias partes y piezas de un motor? Para facilitar el movimiento de las varias partes del motor. Dios ha ordenado la música en la iglesia precisamente para "engrasar" las facultades del alma-- despertando la mente, estimulando las emociones-- a fin de que, con más facilidad, podamos expresar a El los sentimientos despertados en nuestros corazones por las verdades preciosas de su Palabra. Los cánticos no tienen un fin didáctico solamente de instruir a los creyentes, sino también el fin religioso de facilitar la expresión de sentimiento al Señor. Por eso, Santiago dice, "¿Está alguno alegre? Cante alabanzas."
El cántico es el medio ordenado por Dios para expresar sentimientos piadosos a él. No debemos temer la expresión de emoción a través de los cánticos. Es imposible que la melodía y el ritmo de un cántico no toquen nuestros sentimientos. Así debe ser, porque Dios ha bendecido la santa unión de su palabra con la música. No hay nada malo en gozarse tanto en la letra de un canto como en su melodía y ritmo gozoso. Tanto la palabra como la música del cántico son dones de Dios.
Los sentimientos piadosos del cristiano son despertados, en primer lugar, por la enseñanza de la Palabra de Dios. Luego, la música del cántico, como siervo de la palabra, acompaña la palabra para apoyar estos sentimientos piadososos, intensificándolos, y facilitando su expresión.
Es bueno y correcto, pues, que cantemos al Señor gozosa y alegremente, con corazones llenos de gratitud. Cantar al Señor sin sentimiento es como besar a tu pareja sin sentimiento. Al igual que la pareja expresa, por medio de un beso, el sentimiento que tienen el uno por el otro, en la iglesia, Dios ha ordenado que el cántico un medio santo y bendecido para expresar nuestros sentimientos a El.
Si queremos cantar al Señor con todo el corazón, pues, procuremos evitar estos dos errores-- el sentimentalismo, por un lado, y el intelecutalismo, por otro. Procuremos involucrar todas nuestras facultades-- nuestras mentes y nuestros sentimientos, a la hora de cantar a Dios. Como el apóstol Pablo lo expresa en otro pasaje: "Cantaré con el Espíritu, pero cantaré también con el entendimiento" (1 Corintios 14:15).
Quiero concluir este estudio con unos palabras de Juan Wesley sobre cómo el pueblo de Dios debe cantar a El Expresan con mucho equilibrio la enseñanza bíblica: "Primero, canta valientemente y con vigor. Ten cuidado de no cantar como si estuvieras medio muerto o medio dormido, sino que levanta tu voz con fuerza. No tengas miedo del sonido de tu voz, ni te averguences de ser oído por los demás. Canta con modestia. No vociferes.
"Haz un sonido claro y melodioso. Sobre todas las cosas, canta espiritualmente. Ten en cuenta a Dios en cada palabra que cantes. Proponte agradarle a El más que a ti mismo o cualquier otra criatura. Para ello, presta atención estrictamente al sentido de lo que cantas, y procura que tu corazón no sea arrastrado por el sonido, sino ofrecido a Dios continuamente."
Que el Señor nos conceda que todos nuestros cánticos sean la "ofrenda" de nuestros corazones a El.
Escribió:
Martín Rizley, | Spanish | NL | 5a67b70b4fe88edf38206bff818aa84f9a10aed46bdb3dd53c8a2b2777deaba8 |
Programa Analítico:
Unidad Temática 1 : FUENTES DE SEÑAL Y AMPLIFICADORES
Introducción: Naturaleza de la información: señales eléctricas, digitales y analógicas. Características de las señales de audio, video y provenientes de trasductores industriales y biomédicos. Tratamiento analógico: necesidad de la linealidad e inmunidad frente al ruido. Importancia en las etapas de entrada.
La amplificación: su necesidad. Mecanismo de la amplificación. Amplificación lineal. Descripción y características de los componentes activos, necesidad de la polarización.
Diodo semiconductor. Curvas características. Resistencias estática y dinámica. Punto de Operación. Característica inversa. Diodos Zéner. Componentes estáticas, dinámicas y valores totales. Lenguaje y simbología. Métodos de superposición y de aproximación segmento lineal.
Unidad temática 2 : LOS TRANSISTORES CON SEÑALES FUERTES
Revisión del principio de funcionamiento de los transistores unipolares de compuerta aislada tipo MOSFET, de refuerzo o canal inducido y de compuerta aislada de vaciamiento o de canal permanente. Curvas característica de salida y de transferencia. El transistor unipolar como amplificador. Circuitos de polarización. Análisis de una etapa con señales fuertes. Polarización. Influencia de la dispersión. Circuito de polarización estabilizada. Conceptos de rectas de carga estática y dinámica. Excursión simétrica máxima. Verificaciones y Proyectos. Utilización de hojas de datos de transistores unipolares. Simulación de amplificadores unipolares con señales fuertes con SPICE.
Revisión del funcionamiento de los transistores bipolares: punto de polarización. Inyección de señales. Recortes por desplazamiento de Q por dispersión de hFE. Análisis de la polarización sin uso de curvas. Polarización para ICQ constante. Máxima excursión sin recortes. Uso reiterado de manuales de transistores bipolares. Simulación de amplificadores bipolares con señales fuertes con SPICE.
Unidad temática 3 : REGÍMENES LIMITE DE OPERACIÓN DE TRANSISTORES
Regímenes límites de tensiones, corrientes y temperaturas. Relación entre la tensión de alimentación y la de ruptura del transistor. Efecto de segunda ruptura.
Potencias: Potencia entregada por la fuente, potencia de salida y potencia disipada por el transistor. Rendimiento. Capacidad de disipación de los transistores. Resistencia térmica. Uso de disipadores. Influencia de la temperatura. Zona de Operación segura. Diferencia entre la tecnología bipolar y la tecnología MOS. Compensación térmica. Embalamiento térmico bipolar.
Necesidad de la excursión máxima en relación al rendimiento. Clases de funcionamiento. Características de alinealidad de los transistores: Distorsión: armónica y de intermodulación. Diferencia entre etapas de gran señal y etapas de bajo nivel. Significado de señal débil. Modelos equivalentes de los transistores unipolares y bipolares operando a bajo nivel. Parámetros conductancia de los MOSFETS. Parámetros híbridos y su relación con el modelo de Giacoletto. Modelo híbrido simplificado. Utilización de hojas de datos.
Unidad temática 4 : MONOETAPAS AMPLIFICADORAS DE BAJO NIVEL
Estudio de las transferencias, resistencia de entrada y resistencia de salida de etapas amplificadoras unipolares de bajo nivel: configuraciones fuente común, drenaje común y compuerta común en el rango de frecuencias medias. Resolución de problemas de verificación. Comparación de características. Simulación con SPICE. Resolución de problemas de diseño.
Análisis del comportamiento en frecuencias medias de etapas amplificadores bipolares de bajo nivel: configuraciones colector común, emisor común y base común. Resolución de problemas de verificación. Comparación de características. Simulación con SPICE. Empleo de las resistencias de degeneración en emisor y en base: efectos sobre las resistencias de entrada y salida y sobre las transferencias. Utilización del circuito auto elevador (bootstrap).
Comparación entre monoetapas de bajo nivel unipolares y bipolares: ventajas y desventajas. Proyectos abiertos de monoetapas.
Unidad temática 5 :AMPLIFICADOR DIFERENCIAL Y FUENTES DE CORRIENTE
Amplificador diferencial. Principio de funcionamiento con transistores unipolares y bipolares. Modos de excitación. Modelo circuital. Ganancia y resistencia de entrada diferencial y de modo común. Relación de rechazo de modo común.
Empleo del programa de simulación SPICE: ejemplos de aplicación utilizando ordenador.
Fuentes de corriente: Espejo, Widlar, Cascode y Wilson. Características, ventajas y desventajas de cada caso. Aplicación para la polarización de amplificadores diferenciales.
Estudio de la característica de transferencia diferencial: rango dinámico lineal: máxima excitación de modo diferencial y de modo común para tecnología unipolar y para tecnología bipolar. Incorporación del efecto de la resistencia de degeneración de emisor.
Carga Activa: Ventajas y limitaciones: aplicaciones prácticas en la tecnología MOS y bipolar.
Características de las etapas de entrada de los amplificadores operacionales. Análisis de la primera etapa de diferentes amplificadores operacionales: CMOS de dos etapas, ?A741, TL081, etc
Unidad temática 6 : AMPLIFICADORES MULTIETAPAS Y CIRCUITOS INTEGRADOS LINEALES
Técnicas de acoplamiento. Acoplamiento directo. Características de la polarización. Verificación de multietapas con acoplamiento directo. Uso de transistores efecto de campo y bipolares combinados. Acoplamiento a RC. Verificación de amplificadores multietapas con acoplamiento a R.C. Estudio de los circuitos amplificadores D’Arlington y Cascode. Comparación con otras formas de acoplamiento entre etapas. Análisis de la Segunda Etapa del Amplificador Operacional ?A741. Características de los amplificadores operacionales CMOS de dos etapas. Utilización de fuentes de corriente Cascodo y Cascodo doblado.
Idealización de las características de ganancia y de resistencia de entrada y salida del amplificador operacional. Estudio de las aplicaciones como amplificador no inversor y como amplificador inversor.
Unidad temática 7 : FUENTES DE ALIMENTACIÓN
Fuentes de alimentación de media onda. Fuentes de alimentación de onda completa. Filtros de zumbido (ripple).
Cálculo de fuentes usando las curvas de Shade.
Fuentes reguladas usando diodos Zéner.
Fuentes de alimentación reguladas bipolares.
Principios físicos de funcionamiento de componentes semiconductores de cuatro capas: Tiristor, Triac, Diac. Aplicación en la rectificación controlada: control de velocidad de motores. | Spanish | NL | ee3938539cc78f184d54428ee0a188c3bb78f4e1c532d91f46b4a06d8d384c7b |
En la parte posterior de la garganta se encuentran las amígdalas -una en el lado derecho y otra en el izquierdo. Esas masas de tejido colgante forman parte del sistema de lucha contra las infecciones del organismo, cuyo objetivo consiste en evitar que enfermemos. Pero, ¿qué ocurre cuando se infectan las amígdalas? Se produce una amigdalitis.
¿Cuál es la función de las amígdalas?
La función de las amígdalas consiste en filtrar los gérmenes nocivos antes de que nos provoquen infecciones en la garganta, la boca o los senos nasales antes ellos causan infecciones en el resto del cuerpo. Generalmente, las amígdalas desempeñan correctamente su función. Pero a veces las bacterias o los virus se instalan en las amígdalas y las infectan. Cuando ocurre esto, desarrollamos una amigdalitis.
¿Cómo puedo saber si tengo amigdalitis?
Cuando una persona tiene amigdalitis, generalmente le duele la garganta y le cuesta comer, beber e incluso tragar. También puede tener fiebre. He aquí otros síntomas de las infecciones de amígdalas, sea por virus o por bacterias:
amígdalas más rojas de los normal
una capa de secreciones amarillas o blancas recubriendo las amígdalas
voz extraña o nasal
ganglios linfáticos del cuello inflamados
fiebre
mal aliento
¿Qué hará el médico?
Si sospecha que puedes tener amigdalitis, el médico te preguntará cómo te encuentras y te examinará las amígdalas. Probablemente utilizará un palito de madera para mantenerte la lengua en posición baja a fin de poder verte mejor las amígdalas.
Es posible que el médico te mire también dentro de la nariz y las orejas, te escuche la respiración auscultándote el pecho y busque otros signos de infección. La amigdalitis puede estar provocada tanto por virus como por bacterias. Es importante que el médico descarte o bien te diagnostique una faringoamigdalitis estreptocócica, que es una infección provocada por bacterias del género estreptococo. Si tienes este tipo de infección, necesitarás un tratamiento especial.
Para saber si tienes una faringoamigdalitis estreptocócica, el médico utilizará un bastoncito con una torunda de algodón en el extremo para extraerte una muestra de secreciones de la garganta. Este procedimiento no duele, pero puede provocarte náuseas. Esas secreciones se cultivarán, bien en un laboratorio o en la misma consulta del médico. Los resultados se suelen obtener al cabo de días, pero hay una variante rápida de esta prueba que se puede hacer en la consulta del médico y que permite saber si existe una infección por estreptococos en pocos minutos.
¿Cómo se trata la amigdalitis?
Si la amigdalitis está provocada por bacterias, el médico te recetará antibióticos, un tipo de medicamento que mata las bacterias. Para matar completamente las bacterias, es muy importante que te tomes los antibióticos exactamente a las horas que te indique el médico y que finalices el ciclo completo de tratamiento.
Si la amigdalitis está provocada por un virus, los antibióticos no surtirían efecto, pero tu cuerpo luchará pro sí solo contra la infección. A algunos niños tienen que extirparles (extraerles) las amígdalas, pero solo cuando se les infectan repetidamente en el curso de un año o cuando se les inflaman tanto que les dificulta la respiración por la noche.
Si tienes amigdalitis, he aquí algunos consejos que te pueden ayudar a encontrarte mejor:
Bebe abundante líquido.
Come alimentos blandos, incluyendo gelatina de sabores, sopas, polos, flanes y compota de frutas.
Evita los alimentos duros, crujientes o picantes.
Utiliza un vaporizador o humidificador de vapor frío en la habitación donde pases más tiempo.
Guarda reposo.
¡Pronto tus amígdalas volverán a estar como nuevas y listas para luchar contra los gérmenes! | Spanish | NL | 47461f559c1c4ff9de57f589402cc125527db2760be2755c763e64b71a634b3c |
Obturaciones
Los dientes afectados por el deterioro de los dientes (caries) requieren empastes. Existen varios tipos de empastes, entre los que se incluyen los siguientes:
- Amalgamas dentales
Las amalgamas dentales, también conocidas como empastes plateados, están compuestas por una mezcla de mercurio (del 45 al 50 por ciento) y una mezcla de plata, estaño y cobre (del 50 al 55 por ciento). Cuando se combina con los otros materiales en una amalgama dental, la naturaleza del mercurio cambia. Recientemente, han surgido controversias con respecto al mercurio en las amalgamas dentales. Algunos dentistas afirman contundentemente que las amalgamas de mercurio existentes deben retirarse y reemplazarse por sustitutos. Otros dentistas creen que no hay ningún peligro en las amalgamas de mercurio. Consulte al dentista de su hijo para obtener más información sobre este tema.
- Resinas compuestas
También conocida como empaste blanco, una resina compuesta es una mezcla de plástico del color del diente rellena de vidrio (dióxido de silicio) que se usa principalmente para mejoras de tipo cosmético en la sonrisa mediante el cambio del color de los dientes o la remodelación de los dientes desfigurados.
Otras alternativas para restablecer los dientes dañados o con caries:
- Revestimientos de porcelana - material de cerámica que se une a la parte frontal del diente para cambiar el color, el tamaño y, o la forma del mismo.
- Coronas - una "tapa" que cubre un diente roto o agrietado, que no ha sido empastado, y que se asemeja a la forma y tamaño normal del diente.
- Restauraciones con oro fundido - este tipo de restauración es a menudo más costosa y puede requerir más de un accesorio dental.
Haz click aquí para ir a la página de
Recursos en la Red de El Crecimiento y el Desarrollo | Spanish | NL | c94b32ec008380f2c52daf8f687d572bf7f40e62ee0a48bd56ae6dce3bdc3bb7 |
En tiro vertical podés tener tres situaciones:
1) Dejar caer una pelotita al abrir los dedos, sin imprimirle ninguna fuerza ("caída libre").
2) Tirarla hacia abajo con la mano (yo le llamo "caída forzada"
).
3) Tirarla hacia arriba.
Para los tres casos las fórmulas son las mismas; lo que tenés que tener cuidado es de reemplazar bien las velocidades. En el 1) la velocidad inicial es nula, en el 2) es negativa porque apunta hacia abajo y en el 3) es positiva (de acuerdo a la convención más difundida, claro). La aceleración de la gravedad es siempre negativa porque apunta siempre hacia abajo. Las fórmulas son:
1)
2)
3)
Una aclaración: cuando en las ecuaciones que te pasé dice g
o v0y
(no tengo para poner subíndices acá ¬¬) se refiere al módulo. Si ustedes trabajan con los vectores, en las ecuaciones tenés que poner siempre +, porque el - viene cuando reemplaces por la componente del vector. No sé cómo lo verán ustedes, así que por las dudas...
Si te interesa saber por qué son ésas las ecuaciones, te cuento que salen de reemplazar con la aceleración de la gravedad y los distintos casos de velocidades inciales en estas fórmulas más generales:
Para que no te asustes con el post de acá arriba
, tiro oblicuo (cuando le tirás una pelotita a un amigo parado delante tuyo, por ejemplo) no es tan complicado porque es aplicar esto mismo, con la diferencia de que tenés que considerar también lo que pasa en las coordenadas x y descomponer las velocidades. Lo que quiero decir es que es cuestión de prestar atención y entender lo que estás haciendo, pero con un poco de ganas no es la muerte de nadie
PD: no estoy de acuerdo con que sea sólo "aplicar las fórmulas y después reemplazar". Para mí la gracia de la Física es entender lo que pasa, no simplemente obtener un resultado correcto. Si no sabés por qué ponés un + o un - adelante de la velocidad inicial, mucha gracia no tiene. Es más, cuando entendés lo que pasa no necesitás memorizar ninguna ecuación, porque ya surgen como la representación clara y evidente de la idea que tenés en la cabeza. Se te ocurren solas, digamos. | Spanish | NL | b39452056cda1025962957c2d3da6b2b126b5a82afd423cf08381c755e0d7db9 |
Atlas de radiación solar en España utilizando datos del SAF de Clima de EUMETSAT
El objetivo de este Atlas es disponer de una referencia actualizada del promedio de la radiación solar que llega a la superficie terrestre en España con una alta resolución espacial. Los datos de partida son los productos satelitales obtenidos por el CM-SAF (Climate Satellite Application Facilities) de la agencia para la explotación de los satélites meteorológicos europeos, EUMETSAT, en su faceta de vigilancia del clima. El documento contiene su validación frente a una serie de estaciones de referencia de la Red Radiométrica Nacional de AEMET con objeto de proporcionar una estimación de su incertidumbre.
A lo largo de este Atlas se recogen mapas, gráficos y tablas de los valores medios mensuales, estacionales y anuales de las variables superficiales de radiación solar global, directa y difusa en plano horizontal con una resolución de 3x3km a partir del conjunto de datos satelitales obtenidos por el CM-SAF para el periodo 1983-2005. | Spanish | NL | 538835f1b8faa7d0e495ba7d931850f6d3102e70df567d39e810e15f78d0e35c |
CONSIDERACIONES ANTES DE COMPRAR PRODUCTOS DE NONI
El
Noni es un vegetal catalogado por especialistas en herbolaria
como una de las mejores plantas medicinales. Antes de concluir
definitivamente si funciona o no, se debe tomar diariamente la cantidad recomendada
durante un mínimo de dos meses.
El
Noni no es milagroso. El beneficio causado en millones de
personas por el consumo de Jugo Noni, ha provocado que sea
estudiado científicamente, habiéndose identificado
150 componentes en el fruto, cuya combinación de nutrientes
y proporción no se encuentra en ningún otro
alimento.
El
Noni proporciona al cuerpo nutrientes que favorecen el buen
funcionamiento celular y en consecuencia la AUTOSANACION del
cuerpo, por ésta razón se pueden percibir tantos
y tan variados beneficios en un tiempo relativamente corto.
Algunas
personas necesitan tomar más cantidad de Noni que otras
para percibir algún beneficio. En general, cuanto
más grave sea el problema de salud, mayor cantidad
de Noni se necesitará consumir.
Es muy difícil que una persona no perciba los beneficios
del Noni, esto sucede generalmente porque no
toma la cantidad requerida por su cuerpo, o no es constante.
Es muy baja la posibilidad de que una persona presente alergia
al Noni.
El Noni actúa mejor tomándolo con el estómago
vacío, pero si esto no es posible, es mejor tomarlo
en cualquier momento, que no tomarlo.
El Noni estimula a las células a liberar toxinas, para
lograrlo más eficazmente, es recomendable el consumo
de 6 a 8 vasos de agua simple y purificada al día.
El Noni permite a las células aprovechar mejor los diversos
nutrientes que se ingieren, por lo tanto para cuidar la salud,
se debe cuidar la alimentación, consumiendo diariamente
cantidades adecuadas de proteínas, carbohidratos y
grasas.
El fruto del Noni es un alimento rico en potasio, por lo cual,
si su médico le ha restringido el consumo de potasio,
no es recomendable ingerir productos de Noni.
El
Jugo de Noni permite al cuerpo estabilizar por sí mismo los
niveles de azúcar en la sangre, por lo que si padece
diabetes, se aplica insulina y decide tomar el Jugo Noni,
se le recomienda checar continuamente la glucosa, ya que su
médico podría indicarle reducir las aplicaciones
de insulina o reducir la dosis de los medicamentos.
Un producto líquido de Noni sólo puede ser 100% puro cuando es añejado, ya que en este proceso de extracción natural, no se requiere el uso de una sola gota de agua, sin temor a no ser refrigerado ni a que se le hayan añadido conservadores químicos.
Una planta de Noni que ha sido cultivada fuera de su ambiente original, requiere de tiempo para adaptarse al medio al que fué movida, siendo este un factor que falicita ser atacada por plagas propias del lugar, haciendo necesario el uso de plaguicidas y fertilizantes químicos para su cultivo.
Marcas de productos de Noni hay muchas, por eso, antes
de invertir en un producto de Noni, es importante saber que algunos
productos que ostentan ser "Jugo Noni" son en realidad
"bebidas preparadas con Noni", las cuales, si no
tienen un 82% mínimo de Noni, difícilmente proporcionarán sus beneficios.
Otra cuestión muy importante antes de elegir un producto de Noni es conocer acerca del PROCESO de ELABORACION y los INGREDIENTES utilizados para su producción. La fruta natural del Noni tiene un sabor
característico muy fuerte. Solamente degustándolo
podrá identificar el grado de pureza del producto.
Aprenda más sobre la fruta y el jugo de Noni
Conozca la pulpa del Noni maduro ...
...la consistencia de la pulpa de Noni debe ser diluída en un líquido para poder beberse.
Porqué Noni fermentado?
Los nativos Tahitianos han usado el Noni desde hace siglos, volviéndose grandes conocedores de la preparación de ésta extracción natural para obtener sus máximos beneficios.
La forma tradicional Tahitiana de obtener el jugo, no es exprimiendo la fruta, ni dejándola secar para reconstituirla en otro líquido, lo obtienen en forma natural, dejando la fruta madurar. Al madurar la fruta, la cáscara adelgaza al grado en que el jugo se filtra a través de ella, dejándolo añejar en un proceso controlado de fermentación.
Los beneficios de la fermentación se han reconocido desde tiempos inmemoriales, generando incontables beneficios para nuestra salud gracias a la acción de los fermentos (enzimas) en los procesos quimicos que tienen lugar incesantemente en los seres vivos.
El único jugo 100% de Noni debe ser fermentado., porque de otra forma, se le debe añadir agua para hacerlo líquido.
El jugo de Noni debe tener un costo excesivo para ser de buena calidad?
La respuesta es NO, ya que el Noni es un árbol que da frutos abundantemente durante todo el año, cuando se encuentra en las condiciones apropiadas de nutrientes en el suelo y clima cálido y húmedo.
No pague agua o jugo de uva u otra fruta como jugo de Noni | Spanish | NL | 35931b31a2c7e60e49835f9ef593295943492d0c28332068c3050aea306897a5 |
El motor de arranque es un motor eléctrico que tiene la función de mover el motor térmico del vehículo hasta que éste se pone en marcha por sus propios medios (explosiones en las cámaras de combustión en el interior de los cilindros).
El motor de arranque consta de dos elementos diferenciados:
- El motor propiamente dicho que es un motor eléctrico ("motor serie" cuya particularidad es que tiene un elevado par de arranque).
- Relé de arranque: tiene dos funciones, como un relé normal, es decir para conectar y desconectar un circuito eléctrico. También tiene la misión de desplazar el piñón de arranque para que este engrane con la corona del volante de inercia del motor térmico y así transmitir el movimiento del motor de arranque al motor térmico.
Principio de Funcionamiento del Arranque
Cuando usted activa la llave hacia la posicion de arranque, un alambre lleva la corriente de 12 voltios hacia el rele de arranque tiene un campo magnetico, que al ser activado hace 2 cosas,primero, desliza un pequeño engrane llamado bendix ,hacia los dientes del flywheel o tambien llamada popularmete la cremallera, al mismo tiempo hace un puente de corriente positiva(+) entre el cable que llega al motor de arranque desde la bateria, y el cable que surte de corriente los campos del motor de arranque al suceder esto, el motor de arranque da vueltas rapidas, con la suficiente fuerza para que el engrane pequeño; de vueltas al flywheel ( cremallera).y asi se da inicio al arranque del motor.
Estructura del motor de Arranque
Partes del motor de arranque
1. Tapas delantera y trasera
2. Bendix
3. inducido o rotor
4. Campo electromagnetico
5. Carbones
6. Rele de arranque
Los motores de arranque, no son eternos y muchas veces el uso continuado, tratando de arrancar el motor, dania; los campos internos del motor de arranque, Asimismo internamente, el motor de arranque lleva unos carbones o brochas que se van desgastando con el uso.Es necesario darle un servicio de mantenimiento al motor de arranque que incluya un cambio de carbones, y lubricacion completacuando estos carbones estan gastados, unos resortes que se encargan de presionar los carbones contra el nucleo ya no pueden estirarse mas; por esta razon la coneccion es debil y, debil es la rotacion y por ende; cuando usted prueba un motor de arranque fuera del motor, este puede estar funcionando; pero la condicion de funcionamiento debil, puede confundir el diagnostico. Sea acucioso cuando haga la prueba.
En algunos casos, y esto sucede con frecuencia cada vez que cambiamos el motor de arranque por uno nuevo,o reconstruido.
Diagnostico de fallas
Antes de desmontar el motor de arranque del vehículo tendremos que asegurarnos de que el circuito de alimentación del mismo así como la batería están en perfecto estado, comprobando la carga de la batería y el buen contacto de los bornes de la batería, los bornes del motor con los terminales de los cables que forman el circuito de arranque.
Falla 1. Los carbones o escobillas
En el motor de arranque las averías que mas se dan son las causadas por las escobillas. Estos elementos están sometidas a un fuerte desgaste debido a su rozamiento con el colector por lo que el vehículo cuando tiene muchos km: 100, 150, 200.000 km. esta avería se da con frecuencia. Las escobillas desgastadas se cambian por unas nuevas y solucionado el problema.
2. Falla Rele de arranque
Otras averías podrían ser las provocadas por el relé de arranque, causadas por el corte de una de sus bobinas. Se podrá cambiar solo el relé de arranque por otro igual, ya que este elemento esta montado separado del motor.
Comprobación del motor de arranque
Desmontando el motor de arranque del vehículo podemos verificar la posible avería fácilmente. Primero habría que determinar que elemento falla: el motor o el relé.
El motor se comprueba fácilmente. si falla: conectando el borne de + de la batería al conductor (A) que en este caso esta desmontado del borne inferior (C) de relé y el borne - de la batería se conecta a la carcasa del motor (D) (en cualquier parte metálica del motor). Con esta conexión si el motor esta bien tendrá que funcionar, sino funciona, ya podemos descartar que sea fallo del relé de arranque.
El relé se comprueba de forma efectiva: conectando el borne + de la batería a la conexión (B) del relé (la conexión B es el borne 50 que recibe tensión directamente de la llave de contacto durante unos segundos hasta que arranca el motor térmico. del vehículo). El borne - de la batería se conecta a (D) y también al borne (C) del relé, comprobaremos como el núcleo de relé se desplaza y saca el piñón de engrane (una vez que comprobamos el desplazamiento del núcleo hay que desconectar el borne - de batería a (C) ya que sino podríamos quemar una de las bobinas del relé), esto significa que el relé esta bien de lo contrario estaría estropeado.
Para comprobar el funcionamiento del conjunto motor-relé conectaremos primero (A) con (C) y después conectaremos el borne (+) de batería con el borne superior (E) y borne (B) o borne 50 del relé. El borne (-) de la batería se conecta con la carcasa del motor (masa). Cuando este montado el circuito, el motor de arranque funcionara. Para estar seguro de su perfecto estado conectaremos un amperímetro que nos dará una medida de intensidad que deberá ser igual a la preconizada por el fabricante para un funcionamiento del motor en vació.
Una vez que realizo el diagnostico que hago?
Hay dos posiblidades
1. El fallo es el rele de arranque: Sustituir el Rele de arranque por uno igual y solucionado el problema.
2. El fallo es el Motor: Desarmar el motor y revisar si tiene los carbones desgastados, de ser asi sustituirlos por unos iguales y listo.
Al desarmar el motor es recomendable tambien cambiar las bocinas y revisar el bendix o piñon de engrane en caso de presentar defectos por el uso sustituirlo.
En conclusion si vas a bajar el motor de arranque lo recomendable para que hagas una reparacion duradera (unis dos años) es:
1. Cambiar los carbones o escobillas.
2. Cambiar las bocinas.
3 Cambiar el bendix.
abajo tienes la imagen de unas bocinas:
ellas van el la tapa delantera y trasera y su funcion es que el inducido o rotor gire sin juego
A continuacion dejo los links de una serie de videos de como repara un arraque paso a paso: | Spanish | NL | a1b6d058b6590250a2449eac3c3c11c68b845c643cca889f0e2da61781672704 |
Abeja, o abeja melífera, es el término que muchas personas utilizan para describir cualquier insecto volador con alas y un aguijón. Pero, en realidad, las abejas melíferas son solo una variedad del grupo de insectos que incluye a las avispas, los avispones, las hormigas rojas y las avispas "chaqueta amarilla".
Las abejas melíferas son de color marrón dorado claro y tienen el cuerpo cubierto de pelusilla. Hacen sus nidos en árboles viejos y en colmenas hechas por el hombre (como las que crian los apicultores) y pasan la mayor parte del tiempo recolectando néctar y polen de las flores.
Las avispas son de color marrón rojizo, tienen cuerpos delgados y suelen anidar bajo los porches de los edificios. Los avispones "cara blanca" son negros con manchas blancas, y los nidos que hacen en los árboles o matorrales tienen forma de pelota de fútbol americano.
Las hormigas rojas son pequeñas, de color marrón rojizo y viven en hormigueros subterráneos. Las avispas"chaqueta amarilla" tienen rayas amarillas y negras en el cuerpo y son más pequeñas que las avispas, los avispones y las abejas melíferas. Anidan en el suelo o en tocones de árboles viejos.
Qué aspecto tiene y qué sensación produce la picadura de estos insectos
Puede que las abejas melíferas, las avispas, los avispones, las hormigas de fuego y las avispas "chaqueta amarilla" tengan un aspecto diferente y vivan en nidos diferentes, ¡pero todas pican cuando están enojadas! Si a una persona le pica cualquiera de estos insectos, tendrá la sensación de que le han puesto una inyección en el consultorio médico.
La zona de la picadura se sentirá caliente y puede picar. Se formará un bultito rojo rodeado de piel blanca alrededor de la picadura, excepto si la picadura es de una hormiga roja.
Qué debes hacer
Si crees que te ha picado uno de estos insectos, avisa inmediatamente a un adulto. Algunas personas son alérgicas a las picaduras de insectos. Entre los síntomas de una reacción alérgica se encuentran: la urticaria (manchas rojas y abultadas que escuecen y pican), las náuseas, los mareos y la sensación de opresión en la garganta. Si aparecen estos síntomas, la persona requiere atención médica inmediata.
Pero, en la mayoría de los casos, puedes seguir los pasos que se indican a continuación:
Pide a un adulto que te ayude a quitar el aguijón, si todavía lo tienes. (Es mejor quitarlo raspando con una tarjeta de crédito.)
Lava la zona con agua y jabón.
Aplica un poco de hielo en la zona.
Será mejor consultar con el médico si tienes alguna rojez, hinchazón o picazón. En ocasiones, el médico sugerirá que te tomes un medicamento denominado "antihistamínico" para controlar dichos síntomas. Puede que tus padres también te den un analgésico.
Qué hará el médico
Si el médico decide que la picadura está muy inflamada y pica demasiado, puede que te recete un medicamento para controlar la inflamación y aliviar la picazón. En caso de reacción alérgica a una picadura, es necesario que el médico ponga inmediatamente una inyección para combatir la reacción. Las personas que saben que son alérgicas a la picadura de insectos a veces llevan consigo medicamentos de emergencia que pueden autoadministrarse para evitar que se produzca una reacción grave.
Cómo evitar las picaduras
La mejor forma de evitar la picadura de estos insectos es no acercándose a los sitios donde suelen estar, como por ejemplo, jardines o huertos florecidos. Si vas a pasar tiempo al aire libre en verano, no te quites los zapatos y no utilices perfumes dulces. Vístete con pantalones largos y camisas livianas de manga larga. Evita las prendas de colores vivos y diseños de floreados. Durante los picnics o barbacoas de verano, cubre la comida y no bebas gaseosas directamente de latas abiertas ―a las avispas "chaqueta amarilla" les gusta meterse en ellas para tomar unos sorbitos.
En verano, mantente alejado de los cubos de basura que están llenos de insectos. Si de repente ves que uno de estos insectos está volando a tu alrededor, no lo aplastes ni corras. Eso hace que se enojen y pueden picarte. Simplemente muévete lentamente o quédate quieto y lo más probable es que el insecto se aleje. | Spanish | NL | cd8a84346fefa56c8280b5de450d4af14c17f55cf0ce168c4046c1f45534b1f4 |
En la primera escena del film, vemos al diputado demócrata Charlie Wilson (Tom Hanks) siendo condecorado, con una enorme bandera estadounidense de fondo y poco después de la caída del Muro de Berlín, por sus logros en la lucha contra el desmoronado régimen comunista.
Si alguien se quedara con esa sola imagen podría pensar que este film del veterano director Mike Nichols es una oda nacionalista, una mera exaltación de ese patriotismo tan caro a la sociedad norteamericana.
Pero Juego de poder es otra cosa: se trata de una explosiva combinación entre el cine político de denuncia, la biopic (en este caso, el acercamiento biográfico a un legislador lleno de excesos y contradicciones) y la comedia más ácida y negra que pueda imaginarse dentro del Hollywood contemporáneo.
La segunda escena muestra al propio Wilson, pero nueve años antes (1980) y en una situación bastante menos protocolar: bebiendo y consumiendo drogas junto a varias strippers en un jacuzzi de Las Vegas. Mientras tanto, a pocos metros, las cadenas televisivas muestran imágenes del arrasador avance de las tropas soviéticas en Afganistán.
Un cartel significativo acompaña las imágenes del comienzo del film: basado en hechos reales. Es que no sólo este diputado texano, famoso entre sus colegas por ser un mujeriego patológico, un borracho, un libertino, un interesado, un cínico y un hipócrita sin demasiadas luces intelectuales, existió sino que además se convirtió, sin que muchos lo supieran, en la pieza clave para que los Estados Unidos pudieran armar de forma secreta a los mujahiddines afganos que luego derrotarían al ejército soviético.
Dirigida con buen pulso y mucha audacia por el realizador de El graduado y Colores primarios (aunque la narración tiene algunos baches dramáticos), escrita con absoluto desparpajo por el prestigioso Aaron Sorkin (responsable de la serie The West Wing ) a partir de la aclamada novela que en 2003 publicó el fallecido George Crile (ex integrante del ciclo periodístico 60 minutos ) e interpretada y producida por un Hanks que logra la extraña proeza de resultar tan fascinante como desagradable, tan patético como irresistible, Juego de poder es una mirada impiadosa, implacable y descarnada sobre cómo se hace política en la mayor potencia del mundo.
Lejos del lugar común
Lejos de la solemnidad, de esa aura de película "importante" que buena parte del cine político norteamericano asume como propia (y que, precisamente por eso, suele espantar a buena parte del público), Juego de poder apuesta, en cambio, por un tono burlón, mordaz, pero su predilección por la comedia negra, casi satírica, no evita que diga unas cuantas verdades sobre las contradicciones y vaivenes de un país que entonces decidió ayudar a los sectores más reaccionarios de Afganistán, país al que pocos años después terminaría invadiendo.
Con una fotografía que remite a la estética de los años 80, con unos papeles secundarios bien trabajados (Julia Roberts está correcta como una dama de la alta sociedad texana experta en la manipulación de políticos, Ned Beatty construye con su habitual solvencia a un veterano diputado, Amy Adams -la revelación de la reciente Encantada - se luce como la minuciosa asistente personal del protagonista y el talentoso Philip Seymour Hoffman ofrece otro gran trabajo como un indomable agente de la CIA) y, especialmente, con inteligencia y sin caer en los lugares comunes del cine político reciente, Juego de poder termina siendo una de las películas más inteligentes y menos convencionales que Hollywood ha concebido en los últimos años.Muy buena
Diego Batlle | Spanish | NL | f831754e7e5e5d30e9ba9bfbd3bffa94190e431f3fbcb3581e9cbf2c6fd8b3de |
|Figura 1: Autenticación en IncognitoRAT|
IncognitoRAT se ha puesto bastante de moda en estos tiempos debido a su bot multiplataforma que permite infectar tanto sistemas Windows como sistemas Mac OS X, además de poder ser administrado desde un iPhone o un iPad. Como todos los buenos bots, tienen herramientas para crear el servidor y controlar la Botnet.
Sergio de los Santos, de Hispasec Sistemas, ha analizado estas herramientas para descubrir que la información que transmite la herramienta a los servidores de IncognitoRAT puede ser accedida por cualquiera, debido a una vulnerabilidad de Directory Listing.
Cuando un usuario quiere hacer uso de la herramienta de creación de bots, estas exigen una validación contra los servidores para saber si la herramienta ha sido adquirida, es decir, un anti-copy.
Como muchas otras soluciones de pago en el mundo malware, antes de ser utilizadas exigen la comprobación de la compra, que suele realizarse mediante algún código de licencia de desbloqueo. Sin embargo, esta herramienta añade identificadores de hardware y lo comprueba en cada uso, por lo que hace conexiones a los servidores en cada uso.
|Figura 2: Compra por Paypal de IncognitoRAT|
Basta con analizar las comunicaciones con Wireshark para descubrir dónde está conectándose, y darse cuenta que la información de cada usuario que ha comprado la herramienta está en un fichero en los servidores de IncognitoRAT.
|Figura 3: Análisis de Conexiones a los servidores de IncognitoRAT|
Que esto sea así ya es malo, ya que cualquiera podría bruteforcear estos nombres de ficheros para descubrir los datos de los compradores, pero lo más curioso es que esos directorios están abiertos con un Directory Listing, tal y como mostraba Sergio de los Santos (imagen de la izquierda) y como hemos comprobado nosotros (imagen de la derecha).
|Figura 4: Directory Listing en los servidores de IncognitoRAT|
En el fichero, como se puede ver, están los identificadores de hardware, y alguna contraseña hasheada de alguna manera, que habrá que comprobar haciendo reversing si se puede sacar cuál es el algoritmo de hash para crear el MD5 o perder algo de tiempo crackeándolos.
|Figura 5: Datos de las licencias compradas de IncognitoRAT|
Lo curioso es que esta conexión pone de manifiesto, es decir, deja rastro de, las direcciones IP donde se está utilizando este programa. De hecho, hemos visto que hay un fichero llamado ipdb.ver en el que se guarda un registro de los dns dinámicos asociados a cada uno de los ficheros de las cuentas. Por supuesto, como dice Sergio, el software deja claro en su EULA que es para uso educativo, y que no debe ser utilizado para otro tipo de actividades.
Aún así, es curioso ver que un creador de malware tenga su servidor así de mal configurado, y que exponga los datos de sus supuestos clientes. Viéndose esto, además de las quejas por estafa que ya publicamos en el post de IncognitoRAT anterior, parece que no van a conseguir muchos clientes que se diga. | Spanish | NL | 2fc3d4ff61cf99e7a406eb73524717722cf1aa68d2d42564dccbd74348020195 |
San Bernardo de Claraval
«Abad, fundador y Doctor de la Iglesia. El cazador de almas y vocaciones, último de los Padres, excelso propagador del culto a María»
Madrid, (Zenit.org) Isabel Orellana Vilches | 863 hits
Nació en el castillo de Fontaines-lès-Dijon, Francia, en 1090. Cómo sería la fe de sus padres, Tescelin y Alicia, y el legado que dieron a todos sus hijos, que en cuanto pudieron cuatro de ellos siguieron a Bernardo en la vida religiosa. Como al pequeño Nivardo lo dejaron al cuidado del padre, ya que la madre había muerto, se rebeló religiosamente y logró que le permitieran seguir el mismo camino emprendido por los demás. La hermana quedó al cuidado del padre temporalmente, y profesó cuando su progenitor y su esposo ingresaron en el convento. Este excepcional modelo de familia ha sido inmortalizado por P.M. Raymond en La familia que alcanzó a Cristo.
Bernardo recibió una extraordinaria formación en la escuela de Châtillon-sur-Seine que hizo de él un experto en el arte de la dialéctica y de la retórica. Era impetuoso, alegre, inteligente, con una personalidad impactante que no dejaba a nadie indiferente y que le causó ciertos problemas. En un momento dado combatió inclinaciones de la carne de forma drástica sumergiéndole en el hielo. Hastiado del entorno en el que se movía porque no le llevaba a buen puerto, veía que le sumía en el vacío. Le faltaba enamorarse de Cristo para poder encauzar el enorme caudal que tenía dentro. Y eso lo halló en la vida monástica a la que llegó a los 23 años tras una aparición que tuvo en el templo, en medio de una celebración litúrgica navideña. María le hizo entrega de su divino Hijo y sintió que debía amarlo y difundir ese amor a Él de forma incesante. Solicitó su admisión en el Císter y san Esteban Harding le acogió con los brazos abiertos. Después comunicó la noticia a la familia. La enérgica reacción de los suyos fue disuadirle de este empeño. Sin embargo, su vocación y celo apostólicos estaban tan arraigados dentro de sí que al oírle narrar las bendiciones y belleza de la consagración, sus hermanos partieron junto a él como después haría el resto de la familia, además de numerosos jóvenes del entorno que le siguieron plenamente convencidos de la bondad del ideal que tan encendidamente les dio a conocer. Ya en el monasterio, su magnetismo, unido a su virtud, seguiría atrayendo incontables vocaciones a la santidad.
Su liderazgo era incuestionable. Designado superior con 25 años, junto a tres religiosos fundó Claraval por indicación de Esteban que pudo juzgar conveniente diseminar en otros monasterios a la familia Fontaines, que engrosaba notablemente la comunidad. Sea como fuere, los monjes se incrementaron. Nada menos que casi un millar profesaron como fruto de la acción apostólica de Bernardo. Los cimientos de Claraval, del que fue abad hasta el fin de sus días, no estuvieron exentos de dificultades. El santo perseguía la austeridad en la regla y llevó personalmente sus mortificaciones a un punto tal que afectó a su salud y el abad tuvo que mediar para que la mitigara. Fue un hombre de intensa oración, y estudio, que supo encarnar estos pilares de la vida monástica junto a la pobreza y el silencio difundidos con firmeza y caridad evangélicas frente a la relajación que advirtió en Cluny.
Al tiempo que promovía vocaciones al monacato, extendiendo el Cister por Europa con la apertura de casi setenta monasterios, intervino en cuestiones eclesiales de gran alcance, solventando problemas surgidos en torno a los poderes civiles y eclesiásticos. Durante el cisma de Anacleto II defendió con vehemencia y rigor al pontífice Inocencio II en contra de Pedro Abelardo, al que refutó en sus errores. Encomiable fue su labor como predicador de la Segunda Cruzada de la que fue uno de sus promotores. Insigne propagador del culto mariano, es sobradamente conocido su amor a María, a la que dedicó las últimas estrofas de la Salve: «Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Maria», y el «Acuérdate», devoción que se trasluce en su mariología. Estaba convencido de que se llega al Hijo a través de la Madre: «per Mariam ad Iesum». Contribuyó a enriquecer el canto gregoriano, combatió a los cátaros y fue defensor de los judíos.
No gozó de buena salud porque sus prácticas y rigores en la mortificación la minaron prontamente, especialmente su aparato digestivo. Pero recorrió Europa, fue exitoso árbitro en la resolución de conflictos, redactó centenares de sermones en los que se constata su visión cristológica y mariológica; bebía de las genuinas fuentes de la tradición apostólica y el magisterio eclesial. Autor de una ingente correspondencia –algunas de sus cartas son memorables como las que envió al abad de Cluny, Pedro el Venerable–, además de opúsculos, tratados diversos de gran hondura teológica y sesgo antropológico que ponen de relieve su profunda vida mística con la que el lector se siente verdaderamente ungido y llamado a gustar del amor divino. A él se debe el texto De Consideratione, obra dirigida a los pontífices que escribió a petición de Eugenio III, que se había formado bajo su tutela en Claraval durante unos años.
La presencia de Jesús Nazareno en sus trabajos no era simple teoría. Estaba convencido, y así lo defendía porque era vivencia personal, de que quien experimentaba el amor de Dios era el que verdaderamente le conocía. Para él Jesús era «miel en la boca, cántico en el oído, júbilo en el corazón».De ahí el título que se le ha otorgado como Doctor melífluo, además de englobarse en él sus dotes de oratoria y la paz en la que envolvía a todos con sus palabras. Recibió el don de milagros. Sus hermanos hubiesen querido que suplicara la gracia de dilatar su vida, pero él respondió: «Mi gran deseo es ir a ver a Dios y a estar junto a Él. Pero el amor hacia mis discípulos me mueve a querer seguir ayudándolos. Que el Señor Dios haga lo que a Él mejor le parezca».Murió en Claraval el 20 de agosto de 1153. Alejandro III lo canonizó el 18 de junio de 1174, y fue declarado Doctor de la Iglesia por Pío VIII en 1830. | Spanish | NL | 46a11418ebc5da3e41f06c6cd49b255619b49fa5d8bee222dd95d8cce8df2ec0 |
Un analista financiero es el responsable de investigar y analizar la información financiera, para la toma de decisiones sobre futuras inversiones de la compañía (o a nivel individual). Naturalmente, este campo es muy competitivo y debes empezar tu preparación ya durante tu etapa universitaria, haciendo cursos en economía, contabilidad, negocios, etc. Algunos reclutadores dicen que los analistas suelen tener un bagaje académico de áreas como la ingeniería o ciencias exactas, mientras que los MBA son buscados para posiciones de analista senior justo cuando han finalizado sus estudios. Si no tienes un título, es posible considerar la posibilidad de hacer algún examen para demostrar tu capacidad.
Los analistas financieros suelen centrarse en un sector específico, dependiendo de la empresa en la que trabajen. Una de las ramas más atrayentes para trabajar es la banca de inversión, donde la investigación del analista se centra en las acciones; redactan informes y siguen los movimientos financieros para determinar si un acuerdo específico es factible, basándose en los datos de las compañías implicadas.
En el trabajo, el analista financiero necesita actualizarse constantemente tanto de los datos macroeconómicos como de la información sobre los balances de las compañías. Esto implica la lectura de la prensa financiera y manejo de datos estadísticos. Estas son las responsabilidades claves que incluye la posición:
1. Estudio de los datos financieros para la estimación de condiciones empresariales, industriales y económicas, que se utilizarán para la toma de decisiones en futuras inversiones.
2. Preparar hojas de cálculo, dibujar tablas y hacer gráficos para los informes financieros.
3. Evaluar la calidad relativa de las garantías que ofrecen diferentes sectores o empresas.
4. Analizar la información necesaria para los programas de inversiones (precio, rendimiento, estabilidad, las tendencias futuras de los riesgos de inversión, y las influencias económicas por ejemplo).
5. Adquirir conocimientos y mantenerse informado acerca de las novedades en los ámbitos de la tecnología industrial, negocios, las finanzas, y la teoría económica.
6. Seguimiento de los movimientos fundamentales en la economía, industria y en el mundo empresarial, mediante el análisis de información financiera, los balances, los informes de las firmas de banca de inversión, agencias gubernamentales y las publicaciones comerciales, fuentes de la compañía y contactos personales.
7. Plan de acción para las inversiones basado en un análisis sólido.
8. Preparación de informes a nivel escrito y verbal sobre las tendencias económicas generales, las empresas o sectores específicos.
9. Proponer inversiones para las empresas, para inversores de la organización o para diferentes inversores.
10.Trabajar conjuntamente con el personal del banco para buscar nuevos clientes a las empresas de valores.
Un analista financiero junior que esté reportando sobre la gestión de cartera, después de adquirir conocimientos y una experiencia de 3 a 5 años puede ser promovido a una posición senior. Un analista senior podría pasar a gestionar una cartera, a socio de una firma de inversión o como directivo en un banco minorista o en una compañía de seguros. Otra alternativa es optar por un puesto como asesor de inversiones o asesor financiero.
Para asegurar el éxito en el trabajo, los juniors deben centrarse en mejorar sus habilidades en el manejo de bases de datos y hojas de cálculo, al mismo tiempo ser capaces de sintetizar información compleja para presentarla de forma entendible en informes y presentaciones. Las habilidades de presentación y de realización de informes también son muy valoradas a la hora de promocionar. Otras competencias claves para estas posiciones son:
1. Conocimientos técnicos y funcionales
2. Comprender el negocio
3. Orientación a resultado
4. Orientación al cliente
5. Trabajo en equipo
6. Habilidades de comunicación
7. Liderazgo y capacidad de persuasión
Igual que cualquier experto en finanzas los analistas financieros necesitan trabajar duro y muchas horas para conseguir una promoción. Sin embargo, dado el éxito de la posición, según las estadísticas oficiales del pasado año 2010, pueden ganar entre 49.000$ y 73.000$ como analista financiero, esta cifra se incrementa en función de la experiencia. | Spanish | NL | c475bbb69daa2968b4b0b92c7a3a176c973ecd2b82b0715efc2e3570cc1972db |
Nombres Alternos
- Osteopatía craneal
- Terapia craneosacral
- Doctor de Osteopatía (D.O.)
- Energía muscular de Greenman
- Técnica de liberación por posicionamiento de Jones
- Movilización
- Liberación miofascial
- Medicina Osteopática
- Osteopatía
- Strain-counterstrain
Uses
Principales Usos Propuestos:
Descripción General
La osteopatía se originó en el siglo XIX como un enfoque médico alternativo orientado a la manipulación física. Hoy, los médicos osteopáticos estudian y practican los mismos tipos de técnicas médicas y quirúrgicas que los doctores médicos convencionales. Algunas de las técnicas originales de la osteopatía todavía persisten, sin embargo; estas, consideradas en conjuntos, son llamadas manipulación osteopática (OM por sus siglas en inglés). La OM es menos conocida por el público que la manipulación espinal quiropráctica , pero esta ha mostrado ser prometedora para muchos de las mismos padecimientos: Por ejemplo, el dolor en la espalda y los dolores de cabeza por tensión.
Historia de la Manipulación Osteopática
La medicina osteopática fue fundada en 1874 por Andrew Taylor Still, un médico estadounidense. Los médicos educados en su método fueron llamados doctores de osteopatía o D.O. Sin embargo, posteriormente las escuelas de medicina osteopática llegaron a integrarse a las escuelas convencionales de medicina y hoy la licencia de D.O. es equivalente legalmente a la de M.D.
Formas de Manipulación Osteopática
Las técnicas de osteopatía y quiropráctica coinciden parcialmente, pero no son idénticas. Como una regla general, los quiroprácticos enfocan la mayor parte de su atención en la espina, mientras que los médicos osteopáticos dedican la mayoría de sus esfuerzos a la manipulación de los tejido blandos y las articulaciones fuera de la espina. Otra diferencia general es que la manipulación espinal quiropráctica tiende a hacer uso de movimientos rápidos y cortos (la manipulación espinal, la cual es a gran velocidad, es una técnica de baja amplitud), mientras que la OM típicamente se concentra en movimientos suaves y más grandes (movilización, la cual es a baja velocidad, una técnica de gran amplitud). Pero ninguna de estas distinciones es absoluta y muchos métodos quiroprácticos y osteopáticos no entran claramente dentro de estas categorías.
Existen varias técnicas osteopáticas específicas en amplio uso, muchas de las cuales son nombradas en base a sus fundadores. Algunas de las más populares son la de energía muscular de Greenman, liberación por posicionamiento de Jones (también conocida como strain-counterstrain), liberación miofascial y terapia craneosacral (conocida formalmente como osteopatía en el campo craneal).
Técnica de Energía Muscular de Greenman
La técnica de energía muscular de Greenman involucra doblar una articulación justo por encima del punto donde empieza la resistencia muscular al movimiento ("la barrera") y entonces sostenerla mientras el paciente resiste suavemente. La presión es mantenida por unos pocos segundos y entonces es liberada. Después de una breve pausa que permite a los músculos afectados relajarse, el medico entonces mueve la articulación un poco más allá de la barrera, lo cual normalmente habrá cambiado ligeramente hacia una movilidad mejorada durante el intervalo.
Técnica de liberación por posicionamiento de Jones
La técnica de liberación por posicionamiento de Jones (Jones counterstrain) involucra encontrar puntos sensibles y entonces manipular la articulación conectada a ellos con el objeto de encontrar una posición donde la sensibilidad disminuya hasta cero. Una vez que es encontrado este ángulo preciso, éste se mantiene por 90 segundos y entonces es liberado. Como el trabajo de energía muscular, la técnica de liberación por posicionamiento incrementa de rango de movimiento progresivamente y, con un poco de suerte, reduce el espasmo muscular y el dolor.
Liberación Miofascial
La liberación miofascial se enfoca en los tejidos faciales que rodean los músculos. Primero, el médico posiciona el área dolorosa ya sea en el extremo de la barrera de movimiento o alternativamente, en el extremo opuesto (el área de mayor comodidad). Luego, mientras el paciente respira lenta y fácilmente, el médico palpa los tejidos faciales, buscando una sensación ligera que indique el tejido está listo para "relajarse." Después de recibir esta indicación, el médico ayuda al tejido a seguir un patrón de movimiento espontáneo. El proceso es repetido en varias sesiones hasta que se logra la liberación completa. Se dice que la liberación miofascial se especialmente útil en padecimiento de dolor que han persistido por meses o años.
Terapia craneosacral
¿Para Qué Es Usada la Manipulación Osteopática?
La manipulación osteopática es usada principalmente para tratar los padecimientos del dolor musculoesquelético , tales como dolor de espalda , dolor del hombro y dolores de cabeza por tensión . Con frecuencia se dice que la OM es específicamente efectiva para padecimientos que han persistido por algún tiempo, al contrario de la manipulación quiropráctica espinal, la cual, de acuerdo con esta visión, es más efectiva para el tratamiento de lesiones que han ocurrido recientemente. Sin embargo, no existe evidencia científica significativa que apoye esta creencia.
Algunos defensores del OM creen que ésta tiene numerosos beneficios adicionales, incluyendo el mejoramiento de la salud general y el bienestar .
¿Cuál es la Evidencia Científica para la Manipulación Osteopática?
Todavía existe poca evidencia de que la manipulación osteopática se útil para el tratamiento de algún padecimiento médico. Existen varias razones posibles para esto, pero una es fundamental: Incluso con las mejores intenciones, es difícil establecer adecuadamente la efectividad de una terapia transmitida por las manos como la OM.
Sólo una forma de estudio puede realmente probar que el tratamiento es efectivo: El ensayo doble ciego controlado por placebo . (Para más información acerca de por qué tales estudios son cruciales, vea "¿Por qué las Terapias Complementarias Se Basan en Estudios Doble Ciego?" ) Sin embargo, no es posible ajustar la OM dentro de un diseño de estudio de este tipo. ¿Qué podrían los investigadores usar como un placebo en la OM? Y ¿cómo podrían los investigadores asegurarse de que tanto los participantes como los médicos serían mantenidos sin saber en relación a quién está recibiendo el OM real y quién está recibiendo el OM falso? El hecho es de que, no pueden.
Debido a estos problemas, todos los estudios de OM carecen de un diseño óptimo. Muchos han comparado el OM contra no tener tratamiento. Sin embargo, los estudios de este tipo no proporcionan evidencia confiable acerca de la eficacia de un tratamiento: Si es visto un beneficio, no hay manera de determinar si éste fue resultado del OM específicamente o sólo de la atención de manera general. (La atención sola casi siempre producirá algún beneficio reportable.)
Los ensayo más significativos usaron osteopatía falsa para el grupo de control. Tales estudios son ciego sencillo , debido a que el médico está consciente de estar aplicando el tratamiento falso. Sin embargo, este diseño puede introducir una predisposición potencial en la forma de una ligera comunicación inconsciente entre el médico y el paciente.
Todavía otros estudios simplemente han involucrado darle a la gente OM y ver si estos mejoran. Estos ensayos son particularmente sin sentido; toma mucho tiempo para que se pruebe lo que tanto los participantes como los médicos van a pensar, al menos, que ellos observan mejoras en las personas a quienes se les dio tratamiento, si estos tratamientos hacen alguna cosa por su cuenta o no; tales estudios no son reportados aquí.
Dadas estas advertencias, lo siguiente es un resumen acerca de lo que la ciencia sabe acerca de los efectos de la OM.
Encontrando Un Médico Calificado para la Manipulación Osteopática
Aunque existen muchos doctores acreditados en osteopatía (DO), la mayoría practica medicina convencional y no se especializa en OM. Algunos lo hacen y muchos de ellos han sido certificados por la American Osteopathic Board of Neuromusculoskeletal Medicine.
Además, mucho médicos terapeutas y terapeutas de masajes usan algunas técnicas osteopáticas, con cantidades variables de entrenamiento.
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- Reviewer: EBSCO CAM Review Board
- Update Date: 08/22/2013 - | Spanish | NL | 7ddfad2b2a490b51ed1b4fef4a48f621dbd503919a556c1732ea3e24654c1423 |
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