text
stringlengths 65
6.05M
| lang
stringclasses 8
values | type
stringclasses 2
values | id
stringlengths 64
64
|
|---|---|---|---|
Al final del siglo XX muchos dogmas biológicos que habían permanecido intocables durante décadas han sido avolidos. Uno de los más notables fue el de la incapacidad del cerebro de los mamíferos adultos para generar nuevas neuronas.
Hoy sabemos que la neurogénesis, es decir, la diferenciación de nuevas neuronas a partir de células precursoras, ocurre en dos zonas muy concretas de nuestro cerebro, el bulbo olfatorio y el hipocampo. El bulbo olfatorio se encarga de recibir y procesar información de los quimiorreceptores del epitelio olfatorio, mientras que el hipocampo está implicado en una de las más enigmáticas propiedades de nuestro sistema nervioso central, la memoria. Es allí donde las sustancias psicoactivas como la marihuana y la cocaína vienen a ejercer una gran influencia en este proceso tan complejo.
Desde el punto de vista de la ciencia, Malpica (2004) señala que los fármacos o drogas, es toda sustancia química de origen natural o sintético que afecta las funciones de los organismos vivos. Los fármacos que afectan específicamente las funciones del Sistema Nervioso Central (SNC), compuesto por el cerebro y la médula espinal, se denominan psicoactivos. Estas sustancias son capaces de inhibir el dolor, modificar el estado anímico o alterar las percepciones.
La estructura química de las sustancias psicoactivas es muy similar a la de ciertos neurotransmisores u hormonas del SNC, por lo que pueden alterar temporalmente el funcionamiento habitual del organismo humano actuando como agonistas o antagonistas de los receptores celulares.
Funcionan más como hormonas que como neurotransmisores, pues al ser consumidas penetran en el torrente sanguíneo como las secreciones glandulares y no únicamente en el cerebro, como ocurre con los neurotransmisores.
Según Malpica (2004), los efectos de las drogas psicoactivas sobre el SNC no están dados por sus cualidades intrínsecas, sino por su capacidad de afectar el funcionamiento ordinario del SNC, es decir, si un psicoactivo actúa como agonista de la serotonina, por ejemplo, potencia el efecto fisiológico de la serotonina; mientras que si actúa como antagonista, bloquea los receptores e impide que la serotonina realice su función biológica.
Así, la ocupación de los receptores no produce ningún efecto distinto, sino que simplemente afecta la intensidad o la duración de los efectos habituales de los neurotransmisores u hormonas corporales. De tal forma, se puede afirmar que las drogas psicoactivas, en sí, no producen ningún efecto anómalo sobre la mente humana, sino que sólo interfieren con los complejos mecanismos que regulan el SNC alterando o modificando temporalmente su funcionamiento habitual (o permanentemente si se abusa de algunas de ellas).
Incluso se ha llegado a decir que los psicoactivos actúan como meros catalizadores de ciertos efectos que produce el propio cerebro mediante sus propias drogas endógenas o neurotransmisores. Como ejemplo se cita el caso de la dietilamida-de-ácido lisérgico (LSD) que ya ha desaparecido completamente del organismo cuando apenas comienzan a manifestarse los efectos más álgidos tras su ingestión. Se cree que la LSD podría haber producido todo un desajuste o un reajuste (según la óptica) en el sistema serotoninérgico, y el retorno al estado ordinario de conciencia sería percibido como un "estado alterado o modificado" de la misma.
La cocaína fue clasificada por Lewin (1885 citado por Cordoba & Toledo, 1994) y es quizás la más típica y antigua de las sustancias llamadas erróneamente "narcóticos" en América, cuando la denominación más correcta sería la de estupefacientes, que al igual que la marihuana son sustancias que actúan sobre el sistema nervioso central, creando hábito y dependencia en quienes las consumen.
"La preparación se efectúa mediante aplicación a las hojas, de carbonato de sodio, y disolventes como el benceno, se utiliza además elementos de alta acidez, como es el ácido sulfúrico, obteniendo una solución separada que luego es tratada con carbonato de sodio; mediante este proceso se obtiene un precipitado que se extrae mediante solventes" (Córdoba & Toledo, 1994, p. 314).
El residuo se trata nuevamente con metanol y ácido sulfúrico, etc., con lo que se separan los ácidos provenientes de la ecgonina y se esterifica el grupo carboxilo; luego se eliminan los ácidos grasos liberados y a través de distintos procesos se obtiene el sulfato de metilecgonina cristalizado. Con hidróxido de sodio se precipita el alcaloide, se cristaliza y purifica.
La pureza puede estar entre el 40 y el 75%. Los adulterantes más comunes son los azúcares como el manitol, la lactosa y el inositol. El método descrito fue realizado por Nieman (1859 citado por Córdoba & Toledo, 1994), pero los métodos utilizados en la actualidad varían muchos de los procesos descritos.
La dosis mortal por vía endovenosa para el humano adulto es de 1 gramo, por toxicidad directa sobre el miocardio.
Según Córdoba y Toledo (1994), la dosis promedio de abuso ya sea por vía inhalatoria o por vía oral se estima que se encuentra entre 8.7 y 14 mg, pero puede ser del orden de los 200 mg.
"La cocaína se absorbe muy bien y rápidamente en todos los sitios de aplicación, particularmente en presencia de edemas. La farmacocinética tanto por vía oral como por vía nasal, se describe como un modelo de comportamiento abierto con dos pasos de entrada consecutivos y con degradación en hígado a benzoilecgonina y en plasma por hidrólisis efectuada por colinesterasas; el producto final es ecgonina-metil-éter entre un 32 y un 49%.
En pacientes con colinesterasas atípicas, se pueden presentar complicaciones de intoxicación, aún con dosis relativamente bajas, que se pueden explicar por inhibición de la hidrólisis a nivel plasmático" (Córdoba & Toledo, 1994, p. 315).
Por vía oral, es absorbida en forma muy similar a como se hace por vía mucosa. Su vida media es aproximadamente de 45 minutos.
Su eliminación se efectúa por vía renal con varios metabolitos de la ecgonina y con una pequeña cantidad de cocaína libre.
Se inactiva muy rápidamente y su efecto es muy efímero, lo que explica la corta duración de su acción. (Córdoba & Toledo, 1994, p. 315).
La cocaína es obtenida de las hojas del Erythroxylon coca, variando el contenido del alcaloide según las regiones y las distintas variedades de la planta, siendo un benzoilmetilecgonina, éster del ácido benzoico y una base que contiene nitrógeno.
"La coca es un arbusto de configuración piramidal, de unos 3 a 5 metros de altura, con flores blanco-amarillentas, de frutos rojos; posee hojas ovoides, recorridas por dos líneas arqueadas de base a punta. Se cultiva en zonas de temperaturas entre 15 y 20 0C, en los bosques húmedos andinos" (Córdoba & Toledo, 1994, p. 313).
Córdoba y Toledo, (1994) señalan que la cocaína es cristalina incolora o blanca (cocaína clorhidrato) o un polvo cristalino inodoro que funde entre 36 y 98 °C; su solución saturada es alcalina a la prueba de tornasol. Se empleó en medicina como anestésico tópico al 1 o al 2 %, siendo muy bien absorbida por las mucosas.
La cocaína es un estimulante del sistema nervioso central, cuya acción se inicia en la corteza y continúa de arriba a abajo, filogenéticamente hablando.
"Disminuye la sensación de fatiga y cansancio. En cantidades pequeñas, la coordinación motora permanece estable, pero con dosis mayores a medida que actúa sobre otros centros, aparecen temblores y convulsiones; los reflejos medulares se estimulan hasta llegar a convulsiones tónico-clónicas. La estimulación de centros bulbares trae como consecuencia, la aparición de polipnea, respiración que inicialmente conserva su profundidad. Estimula igualmente otros centros bulbares como el emético y el vasomotor" (Córdoba & Toledo, 1994, p. 315).
Como es natural, la estimulación de las sustancias psicoactivas hacia el sistema nervioso central va seguida de depresión, afectando como primera medida los centros superiores, pero aún en presencia de este estado de depresión o fatiga, puede encontrarse una estimulación cerebromedular.
La euforia es fenomenolágicamente diferente a las euforias producidas por otras sustancias tales como opiáceos, alcohol, entre otros, e incluye activación, ansiolisis, desinhibición, curiosidad e interés por el medio, sentimientos de competencia y autoestima aumentados; el sensorio se encuentra claro y sin alucinaciones o confusión cognoscitiva.
Las consecuencias adversas pueden ser exageración de los componentes de la euforia e incluyen desinhibición, desequilibrio del juicio, generosidad atípica, hipersexualidad, acciones compulsivas repetitivas y extrema agitación psicomotora.
"La estimulación se convierte en disforia, dependiendo de la dosis y la duración de la ingesta; ésta se acompaña de una mezcla de ansiedad e irritabilidad, la ansiedad varía desde el estado leve hasta casi el estado de pánico que acompaña un delirio; puede ocurrir un delirio maníaco pero es menos común, así como también puede presentarse desorientación, en casos severos; el episodio puede parecer un cuadro claro de síndrome cerebral orgánico, con trastornos del sensorio" (Córdoba & Toledo, 1994, p. 316).
Si el uso de cocaína es prolongado puede aparecer psicosis delirante, muy similar a las psicosis anfetamínicas llamadas esquizofreniforme, y al igual que la efedrina, dopa, metildopa, fenmetracina y bromocriptina; es un cuadro agudo delirante y alucinatorio pero que se diferencia de la esquizofrenia por la escasez de trastornos del pensamiento del tipo de ideas de pasividad y control, bloqueos y trastornos en la asociación de ideas y parece relacionarse más a la cantidad y duración de la sustancia usada, que a predisposición a la psicosis (Córdoba & Toledo, 1994).
En casos severos, el test de realidad está perturbado y si no se tiene extremo cuidado, pueden ocurrir accidentes mortales; este cuadro es transitorio y usualmente remite al normalizarse el sueño. Sin embargo, no se han descrito a la fecha fenómenos de "flash back" o reaparición de síntomas. Si aparecen psicosis, éstas ocurren en individuos con psicosis preexistentes o con personalidad predispuesta.
"A menos que la dosis sea muy baja y corta, el ánimo no regresa a su línea de base y rápidamente desciende a la disforia, ésto lleva a la readministración, pero el individuo puede estar exhausto o carecer de dinero o sufrir casos de tolerancia y aparece entonces un período compuesto de dos fases: inicialmente estimulación y luego depresión (llamado "crash"), apareciendo un deseo de parar y descansar y se buscan entonces sustancias para producir sueño (opiáceos, barbitúricos, ansiolíticos, alcohol, etc.), si no se induce sueño farmacológicamente aparece un período de hipersomnolencia e hiperfagia." (Córdoba & Toledo, 1994, p. 316).
El sistema nervioso simpatico no permite la recaptación a nivel de terminales nerviosas por lo cual, la cocaína potencia las respuestas de este sistema, tanto las excitadoras como las depresoras. Por tanto, esta drogampsicoactiva produce sensibilización a la adrenalina y a la noradrenalina, y es por ello que se observa la concomitancia de vasoconstricción y de midriasis.
No obstante, aparte de los efectos que genera la cocaína en la fisiología y comportamiento del individuo dependiente a este estupefaciente, existen otras drogas psicoactivas como la marihuana, que al igual que la cocaína, estimula al individuo modificando su comportamiento y funcionamiento orgánico.
"La Marihuana es una planta herbácea anual cuya única especie es la Cannabis sativa que presenta dos variedades: -Cannabis sativa Indica y -Cannabis sativa Americana. Aunque todas las partes de ambas plantas, masculino y femenino contienen sustancias psicoactivas Cannabinoides sus mayores concentraciones se encuentran en los extremos florecidos. La planta de la familia Cannabináceas, es originaria de Asia Central, cultivada en extremo Oriente desde tiempos remotos. Se extendió su cultivo a todo Occidente probablemente debido a sus propiedades estupefacientes.
La preparación de la droga a partir de la planta, varía ampliamente en calidad y potencia, dependiendo del tipo clima, suelo, cultivo y método de preparación. Habitualmente la planta es cortada, secada, picada y utilizada para la formación de cigarrillos o incorporada a los que se expenden comúnmente" (Arredondo, 1994, p. 340).
Según Arredondo (1994), los principales compuestos pertenecen a varios grupos:
a- Compuestos Cannabinoides: Constituyen una serie de sustancias de naturaleza fenólica, derivados del difenilo y del benzopirano. A este grupo pertenecen una serie de isómeros del tetrahidrocannabinol, los denominados Delta 1 THC y Delta 6 THC; otros compuestos son el cannabinol, cannabidiol, cannabigenol, y el Delta 2 THC. Otros compuestos presentes en la planta son los de naturaleza ácida, siendo los más importantes; ácido A Delta 1THC, ácido B Delta 1THC, ácido Cannabidiolíco y ácido Cannabinólico.
b- Alcaloides: Poseen alcaloides de naturaleza simple como la nicotina y la tetranocannabina, alcaloide con propiedades similares a la estricnina.
Entre los alcaloides de naturaleza compleja encontrados en las hojas de la planta están las Cannabinas, A, B, C y D.
c- Ceras: Compuestos de naturaleza parafínica. El más importante es el Nonecosano.
d- Aceites esenciales: Los más importantes encontrados son: Carofileno, B-humileno, Limoneno, Selineno.
La marihuana contiene 421 químicos, el principal Cannabinoide es el Delta-9 ó simplemente THC, que posee un fuerte poder psicomimético. Contiene 50 tipos distintos de hidrocarburos serosos que ayudan a crear el alquitrán al fumar la marihuana, 103 terpenos, la mayoría de los cuales irrita las memebranas pulmonars, también contienen 12 ácidos grasos, 11 esteroides, 20 componentes nitrogenados, así como agentes tóxicos incluyendo el monóxido de carbono, el amoníaco, la acetona y el benceno; además el benzaltraceno y la benzolpirina, que son inductores del cáncer y que están presentes en la marihuana en cantidades de 50 a 100% más altas que el fumar el tabaco.
El Delta-9-THC se encuentra en la resina ubicada, en su mayor parte, en los brotes florecidos de la planta, con menor cantidad en las hojas, y un mínimo en los tallos fibrosos. Como resultado, la potencia psicoactiva de la preparación del cannabis varía enormemente, dependiendo de la parte de la planta usada para fabricarlo. La forma más potente proviene de la resina pura extraída de las hojas y las flores, y se conoce como "hashish".
La concentración de delta-9-THC es allí de entre el 8% y el 14%. Siguiendo en potencia viene el "ganja", muy comúnmnte fumada en los Estados Unidos. (A menos de que se especifique expresamente, nos referiremos aquí a la forma de administración del cannabis por medio del humo, excepto, por supuesto, en experimentos sobre animales).
El Ganja se hace de material seco de la planta tomado solamente de los brotes no polinizados de las plantas hembra. Se le conoce como "sin semilla" y esta versión de la marihuana contiene una concentración de THC de entre el 4 al 8% (Steinherz & Vissing, 1997-1998, 4).
La absorción es muy rápida por vía inhalatoria mientras que por vía oral es más lenta e incompleta, debido a lo cual es 4 veces más activo inhalado que ingerido.
"Los efectos farmacológicos se producen poco después de comenzar a fumar; se alcanzan concentraciones plasmáticas máximas en 7 a 10 minutos; se obtienen efectos fisiológicos y subjetivos máximos en 20 a 30 minutos. Los efectos subjetivos de un cigarrillo rara vez duran más de 2 o 3 horas. EI comienzo de las acciones suele producirse en alrededor de 30 a 60 minutos después de la administración oral; no hay efectos máximos hasta la segunda o tercera hora y se correlacionan bien con las concentraciones plasmáticas de la droga" (Arredondo, 1994, p. 341).
El metabolismo hepático conduce en primer lugar a sus derivados hidroxilados en posición 7, que actualmente se consideran las sustancias más activas, con posteriores hidroxilaciones en otras posiciones.
La excreción comienza muy pronto, y la mitad se elimina 24 horas, por bilis, heces y orina; se continua la excreción de metabolitos durante 8 días
Según Arredondo (1994), los metabolitos del THC permanecen durante largo tiempo en el organismo debido a que se elimina por bilis y se reabsorben por el intestino (circulación enterohepática). Los Cannabinoides no solo son solubles en las grasas, son lipofílicos; al ser fumada la marihuana, los Cannabinoides entran al flujo sanguíneo y se mezclan con las lipoproteínas llegando a las gónadas y al cerebro y permanecen por un largo periodo de tiempo; detectándose la retención de diferentes productos hasta 30 días después de la absorción.
"Una dosis oral de 20 mg de Delta-9 THC, produce efectos sobre el ánimo, la memoria, la coordinación motora, la capacidad cognoscitiva, el sensorio, el sentido del tiempo y la autopercepción. La memoria reciente está alterada y se deteriora la capacidad de realizar tareas que requieren pasos mentales múltiples" (Arredondo, 1994, p. 341).
A menudo, los fumadores de marihuana manifiestan imágenes visuales más vívidas y un sentido de la adición más agudo y la alteración de la percepción del tiempo es un efecto constante de los cannabinoides debido a que el tiempo parece pasar con mayor lentitud.
Una dosis elevada del Delta-9 THC puede inducir a alucinaciones francas, ilusiones y sentimientos paranoides. El pensamiento se toma confuso y desorganizado; la despersonalización y la alteración del sentido del tiempo se acentúan. La euforia puede ser reemplazada por una ansiedad que alcanza proporciones de pánico.
Dosis elevadas pueden producir psicosis tóxica con alucinaciones, despersonalización y pérdida del juicio de la realidad; esta reacción puede aparecer en forma aguda o solo después de meses de uso.
La utilización de marihuana puede causar una exacerbación aguda de la sintomatología en los esquizofrénicos estabilizados.
"En su forma de acción los cannabinoides son productos liposolubles con especial tropismo hacia el sistema nervioso. El individuo que consume cannabis por primera vez suele experimentar muy pocos efectos, o ninguno, y en todo caso, son efectos depresores o sedantes porque al parecer los productos presentes en la planta ejercen, fundamentalmente, esta acción. Cuando el organismo, lo recibe, aprende a metabolizarlos (con inducción enzimática) para obtener el 7-hidroxiderivado del CH, que se supone es el producto estimulante y efurorizante. Para acelerar este proceso algunos neófitos ingieren oralmente grandes dosis de preparados.
Los mecanismos propuestos incluyen interacciones con los lípidos en las membranas celulares para aumentar la fluidez; el Delta 9 THC y su 11-Hidroximetabolito activo aumentan la fluidez del las membranas; también se ha sugerido la alteración en síntesis de prostanglandinas como el mecanismo subyacente de algunas acciones de los Cannabinoides.
Sin embargo, el aumento o disminución de la síntesis parece depender del tejido estudiado y algunos de los metabolitos del Delta-9 THC que presentan acciones opuestas a las del compuesto original.
Los Cannabinoides inhiben la síntesis del ADN, ARN y proteínas, y producen alteraciones en el metabolismo de la glucosa. Esto explica los trastornos de consolidación de la memoria y, en parte, la relajación y la apatía" (Arredondo, 1994, p. 341).
Los investigadores han encontrado que el THC cambia la forma en que la información de los sentidos llega y se procesa en el hipocampo. Esto es un componente del sistema límbico del cerebro que es crucial para el aprendizaje, la memoria y la integración de las experiencias sensoriales con las emociones y las motivaciones.
Las investigaciones han demostrado que el THC suprime las neuronas del sistema de procesamiento de información del hipocampo. Además, los investigadores han descubierto que los comportamientos aprendidos, que dependen del hipocampo, también se deterioran.
"El final del siglo XX vio caer, uno detrás de otro, muchos dogmas biológicos que habían permanecido intocables durante décadas. Uno de los más notables fue el de la incapacidad del cerebro de los mamíferos adultos para generar nuevas neuronas. Hoy sabemos que la neurogénesis, es decir, la diferenciación de nuevas neuronas a partir de células precursoras, ocurre en dos zonas muy concretas de nuestro cerebro, el bulbo olfatorio y el hipocampo.
El bulbo olfatorio se encarga de recibir y procesar información de los quimiorreceptores del epitelio olfatorio, mientras que el hipocampo está implicado en una de las más enigmáticas propiedades de nuestro sistema nervioso central, la memoria" (Muñoz, 2001, 1).
"El hipocampo es la parte alargada, medial, de la corteza temporal, que se pliega hacia arriba y hacia dentro para formar la superficie ventral del asta inferior del ventrículo lateral; Un extremo del hipocampo desemboca en los núcleos amigdalinos, y también se fusiona a lo largo de uno de sus bordes con la circunvolución parahipocámpica, que es la corteza de la superficie ventromedial del lóbulo temporal.
El hipocampo (y las estructuras contiguas del lóbulo temporal, denominadas en conjunto formación hipocámpica) tiene numerosas conexiones, principalmente indirectas, con muchas porciones de la corteza cerebral, así como con las estructuras básicas del sistema límbico: la amígdala, el hipotálamo, el septum y los tubérculos mamilares.
Casi cualquier tipo de experiencia sensorial activa por lo menos parte del hipocampo, y a su vez el hipocampo distribuye muchas señales eferentes al tálamo anterior, al hipotálamo y a otras partes del sistema límbico, principalmente a través del trígono, su principal vía de salida. Por tanto, el hipocampo es un canal adicional a través del cual las señales sensoriales que penetran pueden conducir a reacciones conductuales apropiadas pero con propósitos diferentes.
Como ocurre en otras estructuras límbicas, la estimulación de diferentes áreas del hipocampo puede causar casi cualquier patrón de conducta, como rabia, pasividad o impulso sexual excesivo.
Otra característica del hipocampo es que es hiperexcitable; por ejemplo, estímulos eléctricos débiles pueden causar crisis epilépticas localizadas en las propias zonas hipocámpicas, que persisten muchos segundos después de la terminación del estímulo, lo que sugiere que el hipocampo quizá produce señales de salida prolongadas incluso en condiciones de funcionamiento normal.
Durante las crisis hipocámpicas del ser humano, la persona experimenta diversos efectos psicomotores, como alucinaciones olfatorias, visuales, auditivas, táctiles, y otros tipos de alucinaciones que no pueden suprimirse incluso cuando la persona no ha perdido la conciencia y sabe que las alucinaciones no son reales.
Probablemente una de las razones de la hiperexcitabilidad del hipocampo es que tiene un tipo de corteza diferente de la del resto del cerebro, Mecanismos encefálicos de la conducta y la motivación: el sistema límbico y el hipotálamo con sólo tres capas de células nerviosas en algunas partes, en vez de las seis capas que se encuentran en otras zonas" (Guyton & Hall, 1998, p. 820-821).
La neurogénesis hipocampal ocurre en una región basal llamada el giro dentado. Allí hay células precursoras que se dividen y dan lugar a células que migran hacia el hipocampo y se diferencian en neuronas, estableciendo conexiones con otras neuronas.
De esta forma se producen algunos miles de nuevas neuronas todos los días, aunque una buena parte de ellas mueren en cuestión de semanas. Se sabe que un comportamiento inquisitivo y la exploración de medios ricos en estímulos aumentan la neurogénesis y la supervivencia de las nuevas neuronas mientras que el estrés o la ausencia de estímulos la disminuyen [Gould et al., Nature Neurosci. 2:260-265 (1999) citado por Muñoz, 1994]. Pero nunca se había demostrado conexión directa entre la neurogénesis y la capacidad de memoria en mamíferos (Muñoz, 2001, 2).
Los experimentos realizados por la Doctora Xia Zhang (2005), de la unidad de investigación neuropsiquiátrica en el departamento de psiquiatría de la Universidad de Saskatchewan en Saskatoon, Canadá, en ratas que recibieron una dosis potente de cannabis mostraron que la droga estimula el crecimiento de nuevas células cerebrales.
La doctora Zhang descubrió que después de un mes de tratamiento, la droga provocó en esos animales un regeneramiento de las neuronas en el hipocampo, un área del cerebro que controla el humor y las emociones y que está asociada al aprendizaje y la memoria.
Con el tratamiento con cannabis, las ratas estaban menos ansiosas y más dispuestas a comer en un ambiente nuevo, que anteriormente las hubiera atemorizado. Se ha demostrado que la mayoría de las drogas, incluyendo el alcohol, la heroína, la cocaína y la nicotina, destruyen las células nerviosas en el hipocampo, aseguraron los investigadores de la Universidad de Saskatchewan, Canadá.
Un estudio sugiere que la cannabis es la única droga ilícita que puede estimular la neurogénesis adulta en el hipocampo después de una administración crónica, escribieron en el Journal of Clinical Investigacion (Corrientes, Argentina, domingo 23 de octubre, 2005).
Las dosis altas y bajas de exposición aguda y crónica a la cannabis pueden explicar los resultados aparentemente conflictivos observados en estudios clínicos en relación con los efectos de la cannabis sobre la ansiedad y la depresión.
El estudio surgió de un descubrimiento reciente que permitió saber que, a diferencia de otras partes del cerebro, el hipocampo puede generar neuronas a través de toda la vida de los mamíferos, incluyendo a los humanos.
Aparentemente la droga psicoactiva cannabis altera los efectos del dolor, la náusea, los tumores, la esclerosis y otros desórdenes tanto en animales como en humanos, dice el equipo.
Para que un fármaco logre actuar efectivamente, en primer lugar debe ser introducido al organismo y en segundo lugar, debe llegar al sitio de acción. En el caso de los psicofármacos, este sitio de acción está localizado en alguna parte del Sistema Nervioso Central SNC, un sistema al que es de difícil acceso porque cuenta con una protección conocida como la barrera hemoencefalítica. Gracias a ella, no todo lo que entra a la sangre puede pasar hacia el cerebro y la médula espinal.
Para la introducción de un psicofármaco al organismo existen básicamente tres vías de administración: oral (la ingestión de pastillas, grageas, tabletas, gotas, plantas, bebidas o alimentos que contengan alcaloides psicoactivos), pulmonar (a través del acto de fumar, por la aspiración de polvos o la inhalación de vapores) y parenteral (por medio de una inyección que puede ser intravenosa, subcutánea o intramuscular).
El modelo experimental utilizado frecuentemente en el estudio de los procesos neurogénicos es la rata albina (Rattus norvegicus) cepa Wistar.
En el estudio realizado por el laboratorio de Psicobiologia y Neurocomputación, del departamento de Biofísica, de la Universidad Federal de Río Grande del Sur, Brasil, se determinó el efecto amnésico del AM251 administrado vía intrahipocampal, como antagonista del receptor CB1 (receptor metabotrópico del cerebro involucrado en el aprendizaje y memoria) en ratas Wistar.
Según de Oliveira Alvarez, Camboin C, Diehl F, Genro BP, Lanziotti VB, Quillfeldt JA (2005), señalan que los ligandos endógenos o Endocanabinoides actúan como moduladores de la neurotransmisión para los receptores CB1. En la región del hipocampo, estos endocanabinoides parecen actuar como mensajeros retrógrados mediante la liberación del neurotransmisor GABA.
La sección de Psicobiología y Psicofarmacología del Instituto de Neurociencias del CNR en Roma, Italia, estudió los efectos de los receptores canabinoides agonistas y antagonistas en animales de laboratorio. Estos receptores canabinoides se localizan en altas concentraciones en diferentes áreas del cerebro, que incluye el hipocampo y las amígdalas, el cual cumple un importante papel en la modulación de la memoria. Estas investigaciones se han realizado en ratas, ratones y micos de laboratorio.
Castellano C, Rossi-Arnaud C, Cestari V, Costanzi M. (2003). Cannabinoids and memory: animal studies [Abstract]. Curr Drug Targets CNS Neurol Disord. 2(6):389-402.
Córdoba, D. Toledo, D. (1994). Cocaína y base de cocaína – "Bazuco", En Córdoba D. (Ed.), Toxicología. 3a edición. (pp. 313-320). Medellín, Colombia.
de Oliveira Alvares L, de Oliveira LF, Camboim C, Diehl F, Genro BP, Lanziotti VB, Quillfeldt JA. (2005). Amnestic effect of intrahippocampal AM251, a CB1-selective blocker, in the inhibitory avoidance, but not in the open field habituation task, in rats [Abstract]. Neurobiol Learn Mem. 83(2):119-24.
Guyton, A. Hall, J. (1998). Tratado de fisiología médica.9a ed. Editorial McGraw Hill Interamericana. México, D.F.
Muñoz-Chápuli, R. (2001). Neurogénesis y memoria. Encuentros en la biología No. 71. Extraído el 28 de octubre, 2005 de http://www.ciencias.uma.es/publicaciones/encuentros/ENCUENTROS71/neurogenesis.htm
Steinherz, K. & Vissing, T. (1997-1998). Efectos médicos de la marihuana sobre el cerebro. 21st Century Science & Technology. Vol. 10, No. 4 de http://mitosyfraudes.8k.com/articulos/MariEsp.html
Zhang, X., Fine, P. (2005, noviembre). Compuesto de marihuana impulsa el crecimiento de las células cerebrales; Journal of Clinical Investigation
Escobar, Lina Maria,
Moreno, Mabel Soraya,
Ortega, Jenny Consuelo,
Prieto, Mayerly
Trabajos relacionados
Ver mas trabajos de Enfermedades
Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.
Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.
|
Spanish
|
NL
|
f05742991727e6b1afdafc552ac7d8a089a32cc808578e82c3ea287fc9f3f61b
|
Científicos han procesado más de una docena de nuevas fotografías -entre ellas la primera en colores- tomadas por el vehículo Orbital de Reconocimiento de Marte, que arribó al planeta rojo el mes pasado.
Las nítidas imágenes, divulgadas la semana anterior, muestran cráteres repletos de agujeros, barrancos esculpidos y dunas formadas por el viento en el hemisferio sur de Marte. Los científicos han dicho que las diversas características geológicas muestran la importancia del agua, el viento y el impacto de meteoros en la composición de la superficie marciana.
El vehículo Orbital de Reconocimiento de Marte, la nave espacial más avanzada jamás enviado a otro planeta, llegó a Marte el 10 de marzo y entró en una órbita elíptica. En el curso de los próximos seis meses, se precipitará en la atmósfera superior del planeta y reducirá su órbita, sobrevolando la superficie a una altura de 254 kilómetros.
El mes pasado, la sonda envió las primeras imágenes de Marte desde 2.490 kilómetros de altura. Esas imágenes tenían como propósito calibrar la cámara de alta resolución a bordo del navío.
Las últimas imágenes fueron tomadas al mismo tiempo, pero los científicos pasaron varias semanas procesándolas.
|
Spanish
|
NL
|
f51e7417e2564943e7f5f39398b4c4f2847fca594f69251d66dda5169bd05b0a
|
|Honorarios profesionales, condena en costas, tasación e interpretación del Tribunal Supremo: sobre la moderación de los honorarios profesionales de los abogados|
De: Héctor Taillefer de Haya
Fecha: Enero 2012
Origen: Noticias Jurídicas
El presente comentario debería comenzar con una pregunta ¿tienen carácter vinculante, las normas de honorarios profesionales aprobadas por los respectivos colegios profesionales? La respuesta debe ser negativa, tan solo tiene carácter orientativas (así, actualmente las normas de los distintos Colegios se refieren al baremo orientador de honorarios, criterios del colegio en la emisión de dictámenes a requerimiento judicial, criterios de orientación, etc.).
La supresión de la potestad colegial de fijar unos honorarios mínimos se inició con el Real Decreto-Ley 5/1996 de 7 de junio, sobre medidas liberalizadoras en materia de suelo y de Colegios Profesionales, donde se establecía, en la Exposición de Motivos, que: “En lo que respecta a los Colegios Profesionales, se modifican determinados aspectos de la regulación de la actividad de los profesionales que limitan la competencia, introduciendo rigideces difícilmente justificables en una economía desarrollada. En primer lugar, con carácter general, se reconoce la sujeción del ejercicio de las profesiones colegiadas al régimen de libre competencia. En segundo lugar, se establece que el indispensable requisito de colegiación deberá únicamente realizarse en el colegio territorial correspondiente al domicilio del profesional. Finalmente se elimina la potestad de los Colegios Profesionales para fijar honorarios mínimos, si bien podrán establecer baremos de honorarios orientativos”. Para ello, el artículo 5 modificaba el párrafo ñ), del artículo 5 de la Ley 2/1974, de 13 de febrero, de Colegios Profesionales. Estableciendo que los“Baremos de honorarios, tendrán carácter meramente orientativos”.
Posteriormente, la Ley 7/1997, de 14 de abril, de medidas liberizadoras en materia de suelo y de Colegios Profesionales, confirma, en su Exposición de Motivos, que: “Finalmente, se elimina la potestad de los Colegios Profesionales para fijar honorarios mínimos, si bien podrán establecer baremos de honorarios orientativos”.
Conforme a lo anterior, el Estatuto de la Abogacía, aprobado por el Real Decreto 658/2001, de 22 de junio, señala en su Exposición de Motivos que: En la línea de acercar la justicia al ciudadano, y como consecuencia también de la reforma de 1996, se posibilita el abaratamiento del procedimiento. En el anterior Estatuto los Colegios Profesionales fijaban los honorarios mínimos que debía pagar el cliente al abogado. En el nuevo Estatuto los Colegios fijarán exclusivamente honorarios orientativos, lo que permitirá una mayor competencia y mejora de los servicios ofertados.
Así el artículo 44 del Estatuto establece: ”…que el abogado tiene derecho a una compensación económica por los servicios prestados, así como al reintegro de los gastos que se le hayan causado. La cuantía de los honorarios será libremente convenida entre cliente y el abogado, con respecto a las normas deontológicas y sobre competencia desleal. A falta de pacto expreso en contrario, para la fijación de los honorarios se podrán tener en cuenta, como referencia, los baremos orientadores del Colegio en cuyo ámbito actúe, aplicados conforme a las reglas, usos y costumbres del mismo, normas que, en todo caso, tendrán carácter supletorio de lo convenido y que se aplicarán en los casos de condena en costas a la parte contraria.”
En principio, atendiendo a lo establecido en el precepto antedicho cabría distinguir dos supuestos para la fijación de honorarios: el primero de ellos, la fijación convencional por las partes, y el segundo, que a falta de pacto en contrario, y por lo tanto con carácter supletorio de lo pactado por las partes, los baremos orientadores del Colegios son la referencia para fijar los mismos y que se aplicarán en los casos de condena en costas a la parte contraria. Esto último entiendo que contiene un mandado (Artículo 3.1 del código Civil)1, es decir, a mi entender la norma establece claramente que se fijarán (aplicarán) las costas, en los casos de condena a las mismas a la parte contraria, conforme al baremo del Colegio Profesional correspondiente, norma que no establece limitación alguna (salvo las legalmente establecidas). Es más, muchos (por no decir todas) de las normas de honorarios colegiales en los supuestos de condena en costas recogen, entre sus principios, la aplicación del baremo con moderación y prudencia, siempre respetando las cantidades que resulten de su aplicación.
Podríamos, decir, que el artículo 394 de la vigente Ley de Enjuiciamiento Civil (al igual que otros preceptos de la misma y del 523 de la de 1881), que a través de la condena en costas se persigue, entre otras, resarcir a la parte a cuyo favor se ha resuelto judicialmente una cuestión, no teniendo (en teoría) que sufrir perjuicio económico alguno cuando se ha visto obligado a acudir a los Tribunales en defensa de sus intereses o derechos así como cuando ha sido absuelto de las peticiones de contrario (criterio del vencimiento objetivo), también cuando son una consecuencia del ejercicio temerario o de la mala fe en el ejercicio de las acciones judiciales (criterio subjetivo de la temeridad), es decir, puede decirse que también tiene como finalidad última la de prevenir o evitar los resultados que se derivarían de una alta litigiosidad.
Respecto a la tasación de las costas, la vigente Ley de Enjuiciamiento Civil atribuye la determinación de las mismas al Secretario Judicial, así como la tramitación de los procedimientos de impugnación.
La cuestión planteada surge como consecuencia de las resoluciones (autos/decretos) que se están dictando en los incidentes de tasación de costas por excesivos que se platean ante el Tribunal Supremo, a modo de ejemplo Autos 8 / 11 / 2007, 8 / 1 / 2008, 24 / 3 / 2009, 17 / 3 / 2009, 16 / 2 / 2010 y 25 / 5 / 2010, etc., pues bien, la aplicación de dichas resoluciones supone que se rebajen sustancialmente el importe de las mismas (se dan reducciones que superan el 50%, a pesar del informe totalmente favorable del Colegio de Abogados).
La mayoría de las resoluciones utilizan unos criterios / fundamentos idénticos, sino similares, entendiendo que los mismos son cuestionables, así expresan que:
La condena en costas va dirigida a resarcir al vencedor de los gastos originados directa e inmediatamente en el pleito entre los que se incluyen los honorarios del letrado, teniendo en cuenta que no se trata de fijar los honorarios derivados de los servicios del letrado minutante respecto de su cliente que libremente eligió, sino de cuantificar un crédito derivado de la aplicación de un principio procesal de vencimiento objetivo. Argumento que entiendo que en principio resulta en parte acertado, sino fuera por el hecho que posteriormente, al liquidar el trabajo realizado esa diferencia entre honorarios reales y honorarios fijados judicialmente son finalmente asumidos por la parte favorecida por la condena en costas, es decir, no se cumple esa supuesta finalidad de resarcir al vencedor y dejar indemne a quien se ha visto obligado a litigar. Es más, este argumento se ve reforzado por el hecho de que se han dictado resoluciones en incidentes de jura de cuentas (Auto TS 14 / 9 / 2010) en las que se ha aplicado dicha interpretación, es decir, el tribunal entra a fijar los honorarios del profesional.
La minuta incluida en la tasación debe ser una media ponderada y razonable no solo calculada de acuerdo a criterios de cuantía, sino además adecuada a las circunstancias concurrentes en el pleito, el grado de complejidad del asunto, la fase del proceso en que nos encontramos, los motivos de los recursos, la extensión y desarrollo del escrito de impugnación de los mismos, la intervención de otros profesionales en la misma posición procesal y las minutas por ellos presentadas a efectos de su inclusión (cosa prevista normalmente por las normas de honorarios colegiales), sin que, para la fijación de esa medida razonable que debe incluirse en la tasación de costas, resulte vinculante el preceptivo informe del Colegio de Abogados (lo que creo que contradice lo destacado anteriormente y establecido por el artículo 44 del Estatuto), ni ello suponga que el abogado minutante no pueda facturar a su representado el importe integro de los honorarios concertados con su cliente por los servicios profesionales. Criterio este último que se contradice con aquellas resoluciones en las que el Tribunal, en jura de cuentas, acoge esta misma interpretación (de moderación de honorarios).
Atendiendo a los criterios anteriormente expuestos, y no solo a la determinación de la cuantía del pleito, en especial, el esfuerzo de dedicación y estudio exigido por circunstancias concurrentes, el valor económico de las pretensiones, la complejidad y trascendencia de los temas suscitados en esta fase del procedimiento, las Normas Orientadoras del Colegio de Abogados, el escrito de oposición al recurso y tendiendo en cuenta que se trata de cuantificar un crédito derivado de la aplicación de un principio procesal del vencimiento objetivo, el Tribunal procede estimar la impugnación.
Por ello, respecto a la no utilización de la cuantía, o que al menos no sea este el principal de los criterios a utilizar a efectos de tasar las costas, quizás choque con la reiteración que la vigente de la Ley de Enjuiciamiento Civil (y sus reformas) trata dicho tema, así la Exposición de Motivos de la misma establece: “que de cualquier forma, aunque la materia es criterio determinante del procedimiento en numerosos casos, la cuantía sigue cumpliendo un papel no desdeñable y las reglas sobre su determinación cambian notablemente, con mejor contenido y estructura, conforme a la experiencia, procurándose, por otra parte, que la indeterminación inicial quede circunscrita a los casos verdaderamente irreductibles a toda cuantificación, siquiera sea relativa”. Así, a modo de ejemplo podrían citarse los artículos 23, 31, 47, 73, 77, 247, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 422, 437, 455, 477, 483, 520, 573, 589, etc. O como el artículo 693.3 de la citada Ley procesal establece expresamente que si el deudor efectuase el pago en las condiciones previstas en los apartados anteriores, se tasarán las costas, que se calcularán sobre la cuantía de las cuotas atrasadas abonadas e intereses vencidos, y, una vez satisfechas éstas, … Lo mismo se acordará cuando el pago lo realice un tercero con el consentimiento del ejecutante.
Conforme a lo anteriormente expresado no cabe la menor duda que el criterio de la cuantía es el más objetivo y el que más se ajusta a la realidad actual en la vivimos, ya que desde un principio se sabe cual es la responsabilidad de todos y cada uno de los que intervienen en el proceso: actores, demandados, profesionales, etc. Y además creo que es precisamente uno de los instrumentos que mejor servirían a efectos de evitar la muy temida litigiosidad y la saturación actual de los Tribunales de Justicia, evitando así, cómo por la endémica falta de medios, cada vez se impida o limite más el acceso a los tribunales al justiciable con menos medios económicos, entre otras, al exigir unas cuantías mínimas a la hora de recurrir.
Además, respecto a los criterios, expresados: complejidad del asunto, fase en la que nos encontramos, motivos del recurso, extensión y desarrollo del escrito de impugnación, intervención de otros profesionales en la misma posición y las minutas presentadas por estos, el esfuerzo, estudio exigido, complejidad y trascendencia, exigen que dichas resoluciones deban entrar a desarrollar expresamente en qué consiste cada uno de esos criterios, no cayendo en la tentación de que los mismos se conviertan en una fórmula rituaria de admitir la impugnación y por lo tanto la reducción de los honorarios; así debe decirse que tanto la complejidad, dedicación, esfuerzo y estudio son criterios sumamente subjetivos (determinar qué asunto lo es y cual no, cual ha supuesto un mayor esfuerzo profesional, etc.) lo que supone una pugna con el principio de seguridad jurídica.
En cuanto al motivo de la fase que nos encontramos, debe expresarse que todas las normas de honorarios contemplan dicha circunstancia y que esa circunstancia se toma en cuenta a la hora de realizar el informe colegial. Así, respecto a la extensión de los escritos no creo que resulte un criterio muy acertado en cuanto que depende, entre otras, de la que tengan también los escritos del recurrente (en cuanto que la parte no pude dejar de tratar todos y cada uno extremos planteado de contrario).
Así, respecto a la intervención de otros profesionales en la misma posición ya hemos dicho que es una circunstancia tenida en cuenta por las propias normas de honorarios (ejemplo la Disposición General 9º de los Criterios Orientadores del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid).
Respecto al criterio de la trascendencia creo que está en íntima conexión con el de la cuantía, ya que resulta innegable que a mayor cuantía mayor trascendencia, lo que va unido, como destacan algunas resoluciones, a que deba tenerse en cuenta el valor económico de las pretensiones y las normas de honorarios profesionales.
Conforme a lo expuesto anteriormente, la interpretación antedicha nos puede avocar a un resultado que nadie desea, ya que podríamos comenzar a ver demandas de cuantías desorbitadas que carecen de fundamento y que además dan acceso a las sucesivas instancias. Todo ello, por no mencionar las situaciones que pueden llegar a producirse, así por ejemplo podría darse un vencimiento con condena en costas, donde la parte ve reducida las mismas a través de la tasación, y que su letrado, a continuación, reclame (vía jura de cuentas / procedimiento declarativo) del cliente los honorarios correspondientes y que a su vez dicha reclamación sea rechazada o reducida en atención a la doctrina objeto del presente. Por no mencionar lo que resulta obvio, es decir, que a mayor cuantía mayor responsabilidad profesional.
Héctor Taillefer de Haya
Taillefer - Morcillo Abogados
1 Las normas se interpretarán según el sentido propio de sus palabras… atendiendo fundamentalmente al espíritu y finalidad de aquellas.
|
Spanish
|
NL
|
1f7912fb6c8afe4bf9dd1941b2e1eeb17c1d787c6018532c99f8113bbcaa05ac
|
En una persona que tiene asma, las vías respiratorias de los pulmones son un problema. Siempre están un poco inflamadas e irritadas, pero, durante una crisis asmática (también denominada ataque, brote o episodio asmático, o exacerbación de asma), los problemas se agravan. Una mucosidad pegajosa obstruye parcialmente esas importantes vías respiratorias. Y los músculos que hay a su alrededor se contraen, estrechándolas todavía más y quedando muy poco espacio en su interior para que fluya el aire con normalidad. Piensa en una pajita cuyas paredes van aumentando de grosor, estrechándose cada vez más su luz y quedando cada vez menos espacio para que pueda pasar el aire por su interior.
Una crisis asmática puede cursar con tos, opresión de pecho, jadeo, respiración sibilante y dificultades para respirar. Cuando una persona tiene una crisis asmática, también puede presentar sudoración y/o sentir que se le acelera el ritmo cardíaco. Si se trata de una crisis grave, la persona tendrá que hacer grandes esfuerzos para respirar incluso estando sentada y quieta. Es posible que no pueda decir más que unas pocas palabras seguidas y tendrá que hacer frecuentes pausas para respirar.
Puesto que una crisis asmática puede poner en peligro la vida de una persona, todas las crisis asmáticas requieren atención. Cuando una persona tiene una crisis asmática puede necesitar una medicación de rescate contra el asma (o de alivio rápido), ir al médico o, incluso, acudir a un hospital. El hecho de disponer de un conjunto de instrucciones resumidas en un plan de acción contra el asma puede ayudarte a saber qué curso de acción necesitas seguir.
Causas de las crisis asmáticas
Hay ciertos elementos que pueden provocar síntomas asmáticos en las personas con asma. Reciben el nombre de desencadenantes. No siempre está claro cuáles son los desencadenantes del asma en una persona en concreto, pero los desencadenantes más habituales incluyen el humo del tabaco, el aire frío, el ejercicio físico y las infecciones, como los catarros.
Muchas personas que tienen asma también padecen alergias. En estas personas, los alergenos -los elementos que desencadenan síntomas alérgicos- también pueden provocar crisis asmáticas. Ejemplos de desencadenantes alérgicos habituales incluyen la caspa de los animales, los ácaros del polvo, el moho y las cucarachas.
La exposición a un desencadenante puede conducir a una crisis asmática de varias formas. Puede agravar la inflamación preexistente en las vías respiratorias e incrementar la cantidad de mucosidad que estas segregan. También puede hacer que los músculos que hay alrededor de las vías respiratorias se contraigan, estrechándolas todavía más.
Si no se trata, una crisis asmática puede durar varias horas o incluso varios días. Los medicamentos de rescate contra el asma (o de alivio rápido) a menudo hacen remitir los síntomas con bastante rapidez, y la mayoría de personas se encuentran mucho mejor en cuanto remite la crisis, aunque a veces tienen que pasar varios días para que se recuperan por completo.
Las crisis asmáticas varían mucho de una persona a otra e incluso entre distintos episodios de una misma persona. Algunos ataques ocurren súbitamente cuando la persona ha estado expuesta a un desencadenante, como el humo del tabaco. Pero otras crisis asmáticas se producen porque los problemas de las vías respiratorias se han ido exacerbando a lo largo del tiempo, sobre todo en aquellas personas cuya asma no está bien controlada.
Las crisis asmáticas se pueden y se deberían tratar en sus fases iniciales, por eso es importante reconocer los primeros signos de alarma (las sensaciones que puede experimentar una persona justo antes de que se desencadene una crisis). Esas pistas varían de una persona a otra y pueden ser las mismas o diferir entre distintas crisis de una misma persona.
Los primeros signos de alarma de una crisis asmática incluyen:
tos, incluso sin estar acatarrado
carraspera
respiración rápida o irregular
fatiga inusual
sueño inquieto o tos nocturna que no permite conciliar el sueño
dificultades para hacer ejercicio
Un medidor de flujo espiratorio máximo (un dispositivo que mide la cantidad de aire exhalado por los pulmones) también puede ser un instrumento muy útil parar saber si se avecina una crisis asmática.
Prevenir las crisis asmáticas
La prevención de las crisis asmáticas también está en tus manos, por lo menos en algunas ocasiones. He aquí algunas de las cosas que puedes hacer:
Lleva siempre encima tu inhalador y tu espaciador.
Mantente alejado de los desencadenantes que sabes pueden provocarte crisis asmáticas. Intenta evitar a las personas que fuman -¡y no fumes nunca!
Tómate el medicamento de control del asma (o de tipo preventivo) tal y como te haya indicado el médico. No te saltes ninguna toma ni reduzcas la dosis porque te parezca que te encuentras mejor.
Colabora con tus padres y con tu médico para seguir un plan de acción contra el asma.
|
Spanish
|
NL
|
b789f6c4673d89e36f679e2572497bb2daf9053ac6c5e732f50edb5011898a78
|
La pradera es un bioma cuya vegetación predominante consiste en hierbas y matorrales. El clima es templado, entre semiárido y húmedo; hay una estación cálida y, generalmente, otra estación fría en invierno.
En este ecosistema las gramíneas, juncales y otras plantas de pastizal o césped constituyen la vegetación dominante. Aunque en las praderas de las regiones templadas pueden existir más de 50 especies de plantas vasculares y en las praderas tropicales más de 200, en general, dos o tres especies de gramíneas son las que dominan más del 60% de la biomasa del terreno; aquí habitan grandes herbívoros y aves, además de una gran cantidad de flora. Se desarrollan en latitudes medias donde existen variaciones climáticas a lo largo del año que determinan cuatro estaciones bien diferenciadas. En las zonas donde la precipitación anual supera los 600 milímetros y los suelos son profundos y ricos en materia orgánica se extienden las praderas. La vegetación anual de este ambiente es continua y está representada por las gramíneas, pero éstas han sido prácticamente sustituidas por cultivos de cereales (maíz, trigo, cebada) y oleaginosas (girasol, soja).
Las praderas templadas se encuentran en cinco áreas principales: las prairies (praderas) de los Grandes Llanos de Norte América, la pampa de Argentina, el veldt de África del Sur, las estepas de Eurasia Central y rodeando los desiertos en Australia.
Las praderas ocurren generalmente en el centro de los continentes donde la precipitación pluvial es intermedia entre la de los desiertos y las selvas y donde hay grandes variaciones estacionales de la temperatura (veranos calientes e inviernos fríos). La presencia de árboles ha sido reducida en esta área debido a los fuegos, el pastoreo y ramoneo por herbívoros como el bisonte, venados y caballos, y la precipitación relativamente baja. La mayoría de las praderas han sido alteradas extensamente y ahora son las principales regiones mundiales de producción de cereales como trigo,maíz y otros granos.
Suelos
Los suelos típicos de los pastizales son los chernozems, alcalinos debido a que el movimiento neto del agua es hacia arriba, arrastrando calcio que se precipita como carbonato de calcio. Los chernozems de las praderas tienen horizontes superiores negruzcos debido a la descomposición constante de las gramíneas formando humus negro. Los pastizales de gramíneas altas tienen suelos más marrones, más ricos en humus y de estructura.
Ecosistema
En este ecosistema las gramíneas, juncales y otras plantas de pastizal o céspedes constituyen la vegetación dominante. Aunque en las praderas de las regiones templadas pueden existir más de 50 especies de plantas vasculares y en las praderas tropicales más de 200, en general, dos o tres especies de gramíneas son las que dominan más del 60% de la biomasa del terreno; aquí habitan grandes herbívoros y aves, además de una gran cantidad de flora.
Adaptaciones vegetales
Las gramíneas están bien adaptadas para cubrir el suelo descubierto y son relativamente resistentes tanto al fuego como al pastoreo debido a que sus hojas crecen desde la base, a diferencia de la mayoría de la plantas donde las hojas nuevas se originan continuamente de las puntas de las ramas. Siempre que su base permanezca intacta, puede haber crecimiento inmediatamente luego de haber sido quemada o comida la parte productiva de las gramíneas. Sus hojas tienen un alto contenido de sílice que desgasta los dientes de los animales que pastorean, y algunas especies no gramíneas son altamente tóxicas para los herbívoros. La mayoría de las gramíneas proliferan por medio de estolones, tallos subterráneos horizontales y que producen nuevas hojas a intervalos regulares. Otras, especialmente en áreas más secas, crecen en mechones lo que les permite resistir la desecación por el viento debido a lo denso de su forma de crecimiento; muchas especies no gramíneas son similares estructuralmente. Las gramíneas son polinizadas por el viento, lo que es muy efectivo en este ambiente abierto.
Adaptaciones animales
Algunos de estos animales que hacen madrigueras son coloniales, una probable adaptación a la detección temprana de los depredadores. Algunos carnívoros de tamaño medio están altamente adaptados para excavar en busca de los que viven en madrigueras.
Debido a que es tan abierto y a que facilita el movimiento, este ambiente sustenta grandes poblaciones de mamíferos herbívoros, que forman manadas para defenderse de los grandes depredadores que los siguen. Las aves que anidan y/o se alimentan en el suelo están muy expuestas a la depredación, y casi todas son crípticas, con rayas marrones en la parte superior y con conductas distractoras bien desarrolladas; la mayoría de ellas cantan mientras vuelan ya que no disponen de ramas elevadas.
Fauna
De las praderas de América del Sur son originarios roedores y otros animales pequeños: vizcachas, maras y cuises, armadillos como los peludos y mulitas, comadrejas, lagartijas y zorros. Entre las aves se encuentran ñandúes, perdices americanas, lechuzas, patos, martinetas, chajáes, teros, chimangos y caranchos. De las especies de pájaros que pueblan los sitios arbolados se distinguen horneros, cardenales, calandrias, benteveos, tijeretas, churrinches y picaflores. En las regiones de pajonales abundan los pechos colorados, las cachirlas y los chingolo.
En América del Sur corren peligro de extinción el puma y el venado de las pampas. En América del Norte los bisontes, que hasta el siglo pasado formaban grandes rebaños, ahora viven en reservas naturales. Por otra parte, también son animales característicos de esas praderas el tejón americano, la mofeta rayada y el coyote. En las praderas asiáticas se encuentra el antílope saiga, que también frecuenta las estepas.
La fauna de la pradera cumple un papel fundamental en la preservación del equilibrio natural, esencial para la cadena alimentaria. Numerosas especies de animales excavadores de las praderas, al remover el suelo, modifican el contenido postresal mineral de éste y posibilitan el crecimiento de las especies vegetales. Bajo tierra actúan las lombrices y otros invertebrados que, además, oxigenan el suelo, junto con millones de bacterias que descomponen los residuos orgánicos.
Efectos humanos
Este ambiente es muy apropiado para casi todos los cultivos de granos, o sea gramíneas, por eso grandes porciones de las praderas templadas han sido modificadas para la siembra de granos. El pastoreo por el ganado vacuno ha ejercido, en muchas áreas, una presión mucho más intensa que los ungulados nativos, cambiando la composición de especies en las comunidades vegetales ya que algunas especies son más susceptibles al pastoreo que otras.
Muchas especies de este ambiente están adaptadas a presentarse en las etapas tempranas de una sucesión; cuando son introducidas en otros continentes, se convierten en malezas invasoras, colonizando rápidamente lugares alterados y, con frecuencia, eliminando a las especies nativas. Junto con el pastoreo, esto ha cambiado la estructura de las praderas en todas partes, especialmente en Norte América, por lo que son escasas las praderas "naturales".
CHAVEZ LOMELIN RAFAEL
CEDILLO HERNANDEZ ROLANDO
DAMIAN RAMOS HUGO
ESTEVEZ TORRES HECTOR RUBEN
LEAL SOTO ANGEL
G-416 CETIS 35
|
Spanish
|
NL
|
1dcfbcf5b1a216cfcba6b522967994832b1bf7061ad56fd16ef8392097865856
|
El clima cambia, cambia tú también
Los pueblos indígenas y comunidades locales han conservado conocimientos y prácticas tradicionales que les han permitido adaptarse a cambios ecológicos, durante siglos. Si a ésto sumamos las estrategias que desarrollan para hacer frente a fenómenos externos, con seguridad tendremos conocimientos valiosos para la adaptación al cambio climático.
Este proyecto busca identificar los conocimientos y prácticas tradicionales de adaptación al cambio climático, para facilitar su inclusión en instrumentos de gestión.
A través de (i) la caracterización y documentación (de estudios de casos) de prácticas ancestrales; (ii) la conversión a un lenguaje técnico científico de estas prácticas y (iii) la incidencia a nivel de proyectos, programas y propuestas en políticas y legislación en el ámbito local y regional, países como Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú podrán enfrentar los retos de la mitigación y la adaptación al cambio climático.
El proyecto cuenta con información recolectada en 2008, cuando la SPDA realizó una muestra fotográfica que incluye 30 testimonios de comunidades locales y pueblos indígenas de la sierra, costa y de la selva peruana, que en un lenguaje común describían los efectos del cambio climático en sus actividades cotidianas. Esta exposición fotográfica fue exhibida a lo largo del Perú como un proceso de comunicación y educación ambiental con el propósito de llamar la atención sobre la problemática del cambio climático.
Además, responde a una necesidad identificada durante el Congreso Mundial de la Naturaleza (Barcelona, 2008): la de sistematizar y traducir a un lenguaje técnico y científico, experiencias que muestren las posibles contribuciones de los pueblos indígenas y comunidades locales para estrategias de adaptación y mitigación.
El objetivo del proyecto es generar recomendaciones sobre las opciones de adaptación al cambio climático, a partir del aporte del conocimiento tradicional de los pueblos indígenas y comunidades locales en el uso de la biodiversidad y traducir éstas en elementos para el desarrollo de políticas públicas y marcos normativos y sustentados en la realidad.
Resultados:
1. Zonas con potencial para la intervención del proyecto caracterizadas por afectación por el cambio climático, diversidad cultural y evidencia de conocimientos, práctica y tecnologías de adaptación al cambio climático.
2. Los tomadores de decisión disponen de herramientas para difundir las medidas de adaptación al cambio climático a los pobladores de sus localidades.
3. Sensibilización de un amplio sector de la sociedad sobre la importancia de la diversidad biológica y cultural, los efectos del cambio climático y el potencial de fortalecer los conocimientos, prácticas y tecnologías tradicionales entre otras medidas, para la adaptación al cambio climático.
4. Procesos de diseño de políticas públicas, programas y proyectos nacionales, locales y regionales orientados a la valorización y fomento de los conocimientos, prácticas y tecnologías tradicionales de adaptación al cambio climático de pueblos indígenas y comunidades locales.
5. Revalorización de los conocimientos tradicionales de los pueblos indígenas y comunidades locales como herramientas para enfrentar los retos de la adaptación desde la diversidad agrobiológica y cultural.
Donantes: AECID
Miembro contraparte: Sociedad Peruana de Derecho Ambiental, SPDA.
Contacto:
Rommel Lara, Coordinador del Proyecto, firstname.lastname@example.org
|
Spanish
|
NL
|
dc777b35a72ef5d8554bfb0293c004cd51587f868a7f54ba28aef6d415d2d093
|
Sinusitis - Resumen
Si usted tiene congestión nasal, inflamación del rostro, tos y secreción nasal espesa, puede ser que tenga rinosinusitis, comúnmente llamada “sinusitis”.
Los senos son cavidades huecas dentro de los huesos de la cara, alrededor de los ojos y detrás de la nariz. Contienen mucosidad que ayuda a calentar, humedecer y filtrar el aire que respira. Cuando algo impide que la mucosidad drene con normalidad, puede producirse una infección.
Sinusitis aguda
La sinusitis aguda se refiere a síntomas de sinusitis que duran menos de cuatro semanas. La mayoría de los casos comienzan como un resfrío común. Los síntomas a menudo desaparecen entre una semana y diez días, pero en algunas personas se desarrolla una infección bacteriana.
Sinusitis crónica
La sinusitis crónica, también llamada rinosinusitis crónica, a menudo se diagnostica cuando los síntomas duraron más de 12 semanas, a pesar del tratamiento médico.
Quienes padecen de rinitis alérgica o asma tienen más probabilidad de padecer de sinusitis crónica. Ello se debe a que las vías respiratorias tienen más probabilidad de inflamarse cuando hay rinitis alérgica o asma. La sinusitis también puede ser causada por una infección, un hongo, una desviación del tabique nasal, pólipos nasales o -en raras ocasiones-, por una deficiencia del sistema inmunológico.
El alergista/inmunólogo tiene la capacitación especializada y la experiencia para diagnosticar con exactitud su afección y aliviar sus síntomas. El servicio “Encuentre un Alergista/Inmunólogo” de la AAAAI es un recurso de confianza para ayudarlo a encontrar un especialista cerca de su hogar.
Sinusitis - Síntomas y diagnósticos
Síntomas
Los síntomas de sinusitis, sea aguda o crónica, de manera frecuente se desarrollan después de un resfrío o en tiempos de síntomas de rinitis alérgica severa o continua. El signo más notorio de la sinusitis es una presión dolorosa en el pecho, en las mejillas y en la frente. Estos son otros síntomas:
-
Secreción nasal espesa de color amarillo-verdoso
-
Goteo posnasal, a menudo de mal sabor
-
Tos
-
Congestión
-
Dolor en la dentadura
En casos de sinusitis aguda, también puede aparecer fiebre.
Diagnóstico
Las pruebas de alergia realizadas por un alergista/inmunólogo pueden identificar qué alérgenos desencadenantes podrían estar causando la infección de senos, crónica o reincidente.
En casos crónicos o graves, el médico quizás también examine sus conductos nasales utilizando una técnica llamada rinoscopía, o endoscopía nasal. En este procedimiento, se inserta un instrumento delgado y flexible por la fosa nasal para ver los pasajes sinusales y detectar obstrucciones.
El médico puede solicitar una IRM (imagen por resonancia magnética) o TAC cerebral para detectar anomalías en los senos, vías de drenaje angostas, pólipos o tabique desviado.
Pida una cita con su médico de inmediato si tiene fiebre, dolor o inflamación en el rostro u ojos, enrojecimiento en las mejillas o alrededor de los ojos, fuertes dolores de cabeza, estados de confusión o tortícolis.
Sinusitis -Tratamiento y administración
El tratamiento de la sinusitis depende de la causa, gravedad y duración de los síntomas.
Sinusitis aguda
Hasta el 70% de las personas que padecen de sinusitis aguda se recuperan sin prescripción de medicamentos. Si la causa es una infección bacteriana, los antibióticos podrán acortar la duración de la sinusitis aguda y reducir la gravedad de los síntomas. Estas son otras opciones de tratamiento:
-
Los descongestivos o atomizadores nasales podrán ayudar a aliviar los síntomas y facilitar el drenado de la infección.
-
Descanse bien y mantenga hidratado su cuerpo bebiendo varios vasos de agua por día.
-
Algunos analgésicos de venta libre como la aspirina, el acetaminofeno (Tylenol, etc.) o ibuprofeno (Advil, Motrin, etc.) pueden ser de ayuda. NO dé aspirinas a menores de 18 años
-
Además de los medicamentos, algunas personas con sinusitis se sienten mejor respirando aire caliente y húmedo, usando parches térmicos o lavando las cavidades nasales con soluciones salinas.
Sinusitis crónica
La sinusitis crónica generalmente no es causada por una infección bacteriana, por lo que el uso de antibióticos no suele resultar de ayuda. Evite actividades y lugares que puedan agravar sus síntomas, en especial si los síntomas se relacionan con una alergia.
Los atomizadores nasales con corticoesteroides pueden ser adecuados para la sinusitis recurrente, pero solo bajo el control de su médico. Si el diagnóstico involucra un hongo, el médico probablemente prescribirá medicamentos antimicóticos.
Si el alergista/inmunólogo le ha diagnosticado alergia, puede ayudar a evitar la recurrencia de la sinusitis el tratamiento de la alergia evitando los desencadenantes o mediante el uso de medicamentos o vacunas contra la alergia. Para las personas con rinitis desencadenada por alérgenos de interior, como los ácaros de polvo, el moho o la caspa animal, so muy importantes las medidas de control ambiental, por ejemplo, evitar los alérgenos. Esta estrategia de tratamiento puede prevenir la necesidad de cirugía o evitar la recurrencia de la enfermedad luego de la cirugía.
Cuando fracasan los tratamientos o medicamentos, la cirugía endoscópica de los senos puede ser una opción. Si está considerando la posibilidad de una cirugía, asegúrese de sopesar los muchos factores de su afección. Esta es una decisión compleja y debería consultarla con el alergista/inmunólogo.
En el caso de los niños, la cirugía siempre debe considerarse el último recurso. Antes de aceptar la intervención quirúrgica en el caso de los niños, considere la posibilidad de una segunda opinión de un alergista/inmunólogo especializado en sinusitis pediátrica.
La cirugía nasal no es una solución inmediata. La mayoría de los pacientes que son sometidos a cirugía nasal continúan necesitando tratamiento médico para evitar que regrese la sinusitis crónica.
|
Spanish
|
NL
|
7ecfa1f3bab77c67de134642b273bd7db876afc6e5e63bdf62b2e7d979b0e9aa
|
Considerado una de las principales figuras dentro del espectro intelectual del país, el historiador y diplomático mexicano Silvio Zavala cumplió ayer 103 años de edad.
El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) le envió sus felicitaciones a Zavala, quien nació el 7 de febrero de 1909 en Mérida, Yucatán, es una de las voces más eruditas en el contexto nacional, forma parte de El Colegio de México desde 1940 y ostenta el grado de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Toulouse, Francia.
El historiador mexicano se graduó en el Instituto Literario de Yucatán, de la entonces Universidad del Sureste, hoy Universidad Autónoma de Yucatán y posteriormente estudió en la Facultad de Filosofía y Letras, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Es doctorado en Madrid por la hoy Universidad Complutense y durante tres años trabajó en el Centro de Estudios Históricos española. Regresó a México en 1936, tras el estallido de la Guerra Civil (1936 y 1939).
Ubicado en su país natal, Zavala desempeñó como director del Museo Nacional de Historia, y fundó la revista “Historia Americana”, donde fungió como director hasta 1965, ese año viajó a Paris, donde se desempeñó como delegado permanente de México ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Culura (UNESCO) y fue embajador de México en Francia entre 1966 y 1975.
Ha sido catedrático en la UNAM y en diversas universidades de Puerto Rico y La Habana, así como en las universidades de Harvard, Washington y Ghent. En 1992 fue considerado para recibir el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales, candidatura que fue respaldada por los Departamentos de Historia de las Universidades de Sevilla y Navarra. No obstante eso, no recibió el galardón.
Durante su estancia en Madrid formó parte como representante de El Colegio de México en el Congreso Internacional de Universidades, en el que estuvieron presentes numerosas instituciones académicas de Europa y Latinoamérica.
Un año más tarde, en 1993, Zavala finalmente fue distinguido con el Premio Principe de Asturias y con la medalla “Belisario Domínguez”, máximo premio que concede México a un hijo ilustre del país y en 1996, fue investido doctor Honoris Causa por la máxima casa de estudios del país.
El historiador de 103 años ha recibido el Premio Nacional de México de Literatura, en 1969; el Premio de Historia de la Academia del Mundo Latino de París, en 1974 y el Premio Arch. C. Gerlach del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, en 1986.
Desde 1988 existe en México el Premio de Historia Colonial de América que lleva su nombre, concedido con carácter anual por el Instituto Panamericano de Geografía e Historia. Es miembro de numerosas instituciones, como la Academia Nacional de Historia y Geografía, la Academia Mexicana de Historia y la Academia Mexicana de la Lengua, entre otras. Forma parte de la Asociación Inglesa de Historia desde 1956 y desde 1957 de la Real Sociedad de Historia de Londres.
Su producción historiográfica registra más 100 obras y alrededor de 600 publicaciones, entre artículos y otras contribuciones. Entre sus libros se pueden destacar “Fuentes para la historia del trabajo en la Nueva España”, “Ideario de Vasco de Quiroga”, “Ensayos sobre la colonización española en América” y “Los esclavos indios en la Nueva España”.
// Notimex
|
Spanish
|
NL
|
7612ca6891a583d39ff692c57f2b0bacc9226ea0705d69eed66cc09261308280
|
La realidad aumentada finalmente se vuelve real
Al mismo tiempo que los smartphones tienen una explosión en popularidad, la realidad aumentada está empezando a moverse de ser novedad a ser algo útil, reportó Technology Review.
Muchas aplicaciones que utilizan realidad aumentada están disponibles ya, desde juegos hasta catálogos.
Las aplicaciones anteriores que utilizaban realidad aumentada hacían uso de GPS y una brújula digital para determinar lugar y dirección. Más recientemente, las aplicaciones para smartphone han empezado a incorporar visión computarizada y procesadores de más alto poder para proporcionar mayor exactitud.
Algunos ejemplos:
CrowdOptic es un software que puede reconocer la dirección en la cual un grupo de personas tiene sus teléfonos apuntados al tiempo que toma fotos o video de eventos,e invita al grupo a comunicarse, compartir contenido o lograr más información acerca del objeto de su atención, vía aplicación.
iOnRoad ofrece una aplicación de realidad aumentada que alerta sobre la posibilidad de choque para smartphones que utilizan el Android de Google (una aplicación para iPhone está en desarrollo).
Project Glass estará disponible a principios del 2013.
En el museo Real de Ontario, en Toronto, los visitantes pueden utilizar su iPads con los dinosaurios y tener una mejor idea de cómo lucieron en la vida real.
El catálogo de Ikea ahora tiene aplicaciones para Android y para iOS que interactúa con el catálogo.
Más información sobre este artículo aquí.
|
Spanish
|
NL
|
633b08e43737f9462225c3045d746f2b75e0069118a4c1fc0988499c4878bedb
|
Síndrome de Peutz-Jeghers
El riesgo de cáncer del seno y ovario es mayor en el síndrome de Peutz-Jeghers (SPJ), un trastorno autosómico dominante de comienzo temprano poco común, asociado con características físicas específicas además de un mayor riesgo de cáncer. Las características asociadas con el síndrome de Peutz-Jeghers pueden incluir las siguientes:
máculas melanocíticas (lunares de color azul oscuro o marrón) que pueden estar presentes alrededor de la boca o en la boca (incluyendo los labios) y alrededor de los ojos, las fosas nasales y el ano. Los lunares oscuros también pueden aparecer en los dedos. Estas lesiones pueden desaparecer en la adultez.
pólipos múltiples en el tracto gastrointestinal
riesgo incrementado de tumores benignos (no cancerosos) de los ovarios y testículos
riesgo incrementado de cánceres de estómago, esófago, seno, colon, páncreas y ovario
El síndrome de Peutz-Jeghers está causado por mutaciones en un gen del cromosoma 19 conocido como STK11. Las mutaciones en el gen STK11 se identifican en aproximadamente el 70 por ciento de los casos hereditarios. El síndrome de Peutz-Jeghers se asocia con un riesgo del curso de la vida de 93 por ciento de desarrollar uno de los cánceres relacionados.
El gen STK11 es un gen supresor tumoral que, generalmente, controla el crecimiento y la muerte celular. Para que una persona desarrolle cáncer, ambas copias de un gen supresor tumoral deben estar alteradas o mutadas. En el síndrome de Peutz-Jeghers, la primera mutación se hereda ya sea de la madre o del padre y, por lo tanto, está presente en todas las células del cuerpo. Esto se denomina mutación de línea germinal. El hecho de que una persona que presenta una mutación germinal desarrolle cáncer y dónde el o los cánceres se desarrollen depende de dónde (en qué tipo de célula) se produce la segunda mutación. Por ejemplo, si la segunda mutación es en el seno, entonces es posible que se desarrolle cáncer del seno. Si es en el colon, posiblemente se desarrolle cáncer de colon. En realidad, el proceso de desarrollo del tumor requiere mutaciones en múltiples genes de control del crecimiento. La pérdida de ambas copias del gen STK11 es sólo el primer paso del proceso. Se desconoce cuál es la causa de la adquisición de estas mutaciones adicionales. Las posibles causas incluyen exposiciones ambientales biológicas, físicas o químicas, o probables errores durante la replicación celular.
Algunos individuos que han heredado una mutación germinal STK11 jamás desarrollan cáncer porque nunca se produce la segunda mutación necesaria para destruir la función del gen e iniciar el proceso de formación del tumor. Esto puede simular que el cáncer saltea generaciones en una familia, cuando, en realidad, la mutación está presente. Sin embargo, las personas con una mutación, independientemente si desarrollan cáncer o no, tienen un 50 por ciento de probabilidades de transmitir la mutación a la generación siguiente.
Además, es importante recordar que el gen STK11 no se localiza en los cromosomas sexuales. Por lo tanto, las mutaciones se pueden heredar de parte de la familia materna o paterna.
.
|
Spanish
|
NL
|
bdb8456bd63cb61f1b706592e520411ceea8abd4d67d0b73d98ec9a38c03cdd8
|
TEMAS RELACIONADOS
Cuando uno piensa en ozono, rápidamente le viene a la cabeza la capa de gas que protege la tierra de la radiación ultravioleta y que tiene en vilo a la comunidad científica por el deterioro que ha sufrido en las últimas décadas. A partir de ahora, sin embargo, habrá que vincular también al ozono con el dopaje en el ciclismo.
La detención del ciclista francés Rémy di Gregorio, que será procesado por dopaje, el pasado martes en el Tour de Francia ha sacado a la luz un sistema que mejora el rendimiento de los corredores y que es prácticamente indetectable con los métodos tradicionales. "El efecto es agudo, dura solo unas horas. La gente que se inyecta EPO busca lo mismo pero a través del aumento de los glóbulos rojos y dura dos o tres meses", explica el doctor Jordi Segura, director del laboratorio antidopaje de Barcelona.
"El ozono lo que hace es transformarse parcialmente en oxígeno y ayudar a tener más (de este elemento) en la sangre. Así se oxigenan mejor los músculos", añade Segura. El sistema apareció en el Giro de 2009 y obligó a la Agencia Mundial Antidopaje (AMA) a modificar la normativa. "Cualquier cosa que aumente la oxigenación de forma artificial está prohibida. Además, desde 2011 está prohibido específicamente extraer sangre y volver a inyectarla", afirma el médico catalán.
Esta fórmula para mejorar el rendimiento de los ciclistas es relativamente sencilla: se extrae la sangre, se mezcla con el gas y se reintroduce. "Te da ventaja durante un momento determinado pero no crea efectos secundarios (aumento de los glóbulos rojos, del hematocrito) que son los que se pueden detectar más fácilmente", asegura Jordi Segura.
Pese a ser una práctica conocida, descubrir a los tramposos no es nada sencillo. El director del laboratorio antidopaje de Barcelona argumenta que los métodos de detección aún no están perfeccionados y se necesita "una vía indirecta" (chivatazo) para saber que alguien ha utilizado ozono.
Esta es, precisamente, la circunstancia que ha permitido a la policía francesa descubrir a Di Gregorio. El ciclista de Cofidis fue delatado por un naturópata de 75 años que en 2008 había sido condenado por ejercicio ilegal de la medicina y que confesó haber practicado al menos cuatro transfusiones al ciclista: dos de ozono, otra de sangre enriquecida con ozono y una cuarta de sangre con glucosa.
|
Spanish
|
NL
|
b6d82499cc06a62be7fb309a7797322d611c696f805eb771beaa01c2e2ea12a8
|
La peste Negra
Tema: Pág.[IMG]file:///C:/DOCUME~1/Peruxxo/CONFIG~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg[/IMG]Índice:
Introducción………………………………………2.
Historia……………………………………………3.
Agente Causal…………………………………….6.
Tratamiento……………………………………….8.
Enfermedad Actual……………………………….9.
Introducción:
Conocida también como la muerte negra y la peste bubónica fue una de la pandemia más destructiva en la historia de Europa fue la peste bubónica que asoló al Viejo Continente entre los años 1348 y 1361, ya la que se dio el nombre de “muerte negra". Continuaremos llamando así a esta epidemia, reservando el nombre de plaga para otras pestes, tales como la de Londres de 1665.
Como dijimos, la palabra "bubónica" se refiere al característico bubón o agrandamiento de los ganglios linfáticos. Esta plaga es propia de los roedores y pasa de rata en rata a través de las pulgas: la pulga pica a una rata infectada y engulle el bacilo junto con la sangre; este bacilo puede quedar en el intestino del animal durante tres semanas y cuando pica a otro animal o a una persona, lo regurgita e infecta.
En el caso de la verdadera peste bubónica, los humanos sólo se contagian por la picadura de la pulga, nunca por contacto directo con un enfermo o a través de la respiración.
Historia:
La Peste Negra fue una devastadora pandemia que asoló Europa en el siglo XIV y que, se estima, que mató cerca de un tercio de la población del continente. La mayor parte de los científicos cree que la peste negra fue un brote de peste bubónica, una terrible enfermedad que se ha extendido en forma de pandemia varias veces a lo largo de la historia.
La mayor epidemia del siglo XIV comenzó quizá en algún lugar del norte de la India, probablemente en las estepas de Asia central, desde donde fue llevada al oeste por los ejércitos mongoles.
La peste fue traída a Europa por la ruta de Crimea, donde la colonia genovesa de Kaffa, actual Teodosia. Fue asediada por los mongoles. La Historia dice que los mongoles lanzaban con catapultas los cadáveres infectados dentro de la ciudad (si bien la enfermedad no se contrae por contacto con los muertos). En octubre de 1347, un barco mercante genovés llegó al puerto de Mesina en Sicilia. Era como cualquier otro barco que atracaba en aquel puerto bullicioso y traía no solo refugiados de Kaffa sino también ratas llenas de pulgas. Estás últimas eran las que llevaban consigo la bacteria que producía la peste.
Desde Italia la peste se extendió por Europa afectando a Francia, España, Inglaterra y Bretaña, Alemania, Escandinavia y finalmente al noroeste de Rusia alrededor de 1351.
La peste es esencialmente una enfermedad de roedores y se difunde de un roedor a otro por medio de las pulgas. Pero de tanto en tanto, cuando las pulgas difunden la enfermedad a roedores tales como las ratas domésticas, que viven muy cerca de los seres humanos, la enfermedad también se propaga entre los hombres. A veces afecta a los nódulos linfáticos, particularmente de la ingle y las axilas, hinchándolas hasta convertirlos en dolorosos bubones, de donde el nombre de peste bubónica. A veces son atacados los pulmones (peste neumónica), y esto es aún peor, pues entonces el contagio se produce de una persona a otra por el aire, sin la necesidad de la intervención de ratas ni pulgas.
En toda Europa, la Iglesia y los moralistas en general creyeron que la peste negra era un castigo de Dios por los pecados cometidos por la humanidad, y reclamaron una regeneración moral de la sociedad. Fueron condenados los excesos en la comida y la bebida, el comportamiento sexual inmoral, los atuendos insinuantes y, con motivo de la peste, las congregaciones se inclinaron hacia la espiritualidad más exacerbada. En muchos sitios el ánimo de penitencia fue llevado al extremo. El movimiento flagelante creció en popularidad: los hombres, con los torsos desnudos, se fustigaban con látigos en señal evidente de humildad frente al juicio divino. Debido a que el movimiento ganó adeptos y a que funcionaba al margen de la iglesia establecida, fue desautorizado por el Papado.
La respuesta a esta corriente de algunos coetáneos, enfrentados a esta enfermedad impredecible e indiscriminada, donde los virtuosos no eran más inmunes a la muerte repentina que los impíos, fue vivir la vida, o lo que quedaba de ella, al límite. Así se refleja en el Decamerón de Boccaccio, una serie de historias contadas por supervivientes exiliados de la peste en Florencia, cuyos brillantes e impúdicos contenidos son un antídoto al miedo a la muerte inminente. Para aquellos que buscaban una explicación fácil de la expansión de la enfermedad, los culpables eran los habituales proscritos de la sociedad. En muchas zonas, los mendigos y pobres fueron acusados de contaminar al pueblo llano. En aquellas partes de Europa donde los judíos eran tolerados la violencia popular se volvió contra ellos. En diversas zonas del Sacro Imperio Romano Germánico y algunas ciudades suizas hubo masacres de judíos, acusados de envenenar los pozos, crimen que muchos confesaron bajo tortura.
En las décadas siguientes hubo más brotes devastadores en 1361 y en años posteriores, a intervalos irregulares, entre los siglos XV y XVI, los salarios se elevaron y los propietarios de la tierra disminuyeron, señal de la dificultad de encontrar arrendatarios y trabajadores cuando la población se redujo. Para quienes sobrevivieron a esta desastrosa crisis de mortalidad, los salarios fueron más altos y los precios de los alimentos bajaron, en el siglo posterior a la peste negra, como nunca antes de 1348. Los supervivientes se beneficiaron durante un tiempo de las muertes masivas.
La información sobre la mortalidad varía ampliamente entre las fuentes, pero se estima que alrededor de un tercio de la población de Europa murió desde el comienzo del brote.
Aproximadamente 25 millones de muertes tuvieron lugar sólo en Europa junto a muchas otras en África y Asia. Algunas localidades fueron totalmente despobladas con los pocos
Supervivientes huyendo y expandiendo la enfermedad aún más lejos.
La peste bubónica es provocada por una bacteria, la Yersinia Pestis.Agente Causal:
Esta bacteria es un cocobacilo Gram negativo perteneciente a la familia de las Enterobacterias. El microorganismo puede mantenerse viable durante semanas en aguas, harinas y granos húmedos, y es destruido por la luz solar en pocas horas; se diferencia de la Yersinia enterocolítica porque la Yersinia pestis es inmóvil a temperatura ambiente.
El reservorio natural de la enfermedad son los roedores salvajes, conejos y liebres, carnívoros salvajes y gatos domésticos.
La peste es transmitida al hombre por la picadura de la pulga oriental de la rata, Xenopsylla Cheopis, por ello las personas y los animales que viven o visitan lugares donde recientemente han muerto roedores corren el riesgo de contraer la enfermedad por las picaduras de las pulgas.
La pulga introduce miles de bacilos en la piel, que emigran a través de los vasos linfáticos hasta los ganglios linfáticos regionales, donde se multiplican causando la destrucción y necrosis (muerte de un tejido) de la estructura ganglionar.
La peste bubónica no se transmite de persona a persona salvo que exista contacto físico con los bubones supurantes. Las personas pueden infectarse también al tener contacto con animales infectados, roedores, conejos, carnívoros salvajes, perros y gatos, cuando las bacterias infectadas penetran en su organismo a través de la piel.
La primera medida a tomar es aislar al paciente, para iniciar un tratamiento sintomático y de sostén. Para reponer líquidos y estabilizar al paciente.Tratamiento:
El tratamiento antibiótico debe iniciarse lo antes posible, con estreptomicina como antibiótico de elección. La gentamicina, y tetraciclina son útiles cuando no se dispone de estreptomicina; el cloramfenicol debe administrarse en los casos de meningitis y de hipotensión pronunciada.
Los bubones remiten sin necesidad de tratamiento local, pero durante la primera semana de tratamiento pueden volverse fluctuantes y aumentar de tamaño y puede ser necesaria su incisión y drenaje. En caso de epidemia de peste se deberán administrar antibióticos por vía parenteral y aislar 48 horas, a aquellos que presenten fiebre o tos de corta evolución. Los antibióticos preferidos como profilaxis en caso de epidemia de peste son las tetraciclinas o las sulfamidas.
La profilaxis (prevención) en áreas endémicas se basa en evitar la picadura adoptando medidas de protección contra roedores y pulgas. El control ambiental disminuye el riesgo de que las personas sean picadas por pulgas de roedores y otros animales infectados. Para prevenir los brotes de peste hay que adoptar medidas sanitarias para disminuir la población de ratas y otros roedores.
La vacuna contra la peste tiene un uso muy limitado. Debe vacunarse el personal de laboratorio que trabaje con la bacteria y aquellas personas que por su trabajo manipulen o tengan un contacto estrecho con animales infectados, así como aquellos que viajen a zonas endémicas.
Enfermedad en la actualidad:
Hoy en día la Peste Bubónica es una enfermedad que se concentra en el suroeste de los Estados Unidos, es causada por la picadura de la pulga de los roedores y se trata con estreptomicina, mientras que los contactos se manejan preventivamente con tetraciclinas.
En la actualidad existen focos permanentes en zonas montañosas y desérticas de Brasil y EEUU. La peste sigue activa también en algunas zonas de África, Asia, Sudamérica, en las zonas endémicas de peste la mayoría de los casos afectan a la población indígena. La peste afecta por igual a hombres y mujeres.
Aunque el último brote conocido de la plaga ocurrió tres siglos atrás, creemos que el virus está simplemente en estado latente, listo para atacar de nuevo
La OMS informa que globalmente, la enfermedad aún afecta entre 1.000 y 3.000 personas por año. Sin embargo, si es detectada tempranamente puede ser curada con antibióticos.
Como parte de su investigación, Duncan y Scott estudiaron registros parroquiales originales, testamentos y diarios antiguos para crear un perfil de la mortal enfermedad.
Además examinaron testimonios oculares, así como las versiones de personajes famosos que escaparon a la infección, incluyendo a Enrique Esta indagación les condujo a concluir que las muertes no fueron causadas por la peste bubónica, sino por otro virus rival que todavía puede existir en alguna parte del mundo.
|
Spanish
|
NL
|
9ce9eae9d03ab3481b7ed1850a1a599183d50083a93d6f57914aa1831c3676b7
|
Los inicios se relacionan con las apariciones de grandes bailarinas de danza moderna como Isadora Duncan, Ruth Saint Denis y Mary Wigman las cuales fueron duramente criticadas en su época.
En este período se destacan los bailes más libres, utilizando como base el ballet convencional, pero aplicado a una nueva forma de expresión más naturalista.
Uno de los grandes coreógrafos de la danza moderna a inicios del siglo XX fue el ruso Mijaíl Fokin, quien impuso un nuevo estilo y un nuevo modo de sentir el ballet.
En esta época se retomaron antiguas obras como referencia, adaptando viejas estructuras y dejando de lado las nuevas composiciones, creando hermosas obras de arte moderno.
Los vestuarios no eran lujosos sino todo lo contrario, se procuraba dejar de lado la suntuosidad con la utilización de ropa mucho más común y sin el uso de las zapatillas.
La segunda camada de bailarines modernos surgen en la ciudad de Nueva York en 1930, con la aparición de talentos como Martha Graham, Doris Humphrey, Charles Weidman, Denishawn y Hanya Holm.
Los encargados de realizar las corografías se esmeraban para que la danza moderna se diferenciara cada vez más del ballet clásico.
En la actualidad las obras de danza moderna incluyen aspectos como el humor, las actuaciones y los movimientos más descontracturados, innovando constantemente y donde no se usan los referentes, dando una importancia fundamental a la creación original.
|
Spanish
|
NL
|
90b997ee82a27cf6257c446dd1d16bb88d419049d8dd505b2f24d790498e435b
|
fuente: TheVigilantCitizen traducción: Contra el Nuevo Orden Mundial
Lady Gaga está de vuelta. Y ella trae cuernos en la frente. En el espacio. Y está haciendo música de baile de los 90. "Born This Way" parece provocar en las personas dos reacciones opuestas, dependiendo de su conocimiento del simbolismo oculto. O bien es "¿Qué diablos acaba de suceder aquí?" O "Esto es realmente flagrante". La razón es simple. El video contiene nuevos elementos extraños que pudieran confundir a los espectadores pero también contiene un simbolismo que es muy antiguo. Aunque el vídeo está ambientado en un mundo futurista, intergaláctico, tiene que ver con el concepto más primitivo de la humanidad: la maternidad. Se juega con la fascinación humana arquetípica y / o repulsión hacia el acto de dar a luz.
Gaga anuncia el nacimiento de una nueva raza en un discurso con fuertes matices ocultos que contiene referencias a los antiguos principios herméticos.
Lady Gaga "Born This Way" introduce a los espectadores el nacimiento de una "nueva raza" y un nuevo mundo, utilizando imágenes de una narrativa compleja y precisa. Se trata de un viaje psicodélico lleno de símbolos ocultos y arquetípico, que cuenta la historia de un nacimiento cósmico y nuevos ideales. Sin embargo, detrás de su mensaje de aceptación hacia el exterior, un mensaje más siniestro se encuentra incrustado en el simbolismo de la fuente. Veremos el significado fundamental de "Born This Way" y analizar el significado de la simbología oculta en el video.
Aunque la letra de Born This Way son acerca de la aceptación incondicional, con un enfoque especial sobre la homosexualidad, el alcance del video va mucho más allá del tema de la orientación sexual. Narra el nacimiento de una nueva raza dentro de la humanidad. Laurieann Gibson, el director creativo del video describe este concepto:
"Al principio, cuando pensé en dar a luz una nueva raza y la adición de la prótesis, pensé que tal vez debería haber una cierta manera de caminar o tal vez moverse de cierta manera, pero luego me di cuenta de que es en realidad una raza dentro de nuestra raza , es un modo de pensar ". - Fuente
Gaga no está dando a luz a un ser humano sino a una "nueva raza" en la humanidad. El simbolismo del video deja en claro que este nacimiento no es natural, sino provocada artificialmente. Una concepción inmaculada trenzada. Como es el caso de la mayoría de los videos de Gaga, el tema del control mental es importante en el video. Es el proceso mediante el cual la metamorfosis se llevará a cabo. En términos de programación Monarca, estamos presenciando el nacimiento de un nuevo personaje dentro de la "personalidad de base" de la humanidad. El nacimiento está sucediendo en la mente de la gente y se ve representado por espeluznante cuernos faciales.
(Si usted no ha leído los artículos anteriores en este sitio, la programación de control mental es el proceso mediante el cual un controlador de causas dentro de un tema del "nacimiento" de un nuevo personaje que puede ser programado a voluntad, a través de trauma y abuso. Es una verdadera proceso utilizado por la CIA - MK-Ultra - y simbolismo pertenecientes a esta práctica está ampliamente presente en la cultura popular En el contexto del vídeo, la programación no se produce en una sola persona, pero en una escala masiva. - una nueva raza) .
Además, las imágenes esotéricas en el video describe un cambio de mundo que se está produciendo como un proceso alquímico: La creación de la magia a través de la unificación de fuerzas opuestas retratado a través de la utilización de símbolos arquetípicos y mensajes. Sí, todavía estamos hablando de un video de Lady Gaga.
El Director
"Born This Way" se considera nuevo e innovador, es una continuación perfecta de los temas explotados por los anteriores videos de la Señora Gaga. Nick Knight, el director del video, trae una mirada diferente y sentir el mensaje de Gaga, pero sigue siendo muy "amigo de élite" . El fotógrafo de moda es conocido por sus fotografías visualmente deslumbrante y ha trabajado con Alexander McQueen, Calvin Klein, Christian Dior, Kylie Minogue, Gwen Stefani y muchos otros. Su obra también contenía alusiones a control mental Monarca.
Una de las imágenes más famosas del director Nick Knight para Alexander McQueen. La cicatriz en la frente del maniquí implica "jugar con la cabeza". La mirada perdida y los ojos perdidos (simbólica del control de los Illuminati) acentúan aún más el tema del control de la mente en esta imagen.
estilo distintivo de Caballero en el Born This Way fue inspirado por los pintores surrealistas como Salvador Dalí y Francis Bacon. Veamos el simbolismo del vídeo.
La Inmaculada Concepción
El video comienza con la superposición de dos símbolos evocadores:
triángulos rosa hacia abajo se utilizaron en los campos de concentración nazis para referirse a hombres homosexuales. El mismo triángulo rosa hacia arriba se ha convertido en un símbolo del orgullo gay y derechos de los homosexuales. En el plano esotérico, triángulos apuntando hacia abajo son símbolos arquetípicos que representa la divinidad femenina (en oposición a la que apunta hacia arriba, triángulo que representa el falo masculino). El triángulo invertido es un emblema de la matriz, el buque y el útero. Es el principio pasivo a la espera del principio activo.
En el interior del triángulo hay un unicornio, una criatura mitológica antigua emblemática de la pureza, la iluminación espiritual y fiereza - el cuerno es a menudo visto como un símbolo de la unión con Dios. En términos esotéricos se refiere al tercer ojo o la glándula pineal.
En el simbolismo cristiano, el unicornio es un símbolo de Cristo. También se asocia a menudo con la Virgen María.
"Simbólicamente, el unicornio es una representación de Jesús, el cuerno representa la unidad de Jesús y de Dios, su fiereza y el desafío se dice que es un recordatorio de que no puede controlar a Jesús en contra de su voluntad, y el pequeño tamaño del animal representaba la humildad de Jesús."- Changeri Heather, la Virgen y el unicornio
El vínculo entre el unicornio y el concepto de la virginidad fue popularizada por un mito medieval que describe a cazar a la criatura. Con el fin de atrapar a un unicornio, una virgen se pone en el campo, entonces el animal llega a ella y es atrapado, ya que se encuentra en su regazo.
Virgen y el Unicornio de Domenichino (1602), una historia que probablemente ha sido inspirada por el simbolismo cristiano (o al revés). Según Honorio de Autun en su Speculum Ecclesiae de Mysteriis: "Cristo es representado por este animal, y la fuerza invencible de su cuerno. Él, que estaba en el vientre de la Virgen, ha sido capturado por los cazadores, es decir, que fué encontrado en forma humana por aquellos que lo amaban".
Este unicornio se encuentra dentro de un útero simbólicamente representado por el triángulo invertido y por lo tanto simbólicamente a la espera del nacimiento. El concepto de pureza asociadas con unicornio implica una "inmaculada concepción", ya que ninguna relación sexual fue necesaria para provocar este embarazo cósmico. Gaga se refirió a este tema en términos similares.
"Escribí ['Born This Way'] en 10 putos minutos. Y es una canción con un mensaje completamente mágico. Y después de que lo escribí, las puertas se abrieron y las canciones seguían llegando. Fue como una inmaculada concepción ".Lady Gaga, Nuestra Señora del Pop, la revista Vogue -
Según Carl Jung, si nos fijamos en el ocultismo o el significado religioso del unicornio, termina representando el mismo concepto: la unión de fuerzas aparentemente opuestas (es decir, la pureza y la fuerza).
"La función más importante del unicornio ha sido como un símbolo, ya sea de poder o la virilidad, o la pureza, o la combinación de opuestos, del cuerno masculino y el cuerpo femenino. Muchos intérpretes modernos consideran este último papel como el decisivo y lo relacionan con el simbolismo del alma como la chispa de la luz divina en la oscuridad de la materia y la maldad, y al concepto del hermafrodita como la perfecta unión de los opuestos."- Carl Jung, el hombre, Mito y Magia
Eso es un montón de texto para explicar un solo fotograma del vídeo. Es, sin embargo, un marco importante porque resume todo el concepto del video en una sola imagen: el nacimiento de un ser espiritual / galáctica entidad o metafórica de una inmaculada concepción.
Pero, ¿qué está naciendo? En su narrativa, Gaga dice que es una raza nueva, pero el video, y el director del video, sugiere que es una raza nacida en las razas existentes, en las mentes de la gente propia. En el video, una imagen simbólica sustituye al unicornio.
Gaga tiene dos caras, no muy diferente de Jano, el dios de las puertas y los comienzos. En términos de control mental, la máscara implica la existencia de un programado alter de la personalidad. Máscaras de porcelana se utilizan en el actual proceso de programación de los esclavos Monarca y de los controladores (en el video, Gaga parece encarnar los dos papeles).
"Fuego, tortura y cera derretida se utilizan para hacer que el niño/víctima crea que su cara se ha quemado. A continuación, el programador generosamente da al alter traumatizado una máscara de porcelana. El alter recibiendo la cara de porcelana da una "joya" hipnóticamente como Jade y ese se convierte en su nombre secreto. Hay varios métodos diferentes que se utilizan para poner la programación de la máscara de porcelana. Ha habido una gran cantidad de moldes de porcelana hecha de caras de las personas y máscaras hechas de estas. De hecho, cuando un controlador muere, al menos en un caso, el controlador de reemplazo lleva una máscara para parecer al controlador anterior. "- Springmeier Fritz, The Illuminati Formula Used To Create An Undetectable Total Mind Control Slave
La máscara en el interior del triángulo implica el nacimiento de un ser sintético, una construcción humana: una mentalidad pre-establecido para la humanidad. Después de esto, Gaga inicia su "Manifiesto de la Madre Monster", que describe el modo de pensar.
Manifiesto de Monster Madre y Nacimiento
Gaga anuncia el nacimiento de una nueva raza en un discurso con fuertes matices ocultos que contiene referencias a los antiguos principios herméticos.
"Este es el manifiesto de La Madre Monster : En GOAT (CABRA), Government -Owned Alien Territory in space (Un gobierno dueño del Territorio Extraterrestre en el espacio, un nacimiento mágico y de proporciones magníficas se llevó a cabo."
Esto alude al hecho de que el nacimiento se lleva a cabo bajo la supervisión y aprobación de los poderes ocultos: la élite, los Illuminati. Es también una gran manera de formar el acrónimo CABRA y una gran manera de invocar a Baphomet.
Como Gaga dice "macho cabrío", una formación de estrellas en forma de una cabeza de cabra se muestra, una alusión a la cabra de Mendez y / o Baphomet. También es la forma de un útero. La película El Laberinto del Fauno también establece un vínculo entre la cabeza con cuernos del fauno y la forma del útero - una puerta de enlace simbólico a otro reino.
Gaga, interpretando el papel de la Virgen a punto de dar a luz esta simbólicamente dentro de la cabeza de cabra, que enfatiza la naturaleza ocultista del nacimiento tomando lugar. Baphomet, representado por una cabeza de cabra, es un símbolo de la magia creada por la unión de fuerzas opuestas, de ahí su androginia (ver la erección fálica y de los senos femeninos).
La cabra con cabeza de Baphomet, según lo representado por Eliphas Levi. androginia Baphomet y "Como es arriba, es abajo" gesto de la mano que ilustra el concepto de suma importancia de la unión de fuerzas opuestas y son visualmente representados en Born This Way.
Baphomet es de gran importancia en Thelema Aleister Crowley - una filosofía ocultista moderna que parece ser una fuente de inspiración para el Manifiesto de Gaga. Según Crowley, Baphomet es un representante de la naturaleza espiritual de los espermatozoides, además de ser simbólico del "niño mágico", producida como resultado de la magia sexual. Como tal, Baphomet representa a la Unión de los contrarios, especialmente en lo que místicamente personificado en el caos y a Babalon, combinado y biológicamente se manifiesta con el espermatozoide y el óvulo unidos en el cigoto.
"Él es 'el diablo' del Libro de Thoth, y su emblema es el Andrógino Baphomet, que es el jeroglífico de la perfección arcana... Por lo tanto, es la vida y el amor. Pero además, su carta es ain, el ojo, por lo que es luz, y es su imagen zodiacal Capricornio, que saltando atribuye a la libertad ".- Aleister Crowley, libro Magia 4
Conceptos similares a las expresadas por Crowley se incorporan al Manifiesto:
"Pero el nacimiento no es finito. Es infinito. Como las matrices numeradas y la mitosis del futuro comienzan, se percibió que este momento infame en la vida no es temporal, es eterna. Y así empezó el comienzo de la nueva raza, unarazadentro de la raza de la humanidad, una raza que no tiene prejuicios, ni juicio, pero la libertad sin límites."
Es la "mitosis del futuro" equivalente a "nuevo eón" de Crowley? El énfasis sobre el término "libertad" y "libertad" puede ser una referencia a Crowley "Haz lo que tú Desees" , un concepto llamado para la búsqueda de la "verdadera voluntad" de uno sin tener en cuenta los límites de la ética, los principios morales o la concepto del bien y del mal. El abrazo del bien y del mal se ve retratado en el video.
Como Gaga dice estas palabras, ella se muestra dando a luz a ... algo. Dado que este algo es empujado hacia fuera, parecen mariposas.
Mariposas que salen de un vientre de Gaga.
Mariposas (especialmente las mariposas monarca) son un símbolo de la programación Monarca. esclavos del control mental que consiga crear un alter-personaje se comparan a las mariposas que salen de su capullo. Esto implica que la "nueva raza" Gaga o "nueva filosofía" no es algo que ocurre de forma natural en la sociedad. Es más bien algo que se verá forzado a la humanidad mediante técnicas de control mental.
La creación de esta "hermosa" raza conduce al nacimiento de una entidad maligna, que al parecer existe para proteger sus intereses y la fuerza su voluntad sobre el mundo.
Pero ese mismo día, como la madre eterna flotaba en el mulitverse, otro nacimiento más aterradora se llevó a cabo: el nacimiento del mal. Y como ella misma se divide en dos, girando en la agonía final entre dos fuerzas, el péndulo de la elección comenzó su danza. Parece fácil, te imaginas, a gravitar al instante y sin vacilaciones hacia el bien. Pero se pregunta, ¿cómo puedo proteger algo tan perfecto sin el mal?
Como esas palabras se dicen, la cámara se desliza hacia arriba, hacia Gaga, formando una cabeza de cráneo semi-oculta hecha de cuerpos humanos, los símbolos del sacrificio que representa el mal que el resultado de dar a luz el "puro" de creación. Este concepto se ilustra con el símbolo del ying y el yang y el piso masónica cuadros, donde conviven en blanco y negro en un patrón infinito.
cráneo humano semi-oculto por encima de una estructura piramidal
hecha de cuerpos humanos.
La fuerza del mal está representado por los cráneos humanos, que simbólicamente representan la élite de la muerte de la cultura, que celebra sacrificios con el fin de generar "nueva vida". Para ilustrar la "política y gubernamental" aspecto de este concepto Gaga muestra el disparo de un fusil militar, mientras las campanas de la iglesia suenan (anunciando la muerte de las masas).
Gaga con riflea, una celebración de la despoblación y los sacrificios humanos. Ella mueve su cabello rubio, una continuación de la Agenda para la opresión del gobierno y la violencia "sexy".
El mal es por lo tanto representa como una fuerza necesaria para equilibrar la existencia del bien
Considera que la canción fue sobre el orgullo gay? Al parecer no.
HIM(Él) o H-I-M
La canción comienza con una extraña declaración:
"No importa si usted lo ama a él, o a H-I-M"
¿Quién es "él" y, más importante que es HIM? A primera vista, "él" se puede interpretar como un amante masculino, de conformidad con el aspecto de la cancióny el "orgullo gay" En ese caso, quién o qué es "capital H-I-M"? ¿Es Dios? En eso es que se refiere a la distancia entre la homosexualidad y las religiones tradicionales? HIM es también el nombre de una popular banda de rock finlandesa cuya sigla significa "His Infernal Majesty". En este contexto, es Gaga diciendo "No importa si lo aman a él (Dios), o al HIM (Satanás)"? Si ese es el caso, sin duda encaja con el mensaje dual, bien contra el mal, del video y el tema Thelemic de su manifiesto.
Además en la canción, otra línea dice:
"Un amante distinto no es un pecadoCree en H-I-M (hey, hey, hey) "
En este contexto espiritual, es la "normal amante de" Dios y el "amante diferentes" His Infernal Majesty?
El dualismo sigue siendo visualmente representados en todo el video con escenas de celebración de la vida y el amor yuxtapuestas con escenas de la celebración de la muerte.
Mucho amor
El resto del video es mucho menos intensivo de símbolos, los cambios se centran en la coreografía y agarrar la entrepierna femenina. No existe video de Gaga (o cualquier peón en el negocio de la música) sin el signo de un solo ojo.
Los Illuminati aprueban a la Madre Manifiesto, ya que encaja perfectamente en
sus planes para el adoctrinamiento de masas.
sus planes para el adoctrinamiento de masas.
El video termina con una imagen simbólica. Una que era de esperarse.
El último fotograma del video es lo contrario del primero, como el triángulo rosa es hacia arriba. Esto alude a la apropiación de este símbolo nazi por el movimiento de derechos de los homosexuales y su inversión.
En el plano esotérico, el triángulo recto es la respuesta al triángulo invertido y señala el final del proceso alquímico. Representa la unión de los opuestos, con el fin de lograr la gran obra: la transformación oculta de los hombres. Cuando se combinan, crean una estrella de seis puntas, un símbolo conocido como Piedra del Filósofo o el Sello de Salomón.
El sello hermético de Salomón compuesta con dos triángulos
entrelazados que apuntan en direcciones opuestas.
"Los triángulos entrelazados o deltas simbolizan la unión de los dos principios o fuerzas, el activo y pasivo, masculino y femenino, que llena el universo ... Los dos triángulos, uno blanco y otro negro, entrelazado, tipifican la mezcla de opuestos aparentes en la naturaleza , la oscuridad y la luz, el error y la verdad, la ignorancia y la sabiduría, el mal y el bien, a lo largo de la vida humana. "- Albert G. Mackey, Enciclopedia de la Francmasonería
Si el vídeo se inició con el unicornio en el interior del triángulo invertido, que simboliza el nacimiento inminente de un ser espiritual puro, el vídeo termina con la energía opuesta la muerte y la corrupción. Zombie-gaga, el mal subproducto del cambio impuesto por la CABRA Para que la magia suceda, ambos triángulos son necesarios y tienen que estar unidos.
Significado de los vídeos
La canción por sí misma tiene un mensaje edificante: el amar y aceptarce a sí mismo incondicionalmente, como Dios nos hizo. Sin embargo (siempre hay un "pero" con Gaga), el video se toma las cosas a otro nivel ... literalmente. El "Manifiesto de Monster Madre" y su simbolismo relacionado con el dar a la canción una cualidad cósmica de batalla-entre el bien y el mal, entrelazado con el anuncio de una nueva raza y, para usar la terminología de Crowley, un nuevo eón.
En el contexto del vídeo, "Born This Way" es en realidad una cola de renacimiento y de la transformación. Como el coreógrafo de Gaga ha dicho, es una raza dentro de nuestra raza, es una forma de pensar. Este cambio de mentalidad no se presenta como el resultado de una evolución natural, sino más bien como un cambio forzado simbolizado por la imagen de programación Monarca. Todo esto está ocurriendo en la propiedad del gobierno-territorio-extraterrestre, una forma inteligente de afirmar que esta nueva raza es algo que la élite oculta quiere ver que suceda. En el video, Gaga (y cientos de clones) se crean en una de alta tecnología, laboratorio de propiedad del gobierno. ¿Estamos realmente predicando sin perjuicio de lo dispuesto, el juicio no, pero la libertad sin límites? El Manifiesto de los ideales por lo que sólo se aplican a la nueva raza, la fuerza creada, que se distingue de gente "normal" por los cuernos. ¿Es esto un signo de superioridad? Acaso los cuernos son diferencias como el triángulo rosa para distinguir los homosexuales durante el régimen nazi?
Los que no se adhieren a esta raza bajo control mental al parecer sentirán la ira de "La Vil Gaga" y ser asesinado, porque, como ella dice, ¿Cómo puedo proteger algo tan perfecta sin el mal? El vídeo contradice y "tuerce" el sentido liberador de la canción y la convierte en algo bastante opresivo e inquietante. La "nueva raza" son las masas del Nuevo Orden Mundial, bajo la influencia del control mental de masas y empujados a una tipo preciso de espiritualidad, se asemeja a una versión simplificada de Thelema de Crowley. Esta metamorfosis del mundo es percibido por la élite oculta como una transformación alquímica, una Gran Obra. Es visualmente representado por las fuerzas opuestas que se ilustra a través del vídeo. El proceso está destinado a crear algo "puro y perfecto", un nuevo mundo que se purga de sus elementos no deseados (interpretando a un Nuevo Orden Mundial como el resultado final de un proceso alquímico que se refiere a menudo en el arte elitista - vea el artículo Análisis de los símbolos ocultos encontrados en los Murales de los Bancos de América. Desde el punto de vista de las masas, que tienen que pasar por este renacimiento forzoso, el proceso terrible y puramente malévolo. El video sin embargo, - como la mayoría de la cultura pop - representa la opinión de la élite.
En Conclusión
Con el fin de mantener a los jóvenes interesados y atraídos por el programa de la élite, el video combina hábilmente imágenes frescas con la repetición de adormecer la mente. Cada uno de los videos es un intento de crear un elemento interesante o impactante para generar un cierto interés, pero, al final de la línea, el mensaje central sigue siendo obstinadamente a la par con la Agenda Illuminati. "Born This Way" utiliza la técnica clásica de la duplicidad, que se puede definir como "duplicidad contradictoria de pensamiento, palabra o acción, sobre todo, la ocultación de una de las verdaderas intenciones con palabras engañosas o acciones".La letra de la canción dice una cosa, pero los símbolos de gran alcance en el vídeo van en la dirección opuesta. Esto lleva a una contradicción que nuestras mentes tratan de resolver: ¿Es la "libertad sin límites" equivalente al mundo nuevo interpretado por Gaga?
A pesar de la excentricidad superficial de la canción, Born This Way está confirmando y adheriendo una mentalidad pre-definida, una filosofía que es compatible con un Nuevo Orden Mundial. No es la visión de Gaga, es su visión. Esto es lo que ellos quieren que usted piense: No hay valores importantes o códigos morales, el bien y el mal son casi lo mismo y ser un zombi sin mente está chevere. Si usted piensa de esta manera, "el bebé está en el camino correcto". Yo no lo hago. Supongo que no "Nací de esta Manera".
.
|
Spanish
|
NL
|
020f5d113cb6498a3a3cf3cf5c4709ac180d55c27d968adb0db3f567fba94d51
|
ORIGEN Y DIFERENCIA ENTRE "CONDE", "VIZCONDE","DUQUE"
"MARQUEZ" Y "BARON"
Acá les voy a explicar las diferencias entre CONDE,VIZCONDE, DUQUE, MARQUEZ Y VARON:
Todos son titulos nobiliarios, algunos por valentía, otros por realeza.Lo que TITULO NOBILIARIO significa es un privilegio legal concedido desde antiguo, que distingue a los miembros de una nobleza
CONDE:
Es un titulo nobiliario con el cual los monarcas o sus representantes dan su gratitud a algunas personas por gratitud o valentía. Para los gitanos era un caudillo. Para los godos españoles era alguien digno al cual les daban la confianza de guardar tesoros, palatino, etc. Militarmente su categoría era inferior a la de duque. El trato que reciben los nombrados con titulo de CONDE es el de Excelentísimo, S.E. A partir del siglo XIX quedo reducido a título puramente honorífico. SU ORIGEN está en los comités ("acompañantes del emperador") del Bajo Imperio Romano. Tenían un cargo político-administrativo, con funciones de militares sobre todo en la defensa de las fronteras. A partir del siglo XIX, es solo honorífico.
DUQUE:
Se suele conceder a hijos de la realeza que no son herederos. Es la nobleza mas alta pero sin ser herederos. Al principio en la organización feudal era la primera jerarquía señorial. Pero como no son hereredos su titulo es inferior al de conde y marqués DUQUE SIGNIFICA DUX que quiere decir: GUIA, conductor. El tratamiento que se le otorga es el de: Su Excelencia, S.E. Es por esto que el título de Duque, es el de mayor rango, después de Reyes y Príncipes, del sistema nobiliario en España. Aunque existen algunas variantes al mismo, fuera de España (como Gran Duque o Archiduque. El titulo de DUQUE aun existe.Su origen empieza en el año 1.029, en la Edad Media, donde parece ser que Fernán González se hizo llamar el Conde los Castellanos, y ostentaba el título de Duque de Castilla.
MARQUES:
Al principio se denominaban así a los señores que tenían a su cargo la defensa y administración de una marca dentro del Imperio Carolingio. A su vez, las marcas eran territorios fronterizos, tal y como la Marca Hispánica (contra los árabes). Las marcas entonces eran pegadas o cerca de las fronteras que había que cuidar del invasor.Andando el tiempo, el territorio sobre el que los marqueses ejercían su jurisdicción empezó a ser llamado Marquesado, quien origino luego la dinastía de los Hohenzollern, luego reyes de Prusia. En Alemania, a los marqueses les dicen MARGRAVES, y los territorios que ellos controlan son los Margraviatos.
En España el título de Marqués no se consolidará hasta el siglo XV y
al igual que el resto de los títulos nobiliarios españoles, son hereditarios en la persona del hijo o hija primogénitos del último titular. El uso de tales títulos se hace extensivo a los consortes legítimos de quien ostenta la dignidad. El tratamiento que corresponde a los marqueses Grandes de España es el de Excelencia y para los marqueses que no son Grandes de España el de Ilustrísimo.
Título de honor o de dignidad, de categoría inferior al de duque y superior al de conde.
BARON:
Otro titulo nobiliario europeo y su posición puede variar en función de cada país. En España es inmediatamente inferior al vizconde. A partir de mediados del siglo XIX, este título carece de jurisdicción es solo honorífica. Le sigue en importancia al de vizconde y nace por el poder que posee la persona dentro de un partido político, una institución, una empresa, etc. Es el título de menor rango entre los pares del reino aunque es respetado por ser de la nobleza.
Este título ha sufrido las varias etimologías que se han propuesto sobre la voz "Barón". Unas, la hacen descender del latín, "Baro" que significa hombre valiente, caballero que acompañaba al rey en los combates,como hombres de guerra. Pero otra etimología hace derivar "Barón" de una palabra teutónica, "Ber" o "Bahr", que se traducía como "Señor". Digamos que en Francia existieron los denominados títulos de "Alto-Barón" que dependían directamente de la Corona y hay el antecedente de que la palabra "Ber" fue durante mucho tiempo usada como "Berón" en FranciaEl tratamiento que conlleva esta titularidad es la Excelentísimo. Su Excelencia, S.E.
VIZCONDE:
Es otro titulo nobiliario de honor y de dignidad con que los príncipes distinguen a una persona. En otros casos era nombrado por el conde que dejaba sustituto con su autoridad, como vicario suyo, especialmente el que era gobernador de una provincia. Entonces el Vizconde era SUSTITUTO del conde. El tratamiento que le corresponde al titular es de Excelentísimo. Su Excelencia, S.E. En la Edad Media se les llamaron Vicecomites, o Ministri Comitum y de esta época procede su dignidad nobiliaria. Este cargo adquirió carácter hereditario y a lo largo de la historia estuvo siempre en consonancia con el de los condes y duques en cuanto al rango y atribuciones de los mismos.
Por si acaso S.E significa Su Excelencia.
POR: MARIO PICCONE DIAZ.
También puede leerlo en http://www.mariopiccone.blogspot.com/.com
y en http://www.mariopiccone.spaces.live.com/
|
Spanish
|
NL
|
66be82c11aa522233a9042bf3fe6b887efd85ce45a77923046e5e1b5e4d4ba60
|
jueves, 30 de abril de 2009
La adoración no es un tema que se debe manipular humanamente, se debe de entender biblicamente y vivirlo. . .no decirlo.
Es un tema que se debe de ver desde el punto de vista de Dios y no del hombre.
Es un tema que no se debe encajonar en base a extasis emocional o racionamiento humano o tradiciones denominacionales.
Es un tema que se debe conocer, aprender y llevar a la vida diaria con una actitud de reverencia y humildad
Recordemos que la adoracion es un estilo de vida, no un capricho humano
Pueden usar este estudio en talleres, conferencias o escuela dominical.
Para ver este estudio hagan un click en la imagen
Dios les bendiga
Pastor Danil Torres
lunes, 17 de septiembre de 2007
1 Aleluya. alabad, siervos de Jehová, Alabad EL NOMBRE DE JEHOVá.
2 Sea EL NOMBRE DE JEHOVá bendito, Desde ahora y para siempre.
3 Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, Sea alabado EL NOMBRE DE JEHOVá.
2. El sujeto de la alabanza, ¿quién alaba? Sal. 113: 1
1 Aleluya. alabad, SIERVOS de Jehová, Alabad el nombre de Jehová.
3. La ocasión de la alabanza, ¿cuándo ha de alabarse? Sal. 113: 2b
3 DESDE EL NACIMIENTO DEL SOL HASTA DONDE SE PONE, Sea alabado el nombre de Jehová.
5. La razón de la alabanza, ¿por qué se ha de alabar? Sal. 113: 4
6. El modo de la alabanza, ¿cómo se debe alabar? Sal. 103.
Salmo 103:1 BENDICE, alma mía á Jehová; Y bendigan todas mis entrañas su santo nombre.
1. En la verdadera adoración hay iniciativa divina (ALABANZA) vv. 1-4.
1 En el año que murió el rey Uzzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas henchían el templo.
2 Y encima de él estaban serafines: cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, y con dos cubrían sus pies, y con dos volaban.
3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria.
4 Y los quiciales de las puestas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se hinchió de humo.
2. En la verdadera adoración hay humillación (CONFESIÓN DE PECADOS) v. 5
5 Entonces dije: Ay de mí! que soy muerto; que siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.
3. En la verdadera adoración hay restauración (OBRA DE DIOS, PERDÓN) vv. 6-7
6 Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar con unas tenazas:
7 Y tocando con él sobre mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.
4. En la verdadera adoración hay compromiso (SERVICIO) v. 8
8 Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién nos irá? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame á mí.
Entendamos esto: la adoración puede ser personal (Romanos 12:1), Y también puede ser colectiva (Salmo 133) pero siempre afecta de alguna forma la vida del adorador, trae consigo alguna consecuencia. Necesitamos estar dispuestos a adorar sin imponer nuestros límites, servirle aún si hay riesgos, servirle por lo que Él es, y por lo que hizo, hace y hará en nuestras vidas.
A. El Ministerio de Música y Adoración debe de partir de un análisis bíblico; tener una razón y/o justificación y modelo bíblico para trabajar. Empecemos por ver lo que dice la Biblia:
”Estos son los que puso David para dirigir el canto en la Casa de Yahveh,
desde que el arca tuvo un lugar de reposo.Ejercían el ministerio de cantores ante la Morada de la Tienda del Encuentro, hasta que Salomón edificó la Casa de Yahveh en Jerusalén. Cumplían su servicio conforme a su reglamento.Estos son los que ejercían ese ministerio con sus hijos: De los hijos de Quehat: Hemán el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel“(I Crónicas 6, 16-18)
”Se hizo casas en la Ciudad de David, preparó un lugar para el arca de Dios y le levantó una Tienda.Entonces dijo David: «Solamente los levitas han de llevar el arca de Dios, pues a ellos los escogió Yahveh para llevar el arca de Yahveh y servirle por siempre.»Congregó, pues, David a todo Israel en Jerusalén para subir el arca de Yahveh al lugar que para ella había preparado.David reunió también a los hijos de Aarón y a los levitas:Y los levitas trasladaron el arca de Dios a hombros, como lo había ordenado Moisés, según la palabra de Yahveh, llevando los varales sobre los hombros.Dijo David a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos los cantores, con instrumentos músicos, salterios, cítaras y címbalos, para que los hiciesen resonar, alzando la voz con júbilo.Los levitas designaron a Hemán, hijo de Joel; y de sus hermanos, a Asaf, hijo de Berekías; y de los hijos de Merarí, hermanos suyos, a Etán, hijo de Cusaías”. (I Crónicas 15: 1-4; 15-17)
”Había también cantores, cabezas de familia de los levitas y moraban en las habitaciones de la Casa, exentos de servicio, pues se ocupaban de día y de noche en su ministerio”. (I Crónicas 9: 33)
B. Observaciuones importantes: De estos pasajes podemos decir que:
- El ministerio de la música es un llamado hecho por Dios a algunos, los cantores, para dedicarse a servirle en el culto día y noche.
- Requiere una consagración especial, apartar tiempo para el ministerio, y en algunos casos ser exento de otros servicios para ocuparse del Ministerio de la música. (I Cro 9,33)
- Así como los cantores se agrupaban por equipos, familias y genealogías, para transmitirse unos a otros la formación y el perfeccionamiento de su ministerio, así nosotros debemos reunirnos, trabajar en equipos y transmitirnos lo que hemos aprendido. Reunirnos a orar, a ensayar, y a tomar cursos, etc… es parte del Ministerio de la Música al cual estamos llamados. No solo lo es llegar a la asamblea y cantar.
- Es un mandato de Dios cantar y tocar con excelencia. (Sal 33) "Tocad la mejor música!".
- El ministerio de la música es eterno, todo el pueblo ha de cantar alabanzas a Dios eternamente. Lo que hacemos en la tierra es un "gran ensayo" para la alabanza del cielo.
- El objetivo del ministerio de música y adoración tiene que ver con el objetivo general de la iglesia cristiana; el engrandecimiento y fortalecimiento del reino de Dios. Su objetivo es promover el principio de la adoración bíblica en la congregación, facilitando la adoración colectiva y motivando a las personas para que individualmente adoren al Señor.
- El ministerio de música en una iglesia es más estrechamente relacionado con dirigir la alabanza y todos los elementos que contribuyen a ello. Es dirigir los cantos, coordinar con los músicos, dirigir el coro, y planear el programa del culto en preparación de la predicación. Pero hay más que hacer. Para que haya más participación y que se vaya preparando nuevos músicos para la iglesia, se puede organizar grupos pequeños como dúos, cuartetos, rondallas, coros de niños, etc., y dar clases de música. El ministerio de música y adoración también organiza el programa navideño, el drama de semana santa, y muchas actividades artísticas y sociales. pocas palabras, el ministerio de música y adoración tiene mucho que hacer en la iglesia.
Dios les bendiga
P/MM Daniel Torres Méndez
martes, 4 de septiembre de 2007
2. Monotonía: el mismo programa todos los domingos, los mismos cantos, las mismas personas.
3. Darle gusto a la gente: la música que les gusta, lo que ellos quieren oír en el sermón, el tiempo que ellos quieren que dure el culto, etc. Es como darle dulces al niño, porque él quiere comer solo dulces.
4. No preparar el programa y/o el sermón con anticipación.
6. La congregación no participa o la participación es mínima.
7. Se mide el tiempo de cada acto de adoración.
8. Se cantan solamente alabanzas
8. Se cantan solamente himnos.
9. El exhibicionismo.
10. El emocionalismo excesivo.
11. La alabanza personal o énfasis en algo o alguien que no sea Dios.
hermanos: Si nos cuidarnos de estos peligros estaremos en la búsqueda de un equilibrio sano de la verdadera adoración. Esto requiere de mucha oración, paciencia, trabajo, planeación y sensibilidad.
Dios le bendiga:
P/MM Daniel Torres Méndez
1. Ofrecer ideas a las personas que dirigen servicios de adoración y/o diseñan el orden del culto.
2. Presentar sugerencias y compartir ideas de algunos elementos que pueden utilizarse como parte de la adoración congregacional.
Es imposible usar todos los recursos pero lo correcto es usar algunos elementos sugeridos en cada sección; recuerde que hay que ser creativos, pero actuar bajo la dirección del Espíritu Santo
El culto debe ser planeado, pero al mismo tiempo flexible.
A.ORACIÓN. Hay diferentes tipos de oración en un culto.
B. LECTURA BÍBLICA: Es recomendable tener por lo menos tres lecturas bíblicas en un culto. La primera de adoración, la segunda lectura puede ser la que se usará en el tema del sermón o una que se relacione con el sermón y la tercera es de bendición o de confirmación. Hay diferentes maneras de hacer la lectura bíblica. Algunas son:
1. Unísono. Toda la congregación lee al mismo tiempo.
NOTA: Las lecturas pueden (o deben) ser ensayadas, sobre todo si se va a hacer de manera diferente a la acostumbrada, para evitar equivocaciones y malos entendidos.
C. HIMNOS Y CANTOS: Es bueno que los cantos en un culto tengan alguna relación con el tema del sermón. Pueden ser himnos o cantos de alabanza. Estos deben ser seleccionados con cuidado, estando atentos a:
Hoy en día algunas iglesias prefieren cantar coros (alabanzas) con la idea que son más actuales que los himnos; otras, en cambio, prefieren cantar himnos porque son más conservadores. Dice la Palabra de Dios que se deben cantar “…salmos…himnos y cánticos espirituales” (Ef. 5:19) Hay que hacer un buen equilibrio entre estos tres tipos de cantos y no dar mucho énfasis en un estilo de canto, o buscar cantos o música sólo para satisfacer a la congregación.
Cuando se combinan cantos e himnos hay que saber hacerlo, esto tendría que llevar el siguiente patrón: a. Mismo tema, o similar y fácil de relacionar b. Mismo tono o tonos cercanos, c. Mismo ritmo, o muy parecido.
Es importante usar los talentos que hay en la iglesia. Si hay miembros que saben tocar algún instrumento, recitar, cantar o que tienen algún otro talento, hay que motivarlos a participar. Esto sería de gran bendición, no solamente para la iglesia sino también para el que participa (y sí es buena idea considerar el testimonio y/o relaciones del hermano [a], de modo que la bendición de su participación no sea estorbada)
D. MÚSICA ESPECIAL: Debe ser preparada con anticipación, pensando en el tema del sermón. Es recomendable hacer un calendario de participaciones especiales. El que participe una sola persona o un grupo coral de manera repetitiva todos los domingos puede no ser lo mejor, hay que variar y darles la oportunidad a otros de hacerlo. Si el pastor o los líderes del ministerio de adoración saben de hermanos con talentos, hay que invitarlos a participar.
E. OFRENDAS: Este es el momento de entregar a Dios lo que es de él. Hay varias maneras de hacerlo; pero la forma que se acerca más al ejemplo bíblico es entregar las ofrendas en el altar (enfrente del templo). Normalmente acostumbramos recogerlas en las bancas. En las iglesias más tradicionales, las únicas personas que la recogen son los diáconos; nadie más puede hacerlo; sin embargo, en ninguna parte de la Biblia se menciona esto. También es bueno que participe el resto de la congregación; pueden participar los niños, los jóvenes, los adultos (mujeres o varones), por matrimonio, etc. Hay quienes tienen la idea que si la ofrenda se entrega al frente en el altar, algunos no van a pasar y los ingresos económicos bajarían perjudicando a la iglesia. La Biblia dice que Dios suplirá todas las cosas. Cualquier forma que se elija necesitamos hacerla de manera respetuosa, porque es parte de la adoración en el culto. Por ejemplo: generalmente, cuando se recogen las ofrendas hay murmullo de parte de la congregación y ruido de las monedas al ser preparadas; hay que dar un tiempo para prepararlas y al depositarlas hay que hacerlo con reverencia, porque este dinero es de Dios.Sugerencia: Es bueno que la congregación, antes de ofrendar, repita un texto alusivo a las ofrendas (de memoria). Se puede cambiar este texto periódicamente
F. MENSAJE. Hay que señalar que el mensaje es todo el culto de adoración. Básicamente este es el tiempo de la exposición de la Palabra de Dios por su siervo u otra persona idónea para este trabajo. Este puede ser presentado de diferentes maneras y siempre es bueno usar recursos pedagógicos (filminas, rota folios, carteles, acetatos, videos, etc.) para reforzar la enseñanza del sermón. Si esta bien preparado el sermón, no importará el tiempo que se tarde. Este sermón tiene que ser dirigido por el poder del Espíritu Santo para que cause efecto en los corazones de los oyentes; para eso el exponente debe prepararse en mucha oración.
G. DEDICACIÓN O LLAMAMIENTO: Este es un punto importante del culto; todo Sermón y todo culto debe terminar en una invitación. Una aplicación práctica del estudio de la palabra de Dios y de cada acto de adoración. Todo esto debe motivar al congregante a tomar una determinada decisión, entregar su vida, hacer votos, y/o consagrarse más a Dios.
H. COMPAÑERISMO. Durante el culto es hermoso reconocernos los unos a los otros; es hermoso y grato darnos la bienvenida y saludarnos. En muchas iglesias se acostumbra cantar un canto de compañerismo. Este debe que ser agradable, contemporáneo y que motive a la congregación a saludarse (que al cantar se saludan unos a otros)
I. CONFESIÓN. Este es un momento necesario en cada culto, ya que nos estamos presentando delante de Dios para adorarle, pero debemos presentarnos como a él le agrada. Muchas ocasiones venimos al culto con pecados o problemas. Hay que ponerlos en las manos de Dios antes de adorarle. ¿Por qué?, Porque dice la Biblia que debemos presentarnos sin mancha delante de El, de otra manera el no aceptara nuestra adoración. El momento ideal para la confesión es después de unos momentos de alabanza, se da un tiempo para que la congregación ore en silencio y se presente delante de Dios. Después de unos minutos de oración (en silencio, o en voz suave, o con un canto especial, etc.), el pastor u otra persona puede terminar la oración de manera audible.NOTA: Como puede verse, para lograr mejoras y cambios en nuestra adoración necesitamos educarnos como congregación, planear cómo lo vamos a lograr, escucharnos unos a otros, etc.
Recuerde: para planear un servicio de adoración hay que pedir la dirección del Espíritu Santo. Recuerde que estamos buscando la satisfacción de Dios y no la de los hombres.
Dios les bendiga
P/MM Daniel Torres Méndez
Empecemos definiendo algunos conceptos importantes:
Definición de adoración: Reverencia a Dios con sumo honor y respeto, considerándolo como mi “Dios personal.” Actitudes llevadas a las acciones de mi vida diaria que honran, respetan y engrandecen el nombre de Dios Entonces: La adoración es un estilo de vida manifestado a través de cada acto, actitud y pensamiento del hombre hacia Dios.
Definición de culto: El culto es la ofrenda de todo nuestro ser a Dios: nuestro intelecto, nuestras emociones, nuestras actitudes y nuestros bienes materiales. Nuestras ofrendas externas son el resultado de nuestra dedicación interna.Reverente homenaje que el hombre tributa Dios. Conjunto de actos y ceremonias con que se tributa honor a alguien. Admiración de que es objeto alguien o algo.
Definición de liturgia.Conjunto de ritos y oraciones determinado por una autoridad competente previamente establecida.
Por lo tanto:Adoramos a Dios sólo con el fin de honrar a Dios, ya sea de manera personal o colectiva; al adorar rendimos nuestras vidas (espíritu, alma y cuerpo) a Dios. Dar culto es: * Reavivar la conciencia de la santidad de Dios.* Alimentar la mente con la verdad de Dios.* Abrir el corazón para alabar a Dios.* Someterse a la verdad y al propósito de Dios en nuestras vidas en entrega y sumisión.
I. PAUTAS BÍBLICAS. Algunas observaciones en el Antiguo Testamento.
Algunas observaciones en el Nuevo Testamento
Estos principios Paulinos revelan un propósito de los cultos de adoración:
A. MINISTERIO
La palabra “Ministerio” viene de la palabra “Ministrar” la cual significa: Servir o ejercitar un oficio, empleo o ministerio. Dar, suministrar a uno una cosa. (Diccionario Léxico Hispano, 1982)
La palabra de Dios dice acerca de ministrar: "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos, amen." 1° Pedro 4:11 RV
La acción de ministrar (ministerio) en el cristianismo se da en cuatro importantes áreas:
1. Ministrar al Señor. A través de la alabanza y la adoración de excelencia, busca anhelar la manifestación de la Gloria de Dios, honrarla, disfrutarla y reverenciar (adoración).
2. Ministrar al cuerpo de Cristo. A través de las capacidades espirituales y humanas que el cristiano tiene. Busca la edificación del cuerpo de Cristo
3. Ministrar al CreyenteA través de la experiencia personal de cada cristiano en su acto de adoración (alabanza), supliendo sus necesidades espirituales y morales.
4. Ministrar al IndividuoA través de la proclamación de las buenas noticias para que sean salvos.
El sentido más comprensible de la palabra es servir y amar, porque según la gramática del Nuevo Testamento, un ministro, es un servidor que se preocupa por el estado integral de aquellos a quien discípula.
Un ministerio en la iglesia tiene como finalidad el suplir, alimentar y fortalecer al grupo de creyentes y no creyentes, pero también el cumplir con el objetivo principal de la iglesia: “El engrandecimiento del reino de Dios.” Mateo 28: 18-20
B. MUSICA La música es el arte de combinar los sonidos y los silencios, a lo largo de un tiempo, produciendo una secuencia sonora que transmite sensaciones agradables al oído, mediante las cuales se pretende expresar o comunicar un estado del espíritu.
La música es un regalo de Dios pero a través de la historia la música se ha visto también como una necesidad humana. Es un medio de expresión, una forma de expresar sentimientos e ideas. La música se ha usado con muchos fines, pero ante todo siempre ha buscado el cumplir con el propósito de comunicar algo.
Por lo tanto, la música es un medio por la cual se trasmite el mensaje de Dios y se ministra a los oyentes. Pero esta, tiene sus condiciones bíblicas para que pueda ser usada de manera correcta; estudiaremos estas mas adelante.
Desde el inicio de la música ha estado relacionado con el culto a lo divino, a lo sobrenatural así como también a los deseos personales del individuo. Podemos decir que la música se ha desarrollado de manera distinta en cada tiempo y cultura de la humanidad.
C. ADORACION La adoración es la respuesta de una persona a la presencia de Dios en temor, admiración y alabanza.
Es reconocer la grandeza divina y la debibilidad humana, y se somete en servicio obediente a un amante señor.
No hay adoración si no hay un corazón humillado, no puede haber una experiencia de adoración en una persona que no sea creyente, pero no quiere decir que no pueda llegar a disfrutar de esta experiencia; al contrario, como el propósito es ministrar y llevar a un encuentro personal con Dios, el individuo si quiere, puede adorar a Dios aceptándole como Señor y Salvador.
D. CONCLUSION La combinación de las palabras Ministerio, Música y Adoración nos lleva a la siguiente definición:
El ministerio de música y adoración es el esfuerzo que hace la iglesia a través de cristianos con talentos y dones específicos para satisfacer y suplir con las necesidades humanas (espirituales, físicas y morales) de los congregantes (asistentes al servicio religioso) con el deseo de ayudar al fortalecimiento del reino de Dios y llevar al individuo a tener un encuentro personal y legitimo con Dios motivándole a tener un compromiso real y legitimo de entrega y servicio.
El ministerio de música y adoración tiene un servicio muy amplio e incluye un gran número de personas de acuerdo al número de hermanos que tenga cada iglesia.
Dios les bendiga
P/MM Daniel Torres Méndez
lunes, 7 de agosto de 2006
¿Esto le suena conocido?, déjeme decirle que hay muchos pastores que no les gusta dedicar tiempo para desarrollar un buen programa de adoración y caen en la enfermedad de la monotonía y proveen la misma comida espiritual domingo tras domingo. Esto por supuesto afecta la vida espiritual de la congregación, salen del templo de la misma manera en que entraron, vacíos.
Me gustaría compartir cinco consejos prácticos que ayudaran a preparar un culto de adoración dinámico y participativo.
1. Establezca un tema central. Sugiero que tanto el pastor como los lideres de adoración establezcan temas; pueden ser por mes, por semana o dependiendo de le época del año. Muchas ocasiones los temas del sermón y del culto surgen de las visitas pastorales. Claro que hay que aprovechar las ocasiones especiales como la “semana Santa”, “El Aniversario de la Iglesia”, “Campañas evangelisticas”, u otras actividades especiales durante el año. El tema del sermón debe ser un punto central para planear cada uno de los puntos del servicio
2. Tenga una lista de los recursos. Usted como pastor o líder de adoración debe saber con que recursos cuenta para cada servicio. Una lista de himnos y cantos, una lista de los instrumentistas, una lista de directores de cultos, cuantos himnarios o coritarios se tiene, proyector, sistema de sonido y quien lo controle, una lista de personas con diferentes capacidades, etc. Esta lista de recursos es un trabajo requerir tiempo pero vale la pena hacerlo. De esta manera usted evitara que una o algunas personas sean las que dirijan o que se canten solo algunos cantos o que se realicen lo mismo cada domingo.
3. Explore y establezca posibilidades. Un principio para recordar: entre más imaginable sea el servicio, menos efecto tendrá en la gente; lo que queremos es que los participantes tengan un encuentro con Dios, pero tenga cuidado con el exceso. Le sugiero observar cada elemento y puntos del servicio desde diferentes ángulos, para ver cómo podría en una forma fresca tener combinaciones creativas, sin perder el respeto y el enfoque de una adoración reverente.
4. No pierda el punto central y cuide como fluye la adoración. A medida que el servicio se desarrolla, busque un contenido teológico, lógico y una corriente emocional. Pero recuerde esto, debe de haber un equilibrio entre estos tres elementos. El uso excesivo de alguno de estos elementos puede crear confusión en lugar de bendición. La meta es que el contenido de las canciones, las lecturas, y oraciones contribuyan con el tema. Las conexiones entre los puntos del programa son importantes. Evite por favor las emociones “bruscas”, esto no ayuda.
5. Fomente una participación congregacional. Recuerde que el servicio de adoración no es un “espectáculo”. Hay que utilizar mejor la adoración en su momento y espacio. Acérquese a la congregación. En algunas ocasiones prefiero predicar o dirigir los cantos a nivel de la congregación. Otra manera es hacer que la congregación pase al frente o que desde su lugar participe. Lo importante es hacerles sentir que son parte del servicio. Las persona importante en la adoración es Dios, pero las personas que a Dios le interesa es la congregación no los “artistas” del servicio.
|
Spanish
|
NL
|
358dfc7c65fc9164df4560a5369324d9864dc40c2c7140ec0ae07ebb30484e4f
|
HOY ES EL DÍA MUNDIAL DE NO FUMAR
Las secreciones vaginales abundantes son uno de los motivos más frecuentes de consulta ginecológica. Las características varían de una mujer a otra, y en una misma mujer, dependiendo del momento del mes y también de la etapa de la vida. Otras veces, los cambios en el aspecto y la cantidad del flujo vaginal son síntomas de alguna patología que requiere tratamiento médico. Normalmente el flujo vaginal está compuesto por una flora bacteriana que se encuentran en equilibrio ecológico.
Esta flora, en lugar de causar una enfermedad, suele proteger al cuerpo de los microorganismos patógenos.
Cada sabe como es su flujo normal. Hay algunas que naturalmente tienen un flujo más abundante que otras. Las características del flujo varían de acuerdo con los momentos de la vida. No son las mismas en la niña, en la adolescente, en la mujer adulta y en la posmenopáusica.
El flujo está compuesto por el exudado de la vagina y las secreciones del útero. Los niveles hormonales de estrógenos y progesterona determinan la cantidad de flujo.
Cambios sintomáticos
Cuando hay cambios en el color, el olor, la consistencia y la cantidad del flujo, acompañados por ardor, picazón, inflamación u otras molestias, estamos probablemente frente a un flujo patológico que se debe a alguna infección, a un mayor desarrollo de alguna bacteria u hongo presente en la vagina.
Entre los flujos anormales los más frecuentes son los producidos por:
Hongos: el de la cándida es uno de los más frecuentes. Es un flujo blanco y grumoso, como leche cortada, que da picazón y suele pegarse a las paredes de la vagina. Se exacerba en el período pre-menstrual.
Ocasionados por parásitos: los más típicos son las tricomonas, que pueden adquirirse por transmisión sexual, dan un flujo amarillo verdoso, que es más frecuente en los días posteriores a la menstruación. La vulva puede estar irritada y dolorida y es posible que el coito produzca también dolor.
El flujo de la vaginosis bacteriana: se debe a la presencia de un germen llamado “gardnerella“, que se transmite sexualmente. El flujo es blanco grisáceo, tiene un fuerte olor fétido, como a pescado. La gardnerella asociada a otros gérmenes llamados anaeróbicos, produce lo que algunos autores llaman la catástrofe ecológica de la vagina. En estos casos se ataca a los anaerobios de los cuales se alimenta la gardnerella.
Dr. Miguel Osío Sandoval
|
Spanish
|
NL
|
27118c8185b22753def3d4fbd98a11183a2eb5e1df525f47a46d883c75622866
|
Los dispositivos USB (bus serie universal) se encuentran entre los dispositivos que más fácilmente se conectan a un equipo. Puede conectar una amplia variedad de dispositivos, como teclados, impresoras y unidades externas. Algunos dispositivos podrían usar USB 3.0, un tipo de conexión que puede ser hasta 10 veces más rápida que USB 2.0, gracias a una nueva tecnología denominada SuperSpeed. Puede reconocer los cables y puertos de conexión de los dispositivos USB mediante uno de estos símbolos.
Si está instalando un dispositivo USB 3.0, es posible que tenga un cable azul. También es posible que vea pestañas azules en los conectores de los extremos de los cables y en los puertos del equipo o el concentrador USB. Todos los cables y puertos USB 3.0 irán identificados con el símbolo de USB 3.0, sean del color que sean.
Si el dispositivo USB incluye instrucciones, utilice esa información para instalar el dispositivo. De lo contrario, utilice estas instrucciones generales.
Si el dispositivo tiene un cable de conexión, conéctelo.
Conecte el dispositivo al equipo con el cable que está conectado al dispositivo.
Asegúrese de utilizar un puerto USB 3.0 disponible para dispositivos USB 3.0. Si no está disponible, puede usar el puerto más apropiado de los que haya disponibles.
Encienda el dispositivo y espere hasta que Windows instale el controlador adecuado.
Una vez finalizada la instalación, compruebe la información del dispositivo para saber si es necesario instalar software adicional.
Si un dispositivo USB antiguo no funciona correctamente cuando se conecta a un puerto USB 3.0, intente conectar el dispositivo a un puerto USB 2.0.
Si Windows no reconoce el dispositivo o no encuentra un controlador, consulte ¿Qué ocurre si un dispositivo cableado no se instaló correctamente?
La mayoría de dispositivos USB, como el teclado o el mouse, puede desconectarse fácilmente. Sin embargo, antes de desconectar dispositivos de almacenamiento, como una unidad flash USB, asegúrese de que ha guardado los archivos en la unidad antes de quitarla. Quizás también desee expulsar la unidad para asegurarse de que ha finalizado toda la actividad en la unidad.
Desliza el dedo rápidamente desde el borde derecho de la pantalla, pulsa Configuración y después pulsa Cambiar configuración de PC.(Si usas un mouse, señala el extremo inferior derecho de la pantalla, mueve el puntero del mouse hacia arriba, haz clic en Configuración y, a continuación, haz clic en Cambiar configuración de PC).
Pulse o haga clic en Dispositivos.
|
Spanish
|
NL
|
0dc5917c52dfb08f2c58a7081412426f1a5dc3298d8d1a5d03ae822ca0d9c58e
|
A continuación, publico una mapa de ideas basado en las lecturas:
- Educación e instrucción: ¿Una cuestión de nombres?, del Dr. J. J. Luetich.
- La educación y la instrucción por: José M. Ameliach N.
- Educación e instrucción de Laura Hojman
- ¿Educación, Formación, Instrucción y Enseñanza son sinónimos? de Judit García Martín.
En ellas se plantean algunas diferencias entre las palabras: Educación, Instrucción y Formación. Enfatizando que no son sinónimas entre ellas y también explicando que la familia es la que Educa y la escuela solo Instruye. Y la formación se logra cuando se interioriza la instrucción y se desarrollan las facultades del educando por medio de la educación.
Lectura del Mapa
• La familia y la sociedad son las encargadas de educar, la escuela se encarga de instruir.
• Educación es desarrollar las facultades Intelectuales, físicas y morales del educando. Para lograrlo, necesita realizar ejercicios y ejemplos, siendo necesario tiempo y trabajo personalizado.
• La escuela al instruir solo está enseñando, informando y comunicando ideas o doctrinas al educando.
• Pero cuando la Instrucción y la educación se sedimenta y se interioriza, se convierte en Formación.
• Desafortunadamente, cuando no se tienen recursos para educar, todo pasa a ser Instrucción.
• Para poder cumplir con educar o instruir, la escuela y los docentes , deben luchar contra el tiempo ya que siempre se restringe por la planeación, los tiempos destinados a cada área y la cantidad y heterogeneidad de estudiantes.
La educación es un proceso en el cual tanto la familia, la sociedad y la escuela intervienen. Cada uno cumple un papel importante en la formación de los estudiantes. La escuela debe tratar de vencer los obstáculos que se le presentan en el desarrollo de su labor y tener un acompañamiento importante tanto de la familia como de la sociedad en su principal labor que es Educar.
Willy Fernando Figueroa
Fund. Universitaria Católica Lumen Gentium
Facultad de Educación
Profesora: Maydé Pérez
2009
|
Spanish
|
NL
|
ac1c5b3b4d30653b86304bf722eb11a7f7befb0340ed14581b72ee7a3990880f
|
Las termitas son atacadas en su colonia. Son mucho mayores en tamaño y estan en sus dominios pero no podran hacer frente a las implacables cazadoras de numero muy superior que asolaran y mataran a todos a sus paso. Son las hormigas cazadoras argentinas.
Cuando millones y millones de hormigas se ponen en marcha con una voracidad que puede destruir en semanas cientos de kilometros de selva con todos sus habitantes incluidos es que ha llegado la marabunta. Y es La Muerte en movimiento. Ahora, en este video, podemos conocerla mejor.
En este pequeño reportajes vemos una excavación que bien pudiera parecer de arqueologos en busca de un hallazgo histórico. Pero se trata de cientificos dejando al descubierto una gigantesca colonia de hormigas, de las más grandes encontradas jamas.
Un joven oso grizzly esta en pleno bosque disfrutando de su presa, el festín es abundante. Hasta que la inexperada aparición de una manada de lobos desata el conflicto. Una batalla por la comida entre la fuerza bruta del oso y las astucia y el numero de los lobos. Contemplad el resultado.
Increible grabación donde podemos ver un ataque coordinado de una familia de orcas. Una foca cangrejera parece segura en un iceberg. Pero las orcas saltan, una tras otras, con sus ocho toneladas de peso sobre el tempano de hielo, lo hacen girar y lo ponen vertical para que la presa caiga al agua.
Pone los pelos de punta ver como dos orcas , ballenas asesinas, se acerrcan poco a poco a la orilla de la playa donde un torpe elefante marino intenta salir del agua y ponerse a salvo. Cuando estan a punto de morderlo, increiblemente el elefante marino se vuelve y les hace frente...
Un enorme elefante marino se adentra en las calles de un pequeño pueblo costero. Ante la atónita mirada de los habitantes ataca a varios automoviles y causa una desbandada general. Y es que un animal de este peso cuando esta furioso se convierte en un peligro extremo.
La sorpresa de este pescador fue enorme. Como enorme es el pulpo que pescó con caña desde su pequeño kayak. Se podría esperar un salmón o similar pero encontrar este esplendido animal en un río, aunque fuera cerca de la desembocadura, es algo insolito e increible.
Todos conocemos que los salmones son capaces de nadar rio arriba y saltar o cruzar obstaculos para la epoca del deshove. Pero lo hace increible a este video es que el rio se ha desbordado anegando una carretera. Y lo salmones la cruzan, arriba y abajo entre los automoviles.Sucedio en el Estado de Washington, USA.
Hay que ver que bien educados tiene mamá pato a sus polluelos, como avanzan todos en fila tras sus pasos. Pero la aparición de cuervo altera el orden. Primero los protege bajo sus alas , luego les esconde entre un arbusto y despues hace frente al intruso agresor. Y le hace huir.
|
Spanish
|
NL
|
03f5ae6607c23ef8cb84feb855c6cd56d70e8cb3d03dff47c1296e48bfea1d6f
|
COMUNICACIÓN… ¿Y CÓMO ANDAMOS POR CASA?
YO ME COMUNICO,
¿TU TE COMUNICAS?
EL NO SE COMUNICA…
Lejos, el verbo comunicar es él
más difícil de conjugar.
Lo esperable, entonces, es que esa dificultad complique
las relaciones laborales.
Más que proponer, la idea aquí es reiterar
la vigencia del tema, por aquello
de que el sentido común
es el menos común de los sentidos.
La capacidad de comunicarnos que tenemos los seres humanos es una bendición, sólo equivalente a la maldición que significa nuestra precariedad para ejercerla. Dicho de otra manera, como en el chiste en boga: te tengo una buena y una mala noticia. La buena es que te puedes comunicar. La mala, que no sabes hacerlo…
Las consecuencias de esta situación se colocan en los dos extremos de la cuerda. Algunos piensan que, como se trata de una facultad que es innata a los seres humanos, no es necesario preocuparse mayormente de ella. Nos comunicaremos sin problemas, porque esa es una de nuestras características, nacemos con ese don.
Otros se van a la posición exactamente contraria. La comunicación es algo extraordinariamente difícil, que requiere de teorías sofisticadas y complejas, para poder dominarla. En parte, ello es verdad, una comunicación profunda no es fácil de lograr. Pero ello no pasa necesariamente por la intelectualización del proceso. Las emociones, los afectos, el desarrollo personal, los valores, el recorrido de vida, por mencionar algunos, son factores claves. Un profesor universitario o un destacado profesional, no necesariamente se comunican mejor que un pescador o una campesina.
Las antenitas que no se ven…
Es verdad que somos seres comunicacionales. Todos tenemos esa capacidad, por el sólo hecho de nacer Se trata de una capacidad, de una calidad, de una especificidad, que nos caracteriza y nos confiere la condición de seres humanos. Nos estamos comunicando todo el día, todos los días. Desde que somos concebidos, todavía en el seno materno, hasta que morimos, muchísimos años después. No se nos ven, pero es como si tuviéramos unas antenitas, que nos permiten enviar y decodificar mensajes permanentemente.
Justamente esta situación es la que dificulta nuestra comprensión cabal de la realidad comunicacional. Esto se agrava, porque, salvo la escritura, el lenguaje oral, corporal y gestual lo aprendemos en nuestra primera infancia, sin darnos cuenta, a través de la socialización con nuestros mayores primero, y nuestros pares después.
Todo ello contribuye a que nos olvidemos que no es suficiente contar con una capacidad determinada. Toda facultad se puede desarrollar en mayor o menor grado o, incluso, caer en desuso, según sea cuánto y cómo la ejercitamos y hasta que punto aprendemos y aplicamos técnicas, conocimientos, habilidades y destrezas, que nos permitan sacarle el mayor partido posible a cada capacidad.
Conocer primero y tomar posesión de nuestra facultad comunicativa. Identificar, después, las fortalezas y debilidades de nuestras diversas formas de comunicación. Hay quiénes manejan con gran talento el castellano escrito, pero son limitados en su habla, o todo lo contrario. Los ojos, las manos, el cuerpo, el tono de voz, el rostro, por citar sólo algunos factores, son poderosos y cautivantes formas de comunicación. Vicente Huidobro, el notable poeta chileno, le pregunta a su amada:
¿Acaso ibas a ser muda, que Dios te dio esos ojos?
Y en otro texto, sostiene: "No hay que describir la rosa, hay que hacerla florecer en el poema."
Con Pablo Neruda ocurre otro tanto, más que la descripción de la lluvia, sentimos en el poema el olor a la tierra mojada…
No somos Neruda ni Huidobro, pero si conociéramos bien nuestras capacidades, podríamos privilegiar aquellas formas de comunicación en que somos más exitosos y que nos permiten trasmitir certeramente el mensaje.
El entorno laboral
La capacidad de comunicar es una sola, pero, obviamente, ella se funcionaliza en relación a los objetivos específicos de cada medio y circunstancia. La Familia es distinta del Trabajo, y ambas de la Literatura o el Periodismo. Todo esto parece muy evidente, pero no siempre asumimos sus consecuencias.
Las relaciones laborales son tan específicas, que constituyen una especialidad dentro de la Comunicación. La vinculación entre jefatura y subordinados, vertical u horizontal, la convivencia con los colegas o los pares, los requerimientos comunicacionales que son propios a cada proceso productivo, la jerga que acuña cada profesión u oficio, todos ellos son elementos que debemos analizar y cuantificar a la hora de querer profundizar y mejorar nuestras relaciones comunicacionales al interior de la empresa.
El Instituto Profesional Carlos Casanueva, con un equipo docente de gran experiencia, ha diseñado cursos y talleres prácticos y aplicables para cada puesto de trabajo.
Hay otra característica de la Comunicación, que es imprescindible considerar. Se trata de una capacidad total, es decir, sin ella ni siquiera es posible abordar otras zonas importantes del quehacer humano. Sin comunicación no hay trabajo en equipo, ni es posible ejercer el liderazgo, tampoco hay atención de clientes o público, ni relaciones humanas hacia adentro o hacia fuera de la empresa. Eso, en lo laboral. Qué decir de lo individual, sin comunicación no hay familia, ni autoestima, ni autocontrol, ni desarrollo personal.
Esto incide directamente en las empresas. Los recursos humanos son claves en el proceso productivo, tan o más importante que los recursos de infraestructura, que además son renovables, lo que no es posible con los seres humanos. Por eso, sin trabajadores con buena calidad de vida, y ello pasa por un ejercicio razonable de su capacidad de comunicación, no es posible potenciar y mejorar el rendimiento de cada empresa.
Por eso, hoy día, no sólo se piensa en la capacitación técnica. Se entiende que es importante invertir en capacitación dirigida hacia los trabajadores e incluso sus parejas, como única forma de armonizar el proyecto de vida de cada persona con el compromiso con la empresa y el trabajo.
A modo de conclusión
Podríamos decir que la Comunicación incluye un amplio abanico de posibilidades y de niveles. Desde la Común-unión, que implica nada menos que una puesta en común entre dos personas, hasta la mera información, pasando por diferentes estadios de profundización.
Lo que ocurre es que nada es despreciable al interior del proceso y ello tiene que ver con sus objetivos. Si se trata de construir el amor o la amistad, estamos hablando de palabras mayores, de las capas más íntimas entonces será procedente entrar en la temática de la ontología del lenguaje. Pero igualmente necesario será dar una orden para que el júnior haga un depósito en el Banco tal y, en ese caso, la comunicación será efectiva si la orden se cumple a cabalidad, independientemente que estemos situados en las capas más externas de la cebolla. Estaremos entonces en el ámbito de la comunicación efectiva o comunicación para la acción.
Lo interesante está en que los niveles son interdependientes, es una especie de sistema, en que un escalón facilita el acceso al escalón siguiente. Por ello, la estrategia integral de capacitación debe consistir en una política de comunicación al interior y al exterior de la empresa. En ese contexto, debe haber una armonía entre los cursos que se impartan, el plan de desarrollo de la empresa y la satisfacción de los distintos requerimientos que se presentan para la eficiencia del proceso productivo.
Fernando Barraza D.
|
Spanish
|
NL
|
626010e770e756e28487ff2896940cef64c8c58ff552488a4e4e28fd9a2c1ba9
|
Todas las imagenes y textos son propiedad intelectual de Esquife y sus colaboradores, con derechos reservados. Los archivos de audio han sido inscritos por sus autores en la SGAE o en el CENDA y están protegidos a favor de sus autores o productores. Todos los libros disponen de ISBN y han sido cedidos por las editoriales y autores para su difusión gratuita. No pueden ser utilizados sin la correspondiente autorización escrita que exprese nuestro consentimiento.
|
Spanish
|
NL
|
191d42114b773f8830358e1bdd4dce4cc0f26a9d296149ddc9698f05a04ed199
|
RUFO CABALLERO se ganó la admiración por su crítica objetiva y atinada. Todos los artistas comprendían, aunque el criterio les fuera adverso a su obra en cuestión, que sólo le preocupaba, y lo defendía por encima de lo demás, la creatividad, la que respetaba hasta la adoración. El que lograra discernir o asumir su punto de vista, por lo general ascendía en el oficio.
Se convirtió en personaje popular por los programas televisivos y su aparición en un video clip, hizo que pudiéramos compartirlo con el resto de la gama social; sabía equilibrar entre el crítico acérrimo y a la vez capaz de ser simpático, pero sobre todo, con un lenguaje que sin hacer concesiones, supo que el espectador comprendiera el por qué de sus puntos de vista.
En el lanzamiento de mi libro “Dichosos los que lloran”, me dijo cosas bonitas que no sería capaz de repetir, las guardo para evocar en momentos depresivos, y las observaciones agudas las memorizo en cada faena literaria.
Cuando abrí el blog y recibí los ataques institucionales y represivos del Estado, por esos días se encontró en Cienfuegos con un amigo mutuo, y le preguntó en cuál país me había quedado. El otro respondió que en ninguno, continuaba en La Habana, precisamente unos días antes sostuvimos conversación, y como acotación le hizo saber que difícilmente me fuera a otra parte.
Rufo quedó sorprendido porque no concebía que desde adentro se dijeran esas verdades, “un artista, en particular, sabe todo lo que pierde cuando enfrenta al sistema”.
Después nos vimos en alguna esquina del Vedado y se alegró, me dijo que era “un fantasma viviente o un muerto mal enterrado”, y reímos. Después fue más él, me hizo saber que respetaba mi punto de vista porque comprendía que era una necesidad personal por comunicarme, sacarme el veneno que la mayoría tragaba sin respirar para sufrir lo menos posible.
Ahora que Rufo Caballero no está físicamente, nos tenemos que conformar con su espíritu, la vasta obra y su bondad probada.
|
Spanish
|
NL
|
5746050b6d689ec455522018d082833c0580ec7652a5daca7c66798ce213a1fa
|
Leyes de Murphy
De Inciclopedia
La Leyes de Murphy son un conjunto de postulados seudocientíficos, utilizados por perdedores de todo el mundo para justificar su continuo y total fracaso en cualquier cosa o tarea que emprendan, desde el simple hecho de evitar que se caiga una tostada al suelo, hasta encontrar a Osama Bin Laden
[editar] ¿Quién fue Murphy?
Al contrario de algunas teorías, Murphy NO ES el policía tipo colador que terminó trabajando como Robocop tras una pequeña cirugía reconstructiva. Después de una larga investigación, se ha podido determinar (no con certeza, pero sí con porfía) que Murphy fue un trabajador de una planta conservera de atunes ubicada en el puerto de Hamburgo, Alemania. Murphy desarrolló gran afición por la grasa de morsa tibetana, lo cual lo llevó a la obesidad.
- Cuando la obesidad empezó a causarle problemas de estreñimiento, cansancio, fatiga, distemper y gripe aviar, Murphy empezó a intentar varios métodos para adelgazar. Primero intentó las dietas, tales como la Dieta del Lagarto, la Dieta de la Iguana y la Dieta de la Hormiga, pero a pesar de sus esfuerzos no lograba bajar de peso. Su problema con las dietas era que aunque ponía toda su fuerza de voluntad, no faltaba la morsa que se cruzaba en su camino y él volvía a caer. Fue así como escribió en un cuaderno, para no olvidarse, una idea que (él creía) desarrollaría más adelante: Si algo puede fallar, fallará.
Después de eso intentó la liposucción en una clínica de Alemania, pero en medio de la operación el cirujano, un checoslovaco guatemalteco de ascendencia maorí, sufrió un infarto pasando a llevar en su caída el catéter que extraía la grasa del cuerpo de Murphy. Murphy sobrevivió, pero el equipo médico murió ahogado en grasa. Murphy tuvo que pagar la operación y los funerales del equipo médico porque la póliza que firmó estaba en alemán y además era un seguro contra incendios. Fue así que Murphy anotó una idea complementaria en el mismo cuaderno: Si varias cosas pueden fallar, fallará la que cause el daño más grave posible.
Murphy, sin dinero, sin grasa y sin morsas, empezó a vagar por el mundo disvariando variaciones de ambas ideas; luego se unió a un grupo de desadaptados con los cuales cruzó a nado el Atlántico en busca de nuevas oportunidades, hasta llegar a Groenlandia donde empezó a vender abrigos de piel de foca, siendo expulsado por los esquimales locales que alegaron competencia desleal.
Murphy llegó de esa forma a Alaska, y de ahí se fue caminando hasta un pequeño poblado conocido entonces como Nueva Amsterdam; pero dos días después de su llegada los locales decidieron cambiarle el nombre a la ciudad por el de Nueva York, justo cuando Murphy ya había informado por méssenyer a todos sus contactos que su dirección quedaba en Nueva Amsterdam.
Cansado de que el destino le cargara tanto los dados, Murphy decidió poner fin a sus días, para lo cual se colgó de un puente, mas no se dio cuenta que la cuerda era elástica, se le enredó en los zapatos y así fue como descubrió el salto en bungee; luego intentó cortarse las venas, pero no encontrando cuchillo disponible debido al gran aumento de la poblacion de Emos a nivel mundial, trató de utilizar su fiel cortauñas sin lograr más daño que sus sangrantes cutículas; luego de eso tomó una botella que decía "Cloro" y la bebió, pero resultó que el Cloro había sido vaciado y en realidad era orina de Chuck Norris.
Poco después Murphy, sin dinero y sin nada más que su propia vida, de la cual tampoco podía disponer, tomó su viejo cuaderno y escribió: "Mis leyes...", momento en el cual le vino un infarto al suyocardio y murió instantáneamente.
Un físico que iba pasando descubrió el cadáver y luego de registrarlo cogió el cuaderno, el cortauñas y el Red Bull y se marchó cantando desafina'o un coro que aqui les traigo...perdón, me distraje. El asunto es que el físico encontró las anotaciones de Murphy, le hizo sus aportaciones propias y las publicó bajo el nombre de "las Leyes de Murphy", el cual fue un éxito de ventas y lo sigue siendo.
Las dos anotaciones de Murphy son esas, el resto fueron agregadas con los años, fueron siendo reinterpretadas, ejemplificadas y aumentadas. No se sabe si Murphy fue en realidad un existencialista, un dermatólogo, un alquimista o una víctima del destino, pero lo que sí sabemos es que la adicción a las hamburguesas y la morsofilia puede llevarnos a la locura.
[editar] Teorías obtenidas a partir de las leyes de Murphy
- Teoría de la multiplicación de los problemas:
Murphy comprobó personalmente que los problemas pueden multiplicarse en cadena o hacerse mayores; apoyándose en la mecánica cuántica, observó que los problemas pueden actuar como partícula o como onda. Cada vez que una partícula (un murphytrón) cargada con problemas choca (poque siempre choca) con un nucleo atómico (que además de neutrones y protones también tiene murphytrones) provocará que estos se fisionen del átomo golpeando a su vez a otros átomos, ocasionando que estos se carguen de problemas en una reacción en cadena.
- Teoría de las soluciones inexistentes:
Murphy comprobó que ningún problema tiene solución, y en caso de tenerla debes de crear otro problema en otra parte para solucionar el primer problema. Esta teoría de la física está directamente relacionada con las leyes de la termodinámica; de hecho, los problemas se comportan como el calor y la temperatura, es decir, para disminuir la intensidad de un problema debes transmitirle la dificultad a otro objeto. Bajo esta misma teoría, las soluciones son como el frío, no existe físicamente.
Recientemente, se han encontrado escritos con sus últimas investigaciones, las que nos revelan una verdad irrefutable. En vista de la ley de gato-siempre-cae-de-pie, y de su ley de la-tostada-siempre-cae-por-la-mermelada, llegó a la conclusión de que un gato, con una tostada con mermelada bien pegada a su espalda (con la mermelada hacia afuera y la tostada del mismo peso exacto del gato), volará (y girará) infinitamente, ya que la gravedad se encontrará increíblemente confundida.
[editar] ¿Quiere saber más?
Instrúyase, lea, opine o visite:
[editar] ¿No quiere saber más?
Haga como Murphy y váyase a untar una tostada con mantequilla y un gato.
|
Spanish
|
NL
|
98f4fadff7dffce80a6afc5c9f84e2865557de79bd9a32f2d2cbb324a3490c8f
|
El miércoles 19 se realizó la ceremonia de colación de los graduados 2012 en el aula magna de la Facultad de Derecho de la UBA. Al acto asistió el Director Nacional de Relaciones Institucionales y Comunitarias de AFSCA, Sebastián Rollandi, quien manifestó que la plena aplicación de la ley de medios promueve, entre otros objetivos estratégicos, que la formación de profesionales de la comunicación audiovisual se desarrolle en el marco de un escenario laboral plural e inclusivo de todos los sectores sociales y culturales. En el evento de graduación, también estuvo presente el Director de Formación e Investigación en Comunicación Audiovisual, Miguel Martínez, el Coordinador de Enseñanza del ISER, Sebastián Argañaraz y la Coordinadora Administrativa, Laura Tangherlini.
Dos momentos emotivos se vivieron al recordar a los locutores Juan Alberto Badía y Jorge Rossi, ambos egresados del ISER en 1970 y 1981 respectivamente. El coordinador de la carrera de Locución, Jorge González Melo y la profesora María Esther Sanchez, revivieron experiencias compartidas en épocas de estudio y de trabajo.
El Director del ISER, Sebastián Peiretti, se refirió a la confianza como herramienta necesaria para que la construcción del proyecto educativo y a la importancia de mantener viva la utopía que se recorre en el caminar de la profesión.
Finalmente y durante el desarrollo del acto de graduación de locutores, guionistas, productores y directores y operadores técnicos de radio y televisión, el músico de jazz Rodrigo Núñez, docente del Instituto, interpretó en el piano un tema de su autoría.
|
Spanish
|
NL
|
7d5cdbee453cea167825d1f4ba66233adb26b1eab1181ba978a77050a6c80209
|
Opinión
Alberto Rodríguez Barrera
ND
Contra el alma enferma del chavismo
Las más de las veces, la filosofía puede resultar ininteligible, pero aclara y es iluminadora para quienes son capaces de profundizar y buscar las razones que fundamentan la vida del hombre común. En ella hay mucha racionalidad práctica de sabiduría que, si fuera seguida por la mayoría de los ciudadanos, introduciría mejoras sustanciales en las naciones.
En contra del egoísmo, por ejemplo y a propósito del chavismo, filósofos ha habido que señalan el egoísmo y su ausencia de límites como el origen de todas las acciones inmorales, de todos los vicios, exigiendo una ética libre de motivos egoístas y reconociendo valor moral a la acción altruista que se realiza por el bienestar del prójimo.
En el chavismo, esta intención está hoy en ruinas, envuelta en palabrería hueca, en desesperación materialista, porque se ha perdido la fe en el poder constructivo del espíritu. El chavismo contiene un pesimismo intrínseco que deja caer los brazos y desespera el sentido de la vida y del mundo; tiende al olvido y al no ser absoluto.
Hoy vemos al chavismo arrojado a las amenazas, esa “guerra” ajena a la razón, donde lo que se exalta –aunque crean lo contrario- es el decrecimiento de la solidaridad con la gente y con los estados, transmitiendo incertidumbre y regodeándose plutocráticamente. No favorecen la voluntad de la verdad; no se dan cuenta de que existe una jerarquía de valores y un orden de valores que no se pueden hacer a un lado simplemente. Aunque sea cierto que la mayoría de los hombres viven con muy poco conocimiento, no se puede exagerar y presentar como axioma que el intelecto es completamente extraño a la voluntad (ni Schopenhauer pudo con esta tesis imposible); tal es una doctrina para quienes fracasan en la vida.
La fuerza de gravedad no es manifestación de la voluntad, que es humana y cualidad del alma del hombre que prepara e introduce sus actos ejecutorios. La voluntad auténtica –para ser aplicable al hombre- parte del hombre, es antropológica. Y el alma está llena de misterios; las hay absolutistas y voluntaristas, con innumerables “opiniones intermedias” que consisten en determinar la imagen del hombre por la preponderancia del intelecto o del ejercicio de la voluntad. Ante lo complicado, una opinión conciliadora es la correcta. Y eso sería admitir la posibilidad de que el intelecto determine la voluntad, donde sólo lo genial hace retroceder a la voluntad, que sería más débil que el intelecto genial.
Platón no quiso definir el alma, pero aceptaba el alma cósmica (no ciega), una fuerza anímica que determina toda la vida. Dijo que el alma humana habita todo lo que se mueve “ordenándola”: “Bien: el alma, pues, dirige cuanto hay en el cielo, en la tierra y en el mar con sus propios movimientos a que damos los nombres de querer, ponderar, prevenir, deliberar, opinar recta o falsamente, en la alegría o el dolor, en el valor o en el temor, en el odio o en el amor, y a través de todos los demás movimientos afines, o sea movimientos primarios, apoderándose de los movimientos secundarios de los cuerpos, lo llevan todo al aumento o a la consunción, a la separación o a la mezcla, así como a lo derivado de esto: calores, fríos, pesadez, ligereza, dureza o suavidad, blancura o negrura, dulzura o amargor, y a todas aquellas otras condiciones de que se sirve el alma lo mismo cuando aplicando constantemente su divina inteligencia, en recta carrera, lo encauza todo recta y felizmente, que cuando, vinculada a la insensatez, produce totalmente efectos contrarios”.
De tal manera queremos destacar cuán difícil y peligroso es el interés del chavismo por establecer una voluntad que no discierne y no quiere saber nada de las enormes y múltiples tensiones bajo las que pretende hacernos vivir.
La voluntad de poder puede ser enfermiza cuando se le ve como raíz unitaria, como instinto que domina y explica todo; genera efectos de parálisis. Puede ser locura emprender una transmutación de todos los valores tradicionales, donde lo hasta ahora bueno es malo y lo malo debe convertirse en bueno. Nietzsche trató esto en su planteamiento sobre el “superhombre”, pero a este genio sólo puede comprendérsele cabalmente conjugando su realidad dual, como poeta y filósofo, ya que sus grandes contradicciones no se resuelven partiendo de la filosofía y de la lógica: el poder es un mal, luego es el fondo original de la realidad, del que todo se deriva...
Lo enfermizo y malsano del chavismo es la parálisis intrínseca, su carencia de efectividad social, su pérdida de asidero sólido, su desatención a las contradicciones que lo carcomen. Lo que no se puede conocer bien, por inconsistencia y cerrazón, se aísla en el fracaso, se desarticula, se incapacita para seguir adelante.
La filosofía tiene que ver con el amor a la sabiduría, a la verdad, y ésta consiste en el conocimiento del ser, de lo real, de lo bueno. No se trata de cinceladores del espíritu que persiguen la liberación a través del dolor, dolor que se toma tiempo, quemándonos y obligándonos a apartar de nosotros toda confianza y a encubrirnos bajo su manto de mediocridad. El chavismo está enfermo del cuerpo y del espíritu, y de una esencia enferma proviene una realidad enferma. Avanzar no es posible pregonando una doctrina falsa, no verdadera. Así no es posible conocer lo auténtico, lo sano.
|
Spanish
|
NL
|
def4353effa38c6018caf98bc9ceb524ca43adf5a7671a6017e7ca7c152cf4fe
|
A menudo los principales obstáculos con los que topamos para lograr objetivos o iniciar nuevos proyectos no proceden del mundo exterior, sino de nuestro propio mundo interno. Estos obstáculos se configuran en forma de convicciones, percepciones y actitudes mentales. Las ideas que hemos elaborado sobre nuestras propias capacidades son uno de los factores que influyen más en nuestro desarrollo y en la forma de afrontar nuevos retos. Generalmente estas ideas están muy afianzadas, es posible que lo estén desde la niñez, nos parecen inamovibles, delimitan nuestra percepción del mundo y determinan nuestra forma de actuar.
Trinidad Hunt (1997:38) nos dice en su libro Desarrolla tu capacidad de aprender:
<<Si la ventana por la que contemplamos la vida es una ventana de limitaciones, nuestro comportamiento manifestará limitaciones. Si la ventana es una creencia en las capacidades ilimitadas de la mente y el cuerpo y en nuestra capacidad de producir cambios en nuestra vida, nos abriremos a la amplísima capacidad potencial de rendimiento que tenemos todos a nuestra disposición. >>
Está comprobado que los que creen en sus capacidades, se esfuerzan en trabajar y buscar los medios para conseguir sus objetivos ya que los consideran factibles, mientras que los que niegan sus capacidades se esfuerzan menos, obtienen un rendimiento menor y con frecuencia ni siquiera lo intentan. ¿Para qué esforzarse, si no seré capaz? Es lo que se denomina profecía autocumplida.
Aquí tendría cabida la célebre frase de Henry Ford :
"Tanto si piensas que puedes, como si piensas que no puedes, estás en lo cierto".
El ciclo o bucle de la creencias se compone de cuatro pasos:
Las creencias son ideas que uno considera ciertas.
Basándonos en esta idea cierta, iniciamos una determinada acción o la evitamos.
Esta acción genera unos resultados acordes con la creencia.
Estos resultados refuerzan la creencia.
A lo largo de nuestra vida desarrollamos creencias limitadoras sobre nosotros mismos. Marcas inconscientes inculcadas o fijadas, puede que desde la infancia, que nos han creado miedos e imágenes de incapacidad o ineptitud. Aunque generalmente las mantenemos en secreto, están bajo la superficie de nuestra conciencia y nos ponen trabas a nuestras posibilidades de desarrollo y mejora.
El significado que se da a los hechos y las conclusiones que se sacan respecto a como se producen, las comparaciones y la imagen que se obtiene de uno mismo, se convierten en el filtro por el que se va a interpretar la realidad. Los hechos sólo tienen el sentido que se les quiera dar y “realidades” existen tantas como personas.
Las barreras del miedo:
Las principales creencias limitantes son las llamadas barreras del miedo:
Miedo al fracaso: Muchas veces paraliza a la persona incluso antes de iniciar el trabajo o acción. No lo intenta porque piensa que va a fracasar o se desmotiva rápidamente a los primeros obstáculos o dificultades y abandona la acción.
Miedo al éxito: Conseguir un logro puede implicar una mayor responsabilidad y la inseguridad y el temor a no ser capaz de afrontar esta nueva situación hacen que se eluda esta acción exitosa.
Miedo a ser diferente: Se intenta no sobresalir ni despuntar sobre el grupo al que se pertenece, pues se quiere ser igual al resto y así evitar el rechazo o un trato distinto.
Miedo al cambio: Sólo en nuestra zona de confort nos sentimos protegidos y seguros. Cuando salimos de esta zona de comodidad, aparecen las inquietudes y los temores por lo desconocido. Sin embargo, las oportunidades de cambio siempre se encuentran fuera de esta zona y es preciso cruzarla para crecer y mejorar.
Si se quiere avanzar y eliminar barreras limitantes será preciso una revisión de nuestras creencias y hacer un análisis de las mismas desde otro prisma más positivo. Reencuadrar nuestros miedos y considerarlos como retos puede ser el camino.
Hacer un análisis retrospectivo de nuestras creencias limitadoras: ¿Desde cuando existen?. ¿Fueron nuestros padres, maestros o amigos, los que nos las inculcaron? ¿En qué situación fueron ciertas? ¿Ha habido alguna ocasión en que no se han cumplido? ¿Lo he intentado alguna vez? ¿Cuánto he madurado desde entonces? Las respuestas nos darán una visión “actualizada” de esta creencia. Es muy posible que solo fuera, si fue el caso, un impedimento en el pasado y que ahora ya no tenga fundamento.
- Formula en positivo tus objetivos.
- Céntrate más en definir hacia dónde quieres ir que en lo que quieres evitar.
- Específica qué recursos vas a necesitar y, si no los tienes, como conseguirlos.
- Considera que las dificultades y los fracasos no son barreras insuperables, sino etapas necesarias del camino.
Que tengáis un buen día.
Montse
Fuente de referencia: Potenciar la capacidad de aprender y pensar A.Ontoria-J.P.R.Gómez- A.Molina (Narcea S.A.Ediciones)
Otros artículos que te pueden gustar:
|
Spanish
|
NL
|
05b82ab439716c5cf8de76f1d64b55897c6c139e9201a062e7e7fe1a3373e02c
|
Una teoría física se supone que tiene que dar respuesta a problemas concretos que podamos comparar con el experimento. No es un capricho, es más bien una necesidad, de otra forma todo se queda en un conjunto de fórmulas matemáticas que tienen poco que decir acerca del universo que habitamos.
Los físicos, sabedores de este hecho, se esfuerzan en buscar en sus teorías las señales que puedan confrontar con el universo a través del experimento. En parte, es lo bello y lo cruel de la física. Uno puede tener una hermosa teoría matemática pero el universo se afana en mostrar que no tienen nada que ver con él.
En esta entrada vamos a ocuparnos del problema del landscape (landscape se traduce por paisaje) en teoría de cuerdas. El hecho, brevemente explicado, es que en teoría de cuerdas no somos capaces de identificar nuestro universo (seremos más concretos en lo que sigue). Lo que es peor, no sabemos si el “problema” del landscape es un verdadero problema o no.
Antes de continuar me gustaría recomendar la lectura de la entrada:
¿Cuántos vacíos hay en teoría de cuerdas? Del blog de Francis (th)E mule Science’s News. Es una magnífica entrada que esencialmente cuenta lo que quiero contar aquí. Espero que se me permita dar mi visión del tema.
De la cuerda a la física
La teoría de cuerdas es una fabulosa oportunidad para describir todas las partículas fundamentales (aquellas que hoy día consideramos que no tienen estructura interna, bosones mensajeros, leptones y quarks) y las interacciones entra las mismas en un único marco teórico.
Dicha teoría adolece de ciertos problemas para poderla confrontar con el experimento:
- Las cuerdas son muy pequeñas, se supone que del orden de la longitud de Planck. Esto implica que necesitaríamos mucha energía para poder “ver” las cuerdas en un acelerador. Esto, por el momento, está fuera de nuestro alcance tecnológico.
- Para que la teoría funcione hemos de admitir que el espaciotiempo tiene más de 4 dimensiones. Según la versión de la teoría que usemos (todas las versiones están interconectadas entre sí, lo cual nos permite hablar de un único marco teórico) necesitaremos 10 dimensiones, en el caso de las supercuerdas, 11 dimesiones para la teoría M, o 12 dimensiones para la llamada teoría F. Para una motivación acerca de la necesidad de aumentar el número de dimensiones del espaciotiempo en estas teorías “Háblame de cuerdas, dimensiones y supercosas“.
- Además para que la teoría de cuerdas pueda describir fermiones, partículas como los electrones o los quarks pertenecen a esta clase (Bosones y Fermiones esos famosos desconocidos), hemos de introducir la supersimetría. Esta particularidad hace que por cada bosón exista un fermión y viceversa. El problema es que en nuestro universo los compañeros supersimétricos de las partículas que conocemos simplemente no están. Se supone que apareceran a mayores energías y que será probable (si todo va bien) que los encontremos en el LHC en algún momento. Para saber un poco de qué va esto de la supersimetría “Supersimetría en acción“.
¿Cómo podemos comparar la teoría de cuerdas con el experimento si no podemos tener acceso a la existencia de cuerdas por motivos tecnológicos?
Aunque es cierto que no podemos “ver directamente” las cuerdas porque no tenemos la suficiente energía para eso, deberíamos de ser capaces de deducir de la propia teoría la existencia de un universo como el que vemos a nuestro alrededor. Para ello hemos de seguir los pasos que describimos en la siguiente sección de la entrada.
Nuestro universo y las cuerdas
Si nos restringimos a lo que podemos estudiar de nuestro universo tenemos que concluir:
- Vivimos en un universo con cuatro dimensiones espaciotemporales.
- No vemos partículas supersimétricas en nuestra escala de energía.
- No vemos una gran variedad de campos escalares.
- El universo se está expandiendo de forma acelerada. Esto se asocia, generalmente, a la presencia de una energía denominada constante cosmológica. Dicha constante es no nula, muy pequeña y positiva (El constante problema de la cosmología).
La teoría de cuerdas no acomoda bien con estas características de nuestro universo. Pero no hay de que preocuparse, podemos intentar obtener nuestro universo de la teoría manipulándola un poco.
Para empezar, restrigiendonos al caso de la teoría de supercuerdas que se formula en 10 dimensiones (las discusiones son análogas para la teoría M y F), hay una forma de obtener un universo con cuatro dimensiones espaciotemporales extensas. El secreto está en lo que se llama compactificación.
Compactificando que es gerundio
Ya hemos hablado de este tema en el blog, por ejemplo en las entradas:
La idea es simple:
Partimos de 10 dimensiones que en principio tienen una extensión infinita. De esas 10 dejamos 4 sin tocar (lo que sería nuestro espaciotiempo, por el que nos movemos) y las 6 restantes las enroscamos en sí mismas.
Para que la teoría de cuerdas sea consistente enroscar dichas dimensiones en cada punto de las otras 4 no es un tema menor. Se sabe que tienen que cumplir ciertas condiciones matemáticas que dan lugar a lo que se conocen como espacios de Calabi-Yau. Hay representaciones de dichos espacios en tres dimensiones, la verdad es que son muy bellas (2 ejemplos):
Entonces, el universo de 10 dimensiones enrosca 6 de ellas en cada punto de las cuatro dimensiones extensas en espacios de Calabi-Yau. Estas dimensiones compactificadas no se pueden ver porque son muy pequeñas y no tenemos la suficiente energía para ello. Además, en cada punto de las 4 dimensiones extensas las 6 restantes se pueden compactificar de diferentes formas, (aún no se sabe a ciencia cierta cuantos espacios de Calabi-Yau diferentes existen).
Sin embargo, sí que hay un efecto de la presencia de estas dimensiones compactificadas en las otras 4 dimensiones extensas. Dichas dimensiones compactas formando un espacio de Calabi-Yau, dependiendo de su conformación geométrica, darían lugar a campos escalares denominados módulos. Estos serían la sombra en nuestras cuatro dimensiones de la presencia de las otras que han formado espacios de Calabi-Yau.
Vamos un caso simplificado, en el que tenemos que las dimensiones compactificadas han formado tres toros unidos entre sí:
En esta situación tenemos al menos tres datos relevantes de la compactificación (hay más, pero no complicaremos la discusión). Los radios de los cículos dados por los agujeros del toro. Digamos que aquí tendríamos tres módulos (tres campos escalares). ¿Por qué estos campos escalares? La razón es simple, dado que en cada punto tenemos una posible compactificación diferente y cada uno introducirá sus módulos, a la vista de un señor que vive en cuatro dimensiones lo que ve es que hay varios campos escalare que toman diferentes valores en los distintos puntos.
Además, en las dimensiones compactificadas podemos tener cuerdas que rodean dichas dimensiones, que fluyen por ellas, podemos tener branas (objetos extensos como las cuerdas de más de 1 dimensión). Todo esto introduce campos en nuestras cuatro dimensiones que deberíamos de ver (pero no vemos).
Sin embargo, los físicos que trabajaban en estos temas se dieron cuenta de que a cada configuración de módulos en cada punto le correspondería una energía. Así que uno puede ir y dibujar esta energía (aquí vamos a poner imágenes con dos módulos o parámetros geométricos de la compactificación, y un eje para la energía). Lo que obtendríamos sería algo así:
Pero pronto se dieron cuenta de que nuestro universo debería de estar en un vacío de la teoría. Es decir, nuestro universo debe de estar en un estado tal que la energía esté en un mínimo (de no ser así nuestro universo sería inestable y decaería a estados de menor energía, lo que sería un desastre) pero lo que es más, debe de estar en un mínimo que no contenga ni módulos ni supersimetría. Esto significa que las variedades compactificadas en cada punto de las cuatro dimensiones espaciotemporales buscarán la configuración geométrica que las lleve a un mínimo de energía.
¿Cuál es el problema?
El problema aquí reside en que depende de cómo se cuenten las cosas. ¿Qué cosas?
- Depende de cuántos espacios de Calabi-Yau diferentes existan. No tenemos una respuesta definitiva a esta pregunta.
- Depende de cuantas formas una cuerda o una brana se puede enrollar en dichos espacios.
- Depende de como pueden “fluir” dichos objetos en las dimensiones compactificadas.
Así que en principio las técnicas para contar vacíos no están muy bien definidas, aún así lo que se sabe es que el número de vacíos es muy grande. Sin duda, el número más popular de todos es el . Lo cual no es moco de pavo. En realidad de un poco igual que sea , o infinitos.
La cuestión es que nuestro universo es solo uno y que según estas cuentas identificarlo en teoría de cuerdas será complicado. Cada uno de esos vacíos representa un posible universo, en ellos las leyes de la física serán diferentes, con diferentes partículas, interacciones, etc. De hecho, la energía de ese mínimo en el que se encuentre determina la expansión del universo, así que si ese mínimo está en una energía alta, la expansión será muy violenta. Se deben encontrar mínimos cuya energía esté muy cercana a cero, como en el caso de nuestro universo.
Esta es una muestra de que una teoría que no predice nada no sirve, pero una que lo predice potencialmente todo (sin dar una receta para encontrar la solución que queremos estudiar) tampoco sirve de mucho. Pero, tal vez todo esto no sea un problema.
Tal vez no sea un problema…
Hay muchas voces que dicen que tal vez el problema del landscape (que equivale a la imposiblidad de encontrar el vacío de la teoría que daría lugar a un universo como el nuestro) sea un artefacto de nuestro poco control de la teoría en si misma.
- Hay defensores, como Leonard Susskind, de aplicar el principio antrópico al modelo. Es decir, vivimos en este universo porque es el que nos permite vivir en él. Las leyes de la física en este universo son tales que permiten la vida, así que de los vacíos posibles solo nos podemos encontrar en este. (No sabemos si hay más vacíos compatibles con la vida, pero se puede hacer estadística y ver cuan probable es vivir en uno de esos vacíos de entre todos los del landscape). Personalmente esto me parece muy cogido por los pelos.
- Otros como Bousso y Polchinski dicen que en realidad todos los vacíos se dan en diferentes zonas de nuestro universo. Así tendríamos diferentes “burbujas” con diferentes expansiones y diferentes leyes de la física. Esta opción nos dice que uno podría pasar de un vacío de una energía a otro de una energía menor por efecto túnel. Las dimensiones compactificadas cambiarían su configuración para pasar de un vacío a otro en un punto determinado, dando lugar a nuevas burbujas con su propio comportamiento. Este proceso se repetiría eternamente, es un caso análogo a la inflación eterna de Alan Guth.
- Otros científicos opinan que no existe el problema porque el problema no está bien definido. Usar estos argumentos energéticos es muy forzado ya que no se tienen en cuenta las particularidades de la gravedad a nivel cuántico. Por lo tanto, uno debería de modificar la teoría y tener mayor control sobre ella antes de calcular vacíos. La idea es que se están aplicando mal las ideas de la teoría de cuerdas y que todo el cálculo de vacíos carece de sentido.
Referencias para profundizar
The anthropic landscape of string theory Susskind (2003). Una defensa sobre la utilización del argumento antrópico en el landscape.
The top reasons not to belive in the string landscape Banks (2008). El por qué este problema no tiene sentido.
The string theory landscape Bousso, Polchinski (2004). Artículo divulgativo donde se explica el landscape y la posible solución de el decaimiento de los distintos vacíos en distintas regiones del universo.
The string landscape and the Swampland Vafa (2005). Artículo donde se dice que las técnicas empleadas generan muchas soluciones que parecen ser bien comportadas y que en realidad no lo son. Así que se introduce un problema adicional, qué vacíos pertenecen realmente al landscape y pueden describir universos.
Seeing through the String Landscape – a String Hunter’s Companion in Particle Physics and Cosmology.Lust (2009) Artículo técnico donde se explica como obtener las proiedades del modelo estándar dentro de las soluciones de vacío del landscape, las técnicas estadísticas para calcular dichos vacíos y su importancia en el tema de la inflación cosmológica.
Nos seguimos leyendo…
|
Spanish
|
NL
|
4f69c251fade15a67a23d132ee450e1448a639a648546838e8d35e5b06d19f4d
|
Definición
La radioterapia es el tratamiento del cáncer y de otras enfermedades con haces penetrantes de ondas de alta energía o haces de partículas. Se realiza con máquinas o sustancias radiactivas.
El funcionamiento de la radioterapia implica dañar las células cancerosas que se dividen y crecen más rápido que las células normales. Al dañarlas, estas células no pueden crecer. Aunque es posible que también se dañen algunas células normales, éstas pueden restablecerse solas y funcionar correctamente.
Hay dos tipos principales de radioterapia:
- Externa: la radiación proviene de una máquina externa al cuerpo.
- Interna: los materiales radiactivos se colocan en el cuerpo cerca de las células cancerosas (también llamada radiación de implante o braquiterapia).
En ciertos casos, algunos médicos pueden recomendar una combinación de radiación interna y externa. A menudo, la radiación se usa con otros tipos de tratamiento, como cirugía,
quimioterapia
e inmunoterapia (la estimulación del sistema inmunitario para combatir una infección).
Radiación externa de un tumor
Copyright © Nucleus Medical Media, Inc.
|
Spanish
|
NL
|
df298447fa2dc085659089305dbb413d2e64a3b5e8c40bf30841874f91905322
|
Para quienes sufren de disfagia, un trastorno común entre personas que han tenido un accidente cerebrovascular o una lesión cerebral, este tratamiento mejora enormemente mediante estimulación eléctrica la capacidad de deglución.
La tecnología innovadora de VitalStim
Mediante electrodos especialmente diseñados que se colocan en el cuello del paciente, VitalStim reeduca los músculos necesarios para completar el proceso de deglución. Una pequeña corriente estimula los nervios motores y hace que los músculos del cuello se contraigan para una mejor deglución. El tratamiento reiterado ayuda a reeducar gradualmente los grupos de músculos para completar el proceso de deglución.
Resultados de la terapia VitalStim en ensayos clínicos
En un ensayo clínico de aproximadamente 900 pacientes que se sometieron al tratamiento VitalStim, más del 98% mejoró su puntaje de función de deglución. Más del 97% de los pacientes con disfagia grave recuperaron la función de deglución hasta el punto de prescindir de la sonda de alimentación y casi el 40 por ciento recuperó toda su habilidad de deglución normal. Según el nivel de gravedad, se ha demostrado que VitalStim resulta hasta dos y tres veces más efectivo que las técnicas tradicionales de tratamiento de estimulación.
¿Qué es la disfagia?
La disfagia es común entre personas que han tenido un accidente cerebrovascular, pacientes con trastornos neurológicos progresivos y ancianos. Entre los aproximadamente 15 millones de estadounidenses que sufren de disfagia, los síntomas pueden variar desde molestias al deglutir hasta la pérdida efectiva de la capacidad de deglución.
|
Spanish
|
NL
|
39caab9e62a6a44506f44a232ccba1008f8446f4478b8ee853275a30c736e4ed
|
Revista Ciencias de la Salud
versão impressa ISSN 1692-7273
Resumo
GALEANO, Liliana e GUEVARA, Gonzalo. Alteraciones cromosómicas estructurales inducidas por bioflavonoides de la dieta en linfocitos de anemia de Fanconi. Rev. Cienc. Salud [online]. 2007, vol.5, n.2, pp. 26-36. ISSN 1692-7273.
Introducción. La anemia de Fanconi es una enfermedad genética con herencia autosómica recesiva caracterizada por aplasia medular, predisposición a leucemia mieloide aguda, tumores sólidos y aumento en la inestabilidad cromosómica. Este síndrome puede considerarse como modelo biológico para analizar sustancias naturales con posible efecto genotóxico, difíciles de evaluar en células normales. Los objetivos de este estudio son describir y cuantificar las alteraciones cromosómicas estructurales inducidas por cinco flavonas, dos isoflavonas y una droga quimioterapéutica inhibidora de la topoisomerasa II, en cultivos de linfocitos de anemia de Fanconi a fin de determinar si existe un incremento en el número y tipo de daño cromosómico respecto al control. Materiales y métodos. Se analizaron los cromosomas de linfocitos estimulados con fitohemaglutinina M de una paciente con anemia de Fanconi. Se evaluaron 100 metafases de cada uno de los cultivos expuestos a las sustancias y control basal. Las alteraciones cromosómicas fueron documentadas con fotografías convencionales y digitales mediante analizador de imágenes. Se utilizó la prueba de c2 para determinar diferencias significativas entre el daño cromosómico entre cultivos expuestos y no expuestos con un valor de P <0,05. Resultados. Se encontraron 431 alteraciones cromosómicas en 1000 metafases analizadas; la genisteína tuvo el mayor efecto genotóxico, seguida de la genistina, fisetina, kaenferol, quercetina, baicaleína y miricetina. Las anomalías más frecuentes fueron las rupturas cromatídicas, rupturas cromosómicas, brechas (gaps) cromatídicas y cromosómicas, intercambios cuadri-radiales, cromosomas dicéntricos y rearreglos complejos. Conclusión. Los bioflavonoides genisteína, genistina y fisetina, presentes comúnmente en la dieta, aumentaron el número de alteraciones cromosómicas de manera significativa respecto al control en linfocitos de anemia de Fanconi.
Palavras-chave : anemia de Fanconi; alteraciones cromosómicas; bioflavonoides; topoisomerasa II.
|
Spanish
|
NL
|
d441f060d1a17786585aeebfbc346b644c7968b29a15d70b1b91ed1f58197cc6
|
De acuerdo con lo dispuesto en la Ley 1/2007, de 7 de marzo, de Apoyo a las Familias de Castilla y León, las ayudas por nacimiento o adopción de hijos, las ayudas dirigidas a familias numerosas con cuatro o más hijos, las ayudas por paternidad y las ayudas para la financiación de los gastos en Escuelas, Centros y Guarderías Infantiles, se configuran como deducciones fiscales que pueden aplicarse los contribuyentes residentes en esta Comunidad, cuando cumplan el supuesto previsto en el año 2011, al efectuar su declaración de IRPF en el año 2012.
Deducción de 410 euros por el nacimiento del primer hijo, de 875 euros por el nacimiento del segundo, y de 1.449 euros por el nacimiento del tercero y sucesivos.
Si no se superan determinadas rentas, deducción de 710 euros por el nacimiento del primer hijo, de 1.475 euros por el nacimiento del segundo, y de 2.351 euros por el nacimiento del tercero y sucesivos.
Estas deducciones se duplican en caso de que el nacido o adoptado tenga reconocido un grado de minusvalía igual o superior al 33%.
Estas deducciones se incrementan en un 35% para los contribuyentes residentes en municipios de menos de 5.000 habitantes.
Además de la deducción por nacimiento, si es parto múltiple o adopción simultánea de dos hijos, se establece una deducción cuya cuantía equivale a la mitad de la deducción aplicada por nacimiento o adopción. Si el parto múltiple o la adopción simultánea es de tres o más hijos, se establece una deducción cuya cuantía es la misma que la de la deducción aplicada por nacimiento o adopción.
Además deducción de 450 euros durante los dos años siguientes al nacimiento o a la adopción, o de 901 euros si no se superan determinadas rentas. Igual deducción en supuestos de nacimientos o adopciones independientes producidos en un período de doce meses.
Se establecen las siguientes deducciones fiscales para cubrir los gastos derivados de la elaboración de los informes psicosociales preceptivos para la expedición del certificado de idoneidad, exigido a las familias que acceden a adopción, y para compensar a las familias adoptantes parte de los gastos derivados de los procesos de adopción internacional:
Deducción por adopción de 784 euros.
Deducción por adopción internacional de 2.125 euros y de 3.625 euros cuando no se superen determinadas rentas por cada hijo adoptado.
Compatibles con las deducciones por nacimiento y parto múltiple.
Deducción de 246 euros por familia numerosa.
Cuando alguno de los cónyuges o descendientes menores de 25 años tenga un grado de discapacidad igual o superior al 65 por 100, la deducción anterior queda establecida en 492 euros.
Esta deducción se incrementará en 110 euros por cada descendiente, a partir del cuarto inclusive menor de 25 años. El importe anterior será de 410 euros si la renta no supera determinados límites.
Deducción fiscal dirigida a fomentar el uso del permiso de maternidad por parte del padre tras el nacimiento, adopción o acogimiento tanto preadoptivo como permanente.
Deducción de 750 euros, o de 75 euros por semana completa, cuando el permiso no coincida con el máximo legal permitido, siempre que no se superen determinadas rentas
Cuidado de menores de tres años: Beneficios fiscales por el gasto para la educación y el cuidado de niñas y niños menores de 3 años a su cargo.
Deducción del 30% de lo satisfecho a la persona empleada del hogar, con el límite de 322 euros, concurriendo determinados requisitos.
Deducción del 100% de determinados gastos en Escuelas, Centros y Guarderías Infantiles de la Comunidad de Castilla y León, con el límite de 1.320 euros, concurriendo determinados requisitos.
Deducción del 15% de las cantidades satisfechas por cuotas a la Seguridad Social de un trabajador incluido en el Régimen Especial de Empleados de Hogar
|
Spanish
|
NL
|
ce593106db8f1999c6914a6c99d8b68e78bf20eca522a13cabd2fe5e8d2c2a58
|
Alfonso Alonso, portavoz del Grupo Parlamentario Popular
La Junta de Portavoces es el órgano a través del cual participan los Grupos Parlamentarios en la ordenación del trabajo de la Cámara. Está integrada por el Presidente del Congreso, que actúa como su Presidente, y por los portavoces de todos los Grupos Parlamentarios, los cuales disponen de total autonomía para designar a su representante.
A sus reuniones también asisten un representante del Gobierno, los miembros de la Mesa (al menos un Vicepresidente y un Secretario) y el Secretario General.
La principal función de este órgano es la fijación del orden del día de las sesiones plenarias. De otra parte, debe ser consultada en diversas ocasiones, como la preparación del calendario y la ordenación de los trabajos, la fijación del número de miembros de las Comisiones, la creación de cierto tipo de estos últimos órganos o la ordenación de los debates, entre otras.
Los acuerdos de la Junta de Portavoces se adoptan por voto ponderado, lo que supone que el voto de cada portavoz es equivalente al número de miembros del respectivo Grupo Parlamentario.
|
Spanish
|
NL
|
d701f4fdd0b08bb6fe0357bf7a8fa4195bb6bfbbf9bbe0ae0f734efb8a779a20
|
Hervir/cocer
En el sentido estricto de la palabra, cocer significa sumergir los alimentos en agua hirviendo a 100°C. El agua hierve desde el momento en el que se crean burbujas de vapor en el fondo de la cacerola. Se escalda o hierve a fuego lento cuando la temperatura del agua está por debajo de los 100°C. La ventaja de este tipo de cocción es que no se crean burbujas de aire, que pueden partir el pescado o las verduras más finas.
Para una óptima cocción en la cacerola o cazuela, las paredes de la cacerola no deben expulsar el calor desde el fondo hacia la parte superior. El calor debe mantenerse dentro de la cacerola/cazuela por la pared y la tapa. Una buena base debe ser conductora del calor para que éste se distribuya uniformemente por la base.
Consejos
1. Nunca deje un utensilio de cocina vacío sobre una fuente de calor, nunca deje que se seque al cocer o hervir, porque podría deformarse o fundirse.
2. Si debe poner una tapa caliente sobre una bandeja de pirex, póngala al revés. De lo contrario, el proceso de enfriamiento podría crear un vacío que dificultaría la tarea de retirar la tapa.
3. Las sales no disueltas podrían crear pequeñas hendiduras en las bases de acero inoxidable. No deje alimentos con alto contenido en sal en la cacerola.
|
Spanish
|
NL
|
2b7e268b0583f62a44034c88ef6f3f937ca5aaed02121d55716f3d34dbcd0f7f
|
Print version ISSN 1020-4989
Rev Panam Salud Publica vol.14 n.2 Washington Aug. 2003
http://dx.doi.org/10.1590/S1020-49892003000700014
TEMAS DE ACTUALIDAD/ CURRENT TOPICS
Nuevas recomendaciones para el tratamiento de personas con infección por VIH1
RESUMEN
Las recomendaciones más recientes del Departamento de Salud y Servicios Sociales de los Estados Unidos de América, que fueron emitidas en julio de 2003, tienen por finalidad facilitar la elección de un régimen de tratamiento para personas infectadas por el VIH, habida cuenta de la gran variedad de fármacos antirretrovírticos que han surgido en años recientes. Los fármacos que han mostrado mayor eficacia y que constituyen la base del tratamiento actual pertenecen a tres grandes grupos terapéuticos: los inhibidores nucleosídicos de la transcriptasa inversa, los inhibidores no nucleosídicos de la transcriptasa inversa y los inhibidores de las proteinasas. Son estos grupos, a su vez, los que integran los llamados regímenes conservadores de grupos terapéuticos, cuya finalidad es dejar de reserva para el futuro algunos grupos de fármacos por si se presenta resistencia a los utilizados inicialmente.
El tratamiento de la infección por VIH con antirretrovíricos es complejo y difícil de cumplir, dado el elevado número de pastillas y de dosis diarias, y antes de iniciarse en pacientes asintomáticos es de rigor sopesar sus ventajas y beneficios. En la decisión es indispensable tener en cuenta el deseo del paciente de ser tratado y su estado clínico general, en particular su carga vírica en plasma y su recuento plasmático de linfocitos T CD4+, cuya determinación se debe hacer solamente con métodos que hayan sido aprobados y con un mismo método a lo largo de todo el seguimiento para garantizar la uniformidad de los resultados.
El tratamiento debe tener por meta reducir, durante el mayor tiempo posible, la carga vírica plasmática por debajo del umbral de detección recomendado; restaurar y conservar la función inmunitaria; mejorar la calidad de la vida y reducir la mortalidad y morbilidad que suelen acompañar a la infección por VIH. Aquellos pacientes en quienes fracasa el régimen inicial deben ser sometidos a un cambio de régimen que deberá basarse en un cuidadoso estudio de sus antecedentes terapéuticos y en pruebas de resistencia medicamentosa. En toda decisión también cabe tener en cuenta las posibilidades de adhesión al tratamiento y la toxicidad de los diversos fármacos alternativos. Dada la rapidez con que se producen cambios en la disponibilidad de fármacos para el tratamiento de la infección por VIH, se recomienda a los profesionales de la salud a cargo del tratamiento de pacientes infectados que procuren mantenerse al corriente de futuras modificaciones a las recomendaciones vigentes.
Palabras clave: síndrome de inmunodeficiencia adquirida, virus de la inmunodeficiencia humana, terapia ARMA, antirretrovíricos.
En julio de 2003, el Departamento de Salud y Servicios Sociales de los Estados Unidos de América (USDHHS) emitió sus recomendaciones más recientes en torno al tratamiento de adultos y adolescentes con infección por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH-1). Es la octava vez que estas recomendaciones, que se publicaron inicialmente en 1998, son revisadas por un panel de expertos del USDHHS que se reúne con regularidad con el fin exclusivo de incorporar cambios a medida que se hacen necesarios. Hasta hace relativamente poco, configurar un régimen terapéutico a partir de un contado número de antirretrovíricos era relativamente fácil. En años recientes, sin embargo, la proliferación de nuevos fármacos contra la infección por VIH ha llevado a la necesidad de modificar las recomendaciones con el fin de poder presentarle al profesional de la salud la creciente variedad de opciones terapéuticas de un modo estructurado y resumido que le permita elegir con facilidad el mejor tratamiento en un caso determinado.
Las nuevas recomendaciones del USDHHS difieren de las emitidas con anterioridad en varios aspectos importantes. En primer lugar, las grandes categorías de regímenes terapéuticos antirretrovíricos los integrados por inhibidores nucleosídicos y no nucleosídicos de la transcriptasa inversa (INTI e INNTI, respectivamente) y los que se basan en inhibidores de las proteinasas (IP) han sido divididas en regímenes preferidos y en los que pueden considerarse como segunda opción, lo cual constituye una valiosa orientación para quien debe elegir entre un régimen y otro. Las nuevas recomendaciones son, además, más explícitas en lo que respecta a las medidas que deben tomarse en casos de fracaso terapéutico. Pero quizá su mayor importancia radica en que por primera vez se explican las ventajas y desventajas de los componentes de cada régimen antirretrovírico y los factores que deben tenerse presentes antes de administrarlo, lo cual le permite al profesional de la salud adaptar el tratamiento a las necesidades y características individuales de cada paciente.
En el momento en que se publicaron las nuevas recomendaciones del USDHHS se contaba con 22 formulaciones antirretrovíricas diferentes y 19 fármacos anti-VIH aprobados por la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) de los Estados Unidos. Cabe esperar que sigan surgiendo nuevos tipos de agentes terapéuticos contra el VIH-1, por lo que el panel de expertos revisores del USDHHS se enfrenta a una labor que habrá de prolongarse indefinidamente. En las páginas que siguen se presentan de forma resumida los aspectos sobresalientes de las nuevas recomendaciones del USDHHS para el tratamiento de adultos y adolescentes infectados por el VIH-1, las cuales han de tomarse como complemento de las normas terapéuticas emitidas por los Institutos Nacionales de Salud de los Estados Unidos de América (1), que fueron publicadas por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (Atlanta, Georgia, Estados Unidos) en 1996. El documento del USDHHS donde aparecen las recomendaciones para el tratamiento de adultos y adolescentes infectados por el VIH-1 contiene también secciones sobre el tratamiento perinatal y pediátrico y la transmisión vertical del VIH-1; las medidas profilácticas recomendadas tras la exposición al VIH; el manejo de las complicaciones de la infección, entre ellas la tuberculosis; y el asesoramiento y la remisión de personas infectadas. No obstante, estos aspectos no se abordan en este resumen, como tampoco las medidas recomendadas frente al fracaso terapeútico.
Cabe hacer una última advertencia. No es la intención que las recomendaciones del USDHHS sustituyan el buen criterio clínico de médicos y otros profesionales de la salud con abundante experiencia en el manejo de personas infectadas por VIH, a quienes siempre deben acudir los profesionales que no se especializan en este tipo de atención.
EL TRATAMIENTO DE ADOLESCENTES2 Y ADULTOS CON INFECCIÓN POR VIH-1
Parámetros clínicos que deben orientar el tratamiento
Toda decisión en torno a cuándo iniciar o cambiar el tratamiento antirretrovírico en pacientes asintomáticos infectados por VIH debe basarse en parámetros virológicos e inmunológicos específicos: la cantidad de ácido ribonucleico (ARN) de VIH en el plasma (carga vírica) y el recuento plasmático de linfocitos T tipo CD4+. Estos parámetros dan un indicio de la probabilidad de que la infección siga avanzando hasta convertirse en el síndrome de inmunodeficiencia adquirida (sida).
Son tres las pruebas aprobadas hasta ahora por la FDA para determinar el pronóstico del paciente y monitorear su respuesta al tratamiento:
1. la reacción en cadena de la polimerasa (RCP) a base de la transcriptasa inversa del VIH-1 (Amplicor VIH-1 Monitor Test®, versión 1.5, Roche Diagnostic)
2. la prueba de amplificación nucleica in vitro para la detección de ARN de VIH (NucliSens® HIV 1 QT, Organon Teknika), y
3. el ensayo in vitro de amplificación de señales a base de sonda de ácidos nucleicos [VERSANT® HIV-1 RNA 3.0 Assay (bDNA)].
En el caso de las dos primeras pruebas, el umbral de detección establecido es de 50 copias de ARN por mL de plasma; en el de la tercera, de 75 copias de ARN por mL de plasma. Dada la variabilidad que pueden tener los resultados obtenidos con las distintas pruebas, se aconseja que siempre se use un mismo tipo de ensayo para el seguimiento clínico de un paciente.
La carga vírica debe determinarse en el momento en que se diagnostica la infección por VIH y cada 3 a 6 meses en lo sucesivo, dependiendo de las circunstancias particulares del paciente. Las concentraciones plasmáticas del ARN del VIH también deben medirse cuando se comienza el tratamiento con antirretrovíricos y de 2 a 8 semanas después. La segunda medición tiene por objeto evaluar la respuesta inicial al tratamiento, que debe ser una disminución de la carga vírica de alrededor de 1.0 log10 al cabo de pocas semanas. Dicha disminución debe sostenerse durante las semanas subsiguientes hasta que no haya carga vírica detectable y se ve afectada por el recuento basal de linfocitos T CD4+, la carga vírica inicial, la potencia del régimen terapéutico, la adhesión al tratamiento, la exposición previa a agentes antirretrovíricos y la presencia de infecciones oportunistas. La primera medición de la carga vírica y del recuento linfocitario debe ser doble para garantizar la precisión y uniformidad de los resultados.
Cuando no se observa una respuesta virológica de la magnitud aquí descrita es necesario evaluar la adhesión al tratamiento y descartar la mala absorción del fármaco o su interacción con otros medicamentos. El médico debe proceder a repetir las pruebas de ARN para documentar la falta de respuesta terapéutica o contemplar la posibilidad de un cambio de régimen. Una vez que se ha iniciado el tratamiento con antirretrovíricos, es preciso repetir las pruebas de detección de ARN vírico cada 3 a 4 meses con miras a evaluar la eficacia del tratamiento. Cuando se administra un tratamiento óptimo, la carga vírica a las 24 semanas de su inicio debe descender por debajo del umbral de detección (<50 copias de ARN/mL), fenómeno que se correlaciona con una supresión vírica más prolongada que cuando la reducción es a 50500 copias/mL. Si sigue habiendo concentraciones plsmáticas detectables de ARN de VIH al cabo de 1624 semanas de tratamiento, es necesario repetir la prueba detectora a fin de confirmar el resultado y un cambio de régimen se debe contemplar.
En pacientes con enfermedad avanzada, el tratamiento con antirretrovíricos debe iniciarse tan pronto se obtiene la primera medición de la carga vírica, evitándose así una demora que podría ser perjudicial. No obstante, la realización de dos mediciones iniciales de la carga vírica, aun cuando supone un gasto considerable, le proporciona al médico la mejor información de base para el seguimiento ulterior del paciente. Las concentraciones plasmáticas de ARN de VIH deben medirse cuando hay otra infección y en las 4 semanas después de que esta ha sido erradicada mediante un tratamiento, como también cuando los síntomas de enfermedad desaparecen o se administra una vacuna.
Se considera mínimo un aumento o descenso de la carga vírica de 0,5-log10, o bien un aumento del triple o una reducción a un tercio. En lo que respecta al recuento de linfocitos T CD4+, se considera grande un descenso del número absoluto de células >30%, o un descenso porcentual >3%, ambos en relación con el valor basal. En ocasiones hay discrepancia entre la concentración de ARN vírico y el recuento de linfocitos T CD4+, situación que puede desconcertar al clínico. En un caso tal, la primera suele ser más fiable que el segundo como base para la toma de decisiones terapéuticas, aunque hay excepciones. Se impone la necesidad de consultar a un especialista.
Las pruebas de resistencia a los medicamentos antirretrovíricos
Las pruebas para determinar si hay resistencia a los antirretrovíricos son importantes para orientar el tratamiento. Estas pruebas son de dos tipos: las de genotipificación, encaminadas a detectar mutaciones en los genes víricos relacionados con su susceptibilidad a los medicamentos, y las de fenotipificación, que miden la capacidad de un virus de reproducirse en ambientes con distintas concentraciones de antirretrovíricos. Los ensayos de genotipificación se pueden realizar con rapidez y los resultados pueden obtenerse 1 ó 2 semanas después de la obtención de la muestra. Su interpretación exige que el médico esté familiarizado con las diferentes mutaciones a las que puede conducir el uso de ciertos antirretrovíricos y que sea consciente de la posibilidad de que una mutación lleve a una reacción cruzada con otros medicamentos. En el caso de los ensayos de fenotipificación, la interpretación de los resultados se ve dificultada por la escasez de datos acerca del grado específico de resistencia que se asocia con el fracaso terapéutico. Una vez más, la consulta a un especialista se torna esencial.
Ambas clases de pruebas de resistencia poseen algunas desventajas adicionales, siendo las principales su carestía, la falta de un control de calidad uniforme para todos los tipos de ensayos y su poca sensibilidad para detectar especies víricas menores. Se recomienda que estas pruebas se efectúen solamente mientras el paciente está recibiendo el tratamiento antirretrovírico, y cualquier indicio de que no hay resistencia debe interpretarse con cautela y a la luz de los antecedentes terapéuticos del paciente. Estos ensayos son útiles en casos de fracaso virológico cuando el paciente está en tratamiento. No hay datos derivados de estudios prospectivos, sin embargo, que proporcionen bases para preferir uno u otro tipo de ensayo en distintas situaciones clínicas. Sin embargo, en pacientes con antecedentes terapéuticos complejos se aconseja realizar ambos tipos de pruebas a fin de obtener información complementaria.
La realización de pruebas de resistencia antes de iniciar el tratamiento con antirretrovíricos en pacientes con infección crónica por VIH no está tan claramente indicada. Las pruebas existentes podrían no detectar especies víricas que fueron transmitidas en el momento de la infección primaria, pero que, con el pasar del tiempo, se convirtieron en especies menores al no haber una presión farmacológica selectiva. No obstante, las pruebas podrían efectuarse cuando se considera que hay una fuerte probabilidad de que el paciente esté infectado por un VIH resistente, como sería el caso de una persona infectada por otra que estuviese recibiendo antirretrovíricos.
El tratamiento de pacientes con infección sintomática y asintomática por VIH-1
Los pacientes en quienes se ha confirmado la infección por VIH se dividen arbitrariamente en dos categorías: 1) los que tienen infección asintomática, y 2) los que tienen enfermedad sintomática (emaciación, moniliasis oral, fiebre de origen desconocido de más de 2 semanas de duración, etc.), incluido el sida, según la clasificación emitida por los CDC en 1993 (2). Todo paciente que pertenezca a la segunda categoría debe ser tratado con antirretrovíricos. En el caso de pacientes asintomáticos, la iniciación del tratamiento entraña mayor dificultad, como se verá más adelante. Independientemente de la presencia o ausencia de síntomas, sin embargo, todo paciente debe ser sometido a los siguientes:
Examen físico completo
Hemograma completo con química sanguínea, incluidas las transaminasas hepáticas y los lípidos del plasma
Recuento de linfocitos T CD4+
Determinación de ARN de VIH en el plasma
También deben realizarse las pruebas estándar para detectar infecciones oportunistas, aunque no haya indicios clínicos de su presencia. Estas pruebas son la de tuberculina; la prueba rápida de reaginina plasmática o VDRL; las pruebas serológicas de inmunoglobulina G para toxoplasmosis; las pruebas serológicas para las hepatitis B y C; y un examen ginecológico con frotis de Papanicolaou. También se recomienda realizar otras pruebas si hay alguna indicación clínica de su necesidad. En algunos casos se aconseja realizar la prueba detectora de citomegalovirus.
Parámetros clínicos para el tratamiento de personas con infección asintomática. Los resultados de algunos ensayos clínicos apuntan a que el tratamiento con antirretrovíricos debe iniciarse en personas con infección asintomática por VIH que tengan un recuento de linfocitos CD4+ <200 células/ mm3. No se ha determinado, sin embargo, cuál es el momento más propicio para iniciar el tratamiento en personas sin síntomas cuyos recuentos linfocitarios son mayores. Hay quienes opinan que basta con que el recuento de estos linfocitos sea <350 células/mm3 o con que la carga vírica sea >55 000 copias de ARN vírico/mL. En cualquier caso, a la hora de tomar la decisión se deben sopesar también la disposición del paciente a ser tratado y las posibilidades de una buena adhesión al régimen terapéutico; el pronóstico de supervivencia sin enfermedad (basada en los valores basales de recuento linfocitario y carga vírica en el plasma) y la relación entre los riesgos y beneficios del tratamiento.
El tratamiento de personas asintomáticas puede reportar beneficios importantes:
1. Una supresión temprana de la reproducción del virus
2. La conservación de la función inmunitaria
3. La prolongación de la supervivencia sin enfermedad
4. Un menor riesgo de resistencia medicamentosa con supresión completa del virus
5. Una posible reducción del riesgo de transmisión del virus
Entre las desventajas del tratamiento precoz en personas asintomáticas se encuentran las siguientes:
1. La aparición de reacciones adversas
2. La incomodidad del tratamiento, con una consiguiente falta de adhesión
3. La aparición de resistencia al no suprimirse por completo el virus
4. La reducción del número de opciones terapéuticas para el futuro al producirse un ciclaje prematuro de los medicamentos
5. El riesgo de transmisión de virus resistentes a los medicamentos
6. Graves efectos tóxicos en el caso de algunos antirretrovíricos
7. La duración desconocida del efecto de los fármacos usados actualmente
No se ha detectado ninguna diferencia entre personas de uno u otro sexo en cuanto a la tendencia de la enfermedad a progresar, aunque se ha observado una posible diferencia en la carga vírica en función del sexo durante cierta fase de la infección. Un especialista puede, por precaución, regirse por un umbral de carga vírica más bajo en mujeres con recuentos de linfocitos T CD4+ >350 células/mm3, aunque ese umbral no se ha determinado y de momento no hay bases suficientes para adoptar medidas terapéuticas distintas en hombres y mujeres sin síntomas.
La adhesión al tratamiento. La falta de adhesión al tratamiento con antirretrovíricos, que es complejo y muy incómodo, es bastante común. Para mejorarla, los profesionales de la salud deben poner en práctica estrategias especiales: una intensa labor educativa encaminada a que el paciente entienda la importancia crítica de observar el tratamiento y el establecimiento, con la anuencia del paciente, de un plan terapéutico a largo plazo con metas bien definidas. Se impone la necesidad de seguir muy de cerca la evolución clínica del paciente y de proporcionarle a este asesoramiento continuo con miras a evitar la transmisión del VIH. Huelga decir que de la completa adhesión al tratamiento dependerán la supresión de la carga vírica y la reducción de la morbilidad y mortalidad. La adhesión parcial puede redundar, por añadidura, en resistencia al tratamiento.
El panel del USDHHS recomienda que algunas personas infectadas por el VIH, aun cuando estén asintomáticas, reciban terapia antirretrovírica muy activa (ARMA) durante el resto de la vida. Según los resultados de algunos estudios, la falta de adhesión a la terapia ARMA es el factor pronóstico más importante en relación con la falta de una reducción de la carga vírica a niveles inferiores al umbral de detección. Para lograr una supresión óptima parece ser necesario que el paciente tome 9095% de las dosis indicadas, recomendación que se aplica por igual a todos los fármacos que forman parte de la terapia ARMA.
Las metas del tratamiento. Las metas principales del régimen con antirretrovíricos consisten en reducir a un mínimo la carga vírica durante el mayor tiempo posible; restaurar y conservar la función inmunitaria; mejorar la calidad de la vida; y reducir la morbilidad y mortalidad que suelen asociarse con la infección por VIH. Lamentablemente, no es posible erradicar el virus del organismo con los fármacos de los que se dispone en la actualidad, puesto que el reservorio de linfocitos infectados se establece en una fase muy temprana de la infección aguda. No obstante, el seguimiento de las recomendaciones terapéuticas emitidas por el USDHHS en su reciente informe ha dado por resultado una notable reducción de la mortalidad y morbilidad.
La reducción de la carga vírica en el plasma, que es factor de muy alto valor pronóstico, se traduce en beneficios clínicos apreciables. Se trata de una meta, sin embargo, que debe sopesarse a la luz de la necesidad de contar con varias opciones terapéuticas. Un cambio de un régimen terapéutico a otro puede agotar las posibilidades de tratamiento y debe efectuarse solamente si se cumplen distintas condiciones que se describirán más adelante.
La terapia ARMA a menudo aumenta el recuento de linfocitos T CD4+ a >100200 células/mm3, en general en consonancia con el grado de supresión de la carga vírica del plasma. Una buena respuesta linfocitaria al tratamiento puede observarse aun sin que la carga vírica se suprima en grado óptimo, y en estos casos se ignora cuánto pueda durar la restauración de la función inmunitaria. Por consiguiente, los profesionales de la salud deben tener en cuenta como factor pronóstico un aumento persistente del recuento linfocitario, además de la reducción de la carga vírica, aunque esta última se considera el factor pronóstico más importante. La tentación de cambiar el régimen terapéutico cuando hay cierto grado de viremia persistente debe resistirse si la respuesta linfocitaria es buena, pues no siempre se presenta resistencia medicamentosa en estos casos. Lo más importante es lograr una buena adhesión al tratamiento y hacer un seguimiento clínico minucioso.
Para lograr las metas terapéuticas aquí descritas, lo recomendado es administrar un régimen a base de tres fármacos antirretrovíricos. Con un régimen tal se logra suprimir la reproducción del VIH, restaurar ciertas respuestas inmunitarias específicas y conservar la función inmunitaria. Se consideran factores de buen pronóstico 1) una carga vírica basal pequeña, 2) recuentos basales de linfocitos T CD4+ más altos, 3) una rápida reducción de la carga vírica después de iniciarse el tratamiento, y 4) la adhesión al régimen terapéutico. Aunque no todos los pacientes responden por igual, una manera de lograr buenos resultados consiste en secuenciar los medicamentos y en mantener abiertas para un futuro todas las posibilidades terapéuticas posibles.
Grupos de fármacos antirretrovíricos y regímenes terapéuticos
Los fármacos de los que se dispone para el tratamiento de pacientes infectados por el VIH se dividen en tres grupos terapéuticos generales, de los cuales derivan los tres regímenes básicos que se recomiendan en la actualidad (cuadros 1 y 2). Son los siguientes:
1. los regímenes a base de inhibidores no nucleosídicos de la transcriptasa inversa (INNTI, por nonnucleoside reverse transcriptase inhibitors), sin inhibidores de las proteinasas (IP, por protease inhibitors)
2. los regímenes a base de IP sin INNTI, y
3. los regímenes a base de inhibidores nucleosídicos de la transcriptasa inversa (INTI, por nucleoside reverse transcriptase inhibitors), sin IP y sin INNTI.
El uso de regímenes de los que se omiten antirretrovíricos pertenecientes a ciertos otros grupos se les suele llamar regímenes conservadores de grupos terapeúticos radica en la necesidad de poder reservar para más tarde uno o más de los grupos terapéuticos omitidos, con lo cual también se evita o retrasa la aparición de reacciones adversas a un grupo en particular. Las ventajas y desventajas de los diferentes fármacos y regímenes se detallan en los cuadros 3 y 4. Finalmente, en el cuadro 5 se presentan los regímenes o componentes que no deben administrarse nunca como parte del tratamiento de la infección por VIH debido a su dudosa efiacia contra el virus, su toxicidad y otras consideraciones farmacológicas.
REFERENCIAS
1. Centers for Disease Control and Prevention. Report of the NIH Panel to Define Principles of Therapy of HIV Infection and Guidelines for the use of antiretroviral agents in HIV-infected adults and adolescents. MMWR 1998;47[RR-5]:141. [ Links ]
1 Elaborado a partir de U.S. Department of Health and Human Services, Guidelines for the use of antiretroviral agents in HIV-1-infected adults and adolescents, consultado en http://AIDSinfo. nih.gov el 22 de julio de 2003.
2 Se considera adolescente a una persona en la fase tardía de la pubertad o en la etapa V de la tabla de crecimiento de Tanner (es decir, que ha alcanzado la madurez sexual).
|
Spanish
|
NL
|
6e4f79d58f8c9deca1b3bd18de521c93de79b7b5d7e8e6652fe8c222e29eea42
|
Salud de Mujeres
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), las mujeres viven un promedio de seis a ocho años más que los hombres. La evidencia indica que esta tendencia continúa hacia la tercera edad. De hecho, las mujeres representan la mayoría de las personas mayores de 85 años.
El cuerpo femenino es tan intrigante justo como es complejo. Aquí, usted aprenderá sobre la anatomía, las funciones, y los sistemas de un cuerpo de woman's, detallados con las ilustraciones médicas etiquetadas y las definiciones simples.
Una mujer sana es una quién aprende maneras de prevenir enfermedad así como el cuidado para una condición si se presenta una. Aprenda más sobre su cuerpo y maneras de mantenerlo sano incluyendo la supervisión de salud del pecho y de salud ginecológica, así como salud del corazón y salud mental.
Hay muchas diversas enfermedades y condiciones que afectan a las mujeres que requieren el cuidado clínico de un médico. El conocimiento de los síntomas de una condición, los factores de riesgo, los acercamientos de la prevención, las pruebas de diagnóstico/los procedimientos, y las opciones disponibles del tratamiento toda la ayuda una mujer hacen opciones más informadas del cuidado médico.
Pero lo que sí es seguro es que durante su vida adulta, las necesidades médicas de las mujeres cambian permanentemente.
|
Spanish
|
NL
|
994467978169ee1e6f8f43284f2a032779c4a017042323fa68a99801d912588b
|
Técnicas de venta para ejecutivos. Este curso, que tiene un formato de vídeo-conferencia, está enfocado en la explicación de las habilidades de organización y comunicación que los ejecutivos de ventas debemos desarrollar y perfeccionar para lograr mayor eficacia a la hora de conseguir visitas comerciales.
Las llamadas telefónicas, bien lo sabemos, son muy importantes como herramientas directas para conseguir visitas comerciales y futuras ventas. Sin embargo, los potenciales clientes están hartos de recibir el mismo tipo de llamadas constantemente. Aprende con este curso de ventas, cómo manejar una llamada comercial de manera diferenciada, inteligente, de impacto en el interlocutor, bien manejada en cuanto al uso de la comunicación hablada, y, a fin de cuentas, más efectiva.
El éxito en las ventas tiene en la comunicación una de sus claves fundamentales.
En este curso de ventas, vamos a estudiar los factores que, de manera personal, debemos tener en cuenta para llegar con eficacia a potenciales clientes y lograr nuestro objetivo de concretar visitas comerciales con mayor eficacia cada vez.
Y una de las maneras de establecer nuevos contactos en pro de la consecución de visitas comerciales, son, sin duda, las llamadas telefónicas.
En este sentido, vamos a enseñar las técnicas de venta que debemos poner en práctica y desarrollar en cuanto a nuestra presentación personal y a nuestras habilidades de comunicación, a la hora de hacer una llamada comercial.
Luego de ver cada uno de los aspectos mencionados, haremos una comparación entre los elementos que, de manera diferenciada, hay que tener en cuenta en relación a una llamada comercial y a una visita comercial.
En las llamadas, prescindimos de unos elementos importantes que sí están presentes en una vista comercial personal y presencial: la imagen, la apariencia personal y la comunicación gestual. En una llamada comercial, todo el peso de la comunicación recae en el buen manejo de la voz.
Conoce ahora todo lo que debes desarrollar, practicar y perfeccionar en cuanto a estas técnicas de venta muy relacionadas a la capacidad de comunicación.
Ha sido útil para 1 de 1 alumno
¿Recibir novedades de Marketing y Ventas? ¡No te costará nada!
|
Spanish
|
NL
|
75e55c8bf81363db002abb1c340c17804f8712ef621a4f842c56d54db60c682d
|
Será del 22 al 24 de octubre en el noveno Congreso Regional de Información en Ciencias de la Salud, organizado por OPS/OMS y BIREME en Washington, DC.
Washington, DC, 18 de octubre de 2012 (OPS/OMS).- Profesionales de la salud y de la información en ciencias de la salud participarán del 22 al 24 de octubre en Washington DC., del noveno Congreso Regional de Información en Ciencias de la Salud (CRICS9), organizado por la Organización Panamericana de la Salud/ Organización Mundial de la Salud (OPS/OMS) y su Centro Latinoamericano y del Caribe de Información en Ciencias de la Salud (BIREME), con el apoyo de la Cooperación Española.
Bajo el lema “eSalud: acercándonos al acceso universal a la salud”, los participantes compartirán experiencias e intercambiarán información sobre programas, proyectos, sistemas y redes de información y comunicación científica en salud en la Región. También debatirán en conferencias magistrales, mesas redondas, paneles y cursos temas relevantes para la salud pública en base a cinco ejes temáticos: información para la decisión en salud, estrategias y políticas públicas, tecnologías de información y comunicación, telesalud, y desarrollo de capacidades.
La eSalud puede contribuir al desarrollo sostenible de los sistemas de salud al mejorar el acceso a los servicios y su calidad, a partir de la utilización de las tecnologías de la información y de las comunicaciones (TIC), la formación en alfabetización digital y TIC, el acceso a información basada en pruebas científicas y la formación continua y a distancia.
La apertura del encuentro, que tendrá lugar el 22 de octubre a la hora 9, será presidida por la Directora de la OPS, doctora Mirta Roses Periago; el gerente de Gestión del Conocimiento y Comunicaciones de la OPS, Marcelo D' Agostino; el director de BIREME y presidente del CRICS9, Adalberto Tardelli; además del director del Instituto Nacional de Salud de los Estados Unidos, Francis Collins; y George Benjamin, director ejecutivo de la Asociación Americana de Salud Pública.
Las actividades se desarrollarán en la sede de la Organización Panamericana de la Salud en la capital estadounidense e incluyen la presentación de la estrategia de eSalud de la OPS/OMS aprobada por los Estados Miembros de la Organización en 2011; la gestión de la información en emergencias y desastres; el proyecto eSAC sobre eSalud pública, innovación y equidad en América Latina y el Caribe; y la experiencia de telesalud aplicada a la atención primaria en Brasil.
El evento será antecedido los días 20 y 21 de octubre por la 6a Reunión de Coordinación Regional de la Biblioteca Virtual en Salud (BVS6), cuyo tema central será también la eSalud. El encuentro será un foro presencial de intercambio de experiencias y conocimiento entre la red de instituciones productoras, intermediarias y usuarias de información científica y técnica en salud de la BVS. En tres grupos de trabajo, los participantes debatirán sobre gestión y redes de colaboración, productos y servicios de información de la BVS, y tecnología e interfaces.
Algunos componentes de eSalud son el registro médico electrónico (o historia clínica electrónica), la telesalud (incluida la telemedicina), la mSalud (o salud por dispositivos móviles), el eLearning (incluida la formación o aprendizaje a distancia), la educación continua en tecnologías de la información y la comunicación, y la estandarización e interoperabilidad entre diferentes tecnologías y aplicaciones de software para el intercambio y uso de datos en forma eficaz, precisa y sólida.
La serie CRICS comenzó en 1992, en el marco de la reunión de los entonces representantes de los 37 países que integraban el Sistema Latinoamericano de Información en Salud, hoy la Red BVS. Nació como un congreso innovador en los campos de información y comunicación científica, gestión del conocimiento, metodologías y tecnologías de información y sus aplicaciones para el desarrollo de los sistemas de investigación, educación y atención a la salud. Brasil, Costa Rica, Cuba y México fueron países sede del Crics en ediciones anteriores.
La actividad no es gratuita y requiere inscripción previa. Acceda aquí a más información http://www.crics9.org/es/
Enlaces
Las actividades principales serán transmitidas en vivo: www.livestream.com/paho
CRICS9, la web: http://www.crics9.org/es/
CRICS9 Twitter: http://twitter.com/crics9 #crics9
CRICS9 Facebook: http://www.facebook.com/crics9
Página de eSalud de la OPS/OMS: http://www.paho.org/ict4health/index.php?lang=es
BIREME: http://www.paho.org/bireme/
http://www.paho.org/paho110/
http://www.paho.org
http://www.facebook.com/PAHOWHO
http://www.youtube.com/pahopin
http://twitter.com/pahowho
http://twitter.com/opsoms
|
Spanish
|
NL
|
5e8d3b4398200d383963c4303b86856ec688142388302e73670770dae41d1c6b
|
Página web diseñada y gestionada mediante la tecnología uniweb, desarrollada por intelligenia.Intelligenia: Ingeniería y Diseño Web. Granada
Bienvenidos a la Plataforma del Departamento de Comercialización e Investigación de Mercados de la Universidad de Granada.
Se trata de una herramienta desarrollada para facilitar la comunicación de conocimientos y experiencias entre quienes componemos esta comunidad universitaria que se desarrolla en torno a las asignaturas y proyectos organizados desde dicho Departamento.
En nuestra web habitual http://marketing.ugr.es continuaremos ofreciendo los contenidos correspondientes a todas las asignaturas de los diferentes estudios de grado y posgrado, así como la información pública correspondiente a las actividades del Departamento.
|
Spanish
|
NL
|
0733bc8dd8d64c7096cc88f01497c57370529809285a1dbc8eaf712a4d6f0154
|
Viernes, 7 marzo, 2008
La Nazaret arqueológica del siglo I era una colina horadada que formaba una aldea pequeñísima de apenas unas 40 o 50 grutas, con una población cercana a 400 personas. No se menciona en ningún momento en el AT y resulta comprensible la afirmación de Natanael: ¿acaso puede salir algo bueno de Nazaret? Todo el antiguo poblado no abarcaba más de 200 x 150 m. Las grutas normalmente consistían en dos estancias contiguas de unos 3 x 3 m. cada una. En la primera, la catalima, vivía la familia y en el fondo, más bajo, estaba la estancia de los animales, donde podía encontrarse un pesebre, una repisa para el trigo, un lugar para amasar y hacer el pan, etc.
La foto de la izquierda está tomada de una gruta de allí mismo (las dos columnas son modernas). Es de suponer que debían emplear lámparas para poder ver en aquella oscuridad, así se explican lo ejemplos de que hubiera que barrer para encontrar la dracma perdida y de que bastase poner una luz en el candelero a fin de que alumbre a todos en la casa… Se dormía en el suelo, quizás con un poco de paja debajo. Nos resulta difícil imaginar como sería la vida en aquel lugar, sin calefacción, ni agua corriente, ni luz… La dureza de aquella vida, la sobriedad de su alimentación: no conocían el azúcar, la carne era un lujo poco común… Nos dejó impresionados a todos. Muchas de las parábolas y ejemplos de Jesús están –muy probablemente- sacados a los recuerdos de su vida en Nazaret.
Después de visitar la gruta de la casa de José, subiendo por el zoco, llegamos a la parroquia de los griegos católicos, llamados melquitas; junto a ella un sencillo edificio 9 x 8 m. quiere recordar la sinagoga que existía en Nazaret en tiempos de Jesús; aquella sinagoga en la que el Señor dio comienzo oficial a su misión. Nos sentamos en silencio y casi podíamos imaginar la escena: el Señor fue invitado. Se puso de pie para leer las Escrituras. Le dieron el rollo del profeta Isaías, lo abrió y leyó: «El Espíritu del Señor está sobre mí porque me ha consagrado para llevar a los pobres la buena noticia de Salvación; me ha enviado a anunciar la libertad a los presos y a dar vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos y a proclamar un año en que el Señor perdonará a su pueblo». (Is. 61, 1-2).
Jesús se sentó ante la mirada expectante de los presentes, sus convecinos que El conocía desde niño, y dijo: «Hoy, ante de vosotros, se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír” Todos hablaban bien de Jesús y estaban admirados de la belleza de sus palabras. Se preguntaban: –¿No es este el hijo de José?
Fue una jornada inolvidable la de Nazaret. Tras dar un largo paseo por la ciudad, regresamos, ya oscurecido, al autobús que nos dejó en Tiberiades donde pasaríamos la última noche en la región de Galilea.
Viernes, 29 febrero, 2008
Era una mañana luminosa y fresca cuando llegamos a Nazaret. Se trata de una ciudad pequeña, de unos 60.000 habitantes, situada sobre una colina que a su vez está rodeada por otros promontorios a modo de un anfiteatro natural. Desde el punto más alto de Nazaret puede divisarse una hermosa panorámica de Galilea. Hacia el sur la llanura de Esdrelón (Yezrael); hacia la izquierda de la llanura se ve el Pequeño Hermón, y frente a el, más al norte, el Monte Tabor; al oeste el Monte Carmelo que oculta el mar Mediterraneo; y en el norte el hermoso paisaje de la Baja Galilea.
En primer lugar, nos dirigimos a la iglesia ortodoxa que conserva la fuente-pozo donde la Virgen iba a por agua. He pensado en la Virgen María con frecuencia, y la he imaginado como una doncella maravillosa elegida por Dios, y ahora la veía allí cumpliendo con esos detalles propios de la madre de familia, yendo al pozo para que José y Jesús después del trabajo pudieran beber agua fresca ese día. Con cuanto cariño y delicadeza haría aquellas obligaciones vulgares y corrientes para así honrar a Dios y agradar a las personas que dependía de ella. Me la figuro como una joven preciosa, delicada, de amable hablar, de mucha simpatía, de saber querer con tanto amor hasta albergar en su vida –alma y cuerpo- toda la gracia de la Trinidad. Ahora resultaba fácil imaginarla yendo a aquel pozo a tomar el agua necesaria para la comida, para lavar la ropa, para limpiar la casa, con la naturalidad de quien ama.
Después nos trasladamos a la Basílica de la Anunciación. Antes pasamos por una mezquita a medio construir que está situada en una plaza cercana, de la que poco después oímos los rezos cantados del al-mu’addin, que en castellano se llama almuecín. Desde el minarete (en este caso aún sin construir), el almuecín se encarga de convocar a los musulmanes a la oración. Antiguamente lo hacían a pleno pulmón, pero con los progresos de la megafonía se les escucha mucho mejor. Durante la noche, como pudimos comprobar más tarde, repetía su canto a las cuatro de la mañana…
Ya en la Basílica de la Anunciación nos dirigimos a la gruta que fue parte de la casa de la Virgen. Allí bajo el altar hay una inscripción: Verbum caro hic factum est (Aquí el Verbo se hizo carne)… Impresiona leer estas palabras, y parece aún resonar allí el eco de aquella voz virginal: hágase en mí según tu palabra… Es difícil expresar lo que se siente al penetrar allí. Permanecimos emocionados de rodillas en oración profunda y en preparación para la Misa que íbamos a celebrar poco después. Es un lugar que mueve especialmente a la oración. Volusiano, uno de los que nos acompañaban, se emocionó y le vimos llorar.
Sobrecoge celebrar la Misa allí, resulta especialmente emocionante pronunciar la fórmula de la consagración, cuando se realiza la conversión del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor y vuelve a estar presente Jesús en éste lugar.
[googlevIdeo=http://video.google.es/videoplay?docid=5639471268913152625&hl=es]
Los vestigios arqueológicos testimonian que ha existido allí un culto ininterrumpido y que muy pronto se celebró allí la Misa. Delante de la Gruta se encontraron restos de antiguos sillares de época judeo-cristiana. En el revoco, pueden leerse abundantes gráficos, trazos toscos. Se conserva bien un gravado obra de una mano enamorada: X (AIRE) MARIA, Ave María. Bajo el pavimento se ha encontrado un baptisterio que parece incluso anterior a esa primera construcción judeo-cristiana. Alguien comentó que parte de la casa, la parte adosada a la entrada de la cavidad rocosa, se venera en Loreto.
Desde allí marchamos a la Iglesia de San José, pero esto lo dejamos para otra ocasión.
Viernes, 15 febrero, 2008
Comenzaba en segundo día de nuestra peregrinación, que se presentaba con un sol espléndido, aunque seguía haciendo un poco de frío. Aquel viernes, 11 de enero, se celebraba en el hotel con una fiesta, el 60º aniversario del Estado de Israel. Tras desayunar salimos en dirección a Haifa. Volvimos a ver a nuestra izquierda el monte Tabor, y pronto divisamos frente a nosotros el relieve montañoso del Monte Carmelo. Se trata de una bella cadena de montañas que arrancando de Samaría se prolonga unos 24 Km hasta llegar al mar. Se adivinaba hacia la izquierda un paso central que facilita la comunicación entre los valles de Esdrelón y el de Sarón. Las laderas que teníamos frente a nosotros, las que miran al mar Mediterráneo y al valle de Zabulón, son las más hermosas. Se entiende bien que la Escritura celebre su fecundidad y belleza, traduciendo la palabra “Carmel” por huerto o jardín del Señor.
Llegamos a Haifa. Ciudad eminentemente industrial, con el mayor puerto del Mediterráneo industrial, que desarrolla una gran actividad comercial y turística. Un gran silo, “Dagón”, para almacenamiento de trigo da la entrada a la ciudad y a lo lejos un gran edificio con forma de pez nos llama la atención. Enfilamos una recta calle que nos sitúa frente a frente con el monumental complejo de jardines persas y santuario funerario de la Fe Bahaí.
Pronto llegamos a la Basílica de Ntra. Sra. del Carmen que forma parte del convento carmelita “Stella Maris”. Entramos, bajo el altar mayor está una de las grutas del profeta Elías. Nos arrodillamos ante el Santísimo y ante la imagen de Nuestra Señora, y permanecimos en profunda oración un buen rato en aquel tranquilo lugar que está muy unido a la historia de dos grandes profetas del Antiguo Testamento: Elías y Eliso. Estas montañas fuero escenario del sacrificio de Elías (1Re 18, 22-40; lugar hoy conocido como Muhraqa) donde se enfrentó a los sacerdotes de baal. También aquí, fue el lugar desde donde divisó la nube que terminaría con la gran sequía (1Re 18, 41-46). Y también a estos montes se retiró el profeta Eliseo (2Re 2, 25). El carmelita que nos atendió, nos explicó que allí comenzó la Orden Carmelitana, cuando un grupo de ermitaños en el s. XII imitando al profeta Elías, se establecen en aquel monte y consiguen en 1214 que san Alberto, Patriarca de Jerusalén, les apruebe la regla de vida que les caracterizará.
Y después salimos en dirección a Nazaret pero antes pararíamos en Caná. Nos acercábamos pues a la ciudad que protagoniza, por así decirlo, la presentación en sociedad de Jesús, de la mano de María. Si José, introdujo al Señor en el mundo del trabajo de aquellos años de vida oculta, será ahora María quien con aquel milagro, sugerido y compartido, de comienzo a su vida publica. Ella, quizás sin advertirlo, adelanta los tiempos de la Redención. Allí, en aquella iglesia blanca de Caná, permanece aún el recuerdo de la presencia de Jesús en las bodas, santificando así la relación entre los esposos, “sacramento grande” lo llama san Pablo al referirse a esta relación… La familia cristiana, el hogar cristiano… Realidades por las que rezamos y pedimos en aquel gozoso lugar, que recuerda la alegría de vivir y de la fiesta del amor esponsal… ¡Gracias Señor por haber querido santificar con tu presencia estas realidades humanas tan entrañables!
En el camino de regreso al minibús encontramos la iglesia de San Bartolomé o Natanaél por ser su ciudad natal (Jn 21,2) y el lugar donde probablemente recibió la llamada de Jesús a seguirle (Jn 1,45-51). También, en esta ciudad, Juan relata la curación milagrosa del hijo de un cortesano (Jn 4, 46-54).
Ahora sí, ya nos dirigimos a Nazaret, pero esto lo dejo para el próximo viernes.
Viernes, 8 febrero, 2008
En realidad, no fue allí donde se bautizó el Señor; según los datos del Evangelio fue en Bethábara, la Betania del otro lado del Jordán, en el valle de Beth Hogla o wadi Al Kharrar, que era donde bautizaba Juan. No pudimos ir allí, porque además de estar lejos y prácticamente abandonado, resulta difícil acceder pues se trata de un lugar fronterizo entre Israel y Jordania. El gobierno Israelí ha autorizado recientemente a la Custodia volver a realizar la peregrinación que de siempre se hizo en la víspera de la Epifanía en conmemoración del bautismo de Jesús (que era precisamente el siguiente domingo 13 de enero); esperemos que con el tiempo se pueda recuperar aquel lugar.
Se estaba bien a esa hora de la tarde en Yardenit pero debíamos continuar. Mientras nos alejábamos del lago rumbo oeste y ascendíamos poco a poco hacia el valle fértil de Esdrelón, se divisaba con claridad, ya en la otra orilla del Jordán, los altos de Golán y un poco más hacia el sur, la zona de los montes de Galaad. Iba poco a poco cayendo la tarde…
De repente le vimos. Allí estaba, imponente, esbelto se erguía el monte Tabor dominando toda aquella fértil llanura de Galilea. La cumbre se encuentra a 588 m sobre el nivel del mar, en tiempo de los cruzados se hizo una escalera para ascender a la cima, con más de cuatro mil escalones. Actualmente solo puede subirse en taxi o coche, por un camino angosto que asciende serpenteando y dejando ver el precipicio a pocos metros. Mientras subíamos pensaba: ¿por qué querría el Señor transfigurarse en un lugar como este, lejos de donde vivía, y que para llegar hasta allí exige el gran esfuerzo físico de una larga ascensión? ¿Quizás pensó que así nos entraría por los ojos que, para llegar a Dios, hay que poner también algo de esfuerzo humano, el esfuerzo de los sentidos y de las potencias?…
Allí, en la cumbre, desde donde se disfruta de un panorama maravilloso, hay una bella iglesia, que conmemora aquella secuencia del Evangelio en la que se dice que Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llevó a ellos solos aparte a un monte alto, y se transfiguró ante ellos (Mc 9,2). Aquella visión dio tal gozo a Pedro que le hizo exclamar: ¡hagamos tres tiendas! ¡Como me gustaría, Señor, poder participar de esa visión tuya! Sé muy bien, que sólo si te busco y te trato de verdad y si te amo, me lo concederás algún día, Señor.
Hicimos la oración tranquilamente aquella tarde. Se empezó a poner el sol y progresivamente se iba oscureciendo. Bajamos y tomamos el autobús que nos estaba esperando para regresar a Tiberiades. Terminábamos así este primer día de peregrinación por tierra santa. Fue un día intenso en el que nos parecía ir como en una nube. Nuestro guía, Santiago, nos insistía en que dejáramos al corazón libre y que no nos diese apuro llorar –como así ocurrió varias veces- y comentar cosas espirituales entre nosotros, que nos ayudarían a grabar en la memoria todos aquellos acontecimientos. Y efectivamente, ahora que ya ha pasado un tiempo, siguen gravados como algo imborrable en la memoria aquellos gozosos momentos.
Viernes, 1 febrero, 2008
Allí, y como ocupando el centro de aquellas piedras, bajo una construcción moderna, se encuentran los restos de la Casa de Pedro. La Casa donde se hospedó el Señor durante largas temporadas, donde cura a la suegra y muchos enfermos, al paralítico que unos amigos le presentan por la abertura realizada en el techo; donde la muchedumbre que le escucha impide el acceso a su madre; donde curó a dos ciegos… Donde le llevaron muchos endemoniados; arrojó a los espíritus con su palabra y curo a todos los enfermos (Mt 8,16)… Resulta fácil imaginar a Jesús paseando por aquellas calles; yendo a la sinagoga los sábados; partiendo a la casa de Jairo para resucitar a su hija y curando de paso a la hemorroisa; acercándose al telonio donde está trabajando Leví para hacerle apóstol; dirigiéndose sin escrúpulo a la casa del centurión romano que había ayudado a construir la sinagoga…
A no mucha distancia de la casa de Pedro, se encuentran los restos de la sinagoga de Cafarnaún. Se trata de un edificio de estilo helenístico (s. IV-V), muy bonito, construida sobre la sinagoga en la que Jesús hizo la gran promesa de la Eucaristía: Este es el pan que ha bajado del Cielo, no como el que comieron los padres y murieron: quien come este pan vivirá eternamente (Jn 6, 58-59). Y no muy lejos de donde estábamos tendría lugar aquella pregunta dolorida del Señor, cuando se quebró la perseverancia de muchos discípulos: ¿También vosotros querías marcharos? Y aún hoy contemplando aquellas restos, casi se puede escuchar la respuesta de aquel hombre fiel: Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quien iremos? Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Santo de Dios (Jn 6,67-69). Era un buen momento para rezar un credo pausadamente mientras nos uníamos a las intenciones del Papa.
Así iba transcurriendo nuestra oración, cuando nos avisaron que debíamos partir hacia un embarcadero cercano, donde cogeríamos el bote que nos llevaría a Ein Gev, un kibutz que se encuentra en la orilla este, justo frente a Tiberiades, donde comimos.
Aunque hacía un viento frío y seguía un poco nuboso, la travesía por el lago nos causó también una gran impresión. La primera observación fue que era en verdad un gran lago, que podía muy bien llamarse el mar de Galilea. La superficie del agua está a 210 metros bajo el nivel del mar Mediterráneo y sus dimensiones son aproximadamente 21 Km de largo por 11 km de ancho. Su belleza natural trae rápidamente a la memoria el recuerdo de Jesús, caminando por sus riberas (y sobre sus aguas); llamando, para seguirle, a varios de sus Apóstoles que eran pescadores; haciendo aquellas pescas milagrosas que tanto impresionó a aquellos hombre rudos… Aún se escucha allí ese: duc in altum! de Jesús -¡mar adentro!- para que tu y yo sigamos dando esa respuesta obediente y generosa –dejadas todas las cosas- y continuemos en la historia aquel mismo milagro hasta el final de los tiempos…
Al poco tiempo llegamos a Ein Gev. La pesca del lago es abundante y el pescado más conocido es el llamado tilapie o también pez de san Pedro, así que no nos extraño que nos ofrecieran para comer este pez, que resultó ser un plato exquisito a pesar de las espinas. Aquel pez, que ayudó con un stater a pagar el impuesto de Jesús y Pedro (Mt 17,22-27), se resistía y por más que miraba en su boca, no encontraba ninguna moneda para pagar la cuenta… Y como no quiero alargarme más de un folio, seguiremos el próximo viernes.
Viernes, 25 enero, 2008
Poco después el minibús nos dejaba en un monte alto, el monte de las Bienaventuranzas,frente a una iglesia relativamente nueva (1938 ) y muy bonita, desde donde se contempla una vista magnífica del lago y sus alrededores. Entramos en el santuario y tras una rápida visita, pues estaban en misa, dimos un paseo por los jardines.
Aunque no se trate del exacto emplazamiento marcado por la tradición -que esta situado un poco más abajo, en la falda del monte-, mantiene el recuerdo de esa predicación maravillosa de Nuestro Redentor: Al ver Jesús, a las multitudes. Subió al monte; se sentó y se le acercaron sus discípulos, y abriendo su boca les enseñaba diciendo: Bienaventurados los pobres de espíritu… (Mt 5,1-2s). Mientras leíamos aquel texto pensaba en vosotros y en mi…“Señor, que todos sepamos hacer de nuestra vida, una adaptación total al programa que tu nos has propuesto en las Bienaventuranzas”.
Volviendo a la carretera, dos kilómetros más abajo, llegamos a Tabga. Es uno de los rincones más agradables del lago, muy cerca de Cafarnaún. La vegetación es abundante y hasta los peces del lago –como bien sabían san Pedro y los pescadores de su tiempo- parecen reunirse aquí y en la altura de Cafarnaún en mayor cantidad. “Allí mismo –cuenta la peregrina Egeria que lo visitó a finales del s.IV- sobre el mar, hay un campo con hierba abundante y muchas palmeras, y junto a ellas, siete fuentes, de cada una de las cuales brota agua abundantísima. En este campo sacio el Señor al pueblo con cinco panes y dos peces. Hay que saber que la piedra sobre la cual puso el pan el Señor, es ahora un altar.” Entramos en la Iglesia y besamos con cariño aquella piedra bajo el altar. Algunos pasaron los objetos piadosos que llevaban encima, el crucifijo, el rosario… querían pasarlo todo por los lugares que el Señor había santificado con su presencia y en los que enseñó e hizo milagros.
A poca distancia de este lugar, siguiendo la misma orilla, se levanta la iglesia llamada del Primado. Nos dirigimos allí pues era el lugar previsto, y ya era la hora, donde celebraríamos la misa ese día. Dentro de la iglesia se venera la roca que, según una antigua tradición, sirvió como mesa mientras Jesús comía con los apóstoles tras la resurrección. Por eso se llama Mensa o Tabula Christi a aquel lugar. Durante la misa ocurrió algo curioso: dos mujeres entraron y se acercaron lentamente a esa roca que está frente al altar e inclinándose se arrojaron sobre ella y permanecieron así un buen rato en oración… A mi me emocionó aquel gesto de profunda fe y piedad.
Al terminar dimos un paseo por la playa que está cerca de la iglesia y tocamos el agua; algunos recogimos piedras del lago como recuerdo de aquella escena que cuenta san Juan en el capítulo 21: la aparición de Jesús resucitado, la pesca milagrosa de ciento cincuenta y tres peces grandes que llevó Pedro hasta la arena, la comida con el Señor y el inolvidable diálogo de Jesús con Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?… Si Señor, tu lo sabes todo, tu sabes que te amo… Y me acordé que muchas veces le he pedido al Señor que sea así, diciéndole estas palabras, como a mi me gustaría morir.
Cuesta irse de Tabga. Pienso que a Jesús le gustaba de modo particular este sitio y me lo imagino viniendo con frecuencia aquí para rezar tranquilo durante la temporada que residió en Cafarnaún –lugar de residencia de muchas de sus andanzas apostólicas por esta parte de Galilea-. Si, cuesta irse de Tabga, pero nos esperaban en Cafarnaún, y allí nos dirigimos, como ya os contaré el próximo viernes.
Viernes, 18 enero, 2008
Hoy comienzo una nueva categoría: “Tierra Santa”, como os prometí, en torno al viaje que recientemente he tenido la dicha de hacer con otros quince compañeros a esta tierra de Jesús. Ha sido una caricia de Dios poder ir a la tierra que Jesús santificó con sus pisadas, donde todavía se puede tocar la realidad de las huellas de Cristo. La respuesta natural ha sido y es un profundo sentimiento de agradecimiento.
Tras celebrar temprano la misa en la capilla del aeropuerto de Barajas y pasar los controles de seguridad israelíes, tomamos el avión de la empresa judía El-Al (Dios del aire) que nos dejó, tras casi 5 horas de vuelo, en el aeropuerto Ben Guriom de Tel Aviv (Monte de primavera). Ya había anochecido. Allí, nos esperaba Jorge, que nos acompañaría con su minibús en todo el viaje; un viaje con dos etapas básicas: Galilea (Tiberiades, Nazaret, lago de Genesaret, Cafarnaum, Monte Tabor…) y Jerusalén (lugares santos y Belén, Ain Karim, Betania…).
Dos horas más tarde el autobús nos dejaba en un hotel de Tiberiades a orillas del Lago que lleva su nombre. Cenamos y nos retiramos pronto para descansar y poder levantarnos muy temprano y así ver amanecer mientras hacíamos la oración frente al Lago.
Aquella mañana se presentó algo fría y nublada pero poco a poco la vista del lago y la alborada del sol lo empezó a llenar todo. El ruido del mar rompiendo cerca de la orilla, los cormoranes volando al amanecer, las gaviotas que iban y venían y la brisa fresca de la mañana nos permitía imaginar lo que el Señor vería tantos días tras permanecer la noche en oración antes de comenzar su tarea. Y ahora, allí, estábamos nosotros escuchando en nuestro interior: “Si me buscáis de todo corazón, me dejaré hallar de vosotros” (Jer 29,13s).
Son tantos los episodios de la vida del Señor que tuvieron como punto de referencia el Lago que resultaba muy fácil con su sola contemplación evocar la imagen de Jesús caminado por su ribera y sobre las aguas; llamando a los primeros discípulos, luego Apóstoles; haciendo muchos de sus milagros; apareciéndose a sus discípulos después de resucitar; aquí también el Verbo Divino pronunció muchas enseñanzas que nos han recogido los evangelistas. Duc in altum! –¡mar adentro!- dijo a Pedro, y éste, al ver la pesca milagrosa, dejadas todas las cosas, le siguió para siempre…
Ya era la hora de desayunar, así que fuimos de nuevo al hotel. Pronto saldríamos hacia el Monte de las Bienaventuranzas, escenario del sermón de la montaña. Pero esto lo dejaremos para el próximo viernes.
Lunes, 14 enero, 2008
No, no me he olvidado de vosotros. Pronto estare de vuelta y os contare como ha ido el viaje. Me he acordado muy especialmente de todos vosotros en el Calvario y en el Santo Sepulcro. Pero ahora no dispongo del tiempo necesario para hacer un resumen como se merece la ocasion. Gracias por vuestra indulgencia.
Aquí iré poniendo ordenadamente los diversos artículos en torno a la categoría “tierra santa”:
|
Spanish
|
NL
|
9d176db881351c5f8a149e19299fcb90b3a10524fe6641e72d185b2af19c2a43
|
El interés por crear un puente entre vida y arte fue el propósito principal de la unión de un grupo de jóvenes artistas que, bajo el nombre de Die Brücke (El Puente), formaron el más temprano movimiento expresionista alemán. Su búsqueda incesante de lo originario tuvo uno de sus reflejos en las escapadas a lugares alejados de la ciudad de Dresde durante los períodos estivales. Erich Heckel y su compañero de grupo Karl Schmidt-Rottluff escogieron la pequeña localidad costera de Dangast en el Mar del Norte.
Las fábricas de ladrillo de la región, de altas chimeneas y un color rojo intenso, que contrastaba fuertemente con el verde del entorno, fueron retratadas por primera vez por Heckel en esta obra del Museo Thyssen y pronto se convirtieron en uno de sus motivos predilectos. La factura suelta, compuesta a base de espontáneas pinceladas y gruesos empastes de colores antinaturalistas, nos remite a la de Vicent Van Gogh. Heckel, que conoció la obra del artista holandés gracias a una exposición durante 1905 en Dresde, se distingue de este por aplicar la pincelada de una manera menos ordenada y sistemática.
MRA
Más información sobre esta obra
Erich Heckel pintó esta Fábrica de ladrillos durante su primer viaje a Dangast junto a Karl Schmidt-Rottluff en el verano de 1907. Como la mayoría de los componentes del grupo Die Brücke, estos dos jóvenes pintores abandonaron su estudio de Dresde en busca de nuevos temas para su pintura y llevados por su añoranza de un estilo de vida más primitivo, más en armonía con la naturaleza. La pequeña localidad de Dangast , en la costa alemana de la provincia de Oldenburg , que eligieron al azar sobre un atlas, se convirtió para ellos en su Arcadia del Mar del Norte . En este particular paraíso cercano, ambos artistas dieron rienda suelta a sus instintos creadores y vivieron una prolífica temporada, fascinados por la variedad del paisaje, la rusticidad de la arquitectura y la atmósfera cambiante. Las numerosas fábricas de ladrillos de las afueras del pueblo, que conformaban la principal industria de la zona, con sus altas chimeneas y sus extensos tejados rojos, que llamaban tanto la atención en medio del verde paisaje, pronto se convirtieron en motivo pictórico para ambos . Años más tarde, Heckel recordaba en una entrevista: «[en Dangast] había unas impresionantes fábricas de ladrillos que me produjeron una fuerte impresión. Por un lado, sus ladrillos aportaban el color rojo al paisaje. Por otro, marcaban la horizontal con sus largas barracas, mientras que sus altas chimeneas introducían, por así decirlo, el cielo dentro del cuadro» .
El lienzo del Museo Thyssen-Bornemisza, fechado en 1907, es el primero que pintó Heckel con este tema. Se trata de la fábrica de Branloge , fundada por Adolf de Cousser en 1875 y que aún hoy está operativa . Heckel repetiría este mismo motivo en algunas acuarelas y obras sobre papel y, al año siguiente, en otro lienzo, captando la misma fábrica desde un ángulo distinto . Peter Vergo destaca el contraste de factura entre ambas pinturas, mucho más expresiva y empastada la de la colección Thyssen-Bornemisza y bastante más plana la segunda, que «marca ya la transición hacia la mayor claridad de su estilo maduro» .
En esta primera versión, Heckel ha suprimido completamente los contornos y la forma está creada principalmente a través del color. La estructura del cuadro está dominada por la fuerte línea transversal que forman las edificaciones de la fábrica, sólo alterada por la vertical de la larga chimenea roja. Los colores estridentes y antinaturales, los espesos empastes y las pinceladas pequeñas, aplicadas con gran espontaneidad y con un cierto movimiento, acentúan la expresividad de la composición. Es evidente la huella que han dejado en él las obras de Van Gogh contempladas en Dresde , aunque Heckel reinterpreta las ordenadas pinceladas del holandés, aplicadas con una determinación sistemática, y utiliza una factura más desordenada y errática. Para los jóvenes expresionistas de Die Brücke , Van Gogh no dejaba de ser un pintor de espíritu francés, preocupado por conseguir en la superficie pictórica un cierto efecto de orden y equilibrio, por lo que rechazaron los aspectos estructurales de su obra y sólo adoptaron los elementos expresivos de su lenguaje.
Paloma Alarcó
|
Spanish
|
NL
|
e9b7d5e7cdfb044670c2355f2b77476c69c712187a76b5bbe61161799d20acb1
|
Biopsia abierta de mama
Definición
Es la extirpación o extracción de tejido mamario con el fin de examinarlo en busca de cáncer de mama u otros trastornos. Se pueden realizar algunos tipos diferentes de biopsias. Este artículo aborda la biopsia abierta de mama, la cual implica hacer una pequeña incisión en el seno y extraer tejido mamario.
Ver también:
Nombres alternativos
Biopsia de mama; Biopsia abierta de las mamas
Forma en que se realiza el examen
Una biopsia abierta se hace como un procedimiento ambulatorio.
Con la biopsia, se puede extirpar parte o toda el área de interés. Si se extirpa todo el tumor o área de interés, este método también recibe el nombre de tumorectomía.
Si el cirujano no puede sentir el tumor o quiste fácilmente, se puede usar una ecografía de la mama, una resonancia magnética o una mamografía para encontrarlo antes de la biopsia. Se coloca una aguja o alambre en el área durante el examen imagenológico y se puede dejar puesta para ayudarle al cirujano a encontrar el tumor.
La biopsia se hará en un quirófano.
- Generalmente, usted se acuesta boca arriba para realizarse este procedimiento. Le pueden aplicar anestesia local con medicamento para inducir el sueño o puede recibir anestesia general.
- Se hace una incisión quirúrgica en la piel. El cirujano sigue el alambre o aguja y extrae el tejido mamario a su alrededor.
- La muestra se envía luego a un laboratorio donde se analiza bajo el microscopio. Este examen garantizará que se haya extirpado todo el tumor. Obtener un diagnóstico final toma más tiempo.
- Después de tomar la muestra del tejido, se sutura la incisión y se aplica un apósito y un vendaje.
Si le administran anestesia general, se vigilan los signos vitales (temperatura, pulso, frecuencia respiratoria y presión arterial) por lo menos durante una hora después de terminar el procedimiento. El médico le puede recetar analgésicos.
Preparación para el examen
El médico le hará preguntas respecto a los antecedentes médicos y realizará un examen manual de la mama.
Usted debe firmar una autorización. Será necesario hacerse algunos exámenes de sangre antes de la cirugía.
Si le van a aplicar anestesia general, le pueden solicitar que no coma ni beba nada de 8 a 12 horas antes del examen.
Si usted toma medicamentos, como ácido acetilsalicílico (aspirin) o hierbas, pregúntele al médico si es necesario dejar de tomarlos antes de la biopsia.
Coméntele al médico si usted puede estar embarazada antes de someterse a una biopsia abierta.
No se aplique loción, perfume, polvo ni desodorante debajo de los brazos ni en las mamas.
Lo que se siente durante el examen
Después del examen, la mama puede estar adolorida y sensible al tacto durante varios días. En caso de que se haya hecho una incisión quirúrgica, el médico puede recetar analgésicos. Por lo general, el dolor será leve y fácil de controlar con analgésicos de venta libre.
Usted probablemente se irá para casa el mismo día del procedimiento.
No realice ningún levantamiento de objetos pesados ni tome una ducha durante las primeras 24 horas después de la biopsia.
Razones por las que se realiza el examen
Una biopsia se puede hacer si el médico está preocupado por un cáncer de mama debido a los resultados anormales en una mamografía o ecografía de la mama o un tumor que se sintió durante un examen físico.
Se puede hacer una biopsia para averiguar con seguridad si usted tiene cáncer de mama. Se extraen células del área anormal y se examinan bajo un microscopio.
Valores normales
Un resultado normal significa que no hay ningún signo de cáncer.
El médico o la enfermera le harán saber cuándo necesita una mamografía u otros exámenes de control.
Significado de los resultados anormales
Con la biopsia, se pueden identificar muchas afecciones que no son cáncer ni precáncer, como:
También se pueden detectar afecciones precancerosas en las mamas como:
- Hiperplasia ductal atípica
- Hiperplasia lobulillar atípica
Se pueden encontrar varios tipos principales de cáncer de mama en una biopsia:
- El carcinoma ductal (canalicular) empieza en los conductos que transportan la leche desde la mama hasta el pezón. La mayoría de los cánceres de mama son de este tipo.
- El carcinoma lobulillar empieza en partes de la mama llamados lobulillos que producen la leche.
- La enfermedad de Paget es un raro tipo de cáncer que se forma en el área del pezón.
- El cáncer mamario inflamatorio es un raro tipo de cáncer que hace que la piel sobre la mama luzca infectada.
Dependiendo de los resultados de la biopsia, se puede necesitar más cirugía o tratamiento.
Riesgos
Existe una pequeña posibilidad de infección en el área de la biopsia.
El sangrado en exceso es infrecuente, pero puede requerir drenaje o colocación de una nueva venda. Los hematomas son comunes.
Le quedará una pequeña cicatriz. Dependiendo de la cantidad de tejido extirpado y de la forma como sane la mama, la apariencia de ésta se puede ver afectada.
Referencias
Abeloff MD, Wolff AC, Weber BL, et al. Cancer of the breast. In: Abeloff MD, Armitage JO, Niederhuber JE, Kastan MB, McKena WG. Clinical Oncology. 4th ed. Philadelphia, Pa: Churchill Livingstone Elsevier; 2008: chap 95.
Whitman GJ. Ultrasound-guided breast biopsies. Ultrasound Clin. 2006;1:603-615.
Kim CH, Bassett LW. Imaging-guided core needle biopsy of the breast. In: Bassett LW, Jackson VP, Fu KL, Fu, YS. Diagnosis of Diseases of the Breast. 2nd ed. Philadelphia, Pa: Saunders Elsevier;2005:chap 17.
Actualizado:
11/21/2011
Versión en inglés revisada por: Shabir Bhimji, MD, PhD, Specializing in General Surgery, Cardiothoracic and Vascular Surgery, Midland, TX. Review provided by VeriMed Healthcare Network. Also reviewed by David Zieve, MD, MHA, Medical Director, A.D.A.M., Inc.
Traducción y localización realizada por: DrTango, Inc.
La información aquí contenida no debe utilizarse durante ninguna emergencia médica, ni para el diagnóstico o tratamiento de alguna condición médica. Debe consultarse a un médico con licencia para el diagnóstico y tratamiento de todas y cada una de las condiciones médicas. En caso de una emergencia médica, llame al 911. Los enlaces a otros sitios se proporcionan sólo con fines de información, no significa que se les apruebe. © 1997-
A.D.A.M., Inc. La reproducción o distribución parcial o total de la información aquí contenida está terminantemente prohibida.
|
Spanish
|
NL
|
4b380a2d0736085d8d27502f1bfc4232300d88c73c6e06738cb5d6d845b5add9
|
Pass Quai Branly docente e investigador
Con el Pass Quai Branly docente e investigador, podrá disfrutar de dos años de viajes a través de las culturas del mundo !
las asociaciones científicas
Desde fines del año 2006, el museo quai Branly acoge cuatro asociaciones científicas anteriormente albergadas por el Musée de l'Homme. Estas asociaciones, creadas hace mucho tiempo, garantizan la promoción de la investigación y difusión de los conocimientos en sus áreas específicas. Por esta razón, organizan en el museo un cierto número de conferencias y publican, con regularidad, revistas y obras científicas.
|
Spanish
|
NL
|
2c94f996b0f043427e995cc6c72b8558067ce91d5f74915f1f91a1fc579fb063
|
El hecho religioso
Religiones. Historia. Estructura. Lo sagrado. Misterio: mediaciones. La actitud. Las hierofanías. Vida religiosa y profana. Símbolos. Ritos. Culto
- Enviado por: Daniel Diaz
- Idioma: castellano
- País: España
- 11 páginas
EL HECHO RELIGIOSO
I. El hecho religioso en la historia de la humanidad
El hecho religioso es una parte de la historia humana. En todas sus etapas encontramos indicios suficientes para afirmar con fundamento la actividad religiosa de los hombres que las han protagonizado. Los historiadores de la religión han renunciado hace mucho a indagar los orígenes empíricos de la religión, es decir, a descubrir el momento en que la humanidad comenzó a ser religiosa, convencidos de que donde existen indicios de vida humana, existen indicios de actividad religiosa. Por eso, todas las historias de las religiones dedican su primer capítulo a descifrar los signos de vida religiosa que nos han dejado las épocas más remotas de la prehistoria. Ya en el paleolítico, las pinturas rupestres, las estatuillas femeninas, los restos funerarios indican claramente la preocupación del hombre junto a las actividades que le imponía la lucha por la pervivencia, de unas acciones rituales encaminadas a establecer "relaciones eficaces con la fuente de toda bondad y beneficencia". También la vida del hombre llamado primitivo por pertenecer a comunidades preliterarias está llena de signos de actividad religiosa que la moderna ciencia de las religiones, a partir sobre todo del siglo pasado, nos ha dado a conocer con profusión de detalles. Estos signos son distintos según se trate de poblaciones recolectoras o cazadoras, nómadas o sedentarias. Pero en todas ellas aparece una actividad, diferente de la actividad ordinaria y mezclada generalmente con elementos animistas, fetichistas o mágicos, que contienen muchos elementos de lo que hoy denominamos actividad religiosa.
Las grandes culturas de la Antigüedad tienen su propia forma religiosa de ser, dotada de unos rasgos comunes como son el carácter nacional de la vida religiosa, y la forma plural de representarse lo divino que da lugar al politeísmo.
Posteriormente, a partir sobre todo de ese "tiempo eje" que se sitúa en torno al siglo VI a. C, van apareciendo las grandes religiones o religiones universales que han perdurado hasta ahora y que acogen a los creyentes actuales. Entre ellas pueden distinguirse dos grandes familias. La primera es la que comprende las religiones del Extremo Oriente, especialmente hinduismo y budismo. Estas se caracterizan por la tendencia a representarse lo divino como el fondo absoluto de la realidad con el que el hombre, tras una laboriosa purificación, debe identificarse, o en el que debe disolverse. Por esta razón se las denomina religiones de orientación mística. La segunda gran familia de religiones universales abarca las nacidas en el Medio Oriente y difundidas después hacia Occidente y son el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. A estas últimas se las reconoce como religiones proféticas por la forma marcadamente personal de representarse lo divino y la tendencia a describir la relación con Dios en términos de diálogo, alianza, amor y obediencia personales.
II. La estructura del hecho religioso
La primera característica del fenómeno religioso es su complejidad, originada por la enorme variedad de formas que reviste y por la riqueza de aspectos de cada una de estas formas. Por eso resulta imposible describirlo desde una perspectiva única.
a. El ámbito de lo sagrado
En este primer punto pretendemos sensibilizarnos con la "atmósfera" en que están bañados todos los fenómenos religiosos, el "clima" que envuelve todos los elementos: personas, cosas, acontecimientos que componen una religión. Es lo que llamamos el ámbito de lo sagrado. Este ámbito no es una realidad ni un conjunto de realidades, no es una zona de lo real ni un acto determinado ni un conjunto de actos. Es una forma peculiar de ser y de aparecer el hombre y la realidad en su conjunto que surge justamente cuando aparece lo religioso. Es muy difícil captar algo tan vago. Porque no se trata de una suma de elementos, sino de la forma de organizarse todos ellos componiendo un "rostro" preciso. Sucede lo que con el fenómeno estético. No basta con describir detalladamente los elementos que componen una obra de arte para comprenderla como tal. Para captar su belleza de obra de arte se precisa entrar en el nuevo mundo que llamamos lo estético.
¿Cómo introducirnos en este mundo peculiar que llamamos lo sagrado? Hay un primer rasgo que lo caracteriza. Se trata de un mundo en que el sujeto se introduce tras el paso de un umbral. Este paso exige del sujeto una "ruptura de nivel".
El umbral de lo sagrado separa el mundo religioso del mundo de la vida ordinaria. Y no es que se trate de dos mundos compuestos de cosas o de acciones distintas. Se trata del mismo mundo vivido de una forma enteramente nueva.
b. El Misterio, realidad que determina la aparición del ámbito de lo sagrado.
En la tradición religiosa cristiana la realidad que hace surgir lo sagrado es Dios. Una cosa es religiosa o sagrada cuando es referida a Dios. Una persona es religiosa cuando se relaciona con Dios. Lo religioso, lo sagrado, comporta fundamentalmente una relación con Dios. Pero existen tradiciones religiosas que carecen de un nombre o una figura para Dios, como el budismo primitivo, y que son tradiciones auténticamente religiosas. Por eso buscamos nosotros un nuevo nombre capaz de abarcar lo que en nuestra tradición llamamos Dios, designado en otras religiones con otros nombres, o evocado en otras por la ausencia de todo nombre y el vacío de toda representación. Este nombre es el Misterio.
Con este término designamos en este primer momento esa realidad anterior y superior al hombre que aparece en su espacio vital cuando éste se introduce en el ámbito de lo sagrado y que le fuerza a una reorganización del conjunto de su mundo y de su vida.
Dos rasgos caracterizan a la realidad designada con este nombre: su superioridad absoluta, su completa trascendencia y su condición de realidad que afecta íntima, total y definitivamente al sujeto.
Su absoluta superioridad hace imposible una descripción directa de la realidad del Misterio. Tal descripción la pondría al alcance del hombre y la privaría de su absoluta trascendencia. Pero disponemos de un camino para precisar la evocación del Misterio sin riesgo para su condición trascendente. Es la descripción de la huella que deja su intervención en la vida del hombre; la percepción del eco subjetivo que su voz provoca en el sujeto religioso. Rudolf Otto, en una descripción que ha pasado a ser clásica, la resumió en su expresión: "experiencia del Misterio tremendo y fascinante". Tremendo y fascinante no indican aquí dos rasgos, dos atributos del Misterio, sino dos componente de la reacción del sujeto ante la presencia de lo luminoso, es decir, lo divino o el Misterio.
La experiencia de lo tremendo consiste en un "sentimiento" -que no es sólo emoción subjetiva- que se sitúa en la línea de los sentimientos de temor aunque supone matices que le confieren una peculiaridad irreductible. En el sentimiento de temor o de miedo el sujeto se enfrenta a un peligro concreto que amenaza de una forma no menos concreta su integridad. En el sentimiento de lo tremendo prevalece en cambio la experiencia de la desproporción entre la realidad que lo provoca y nuestra propia realidad. En él el sujeto se siente literalmente anonadado ante la superioridad absoluta de la realidad que ha irrumpido en su vida. En él se siente el sujeto sobrecogido por lo que le aparece como "totalmente otro", que lejos de dejarse captar en las categorías de su pensamiento, lo trasciende totalmente y lo abarca y lo comprende por completo.
Pero indisolublemente ligado con este rasgo de la reacción del sujeto ante el Misterio, como la otra cara de la misma experiencia, aparece el elemento de lo fascinante.
Su presencia no sólo anonada, desconcierta y aterra al sujeto, sino que, al mismo tiempo, le maravilla y le fascina. Por eso se siente el sujeto irresistiblemente atraído, literalmente cautivado por esa presencia que al mismo tiempo que le anonada, le procura paz y confianza.
Por tratarse de una realidad absolutamente trascendente, la presencia del Misterio no puede tener otro origen que una iniciativa suya totalmente gratuita. Es lo que expresa el sujeto religioso cuando al describir su conocimiento de Dios o del Misterio o su posible relación de amor con él, lo declara fruto de un acto de Dios más que de su propia iniciativa.
A partir de la reacción que provoca en el sujeto que se ve agraciado con su presencia, el Misterio aparece como la realidad absolutamente suprema que irrumpe en la vida del hombre afectándole en su más íntimo centro de forma incondicional.
c. La actitud religiosa
Para que exista religión no basta con que el Misterio aparezca en la vida de un hombre. Lo que convierte a un hombre en religioso no es el "sentimiento" de lo "totalmente otro" que en determinadas circunstancias de su vida pueda experimentar. A esta situación el sujeto debe responder de una forma bien precisa.
Es una actitud compuesta de estos dos rasgos aparentemente opuestos: reconocimiento del Misterio y búsqueda de la propia salvación en él. El primero de estos rasgos responde al carácter trascendente de la realidad que esta actitud tiene como término, a saber, el Misterio. El segundo, a su condición de realidad que interviene en la vida del hombre afectándole de manera incondicional.
El hecho de que el término de la actitud religiosa sea el Misterio -es decir, la realidad suprema- hace que en ella el hombre deba comportarse de una forma nueva en comparación con las actitudes que adopta frente a las realidades del mundo. Todas éstas son para él objetos de sus diferentes facultades y acciones. Todas le están ordenadas, giran en su órbita y existen en función de él. Para que la realidad suprema aparezca en el horizonte del hombre éste debe consentir a ella como suprema y, para ello, dejar de considerarse el centro y aceptar esa realidad suprema como centro de su vida. En la actitud religiosa el hombre debe, pues, descentrarse en beneficio del Misterio. Su reconocimiento exige de él una actitud en beneficio del Misterio. Su reconocimiento exige de él una actitud de abandono de sí y de entrega confiada de sí mismo en sus manos.
La idea religiosa de salvación comporta tres elementos. En primer lugar, la toma de conciencia de una situación de mal de la que la salvación viene a liberar. Toda salvación aparece como redención de una situación vivida como negativa. Las formas concretas en que las distintas religiones se han representado esa situación de mal son muy numerosas. El mal ha podido aparecer como un ser maligno superior al hombre y bajo cuyo dominio se encuentra éste sometido. O como la condición terrena y corporal a que se ve sometido el elemento espiritual del hombre, indebidamente privilegiado como único constitutivo del sujeto. O como la situación de sufrimiento a que se ve condenado el hombre como fruto de su sed radical, de su deseo. En la tradición religiosa cristiana el mal del que el hombre aspira a ser salvado se designa con el nombre de pecado. Este nombre no se refiere fundamentalmente a la transgresión de unos preceptos concretos, sino a la opción fundamental -enraizada en la condición finita del hombre aunque no se confunda con ella- por la que el hombre situado en la presencia del Misterio decide ser encerrándose en sí mismo, renunciando a las posibilidades que esa presencia le descubre o queriendo realizarlas con sus solos recursos. De este mal radical, de esta situación de perdición busca el hombre ser salvado en la actitud religiosa.
Pero la salvación comporta un segundo aspecto positivo: consiste éste en la concesión al hombre de una perfección plena y definitiva. ¿En qué consiste la plenitud de esta perfección que confiere la salvación religiosa? No, ciertamente, en la acumulación de los diferentes bienes que el hombre puede obtener por el ejercicio de sus diferentes facultades. La vida religiosa no proporciona al hombre un enriquecimiento en ninguno de los aspectos de que se compone su vida. Pero toma una vida condenada como totalidad al fracaso a pesar de los logros parciales que haya obtenido y le confiere la salida feliz de un sentido. La salvación religiosa, diríamos en otros términos, no viene a aumentar el haber del hombre, a acrecentar sus posesiones, ni a hacer más eficaces sus múltiples acciones, sino que transforma totalmente su ser. Aunque, naturalmente, esta transformación del ser del hombre, no deja indiferentes el orden de la acción ni el del poseer ni el de su relación comunitaria, ya que todos estos niveles de la persona se ven transformados cuando su ser ha sufrido una transformación radical.
El hombre religioso expresa lo esencial de su vivencia de la salvación al poner a Dios, al Misterio, como única realidad capaz de proporcionársela.
De aquí se deriva el tercer rasgo integrante de esta noción. La salvación religiosa tiene como agente un ser superior al hombre. No se salva el hombre a sí mismo, sino en virtud de la intervención de un salvador, figura casi universal en el mundo de las religiones, que viene de lo alto. La salvación no es resultado de una conquista del hombre, sino fruto de la gracia.
Resumiendo los elementos de la actitud religiosa que hemos descrito, diremos que, a la aparición del Misterio en su vida, el sujeto religioso responde reconociendo ese Misterio en una actitud de confiado abandono y de total trascendimiento de sí mismo y esperando y buscando en ese reconocimiento su perfección última, su salvación definitiva.
d. Mediaciones en que se hace presente el Misterio
Los apartados anteriores nos han familiarizado con los dos polos de la relación religiosa. El polo principal está constituido por el Misterio, la realidad invisible, inefable, sumamente trascendente que afecta al hombre íntima e incondicionalmente. El segundo polo de la relación religiosa es el hombre, todo el hombre, ya que todo él se ve afectado por la presencia del Misterio en su vida. Pero este hombre es constitutivamente mundano, corporal, comunitario. Su forma de existir es "ser-en-el-mundo", ser exteriorizándose en la corporalidad, distendiéndose en la duración y refiriéndose a otros sujetos. ¿Cómo puede el Misterio hacerse término de una relación efectiva para un hombre así? Condición indispensable para ello será que el Misterio, sin dejar de serlo, se haga presente en el mundo espacio temporal, en la historia del hombre. A esta necesidad vienen a responder las mediaciones "objetivas" del Misterio. En efecto, sin aparecer en el mundo el Misterio pasaría desapercibido para el hombre. Pero su aparición no puede convertirlo en objeto del mundo. Por eso en todas las religiones existen una serie de realidades mundanas que, sin dejar de ser lo que son, sin perder su condición de tales realidades mundanas, adquieren la capacidad de remitir al hombre, a través del significado que como tales realidades del mundo poseen, a la realidad invisible del Misterio. Son lo que la fenomenología reciente de la religión denomina las hierofanías, las apariciones de lo sagrado, o, en el lenguaje de nuestra descripción, las manifestaciones del Misterio.
La existencia de las hierofanías es un hecho fácilmente observable en todas las religiones. En todas existe una multitud de realidades del mundo a través de las cuales el sujeto ha reconocido la presencia de la realidad suprema. Tales han sido el cielo y los astros, la tierra y los fenómenos naturales, los acontecimientos de la historia, las mismas personas y sus obras. Además de muy numerosas, esas realidades son muy variadas. Por otra parte dentro de las historia de la humanidad y en el interior de cada una de las religiones las hierofanías han sufrido transformaciones importantes. Toda historia religiosa es un proceso permanente de sacralización de determinadas realidades antes tenidas por profanas y de secularización de otras antes sagradas.
Las hierofanías no se presentan como entidades aisladas sino bajo la forma de "constelaciones" o conjuntos de realidades mutuamente relacionadas. Estas constelaciones componen tres grupos principales que caracterizan a las grandes familias de religiones. El primero tiene como lugar hierofánico principal la naturaleza: cielo y astros o tierra y fecundidad, principalmente; el segundo, la historia y los acontecimientos en que se realiza; el tercero, la misma persona humana, sus funciones y acciones más importantes.
Estos conjuntos hierofánicos presentan una última propiedad importante. Generalmente muestran una correspondencia estrecha con la situación cultural y social del hombre o del pueblo que los viven. Así, una cultura nómada suele tener sus hierofanías propias, tomadas generalmente del "cielo", y sus elementos. Una cultura sedentaria y agrícola toma por lo general sus hierofanías de la tierra y los acontecimientos y fenómenos relativos a la fecundidad, etc. Y es frecuente que el cambio de situación comporte un cambio en las realidades tenidas por hierofánicas.
El Misterio se hace presente en las realidades hierofánicas, pero se hace presente como Misterio. Es decir, no se convierte en objeto del mundo. Por eso no transmuta la entidad física ni la apariencia de la realidad hierofánica. Pero una realidad natural, al pasar a ser hierofánica adquiere la capacidad de remitir al hombre a través de su significado hacia la realidad invisible que así se hace presente en ella. Las realidades mundanas quedan así "transignificadas"; son convertidas en símbolo de una realidad invisible que sin perder su condición de invisible se hace presente a través de ella. ¿Cómo tiene lugar este proceso de transignificación?
Es indudable que el hombre no inventa estos símbolos por completo. ¿Cómo podría él crear una referencia a una realidad que está más allá, infinitamente más allá de sí mismo? Pero también parece claro que el hombre interviene en el proceso hierofánico. ¿Cómo se explicaría de otra forma la variedad de las hierofanías y la correspondencia con la situación cultural del hombre que las vive como tales? En las hierofanías proyecta el hombre la presencia necesariamente inobjetiva del Misterio que le afecta interiormente y esta proyección en el mundo exterior, esta exteriorización es la única forma de vivir, de hacer suya la presencia misteriosa de la realidad absolutamente trascendente.
La manifestación del reconocimiento de la Trascendencia en la dimensión espacial del hombre hará surgir por necesidad unos lugares sagrados en los que concentra especialmente el sujeto su interior sentirse afectado por lo divino. La necesidad de distenderse en la duración temporal llevará al hombre religioso a distinguir unos tiempos sagrados: la fiesta, como medio para vivir su relación religiosa. La actitud religiosa, difractada en la faceta racional del sujeto, dará lugar al surgimiento de la doctrina religiosa, del dogma y la teología. El sentimiento humano traducirá en el fervor y la emoción religiosa la aceptación de la presencia trascendente. Por último, el carácter comunitario del sujeto hará surgir la expresión comunitaria de la actitud religiosa que determinará el nacimiento de la iglesia, la fraternidad, la secta y las diferentes formas históricas de comunidad religiosa.
La condición finita y corporal del sujeto le llevará a desgranar en actos concretos esa actitud religiosa difractada en las facetas de las diferentes dimensiones humanas. Así surgirán la oración, el sacrificio, el ayuno, la limosna, la peregrinación, y las casi innumerables acciones concretas en que cada sujeto religioso expresa el reconocimiento del Misterio.
III. Vida religiosa y vida profana
¿Cuál es la relación entre el ámbito de lo sagrado y la vida profana? ¿Qué relación guarda la salvación religiosa que transforma el ser del hombre y el progreso humano que mejora sus condiciones de vida en el mundo? ¿Cómo influye en la vida profana de un hombre el reconocimiento por éste del Misterio como realidad que le salva?
Si la relación religiosa afecta al hombre en el centro mismo de su ser personal, todas las dimensiones de su existencia y todos los actos de su vida se verán afectados por ella. Pero ¿no conducirá el reconocimiento de este hecho a la conclusión de que nada es profano para el hombre religioso y de que todo en él se ve determinado por la intención religiosa? ¿Será posible mantener en este caso la legítima autonomía que poseen las diferentes esferas de lo humano: científica, técnica, ética, política, etc., autonomía que nuestra situación de secularización nos fuerza a reconocer?
El hombre cuyo interior se ha visto afectado por el Misterio expresa esa presencia, en primer lugar, a través de las acciones sacrales -necesarias pero sólo relativas- que constituyen la vida específicamente religiosa. Pero tales mediaciones no son las únicas. La actitud fundamental de aceptar el Misterio como sentido de la vida debe influir en el conjunto de la vida humana. Cómo deba influir es el problema fundamental de la relación sagrado-profano.
Esta relación ha sido y es vivida y pensada siguiendo diferentes modelos. Según el primero, la actitud religiosa se vivirá exclusivamente en las acciones sacrales: oración, participación en el culto, pertenencia a una sociedad religiosa, etc. Así privilegiado lo sacral, su relación con lo profano puede ser entendida de dos formas extremas. La primera consiste en declarar la vida religiosa paralela a la vida real sin concederle apenas influencia sobre ella. Tal postura somete al hombre religioso a un dualismo insostenible que le condena a desembocar en una actitud que declara lo religioso, confundido con lo sacral, superfluo para la vida real. Desde esta concepción se terminará, pues, por declarar lo secular, lo profano única realidad importante y descalificar lo religioso como superfluo para el hombre.
Pero, aceptada la identificación de lo religioso con sus expresiones sacrales, puede adoptarse una actitud contraria a la interior. El hombre debería, según ella, consagrar el conjunto de su vida, es decir, someter todas sus dimensiones y acciones al dominio de la vida religiosa sacral. Esta sometería todas las actividades del hombre a sus orientaciones y criterios y terminaría por desconocer la autonomía de la vida profana y suplir su funcionamiento normal.
Entre estas dos soluciones extremas cabe un modelo que piense la relación sagrado-profano reconociendo su entidad y su autonomía a los dos órdenes y buscando una articulación que respete la relación real que tienen en el seno del sujeto que los vive. La relación religiosa es vivida en la vida profana; se expresa también en ella. Es decir, acepta la vida humana en todas sus dimensiones: pública, profesional, ética, como mediaciones para su realización. Pero su condición de orden de lo último y definitivo en el hombre permite la acción de la vida religiosa sobre el orden de lo profano sin privar a éste de su especificidad y su autonomía y sin imponerle criterios externos de acción.
A la luz de estos principios generales, la vida religiosa aparece como una actividad específica en la que se hace realidad una no menos específica dimensión del hombre: su apertura, su gratuita capacidad de relación personal con una realidad infinita de la que procede y a la que se encamina. Esta actividad, anclada en lo más profundo de la persona, convive en el hombre con el resto de las actividades humanas en las que se expresan las demás dimensiones del hombre. No las puede sustituir. Tampoco puede verse suplida por ellas sin que el hombre resulte empobrecido. La articulación entre todas esas dimensiones y entre los niveles de realización de todas ellas constituye la difícil y hermosa tarea del hombre que acepta todas las posibilidades que le ofrece la condición humana.
LO SAGRADO Y LOS SÍMBOLOS
I. La presencia de lo simbólico en la vida personal y social
1. Valor y significado de los símbolos
Los símbolos son realidades físicas, perceptibles por los sentidos, a través de las cuales expresamos otras grandes realidades de la vida que no son de orden material.
En el lenguaje cotidiano se emplean los términos símbolo, señal, alegoría y signo como si fueran sinónimos. Sin embargo hay matices que los diferencian:
El símbolo es un caso de conocimiento indirecto. Y llamamos conocimiento indirecto a aquel en el que el sujeto toma contacto con una realidad a través de otra. Todo conocimiento presenta, pues, la siguiente estructura: Una realidad inmediatamente accesible que denominaremos significante; otra realidad a la que se llega a través de la primera, a la que llamaremos significado. El conocimiento indirecto comporta además, una relación de la primera realidad con la segunda que es lo que permite el paso de la una a la otra.
Situemos, pues, al símbolo en el amplio marco del conocimiento indirecto, anotando las características de sus formas más importantes.
1. La primera la constituye el signo, que otros denominan señal cuando se inscribe dentro de un código. Sus características son: el significante es arbitrariamente elegido para la función de significar; el significado pertenece al mismo orden de realidad; es accesible por el sujeto de forma directa; y es sustituido por el significante, por razones de "economía", con total equivalencia.
2. El segundo tipo de conocimiento indirecto es la alegoría.Sus rasgos característicos son: el significante no es elegido en ella de forma puramente arbitraria, sino de manera convencional, basada en el hecho de que está ligado a lo significado por un lazo cultural o social; lo significado pertenece a un orden diferente de realidad, tratándose con frecuencia de realidades abstractas de tipo espiritual o moral difícilmente presentables en forma directa, pero accesibles por otros medios que los representados en el significante y, generalmente, conocidas previamente a la utilización del significante. La razón de la utilización de este último suele ser la dificultad de lo significado, por lo que el paso por el significante se debe sobre todo a razones de pedagogía, ya que éste representa lo significado traduciéndolo a términos sensibles. Ejemplos de alegorías tenemos en los emblemas de realidades de orden espiritual, y en el apólogo y la fábula, en los que el significante es un relato.
3. El símbolo constituye la tercera forma importante de proceso significativo o de conocimiento indirecto. El significante en él es elegido no de forma arbitraria ni convencional, sino por mantener una relación natural con lo significado. Lo cual significa que entre el significante y lo significado hay un lazo analógico que sirve de base para la elección y la utilización del significante. Este lazo analógico puede basarse en razones naturales, como sucede con el agua, símbolo de la regeneración por su relación natural con la vida vegetal, su aparición y crecimiento; o en razones históricas.
Este rasgo del simbolismo explica que para la comprensión del símbolo sea inevitable el paso por la realidad natural que sirve de significante y explica que la esquematización excesiva de éste o su "evaporación" o reducción alegorizante ponga en peligro la eficacia del proceso simbolizador. Recuérdese lo que sucede cuando la inmersión en las aguas bautismales se reduce a dejar caer unas pocas gotas sobre la cabeza del bautizado y cuando el pan eucarístico se reduce a una forma que ha perdido todo parecido con la realidad del pan.
Lo significado en el símbolo pertenece a un orden distinto de la realidad de aquel en el que se sitúa el significante. Hay en el proceso simbólico un plus de significación; es decir, que el significado primero del significante remite a un significado nuevo de otro orden que mantiene con el primero una relación analógica. Por pertenecer a otro orden, lo significado en el símbolo está oculto para la visión inmediata, y resulta ajeno al nivel de la vida ordinaria. Por eso lo significado en el símbolo contiene una riqueza que no agota el significante y su primer significado; de ahí, la polisemia, la riqueza significativa del símbolo, frente a la univocidad significativa del signo, la señal y la alegoría.
El símbolo no puede ser traducido; necesita ser interpretado y su significado no queda nunca agotado, sino que puede ser reasumido indefinidamente. Desde esa primera descripción del símbolo se comprende el significado etimológico de la palabra con que lo designamos. "Símbolo", subrayan unánimemente todas las etimologías del término, se refiere al hecho de poner juntas, de hacer coincidir las partes separadas de una realidad única. El símbolo, en efecto, era el signo de reconocimiento, el lugar en el que se encontraba y se reconocían dos o más personas. Entre amigos, huéspedes, socios o comerciantes existía la costumbre de, antes de separarse, dividir en dos o más partes un objeto: ficha, sello, tablilla o moneda, para que cada uno de ellos tomase para sí como signo una de las partes; ésta, al ser puesta en común con las de los demás y coincidir con ellas, se convertía en el símbolo que garantizaba la identidad de sus pretensiones. De ahí que la suma de los artículos de la fe en los que los cristianos se reconocen como tales pasase a denominarse y se denomine todavía símbolo de la fe. El origen de esta "interioridad" y de esta profundidad de que se cargan cosas acontecimientos cuando son vividos como símbolos radica en la condición humana que comporta a la vez exterioridad e interioridad, temporalidad y eternidad, objetividad y subjetividad, finitud e infinitud. La raíz de esa maravillosa posibilidad de lo real de hacerse ventana visible hacia lo invisible está en que el hombre es ese pequeño mundo, resumen de todos los mundos en el que lo visible transparenta lo invisible, lo finito se abre a lo infinito, la fugacidad de lo temporal se carga de la densidad de lo eterno.
Los símbolos que pueblan el mundo humano tienen su razón inmediata de ser en el símbolo originario que es el hombre. Por eso el proceso de humanización ha podido ser descrito como un proceso de simbolización y se ha podido situar justamente en el simbolismo el umbral de lo humano.
La razón de esta presencia omnímoda del simbolismo en la religión radica, por una parte, en la realidad en torno a la cual se organiza el mundo todo de la religión: el Misterio, es decir, la realidad absolutamente transcendente al hombre, totalmente otra en relación con todo su mundo, con la que, por tanto, el hombre sólo puede entablar contacto en la medida en que medie su presencia en una realidad mundana que de esta manera se cargará con el plus de significación que le añade su presencia en ella. Por otra parte, esa presencia de lo simbólico en la religión tiene su raíz en el hecho de que la intención religiosa, es decir, la intención de referencia a esa realidad trascendente, ejercida por un hombre que es mundano y corporal por naturaleza, sólo puede ser vivida en referencia a realidades mundanas que servirán de apoyo a esa referencia suscitada por la atracción de la Trascendencia. Entre los símbolos religiosos (o hierofanías) se destacan las acciones relativas a la vida humana y sus fases y momentos importantes. Los símbolos sacramentales están constituidos, en realidad, por símbolos cuyo significante es una acción humana, que guarda una relación especial con la vida del hombre. Esto origina la mayor parte de los sistemas sacramentales de las diferentes religiones en los que es frecuente que se resalten el nacimiento, el paso a la edad adulta, la entrega amorosa, la comida que regenera las fuerzas y el paso de la muerte.
2. La función de los ritos en los grupos humanos
Los ritos son acciones simbólicas, individuales o colectivas, que se desarrollan de acuerdo a unas normas establecidas y se repiten periódicamente, o bien se vinculan a determinadas circunstancias de la vida (nacimiento, pubertad, matrimonio). Si prescindimos ahora del significado religioso de muchos ritos, y atendemos a la función que cumplen en la sociedad, podemos agruparlos en tres tipos:
. Ritos de iniciación: conjunto de ceremonias que marcan el ingreso, con plenitud de derechos, de un individuo en un grupo social. Previamente hay un proceso de iniciación que culmina con la realización de pruebas y acciones de carácter simbólico.
. Ritos de tránsito: Se realizan en los momentos claves de la existencia individual (matrimonio, enfermedad).
. Ritos de intensificación: Están relacionados con momentos especiales de la vida de la comunidad (iniciación y final de las tareas colectivas, fiestas nacionales, rememoración de hechos históricos...).
Los ritos de iniciación constituyen una manifestación religiosa prácticamente universal en la historia. Se suelen distinguir dos grandes formas de ritos de iniciación:
- Los ritos de la pubertad, por los que los jóvenes obtienen el acceso a lo sagrado, al conocimiento y a la sexualidad.
- Y las iniciaciones destinadas a conferir a una persona una función especial en relación con lo sagrado.
La esencia de todos los ritos de iniciación consiste fundamentalmente en el paso de la vida "natural" a una nueva vida procurada por la aparición de lo sagrado y el contacto con ello. Expresado filosóficamente, la iniciación corresponde a un cambio ontológico de las formas estructurales de la existencia. El sujeto muere a una forma de vida para comenzar a ser de una forma nueva que le procura una realidad "sobrenatural". En las múltiples formas de los ritos de iniciación presentes en todas las religiones, y que, por tanto constituyen una manifestación universal del hecho religioso, asistimos a la expresión, por parte del sujeto religioso de su convicción de que para tener acceso al ámbito de lo sagrado, necesita romper con su forma ordinaria de ser para comenzar a ser de una forma enteramente nueva.
En conjunto, podemos decir que los ritos son instrumentos eficaces para la integración de los individuos en las estructuras de una sociedad y la identificación como miembros de ella.
3. La fiesta como celebración de la vida
El momento de la vida de una comunidad en donde lo simbólico alcanza su máxima fuerza es la fiesta. En su origen la fiesta no es simplemente un día de vacación o descanso, sino que es un día para celebrar la existencia y encontrarse con los demás miembros de la comunidad. La fiesta responde a una necesidad profunda del ser humano que consiste en romper la monotonía de lo cotidiano y entrar en otra dimensión de la existencia en la que se unen lo religioso y lo profano, el culto y la diversión, la oración y el baile.
II. El culto como elemento fundamental de todas las religiones
Los ritos religiosos son acciones simbólicas, realizadas en grupo y de acuerdo a unas normas precisas, que pretenden establecer algún tipo de relación con otra realidad sobrenatural. La presencia del rito en todas las religiones se debe a:
- La necesidad que tiene el hombre religioso de establecer mediaciones entre él mismo y la divinidad.
- La condición corporal del ser humano, que nos lleva a expresar nuestra interioridad a través de realidades sensibles con carácter simbólico.
La estructura interna del rito religioso consta de los siguientes aspectos:
- acciones simbólicas, en las cuales, a través de realidades materiales, externas y visibles, el hombre religioso entra en relación con otra realidad trascendente, interna e invisible.
- Expresiones y gestos corporales, pues ni siquiera en las experiencias más íntimas el hombre puede prescindir de su corporalidad. El cuerpo es la primera mediación entre nuestro mundo interior y la realidad exterior (adoración-postración).
|
Spanish
|
NL
|
96576e260b0f857059635d3ae1d83f3de7fa2819c53b3d31572091c897dd970a
|
Las tomografías computadas abdominales son exámenes indoloros en los que se utiliza un equipo de rayos X especializado para tomar imágenes de los órganos, los vasos sanguíneos y los ganglios linfáticos del paciente.
La máquina, que tiene forma de anillo, rodea el cuerpo y toma imágenes para ofrecer cortes de los órganos internos desde varios ángulos. Estas imágenes se envían a una computadora que las registra. También puede agruparlas para conformar una imagen tridimensional (3D). Las tomografías computadas, también denominadas "tomografías axiales computadas" o simplemente "tomografías", son realizadas por técnicos.
Por qué se realiza
Las tomografías abdominales permiten detectar señales de inflamación, infección, lesiones o enfermedades en el hígado, el bazo, los riñones, la vejiga, el estómago, los intestinos, el páncreas y las glándulas adrenales. También se puede utilizar para observar los vasos sanguíneos y los ganglios linfáticos del abdomen. Los médicos pueden solicitar una tomografía computada para averiguar las causas de dolores abdominales, para diagnosticar una enfermedad o para evaluar los efectos de una lesión.
Su hijo tendrá que quitarse la ropa y los accesorios, y colocarse una bata de hospital, ya que los botones, los cierres, los broches o las alhajas pueden interferir con las imágenes.
Es posible que su hijo no deba beber ni comer nada unas horas antes de la tomografía para asegurarse de que el estómago esté vacío. El ayuno es obligatorio si su hijo será sedado o debe tomar una solución de contraste, que permite resaltar algunas partes del cuerpo para que los médicos puedan ver con mayor detalle zonas específicas de la tomografía.
Si cree que su hija está embarazada, es importante que se lo haga saber al técnico o al médico, porque existe una pequeña probabilidad de que la radiación de la tomografía dañe al feto. Pero si la tomografía es indispensable, es posible tomar precauciones para proteger al bebé.
Procedimiento
Los tiempos del procedimiento varían entre varios minutos y 45 minutos. La duración depende de la edad del niño, de si es necesario administrar una solución de contraste y si es necesario sedar al paciente. El tiempo de exposición real a la radiación es mucho menor.
Su hijo entrará en una sala especial y se recostará en una mesa angosta. La tomografía abdominal se realiza con su hijo recostado sobre la espalda, de costado o sobre el estómago.
Si es necesario utilizar una solución de contraste, se la puede administrar por medio de una vía endovenosa que se coloca en el brazo o la mano del paciente dentro del área de radiología. Cuando le coloquen la vía endovenosa, su hijo sentirá un pinchazo rápido, pero la solución no provoca dolor alguno mientras entra en las venas. Otra posibilidad es que su hijo reciba un líquido especial que deberá beber antes del procedimiento. A algunos niños no les agrada el gusto, pero es posible agregarle un sabor para que sea más rico.
El técnico colocará al niño en la posición adecuada, después se parará detrás de una pared o en la sala contigua para hacer funcionar la máquina mientras mira a su hijo a través de una ventana. El técnico hablará con su hijo a través de un intercomunicador. Usted podrá quedarse en la sala de tomografías hasta que comience el examen. Después deberá irse con el técnico a la sala externa o se le pedirá que espere en una sala de espera. Si permanece con el técnico, tendrá que usar un delantal de plomo para proteger algunas partes del cuerpo.
Si su hijo no es capaz de quedarse quieto para la tomografía, algo común en bebés y niños pequeños, será necesario sedarlo. Los medicamentos que se utilizan para sedarlo se administran por una vía intravenosa y ayudan a que su hijo esté cómodo durante la tomografía.
Una vez que comienza el procedimiento, la mesa se mueve a través del orificio del centro del tomógrafo. Los niños mayores deben aguantar la respiración y quedarse quietos durante unos segundos para evitar que las imágenes salgan borrosas.
Su hijo no sentirá nada mientras le realizan la tomografía computada, pero es posible que escuche un zumbido mientras la máquina se encuentra en funcionamiento. Tal vez, la sala esté fría porque se utiliza aire acondicionado para mantener el equipo. A algunos niños les resulta incómodo quedarse quietos durante períodos de tiempo prolongados.
Una vez finalizada la tomografía, su hijo tendrá que esperar unos minutos para que el técnico revise la calidad de las imágenes. Si están borrosas, quizás sea necesario repetir algunas partes de la tomografía. Si su hijo debe ser sedado, el efecto de la medicina tardará un poco en desaparecer.
Obtención de los resultados
Las imágenes de la tomografía serán examinadas por un radiólogo (un médico especialmente entrenado para leer e interpretar las imágenes de rayos X). Los radiólogos envían un informe al médico de su hijo, quien hablará con usted acerca de los resultados y le explicará qué significan.
Los resultados suelen estar listos en 1 ó 2 días. Si la tomografía se realizó por una emergencia, el resultado puede estar rápidamente. En la mayoría de los casos, los resultados no se pueden entregar directamente al paciente o a la familia en el momento del examen.
Riesgos
En general, las tomografías son muy seguras aunque requieren más radiación que una radiografía común. Toda exposición a la radiación implica ciertos riesgos para el cuerpo, pero la cantidad que se utiliza en una tomografía no se considera peligrosa. Es importante saber que el radiólogo utilizará la cantidad mínima de radiación necesaria para obtener los mejores resultados.
Si su hija está embarazada, existe el riesgo de dañar al bebé en desarrollo; por lo tanto, es necesario tomar precauciones.
Las soluciones de contraste suelen ser seguras y tienen una muy baja probabilidad de reacciones alérgicas. Es posible que contengan iodina, lo cual puede provocar problemas en niños con alergia a la iodina o los mariscos, y algunas otras enfermedades. Si la posibilidad de una alergia lo preocupa, hable con el médico.
Ayudar a su hijo
Puede ayudar a su hijo a prepararse para la tomografía explicándole en qué consiste el examen en palabras sencillas antes del procedimiento. Puede describir la sala y el equipo que se utilizará, y tranquilizar a su hijo explicándole que usted estará cerca. En el caso de niños más grandes, asegúrese de explicarles la importancia de quedarse quietos para que la tomografía finalice rápidamente y no sea necesario repetir ninguna parte.
Si tiene alguna pregunta
Si tiene preguntas acerca de por qué es necesario realizar una tomografía computada abdominal, hable con su médico. También puede hablar con el técnico encargado de realizar la tomografía antes del procedimiento.
|
Spanish
|
NL
|
cdb8388c915e624b72bbcad53bc2c05e388f290740660b5e82acb81ded01755c
|
¡Feliz lunes! Me echabais de menos? O al menos, ¿Echabais de menos las clases de japonés? No digáis que no he sido bueno. El pasado lunes, en lugar de tener clase, ¡nos dimos un paseo por Ikebukuro! ¿Qué os pareció el barrio? Imagino que tendréis ganas de visitarlo, comprar en sus tiendas, comer en sus restaurantes y hablar con sus gentes, ¿no? Pues lo demás no se, pero yo voy a ayudaros a hablar con sus gentes, y para eso vamos a aprender algo muy importante en todos los idiomas del mundo: Los verbos ‘SER’ y ‘ESTAR’.
A los extranjeros, en el momento en que deciden estudiar castellano, se les empieza a reconocer como masoquistas. No os podéis hacer una idea lo complicado que les puede llegar a ser el hecho de diferenciar los verbos ‘SER’ y ‘ESTAR’. Sin embargo, si un español decide estudiar inglés o japonés se dará cuenta de que estos dos verbos pasan a ser solo uno: ‘TO BE’, en caso del inglés y ‘です’ e ‘いる/ある’ en el caso del japonés. Pero como sería muy fácil y acabaríamos muy pronto, os voy a enseñar también la forma presente negativa, pasada y pasada negativa, aparte de la manera formal y la informal, ¿A que pinta bien? ¡Vamos a divertirnos!
Recordando algo que dije en alguna actualización anterior, los verbos en japonés no tienen ni persona ni número, por lo que podéis decir Mi perro es grande o Nosotros somos españoles utilizando el verbo ’です’ en ambos casos. Extremadamente fácil. Sin embargo, a la hora de utilizar el verbo ‘ESTAR’ hay que diferenciar a las personas y animales ‘いる’ por un lado, y a las cosas ‘ある’ por otro. Vamos a verlo en estas tablas:
SER (personas, animales y cosas):
No es necesaria la partícula para decir ‘YO SOY’ pero sí para decir ‘YO SOY XXXXXX’ ya que la oración tiene dos elementos unidos por un verbo, por lo que hay que indicar el sujeto con la partícula は.
En la manera INFORMAL + hay que fijarse que es igual a la INFORMAL, solo que la frase concluye con la terminación よ para dar un énfasis de dejadez.
ESTAR (personas y animales):
CORRECCIÓN: GRACIAS A UNA AMIGA HE LOCALIZADO UN FALLO, EN EL INFORMAL E INFORMAL+ DE YO ESTABA. NO ES WATASHI HA ITTA, SI NO WATASHI HA ITA. DISCULPEN LAS MOLESTIAS.
Siempre es necesaria la partícula は y volvemos a encontrarnos con el kana よ para enfatizar más informalidad. Nos encontramos ante un problema que trataré solucionar de la mejor forma posible. Cuando vamos a decir que uno mismo está o no está, la partícula utilizada es は, sin embargo, cuando vamos a decir que otra persona está o no está se utiliza la partícula が. Veámoslo con ejemplos:
は -> わたし は いなかった YO NO ESTUVE
が -> ぜんぜい が います EL PROFESOR ESTÁ
ESTAR (cosas):
Para hablar sobre cosas (nada de personas ni animales) siempre se usa la partícula が, vemos que es casi igual a la tabla anterior pero sustituyendo い por あり. Vamos a ver un par de ejemplos para comprenderlo mejor.
ほん が うち に ありました EL LIBRO ESTABA EN CASA
Con esta oración quería que vierais un detalle. Cuando estudiamos las partículas vimos que para el Complemento de lugar (en este caso EN CASA) se utilizaba la partícula で pero en este caso se usa la partícula に. El motivo es porque solo se utiliza con el verbo ESTAR. Si el verbo es otro, la partícula SIEMPRE será で. Esto nunca lo olvidéis.
かれ はわたしのともだちです ÉL ES MI AMIGO.
ほんはわたしの でしたEL LIBRO ERA MÍO.
わたし が にほん に います YO ESTOY EN JAPÓN
いぬ が みちに いました EL PERRO ESTABA EN LA CALLE
えんぴつ が つくえ に あります EL LÁPIZ ESTÁ EN LA MESA
でんわ が みせに ありません でした EL TELÉFONO NO ESTABA EN LA TIENDA
Vamos a llegar hoy hasta aquí, pues pienso que con esto y las partículas podréis formar muchísimas oraciones en japonés, pero aún nos queda un larguísimo camino por recorrer.
GANBATTE KUDASAI
|
Spanish
|
NL
|
6a75e7a969cb5e94c7822571352ac2a4f7d9cc8e3bc78b81fa864475da01a4fa
|
Más de una vez hemos oído de boca de un médico que la herida que se ha hecho nuestro hijo jugando necesita unos puntos para curarse. Es decir, que no cicatrizará correctamente por sí sola. Pero, ¿qué significa esto concretamente?
Los puntos de sutura son la manera en que un médico unirá los dos lados de la herida para conseguir una curación rápida, sin infecciones, y sin que queden prácticamente rastros en la piel.
Para hacerlo, se usan diversos tipos de suturas o hilos, desde el nylon y la seda al vicryl, hecho de una fibra que se disuelve sola y hace que, por lo tanto, no haga falta volver a la consulta para quitar los puntos.
Cuando hay que poner puntos
Aunque la necesidad de puntos en una herida no se puede establecer hasta que un médico ve su estado, la verdad es que hay ciertas situaciones en las que el protocolo médico marca que es indispensable realizar puntos de sutura:
- Si la herida es lo suficientemente profunda como para haber alcanzado la grasa subcutánea.
- Si los bordes de la herida no consiguen unirse, sobretodo en el mentón, en las cejas o en el cuero cabelludo.
- Si el corte es de más de 1 cm
- Si la herida es profunda y tiene un diámetro superior a medio centímetro.
La evolución de una herida con puntos
Si vemos que nuestro hijo tiene una herida que cumple una de las anteriores condiciones, debemos acudir rápidamente a un médico, para que le de unos puntos. No hay que olvidar que es mejor que se pongan antes de las 12 horas del golpe o del corte.
El momento de retirar los puntos de sutura también es relativo, ya que depende de la zona donde se hayan tenido que dar. Los plazos más habituales son de 3-5 días para la cara y el cuello, seis días si se trata del cuero cabelludo, siete días, en las piernas y en los brazos, quince días, en la espalda y catorce días en las palmas de las manos y en la planta de los pies.
Pasado este tiempo, veremos como la herida se ha transformado en cicatriz, y como ésta va reduciéndose poco a poco, sobretodo a lo largo del primer año.
Consejos para que quede una cicatriz mínima
Una de las cosas que más preocupan a los padres cuando se da puntos a sus hijos es que no les quede cicatriz. Siguiendo estos consejos podemos conseguir que ésta quede, al menos, reducida a la mínima expresión posible:
- Es necesario esperar a que pasen los días recomendables para quitar los puntos, nunca anticiparse.
- Hay que proteger la herida de infecciones y golpes.
- Si el niño va a estar al sol, es necesario aplicar crema de protección total en la piel.
Qué hacer cuando se llevan puntos
Dependiendo del tipo de puntos, el médico recomendará a los padres del niño qué cuidados deben llevar para que el proceso de cicatrización sea correcto.
Uno de los consejos más habituales es no mojar la herida durante un par de días. También resulta habitual tener que aplicar alguna pomada antibiótica y vendaje para prevenir posibles infecciones.
Foto: Flickr
IMPORTANTE: No olvides entrar en nuestra comunidad / red social. Podrás conocer a embarazadas, madres y padres en tu misma situación y con tus mismos intereses con los que compartir experiencias y dudas.
|
Spanish
|
NL
|
dcc78ea160a48282c8a7a7454c9152071df2c9f4f17910af0be8ded7fe8ccde7
|
Alfa Centauri (Alfa de Centauro, incorrectamente Alfa Centauro, también conocida como Rigil Kentaurus y Toliman) es el sistema estelar más cercano al Sol (por lo que también es conocida como Próxima Centauri) a unos 37 billones de km (4 años-luz) de distancia. Considerada desde la antigüedad como una única estrella y con gran importancia mitológica, la más brillante de la constelación del Centauro, lo que se observa sin ayuda de telescopio es, en realidad, la superposición de dos estrellas brillantes de un posible sistema de tres. Fue el astrónomo francés Nicolas Louis de Lacaille quien en 1752 descubrió que Alfa Centauri es una estrella binaria.
El sistema estaría formado por tres estrellas vinculadas por efecto de la gravedad, girando una en torno de la otra constituyendo un sistema estable. Alfa Centauri A es una estrella amarilla muy similar al Sol (tipo espectral G), y Alfa Centauri B es una estrella naranja de tipo K. Ambas giran entre sí en una órbita de unos 80 años. Como tienen masas parecidas, se mueven alrededor de un punto del espacio casi equidistante entre ellas llamado centro de masas. La tercera estrella es Próxima Centauri, que giraría alrededor de las dos anteriores a una distancia mucho mayor, en una gran órbita con una excentridad tal que se discute si realmente está ligada al sistema; sin embargo, las tres estrellas tienen igual paralaje y movimiento propio. En el caso de que Próxima esté ligada a las otras dos, su órbita duraría varios centenares de miles de años, y actualmente estaría en el punto cuya distancia al Sistema Solar es mínima. Se trata de una estrella pequeña y roja que sólo se puede ver a través de telescopios potentes.
Alfa Centauri B
Es una estrella naranja de secuencia principal que está ligada a Alfa Centauri A. Su edad es bastante parecida a la de su compañera, lo que hace pensar que ambas estrellas nacieron ya unidas. Se la clasifica como enana naranja.
Próxima Centauri.
Se trata de una enana roja con una pequeña fracción de la luminosidad de nuestro Sol. Actualmente, se encuentra a unas 13.000 ua (0,2 años luz) del sistema Alpha Centauri A+B, y casualmente, su posición orbital está de cara a nosotros, lo que la hace, en este momento, la estrella más cercana al Sistema Solar, a una distancia de cerca de 4,2 años luz. Los científicos le asignan una edad de, tal vez, mil millones de años. Puede que Próxima Centauri no formara parte originalmente del sistema y fuera capturada temporalmente por las otras dos. No se conocen datos orbitales, sólo que posiblemente gira alrededor de Alfa Centauri A+B con un período de cerca de 500.000 años o más. Puede que a la larga incluso escape del sistema. También es una estrella fulgurante, y como tal recibe la denominación de estrella variable V645 Centauri.
Aunque Próxima es la estrella más cercana a nuestro Sistema Solar, no parece ser un destino interesante para visitar en busca de vida extraterrestre. La estrella es mucho más joven que nuestro Sol, es mucho menos brillante y no se sabe si tiene algún planeta que la orbite.
|Vista hipoética desde un exoplaneta|
Posible existencia de planetas
La formación de planetas puede haberse dado en este sistema, aunque de momento no se tienen datos sobre su existencia. De haber planetas, éstos estarían situados de una forma más restrictiva, ya que la gravedad de la estrella vecina desestabilizaría fácilmente sus órbitas. Matemáticamente, conocer la posición de las órbitas estables en el sistema Alfa Centauri es un problema sin solución, ya que hay que estudiar los efectos de la gravedad de tres cuerpos simultáneamente. De todas formas, estudios realizados a partir de simulaciones parecen demostrar que existen órbitas estables hasta de unas 2 unidades astronómicas si el planeta orbita una de las estrellas principales en el mismo plano en el que ellas giran, y sólo hasta 0,23 u.a. para órbitas perpendiculares; y a partir de 70 ua si orbita a las dos a la vez; los planetas tendrían en estas condiciones órbitas estables al menos durante el tiempo de vida de la estrella.
Fuente: Wikipedia
|
Spanish
|
NL
|
b7954c12f7da7bd21d41d59a23916be3a88ec384710fa9c68c38edd7a2d60f36
|
¿Qué es una Arquidiócesis?
Es una provincia eclesiástica, por cuya importancia en densidad poblacional o bien por el trabajo del clero dentro de varias diócesis, llega a erigirse una sede arzobispal con una bula del Vaticano. Es el caso de Tulancingo, que rija una nueva autoridad o jerarquía eclesiástica, tomando como sufragáneas las diócesis Huejutla y Tula.
|
Spanish
|
NL
|
f2c4b6bd38ac04fbafff306ac0b59b148f9c02217461417cda2da3cd27513a97
|
Cazados hasta casi la extinción por su carne y su lana, los «barbudos», como llaman los inuit a estos rumiantes, vuelven a medrar en la helada tundra del Ártico.
Abril de 2002
El otoño se insinúa y la tundra se extiende vasta y llana, en apariencia carente de vida salvo por los tenaces bueyes almizcleros que escarban la nieve en busca de juncos para comer. Ovibos moschatus, un rumiante del Ártico que coexistió con mastodontes y mamuts y resistió las glaciaciones del pleistoceno (hace entre 1.600.000 y 10.000 años), sobrevivió en refugios dispersos a los primeros cazadores y a los cambios climáticos que llevaron a muchos mamíferos a la extinción. Objeto de una caza excesiva, por su carne y por su lana, y porque se mataba a los adultos para capturar a las crías destinadas a los zoológicos, a punto estuvo de desaparecer de América del Norte hace un siglo. Desde entonces, los esfuerzos de protección han hecho posible que la población de O. moschatus se restablezca, y actualmente sólo en la isla Victoria viven más de 60.000 ejemplares. Para huir del sombrío invierno, pasé cuatro meses a lo largo de dos años en Cambridge Bay, 286 kilómetros por encima del círculo polar Ártico. Guiado por los inuit, observé y fotografié estas reses curtidas.Lea el artículo completo en la revista.
|
Spanish
|
NL
|
1426a891a4c2c374a8700e29c17d829d09f27a69d1cf25ce07136be848ad39d9
|
Complejo Micobacterium Avium (MAC)
August 12, 2012
Es una enfermedad seria causada por una bacteria común. También es conocido con el nombre MAI (Mycobacterium Avium Intracelular). La infección MAC puede ser localizada (cuando ocurre un una parte limitada del cuerpo) o diseminada (cuando se dispersa al cuerpo entero). La infección MAC generalmente ocurre en los pulmones, intestinos, médula ósea, hígado y bazo.
Las bacterias que causan MAC son muy comunes. Se encuentran en el agua, suelo, polvo y alimentos. La mayoría de las personas las tienen en el cuerpo. Un sistema inmune sano controla al MAC, pero las personas con un sistema inmune debilitado, pueden desarrollar enfermedad por MAC.
Hasta un 50% de las personas con SIDA puede desarrollar MAC, especialmente si sus células CD4 caen por debajo de 50. MAC casi nunca provoca enfermedad en personas con más de 100 células CD4.
Los síntomas de MAC pueden ser fiebre alta, escalofríos, diarrea, pérdida de peso, dolor estomacal, fatiga y anemia (número bajo de glóbulos rojos). Cuando MAC se disemina por todo el cuerpo puede causar infecciones en la sangre, hepatitis, neumonía y otros problemas serios.
Existen diferentes enfermedades oportunistas que pueden causar estos síntomas. Por lo tanto, su proveedor de atención médica le hará análisis de sangre, orina o saliva para localizar la bacteria que causa MAC. La muestra será analizada para ver qué bacterias están presentes. Este proceso se llama cultivo y puede llevar varias semanas. Incluso aunque esté infectado con MAC puede ser difícil encontrar dicha bacteria.
Si su nivel de células CD4 es menor que 50, es posible que su proveedor de atención médica le de tratamiento para MAC aunque no tenga un diagnóstico definitivo. Esto se debe a que la infección MAC es muy común pero de diagnóstico muy difícil.
La bacteria MAC puede mutar y desarrollar resistencia a algunos de los medicamentos que se usan para tratarla. Los proveedores de atención médica utilizan combinaciones de antibióticos para tratar al MAC. Se utilizan al menos dos medicamentos: generalmente azitromicina o claritromicina junto con otros tres medicamentos. El tratamiento del MAC debe continuar de por vida o de lo contrario la enfermedad reaparecerá.
Las personas pueden reaccionar en forma diferente a los medicamentos anti MAC. Quizás deba probar diferentes combinaciones hasta que encuentre una que funcione y que le produzca menos efectos secundarios.
Los medicamentos anti MAC más comunes y sus efectos secundarios son:
Las bacterias que causan el MAC son muy comunes. No es posible evitar la exposición a las mismas. La mejor manera de prevenir el MAC es tomar medicamentos antirretrovirales (ARVs) potentes. Incluso si sus células CD4 disminuyen a niveles muy bajos, existen medicamentos que pueden detener el desarrollo de la enfermedad hasta en un 50% de las personas.
Los antibióticos azitromicina, rifabutina y claritromicina han sido utilizados para prevenir el MAC. Estos medicamentos son generalmente recetados a personas que tienen menos de 50 células CD4.
El uso de una combinación de antirretrovirales puede aumentar el nivel de células CD4. Si aumenta a más de 100 y se mantiene así por 3 meses, se podría dejar de tomar medicamentos para prevenir el MAC. Asegúrese de consultar con su médico antes de dejar de tomar sus medicamentos.
Algunos de los medicamentos que se utilizan para tratar el MAC interactúan con otros, incluso con ARVs, medicamentos anti hongos y pastillas anticonceptivas. Esto es un problema en especial con los medicamentos rifampin, rifabutin y rifapentin. Asegúrese de informar a su proveedor de atención médica acerca de todos los medicamentos que esté tomando de manera que él pueda tener en cuenta cualquier posible interacción.
El MAC es una enfermedad seria causada por una bacteria común. El MAC puede causar pérdida de peso severa, diarrea y otros síntomas.
Si usted desarrolla MAC, probablemente recibirá tratamiento con azitromicina o claritromicina combinado con hasta tres antibióticos más. Deberá continuar tomando estos medicamentos de por vida para evitar la recurrencia del MAC.
Las personas con 50 células CD4 o menos deben consultar con su proveedor de atención médica acerca del uso de medicamentos para prevenir el MAC.
Este artículo era proporcionada por InfoRed SIDA.
|
Spanish
|
NL
|
b0964d6c58e98396f07775b65eeb7611ad21e9e58ea454aa2cdb68997de58bb4
|
Correo: email@example.com
Traducción de: Alejandro Franco (APS Member, Northern Catholic University)
Correo: firstname.lastname@example.org, las horas de atención en la oficina. Algunos profesores realmente disfrutan este espacio mientras que otros prácticamente deben ser forzados a tenerlas. Su lugar en este espectro puede ser notado por su reacción al título de este artículo (realice una pausa dramática aquí durante un momento y reflexione...). Utilizar las horas de atención en la oficina de manera efectiva beneficia tanto al estudiante como a usted, en varios sentidos académicos (recomendaciones, aclarar el contenido del curso, etc.). Sin embargo, también estimula el contacto estudiantes-profesor, el cual es un principio fundamental para una enseñanza efectiva en el pregrado (Chickering & Gamson, 1987). Una anotación práctica: estar disponible para los estudiantes durante las horas de oficina incrementa tanto la comunicación con ellos como las oportunidades para construir rapport, las cuales están relacionadas con resultados más positivos en las evaluaciones de profesores (Kerssen-Griep, Gayle, & Preiss, 2006). Por favor noten que se utiliza la palabra "efectivamente" y no "eficientemente" en el título de este artículo. Como profesor, usted debe con frecuencia evaluar las ventajas y desventajas de un uso del tiempo eficiente vs. efectivo. Esto es especialmente cierto cuando se trabaja con personas, y Stephen Covey (1990) nos recuerda que deberíamos pensar en la "efectividad con las personas y la eficiencia con las cosas" (p.170). Con miras a ser tan efectivo como sea posible con los estudiantes, es imperativo que usted primero reconceptualice el trabajo que hace en las horas de oficina. Usted puede reestructurar cognitivamente las "horas de oficina" para que sea un tiempo dedicado al estudiante al igual que todo lo que se hace durante la clase. Tenga en mente que su interacción con el estudiante en las horas de oficina puede ser la única interacción de este tipo, o una de muy pocas, que este estudiante tendrá (Kerssen-Griep et al., 2006). La impresión que usted deje durante la visita puede representar su institución para ese estudiante. ¿Qué tipo de impresión quiere dejar? Por qué los estudiantes utilizan las horas de oficina Si bien existen muchas razones diversas para que los estudiantes utilicen las horas de oficina, estas pueden ser clasificadas en unas pocas categorías básicas. Los estudiantes visitan a su profesor para: Clarificar el contenido del curso. Puede existir un malentendido que surgió durante la clase, una desconexión (percibida o real) entre el material de lectura y la clase, o puede haber material al cual no se tuvo acceso debido a una ausencia o a la falta de atención. Algunos estudiantes tienen preguntas o necesitan una clarificación mayor. Realizar trabajos de desatraso. Existe una excelente columna de los Tips de Enseñanza que aborda este caso (Perlman & McCann, 2005) con sugerencias para trabajar con estudiantes que no presentaron un examen o un trabajo que se hizo durante la clase. Conocer sus calificaciones. El estudiante podría no entender la base para determinar una nota, podría desear revisar exámenes antiguos, o necesitar calcular qué calificaciones deben obtenerse en lo que queda del curso para obtener la nota deseada en el mismo. Obtener consejo para la programación de cursos o para su futura carrera. Esta parte de la relación entre estudiantes-profesor es una de las más importantes (Davis, 2001) y ha sido abordada de una manera muy útil en la columna de los Tips de Enseñanza (Ware, 1999). Fallar en la efectividad aquí puede tener consecuencias indeseables en el progreso académico del estudiante o la retención. Realizar preguntas sobre próximos exámenes o trabajos para el curso. Clarificar las tareas, entregar borradores iniciales, y entender el alcance y el formato de los exámenes, son pasos que todos los estudiantes deben tomar para ser exitosos en su curso. Socializar/conectarse con su profesor. El estudiante puede estar buscando una conexión académica (anticipando la futura necesidad de recomendaciones, oportunidades de investigación, u otras formas de tutoría) o una conexión personal (camaradería social). Ambos tipos de conexiones son apropiadas y ambas promueven el desarrollo académico y cognitivo del estudiante, así como la retención estudiantil (Kerrsen-Griep et al, 2006). Sin embargo, consulte el texto de Royse (2001) para una descripción de los signos de alerta en los casos en los que una relación estudiante-profesor se está alejando de la ética. Como se sienten los estudiantes cuando visitan a los profesores La mayoría de nosotros recuerda cómo nos sentíamos cuando nos acercábamos a nuestros propios profesores en la Universidad. Para algunos era algo fácil y natural, mientras que para otros era una prueba para los nervios (razonable o no). Claro está, la emoción exacta que tiene un estudiante cuando visita a su profesor(a) también depende de la razón de la visita, y un estudiante podría sentir diversas emociones durante la misma. A continuación se exponen algunos estudiantes que usted podría encontrar junto con algunos tips para trabajar con ellos de una manera más efectiva: El estudiante nervioso. Este es un estudiante típicamente muy tímido, puede evitar la visita durante las horas de oficina, y es fácilmente disuadido de ir a verlo (por ejemplo, pensando que usted tiene afán, que parece estar ocupado, etc.).
- Ser amigable puede ayudar a estudiante nervioso para que se sienta cómodo, pero en cambio, intentar una charla casual podría no ser útil puesto que los estudiantes tímidos algunas veces carecen de habilidades sociales.
- Para ser más efectivo, haga preguntas específicas (por ejemplo, "¿estuvo ausente de durante las exposiciones orales porque se sintió nervioso de hablar al frente de la clase?").
- Provea información específica sobre los pasos que el estudiante puede tomar para ayudarle en la situación, incluyendo contactar las personas apropiadas (ver más abajo). El estudiante debería generar algunas o la mayoría de las ideas por sí mismo. Recuerde no tomar como propio el problema del estudiante.
- Remita al estudiante a las personas pertinentes que le pueden ayudar (tales como los servicios de tutoría, el representante de ayuda financiera, consejero, etcétera) y ayúdelo a reconocer otras fuentes de ayuda, como por ejemplo la propia red social de apoyo estudiantil.
- Mantenga la calma y el profesionalismo, sin importar cómo el estudiante expresa sus emociones. Un buen ejemplo sobre cómo manejar estudiantes furiosos lo puede encontrar en Lucas y Bernstein (2005). Asegúrese de tomar los pasos pertinentes que sean necesarios, incluyendo llamar al personal de seguridad o remitir a un estudiante perturbado a los profesionales pertinentes del campus.
- No permita que el estudiante lo haga a usted responsable por sus bajas notas y las consecuencias que se desprenden de las mismas. Aclare el tono de manera temprana en la clase de que los estudiantes ganan las notas con su esfuerzo (las notas no se "dan") y exponga claramente la responsabilidad de los estudiantes para la obtención de estas notas.
- Explique cada nota que obtuvo el estudiante y cómo perdió puntos. Lucas y Bernstein (2005) proveen también ejemplos de formas que pueden utilizarse con estudiantes que quieren entablar una disputa sobre las notas de sus exámenes o calificaciones. Tal sistema elimina virtualmente de los argumentos frívolos sobre las calificaciones al mismo tiempo que le provee recursos a los estudiantes que tienen preocupaciones legítimas.
- La mayor parte de estos problemas pueden evitarse con instrucciones claras sobre las tareas y explicando claramente los procedimientos de calificación.
- Algunas veces los estudiantes quieren disculparse por haber obtenido una mala nota. Un estudiante a quien no le fue muy bien en un examen una vez me dijo, "¡no quiero que piense que no estudio para sus exámenes!". Los estudiantes que piensan que lo hicieron sentir mal o que se sienten mal ellos mismos y pueden sentirse decepcionados o en una situación embarazosa.
- Los estudiantes que se sintieron ofendidos por algún comentario suyo podrían desear la oportunidad de aclarar sus sentimientos. Explique cualquier malentendido y discúlpese si es pertinente.
- Estos estudiantes usualmente van en las horas de oficina para forjar o mantener una conexión con el profesor y usualmente sólo necesitan que se les tranquilice.
- Dese cuenta que (a menos que esto ocurra siempre con todos los estudiantes) no es personal, y comuníquese claramente con el estudiante sobre el tema de la visita.
- Asegúrese de discutir el desempeño o comportamiento del estudiante, no los atributos personales del mismo (por ejemplo, "necesitamos trabajar en sus habilidades de redacción" en vez de "usted no es un buen escritor"). Vea más abajo "como dar reconocimiento y críticas".
Horas de oficina: Lo básico
Ya sea que usted es un profesor nuevo o uno experimentado que acaba de reconceptualizar las horas de oficina como algo para los estudiantes, existen detalles que deben decidirse. ¿Cuántas? Algunas instituciones tienen requerimientos específicos acerca de cuántas horas de oficina deben mantenerse por semana o curso. Si su institución tiene tales requisitos, usted debería asegurarse de mantener al menos el mínimo estipulado, y posiblemente más si los requerimientos son mínimos. En las instituciones sin requerimientos específicos, los profesores tienden a basarse en reglas usuales, y una de las más comunes especifica dos horas de oficina por semana por curso (Bernstein & Lucas, 2004). ¿Dónde? Sin lugar a dudas el lugar más popular para las horas de oficina es en la oficina propia (¡de ahí su nombre!). Para la mayoría de profesores este es el lugar más conveniente y el que tiene más sentido. Sin embargo, considere el impacto de sostener al menos algunas de sus horas de oficina en una ubicación más accesible para los estudiantes, como la cafetería u otra área común frecuentada por ellos. Primero, los estudiantes pueden considerar que es más fácil acercarse a usted en un área común que en su oficina. Segundo, su presencia física se hará más difícil de ignorar y también sirve como un recordatorio de su curso, haciendo las visitas no planeadas más frecuentes. En la medida en que los estudiantes se detienen a saludar o conversar, algunos de ellos tomarán ventaja de la oportunidad para hacerle una pregunta o disfrutar su compañía. Tercero, ver al profesor en un ambiente menos formal que en la clase o la oficina hace que sus estudiantes se aproximen más. Finalmente, podría descubrir que disfruta encontrarse con los estudiantes en su "territorio". Ver a los estudiantes en un ambiente menos formal le recordará que ellos son individuos con sus propias vidas por fuera de la clase. Usted podrá sorprenderse de la información adicional que aprenderá sobre ellos. ¿Cuándo? La mayoría de profesores agenda las horas de oficina según su conveniencia, pero es importante considerar los horarios de los estudiantes cuando se planean las horas de oficina. En la mayoría de los casos, será posible de tener horas de oficina que sean convenientes tanto para usted como sus estudiantes. Ofrecer algo de tiempo en días y horas diferentes minimizará los conflictos con los estudiantes, permitiéndoles visitarlo con más facilidad. ¿Horas de oficina virtuales? Muchos profesores están ahora ofreciendo horas de atención virtuales, por correo electrónico o a través de una interfaz de chat en tiempo real. Si bien no es recomendable sostener todas las horas de oficina de esta manera, ofrecer a los estudiantes la posibilidad de elegir puede incrementar el número de aquellos que lo "visitarán". Los estudiantes tímidos con preguntas apreciarán la oportunidad de realizarlas electrónicamente y no de manera presencial. Los estudiantes con horarios demandantes de trabajo o familiares (especialmente los estudiantes no tradicionales) podrían requerir la flexibilidad de las horas virtuales de atención. Principios para el uso efectivo de las horas de oficina Así como los estudiantes son individuos, los profesores también lo son, cada uno con sus propias fortalezas y limitantes. Algunos profesores son buenos para una pequeña charla, otros manejan bien el humor, mientras que otros son formales y parecidos a administradores. Para ser más efectivos, trabaje con sus propias fortalezas como persona. A los estudiantes les agrada y respetan a los profesores que interactúan con ellos utilizando casi cualquier estilo interpersonal, cuando es genuino (Lucas & Bernstein, 2005). A continuación algunas prácticas comunes de los profesores que utilizan las horas de oficina efectivamente (para reglas específicas sobre la consejería académica, ver Ware, 1999): Esté allí. Es importante estar presente durante sus horas de oficina. A nadie le gusta quedarse de pie esperando, y los estudiantes califican a los profesores que no están en las horas de oficina anunciadas como una de sus principales molestias (Lucas & Bernstein, 2005). De igual manera, asegúrese de cumplir sus citas con los estudiantes, y, si es posible, notifique a los estudiantes si debe cancelar las horas de oficina. Evite las interrupciones. Mientras más interrupciones tenga, menos podrá cumplir, más se demorará, y más tiempo se perderá. ¿Puede usted evitar interrupciones de otros estudiantes? ¿De otros profesores? ¿Del correo electrónico o teléfono? Demuestre que usted se está enfocando en el estudiante escuchándolo y respondiendo en formas apropiadas. Los estudiantes aprecian el respeto que usted les muestra al enfocarse en ellos durante la visita. Si bien es cierto que los estudiantes pueden no siempre responder apropiadamente (¿han tenido un estudiante que responde el teléfono celular mientras está en su oficina?), es importante modelar el comportamiento apropiado en sus interacciones con los estudiantes. Lenguaje corporal. La mayoría de nuestro lenguaje emocional es no verbal (Hanna, Suggett, & Radtke, 2008). Observe signos no verbales del estudiante, y también reflexione sobre las señales no verbales que usted podría estar enviando. La postura corporal, y la expresión facial especialmente, pueden enviar mensajes que no pretendemos. ¿Tiene el estudiante los brazos cruzados? ¿Los labios encogidos? ¿Estará el estudiante agitado o inquieto? ¿Sostiene el contacto visual? Estas son claves importantes sobre cómo se siente el estudiante. ¿Y su propio lenguaje corporal? ¿Está usted sentado o de pie? ¿Está enfocado en el estudiante o está haciendo diversas tareas? Practique prestando atención a su propio lenguaje corporal y asegúrese de que no está enviando señales que no pretende enviar (por ejemplo, "estoy aburrido" o "estoy molesto"). Comunicación. Recuerde que lo que usted dice primero determinará el tono para la reunión, y lo que dice de último es lo que el estudiante recordará. Asegúrese de comunicarse claramente, escuchando y entendiendo lo que el estudiante dice y facilitando que le escuche y entienda. Cuídese de la comunicación de una vía - ¡algunos profesores están tan ocupados asegurándose de que el estudiante los escuche que olvidan escuchar al estudiante! Sea directo. Típicamente, una evaluación honesta y objetiva de la situación expresada en términos directos es más útil para el estudiante que endulzar el problema en un intento de "suavizar el golpe". Diga clara y directamente qué pasos necesitan tomarse y por qué. Aclare las instrucciones para evitar la distorsión y la sobrecarga. Tenga en mente que los estudiantes con frecuencia escuchan lo que quieren escuchar, y cualquier comunicación poco clara es propicia para llevar a malentendidos. Tomar notas o utilizar un formato para especificar los siguientes pasos le ayudará. Como dar reconocimiento y crítica. No olvide apuntar lo positivo. Asegúrese de identificar las fortalezas y reconozca las habilidades y éxitos de los estudiantes. Para una realimentación más efectiva, proporcione comentarios específicos y enfocados en el comportamiento y no en la persona. Comience de manera positiva, describa el comportamiento y la situación, proporcione las razones para la crítica, y al final exprese lo que usted espera (Hanna et al., 2008). Por ejemplo, "su primer borrador estaba bien realizado. Sus fuentes eran pertinentes y usted las citó correctamente a lo largo del mismo. Sin embargo, existen muchos pasajes que no eran claros y estaban desorganizados con alguna repetición de ideas. Esto me deja pensando cuál podría ser el punto principal del trabajo. Este trabajo podría haber sido mucho más claro si lo reorganiza y aprovecha la oportunidad para repetirlo".
ConclusiónLos profesores efectivos utilizan las horas de oficina para reforzar el tono que han encuadrado en sus clases -enviando el mensaje de que son accesibles, que es posible acercárseles, que brindan cuidado y están listos a escuchar y dar apoyo. Usar las horas de oficina efectivamente extiende la oportunidad de promover la enseñanza y el aprendizaje, ¡y también hace que el apoyo sea más placentero!
Lecturas y referencias sugeridas
Bernstein, D.A., & Lucas, S.G. (2004). Tips for effective teaching. In J. M. Darley, M. P. Zanna, and H. L. Roediger, III (Eds.), The compleat academic: A career guide (2nd Ed.), (pp. 79-115). Washington, DC: American Psychological Association. Chickering, A., & Gamson, Z. (1987). Seven principles for good practice in undergraduate education. AAHE Bulletin, 39(7), 3-7. Covey, S.R. (1990). The seven habits of highly effective people: Restoring the character ethic. New York: Simon & Schuster. Davis, B.G. (2001). Tools for teaching. San Francisco, CA: John Wiley & Sons, Inc. Hanna, S.L., Suggett, R., & Radtke, D. (2008). Person to person: Positive relationships don’t just happen (5th Ed.) Upper Saddle River, NJ: Pearson/Prentice-Hall. Kerrsen-Griep, J., Gayle, B.M., & Preiss, R.W. (2006). Classroom interaction and educational outcomes. In B. M. Gayle, R. W. Preiss, N. Burrell, & M. Allen (Eds.), Classroom communication and instructional processes: Advances through meta-analysis (pp. 129-143). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. Lucas, S.G., & Bernstein, D.A. (2005). Teaching psychology: A step by step guide. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. Perlman, B., & McCann, L.I. (2005). Dealing with students missing exams and in-class graded assignments. APS Observer, 18 [Electronic version]. Retrieved May 25, 2007 from . Royse, D. (2001). Teaching tips for college and university instructors: A practical guide. Boston, MA: Allyn and Bacon. Ware, M.E. (1999). Academic advising for undergraduates. In B. Perlman, L. I. McCann, & S. H. McFadden (Eds.), Lessons learned: Practical advice for the teaching of psychology. Washington, D.C., American Psychological Society. Elaine Barry recibió su doctorado en Psicología Evolutiva en el año 2001. Actualmente utiliza un enfoque evolutivo para reunirse con los estudiantes en las horas de oficina como profesora asociada de Desarrollo Humano y Estudios de la Familia en Penn State Fayette, Campus Eberly. Por favor envíele cualquier pregunta, insight, idea o comentario relevante a Elaine Barry, Penn State Fayette, The Eberly Campus, One University Drive, Rt. 119 N., Uniontown, PA 15401; teléfono 724.430.4284; correo electrónico: email@example.com
Leave a comment below and continue the conversation.
|
Spanish
|
NL
|
2b9675311e18c64f2b42ff3ebb2ea079ab1f6d0aafee358e3809f064bd7707c1
|
Trucos de belleza que arruinan el cuerpo
Hay remedios naturales como ingredientes que podrían ser perjudiciales para la salud si no se aplican con un tratamiento adecuado.
Lima. Seguro que con bastante frecuencia has escuchado hablar de la eficacia de los llamados remedios de la abuela, esos cuidados naturales cuyos resultados llegan a superar en muchas ocasiones a los obtenidos por la cosmética profesional.
El aloe vera: El naturópata Miguel Crespo señala este un recuperador de la piel que debe emplearse con control, ya que si no está suficientemente limpio puede ser perjudicial. Además, recomienda diluirlo en agua y no frotar la hoja directamente sobre la piel.
Cuidado con el aceite de oliva: Uno de los falsos remedios más difundidos es el de impregnar nuestro cabello con aceite de oliva para obtener un plus de hidratación, pero debemos tener cuidado con esta práctica, ya que este remedio puede dar como resultado un cabello excesivamente graso debido a la dificultad para eliminar el aceite en la ducha.
Cítricos para mejorar el tono de la piel y eliminar marcas: Frotar un limón por nuestro rostro es una locura advierte Crespo, otra cosa es diluir un poco de zumo de limón en agua y aplicarlo con un algodón.
Cubitos de hielo para el rostro: No es cierto, según el naturópata Miguel Crespo, que el frío extremo esté recomendado para la piel. Se debe comenzar lavando la cara con agua templada y terminar con una temperatura normal. Pero utilizar el frío extremo es perjudicial porque la irrita el rostro.
|
Spanish
|
NL
|
6dd628bd9ce8b7db58e0ca7de4d1d35506f5173abd6dedfd29d7642f30d20cbc
|
RUTAS TRONCALES - BOGOTA - CUCUTA - SAN CRISTOBAL
Esta ha sido llamada también la "Ruta de los Libertadores", con cierta inexactitud por cuanto el ejército patriota tuvo más directa relación con la antigua ruta Duitama-Pamplona (y el ascenso del Llano por Pisba), hoy en desuso. Es la vía que une a Colombia con el centro de Venezuela.
El primer tramo comprende un segmento de la Sabana y parte de Boyacá, que han sido ampliamente tratados en los alrededores de Bogotá y en el Circuito de Boyacá. El caso es que al prolongar la vía Bogotá- Chiquinquirá (salida por la autopista Norte, desviando en La Caro hacia Zipaquirá), en dirección a Puente Nacional y de ahí a Barbosa (52 Kms. sin pavimentar); o bien, yendo por Tunja y continuando hacia Arcabuco-Moniquirá-Barbosa (por la carretera troncal), las dos vías coinciden en este último punto y de ahí se proyectan rumbo a Bucaramanga. De Villa de Leiva hay también camino directo a Arcabuco, sin pasar por Tunja.
En vecindad de la zona está la provincia de Vélez, famosa por sus fábricas de bocadillos de guayaba, cuya producción se ofrece en todos los poblados que dan sobre la carretera. En Barbosa hay otra tradición de golosinas, arequipes y quesillos. Aquí termina Boyacá y se entra a Santander. El tramo siguiente hasta Oiba fue el último que se pavimentó de la troncal, tras años de esfuerzo. No hay muchos servicios en la carretera y conviene recorrerlo de día. Muy cerca, tanto en Socorro como en San Gil, hallará en cambio buenos sitios para comer y sendos hoteles, agradables para pasar la noche (vale la pena pernoctar por aquí, porque en la zona hay mucho qué ver de la historia de finales del siglo XVIII).
Socorro es la antigua capital de una de las provincias más importantes del último medio siglo colonial y el comienzo de la República, cuando era el centro pre-industrial de tejidos y pequeñas manufacturas, y gran productor de tabaco. Precisamente el aumento de las alcabalas hasta niveles confiscatorios fue el detonador del alzamiento de los comuneros en l.781, sangrientamente reprimido por las autoridades virreinales. Esa revolución tuvo aquí su epicentro: Antonia Santos, José Antonio Galán, Berbeo, el Canónigo Rosillo y otra serie de patriotas del Común y de la Independencia, dejaron aquí sus huellas. Sus oponentes - los Virreyes Caballero y Góngora y Sámano - también. Varias casas de la población fueron ocupadas por algunos de estos personajes y por otros no menos ilustres, Bolívar entre ellos. Vale la pena visitar la Casa Consistorial, el Panteón, los Estancos Reales, la Catedral y la Iglesia de Chiquinquirá. Existe también la sede de una de las más antiguas Logias del país.
San Gil es otro centro regional, económicamente muy dinámico, con buenos servicios. El Parque del Gallineral, a la entrada, sobre el río Fonce, es un hermoso jardín con muchos árboles "gallineros", cargados de barbas y musgos en un escenario natural sorprendente y agradable, con abundantes corrientes de agua. De aquí conviene escaparse a Barichara, a una hora por carretera destapada (cuente dos y media entre ir y volver) cuya salida le indicarán los vecinos del pueblo. (Encontrará unos kilómetros adelante un desvío al lado de una imagen de la Virgen, sin señalización: tome a su derecha). La población entera es Monumento Nacional. Casi toda la arquitectura es del siglo XVIII. Merecen verse la Catedral en piedra, la casa del Presidente Aquileo Parra, el Cementerio y los talleres de picapedreros del vecindario. Vaya finalmente a la Casa de la Cultura, donde puede tomar un refrigerio. Si su vehículo resiste bien la carretera sin pavimento, anímese a seguir a Zapatoca, para proseguir por allí mismo (dos horas) hasta Bucaramanga. Zapatoca interesa en conjunto como pueblo prototípico de Santander, muy animado, con una importante catedral, un cementerio con algunos muertos legendarios ( Leo Von Lengerke fue un alemán que hizo historia en la región ) y lindas artesanías. O si prefiere una ruta cómoda, regrese a San Gil. Más adelante de ésta cruzará Aratoca, otra población pequeña de sabor castellano y una bella iglesia; y de ahí se encaminará luego hacia el Cañón del Chicamocha, uno de los paisajes más exóticos y extraños del país. Deténgase en el mirador. De allí a Bucaramanga se asciende por curvas cerradas, de alta accidentalidad: evite sobrepasos arriesgados y conduzca con cautela. Diez minutos antes de Bucaramanga está San Juan de los Caballeros de Girón, otra bella ciudad-Monumento de la época colonial, que se preció siempre de su pureza hispánica (ello otorga al conjunto cierta unidad de estilo, mayor que el de otras ciudades coloniales). Todo el poblado es un tesoro de arquitectura, pero merecen visitarse la Ermita, la catedral y el Museo de Arte Religioso. Hay un buen hostal en el pueblo y un hotel en las afueras.
|
Spanish
|
NL
|
e317fcab0c311b74e9be4d7766d9a7cfaf8d740cbe158fddd32347b7b8b80be6
|
Luego de la modificación del Código de Derecho Canónico en 1983, promovida por el entonces Papa Juan Pablo II, los requisitos para alcanzar la "gloria de los altares" fueron reducidos a tres etapas: confirmación de las "virtudes heroicas", beatificación y canonización. Para las dos últimas se necesita un milagro comprobado.
Cuando los fieles piden al obispo la beatificación de una persona, éste nombra una comisión para probar que la fama de santidad de esa persona es cierta. Es entonces cuando se recogen los testimonios que prueban, con hechos, la santidad de la persona. Es la llamada fase diocesana. Una vez superada, los documentos se envían al Vaticano, a la Congregación para las Causas de los Santos.
La segunda fase tiene lugar en el Vaticano. Historiadores y teólogos trabajan juntos para reconstruir una biografía exacta de la persona, incluyendo también su espiritualidad y signos de heroísmo.
Tras haber estudiado toda la documentación, un proceso que puede durar años, se debe presentar un milagro. Es entonces cuando, una vez presentado el milagro, es examinado por un comité médico formado por 60 expertos especialistas en diversos campos de la medicina. Ellos intentarán dar una explicación científica al supuesto milagro.
Una vez que el milagro es aprobado, teólogos deben confirmar que el milagro ha sido realizado por intercesión del candidato a los altares y no por otro santo..
|
Spanish
|
NL
|
079b14806d884c181addc964e026e5f2598facccc95d13361af661be326d4d9a
|
Autoridades y Personal
Sanidad; Servicio Vasco de Salud
RESOLUCION 347/1994, de 27 de abril, del Director General del Servicio Vasco de Salud/Osakidetza, por la que se anuncia convocatoria pública para la provisión, por el sistema de libre designación, del puesto de trabajo de Director de Zona de la Comarca Donostia, del Area Sanitaria de Gipuzkoa.
Encontrándose vacante el puesto de trabajo de Director de Zona de la Comarca Donostia del Area Sanitaria de Gipuzkoa, de conformidad con lo dispuesto en el Disposición Transitoria Tercera del decreto 76/1990, de 27 de marzo en relación con la Disposición Transitoria Segunda del Decreto 439/1991, de 23 de julio y Decreto 95/1990, de 3 de abril, esta Direción General acuerda anunciar convocatoria pública para su provisión, por el procedimiento de libre designación, con arreglo a las siguientes, BASES Primera.- El puesto de trabajo de Director de Zona de la Comarca Donostia, del Area Sanitaria de Gipuzkoaque se convoca mediante la presente resolución, podrá ser solicitado por el personal adscrito a Instituciones Sanitarias, así como por el personal Funcionario de la Administración General de la Comunidad Autónoma y sus Organismos Autónomos, que reúna los siguientes requisitos: - Estar en posesión de la Títulación de Licenciado en Medicina y Cirugía. - Tener conocimientos y experiencia en Gestión y Administración Sanitaria. - Tener conocimientos y experiencia profesional en el campo de Atención Primaria Segunda.- Los interesados dirigirán sus solicitudes a la Dirección de Gestión de Personal del Servicio Vasco de Salud/Osakidetza, dentro del plazo de 15 días naturales contados a partir del siguiente al de la publicación de la presente resolución en el Boletín Oficial del País Vasco. Tercera.- Los aspirantes que deseen tomar parte en la presente convocatoria deberán acompañar a su solicitud un Curriculum Vitae en el que harán constar: - Títulos académicos. - Puestos de trabajo desempeñados. - Experiencia profesional y de gestión sanitaria. - Estudios, cursos, ponencias, publicaciones, conocimientos de idiomas y cuantos otros méritos estimen oportunos manifestar. A la citada solicitud deberán los aspirantes adjuntar la documentación justificativa de los requisitos exigidos y de los méritos alegados. Así mismo, podrán acompañar cuantas publicaciones, informes o cualesquiera otros documentos estimen oportunos. Cuarta.- La resolución de la presente convocatoria se llevará a cabo mediante resolución del Director General del Servicio Vasco de Salud/Osakidetza, publicada en el Boletín Oficial del País Vasco, en el plazo máximo de un mes a contar desde el día siguiente al de la fecha de finalización del plazo de presentación de solicitudes. Quinta.- Contra la presente resolución podrá interponerse Recurso de Alzada, previo al Contencioso Administrativo, ante el Consejo de Administración del Servicio Vasco de Salud/Osakidetza, en el plazo de quince días contados a partir del siguiente al de su publicación en el Boletín Oficial del País Vasco. En Vitoria-Gasteiz, a 27 de abril de 1994. El Director General del Servicio Vasco de Salud, JAVIER VERGARA ORUEECHEVARRIA.
|
Spanish
|
NL
|
f2db35c4c15c653fefa13fffab596666826549c3bf9bf4a7aa4d528792b5c764
|
PLAN CURRICULAR | EDUCACION SECUNDARIA
En el nivel de Educación Secundaria se desarrolla una metodología especial para que el adolescente logre su desarrollo intelectual y humano.
Los objetivos son:
-
Ayudarles a crecen intelectualmente a través del desarrollo de capacidades de comunicación, el desarrollo de habilidades de comprensión lectora, redacción y vocabulario para su pleno desarrollo y socialización.
-
Consolidar el desarrollo de sus capacidades, para que pueda trazarse un Proyecto de Vida capaz de ejecutarlo y logre ser una buena persona y excelente profesional.
En el nivel de Educación secundaria se desarrolla un Plan de estudio especial ,donde cada Área se desdobla en asignaturas con un Currículo que permitirá al alumno Victoriano estar en mejores condiciones para acceder a realizar estudios superiores.
|
Spanish
|
NL
|
f7c34316cf3db3a44cd7e69e9f69b64a9482e07c47f05b904a1e04329d0d6353
|
La rodilla es una de las articulaciones que enferman más a menudo en los ciclistas ya que es la que más carga de trabajo sufre durante el pedaleo.
La rodilla del ciclista trabaja en un arco de movimiento que oscila entre 10º-15º de flexión cuando el pedal se encuentra abajo y 110º-115º de flexión cuando el pedal se encuentra arriba.
Además hay que tener en cuenta que el movimiento de flexión y extensión de la rodilla al pedalear se acompaña de una rotación entre la tibia y el fémur. En la posición de extensión completa de la rodilla la tibia se encuentra en rotación externa de unos 17º respecto al fémur. Al ir flexionando la rodilla, esta rotación se va corrigiendo hasta llegar a los 30º en que se neutraliza.
La rotación tibial se realiza por los siguientes músculos (fig. 1):
La utilización de pedales con anclaje automático implica que la unión entre el pedal y la zapatilla forme un bloque cuyo movimiento durante el ciclo de la pedalada se realiza en un solo plano anteroposterior. Cualquier pequeño defecto en la colocación del calapedal va a impedir que se realice la rotación tibiofemoral en el ángulo fisiológico correcto y por lo tanto provocará una sobrecarga para los tendones de los músculos rotadores de la rodilla. Se desarrollará una tendinitis y aparecerá un cuadro doloroso al nivel de la rodilla, que empeorará si se continúa el pedaleo.
Un calapedal colocado en rotación externa, tomando como referencia su eje posteroanterior provoca una rotación tibial interna compensadora y por lo tanto una sobrecarga por exceso de tracción en los tendones de los músculos rotadores externos. Por el contrario un calapedal colocado en rotación interna provocará una rotación externa de la tibia y una tracción excesiva en los músculos de la pata de ganso.
|Como regla orientativa para aclarar estas desviaciones podemos recordar: tendinitis o dolor en cara externa: la punta del calapedal desviada hacia fuera; dolor en cara interna: punta del calapedal desviada hacia dentro (fig. 2).|
También hemos de tener en cuenta la implicación de un segundo mecanismo en el origen de las tendinitis que afectan a los músculos rotadores de la rodilla: es el funcionalismo de la articulación subastragalina, situada inmediatamente debajo de la articulación del tobillo. Si el eje del pedal se tuerce hacia arriba, por ejemplo tras una caída, o por el contrario si el eje del pedal se inclina hacia abajo, como consecuencia, por ejemplo, de una avería mecánica durante un recorrido accidentado, se producirá un movimiento anormal de esta articulación que se transmitirá a la rodilla provocando una alteración en la rotación entre la tibia y el fémur, y secundariamente dolor en la rodilla.
Por lo tanto ante una tendinitis en los músculos rotadores de la rodilla (cuadro de dolor progresivo con el pedaleo que puede aparecer en la cara externa o interna de la rodilla) debemos buscar su origen en una mala posición del calapedal, en una avería del eje del pedal o bien en una alteración de movilidad de la articulación del tobillo.
El aparato extensor de la rodilla esta formado por el músculo cuádriceps, el tendón cuadricipital, la rótula y el tendón rotuliano. En el caso de las tendinitis que afectan al aparato extensor de la rodilla y más concretamente al tendón rotuliano la causa esta relacionada directamente con el desarrollo utilizado (fig. 3).
Existe una autentica ventaja moral con respecto a ser capaz de impulsar el desarrollo más grande. Y no solo en el terreno profesional sino los aficionados e incluso los cicloturistas utilizan en muchos casos desarrollos de profesionales.
Utilizando un desarrollo demasiado grande el esfuerzo muscular en cada pedalada es más intenso y el ciclista adoptará una cadencia de pedaleo más lenta. Esta situación incrementa no solo la carga de trabajo sobre el músculo cuádriceps sino también el tiempo que dura este trabajo. Por lo tanto se producirá una mayor tensión en el aparato extensor. Además, al incrementarse el trabajo muscular el ciclista tiene tendencia a echarse hacia delante. Esta postura aumenta en algunos grados la flexión de la rodilla y la presión que se ejerce sobre la articulación femoro-rotuliana.
Otras situaciones que aumentan la flexión de la rodilla y tienen riesgo de producir tendinitis rotulianas son: las bielas demasiado largas, sillín demasiado bajo u orientado hacia abajo, provocando el deslizamiento del ciclista hacia delante y el cuadro pequeño.
En resumen ante una lesión tendinosa en la rodilla del ciclista debemos verificar la posición y estado de los pedales, calapedales y zapatillas, dimensiones de las bielas, altura y posición del sillín, dimensiones del cuadro y desarrollos que utiliza.
El tratamiento como es lógico suponer implica en primer lugar la corrección de la avería mecánica y la medicación antinflamatoria prescrita por el médico deportivo o el traumatólogo suele ser suficiente para solucionar el problema.
Dr. R. Crespo
Especialista en Traumatología y C.O.
|
Spanish
|
NL
|
fab7b0214476670bf8f17b1e85cb7301c1a451afc93645946a4e6543c3993a6a
|
Los niños que comen dietas balanceadas comúnmente reciben todas las vitaminas y minerales que sus cuerpos necesitan, por lo que un suplemento vitamínico/mineral no sea quizás requerido. Sin embargo, niños que sean ‘comensales especiales’ (picky eaters) puede que les falte uno que otro nutriente que no estén recibiendo de sus alimentos.
¿Qué es una dieta balanceada?
Una dieta balanceada es aquella que diariamente incluye alimentos de los 6 grupos esenciales: frutas, vegetales, proteínas, granos integrales, lácteos y grasas saludables.
Si tu hijo es un niño que no consume estos alimentos con regularidad, es posible que no esté alimentándose bien. Esto no quiere decir que a él o a ella le deba gustar todo desde pequeños, pero sí que consuma algo de cada grupo, y vaya aumentando la variedad conforme crezca.
Por ejemplo, un niño de 2 años pueda que sólo coma del grupo de los vegetales a los tomates y las zanahorias, pero que a los 5 años ya consuma más variedad como la espinaca, pepino, cebolla y apio, entre otros.
Tenemos también que considerar que cuando un niño o niña aprenden a comer alimentos saludables y mantienen esa costumbre de por vida, es muy probable que tengan vidas de gran calidad en el aspecto de la salud, que se componen de dietas nutritivas con plena actividad física.
Cabe recalcar, que los nutrientes (vitaminas, minerales y otros) provenientes de los alimentos son mejor absorbidos por el cuerpo que cuando se toman de un suplemento.
Los suplementos vitamínicos/minerales son generalmente seguros y no causan daño, además que pueden suplementar una dieta no balanceada. Pero siempre hay que tomarlos de acuerdo a las indicaciones de la etiqueta, evitar las sobredosis, comprarlos de marcas reconocidas y consultar con el pediatra y/o una dietista registrada antes de hacerlo.
Claudia M. González, M.S., R.D., L.D.N., es una dietista-nutricionista certificada y autora del libro Gordito Doesn’t Mean Healthy que aborda el problema de obesidad en niños hispanos. Para conocerla más, visita Chicanutritionnews y InShapePlate.
|
Spanish
|
NL
|
f694cfe04e4f0e08beb349b601fd83d23c6c8ada41b1a2abf524efdbb6d9f846
|
Fernando DelgadilloFernando Delgadillo – Campo De Sueños lyrics
Uno se cura todo cuando duerme,
Cuando uno duerme y sueña ese lugar.
Ese lugar de campo siempre verde
Y las colinas bajas, sólidas
De un cielo horizontal.
Uno se cura todo cuando habita una casita con ventanas
Donde siempre hay que mirar
Hoy desperté soñando con el sitio
Donde imagine de niño
Que de grande iba a habitar.
El suelo ahí en mi casa es de cuadritos.
Cuadros negros y blancos de ajedrez.
Con tres ventanas, vivo en un cuartito,
Desde donde veo como es todo el derecho y al revés.
Voy adelante con mi mecedora,
O hacia atrás, según me empuje
O me recline con los pies.
Desde mi puesto tengo buena vista.
Un campo de sueños tengo por jardin
Un camino de piedras redonditas,
Que empezó en mi puerta y parte
Serpenteando a algún confín siempre mejor.
Todo sucede y va pasando a diario.
Las mañanas son eternas,
Sopla el viento y brilla el sol.
Hay cuentos de conejos, comadrejas, lobos
Y zorritos buenos que vendrán para almorzar.
Conforme a mi entender todo es correcto,
el tramposo se cae al pozo, ya el honrado lo vencerá.
yo soy un gnomo sabio cuando duermo,
y al despertarme me he encontrado al fin
tan lejos de los campos de mis sueños.
Me hice un grandulon risueño,
Y me pregunto: ¿qué hago aquí?
No me hagáis caso, solo estoy pensando
Si el colorin colorado no me va a dejar dormir.
Aprecio y me levanto temprano
Para contarnos hermanos,... los cuentos que le aprendí.
Lyrics taken from http://www.lyricsmode.com/lyrics/f/fernando_delgadillo/campo_de_sueos_lyrics.html
|
Spanish
|
NL
|
ddf2739bc03e009c6f797f8023af7fe27cfa51633115b93ce84c8adc38adfae8
|
La colocación de la cinta vaginal libre de tensión es una cirugía para ayudar a controlar la incontinencia urinaria de esfuerzo, el escape de orina que sucede cuando usted se ríe, tose, estornuda, levanta objetos o hace ejercicio. La cirugía ayuda a cerrar la uretra (el conducto que lleva la orina desde la vejiga al exterior) y el cuello de la vejiga (la parte de la vejiga que conecta a la uretra).
A usted le aplican ya sea anestesia general o raquídea antes de comenzar la cirugía.
Se le coloca un catéter (sonda) en la vejiga para drenar la orina.
Se hace una pequeña incisión quirúrgica en la vagina. Se hacen dos incisiones pequeñas en el abdomen exactamente por encima de la línea de crecimiento del vello púbico.
Se pasa una cinta sintética (artificial) especial a través de la incisión en la vagina. Esta cinta luego se ubica por debajo de la uretra. Un extremo de la cinta se pasa a través de una de las incisiones del abdomen y el otro extremo se pasa a través de la otra incisión abdominal.
El médico ajusta luego la tensión (rigidez) de la cinta lo suficiente para brindarle soporte a la uretra. La cantidad de soporte es la razón por la cual la cirugía se denomina libre de tensión. Si no le aplican anestesia general, le pueden pedir que tosa. Esto es para revisar la tensión de la cinta.
Después de ajustar la tensión, los extremos de la cinta se cortan a nivel de la piel en las incisiones. Las incisiones se cierran. A medida que va sanando, el tejido cicatricial que se forma en las incisiones sostendrá los extremos la cinta en su lugar, de manera que la uretra reciba soporte.
La cirugía tarda aproximadamente dos horas.
La cinta vaginal libre de tensión se coloca para tratar la incontinencia urinaria de esfuerzo.
Antes de hablar de la cirugía, el médico le pedirá que ensaye con reentrenamiento vesical, ejercicios de Kegel, medicamentos u otras opciones. Si usted intentó esto y aún está teniendo problemas con el escape de orina, la cirugía puede ser su mejor opción.
Los riesgos de cualquier cirugía son:
Los riesgos de esta cirugía son:
Coméntele siempre al médico o al personal de enfermería qué fármacos está tomando, incluso medicamentos, suplementos o hierbas que haya comprado sin una receta.
Durante los días antes de la cirugía:
En el día de la cirugía:
La llevarán a la sala recuperación. Las enfermeras le pedirán que tosa y tome respiraciones profundas para ayudar a limpiar los pulmones. Llevará un catéter en la vejiga, el cual se retirará cuando sea capaz de vaciarla por sí sola.
Le pueden dejar un tapón de gasa en la vagina después de la cirugía para ayudar a detener el sangrado. Éste por lo regular se lo retiran unas pocas horas después de la operación.
Usted puede irse para la casa el mismo día si no hay ningún problema.
Siga las instrucciones respecto a cómo cuidarse después de irse para la casa y cumpla con todas las citas de control.
El escape de orina disminuye para la mayoría de las mujeres que se someten a este procedimiento, pero todavía se puede presentar algo de filtración. Esto puede darse debido a que otros problemas están causando la incontinencia urinaria. Con el tiempo, algo o todo el escape de orina puede regresar.
TVT (banda vaginal libre de tensión); Suspensión uretral
Appell RA, Dmochowski RR, Blaivas JM, Gormley EA, et al. Female Stress Urinary Incontinence Update Panel of the American Urological Association Education and Research. Update of the AUA guideline on the surgical management of female stress urinary incontinence. J Urol. 2010;183:1906-1914.
Dmochowski RR, Padmanabhan P, Scarpero HM. Slings: autologous, biologic, synthetic, and midurethral. In: Wein AJ, Kavoussi LR, Novick AC, et al., eds. Campbell-Walsh Urology. 10th ed. Philadelphia, PA: Elsevier Saunders; 2011:chap 73.
Versión en inglés revisada por: Louis S. Liou, MD, PhD, Chief of Urology, Cambridge Health Alliance, Visiting Assistant Professor of Surgery, Harvard Medical School. Also reviewed by A.D.A.M. Health Solutions, Ebix, Inc., Editorial Team: David Zieve, MD, MHA, David R. Eltz, Stephanie Slon, and Nissi Wang.
Traducción y localización realizada por: DrTango, Inc.
Temas de MedlinePlus
Lea más
Instrucciones para el paciente
A.D.A.M., Inc. está acreditada por la URAC, también conocido como American Accreditation HealthCare Commission (www.urac.org). La acreditación de la URAC es un comité auditor independiente para verificar que A.D.A.M. cumple los rigurosos estándares de calidad e integridad. A.D.A.M. es una de las primeras empresas en alcanzar esta tan importante distinción en servicios de salud en la red. Conozca más sobre la politica editorial, el proceso editorial y la poliza de privacidad de A.D.A.M. A.D.A.M. es también uno de los miembros fundadores de la Junta Ética de Salud en Internet (Health Internet Ethics, o Hi-Ethics) y cumple con los principios de la Fundación de Salud en la Red (Health on the Net Foundation: www.hon.ch).
La información aquí contenida no debe utilizarse durante ninguna emergencia médica, ni para el diagnóstico o tratamiento de alguna condición médica. Debe consultarse a un médico con licencia para el diagnóstico y tratamiento de todas y cada una de las condiciones médicas. En caso de una emergencia médica, llame al 911. Los enlaces a otros sitios se proporcionan sólo con fines de información, no significa que se les apruebe. © 1997-2014 A.D.A.M., Inc. La duplicación para uso comercial debe ser autorizada por escrito por ADAM Health Solutions.
|
Spanish
|
NL
|
491d304803ea0062ab94fdcb53d38b29b7c81b15089f39344e709ef066f8b28f
|
Historia social de la Época Moderna
Movimientos sociales. Modernidad. Proletarización. Clases sociales: Nobleza, burguesía. Pobreza
- Enviado por: Maria
- Idioma: castellano
- País: España
- 31 páginas
HISTORIA SOCIAL DE LA ÉPOCA MODERNA
TEMA I:
CARACTERIZACIÓN Y OBJETIVOS DE LA HISTORIA SOCIAL.
Hay 3 grandes formas de aproximación a la Historia Social:
Análisis estamental.
Desde el punto de vista de la evolución, crecimiento y emergencia de la burguesía.
Grupos de presión y redes de relación (dan lugar a investigaciones muy diferentes y con poca coincidencia).
ANÁLISIS DESDE EL PUNTO DE VISTA ESTAMENTAL:
Desde principios o mediados del XIX es la forma más tradicional de análisis. Se sigue un criterio de carácter estamental, lo que no supone una teoría social.
Los primeros estudios del XIX siguen el modelo estructural de estamentos, un criterio funcional al que acompañan consecuencias jurídicas y económicas. Se da por sentado que las sociedades antiguas son sociedades estamentales, aunque no exclusivamente, y a medida que se avanza se prueba que esto no sirve para analizar el pasado.
Lo que se hace con estos análisis es adoptar el punto de vista que las sociedades de la Edad Moderna tenían de sí mismas, al menos una parte. Este criterio estamental es un criterio medieval que adquiere su formulación literaria y jurídica en la Alta Edad Media: los que defienden, los que crean y los que trabajan. Es una división tripartita que se usa en la Edad Moderna. Ese criterio se uso en la Edad Moderna como principio de organización y se encuentra en textos jurídicos, literarios -de Tª política- y en el pensamiento religioso. Es una sociedad fundamentada en funciones diferentes y también a posiciones de carácter político o jurídico diferentes. Esto significa que funciones desiguales suponen leyes diferentes, lo que indica que se trata de una sociedad compleja fundamentada en el principio de desigualdad. La sociedad de fundamenta en la desigualdad de sus miembros. La existencia de desigualdades significa también la existencia de un problema potencial. Para las sociedades de Antiguo Régimen esta desigualdad no se percibe como un problema sino como el fundamento de la estabilidad social. Se suponía que la sociedad sería más estable en cuanto que cada miembro asumiese su posición social. El estamento viene determinado por nacimiento.
Esta visión, cuando se adopta como elemento de antítesis, es engañosa. Los que se benefician de esta estructura social son los que defienden la legitimidad de este sistema: la nobleza y una parte relevante del clero. No es una visión objetiva de la sociedad del Antiguo Régimen sino el tipo de sociedad que estos autores querían, una visión del sistema no acorde con todo el conjunto. Le da valores a segmentos de la sociedad que no tenían por qué compartirlos.
Esa estratificación, a partir de los años 50, se ha ido complicando con otros elementos. LABROUSSE señala que “para el estudio de las sociedades no basta el criterio jurídico; hay que tener en cuenta la formación y orientación económica por encima del criterio jurídico: su nivel de renta, su situación profesional... y la calidad o situación jurídica (si se trata de estamentos privilegiados como el clero...) se asocia a lo económico. La percepción que se tiene de uno mismo es un elemento más difícil de medir. Este planteamiento sirve para establecer una estructura más completa que la simplemente estamental.
Años más tarde se dan a conocer las aportaciones de MOUSNIER, con criterios muy similares. Da mayor importancia a los criterios jurídicos que a los económicos.
En este afán de establecer categorías sigue teniendo vigencia la definición de carácter-clasificación. A pesar de las discusiones los análisis estructurales siguen vigentes, tratando siempre de entrecruzar los 4 elementos:
-
Nivel de rentas.
-
Criterio jurídico.
-
Formación
-
Orientación económica.
Se insiste en no confundir las categorías sociales del Antiguo Régimen con los auténticos actores sociales; una cosa es que distingamos entre burgueses y comerciantes y otra que en la realidad existiesen como grupos distintos. Lo común sería su actuación común. Lo que puede suceder es que grupos que consideramos separados actuasen juntos y a los que unimos en la clasificación no tuviesen nada que ver. Que los agrupemos socialmente no significa que actúen conjuntamente, pero podría suceder. Esto debe demostrarse. Se realizan cortes muy simples, horizontales, como finalidad básica de este sistema. Suponiendo que las relaciones sociales son horizontales como nosotros las imaginamos.
El problema y la crítica fundamental que trata de completar este análisis se debe a que la interpretación más extrema de que una vez conocidos los rasgos estructurales de la sociedad ya no se necesitaba seguir estudiando nada más para establecer el comportamiento de la sociedad. Una vez conocido el entramado estructural, la VISIÓN RADICAL DE LOS ESTRUCTURALISTAS hace desaparecer al individuo como actor histórico, porque son las estructuras las que determinan la evolución. Un grupo de individuos no conseguiría determinar o cambiar lo que configura la estructura.
2) PROTAGONISMO DE LA BURGUESÍA.
Las tendencias historiográficas liberales tienen visiones heredadas o relacionadas con interpretaciones marxistas de la historia. Son formas de considerar una interpretación general del Antiguo Régimen como período de la revolución burguesa que daría lugar en el XIX a los regímenes liberales.
Son paralelas esta visión y la de los aspectos políticos desde mediados del XIX, buscando antecedentes de los estamentos liberales en épocas anteriores. Autores de los SS. XIX y XX buscan los antecedentes sociales de la burguesía triunfante en el XIX, busca sus orígenes en etapas anteriores, busca reafirmar el protagonismo burgués en el proceso histórico anterior.
En esta visión la burguesía siempre se presenta como el motor social de la historia, que provoca más o menos rápido los cambios en la estructura social. Siempre se la presenta como enfrentada al poder feudal e incitando a la resistencia. En los períodos en los que parece que la burguesía queda al margen de las reivindicaciones se habla de la “traición de la burguesía”. Tanto para los liberales como para los marxistas ese es el papel de la burguesía, aunque para los marxistas su protagonismo es “transitorio” porque al final ese lugar lo ocupa el proletariado. Una vez aceptadas estas visiones cualquier paréntesis en ese protagonismo se considera una traición. En algunas etapas del siglo XVII parece que la burguesía renuncia a su capacidad crítica y progresista para adoptar formas “aristocráticas”; a eso se le llama “traición de la burguesía”.
La asignación del papel de motor de la historia a la burguesía puede tener que ver con lo que sucedió en dos países europeos. En Gran Bretaña, en la 2ª mitad del XVIII, se producen cambios económicos acompañados de cambios sociales y políticos. Se produce la PROLETARIZACIÓN O REVALORIZACIÓN DEL PAPEL DE LA BURGUESÍA. En Francia, en la 2ª mitad del XVIII, los cambios fueron sobre todo culturales. Ambas burguesías se han tomado como dos casos representativos del comportamiento de la burguesía durante la Edad Moderna. El interés de buena parte de la historiografía europea es buscar similitudes con las sociedades inglesa y francesa. La burguesía iría laicizando y adquiriendo conciencia de su capacidad política progresivamente. Tendría resultados prácticos con la Revolución Francesa, la Declaración de Derechos Humanos... modelos que se tratan de analizar en otras sociedades en las que, por comparación, esto no se produce. Ej. Lleva a afirmar que en la sociedad española no hubo burguesía.
A partir de los 60 y 70 empiezan a estudiarse los comportamientos en áreas más pequeñas. El mito de la burguesía empieza a fragmentarse, ya que la burguesía no era un grupo homogéneo: había burguesía financiera, comercial... y sus comportamientos podían ser estrictamente capitalistas o estar muy alejados del capitalismo, como los burgueses absolutistas en Francia. Ya no se puede hablar de la burguesía como protagonista, sino que deben hacerse distinciones de tipos de burguesía y contextos. En algunos casos la fortaleza de la sociedad estamental se debió no sólo a las jerarquías sino también a sectores de la burguesía por lo económico, social y jurídico, intereses de poder. Se ha pasado de la consideración de la burguesía como factor de cambio social a la consideración como sector complejo en actividades, actitudes y comportamientos.
Desde los 80 se ha ido cambiando, a la vista de las humillaciones de las teorías que querían explicarlo todo y distorsionar la comprensión de la realidad, y se han ido enriqueciendo a medida que se van abriendo paso dos consideraciones:
1) Que si se quiere comprender cómo funciona una sociedad hay que tener en cuenta cuál es el fundamento de la sociedad, cuando existe una sociedad. Para que exista una sociedad lo fundamental es que existan relaciones y vínculos y que en un conjunto haya subconjuntos más pequeños. Una de las cosas sobre las que se llama la atención es que la visión de la sociedad del Antiguo Régimen será más completa, al conocer cuales son los tipos de relaciones. Hay que saber qué hace que unos individuos se relacionen con unos y no con otros (en las exclusiones también existe un elemento organizativo de la sociedad). Se llama la atención para introducir en las relaciones sociales los elementos de carácter cultural, tanto en la visión estamental como en las que el elemento principal era el económico o el jurídico e importaban muy poco elementos culturales como el nivel de educación... En muchos casos estaban relacionados con los elementos económicos. Son tan importantes para conocer la sociedad los condicionantes económicos como los culturales. Además, no sólo la estructura económica condiciona sino también la superestructura.
Ideológicamente a partir de los 70-80 se piensa que las elaboraciones culturales influyen en el sistema social abriendo campos de investigación poco habituales. La parcialidad o la no-explicación de algunos procesos podía estar confundiendo la realidad con la visión del historiador, el modelo de organización con el modelo existente. Por ello, desde los 80 se introducen visiones nuevas, complementarias, aproximaciones desde el punto de vista cultural. Se hace énfasis en las relaciones de una sociedad, donde los individuos próximos tienen relaciones.
Desde los 80 la visión estamental del modelo clásico se empezó a revisar: la "estamentalidad" del Antiguo Régimen, los criterios de jerarquía... Se empieza a estudiar no la sociedad estamental en exclusiva sino las consecuencias de esos criterios jurídicos que crean una lista de derechos y privilegios y también lo que significa desde el punto de vista legal la legitimación de esos privilegios.
En este sentido hubo precedentes en la Sociología: desde los 80 se crea una línea de trabajo. NORBERT ELIAS publica en los 60 el libro La sociedad cortesana. Su visión no resurge hasta los 80. Es el ejemplo de cómo se desplaza el estudio de la nueva relación de privilegios a efectos sociales y cómo esos privilegios pasan a ser reconocidos jurídicamente. Él analiza las relaciones, los hechos constatables en la Corte de Luis XIV: las formalidades establecidas por principio, los protocolos sobre el desarrollo de las relaciones en ese particular ambiente... N. Elias no estudia lo escrito sino lo que realmente se hacia en ese grupo social y cómo esas relaciones dieron lugar a costumbres reconocidas. Fue el precedente del estudio, en los 80, de las relaciones horizontales y verticales. Ej. Los pares de Francia. En algunos casos existía relación jerárquica pero no se manifestaba en cuestiones jurídicas, económicas o de poder sino en otras simbólicas o protocolarias para nosotros, aunque no para la sociedad de la época.
También aparecen estudios que insisten en las relaciones laborales de la sociedad del Antiguo Régimen. Son complementarios de los anteriores, no excluyentes. Estudian las jerarquías económicas y para algunos casos qué efectos tenían en las relaciones, las ocupaciones y distinciones dentro de ellas. Hay que distinguir entre oficios viles y dignos, lo que supone la posibilidad de excluir por la ocupación profesional, lo que provoca consecuencias en las relaciones.
Lo más importante de estos estudios recientes son las relaciones para el funcionamiento del cuerpo social, las posibilidades por limitaciones de ascenso... El problema es que anulan a todos los que no tenían ocupación profesional.
Recientemente se incorporan posibles criterios como el análisis de la sociedad desde el punto de vista de las edades (análisis sociológico). Desde los 70 se incrementan los estudios sobre la actitud adulta hacia la infancia (juventud) y hacia los ancianos. El trabajo que marca las pautas de investigación será El niño y la vida familiar en el Antiguo Régimen. En el 97 aparece la Hª de los jóvenes, de GIOVANI LEVI y JEAN SCHMITT. Más recientemente se ha tratado de estudiar la 3ª edad, a los ancianos, aunque no hay muchos trabajos. Ej.: TOSNI, que publica una obra en el 98.
Además habrá un criterio de género, con la inclusión de la historia de las mujeres. Interesa la relación con los hombres.
Se estudian las relaciones derivadas de las cuestiones ideológicas; que relaciones de oposición se creaban, los principios religiosos, políticos o, incluso, étnicos.
Se estudia en las relaciones sociales la cultura: la alfabetización, el acceso a determinados libros o información. Los intercambios culturales establecen relaciones entre grupos sociales totalmente separados.
Lo que se deriva de las relaciones tiene que ver con estrategias políticas, con el poder. El análisis de estos grupos de relación tiene el campo político como el más interesante, para acceder a niveles superiores. Dentro de la relación entre historia social e historia política se estudia el poder logrado a través de instituciones y de cauces informales, no institucionales.
TEMA II:
MOVILIDAD Y CAMBIOS SOCIALES EN LA EDAD MODERNA.
Vías de ascenso. Vías de descenso. Proletarización y empobrecimiento.
Hay movilidad social de carácter ordinario y de carácter extraordinario. En la historiografía clásica, más estructuralista (LABROUSSE), las situaciones de cambio quedaban en un 2º plano. Partían de la base de que las estructuras que condicionaban el Antiguo Régimen eran suficientemente consistentes para convertirlas en cuerpos prácticamente inamovibles.
A partir de los 60 y 70 se abren paso trabajos y líneas que, frente al inmovilismo, creen que las sociedades del Antiguo Régimen también están sujetas a modificaciones. En algunos casos estas modificaciones podían ser radicales. La visión estática anterior comienza a superarse y ahora se buscan las formas de dinamismo.
Las vías de ascenso social en el Antiguo Régimen suelen ser mecanismos para fortalecer la estructura social; buscan la mayor aproximación posible a los sectores nobles, consolidando la estructura del Antiguo Régimen, aunque pueden desestructurarla. En general con los ascensos dentro de la sociedad de Antiguo Régimen se busca introducirse en los grupos privilegiados.
Eso explica que en buena parte de Europa el grupo de la nobleza crezca en los SS. XVI y XVII. En algunas zonas retrocede en el XVIII. Ese incremento de la nobleza fue promovido en gran parte por las monarquías inglesa, francesa y española debido a sus necesidades económicas. El crecimiento de la Corona se apuntaló sobre el crecimiento de la nobleza, que normalmente formaba su oposición natural. El incremento de la nobleza supone el incremento de los recursos de la Corona. Se venden títulos de nobleza “no titulada”: hidalguías, venta de vasallos (convirtiendo a su comprador en “señor de vasallos”). Fueron comunes sobre todo en el XVII y provoca el fortalecimiento de los ya señores; su nº aumenta.
Esta refeudalización afecta más a la Europa Central y Oriental que a la Occidental, donde se siguen vendiendo vasallos aunque el campesino es jurídicamente libre. Al margen de los mecanismos, la venta existe en toda Europa por la necesidad monárquica de dinero. Desde finales del XVII ya se venden directamente títulos de nobleza.
Ese aumento de la nobleza también se produjo al margen de las necesidades de las monarquías. Había técnicas de ennoblecimiento dentro de la estructura del Antiguo Régimen. Afectan a miembros del tercer estado, a burgueses con un nivel económico alto, que tratarán de introducirse en el estamento nobiliario por medio de:
- Compra de bienes o inversiones en préstamos a la Corona. Así logran tierras o deuda pública y tratan de configurar un patrimonio rentista de base agraria, tratando de emparentar con otra familia que sí tenga título nobiliario o si no comprar el título. En vez de explotar la posición de ventaja económica para romper el orden social esta burguesía se adhiere al sistema y trata de beneficiarse de él al incluirse en el grupo de los privilegiados. Esta estrategia fue la más habitual.
Ej. La burguesía comercial gallega de la 2ª mitad del XVIII, que, tras un proceso largo, busca el ascenso social.
- Ejercicio de cargos públicos. En algunos casos lleva la posibilidad de ennoblecimiento.
- Las Universidades. El ingreso en ellas como instituciones permite el ascenso a dos campos relevantes: el jurídico y el eclesiástico. Este último puede generar privilegios a otros familiares.
- Determinadas profesiones liberales intelectuales (en la 2ª mitad del XVIII), que alcanzan gran importancia sobre todo en la Corte. Eso no supone peligro para la estabilidad del régimen. Ej. La relación entre intelectuales y monarquías ilustradas; éstas se apoyan en ellos, pero no para cambiar la sociedad del Antiguo Régimen sino para consolidarse y aprovechar sus ideas.
DEMOGRAFÍA.
En el XVIII hay un fuerte crecimiento de la población en Europa y América. Es más fuerte en Europa Oriental que en Europa Occidental, pero las densidades eran allí bastante más bajas.
Europa Occidental entra en una fase de crecimiento vegetativo debido a que la mortalidad baja y la natalidad se mantiene alta. También influye notablemente la desaparición de las grandes oleadas de epidemias, que en pocos años reducían a la población.
Europa Oriental mantiene todavía tasas de mortalidad elevadas y tasas de natalidad muy elevadas. Su población aumentó por la afluencia de inmigrantes de Europa Central y Occidental, que llegaron para repoblarla.
La población es rural. Los porcentajes más altos de población urbana en Europa se sitúan en los Países Bajos y en G. Bretaña. En el XVIII hay una evolución desde el modelo agrario feudal hacia un nuevo tipo definido por el aumento de la productividad y por la introducción del modelo de empresa capitalista. A principios de este siglo predomina todavía el sistema feudal:
- Técnicas y productividad agraria. Se usa el barbecho (1/2 - 1/3). Predomina el cereal. Las técnicas son arcaicas, casi sin abonos. Los rendimientos son muy bajos y las cosechas muy irregulares, lo que provocaba hambre.
- Relaciones de producción: propiedad y explotación de la tierra. El sistema predominante en el Occidente europeo es el feudal, basado en el señorío, que combinaba derechos y deberes de dos tipos de personas: el señor y el campesino.
El SEÑOR podía ser un noble, una institución eclesiástica o un hombre rico que había comprado un señorío. Tenía sobre las tierras del señorío dos tipos de derechos:
Si eran los verdaderos propietarios tenían poder para comprar, vender, arrendar, cultivar, heredar... Sin embargo, normalmente no cultivaban directamente esas tierras y las arrendaban a cultivadores.
Si eran sólo señores tenían derecho a percibir una parte del producto de la tierra, ejercer algún tipo de autoridad sobre los campesinos de la tierra y mantener ciertos monopolios. En las tierras en las que sólo eran señores no tenían la propiedad sino el “dominio eminente”, porque existían unos campesinos que poseían el “dominio útil” de esas tierras, lo que les daba una serie de derechos sobre ellas de los que no podían ser desposeídos.
Los CAMPESINOS eran los cultivadores de la tierra y según sus derechos sobre la tierra y el producto que obtenían pueden agruparse en:
a) Campesinos propietarios. Poseen la tierra porque pueden venderla y transmitirla de padres a hijos, pero están sujetos al dominio del señor. Su situación económica es precaria, ya que deben entregar 1/3 de la cosecha al señor, al estado y al clero secular (diezmos). Sobrevive con dificultades en los años de malas cosechas.
b) Campesinos arrendatarios o aparceros. Son los cultivadores de las tierras que los nobles, el clero o la gente rica poseen en propiedad. Su derecho sobre las tierras es más precario que el de los campesinos propietarios: no heredan la tierra y su derecho a cultivarla depende de unos contratos de arrendamiento o aparcería que el propietario puede o no renovar. Deben entregar al propietario una parte importante de la cosecha (los aparceros entregan la mitad).
c) Jornaleros. No poseían ninguna clase de tierras ni como propietarios ni como arrendatarios. Se alquilaban para trabajar en las épocas en las que era necesaria más mano de obra. El resto del año vivían de la mendicidad.
d) Campesinos de tierras comunales. Las distintas aldeas poseían tierras que pertenecían a todos los vecinos del pueblo, quienes podían sacar provecho de sus frutos: prados, bosques... aunque no pudieran cultivarlas en particular.
En el resto de Europa Occidental no se llegó a la profunda transformación agraria que se produjo en Inglaterra, pero el viejo sistema feudal entró en crisis por la influencia de nuevas circunstancias:
-
Aumenta la población.
-
Aumentan los precios agrícolas.
-
Aumenta la cantidad de productos agrarios en el mercado.
Esta crisis del sistema feudal se manifestó en una serie de tensiones que afectaron a los dos grupos: a los señores y a los campesinos.
Los señores, con la subida de los precios agrícolas, intentan aumentar continuamente la cantidad de excedente agrario que debían entregarle los campesinos cultivadores. Procuran también aumentar sus propiedades ocupando tierras comunales e incultas. Sin embargo, fueron pocos los señores que se dedicaron a dirigir la explotación de sus tierras.
Los cultivadores estaban en gran tensión debido a las exigencias de los señores, que querían cada vez mayor proporción de sus cosechas, y porque debido al aumento de la población la cantidad de tierras disponibles era cada vez menor.
Esta contraposición de intereses culminó con el estallido de la REVOLUCIÓN FRANCESA y terminó con la transformación del campesino propietario en dueño único de sus tierras, no sujeto al pago de derechos al señor. Así apareció un nuevo modelo de explotación agraria muy distinto del inglés: pequeñas explotaciones campesinas. Sacaban de ellas lo suficiente para su sustento y el resto lo dedicaban a la comercialización (una pequeña parte de su cosecha).
TEMA IV:
SECTORES PRIVILEGIADOS: NOBLEZA Y CLERO.
Esa condición privilegiada no es exclusiva de nobleza y clero; es una potestad de la Corona o del gobierno de turno y se extiende a más condiciones. La búsqueda de privilegios marca la sociedad europea de los siglos XVI y XVII, sean privilegios de conjunto o individuales, y son la reivindicación de los grupos sociales. En este caso los privilegios estamentales se adquieren y tienen efectos muy diversos en distintos países, por nacimiento u ordenación.
En el caso inglés existe el privilegio de no satisfacer cargas fiscales a medida que se afianzan los poderes centrales. Este privilegio se reduce en la práctica, aunque no jurídicamente.
Existe otra serie de privilegios, como el de poder portar armas, con un peso no sólo simbólico sino que están en el origen de esa condición privilegiada. No son sólo honoríficos sino que tienen trascendencia real.
También tienen privilegios de carácter judicial. Sólo pueden ser juzgados por sus iguales; no se llevan a cabo procedimientos comunes en sus castigos. El sistema judicial, con estos privilegios, da gran ventaja respecto al resto de castigados.
Los privilegiados disponen de blasones, elementos importantes desde el punto de vista formal porque reflejan una jerarquía clara.
NOBLEZA:
La forma de acceso a la nobleza, al principio, es mediante CONCESIÓN REAL. Fundamentalmente se conceden por la condición de noble, por servicio de justicia o de forma graciosa, para asegurarse el apoyo político de determinados grupos.
En la 2ª mitad del XVI las monarquías afectadas por una situación hacendística crítica provocaron mayores rendimientos. Se lleva a cabo una POLÍTICA DE ENNOBLECIMIENTO con finalidad fiscal o política (pago de favores).
Se abre una brecha entre vieja y nueva nobleza, con variaciones entre países. Se produce una renovación en el Antiguo Régimen, de manera que aparecen linajes de poca antigüedad. En determinados momentos la lucha entre nobles viejos y nuevos determina un importante debate entre quienes defienden el mérito y quienes defienden la sangre.
Esta tendencia a marcar la fisura entre nobles viejos y nuevos se produjo en el caso francés, en el alemán y en el español, y les llevó a buscar pasados legendarios en los francos, los godos... inventándoselo.
Hay también bastantes DIFERENCIAS ENTRE PAÍSES. Hay algunos donde es difícil adscribir amplios sectores sociales a la nobleza. Ej. En Inglaterra la “gentry” o baja nobleza o ennoblecidos. Se puede hacer una comparación pero de carácter general.
El primer problema son las fuentes. Hay raras referencias anteriores al XVIII al peso de los sectores nobiliarios, exceptuando el caso español y algunos casos de Europa del Este, donde las fuentes son mejores. Se suelen sacar datos de diversas zonas para crear un puzzle general. Los casos más dificultosos serían ALEMANIA e ITALIA, por la multitud de estados que existían en Alemania y por las diferencias territoriales italianas.
A nivel global, los territorios con mayor porcentaje de población noble serían los de Europa Oriental y España (que en el XVIII tiene porcentajes comparables a los de los países del Este):
-
POLONIA tiene los mayores porcentajes de nobleza: unas 700.000-850.000 personas, lo que supone un 10-15% del total. Esto se explica porque la realeza es selectiva (no hereditaria).
-
HUNGRÍA, en 1783, tiene 416.000 nobles (4,6% del total de población).
-
RUSIA tiene 500.00-600.000 en 1760 (un 2-3% del total).
-
FRANCIA, mediante el uso de extrapolaciones provinciales, tiene unos 300.000-350.000 nobles (1%).
-
ALEMANIA, donde hay mayores problemas de fuentes, tiene proporción de nobles del 1%.
-
SUECIA tiene unos 10.000-15.000 (0,5%).
-
ESPAÑA, donde también hay problemas de fuentes, tiene en 1768 un total de 722.000 nobles (7-8%), pero esta cifra plantea problemas porque según el Censo de Godoy tiene 400.000 (4%). Esto se ha intentado explicar por la tendencia a restringir el nº de nobles, porque la Corona trata de purgar el censo y ajustar los linajes nobiliarios a la realidad.
-
INGLATERRA. Allí los nobles, sin discusión, eran un grupo ínfimo de 2.000 personas, aunque si se incluye a los lores y a la “gentry” las cifras se disparan a finales del XVII hasta 70.000-75.000 (1%). Son cifras muy cuestionadas porque plantean el problema de consideración de la “gentry”.
En el conjunto de Europa en el XVIII la nobleza la forman unos 3 ó 4 millones de personas (3% de la población). Hay que hacer una anotación importante: 2/3 de esta nobleza se concentraban en POLONIA, HUNGRÍA y ESPAÑA.
También existe un problema general: a mediados y finales del XVIII estas cifras no serían representativas del panorama nobiliario del Antiguo Régimen porque el peso de la nobleza europea disminuye a lo largo del XVIII. Su peso relativo baja teniendo en cuenta el propio crecimiento demográfico y que en las décadas finales de este siglo desciende el nº de nobles por la ruptura social del Antiguo Régimen (evidente en Francia y en España). En 1789 ese descenso se acelera.
Las diferencias territoriales son más acusadas en Europa Occidental que en la Oriental, cuyas estructuras políticas son menos cambiantes. La tendencia en Europa Occidental es que la monarquía quiebre para reducir la importancia de la nobleza, algo que no sucede en Europa del Este.
Para el siglo XVI las cifras son distintas, pero hay un incremento del elemento nobiliario, ya que en los estados modernos muchos monarcas pagan favores con ennoblecimientos.
INGLATERRA cuenta con elementos diferentes. Allí la “nobilitas” mayor o nobleza propiamente dicha sólo estaba formada por los pares o aristocracia titulada; por debajo había un grupo heterogéneo de nobleza menor no admitida por todos.
La alta nobleza, escasa en nº, tiene amplios privilegios, aunque no hay reconocimiento de la exención de impuestos. Su importancia radica en el derecho a sentarse en la Cámara de los Lores. Disponen de numerosos títulos que, a diferencia del resto de la alta nobleza europea, sólo son heredados por el primogénito, relegando del status privilegiado a los segundones, que sólo son reconocidos como “gentleman” (caballeros).
La mayoría de los lores ingleses son aristocracia reciente (salvo excepciones). Los linajes nobiliarios raramente se remontaban a etapas medievales. Proceden del período de la reforma protestante, que les favorece y les encumbra por fortunas nacidas de las confiscaciones eclesiásticas. Otra vía para llegar a “lord” era el servicio a la monarquía.
El 2º elemento que diferencia a la nobleza inglesa es la “gentry” (nobleza inferior). Desde el punto de vista legal son un sector no noble pero que la opinión ha asimilado a una categoría inferior a la nobleza, a un grupo intermedio entre la nobleza superior y los comunes. En el ámbito historiográfico el problema es calificarles como nobleza enriquecida o como nobleza menor. La “gentry” carecía de grandes privilegios, aunque tenía capacidad para tener blasones. Por un lado son difícilmente asimilables a la nobleza y por otro estos blasones los distinguen de los burgueses, aunque los iguala el que viven de negocios, aunque la “gentry” tiende a adquirir tierras.
Tienden a establecerse 4 categorías. La más baja está formada por los CABALLEROS: “gentleman”, “squires”, “knights” y “basonets” (categoría creada en 1611). Se sostiene que cada estrato posee distinto nivel de honores y fortuna, aunque no todos comparten esta tesis.
STONE divide la “COUNTRY GENTRY” y la “PARIST GENTRY”. Los primeros tendrían mayor riqueza y poder político que los segundos, que formarían un nivel inferior, con grupos principalmente de élite local que tienden a ocupar los cargos de la Cámara de los Comunes.
Esta división no es aceptada por todos: MIDDLE habla de 3 sectores y niveles de rentas. El 1º tendría ingresos superiores a 1.000 libras al año; el 2º lo ocuparían los “knights”, “squires” y el nivel inferior de los “gentleman”; y el 3º lo ocupan quienes tengan unos ingresos de 250 libras al año.
EVOLUCIÓN DE LA “GENTRY”: Crece en el XVII, sobretodo antes de la Revolución Inglesa. STONE lo define como “inflación de los honores”. Es consecuencia de la política de los Estuardo, que venden títulos... de los que también se benefician los pares, aunque en menos medida (entre 5.000 y 15.000).
Este incremento hace que se tienda a la censura de la “gentry” antigua y reciente, generando una 1ª controversia sobre la pérdida de prestigio de la aristocracia inglesa. La 1ª razón será el incremento del nº de ennoblecidos, pero desde finales del XVI la aristocracia pasó por dificultades financieras. A finales del XVI muchos linajes nobiliarios están endeudados, un fenómeno paralelo a un proceso más complejo, ya que se desmilitariza a la alta aristocracia y además, con el crecimiento en nº e importancia de la “gentry”, provoca que pierdan poder político.
El poder político de la nobleza y la “gentry” depende de su posición en la Asamblea parlamentaria. Su mayor o menor incidencia en lo político se ve condicionada por esas deudas, la desmilitarización y el ascenso de la “gentry”, pero también influyen los cambios en el sistema político, que favorecen el mayor peso de los comunes y por tanto de la “gentry”.
La respuesta a esta crisis sería fundamentalmente el incremento en la dedicación a los negocios y una gestión más adecuada de los dominios y mejor administración de gastos. Según STONE la aristocracia supera la crisis porque transforma la mayoría de sus actividades.
Hoy se matiza la tendencia de Stone (noble inglés), y parece claro que gran parte de la nobleza se mantuvo en sus esquemas tradicionales (y que la aristocracia continental también se alejó de la actividad industrial). Ni la nobleza inglesa era tan moderna ni la continental tan atrasada.
La “gentry” refuerza su papel tras la Revolución y la crisis política de mediados del XVII. Hace su fortuna desde el proceso de reforma de los TUDOR-ESTUARDO. En la mayoría de los casos esos grupos de “gentry” adquieren patrimonio eclesiástico e inician luego políticas de “enclosures” (cercamientos) para el desarrollo de actividades ganaderas. Esa reorientación será uno de los elementos distintivos del XVII. Estos grupos apuestan por una agricultura modernizada. Igual que la alta aristocracia había modificado sus ingresos, así lo hace la “gentry”.
A medida que avanza el XVII es clave en el refuerzo del control de las instituciones parlamentarias, porque desde ese control de la Cámara de los Comunes consiguen el cercamiento de tierras y el control de la Corona.
En cuanto a la movilidad social, en G.Bretaña no había tantas barreras como en el continente, donde la entrada a la nobleza quedaba cerrada a nuevos grupos. La movilidad en Inglaterra no es sólo ascendente sino también descendente: los segundones se dedican al comercio... los “gentleman” son similares a los burgueses. Los últimos estudios muestran la difícil ascensión de la nobleza y dentro de la “gentry” el cambio de grupo. STONE insiste en que gran parte de los ascensos sociales son hacia y dentro de la “gentry” o dirigidos al ejercicio de cargos más que de comercio, por lo que la imagen tradicional de diferencia entre la nobleza inglesa y la continental no sería tanta.
FRANCIA:
Allí la nobleza es escasa por dos circunstancias políticas: las Guerras de Religión y el reinado de Luis XIV.
Las GUERRAS DE RELIGIÓN facilitan los cambios en la importancia de as primeras casas nobiliarias y en otras; surgen y desaparecen linajes.
Durante el reinado de LUIS XIV, en la etapa del ministro COLBERT, se lleva a cabo una reforma legal en 1660 que trata de revisar los títulos de nobleza. Tenía intereses fiscales, porque los nobles no pagaban las “tallas” ni las contribuciones directas.
El nº de linajes quedó prácticamente reducido a la mitad. Como en el caso inglés, dentro del estamento nobiliar se puede dar una jerarquización triple:
1) Élite o GRAN NOBLEZA, principalmente cortesana. A ella se accede por presentación con mucha riqueza en forma de patrimonio nobiliario al monarca, que concede estos títulos. Tiene importantes pretensiones políticas. Luis XIV, rey reformador, está interesado en la centralización y racionalización. Por eso encumbra a letrados y a individuos del Tercer Estado a la Administración. Tras la muerte de Luis XIV una de las primeras medidas tomadas es dar a la gran aristocracia el poder, pero sólo dura el período de la Regencia.
2) NOBLEZA PARLAMENTARIA, de las Cortes de Justicia o Tribunales. Es una nobleza básicamente letrada, de toga. La mayoría tiene origen plebeyo y accede a la nobleza por razones de oficio. Es menos rica que la anterior pero mucho más cohesionada. Practica una endogamia muy fuerte. No puede asimilarse a una nobleza funcionaria, ya que la ley aprobada por el rey tiene antes que ser revisada por los parlamentos franceses. Sólo perdió este favor temporalmente, en el XVII, y al recuperarlo también recupera un gran poder político.
3) NOBLEZA INFERIOR. Es un estrato muy diversificado internamente. Vive fundamentalmente de las rentas de tierras..., de la explotación de sus dominios.
No todas estas divisiones se siguen por unanimidad: la “nobleza estado” sería la nobleza de toga y habría una tercera nobleza con origen en el mundo de las finanzas. El endeudamiento del estado en la época moderna crea una enorme dependencia de los hombres de finanzas, que acceden así a la nobleza, formando una nueva nobleza.
Según los niveles de ingresos existe una clasificación más precisa en 5 grupos (en función de los ingresos declarados a mediados del XVIII):
Hay un grupo minoritario de GRANDES NOBLES. Son 100 familias cuyos ingresos superan las 50.000 libras anuales. Viven fundamentalmente en la Corte. Un sector importante procede de las filas de los grandes financieros.
NOBLEZA PROVINCIAL o PARLAMENTARIA. Sus rentas oscilan entre 10.000 y 50.000 libras anuales y son unas 3.500 familias (un 13% de la nobleza).
NOBLEZA MEDIA-INFERIOR. Sus ingresos son menores de 10.000 libras al año y son entre 4.000 y 6.000 familias (26%).
Individuos de condición nobiliar pero con formas de vida más limitadas, similares a los BURGUESES. Son entre 1.000 y 4.000 familias (41%).
Nobles cuyo modo de vida es similar al de los miembros del TERCER ESTADO. Sus ingresos son inferiores a 1.000 libras al año. Son unas 5.000 familias (19%).
Las actividades generales de la nobleza francesa, además de la posesión de tierra, es el ejercicio de magistraturas, la ocupación de altos cargos eclesiásticos y la carrera militar. La MAGISTRATURA es la que más facilita el acceso a la nobleza, pero también exige un nivel cultural.
La nobleza puede participar en OFICIOS LUCRATIVOS: finanzas, comercio ultramarino, explotación minera y gremios prestigiosos. Por ello no pierden su condición de nobles. La participación en este tipo de actividades suele ser más frecuente entre los sectores más altos de la nobleza, porque la de rango inferior pretende distinguirse por su nivel de vida y no le interesan estas actividades. Por su origen es una nobleza fundamentalmente nueva, que poco tiene que ver con el linaje medieval. La más antigua nobleza del XVIII no tenía más de 300 años de antigüedad (a través del sistema de primogenitura). Esto también se explica por la endogamia: sólo un 20% de los nobles se casan con personas ajenas a la nobleza. Esto permite ennoblecerse por medio de las finanzas.
La mejor vía de ennoblecimiento era el ejercicio de CARGOS PÚBLICOS. Algunos daban la condición de noble por la realización de un puesto durante 20 años. Son cargos que se compran (venalidad) y por ello no todos pueden acceder a ellos. La nobleza parlamentaria y de justicia también compra sus cargos.
Existe la vía de la CONCESIÓN GRACIOSA por la Corona, que se desarrolla durante el Antiguo Régimen y afecta a financieros y profesionales liberales. Desde mediados del XVIII la historiografía especializada ofrece una imagen de la política de ennoblecimiento encaminada a valorar el mérito. De este modo se experimentará el cierre sobre sí misma de la nobleza, las altas jerarquías eclesiásticas y los oficiales militares, que serán monopolizados por nobles (igual que en España). Fue un proceso lento que se refuerza en la 2ª mitad del XVIII.
La nobleza presiona a la monarquía, que en el EDICTO de 1781 establece que para acceder a los cargos militares de teniente para arriba era necesario probar la nobleza en 4 generaciones por línea paterna. Además, la vía del ejército se restringe para obtener la condición nobiliar: eran preciso 3 generaciones seguidas de servicios en él.
PORTUGAL:
Su nobleza es similar a la francesa. Son gentes que han hechos comercio con las colonias, pero su principal fuente de riqueza sigue siendo la tierra. Las propiedades nobiliarias son vinculadas, transmitidas por primogenitura. Los segundones pasan al ejército, a las colonias o a la Iglesia.
Además de estas fuentes de ingresos la nobleza es propietaria de la mayoría de las cargas eclesiásticas, sobre todo de los DIEZMOS, a través de encomiendas o por la Corona.
Tampoco es una nobleza antigua. Se ve modificada y reforzada por la Restauración de 1868?. Los nuevos monarcas portugueses tratan de reforzar su posición haciendo lo mismo con la nobleza hasta tiempos del Marqués de Pombal.
El MARQUÉS DE POMBAL, aunque noble, ataca los privilegios de la nobleza cortesana, que controla grandes cargos. Además del refuerzo por medio de leyes Pombal favorece la inserción en la pequeña nobleza de burgueses enriquecidos; se conocen como NOBLEZA POMBALINA. Cuando cae Pombal hay una reacción aristocrática fuerte. Tratan de asegurar su control sobre estructuras estatales anulando las reformas pombalinas.
ITALIA:
No es un territorio unificado sino que está formada por estados diferentes y, por tanto, también hay diferencias entre la nobleza del Norte y la del Sur. Los porcentajes son mayores en el Sur (sobre todo en Calabria).
La nobleza del Norte también es distinta según las diferentes repúblicas. La mayoría de noblezas del Norte son de carácter urbano porque existen gobiernos republicanos y en ellos hay una aristocracia que gobierna como oligarquía.
En MILÁN la nobleza urbana controla el gobierno y la administración del estado. 60 familias se reparten las principales magistraturas. Es un sector de acceso difícil, ya que hay que demostrar un mínimo de 100 años de residencia en la ciudad, la antigüedad de la nobleza, y se exige no participar en el comercio. Principalmente viven de las tierras y de los altos cargos de las magistraturas.
En VENECIA hay una república aristocrática, gobernada por la minoría de individuos que dispone de la mayor parte de las riquezas de la república. Se corresponde con el ámbito más alto de la nobleza, registrado en el “Libro de Oro”. Entre la Baja Edad Media (primer libro) y finales del XVIII se añaden 118 familias. No hay derecho de primogenitura, lo que implica otras estrategias: las hijas reciben una dote y de los varones sólo se casa uno, mientras que el resto sigue viviendo en la mansión familiar (en casa del casado).
En FLORENCIA Y GÉNOVA la aristocracia gobierna la ciudad. Tiene origen mercantil. En Génova la pérdida de familias aristócratas es enorme porque muchas están interesadas en el comercio y se instalan en otras ciudades.
En los ESTADOS PONTIFICIOS la vía de ascenso social y ennoblecimiento es la eclesiástica. Hay que ir escalando en la administración.
En la zona del Sur de Italia la nobleza es principalmente feudal: vive de la explotación de tierras. Su jerarquía es prácticamente similar a la francesa, exceptuando el caso de NÁPOLES, donde la alta aristocracia estaba representada por familias nobles españolas. Con los austriacos esta nobleza desaparece y asciende la nobleza inferior, porque una parte significativa de esa nobleza media se había involucrado en la administración española.
EUROPA ORIENTAL:
Hungría y Polonia. La nobleza es numerosa, sobre todo en Polonia. Es una nobleza con un enorme poder dentro del estado, con fuerzas de gobierno. Además se ve favorecida por el proceso de la 2ª Servidumbre.
En Hungría trajo como consecuencia que el 90% de la población pertenecía a la nobleza. Allí los territorio estaban escasamente urbanizados y había poca burguesía, por lo que la alta nobleza es numerosa. La 2ª Servidumbre provoca que parte de las tierras de origen noble trabajadas en régimen de tenencia pasasen a la reserva nacional, siendo trabajadas por siervos en régimen de corvea.
Polonia es el único caso donde el monarca es elegido por la Asamblea de nobleza, convirtiéndose por ello en un pelele. El peso de la nobleza es tan fuerte que tiene el poder legislativo: no se puede aprobar ninguna ley aprobada por todos. Tienen también el monopolio de la administración de justicia y designan a los eclesiásticos y a los gobiernos locales.
Rusia. Tiene los mismos problemas de escasa urbanización y burguesía, pero aquí los zares son más fuertes y por eso varía respecto a Hungría y Polonia. Hay dos elementos de diferenciación:
La nobleza feudal se diferencia de la de Europa Oriental en que no es tanta la cantidad de tierras que posee como la de siervos que domina, siendo así el sistema de control más duro.
La 2ª diferencia es que Rusia tiene es un gran territorio donde la red administrativa es muy débil y por eso los zares no tienen otra alternativa que depender de la nobleza para controlarlo. La nobleza controla la administración y el ejército y la monarquía la recompensa concediéndole tierras y siervos. A la condición nobiliaria se accede merced al servicio al estado. En el XVIII había una tabla de rangos: todos los varones nobles se tenían que incluir en uno de los cuatro rangos de servicio al estado o al ejército.
CLERO:
FRANCIA es un ejemplo representativo, el que centra mayor interés. El mundo católico es más homogéneo que el protestante a nivel social... pese a lo que destaca la fuerte jerarquización interna.
En los países protestantes el clero tiende a estar más la servicio del estado; en el católico existe una mayor separación y sus funciones son más tradicionales, aunque ejercían otras hoy propias de sociedades civiles: educación, asistencia...
El clero francés al terminar el XVIII representa un 2% de la población total (130.000 personas). Se divide entre regulares y seculares. Dentro de los REGULARES están las órdenes religiosas, que representan un 60-70% de la población eclesiástica. La situación de finales de ese siglo ya está marcada por un proceso de secularización. A partir de 1730-40 hay una secularización progresiva que hace que las proporciones de eclesiásticos se distorsionen; aún así disponían de un 6-10% de las tierras francesas, generalmente las mejores. La riqueza de la Iglesia venía sobretodo del DIEZMO.
Al frente del CLERO SECULAR están los ARZOBISPOS y OBISPOS, que son como una aristocracia, ya que se nutren de las filas de la nobleza. Sus rentas anuales oscilan entre 40.000 y 100.000 libras. El absentismo ha sido siempre uno de los grandes problemas de estos cargos; ese problema se atenúa en el XVIII. Otro tipo de problemas son los gastos excesivos... El elemento distintivo es su control por parte de la nobleza togada. Los reyes franceses podían nombrar obispos y abades. La consecuencia de este privilegio es que usan estos cargos como medio para pagar favores y asegurarse el control de las diferentes sedes episcopales. Había familias especializadas en el ejercicio de estos cargos que por cuestiones económicas disuadían a quienes no poseían los medios. Gran parte del alto clero sostenía instituciones asistenciales y caritativas.
Bajo esta aristocracia se sitúa el CLERO CAPITULAR: CABILDOS CATEDRALICIOS Y COLEGIATAS. Son 18.000 canónigos. Básicamente vivían del diezmo, aunque también percibían derechos patrimoniales. Había una gran diversidad de situaciones: cuanto más al Sur eran menos potentes económicamente. Los nombramientos tenían variables. Les nombraban los obispos, los patronos laicos y las comunidades miembros de los propios cabildos (salas familiares: tíos y sobrinos controlan las instituciones). En los Cabildos hay presencia de la nobleza, sobretodo nueva (nobles de toga); todavía hay más presencia de la burguesía, el grueso del sector.
Un tercer escalón sería el del BAJO CLERO, en el que hay diferencia entre los que tienen parroquia y los que están esperando conseguirla, que constituyen los primeros afectados por la caída de la vocación. Entre los que disfrutan de parroquia hay diferencias según la riqueza de ésta y el tipo de ingresos de que dispone el párroco: diezmos, que en algunas parroquias no se reciben directamente sino que los feligreses se comprometen a realizar un pago fijo, generalmente en materias primas. Hay tendencia a congelar los ingresos de los párrocos. El clero parroquial venía de las clases medias urbanas y rurales y en determinadas zonas también la nobleza tenía interés en este sector. Esta procedencia social media se debe a la formación previa al ingreso en el clero y al pago económico, que dificulta el acceso a párroco a las clases bajas. Podía ingresarse por medio de patronos que presentaban. Los principales problemas eran la falta de formación y el absentismo generalizado.
La otra mitad del clero francés, el REGULAR, tenía en la 2ª mitad del XVIII casi 3.000 casas religiosas. Había una fuerte jerarquización interna por ingresos entre las abadías. En cuanto a cargos, muchas abadías estaban controladas por la monarquía. El declive de vocaciones era más acusado en los varones que en las mujeres.
La procedencia social y geográfica de los monjes rurales era sobre todo foránea y de amplias áreas de reclutamiento; la de los monjes urbanos en su mayoría era la propia ciudad.
En el clero regular los problemas son la falta de vocación y sobretodo la relajación en los modos de vida.
En otros países católicos hay dos elementos distintivos. En ITALIA hay una elevada proporción de religiosos. En los ESTADOS PONTIFICIOS el funcionariado es eclesiástico y la cúspide también: hay una simbiosis de estructuras eclesiástica y de poder.
PORTUGAL. Su situación es similar a la francesa y la española, salvo la diferencia en la presión ejercida en el XVIII por la llegada del MARQUÉS DE POMBAL al poder. Se produce la secularización de los poderes eclesiásticos, la expulsión de los jesuitas y del nuncio apostólico de Roma. Se seculariza la enseñanza y la Inquisición se convierte en un instrumento de control político y social.
En el bando protestante, INGLATERRA tiene desde ENRIQUE VIII el anglicanismo como religión oficial, siendo el monarca a la vez jefe de la Iglesia. El clero, por tanto, está muy sometido al poder civil. A lo largo del Antiguo Régimen hubo una lucha contra los disidentes y contra otras iglesias protestantes. El papel de la iglesia oficial no garantiza el monopolio de la situación religiosa y existían sectas o grupos religiosos importantes.
Otro elemento es que tienden a considerarse no como un grupo privilegiado sino como profesionales. Operan fundamentalmente a partir de la revolución y tienen que ver con que a medida que esta revolución del XVII modifica la situación política, también la religión cambia. Aumenta el nº de graduados y la Iglesia ve muy recortada su riqueza. El que los eclesiásticos puedan casarse condiciona mucho la posibilidad de reclutamiento. Respecto a la profesionalización hay controversia historiográfica, ya que tiende a considerarse que no se amplía este proceso antes de la revolución de 1688 y que a partir de esta fecha se profesionaliza la carrera eclesiástica. Además la formación que facilita el acceso al cargo está regulada y se consolida como grupo social coherente y homogéneo.
Ese carácter “oficial” del anglicanismo hace que dependa mucho de los acontecimientos político-sociales.
El jacobinismo encuentra apoyo en sectores eclesiásticos, haciendo significativas las purgas.
Desde 1660 ese período de grandes incertidumbres habría de facilitar la consolidación de la Iglesia Anglicana. Fue importante la labor legislativa, que excluye de cargos públicos a todos los que no fueran anglicanos. Esto fue matizable, ya que la tolerancia permite que los metodistas o puritanos puedan acudir al culto, pero no pueden entrar en corporaciones, universidades... donde tenían que demostrar ser anglicanos.
La contrapartida será el sometimiento rígido a los intereses del estado, de tal modo que el clero anglicano se convierte en franconiano, sector donde tienden a introducirse la “gentry” y aristocracia menor.
En el bajo clero también son escasos los recursos económicos. Viven de diezmos y tienen ingresos que no suelen superar las 50 libras anuales.
RUSIA. Allí el clero es ortodoxo. La situación del campesinado, servil, es terrible. Las divergencias dentro del sector son muy altas. Viven prácticamente de la agricultura. Frente al clero Occidental, su jerarquía es más acusada. La riqueza de las instituciones regulares es también superior. En el XVIII se inicia un proceso de creciente sumisión de los eclesiásticos al poder civil, reduciendo el nº de miembros de las órdenes religiosas y convirtiéndoles en servidores del estado. En 1621 el lugar del Patriarca es ocupado por un Sínodo y por un funcionario civil nombrado por el zar. El control de la jerarquía era un objetivo básico.
TEMA V:
GRUPOS SUPERIORES URBANOS: BURGUESÍA.
Estudiaremos FRANCIA e INGLATERRA, por ser los únicos países con importantes ciudades.
El punto de partida es la definición de sus límites, con las complicaciones que supone una sociedad dividida en 3 estamentos con jerarquización interna, entre los nobles de forma legal pero en el Tercer Estado ya no, por lo que está sujeta a la arbitrariedad.
Hay un debate acerca de los límites inferiores y superiores del grupo burgués. El modo de vida u oficio y la cantidad de propiedades disponibles sirven para limitarlo. Hay un sector de la literatura que da el status de burgués sólo a los que viven de las rentas, pero generalmente se admite la realización de oficios. Hay problemas sobre qué profesiones son propiamente burguesas: financieros, grandes comerciantes, industriales eran un sector de la burguesía. En cuanto a los comerciantes, a nivel inferior, tienen un nivel parecido al del artesanado. Si el nivel sirve como definitorio hace que exista cierta reticencia a considerarlos burguesía.
La burguesía en conjunto está compuesta por RENTISTAS poseedores de bienes raíces y PROFESIONALES LIBERALES.
El límite superior también supone problemas a la hora de establecer una delimitación precisa. Hay tres grupos de adscripción dificultosa. Los togados eran individuos de origen en el tercer estado cuyo ennoblecimiento no se ha ejercido por función inherente sino por servicios administrativos y judiciales. Había cierta tendencia a considerar a esta toga como una aristocracia dentro de la burguesía, aunque hoy se les incluye en la nobleza.
El clero, con una situación semejante legalmente, forma un estamento propio muy heterogéneo. Sin embargo, a nivel de clase social existe una distancia muy amplia entre alto y bajo clero porque las posibilidades de ascenso social son muy reducidas. Eso explica que parte de la historiografía actual les considere dentro del estamento laboral, como grupos profesionales (sobretodo en los países protestantes).
Un tercer grupo serían los individuos que no son docentes sino que ejercen como literatos, filósofos... grupo muy heterogéneo con creciente prestigio social en países de fuerte Ilustración. Se definen por su función y no por su origen. Se incluyen entre los grupos profesionales también por comodidad del historiador.
Consecuentemente, la composición básica de los dos sectores que pueden incluir a la burguesía. En los negocios la jerarquización interna está en función de la ocupación, nivel de riqueza y perspectiva desde la que se analiza el grupo.
Generalmente se e establece una jerarquización interna en el mundo de los negocios entre los FINANCIEROS y GRANDES NEGOCIANTES. Los segundos son individuos involucrados en el comercio colonial o a gran escala, con grandes armadas e intereses en actividades comerciales diversas, llegando a formar más grupos aparte. Las rentas reales modifican su consideración en los oficios en los distintos países. En los católicos los comerciantes especuladores tienen una consideración social alta pero no moral.
Luego están los INDUSTRIALES Y COMERCIANTES. Los primeros eran muy pocos y la mayoría tenían intereses simplemente mineros. Son individuos que fabrican o intervienen en la cadena de fabricación de un producto y la comercialización. Un tercer nivel es el de los comerciantes al por mayor, que dentro de la clase burguesa adoptan las peculiaridades de la ciudad.
El último nivel de adscripción dudosa son los PEQUEÑOS MERCADERES, con una tienda. Su nivel de vida es semejante al de los artesanos.
La jerarquía interna dentro de los grupos profesionales intelectuales que admiten gente de procedencia diversa están:
Grupos con más conexiones en las estructuras de poder, que aumentan el prestigio social y las relaciones.
Grupos profesionales de mayor prestigio: ABOGADOS Y MÉDICOS. Los primeros son un sector social de gran prestigio, fundamentalmente porque se encaminan hacia la nobleza de toga. Son un grupo con ingresos limitados. En el caso de la medicina la situación es semejante. Otorga prestigio y exige disponibilidad económica. No todos tienen el mismo nivel: los cirujanos ocupaban un nivel inferior porque estaban muy cerca de los barberos.
MAESTROS... grupo muy heterogéneo. OFICIALES MENORES DE JUSTICIA.
En cuanto a la MOVILIDAD SOCIAL la burguesía dispone de mayor interés, conciencia y movilidad social. Los principales mecanismos de ascenso eran:
-
Matrimonio.
-
Compra de cargos públicos.
-
Compra de títulos de nobleza.
-
Ejercicio de la carrera militar.
Todo esto variaba en función de la época y el país. Generalmente se admite la movilidad, pero esta es limitada. Se admite el ascenso dentro del Tercer Estado y se puede admitir el ascenso por la vía de compra de cargos públicos, pero es difícil la mutación de la situación social de un nivel a otro. El ideal es el matrimonio entre iguales.
La consideración social de los ennoblecidos no era positiva. En Londres, desde mediados del XVII, muchos hombres de negocios usaban el título de “gentleman”, siendo dentro de este grupo de la “gentry” el denominado. Serían individuos en fase de ascenso social de origen comercial y mercantil, que viven en ciudades y cuyo modo de vida se acerca al de los nobles. Esa peculiaridad de Inglaterra es un tema que está siendo revisado.
Esta revisión historiográfica también aportó datos que demostraban hasta qué punto este grupo estaba en situación compleja. Por un lado estaba la gente de la alta burguesía que se ennoblecía y por otro la alta nobleza que se introduce en el grupo de los negocios. Era un grupo muy heterogéneo y esta posibilidad de movilidad es mejor que en el resto del continente.
El modelo continental se caracteriza por un peso reducido de la burguesía en las ciudades, no llegando al 10%. Los HOMBRES DE FINANZAS (burguesía financiera) normalmente se denominan HOMBRES DE NEGOCIOS: banqueros negociantes... que actúan como prestamistas y participan en el mercado internacional. Sin embargo, este término “financiero” fundamentalmente se asocia a individuos que prestan sobretodo al Estado.
El mundo de la BANCA es un mundo marcado por el negocio familiar, con volúmenes de negocios muy amplios pero de actividades muy pequeñas. Las gentes de las finanzas tienen un comportamiento muy cerrado y que uno trabaja cara al público (esto quedaría para instituciones). Los financieros se especializan en los préstamos. Las actividades financieras no experimentan modificaciones. Los PACCI de Florencia en el XIV tendrán capital equivalente a 1.500 Kg. de oro; los FÜGGER alemanes tendrán en el XV lo mismo... Esta variedad de familias se debe a que las grandes firmas tienden a diversificar sus funciones, sobre todo con la expansión del comercio, cuando ven cómo aumenta el patrimonio de los grandes financieros. En el XVI hay dos grandes orígenes familiares de las SAGAS DE FINANCIEROS:
ITALIANOS. Están los Toscana en Florencia, los Medicci, los Pacci... y así que avanza el siglo su nº aumenta con los genoveses: Grimaldi, Centurioni... que estaban en alianza con los Habsburgo, la Iglesia...
ALEMANES, sobre todo alumnos que viven en merced a las actividades industriales mineras, cuyas ganancias llevan al préstamo internacional. Ej. Los Fugger.
Su expansión por los principales centros de negocios europeos es importante. Así se procura exponer representantes en Amberes, Lyón, Medina del Campo y Génova, los principales centros. Este grupo del XV busca el ennoblecimiento por la vía del modo de vida, así que algunas de estas familias, sobre todo los FUGGER, invertirán montones de dinero en comprar tierra. Esta política de compra de tierras se origina por ese deseo de adscribirse a un modo de vida noble para así tener mayor rentabilidad económica. Al invertir en tierras adquieren mayor prestigio social y rentabilidad. Que estas familias inviertan en tierras es social y económicamente una cosa que no se puede olvidar. Ej. Simón Ruiz. Estas grandes familias de financieros experimentan modificaciones durante el Antiguo Régimen.
En el XVII pasa la banca a LUTHY, por lo que las ganancias pasan a ser desplazadas a otros banqueros protestantes que tienen menos problemas a la hora de desarrollar actividades financieras. La existencia de ese internacional hugonotismo quiere decir que había importantes hombres de negocios en FRANCIA e INGLATERRA. En Francia, en la 2ª mitad de siglo, y en Inglaterra, se desarrolla en torno a Londres una burguesía que se hará con el control de las ganancias nacionales y del gobierno de Londres. Sobre esto también hay polémica historiográfica, porque el gobierno de Londres está controlado por los hombres de negocios. Distintos estudios demostraron que frente a la visión tradicional había muchas instituciones representativas de parroquias... donde los financieros no ejercían control porque no les interesaba.
Esta burguesía tiende a nacionalizarse. El estudio de estos grupos en la historiografía se plantea como historia agrícola (a gran escala) o como el estudio de la situación particular de cada ciudad. Aunque no llega a representar más del 10% de la población urbana, este reducido nº está en clara contraposición a su nivel de riqueza.
Existe otro problema de tipo fiscal, ya que según la ciudad cambia. El ejercicio de determinados cargos, como la Inquisición aquí o los cargos en la milicia, garantizan la exención fiscal, por lo que cuanto se mide el peso de la burguesía en las actividades económicas de las ciudades hay que tener en cuenta que parte del dinero se escapa por la vía fiscal. De él lo que corresponde a grandes hombres de negocios no llega al 2% del total.
Otra cuestión es la que hace referencia a los MERCADERES DE TIPO MEDIO, con actividades en el comercio interior. Son individuos que se integran en gremios de comerciantes, frente a los grandes hombres de negocios, que están al margen de los gremios. El interés fiscal hace que esta gente tenga interés en el control del gobierno de las ciudades. Tiende a existir un enfrentamiento entre la pequeña nobleza, que se resiste a perder protagonismo, y los comerciantes, que quieren honor y privilegios.
La tendencia general es que la participación en el gobierno urbano se cierre a los comerciantes. Los mercaderes que se integran en estos gobiernos abandonan primero su actividad originaria.
En el pequeño comercio (MERCADERES DE CORTO ...) es un ámbito de conocimiento difícil porque estas ocupaciones no son exclusivas. Una de las características de este grupo es que no suelen estar especializados en un producto sino que funcionan como elementos de enlace.
Se dividen entre zonas costeras y de interior, y es un sector de la burguesía media el que tiene interés importante en la inversión en tierras. Son individuos que invierten en tierras porque aspiran a ser rentistas.
BURGUESÍA URBANA. Gran parte de la BURGUESÍA LETRADA en FRANCIA se dedica a oficios penales, lo que la convierte en un sector muy condicionado a una estrategia familiar.
En el caso de ESPAÑA, la “no venalidad” convierte a los letrados que ejercen justicia en un sector más profesionalizado. En todos los casos, CASTILLA destaca porque se conoce mejor esta profesionalización. El primer elemento que consideramos es la definición del tema. El estudio de los JURISTAS obliga a tener muy en cuenta las instituciones donde se forman y donde ejercen sus funciones; también los cambios en la legislación. El término LETRADO se refiere a la situación de los juristas en Castilla, pero ha ido evolucionando.
En sus orígenes, en la Baja Edad Media, ese era un término que casi era sinónimo de abogado o experto jurídico, calificando como letrado a todo individuo experto en leyes al margen de la función que ejerciese.
Desde el XIV el término jurista tiene connotaciones cercanas al letrado, que sabe de letras, leer y escribir.
Para el análisis social hay que tener en cuenta el proceso de formación, aunque cada Universidad posee peculiaridades. Existe una jerarquía explícita sobre el valor de unas y otra universidades, de tal forma que esa persona puede tener más o menos facilidades en función de la universidad de la que proceda.
En cuanto a la formación es de base gramática; los futuros expertos en leyes acceden a la Facultad Menor para el bachillerato en leyes o canónico, aunque existe preferencia por el derecho canónico porque así tenían más posibilidades porque la Iglesia proporcionaba oficios. Los que querían ampliar su formación hicieron 1º bachillerato canónico y luego civil. En cuanto al inicio de estudios universitarios hay grandes variaciones. Los casos más tempranos se dan a los 14 años y en términos generales había que cursar 5 años académicos en las Universidades de prestigio, porque también había Universidades de cursos rápidos. Luego se iniciaba un período en el que se podía ejercer como canónico durante 2 años, pero en realidad eran pasantes en prácticas bajo control y luego por libre.
La edad mínima para carreras del servicio real eran los 25 años. El período intermedio queda vacío y, en consecuencia, la gente prolonga los estudios para ser Licenciados o Doctores. En Castilla el acceso a la Licenciatura y al Doctorado están reglamentados y son más severos que en otros países. Ej. En la mayor parte de Italia no se precisa ser bachiller para ser doctor.
Tener formación no garantiza el acceso al cargo. Era también importante la posibilidad de promoción. Por eso existían Colegios Mayores, donde gran cantidad de becarios estaban esperando un oficio acorde con sus expectativas. En su proceso de acceso las carreras están estrictamente reguladas, variando en función del cargo.
Al margen de la formación de cada cual, en Castilla la edad mínima para acceder a la Universidad son los 14 años. Cuando se quiere acceder a una prebenda eclesiástica la edad de acceso mínima para un bachiller sería de 18 años. Todos los empleos de justicia exigen esa edad. Si se trata de individuos que aspiran a acceder a magistraturas la edad mínima sería 26 años (para los Tribunales de Derecho Canónico). Para el oficio eclesiástico la edad mínima son 30 años. El servicio militar tiene como límite los 26 años. El límite de edad afecta a abogados, miembros de consejos, pero no tanto a infraletrados. La edad mínima no tiene codificación precisa, pero tanto los eclesiásticos como los civiles se entendía que eran individuos libres de ejercerlo hasta la muerte, salvo que se documenten deficiencias. Podían retirarse cuando querían, algo que en la práctica se ejercía poco, a pesar del derecho de pensión, ya que no creen que esto compensa, por lo que la mayoría de los tribunales instalan a letrados perpetuos.
Los letrados podían acceder a oficios dentro de la Administración real, eclesiástica y en los señoríos. En la primera posibilidad están los CORREGIMIENTOS, cuyos corregidores eran representantes de los municipios en los concejos: eran jueces de 1ª instancia. No todos los corregidores son letrados, aunque muchos ejercían como corregidores de letras y como corregidores de espadas: juristas o servicios militares. Aún así siempre tiene que haber un experto en leyes en el corregimiento, convirtiéndose esta en una de las más comunes de ascenso social.
También podían ejercer como jueces de magistrados en los diversos TRIBUNALES REALES. Había varias posibilidades. Las magistraturas se corresponden con los Tribunales de Audiencias y Chancillerías. Acogen a gran nº de letrados: jueces, escribanos, procuradores de carrera... Había toda una red de tribunales especiales que ofrecen oficios a los letrados, desde alcaldes de la Mesta a Jueces de Saca, auditores...
-Uno de los grandes privilegios es que los TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS disponen de fuero propio-.
Otra posibilidad de la Administración central son los CONSEJOS, órganos donde el peso de los letrados depende de la naturaleza de los mismos. Ej. En el Consejo de Guerra, que decide en cuestiones militares, los letrados son pocos. Ej. En el Consejo de Estado, encargado de la política exterior, hay muchos aristócratas con tradición diplomática.
La ENSEÑANZA es otra opción. Hay grandes disparidades en cuanto al nivel social y retributivo dentro de los órganos académicos. De unas Universidades a otras hay diferentes retribuciones y también dentro de cada una: o eras catedrático o no eras nada. Los CATEDRÁTICOS con plaza en propiedad eran una élite que ejercía el cargo vitalicio. Debajo había gran movimiento. Entre ellos era común el absentismo, que no ejerciesen su cargo y le encargasen su trabajo a un letrado, accediendo así a “catedrillas de regencia” temporales durante 3 años.
Lo mismo ocurre con los letrados al servicio de SEÑORÍOS PARTICULARES. Nombran a sus propios jueces y en la práctica, en zonas muy señorializadas como Galicia, donde el nº de vasallos era muy bajo, el nombramiento acaba, incluso, en manos de letrados.
Quienes ejercían por libre serían los ABOGADOS, que actúan en defensa de particulares, colectivos o personas físicas. Se trata de un oficio muy regulado desde antiguo. Lo que se establece es que debían ser examinados por el Consejo Real. Se entendía que todos aquellos organismos que dependían de él tenían capacidad para examinar a los letrados y no era necesario acudir al Consejo Real. Los abogados debían de inscribirse anualmente en un censo.
Sin embargo, una serie de oficios realizados por bachilleres o expertos en leyes configuran el mundo de los SUBLETRADOS, donde se incluyen individuos de diversos tipos: PROCURADORES DE CAUSAS, parte de los SECRETARIOS DE TRIBUNALES (no de los consejos que eran importantes)... eran un submundo porque su oficio consistía en escribir continuamente, por lo que hay una tendencia a identificarlo como oficio mecánico, y por tanto no noble, con todo lo que ello conlleva: menor prestigio social, menores retribuciones.. Buena parte de los letrados que no acceden a grados son los que alimentan este grupo de expertos en leyes.
Por la regulación del oficio, los letrados juristas tienen dos características que les definen en Castilla: los cargos no son veniales y ningún cargo se pudo comprar nunca; son cargos con enorme movilidad. Había un Corregimiento, dos Chancillería, y dentro de estas había también gran movilidad, porque aspiraban a acceder a los Consejos.
TEMA V:
ARTESANADO URBANO Y “NEW PEOPLE”. GRUPOS MARGINALES: ASISTENCIA Y REPRESIÓN.
ARTESANADO Y “NEW PEOPLE”:
El grueso de la investigación no fue tanto por los grupos sociales sino por los mecanismos constitucionales que los protegen. Aquí se orienta hacia el estudio de los artesanos; sobre los marginales los estudios se orientan hacia las redes de asistencia social en lugar de estudiar el grupo. No se estudia como los letrados, nobles y eclesiásticos: su patrimonio, su familia... por razones de fuentes. El acercamiento a las formas de vida, la regulación de su trabajo, su salario... se realiza estudiando los gremios. La documentación notarial es mucho más limitada por el nº de escribas y la calidad de la misma. Estas fuentes son más ricas en unos grupos y aquí son opacas, sobre todo para estudiar a los marginales. Estos se estudian mediante el análisis del sistema hospitalario (acogida) o al análisis de leyes. Ej. Ley de los Pobres en Inglaterra.
Los ARTESANOS tienen como punto de partida su heterogeneidad. Trabajan con materiales de altos precios o realizan oficios más simples, como el de zapatero. En una ciudad tienen documentos notariales de plateros y los zapateros aparecen citados en un vecindario o una escritura. Ej. Por la compra de una casa. El trabajo con protocolos exige estudios de carácter local.
Las conclusiones sacadas de los trabajos historiográficos son:
-
Que la mayoría de los trabajos se refieren a INGLATERRA, aunque esporádicamente aparecen otros países. También sirven como ejemplo en la industria continental e Inglaterra por su particularidad. Uno de los elementos que más destaca es la enorme fragmentación del trabajo, lo que debilitará las posibles reacciones del colectivo historiográfico, condicionando las formas de organización.
-
FUERTEMENTE JERARQUIZADOS en el ámbito interno, tanto de unos oficios a otros como dentro del mismo. Esto provoca que los niveles de fortuna y las posibilidades de promoción social sean muy heterogéneos.
-
Es un grupo con una ACTIVIDAD TOTALMENTE REGLAMENTADA que abarca aspectos de la vida laboral: tanto el proceso de producción interno como el ejercicio del salario, los materiales usados, los instrumentos, el acceso y la obtención de niveles de oficialidad y maestros... es un grupo socialmente con actividades muy predeterminadas y con muchas diferencias de entre unas actividades y otras.
Al analizar esta reglamentación resaltan los CONTRATOS DE APRENDIZAJE, documentos fáciles de encontrar en los archivos notariales, algo que facilita el conocimiento. El contrato depende del grado de dificultad de cada actividad y también de la capacidad para captar aprendices, ya que se desarrolla un sistema de exclusividad. El joven que entraba como aprendiz solía seguir la carrera en el mismo taller, sin cambiar. Así que hay ordenanzas monopolísticas que tratan de evitar la competencia entre maestros.
El contrato dura entre 2 y 3 años. Normalmente este tiempo al servicio del maestro no sólo se dedicaba al aprendizaje sino también al servicio en la casa del maestro. El modelo de contrato es el de un campesino que concierta con un maestro que su hijo le sirva durante 2 ó 3 años a cambio de su manutención (y a veces el vestido). Este hijo se compromete a no abandonar al maestro y el padre se encarga de pagar la cantidad por esos años de aprendizaje.
Estos contratos reflejan como aumentan o disminuyen unos oficios y permiten conocer el grado de atracción de las ciudades. Cuanto más especializado más solicitado era ese oficio. Hay maestros que tienen representantes en el mundo rural para darse a conocer.
Dentro del estudio de estos sectores las mayores investigaciones se realizan aquí, con los contratos de aprendizaje
También están bien estudiados los ARTESANOS que dependen de una INSTITUCIÓN: hospitales, conventos grandes que disponen de un cuerpo de trabajadores propio. El estudio de estos asalariados es otra vía utilizada. Estos estudios sirven para poner de manifiesto la gran diversidad de casos más que para trabajar, ya que tienden a dejar a estos artesanos a niveles de trabajadores sirvientes; ejercen como servidores pero son artesanos.
En la clase urbana hay un sector que produce pero está al margen de los gremios. Son grupos sociales al margen del sistema, pero desde una posición de MARGINALIDAD, reforzando con ello al sector dominante. Este refuerzo se produce porque esos individuos al margen de los gremios pueden y suelen caer en la condición de POBRES o marginados.
La condición de pobre es el resultado de un proceso complejo que depende mucho de la conceptualización del término y que cambia con el tiempo. Existe un sector de POBREZA ESTRUCTURAL donde la condición de pobre se transmite de padres a hijos. La POBREZA COYUNTURAL se vincula a cambios en las condiciones económicas o personales. Existen grupos de población con mayor facilidad para descender socialmente, y existen por tanto períodos vitales en los que esto se produce. El problema de las fuentes es que no existen hasta avanzado el XVIII, cuando las fuentes estatales se interesan en contar a los pobres o asistidos. De ese modo, para el Antiguo Régimen hay que utilizar fuentes indirectas, que no siempre son específicas de este grupo.
Nuestro conocimiento del nº de pobres proviene:
De las FUENTES FISCALES, que usan “pobre” de forma arbitraria, normalmente por incapacidad para pagar un determinado impuesto. Eso es subjetivo porque depende del encuestado y hay problemas para identificar a los pobres en momentos concretos. No reflejan la realidad de un período sino de un momento.
NIVELES SALARIALES y PRODUCTOS ALIMENTICIOS. Es una aproximación indirecta y hay tendencia a considerar el salario del cabeza de familia como único de la unidad familiar, distorsionando sobretodo cuando se produce la transformación industrial y se incrementa el trabajo de mujeres y niños.
Fuentes específicas: los CENSOS DE POBRES que realizan los municipios. Tienen el problema de la arbitrariedad, por los diferentes niveles de vida, y suelen hacerse en momentos de crisis. En consecuencia es difícil de medir la pobreza aún en casos bien conocidos. Los esfuerzos se han centrado siempre en el estudio de CIUDADES, por la ausencia de registros.
En las zonas urbanas de EUROPA OCCIDENTAL tienden a establecerse 3 tipos de umbrales de la pobreza que se deberían ajustar en cada ciudad:
POBREZA ESTRUCTURAL. Estos pobres son totalmente dependientes de la beneficencia, bien por su edad o por incapacidad física. No pueden ganarse la vida por sí mismos. Representan el 4-8% de la población.
POBREZA COYUNTURAL. Son individuos que debido a sus bajos salarios o a un empleo ocasional se ven directamente afectados por los precios de los alimentos... La mayoría son pequeños artesanos al margen del gremio. Son un 20% de la población de la ciudad.
POBREZA RELATIVA. Son individuos que se ganan la vida como artesanos o que tienen pequeños tratantes o asalariados, gente que tiene un trabajo estable que en condiciones normales les da para vivir y pagar cantidades mínimas, pero se pueden encontrar en momentos concretos por debajo del umbral de la pobreza y no poder pagar esos mínimos. Serían las clases bajas, un 50% de la población urbana.
De este modo estos 3 sectores pobres constituyen la mayoría de la población de las ciudades, lo que indica que la población europea es débil, extremadamente frágil.
En las ZONAS RURALES la pobreza es más difusa y, aunque perceptible, es imposible hacer estimaciones porcentuales. También existen:
-
POBRES ESTRUCTURALES, totalmente dependientes: viudas, incapacitados...
-
POBLACIÓN POBRE. Es el sector del campesinado que dispone de muy pocas tierras y que residen fundamentalmente en zonas de suelos pobres o sometidos a regímenes de propiedad duros. Es un sector que tiende a crecer en el A.R. desde la década de los 90 alimentaría las migraciones temporales y explican la extensa industria rural.
-
POBRES COYUNTURALES. Acceden a la pobreza por razones coyunturales y eso les obliga a trasladarse a la ciudad: malas cosechas, guerra...
Esas distintas jerarquías eran evidentes en el mundo urbano de Europa Occidental. El incremento en 1590 del nº de pobres hace que aumente la presión sobre las ciudades, tendiendo a endurecerse la posición de las autoridades al respecto.
También hay POBREZA DE FAMILIAS. Normalmente se tiende a creer que los pobres son individuos pero también es un fenómeno que se desarrolla en el seno de las familias y por ello los sistemas de herencia y patrimonio, según costumbres del funcionariado, tienen una célula que permite convertir a la pobreza en un fenómeno de mayor dinero?
La ASISTENCIA SOCIAL. Tiende a considerarse a la actitud ante pobres, marginados, conflictividad... lo que convierte a estos individuos en peligrosos. Esa imagen fue creada en la Baja Edad Media y se mantiene en el Antiguo Régimen. Hay un rechazo hacia el pobre en sus diversas variantes. En el XV se registra una tendencia creciente al refuerzo de las estructuras institucionales; en vez de ayudar al individuo directamente mediante limosna se crean hospicios... para ofrecer una caridad regulada institucionalmente, de naturaleza esencialmente urbana. Las autoridades eclesiásticas, con apoyo del monarca, crean estas instituciones de asistencia social que superan las ayudas individuales. Se crean gracias a la ayuda eclesiástica y ofrecen la ventaja de permitir discriminar a los acogidos, limitando el tipo de personas y el nº de acogidos. Es una caridad muchos más reglamentada y que tiende a definir de manera precisa la distancia entre los individuos que merecen caridad y quienes no la merecen
A principios del XVI se producen cambios sustanciales. Uno de ellos es la adopción en la mayoría de los países de Europa Occidental de intervención de las autoridades municipales para regular la asistencia. Siguen manteniendo abiertas instituciones pero cada vez más los municipios intervienen en la administración y regulación del flujo de asistidos, restringiendo la entrada de peregrinos...
Hay diferencias en la asistencia social de los países católicos y los protestantes, aunque para las generalizaciones se recurre a Gran Bretaña. Se ha tendido a hacer diferencias entre los países católicos e Inglaterra, porque el papel de este país tiene mucha importancia sobre todo cuando se produce el Concilio de Trento. En el continente, en la labor asistencial, el peso de las autoridades estatales y la monarquía es menor, y con carácter general los monarcas tienden a dejar la asistencia en manos de los municipios. Las leyes son muy genéricas.
En el caso inglés se produce el fenómeno contrario: las instituciones eclesiásticas perdieron su papel caritativo y la monarquía promueve una legislación precisa. El peso de lo civil en la asistencia a domicilio es mayor que en los países católicos, donde surgirá más tarde. La ventaja es que se trata a los marginados de forma muy reglamentada. Cuanto más se avanza en el tiempo más se especializa su tratamiento y la legislación con el objetivo de controlar su conducta.
Este estado de cosas comienza a modificarse de forma sustancial muy tardíamente: en el XIX aparecen políticas asistenciales cercanas a las actuales, sobretodo sostenidas por el estado. La novedad es que el estado va asumiendo esa labor cada vez más, aunque siguen existiendo apoyos ajenos a él
|
Spanish
|
NL
|
5c11e34d744ae13fd5995bef6d2937e36b2532dc43735413e8887a747c71ea52
|
Copiapó
El Corregidor y lugarteniente de alcalde mayor de minas, Francisco Cortés y Cartavío, responsable de la fundación de la villa en el valle de Copiapó, aseveró que era muy necesaria establecer una ciudad "...en consideración de los repetidos informes que le dieron los señores obispos, quienes prácticamente reconocieron en las visitas el modo con que vivían expresos (sic) en estos vastos territorios, con tan ninguna doctrina en los documentos cristianos y políticos; procediendo de esto muchos excesos pecaminosos motivados de no estar congregados en lugar donde sean instruidos en los documentos cristianos y políticos". (Acta de Fundación de Copiapó, 1995 [1744]:pp. 288].
|
Spanish
|
NL
|
c2de230d24d66bcbfac490870bac8cb3b6684115cf7ccc581fae95e6c2e715bb
|
En Office 2007, puede usar el teclado de forma mucho más eficaz.
La versión de Office 2007 está diseñada para trabajar con más rapidez y tranquilidad. En los programas Word 2007, Excel 2007, PowerPoint 2007, Access 2007 y partes de Outlook 2007 del sistema de Office 2007, una característica importante del nuevo diseño es la Cinta de opciones, que aparece en la parte superior de la ventana del programa y reemplaza los menús y las barras de herramientas. Con la desaparición de los menús y las barras de herramientas, surgen formas nuevas y más fáciles de realizar las tareas, incluidos nuevos métodos abreviados de teclado.
¿Por qué el cambio? Se ha investigado mucho la forma en la que los usuarios utilizan Microsoft Office y cómo desearían que funcionara. El nuevo aspecto es el resultado de toda esta investigación. Los comandos y las características ahora se agrupan juntos para reflejar la forma en la que se usan. Por consiguiente, le resultará más fácil trabajar.
Nota En los programas "sin cinta de opciones" de la versión de Office 2007, los métodos abreviados de teclado funcionan como siempre lo han hecho.
Para continuar leyendo esta lección por su cuenta, haga clic en Siguiente.
|
Spanish
|
NL
|
b0dd7216bd7d5fb04f1a1ff84e0dbbe0946b619e4c9c98b9cd51b401d5c27b63
|
Durante el mes de abril, la mayoría de los centros educativos del país realizan sus ferias científicas para fomentar en sus alumnos el interés por la investigación científica.
Este año la III Feria Científica y Cultural del Centro Educativo Invi-Ronda Técnico tuvo también como propósito concienciar a los estudiantes sobre la importancia de proteger y preservar el medioambiente.
Entre los temas investigados por los estudiantes se citan: fenómenos naturales; el ser humano como protagonista del proceso de cambios en nuestro planeta; las guerras contaminantes activas y progresivas del planeta, y cambio climático.
Por su parte, el Centro Educativo René Descartes, de Paya, Baní, celebró su feria científica en alianza con Semana de la Geografía.
Los estudiantes realizaron una detallada exposición sobre el tema Geografía y Comunidad e investigaron sobre el origen de su comunidad, identificaron los principales proyectos de emprendimiento y presentaron un proyecto para el reciclaje de la basura y expusieron sobre diversos proyectos de ecoturismo comunitario.
En el Maternal y primaria Los Chicuelos también abordaron el tema del cambio climático. Los alumnos desarrollaron propuestas de concienciación y de preparación para enfrentar los cambios naturales que se presentan en nuestro planeta. Las actividades tuvieron como lema “El mundo es tu casa grande, cuídalo”.
|
Spanish
|
NL
|
45e109f13db19f9fbcd11a800de7cd87d32a26d573e2824717ad5c39eaf682b4
|
El multiculturalismo
¿Qué es el multiculturalismo?Hace unos años, el periódico interno de una importante universidad publicó un ensayo escrito por dos profesores titulado The Statement of the Black Faculty Caucus (La declaración del Caucus de Profesores Negros).{1} El propósito del ensayo era definir cómo la universidad podría convertirse en una institución verdaderamente multicultural. Hablaba de delegación de poder, autoridad, cultura occidental y transformación. El objetivo del Caucus de Profesores Negros era crear una masa crítica de "personas minoritarias" con delegación de poder en todos los niveles del sistema universitario. El ensayo sostenía que "los euroamericanos que enseñan las materias de las personas de color no pueden hacer que la universidad sea multicultural, porque el multiculturalismo exige personas de color con delegación de poder además de áreas de conocimiento con delegación de poder".{2} Al finalizar el ensayo, los autores escribieron: "De lo que estamos hablando aquí no es nada menos que transformar la universidad en un centro de aprendizaje multicultural; todo lo que sea menos que esto continúa un sistema de educación que termina por reproducir el racismo y a los racistas".{3}
La reconciliación racial debe ser una máxima prioridad para cada cristiano, de cualquier trasfondo racial o cultural. Pero, ¿acaso esta exigencia de un "centro de aprendizaje multicultural" producirá una sociedad menos prejuiciada? Los multiculturalistas insisten en una mayor sensibilidad hacia las minorías raciales y las mujeres en la sociedad, y una mayor inclusión de ellos. Los cristianos deberían apoyar ambas metas. Pero muchos que abogan por el multiculturalismo van más allá de estas exigencias de sensibilidad e inclusión; es aquí donde los cristianos deben tener cuidado.
Una de las dificultades de tomar en cuenta a los multiculturalistas es que definir una sociedad, un plan de estudios o una institución multiculturales parece estar determinado por la perspectiva propia. Un punto de vista que suele sostenerse es que ser multicultural involucra la tolerancia hacia las minorías raciales y étnicas, principalmente en lo que se refiere a la vestimenta, el idioma, la comida, las creencias religiosas y otras manifestaciones culturales. Sin embargo, un grupo influyente denominado NAME (National Association for Multicultural Education -- Asociación Nacional para la Educación Multicultural) incluye en su declaración de filosofía lo siguiente: "La xenofobia, la discriminación, el racismo, el clasismo, el sexismo y la homofobia son fenómenos de la sociedad que son inconsistentes con los principios de la democracia, y llevan al razonamiento contraproducente de que las diferencias son deficiencias".{4} NAME es una organización poderosa compuesta por educadores de todo el país, y tiene una influencia considerable en la forma en que las escuelas abordan el tema de la diversidad en la universidad. La pregunta fundamental que la gente de NAME tiene que contestar es: "¿Siempre es contraproducente razonar que algunas diferencias podrían ser deficiencias?". En otras palabras, ¿no es posible que algunas de las características de ciertos grupos culturales sean peligrosas o moralmente deficientes (por ejemplo, la cultura de la pedofilia)?
No es inusual que los que abogan por el multiculturalismo, como NAME, comiencen por suponer que la verdad está basada culturalmente. Se sostiene que el lenguaje de un grupo dicta qué ideas acerca de Dios, la naturaleza humana o la moral son permisibles. Mientras los estadounidenses podrían definir la realidad usando ideas de su legado griego, romano y judeocristiano, las culturas africanas y asiáticas ven el mundo de otra forma, basados en sus tradiciones. Los multiculturalistas concluyen que, dado que existen múltiples descripciones de la realidad, ninguna perspectiva puede ser verdadera en ningún sentido último. Además, dado que la verdad es una función del lenguaje, y todo lenguaje es creado por humanos, toda verdad es creada por humanos. Esta visión de la verdad y del lenguaje tiene un vocero en el Dr. Richard Rorty, un profesor de Humanidades de la Universidad de Virginia, que sostiene que la verdad que trasciende la cultura no está disponible, porque "donde no hay oraciones, no hay verdad, y las oraciones y sus respectivos lenguajes son creaciones humanas".{5}
Finalmente, si toda verdad es creada por humanos, todo es igualmente verdadero. Las ideas o instituciones culturales --como los sacrificios humanos o los sistemas de asistencia social-- son igualmente válidas si son útiles para un grupo de personas dado. En otras palabras, vivimos en un universo que es ciego a las elecciones morales. Somos los jueces finales de cómo viviremos.
Como cristianos, creemos que las ideas tienen consecuencias. Si bien nos cuidamos de promover un conjunto de reglas culturales por sobre otras simplemente porque nos sentimos cómodos con ellas, reconocemos que la Biblia nos revela el carácter y la naturaleza de Dios, la humanidad y nuestra necesidad de un salvador. Estas verdades pueden ser comunicadas transculturalmente de una forma sensible, independientemente del grupo o pueblo involucrado. Si no creyéramos que esto es verdadero en un sentido universal, entonces el cristianismo no puede ser verdadero de ninguna forma real. En otras palabras, a fin de ser lo que dice ser, el cristianismo debe trascender la cultura de una forma que muchos multiculturalistas sostienen que no puede ocurrir.
Idioma y sensibilidadEn años recientes, Estados Unidos ha estado atrayendo más de un millón de inmigrantes al año. Esto ha producido un país que es más diverso religiosamente, racialmente y lingüísticamente. Sin embargo, el conflicto surge de la pregunta de cómo las instituciones de nuestro país deberían responder a esta diversidad. Hasta hace poco, se sostenía que Estados Unidos era una sociedad que era un crisol; que, independientemente del origen de un inmigrante, luego de una o dos generaciones, su familia estaría asimilada a la cultura estadounidense. Los multiculturalistas han cuestionado tanto la realidad como la conveniencia de este punto de vista.
Los multiculturalistas rotulan a nuestra cultura como blanca, occidental, masculina, cristiana, de clase media y heterosexual. Declaran que nuestras escuelas han impuesto a los estudiantes un plan de estudios que promueve solo esa perspectiva. Los libros que leen ellos, las ideas que consideran, las normas morales y éticas que se les enseñan --explícita o implícitamente-- tienden a ser los de aquellos europeos blancos varones fallecidos. El problema, sostienen, es que esto deja de lado las contribuciones de muchas personas. La gente de color, las mujeres, los homosexuales y varias tradiciones religiosas son ignorados y, por lo tanto, silenciados. Como resultado, aducen, lo que se considera como conocimiento en la universidad es parcial. Su objetivo es corregir esta parcialidad.
Esta acusación de parcialidad no carece de fundamento. Si bien muchos piensan que la cultura occidental ha estado muy abierta a ideas externas, todas las mayorías --en cualquier sociedad-- tienden a buscar la dominación cultural.
La agenda multiculturalista resultante incluye tres demandas a la sociedad estadounidense. La primera es que los estadounidenses blancos se vuelvan más sensibles a las minorías. Esta exigencia ha producido lo que se conoce como "lenguaje políticamente correcto". Los códigos del habla que implementan la sensibilidad en las universidades han intentado proteger a grupos oprimidos de tener que soportar palabras e ideas que podrían marginarlos. En el centro de este tema están los sentimientos o la autoestima del individuo. Los multiculturalistas sostienen que, si se daña la autoestima de una persona, ésta no podrá aprender en la escuela.
Los cristianos deberían ser las personas más sensibles de la sociedad. Si denominar a las personas discapacitadas, negras o indias las hace sentir disminuidas en su importancia o, de alguna forma, menos humanas, nosotros, como cristianos, debemos sentir empatía y hacer cambios en nuestro uso del lenguaje. Esta sensibilidad debería surgir de un sentido de humildad bíblica, y no por motivos políticos o económicos.
Pero hay otra pregunta que todavía debe ser contestada. ¿Beneficiará realmente el uso obligado de ciertas palabras la autoestima y, por lo tanto, el aprendizaje de estudiantes minoritarios en las escuelas, como han sugerido algunos? El Dr. Paul Vitz, profesor de Psicología de New York University, sostiene que esta es una visión harto simplista de la naturaleza humana.{6} La autoestima misma no puede ser vinculada directamente con ningún comportamiento, sea positivo o negativo.
Hay quienes aducen que imponer un "lenguaje políticamente correcto" es un intento de redescribir nuestra sociedad de una forma que modifica la forma en que pensamos acerca de los temas. Si los conceptos de responsabilidad personal y familiar terminan siendo rotulados como "expresiones de odio" hacia quienes están recibiendo asistencia social, se está eliminando del diálogo, por la fuerza, toda una forma de considerar el tema.
Lamentablemente, el lenguaje puede ser usado también para legitimar un comportamiento que los cristianos consideran moralmente incorrecto. La homosexualidad ha sido considerado sucesivamente como un pecado, luego una enfermedad, un estilo de vida y ahora una preferencia u orientación sexual. Solo mediante la redescripción de esta actividad con nuevas palabras, se le da una connotación completamente diferente a lo que es la homosexualidad. Esto no ha ocurrido por accidente.
Hebreos 12:14 nos dice que busquemos la paz con todos. Al expresar verdad, nuestro lenguaje debería orientarse hacia la amabilidad y el respeto, por el bien del evangelio. Cuando creemos que toda persona merece que se le muestre respeto porque todos hemos sido creados a la imagen de Dios, nuestra actitud dará como resultado un lenguaje y un tono que es sensible y amable, no porque la corrección política lo exija, sino porque de un corazón de amor fluyen palabras de amor.
Inclusión y verdadUna segunda exigencia que se está haciendo a nuestras escuelas y sociedad es en el área de la inclusividad. Los multiculturalistas aducen que las personas marginadas tienen que ser incorporadas al plan de estudios y al mercado de las ideas en la universidad. Ningún grupo debería sentirse jamás dejado de lado. Un ejemplo es el reciente conjunto de normas ofrecido por el Centro Nacional para la Historia en las Escuelas de la Universidad de California en Los Ángeles. Según lo que se ofreció originalmente, las normas aumentaban considerablemente la voz tanto de las minorías como de las mujeres al contar la historia de nuestra nación. Sin embargo, muchos dicen que denigraban o ignoraban las contribuciones de estadounidenses blancos a fin de ser inclusivos. De hecho, algunos se quejaron de que el retrato general de Estados Unidos producido por las normas era de un imperio opresivo de WASPs (WASP = White Anglo-Saxon Protestante = Blanco Anglosajón Protestante). Hasta el Senado de Estados Unidos denunció las normas propuestas con una votación de 99 contra 1. Un senador votó contra la resolución porque no era lo suficientemente fuerte.
Las normas declaran que Estados Unidos no es una nación basada en Occidente, sino el resultado de tres culturas. Estas culturas --americana nativa, americana-africana y europea-- no son consideradas como iguales moralmente. De hecho, la contribución europea fue de opresión, injusticia, prejuicio de género y violación del mundo natural. Albert Shanker, presidente de la Federación Estadounidense de Maestros, respondió a las normas diciendo que "ninguna otra nación en el mundo enseña una historia nacional que deja a sus niños sintiéndose negativamente hacia su propio país; éste sería el primero".{7}
De hecho, los libros de historia de EE.UU. se han estado moviendo hacia la inclusión por algún tiempo. A fin de resarcir el abandono de la mujer y las personas de color en los textos anteriores, algunos historiadores y editores han exagerado sus intentos por encontrar el equilibrio correcto. En un texto, "La Nación Americana", de los 13 líderes religiosos mencionados en breves biografías, solo dos son varones blancos no hispánicos, Brigham Young y Ralph Waldo Emerson.{8} A menudo, las mujeres y las minorías se inyectan en el texto de formas extrañas. En este libro, la senadora Margaret Chase Smith es mencionada por cuestionar al senador Joseph McCarthy. Si bien ella fue una de las primeras críticas de McCarthy, tuvo poco que ver con su ocaso político final. Otro ejemplo es el jefe nativo americano George Crum, señalado por hacer las primeras papas fritas en 1853.
La escritura de la historia es una tarea delicada, y probablemente sea imposible de lograr sin prejuicio. Pero, como cristianos, debemos preferir que la verdad --lo que realmente sucedió-- al menos sea el objetivo, antes que la propaganda política o racial, aun cuando esta meta nunca se logre perfectamente. Este concepto de la verdad exige que a los estudiantes se les enseñe la mayor cantidad de historia de EE.UU. que sea posible. Obviar la experiencia de los americanos nativos, los americanos-africanos o las mujeres sería un fracaso tremendo. Pero escribir toda nuestra historia desde su perspectiva es injusto también. Una respuesta a este problema es hacer que los estudiantes lean más documentos históricos primarios y dependan menos de los libros de texto de historia. Lamentablemente, los multiculturalistas consideran que todos los textos son principalmente políticos. Sostienen que solo prevalece un punto de vista: o la mayoría en uso del poder o la minoría oprimida. Esta creencia de que todo conocimiento es político da como resultado que las escuelas se convierten en campos de batalla donde representantes de cada grupo, desde los hispánicos a los activistas homosexuales, recorren el plan de estudios con una lupa, buscando la cantidad adecuada de inclusión o cualquier comentario peyorativo hecho sobre su grupo.
La tolerancia como cosmovisiónMuchos multiculturalistas insisten en que aceptemos el multiculturalismo en nuestras escuelas no solo en la forma de enseñar, sino en la forma de pensar. Los multiculturalistas tienen ideas específicas acerca del concepto de la verdad; por encima de todo está la creencia de que ninguna verdad trasciende la cultura, que ninguna idea o concepto moral pueden ser verdaderos para todo grupo cultural o cada ser humano. Como resultado, los multiculturalistas exigen que renunciemos a nuestras creencias en los absolutos morales y nos volvamos relativistas morales.
Este modelo de cosmovisión ha sido la prueba determinante para profesores universitarios en muchas universidades por bastante tiempo, especialmente en Humanidades. Evidentemente, en algunos programas ahora está siendo aplicado a estudiantes secundarios también. En 1992, St. Cloud State University, de Minnessota, hizo saber que si los estudiantes querían ser aceptados, los que deseaban ingresar al programa de trabajo social debían renunciar a nociones específicas de verdad moral. Si bien reconocían que muchos estudiantes vienen de trasfondos religiosos que no aceptan la homosexualidad como un estilo de vida legítimo, a estos mismos estudiantes se les exigía que fueran más allá de "odiar el pecado y amar al pecador". A los estudiantes que tenían actitudes negativas hacia los homosexuales varones y mujeres se les decía que fueran a otra parte para conseguir su especialización. En otras palabras, uno no debe, en el nivel del compromiso con la fe, encontrar ninguna aversión moral hacia la homosexualidad a fin de ser admitido a este programa. Esto elimina, de buenas a primeras, a la mayoría de nuestra población de la consideración.
Parte del problema con el multiculturalismo es que permite una amplia definición de los grupos culturales. Hay tanto una cultura homosexual como una cultura feminista en Estados Unidos. De hecho, cualquier grupo puede identificarse como un grupo cultural marginado. Las personas sin hogar se convierten en un grupo cultural, así como las madres solteras que reciben asistencia social. ¿Deberían sus puntos de vista recibir un tratamiento igualitario en nuestras escuelas? ¿Son sus valores morales tan válidos como todos los demás? El problema es que, para ser considerado sensible multiculturalmente, uno debe poder ponerse en la perspectiva del grupo oprimido completamente, en el nivel metafísico, y no solo simpatizar o aun empatizar con ellos. Esto significa que uno debe estar dispuesto a transigir creencias basadas en la fe acerca de Dios, la naturaleza humana y la realidad misma. Por ejemplo, si la comunidad homosexual, al ser un grupo minoritario oprimido, cree que ser homosexual es natural y tan normal, en todo sentido, como las relaciones heterosexuales, los cristianos deben dejar de lado lo que ellos creen que es la verdad revelada acerca de la pecaminosidad de la homosexualidad.
Los cristianos deben tener misericordia y compasión de los pobres y menos afortunados, pero no a costa de reconocer que algunos estilos de vida producen el empobrecimiento de las personas, independientemente de su raza o herencia cultural. Lo que se nos está pidiendo a los cristianos es que renunciemos a nuestra visión de un universo gobernado por un Dios moral que ha establecido un universo moral, y que lo reemplacemos por uno que es moralmente relativista. La tolerancia se convierte en el único absoluto. Ser exclusivo acerca de la verdad, o sostener que alguna acción podría ser moralmente incorrecta para todas las personas todo el tiempo, viola este nuevo absoluto de la tolerancia.
En última instancia, esta aplicación actual de la tolerancia es, en realidad, una búsqueda apenas disimulada de poder. La única forma en que ciertos grupos, como los activistas homosexuales o las feministas más radicales, pueden lograr el reconocimiento y la capacidad de difundir sus puntos de vista, es estableciendo la tolerancia como un absoluto. Con el tiempo, consiguen concesiones de acción afirmativa de universidades y escuelas públicas, que impone su punto de vista. Recientemente, el estado de Massachussets aprobó una legislación que reconoce las dificultades de los estudiantes homosexuales de la escuela primaria y secundaria, forzando a todos los maestros de escuelas públicas a ser considerados y sensibles ante su difícil situación. Este reconocimiento y reeducación de maestros legitima y aumenta más el poder del movimiento de derechos homosexuales.
Sin perder de vista nuestro llamado a extendernos y ministrar a personas atrapadas en estilos de vida y culturas que se oponen al conocimiento y a las normas de Dios, no podemos volvernos relativistas morales en el proceso.
Justicia y verdadSi bien los multiculturalistas se refieren ocasionalmente a la justicia, no puede ser el fundamento de su movimiento. Esto se debe a la simple razón de que la justicia no es posible sin la verdad. A fin de decir que las acciones o palabras de una persona son injustas, uno debe asumir que existe realmente un orden moral, uno que sea verdadero para todas las culturas y en todos los tiempos. La injusticia implica que existe la justicia, la justicia implica que existen leyes morales, y las leyes morales implican que existe un legislador.
Un profesor universitario, al explicar su plan para una utopía ironista liberal, dice que un liberal es alguien que piensa que ser cruel es lo peor que uno puede hacer. Él sostiene que esta norma moral puede ser usada para crear una utopía en la tierra. Pero admite que, al ser un buen relativista moral, no puede dar ningún argumento no circular de por qué ser cruel es lo peor que uno puede hacer. Él está inventando una ley moral, pero reconociendo que su fundamento yace solo en su preferencia por esa ley.
Aun cuando aceptemos que su norma moral es útil, nos deja con muchas preguntas. La primera, ¿qué significa ser cruel? ¿Es cruel alentar a personas en su estilo de vida homosexual, dado el corto tiempo de vida de los homosexuales varones, aun sin el SIDA?{9} Si el dolor forma parte de nuestra definición de crueldad, ¿deberían ser prohibidas todas las operaciones porque, aunque exitosas, podrían producir dolor? ¿Cómo puede saber él que ser cruel es lo peor que uno puede hacer en un universo moralmente neutral? Sin verdad, sin conocimiento del bien y del mal, la justicia es imposible, como lo es cualquier noción de una vida buena. La palabra "cruel" pasa a ser una palabra vacía.
Al declarar que la tolerancia es un absoluto, los multiculturalistas son consistentes con su visión de la realidad. Consideran que todas las culturas humanas son moralmente iguales debido a su fe en una cosmovisión naturalista. Este punto de vista sostiene un universo sin Dios y reconoce al azar como la única causa posible de lo que existe. Si esto es cierto, la tolerancia absoluta es lo mejor que podemos esperar. Los cristianos buscan la sensibilidad y la inclusión por una razón mucho mejor.
Nosotros creemos que todo ser humano fue creado a la imagen de Dios y refleja la gloria y la majestad de Dios. Fuimos creados para tener dominio sobre la creación de Dios y como sus mayordomos. Por lo tanto, debemos cuidar de otros porque son, en última instancia, dignos de nuestro cuidado y preocupación. No debemos ser crueles a otros porque el Creador del universo hizo personas para tener comunión con Él, y Él cuida de ellos. Esto no deja de lado que las personas han caído y están en rebelión contra Dios. De hecho, si realmente nos interesamos por las personas, tomaremos muy en serio 2 Corintios 5:19, 20. Primero, que Dios ha hecho posible la reconciliación con Él a través de su Hijo Jesucristo y, como dice el texto: "... nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros".
La verdadera sensibilidad e inclusión no se lograrán haciendo de la tolerancia un absoluto. Ocurren cuando tomamos lo que cree la gente, y las consecuencias de esas creencias, en serio. Cuando usted lo piensa, ¿qué podría ser más cruel que no informar a las personas acerca del evangelio de la redención a través de Cristo, dejando que pasen la eternidad separadas del Dios Creador que las ama?
Notas
© 1998 Probe Ministries. Todos los derechos reservados.
Traducción: Alejandro Field
Acerca del autor
Don Closson recibió su B.S. en educación de Southern Illinois University, su M.S. en administración de la educación de Illinois State University, y su M.A. en estudios bíblicos de Dallas Theological Seminary. Trabajó como maestro y administrador de una escuela pública antes de unirse a Probe Ministries como investigador en el campo de la educación. Es el editor general de Kids, Classrooms, and Contemporary Education. Si usted tiene algún comentario o pregunta sobre este artículo, envíelo por favor a email@example.com. Por favor indique a qué artículo se está refiriendo.
¿Qué es Probe?Probe Ministries es un ministerio sin fines de lucro cuya misión consiste en ayudar a la iglesia a renovar las mentes de los creyentes con una cosmovisión cristiana y equipar a la iglesia a reclutar al mundo para Cristo. Probe cumple su misión a través de nuestras conferencias Mind Games [Juegos para la Mente] para jóvenes y adultos, nuestro programa radial diario de 3 1/2 minutos, y nuestro extenso sitio Web en www.probe.org.
Puede obtenerse información adicional sobre los materiales y el ministerio de Probe contactándonos (en inglés, por favor) como dice abajo. Lamentamos que nadie en la oficina de Probe Ministries (Ministerios Probe) en Texas, EE. UU., habla español. El sitio web MinisteriosProbe.org consiste de artículos tradicidos de Probe.org.
Suite 2000, 2001 W. Plano Parkway
Plano TX 75075-8632
Estados Unidos de Norteamérica
Teléfono: +1 (972) 480-0240
www.ministeriosprobe.org
¿Le gustaría que otros artículos similares fueran traducidos?
Volver a la página de inicio de Ministerios Probe
|
Spanish
|
NL
|
ed5e314e9b95269c4cd0c4545927afd1e6ad9d45ba4a85cd79e44c98363c3366
|
El estudio técnico, el estudio administrativo y la Formulación y la evaluación de un proyecto
El estudio técnico
El estudio técnico se basa en un análisis de la función de producción, que indica cómo combinar los insumos y recursos utilizados por el proyecto para que se cumpla el objetivo previsto de manera efectiva y eficiente. El estudio técnico es realizado habitualmente por especialistas en el campo objetivo del proyecto (ingenieros, educadores, técnicos, etc.) y propone identificar alternativas técnicas que permitirían lograr los objetivos del proyecto y, además, cumplir con las normas técnicas (ambientales, agrónomas, sectoriales, de seguridad, etc.). Además propone diseños de proyectos de "tecnologías apropiadas", compatibles con la disponibilidad de recursos e insumos en el área donde se realiza el proyecto.
El estudio técnico definirá las especificaciones técnicas de los insumos necesarios para ejecutar el proyecto: el tipo y la cantidad de materias primas e insumos materiales; el nivel de calificación de la mano de obra; la maquinaria y los equipos requeridos; la programación de inversiones iniciales y de reposición y los calendarios de mantenimiento. Esta información jugará dos papeles en el ciclo del proyecto: primero, dentro de la misma etapa de preparación, proveerá la información indispensable para realizar las evaluaciones financiera, económica y social así posteriormente constituirá las bases de la normativa técnica para la ejecución del proyecto.
El estudio administrativo
El estudio administrativo dará información para identificación de necesidades administrativas en las áreas de planeación, personal, licitaciones, adquisiciones, información, comunicaciones, finanzas, y cobranzas, entre otras.
Genera la información sobre las necesidades de infraestructura para el normal desarrollo de las labores en las áreas mencionadas.
En él también se señalan los requerimientos de equipos y dotación de insumos para el adecuado funcionamiento administrativo.
Un buen estudio administrativo es de gran importancia, ya que es común que un proyecto fracase por problemas administrativos, así estén dadas todas las demás condiciones para su éxito.
|
Spanish
|
NL
|
addc3055636ea74e9ea13d65a4866dbcc09a22896826d0bf636a86714b774803
|
Charles Chaplin (1889-1977) fue uno de los últimos astros del viejo Hollywood en adaptarse al cine sonoro. Una de las razones del retraso fue su extraordinaria capacidad de improvisación mímica. Ese talento se hace evidente en All at sea, una filmación inédita de 1933 en la que Chaplin imita, bromea y se divierte ante la cámara del periodista Alistair Cooke.
|
Spanish
|
NL
|
2ff2a65a21cabf8a3023f60511bc74f3b23c31a1597022832c6e1ddfcbe62e92
|
Uno de los problemas más habituales con nuestras plantas de jardín o con nuestras plantas de interior es cuando las hojas nuevas se ponen amarillas, un problema que muchas veces nos extraña pues pensamos que estamos dando un cuidado correcto a nuestras plantas. El problema viene por clorosis ferrica o falta de hierro (un elemento que facilita la creación de clorofila y da ese verdor a las hojas de nuestras plantas), un problema que surge principalmente por 2 posibles razones:
- Falta de nutrientes, esto puede pasar en terrenos calizos que bloquean el hierro, o simplemente en terrenos muy explotados y con falta de alimento para el correcto desarrollo de nuestras plantas.
- Exceso de humedad, en este caso solemos tener la impresión de que cuidamos muy bien nuestras plantas, pero este exceso de riego provoca la clorosis con el consecuente amarilleo de las hojas y desecación en las puntas.
Para tratar la clorosis hay que optar por aportar a la planta afectada quelato de hierro para devolver los niveles necesarios a la planta y fomentar la creación de clorofila y la actividad normal de planta para recuperar su verdor original. Al aportar hierro se consigue bajar el PH del terreno recuperar la acidez de la tierra.
En el caso del exceso de riego también habrá que moderar los riegos que aplicamos a las plantas, reduciéndolos y regándolas sólo las veces necesarias, es tan simple como tocar la tierra para ver la desecación de la misma.
En próximos artículos daremos consejos de como regar de una manera óptima nuestras plantas.
|
Spanish
|
NL
|
edcf845e1328c6fab7739dfdae4af4f04906eb816fafac32a363d18e93cb4b9c
|
Definición
La ecocardiografía transesofágica es un procedimiento por imágenes . Se transmiten ondas de sonido a través de una sonda de ultrasonido (tubo desde la boca al estómago) para obtener imágenes más claras del corazón.
Razones para el Procedimiento
La ecocardiografía transesofágica se realiza para detectar anomalías cardiacas. Algunas anomalías son: corazón agrandado, engrosamiento de las paredes cardiacas, función valvular anormal, infección, coágulos sanguíneos, entre otras.
Factores de Riesgo para Tener Complicaciones Durante el Procedimiento
Usted puede tener un riesgo más alto de complicaciones si tiene problemas esofágicos conocidos, obstrucción esofágica, o ha recibido radioterapia en el esófago.
Qué Esperar
Antes del Procedimiento
Generalmente, se le pedirá que no consuma alcohol durante varios días antes del procedimiento ya que podría interferir con el tipo de sedante usado. Algunas veces también se requiere que no coma ni beba nada unas cuantas horas antes del procedimiento.
Anestesia
Se administra un sedante leve para ayudarlo a relajarse, pero usted permanece despierto durante el procedimiento. También se puede aplicar un anestésico tópico en la parte posterior de la garganta.
Descripción del Procedimiento
Se le pedirá que se recueste sobre su costado con una bata de hospital. Se desliza un transductor, un aparato que emite ondas sonoras, hacia la garganta y dentro del esófago hasta que esté cerca del corazón. El transductor emite ondas sonoras que rebotan de una sección del corazón. Estas ondas sonoras proyectadas se traducen en imágenes del corazón.
Después del procedimiento
La ecocardiografía transesofágica es un procedimiento de paciente externo, lo cual significa que no se requiere estancia en el hospital. Usted necesitará alguien que lo lleve a casa después del procedimiento.
¿Cuánto Tiempo Durará?
El procedimiento dura entre 30 y 60 minutos.
¿Dolerá?
Hay un leve malestar durante el procedimiento, el cual por lo general ocasiona dolor de garganta.
Posibles Complicaciones
Son posibles reacciones al anestésico, como:
- Dificultad para respirar
- Ritmos cardiacos anormales
- Sangrado esofágico
- Perforación o desgarre de la faringe (garganta) o esófago
Hospitalización promedio
Este es un procedimiento de paciente externo.
Cuidado Postoperatorio
La garganta puede quedar adolorida durante unos cuantos días después del procedimiento. Para prevenir inhalar alimento o líquidos dentro de los pulmones, se le pedirá que no coma ni beba nada hasta que haya desaparecido el adormecimiento en la parte posterior de la garganta.
Resultado
El pronóstico depende de los resultados del ecocardiograma.
Llame a Su Médico Si Ocurre Cualquiera de lo Siguiente
- El dolor de garganta no desaparece o comienza a empeorar
- Se desarrolla dolor en la garganta o pecho
Revision Information
- Reviewer: Michael J. Fucci, DO
- Update Date: 11/26/2012 -
|
Spanish
|
NL
|
047a4ee1aeeda00465743f1ff220441bad6882b383fe5fbccd10d7d511241f85
|
Succión Eficaz
¿Qué es la succión eficaz?
En la succión eficaz y nutritiva, el bebé utiliza la estructura de la boca para comprimir los senos lácteos de la parte inferior de los senos de la madre y llevar leche a la parte posterior de la garganta para tragarla. Al principio, el bebé succiona como en arranques rápidos para provocar la bajada de la leche (su sigla en inglés es MER). Una vez que baja la leche, el ritmo de succión normal es de aproximadamente una succión por segundo, con pausas para respirar entre unas pocas succiones.
Escuche para comprobar que trague. Oirá un sonido gutural que proviene de la parte profunda de la garganta del bebé mientras succiona. Algunos bebés tragan con suavidad y otros lo hacen en forma ruidosa. NO se debe oír un sonido seco, similar a un chasquido.
Observe la mandíbula del niño. Debe verse un movimiento rítmico del músculo que va de la mandíbula inferior a la oreja, cuando succiona con fuerza. Mientras el bebé succiona y traga, también se observa un movimiento rítmico que se inicia en el borde de la barbilla del bebé y llega hasta la garganta. Las mejillas NO deben hundirse.
El niño debe continuar con la succión entre 10 y 30 minutos hasta que se desprenda del primer seno sin ayuda. Si el niño se duerme con frecuencia a los pocos minutos de prenderse al primer seno o mama durante 35 minutos del primer seno sin desprenderse por sí mismo, consulte al pediatra o a un especialista en lactancia acreditado (su sigla en inglés es IBCLC).
|
Spanish
|
NL
|
7134643edf04eae7c891c165ddaa595db13ce1e80b2de4bc98a56c6d9c906023
|
Post operatorio de la liposuccion por laser
Las personas que se someten a una liposuccion por laser muchas veces no son consientes de los cuidados necesarios que deben tener en cuenta luego de la operación, muchos de ellos piensan que por ser una intervención ambulatoria y de poca duración no demanda mayores cuidados post operatorios, pero están muy equivocados. Estos cuidados suelen variar según el tipo de organismo del paciente. Por ello es de suma importancia acatar las indicaciones de su médico al pie de la letra.
Los riesgos en una intervención quirúrgica siempre existen, algunos en menor o mayor grado, las cirugías estéticas no son la excepción, muchas veces una cirugía mal realizada o una incorrecta supervisión médica previa al paciente pueden generar hasta la muerte. Se han presentado casos en donde los pacientes no han tolerado la anestesia o han sufrido alguna hemorragia interna, han tenido complicaciones que les ha generado hasta la muerte. Por este motivo, tanto el especialista como el paciente deben ser bastante minuciosos frente a una operación. Por más sencilla que parezca, como es el caso de la liposucción por laser.
Frente a la serie de pruebas y exámenes médicos a los que debe someterse el paciente antes de la operación como son: pruebas de rutina como hemogramas, exámenes de orina, ecografías, exámenes de alergia, presión sanguínea, exámenes de coagulación, etc. También es muy importante el tipo de relación de confianza que exista entre el médico y el paciente. Es preciso que el cirujano esté dispuesto a resolver todas las dudas del interesado, así como ser el propio médico cirujano quien asista la operación. Por ningún motivo se puede permitir que el especialista que preparó al paciente no sea quien realice la liposucción por laser.
Así como existen una serie de pruebas y recomendaciones antes de realizada la liposuccion por laser, también hay que ser consientes y prudentes de seguir al pie de la letra las recomendaciones del especialista, entre ellas tenemos: El uso de los medicamentos (desinflamantes y antibióticos) esto evitará que sufra dolores musculares o infecciones, el paciente deberá ser asistido por un familiar o una enfermera las 48 horas restantes a la operación, es muy importante el uso de la faja, para que la piel se acomode según la grasa retirada. Evite el consumo de tabaco, alcohol, ya que esto interfiere con el proceso de cicatrización. La alimentación debe ser balanceada y sana a base de frutas, verduras, carnes magras y abundante líquido. Los cereales y fibra ayudarán con este proceso de recuperación.
También es muy importante que una vez recuperado (al mes o dos meses de la liposucción por laser) inicie una rutina a base de ejercicios localizados, realice en un principio sesiones simples de caminatas por un tiempo determinado (de 20 a 30 min), poco a poco aumente sus rutinas y lo más recomendable seria que asista a un gimnasio, los ejercicios cardiovasculares, aeróbicos y anaeróbicos son un buen complemento para su perfecta recuperación, para una salud y una belleza envidiable.
|
Spanish
|
NL
|
78a2463437120014470f146ca09045cda8741ebca0b9f26128fa9342d5c7fd95
|
Descripción
Con esta plantilla le resultará más fácil documentar, establecer y modificar una escala salarial corporativa. Las categorías y los puestos que aparecen en el formulario son ejemplos que se pueden modificar para ajustarse a las necesidades especificas de la organización. Utilice las directrices de la plantilla para determinar si un empleado pertenece a una de las cuatro categorías salariales. Página del proveedor en inglés.
|
Spanish
|
NL
|
6f9064c356475e91d566c1d2705e72be67a65f453f8a3e569679610c2f38e95b
|
Imagen de captación de serotonina
Imagen de captación de serotonina. El síndrome carcinoide es el patrón de síntomas que típicamente presentan las personas con tumores carcinoides. Estos síntomas incluyen rubor facial intenso, diarrea y, ocasionalmente, sibilancia. Puede haber daño en un tipo específico de válvula cardíaca, así como la presencia de otros problemas cardíacos.
Los tumores carcinoides segregan una excesiva cantidad de la hormona serotonina. La cirugía para remover por completo el tejido del tumor es el tratamiento ideal. Ésta puede tener como resultado la curación permanente si se logra extraer la totalidad del tumor.
Temas relacionados con síndrome carcinoide
Vea más sobre temas relacionados con síndrome carcinoide:
Contenido: 26 de septiembre de 2010
Versión revisada por: David C. Dugdale, III, MD, Profesor de Medicina, División de Medicina General, Departamento de Medicina, Universidad de Washington Facultad de Medicina; Yi-Bin Chen, MD, Leucemia/Hueso Programa de Trasplante de Médula Ósea, Massachusetts Hospital General. También revisado por David Zieve, MD, MHA, Director Médico ADAM, Inc.
|
Spanish
|
NL
|
32108b1bc2bea795255490a3d18edf3d93bd7d1eb4f0eeeb7f81cd4bc527f0a8
|
Lipoproteínas: colesterol “bueno” y “malo”
Debido a que las grasas o lípidos no son solubles en agua, colesterol y triglicéridos viajan a través de la sangre como parte de ciertos conglomerados llamados lipoproteínas. Dichos conjuntos de moléculas están formados por un núcleo de triglicéridos (empleados por el organismo para obtener energía), los cuales están rodeados de una combinación de fosfolípidos (que en un extremo pueden unirse a las grasas y en el otro al agua), colesterol (empleado para la elaboración de hormonas y de la membrana celular) y ciertas proteínas.
Existen 4 tipos: lipoproteínas de alta densidad (HDL), de baja densidad (LDL) y de muy baja densidad (VLDL); además, después de la ingesta de grasas aparecen en el plasma sanguíneo los quilomicrones, que son partículas con pequeña cantidad de proteína y densidad menor que las VLDL.
En condiciones normales todas las lipoproteínas cumplen una función benéfica en el organismo, pero cuando sus cifras aumentan pueden ocasionar enfermedades. En particular, el exceso de LDL, popularmente llamada "colesterol malo", contribuye a la acumulación de grasa (placa) en las arterias, dando lugar a aterosclerosis, que aumenta el riesgo de sufrir infarto.
Para contrarrestar esta afección deben modificarse malos hábitos, como falta de actividad física y alimentación basada en harina, grasa y carne, a fin de incrementar la cantidad de lipoproteína HDL, también llamada "colesterol bueno", ya que retira la grasa de la sangre y la transporta al hígado para su eliminación, evitando la acumulación de placa.
|
Spanish
|
NL
|
4fd5a48b1b1a0e69f009ef1aca3de9289e071098d2c64c372c1dcb5ac1cb6e94
|
Permitame señalar lo siguiente y ponga atencion con mucho cuidado, para que no se pierda:
'El isr retenido no seria posible acreditarse vs el IETU' Cuide esta maxima.
'El isr retenido se acreditaria SOLAMENTE vs ISR propio'. Segunda maxima
tercera maxima
Una vez habiendose acreditado vs ese isr retenido vs ISR propio. Ahora si el ISR propio TOTAL (el isr retenido y el pagado ante la TESOFE) se acreditaria vs el IETU (pagos provisionales Art 10 LIETU)
Procuraria conseguir un documento donde se refleje el acreditamiento del ISR retenido vs el ISR propio, incluso debiera tener la leyenda PAGO PROVISIONAL DE ISR, para que este valor sea el cual pudiera ahora si ACREDITARLO vs el IETU PAGOS PROVISIONALES.
Ya no habria ISR retenido, solamente ISR propio = PAGO PROVISIONAL POR ISR en un formulario fiscal.
ok
Pero en caso de que el ISR retenido fuese superior al ISR propio del periodo, tan solo hasta este monto podria ser posible el acreditamiento. En este caso, por mi parte, no podria un valor inferior, si no mas bien uno igual. De este modo todo el ISR retenido pudiera ser acreditado en su totalidad.
Que estaria haciendo, estimando un ISR propio, que de hacer su calculo saldria menor, pero lo estimo al mismo valor que el retenido y ahora si lo acredito todo.
De esta manera cumplo con las 3 maximas, las mismas se encuentran conferidas en la LIETU art 8 y 10 LIETU (anual y pagos provisionales)
De este modo no realizaria pagos en exceso dobles en ISR y en IETU
Editado: Junio 06, 2012 17:03:54
Saludos cordiales,
enrique9727
¿De qué te preocupas?... Si tiene solución ¿para qué hacerlo? Ocúpate.
Sino se tiene solución, menos. Ya ¿para qué te preocupas?
|
Spanish
|
NL
|
679ceceb48b229016ea3c924e9e7f5e72aab7d8534e5d04908a80cb4a1b4b652
|
¿Qué son las actividades empresariales?
Las ACTIVIDADES EMPRESARIALES son el conjunto de acciones o trabajos que desarrolla una empresa para poder cumplir con su objeto social. El objeto social de una empresa es la actividad principal para lo cual fue creada, y está limitada por la decisión o voluntad de los socios. Una empresa puede desarrollar actividades industriales, comerciales, financieras o de servicios.
La actividad principal requiere de otras actividades de apoyo como Actividades Comerciales o Actividades Administrativas.
Actividades comerciales
Las Actividades Comerciales son el objeto principal del negocio, son las que le generan ingresos al ente económico, o las que contribuyen en la obtención de recursos. Algunas de estas actividades son los contratos de compra y venta de productos, los aportes en efectivo de los socios, los convenios de servicios de asesoría profesional de un abogado, de un arquitecto, o de cualquier otro profesional. También se pueden incluir los servicios que prestan personas naturales o jurídicas que ayudan a generar ingresos al negocio.
Actividades administrativas
Las Actividades Administrativas son las que apoyan el cumplimiento del objeto social de una empresa, como elaborar y firmar un cheque para realizar un pago, liquidar la nómina de los empleados, digitar información contable, y elaborar los formularios de impuestos.
Algunas actividades empresariales deben estar soportadas con documentos debidamente elaborados. Por ejemplo. La compra y venta de productos o servicios deben estar justificadas con una factura.
El pago de un cliente, o los aportes en efectivo de los socios deben estar documentados con un recibo de caja, o un comprobante de consignación.
El pago de servicios a un médico, a un abogado, o a un ingeniero deben estar soportados con un comprobante de egreso. Un cheque debe estar soportado con un comprobante de pago, y la liquidación de la nómina debe estar justificada con una planilla – y su cancelación con un comprobante de pago, o una transferencia electrónica.
Algunos documentos deben cumplir con requisitos legales, como la factura que debe obedecer a condiciones comerciales y tributarias.
|
Spanish
|
NL
|
6454deb7ccea1b7dcc15e04596188f74e1a463c76576e42fd3436e96c29f291c
|
Apuntes:
ÉTICA Y LEGISLACIÓN EN ENFERMERÍA.
ANALOGÍA ENTRE EL MÉTODO JURÍDICO Y EL DE LA BIOÉTICA.
El Derecho y la Bioética son análogos y presentan una conexión de tipo "método lógico", ya que en ambos se presenta un conflicto cuya resolución consiste justamente en ponderar principios contrapuestos y que, para tratar con esos casos se ha ido desarrollando una cierta metodología que podría y deberá resultar de utilidad también para la aplicación a los casos concretos de los principios de la bioética. La aplicación del "Derecho", al menos en los casos difíciles, es el ejercicio de una técnica de pensamiento problemático, el Derecho no consiste únicamente en reglas, sino también en principios, estos últimos pueden ser enunciados que establecen objetivos, metas, propósitos sociales, económicos, y/o políticos, o bien pueden establecer exigencias de justicia, equidad y moral y expresan razones de corrección. La Constitución Española, el Código Penal, el Código Civil,... constituyen las normas o leyes, pero con ello no se evita que se planteen casos que los tribunales no pueden resolver aplicando simplemente alguna regla específica previamente establecida, sino efectuando una ponderación entre principios.
El método utilizado por los tribunales podría caracterizarse mediante dos pasos. El primero es la construcción de una taxonomía que permite ubicar cada caso dentro de una determinada categoría, a partir de aquí el segundo paso consiste en la elaboración de una serie de reglas de prioridad que son la jerarquización de los principios.
Por su parte el método utilizado en bioética sigue el mismo procedimiento anteriormente descrito. En bioética se pueden formular cuatro principios: Principio de Autonomía, de Dignidad, de Universalidad y de Información, estos principios resuelven algunos casos, pero se presentan otros casos, los caso difíciles en los que estos principios parecen resultar insuficientes, ya que estos principios establecen únicamente lo que puede o debe hacerse pero no precisan más, debiendo necesitar de otros principios, a los que podemos llamar secundarios que lo que hacen es contemplar un conjunto de circunstancias típicas que antes no habíamos considerado. Aún más se suceden otros muchos casos en los que los principios necesitan ser precisados, concretados, en forma de reglas. Los principios son inconcluyentes por sí mismos y no permiten resolver definitivamente todos los caso, por ello necesitamos reglas que precisen, la bioética necesita construir a partir de los principios un conjunto de pautas especificas que resultan coherentes con ellos y que permitan resolver los problemas prácticos que se plantean y para los que no existe, en principio, consenso.
El "Derecho" y la "Bioética" son análogos a su vez en varios sentidos que intentaremos ir describiendo. En primer lugar ambos sirven de apoyo y pueden ser un método para resolver los conflictos que se plantean. La "bioética" a través de sus Comités ayudaran al profesional, a los familiares o a los enfermos que hayan de tomar una decisión en un contexto de conflicto ético, el "derecho" por su parte a través de los juzgados resolverán litigios planteados, en ambos casos se toman pues decisiones practicas a la vista de las peculiaridades de cada caso. En segundo lugar tanto el "Derecho" como la "Bioética" ejercen un control social en un ámbito en que están en juego derechos e intereses de todos y cada uno de los individuos de una comunidad. Coinciden también en que para ambos debe haber una regulación detallada (legalista), es necesario que el legislador intervenga ordenando conductas y puntualizando extremos no deducibles, lo que no puede quedar al libre arbitrio de profesionales e investigadores. Sólo la Ley puede decirnos cuándo y en qué condiciones puede practicarse un aborto o realizarse un trasplante de órganos, al igual que en derecho se aplica el Código Civil o Penal.
¿QUÉ ES UN PRINCIPIO? DIFERENCIA ENTRE PRINCIPIOS Y REGLAS.
Los Principios en ética son las normas básicas que deben guiar la investigación con seres humanos en las ciencias del comportamiento y en biomedicina. Los principios obligan siempre y cuando no entren en conflicto entre sí, en caso de conflicto los principios se jerarquizan a la vista de la situación concreta. Los principios pueden ser de dos clases: unos son enunciados que establecen objetivos, metas, propósitos sociales, económicos, políticos,... que viene a establecer razones de tipo estratégico o utilitaria, los segundos establecen exigencias de justicia, equidad y moral positivas, expresan razones de corrección. Aunque los principios no sean jerarquizables si debe establecerse para su aplicación algún tipo de ordenación, pero esta ordenación no tiene lugar propiamente en el nivel de los principios, sino en el de las reglas. Podemos poner un ejemplo práctico, en el que veremos más claramente la diferencia entre principio y regla, referido al tráfico y la circulación de vehículos, los principios son: establecer un orden en la circulación, evitar accidentes, disminuir ruidos, y disminuir el consumo de carburante, las reglas en este caso en concreto serán las normas establecidas para llevar a cabo los principios enumerados, en este ejemplo serán: circular por la derecha, parar al llegar al stop, adelantar por la derecha, etc. Las reglas no pueden separarse de los principios, si se separan no tienen sentido.
Las reglas son pautas especificas, que tienen la gran ventaja que su aplicación se realiza automáticamente, se memorizan, la gente no tiene que ponerse a pensar para aplicarlas.
Los principios que rigen en bioética son los principios generales de la ética, que adquieren una especial modulación de acuerdo con ciertas características típicas de la esfera de la actividad en que se desarrollan. La formulación de estos principios podría ser como sigue: Principio de Autonomía: por el cual cada individuo tiene derecho a decidir sobre aquello que le afecta, Principio de Dignidad: por el cual ningún individuo puede ser tratado como simple medio, Principio de Universalidad: por el cual todos los que están en las mismas condiciones deben ser tratados de igual manera y Principio de Información, por el que todos los individuos tienen derecho a saber lo que les afecta. Pero hay ocasiones que se presentan en los que estos principios resultan insuficientes, casos en los que aparecen un conjunto de circunstancias típicas que antes no habíamos considerado, aparecen así los principios secundarios, que podrían ser formulados como. Principio de Paternalismo, Principio de Utilitarismo Restringido, Principio de la Diferencia y principio del Secreto.
Todos estos principios sin más, no permiten resolver la diversidad de casos difíciles que pueden surgir en la bioética, porque existen otros conjuntos de circunstancias que llevan a la formulación de nuevos principios y porque necesitan ser precisados o concretados en forma de reglas. Las reglas deben precisar y concretar los principios, por ejemplo, hasta dónde ha de llegar el riesgo para una persona y el beneficio para otra.
EXPLICACIÓN DEL PRINCIPIO DE AUTONOMÍA Y EL DE PATERNALISMO.
El principio de Autonomía en bioética nos indica que cada ciudadano tiene derecho a decidir sobre aquello que le afecta: sobre su vida y salud. Se plantea y ofrece respuesta a la siguiente pregunta: ¿Quién debe decidir (el enfermo, el medico, los familiares, el investigador)? -Nos da la solución si para el problema planteado se acepta sin más que el paciente, y no el medico, es el que tiene que decidir si se lleva a cabo una intervención que comporta determinados riesgos, pro hay casos en los que este principio resulta insuficiente, por ejemplo cuando la persona afectada no puede tomar esa decisión por su corta edad, estado de inconsciencia, insuficiencia psíquica,... es estos casos se debe recurrir pues al principio secundario, no referimos al principio de "Paternalismo", que parece cuando a la exigencia anterior se aplican una circunstancias típicas que antes no había hecho falta o no se habían considerado, así pues será licito tomar una decisión que afecta a la vida o a la salud de otro si: este último está en una situación de incompetencia básica, y la medida supone un beneficio objetivo para él, y se puede presumir racionalmente que consentiría si cesara la situación de incompetencia. Además se presentarán ocasiones en los que los principios no permitan resolver definitivamente un caso. En estas situaciones además de principios necesitamos reglas que precisen y concreten, podemos citar como ejemplo la imposibilidad del padre para impedir que a un niño se le transfunda sangre en caso de vital necesidad.
Vamos a intentar ver el principio de Autonomía y el de Paternalismo mediante su aplicación en un caso práctico: Un Testigo de Jehová que se niega a recibir una transfusión. En primer lugar aplicamos el principio de Autonomía por el que cada individuo tiene derecho a decidir sobre aquello que le afecta, para el caso que nos referimos sobre su salud. En esta situación concreta debemos distinguir si la persona que se niega a ser transfundida por razones ideológicas, está en condiciones de efectuar o llevar a cabo por si misma el principio de Autonomía, esto es si es un menor o es una persona mayor y si está consciente o inconsciente. Si está consciente y racionalmente es mayor será su decisión la que prevalezca, pero si es un menor o está inconsciente deberemos aplicar el principio secundario el de "Paternalismo", mediante el cual será licito tomar una decisión que afecta a la vida o salud de otro si se dan las siguientes premisas: el sujeto está en situación de incompetencia básica (menor o inconsciente), y la medida supone un beneficio objetivo para él (necesidad vital de la transfusión) y, si se puede presumir racionalmente que consentiría si cesara la situación de incompetencia, no sería la misma situación si es una persona racionalmente mayor que está inconsciente y ha dejado por escrito su deseo expreso de no ser transfundido en el caso como el presentado en estos momentos que no haber dicho nada y ser la familia la que intenta decidir, si es un menor vitalmente necesitado de la transfusión, en cuyo caso la familia no tiene el derecho sobre él, sino que lo tiene él mismo, por lo que al no poder decidir se tendría que aplicar la regla que un padre no puede impedir que a un niño se le transfunda en caso de necesidad.
Última modificación:
13 de enero de 2013
|
Spanish
|
NL
|
f1630f48e9ef0bcdf0bb5fb4a5f93d21a747777225e87ee28df2a0c0ecfd600e
|
La Sala Segunda del Tribunal Constitucional, compuesta por don Guillermo Jiménez Sánchez, Presidente, don Vicente Conde Martín de Hijas, doña Elisa Pérez Vera, don Eugeni Gay Montalvo, don Ramón Rodríguez Arribas y don Pascual Sala Sánchez, Magistrados, ha pronunciado
EN NOMBRE DEL REY
la siguiente
SENTENCIA
En el recurso de amparo núm. 2365-2002, promovido por don Pedro Manrique Miranda, representado por la Procuradora de los Tribunales doña María Encarnación Alonso Orión, y asistido por el Abogado don Ginés Pérez Palomares, contra la Sentencia de la Sección Séptima de la Sala de lo Contencioso-Administrativo de la Audiencia Nacional de 11 de marzo de 2002, que desestimó el recurso interpuesto por el ahora demandante de amparo contra la Resolución del Tribunal Económico-Administrativo Central de 6 de abril de 2000 que, a su vez, había confirmado el Acuerdo de la Dirección General de Costes de Personal y Pensiones Públicas de 1 de septiembre de 1999 denegatorio de la pensión ordinaria de viudedad solicitada. Ha intervenido el Ministerio Fiscal, así como el Abogado del Estado. Ha sido Ponente el Magistrado don Eugeni Gay Montalvo, quien expresa el parecer de la Sala.
I. Antecedentes
1. Por escrito registrado en este Tribunal el 16 de abril de 2002, doña María Encarnación Alonso Orión, Procuradora de los Tribunales, en nombre y representación de don Pedro Manrique Miranda, interpuso recurso de amparo contra la resolución judicial citada en el encabezamiento de la Sentencia.
2. Los hechos más relevantes de los que trae causa la demanda son los siguientes: a) El 13 de julio de 1991 don Pedro Manrique Miranda solicitó una pensión de viudedad por fallecimiento de doña Alicia Luna Muñoz, acaecido el día 27 de mayo anterior cuando se hallaba en servicio activo perteneciendo al cuerpo de Maestros. El actor solicitó dicha pensión con fundamento en el matrimonio canónico que había contraído con anterioridad en el seno de la Comunidad Cristiana Popular de la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús del Arzobispado de Barcelona el 6 de mayo de 1977.
b) Mediante Resolución de fecha 1 de septiembre de 1999 la solicitud fue desestimada por la Dirección General de Costes de Personal y Pensiones Públicas, con fundamento en que no había acreditado ser cónyuge legítimo de la fallecida al no haber inscrito el matrimonio en el Registro Civil. c) Contra la anterior resolución el actor interpuso reclamación económico-administrativa ante el Tribunal Económico-Administrativo Central, que fue desestimada mediante nueva Resolución de 6 de abril de 2000. En dicha resolución, tras advertir que se solicitaba la pensión como pareja de hecho conviviente, se deniega la pensión por falta de acreditación de la condición de «cónyuge legítimo» al no haber presentado el recurrente certificación de la inscripción de su matrimonio cuando, de acuerdo con la normativa aplicable en el momento del matrimonio (Ley de Registro Civil de 8 de junio de 1957 y su Reglamento de aplicación, de 14 de noviembre de 1958) son los asientos de dicho Registro la prueba de los hechos inscritos y sólo, en caso de falta de inscripción, se admiten otros medios de prueba cuando, previa o simultáneamente, se hubiera instado la inscripción omitida, estando obligados a promover la misma, entre otros, los propios contrayentes. La falta de inscripción, a juicio de la resolución, impide entender vulnerado el principio de igualdad al no ser realidades equivalentes la convivencia extramatrimonial y el matrimonio. d) El Sr. Manrique Miranda interpuso recurso contencioso-administrativo, siendo desestimado por Sentencia de la Sección Séptima de la Sala de lo Contencioso-Administrativo de la Audiencia Nacional de 11 de marzo de 2002. La Sentencia comienza afirmando que «en el caso que ahora nos ocupa está acreditada la relación matrimonial que vinculaba al actor con la funcionaria pretendidamente causante de la pensión, en virtud de los documentos obrantes en el expediente administrativo, así como la falta de inscripción en el Registro Civil, por lo que toda la cuestión planteada se reduce a determinar si el actor tiene o no derecho al percibo de pensión de viudedad, teniendo en cuenta que no ha procedido a la inscripción de su matrimonio con doña Alicia Luna Muñoz en el Registro Civil español» (fundamento de Derecho 2). A continuación, recuerda que el art. 38 del Real Decreto Legislativo 670/1987, de 30 de abril, por el que se aprueba el texto refundido de la Ley de clases pasivas del Estado, dispone de forma textual que «tendrán derecho a la pensión de viudedad quienes sean o hayan sido cónyuges legítimos del causante de los derechos pasivos» y que es constante la doctrina constitucional que exige la existencia del vínculo matrimonial como presupuesto para acceder a la pensión de viudedad, no incurriendo en inconstitucionalidad alguna el establecimiento de consecuencias jurídicas distintas para situaciones no susceptibles de someterse a comparación, al no resultar cierta una «pretendida situación de igualdad entre aquellos que hubieran contraído matrimonio con arreglo al ordenamiento jurídico y quienes, en ejercicio de su libertad, han excluido de sus relaciones dicha institución o no la han cumplimentado legalmente en orden a sus efectos», con cita de las SSTC 184/1990, de 15 de noviembre y 30/1991, de 14 de febrero, doctrina que entiende trasladable al sistema de clases pasivas de los funcionarios públicos. A partir de estas premisas la Sentencia afirma textualmente que en relación con la acreditación de la condición de «cónyuge legítimo», se ha de acudir «necesariamente a lo que dispone al respecto la Ley de Registro Civil de 8 de junio de 1957, en cuyo artículo 1 se determina que ''en el Registro Civil se inscribirán los hechos concernientes al estado civil de las personas y aquellos otros que determine la Ley'', citándose expresamente el matrimonio en su número 9, y en el art. 2 se dice que ''el Registro Civil constituye la prueba de los hechos inscritos...'', pudiendo solamente justificarse tales hechos con las correspondientes certificaciones que se expidan de sus asientos, con las formalidades legalmente establecidas; por lo que no puede acogerse en forma alguna la afirmación que se hace en el escrito de demanda en el sentido de que a falta de inscripción registral, cuando la unión conyugal ha sido pública y notoria, no puede privar de la pensión de viudedad, dado que la falta de inscripción no constituye un elemento esencial del matrimonio». Por todo ello la Audiencia Nacional afirma que, de acuerdo con la normativa aplicable, es de «plena aplicabilidad al caso presente la doctrina constitucional expuesta incluso en cuanto, en este caso, el impedimento no consiste en no haber contraído matrimonio, sino en no inscribir el mismo en el Registro Civil por causa de una opción libremente ejercida, privándole de los efectos aquí pretendidos por imperativo legal claro y expreso».
3. Contra esta resolución judicial el Sr. Manrique interpuso demanda de amparo por vulneración del principio de igualdad reconocido en el art. 14 CE. El recurrente aduce que la desestimación de la demanda se justifica por su falta de inscripción registral, no por la falta de vínculo matrimonial y alega que tal conclusión vulnera el art. 14 CE pues ni el art. 38.1 Real Decreto Legislativo 670/1987, de 30 de abril, que regula la concesión de pensiones de viudedad para los cónyuges de los empleados públicos, ni su homónimo art. 160 LGSS (actual art. 174 LGSS) en la legislación laboral, exigen dicha inscripción, por lo que la Sentencia impugnada al no otorgar el reconocimiento de la pensión de viudedad genera una situación de desigualdad entre situaciones jurídicas idénticas que carece de justificación objetiva y razonable.
Entiende que se le ha discriminado por el simple hecho de ostentar la condición de viudo de una funcionaria pública negándose el reconocimiento a percibir la correspondiente pensión por no haber inscrito en el Registro Civil el matrimonio canónico que había contraído cuando, a igualdad de situaciones y tratándose de personas en su misma situación jurídica pero cuyos cónyuges hubieran sido trabajadores por cuenta ajena sujetos al régimen general de la Seguridad Social, sí se les habría reconocido el derecho al percibo de la pensión de viudedad reclamada. Alude a varias Sentencias (Tribunal Supremo, Sala de lo Social, de 19 de noviembre de 1998, de las Salas de lo Social del Tribunal Superior de Justicia de Valencia de 3 de mayo de 1995 y de 14 de octubre y del Tribunal Superior de Justicia de Málaga de 10 de julio de 1998 o la del Juzgado de lo Social de Mieres) que admiten la pensión de viudedad por matrimonio canónico no inscrito, si bien en relación con trabajadores sujetos al régimen general de la Seguridad Social; doctrina que entiende plenamente extrapolable. Alega que la no inscripción en el Registro Civil plantea un problema de prueba que incumbe a quien lo alega pero una vez acreditado el matrimonio, como en el presente caso, su falta no puede privar a éste de efectos dado que la inscripción puede realizarse en cualquier momento. Alega por ello que se vulnera el 14 CE por diferencia de trato respecto del resto de personas casadas canónicamente.
4. El 16 de octubre de 2003 la Sección Tercera del Tribunal Constitucional acordó, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 50.3 LOTC, conceder al demandante de amparo y al Ministerio Fiscal el plazo común de diez días para que formularan las alegaciones que estimasen pertinentes en relación con la carencia manifiesta de contenido constitucional de la demanda (art. 50.1.c LOTC), así como desglosar el poder presentado por la Procuradora doña Encarnación Alonso y León dejando en autos una copia autorizada. 5. El 4 de noviembre de 2003 el recurrente de amparo registró escrito en este Tribunal en el que básicamente reiteraba las alegaciones y la fundamentación jurídica de la demanda inicialmente presentada. 6. El 10 de noviembre de 2003 el Ministerio Fiscal registró escrito en este Tribunal interesando la inadmisión de la demanda presentada. De un lado, por no presentar término válido de comparación en relación con el principio de igualdad en la aplicación de la ley. De otro, porque desde la perspectiva del principio de igualdad ante la ley, no son equiparables las situaciones jurídicas que se alegan como términos de comparación pues la existencia de un vínculo matrimonial convenientemente inscrito en el Registro Civil genera una serie de consecuencias jurídicas, entre ellas el derecho al percibo de una pensión de viudedad cuando se cumplen el resto de requisitos legalmente establecidos, mientras que la mera convivencia de hecho, que es la que concurre en el presente caso al no haberse inscrito el matrimonio canónico en el Registro Civil como obliga el artículo 71 de dicha Ley, supone una situación de partida distinta que no genera tales consecuencias jurídicas de acuerdo con doctrina constante del Tribunal Constitucional. 7. Por providencia 18 de marzo 2004, la Sala Segunda del Tribunal Constitucional acordó admitir a trámite la demanda presentada y, en aplicación de lo dispuesto en el art. 51 LOTC, dirigir atenta comunicación a la Sección Séptima de la Sala de lo Contencioso-Administrativo de la Audiencia Nacional a fin de que, en el plazo de diez días, remitiera testimonio de los autos núm. 1132-2000, interesando, asimismo, que se emplazara previamente a quienes hubiesen sido parte en el procedimiento, a excepción de la parte recurrente en amparo, para que en el plazo de diez días pudieran comparecer en el presente proceso constitucional. 8. Por diligencia de ordenación de 1 de julio 2004, la Sala Segunda de este Tribunal tuvo por personado y parte del procedimiento al señor Abogado del Estado, en la representación que ostenta, acordándose entender con él la sucesivas actuaciones, así como dar vista de las actuaciones recibidas a las partes personadas y al Ministerio Fiscal por plazo común de veinte días, a fin de que pudieran presentar las alegaciones que, en su caso, estimaran pertinentes. 9. El 14 de julio de 2004 se registró escrito del Abogado del Estado oponiéndose al otorgamiento del amparo al no apreciarse ninguna lesión del principio de igualdad consagrado en el artículo 14 CE. Por un lado porque entiende que no es posible comparar el matrimonio con la situación de una pareja de hecho y porque, dentro de la relación matrimonial, tampoco es posible comparar la relación según se haya inscrito o no en el Registro Civil. El Abogado del Estado manifiesta que el demandante pretende limitar el alcance y efectos de este requisito limitándolos a un problema de prueba del matrimonio porque el matrimonio ha sido acreditado en el presente supuesto, pero ello, a su juicio, supone confundir una cuestión de prueba con una cuestión de eficacia y no tiene en cuenta que, en realidad, no es que el matrimonio esté sujeto a límites probatorios específicos, en el sentido de que su acreditación quede constreñida a ciertos medios de prueba en el proceso, ni tampoco que carezca de efectos si no se causa la inscripción, puesto que, de acuerdo con el art. 61 CC, produce efectos desde su celebración. De lo que se trata es de que frente a terceros, y el Estado lo es, la justificación del matrimonio sólo puede hacerse por la certificación. De ahí que la Administración obrara correctamente cuando se atiene a los datos registrales y que no haya sido correcta la actuación de la jurisdicción contencioso administrativa pues en su función de revisora ha de enjuiciar únicamente si la Administración ha obrado o no conforme a Derecho.
Por otro lado señala el Abogado del Estado que no hay contradicción en la Sentencia por reconocer la existencia del matrimonio entre la funcionaria y el demandante, pues la propia Sentencia aclara que el no otorgamiento de la pensión no deriva de no haber contraído matrimonio, sino de su falta de inscripción. Es el Registro Civil el único instrumento que permite identificar frente a terceros la existencia de matrimonio entre las distintas formas de matrimonio reconocidas, son los contrayentes quienes excluyeron por propia determinación la publicidad registral de su matrimonio y su eficacia respecto de terceros y, en contra de lo que se afirma en la demanda de amparo, no es una pura formalidad accesoria la de la inscripción del matrimonio en el Registro Civil, ni puede ampararse la supuesta ignorancia de su existencia o efectos, dando relevancia a otras pruebas que ocasionalmente se formulen a conveniencia de los interesados. El matrimonio puede haber existido, pero de esa existencia no puede hacerse uso para producir un efecto frente a tercero cuando la Ley solamente permite esa justificación por medio de la certificación registral.
10. El 22 de julio el Ministerio Fiscal registró escrito interesando la estimación del recurso de amparo. Tras precisar que se trata de un amparo mixto, entiende que una interpretación combinada de los arts. 61 CC y art. 70 de la Ley de Registro Civil ponen de manifiesto que los efectos civiles y económicos del matrimonio celebrado, sea en forma civil o en la religiosa reconocida por el Estado, se producen desde su celebración y si bien ambos preceptos señalan que «para el pleno reconocimiento de los mismos será necesaria su inscripción en el Registro Civil» tal regulación no implica que la inscripción tenga efectos constitutivos. Desde la perspectiva de la legalidad ordinaria ambos preceptos revelan que los efectos del matrimonio operan desde el mismo momento de su celebración cumpliendo tan sólo la inscripción en el Registro, la función de constituir un medio de prueba frente a terceros de su existencia. Por ello la ausencia de inscripción no perjudica los derechos adquiridos de buena fe por terceros porque éstos, en la confianza que la publicidad del Registro les otorga, pueden llegar a desconocer la existencia de dicho matrimonio que, sin embargo, se ha podido celebrar pero que no figura inscrito. Interpretación que avala la propia Dirección General de los Registros y del Notariado cuando, en Resoluciones como la de 12 de febrero de 1994 ha declarado que la circunstancia de que el matrimonio no esté inscrito implicará una dificultad de prueba de su celebración y del pleno reconocimiento de sus efectos, pero que no puede provocar la grave consecuencia de estimar que el contrayente no está casado. Si los efectos de la inscripción están limitados a los meramente probatorios de la existencia de esta institución, se habrá de concluir, en su opinión, afirmando que el matrimonio, en este caso el canónico contraído por recurrente con su fallecida esposa, era perfectamente válido desde el momento de su celebración.
Desde el plano de estricta constitucionalidad el Ministerio público señala que no cabe apreciar la denuncia de desigualdad en la aplicación de la ley al no haberse aportado un término válido de comparación, bien porque el órgano judicial es diferente o de una jurisdicción distinta, y en que no se trata de idénticos supuestos por cuanto en ellos se analiza el reconocimiento de una pensión de viudedad con cargo a la seguridad social derivada del fallecimiento de un trabajador por cuenta ajena sujeto al régimen general correspondiente, mientras que en el supuesto de autos, lo que se solicita es de la pensión de viudedad de una empleada pública. Pero aduce que la queja puede reconducirse a los términos más genéricos de igualdad ante la ley, puesto que si todo matrimonio comienza su existencia en el momento de su celebración habrá de concluir que, como ocurre en el caso de autos, el matrimonio canónico contraído por el actor y su fallecida esposa es exactamente igual a cualquier otro matrimonio que ha tenido acceso al Registro Civil. Y es evidente por tanto que la pensión ha de ser reconocida conforme determina el Real Decreto Legislativo 670/1987 de 30 de abril a «quienes sean o hayan sido cónyuges legítimos del causante de los derechos pasivos», situación jurídica del actor, en cuanto cónyuge unido por vínculo matrimonial a su fallecida esposa, situación idéntica a cualesquiera otras personas, cuya situación aunque inscribiendo su matrimonio en el Registro, es igual en la configuración legal establecida: contraer matrimonio con la persona fallecida.
11. Por providencia de 11 de noviembre 2004, se acordó para deliberación y votación de la presente Sentencia el día 15 del mismo mes y año.
II. Fundamentos jurídicos
1. El demandante de amparo imputa a resolución judicial impugnada la vulneración del principio de igualdad reconocido en el art. 14 CE porque, aun cuando consta la existencia de matrimonio, no se le reconoce la pensión de viudedad por no estar inscrito en el Registro Civil, pese no ser éste un requisito establecido legalmente. Este requisito de la inscripción provoca que no se equipare su situación a la del resto de matrimonios canónicos, sino, por el contrario, con las parejas de hecho lo que resulta un trato desigual injustificado que, además, a su juicio resulta contrario a lo que se viene admitiendo por parte de otros Tribunales.
El Ministerio Fiscal interesa igualmente que se estime el recurso de amparo por entender que, efectivamente, se ha vulnerado el principio de igualdad ante la ley al dotar a situaciones iguales de un tratamiento desigual no justificado y desproporcionado. Por el contrario, el Abogado del Estado niega la existencia de la vulneración aducida, porque se trata de situaciones diferentes no susceptibles de comparación alguna.
2. Antes de examinar el fondo del asunto conviene advertir que el recurrente imputa la vulneración del principio de igualdad de modo exclusivo a la Sentencia dictada por la Sala de lo Contencioso-Administrativo de la Audiencia Nacional, a la que reprocha la vulneración del principio de igualdad en la aplicación de la Ley y la situación de desigualdad a la que en definitiva se ha visto sometido como consecuencia de la equiparación que se ha realizado entre su situación y la de las parejas de hecho pese a haberse demostrado, y haberse reconocido, la existencia de un matrimonio canónico válidamente celebrado.
Si bien el demandante de amparo invoca el art. 14 CE en relación con la Sentencia, lo cuestionado serían tanto las resoluciones administrativas como la posterior Sentencia dictada. En efecto, aunque el recurrente imputa la vulneración del principio de igualdad en la aplicación de la ley a la Sentencia dictada por la Sala de lo Contencioso-Administrativo de la Audiencia Nacional y también a ella imputa el trato desigual injustificado, lo cierto es que en realidad nos encontramos ante un amparo mixto, ya que el desigual trato al que se le ha sometido y que se denuncia se habría producido en el inicial ámbito del expediente administrativo sustanciado para resolver la solicitud de la pensión de viudedad, como se deduce de los argumentos impugnatorios y del propio suplico de la demanda, donde se solicita la anulación de la Sentencia recurrida, así como el reconocimiento del derecho a percibir la pensión que reclama, lo que sólo sería factible mediante la anulación de las resoluciones administrativas de las que trae su causa la resolución judicial impugnada.
3. Pues bien, ante todo debe descartarse desde el inicio la vulneración del principio de igualdad en la aplicación de la ley (art. 14 CE), no sólo porque las resoluciones judiciales alegadas en amparo se formulan más como una prueba de que la interpretación de la norma realizada resulta errónea, sino porque, en todo caso, este derecho no se habría visto vulnerado.
En efecto, el principio de igualdad en la aplicación judicial de la Ley exige que un mismo órgano judicial no modifique de manera arbitraria su interpretación de las normas jurídicas pero no impone que órganos distintos estén obligados a mantener interpretaciones coincidentes, puesto que lo contrario sería negar independencia en la función jurisdiccional a cada uno de los Jueces y Tribunales que encarnan el poder judicial (por todas, STC 68/1991, de 8 abril, FJ 3), y lo prohibido por el principio de igualdad en aplicación de la Ley es el cambio irreflexivo o arbitrario de un mismo órgano judicial (por todas, SSTC 240/1998, de 15 de diciembre, FJ 6; 13/2004, de 9 de febrero, FJ 2). Por lo que al enumerarse resoluciones judiciales de órganos judiciales diferentes a la Audiencia Nacional, en el marco por tanto de un orden jurisdiccional diferente, no cabe más que concluir que a pesar de que, ciertamente, en ellas se otorga la prestación a matrimonios canónicos no inscritos y a matrimonio islámico no inscrito en el Registro Civil español habiendo adquirido ambos cónyuges la nacionalidad española, en el presente caso no se ha aportado un término adecuado de comparación incumpliendo, con ello, lo exigido de modo constante por este Tribunal (entre otras, STC 36/2000, de 14 de febrero, FJ 3).
4. Lo que esencialmente denuncia el demandante de amparo es la vulneración del principio de igualdad (art. 14 CE) por no haber corregido el órgano judicial la desigualdad sufrida como consecuencia de la interpretación realizada por las resoluciones administrativas que exigen la inscripción de su matrimonio en el Registro para tener derecho a obtener la pensión de viudedad caso de cumplir el resto de los requisitos legales exigidos. En concreto lo que la demanda alega es que se produce una desigualdad no justificada porque se compara su situación, de matrimonio, con la de las parejas de hecho y no así con la del resto de matrimonios canónicos.
La pretensión que aquí se esgrime, como se comprueba, no es la de examinar si el matrimonio canónico no inscrito tiene o no eficacia (como ocurría en la STC 146/1987, de 24 de septiembre), lo que constituiría una pretensión de mera legalidad, sino si la equiparación realizada administrativa y judicialmente (matrimonio canónico no inscrito como situación asimilable a las parejas de hecho pero no al resto de matrimonios canónicos inscritos cuando se trata de valorar sus «efectos prestacionales») y el trato desigual que con ella se denuncia, resultan o no adecuados desde la perspectiva del art. 14 CE; valoración del canon de igualdad utilizado por las resoluciones que se impugnan (administrativas y judicial) que, por el contrario, sí es susceptible de ser examinado por este Tribunal (art. 41.3 LOTC). Pues bien, antes de examinar el fondo del asunto debe recordarse que la norma que ha sido objeto de interpretación declara que «tendrán derecho a la pensión de viudedad quienes sean o hayan sido cónyuges legítimos del causante de los derechos pasivos». Es cierto que este Tribunal, a la hora de examinar esta misma exigencia en el ámbito de la Seguridad Social de los trabajadores por cuenta ajena, ha declarado en numerosas ocasiones que la pensión de viudedad, entre otros requisitos, tiene como presupuesto la existencia de «vínculo matrimonial» entre el causante y la persona beneficiaria afirmando que tal exigencia no puede reputarse contraria al art. 14 CE al no ser situaciones equiparables la del matrimonio y la convivencia extramatrimonial, siendo por ello posible que el legislador, dentro de su amplísima libertad de decisión deduzca razonablemente consecuencias diferentes de la diferente situación de partida, lo que se extiende también a las pensiones de viudedad de suerte que dicha exigencia normativa no vulnera lo dispuesto en el artículo 14 de la Constitución. Tal razonamiento constitucional resulta plenamente trasladable al ámbito que ahora nos ocupa (ATC 156/1987, de 11 de febrero, aunque en el marco de la Administración militar) de suerte que es posible afirmar que la norma que ha sido ahora objeto de interpretación judicial al vincular la prestación a la condición de «cónyuge legítimo» contempla, en efecto, dos situaciones diferentes -personas con vínculo matrimonial frente a las situaciones de convivencia extramatrimonial- a las que vincula dos efectos jurídicos diferentes: el otorgamiento o no de la pensión, sobre la base de que, además, se cumpla el resto de condicionantes legales. Diferenciación que también aquí resulta ajustada a las exigencias constitucionales al ser trasladable sin dificultad la doctrina contenida en la STC 184/1990, de 15 de noviembre, según la cual «no serán necesariamente incompatibles con el art. 39.1 CE, ni tampoco con el principio de igualdad, las medidas de los poderes públicos que otorgan un trato distinto y más favorable a la unión familiar que a otras unidades convivenciales, ni aquellas otras medidas que favorezcan el ejercicio del derecho constitucional a contraer matrimonio (art. 32.1 CE), siempre, claro es, que con ello no se coarte ni se dificulte irrazonablemente al hombre y la mujer que decidan convivir more uxorio» (FJ 2). Y ello porque «siendo el derecho a contraer matrimonio un derecho constitucional, cabe concluir que el legislador puede, en principio, establecer diferencias de tratamiento entre la unión matrimonial y la puramente fáctica y que, en concreto, la diferencia de trato en la pensión de viudedad entre cónyuges y quienes conviven de hecho sin que nada les impida contraer matrimonio no es arbitraria o carente de fundamento» (FJ 3). Argumentos reafirmados en esencia en la reciente Sentencia del Pleno 125/2003, de 19 de junio.
5. Pero el problema que ahora se presenta como novedoso es que, en el caso enjuiciado, el diferente trato otorgado al recurrente es consecuencia, no del hecho de no haber contraído matrimonio, sino de no inscribirlo en el Registro Civil, siendo esta circunstancia la que fundamenta la denegación de la pensión en las resoluciones administrativas y la que posteriormente ratifica el órgano judicial. Un examen cabal de este nuevo problema exige partir de dos realidades fácticas que no pueden perderse de vista.
La primera de ellas es que el art. 38 del Real Decreto Legislativo 670/1987, de 30 de abril, por el que se aprueba el texto refundido de la Ley de clases pasivas del Estado, dispone de forma textual que «tendrán derecho a la pensión de viudedad quienes sean o hayan sido cónyuges legítimos del causante de los derechos pasivos». Como se comprueba, en puridad, la norma aplicada no contiene de modo expreso el requisito de la inscripción registral y aunque diferencia entre situaciones matrimoniales y convivencia de hecho, no lo hace de modo expreso entre matrimonios registrados y no registrados. La desigualdad que se denuncia en la demanda de amparo es por ello exclusiva consecuencia de una determinada interpretación de la Ley por parte de la Administración, que se considera razonable en vía judicial al dar por bueno el resultado que se tacha de discriminatorio o contrario al art. 14 CE. La segunda es que tanto en las resoluciones administrativas como en la Sentencia impugnada se deja expresa y palmaria constancia de la existencia de un matrimonio celebrado válidamente, pero se afirma que para ostentar la condición de «cónyuge legítimo» es precisa la inscripción registral. En efecto, el reconocimiento de la existencia de un vínculo matrimonial y la reducción del problema a los efectos derivados de su falta de inscripción constituyen realidades para las que no puede ser más gráfico el fundamento de Derecho 2 de la Sentencia impugnada cuando expone que «en el caso que ahora nos ocupa está acreditada la relación matrimonial que vinculaba al actor con la funcionaria pretendidamente causante de la pensión, en virtud de los documentos obrantes en el expediente administrativo, así como la falta de inscripción en el Registro Civil, por lo que toda la cuestión planteada se reduce a determinar si el actor tiene o no derecho al percibo de la pensión de viudedad». Esta idea se reitera en el fundamento de Derecho 4 cuando en él se afirma la «plena aplicabilidad al caso presente de la doctrina constitucional expuesta, incluso en cuanto, en este caso, el impedimento no consiste en no haber contraído matrimonio, sino en no inscribir el mismo en el Registro Civil por causa de una opción libremente ejercida, privándole de los efectos aquí pretendidos por imperativo legal claro y expreso».
6. En la medida en que el principio de igualdad en la Ley consiste en que, ante supuestos de hecho iguales, las consecuencias jurídicas que se extraigan deban ser, asimismo, iguales, el primer aspecto que ha de verificarse es si las situaciones que se comparan en la demanda de amparo reflejan un término adecuado y suficiente de comparación ya que, como hemos señalado en múltiples ocasiones, el juicio de igualdad es relacional y requiere como presupuesto «que las situaciones subjetivas que quieran traerse a la comparación sean, efectivamente, homogéneas o equiparables, es decir, que el término de comparación no resulte arbitrario o caprichoso (SSTC 148/1986, de 25 de noviembre, FJ 6; 29/1987, de 6 de marzo, FJ 5; 1/2001, de 15 de enero, FJ 3)» (STC 200/2001, de 4 de octubre, FJ 5). Debiéndose tener en cuenta que han de considerarse iguales dos supuestos de hecho cuando la introducción en uno de ellos de un elemento o factor que permita diferenciarlo del otro haya de considerarse falto de un fundamento racional y sea, en consecuencia, arbitrario, por no resultar necesario tal factor diferencial para la consecución del fin perseguido por el legislador (en este sentido, STC 200/2001, de 4 de octubre, FJ 5). Sobre estas bases debemos verificar si la interpretación realizada y el factor diferencial que en el presente caso se ha manejado (inscripción o no en el Registro Civil) resulta conforme con el art. 14 CE.
Pues bien, en este sentido debemos comenzar señalando que el reconocimiento no cuestionado de la existencia de vínculo matrimonial en el caso ahora enjuiciado impide entender que la situación del recurrente en amparo sea idéntica o equiparable a la de las parejas que conviven more uxorio y que no sea equivalente al resto de matrimonios aunque estén inscritos. Muy por el contrario, el reconocimiento de la existencia de un vínculo matrimonial y la afirmación de que el matrimonio ha sido celebrado obligan a considerar equiparables ambas situaciones a los efectos de la prestación cuestionada y, en todo caso, impide exigir para el otorgamiento de la pensión un requisito adicional que se encuentra extramuros de la capacidad interpretativa de que disfruta la Administración y el órgano judicial por estar claramente vedado por el principio de igualdad. En el presente caso no cabe duda de que el matrimonio del recurrente, comparado con otro matrimonio canónico inscrito, es plenamente equiparable en su existencia, pues ambos existen como tal desde el momento de su válida celebración. Ante situaciones jurídicas idénticas, esto es, existencia de vínculo matrimonial como condición a la que la norma legal vincula una determinada consecuencia jurídica que ha sido considerada adecuada desde el prisma constitucional por este Tribunal, concluir que no se ha demostrado «la existencia de un matrimonio legítimo» por la falta de inscripción (Resolución del Tribunal Económico-Administrativo Central) o concluir que, pese a haber contraído matrimonio, no es aplicable el régimen jurídico derivado de éste como consecuencia de no inscribir el mismo en el Registro Civil (que es lo mismo que decir que la condición de cónyuge solo se adquiere con la inscripción en el Registro Civil), supone introducir una diferencia añadida, que en modo alguno puede calificarse de objetiva y razonable y que resulta desproporcionada al exceder dicho requisito de la finalidad de la norma prestacional. En efecto, aun cuando la inscripción fuera susceptible de justificar ciertas diferencias entre matrimonios inscritos y no inscritos, cuestión que excede de nuestra competencia pues no nos corresponde delimitar el polémico debate doctrinal y jurisprudencial en torno al alcance entre «efectos» y «plenos» efectos civiles, lo cierto es que la normativa aplicada en el caso ahora enjuiciado es de carácter «prestacional» y exclusivamente exige haber sido «cónyuge legítimo» del causante de la pensión. Requerir la inscripción cuando se trata de un elemento que nada añade a la existencia de un «vínculo matrimonial» y considerar que la misma es definitoria del matrimonio legítimo y de la consideración de un «cónyuge» como «legítimo», provoca la creación de una desigualdad artificiosa y arbitraria por no estar fundada en criterios o juicios de valor generalmente aceptados. No se trata aquí de un problema de reconocimiento o falta de reconocimiento de un matrimonio celebrado bajo la normativa de un Estado ajeno al español, sino de un matrimonio válidamente celebrado de acuerdo con nuestro ordenamiento jurídico. Prueba de su falta de razonabilidad es que su exigencia en el supuesto enjuiciado, aboca a considerar que el demandante de amparo no ostenta la condición de cónyuge legítimo, pese a haber quedado admitido su válido vínculo matrimonial, y que su situación resulta semejante a la de las parejas de hecho cuando éstas suponen el ejercicio del derecho a no contraer matrimonio. Considerar inexistente el matrimonio no inscrito y negar la condición de cónyuge a quien ha demostrado su válido vínculo matrimonial, pone de manifiesto que se otorga a la inscripción un valor constitutivo, lo que no resulta acorde a lo que expresamente establece el apartado 1 del art. 61 del Código civil, a la par que aboca a un resultado claramente desproporcionado como es la denegación de la pensión. Por consiguiente, si hemos declarado que «dos supuestos de hecho habrán de reputarse iguales si el elemento diferenciador carece de la suficiente relevancia y fundamento racional (por todas, SSTC 103/1983, 68/1990, 142/1990 y 114/1992)» (ATC 68/1996, de 25 de marzo), no nos queda sino afirmar, como hace el Ministerio Fiscal, que a estos efectos el matrimonio canónico contraído por el recurrente con su fallecida esposa es exactamente igual a cualquier otro matrimonio que haya tenido acceso al Registro Civil. Por lo que, cuando la Administración introduce un elemento generador de una desigualdad artificiosa y tal elemento se confirma por el órgano judicial, impidiendo, con ello, que la norma jurídica sea aplicada, introduciendo, así, una desigualdad no justificada contraria al art. 14 CE procede, en consecuencia, otorgar el amparo solicitado.
FALLO
En atención a todo lo expuesto, el Tribunal Constitucional, por la autoridad que le confiere la Constitución de la Nación Española,
Ha decidido
Estimar el amparo interpuesto por don Pedro Manrique Miranda y, en consecuencia:
1.º Declarar vulnerado el derecho del demandante de amparo a un trato igual consagrado en el art. 14 CE.
2.º Restablecerlo en su derecho y, a tal fin, anular el Acuerdo de la Dirección General de Costes de Personal y Pensiones Públicas de 1 de septiembre de 1999, la Resolución del Tribunal Económico-Administrativo Central de 6 de abril de 2000, así como la Sentencia de la Sala de lo Contencioso-Administrativo de la Audiencia Nacional, de 11 de marzo de 2002, que desestimó el recurso contencioso-administrativo interpuesto contra aquéllos, retrotrayendo las actuaciones al momento inmediatamente anterior a dictar la primera resolución administrativa impugnada a fin de que se dicte una nueva respetuosa con el derecho fundamental vulnerado.
Publíquese esta Sentencia en el «Boletín Oficial del Estado».
Dada en Madrid, a quince de noviembre de dos mil cuatro.-Guillermo Jiménez Sánchez.-Vicente Conde Martín e Hijas.-Elisa Pérez Vera.-Eugeni Gay Montalvo.-Ramón Rodríguez Arribas.-Pascual Sala Sánchez.-Firmado y rubricado.
Voto particular discrepante que formula el Magistrado don Vicente Conde Martín de Hijas respecto de la Sentencia de 15 de noviembre de 2004, dictada en el recurso de amparo núm. 2365-2002
Expresando mi total respeto al criterio mayoritario reflejado en la Sentencia, y haciendo uso de la facultad establecida en el artículo 90.2 LOTC, manifiesto por este Voto mi parecer discrepante.
1. Por decirlo resumidamente desde el principio, creo que el fallo debiera haber sido de desestimación, pues niego que se haya producido ninguna discriminación por el hecho de considerar, a los efectos de la reclamada pensión de clases pasivas, como cónyuge legítimo a quien no tiene inscrito su matrimonio en el Registro Civil.
La equiparación de matrimonios no inscritos y los inscritos desde la clave del principio de igualdad y no discriminación, a los efectos de generar una prestación de viudedad, y la minimización de los efectos de la inscripción del matrimonio en el Registro Civil en cuanto elemento diferencial de situaciones distintas, me resulta especialmente preocupante, por desconocedora de la función que en el ámbito del estado civil de las personas está atribuida a tal institución registral. Creo que se desenfoca el problema suscitado en el proceso a quo, cuando en el fundamento jurídico 5 y en relación con el art. 38 del Real Decreto Legislativo 670/1978, de 30 de abril, se dice que «la norma aplicada no contiene de modo expreso el requisito de la inscripción registral y aunque diferencia entre situaciones matrimoniales y convivencia de hecho, no lo hace de modo expreso entre matrimonio registrados y no registrados», para pasar de seguido a decir que «la desigualdad que se denuncia en la demanda de amparo es por ello exclusiva consecuencia de una determinada interpretación de la Ley por parte de la Administración, que se considera razonable en vía judicial al dar por bueno el resultado que se tacha de discriminatorio o contrario al art. 14 CE». Ese enfoque de partida, referido a una mera interpretación de legalidad del precitado precepto legal acerca de si se exige en él el requisito de la inscripción del matrimonio, no me resulta adecuado al sentido del precepto, y sobre todo no me resulta el procedente para un juicio constitucional de igualdad. No se trata de decidir si el demandante de amparo reúne los requisitos precisos para el reconocimiento de la pensión que reclamó, y si entre dichos requisitos está, o no, el de la inscripción del matrimonio, planteamiento de mera legalidad ordinaria, sino si, al negarle la condición de cónyuge legítimo por la falta de inscripción del matrimonio, se introduce una discriminación entre matrimonio inscritos y no inscritos vedada por el art. 14 CE.
2. A mi juicio el error de la Sentencia se centra en la construcción de los términos de comparación, cuando se parte de una parigual situación de existencia del matrimonio, y de una consecuencia añadida, o no, de la inscripción del matrimonio.
Creo que en nuestra Sentencia existe una desorbitada fijación en el hecho de que la recurrida afirma la existencia del matrimonio, para derivar prácticamente de ese hecho el tratamiento del caso, cuando, a mi juicio, la afirmación en la Sentencia recurrida de la existencia del matrimonio es una mera concesión argumental de partida, para situar el punto central del litigio en el hecho de si puede o no considerarse cónyuge legítimo, a efectos del reconocimiento de la pensión, a quien no tiene inscrito el matrimonio. Es, así, la diversa situación de los matrimonios inscritos y de los no inscritos en cuanto generadores o no de un derecho a una prestación del Estado, como es la pensión de viudedad, lo que debe ser objeto de consideración.
3. A tal efecto debe partirse de lo que en el sistema legal globalmente considerado representa el requisito de la inscripción, e incluso de lo que en general representa la institución del Registro Civil en cuanto prueba del estado civil de las personas.
En el Registro Civil, por mandato de su Ley reguladora (art. 1 Ley de 8 de junio de 1957), «se inscribirán los hechos concernientes al estado civil de las personas», entre ellos «el matrimonio» (núm. 9), y «el Registro Civil constituye la prueba de los hechos inscritos» no siendo admisibles en los casos de falta de inscripción otras pruebas sin que «previa o simultáneamente se haya instado la inscripción omitida o la reconstitución del asiento» (art. 2 LRC). Al propio tiempo debe retenerse el dato de que en nuestro sistema legal (art. 61 CC), si bien «el matrimonio produce efectos civiles desde su celebración», «para el pleno reconocimiento de los mismos será necesaria su inscripción en el Registro Civil». La inscripción en el Registro no es, así, problema de existencia o inexistencia de matrimonio, sino problema de plena eficacia del matrimonio. El matrimonio produce efectos civiles desde su celebración (momento de inicio de los efectos); pero sometido a la conditio juris de la inscripción. Es precisamente esa conditio juris la que, a mi juicio, unifica en el ordenamiento jurídico estatal la eficacia de las diversas formas de matrimonio propias o ajenas a la regulación de ese ordenamiento. Por eso desde la perspectiva del ordenamiento estatal me parece absolutamente desacertado prescindir de esa conditio juris y reconocer efectos vinculantes para el Estado en sus regímenes prestacionales a matrimonios no inscritos.
4. Me parece que se fuerzan los términos del problema, cuando en la Sentencia (FJ 6) se atribuye el significado de «situaciones jurídicas idénticas, esto es [a la] existencia del vínculo matrimonial como condición a la que la norma legal vincula una determinada consecuencia jurídica», para concluir que la falta de inscripción del matrimonio «supone introducir una diferencia añadida, que en modo alguno puede calificarse de objetiva y razonable y que resulta desproporcionada al exceder dicho requisito de la finalidad de la norma prestacional».
Muy por el contrario, creo que al margen de la existencia del vínculo matrimonial, que, en su caso, sólo puede ser probado por la inscripción en el Registro Civil, y cuya eficacia civil la Ley condiciona a la inscripción en él, lo que cuenta es si son situaciones idénticas las de los matrimonios inscritos y los no inscritos, cuando en unos concurre la condictio juris a la que la Ley civil supedita su eficacia y en otros no. Estimo, en radical oposición a la Sentencia, que la concurrencia, o no, de la referida conditio juris de eficacia, es elemento perfectamente objetivo y razonable de diferenciación de las respectivas situaciones. Que el Estado, tercero en relación con el contrato matrimonial, a los efectos del reconocimiento a su cargo de deberes prestacionales derivados del matrimonio diferencie en razón de la inscripción o no del matrimonio, me parece que es absolutamente ajustado al sistema legal, y no creo que con ello se incurra en discriminación constitucionalmente vedada. Me suscita especial rechazo, en cuanto minimización inadmisible del significado de la inscripción, la afirmación contenida en el fundamento jurídico 6 de que «requerir la inscripción cuando se trata de un elemento que nada añade a la existencia de un ''vínculo matrimonial'' y considerar que la misma es definitoria de matrimonio legítimo y de la consideración de un ''cónyuge'' como ''legítimo'', provoca la creación de una desigualdad artificiosa y arbitraria por no estar fundada en criterios de valor generalmente aceptados». Sólo el respeto hacia mis colegas me veda una mayor contundencia expresiva en el rechazo de ese pasaje, que creo totalmente contrario a lo que es el régimen legal de la eficacia del matrimonio.
5. Por todo lo expuesto, y reafirmado lo indicado en el inicio de este Voto, creo que debió desestimarse el recurso de amparo y negarse, en este caso, la existencia de discriminación constitucionalmente vedada.
En tal sentido emito mi Voto.
Madrid, a diecinueve de noviembre de dos mil cuatro.-Vicente Conde Martín e Hijas.-Firmado y rubricado.
Voto particular que formula la Magistrada doña Elisa Pérez Vera respecto de la Sentencia de la Sala Segunda de este Tribunal dictada en el recurso de amparo núm. 2365-2002
1. Pese al respeto personal que, como siempre, me merece el criterio mayoritario reflejado en la Sentencia, me siento en la obligación de ejercitar frente a él la facultad prevista en el artículo 90.2 LOTC, expresando a través de este Voto mi disidencia con los argumentos que sustentan el fallo estimatorio a que llega la Sentencia y que, en mi opinión, resultan incompatibles con la doctrina mantenida por este Tribunal en relación con el derecho a la pensión de viudedad resultante de una convivencia more uxorio. Y es que, con independencia de mi posicionamiento personal crítico frente a la citada doctrina, entiendo que su aplicación al caso concreto, tanto por la Administración como por la Audiencia Nacional, resultaba obligada a partir de la calificación que una y otra realizaron de la noción «cónyuge legítimo del causante» que, según el art. 38 del Real Decreto Legislativo 670/1987, de 30 de abril, por el que se aprueba el texto refundido de la Ley de clases pasivas del Estado, es la condición que da acceso a la pensión de viudedad. 2. En efecto, no puedo compartir la afirmación -que resulta central en el razonamiento de la Sentencia mayoritaria- de que «la pretensión que aquí se esgrime, como se comprueba, no es la de examinar si el matrimonio canónico no inscrito tiene o no eficacia (como ocurría en la STC 146/1987, de 24 de septiembre), lo que constituiría una pretensión de mera legalidad, sino si la equiparación realizada administrativa y judicialmente (matrimonio canónico no inscrito como situación asimilable a las parejas de hecho pero no al resto de matrimonios canónicos inscritos cuando se trata de valorar sus ''efectos prestacionales'') y el trato desigual que con ella se denuncia, resulta o no adecuada desde la perspectiva del art. 14 CE; valoración del canon de igualdad utilizado por las resoluciones que se impugnan (administrativas y judicial) que, por el contrario, sí es susceptible de ser examinado por este Tribunal (art. 41.3 LOTC)» (FJ 4).
Entiendo, por el contrario, que justamente el tema debatido en instancia no es otro que el de los efectos de la relación entre el demandante de la pensión de viudedad y su causante, en la medida en que, según la doctrina constitucional antes evocada, sólo si pudieran calificarse como cónyuges legítimos tendrían derecho a la prestación solicitada. Por tanto, considero que no resulta jurídicamente ajustado afirmar, como hace la Sentencia de la que discrepo, que «la norma aplicada no contiene de modo expreso el requisito de la inscripción registral y aunque diferencia entre situaciones matrimoniales y convivencia de hecho, no lo hace de modo expreso entre matrimonios registrados y no registrados» (FJ 5). En realidad la norma se limita a utilizar el concepto jurídico «cónyuge legítimo», sin introducir ningún elemento de comparación; ello implica que, sólo después de que la Administración o los Tribunales lo hayan concretado en un determinado supuesto, cabe en hipótesis establecer un juicio de igualdad respecto de quienes merecen o no tal calificación.
3. En el supuesto examinado la Sentencia de la mayoría de la Sala se sitúa en la óptica del demandante de amparo cuando invoca la vulneración del principio de igualdad reconocido en el art. 14 CE, aduciendo que la desestimación de su pretensión se ha basado, no en la falta de vínculo matrimonial, sino en la falta de su inscripción registral, con lo que se ha producido «una discriminación respecto al resto de personas casadas canónicamente, sin que la nota de la no inscripción registral pueda constituir una causa justificada de tratamiento diferente». Así, el tema se reconduce a un artificioso -en mi opinión- juicio de igualdad entre matrimonios canónicos inscritos y no inscritos, en el que el Tribunal afirmará que, reconocida «la existencia de un vínculo matrimonial», no cabe «exigir para el otorgamiento de la pensión un requisito adicional que se encuentra extramuros de la capacidad interpretativa de que disfruta la Administración y el órgano judicial por estar claramente vedado por el principio de igualdad» (FJ 6). Planteamiento que considero artificioso por cuanto que lo que realmente cuestionan, tanto las resoluciones de la Administración, como la Sentencia impugnada, es la existencia misma del dicho matrimonio. 4. Es cierto que la Sentencia de la Audiencia Nacional, como recoge la de este Tribunal, afirma en los fundamentos de Derecho segundo y cuarto, respectivamente, que «en el caso que ahora nos ocupa, está acreditada la relación matrimonial que vinculaba al actor con la funcionaria pretendidamente causante de la pensión», y que, «el impedimento no consiste en no haber contraído matrimonio, sino en no inscribir el mismo en el Registro Civil».
Ahora bien, no cabe ignorar que consta en el expediente remitido «acta de manifestaciones» realizada ante Notario por quien fue vicario diocesano en la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, en la que se reúne la Comunidad Cristiana «del Sagrat Cor de Pobla Nou», según la cual actuó como ministro de la «celebración sacramental, conforme a la liturgia católica de la fecha» del matrimonio entre el recurrente y su causahabiente, manifestando «que por expreso deseo de los celebrantes no se comunicó la unión conyugal al Registro Civil, por entender éstos que la celebración de su unión conyugal en la fe era suficiente a todos los efectos». De ahí, el tenor del fundamento de Derecho tercero de la Sentencia de la Audiencia Nacional en el que se afirma «que la pretendida situación de igualdad entre aquéllos que hubieran contraído matrimonio con arreglo al ordenamiento jurídico y quienes, en ejercicio de su libertad, han excluido de sus relaciones dicha institución, o bien no han cumplimentado legalmente en orden a sus efectos, igualdad que de concurrir ciertamente exigiría que las consecuencias en ambas situaciones fuera[n] asimismo iguales, no resulta cierta, o al menos no lo es en nuestro Ordenamiento jurídico actual»; prosiguiendo más adelante que «el establecimiento por la Ley de las consecuencias diferentes para quienes en ejercicio de sus derechos de libertad han excluido en sus relaciones personales dicha institución jurídica no admita tacha de inconstitucionalidad». Pues bien, entiendo que no se puede prescindir, como hace la Sentencia aprobada por la mayoría, de estas consideraciones -que la Sentencia impugnada sitúa en el marco de su consideración del «matrimonio como institución, o como negocio jurídico de Derecho de familia»-, para afirmar que en ésta se reconoce la existencia «de un matrimonio validamente celebrado de acuerdo con nuestro ordenamiento jurídico», y derivar de ahí que el matrimonio del demandante «es exactamente igual a cualquier otro matrimonio que haya tenido acceso al Registro Civil».
5. Frente a tales afirmaciones, y sin entrar en consideraciones de legalidad ordinaria, que abonan las dudas sobre la existencia misma del matrimonio, creo que las circunstancias del caso lo que ponen de relieve es una actuación del demandante, perfectamente coherente, encaminada a negar su compromiso matrimonial ante cualquier instancia civil. Tal comportamiento, fruto de la libre determinación, debe ser respetado pero con conciencia de que supone el incumplimiento objetivo de requisitos legítimamente impuestos por el legislador; un incumplimiento deliberado e intencional de resistencia al régimen legal al que resulta razonable asignar las consecuencias que la Administración y el órgano judicial han alcanzado en estos autos, cuando concluyen que están ante una pareja de hecho, a la que, según reiterada jurisprudencia, no resulta inconstitucional, ex art. 14 CE, denegar la pensión solicitada. En efecto, así resultaría de la inscripción como hijo de padres solteros del hijo habido por la pareja o de la reclamación inicial planteada por el recurrente a la Administración de la pensión que pudiera corresponderle, como pareja de hecho conviviente con la funcionaria fallecida. Y es que sólo cuando esta pretensión fue desestimada alegó el recurrente que había celebrado un matrimonio canónico que nunca llegó a inscribir.
En tales condiciones considero que las conclusiones alcanzadas en sede jurisdiccional que han llevado a otorgar a la pretensión del demandante el mismo tratamiento que reciben las solicitudes planteadas por convivientes more usoxio, se encuentran suficientemente motivadas y no merecen ninguna tacha de inconstitucionalidad. Por todo ello entiendo que, manteniéndose la doctrina constitucional en la materia, hubiera procedido la desestimación del amparo.
Madrid, a diecinueve de noviembre de dos mil cuatro.-Elisa Pérez Vera.-Firmado y rubricado.
Agencia Estatal Boletín Oficial del Estado
Avda. de Manoteras, 54 - 28050 Madrid - Tel.: (+34) 91 111 4000
|
Spanish
|
NL
|
f620b7e065b0b8a8cbae2a615f2651aa1221c50894a20e0de0ddced5649bfed4
|
EN LA ADOLESCENCIA
Este periodo, que ocupa aproximadamente la horquilla entre los 11 y los 19 años, está plagado de cambios muy significativos en el desarrollo de la persona. Cobran una significativa importancia el entorno social, sus normas y los modos de afrontar y resolver los conflictos propios del desarrollo.
La pubertad es un periodo bisagra que queda solapado entre la infancia y la juventud. Su inicio ocurre entre los 11 y 13 años, tanto para las niñas como para los niños. En términos biológicos, la pubertad se refiere a la fase en la que los niños y niñas presentan su desarrollo sexual. Después llegan los cambios mentales y psicológicos, necesarios para afrontar la vida adulta. Conviene distinguir al adolescente de los adultos y de los niños. No son 'niños grandes', ni 'adultos inmaduros'. Son adolescentes que requieren de especial atención, debido a que empiezan una etapa de grandes expectativas en la que adquieren su propia identidad. Si el inicio de la pubertad comienza antes de los 8 años, se considera prematuro. Si no llega hasta los 14 años, se califica como tardío. En ambos casos conviene consultar con el médico.
En la adolescencia se produce la disonancia entre qué valores asumir como propios, cuáles rechazar y cuáles conservar de los recibidos por el padre y la madre
Este periodo es especialmente delicado, y sobre todo individual. Si bien cada persona es un sujeto diferente, en esta fase la distinción es exponencial por la gran variabilidad en el desarrollo en chicos y chicas de la misma edad. En un mismo grupo, en algunos aspectos homogéneo, conviven chicos y chicas de aspecto completamente aniñado con otros con las características sexuales secundarias plenamente desarrolladas: vello sexual, cambio de voz, senos desarrollados, menstruación... Esto puede hacer que el adolescente pase por un periodo en el que si está muy alejado del modelo de su grupo de referencia se encuentre incómodo o desplazado. Para acompañarle en esta etapa es fundamental entender, o al menos intentar entender lo que sucede y, en la medida en que se pueda, reconducir las dificultades, las dudas e incluso la rebeldía al campo de la normalidad y la naturalidad
Los cambios físicos
Los primeros cambios fisiológicos durante el inicio de la pubertad se presentan con relación a la estatura, cerca de dos años antes en las niñas que en los niños. El crecimiento definitivo comienza en torno a los 10 años en las niñas y a los 12 años en los niños. Se experimenta un pico de crecimiento cada dos años y supone ganar entre 7,5 y 10 centímetros de altura cada año. A la mayor altura se suman transformaciones en el tamaño de los huesos, lo que produce cambios en la fisonomía de la persona. Con la primera menstruación, o al término de un pico de crecimiento, empiezan a actuar las diferentes hormonas femeninas o masculinas. Estas hormonas son las causantes de los cambios sexuales secundarios.
La evolución física en las niñas, al igual que en los niños, incluye la aparición de vello púbico y axilar, y cambios de coloración en la zona genital. Las glándulas que producen el sudor están más activas, lo que supone mayor sudoración. Llega el crecimiento de los senos y algunas veces es más prominente el de una mama que el de la otra. Esto no debe ser signo de preocupación porque, con el tiempo, el tamaño se iguala en ambos senos. El pubis se ensancha y las manos se alargan. Cerca de un año después de iniciado el crecimiento de los senos, se experimenta un aumento de estatura, antes de aparecer la menarquia o primera menstruación, que convierte a la mujer en fértil a todos los efectos. Durante las primeras reglas es normal que los ciclos menstruales sean irregulares. Así, pueden comprender entre 24 a 34 días, presentar una duración entre 3 y 7 días, y no aparecer todos los meses. El dolor menstrual o dismenorrea es poco común con la primera menstruación, pero suele aparecer durante la adolescencia. Después de la primera regla, la niña sigue creciendo tanto en talla como en el tamaño de sus senos, y el vello púbico se hace más aparente y grueso. También hay cambios en la voz, aunque no de manera tan notable como en los niños. Todo el período de crecimiento dura entre 4 y 5 años. A su término, el cuerpo está completamente desarrollado.
Las relaciones sexuales pertenecen a la intimidad de las personas, y no tenemos obligación de compartirlas con los demás salvo si queremos o necesitamos hacerlo
Con los primeros años de la adolescencia llega la madurez sexual de los niños. Aparece el pelo en el área púbica, sobre las axilas y la 'barba'. Además, cambia la voz. El cuerpo de los niños se prepara para la madurez sexual con la producción de hormonas masculinas en cantidades abundantes, que causan el agrandamiento de los testículos y el oscurecimiento del escroto. Por lo general, el primer cambio que vive el niño es la aparición de pelo ralo alrededor de la base del pene. Sucede antes de un pico de crecimiento. Si en estos meses hay leve aumento de las glándulas mamarias no es motivo de preocupación, pero conviene estar atento para asegurarse de que desaparecen a los pocos meses. Aunque el pene puede tener erecciones desde la infancia, la primera eyaculación de semen se produce cuando se cumplen los dos años del inicio de la pubertad, o cuando el pene ha crecido y ha alcanzado su tamaño definitivo. Puede suceder en una masturbación, de manera espontánea con una fantasía sexual o durante la noche en una eyaculación nocturna. Más tarde, el pelo empieza a aparecer en las axilas y en el rostro. La laringe crece y hace más visible la nuez o "manzana de Adán", de manera simultánea al cambio en el tono de la voz, un proceso que a veces produce "gallos" al hablar. La duración del crecimiento puede prolongarse durante 5 años, tiempo en el que los testículos siguen aumentando, y el pene se torna más grueso.
Cambios psico-sexuales
- Aparece un interés por el atractivo físico del otro.
- También un interés por cuidar y resaltar el propio atractivo.
- Se afianza la tendencia a la relación y al vínculo con determinadas personas.
- Toma cuerpo la función psicológica del impulso sexual.
- El mundo emocional busca expresarse a través de los sentidos.
- Aparecen conductas tendentes a obtener placer (en relación con el otro, o a través de la autoestimulación).
Los cambios físicos sufridos en la adolescencia, unidos a un interés creciente por saber de sexo y, en consecuencia, por la adquisición de unos conocimientos e información (muchas veces errónea) sobre sexualidad, hacen que se vaya formando una nueva identidad. En este periodo se sale del seno familiar para ir entrando y compartiendo el mundo de los iguales, con lo que supone el choque de las creencias transmitidas en la familia sobre sexo y sexualidad con las que otros adolescentes y los medios de comunica
|
Spanish
|
NL
|
d3f232edc21eea2dd9cb859e09dda27ac96e9621ae37e916ce4e6e5edaee26f6
|
Intentó distraer su mente durante las nueve horas que duraba el viaje de la mejor forma que pudo, pero aún así, se le hicieron extraordinariamente largas en comparación a la rapidez con que transcurrían las ocho horas de su jornada laboral. El tiempo ganado al reloj hacía que el día no pareciera tener fin. Sin embargo, una mala película de estreno y unas cuantas partidas con su inseparable compañera de viaje, la videoconsola portátil, hicieron más ameno el trayecto hasta Cancún.
Tras recoger su equipaje en el aeropuerto, las puertas acristaladas de la salida se abrieron súbitamente de par en par y le empujaron hacía una realidad que no esperaba. A ambos lados de la calle se arremolinaba una multitud de hombres de pequeña estatura y tez morena que en un vano intento por formar un pasillo humano, luchaban entre sí por captar la atención de los turistas mediante gritos y carteles. Enseguida se rió de la absurda idea que lo había acompañado hasta allí y desterró de su cabeza las imágenes de jóvenes y bellas cantantes que tanto había visto por televisión. Había sido un pensamiento tan disparatado como él de creer que iba a ser recibido por las bondades de un clima agradable, lo cual desapareció de su mente tan pronto como la humedad del aire abofeteó su cara, para dar paso a un calor agobiante que abrazó su cuerpo con tal fuerza, que sus ropas se adhirieron a la piel provocando que gotas de sudor brotarán de ella de forma repentina. ‘Bienvenido a México’, dijo para sí, al mismo tiempo que un taxista local lo saludaba con estas mismas palabras y le ofrecía subir a un vehículo.
Murmuró el nombre del hotel con el inútil propósito de evitar una conversación acerca de su procedencia o el motivo de su viaje, simplemente porque odiaba hablar de si mismo con desconocidos, pero el chofer no se dio por aludido, y ante sus preguntas, respondió con desinterés para dejar constancia de su desgana. El paisaje que se proyectaba a través de los cristales del coche no venía descrito en ninguna guía, en ningún foro de Internet. Era como viajar sobre una estampa sepia de los Estados Unidos en los años cincuenta en la que el tiempo no se hubiera detenido. Antiguas furgonetas y camiones con sus chasis oxidados se resistían a formar parte de la chatarra y se mantenían inexplicablemente en marcha sobre los amplios tramos de asfalto carcomidos por la maleza. Todos sin excepción, dejaban atrás enormes carteles que promovían una conducción segura, los cuales pasaban desapercibidos por algunos conductores que convertían la parte trasera dedicada a la carga en una improvisada área de descanso tanto para personas como para sus respectivos animales de granja o compañía.
La carretera que llegaba hasta el hotel, no resultó ser mejor que las anteriores, y se adentraba en una espesa jungla de árboles bajos y frondosos matorrales, pero cuando el coche se detuvo, suspiró aliviado. Un mozo pertrechado con un impecable uniforme beige se acercó para abrirle la puerta, obsequiarle con una toallita refrescante, y hacerse cargo de las maletas mientras lo acompañaba hasta la recepción del hotel. A partir de ese instante, todo lo que su mirada alcanzó a ver fue un fiel reflejo de lo contemplado meses antes en tantos y tantos catálogos sobre la Riviera Maya, un enorme complejo que se interponía entre la selva y la costa provisto de varias piscinas, bares y restaurantes a su entera disposición.
Subió a la habitación acompañado por un joven botones que se esmeraba en informarle de todos los entresijos de aquel cuarto, mientras él se preguntaba cuanta cantidad de dinero tenía que dejar por que le explicaran donde quedaba el baño, la nevera o la cama, como si fuera difícil encontrarlos. Cuando por fin el chico se despidió no sin antes recordarle que estaba a su entera disposición, él le respondió a regañadientes con una sonrisa forzada haciéndole entrega de lo que pensaba que era una inmerecida propina. ‘Podía haber subido el equipaje yo sólo’, mascullaba para sí mientras se vestía con el bañador que había sacado de la maleta encima de la enorme cama doble.
Descendió hasta una de las enormes piscinas y se tumbó en una de las hamacas libres situadas en la misma orilla. Rápidamente la atenta camarera se le acercó para preguntar lo que deseaba beber. ‘Un Daiquiri’ contestó complacido mientras abría un libro desde el principio y se ponía sus gafas de sol, olvidándose por completo del protector solar. Con el primer sorbo, una amplia sonrisa de satisfacción se perfiló en su rostro, y mientras acomodaba su tenso cuello sobre el cabezal pensó ‘Esto si es vida, esto si son vacaciones’.
Los siguientes días transcurrieron entre comidas pantagruélicas en los diversos buffet y restaurantes, bebidas exóticas en el chiringuito ubicado en pleno centro de una de las piscinas, actividades varias preparadas por los animadores para los huéspedes del hotel, visitas al SPA o a la playa de arena blanca sobre la que se lanzaba una y otra vez un mar de aguas templadas y cristalinas, e infructuosos intentos de relacionarse con alguna de las pocas extranjeras que, al menos a simple vista, no andaban con pareja. Poco a poco nada empezaba a parecerle novedoso, estimulante, o divertido, y cuando comenzó a sentirse como un ave presa en una jaula de oro, decidió dar vueltas por la zona de recepción como forma de romper su rutinaria vida en el paraíso. Tras ojear un rato la prensa internacional, unos folletos ubicados encima del mostrador acabaron por llamar su atención.
Al día siguiente, tras desayunar aceleradamente, empezó a correr hasta la entrada del hotel mientras lamentaba haberse tenido que levantar tan temprano estando de vacaciones, a la vez que maldecía una y mil veces la hora en que había tenido la idea de realizar la excursión. Esperó pacientemente un autobús que no llegaba, observando como el resto de turistas subían de forma ordenada a los vehículos que aparecían de forma constante y que les habían sido asignados por una agencia organizadora más competente, o al menos más puntual que la suya. Cuando llegó su turno, se sentó al lado de una ventana ubicada en la parte trasera y deseó quedarse sólo, que nadie se sentara a su lado mientras el autobús proseguía su itinerario por los hoteles cercanos. Esta vez tuvo suerte, pero sonrío como si su fortuna se hubiera debido a la efectividad con la que había ejercido su poder mental sobre los recién llegados a bordo.
La primera parada fue en uno de los miles de cenotes que se extienden por la Riviera, con la peculiaridad de que éste había sido adecuado para la multitudinaria visita de curiosos y turistas. Tras el almuerzo, la excursión continuó bajo el acuciante sol del mediodía que se daba cita sobre los monumentales restos de Chichen Itza, antigua capital del imperio Maya. Una vez allí, pensó que sería interesante contratar los servicios de algún guía local por lo que se unió a un grupo de mexicanos que como él habían tomado la misma iniciativa. Juntos atravesaron las ruinas en dirección al estadio de la pelota, el más grande encontrado en la península del Yucatán, donde les mostraron como en aquel lugar el sonido de una palmada rebotaba entre sus dos paredes paralelas un número exacto de veces escogido por los mayas. Tras la exhibición, y mientras andaban en dirección Este en busca de una enorme estructura pétrea conocida bajo el nombre de ‘El Castillo’, también llamada ‘La pirámide de Kukulkán', sonreía pensando como habían transformado una casualidad de la naturaleza en un acto que asombraba enormemente a los turistas más ingenuos.
Cuando llegaron al templo, buceando entre una inmensa marea humana que se agolpaba a los pies de aquella gigantesca plataforma rodeada de 365 escalones, el guía explicó como aquí el sonido ascendía por las empinadas escalinatas de piedra para, una vez arriba, convertirse en el grito del dios Quetzal, el águila. Estaba a punto de emitir una sonora carcajada como respuesta al absurdo comentario cuando, tras una palmada, el grito de un ave poderosa descendió desde lo alto de aquel monumento a través de sus irregulares escalones y se desplazó por la tierra hasta alcanzar sus pies, a los que se encaramó para ascender por su cuerpo y estremecerlo por medio de un enorme escalofrío. Se quedó helado, mudo, y absorto, todo al mismo tiempo. Instantes después una pequeña y dulce niña descalza se le acercó ofreciendo un diminuto pañuelo a cambio de una moneda. Como no contestaba a pesar de que su mano le sacudía con insistencia la manga de su camisa, la chiquilla comenzó a cantar en una lengua desconocida para él, pero familiar para todas aquellas antiguas ruinas. Tras el tierno canto, aguantando las lágrimas, se agachó para deslizar en sus minúsculos dedos la preciada recompensa, mientras recogía a cambio un bonito pañuelo blanco bordado. Era el mes de Septiembre y sus empapados ojos no estaban preparados para lo que iban a contemplar.
El murmullo y la aglomeración de gente aumentaron cuando el sol del equinoccio comenzó a dibujar luces y sombras triangulares sobre las paredes de las escalinatas, haciendo que una impresionante forma de serpiente, coronada con una monumental cabeza de piedra, descendiera desde lo alto del cielo hasta la misma tierra. Su cuerpo temblaba atónito mientras el dios Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, regresaba un año más a Chichen Itza, y él como tantos otros miles de devotos eran testigos de lo importante que llegó a ser aquel pueblo casi extinto.
Fue entonces cuando le pareció que aquellos hombres con sus vehículos y carreteras, que aquellas gentes con sus trajes y costumbres, no eran tan extraños. El mismo instante en que supo que el extraño había sido él desde el momento en que pisó esa tierra en la que, a cada paso, en cualquiera de sus rincones, habitaban objetos con más de mil formas distintas impregnados de cultura, o brotaban resquicios de piedra cargados de historia. Jamás volvió a realizar un viaje como aquel, ni quiso más encerrarse en un hotel, al menos no hasta llegar a conocer un poco más de la realidad del lugar que lo hospedaba, hasta entender lo que hace especial a tantos hombres y mujeres en cada uno de tantos lugares y parajes que conforman este planeta al que llamamos ‘mundo’.
|
Spanish
|
NL
|
98a50bc3c0400881a1e93fb9bfdfb52c90e845bf9a5b90be3397bb0457fd9200
|
El Foro Mundial Bananero se financia en parte gracias al apoyo de sus miembros. Sin embargo, estas contribuciones son insuficientes para cubrir la financiación de la mayor parte de las actividades del FMB.
Algunos donantes públicos dieron financiación al Foro, sin embargo, se buscan actualmente socios y donantes que puedan apoyar el futuro desarrollo del mismo.
Estos fondos permitirían que el Foro continuase su labor en las siguientes actividades:
- Participación de representantes de países en desarrollo en las reuniones de trabajo que se mantendrán durante el periodo 2011-2012;
- Servicios de apoyo logístico, traducción e interpretación necesarios (el foro es trilingüe: inglés, español y francés);
- Actividades propuestas por las comisiones de trabajo;
- Producción, traducción, impresión y distribución de guías técnicas y material informativo;
- Funcionamiento de la Secretaría del Foro.
Para obtener información adicional acerca de las actividades del FMB y de cómo apoyar esta iniciativa, por favor lea nuestra Nota Conceptual (actualmente en inglés sólamente)y/o escríbanos un correo electrónico a: email@example.com
|
Spanish
|
NL
|
716299c2fd89a68889eaf0c5d611ba5fb690e1efd2d3b0c04076658098b87b3b
|
¿Cómo ayudar a nuestros hij@s académicamente con las Matemáticas?
Lunes 21 de abril de 2008
Más nos vale cogerle gusto a las matemáticas porque la tenéis todos los cursos, además, si os quedáis descolgados cada vez es más difícil, unos conocimientos van sentando las bases de los siguientes.
Son imprescindibles para cualquier otra asignatura de ciencias e incluso para más de una de las que consideráis de letras, por ejemplo, geografía, sociología, etc...
Pero lo más importante de estudiarla es indudablemente que tenéis que aprobarla, al igual que el resto. Esperamos que estas referencias y consejos os ayuden en vuestro propósito.
Empezamos con unos consejos:
El primero y fundamental es atender en clase, seguir las explicaciones del profesor, entenderlas, preguntar las dudas que tengáis. Si tenéis dificultades con la signatura es importante repasar en casa lo que se va a explicar en la siguiente sesión, al no pillarnos de nuevas asimilamos mejor lo que nos cuentan y resolvemos las dudas que se nos plantearon en el primer vistazo.
Al llegar a casa, coger el libro, volver a leer lo que han explicado, entender la teoría para lo cual nos podemos ayudar de los ejemplos y problemas resueltos. Si no conseguimos entender los ejemplos que nos vienen en el libro de texto difícilmente vamos a poder hacer los problemas del tema.
Hacer todos los días los problemas que nos pongan de deberes, prestar atención en la clase a su corrección y si no lo entendemos, preguntar, siempre preguntar, nadie ha nacido sabiendo, ni si quiera vuestros profesores, todo el mundo ha aprendido con tesón y preguntas.
Aunque lo entendamos todo, lo principal de las matemáticas es hacer cuantos más problemas mejor, es la única manera de dominar un tema y que no nos sorprendan los problemas del examen.
Así que, lápiz y papel, si otros han sido capaces vosotr@s también lo sois. ¡Ánimo y a ello!
Empezamos con la página http://www.vitutor.com.
Aquí, en su inicio vemos todos los temas que tienen desarrollados, que son muchos, si pincháis en cualquiera de ellos accedéis a la teoría, podéis pinchar en cualquiera de los capítulos que se abren en cada tema. En la pestaña llamada Sitio, se puede navegar por cursos.
Una vez dentro del tema escogido veréis una serie de opciones para moveros por la teoría, al final de cada tema tenéis un resumen muy útil y un esquema. Una vez que os habéis mirado la teoría podéis pasar a la parte de Actividades, en un primer momento os aparecen todas con diferentes pestañas numeradas, en cada uno de esos cuadraditos numerados está resuelto el problema correspondiente. Por supuesto, primero resolverlo por vosotr@s mismos y luego comprobar la solución, incluso podéis imprimiros los problemas y después de hacerlos, volver al ordenador a comprobarlos.
También tenéis en la parte superior una pestaña de Evaluación para comprobar lo que habéis aprendido y otra de vídeos en los que podéis ver y escuchar la teoría.
Esta página es bastante completa lo único que hay algunos temas que sólo tienen teoría, sin problemas, aunque son los que menos.
Ahora os presento el Proyecto Descartes, desarrollado por Centro Nacional de Información y Comunicación Educativa (CNICE) del Ministerio de Educación, en él encontraréis más de 100 unidades didácticas así como una sección llamada Matemágicas, no os la perdáis. Dentro del CNICE tenéis muchas más actividades interesantes, os recomendamos especialmente la titulada Fotografía y Matemáticas, aquí podréis comprobar cómo las matemáticas nos rodean por doquier.
Las matemáticas se prestan a todo tipo de juegos, a lo largo de la historia el hombre ha sentido curiosidad por los números y por todos los juegos de ingenio que provocan, para ver algunos de estos juegos pincha aquí.
Otra página interesante es MatematicasIES.com.
En ella podéis ver ejercícios resueltos en su pizarra, esta opción es muy útil porque primero podéis intentar vosotros solos resolver el problema y luego comprobarlo pinchando en la parte del problema resuelto en la pizarra.
En la columna izquierda hay bastantes ejercícios ordenados por temas y niveles, al entrar en ellos podéis pinchar en la opción formato en pdf e imprimiroslos. Os ponen las soluciones en un icono en cada ejercício.
También te invitamos a hacer sudokus, ¿os atrevéis con un sudoku killer? No es tan difícil como parece.
Podéis contarnos lo que os han parecido estos enlaces e incluso proponernos más ...
|
Spanish
|
NL
|
de7c81285c7441fb693127679b43e293d8b3978137c7994b9c152d66acae3672
|
Nebulosa del Cangrejo
|Nebulosa del Cangrejo.|
|Datos de observación:
Época J2000.0
|Ascensión recta||05h 34m 31,97s[1]|
|Declinación||+22° 00′ 52,1″[1]|
|Distancia||6.300 al (1.930 pc[2] )|
|Magnitud aparente (V)||+8,4[3]|
|Tamaño aparente (V)||6 × 4 minutos de arco[3]|
|Constelación||Tauro|
|Características físicas|
|Radio||3 al|
|Magnitud absoluta (V)||-3,2[3]|
|Otras características||Tiene un pulsar óptico|
|Otras designaciones||M1,[1] NGC 1952,[1] SN 10541952,[1] Taurus A,[1] Taurus X-1[1]|
La Nebulosa del Cangrejo (también conocida como M1, NGC 1952, Taurus A y Taurus X-1) es un resto de supernova de tipo plerión resultante de la explosión de una supernova, vista por primera vez en el año 1054 (SN 1504), por astrónomos chinos y árabes. La nebulosa fue observada en el año 1731 por John Bevis. Es el resto de una supernova que fue observada y documentada, como una estrella visible a la luz del día, por astrónomos chinos y árabes el 5 de julio del año 1054. La explosión se mantuvo visible durante 22 meses. Con este objeto, Charles Messier comenzó su catálogo de objetos no cometarios. Situado a una distancia de aproximadamente 6.300 años luz (1.930 pc[2] ) de la Tierra, en la constelación de Tauro, la nebulosa tiene un diámetro de 6 años luz (1,84 pc) y su velocidad de expansión es de 1.500 km/s.
El centro de la nebulosa contiene un púlsar, denominado PSR0531+121, que gira sobre sí mismo a 30 revoluciones por segundo, emitiendo también pulsos de radiación que van desde los rayos gamma a las ondas de radio. El descubrimiento de la nebulosa produjo la primera evidencia que concluye que las explosiones de supernova producen pulsares.
La nebulosa sirve como una fuente de radiación útil para estudiar cuerpos celestes que la ocultan. En las décadas de 1950 y 1960, la corona solar fue cartografiada gracias a la observación de las ondas de radio producidas por la Nebulosa del Cangrejo que pasaban a través del Sol. Más recientemente, el espesor de la atmósfera de Titán, satélite de Saturno, fue medido conforme bloqueaba los rayos X producidos por la nebulosa.
Índice
Orígenes[editar · editar código]
La Nebulosa del Cangrejo fue observada por primera vez en 1731 por John Bevis y redescubierta independientemente en 1758 por Charles Messier mientras observaba el paso de un cometa brillante. Messier la catalogó como la primera entrada de su catálogo de objetos celestes no cometarios, llamado hoy en día Catálogo Messier. William Parsons, tercer conde de Rosse, observó la nebulosa en el Castillo de Birr en la década de 1840, refiriéndose al objeto como la Nebulosa del Cangrejo, dado que un dibujo que realizó de ésta se asemejaba a un cangrejo.[4]
Al inicio del siglo XX, el análisis de las primeras fotografías de la nebulosa tomadas durante el transcurso de varios años revelaron que la nebulosa se expandía. Determinando el origen de la expansión se dedujo que la nebulosa se debía haber formado unos 900 años atrás. Existen documentos históricos que revelan que una nueva estrella suficientemente brillante como para ser visible a la luz del día fue observada en la misma región del cielo por astrónomos chinos y árabes en 1054.[5] [6] Es posible que la "nueva estrella" brillante fuera observada por los anasazi y registrada en petroglifos.[7] Dada su gran distancia y su carácter efímero, esta "nueva estrella" observada por chinos y árabes sólo pudo haber sido una supernova, una enorme estrella en plena explosión, que una vez ha agotado su fuente de energía por medio de fusión nuclear, se colapsa sobre sí misma.
Análisis recientes de estos documentos históricos han encontrado que la supernova que creó la Nebulosa del Cangrejo probablemente ocurrió en abril o principios de mayo de 1054, alcanzando su máximo brillo con una magnitud aparente entre −7 y −4,5 en julio, siendo más brillante que cualquier otro objeto celeste en la noche exceptuando la Luna. La supernova fue visible a simple vista aproximadamente durante dos años después de su primera observación.[8] Gracias a las observaciones escritas de los astrónomos del Extremo Oriente y Oriente Medio en 1054, la Nebulosa del Cangrejo se convirtió en el primer objeto astronómico donde se pudo reconocer una relación con una explosión de supernova.[6]
Características físicas[editar · editar código]
En luz visible, la Nebulosa del Cangrejo consiste de una amplia masa de filamentos de forma ovalada, de aproximadamente 6 arcominutos de longitud y una anchura de 4 arcominutos, rodeando una región central de azul difuso (en comparación, la Luna llena cubre 30 arcominutos). Los filamentos son los restos de la atmósfera de la estrella progenitora, y están constituidos principalmente de helio e hidrógeno ionizado, junto con carbón, oxígeno, nitrógeno, hierro, neón y azufre. La temperatura de los filamentos está comprendida entre los 11.000 y los 18.000 K, y su densidad está en torno a las 1.300 partículas por cm³.[9]
En 1953, Iósif Shklovsky propuso la idea según la cual la región azul difusa está principalmente producida por radiación sincrotón, que es la radiación electromagnética generada por los electrones que viajan en trayectorias curvilíneas a velocidades que alcanzan la mitad de la velocidad de la luz.[10] Tres años más tarde, la hipótesis fue confirmada por medio de observaciones. En la década de 1960 se descubrió que la causa de las trayectorias curvilíneas de los electrones es el fuerte campo magnético producido por una estrella de neutrones ubicada en el centro de la nebulosa.[11]
La Nebulosa del Cangrejo es un ejemplo típico de resto de supernova de tipo pleriónico. Un plerión se caracteriza porque su energía procede de la rotación del púlsar y no del material arrojado al medio interestelar durante la explosión de la supernova.
La Nebulosa del Cangrejo se expande a una velocidad de 1.500 km/s,[12] medida por el efecto Doppler del espectro de la nebulosa. Por otro lado, las imágenes tomadas con varios años de diferencia muestran la lenta expansión angular aparente en el cielo. Comparando esta expansión angular con la velocidad de expansión determinada por espectroscopia (corrimiento al rojo) se pudo estimar la distancia de la nebulosa respecto el Sol, obteniendo una distancia de aproximadamente 6.300 años luz, y un tamaño de alrededor de 11 años luz para la nebulosa.[2]
Rastreando el origen de la expansión consistentemente, y utilizando su velocidad como se observa hoy en día, es posible determinar la fecha de la formación de la nebulosa, es decir, la fecha de la explosión de la supernova. Haciendo este cálculo se obtiene una fecha que corresponde a varias décadas después del año 1054. Una explicación plausible de este desfase sería que la velocidad de expansión no ha sido uniforme, sino que se ha acelerado después de la explosión de la supernova.[13] Esta aceleración sería debida a la energía del púlsar que alimentaría el campo magnético de la nebulosa, la cual se expande y empuja a los filamentos de la nebulosa hacia el exterior.[14]
Los cálculos de la masa total de la nebulosa permiten estimar la masa de la estrella progenitora de la supernova. Las estimaciones de la cantidad de materia contenida en los filamentos de la Nebulosa del Cangrejo varían entre una y cinco masas solares;[15] aunque otras estimaciones basadas en investigaciones del Púlsar del Cangrejo ofrecen valores diferentes.
Estrella central[editar · editar código]
En el centro de la Nebulosa del Cangrejo se encuentran en apariencia dos estrellas poco brillantes, una de las cuales es la estrella responsable de la existencia de la nebulosa. Ésta se identificó en 1942, cuando Rudolf Minkowski descubrió que su espectro óptico era extremadamente inusual y no se parecía al de una estrella normal.[16] En 1949 se descubrió que la región alrededor de la estrella era una gran fuente de ondas de radio[17] , en 1963 se descubrió que también lo era de rayos X,[18] y en 1967 fue identificado como uno de los objetos celestes más brillantes en rayos gamma.[19] Luego, en 1968, se descubrió que la estrella emitía su radiación en pulsos rápidos, convirtiéndose en uno de los primeros púlsares en ser identificado, y el primero en estar asociado a un resto de supernova.
Los púlsares son fuentes de potentes radiaciones electromagnéticas emitidas en breves y constantes pulsos muchas veces por segundo. Fueron un gran misterio cuando se descubrieron en 1967, y el equipo que identificó el primero consideró la posibilidad de que podía ser una señal de una civilización avanzada.[20] No obstante, el descubrimiento de una fuente de radio pulsante en el centro de la Nebulosa del Cangrejo fue una fuerte evidencia de que los púlsares no eran señales de extraterrestres sino que se formaban a partir de explosiones de supernovas. Hoy en día se sabe que son estrellas de neutrones de rápida rotación cuyos potentes campos magnéticos concentran sus emisiones de radiación en rayos estrechos. El eje del campo magnético no está alineado con el de su rotación, la dirección del haz barre el cielo siguiendo un círculo. Cuando, por azar la dirección de un haz cruza la de la Tierra, el pulso es observado. Así, la frecuencia de los pulsos es una medida de velocidad de rotación de la estrella de neutrones.
El púlsar del Cangrejo tiene un diámetro estimado comprendido entre 28 y 30 kilómetros;[21] emite pulsos de radiación cada 33 milisegundos.[22] Los pulsos son emitidos en longitudes de onda dentro del espectro electromagnético, desde ondas de radio hasta rayos X. Como todos los púlsares aislados, la frecuencia de los pulsos disminuye de forma regular muy ligeramente, indicando que el púlsar se desacelera gradualmente. Sin embargo, ocasionalmente, su periodo de rotación muestra cambios drásticos, llamados 'interferencias', que se cree que son causados por repentinos reajustes en la estructura interna de la estrella de neutrones. La energía liberada a medida que el púlsar se desacelera es enorme, y provoca la emisión de radiación sincrotrón de la Nebulosa del Cangrejo, la cual tiene una luminosidad total 75.000 veces mayor que la del Sol.[23]
La enorme energía emitida por el púlsar crea una región particularmente dinámica en el centro de la Nebulosa del Cangrejo. Si bien la mayoría de los objetos astronómicos evolucionan tan lentamente que los cambios son visibles únicamente en escalas de tiempo de muchos años, las partes centrales de la Nebulosa del Cangrejo muestran cambios en escalas de tiempo de apenas unos pocos días.[24] La parte más dinámica en la zona central de la nebulosa es el punto donde el viento ecuatorial del púlsar choca contra la materia circundante de la nebulosa, formando una onda de choque. La forma y la posición de esta zona cambia rápidamente, con el viento ecuatorial que se comporta como una serie de remolinos que se acentúan, brillan y después se atenúan a medida que se alejan del púlsar muy lejos dentro el cuerpo principal de la nebulosa.
Estrella progenitora[editar · editar código]
La estrella que se convirtió en supernova y dio origen a la Nebulosa del Cangrejo mediante su explosión es la llamada estrella progenitora.
Los modelos teóricos de explosiones de supernovas sugieren que la estrella progenitora que creo la Nebulosa del Cangrejo debió haber tenido una masa de entre ocho y doce masas solares. Las estrellas con una masa inferior a ocho masas solares son consideradas demasiado ligeras como para producir explosiones de supernova, y finalizan su vida produciendo una nebulosa planetaria, mientras que aquellas mayores de doce masas solares producen una nebulosa con una composición química distinta a la observada en el seno de la Nebulosa del Cangrejo.[25]
Uno de los principales problemas provocados por el estudio de la Nebulosa del Cangrejo es que la masa combinada de la nebulosa y el púlsar suman considerablemente menos que la masa estimada de la estrella progenitora, siendo una incógnita por resolver la diferencia entre estas dos masas.[15] Para estimar la masa de la nebulosa se mide la cantidad total de luz emitida, dada la temperatura y la densidad de la nebulosa, y se deduce la masa requerida para emitir la luz observada. Las estimaciones oscilan entre 1 y 5 masas solares, siendo el valor generalmente aceptado de 2 ó 3 masas solares.[25] Se estima que la masa de la estrella de neutrones estaría comprendida entre 1,4 y 2 masas solares.
La teoría predominante que trata de explicar la masa faltante de la nebulosa considera que una proporción considerable de la masa de la estrella progenitora fue eyectada por un rápido viento estelar antes de la explosión de supernova, como es el caso de numerosas estrellas masivas como las estrellas de Wolf-Rayet. Sin embargo, un viento así habría creado un cascarón alrededor de la nebulosa. Aunque se han llevado a cabo varios intentos para observar el supuesto cascarón usando diferentes longitudes de onda, nadie ha logrado encontrarlo.[26]
Observación[editar · editar código]
Tauro se alza pronto en las noches del invierno boreal, con sus largas astas apuntando hacie el nordeste. La nebulosa del Cangrejo, se halla poco más de 1 grado al noroeste de Zeta Tauri, la estrella que marca la punta del cuerno sudoriental.
Se trata de uno de los escasos remanentes de supernova que pueden detectarse con prismáticos, a condición de que el cielo esté lo bastante oscuro. Con unas dimensiones angulares de tan sólo 6x4 minutos de arco, al observarla con prismáticos de 7x50 aparece como una estrella algodonosa. Con más aumentos (prismáticos 20x50) aparece como algo más que eso, pero sin detalles, como poco más que una estrella engordada. Con telescopios de 100 mm a 200 mm y aumentos medios se muestra como un óvalo difuso sin textura interna. Por desgracia, al incrementar los aumentos no mejoran los detalles. Sin embargo, con instrumentos mayores se percibe el carácter dentado del borde y aparecen filamentos en las regiones externas de la nebulosa. Las fotografías de larga exposición y las imágenes digitales (CCD), muestran un objeto bello y atormentado, entrecruzado por bucles del gas arrastrado por las ondas de choque generadas en la explosión de la supernova.
La estrella central, con magnitud 16, sólo puede observarse con telescopios grandes.
Tránsito por los cuerpos del Sistema Solar[editar · editar código]
La Nebulosa del Cangrejo se encuentra aproximadamente a 1,5° de la eclíptica—el plano que contiene la órbita de la Tierra alrededor del Sol. Esto significa que la Luna — y ocasionalmente, los planetas — pueden transitar u ocultar la nebulosa. Aunque el Sol no transita la nebulosa, su corona pasa enfrente de ésta. Estos tránsitos y ocultaciones pueden usarse para analizar tanto la nebulosa como el objeto que pasa enfrente de ella, observando cómo la radiación de la nebulosa es alterada por el cuerpo en tránsito.
Los tránsitos lunares se han usado para trazar un mapa de las emisiones de rayos X de la nebulosa. Antes del lanzamiento de satélites dedicados a la observación de rayos X, como el XMM-Newton o el Observatorio de rayos X Chandra, los telescopios de observación en rayos X generalmente tenían muy poca resolución óptica. Inversamente, la posición de la Luna es conocida con mucha precisión. Así, cuando ésta pasa enfrente de la nebulosa, las variaciones en el brillo de la nebulosa pueden usarse para crear mapas de emisiones de rayos X.[27] Cuando los rayos X fueron observados por primera vez desde la nebulosa, una ocultación lunar fue usada para determinar la posición exacta de su origen.[18]
La corona solar pasa enfrente de la Nebulosa del Cangrejo cada mes de junio. Las variaciones en las ondas de radio recibidas desde la Nebulosa del Cangrejo en ese momento pueden usarse para deducir detalles sobre la densidad y estructura de la corona. Las primeras observaciones establecieron que la corona se extendía a distancias más grandes de lo que se había pensado anteriormente; las observaciones posteriores descubrieron que la corona presentaba variaciones considerables de densidad.[28]
Muy raramente, Saturno transita la Nebulosa del Cangrejo. Su último tránsito, en 2003, fue el primero desde 1296; no ocurrirá otro hasta 2267. Los científicos usaron el Observatorio de rayos X Chandra para observar la luna de Saturno Titán durante su tránsito enfrente de la nebulosa, y descubrieron que la 'sombra' de rayos X de Titán era mayor que su superficie sólida, debido a la absorción de rayos X por su atmósfera. Estas observaciones pudieron establecer que el grosor de la atmósfera de Titán es de 880 km.[29] El tránsito del planeta Saturno propiamente no pudo observarse, porque el telescopio Chandra estaba pasando a través de los cinturones de Van Allen en ese momento.
La Nebulosa del Cangrejo en la ficción[editar · editar código]
La Nebulosa del Cangrejo aparece en sucesivas ocasiones en obras de ficción. En particular, se pueden citar:
- En la historia de ciencia ficción First Contact (Astounding, mayo de 1945) escrita por Murray Leinster, el primer encuentro entre unos terrícolas y una raza extraterrestre sucede en la Nebulosa del Cangrejo.
- En el libro Dave Barry Slept Here: A Sort of History of the United States, la Nebulosa del Cangrejo es cedida por España a los Estados Unidos, junto con Cuba, Puerto Rico, las Filipinas, Guam, la Isla Wake, Australia, Snooze Island, la Antártida y Francia después de su derrota en la Guerra Hispano-Estadounidense por los Boston Celtics en la batalla de la colina de San Juan.
- En la serie Colony in Space de Doctor Who, el maestro revela que la creación de la Nebulosa del Cangrejo es el resultado de la prueba de la Doomsday Weapon, una arma que puede proyectar antimateria a velocidades superluminales, por una Super Raza del planeta Exariux (o Uxarius).
- En la película Colega, ¿Dónde está mi coche? dos hombres del espacio exterior invitan a una secta obsesionada con los extraterrestres a una fiesta en la Nebulosa del Cangrejo.
- En la serie animada Ren y Stimpy, en el episodio "Locura espacial" este psicodélico par hacen un viaje de 36 años a la Nebulosa del Cangrejo "a velocidades tan fantásticas que asustan a la imaginación".
- La primera parte de la canción 'To the Quasar' de la banda holandesa Ayreon, en el álbum Universal Migrator Part 2: Flight of the Migrator, está dedicada a éste objeto, más concretamente al púlsar central.
Véase también[editar · editar código]
Referencias[editar · editar código]
- «SIMBAD Astronomical Database». Resultados para NGC 1952. Consultado el 25-12-2006.
- Virginia Trimble, The Distance to the Crab Nebula and NP 0532, Publications of the Astronomical Society of the Pacific, vol. 85, nº 507, p.579. Octubre de 1973.
- Nebulosa del Cangrejo en SEDS.org; traducción al español aquí.
- K. Glyn Jones, The search for the nebulae, Chalfont St. Giles: Bucks Alpha Academic, Science History Publications. 1975
- Lundmark K. (1921), Suspected New Stars Recorded in Old Chronicles and Among Recent Meridian Observations, Publications of the Astronomical Society of the Pacific, v. 33, p.225
- Mayall N.U. (1939), The Crab Nebula, a Probable Supernova, Astronomical Society of the Pacific Leaflets, v. 3, p.145
- Dan Greening, 1054 Supernova Petrograph. Fotografía de Ron Lussier.
- G. W. Collins, W. P. Claspy, J. C. Martin (1999), A Reinterpretation of Historical References to the Supernova of A.D. 1054, Publications of the Astronomical Society of the Pacific, v. 111, p. 871
- R. A. Fesen, R. P. Kirshner, The Crab Nebula. I – Spectrophotometry of the filaments, Astrophysical Journal, v. 258, p. 1-10. 1 de julio de 1982.
- Shklovskii, Iósif (1953). On the Nature of the Crab Nebula’s Optical Emission. Doklady Akademii Nauk SSSR 90: 983. Está accesible una reimpresión de 1957 de Astronomicheskii Zhurnal, v. 34, p.706
- B. J. Burn, A synchrotron model for the continuum spectrum of the Crab Nebula, Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, v. 165, p. 421. 1973.
- M. F. Bietenholz, P. P. Kronberg, D. E. Hogg, A. S. Wilson, The expansion of the Crab Nebula, Astrophysical Journal Letters, vol. 373, p. L59-L62. 1 de junio de 1991.
- Virginia Trimble, Motions and Structure of the Filamentary Envelope of the Crab Nebula, Astronomical Journal, v. 73, p. 535. Septiembre de 1968.
- M. Bejger, P. Haensel, Accelerated expansion of the Crab Nebula and evaluation of its neutron-star parameters, Astronomy and Astrophysics, v. 405, p. 747-751. Julio de 2003.
- R. A. Fesen, J. M. Shull, A. P. Hurford, An Optical Study of the Circumstellar Environment Around the Crab Nebula, Astronomical Journal, v. 113, p. 354-363. Enero de 1997.
- R. Minkowski, The Crab Nebula, Astrophysical Journal, v. 96, p. 199. Septiembre de 1942.
- J. G. Bolton, G. J. Stanley, O. B. Slee, Positions of three discrete sources of Galactic radio frequency radiation, Nature, v. 164, p. 101. 1949.
- S. Bowyer, E. T. Byram, T. A. Chubb, H. Friedman, Lunar Occulation of X-ray Emission from the Crab Nebula, Science, v. 146, p. 912-917. Noviembre de 1964.
- R. C. Haymes, D. V. Ellis, G. J. Fishman, J. D. Kurfess, W. H. Tucker, Observation of Gamma Radiation from the Crab Nebula, Astrophysical Journal, v. 151, p. L9. Enero de 1968.
- C. Del Puerto, Pulsars In The Headlines, EAS Publications Series, v. 16, p. 115-119. 2005.
- M. Bejger and P. Haensel (2002), Moments of inertia for neutron and strange stars: Limits derived for the Crab pulsar, Astronomy and Astrophysics, v. 396, p. 917–921
- F. R. Harnden, F. D. Seward, Einstein observations of the Crab nebula pulsar, Astrophysical Journal, v. 283, p. 279-285. 1 de agosto de 1984.
- W. J. Kaufmann (1996), Universe 4th edition, Freeman press, p. 428
- J. J. Hester, P. A. Scowen, R. Sankrit, F. C. Michel, J. R. Graham, A. Watson, J. S. Gallagher, The Extremely Dynamic Structure of the Inner Crab Nebula, American Astronomical Society, 188th AAS Meeting, #75.02; Bulletin of the American Astronomical Society, v. 28, p. 950. Mayo de 1996.
- K. Davidson, R. A. Fesen, Recent developments concerning the Crab Nebula, Annual review of astronomy and astrophysics, v. 23, p. 119-146. 1985.
- D. A. Frail, N. E. Kassim, T. J. Cornwell, W. M. Goss, Does the Crab Have a Shell?, Astrophysical Journal Letters, v. 454, p. L129. Diciembre de 1995.
- T. M. Palmieri, F. D. Seward, A. Toor, T. C. van Flandern, Spatial distribution of X-rays in the Crab Nebula, Astrophysical Journal, v. 202, p. 494-497. 1 de diciembre de 1975.
- W. C. Erickson, The Radio-Wave Scattering Properties of the Solar Corona, Astrophysical Journal, v. 139, p. 1290. Mayo de 1964.
- K. Mori, H. Tsunemi, H. Katayama, D. N. Burrows, G. P. Garmire, A. E. Metzger, An X-Ray Measurement of Titan's Atmospheric Extent from Its Transit of the Crab Nebula, Astrophysical Journal, v. 607, p. 1065-1069. Junio de 2004. Las imágenes del Chandra usadas por Mori et al pueden verse aquí.
Enlaces externos[editar · editar código]
- Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre la Nebulosa del CangrejoCommons.
- Imágenes Celestes: M1, la Nebulosa del Cangrejo - Astroseti.org
- La nebulosa del Cangrejo en las páginas del INAOE
- Foto del Púlsar de la Nebulosa del Cangrejo - Astromia.com
- Nebulosa del Cangrejo en el IAC
- Vídeos Proyecto Celestia Puedes contemplar un vídeo del paso (simulado) a través de la nebulosa del Cangrejo (vídeo nº 19) y otro sobre el Púlsar del Cangrejo (vídeo nº 21).
- Imágenes de la Nebulosa del Cangrejo en ESA/Hubble
- Nebulosa del Cangrejo - SEDS Messier (en inglés)
- Imágenes de la Nebulosa del Cangrejo del Observatorio de rayos X Chandra
- Página del Observatorio de rayos X Chandra sobre la nebulosa (en inglés)
- Imágenes de la Nebulosa del Cangrejo del Telescopio espacial Hubble
- Dibujos del Lord Rosse del M1, la Nebulosa del Cangrejo en SEDS
- Astronomy Picture of the Day (en inglés)
- NightSkyInfo.com - M1, la Nebulosa del Cangrejo (en inglés)
|
Spanish
|
NL
|
32cb15339520ea33b0a1340409e86978d90d61f83da2839e7eb7929b2e9d146f
|
WEB HACKING – Atacando DOJO Hacme Casino – Controladores inseguros en Ruby OnRails – Parte XXVIII
HacMe Casino es una aplicación deliberadamente vulnerable que se encuentra escrita utilizando el framework Ruby On Rails, hasta este punto se han mencionado algunas vulnerabilidades que se suelen encontrar en muchas aplicaciones web, independiente de la plataforma utilizada, tales como SQL Injections, XSS Stored/Reflected, CSRF, Session Fixation, etc. Sin embargo, para un atacante siempre resulta útil conocer como funciona la plataforma que es utilizada para servir el sitio web, tanto el lenguaje de programación como el servidor, como se ha mencionado en reiteradas ocasiones, la información es la clave, entre más información se cuente sobre un objetivo, es mucho más probable realizar ataques exitosos.
En ese orden de ideas, hemos visto de la publicación anterior que la aplicación web no está correctamente configurada para responder a mensajes de error internos del servidor (los típicos errores HTTP 500), incluyendo detalles sobre el error que se ha producido en la aplicación, así como la traza completa de la excepción. Una buena practica, suele ser incluir una página de error que se enseñe al usuario cuando se da una excepción, pero dicha practica no se ha seguido en el caso de está aplicación, donde se enseña mucha más información de la que debería enseñarse.
En el caso de Ruby OnRails, esta condición suele ser especialmente peligrosa, ya que además de la traza de error, en muchas ocasiones se incluye información sensitiva sobre el estado interno de la aplicación, incluyendo detalles tan importantes como la traza completa de la aplicación, la traza completa del framework, parámetros incluidos en la petición, Headers de la respuesta y el volcado completo de la sesión
Como el lector se imaginará, en la sesión se suelen incluir valores muy importantes sobre el funcionamiento de la aplicación y el hecho de que un atacante tenga acceso a dichos valores es una situación que puede ayudar a dicho atacante a comprometer el funcionamiento de la aplicación. Por otro lado, también es importante comprender el funcionamiento de Ruby OnRails y como es su implementación del modelo MVC, especialmente sobre la capa de Controladores.
Controladores en Ruby OnRails
Las aplicaciones en Ruby OnRails siguen el modelo MVC, donde cada una de las capas de la aplicación se encuentran delimitadas y cada una hace lo que debe de hacer, por ejemplo la capa de presentación se encarga de presentar al usuario los elementos visuales incluyendo tags HTML, Imágenes y otros recursos necesarios del lado del cliente, la capa de controladores se encarga de recibir los parámetros del usuario (capa de presentación) y realizar cualquier tipo de lógica de negocio, como por ejemplo validación de datos. Finalmente la capa persistente del modelo, recibe los datos de la capa de controladores y se encarga de realizar operaciones de acceso, consulta, modificación e inserción de datos (típicamente en una base de datos). Esto es, a grandes rasgos, el funcionamiento del módelo Vista-Controlador (MVC). Esté modelo no solamente es ampliamente utilizado para el diseño de aplicaciones en Ruby, es también bastante frecuente encontrarse con aplicaciones escritas en Java, .Net y Python que lo emplean, sin embargo, en el caso de Ruby OnRails su funcionamiento sigue las mismas pautas que siguen los servicios RESTFul. Desde el punto de vista de un atacante, resulta especialmente interesante la capa de controladores, ya que es allí donde frecuentemente reside la lógica de la aplicación y es la capa que sirve de intermediaria entre la capa de presentación y acceso a datos.
Métodos y Acciones en Ruby OnRails
Todos los controladores en Ruby OnRails son simplemente clases que extienden las funcionalidades de la clase ApplicationController y como ya se ha mencionado anteriormente, siguen las mismas pautas de los servicios RESTFul, donde se puede definir una clase y cada uno de sus métodos puede ser accedido por los clientes como si se tratará de un servicio, por ejemplo:
Class AppControler < ApplicationController def test end
En una definición simple de controlador donde el método test puede ser accedido desde la aplicación si el usuario accede a una ruta similar a la siguiente: http://IP_ADDRESS/app/test el usuario podrá invocar la lógica del controlador. Evidentemente, se pueden implementar ciertas restricciones de seguridad sobre quienes pueden invocar dicho método y bajo que condiciones, pero a veces pasa que no se consigue restringir adecuadamente el acceso a determinadas funcionalidades que pueden dar suficiente información a un atacante para llevar a cabo sus “hazañas”.
Ahora bien, tal como se ha visto en una publicación anterior, el formulario de registro de usuarios tiene una vulnerabilidad SQL Injection que permite realizar un bypass del mecanismo de autenticación, sin embargo, no es lo único que podemos sacar de allí, si vemos con detenimiento la información que contiene el error, podemos identificar fácilmente el nombre de la clase controlador y su correspondiente método
Como se puede apreciar, el controlador tiene por nombre AccountController y el método que se ha utilizado de dicho controlador (y ha arrojado una excepción) se llama signup Tal como se ha visto anteriormente, la forma de llamar a este controlador ha sido por medio de la siguiente url:
Como se puede apreciar, se ha seguido la misma nomenclatura de un servicio RESTFul, donde el nombre del servicio seria “account” (Nombre de la clase en minúsculas y removiendo la palabra Controller) y posteriormente el nombre del método.
Además, de lo anterior, un poco más abajo, justo después de la traza completa de la excepción, se puede apreciar que también es posible acceder a los valores de sesión que se han utilizado en el Controlador.
NOTA:
Es importante resaltar en este punto, que las sesiones en Ruby OnRails no son como las sesiones en otros lenguajes de programación web tales como JSP, PHP, ASP, ColdFusion, etc. Donde la sesión es una tabla hash que se encuentra almacenada en memoria, en Ruby OnRails, pueden haber varios tipos de sesiones que se diferencian por la forma en la que almacenan la información, algunos de estos mecanismos son:
- Almacenamiento de datos en el cliente por medio de cookies.
- Almacenamiento de datos en base de datos usando un objeto ActiveRecord.
- Almacenamiento de datos en la cache de Rails.
En el primero de los casos, toda la información almacenada en la cookie de sesión se encuentra firmada pero no cifrada (solamente se encuentra codificada en base64 para facilitar el proceso de serialización/deserialización de objetivos, del mismo modo que lo hacen frameworks como JSF y ASP.NET) esto quiere decir, que cualquiera con acceso a dicha cookie, podrá leerla, pero si decide editarla, Rails no la aceptará como valida, ya que su hash de firmado ha sido alterado.
Continuando con el mensaje de error, la información sobre la sesión (almacenada en el cliente) y otros detalles sobre la petición, los headers de la misma y la respuesta, se enseñan en la siguiente imagen.
Como se puede ver, para está petición en concreto no hay demasiada información, pero que pasa con otros puntos de la aplicación? Además, todo lo que hemos visto, tiene un problema y es que en la medida de que una aplicación va siendo desarrollada y dependiendo de la cantidad de funcionalidades que pueda contener, el número de métodos que se van incluyendo en los controladores puede llegar a ser inmanejable, lo que al final puede resultar en que alguno que otro método que inicialmente era solamente para hacer “pruebas” termina siendo expuesto de forma accidental en un entorno productivo. Son cosas que suelen pasar y que cuando pasan… más vale que estés lejos de allí
JUGANDO Y GANANDO AL POKER
Después de considerar lo explicado anteriormente, una de las posibilidades que tiene un atacante es buscar y encontrar controladores mal configurados y que permitan acceder a información sensitiva o que con los que pueda realizar operaciones que le den algún nivel de acceso o control sobre la aplicación.
Ahora bien, cuando utilizamos algún framework para realizar pruebas unitarias (como JUnit en Java), frecuentemente se suele utilizar el prefijo “test_” y el nombre del método, es probable que se pueda encontrar algún método que sea valido para tal fin, se trata de una posibilidad valida al problema de que desde el lado del cliente no es posible saber cuales son los nombres de lo métodos validos, es necesario ser creativo y tratar de pensar como lo ha hecho el programador (algo que no es difícil para muchos de vosotros que como yo, ya sois programadores ). Otra alternativa es intentar con los nombres de métodos más frecuentes para la aplicación que estamos manejando, por ejemplo, en el caso del juego de POKER: bet, show, status, bet_max, bet_min, etc. Son nombres de métodos más que probables, por lo tanto, también es probable encontrarse alguno como test_bet, test_show, etc.
Con esto en mente, se pueden hacer algunas pruebas, en primer lugar, cuando entramos al juego de Poker, podemos ver que hacemos la siguiente petición:
Con lo cual, podemos asumir 2 cosas:
- El nombre del controlador es: Video_pokerController
- Uno de los métodos de dicho controlador es show.
Hasta esté punto, no hay novedades. Podemos jugar un poco, hacer algunas apuestas, ganar y perder un poco de dinero, etc.
Ahora bien, si accedemos directamente al controlador “bet” sin hacerlo por medio del correspondiente botón, que es lo que ocurre?
No demasiado al parecer, simplemente se ha perdido la interfaz principal con sus frames correspondientes, pero al parecer se conservan las funcionalidades. Por otro lado, también podemos apreciar, que no es posible jugar sin antes realizar una apuesta, ya que al pinchar sobre el botón “Draw” inmediatamente se enseña un mensaje de error indicando que, no puedes jugar sin antes hacer tu apuesta.
Este control, aparentemente se realiza desde la capa de presentación, por lo tanto, cabe preguntarse, que ocurrirá, si en lugar de realizar la petición al controlador por medio de la capa de presentación, se realiza directamente al controlador? Si nuestras suposiciones son correctas, no habría ningún tipo de validación sobre la cantidad de dinero que debe apostar.
Vaya sorpresa! No solamente hemos podido saltarnos el filtro que nos obligaba a realizar una apuesta, sino que encima, nos han dado 400.000 Chips para jugar, hemos ganado un “Royal Flush”. Ha sido coincidencia? Vamos a realizar la misma petición (http://192.168.1.41:3000/video_poker/draw) unas cuantas veces más:
En todos los casos, cuando accedemos directamente al Controller, en lugar de hacerlo por medio de la capa de presentación, nos encontramos con que ganamos la partida y tenemos las mejores cartas. Lo que indica claramente, que la aplicación web, en concreto, este juego, no se encuentra debidamente securizado y que todas las validaciones y comprobaciones sobre las cartas se llevan a cabo en la capa de presentación, al saltarnos dicha capa, el controlador, siempre asume que somos “ganadores” ya que las validaciones de negocio, se hacen en la capa de presentación en lugar de hacerse donde se deben hacer, en el controlador. Este es un problema que suele ocurrir en aplicaciones que utilizan MVC, a veces es difícil diferenciar en donde deben de ir ciertas validaciones lógicas y terminan siendo puestas en el peor de los sitios (como en este caso) y desafortunadamente, se suele echar la culpa a los desarrolladores, cuando en realidad, suele ser un problema de diseños mal estructurados, pobremente definidos y mediocremente elaborados por personas que no diferencian una linea de código de una patata.
En la próxima publicación, se hablará un poco más sobre controladores inseguros en Ruby OnRails utilizando como ejemplo la aplicación HacMe Casino y analizaremos, algunas practicas inseguras en el manejo de sesiones en Ruby OnRails.
|
Spanish
|
NL
|
1882ea9cb0b3b3845da460a299c33f03895c20375803581b0d88b9216758ed93
|
Las hueveras también tienen su historia…
Conocer la pequeña historia de los objetos que usamos en nuestra vida cotidiana, puede resultar muy interesante. Saber en que época comenzaron a utilizarse, identificar los materiales de los que están hechos, seguir la evolución de su diseño, todo ello nos puede ayudar a conocer aspectos económicos y sociales del mundo que nos rodea. Y, también, el saber el cómo, desde cuándo y por qué algunos utensilios se han convertido en casi imprescindibles en nuestra existencia, nos ayudará a detectar cuáles han sido las influencias culturales y hasta religiosas que se han dejando sentir más en nuestra sociedad.
La huevera es un recipiente destinado a cumplir una función bien precisa: comer un huevo pasado por agua. Las formas que se pueden dar a las hueveras son innumerables pero, en cualquier caso, tienen que cumplir un requisito: poder sostener el huevo mientras se come…
Para conocer cuando empezó la particular historia de la huevera, los “entendidos” en la materia se remontan a unos mosaicos encontrados en las ruinas de Pompeya, ciudad que quedó sepultada por la erupción del Vesubio en el año 79 a.C. En las excavaciones allí llevadas a cabo se encontraron un par de conjuntos de hueveras, los dos de plata, uno de los cuales se halla ahora en el Museo Nacional de Nápoles y el otro en el Louvre, en París.
También pueden contemplarse dos hueveras, que parecen ser de plata, en unos mosaicos turcos del siglo III procedentes del Museo Arqueológico de Antioquia y que ahora se encuentran en el A. D. Departament of Art and Archaelogy de la Universidad de Princeton.
Salvo estos casos puntuales no se tiene constancia de que en Europa se usara este objeto hasta prácticamente el siglo XVI, y esto puede deberse, fundamentalmente, a que no se consumían huevos pasados por agua, es decir hervidos pero sin llegar a ser huevos duros, es decir cocidos, sino que la costumbre era comerlos asados en las brasas. También es verdad que las primeras hueveras que se utilizaron fueron hechas en madera, y la caducidad de esta materia ha impedido que hayan llegado hasta nuestros días.
Entre los primeros ejemplares de hueveras, todos ellos de plata, podemos citar los que se encuentran en el Victoria & Albert Museum de Londres, de 1560, o los que se exponen en el Louvre y en el Museo de Artes Decorativas de París, de finales de dicho siglo XVI.
En España, ya del siglo XVII, se conocen algunas ejemplares de cerámica, todos ellas con forma de hueveras-plato, pero no se puede asegurar si se comían en ellas los huevos pasados por agua (hervidos) o asados. Un ejemplar muy interesante es el que se expone en la Casa-Museo Castellarnau de Tarragona, que lleva escrito el nombre de su propietario, “Marqués de Santa Coloma”.
En Francia, aunque la mención coquetier ya aparece en un inventario de la Duquesa de Uzes en 1585, no se popularizaron en las mesas refinadas hasta el siglo XVII, cuando también se difundió el uso de platos decorados, soperas, cubiertos individuales. etc. No obstante, la gran expansión tuvo lugar un poco más tarde en la corte de Luis XV (1715-1774).
Durante el siglo XVIII, parece ser que tanto en Francia como en Alemania se produjeron las hueveras mayoritariamente con la forma continental o doble, es decir, aquellas que parecen dos hueveras unidas por la base.
En Inglaterra la costumbre de comer huevos pasados por agua en el desayuno data también del siglo XVIII. Normalmente se sacaban a la mesa conjuntos de plata de hermosos diseños con cuatro, seis u ocho hueveras, que venían acompañadas de las correspondientes cucharitas y un salero. Fue en el reinado de la reina Victoria cuando se difundió la utilización de la huevera por todas las clases sociales, popularizándose las realizadas en porcelana o en cerámica. También surgieron entonces las decoraciones con temas infantiles, destinadas a los niños.
Una vez extendido su uso, en la actualidad pueden encontrarse por todo el mundo miles de modelos en todos los materiales imaginables: plata, mármol, madera, cerámica, porcelana, resina, plástico, y con todas las formas posibles. Un reto para la imaginación, y una concreción de una de las más antiguas aspiraciones del hombre: unir el placer estético a la utilidad...
María José Fuster Brunet
---
Si desea saber más sobre hueveras, cómo coleccionarlas, etc., consulte: http://www.lahuev.blogspot.com/
---
|
Spanish
|
NL
|
73953840a0d3e4e468b4960412997acfb7e400f39ee6882b76bdfefef4d66e7f
|
Cáncer testicular: Los Fundamentos
Carolyn Vachani, MSN, RN, AOCN
The Abramson Cancer Center of the University of Pennsylvania
Ultima Vez Modificado: 1 de mayo del 2011
¿Qué es un testículo?
Los testículos (también llamados testes o gónadas) son glándulas del sexo masculino encontradas detrás del pene en un saco de piel llamado el escroto. Estas glándulas son responsables de producir y de almacenar la esperma, así como de producir las hormonas masculinas.
¿Qué es el cáncer testicular?
El cáncer testicular comienza cuando las células dentro del testículo se vuelven cancerosas y comienzan a crecer fuera de control. Noventa y cinco por ciento de los tumores testiculares son de un tipo llamado los tumores de la célula de germen. El término “célula de germen” se refiere a las células que hacen la esperma, y no se relaciona con la definición más común de la palabra “germen,” un organismo que puede causar infecciones. Otros tipos de tumores encontrados en el testículo son infrecuentes, así que este artículo tratará solamente los tumores de la célula de germen.
El cáncer testicular se clasifica como uno de dos tipos: seminoma, que explica el 40% de todos los cánceres testiculares, y no-seminoma, que incluye cuatro subtipos. Los seminomas incluyen el seminoma clásico o anaplástico, que explican el 35% de los cánceres testiculares y ocurren generalmente entre las edades de 25 y 45 años. El seminoma espermatocítico explica el solamente 5% de los tumores testiculares y ocurre más adelante en la vida, con una edad media en la diagnosis de 65 años.
Los no-seminomas incluyen: coriocarcinoma (<1%), carcinoma embrional (24%), teratoma (30%), y tumores del saco de yema (<1%). La ocurrencia más grande para los no-seminomas es entre las edades de 20 a 30. La mayoría de los tumores testiculares contienen una mezcla de ambos tipos de células y son llamados tumores de la célula de germen mixtos. Si un tumor contiene cualquier proporción de tejido no-seminomatoso, se clasifica como un no-seminoma. Si el tumor contiene solo células de seminoma, se llama seminoma puro. Los dos diversos tipos se comportan diferentemente y tienen prognosis y tratamientos diferentes, así que distinguir entre el seminoma y no-seminoma es crítico para el tratamiento apropiado.
Un estimado de 8,480 casos nuevos de cáncer testicular fueron diagnosticados en 2010, explicando el solamente 1% de cánceres en hombres. Sin embargo, es la forma más común de cáncer en hombres entre las edades de 15 a 35 años. Además, la enfermedad es cinco veces más común en blancos que en negros o asiáticos.
¿Estoy a riesgo de desarrollar el cáncer testicular?
La causa del cáncer testicular sigue siendo desconocida, pero algunas cosas se han ligado a un riesgo más alto de desarrollar la enfermedad. Un testículo que no ha descendido (también llamado criptorquismo) es una condición donde el testículo no bajó al escroto antes del nacimiento. Se puede realizar cirugía para corregir el problema, y esta puede bajar el riesgo de desarrollar el cáncer testicular, particularmente cuando está realizada antes de los 6 años de edad, aunque esto no se ha probado definitivamente. Mientras que el riesgo es más alto con esta historia, es importante recordar que solamente 1-5% de los muchachos con un testículo sin descender desarrollaran el cáncer testicular, y los 90% de casos son en hombres sin esta historia.
Los hombres en cuales los testículos no se desarrollaron normalmente están también en un riesgo más alto. El síndrome de Klinefelter es un desorden caracterizado por niveles bajos de hormonas masculinas, esterilidad, ampliación del pecho, y testes pequeños. Este síndrome lleva un riesgo creciente del cáncer testicular. Hombres que han tenido ya cáncer testicular tienen un riesgo de dos a cinco por ciento de desarrollar cáncer en el testículo opuesto durante los 25 años después de la diagnosis.
Otros factores de riesgo incluyen el síndrome de Down, exposiciones a ciertas químicas, e inmunosupresión, incluyendo HIV/AIDS. No todos los factores de riesgo se han identificado claramente. Las tarifas han estado aumentando constantemente sobre los últimos 40 años, y algunos expertos atribuyen esto a factores ambientales y a exposición al estrógeno, en el útero o después de nacimiento. Los hombres con un pariente de primer grado (padre, hermano, hijo) con la enfermedad están en un riesgo creciente de desarrollar la enfermedad. Los investigadores han buscado una anormalidad genética específica que habría podido ser probada en las familias afectadas (como los genes del cáncer del seno de BRCA 1&2), pero no han encontrado una.
¿Cómo puedo prevenir el cáncer testicular?
Desafortunadamente, los factores enumerados arriba sobre el aumento en riesgo no pueden ser prevenidos. Los mejores resultados para los pacientes con el cáncer testicular ocurren cuando la enfermedad se encuentra temprano, así que la detección temprana es importante. Esto es mejor hecho por el auto-examen testicular.
¿Qué exámenes de detección temprana hay disponibles?
La mayoría de los cánceres testiculares son encontrados por los hombres mismos, o durante un examen rutinario por un médico. El mejor método de exanimación se conoce como un auto-examen testicular o TSE, por sus siglas en ingles. TSE incluye la inspección y la palpación regulares de los testículos. Los hombres (y jóvenes) deben ser familiares con el peso, la textura y la consistencia normales de sus testículos. La exanimación se debe hacer una vez al mes después de un baño o de una ducha caliente, cuando se relaja el saco escrotal. Cada testículo se debe rodar entre el pulgar y el índice para examinar para cualquiera masa. Cualquiera masa o anormalidad se debe divulgar a un doctor inmediatamente.
¿Cuáles son las señas del cáncer testicular?
Algunos hombres encuentran una masa en su testículo antes de que cualquier otro síntoma esté presente, así que una carencia de otros síntomas no significa que una masa es normal. Algunos síntomas que pueden estar presentes son:
- Masa sin dolor o hinchazón en el testículo, o un cambio en la manera que se siente el testículo
- Una sensación de pesantez en el escroto
- Una colección repentina de líquido en el escroto
- Dolor o malestar en el escroto
Estos síntomas pueden ser una seña de otras condiciones que no sean cáncer. Si cualquiera de estas señas esta presente, un doctor debe evaluarlas. El cáncer testicular puede ser absolutamente agresivo y por lo tanto la diagnosis rápida de una masa o un bulto es crucial para la mejor probabilidad de la curación.
¿Cómo se diagnostica y estadifica el cáncer testicular?
Si el doctor sospecha el cáncer testicular él puede realizar varias pruebas para clarificar la diagnosis. Estas pruebas incluyen un ultrasonido del escroto afectado para identificar y mejor clasificar una masa en el testículo. Cualquier hombre con el cáncer testicular sospechado debe también tener marcadores tumorales para el cáncer testicular medidos. Éstos incluyen: alfa-fetoproteína (AFP), gonadotrofina coronice humana beta (Beta-HCG) y deshidrogenase del lactato (LDH). Mientras que estos niveles no se elevan en todos los tipos de cáncer testicular y solo no pueden diagnosticar la enfermedad, los niveles muy altos son raros sin la enfermedad y pueden ayudar a distinguir entre los tipos.
Si estas pruebas apuntan una diagnosis del cáncer, el hombre se aconseja sobre los riesgos de la fertilidad y se le ofrece la criopreservación del semen como opción para la preservación de la fertilidad.
El paso siguiente es quitar el testículo afectado quirúrgicamente (llamado una orquiectomía), permitiendo que los patólogos examinen el tumor de cerca, determinando qué tipo de cáncer testicular es. Una vez que se identifique el tumor, el paso siguiente es determinar si el cáncer se ha esparcido lejos - esto se conoce como estadificación.
La estadificación puede incluir cirugía para quitar los ganglios linfáticos en la ingle y el área abdominal más baja para buscar la extensión del cáncer y/o las exploraciones de TC del pecho, del abdomen, y de la pelvis para buscar extensión del tumor, dependiendo del tipo de célula (seminoma contra no-seminoma). El cáncer testicular tiene tres etapas:
- La enfermedad de la etapa I se confina al testículo y al cordón espermático.
- La enfermedad de la etapa II se ha separado a los ganglios linfáticos abdominales.
- La etapa III representa una enfermedad más avanzada, que se ha separado a los órganos o a los ganglios linfáticos fuera del abdomen.
¿Cuáles son los tratamientos para el cáncer testicular?
El tratamiento del cáncer testicular es determinado por el tipo y la etapa del tumor. Los seminomas y los no-seminomas se tratan diferentemente del uno al otro, al igual que la etapa I, II, e III de los tumores. Por ejemplo, los no-seminomas tienden ser más agresivamente tratados debido a la naturaleza del tumor.
Para muchos seminomas de etapa I, la cirugía solamente es curativa, y los pacientes pueden ser seguidos de cerca sin terapia adicional. Desafortunadamente, no hay manera perfecta de saber exactamente que pacientes del seminoma de etapa I beneficiarán de terapia adicional después de la cirugía y que pacientes harán bien sin ella. La meta de cualquier terapia adicional es prevenir la recurrencia de la enfermedad en los ganglios linfáticos abdominales (específicamente los ganglios para-aórticos). Diversos pacientes tienen diversos riesgos de fondo de repetición de la enfermedad después de la cirugía, y decisiones para la terapia contra la observación es increíblemente complicada. Estas decisiones complejas de la terapia hacen importante ser tratado por un médico que esté al corriente de esta enfermedad relativamente rara.
Cirugía
Inicialmente, todos los pacientes requerirán el retiro del testículo afectado (orquiectomía). Esto puede causar preocupaciones relacionadas con la fertilidad y la sexualidad, y éstos se deben discutir con su doctor antes de la cirugía. Muchos hombres con el cáncer testicular tienen problemas con la fertilidad antes de su diagnosis, que puede o no puede mejorar después de la cirugía, pero que no debería prevenir que un hombre sea ofrecido la criopreservación del semen para opciones de fertilidad futuras. Un solo testículo produce bastantes hormonas y esperma para tener una erección o para engendrar un niño. La cirugía, quimioterapia, y radiación pueden afectar la producción de la esperma y la capacidad de eyacular la esperma, así que esto se debe discutir antes de la cirugía.
Una segunda cirugía, llamada la disección retroperitoneal de los ganglios linfáticos (RPLND, por sus siglas en ingles), quita los ganglios linfáticos a los cuales el tumor se esparcía típicamente. Esta cirugía se realiza a menudo en no-seminomas para evaluar la extensión del tumor y bajar el riesgo de la recurrencia, pero este beneficio no es visto en los seminomas, así que la RPLND no es hecha en estos tumores.
El estándar del cuidado para los hombres con los no-seminomas que tienen tumor residual después de la terminación de la quimioterapia es de resecar quirúrgicamente estos tumores. Esto es en parte debido al hecho de que muchos no-seminomas contienen algún tejido fino de teratoma que es resistente a la quimioterapia, pero puede ser extirpado por un cirujano experto.
Radioterapia
De nuevo, la opción de si tratar con radioterapia adyuvante (significando después de la cirugía), depende del tipo de tumor. Los seminomas son muy sensibles a la radiación, y por lo tanto los ganglios para-aórticos se pueden tratar con radiación o para prevención de la enfermedad (etapa I) o enfermedad conocida (etapa II). Los no-seminomas sin embargo, no son muy sensibles a la radiación, y por lo tanto no son tratados típicamente con radiación.
El testículo restante se puede proteger durante el tratamiento para evitar que reciba radiación dispersa durante el tratamiento a los ganglios, así reduciendo el riesgo de perder la capacidad de producir esperma. Las cuentas de la esperma pueden bajar después de la radiación, pero vuelven típicamente a lo normal en el plazo de un a dos años después del tratamiento.
Quimioterapia
En algunos casos, la quimioterapia se da a los pacientes después de la cirugía para matar cualquier célula restante del tumor en el cuerpo. Esto se refiere a menudo como quimioterapia adyuvante.
El régimen de quimioterapia que se da varía de doctor al doctor. Se elige el régimen basado en el tipo y la etapa del tumor, la salud general del paciente, y su capacidad de tolerar los efectos secundarios. Los medicamentos de quimioterapia lo más comúnmente posible usados incluyen: cisplatino, bleomicina, etopósido, e ifosfamida. Estos tratamientos son dados sobre un periodo de varios meses. Como con cirugía, la sexualidad y temas sobre la fertilidad deben ser discutidas antes de que se comience el tratamiento.
Efectos a largo plazo
Mientras que los efectos agudos de la terapia del cáncer se estudian bien, los efectos a largo plazo se están identificando solamente recientemente. Los sobrevivientes de los canceres testiculares se han convertido en un grupo popular en quienes conducir las investigaciones de los efectos a largo plazo, dado los tratamientos que han recibido y las tarifas relativamente favorables de la sobrevivencia a largo plazo para estos hombres. El Instituto de la Medicina ha sugerido que todos los sobrevivientes reciban un plan de cuidado que contornea sus riesgos de salud a largo plazo y sugerencias para la prevención y monitoreo. LIVESTRONG Care Plan es un programa que desarrolla un plan individualizado del cuidado de la sobrevivencia basado en las terapias que el paciente ha recibido. La investigación está en curso en el área de efectos a largo plazo y los sobrevivientes deben estar alertas al potencial de los efectos a largo plazo.
Exámenes de seguimiento
Los exámenes de seguimiento son muy importantes debido al riesgo de la recurrencia o del desarrollo de un segundo tumor. Aunque la mayoría de las recurrencias ocurren en el plazo de dos años para los seminomas y cinco años para los no-seminomas, algunos pacientes han tenido recurrencias muchos años más después, así que el seguimiento es muy importante. Esto debe incluir: un examen físico por un oncólogo, marcadores tumorales (un análisis de sangre cuales niveles se encuentran en cantidades más altas que normales cuando un tumor está presente), y la radiografía del pecho, con o sin una exploración de TC (dependiendo del caso). Estas pruebas se realizan cada un a dos meses el primer año después de la terapia, cada cuatro a seis meses el segundo año, cada seis meses en los años tres a cinco, y anualmente después de eso. Éstas son pautas solamente, y pueden variar de caso a caso y de hospital a hospital.
Este artículo se realizo para darle una comprensión mejor del cáncer testicular. Utilice este conocimiento al hablar con su médico, cuando tome decisiones sobre su tratamiento, y mientras continué su búsqueda para más información. Usted puede aprender más sobre el cáncer testicular en OncoLink con los enlaces relacionados a la izquierda o a través de los recursos enumerados abajo.
Recursos
Referencias
Abeloff, M., Armitage, J., Niederhuber, J., Kastan, M. & McKenna, G. (Eds.): Clinical Oncology (2004). Elsevier, Philadelphia, PA.
Bridges B. Hussain A. Testicular germ cell tumors. Current Opinion in Oncology. 19(3):222-8, 2007 May.
Cook, R. Teaching and Promoting Testicular Self-Examination . Nursing Standard 14(24):48-51, March 2000.
Feldman DR. et al. Medical treatment of advanced testicular cancer. JAMA. 299(6):672-84, 2008 Feb 13.
Gilligan T. Testis cancer: rare, but curable with prompt referral. Cleveland Clinic Journal of Medicine. 74(11):817-25, 2007 Nov.
Gilligan TD, Seidenfeld J, Basch EM, et al.American Society of Clinical Oncology Clinical Practice Guideline on uses of serum tumor markers in adult males with germ cell tumors. J Clin Oncol. 10;28(20):3388-404, 2010 Jul.
Khan O. Protheroe A. Testis cancer. Postgraduate Medical Journal. 83(984):624-32, 2007 Oct.
National Cancer Institute
Shah K. Pohar K. State-of-the-art surgical management of testicular tumors. Expert Review of Anticancer Therapy. 7(9):1301-8, 2007 Sep.
Sonpavde G. Hutson TE. Roth BJ. Management of recurrent testicular germ cell tumors. Oncologist. 12(1):51-61, 2007 Jan.
Imprima
English
Frequently Asked Questions
National Cancer Institute
|
Spanish
|
NL
|
de75c73f146f2958dcf848a06d293f2c5089cda8b3739ff280ada73a87281c99
|
versión On-line ISSN 1851-1724
Circe clás. mod. n.9 Santa Rosa ene./dic. 2004
Pablo Cavallero, María José Coscolla, Diana Frenkel, Rodolfo Buzón, Martín D'Alessandro y Ezequiel Rivas
ΠENIA: los intelectuales de la Grecia clásica ante el problema de la pobreza
Instituto de Filología Clásica. Buenos Aires: UBA, 2003.
340 páginas.
Los investigadores, autores de esta publicación, coordinados por el Dr. Pablo Cavallero, han percibido la vinculación entre los diversos planteamientos sobre la distribución de la riqueza en los textos de intelectuales griegos y tomaron, para ilustrar esta relación, a los representantes más sobresalientes del pensamiento helénico en conexión con temas históricos y otros propios de la poesía lírica, la tragedia, la comedia, etc. La perspectiva que estos escritores tenían del problema de la pobreza implica que asumieron una posición ante la riqueza, la pobreza y la mendicidad, no menos importante que las propuestas de solución que ofrecieron a través de sus textos.
Se divide en ocho capítulos sin contar la Introducción y las Conclusiones. La épica convoca los dos primeros, que versan sobre Homero y Hesíodo. Otros cinco se refieren a Lírica, Tragedia, Historiografía, Comedia y Oratoria. El octavo propone una reflexión sobre Leyes de Platón y Política de Aristóteles.
En el capítulo correspondiente a Homero se señala que Odisea es más ilustrativa que Ilíada en lo que respecta a la complejidad de la realidad histórico-social en la que interactúan los miembros de la clase noble con una variada gama de personajes de los estratos inferiores. No obstante, el análisis claro, conciso y ajustado de Diana Frenkel ofrece precisiones interesantes sobre la presencia del pueblo en Ilíada (p. 22). Si bien la epopeya tiene como objetivo la representación de la clase aristocrática, la mención de determinados pasajes plantea los conflictos entre nobleza y pueblo y también en el interior de cada segmento social. El capítulo dedicado a Hesíodo es breve pero no menos interesante. Se ocupa de Trabajos y Días, definido como un ejemplo de literatura didáctica. La lírica se recorre en los textos de Solón, Teognis y Píndaro a partir de las reflexiones de Pablo Cavallero.
El espacio destinado a la tragedia es demasiado breve (pp. 53-60) en comparación con el que se ocupa de la comedia (pp. 106-227). Si bien aclara la Introducción que el equipo de investigación se organizó en torno de la temática de este libro a partir de un primer contacto con el problema de la pobreza en la antigüedad cuando enfrentaron la realización del proyecto "Análisis filológico, histórico, sociopolítico y económico-religioso de Plutos de Aristófanes" el capítulo dedicado a este comediógrafo es desproporcionadamente largo (pp. 104-184). No significa esta afirmación que el tratamiento minucioso que realiza María José Coscolla de cada uno de los subtemas no sea pertinente en el marco del análisis de las comedias Acarnienses, Caballeros, Nubes, Avispas, Paz, Aves, Lisístrata, Ranas, Asambleístas y Riqueza. Por el contrario, el análisis constituye en sí mismo una separata que aporta a los estudios aristofánicos un punto de vista original respaldado por la sólida bibliografía a la que remiten la mayoría de las numerosas notas. Las "Conclusiones" que cierran el tratamiento de algunas de las piezas en particular podrían haberse omitido e integrado a las Conclusiones generales sobre la cuestión de las desigualdades estructurales y dinámicas que provocó la guerra del Peloponeso según las expone Aristófanes. El análisis del género cómico en Grecia se ve completado con las reflexiones sobre otros textos y fragmentos no aristofánicos y, por tanto, menos frecuentados por los estudiosos.
Es particularmente interesante el capítulo dedicado a Menandro, en el que Pablo Cavallero reúne y traduce citas de expresiones gnómicas que reflejan con justeza las carencias y debilidades humanas y que, aun en verso, se acercan en gran manera a la prosa del lenguaje común. El carácter fragmentario del corpus menandreo impide normalmente evaluar la trascendencia que pudo tener en el contexto social de su época, pero la organización de las citas aisladas que se ofrece en esta oportunidad constituyen un valor agregado para la percepción del tema de la pobreza y demuestra la importancia que este intelectual le otorgó en su obra literaria. Otro tratamiento presenta el análisis de Dýskolos (única comedia de Menandro que se conserva entera), para la cual se comienza acertadamente por definir la posición de los personajes principales, en razón de que la mayoría se convirtió en arquetipos. El capítulo concluye con un análisis del concepto 'compartir', a partir de la terminología en lengua original que revela la clave de la propuesta ideológica de Menandro: lograr una sociedad mejor mediante la construcción de un hombre mejor, no a través de medidas impuestas por el poder sino de acciones individuales.
La historiografía tiene su espacio en un capítulo que indaga en el conjunto de ideas destacadas sobre el tema de la pobreza y riqueza en Heródoto y Tucídides -expuestas y analizadas por Pablo Cavallero- y en Jenofonte y una obra a él atribuida, República de los Atenienses -a cargo de Rodolfo Buzón-. Si bien se trata de textos considerados tradicionalmente históricos, la metodología sigue con coherencia la que guía el resto de la obra y es principalmente filológica. El trabajo se realiza en todos los casos a partir de un elenco de términos relacionados con el eje temático, que no carece de variedad léxica y conceptual; por el contrario, los loci rastreados, contextualizados y comentados con el apoyo de una sólida bibliografía crítica ofrecen un panorama rico y variado de los matices ideológicos en las diferentes obras analizadas. De este repertorio de palabras-clave se da cuenta en el Apéndice I, cuya inclusión tiene la virtud de motivar a cualquier otro investigador a explorar el uso de estos términos en el corpus que sea de su interés.
El capítulo dedicado a oratoria remite a un breve comentario sobre Lisias, de Ezequiel Rivas -cuyas argumentaciones más interesantes ponen en relación religión, ética y pobreza en el discurso 6- y un estudio un poco más extenso, sobre los discursos de Demóstenes, por Martín D'Alessandro. Este último está precedido por una introducción que ubica al lector en el marco histórico de la democracia ateniense y luego lo orienta en tres aspectos primordiales: las desigualdades impositivas, la crítica a los políticos y la inequidad en la distribución de la riqueza.
Es ineludible que completen el cuadro de pensadores de la Antigüedad dos figuras de la relevancia de Platón y Aristóteles. La prosa de Diana Frenkel, con su estilo conciso y riguroso, expone las principales ideas de estos filósofos sobre el tema en cuestión en la construcción del estado ideal.
La Conclusiones de Cavallero cierran el trabajo más que meritorio con reflexiones que no sólo recapitulan las observaciones de los otros autores del libro y las propias, sino que hacen un aportación particular, un nuevo análisis no reiterativo sobre el problema de la pobreza en la literatura griega desde Homero y Hesíodo hasta el siglo IV, momento en que se intensifica y generaliza.
El Índice temático y onomástico es sumamente útil por cuanto registra unos 1.200 términos en relación con conceptos, autores y temas.
El libro tiene una sólida coherencia -a pesar de la desigual extensión dedicada a uno u otro autor-, constituye una notoria contribución para los estudios clásicos y ofrece a los helenistas e interesados en general el aporte de una perspectiva original en una red de lecturas muy estimulante.
Marta Alesso
UNLPam
|
Spanish
|
NL
|
c1d6dfc9a54455399cc4abfeb5619f8c8fcbe764dc93ff95fed4b2111dda11cd
|
September 13, 2013
Hace alrededor de una década, los láseres de estado sólido empezaron a cortar metal delgado principalmente en plantas de fabricantes de equipo original (OEM). Desde entonces, los fabricantes de equipo han enfrentado las limitaciones iniciales del espesor de los materiales y están ideando formas de expandir la capacidad. Si agregamos una capacidad más amplia de corte de materiales a la velocidad, facilidad de operación, bajo mantenimiento, bajos costos de operación y capacidad de cortar materiales exóticos y recubiertos, los láseres de fibra se están abriendo paso en talleres que producen números reducidos de partes a partir de una alta mezcla de materiales.
Aunque la generación del rayo varía dependiendo del tipo de láser, un láser es un láser, de acuerdo con Tracey Ryba, gerente de productos láser del Centro de Tecnología Láser de TRUMPF, en Plymouth, Michigan. “Se tienen cuatro componentes básicos: una fuente de bombeo, un medio activo, un dispositivo óptico posterior y un acoplador de salida. La principal diferencia con la tecnología láser de estado sólido es que los cuatro componentes básicos están integrados a diferencia de los láseres de CO2. Se trata de láseres con longitud de onda de 1 micrón que le permiten conectar una fibra de alimentación y llevarla a su sistema, alimentando potencia láser a la pieza de trabajo, como una manguera de jardín lleva agua a donde se necesita. Esto eli-mina la necesidad de óptica para alimentación del rayo”.
Diodos láser de baja potencia excitan una fibra dopada con iterbio para generar el rayo láser.
“Dentro de esa fibra activa hay una fibra óptica pequeña, de alrededor de 20 micrones, y el elemento de tierra rara iterbio”, dijo Jason Hillenbrand, gerente de productos láser de Amada America, Buena Park, Calif. “Cuando la potencia concentrada de los diodos láser interactúa con el iterbio que está dopado en el cable de fibra óptica más pequeño, gene-ra fotones de luz de manera similar a lo que ocurre en un láser de CO2”.
Pierandrea Bello, gerente de proyectos de Salvagnini America, Italia, explicó. “De acuerdo con la potencia de la fuente, puede haber varios módulos de diodos láser, cada uno con una fibra dopada activa. La potencia de cada módulo se manda a un combinador para lograr la salida de potencia. Del combinador sale una fibra externa para llevar el rayo al área de trabajo.
Confinado en la fibra, el rayo de 1.07 a 1.08 micrones es guiado de manera precisa y puede enfocarse en un punto muy pequeño. La densidad de potencia concentrada en el rayo delgado corta diferentes espesores de material sin necesidad de cambiar las lentes de corte. Si comparamos un láser de CO2 de 4 kW con uno de estado sólido de 4 kW, la velocidad de corte del láser de estado sólido puede ser de dos a cinco veces la del láser de CO2 para materiales de hasta alrededor de ¼ de pulgada. De 30 a 50 por ciento de la potencia de estado sólido entrante es convertida en potencia de corte, en comparación con alrededor del 10 por ciento de uno de CO2, lo cual es bueno para el consumo de energía. Debido a que menos energía se convierte en calor, el enfriamiento es más eficiente.
Un rayo láser de estado sólido es perfecto”, dijo Hillenbrand. “Es un modo de transferencia electromagnética TEM00, que es una curva de campana de Gauss perfecta. Eso significa que toda la energía se concentra en un punto o área. Cuando esta energía se enfoca a través de una lente de corte, los watts unidad de área es sumamente alto debido a que el ancho de corte es sumamente pequeño.“cuando se corta material más delgado, el TEM00 en un láser de fibra o estado sólido no abre mucho el ancho de corte, así que el gas auxiliar tiene dificultad para entrar al corte. Hay más bolsas de calor, y hablando en términos generales, más estrias en el borde de materiales gruesos. Pero siendo la calidad de corte algo subjetivo, el acabado un poco más tosco del borde puede no ser un proble-ma”, dijo Hillenbrand.
Todo se reduce a la absorción. “La longitud de onda de 1 micrón absorbe más rápido. Esto significa que usted puede cortar el material así de rápido. La energía es absorbida antes de atravesar placas gruesas al cortar a velocidades más rápidas, y queda menos energía para acabar el corte”, dijo Ryba. Así que el proceso necesita hacerse lento para permitir que la energía atraviese material más grueso”.
Brett Thompson, ingeniero de ventas del grupo de productos láser de TRUMPF, en Farmington, Conn., agregó. “La mejor absorción del rayo de 1 micrón en algunos materiales se aprecia más en el intervalo más delgado. En el intervalo más grueso, se observa una reducción en la velocidad de corte que es muy lineal para el espesor del material. Encontramos que a alrededor de ¼ de pulgada la ventaja de calidad de corte y velocidad se reduce. En material arriba de ¼ de pulgada, el borde no será tan impecable como con un CO2, aunque con varias funciones de proce-sado de TRUMPF la calidad en oxígeno es comparable, hasta a alrededor de 5⁄8 de pulgada”.
Bello dijo, “hemos trabajado para cortar materiales más gruesos de dos formas. Una es aumentando la potencia. Empezamos con láseres de fibra de 2 kW en 2008 aumentando hasta 4 kW para 2012. La otra es desarrollando nuestra propia cabeza de corte para tener mejor calidad usando la fibra”.
El nitrógeno como gas auxiliar brinda las velocidades de corte más rápidas y elimina la acumulación de óxido a lo largo del borde cortado, que ocurre cuando se usa oxígeno.
Hillenbrand dijo, “si vemos un láser de fibra de 4,000 watts y uno de CO2, ambos cortando con oxígeno como gas auxi-liar, las velocidades son casi idénticas hasta a alrededor de ¼ de pulgada. Cuan-do ponemos nitrógeno en ambos, la fibra óptica corta cuatro o cinco veces más rápido en material delgado que el CO2.
“Al llegar a alrededor de ¼ de pulgada, ya no se puede cortar con nitrógeno porque el material empieza a ser demasia-do grueso. Puede haber un poco de escoria o rebabas. El uso de oxígeno en un CO2 y el ancho de corte mayor del rayo que ocurre con la tecnología de CO2, permiten que más gas entre al corte, creando velocidades de corte más altas que con la fibra”.
Hay muy poco mantenimiento a un láser de estado sólido, debido a que el generador no incluye partes móviles ni espejos. La trayectoria del rayo también se simplifica debido a que el rayo láser es alimentado mediante cable de fibra óptica. En la cabeza de corte pueden incluirse pocos dispositivos ópticos, pero debido al diseño simple y al hecho de que la distancia de los dispositivos ópticos entre sí es fija, no hay alineaciones de rayo ni ajustes de foco que interfieran con la operación consistente, o con los que tenga que li-diar el operador al cambiar materiales. La reducción en las variables de la máquina facilita el cambio de producción de partes de un tipo o espesor de material a otro.
“Nuestro equipo es reparable en campo, pero las reparaciones son poco frecuentes”, dijo Ryba. Todo está sellado, y el tiempo de vida esperado es comparable a sistemas de la competencia. Eso se aplica también a nuestra tecnología de disco que es casi lo mismo que la tecnología de fibra, excepto que nuestros diodos reflejan la energía en un disco antes de que vaya a la fibra. Esto crea insensibilidad a la reflexión de retorno, lo cual es muy importante al cortar cobre, bronce o aluminio. Además, con el láser de disco, no es posible dañar el láser por una reflexión de retorno”.
“La mayoría de las máquinas actuales tienen intercambiadores automáticos de boquilla y sabrán cambiar boquillas cuan-do se cambian materiales, o limpiar la boquilla si está teniendo problemas al cortar el material. El láser tratará de auto-repararse. Si hay una pérdida de corte o un problema que no pueda solucionar, se detendrá y mandará una alarma. Las máquinas de fibra óptica son tan rápidas que se tienen que automatizar estos procesos para obtener el tiempo máximo en funcionamiento”, dijo Hillenbrand.
Un láser de estado sólido puede tener un precio más alto que uno de CO2, en parte debido a que se necesita un recinto completo para una operación segura. Existen láseres de fibra caros con accionamientos lineales para aprovechar al máximo el posicionamiento para las velocidades de corte, así como láseres de estado sólido económicos que se basan en sistemas de accionamiento más mecánicos como piñón y cremallera y tornillos de bola.
“Estas máquinas son más costosas que los láseres de CO2”, dijo Thompson, “pero a menos que se trate de una aplicación muy clara de CO2, nuestros clientes con frecuencia se inclinan por un láser de estado sólido debido a que el costo global de producir partes es menor, y es más fácil trabajar con él. Cortan de manera consistente día a día, cortan más rápido en muchas circunstancias, y los costos de operación son menores. En la mayoría de los escenarios, la máquina más cara es más barata pasando el perio-do de amortización. Sin embargo, un láser de CO2 sigue sin duda siendo la máquina a elegir en muchas aplicaciones, como cuando el cliente corta principalmente acero inoxidable de ½ pulgada, o si hay una cantidad muy limitada de producción que simplemente no justifique el costo de equipo adicional”.“Estamos viendo que después de la primera inversión en un láser de fibra, un cliente invertirá rápidamente en un segundo aparato”. Eso significa que están obteniendo una muy buena amortización”, dijo Bello. Aun cuando las velocidades de corte son similares a las del CO2, el costo por hora es menor con la fibra”.
|
Spanish
|
NL
|
bc7b6a7e24c88e507a537537130ef1bf484f699f1c726dd591e6d66dd8aa157c
|
BIOGRAFIA DE MARÍA INES BERNAL
Seudónimo de Marta Inés Trujillo
Nacida en 1965 en Manizales, Colombia. Ingeniera Civil de profesión y estudiante de artes en diferentes talleres de importantes artistas desde temprana edad, tales como León Posada, Julia Castiblanco, Luís Ramírez, Oswaldo López y Visen Ruiz; en donde ha experimentado diferentes técnicas pictóricas con una profunda expresividad de sentimientos.
Podría decirse que es autodidacta en muchos sentidos, ya que no se ha dejado encasillar dentro del estilo del maestro, ha tratado más bien de sacar provecho de las técnicas y estilos utilizados por el profesor, e imprimirle su propio carácter. Por ello la variedad de maestros e intervalos de búsqueda personal. Sus obras actuales tienen matices impresionistas, expresionistas y abstractos, con un colorido vibrante que sensibiliza las emociones y percepciones particulares. Actualmente estudia artes plásticas en La Universidad del Bosque en Bogota.
|
Spanish
|
NL
|
7f2e174a42a05ec08b7b33f2861d9bbd500b10a8a87986a64370f27e6307244e
|
Probablemente te gusta sentirte bien en tu hogar. Si tu sufres de asma puedes tomar medidas para remover o reducir al mínimo los desencadenantes que pueden provocarte problemas respiratorios y ataques de asma.
Cuando hablamos de desencadenantes nos referimos a los elementos (como el polen, el moho, los ácaros de polvo y el humo del tabaco) que pueden empeorar la condición de la persona que sufra de asma. La persona que padece de asma siempre tiene cierto nivel de hinchazón o irritación en sus vías respiratorias y la exposición a los desencadenantes puede empeorar el problema. Los desencadenantes generalmente no son dañinos para la mayoría de las personas, pero si tu sufres de asma, estos agentes pueden provocarle tos, dificultades al respirar, y falta de aliento.
Los desencadenantes del asma en el hogar
Debido a que los desencadenantes son diferentes para cada persona, tu necesitas consultar con tu doctor para averiguar cuáles son los factores que desencadenan ataques de asma en ti. Una vez que los hayas identificado y sepas cuáles empeoran tus síntomas, tu podrás comenzar a eliminar esos objetos u organismos de tu hogar.
Lo que tendrás que hacer dependerá de los factores que empeoran tu condición. Algunas personas sólo se ven afectadas por los restos de la piel (células muertas) o pelos de algunos animales mientras que otros se ven afectados por otros desencadenantes. Por ello, puede que te lleve algún tiempo averiguar todas las medidas preventivas que deben tomarse para eliminarlos.
El aire en el interior de la casa
El aire en el interior de la casa puede contener irritantes como el tabaco, el humo de la leña, perfumes, atomizadores en aerosol, productos de limpieza, y gases emitidos por pinturas o agentes para cocinar. Todos estos factores pueden provocarte ataques de asma. Incluso las velas perfumadas o la tinta fresca de los periódicos pueden ser desencadenantes en algunas personas que sufran de asma.
La contaminación del aire, el moho del exterior, y el polen son también desencadenantes comunes que pueden entrar en tu vivienda, especialmente si dejas las puertas o las ventanas abiertas durante los meses con temperaturas cálidas.
Para mejorar la calidad del aire en el interior de tu casa le recomendamos las siguientes medidas:
Si fumas, deja de fumar. Si alguna persona en tu hogar fuma, pídele que deje de fumar o que lo haga afuera.
Evita quemar leña en la chimenea o utilizar un horno de leña.
Pídele a tus padres que utilicen versiones de productos de limpieza sin fragancia y que no vengan en frascos con aerosol. Igualmente evita utilizar velas con perfume y desodorizantes de ambiente.
Utiliza el aire acondicionado, especialmente durante los días cuando los niveles de polen o de contaminación ambiental sean altos o cuando existan advertencias de niveles altos de ozono.
Si tienes que ventilar tu casa durante los días cuando los niveles de polen sean altos, hazlo después de la media mañana. Los niveles de polen suelen ser más altos entre la cinco y las diez de la mañana. Si la calidad del aire es un problema, abre las puertas y las ventanas de su casa temprano en la mañana antes de que la contaminación ambiental tenga tiempo de acumularse.
Lidiando con los ácaros del polvo
Los ácaros del polvo, desencadenantes comunes del asma, son organismos microscópicos que viven en el polvo. Su dieta consiste principalmente de las células muertas provenientes de la piel de los seres humanos (algo desagradable pero cierto). Hay muchos ácaros del polvo en los muebles tapizados, en ciertos tipos de cama y de colchones, y en las alfombras. La mayor cantidad de ácaros del polvo se encuentra generalmente en las habitaciones.
Tu no podrás deshacerse completamente de los ácaros del polvo pero sin embargo, puedes tomar las siguientes medidas para reducir tu contacto con estos microorganismos:
Pasa la aspiradora y limpia el polvo (especialmente en tu habitación) como mínimo una vez por semana. Pídele a tus padres que compren una bolsa filtradora con pequeños poros para la aspiradora o que adquieran una aspiradora que tenga un filtro HEPA. Cuando limpies el polvo, utiliza un paño húmedo para evitar esparcir los ácaros del polvo en el aire.
Mantente alejado de cubre camas, colchas, y almohadas hechas a base de plumas o materiales similares, y reemplázalos con ropa de cama hecha de materiales sintéticos.
Entre semanas, lava tus sábanas y mantas en agua caliente (a temperaturas superiores a 130 grados Fahrenheit o 54 grados Celsius) y luego sécalas a altas temperaturas en la secadora.
Cubre tus colchones, almohadas y muelles de colchones con cobertores a prueba de ácaros del polvo (tu doctor puede informarle sobre dónde comprar estos cobertores).
Deshazte de las alfombras, especialmente las moquetas de pared a pared de tu habitación. Si hay alfombras en algunas áreas de su vivienda asegúrate de que pueden lavarse y hazlo semanalmente en agua caliente.
Limpia y organiza tu habitación cuando haya desorden. Deshazte de chucherías, portarretratos y animales de peluche que atraen el polvo.
Reduciendo el moho al mínimo
El moho es un organismo microscópico viviente que se parece a una planta. Crece con mucha facilidad en los lugares húmedos como los baños y los sótanos. El moho se reproduce con facilidad enviando lo que se conoce como esporas de moho al aire. Las esporas de moho pueden ser desencadenantes de asma.
La clave para eliminar el moho de tu hogar es mantener las cosas lo más secas posible. Para lograrlo, tus padres pueden tomar las siguientes medidas:
Pide por favor a tu familia que tus baños y el sótano permanezcan ventilados.
Si en tu vivienda hay armarios empotrados que tengan humedad, límpialos completamente y deja un bombillo de 100 vatios (watt) encendido todo el tiempo para incrementar la temperatura y poder secar el ambiente.
Utiliza un deshumidificador en el sótano de tu vivienda y en otras áreas donde haya humedad. Si haces esto, es importante que vacíes y limpies el contenedor de agua con frecuencia.
Deshazte del papel tapiz y de la moqueta de pared a pared en los baños y en los cuartos del sótano.
Pon a funcionar el aire acondicionado (esta recomendación es especialmente importante si el aire acondicionado de tu casa es central).
Deshazte de las plantas que estén en el interior de tu casa ya que éstas pueden retener moho en el abono de su tierra.
Limpia cualquier moho visible con un producto de limpieza que esté compuesto de una parte de cloro y diez partes de agua.
Cambia o lava las cortinas de la ducha que puedan tener moho.
Lidiando con las cucarachas y los animales
Los animales son desencadenantes de asma significativos - un 30 por ciento de las personas que sufren de asma son alérgicos a uno o más animales. Las alergias que sufren estas personas son ocasionadas por una proteína específica que se encuentra en las capas externas de la piel de los animales, la saliva, orina o plumas. El pelo de los animales no causa alergia en sí mismo, pero puede almacenar ácaros, polen o moho. Cualquier animal que viva en una jaula, tanto los pájaros como los jerbos (en Inglés gerbils), puede producir deshechos que atraerán moho y polvo.
Los animales como las mascotas no son las únicas criaturas que ocasionan alergias en tu hogar - las cucarachas son desencadenantes de asma importantes que puede ser difíciles de evitar en los apartamentos.
Si tu tienes una mascota, lo mejor que puedes hacer es encontrarle otro hogar. Obviamente, esto no es posible para todas las personas y si este es tu caso, intenta seguir los pasos a continuación:
Mantén a tu(s) mascota(s) fuera de la casa. Es especialmente importante que la(s) mantengas fuera de tu habitación.
Haz que otra persona que no sufra de asma lave y cepille a tu(s) mascota(s) cada semana.
No juegues o toques a tu mascota, y si tienes un gato en tu casa, mantente alejado(a) del recipiente donde el gato haga sus necesidades.
Pide por favor a las personas que viven en tu casa que se laven las manos cada vez que toquen a tu(s) mascota(s).
Si tienes un animal que vive en una jaula, mantenlo en una habitación donde no pases mucho tiempo. Otra persona que no seas tu y que no sufra de asma debe limpiar la jaula diariamente.
Si las cucarachas son un problema te recomendamos lo siguiente:
Habla con tus padres sobre cómo contactar a quien pueda fumigar profesionalmente tu casa a menudo. Entre cada tratamiento profesional, se pueden utilizar trampas para atrapar a las cucarachas (no recomendamos que utilices insecticidas en aerosol que pueden agravar el asma).
No guardes cajas, bolsas de papel o periódicos.
No dejes contenedores de comida abiertos o platos sucios alrededor de la cocina de tu casa, mantén las superficies de la cocina libres de restos de cocina o de bebida.
Mantén los contenedores de basura cerrados y lava los artículos reciclables antes de depositarlos en su recipiente correspondiente.
A salvo de los desencadenantes
Puede parecerte abrumador el intentar proteger tu casa a prueba de desencadenantes de asma, especialmente si existen varios de estos. A continuación detallamos cinco pasos que puedes seguir para comenzar este proceso:
1. Utiliza coberturas o revestimientos para los colchones de tu cama
2. Deshazte de las alfombras
3. Limpia el polvo
4. Deshazte de las infestaciones de insectos
5. Evita el humo del tabaco
|
Spanish
|
NL
|
0b762b1763ed42afcfdaa8476b58677ebb3f5e40b268d78068e949d0850e34c7
|
"Rosaura a las diez", la primera novela de Marco Denevi, es un singular ejemplo de la vitalidad literaria. Sin la apoyatura publicitaria habitual para los libros de aparición reciente, y pasado ya el tiempo de exhibición del filme que, con el mismo título, dirigió Mario Sóffici, con Juan Verdager y Susana Campos en los papeles protagónicos, "Rosaura a las diez" es hoy en el mundo una de las pocas novelas plenamente vigente y más leídas de la literatura argentina moderna.
|
Spanish
|
NL
|
048f68cf210d37334f4127218df4318545a9e7e806d60507ba8cc695eaf8e477
|
Fallece a los 95 años el teólogo Enrique Miret Magdalena
Heterodoxo y progresista, ejerció a lo largo de toda su vida una intensa actividad como profesor, escritor y conferenciante
El teólogo Enrique Miret Magdalena ha fallecido este lunes en Madrid a los 95 años tras una larga enfermedad, según han informado fuentes próximas a la familia. Químico de formación, orientó su actividad hacia la teología y la ética. Catedrático de Ética, ejerció a lo largo de toda su vida una intensa actividad como profesor, escritor y conferenciante experto en esos asuntos. Teólogo seglar, heterodoxo y autodidacta, se confesó católico agnóstico y se consideraba ante todo "un hombre de diálogo".
Nacido el 12 de enero de 1914 en Zaragoza, Miret Magdalena cursó estudios de bachillerato en el Liceo Francés de Madrid y se doctoró en Ciencias Químicas en 1943 en la Universidad Central de Madrid, ciudad en la que vivió la Guerra Civil refugiado en la Embajada de Paraguay por encontrarse inscrito en la lista de candidatos a ingresar en la Compañía de Jesús. Se dedicó profesionalmente a la especialidad de aislamientos térmicos y acústicos, pero pronto comenzó su labor como escritor, profesor y conferenciante experto en Teología, Ética y Sociología de la Religión y de la Familia y Juventud.
Su primer artículo -de los más de 2.000 que publicó- apareció en el periódico Informaciones y poco después comenzó a escribir en la revista Triunfo, en la que trabajó durante 20 años en la sección cultural-religiosa. Fue profesor en la Universidad Pontificia de Salamanca durante cinco años y en la Universidad de Comillas durante doce. Además, enseñó Psicología Moral en el Mary Ward College y fue director de la cátedra libre Pío XII en la Universidad Complutense de Madrid.
Fundador y miembro del consejo de redacción de la revista de ciencias sociales Sistema, fundó y dirigió también la revista Espiritualidad seglar, creó la revista Menores y colaboró en varias publicaciones para la juventud. También publicó artículos en periódicos y revistas de información general.
Fue fundador, presidente nacional y vicepresidente para Europa de la Alianza Cristiana de Jóvenes de la YMCA y vocal directivo de la Fundación para la Renovación de la Escuela. También participó como invitado en algunas sesiones del Concilio Vaticano II.
Como escritor, es autor de una veintena de libros de temas culturales y sociales, entre los que destacan Amor y sexualidad, El nuevo rostro de Dios y El catecismo de nuestros padres.
Desempeñó el cargo de presidente de la Confederación de la Pequeña y Mediana Empresa (COPYME) desde junio de 1978 hasta noviembre de 1979, puesto en el que cesó a petición propia. El 7 de diciembre de 1982 fue nombrado director general de Protección de Menores del Ministerio de Justicia, cargo que desempeñó durante cuatro años.
Además de presidente de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, Miret Magdalena fue consejero y presidente honorario de la asociación Mensajeros de la Paz, ONG que ha recibido el Premio Príncipe de Asturias.
Asimismo, fue vocal fundador de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) y vocal asesor del Servicio Social Internacional, con sede en Ginebra.
Se especializó en las religiones orientales y su relación con el cristianismo, cuestión sobre la que escribió diversos libros en la última etapa de su vida. Miret Magdalena poseía una gran colección de catecismos de todo el mundo, de alrededor de 1.500 ejemplares, algunos de ellos verdaderos incunables.
Padre de siete hijos, en 1974 recibió el premio Popular de Periodismo del diario Pueblo y en septiembre de 2006 la Medalla de la Orden Civil de la Solidaridad Social del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.
Los restos mortales de Enrique Miret Magdalena se encuentran en el Tanatorio de La Paz de Tres Cantos (Madrid), donde este martes, a las 13.00 horas, se celebrará un responso y posteriormente será incinerado.
|
Spanish
|
NL
|
a026c21e9302608fb436539e459ac6724bb41980a8219e109415874543dcba9f
|
Desarrollo infantil
Guardería. Jardín de infancia. Niños. Conceptos. Destrezas. Partes del cuerpo. Colores. Olores. Dirección. Cantidad. Tiempo. Texturas. Seguridad. Salud. Nutrición. Juego
- Enviado por: Jessica
- Idioma: castellano
- País: Puerto Rico
- 24 páginas
Analizar conceptos, destrezas, hábitos o actitudes
a desarrollar con niños de kindergarten
Introducción
Este trabajo consiste en presentarles los diferentes conceptos o destrezas que tiene que desarrollar el mastro con niños de kindergarten mediante el juego, la salud, la seguridad y la nutrición. Entenderemos por que es tan importante que los niños desarrollen ciertas destrezas en el kindergarten y algunas razones por las cuales es necesario para la seguridad de ellos aprender todas estas cosas. Los niños con la edad de cinco años empiezan a conocer un mundo social mediante la visita al kinder, aprenden a compartir a jugar con otros, a sentirse seguros y a obtener una mejor nutrición. Todo esto con la ayuda de la maestra que es la encargada de buscar las mejores actividades para enseñarles a ellos a desarrollar todas sus areas.
Algunos conceptos o destrezas a desarrollar con niños de kindergarten son:
Partes del cuerpo
Cabeza, hombros, brazos, manos, pies, orejas, torso, extremidades, párpados, mejillas, barbilla, estómago, antebrazo, pantorrilla, ojos, boca, dedos y uñas.
Colores
Rojo, azul, amarillo, blanco ,verde, anaranjado, negro y violeta.
Lugar en el espacio
Encima, debajo de, alrededor, sobre, arriba, abajo, al lado, entre, centro, comenzando, lejos de, a través de, después de, sigue a, antes de, detrás de, frente a, delante de, más lejos, cerca a/de, esquina, más cerca, el primero, el último, en medio de, en el medio, igual a.
Dirección
Izquierda, derecha, adentro, por el hueco, adelante, hacia arriba o hacia abajo.
Cantidad
Poco, mucho, cada uno, menos que, más que, algunos pero no muchos, par, entero, mitad, cero (nada), otros más, tantos como, varios lleno, casi lleno, vacío, casi vacío, medio (lleno).
Tiempo
Reloj, hora, mucho tiempo, poco tiempo, ayer, hoy, mañana, después, nunca, rápido, lento, calendario, día, noche, siempre, antes, tarde, temprano.
Olor
Fuerte, agradable y desabradable
Gusto
Agrio, dulce, amargo, salado, picante.
Textura
Suave, más suave, el más suave, aspero, más aspero, el más aspero, blando y duro.
Temperatura
Frío, caliente, el más caliente, más frio y tibio.
Lenguaje oral
Femenino y masculino, singular y plural, diminutivos, vocales, consonantes iniciales, su nombre, orden, nombre de compañeros, palabras que riman, instrucciones sencillas, ruido de objetos, sonidos onomatopéyicos, sonidos de fenómenos naturales, sinónimos y antónimos.
Comprension e interpretación
Detalles, idea central, sucesos, observa, clasifica, narra, dramatiza, canta, recita, infiere, asocia, compara y contrasta, llega a conclusiones.
Escritura
Razgos de líneas: horizontales, verticales, diagonales, entrecortadas, semicurvas, curvas, circulares, escribe su nombre.
Medición
Grande, más grande, pequeño, más pequeño, mediano
Longitud
Largo, más largo, corto, más corto.
Altitud
Alto, más alto, bajo, más bajo, el mismo tamaño.
Numeración
Conjuntos
Elementos, mayor que, menor que, equivalente, cardinalidad hasta 10.
Cuenta con significación hasta 10
Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve y diez
Reconoce numerales hasta 10
Cero, uno, dos, tres, cuartro, cinco, seis, siete, ocho, nueve y diez y reconoce la escritura de los numerales.
Ordenación
Primero, segundo, tercero, cuarto, quinto
Figuras geométricas
Círculo, rectángulo, triángulo, cuadrado, esfera, cilindro o eclipse.
Operaciones
Reunión de conjuntos de 0 - 5 elementos
Separación de conjuntos de 0 - 5 elementos
Monedas
Centavo, níquel (.5), vellon (.10) y peseta
Seguridad
Los niños aprenden en donde quiera que estén. Ellos aprenden de lo que hacen y lo que ven, los idiomas que escuchan, a tratar a otros por la forma en que son tratados. Nuestras actitudes con ellos determina sus actitudes. La forma en que se arregle el salón de clases o cualquier espacio que usen los niños hace una gran diferencia en lo que los niños aprenden sobre sí mismos, sobre otras personas y sobre el mundo que los rodea. Si queremos que nuestros niños esten seguros y saludables debemos estar seguros de tener áreas de juego seguras, practicar la buena higiene y servir alimentos nutritivos. La seguridad se refiere a la necesidad de sentirse seguro, a salvo y fuera de peligro. Los niños que llegan a un ambiente desconocido necesitan sentir que es un lugar seguro. Como maestro, su papel es demostrarle a los niños que están protegidos y que ningun peligro les acecha mientras esten en el salón de clases. Si queremos que nuestros niños se sientan bien consigo mismos y con sus amigos, debemos proveerles oportunidades para tener éxito y jugar en armonía. Para que los niños puedan disfrutar el aprendizaje debemos seleccionar buenos juguetes, arreglar los materiales educativos en una forma atractiva donde motive a los niños a ser curiosos.
La seguridad es mucho mas que un ambiente libre de peligro. La seguridad es lo que pasa cada día. Esto significa establecer reglas apropiadas al desarrollo y conducta de los niños, ademas de enseñarle a como ser responsables de su propia seguridad. Es importante tener solo unas cuantas reglas de seguridad para que los niños no se sientan abrumados con demasiadas reglas. Algunas reglas útiles serian:
*Caminamos dentro de la escuela.
*Cuidamos bien nuestros cuerpos.
*Somos amables con otras personas.
*Cuidamos bien nuestras cosas.
Es importante decirle a los niños por que son necesarias o importantes las reglas. Posiblemente ellos ignoran las reglas por que no saben porque son necesarias. En ocaciones los carteles con dibujos son de gran ayuda para los niños. La seguridad necesita ser parte natural en sus vidas diarias. Los niños necesitan practicar ideas seguras todo el tiempo en sus actividades de juego. El propósito de enseñarle seguridad a los niños debe consistir en ayudar a los niños a aprender comportamientos seguros. El miedo no es un buen maestro. A los niños no se les deberia enseñar en formas que intencionalmente los asusten. En vez de eso, usted quiere niños que aprendan qué hacer para cuidarse a sí mismo, sus amigos y familia. Cuando vaya a presentar un tema tiene que saber la forma en que se lo presentará y debera tener sentido para los niños. Es por eso que antes de enseñar un tema, es importante hablar con los niños para determinar cuanto ellos ya saben. Formule preguntas abiertas tales como: ¿Quien sabe por que?, ¿Qué tu harias si?, entre otras. Las actividades y materiales deben ser realistas y seguros. Algunas sugerencias de enseñanza específicas sobre los temas de seguridad para niños son:
*Seguridad diaria - los maestros deben observar a los niños para asi poder eliminar cualquier tipo de riesgo, ya sea realizando cambios en los materiales del salón o añadiendo material necesario para la seguridad de los niños. Todo maestro debe mantener los ojos y oidos atentos para prevenir cualquier tipo de accidente.
*Seguridad al fuego - debemos enseñarle que no se debe jugar con fósforos ni con las velas encendidas. Tambien es importante mencionarle algunas cosas que tengan fuego o sean calientes, con las cuales se pueden quemar y lastimar. Algunas de ellas serian: las estufa, la plancha, las fogatas, entre otros. Una de las formas en como un niño puede aprender sobre el fuego seria mediante el juego dramático. En el area de bloques tenga un camion de incendios, pedazos viejos de manguera, un botiquin medico y una colcha donde le permita a los niños explorar y usar su imaginacion sobre lo que sucede en un incendio. Formule preguntas como: ¿Qué sucede cuando llegan los bomberos?, ¿Qué equipo usan los bomberos?
Una experiencia de aprendizaje divertida para los niños seria una visita a la estación de bomberos. Lo mas importante de esta experiencia es que los niños sepan que deben hacer en caso de un fuego y por qué se deben seguir unas normas.
*Cruzar las calles de forma segura - antes de hablar del tema es importante averiguar que los niños saben. Algunas de las cosas que los niños pueden aprender sobre cómo cruzar las calles son:
*Caminar solamente por las aceras
*Siempre cruce las calles con un adulto
*Observe los vehículos que estan próximos a emprender la
marcha
*Deténgase y mire los carros que piedan venir de todas
direcciones antes de cruzar las calles o avenidas.
*Haga caminatas con frecuencia para practicar los
procedimientos de seguridad al cruzar las calles.
Tambien podemos utilizar el juego imaginario, donde los niños pueden vestirse de guardias para jugar a cruzar la calle en el patio de juego. Es importante enfatizar como los niños lo deben hacer y hacer las actividades reales.
*Asientos y cinturones de seguridad - es importante explicarle a los niños cuan importante es el uso de los asientos y cinturones de seguridad. Si es necesario es importante que la maestra hable con los padres para que estos utilicen los cinturones de seguridad con los niños y asi estos puedan entender la importancia del mismo. Los cinturones ayudan a prevenir accidentes fatales y podria hasta salvar una vida. Es necesario hacerle ver a los niños cuan seguros estaran ellos utilizando el cinturon de seguridad y crearle conciencia tanto a ellos como a los padres.
*Seguridad del agua - Aunque los niños nunca estan a prueba de agua, los podemos ayudar a que sepan qué hacer para estar seguros cerca del agua. Podemos enseñarlos a utilizar balsas inflables, a no alejarse de la orilla ni del adulto que los este supervisando. Tambien se le puede mostrar a los niños donde encontrar a las personas qeu son salvavidas y otros adultos que pueden ayudar en caso de alguna emergencia.
*Seguridad electica - Debemos enseñarle a los niños lo cuidadoso que deben ser con la electricidad. Se les puede enseñar a prender la radio o la televisión, a cómo conectar algo y a cómo removerlo del enchufe. Hay que enseñarles a no tocar los enseres electricos que se calientan tales como: la plancha, calentadores, sartenes electricos, estufa, tostadoras entre otros. Las actividades realizadas en la cocina son excelentes para ayudar a los niños a que aprendan seguridad electrica cuando se usan los enseres.
*Precaución al manipular objetos calientes y fríos - comience con las experiencias de los niños como base para ayudarlos a determinar cuáles son las cosas que son demasiado calientes o demasiado frias para tocar. Use objetos tibios que sean seguros para que los niños los toquen y puedan sentir la diferencia. Como por ejemplo, en el comerdor escolar que ellos puedan tocar cuan caliente esta su comida y cuan frio su vaso de leche. Utilice experiencias reales para que a los niños se les haga mas facil entender los conceptos de frio y caliente, mediente estas experiencias ellos aprenden mejor.
*Seguridad con venenos y medicinas - Hay que enseñarle a los niños que nunca se deben llevar nada a la boca sin antes preguntarle a un adulto. No se les debe mentir diciendo que las medicinas son dulces, hay que ser sinceros con ellos y hacerles saber que son para sentirse bien y mantener su cuerpo saludablemente. Los niños pueden aprender reglar de seguridad para venenos o medicinas cuando esten jugando al medico y al hospital.
*Seguridad en el patio de juego - Los niños necesitan usar reglas de seguridad en el patio de juego todos los días. Aún cuando las áreas sean tan seguras como sea posible, su atención constante es necesaria en el patio de recreo. Cada vez que se hable con un niño sobre una regla, hay que recordarle la razon de la regla, como por ejemplo, “la arena es para excavar, no para tirar; le puede caer en los ojos a las personas y cuando la arena cae en los ojos duele mucho”.
*La seguridad y los extraños - queremos que los niños esten seguros del abuso físico y emocional, pero no queremos que esten tan temerosos que eviten hacer nuevo amigos o que se rehusen a hablar con alguien en quien ellos puedan confiar. Los maestros ayudan a que los niños crezcan y se conviertan en adultos que se sientan bien consigo mismos y que sean capaces de tomar decisiones sabias. Es por eso que hay que tomar en cuenta el tono de la voz, la postura y todo lo que se les dice y hace ya que esto favorece o afecta a los niños. Hay que ayudar a los niños a que sepan que hacer cuando se les acerca un extraño que los haga sentir incómodos. Pero en el mundo en que vivimos, en ocaciones el mayor peligro de los niños proviene de personas que ellos conocen los cuales pueden abusar de ellos fisica y emocionalmente. Por lo tanto la meta del maestro será ayudar a los niños a que se preocupen, se protejan y que expresen libremente sus sentimientos cuando hablen. Hay que dejarles saber que pueden confiar en el maestra/o para mantenerlos a salvo. Debemos hacer y decir cosas que les inspire a ellos confiaza y en donde puedan desarrollar su auto estima. Desarrolle actividades donde ellos puedan entender y aprender que hay partes del cuerpo que se cubren y enseñarle la diferencia entre el buen tacto y el tacto incomodo. Donde ellos puedan aprender a decir que NO a ese tipo de tocar que los hacen sentir extraños. Es importante que los niños sepan que hacer cuando estas situaciones pasan: Decrile a un adulto en quien confien lo que les pase o les esta incomodando.
La seguridad es un tema amplio, ya que estamos en la obligación con nuestros niños de enseñarle la mejor manera para hacerlos sentirse seguros ya sea en el hogar, salón de clases o cualquier otro lugar que ellos asistan. Un niño seguro de sí mismo se desarrolla de manera saludable sin miedos ni complejos.
Salud y nutrición
La salud y la nutrición es muy importante en la enseñanza del niño para asi poder desarrollarse saludablemente. El juego dramático es la mejor forma de ayuda a los niños a aprender sobre su salud. Busque libros infantiles, para que ellos lean juntos sobre lo que hacen los trabajadores médicos y dejelos narrar sus propias experiancias sobre las visitas al doctor y hospital. La limpieza es esencial si deseamos que los niños esten saludables. Si el ambiente esta limpio. Secoy lleno de aire fresco hay grandes oportunidades para permanecer saludable. Los niños pueden ayudar a mantener un ambiente saludable, ya sea colocando la basura en el zafacón cuando terminen de comer, lavar sus manos luego de utilizar el baño o limpiar lo que ensucian, asi se les está enseñando de manera indirecta buenos hábitos de salud y limpieza que ellos podran utilizar a lo largo de su vida. Los niños aprenden a estar orgullosos de sus cuerpos y de sus habilidades. Siempre habra oportunidad para que los niños aprendan y practiquen como cuidar bien de sus cuerpos. Algunos habitos personales que se realizan diariamente son:
*Lavar las manos
*Cepillar los dientes
*Vestirse
Nunca haga por los niños los que ellos pueden hacer por si mismo y motivelos a ayudarse los unos a los otros. Todo lo que se hace con los niños tiene el propósito de crear su autoconfianza, dirigirlos hacia el desarrollo de más destrezas, y a promover su amor por el aprendizaje. El cuerpo de los niños es uno de los instrumentos de aprendizaje mas fascinantes. Hay que ayudar a los niños a sentirse bien con sus cuerpos, hablandole en un tono natural. Los niños son expontaneos y curiosos y debemos estar preparados para cualquier tipo de comentario que ellos expresen de manera natural. Los niños necesitan sentirse bien siendo niños o niñas. Ayudelos a ver que cada uno tiene sus ventajas. Motive a las niñas a utilizar bloques y a los niños a cocinar. Nunca se le debe asignar tareas que requieran de musculos fuertes para niños solamente. Enseñele que las experiencias de la cocina son tareas compartidas tanto para niñas o para niños. Leale libros donde los niños y las niñas sean visto como iguales.
Una de las mejores formas para estar saludable y para sentirse bien es comer los alimentos más nutritivos. Aunque los niños solo tomen una merienda en la mañana, esta debera ser nutritiva para que los ayude a tener una dieta balanceada para todo el dia. Las gaseosas o refrescos carbonatados, las galletas y otros gustos no contribuyen al crecimiento, e inclusive, podrían propiciar que los niños se encaminen a una vida no saludable y con sobre peso. Debemos aprovechar la merienda para enseñarle a los niños que los alimentos contienen vitaminas, minerales y otras sustancias que contribuyen al crecimiento saludable. A continuación se le presentan los alimentos que son buenos para los niños. Estos alimentos son algunos de los mismos recursos de nutrición balanceada dentro de cada categoría. Los niños deberian tener un alimento de cada categoria en cada una de las comidas y un alimento de cualquier otra de dos categorias para la merienda.
Proteínas - pescado, aves de corral, carnes, queso, nueces
(mantequilla de maní), huevos o tofu.
Granos - granos enteros, panes enriquecidos, galletas, tostadas,
vegetales ricos en almidón (guisantes, chicharos, habichuelas,
maiz, papas), tortillas de maiz, panes; granos enteros,
enriquecidos, cereales sin añadir azúcar; arroz.
Leche - leche, queso: crema, ricotta, duro, requezón; yogurt.
Frutas - guineos/plátanos, nectarines, melones, cerezas, fresas,
naranjas/chinas, albaricoques, toronjas, melocotones, mandarinas.
Vegetales - brocoli, coliflor, espinaca, zanahoria , coles de bruselas,
tomates, habas/frijoles/ect.
Cuando los niños ayudan a preparar los alimentos a menudo están mas dispuestos a probarlos por primera vez. A los niños les encanta rebanar, esparcir, mover y preparar los alimentos. También puede hacer una gran diferencia el cómo lucen los alimentos y como se sienten en sus bocas. Disponga de una variedad de colores, formas, temperaturas y texturas. Pocos niños tienen la oportunidad de aprender y conocer de dónde provienen los alimentos. Los niños pueden aprender mucho visitando supermercados, granjas, cosechas de vegetales, viendo las vacas y ganados. Hay que proveerle a los niños muchas oportunidades para ver diversos tipos de alimentos en diferentes etapas de crecimiento y preparación. Realice una actividad con los niños la cual consista en sembrar plantas en el exterior, dentro del jardin o cerca de una ventana bien iluminada o donde haga sol.
Como sabemos, su propio ejemplo es su principal instrumento de enseñanza para buenos habitos alimenticios. Si come alimentos saludables, si tiene una actitud positiva para probar alimentos nuevos y si usa los modales apropiados para comportarse en la mesa, los niños en su grupo lo imitarán. Muy frecuentemente, los niños ven a sus padres o maestros desayudar una taza de café y una dona o no piden que le pasen los alimentos en la mesa. Sea un buen ejemplo para los niños, recuerde que los niños harán lo que usted hace o lo que ven. Cada persona necesita tres comidas saludables todos los días. Los niños necesitan meriendas entre las comidas. Si los niños llegan a la escuela sin haber desayunado, debe hablarse con los padres. Hay que buscarle una solución a ese problema, ya sea tomar el desayuno antes de llegar a la escuela o participar del desayuno que brinda el comedor escolar. Los niños necesitaran comenzar un nuevo dia con un desayuno bueno y nutritivo.
El juego
Todo juego es conducta y se trabaja en tres areas: cuerpo, mente y mundo externo. A traves del juego el niño conoce y descubre lo que hay a su alrededor. Tambien el juego es una manera de comunicación del niño. Le permite el cambio de lo sensoriamotriz a lo logico concreto. Por medio del juego el niño estructura su esquema corporal y desarrolla las nociones espacio temporales. Este es la actividad que le posibilita al niño su socialización y la incorporacion de su identidad social. Y podemos encontrar que por medio del juego se pueden lograr los apretamientos para la lecto-escritura y las matemáticas.
Los juegos educativos tienen como finalidad principal de ofrecer al niño objetos susceptibles que favorecen el desarrollo de ciertas funciones mentales, la iniciaci en ciertos conocimientos y también permitir repeticiones frecuentes en relacion con la capacidad de atencion, retencion y comprension del niño. Los juegos educativos representan un peldaño importante del conocimiento, si se emplean como es debido. Existen diferentes tipos de juegos utilizados a desarrollar algunas destrezas en los niños.
Juegos visuales-motores - los ejercicios visuales motores son los mas importantes para la educacion de los niños pequeños. Desarrollan la logica elemental mediante la constatacion natural de los errores cometidos.
Algunos juegos serian:
-
los bloques
-
los cubos
-
la clasificación
-
el encaje
-
los bastidores
-
las formas en madera
-
cajas de sorpresas
-
juegos de construccion y de montaje
-
jueguetes mecanicos.
Juegos motores y auditivo-motores- en la mayor parte de los juegos motores hay que vendar los ojos del niño. Esto suele ser bastante desagradable para algunos que soportan mal que se les suprima el uso de la vista; sin embargo, los ejercicios puramente motores son excelentes para proporcionar al niño una conciencia mas clara de sus movimientos y de las sensaciones de las que ellos mismos son el punto de partida. A fin de mantener el interes y por tanto, la atencion, se le puede permitir controlar con la vista los resultados de sus sensaciones tactiles y hacer de estos ejercicios un juego de conjunto para añadirles el estimulo de la emulacion.
Algunos juegos motores y auditivo-motores lo son:
-
el juego de las bolsas juegos de seleccion
-
juego de las cajas sonoras
Juegos visuales - estos son destinados para desarrollar en el niño las actitudes sensoriales. Decimos aptitudes y no sentidos pro que los ejercicios denominados sensoriales tienen por efecto, mas que desarrollar el sentido mismo, dar al niño ocasión de registrar sus impresiones y clasificarlas para combinarlas y asociarlas con otras. Ademas tienen como objetivo ayudar al niño a discriminar las cualidades de los objetos, a elegir lo que cae bajo sus sentidos para formar un juicio y obrar segun las conclusiones de este juicio.
Algunos juegos visuales son:
-
juego de colores
-
juego de formas y colores asociados
-
juego de formas y colores disociados
Juego de relaciones espaciales - estos juegos se refieren a la orientacion y la perspectiva, o mas exactamente a la aptitud para reconocer de forma abstracta, en un plano, la tercera dimension. Ofrecen al niño un punto de referencia preciso de las posiciones de objetos que habrá realizado en sus juegos (construcciones) o tal como presentan en su entorno. No solo se debe ejecutar correctamente, lo que indica una buena observacion de las relaciones con el espacio, sino que (como en todos los juegos) debe intervenir el lenguaje. El niño se ve obligado a dominar los terminos que analizan el espacio: delante, detras, encima, entre, a traves de, a izquierda, a derecha, etc. Estos ejercicios son indispensables como preparación para las disciplinas escolares; escritura, lectura o cálculo.
Algunos juegos de relaciones espaciales son:
-
reconocimiento de posiciones
* el gimnasta
* el avion
* la silla
-
posiciones reciprocas (el niño y el arbol, el pajaro en la jaula, la mesa y la pelota, la silla y la jarra, el niño y la carretilla y los tranvias).
Juegos de asociaciones de ideas- en este juego se intenta crear en el niño relaciones que no son solamente espaciales o sensoriales, sino que tienen un valor mental mas elevado y hacen intervenir otros factores tales como el tiempo, el fin, el medio, la causa, el instrumento, el origen.
Algunos juegos de asociaciones de ideas son:
-
la mesa puesta
-
el carpintero
-
lo que es de hierro
-
los productos derivados,
Juegos de deduccion - estos juegos se refieren a relaciones que no se establecen ya de causa a efecto, en el plano de la experiencia inmediata, sino por la busqueda de relaciones entre conjuntos de objetos o entre cualidades pertenecientes a diversos objetos. Desarrollan la capacidad de abstraccion y de generalización.
Algunos juegos de deduccion son:
-
juegos de conjuntos de objetos (los objetos que faltan o los elementos que faltan)
-
juegos de clasificaciones combinadas (los zuecos, los jarros, las selecciones, las formas en madera coloreadas, clasificaciones combinadas en formas cotidianas o clasificiaciones combinadas en formas geometricas).
Juegos de iniciativa aritmetica - hay que presentar a los niños las primeras nociones matematicas como manipulaciones que les permiten abordar concretamente el establecimiento de relaciones, de cantidades o de operaciones.
Algunos juegos de iniciativa aritmetica son:
-
juegos relacionados con el reconocimiento de las cantidades ( las frutas, los pequeños objetos, los botones, el servicio de mesa, las tiras para abrochar, los niños pequeños, los jueguetes y los objetos pequeños)
-
juegos relacionados con las operaciones concretas (primer juego de analisis, los paisajes, las cintas)
-
juegos de operacion aritmetica ( las cifras, descomposicion por adicion, el dominó - expresion de la adicion, los pies y las patas - ejercicio intuitivo de multiplicacion y su expresion abstracta, la distribuccion, la moneda, sumas a completar y las pequeñas compras)
Juegos relacionados con la nocion del tiempo - estos juegos son concernientes a las nociones sobre la hora, los dias, la semana, los meses y el año.
Algunos juegos relacionados con la nocion del tiempo son:
-
el pendulo
-
¿qué hora es?
-
los candelarios
Juegos de iniciacion a la lectura - a traves del juego inducimos al niño a interesarse por las lecciones de lectura y utilizamos las palabras que expresan las cosas que le gustan.
Algunos juegos relacionados a la iniciacion de la lectura lo son:
-
los jueguetes
-
las ordenes escritas
-
las pequeñas escenas
-
loteria de imagenes y de palabras
-
las cajitas
-
las tablillas.
Juegos de comprension de lenguaje y de la gramatica - la adquisicion de la lectura solo tiene sentido si esta permite comunicar y aprender. Algunos juegos de comprension de lenguaje son : las materias, los oficios, las imagenes.
Algunos juegos de gramatica son:
-
el femenino de los adjetivos en general
-
indicacion de plural en general
-
las personas de las conjugaciones,
Tambien debemos estar atentos en los posibles riesgos que podemos encontrar por el juego. Mencionare algunos importantes en los cuales debemos observar como maestros que no ocurran en el salón de clases.
Demasiado tiempo dedicado al juego - a veces le damos demasiado tiempo al niño y no lo supervisamos.
Desbalance entre el juegos activo y la diversión.
Desbalance entre los juegos sociales y los juegos solitarios.
Cuando el énfasis se pone en los juegos diferenciados por sexo.
Juguetes o equipo de juego inapropiado o insuficiente.
Demasiado o muy poca supervisión y orientacion en el juego.
Las edades del grupo que juega. No es conveniente que las edades de los niños que juegan sean muy diferentes. Los niños mayores dominan y controlan a los menores por su nivel de madurez, diferentes intereses y capacidades.
Desbalance entre el estudio y el juego.
Características de los juegos de los niños
Los juegos se hacen cada vez mas sociales con la edad.
Los juegos se hacen cada vez mas apropiados para los sexos.
Los juegos de la niñez pasan de informales a formales.
Los juegos se van haciendo cada vez menos activos en lo físico a medida que los niños crecen.
Los juegos predicen la adaptación de los niños.
El juego le da oportunidad al niño para que desarrolle y exprese sentimientos y estados de animos.
Se desarrollan comportamientos socializantes y patrones decisionales.
Les desarrolla la capacidad creativa.
Desarrollan una disciplina de libertad y compromiso.
Algunos factores que influyen en los juegos infantiles
La Salud - Cuanto más sanos están los niños, tanto más excedentes de energia poseen para los juegos activos, tales como los deportes. Los niños que carecen de energía prefieren las diversiones.
Desarrollo Motor - lo que hagan en su tiempo libre dependerá del desarrollo motor. Un buen control motor les permitirá dedicarse a juegos activos.
Inteligencia - a todas las edades, los niños brillantes son mas activos que los torpes. A medida que crecen, demuestran un mayor interés por los juegos intelectuales, los dramas, la construcción y la lectura. Los niños brillantes demuesran tener un mayor equilibrio de intereses de juegos.
Sexo - los niños juegan de modos mas activos que las niñas y prefieren los deportes a cualquier otra actividad. A comienzos de la infancia, los niños demuestran una gama más amplia de intereses de juegos que las niñas; pero sucede lo contrario a fines de la niñez.
Ambiente - los niños de ambientes bajos juegan menos debido a su salud más deteriorada y a que disponen de menos tiempo, equipos y espacio. Los niños de ambientes rurales juegan menos que los de las zonas urbanas, debido a que tienen menos compañeros, menos equipo y menos tiempo libre.
Posición socioeconómica - los niños de posición más alta prefieren actividades que cuesten dinero, como ir a pistas de patinaje y concursos atléticos. Los que proceden de grupos inferiores se dedican a actividades de poco dinero, tales como nadar y jugar a la pelota. La clase social influye en los libros que los niños leen y las películas que ven, los tipos de grupos recreativos a los que pertenecen.
Cantidad de tiempo libre - la cantidad de tiempo para el juego depende de la posicion economica de la familia. Si las tareas en el hogar o en el trabajo absorben la mayor parte del tiempo fuera de la escuela, los niños estaran demasiados cansados para dedicarse a actividades que requieran energía.
El juego de los niños no ocurre por accidente. El maestro establece un escenario para que los niños aprendan a traves del juego. Los niños necesitan tiempo para poner en practica sus ideas y un area comoda en la cual jugar. Necesitan cosas reales, equipo, jueguetes que puedan ser independientes. Y mas que todo necesitan de un adulto que conozca como coordinar todas las piezas que componen el medio ambiente, la gente y la accion. A traves del juego los niños siguen sus intereses, descubren como funciona el mundo, se comunican con otros, ven como se siente el actuar con otras personas, practican destrezas conocidas y aprenden nuevas, cooperan y solucionan. Ellos aprenden a traves de la acción.
Conclusión
Este trabajo me ayudo mucho para conocer las destrezas o conceptos que se desarrolan en kindergarten, esto me ayudara mucho para cuando este ejerciendo la profesion de maestra. Mi próctica docente la realice en la Escuela Luis Muñoz Rivera en el grado de kindergarten con la maestra cooperadora Sra. Adalina Caraballo y puede notar la importancia que ella le da al ofrecerle oportunidades y experiencias nuevas a los niños donde puedan poner en practica todas esas destrezas y conocimientos aprendidos en el salón de clases. En cuanto a seguridad, nutrición y lo importante que es el juego para los niños de las edades de 4 a 5 años.
|
Spanish
|
NL
|
400d00997ae0d108d37f85fa84506afc83d3f00e24982a3329b2e615f64b4781
|
El Programa Escuelas Gestoras del Cambio 2008 -2013. “Juntos por la transformación educativa y social” se inserta dentro del Plan Decenal de Educación, impulsado por el Ministerio de Educación en coordinación con el Consejo Nacional de Educación Superior, CONESUP y la Asociación Flamenca de Cooperación al Desarrollo y Asistencia Técnica VVOB del Reinado de Bélgica. Este programa contribuirá al mejoramiento educativo de las escuelas ecuatorianas en 10 provincias del país, generará capacidades en las escuelas para funcionar como agentes de cambio, con un servicio educativo de calidad y equidad con la ejecución de sus cinco componentes:
1. Sistema de acompañamiento educativo para las escuelas
2. Formación Docente de Calidad para la Educación Básica
3. Prestación de Servicios del Ministerio de Educación
4. Políticas Públicas y Participación Social
5. Sistematización y socialización de las experiencias. El Programa está trabajando a nivel del Austro y de la Provincia del Azuay.
Integran el Equipo Técnico los siguientes funcionarios: Coordinadora Técnica Regional Lcda. María Elena Crespo, Funcionaria de la Subsecretaría Regional de Educación del Austro, Coordinador Técnico Provincial Dr. Diego Andrade Martínez, Funcionario de la Dirección Provincial de Educación del Azuay, Coordinador Logístico Regional y Provincial Dr. Víctor Matute Iñiguez, Funcionario de la Subsecretaría, y como miembros del Equipo Técnico: Msc. María Eugenia Racines, Funcionaria de la Subsecretaría, Msc. Sonia Nieto Rodríguez, Lcda. Rocío Buestán, Funcionarias de la Dirección Provincial de Educación del Azuay, Dra. Judith Quizhpe y Lcdo. Walter Tapia, Docentes del Instituto Pedagógico Superior “Ricardo Márquez Tapia”.
El Equipo Técnico Regional y Provincial en su primera fase (Julio-Septiembre 2008) realizó el levantamiento de información sobre la situación de la Educación Básica en el Azuay mediante entrevistas, encuestas, trabajo con grupos focales a diferentes actores del hecho educativo a saber, Subsecretaría Regional de Educación del Austro, Dirección Provincial de Educación del Azuay, Escuelas de Educación Básica, Instituto Pedagógico Superior “Ricardo Márquez Tapia”, Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad de Cuenca, Gobierno Provincial del Azuay, Fundaciones, etc. de esta manera se estructuró la Línea de Base.
En la segunda fase (Octubre-Noviembre 2008) los miembros del Equipo Técnico Regional y Provincial se encuentran trabajando en la construcción de la Misión, Visión y Opciones Estratégicas de Escuelas Gestoras del Cambio.
Buscar
[+] Ver sitios de Interés
[+] Revisar Correo electrónico
[+] SIGEINS
|
Spanish
|
NL
|
6aa5621ad566db297e8d3b3bb2d4e3b406b89dded89e7f0b4b2367a73a1ddae5
|
1 Recortamos la base de la botella de plástico y luego practicamos un par de orificios cerca de la propia base para colgar la botella boca abajo.
2 Realizamos un par de agujeros pequeños en el tapón de la botella de plástico.
3 Con la botella y la cuerda construimos nuestro péndulo dibujante. Puedes ver los detalles del péndulo en el experimento dibujar con arena.
4 Llenamos la botella con pintura, colocamos un trozo de papel blanco debajo del péndulo y ya estamos listos para comenzar a dibujar.
5 Apartamos el péndulo de la vertical y soltamos la botella con un pequeño impulso lateral.
Dependiendo de la longitud de la cuerda y de la disposición de los dos nudos obtenemos diferentes curvas (las llamadas figuras de Lissajous)
|
Spanish
|
NL
|
d8cc3a9497ae36f205f1fc5f34f1f9c79cc799b146a919518c98eb02e9bb2655
|
En su forma más básica, una frase completa se compone de un sujeto y un predicado. Por ejemplo, en la oración "Carlos corre", "Carlos" es el sujeto y "corre" es el predicado. Mientras que "corre" es un predicado simple ", corrió a la tienda" es un predicado completo. Aunque este concepto puede ser desalentador para enseñar a los niños pequeños, hay muchos juegos y actividades para que sea más sencillo.
Otras personas están leyendo
Canciones
Una de las maneras más simples de introducir el concepto de sujeto y predicado es enseñar a los alumnos a cantar el clásico pegadizo y educativo Schoolhouse Rock, "Sr. Morton". Distribuye copias impresas con la letra de la canción y enseña a los alumnos a cantar la melodía. Si eres un músico, puedes incluso aprender a tocar la canción con tu instrumento de elección.
Lista
Pide a los estudiantes doblar un pedazo de papel rayado por la mitad, o "estilo hot dog", y pídeles que escriban "sujeto" en la parte superior de una mitad y "predicado" en la parte superior de la otra. Dales un sujeto con un descriptor, como "la bola azul". Instruye a que escriban ese sujeto debajo de "sujeto", y dales cinco minutos para escribir tantos predicados como se les ocurra en la columna del "predicado". A continuación, pídeles que entreguen el papel y escriban un predicado dado, como "rodado en una pared de ladrillo", en la columna derecha. Dales cinco minutos para realizar tantos sujetos como sea posible. Ve alrededor del aula y permite a los estudiantes leer las frases más divertidas o locas en voz alta.
Rompecabezas interactivo
Antes de la clase, prepara una serie de cartas, dividiéndolas en dos grupos iguales y escribe una pequeña "S" en una mitad y una pequeña "P" en la otra. Si no tienes un número par de estudiantes, prepara una para ti también. Baraja las cartas y distribúyelas entre los alumnos. Instruye a aquellos con una carta de S que escriban un objeto en su tarjeta y aquellos con una tarjeta de P que escriban un predicado. Haz que los "sujetos" encuentren un "predicado" lo más rápido posible. Da la vuelta a la sala y permite a los estudiantes leer las oraciones en voz alta, no importa cuán locas sean.
Juegos de computadora
Si el aula está equipada para esto, hay muchos juegos simples de computadora en Internet que están diseñados para enseñar el sujeto y predicado de una manera fácil y atractiva.
|
Spanish
|
NL
|
dde23526bbafa40d2838a0446e7e2c05650e8549aa90e4dd3238827373815d69
|
Cáncer
de Pulmón
Tratamiento
El tratamiento depende de una serie de factores, incluyendo el tipo de cáncer de pulmón (de células pequeñas o no pequeñas), del tamaño, sitio y extensión del tumor, y de la salud general del paciente. Se pueden usar muchos tratamientos diferentes y combinaciones de tratamientos para controlar el cáncer de pulmón o para mejorar la calidad de vida al reducir los síntomas.
La cirugía es una operación para extirpar el cáncer. El tipo de cirugía que realiza el médico depende de la localización del tumor en el pulmón. Una operación para quitar sólo una pequeña parte del pulmón se llama resección segmentaria o en cuña. Cuando el cirujano remueve todo un lóbulo del pulmón, el procedimiento se llama una lobectomía. La neumonectomía es la extirpación de todo un pulmón. Algunos tumores son inoperables (no se pueden extirpar con cirugía) a causa del tamaño o del sitio, y algunos pacientes no pueden tener cirugía por otras razones médicas.
La quimioterapia es el uso de fármacos anticancerosos para destruir las células cancerosas por todo el cuerpo. Aun después de que se haya extirpado el cáncer del pulmón, células cancerosas pueden todavía estar presentes en el tejido cercano o en otra parte del cuerpo. La quimioterapia se puede usar para controlar el crecimiento del cáncer o para aliviar los síntomas. La mayoría de los fármacos anticancerosos se administran por inyección directamente en la vena (vía intravenosa) o por medio de un catéter, un tubo delgado que se coloca en una vena grande y permanece allí por el tiempo que es necesario. Algunos fármacos anticancerosos se administran en forma de píldoras o tabletas.
La radioterapia es el uso de rayos de alta energía para destruir las células cancerosas. La radioterapia se dirige a un área limitada y afecta las células cancerosas sólo en esa área. La radioterapia se puede usar antes de la cirugía para reducir el tamaño de un tumor o después de la cirugía para destruir cualquier célula cancerosa que haya quedado en el área tratada. Los médicos usan también la radioterapia, con frecuencia combinada con quimioterapia, como tratamiento primario en vez de cirugía. La radioterapia puede también usarse para aliviar síntomas como la falta de respiración. La radiación para el tratamiento de cáncer de pulmón con más frecuencia procede de una máquina (radiación externa). La radiación puede también proceder de un implante (un recipiente pequeño de material radiactivo) que se coloca directamente dentro del tumor o cerca de él (radiación interna).
Los estudios clínicos (estudios de investigación) para evaluar
formas nuevas de tratar el cáncer son una opción para muchos pacientes
con cáncer de pulmón. En algunos estudios, todos los pacientes reciben
el tratamiento nuevo. En otros, los médicos comparan terapias diferentes
al dar el tratamiento nuevo a un grupo de pacientes y la terapia ordinaria (estándar)
al otro grupo. Por medio de la investigación, los médicos están
explorando formas nuevas y posiblemente más efectivas de tratar el cáncer
de pulmón. Se puede encontrar más información acerca de los
estudios de tratamiento en la publicación del NCI La participación
en los estudios clínicos: lo que los pacientes de cáncer deben saber.
El PDQ®, el banco de datos de información sobre el cáncer del
Instituto Nacional del Cáncer, contiene información detallada acerca
de los estudios en curso para cáncer de pulmón. NCI tiene también
un sitio de Internet: http://www.cancer.gov/clinical_trials/ que proporciona información
detallada para pacientes, profesionales de la salud y el público acerca
de los estudios en curso sobre el cáncer de pulmón.
La terapia fotodinámica, un tipo de terapia con rayos láser, consiste en el uso de un compuesto químico especial que se inyecta en el torrente de la sangre y que es absorbido por las células en todo el cuerpo. El compuesto químico sale rápidamente de las células normales pero permanece por más tiempo en las células cancerosas. Una luz láser dirigida al cáncer hace reaccionar el compuesto químico, el cual mata entonces las células cancerosas que lo han absorbido. La terapia fotodinámica puede ser usada para reducir los síntomas del cáncer de pulmónpor ejemplo, para controlar el sangrado o para aliviar los problemas de respiración debidos a que las vías de respiración están bloqueadas cuando el cáncer no se puede extirpar por medio de cirugía. La terapia fotodinámica puede también usarse para tratar tumores muy pequeños en pacientes para quienes los tratamientos ordinarios para cáncer de pulmón no son adecuados.
Tratamiento del cáncer de pulmón de células no pequeñas
Los pacientes con cáncer de pulmón de células no pequeñas pueden recibir tratamiento en varias formas. La selección del tratamiento depende principalmente del tamaño, sitio y grado del tumor. La cirugía es la forma más común de tratar este tipo de cáncer de pulmón. La criocirugía, un tratamiento que congela y destruye el tejido canceroso, puede usarse para controlar los síntomas en los estadios (etapas) últimos del cáncer de pulmón de células no pequeñas. La radioterapia y la quimioterapia pueden también usarse para hacer más lento el progreso de la enfermedad y para controlar los síntomas.
Tratamiento del cáncer de pulmón de células pequeñas
El cáncer de pulmón de células pequeñas se disemina con rapidez. En muchos casos, las células cancerosas ya se han diseminado a otras partes del cuerpo cuando se diagnostica la enfermedad. Para llegar a las células cancerosas en todo el cuerpo, los médicos casi siempre usan quimioterapia. El tratamiento puede también incluir radioterapia dirigida al tumor en el pulmón o a los tumores en otras partes del cuerpo (como en el cerebro). Algunos pacientes reciben radioterapia al cerebro aun cuando no se encuentre cáncer allí. Este tratamiento, llamado irradiación craneal profiláctica, se da para prevenir que se formen tumores en el cerebro. La cirugía es parte del plan de tratamiento para un número reducido de pacientes con cáncer de pulmón de células pequeñas.
Efectos secundarios
Los efectos secundarios del tratamiento del cáncer dependen del tipo de tratamiento, y pueden ser diferentes para cada persona. Los efectos secundarios son con frecuencia sólo temporales. Los médicos y enfermeras pueden explicar los posibles efectos secundarios del tratamiento y ellos pueden sugerir formas para ayudar a aliviar los síntomas que pueden ocurrir durante y después del tratamiento.
La cirugía para cáncer de pulmón es una operación mayor. Después de la cirugía de pulmón, aire y líquidos tienden a juntarse en el tórax. Los pacientes necesitan con frecuencia ayuda para voltearse, para toser y para respirar con profundidad. Estas actividades son importantes para la recuperación porque ayudan a que se expanda el tejido de pulmón que queda y a desalojar el exceso de aire y de líquido. El dolor o la debilidad en el tórax y el brazo y la falta de respiración son los efectos secundarios comunes de la cirugía de cáncer de pulmón. Los pacientes pueden necesitar varias semanas o meses para recuperar las fuerzas y la energía.
La quimioterapia afecta tanto las células normales como las cancerosas. Los efectos secundarios dependen en gran parte de los fármacos determinados y de la dosis (cantidad de fármaco que se administra). Los efectos secundarios comunes de la quimioterapia son las náuseas y vómitos, la pérdida del pelo, llagas en la boca y fatiga.
La radioterapia, como la quimioterapia, afecta las células normales tanto como las cancerosas. Los efectos secundarios de la radioterapia dependen principalmente de la parte del cuerpo que es tratada y de la dosis del tratamiento. Los efectos secundarios comunes de la radioterapia son sequedad e irritación de la garganta; dificultad para tragar alimentos; fatiga; cambios de la piel en el sitio del tratamiento y pérdida del apetito. Los pacientes que reciben radiación al cerebro pueden tener dolores de cabeza, cambios en la piel, fatiga, náuseas y vómitos, pérdida de pelo o problemas con los procesos de la memoria y pensamientos.
La terapia fotodinámica hace la piel y los ojos sensibles a la luz por 6 semanas o más después del tratamiento. Se recomienda a los pacientes que eviten la luz directa del sol y la luz brillante interior durante 6 semanas por lo menos. Si los pacientes necesitan salir al exterior, tienen que usar ropa protectora, incluyendo anteojos para el sol. Otros efectos secundarios temporales de la terapia fotodinámica pueden ser la tos, dificultad para pasar alimentos y dolor al respirar o falta de respiración. Los pacientes deberán consultar con su médico lo que deben hacer si resultan ampollas en la piel o ésta se pone roja o hinchada.
Hoy en día, a causa de lo que se ha aprendido en los estudios clínicos, los médicos pueden controlar, disminuir o evitar muchos de los efectos secundarios del tratamiento. Varios folletos útiles del NCI, incluyendo La quimioterapia y usted, La radioterapia y usted y Eating Hints for Cancer Patients, sugieren formas de sobreponerse a los efectos secundarios del tratamiento del cáncer.
La
importancia del cuidado de seguimiento
El cuidado de seguimiento después del tratamiento de cáncer de pulmón es muy importante. Los exámenes médicos regulares aseguran que se tienen en cuenta los cambios en la salud y, si el cáncer regresa o se desarrolla un nuevo cáncer, puede ser tratado tan pronto como sea posible. Los exámenes médicos pueden incluir exámenes físicos, rayos X o pruebas de laboratorio. Entre las citas programadas, las personas que tienen cáncer de pulmón deberán reportar a su médico cualquier problema de salud tan pronto como aparezca.
Apoyo
emocional
El vivir con una enfermedad grave, como el cáncer, es un reto. Aparte de tener que enfrentarse a los retos físicos y médicos, las personas con cáncer se enfrentan a muchas preocupaciones, sentimientos e inquietudes que pueden hacer la vida difícil. Pueden darse cuenta de que necesitan ayuda para sobreponerse a los aspectos tanto emocionales como prácticos de su enfermedad. De hecho, la atención a la carga emocional y psicológica de tener cáncer con frecuencia es parte del plan de tratamiento del paciente. El apoyo del equipo de atención médica (médicos, personal de enfermería, trabajadores sociales y otros), los grupos de apoyo y las redes de contacto entre pacientes pueden ayudar a las personas a que se sientan menos solas y perturbadas y mejoran la calidad de sus vidas. Los grupos de apoyo relacionados con el cáncer proporcionan un ambiente seguro en donde los pacientes con cáncer pueden hablar de la vida de cáncer con otras personas que pueden estar teniendo experiencias semejantes. Es posible que los pacientes quieran hablar con un miembro de su equipo de atención médica sobre cómo encontrar un grupo de apoyo.
Fuente
National Cancer Institute
http://www.cancer.gov
Más Información sobre Cáncer de Pulmón
Más Información sobre Cáncer
|
Spanish
|
NL
|
38efa95082c05e4cecce7413ab6f27166207b028c0e47161ceee24a050a6d5d4
|
El Servicio de Asistencia a Clubes es competente para el desarrollo estructural de la organización internacional Porsche Club. A tal efecto ha desarrollado una serie de principios básicos. Corresponde exclusivamente al Servicio de Asistencia a Clubes de Porsche AG el reconocimiento oficial de cualquier Club Porsche nuevo.
* Los datos para especificaciones estándar y para el NCCE (Nuevo Ciclo de Circulación Europeo), se han determinado según los métodos de medición obligatorios - Euro 5 (715/2007/CE y 692/2008/CE) y/o Euro 6 (459/2012/CE), según corresponda-. Los datos especificados no se refieren a un vehículo en concreto ni forman parte de la oferta, ya que sirven exclusivamente de referencia a efectos comparativos entre los diversos tipos de vehículos. Puede obtener más información actualizada sobre los vehículos concretos en su Centro Porsche oficial.
|
Spanish
|
NL
|
229d02dae2f87dd6457b595b3c24f18894c92e1e8c94d81b56629122c168c813
|
GIRO COPERNICANO.Revolución filosófica propuesta por Kant para entender cómo es posible el conocimiento sintético a priori. Da lugar al Idealismo Trascendental.Kant explica el cambio que supone su filosofía en la concepción del conocimiento basándose en una analogía con la revolución copernicana. En astronomía, Copérnico comprendió que no se podía entender el movimiento de los objetos celestes con la tesis según la cual la Tierra está en el centro del Universo y el Sol y los demás objetos celestes giran a su alrededor, comprendió que para entender el movimiento de los objetos celestes era necesario cambiar la relación poniendo al Sol en el centro y suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor. Kant considerará que en filosofía es preciso una revolución semejante a la copernicana: en filosofía el problema consiste en explicar el conocimiento sintético a priori; la filosofía anterior a Kant suponía que en la experiencia de conocimiento el Sujeto cognoscente es pasivo, que el objeto conocido influye en el Sujeto y provoca en él una representación fidedigna. Con esta explicación podemos entender, en todo caso, el conocimiento empírico, pero no el conocimiento a priori pues lo extraordinario de este último es que con él podemos saber algo de las cosas antes de experimentarlas, es decir, antes de que puedan influir en nuestra mente. Kant propone darle la vuelta a la relación y aceptar que en la experiencia cognoscitiva el Sujeto cognoscente es activo, que en el acto de conocimiento el Sujeto cognoscente modifica la realidad conocida.
ILUSIÓN TRASCENDENTAL.Tendencia de la razón a buscar lo incondicionado como si éste pudiera conocerse ver-daderamente .La expresión fue introducida por Kant en la “Crítica de la Razón Pura”. Lo incondicionado es aquello cuya posibilidad de existir no depende de otro. Para Kant, la expresión tenía un sentido propio: se trataba del interés que la razón persigue mediante la metafísica. Según Kant, es propio de la razón buscar la máxima unidad que pueda dar a los conocimientos; la unidad máxima de toda la experiencia se logra con lo incondicionado. Lo condicionado, en Kant, es lo causado, aquello que cae bajo las categorías del entendimiento; lo incondicionado es una idea de la razón (idea trascendental) que da su máxima unidad no a una experiencia determinada sino al conjunto de las experiencias en un campo determinado. La máxima unidad- lo incondicionado- en lo que se refiere al sujeto humano es la idea de yo. La idea del mundo es lo incondicionado como totalidad de todos los fenómenos. Dios, incondicionado como síntesis última que unifica-relaciona- el mundo con el ser humano.
IMPERATIVO.Principios prácticos objetivos que describen cómo nos debemos conducir. Tienen carácter constrictivo. Cuando la razón se dirige al conocimiento de la realidad da lugar a principios o leyes descriptivas; cuando usamos la razón para la dirección de nuestra conducta obtenemos mandatos y Kant denomina “ principios prácticos” a los mandatos porque son leyes, pero leyes no teóricas sino prácticas o relativas a la acción. Dice también que son “objetivos” puesto que aspiran a servir para todo sujeto racional, y de ese modo diferenciarlos de las máximas o principios prácticos subjetivos. Kant habla de imperativos hipotéticos y categóricos. Los hipotéticos son los que pres-criben una acción como buena porque dicha acción es necesaria para conseguir algún propósito. Tienen la forma general “debes hacer X si quieres conseguir Y”. El imperativo categórico es un mandato con carácter universal y necesario: prescribe una acción como buena de forma incondicionada, manda algo por la propia bondad de la acción, independientemente de lo que con ella se pueda conseguir. Declara la acción objetivamente necesaria en sí, sin referencia a ningún propósito extrínseco. Para Kant este tipo de imperativo es propiamente un imperativo de la moralidad.
Contrato socialEl contrato social permite a los individuos salir delestado de naturalezapara entrar en elestado civil. No es un hecho históricosino unahipótesisque nos dice cómo debe ser administrado el Estado. El contrato social implica la sumisiónabsoluta de los individuos a una autoridad, lo cual acerca el pensamiento kantiano aHobbespero, al mismo tiempo, supone que el individuo escolegislador, esto es, que ninguna ley puede ser aprobada sin su consentimiento y que, por tanto, el gobernante tiene que dictar las leyescomo siemanasen de la voluntad general, lo cual aproxima el pensamiento de Kant aRousseau.
Libertad jurídica. Las libertades para Kant y Rousseau un derecho natural que corresponde a todo individuo. Kant defiende, por tanto, lalibertad política positiva, por la cual cada individuo se convierte encolegislador, es decir, en coautor de las leyes del Estado. En este punto, Kant se aparta deHobbesy se acerca a la idea de auto legislación presente en el concepto de "voluntad general" de Rousseau. El gobernante debiera legislar como si fuera posible que la voluntad unida del pueblo diera su consentimiento a las leyes .
El concepto de libertad jurídicano expresa desobediencia civil, puesto que Kant, al igual queHobbes, consideraba que la sumisión al poder del Estado era una condición necesaria para el orden social. Para evitar excesos del gobernante Kant confía en su defensa de lalibertad de expresión.
Derecho cosmopolita. El Derecho Público se divide en: derecho político, derecho de gentes y Derecho Cosmopolita. El Derecho cosmopolita tiene por objeto sonlas relaciones entre los hombres y los Estados. Kant entiende que cualquier individuo, por el mero hecho de ser ciudadano del mundo,tiene derecho de visita a cualquier territorio y a no ser tratado con hostilidad. El derecho cosmopolita prohíbe la colonización e intenta favorecer elcomerciocuyo desarrollo termina siendo un motivo fundamental para la construcción de la paz.
|Tweet|
|
Spanish
|
NL
|
fcf375184bcf4efebdb748235cd1c01eb618956184507b9321258624cece1048
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.