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6.consecuencias de la dictaduraPresentation Transcript
DICTADURA DE MIGUEL PRIMO DE RIVERA CONSECUENCIAS DE LA DICTADURA
CAUSAS DE LA CAÍDA DE LA DICTADURA El mantenimiento de importantes problemas irresueltos (régimen de propiedad agraria y el propio sistema en sus vertientes política, intelectual y regional). El creciente número de opositores al régimen: antiguos partidos oficiales, republicanos, anarquistas, comunistas, nacionalistas catalanes y medios intelectuales. El deterioro de sus relaciones con Alfonso XIII. La reaparición de conflictos sociales y huelgas en 1929. Las dificultades financieras y presupuestarias del Estado, endeudado por los programas de obras públicas. En 1927 desciende el valor de la peseta y aumentó la inflación. Problemas internos de carácter corporativista en el Ejército (Primo de Rivera llegó a suprimir el Arma de Artillería) y la pérdida de apoyo entre los mandos. La enfermedad del dictador.
CONSECUENCIAS DE LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA Aniquilación de los partidos del turno. Crisis de los partidos monárquicos reformistas. La UP fue el germen del ascenso de los sectores vinculados al catolicismo social y político (Acción Nacional, CEDA). Deterioró aún más a la monarquía y al ejército. Cambió la correlación de fuerzas políticas, dejando a republicanos y socialistas como las últimas reservas disponibles en el espectro de partidos. Aportó a la dictadura de Franco: El Movimiento Nacional (transposición literal de la UP). El funcionariado estable (tecnócratas). Importancia de las cuestiones económico-sociales. Consolidación del ejército de Marruecos, protagonista de la Guerra Civil. | Spanish | NL | 2e31c701c00e1c38820ab5ce4f131e046e9eb076b7dbeb797568c60f4deddd8f |
La expresión supervisor tiene dos connotaciones: 1) un nivel específico en la jerarquía administrativa, generalmente entre el administrador de la granja y el capataz; y 2) cualquier persona con responsabilidad para administrar y facilitar el desempeño de una o más personas, sin tener en cuenta su nivel administrativo. En este capítulo y en los próximos nos concentraremos en este último enfoque.
Los organigramas son muy útiles para ilustrar las relaciones de trabajo en una organización. Sin embargo, la dinámica organizativa muy pocas veces está limitada por las líneas divisorias oficiales.
Algunas fincas agrícolas son lo suficientemente pequeñas para ser administradas por una sola persona o por una sociedad en la cual ambas partes son igualmente responsables frente a la otra. La Figura 9-1 representa una organización simple en la cual un agricultor supervisa a tres trabajadores, sin ningún nivel de supervisión intermedio.
Figura 9-1: Organización simple
La Figura 9-2 muestra una empresa agrícola algo mayor, con tres niveles de supervisión. Las alteraciones en el nivel de complejidad son más pronunciadas cuando una organización se expande desde cero nivel de supervisión a uno, y desde un nivel de supervisión a dos niveles. El aumento de niveles adicionales de supervisión aumenta la complejidad de la organización, pero no tanto como esos primeros aumentos.
Figura 9-2: Organización de Nivel Múltiple
El éxito con el que un supervisor motiva el desempeño de otros depende de su habilidad para influenciar a sus subordinados. Algunos supervisores actúan con la autoridad para subir los sueldos o despedir, mientras que otros tienen menos opciones (ver Capítulo 10). Independientemente de las responsabilidades administrativas delegadas a los supervisores, siempre es relevante el tema de igualar la responsabilidad con la autoridad.
Comenzaremos con una breve descripción de las fuentes de autoridad. Luego, exploraremos el poder que posee el supervisor cuando actúa como un intérprete entre varios niveles dentro de la organización. Finalizaremos abordando el tema del abuso de la autoridad y las medidas a tomar para prevenir tal abuso.
Fuentes de Autoridad
Tanto los supervisores como los empleados traen un cierto grado de poder al trabajo. Los supervisores con más autoridad podrán ejercer más influencia sobre sus subordinados. Pero, ¿de donde proviene esta autoridad?
La autoridad de un supervisor está afectada por la percepción del valor de diversos factores, contribuciones o aportes,1
tales como las siguientes características:
- posición de liderazgo
- posición social
- educación
- antigüedad
- destreza, habilidad y conocimiento
- cordialidad y habilidad para comunicarse
- carisma
- sexo
- raza
- nacionalidad
- atractivo físico
Los especialistas en administración2
frecuentemente dividen estos factores en: 1) bases que provienen del puesto o de la empresa y 2) bases de autoridad personal.
Autoridad basada en el puesto. Los supervisores disponen de varias herramientas para facilitar y administrar el desempeño de otros. Teóricamente, los supervisores juegan un papel en cada aspecto de la administración laboral, incluyendo la determinación de tareas, la selección del personal, la evaluación de desempeño, el salario, la orientación, el entrenamiento y desarrollo, la participación del trabajador, y la disciplina.
Aun en los más elevados niveles administrativos, los supervisores no le sacan ventaja a todas las opciones disponibles para administrar a los trabajadores. En los niveles inferiores, los supervisores pueden encontrarse limitados por los tipos y alcances de las herramientas utilizadas. Por ejemplo, un jefe de una cuadrilla puede estar autorizado a emplear trabajadores, pero estar impedido a despedirlos, sin consultar primero con la administración superior.
Para que los supervisores sean efectivos, el nivel de autoridad y de responsabilidad debe estar balanceado. Es difícil considerar responsable a un supervisor si éste no posee la autoridad para premiar un trabajo excelente o disciplinar un desempeño inferior.
Muchos supervisores tienen la impresión de que deben actuar con una mano atada a la espalda. En el extremo opuesto, una autoridad sin control puede llevar a problemas potencialmente muy serios, el abuso de la autoridad.
Influencia personal. La autoridad personal es llevada al trabajo por el sujeto en vez de ser provista al supervisor por la organización. La autoestima y el autodominio del supervisor pueden también jugar un papel importante en su habilidad para usar el poder de modo apropiado.
El Supervisor como Intérprete
Cuando el número de niveles administrativos en una empresa aumenta, ya dijimos que el papel del supervisor se hace más complejo y como consecuencia aumentan los problemas de comunicación. A través de los supervisores agrícolas pasa información esencial. Esta información puede ser dirigida hacia los niveles superiores o inferiores de la organización por medio del supervisor, o sea, hacia el agricultor o hacia los empleados. Consecuentemente el supervisor tiene una posición de gran poder, porque en un sentido actúa como intérprete entre distintos niveles dentro de la organización. El modo en que estos mensajes sean transmitidos puede significar ya sea una operación llena de discordia o una de armonía.
Los mensajes a veces son distorsionados en el proceso de la comunicación. Un juego de comunicación, que usted probablemente ha jugado alguna vez, consiste en pasar un mensaje rápidamente de una persona a la siguiente. Una persona dice algo y lo murmura al oído de la siguiente quien, a su vez, lo pasa a la siguiente, y así sucesivamente. El mensaje final raramente se asemeja al original. Cuanto mayor la cantidad de personas que deben retransmitir el mensaje, mayores son las posibilidades de distorsión. Mientras que en un juego el resultado es frecuentemente cómico, en el contexto de una organización los mensajes distorsionados raramente son divertidos.
El papel de intérprete lo toman todos los supervisores, no sólo aquellos que necesitan interpretar idiomas. Pero cuando se agrega al papel de intérprete de significados el papel de intérprete de idiomas, pueden aumentar las dificultades (ver el Recuadro 12-1 para sugerencias de cómo manejarse con intérpretes). Considere el aviso en el parque nacional Yosemite, advirtiendo a los excursionistas sobre aguas turbulentas, ya que a unos metros hay una cascada muy peligrosa, Nevada Falls. En inglés el letrero aconseja a aquellos con dudas, a que tiren una hoja al agua para ver la velocidad de la corriente. El mismo letrero, traducido al español, dice "Peligro: para ver cuan rápido fluye el agua tírese como si fuese una hoja al agua".
Otro ejemplo del peligro de una interpretación equivocada se da en la película Gregorio Cortés. Por ésta se forma una gran pelea por un malentendido. El sheriff norteamericano le pregunta a un mexicano, por medio de un intérprete, si ha visto a un caballo desaparecido. El mexicano le contesta que no, ya que él había visto a una yegua, no a un caballo. Pero volvamos al asunto de intérpretes de significado y veamos las dificultades que pueden existir aun cuando hablamos el mismo idioma.
Cuando se elabora con cuidado, la comunicación escrita puede ayudar a reducir las distorsiones. Los boletines oficiales pueden frecuentemente disipar rumores. Sin embargo, es poco práctico hacer llegar todas las comunicaciones a los trabajadores por escrito. Además, es menos probable que el flujo de comunicaciones hacia niveles superiores se haga por escrito.
Cuando el capataz está enojado con el agricultor, desconfía de él o piensa que debe mayor fidelidad a los trabajadores, es más probable que no represente bien al agricultor. Los supervisores también pueden alterar los mensajes provenientes de un trabajador impopular, o de uno que represente una amenaza a su percepción de control o autoridad.
Los supervisores frecuentemente se encuentran en el medio de los dardos que los agricultores y sus trabajadores se lanzan entre ellos. Algunos supervisores manejan mejor que otros sus tareas de "intérpretes" entre los diferentes niveles de la organización. Veamos algunos ejemplos de como los mensajes se pueden distorsionar a medida que pasan de un nivel al otro.
Primer caso. En un huerto de duraznos, los árboles están especialmente cargados de fruta este año y seguramente resultará una cosecha sin precedentes. La abundancia de fruta le dará mayores ganancias a los cosechadores, aun trabajando al mismo ritmo que otros años. En contraste, durante la cosecha del año pasado el agricultor tuvo que pagarle a los trabajadores un precio elevado por cajón, debido al bajo rendimiento del huerto. El agricultor le explicó la situación a su jefe de cuadrilla, Ernesto, quien deberá retransmitir la misma a la cuadrilla.
—El patrón dice que este año ustedes van a recibir 50 centavos menos por cajón—, les dice Ernesto a los miembros de la cuadrilla ese día —Aquí tienen las escaleras.
Los hombres se mantuvieron inmóviles.
—¿No me oyeron? —agregó Ernesto, y concluyó con voz quejumbrosa. —Vayan a arreglársela con el patrón si no les gusta.
Cuando un capataz está enojado con el empresario, o no le tiene confianza; o cree que lo que éste le pide es injusto; o siente más lealtad para con los trabajadores, entonces puede malinterpretar al patrón ante los empleados.
Segundo caso. Bárbara Gutiérrez ha sido siempre una mecánica muy cumplidora. Su hija ha estado enferma y tiene una cita con el médico para la semana siguiente. Bárbara habló con Rojas, el encargado, con el fin de pedirle permiso para salir a las 15 horas el próximo día. Quedaron en que Rojas le presentaría su solicitud al agricultor.
Rojas le habló al agricultor al día siguiente.
—Bárbara quiere salir temprano el jueves… ¡en plena cosecha! —le dijo quejándose al agricultor—. ¿Qué le digo?
No es de sorprenderse que el agricultor le negó el permiso a Bárbara. El día de la cita, Bárbara llegó más temprano que de costumbre y se esmeró para terminar todas las tareas a las 14 horas. Cuando ella se presentó ante Rojas para retirarse temprano, él le negó el permiso.
Tercer caso. Jaime, productor de un predio lechero, entró en el área de ordeño. El ordeñador, Miguel, no estaba lavando los pezones de las vacas antes de ordeñar. Cuando Jaime encontró al encargado del rebaño que era el supervisor de Miguel, le habló con una voz que no podía ocultar su enfado.
—Miguel es un inútil—, exclamó Jaime mientras golpeaba una mano empuñada en contra de la otra—. Simplemente tendré que despedirlo si no mejora. No podré mantenerlo si no mejora...dile que estoy muy insatisfecho con su tarea.
Hay un sinnúmero de formas en que el encargado puede transmitir, o interpretar, el mensaje del agricultor para Miguel.
1) Tal cual. —Oye Miguel, el patrón llegó bastante enojado y dijo que eres un inútil porque no estabas lavando los pezones. Dijo que estaba harto de ti y que te tendrá que despedir si no mejoras.
2) Añadiéndole color. —Miguel, ¡deberías haber visto al patrón! (El supervisor hace una pausa de efecto y agrega con una sonrisa burlona) —Entró gritando que eras un ordeñador que no servía para nada, porque no lavas los pezones. Hombre, si hubieras visto la carita que se gastaba, más roja que su camioneta nueva … y le dio y le dio.
3) Quitándole un poco. —Miguel, el patrón vino aquí para hablar conmigo. Me pidió que te dijera que no está satisfecho con tu trabajo porque no estás lavando los pezones. Si esto sucede de nuevo, probablemente te deba suspender, o aun despedirte.
4) Restando demasiado. —Miguel. El patrón se enojó de nuevo porque tú no estás lavando los pezones. Pero tú lo conoces, ya sabes cómo es él. Mañana se le habrá olvidado todo el asunto ….
Si usted fuera el agricultor ¿cuál de estas cuatro variantes preferiría que hubiera usado el encargado con Miguel? ¿Cuál refleja más exactamente el mensaje del agricultor al ordeñador? Si ninguna de éstas, ¿cómo hubiera preferido que el encargado tocara el tema con Miguel?
De estas opciones, yo hubiera preferido la tercera variante, puesto que en vez de un ataque personal (Miguel es un inútil), el ordeñador recibió un mensaje que transmite expectativas de desempeño (Miguel debe lavar los pezones), y consecuencias. La cuarta variante resultó un mensaje tan diluido que era casi una disculpa. En cambio, la primera variante fue un retrato fiel pero más descriptivo que lo necesario. La segunda variante produjo un mensaje categóricamente exagerado.
Los agricultores pueden tomar medidas efectivas para prevenir los problemas de comunicación, orientando bien a los supervisores en lo que se espera de su trabajo y dándoles dirección o consejos en forma regular. Los supervisores necesitan entender: 1) que son parte de la administración, y 2) que no obstante esta fidelidad a la administración no significa que deban ser injustos con los trabajadores.
Además de este entrenamiento, los capataces deben ser tratados como parte de la administración y ser expuestos a la integridad de los niveles superiores de la misma. Asimismo, los capataces no deben ser puestos en una situación en la que deban comunicar a los trabajadores información que ellos mismos no comprenden claramente, o ponerlos en una posición de ser siempre los que comunican las "malas noticias".
Abuso de Autoridad
La sociedad, así como toda organización, no puede funcionar sin al menos algún nivel de obediencia y cumplimiento a determinadas reglas y leyes. A pesar de ello, existe una gran variación en los niveles de obediencia y los niveles de autoritarismo, en los diferentes individuos.
Ningún debate sobre el poder está completo sin una advertencia a aquellos que lo detentan: cuando se abusa del poder, más tarde o más temprano, éste se pierde. Esto puede pasar de una manera gradual, o, ser acelerado por una sensación de justicia social. Irónicamente, la mejor manera de conservar el poder es valorando las experiencias e informaciones de otros (vea también el Capítulo 12). El supervisor que quiere conservar los beneficios tanto de su autoridad otorgada por su organización, como de la influencia personal, debe utilizar su poder para el beneficio común del trabajador y de la organización.
En el contexto de una organización, el abuso de autoridad puede definirse muy brevemente como el uso del poder —sin importar su procedencia— para 1) disminuir, insultar, o tomar ventaja de otro, o 2) influenciar a las personas para que hagan algo en contra de su voluntad, o de lo que más adelante se arrepentirán. El abuso de autoridad de un supervisor puede incluir tal comportamiento como el acoso sexual o racial, el favoritismo, el maltrato verbal o violencia física de las personas, y el robo.
Una definición más amplia del abuso de autoridad puede incluir el uso de la influencia o de la presión indebida para obtener resultados admirables, bajo coerción. De allí que, los supervisores que han obtenido excelentes resultados dentro de la organización, pueden no ser respetados si sus métodos no contemplan las necesidades de sus subalternos.
Según un estudio llevado a cabo en el campo, los trabajadores valoran el ser tratados con respeto y buenos modos.3
Cualquier comportamiento que no cumpla con esta pauta puede convertirse fácilmente en un incidente o relación abusiva. Es muy importante advertir estas situaciones de abuso de autoridad antes de que las mismas se transformen en problemas incontrolables, mientras que los agricultores aún dispongan de varias opciones. Entre las medidas posibles se encuentran ofrecer entrenamiento y asesoramiento. Una vez que estas situaciones han llegado demasiado lejos, la única alternativa viable pueda ser despedir al empleado que ha abusado su autoridad.
Algunos supervisores establecen distancia con los trabajadores devaluándolos o humillándolos, o tratando de aparecer superiores. Esto último a veces lo hacen por medio de insultos. Por ejemplo, una jefa de cuadrilla ofendió a algunos de los hombres que trabajaban para ella cuestionando su masculinidad. Otro supervisor le dijo a una mujer, "¡Realmente debes ser una buena cocinera!" "En realidad no lo soy, ¿por qué lo dices?" le preguntó ella asombrada. "¡Porque ciertamente no eres buena para el trabajo", le replicó él. A otro empleado se le contestó "Por qué pides un descanso, no sabes que César Chávez está muerto?" Otro supervisor mantenía a su gente en movimiento esperando hasta que casi terminasen con una hilera, y cuando estaban cerca de los sanitarios (o baños) y del agua que venían conectados a la camioneta, llevaba a ésta al otro extremo de la hilera.
Los trabajadores prefieren que se les hable en un tono calmado (lento y en voz baja). Se sienten ofendidos con los regaños, palabras ásperas, gritos, enojos, peroratas y el chasquear de dedos. No les gustan los supervisores que llegan al trabajo de mal humor y hoscos, o utilicen un lenguaje vulgar o profano. También se sienten heridos cuando se los corrige con ejemplos humillantes, se los critica por detalles triviales, o se los amenaza. La crítica es especialmente dolorosa cuando es considerada injusta, cuando los trabajadores sienten que no tienen influencia sobre los resultados; o cuando se toma acción contra ellos sin una adecuada explicación. Los supervisores que no cumplen su función, se impacientan o explican rápidamente o mal, y no les gusta que le hagan preguntas también son vistos de mal ojo. Además, los trabajadores están preocupados por las posibles represalias por parte del supervisor.
Se ha sugerido a los agricultores que pongan gran cuidado en la selección de los supervisores, y que éstos sean entrenados para que traten correctamente a los trabajadores, den las órdenes en forma adecuada, eviten actuar con superioridad, que no griten ni reprendan a los trabajadores y sepan ellos mismos cómo se ejecuta correctamente el trabajo.
El acoso sexual implica la atención sexual no deseada. Puede ser dirigida hacia mujeres u hombres por alguien del sexo opuesto (o aun del mismo sexo). El acoso sexual es frecuentemente calificado como: 1) hostigamiento quid pro quo, o 2) entorno laboral hostil.
Quid pro quo significa el intercambio de algo por otra cosa, tal como favores sexuales a cambio de un trabajo, o de un aumento salarial.
Un entorno hostil puede significar cualquier cosa desde un afiche mostrando mujeres semi desnudas, hasta bromas o contacto físico de naturaleza sexual, o miradas de reojo.
Gerardo no va a ser culpable de acoso sexual por invitar a Tamara a cenar o ver una película, aun siendo rechazado. Se convierte en acoso sexual si Gerardo insiste, a pesar de los rechazos de Tamara.
La expresión no deseada significa, en teoría, que la persona que recibe la atención sexual comparte la responsabilidad de hacer saber a otros qué es ofensivo. Sin embargo, las bromas sexualmente explícitas, la obscenidad, y los afiches reveladores, siempre son de mal gusto, aun si nadie parece objetar. (Si bien no ha sido categorizado como acoso sexual, lo mismo puede decirse del lenguaje profano, sexista o racista). Tampoco nadie debe asumir que está bien solicitar, o tocar sexualmente a otro, o actuar de manera inmoral, sólo porque nadie les ha dicho que su conducta es indeseable.
Una buena política administrativa es pedirles a los empleados que dejen sus intereses románticos para con personas fuera del entorno laboral en el que se desempeñan. Existe un peligro especial cuando un supervisor establece relaciones románticas con una subordinada. Es casi imposible evitar la apariencia de favoritismo. Si la relación termina, es demasiado sencillo que el supervisor se vengue, o dé la impresión de que lo está haciendo.
El favoritismo implica dar un tratamiento preferencial a miembros de la familia o amigos al contratar, asignar tareas, pagar o manejar otras decisiones que afectan a los empleados.
Falta de honradez. Existen varias formas de deshonestidad, incluyendo robar directa o indirectamente al agricultor o a los trabajadores. Por ejemplo, citamos al supervisor que les hizo comprar a los trabajadores cerveza o bebidas (en la introducción al capítulo). Se ha sabido de algunos supervisores que les cobran a los trabajadores por el contrato, en un pago único, o cuotas sucesivas. Si bien aquí hemos debatido situaciones en las cuales los supervisores han abusado de su poder, a su vez ellos también pueden ser víctimas de abusos de autoridad que vienen de los niveles superiores de la organización.
¿Por qué razón tantas personas, al contrario del trabajador agrícola que se rehusó a comprar la cerveza, obedecen cuando se sienten presionados? El psicólogo social Stanley Milgram investigó los efectos de la autoridad sobre la obediencia. Su conclusión es que la gente obedece o por temor, o por dar la impresión de que está cooperando, aun cuando actúa en contra de su buen juicio y deseos. Milgram condujo un clásico experimento que ilustra la reticencia de la gente a confrontar a aquellos que abusan del poder (ver Recuadro 9-1).4
Recuadro 9-1: El experimento de Milgram
Milgram reclutó a los sujetos de sus experimentos de varios ámbitos sociales. A los participantes se les hizo pensar que el experimento estudiaría los efectos del castigo y su relación a su habilidad para aumentar el aprendizaje. Se les ofreció una retribución por participar, muy nominal, en efectivo. Aunque los participantes pensaban que tenían una posibilidad igual de representar el papel de estudiante o el de maestro, el proceso estaba manipulado de tal manera que todos los participantes terminarían como maestros. El estudiante era un actor trabajando como cómplice del experimentador.
A los maestros se les solicitó que administraran descargas eléctricas cada vez más severas a los estudiantes cuando contestaran las preguntas de manera incorrecta. En realidad, la única descarga eléctrica administrada en todo el experimento, fue una descarga a modo de ejemplo, de 45 voltios, dada a cada maestro. Esto se hizo para darle a cada maestro la sensación que produce la descarga eléctrica que ellos administrarían y aumentar las posibilidades de que creyesen que sus descargas serían reales.
Los niveles de descarga eléctrica fueron rotulados de 15 a 450 voltios. Además de la escala numérica, guías escritas se sumaban a la amenazante apariencia del instrumento. Comenzando desde el nivel más bajo, los niveles de las sacudidas estaban rotuladas "descarga ligera", "descarga moderada", "descarga fuerte", "descarga muy fuerte" y "descarga de alta intensidad". Las dos advertencias que seguían eran: "Peligro: Descarga severa", y luego un simple y terrible "XXX".
En respuesta a las supuestas sacudidas, el estudiante (actor) comenzaría a gemir a los 75 voltios, quejarse a los 120 voltios, pedir que lo liberen a los 150 voltios; luego, rogar con gran vigor y emitir gritos agonizantes a los 285 voltios. Eventualmente, en la desesperación, el estudiante tenía que gritar a todo pulmón y quejarse de dolores en el corazón.
En un punto determinado, el actor se rehusaría a contestar más preguntas. Finalmente, a los 330 voltios el actor quedaría completamente silencioso, esto es, si cualquiera de los maestros participantes llegase tan lejos sin rebelarse antes. Los maestros fueron instruidos para tratar los silencios como si fuesen respuestas incorrectas y aplicar el siguiente nivel de descarga al estudiante.
Si en algún momento el inocente maestro vacilase en infligir la descarga eléctrica, el director del experimento lo presionaría para proceder. Tales demandas tendrían la forma de manifestaciones dadas en voces graves, tales como "¡el experimento requiere que usted continúe!".
¿Cuál piensa usted que fue el voltaje promedio dado por los maestros antes que se rehusasen a administrar más descargas eléctricas? ¿Qué porcentaje de maestros, piensa usted que llegaron al máximo voltaje de 450 voltios?
Resultados del experimento: Algunos maestros se rehusaron a continuar con las descargas a poco de comenzar, a pesar de la presión del experimentador. Este es el tipo de respuesta que Milgram esperaba como la norma. Pero Milgram quedó atónito al encontrar que aquellos que cuestionaban la autoridad eran una minoría. El sesenta y cinco por ciento (65%) de los maestros estuvieron dispuestos a llegar al nivel máximo de 450 voltios.
Los participantes mostraron una gama de emociones negativas sobre la continuación del experimento. Algunos rogaron al estudiante, pidiéndole que respondiese a las preguntas con cuidado. Pero cuando se equivocaba, le daban la descarga. Otros se comenzaron a reír nerviosamente y actuar de manera extraña. Algunos sujetos parecían fríos, desesperanzados, sombríos o arrogantes. Algunos pensaron que habían matado al estudiante. Aún así los participantes continuaron obedeciendo, dando las descargas hasta llegar al máximo. A un hombre que quiso abandonar el experimento se le dijo que éste debía continuar. En vez de desafiar la decisión del experimentador, procedió dando las descargas, repitiendose a sí mismo "debo continuar, debo continuar".
El experimento de Milgram incluyó una cantidad de variaciones. En una, el aprendiz no solo era visible, sino que a los maestros se les pidió que forzasen la mano del aprendiz hacia las placas electrificadas, de manera que pudiesen aplicar el castigo. En este caso, a los sujetos no se les pudo forzar a tanta obediencia. En otra variante, los maestros fueron instruidos a aplicar todo el voltaje que quisiesen a las respuestas incorrectas. Los maestros promediaron 83 voltios, y solamente un 2,5% de los participantes usaron todos los 450 voltios disponibles. Esto muestra que los participantes eran gente buena y normal, no individuos de mala índole. Sólo obedecieron bajo coerción.
En general, los maestros fueron más sumisos cuando: 1) la figura autoritaria estaba muy próxima, 2) sintieron que podían traspasar la responsabilidad a otros; y 3) los experimentos tuvieron lugar bajo los auspicios de una organización respetable.
Los participantes fueron informados sobre la verdad de lo que había ocurrido después del experimento y mostraron un gran alivio cuando descubrieron que no habían causado daño a los estudiantes. Uno lloró de emoción cuando vio al estudiante y explicó que pensaba que lo había matado. Pero, ¿cuál fue la diferencia entre aquellos que obedecieron y aquellos que se rebelaron? Milgram dividió a los participantes en tres categorías:
Obedecieron pero se justificaron a sí mismos. Algunos sujetos obedientes delegaron la responsabilidad de sus acciones culpando al experimentador. Si algo le hubiese ocurrido al aprendiz, razonaron, hubiese sido la culpa del experimentador. Otros transfirieron la culpa al aprendiz: "Fue tan estúpido y cabeza dura que mereció las descargas eléctricas".
Obedecieron pero se culparon a sí mismos: Otros se sintieron mal por lo que habían hecho y fueron bastante duros consigo mismos. Los miembros de este grupo posiblemente estuviesen más propensos a desafiar la autoridad injusta, si confrontasen una situación similar en el futuro.
Se rebelaron. Finalmente, los sujetos rebeldes cuestionaron la autoridad del experimentador y argumentaron que había un imperativo ético mayor que determinaba que la protección del estudiante era más importante que las necesidades del experimentador. Algunos de estos individuos sintieron que eran responsables ante una autoridad mayor.
¿Por qué sólo una minoría desafió la autoridad? El sentido de obediencia está tan atrincherado que puede anular códigos de conducta personales.5
Los grupos también pueden ejercer la "presión de los compañeros" sobre los individuos y urgirlos a obedecer. ¿Bajo qué circunstancias se ha sentido vulnerable a la presión de sus pares?
Tal vez usted piense que es más sencillo desafiar la autoridad cuando varias personas se unen ante la injusticia. Sin embargo, en algunas instancias el experimento demuestra que cuando son miembros de un grupo, los individuos sienten que su responsabilidad por actuar se diluye "¿¡Por qué alguien no hace algo!?" Por ello, muchos pueden llegar a ser testigos de un hecho abusivo y no reaccionan esperando que algún otro lo haga. Cuanto mayor el grupo, más inmóvil se puede sentir cada individuo.6
Previniendo el Abuso de Autoridad
Un punto merecedor de ser reiterado es que el poder no es estático. La autoridad de una persona está en estado de flujo constante. Uno que abusa su autoridad, eventualmente la perderá. Infortunadamente, antes de perder el poder, una persona puede causar mucho daño a los individuos y a la empresa para la que trabaja. Los supervisores que demuestran que no abusarán de su autoridad son los que se hacen obedecer sin grandes problemas.
Las acciones en contra del abuso de autoridad pueden ser tomadas desde la perspectiva de la organización, del supervisor o del individuo. Las políticas puestas en acción para minimizar las infracciones al abuso de autoridad pueden hacer mucho para resguardar la moral de una organización. En el caso específico del acoso sexual, los agricultores que no han desarrollado una política para evitar este tipo de abuso, pueden terminar compartiendo la responsabilidad legal por un acto contra la ley cometido por un supervisor, u otros en el predio.
Medidas empresariales:
1) Entrenamiento en conductas o comportamientos para sensibilizar al supervisor y a los subordinados en asuntos de abuso de autoridad. Casos relevantes, artículos, tales como el experimento de Milgram pueden ser utilizados para estimular la conversación al respecto.
2) Desarrollar un procedimiento de trámite de quejas (o agravios) para abrir canales de comunicación sobre abusos de autoridad. En un sistema de trámite de quejas, un empleado puede llevar su queja a su supervisor o si el supervisor es el perpetrador, a un nivel superior. Cuando existen sistemas efectivos para el trámite de quejas, los trabajadores saben: 1) como utilizar el procedimiento, 2) que las quejas se toman seriamente, y 3) que los cargos se manejan con confidencialidad. Las protestas se deben encarar de manera expeditiva, haciendo conocer a la persona que presentó la acusación, el estado de su queja. Los agravios son mediados o arbitrados de una manera justa e imparcial.
Para mostrar su buena fe, algunas organizaciones apelan a arbitrajes externos y vinculantes como etapa final en las querellas. Este puede ser un paso crítico para el éxito de un proceso de trámite de quejas, motivando a los administradores a arbitrar las querellas de un modo imparcial.
3) Establecer un proceso disciplinario para infracciones claras (Capítulo 14).
4) Rotación del papel de supervisión donde sea práctico. Aquellos supervisores que saben que volverán a ser "uno de los compañeros" serán menos susceptibles de abusar de su autoridad que aquellos que están más permanentemente atrincherados en sus puestos.
Una especialista canadiense de recursos humanos logró que un cliente utilizara este concepto para tratar con un supervisor grosero. Ella sugirió que el supervisor mal educado intercambiara funciones con su propio asistente y como resultado, cuando “dicho supervisor regresó a su puesto, se comportó y desempeñó su trabajo con la mejor aprobación de su gerente y la moral entre los trabajadores se elevó a un nivel excepcional”. Parece que el supervisor pudo captar una visión del proceso e hizo que los trabajadores bajo su supervisión también intercambiaran puestos. Esta táctica puede ayudar a reformar a la gente antes que sea tarde. Hubo otros beneficios posteriores como resultado de la rotación, tales como un mayor respeto por lo que otros hacían, mejor comunicación en la organización, mejor trabajo en equipo, y un incremento en el entusiasmo relacionado con el desafío y el aprendizaje.7
A pesar de ser ideales, tales rotaciones no siempre son prácticas. Otro tipo de rotación, cuando existen múltiples jefes de cuadrilla, implica intercambiar a estos jefes de una cuadrilla a otra de vez en cuando. Los trabajadores son menos propensos a temer a un jefe de cuadrilla cuando conocen a varios de ellos a quienes pueden acudir con preguntas o problemas.
5) Montar un comité de ética empresarial compuesto por personal administrativo tanto como de encargados y trabajadores. Aquí, los actos cuestionables podrán ser revisados, o sometidos a debate antes de ser implementados.
6) Soslayar la apariencia de actos impropios, evitando que los supervisores tomen decisiones que posiblemente representen un conflicto de intereses (por ejemplo, emplear a miembros de la familia o a amigos).
Medidas a nivel del supervisor:
1) Entrenar a los subordinados vía palabra y ejemplo sobre la importancia de ser fieles a sus propios sentimientos. Advertir a los empleados que no se espera de ellos que ejecuten órdenes a no ser que éstas cumplan con un alto nivel de ética. Los supervisores pueden pedirle a los empleados a que éstos expresen sus sentimientos si ven un curso de acción —aun uno en el cual no están participando— que parece no estar fundado en principios correctos. Igualmente, si a un supervisor se le pide que ejecute una orden cuestionable, no debería solicitarle al subordinado que la lleve a cabo. En una ocasión tuve una subordinada que me sugirió no tomar cierta política, porque no cuadraba con los altos principios que ella sabía que eran importantes para mí. Me salvó de haber cometido una falta. En contraste, en otra ocasión una subordinada le mintió a alguien de mi parte, después de un malentendido. En el proceso de enderezar y corregir el malentendido, ella tuvo que pasar la vergüenza de que se supiera que había mentido, y yo tuve que pasar la pena de que esta subordinada pensara que yo le había pedido que mintiera.
2) Los supervisores pueden mostrarse sensibles a los sentimientos de los trabajadores y expresar aprecio a los puntos de vista de los empleados, aunque difieran.
Medidas individuales:
1) Escuche cuidadosamente las peticiones que se le hagan y formule preguntas para aclarar cualquier duda sobre la misma. La gente honorable y decente puede tener opiniones diferentes sobre la ética de un comportamiento en particular.
2) Pida tiempo para considerar una solicitud, en vez de sentirse presionado para decidir en el momento.
3) Desarrolle pericia en aquellos métodos que le permitirán enfrentar situaciones difíciles. Es bastante difícil decirle "no" a sus pares, supervisores u otros que podrían ejercer una presión coercitiva. Los individuos pueden aprender a defender aquello que es justo de una manera diplomática. Por ejemplo, diciendo "no me siento cómodo haciendo tal o cual cosa", es normalmente preferible a "eso está mal". Déle al supervisor el beneficio de la duda, él podría no haber considerado las implicancias de la solicitud.
4) Ofrezca una alternativa diferente, si hay alguna disponible, o pida al supervisor que piense en un enfoque distinto. Los supervisores estarán menos inclinados a ver a los individuos como obstinados, rígidos y tercos cuando se puedan explorar alternativas.
5) Manténgase firme en sus convicciones si no hay una alternativa real. Los individuos no deben seguir un curso de acción cuestionable que luego tendrán que lamentar.
Manteniéndose firme8
Manuel nos cuenta que en un huerto de cerezas donde trabajaba, los capataces rutinariamente le decían a los jefes de cuadrilla que bajasen el número de horas registradas en las planillas de los trabajadores. Esto se hacía para que la empresa no tuviese que pagar a los miembros de la cuadrilla la diferencia que surge cuando lo que gana un trabajador pagado al trato (traducido en términos de lo que ganaría por hora) baja del salario mínimo, según lo manda la ley de California
Los jefes de cuadrilla se sentían irresolutos al principio, pero pronto cedieron a la presión. A los jefes de cuadrilla se les dijo que si esto no se hacía, los trabajadores afectados deberían ser despedidos, ya que la computadora que controlaba los pagos agregaría "salarios para compensar" en caso de dar cuenta las horas correctas. Pronto los jefes de cuadrilla decidieron que no había nada de malo en ello, y ya que los trabajadores nunca se quejaban, que tal vez debería ser lo mejor para ellos.
Los jefes de cuadrilla fueron "entrenados" por sus capataces para marcar las hojas de horas trabajadas antes de entregarlas. Cuando uno de ellos olvidaba hacer la "corrección" por sí mismo, el capataz se la devolvía y declaraba firmemente "¡Están malos los números!" Esto era tomado como una reprimenda y además el jefe de cuadrilla debía quedarse después de hora para efectuar la corrección.
Cuando Manuel, el gerente de producción, se dio cuenta de esta práctica muy difundida, lo llevó a conocimiento de la administración. Manuel fue eventualmente acusado de no ser un "miembro del equipo". Al principio, el administrador, Tomás, hizo todo lo posible por aparecer amable, actuando sorprendido ante cada revelación. Con mucha sinceridad, Tomás dijo que debía haber algún malentendido. Más adelante, Tomás simuló enojarse con el capataz que se atreviera a estar involucrado en tal actividad. Le pidió a Manuel a que contara quién estaba alegando tales tonterías. Cuando Manuel insistió en seguir haciendo preguntas, solamente consiguió enojar a Tomás.
Al tiempo que dejaba la entrevista, Manuel sospechó que realmente había gato encerrado en todo esto. Tomás actuó rápidamente para desacreditar a Manuel a sus espaldas, en los diferentes niveles de la empresa, a través de acusaciones falsas. Los capataces fueron intimidados a abandonar toda asociación con Manuel. Este se dio cuenta, por medio de amigos, de lo que estaba sucediendo y decidió llevar el problema hasta la dueña. Ella se mostró poco impresionada y trató de encontrar falla tras falla en el informe que Manuel le presentaba. Finalmente, expresó su desencanto con los esfuerzos de Manuel, ya que él estaba cuestionando la integridad de la gente que conocía. Entonces a Manuel se le informó que la situación sería investigada y fue ordenado a retirarse sumariamente de su presencia, después de enterarse de que él no era el auditor del predio.
Esta historia tiene un final casi feliz. Debido a que Manuel tomó el camino de los principios nobles, fue capaz de soportar a pie firme una creciente presión y, sospecho, que por momentos sentimientos de soledad y dudas sobre sí mismo. Al tiempo se efectuaron algunos cambios en la organización.
Manuel pensó que pudo haber sido despedido si no hubiesen temido repercusiones sobre lo que pudo haber divulgado. La empresa tomó pasos para documentar y corregir los problemas, conduciendo reuniones con todos los empleados, a las que le dieron mucha publicidad. Anunciaron que deberían observarse los procedimientos correctos al procesar los salarios.
También se mostraron más cuidadosos y corteses con Manuel, tomando con mayor seriedad los reclamos cotidianos, y permitiéndole efectuar mejor su trabajo. Además tomaron por su cuenta una serie de pasos bien visibles para asegurar que fuesen detenidos otros abusos. A pesar de la falta de sinceridad en todo esto, el comportamiento de la empresa mejoró con el paso del tiempo y parece convertirse en promesa de una experiencia educativa positiva que seguramente ayudará tanto al agricultor como a sus empleados.
Resumen
El poder de supervisión se entronca tanto en la autoridad empresarial como en la influencia personal. Las responsabilidades de la supervisión deben igualarse con la autoridad correspondiente, tales como el derecho de emplear y disciplinar al personal.
En organizaciones con más de un nivel de supervisión, los encargados pueden encontrarse en la poderosa posición de actuar como intérpretes, filtrando información y pasando las partes esenciales. Los supervisores necesitan estar sensibilizados sobre la importancia de no distorsionar la información.
La autoridad sin control puede llevar a abusos de poder. El estudio de Stanley Milgram muestra que gente normal puede ser coaccionada a hacer algo que podrán lamentar más tarde. No es necesario que exista una amenaza explícita para sentirse coaccionado. La línea entre coerción y cooperación puede ser muy delgada. Hacer lo que está bien conlleva una incrementada fuerza interior. Los empleados pueden obedecer hoy, pero estar resentidos mañana.
Las organizaciones, supervisores e individuos pueden tomar los pasos necesarios para evitar los abusos de autoridad. En el próximo capítulo echaremos una mirada a la delegación de autoridad y cómo involucrar a los empleados en la toma de decisiones.
Capítulo 9--Obras de Consulta
1.
Los psicólogos sociales los llaman "inversiones". Para obtener una excelente discusión sobre el tema, vea a Brown, R. Social Psychology: The Second Edition. New York: The Free Press. 1986.
2.
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3.
Billikopf, G.E. "Farm workers positive about their jobs, but suggest improvements." California Agriculture, January-February 1999, Volume 53, Number 1, pp. 33-36.
4.
Milgram, S. Obedience to Authority: An Experimental View. New York: Harper and Row. 1974.
5.
Milgram, S. Obedience to Authority: An Experimental View. NewYork: Harper and Row. 1974. An excellent presentation of Milgram's work is also found in Brown, R. Social Forces in Obedience and Rebellion. In Social Psychology: The Second Edition. New York: The Free Press. 1986.
6.
Brown, R. Social Forces in Obedience and Rebellion. In Social Psychology: The Second Edition. New York: The Free Press. 1986.
7.
Claire Belilos is a native of Israel, and is a human resource and training consultant in Vancouver, B.C., Canada. One of her areas of interest is cross-training. E-mail communication through Academy of Management HRnet, and personal communication. April 1999.
8.
This section was slightly adapted from a written communication sent to me by a concerned farm manager and was first posted as "[AG-HRNET:436] Is contention always bad?" 15 March 1999.
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Muchos hemos escuchado historias de niños pequeños testarudos que aguantan la respiración deliberadamente hasta que la piel de su cara se vuelve azulada. Estas historias pueden parecer anécdotas divertidas de la fase de rebeldía de los dos años, pero para los padres de estos niños, no resulta tan divertido.
Los espasmos de sollozo pueden ser aterradores para los padres. En los espasmos de sollozo, los niños contienen la respiración hasta desmayarse. Este fenómeno, que puede ocurrir en niños sanos entre los 6 meses y los 6 años, es más frecuente hacia los 2 años.
Aunque puede ser inquietante para los que los presencien, los espasmos de sollozo no son perjudiciales y no representan ningún riesgo serio para la salud. Un espasmo suele durar apenas unos segundos hasta que el niño recupera la conciencia y su respiración normal.
En la mayoría de los casos, los espasmos de sollozo pueden preverse e incluso evitarse una vez se identifican las causas que los provocan, y a la edad de 5 o 6 años normalmente los niños ya los han superado.
Tipos de espasmos de sollozo
Los espasmos de sollozo difieren en las causas y en sus características:
Los espasmos de sollozo cianóticos se producen cuando un niño deja de respirar y su cara se vuelve de color azul. Estos espasmos suelen estar provocados por algo que produce disgusto en el niño, como que se le reprenda por algo. Los padres que ya han sido testigos de espasmos de sollozo cianóticos saben exactamente cuándo está a punto de producirse uno nuevo, porque la cara del niño empieza a tomar lentamente un tono azul, que puede ir de azul pálido a casi morado.
Los espasmos de sollozo pálidos son menos comunes y más imprevisibles, porque ocurren cuando un niño sufre un susto o un sobresalto repentino (como que alguien le sorprenda viniendo por detrás). A diferencia de los espasmos de sollozo cianóticos, estos niños se quedan pálidos, casi blancos, durante los espasmos.
Los dos tipos de espasmos provocan que los niños dejen de respirar y pierdan la conciencia durante hasta un minuto. En los casos muy extremos, los niños pueden sufrir convulsiones. Tener una convulsión no significa una lesión a largo plazo ni que el niño tenga el riesgo de desarrollar un trastorno de convulsiones.
Si la respiración se interrumpe durante un espasmo
Si su hijo sufre un espasmo de sollozo (deja de respirar; su cara se vuelve azul, morada o blanca; y se desmaya por un tiempo breve), mantenga la calma y:
compruebe que su hijo no tenga comida o algún objeto en la boca que suponga un riesgo de atragantarse al recuperar la conciencia
gírelo para ponerlo de lado
aparte cualquier objeto o mueble cercano por si su hijo sufriera una convulsión
empiece a practicar la reanimación cardiopulmonar (RCP) si su hijo no vuelve a respirar
Cuándo se debe ir al médico
Si éste es el primer espasmo de sollozo de su hijo, solicite asistencia médica. Aunque los espasmos de sollozo no son perjudiciales, a veces pueden ser un signo de algún problema de salud no detectado y se debería verificar que no sea el caso.
La mayoría de los espasmos de sollozo son una respuesta a una emoción fuerte (como enfado, miedo o frustración), pero algunos están provocados por problemas de salud, como un trastorno convulsivo, arritmia cardíaca o una anemia por deficiencia de hierro. Si se tratan estos problemas se puede reducir la frecuencia de los espasmos de sollozo.
Si se descarta la existencia de algún otro problema, el médico puede ayudar a los padres a descubrir qué es lo que ha provocado el espasmo del niño, como evitar futuros espasmos y cómo actuar si se vuelven a producir.
Prevenir futuros espasmos
Una vez los niños desarrollan mejores habilidades para enfrentar las situaciones difíciles, suelen superar los espasmos de sollozos. Pero mientras tanto, los padres pueden encontrarse con un reto mayor que ser testigos de estos episodios: encontrar una manera de educar al niño para que no se provoque otro espasmo.
Su pediatra puede contribuir a lograr este delicado equilibrio ayudándoles a usted y a su hijo a encontrar mejores estrategias para enfrentar estas situaciones. Intente no ceder ante las rabietas y el comportamiento obstinado; los niños pequeños necesitan límites y normas para sentirse seguros y mantener un equilibrio emocional.
Con la experiencia, valor y la ayuda de su pediatra, aprenderá cómo actuar cuando se produzca un espasmo de sollozo y a proporcionar a su hijo un ambiente seguro y estructurado hasta que supere los espasmos. | Spanish | NL | 0990b1fd7985b4135be99144cb19ed4cc7850860f1be9036adcbc14461241708 |
versão impressa ISSN 1668-8708
Vis. futuro vol.15 no.1 Miguel Lanus jun. 2011
ARTÍCULOS ORIGINALES
Régimen de Coparticipación de la Provincia de Misiones
José Garzón Maceda
Universidad Nacional de Misiones. Facultad de Ciencias Económicas -Finanzas Públicas. Centro de investigación de la Facultad de Ciencias Económicas
Campus Universitario Ruta 12 KM 7½ Miguel Lanús Misiones
E-mail: firstname.lastname@example.org
RESUMEN
El presente trabajo analiza el mecanismo de coparticipación entre los distintos niveles de gobierno en la Argentina y busca, como objetivo central, dar una explicación acerca de la imposibilidad de encontrar un camino hacia la reforma del sistema vigente desde 1988 a pesar de los numerosos proyectos de ley presentados en el ámbito de la Cámara de Representantes de Misiones.
En primer lugar se rastrea el origen de la coparticipación en Misiones y sus distintas modificaciones hasta llegar al esquema actual que fue determinado en el año 1998. En segundo lugar se realiza un breve análisis de la evolución de la población misionera para intentar demostrar que resulta necesaria una reforma de este mecanismo de asignación de recursos para los municipios para luego recorrer las diferentes propuestas de reforma que se sucedieron en la Cámara de Representantes de Misiones, para finalmente y a modo de conclusión esbozar breves hipótesis que explican las dificultades de encontrar consenso para lograr modificar la coparticipación provincial.
PALABRAS CLAVE: Coparticipación; Reforma; Ley; Misiones; Administración; Finanzas.
INTRODUCCIÓN
La coordinación financiera entre distintas jurisdicciones, necesariamente se debe desarrollar cuando nos encontramos con distintos niveles de gobierno en materia fiscal.
Como lo señalan Musgrave y Musgrave (1999) la estructura fiscal multijurisdiccional, tal como se impone en cualquier país concreto, refleja las fuerzas históricas de la construcción de naciones, guerras y geografía. Al analizar nuestro país nos encontramos con que de las sucesivas luchas entre unitarios y federales, se fue construyendo un país con un sistema Republicano Representativo y Federal.
En materia de recursos y asignaciones, corresponde ver si los bienes y servicios que provee el Estado son provistos en forma centralizada o descentralizada y si la descentralización de servicios hacia las distintas jurisdicciones es acompañada con los recursos necesarios.
El problema consiste en el reparto de atribuciones y tareas entre los distintos niveles, abarcando tanto el aspecto de los recursos como el de los gastos, ya sea para la antigua concepción de las finanzas donde se buscaba la optimización de la asignación de recursos para satisfacer las necesidades públicas mediante la prestación de servicios o, como lo miran las finanzas modernas, con los aspectos de redistribución, estabilización y desarrollo económico.
Si bien no se agota el esquema de coordinación financiera en el reparto de los ingresos, al que le damos la misma importancia que la asignación de los gastos, centraremos nuestro enfoque en los recursos.
Como lo señala claramente Jarach:
"La distribución de los gastos y recursos entre los diferentes niveles de la Organización estatal debe tender a asegurar el respeto de los principios de igualdad y equidad que la conciencia social considera válidos respecto de los individuos y grupos afectados por la actividad financiera del Estado." (Jarach,D., 1996, p. 135)(1)
Es fundamental que estos aspectos además de analizarlos desde el aspecto de la distribución de la carga tributaria sobre los contribuyentes en virtud de los esquemas tributarios de los distintos niveles, lo debemos ver también desde la decisión de volcar los ingresos a la sociedad con idénticos principios y atendiendo los aspectos de redistribución y desarrollo económico.
Claro está que la función de redistribución del ingreso de un país con un régimen federal como el nuestro debe ser asignada al gobierno nacional y desde los distintos lugares de representación social (legislaturas, sociedad civil, gobiernos provinciales, intendentes, concejales, organizaciones) se debe controlar y exigir que se lleve a cabo con equidad y justicia social.
Es importante insistir en que la coordinación financiera debe responder a ciertas premisas o postulados políticos y presenta contrastes tales como los que propone Jarach: "Se plantean entre las exigencias políticas de autonomía de los Estados miembros respecto del estado federal y de las Municipalidades frente a los estados, por un lado y las exigencias racionales económicas y financieras de la mejor utilización de los recursos" (Jarach,D., 1996, p. 139)(2). Por ello señalamos que las soluciones a objetivos contradictorios son de neto corte político y en función de qué concepción de Estado y gobierno federal se tenga.
A través de este marco conceptual, se pretende en el presente trabajo, mostrar cuál es el mecanismo de Coordinación vertical entre el Estado provincial y los municipios que tenemos en la provincia de Misiones, particularmente la Coparticipación de recursos a los municipios, estudiando sus antecedentes históricos, su régimen vigente desde 1988, cuáles han sido los proyectos de modificación que se han presentado en la Cámara de Representantes de Misiones, sus coincidencias y diferencias y sobre todo buscar medianamente una explicación del por qué a la fecha no se ha podido sancionar un nuevo régimen de coparticipación provincial de impuestos.
DESARROLLO
Antecedentes de Coparticipación en la Provincia de Misiones
La Constitución de la provincia de Misiones sancionada el 21 de Abril del año 1958, en su artículo 74 hace referencia con claridad a la participación que le compete a los municipios de la percepción de los impuestos o contribuciones. Dicha participación se debe hacer efectiva por lo menos cada tres meses con cargo por incumplimiento directamente al Gobernador, Ministro del área y al Contador General de la provincia.
En función de este mandato constitucional, la Cámara de Representantes sancionó en el año 1963 la ley Nº 175 donde:
-
Se establece que el 8% es el porcentaje a distribuir entre las municipalidades y Comisiones de fomento;
-
Limita la coparticipación a lo recaudado por el Impuesto Inmobiliario, Actividades Lucrativas (hoy Ingresos Brutos) y lo recibido por Coparticipación Nacional.
- Señala que la liquidación se hará mensualmente por la Contaduría de la Provincia.
En noviembre del año 1977 se sanciona un sistema de Coparticipación a los municipios (Ley Nº 900) donde se establece qué impuestos conformarán la masa coparticipable, forma de distribución, parámetros para tomar los indicadores, disposición para que se confeccionen los coeficientes de distribución, remisión automática a los municipios dentro de los 30 días, facultad para otorgar anticipos, no afectación de los recursos hasta que se depositen y define como organismo de aplicación a la Dirección General de Presupuesto. Es decir que nos encontramos con un sistema que mantiene el porcentaje de distribución del 8%, pero que agrega dentro de los impuestos a coparticipar al Impuesto al Parque Automotor.
En otro orden, el mecanismo para distribuir lo recaudado, se estableció de la siguiente manera: 20% en partes iguales, 20% directamente proporcional a la población y el 60% en proporción directa a la recaudación obtenida por cada municipio de los impuestos coparticipables (carácter devolutivo).
En el año 19791, se profundiza la decisión de la transferencia automática que le corresponde a los municipios, su no afectación e instruyendo al Banco de la Provincia de Misiones -entonces, agente financiero del Estado-, que los montos que ingresen por coparticipación nacional que corresponda a la masa coparticipable con los municipios no ingrese a la cuenta de la tesorería general de la provincia.
Ese mismo año, pero en el mes de noviembre, el gobierno de facto de la provincia sanciona la ley 11892 que deroga la ley 900 y establece un nuevo régimen, cuyas características son las siguientes:
a) Mantiene el 8% en la distribución a los municipios de los impuestos e ingresos coparticipables;
b) Hace una afectación específica al municipio de Puerto Iguazú del 3%, quedando el restante 97% con la distribución establecida en la Ley 900.
c) Elimina el plazo de 30 días y establece que el Banco Provincia de Misiones deberá transferir los fondos a los municipios en forma automática sin ingresar a la Tesorería de la Provincia.
Este régimen mantiene la base de la ley 900, no encontrando justificativos del por qué otorgar al municipio de Iguazú un 3%, entendiendo que lo que buscaba el Poder Ejecutivo era fomentar el crecimiento del Municipio donde se encuentran las Cataratas del Iguazú, cara visible del turismo de la Provincia.
Como para cerrar el año 1979, el 28 de Diciembre, Día de los Santos Inocentes, el Gobernador sanciona la Ley Nº 1212, donde establece que los recursos de jurisdicción provincial (impuestos y contribuciones) que se coparticipan, se harán con el 8%, en tanto que los provenientes del régimen de coparticipación nacional solamente el 6%, modificando de esta manera la distribución primaria provincial.
Con la instauración de la Democracia en el año 1983, a los cuatro meses, se sanciona la Ley Nº 2089 que deja sin efecto la Ley Nº 1212 y reimplanta el régimen establecido en la Ley Nº 1189, también del gobierno de facto, avalando de esta manera el sistema que se había establecido, donde sobresale el trato preferencial del municipio de Puerto Iguazú.
Pasan cinco años y medio sin que se modifique el régimen, hasta que en el año 1988 la nación sanciona la Ley Nº 23.548 conocida como Coparticipación Federal de Impuestos y la provincia, en agosto de ese mismo año, sanciona la Ley Nº XV -Nº 10 (antes 2535), estableciendo el régimen de coparticipación que rige en la actualidad.
Los intentos de reforma del Régimen vigente
Evolución de los municipios 1980-2009
El año 1998 fue el último que conoció una reforma del sistema de coparticipación, pese a los cambios poblacionales sufridos por la provincia, la región y el país. No obstante han existido intentos de reforma. Brevemente analizaremos algunos proyectos presentados por legisladores de distintas bancadas, que consideramos relevantes y que no han sido sancionados, no sin antes exponer que la reforma resulta claramente necesaria si se observan algunos indicadores de evolución de los diferentes municipios de Misiones que presentamos a continuación para el período 1980 - 2009 y la alta dependencia en los presupuestos analizados de la coparticipación municipal.
De la observación del cuadro que mostramos abajo se desprende que el 87% de los recursos de los municipios, corresponden a ingresos de otras jurisdicciones, donde los provenientes de la coparticipación son los más importantes y puede notarse que en el período analizado, la participación de los recursos de jurisdicción propia, respecto del total de los recursos tiende a decrecer.
Cuadro 1: Origen recursos municipales -recursos propios sobre total de ingresos (presupuestos años 2004 - 2008)3
Fuente: Elaboración propia en función a las ordenanzas municipales
Los municipios con más población, con más actividad económica, muestran una situación mejor que aquellos municipios pequeños, debiendo focalizar en ellos, prioritariamente, el proyecto de desarrollo.
En cuanto al crecimiento de la población en los últimos 20 años podemos subrayar que tomando a la provincia de manera global, el departamento General Manuel Belgrano es el que tiene mayor crecimiento en el período 1980-2009 (278,23%). El crecimiento sostenido se dio en el municipio de Andrés Guacurarí. Bernardo de Irigoyen tuvo su mayor crecimiento en el período 1980 a 1991, y San Antonio de 1991 al 2001.
El departamento Candelaria es el segundo en crecimiento (193,41%), sobresaliendo Candelaria, Profundidad y Santa Ana. Presenta un importante decrecimiento en el municipio de Cerro Corá.
El departamento Iguazú presentó su mayor crecimiento en 3 de 4 municipios (Wanda, Iguazú y Libertad.
El departamento Oberá presenta en sus municipios integrantes todas las particularidades: crecimiento constante en Campo Ramón y Colonia Alberdi; crecimiento en disminución en Oberá, Guaraní y San Martín. Y crecimiento negativo constante en General Alvear.
El departamento San Ignacio, a pesar de tener un crecimiento medio interesante desde 1980 al 2009 (63,81%), tiene dos municipios con crecimiento negativo en su población (Colonia Polana y General Urquiza).
San Javier es el departamento que mayor crecimiento negativo presenta, 3 de sus 4 municipios integrantes han disminuido su población desde 1980.
Figura 1: Provincia de Misiones. Variación de la población 1980-2009
Fuente: Elaboración propia en base Censos Nacionales - INDEC - IPEC
Coparticipación provincial: proyectos de reforma
En toda la década del '90 el tema no fue considerado en la agenda legislativa de los diferentes bloques. Recién con la crisis del año 2001 comienzan a presentarse algunos proyectos que buscan reformar el régimen de coparticipación vigente en la provincia de Misiones. Sobresale el proyecto (Expediente D- 18481/02) presentado por el diputado José L. Dieminger4 en Mayo del año 2002, donde se plantean los siguientes aspectos:
a) establece un régimen completo y un sistema nuevo;
b) eleva la distribución primaria del 12% al 16% (aumento del 33,33%)
c) Integra como coparticipables a todos los recursos provinciales y otros de jurisdicción nacional.
d) Crea un Fondo de apoyo municipal del 1% para atender necesidades de urgencia;
e) Considera variables como la población, Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI), recursos propios del municipio sobre los gastos del mismo; erogaciones de capital sobre erogaciones totales; población del municipio sobre gastos.
f) Particiona la transferencia durante el mes a los municipios a su cuenta operativa;
g) Crea la Comisión de Coparticipación Municipal, con participación del Poder Ejecutivo y Legislativo y establece las funciones de la misma.
Es importante destacar que la Unión Cívica Radical (UCR) como partido no gobierna la Provincia de Misiones desde el año 1987, por lo que más allá de lo interesante de debatir un nuevo esquema, la cuestión partidaria y financiera del país y la provincia en esos tiempos hizo que no se considere el mismo.
A mediados del año 2004, el Diputado Luis A. Giuliani5, presenta un régimen (Expediente D- 18481/02) que en sus conceptos es similar al analizado anteriormente, con algunas improntas, pero estructuralmente igual.
El juego del Poder entre mayorías y minorías lleva a no tratar estos proyectos, pudiendo esbozar una idea de que a quienes manejan el poder cualquiera sea su color político, no les conviene modificar el sistema actual en función de la sumisión de las administraciones municipales.
En Julio del año 2004, Luis Kornuta, quien fuera diputado provincial ese año por el Partido Justicialista, presentó una modificación a la Ley 2535 (Expte. D 23716/04), proponiendo destinar del total de la masa coparticipable un 3% a la creación de un Fondo para Emprendimientos Productivos que serían administrados por las municipalidades.
Si bien el legislador es del Partido Justicialista (P.J), no integra el partido que desde el año 2003 gobierna la provincia. El Frente Renovador, un Frente conformado por justicialistas, radicales e independientes, por fuera de los partidos tradicionales, por lo cual no obtuvo el aval político para su tratamiento y aprobación.
En Febrero del año 2007 el diputado provincial Ricardo Biazzi, también Justicialista, plantea introducir como una enmienda el esquema de coparticipación en la Constitución de la provincia. Esta iniciativa se condice con su pensamiento y actuación en la Convención Constituyente del año 1994 que incluyera el régimen en el art. 75 inciso 2 de la Constitución Nacional, en virtud de representar a Misiones en aquella histórica oportunidad.
El proyecto toma la misma filosofía del artículo 75, elevando el porcentaje de distribución primaria del 12% al 20% de todos los recursos provinciales y nacionales que reciba la provincia. Establece que este porcentaje se alcanzará en tres años.
A la fecha, el proyecto no ha sido considerado por no encontrar los apoyos correspondientes, tanto en los bloques oficialistas como en la oposición, no incluyéndose en la agenda legislativa.
En el mismo mes de febrero del año 2007, a inquietud de intendentes, el bloque del Partido Justicialista de la Cámara de Representantes presenta un proyecto de ley para modificar la distribución primaria del 12% al 16% y una distribución secundaria de emergencia para algunos municipios. Dicho proyecto no ha encontrado el apoyo de la mitad más uno de los legisladores, tanto del oficialismo como de la oposición para su tratamiento y aprobación.
En marzo del 2007 el Diputado Timoteo Llera, presenta un proyecto6 donde se pretendía modificar por una parte, el porcentaje de la distribución primaria del 12% al 15% y también se incluye como impuesto coparticipable al impuesto de Sellos. Establece mecanismos para determinar la distribución donde la población juega un importante rol (60%) más otros parámetros como ser: inversa costo salarial, recaudación tributos municipales partes iguales, entre otras, y se crea una Comisión Ejecutiva Fiscalizadora del régimen de Coparticipación integrada por representantes del Poder Ejecutivo y Municipios, estableciendo las funciones de la misma.
Tampoco este proyecto ha encontrado eco en la Cámara de Diputados para establecer nuevas relaciones financieras entre los municipios y la provincia.
En síntesis, la provincia de Misiones desde su Constitución del año 1958 establece la relación financiera que debe existir entre la provincia y sus municipios, particularmente lo que se refiere al régimen de distribución de recursos para que estos puedan cumplir sus objetivos. Y aunque desde el año 1963 a la fecha existieron diferentes relaciones en materia de coordinación financiera vertical en la provincia, desde 1988 a la fecha, al igual que lo que ocurre a nivel nacional, no se ha podido cambiar el régimen vigente, sobre todo en lo relacionado con la masa coparticipable, en la distribución primaria y la distribución secundaria.
La falta de aplicación de maneras diferentes de relación financiera, entre los niveles de gobierno, que incluyan nuevos parámetros, exigencias, cambios de paradigmas de gestión ha llevado, entre otras cosas, a los municipios tener una mayor dependencia para financiar sus erogaciones, de los recursos provenientes de jurisdicción nacional o provincial, generándoles una vulnerabilidad política importante, que, de alguna manera impide la implementación plena del principio de autonomía establecido en la Constitución Nacional y la Constitución Provincial.
CONCLUSIONES
Luego del recorrido por los diferentes mecanismos de coparticipación y los varios intentos fallidos de reforma desde 1988 surge la pregunta: ¿por qué distintos legisladores, de distintos bloques políticos, en distintas épocas no han podido lograr introducir un nuevo régimen de coparticipación en la provincia o bien mejoras sustanciales al régimen vigente?
Como conclusión, ofrecemos aquí algunas respuestas:
En primer término, entendemos que no se ha buscado en cada tiempo los consensos necesarios dentro de la legislatura para instalar en la agenda legislativa el tema, privilegiándose en cambio, sectorial o individualmente el protagonismo por sobre el proyecto.
En segundo término, no se ha visto surgir de quienes deberían ser los principales interesados, los intendentes, plantear la necesidad política de una nueva relación financiera con la provincia.
En tercer lugar, la sociedad no ha tomado como propio este tema y tampoco se muestran, en general, gestiones municipales de excelente administración que generen confianza en el manejo de los recursos, que lleven a la necesidad de debatir el tema y cambiar las normas vigentes.
En cuarto lugar, al existir una deuda pendiente del Congreso Nacional de sancionar un nuevo régimen de coparticipación para el país, de acuerdo a los parámetros dispuestos en la Constitución Nacional, donde Misiones debería mejorar su participación, arrastra consigo el suspenso del debate provincial de una nueva manera de coordinación financiera entre el Estado provincial y los municipios misioneros.
Nos es imposible soslayar que existe una deuda pendiente de varias administraciones locales, de encontrar la manera de ser más eficientes y eficaces a la hora de aplicar su política fiscal y sobre todo en el diseño de políticas tributarias que le permita hacerse de los recursos de su propia jurisdicción.
Entendemos que se pueden ir estudiando las diferentes alternativas que permitan generar el debate entre los diferentes actores, ya sean intendentes, legisladores provinciales, organizaciones sociales y empresariales, con la mayor difusión y participación social posible, dado que cualquier decisión que se tome para modificar coeficientes, masa coparticipable, impuestos coparticipables, mecanismos transparentes de control de los envíos en tiempo y forma de los recursos, nos involucra a todos, considerando que nos veremos beneficiados o perjudicados como ciudadanos en función del municipio o zona de la provincia que habitemos.
Creemos necesario, conociendo la vulnerabilidad política, ir generando el ámbito para el estudio de una nueva estrategia para el desarrollo de los municipios de nuestra provincia, buscando recuperar la confianza de una sociedad que se encuentra alejada de la administración de los recursos públicos, dejando de lado planteos demagógicos y centrar el estudio en fuertes contenidos de nuevas maneras de Gestión Pública, que cambien los paradigmas vigentes, planificando una Misiones para los próximos 15 años.
Sin lugar a dudas, la capacitación, la formación de los recursos humanos locales y provinciales de los distintos rangos jerárquicos en materia de Gestión, Administración y Organización de la Hacienda Pública, aportará la base firme para encontrar los objetivos propuestos. Sin lugar a dudas Misiones ocupa un lugar de avanzada en el país en esta materia.
NOTAS
2. Se señala que en el instrumento, se hace referencia a las Facultades conferidas por la Junta Militar en el artículo 1º inc. 3.2 de la instrucción Nº 1/77. No habla de Decreto Ley, sino de Ley propiamente dicha.
3. El siguiente cuadro se basa en un estudio previo de mi autoría que fue presentado como Tesis para la Maestría en Gestión Pública de la Universidad Nacional de Misiones y que toma los 17 municipios expuestos como muestra de análisis.
CITAS BIBLIOGRÁFICAS
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6. LOUSTEAU, M. (2003). Hacia un Federalismo Solidario: La Coparticipación y el Sistema Provisional: Una Propuesta desde Economía y la Política. Buenos Aires, Temas Grupos Editorial. [ Links ]
7. MUSGRAVE, R. y MUSGRAVE P. (1999). Hacienda Pública: Teoría y Aplicada. Madrid, 5º ed. McGraw-Hill. [ Links ]
8. Expediente D 18481/02 Proyecto de Ley Diputado (M.C.) José Dieminger. Disponible en http://www.diputadosmisiones.gov.ar/content.php?id_category=32%26id_exp=4875%26pag=old [ Links ]
9. Expediente D 23436/04 Proyecto de Ley Diputado (M.C.) Luis A. Giuliani. Disponible en http://www.diputadosmisiones.gov.ar/content.php?id_category=32%26id_exp=3328%26pag=old [ Links ]
10. Expediente D 23716/04 Proyecto de Ley Diputado (M.C.) Luis Kornuta. Disponible en http://www.diputadosmisiones.gov.ar/content.php?id_category=32%26id_exp=3573%26pag=old [ Links ]
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17. Ley provincial Nº 1189 (Abrogada expresamente). Disponible en http://www.diputadosmisiones.gov.ar/digesto/ANEXO%20E%20Abrogacion%20expresa.pdf [ Links ]
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21. Ley provincial Nº XV Nº 10 (2535) (1988), Régimen de coparticipación municipal. Disponible en http://www.diputadosmisiones.gov.ar/digesto/Consultas/documentos/10LP-2535.pdf [ Links ]
22. Ley provincial Nº XV Nº 12 (antes ley3875) (2002) y modificatoria 4376 (Abrogada expresamente) (2007) - Adicional mensual de Coparticipación municipal. Disponible en http://www.diputadosmisiones.gov.ar/digesto/Consultas/documentos/12LP-3875.pdf y http://www.diputadosmisiones.gov.ar/digesto/ANEXO%20E%20Abrogacion%20expresa.pdf [ Links ]
23. Ley provincial Nº 3961 (Abrogada expresamente) Coparticipación Municipal en el marco de la emergencia económica.- Sus modificatorias. Disponible en http://www.diputadosmisiones.gov.ar/digesto/ANEXO%20E%20Abrogacion%20expresa.pdf [ Links ] | Spanish | NL | 923c3582c152f35e4531a5b665799607d28d8118aff75bb54f0b9286fd3be5d4 |
Los paratextos son todos los elementos que rodean al texto. Los paratextos permiten anticipar el contenido de un texto. Algunos elementos de paratextos son: título, índice, gráficos, diagramas, imágenes (fotos, infografías, esquemas) y epígrafes.
El entorno del texto
El paratexto permite anticipar el contenido del texto. Prestar atención a ciertos elementos como la tapa, la contratapa, y las ilustraciones, construye una idea sobre el tema del texto que tenemos en frente. También, las imágenes, los dibujos y los títulos proporcionan mucha información.
A través de los paratextos podemos observar rápidamente si nos interesa o no un libro o una nota periodística. Hay paratextos gráficos y paratextos verbales.
Paratexto gráfico
Los paratextos gráficos se componen de ilustraciones, fotografías, variaciones en las letras, y la diagramación.
En los periódicos, por ejemplo, puede encontrarse mucha información antes de leer una noticia.
Los títulos de las noticias siempre llevan un tamaño de letra más grande y su tipografía se despega del cuerpo del texto. En esas pocas letras se define en gran parte aquello que se podrá leer en el contenido de la noticia.
Las fotos, las imágenes, el tamaño de las letras, los colores, también proporcionan información sin necesidad de leer todo.
Paratexto verbal
El título e índice son dos elementos paratextuales importantes que anticipan mucha información del texto.
Por ejemplo: si vamos al museo y queremos saber algo más de un personaje histórico, podemos buscar en una enciclopedia. Para no tener que mirarla toda, puede leerse el índice del libro.
La información del índice de una enciclopedia aparece por orden alfabético.
Las letras iniciales también brindan información y permiten encontrar lo que se busca con rapidez.
Tips
*Es posible anticipar el tema de los textos prestando atención a todo lo que lo acompaña.
*Ese entorno de elementos del texto se llama paratexto.
*Algunos elementos paratextuales son: la información gráfica, como los dibujos, las fotografías, el tamaño de las letras, los diagramas, etc.
*También se obtiene información leyendo los títulos y los índices.
*Un buen lector es capaz de anticipar el contenido del texto basándose en toda la información que este brinda.
*Los índices de las enciclopedias se organizan en orden alfabético. | Spanish | NL | 6127386fcb7382a2c96c6be5f29c52bf424d044c7172e287bd5f81f44b0b65b9 |
Tratamientos y remedios caseros para todos los síntomas del sarampión
El sarampión es una de las enfermedades más infecciosas y comunes de la infancia, caracterizándose por la aparición de erupciones o pequeñas manchas redondas y rojizas cuatro días después de los primeros síntomas que son; fiebre, frío, lagrimeo de los ojos y tos seca.
- Remedios caseros con naranjas para tratar naturalmente el Sarampión
Las naranjas representan un excelente tratamiento casero de los síntomas del sarampión al favorecer el aspecto digestivo que se ve seriamente obstaculizado durante el desarrollo de la condición. El jugo de naranja ayuda a calmar la sed y los síntomas de sequedad en la boca, pero a la vez es un alimento líquido muy nutritivo y depurativo, ideal para el tratamiento del sarampión.
- Remedio casero para el Sarampión con cúrcuma
La cúrcuma es muy beneficiosa como remedio casero para tratar naturalmente el sarampión, utilizándose la raíz en polvo preferentemente desecada al sol, debiendo consumir media cucharadita con unas gotas de miel en medio vaso de agua tibia, dos o tres veces al día.
- Remedio natural para aliviar la tos del Sarampión con agua de cebada
El agua de cebada es un remedio casero muy antiguo que brinda resultados muy efectivos a la hora de tratar la sintomatología del sarampión, ya que atenúa la tos tan molesta que presenta. Esta agua se debe tomar constantemente endulzada con aceite almendras dulces.
- Tratamiento casero con Limón para el Sarampión
El jugo de limón es infaltable como remedio casero en toda enfermedad febril, ya que es un antitérmico natural excelente, aliviando los síntomas del sarampión con mucha eficacia, además de ser remineralizante, algo muy importante ante la pérdida de líquidos, debiendo consumirse diluido (20ml) en agua como única bebida para saciar la sed durante el estado crítico. | Spanish | NL | 684d9193b2cc2790b865f411ba519ee26c9511198cfee9db1256ce3c7419d78b |
37º período de sesiones (1989)
Observación general Nº 18
No discriminación
1. La no discriminación, junto con la igualdad ante la ley y la igual protección de la ley sin ninguna discriminación constituye un principio básico y general relativo a la protección de los derechos humanos. Así, el párrafo 1 del artículo 2 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos establece la obligación de cada Estado Parte de respetar y garantizar a todos los individuos que se encuentren en su territorio y estén sujetos a su jurisdicción, los derechos reconocidos en el Pacto, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. En virtud del artículo 26 todas las personas no solamente son iguales ante la ley y tienen derecho a igual protección de la ley, sino que también se prohíbe cualquier discriminación en virtud de la ley y garantiza a todas las personas protección igual y efectiva contra cualquier discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social.
2. En efecto, la no discriminación constituye un principio tan básico que en el artículo 3 se establece la obligación de cada Estado Parte de garantizar a hombres y mujeres la igualdad en el goce de los derechos enunciados en el Pacto. Si bien el párrafo 1 del artículo 4 faculta a los Estados Partes para que en situaciones excepcionales adopten disposiciones que suspendan determinadas obligaciones contraídas en virtud del Pacto, ese mismo artículo exige, entre otras cosas, que dichas disposiciones no entrañen discriminación alguna fundada únicamente en motivos de raza, color, sexo, idioma, religión u origen social. Además, el párrafo 2 del artículo 20 impone a los Estados Partes la obligación de prohibir por ley toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituya incitación a la discriminación.
3. Debido a su carácter básico y general, el principio de no discriminación así como el de igualdad ante la ley y de igual protección de la ley a veces se establecen expresamente en artículos relacionados con determinadas categorías de derechos humanos. El párrafo 1 del artículo 14 establece que todas las personas son iguales ante los tribunales y cortes de justicia y el párrafo 3 del mismo artículo dispone que durante el proceso toda persona acusada de un delito tendrá derecho, en plena igualdad, a las garantías mínimas enunciadas en los incisos a) a g) de este último párrafo. Análogamente, el artículo 25 prevé la igualdad de participación de todos los ciudadanos en la vida pública, sin ninguna de las distinciones mencionadas en el artículo 2.
4. Corresponde a los Estados Partes decidir cuáles son las medidas apropiadas para la aplicación de las disposiciones pertinentes. Sin embargo, el Comité desea ser informado acerca de la naturaleza de tales medidas y de su conformidad con los principios de no discriminación y de igualdad ante la ley e igual protección de la ley.
5. El Comité desea señalar a la atención de los Estados Partes el hecho de que en ciertos casos el Pacto les exige expresamente que tomen medidas que garanticen la igualdad de derechos de las personas de que se trate. Por ejemplo, el párrafo 4 del artículo 23 estipula que los Estados Partes tomarán las medidas apropiadas para asegurar la igualdad de derechos y de responsabilidad de ambos esposos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del mismo. Las medidas que se adopten podrán ser de carácter legislativo, administrativo o de otro tipo, pero los Estados Partes tienen la obligación positiva de asegurarse de que los esposos tengan igualdad de derechos, como lo exige el Pacto. En lo que respecta a los niños, el artículo 24 dispone que todo niño, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, origen nacional o social, posición económica o nacimiento, tiene derecho a las medidas de protección que su condición de menor requiere, tanto por parte de su familia como de la sociedad y del Estado.
6. El Comité toma nota de que en el Pacto no se define el término "discriminación" ni se indica qué es lo que constituye discriminación. Sin embargo, en el artículo 1 de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial se establece que la expresión "discriminación racial" denotará toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basadas en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública. De igual manera, en el artículo 1 de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer se establece que la expresión "discriminación contra la mujer" denotará toda distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera.
7. Si bien esas convenciones se refieren sólo a un tipo específico de discriminación, el Comité considera que el término "discriminación", tal como se emplea en el Pacto, debe entenderse referido a toda distinción, exclusión, restricción o preferencia que se basen en determinados motivos, como la raza, el color, el sexo, el idioma, la religión, la opinión política o de otra índole, el origen nacional o social, la posición económica, el nacimiento o cualquier otra condición social, y que tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales de todas las personas.
8. Sin embargo, el goce en condiciones de igualdad de los derechos y libertades no significa identidad de trato en toda circunstancia. A este respecto, las disposiciones del Pacto son explícitas. Por ejemplo, el párrafo 5 del artículo 6 prohíbe que se imponga la pena de muerte a personas de menos de 18 años de edad. El mismo párrafo prohíbe que se aplique dicha pena a las mujeres en estado de gravidez. De la misma manera, en el párrafo 3 del artículo 10 se requiere que los delincuentes menores estén separados de los adultos. Además, el artículo 25 garantiza determinados derechos políticos, estableciendo diferencias por motivos de ciudadanía y de edad.
9. Los informes de muchos Estados Partes contienen información tanto sobre medidas legislativas como administrativas y decisiones de los tribunales relacionadas con la protección contra la discriminación jurídica, pero suelen no incluir información que ponga de manifiesto una discriminación de hecho. Al informar sobre el párrafo 1 del artículo 2 y los artículos 3 y 26 del Pacto, los Estados Partes por lo general citan disposiciones de su constitución o de sus leyes sobre igualdad de oportunidades en lo que respecta a la igualdad de las personas. Si bien esta información es sin duda alguna útil, el Comité quisiera saber si sigue existiendo algún problema de discriminación de hecho, practicada ya sea por las autoridades públicas, la comunidad o por personas u órganos privados. El Comité desea ser informado acerca de las disposiciones legales y medidas administrativas encaminadas a reducir o eliminar tal discriminación.
10. El Comité desea también señalar que el principio de la igualdad exige algunas veces a los Estados Partes adoptar disposiciones positivas para reducir o eliminar las condiciones que originan o facilitan que se perpetúe la discriminación prohibida por el Pacto. Por ejemplo, en un Estado en el que la situación general de un cierto sector de su población impide u obstaculiza el disfrute de los derechos humanos por parte de esa población, el Estado debería adoptar disposiciones especiales para poner remedio a esa situación. Las medidas de ese carácter pueden llegar hasta otorgar, durante un tiempo, al sector de la población de que se trate un cierto trato preferencial en cuestiones concretas en comparación con el resto de la población. Sin embargo, en cuanto son necesarias para corregir la discriminación de hecho, esas medidas son una diferenciación legítima con arreglo al Pacto.
11. Tanto en el párrafo 1 del artículo 2 como en el artículo 26 se enumeran motivos de discriminación tales como la raza, el color, el sexo, el idioma, la religión, la opinión política o de otra índole, el origen nacional o social, la posición económica, el nacimiento o cualquier otra condición social. El Comité ha observado que en algunas constituciones y leyes no se señalan todos los motivos por los que se prohíbe la discriminación, en la forma en que se enumeran en el párrafo 1 del artículo 2. Por lo tanto, el Comité desearía recibir información de los Estados Partes en cuanto al significado que revisten esas omisiones.
12. Si bien el artículo 2 del Pacto limita el ámbito de los derechos que han de protegerse contra la discriminación a los previstos en el Pacto, el artículo 26 no establece dicha limitación. Esto es, el artículo 26 declara que todas las personas son iguales ante la ley y tienen derecho sin discriminación a igual protección de la ley; también dispone que la ley garantizará a todas las personas protección igual y efectiva contra la discriminación por cualquiera de los motivos en él enumerados. A juicio del Comité, el artículo 26 no se limita a reiterar la garantía ya prevista en el artículo 2 sino que establece en sí un derecho autónomo. Prohíbe la discriminación de hecho o de derecho en cualquier esfera sujeta a la normativa y la protección de las autoridades públicas. Por lo tanto, el artículo 26 se refiere a las obligaciones que se imponen a los Estados Partes en lo que respecta a sus leyes y la aplicación de sus leyes. Por consiguiente, al aprobar una ley, un Estado Parte debe velar por que se cumpla el requisito establecido en el artículo 26 de que el contenido de dicha ley no sea discriminatorio. Dicho de otro modo, la aplicación del principio de no discriminación del artículo 26 no se limita al ámbito de los derechos enunciados en el Pacto.
13. Por último, el Comité observa que no toda diferenciación de trato constituirá una discriminación, si los criterios para tal diferenciación son razonables y objetivos y lo que se persigue es lograr un propósito legítimo en virtud del Pacto. | Spanish | NL | 25c16f665804cef855e43454ffde0b28918561107f5ea5a281d0c45ce8f85031 |
Se ha demostrado claramente que la falta de actividad física es un factor de riesgo de las enfermedades cardiovasculares.
Cada año pueden ocurrir miles y miles de muertes debido a la falta de actividad física habitual. Según el informe presentado por el Jefe del Servicio de Sanidad de Estados Unidos en 1996, más del 60 por ciento de los adultos no realiza la cantidad de ejercicios recomendados. El informe también recomendó lo siguiente:
El informe Gente Saludable 2010 (Healthy People 2010) realizado por los Centros para la Prevención y el Control de las Enfermedades (Centers for Disease Control and Prevention, CDC) y el Consejo del Presidente sobre el Estado Físico y los Deportes (President's Council on Physical Fitness and Sports) descubrió que las personas inactivas físicamente tienen el doble de probabilidades de desarrollar cardiopatía coronaria (su sigla en inglés es CHD) que las personas que realizan ejercicios físicos regularmente. La inactividad física, que es un factor de riesgo casi tan alto como el tabaquismo, la presión sanguínea alta y el colesterol elevado, es mucho más preponderante que cualquier otro factor de riesgo.
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Recursos en la Red de Las Enfermedades Cardiovasculares | Spanish | NL | f7f0f77d73f75565312b5feafd35f7d94c1d6ddd06bfb28f8fc6705e1c93034d |
Un absceso periamigdalino es una zona de tejido llena de pus en la parte posterior de la boca, junto a una de las amígdalas. El absceso puede ser muy doloroso y hacer que resulte difícil abrir la boca. También puede provocar inflamación, que podría empujar la amígdala de una persona hacia la úvula (la campanilla que se encuentra en la parte posterior de la boca). Si esto sucede, podría resultar difícil tragar, hablar y quizá incluso respirar.
Si crees que tienes un absceso en la parte posterior de la garganta, debes visitar al médico. Si un absceso periamigdalino no se trata, podría provocar problemas de salud más graves.
¿Cuáles son las causas de los abscesos periamigdalinos?
La mayoría de las veces, los abscesos periamigdalinos son causados por un tipo de bacteria denominada estreptococo betahemolítico del grupo A, que es la bacteria que provoca inflamación de garganta. A veces, también participan otros tipos de bacterias.
Por lo general, los abscesos periamigdalinos aparecen como una complicación de la amigdalitis. Si la infección se propaga de una amígdala hacia el espacio que la rodea, se puede formar un absceso. Afortunadamente, los abscesos periamigdalinos no son muy frecuentes en la actualidad gracias al uso temprano de antibióticos para tratar la amigdalitis.
La enfermedad de encías y dientes puede aumentar las probabilidades de la formación de un absceso periamigdalino, al igual que el hábito de fumar; más buenas razones para cepillarse los dientes y evitar fumar cigarrillos.
¿Cuáles son los signos de los abscesos periamigdalinos?
En general, el primer signo de un absceso periamigdalino es el dolor de garganta. A medida que el absceso se desarrolla, comienzan a aparecer otros síntomas. Algunos de los más frecuentes incluyen:
amígdalas rojas e inflamadas
una amígdala que presiona la úvula
ganglios linfáticos dolorosos o inflamadas de un lado del cuello
dolor intenso de un lado de la garganta
dificultad y dolor al tragar o abrir la boca
fiebre y escalofríos
dolor de cabeza
dolor de oído
babeo
voz apagada o ronca
Un absceso periamigdalino no tratado durante mucho tiempo puede provocar complicaciones graves; por ejemplo, la infección podría extenderse hasta la mandíbula, el cuello y el pecho, o provocar neumonía.
Llama a tu médico si tienes dolor de garganta y fiebre, o cualquiera de los demás síntomas que se puedan deber a un absceso periamigdalino. Es poco frecuente que un absceso periamigdalino te impida respirar, pero si lo hace, deberías acudir a la sala de emergencia de inmediato.
¿Qué deben hacer los médicos?
El médico te examinará la boca, la garganta y el cuello. También podría realizar un cultivo de garganta y un análisis de sangre. En ocasiones poco frecuentes, podría indicar una tomografía computada o una ecografía.
El tratamiento habitual del absceso periamigdalino requiere que se drene el absceso. El médico realiza esto mediante la succión del pus con una aguja (denominada aspiración) o un pequeño corte en el absceso con un bisturí, de modo que el pus pueda drenar.
Si esto no funciona, es posible que se deban extraer las amígdalas a través de un procedimiento denominado amigdalectomía. Esto sucede especialmente en las personas que han tenido amigdalitis muchas veces o un absceso periamigdalino previo.
Si a los pacientes les resulta difícil comer o beber, es posible que deban recibir líquidos por vía intravenosa para hidratarse. El médico también les recetará analgésicos y antibióticos. Siempre que tomes antibióticos, finaliza el tratamiento completo con antibióticos, aun si te sientes mejor después de algunos días.
Es posible que las personas que reciban tratamiento con aspiración o amigdalectomía deban permanecer en el hospital. De este modo, los médicos pueden controlarlas para asegurarse de que todo salió según lo previsto.
¿Se pueden prevenir los abscesos periamigdalinos?
Puedes tomar algunas precauciones para reducir el riesgo de tener un absceso en las amígdalas, como evitar fumar y asegurarte de mantener la boca y los dientes limpios.
Pero, en ocasiones, no podrás evitar la formación de un absceso periamigdalino. Si sospechas que tienes un absceso, llama a tu médico de inmediato. Cuanto antes el médico lo diagnostique, menos probable será que el tratamiento sea invasivo. | Spanish | NL | 81abc7e0de28d8c5db217c40f285411b89946c6c801506f39eb9524d3cda1c00 |
Servicios vasculares y cardíacos
Definición
El sistema cardiovascular, o circulatorio, del cuerpo se compone del corazón, la sangre y los vasos sanguíneos (arterias y venas).
Los servicios vasculares y cardíacos se refieren a la rama de la medicina que se concentra en el sistema cardiovascular.
Nombres alternativosAparato circulatorio; Sistema vascular; Sistema cardiovascular
Información
El principal trabajo del corazón es bombear sangre oxigenada al cuerpo y normalmente hace esto de 60 a 100 veces por minuto, 24 horas al día.
El corazón se compone de cuatro cámaras:
- La aurícula derecha recibe la sangre desoxigenada proveniente del cuerpo. Esa sangre luego fluye hacia el ventrículo derecho, el cual la bombea a los pulmones.
- La aurícula izquierda recibe la sangre oxigenada proveniente de los pulmones. De allí, la sangre fluye hacia el ventrículo izquierdo, el cual la bombea fuera del corazón al resto del cuerpo.
En conjunto, las arterias y las venas se denominan el sistema vascular. Las arterias llevan la sangre fuera del corazón y las venas la traen de regreso a dicho órgano.
El sistema cardiovascular distribuye oxígeno, hormonas, nutrientes y otras sustancias importantes para las células y los órganos del cuerpo. Juega un papel importante ayudándole al cuerpo a satisfacer las demandas de actividad, ejercicio y estrés, y también ayuda a mantener la temperatura corporal, entre otros factores.
MEDICINA CARDIOVASCULAR
La medicina cardiovascular se refiere a la rama de la asistencia sanitaria que se especializa en el tratamiento de enfermedades o afecciones que tienen que ver con el corazón y los sistemas vasculares.
Los trastornos pueden abarcar:
Los médicos involucrados en el tratamiento de las enfermedades vasculares o circulatorias abarcan:
- Cardiólogos, médicos que han recibido formación adicional en el tratamiento de trastornos del corazón.
- Cirujanos vasculares, médicos que han recibido formación adicional en cirugía del corazón y los vasos sanguíneos.
- Cardiocirujanos y cirujanos torácicos, médicos que han recibido formación adicional en cirugía relacionada con el corazón e implantación de marcapasos.
- Médicos de atención primaria.
Otros profesionales de la salud involucrados en el tratamiento de enfermedades circulatorias o vasculares abarcan:
- Profesionales en enfermería o asistentes médicos profesionales que se enfocan en enfermedades vasculares y cardíacas.
- Nutricionistas o dietistas.
- Personal de enfermería que recibe formación especial en el manejo de pacientes con estos trastornos.
Los exámenes imagenológicos que se pueden hacer para diagnosticar, vigilar o tratar enfermedades del aparato circulatorio y vascular abarcan:
CIRUGÍAS E INTERVENCIONES
Los procedimientos percutáneos o endovasculares mínimamente invasivos se pueden hacer para diagnosticar, vigilar o tratar enfermedades del corazón y el sistema vascular.
En la mayoría de estos tipos de procedimientos, se introduce un catéter a través de la piel hasta un vaso sanguíneo grande. Tales procedimientos por lo regular no requieren anestesia general. Los pacientes con frecuencia no necesitan quedarse en el hospital de un día para otro, se recuperan en uno a tres días y, por lo regular, pueden retornar a las actividades normales al cabo de una semana.
Dichos procedimientos abarcan:
- Terapia de ablación para tratar arritmias cardíacas
- Angiografía
- Angioplastia (mediante un pequeño globo para abrir un estrechamiento en un vaso sanguíneo) con o sin colocación de endoprótesis vascular (stent)
- Cateterismo cardíaco
- Medición de las presiones dentro o alrededor del corazón
Se puede necesitar cardiocirugía para tratar ciertos problemas cardíacos o vasculares. Esto puede abarcar:
- Trasplante de corazón
- Inserción de marcapasos y desfibriladores
- Cirugía de revascularización coronaria abierta y mínimamente invasiva
- Reparación o reemplazo de válvulas cardíacas
- Tratamiento quirúrgico de defectos cardíacos congénitos
La cirugía vascular se refiere a procedimientos que se utilizan para tratar o diagnosticar un bloqueo en un vaso sanguíneo. Dichos procedimientos abarcan:
- Injertos de derivación arterial
- Endarterectomías
- Reparación de aneurismas de la aorta y sus ramificaciones
También se pueden emplear procedimientos para tratar arterias que irrigan el cerebro, los riñones, los intestinos, los brazos y las piernas.
PREVENCIÓN Y REHABILITACIÓN CARDIOVASCULAR
La rehabilitación cardíaca es la terapia que se utiliza para el empeoramiento de la cardiopatía empeore y, por lo regular, se recomienda después de complicaciones cardíacas graves, como un ataque al corazón o una cardiocirugía. Puede abarcar:
- Valoraciones de riesgos cardiovasculares
- Diagnósticos sistemáticos en salud y exámenes del bienestar
- Asesoría en nutrición y estilo de vida, que incluye la suspensión del tabaquismo y la educación en diabetes
- Ejercicio supervisado
Referencias
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National Heart Lung and Blood Institute web site. “What is the heart?” Accessed Dec. 15, 2011.
Actualizado:
2/7/2012
Versión en inglés revisada por: Michael A. Chen, MD, PhD, Assistant Professor of Medicine, Division of Cardiology, Harborview Medical Center, University of Washington Medical School, Seattle, Washington. Also reviewed by David Zieve, MD, MHA, Medical Director, A.D.A.M., Inc.
Traducción y localización realizada por: DrTango, Inc.
La información aquí contenida no debe utilizarse durante ninguna emergencia médica, ni para el diagnóstico o tratamiento de alguna condición médica. Debe consultarse a un médico con licencia para el diagnóstico y tratamiento de todas y cada una de las condiciones médicas. En caso de una emergencia médica, llame al 911. Los enlaces a otros sitios se proporcionan sólo con fines de información, no significa que se les apruebe. © 1997-
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Hoja 448
Fosamprenavir (Telzir, Lexiva)
Fosamprenavir es un medicamento que se utiliza como parte del tratamiento antiviral (ART)l. También se conoce como Lexiva y lo fabrica ViiV Healthcare. En algunos países se llama Telzir. Fosamprenavir es una prodroga, es decir que el medicamento que usted toma no es activo contra el VIH. Una vez en el cuerpo, es metabolizado y se convierte en su forma activa: amprenavir (ver la hoja informativa 445).
Fosamprenavir es un inhibidor de la proteasa. Esos medicamentos bloquean a la enzima proteasa, la cual funciona como una tijera química que corta la “materia prima” del VIH en pequeños trozos que son necesarios para construir un virus nuevo. Los inhibidores de la proteasa interfieren con dichas tijeras.
Fosamprenavir fue aprobado en 2003 como un medicamento antirretroviral (ARV) para personas infectadas con el VIH. En 2007 se aprobó una versión liquida para niños entre 2 y 18 años de edad. En 2012 se aprobó para los niños con por lo menos 4 semanas de edad.
No existen reglas absolutas acerca de cuándo iniciar la toma de medicamentos antivirales. Usted y su proveedor de atención médica deben tener en cuenta el conteo de células CD4, su carga viral, los síntomas que tiene y su actitud acerca de la toma de ART. La hoja 404 provee más información acerca del uso de ART.
Si usted toma fosamprenavir con otros ARVs, su carga viral puede disminuir a niveles sumamente bajos y su conteo de células CD4 puede aumentar. Esto significa que podrá mantenerse saludable por más tiempo.
Muchas de las copias nuevas del VIH son mutaciones. Éstas son un poco diferentes al virus original. Algunas mutaciones pueden continuar multiplicándose aún cuando usted tome el medicamento antiviral. Cuando esto sucede los medicamentos dejan de funcionar. Esto se conoce como “desarrollo de resistencia” al medicamento. La hoja 126 brinda más información acerca de la resistencia.
En algunas ocasiones, si su virus desarrolla resistencia a un medicamento, también será resistente a otros antivirales. Esto se conoce como “resistencia cruzada”. Es posible que fosamprenavir no desarrolle resistencia cruzada a otros inhibidores de la proteasa. La resistencia puede desarrollarse en forma rápida. Es muy importante tomar los medicamentos antivirales de acuerdo con las instrucciones, a la hora que corresponda y no omitir ni reducir dosis.
Fosamprenavir está disponible en tabletas de 700 mg. La dosis normal para adultos es de 1400 milligramos (mg) dos veces al día. Las tabletas son de 700 mg; por lo tanto, usted deberá tomar 2 tabletas juntas.
Fosamprenavir tambien puede tomarse en combinaciones con ritonavir para aumentar los niveles en la sangre. La dosis depende de si ha tomado medicamentos antirretrovirales o inhibidores de proteasa previamente. Asegúrese que su proveedor de cuidado de salud sabe cuales medicamentos ha tomado.
Una forma liquida de fosamprenavir también está disponible.
La dosis para niños debe ser calculado basado en el peso del cuerpo.
Si usted tiene problemas o lesiones en el hígado, hable con su médico ya que puede necesitar una dosis diferente de fosamprenavir.
Fosamprenavir está disponible en tabletas de 700 mg. Puede tomarse con o sin alimentos. Debe guardarse a temperatura ambiente. Si usted toma fosamprenavir junto con ritonavir, asegúrese de guardar el ritonavir en el refrigerador, o a temperatura ambiente (debajo de 77°F o 25°C) durante no más de 30 días.
La versión original de amprenavir contiene vitamina E pero fosamprenavir no la contiene.
Los efectos secundarios más comunes son náuseas, diarrea, vómitos, erupciones en la piel y dolores de cabeza. Algunos pacientes también sienten adormecimiento en la boca y sus alrededores, y dolor abdominal. Menos del 1% de las personas presentan reacciones serias en la piel, como el síndrome de Stevens-Johnson. En la mayoría de los casos, la diarrea se puede controlar con medicamentos de venta libre (que se compran sin receta).
Fosamprenavir puede aumentar los niveles de colesterol y triglicéridos (grasas en la sangre). Ver la hoja informativa 123 para obtener más información sobre las grasas en la sangre. Puede aumentar el riesgo de un ataque al corazón (ver la hoja 652.) Las grasas en la sangre y el riesgo de enfermedad cardiovascular deben medirse antes de usar el fosamprenavir y regularmente durante su uso.
Fosamprenavir es un medicamento que contiene sulfa. Si usted es alérgico a la sulfa, no se olvide de decírselo a su proveedor de atención médica.
Fosamprenavir puede interactuar con otros medicamentos o suplementos que usted tome. Estas interacciones pueden alterar la cantidad de cada medicamento en la sangre y causar una dosis insuficiente o una sobredosis. Constantemente se identifican nuevas interacciones.
Los medicamentos con los que hay que tener cuidado incluyen otros ARVs, medicamentos para la tuberculosis (ver hoja informativa 518), para trastornos de la erección (como por ejemplo Viagra), para el ritmo cardíaco (antiarrítmicos) y para los dolores de cabeza tipo migraña. Las interacciones también son posibles con algunos medicamentos antialérgicos, antihistamínicos, sedantes, medicamentos para disminuir el colesterol y medicamentos anti-hongos. Asegúrese de que su proveedor de atención médica sepa sobre TODOS los medicamentos y suplementos que usted esté tomando.
Fosamprenavir puede funcionar mejor si se toma con el inhibidor de la transcriptasa reversa abacavir.
Fosamprenavir no debe combinarse con Kaletra, ya que se produce una disminución de los niveles en la sangre de lopinavir y fosamprenavir, observándose una mayor cantidad de efectos secundarios.
Si toma fosamprenavir es posible que algunos medicamentos anticonceptivos no funcionen. Consulte con su proveedor de atención médica acerca de cómo prevenir el embarazo.
Fosamprenavir produce un gran aumento de los niveles en la sangre de algunos antidepresivos como Elavil y Tofranil. Estos medicamentos a veces se usan para tratar la neuropatía periférica (vea la hoja 555). Sin embargo, fosamprenavir disminuye los niveles en la sangre de Paxil (paroxetina), un antidepresivo. Hable con su proveedor de atención médica sobre el uso de antidepresivos.
Los niveles de fosamprenavir no parecen afectados por el uso de antiácidos.
Tomar fosamprenavir junto con metadona puede bajar el nivel de ambas drogas en la sangre Si tomas fosamprenavir con buprenorfina, debe tener cuidado por los efectos sedantes de buprenorfina.
La hierba de San Juan (hipericina o St. John’s Wort; ver la hoja 729) disminuye los niveles en la sangre de algunos inhibidores de la proteasa.
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Español / El Ensayo Literario
El Ensayo LiterarioEnsayos Gratis: El Ensayo Literario
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Enviado por: elibella 29 junio 2011
Palabras: 2976 | Páginas: 12
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Introducción
L
aguardia A. famoso ensayista, escribió un pensamiento que define de manera muy clara y sencilla el significado del ensayo, y lo hace de la siguiente forma: “El ensayo es el lienzo donde el escritor pinta sus pensamientos”.
Teniendo como referencia este pensamiento nuestro trabajo tiene como fin explicar de una manera más detallada el ensayo literario, brindando un concepto general, describiendo sus características, puntualizando sus partes y estableciendo un mapa conceptual de la forma de realizar un ensayo.
Su utilidad la basamos teniendo el conocimiento, en que uno de los instrumentos que posee el hombre para expresar sus más reflexivos pensamientos es el ensayo, ya que por medio de esta mágica herramienta podemos capturar pensamientos vagabundos, escudriñar las más profundas visiones y poner a volar nuestra párvula imaginación.
Objetivos
1. Definir ensayo literario de una forma clara y precisa.
2. Describir las características y partes que posee un ensayo literario.
3. Establecer un mapa conceptual de la forma en cómo realizar un ensayo literario.
Definición
Un ensayo es un escrito en prosa, generalmente breve, que expone con hondura, madurez y sensibilidad, una interpretación personal, a manera de reflexión, sobre cualquier tema, sea filosófico, científico, histórico, literario, etc.
Si acudimos a su etimología esta nos informa que proviene del latín exagium, que significa "pesar en la balanza". La palabra ensayo proviene del verbo ensayar que significa probar, la verdadera esencia del ensayo esta en crear, probar y desechar "En vez de producir científicamente algo o de crear artísticamente, el esfuerzo del ensayo refleja aún el ocio de lo infantil" esto quiere decir que el ensayo está oscilando entre la ciencia y el arte, más lejos del rigor del primero y más cerca de la intuición
y la imaginación del segundo.
En la actualidad está definido como género literario, debido al lenguaje muchas veces poético y cuidado que usan los autores, pero en realidad, el ensayo no siempre podrá clasificarse como tal. El ensayo, a diferencia del texto informativo, no posee una estructura definida ni sistematizada o compartimentada en apartados o lecciones y se considera distinto a él también por su voluntad artística de estilo y su subjetividad, ya que no pretende informar, sino persuadir o convencer.
Convendría añadir que en el ensayo existe además, como bien ha apreciado el crítico Juan Marichal, una «voluntad de estilo», una impresión subjetiva que es también de orden formal.
Otros géneros didácticos emparentados con el ensayo son:
El discurso (en el sentido de «discurrir» sobre un tema concreto)
La disertación
El artículo de prensa
Los géneros renacentistas y humanísticos del Diálogo
La epístola
La miscelánea.
La idea en un ensayo, es poder ...
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El 1º de noviembre de 1600 se sublevan en Gibraltar, Estado Zulia, los indios Quiriquires. Este hecho es considerado como el primero de los once movimientos revolucionarios de los Zulianos contra los españoles. Los indios mantuvieron esta importante población zuliana durante diecisiete años bajo su absoluto dominio y fuera del gobierno español, hasta que por una traición fueron sometidos.
Quiriquires y Zaparas mantenían un fuerte acoso contra los invasores españoles desde el año 1580, y a partir de 1598 se dedicaron a asaltar barcos y fragatas que transportaban frutos y otros productos provenientes de Trujillo y Mérida, utilizando los puertos de Moporo en Trujillo y Gibraltar en Mérida, para exportarlos hacia Cartagena, Panamá, México y Las Antillas. Alarmados los vecinos de Trujillo y Mérida por los frecuentes ataques, dieron parte a la Audiencia de Santa Fe de Bogotá, jurisdicción a la que pertenecían. Dicha instancia comisionó al Gobernador de Mérida, Diego Prieto Dávila, y al Capitán Velasco, para que sometiera a los sublevados. El primero logró reedificar y repoblar a Gibraltar, pero fue Velasco quien pudo rescatar a una de las hijas de Arguello.
Finalmente, fue el Gobernador de Trujillo Juan Pacheco Maldonado, quien expedicionò el año 1607 en aguas del lago con sus naves, capturando al bravo Cacique Nigale de los Zaparas, terminando con la amenaza de estos feroces indios y controlando con cierto éxito la acción los Quiriquires. Sin embargo, recuperados los Quiriquires y se reagruparon para incendiar por segunda vez a Gibraltar, sin que pudieran impedirlo ni Pedro Venegas, comisionado de Mérida para reforzar las fuerzas españolas, ni Pacheco Maldonado que permanecía con sus naves en el lago.. No obstante, en esta oportunidad Pacheco Maldonado logró rescatar a otra de las secuestradas hijas del encomendero Arguello, mientras que el Capitán Pedro Venegas reedificó a Gibraltar el año 1608.
Fue entonces cuando otras tribus de la zona lacustre, Motilones y Guaraníes, se aliaron a los Quriquires, para azotar periódicamente la región con sus incursiones por mas de quince años. Durante este lapso, los expedicionarios españoles mantuvieron a raya la acometida de los indios, hasta que en 1617, el Capitán Juan Pérez de Cerrada, enviado desde Mérida, pudo someter a los Quiriquires a la vez que rescata la tercera de las hijas de Arguello, la menor, que había permanecido cautiva entre los indios por todos estos años. Como hemos dicho, todas ellas fueron tomadas como esposas por caciques y procrearon hijos, cruce de razas que incrementó el mestizaje que caracteriza la población venezolana.
La resistencia presentada por Quiriquires y Zaparas a los españoles fue legendaria. Como también lo fue la de los Motilones, tribu que expandió sus limites, alcanzando dominio sobre parte del territorio perteneciente a la gobernación de Trujillo, donde asaltó haciendas, encomiendas, fundos y poblados durante muchos años, atacando incluso a otras tribus, como los Moporos, asentados sobre palafitos en las riberas del lago. Mantuvieron su rebeldía hasta muy entrada la época de la Colonia, en que finalmente fueron sometidos.
El 2 de Noviembre con motivo del día de las Ánimas del Purgatorio se realiza el Rosario de Ánimas en Boro, Curarigua y El Jabón; y también en los caseríos El Roble del Municipio Iribarren y Algodones y Gallardo, del Municipio Urdaneta. La tradición establece cantar un rosario a las doce de la noche, durante las nueve noches comprendidas entre el 2 y el 10 de Noviembre. Para este rosario se reunen hombres solos desde la nueve de la noche y en el atrio de la Iglesia, contando cuentos y bebiendo.
Ya a las doce de la noche se dirigen al cementerio; adelante marcha el llamado gritón o ánima sola; una cuadra más atrás lo siguen los demás hombres llamados rosarieros. Éstos comienzan cantando el primer misterio con sus avemarías. Al terminar, uno de los rosarieros -el cual lleva una escardilla- da un golpe sobre ésta, que hace de campana para avisar al gritón que cante. Éste con voz fuerte y lastimera canta: "Hagan bien por las benditas ánimas del purgatorio" y enseguida pide: "Un Padre Nuestro y un Ave María por el alivio y descanso de las benditas almas del purgatorio" a lo que todos contestan: Amen.
Feria de la Chinita:
En el Estado Zulia, Venezuela, se celebra la tradicional Feria de La Chinita. Es una festividad para celebrar el milagro de la Virgen de Chiquinquirá, que tiene lugar entre el 17 y el 19 de noviembre en la ciudad de Maracaibo. La Virgen de Chiquinquirá es la patrona del Estado Zulia, apareció a orillas del Lago de Maracaibo en una tabla que encontró una mujer que la llevó a su casa y a los días apareció la imagen de esta Virgen. En el lugar exacto donde se encontraba la casa de esta mujer se construyó el Monumento a la Virgen que queda en frente de la Basílica de Chiquinquirá.
El zuliano es un ferviente creyente de esta Virgen y durante la feria, se tocan gaitas en honor a la Virgen en las afueras de la Basílica de La Virgen de Chiquinquirá, se realiza una procesión por todos los muelles del estado, se realizan amaneceres gaiteros el 17 de noviembre en diferentes lugares de la ciudad, hay corridas de toros durante toda la feria y el tradicional juego de béisbol de la Chinita que se realiza el 18 de noviembre. | Spanish | NL | 2e0796adc2afe84a3577bf08fde7c26307fdf9e79235bac9bd74d25420d5e0f2 |
Código Moral masónico
El Código moral masónico, es un conjunto de normas de comportamiento ético, moral y social, que manifiestan seguir las distintas corrientes y ritos de la Francmasonería.
Su origen se remonta al año 1717, cuando se produjo la primera reorganización de logias masónicas de que se tiene noticia, creándose en aquel momento la Gran Logia de Londres y Westminster, que con el paso de los años conformaría la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Este Código moral, fue definitivamente aprobado por el Convento de Lausana (Suiza), desarrollado entre el 6 y el 22 de septiembre de 1875.
I. Venera al Gran Arquitecto del Universo.
II.El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste, principalmente, en las buenas obras.
III. Ten siempre tu alma en un estado puro, para aparecer dignamente delante de tu conciencia.
IV. Ama a tu prójimo como a ti mismo.
V. Haz bien por amor al mismo bien.
VI. Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.
VII. No lisonjees exageradamente a tu hermano pero reconoce sus aciertos. Acepta su reconocimiento con modestia, como un aliciente.
VIII. Escucha siempre la voz de tu conciencia.
IX. Practica la caridad.
X. Respeta al viajero nacional o extranjero; ayúdale: su persona es sagrada para ti.
XI. Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón sea tu guía.
XII. No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.
XIII. Detesta la avaricia, pero administra tus bienes materiales con cuidado, para que a tu vejez sustenten tus necesidades, protejan a tu familia y beneficien a tus Hermanos en desgracia.
XIV. Sigue la senda del honor y de la justicia.
XV. Si tienes un hijo, regocíjate; pero sé consciente del depósito que se te confía. Haz que hasta los diez años te obedezca, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos principios tanto como bellas maneras; incúlcale rectitud esclarecida y honestidad sin tacha.
XVI. Si te avergüenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel ni te honra ni te degrada; el modo con que cumplas te hará uno u otro.
XVII. Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajarás para ti mismo.
XVIII. Conténtate de todo, por todo y con todo lo que no puedas mejorar con tu esfuerzo. Pero cuando te sientas capaz de hacerlo, pon todas tus facultades en la tarea.
XIX. No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y antes procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras.
XX. Se entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajezas; y entre los hermanos, firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
XXI. Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con tus amigos, dulcemente con los niños y eternamente con los pobres.
XXII. Justo y valeroso, defenderás al oprimido y protegerás al inocente; sin reparar en los servicios que prestares.
XXIII. Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás más que al mérito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.
XXIV. El día en que estas máximas se generalicen, la especie humana será feliz y la Francmasonería habrá terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador. | Spanish | NL | fd193ece016eb243b341ca7474526046cbbc3fc8a79a4672cd5fd94827d0ffea |
Mi SciELO
Salud Pública de México
versión impresa ISSN 0036-3634
Resumen
PARMENTER, Trevor R. Pasado, presente y futuro del estudio de la discapacidad intelectual: desafíos en los países en desarrollo. Salud pública Méx [online]. 2008, vol.50, suppl.2, pp. s124-s131. ISSN 0036-3634.
Existe amplia evidencia de que los factores socioculturales determinan en gran medida la percepción de conducta competitiva. En los países occidentales de altos ingresos, dominados por los valores del individualismo utilitario, las necesidades de las sociedades urbanas industrializadas han sido el principal determinante del concepto de discapacidad intelectual. A diferencia de esto, en las sociedades no industrializadas, la competencia puede verse mejor reflejada en las habilidades colaborativas, interpersonales para la resolución de problemas, tales como las que se encuentran entre estudiantes nigerianos considerados como intelectualmente discapacitados. Sin embargo, en los países deficientes en servicios de apoyo, a las personas consideradas incompetentes o "impertinentes" con frecuencia se les descuida y se les obliga a vivir en instituciones segregadas pobremente administradas, como por ejemplo en China, Rusia y en algunos países de Europa Oriental. Otros países no occidentales que tienen una larga historia de economía globalizada, como Taiwan y Japón permanecen igualmente fieles al modelo de instituciones segregadas para las personas con discapacidad intelectual, a pesar de una aceptación nominal de las políticas inclusivistas enunciadas por las declaraciones y convenciones de las Naciones Unidas. En este artículo se concluye que se debe reconocer la heterogeneidad que existe entre la población con discapacidad intelectual independientemente de cómo se defina y clasifique la condición. Sus necesidades son asimismo variadas y no disímiles respecto de las de la población general. En la medida en que los países en desarrollo adoptan economías de estilo occidental, orientadas hacia el consumo, existe un gran riesgo de que sigan también la misma trayectoria de exclusión y le impongan la cultura de la "otredad" a un grupo cuya contribución a esa sociedad sería devaluada. A menos que beneficie a todos la buena ciencia es inútil.
Palabras llave : discapacidad intelectual; países en desarrollo; desafíos. | Spanish | NL | bbf4522a5aab71b8ffd0f8764495603bc4b2ded22f310b3f29595b59b2914947 |
Cotorrillo, señalizado por un vértice geodésico, y Montemayor son las principales alturas de la sierra de Árcamo, cuando comienza a perder altura hacia el paso de La Techa o La Tetxa (posible corrupción del topónimo vasco 'atetxa', portillo) por donde cruzan el río Bayas, la carretera, la autopista A-68 y el ferrocarril.
Es una sierra extensa que se alarga hasta el puerto de Orduña, cubierta en su vertiente sureña por un espeso encinar que dificulta la aproximación. La cara norte está cortada a pico sobre el valle de Cuartango y es más húmeda. El acceso más sencillo es por la pista que sube desde Artaza (765 m.), hasta el repetidor que ocupa la peña llamada Azkorri (1.088 m.). Siguiendo esta pista hasta el portillo de Oncejo (1.043 m.), nos desviaremos (derecha) campo a través para llegar a la cima de Cotorrillo que posee dos cotas de altitudes 1.086 m. (W) y 1.072 m. (E).
Una vez en Artaza (765 m.), una aldea tranquila, con buenas casas e iglesia antigua, pero exteriormente algo descuidada, comenzamos a caminar por detrás de la misma. Allí comienza una pista de grava (cerrada con una barrera) que encara el frondoso encinar que cubre la ladera. Fue trazada para el servicio de los repetidores de televisión de Oncejo y Azkorri.
La subida es exigente, no sólo por la cuesta sino por la orientación de la pista, Sur. De todas formas el camino es entretenido por atravesar un intrincando bosque de encinas que oculta la fragosidad del terreno, calizo y lleno de simas y grietas. Al rato de caminar (0h.20'), cruzamos con otro camino, en relidad un cortafuegos, que sube de Escota, pueblo del mismo valle próximo a Subijana-Morillas.
Poco a poco ganamos altura. Tímidamente el encinar deja paso a algún haya, indicador de mayor humedad, antes de clarear y convertirse en carrascal. Pronto, la pista llanea y alcanza un portillo (0h.40'/1.070 m.). A nuestra izquierda está el repetidor de Azkorri; en frente, el camino termina frente a un edificio vallada que cuelga sobre Cuartango y a la derecha están las dos alturas de Cotorrillo.
Hacia allí nos encaminamos. Bajamos por sendero hasta el hayedo relicto que protege la balsa de Azkorri (0h.45') Está protegida por una alambrada. De allí, sin sendero ascendemos hasta la doble altura de Cotorrillo. La primera (0h.55') está indicada por un hito de piedra). La segunda se eleva en el borde de una meseta con una dolina en el centro. La cumbre principal (1h.00'/1.086 m.) está ocupada por un vértice y un viejo buzón. Junto a ella hay una sima rodeada de alambre.
Volvemos a la pista por el raso venteado. Una vez allí, tenemos la oportunidad de subir hasta la caseta de Azkorri, que no aporta nada, o rodear el edificio del repetidor y por pista dirigirnos hacia Montemayor. Es un paseo entretenido y sin dificultad, por terreno despejado poblado de enebros, algunos de buen porte.
Pronto estamos en un cruce de pistas. Montemayor está a la derecha. Se alcanza tras una corta trepada (1h.50'/1.103 m.). Buzones del Edesa (año 1974) y Arnotegui y excelente panorama. También encontramos un abrigo de piedra. A los pies de la cima se distingue la charca de Oncejo hacia la que descendemos. Una vez en ella, bordeamos Montemayor por la derecha y por la misma pista de subida (es lo más cómodo) emprendemos el descenso hasta Artaza (3h.05') | Spanish | NL | 030e7545b8de9ffe120e35f54fd75d91721332c34c833988148d5d3b95f67483 |
Johan Henric Kellgren
Biografía[editar · editar código]
Nacido en Floby, Västergötland, en el oeste de Suecia, estudió en la Universidad de Åbo (Turku), donde logró cierta reputación como poeta; en 1774 logró un puesto en la escuela como profesor de Estética, y tres años más tarde se mudó a Estocolmo, donde en 1778 comenzó a publicar el periódico Stockholmsposten junto con Carl Lenngren, hasta 1788, en que Kellgren se convirtió en su único editor. En 1780 se convirtió en bibliotecario de Gustavo III de Suecia, y su secretario personal en 1785. Tras la creación de la Academia Sueca, Kellgren fue elegido como miembro en 1786. Murió en Estocolmo el 20 de abril de 1795.
Trayectoria literaria[editar · editar código]
Su fuerte tendencia satírica hizo que Kellner se viera envuelto en numerosas polémicas, la más importante con el también crítico Thomas Thorild, a quien dedicó su sátira Nytt försök till orimmad vers. Sin embargo, sus obras satíricas se ven perjudicadas por su falta de sentido del humor. Sus obras poéticas contienen elementos líricos y dramáticos, y muchas de sus obras teatrales se basan en argumentos escritos por el propio rey Gustavo III. Las canciones intercaladas en las cuatro óperas que el rey y el escritor compusieron conjuntamente (Gustaf Vasa, Gustaf Adolf och Ebba Brahe, Aeneas i Carthago, y Drottning Kristina), son en cambio obra de Kellgren.
A partir de 1788 se comienza a percibir un tono más sombrío en los versos de Kellgren, en parte a causa de la influencia de Lessing y Goethe, pero también, quizás más directamente, a causa de su polémica con Thorild. De los poemas escritos antes de esa fecha, los más importantes son la canción a la primavera Vinterns valde lyktar, o los poemas satíricos Mina Löjen y Man äger ej snille för det man är galen. De su segundo periodo, las mejores composiciones son la sátira Ljusets fiender, el poema cómico Dumboms lefverne, el patriótico Kantatd. i. Jan. 1789, la oda Till Kristina, el fragmento titulado Sigwart och Hilma o la canción Nya skapelsen. Algunos de sus poemas se encuentran entre la mejor poesía producida durante el periodo "Gustaviano" de la literatura de Suecia. Sus primeras obras, en efecto, expresan la superficialidad y frivolidad que caracterizaron a esta época; pero sus poesías de la segunda etapa no son ya la obra de un mero "poeta del placer", como le definió Thorild, sino la expresión sincera de sus pensamientos morales en versos armoniosos y melodiosos.
Sus Samlade skrifter ("Obras completas", 3 vols., 1796; existe una edición posterior de 1884-1885) fueron revisadas por él mismo. Su correspondencia con Rosenstein y con Clewberg fue publicada por H. Schück (1886-1887 y 1894). | Spanish | NL | fe9fd8052331574842cd1bae8bd58d0db433f35d07375e06244b920776f77149 |
Entonces, ¿cómo son realmente los centros de segundo ciclo de secundaria? ¿Dan más trabajo? ¿Hay más estrés? ¿Me costará mucho dejar de ser uno de los alumnos mayores del primer ciclo de secundaria para convertirme en uno de los alumnos más jóvenes del segundo ciclo?
Si te preocupan este tipo de cosas, no estás solo: multitud de novatos se sienten igual que tú —todos vais a empezar a estudiar en un lugar nuevo. Teniendo esto en cuanta, he aquí algunas cuestiones que suelen preocupar a lo novatos que van a entrar en un centro de enseñanza secundaria superior y algunas cosas que tal vez te interesaría saber.
El cambio a un nuevo centro educativo
Es posible que, cuando inicies el segundo ciclo de secundaria, también denominado bachillerato, no conozcas a mucha gente. Tal vez tus amigos del primer ciclo de secundaria hagan el bachillerato en un centro diferente. Y, aunque conozcas a otros novatos, tal vez te ponga nervioso saber que no conocerás a ningún alumno de cursos superiores. ¿Cómo vas a hacer nuevas amistades en ese mar de rostros desconocidos?
La mayoría de centros de segundo ciclo de secundaria hacen un día de "puertas abiertas" para orientar a futuros novatos antes de que empiecen las clases. Estas reuniones ayudan mucho no solo porque en ellas uno aprende a orientarse en el edificio y conoce a algunos profesores, sino porque también conoce a futuros compañeros de clase. De este modo, cuando los novatos empiezan su primer día de clase, podrán reconocer algunos rostros familiares.
Cuando hables con otros novatos el día de puertas abiertas, probablemente te darás cuenta de que muchos de ellos se sienten como tú. Todos son nuevos en el centro y no saben qué esperar. Hablar sobre una preocupación común con futuros compañeros de clase puede ayudarte a hacer nuevas amistades.
¿Y qué ocurre con el volumen de trabajo en los centros de bachillerato —es muy superior? De nuevo, esta es una cuestión que también preocupará a tus compañeros de clase.
El trabajo en los centros de enseñanza secundaria superior se apoya en lo que aprendiste en el primer ciclo de secundaria, proporcionándote conocimientos más avanzados sobre muchas asignaturas académicas. De modo que tal vez compruebes que en el nuevo centro tienes más trabajo que hacer o que te exige más esfuerzo que antes. Pero este nivel de exigencia puede ayudarte a luchar contra el aburrimiento propio de las rutinas que ya conoces; uno se siente de maravilla cuando consigue dominar una tarea realmente complicada. Tal vez descubras que te encanta la biología o que te apasiona la literatura.
Si alguna vez te parece que no puedes asumir el volumen de trabajo, los profesores y tutores podrán echarte una mano. Aunque tendrás mucha más independencia como estudiante de segundo ciclo de secundaria que la que tenías en el primer ciclo, todavía dispondrás de muchos recursos a los que recurrir si el nivel de trabajo te resulta excesivo.
Actividades extracurriculares
Los centros de segundo ciclo de secundaria también disponen de más actividades extraacadémicas que los de primer ciclo, como los clubs, los grupos de teatro y música, la representación del alumnado en la organización del centro y los equipos deportivos. Es un momento fantástico para que explores tus intereses y pruebes cosas nuevas. ¿Quién dijo que en los centros de enseñanza solo tienen cabida los estudios y no la diversión?
Estas actividades pueden tener lugar antes o después de las clases, y también durante los períodos de tiempo libre y/o las sesiones de estudio. Por este motivo, ayuda mucho trabajar la facultad de organizarse el tiempo durante el primer curso. Las actividades extraacadémicas son estupendas, pero no te olvides de reservarte también algo de tiempo libre. Todo el mundo necesita períodos de inactividad.
La educación secundaria superior es un período en que se incrementa la independencia y la responsabilidad. Como en el primer ciclo de secundaria, es posible que tú y tus amigos atraveséis algunos momentos difíciles. Pero, si alguna vez consideras que las cuestiones personales te superan, busca a alguien con quien hablar. El hecho de que te estés volviendo más independiente no significa que estés solo.
Los amigos y los padres pueden ser magníficos recursos, pero a veces no bastan. Los orientadores escolares u otros terapeutas pueden ayudarte mucho si necesitas hablar con alguien que no pertenezca a tu grupo de amistades ni a tu familia. Hay mucha gente disponible para echarte una mano.
Durante el primer ciclo de secundaria te enseñaron las bases de la enseñanza académica, de la organización del tiempo y de las habilidades sociales, mientras te proporcionaban un poco de apoyo adicional y de guía —como si te hubieran enseñado a montar en bicicleta con ruedas auxiliares o de aprendizaje.
La enseñanza secundaria superior te da la oportunidad de desprenderte de esas ruedas auxiliares para aprender a ser más independiente. Estar nervioso el primer día es perfectamente normal. Aunque no tengas el mejor principio, eso también será normal; todo el mundo va un poco tembloroso la primera vez que monta en bicicleta sin ruedas de aprendizaje. Basta que tengas paciencia y lo sigas intentando. Una vez te hayas adaptado a tu nueva independencia, tal vez llegues mucho más lejos de lo que nunca habías imaginado. | Spanish | NL | af9bb1f0a6a49773576934bc729a8e28856cf87e0830dd2bfc877eb80d7d7ea1 |
Buenas, soy nuevo en el foro, espero aprender sobre la biblia ya que está dentro de mis intereses.
Tengo una duda, Adán fue incitado a desobedecer a Dios debido al Diablo, es decir, fue incitado a pecar y de aquí me surge la pregunta.
¿Quién incitó al Diablo a rebelarse? ¿o simplemente la idea nació de el mismo? ¿Acaso fue el Diablo una especie de sacrificio para que las personas supieran lo que es la bondad, la luz ya que solo conociendo a la maldad, la oscuridad sabríamos lo que es la bondad?
Saludos
Abramos las Escrituras...
Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;
Aquí en este pasaje contemplamos al Hijo de Dios como el Creador de todas las cosas...para su honra y gloria...porque agradó al Padre que en Su Hijo habitase TODA PLENITUD y tuviese la PREEMINENCIA EN TODO...ambas glorias rigen tanto en su PREEXISTENCIA como también en su ENCARNACIÓN...no obstante en esta última misión haberse hecho un poco menor que los ángeles, es decir, velado en carne y subordinado al Padre debido a su voluntaria HUMILLACIÓN...por amor a nosotros.
El punto de la Eternidad del Hijo coigual con Su Padre Dios no se puede custionar sin caer en la apostasía...pero así como el Hijo vino velado en carne en la Persona de Jesús...lo más probable es que también haya estado velado por algún tiempo...de acuerdo a la soberana voluntad de Su Padre Dios en Su Programa Divino de los siglos respecto a la Obra de la Redención...a las huestes celestiales que el Hijo mismo había creado para Su Honra y Gloria, hasta que llegase el tiempo de su manifestación como Hijo y Cordero. La base biblica para afirmar lo anterior...la encuentro aquí, leamos:
Heb 1:4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.
Heb 1:5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
Mi Hijo eres tú,
Yo te he engendrado hoy,
y otra vez:
Yo seré a él Padre,
Y él me será a mí hijo?
...el v.5 nos enseña a Cristo como Hijo en un sentido exclusivo de pertenencia en cuanto a Naturaleza y Esencia Divina y la expresión:
y otra vez:
nos señala la revelación de su manifestación como Hijo y Cordero de Dios (1P.1:19-20) por segunda vez a las huestes celestiales en un escenario donde aún la tierra no había sido creada, con el propósito que se le honrase y adorase...de la misma manera que tal orden vuelve a ser repetida cuando el Hijo toma forma humana (Jn.1:14) en la Persona de Jesús...leemos:
Heb 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios.
Antes de la fundación del mundo, El Señor había creado un Querubin Protector...sumamente hermoso y perfecto en todos sus caminos...con un puesto de mucha importancia y sobresalía en esplendor por encima de las demás criaturas...leemos:
Eze 28:13 En Edén, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el día de tu creación.
Eze 28:14 Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas.
Eze 28:15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad.
...Pero la Revelación de Cristo como Hijo...y su consecuente adoración...engendró la soberbia de esta orgullosa criatura, leemos:
Eze 28:17 Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor;
...y se dió a la tarea de reunir y engañar otros seres angelicales...millares cayeron en la multitud de sus contrataciones...con el propósito de Destronar al Hijo...leemos:
Isa 14:13 Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte;
Isa 14:14 sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.
...Cristo le hizo frente y lo arrojó del cielo...desde entonces engaña al mundo entero...haciéndose adorar por medio de sistemas religiosos más antiguos que el Cristianismo...falsificando el nacimiento virginal del Mesías...en religiones orientales...y aún...está al frente de sistemas religiosos de reciente facturación como la Wachtower Society (testigos de jehová), la IASD, la ICR..etcétera...en resumidas cuentas...todo sistema religioso donde se socava la Deidad de Cristo o se le degrada presentándolo como una criatura exaltada al lado de otras criaturas...pertenece al reino de este caído Querubin Protector que la biblia llama el "Adversario".
Respecto al caso de Adán...el fue un hombre completamente inocente...pero su inocencia no lo exime de su responsabilidad como cabeza del hogar de Eva...leemos:
1Ti 2:14 y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.
Y sobre esta pregunta:
¿Quién incitó al Diablo a rebelarse?
Su propia soberbia al no querer adorar al Hijo...sus seguidores...hasta el día de hoy...se caracterizan por una encarnizada lucha en contra de la coigualdad del Hijo con su Padre Dios.
Recordemos el clamor del Hijo en los días de su carne:
Joh 17:4 Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.
Joh 17:5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.
Edison | Spanish | NL | 85fcd1c5c95771984a265d5f09893890e16c9aa4bb9f9341f1b339afd6f0f5b9 |
Para la mayoría de las personas, hablar de cirugía significa bisturí, herida, grandes riesgos, larga recuperación y una fea cicatriz que quedará en el cuerpo para recordarle al paciente de por vida este doloroso proceso.
Sin embargo, en la actualidad la medicina moderna pone a nuestro alcance las llamadas cirugías mínimamente invasivas. Se trata de procedimientos que permiten realizar una histerectomía o una esterilización quirúrgica sin incisiones abdominales, todo vía vaginal.
“Este proceso es una ventaja increíble para la mujer y es que las complicaciones se reducen al mínimo, el postquirúrgico es menos doloroso, en 24 horas la paciente está en su casa, no que- dan cicatrices y casi todas las mujeres califican para este procedimiento”, expresa el gineco-obstetra Alejandro González, en representación del equipo de médicos del Centro Médico Santana Guzmán Integral I, que tiene más de dos años aplicando esta tecnología en República Dominicana.
González indica que con un examen rutinario el especialista puede determinar si la paciente califica para este tipo de cirugía, ya que son muy pocas las mujeres que, por una condición especial, no pueden someterse a este procedimiento.
“Patologías benignas que antes requerían cirugías de mayor dimensión, tales como fibromas, descensos, displasias cervicales y la misma esterilización femenina, las estamos realizando en el país luego de habernos formado con profesores y cursos especializados.
También estamos formando médicos nacionales en este procedimiento que ha tenido mucha acogida entre las pacientes y entre nosotros mismos los médicos al darnos cuenta que estamos ante una tecnología que la medicina moderna pone a nuestro alcance para beneficio de nuestras pacientes”, agrega el especialista.
Sostiene que una condición que afecta a muchas mujeres jóvenes que han te- nido varios partos y sobre todo mujeres maduras, es la incontinencia urinaria debido a prolapsos o descensos totales por traumas pélvicos. Estas mujeres, asegura, sufren esta condición y la mayoría temen someterse a cirugías tradicionales.
Sin embargo, la cirugía vaginal mínimamente invasiva ha significado un gran alivio para decenas de mujeres que han optado por ellas.
“Es importante destacar el rápido proceso de recuperación de las pacientes que son intervenidas con este procedimiento, de qué forma se integran rápidamente a sus labores cotidianas, a su vida laboral, a su vida familiar y social, pero sobre todo la tranquilidad que nos ofrece este procedimiento”, concluye el especialista. | Spanish | NL | 6dcd255daca96d6b1aad09d203f729eb700eca3293d543b8c6f7c24f5ee8536c |
Jennifer Younger
Executive Director, Catholic Research Resources Alliance
Jennifer Younger es directora ejecutiva de la Alianza de Recursos de Investigación Católica y fue directora de las Bibliotecas Hesburgh Edward H. Arnold en la Universidad de Notre Dame de 1997 a 2010. Anteriormente, fue directora adjunta de Servicios técnicos y coordinación de las Bibliotecas del Campus Regional de Bibliotecas Universitarias de la Universidad del Estado de Ohio, en Columbus. La Dra. Younger fue vicepresidenta y presidenta del Consejo Mundial de OCLC de 2009 a 2011, presidenta adjunta del Consejo de política de uso de registros de OCLC de 2009 a 2010, y presidenta de la junta de revisión sobre principios de creación de datos compartidos y suministros en 2009.
Los antecedentes de servicio distinguido de la Dra. Younger incluyen los puestos de vicepresidenta, presidenta y ex presidenta de la Asociación de Colecciones de Biblioteca y Servicios Técnicos (ALCTS); presidenta y miembro de la junta de Bibliotecas Académicas de Indiana (ALI); secretaria y miembro de la junta del Centro de Bibliotecas de Investigación y miembro de la junta de la Asociación de Bibliotecas de Investigación. En 2010, fue nombrada Alumna del año en la Universidad de Wisconsin-Madison, Escuela de Bibliotecas y Estudios de la Información. La Dra. Younger ha sido miembro de la Sociedad Internacional de Honor Beta Phi Mu en ciencia de bibliotecas desde 1991.
La Dra. Younger posee un título de doctorado, una maestría en ciencia de bibliotecas, y un título universitario en historia, todos obtenidos en la Universidad de Wisconsin-Madison. | Spanish | NL | c486450c705067ef6bde30c08f7a4d60f3e1392d5582e21bcb80d2707703ea4e |
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Este comportamiento puede producirse si está dañada la región de datos $logfile en la Tabla maestra de archivos.
Para evitar este comportamiento, ejecute Chkdsk con la opción /f para reinicializar la región de datos $logfile y corregir los daños.
En el símbolo del sistema, escriba el siguiente comando y presione ENTRAR:
chkdsk etiqueta_volumen : /v /fdonde etiqueta_volumen es la etiqueta del volumen en el que desea ejecutar Chkdsk.
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si, y vino de la mejor calidad
habia alhcol en el vino de las aguas que el SR convirtio en vino en las bodas de canan?
si, y vino de la mejor calidad
bendiciones para ti herm. manuel por que has respondido con toda sabiduria
....bendiciones para uds. mis amigos hermanos , permitanme aclararles un poco por favor sobre este tema que parece confuso porque a veces parece en este pasaje que la Biblia se contradice:
Aqui hay 10 razones por la cual Cristo no pudo haber convertido el agua en vino alcoholico:
1. Por causa de su naturaleza santa.
"Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos" Hebreos 7:26.
"Los alguaciles respondieron: ¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!" Juan 7:46.
2. Él no pudiera haber contradicho las Escrituras.
5:17-18. "¡Ay del que da de beber a su prójimo!.."
Habacuc 2:15.
"No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir" Mateo 5:17
Cristo no vino para violar las Escrituras, sino para cumplirlas.
3. La Biblia prohíbe el consumo de vino alcohólico por sacerdotes.
"No beberéis vino ni sidra cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis; estatuto perpetuo será para vuestras generaciones, para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio" Levítico 10:9-11.
Cristo es nuestro Sumo Sacerdote:
"Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo" Hebreos 2:17.
4. La Biblia también prohíbe el consumo de vino alcohólico por reyes y príncipes
"No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los príncipes la sidra; no sea que bebiendo olviden la ley, y perviertan el derecho de todos los afligidos" Proverbios 31:4.
Cristo es el Príncipe de Paz (Isaías 9:6) y Rey de Reyes (Apoc. 19:16). En Mateo 27:11, se declaró el rey de los judíos.
5. Cristo no vino para engañar ni burlarse de la gente.
Proverbios 20:1 nos dice que el vino hace estas cosas, y aún mucho más en Proverbios 23:29-35.
6. Él no vino para enviar gente al infierno.
Isaías 5:11-14 nos dice que por cause del consumo de vino alcohólico el infierno tuvo que ensancharse. No, Cristo no vino para enviar las almas al infierno. Note las palabras de Juan 3:17 "Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él".
7. Cristo no vino para poner tropiezo a ninguno.
Romanos 14:21 nos indica que el que toma vino hace eso exactamente. "Bueno no es comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite".
8. El milagro de convertir agua en vino no requiere que sea vino alcohólico.
Veamos el versículo 10 de Juan capítulo 2. Es dicho que en tiempos bíblicos, la costumbre era servir el mejor vino alcohólico primero, guardando lo peor para último, cuando la habilidad de saborear se había debilitado por causa de la embriaguez. ¡Pero el versículo 10 nos indica que esto no fue el caso en esta instancia! Estas personas definitivamente podían reconocer que el vino que Jesús había creado era mejor de lo que se sirvió al principio. Esto no hubiera sido posible si ya estaban intoxicados. A la verdad, ni el vino que se sirvió primero, ni el que Cristo creó, era alcohólico.
Muchos argumentan que Cristo cambió agua en vino alcohólico, porque la costumbre era tomar el vino de mejor calidad primero, y dejar lo inferior para el último. Se razona que al declarar el maestresala que el vino creado por Cristo era superior al primero, tendría que ser alcohólico. No olvidemos que Cristo es el que hizo este milagro. Tomando en cuenta que él tiene poder sobrenatural, pudo haber creado un jugo de uvas más delicioso y sabroso que el vino fino más caro del mundo. Él pudo haber creado un jugo de uvas que era más gustoso que cualquier vino intoxicante, o jugo de uvas, o cualquier bebida que jamás fue ingeniado por el hombre. --CG
9. El Señor no hubiera recibido la gloria al causar que personas ebrias se emborrachen aún más.
El versículo 11 se convierte en un versículo clave cuando notamos que dice que por este acto, Jesús "manifestó su gloria". El versículo 10 nos indica que habían bebido mucho. Si hubiera sido vino alcohólico, ya estuvieran borrachos, o casi borrachos. Si Cristo hubiera convertido agua en vino alcohólico, entonces se hubieran emborrachado aún más. Tal acto no hubiera permitido que se manifestase su gloria.
10. Permitiendo que la gente se emborrache aun más no hubiera causado que sus discípulos creyeran aun más en él. Vea el versículo 11.
__________________
Cristo estaba tan opuesto al vino alcohólico hasta el punto que él tomó vinagre (Juan 19:29-30) en vez de vino alcohólico al morir en la cruz. Marcos 15:23 "Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas él no lo tomó". No era porque Jesús no tuvo sed, pues en Juan 19:28 él clamó: "tengo sed". Ciertamente es razonable concluir que rechazó el vino porque en este caso era alcohólico.
En ocasiones he oído de algunos bautistas u otros grupos evangélicos que sirven vino alcohólico durante la santa cena del Señor. No hay evidencia alguna que la copa que sirvió el Señor a sus discípulos en la última cena era vino alcohólico. 1 Cor. 11 no dice vino, sino copa. Mateo 26:29, en el relato de la cena del Señor nos dice "Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi padre". El relato de Marcos 14:25 y Lucas 22:18 contienen la misma verdad. El fruto de la vid por si solo nunca significa vino alcohólico en la Biblia. Representa el estado puro del jugo que la uva produce sin que sea pervertido por el proceso de fabricar vino alcohólico.
Por favor hermanos escudriñemos las hermosas Escrituras para que no caigamos en el error ... a ver aqui mis buenos hermanos cual es la duda?
bendiciones
Yezid
...Escrito esta!
1.- Jesucristo es sacerdote no a la manera de los levitas, sino a la manera de Melquisedec, y éste presentó pan y vino , al regresar Abraham.
Génesis 14:18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, presentó pan y vino, pues era sacerdote del Dios Altísimo,
2.- Los apóstoles podían beber vino moderadamente:
Tito 2:3 que las ancianas asimismo sean en su porte cual conviene a los santos: no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, maestras del bien,
1Timoteo 5:23 No bebas ya agua sola. Toma un poco de vino a causa de tu estómago y de tus frecuentes indisposiciones.
1Timoteo 3:8 También los diáconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a beber mucho vino ni a negocios sucios;
3.- El mosto o jugo de uva requiere de procesos especiales de refrigeración no disponibles en el tiempo de Jesús, provoca diarrea, empalaga por lo cual es IMPROBABLE que Jesús haya llenado 12 tinajas grandes, se nota que es un producto de consumo masivo no para dar sorbitos.
4.- El pueblo judío tiene una tradición vinícola firmemente establecida, los mismos judíos de hoy no prohiben tomar vino.
Saludos
los sacerdotes no podia beber vino cuando entraban en el santuario , pero que pasaba cuando no entraban
los que hacian voto de nazareo no podian beber ni una gota
hay muchos pasajes que dicen que el vino es alborotador , y que no mires el vino cuando esta en la copa etc
pero hay otro grupo de pasajes que dicen lo bueno que es el vino , y que alegra el corazon del hombre , si elegra es porque tiene alcohol, el jugo de frutas no alegra el corazon
esto nos enseña que no podemos hacer una doctrina de un pasaje y tampoco de un grupo de pasajes , hay que mirarlos todos
el vino tambien representa la ira de Dios pero tambien el gozo en el Espiritu Santo
es solo un simbolo , porque todo lo que Dios a creado es bueno si el hombre lo usa con accion de gracias
hasta comer mucho pan puede ser malo para tu salud , por eso dice que añadas a tu fe el dominio propio
decian de Jesus que era un comedor y bebedor de vino
y Jesus dijo que todo lo que entra en la boca va a la letrina, el reino de Dios no es custion de comida o bebida
ademas puede alguien pensar que la gente fuera a una boda a tomar jugo de frutas
hermano Manuel ,otravez a respondido correctamente, alguien escribio una vez esta frase, la verdad no nesecita ser defendida dejala ,libre y ella se defendera sola
amen bendiciones para todos akellos que opinen sobre este tema
Gramática elemental:
Vino: Producto derivado del fruto de la vid. El cual, previa su natural fermentación de convierte en vino.
Mosto: Producto de la vid, al cual, previa manipulación se evita su proceso natural de fermentación y se queda como mosto.
En las bodas de Caná no aparece el sustantivo "mosto" por ninguna parte.
Tobi
No respondas al necio según su necedad, para no hacerte como él. Responde al necio como merece su necedad, para que no se tenga por sabio.
Joh 2:1 Al tercer día se celebró una boda en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús;
Joh 2:2 y también Jesús fue invitado, con sus discípulos, a la boda.
Joh 2:3 Cuando se acabó el vino, la madre de Jesús le dijo*:
No tienen vino.
no dijo no tiene agua pintada ,no dijo no tiene jugo welch
dijo NO TIENEN VINO
Joh 2:4 Y Jesús le dijo*: Mujer, ¿qué nos va a ti y a mí en esto ? Todavía no ha llegado mi hora.
Joh 2:5 Su madre dijo* a los que servían: Haced todo lo que El os diga.
Joh 2:6 Y había allí seis tinajas de piedra, puestas para ser usadas en el rito de la purificación de los judíos; en cada una cabían dos o tres cántaros.
Joh 2:7 Jesús les dijo*: Llenad de agua las tinajas. Y las llenaron hasta el borde.
Joh 2:8 Entonces les dijo*: Sacad ahora un poco y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron.
Joh 2:9 Cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, y como no sabía de dónde era (pero los que servían, que habían sacado el agua, lo sabían), el maestresala llamó* al novio,
Joh 2:10 y le dijo*: Todo hombre sirve primero el vino bueno, y cuando ya han tomado bastante, entonces el inferior; pero tú has guardado hasta ahora el vino bueno. Joh 2:11 Este principio de sus señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en El.
Joh 2:12 Después de esto bajó a Capernaúm, El, con su madre, sus hermanos y sus discípulos; pero allí no se quedaron muchos días.
Joh 2:13 La Pascua de los judíos estaba cerca, y Jesús subió a Jerusalén,
Joh 2:14 y encontró en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los que cambiaban dinero allí sentados.
Joh 2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, echó a todos fuera del templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó las monedas de los cambistas y volcó las mesas;
Joh 2:16 y dijo a los que vendían palomas: Quitad esto de aquí; no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio.
Joh 2:17 Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: EL CELO POR TU CASA ME CONSUMIRA.
Joh 2:18 Entonces los judíos respondieron y le dijeron: Ya que haces estas cosas, ¿qué señal nos muestras?
Joh 2:19 Jesús respondió y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.
Joh 2:20 Entonces los judíos dijeron: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?
Joh 2:21 Pero El hablaba del templo de su cuerpo.
Joh 2:22 Por eso, cuando resucitó de los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto; y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jesús había hablado.
Joh 2:23 Cuando estaba en Jerusalén durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía.
Joh 2:24 Pero Jesús, por su parte, no se confiaba a ellos, porque conocía a todos,
Joh 2:25 y no tenía necesidad de que nadie le diera testimonio del hombre, pues El sabía lo que había en el hombre.
1a)JESUS no era sacerdote de acuerdo a ala ley de los sacerdotes
al equivocado copy and paste que pusieron arriba
1b)Todo hombre sirve primero el vino bueno, y cuando ya han tomado bastante, entonces el inferior; pero tú has guardado hasta ahora el vino bueno.
1c)veamos que es eso de cuando ya han tomado bastante
Joh 2:10 And2532 saith3004 unto him,846 Every3956 man444 at the beginning4412 doth set forth5087 good2570 wine;3631 and2532 when3752 men have well drunk,3184 then5119 that which is worse:1640 but thou4771 hast kept5083 the3588 good2570 wine3631 until2193 now.737
dice cuando ya estan borrachos
1d) cuando eso ocurre es en y durante el periodo de la ley
esto lo aclaro para que no venga algun listo a poner textos sobre los cuales conocemos de el nuevo
la boda es celebrada en ese ambito o sea dentro de la ley judia
tienen tinajas para el rito judio dice el escritor ya con eso verdad
regresemos ala palabra (cuando ya han tomado bastante )
G3184
μεθύω medsúo; de otra forma de G3178; beber hasta la intoxicación, i.e. emborracharse:-embriagar, beber, borracho, ebrio.
Si alguien en este foro confiesa ser bebedor de vino, por parte de creyentes americanos enseguidan le tildan de alcoholico, beodo, borracho y otras lindezas por el estilo.
Pues bien, Tobi es un entusiasta de los grandes vinos. Desde mi juventud me enseñaron a conocerlos y no es una enseñanza fácil. Conozco vinos españoles, franceses, italianos, alemanes (vinos del Rin y de Alsacia) tambien algún que otro chileno que por cierto son de gran calidad.
Pero nunca me emborrache, no se lo que es un estado de embriaguez.
Considero, además que, quien se embriaga mediante un vino peleon (de baja calidad) muestro tener un muy mal gusto; y quien lo hace con uno de los llamados grandes caldos, es un patan que menosprecia el cuidado de un monton de enólogos para conseguir mediante su evejecimiento su gran calidad. Para eso el dicho patan mas le vadría beber coca cola.
Tobi
No respondas al necio según su necedad, para no hacerte como él. Responde al necio como merece su necedad, para que no se tenga por sabio.
esto quedo bien
pues habemos muchos que no nos emborrachamos
y podemos tomar vino
personalmente muy poco diria casi nada pero lo considero bueno
NOE planto y luego tomo de su cultivo
nosotros ahora no estamos llamados a emborracharnos con vino
pero aun PABLO le dice a timoteo que por causa de su estomago
da luz en que el vino puede ayudar en la digestion u otra enfermedad estomacal
pero regresamos al tema
y quisiera poner esto claramente dada las palabras de tobi
creo que el como yo y muchos mas no estamos patrocinando borrachera
o lo que es embriaguez
si para alguno el olerlo le causa deceo de tomar y tomar y no parar
por favor mantengase alejado de tomar o probar pues no queremos ser causa de que alguno dijera ahhhhhhh si se puede tomar vino y usar como excusa
NO por favor no es asi
NO, NO TENIA ALCOHOL.
Coloco a continuación, parte del libro WINE IN THE BIBLE del Pastor Samuelle Bacciocchi, que trata el tema a profundidad.
El Significado de la Palabra “Vino”. Se hizo un estudio a profundidad de la palabra “vino”, en el sentido de determinar si este término significa exclusivamente vino fermentado o si también podría incluir el vino no fermentado como otra de sus acepciones. Se trazó el uso de la palabra “vino” de adelante hacia atrás, es decir, desde el Inglés, al Latín, al Griego y finalmente al Hebreo. Como resultado se obtuvo que la palabra vino, lingüísticamente hablando, tiene un origen común - wine en Inglés, vinum en Latín [vino en español], oinos en Griego y yayin en Hebreo -, y que históricamente ha sido usada para referirse al jugo de uva, sea fermentado o no. Este hallazgo significativo desacredita la pretensión de que la Biblia solo se refiere al vino fermentado, el cual es aprobado si se usa moderadamente. La verdad del asunto es que la Biblia se refiere tanto al vino fermentado, como al no fermentado, dependiendo del contexto.
Uso actual de la palabra “vino”. De acuerdo a algunas personas el término “vino sin fermentar” es una contradicción de términos, ya que, según ellos, si es vino,éste debe ser fermentado por definición, es decir, si no es fermentado no es vino. Esta opinión es comprensible debido al uso corriente, y a la definición dada por los diccionarios contemporaneos (sea en hebreo, griego, latín o inglés). Sin embargo, a medida que se busca en diccionarios y obras seculares más antiguos se va notando una diferenciación más evidente en cuanto a la otra acepción de la palabra vino, a saber, jugo de uva sin fermentar. En otras palabras, lo que ha ocurrido es que la gente ha tomado el significado más usual y preferido de la palabra - el de bebida alcoholizada -, y la ha hecho la única definición de la palabra. Eso es incorrecto e inexacto desde el punto de vista histórico y de investigación, tanto en el ámbito bíblico como el secular. Se ilustra a continuación algunas de las muchas obras donde se puede constatar lo que se acaba de formular:
OBRA AÑO
1. Funk & Wagnalls New “Standard Dictionary of the English Lenguage 1.955
2. Webster International Dictionary of the English Lenguage 1.896
3. Webster`s Dictionary 1.828
4. Lingua Britannica Reformata or A New English Dictionary 1.748
5. Thesaurus Linguae Latinae 1.740
6. Aristotle´s Meteorologica 384
7. Pliny´s Natural History 79
El capítulo II del libro del Pr. Bachiocchi documenta completamente este punto.]
“Vino” desde la Perspectiva Bíblica. Una de las aparentes paradojas o contradicciones de la Biblia, se encuentra en el por qué se aprueba el vino en unos versículos, mientras que en otros se le condena. El estudio presentado en este libro muestra claramente, que las referencias positivas en relación al vino, tienen que ver con el jugo de uva no fermentado y no-intoxicante. Debido a sus propiedades nuritivas y naturales, el jugo de uva era usado para representar apropiadamente las bendiciones divinas de la prosperidad material, (Gen.27:28; 49:10-11; Deut.33:28), las bendiciones de la era mesiánica (Joel 2:18-19; Jer. 31:10-12; Amos 9:13,14), el ofrecimiento gratuito de Dios de su gracia salvadora (Isa.55:1), la alegría saludable y completa que Dios ofrece a su pueblo (Salm.104:14-15; 4:7), y el reconocimiento a Dios por medio del jugo de uva como diezmo, ofrendas y libaciones (Num. 18:12; Deut. 14:23; Exo.29:40; Lev.23:13).
Por otro lado, las referencias negativas del “vino” tienen que ver con el vino fermentado e intoxicante. Algunas de las razones por las que las Escrituras condenan el uso de las bebidas alcohólicas, se debe a que ellas distorsionan la percepción de la realidad (Isa.28:7; Prov.23:33); disminuyen la capacidad de tomar decisiones responsables (Lev.10:9-11); debilitan las sensibilidades morales y las inhibiciones (Gen.9:21; 19:32; Hab.2:15; Isa.5:11-12); causan enfermedad física (Prov.23:20-21; Os. 7:5; Isa.19:14; Sal.60:3); y descalifican para el servicio religioso como para el civil (Prov.31:4-5; Lev.10:9-11; Ezeq.44:23; 1 Tim.3:2-3; Tito 1:7-8). [En Numeros 6:3 se puede inferir que la palabra “vino” se refiere al jugo de uva, diferenciandolo del “licor de uvas” mencionados después.]
La Preservación del Vino. De acuerdo al estudio realizado, no tiene fundamento una objeción frecuentemente esgrimida por los moderacionistas, en el sentido de que era imposible que en los tiempos bíblicos se pudiese preservar el jugo de uva no fermentado. Para refutar tal punto de vista, se investigaron los testimonios de los antiguos escritores en referencia al arte de preservar frutas y vinos en general y el jugo de uva en particular. Para nuestra sorpresa se descubrió que los antiguos eran mucho más duchos en el arte de preservar frutas y vinos, de lo que generalmente se cree.
Contrarimente a la opinión popular, los problemas que los antiguos encontraron en la preservación del vino fermentado eran tan grandes o mayores que aquellos que se presentaban en la preservación del jugo de uva no fermentado. Para impedir que el vino fermentado se pusiera ácido, mohoso, o maloliente, en los viñedos se usaban un sin fin de preservativos tales como la sal, agua de mar, betún sólido, mosto condensado, polvo de mármol, lima-limón, humos sulfurosos y flor de lis triturada.
En comparación a la preservación del vino fermentado, la preservación del jugo de uva no fermentado era un proceso relativamente más sencillo. Se lograba hirviendo el jugo hasta que llegase a ser un jarabe, o simplemente separando la pulpa fermentable del jugo de uva por medio de un proceso de filtrado, o colocando el jugo de uva en cántaros sellados, los cuales eran sumergidos en una piscina de agua fría, o impregnando las jarras de vino con azufre antes de sellarlas. El uso de tales técnicas claramente indican que ya se conocían y usaban en el mundo antiguo los medios de preservación del jugo de uva sin que éste se
fermentara. Esta conclusión está indirectamente sustentada por las enseñanzas y ejemplos de Jesús.
Jesús y el Vino. El próximo paso lógico es el de examinar las principales historias relacionadas con el vino, o los dichos de Jesús, en virtud de que éstos son comúnmente usados para probar que Cristo hizo, alabó, usó y aún ordenó el uso del vino alcohólico. La conclusión del análisis de este libro es que estas aseveraciones están desprovistas de soporte histórico y contextual.
El “buen vino” que Jesús hizo en Caná (Juan 2:10) era “bueno”, no porque tenía un alto contenido alcohólico, sino porque era un jugo de uva fresco y no fermentado. Eso se infiere de consideraciones externas e internas (bíblicamente hablando). Externamente, de acuerdo a los autores contemporaneos, tales como Plineo y Plutarco, se atestigua que los “vinos buenos” eran aquellos que no intoxicaban, a los cuales se les quitaban el poder alcohólico. Internamente, por consistencia moral o por sentido común, Cristo no pudo haber producido entre 120 a 160 galones (450 a 605 lts) de vino intoxicante para el uso de los hombres, mujeres y niños reunidos en las bodas de Caná, sin tener responsabilidad moral por prolongar y mantener la intoxicación de esa gente. La consistencia moral y escritural requiere que el “buen vino” producido por Cristo haya sido el jugo fresco de uva no-fermentado. Esto lo confirma el hecho de que se utilizó el término griego kalos en lugar de agathos en el adjetivo “buen” en Juan 2:10, dado que el primero de los términos mencionados denota algo que es moralmente excelente, mientras que el segundo indica que simplemente es bueno.
El “buen vino” que Jesús recomendó por medio de la parábola de los odres de vino (Lucas 5:37-38; Marcos 2:22) era mosto sin fermentar, sea éste hervido o filtrado, ya que ni aún los odres nuevos de vino podrían soportar la presión del gas producido por la fermentación del vino nuevo.
Paz en Cristo
No contaban con mi asnucia.
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La primera clasificación sistemática de los elementos tuvo su origen en los estudios sobre electroquímica realizados por Berzeliuz, quien los dividió en metales y no metales.
En 1817, J.W. Dobereiner presento una clasificación basada en las propiedades químicas y físicas de los elementos. Encontró la existencia de triadas de elementos, al observar el comportamiento semejante entre tres elementos, y hallo que el elemento central posees un peso atómico muy aproximado al promedio de los pesos de los otros dos, por ejemplo la triada de cloro, bromo y yodo.
Imagen 83.
En 1862, el geologo frances Beguyer de Chancurtois hizo una distribución de los elementos ordenándolos, por sus pesos atómicos, en una línea enrollada helicoidalmente conocida como tornillo telúrico, los elementos que tienen propiedades semejantes quedan alineados horizontalmente. Imagen 84 y 85.
Imagen 86.- Terminación de la configuración electrónica de los elementos.
En 1864, el químico ingles J. Newlands observo que al agregar los elementos en orden creciente a sus masas atómicas , el octavo elemento tenia propiedades semejantes al primero.
Dicha ley se le conoce como ley de las octavas. Imagen 87.
La tabla que Mendeleiev publicaba en 1869 en su libro "Los principios de la Química" proponía una ordenación de similar aspecto a la que los químicos emplean en la actualidad. Clasificó los 60 elementos conocidos hasta entonces, predijo la existencia de otros 10 aún desconocidos, y llegó a pronosticar algunas características de los elementos aún pendientes de descubrir. Nadie prestó especial atención a su tabla hasta que empezaron a descubrirse elementos predichos por él. Con la aparición del espectroscopio se descubrieron el galio, por Lecoq De Boisbandren, el escandio, por Cleve, y el germanio, por Winkler.
El trabajo de Moseley ofrecía un método para determinar exactamente cuántos puestos vacantes quedaban en la Tabla Periódica. Una vez descubierto, los químicos pasaron a usar el número atómico, en lugar del peso atómico, como principio básico de ordenación de la Tabla.
El cambio eliminó muchos de los problemas pendientes en la disposición de los elementos.
La tabla periódica representa una de las ideas más extraordinarias de la ciencia moderna, ya que dio un orden a la Química y durante casi 200 años de vida, ha sabido adaptarse y madurar sin apenas variaciones. Imagen 88.
YABLA PERIODICA
La tabla periódica es una clasificación de los 109 elementos químicos, de los cuales los últimos cuatro aun no han sido caracterizados completamente, debido a que son obtenidos artificialmente y a que tienen un tiempo de vida media muy corto (menos de dos segundos).
CLASES DE ELEMENTOS
Cuando los elementos se clasifican de acuerdo a sus características físicas y químicas, se forman dos grandes grupos: metales y no metales. Además, existe un tercer conjunto de elementos que se caracterizan por la indefinición de sus propiedades ubicadas entre los metales y no metales, llamados metaloides o semimetales.
Metales
Los metales son reconocidos por sus propiedades físicas, como el brillo metálico, conductividad eléctrica y térmica, la dureza, la ductibilidad y la maleabilidad.
En los metales del mismo periodo es mas reactivo el que tiene un número menor de electrones en su capa externa. Comparando al sodio y al aluminio, que se encuentran en el periodo dos, el sodio es mas reactivo porque tiene un electrón de Valencia y el aluminio tiene tres, pues es más fácil ceder un electrón que dos o más.
Na 1s2,2s2,2p6,3s1
----------------------> Capa externa 1 electrón de Valencia
Al 1s2, 2s2, 2p6, 3s2, 3p1
----------------------> Capa externa 3 electrones de Valencia
Como se observa en la tabla anterior, casi el 80% de los elementos se clasifican como metales. Imagen 90.
No metales.
Imagen 91.
Metaloides
Los elementos boro (B), silicio (Si), germanio (Ge), arsénico (As), antimonio (Sb), telurio (Te) y polonio (Po), que se encuentran abajo y arriba de la Iínea en escalera que divide a los metales de los no metales, se denominan metaloides porque sus propiedades son intermedias entre los metales y los no metales; por ejemplo, conducen la corriente eléctrica, pero no al grado de los metales. Imagen 90.
PERIODO
En la tabla periodica, los elementos se encuentran ordenados en lineas horizontales . Son siete en total y hay cortos y largos. Cada periodo comienza con un metal activo y termina con un gas noble, haciendo el recorrido de izquierda a derecha. Cabe señalar que en un periodo el numero atomico aumenta en sentido del recorrido. Imagen 92.
SIMBOLO DE LOS ELEMENTOS
Se llama elemento a la sustancia que no puede descomponer en otra mas sencilla por métodos químicos. Cada elemento esta representado en la tabla periódica mediante un símbolo.
Berzelius fue el primero en utilizar la simbología moderna, propuso que a todos los elementos se les diera un símbolo tomando la primera letra de su nombre. Cuando había dos o mas elementos cuyo nombre comenzaba la misma letra , se añadía una segunda letra del nombre , en otros casos se utilizaba la raíz latina del elemento. En la escritura de los símbolos la primera letra siempre es mayúscula y la segunda es minúscula. Imagen 93.
CONSTRUCCION DE TABLA PERIODICA CON BASE EN LA CONFIGURACION ELECTRONICA.
Los elementos están ordenados en la tabla periódica conforme su número atómico y el tipo de subnivel en el que se encuentra colocado su ultimo electrón (electrón diferencial).
Los números atómicos de los elementos conocidos hasta ahora solo permiten ocupar orbítales de los subniveles s, p, d, y f., debido a esto, la tabla periódica de los elementos se divide en cuatro bloques: bloque s, bloques p, bloques d y bloques f.
Los elementos que forman los bloques s y p se llaman representativos, y conforme las familias de los subgrupos A. Los elementos de la familia IA y IIA tienen su electrón diferencial en el orbital de un subnivel s y de la familia IIIA , hasta VIIIA , en el subnivel p.
El conjunto de los elementos con electrón diferencial situado en el subnivel d, forma los grupos o familias B y se denomina de transición.
Los elementos del bloque f que forman la serie del actinio y lantano tienen sus electrón diferencial colocado en un orbital de subnivel f y reciben el nombre de tierras raras o de transicion interna.
GRUPOS O FAMILIAS
Son conjuntos de elementos que tienen propiedades químicas muy similares. Están colocados en 18 columnas verticales y se identifican con números romanos del I al VIII. Se encuentran divididos en grupos A y B. A los elementos de los grupos A, del IA al VIIA, se les llama elementos representativos, y a los de los grupos B, elementos de transición. Imagen 94.
Nombres de las Familias o Grupos Representativos
Grupo I Metales Alcalinos
Grupo II Metales Alcalinotérreos
Grupo III Familia del boro
Grupo IV Familia del carbono
Grupo V Familia del nitrógeno
Grupo VI Familia del oxígeno o calcógenos
Grupo VII Familia de los halógenos
GrupoVIII Gases nobles o inertes
Grupo IA
Los elementos que pertenecen a este grupo son conocidos como metales alcalinos. Todos son suaves y brillantes (exceptuando al hidrogeno, que es un no metal muy reactivos con el aire y el agua; por ello, no se encuentran libres en la naturaleza y cuando se logran aislar, para evitar que reaccionen, se deben conservar sumergidos en ciertos líquidos, como por ejemplo aceites o éter de petróleo. Reaccionan con los elementos del grupo VIIA, formando compuestos iónicos.
Su configuración electrónica exterior es (ns1); tienden a perder este electrón y a quedar con numero de oxidación de +1. Estos metales son los más electropositivos. El francio, que es el último elemento de este grupo, es radiactivo.
En la tabla periódica se coloca al hidrogeno en este grupo debido al único electrón que posee; es un elemento gaseoso y sus propiedades no son las mismas que las del resto de los metales alcalinos. Imagen 95.
Grupo IIA
Estos elementos presentan ciertas propiedades similares a los metales alcalinos, pero son un poco menos reactivos y se les conoce como metales alcalinotérreos. Con el oxigeno del aire forman óxidos, y reaccionan con los elementos del grupo VIIA (halógenos) formando sales.
Tienen completo su orbital s en su capa externa (ns2) y tienden a perder estos electrones tomando la configuración del gas noble que les antecede; por ello, su número de oxidación es de +2.
La reactividad de estos metales aumenta al desplazarse de arriba hacia abajo en el grupo; por ejemplo, el berilio y el magnesio reaccionan con el oxigeno formando óxidos solo a temperaturas elevadas, mientras que el calcio, el estroncio y el bario lo hacen a temperatura ambiente. El radio, al igual que el francio, del grupo anterior, es un elemento radiactivo.
Grupo IIIA
Este grupo está formado por el boro, el aluminio, el galio, el indio y el talio. El boro es un metaloide, y de los cuatro elementos metálicos restantes, tal vez el más importante por sus propiedades y abundancia es el aluminio, el cual, al combinarse con el oxigeno, forma una cubierta que impide cualquier reacción posterior; por ello, este metal es empleado en la elaboración de artículos y materiales estructurales. Imagen 96.
La configuración electrónica externa que presentan es (ns2np1). Estos elementos forman también compuestos moleculares, que son característicos de los no metales; esto se explica por la configuración electrónica que presentan y por su ubicación en la tabla, ya que al desplazarse de izquierda a derecha en la tabla periódica, el carácter metálico de los elementos representativos empieza a perderse gradualmente.
Grupo IVA
El carbono es un no metal y es el elemento que encabeza este grupo, al que también se le conoce como la familia del carbono; los dos elementos siguientes, el silicio y el germanio, son metaloides; estos tres primeros elementos forman compuestos de carácter covalente. El estaño y el plomo, elementos que finalizan este grupo, son metales.
La configuración electrónica externa de los elementos de este grupo es (ns2np2). La tendencia que presentan en la disminución de sus puntos de fusión y ebullición, del silicio hasta el plomo, indica que el carácter metálico de los elementos de este grupo va en aumento.
Sin duda, el mas importante de este grupo es el carbono, que da origen a todos los compuestos orgánicos; es decir, la química de la vida. El silicio es un elemento muy abundante en la corteza terrestre y es utilizado con frecuencia en la fabricación de "chips" de microcomputadoras. El germanio, por ser un semiconductor de la corriente eléctrica, es empleado en la manufactura de transistores; y los dos últimos, el plomo y el estaño, tienen usos típicos de los metales.
Grupo VA
Este grupo se conoce como familia del nitrógeno. Está compuesto por el nitrógeno y el fósforo, que son no metales; el arsénico y el antimonio, que son metaloides; y por el bismuto, que es un metal. Por lo mismo, este grupo presenta una variación muy notoria en las propiedades físicas y químicas de sus elementos.
La configuración electrónica externa que presentan es (ns2np3).
El nitrógeno, que existe en forma de gas diatónica, es un no metal, importante como compuesto principal de la atmósfera terrestre (alrededor del 78%), y es vital para las plantas y los animales. El fósforo es un no metal sólido de importancia biológica que al reaccionar con el oxigeno del aire arde violentamente con desprendimiento de grandes cantidades de calor. Imagen 97.
Grupo VIA
Forma la familia del oxigeno y está constituido por oxigeno, azufre y selenio, que son no metales; así como telurio y polonio, que son metaloides.
La configuración electrónica externa que presentan es (ns2np4). Tienen la tendencia a aceptar dos electrones para completar su última capa y formar compuestos iónicos con muchos metales.
Los elementos de este grupo reaccionan con los no metales de otros grupos, formando compuestos moleculares, especialmente el oxigeno, que se encuentra en el aire en forma de molécula diatónica (O2) y de ozono (O3). Además, es muy reactivo, ya que forma compuestos con casi todos los elementos. Es necesario para la combustión y esencial para la vida.
Grupo VIIA
Así como los metales alcalinos, los elementos del grupo VIIA o halógenos muestran gran similitud química entre ellos. Los elementos de este grupo son no metales y existen como moléculas diatónicas en su estado elemental. Los halógenos son elementos muy reactivos a temperatura ambiente; el bromo es líquido y el yodo sólido. Sin embargo, el astatine es un elemento radiactivo y se conoce poco acerca de sus propiedades.
La configuración electrónica externa que presentan es (ns2np5) y tienden a ganar un electrón para completar su ultima capa. Por su alta reactividad no se encuentran en estado puro en la naturaleza; a los aniones que forman al ganar un electrón se les conoce como halogenuros o haluros. Forman compuestos iónicos con los metales alcalinos o alcalinotérreos, y compuestos moleculares entre ellos o con los otros no metales. Imagen 98.
Grupo VIIIA o grupo cero
En este grupo se encuentran los gases nobles: helio, neón, argón, kriptón, xenón y radón. Tienen su ultima capa electo6nica completa (ns2np6), excepto el helio, cuya única capa es (1s2), que también está completa; por ello, su tendencia a combinarse entre ellos o con otros elementos es poca o casi nula. Las energías de ionización de estos elementos están entre las más altas y no presentan tendencia a ganar electrones; debido a esto, durante muchos años se les llamo gases inertes, pues se pensaba que no reaccionaban. En la actualidad, se han logrado sintetizar algunos compuestos, pero comúnmente se emplean como gases puros.
El helio es el más ligero. Comparado con el aire, tiene la séptima parte de su peso; por lo tanto, tiene un poder de elevación considerable. Otro gas de este grupo, el argón, es un excelente conductor del calor, y se utiliza en bulbos de luz y soldadura de magnesio para evitar la oxidación.
Grupos B
A los elementos que pertenecen a los grupos B en la tabla periódica, se les conoce como elementos de transición; un elemento de transición es aquel que tiene parcial-mente ocupado su orbital d o f. Se encuentran ubicados en los periodos 4, 5, 6 y 7; los ubicados en el periodo 6 comprenden a la serie de los lantánidos, y los del periodo 7, a la de los actínidos; a estas dos series se les conoce como metales de transición interna.
METALES DE TRANSICION
Fuente: http://www.gayatlacomulco.com/tutorials/quimica/t31.htm | Spanish | NL | 0d4d6c622c41ab8aa785512f7d458e907520d798fa280eabb094bd989e28ac80 |
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Publicado: 25 Nov 2008 6:01 am
EL ASNO Y EL PERRILLO
Viendo un asno que su amo acariciaba mucho a un perrillo, porque éste salía a su encuentro haciéndole mimos y carantoñas, dijo entre sí:
"Si a un animal tan pequeño tanto le estiman mi amo y toda la familia, ¿Cuánto más no me agradecerán a mis caricias, ya que valgo más y presto mayores servicios?"
Convencido de esto el asno, tan pronto como vió venir al amo, salió corriendo y rebuznando del establo, y entre brincos y coces se puso a bailar en presencia del dueño.Atónito el hombre con semejante agasajo asnal, comenzó areir de buena gana.
Y el asno, creyendo que había acertado el camino, se puso a rebuznar al oído del amo, le puso las patas sobre los hombros , le ensució los vestidos y trató de lamerle la cara.Enfadado el dueño de aquella burla, cogió una estaca y la partió en las costillas del asombrado asno.
Moraleja: Causas iguales producen a veces desiguales efectos. A menudo los necios piensan complacer, y no hacen otra cosa que causar disgusto y enfado
Cierto día muy caluroso, una paloma se detuvo a descansar sobre la rama de un árbol, al lado del cual discurría un límpido arroyuelo.De repente, una abejita se acercó a beber, pero la pobrecita estuvo a punto de perecer arrastrada por la corriente. Al verla en tal aprieto la paloma, voló hacia ella y la sacó con el pico.
Más tarde, un cazador divisó a la paloma y se dispuso a darle muerte. En aquel mismo instante acudió presurosa la abeja y, para salvar a su bienhechora, clavó su aguijón en la mano del hombre.El dolor hizo que el cazador sacudiese el brazo y fallara el tiro, con lo que se salvó a la palomita.
Moraleja:
Haz a los otros lo que quisieras que ellos también hiciesen por ti.
Dos gallos reñían por la preferencia de las gallinas; y al fin uno puso en fuga al otro.
Resignadamente se retiró el vencido a un matorral, ocultándose allí. En cambio el vencedor orgulloso se subió a una tapia alta dándose a cantar con gran estruendo.
Mas no tardó un águila en caerle y raptarlo. Desde entonces el gallo que había perdido la riña se quedo con todo el gallinero
.
A quien hace alarde de sus propios éxitos, no tarda en aparecerle quien se los arrebate.
Los Unicornios son unos de los seres fantásticos más populares y conocidos del folklore de las leyendas, cuentos e historías de fantasía. Se trata de un animal mítico con cuerpo de caballo y un cuerno situado en medio de su frente.
Este cuerno ha venido siendo a lo largo de la historia un objeto al que se le creía dotado de grandes poderes, desde purificar las aguas y hacerlas potables, hasta la curación de cualquier herida y el alargamiento de la vida, si se usaba una vez reducido a polvo.
Los estudiosos, historiadores y conocedores de estas leyendas hablan sobre este fabuloso animal. Tanto en China como en África o América y, por supuesto, en Europa, parecen indicar que hubo un tiempo en que el hombre podía encontrar al unicornio mientras atravesaba un bosque o caminaba por parajes solitarios.
De hecho, quien investiga la historia del unicornio llega a la conclusión de que esta criatura no es tan fabulosa o extraña como se nos ha hecho creer.
Las enciclopedias dicen que se trata de un animal mítico con cuerpo de caballo y un cuerno en medio de la frente. Se le ha querido asociar con el rinoceronte. Se habla de de él como de un ser heráldico, soporte del escudo real escocés, que figura en el escudo de Inglaterra desde que JACOBO I sustituyó con él al dragón rojo de Gales que introdujo ENRIQUE VII en las armas reales inglesas. Se dice también que, cuando se le nombra en la Biblia hebrea, se está haciendo referencia probablemenete a una especie de búfalo.
El caso es que, durante la Edad Media, su fugura era símbolo de poder, pureza y dignidad real, así como de energía espiritual y creativa. Pero es curioso que encontremos al unicornio en leyendas chinas y también, aún más curioso, en el arte popular indígena americano. Pero, ¿cómo ha podido extenderse tanto la leyenda de una figura solamente mítica?. La verdad es que quien investiga la historia del unicornio llega a la conclusión de que este animal, como otros, no es tan fabuloso como se nos hace creer.
El cuerno del unicornio parece ser el recipiente o cauce de su pensamiento; también se cree que pueda ser el órgano en que radique un misterioso sentido.Los racionalistas a ultranza estiman que las leyendas sobre el unicornio tienen su origen en el encuentro de los antiguos viajeros con antílopes del desierto como el orix, cuyos cuernos, vistos de perfil, jpueden parecer uno solo. RODRIGO DE ALBORNOZ, contador de la Nueva España asesgura que vio unicornios en tierras de Cibola "y que, aunque no eran tan ágiles como los que pretende haber representado en tapices y estampas, eran unicornios al fin y al cabo".
Es sabido que los équidos tienen tienen su origen en Asia y África, y que el caballo fue entroducido en el continente americano por los españoles. Pero, ¿por qué, entonces, figura el unicornio, animal cuyo aspecto se ha asociado al del caballo, en el arte popular indígena americano? ¿Por qué, entonces, los primeros marinos europeos que llegaron al Nuevo Mundo dijeron haber visto unos pequeños caballos con un cuerno enorme en el centro de la frente? Fernández de Oviedo cuenta, que básándose en el testimonio del anterior, contador de la Nueva España, que los vio en las tieerras de Cibola y que, aunque no eran unicornios como se pretende dar a conocer, eran unicornios al fin y al cabo.
En cualquier caso, los Unicornios son un símbolo. Representan fuerza, libertad, imaginación, sueños, ilusiones... Aunque pasado el Romanticismo pocos historiadores se refirieran a ellos más que para desmentir supuestas apariciones, los unicornios de alguna manera están presentes, porque lo que simbolizan sigue existiendo. Las ilusiones, el deseo de libertad, la fuerza de la naturaleza, las ganas de soñar...[/font][/i][/b]
El sol y el huracán discutían con un árabe, quien de los dos era capaz de hacerle quitar el abehi (la túnica) tejida de pelos de cabras que el beduino usa para protegerse del sol. El sol le dio la primacía al huracán para que comience a presionar con fuertes ráfagas, con tormentas de arena, etc., pero el árabe se hizo fuerte con su abehi y resistió, fracasando el huracán en sus intentos.
Entonces dijo el sol: "Ahora me toca a mí", paró el viento y el sol comenzó a irradiar calor intenso, tan intenso que el beduino no tenía más salida que desprenderse de su abehi y así le ganó la apuesta al huracán.
Moraleja: "No siempre la fuerza es la que logra los objetivos".
Una zorra a la cual un cepo le había cortado la cola, estaba tan avergonzada, que consideraba su vida horrorosa y humillante, por lo cual decidió que la solución sería aconsejar a las demás hermanas cortarse también la cola, para así disimular con la igualdad general, su defecto personal.
Reunió entonces a todas sus compañeras, diciéndoles que la cola no sólo era un feo agregado, sino además una carga sin razón.
Pero una de ellas tomó la palabra y dijo:
-- Oye hermana, si no fuera por tu conveniencia de ahora, ¿ nos darías en realidad este consejo ?
Moraleja
Cuídate de los que dan consejo en busca de su propio beneficio, y no por hacer realmente un bien
Publicado: 06 Mar 2009 9:55 pmTítulo del mensaje: LEYENDA SOBRE LOS DESEOS de ALEJANDRO MAGNO PARA....
Cuenta la leyenda sobre los deseos
de ALEJANDRO MAGNO para su funeral
1 - Que su ataúd fuese llevado en hombros y transportado por los mejores médicos de la época.
2 - Que los tesoros que había conquistado (plata, oro, piedras preciosas), fueran esparcidos por el camino hasta su tumba, y...
3 - Que sus manos quedaran balanceándose en el aire, fuera del ataúd, y a la vista de todos.
Uno de sus generales, asombrado por tan insólitos deseos, le preguntó a Alejandro cuáles eran sus razones.
Alejandro le explicó:
1 - Quiero que los más eminentes médicos carguen mi ataúd para así mostrar que ellos NO tienen, ante la muerte, el poder de curar.
2 - Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que todos puedan ver que los bienes materiales aquí conquistados, aquí permanecen.
3 - Quiero que mis manos se balanceen al viento, para que las personas puedan ver que vinimos con las manos vacías, y con las manos vacías partimos, cuando se nos termina el más valioso tesoro que es el tiempo.
Agrego,..El tiempo, es el tesoro más valioso que tenemos porque es limitado. Podemos producir más dinero, pero no más tiempo.
Al morir nada material te llevas, te llevaras las buenas acciones que supiste realizar.
Cuando le dedicamos tiempo a una persona, le estamos entregando una porción de nuestra vida.
El mejor regalo que le puedes dar a alguien,...es tu tiempo.
Registrado: 22 Nov 2007 Mensajes: 33062 Promedio por Día: 14.95
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Mujer
Estado: Desconectado
Publicado: 06 Mar 2009 10:57 pm
Hola MEGAM; no hay dudas que estas palabras provenían de un hombre sensato y culto, resume muy bien la impoartancia que debemos darl al tiempo y a nuestros afectos, lo inmaterial en una palabra, lo material queda qui y solo seremos recordados por nustras acciones buenas o malas.
Pd.- MEGAM, creo que este tema va perfecto en Simplemente humanos..o Miscelanea, voy a ver donde va mejor, disculpa
Vivían en un corral varias gallinas: unas bien cebadas y gordas; otras, por el contrario, flacas y desmedradas.
Las gallinas gordas, orgullosas de su buena facha, se burlaban de las flacas y las insultaban llamándolas huesudas, muertas de hambre, etc., etc.
Pero el cocinero, debiendo preparar algunos platos para el banquete de Año Nuevo, bajó al gallinero y eligió las mejores que allí había.
La elección no fue difícil. Entonces, viendo las gallinas gordas su fatal destino, envidiaron la mejor suerte de sus compañeras flacas y esqueléticas.
No despreciemos jamás a los débiles;
quizá tengan mejor suerte que nosotros.
Cierto perro cogió entre sus dientes un gran pedazo de carne. "'¡Qué magnífico!", se dijo el incauto animal. "Lo llevaré a casa y allí lo comeré a mi regalado gusto".
En el camino cruzó un arroyuelo, cuyas cristalinas aguas reflejaron su imagen, y le hicieron ver ingenuamente a otro perro con una presa más grande en el hocico.
Como el animal tenía hambre, abrió la boca y se zambulló en el agua para coger el pedazo del otro perro. Mas, ¡oh desencanto!, se sumergió hasta el fondo y no encontró a su rival.
Entonces se dio cuenta, aunque tarde, de que su gula le había costado la pérdida de su propia presa.
Un pavo real convidó a una grulla a un festín suculento. Durante el banquete se puso a discutir con los comensales acerca de cuál de los dos poseía mejores dones personales.
Abriendo el pavo real su cola, decía que aquel abanico de finísimas plumas no tenía en el mundo otra cosa que le igualara en perfección y hermosura.
- Ciertamente - respondió la grulla -, confieso que eres más hermoso que yo, pero si tus plumas son más vistosas que las mías, en cambio no te sirven para volar.
- Yo, con mis alas - prosiguió la grulla -. Puedo elevarme hasta las nubes, contemplando bajo mis pies todas las maravillas de la tierra.
Nadie tenga en menos a su vecino,
que Dios a cada uno da su cualidad.
Había una vez una rosa roja muy hermosa y bella. Que maravilla al saber que era la rosa mas bella del jardín. Sin embargo, se daba cuenta de que la gente la veía de lejos.
Un día se dio cuenta de que al lado de ella siempre había un sapo grande y oscuro y que era por eso que nadie se acercaba a verla de cerca. Indignada ante lo descubierto le ordeno al sapo que se fuera de inmediato; el sapo muy obediente dijo: Esta bien, si así lo quieres. Poco tiempo después el sapo paso por donde estaba la rosa y se sorprendió al ver la rosa totalmente marchita, sin hojas y sin pétalos. Le dijo entonces: Vaya que te ves muy mal. ¿Que te paso? La rosa contesto Es que desde que te fuiste las hormigas me han comido día a día, y nunca pude volver a ser igual. El sapo solo contesto, Pues claro, cuando yo estaba aquí me comía a esas hormigas y por eso siempre eras la mas bella del jardín.
Moraleja:
Muchas veces despreciamos a los demás por creer que somos mas que ellos, mas bellos o simplemente que no nos "sirven" para nada.. Dios no hace a nadie para que este sobrando en este mundo, todos tenemos algo especial que hacer, algo que aprender de los demás o algo que enseñar, y nadie debe despreciar a nadie. No vaya a ser que esa persona nos haga un bien del cual ni siquiera estemos conscientes
Juzgar Había una vez un matrimonio con un hijo de doce años y un burro que decidieron viajar, trabajar y conocer el mundo... así, se fueron los tres con su burro... pero, al pasar por el primer pueblo, la gente comentaba:
- “Mira ese chico mal educado; él arriba del burro y los pobres padres, ya mayores, llevándolo de las riendas”...
Entonces, la mujer le dijo a su esposo: “No permitamos que la gente hable mal del niño”... y el esposo lo bajó y se subió él... al llegar al segundo pueblo, la gente murmuraba:
- “Mira qué sinvergüenza ese tipo; deja que la criatura y la pobre mujer tiren del burro, mientras él va muy cómodo encima”...
Entonces, tomaron la decisión de subirla a ella al burro, mientras padre e hijo tiraban de las riendas... al pasar por el tercer pueblo, la gente comentaba:
- “Pobre hombre... después de trabajar todo el día, ¡debe llevar a la mujer sobre el burro!... y pobre hijo, ¡qué le espera con esa madre!”
Se pusieron de acuerdo y decidieron subir los tres al burro para comenzar nuevamente su peregrinaje... al llegar al pueblo siguiente, escucharon que los pobladores decían:
- “Son unas bestias, ¡más bestias que el burro que los lleva!... ¡van a partirle la columna!”
Por último, decidieron bajarse los tres y caminar junto al burro... pero al pasar por el pueblo siguiente no podían creer lo que las voces decían sonrientes:
- “Mira a esos tres idiotas: ¡caminan cuando tienen un burro que podría llevarlos!”
Conclusión...
siempre te criticarán, hablarán mal de ti y será difícil que encuentres alguien a quien le conformen tus actitudes... entonces, deja de preocuparte tanto por lo que la gente piense de ti... y preocúpate más por escuchar la voz de Dios en tu corazón y hacer lo que Él te diga... créeme, es lo mejor... aunque no complazca a muchos... | Spanish | NL | 0e6747a74781ca6ec75fd8f730068e188e9658122ed1a105d3bdfa9227ad1655 |
martes, 29 de mayo de 2012
UN ENIGMA DE NEWTON RESUELTO
Un estudiante alemán de origen indio resolvió uno de los problemas planteados por Isaac Newton que a lo largo de 350 años mantuvo en vilo a los matemáticos de todo el mundo.
Un rey de las matemáticas, el adolescente que resolvió problema de balística que tuvo en vilo a los científicos, que trataron de resolverlo con poderosos sistemas de cálculo. Este joven lo logró y provocó admiración.
El genio en cuestión es Shourryya Ray, un joven de 16 años que reside en la ciudad de Dresde, Alemania, y fue capaz de resolver dos teorías de las dinámicas de las partículas sobre las que los físicos, en los últimos años, apenas habían conseguido una aproximación, utilizando poderosos sistemas de cálculo. Y aunque resulte curioso, hasta la fecha este problema de balística no se resolvió de manera cabal, ya que se había dividido en dos partes. El movimiento del proyectil en el aire se había resuelto en el siglo XVII, mientras que la colisión se planteó en el siglo XIX.
Gracias a la formulación del adolescente, que presentó bajo el ambicioso título “Solución analítica de dos problemas fundamentales no resueltos de la dinámica de partículas” , los científicos podrán abordar el problema completo con un nuevo enfoque.
Las soluciones a la compleja ecuación, hallada por el joven estudiante nacido en Calcuta, sirven para calcular la trayectoria exacta de un proyectil afectado por la gravedad, por la resistencia del aire y predecir cómo golpeará y rebotará en una pared.
Ray se encontró frente a este problema durante una visita a la Universidad Técnica de Dresde, cuando los estudiantes recibieron los datos en bruto para evaluar la trayectoria de una pelota lanzada, pero los métodos actuales no permitían dar un resultado exacto.
Lejos de ser una casualidad, Shourryya, que siempre se destacó en clase, se introdujo en el mundo del cálculo a los 6 años gracias a la influencia de su padre, un ingeniero que trabaja como profesor en una escuela técnica.
Con total sinceridad el joven contó: “Cuando nos explicaron en el colegio que este problema no tenía solución pensé que intentarlo no hacía daño. No creía que fuese capaz de encontrar una solución al problema”.
Fuente: Clarín | Spanish | NL | ab9b9fa687095e461598a9d80dc807001489c55428c568c5a302c1de5572d07e |
El “y vivieron felices para siempre” tiene efecto en nuestro humor.
Tras analizar algunas películas y libros de éxito, el psicólogo Jaime Burque y su colega Mónica Bruder, de la Universidad de Palermo, comprobaron los efectos terapéuticos de un final feliz.
-Mejora nuestro humor y aumenta nuestra energía
-Alivia el estrés
-Sustituye los sentimientos de angustia por otros más agradables
-Propicia la liberación emocional y estimula las hormonas del bienestar
-Desarrolla la imaginación y la creatividad
-Favorece la resiliencia (que es la capacidad de los sujetos para superar periodos de dolor emocional)
-Incita a exhibir emociones positivas y fortalece, así, el sistema inmunitario
-Los cuentos clásicos con final feliz ayudan a los niños a superar conflictos y problemas en su desarrollo, como celos, complejos, separación de los padres, etc. Les ayudan, además a conciliar mejor el sueño.
Pero no todo es color de rosa
Sin embargo, no todos los expertos están de acuerdo en los beneficios de un final feliz. Así, el profesor alemán Wilhem Solms afirma que los cuentos de hadas crean expectativas irreales en los niños.
“De vivir ahora”, dice, “la Bella Durmiente y Blancanieves estarían divorciadas”. Y un estudio de la Universidad HeriotWatt de Edimburgo concluye que las comedias románticas fabrican ideas falsas sobre el amor.
La investigadora Sophie Scott demostró que la emoción que provoca un final optimista es más intensa si se ve en grupo que a solas. | Spanish | NL | 95ab9bbadc617bd003fe121eef5729b9ee464a9c2a0468e184b88e40edf525db |
SANTIAGO.- El ex integrante de la mítica banda The Beatles, George Harrison, cumpliría hoy 70 años.
El músico y compositor nació en 1943 en Liverpool. A los doce años, y gracias a que obtuvo su primera guitarra, comenzó a desarrollar sus cualidades en la composición y la música.
En la década de los 60, junto a John Lennon, Paul McCartney y Ringo Starr desplegan el proyecto musical que cambiaría la historia: The Beatles, la legendaria banda de rock que desató a nivel mundial un fanatismo no sólo por sus discos, sino también por el estilo y forma de vida que cultivaban sus integrantes.
Luego de años de éxitos y giras, el grupo optó por disolverse en 1970. Harrison, al igual que sus ex compañeros, continuó una carrera en solitario en donde no sólo destacó en la música, sino también en otras áreas creativas como el cine y la escritura, publicando su autobiografía en 1980 titulada "I Me Mine".
En 2011, la revista Rolling Stone lo ubicó en el puesto número 11 de entre los 100 guitarristas más grandes de todos los tiempos.
Hasta el año de su deceso, en 2001, Harrison trabajó en diversos proyectos creativos. Su causa de muerte se debió a la metástasis que le provocó el cáncer que padecía: era un fumador empedernido. | Spanish | NL | f3afee95d43220a6a4d810199a00e54384795c2242a6ef9fd70a3ce8dda51e46 |
Cristóbal Colón dio importancia histórica a este pedazo de tierra de 163 km2 cuando desembarcó aquí en 1492. A pesar de estar estrechamente unida a su pasado, San Salvador actualmente atrae a buzos y pescadores.
San Salvador, el pico expuesto de una montaña sumergida que desciende a 15 mil pies (cerca de 4.570 m) al fondo del océano, es la isla más al este del archipiélago de las Bahamas. Tiene 19 Km. de extensión, 8 Km. de largo y una población de aproximadamente 1.000 habitantes.
La isla posee muchos monumentos, ruinas y lugares de navíos naufragados que reflejan directamente su rica historia. Tiene kilómetros de playas inmaculadas y aisladas, y un mar azul esmeralda de gran transparencia donde los buzos tienen una visibilidad de 150 pies (45 m). En el interior de la isla hay lagos relucientes y muchos vestigios de la época de los legalistas.
El ritmo de vida aquí cambió poco a lo largo de los siglos y actualmente San Salvador es la escapada suprema. Cockburn Town (Su pronunciación es Co-burn) es la principal ciudad y lugar de una gran iglesia católica blanca y un interesante museo, repleto de artefactos históricos que remontan la época de los indígenas. | Spanish | NL | e1b3568b8980944c8f9e41e3728b72ff73abf578769a5b537797bb36d62b7ab3 |
Open University Campaign/es
La Declaración Wheeler
Una universidad abierta es aquella donde
- La investigación que se produce es en acceso abierto.
- Los materiales de los cursos son recursos educativos abiertos.
- Se adoptan los estándares de software libre y de acceso abierto.
- Si la universidad tiene patentes, acto seguido las licencia para software libre, medicamentos esenciales y el bien público.
- La red de la universidad refleja la naturaleza abierta de Internet.
el término "universidad" incluye todas las partes de la comunidad: estudiantes, académicos, administración.
Fases de la Campaña para una Universidad Abierta
- Definir las mejores prácticas para cada criterio
- Estado de los centros de investigación
- Educar y ayudar a las universidades en su camino hacia lo abierto
- Hacer una clasificación de las universidades
Más información
La información sobre uan universidad específica puede encontrarse en la página: Individual University Information.
Versiones de este documento: | Spanish | NL | 849da6b700f69b642ac30eec130e65f6756ece25d13087cb9e02a6fa4c3dc705 |
- Estudios previos
- Elaboración del Proyecto
- Construcción de la obra
- Final de obra
En todas ellas, nuestra profesión interviene, ya sea en forma directa o parcial.
1. En los estudios previos: Interviene mediante las mediciones geodésicas y topográficas para la captura de datos de la realidad y proceso de datos e información, que servirá de base a los estudios de licitación, confección de anteproyectos, estudios de alternativas o variantes, o la elaboración definitiva de los proyectos ejecutivos.
2. En la elaboración del Proyecto: Interviene de modo parcial, solamente ejecutando los diseños geométricos de las obras.
3. En la Construcción de la Obra: Interviene como topógrafos y agrimensores de obras, realizando las mediciones microgeodésicas y topográficas de Replanteo de cada una de las partes y etapas constructivas que componen la Obra. También realiza las mediciones necesarias para el Control Geométrico del avance de obras, el control de estructuras y montajes mecánicos; y las mediciones de certificación.
4. Una vez finalizada la obra: Interviene en las mediciones de Control de deformaciones, incluyendo las pruebas de cargas y las mediciones necesarias para la elaboración de los planos conformes a obras. | Spanish | NL | c17a0360cf17dffe4db97e30fc80e33edc286bf8d99768da2b38af86ba50e057 |
Definición
| Causas
| Factores de riesgo
| Síntomas
| Diagnóstico
| Tratamiento
| Prevención
Definición
El abuso del alcohol es un problema con la bebida que afecta de manera negativa su vida. Por ejemplo, podría experimentar uno o más de estos problemas debido al abuso de alcohol:
- No puede cumplir con sus obligaciones en el hogar, en la escuela o en el trabajo.
- Participación en situaciones peligrosas relacionadas con la bebida (p. ej., beber alcohol y conducir).
- Problemas legales (p. ej., ser arrestado por beber alcohol y conducir).
- Dificultades en las relaciones.
El alcoholismo o la dependencia del alcohol es un patrón problemático de la bebida donde puede tener los mismos problemas que en el abuso de alcohol. El alcoholismo también incluye beber continuamente incluso cuando hay claros problemas relacionados con el alcohol que afectan su estado físico y salud mental. Las relaciones con integrantes de la familia, amigos y colegas también se dificultan. Debido al patrón más intenso de la bebida, es posible que no pueda dejar de beber una vez que comienza, que tenga síntomas de abstinencia si deja de beber y desarrolle una tolerancia (lo que significa que necesita beber más para sentir el mismo efecto).
Causas
Se desconoce la causa del abuso de alcohol o alcoholismo. Los genes que hereda de su familia y el entorno en el que vive pueden tener una función en el desarrollo de un trastorno de alcohol.
Factores de riesgo
Estos factores aumentan sus probabilidades de desarrollar alcoholismo:
- Sexo: masculino
- Integrantes de la familia que abusan del alcohol
- Comenzar a consumir alcohol a una edad temprana
-
Consumo de
drogas
ilegales o medicamentos recetados para uso no médico
- Presión de los amigos
- Estrés emocional
- Acceso fácil a bebidas alcohólicas
-
Trastornos psiquiátricos, como
depresión
o
ansiedad
-
Tabaquismo
Síntomas
Es común negar los problemas con el alcohol. El abuso de alcohol puede ocurrir sin que haya dependencia física.
Los síntomas del abuso de alcohol incluyen:
- Problemas constantes en el trabajo, la escuela o el hogar debido a la bebida.
- Arriesgar la seguridad física cuando bebe.
- Problemas recurrentes con la justicia, a menudo debido a conducir en estado de ebriedad o pelear.
- Tener problemas con las relaciones que empeoran al beber alcohol.
Los síntomas del alcoholismo incluyen:
- Deseo imperioso de beber
- Incapacidad de dejar la bebida o limitar su ingesta
- Necesidad de mayores cantidades de alcohol para sentir el mismo efecto
- Dejar de realizar actividades a fin de beber o recuperarse de los efectos del alcohol
- Continuar bebiendo aunque provoque o empeore problemas de salud
- Desear dejar de beber o reducir las cantidades ingeridas pero no lograrlo
-
Los síntomas de abstinencia si se deja de ingerir alcohol incluyen:
El alcoholismo puede producir daños en el cerebro, el sistema nervioso, el corazón, el hígado, el estómago, el tracto gastrointestinal (GI) y el páncreas.
Algunos de los órganos afectados por el abuso de alcohol
Copyright © Nucleus Medical Media, Inc.
Diagnóstico
Los médicos formulan una serie de preguntas para evaluar la existencia de posibles problemas relacionados con el alcohol, como:
- ¿Ha intentado disminuir la cantidad que bebe?
- ¿Se ha sentido mal por beber?
- ¿Se ha incomodado debido a las críticas de otras personas con respecto a su ingesta de alcohol?
- ¿Bebe en la mañana para calmar sus nervios o para curar la resaca?
- ¿Tiene problemas con el trabajo, la familia o la justicia?
- ¿Conduce bajo la influencia del alcohol?
Se pueden realizar análisis de sangre para buscar signos de que el uso de alcohol está afectando su cuerpo, incluido:
- Observar el tamaño de los glóbulos rojos
- Verificar la presencia de enfermedades hepáticas relacionadas con el alcohol y otros problemas de salud
Tratamiento
El tratamiento para el abuso del alcohol o el alcoholismo se centra en enseñarle cómo manejar la enfermedad. La mayoría de los profesionales consideran que esto significa dejar de consumir alcohol por completo y de forma permanente.
El primer paso y el más importante es reconocer que el problema existe. El éxito del tratamiento depende de su deseo de cambiar. Su médico puede ayudarlo a dejar de beber alcohol de forma segura. Esto podría requerir la hospitalización en un centro de desintoxicación. El personal sanitario controlará atentamente los efectos secundarios. Podría necesitar medicamentos durante el proceso de desintoxicación.
Los tratamientos incluyen:
Medicamentos
Los medicamentos pueden ayudar a aliviar algunos de los síntomas de la abstinencia y ayudar a evitar una recaída. El médico podría recetar medicamentos para reducir el deseo de ingerir alcohol.
Los medicamentos utilizados para tratar el alcoholismo y para intentar dejar de beber incluyen:
- Naltrexona
(ReVia, Vivitrol): bloquea el punto culminante en el que desea consumir alcohol.
- Disulfiram
(Antabuse): hace que se sienta muy mal si bebe alcohol.
- Acamprosato
(Campral): reduce su deseo de consumir alcohol.
Educación y terapia
La terapia le ayuda a reconocer los peligros del alcohol. La educación alerta sobre la presencia de problemas subyacentes y estilos de vida que promueven el consumo de alcohol. En la terapia, usted puede mejorar su capacidad de sobrellevar el problema y desarrollar otras maneras para enfrentar el estrés o el dolor.
Ayuda de la comunidad y orientación
Alcohólicos Anónimos (AA) ayuda a muchas personas a dejar de beber y mantenerse sobrias. Los miembros se reúnen con regularidad y se apoyan entre sí. Los miembros de su familia también pueden beneficiarse al asistir a las reuniones de AA, puesto que convivir con una persona alcohólica puede ser una situación estresante y dolorosa.
Las recaídas son habituales en personas que se están recuperando de una adicción. El tratamiento, como tomar medicamentos y trabajar con un terapeuta, podría ayudar a reducir las probabilidades de beber y darle el apoyo que necesita si tiene una recaída.
Si se le diagnostica abuso de alcohol o alcoholismo, siga las
instrucciones
del médico.
Prevención
Entender que el alcohol genera problemas ayuda a algunas personas a evitarlo. Las sugerencias para disminuir el riesgo de problemas relacionados con el alcohol incluyen:
- Socializarse sin beber alcohol.
- Evitar ir a bares.
- No guardar alcohol en su casa.
- Evitar situaciones y personas que lo fomenten a beber.
- Haga nuevos amigos que no beban.
- Realizar actividades divertidas que no impliquen tomar alcohol.
- Evitar buscar una bebida cuando se sienta estresado o molesto.
-
Limitar su ingesta de alcohol a un nivel moderado.
- Moderado es dos vasos o menos por día para los hombres y un vaso o menos para las mujeres y adultos mayores. .
- Una botella de cerveza de 355 ml, una copa de vino de 141 ml, o 42 ml de licor se consideran una bebida.
- Si es padre, tener una buena relación con sus hijos podría reducir el riesgo de abuso de alcohol. | Spanish | NL | 1869dbc0c67812c76ba5734787693c8c3a3fd6ac9b522f6fa137c9dfffa73a5c |
sábado, 20 de febrero de 2010
COMO DEBEMOS VIVIR LA CUARESMA
La Cuaresma es un tiempo de oración, ayuno y entrega a nuestro prójimo, en este periodo se nos da la posibilidad de prepararnos para la Pascua realizando un discernimiento de nuestra vida. Pero ¿Qué es realmente la Cuaresma?
La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para
Prepararnos a la gran fiesta de la Pascua.
Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y para vivir más cerca de Cristo.
La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina el Domingo de Ramos, día que se inicia la Semana Santa.
El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual
40 DIAS....La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto.
En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.
CÓMO VIVIR LA CUARESMA
1. ARREPINTIÉNDOME DE MIS PECADOS Y CONFESÁNDOME.
Si realmente estoy arrepentido. Éste es un muy buen momento del año para llevar a cabo una confesión preparada y de corazón. Revisa los mandamientos de Dios y de la Iglesia para poder hacer una buena confesión.
2. LUCHANDO POR CAMBIAR.
Analiza tu conducta para conocer en qué estás fallando. Hazte propósitos para cumplir día a día y revisa en la noche si lo lograste. Conoce cuál es tu defecto dominante y trata de cambiarlo con esfuerzo y con la ayuda de Dios.
3. HACIENDO SACRIFICIOS.
La palabra sacrificio viene del latín sacrum-facere, que significa "hacer sagrado". Entonces, hacer un sacrificio es hacer una cosa sagrada, es decir, ofrecerla a Dios por amor. Por ejemplo, ser amable con el vecino que no te simpatiza o ayudar a otro en su trabajo. A cada uno de nosotros hay algo que nos cuesta trabajo hacer en la vida de todos los días. Si esto se lo ofrecemos a Dios por amor, estamos haciendo sacrificio.
4. HACIENDO ORACIÓN.
Aprovecha estos días para orar, para platicar con Dios, para decirle que lo quieres y que quieres estar con Él. Puedes leer en la Biblia pasajes relacionados con la Cuaresma y no olvides asistir a la celebración de la Eucaristía.
5. CON AYUNO Y ABSTINENCIA
El ayuno consiste en hacer una sola comida fuerte al día. La abstinencia consiste en no comer carne. Son días de abstinencia y ayuno el miércoles de Ceniza y el Viernes Santo.
Con estos sacrificios, se trata de que espíritu, alma y cuerpo reconozca la necesidad de hacer obras para reparar el daño ocasionado con nuestros pecados.
¿POR QUÉ EL AYUNO?
El hombre, orientado hacia los bienes materiales, muy frecuentemente abusa de ellos. Esta civilización de consumo suministra los bienes materiales no sólo para que sirvan al hombre en orden a desarrollar las actividades creativas y útiles, sino cada vez más para satisfacer los sentidos, la excitación que se deriva de ellos, el placer, una multiplicación de sensaciones cada vez mayor.
Ayunar significa abstenerse de algo. No es Ia renuncia por Ia renuncia: sino para el mejor y más equilibrado desarrollo de sí mismo, para vivir mejor los valores de Dios.
VENTANA CUARESMAL
• AYUNO
Llamamos "ayuno" (latín "ieunium") a la privación voluntaria de comida durante algún tiempo por motivo religioso, como acto de culto ante Dios.
En la Biblia el ayuno puede ser señal de penitencia, expiación de los pecados, oración intensa o voluntad firme de conseguir algo.
El ayuno junto con las oración y la caridad, ha sido desde muy antiguo una "practica cuaresmal" como signo de la conversión interior a los valores fundamentales del evangelio de Cristo.
• CONVERSIÓN
Convertirse es reconciliarse con Dios, apartarse del mal, para establecer la amistad con el Creador. Una vez en gracia , hemos de proponernos cambiar desde dentro (en actitudes) todo aquello que no agrada a Dios
• ABSTINENCIA
(Del latín abstinentia, acción de privarse o abstenerse de algo) Gesto penitencial. Actualmente se pide que los fieles con uso de razón y que no tengan algún impedimento se abstengan de comer carne, realicen algún tipo de privación voluntaria o hagan una obra caritativa los días viernes, que son llamados días penitenciales
Sólo el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo son días de ayuno y abstinencia.
• CENIZA
(Del latín cinis, ceniza) Material proveniente de la combustión de algo por el fuego. Simboliza la muerte, la fragilidad de la vida y también la humildad y la penitencia. Las que se imponen el Miércoles de Ceniza se preparan quemando palmas y olivos benditos el Domingo de Ramos del año anterior.
El simbolismo de la ceniza es el siguiente:
a) Condición débil y caduca del hombre, que camina hacia la muerte;
b) Situación pecadora del hombre;
c) Oración y súplica ardiente para que el Señor acuda en su ayuda;
d) Resurrección, ya que el hombre está destinado a participar en el triunfo de Cristo.
MIÉRCOLES DE CENIZA
Significado simbólico de la Ceniza:
La ceniza, viene del latín "cinis", es producto de la combustión de algo por el fuego. Fue así como adquirió un sentido simbólico de muerte, caducidad, y en sentido contrario, de humildad y penitencia.
El Miércoles de Ceniza, el cristiano recibe una cruz en la frente con las cenizas obtenidas al quemar los ramos usados en el Domingo de Ramos previo. Se hace como respuesta a la Palabra de Dios que nos invita a la conversión. La Cuaresma empieza con ceniza y termina con el fuego, el agua y la luz de la Vigilia Pascual. Algo debe quemarse y destruirse en nosotros -el hombre viejo- , para dar lugar a la novedad de la vida pascual de Cristo.
Mientras el ministro impone la ceniza dice estas dos expresiones, alternativamente: "Arrepiéntete y cree en el Evangelio" (Mc1, 15) y "Acuérdate de que eres polvo y al polvo has de volver" (Gén 3,19). | Spanish | NL | 8df65eab3fcc18471d8704e83adab5e8b05470e7afaf7bede0774ee06b9578ce |
El concepto de un buscador semántico, como por ejemplo WolframAlpha, no es nada nuevo. Cuando entramos a un buscador normalmente buscamos información sobre un tema determinado, o directamente queremos responder a una pregunta concreta como los estrenos de cine de esta semana o el tiempo que va a hacer esta tarde. Este segundo tipo de consultas son aquellas en las que una búsqueda semántica resultaría más útil.
Desde hace un tiempo Google ya muestra mucho más que un listado de enlaces. Los resultados de sus búsquedas vienen enriquecidos con información que directamente intenta darnos en bandeja lo que buscamos, intenta entender lo que queremos. Pues bien, el futuro de Google, como buscador, según Amit Singhal parece ir encaminado hacia las búsquedas cada vez más semánticas.
Una búsqueda semántica necesita una organización de datos diferente, ya no podrá tener suficiente con una serie de palabras claves, ahora necesitará estructurar los datos que encuentre y para ello las webs tendrán que añadir etiquetas que añadan valor semántico a su contenido. | Spanish | NL | fc39be3a14f4f530b9762f452c469eb89a075629051c4174316198888a3cfbd3 |
EL FRUTO DEL ESPÍRITU SANTO:
Las características del fruto del Espíritu Santo, muchas veces se ha malinterpretado estas virtudes y el poder invisible del Espíritu, pensando que las manifestaciones se dan por separado en la vida del creyente, las características están unidas y van juntas como una esencia en el cristiano, si alguno dice tener Amor debe manifestar el gozo, si existe gozo debe haber paz, y si hay paz debe manifestar benignidad…etc., en otras palabras manifestar todos estas características, ninguno debe carecer en su vida, si es que el Espíritu Santo mora en la vida del creyente todo se va a notar por que el Espíritu Santo no se manifiesta por medida [Juan 3:34]. Así como todo es completo, el fruto del Espíritu es completo para perfeccionarlos, es por ello que no hay acusación alguna o no hay ley [Gálatas 5.23], pero si uno de estos falta es porque el Espíritu Santo no mora en el creyente. Ningún árbol bueno puede producir malos frutos, todos son buenos. [Mateo 7:17] si hay un indicio de las obras de la carne, la persona no ha nacido de nuevo. No hay ningún ser humano en esta tierra que sea bueno, solo la obra transformadora del poder del Espíritu Santo puede regenerar y cambiar a una persona para bien y esto depende mucho de la voluntad del ser humano, y no ser rebelde para querer ser moldeado por el Espíritu Santo.
AMOR:
Significa: afecto, buena voluntad, amor, benevolencia, espíritu afectuoso, "la habilidad el poder y la determinación de amar a la gente que no queremos". Pablo empieza la lista del fruto del Espíritu con "ágape", amor que realmente hace que el resto de las manifestaciones sean una consecuencia, sin amor no puede haber las demás características, pero con el todo son una consecuencia natural y lógica, porque el amor se extiende y se manifiesta a las demás características del Espíritu.
El amor es un don de Dios, es un atributo de Dios porque Dios es amor. [1Juan 4:8].
El amor es la base fundamental para la manifestación de los dones ministeriales. [1Corintios 13:1-13]. Según Colosenses el amor es la virtud que une todas las características en perfección o como otras versiones traducen: El amor es el vínculo de perfección; vinculo perfecto. "El amor es el cumplimiento de la ley" Así que el cumplimiento de la Ley es el amor [Romanos 13:10]. El Amor tiene la virtud de vitalizar y de poner en acción la fe.
GOZO:
Significa: alegría, regocijarse, estar contento, gozoso, estar feliz. Este verbo se usa en el Nuevo Testamento.
El gozo tiene que ver con la alegría permanente del individuo que cree en Cristo como toda la iglesia está llamada a experimentarlo. Una calidad de vida basada en lo eterno y segura relación del Hijo de Dios con su padre celestial. El culto del Antiguo Testamento rebosaba de gozo y este se expresaba en fiestas y tumultuosas celebraciones, el salterio hebreo era una clara manifestación del gozo centrado con frecuencia en el templo [Salmo 16:8] [Salmo 42:4].
En el Nuevo Testamento el evangelio es proclamado con gozo, como el nacimiento de Jesús, su entrada triunfal y su resurrección son destacadas en un marco de gozo. [Lucas2:10] [Marcos 11:9].
El gozo del cristiano es tan inclusivo y permanente que puede sentirse, al descubrir la voluntad de Dios [Mateo 2:10]. Al sacrificarse por causa de Cristo [Mateo13:44]. Al Testificar de Cristo. [Lucas 10:17]. Al tener un encuentro personal [Lucas 24:52]. En realidad Cristo mismo es la fuente de gozo por encima de las circunstancias de la vida. Pablo y Silas estaban gozosos en la prisión en Filipos por causa de Cristo [Hechos16:25] [Juan 16:20].
El elemento de gozo fue una marca distinta de la iglesia en sus inicios [Hechos 2:46] "perseverando unánimes cada día en el templo en el partimiento del pan y en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón". Podemos leer otro ejemplo: El etíope que siguió gozoso su camino [Hechos 8:39] a pesar de la persecución en Antioquía de Pisidia "Los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo" [Hechos 13:52]
PAZ:
Una de las cualidades del carácter del cristiano que representa la palabra "SHALOM": Significa: Un Bienestar total, que implica también tranquilidad y serenidad del espíritu.
El énfasis aquí está en la paz con Dios, una bendición basada en la relación con Dios, también comprende la paz con uno mismo y con las circunstancias, Dios es llamado Dios de Paz [Romanos 15:33] [Romanos 16:20].
La paz interior es el don de Cristo o un regalo hecho a nosotros [Juan 14:27] [Juan 20:19]. La paz exterior es la relación con Dios que desea que tengamos con nuestros prójimos que vivamos con ellos en armonía, en tranquilad mantengamos una amistad buena y sincera [Mateo 5:9] [Mateo 12:14].
PACIENCIA:
Significa: longanimidad, apacibilidad, indulgencia. No hay espíritu de rencor, es un equilibrio de todos los temperamentos y pasiones, completamente opuesto al enojo. Cuando hay paciencia hay constancia, firmeza y perseverancia, el que es paciente es tolerante, clemente indulgente, Significa también: Resistir con paciencia.
En el Antiguo Testamento bíblicamente es una sujeción ejercida por Dios, que se origina en el amor de Dios. Se dice que Dios es largo, o lento para airarse, esta idea se expresa exactamente en longanimidad, definida como por un prolongado aguante mental antes de dar lugar a la ira.
Dios es el que otorga esta paciencia semejante a la de Cristo [Romanos 15:5] [2Tesalonicenses 3:5] Paciencia significa: saber sufrir, para el cristiano es saber resistir a la prueba lo que dice Pablo en [1Corintios 13] el amor es sufrido, benigno, todo lo sufre, todo lo soporta, todo lo espera, paciencia es saber soportar las debilidades y provocaciones de los demás.
La paciencia es lo opuesto a la impaciencia humana, ha de ser contemplado más bien como la paciencia de Dios que ha operado internamente, la paciencia infinita de Dios no tiene límites. La paciencia ha de ser comunicada directamente al creyente a través de la manifestación y presencia de Dios en su vida, no solo se dice que es atributo de Dios si no que Él es Señor de su gloria para toda paciencia y longanimidad [Colosenses 1:11] [Tito.1:16].
Esta paciencia es una virtud que debe esperarse en la vida de cada creyente en medio de las más vitales direcciones acerca de la responsabilidad de andar dignamente [Efesios 4:2-3] [2Timoteo 2:10] [2Timoteo 4:2] [Santiago 6:7-8].
BENIGNIDAD:
Significa amabilidad, y ser amable con el prójimo, benévolo, bondad, integridad, excelencia de carácter; todo lo contrario a la dureza. [Lucas 5:39] [1Pedro 2:3]. La benignidad es atribuida a Dios como uno de los atributos morales y esto se relaciona con la conducta del creyente [1Corintios 15:33] [Efesios 4:32]. La benignidad se asocia con su misericordia porque Dios es rico en misericordia, en relación al creyente debe ser misericordioso. Perdonar como Dios nos ha mostrado [Colosenses 3:12] en este caso el ropaje [Vestíos] que es la benignidad despojando todo lo que sea opuesto a ella, esto significa poner a un lado algo inferior por algo superior contrario a lo áspero [Temperamento malo]
Benignidad es la suavidad de carácter, tranquilidad del espíritu, una disposición reposada para tratar con cortesía, esta operación lo hace el Espíritu Santo en el corazón del cristiano que es benigno, no anda mal humorado o amargado. Al contrario corrige, endulza el carácter irritable. Hace el corazón bondadoso, y hacemos felices a todos a aquellos que nos rodean.
BONDAD:
Significa: benevolencia, bondad, rectitud de corazón y de vida, cualidad de hombre bueno [agathos]: bueno. Por lo tanto significa más generosidad. Guiar a buenas obras, tener un carácter bueno mostrar nuestro amor cristiano con hechos a los demás y a nuestros prójimos. En Dios la bondad es infinita, la Biblia nos lo demuestra. Dios dijo a Moisés, después que éste hubo intercedido por Israel" Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti, y tendré misericordia por Israel y seré Clemente. [Éxodo 33:19].
En la perfección que Dios tiene, el salmista escribió,"¡Cuán grande es tu bondad, te has guardado para con los que te temen, que has mostrado para los que esperan en ti, delante de los hijos de los hombres!"
La bondad es aquella que nos impulsa al arrepentimiento de un perverso corazón. Si el cristiano anda en la luz, deberá manifestar bondad, la bondad se asocia con la justicia y la verdad con diferentes manifestaciones de un mismo fruto, como en [Gálatas 5:22-23] donde el fruto del espíritu tiene nueve manifestaciones o características.
FE:
Significa: "fidelidad" el carácter de uno se puede confiar, señala el significado pasivo de la fe, Digno de confianza, honestidad, confianza en el trato con el prójimo, lealtad. En [Gálatas 5:22]. "Fe", no es la confianza en Jesucristo para la salvación, ni tampoco como una doctrina teológica. Es una virtud ética, es una virtud que distingue al cristiano en sus relaciones y vivencias por lo tanto, aquí no significa fe de creer meramente al azar, sino fidelidad, honestidad, lealtad, puede ser usada esta palabra en sentido de fidelidad.
Un hombre fiel en sus palabras, promesas, un hombre en quien se puede confiar y creer, el cristiano es fiel como hombre, como vecino, amigo, esposo, padre, hijo, fiel en sus contratos y en sus promesas.
También consideremos la fe, que hace accesible a Dios, en un creyente que tiene el Espíritu de Dios, su fe no menguara jamás, fe viva en la cual no hay duda, no solo para la salvación sino que también opera en los dones y ministerios que Dios [Espíritu] dio.
Fe es también el gozo, el regocijo que brota del sentir misericordia divina, lo comunicado del alma del perdón de sus iniquidades y de la gloria eterna, que comienza a gozar con el perdón de sus pecados.
MANSEDUMBRE:
Significa: gentileza, afabilidad, amistad dulce, opuesto a aspereza, mal temperamento, enojo repentino, la mansedumbre soporta la incomodidad, este fruto se puede manifestar cuando están totalmente rendidos a Dios.
La mansedumbre de Dios no implica debilidad, el creyente lleno del Espíritu Santo manifestará mansedumbre, él también puede conocer el poder de la indignación, pero así mismo será manso. El elevado lugar que se concede a la mansedumbre en la lista de las virtudes humanas se debe al ejemplo y a la enseñanza de Jesucristo.
Por ejemplo la mansedumbre de Moisés aunque retenía la fortaleza del liderazgo, se mostró dispuesta a aceptar daños personales, sin resentimiento o recriminación.
En el Nuevo Testamento, la palabra mansedumbre se refiere a una actitud interior, es parte del fruto del carácter semejante al de Cristo producido solamente por el Espíritu Santo [Gálatas 5:23]. Los mansos no se recienten ante la adversidad, debido a que aceptan todo como efecto sabio y amoroso propósito de Dios.
El que tiene mansedumbre soportará a los unos y a los otros, aun con sus palabras responderá con mansedumbre. La cual conduce a una perfecta cortesía para que podamos reprender sin rencor discutir sin intolerancia, encarar la verdad sin resentimiento, enojarse sin pecar, ser amables y sin embargo no ser débiles. La mansedumbre es una manifestación del fruto del Espíritu, es evidente que las personas solamente lo puedan manifestar cuando están rendidas a Dios y cuando la presencia del Espíritu Santo domina en su totalidad en el hombre
TEMPLANZA:
Significa: El control de uno mismo, conocido también como "dominio propio", es una de las virtudes cristianas cardinales en la templanza, se nos amonesta a ser moderados y equilibrados en nuestra conducta, Es el control propio en el pensamiento, en nuestro enojo, nuestro hablar, el ejercicio del dominio propio refleja el poder de Dios en nuestra vida.
El Apóstol Pablo emplea el término en relación con el obrar del Espíritu de Dios, así que no ensalza la voluntad el hombre natural, si no que nos hace ver que la vida espiritual abarca el control de las paciones y los impulsos que son propios del viejo hombre, así comprendemos como llega a ser una manifestación del fruto del Espíritu.
En [Gálatas 5:23] se usa en oposición o inmoralidad, impureza, libertinaje, y embriaguez, que se mencionan previamente como obras de la carne. El dominio propio contra los apetitos sensuales.
CONCLUSIÓN:
El fruto del Espíritu Santo tiene en sí una relación mutua que ninguno de los nueve están separados, todos están juntos en esencia pero basados en el amor. No debemos confundir obras de la Carne con el fruto del Espíritu, existe una gran e incomparable diferencia. Es evidente que el fruto del Espíritu Santo es propiedad y atributo exclusivo de Él; y cuando el Espíritu Santo mora en una persona, el fruto se refleja y da testimonio de que somos hijos de Dios.
Las manifestaciones de la carne son llamados OBRAS porque son hechos y actos del resultado del interior del hombre, cuando está sin la gracia de Dios, y son clasificados como pecados, "impureza moral, inmoralidad, inmundicia" pecados de ocultismo y todo lo que sigue en [Gálatas 5:19-21]
El fruto del Espíritu Santo indica unidad, [Singular].
El fruto del Espíritu origina armonía.
El fruto del Espíritu contribuye a la unidad y perfección.
El fruto del Espíritu ayuda en las debilidades a triunfar.
El Espíritu ayuda a orar, buscar más a Dios por que Él intercede por nosotros [Romanos 8:26].
El Espíritu hace triunfar, fortalece y hace perseverar. Lo cual solo el Espíritu Santo nos hace victoriosos.
Mientras que las obras de la carne en su pluralidad originan conflicto y confusión.
Las obras de la carne luchan entre sí.
Las obras de la carne destruyen, debilitan y condenan al creyente.
La carne debilita, apaga espiritualmente sin compasión; y nos hacen vivir siempre en derrota, en depresión, desmoralizados, en angustias, sin esperanzas y cargados con miles de enfermedades.
Uno de los motivos por el cual se ha producido la apostasia del creyente, y en conjunto que es la iglesia; es porque las obras de la carne han inundado el corazon de los que una vez experimentaron la salvacion y el gozo del Senor.
Corazones cargados de los afanes de esta vida, han ocupado un lugar que le corresponde solo exclusivamente al Espiritu Santo.
!Paz a vosotros! !Que la gracia abunde en vosotros! | Spanish | NL | 5c7d92dac99b8ed01737dc440dd1951374d75497a9280e43ab41dd8eaaad6cfb |
|Revista Latina de Comunicación Social 5 mayo de 1998|
Edita: LAboratorio de Tecnologías de la Información y Nuevos Análisis de Comunicación Social
La vida cotidiana de La Laguna en la prensa del siglo XIX
(3.232 palabras)
Lic. Enrique Rodríguez López ©
Licenciado en Geografía y licenciado en Ciencias de la Información (La Laguna)
Nadie podrá conocer una ciudad si no la
sabe interrogar, interrogándose a sí mismo.
José Cardoso Pires
Lisboa, 'Diario de a bordo'
Las coordenadas ciudad y comunicación señalan un campo de estudio muy amplio. En ese campo se ha abierto una línea de investigación en el Departamento de Ciencias de la Información de la Universidad de La Laguna, de la mano del profesor Alemán de Armas (1).
En esa línea de investigación intentamos, modestamente, participar alumnos del doctorado, aportando trabajos de investigación que vayan llenado de contenidos tan amplio ámbito de trabajo.
Resulta obvio hablar de comunicación en una Facultad de Ciencias de la Información, pues su estudio forma parte del plan de estudio como así ocurre en cualquier facultad donde se impartan estudios de Ciencias de la Información, por ello no vamos a detenernos en este apartado. Además, es bastante frecuente que el término comunicación aparezca asociado a otros como juventud, mujer, sociedad, etc. Y no se hace necesario ampliar explicaciones.
Del término ciudad sí vamos a hablar un poco más, porque es tan amplio el contenido del mismo que merece una reflexión que ayude a comprender el objeto de nuestra investigación y la concepción de ciudad que manejamos. La ciudad es campo de trabajo de geógrafos, urbanistas, sociólogos, economistas, etc. Es paisaje y entorno para la mayoría de la gente. Es el medio donde hemos despertado a la vida social. La mayor parte de nuestras experiencias básicas se han desarrollado en el medio urbano.
A la ciudad no se han acercado los interesados por la misma desde el punto de vista científico, sino que ha atraído y atrae a filósofos y escritores, entre otros, que buscan en ella desde las realizaciones humanas hasta sus propias señas de identidad.
No podemos quedarnos, cuando hablamos de ciudad, en aspectos meramente cuantitativos. Lo que procede es ahondar más, pues estamos hablando de una creación humana excepcional que va más allá de las consideraciones más elementales, seguridad y alimentación.
Lewis Mumford afirma: "La ciudad se convirtió en el símbolo de lo posible" (2) y la dinámica de su evolución ha hecho justicia a esta afirmación. Nunca ha dejado de ser meta para todas las generaciones, aunque nunca se llegara a alcanzar, pues, como el horizonte, siempre es inalcanzable.
En la actualidad, la ciudad ha dado un vuelco sustancial perdiendo en esta última etapa de su evolución características que le eran consustanciales. Hay una privación sensorial. Se produce un embotamiento, una monotonía y una esterilidad táctil (3), porque la experiencia física de la nueva geografía de la ciudad es la velocidad. Hoy nos movemos a una velocidad a la que nuestros antepasados ni siquiera podían imaginar. Esta circunstancia ha obligado a la ciudad a transformarse con ese fin. El movimiento es lo que convierte a las calles en meros puentes entre lugares. Pierde con ello su función comunitaria, marco de relaciones sociales de todo tipo y su papel esencial en la trama urbana.
La subordinación de la calle al movimiento la convierte en un espacio neutro, tanto para los viandantes como para los conductores. Los primeros porque se mueven como autómatas entre la multitud, la soledad entre el gentío. La actitud es expectante ante sus iguales que ocupan las aceras y plazas y vigilante ante el tráfico. Cada vez menos el caminante es dueño de sus pasos.
Los conductores tampoco son ajenos a la neutralidad. Su atención debe centrarse en las señales de circulación, en no perder el ritmo del movimiento, con lo cual sus congéneres que van a pie, así como las fachadas de los edificios y el paisaje que ve desde la ventanilla de su coche es como una película a la que se le presta poca atención.
Alejandro Rossi afirma que las calles definen la ciudad (4). Unas son como la prolongación de nuestra intimidad, son bulliciosas y promiscuas, otras son como territorio extranjero, ajenas y distantes. La desaparición de esas calles que nos acogen casi como una continuación de nuestra casa, que han visto generaciones y generaciones de niños y niñas jugando confirmará la crisis de la ciudad, mejor dicho, de la vida ciudadana.
La desaparición de las "calles con alma" que reclamaba Ángel Ganivet (5), de las calles que cuentan algo, las que suscitan entusiasmos visuales, las que provocan reflujos de pensamientos y vivencias a sus vecinos y reflexiones a los visitantes es rodar por la pendiente hasta alcanzar una ciudad despersonalizada, sin identidad. Es convertir la ciudad en el bosque de nuestros cuentos (6).
Estoy seguro de que todos podemos compartir que la ciudad que deseamos es la ciudad que lleva la historia en sus muros, en sus campanarios, en las aceras y que a su vez sea símbolo de lo posible como nos indicaba Mumford. No queremos un museo, pues estaríamos hablando de una ciudad sin vida, ni la ciudad de las prisas y la deshumanización.
Otro factor determinante de la nueva ciudad es su excesiva fragmentación, con lo cual se pierde el sentido de unidad que alcanzó la ciudad casi desde sus orígenes. Los habitantes de la urbe trasladan sus domicilios a nuevas urbanizaciones en el extrarradio, quedando los centros históricos casi vacíos. La actividad comercial es lo que le da vida durante unas horas. Los barrios de las afueras, los suburbios, iguales en todas las ciudades, conforman lo que algunos autores llaman "la no ciudad". Lugares sin personalidad definida, nacidos como hongos después de la lluvia, y que no se incorporan a la ciudad, con lo cual no dejarán seña de identidad alguna.
La aparición de los centros comerciales es otro síntoma de la división que antes se comentaba. Núcleos artificiales en los que todo está controlado, el clima, la luz. Un ambiente artificial pretende inducir al visitante a que haga lo que tenga que hacer, generalmente es comprar, sin que le reste tiempo aquellos "inconvenientes" que se podría encontrar en cualquier calle de cualquier ciudad.
Volviendo al principio, al binomio ciudad y comunicación, vamos a intentar acotar el campo de trabajo. El objetivo propuesto es analizar la vida cotidiana (7) en la prensa editada en La Laguna durante el siglo XIX. La justificación para la elección hecha, tanto de la ciudad como de la época elegida, tiene unos argumentos de orden emotivo que se anteponen a los puramente académicos, por una razón que creo elemental. Trabajos de esta índole necesitan de una motivación especial. En este caso, la razón de pertenencia a la ciudad que me ha visto crecer y la que he visto cambiar, en algunos casos no como yo quisiera, pero para suplir esas carencias todos tenemos como refugio la ciudad imaginaria, la que cada uno de nosotros desearíamos y que nos pertenece enteramente.
La fuente básica es la prensa editada en La Laguna durante el siglo XIX (8). No creo oportuno entrar en descripciones pormenorizadas de los mismos, pues hay trabajos importantes que ya se ocupan de esa labor de investigación (9). No obstante, es conveniente indicar que la imprenta llega a Canarias relativamente tarde, 1751 (10), cuando ya funcionaba en algunas ciudades americanas. Los considerados protoperiódicos estaban escritos a mano. La tirada en general era corta y la vida de muchas cabeceras también lo fue.
Como acertadamente decía Elías Zerolo, la imprenta iba a permitir a la humanidad "eternizar el pensamiento" (11) y los periódicos nos van a servir los hitos de la vida cotidiana de la ciudad, aunque, como Constancio de Castro (12) reconoce, la vida cotidiana es terra incógnita para los estudiosos. Es un ámbito poco conocido, incluso poco valorado en los círculos académicos, quedando relegado su estudio a un segundo plano. Creo que esta postergación ha tenido especial énfasis cuando hablamos de ciudad, pues se ha prestado más atención al hacer la ciudad que al habitarla.
A pesar del distanciamiento o de la poca valoración que se da a la vida cotidiana, creo que tiene una importancia vital, pues recoge los hechos que se reproducen particularmente y llegan a ser hechos que tienen consideración social.
El elegir el siglo XIX es fundamentalmente porque es una época donde el tiempo, su ritmo, era muy distinto al actual. La estructura social de la época pervive más en el tiempo y la ciudad conserva su unidad, sus límites reconocibles. Lo urbano se oponía a lo rural con toda nitidez y no como en la actualidad, donde no se da tal claridad, pues la ciudad se prolonga más allá de sí misma con un crecimiento a veces incontrolado y otras tremendamente especulativo.
En el relato de lo cotidiano de una ciudad como La Laguna en una época como el siglo XIX no se puede esperar el descubrimiento de acontecimientos excepcionales. Se puede uno, incluso, preguntar si vale la pena investigar sobre hechos anónimos de los que, a lo mejor, lo que es más digno es olvidarlos. Cioranescu, en el prefacio de la obra de José de Olivera 'Mi álbum' (1858 -1862) escribe: "Es La Laguna de la decadencia, pueblerina, puntillosa e insatisfecha, dormida e inquieta a la vez, como los grandes enfermos que sienten que ya se les ha escapado la vida." Llora y se lamenta por la pérdida de los blasones perdidos. Se lamenta en el recuerdo de un pasado más esplendoroso. A pesar de todo, en ella se vive y como tal es, inquieta, aunque el sentimiento de quietud y pasividad se recoge ya en un artículo que aparece en el 'Diario de La Laguna' (13) el 12 de agosto de 1895:
"Como hijos amantes de este pueblo un tanto pasivo hasta hace poco en su desenvolvimiento material, no podemos menos que congratularnos del progreso urbano que vemos desarrollarse a nuestra vista.
"A parte de las importantísimas mejoras del adoquinado de las calles principales de la población, vemos reedificarse y construirse gran número de casas desaparecidas, desapareciendo el aspecto feo de muchísimas.
"De seguir así y de formar la proyectada sociedad constructora, bien pronto reconquistaremos nuestro antiguo esplendor.
"Lo que hace falta es que el municipio dirija su iniciativa a otras reformas de manifiesta urgencia, como embellecimiento de paseos y plazas públicas y pronto podremos rivalizar con los pueblos más importantes de la provincia.
"Bien sabemos que el estado de la hacienda municipal no permite el plantear grandes obras, pero haciendo algunos sacrificios en breve tendríamos todas las calles con aceras y mejor alumbradas de lo que están hoy.
"En esto, que es provechoso para el vecindario entero, debemos pensar seriamente y unirnos en la labor de engrandecimiento que todos anhelamos para este pueblo, tan digno de mejor suerte.
"Por nuestra parte, prestaremos nuestro humilde concurso a los que se constituyan en obreros de tal desenvolvimiento en pos del cual seguiremos un día y otro alentando a nuestros administradores y conciudadanos.
"No se olvide la sentencia de que querer es poder y, si queremos, mucho podemos hacer."
Los párrafos extraídos del 'Diario de La Laguna' son concluyentes en cuanto a la percepción de sí mismos tenían en ese momento, pasivos pero anhelantes por conseguir el progreso que les iguale con otras localidades. Es importante el aspecto de la ciudad, como lo demuestra la relación de obras que se han realizado en un corto periodo de tiempo:
"Entre las muchas reformas a que hacíamos referencia en nuestro número de ayer, enumeramos hoy las siguientes:
"Las verificadas en tres casas de la calle de Viana propiedad de D. José Barrios y que han transformado aquella vía de una manera agradable.
"La construcción reciente de una bonita casa en la histórica esquina de Ecce Homo, cuyo dueño D. José Suárez ha dejado en la misma un nicho para colocar la venerada imagen.
"La fábrica de dos casas en la misma calle cuyos trabajos se están llevando a efecto.
"Las reformas importantísimas que el Sr. D. Juan Cumella ha hecho en la suya de la calle de Juan de Vera y la construcción de otras en la calle de Nava y Grimón.
"La que ha concluido en la de Tabares de Cala D. Claudio Expósito y las que en la misma vía ha terminado D. Nicolás Amador y ha comenzado nuestro amigo D. Saturnino Cabrera.
"A este número hay que añadir las dos que D. Juan C. Bacallado y Cª ha edificado en la calle de San Juan y otras dos que hemos visto terminadas en la de San Antonio y, sobre todo, la de tres pisos concluida recientemente en la de Herradores por Dª Julia Riquelme.
"Si a este número añadimos las construidas en el verano último, se puede asegurar que en dos año se han fabricado y reedificado en nuestra ciudad más de cuarenta casas en diversos puntos del recinto.
"Este progreso sería mejor si la falta de obreros no dificultase la ejecución de otras muchas edificaciones que se hallan en proyecto y que en breve veremos levantarse.
"Siguiendo por ese camino, repetimos hoy, el adelanto material de La Laguna será notable, cosa que vivamente deseamos."
Se podrían buscar más ejemplos que ilustraran el deseo de conseguir una ciudad que saliera del ostracismo y melancolía en la que estaba sumida desde la pérdida de la hegemonía, de la prestancia que daba ser capital del archipiélago y ciudad de referencia (*).
A pesar de este pesimismo, la vida sigue y son otras las preocupaciones que ocupan a los vecinos. La cultura, los espectáculos musicales tienen cabida en una población pequeña distante, en la que supongo que no sería fácil preparar un acto como el que se recoge a continuación:
"Sábado, 12 de enero de 1895 (Diario de La Laguna)
"La Sociedad La Fe, incansable en su afán de proporcionar a los conciudadanos culto solaz y honesto recreo, ha organizado para mañana a las ocho de la noche un agradable concierto vocal e instrumental, en el teatro Viana, en el que tomará parte la orquesta de la misma sociedad y varias personas de reconocida inteligencia en el arte de Bellini y Donizetti.
"El público culto de La Laguna corresponderá con su asistencia al loable propósito de la aludida sociedad, ya que los precios de las localidades son bastante moderados y los productos se destinan al sostenimiento de la banda, que es la honra de la localidad".
La vida social en la calle, cuando el tiempo lo permitía, era una forma de vivir la ciudad. Los paseos eran el entretenimiento social para los veraneantes y vecinos cuando llegaba el verano. Estaban tan arraigados, que se reclamaba a la corporación de turno que sufragara los gastos de la banda de música que los amenizaba; asimismo, se obligaba a la misma a mantener la alameda del Adelantado en condiciones adecuadas. Otros lugares de la ciudad también eran lugares de esparcimiento durante el verano.
Martes 30 de julio de 1895 (Diario de La Laguna)
* El 27 del corriente, con la velada musical dada por la Banda Militar de Cazadores, se han inaugurado los paseos con música en nuestra alameda del Adelantado.
Tanto el citado día como el de antier noche, en que ejecutó varias piezas la banda La Fe, han estado concurridísimos.
** La concurrencia que, casi a diario, en esta época estival, acude a disfrutar de lo agradable y ameno del sitio al próximo bosque de Las Mercedes, hace que sea urgente el que una vez nuestro municipio emprenda la composición de aquel camino, hoy en deplorable estado.
Se puede comprobar que la inquietud social, la necesidad de llenar de actividades la vida de la ciudad, era algo cotidiano y que puede relativizar la pasividad a la que antes aludíamos.
También el mismo día, 30 de julio de 1895, se recogía lo siguiente:
"Varios jóvenes estudiantes han organizado un ateneo en esta ciudad con el título de 'El Progreso', y se proponen celebrar una serie de veladas literarias.
La que tuvo lugar la noche del 25 y a la que fuimos atentamente invitados, resultó muy brillante, pues los jóvenes que en ella tomaron parte demostraron con notables discursos, excepcionales condiciones para la oratoria, y el numeroso público que asistió al acto, y en el que el bello sexo estuvo representado por distinguidas señoras y hermosas señoritas, salió sumamente complacido.
Digno de aplauso es el pensamiento de los aprovechados estudiantes."
Podríamos incluir más ejemplos recogidos en los distintos diarios y que nos permiten conocer el día a día de esta ciudad y sus habitantes, que ha tenido sus altibajos, sus momentos de mayor brillantez y sus momentos de modorra, de letargo, pero que nunca ha dejado de latir.
Para esta ciudad que ya tiene quinientos años, que ya es abuela, a la que hay que mimar y cuidar como apunta el profesor Alemán de Armas, es necesario que todos contribuyamos a conocerla mejor, no sólo cuando se ha vestido de gala, sino también cuando se ponía el traje de diario y el delantal de cada día. No sólo cuando se empolvaba la cara para ir a los bailes y paseos en la alameda, sino cuando sus arrugas eran testigo de la melancolía de los días grises y fríos de los inviernos laguneros.
Notas
(1) Su último trabajo 'Secuencias de la memoria'. La Laguna, 1997, es una muestra clara de la relación de ambos conceptos. Otros trabajos precedentes: 'La Laguna, la vivienda tradicional y los problemas de organización del espacio urbano' (1976); 'Guía de La Laguna' (1986) y 'Patrimonio arquitectónico de Tenerife: problemas y alternativas' (1988) son la base de las reflexiones contenidas en la obra citada.
(2) 'La ciudad, en la historia'. Pág. 44. Ed. Infinito. Buenos Aires, 1979
(3) Sennet, Richard. 'Carne y piedra', Madrid. Alianza Editorial, 1997
(4) Rossi, Alejandro. 'Manual del distraído'. Barcelona. Círculo de Lectores, 1997
(5) El concepto de "calles con alma", tomado de A. Ganivet, incide en el carácter táctil y visual para los ciudadanos. Él utiliza este concepto frente a la modernidad; en nuestro caso, está usado en defensa de la humanización de nuestras calles.
(6) Tonucci, Francesco. 'La ciudad de los niños'. Madrid. Fundación Germán Sánchez Rupérez, 1997.
Tonucci explica en su obra que, antes en los cuentos que nos contaban nuestros mayores, el bosque era el lugar de las trampas, de los animales salvajes, de la oscuridad, en definitiva el bosque era el lugar donde se pasaba miedo. En la ciudad se encontraba cobijo, era un lugar que inspiraba seguridad. En las últimas décadas, la ciudad se ha vuelto peligrosa y hostil, mientras que el bosque se ha vuelto idílico de la mano de los ecologistas.
(7) El concepto de vida cotidiana que se maneja en este trabajo es el propuesto por Ágnes Heller en su obra 'Sociología de la vida cotidiana'. Barcelona, Ed. Península, 1994.
(8) Se han consultado alrededor de treinta cabeceras, todas ellas editadas en La Laguna.
(9) González Antón, Javier. 'Aproximación a la bibliografía de la historia de la prensa en Canarias'. Estudios de Periodismo 2, 1993, pp. 53-90. Como obra de recopilación, es importante porque en ella se recogen gran cantidad de referencia obligadas si se quiere consultar la prensa en Canarias.
(10) Acirón Royo, Ricardo. 'La prensa en Canarias. Apuntes para su historia'. Servicio de Publicaciones de la Caja General de Ahorros. Santa Cruz de Tenerife. 1986.
(11) Revista de Canarias, nº 1, p. 10, 8 de diciembre de 1878.
(12) 'La geografía, en la vida cotidiana'. Ed. Del Serbal. Barcelona, 1997.
(*) Nota del editor.- La Laguna fue la primera ciudad fundada como tal en la isla de Tenerife, la mayor de Canarias y la última que fue conquistada por los castellanos. Fundada en una zona de clima agradable y fresco, rodeada de montañas con bosques y campos de cultivo, pronto se transformó en un lugar ideal para vivir y allí se trasladó con ese objetivo el adelantado de Castilla o conquistador; de eso modo fue La Laguna la capital de las Islas Canarias, hasta que con el tiempo la capitalidad pasó a Santa Cruz de Tenerife y, en 1927, con la separación del archipiélago en dos provincias, Canarias pasó a disponer de dos capitales en las cabeceras administrativas de cada una de las dos provincias. Con la llegada del régimen de autonomías, cada una de estas dos ciudades más importantes, Las Palmas de Gran Canaria y Santa Cruz de Tenerife, son la capital regional alternativamente por períodos de cuatro años, el tiempo de cada una de las legislaturas.
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La mano constante de la salud
Cuando un músculo se pone rígido y se contrae se conoce como espasmo involuntario.
Los espasmos ocurren cuando las fibras dentro del músculo se contraen, aprietan y restringen la circulación de sangre. Éste puede ser resultado de un mensaje del cerebro, un resultado de sentarse en una posición particular, o de tension en el músculo.
Los espasmos afectan generalmente al cuello, hombro, parte posterior, o las piernas y los músculos no pueden relajarse por si solos o con el movimiento.
Las causas emocionales, psicologicas, y físicas pueden también crear una serie de reacciones en el cuerpo que afecten al sistema nervioso. Un temblor (o sacudida) es una participación de movimientos inintencionales y rítmicos (oscilaciones) de movimientos musculares en una o más partes del cuerpo. Es el más común de todos los movimientos involuntarios y puede afectar a las manos, brazos, cabeza, cara, cuerdas vocales, tronco, y a las piernas.
La manera natural
Buena postura y el estirar adecuado antes y después del ejercicio físico calienta los músculos y puede prevenir contracciones o espasmos esporádicos. El vestirse correctamente para el tiempo y la participación en técnicas que calman tales como yoga, masaje, y acupuntura sobre una base regular pueden apoyar la buena función del músculo y salud musculo-esquelética.
El consumo de una dieta sana rica en vitaminas y minerales esenciales puede también apoyar el cerebro y el sistema nervioso a un nivel celular - custodio de los músculos y de los nervios para una función óptima.
Considere un remedio herbario seguro, no adictivo, natural que contenga ingredientes homeopáticos seleccionados especialmente para controlar temporalmente sacudidas, temblores, contracciones nerviosas y espasmos del músculo. Estos remedios se deben tomar en la primera muestra de los síntomas para la mejora a corto plazo de la salud del sistema musculo-esquelético y nervioso.
Estos remedios naturales se toman internamente y trabajan para apoyar los mensajes neurológicos enviados a las varias partes del cuerpo incluyendo las manos, los pies, los brazos, las piernas, el torso, y la cara.
* Stramonium (6C) es para los que deseen la luz y prefieran no estar solos. Los síntomas tienden a empeorar en soledad, con la sensación principal como si se disperse alrededor. El crispar de músculos o grupos de músculos, especialmente en la parte superior del cuerpo, puede ocurrir.
* Mag. phos (D6) es una sal bioquimica con una afinidad para el sistema nervioso, y una deficiencia puede dar lugar a calambres y a espasmos. Es de accion rapida para aliviar rápidamente contracciones nerviosas musculares, hipos, calambres, y punzadas agudas de dolor. Los síntomas son generalmente peores con el frío y el tacto, y mejoran con calor y presión, tal como masaje.
* Agaricus muscarius (6C) es un ingrediente de un remedio probado por el Dr. Stapf en 1928. La gente que se beneficiaría de este remedio está comúnmente ansiosa, temerosa, y generalmente nerviosa. Físicamente, ellos pueden ser torpe, nerviosos, y sensibles al tiempo frío y húmedo. Los síntomas tienden a empeorar después de cópula sexual, antes de tempestades de truenos, o después de comer. Los síntomas mejoran generalmente con el movimiento lento, el sueño, y el calor.
* Tarentula (6C) es el más eficaz para el temblor de los miembros y de mover de un tirón de músculos. Es comúnmente beneficioso a la gente que es afectada por la música, la impaciencia con nerviosismo, que sienten una sensación de urgencia, y una sensación de no poder sentarse. Con frecuencia los individuos que se adaptan a este remedio se encuentran enfermos con el desasosiego que evita que consigan el descanso, que prolonga con frecuencia el período de convalecencia. Condiciones que hacen los síntomas peores incluyen el tiempo frío, cambio del tiempo, y el ruido. Los factores que tienden a mejorar los síntomas incluyen masaje, música, aire fresco, y descanso. | Spanish | NL | 2d7e4f9f7eacc0d021d83e1f4ca069de7f533f263eee2d43e9c7935d8b1c46a2 |
90905_002_026“Al comprender cuán preciados son los niños, no nos será difícil seguir en nuestra relación con ellos el ejemplo que nos dejó el Maestro.”
Durante el ministerio de nuestro Señor y Salvador en Galilea, los discípulos fueron a El, preguntando:
“… ¿Quien es el mayor en el reino de los cielos?
“Y llamando Jesús a un niño, lo puso en medio de ellos,
“y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entrareis en el reino de los cielos.
“Así que, cualquiera que se humille como este niño, ese es el mayor en el reino de los cielos.
“Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mi me recibe.
“Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mi, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar.” (Mateo 18:14.)
Hace poco, mientras leía el periódico, me puse a pensar en ese pasaje y en la llana franqueza de las palabras del Salvador. En una columna del diario se describía una batalla que ha tenido lugar entre los padres por la tutela de una niña; hubo acusaciones, amenazas y expresiones de ira mientras los dos viajaban de acá para allá en un escenario internacional y se trasladaba a la criatura de un continente a otro.
Otro articulo hablaba de un niño de doce años a quien golpearon y prendieron fuego por negarse a seguir las órdenes de un matón del vecindario que quería hacerle tomar drogas. Estaba en el hospital en estado de gravedad.
Y otro artículo se refería a un hombre que había abusado sexualmente de su hijita.
Estos son los casos de maltrato de niños que se conocen; hay muchos mas que nunca se denuncian pero son igualmente serios. Un medico me contó de la gran cantidad de niños que llevan a las salas de emergencia de los hospitales de las ciudades. En muchos casos, los padres culpables cuentan historias complicadas de cómo el niño se cayó de la sillita alta o tropezó con un juguete y se golpeó la cabeza. Con demasiada frecuencia se descubre que el pequeño era una víctima del maltrato de uno de los padres. ¡Que vergüenza que haya personas capaces de acciones tan viles! Dios los hará estrictamente responsables de sus acciones.
El presidente Ezra Taft Benson es un ejemplo de verdadero amor por los pequeñitos. Verlos reunirse a su alrededor, extender la manito para ponerla en la de el o besarlo en la mejilla es una muestra del amor que los adultos deben tener por los niños. En su presencia, nadie puede emplear una palabra impropia para hablar de ellos; el corregirá francamente a quien lo haga. Una vez, un embajador de otro país que estaba de visita cometió ese error y el presidente Benson lo corrigió amablemente. Al comprender cuan preciados son los niños, no nos será difícil seguir en nuestra relación con ellos el ejemplo que nos dejó el Maestro. No hace mucho, en el Templo de Salt Lake, tuvo lugar una tierna escena: los niños, a quienes las fieles obreras de la guardería habían estado cuidando bondadosamente, salían de allí en brazos de sus padres; una niña se volvió hacia aquellas hermanas que habían sido tan buenas y, haciéndole una seña con la mano, expresó el sentimiento que ellas le habían inspirado, diciendo: “¡Adiós, ángeles!” El poeta describió a un niño que acaba de venir de junto al Padre Celestial como “un tierno capullo de humanidad, recién salido del hogar de Dios para florecer en la tierra”. Al tener a un niñito en los brazos, ¿quién de nosotros no ha alabado a Dios y se ha maravillado ante su poder? Esa manecita, tan chiquita pero tan perfecta, se convierte inmediatamente en tema de conversación. Nadie puede resistirse a colocar un dedo en la manito de un bebe, que en seguida lo aferra; al hacerlo, no podemos evitar una sonrisa en los labios y en los ojos un cierto brillo, y comprendemos mejor los sentimientos que inspiraron al poeta a escribir:
(William Wordsworth, “Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood”. Traducción libre.)
Cuando los discípulos de Jesús trataron de impedir a los niños que se acercaran a El, el Señor les dijo:
“Dejad a los niños venir a mi, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios.
“De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrara en el.
“Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía”. (Marcos 10:14-16.)
¡Que magnifico ejemplo para seguir!
Me llene de un sentimiento cálido cuando la Primera Presidencia aprobó la distribución de una suma considerable de vuestras contribuciones a la ofrenda de ayuno para que, unidas con los fondos del Rotary Club internacional, proveyeran de vacunas antipolio para inmunizar a los niños de Kenya contra esa terrible enfermedad que mata a muchos y deja a otros lisiados.
Agradezco a Dios la labor de algunos médicos que por un tiempo abandonan su practica privada y viajan a tierras distantes para atender a los niños enfermos. Con gran habilidad ellos reparan labios leporinos y otras deformidades que dejarían a un niño con daños físicos y sociológicos. Así, la desesperación da lugar a la esperanza y la gratitud reemplaza la aflicción. Esos niños pueden ahora mirarse al espejo y maravillarse ante el milagro del que ellos mismos han sido protagonistas.
Hace poco, conté en una reunión sobre un dentista de mi barrio, que todos los años se va a las Islas Filipinas a prestar servicios, sin remuneración alguna, para practicar odontología correctiva en los niños. El les restaura la sonrisa, les levanta el espíritu y les mejora el futuro. Al hablar de este hombre, no sabia que en la reunión estaba una de sus hijas. Después de terminar mi discurso, ella se me acercó y me dijo, con una sonrisa de justificado orgullo: “Usted hablaba de mi papa. Lo quiero muchísimo y admiro lo que hace por esos niños”.
En las distantes islas del Pacifico, cientos de personas que eran casi ciegas ahora ven, porque un misionero le dijo a su cuñado, que es oculista: “Deja a tus clientes ricos y abandona las comodidades de tu lujosa casa, y vente a ver a estos hijos de Dios, que son especiales y necesitan tu ayuda inmediata”. El oculista respondió al llamado sin vacilar, y ahora comenta modestamente que aquel fue el mejor servicio que prestó en su vida y que la paz que ha sentido ha sido la bendición mas grande que ha recibido.
Se me llenan los ojos de lagrimas al leer sobre un hombre que donó uno de los riñones a su hijo, con la esperanza de que pueda vivir mejor. Cuando me arrodillo a orar de noche, pido por una mujer de nuestra comunidad que se trasladó a Chicago con el fin de dar parte del hígado a una hija, en una operación muy delicada en la que arriesgó su vida. Ella, que había descendido ya al “valle de sombra de muerte” para traerla al mundo, puso de nuevo su mano en la mano de Dios y su vida en peligro por esa hija; y lo hizo sin quejas, con un corazón dispuesto y con una oración de fe.
El élder Russell M. Nelson, al volver de Rumania, nos habló de la lamentable situación de los niños huérfanos de aquella tierra, unos 30.000 en la ciudad de Bucarest sólo. Estuvo en un orfanato e hizo arreglos para que la Iglesia proveyera vacunas, vendas y otras cosas necesarias. Se llamara a algunos matrimonios para que cumplan misiones especiales con esos niños. No puedo imaginar servicio mas cristiano que el tomar a uno de esos huerfanitos en brazos o llevarlo de la mano.
Sin embargo, no es necesario que se nos llame al servicio misional para bendecir la vida de los niños; por todas partes tenemos oportunidades ilimitadas de hacerlo, algunas muy cerca de nuestro propio hogar.
El verano pasado recibí la carta de una hermana que ha vuelto a la Iglesia, después de un prolongado periodo de inactividad. Ahora esta ansiosa de que su marido, que todavía no es miembro, comparta el gozo que ella siente.
En la carta me contaba de un viaje que había hecho con su marido y sus tres hijos para visitar a la abuela, que vive en el estado de Idaho. Mientras pasaban por Salt Lake City, les llamó la atención un cartel con un mensaje en el que se invitaba a la gente a visitar la Manzana del Templo. A pesar de no ser miembro de la Iglesia, el jefe de familia comentó que seria agradable ir allí. Entraron todos al Centro de Visitantes y el papa llevó a dos de los niños por una rampa que alguien ha llamado “la rampa al cielo”; la madre y Tyler, el niño de tres años, se quedaron atrás admirando los cuadros que adornan las paredes. Al caminar hacia la magnífica escultura de Thorvaldsen, el Christus, Tyler se soltó de su mama y corrió hacia la estatua, exclamando: “¡Es Jesús! ¡Es Jesús!” Al tratar la madre de contenerlo, el niñito se dio vuelta hacia sus padres y les dijo: “No se va a enojar; ¡a El le gustan los niños!”
Cuando se encontraban otra vez en camino hacia la casa de la abuela, Tyler iba sentado en el frente, junto a su papa. Este le preguntó que le había gustado mas en la Manzana del Templo. Sonriendo, el hijito le contestó: “Jesús”.
“¿Y cómo sabes que a El le gustan los niños?”, le dijo el padre.
Con una expresión muy seria, el contestó: “Pero, papa, ¿no le viste la cara?”
Al leer esto, recordé las palabras de Isaías: “Y un niño los pastoreara” (Isaías 11:ó).
La letra de un himno de la Primaria expresa los sentimientos de un niño:
(Canta conmigo, B. 46.)
No conozco un pasaje de las Escrituras mas conmovedor que el relato del Salvador bendiciendo a los niños, que se encuentra en 3 Nefi. El Maestro había hablado emotivamente a la gran multitud de hombres, mujeres y niños que se habían reunido. Después, respondiendo a la fe y al deseo de ellos de que se quedara un poco mas, los instó a que le llevaran a los lisiados, los ciegos y los enfermos para sanarlos; ellos aceptaron gozosos. El registro revela que El “los sanó a todos”. A esto siguió su magnifica oración al Padre, de la cual la multitud dijo-
“Jamas el ojo ha visto ni el oído escuchado, antes de ahora, tan grandes y maravillosas cosas como las que vimos y oímos que Jesús habló al Padre.”
Después de este maravilloso hecho, Jesús …
“… lloró… y tomó a sus niños pequeños, uno por uno, y les bendijo, y rogó al Padre por ellos …
“y habló a la multitud, y les dijo: Mirad a vuestros pequeñitos.
“Y he aquí, al levantar la vista para ver, dirigieron la mirada al cielo, y vieron abrirse los cielos, y vieron ángeles que descendían del cielo … y bajaron y cercaron a aquellos pequeñitos … y los ángeles los ministraron.” (3 Nefi 17: 21, 23-24.)
Una y otra vez reflexione sobre esta frase: “… el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrara en el” (Mareos 10:15).
Hubo un misionero que cumplió estas palabras del Salvador en la tierra; su nombre es Thomas Michael Wilson; sus padres son Willie y Julia Wilson y viven en Lafayette, estado de Alabama. El élder Wilson terminó su misión terrenal el 13 de enero de 1990.
Cuando era apenas un adolescente, y ni el ni su familia eran todavía miembros de la Iglesia, enfermó de cáncer; hubo que hacerle el doloroso tratamiento de radiación, a lo cual siguió una remisión de la enfermedad. Esto llevó a la familia a darse cuenta no sólo de que la vida es preciosa sino también de que puede ser breve; empezaron a buscar ayuda en la religión para ese tiempo de tribulación; mas tarde conocieron la Iglesia y se bautizaron. Después de aceptar el evangelio, el joven hermano Wilson anhelaba la oportunidad de ser misionero. Por fin le llegó el llamamiento para servir en la Misión de Salt Lake City. E1 consideró que era un privilegio representar de esta manera al Señor y a su familia.
Sus compañeros de misión describían su fe diciendo que era como la de un niño: incondicional, firme e inalterable; era un ejemplo para todos. Después de once meses, el cáncer volvió a atacar, esta vez a los huesos, y hubo que amputarle un brazo y un hombro. Aun así, persistió en su labor misional.
Su valor y el deseo ardiente que tenia de continuar en la misión conmovieron a su padre, que todavía no era miembro, y el investigó las enseñanzas de la Iglesia y se convirtió.
Una llamada anónima me puso en conocimiento de la situación del élder Wilson. La persona que llamaba no quiso darme su nombre, pero comentó que hasta ese momento nunca había llamado a una Autoridad General. Y me dijo: “No son muchas las veces que se conoce a alguien del calibre del élder Wilson”.
Supe que una investigadora a quien el había enseñado, y que se había bautizado en el baptisterio de la Manzana del Templo, quería que la confirmara el élder Wilson, por quien sentía gran respeto. Para ello fue, junto con otras personas, al hospital donde el se hallaba internado; allí, con la mano que le quedaba sobre la cabeza de ella, el élder Wilson la confirmó miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días.
Mes tras mes continuó este joven en su preciado pero doloroso servicio de misionero. Se le dieron bendiciones, se oró por el. E1 espíritu de sus compañeros de misión se elevó, sus emociones aumentaron, vivían mas cerca de Dios.
La condición del élder Wilson se fue deteriorando. El fin se acercaba y debía regresar a su casa. Pidió que lo dejaran en la misión aunque fuera un mes mas. ¡Y que mes ese! Como un niño que confía totalmente en sus padres, el puso su confianza en Dios. Y Aquel en quien silenciosamente confiaba abrió las ventanas de los cielos sobre el y lo bendijo abundantemente. Sus padres y su hermano Tony vinieron a Salt Lake City a buscarlo para volver a Alabama. No obstante, faltaba recibir una bendición por la que había orado, una anhelada bendición: Los Wilson me invitaron a que los acompañara al Templo Jordan River, donde participaron en esas sagradas ordenanzas que unen a las familias por esta vida y por la eternidad.
Me despedí de la familia. Me parece ver al élder Wilson cuando me agradeció el haber estado con el y sus seres queridos. Me dijo: “Si tenemos el Evangelio de Jesucristo y lo vivimos, lo que pase en esta vida no tiene importancia”. ¡Que valor, que confianza, que amor tan grandes! Después, los Wilson hicieron el largo viaje de regreso a Lafayette, donde el élder Thomas Michael Wilson pasó de aquí a la eternidad.
E1 presidente Kevin K. Meadows, presidente de la rama, presidió en los servicios funerales. Os leeré unas palabras de la carta que me escribió:
“E1 día del funeral, lleve aparte a los de la familia Wilson y les exprese sus sentimientos, tal como usted me pidió. Les recordé lo que el élder Wilson le dijo a usted aquel día en el templo, de que no le importaba si predicaba el evangelio de este lado del velo o del otro, con tal de enseñarlo. Les entregue las palabras inspiradoras que usted me envió de los escritos del presidente Joseph E Smith, acerca de que el élder Wilson había terminado su misión terrenal, ya que los fieles élderes de esta dispensación, ‘cuando salen de la vida terrenal, continúan sus obras en la predicación del evangelio de arrepentimiento y redención, mediante el sacrificio del Unigénito Hijo de Dios, entre aquellos que están en tinieblas y bajo la servidumbre del pecado en el gran mundo de los espíritus de los muertos’ (D. y C;. 138:57). El Espíritu testificó que ese es el caso con este siervo fiel siervo. El élder Wilson fue enterrado llevando puesta la placa de misionero con su nombre.”
Estoy seguro de que cuando los padres van a ese cementerio rural y ponen flores en la tumba de su hijo, recuerdan el día en que el nació, y el orgullo y el gran gozo que sintieron. Ese niñito que ellos recuerdan se convirtió en el hombre extraordinario que mas tarde puso a su alcance la oportunidad de lograr la gloria celestial. Quizás en esas visitas, cuando den paso a sus emociones y no puedan contener las lagrimas, agradezcan de nuevo a Dios el hijo misionero que nunca perdió la fe de niño que tenia, y reflexionen profundamente en las palabras del Maestro: “Y un niño los pastoreara” (Isaías 11:6).
La bendición que recibirán entonces serán la paz que obtendrán. Y también será la nuestra si recordamos al Príncipe de Paz y lo seguimos. Que podamos hacerlo así es mi sincera oración. En el nombre de Jesucristo. Amen. | Spanish | NL | fec885cf742862f55c855f6d488b2255fff8e774bf05bf6465f48bf76120ca68 |
"Junto a este pueblo de Chabin ay un gran edificio de piedras muy labradas de notable grandeza; era Guaca y Santuario de los más famosos de los gentiles, como entre nosotros Roma o Jerusalem, donde venian los indios a offrecer y hazer sus sacrificios; porque el demonio de este lugar les declaraba muchos oráculos, i assi acudían de todo el Reyno" (Antonio Vázques de Espinoza en Compendio y descripción de las Indias Occidentales, 1620).
"El Castillo", llamado así la pirámide principal del sector llamado Templo Nuevo en el sitio arqueológico Chavín de Huántar
Chavín de Huántar fue construida al pie de las cumbres nevadas de la Cordillera de los Andes en un estrecho valle en la confluencia de los ríos Mosna y Huacheqsa a 3185 metros sobre el nivel del mar muy cerca a la entrada de la selva amazónica. Se estima que Chavín empezó a ser construido hacia el año 850 a.C. y fue abandonado hacia el año 200 a.C.
Chavín y el origen de la cultura andina
Los primeros visitantes que dejaron escritas sus impresiones sobre este sitio arqueológico fuero los funcionarios estatales españoles que luego de la conquista del Perú en 1532 realizaron "visitas" y "tasas" a los nuevos territorios ocupados o de los "extirpadores de idolatrías", sacerdotes católicos encargados de reprimir y "extirpar" cualquier tipo de culto o adoración que no sea cristiano. El informe escrito por Antonio Vázques de Espinoza, y cuya cita inicia este texto, es un ejemplo de esas primeras noticias. Esto ocurrió hasta mediados del siglo XVII. El interés sobre Chavín se reaviva siglos después, pero con otras intenciones, la de los viajeros y aventureros del siglo XIX que recorrieron el mundo relatando en libros de viajes sus impresiones sobre (para ellos) tierras exóticas. Muchos de estos viajeros traen aires científicos y a ellos les debemos las primeras descripciones modernas de Chavín. Ejemplo de ello son Charles Wiener (1880) o Ernest Middeendorf (1893 - 1895).
La Portada de las Falcónidas, ingreso principal a "El Castillo" (Templo Nuevo). Su nombre se deriva de las aves labradas sobre las columnas cilíndricas que forman esta portada.
A principios del siglo XX era poco lo que se sabía sobre el pasado más remoto del Perú. Julio C. Tello, el padre de la arqueología peruana llega a Chavín de Huántar en 1919 y rápidamente se da cuenta de su gran importancia y la considera como la más antigua, centro y origen de toda la cultura peruana. Esta cultura, que para Tello, en su época, fue el origen de todas las demás culturas se llama Chavín, al igual que este sitio arqueológico, su centro principal. Al transcurrir el siglo XX la arqueología encontró otros sitios arqueológicos más antiguos que son considerados como los orígenes de Chavín. Pese a no ser el más antiguo, sin embargo Chavín de Huántar es considerado como la primera cultura que unificó los andes peruanos durante el período histórico llamado "Horizonte Temprano".
Sin embargo ya desde esa época el sino de Chavín también a estado marcado por la política contemporánea del Perú. Ya en su época, la teoría de Tello de "Chavín como cultura matriz de la civilización andina" que le daba a la cultura peruana un origen amazónico y una supremacía serrana (desde Chavín) sobre la costa estaba opuesta a la teoría de Rafael Larco Hoyle (contemporáneo de Tello) quien sostenía que Chavín era un sitio menor subsidiario de la cultura Cupisnique, cuyo centro geográfico fue los valles de Moche y Chicama (lugar de las principales investigaciones de Larco) en la costa norte del Perú y por tanto había (ya desde esa época) una mayor importancia de la costa sobre la sierra. Aunque sus protagonistas iniciales hace tiempo ya no están, esta discusión aún no ha concluido.
El Complejo Arqueológico de Chavín de Huántar
El aspecto actual que presenta Chavín de Huantar es el resultado de una larga historia de construcciones y remodelaciones mientras estuvo en uso, y de reutilizaciones y destrucción desde que fue abandonado, alrededor del año 200 a.C.
Reconstrucción tridimencional computarizada donde se indican las principales partes de este sitio arqueológico.
Para su mejor entendimiento y reconocimiento se han nombrado individualmente a las varias pirámides, plazas, portadas y escalinatas que forman parte de este sitio arqueológico y que, como ya se dijo, no fueron usadas todas en un mismo momento. La imagen que se puede ver a continuación ilustra la ubicación de cada uno de los sectores y edificios que en la actualidad se pueden ver en Chavín de Huántar.
El Arte Chavín en Piedra
A tdos los visitantes y estudiosos de este sitio les ha admirado la gran cantidad y belleza de figuras labradas en piedra que adornan los diversos espacios de este maravilloso templo. Las características de éstas representaciones son singulares para este sitio y su época (el Horizonte Temprano, entre el 800 a.C. al 200 d.C.) y en base a ellas (las piedras labradas) se ha caracterizado al arte de la cultura Chavín.
Uno de los primeros y más importantes estudiosos del arte Chavín fue el arqueólogo norteamericano John H. Rowe quien analizó las principales esculturas de este sitio identificando sus principales características las que comparó con la secuencia alfarera del estilo Paracas en el valle de Ica (contemporáneo con Chavín en la costa sur del Perú), desarrollando una secuencia cronológica de este arte que dividió en cuatro fases que nombró como: AB, C, D y EF.
Principales "obras maestras" del arte de la cultura Chavín labradas en piedra en el sitio arqueológico de Chavín de Huántar.
Rowe nos dice que el arte Chavín es fundamentalmente representativo y recargado de convenciones que rigen este estilo, los que fueron muy respetados por quienes ejecutaron este arte pues lo cumplieron a cabalidad y no se apartaron de sus normas. Las principales convenciones fueron: la simetría, la repetición, el módulo de anchura y la simplificación de motivos a combinaciones de líneas rectas, curvas y volutas (Rowe 1972). Otra de las características principales es la representación de ojos redondos, saltones con las pupilas desorbitadas (excéntricas) y el uso de grandes colmillos. Las representaciones más frecuentes son de aves (como águilas y halcones), felinos y serpientes con atributos humanos y viceversa.
En Chavín de Huántar podemos apreciar, en la actualidad muchos ejemplos del arte de labrado en piedra en piezas únicas que hoy llamamos Estela Raimondi, Obelisco Tello, Lanzón Monolítico, La Medusa y otras como la Cornisa de las Falcónidas, las columnas de la portada principal del Templo Nuevo, las piedras grabadas de la Plaza Circular Hundida y las "Cabezas Clavas", esculturas de cabezas humanas con atributos divinos que estuvieron clavadas a modo de cornisa en el Templo Nuevo.
Detalle de diseños Chavín tallados en piedra.
El "Templo Viejo" de Chavín
Chavín no fue construida en un solo momento. Tiene una larga historia de ampliaciones y remodelaciones. La pirámide más antigua es la llamada Templo Viejo (850 a.C.) y albergó en su interior al oráculo principal de esa época: El "dios Sonriente", representado en la escultura llamada Lanzón Monolítico. Al Templo Viejo lo forman 3 pirámides que juntas y vistas desde el aire forman una letra "U". Este estilo de diseñar templos tuvo su origen siglos antes en la costa del Perú, en sitios como La Florida y Garagay en el valle del Rímac o Huaca de Los Reyes en el valle de Moche.
Cada una de las partes que forman el Templo Viejo tuvo una función dentro de las ceremonias que se celebraron allí. La Pirámide Central del Templo Viejo fue construida con muros de piedra labrada unidas con barro. Los espacios interiores fueron rellenados con tierra y piedras sin trabajar. Al interior de esta pirámide se construyeron pasadizos estrechos que se asemejan a pasajes subterráneos, por eso se les han llamado "galerías".
En el Templo Viejo la más importante es la "Galería del Lanzón", donde está el ídolo llamado "Lanzón Monolítico", uno de los principales íconos para los Chavín. En esta piedra está tallada la imagen del dios del mundo de abajo, también llamado "El dios Sonriente", responsable de la fecundidad de la tierra y de las estaciones del año. La manera en que fue dibujado "El dios Sonriente" caracteriza al arte de los Chavín.
Parte inferior de la foto, la Plaza Circular Hundida, a la izquierda la escalinata que lleva a la cima de la pirámide principal del Templo Viejo. A la derecha lo que queda de las lápidas y estelas grabadas en piedra que adornaron dicha plaza.
Ubicada entre los brazos del Templo Viejo, los Chavín construyeron una plaza de forma circular, por debajo del nivel del suelo, hundida, en oposición a la Pirámide Principal, que está elevada, por encima del nivel del suelo. Al centro de esta plaza estuvo clavado el otro ídolo principal para los Chavín, el "Obelisco Tello" (Makowski 1997).
La Plaza Circular Hundida tiene dos escalinatas, ubicadas en lados opuestos, por los que se puede acceder a su interior. Las paredes estuvieron enchapadas con piedras finamente pulidas y decoradas con imágenes de seres míticos. Estas imágenes talladas sobre las piedras que cubren la pared de la Plaza Circular Hundida representan una procesión de seres míticos caminando hacia la escalinata que conduce a la Pirámide Principal, donde está el Lanzón. Debajo de ellos hay otra procesión tallada en piedra, pero de felinos, quienes siguen la misma dirección que los seres míticos.
El Obelisco Tello es otra de las principales esculturas representativas del arte de esta cultura pues representa una metáfora del universo tal como lo entendían los Chavín. Fue descubierto por el agricultor Don Trinidad en 1908. Años después es estudiado por el arqueólogo Julio C. Tello de quien tomó su nombre.
Sobre las cuatro caras de este obelisco están tallados los dibujos de 2 lagartos: macho y hembra, quienes habitan cada cual en una mitad del universo. Ellos expresan su poder en la tierra a través de mensajeros, como el jaguar o el águila.
Al centro, foto del Obelisco Tello, principal obra de arte tallada en piedra. A ambos lados dibujos de los diseños desarrollados en las caras de esta escultura.
A un lado de la Plaza Circular Hundida está la Galería de las Ofrendas que es un largo pasadizo subterráneo con 9 recintos en uno de sus lados en donde se depositaron, sobre el suelo, gran cantidad de vasijas rotas de cerámica mezcladas con restos de animales como ofrenda. En el lado opuesto de la Plaza Circular Hundida está la Galería de las Caracolas, en cuyo interior se depositaron, principalmente, caparazones de grandes caracoles (de la especie Strombus sp.), algunos de ellos bellamente decorados.
El "Templo Viejo" fue diseñado pensando como una representación simbólica del universo Chavín (Makowski 1997). Está dividido en 2 por una línea imaginaria que va del "Lanzón" al "Obelisco Tello" dividiendo todo el conjunto en partes iguales. En el diseño del Templo Viejo los brazos laterales representan a las dos fuerzas, opuestas y complementarias, que gobernaron el cosmos es esa era. El espacio entre los brazos, donde están la Pirámide Central y la Plaza Circular Hundida, representa el mundo en el que vivimos y donde las dichas 2 fuerzas cósmicas interactúan (Makowski 1997).
Al interior de la Pirámide Principal del Templo Viejo la galería principal (la Galería del Lanzón) tiene forma de cruz y divide simbólicamente en 4 a este edificio. En el centro de dicha cruz esta clavado el Lanzón, simbolizando ser el centro, el eje sobre el que gira el universo (Makowski 1997).
A la derecha, foto del "Lanzón Monolítico", a la izquierda dibujo del diseño labrado sobre esta escultura pétrea.
La línea imaginaria que divide en partes iguales al Templo Viejo también divide a la Plaza Circular Hundida. En cada una de las mitades hay 56 imágenes talladas en piedra ordenadas en 2 filas, como ya se dijo, las que parecen desfilar desde una escalera a la otra en dirección a la Pirámide Principal.
Para Richard L. Burguer, arqueólogo estudioso de Chavín durante esta época se construyó un puente sobre el río Wachecsa y una muralla que controlaba el ingreso desde la parte baja del valle. Los pobladores de Chavín estaban divididos en dos, unos, alrededor del Templo Viejo y los otros, al otro lado del puente.
El "Templo Nuevo" de Chavín
Al Brazo Derecho del Templo Viejo se le construyó una ampliación. Había un cambio en marcha. Para el año 390 antes de Cristo (aproximadamente) los cambios en Chavín son totales, se construye un nuevo templo, llamado "Templo Nuevo", al costado del anterior, el "Templo Viejo".
Vista frontal de la pirámide llamada "El Castillo", que corresponde a la pirámide principal del sector Templo Nuevo.
Aunque el "Templo Nuevo" se diferencia en varios aspectos del "Templo Viejo", comparten la forma en "U" del templo y la misma orientación geográfica. La Pirámide Central del Templo Nuevo tiene forma de cubo, con muros de piedra y dimensiones que impresionan al visitante (aproximadamente 70 metros por lado y 10 metros de altura) por ello se le conoce con el apelativo de "El Castillo". En su construcción se usaron piedras de origen exótico como el granito blanco o la caliza negra a las que pulieron prolijamente y les dieron forma rectangular.
Al interior de la Pirámide Central está la mayor cantidad de galerías que se han encontrado en este sitio. Cada una de ellas tiene su propio lugar de ingreso. Aún no se conoce la función exacta que tuvieron.
Al centro de la Pirámide Central, contra la fachada principal, está La Portada que en su singular diseño no conduce al interior del edificio, sino que mediante escaleras laterales lleva a la cima del mismo. Dicho portal está formado, principalmente por 2 columnas y un dintel sobre los que se han tallado las imágenes emblemáticas del panteón Chavín.
Foto panorámica de la Plaza Cuadrangular Hundida.
La Plaza Cuadrangular Hundida, ubicada frente a la pirámide principal, guarda una exacta alineación con la portada del Templo Nuevo. Cuatro escalinatas (una por cada lado) comunican el exterior con el interior. Los cuatro muros laterales están enchapados con hileras de bloques de piedra pulidas. Sobre uno de esos bloques se ha tallado la imagen de un ser mítico llamado por los arqueólogos de la actualidad como la "medusa", pero en realidad es la representación de la época del Templo Nuevo del mismo ser mítico esculpido en el Lanzón del Templo Viejo.
Las "Cabezas Clavas" son unas esculturas de piedra que representan cabezas humanas pero con atributos de los dioses Chavín que originalmente estuvieron clavadas en la parte alta del muro exterior del Templo Nuevo. Hoy en día solo queda una de ellas en su ubicación original.
La Estela Raimondi es un gran bloque de piedra que tiene en una de sus caras tallada a la representación de la divinidad principal de los Chavín en la época del Templo Nuevo. Fue encontrada por el sabio italiano Antonio Raimondi, a mediados del siglo XIX en casa de Timoteo Espinoza, un campesino de la zona. Esta escultura representa al llamado Dios de los Báculos, el que es el centro de todo, sobre quien gira el universo. A partir de esta época el "dios de los Báculos" será representado en diferentes épocas y lugares por más de 2000 años.
A la derecha, foto de la "Estela Raimondi", a la izquierda dibujo del diseño labrado sobre esta obra de arte de la cultura Chavín.
Durante la época del Templo Nuevo el "eje ceremonial" conserva su antigua orientación, pero unos metros hacia el sur dividiendo, también, al nuevo templo en partes iguales. Uno de los lugares donde es más notoria esta dualidad es en la portada de la Pirámide Principal del Templo Nuevo.
En la época del Templo Nuevo, la huaca de Chavín fue el centro del mundo conocido, recibiendo peregrinos de los lugares más alejados del antiguo Perú.
Chavín hoy
Hoy en día Chavín es admirada por ser la base sobre la que se construyó la civilización peruana y sigue recibiendo a visitantes y peregrinos del Perú y el mundo.
Textos, fotos y dibujo: Lizardo Tavera | Spanish | NL | 4162a9a04179788dedd75e67f2e9ed81817d9b1feaac8ed71d235c9610bf04de |
.Las rocas forman la corteza y la corteza y el manto de la geosfera. Están compuestos por minerales, que tienen colores y formas distintas.Las rocas se pueden diferenciar por:
La variedad de minerales que las componen, que pueden estar compuestas por uno ovarios minerales.
El tamaño que tienen los minerales que las componen, hay rocas con granos grandes y rocas con granos pequeños.
Su dureza, hay rocas duras que son las que tienen minerales duros y unidos entre si, y hay rocas blandas que son las que tienen minerales blandos y menos unidos.
Las rocas y la superficie de la Tierra
Aunque creamos que la rocas no cambian si lo hacen, cambian de forma con el tiempo y también se desplazan.
Las rocas se desgastan por varias causas, como por ejemplo el agua de la lluvia que hace que se separen granos y fragmentos. Estos granos y fragmentos pueden ser transportados a aguas de ríos y llegar a mares, lagos, etc...Todos estos fragmentos depositados a mares o lagos se acumulan uno encima de otro y se forman capas. Y este proceso se repite durante miles o millones de años y hace que el relieve sea mas llano y que se formen rocas.
Las rocas y el interior de la Tierra
Cuando el magma sale del interior de la tierra se llama lava, con el tiempo esta lava se solidifica y se convierte en rocas.
Los terremotos son provocados por la energía del interior de la Tierra.
Las erupciones volcánicas expulsan lava y ceniza que ocupan que cubren el terreno.
A causa de los terremotos se hunden terrenos y se elevan otros.
Las rocas y los minerales son útiles
Las personas utilizamos los minerales, como, materiales de construcción, de decoración y para obtener materiales.
Las canteras ominas del exterior se utilizan para coger rocas y minerales de la superficie.
Las minas subterráneas, son pozos túneles y galerías que se utilizan para coger rocas y minerales del interior de la tierra.
Fodo por: Estela Moreno | Spanish | NL | 66f4111df315e7961b15d6d0824943af05b8eedcaf42173dace0b1347e5bb930 |
A través de la Subdirección General de Museos y mediante una política preestablecida de tratamiento de fondos, se llevan a cabo programas de restauración de piezas arqueológicas de la Colección Estable del Museo.
Mediante convenios suscritos con otras instituciones culturales - caso el Consorcio de la Ciudad Monumental Histórico Artística y Arqueológica de Mérida - y la colaboración de las Escuelas Superiores de Restauración, técnicos del Museo vienen interviniendo regularmente tanto en la restauración de conjuntos pictóricos emeritenses, como el de la Casa del Mitreo o Casa de la C/ Parejos, como en labores de limpieza, consolidación y restauración de materiales arqueológicos diversos (mármol, vidrio, bronce, etc), que, por su singularidad e importancia merecen, tratamiento especial por parte de nuestros especialistas. | Spanish | NL | 978b72b23a0fb80ab3ab66dc1bf0230d59ae077bb453ad1c70c6c7cd1299ec8e |
Programas de libre distribución en PHP
Hay muchos programas de libre distribución en PHP. Ejemplos típicos son servidores de banners, servidores de sistemas de afiliación, servidores orientados al control de bases de datos, sistemas de agenda, sistemas de chat, comercios electrónicos... y un largo etcétera que no vamos a alargar en estos momentos. Cualquier persona que desee informarse de la lista completa de scripts disponibles en PHP puede acercarse a la dirección http://www.hotscripts.com/PHP/Scripts_and_Programs/ que corresponde con la página de programas PHP que ofrece el sitio Hotscripts.com. En Hotscripts nos presentan multitud de programas, unos gratuitos y otros de pago, pero en el caso de PHP la mayoría son gratuitos, al contrario de lo que ocurre en ASP, donde la mayoría tienen un precio, en ocasiones excesivamente elevado.
Hay un lugar muy típico de Internet donde fomentan y ayudan al desarrollo de programas de libre distribución es SourceForge, con dirección http://sourceforge.net/. Se trata de un servicio gratuito para desarrolladores de código abierto que ofrece fácil acceso a herramientas para trabajo en grupo, tablones de anuncios, foros, listas de discusión, seguimiento de errores, archivado de versiones, libre alojamiento de páginas web... como podemos ver todo lo que necesite un desarrollador para la publicación a todo lujo de sus aplicaciones gratuitas. En SourceForge "viven" muchos proyectos interesantes, que merecería la pena explicar por separado.
SourceForge es, por tanto, un lugar ideal para encontrar programas para PHP, ya que la mayoría de desarrollos en PHP son de libre distribución. Veamos rápidamente algún ejemplo:
phpMyAdmin
Es un gestor de base de datos MySQL, a través del cual podemos administrar todos los procesos de nuestra base de datos. Muy útil para tenerlo instalado en nuestro alojamiento PHP, ya que, la base de datos MySQL se tiene que administrar por consola y por línea de comandos y a veces el proveedor no nos ofrece esa posibilidad de conexión. Además, porque nos hace más fácil administrar los datos que con sentencias SQL, como se hace por línea de comandos.
Podemos aprender más sobre phpMyAdmin y su instalación en un artículo de DesarrolloWeb.com
phpAdsNew
Un servidor de banners que tiene las funcionalidades de los mejores productos comerciales. Posibilidad de crear clientes, campañas, banners, y administrar las impresiones de banners de nuestro sitio de la manera que mejor queramos. Mantiene unas excelentes estadísticas de impresiones y clicks, hace reports, etc.
PHP-Nuke
Un sistema completo para la administración de un portal web. Con este sistema podemos administrar un buscador de enlaces, noticias y artículos en general, usuarios registrados, encuestas, etc. Se trata de un software muy popular, ya que existen muchos desarrolladores que han adoptado esta solución para crear su propio portal sin necesidad de muchos esfuerzos en el tiempo de desarrollo.
La lista es interminable y los programas que se ofrecen son realmente interesantes. Sin duda en PHP hay muchos desarrolladores generosos que han trabajado duro para presentarnos estas joyas gratuitas, con las que podemos olvidarnos del desarrollo de determinadas funcionalidades de nuestras páginas avanzadas. Además, sabiendo que dichas funcionalidades están cubiertas de una manera muy profesional y con cientos de horas de investigación que nosotros no deberíamos dedicar, a no ser que deseemos reinventar la rueda, que nunca es aconsejable.
Antes de acabar, apuntaremos la posibilidad de encontrar más directorios de scripts y programas listos para usar en general y de cualquier lenguaje, en nuestro buscador en la categoría de colecciones de scripts. En el futuro y para continuar con esta exposición, comentaremos detenidamente alguno de estos programas de libre distribución para PHP. | Spanish | NL | f8a092862564b16c4a0365948f7b46ebe6a9d9fb0842df4c9fec72ebc93284da |
Inflación en México
Macroeconomía. Crecimiento económico. Ahorro
- Enviado por: Daniel Osuna
- Idioma: castellano
- País: México
- 13 páginas
INFLACION
A nadie ha agradado nunca el estancamiento económico, ni la pobreza; sin embargo, tan sólo hace unos cuantos años que los gobiernos, a través de sus programas y los economistas y hombres de negocios aportando sus ideas, iniciaron un ataque “en gran escala” para combatirlos. Pero el éxito alcanzado ha sido parcial; aunque en este combate se han esgrimido armas numerosas, las que se conocen han fracasado en varios frentes.
Tal vez no sea factible alcanzar una victoria rápida y es posible que la eliminación de los obstáculos que se oponen al desarrollo económico requiera un esfuerzo concertado que deba ejecutarse durante un largo periodo. Por otro lado, podría aducirse que, a menos que se logren resultados inmediatos, las fuerzas del estancamiento y de la pobreza esterilizarán cualquier esfuerzo que se realice contra ellas. Existe un medio de atacar el problema que ha sido ya objeto de amplios comentarios. Este medio es la inflación. Algunos escritores han sostenido que la inflación, al encauzar principalmente los ingresos hacia el ahorro y conseguir que sea mas atractiva la inversión, es capaz de crear una tasa rápida de formación de capital y que su uso, por lo tanto, conduce rápidamente al término del estancamiento económico.
Pero la inflación encierra riesgos tal vez constituya un estorbo más que una ayuda para el desarrollo económico. Sus posibles contribuciones al crecimiento son de carácter especulativo, no ofrecen seguridad es menester realizar determinados estudios para evitar que las ideas inflacionarias tomen cuerpo de una doctrina mal definida y no verificada.
México constituye campo propicio para comprobar cómo opera la inflación durante el proceso del desarrollo económico. En el curso de los últimos veinte años, el país ha logrado una tasa de crecimiento muy rápido, a pesar de ser un país pobre, y al lado de este crecimiento se ha registrado una inflación considerable y persistente. Aun cuando no se advierte con claridad si el gobierno a seguido una política explícita y continua de la inflación deliberada, es evidentemente que de un modo intencional se ha servido de la creación irestringida de dinero para fomentar sus programas de desarrollo.
INFLACIÓN Y CRECIMIENTO ECONOMICO
-El crecimiento económico según el punto de vista clasico
La mayoría de los economistas contemporáneos están de acuerdo en que el procesos del crecimiento económico y el problema del ciclo económico están íntimamente vinculados.
Los puntos de vista de los economistas clásicos sobre los procesos de formación de capital contribuyeron a que ellos mismos no advirtieran el carácter discontinuo propio del crecimiento económico. Dichos autores consideraban las utilidades como el estimulo mas importante para la inversión, pero solían sostener que ésta era la una consecuencia automática de aquellas. Argumentaban que las utilidades logradas en un periodo proporcionaban un excedente de recursos, deducido el consumo, para las inversiones de los períodos siguientes. Como es natural, a mayores utilidades, más rápida sería la acumulación de capital; es decir que el movimiento secular de las utilidades determinaba el ritmo secular del creciemiento, La situación de cualquier periodo dado que estaba determinada únicamente por la del período precedente.
Los economistas clásicos sustentaban una noción peculiar de los procesos de ahorro e inversión. El ahorro se llevaba acabo con el propósito de invertir. Ahorro e inversión no se consideraban, como en la actualidad, procesos separados y, por consiguiente, el motivo que impulsaba el ahorro era el mismo que ocasionaba la inversión. En vista de ello, es fácil comprender porque el ahorro ni podía se mayor que la inversión ni la demanda de ahorros superar a lo que la economía estaba dispuesta a ofrecer.
Creen que el ahorro se realizaba por una variedad de causas y que puede revestir numerosas formas. La gente puede mantener sus ahorros en forma de depositos bancarios, pólizas de seguro, fondos de capitalización annual, en efectivo, en bonos, en acciones o en bienes de capital. La diversidad de formas indica la variedad de motivos. Por otra parte, la inversión guarda una relación más estrecha con las utilidades, aunque una proción considerable de ella suele reflejar el deseo de seguridad, como ocurre en el caso de la inversión en bienes raíces.
Lo importante en este aspecto es que el acto del ahorro no aparece forzosamente vinculado a un acto de inversión. En consecuencia, no hay razón para esperar que ambos actos produzcan resultados equivalentes. No es menester que precisamente haya ahorro para que haya invesión. De hecho, ni siquiera es necesario que el ahorro sea compensado por un acto de inversión.
-El crecimiento económico según los neoclasicos
Una forma moderna de considerar la relación ahorro-invesión podría ser la siguiente: en cualquier momento existe una serie de posibles volúmenes de inversión que podrían ser colocados en la economía a diversas tasas de interés. A menores tasas de interés, las empresas estarán en general más dispuestasa invertir.
El crecimiento o declinación de la economía se porducirán conforme a un conjunto de condiciones en virtud de las cuales las cantidades efectivamente ahorradas e invertidas equivalen siempre a lo que la gente desea ahorrar e invertir. Más aún el ahorro proyectado será en todos los casos igual a la inversión proyectada.
A pesar de que ahora se hagan resaltar otros aspectos, la teoria actual de la inversión, al igual que la clásica, sigue considerando las utilidades como el motivo primordial de la formación de capital.
La otra categoria conceptual de inversion -la inversión autónoma considera como una respuesta mucho menos mecanica a los cambios registrados en los datos que se reflejan la tentabilidad del gasto capital. En este caso, la teoría de la inversión toma en cuenta tanto los estímulos objetivos para el empresario como los elementos de riesgo y de incertidumbre que pueden estar vinculados a sus gastos de inversión. Además en los estudios recientes del desarrollo económico en las regiones atrasadas aparecen análisis de los diferentes marcos institucionales, asi como consideraciones determinadas de la conducta de los empresarios.
De todo ello puede deducirse que ni siquiera en una economía rica e industrialmente madura hay razón para creer que el nivel del ahorro voluntario bastará siempre para satisfacer las necesidades de inversión. Si la demande de dichos ahorros “se acumula” en el transcurso del tiempo, y si dichos ahorros no pueden obtenerse a una forma de proporcionarlos para garantizar la realización de la inversión. En resumen, será necesario recurrir a dinero nuevo, a crédito o a la inflación.
Esta doctrina se considera ya tan antigua como venerable. El primero que se sirvio de ella fue Joseph Schumpeter, quien sostuvo que una economía utiliza el sistema bancario y sus facilidades de creación de dinero y de “ahorro forzoso” con el fin de aumentar la producción de bienes de capital, aunque es también cierto que en tanto que éstes generan utilidades, se lograrán ciertos ahorros netos.
Dicho concepto nos interesa aqui como consecuencia del hecho de que algunos tratadistas lo utilizaron para establecer los fundamentos de una teoría inflacionria del crecimiento económico, la cual no sólo reconoce que la inflación y el crecimiento pueden ser concomitantes, sino que tambien resulta posible utilizar aquélla como instrumento del crecimiento.
-Ahorro Forzoso
¿De qué manera el finaciamiento “inflacionario” de la expansión de las inversiones pueden lograr la redistribución de recursos que se precisa? Este es un problema complejo, pues los factores institucionales de la economía condionaran en gran de medida la importancia relativa de cada una de las piezas del mecanismo. Puede señarlarse a priori que hay tres medios principales de lograrlo.
1.- El hecho mismo de que simultaneamente con la produccion adicional surja una nueva corriente de demanda para los bienes y servicios que se producen y de que esta demanda adicional adopte la forma de nuevos fondos disponibles para la inversión que se privara a las industrias de bienes de consumo de algunos bienes y servicios. Esto se traducira pronto en el aumento de los precios de tales bienes y servicios, lo que, a su vez forzará el alza en los de los bienes de consumo.
2.- Sin embargo, esto no puede provocar una reducción en las ventas de bienes de consumo. De hecho, los ingresos monetarios aumenta al mismo paso que la inversión. Empero, es preciso señalar que el incremento del ingreso no quedará inmediatamente a disposición de los consumidores ya que transcurre cierto lapso entre el instante en que el dinero se gana y el de su cobro. Si no se redistra ampliación alguna del crédito a los consumidores, y si no reducen el volumen normal de sus saldos ociosos en efectivo, los precios aumentarán mas rapidamente que el poder adquisitivo y el consumo se restringirá.
3.- Ademas hay ciertos ingresos cuyo pago se retrasa con respecto al aumento general del ingreso monetario: pagos de intereses, rentas, pensiones y (por logenral) salarios. En la medida en que se registren retrasos de este tipo, la demanda de bienes de consumo no aumentará al mismo ritmo que el incremento general del valor monetario de la producción. Tal cosa obedece que el unico tipo de ingreso que no se rezaga con respeto a los aumentos de precios las utilidades crecera como parte del ingreso total, ya que los perciben utilidades son los mayores ahorradores de toda la comunidad.
No obstante, cualquiera que sea la importancia relativa de estos factores, “el publico se verá forzado o estimulado a realizar mayores economias. Este ahorro forzoso presenta los mismos efectos que el ahorro voluntario.
La eficacia de la inflación para extraer de la economia mayores tasas de ahorro dependerá de la movilidad de los recursos, del retraso con que se perciba el ingreso obtenido, de los diversos tipos de rezago de los factores de ingreso y, lo que es muy importante, del grado de divergencia que exista entre los habitos de ahorrar de los que perciben utilidades y los de aquellos que tienen otros tipos de ingreso.
-Inflación, incentivos y crecimiento económico
El financiamiento inflacionario puede aprovecharse como instrumento para promover la formación de capital y el crecimiento económico. La inflación por si misma promueva siempre el crecimiento; nos limitamos a afirmar que, dado un conjnto de factores institucionales, los programas de inversión financiados por medio del crédito pueden ocacionar modificaciones en la distribución del ingreso y cambios tales en la orientación de la producción que se logre mediante ellos el necesario equilibrio entre el ahorro voluntario y el forzoso.
El enfoque es aceptable, al menos superficialmente perecería que cualquier flujo de dinero capaz de hacer que las utilidades crezcan con mayor rapidez que los ingresos monetarios de caráter más o menos contractual, puede impulsar a los empresarios a ampliar sus operaciones. Esto resultara especialmente cierto si los empresarios esperan que la relación ente sus precios de venta y sus costos les sea mas ventajosa en el futuro que en la actualidad, es decir, si consideraban que la inflación de utilidades va a persistir.
Cuando se examina la influencia de la inflación sobre el crecimiento, lo verdaderamente importante es la forma o formar en que la inflación puede alterar los hábitos de ahorro e inversión de una sociedad durante prolongados períodos. Por esto hay que ocuparse del mecanismo de las modificaciones en la distribución del ingreso nacional ya que éstas hacen prosible que los grupos dinámicos y ahorrativos en la sociedad dospongan de medios y de incentivos para lograr el control sobre la economia. Frente a ello, surge la custión de los límites tolerables de la inflación secular: ¿qué grado de inflación será necesario y por cuanto tiempo puede subsistir sin crear obstaculos que lleguen a eliminar sus posibles contribuciones positivas? Por consiguiente, hay que tener la precaución de distinguir ente los argumentos de tipo secular y los de tipo cíclico. Algunas de las generalizaciones validas cuando se estudian los beneficios de la inflación a corto plazo pueden perder su validez si se emplea para demostrar que dichos beneficios son extensivos a un período prolongado, sin tomar en cuenta los resultados cada vez mas destructivos de la politica inflacionaria. Asi, una politica de precios crecientes puede ser eficaz para permitir, por ejemplo, que Estados Unidos alcance su tasa de crecimiento óptima; perola inflación carecería de sentido si se tratara de incementar dicha tasa todavia más. Ello se debe a que la tasa de crecimiento económico se hallan fuera del hábito de la política monetaria.
En los paises subdesarrollados la tasa de crecimiento suele ser pequeña porque la productividad es baja, lo que a su vez se debe a que la formación de capital es insuficiente. La falta de ahorro constitue solamente un aspecto del problema. La inflación puede elevar las tasas de ahorro pero pueda por demostrar que las expansiones generales de los precios servirán para elentar las inversiones en los tipos de capital más productivos.
-La inflación y los países subdesarrollados
Hemos dicho que el supuesto propósito de la inflación deliberada en los países en franco proceso de desarrollo consiste en establcer una situación de “cresimiento autogenerado”. Este consepto se utiliza aqui para describir una tasa de crecimiento del producto ser capita en el transcurso del tiempo que se traduzca en una mejora general de las condiciones materiales de vida para la mayor parte de la población del país.
Cuando el ingreso per capita y su tasa de variación son bajos, no existen medios ni incentivos para lograr elevadas tasas de formación de capital. Como ya hemos señalado, en la mayor parte de las naciones atrasadas, el producto per capita de la participación de equipo de capital en el proceso productivo.
La solución formal es bastante fácil. Suponiendo que sea eficiente y honrado, el gobierno podría sin dificultad imponer tributos y gastar de manera que el acervo de capital crezca cada vez más, sin tener que producir inflación. Todo esto es verdad, puesto que el gobierno no necesita incentivos de lucro para invertir ni tiene que depender del ahorro voluntario a fin de disponer del finaciamiento requerido. Con tales apoyos y mediante tales instrumentos podrá haber desarrollo economico en la medida en que los recursos, el proceso tecnológico y el sistema fiscal del país proporcionen un exedente del ingreso sobre el consumo.
-Inflación y ahorro
Como hemos señalado, el flujo annual del ahorro es bajo en los paises subdesarrollados debido a que los ingresos son tambien bajos. La mayor parte del ahorro existente puede atribuirse, por tanto, a lasa clases acaudaladas-terratenientes, comerciantes e industriales. Normalmente el resto de la población tiene un nivel de vida material demasiado bajo para poder ahorrar. En consecuencia, existen tres posibles maneras de elevar la relación entre el ahorro y el flujo annual de ingreso: a) aumentando la tasa a que ahorran las clases adineradas; b) incrementando la parte del ingreso corriente que perciben las clases ahorradoras; y c) orientando los incrementos del ingreso nacional hacia las clases acaudaladas, de modo que los ahorros aumenten tanto en términos absolutos como en relación al ingreso nacional. Si esos incrementos del ahorro se destinan a usos productivos, el ingreso podrá crecer a una tasa mayor. La inflación puede ser tecnica para generar ahorros, tanto del ingreso corriente como de los incrementos del ingreso.
El uso de la fuerza de trabajo excedente en la realización de proyectos de capital requiere ciertas técnicas que serviran para promover el desplazamiento de la mano de obra de la agricultura y para lograr una expansión en el volumen de la producción agrícola que entra en el mercado, condición indispensable para el sostenimiento de los nuevos trabajadores industriales.
Para lograr esa finalidad se ha propuesto como método el financiamiento inflacioario. Por ejemplo, es probable que si el gobierno usa dinero nuevo para finaciar un proyecto determinado esto proporcione los medios para atraer a la mano de obra fuera de las áreas rurales. El cambio necesario en el modulo de consumo -desde las zonas rurales a las urbanas- se efectua mediante el aumento de precios motivado por los gastos que realizan los nuevos obreros. Además como se está utilizando fuerza de trabajo excedente, no es preciso que haya reducción alguna en la producción de bienes de consumo.
Podría alegarse que la inflación no es necesaria, y esto es verdad en el terreno estrictamente teórico. El gobierno podría recaudar tributos por un valor equivalente al de sus gastos del periodo y promover asi sus proyectos sin que se produjiera un alza en los precios.
-Espirales Inflacionarios
Volvamos a las condiciones iniciales del modelo. Se ha propuesto una inyección de dinero nuevo con fines de formación de capital. Como se va utilizar mano de obra excedente para la construcción de nuevas unidades de capital, no habrá necesidad de reducir la producción de bienes de consumo con el objeto de liberar bienes y servicios para el sector inversión. En el momento de la inyección de dinero nuevo, la presión inflacionaria se medidará por la diferencia entre el nuevo nivel de inversión y el nivel del ahorro corriente (la diferencia igual al incremento en la cantidad de dinero). Una vez que los reciban este poder de compra adicional gasten sus ingresos, los precios aumentarán y, si los salarios y otros ingresos de tipo contractual son fijos, ciertos elementos de la comunidad recibiran utilidades ocacionales. Si tales elementos deciden ahorrar o atesorar el susodicho aumento de sus ingresos, el nuevo nivel de inversión podría seguir sin provocar incrementos posteriores en los precios ni en el ingreso monetario. Esto obedece a que el nuevo nivel de la inversión puede financiarse, ya sea mediante ahorro voluntario, o por una cantidad adicional de dinero nuevo equivalente al aumento del atesoramiento monetario.
-Problemas externos
El aumento en la oferta de divisas proviene principalmente de los incrementos en los ingresos en el resto del mundo, o de cambios fortuitos en la composición de las preferidas de los otros paises. Por supuesto que ninguna de estas fuentes de mayores ingresos de divisas se encuentra bajo el dominio o la influencia de cualquiera de la naciones incipientemente desarrolladas.
En la actualidad, los gobiernos son sencibles a las depresiones y, por consiguiente, prefieren la davaluación a la deflación.
-Inflación y crecimiento equilibrado
Los gobiernos pueden recurrir a una reducción de sus gastos con el objeto de detener una inflación y con la esperanza de que la inversión privada será suficientemente cuantiosa para compensar la disminución de los gastos publicos. Pero tambienes posible que los empresarios reduzcan sus gastos, si esa medida del gobierno llegase a perjudicarlos. La posibilidad de que esto ocurra radica en ela considerable cantidad de inversiones privadas que dependen directamente de los egresos públicos, o bien de sus consecuencias inflacionarias. Es posible que las inversiones en cuestión reaccionen muy rapidamente -reduciendose- si el gobierno se decide a reducir sus gastos.
Así, el gobierno se encuentra ante una alternativa semejante a la que se le plantea cuando surge una crisis de balanza de pagos. Si no restaura el volumen de sus gastos, sobrevendrán la depresión y el desempleo. Si vuelve a su precedente nivel de egresos, la inflación proseguirá.
LA INFLACIÓN EN MÉXICO
La utilidad de la inflación como instrumento para promover el desarrollo econónomico.
El indicador más comúnmente aceptado para medir el grado de inflación lo constituye el movimiento de un amplio índice de precios que abarca un conjunto de bienes no sometidos a control de precios. Como en México no se dispone de un índice de precios suficientemente amplio, no existe ningun indicador de la inflación que sea totalmente aceptable. El mejor indice disponible es el de precios al mayoreo en el Distrito Federal, sin embargo, como nuestro principal interés se concentra en la economia monetaria, que en México gira alrededor del Distrito Federal, el uso de éste indice no deformara en gran medida nuestras conclusiones.
La experiencia de México en el campo de la inflación ha sido prolongada y los movimientos de precios han sido, por término medio, de consideración. Entre 1935 y 1955, los precios se elevaron a una tasa media annual de 9.8% y en 15 de los 20 años esa tasa fue de 6% o más. Generalmente, estos grandes movimientos de precios han ido acompañados de cuantiosas adiciones a la oferta monetaria y, en algunos casos, por incrementos en la velocidad de circulación. De la oferta monetaria y la velocidad de circulacion están medidos en relación con la cantidad de bienes y servicios desponibles.
Por tanto, antes de profundizar en el análisis de la naturaleza de la inflación en México, sera necesario examinar brevemente los principios teóricos de la inflación.
-Inflación crónica: la teoria cuantitativa frente a las doctrinas del alza de los costos.
La mayoria de los economistas atribuye las presiones inflacionarias a una execesiva demanda en relación con la oferta de bienes y servicios disponibles. Estas presiones pueden actuar sobre el nivel de precios a través de expanciones desordenadas de la oferta monetaria, o bien acelerándose la velocidad de circulación del dinero. Las elevaciones del nivel de precios son generadas por alteraciones en el nivel de la demanda efectiva. La inflación durante un largo periodo es el resultado de una continua desigualdad de gastos y la de la oferta de bienes y servicios disponibles.
La doctrina de la alza de los costos se basa e la relación entre los precios de los productos primarios y los manufacturados. Sostiene que cuando la tasa de crecimiento de la producción industrial es superior a la de la producción agricola, el resultado será la tendencia de los precios de la materias primas a elevarse respecto a los de las manufacturas, tal tendencia originara una elevacion del nivel de precios, el cual esperimentara un impulso ascendente adicional cuando, al aumentar los costos de alimentación, los trabajadores reclamen salarios mayores, hecho que a su vez se traducira en incrementos en el nivel de precios, en la oferta monetaria y, nuevamente en los salarios.
Ademas la efectividad de los aumentos en los precios agricolas para determinar el alza de toda la estructura de precios depende de la proporcion del ingreso nacional ganerada por el sector industrial, de la magnitud de la disparidad existente entre el crecimiento industrial y el agricola y de la elasticidad de la demanda de productos primarios por parte del sector manufacturero.
Existen numerosas economías subdesarrolladas en las que se dan las condiciones necesarias para que opere el proceso de alza de costos y, salvo el debil eslabón del analisis que representa el alza de salarios (y en ciertos paises, por ejemplo Argentina, puede no ser ran débil) en estas sociedades parece admisible el funcionamiento de esta clase de mecanismo. Para nuestros propósitos, es importante saber si los problemas inflacionarios de México tienen este origen. De ser así, nuestras conclusiones referentes a las consideraciones de política economista serán fundamentalmente distintas de las que podriamos formular en el supuesto de que el aumento de precios a largo plazo fuese causado principalmente por egresos excesivos.
-El modulo de desarrollo económico.
El gobierno mexicano inició en 1936 un programa de obraspublicas y de ayuda al comercio y a la agricultura. En los cuatro años siguientes a 1935 la producción total creció en un 16%; la agricultura y la industria lo hicieron a tasas algo mas elevadas que la de la producción total, en 19% y 18% repestivamente. Esto se debio a un incremento menor en la producción minera 9% la cual represento mas de una tercera parte de la producción total.
El Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento estima que de 1940 a 1950 el ingreso nacional creció a una tasa de 7.2% anual. No obstante un crecimiento demográfico de 3.1% anual, México fue capaz de alcanzar en dicho período la impresionante tasa de 4% en el aumento del ingreso per capita.
El modulo de crecimiento economico a partir de 1939 deja una clara impresión de industrialización ininterrumpida. En la década iniciada en 1940 la tasa media de crecimiento procentual por año en la producción manufacturera fue de 7.8% y en la agricola de 5.7. Sin embargo, conviene analizar la significación de estas cifras: el creciemiento industrial superó al agrícola únicamente durante la primera mitad de la década; apartir de 1945, las posisciones de los dos sectores se invirtieron, con una tasa de desarrollo agrícola mayor en 3% a la de la producción manufacturera. El crecimiento indutrial de México ha sido rapido, el país experimento un incremento aún mayor en la producción agrícola a partir de 1945. Esto se ha debidoen gran parte al esfuerzo particular realizado por el Gobierno en la agricultura, mediante la ejecución de proyectos de irrigación, conjestión de credito y desarrollo de las vias de comunicación.
Simultáneamente al proceso de industrialización se ha ido desarrollando el de urbanización. Durante la década iniciada en 1940, la población total aumentó a una tasa media de 3.1% anual, pero las ciudades crecieron a un ritmo más rápido. La composición de la población cambió: de urbana, que representaba el 22% en 1940 paso a 29% en 1950. Las grandes cuidades fueron las que crecieron rápidamente, alcanzando hasta una tasa annual de 9.5% las de más de 100,000 habitantes. Es asimismo significativo que el numero de ciudades con ese volumen demografico aumentase de 4 a 10 en el curso de dicha decada.
-La estructura de los movimientos de precios
México, como es obvio, figura en la categoria de paises que crecen y se industrializan con rapidez. No obstante, falta probar si esta experiencia ha dado lugar a una inflación generada por el alza de costos.
Los aumentos en los precios agricolas rurales no van necesariamente acompañados de movimientos proporcionales en el precios urbanos.
Antes de 1940, los precios agricolas mostraron trendencia a superar ligeramente a los precios industriales, ecepto en 1937 en que se registro una cosecha excepcionalmente mala. El agudo incremento de los precios de importación fue principalmente el resultado de la devaluación del peso en el ultimo año citado.
El rapido crecimiento industrial fue acompañado por una rapida elevación de los precios agricolas particularmente entre 1941 y 1946. A partir de entonces, los precios agricolas rurales apenas descendiaeron si se les compara con los precios industriales, no obstante el hecho de que la tasa de cricimiento de la producición agricola excedió un amplio margen a la tasa de la producción industrial.
En efecto, parece que la única presión real sobre los costos de las materias primas y de los bienes de producción obedeció a influencia exterior: aparte de las devaluaciones, el fuerte aumento experimentado por los precios de importación inmediatamente después de la guerra tuvo un mercado efecto sobre los costos de la industria mexicana. Empeoro, este factor no fue suficientemente para elevar los precios de las materias primas y de los bienes de inversión por encima del aumento registrado por los precios de los productos manifacturados hasta que se dejo sentir el estimulo adicidional de la devluación.
El hecho de que los salarios no pudieran evolucionar al mismo ritmo que el aumento general de los precios influyo porderosamaente en el proceso inflacionario de México, por lo que mas adelante tendremos que analizar detalladamente este fenómeno.
Cabe decir que en México el aumento de los precios durante un largo periodo fue promordialmente el resultado de la influencias de demanda, lo cual no ha de constituir sorpresa para nadie. | Spanish | NL | d7013ebeb1339bf5bf2ffba64432c3879b956b2f67ded065b14277404c25d357 |
La evolución científica de los mantras
Expansión de conciencia a través del sonido
Para muchos, es el método más científico de expansión de la conciencia. Validado por el área de “espías psíquicos” de los servicios secretos americanos, muchas personas han confesado haber tenido experiencias “fuera del cuerpo”, regresiones y cambios trascendentales en sus vidas después de alguno de esos cursos.
Sus monitores reconocen que sus raíces se hunden en la historia de la espiritualidad, pero sus métodos, incorporan la investigación científica más actual. Por ello, para muchos, Hemy Sinc es la evolución natural de los ancestrales métodos del yoga y las diferentes tradiciones espirituales.
Rodeado de un mítico halo de misterio, el Instituto Monroe es, junto al Instituto Esalen, el más conocido centro de desarrollo de la conciencia en los Estados Unidos. Desde los años sesenta, el antiguo magnate de la radio neoyorquina, Robert Monroe fue desarrollando el primer método científico de expansión de la conciencia, basándose en sus conocimientos sobre las ondas. Tal fue su avance, que los servicios de espionaje del ejército norteamericano se interesaron por sus métodos. Skip Atwater, hoy director de investigación del Instituto Monroe, desarrolló con Monroe sus capacidades de clarividencia durante cuatro años mientras trabajaba para el ejército. Pero fue tan grande la atracción mutua que acabó dejando el ejército, para pasar a ser el más cercano colaborador de Monroe y a convertirse a su muerte, en su sucesor.
Expansión por España
Aunque hace tiempo que existían monitores que impartían cursos de fin de semana, España se ha convertido, junto a Brasil, Alemania, Francia y Canadá, en el quinto país que tiene una sede oficial del Instituto Monroe. Ya no es necesario realizar los costosísimos viajes a Estados Unidos para realizar uno de estos cursos en los que, uno sale transformado. En realidad, muchos acuden a los cursos del Instituto Monroe creyendo encontrar la manera más rápida de realizar un viaje astral y no siempre es así. Aunque no se descarta tener alguna de estas experiencias paranormales, el tipo de transformación que suele acaecer es de otra índole.
En palabras de Skip Atwater, actual director, “si hay una cosa que se pueda decir sobre la gente que ha pasado por el Instituto Monroe es que tienen lo que se llama “una diferente visión general” sobre la vida. Miran a la vida como una persona que ha tenido una ‘experiencia cercana a la muerte’, no se preocupan por cosas triviales. Muchas veces los amigos de una persona que ha tenido ese tipo de experiencia les dicen ‘qué te pasa, te vemos diferente’. Y es parecido a la gente que pasa por el Instituto Monroe: contempla de una manera diferente lo que le sucede en la vida, tienen otro tipo de visión”.
Casos personales
Además de psicoterapeuta y sanador, Daniel Chumillas es editor del prestigioso sello editorial “Palmyra Ediciones”. Daniel es uno de los primeros monitores del Instituto Monroe en España, razón por la cual puede evaluar con mucho conocimiento de causa las facultades de estos cursos. “La gran ventaja de Hemi-Sync es que la tecnología potencia de forma automática nuestras facultades al producirse la sincronización de los hemisferios cerebrales. Por eso, gracias a esta tecnología he podido ayudar a muchas personas a realizar cambios profundos en sus vidas, sin los obstáculos que pueden suponer determinados sistemas de creencias, el rechazo a lo alternativo sin base científica o la escasez de tiempo que dedicamos al autodescubrimiento”.
Gracias a su profesión en una compañía aérea, Teresa es, con seguridad, una de las españolas que más veces ha pasado por el Instituto. Actualmente está escribiendo un libro en el que describe su proceso de expansión de conciencia, en el que el método Hemy Sinc juega un papel muy importante. “Es una manera de aprender a conocerte y conocer lo que te rodea. Fui allí para encontrar facultades paranormales y me encontré con mi espíritu, y desde entonces soy mucho más feliz. Te amplifica los sentidos, tienes mucha más visión del futuro y capacidades para comprender mejor lo que te rodea”. A nivel práctico, las mejoras en su calidad de vida han sido numerosas. “En mi vida diaria, me ha ayudado a transformar un montón de miedos, de dolor en creatividad, a saber que nosotros creamos nuestra propia realidad. Que cada vez que me enfrento a una situación de vida, saber qué me está enseñando y no caer en el fatalismo. Más autoridad, más confianza, más seguridad”.
Método a través del sonido
El método del Instituto Monroe podría considerarse como una evolución de las meditaciones del yoga del sonido, los mantras.
Su creador, Robert Monroe, se dio cuenta en aquellos lejanos años cincuenta de que los estados del cerebro son ondas, y por eso comenzó a investigar cómo reproducir los estados expandidos de la conciencia por medio del sonido. Es decir, cómo inducirlos artificialmente. Algo muy parecido a lo que se produce con los mantras y los sonidos armónicos pero “más específico”, pues, a través de ondas previamente investigadas que aparecen en estados mentales como la intuición, la clarividencia o los viajes astrales, creó músicas que estimulan, precisamente, esas aptitudes cerebrales en particular.
La forma en la que opera, técnicamente, es colocar un sonido en una oreja y otro sonido sutilmente diferente en la otra. El secreto para que se active una determinada función “sutil” de nuestro cerebro es la diferencia entre la onda de un oído y otro. El método Hemy Sinc emite, por ejemplo, un sonido en un oído a 200 ciclos por segundo y en el otro, de 205 ciclos por segundo. La diferencia entre los dos (5 ciclos) será el “objetivo” para la onda cerebral; es es la onda que se estimula, afectando a un área determinada de nuestro cerebro. Teresa Losada lo describe así: “las frecuencias de sonido con las que trabaja hace que tengas más facilidad para ver lo que tú tengas que ver. Aunque a las personas que tienen facilidad para la proyección fuera de su cuerpo, les puede ayudar, no es lo habitual. Te puede ayudar, por ejemplo, a entrar en contacto con tus guías, que te ayudan en tu camino”.
La creación de estas músicas es un proceso muy complejo porque, previamente, el Instituto Monroe ha medido, ondas cerebrales humanas específicas que dan lugar a una fórmula matemática. Gracias a esa fórmula, se determinan las diferentes frecuencias que recrean este estado cerebral. Ese conjunto de ondas pueden ser una delta, una alfa, una theta… y, analizando el poder de cada una de ellas, se mezclan hasta formar las músicas de este popular método.
El poder del método Hemy Sinc es tan grande, que los aficionados a la música “trance”, música electrónica para alcanzar el éxtasis a través del baile, han adoptado los sonidos de Hemy Sinc en sus áreas “chill” o de relajación.
Biofeedback
En uno de los cursos más avanzados de este instituto, se toman determinadas respuestas fisiológica con el fin de determinar que la persona está alcanzando realmente ese estado.
La primera de las medidas es la temperatura de las yemas de los dedos, porque una elevación de ésta, muestra que la persona ha entrado en un estado muy relajado porque los capilares en los dedos se expanden y dejan pasar más sangre. También se mide la respuesta “galvánica”, que es una medida de las emociones y la excitación, para, por ejemplo, miedo o peligro. Como relata Skip Atwater, “expresa que el individuo ha pasado a la posición del testigo, desapasionado, sin juzgar lo que está percibiendo y manteniendo una base emocional objetiva. La tercera medida es una de potencial eléctrico voltaje: el potencial de voltaje de la piel se mide en positivo o negativo, dependiendo cómo colocas los electrodos. Un cambio en este potencial eléctrico es una indicación en el cambio de la conciencia. Este cambio en la conciencia, otra vez, es una indicación de que te estás moviendo por diferentes áreas hipnagógicas. Si no hay cambios en este voltaje, es como si estuvieras leyendo un guión de una historia y puedes contar una bonita historia pero tu fisiología no interviene, no se siente envuelta en esa historia”.
Cuadro: Skip Atwater, de espía psíquico a director del Instituto Monroe
La vida de Skip Atwater daría por sí sola para una serie de televisión tipo “Expediente X” o “Médium”, que a él tanto le gustan: “hace 30 años, si decías que creías en estas cosas, te quedabas sin amigos, pero gracias a estas series, hoy la gente está abierta a creer”.
Criado en una familia abierta a este tipo de experiencias, a Skip Atwater no le resultaba anormal salirse de su cuerpo. En su caso, su problema con el pis que se hacía en la cama ya mayor, le hizo tomar consciencia de que, mientras estaba dormido “tenía que llevarse el cuerpo al cuarto de baño”, como le explicó su madre tras gritarle enfurecido que él “había ido al cuarto de baño”.
Más tarde, ya en el ejército, Atwater se convirtió en el instructor y responsable de las operaciones de “visión remota” o de espías psíquicos que se dedicaban a revisara las embajadas enemigas y dar informes a otros cuerpos del ejército para saber donde debían revisar. Aunque pueda parecer extravagante, este cuerpo ha estado funcionando en Estados Unidos hasta hace poco, ante la oposición de algunos incrédulos.
Dedicado a la mejor forma de mejorar su entrenamiento, Atwater entró en contacto con el Instituto Monroe, fructificando en una colaboración de cuatro años que hizo extender el rumor de que este Instituto trabajaba para los servicios secretos.
Atwater no se cansa de repetir que la colaboración cesó cuando él mismo, la persona que lo llevó a cabo, dejó el ejército y comenzó a colaborar en el Instituto, hasta que, a la muerte de éste, se convirtió en su jefe de investigación.
Desde hace unos años, el Instituto Monroe ha traspasado las barreras de Virginia (Estados Unidos) para extender sus métodos por todo el mundo. España es uno de los lugares en los que han construido un centro.
Destacado: Meditaciones Hemy Sinc por Internet desde www.medita.es
Cuadro: Los científicos recrean en laboratorio viajes astrales
Los experimentos científicos están tratando de encontrar donde se producen ese tipo de experiencias y de recrearlas artificialmente. La primera fase es relativamente sencilla: se colocan electrodos en la cabeza del “viajero astral”, se le invita a entrar en uno de esos estados alterados de la conciencia y, de esa forma, la actividad eléctrica del cerebro nos enseñará donde se está produciendo esa particular experiencia.
La segunda fase ha sido ya producida por diferentes investigadores. En concreto, el instituto de Neurología de Londres y otro en Lausana, Suiza han provocado viajes astrales mediante tecnología de “realidad virtual”. Ehrrsson, en Londres, colocó a un voluntario un visor en cada ojo, en las que se le proyectaban imágenes de él mismo, mediante unas cámaras que estaban situadas detrás suyo. Acto seguido, se le golpeaba en el pecho real y en el virtual (en las imágenes); la respuesta del voluntario era la misma.
Después, midieron la reacción del sujeto en una agresión contra su cuerpo virtual, siendo la misma que si eran atacados en realidad. Más allá, colocaron artefactos de realidad virtual en cada ojo y, en todo momento, los sujetos confundían su cuerpo virtual con el real.
De todo ello, los investigadores han extraído que «la perspectiva visual es muy importante a la hora de sentirse dentro del cuerpo. En otras palabras, sentimos que estamos donde nuestros ojos están», sentencia Ehrsson. De hecho, el equipo de Blanke ha titulado su artículo ‘ Veo luego soy: manipulando la autoconciencia del cuerpo’. Los dos grupos de investigadores creen que los circuitos cerebrales de la visión y el tacto están detrás de algunas OBE, fenómeno que van a seguir investigando.
Cuadro: tipos de ondas
Hasta el momento, las investigaciones han descubierto cuatro tipo de ondas en nuestro cerebro; las ondas delta, desde 1 herzio. Las theta emiten hasta 7’87 herzios. Las ondas alpha, a 15,7 herzios. Las beta, entre 30 y 30,56 herzios.
En comparación, las ondas de baja frecuencia que pueden provocar estados negativos en nuestra mente, según los estudios de las agencias de espionaje son: paranoia, 4,5 herzios. La depresión, 6,66 herzios. La manía persecutoria, 11,3 herzios. | Spanish | NL | 83de476c041d2c63b0748b671cefed07408ed58b1b27478b11192bc0a06c1cd3 |
• ”La Única manera de satisfacer el anhelo más profundo es encontrando nuestras dimensiones ocultas”
• Vivimos en la Era del Cerebro Superior, fue gracias a él que nuestros antepasados percibieron la cercanía de una presencia misteriosa en la naturaleza. Esa presencia, que habita en cada partícula de la creación, inunda también nuestra vida. “Somos un libro de secretos que espera ser abierto”.
• Cuando vivimos la verdad de la realidad única, todos los secretos se revelan sin esfuerzo ni lucha.
• En la realidad única experimentamos el flujo de la vida sin obstáculos ni resistencia; en ella, inspiración, amor, verdad, belleza y sabiduría son aspectos naturales de la existencia.
• Si no fuera por el empeño que ponemos en la negación, la represión y la duda, nuestra vida sería una revelación constante.
• Debo convencerme de que mi vida es digna de analizarse con pasión y compromiso totales. Fueron muchas las decisiones que mantuvieron cerrado el libro de los secretos, pero basta un segundo para abrirlo nuevamente.
• Literalmente “Pide y recibirás, toca y la puerta se abrirá” es así de simple cuando sinceramente digamos “debo saber, no puedo esperar un minuto más”
• Soy el ser más importante del mundo, pues en el plano del alma “yo soy el mundo”, el derecho de saber yá es mío. Mi siguiente pensamiento, sentimiento o acción puede revelar la sabiduría espiritual más profunda, que fluye tan pura y libre como los ríos primaverales en las montañas.
Éstas frases forman parte de la Introducción del “Libro de los Secretos” de Deepak Chopra.
(c) Todos los derechos reservados | Spanish | NL | 9d0134123243253542937dd51bacfd03157a1013813f714aa5ee185d5416444a |
Nació en 1811 en el mismo pueblo donde nació San Juan Bosco. En Castelnuovo (Italia). Una hermana suya fue la mamá de otro santo: San José Alamano, fundador de la comunidad de los Padres de la Consolata.
Desde niño sobresalió por su gran inclinación a la piedad y a repartir ayudas a los pobres.
En el año 1827, siendo Caffaso seminarista se encontró por primera vez con Juan Bosco. Cafasso era de familia acomodada del pueblo y Bosco era de una vereda y absolutamente pobre. Don Bosco narra así su primer encuentro con el que iba a ser después su Benefactor, su defensor y el que mejor lo comprendiera cuando los demás lo despreciaran: "Yo era un niño de doce años y una víspera de grandes fiestas en mi pueblo, vi junto a la puerta del templo a un joven seminarista que por su amabilidad me pareció muy simpático. Me acerqué y le pregunté: '¿Reverendo: no quiere ir a gozar un poco de nuestras fiestas?'. Él con una agradable sonrisa me respondió: 'Mira, amiguito: para los que nos dedicamos al servicio de Dios, las mejores fiestas son las que se celebran en el templo'. Yo, animado por su bondadoso modo de responder le añadí: 'Sí, pero también en nuestras fiestas de plaza hay mucho que alegra y hace pasar ratos felices'. Él añadió: 'Al buen amigo de Dios lo que más feliz lo hace es el participar muy devotamente de las celebraciones religiosas del templo'. Luego me preguntó qué estudios había hecho y si ya había recibido la sagrada comunión, y si me confesaba con frecuencia. Enseguida abrieron el templo, y él antes de despedirse me dijo: 'No se te olvide que para el que quiere seguir el sacerdocio nada hay más agradable ni que más le atraiga, que aquello que sirve para darle gloria a Dios y para salvar las almas'. Y de manera muy amable se despidió de mí. Yo me quedé admirado de la bondad de este joven seminarista. Averigüé cómo se llamaba y me dijeron: 'Es José Cafasso, un muchacho tan piadoso, que ya desde muy pequeño en el pueblo lo llamaban -el santito".
Cafasso que era un excelente estudiante tuvo que pedir dispensa para que lo ordenaran de sacerdote de sólo 21 años, y en vez de irse de una vez a ejercer su sacerdocio a alguna parroquia, dispuso irse a la capital, Turín, a perfeccionarse en sus estudios. Allá había un instituto llamado El Convictorio para los que querían hacer estudios de postgrado, y allí se matriculó. Y con tan buen resultado, que al terminar sus tres años de estudio fue nombrado profesor de ese mismo instituto, y al morir el rector fue aclamado para reemplazarlo, y estuvo de magnífico rector por doce años hasta su muerte.
San José Cafasso formó más de cien sacerdotes en Turín, y entre sus alumnos tuvo varios santos. Se propuso como modelos para imitar a San Francisco de Sales y a San Felipe Neri, y sus discípulos se alegraban al contestar que su comportamiento se asemejaba grandemente al de estos dos simpáticos santos.
En aquel entonces habían llegado a Italia unas tendencias muy negativas que prohibían recibir sacramentos si la persona no era muy santa (Jansenismo) y que insistían más en la justicia de Dios que en su misericordia (rigorismo).
El Padre Cafasso, en cambio, formaba a sus sacerdotes en las doctrinas de San Alfonso que insiste mucho en la misericordia de Dios, y en las enseñanzas de San Francisco de Sales, el santo más comprensivo con los pecadores. Y además a sus alumnos sacerdotes los llevaba a visitar cárceles y barrios supremamente pobres, para despertar en ellos una gran sensibilidad hacia los pobres y desdichados.
Cuando el niño campesino Juan Bosco quiso entrar al seminario, no tenía ni un centavo para costearse los estudios. Entonces el Padre Cafasso le costeó media beca, y obtuvo que los superiores del seminario le dieran otra media beca con tal de que hiciera de sacristán, de remendón y de peluquero. Luego cuando Bosco llegó al sacerdocio, Cafasso se lo llevó a Turín y allá le costeó los tres años de postgrado en el Convictorio. El fue el que lo llevó a las cárceles a presenciar los horrores que sufren los que en su juventud no tuvieron quién los educara bien. Y cuando Don Bosco empezó a recoger muchachos abandonados en la calle, y todos lo criticaban y lo expulsaban por esto, el que siempre lo comprendió y ayudó fue este superior. Y al ver la pobreza tan terrible con la que empezaba la comunidad salesiana, el Padre Cafasso obtenía ayudas de los ricos y se las llevaba al buen Don Bosco. Por eso la Comunidad Salesiana ha considerado siempre a este santo como su amigo y protector.
En Turín, que era la capital del reino de Saboya, las cárceles estaban llenas de terribles criminales, abandonados por todos. Y allá se fue Don Cafasso a hacer apostolado. Con infinita paciencia y amabilidad se fue ganando los presos uno por uno y los hacía confesarse y empezar una vida santa. Les llevaba ropa, comida, útiles de aseo y muchas otras ayudas, y su llegada a la cárcel cada semana era una verdadera fiesta para ellos.
San José Cafasso acompañó hasta la horca a más de 68 condenados a muerte, y aunque habían sido terribles criminales, ni uno sólo murió sin confesarse y arrepentirse. Por eso lo llamaban de otras ciudades para que asistiera a los condenados a muerte. Cuando a un reo le leían la sentencia a muerte, lo primero que pedía era: "Que a mi lado esté el Padre Cafasso, cuando me lleven a ahorcar" (Un día se llevó a su discípulo Juan Bosco, pero éste al ver la horca cayó desmayado. No era capaz de soportar un espectáculo tan tremendo. Y a Cafasso le tocaba soportarlo mes por mes. Pero allí salvaba almas y convertía pecadores).
La primera cualidad que las gentes notaban en este santo era "el don de consejo". Una cualidad que el Espíritu Santo le había dado para saber aconsejar lo que más le convenía a cada uno. Por eso a su despacho llegaban continuamente obispos, comerciantes, sacerdotes, obreros, militares, y toda clase de personas necesitadas de un buen consejo. Y volvían a su casa con el alma en paz y llena de buenas ideas para santificarse. Otra gran cualidad que lo hizo muy popular fue su calma y su serenidad. Algo encorvado (desde joven) y pequeño de estatura, pero en el rostro siempre una sonrisa amable. Su voz sonora, y encantadora. De su conversación irradiaba una alegría contagiosa (que San Juan Bosco admiraba e imitaba grandemente). Todos elogiaban la tranquilidad inmutable del Padre José. La gente decía: "Es pequeño de cuerpo, pero gigante de espíritu". A sus sacerdotes les repetía: "Nuestro Señor quiere que lo imitemos en su mansedumbre".
Desde pequeñito fue devotísimo de la Sma. Virgen y a sus alumnos sacerdotes los entusiasmaba grandemente por esta devoción. Cuando hablaba de la Madre de Dios se notaba en él un entusiasmo extraordinario. Los sábados y en las fiestas de la Virgen no negaba favores a quienes se los pedían. En honor de la Madre Santísima era más generoso que nunca estos días. Por eso los que necesitaban de él alguna limosna especial o algún favor extraordinario iban a pedírselo un sábado o en una fiesta de Nuestra Señora, con la seguridad de que en honor de la Madre de Jesús, les concedería su petición.
Un día en un sermón exclamó: "qué bello morir un día sábado, día de la Virgen, para ser llevados por Ella al cielo". Y así le sucedió: murió el sábado 23 de junio de 1860, a la edad de sólo 49 años.
Su oración fúnebre la hizo su discípulo preferido: San Juan Bosco.
El Papa Pío XII canonizó a José Cafasso en 1947, y nosotros le suplicamos a tan bondadoso protector que logremos imitarlo en su simpática santidad. | Spanish | NL | a858452c3a9da42f4355497aa66d810de5e9e6a63ee78804cd97bd42d8ec83fc |
Plugin de WordPress para añadir videos a tus productos
El Plugin WooCommerce HTML5 Video es un plugin de WordPress y una extensión del plugin WooCommerce que le permite a los administradores de la tienda virtual agregar vídeos a sus productos. Este plugin crea una nueva pestaña en la página de cada producto de la tienda virtual, la cual contiene el vídeo asociado al producto. WooCommerce HTML5 permite, además de subir vídeos, enlazar vídeos de la sección multimedia del WordPress con los productos de la tienda. El plugin está basado en HTML5 y los formatos de vídeo soportados son ogg y mp4. Estos formatos son soportados por las últimas versiones de los navegadores. Otra característica importante que ofrece este plugin de WordPress es la adición de código embebido. De esta manera, es posible asociar los productos de la tienda virtual con vídeos de sitios como youtube o vimeo. El plugin puede ser descargado directamente del directorio oficial de plugins de WordPress.
Manual de usuario:
Una vez se ha instalado el plugin WooCommerce HTML5 Video en el sitio de WordPress, la pestaña “Video” aparecerá en el panel de edición de información de los productos.
Desde esta pestaña, se puede escoger entre 2 opciones; agregar código embebido o usar un vídeo de la sección multimedia del WordPress. Al escoger la segunda opción y hacer click en el botón subir vídeo, se muestra la ventana para subir archivos a la sección multimedia. Después de subir el archivo del video, se hace click en el botón “Select URL” y el plugin automáticamente selecciona el formato correcto en base al formato del vídeo.
Una vez se han guardado los cambios del producto, a visitar la página del producto en la tienda virtual, aparecerá la pestaña “Video” con un reproductor del vídeo.
Cualquier inquietud consulte la sección de preguntas frecuentes del plugin. | Spanish | NL | 02229ea66f72f01addda5f6ab83578acc84d190113841258c046526dd6833721 |
La última película de Roman Polanski, Un dios salvaje, tiene poca sustancia. Quizá no quiso tenerla nunca, que nació con la única voluntad de entretener, de ser una comedia ligera e intrascendente, perfecta para comer palomitas. En ese sentido, no habría mucho que objetar: se deja ver, no es ninguna pesadilla, incluso a ratos te ríes y hay un personaje que depende absolutamente del móvil que termina por resultar francamente simpático. La historia se desarrolla en una espacio único, se trata de la adaptación de una obra de teatro de Yasmina Reza (ella ha escrito el guión con el director), y cuenta el encuentro de dos matrimonios que se reúnen para aclarar la disputa que han tenido sus hijos. Uno de ellos golpeó al otro con un palo y le ha hecho una buena herida, amén de partirle un par de dientes. Así que los padres del agresor acuden a casa de los padres del agredido a pedir disculpas y, seguramente, a escenificar después una reconciliación en toda regla. Las cosas salen mal, salen catastróficamente mal, hasta el punto de provocar que muchos personajes (si no todos, ya no recuerdo) confiesen en un momento u otro que están viviendo "el peor día de toda su vida". Curioso desenlace, teniendo en cuenta que son personas educadas, aparentemente sin problemas económicos, relativamente jóvenes, con buena salud. Algo descarrila, sin embargo, en la ceremonia de hacer las paces y, al final, lo que termina montándose es una inmensa gresca. Para que las cosas funcionen los personajes son muy tópicos. Lo que resulta más sorprendente, teniendo en cuenta el sexo de la autora, es que las mujeres sean las que resulten más antipáticas. Una es una histérica y la otra, una borracha. Frente a ellas, los zafios de sus maridos resultan más próximos porque por lo menos disfrutan bebiendo un whisky o fumándose un puro habano.
¿Cómo consiguen Polanski y Reza provocar semejante animadversión contra esas respetables madres de familia y esposas entregadas? Simplemente situándolas contra el sentido común. Y el sentido común subraya, desde el primer instante de la película, que la agresión del muchacho merece sin duda un correctivo, pero que no es desde luego una tragedia tan terrible que exija la puesta en escena que pide la madre del agredido y a la que no termina de arrastrar a la madre del agresor. Los padres están ahí un poco de bulto y apoyan, cuando pueden, a sus respectivas, aunque en medio del clamor de la batalla son capaces de establecer un lazo de complicidad que podría resumirse así: ¿cómo es posible que un episodio entre adolescentes esté provocando este tumulto de tan colosales dimensiones?
Ha habido una rara unanimidad en los críticos a la hora de juzgar esta película de Polanski. Se ha destacado que no se trata de una mera traslación a la pantalla de una obra de teatro, sino que es cine en estado (más o menos) puro. Y que los actores están que se salen. Lo primero debe ser cierto: Polanski no ha dejado la cámara fija delante del salón de la casa de los Longstreet mientras dura la visita de los Cowan, sino que la ha movido de un lado a otro para subrayar detalles y para darle agilidad a la disputa. En cuanto a lo segundo es más fácil discrepar. Jodie Foster y Kate Winslet tenían poco margen de maniobra dentro de los esquemáticos caracteres de sus personajes, pero eso no justifica que la primera esté fuera de sí todo el rato y que la segunda despliegue una catarata de esfuerzos baldíos para hacer creíbles los cambios de humor de su elegante borrachuza. Sobreactúan, y cansan por la tensión innecesaria que contagian a sus criaturas.
Luego están las trampas en la construcción de la historia. Al matrimonio Cowan el matrimonio Longstreet le invita café y tarta. Al rato, y no se sabe por qué, la joven y atractiva señora que está de visita en un casa extraña echa una inmensa vomitona en todo el salón, en medio de la mesa, sin cortarse un pelo. ¿Por qué, qué le ocurrió, no tenía otra salida, olvidó los modales? No hay ni una sola respuesta. La vomitona sirve. Como sirve meterse con la corrección política, como sirven esos excesos cada vez más disparatados, como sirve ir conociendo que esos cuatro señoritos son en realidad unos patanes. ¿Con qué objeto? ¿Simplemente con el de entretener? Tanto énfasis en las cosas de este mundo permite sospechar que la película pretendía algo más. Si así hubiera sido, Polanski ha errado el tiro. | Spanish | NL | c5449c0b7752b56433473fbcd027750db4832d39bbfcbd63bee06c3c3b8e540b |
Los rasgos histórico-culturales de un tal Lolito Flochón.
Según diversos autores dominicanos, Lolito Flochón obtuvo la gracia tradicional del permiso para dar inicio al carnaval del año 1877 por haber encontrado los restos del almirante Cristóbal Colón cuando las reparaciones de la Iglesia Catedral eran llevadas a cabo bajo la supervisión del padre Fancisco Xavier Billini.
Lolito, quien además de albañil, y no plomero, como se ha difundido por Internet, era integrante de las mascaradas; cuando se le solicitó qué premio quería por su hallazgo afirmó que el de leer el bando con el que se daba inicio a las fiestas, deseo que le fue concedido.
La noticia corrió por la capital llenando de júbilo a la ciudadanía, puesto que se pensaba que los restos de Colón habían sido trasladados a Cuba luego de la firma del tratado de Basilea que cedía a Francia la parte oriental de la isla de Santo Domingo en 1795. Los supuestos restos llegaron fastuosamente a La Habana donde hubo importantes celebraciones, descritas admirablemente por el cronista Wndermann, quien narrara con precisión los actos de orden monárquico que resultaron para las autoridades hispanas en la isla una especie de triunfo, un rescate que evitaba que Francia se hiciera con parte de unas reliquias que vendrían a ser como una muestra del poderío francés del momento frente a una España desgarrada.
El hallazgo de Lolito y lo que pasó luego, permitírsele dar inicio oficial al carnaval, revela que el mismo mantuvo siempre el mismo cuerpo cultural que tuvo en épocas de la colonia. El permiso dado a Lolito Flochón era el de ejecutar el bando que autorizaba las salida de las máscaras por tres días consecutivos. Por lo tanto durante estos tres dias era el verdadero jefe de las fiestas carnavalescas. ¿Es remedo del Momo greco-latino en el carnaval dominicano? El hecho de permitir al albañil, al hombre del pueblo, ser líder de la fiesta, es acaso todavía costumbre llegada de España al través de la Roma que liberó los carnavales de la división de clases?
Los autores dominicanos Francisco E. Moscoso Puello, Francisco Veloz Molina, y Rafael Damirón coinciden en la afirmación del premio a Lolito, hombre del pueblo, obrero, albañil, de clase social humilde. Hemos de recordar que luego de la Independencia de 1844, y de terminada la guerra contra España, el pueblo llano organizaba en los sectores barriales una parte importante del carnaval, mientras que las altas clases y los clubes sociales, desarrollaban el suyo. De esto hay datos en mi libro “Mestizaje, Identidad y Cultura”, publicado por la entonces Secretaría de Estado de Cultura” y en algunos memoriosos y costumbristas, así como en varias obras de folkloristas entre los que vale citar a Fradique Lizardo y Dagoberto Tejeda. Lo cierto es que la apertura del carnaval por Lolito no fue un invento por su hallazgo de 1875, premiado en 1877, sino la continuación de una costumbre colonial en la que en los barrios se usaba un “bando de lectura” para el inicio de las mascaradas, para dejar abiertos los carnavales de la Independencia y la Restauración ya funcionales para esa época.
Lolito podría considerarse ahora, para fines culturales y para identificación del carnaval dominicano, una figura icónica, quizás en un Momo criollo, y no en la grotesca máscara que en estos días vimos sin visos de verdadera etiqueta. Lolito era un obrero. Podría ser hoy, simbólicamente, un dios del trabajo. El carnaval dominicano, si se ha de presentar en la “marca Lolito”, debe hacerlo con la dignidad que merece. Dije en una reciente reunión de expertos en cultura que Lolito es parte de la historia, como debe serlo nuestro carnaval. Creo que la figura de Lolito debería ser representada con sus instrumentos de albañil al hombro, por el trabajo que premia, no de plomero como alguien ha repetido en Internet con ignorancia plena de la historia mínima, cuando se menciona a Lilís como el presidente que lo premia.
Considero que si se quiere enriquecer el carnaval dominicano, hace falta la consolidación de sus viejos íconos, las comparsas, las mojigangas callejeras con obrillas basadas en la vida dominicana, en las historias cotidianas, en las leyendas, y en la historia general. Hemos de recordar representaciones de mojigangas basadas en la lucha de los indios contra los españoles, o de la muerte de Rebeca, o de otras por la actividad real del “robalagallina”. Existe lo que llamo “el carnaval subterráneo”. Se han olvidado muchas raíces y las caras de los “gremlins”, ahora surgiendo de una tradición plastificada, ausente de historia soportable. Los gremlins nos bombardean con una ola de miedo casi producto de una estética televisiva más que invasiva. Los que tenemos más de 70 años aportaríamos muchos datos y daríamos una más cercana visión iconográfica de los sectores dominicanos donde persisten carnavales barriales con supervivencia de la visión icónica que se ha perdido o casi ha desaparecido.
En esto hay que trabajar, sin creer que nuestra cultura carnavalesca es sólo el salto y la pantomima, olvidando el contenido histórico, recuperable, de nuestras mascaradas. | Spanish | NL | 69eff422d4f8fa282a843eb80e4a91dbfa74264a5aff12aa17628e630f5a2279 |
ENTRADA ARCHIVOS
Nuestra coral desarrolla un proyecto de elaboración de audios didácticos para facilitar el aprendizaje del repertorio y disminuir así el tiempo de ensayo general que se dedica al aprendizaje de la melodía.
Hemos optado por archivos de audio, en lugar de los habituales MIDI porque éstos últimos no permiten la grabación de voz.
Importamos en un secuenciador la base musical de la pieza y añadimos progresivamente, en pistas diferentes, la grabación de voz de cada una de ellas. De este master se extraen los audios para las distintas voces. En cada uno de ellos se puede escuchar la armonía global de la pieza y una voz que canta la melodía correspondiente a cada una de las cuerdas, "ayudada" por un instrumento que resalta por encima de los demás. Por tanto, para cada pieza hay cuatro audios, uno por voz (SATB)
Los audios se generan en mp3. Lo hacemos con una calidad de grabación intermedia ya que, aun cuando el objetivo es didáctico, los archivos más reducidos pierden bastante. Esto determina que la extensión de los mismos oscile, con alguna excepción en el caso de piezas más largas, entre 800k y 2000k.
Siendo el objetivo esencialmente didáctico, y no interpretativo, el tempo está ralentizado y la manera de cantar es en muchos casos artificiosa y “plana”.
A día de hoy disponemos de audios completos de aproximadamente 100 piezas de repertorio, a las que progresivamente se van añadiendo otras. AQUÍ TIENES UNA MUESTRA.
|Due pupille amabili. (W.A. Mozart)
S
A
T/B
Por el momento, este material solamente es accesible para los miembros de nuestra coral. Queremos acabar de hacer algunas modificaciones en una parte de las piezas ya grabadas antes de hacer público este espacio.
Si alguien está interesado en nuestro material o en plantear algún tipo de colaboración para la elaboración de este material, puede ponerse en contacto con nosotros a través de nuestro correo electrónico | Spanish | NL | 4a30303757e3dbe3889b11c3914befe51d739d6b9033afb89d50253438d12f98 |
Definición
La encefalitis japonesa es un virus originado por mosquitos que conlleva a inflamación del cerebro. Puede afectar al sistema nervioso central y causar severas complicaciones, incluso la muerte.
Factores de riesgo
Un factor de riesgo es aquello que incrementa su probabilidad de contraer una enfermedad o condición.
Los siguientes factores incrementan su probabilidad de estar expuesto a la encefalitis japonesa. Si tiene alguno de estos factores de riesgo, informe al médico:
- Vivir o viajar en ciertas partes rurales de Asia. Según los US Centers for Disease Control and Prevention, han habido brotes de encefalitis japonesa en China, Corea, Japón, Taiwan, y Tailandia. Estos países han controlado la enfermedad mediante vacunaciones. Otros países que aún tienen epidemias periódicas incluyen Vietnam, Cambodia, Birmania, India, Nepal, y Malasia.
- Ser un laboratorista que podría estar expuesto al virus
Síntomas
Por lo general, los síntomas de la encefalitis japonesa aparecen de 5 a 15 días después de la picadura de un mosquito infectado. Si usted experimenta alguno de estos síntomas, no asuma que se debe a encefalitis japonesa. Estos síntomas podrían ser causados por otras condiciones de salud menos serias. Si usted experimenta alguno de ellos, consulte a su médico.
Diagnóstico
El médico le preguntará acerca de sus síntomas y antecedentes clínicos, y le realizará un examen físico. Las pruebas pueden incluir:
- Exámenes de sangre para buscar anticuerpos
- Tomografía computarizada (TC) : un tipo de radiografía que usa una computadora para obtener imágenes de las estructuras internas del cuerpo
- Resonancia magnética : una prueba que usa ondas magnéticas para captar imágenes de estructuras internas del cuerpo
- Exámenes de líquido cefalorraquídeo
Tratamiento
Debido a que no hay tratamiento específico para la encefalitis japonesa, el cuidado se concentra en tratar los síntomas y complicaciones específicos.
Prevención
- Permanezca en áreas bien revisadas.
- Use ropa que cubra la mayor parte de su cuerpo.
- Use repelentes contra insectos que contengan hasta un 30% de NN-dietil metatoluamida (DEET) sobre la piel y la ropa.
Revision Information
- Reviewer: Lawrence Frisch, MD, MPH
- Update Date: 12/30/2011 - | Spanish | NL | dac01dd3a8c90f21e38e9fa928ea9fbc0b372b3a72deee28b58e49dff0904ea7 |
La Fundación para la Salud y el Desarrollo , una ONG rusa con 10 años de experiencia de trabajo en comunicación para la salud pública y el desarrollo, acaba de lanzar un nuevo programa nacional mHealth para pacientes en tratamiento de infertilidad.
Esta iniciativa, la FIV / ART Escuela, tiene como objetivo informar y apoyar a las mujeres y sus familias en tratamiento tecnología de reproducción asistida a través de una innovadora combinación de enfoques tradicionales y mHealth. FIV / ART Escuela llegará a su público principal a través de un enfoque de múltiples niveles, incluidos los seminarios fuera de línea con especialistas en salud reproductiva en las clínicas, redes sociales, un sitio de programas y seminarios regulares en línea, y mensajes de texto a los teléfonos móviles de los participantes.Este enfoque integral permitirá HDF para mantener una fuerte conexión con su público objetivo, cada componente de información y reforzar los mensajes del programa, y les proporcionan múltiples oportunidades para la interacción con sus pares y expertos. | Spanish | NL | f7ae7d3a94299ca22240ef4f53645f3f42b310e808ea410b154ec55a1d7400b5 |
¿Se han preguntado alguna vez por qué es necesario parpadear? ¿Cuántas veces se abren y se cierran nuestros párpados a lo largo de nuestra vida? Como la mayoría ya sabe, el párpado es un pliegue de piel, móvil que cubre a los ojos, y que puede tener diferencias anatómicas según las diferentes etnias que habitan en nuestro planeta (diferencias mucho mayores en las especies animales)..
El párpado esta compuesto por la membrana conjuntiva palpebral, en contacto con el globo ocular; el tarso (el esqueleto del ojo), una capa de notable espesor pero flexible; el músculo orbicular, que le da su movilidad; y la piel exterior. Su función es la protección del ojo y la humectación del mismo mediante las secreciones lagrimales, y eliminar los irritantes de la superficie de la córnea y la conjuntiva.
La frecuencia del parpadeo oscila entre las 5 y las 15 veces por minuto, aunque esto depende de muchos factores. Los más importantes factores son la producción de lágrima de cada persona, la humedad ambiental, los agentes irritantes de la atmósfera, la intensidad luminosa, la edad y la atención que se esté prestando a un tema. Así, cuanto más interés suscita éste en nosotros, menos parpadeo se produce. Según estos datos, los músculos de nuestros párpados están preparados para actuar entre 15.000 y 20.000 veces al día.
Sin embargo, los bebés no parpadean en la misma proporción de los adultos, de recién nacidos, sólo parpadean a una tasa promedio de una o dos veces en un minuto. La razón de esta diferencia se desconoce, pero se sugiere que los bebés no necesiten la misma cantidad de lubricación de los ojos que los adultos debido a su apertura palpebral, que es menor en relación a los adultos. Además, los bebés no producen lágrimas durante su primer mes de vida.
Aparte de su importante función, el movimiento anormal de los párpados puede servir como ayuda al diagnóstico de ciertas enfermedades, como en el caso de la aparición del síndrome de Tourette, losaccidentes cerebrovasculares o los trastornos del sistema nervioso. En el caso de la enfermedad de Parkinson, suele observarse un tipo reducido de parpadeo muy característico. | Spanish | NL | f65a1b024f40308c412ae20a28d786e1cd6c51584061df35c2f508f193f119cd |
92905_002_004“Encontramos solaz en Cristo por medio del Consolador, y El nos extiende esta invitación: ‘Venid a mi todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.’“
Humildemente me acerco a este púlpito hoy día. para hablar acerca de un remedio seguro contra la congoja, la desilusión, el tormento, la angustia y la desesperación. El salmista declaró: “El sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas” (Salmos 147:3). La sanidad es un milagro divino; las heridas son la suerte común de toda la humanidad. Shakespeare ha dicho: “Se burla de las llagas el que nunca recibió una herida” (Romeo y Julieta Acto segundo, Escena II). Parece que nadie se escapa de los problemas, los desafíos y las desilusiones de este mundo.
En la compleja sociedad actual, algunos de los factores curativos de que gozaron nuestros padres parecen estar ausentes de nuestras vidas. Cada vez son menos las personas que pueden aliviar el estrés trabajando con las manos o labrando la tierra. El numero cada día mayor de exigencias, la diversidad de voces, la insistente propaganda comercial, los ruidos ensordecedores, las dificultades que surgen en nuestras relaciones personales, todo esto le roba a nuestra alma la paz que necesita para funcionar y sobrevivir. Nuestra prisa para hacer frente a las implacables demandas del tiempo nos despoja de nuestra paz interior, y la presión que sentimos de competir y sobrevivir es tremenda. Nuestro apetito por posesiones personales parece insaciable. Las fuerzas crecientes que destruyen al individuo y a la familia acarrean consigo tristeza y dolor.
Una de las causas de la enfermedad espiritual de nuestra sociedad es que muchas personas no saben o no dan importancia a lo que es moralmente bueno o malo. Demasiadas cosas se justifican sólo por interés personal o el deseo de adquirir dinero y bienes materiales. Últimamente, a esas personas e instituciones que han tenido el valor de oponerse abiertamente al adulterio, el fraude, la violencia, los juegos al azar y otras formas de iniquidad, frecuentemente se les hace burla. Hay muchas cosas que simple y sencillamente son incorrectas , ya sean ilícitas o no. Los que persisten en buscar lo malo del mundo no pueden conocer “la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento” (Filipenses 4: 7).
De algún modo, de alguna manera, debemos encontrar la influencia sanadora que trae solaz al alma. ¿En dónde esta ese bálsamo? ¿En dónde esta ese alivio que tan desesperadamente necesitamos para superar las presiones de este mundo? En gran parte, ese alivio compensador se obtiene mediante una mayor comunión con el Espíritu de Dios. Es eso lo que puede brindar la sanidad espiritual.
Esta sanidad espiritual se ilustra en la anécdota de Warren M. Johnson, dueño de una balsa de transbordo en el embarcadero Lee, en Arizona, E.U.A. En su juventud, en el verano de 1866, Warren Johnson había ido hacia el Oeste en busca de su fortuna de oro. Enfermó gravemente y sus compañeros lo abandonaron debajo de un árbol en el patio de la casa de una familia en Bountiful, Utah. Una de las hijas lo encontró y en seguida fue a notificar que había un hombre muerto en el patio. Aunque era un extraño, esta amable familia cuido de el hasta que sanó. Le enseñaron el evangelio y mas tarde se bautizó. Finalmente llegó a ser balsero en el embarcadero Lee.
En 1891, la familia de Warren Johnson sufrió una gran tragedia. En corto tiempo perdieron a cuatro hijos a consecuencia de la difteria. Sepultaron a los cuatro en hilera, uno al lado del otro. En una carta dirigida al presidente Wilford Woodruff, con fecha 29 de julio de 1891, Warren relató lo siguiente:
“Estimado hermano:
“En mayo de 1891, una familia que residía en Tuba City llegó aquí proveniente de Richfield, Utah, donde habían pasado el invierno con algunas amistades. En Panguitch sepultaron a uno de sus hijos y, sin desinfectar la carreta ni a si mismos, y sin siquiera detenerse para lavar la ropa de la criatura muerta, llegaron a nuestra casa donde pasaron la noche y estuvieron en contacto con mis niños pequeños …
“No sabíamos nada en cuanto a la naturaleza de la enfermedad, pero teníamos fe en Dios, ya que nos encontrábamos aquí en una misión muy difícil y habíamos tratado lo mas diligentemente de obedecer la
Palabra de Sabiduría y de cumplir con los otros deberes de nuestra religión tales como pagar el diezmo, hacer las oraciones familiares, etc. etc., para que a nuestros hijos no les pasara nada. Pero por mala suerte, en cuatro días y medio el niño mayor murió asfixiado en mis brazos; a otros dos les atacó la enfermedad y ayunamos y oramos, hasta donde lo creímos prudente, ya que teníamos muchas cosas que hacer aquí. Ayunamos veinticuatro horas y en una ocasión yo ayuné cuarenta horas, pero de nada sirvió, pues mis dos hijitas también murieron. Aproximadamente una semana después de su muerte, mi hija Melinda, de quince años de edad, contrajo la enfermedad e hicimos todo lo que pudimos por ella, pero al poco tiempo ella también siguió a los otros … Tres de mis queridas hijas y un hijo se nos han ido, y no parece que sea el fin. Mi hija mayor de diecinueve años esta postrada en la cama a causa de la enfermedad y hoy estamos ayunando y orando por ella … No obstante, quisiera suplicarle que, con fe, ore por nosotros. ¿Qué hemos hecho para
que el Señor nos haya abandonado? ¿Y que podemos hacer para volver a obtener su gracia?
“Su hermano en el evangelio,
“Warren M. Johnson” (P. T. Riely, “Warren Marshall Johnson, Forgotten Saint”, Utah Historical Quarterly, Invierno de 1971, pág. 19).
En una carta subsiguiente de fecha 16 de agosto de 1891, dirigida a su amigo Warren Foote, el hermano Johnson testificó que había encontrado paz espiritual:
“Sin embargo, te puedo asegurar que esta es una de las pruebas mas difíciles de mi vida, pero deseo lograr la salvación y estoy resuelto a que con la ayuda de nuestro Padre Celestial me mantendré firmemente asido a la barra de hierro, no obstante las aflicciones que me acosen. No he descuidado el desempeño de mis deberes, y espero y confío en que tendré la fe y las oraciones de mis hermanos, a fin de vivir de tal manera que pueda recibir las bendiciones que se han pronunciado sobre mi cabeza” (Ibíd).
El séptimo Articulo de Fe declara que, entre otros dones espirituales, creemos en el don de sanidades. Para mi, este don incluye la sanidad tanto del cuerpo como del espíritu. El Espíritu le infunde paz al alma. Este solaz espiritual se logra invocando los dones espirituales, los cuales se obtienen y se manifiestan de muchas maneras. En la Iglesia hoy día estos abundan plena y ricamente; nacen del uso apropiado y humilde del testimonio; se manifiestan también al bendecir a los enfermos después de la unción con aceite consagrado. Cristo es el gran Médico que se levantó de entre los muertos “con salvación en sus alas” (2 Nefi 25:13), mientras que es por medio del Consolador que sanamos.
El Señor ha provisto muchas vías por las cuales podemos recibir esta influencia sanadora. Agradezco que el Señor haya restaurado la obra del templo a la tierra, ya que es una parte importante de la obra de salvación tanto por los vivos como por los muertos. Los templos proveen un santuario al que podemos acudir para dejar a un lado muchas de las preocupaciones del mundo. Nuestros templos son lugares de paz y tranquilidad. En estos recintos sagrados Dios “sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas” (Salmos 147:3).
La lectura y el estudio de las Escrituras pueden brindar un gran consuelo. El presidente Marion G. Romney declaró:
“Tengo la certeza de que si en nuestros hogares los padres leen el Libro de Mormón regular y devotamente, tanto individualmente como con sus hijos, el espíritu de ese gran libro reinara en nuestros hogares así como en los que moren allí. El espíritu de reverencia aumentara, el respeto y la consideración mutuos crecerán; el espíritu de contención se alejara; los padres aconsejaran a sus hijos con mas amor y sabiduría y éstos escucharan y serán mas receptivos a ese consejo. Aumentara la rectitud. La fe, la esperanza y la caridad —el amor puro de Cristo— moraran en nuestros hogares y en nuestra vida, trayendo consigo paz, gozo y felicidad” (en Conference Report, abril de 1960, págs. 112–113).
Cuando yo era joven, los beneficios de salud que se reciben por obedecer la Palabra de Sabiduría, incluso el abstenerse del tabaco, las bebidas alcohólicas, el te y el café, no estaban tan bien definidos como en la actualidad. No obstante, los beneficios espirituales siempre se han podido confirmar. La Palabra de Sabiduría promete que los que se acuerden de guardar este consejo y rindan obediencia a los mandamientos “recibirán salud en su ombligo y médula en sus huesos” (D. y C. 89:18).
Por mucho tiempo, la médula ha sido símbolo de un vivir vibrante y saludable. Pero en una época en que se llevan a cabo trasplantes salvadores de médula, la frase “médula en sus huesos” adquiere un significado adicional como convenio espiritual. Las promesas para los que guardan la Palabra de Sabiduría siguen en vigencia. Los que observen esta ley “hallaran sabiduría y grandes tesoros de conocimiento, si, tesoros escondidos;
“y correrán sin fatigarse, y andarán sin desmayar.
“Y yo, el Señor, les prometo que el ángel destructor pasara de ellos, como de los hijos de Israel, y no los matara” (D. y C. 89:19–21).
Si queremos estar a salvo, ciertamente necesitamos fortificarnos contra los muchos factores destructivos que abundan en el mundo actual.
Sin embargo, para muchos de nosotros la sanidad espiritual no se lleva a cabo en las grandes mesas de conferencia del mundo, sino en las reuniones sacramentales. Es reconfortante adorar, participar de la Santa Cena y, en un espíritu de humildad, recibir enseñanza de vecinos y amigos íntimos que aman al Señor y tratan de guardar sus mandamientos. Nuestro buen obispo les asigna a los participantes cierto tema o principio del evangelio e invariablemente se expresan por el poder del Espíritu Santo, permitiendo a la congregación
vislumbrar la bondad de su corazón. En los mensajes que se presentan, se advierte el humilde testimonio del orador y su dulce consejo. Los que estamos presentes comprendemos lo que se esta enseñando mediante el espíritu de verdad y ratificamos los testimonios que se han expresado.
Nuestras reuniones sacramentales deben ser para adorar y curar, restaurándoles a los presentes su salud espiritual. Parte de este proceso curativo ocurre cuando adoramos por medio de la música y el canto. Al cantar nuestros bellos himnos de adoración, recibimos alimento para nuestras almas. Cuando cantamos alabanzas al Señor, somos uno en corazón y en propósito. Además de otras influencias, la adoración por medio del canto surte el efecto de unificar espiritualmente a los participantes en una actitud de reverencia.
La sanidad espiritual también se obtiene al expresar y escuchar testimonios humildes. El testimonio que se expresa en un espíritu de arrepentimiento, de agradecimiento por la providencia divina y de acuerdo con la guía divina es un poderoso remedio para aliviar la angustia y las preocupaciones de nuestro corazón.
Dudo que los miembros sinceros de esta Iglesia puedan lograr una plena sanidad espiritual si no están en armonía con el fundamento de la Iglesia, lo cual el apóstol Pablo declaró que son “los apóstoles y profetas” (Efesios 2:20). Esto tal vez no sea demasiado popular, considerando la larga historia que tiene el mundo de rechazar a los profetas y sus mensajes. No obstante, son los oráculos de Dios en la tierra, llamados para dirigir la obra en este tiempo y época. Es también esencial que sostengamos a nuestros obispos, nuestros presidentes de estaca y los demás lideres.
Unos estudios recientes parecen confirmar el hecho de que la máxima sanidad espiritual se logra cuando uno se olvida de si mismo. Estos estudios indican que aquellos que pudieron soportar mejor el encarcelamiento y los campos de concentración fueron aquellos que se preocupaban por sus compañeros prisioneros y estaban dispuestos a ceder su propia comida y sustento para el sostenimiento de otros. El Dr. Viktor Frankl declaró: “Aquellos de nosotros que vivimos en campos de concentración aun recordamos a los hombres que iban de celda en celda, dando consuelo a otros y obsequiándoles su ultimo pedazo de pan. Quizás sean pocos, pero son prueba suficiente de que al hombre se le puede despojar de todo menos de una cosa, la ultima de las libertades humanas: la libertad de elegir cual será nuestra actitud bajo cualquier circunstancia, y cómo viviremos nuestra vida” (Man’s Search for Meaning, New York: Simon and Schuster, 1963, pág. 104). El Salvador del mundo lo expresó en términos sencillos: “… todo el que la pierda [su vida], la salvara” (Lucas 17:33).
De todas las cosas que podríamos hacer para encontrar solaz, la oración quizás sea la mas reconfortante. Se nos ha mandado orar al Padre, en el nombre de Su Hijo, el Señor Jesucristo, y por el poder del Espíritu Santo. El simple acto de orar a Dios satisface el alma, incluso cuando Dios, en Su sabiduría, tal vez no nos conceda lo que le pedirnos. El presidente Harold B. Lee nos enseñó que todas nuestras oraciones reciben respuesta, pero que algunas veces el Señor dice “no”. El profeta José enseñó que la “mejor manera de obtener verdad y sabiduría” es “ir a Dios en oración” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 230). La oración es de mucha ayuda en el proceso curativo.
Las heridas que otras personas nos infligen se curan mediante el “arte de sanar”. El presidente Joseph F. Smith declaró: “Mas la curación de una herida es un arte que no se adquiere con la practica únicamente, sino con la ternura amorosa que viene de la buena voluntad universal y de un interés compasivo en el bienestar y felicidad de otros” (Joseph F. Smith, Doctrina del Evangelio, pág. 258).
Todos tenemos la esperanza de ser sanados mediante el arrepentimiento y la obediencia. El profeta Isaías dijo que aunque nuestros pecados “fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana” (Isaías 1:18).El profeta José Smith declaro: “El espíritu nunca es demasiado viejo para allegarse a Dios. Todos pueden alcanzar la misericordia y el perdón” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 230).
Después de un arrepentimiento completo, la fórmula es maravillosamente sencilla. De hecho, el Señor nos la ha dado en estas palabras: “… no os volveréis a mi ahora, y os arrepentiréis de vuestros pecados, y os convertiréis para que yo os sane” (3 Nefi 9:13). Al hacerlo, tenemos la promesa de que “ El sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas” (Salmos 147:3).
Encontramos solaz en Cristo por medio del Consolador, y El nos extiende esta invitación: “Venid a mi todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). El apóstol Pablo habla de echar “toda vuestra ansiedad sobre el, porque el tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7). Si así lo hacemos, la curación se lleva a cabo, tal como el Señor lo prometió mediante el profeta Jeremías cuando dijo: “… y cambiarle su lloro en gozo, y los consolaré, y los alegraré de su dolor … Porque satisfaré al alma cansada, y saciaré a toda alma entristecida” (Jeremías 31:13, 25). En la gloria celestial, se nos dice que: “Enjugara Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá mas llanto, ni clamor, ni dolor” (Apocalipsis 21:4). Entonces la fe y la esperanza reemplazaran al dolor, la desilusión, el tormento, la angustia y la desesperación, y el Señor nos dará fortaleza, para que, como dice Alma, “no padeciesen ningún genero de aflicciones que no fuesen sorbidas en el gozo de Cristo” (Alma 31:38). De esto tengo un testimonio, y lo declaro, en el nombre de Jesucristo. Amén. | Spanish | NL | a9efeca093597c75f582d969c8910ece7f8a54aa0f0a15055fedfe85d6e8ec0f |
Entrevista a Marisela Alvarado, Doctora en Psicología, Directora de Éxito Académico en el TEC de Monterrey
¿De qué manera las emociones pueden incidir en la aparición del cáncer?
Desde hace algunos años, los oncólogos y psicólogos han empezado a trabajar en grupos interdisciplinarios para estudiar la aparición del cáncer, y han desarrollado diversas teorías que tienen que ver con causas genéticas, físicas o biológicas, pero también se abrió la rama de aquellas situaciones relacionadas con duelos, depresiones, dolores muy fuertes a nivel emocional que ocurren previamente a la aparición de este padecimiento.
¿Qué ocurre cuando una persona recibe el diagnóstico de cáncer?
Para la mayoría de las personas, el diagnóstico de cáncer es igual a muerte, cuando sabemos que en realidad no es así. Es común que haya una especie de negación ante la enfermedad y se hagan una serie de interpretaciones muy precipitadas.
Se dice que el cáncer no es solamente problema del paciente, sino que también impacta negativamente a sus familiares. En algunos casos, hay familias que tienen una dinámica disfuncional, que no hay una comunicación ni integración adecuadas; cuando eso sucede, el recibir un diagnóstico de cáncer se vuelve una vivencia mucho más compleja que para aquéllas que suelen acompañarse en los momentos difíciles.
Actualmente se llevan a cabo tratamientos integrales, porque cuando una persona es diagnosticada en etapas avanzadas, sabemos que pasará por un proceso desgastante, que va a empezar todo un escenario de médicos, tratamientos, que atravesará por altas y bajas, y la familia tiene que estar dispuesta a acompañar al paciente en esos momentos.
El ambiente familiar puede ser propicio para la mejora del paciente, pues cuando la dinámica de este núcleo lo permite, puede transmitir deseos de vida, el pensar en la posibilidad de curación y de mejora.
¿Qué actividades pueden ayudar al paciente a salir adelante?
Hoy día, los grandes hospitales y cualquier institución ofrece apoyo y acompañamiento, por ejemplo, existe el grupo RETO, que ha sido fundado por mujeres con cáncer y que se dedican a apoyar a otras personas que padecen la misma enfermedad.
Ayuda mucho el que un paciente con cáncer esté acompañado por otras personas que lo padecen, eso le hará ver que tiene muchas posibilidades de curación y lo importante que es llevar a cabo su tratamiento.
¿Cómo podemos superar una pérdida por cáncer en el seno familiar?
Uno de los grandes temas es la tanatología, esto es, personas que tuvieron cáncer se dedican a acompañar en fases terminales a otros pacientes, eso ayuda mucho para que aquéllos que están pasando por el proceso de cerrar su ciclo de vida puedan estar bien con sus seres queridos, y también sus seres queridos con ese paciente.
Sabemos que es una lucha muy fuerte, que la enfermedad es traicionera. Buscar el apoyo de personas que se dedican a acompañar al paciente en fases terminales ayuda a saber encontrar la calma y aceptar que la vida tiene un fin.
La actitud positiva de una persona, el empuje, la fuerza, son un gran complemento para la persona que está en tratamiento. Hay diagnósticos que medicamente parecía que no iban a tener éxito pero con su actitud de vida han podido salir adelante; pienso que tiene mucho que ver el manejo de las emociones para ganar la batalla contra el cáncer.
La Psicooncología es una rama de la Psicología que ofrece soporte a los pacientes afectados por el cáncer, a los familiares y profesionales de la salud; apoyándolos en aspectos relacionados con la psicoprofilaxis de los tratamientos, manejo del dolor, asistencia en etapas avanzadas de la enfermedad y elaboración del duelo. | Spanish | NL | f1447d6fe54d1b2ee5ad2fd07293e03c8166eaf82eee34c60590753d8020ece7 |
Los tejidos vegetales
La característica más importante de las metafitas es que tienen tejidos especializados. Los principales tejidos vegetales son los siguientes: los tejidos de crecimiento, los tejidos parenquimáticos, los tejidos protectores, los tejidos conductores, los tejidos se sostén y los tejidos excretores.
Los tejidos de crecimiento o meristemos están constituidos por células jóvenes cuya única actividad es la de dividirse continuamente por mitosis. De las células de los meristemos derivan todas las células que forman el vegetal. Existen meristemos primarios, cuyas células permiten el crecimiento de la planta en longitud, y medistemos secundarios, el cámbium y el felógeno, cuyas células permiten el crecimiento de la planta en grosor.
Los tejidos parenquimáticos están constituidos por células especializadas en la nutrición. Los principales parénquimas son: el parénquima clorofílico, con células capaces de realizar la fotosíntesis; el parénquima de reserva, con células que almacenan sustancias alimenticias; el parénquima aerífero, que contiene aire, etc.
Los tejidos protectores, también llamados tegumentos, están formados por células que recubren el vegetal y lo aíslan del exterior. Hay dos clases de tegumentos: la epidermis, formada por células transparentes e impermeabilizadas, y el súber o corcho, formado por células muertas de paredes gruesas.
Los tejidos conductores están formados por células cilíndricas que se asocian formando tubos, por los que circulan las sustancias nutritivas. Se distinguen los vasos leñosos, o xilema, por los que circula la savia bruta formada por agua y sales minerales, y los vasos liberianos, o floema, por los que circula la savia elaborada formada por agua y materia orgánica, que ha pasado por el proceso de la fotosíntesis y es el verdadero alimento de la planta.
Los tejidos de sostén están constituidos por células alargadas de paredes muy gruesas formadas por celulosa. Estos tejidos dan forma y confieren rigidez a los vegetales.
Los tejidos excretores están formados por células especializadas en producir y excretar diversos tipos de sustancias, como la resina de las coníferas o pinos y abetos, el látex de las plantas lechosas, las bolsas secretoras de la corteza de la naranja, etc. | Spanish | NL | 2fdb2d660ee7994751470ec26d89657c4cda403c99ad3f295d3f5e66d571fb51 |
“Hogar, dulce hogar“, en nuestro mundo una casa es una triste realidad al alcance de pocos, este elemento tan importante y constituyente de la civilización actual no siempre fue parte de la humanidad, muy probablemente los primeros prototipos de casas hayan venido de la mano de la agricultura, cuando nuestros antepasados abandonaron la vida nómada y decidieron establecerse en una ubicación especifica, dado que era mucho más fácil y conveniente permanecer al lado de lo que sembraban.
Sin embargo, el desarrollo del concepto de hogar, diferenciándose del concepto de refugio, sin duda se desarrolló de forma paralela a la definición humana de conceptos como territorio: la casa como propiedad, la casa que establece relaciones entre los individuos y los grupos sociales, y con el tiempo pasó a ser identificada con una idea de poder.
Infelizmente el estudio histórico y evolutivo de la casa nunca mereció una posición destacada en historia de la arquitectura, a excepción de algunas obras excepcionales que con el tiempo fueron verificadas en la historia. Todo el problema es que depende de la investigación arqueológica que tiene fuentes raras sin ningún vestigio visible, ya que hay pocas estructuras que sobrevivieron al paso del tiempo y la erosión.
La idea de la casa como sinónimo de propiedad privada o como sinónimo de poder social no ocurre de inmediato en las sociedades más antiguas. Esta idea surgió sólo con la democracia griega, que de hecho estableció los modelos de urbanidad y relaciones entre las casas que aún están vigentes en la sociedad occidental contemporánea.
El caso es que las chozas de los cazadores, que preceden a las primeras casas, simples refugios temporales hechos de materiales sencillos construidos por nuestros antepasados, datas de por lo menos hace 300,000 años, pasando las tiendas de cazadores construidas con huesos de mamut y pieles de 35 a 10,000 años antes de Cristo, hasta las mansiones de Hollywood, construidas de madera, piedra, ladrillo, hormigón y mármol. Al final, después de que el hombre dominó la técnica de la construcción civil limitación su única limitante es la creatividad, cómo podemos apreciar en esta galería de 52 fotografías de las casas más singulares y extrañas construidas alrededor del mundo.
La casa del administrador. | Spanish | NL | e92c640f0abc4cc6f55297dabf256282295e3d10b43996561ad27f0bc0fe513f |
Última actualización: 20-9-2013
Inicio
BIENVENIDOS
XI Congreso Internacional sobre Innovación y Desarrollo Tecnológico
CIINDET 2014
"Creando Sistemas de Siguiente Generación"
El Instituto de Ingenieros en Electricidad y Electrónica Sección Morelos (IEEE-SM), y sus capítulos de Potencia y Energía (PES) y Computación (CS), patrocinadores técnicos del Congreso Internacional sobre Innovación y Desarrollo Tecnológico CIINDET 2014, se complacen en invitarlos a la XI Edición de esto prestigiado evento, que se llevará a cabo del 2 al 4 de abril del 2014, en la ciudad de Cuernavaca, Morelos, México.
Sin duda uno de los conceptos que está llamado a ser el mayor logro de lo Ingeniería en los últimos tiempos y que dictará y revolucionará la manera en que los avances y tendencias tecnológicos se conduzcan en el futuro mediato e inmediato, son las Redes Inteligentes (RI). En este concepto confluyen los avances tecnológicos más relevantes de muchas de las principales disciplinas de la Ingeniería, como son; lo Ingeniería Eléctrica y Electrónica, la Tecnología de la Información, los Sistemas de Comunicación, por mencionar algunas de ellos. Aplicaciones tales como los sistemas EMS/DMS/SCADA, Automatización de Procesos. Sistemas Avanzados de Medición, Integración de Energías Renovables, Arquitecturas Abiertas Orientados a Servicios, Seguridad Cibernética, están siendo desarrolladas y aplicados bajo la óptica de las Redes Inteligentes.
Acorde con estos avances tecnológicos y científicos actuales. CIINDET 2014 prepara un formato en su estructura contextual que lo convertirá en una ventana tecnológica en la que las empresas nacionales e internacionales tendrán un espacio preponderante para presentar y discutir los últimos avances logrados en sus ámbitos de competencia. Este formato Incluirá mesas de diálogo, foros de discusión y sesiones-paneles, además de la presentación de artículos técnicos, en los que los profesionales de la industria, expertos y lideres del sector empresarial e investigadores y académicos de las diferentes áreas de la ingeniería, podrán interactuar e intercambiar experiencias acerca de los avances, retos y oportunidades que la Industria tiene.
CIINDET 2014 contempla como parte de su formato una EXPOSICIÓN INDUSTRIAL, donde se darán cita las principales empresas nacionales e internacionales para dar a conocer sus productos y servicios, quienes además tendrán la oportunidad de participar en los varios espacios de discusión técnica.
El CIINDET 2014, como siempre, será también el fórum idóneo para que los participantes presenten y discutan el estado del arte de las Innovaciones desarrolladas en los diferentes disciplinas de la ingeniería, dando énfasis al temo “Creando sistemas de siguiente generación” con un enfoque primordial en las Redes Inteligentes.
Además del extenso y actualizado programa técnico, el CIINDET 2014 incluirá un singular programa social, en el que se darán a conocer variadas facetas de la cultura y folclor mexicanos, donde los participantes podrán, además de compartir sus experiencias técnicas con otros colegas, disfrutar de la hospitalidad que México y en particular la ciudad de Cuernavaca ofrecen a sus visitantes.
¡CIINDET 2014 es un evento al que todos desearán asistir! | Spanish | NL | 22d98d4ae608cebb02f05d9611d56d4329e2069a7f6dec15de9a1a8bd2841f52 |
La creatina es una molécula biológica con un gran parecido a los aminoácidos. La característica principal de esta substancia es que es capaz de unirse con una molécula de ácido fosfórico formando un enlace de alta energía con el fósforo.
El producto resultante es la fosfocreatina (P Cr).
En el músculo la creatina se encuentra en un 40% en forma aislada y el 60% restante en forma de fosfocreatina, es decir, en la forma cargada energéticamente. En un hombre de 70 Kg. de peso corporal hay unos 120 gramos totales de creatina
La creatina y su derivado cargado de energía tienen un papel principal en la regulación y mantenimiento del ATP (adenosín trifosfato) que se utiliza para la contracción muscular. Al iniciarse un movimiento el ATP que se consume en ese momento debe ser recuperado muy rápidamente puesto que la concentración en el músculo de esta subtancia debe ser siempre constante. La energía necesaria para recuperar el adenosín trifosfato que acaba de ser gastado viene de la rotura del enlace entre la creatina y el fósforo.
La fosfocreatina es la reserva más abundante de energía en forma de enlaces fosfato que hay en el músculo y el mecanismo más rápido para recuperar el ATP. La cantidad de P Cr es una de la limitaciones más importantes en el rendimiento muscular en actividades de alta potencia. La disponibilidad de creatina libre se ha considerado fundamental para la recuperación de la fosfocreatina. Los últimos estudios demuestran que el uso de fosfocreatina empieza a disminuir después de 2 segundos de ejercicio máximo gracias a la contribución del sistema de obtención de energía del uso anaeróbico de la glucosa, que tarda unos 3 segundos en ponerse en marcha. Esto demuestra que la energía de los enlaces fosfato de la creatina sirven para mantener la cantidad de ATP necesaria hasta que empieza a intervenir el sistema anaeróbico láctico. Globalmente podría esquematizarse según los siguientes procesos:
PCR + ADP > CR + ATP = ESFUERZO Y RECUPERACION
Al cabo de 20 a 30 segundos de actividad máxima la recuperación del ATP a partir de la fosfocreatina casi ha desaparecido y el sistema del ácido láctico sólo puede suministrar adenosín trifosfato a la mitad de su capacidad total. La consecuencia de esta situación es que la cantidad de ATP en el músculo se reduce y la fuerza y la potencia disminuyen. Puede suponerse que es la bajada en la recuperación del ATP la que produce este descenso del rendimento.
Todos estos datos sugieren que si disponemos de un mecanismo capaz de aumentar la cantidad de P Cr intramuscular, se retrasará la disminución del ATP durante las actividades de potencia.
La creatina se renueva de forma continuada en el organismo. Se pierden unos 2 gramos de creatina al día en forma de creatinina que se recuperan por la alimentación en especial la carne o mediante la síntesis que se inicia en los riñones donde a partir de los aminoácidos glicina y arginina se forma un producto intermedio que va al hígado donde se completa la molécula con la participación del aminoácido metionina. Sin embargo los estudios más recientes demuestran que la suplementación con creatina puede aumentar la cantidad total que se almacena en los músculos. Se ha demostrado que la toma de 20 gramos diarios de creatina (dosis de 5 gramos cuatro veces al día) durante 5 días aumenta un 20% la cantidad de creatina y fosfocreatina en el tejido muscular.
La relación entre esta carga de fosfocreatina muscular y el rendimiento deportivo es evidente. El efecto más importante es la mejora de la potencia anaeróbica por el retraso de la fatiga. En ejercicios de potencia el aumento de rendimiento está entre el 5 y el 7%. La ventaja de estos efectos es que el atleta puede entrenar a mayores intensidades con lo que sus técnicas de entreno serán más beneficiosas.
Los efectos de la suplementación con creatina parecen claros según las últimas investigaciones; sin embargo hay algunas consideraciones y precauciones a tener en cuenta cuando se inicia un ciclo de suplementación con creatina. En primer lugar, existe un límite en la capacidad de almacenamiento de creatina en el músculo. En condiciones normales los músculos con una composición mixta de fibras rápidas y lentas tienen una cantidad de 15 gramos de creatina por Kg. de músculo. El límite de acumulación de creatina es de 19-20 gramos por Kg. de tejido muscular por lo que utilizar dosis más altas que las que se han mencionado (20 gr/día x 5 días) no tiene ningún sentido Un segundo aspecto a considerar es que el efecto mencionado puede no ser evidente en personas que por su constitución ya tienen depósitos ricos en creatina por lo que el efecto de una sobrecarga no tiene ninguna utilidad. Por último, hay que recordar que la forma como la creatina se elimina es en forma de creatinina y que el exceso de consumo sobrecarga el riñón y está contraindicado en personas con alteraciones renales. Es aún prematuro asegurar que la carga de creatina no produzca efectos secundarios en el organismo por lo que hay que tener prudencia en el consumo de estos suplementos.
LA CREATINA, PREGUNTAS MAS COMUNES
La creatina puede ser el suplemento más popular dentro de la comunidad culturista. Y esto es algo muy correcto, porque tanto las evidencias científicas como las experiencias en el mundo de los gimnasios y las pistas de atletismo avalan los beneficios producidos por su uso. Vamos a intentar responder algunas de las preguntas más comunes respecto a este producto maravilloso.
¿Qué es la Creatina?
Se deriva de los aminoácidos arginina, glicina y metionina, el cuerpo la fabrica básicamente en el hígado, los riñones y el páncreas, y también puede obtenerse a través de una dieta rica en carne o pescado (podemos encontrar unos 5 gr., de creatina por cada kilo de carne). Por lo tanto, habría que ingerir ¡cuatro kilos de carne para obtener 20 gr. de creatina! La dosis inicial de carga prescrita usualmente durante la primera fase de la suplementación con creatina.
La creatina se acumula básicamente en los músculos esqueléticos (aproximadamente un 98 %) en forma de creatina libre unida a una molécula de fosfato (PCr o fosfocreatina). La PCr sirve como fuente inmediata de energía para la contracción muscular, algo especialmente importante durante los ejercicios de breve duración, alta intensidad y carácter anaerobico. Otra función vital de la creatina es su capacidad para detener o rechazar los iones de hidrogeno, responsables de la bajada del pH del músculo y su conversión en mas acidico, un factor que contribuye a la fatiga muscular.
¿Cómo Trabaja la Creatina?
Cuando hacemos varias series de ejercicios anaerobicos intensos, el PCr se puede llegar a agotar incluso en 10 segundos, esto puede contribuir a parte de nuestra incapacidad para levantar pesos o al incremento de la fatiga. La suplementacion con creatina puede aumentar la creatina intramuscular tanto como en un tercio, lo que favorece la formación de PCr y a su vez ayuda para mantener una potencia máxima o casi máxima durante mas tiempo del habitual. Consecuentemente nuestros entrenamientos pueden ser más intensos y la fatiga producida por ellos inferior, lo que parece trasladarse a la larga en superiores incrementos del tamaño muscular.
¿Cuáles son los principales efectos ergogenicos de la Creatina?
La creatina ha demostrado potenciar los siguientes rendimientos atléticos y musculares:
· Incremento del máximo para una repetición (1RM) en el press de banca.
· Incremento del numero total de repeticiones con el 70% del 1RM en el press de banca.
· Incremento del rendimiento de la potencia.
· Se mantiene mejor el ciclo de potencia a lo largo de 10 repeticiones de 6 segundos.
· Reducción de la formación de fatiga.
· Aumento de la capacidad para efectuar repeticiones de saltos máximos.
· Aumento del tiempo anterior al agotamiento durante la ejecución de cualquier “Sprint”.
· Mejora de los tiempos en carreras de 300 y 1000 metros.
¿Cuál es la dosis ideal para producir un efectos ergogenico?
La manera clásica de la suplementación de creatina implica una fase inicial de carga seguida de una fase de mantenimiento. Por lo general se ingieren de 20 a 30 gr. diarios de Monohidrato de creatina durante una semana, una dosis de unos 0.3 gr. por cada kilo de peso corporal. Esta dosis inicial incrementa aproximadamente un 30% los depósitos musculares de PCr. Los individuos que tengan más bajos esos depósitos son los que logran los incrementos mayores. Debido a que la cantidad de creatina acumulada en el músculo es algo limitado, se recomienda seguir con una fase de mantenimiento con unas dosis de 5 – 10 gr. diarios pueden mantener ostensiblemente los niveles totales de creatina establecidos a través del régimen de carga.
¿La cafeína afecta positiva o negativamente a la creatina?
Ha habido fuertes controversias respecto a la posibilidad de que la cafeína pueda afectar a la toma de creatina. Un estudio reciente comparo los efectos de ingerir creatina con la ingestión de creatina + cafeína. La cantidad de cafeína ingerida equivalía a dos tazas de café. Los niveles del PCr en el músculo se incrementaron en ambos grupos. Sin embargo, la producción de fuerza aplicada a una articulación, mejoro en un 23 % en el grupo de la creatina, pero no sufrieron modificación alguna en el grupo de la creatina + cafeína. En el estudio, la cafeína pareció impedir los efectos ergogenicos de la creatina. Sin embargo, hay muchos atletas que toman café u otras bebidas que contienen cafeína y siguen obteniendo los beneficios de la creatina.
¿Cómo afecta la ingestión de carbohidratos a los efectos ergogenicos de la creatina?
Se ha investigado los efectos de la ingestión de carbohidratos unidos a la toma de creatina. Durante cuatro veces diarias y a lo largo de un periodo de tiempo de cinco días, los investigadores proporcionaron a 24 hombres sanos, de edad promedio 24 años, 5 gr. de creatina o 5 gr. de creatina seguidos por 93 gr. de carbohidratos hiperglucemicos. Las dos suplementaciones incrementaron notoriamente los niveles de creatina muscular; sin embargo, el grupo que ingirió carbohidratos obtuvo un 60% mas incremento de la creatina muscular. La emisión de insulina estimulada por el consumo de esos azucares simples parece jugar un importante papel en le transporte de creatina hacia las células musculares. Algunos productos de creatina incluyen azucares en su formula para capitalizar esos efectos.
¿Es cierto que la creatina afecta a la bioquímica de las fibras musculares?
Los estudios demuestran que tomando creatina se puede correr durante mas tiempo y con mayor intensidad. Se ha observado que la creatina produjo un ligero incremento en el porcentaje de fibras musculares Tipo llB, las mayores de las fibras musculares. Teóricamente, si pudiéramos aumentar el porcentaje de este tipo de fibras tendríamos mas capacidad para producir un gran rendimiento de fuerza y de potencia, en relación con las otras fibras de Tipo llA y l. Un incremento superior de fuerza se puede traducir en el incremento del potencial para el crecimiento de las fibras musculares.
¿Tiene la creatina algún efectos secundario que pueda resultar peligroso para el ser humano?
El único efecto secundario conocido de la ingestión de creatina es el supuesto aumento de peso. Algunos informes anecdóticos sugieren que la creatina puede predisponer a algunos usuarios a padecer calambres y tirones musculares, pero esto es algo que todavía no ha sido demostrado. | Spanish | NL | 7cd74cda72ce8a8e7d909b1e7b2150bb6db1c8582adb47ccdadcc8751aa11c0a |
En origen la inclusión de series y películas de actualidad en el blog, era utilizarlas como vía para acercarnos a la historia y mitologías en las que se basan. En este caso, creo que seguidores de Spartacus, Skyrim y Juego de Tronos convergerán dando una oportunidad a esta serie por sus ligeras y respectivas similitudes, que más adelante justificaré antes de que alguno se lance a la yugular.
Vikings nos ofrece la excusa perfecta para profundizar tanto en la mitología nórdica como en la historia de los vikingos de la mano del Rey semilegendario Ragnar Lodbrok (Rey de Suecia y Dinamarca en el siglo IX) y dada su, hasta el momento, fidelidad histórica, intuyo que veremos la evolución de Björn Ragnarsson (Björn Brazo de Hierro) y del resto de la estirpe de Ragnar al más puro estilo de Juego de Tronos. Que esté a la altura... el tiempo e Interestela lo dirán.
Incluir Skyrim resulta obvio ya que bebe directamente de la mitología nórdica substituyendo nombres pero haciendo claras referencias, así Sovngarde no es otra cosa que el Valhalla, el majestuoso salón de los muertos ubicado en Asgard, gobernada por Odin donde los caídos en combate son llevados por las valquirias junto a los héroes y dioses germánicos legendarios, para celebrar combates y banquetes mientras se preparan para ayudar a Odín en el Ragnarök, la batalla del fin del mundo. No puedo continuar sin incluir el tema de Bethesda para su particular Valhalla. | Spanish | NL | 352c6f22f2d850f13a95d0602d5972f4d6e485a6ba3fd0601bf46b5796c31dde |
la ciencia, ha sido una constante y perpetua enseñanza.
En 1882, después de estudios sobresalientes, presentó una tesis sobre Vivicauterización del cerebelo, que llamó la atención por el número considerable de experimentos, su crítica certera reveladora de profundos conocimientos y claro juicio, y por su estilo brillante. Sostuvo que dichas lesiones no producían parálisis ni trastornos sensitivos pero que producían un trastorno sensorial en la locomoción. Es evidente que entrevió las ideas de Sherrington, según quien éste órgano es ganglio cabeza del sistema propioceptivo y los fundamentales estudios de Luciani sobre la atonía, astesia y astenia cerebelosas.
Marchó a Europa a perfeccionarse y allí estudió durante tres años con los más grandes experimentadores de la época como Schiff, Brown Séquard, Laborde, Schafer, Halliburton, etc.
Tan señalados maestros completaron su preparación, admirando las dotes del discípulo. Tengo en mi poder las guías de trabajos prácticos realizados por el doctor Señorans y puedo afirmar que hoy constituirían la base de un curso completísimo.
Vuelto a nuestras playas el 25 de mayo de 1886, poco tardó en dar muestras de su competencia. El 13 de septiembre del mismo año dio una conferencia experimental memorable en el local del Círculo Médico Argentino. Según El Nacional "alcanzó las proporciones de un gran suceso. La mesa de la conferencia ofrecía un espectáculo nunca visto en Buenos Aíres, pues ha sido la de anteanoche la primera sesión pública de medicina experimental". Por primera vez se vieron los efectos motores inhibitorios o viscerales, circulatorios, respiratorios, etc. producidos por excitación o corte del vago, del Cyon, del ciático, etc.
Desde entonces hubo un argentino que dictara clases de fisiología experimental.
Se esperaba que el doctor Señorans llegara a titular de la cátedra de Medicina legal y Toxicología, puesto que tenía indudable derecho, pero las oscuras razones de antigüedad o de política que aún se quieren hacer valer, pesaban mucho entonces y él no fue elegido. Sin embargo, en vista de sus méritos relevantes, la facultad, deseosa de aprovechar tan valioso elemento, lo designó profesor de fisiopatología experimental en 1892, traspasándolo a profesor de Toxicología en 1896.
En estos primeros años de su actividad, a más de sus trabajos docentes, hizo algunos estudios importantes, como ser sobre la Acción del míomío sobre el corazón de la rana (Anales Círculo Médico Argentino, año 1890, t. XIII, pág. 293), Demostración experimental de la doble conducción nerviosa (Anales Círculo Médico Argentino, año 1892, t. XV, pág. 5), en que es el primero que curarizó una rana en nuestro país. Este trabajo tuvo el honor de ser presentado a la Société de Biologie de París, a la que hoy estamos afiliados.
Tuvo actuación destacada en el Círculo Médico Argentino, de cuyas comisiones formó parte en distintas ocasiones.
Se le encargó de los discursos oficiales en el Concurso Americano de 1883 y el Concurso Americano de 1887.
Nombrado director de la Asistencia Pública en 1893, le debe esta institución importantes progresos científicos con la eficaz ayuda de su secretario doctor H.G. Piñero.
Tocóle la tarea de modernizar y reorganizar los servicios de primeros auxilios (1986), tuvo que combatir un brote de cólera (1895), se interesó por difundir la sueroterapia antidiftérica (La Semana Médica, año 1894, pág. 95), estudió la tuberculosa (La Semana Médica, año 1895, pág. 297). Merece destacarse una iniciativa suya, que desgraciadamente no pudo realizarse: presentó al intendente la propuesta de reunir un Congreso Médico Nacional. Sabido es que éste no halló terreno propicio hasta 1916.
Se le deben algunos trabajos más, como ser sobre la acción tóxica y letal del calomel (Anales Departamento Nacional de Higiene, 1903, 241); en 1904 inventó un excelente y elegante extractor del jugo gástrico (La Semana Médica, 1904, 513) que alcanzó difusión mundial. Su reputación creciente de clínico especialista en afecciones de estómago le aseguró a su consultorio privado la clientela más extensa.
En la cátedra, pensó que urgía formar a numerosos hombres jóvenes avezados en los métodos experimentales. Por eso desde entonces, como sucediera con el gran Ludwig, su obra se transparenta en los trabajos de sus discípulos. Los problemas que ha tocado son innumerables, mencionaré el estudio de las ponzoñas animales y vegetales y su tratamiento sueroterápico, etc.
Ha sido una gran figura en nuestra escuela, querido y respetado por todos; cuando la última reforma universitaria, la mirada cariñosa de sus alumnos y de los profesores se dirigió a él y fue nombrado consejero.
Pero su espíritu independiente y sereno se avenía mal con la labor hirviente y compleja de los cuerpos colegiados y pronto renunció volviendo a su cátedra.
Señores:
El profesor Señorans ha sido el iniciador de la Fisiología experimental en nuestro país y me complazco en decir que todo lo más serio que se ha hecho después desciende espiritualmente del impulso inicial que él diera.
Como profesor fue un ejemplo, a la vez solemne y familiar, siempre bondadoso, constantemente sugiriendo y alentando.
Como hombre fue el prototipo del caballero a la antigua usanza.
No se forman en nuestros tiempos hombres que amalgamen tan bien la erudición profunda, la sencillez, la distinción de palabra, de modales y de acciones.
Los experimentadores del país lo consideramos nuestro verdadero maestro. Las generaciones presentes y venideras podrán tomar su vida como un ejemplo de rectitud y acrisoladas virtudes.
Discurso en la demostración ofrecida en el Laboratorio de Toxicología de la Facultad de Ciencias Médicas el 17 de noviembre de 1921, por el Prof. Dr. Bernardo A. Houssay. Semana Médica. 20, Nro. 46, 689 690; Revista del Círculo Médico Argentino y Centro de Estudiantes de Medicina. 21, Nro. 244, 1343 1345; Prensa Médica Argentina, 8, Nro. 17, 211, 1921 ; en Bernardo A. Houssay y Alfredo Buzzo, Juan B. Señorans iniciador de la medicina experimental, 77-81, Coni. 1937.
http://www.houssay.org.ar/hh/bio/senorans.htm | Spanish | NL | 9b43b5301f75973562c0a6fb70385ad2ccfe4eceee550758ec229e44a4ec60bd |
Poesía de Inglaterra
La historia de la Poesía inglesa abarca desde mediados del siglo VII hasta la actualidad. Durante todo este tiempo, los poetas ingleses han escrito algunos de los poemas más memorables de la cultura europea y así, tanto su lengua como su cultura se han expandido por el mundo. Por tanto, el término poesía inglesa es inevitablemente ambiguo, ya que puede referirse tanto a poesía escrita en Inglaterra como a poesía escrita en inglés.
La poesía más antigua escrita en el área que hoy se conoce como Inglaterra fue compuesta en Old English. El precursor del inglés actual resulta, con todo, de difícil comprensión para los hablantes comunes de inglés moderno. Por si esto fuera poco, existían además corrientes de poetas ingleses que escribían en latín y en griego clásico. Si se tiene en cuenta la multiculturalidad de La actual sociedad inglesa, es fácil de comprender que dentro de la misma pueden surgir poetas que escriban en otros muchos idiomas. Sin embargo, dicho proceso está teniendo lugar a un lento ritmo.
Con el crecimiento del intercambio y el Imperio Británico, el idioma inglés se ha usado en muchos lugares fuera de Inglaterra. En el siglo XXI, tan sólo un pequeño porcentaje de los angloparlantes del mundo viven en Inglaterra. Además, es muy elevado el número de personas cuya habla materna es distinta del inglés y que son capaces de escribir poesía en el idioma de Shakespeare.
Este artículo se centra en la poesía escrita en inglés por poetas que bien han nacido en Inglaterra o bien han pasado gran parte de su vida allí. En cualquier caso, prima el sentido común sobre la norma y en algunos casos se hace referencia tanto a poesía en otros idiomas como a poetas de origen no inglés.
En aras a conservar el rigor literario, se han mantenido los títulos originales de los poemas.
Poesía inglesa temprana[editar]
El primer poema inglés conocido es un himno a la Creación; Beda lo atribuye a Cædmon (fl. 658–680). Según la leyenda, éste era un pastor iletrado que de vez en cuando escribía poesía en un monasterio de Whitby. Su obra se considera como la primera escrita en inglés antiguo-
No sólo es difícil poner fecha a gran parte de la poesía de la época; también resulta difícil tratar de establecer un orden cronológico entre las mismas. Por ejemplo, existe una considerable disputa sobre la fecha en que se escribió Beowulf y las opiniones de los expertos varían entre los años 608 y 1000 DC. De todas formas, se pueden establecer con seguridad algunos hitos: The Dream of the Rood fue escrito hacia el 700 DC, por coincidencia temporal con la Ruthwell Cross. Los expertos sitúan las obras firmadas por el poeta Cynewulf, es decir; Christ II, Elene, The Fates of the Apostles, y Juliana, en el siglo VIII. Algunos poemas hacen referencia a hechos históricos, como The Battle of Brunanburh (937) y Battle of Maldon (991). Parece lógico pensar que dichas obras fueron escritas poco después de las batallas que describen.
De todos modos, la poesía anglosajona, o escrita en inglés antiguo no se ordena tanto cronológicamente como por los manuscritos que se conservan. los principales son cuatro grandes códices poéticos de finales del siglo X y comienzos del XI, conocidos como el manuscrito de Caedmon, el Vercelli Book, el Exeter Book y el manuscrito de Beowulf.
De hecho, Beowulf la la única gesta heroica que se mantiene completa, aunque se conservan fragmentos de otras obras como Waldere y el fragmento de Finnsburg, lo cual prueba que este tipo de obras eran frecuentes en aquella época. Entre los otros géneros, destacan los de temas religiosos, desde composiciones devocionales a historias bíblicas. Se trata de elegías como The Wanderer, The Seafarer, y The Ruin (considerada a menudo como una descripción de las ruinas de Bath); así como muchos proverbios en forma de riddles y charms. | Spanish | NL | 09bcfca05058691463101e2123b893357b47d264b3dc1c2fc66ff2ed84c23424 |
destilación
El proceso de destilación consiste en calentar un líquido hasta que sus componentes más volátiles pasan a la fase de vapor luego se debe enfriar el vapor para recuperar dichos componentes en forma líquida por medio de la condensación. La destilación se usa para separar una mezcla de varios componentes aprovechando sus distintas volatilidades, o bien separar los materiales volátiles de los no volátiles. En la evaporación y en el secado, normalmente el objetivo es obtener el componente menos volátil; el componente más volátil generalmente se desecha. Sin embargo, la finalidad principal de la destilación es obtener el componente más volátil en forma pura. Por ejemplo, la eliminación del agua de la glicerina evaporando el agua, se llama evaporación, pero la eliminación del agua del alcohol evaporando el alcohol se llama destilación.
Si la diferencia de los puntos de ebullición entre los dos componentes es grande, puede realizarse fácilmente la separación completa en una destilación individual. El agua del mar, por ejemplo, que contiene un 4% de sólidos disueltos (principalmente sal común), puede purificarse fácilmente evaporando el agua, y condensando después el vapor para recoger el producto: agua destilada. Para la mayoría de los propósitos, este producto es equivalente al agua pura, aunque en realidad contiene algunas impurezas en forma de gases disueltos, siendo la más importante el dióxido de carbono.
Si los componentes de la mezcla que se quieren separar tienen puntos de ebullición muy parecidos, como una mezcla de agua ( PE = 100°C ) y alcohol ( PE = 78,5°C), no se puede conseguir la separación total en una destilación individual.
Tipos de destilación:
Destilación simple:
Se usa para la separación de líquidos con punto de ebullición inferiores a 150º a presión atmosférica de impurezas no volátiles o de otros líquidos miscibles que presenten un punto de ebullición al menos 25º superior al primero de ellos.
Equipo de destilación simple
Destilación fraccionada:
Se usa para separar componentes líquidos que difieren de en menos de 25º en su punto de ebullición. Cada uno de los componentes separados se les denomina fracciones.
Equipo de destilación fraccionada
Es un montaje donde el conjunto se conecta a una bomba de vacío o trompa de agua. Este montaje permite destilar líquidos a temperaturas más bajas que en el caso anterior debido que la presión es menor que la atmosférica con lo que se evita en muchos casos la descomposición térmica de los materiales que se manipulan.
Equipo de Destilación al vacio
Destilación por arrastre de vapor:
La destilación
por arrastre de vapor es un tipo especial de destilación
que se basa en el equilibrio de líquidos inmiscibles. La temperatura de ebullición de una mezcla de dos componentes inmiscibles es inferior a la temperatura de ebullición de cualquiera de ellos por separado.
Equipo de Destilación por arrastre de vapor
Acá les dejo un video donde se puede apreciar bien el proceso de destilación:
Video de destilación
Vía: alambiques | Spanish | NL | d2db59861ce5adc2f38d0668c1feb345908df33f357f6a277376d115343183b7 |
Las Células
Fue Hooke quien, en 1665, halló por primera vez una célula. Pudocomprobar su existencia gracias a un tipo de microscopio rudimentario quele permitió discernir las paredes (llamadas celdillas) de una célula vegetal.En el siglo XVIII se aceptó que todos los seres vivos están constituidos porestructuras básicas a las que se denominó células y en las que reside lavida.Con una mejora considerable en las herramientas y en los microscopios sepudo observar el núcleo de una célula en 1831, y en 1852 un grupo decientíficos publicó lo siguiente: "
todos los animales surgen de célulasembrionarias por divisiones sucesivas de éstas. Toda célula procede de otracélula anterior
"Actualmente, las células se definen como la
unidad anatómica,fisiológica, genética y de origen de los seres vivos.
Dicha célula es por tanto una porción de materia viva delimitada por unamembrana y con ADN en su interior que va a especificar su morfología y sufuncionamiento; lo que va a ser la parte de m
ateria viva más pequeñaque conserva las funciones básicas de los seres vivos
: nutrición,relación y reproducción.Por su complejidad, distinguimos dos tipos de células:
Procarioticas
: Propia de bacterias, poseen el nivel de organización mássencillo. Son esenciales para la vida, muchas bacterias fijan el nitrógenoatmosférico que permiten la fabricación de proteínas. Son altamenteresistentes ante casi cualquier condición extrema, existen variados grupos:fotosintéticas, quimiosinteticas, autótrofas, heterótrofas...
Eucarioticas:
Son propias de todos los seres vivos más evolucionados quelas bacterias, alcanzan el grado más alto de complejidad. Este tipo de célulaestructura a vertebrados e invertebrados, fotosintéticos, autótrofos yheterótrofos.Las principales células son las procariotas, que fueron las primeras enoriginarse. La biosfera estaría llena de procariotas si no se hubiera dado elavance extraordinario del que surgió una célula perteneciente a un tipo muydistinto: la eucariota. Las consecuencias de este acontecimiento marcaronel inicio de una nueva época. | Spanish | NL | 827ff93b35916bd23d0751a8686f991424486111fe4c74a3f6a25c9557f69da2 |
Reproducción por mitosis y otras historias (Shintaro Kago). EDT, 2012. Rústica. 216 págs. B/N. 12 €
Astérix y Obélix solían decir aquello de “Están locos estos romanos”. Una frase que no deja de ser el equivalente cómico de la manta de seguridad que Linus llevaba siempre consigo en Peanuts. Si los romanos están locos, será que nosotros no lo estamos. Y entre la locura que los galos atribuyen a los romanos y el occidental “es que los japoneses están muy enfermos” solo media un paso. Nos reconforta repetir este mantra, nos sitúa en un lugar conocido y seguro cada vez que accedemos a las expresiones más, llamémoslas, “extremas” de la cultura nipona. Desde esa distancia y de salud bien, gracias, consumimos puntualmente sus píldoras escatológicas y esquizofrénicas sin darnos cuenta de que no son el síntoma de la enfermedad que les atribuimos, sino la medicina reparadora. Y el doctor que hoy por hoy receta las fórmulas magistrales más eficaces se llama Shintaro Kago.
Shintaro Kago (Tokio, 1969) es un autor de manga –mangaka– con más de 20 años de cómics a sus espaldas que sin embargo apenas si se ha filtrado en el mercado occidental. Hasta ahora, el lector incapaz de descifrar el japonés disponía únicamente de alguna historia contenida en una antología de manga underground en Norteamérica y algún tomo recopilatorio en Francia y Grecia. Y, por supuesto, las socorridas scanlations que pululan por la red, es decir, escaneados de sus historias traducidos al inglés y maquetados por aficionados. La reciente edición de Reproducción por mitosis y otras historias por parte de EDT es una noticia gozosa, máxime cuando hace ya años que suspiramos por los huesos del nipón, aunque está por ver si el público español será capaz de asimilar las propuestas de Kago o si, en un golpe de irónica pero apropiada justicia poética, actuarán en su organismo como un potente laxante. Pero metamos las manos en la harina. O mejor dicho, en la mierda.
Kago vendría a ser al cómic extremo –y por extremo nos referimos a aquel en el que el cuerpo humano es un juguete deformable y la muerte un alivio– lo que Chuck Palahniuk es a la literatura actual. O lo que es lo mismo, un tipo que es capaz de ver nuestra idea más depravada, doblarla y ganar la partida. No está del todo claro si Kago va o no de farol, porque en alguna ocasión ha comentado que su insistencia en los temas de la mierda y el sexo sádico vienen dados por imposiciones editoriales. En Japón hay revistas especializadas y público interesado en tan edificantes temas, y no es de extrañar. La afición al sexo no necesita mucha explicación, y la coprofilia tampoco debería causarnos mayor estupefacción. El ser humano –casi todos los animales, en realidad– es poco más que un tubo. Damos una enorme importancia a nuestra boca y a todo aquello que entra en contacto con ella, y escondemos nuestro ano y aquello que por él transita. ¿Tal vez nos da vergüenza –o miedo– ver cómo nuestro cuerpo transforma aquello que ingiere?
Si hubiera que clasificar a Kago en un género, podría adscribirse al ero-guro, un movimiento artístico nacido en Japón en los años 20 y 30 del siglo pasado que se vertebraba alrededor del sexo decadente y enfermizo. En este sentido, Kago presenta puntos en común con otro gran mangaka, Suehiro Maruo, obsesionado con el Japón previo a la Segunda Guerra Mundial, con el sexo y con la corrupción física. Ambos comparten además cierto gusto por un ideal de belleza clásico en lo gráfico (más acentuado en el caso de Maruo) que contrasta con la brutalidad de lo representado y que nos hace viajar de lo sublime a lo infame en el espacio que separa dos viñetas. No es solo la temática y el estilo de dibujo, con bastante influencia de Katsuhiro Otomo en el caso de Kago, lo que acerca a ambos autores. Los dos se alejan de la celeridad y el ritmo frenético del manga más comercial para detenerse en la contemplación de la belleza que puede llegar a encerrar el horror, de la fascinación por lo macabro. Pero si Maruo triunfa con facilidad sobre Kago en lo que a preciosismo, sutilidad y profundidad psicológica se refiere, este último hace gala de una fantasía y un humor negro que le permiten abordar situaciones mucho más escabrosas sin caer en lo que podría llegar a ser considerado como directamente condenable. Kago coincide también con ese otro maestro del horror japonés que es Junji Ito en la búsqueda del triple salto mortal sin red, pero mientras Ito parece querer escribir historias que puedan llegar más tarde o más temprano al cine, Kago juega a la experimentación formal de una manera inaudita. No deja de resultar curioso que con unos mimbres tan de serie B como son el horror, la mutilación, el masoquismo y el excremento, Kago haya sabido destacar tanto por lo original de su tratamiento como por la deconstrucción del medio en el que trabaja. Sus páginas proponen malabarismos entre la superficie de la página, la tridimensionalidad del objeto representado, y las múltiples capas de metaficción que pueden finalmente englobar incluso al lector, rompiendo la barrera entre ficción y realidad. Al tiempo que pone de manifiesto el artificio en su obra, Kago señala el artificio de nuestro propio entorno.
Precisamente esa interfase, esa fina piel que separa el mundo que percibimos como real del mundo recreado en el arte, es en última instancia el discurso central de gran parte de la obra del mangaka. Como Agustín Fernández Mallo en su novela Nocilla Experience o, por qué no, como en la adaptación que de ella hizo al cómic Pere Joan, la búsqueda del límite se convierte en el impulso que da aliento a la creación, artística o no. Kago constantemente recurre a destruir la piel de sus personajes para hacer que lo estaba dentro pase a estar fuera y viceversa. Agujeros que traspasan cuerpos, cuerpos extraños que penetran orificios, orificios que reciben y expelen fluidos… En su serie Homunculus, desgraciadamente inconclusa en España, Hideo Yamamoto desarrollaba una idea fascinante. A través de la trepanación quirúrgica, esto es, un pequeño agujero en el cráneo que pone el cerebro en contacto con el mundo exterior, su protagonista era capaz de ver el yo auténtico de sus congéneres, la imagen de sí mismos que reprimían para poder encajar en una sociedad represiva. Yamamoto codificaba a través de esta metáfora la enfermedad de sus congéneres, de su sociedad, y la necesidad de la aceptación del yo interior para alcanzar la curación. Kago, con sus cómics mucho más salvajes, es más oblicuo -y socarrón- pero igualmente eficaz. Arengando a los lectores a romper los tabúes, a disfrutar de la representación del dolor, a rasgar la fina pero casi impenetrable membrana que enjaula nuestras bajas pasiones, a reírse de todo ello, Kago se erige en apóstol de la curación. Su medicina son las viñetas, sus pacientes somos nosotros. En el momento en que seamos capaces de leer sus páginas y reconocernos en ellas, habremos empezado a curarnos. | Spanish | NL | 3029205e685c92ce8cadc5f496553b712ef244cd2f16696495a9789c0f917d12 |
En cumplimiento de los Lineamientos Generales, convocan a los docentes de Educación Básica afiliados al SNTE, que así lo deseen, a participar en el proceso de evaluación de la Decimaoctava Etapa de Carrera Magisterial, ciclo escolar 2008-2009, de conformidad con las siguientes
Carrera Magisterial es un Sistema de Estímulos de Promoción Horizontal para los docentes de Educación Básica, en el cual se inscriben de forma voluntaria e individual, con el interés de incorporarse, promoverse u obtener puntaje para promoción futura en el Programa; adquiriendo el compromiso de conocer, respetar y apegarse a los Lineamientos Generales de Carrera Magisterial.
Laborar en alguno de los niveles y modalidades educativas consideradas para Carrera Magisterial, desempeñando las funciones propias de alguna de las tres vertientes del Programa.
Contar con nombramiento en código 10 (alta definitiva) o código 95 sin titular (interinato ilimitado), y que la categoría de su plaza esté registrada en el Catálogo aprobado para Carrera Magisterial.
Lo relativo a la antigüedad en el servicio docente y/o permanencia, al grado académico necesario por nivel, modalidad y/o vertiente, y su documento probatorio, así como el mínimo de horas para participar, deberá ajustarse a lo establecido en los Lineamientos Generales.
Los profesores interesados en participar deberán solicitar y requisitar la Cédula de Inscripción o validar la información consignada en la Cédula de Reinscripción, indicando las correcciones pertinentes, y entregarla al Órgano de Evaluación de su centro de trabajo del 09 al 18 de Marzo de 2009. Los docentes con doble plaza deberán requisitar una Cédula de Inscripción o Reinscripción para cada una de ellas.
El Órgano de Evaluación sólo deberá permitir la inscripción-reinscripción de los docentes que cumplan con los requisitos establecidos en los Lineamientos Generales.
En el caso de escuelas unitarias, bidocentes o incompletas, hasta con 4 profesores, se deberán realizar los trámites de inscripción o reinscripción en el Órgano de Evaluación de Zona Sectorizada que corresponda.
Los docentes que participan por primera vez deberán entregar constancia de servicios y copia del documento del grado académico necesario para su nivel-modalidad, así como el máximo que hayan acreditado hasta el momento de la inscripción, e integrar su expediente con base en el apartado 188.8.131.52 de los Lineamientos Generales. Los profesores ya incorporados, solamente actualizarán su expediente si obtuvieron un grado académico superior al ya registrado, o hubieran presentado alguna incidencia que impacte en su participación.
Los profesores que obtengan ascensos escalafonarios o cambios de vertiente, de actividad, asignatura, nivel o modalidad educativa; tipo de evaluación, centro de trabajo, zona escolar o entidad federativa entre el inicio del ciclo escolar y el 31 de diciembre de 2008, no verán afectada su participación en el Programa en esta Etapa. Si lo hacen con posterioridad a ese periodo, ya no se les considerará el resultado de la Evaluación Global.
Los docentes que disfruten de licencia sin goce de sueldo o incurran en ausencias injustificadas por quince días hábiles o más, invalidarán su participación en la evaluación correspondiente al presente ciclo escolar.
NOTA: Ante el desfase de tiempo y dado a que a la fecha el docente participante debe estar ya en el Centro de Trabajo donde finalizará su ciclo escolar; se comunica que NO HABRÁ CORRECCIÓN DE CIPE´S por lo que se recomienda tener cuidado con el llenado de su CÉDULA DE INSCRIPCIÓN.
El docente deberá evaluarse en los seis factores de la vertiente en que participa y de la función que desempeña. La ausencia de evaluación en alguno de ellos anula la posibilidad de considerar el puntaje total. La evaluación de cada factor se llevará a cabo de acuerdo con lo establecido en los Lineamientos Generales, los instructivos y procedimientos autorizados, y a los tiempos señalados en el Cronograma de Actividades para la operación de Carrera Magisterial.
Los interesados ratificarán mediante la Constancia de Inscripción al Proceso de Evaluación (forma CIPE), que se evaluarán en el factor Preparación Profesional los días 30 y 31 de Mayo y 6 y 7 de Junio de 2009. En el factor Apoyo Educativo y en Puntaje Adicional para el Aprovechamiento Escolar, es necesario que el docente se evalúe exclusivamente en la opción que le corresponda, además de entregar la documentación soporte respectiva. La evaluación del factor Aprovechamiento Escolar se realizará conforme al turno oficialmente reconocido para cada centro de trabajo.
Para obtener puntaje en el Factor Acreditación de Cursos de Actualización y Superación del Magisterio, la Comisión Nacional SEP-SNTE de Carrera Magisterial analizará y autorizará, en su caso, el Catálogo Nacional de Formación Continua y Superación Profesional para Maestros de Educación Básica en Servicio.
En lo relativo a los cursos nacionales establecidos en la normativa vigente, los profesores deberán acreditarlos mediante examen, con una calificación mínima de 60 puntos.
Lo anterior se avalará a través de una constancia oficial y la asignación de puntos se hará de manera proporcional a la calificación que se obtenga en el referido examen.
Al recibir su Constancia de Resultados de Evaluación, si el docente considera que algún(os) puntaje(s) no corresponde(n) a su desempeño en las evaluaciones o a la documentación probatoria, deberá solicitar por escrito su revisión a la Comisión Paritaria Estatal. La solicitud será presentada únicamente en el periodo establecido en el Cronograma de Actividades.
El puntaje total obtenido por cada docente en su Evaluación Global será la base para que la Comisión Paritaria determine, en función de los recursos presupuestales autorizados y conforme a los criterios que establezca la Guía Técnica, quiénes se incorporarán o promoverán en Carrera Magisterial. Dicha Comisión dará a conocer los resultados de la dictaminación a todos los participantes a más tardar el 28 de Noviembre de 2009, con efectos retroactivos al 1º de septiembre de dicho año.
Reconocimiento Ignacio Manuel Altamirano al Desempeño en la Carrera Magisterial.
Únicamente los profesores frente a grupo que realicen la evaluación global en esta Etapa concursarán para el estímulo que se entregará el próximo ciclo escolar. Para otorgar el premio correspondiente a mayo de 2009, el Jurado basará su decisión en los listados de candidatos que obtuvieron los mejores puntajes en la Etapa anterior, y que permanezcan como docente frente a grupo en el ciclo escolar 2008-2009.
Los docentes con plaza del Esquema de Educación Básica podrán participar en el Programa, siempre y cuando hayan obtenido su categoría durante la vigencia de ese sistema de estímulos (de mayo de 1987 al 1º de marzo de 1993), se evalúen y cumplan con los requisitos de Carrera Magisterial.
CENTROS DE APLICACIÓN
|2701||Centro||2709||Jalpa|
|2702||Centro||2710||Macuspana|
|2703||Cunduacán||2711||Nacajuca|
|2704||Huimanguillo||2712||Tacotalpa|
|2705||Paraíso||2713||Teapa|
|2706||Frontera||2714||E. Zapata|
|2707||Cárdenas||2715||Balancán|
|2708||Comalcalco||2716||Tenosique|
SECCIÓN 29 DEL SNTE SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
PROFR. PEDRO ANTONIO ESTRADA ALMEIDA
SECRETARIO GENERAL DE LA SECCIÓN 29 DEL SNTE
LIC. ROSA BEATRIZ LUQUE GREENE
SECRETARIA DE EDUCACIÓN
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Monitor Holter
Se denomina Holter a una prueba diagnóstica que consiste en la monitorización ambulatoria del registro electrocardiográfico por un tiempo prolongado, habitualmente unas veinticuatro horas, en una persona que está en movimiento. Se nombra así por el biofísico Norman Holter que estableció las bases de la monitorización cardíaca en 1949.
Realización del examen[editar]
Primero, se ponen unos electrodos, que son una especie de pequeños parches conductores, en el tórax y se conectan a un monitor de registro, el cual funciona mediante energía obtenida de algún tipo de batería. El aparato se puede llevar en un bolsillo o en algún portador que no altere el funcionamiento del mismo, tal como una bolsa, la cual se puede colgar al cuello o llevar en la cintura. Mientras se está utilizando el monitor, éste irá registrando la actividad eléctrica cardíaca y la persona debe llevar un registro diario de las actividades que hace durante el período de toma del examen. Pasadas veinticuatro horas desde el inicio del examen, la persona tiene que devolver el monitor al consultorio, laboratorio u hospital que proveyó el aparato. El médico tratante observará los registros y verá si ha habido algún ritmo cardíaco irregular.
Es de mucha importancia que la persona registre en forma exacta los síntomas y actividades que realizó, de forma que el médico pueda relacionar estos con los hallazgos que dé el monitor Holter.
Molestias[editar]
Este examen es indoloro, aunque es posible que algunos pacientes tengan que rasurarse el vello de la zona torácica para que así los electrodos se puedan adherir adecuadamente.
El monitor de registro se debe mantener cercano al cuerpo, lo cual puede provocar dificultades durante el sueño. La persona tiene que continuar con sus actividades normales mientras esté usando el monitor de registro. También las cintas adhesivas o cualquier método de sujeción de los electrodos al cabo de veinticuatro horas siempre producen irritaciones en la piel de los pacientes.
Usos[editar]
Se utiliza fundamentalmente en el estudio de las arritmias, de la isquemia miocárdica y de extrasístole. Para efectuar esta prueba, básicamente se necesitan electrodos, una grabadora y un electrocardioanalizador. Los parámetros que registra son:
Es también utilizado en casos en que el médico ha realizado una serie de procesos sin obtener respuesta alguna por parte del paciente. | Spanish | NL | fb9c9a4887b4bae66227937b4a74153c2ee0528aaa50f584151c3e238475814a |
TRABAJOS VERTICALES ,TECNICAS Y NORMAS
La gran cantidad de estructuras verticales creó la necesidad de dar una respuesta ágil, rápida y económica a actividades que en principio se centraron en el sector de la construcción ( sellado de juntas de dilatación, enfoscado y pintura de fachadas…), donde la utilización de andamios complicaba mucho la logística previa ( transporte, montaje y mantenimiento). En cambio, las técnicas de trabajos verticales permitian unas ventajas muy significativas: rapidez y agilidad en la ejecución, bajo nivel de molestias y una reducción del coste de la obra. Esto permitió a las empresas de trabajos verticales hacerse un lugar dentro del sector.
Aquí se os explica las técnicas de progresión vertical y horizontal con la cuerda.
Se os explican nudos e instalaciones de cabecera.
Equipos de trabajo o de acceso.
NORMATIVA
- Toda empresa de trabajos verticales deberia, en cada nueva obra, efectuar una evaluación de los riesgos existentes y una planificación de las medidas de seguridad a utilizar. Las medidas de seguridad recogidas documentalmente deben llevarse a cabo y cumplirse.
- Las empresas de trabajos verticales han utilizado como dispositivos para detener caidas algun tipo de bloqueadores ( UNE/EN 567) Los bloqueadores son EPI de caracter deportivo. Los EPI destinados a detener caidas deberán ser de caracter industrial, por tanto deberian utilizarse dispositivos anticaidas deslizantes sobre lineas de anclaje flexibles (UNE/EN 353.2).
Generalmente los trabajos v erticales se utilizan para el mantenimiento exterior de edificios, por lo que a la hora de planificar el trabajo habra que prever las condiciones meteorológicas ( lluvia, viento, nieve, temperatura…) que pueden afectar a la seguridad y salud del trabajador y también al buen funcionamiento de los EPI.
- La planificación de todo trabajo en altura quiere desde el punto de vista tecnico, el conocimiento de los múltiples EPI contra caidas de altura existentes, su categorización y las funciones que por su diseño prestan al usuario. Dentro de estos se adjuntan un conjunto de dispositivos, elementos y componentes con unas prestaciones especificas. Dichas prestaciones determinan la existencia de tres sistemas básicos:
- Sistema de acceso: Conjunto de EPI que permite al trabajador acceder a su puesto de trabajo, Ejemplo: descendedores, cuerdas, conectores.
- Sistema de posicionamiento: conjunto de EPI que permite al trabajador establecerse en su puesto de trabajo y tener las manos libres para realizar su labor.
- Sistema de seguridad: Conjunto de EPI que permite parar la caida de un operario en condiciones de seguridad. Ejemplo: arnes anticaidas, dispositivo anticaidas sobre linea de anclaje flexible, elementos de amarre, cuerdas.
Con una declaración como la que se recoge en el nuevo apartado 4.4 del anexo 2 se oficializa en la planificacion de los TV lo que se denomina “sistema Doble”.
El sistema constará como minimo de dos cuerdas con sujeción indepoendiente, una como medio de acceso, de descenso y de apoyo y la otra como medio de emergencia.
Las cuerdas que ofrecen las mejores prestaciones para los TV son las de alma y funda trenzada y bajo coeficiente de alargamiento denominadas cuerdas semiestaticas ( UNE-EN 1891) Son recomentadas las de tipo A.
Se facilitara a los trabajadores unos arneses adecuados, que deberán utilizar y conectar a la cuerda de seguridad. Los arneses tienen que tener esta configuración: tirantes, bandas subglútas, perneras, cinturón con apoyo dorsal dotado de anilla ventral para conexión al descensor y las dos añillas de seguridad, dorsal y esternal, para conexión al dispositivo anticaídas, En el marcaje del arnés deberá de poner UNE-EN 361 (Arnes anticaidas) UNE-EN358 (Cinturón de posicionamiento) UNE-EN 813 (Arnés de asiento).
La cuerda de trabajo estará equipada con un mecanismo seguro de ascenso y descenso y dispondrá de un sistema de bloqueo automático. La cuerda de seguridad estará equipoda con un dispositivo móvil contra caídas que siga los desplazamientos del trabajador. En la cuerda de trabajo deberán utilizarse descensores (UNE-EN 341). En la cuerda de seguridad deberan utilizarse dispositivos anticaidas deslizantes sobre cuerda (UNE-EN353,2).
A los trabajadores se impartirá una formación adecuada y especifica para las operaciones prevista y destinadas | Spanish | NL | e867c739b681a327844bdbd053933e732fcbfa3dff7cf1c60fc48d094e245dba |
El presente documento presenta las consideraciones generales para la elaboración del Plan Operativo 2010 del Sistema Universitario UNIMINUTO.
De conformidad con el literal h) del artículo 39 los Estatutos de la Corporación Universitaria, es función del Rector General “Liderar el diseño, la elaboración, la ejecución y la evaluación de: 1. El Presupuesto General de la Institución. 2. El Plan de Largo Plazo (Plan de Desarrollo) y de Corto plazo (Planes Operativos) de la Corporación Universitaria. 3. Los Estados Financieros. 4. El Plan de Inversiones de la Institución de cada vigencia fiscal.”
El Rector General, con la asesoría de la Dirección de Planeación y Desarrollo de UNIMINUTO, como responsable de dirigir los procesos de planeación institucional, adopta las siguientes consideraciones y el procedimiento para adelantar el proceso de elaboración de los Planes Operativos de cada una de las Sedes y de los Servicios Integrados de manera que se agoten las instancias de evaluación y aprobación previstas en los Estatutos de la Corporación Universitaria.
El Plan Operativo 2010 del Sistema [PO-2010] está compuesto por a) el Plan de Acción, b) el Presupuesto de Operación y c) el Presupuesto de Inversión.
El Plan Operativo 2010 establece los proyectos, acciones y resultados más representativos que durante el 2010 permitirán avanzar en la concreción de los retos estratégicos y las metas establecidas en el Plan de Desarrollo 2008-2012 del Sistema [PD-2012] para lograr la materialización de la visión a través del cumplimiento de nuestra misión fundamentada en los principios y valores establecidos. Varios cambios en la metodología permiten aprovechar las experiencias de años anteriores en búsqueda del mejoramiento continuo atendiendo el compromiso de lograr la excelencia operativa a través de la eficacia, eficiencia e impacto en los procesos que le competen a la Dirección de Planeación y Desarrollo.
El proceso toma como insumos internos el PD-2012, los planes estratégicos existentes en las diversas instituciones y dependencias, los planes de mejoramiento de los programas académicos que salen de las autoevaluaciones y, los planes operativos del período anterior con sus respectivas evaluaciones. También se tienen en cuenta los insumos externos de referencia obligada correspondientes al Plan Nacional de Desarrollo, el Plan Decenal de Educación, el Plan Sectorial, los Planes Regionales de Desarrollo y de Educación.
A través del ejercicio de análisis de los contextos externos e internos se proponen las estrategias operativas para avanzar en la consecución de las metas establecidas en los retos estratégicos de largo plazo. Los planes operativos propuestos para el 2010 tendrán, así, coherencia con los planes estratégicos de largo plazo. Como resultado del proceso se obtendrá el Plan Operativo 2010 plasmado en un documento que servirá de referencia para la ejecución, seguimiento, evaluación y mejoramiento. Los indicadores establecidos en el Plan servirán como instrumento de medición objetiva del avance durante las rendiciones periódicas de cuentas.
Las consideraciones y metodologías para la elaboración del Plan Operativo 2010 apropian la nueva normatividad establecida por a) el Acuerdo 092 del 27 de Febrero de 2009 del Consejo de Fundadores por el cual se aprueba y promulga la reforma integral de los Estatutos de UNIMINUTO y, por b) el Acuerdo 090 del 15 de Diciembre de 2008 del Consejo de Fundadores por el cual se aprueba el Reglamento Orgánico de UNIMINUTO.
Los principales conceptos en los que se hará énfasis durante la elaboración del Plan Operativo son los siguientes.
-La coherencia con el PD-2012 que sirve de norte al Sistema.
-La coherencia con los Planes de Desarrollo y/o Planes Estratégicos existentes en las diversas Instituciones y dependencias.
-La inclusión de los proyectos y actividades establecidas por los Planes de Mejora de cada programa académico resultantes de los procesos de auto evaluación, resaltando la calidad y la búsqueda de la excelencia.
-El análisis del entorno como motivador de acciones proactivas y reactivas.
-La apropiación de indicadores estratégicos y operativos para el seguimiento y evaluación de los planes.
-La construcción colectiva y concertada del Plan Operativo 2010,
-El uso extensivo de funcionalidad de las TIC para trabajo en grupo y análisis de información.
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Su gran talento, algo en lo que muy pocos críticos de televisión y cine han reparado, es su capacidad para apropiarse de la personalidad de su personaje con un lenguaje corporal que le corresponda a sus características emocionales.
Ferrera, intérprete estadounidense de ascendencia hondureña, fue nominada en la edición 2008 de los Emmy como mejor actriz protagónica en serie de comedia por su participación en Ugly Betty. En 2007 ganó el galardón de esa misma categoría y por la misma serie.
La Betty Suárez que recrea Ferrera, es una mujer apocada, que camina como palmípedo, que hasta cuando se enoja es tímida, que tiene los hombros enconchados y echados hacia adelante y que tiende a levantar muy poco la cabeza para mirar a su interlocutor.
La actriz hispana vuelve a estar nominada a un Emmy por su papel como la tímida y apocada Betty Suárez. (Foto: Vivian Zink/ABC)
Con ese trabajo corporal la actriz está mandando un mensaje visual, al espectador, de la persona que está interpretando y que trasciende el oropel del vestuario y el maquillaje. Ferrera sabe que la herramienta del actor es su cuerpo. Sea cual sea la técnica actoral que esta actriz haya aprendido es obvio que ella sabe que su responsabilidad es habitar otro cuerpo, pues es capaz de abandonarse a sí misma para convertirse en lo que ella quiere.
Hay actores y actrices, pensemos en Jack Nicholson o María Félix como los ejemplos más acabados, que sea quien sea en su personaje, primero que nada y siempre serán ellos mismos. Se instalaron en un registro actoral que no abandonan jamás y se vuelve casi su rúbrica.
Con Ferrera, nacida en California en 1984, la cosa cambia pues es una actriz de otro cuño. En la cinta Real Women Have Curves (Patricia Cardoso, 2002) en donde interpreta a una adolescente que quiere ir a la universidad pese a la oposición familiar, su expresión corporal está en constante tensión: Los músculos apretados, la boca tensa, pocas sonrisas.
Su capacidad de expresión corporal es casi camaleónica, como en la cinta How The Garcia Girls Spent Their Summer. (Foto: Gentileza de Maya Releasing)
Mientras que en How the Garcia Girls Spent Their Summer (Georgina García Riedl, 2005) también recrea a una adolescente, que experimenta los placeres de la sensualidad por primera vez y utiliza su cuello y sus hombros, como puntos de acercamiento hacia el varón. Es como si estuviera haciendo una invitación constante con el cuerpo. Es la que toma la iniciativa de una manera casi desafiante.
Ferrera es una actriz que, si cuida su secreto actoral, puede marcar una época en la historia del cine y la televisión estadounidense, especialmente entre los hispanos. Sin dudas, el camaleón de su cuerpo es su mejor argumento para ir en busca de otro Emmy. | Spanish | NL | cf868ff521dd8717e7c793617c449a269fc311506bfa0b50d9051a71f1cfb771 |
La especialidad de Administración y Control de Materiales busca preparar profesionales para asumir una multiplicidad de roles tales como analistas, evaluadores, planificadores y gerentes en el campo de la gerencia de producción. Los egresados de este programa podrán asumir la función de agentes de cambio de innovación así como ser participantes activos en el proceso de formulación de políticas y sistemas para la administración y control en el proceso de manejo de materiales. Los mismos tendrán un amplio y profundo conocimiento de la filosofía, teorías, técnicas y destrezas aplicables al campo de la administración y control de materiales capaces de interpretar e impartir conocimientos sobre este particular entre sus compañeros de trabajo, de forma que propicien la aplicación de los principios de eficiencia administrativa y operacional en desarrollo de la producción de bienes y servicios… Esta especialidad preparará profesionales con un profundo entendimiento conceptual de las bases teóricas y prácticas respecto a los aspectos filosóficos y de aplicación de los procesos que envuelve la administración y control de materiales como compras, calidad, logística, inventario, sistemas y otros.. Serán capaces de utilizar distintas destrezas, técnicas y alternativas para producir cambios dirigidos al logro de la eficiencia y efectividad operacional de sus organizaciones. Podrán asumir posiciones tanto de carácter directivo como de supervisión en la administración del personal ligado de una forma u otra con el manejo y control de materiales.
El bachillerato está orientado a desarrollar las destrezas técnicas dentro del proceso de producción de bienes y servicios mientras que la hace énfasis en la gerencia de los procesos y en lo toma de decisiones dentro de los mismos al igual que la planificación. | Spanish | NL | d303757438ece560f59e14faaf97fe49037b864522ea5a0d428792d85b0df06e |
Por AZoNano
Índice Introducción La Síntesis de 3D Graphene Hace Espuma Las Propiedades de Graphene Crecido CVD Hacen Espuma Las Aplicaciones de 3D Graphene Hacen Espuma Sensores Almacenamiento de Energía La Disponibilidad Comercial de 3D Graphene Hace Espuma Sobre el Supermercado de Graphene
Introducción
El graphene Libre, ultra-ligero hace espuma visualización un conjunto entero de las nuevas y únicas propiedades que agregan interés al graphene, el material de la maravilla. La espuma del Metal está siendo utilizada por los científicos para formar un formulario tridimensional del graphene llamado como Espuma tridimensional de Graphene. Este material podía ser un candidato prometedor a aplicaciones el detectar de la substancia química y del almacenamiento de energía.
La Síntesis de 3D Graphene Hace Espuma
La Espuma de Graphene (las Figs. 1, 2) son producidas por la deposición de vapor químico (CVD). El proceso del CVD para el graphene implica el introducir del hidrógeno y del metano en un horno calentado a una temperatura de 1000 °C. El calor desarrollado en el horno y la descomposición del metano dan lugar a la captura de un mono o de múltiples capas de graphene por una película del cobre o del níquel en el horno. Para formar espuma del CVD Graphene, la espuma del níquel se utiliza en vez de una hoja fina del níquel.
La espuma se graba el ácido posteriormente de distancia que rinde una estructura conductora, flexible, porosa de la Espuma de 3D Graphene. Esta estructura tiene una alta superficie debido a sus numerosos poros nanoscopic, que abre varias aplicaciones emocionantes para la Espuma de Graphene, mientras que mantiene la mayor parte de propiedades bidimensionales del graphene. La espuma del níquel, que se utiliza para crear espuma del graphene también es hecha por el CVD y tiene alto-porosidad. Las aplicaciones de la espuma del níquel y de la Espuma de Graphene son muy similares.
El tramitación del CVD de la Espuma de Graphene es una técnica de poco costo para dirigir una clase nueva de materiales graphene-basados ultraligeros, altamente conductores con fuerza mecánica excelente, de la adaptabilidad, y de la elasticidad.
Cuadro 1. Espuma Libre de Graphene, microscopia electrónica de la exploración de la inferior-resolución (SEM).
Cuadro 2. Espuma Libre de Graphene, microscopia electrónica de alta resolución de la exploración (SEM).
Las Propiedades de Graphene Crecido CVD Hacen Espuma
Las propiedades eléctricas y estructurales de la Espuma crecida CVD de Graphene son excelentes cuando están comparadas a las propiedades del óxido reducido químicamente derivado del graphene y de los nanoplatelets poco-acodados del graphene. Ambos estos materiales tienen un gran número de defectos así como de contacto mecánico del interflake pobre. En los materiales antedichos, es esencial que varias hojas separadas del graphene están conectadas real con uno a, mientras que la Espuma CVD-crecida de Graphene es monolítica. Además, el óxido reducido del graphene es intrínsecamente menos conductor que graphene cuyo Graphene Foams se hace de.
Las Aplicaciones de 3D Graphene Hacen Espuma
3D Graphene Hace Espuma (la Fig. 3) se utiliza en las aplicaciones siguientes:
- Sensores.
- Almacenamiento de Energía.
Sensores
Una aplicación esencial de la Espuma de Graphene está en la substancia química que detecta debido a su alta superficie. Los sensores de Graphene hechos con la Espuma de Graphene son 10 veces más sensibles que ésos disponibles en el comercio con la capacidad para detectar 20 PPM de bióxido de nitrógeno. Los sensores del graphene pueden detectar los gases en la temperatura ambiente mientras que los sensores comerciales requieren las temperaturas altas para el funcionamiento apropiado. El graphene poroso es no sólo efectivo cuando está comparado a los sensores actualmente disponibles, pero puede también ser reutilizado. La Espuma de Graphene requiere apenas una descarga eléctrica release/versión las moléculas atrapadas del gas.
Almacenamiento de Energía
La Espuma de Graphene se puede también utilizar en aplicaciones del almacenamiento de energía, tales como supercapacitors y baterías. La estructura de la espuma del graphene ayuda a salvar enormes cantidades de energía. La Espuma de Graphene tiene una alta superficie debido a su naturaleza porosa, dándole una alta capacitancia electroquímica. Graphene, que se precipita directamente en espuma del níquel tiene buen contacto eléctrico con la espuma del níquel, más futura aumentando sus funcionamientos como supercapacitor. La Espuma de Graphene en el níquel fue encontrada para tener una capacitancia específica de 816 F g-1 en 5 milivoltio s-1, que es relativamente alto cuando está comparado a otros óxidos metálicos.
La Disponibilidad Comercial de 3D Graphene Hace Espuma
la Espuma tridimensional del CVD Graphene está actualmente disponible en el Supermercado de Graphene (Fig. 3). La Espuma De Alta Calidad de Graphene es el último producto introducido y lleva a cabo el considerable potencial para las aplicaciones comerciales. Apenas no se está considerando para la substancia química que detecta y almacenamiento de energía, también tiene aplicaciones potenciales incluyendo: marco que utiliza para los catalizadores, el andamio biológico y los filtros.
Cuadro 3. Espuma Libre de Graphene.
Sobre el Supermercado de Graphene
La meta del Supermercado de Graphene es proporcionar a las fuentes del laboratorio para la comunidad del graphene. La filosofía del Supermercado de Graphene es ofrecer productos de calidad, compras molestia-libres, seguir su trayectoria fácil de la orden y salida rápida. El Supermercado de Graphene tiene la tasación directa, la cita en línea del envío y reconocimiento final. El Supermercado de Graphene no tiene ningún requisito mínimo de la orden para su conveniencia.
Esta información ha sido originaria, revisada y adaptada de los materiales proporcionados por el Supermercado de Graphene.
Para más información sobre esta fuente, visite por favor el Supermercado de Graphene. | Spanish | NL | bcddeb8a5b9a89f0422f16687b0706e13d33e834ef383028f1260b498ca0f814 |
Acero Alta Resistencia
El Cerco Eléctrico Deacero se fabrica con acero especial con una resistencia a la tensión y a la ruptura dos veces más alta que el alambre ferretero común.
Es Acerado y no se cuelga con el tiempo.
Galvanizado Clase III
El recubrimiento del zinc que protege contra la corrosión al Cerco Eléctrico Deacero, equivale a tres capas al del alambre ferretero ordinario.
Cercos Interiores Fijos
Un alambre de Alta Resistencia es suficiente para controlar el manejo rotatorio de pastizales.
Pastizal con Carga Animal Alta
2 alambres de Alta Resistencia son suficientes para obtener resultados excelentes.
77% Ahorro en Postes y Aisladores
El acero especial del Cerco Eléctrico permite
colocar los postes hasta 20 m sin que se cuelgue
con el tiempo, como sucede con el alambre
galvanizado común.
Para lograr la máxima eficiencia, los fabricantes de energizadores recomiendan la utilización de Alambre Clase III Alta Tensión (High Tensile), en lugar del Alambre Galvanizado Común.
48% Más conductividad que el alambre galvanizado común cal. 14.5 | Spanish | NL | db35d978f88fca0eb31828cbbe414fd2638c208e110a54cb4299ab9fd1b138f6 |
Definición
Esta cirugía se usa para tratar una afección llamada hipospadias . Es un defecto congénito del pene y de la uretra. La uretra es el conducto que conecta la vejiga con la parte exterior del cuerpo para que la orina pueda salir. Con la hipospadias, la abertura de la uretra se desarrolla en la parte inferior del pene. El objetivo de la cirugía es poner la abertura de la uretra en la punta del pene. Después de la cirugía, el pene deberá funcionar normalmente.
Razones para realizar el procedimiento
La cirugía se realiza para tratar a los niños varones nacidos con hipospadias. Con esta afección, puede ser difícil que el niño orine de pie. También puede afectar la función sexual más adelante en la vida.
La cirugía por lo general se realiza entre los 3 y los 18 meses. También se puede hacer en niños mayores y en adultos. Una vez obtenido el diagnóstico, no se realiza la circuncisión. Se puede usar el tejido del prepucio durante la cirugía.
Posibles complicaciones
Las complicaciones son poco frecuentes, pero ningún procedimiento está completamente libre de riesgos. Si su hijo se someterá la reparación de hipospadias, el médico revisará una lista de posibles complicaciones, que pueden incluir:
- Se forma una nueva abertura en la parte baja del pene, la cual produce filtración de orina.
- Fibrosis/estrechamiento de la uretra (lo que dificulta la micción)
- Necesidad de más cirugías
- Hemorragia
- Reacción a la anestesia (p. ej. vahídos, hipotensión arterial, sibilancia)
- Infección (infección de heridas o infección de las vías urinarias)
- Trauma psicológico
Hable con su médico sobre estos riesgos antes de la cirugía.
¿Qué esperar?
Antes del procedimiento
Su médico puede hacer lo siguiente:
- Examen físico
- Diagnóstico por imágenes, análisis de sangre y orina
- Hable sobre la anestesia que se usará y los posibles riesgos.
Hable con el médico sobre los medicamentos y los suplementos de su hijo. Es posible que su hijo deba dejar de tomar ciertos medicamentos antes de la cirugía. El médico también puede pedirle que su hijo tome ciertos medicamentos como preparación para la cirugía.
Su hijo deberá estar con el estómago vacío antes del procedimiento. Pregunte al médico cuándo deberá dejar de comer su hijo.
Anestesia
Se usa anestesia general durante la cirugía. Esto mantendrá a su hijo dormido y bloqueará todo el dolor.
Descripción del procedimiento
Esta cirugía a menudo se realiza de forma ambulatoria. No será necesario que su hijo permanezca en el hospital durante la noche.
Se preparará a su hijo para la cirugía. Se colocará una IV en el brazo para administrar medicamentos y líquidos. Se pueden usar varias técnicas para reconstruir la uretra. El médico intentará usar el tejido ureteral existente para:
- Desviar el conducto hacia la posición correcta
- Ensanchar el conducto (si es necesario)
Se puede tomar tejido del prepucio o de la boca para reconstruir la uretra. También pueden ser necesarios procedimientos de injerto e incisiones para aflojar ciertas áreas de tejido y así enderezar el pene o corregir otros problemas. Se podrá colocar una endoprótesis o un catéter temporal en el pene durante hasta dos semanas. Esto permitirá que su hijo orine. Se colocarán vendajes alrededor del pene.
En los casos más complejos, puede ser necesario un enfoque quirúrgico en dos etapas.
¿Cuánto durará?
1-½ a 3 horas
¿Cuánto dolerá?
Su hijo estará dormido durante la cirugía. No sentirá dolor. Después del procedimiento, el médico le administrará analgésicos a su hijo.
Cuidados después de la cirugía
El personal brindará la atención adecuada para que su hijo esté más cómodo y así promover la recuperación. Se pueden administrar antibióticos y analgésicos. La hinchazón en el área de la cirugía es normal.
Cuando su hijo regrese a casa, haga lo siguiente para ayudar a asegurar una recuperación sin problemas:
- Administre los medicamentos a su hijo como se le indique.
- Incentive el juego suave y liviano mientras cicatriza el pene.
- Cambie la bolsa de drenaje o el pañal según las instrucciones.
- Mantenga el área vendada limpia, seca y protegida. Las vendas se quitarán en la primera consulta de su hijo después del procedimiento.
- Siga todas las instrucciones del médico.
Llame al médico de su hijo
Después de llegar a casa, comuníquese con su médico si su hijo presenta cualquiera de las siguientes situaciones:
- Dolor que no se controla con los medicamentos que se le administraron
- Enrojecimiento, aumento de la hinchazón o sensibilidad en el pene
- Signos de infección, incluso fiebre y escalofríos
- Náuseas o vómitos
- Incapacidad para comer o beber
- Dificultad o imposibilidad para orinar
- El catéter o los puntos de sutura se salen.
En caso de urgencia, llame al servicio de emergencias .
Revision Information
- Reviewer: Adrienne Carmack, MD
- Update Date: 09/26/2012 - | Spanish | NL | 6e9783c4d620d777f817cd23b4ffaef087c734e929309c8fde6b84ccb8c1e3db |
Castillo de La Iruela (Jaén).
Castillos, torres, murallas, atalayas, barbacanas, alcazabas, fosos... Andalucía cuenta con un extenso y rico patrimonio de arquitectura defensiva que, no obstante, en sólo un escaso porcentaje de casos presenta un buen estado de conservación. Para recuperar del olvido estos monumentos y defenderlos ante la presión urbanística, la Consejería de Cultura cuenta con el Plan de Arquitectura Defensiva (PADA), que ya se ha materializado en cerca de doscientas actuaciones de conservación.
Los castillos son monumentos emblemáticos del paisaje cultural de Andalucía, auténticos hitos visuales de los territorios donde se asientan estos más de de 2.000 bienes del patrimonio arquitectónico defensivo. La propia singularidad de su emplazamiento es precisamente una de las causas de su degradación, ya que mientras los que se levantan cerca de los núcleos de la población o en la costa sufren la presión urbanística, aquellos otros ubicados en zonas poco accesibles padecen, por el contrario, el abandono, el olvido y, frecuentemente, el expolio.
Otro origen de este estado de degradación reside en el propio fin para el que fueron concebidas estas arquitecturas, sujetas al desgaste de los asedios y de la lógica destrucción militar. Ello obligaba a su continua reconstrucción y a la reutilización de estructuras defensivas primitivas, incluso de origen prerromano. La posterior carencia de uso y la falta de sensibilización hacia el valor de este patrimonio, que imperó hasta hace apenas medio siglo, son otras claves del deterioro.
El Plan de Arquitectura Defensiva de Andalucía tiene así como objetivos el inventariado, protección, investigación, conservación y difusión de este extenso patrimonio histórico andaluz. Desde su puesta en marcha en 2005, la Consejería de Cultura ha realizado cerca de doscientas actuaciones de restauración con un presupuesto superior a los 22 millones de euros.
Actuaciones destacadas
La financiación de buena parte de estos proyectos se realiza con fondos europeos FEDER e, igualmente, hay que destacar la colaboración económica tanto del Ministerio de Cultura, a través de sus propios presupuestos, como del Ministerio de Fomento, con cargo al 1% cultural.
Entre las actuaciones de conservación y restauración acometidas durante estos cerca de cinco años, cabe señalarse las intervenciones en castillos tan significativos como los de Tahal y Bacares en Almería; Priego de Córdoba, Zuheros y Bujalance en Córdoba; las murallas de Algeciras y Tarifa en Cádiz; la fortaleza de Burgalimar en Baños de la Encina y La Iruela en Jaén; las murallas de Archidona en Málaga o el Castillo de los Molares en Sevilla.
Asimismo, en la provincia de Huelva sobresale la actuación realizada en castillos de la denominada Banda Gallega, sistema defensivo que protegía la frontera del Reino de Sevilla con Portugal, formando líneas concéntricas escalonadas. Son los casos de las restauraciones de las fortalezas de Aroche, Santa Olalla de Cala o del Castillo de Sancho IV en Cumbres Mayores.
Las actuaciones de conservación y restauración no son, sin embargo, las únicas contenidas en el PADA, que trabaja también en la elaboración de un completo inventario de estas construcciones, que sirve de base al resto de intervenciones y que incluye un diagnóstico del estado de conservación de cada uno de los inmuebles y la elaboración de una base de datos cartográfica.
El empleo de un Sistema de Información Geográfica (SIG), que facilitará la integración, el análisis y la consulta de los datos, permitirá la confección de un primer Mapa Andaluz de Inmuebles de Arquitectura. Si antes de la puesta en marcha del PADA el número de estos monumentos rondaba los 800, una nueva extensión temporal del ámbito de catalogación de los castillos, desde la Prehistoria hasta nuestros días, y la realización de un inventario mucho más detallado elevará a más de 2.000 el número de estos bienes de la arquitectura defensiva.
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San Juan 6,51-58
Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo”.
Los judíos discutían entre sí, diciendo: “¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?”.
Jesús les respondió: “Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. Así como yo, que he sido enviado por el Padre que tiene Vida, vivo por el Padre, de la misma manera, el que me come vivirá por mí.
Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres y murieron. El que coma de este pan vivirá eternamente”.
COMENTARIO
por Mons. Rafael Escudero López-Brea
obispo prelado de Moyobamba
Jesús predica en la sinagoga de Cafarnaúm. En una de sus muchas discusiones con los fariseos ha dicho una frase misteriosa:“Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo”. El pan del que Jesús habla es más que un pan material, es más que un simple mensaje espiritual, es más que una idea. Es una persona, Jesucristo mismo, que viene de Dios y que se convierte en alimento que da la vida al mundo. Porque Dios nos ama hasta el punto de dejarse comer por nosotros. Jesús precisa que no está hablando en forma metafórica, que Él es verdaderamente pan y que el que quiera salvarse tendrá que comer su carne.
En la comunión eucarística los fieles recibimos el pan del cielo y el cáliz de la salvación, el Cuerpo y la Sangre de Cristo que se entregó para la vida del mundo.
“Porque este pan y este vino han sido, según la expresión antigua “eucaristizados”, llamamos a este alimento Eucaristía y nadie puede tomar parte en él si no cree en la verdad de lo que se enseña entre nosotros, si no ha recibido el baño para el perdón de los pecados y el nuevo nacimiento, y si no vive según los preceptos de Cristo” (San Justino).
Ante estas afirmaciones se escandalizan los judíos: “Discutían entre sí los judíos y decían: “¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?”
El Señor nos dirige una invitación urgente a recibirle en el sacramento de la Eucaristía: “Jesús les dijo: “En verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del hombre, y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes”. Para responder a esta invitación, debemos prepararnos para este momento tan grande y santo. Quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliación antes de acercarse a comulgar. Ante la grandeza de este sacramento, el fiel sólo puede acercarse a él humildemente y con fe ardiente. Para prepararse convenientemente a recibir este sacramento, los fieles debemos observar el ayuno prescrito por la Iglesia. Por la actitud corporal, gestos, vestido, se manifiesta el respeto, la solemnidad, el gozo de ese momento en que Cristo se hace nuestro huésped.
Recibir la Eucaristía en la comunión da como fruto principal la unión íntima con Cristo. La vida en Cristo encuentra su fundamento en el banquete eucarístico. Lo que el alimento material produce en nuestra vida corporal, la comunión lo realiza de manera admirable en nuestra vida espiritual. La comunión con la Carne de Cristo resucitado, conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo. Este crecimiento de la vida cristiana necesita ser alimentado por la comunión eucarística, pan de nuestra peregrinación, hasta el momento de la muerte.
El Cuerpo de Cristo que recibimos en la comunión nos purifica al mismo tiempo de los pecados cometidos y nos preserva de futuros pecados.
Comenta San Ambrosio: “Si cada vez que su Sangre es derramada, lo es para el perdón de los pecados, debo recibirle siempre, para que siempre me perdone los pecados. Yo que peco siempre, debo tener siempre un remedio”.
Como el alimento corporal sirve para restaurar la pérdida de fuerzas, la Eucaristía fortalece la caridad que, en la vida cotidiana, tiende a debilitarse; y esta caridad vivificada borra los pecados veniales. Dándose a nosotros, Cristo reaviva nuestro amor y nos hace capaces de romper los lazos desordenados con las criaturas y de arraigarnos en Él.
Por la misma caridad que enciende en nosotros, la Eucaristía nos preserva de futuros pecados mortales. Cuanto más participamos en la vida de Cristo y más progresamos en su amistad, tanto más difícil se nos hará romper con Él por el pecado mortal.
Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados por nosotros debemos reconocer a Cristo en los más pobres, sus hermanos: “Has gustado la sangre del Señor y no reconoces a tu hermano. Deshonras esta mesa, no juzgando digno de compartir tu alimento al que ha sido juzgado digno de participar en esta mesa. Dios te ha liberado de todos los pecados y te ha invitado a ella. Y tú, aún así, no te has hecho más misericordioso” (S. Juan Crisóstomo).
“El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día”. Jesús liga la fe en la resurrección a la fe en su propia persona. A los que van a dejar esta vida, la Iglesia ofrece la Eucaristía como viático. Recibida en este momento del paso hacia el Padre, la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo tiene una significación y una importancia particulares. Es semilla de vida eterna y poder de resurrección. Puesto que es sacramento de Cristo muerto y resucitado, la Eucaristía es aquí sacramento del paso de la muerte a la vida, de este mundo al Padre.
Es el mismo Jesús el que resucitará en el último día a quienes hayan creído en Él y hayan comido su cuerpo y bebido su sangre. ¿Cuándo? Sin duda al fin del mundo. La resurrección de los muertos está íntimamente asociada a la Parusía de Cristo: «El Señor mismo, a la orden dada por la voz de un arcángel y por la trompeta de Dios, bajará del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarán en primer lugar» (1 Ts 4, 16).
“Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida”.
Desde el comienzo, Jesús asoció a sus discípulos a su vida; les reveló el Misterio del Reino; les dio parte en su misión, en su alegría y en sus sufrimientos. Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre Él y los que le sigan. Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: “El que coma mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él”. La comunión acrecienta nuestra unión con Cristo. Recibir la Eucaristía en la comunión da como fruto principal la unión íntima con Cristo Jesús.
La vida en Cristo encuentra su fundamento en el banquete eucarístico: “Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí”.
“Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres, y murieron: el que coma este pan vivirá para siempre”. Jesús menciona el objetivo de su encarnación, ser alimento para nosotros por su sacrificio en la cruz.El maná les alimentaba por un momento, pero no les daba la inmortalidad.La presencia de Cristo actúa particularmente a través de los sacramentos, y de manera especial por la Eucaristía, pan que da la vida eterna.
«El pan que hemos de buscar es que la Virgen María parió en Belén. ‘Venid que yo os tengo a Dios humanado; ya os lo traigo hecho hombre blando. Venid que no lo quiero para mi sola, sino para todos’. Como un ama, cuando un niño no puede comer el pan, se lo moja en leche, para que esté blando y lo pueda comer, así la Virgen recibió a Dios puro y dánoslo humanado para que, pues antes era pan duro, Dios justiciero, lo recibamos blando, Dios humanado. De manera que, pues la Virgen tiene el pan, no nos moriremos de hambre» (San Juan de Ávila). | Spanish | NL | 83f36917378257609a6eb8e2f70d6029e9e672996132433b0639e5a977b93a04 |
viernes, 19 de diciembre de 2008
Ingenieros del MIT y del Instituto Técnico Superior de la Universidad Técnica de Lisboa están diseñando un dispositivo que captará significativamente más energía de las olas oceánicas que los sistemas existentes. Esa energía se usará para alimentar una turbina. Por el momento, han construido uno de estos dispositivos a escala.
La energía a partir de las olas es una fuente de energía renovable con un enorme potencial. En algunos sitios, como en el noroeste de los Estados Unidos, la costa oeste de Escocia o el extremo sur de Sudamérica, África o Australia, un dispositivo para extraer energía de las olas podría, teóricamente, generar entre 100 y 200 megavatios de electricidad por kilómetro de costa.
El problema es diseñar un sistema que pueda resistir el poder de corrosión del mar, que esté siempre operativo, que gestione las variaciones estacionales de la intensidad de las olas o que continúe operando incluso en condiciones meteorológicas complicadas, como durante una tormenta.
El profesor Chiang Mei , del Departamento de Ingeniería Civil y Medio Ambiental del MIT, empezó a creer en la energía eólica desde finales de los años 70, durante la crisis energética. Tras la reciente escalada de los precios del petróleo, este profesor ha renovado su interés por aprovechar esta fuente energética.
Según un comunicado del MIT, el profesor Mei y sus colegas han desarrollado unas simulaciones numéricas capaces de predecir las fuerzas de las olas en un dispositivo dado. Estas simulaciones permiten tomar las mejores decisiones para maximizar la captación de energía y proporcionar datos para buscar las maneras más eficientes de convertir la energía mecánica en energía eléctrica.
Uno de los países con un mejor nivel de investigación y desarrollo en estas técnicas es Portugal. Durante los últimos tres años, Mei ha estado trabajando codo con codo con los profesores Antonio Falcao, Antonio Sarmento y Luis Gato, de la Universidad Técnica de Lisboa. Han estado diseñando una versión piloto a escala de una instalación llamada columna de agua oscilante (OWC, en inglés).
Instalada en o sobre la propia costa, una OWC consiste en una cámara con una abertura. Al mismo tiempo que las olas entran y salen, el nivel del agua dentro de la cámara sube y baja. El movimiento de la superficie del agua obliga al aire a comprimirse sobre ella y, posteriormente, a fluir hacia la abertura que, a su vez, lo dirige hacia la turbina que, en última instancia, convierte la energía mecánica en electricidad.
La turbina está diseñada de tal manera que las palas siempre rotan en la misma dirección, sin que en ello influya un cambio de dirección de la corriente de aire debido al movimiento de entrada y salida de las olas.
El plan de los ingenieros portugueses es integrar la planta OWC en la cabecera de un rompeolas, en la desembocadura del río Duero, en Oporto, al norte de Portugal. En última instancia, la instalación incluirá tres OWCs que generarán 750 kilovatios, suficiente para abastecer de energía 750 hogares. Además, permitirá calmar las aguas en esta área y reducir la erosión local.
El reto es diseñar un dispositivo que funcione eficientemente en un espectro amplio de frecuencias de olas. La clave para conseguirlo es la compresión del aire dentro de la cámara OWC. Esta capacidad de compresión no puede ser cambiada, pero el impacto en la elevación del agua en la cámara sí que puedo serlo simplemente cambiando el tamaño de ésta.
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viernes, 5 de diciembre de 2008
Los sistemas piezoelécticos funcionan esencialmente obteniendo electricidad a partir de la tensión mecánica ejercida sobre determinados materiales, principalmente determinados tipos de cristales.
Descubierta por los hermanos Paul Jacques y Pierre Curie en 1880, la piezoelectricidad fue utilizada posteriormente de forma ocasional y sólo en los últimos años comienza a verse implementada en diversos dispositivos, aprovechándose en ellos la capacidad no sólo de convertir la energía mecánica en energía eléctrica sino también a la inversa.
Antiguos métodos
La piezoelectricidad se utiliza por ejemplo en los transductores acústicos del sónar (dispositivo en el que fue implementada durante la I Guerra Mundial) y en dispositivos clínicos de ultrasonidos, así como en bombas y motores de precisión para aplicaciones médicas. También utilizan piezoelectricidad para su funcionamiento los micrófonos, relojes de cuarzo y los encendedores de cigarrillos de los coches. Estos últimos obtienen el suficiente voltaje para crear la chispa que prende el gas del impacto causado sobre un cristal piezoeléctrico al presionar el usuario el botón de los mismos.
A una mayor escala, algunos clubs nocturnos en Europa ofrecen pistas de baile construidas con piezolectrics que absorben y convierten la anergía de las pisadas en orden a ayudar a alimentar las luces del club. Y ha sido documentado que un gimnasio de Hong Kong está usando esta tecnología para convertir en energía susceptible de proveer alimentación para luces y música el ejercicio de los que lo frecuentan.
Se trata asimismo de una tecnología investigada por la Defense Advanced Research Projects Agency como posible método para generar energía para alimentar los equipos portátiles de los soldados a partir de su propio andar.
Aplicación cotidiana
Pero, dada su capacidad de obtener energía eléctrica a partir del movimiento o las vibraciones ambientales, las más ventajosas posibilidades de su aplicación pueden obtenerse quizá en el ámbito de aquellos dispositivos de uso cotidiano que precisan para su funcionamiento de baterías que habitualmente ofrecen el problema de un corto tiempo de vida.
El primero de estos dispotivos en que puede pensarse es el teléfono móvil, y es que a partir del uso de la piezoelectricidad podemos imaginar uno de ellos funcionando de forma autosuficiente y sin necesidad de ser nunca cargado, ya que extraería la energía necesaria de las ondas de sonido producidas por el usuario.
A esto parece apuntar el reciente trabajo de Tahir Cagin un profesor (receptor en el pasado del prestigioso Premio Feyman en Nanotecnología) del departamento de Ingeniería Química de la Universidad de Texas A&M, en el que se describe la combinación de nanotecnología (campo en el que Cagin es especialista) con materiales piezoeléctricos para generar energía a partir de esas ondas sonoras con una eficiencia del 100%, según se explica en un comunicado de dicha universidad.
A partir del estudio de las leyes básicas de la naturaleza se pueden desarrollar mejores materiales de ingeniería. Cagin y su equipo han estado analizando las constituciones químicas y las composiciones físicas, y luego han manipulado esas estructuras para mejorar el rendimiento de los materiales. Pero han ido más allá de los progresos habituales en la investigación con piezoelectricidad, llevando y aplicando esta en la dimensión de la nanoescala.
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lunes, 1 de diciembre de 2008
Científicos mexicanos demostraron que el tequila sirve para crear pequeñas capas de diamantes que, aunque no pueden convertirse en joyas, abren un amplio abanico de posibilidades, por ejemplo, como sustituto del silicio en los chips de las computadoras.
“Sería muy difícil obtener diamantes como para un anillo, por ejemplo. Se forman pequeños cristales, cada uno con miles y miles de átomos de carbón, de un tamaño muy pequeño”, aseguró el doctor Luis Miguel Apátiga, investigador del Centro de Física Aplicada y Tecnología Avanzada de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Desde el pasado verano, cuando lograron este sorprendente descubrimiento, Apátiga y otros dos científicos estudian posibles aplicaciones para que el producto no sólo “llame la atención”. Más allá del simbolismo, el grupo es consciente de que todo puede quedar como un hallazgo curioso si no encuentran la manera de hacerlo rentable comercialmente.
El científico aventura posibles usos de esta variedad, como “detectar radiación, recubrir herramientas de corte o, sobre todo, como sustituto, en el futuro, del silicio en los chips de las computadoras”.
Según el investigador, cuando se evapora el líquido del tequila surge un vapor que se arrastra a una cámara, donde se produce una reacción química que rompe las moléculas y hace que los átomos de carbón que aparecen se vayan depositando unos encima de otros sobre una base de acero inoxidable, formando la estructura del diamante.
La primera prueba exitosa se hizo con un tequila blanco de una marca común, pero ahora el grupo analiza el comportamiento de otros tipos de tequila más selectos, como los añejos, para determinar cuál es el que mejor se adapta a esta asombrosa transformación.
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jueves, 27 de noviembre de 2008
Será en España, concretamentre en Castellón, el Palau de la Festa se convertirá, en el 2011, en el primer edificio con fachada de cerámica capaz de generar energía solar.
El presupuesto para realizar su construcción es de 7,6 millones de euros, ocupará 4.000 m2 distribuidos en planta baja y dos alturas, pero su principal curiosidad estriba en la fachada. Se decidió hacerla de cerámica en honor al verdadero motor económico de la localidad y su provincia.
El aforo será de 1.200 personas y su elíptica fachada contará con 1.530 paneles cerámicos de 50×100 centímetros cada uno de ellos y que completarán una superficie de 1.250 m2 de paneles fijos y otros 720 m2 de azulejos móviles.Estos paneles reproducen imágenes vinculadas a las fiestas fundacionales de Castellón y aquellos que se mueven llevan incorporadas células fotovoltaicas capaces de absorber la luz solar y proyectarla al interior del edificio.
Fuente : El mundo
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sábado, 22 de noviembre de 2008
Ésto mismo es lo que le pasó a Joseph Goetz, de 48 años, de Springettsbury (Pensilvania, EE UU), que entró a robar a primera hora de la mañana en una oficina del banco Susquehanna y cuando pidió a las cajeras de la entidad que le entregaran todo el dinero, ellas respondieron que tenían los cajones vacíos.
Muy enfadado, salió rápidamente de la entidad gritando a los presentes que les haría llegar una queja formal para hacerles saber a los directivos del banco su insatisfacción por la falta de efectivo.
Un cliente alertó a la Policía sobre el 'ladrón quejica' y a los pocos minutos el hombre fue detenido.
Fuente:"20minutos.es"
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miércoles, 19 de noviembre de 2008
La empresa geoplasma va a construir en Florida una planta de producción de energía mediante gasificación de plasma. La planta vaporizará 1500 toneladas de basura al día para producir 60MW de energía.
La gasificación de plasma consiste en un arco eléctrico que calienta un gas hasta convertirlo en plasma, a una temperatura de unos cinco mil grados centígrados.
A esta temperatura, el plasma no solo es capaz de vaporizar los residuos sólidos, sino que puede romper las moléculas de los compuestos, destruyendo así la gran mayoría de los compuestos tóxicos.
El gas resultante de este proceso se utiliza para hacer funcionar una turbina, que genera energía eléctrica.
Esta planta generará menos cenizas y emisiones que las plantas incineradoras convencionales y se calcula que la electricidad producida tendrá un coste similar al de la electricidad procedente del gas natural.
Fuente: Scientific American
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lunes, 17 de noviembre de 2008
Situada en el norte de California, la presa de Monticello posee un gigantesco desagüe en su interior, un inmenso sumidero por el que, cuando el agua rebasa los límites, el embalse se vacía como si alguien hubiese quitado el tapón
En los momentos de mayor actividad, el agujero desaloja miles de litros por segundo, que son posteriormente expulsados en el exterior del embalse, en la cara sur del cañón.
El sumidero está fabricado en hormigón y tiene más de 200 metros de longitud; comienza en la boca a nivel ‘superficial’ y recorre el interior de la presa hasta salir por el exterior a través del dique de contención.
Por razones más que evidentes, nadar cerca del sumidero está absolutamente prohibido. Hay numerosas boyas que advierten a los bañistas del peligro que supondría ser absorbidos por él.
Durante los meses secos, cuando el nivel del lago Berryessa está mas bajo, algunos skaters y ciclistas acostumbran a visitar la salida horizontal del sumidero. Sin el peligro del agua, el enorme tubo se convierte en un espectacular “half-pipe” donde practicar sus acrobacias.
|Impresiones| | Spanish | NL | 47973596aa8d9ec91e080b84e3eb7851c2c043ff18001b13789553a447a06453 |
El Tesoro de Villena fue hallado en el año 1963 por el arqueólogo José María Soler. Este hallazgo es uno de los más importantes de la Edad de Bronce de Europa. En total son 59 piezas de oro, plata, hierro y ámbar que pesan unos 10 kilos. De esta manera se ubica en el tesoro de vajilla más cuantioso de España y el segundo en Europa. Por delante de él, se ubican las Tumbas Reales de Micenas.
Cómo se halló el tesoro de Villena
En los 60 Villena pasaba por una época de gran actividad urbanística hecho que hizo necesario la extracción de grava para fabricar hormigón. En el año 1963, un albañil cuyo nombre era Francisco García Arnedo, halló una pieza de metal entra la grava que estaba utilizando. Este la tomo y se la entregó al capataz, Ángel Tomás Martínez, creyendo que se trataba de una pieza de una maquinaria. Esta supuesta pieza de maquinaria estuvo colgada en un lugar visible para que su dueño pueda hallarla. Pasados unos días y sin que nadie tomase el objeto, otro albañil, Francisco Contreras Utrera, tomó la pieza y la llevó a su casa. Su mujer, Esperanza Fernández García, fue quien la llevó a un joyero. Esto ocurrió el 22 de octubre de 1963. Cuando el joyero, Carlos Miguel Esquembre, se percató que se trataba de un gran brazalete de oro avisó inmediatamente al arqueólogo José María Soler. Soler da aviso al Juez de Instrucción de Villena. Un mes más tarde, el joyero avisa a Soler acerca de que posee otro brazalete muy similar al anterior pero en este caso una pareja aseguraba que se trataba de un antiguo brazalete que pertenecía a un antepasado suyo. El joyero da aviso al juez quien citó a las personas para declarar. El día en que se tenía que hacer esta declaración, esta persona se acerca a la casa de Soler y le dice que había hallado el brazalete en la Sierra del Morrón. El 30 de noviembre se realiza una inspección ocular de la zona y se decide realizar una excavación. La zona se halla en el valle de Benejama a unos 5 km de Villena. El 1 de diciembre Solr acude junto a Enrique y Pedro Domenech Albero quienes iban acompañados de sus respectivos hijos. Este equipo determinó una zona de excavación de 30 metros cuadrados pero las excavaciones no dieron resultado. Cuando ya se estaban por retirar del lugar, Pedro Domenech Albero, quien se había apartado un poco de la zona, descubre dos brazaletes y el borde de una vasija. Como ya estaba anocheciendo y no se deseaba dejar la zona ya que sería un riesgo, Soler envió a dos de los hijos de los hermanos Domenech a que se dirijan al taxi que estaría llegando al lugar y que le diesen una nota en la que se pide que acuda al lugar el abogado Alfonso Arenas García y un fotógrafo que pudiese brindar un poco de iluminación para continuar con los trabajos. Luego de dos horas llegaron al lugar, el abogado, el fotógrafo Miguel Flor Amat y los dos hijos de los hermanos Domenech.
Piezas del tesoro de Villena
El tesoro se compone de 66 piezas, 56 de estas se agrupan para conformar 49 objetos. El resto de piezas pertenecían a otros objetos.
Una manera interesante de conocer más sobre el tesoro de Villena es a través del siguiente enlace al programa Ser Historia: | Spanish | NL | 1809a20a26fc2906d802425e45dc5c5635e847a9e07f5f6cb64f325e06339d9c |
LISTA CON EL SIGNIFICADO DE NOMBRES USADOS EN FÍSICA
Aceleración: Acción que cambia la velocidad de un objeto.
Acelerador de partículas: Máquina que, empleando electroimanes, puede acelerar partículas en movimiento.
Agujero negro: Hipotética región del espacio donde nada, ni siquiera la luz, puede escapar.
Antipartícula: Funcionamiento contrario al de una partícula material.
Átomo: Unidad básica de la materia ordinaria, compuesta de un núcleo diminuto (consistente en protones y neutrones) rodeado por electrones que giran alrededor de él.
Big Bang: Hipotética singularidad que dio principio al universo.
Big Crunch: Hipotética singularidad que da fin al universo.
Campo: Fluido de Partículas (magnéticas) que interactúan en la parte del espacio invisible.
Campo magnético: El responsable de las fuerzas magnéticas, actúa con la acción eléctrica, campo electromagnético.
Carga eléctrica: Propiedad de carga de las partículas por la cual se pueden repeler (del mismo signo), o atraer (signo opuesto).
Cero absoluto: La temperatura más baja posible, en la cual una sustancia no contiene ninguna energía calorífica.
Condición que no haya frontera: Tesis de que el universo es finito, pero no tiene ninguna frontera.
Cono de luz: Superficie en el espacio que marca las posibles direcciones para los rayos de luz.
Conservación de la energía: Ley científica que afirma que la energía (o su equivalente en masa) no puede ser creada ni destruida.
Constante cosmológica: Hipotético recurso matemático empleado para dar al espacio una tendencia constante a expandirse.
Coordenadas: Números que especifican la posición de un punto en el espacio.
Cosmología: Estudio del universo como un todo.
Cuanto: Unidad indivisible, en la que las ondas pueden ser emitidas o absorbidas.
Desplazamiento hacia el rojo: Enrojecimiento con que se ve la luz de una estrella según este más alejada de nosotros, o por interferencias.
Dimensión espacial: Cualquiera de las tres dimensiones del espacio.
Dualidad onda / partícula: En mecánica cuántica, concepto que no diferencia entre ondas y partículas.
Electrón: Partícula con carga eléctrica negativa que gira alrededor del núcleo de un átomo.
Enana blanca: Estrella fría estable.
Energía de la gran unificación: La energía por la cual unificar la fuerza electromagnética, la fuerza débil y la interacción fuerte.
Energía de unificación electro débil: La energía (alrededor de 100 GeV) por la cual desaparece la distinción entre la fuerza electromagnética y la fuerza débil.
Espacio tiempo: Hipotético espacio de cuatro dimensiones, cuyos puntos son los sucesos.
Espectro: Separación de una onda electromagnética en sus frecuencias componentes.
Espín: Propiedad interna de las partículas elementales, relacionada con la acción de giro.
Estado estacionario: Un átomo tiene una apariencia idéntica en cualquier instante, aunque no esté estático.
Estrella de neutrones: Una estrella fría, mantenida por la repulsión debida al principio de exclusión entre neutrones.
Fase: En una onda, una medida de posición en un instante y punto especificado en su ciclo de una cresta o valle.
Fotón: Un cuanto de luz de transporte.
Frecuencia: Para una onda, número de ciclos completos por segundo.
Fuerza nuclear débil: La segunda más débil de las cuatro fuerzas fundamentales, con un alcance muy corto.
Fuerza electromagnética: Acción magnética que se produce con cargas eléctricas, la segunda más fuerte de las cuatro fuerzas fundamentales.
Fusión nuclear: Proceso en el que dos núcleos chocan y se funden para formar un único núcleo, más pesado.
Geodésico: El camino más corto (o más largo) entre dos puntos.
Horizonte de sucesos: Hipotética frontera de un agujero negro.
Interacción nuclear fuerte: La más fuerte de las cuatro fuerzas fundamentales, con el menor alcance de todas. Mantiene juntos a los quarks dentro de los protones y los neutrones, para formar los núcleos de los átomos.
Límite de Chandrasekhar: Máxima masa posible de una estrella fría estable.
Longitud de onda: En una onda, distancia entre dos valles o dos crestas adyacentes.
Masa: Cantidad de materia de un cuerpo; para su inercia, o resistencia a la aceleración.
Mecánica cuántica: Teoría desarrollada a partir del principio cuántico de Planck y del principio de incertidumbre de Heisenberg.
Neutrino: Hipotética partícula elemental que se ve afectada solamente por la fuerza débil y la gravedad.
Neutrón: Partícula neutra, similar al protón, que representa aproximadamente la mitad de las partículas en el núcleo de la mayoría de los átomos.
Núcleo: Parte central del átomo, que consta de protones y neutrones, mantenidos juntos por la interacción fuerte.
Partícula elemental: La que se cree que no puede ser subdividida.
Partícula virtual: En mecánica cuántica, partícula que no puede ser detectada directamente, pero cuya existencia sí tiene efectos medibles.
Peso: La fuerza ejercida sobre un cuerpo por un campo gravitatorio, es en proporción a su masa, pero no igual.
Positrón: La antipartícula del electrón (cargada positivamente).
Principio antrópico: El universo es de la forma que es, porque si fuese diferente, no estaríamos aquí para observarlo.
Principio cuántico de Planck: La idea que la luz (o cualquier otra onda clásica) puede ser emitida o absorbida solamente en cuantos discretos, cuya energía es proporcional a la frecuencia.
Principio de exclusión: Dos partículas de espín 1/2 idénticas no pueden tener la misma posición y la misma velocidad.
Principio de incertidumbre: Nunca se puede conocer la posición y la velocidad de una partícula.
Proporcional: -X es proporcional a Y- significa que cuando Y ó X se multiplican o dividen por un número la proporcionalidad es la misma
Protón: Cada una de las partículas cargadas positivamente que constituyen aproximadamente la mitad de las partículas en el núcleo de la mayoría de los átomos.
Quark: Partícula elemental (cargada) que siente la interacción fuerte. Protones y neutrones están compuestos cada uno por tres quarks.
Radar: Sistema que emplea pulsos de ondas de radio para detectar la posición de objetos, midiendo el tiempo que un único pulso tarda en alcanzar el objeto y ser reflejado.
Radiación de fondo de microondas: Radiaciones vibrantes detectadas. Microondas (con una longitud de onda de unos pocos centímetros).
Radiactividad: Descomposición espontánea de un tipo de núcleo atómico en otro.
Rayo gamma: Ondas electromagnéticas de longitud de onda muy corta, producidas en la desintegración radioactiva o por colisiones de partículas elementales.
Relatividad especial: Basada en la idea que las leyes de la ciencia deben ser las mismas para todos los observadores, sin importar cual sea su velocidad.
Relatividad general: Hipotética explicación de la fuerza de la gravedad en términos de la curvatura de un espacio en cuatro dimensiones.
Suceso: Un punto en el espacio, especificado por su tiempo y su lugar.
Teorías de gran unificación (TGU): Las que unifican las fuerzas electromagnéticas, fuerte y débil.
Tiempo imaginario: Tiempo medido utilizando números imaginarios. | Spanish | NL | 8d06a9295b230a8744088f293808f8a290f313e847f4cab90046ff38de11a871 |
Espondilitis Anquilosante
¿Qué es la espondilitis anquilosante?
La espondilitis anquilosante (su sigla en inglés es AS), es un tipo de artritis que afecta a la columna vertebral. "Anquilosante" significa "agarrotado" o "rígido", "espondil" quiere decir "columna vertebral" e "itis" hace referencia a una inflamación. La enfermedad produce inflamación de la columna vertebral y de las articulaciones grandes, que a su vez provoca rigidez y dolor. La enfermedad puede provocar la erosión de la articulación entre la columna vertebral y el hueso de la cadera (la articulación sacroilíaca), y la formación de puentes óseos entre las vértebras de la columna vertebral, de manera que esos huesos queden fusionados. Además, también pueden fusionarse los huesos del tórax. Si bien no se conoce la causa de la AS, algunos investigadores le atribuyen cierto origen genético. Un gen denominado HLA-B27 se presenta en el 90 por ciento de las personas que padecen espondilitis anquilosante (AS, por su sigla en inglés). Sin embargo, muchas personas con el gen HLA-B27 no padecen AS.
¿A quiénes afecta la espondilitis anquilosante?
La espondilitis anquilosante, (su sigla en inglés es AS) es más frecuente entre la gente joven, de 17 a 35 años de edad, pero puede ocurrir en niños y adultos mayores también. La enfermedad afecta de dos a tres veces más hombres que mujeres jóvenes y tiende a ser hereditaria.
¿Cuáles son los síntomas de la espondilitis anquilosante?
Los síntomas de la AS tienden a aparecer y desaparecer por períodos de tiempo. A continuación, se enumeran los síntomas más frecuentes de la AS. Sin embargo, cada individuo puede experimentarlos de una forma diferente. Los síntomas pueden incluir:
Dolor de espalda, que suele ser más intenso durante el descanso nocturno
Rigidez por la mañana temprano
Posición encorvada como reacción al dolor de espalda (al inclinarse hacia delante el dolor tiende a aliviarse)
Columna vertebral rígida e inflexible
Incapacidad de respirar profundamente, si las articulaciones entre las costillas y la columna vertebral están afectadas
Pérdida del apetito
Pérdida de peso
Fatiga
Fiebre
Anemia
Dolor en las articulaciones
Leve inflamación de los ojos
Daño de algunos órganos, como el corazón, los pulmones y los ojos
Los síntomas de la espondilitis anquilosante pueden parecerse a los de otras condiciones o problemas médicos. Consulte siempre a su médico para obtener un diagnóstico.
¿Cómo se diagnostica la espondilitis anquilosante?
Además del examen y la historia médica completa, los procedimientos para diagnosticar la espondilitis anquilosante pueden incluir los siguientes:
Rayos X - examen de diagnóstico que utiliza rayos invisibles de energía electromagnética para producir imágenes de los tejidos internos, los huesos y los órganos en una placa.
Velocidad de sedimentación globular (su sigla en inglés es ESR) - medición de la rapidez con la que los glóbulos rojos caen hacia el fondo de un tubo de ensayo. Cuando hay hinchazón e inflamación, las proteínas de la sangre se agrupan y pesan más de lo normal. Por eso, al medirles, caen y se posan más rápido en el fondo del tubo de ensayo. Generalmente, cuanto más rápido se depositan las células de la sangre, más grave es la inflamación. Las personas que tienen AS suelen tener la ESR elevada.
Exámenes genéticos - realizados para determinar si una persona lleva una copia de un gen alterado para una enfermedad determinada; se suele detectar la presencia del gen específico (HLA-B27) en más del 95 por ciento de las personas que padecen AS.
Tratamiento de la espondilitis anquilosante:
El tratamiento específico de la espondilitis anquilosante será determinado por su médico basándose en lo siguiente:
su edad, su estado general de salud y sus antecedentes médicos
la gravedad del trastorno
su tolerancia a determinados medicamentos, procedimientos o terapias.
sus expectativas para la evolución de la enfermedad
su opinión o preferencia.
No existe cura para la espondilitis anquilosante. Sin embargo, si se tratan los síntomas rápida y enérgicamente, es posible atenuar, e incluso prevenir, la incapacidad a largo plazo.
El objetivo del tratamiento de la AS consiste en disminuir el dolor y la rigidez, prevenir las deformidades y mantener un estilo de vida normal y lo más activo posible. El tratamiento puede incluir:
Medicamentos antiinflamatorios no esteroides para disminuir el dolor y la inflamación.
El uso de corticosteroides durante períodos cortos para disminuir la inflamación
Los fármacos antirreumáticos que modifican la enfermedad (por ejemplo, sulfasalazina) o FAME trabajar en una serie de diferentes maneras para disminuir la inflamación y para controlar la espondilitis anquilosante.
El uso de relajantes musculares y medicamentos para el dolor durante períodos cortos para aliviar el dolor severo y los espasmos musculares.
Cirugía para reemplazar una articulación, colocar varillas en la columna o extraer parte de los huesos engrosados y endurecidos.
Mantener una postura correcta
Hacer ejercicio de forma regular que incluya ejercicios para fortalecer los músculos de la espalda. | Spanish | NL | 183905e2678e4fae5fa025f1eda4b33d5982917b8f7ef18ad71862bec6979160 |
Todo empresario está interesado en obtener un mayor número de clientes para tú negocio y a su vez mayores ingresos para su empresa, el siguiente capítulo incluye un modelo de encuesta en investigación de mercado para realizar Auditoria del servicio al cliente, el cual le será de gran utilidad, para ser más productivo.
Al concluir este capítulo usted estará en capacidad de iniciar una investigación de mercado utilizando un modelo de encuesta donde aprenderá el Cómo realizar la Auditoría del Servicio al Cliente y el cómo hacer un Análisis de Deserción de los consumidores de su Negocio, en un sector determinado, así mismo el modelo de encuesta serviría de documento guía el cual puede aplicar para diferentes estudios de mercado de cualquier sector económico.
El objetivo del esquema propuesto, con el modelo de encuesta de investigación de mercados y sus resultados, es que usted pueda desarrollar un proceso de Auditoría de Servicio al Cliente Integral para su Empresa, que permita realizar una evaluación del servicio al cliente, para implementar acciones de mejoramiento en forma coherente. Así mismo podrá detectar él porque hay clientes que visitan su Negocio pero desertan o NO compran ningún producto en su punto de venta.
El diseño de modelo de encuesta, además le permitirá evaluar cada uno de sus negocios e inclusive el de la competencia, para poder realizar un comparativo y determinar cuáles son sus fortalezas, y oportunidades, y también detectar sus debilidades y amenazas con relación a su servicio al cliente.
Este modelo de Auditoría de Servicio como herramientas de Investigación de Mercados, también permitirá verificar con sus clientes el cumplimiento de la promesa básica de servicio planteada por su Negocio en su estrategia de márketing, se evaluaran los siguientes parámetros:
- Nivel de Satisfacción o insatisfacción en la relación Cliente – Negocio
- Nivel de Satisfacción o insatisfacción en la relación Cliente – Competencia
- Nivel de Satisfacción Real del indicador de gestión de servicio al cliente
- Nivel de Satisfacción Perceptiva del Indicador de gestión del servicio
- Índice de Deserción de clientes por factores.
Desde otro punto de vista este Sistema de Auditoría del Servicio al cliente le permitirá identificar Ciclos de Servicio y Momentos de Verdad críticos para su Negocio, a los cuales se les debe realizar ajustes para incrementar el número de clientes satisfechos.
Ahora veremos la Tabla de Parámetros de Satisfacción: Para el proceso de medición del nivel de satisfacción del cliente se define la siguiente tabla de
conversiones, con el propósito de determinar con el modelo de encuesta, tres factores importantes:
- los factores generadores de insatisfacción críticos
- los factores generadores de satisfacción estables
- los factores diferenciadores.
Tabla de Parámetros de Satisfacción
Para explicar la tabla anterior se interpreta de la siguiente forma: Si aplicamos el modelo de encuesta aleatoriamente a 100 de sus clientes, con relación a una pregunta y 92 personas contestan a esa pregunta que están satisfechos, el indicador de servicio es un Diferenciador leve. Si por el contrario 83 personas contestan a esa pregunta que están muy insatisfechos el factor es crítico y tenemos que implementar acciones de choque para mejorar el servicio en esa variable.
Definiciones importantes
- Índice Perceptivo: Se define como la primera impresión que el cliente tiene del servicio al cliente en su Negocio.
- Índice Real: Hace referencia a la evaluación real que realiza el consumidor sobre el servicio al cliente en cada momento de verdad.
- Índice de Deserción: Hace referencia al porcentaje de clientes que entraron a su punto de venta y por cualquier causa no compraron ningún producto.
Por ejemplo si durante un día se registra que el número de clientes que entran a su negocio fue 100, y si aplicando el modelo de encuesta se detecta que 8 clientes en el día entraron y no compraron ningún producto, entonces tendrá un índice de deserción del 8%, por algún factor relacionado en la encuesta. Realicemos un cálculo sencillo, si su promedio de venta diario a un cliente es de $15 dólares, entonces en un día habrá dejado de percibir unas ventas de $120 dólares, y si aplicamos este resultado a un mes el valor dejado de percibir sería de $3.600 dólares y lo llevamos a un año la venta estimada dejada de percibir para su empresa sería de $43,200 dólares.
Análisis de los Índices
- Si el Índice Perceptivo es MAYOR que el Índice Real se considera que el
cliente es leal pues tiene una imagen mucho mejor del servicio que lo que realmente está recibiendo.
- Si el Índice Perceptivo es IGUAL que el Índice Real el cliente tiene una
imagen acorde a la realidad del servicio que está recibiendo.
- Si el Índice Perceptivo es MENOR que el Índice Real se vislumbra una
tendencia a la deslealtad pues el cliente evalúa realmente el servicio con un
índice mayor al de la imagen que tiene de él.
- Un Índice de Deserción de clientes que supere el 5% ya es considerado crítico.
Este modelo de encuesta le permitirá tener mayor y mejor calidad de Información para tomar decisiones acertadas con relación al servicio al cliente, y de esta manera poder satisfacer mejor las necesidades del cliente en tiempo record y como consecuencia obtendrá mayores ingresos para su negocio.
Con este capítulo se concluye que una Investigación de Mercado que implique realizar una Auditoria del Servicio al Cliente, utilizando un modelo de encuesta, le permite obtener información para incrementar el número de clientes, mejorar su nivel de satisfacción y en consecuencia obtener mayores ingresos para usted como empresario.
Es de mi interés conocer su concepto sobre este capítulo y me gustaría saber qué problema ha tenido al diseñar un modelo de encuesta para realizar una investigación de mercados relacionada con la Auditoria del Servicio al Cliente y sobre la Deserción de Clientes, YO personalmente estaré profundizando el tema, y contestaré sus preguntas.
Gracias,
Harly Carvajal-Investigación de Mercado
http://www.ModeloDeEncuestaTOPTEN.com/blog
“Modelo de encuesta” | Spanish | NL | 412e9d7dd54991cc74a2c526bcd1103a80f544efe29f743192787eec32802809 |
Definición de Generosidad
Entendida como una de las virtudes más importantes e inherentes al ser humano, la generosidad puede ser descripta como la actitud de dar o darse uno mismo por o para otro individuo o ser vivo. El término generosidad proviene del latín, generosus, concepto que hace referencia a la procedencia noble y virtuosa de un individuo. Si bien en la Antigüedad la palabra se relacionaba más que nada con una cuestión de linaje y nobleza, hoy en día es utilizada para marcar la virtud de entregarse para el beneficio de quien más lo necesita.
La generosidad puede ser entendida como una de las virtudes y características más puras y nobles del ser humano ya que implica siempre acceder a ayudar o asistir a otro que lo necesita de manera voluntaria y sin que nadie fuerce a nadie. La generosidad, al mismo tiempo, puede suponer entrar en una situación de menor comfort o comodidad a la hora de mejorar la situación de otro, por ejemplo cuando se donan diferentes elementos que son de uso común para una persona pero que son más necesarios para otra.
Hay diversas maneras de realizar actos de generosidad, ya sea donando tiempo, objetos, dinero o cualquier tipo de asistencia o contención. En este sentido, uno puede ser generoso en diferentes espacios, situaciones y momentos, tanto de manera organizada y preestablecida (por ejemplo, cuando se forma parte de una organización caritativa) o en la vida cotidiana, de manera espontánea y repentina (como por ejemplo cuando se ayuda a cruzar la calle a un anciano o no vidente).
Lo opuesto de la generosidad y del altruismo es el egoísmo, aquel rasgo que se basa en la extrema importancia dada a uno mismo por sobre los demás. Si bien las sociedades actuales muestran un alto índice de egocentrismo e individualismo (causado por el interés en lo material y en la satisfacción de las necesidades propias), también hay significativas muestras de solidaridad que pueden expresarse en eventos específicos (ante una catástrofe) o en hechos simples de la vida cotidiana. | Spanish | NL | 873f8f595ce9e63103fc90f7760fa9c918a45409e33569f52dd96e82d2d78f2a |
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El aprendizaje asociativo, útil para disminuir los efectos de los antipsicóticos
Investigadores de la Universidad de Sevilla han desarrollado una serie de estudios con animales en los que han demostrado que cuando se administran repetidamente fármacos antipsicóticos, la mera presentación posterior del contexto en el que se ha llevado a cabo el tratamiento produce respuestas similares a las que causa el fármaco.
Gonzalo de la Casa en el nuevo laboratorio de psicología de la Universidad de Sevilla. / US
US
11 junio 2013 13:20
El grupo Aprendizaje y Cognición de la Universidad de Sevilla (US) ha estudiado en animales que, cuando se administran repetidamente fármacos antipsicóticos, la simple presentación del contexto en el que se ha llevado a cabo el tratamiento produce respuestas similares a las que causa el medicamento.
Esta reacción, que según los autores está basada en un proceso de aprendizaje asociativo, podría contribuir a la mejora en las condiciones de algunos pacientes esquizofrénicos, ya que se podría emplear para reducir la cantidad de fármacos necesarios para que desaparezcan los síntomas y, por tanto, disminuir los efectos secundarios que provocan estos medicamentos.
Luis Gonzalo de la Casa Rivas, catedrático de Psicología de la US y responsable de esta investigación, señala que estos estudios se iniciaron a partir de una pregunta mucho más general: ¿cómo aprendemos a atender a aquellas cosas que son importantes y a ignorar las que no lo son?
Este proceso se inicia cuando detectamos un estímulo novedoso y en nuestro cerebro se genera un neurotransmisor llamado dopamina. En algunas patologías como la esquizofrenia, debido a una alteración en este mecanismo fisiológico, se da una producción muy elevada de dopamina que provoca que para el enfermo “hasta las cosas más insignificantes se conviertan en importantes”.
En las personas con esquizofrenia se da una producción muy elevada de dopamina que provoca que “las cosas más insignificantes se conviertan en importantes”
“El objetivo de nuestra investigación es llegar a comprender cómo aprendemos los seres humanos y los animales y trasladar este conocimiento a la práctica para mejorar las condiciones de vida de los pacientes”, destaca Gonzalo de la Casa.
En sus estudios, que han sido publicados hace sólo unos días en la revista Science Direct, los investigadores administran a los animales en el laboratorio una dosis de anfetamina que dispara la producción de dopamina, para luego inyectarles el fármaco antipsicótico que normaliza la actividad dopaminérgica.
A continuación, emplean diferentes pruebas de aprendizaje en las que miden las reacciones de los animales para observar si la conducta se produce de forma normal. Tras varias repeticiones del tratamiento se sustituye la dosis de antipsicótico en presencia del mismo contexto por una solución inocua y se comprueba que la conducta de los animales sigue las mismas pautas que en los ensayos donde sí se había inyectado el fármaco.
“Si logramos demostrar que esto también ocurre en los humanos podríamos dar un paso hacia delante en las terapias con enfermos mentales”, afirma este investigador. “
La importanca de las emociones
Además, estos expertos han comenzado a trabajar en el estudio de las relaciones entre el proceso atencional y las emociones a partir de un proyecto de investigación denominado Un Estudio Comparado del Efecto de Factores Motivacionales y Emocionales sobre la Preexposición no Reforzada de Estímulos”, financiado en la última convocatoria del Plan Nacional de I+D del Ministerio de Economía y Competitividad.
“Hemos observado que cuando nuestro estado emocional es positivo, por ejemplo cuando estamos alegres o satisfechos, atendemos más y mejor a los estímulos, mientras que cuando estamos enfadados o tristes tendemos a concentrar nuestra atención en aquellas cosas que están relacionadas con ese estado emocional negativo”.
Referencia bibliográfica:
Auxiliadora Mena, Luis G. De la Casa. “Prepulse Inhibition Modulation by Contextual Conditioning of Dopaminergic Activity”. Science Direct. http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0166432813003495 | Spanish | NL | 15a7972a9fbb076066073c9e5d639b58bdbfc83d021ac22b7c7c43f9752c272d |
"SHEMA JISROEL ELOHENI ADONAI EJOD”
(Oye, Israel, Nuestro Dios Adonay es el Dios Único)
Por MARGARITE DUCHAPS
Profeta y legislador de Israel cuyas acciones están descritas en el libro del Éxodo (siglo XIII A. C.?). Sin embargo, dicho libro del Antiguo Testamento está escrito en un registro literario y simbólico que deja en la penumbra la figura histórica de Moisés, rodeándola de milagros, prodigios y leyendas; e incluso existen dudas sobre la existencia real de Moisés, que podría ser un mito.
Introducción
¿Qué puede decir la historia acerca de Moisés y la gran migración del pueblo de Israel a cuyo frente, según la Biblia, le puso Yahvé? ¿Existió Moisés? ¿Hubo en verdad un éxodo?
Durante siglos la historia de Moisés, considerado como fundador y primer profeta de la religión judía, ha ocupado un lugar de privilegio en nuestra imaginación colectiva. Gran protagonista de los relatos iniciales de la Biblia, la literatura y el arte han recreado profusamente los grandes episodios de su vida. Nadie ignora la azarosa historia de su abandono, nada más nacer, en una cestilla arrojada al Nilo que recogerá la hija del faraón. O los sinsabores de su estancia en Egipto, junto a la comunidad hebrea al servicio del faraón, hasta que el homicidio de un egipcio lo obligó a huir al desierto. O la primera revelación de Yahvé, en forma de «zarza ardiente», para comunicar a Moisés su misión de sacar a los hebreos de la esclavitud egipcia y llevarlos a un nuevo país, la «tierra de promisión».
Cuando el faraón desatendió su petición de que permitiera marcharse a sus compatriotas, se abatieron sobre el país las «diez plagas de Egipto», castigando a todos menos a los israelitas cuyas casas había señalado el profeta. Iniciado el «éxodo» propiamente dicho, se suceden episodios aún más legendarios: el paso del mar Rojo, con la milagrosa apertura de las aguas; la «travesía del desierto» durante cuarenta años, en cuyo curso los peregrinos se alimentaron del maná llovido del cielo y bebieron el agua que el mismo Moisés hizo manar de una roca; o la entrega de las tablas de la Ley por Moisés a su pueblo, después de que Yahvé se las revelara en el monte Sinaí. El último acto de la epopeya mosaica consistió en la aparición de Yahvé en el monte Nebo, en la que anunció a su profeta que pronto divisaría la tierra prometida, pero que la muerte le impediría entrar. En efecto, fue Josué quien conquistó el país que se convertiría en patria de los israelitas.
Desde hace tiempo se admite que esta historia, tal como la relata la Biblia, no puede considerarse un relato histórico. Hay muchos elementos fantásticos, algunos introducidos en una época relativamente tardía, como el del milagro del mar Rojo, mientras que otros entroncan con los mitos de otros pueblos del Próximo Oriente, como el del nacimiento de Moisés o las tablas de la Ley. Pero al mismo tiempo existen aspectos que seguramente responden a una realidad histórica genuina, entre ellos la misma idea del éxodo; se sabe, por ejemplo, que en el siglo XIII A.C. existía en Egipto una comunidad hebrea empleada en la construcción de la ciudad de Pi-Ramsés. Historia y leyenda se imbrican así en una narración que constituye uno de los fundamentos de la cultura judía y judeocristiana.
Moisés y la historia arqueológica
En Les secrets de l”Exode (Los Secretos del Éxodo), Ediciones Jean- Cyrille Godefroy, los franceses Roger y Messod Sabbah —judíos ellos mismos— hacen una revelación que no sólo desarma un delicado rompecabezas de miles de años sino que terminaría con gran parte de la literatura del Antiguo Testamento. Según su trabajo, el guía del éxodo judío habría sido en realidad un general egipcio que más tarde sería el faraón Ramsés I, al que sitúan en los años 1299-1297 (a. C.).
Según los Sabbah aseguran que los hebreos eran los pobladores de Akhet-Atón, ciudad del Antiguo Egipto y sede del primer faraón monoteísta Akenatón (Amenophis IV), casado con Nefertiti. Según el arriesgado trabajo de los franceses, Akenatón y Abraham serían la misma persona que vivió hacia el año 1358 (a. C.). Así, Sara, la esposa de Abraham y madre tardía de Isaac no sería otra que la intrigante Nefertiti.
Siguiendo con las hipótesis, el autor de las Tablas de la Ley, aquél que hasta ahora había llegado en canastita hasta la nobleza egipicia, no sería otro que el general egipcio Mosé (Ra-Messou), más adelante el faraón Ramsés I.
Para decir lo que dicen, los Sabbah afirman haber hecho un atento estudio del Antiguo Testamento y de la Biblia aramea y que lo confirmaron tras encontrar símbolos de la lengua hebrea detrás de los jeroglíficos de las tumbas del Valle de los Reyes.
Todo encaja perfectamente en el nuevo puzzle. Según el registro histórico, después de la desaparición de Akenatón, los pobladores fueron expulsados a Canaán por orden del futuro emperador Ay ( 1331-1326 a. C.). En su exilio, quienes se hacían llamar “yahouds” (adoradores del faraón) fundaron cuarenta años después el reino de Yahouda (Judea).
Moisés y las Tablas de la Ley
La tradición judía nos dice de Moisés que fue encontrado en las aguas del Nilo por una hija del Faraón; que creció en la corte egipcia, destacando por su talento y valor; que finalmente reconoció su origen judío y que se enfrentó al propio Faraón, enviando las famosas nueve plagas y huyendo de Egipto con todo su pueblo; que atravesó las aguas del Mar Rojo, sepultando al ejército faraónico bajo ellas; que bajo su guía, los judíos vagaron por el desierto portando la misteriosa Arca de la Alianza hasta encontrar la Tierra Prometida de Canáan; que subió al Sinaí donde Yahvéh le reveló las Tablas de la Ley… y que, finalmente, condujo a los judíos hasta su nuevo hogar, aunque a él se le vetó la entrada, muriendo solo en el desierto.
Para muchos exégetas del Génesis, Moisés, por contra, ni siquiera existió realmente, sino que fue un personaje mítico inventado para corroborar el origen divino del pueblo judío.
Otro asunto oscuro lo representa el propio Éxodo del pueblo judío, encabezado por Moisés, pues según el parecer mayoritario de los especialistas en temas bíblicos, tuvo lugar durante el reinado del faraón Merneptah, cuarto rey de la XIX Dinastía, hijo de Ramsés II el Grande. Pero, tal como se pregunta Vicente Vaquero en su artículo ¿Existió Moisés realmente?, verdades y mentiras del Libro del Éxodo, ¿hubo alguna vez un Éxodo? Porque lo cierto es que en todo lo descubierto hasta ahora por los egiptólogos no hay nada que demuestre que tal hecho tuviese lugar.
Vaquero hace mención, eso sí, a la famosa Estela de Israel, descubierta en 1896 en el templo funerario de Merneptah, en Tebas. La estela de granito, cuyas inscripciones tenían como objetivo principal ensalzar la figura del faraón y su victoria sobre los libios en la batalla de Pi-ire, contiene en sus últimas frases unas interesantes referencias a la situación existente en aquel tiempo en Asia, en las que de pasada, se menciona a Israel: “Los reyes enemigos están vencidos, gritan Salam (paz). Ni uno de los Nueve Pueblos del Arco (los beduinos) levanta la cabeza. Arrasado está el país de los Tehenú (los libios). Los hititas están pacificados. Canaán está saqueado. Conquistadas están Gezer y Ascalón. Yenoán ya no existe. Israel está derribado y yermo, no tiene semilla. Palestina es una viuda. Todas las tierras están unidas y pacíficas. Los que eran turbulentos están sujetos por el rey Merneptah, ¡que viva muchos años!”.
“El hecho de que los especialistas en el Antiguo Testamento pensaran que el Éxodo tuvo lugar bajo la égida de Merneptah ha originado que esta inscripción se haya hecho famosa y tome una importancia que de otro modo no hubiera tenido nunca, por lo que ha pasado a la historia como “la estela de Israel”.
No obstante -apunta Vaquero-, parece olvidarse que, según la Biblia, el faraón que reinaba murió ahogado al intentar atravesar el Mar Rojo en persecución de Moisés y su pueblo, y que Merneptah -cuya momia fue hallada y sometida a diversos reconocimientos- murió como consecuencia de una calcificación de las arterias.
Por otro lado, Luis A. Lázaro, en su artículo Moisés, el mago de Dios, expone otras hipótesis de trabajo existentes sobre la figura de Moisés, como la que nos dice que pudo no ser judío sino egipcio, probablemente un príncipe o sacerdote; siendo él el fundador de la religión hebraica bajo la influencia del culto solar del dios único egipcio Atón.
Algunas cuestiones significativas al respecto: De todas las tribus que acompañaban a Moisés destaca la de Leví, que probablemente serían parientes y el séquito de procedencia egipcia que le acompañó en su aventura, a juzgar por la cantidad de raices egipcias que todavía quedan en los apellidos de los descendientes de aquellos primitivos levitas. Esta tribu operaba como el cuerpo de seguridad personal de Moisés y como casta sacerdotal ostentaba el monopolio del ejercicio de los ritos y la custodia del Tabernáculo (el templo móvil de los judíos durante su éxodo por el desierto) y el Arca de la Alianza.
Además de iniciar personal y oralmente a los sacerdotes del Tabérnaculo -setenta- Moisés transmite la Ley por escrito y se guarda en el Arca de la Alianza, otra influencia clara de los cultos iniciáticos egipcios, donde se guardaban los libros sagrados también en un arca.
Moisés joven en la corte faraónica
En el relato bíblico se exponen las continúas rebeliones que los Hijos de Israel mantienen frente a Yahvéh y a Moisés. El mismo Dios se muestra más intolerante y soberbio que Moisés, cuando intenta en varias ocasiones exterminar a todo el pueblo en masa y los consejos de Moisés le detienen. Pudiera haber ocurrido que en una de estas sublevaciones Moisés fuera asesinado por el propio pueblo elegido para transmitirle su iniciación; y que dicho pueblo, tras generaciones de evolución, logró redimir su profundo sentimiento de culpa por tal magnicidio al incorporarle como pieza angular de su Tradición Sagrada.
Otto Rank, uno de los padres del psicoanálisis escribió una obra titulada El mito del nacimiento del héroe, donde descubre cómo todos los pueblos de la Antigüedad revistieron sus orígenes con las míticas vidas de sus héroes. Y en muchas de ellas se dan asombrosas circunstancias comunes: “El héroe es hijo de ilustrísimos padres, casi siempre hijo de reyes. El niño recién nacido es condenado, casi siempre por el padre, a ser muerto o abandonado; de ordinario se le abandona a las aguas en una caja. Luego es salvado por animales o pastores… y tras azarosos avatares termina alcanzando grandeza y gloria…”
Otto Rank recoge los nombres de Sargón, Moisés, Ciro, Rómulo, Edipo, Paris, Perseo, Gilgamesh y otros muchos héroes fundadores de pueblos más desconocidos. Pero el personaje antiguo más conocido que ejemplifica esta leyenda-tipo es Sargón, el fundador de Babilonia hacia el 2800 a.C., tal como recogen textos en escritura cuneiforme, en los que explica, entre otras cosas, el abandono en el río por parte de su madre sacerdotisa dentro de una cesta de juncos…
Habría que recordar que Abraham, considerado el padre dinástico del pueblo judío, fue rey de Ur, ciudad-estado de la antigua Caldea, aunque la Biblia nos lo presente como pastor de ovejas que emigró a las tierras de Canaán. Otro patriarca, Isaac, revela en su ascendencia orígenes egipcios. Jacob y José dejan entrever su origen fenicio. Probablemente serían líderes de pueblos distintos, que siglos después que Moisés la leyenda enlazó en una misma cadena genealógica, para dar cierta fuerza a sus ancestros y confianza a sus descendientes.
El sacerdote egipcio Manathón, que compiló los datos más exactos de las dinastías faraónicas, afirma que Moisés era un sacerdote de Osiris. La propia Biblia reconoce que Moisés fue educado en los templos egipcios y que ostentaba un alto cargo político, como inspector del Imperio en las tierras de Gosen, donde se asentaba una parte importante del pueblo judío.
En la crónica de Flavio Josefo se dice que Moisés era un jefe militar egipcio, que había conducido una victoriosa campaña militar en Etiopía, justo en el lugar donde se retira refugiado, se casa con la hija del sumo sacerdote y descubre por primera vez a Yahvéh en una zarza ardiente.
Moisés en el Mar Rojo
En otro pasaje bíblico (Éxodo, IV) se menciona a Moisés como “torpe de lengua”, de tal forma que necesitaba a su hermano Aarón para comunicarse con los judíos. Tal vez esto fuera debido a que Moisés no hablaba hebreo y por tanto necesitaba de la ayuda de algún intérprete, al menos al principio del viaje.
Si Moisés era egipcio, ¿Qué pudo hacerle abandonar su tierra y sus nobles funciones para adentrarse en el desierto con una horda de inmigrantes e incultos judíos? Conocido es el desprecio histórico que sentían los egipcios por los pueblos extranjeros. Por otro lado, los judíos eran herméticos en sus costumbres y endogámicos en sus relaciones. ¿Cuál fue el motivo que les impulsó a elegir a un egipcio como su jefe, legislador y profeta de una nueva religión?.
Existen numerosas contradicciones históricas en el relato bíblico del Éxodo, probablemente destinadas a dar coherencia forzosa al orígen mítico del pueblo de Israel, como el único de toda la Tierra elegido por Dios para consolidar una Alianza Cósmica.
Significativo es que Herodoto cite a los fenicios y asirios de Palestina (los judíos) como practicantes de la circuncisión, costumbre que confesaban haber heredado de Egipto.
Según Freud, “conceder que la circuncisión era una costumbre egipcia introducida por Moisés, casi equivaldría a aceptar que la religión mosaica también había sido de origen egipcio”. Esta posibilidad es también contemplada por historiadores como Melle Sellin. Para argumentar esta hipótesis nos remontaremos a la gloriosa XVIII Dinastía, cuando Egipto se transformó en potencia mundial.
Hacia el 1375 a.C. sube al trono el joven faraón que pasaría a la Historia con el nombre de Akenatón. Durante los diecisiete años que duró su reinado impuso a todo el imperio una nueva religión monoteista de adoración al Dios Supremo -Atón- cuyo símbolo visible era el disco solar, como fuente de radiación de la energía y de la luz. Encontramos versos áureos de Akenatón a su Dios Universal que nos recuerdan a los salmos de los profetas judíos y, más tarde, al Corán de Mahoma. Y dice el Faraón: “¡Oh Tú, Dios Único! ¡No hay otro Dios sino Tú!” Y es curiosa esta línea genealógica que geográfica y religiosamente entronca tres grandes culturas en el tiempo: El Atón de Akenatón, el Yahvéh de Moisés y el Allah de Mahoma. Las similitudes de esta sucesión religiosa semítica son fascinantes y demasiado extenso sería desarrollarlas aquí.
¿No pudo ser que Moisés fuera un sacerdote de la Escuela de On, templo dedicado a Atón, y coetáneo seguidor del faraón iluminado?.
Las fechas coinciden. Podría ser que Moisés, viendo destrozado el culto al Dios Único a la muerte de Akenatón y siendo gobernador militar de la provincia limítrofe de Gosen, decidiera llevar a cabo el experimento social más arriesgado de la Historia: crear “casi de la nada” un pueblo, una religión y una nación.
Para el autor angloegipcio Ahmed Osman, célebre por haber identificado al abuelo de Akenatón, Yuya, con la figura del José del Génesis, atacó en 1990 con otra nueva hipótesis. Osman consiguió extender lazos bastante verosímiles para argumentar que Moisés y Akenatón habrían sido la misma persona.
Akenatón, faraón de la XVIII Dinastía que instauró el culto al Dios Único Atón.
Las Tablas de la Ley estaban escritas con signos jeroglíficos, probablemente egipcios, pero ¿decían lo mismo que nos cuenta la Biblia?
Elohim, Adonai… El Dios Único ancestral de los judíos antes de la revelación de Yahvéh ante Moisés.
En el Pentateuco se mencionan a los nombres de Yahvéh, Elohim y Adonai para referirse a Dios. Según Gressmann: “Los nombres distintos son el índice evidente de dioses primitivamente distintos. Pudiera ser que en un principio, todos aquellos nombres fueran índices del choque de fuerzas entre las primitivas tribus hebreas, y que al final prevaleciera la más poderosa y cruel de ellas. Moisés se acoplaría a esta tradición semántica de su pueblo elegido y utilizaría sagazmente sus costumbres religiosas ancestrales para conducirles por donde sólo él sabía”.
Históricamente, Yahvéh era un dios primitivo, volcánico, cruel, patriarcal, celoso y vengativo, adorado por las tribus medianitas de Qadesh, un oasis situado al sur de Palestina, entre la península del Sinaí y Arabia, a quien las enseñanzas egipcias de Moisés y después los profetas intentarían dulcificar y darle un sentido universal. Y para ello Moisés no dudó en emplear una alta magia que es signo inequívoco de que había bebido en los Misterios Egipcios, por lo que sabía preservar los secretos, como el referido al hecho ya citado de guardar los libros sagrados en un arca (como Moisés hizo con las Tablas depositadas en el Arca de la Alianza) llevado a cabo por los cultos iniciáticos egipcios, Tradición ésta que no salió nunca del Templo.
Son diversas, además, las coincidencias entre Atón y el Dios de los judíos, un “pueblo elegido” que terminó asesinando a su libertador Moisés… Y fue gracias a su inmolación, al igual que después ocurriría con Jesús, que su religión se implantó en el inconsciente del pueblo judío, terminando por transformarse con el tiempo. Por eso tiene sentido como expiación del tremendo pecado cometido, el epitafio final de la obra de Moisés a modo de terrible maldición sobre su propio pueblo, que en castigo a su rebeldía lo condena a dispersarse por el mundo y a sufrir sin consuelo los males más terribles. Y todo esto ocurre antes de la conquista de Canaán.
Pero debemos tener en cuenta, antes de crearnos una imagen ya demasiado definida sobre lo que representa Yahvéh en el Antiguo Testamento, las palabras de Félix Gracia en su artículo Yahvéh, el Señor de las fromas. “Algunos comentaristas bíblicos y escritores -dice Gracia- han contribuido con sus opiniones a difundir una imagen de Yahvéh como Dios severo, sanguinario y cruel”; Y se pregunta: “¿es ésta, en realidad, su esencia profunda?”. A este respecto, el escritor español añade: “el hombre no puede juzgar la acción divina como algo que está fuera de él mismo, ya que Hombre y Dios pertenecen a una unidad irrompible. Cuando esta unidad se quiebra, el mundo cae, y toda la Craeción lo refleja”. Y continúa: “el estado normal de las cosas contempla al binomio Dios-Hombre como una realidad inseparable, no disociada. El problema del mundo nace cuando esa entidad se rompe”. “La Creación es un proceso en marcha, donde el Hombre, fiel a su dignidad de origen divino, llega a ser el instrumento de la potencialidad creadora”.
Luis A. Lázaro finaliza su disertación sobre Moisés con estas palabras: “No queremos complicar más las cosas, añadiendo nuevas piezas y especulaciones a este trabajo. Muchas cosas más podrían ser dichas, pero… Lo cierto es que Moisés fue sin duda el fundador del monoteísmo, de la idea de un Dios Único y de una religión universal, que a través de la maldición del pueblo judío, dispersado entre las naciones por siglos, se ha mantenido y ampliando, alcanzando todos los rincones de la Tierra.
Una de las cosas que cabría añadirse, y que tal vez Lázaro no haga por pudor o por mera cuestión de espacio editorial, si la detalla sin el menor escrúpulo, y hasta con desenfado e ironía (irreverencia seguro que para algunos), Joaquín Grau, creador de la técnica regresiva Anatheóresis, en su artículo Moisés, ¿realidad o mito?, redactado para un monográfico sobre los Grandes enigmas del Antiguo Testamento publicado por la revista Más Allá de la Ciencia.
En él, tras una jocosa exposición de los pormenores del éxodo, así como de las figuras y hechos de Moisés y Yahvéh, pone el dedo en la llaga al referirse al pasaje del Mar Rojo, en que va conduciendo a los judíos una nube desde la que Yahvéh habla a unos cuantos elegidos. Y, al parecer, lo hace a través del Arca de la Alianza.
También a los defensores de un Arca de la Alianza, cuya naturaleza es la de un artilugio tecnológico radiotransmisor para comunicarse con “Dios”, se les abren nuevas perspectivas para razonar sus posturas.
Dice Grau: “A estas alturas nadie puede creer ya que Dios sea algo tan patológicamente humano como Yahvéh”. Y también está la existencia de otro artilugio que acompañó y alimentó a los judíos durante los cuarenta años que duró su éxodo (¿por qué tantos?); nos estamos refiriendo a la “máquina del Maná” de la que hablan diversas tradiciones cabalísticas y zoháricas, y que según esas mismas tradiciones custodiaron y se hicieron cargo de su mantenimiento los sacerdotes de Leví. Pero esa es ya otra historia…
Si las teorías de los ingenieros Sassoon y Dale se corroboran mediante el descubrimiento arqueológico del “Anciano de los Días”, también conocido como “máquina del Maná”, se confirmaría que un “Dios” tecnológico proveyó al “pueblo elegido” de herramientas de diseño.
Y otro tanto de lo mismo sucedería si se encontrase el Arca de la Alianza, o si los que dicen guardarla decidiesen mostrarla al mundo.
Fuente: Revista Masónica Fénix - Perú | Spanish | NL | d1e0dcf60f5f504379cae0373747b54a994534d7329935308b63e967764ac171 |
El término "germen" se utiliza para referirse a bacterias, virus, hongos y protozoos microscópicos que pueden provocar enfermedades.
Lavarse bien las manos es la medida más importante que puede adoptar su familia para impedir que los gérmenes les provoquen infecciones y enfermedades.
Tipos de gérmenes
Las bacterias son organismos unicelulares diminutos que obtienen los nutrientes del entorno que los rodea. En algunos casos, ese ambiente será el organismo de su hijo o de otro ser vivo.
Algunas bacterias son buenas para el organismo: contribuyen a que el sistema digestivo funcione correctamente, al impedir que las bacterias nocivas proliferen en su interior. Algunas bacterias se utilizan para fabricar medicamentos y vacunas.
Pero las bacterias también pueden ocasionar problemas, como las caries, las infecciones urinarias o la faringitis estreptocócica. Los antibióticos se utilizan para tratar las infecciones bacterianas.
Los virus no pueden sobrevivir, crecer ni reproducirse a menos que vivan en el organismo de una persona o animal. Los virus pueden vivir durante una cantidad muy reducida de tiempo fuera de células vivas. Por ejemplo, los virus contenidos en fluidos corporales infectados pueden vivir sobre superficies, como una mesada o el asiento de un inodoro, durante muy poco tiempo, pero mueren enseguida a menos que infecten a otro huésped.
No obstante, una vez se introducen en el cuerpo de una persona, los virus proliferan rápidamente y pueden hacerla enfermar. Los virus son los causantes de algunas enfermedades de poca importancia, como los resfriados, de enfermedades habituales, como la gripe, y de enfermedades graves, como la viruela o el SIDA (provocado por el virus de la inmunodeficiencia humana).
Los antibióticos no son eficaces contra los virus. Se han desarrollado agentes antivirales contra un grupo reducido y específico de virus.
Los hongos son organismos multicelulares parecidos a las plantas. Obtienen los nutrientes de las plantas, los alimentos y los animales en ambientes húmedos y cálidos.
Muchas infecciones por hongos, como el pie de atleta y la infección por candida, no representan ningún peligro para una persona sana. No obstante, las personas que tienen el sistema inmunitario debilitado (a consecuencia de enfermedades como el SIDA o el cáncer), pueden desarrollar infecciones por hongos más graves.
Los protozoos son organismos unicelulares, como las bacterias, y muchos de ellos son capaces de moverse por sí solos. Los protozoos proliferan en ambientes húmedos, de modo que las infecciones intestinales y otras enfermedades que pueden provocar se suelen contagiar a través del agua contaminada. Algunos de ellos se encapsulan en forma de quistes, lo que les permite vivir fuera del cuerpo humano y en ambientes difíciles durante largos períodos de tiempo.
En cuanto organismos como bacterias, virus, hongos o protozoos invaden el organismo, se preparan para quedarse allí durante un tiempo. Estos gérmenes extraen toda su energía de sus huéspedes, pudiendo lesionar o destruir sus células sanas. Y, conforme van utilizando los nutrientes y la energía de sus huéspedes, van fabricando unas proteínas conocidas como toxinas.
Algunas toxinas producen los molestos síntomas del resfriado común o de las infecciones gripales, como estornudos, secreción nasal, tos y diarrea.
Pero otras toxinas pueden provocar fiebre alta, aumento de la frecuencia cardiaca, hipotensión, una respuesta inflamatoria generalizada de todo el cuerpo e, incluso, enfermedades que pueden poner en peligro la vida.
Si su hijo no se encuentra bien, el pediatra solicitará que le hagan análisis de sangre, cultivos de secreciones faríngeas o análisis de orina para determinar qué gérmenes (en caso de que los haya) le han enfermado.
Protección contra los gérmenes
Puesto que la mayoría de los gérmenes se propagan a través del aire mediante toses o estornudos o bien a través de fluidos corporales, como el sudor, la saliva, el semen, el flujo vaginal o la sangre, la mejor forma de actuar consiste en limitar el contacto con estas sustancias en la medida de lo posible.
Lavarse las manos. El hecho de que usted se lave las manos y de que enseñe a su hijo la importancia de esta conducta son, sin lugar a dudas, las mejores formas de impedir que los gérmenes les provoquen enfermedades. Es especialmente importante lavarse las manos después de toser, sonarse la nariz, usar el inodoro, tocar alguna mascota u otro animal o dedicarse a la jardinería y antes y después de visitar a un enfermo.
Hay una forma adecuada de lavarse las manos. Se debe utilizar agua tibia / caliente y abundante jabón, luego se deben frotar las manos enérgicamente por los menos durante 15 segundos (fuera del chorro de agua). Puede probar a cantar una canción corta, por ejemplo, "Cumpleaños feliz", durante el proceso para asegurarse de que dedica suficiente tiempo a la fase de enjabonado y frotado. Luego se deben enjuagar bien las manos con agua y acabar secándoselas a conciencia con una toalla limpia.
En la cocina, lávese las manos antes de comer o de preparar algún alimento y asegúrese de que su hijo hace lo mismo. Utilice técnicas adecuadas para manipular los alimentos, tales como usar tablas, cubiertos y paños de cocina independientes para cortar y preparar carne o aves crudas, y utilice agua tibia/ caliente y jabón para limpiar los utensilios y la mesada de la cocina.
Limpieza. Limpie periódicamente los objetos de uso habitual del entorno doméstico donde pueden acumularse gérmenes, como juguetes, manijas de puertas, interruptores de luz, juntas de los fregaderos y cadenas de los inodoros.
La combinación de agua y jabón es perfectamente adecuada para limpiar. Si prefiere utilizar algo más fuerte, tal vez quiera probar un jabón bactericida. Tal vez no mate todos los gérmenes que pueden provocar enfermedades, pero podrá reducir de forma considerable la cantidad de bacterias que contienen los objetos.
También puede utilizar lavadina o una solución diluida que contenga lavadina, aunque tal vez prefiera utilizar agua y jabón a continuación para que el fuerte olor a lavadina no irrite las narices de nadie.
Por lo general, es seguro utilizar cualquier producto de limpieza comercializado, pero evite utilizar varios productos de limpieza o aerosoles químicos sobre el mismo objeto porque la mezcla de sustancias químicas podría irritarle la piel y/o los ojos.
Otra forma de combatir las infecciones provocadas por gérmenes es asegurarse de que su familia lleva al día el calendario de vacunaciones sistemáticas, sobre todo si van a viajar al extranjero. Asegúrese de hablar con su médico antes de iniciar un viaje y compruebe que ha tomado todas las precauciones necesarias, ya que en distintos países predominan distintas infecciones y a menudo existen variaciones estacionales.
Las vacunas de administración anual, como la vacuna antigripal, también son recomendables, sobre todo para aquellos miembros de la familia que tengan un sistema inmunitario debilitado o que presenten otros problemas médicos crónicos.
Los adolescentes que mantienen relaciones sexuales es importante que sepan que el uso de preservativos puede prevenir las infecciones, ya que los virus, bacterias, hongos y protozoos también se pueden contagiar por vía oral, anal o vaginal.
Asimismo, todos los adolescentes deberían vacunarse contra la hepatitis B. Esta enfermedad se suele transmitir a través de las relaciones sexuales, aunque también mediante agujas contaminadas, como las que se utilizan para hacer tatuajes o para administrar determinadas drogas.
El virus del papiloma humano (VPH) es una de las enfermedades de transmisión sexual (ETS) más frecuentes y cursa con verrugas genitales. La vacuna contra este virus está aprobada para uso en ambos géneros.
Si tiene alguna pregunta sobre los gérmenes, no dude de hablar con su médico o con el pediatra de su hijo. Con un poco de prevención, ¡podrá mantener apartados de su familia a los gérmenes nocivos! | Spanish | NL | 2e949e94a2a18efc37d2412a2aeaee49fe2c1a5502633badb1f4ee7e959b8566 |
El Discípulo de Musashi
Por Taisen DeshimaruDel libro "The Zen Way to the Martial Arts" Penguin/Arkana.
Les contaré la historia del samurai quien vino a ver al legendario maestro Miyamoto Musashi y le pidió que le enseñara la verdadera vía de la espada. El maestro aceptó. Una vez su discípulo, el samurai utilizaba todo su tiempo, como le había ordenado su maestro, cargando y cortando leña y yendo a buscar agua desde un distante manantial. Hizo esto todos los días por un mes, dos meses, un año, tres años. En la actualidad cualquier discípulo se habría arrancado a la semana o hasta unas pocas horas, pero el samurai continuó, y en el proceso formó su cuerpo. Al final de tres años, a pesar de todo, se hartó y le inquirió a su maestro, "Qué tipo de entenamiento me está dando? No he tocado una espada desde que llegué. Ocupo todo mi tiempo cortando leña y cargando agua. Cuando me va a iniciar?"
"Está bien, está bien", respondió el maestro. "Ya que lo deseas, ahora te enseñaré la verdadera técnica".
Le ordenó que fuera al dojo y ahí, día tras día, desde la mañana hasta la noche, el discípulo tuvo que caminar alrededor de la orilla externa del tatami, paso a paso alrededor del salón sin nunca perder el paso.
Así pues el discípulo caminó alrededor de la orilla del tatami por un año. Al final de ese tiempo le dijo a su maestro, "Soy un samurai, tengo una larga experiencia con la espada y he conocido a otros maestros de kendo. Ninguno me ha enseñado de la manera que usted lo hace. Ahora, por favor, enséñeme la verdadera vía de la espada".
"Muy bien," dijo el maestro. "Sígueme."
Lo guió lejos en las montañas a un lugar donde un tronco de árbol hacía de puente por encima de una quebrada profunda, escabrosa de profundidad aterradora.
"Muy bien," dijo el maestro, "crúzalo."
El samurai no entendía lo que su maestro quería decir; cuando miró hacia abajo, titubeó, retrocedió y no pudo convencerse de cruzar.
Repentinamente se escuchó un sonido de golpeteos detrás de ellos, el sonido del bastón de un hombre ciego.
El ciego, sin prestarles atención, los pasó y golpeteando se guió firmemente por encima del abismo, su bastón por delante.
"Ahh," pensó el samurai, "Estoy comenzando a entender. Si el ciego puede cruzar así, yo debería poder también lograrlo."
Y luego su maestro dijo, "Por un año completo has caminado vuelta tras vuelta alrededor de la orilla del tatami, que es mucho más angosto que ese tronco; deberías poder cruzar."
Entendió y rápidamente cruzó al otro lado.
Su entrenamiento estaba terminado: tres años desarrolló la fuerza corporal; un año completo desarrolló su poder de concentración sobre una sola acción (caminar); y finalmente, encarando la muerte a la orilla del abismo, recibió su entrenamiento final de espíritu y mente.
Traducción por | Spanish | NL | c01dd3efd49d11b26257a584aecd8afc12f5e564f3e95b6f37676e8f5aa8f30e |
La pelea onírica es paz para los contendientes, y disgusto y discordia para los que no toman parte en la riña. Las disputas en el sueño son sinónimo de holgazanería en la vigilia. Enfrentarse con la autoridad en el sueño es alegría, respaldo moral y poder. También las disputas oníricas pueden ser interpretadas por discusiones acaloradas y polémicas ardientes sobre el sentido alegórico de la Santa Escritura. Todos los sueños en los que existe una confrontación física, ya sean peleas, combates, guerras, etc., tienen su origen en conflictos internos o tensiones emocionales. De hecho, cuanto dijimos al hablar de la GUERRA puede aplicarse a todos ellos.
De manera general, asistir o participar en una pelea durante un sueño, no será favorable ni para sus intereses ni para sus relaciones afectivas. Indica por el contrario verdaderas enemistades, reales disensiones a las que no serán ajenos los celos, el rencor y el odio. Tendrá que tomar precauciones para preservar sus bienes. | Spanish | NL | b6b40839f7daebcbe1c9d6001bf22d88ce503b5a2b995920e8da7429eb6a44c0 |
Alta tras histerectomía vaginal
Nombres alternativosHisterectomía vaginal - alta; Histerectomía vaginal asistida por laparoscopia - alta; LAVH - alta
Cuando usted estuvo en el hospital
Mientras usted estuvo en el hospital, le practicaron una histerectomía vaginal. El cirujano hizo un corte en su vagina a través del cual extirpó el útero.
El cirujano también puede haber utilizado un laparoscopio (un tubo delgado con una cámara pequeña encima) y otros instrumentos que introdujo en su abdomen a través de varias incisiones pequeñas.
Se le extirpó parte o todo el útero. También le pueden haber extirpado las trompas de Falopio o los ovarios. Usted probablemente pasó una o dos noches en el hospital.
Qué esperar en el hogar
Tomará al menos de 3 a 6 semanas para sentirse mejor y usted probablemente se cansará fácilmente durante este tiempo. Quizá usted no tenga ganas de comer mucho.
No le quedará ninguna cicatriz en su piel a menos que el médico haya utilizado un laparoscopio y otros instrumentos introducidos a través del abdomen. En ese caso, usted tendrá de 2 a 4 cicatrices de menos de una pulgada de largo.
Usted probablemente tendrá un ligero manchado durante 2 a 4 semanas. Puede ser rosado, rojo o pardusco y no debe tener mal olor.
Si tenía un buen funcionamiento sexual antes de la cirugía, debe continuar igual después de esto. Si tenía problemas con sangrado severo antes de la histerectomía, las relaciones sexuales con frecuencia mejorarán después de la cirugía. Si presenta una disminución en su función sexual después de la histerectomía, hable con el médico acerca de las posibles causas y tratamientos.
Cuidados personales
Lentamente aumente la cantidad de actividad que realiza todos los días. Realice caminatas cortas e incremente la distancia que recorre gradualmente. No trote, ni haga abdominales u otros deportes hasta que el médico la examine.
No alce nada que pese más de un galón de leche durante unas cuantas semanas después de la cirugía. Tampoco maneje automóvil durante las dos primeras semanas.
No ponga nada dentro de su vagina durante las primeras 8 a 12 semanas, lo cual incluye duchas vaginales o el uso de tampones.
No comience a tener relaciones sexuales durante al menos 8 semanas y sólo después de que el médico diga que no hay problema. Si le hicieron reparaciones vaginales junto con la histerectomía, es posible que tenga que esperar 12 semanas para tener sexo. Consulte con su médico.
Si el cirujano también usó un laparoscopio:
- Si se utilizaron suturas (puntos de sutura), grapas o goma para cerrar la piel, puede retirar los apósitos de la herida y tomar una ducha el día después de la cirugía.
- Si se usaron cintas quirúrgicas (Steri-Strips ) para cerrar la incisión, cúbralas con una envoltura de plástico antes de ducharse durante la primera semana. No intente quitarse las Steri-Strips ni la goma, ya que éstas deben desprenderse en aproximadamente una semana. Si todavía están allí después de 10 días, puede retirarlas, a menos que el médico le diga que no.
- No se moje en una bañera o jacuzzi, ni vaya a nadar hasta que el médico le diga que puede hacerlo.
Pruebe consumiendo comidas más pequeñas de lo normal y tome refrigerios saludables entre ellas. Coma bastantes frutas y verduras y beba 8 tazas de agua al día para evitar el estreñimiento
Para manejar el dolor:
- El médico le recetará analgésicos para usar en su casa.
- Si usted está tomando pastillas para el dolor 3 ó 4 veces por día, trate de tomarlas a las mismas horas cada día durante 3 a 4 días, ya que pueden ser más eficaces de esta manera.
- Pruebe parándose y cambiando de lugar si está teniendo un poco de dolor abdominal. Esto puede aliviarlo.
Cuándo llamar al médico
Llame al médico o al personal de enfermería si:
- Tiene una fiebre superior a 100.5° F (38° C).
- La herida quirúrgica está sangrando, está roja y caliente al tacto o tiene una secreción espesa y lechosa de color amarillo o verde.
- El analgésico no está aliviando el dolor.
- Tiene dificultad para respirar.
- Tiene una tos que no desaparece.
- No puede beber ni comer.
- Tiene náuseas o vómito.
- No puede eliminar gases o tener una deposición.
- Tiene dolor o ardor al orinar o es incapaz de orinar.
- Tiene un flujo vaginal con mal olor.
- Tiene sangrado de la vagina que es más denso que el manchado ligero.
- Tiene hinchazón o enrojecimiento en una de las piernas.
Referencias
American College of Obstetrics and Gynecology. Special procedures: Hysterectomy. March 2006. Accessed February 18, 2009.
Entman SS, Graves CR, Jarnagin BK, Rao GG. Gynecologic surgery. In: Townsend CM, Beauchamp RD, Evers BM, Mattox KL, eds. Sabiston Textbook of Surgery. 18th ed. Philadelphia, Pa: Saunders Elsevier; 2008:chap 75.
Supracervical hysterectomy. SOGC CLINICAL PRACTICE GUIDELINE No 238, Janurary 2010. Society of Obstetricians and Gynaecologists of Canada (Canada).
Actualizado:
2/28/2011
Versión en inglés revisada por: Susan Storck, MD, FACOG, Chief, Eastside Department of Obstetrics and Gynecology, Group Health Cooperative of Puget Sound, Bellevue, Washington; Clinical Teaching Faculty, Department of Obstetrics and Gynecology, University of Washington School of Medicine. Also reviewed by David Zieve, MD, MHA, Medical Director, A.D.A.M., Inc.
Traducción y localización realizada por: DrTango, Inc.
La información aquí contenida no debe utilizarse durante ninguna emergencia médica, ni para el diagnóstico o tratamiento de alguna condición médica. Debe consultarse a un médico con licencia para el diagnóstico y tratamiento de todas y cada una de las condiciones médicas. En caso de una emergencia médica, llame al 911. Los enlaces a otros sitios se proporcionan sólo con fines de información, no significa que se les apruebe. © 1997-
A.D.A.M., Inc. La reproducción o distribución parcial o total de la información aquí contenida está terminantemente prohibida. | Spanish | NL | bd1b97a80d138d276deb19d1398a5120d9c087a2b292809e1c4f1922c7d5aebc |
Julia Draznin Maltzman, MD
The Abramson Cancer Center of the University of Pennsylvania
Ultima Vez Modificado: 7 de marzo del 2004
Genentech ganó la aprobación de la FDA de los Estados Unidos el jueves (2/24/04) para su droga nueva grandemente anticipada, Bevacizumab (Avastin). Bevacizumab fue aprobada para el uso en el cáncer colorectal metastásico previamente no tratado.
La aprobación se basa en los datos de un estudio de fase III presentado en ASCO en el 2003. El estudio incluyó apenas a menos de 1,000 pacientes con el cáncer colorectal metastásico seleccionado al azar en tres brazos. Éstos incluyen: (1) 5-Fluorouracil (5-FU), Leucovorin (LV), y Irinotecan, (la combinación quimioterapéutica de estos tres agentes también se conoce como IFL o el régimen de Saltz), (2) IFL con Bevacizumab y (3) 5-FU/LV y Bevacizumab solamente. Los resultados confirmaron que la sobrevivencia de los pacientes aumentó por 30 por ciento, a partir de 15.6 meses a 20.3 meses con la adición de Bevacizumab al régimen de IFL. La sobrevivencia libre de progresión fue 6.2 meses en el grupo de IFL que no recibió Bevacizumab y 10.6 meses en el grupo que sí lo recibió. Esto representa la mejoría más grande del tiempo de sobrevivencia divulgado en un estudio clínico atribuible a la adición de un solo agente dirigido a la quimioterapia convencional.
Bevacizumab fue tolerado muy bien. El único acontecimiento adverso visto con frecuencia perceptiblemente mayor en el brazo de Bevacizumab fue elevación en la presión arterial. No hubo informes de hipertensión del grado 4 pero una incidencia de 10.9% de hipertensión del grado 3 fue vista. Hubo incidencias levemente más altas de proteinuria y de acontecimientos trombo-embolicos en el grupo tratado con Bevacizumab.
Bevacizumab se conoce como agente anti-angiogénesis que bloquea las células del tumor del receptor del factor de crecimiento vascular endotelial (VEGF, por sus siglas en ingles). Bevacizumab es un anticuerpo monoclonal humanizado que se ata directamente a VEGF y evita que obre recíprocamente con su receptor en la célula endotelial. Bloqueando la interacción entre el receptor y su proteína complementaria, Bevacizumab interfiere con cualquier señal que la proteína pueda transportar a la célula, tal como señales de crecimiento, división, e invasión.
Los vasos sanguíneos se alinean con células llamadas células endoteliales. Por la mayor parte, el servicio de estas células mantiene la integridad de los vasos sanguíneos. Sin embargo, las varias hormonas y proteínas pueden dirigir estas células. Las células de cáncer, por ejemplo, secretan proteínas que ordenan a las células endoteliales que crezcan y se extiendan en la masa sí mismo del tumor. Una vez que se establece la fuente de sangre, el cáncer puede crecer y prosperar. Una tal proteína se llama el factor de crecimiento vascular endotelial (VEGF). VEGF es secretado por el tumor y actúa en los receptores de VEGF encontrados en las células endoteliales. Una vez que la proteína de VEGF se ata a su receptor complementario en la célula endotelial, un número de señales o de mensajes se inician dentro de la célula. Estas señales incluyen la activación y proliferación de la célula, sobrevivencia de la célula y un aumento en la migración endotelial de la célula. Los investigadores que estudian el angiogénesis investigan las proteínas secretadas por los tumores y las células que las ordenan. Los investigadores esperan que afectando la fuente de sangre del tumor, el crecimiento del cáncer pueda ser parado y el tumor pueda ser suprimido.
Mientras que el tumor crece y recluta cada vez más la fuente de sangre, estos tubos capilares pequeños se vuelven muy desorganizados. Hay carencia de dirección al flujo de sangre y recipientes vacíos pueden formarse. Este sistema vascular caótico forma eventualmente resultados de presión creciente. Mientras que la presión crece, estos recipientes llegan a ser agujereados. Para utilizar una analogía, cuanta más y más presión crece debido a una corriente creciente o turbulenta, áreas débiles en las estructuras pueden comenzar a escaparse hacia fuera. Semejantemente, mientras la presión aumenta dentro de los vasos sanguíneos, proteínas más pequeñas y plasma pueden exudar hacia fuera. Estas proteínas no tendrán ningún lugar adonde ir y se escurrirán entres las células del tumor si mismo. La acumulación de las proteínas y del plasma en la masa del tumor sí mismo se llama edema. Mientras la edema crece, las células del tumor se volverán más hambrientas para el oxígeno y otros alimentos. La carencia del oxígeno, alternadamente, hace las células del cáncer secretar aún más VEGF y propagar este ciclo viscoso.
Más allá de la aprobación actual, Genentech está evaluando investigar el uso de Bevacizumab en cánceres del seno, riñón, y pulmón. Semejantemente, los estudios están en curso para examinar la acción del anticuerpo en el cáncer colorectal de primeras etapas y con otras combinaciones de quimioterapia. Otros estudios en cánceres pancreáticos, ováricos, prostáticos y hematológicos están ya en curso.
Bevacizumab costará cerca de $46,600 por paciente para un ciclo típico de tratamiento de cerca de once meses. Ganar la aprobación por el FDA significará probablemente que será cubierto por los portadores de seguro; sin embargo, las consecuencias verdaderas están por verse.Imprima English | Spanish | NL | 2b54e973edeedf3906388b498e39d1a51080b38e719cf0253d21c19fce7641a9 |
Tratamiento contra el Cáncer Cervicouterino o Cervical
Dependiendo en la etapa y en la ubicación del cáncer, se utilizan varios tratamientos contra el cáncer cervicouterino o cervical. Métodos comunes de tratamiento se encuentran en la lista aquí debajo.
Cirugía:
- Criocirugía- para cáncer pre-invasivo; mata a las células cancerosas congelándolas con una sonda de metal enfriada en nitrógeno líquido.
- Cirugía con láser-para cáncer pre-invasivo; utiliza rayos láser para quemar las células anormales o para extraer una muestra de tejido para estudios adicionales.
- Biopsia de cono- Extirpa del cuello cervicouterino o cérvix una sección de tejido en forma de cono. Se utiliza para poder conservar la fecundidad en mujeres con cáncer en etapa temprana o para obtener una muestra para estudios adicionales.
- Histerectomía básica- el útero y el cuello cervicouterino se extraen por la vagina o a través de la pared abdominal; resulta en esterilidad
- Histerectomía radical y disección de nódulos linfáticos pélvicos- el útero y los nódulos linfáticos vaginales superiores son extirpados por la vagina o a través de la pared abdominal; resulta en la esterilidad
- Evisceración pélvica total- para el cáncer recurrente; además de hacer una histerectomía radical se extirpa la vejiga, la vagina, el recto y parte del colon; resulta en la esterilidad
Radiación:
La radiación interna (braquiterapia) o externa se pueden utilizar para tratar el cáncer cervical. Para más detalles sobre estos tratamientos vea la sección de radioterapia
Quimioterapia:
Varios fármacos se pueden utilizar para tratar el cáncer cervical primario o recurrente. Para más detalles sobre los tratamientos específicos de quimioterapia vea la sección de quimioterapia
NOTA: A veces la radiación y la quimioterapia se dan a la misma vez. La base lógica es que los bajos niveles de quimioterapia dados hacen que las células cancerosas sean conviertan más sensibles a la radiación. La técnica se le conoce como quimioterapia o radiosensibilización.
Si una mujer embarazada es diagnosticada con cáncer, hay que tomar una decisión, basada en la etapa o fase de cáncer en que se encuentra, para ver si debe de continuar con el embarazo. El tratamiento contra el cáncer cervical no puede administrarse durante el embarazo, y frecuentemente los cánceres agresivos requieren tratamiento inmediato.
Si tiene preguntas sobre los tratamientos contra el cáncer cervical quizás debería hacer una cita para ver a un especialista en el Instituto de Cáncer Winship de Emory.. | Spanish | NL | 9a6c1c0adaf11b1671d564ea8bec58c8951862339ffb3e3185aa7d5d731b6010 |
¿Cuál es la causa de la depresión? Existen múltiples y variadas causas de la depresión, que pueden ser internas (endógenas) o externas (reactiva). En el caso de la causa externa, la persona reacciona a un estímulo exterior: pérdida de un ser querido, un desengaño amoroso, pérdida del trabajo, una enfermedad, un accidente, regreso de unas vacaciones, etc.
En el caso de la depresión interna, el proceso depresivo no tiene relación con la realidad, el individuo se deprime sin que exista una causa verdadera, sin embargo es muy corriente que existan depresiones que contengan ambos factores mezclados.
También puede existir una causa de la depresión ligada a la base genética para ambos tipos de depresión, sin embargo hay personas que no la padecen a pesar de dicha predisposición genética, parece que lo más corriente es que los factores externos son los que más influyen en el desarrollo de la enfermedad, porque está muy involucrado el estrés como un mal de nuestro tiempo.
Incluso pueden aparecer episodios depresivos en personas que no tienen predisposición genética, así cada caso es diferente y el médico debe analizar a la persona deprimida para determinar el tratamiento a seguir.
Sin embargo, se pueden señalar algunas de las causas que más inciden en la aparición de los cuadros depresivos:
• El sentido de pérdida real o ficticia, ocupa el primer lugar
• No comer o no dormir de forma apropiada
• Una reacción tóxica a un determinado medicamento que puede estar afectando la función cerebral.
• Algunas enfermedades que causan depresión tales como: la hepatitis, la hipoglicemia, , el hipo e hipertiroidismo, los problemas hormonales.
• La cólera reprimida, por eso es bueno dar cuatro gritos cuando te enojes.
• La pérdida de un ser querido, de un amor, de un trabajo, de una gran oportunidad
• Baja autoestima y poca valoración personal, los pensamientos negativos, la ansiedad, el estrés, la angustia, el miedo.
• La tristeza profunda, después de un parto difícil.
• Una causa de la depresión común es alcanzar un gran éxito y creer que después no vas a poder cumplir con las altas metas que te propusiste. | Spanish | NL | 1f87142683104c4ac9895c92dfa0ff4a0315b0047992363311166b2a56c01402 |
|viernes, 2 de septiembre de 2005
El Departamento de Actividades Sociales y Culturales del Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) llevó a cabo la apertura de la exposición Miradas negras de una artista egresada del Departamento de Humanidades en la Sala de Arte del tercer piso del Centro de Estudiantes el pasado jueves, 25 de agosto.
La egresada de Artes Plásticas, Lilliam Larregoity, expone sus obras realizadas en medios como el acrílico, tinta china, lápiz y acuarela auspiciada por ese departamento del RUM. La joven, quien ha participado en varias exposiciones, combina su carrera artística con su profesión de educadora en la Academcia de Arte de la Sultana del Oeste.
La actividad contó con la participación de estudiantes y del licenciado José A. Frontera, ayudante especial del Rector; Manuel Cartagena Wong, supervisor de artes gráficas y organizador de la exposición, y Maritza Laracuente, directora interina de Actividades Sociales y Culturales, entre otro personal del Recinto y de la comunidad mayagüezana.
Durante sus años colegiales, Larregoity formó parte del Taller Artístico Universitario, principal organización que agrupa a los estudiantes de Arte del RUM.
Miradas negras permanecerá abierta al público hasta el próximo martes, 13 de septiembre.
La artista Lilliam Larregoity es egresada del Programa de Artes Plásticas del Departamento de Humanidades del RUM.
La apertura, que se llevó a cabo el pasado jueves, 25 de agosto, contó con la participación de la comunidad estudiantil del Recinto.
De izquierda a derecha, la artista Lilliam Larregoity, el licenciado José A. Frontera, ayudante especial del Rector; Maritza Laracuente, directora interina de Actividades Sociales y Culturales; y Manuel Cartagena Wong, supervisor de artes gráficas y organizador de la exposición.
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IDOLATRÍA
SUMARIO: I. Definición: 1. La idolatría es una aberración; 2. Su fundamento: el desconocimiento de Dios—II. La idolatría y el AT—III. La idolatría y el NT—IV. La idolatría y el ateísmo. Sus consecuencias—V. Los nuevos ídolos—VI. Superación de toda idolatría—VII. Conclusión.
I. Definición
Normalmente se entiende por idolatría la adoración religiosa que tiene por objeto un ídolo. Éste ocupa el lugar de Dios y se le adora como si lo fuera. De esta manera la idolatría se circunscribe al ámbito del culto religioso. Pero de suyo el concepto de idolatría es más amplio, ya que puede invadir cualquier ámbito de la vida humana, siempre que se sustituya a Dios por algo distinto de él. Así, pues, una buena definición sería: «La idolatría es la absolutización de cualquier realidad creada o de cualquier producto de nuestra imaginación cuando el hombre adopta ante ellos una actitud de temor, de afecto o confianza absolutos»'. De aquí se deduce lo siguiente.
1. LA IDOLATRÍA ES UNA ABERRACIÓN. La idolatría es una verdadera aberración en el orden religioso y moral, ya que en ella se invierte por completo el orden de los valores; lo absoluto: Dios, se relativiza, y lo relativo se absolutiza, por ejemplo, la creación en su conjunto o parte de ella: los elementos, los astros, los seres vivientes; o una idea u obra del hombre; o cualquier otro objeto estimado entre los hombres (poder, dinero, etc.). Es decir, lo que no es Dios, y aun lo que es inferior a los mismos hombres se considera como Dios o algo divino.
2. SU FUNDAMENTO: EL DESCONOCIMIENTO DE DIOS. La idolatría supone necesariamente un desconocimiento de Dios. Este desconocimiento no va ligado sin más a la negación de la existencia de Dios. Con frecuencia los idólatras manifiestan un verdadero sentimiento religioso; su aberración consiste precisamente en identificar a Dios o la divinidad o lo absoluto con lo que no lo es; en realidad no conocen al verdadero Dios, se han quedado presos por las apariencias de los seres sin llegar al que es de verdad y da consistencia a todos los seres; han confundido la obra de arte con el artífice de ella.
II. La idolatría y el AT
Es natural que en todos los cuerpos del A.T. encontremos pasajes que tratan de la idolatría, pues Israel ha sido elegido por Dios para que le siga únicamente a él y no vaya tras dioses extraños, elección que el pueblo ha aceptado. El peligro de que el pueblo quebrante el pacto es permanente, ya que vive entre pueblos idólatras. Condenan cualquier tipo de idolatría la Ley o el Pentateuco, los Profetas y los Sabios. La ley judía y la tradición hasta prohiben que se nombre a los ídolos y que se los invoque en los juramentos'. En el AT Dios se va revelando (revelación) poco a poco al pueblo para que éste lo reconozca como su verdadero y único Dios y Señor, y considere todo lo demás como creación suya y actúe en consecuencia, obedeciéndole y poniendo en práctica su voluntad.
III. La idolatría y el NT
Sabemos que Jesús y la primitiva Iglesia asumieron como sagradas Escrituras lo que nosotros llamamos AT; en consecuencia aceptaron todo lo relativo al rechazo de la idolatría'. Pablo especialmente recuerda la vieja doctrina de la nada de los ídolos y de los falsos dioses, ordena: «Huid de la idolatría» (1 Cor 10,14) y de todo lo relacionado con ella, ya que los que la practican no podrán participar del reino de Dios".
IV. La idolatría y el ateísmo. Sus consecuencias
Todo el que practica la idolatría yerra en el conocimiento de Dios (cf. Sab 14,22), y el que yerra en lo más fundamental acerca de Dios, puede llegar a los errores más inimaginables ético-religiosos, empezando por el de la negación de la existencia del mismo Dios. Los autores sagrados están familiarizados con la verdad de fe de que Dios es el Creador y Señor absoluto de los hombres y del universo. Por esto se extraña, por ejemplo, el autor de Sabiduría de que el alfarero profesional no reconozca al Señor que lo ha formado a él (Sab 15,7-13). La misma postura mental se refleja en Sab 13,lss y en Rom 1,18ss. Consecuentemente son reprendidos unos y otros, aunque no de la misma manera. Las criaturas todas son buenas (cf. Gén 1,31; Sab 1,14); si algunas de ellas llegaron a ser abominación no es porque cambiaron de esencia y naturaleza, sino porque el hombre, libre y conscientemente, ha violentado el orden natural, elevándolas al rango de lo divino, pues los ídolos no son nada (cf. Sab 14,13; 1 Cor 8,4). Hablar de ídolos equivale a hablar de idolatría. Con el proyecto o idea de los ídolos, aberración capital, se originan en cadena males de todo orden, en especial de orden religioso y moral: «la corrupción de la vida» (Sab 14,12; cf. 22-31), pues, al poner en lugar de Dios a una criatura se invierte, o mejor, se pervierte el orden de los valores en la vida, se pierde el sentido moral y, paradójicamente, se suprime de la vida toda posible referencia a un orden transcendente. Fácilmente se pasa de la falsedad del politeísmo y de los ídolos a la negación o al menosprecio de lo divino, lo cual ocurrió en el paganismo del mundo antiguo. Con la misma facilidad se pasa de un concepto inadecuado de Dios a su negación, fenómeno bastante frecuente en nuestro mundo moderno, con las consecuencias que se generan. ¿Quién o qué garantizará entonces el recto orden, la justicia y lealtad en la convivencia social? Los actos más transcendentales de la vida en comunidad, las mismas leyes y constituciones de los Estados (Política) ¿en qué se fundamentan? Si no se establece una norma exterior y superior al hombre, individual y colectivamente considerado, el derecho positivo por el que se rigen los pueblos no tiene consistencia en sí. Lógicamente se tendrá que admitir la ley del más fuerte. Cualquier injusticia o perversidad estará justificada si el que la ejecuta es el más fuerte". Los milenios de historia confirman que la humanidad no se humaniza con el paso del tiempo.
V. Los nuevos ídolos.
Un hecho histórico incontrovertible es que en los países y territorios donde el cristianismo se ha ido implantado, en la misma medida ha retrocedido la idolatría en sentido tradicional, es decir, el culto a los ídolos reconocidos como tales y a las falsas divinidades. Esto no quiere decir que el cristianismo haya ganado la guerra a la idolatría. Aún hoy día el hombre rinde culto a ídolos y falsas divinidades en muchos países de alta civilización. Pero es que además se da otro tipo de idolatría que no es precisamente el culto a los ídolos convencionales. Por esto la idolatría no es cosa pasada, propia de los hombres de tiempos oscuros y de civilizaciones primitivas. Puede ser de hoy, como lo era del tiempo de los profetas y del tiempo de Jesús15. Porque los ídolos los lleva el hombre consigo; no son ni de ayer ni de hoy, sino puras creaciones del egoísmo, del miedo, de la inseguridad, de la soberbia del hombre que no ha encontrado todavía su centro y su norte o los ha perdido.
VI. Superación de toda idolatría
Si la idolatría es el producto de la desorientación del hombre que no ha descubierto su puesto y su destino en la vida y el auténtico valor de las cosas, porque falla la base fundamental de todo: la idea que tiene de Dios, es evidente que la superación de la idolatría tiene que empezar por intentar alcanzar un conocimiento no falseado de lo divino. En Jn 17,3 dice Jesús hablando con su Padre: «Esta es la vida eterna:que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo». La vida eterna es la vida auténticamente humana y divina, a la que está destinado y llamado todo hombre según el proyecto de Dios; la cual consiste en el conocimiento de Dios que se manifiesta en la práctica real y diaria de la justicia, de la equidad, del amor al prójimo, especialmente al más necesitado, como lo aprendemos del A. y del NT. Todo ello como fruto de la presencia del Espíritu del Señor en nuestras vidas.
VII. Conclusión
La fuerte crítica que hace la sagrada Escritura de la idolatría no es puramente negativa; su finalidad es muy positiva: preservar de ella a los fieles adoradores del Dios verdadero y, posiblemente, atraer a la verdadera religión a paganos bien dispuestos. Los fundamentos de esta crítica son también positivos: la naturaleza o creación es toda ella buena; la afirmación de la dignidad humana sobre todos los seres creados; la transcendencia del ser divino, cuyo nombre es incomunicable. La aberración de la idolatría está precisamente en la subversión de estos valores imperecederos, subversión que conduce al hombre a la degradación de su propia dignidad y a la suplantación del verdadero Dios. El reconocimiento del Dios verdadero, como nos lo ha enseñado Jesús, dignifica al hombre y lo libera de la servidumbre a que él mismo se ha sometido al crear esos ídolos a su imagen y semejanza. De todo esto no estamos libres ni siquiera los que profesamos seguir a Jesús, como por desgracia se ha demostrado hasta la saciedad en nuestra sociedad y en nuestras comunidades.
[ ->Absoluto; Adoración; Amor; Arte; Ateísmo; Comunión; Conocimiento; Creación; Espíritu Santo; Fe; Imagen; Jesucristo; Naturaleza; Padre; Politeísmo; Política; Reino; Religión; Transcendencia; Vida eterna.]
José Vílchez | Spanish | NL | 5f7333bcdfc0350af9db333ed6ce28e6eafb40c5e146c6b26be435e56465a034 |
Celina Chludzinska Borzecka (1833-1913)
Celina Chludzinska Borzecka, fundadora de la congregación de las Religiosas de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, nació en Antowil, cerca de Orsza (Polonia oriental, actual Bielorrusia), el 29 de octubre de 1833. Muy pronto sintió la llamada a la vida religiosa, pero siguiendo la voluntad de sus padres y el consejo del obispo, su confesor, se casó en 1853. Fue esposa ejemplar y madre de cuatro hijos.
En 1863 fue arrestada por haber ayudado a los insurgentes contra el régimen zarista. En 1869 se trasladó a Viena, donde se dedicó a cuidar a su marido, paralítico, y educar a sus hijas Celina y Jadwiga. En 1875, habiendo enviudado, se trasladó a Roma. Gracias al siervo de Dios p. Piotr Semenenko, de la congregación de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, conoció la espiritualidad resurreccionista, confirmando al mismo tiempo su vocación a la vida religiosa, junto con su hija Jadwiga.
En 1882 comenzó a vivir según el estilo propio de una comunidad religiosa, junto con su hija y otras compañeras, bajo la guía espiritual del p. Semenenko. El 6 de enero de 1891, día en que hizo su profesión, en presencia del cardenal Parocchi, vicario del Santo Padre para la diócesis de Roma, es la fecha de fundación oficial de la congregación de las Religiosas de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, cuya misión es la educación cristiana de las jóvenes y la renovación religiosa y moral de las mujeres.
En la ciudad eterna la madre Celina abrió la primera escuela del Instituto, en la que mons. Giacomo Della Chiesa, el futuro Papa Benedicto XV, fue capellán y catequista durante un tiempo. Invitada por el cardenal polaco A. Dunajewski a visitar su patria, en 1891 abrió un noviciado en la ciudad de Kety. Algunos años después extendió la actividad de su congregación a Bulgaria, llevando a cabo un amplio apostolado entre los católicos y una intensa actividad misionera entre los ortodoxos.
Entre los años 1898 y 1900 abrió casas en Czestochowa y en Varsovia, y envió a algunas religiosas a Estados Unidos para que se ocuparan de la actividad educativa en las parroquias polacas. Organizó, asimismo, la asociación laical de las así llamadas "religiosas agregadas" al Instituto, que tenían por cometido el apostolado en su propio ambiente.
En 1902 comenzó la construcción de la casa madre en Roma. Después de la muerte de su hija Eduviges, en 1906, intensificó su actividad y emprendió largos y fatigosos viajes para visitar las casas de Europa y de América. En 1911 convocó el primer capítulo general del Instituto, que la eligió superiora general de por vida. En 1905 el Instituto obtuvo el decretum laudis.
La sierva de Dios escribió "Memorias para mis hijas", publicadas entre 1954 y 1963 en la revista Gloria resurrectionis. También escribió "Cartas desde Bulgaria", publicadas en la misma revista de 1960 a 1963.
La madre Celina Chludzinska Borzecka falleció en Cracovia el 26 de octubre de 1913. La congregación de las Religiosas de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo se difundió rápidamente; hoy comprende cuatro provincias y cinco regiones, y cuenta con más de 500 miembros en 53 casas distribuidas en Argentina, Australia, Bielorrusia, Canadá, Estados Unidos, Inglaterra, Italia, Polonia y Tanzania.
El fundamento de su espiritualidad es el misterio pascual; y la finalidad apostólica, la educación cristiana, la asistencia a los enfermos, la pastoral parroquial y cualquier otro ministerio que pueda contribuir a la resurrección espiritual y moral de la sociedad.
Como esposa, madre y religiosa la madre Celina se preocupó siempre por buscar y poner en práctica la voluntad de Dios, considerando a Cristo resucitado el centro de su vida. Precisamente por todos esos aspectos de su personalidad vividos con pasión evangélica es un modelo para el hombre moderno.
El proceso de beatificación de la madre Celina comenzó en 1944 en Roma. El 11 de febrero de 1982 el Santo Padre Juan Pablo II firmó el decreto que reconocía la heroicidad de sus virtudes, y el 16 de diciembre de 2006 Su Santidad Benedicto XVI el de su beatificación. | Spanish | NL | 789bbe4cedf36180f6c12d143957176621af710c90dd5a8d2548d6d7a1eba746 |
Los gorilas encajan en la categoría de primates y son los más grandes de todos. Sólo dos especies de ellos quedan hoy en el mundo: el Gorila Oriental y el Gorila Occidental, cada especie tiene una parejade subespecies, lo cual ayuda aún más a fomentar la formación de pequeños grupos de individuos. Muchas personas están fascinadas con los gorilas por el hecho de que tienen muchas características similares a los seres humanos, siendo esa es una de las razones por la que muchos están molestos porque estos animales se encuentren en cautiverio; venel reflejo de ojos humanos en los de los gorilas enjaulados. Esto puede ser muy inquietante y una imagen difícil de olvidar.
En cautiverio los gorilas hacen muchas cosas que copian delos seres humanos hacer, pueden ser muy groseras como hurgarse la nariz o vomitar. Algunos han sido enseñados a tirar del pájaro, lo cual no es un comportamiento muy apropiado, sin embargo todo esto en el zoológico hace que realmente uno se pregunte quién se está riendo de quién.
Los gorilas son animales muy grandes y pueden ser agresivos cuando se sienten que ellos o su familia están en peligro. Los machos son mucho más grandes que las hembras, es sorprendente ver a estos grandes animales ser tan amables y gentiles hacia las hembras y, a menudo, con los propios hijos. Se comunican con una variedad de métodos verbales y no verbales. Viven en pequeños grupos que se llaman manadas y hay un macho adulto que está a cargo de lo que sucede en ella. El líder asume la responsabilidad de luchar para protegerlos y lo harán con su vida de ser necesario, los otros machos también lucharána su lado para proteger a sus familias.
El hecho de que el gorila sea tan inteligente es una razón por la cual a los investigadores les gusta tanto. La mayoría de las personas recuerdanal gorila nombrado Koko a principios de 1980, a quien le enseñaron el lenguaje de signos. El uso de estos animales para la investigación todavía está teniendo lugar en muchas áreas, pero se ha visto muy limitada con respecto a lo que era hace un par de décadas atrás principalmente por los esfuerzos de los grupos de protección de animales que han luchado duro porlos derechos de los gorilas. Hoy en día muchos viven en cautiverio en zoológicos de todo el mundo y tienen zonas muy buenas que son semejantes a las que tienen en el medio silvestre. Algunos de los grandes zoológicosposeenmuchos acres de tierra en los que puedenmoverse libremente pero no es lo mismo que estar en el medio silvestre.
Se están realizando muchos esfuerzos para la conservación del gorila que continúan disminuyendo a un ritmo acelerado al ser cazados por el hombre, los diversos depredadores que atacan a los jóvenes y debido a que su hábitat natural sigue siendo eliminado. No se puede negar que los gorilas están entre las criaturas más fascinantes del mundo. Tienen una historia rica, pero lo que está reservado para ellos en cuanto a su futuro sigue siendo desconocido e incierto. Se espera que las soluciones sean puestas en su lugar y su número pueda aumentar en lugar de seguir bajando.
En su hábitat natural los gorilas pueden llegar a vivir hasta 50 años, lamentablemente, para muchos de ellos la vidapuede ser relativamente corta. Hay una gran cantidad de cosas que se conoce acerca de la vida de los gorilas, sin embargo, también hay que prestar más atención a sus necesidades para poder encontrar la manera de ayudarles a prosperar en la naturaleza una vez más.
A continuación algunas de las preguntas más frecuentes sobre los gorilas.
¿Cuántos tipos de gorilas quedan?
Algunos científicos creen que hay dos especies distintas de gorilas. Son los Gorilas Occidentales (Gorila gorila) y Gorila Oriental (Gorila Beringei). Cada especie tiene dos subespecies. Entre los Gorilas Occidentales hay Gorilas de Tierras Bajas y el Gorilas Nigeriano. Entre los Gorilas Orientales hay Gorilas de Montaña y Gorilas de Tierras Bajas,Koko es un ejemplar de Gorila Occidental de Tierras Bajas.
¿Cuándo se observaron por primera vez los gorilas en la naturaleza?
La primera observación registrada de gorilas se llevó a cabo en 1847 por Thomas Savage, un médico misionero americano que trabajaba en Gabón. La historia fósil actual muestra que los grandes simios aparecieron por primera vez en África hace más de 25 millones de años y, los gorilas que conocemos hoy apareciendo hace unos 12 millones de años.
¿En qué lugares del mundo viven en su hábitat natural los gorilas?
Sólo en el África Ecuatorial en los siguientes países: Camerún, República Centroafricana, República Democrática del Congo, Gabón, Guinea, Nigeria, Ruanda y Uganda.
¿De qué tamaño son los gorilas?
Los machos adultos que viven en un entorno natural pesan entre 300 y 350 libras. Las hembras son mucho más pequeñas, por lo general pesan entre 150 y 175 libras. Los machos miden como promedio unos 3 pies y 3 pulgadas de altura al estar en cuatro patas y 5 pies y 6 pulgadas de alto cuando están de pie. Los gorilas en los zoológicos tienden a ser más grandes debido a una dieta más rica y menos ejercicio.
¿Qué es un gorila espalda plateada?
Un gorila espalda plateada es un macho maduro, por lo general de no menos de quince años. El macho de esta edad desarrolla pelo corto blanco plateado en su espalda.
No, los gorilas normalmente caminan y corren sobre las cuatro patas, apoyando sus brazos sobre sus nudillos en lugar de sus manos. Los gorilas pueden pararse en dos patas y de vez en cuando caminan o corren una distancia corta en posición vertical.
¿Cuánto tiempo viven los gorilas?
El tiempo de vida normal de los gorilas en su hábitat natural es de 25 – 35 años. Algunos (tanto librescomo en cautiverio), especialmente las hembras, viven unos 40años. El más antiguo conocido fue un gorila macho cautivo llamado Massa, que vivió hasta los 54 años.
¿Qué comen los gorilas?
Los gorilas son principalmente vegetarianos, excepto en ocasiones especiales que comen hormigas o termitas. Los Gorilas de Montaña en su mayoría comen hojas, tallos, raíces, hierbas y árboles. Los gorilas también se alimentan de frutas, además de una gran variedad de follaje.
¿Los gorilas sufren de las mismas enfermedades que los seres humanos?
Sí, lo hacen. Debe tenerse mucho cuidado cuando los humanos entran en contacto con ellos pues pueden sucumbir a enfermedades tales como ataques al corazón, cáncer, gastroenteritis, neumonía y Ébola.
¿Cómo es un día típico para un grupo de gorilas?
Se levantan al amanecer y pasan la mayor parte de la mañana buscando comida. Por lo general, tienen alrededor de un período de descanso de una hora durante la mitad del día, lo que puede implicar el aseo o la siesta. La tarde es de nuevo dedicada a viajar por los alrededores en busca de alimento. Al caer la tarde comienzan a construir un lecho compuesto de ramas y hojas generalmente en el suelo para pasar la noche. Los gorilas normalmente duermen de 12-13 horas cada noche.
¿Cómo se comunican los gorilas entre sí?
Los gorilas naturalmente utilizan gestos físicos que incorporan las manos y el rostrosus cuerpos. También hacen vocalizaciones que incluyen risas, risas ahogadas, gritos, ladridos molestos, gritos de alarma y una variedad de sonidos de alegría que pueden convertirse en vocalizaciones como de canciones.
¿Qué clase de personalidad tienen los gorilas?
A pesar de sus representaciones ficticias como animales temibles, la mayoría de los gorilas son criaturas tímidas, apacibles y tranquilas y, sólo se vuelven agresivos en defensa propia.
¿Cómo es la vida familiar de un gorila?
Los gorilas viven en manadas cohesivas con un promedio de diez integrantes, consiste en uno o dos machos adultos, varias hembras adultas y sus crías. Existe una vinculación estrecha y permanente con frecuencia entre los miembros de un grupo de gorilas.
¿Qué tan similares son los gorilas y los humanos?
Los gorilas son parte de la familia de los grandes simios, que incluye a los humanos, orangutanes y chimpancés. Estudios recientes muestran que los gorilas y los humanos tienen cerca del 98% de su ADN similar.
¿Cuál es el período de gestación de un gorila?
El período de gestación normal para una gorila hembra es de 8,5 meses. Un gorila recién nacido tiene un peso promedio de 4,5 libras. Los gorilas bebés normalmente son cuidados hasta la edad de 2 o 3 años. En promedio, una hembra da a luz a un bebé cada cuatro años.
¿Los gorilas tienen depredadores?
Sí, los seres humanos.
¿Están los gorilas en peligro de extinción?
Por supuesto. La pérdida de su hábitat como resultado de la expansión de la población humana y, un mayor uso de los bosques para la agricultura y la explotación forestal, está quitando los lugares donde los gorilas pueden vivir de forma natural con el espacio y comida suficiente. El mayor problema, sin embargo, es el comercio de carne de animales salvajes. Los cazadores furtivos matan a los gorilas y luego los venden como alimento en las ciudades e incluso en el extranjero para satisfacer una demanda de manjares exóticos. Se estima que la población mundial actual de gorilas vivos en la naturaleza podría desaparecer completamente de 10 a 20 años si esta actividad ilegal no se detiene. | Spanish | NL | 914ae31d6667b9801bbb2142f84efce00047450fd209c6f439235c4df4765dea |
La quimiorradioterapia podría ayudar a evitar la cirugía radical en algunos pacientes con cáncer de vejiga
Investigadores en el Reino Unido han observado que al combinar la quimioterapia con la radioterapia en el tratamiento del cáncer de vejiga puede reducirse el riesgo de recidiva más que si se tratara solamente con radioterapia, sin que por ello aumenten los efectos secundarios de manera considerable.
El tratamiento combinado, conocido como quimiorradioterapia, fue puesto a prueba en 360 pacientes con cáncer de vejiga con invasión muscular, una forma potencialmente mortal de esta enfermedad. Los resultados del estudio con distribución al azar de fase III fueron publicados el 19 de abril en la revista The New England Journal of Medicine.
"El éxito de este estudio podría significar que la extirpación de la vejiga es necesaria en una menor cantidad de pacientes", señaló en un correo electrónico el codirector del estudio, doctor Nick James, de la Universidad de Birmingham. "Este método también nos ofrece un alternativa de tratamiento viable para pacientes más frágiles que se encuentran muy débiles como para someterse a una cirugía".
Los autores de una nota editorial adjunta opinaron lo mismo y calificaron el estudio como un "hito histórico y punto de referencia".
"Estos datos son verdaderamente impactantes", dijo uno de los autores de la nota editorial, el doctor William Shipley, del Hospital General de Massachusetts y la Facultad de Medicina de Harvard. La quimiorradioterapia, añadió, puede ahora considerarse una de varias opciones de tratamiento que los médicos pueden considerar para pacientes con cáncer de vejiga con invasión muscular.
Preservación de la vejiga
En el estudio, se seleccionaron de manera aleatoria 182 participantes para que recibieran quimioterapia con fluorouracilo y mitomicina C además de la radioterapia; los otros 178 participantes recibieron solamente radioterapia. Todos los participantes tenían cáncer de vejiga con invasión muscular.
Treinta y tres por ciento de los pacientes que recibieron quimiorradioterapia experimentaron una recaída en la vejiga o en los tejidos circundantes en los 2 años siguientes, en comparación con 46 por ciento de aquellos que solamente recibieron radioterapia. Los resultados también indicaron que, luego de una mediana de seguimiento de aproximadamente 70 meses, el haber agregado la quimioterapia redujo casi a la mitad el riesgo relativo de recidiva de la enfermedad invasora.
No se registró ninguna diferencia estadísticamente significativa en cuanto a la supervivencia general entre el grupo que recibió quimiorradioterapia y aquel que recibió solamente radioterapia. La extirpación quirúrgica de la vejiga (cistectomía) luego de una recidiva se practicó con más frecuencia entre los pacientes que recibieron solamente radioterapia que entre aquellos que recibieron quimiorradioterapia. Los investigadores señalaron que, debido a este aumento en el índice de cirugías, podría ser difícil determinar si el tratamiento combinado mejora o no la supervivencia.
Si bien el estudio no comparó directamente la quimiorradioterapia con la extirpación quirúrgica de la vejiga, los hallazgos refuerzan los indicios de que la cirugía radical puede evitarse en una proporción considerable de pacientes con cáncer de vejiga con invasión muscular, hizo notar el doctor Bhadrasain Vikram, director de Radioncología Clínica del Programa de Investigación de la Radioterapia del NCI.
Estos estudios son difíciles de realizar debido a la relativa poco frecuencia del cáncer de vejiga con invasión muscular y, especialmente en los Estados Unidos, debido a la convicción de muchos urólogos de que la extirpación de la vejiga es el tratamiento de preferencia siempre que sea posible", añadió el doctor Vikram. (El cáncer de vejiga sin invasión muscular no es mortal y una cirugía menor durante la citoscopía suele ser eficaz).
Resultados similares con el cáncer de ano
La razón por la cual se probó la aplicación de la quimiorradioterapia en el tratamiento del cáncer de vejiga es porque se pensó que la quimioterapia haría que la radioterapia fuera más eficaz, como se ha demostrado en el tratamiento de otras formas de cáncer. Efectivamente, los resultados reflejan la experiencia de los pacientes con cáncer de ano, quienes han podido evitar el trauma de someterse a la extirpación quirúrgica del ano, añadió el doctor Shipley.
Cuando en los Estados Unidos se aplica la quimioterapia para tratar el cáncer de vejiga, los médicos tradicionalmente han utilizado combinaciones que contienen cisplatino en lugar de fluorouracilo y mitomicina C. Tocará a cada médico decidir qué fármaco utilizar en la quimiorradioterapia, afirmaron los autores de la nota editorial.
Independientemente de los fármacos que se utilicen, la cirugía seguirá siendo una opción crítica en toda estrategia tendiente a preservar un órgano. Los pacientes que experimentan una recidiva luego de la quimiorradioterapia necesitan tratamientos adicionales, como la cirugía; sin embargo, no todos los pacientes son candidatos a la misma.
"Aun cuando la quimiorradioterapia representa una opción para pacientes que no son candidatos a la cirugía, el estudio actual no aborda específicamente esta población de pacientes", dijo el doctor Matthew Milowsky, codirector del programa de oncología urológica en el Centro Oncológico Integral Lineberger UNC, en Chapel Hill, Carolina del Norte. "Este enfoque no es aplicable a todos los pacientes, por lo tanto es importante seleccionar bien a los pacientes que recibirán terapia para la preservación de la vejiga", añadió.
Terapias según cada paciente
En futuros estudios se evaluarán posibles marcadores tumorales que podrían ayudar a identificar durante el diagnóstico a los candidatos que se beneficiarían del procedimiento en cuestión. Un marcador posible es una proteína denominada MRE11, que participa en la respuesta celular al daño del ADN causado por la radioterapia, expresó el doctor Shipley.
Mientras tanto, los nuevos resultados podrían aumentar el interés en estrategias que buscan preservar la vejiga. "La extirpación de la vejiga es una cirugía mayor con implicaciones para el resto de la vida del paciente", señaló el codirector del estudio, doctor Robert Huddart, del Instituto de Investigación Oncológica y la fundación Royal Marsden NHS Foundation Trust.
En los Estados Unidos se subutiliza el procedimiento para la preservación de la vejiga, acotó el doctor Howard Sandler, presidente del Departamento de Oncoradioterapia en el Centro Médico Cedars-Sinai. La cirugía se practica en la vasta mayoría de pacientes que reúnen las condiciones para someterse a una cirugía, dijo, en parte porque existen pocos estudios buenos que comparen los métodos basados en la radioterapia frente a la cirugía.
"La lección que nos deja este estudio es que los pacientes con cáncer de vejiga con invasión muscular deben hablar con sus médicos sobre el papel de la preservación de la vejiga a través de la quimioterapia y la radioterapia", dijo el doctor Sadler.
—Edward R. Winstead | Spanish | NL | a1c5318ba952da6c57061fc8877288d5b0d74fc85d69599d1696ae664f70467e |
Revista Colombiana de Psiquiatría
versão impressa ISSN 0034-7450
Resumo
LOPEZ-JARAMILLO, Carlos et al. Efecto de la medicación en los patrones de activación cerebral en resonancia magnética funcional, ante un paradigma de memoria de trabajo en pacientes con trastorno bipolar tipo I. rev.colomb.psiquiatr. [online]. 2011, vol.40, suppl.1, pp. 76-89. ISSN 0034-7450.
Introducción: Diversos estudios demuestran un aumento en la activación de áreas límbicas y paralímbicas y disminución de la activación en áreas relacionadas con la memoria de trabajo en pacientes con trastorno bipolar. La mayoría de estos estudios se realizan en pacientes que reciben tratamiento farmacológico, lo cual dificulta interpretar hasta qué punto el tratamiento es responsable de las alteraciones encontradas. Objetivo: Identificar las posibles diferencias en la respuesta neurofuncional de pacientes con trastorno bipolar en tareas de memoria operativa y establecer el papel de la medicación en estas diferencias. Metodología: Estudio descriptivo-correlacional de corte transversal. Se evaluaron 43 individuos, de los cuales 33 fueron pacientes eutímicos con trastorno bipolar tipo I (13 en tratamiento con carbonato de litio, 9 con ácido valpróico y 10 sin medicación al menos durante dos meses previos a la evaluación) y 11 controles. La resonancia magnética funcional (RMf) se usó para correlacionar sus procesos de memoria operativa con los cambios vistos en la señal BOLD, usando un paradigma que combina la presentación de bloques y eventos relacionados. Resultados: No se encontraron diferencias significativas en las variables clínicas o demográficas entre los grupos, excepto en el puntaje de la Young Mania Rating Scale (YMRS). Se encontraron diferencias en el patrón de activación del cíngulo anterior al comparar los pacientes bipolares y los controles (p=0,05). Conclusión: Se encontraron diferencias en el patrón de activación del cíngulo anterior en la RMf en una prueba de memoria de trabajo comparando los pacientes bipolares tipo I y los controles.
Palavras-chave : Resonancia magnética funcional; memoria operativa; memoria de trabajo; litio; acido valproico; trastorno bipolar. | Spanish | NL | 72025c321f9fa3e8ec53310219ded1dcc539079869cf2fc98d037e4fa03586e0 |
Desviación social
Desviación social es el término usado para denotar la conducta que viola lo que un agrupamiento espera normalmente de las personas de acuerdo a unas normas sociales, según Merton. La desviación social “es definida normalmente como conducta que viola normas y expectativas de cualquier sistema social o modo de dominación y ante la cual éste reacciona con un dispositivo de control específico”.[1] Se plantea la desviación como una consecuencia de la marginación y ésta, a su vez, propiciaría la inadaptación social.[2] El comportamiento de cada individuo se ve afectado por la estrecha relación que mantiene con su entorno, por lo que son múltiples los factores que lo pueden dirigir hacia una conducta desviada.
Índice
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“La desviación no es un asunto de definición o construcción social”, sino que va en dependencia de las normas establecidas por cada sociedad, esto es, la definición de una conducta desviada es arbitraria.[3] Entender la desviación envuelve el estudio de quienes rompen las reglas y de quienes las formulan.[4] Por tanto, no se puede definir la desviación de manera precisa, sino que se trata de explicar tomando en cuenta la situación específica a la que se aplica tal concepto. “Es importante, entonces, considerar cómo cierta conducta se relaciona a las reglas sociales y cómo otros reaccionan a ésta”.[4] La conducta conforme o ajustada “es la norma en la mayoría de los grupos sociales e, incluso, los individuos que están etiquetados como desviados usualmente se atienen, la mayor parte de sus vidas, a las reglas formales e informales”.[4] Contra ese nivel de conformidad es que se mide y se compara la desviación.
Para considerarse un comportamiento, atípico o no, como una desviación social, éste “tiene que quebrantar o alterar un estándar establecido por un grupo”.[3] Es decir, una vez un comportamiento se aleje de la norma social, positiva o negativamente, se considera como una desviación. La desviación positiva es aquella que aspira a alcanzar una conducta ideal como lo es el caso de un santo. A diferencia de esa, la desviación negativa se dirige hacia lo deprimente como lo es la conducta de los criminales.
Existen tres tipos principales de desviación social negativa: la pura, la secreta y la falsamente acusada.[4] Primero, la desviación pura incluye la mayoría de los crímenes que infringen las leyes y son considerados como desviados por la sociedad. La desviación, según Howard Saul Becker, es aquella conducta que viola las reglas, pero que está muy bien escondida que nadie la ve o si la ven, la ignoran.[4] Ésta es disfrazada por el consenso entre las partes o por el poder de la persona que comete el acto. Por último, la desviación del falsamente acusado se centra en el rompimiento de reglas informales cotidianas, pero no de leyes, que propician el etiquetamiento de la persona que comete tal acto. Usualmente, las personas con poco poder son las que se ven más afectadas por este tipo de etiquetamiento debido a una conducta aparentemente desviada.
En contraste, la conducta desviada se puede dividir en desviación primaria y secundaria.[5] La desviación primaria implica que el individuo desviado reconozca su aberración y la corrija mediante la racionalización. Si el individuo, a consecuencia de la reacción social, emplea su conducta desviada como medio de defensa, ataque o ajuste a los problemas abiertos y encubiertos, esto se considera desviación secundaria. A pesar de las múltiples connotaciones o definiciones que se le pueden atribuir a la desviación social, se debe tomar en consideración que toda persona en algún momento de su vida ha incurrido en una conducta desviada, positiva o negativa, que quebranta las normas sociales establecidas dentro de su sociedad.
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Biogenético[editar]
“La explicación biogenética se enfoca en las características fisiológicas del individuo” para sentar las bases de la desviación social.[4] En el siglo XIX, Cesare Lombroso, padre de la criminología, estudió los cráneos de los criminales intentando buscar características o anomalías físicas que pudieran ejercer influencia sobre el comportamiento.[3] En su teoría del atavismo, estableció que los criminales comparten una serie de características físicas que difieren del resto de la población. No obstante, sus estudios se vieron afectados por la falta de muestras, diferentes tipos de individuos, a ser analizadas. Otros pensaban que el tipo de cuerpo era un factor determinante para la conducta desviada siendo el principal, la persona con cuerpo musculoso. Al refutarse esas hipótesis, se estableció que la composición cromosómica o genética del individuo, en especial el hombre con cromosoma XYY, influía en el comportamiento antisocial y agresivo de este tipo de personas. Además, las anomalías cerebrales, cambios en la actividad glandular y otras condiciones alteran el comportamiento. Sin embargo, muchos investigadores concluyen que, incluso cuando la predisposición genética es relevante, la socialización de la persona y el ambiente se deben tomar en consideración para dar una explicación adecuada de la desviación.[4]
Psicológico[editar]
La explicación psicológica se basa en los rasgos personales del individuo tales como sus impulsos instintivos o la supresión de estos y en el aspecto mental. Para Sigmund Freud el comportamiento es controlado por pensamientos subconscientes y no por voluntad propia del individuo. Aunque Freud no analizó la conducta criminal, en otras palabras desviada, su teoría de la personalidad puede ser aplicada al estudio de dicha conducta. Estos es, el criminal “se rige por el id dando rienda suelta a sus placeres, y posee muy poco o carece del superego, que le impide frenar sus actitudes antisociales”.[3] Stanton Samenow y Samuel Yochelson elaboraron la teoría de la personalidad criminal en que el individuo desviado posee un patrón de pensamiento con el que se siente superior ante los demás y no siente empatía por la responsabilidad y el respeto, entre otros. Al igual que la explicación biogenética, ésta no puede explicar las conductas desviadas por sí sola, sino que depende de los demás factores determinantes.
Psicosociológico[editar]
Las teorías psicosociales enfatizan las variables que emergen como resultado de las interacciones de la persona con otros miembros de la sociedad. Algunos teóricos sugieren que la desviación es un producto del fracaso personal para desarrollar suficientes controles internos durante el proceso de socialización.[4] Al no poseer controles internos, la persona no tiene la capacidad para impedir su involucramiento en conductas desviadas. Otro aspecto que incluye la explicación psicosocial es la imitación y modelaje de roles o comportamientos. La teoría del aprendizaje social elaborada por Albert Bandura establece que los niños imitan las conductas desviadas que observan de sus padres o de los medios a nivel cotidiano y la aplican en su comportamiento. Edwin Sutherland elaboró la teoría de la asociación diferencial en la que explica que “una persona aprenderá a violar las reglas al asociarse más con personas que viola las reglas que siguen las reglas”.[4] Por último, la teoría del etiquetamiento estimula que la persona, que recibió dicha etiqueta por poseer una conducta desviada, se convenza de que, en efecto, es desviada y se cierren caminos para enderezar ese patrón de conducta.
Sociológico[editar]
La explicación sociológica enfatiza cómo las diferentes estructuras o ambientes sociales ejercen presión en las personas para que se involucren en actividades desviadas. Dentro de las primeras teorías sociológicas sobre la desviación se encuentra la teoría funcionalista de Émile Durkheim. En esta se argumenta que si la desviación está presente en todas las sociedades, entonces debe servir alguna función positiva, porque de lo contrario no podría persistir.[4] La desviación, según Durkheim, ayuda a definir las reglas para otros, unir a las personas para que la censuren y sirvan como agentes de cambio social. Durkheim también introdujo la teoría de la anomia, “la falta de regulación jurídica y moral que caracteriza a la vida económica”.,[6] que está basada en que los deseos de los individuos para aumentar su estatus social deben estar delimitados y restringidos por normas sociales con el propósito de mantenerlos satisfechos con su posición dentro de la sociedad. Otros sociólogos encontraron que la desorganización social va de la mano de la desviación.
Robert Merton, enfocó la teoría de la anomia, ahora teoría de la tirantez, respecto a los medios utilizados para alcanzar un bien material. “El énfasis, brevemente, es en ciertos aspectos de la cultura (metas y normas) y de la estructura social (oportunidades o acceso a medios)”.[7] Al no poseer medios legítimos para alcanzar las metas, el individuo puede recurrir a métodos poco convencionales que lo acercan a incurrir en actos desviados. “De acuerdo con Merton, las personas pertenecientes a la clase baja tienen menos oportunidad de realizar sus metas legítimamente, de ahí la idea de que la mayor proporción de la criminalidad proviene del nivel socioeconómico bajo”.[3] En este caso, la cultura (valores que definen las metas) logra más importancia que la fuerza social para alcanzar aquellas de forma legítima (valores que definen las normas).[6]
Mientras que las teorías anteriores explican por qué un individuo se desvía, la teoría del control social intenta prevenir el hecho de que personas no desviadas cometan actos desviados. La misma “asume que las personas cometerán actos desviados a menos que no se le restrinja de alguna manera”.[4] Los individuos limitan los actos desviados en dependencia del alcance de los mecanismos de control social. “La unión de la persona hacia la sociedad es lo que lo restringe de cometer actos desviados”[4] y, para Hirschi, “lo importante es estudiar la conducta conformista, no la desviada”[3] para así, poder prevenir la segunda.
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La desviación social puede ser dividida en infinitamente, pero algunas conductas desviadas negativamente se manifiestan con mayor frecuencia que otras. Entre éstas se encuentran:
- crimen,
- delincuencia,
- violencia,
- alcoholismo,
- drogadicción, entre otros.
Las causas para que se incurra en un comportamiento desviado, como los mencionados arriba, son de distinta índole en dependencia del entorno que circunde al individuo y la formación personal del mismo.
Referencias[editar]
- Sabaté, J.Desviación y control en las sociedades avanzadas. Revista de Sociología (Universitat de Barcelona), 141-157.
- Rodríguez, F.J., & Paíno, S. (1994).Violencia y desviación social: Bases y análisis para la intervención.Psicothema, 6 (002), 229-244.
- Fornés, P., Ramos, F., Ramos, S., Reyes, M., & Rivera, H. (2008). Introducción a las ciencias sociales: aspectos sociales y culturales. En E. Cruzová (Ed.), Desviación y control social (pp. 105-128). España: Editorial Plaza Mayor, Inc.
- Little, C.B. (1995). Deviance and Control: Theory, Research, and Social Policy. En G. Reardon (Ed.), Explanations of Deviance and Control (3rd ed., pp. 1-22). Saline, MI: F.E. Peacock Publishers, Inc.
- Lemert, E.M. (1980). Theories of Deviance. En C.B. Little & S.H. Traub (Eds.), Primary and Secondary Deviation (2nd ed., pp. 250-251). Itasca, IL: F.E. Peacock Publishers, Inc.
- Benbenaste, N., Etchezahar, E., & Del Río, M. (2008).Psicología de la anomia. Anuario de investigaciones, XV, 187-198
- Cohen, A.K. (1980). Theories of Deviance. En C.B. Little & S.H. Traub (Eds.), The Sociology of the Deviant Act: Anomie Theory and Beyond (2nd ed., pp. 158-170). Itasca, IL: F.E. Peacock Publishers, Inc. | Spanish | NL | 63553debcc5f5934c2b7cdfc42870ead7452cff9290707f98f7c98dadec5b86c |
Política criminal
versión On-line ISSN 0718-3399
Resumen
MARTINEZ LAZCANO, Marco. La graduación del deber de cuidado en el delito culposo por actos de mala praxis médica: un análisis dogmático, jurisprudencial y económico. Polít. crim. [online]. 2011, vol.6, n.12, pp. 214-251. ISSN 0718-3399. http://dx.doi.org/10.4067/S0718-33992011000200001.
La doctrina chilena mayoritaria ha estimado que el artículo 491 del Código Penal, que sanciona el delito culposo de homicidio y lesiones por negligencia médica, requiere, junto con la inobservancia de la lex artis médica, un mayor deber de cuidado que se traduce en un estándar de culpa leve para la configuración del tipo penal. Sin embargo, el autor postula que dicho baremo debe interpretarse correctamente como de culpa grave a fin de brindar una respuesta adecuada al fenómeno moderno conocido como “medicina defensiva”, el cual resulta en una alteración de las estructuras de comportamiento colectivo de los sujetos partícipes del conflicto penal subyacente, conllevando una afectación refleja sobre el bien jurídico tutelado. Para fundar este planteamiento se recurre a elementos hermenéuticos vinculados a criterios de asignación eficiente de recursos sociales, y al análisis global del sistema jurídico a la luz de los principios cardinales de fragmentariedad y última ratio. Finalmente, se plantea inferir pautas jurisprudenciales a objeto de plasmar el concepto de culpa grave de contenido homogéneo, referenciable para un número indeterminado de casos.
Palabras llave : Negligencia médica; mala praxis; delito culposo; lex artis; medicina defensiva; culpa grave; culpa leve; principio de fragmentariedad; principio de última ratio; sobre prevención - sobre protección. | Spanish | NL | 8efcdef0429cefff6e63804e2c2b82e16fafa0827e154c4112795f0de5dac96d |
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