Datasets:

text
stringlengths
1
2.38k
en_topic
stringclasses
10 values
يا شباب النيل يا عماد النيل
Art-and-Literature
هذه مصر تناديكم فلبوا
Art-and-Literature
دعوة الداعي إلى القصد النبيل
Art-and-Literature
شيدوا المجد على العلم وهبوا
Art-and-Literature
ثم سيروا في حمى الله المعين
Art-and-Literature
كما انتشر وسط المقاومين المغاربة نشيد «أرض الأجداد»، للشاعر اللبناني حليم دموس، وفيه دعوة صريحة للمواطنين العرب المهاجرين إلى العودة إلى الوطن العربي، ومطلعه:
Art-and-Literature
عليك مني السلام يا أرض أجدادي
Art-and-Literature
ففيك طاب المقام وطاب إنشادي
Art-and-Literature
على الرغم من احتواء هذه الأناشيد أسماء مناطق محلية مثل النيل، أو التعبير عن قضايا مثل الهجرة بالنسبة إلى لبنان، التي لم يكن المغرب يعانيها يومذاك، أقبل المغاربة على هذه الأناشيد وعلى ترجيع كلماتها دونما تغيير للنص، إيمانًا منهم بأن الانتماء العربي كافٍ للشعور بوحدة المصير ووحدة الهم ووحدة الوجدان والعواطف، وكذا ما يحمل...
Art-and-Literature
وكأنه يتحدث عن المغرب، من دون الانتباه إلى أنه يخاطب مصر! كما كان طلبة البعثة المغربية في مدرسة نابلس في فلسطين يرددون نشيد الزعيم السوري فخري البارودي، دليلًا على الانتماء الوطني الواسع للمغاربة، ومطلعه:
Art-and-Literature
ْكان النشيد الوطني أداة لتحقيق التحرير وشحذ الهمم لمقاومة الاستعمار، وتحوّل بعد الاستقلال إلى أداة مركزية لتكريس السلطة من خلال انتشار أناشيد وأغانٍ «مناسباتية» تحتفي بالحاكم وحاشيته وتقوّي نفوذه السياسي
Art-and-Literature
وإذا كان النص الغنائي قد ساهم في مرحلة الاستعمار في إذكاء الشعور الوطني وبناء الهوية الوطنية الجامعة، فإنه تحول بعد الاستقلال إلى أداة لبناء الدولة وتكريس نفوذها، أو نقدها ونزع الشرعية عنها، وهو ما أحدث تفككًا سياسيًا في الذات الفنية المغربية بسبب تحزب الفنان وانحيازه إلى مواقف سياسية محددة، أكانت مواقف الدولة ورموزها ...
Art-and-Literature
علاوة على ذلك رسّخ النشيد والأغنية مركزية الخطاب الأيديولوجي والسياسي للدولة القائم على تدعيم المؤسسة الملكية من خلال التغني بها، لترسيخ شرعيتها السياسية بين الأوساط الشعبية وتوسيع شعبيتها السياسية بين مختلف الفئات والشرائح الاجتماعية، فراج في الأناشيد والأغاني والتعابير اليومية «عاش الملك» و«يحيا الملك»
Art-and-Literature
كذلك ظهر مفهوم «الأغنية الوطنية» بكثافة تجسِّد الانتماء إلى الدولة ومؤسساتها والولاء لرموزها؛ إذا كانت تذاع من خلال الإشراف الملكي عليها، خصوصًا في عهد الحسن الثاني
Art-and-Literature
لذلك ابتعد عنها الشباب لأنها تشوش على عاطفته الوطنية الدفينة واللصيقة بذاته، لتنهار هذه الأغنية بتولّي الملك محمد السادس الحكم، لأن القائمين عليها في الإعلام والتلفزيون صدرت إليهم الأوامر بعدم تغنّي المطربين بالملك، وهذا ما ذكره أحد أشهر المطربين المقربين من الحسن الثاني، بدعوى أن القائمين على المشهد الفني في المغرب ال...
Art-and-Literature
الأغنية الوطنية في المغرب كانت أغنية السلطة بامتياز، تحتفي بشرعيتها أكانت سياسية أم دينية، مثل أغاني الراحل الفنان إسماعيل أحمد الذي لُقّب بمطرب القصر (120 أغنية)، وأغاني الفنان عبد الوهاب الدكالي المتميّزة لحنًا وكلمات، ولا سيما أغنية «حبيب الجماهير» التي أُعجب بها الحسن الثاني، والفنان المعطي بنقاسم، والفنان محمود ال...
Art-and-Literature
عهـد الحسـن الثانـي مخـلــد بالأعـمــال
Art-and-Literature
شــلا يكـول لسانـي عـمـــــل الأبطــال
Art-and-Literature
حقــق لنــا الآمــال البعــيــدة المـنــال
Art-and-Literature
وهي أغنية طويلة مملوءة بالدعاية وتسويق مشاريع السلطة في الصناعة والفلاحة والتجهيزات
Art-and-Literature
في مقابل أغنية السلطة، سعت المعارضة إلى توظيف الأغنية لتكريس شعبيتها وفك الحصار المضروب عليها أمام احتكار الدولة وسائل الإعلام العمومي
Art-and-Literature
برز سعيد المغربي في هذه الفترة ولحّن أغنية «سعيدة امرأة أحبت الضوء»، كلمات الشاعر عبد الله زريقة، وتتحدث عن المناضلة اليسارية سعيدة المنبهي التي ماتت تحت التعذيب، وبعد أربعين يومًا من الإضراب عن الطعام
Art-and-Literature
أربعون يومًا مرت على ضحكتها
Art-and-Literature
بحثت عنها في الألوان
Art-and-Literature
وجدتها لونًا أحمر
Art-and-Literature
عانق الشمس، عانق العينين
Art-and-Literature
سألت عنها الأمهات
Art-and-Literature
قلن لي: سعيدة وطن مسجون
Art-and-Literature
بربكم، لا تسألوني عنها
Art-and-Literature
هل هي امرأة؟
Art-and-Literature
هل هي وطن؟
Art-and-Literature
اسألوني: سعيدة سجن ثار
Art-and-Literature
سعيدة وطن ثار
Art-and-Literature
سعيدة مدرسة سجينة
Art-and-Literature
سعيدة وطن مسجون
Art-and-Literature
سعيدة طفل فقد أباه في شوارع البيضاء
Art-and-Literature
يا وطن الجياع - يا وطن الفقراء
Art-and-Literature
يا وطن الفقراء والمعتقلين
Art-and-Literature
يا وطن الصمود
Art-and-Literature
موتك صمود
Art-and-Literature
دمك صمود
Art-and-Literature
أربعون يومًا مرت على سعيدة
Art-and-Literature
تتحدى الجوع تتحدى الردة
Art-and-Literature
تتحدى الجوع والجلاد
Art-and-Literature
تتحدى تتحدى: وطن القهر، وطن القمع، وطن الاستشهاد
Art-and-Literature
تركزت موضوعات سعيد المغربي في أغانيه على الاعتقال السياسي وإضرابات المناضلين اليساريين، كما مست معاناة المقاومين بعد الاستقلال الذين تعرضوا للتهميش، خصوصًا أغنية «المعطي باقي عندو ما يعطي»، أي «المعطي ما زال عنده ما يعطيه»
Art-and-Literature
في هذا السياق الفني الذي هيمنت فيه أغنية السلطة، وضعفت أغنية اليسار المعارض وأصبحت محدودة الانتشار والذيوع، وبسبب ظروف الاحتقان الاجتماعي والسياسي، تعمّق التفكك السياسي للشخصية الوطنية، واشتدت القطيعة بين الدولة ومؤسساتها ومُواليها وبين المجتمع وفئاته المستضعفة والمحرومة، فكانت المعطيات مواتية لتشكُّل مجموعة ناس الغيوا...
Art-and-Literature
يصف صحافي ألماني سهرة لمجموعة ناس الغيوان حضرها في الملعب الرياضي الكبير لمدينة أغادير جنوب المغرب، وهي مدينة أغلبية سكانها أمازيغ، قائلًا: «يكتظ ملعب مدينة أكادير بجمهور صاخب، ويمزق الشباب ذوي الشعر الطويل قمصانهم عن أجسامهم ثم يلوحون بها مثل أعلام على وقع موسيقى ناس الغيوان
Art-and-Literature
ظهرت مجموعة ناس الغيوان في بداية السبعينيات من القرن الماضي في سياق دولي عرف استكمال تشكُّل الدولة الرأسمالية المصنِّعة، وتراجُع الاستعمار العسكري، وبروز الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وتفجُّر سؤال القلق والبؤس والتمرد، خصوصًا في العالم الثالث، وهو ما نلمسه في مضامين أغاني ناس الغيوان؛ هي أحاسيس أجيال ما بعد...
Art-and-Literature
في هذا السياق، كانت أغنية السلطة سائدة على المستوى الفني، فيما لم تستطع أغنية المعارضة اليسارية بناء نموذجها ومعادلها الجمالي إلّا من محاولات محدودة مثلما رأينا، مع سعيد المغربي، في وقت توافر لأغنية السلطة الدعم المالي والإعلامي
Art-and-Literature
من هذا الفضاء المسرحي خرج أربعة ممثلين: بوجميع وعمر والعربي وعلال، ليؤسسوا مجموعة ناس الغيوان، وليعيدوا إنتاج الثقافة الشعبية للمجتمع المغربي المتنوّع، في إطار رؤية العالم وبنية ذهنية متناغمة ومتكاملة العناصر، بعدما كادت الأيديولوجيا الاستعمارية بأداتها الفاعلة، اللغة الفرنسية، والثقافة الفرانكوفونية تقتل روح الانتماء ...
Art-and-Literature
برزت ناس الغيوان لتعيد إنتاج الاندماج في الهوية والمجال، بعدما فككها الاستعمار وعوامل الصراع على السلطة بعد الاستقلال، وأعادت إنتاج اندماج الهوية وتماسكها في مضمون جديد ولحن أصيل ولغة بسيطة وبآلات غنائية شعبية ضاربة الجذور في التراثين المغربي والعربي الأصيلين مثل البندير والدف والطبل والسنتير والبانجو والعود والدعدوع (...
Art-and-Literature
أحيت المجموعة الانتماء الجماعي من خلال أدائها الغنائي لفن اجتماعي شاركت الجماعة الاجتماعية في صوغه من حيث التنوّع والغنى؛ فإذا كانت الأغنية الوطنية الموالية للسلطة تؤديها جوقة كبيرة (الجوقة الملكية أو الجوقة الوطنية)، فيها عدد من المرددين، في جو يتميز بالسكون، وسطهم مطرب أو مغن أو رايس (مطرب في الحالة الأمازيغية)، جاءت...
Art-and-Literature
لهذه الأسباب استقطبت ناس الغيوان الجمهور، فأصبحت ظاهرة فنية بامتياز، تجاوبت مع هموم الشباب واليافعين، وعكست قلقهم الفكري والوجداني وهواجسهم ومثُلهم وأحلامهم بل وأوهامهم، وكل ما كان يشكِّل خبزهم السياسي اليومي، هم الطامحون إلى أن يكونوا جيل احتجاج وجيل فعل ثقافي وسياسي ونهضوي جديد في المغرب الجديد
Art-and-Literature
لم تنشأ المجموعة تخطيط مسبق، بل كانت حالة انبثاقية لحاجة جماعية؛ حاجة المجموعة الوطنية الواسعة والمهمَّشة إلى ضمير وروح وذاكرة في شكل تمظهرات جمالية وحسية
Art-and-Literature
كان تأسيس ناس الغيوان في الأوضاع السياسية والاجتماعية التي أصابت المغرب في نهاية الستينيات وبداية السبعينيات مغامرة إنسانية، بتعبير رئيس المجموعة عمر السيد؛ مغامرة إنسانية وفنية استمدت قوتها من بساطتها ومن صدقها؛ صدق يتجسد في دموع الأمهات المتلفعات بالرداء الأطلسي، أو بالجلباب الأمازيغي، وهن يرددن أغاني ناس الغيوان، وي...
Art-and-Literature
لذلك كانت ناس الغيوان صوت المغاربة، بمختلف انتماءاتهم وتنوعاتهم، صوت المغرب العميق
Art-and-Literature
لم يراكموا ثروات يخشون خسرانها، ولم تكن لهم مصالح وعلاقات يخافون ضياعها، إلّا حب الناس وعطفهم
Art-and-Literature
خاضت مجموعة ناس الغيوان تجربة فنية أكبر منها، سلاحها صدقها، ورصيدها من الحكي والقصص الحكي الشعبي المغربي والعربي، والموسيقى الشعبية المغربية المتنوعة التي أخفت في صورها وحكاياتها واستعاراتها خلفياتها النقدية والثورية للحاكم وللمعارضة، من خلال استثمار التيمة الدينية، بمضمونها الشعبي التحرري لا السياسي الحركي؛ خطاب ديني ...
Art-and-Literature
هناك يتدفق المعنى ويفيض، ويتفجر اللفظ العتيق والجزل في آلات موسيقية شعبية، في جوّ صوفي يمتزج فيه الواقع بالخيال والعقل بالهذيان، وتبدأ أسرار الماضي تتكشف، وتلوح آفاق المستقبل، في لحظة/جذبة/حال، بالمعنى الصوفي الذي تستثمره المجموعة في ألحانها ورقصاتها، فتتحول الخشبة إلى لوحة تشكيلية تتداخل فيها الألوان والأطياف والأجساد...
Art-and-Literature
إنها الأسطورة الحية؛ فالمجموعة مشحونة بحيوية وحرارة البدوي المسكونة نفسه بالجذبة الصوفية، الذي تهزه حركات الجسد والصوت والآلة الموسيقية البسيطة القادرة على التعامل مع مختلف الأهازيج والألوان الموسيقية المغربية، ما يسهِّل تحريك سواكن الجماهير التي تُقبل بكثافة على سهراتها، لأنها موسيقى تعددية وجامعة في الآن نفسه؛ تعددية...
Art-and-Literature
ليس الحي المحمدي الذي نشأت فيه مجموعة ناس الغيوان إلّا حيًا شعبيًا في قلب مدينة الدار البيضاء؛ أزقته ضيقة ومتداخلة، ومعروف بصخبه وضوضائه ليلًا ونهارًا وببساطة أهله
Art-and-Literature
كان الحي المحمدي في الفترة التي ظهرت فيها مجموعة ناس الغيوان ينقسم إلى تجمعات سكنية مزدحمة وإلى أكواخ ودروب (أحياء)، كدرب مولاي الشريف وحي السكك الحديد، تعيش فيه أُسر عمال القطار، وأحياء لاراد ولا فارج والكريان الجديد وكريان سانطرال، وهي أحياء بيوت من صفيح، أي عشوائيات
Art-and-Literature
كان الحي المحمدي في الدار البيضاء الذي نشأت فيه مجموعة ناس الغيوان فضاء ملائمًا للتنشئة السياسية والثقافية والفنية المقاوِمة للاستعمار وعملائه؛ هؤلاء العملاء الذين مكَّنهم الاستعمار من البلد بعد ذهابه، فهُمِّشت أُسر المقاومين وأبناؤهم، وأعضاء جيش التحرير القوة الضاربة ليد المقاومة، وزاد من حدة هذه الوضعية تفجُّر الصراع...
Art-and-Literature
عاش الشبان في هذا الحي طفولة شقية، فلم يجدوا ملاذهم إلّا في أغاني ناس الغيوان التي استقطبت ساكنيه كلهم، وجمهور المسرح، وكذا جمهور الملاعب الكروية
Art-and-Literature
كانت «الحلْقة»، وهي تجمُّع فني تلقائي في الهواء الطلق، الوسيلة التثقيفية المنتشرة في الحي المحمدي، وهي مدرسة الحي بمعنى آخر، وأداة تسويق الأفكار والتعبير عن المواقف
Art-and-Literature
كان لفن الحلْقة دور كبير في بناء أجهزة الإبداع والتلقي عند الجمهور وعند المبدعين، ودمج التنوع الثقافي المغربي في إطار وطني وقومي متكامل؛ فمن أصحاب الحلْقة استمد كثيرون من المبدعين نصوصهم وحِكمهم وأشعارهم ليضمِّنوها مواقف المجموعة الاجتماعية التي ينطقون باسمها، والتي يعبّرون عن بنيتها الذهنية ورؤيتها العالم
Art-and-Literature
مَا هْمُّونِي غِيرْ الرْجَالْ إلى ضَاعُو،
Art-and-Literature
أي: ( لا يهمني إلاَّ الرجال إذا ضاعوا)
Art-and-Literature
لْحْيُوطْ إِلَى رَابُو كُلْهَا يْبْنِي دَارُو،
Art-and-Literature
أي: ( الحيطان إذا تهدمت كُلٌّ سيبني بيته)
Art-and-Literature
ما هولوني غير الصبيان مرضو وجاعو،
Art-and-Literature
أي: ( لم يشغلني إلا الصبيان إذا مرضوا وجاعوا)
Art-and-Literature
والغرس إلى سقط نوضو نغرسو الأشجار،
Art-and-Literature
أي: ( إذا سقط الزرع سنغرس الأشجار)
Art-and-Literature
والحوض إلى جف واسود نعناعه،
Art-and-Literature
أي: ( الحوض إذا جف واسود نعناعه)
Art-and-Literature
الصغير في رجالنا يجنيه فاكهة وثمر،
Art-and-Literature
أي: (صغير رجالنا يزرعه فاكهة وثمرا)
Art-and-Literature
وكلمات أغنية «يا بني الإنسان» التي غنّتها مجموعة ناس الغيوان، هي أيضًا، كما تحكي بعض الروايات، من تأليف شيخ فرقة موسيقية أمازيغية من مدينة وارززات، كانت موجودة في الحي المحمدي
Art-and-Literature
ساهمت ظاهرة الحلْقة، وكذا الفرق الفنية والموسيقية الشعبية، في تأسيس الأرضية الفكرية للفن المغربي؛ إذ أثّرت هذه القيم الشعبية في الثقافة العامة للمغاربة بمختلف إثنياتهم وألسنهم؛ قيم شعبية تضرب بجذورها في عمق التاريخ والبداوة الفطرية والمثالية المغربية والعربية، فحدث امتزاج عميق واندماج رشيق بين جميع هذه المكونات جسدته م...
Art-and-Literature
ظهرت مجموعة ناس الغيوان للجمهور المغربي أول مرة في عام 1971 في سينما السعادة بالدار البيضاء، فكانت ثورة حقيقية وتمردًا واضحًا على النظام الفني الكلاسيكي المعتمد على المطرب والمغني الواحد
Art-and-Literature
بعد الحلْقة ولجوا المسرح البلدي بالدار البيضاء؛ إذ كان أعضاء المجموعة قبل التأسيس كتّابًا مسرحيين أو ممثّلين، خصوصًا بوجميع والعربي باطما
Art-and-Literature
أسس بوجميع فرقة مسرحية سمّاها «روّاد الخشبة» قبل التحاقه بمسرح الطيب الصديقي
Art-and-Literature
ساهم أعضاء مجموعة ناس الغيوان، قبل تأسيس المجموعة، في تأسيس «مسرح البساط»، وهو شكل مسرحي يمزج بين الغناء والتمثيل، كما يمزج بين موروث الحلْقة كثقافة فنية فرجوية، تقوم على استدعاء التاريخ العربي والتراث الشعبي المغربي، وبين قواعد المسرح الغنائي والاستعراضي المأخوذ عن المسرح العالمي وفق الخصوصيات المزاجية للخشبة/الركح ال...
Art-and-Literature
من هنا انبثقت مجموعة ناس الغيوان وصقل موهبتها «الغناء الشعبي» في الحي المحمدي
Art-and-Literature
بعد جولة مسرحية في فرنسا، لفرقة الطيب الصديقي، وسبقهم في ذلك موسيقار المجموعة علال يعلى، أهم المنظّرين المسرحيين في المغرب، انتفض بوجميع وعمر السيد والعربي باطما على الصديقي، لأنه أساء إليهم في تصريح صحافي لجريدة فرنسية، فغادروا مسرحه ليؤسسوا مجموعة موسيقية سمّوها أول مرة «الدراويش الجدد»، ليستقر الاسم النهائي على «مجم...
Art-and-Literature
ذكرنا أن مجموعة ناس الغيوان انحازت في غنائها إلى الناس البسطاء وهمومهم وأصبحت لسانهم الحامل آلامهم
Art-and-Literature
بوجمعة هو مؤسس المجموعة وعقلها الأول
Art-and-Literature
أسس بوجميع في عام 1966 جمعية «رواد الخشبة» التي اشتهرت بمسرحيات شعبية ذات همٍّ وطني وقومي عربي مثل: «المسمار»، و«فلسطين»، و«العرب»، و«الحاج لن يشب»، و«كنزة»
Art-and-Literature
أدّى في مسرحية «الحراز» مقاطع غنائية تراثية مختلفة، مع استثمار أشكال متنوعة من الفن المغربي: «العربي» و«العيطة» و«كناوة» و«الملحون»
Art-and-Literature
عاد بوجميع من فرنسا وهو الشاب ذو السحنة الصحراوية العربية الأصيلة، تفوح منه رائحة الأرض وعبق التراب ونداء فلسطين ووصية المناضل محمد بودية، وهو ما كان له الأثر في تجاوز النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان انشغالات الواقع المغربي إلى الانفتاح على الهمِّ العربي وفي مقدمه قضية فلسطين
Art-and-Literature
أَشْنُو ذْنْبْ يافا وحيفا وعكا،
Art-and-Literature
أي: (ما ذنب يافا وحيفا وعكا)
Art-and-Literature
ياكْ غلبو ما عفو ياك ثقلو ما خفو،
Art-and-Literature
أي: (غلب العدو ولم يعف وثقل ولم يخف)
Art-and-Literature
ياكْ عذبونا وكلفو يا ديني يا ديني،
Art-and-Literature
أي: (ألم يعذبونا ويكلفونا
Art-and-Literature
داعيًا المقاومة العربية إلى اقتلاع الذل الصهيوني:
Art-and-Literature
صبرك على الدل خيي ما يزيدك غير مدلة
Art-and-Literature