text stringlengths 1 2.38k | en_topic stringclasses 10
values |
|---|---|
يطالعنا نيتشه في مستهلِّ زرادشت بمتاهة الإتيقا في حظيرة الجلبة العامية | Philosophy |
لم يكن زرادشت فيلسوفًا انفعاليًّا تجاه صلف مستمعيه، ولم يقع في خطأ ردِّ الفعل الارتكاسيِّ، بل ثَبَتَ على سُؤال الاستزادة من دربته على النَّقد الجذري | Philosophy |
بعد أن نظرنا في إتيقا المدينة بما هي معلِّمها "الألواح الجديدة"، سننظر في إتيقا المدينة بما هي مناخ من القيم الجليلة والجميلة التي يمكن أن يتحلَّى بها شعبٌ ما | Philosophy |
خلافًا لما هي عليه حال شعوب اليوم، لم يكن الشَّعب الإغريقي يعاني "عَوَزًا في الإتيقا الشَّعبيَّة" | Philosophy |
راوح الموقف الفلسفي النيتشوي من الألمان بين مستوَيَيْنِ اثنين: أولهما الاعتراف بفضيلة الرِّجال الكرام من بني الشعب الألماني، وآخرهما النَّقد لِمَنْ وقع منهم في متاهة العُجْب الفكري | Philosophy |
قد لا يتعلَّق الأمر فلسفيًّا، أساسًا، بالوحدة في ذاتها، أو في مألوف دلالتها الاجتماعيَّة، بقدر ما يتَّجه نظرنا إليها، هنا، في علاقةٍ بزمنِ الخلق القيمي النيتشوي والتَّشريع له | Philosophy |
ما الذي يمكن أن تعنيه إتيقا الممارسة النَّقديَّة؟ أهي مجرَّد جمع بين مفهومَيِ الإتيقا والنَّقد، أم أنَّها جماع أنفاس التفكير الفلسفي النيتشوي أيضًا؟ تتمثَّل هذه الإتيقا في ما يكون عليه أداء الفعل الفلسفي النَّقدي من اقتدارٍ تجاه الفعل الفلسفي ذاته | Philosophy |
إنَّ السَّعادة بُعْدٌ من أبعاد الإنسان، ولكن، ليس مطلق إنسان؛ فلقد خصَّها نيتشه في عام 1876 بعنوان "حول الإتيقا ونظريَّة السَّعادة"؛ ذلك أنَّ الفرق بيِّنٌ بوضوح تام بين الاهتمام الفلسفي الإتيقي بتفكُّرِ السَّعادة وسائر حدودها، والاهتمام اليومي الباحث عنها في إمبريقيات النَّاس، ووعود ساستهم، والمضاربين في السوق المدنية ... | Philosophy |
ما الحدُّ الفلسفيُّ-الإتيقيُّ الممكن لـ "المجتمع الأرستقراطي" في منطوق الفلسفة الإتيقيَّة؟ وهل يكون حدُّه، بدوره، فعلًا من أفعال تقويم قيم الذَّوات البشريَّة ومراتبها؟ يتساءل نيتشه: "مَنْ هو الأرستقراطي؟ أي معنى تبقَّى لكلمة 'أرستقراطي'، اليوم؟ أين ينخدع؟ بما سيعترف الإنسان الأرستقراطي، تحت سماء ثقيلة ومنذِرة بهذا التف... | Philosophy |
ما الذي يمكن استنتاجه إذًا؟ وهل بوسعنا فلسفيًّا أن نحدَّ الإتيقي بما هو الفيلسوف النَّاقد الذي تجاسر على هتك حجب القيم الأخلاقية الواهنة ووهن الأخلاقيِّ ذاتِه؟ | Philosophy |
ما عسى أن تكون الحدود الفلسفيَّة للنَّقد الجذري؟ ولماذا هذه الحدود بصيغة الجمع وليس الحدُّ بصيغة المفرد؟ هل لأنَّ نيتشه أنتج كثرةً من صيغ النَّقد، أم لأنَّ هذه الصِّيغ تهيكلت وفقًا لتعدُّد موضوعات نقده لصنوف القيم؟ ربَّما يعود أمر تعدُّد حدود النَّقد الجذري في فلسفة نيتشه إلى ما اتخذه النَّقد لديه من مناظر متكثِّرة تكث... | Philosophy |
يعني الطَّابع ذلك الطِّراز الذي تميَّز به التفكير الفلسفي النيتشوي من جهتَيْ الصِّيغة والغرض؛ فللنَّقد الجذري مناظر تخصُّه دون سواه، وهي التي بها يتفرَّد في حقل تنوُّع المقاربات الفلسفيَّة بعامَّة | Philosophy |
يشكِّل السجال النيتشوي الكانطي-النيتشوي النموذج الأبرز لنقد النَّقد | Philosophy |
هل يمكننا التسليم - وبشكل مشروع – بـ "أنَّ النَّقد هو مهمَّة الفلسفة" التي لا مهمَّة أخرى لها غيره؟ أيُّ معنى تحتمله صفة الجذرية في الممارسة الفلسفيَّة للنَّقد؟ هل هو ما يطاول جذور موضوعاته المطروحة للنَّظر والتقويم والتشخيص والتأويل؟ ألم يتمكَّن النقد الكانطي من الجمع بين النظري والعملي والذَّائقة، أم أنَّ نيتشه "يريد... | Philosophy |
لماذا النَّقد جذريًّا؟ هل الجذريَّة مجرَّد صفة أردنا بها توصيف النَّقد النيتشوي وفرزه عمَّا سواه من أشكال النَّقد؟ هل في نصوص نيتشه الفلسفيَّة ما يعكس الطاَّبع الجذري لنقده؟ لكي تتسنَّى لنا الإجابة، أخيرًا، عن هذه الأسئلة المتعلِّقة بمعنى النَّقد الجذري، وتحديد هذا المعنى، علينا قبل ذلك تحديد علامات فارقة-دالَّة على تج... | Philosophy |
بيَّن النقد هشاشة كثير من المقولات والمضامين الفلسفية | Philosophy |
يبدو جليًّا ممَّا تقدَّم تناوله أنَّ صيغةً مَّا من النَّقد قد استهلَّت عصرًا جديدًا من التَّفكير الفلسفي، لأنَّ معظم صيغ النَّقد السَّالفة اهتمَّت على نحوٍ يكون يكون كليًّا، بسياق إبستيمولوجي، وحيث الارتهان المسبق في مقولة الحقيقة وسندها: ثنائية الحقيقي والخاطئ | Philosophy |
ما الذي تعنيه المحاورة الفلسفيَّة التي يمكن الفلسفة إنشاءها مع ذاتها؟ أتكون بالنقد الملحاح على تصويب أسسها ومناهجها و"عمَّالها"؟ وما الذي نفهمه في هذا الاتجاه من أمرَيْنِ اثنيْنِ يعتزم النَّقد تنزيلهما بالتساوي: أوَّلهما نقد الفلسفة، وآخَرهما نقد الفلاسفة؟ ثمة وجهتَا حوارٍ متساوقَتَانِ بمفاعيل النَّقد ذاته يحدِّدهما دو... | Philosophy |
كان الغرض الرَّئيس لمعظم المعارف الفلسفيَّة غرضًا معرفيًّا، وهذا ما أبقى على النَّظر الفلسفي في المعرفة في حدودٍ إبستيمولوجيَّة عاديَّة | Philosophy |
يتعلَّق النَّقد الفلسفي المُحاوِر لذاته حقًّا بالفيلسوف أكثر منه بالفلسفة؛ فالفاعل هو نفسه مادَّة النَّقد الجذري | Philosophy |
ما الممكنات الفلسفيَّة التي تؤمِّن بها الفلسفة استقلاليتها؟ وعمَّ تستقلّ؟ وكيف تنتهي بذلك إلى إجلال ذاتها ودونما وقوع في العُجْبِ؟ تشهد بعض وقائع تاريخ الفكر الفلسفي عادة على "تاريخ العلاقات العسيرة التي للفيلسوف - إذا لم يكن محصَّنًا بحصانة العلماء - مع آلهة المدينة، أي مع غيره من النَّاس، ومع المطلق المحنَّط الذي يُغ... | Philosophy |
ماذا يمكن استخلاصه من استنتاجات فلسفيَّة في خاتمة هذا الفصل؟ | Philosophy |
كُتِبَ معظم آثار نيتشه على شاكلة فقرات، بعضها متناسق من جهة التَّسلسل الفكري، وبعضها الآخر مستقل | Philosophy |
كيف تمكَّنت فلسفة نيتشه من نحت جماليَّة أسلوبيَّة وطريقةٍ في التَّفكير خاصَّتَيْنِ بها؟ وبأيِّ معنى تشكِّلان جماع عنصُرَيْ الإتيقا والنَّقد الجذري؟ تتمثَّل عافية حركة النَّقد في ديمومة حضورها تجاه أهمِّ المسائل التي فكَّرت فيها فلسفة نيتشه | Philosophy |
بدايةً، يُطْرَحُ التسآل الملحاح نيتشويًّا بشأنِ ما إذا كان من حقِّ العصر باسم الحقوق الثقافيَّة والتعليميَّة أن يُمْنَحَ الكلُّ حقَّ تعلُّم القراءة والكتابة؟ فهل من الفلسفي، حقًّا، المراهنة على تعلُّم النَّاس كلهم أواليات القراءة؟ ألا يقتضي، حقيقة، التفاضل المراتبي بين النَّاس وصِنَافَاتُ قيمهم الأخلاقية وفروق أهليتهم ... | Philosophy |
في البداية، قد يكون من اللُّزوم الفلسفي بمكان أن نعتبر أهليَّة نيتشه الفكريَّة هي التي تناظرت، فتآلفت مع فنِّ الكتابة الذي كان يعتمده؛ فالقراءة المتأنِّية تتناسب والتفكير الإتيقي الذي لا يجد غضاضةً في مخاصمة أهل الشَّفقة الأخلاقيَّة وإجلال أعدائها | Philosophy |
يتمثَّل اعتراض نيتشه، أساسًا، على معظم الأنساق في تاريخ الفلسفة من جهة كونها شديدة الإعراض عمَّا هو حياتي | Philosophy |
من المعهود لدى بعض الفلاسفة، ومنهم - على وجه الخصوص - أهل الفكر النَّسقي والعاملون في حقل الفكر بمقاييس التَّقدير الإبستيمولوجي، أن تكون المعارف حصيلة علاقة مجرَّدة بين ذاتٍ عارفة وموضوع معرفة | Philosophy |
إذا كان الإجلال هو ردُّ الاعتبار إلى حياة معظَّمة وإكرامها، فإنَّ ذلك لا يتجسَّد إلّا في شخصِ فيلسوفٍ إتيقيٍّ قد تعلَّم آداب الإكرام | Philosophy |
ما المقصود بالتساوق بين الإتيقي والنَّقدي؟ وكيف للفلسفي أن يؤمِّن وحدتهما في رحاب الحياة؟ | Philosophy |
ما الذي تعنيه القيم وما قيمتها؟ وهل تعود على الحياة بالنَّفع أم بالضَّرر؟ تلكم بعضٌ من أسئلة عتبة الإتيقا | Philosophy |
إن ما يمكن استنتاجه، إذًا، في خاتمة هذا الفصل الأخير، يتمحور، بصورة رئيسة، حول الاستشكال التالي: كيف تمكَّنت فلسفة ما وراء الخير والشَّر النيتشوية من توطين ذاتها في الفلسفة الكونية؟ وكيف تظهَّرت على نحوٍ مغايرٍ لِما هي عليه الفلسفات من قبلها؟ وما مدى تأثيرها وتفاعل الفلاسفة معها من الخَلَفِ؟ ذلك ما يمكننا الإجابة عنه ف... | Philosophy |
أولًا: زمن المثقف العمومي:
الموقف النقدي ونقد الأيديولوجيا وآفاق تطوره | Philosophy |
نتحدث هنا عن الثورة التونسية، ثورة 14 يناير 2011 يوم فرار الرئيس بن علي، من حيث هي أنموذج في التغيير ذو خصائص مخصوصة | Philosophy |
ثمة إذًا علاقة إشكالية، كما نقدّر، بين عناصر الأنموذج التغييري الذي تكرّسه ثورة 14 يناير وعناصر الانتقال الديمقراطي المراد أن يكون أفقًا لها | Philosophy |
يبدو من دون شك أن ما بات يسمى «نجاح» انتخابات المجلس الوطني التأسيسي يوم 23 تشرين الأول/أكتوبر 2011 في تونس ظاهرة «مربكة» لمسلّمات الفرضية التي دافعنا عنها في الفصل السابق، والتي تقول إن التحوّل الديمقراطي في البلدان العربية - باعتباره جزءًا من الهدف النهضوي الشامل المنشود - لا يمكن أن يكون سوى نتاج مسار إصلاحي طويل ال... | Philosophy |
لا شكّ في أن نجاح الحدث الانتخابي، من زاوية الإقبال المكثّف على الاقتراع بالذات، لا يمكن أن ينمّ إلا عن حالة تواصل وانسجام بين أغلبية جماهير المواطنين والنخب السياسية، وبالذات الأطراف التي نال مرشحوها العدد الأكبر من الأصوات | Philosophy |
نعود الآن إلى نقطة البدء، حيث إن نجاح الحدث الانتخابي، أي الإقبال الجماهيري المكثّف على صناديق الاقتراع بدا بوضوح شديد مخالفًا المآلات التي يُرجّحها سياق التباين بين مساري الحراك السياسي والحراك الاجتماعي في المشهد التونسي في الأشهر الأخيرة (فوضى عارمة تهدد تنظيم الانتخابات أو إقبال ضعيف ينال من شرعيتها) | Philosophy |
«فاجأت» نتائج الانتخابات المهتمين بالشأن السياسي التونسي في معطيات ثلاثة أساسية من جملة ما أفرزته من معطيات | Philosophy |
من أين الثقة بالمحسوسات، وأقواها حاسة البصر، وهي تنظر إلى الظل فتراه واقفًا غير متحرك، وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف أنه متحرك ( | Philosophy |
يعرف مشاهدو قناة الجزيرة، وكذلك قراؤها على النت، المنصف المرزوقي الذي أصبح أول رئيس لتونس تأتي به الشرعية الانتخابية في إطار الاتفاق التحالفي الثلاثي بين حزبه «المؤتمر من أجل الجمهورية» وحزب حركة النهضة وحزب التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات | Philosophy |
لا بد من أن نوضّح بداية، أننا نستخدم مفهوم الثورة في هذا السياق ليس بدلالة عامة مجردة، بل بدلالة خاصة مجسَّدة | Philosophy |
ينطبق على استخدامنا مفهوم الهوية في سياق هذا العنصر من الورقة ما قلناه عن استخدام مفهوم الثورة في العنصر السابق | Philosophy |
نقدّر أن كتاب في المسألة العربية: مقدّمة لبيان ديمقراطي عربي يمثّل اللحظة التي ارتقى فيها تفكير عزمي بشارة إلى مستوى المشروع الذي يحمل جميع مقوّمات التمايز النظري | Philosophy |
لا يُتصور وجود حديث في الديمقراطية لا يتضمن تناولًا لموضوعات الدولة والمجتمع المدني، ذلك أن الديمقراطية، حتى وإن أُخذت من جهة أنها آلية إجرائية (تعددية وانتخابات وحكم الأغلبية | Philosophy |
قلنا إن الثورات العربية التي نجحت في خلع رؤوس الأنظمة الاستبدادية في أقطارها، وما فتحته من مسارات هادفة إلى تحقيق التحوّل الديمقراطي، توفّر للباحث اليوم مادة خصبة لتطوير التحليل المقارن بين الأنساق الفكرية والأيديولوجية، وللنزوع به إلى الواقعي من دون فكّه عن أساسه النظري؛ فبعد ما يزيد على عام واحد من نجاح ثورات كلٍّ من... | Philosophy |
لا يقتصر المركّب الكلي الذي يجسّده الحل الديمقراطي للمسألة العربية في مشروع عزمي بشارة على الدولة والمجتمع المدني، بل يتضمن أيضًا مفهومي الهوية والأمة؛ فجميع هذه العناصر، إلى جانب الآلية الديمقراطية وتشريعاتها، تترابط في ما بينها ترابطًا بنيويًا في سياق صيرورة التكوّن ذاتها | Philosophy |
فيما كنا في صدد إنجاز هذه الورقة استرعى انتباهنا خبران وردا متجاورين تقريبًا في الموقع الإخباري الإلكتروني نفسه | Philosophy |
اللافت تاريخيًا أن اللحظة ذاتها التي عرفت فيها تونس بداية تأسيس دولة الاستقلال عرفت فيها كذلك تكوّن النواة الأولى لمعارضة هذه الدولة والثورة ضدها | Philosophy |
يرتبط مفهوم الثورة في الماركسية اللينينية ارتباطًا صميميًا بمفهوم الدولة من حيث هي جهاز لسيادة فئات اجتماعية على فئات أخرى | Philosophy |
انعقد إجماع كاد يكون كليًا في صفوف النخب كما في صفوف الجماهير في تونس، على أن التحوّل من الحكم السياسي الاستبدادي أو الدكتاتوري إلى الحكم الديمقراطي يشكّل عنصرًا من العناصر الأساسية التي يجب أن يؤول إليها أفق ثورة 14 يناير | Philosophy |
المثقف والثورة | Philosophy |
كان مشروع عبد الله العروي منذ نشأته في ستينيات القرن الماضي في مواجهة اعتراض مؤداه: «ما بالنا نضيّع جهدنا ووقتنا المحسوب في دراسة كيف يتوهّم ويتمثّل العرب أنفسهم في حين أن المطلوب منّا والمجدي حقًا هو أن ندرس كيف يعيشون ويتصرفون | Philosophy |
أول ما ينفتح أمامنا عند مقاربتنا موضوع العدالة هو الطريق السهلة المؤدية إلى تفسير العدالة بضدّها | Philosophy |
قسّم أرسطو العدالة، بمعنى الإنصاف في توزيع حصص الأفراد، إلى شكلين: عدالة التوزيع وعدالة التصحيح | Philosophy |
نجد في بداية الحداثة أن هوبز يبدأ الحالة الطبيعية في فكرة المساواة بين أي فرد مفترض وأي فرد آخر، وأن العقد الاجتماعي لا يكون ممكنًا إلّا إذا كان كل فردٍ مستعدًا للاعتراف بأن جميع الناس مساوون له بطبيعته | Philosophy |
لدينا ثلاثة مركّبات للعدالة في الفكر المعاصر: | Philosophy |
في غياب العدل، «الحياة قضية لا تغطي تكاليفها»؛ | Philosophy |
قد لا يكون من فضل القول أن أنبّه، في مبدأ هذا المبحث، إلى أن هذا المصطلح، مصطلح «العدل»، يختلط في الاستخدام العربي المعاصر بمصطلح آخر أكثر تداولًا هو مصطلح أو لفظ «العدالة»، لكن الحقيقة أن هذين المصطلحين أو اللفظين، لا يدلان على المعنى نفسه | Philosophy |
يفصلنا اليوم عن التجربة التاريخية قرون متطاولة، وعن عصر النهضة قرن وبعض القرن | Philosophy |
حين وجهتُ هذا القول ليكون قولًا في العدل في حدود ديونطولوجيا عربية، كنت في حقيقة الأمر أضمر الاعتقاد أنني لا أقارب الموضوع مقاربة كونية تنطوي على التسليم بمفهوم متداول عند الكثيرين هو أننا نحن البشر ننتمي جميعًا إلى «حضارة واحدة»، وإنما أختار مقاربة تنطوي صراحة على هاجس «الدفاع عن هوية خاصة» هي هويتنا نحن، أي إنني أحرص... | Philosophy |
تعني النظرية النفعية (Utilitarianism) باختزال شديد، أن السلوك العادل أو السياسة العادلة أخلاقيًّا هي التي تنتج أعظم قدرٍ من السعادة لأعضاء المجتمع، أي تعظيم السعادة الإنسانية | Philosophy |
يدافع عن نظرية المساواة الليبرالية (Liberalism) رولز ودوركين | Philosophy |
تمثّل نظرية الحرية الليبرتارية (Libertarianism) تجذيرًا لليبرالية، أو ليبرالية مسرفة أو مغالية، وأصحابها يدافعون عن «السوق الحرة» ويدعون إلى تحديد تدخّل الدولة في السياسة الاجتماعية، وإلى تعزيز الحقوق الشرعية للملكية، من حيث إن للأفراد الحقَّ في التصرف الحر في ممتلكاتهم بغضّ النظر هل يترتب على ذلك زيادة أو نقصان في الإ... | Philosophy |
شهدت هذه النظرية في العقود المتأخرة اجتهادات ومواقف متباينة، أبرزها اثنان: الموقف الأول يشكك في فكرة العدالة نفسها، ويرى أن الشيوعية تمثّل «تجاوزًا» لمشكلة العدالة، ويؤكد أن العدالة ليست إلّا «فضيلة تصحيحية»، هي رد على قصور في الحياة الاجتماعية؛ والموقف الثاني يجاري الحرص الليبرالي على العدالة، لكنه يرفض الاقتناع الليب... | Philosophy |
تنهض النظرية الجماعتية (Communitarianism) بصورة خاصة في وجه الليبرالية و«حيادية الدولة»، وتجنح إلى سياسة «الخير العام» | Philosophy |
إن النظرية النسوية (Feminism) هي، كبقية النظريات الأخرى، ذات نزعات متعددة؛ فثمة النسوية الليبرالية، والنسوية الاشتراكية، والنسوية الليبرتارية، وغيرها، لكن هذه النزعات جميعًا تتضافر في الاعتقاد بضرورة «إلغاء تبعية النساء»، والتعلق بمبدأ «المساواة» بين الجنسين، ونبذ التمييز والخضوع القانوني لسلطة الرجل بسبب «الوضع البيول... | Philosophy |
في فضاءات الديمقراطية الغربية الأوروبية والأميركية، وعلى الرغم من الظفر الكبير الذي حققته الرأسمالية المعززة بنظامٍ عولمي اقتصادي - لكنه يعاني منذ أعوام آفاتٍ مستحكمة- لم ينجم أي إجماع على الفلسفة التي يمكن الزعم أنها الطريق الأمثل لتحقيق العدالة | Philosophy |
تعدُّ الفلسفة العملية من الموضوعات الفلسفية الأكثر حضورًا في الخطاب الفلسفي المعاصر | Philosophy |
لا يمكن اختزال الحديث عن العدالة في الفلسفة المعاصرة، فالعدالة من الموضوعات الكلاسيكية في تاريخ الفلسفة منذ أفلاطون في كتابه الجمهورية | Philosophy |
يقدم هذا المحور شخصيتين بارزتين في الفلسفة السياسية المعاصرة، هما هابرماس ورولز | Philosophy |
طرح هابرماس مجموعة من التساؤلات وجّهت مقالته النقدية الأولى بعنوان «المصالحة بواسطة الاستعمال العام للعقل»، وصاغ تساؤلاته في الإشكال الآتي: هل المشاركون في الوضعية الأصلية قادرون على المحافظة على المصالح الأولية لممثّليهم، وذلك بناء على أنانيتهم العقلانية؟ هل من المشروع دمج الحقوق الأساسية بالخيرات الأساسية؟ هل في إمكا... | Philosophy |
تناول هابرماس في مقالته «ثلاثة نماذج معيارية للديمقراطية» مسألة الديمقراطية في التقليدين الليبرالي والجمهوري | Philosophy |
رأى رولز في ردّه على هابرماس أن انتقاداته كانت بنّاءة ومنحته فرصة ملائمة لتوضيح دلالة الليبرالية السياسية | Philosophy |
بغضّ النظر عن السجال الذي أشرنا إليه، هناك نقاط أخرى تبيِّن لنا سر هذا السجال بين مشروعين فلسفيين، لهما رهانات مشتركة | Philosophy |
يُعَدّ الاختلاف الوارد بين هابرماس ورولز أمرًا طبيعيًّا، لأن كلًا منهما ينتمي إلى تقليد فلسفي له خصوصيته وتاريخه | Philosophy |
هل العدالة هي التوزيع العادل للناتج الاجتماعي أم هي توزيع عادل للعلاقات الاجتماعية التي يحكمها منطق الاحترام المتبادل بين المواطنين؟ وما هي الصلة بين العدالة والاعتراف؟ | Philosophy |
يُعَدّ هونيث من أعلام الفلسفة الألمانية المعاصرة، إذ يلتف حوله ما يسمّى الجيل الثالث للنظرية النقدية، كما يُعَدّ - إلى جانب راينر فورست - من خلفاء هابرماس في مدرسة فرانكفورت | Philosophy |
في مقابل الموقف الذي دافع عنه هونيث، تدافع الباحثة الأميركية نانسي فرازر (N | Philosophy |
هل العدالة مجرد توزيع للخيرات الاجتماعية أم هي توزيع للخيرات السياسية؟ وهل هي تسويغ لسلطة الأقوى أم توزيع عادل لسلطة التسويغ في الفضاء العمومي؟ وما هو موضوع العدالة في النظرية النقدية لفورست، وما العلاقة بين العدالة وفكرة الحق في التسويغ في نظريته؟ | Philosophy |
يُعَدّ فورست أحد أعلام النظرية النقدية في صيغتها الجديدة مع الجيل الثالث | Philosophy |
لن نتناول الدلالات الاشتقاقية لمصطلح التسويغ في اللغات الأجنبية وفي استعمالاته في المجال الديني في القرون الوسطى؛ فما يهمنا هو الاستعمال المتداول للمصطلح في الفلسفة الأخلاقية والسياسية المعاصرة الذي ارتبط بالمبادئ والقيم والمعايير التي نعتمد عليها حينما يريد شخص ما أن يدافع عن موقف أخلاقي أو سياسي | Philosophy |
بناء على مبدأ التسويغ الذي طوّره فورست، وبسبب اهتماماته بالفلسفة السياسية والعلوم السياسية، انتصر أكثر لتفسير العدالة من وجهة نظر سياسية | Philosophy |
تمثّل فكرة الحق في العدالة اللبنة الأساسية في خطاب الفلسفة السياسية المعاصرة، نظرًا إلى أهمية العدل في المجتمع، وهو المطلب الذي لازم البشرية منذ ظهور المجتمع | Philosophy |
إن موضوع العدالة هو في الوقت الحاضر من القضايا الحيوية في الفكر العربي المعاصر، نظرًا إلى ارتباطه بعدد من أسئلة التحول التاريخي الذي يشهده الوطن العربي وآفاقه المستقبلية | Philosophy |
كان لظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية ومجتمعها - عاملًا سياسيًا واجتماعيًا - الأثر الكبير في مفاهيم الاجتماع السياسي التي كانت سائدة، وعلى رأسها مفهوم العدالة، فالمنظور الذي عالج به الإسلام النزاعات الاجتماعية، والطريقة التي عرّف بها حقوق الإنسان الأساسية اختلفا كثيرًا عمّا كان سائدًا قبل الإسلام، وفي جواره الإقليمي... | Philosophy |
تُعدّ طبقة الفقهاء السلطة التشريعية الأولى في المجتمع التقليدي | Philosophy |
تُعدّ فئة المتكلمين من التيارات الثقافية الإسلامية الرئيسة التي استقلت بمنظورها الخاص للعدالة | Philosophy |
لم يتأخر الفلاسفة المسلمون عن نظرائهم الفقهاء والمتكلّمين ليخوضوا في سؤال العدالة، ويبحثوا في أجوبته، فأنتجوا في هذا الباب، وفي مراحل زمنية مختلفة، أعمالًا ونصوصًا متنوعة وكثيرة، أبانت عن علو كعبهم وتميّز منظورهم، بحيث لا يخلو مشروع فلسفي عربي ينتسب إلى العصر الوسيط من مباحث في السياسة والمدينة الفاضلة والتدبير، أو ما ... | Philosophy |
إن نظرية العدالة في الفكر السياسي التراثي بأبعادها المختلفة، الفقهية والكلامية والفلسفية، فقدت قدرتها التوجيهية للفعل السياسي الإسلامي، ونُفيت من التاريخ، ودخلت مبكرًا خانة التراث، وذلك في ظروف وتواريخ مختلفة | Philosophy |
ارتبطت العدالة لدى الفقهاء بالشريعة، ورأى هؤلاء تطبيقها السليم عين العدل وحقيقته | Philosophy |
مثّل الاعتزال كمدرسة فكرية عنوان التحرر في الفكر الإسلامي عمومًا، وذلك بإلحاحه الشديد على العدالة الربانية التي تقتضي الحرية والمسؤولية | Philosophy |
لم يتخلّف الفلاسفة عن نظرائهم من المفكرين المسلمين، وخاضوا بدورهم في إشكالية العدالة، وأغنوا نقاشها بعيون من أفكارهم | Philosophy |
في أثناء الحديث عن الإصلاحيين العرب، ينصرف الذهن عادة إلى طائفة من العلماء والمثقفين العرب والمسلمين الذين اعتنَوا بقضايا النهضة والتقدم خلال القرن التاسع عشر، وتزامن ظهورهم مع تزايد الضغط الأجنبي (الغربي) المباشر وغير المباشر على بلاد المسلمين، والإدراك الملموس لحجم الفرق الحضاري بين العالمين الإسلامي والعربي | Philosophy |
تزداد حدة أزمة العدالة كما أبرزناها سابقًا، وكما تجلت في الفكر السياسي التراثي، تبعًا لازدياد حجم التطور التاريخي النوعي؛ فإذا كانت إرهاصات الأزمة بدأت في التجلّي والظهور منذ القرن الثالث الهجري حتى القرن السابع منه تقريبًا، وبحسب المجالات المعرفية والثقافية (فقه، كلام، فلسفة)، فإن هذه الأزمة كانت تتفشّى أكثر، وتزداد ا... | Philosophy |
أدرك الإمام عبده مآزق العدالة التراثية، وأدرك تخلف مفرداتها الكبير عن العصر ومباهج الحضارة الإنسانية التي تمثّلت في المنجز الفكري الغربي | Philosophy |
استقل العرب والمسلمون بمفهومهم الخاص للعدالة ببُعديها الأفقي والعمودي، وأظهر الكثير من المؤلفات التراثية مضامين هذا المفهوم، ولا سيما مصنّفات الفقه والفلسفة وعلم الكلام | Philosophy |
رفعت حركة الانتفاض التي شهدها الشارع العربي في العامين المنصرمين لوحة مطالب، فيها الاعتراض والرفض من جهة، والمطالبة بتحقيق رغبات جامحة من جهة أخرى؛ فالاعتراض والرفض يلوحان بقبضة يد قوية وصراخ ينبعث من الأعماق: لا للقمع، لا للفساد، لا لاقتصاد الريع، لا للاستبداد | Philosophy |
لا شك في أن أكثر النعوت شاعرية في أحاديث الصحافة العربية والدولية عن الحركة الشبابية التي اجتاحت العالم العربي في العامين الماضيين هو نعت «الربيع العربي» | Philosophy |
لا يتسع المجال للقول في الفكر العربي في عصر النهضة ولا للقول في عصر النهضة ذاته؛ فقد توسعنا في القولين بعض التوسع في دراسات لنا | Philosophy |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.