text stringlengths 1 2.38k | en_topic stringclasses 10
values |
|---|---|
إنّ الآداب السياسية العربية والإسلامية، قبل التحولات العميقة التي شهدها الاجتماع السياسي الإسلامي بعد الخلفاء الراشدين، وقبل دخول التأثيرات الفارسية في المجال الثقافي العربي مع منتصف المئة الثانية، كانت آدابًا محدودة وبسيطة، عاجزة عن ملء المساحات السياسية الحديثة التي أحدثها التحول التاريخي الكبير الذي دخله العرب سريعً... | Philosophy |
إنّ جُلّ الأخلاق السياسية التي اشتملت عليها الآداب السلطانية الإسلامية التي ازدهرت بعد عصر التدوين وبالتزامن مع ظفر العباسيين بكرسي الخلافة لها نسب واتصال بالآداب السلطانية الفارسية؛ وهو ما أدى إلى فورسة الوعي السياسي الإسلامي مبكرًا | Philosophy |
ابن أبي أصبيعة، أبو العباس أحمد | Philosophy |
Fouchécour, Charles-Henri de | Philosophy |
عند الحديث عن الاستشراق من موقعنا الحضاري والفكري نستحضر غالبًا إدوارد سعيد الذي يُدين التقاليد الاستشراقية، بوصفها إطارًا فكريًا يقدم الشرق وفق منهج ينحاز إلى «الغرابة» خارج الإطار التكاملي للحضارة العربية الإسلامية، وخارج الوعي الإنساني العام بتميزها | Philosophy |
تعدّ الكلمة الألمانية (Weltanschauung) المصطلح المرجعي لرؤية الوجود، وقد تم اعتماد هذا اللفظ في اللغات الأوروبية، لكن يتُرجم أحيانًا إلى المصطلح الإنكليزي (Worldview) | Philosophy |
إذا كان الدرس الفلسفي المعاصر قد أعطى اللغة بُعدًا أنطولوجيًّا ارتبط ببحث الإنسان عن ذاته من خلال سؤال ماهية اللغة، فإن القرآن الكريم قد أسّس لهذا البعد حينما أعطى اللغة حضورًا في أنطولوجيا التكوين وما بعده من رؤية في الحياة والمصير حتى صارت من صلب العقيدة الإسلامية | Philosophy |
من أهم الأدوات التي اعتمد عليها إيزوتسو في استخلاصه رؤية الوجود القرآنية؛ مبدأ «أسلمة المفاهيم»، مستقصيًا بواسطته الأبعاد الأنطولوجية التي أضفاها القرآن على القيم التي كانت، أساسًا، موجودةً في المجتمع العربي الجاهلي إما بوصفها قيمًا عربية محضة وإما بوصفها قيمًا إنسانية | Philosophy |
لم يخلُ أنموذج البدوي في الجاهلية، المحكوم بنظام القبيلة، من مثال أعلى للقيم والفضائل | Philosophy |
قسّم إيزوتسو القيم والأخلاق إلى ثلاث فئات: | Philosophy |
يصنف إيزوتسو من خلال قراءته لابن عربي (ت | Philosophy |
سعى هذا البحث إلى التركيز على كون الرحمة إطارًا لغويًا في القرآن ذا حمولة قيمية وبُعد يرتقي فيه الإنسان أنطولوجيًّا | Philosophy |
يميز الفلاسفة بين ثوران بركان، أو هبوب رياح، أو حركة زهرة عباد الشمس، من جهة، وزيارة إنسان لصديق، أو فراره من السجن، أو انضمامه إلى جماعة دينية، من جهة أخرى، باستخدام مفردتي «حدث» و«فِعْل» | Philosophy |
ما الذي تمكن إضافته إلى مفهوم «حدث» كي يرتقي إلى مفهوم «فعل»؟ طرح لودفيك فتغنشتاين هذا السؤال بطريقة معبرة، عندما تساءل قائلًا: | Philosophy |
لم يكن اعتقاد وجود «جانب جواني» في الفعل، يومًا ما، حكرًا على الفلاسفة | Philosophy |
يتمثل أحد الأهداف التي نسعى لتحقيقها في هذا البحث في ردم الهوة المعرفية التي تفصلنا عن فعل الآخر | Philosophy |
من وجهة نظر معينة يمكن القول إن الإصرار على وحدة الفعل، وعدم قابليته للتحليل إلى عناصر مستقلة، يفاقم مشكلة الريبية | Philosophy |
نبدأ ببعض الاقتباسات من مقالة أساسية لآنسكوم، تبين فيها موقفها من السلوكية (Behaviorism) | Philosophy |
يقدم ماكداويل أطروحاتٍ أكثر تفصيلًا مما نجده عند آنسكوم وفتغنشتاين، بخصوص إمكانية الحصول على معرفة بالآخر في ذاتيته، ويضع المعرفة البينذاتية في إطار أوسع وأعمق مما شاهدناه حتى الآن | Philosophy |
لا يرى بعض النقاد في ما حققه خصوم الريبية، من أمثال ماكداويل أمرًا عظيمًا | Philosophy |
قلنا في ما سبق إن التمييز بين جانب جواني، وجانب براني، في فعل الإنسان هو صنو التمييز بين النفس والجسد | Philosophy |
أرسطو طاليس | Philosophy |
أصدر هبرماس كتاب نظرية الفعل التواصلي في عام 1981، في مجلدين، عن دار زوركامب فرلاغ، في فرانكفورت | Philosophy |
نتغاضى عمدًا عن التصنيف المعتاد لفكر هبرماس في تقليد «مدرسة فرانكفورت»، والذي يجعل منه عضوًا في الجيل الثاني بين الجيل الأول (أدورنو وزملاؤه) والجيل الثالث (أكسِل هونيت ونظراؤه) | Philosophy |
ليس الخارجي أجنبيًا بالضرورة | Philosophy |
لقد تعرّضت النظرية النقدية أيضًا إلى نقد حادّ من الدراسات مابعد الكولونيالية، بلغ الأمر إلى الحكم على هبرماس أنه يعاني «أصولية ذات نزعة مركزية أوروبية»، وذلك بأنه خاضع تمامًا لما يطلق عليه والتر مينيولو، من منطلق خاص بأميركا اللاتينية، اسم الاستراتيجية «الكولونيالية» بوصفها مرادفة لمعنى «الحداثة»؛ ما أدّى إلى خوض معارك... | Philosophy |
لقد عمل هبرماس صراحة في نطاق سؤال ماكس فيبر عن الحداثة في أفق ما سمّاه «نزع السحر» (Entzaubarung) عن العالم | Philosophy |
على خلاف الترجمتين الإنكليزية والفرنسية اللتين نقلتَا المجلد الأوّل عن الطبعة الأولى أو الثانية، والمجلد الثاني عن الطبعة الثالثة، اعتمدنا في هذه الترجمة العربية على الطبعة الرابعة التي صدرت في عام 1987 | Philosophy |
شاءت التقاليد أن يتم الاشتغال على موضوع عقلانية الآراء والأفعال في الفلسفة، بل يمكن المرء أن يقول إن الفكر الفلسفي قد انبثق عن الطريقة التي بها صار العقل المتجسد في المعرفة والكلام والفعل، عقلًا متفكرًا في ذاته (das Reflexiv-werden)، فإن الموضوع الرئيس للفلسفة هو العقل، إذْ جهدت الفلسفة منذ بداياتها لتفسير العالم على ا... | Philosophy |
من الطبيعي أن الجهود لم تنعدم كي نجعل من السوسيولوجيا علمًا مختصًّا في الاندماج الاجتماعي | Philosophy |
كلما استخدمنا عبارة «عقلاني» (rational) أقمنا صلة قوية بين العقلانية والمعرفة | Philosophy |
سوف أبقى أول الأمر عند التصور العرفاني بالمعنى الدقيق لمفهوم العقلانية، والذي هو معرف حصريًّا بالرجوع إلى الاستخدام الوصفي للمعرفة | Philosophy |
الإثباتات المعللة والأفعال الناجعة هي بلا ريب علامة على العقلانية، فالذوات التي تكون قادرة على الكلام وعلى الفعل والتي لا تنخدع في شأن الوقائع والعلاقات بين الغاية والوسيلة، إنما نسميها ذوات عقلانية | Philosophy |
يتعلق مفهوم العقلانية الذي قدمناه إلى حد الآن على نحو حدسي بمنظومة من ادعاءات الصلاحية، كما يبين ذلك الجدول (I-1)، ينبغي أن تُفسر عبر نظرية في الحجاج | Philosophy |
لا يتعلق منطق الحجاج، كما هي الحال مع المنطق الصوري، بروابط الاستنتاج بين الوحدات الدلالية (القضايا)، بل بالعلاقات الباطنية، غير الاستنباطية بين الوحدات التداولية (الأفعال الكلامية) التي انطلاقًا منها تتكون الحجج | Philosophy |
كان الغرض من الاستطراد الذي عبر بنا دهاليز نظرية الحجاج، هو استكمال تعييناتنا المؤقتة لمفهوم العقلانية | Philosophy |
كلما كان غوص المرء في شبكة تأويل أسطوري للعالم أكثر عمقًا، برزت القوة الشمولية (die totalisierende Kraft) للتفكير البربري على نحو أكثر قوة، فمن جهة يتم في الأساطير استيعاب معلومات ثرية ودقيقة عن المحيط الطبيعي والاجتماعي، وبالتالي معارف جغرافية وفلكية وجوية، معارف عن الحيوانات والنباتات، عن الروابط الاقتصادية والتقنية،... | Philosophy |
نحن، الذين ننتمي إلى عالم الحياة الحديث، يزعجنا كوننا، في عالم مؤول في شكل أسطوري، لا نستطيع أبدًا إلا في شكل غير دقيق كفايةً، أن نقوم بتمييزات معينة هي أساسية بالنسبة إلى فهمنا العالم | Philosophy |
هذه المسألة قد أصبحت راهنة عندما انبعث مع نهاية القرن التاسع عشر تفكرٌ في أساسيات العلوم التاريخية للروح | Philosophy |
إن الجدال الذي جرى في إنكلترا في شأن العقلانية يوعز بالاستنتاج أن الفهم الحديث للعالم يتأسس على بنى كلية للعقلانية، ولكن المجتمعات الحديثة في الغرب إنما تشجع على فهمٍ للعقلانية مشوه وملتصق بالجوانب العرفانية-الأداتية ومن ثم على فهم جزئي فحسب | Philosophy |
يحتاج مفهوم العقلانية التواصلية الذي نتج من التحليل المؤقت لاستخدام عبارة «عقلاني»، كما من السجالات الأنثروبولوجية في شأن مكانة الفهم الحديث للعالم، إلى تفسير أكثر دقة | Philosophy |
في محاضرته التي ألقاها في عام 1967 عن «نظرية المعرفة من دون ذات عارفة»، قام بوبر باقتراح مفاجئ: « | Philosophy |
في ما يلي لن أستخدم مصطلح بوبر بعد الآن | Philosophy |
يفترض المفهوم الغائي للفعل علاقاتٍ ما بين فاعل ما وعالم من حالات الأشياء الموجودة | Philosophy |
يفترض مفهوم الفعل المنظم معياريًّا، في مقابل ذلك، علاقاتٍ تجري بين فاعل ما وعالمين اثنين على وجه الدقة | Philosophy |
لم يحظ مفهوم الفعل الدرامي في أدبيات العلوم الاجتماعية بالمقدار نفسه من الإيضاح الذي نال كلًّا من مفهومي الفعل الغائي والفعل المسدد بناءً على معايير (normengeleitet) | Philosophy |
مع مفهوم الفعل التواصلي، يأتي الافتراض الآخر عن وسط لغوي، ضمنه تنعكس علاقات الفاعل (Aktor) بالعالم بما هي كذلك | Philosophy |
حتى لا أنزل مفهوم الفعل التواصلي تنزيلًا خاطئًا منذ أول وهلة، أود أن أخصص درجة التعقد في الأفعال الكلامية التي تعبر عن مضمون قضوي وعن عرض (Angebot) علاقة بين الأشخاص وعن نية المتكلم في آن | Philosophy |
هذا التأمل يجب أن يوضح لماذا لا يمكننا أن نحلل أعمال التفاهم المقومة للفعل التواصلي، بطريقة مماثلة للجمل النحوية التي بعونها تم القيام بتلك الأعمال | Philosophy |
إن إشكالية العقلانية نفسها التي اصطدمنا بها عند البحث في مفاهيم الفعل السوسيولوجية، إنما تعرض لنا من جهة أخرى، متى ما أخذنا في تعقب السؤال عما يعني أن نفهم أفعالًا اجتماعية ما | Philosophy |
كان الفهم، في التقليد الذي يعود إلى دلتاي وهوسرل، قد خصَّصَه هايدغر، في «الكينونة والزمان»، تخصيصًا أنطولوجيًّا، بوصفه سمة أساسية للكيان (Dasein) الإنساني، وكذلك خصص غادامر التفاهم، في الحقيقة والمنهج، تخصيصًا أنطولوجيًّا بوصفه سمة أساسية للحياة التاريخية | Philosophy |
تحمل إشكالية الفهم في ذاتها بذرة تصور ثنائي للعلم، فإن التاريخانية (دلتاي، ميش (Misch)) والكانطية الجديدة قد أحدثتا بالنسبة إلى العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية ثنائية على مستوى التضاد بين التفسير والفهم | Philosophy |
فيم تتمثل إذًا المصاعب المنهجية المخصوصة للفهم في العلوم التي ينبغي عليها أن تفتح ميدان موضوعها بواسطة التأويل؟ هذه المسألة كان هانس سكيارفهايم (H | Philosophy |
إذا تم تصور فهم المعنى باعتباره ضربًا من التجربة (Erfahrung)، وإذا لم تكن التجربة التواصلية ممكنة إلا في نطاق الموقف الإنجازي لمشارك في التفاعل، فإنه ينبغي على عالم الاجتماع الذي يقوم بالملاحظة الذي يجمع معطيات تابعة للغة أن يتخذ منزلة شبيهة بمنزلة غير المختص (der Laie) في العلوم الاجتماعية | Philosophy |
حين نصف سلوكًا ما باعتباره فعلًا غائيًّا، نفترض أن صاحب الفعل قد وضع مفترضات أنطولوجية معينة، وأنه يعتمد على عالم موضوعي ما، في نطاقه يستطيع أن يعرف شيئًا ما وفيه يمكنه أن يتدخل تدخلًا موجهًا نحو هدف ما | Philosophy |
إذا نحن أثرينا، من جهة التصور، نماذج الفعل من الطور الأول، إلى حد يبرز فيه التأويل وفهمُ المعنى باعتبارهما سمتين أساسيتين للفعل الاجتماعي ذاته، فإن السؤال عن كيف تقترن أعمال الفهم التي يقوم بها الملاحظ في العلوم الاجتماعية بالتأويلية الطبيعية للممارسة التواصلية اليومية، أو كيف يقع تحويل التجارب التواصلية إلى معطيات، لا... | Philosophy |
في سياق السوسيولوجيا الألمانية في العشرينات، عقد ألفرد شوتز تأملًا على قدر عال من الاتساق، في شأن مقتضيات مدخل فهم المعنى إلى الواقع المهيكَل سلفًا في شكل رمزي | Philosophy |
إن هذا هو الإشكال المركزي الذي انقسمت في شأنه العقول إبان التاريخ القصير للمنهجيات الإثنية، وأصحاب هذا العلم يؤكدون من جهةٍ الطابع المساراتي (prozessual) والجزئي البحت للممارسة اليومية المنتَجة من المشاركين بواسطة التأويل، وهم من جهة أخرى يستخلصون النتائج المنهجية من كون عالم الاجتماع إنما له من حيث الأساس منزلة المشار... | Philosophy |
تولي الإثنيات المنهجية اهتمامًا خاصًّا بالمهارة التأويلية للمتكلم الراشد، لأنها تريد أن تبحث في الكيفية التي بها يتم التنسيق بين الأفعال من طريق مسارات التأول (Deutung) التعاونية، وهي تعتني بالتأويل (Interpretation) باعتباره إنجازًا دائمًا (Dauerleistung) من لدن المشاركين في التفاعل، وبالتالي هي تهتم بالمسالك الصغرى حي... | Philosophy |
إن المناقشة في المفاهيم الأساسية في نظرية الفعل وفي منهجيات فهم المعاني بينت أن إشكالية العقلانية لم تتأت إلى السوسيولوجيا من خارج، بل انبثقت من داخلها | Philosophy |
ماكس فيبر هو الوحيدُ، من بين الكلاسيكيين في علم الاجتماع، الذي كان قد قطع مع مقدمات التفكير القائم على فلسفات التاريخ، كما مع الفرضيات الأساسية للنزعة التطورية، ومع ذلك أراد تصور تحديث المجتمع الأوروبي القديم بوصفه نتيجة لمسار عقلنة تاريخي كوني | Philosophy |
ضمن «الملحوظات الأولية» الشهيرة من مجموع محاولاته في سوسيولوجيا الدين، ذكر ماكس فيبر في شكل استرجاعي «المشكلَ التاريخي - الكوني» الذي أجهد نفسه طوال حياته طلبًا لتفسيره: نعني بذلك السؤال، لماذا، خارج أوروبا، «لم ينخرط لا التطور العلمي ولا الفني ولا تطور الدولة ولا الاقتصاد، في تلك الطرق التي تؤدي إلى العقلنة، التي هي خ... | Philosophy |
بالنسبة إلى التصنيف (Klassifikation) التالي، سوف أستخدم التقسيم المعتاد منذ بارسونز إلى مجتمع (أ) وثقافة (ب) وشخصية (ج) | Philosophy |
يريد فيبر تحديدًا وقبل كل شيء مأسسة الفعل العقلاني بمقتضى غاية في شكل سيرورة عقلنة | Philosophy |
يذكر فيبر دائمًا المرة تلو الأخرى بأن ‘النزعة العقلانية’ (Rationalismus) يمكن أن تدل على أشياء جد مختلفة: «كما سبق أن رأينا: إذا فكرنا في ذلك النوع من العقلنة الذي يقوم به المفكر النسقي إزاء صورة العالم: فهي تعني السيطرة (Beherrschung) النظرية المتزايدة على الواقع بواسطة مفاهيم مجردة ذات دقة متزايدة - أو على الأرجح، إذ... | Philosophy |
من المعروف أن ماكس فيبر يبتدئ «استهلاله» الشهير بهذا السؤال الملتبس: «إن مشاكل التاريخ الكوني هي أمورٌ سوف ينتهي سليلُ العالم الثقافي الأوروبي الحديث بطريقة لا مرد لها وعلى نحو مبرر، إلى التعامل معها تحت التساؤل الآتي: أي سلسلة من الظروف هي التي أدت إلى أنه على أرضية الغرب بالتحديد، وهنا فحسب، إنما حدثت ظواهرُ ثقافية، ... | Philosophy |
لقد قدمنا نظرة جامعة عن النزعة العقلانية الغربية وعن الوسائل المفهومية التي استخدمها فيبر في تحليل هذه الظاهرة | Philosophy |
لا تصبح عقلنة الثقافة ناجعة على صعيد التجربة إلا متى ما تم تحويلها إلى عقلنة تطال توجيهات الفعل وأنظمة الحياة | Philosophy |
لا تترابط المصالح والأفكار على مستوى المجتمع فحسب من أجل إرساء أنظمة مشروعة وميادين حياة منظمة مؤسساتيًّا، فإنه على مستوى الثقافة أيضًا نلاحظ لعبة تفاعل (Zusammenspiel) بين الأفكار والمصالح | Philosophy |
بحث فيبر في ثلاث من الديانات العالمية الكبرى: الديانة الصينية (الكونفوشيوسية والطاوية) والهندية (البوذية والهندوسية) واليهودية القديمة | Philosophy |
يقيس فيبر درجة العقلنة في صورة عالم ما بالاعتماد على مدى التخلص من الفكر السحري (نزع السحر) من جهة، وعلى مدى التشكيل النسقي (Durchgestaltung) (أو البناء العقدي (Dogmatisierung) - في معنى روثكير) من جهة أخرى: «بالنسبة إلى طور العقلنة الذي يمثله دينٌ ما، إنما يوجد قبل كل شيء مقياسان هما بالمناسبة في علاقة داخلية متعددة ا... | Philosophy |
(ب) التأمل النظري في العالم في مقابل التكيف العملي مع العالم: إن ماكس فيبر لا يحلل موقف إثبات العالم إلا في الشكل الوحيد المتعلق بتحقيق تكيف مع العالم موجه نحو غرض عملي، ويبرهن هذا التكيف من خلال مثال الصين: «إن ما هو مفقود على وجه الدقة ها هنا، كما هي الحال بالضبط مع اليونان الأصليين، هو كل ترسيخ مفارق للإتيقا، وكل تو... | Philosophy |
الشكل المنفعل من التيقن من العالم إنما يسمح بنزعٍ مستمر للمركزية عن تلك الصور من العالم التي هي، بحكم صيغتها المضمونية، مُعَدة للعقلنة العرفانية، في حين أن الشكل النشط من البحث عن الخلاص إنما يسمح بنزع مستمر للمركزية عن صور العالم التي هي مُعَدة للعقلنة الإتيقية | Philosophy |
إن صورتَي العالم الاثنتين إنما تتلاقيان في الغرب الواحدة مع الأخرى، مهيكَلتيْن على شاكلة أن العالم يمكن في كل مرة أن يُموضَع، نعني أن يُشيأَ (versachlicht)، على أوسع نطاق ممكن، من جانب ما هو معياري وما هو وجودي (das Ontische) | Philosophy |
يقيس فيبر عقلنة صور العالم بمدى درجة التغلب على الفكر السحري وتجاوزه | Philosophy |
لا يزال المخزون العرفاني الذي انبثق عن صور العالم المعقلَنة على نحو متسق من أقصاها إلى أقصاها، غير قادر على أن يصبح ناجعًا في المجتمعات التقليدية التي في نطاقها اكتمل مسار نزع السحر [عن العالم] | Philosophy |
بحسب الفهم الخاص بماكس فيبر، تتعلق الدراسات في شأن الأخلاق البروتستانتية بمتغيرة هي مفتاح التطور الثقافي للغرب في جملته | Philosophy |
توجد هذه المسائل على خط حجاجي لم يتبعه فيبر، على الرغم من أنها ناجمة عن مقاربته النظرية المبسوطة على مستوى مضاعف | Philosophy |
إن منظومات الفعل الثقافية الثلاث هي أنظمة الحياة التي من شأنها أن تضبط امتلاك الخيرات الفكرية | Philosophy |
(ب) في مقابل دوائر القيم الإتيقية، يضع فيبر كلًّا من العلم والفن | Philosophy |
لا يمكنني في هذا الموضع أن أبحث في العلاقات التداولية الصورية بحثًا نسقيًّا، وسوف أكتفي بإشارات حدسية إلى أشكال التعبير (Äußerungsformen) المميزة، التي يمكن أن تصلح بمثابة رسم بياني للتوضيح | Philosophy |
إن الموقف المُمَوْضِع إزاء الطبيعة الخارجية والمجتمع إنما يرسم لنا مركبًا من العقلانية العرفانية - الأداتية، في نطاقه يمكن لإنتاج المعرفة أن يتخذ شكل التقدم العلمي والتقني (بما في ذلك التكنولوجيات الاجتماعية) | Philosophy |
يحتل تطور القانون في نظرية فيبر عن العقلنة مكانةً مهمة بمقدار ما هي ملتبسة | Philosophy |
ضمن تحليله للعصر الحاضر، التزم فيبر، بصرامة أشد من أي وقت مضى، المنحى النظري الذي من منطلقه يقدم التحديث نفسه بوصفه مواصلة للمسار التاريخي الكوني لعملية نزع السحر [عن العالم] | Philosophy |
تنعكس هذه النزعات المتضاربة في سوسيولوجيا القانون | Philosophy |
لننظر بادئ الأمر في الطابع مابعد التقليدي للقانون البرجوازي | Philosophy |
في الأغلب الأعم، يصف فيبر عقلانية القانون الحديث على شاكلة بحيث إن ما يبقى في الواجهة لم يعد الترسيخ العقلاني بمقتضى قيمة للفعل الاقتصادي والفعل الإداري العقلاني بمقتضى غاية، بل قابلية التطبيق العقلاني بمقتضى غاية (zweckrational) لوسيلة التنظيم القانونية | Philosophy |
حين يتابع المرء أبحاث فيبر في سوسيولوجيا الدين، فإنه يوجد أمامه سؤالٌ إمبيريقي، وبالتالي سؤال مفتوح، ألا وهو لماذا أن مركبات العقلانية الثلاثة، التي حصل تمايزُها بعد انهيار الصور التقليدية للعالم، لم تجد سبيلًا إلى تجسد مؤسساتي متوازن في أنظمة الحياة في ظل المجتمعات الحديثة، ولم تحدد الممارسة التواصلية اليومية بالدرجة ... | Philosophy |
قام فيبر بادئ الأمر بإدخال «المعنى» باعتباره مفهومًا أساسيًّا في نظرية الفعل وميز الأفعال عن السلوك القابل للملاحظة، وذلك بالاستعانة بهذه المقولة: «لا يجب أن يُسمى سلوكٌ إنساني ما فعلًا (Handeln) (وسيان أن يكون نشاطًا خارجيًّا أو داخليًّا، امتناعًا أو قبولًا)، إلا عندما - من جهة ما - يربطه الفاعل أو الفاعلون بمعنى ذاتي... | Philosophy |
(ب) الصيغة غير الرسمية: ما إن حاول فيبر أن يضع تيبولوجيا على المستوى المفهومي للفعل الاجتماعي، حتى اصطدم بالجوانب الأخرى من عقلانية الفعل | Philosophy |
لم يستطيع فيبر أن يجعل تيبولوجيا الفعل غير الرسمية مفيدة بالنسبة إلى إشكالية العقلنة المجتمعية | Philosophy |
ينطلق أنموذج الفعل العقلاني بمقتضى غاية من أن الفاعل هو في المقام الأول موجه نحو بلوغ هدفٍ تم تدقيقه في شكل كافٍ بحسب غايات ما، ويختار الوسائل التي تظهر له ملائمة في الوضعية المعطاة، وبحسب التبعات الأخرى المتوقعة للفعل وذلك بوصفها شروطًا جانبية للنجاح | Philosophy |
من جهة كوني أعين الأفعال الاستراتيجية والتواصلية بوصفها أنماطًا، أنطلق من أن أفعالًا ملموسة تقبل أن تُصنف من زوايا النظر هذه | Philosophy |
حاولت بالاعتماد على العلاقة السجالية بين الأعمال المتضمنة-في-القول والأعمال المؤثرة-بالقول أن أبين أن الأفعال الكلامية لئن كان يمكن بلا ريب أن تُعتمل في شكل استراتيجي فإنه ليس لها مع ذلك من دلالة مقومة إلا بالنسبة إلى الأفعال التواصلية | Philosophy |
بعدما كنت رسمت الحدود التي تفصل الأفعال التواصلية عن سائر الأفعال الاجتماعية عبر مفعول الرابط المتضمن-في-القول الخاص بها، فإنه من الملائم أن نرتب تنوع الأفعال التواصلية بحسب أنماط الأفعال الكلامية | Philosophy |
إذا صحت أطروحتنا القاضية بأن صلاحية الأفعال الكلامية الموجهة نحو التفاهم يمكن النزاع فيها على وجه الدقة من ثلاثة جوانب كونية، فإنه يجب علينا أن نفترض منظومة من ادعاءات الصلاحية، تكمن أيضًا في أساس التمايز بين أنماط الأفعال الكلامية | Philosophy |
المصدر: M | Philosophy |
حتى لو أن البرنامج الذي رسمته عن نظرية في الأفعال الكلامية قد تم تنفيذه، فإن المرء بإمكانه أن يتساءل ماذا سنربح من نظرية قائمة على تداولية كهذه صورية بالنسبة إلى نظرية سوسيولوجية في الفعل تكون قابلة للاستعمال | Philosophy |
إن مسارات التأويل التعاونية إنما تجري على مراحل مختلفة | Philosophy |
لكن التداولية الصورية إنما لها، في سياقنا، الأفضلية قبل كل شيء في كونها من طريق الأنماط المحضة للتفاعل المتوسط لغويًّا هي على وجه الدقة تستخرج تلكم الجوانب التي في ضوئها تجسد الأفعال الاجتماعية صنوفًا مختلفة من المعرفة | Philosophy |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.