poem_id stringlengths 1 4 | text stringlengths 34 2.9k | label stringclasses 3 values |
|---|---|---|
7726 | للشعر في الدهر حكم لا يغيره ما بالحوادث من نقض وتغيير يسمو بقوم ويهوي آخرون به كالدهر يجري بميسور ومعسور له أوابد لا تنفك سائرة في الأرض ما بين إدلاج وتهجير من كل عائرة تستن في طلق يغتال بالبهر أنفاس المحاضير تجري مع الشمس في تيار كهربة على إطار من الأضواء مسعور تطارد البرق إن مرت وتتركه في جوشن من حبيك المزن مزرور صحائف لم تزل تتلى بألسنة للدهر في كل ناد منه معمور يزهى بها كل سام في أرومته ويتقي البأس منها كل مغمور فكم بها رسخت أركان مملكة وكم بها خمدت أنفاس مغرور والشعر ديوان أخلاق يلوح به ما خطه الفكر من بحث وتنقير كم شاد مجدا وكم أودى بمنقبة رفعا وخفضا بمرجو ومحذور أبقى زهير به ما شاده هرم من الفخار حديثا جد مأثور وفل جرول غرب الزبرقان به فباء منه بصدع غير مجبور أخزى جرير به حي النمير فما عادوا بغير حديث منه مشهور لولا أبو الطيب المأثور منطقه ما سار في الدهر يوما ذكر كافور | joy |
7727 | حاز الأمير عن البرية منصلا ما حازه أحد من الأمراء جاري الفرند كأنه في لمعه آل زهته وقدة المعزاء وكأن رونقه حداق جنادب يلمعن في مسجورة الرمضاء ينضى فيتقد اتقاد النار تذ كيها ويطرد اطراد الماء متلونا كالحين يطلب باغيا ومصمما كالحية الصماء | joy |
7728 | هيهات ليس لحافظ من مشبه في القول غير سميه الشيرازي جاراه في حسن البيان وفاته في المنطق العربي بالإعجاز لبق بتصريف الكلام يسوقه ما شاء بين سهولة وعزاز فإذا تغزل فالنفوس نوازع وإذا تحمس فالقلوب نوازي كالصارم البتار في إفرنده وصقاله والمارن الهزهاز حاك القريض بلهجة عربية أغنت عن الإسهاب بالإيجاز ألفاظها نمت على ما تحتها وصدورها دلت على الأعجاز فإذا تلاها قارئ لم يشتبه في القول بين حقيقة ومجاز عبقت كأنفاس النسيم تعلقت بالروض غب العارض المجتاز قد كان جيد القول عطلا قبله فحباه أحسن حلية وطراز ملكت مودته القلوب فأصبحت تلقاه بالتوقير والإعزاز لا زال يبلغ شأو كل فضيلة بمضاء صمصام وصولة باز | joy |
7729 | ومرتبع لذنا به غب سحرة وللصبح أنفاس تزيد وتنقص وقد مال للغرب الهلال كأنه بمنقاره عن حبة النجم يفحص رقيق حواشي النبت أما غصونه فريا وأما زهره فمنصص إذا لاعبب أفنانه الريح خلتها سلاسل تلوى أو غدائر تعقص كأن صحاف الزهر والطل ذائب عيون يسيل الدمع منها وتشخص يكاد نسيم الفجر إن مر سحرة بساحته الشجراء لا يتخلص كأن شعاع الشمس والريح رهوة إذا رد فيه سارق يتربص يمد يدا دون الثمار كأنما يحاول منها غاية ثم ينكص عطفنا إليه الخيل فل مسيرة وللقوم طرف من أذى السهد أخوص فما أبصرته الخيل حتى تمطرت بفرسانها واستتلعت كيف تخلص مدى لحظة حتى أتته وماؤه على زهره والظل لا يتقلص فمدت به الأعناق تعطو وتختلي نهابا وتغلي في النبات وترخص أقمنا به شمس النهار وكلنا على ما به من شدة العجب يحرص فلما استرد الشمس جنح من الدجى وأعرض تيهور من الليل أعوص دعونا بأسماء الجياد فأقبلت لواعب في أرسانها تترقص وقمنا وكل بعد ما كان لاهيا بأظلاله كره الرحيل منغص يود الفتى ألا يزال بنعمة وليس له من صولة الدهر مخلص فلله عينا من رأى مثل حسنه وما أنا في ما قلته أتخرص ظفرت به في حقبة فقنصته على غرة الأيام واللهو يقنص | joy |
7730 | أبا يوسف إني نظرت فلم أجد على الفحص رأيا صح منك ولا عقدا وصرت حكيما عند قوم إذا امرؤ بلاهم جميعا لم يجد عندهم عندا أتقرن إلحادا بدين محمد لقد جئت شيئا يا أخا كندة إدا وتخلط يونانا بقحطان ضلة لعمري لقد باعدت بينهما جدا | joy |
7731 | أقول كما قال الخليل بن أحمد وإن شت ما بين الناظمين في الشعر عذلت على ما لو علمت ببعضه فسحت مكان اللوم والعذل من عذر جهلت ولم تعلم بأنك جاهل فمن لي بان تدري بانك لا تدري | joy |
7732 | ونحن أناس يعرف الناس فضلنا بالسننا زينت صدور المحافل تنير وجوه الحق عند جوابنا إذا أظلمت يوما وجوه المسائل صمتنا فلم نترك مقالا لصامت وقلنا فلم نترك مقالا لقائل | joy |
7733 | جزى الله عنا والجزاء بكفه عماية خيرا أم كل طريد فلا يزدهيها القوم إن نزلوا بها وإن أرسل السلطان كل بريد حمتني منها كل عنقاء عيطل وكل صفا جم القلات كؤود | joy |
7734 | لقد ولدتني حرة ربعية من اللاء لم يحضرن في القيظ دندنا | joy |
7735 | ورب مصاليت نشاط إلى الوغى سراع إلى الداعي كرام المقادم أخضتهم بحر الحمام وخضته رجاء الثواب لا رجاء المغانم فأبنا وقد حزنا الثواب ولم نرد سوى ذاك غنما وابتناء المكارم | joy |
7736 | كلام يخوض غمار البحار ويصعد في شاهقات الجبال بدائعه تطرب السامعين وينمي سناها نماء الهلال | joy |
7737 | قد أغتدي وعيون الفجر واسنة والشمس راقدة عن عين باغيها بالمضرحيات يحتث النزاع بها كالأسد تذعرها والنار تذكيها حجن مناسرها عقف أظافرها كأنها من حديد ركبت فيها كأن أعينها جزع تطيف به دارات تبر أذيبت في مآقيها تديرها بحماليق مزيلة عنها قذاها فتخفيها وتبديها تكاد تعرف في عيني معلمها أوامرا من ضمير القلب يوحيها أسومها لجة لاحت مشارعها وانصاع جدولها وارتج طاميها فيها من الطير أنواع مصنفة سبحان مبدعها فينا ومنشيها مدبجات بألوان مذهبة موشية برقوم جل واشيها كأنهن رياض بينها زهر يحف بطنانها منها ضواحيها مطرزات بأعلام مسيرة كالجزع تنشرها حالا وتطويها ماذا تظن وأشباه السباع لها خواطف خلس قد حكمت فيها | joy |
7738 | أنا أبو نعامة الشيخ الهبل أنا الذي ولدت في أخرى الإبل | joy |
7739 | تذكر ذكرى من قطاة فأنصبا وأبن دوداة خلاء وملعبا لقد ولدت عوف الطعان ومالكا وعمرو العلى والحارث المتنجبا رجال بأيديها دماء ونائل يكاد على الأعداء أن يتحلبا | joy |
7740 | هلموا ففي مدح النبي تنزه وفيه لعطشان الفؤاد ترفه هيام الفتى يشفي بورد زلاله فينقع من ذاك الغليل وينقه هلا إن عندي روضة أدبية وآنية فيها شراب مفوه هديت بأخبار الرسول حمامة ولاغرو أن يحكي الحمام المدله هدي أبي بكر أتى عام تسعة إلى مكة وهو الأمير المنوه هنالك أقراهم علي براءة فأسمعهم وهو الخطيب المفوه هفت عند نبذ العهد أفئدة العدا فطاروا وكانوا نوما فتنبهوا هدى الله أهل الأرض طرا فأقبلت إليه وفود العرب لم يبق مدره هو الوعد نصر الله والفتح أقبلا لينفذ حكم كان في الوعد يفقه همت أدمعي لما تذكرت حجة دنت لرسول الله فالجفن أمره هي الحجة الكبرى أتاها مودعا وقد كملت عشر وحان التوجه هراقت لها تلك المعالم أدمعا وأمست على آثاره تتأوه هوى العلم السامي فلا أمر في منى بل الخوف عند الخيف والأرض مهمه هموم الورى من بعد تسعين ليلة ألمت بأصحاب التأله وله هموا عرفوا قدر النبي وحقه وهم نقلوا أحكامه وتفقهوا هدوا فهدوا بالناس تحت لوائهم فما ضل إلا أعمه القلب أكمه هضاب سقتها ديمة نبوية ففيها جنى للمنضوي وتنزه هبات رسول الله غر جليلة وهل لرسول الله في الخلق مشبه همول بنان تدهش السحب حيرة إذا شهدت منها الهمول وتشده هلال تبدى ثم أقمر للورى وأبدر لكن عن سرار ينزه | joy |
7741 | لعمري لئن كان المزوني فارسا لقد لقي القرم المزوني فارسا تناولته بالسيف والخيل دونه فبادرني بالجرز ضربا مخالسا فوليت عنه خوف عودة جرزه وولى كما وليت يخشى الدهارسا كلانا يقول الناس فارس جمعه صبرت فلم أحبس ولم يك حابسا فدونكها يا ابن المهلب ضربة جدعت بها من شانئيك المعاطسا وأقسم لو أني عرفتك ما نجا بك المهر أو تجلو علينا العوابسا فتعلم إذ لاقيتني أن شدتي تخاف فسل عني الرجال الأكايسا يقولوا بلا منه المغيرة ضربة فأصبحت منها للغضاضة لابسا فقلت بلى ما من إذا قيل من له تسم له لم أغضض الطرف ناكسا فتى لا يزال الدهر سنة رمحه إذا قيل هل من فارس أن يداعسا | joy |
7742 | سطور لها نور أجل منالشمس يفيض على الأقلام والنفس والطرس سوافر عن مدح النبي محمد إذا تليت فالحسن يظهر للحس سلاني عن أخباره إنني بها كفيل فأجلوها ولا لبس من لبس سراياه لم أسرد ولكن مغازيا غزاهن فادرس تحرز السرد بالدرس سما من حنين غازيا بجيوشه بلاد ثقيف بعدها هزموا أمس سروا بين أيدي الخيل فانحصروا له بطائفهم حتى ترحل كالشمس سبايا حنين ردها حين أسلمت هوازن حتى ليس ينقص من نفس سجايا كريم واصل متعطف تسح الغوادي من أنامله الخمس سقى الله أهل الأرض عند دعائه مرارا وأحيت كفه ميت الغرس سحاب الندى نجم الهدى علم التقى نظام العلا فخر الورى سيد الإنس سراج منير طهر الله ذاته وقدسها فاختص بالطهر والقدس سليل كرام طيبين تخيروا فلا غمز من خمص ولا نقص من نفس سني سري سيد متواضع يواكل مولاه ويحكم في اللبس سخي إذا ما المال أصبح عنده فليس يجن الليل منه على فلس سريع إلى العافي وإن كان جائعا فيؤثره جودا ويضحي كما يمسي سواء لديه العبد والحر إن دعا أجاب حفيا للوليمة والعرس سياسته سارت إليه قلوبهم فهم من رضاه في سرور وفي أنس سيادته خصت وعمت فماله نظير من السادات في النوع والجنس سعادة ذاك البيت تمت ببعثه فأمن من رجز وطهر من رجس سلام عليه يوم يبعث في غد وفي هذه الدنيا وفي ذلك الرمس | joy |
7743 | غريت بأمداح النبي محمد فطوبى لمن ألقى لي السمع أوصغا غنيت بها عن مدح كل مملك فألفيت حال العيش أهنا وأرفغا غلبت فحول الشعر لما مدحته فكنت من الجعدي في المدح أنبغا غلا ولغى من خص بالمدح غيره ومن يغل في مدح النبي فما لغا غدوت بأخبار الرسول قلوبكم وصغت لكم هذا العطاء المسوغا غرفت لكم منذلك البحر غرفة تكون مع اللفظ البليغ تبلغا غدا المصطفى من بعد خيبر عامدا لعمرته فضلا من الله أسبغا غزا بعدها أصحابه بعد مؤتة فمات من اختار الشهادة وابتغى غداة نعى المختار زيدا وجعفرا يليه وعبد الله في تلكم الوغى غرائب لو سارت به الريح لم تكن تبلغها لكن جبريل بلغا غيابة أهل الأرض زاحت بنوره وغطى ضمان الجهل أجفان من طغى غوى كل جبار فصال بعزه فلما رأى عز الهدى عاليا ثغا غرار حسام المصطفى في رقابهم تريق دما من بغيهم قد تبيغا غياث الورى هذا النبي وغيثهم فما يحرم الرحمن سوى ظالم بغى غمام يديه ديمة بعد ديمة إذا ملأ الغيطان عاد فأفرغا غواد سقت أرضا مواتا فأصبحت بيمن رسول الله روضا ممتغا غرائر من للفضل فرغ قلبه وفي قالب الإحسان والحسن أفرغا غليل الورى في الحشر يشفى بحوضه فلله ما أصفى وأحلى وأسوغا غفرت ذنوب الدهر إن زرت طيبة وعفرت خدي في ثراها ممرغا غرامي شديد واشتياقي مبرح فياليتني أعطى السبيل فأبلغا | joy |
7744 | لشتان ما بين ابن جعد وبيننا إذا نحن رحنا في الحديد المظاهر نجالد فرسان المهلب كلنا صبور على وقع السيوف البواتر وراح ابن جعد الخير نحو أميره أمير بتقوى ربه غير آمر أبا الجعد أين العلم والحلم والنهى وميراث آباء كرام العناصر ألم تر أن الموت لا شك نازل ولا بعث إلا للألى في المقابر حفاة عراة والثواب لربهم فمن بين ذي ربح وآخر خاسر فإن الذي قد نلت يفنى وإنما حياتك في الدنيا كوقعة طائر فراجع أبا جعد ولا تك مغضيا على ظلمة أعشت جميع النواظر وتب توبة تهدي إليك شهادة فإنك ذو ذنب ولست بكافر وسر نحونا تلق الجهاد غنيمة تفدك ابتياعا رابحا غير خاسر هي الغاية القصوى الرغيب ثوابها إذا نال في الدنيا الغنى كل تاجر | joy |
7745 | محمد المقصود بالمدح فافهم وصل عليه كل حين وسلم مغازيه أملي ثم آياته التي تجلت فجلت من شموس وأنجم منحتك منها كل در مدحرج ولا منع فاجمع ما منحتك وانظم مساعي يهود في أذاة محمد جنت ثورة الأحزاب من كل مجثم مضى فأثار المشركين بمكة وفي غطفان هودة وابن مشكم مغالبة لله والله غالب ومن حارب الجيش الإلهي يهزم مشى الناس بالأمر الكريم فخندقوا وأضحى رسول الله يعمل فيهم معاونة للمسلمين وقد بدت لهم صخرة أعيت على كل مسلم ململمة هالت رجالا فأمسكوا فلما أتى انهلت ولم تتلوم محا الله رسم المشركين بعاصف من الريح ما أبقت لهم من مخيم مكارم هذا المصطفى نبوية فما غر قوما بالنبي المكرم مكانته عند الإله عظيمة وآياته تجلو دجى كل مظلم من الآي فيها أن دعاه لبيته أبو طلحة يوما لأيسر مطعم معد لشخص واحد فدعا له ثمانين شخصا من شباب وهرم مناقب مخصوص بآية ربه صفي نجي حاضر القلب ملهم معانيه زانت كل دهر كأنها حلى غرر يزهى بها كل أدهم محاسنه تستغرق الحسن كله ولا قسم إلا في المحيا المقسم مواهبه يسقى بها كل مجدب وأرماحه يرقى بها كل أرقم ملاذ الورى من خالف بعد سالف وفرع وأصل من تقي ومجرم متى صح فضل السبق لولا محمد لقلنا لعل الفضل للمتقدم | joy |
7746 | ظهرت بإملاء المعالي وحفظها على كل من يملي المعالي ويحفظ ظفرت بما أملت من مدح سيد تقرظ أسماع الورى اذ يقرظ ظهير عباد الله مظهر دينه بكل سنان غربه يتلمظ ظبا جيشه حفت بنجران غازيا فجل به شهرين يحمي ويحفظ ظهور على الأعداء ثم غزا إلى بني قينقاع ثم خانوا وأغلظوا ظنون يهود خيبت في امتناعهم وكانوا نياما قبل ذاك فأوقظوا ظعائنهم لولا الشفاعة أصبحت سبابا وما في القوم من يتلفظ ظباء مآقيها من الدمع فيض وأسد تراقيها من الروع فيظ ظهيرة ذاك الجيش أصلتهم لظى فكلهم من شدة اللفح يلفظ ظلال أمان المصطفى غيضت بها دموع يهود والقنا يتغيظ ظنابيبها قد حرفت في رؤوسها كأعين حيات عطاش تلظلظ ظلام دياجي الكفر زاح بنوره فلا عين إلا وهي ترنو وتجحظ ظلامات أهل الكفر مرفوعة به فيطلق عنهم كل باغ ويلفظ ظنون الركايا كم أماهت بيمنه وكم ظللته السحب وهو مقيظ ظماء الورى أضحوا رواء بجوده ويبس نبات الأرض أصبح ينشظ ظواهر آيات تقص مواعظا ومن لم يعظه القول فالسيف أوعظ ظهور عباد الله شدت بدينه ويرتعد السهم الصليب فيرعظ ظوالع تلك الخيل صحت فكلها ظليع أغر الوجه أرتم ألمظ ظعنت إلى أرض الرسول بخاطم فأحفظت أعدائي وما زلت أحفظ ظللت لديها بالضمير وعاقني عن السير أقدار تشق وتبهظ | joy |
7747 | هوى من غوى والغي أن تتبع الهوى فويل لذي غني أطاع هواه هوى هذه الدنيا هوان وإنما يعز الفتى بالرشد لا بسواه هوانك غبن فاطلب الفوز بالتقى فإن التقى نهج تلوح صواه هو الحق والهادي إليه محمد وجبريل عن رب العباد رواه هواديك آيات الكتاب وإنها لتشفى جوى من يشتكي بجواه هوائج أشواقي ركائب باكرت إلى جدث بعد الحياة حواه هوائم من حر الهجير فلا ترى سوى رمض تشوي الرمال شواه هواف فمن ظمآن ظمره الظما هناك ومن طاو طواه طواه هويت باكتفا من من هوت به فقربه ممن يحب نواه هوامي دموعي أو هوامي جوانحي نشرن الذي كان العراء طواه | joy |
7748 | زواهر آيات حوينا بها العزا لبسنا بها التقوى ولم نلبس الخزا زواجر إن يدعى مع الله غيره فمذ طلعت لم تعبد اللات والعزى زوى وجهه عنها العدو ضلالة فحزت بحد السيف هامته حزا زوال سماء العز كان بأحمد فلم يمسك الكفار من بعده عزا زوى بعد ما أهلكن عاد زمانه فحزوا وجزت هامهم في الوغى جزا زواخره أغرقن فرعون عصره فأودى وبزته ملابسه بزا زواهي شياطين الضلال مدحتهم وتلك التي أزتهم للظى أزا زواحف خيل الله تقدمها الظبا وسمر القنا لزت جموعهم لزا زواجر تغزو القوم في عقر دارهم فما لهم صبر إذا عاينوا الغزا زوامر من غيظ عليهم كأنها قواصف هزت كل رابية هزا | joy |
7749 | ضلوع بحب الهاشمي فوائض ولم لا يجيش الصدر والصبر غائض ضمائر حب في النبي محمد لها ماحض من كل شرب وماحض ضمخت بأمداح النبي قصائدي ففاحت بها أعطافها والمآبض ضممت إلى أمداحه غزواته فأوحى بها برق وعرض عارض ضلاعة حي من خزاعة حركت إليه رسول الله والحي رابض ضحى وهم صرعى وفي الملك منهم حوابل لا تدعو فتى ومواخض ضمان عليه أن تؤوب جيوشه بمصطلقيات فبكر وفارض ضوامره من بعد ذاك سرت به برسم اعتمار ثم صدت عوارض ضغائن أهل الشرك من أهل مكة ثنته على صلح له الله ناقض ضوا نحوه أصحابه يوم ذلكم على بيعة الرضوان والعزم ناهض ضحوا وشكوا برح الظما فرمى لهم بسهم فغار الماء فالحفر فائض ضروب من الآيات في كل ساعة تلوح وما في العالمين معارض ضياء كما تبدو النجوم وحجة تجلت بها تلك الأمور الغوامض ضرائب هذا المصطفى حلوة الجنا وبعض جنا الأشجار حلو وحامض ضحوك جواد فهو كالمزن شيمة يسح غروب الماء والبرق وامض ضعاف المواشي أصبحت وهي حفل بيمن رسول الله والنبت بارض ضفت بركات المصطفى فزمانهم ربيع وآجام الليوث مرابض ضعوني على أرض مشى في عراصها لعلي على ترب اللطيمة قابض ضرام اشتياق في الفؤاد محرك وصرف زمان للجناحين هائض ضجيعا رسول الله ثم ابن عمه وعثمان أحبابي وضل الروافض | joy |
7750 | جنان جناني مدح أحمد إنني كمن يجتني باللثم شهد مجاج جناي به عذب لذيذ وإنه ليسقى بملح للدموع أجاج جناني مصدوع بسقي التي علت وصدع جنان الشيخ صدع زجاج جناحي مقصوص فمالي قدرة على قطع أرض نحوه ولجاج جنيت بتفريطي أوان شبيبتي ولجج بي في الترهات لجاجي جنحت إلى الدنيا ولم أدر أنها تزج بخرصان لها وزجاج جناب رسول الله أحمى لصارخ إذا طلعت لي من فروج عجاج جنائبها الأحداث يوم نزالها فكم من جراح في الورى وشجاج جنائزهم في كل يوم كثيرة تفاجئهم من أظهر وفجاج جنودي فيها دمع عين قريحة عقدت لها أهدابها بحجاج | joy |
7751 | نبي الهدى أولى البرية أن تثنى عليه ولا تقبض عنانا ولا تثنى نعيمك في مدح النبي محمد نعم ونعيم النفس والعين والأذن نكا القرظييون النبي بنكثهم ونصرهم الأحزاب للغل والضغن نهى الناس عن وضع السلام نبيهم وأن لا تصلي العصر إلا لدى الحصن نزول أمين الله جبريل حثه وعوين جبريل يقينا بلا ظن نزوا نزوة لما أتى لقتالهم وسبوه والمولى على خلقه يثني نفى قومهم طول الحصار وجاءهم من الخوف ما أنساهم لذة الأمن نحوا بعد هذا أن يكون نزولهم بأمن فلم يحظوا بأمن ولا من نضوا عنهم لأم السلام وأقبلوا على حكمه يبقى إذا شاء أو يفني نعتهم نواعيهم هناك فأصبحوا حصيدا كما تغضي على الجفن بالجفن نجاتهم لو وفقوا لم تكن سوى شهادة حق يمنها أعظم اليمن نهاية ما نرجوه رجحان وزنها غدا ثم عفو الله عن خفة الوزن نذير الورى من ربهم وبشيرهم رسول له فضل على الإنس والجن نصيح لخلق الله في كل لفظة وحاشاه من ظن يريب ومن ضن نصير لدين الله في كل لحظة وحاشاه من وهي يعيب ومن وهن ندى وهدى روح الحياتين فيهما هما النور في الأفلاك والماء في المزن نوال لما فاض الأتي ورحمة كما مهد الجاني درا حجرة الابن نمت بركات الله من أرضه به فلا دخر عن رفد ولا منع عن معن نظمت شذورا من معاني محمد وأطلعتها كالزهر في الغصن اللذن نسيم صباها كلما هب عرفه بذكر رسول الله شاق إلى عدن | joy |
7752 | ذكرت فذكر تجمع الفضل كله فشحذ بلا قطع كقطع بلا شحذ ذر الخوض فيما لا يفيدك وانتبذ فإن كنت في ذنب فأجدر بالنبذ ذخائر عندي من مديح محمد سأفلذ منها فلتبادر إلى فلذ ذبرت حروفا من عيون حديثه فدونك ما تهواه من خبر لذ ذكي يضوع المسك من جنباته فيجبذ أهل الحب في ألطف الجبذ ذرا الترب في آثار كرز بن جابر إلى أن أتى بدرا وقد فات بالهنذ ذياب أغارت في اختلاس وغرة وراغت فأنجاها النجاء من الوفذ ذوابل سعد في خلال غزاته بلغن إلى الخرار في فتية ربذ ذوي نجدة طاروا ببعث محمد سراعاوآبو دون دفع ولا أخذ ذلاقة حذت الكفر بعدها فيا شقوة الأعداء بالحد والحذ ذنابهم قذت وقدت رؤوسهم فدانوا لأمر الله بالقد والقذ ذؤابة عدنان سمت بمحمد وبذت قريش غيرها أعظم البذ ذيول العلا للهاشميين أسبغت بهذا النبي الأمجد الأوحد الفذ ذراع قناة المجد آل محمد فدع كل بطن للقبائل أو فخذ ذمامهم خير الأذمة في الورى فإن تحذهم حق الذمام فلا تخذ ذوى كل روض غير روض فجارهم فأعرافهم من كوثر الخلد تستغذ ذد النفس أن تصغي إلى قول مرجئ فمن لم يكن يهدي إلى سنة يهذي ذق القرب تشدد ناجذيك على التقى فمن كان ذا ذوق يبادر إلى النجذ ذميلا ووخذا نحو أرض ترابها برودا لأجفان غدت فقدت تفذ ذنوبك خفف بالصلاة تعيدها على المصطفى واستجد ربك واستخذ | joy |
7753 | فتح تبسمت الأكوان عنه فما رأيت أملح منه مبسما وفما فتح كما فتح البستان زهرته ورجع الطير في أفنانه نغما فتح كما انشق صبح في قميص دجى وطرز البرق في أردانه علما أضحت له جنة الرضوان قد فتحت أبوابها وفؤاد الدين قد نعما لم يخلف الله وعدا كان واعده فاشكر يضاعف لك الحظ الذي قسما بفتح مراكش عم السرور فما يكابد الغم إلا قلب من ظلما حبا بها الله مولانا الأمير كما حبا أباه فأسنى فتحها لهما فلم يزل سعده المألوف متصلا بسعد والده المنصور منتظما فدولة الدين والدنيا قد اختلفت في الفتح والنصر والتأييد بينهما أفاقت الأرض من نوم بها وصحت وأصبحت وهي تلحي السكر والحلما لما رأت راية السلطان قد رفعت في أفقها قرعت أسنانها ندما فاستقطفت منه قولا من سجيته أن يحقر الذنب والعوار إن عظما من سنة الله أن يحيي خليقته على يديك وأن يكفيهم النقما وأن يقيم بك الإسلام من أود وأن يديم بك الإحسان والنعما وأن يقر عيون المسلمين وأن يشفي الصدور وأن يبري بك السقما بشراك يا ملك الدنيا وحافظها فأنت أفضل من آوى ومن رحما إذا نسخنا معاليك التي رأفت فلم تر البأس فيها بز للكرما كما نظرنا إلى يمناك من كثب فلم نر السيف فيها يسلم القلما تضافرت ألسن الأقلام فيك معا وألسن الشعر حتى أخرس الأمما لله منك مليك لا نظير له لولاك كان وجود الدين قد عدما ملك بصير بأدواء الأمور له رأي نجيح وطب يذهب الألما عدل الحكومة ماضي العزم معتدل كالريح يمضي بعدل كلما عزما سيف وسيب وعفو بعد مقدرة وبطشة وأناة تجمع الحكما إن غاب عنك فإن الأذن شاهدة وإن تشاهده لم ينطق وقد فهما الله أعطاه علما من لدنه فلم يحتج إلى أحد في علم من علما ومن تخيره للدين خالقه أعطاه نورا يجلي الظلم والظلما سبحان من بجميع الفضل أفرده ومن حباه السجايا الغر والشيما فللورى أن يقول عند رؤيته ما كان ذا بشرا بل أملكا كرما لا غرو فالحسن في أوصافه تبع وقد علا بالمعالي ملكه وسما فالغرب يزهو على شرق البلاد به وقومه يرهبون العرب والعجما مولاي يهنيك ما أعطيت من ظفر على عدا أصبحوا في حيرة وعمى وعن قريب إلى يمناك مرجعهم فلا يجازى امرؤ إلا بما جرما أين المفر وخيل الله تطلبهم لا يعصم الله منهم غير من رحما كم من مصر يلاقيما جنت يده وتائب آيب بالتوبة اعتصما أنت الإمام لبعض السهو تحمله وبعضه يحبط الأعمال والحرما وقد كفى الله كف الخائنين وقد أقال عثرة من أخطا وقد رحما يا بنت فكري ضعي عنك النقاب إذا بلغت حضرته ثم انثري النظما ثم اسجدي في بساط غير واطئة فأصبح الرأس فيه يجهد القدما وذكريه فإن الذكر منفعة وذاك في محكم التنزيل قد رسما من عبده مالك مملوك دولته على القديم ويرعى السيد القدما | joy |
7754 | أتى الأمير أبو يعقوب أندلسا والروم فيها قد اشتدت أماكنهم فلم يزل بسيوف النصر يضربهم فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم | joy |
7755 | وما أنا إلا عالم كل عالم ففي الشعر حسان وفي الفقه مالك ومملكة الآداب عندي كلها وما تستوي عند الملوك الممالك أنخل أشعاري بمنخل حكمتي وأعجنها بالنظم وهي درامك ويسرقها غيري ويأكل حرها ويرمى به في الأرض وهي مراوك | joy |
7756 | ذوائب مجد الهاشميين كلهم سمت بنبي بذ مجد الورى بذا ذوى كل روض غير روضات جوده فما برحت تجنى الورى ثمرا لذا ذوات الفروع الباسقات من العلا يغذي ذراها المجد أفضل ما غذا ذواهب في جو السماء وذكرها على الأرض قد هذ الركاب به هذا ذوابله أذبلن أجساد كل من طغى وجذذن الشرك من أصله جذا ذوائد عن دين الإله ولم تزل ترد إلى نهج الطريقة من شذا ذوامر يزجرن الغوي عن الهوى بحد وحذ جاوز الحد والحذا ذوارف دمعي أيها الركب برحت بكربي فكم أبقى وراءكم فذا ذوائع بالأشواق نحو محمد تفذ جفوني وهي أنفع ما فذا ذوى الحب إني ذاكر سيد الورى ومن ذكر المحبوب يوما له التذا | joy |
7757 | أكرم الله مستجيزا أتانا منه شعر سامي السماك وجازه صدرت عنه قطعة سحرتنا أي سحر أحله واستجازه أطلعت سبعة كمثل الدراري حقرت عند رؤية أرجازه يا أبا الفضل يا فتى آل تي جان عنينا بما طلبت نجازه إن تكن تؤثر الإجازة فاقب ل عن عبيد الإله هذي الإجازة هو ينمي إلى قريش ويكنى جده بالربيع فاعد مجازه وارو عنه ما قاله ورواه فالكلام المنظوم فيه وجازه وعلى الشرط في حقيقة نقل أننا لا نجيز فيه مجازه قاله عام ستة وثمانين وست من المئات مجازه أحمد الله ثم أهدي سلامي لرسول به أعز حجازه | joy |
7758 | رأيت الفتى لا يمل الأمل وإن عمل الخير مل العمل ويأمن دهرا يرى مكره ويسمع عن فتكه بالأول وهل طرر الصبح إلا ظبى وهل غرر الشهب إلا الأسل أتحسب دنياك هذي عروسا تهادى إليك وتهدى الجذل وأن النجوم عليها حلى وأن الدياجى عليها جلل وإن أطلعت شفقا خلته على وجنتيها احمرار الخجل وما شفق الأفق لو أشفقت سوى مهج سفكها لم يزل وذاك الغمام وتلك البروق دروع تشق وقضب تسل إذا أحسن الدهر يوما أسا ء إليك وإن جد يوما هزل نحب الزمان ولا نتقي سطاه وآباءنا قد قتل رماهم عنالقوس رمي النجوم بنبل مطيح بها من نبل وما حمل الرمح هذا السماك إلا لقوم عليهم حمل خليلي أين زمان الصبا وأين الغزال وأين الغزل وهل كان إلا كطيف الكرى ألم وما حل حتى رحل تذكرت أيامنا بالسروج وقد غفل الدهر فيمن غفل وقد طرح الحلم عنا العصا فصارت لقى ورعيا همل وإما نزلنا فبين الظلال وإما مشينا فتحت الظلل نرواح بين قيان الغصون سمعا وبين قيان الكلل ونهصر قضب الأماني اعتناقا ونقطف زهر القبول قبل وقد كنت أخشى الوغى خشية على باذل الود أن يبتذل وما كنت أحذر سمر القنا كما كنت أحذر سمر المقل وأين قدود لها ناعمات إذا قويست من قدود النخل قطعت الزمان بوصل الحسان فليت زمانا قطعت اتصل وقلت لعاذلتي في التصابي محب التصابي عدو العذل فلما بدا الشيب نبهنني بإعراضهن على ما نزل فتاركتهن لأني رأيت خلال المودة فيها خلل كذاك الحقوق إذا لم توف فدعها ولا تقتنع بالأقل وصرت أعاف الصبا والمجون ورب طباع تعاف العسل وما زين اللهو إلا الشباب ولا حسن الغي إلا الثمل يدور الزمان كدور الرياح فطورا جنوبا وطورا شمل فيوما يعز ويوما يذل فكم قد أعز وكم قد أذل وما الناس إلا كمثل النجوم وما طلع النجم إلا أفل وما المرء إلا كمثل النبات إلى النقص يرجع مهما اكتمل فإن قلت هل للشباب ارتجاع فخلف من القول إن قلت هل تعود الدياجى إلى لونها وليس يعود شباب نصل ويبلى على الروض ثوب الربيع ولكن يجدد من ذي قبل أجل أجل الروض مستأنف وما للصبا بعد فوت أجل وآمرة باطلاب الغنى ولم تدر أن الغنى قد حصل أبعد القناعة أرضى القنوع فحل فالقناعة حسبي فحل وما ذاك إلا لبخل الزمان فرب اقتناع جناه البخل فإن قيل ذا كسل قل نعم إذا غلب اليأس كان الكسل وما نكلت همتي إنما تبين لي أن حظي نكل وما كل سائلة أعطيت مناها ولا كل معطى سأل ففي الرزق ساوى الذكي البكي وفي الحين ساوى الجبان البطل ولكنه لو تكون الحظوظ بقدر العقول إذا لم أبل على أنه إن تكن ناظرا فدعوى العقول كلام معل يعرى عن العقل خلق كثير الصنائع شتى الحيل وتعزى العقول إلى الناطقين وبالله أكثرهم ما عقل فكم قايس منهم لم يقس وكم ناقل منهم ما نقل ولولا النبوة ضل الورى ومن لم ير النجم بالليل ضل وأحمد أحمد آت أتى بخير وخير خيار الرسل هو المرتضى وهو المجتبى هو المصطفى وهو المنتخل فأعظم بملته في الملل وأكرم بدولته في الدول لقد كان مولده رحمة سقينا بها كل وبل وطل لقد كان مولده رحمة أقمنا بها بين نهر وظل له المعجزات التي بينت لعين البصير المزاح العلل فمن قمر شق حتى استبا ن من بين شقيه جرم الجبل وإسراء روح وجسم | joy |
7758 | معا إلى حضرة القدس ذات الأزل إلى حيث لا فلك يستدير إلى حيث لا ملك يستقل ولا سبق الدلو فيه الرشا ولا تبع الثور فيه الحمل ولا المشتري في ذراه اشترى ولا زحل في مداه زحل وقابله بالسلام الجماد وأقبل يشكو إليه الجمل وحن إليه غداة ارتقى على المنبر الجدع حتى انتقل وصدقه الذيب لما دعاه وقال أتشهد قال أجل وأهدت إليه عجوز اليهو د شاة شوتها فلما قبل نهته الذراع وقالت له سممت فما ضره أن أكل وجادله المزن لما دعا ودر له الضرع لما نزل وراع قتادة من عاره بأزرق زاحم منه الكلل فسالت على خده عينه ولكنه ردها في عجل فكانت كما ذكر الواصفو ن أحسن عينيه لما استقل وأعطى عليا لواء الفتوح وأبرأ عينيه لما تفل وفي الغار كانت له آية بنسج عناكبه اذ دخل وقد سبلت عنه تلك الفجاج وقد نفضت عنه تلك السبل ومر سراقة في إثره فساخ وما في الثرى من وحل وما أنقذته سوى دعوة دعاها له بعد عهد وإل وحسبك أن له معجزات تزيد على الألف فيما نقل قبل ميلاده أخبرت بذاك قريش وعبد الأشل فقوم بمكة قالوا عسى وقوم بيثرب قالوا لعل فمن قائل نجمه قد بدا ومن قائل عصره قد أطل وقد كان في الفرس من قبله على عهد كسرى حديث جلل وأخبر سيف به حده وأكرم مثواه حتى انفصل وكانوا إلى وجهه شيقين يقولون ياليته قد أظل فلما أتى كذبته قريش وآذته في نفسه فاحتمل وجاءهم بالكتاب المبين فقالوا افتراه وقالوا انتحل فقل فيهم يوم بدر وقد جزاهم بضرب الطلى والقلل وجدل فيهم أباجهلهم وعقبة والنضر أهل الجدل وسل فتح مكة عنهم وقد أتاهم فماتوا لفرط الوجل وقالوا هبلنا ولو شاء لم يغن عنهم هبل ولكنه من من الكريم وأعطاهم الأمن بعد الوهل وسل عن هوازن إذ خادعوه بوادي حنين وضاق المسل فجالت رجال بها جولة وزالت بها أرجل من زلل قليلا وهبت من النصر ريح لتسنيم في حافتيها بلل ونادى فخف به الصابرون ومر النداء فعالت ثلل قد اقتحموا عن ظهور المط ي وازدحموا في صدور الأسل وطاروا إليه بشهب الرماح كمثل الرياح تطير الشعل وعاق الزحام فألقوا بها وسلوا السيوف وعقوا الخلل فكم ممتط تارك ما امتطى ومعتقل تارك ما اعتقل وجاءوا إليه قليلا فلم يكن لهم بهم من قبل كما صوبت أعصب أبصرت بضاح من الأرض سرب الحجل وأقبل جبريل في لمة يصك وجوههم من قبل جنود بهم نصر المسلمون فأمسى عدوهم قد خذل فمن هارب بات يخشى البيات ومن هالك ظل تحت الأثل وخلوا ذراريهم للسبا هناك وأموالهم للنفل وطاف بطائفهم جيشه وفلهم في الذرا قد وقل فباتوا وقد سمر السيف من ذيولهم حيث بات الوعل وأصبح دين الهدى ظافرا يثير التراب بذيل رفل ومن بعدها أقبلوا مصلحين وقد أملوه فنالوا الأمل ورد إليهم ذراريهم ولولا المقاسم رد الإبل فعال عطوف رؤوف رحيم كريم إذا قال قولا فعل صفوح إذا أذنبوا واصل إذا قطعوا محسن لا يمل جواد جريء تهون عليه الألوف إذا ما التقى أو بذل وليس يجادل من مبطل وليس يجالده من بطل وكم من غزاة وبعث له أذل بها الله من قد أضل فأما اليهود فلم تأل في أذاه ولا قصرت في حيل فأنزل منهم بني قينقاع بقاع وكانوا بأسنى محل وأجلاهم فجلوا آمنين لأجل شفيعهم المقتبل وأما النضير فلا نضرت وجوههم أهل | joy |
7759 | الله أكبر في منار الجامع من سبتة تأذين عبد خاشع الله أكبر للصلاة أقيمها بين الصفوف من البلاط الواسع الله أكبر محرما وموجها وجهي إلى ربي بقلب خاشع الحمد لله السلام عليكم آمين لا تفتح لكل مخادع إن النساء خدعنني ومكرن بي وملأن من ذكر النساء مسامعي حتى وقعت وما وقعت لجانب لكن على رأسي لأمر واقع والله ما كانت إليه ضرورة لكن أمر الله دون مدافع فخطبن لي في بيت حسن قلن لي وكذبن بل هو بيت قبح شائع بكرا زعمن صغيرة في سنها حسناء تسفر عن جمال بارع خود لها شعر أثيث حالك كالليل يجلو عن صباح ساطع حوراء يرتاع الغزال إذا رنت بجفون حشف في الخمائل راتع تتلو الكتاب بغنة وفصاحة فيميل نحو الذكر قلب السامع بسامة عن لؤلؤ متناسق من ثغرها في نظمه المتتابع أنفاسها كالراح فض ختامها من بعد ما ختمت بمسك رائع غيداء كالغصن الرطيب إذا مشت ناءت بردف للتعجل مانع تخطو على رجلي حمامة أيكة مخضوبة تصبي فؤاد الخاشع ووصفن لي من حسنها وجمالها ما البعض منه يقيم عذر الخالع فدنوت واستأمنت بعد توحش وأطاع قلب لم يكن بمطاوع فحملنني نحو الولي وجئنني بالشاهدين وجلد كبش واسع وبغرفة من نافع لتفاؤل والله عز وجل ليس بنافع فشرطن أشراطا علي كثيرة ما كنت في حملي لها بالطائع ثم انفصلت وقد علمت بأنني أوثقت في عنقي لها بجوامع وتركنني يوما وعدن وقلن لي خذ في البناء ولا تكن بمدافع واصنع لها عرسا ولا تحوج إلى قاض عليك ولا وكيل رافع فقرعت سني عند ذاك ندامة ما كنت لولا أن خدعت بقارع ولزمنني حتى انفصلت بموعد بعد اليمين إلى النهار الرابع فلو انني طلقت كنت موفقا ونفضت من ذاك النكاح أصابعي لكن طمعت بأن أرى الحسن الذي زورن لي فدممت سوء مطامعي فنظرت في أمر البناء معجلا وصنعت عرسا يالهامن صانع وطمعت أن تجلى وأبصر وجهها وتقر عيني بالهلال الطالع فذكرن لي أن ليس عادة أهلها جلو العروس وتلك خدعة خادع وظننت ذاك كما ذكرن ولم يكن وحصلت منه في مقام الفازع وحملنني ليلا إلى دار لها في موضع عن كل خير شاسع دار خراب في مكان موحش ما بين آثار هناك بلاقع فقعدت في بيت صغير مظلم لا شيء فيه سوى حصير الجامع فسمعت حسا عن شمالي منكرا وتنحنحا يحكي نقيق ضفادع فأردت أن أنجو بنفسي هاربا ووثبت عند الباب وثبة جازع فلقيتهن وقد أتين بجذوة فرددنني وحبسنني بمجامع ودخلن بي للبيت واستجلسنني فجلست كالمقرور يوم زعازع وأشرن لي نحو السماء وقلن لي هذي زويبعة وبنت زوابع هذي خليلتك التي زوجتها فاجلس هنا معها ليوم السابع وتهنأ النعمى التي خولتها فلقد حصلت على رياض يانع فنظرت نحو خليلتي متأملا فوجدتها محجوبة ببراقع وأتيتها وأردت نزع خمارها فغدت تدافعني بجد وازع فوجأتها في صدرها ونزعته وكشفت هامتها بغيظ صارع فوجدتها قرعاء تحسب أنها مقروعة في رأسها بمقارع حولاء تنظر قرنها في ساقها فتخالها مبهوتة في الشارع فطساء تحجو أن روثة أنفها قطعت فلا شلت يمين القاطع صماء تدعى بالبريح وتارة بالطبل أو يؤتى لها بمقامع بكماء إن رامت كلاما صوتت تصويت معزى نحو جدي راضع عرجاء إن قامت تعالج مشيها أبصرت مشية ضالع أو خامع فلقيتها وجعلت أبصق نحوها وأفر نحو دجى وغيث هامع حيران أعدو في الزقاق كأنني لص أحس بطالب أو تابع حتى إذا لاح الصباح | joy |
7760 | الحمد لله شكرا بان في البشر ودار في النسل من أنثى ومن ذكر وخالق الخلق بداعا بحكمته وواهب العقل والأرواح والصور وجاعل الناس فيما خولوا رتبا لا تستوي رتبة الأحجال والغرر تفاضل الناس في الحظ الذي رزقوا كما تفاضلت الأشجار في الثمر وخير ما رزقوا دين يطهرهم من كل رجس ويصفيهم من الكدر له علينا بمشروع النكاح ومم نوع السفاح امتنان غير منحصر فكم أنال بهذا الشرع من وطر وكم أزال بهذا المنع من قذر شكرا يكافىء ما أولاه من نعم والشكر من نعمة المولى على البشر ثم الصلاة على شمس النبوءة إن كان النبيئون من نجم ومن قمر والمصطفى من قريش بعد خيرتها من القبائل والمختار من مضر محمد خاتم الرسل الذي ختمت منه بطيبة مسك طيب ذفر فكان أطيبهم نشرا وأكرمهم نشرا إذا نشر الموتى من القبر وكان آخرهم بعثا وأولهم بعثا إذا ما غدوا للعرض في زمر هو الذي أشرقت أنواره فهدت ساري الظلام بفجر منه منفجر فأوضح السنة المثلى وبينها بالذكر طولا وبالصمصامة الذكر وحض إذ خص بالتشريف أمته على النكاح لما قد جاء في الأثر وبين القصد في هذا وجملته قرب من النفع أو بعد من الضرر فالبعد عن ضرر كالبعد عن غنت والبعد من ألم التخييل والنظر فالنفع إحراز نصف الدين أن لهم بذاك إن حفظوه ربح متجر وكمل القصد فيما خصهم ودعا إلى تحيز أهل الدين والخير هذا لهم وله قصد التكاثر في يوم القيامة اذ يأتي من النذر وبعد هذا الذي قدمت من كلم أرجو به النجح في ورد وفي صدر فإن عالمنا الأهدى وفاضلنا الأتقى ووالينا الموعود بالظفر بحر الهدى مزنة الجود الذي شهدت لطرفه حلبة الأجداد بالحصر ومن به يقطع الساري مفازته به الحداء وفيه لذة السمر ومن أتمت صلاة الحمد فيه فلا يكون في سفر قصر ولا حضر أعني أبا القاسم المقسوم نائله في كل رفع وخفض قسمة المطر محمد بن إمام الصالحين أبي العباس أحمد قطب العلم والأثر المرتقى من ذرى نجم إلى شرف تزل عنه جميع الأنجم الزهر ومن حمى العز من بيت الكرام إلى بيت حكى البيت ذا الأركان والحجر دامت علاه ولا زالت مآثره تجلى على الدهر أو تتلى مع الزبر لما رأى نجله الندب السري أبا الوفاء بلغ ما يبغيه من وطر قد نال رتبة آباء له كرموا في عنفوان الشباب الناعم الخضر وأحرز المجد والعلياء منقطعا وإن يكن من حجاه لازم العذر وكان قرة عينيه ونورهما ولم يزل منه بين السمع والبصر دعاه دعوة من يرجو المزيد له وأن يراه من الأبناء في نفر إلى الذي حفظوا أحسابهم وحموا منه العلا من بطاح طيب الأزر فقال أمرك يا مولاي أملك لي فالعبد في كبر كالعبد في صغر كذلك النجباء الأزكياء لهم لله والأب تسليم وللقدر فاختار صهرا كريما واستخار له مولى متى يستخره عبده يخر في خطبة خطبت فيها السعود على منابر العز في حفل وفي حضر سعيدة صحب التوفيق خاطبها وخطبها باقتراب اليمن واليسر غنت لها عرب الأشعار من طرب كما شدت عجم الأطيار من حبر وأصبح الزهر في حلي وفي حلل على العقائد من آس ومن شجر فالنور في غسق كالنور في فلق قد استوى طيب الآصال والبكر فليس يعدو مدى الدنيا السرور بها صدرا من الليل أو سحرا من السحر زارت وقد أنفت من كل محصنة عقيلة الخير ذات الصدق والخفر كريمة | joy |
7760 | من بني حجاج اصطفيت منهم كما تصطفى الأعلاق من درر يدعونها فعلة الفعال والدها كانوا يكنونه فيهم أبا عمر نجل الفقيه الرضي القاضي أبي حكم وهو كذلك من نجم من الغرر فأحمد الله بالتوفيق بينهما عقد النكاح فأضحى موثق المرر على الكتاب الذي بالحق أنزله إلهنا وبتيسير لمذكر وسنة المصطفى المصفي لأمته مشارع الشرع إذحاموا على نهر صلى الإله عليه ما سرت إبل وطاف بالبيت ذو حج ومعتمر على صداق دنانير وجملتها من المئين ثلاث صرفها عشر النقد من ذاك ثلثاه وقد برئت من ذاك ذمته بالدفع فهو بري إلى ثلاث إماء فاثنتان من الس ودان من وسط العالي من الصور تتلونها من بنات الروم واحدة ليست إلى صغر تعزى ولا كبر وصار ذلك في قبض المصونة أم الزوجة الحرة المرضية السير بنت الكرام التي عزت بمنصبها في آل خلدون عزا خالد الأثر وفي أبي زكرياء الوزير لها إذ كان والدها فخرا لمفتخر من حاضري الحضرميين الذين لهم في المجد والجود نجم غير منكدر لتورد الكل في بيت البناء بها مع الذي يشتري بالنقد من مهر وذاك عن إذن قاضينا الأجل أبي عبيد الله أخي فهر بني النضر وبعدما صح من محمود سيرتها لديه ما أوجب التقديم للنظر والكالىء الثلث الباقي وفي حجج معدودة أربع تأتي على الأثر وأن تكون لديه بالأمانة والمأ خوذ عهدا على الأزواج في السير وذاك معروف إمساك لمسكته مرت وإلافتسريح بلا غير وحسن صحبتها حق عليه لما إليه من ذاك من أمر لمؤتمر ومثل ذاك عليها في الوجوب له وللرجال شفوف في الكتاب قري أمضى النكاح عليها عن مؤامرة وعن حماة يؤدي الأذن في خفر المقرىء الفاضل القاضي بسبتة قد ذكرته عند ذكر الإذن في سطر بكرا وقد بلغت في السن سالمة في العقل والجسم من وهم ومن ضرر يتيمة كنفيس الدر مهملة لا تحت حجر ولا تقديم ذي نظر خلوا من الزوج حلالا ولى لها في سبتة غير قاضيها من البشر وبعد أن صح هذا الوصف أجمعه لديه لم يلف من عذر لمعتذر وأنها استؤمرت في ذاك سافرة والقبض للنقد والإحراز للضرر بذاك يشهد في هذا الكتاب على القاضي الألى سمعوا الأشهاد بالحضر وأشهد الزوج أبقى الله عزته إياهم بالنكاح فيه مستطر في صحة وجواز كالذي عهدوا منه وحسن فعال طيب عطر في شهر ذي حجة يوم الخميس ضحى وذاك في سادس من عشرة الأخر في عام خمسين زد لها ثمانية من بعد ست مئات كلها قمري والله يجمع هذا العقد مقترنا بالآل والمال والنعماء والعمر فيه الذي مصلحا والعز قد كتبا فيه ببشر صحيح عنهما عدر فأحمد شاهد بالعقد فيه على شقيقة الزوج إبراهيم بالمهر ومالك عابد الرحمن والده من الشهود بمنظوم ومنتثر | joy |
7761 | يا سائلي عن مولدي كي أذكره ولدت يوم سبعة وعشره من المحرم افتتاح أربع من بعد ستمائة مفسرة في يوم الاثنين طلوع شمسه من شهر آب إن أردت خبره | joy |
7762 | من قرأ الإكمال كان كاملا في علمه فزين المحافلا وكتب العلم كنوز إنها تفيد قلبا عاجلا وآجلا وليس من كتب عياض عوض فإنه كان إماما فاضلا | joy |
7763 | سل الدار من جنبي حبر فواهب إلى ما رأى هضب القليب المضيح أقام وخلته كبيشة بعدما أطال به منها مراح ومسرح وحلت سواجا حلة فكأنما بحزم سواج وشم كف مقرح تقول تربح يغمر المال أهله كبيشة والتقوى إلى الله أربح ألم تعلمي أن لا يذم فجاءتي دخيلي إذا اغبر العضاة المجلح وهبت شمالا تهتك الستر قرة تكاد قبيل الصبح بالماء تنضح يظل الحصان الورد فيها مجللا لدى الستر يغشاه المصك الصمحمح وأن لا ألوم النفس فيما أصابني وأن لا أكاد بالذي نلت أفرح وما الدهر إلا تارتان فمنهما أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح وكلتاهما قد خط لي في صحيفتي فللعيش أشهى لي وللموت أروح إذا مت فانعيني بما أنا أهله وذمي الحياة كل عيش مترح وقولي فتى تشقى به الناب ردها على رغمها أيسار صدق وأقدح تخيل فيها ذو وسوم كأنما يطلى بحص أو يصلى فيضبح جلت صنفات الريط عنه قوابه وأخلصنه مما يصان ويمسح صريع درير مسه مس بيضة إذا سنحت أيدي المفيضين يبرح به قرع أبدى الحصى عن متونه سفاسق أعراها اللحاء المشبح غدا وهو مجدول فراح كأنه من الصك والتقليب في الكف أفطح خروج من الغمى إذا صك صكة بدا والعيون المستكفة تلمح مفدى مؤدى باليدين ملعن خليع لحام فائر متمنح إذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح أرقت لبرق آخر الليل دونه رضام وهضب دون رمان أفيح لجون شآم كلما قلت قد مضى سنا والقواري الخضر في الماء جنح فأضحى له جلب بأكناف شرمة أجش سماكي من الوبل أفضح وأظهر في غلان رقد وسيله علاجيم لا ضحل ولا متضحضح وألقى بشرج والصريف بعاعه ثقال رواياه من المزن دلح ترى كل واد جال فيه كأنما أناخ عليه راكب متملح وقاظت كشافا من ضرية مشرف لها من حبوباة خسيف وأبطح ألا ليت أنا لم نزل مثل عهدنا بعارمة الخرجاء والعهد ينزح بحي إذا قيل اظعنوا قد أتيتم أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا مسالحهم من كل أجرد سابح جموم إذا ابتل الحزام الموشح قويرح أعوام رفيع قذاله يظل يبز الكهل والكهل يطمح ثناه فلما راجع العدو لم يزل ينازع في فأس اللجام ويمرح ينازع شقيا كأن عنانه يفوت به الإقداع جذع منقح ويرعد إرعاد الهجين أضاعه غداة الشمال الشمرج المنتصح وجرداء ملواح يجول بريمها توقر بعد الربو فرطا وتمسح كسيد الغضا في الطل بادر جروه أهاليب شد كلها متسرح وفتيان صدق قد رفعت عقيرتي لهم موهنا والزق ريان مجبح وضمنت أرسان الجياد معبدا إذا ما ضربنا رأسه لا يرنح فبات يقاسي بعد ما شج رأسه فحولا جمعناها تشب وتضرح وبات يغنى في الخليج كأنه كميت مدمى ناصع اللون أقرح وقد أبعث الوجناء يزجل خفها وظيف كظنوب النعامة أروح يصك الحصى عن يعملي كأنه إذا ما علا حد الأماعز مرضح إذا الأبلق المحزو آض كأنه من الحر في جهد الظهيرة مسطح | joy |
7764 | أنتم لأبناء عبد الحق كلهم فخر وهم للورى فخر إذا افتخروا فحسبكم شرفا أن كان جدكم بر بن قيس وقيس جده مضر | joy |
7765 | ما رأينا كطالب للإجازه بروي أرى الورى إعجازه واصل غاية المدى بجواد أحرز الخصل في الجياد المجازه هو يدعى محمدا وأبا الفضل لفضل لا يرتضى إيجازه وإذا ما انتمى إلى آل تجا نى فنجم سامي السها ثم جازه جاءنا شعره محلى بحلي بالغ من صدوره أعجازه سبعة كالنجوم تهدى إلى الن نظم ابتداء من قائل أو أجازه قل له أيها البليغ سمعنا فاسمع الوعد ثم خذ إنجازه فأخوكم يجيزكم عن شيوخ حاسنوا الشرق شامه وحجازه مثل قاضي الجماعة ابن بقي عن أبيه وجده بإجازه وعن ابن الباج وابن الشلو بين أجازه قبل خطب الإجازه وعن ابن الفحام شيخ جليل علم الناس نسكه وانحجازه فارو عنه عنهم وإن شئت أيضا فارو أشعاره وزد أرجازه إنه ناظم أسن وقد سن من النظم كنهه ومجازه مالك بن المرحل اختط هذا وهو أولى أن يستجيز مجازه قاله عام ستة وثمانين وست من المئات مجازه وبحمد الإله في كل حال وبمدح الرسول نرجو الإجازه | joy |
7766 | للمازنية مصطاف ومرتبع مما رأت أود فالمقراة فالجرع منها بنعف جراد فالقبائض من ضاحي جفاف مرى دنيا ومستمع ناط الفؤاد مناطا لا يلائمه حيان داع لإصعاد ومندفع حى محاضرهم شتى ويجمعهم دوم الإياد وفاثور إذا انتجعوا لا يبعد الله أصحابا تركتهم لم أدر بعد غداة البين ما صنعوا هاجوا الرحيل وقالوا إن مشربكم ماء الذنابين من ماوية النزع إذا أتين على وادي النباج بنا خوصا فليس على ما فات مرتجع شافتك أخت بني دألان في ظعن من هؤلاءه إلى أنسابها شيع يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع طافت بأعلاقه حور منعمة تدعو العرانين من بكر وما جمعوا وعث الروادف ما تعيا بلبستها هيل الدهاس وفي أوراكها ظلع بيض ملاويح يوم الصيف لا صبر على الهوان ولا سود ولا نكع بل ما تذكرخ من كأس شربت بها وقد علا الرأس منك الشيب والصلع من أم مثوى كريم هاب ذمتها إن الكريم على علاته ورع حوراء بيضاء ما ندري أتمكننا بعد الفكاهة أم تأبى فتمتنع لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنعوا من مضمر حاجة في الصدر عي بها فلا يكلم إلا وهو مختشع ترنو بعيني مهاة الرمل أفردها رخص ظلوفته إلا القنا ضرع ابن غداتين موشي أكارعه لما تشدد له الأرساغ والزمع صافي الأديم رقيق المنخرين إذا ساف المرابض في أرساغه كرع ربيب لم يفلكه الرعاء ولم يقصر بحومل أقصى سربه ورع إلا مهاة إذا ما ضاعها عطفت كما حنى الوقف للموشية الصنع يمشي إلى جنبها حالا وتزجله ثمت يخالفها طورا فيضطجع ظلت بأكثبة الحرين ترقبه تخشى عليه إذا ما استأخر السبع يا بنت آل شهاب هل علمت إذا أمسى المراغث في أعناقها خضع أني أتمم أيساري بذي أود من فرع شيحاط صاف ليطه قرع يحدو قنابلهم شعث مقادمهم بيض الوجوه مغاليق الضحى خلع إلى الوفاء فأدتهم قداحهم فلا يزال لهم من لحمة قرع ولا تزال لهم قدر مغطغطة كالرأل تعجيلها الأعجاز والقمع يا بنت آل شهاب هل علمت إذا هاب الحمالة بكر الثلة الجذع أنا نقوم بجلانا ويحملها منا طويل نجاد السيف مطلع رحب المجم إذا ما الأمر بيته كالسيف ليس به فل ولا طبع نحبس أذوادنا حتى نميط بها عنا الغرامة لا سود ولا خرع يا أخت آل شهاب هل علمت إذا أنسى الحرائر اللبسة الفزع أنا نشد على المريخ نثرته والخيل شاخصة الأبصار تتزع وهل علمت إذا لاذ الظباء وقد ظل السراب على جزانه يضع أني أنفر قاموص الظهيرة والحرباء فوق فروع الساق يمتصع بالعندل البازل المقلات عرضتها بزل المطي إذما ضمها النسع من كل عتريفة لم تعد أن بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع | joy |
7767 | قفا في دار أهلي فاسألاها وكيف سؤال أخلاق الديار دواثر بين أرمام وغبر كباقي الوحي في البلد القفار ترود ظباء آرام عليها كما كر الهجان على الدوار تراعيها بنات يأصك صعل خفض صوته غير العرار لوى بيضاته بنقا رماح إلى حران بالأصياف هار تعلم أن شر بنات عين لشوق عادني بقفا الستار وأطولها إذا الجوزاء كانت تواليها تعرض للغيار كأن كواكب الجوزاء عوذ معطفة حنت على حوار كسير لا يشيعهن حتى يحين لحاقه بعد انتظار وما لاقيت من يومي جدود كيوم أجد حي بني دثار غدا العز العزيز غداة بانوا وأبقى في المقامة وافتخاري وأيساري إذا ما الحي حلت بيوتهم بكادي النبت عاري غدت أظعان طيبة لم تودع وخير وداعهن على قرار وأدين العهود كما تؤدى أداة المستعار من المعار ولاح ببرقة الأمهار منها بعينك نازح من ضوء نار إذا ما قلت زهتها عصي عصي الرند والعصف السواري لمشتاق يصفقه وقود كنار مجوس في الأجم المطار ركبن جهامة بحزيز فيد يضئن بليلهن إلى النهار جعلن جماجم الوركاء خلفا بغربي القعاقع فالستار وهن كأنهن ظباء ترج تكشف من سوالفها الصواري على جرد السوالف باقيات كرام الوشم واضحة النجار أقول وقد سندن لقرن ظبي بأي مراء منحدر تماري فلست كما يقول إن لم تجامع داركم بدمشق داري | joy |
7768 | عفا بطحان من قريش فيثرب فملقى الرحال من منى فالمحصب فعسفان إلا أن كل ثنية بعسفان يأويها مع الليل مقنب فنعف وداع فالصفاح فمكة فليس بها إلا دماء ومحرب ألهفي على القوم الذين تحملوا مع ابن كريز في النفير فأوعبوا ولهفي لخلات عرضن عليهم كأن حلوم الشاهديهن غيب خلال تأباها الأريب ولم يكن ليبصر ما فيهن إلا المهذب ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه بأصلال تعرى وتخشب ليبكوا على خير البرية كلها تخونه ريب من الدهر معطب تواكله الأقتال باغ وخاذل بعيد وذو قربى حسود مؤلب فغودر مقتولا بغير جريرة ألا حبذا ذاك القتيل الملحب قتيل سعيد مؤمن شقيت به نفوس أعاديه شهيد مطيب نغاء عرى الإسلام والعدل بعده نعاء لقد نابت على الناس نوب نعاء ابن عفان الإمام لمجتد إذا البرق للراجي سنا البرق خلب نعاء لفضل الحلم والحزم والندى ومأوى اليتامى الغبر عاموا وأجدبوا وملجأ مهروئين يلفى به الحيا إذا جلفت كحل هو الأم والأب لديه لأنضاء الخصاص موارد بأذرائها يأوي الضريك المعصب ويا عجبا للدهر أنى أصابه ومن مثل ما لاقى ابن عفان يعجب فلم يرراء مثل عثمان هالكا على مثل أيدي من تعطاه يشجب فلاوأل الناعي البعيد من الأذى ولا أفلت القتل القريب المؤلب وإلا يبك الأقربون بعولة فراقهم عثمان يوما ويندبوا فإنا سنبكيه بجرد كأنها ضراء دعاها من سلوق مكلب وموت كظل الليل يشهد ورده نشاشيب يحدوهن نبع وتألب وذي عسلان لم تهضم كعوبه كما خب ذئب الردهة المتأوب وضرب إذا العود المذكي عدا به إلى الليل حتى قنبه يتذبذب وأشمط من طول الجهاد استخفه مع المرد حتى رأسه اليوم أشيب يدارسهم أم الكتاب ونفسه تنازعه وثقى الخصال وينصب وبيض من الماذي كره طمعها إلى المشرفيات القتير المعقرب ولم تنسني قتلى قريش ظعائن تحملن حتى كادت الشمس تغرب يطفن بغريد يعلل ذا الصبا إذا رام أركوب الغواية أركب فدع ذا ولكن علقت حبل عاشق لإحدى شعاب الحين والقتل أرنب من الهيف ميدان ترى نطفاتها بمهلكة أخراصهن تذبذب أناة كأن المسك دون شعارها يبكله بالعنبر الورد مقطب كأن خزامى عالج طرقت بها شمال رسيس المس بل هي أطيب فباكرها حين استعانت حقوفها بشهباء ساريها من القر أنكب أإحدى بني عبس ذكرت ودونها سنيح ومن رمل البعوضة منكب وكتمى ودوار كأن ذراهما وقد خفيا إلا الغوارب ربرب ومن دون حيث استوقدت من ضئيدة تناه بها طلح غريب وتنضب يظل بها ذب الرياد كأنه سرادق أعراب بحبلين مطنب غدا ناشطا كالبربري وفي الحشا لعاعة مكر في دكادك مرطب تحدر صبيان الصبا فوق متنه كما لاح في سلك جمان مثقب لياح تظل العائذات يسفنه كسوف العذارى ذا القرابة منجب | joy |
7769 | فقل للحماس يترك الفخر إنما بنى اللؤم بيتا فوق كل يمان أقرت به نجران ثم حبونن فتثليث فالأرسان فالقرظان تمنيت أن تلقى فوارس عامر بصحراء بين السود والحدثان أيا لهفتي ألا تكون شهدتهم فتسقى بكأسي ذلة وهوان ولو كنت جرم الخنفساء شهدتهم جعلت قناة غير ذات سنان ولو شهدت أم النجاشي ضربنا بصفين فدتنا بكل يماني | joy |
7770 | وغيث أسال الله مهجة نفسه بواد عذاة لا توارى كواكبه سرى الماء حتى لم يدع لإخاذه إخاذا فأضحى الماء يطفح جانبه غدونا له في رائد الخيل غدوة غشاشا وضوء الفجر يبرق حاجبه بصاف شديد الرسغ أصمع كعبه مداخلة أصلابه وشراجبه | joy |
7771 | ولما عصيت العاذلين ولم أبل ملامتهم ألقوا على غاربي حبلي وهازئة مني تود لو ابنها على شيمتي أو أن قيمها مثلي | joy |
7772 | أمن رسم دار بالجناح عرفتها إذا رامها سيل الحوالب عردا كأن خصيف الجمر في عرصاتها مزاحف قينات تجاذين إثمدا أأسوة باك حاولت أم عاصم بما حدثتني أم أرادت لأكمدا بنو عامر حي فلم أر مثلهم أعف وأعطى للجزيل وأنجدا كأنك لم تشهد قنابل خيلنا إذ الدين هرج قبل أن يتعبدا ومأخذها الكندي بين لهازم ال عدو بين لوذ وأسودا يساميهم عاري الأشاجع لا يرى من الغيب أهوالا إذا ما تجردا ونحن قتلنا القوم ليلة أحجمت هلال وقالت حرزوا وانظروا غدا بجمع بني عمرو فبيت جمعهم بني أسد فيمن غذا وتجندا فبتنا نعيد المشرفية فيهم ونبدئ حتى أصبح الجون أسودا كأن صبيرا فوقهم من غمامة إذا جانب منها تهلل أبردا قتلنا وأنعمنا فكل قبيلة يغادون فينا أبيض الوجه سيدا فأصبح فينا حاجب في يمينه صفيحة قد قد شددنا بها يدا وأرض بها التاث السعون قطعتها وأودية قفر يصيح بها الهدا فإنك لا تبلو امرءا دون صحبة وحتى تعيشا معفيين وتجهدا وقد يبعث الشر الضعيف ولا ترى إذا غابت الأحساب عنهن مذودا فللعفو أقوام وللجهل غيرهم إذا لم توف البزل الكوم مرفدا خليلي لا تستعجلا وانظرا غدا عسى أن يكون المكث في الأمر أرشدا لعلكما أن تخزيا قرض مثلها على حاجة إن نائب الدهر أطردا دعا الدهر يفعل ما أراد فإنه إذا كلف الإفساد بالناس أفسدا | joy |
7773 | عفا من سليمى ذو كلاف فمنكف مبادي الجميع القيظ والمتصيف وأقفر منها بعد ما قد تحله مدافع أحراض وما كان يخلف رآها فؤادي أم خشف خلالها بقور الوراقين السراء المصنف رعت برحايا في الخريف وعادة لها برحايا كل شعبان تخرف زجرنا بني كعب فأما خيارهم فصدوا وللمعروف في الناس أعرف وأما أناس فاستعاروا بعيرنا فقيد لهم باد به العر أخشف له خد ميمون وأشأم ساحق فأيهما ما شئتم فتعيفوا فإنا أناس عودنا عود نبعة به أود لم يستطعه المثقف لنا عكر حوم وعز عرندس فنمضي إذا شئنا ونأبى فنزحف وبيض من الماذي حام قتيرها حرابيها كالقطر أو هي ألطف وشهباء تنبو النبل عنها كأنها صفا زل عن أركانه المتزحلف لنا كلكل أعيا على كل غامز به زور باد من العز أجنف وجرد جعلناها ذحيل كرامة تباشر ألبان اللقاح وتلحف نزعنا لها الحوذان حول سويقة فقد جعلت أفواههن توسف دعاهن داع بالبكاء فسرحت أديم الضحى تنضى إليه وتسنف على كل ملواح يجول بريمها تباري اللجام الفارسي وتصدف وأهوج مسترخي الحزام تمرست به الحرب حتى جسمه متحرف لهن بشباك الحديد زوافر دوابرها بالجندل الصم تقذف لدن غدوة حتى نزعن عشية وقد مات شطر الشمس والشطر مدنف رأونا ببقعاء المسالح دوننا من الموت جون ذو غوارب أكلف وقوم بأيديهم رماح ردينة شوارع تستأني دما أو تسلف بجمع رأته الجن فاختشعت له وللشمس أدنضى للخسوف وأكسف وجرثومة لا ينزع الذل أصلها يطيف بها المحروب والمتضيف تعيرنا كعب كلابا وقتلها ويقتل أدنى من كلاب وأضعف وتترك قتلى قد علمنا مكانها وتعفو جراح عن دم فتقرف وقد نازعتنا من كلاب قبائل محاجم منها ما يفيض وينطف قتلنا وأبكينا حميم بن جعفر على مشهد من قومه وهو مردف جمعنا أبا أدى وأدى بطعنة فظل بقي فيهما متقصف طعنا حبيشا طعنة ظل بعدها ينوء حبيش لليدين وينزف فمهما تعض الحرب منا فإنها تعض بأثباج سوانا فتكتف لنا ضالة ينجو المكاسرخ دونها إذا رحمته أو يلح فيتلف وكان لنا عند الملوك مشاهد مقام وبرهان قديم وموقف وما قدعتنا من معد قبيلة ونقدع من شئنا ولا نتكلف دعاني كليب بالمدينة دعوة وأفناء قيس شاهدون وخندف فكان جوابي أن حززت أخاهم جهارا وأنيابي من الحرب تصرف وقال كليب اخضبوا لي لحيتي لو أني غدوا عند مروان أعرف فلما دنا للباب أشبه أمه وقالت لهم نفس المذلة أزحفوا فإن يك في بعران قيس معونة يكن لبني العجلان في الضرب مخشف جزيت ابن أروى بالمدينة قرضه وقلت لشفاع المدينة أوجفوا وإنا لنزالون تغشى نعالنا سوابغ من أصناف ريط ورفرف مكاريم للجيران باد هواننا ذوات الذرى منها سمين وأعجف خلال بيوت الحي منها مذرع بطعن ومنها عاتب متسيف إذا الطير أمست وهي عبس جوانح فويق بيوت الحي تهفو وتخطف ونحن بنو أم نشأنا ثلاثة نقوم بأبواب الملوك فنعرف بنو أمكم إن تعرفوا الحق يعرفوا وإن تنسفوا يوما عن الحق ينسفوا فلا أعرفن شيخا له أم سبعة يمارسنا يوما إذا الناس أجحفوا | joy |
7774 | أحار بن عمرو فؤادي خمر ويعدو على المرء ما يأتمر | joy |
7775 | أبلغ حنيفة أن أول سبقهم ذهبوا على مهل فلما يدركوا نالوا السماء فأمسكوا بعمادها حتى إذا كانوا هناك استمسكوا وإذا دعوت بني حنيفة راغبا أو راهبا جاءوا إليك فأوشكوا | joy |
7776 | سلام على سلمى ومن حل بالحمى وحق لمثلي رقة أن يسلما وماذا عليها أن ترد تحية علينا ولكن لا احتكام على الدمى سروا وظلام الليل أرخى سدوله فقلت لها صبا غريبا متيما أحاطت به الأشواق صوتا وأرصدت له راشقات النبل أيان يمما فأبدت ثناياها وأومض بارق فلم أدر من شق الحنادس منهما وقالت أما يكفيه أني بقلبه يشاهدني في كل وقت أما أما | joy |
7777 | خليلي عوجا بالكثيب وعرجا على لعلع واطلب مياه يلملم فإن من قد علمت ومن لهم صيامي وحجتي واعتماري وموسمي فلا أنس يوما بالمحصب من منى وبالمنحر الأعلى أمورا وزمزم محصبهم قلبي لرمي جمارهم ومنحرهم نفسي ومشربهم دمي فيا حادي الأجمال إن جئت حاجرا فقف بالمطايا ساعة ثم سلم وناد القباب الحمر من جانب الحمي تحية مشتاق إليكم متيم فإن سلموا فاهد السلام مع الصبا وإن سكتوا فارحل بها وتقدم إلى نهر عيسى حيث حلت ركابهم وحيث الخيام البيض من جانب الفم وناد بدعد والرباب وزينب وهند وسلمى ثم لبنى وزمزم وسلهن هل بالحلبة الغادة التي تريك سنا البيضاء عند التبسم | joy |
7778 | أحقا أتاني أن عوف بن مالك ببطن رمى يهدي إلي القوافيا أبانوا أخاهم إذ أرادوا زياله بأسواط قد عاقدين النواصيا فأجمع أجلاسا شدادا يسوقها إلي إذا راح الرعاء رعائيا | joy |
7779 | سحيرا أناخوا بوادي العقيق وقد قطعوا كل فج عميق فما طلع الفجر إلا وقد رأوا علما لا يخافون نيق إذا رامه النسر لم يستطع فمن دونه كان بيض الأنوق عليه زخارف منقوشة رفيع القواعد مثل العقوق وقد كتبوا أسطرا أودعوها ألا من لصب غريب مشوق له همة فوق هذا السماك ويوطأ بالخف وطء الحريق ومسكنه عند هذا العقاب وقد مات في الدمع موت الغريق قد اسلمه الحب للحادثات بهذا المكان بغير شفيق فيا واردين مياه القليب ويا ساكنين بوادي العقيق ويا طالبا طيبة زائرا ويا سالكين بهذا الطريق أفيقوا علينا فإنا رزئنا بعيد السحير قبيل الشروق ببيضاء غيداء بهتانة تضوع نشرا كمسك فتيق تمايل سكرى كمثل الغصون ثنتها الرياح كمثل الشقيق بردف مهول كدعص النقا ترجرج مثل سنام الفنيق فما لا مني في هواها عذول ولا لامني في هواها صديقي ولو لامني في هواها عذول لكان جوابي إليه شهيقي فشوقي ركابي وحزني لباسي ووجدي صبوحي ودمعي غبوقي | joy |
7780 | ألم بصحبتي وهم هجود خيال طارق من أم حصن ألم ترها تريك غداة قامت بملء العين من كرم وحسن سقيت بين أنهار وودور وزرع ثابت وكروم جفن لها ما تشتهي عسل مصفى إذا شاءت وحواري بسمن فأعطت كلما سئلت شبابا فانبتها نباتا غير جحن فقلت كيف صادتني سليمى ولما أرمها حتى رمتني كنود لا تمن ولا تفادي إذا علقت حبائلها برهن وقلت لصحبتي ماذا دهاها إذا شعث وانضاء يمني خفيات الشخوص وهن عيس كأن جلودهن ثياب مرن خرجن من الخوار وعدن فيه وقد وازن من أجلي برعن ألا يا ليتني حجر بواد أقام وليت أمي لم تلدني ألا يا حاد ويحك لا تلمني ونفسك لا تضيعها ودعني فإني قد لبست العيش حتى مللت من الحياة فقلت قدني ولاقيت الخيور وأخطأتني شرور جمة وعلوت قرني يلوم أخي على إهلاك مالي وما إن غاله ظهري وبطني ولا ضيعته فألام فيها فإن ضياع مالك غير معن ولكن كل مختبط فقير يقول ألا استمع أنبئك شأني ومسكن وأعمى قال يوما أغثني للآله ولا تدعني وإعطائي ذوي الأرحام منه وتوسيعي لذي عجز وضفن أقي حسبي به ويعز عرضي علي إذا الحفيظة أدركتني وأعلم أن ستدركني المنايا فإن لا اتبعها تتبعني رأيت المانعين المال يوما مصيرهم لالقاء فدفن | joy |
7781 | ألا يا ثرى نجد تباركت من نجد سقتك سحاب المزن جودا على جود وحياك من أحياك خمسين حجة بعود على بدء وبدء على عود قطعت إليها كل قفر ومهمه على الناقة الكوماء والجمل العود إلى أن تراءى البرق من جانب الحمى وقد زادني مسراه وجدا على وجدي | joy |
7782 | رعى الله طيرا على بانة قد افصح لي عن صحيح الخبر بأن الأحبة شدوا على رواحلهم ثم راحوا سحر فسرت وفي القلب من أجلهم جحيم لبينهم تستعر أسابقهم في ظلام الدجى أنادي بهم ثم أقفو الأثر وما لي دليل على إثرهم سوى نفس من هواهم عطر رفعن السجاف أضاء الدجى فسار الركاب لضوء القمر فأرسلت دمعي أمام الركاب فقالوا متى سال هذا النهر ولم يستطيعو عبورا له فقلت دموعي جرين درر كأن الرعود للمع البروق وسير الغمام لصوب المطر وجيب القلوب لبرق الثغور وسكب الدموع لركب نفر فيا من يشبه لين القدود بلين القضيب الرطيب النضر فلو عكس الأمر مثل الذي فعلت لكان سليم النظر فلين الغصون كلين القدود وورد الرياض كورد الحفر | joy |
7783 | عج بالركائب نحو برقة ثهمد حيث القضيب الرطب والروض الندى حيث البروق بها تريك وميضها حيث السحاب بها يروح ويغتدي وارفع صويتك بالسحير مناديا بالبيض والغيد الحسان الخرد من كل فاتكة بطرف أحور من كل ثانية بجيد أغيد تهوي فتقصد كل قلب هائم يهوى الحسان براشق ومهند تعطو برخص كالدمقس منعم بالند والمسك الفتيق مقرمد ترنو إذا لحظت بمقلة شادن يعزى لمقلتها سواد الإئمد بالغنج والسحر القتول مكحل بالتيه والحسن البديع مقلد هيفاء ما تهوى الذي أهوى ولا تف للذي وعدت بصدق الموعد سحبت غديرتها شجاعا أسودا لتخيف من يقفو بذاك الأسود والله ما خفت المنون وإنما خوفي أموت فلا أراها في غد | joy |
7784 | وقالوا الشموس بدار الفلك وهل منزل الشمس إلا الفلك إذا قام عرش على ساقه فلم يبق إلا استواء الملك إذا خلص القلب من جهله فما هو إلا نزول الملك تملكني وتملكته فكل لصاحبه قد ملك فكوني ملكا له بين وملكي له قوله هيت لك فيا حادي العيس عرج بنا ولا تعد بالفلك دار الفلك أعلك دار على شاطىء بقرب المسنى وما عللك فليت الذي بي وحملته من الحب رب الهوى حملك فليس زرود ولا حاجر ولا سلم منزل أنحلك ظللت لحر الهوى طالبا سحاب الوصال وما ظللك أذلك عز لسلطانه فليت كما ذللك ذل لك ويا ليته إذ أبى عزة تدلله ليته دل لك | joy |
7785 | نحن سر الأزلي بالوجود الأبدي إذ ورثنا خلق المظا هر فينا الهاشمي واعتلينا واستوينا بالمقام القدسي ووهبنا ما وهبنا سر بدر الحبشي وبعثناه رسولا للرئيس الندسي بكتاب رقمته كف ذات الحكمي بعلوم وسمتها موقع النجم العلي ومطالع هلا لين بأفق قطبي حرض الناس على ني ل الوجود العملي ونهايات التلقي بالمقام الخلقي ومشت أسماء ذاتي في وضيع وعلي فالذي آمن منهم لم يزل حيا بحي والذي أعرض منهم لم يفز منا بشي | joy |
7786 | عند الجبال من كثيب زرود صيد وأسد من لحاظ الغيد صرعى وهم أبناء ملحمة الوغى أين الأسود من العيون السود فتكت بهم لحظاتهن وحبذا تلك الملاحظ من بنات الصيد | joy |
7787 | نفسي الفداء لبيض خرد عرب لعبن بي عند لثم الركن والحجر ما تستدل إذا ما تهت خلفهم إلا بريحهم من طيب الأثر ولا دجا بي ليل ما به قمر إلا ذكرتهم فسرت في القمر وإنما حين أمسي في ركابهم فالليل عندي مثل الشمس في البكر غازلت من غزلي منهن واحدة حسناء ليس لها أخت من البشر إن أسفرت عن محياها أرتك سنا مثل الغزالة إشراقا بلا غبر للشمس غرتها لليل طرتها شمس وليل معا من أعجب الصور فنحن بالليل في ضوء النهار بها ونحن في الظهر في ليل من الشعر | joy |
7788 | يا بدر بادر إلى المنادي كفيت فاشكر ضر الأعادي قد جاءك النور فاقتبسه ولا تعرج على السواد فمن أتاه النضار يوما يزهد في الخط بالمداد فقم بوصف الإله وانظر إليه فردا على انفراد وحصن السمع إذ تنادي وخلص القول إذ تنادى والبس لمولاك ثوب فقر كي تحظى بالواهب الجواد وقل إذا جئته فقيرا يا سيدا وده اعتمادي اسق شراب الوصال صبا ما زال يشكو صدى البعاد تاه زمانا بغير قوت إذ لم يشاهد سوى العباد فكن له القوت ما استمرت أيامه الغر باقتصاد حتى يموت العذول صبرا وتنطفي جمرة البعاد ويعجب الناس من شخيص يكون بعد الضلال هادي من كان ميتا فصار حيا فقد تعالى عن النفاد ما خلع النعل غير موسى بشرطها عند بطن واد من خلعت نعله تناهت رتبة أقواله السداد فإن تكن هاشمي ورث فاسلك بها منهج السداد والبس نعاليك إن من لم يلبس نعاليه في وهاد فهل يساوي المحيط حالا من لم ير العين في الرماد فميز الحال إذ تراه في مركب القدس في الغوادي ورتب العلم إذ يناجي سرك بالسر في الهوادي وارقبه في وهم كل سر في ساتر إن أتى وبادي ولا تشتت ولا تفرق عبديه من حاضر وبادي فإن وهبت الرجوع فرق بين الحواضر والبوادي واحذر بأن تركب المهارى إذ تقرن العير بالجواد لا يحجبنك الشخوص واصبر على مهماته الشداد وانظر إلى واهب المعاني وقارن العين بالفؤاد وأسند الأمر في التلقي له تكن صاحب استناد و لايغرنك قول عبدي فالحق في الجمع لا ينادي وإن هذا المقام أخفى من عدم المثل للجواد فكنه علما وكنه حالا مع رائح إن أتى و غادي وكنه نعتا و لا تكنه ذاتا فعين المحال بادي ولا تكن ذا هوى وحب فيه فقلب المحب صادي من بات ذا لوعة محبا شكا له حرقة الجواد وانظر بعين الفراق أيضا فيه ترى حكمة العناد وحكمة الحزم والتواني وحكمة السلم والجلاد فحكمة الصد لا يراها سوى حكيم لها وسادي وانظر إلى ضارب بعود صفاة يبس فانساب وادي واعجب له واتخذه حالا تجده كالنار في الزناد فالماء للروح قوت علم والجسم للنار كالمزاد فإن مضى الماء لم تجده بدار دنياك في المعاد وإن خبت ناره عشاء فسو من مات في المهاد أوضحت سرا إن كنت حرا كنت به واري الزناد من علم الحق علم ذوق لم يقرن الغي بالرشاد فمن أتاه الحبيب كشفا لم يدر ما لذة الرقاد مثل رسول الإله إذ لم يسكن له النوم في فؤاد لو بلغ الزرع منتهاه اشتغل القوم بالحصاد أو نازل الحصن قوم حرب لبادر الناس للجهاد ناشدتك الله يا خليلي هل فرش الخز كالقتاد لا والذي أمرنا إليه ما عنده الخير كالفساد | joy |
7789 | يا أولي الألباب يا أولي النهى همت ما بين المهاة والمها من سها عن السها فما سها من سها عن المهاة قد سها سر به بسربه لسربه فاللهى تفتح بالحمد اللها إنها من فتيات عرب من بنات الفرس أصلا إنها نظم الحسن من الدر لها أشنبا أبيض صافي كالمها رابني منها سفور راعني عنده منها جمال وبها فأنا ذو الموتتين منهما هكذا القرآن قد جاء بها قلت ما بال سفور راعني موعد الأقوام إشراق المها قلت إني في حمى من فاحم ساترا فلترسليه عندها شعرنا هذا بلا قافية إنما قصدي منه حرف ها غرضي لفظة ها من أجلها لست أهوى البيع إلا ها وها | joy |
7790 | ولا أنس يوما عند وانة منزلي وقولي لركب رائحين ونزل أقيموا علينا ساعة نشتفي بها فإني ومن أهواهم في تعلل فإن رحلوا ساروا بأيمن طائر وإن نزلوا حلوا بأخصب منزل وبالشعب من وادي قناة لقيتهم وعهدي بهم بين النقا والمشلل يراعون مرعى العيس حيث وجدنه وليس يراعوا قلب صب مضلل فيا حادي الأجمال رفقا على فتى تراه لدى التوديع كاسر حنظل يخالف بين الراحتين على الحشا يسكن قلبا طار من صر محمل يقولون صبرا والأسى غير صابر فما حيلتي والصبر عني بمعزل فلو كان لي صبر وكنت بحكمة لما صبرت نفسي فكيف وليس لي | joy |
7791 | يا هلال الدياج لح بالنهار فلقد أنت نزهة الأبصار أنت محو وأنت في العين بدر بتجليك في الضياء المحار فإذا ما بدا هلال المعاني طالعا من حديقة الأبصار قل له بالتواضع المتعالي لا بنفس الدعاء والإنكار يا هلا بين الجوانح سار لا تفارق حنادس الأغيار كن عبيدا بقصرها وملكيا بعد محوينا لكم في السرار حكمة قد تحير الخلق فيها وسراجان أسرجها بنهار عجبا في سناهما كيف لاحا وسناء الشمس مذهب الأنوار كل نور في كل قلب محار ما عدا قلب وارث المختار فاشكر الله يا أخي على ما وهبته نتائج الأذكار | joy |
7792 | سرج العلم أسرجت في الهواء لمراد بليلة الإسراء أسرجتها عند المساء لديه طالعات كواكب الجوزاء فاهتدى كل مالك بسناها من مقام الثرى إلى الاستواء ثم لما توحدوا واستقلوا رد أعلاهم إلى الابتداء هكذا حكمة المهيمن فينا بين دان وبين وان ونائي | joy |
7793 | لمع البرق علينا عشاء وكمثل الصبح رد المساء وسطا باسم حكيم فأخفى زمن الصيف وأبدى الشتاء زرع الحكمة في أرض قوم وكساها من سناه البهاء | joy |
7794 | إن وافق النجم السعيد هلاله كان الوجود على ساق واحد فإن انتفى عين التواصل منهما نقص الوجود عن الوجود الراشد فانظر بقلبك أين حظك منهما في الرزق أو في العالم المتباعد | joy |
7795 | صحت بالكوكب المنير عشاء يا نظير النور بدر الصباح يا حبيبي وهل علي إذا ما جئتكم عن حقيقة من جناح أين سر الوصال بالله قل لي منكما في الطلاق أو في النكاح عمل هل يصح في ازدواج أي وتهيام بالوجوه الصباح نكح المغرب الصباح فأبدى ربنا عند ذاك نور الصلاح فأنارت أرض الوجود وأبدت كل شيء مخبأ في البطاح ثم غابا عن الوجود زمانا حين حلت عساكر الاقتراح وأقاما بربوة المحو حتى ما أهلت أهلة الافتتاح قيل يا كوكبان هبا بخير كمهب الجنوب بين الرياح وانعما بالشهود حالا وعلما واسعيا للصلاة عند الرواح ثم لما من الكريم عليهم باتصال الذوات بعد انتزاح قلت ليت الإله يشرح صدري لعلوم تنال دون تلاحي جاءني الكوكب العلي رسولا من حكيم مهيمن فتاح قال يا سائل الكريم علوما ما على عالم بها من جناح إن تكن تحسن استماع خطابي خذ حباك الإله بالانشراح فعل أشباحنا على الروح يبدو وكذا فعله على الأشباح حكمة مهد الحكيم ثراها وبنا سقفها لأمر متاح يا أخي قم تر حبيبك عينا فاعلا في الجسوم والأرواح | joy |
7796 | حمدت إلهي والمقام عظيم فأبدى سرورا والفؤاد كليم ويا عجبا من فرحة كيف قورنت بترحة قلب حل فيه عظيم ولكنني من كشف بحر وجوده عجبت لقلبي والحقائق هيم كذاك الذي أبدى من النور ظاهرا على سدف الأجسام ليس يقيم وما عجبي من نور جسمي وإنما عجبت لنور القلب كيف يريم فإن كان عن كشف ومشهد رؤية فنور تجليه عليه عميم تفطنت فاستر علة الأمر يا فتى فهل زي خلق بالعليم عليم تعالى وجود الذات عن نيل علمه به عند فصلي والفصال قديم فغرنيق ربي قد أتاني مخبرا بتعيين ختم الأوليلء كريم فقلت وسر البيت صف لي مقامه فقال حكيم يصطفيه حكيم فقلت يراه الختم فاشتد قائلا إذا ما رآه الختم ليس يدوم فقلت وهل يبقى له الوقت عندما يراه نعم والأمر فيه جسيم وللختم سر لم يزل كل عارف عليه إذا يسري إليه يحوم أشار إليه الترمذي بختمه ولم يبده والقلب منه سليم وما ناله الصديق في وقت كونه وشمس سماء الغرب منه عديم مذاقا ولكن الفؤاد مشاهد إلى كل ما يبديه وهو كتوم يغار على الأسرار أن تلحق الثرى ولا تمتطيها الزهر وهي نجوم فإن أبدروا أو أشمسوا فوق عرشه وكان لهم عند المقام لزوم فربما يبدو عليهم شهودها فمنهم نجوم للهدى ورجوم ولكنه المرموز لا يدرك السنا وكيف يرى طيب الحياة سقيم فسبحان من أخفى عن العين ذاته وبحر تجليها عليه عميم فأشخاصنا خمس وخمس وخمسة عليهم نرى أمر الوجود يقوم ومن قال إن الأربعين نهاية لهم فهو قول يرتضيه كليم وإن شئت أخبر عن ثمان ولا تزد طريقهم فرد إليه قويم فسبعتهم في الأرض لا يجهونها وثامنهم عند النجوم لزوم فعند فنا خاء الزمان ودالها على فاء مدلول الكوور يقوم مع السبعة الأعلام والناس غفل عليم بتدبير الأمور حليم وفي الروضة الغراء سم غذائه وصاحبها بالمؤمنين رحيم ويختص بالتدبير من دون غيره إذا فاح زهر أو يهب نسيم تراه إذا ناداه في الأمر جاهل كثير الدعاوى أو يكيد زنيم فظاهره الإعراض عنه وقلبه غيور على الأمر العزيز زعيم إذا ما بقي من يومه نصف ساعة إلى ساعة أخرى وحل صريم فيهتز غص العدل بعد سكونه ويحيي بنات الأرض وهو هشيم ويظهر عدل الله شرقا ومغربا وشخص إمام المؤمنين رحيم وثم صلاة الحق تترى على الذي به لم أزل في حالتي أهيم | joy |
7797 | قل إلى الكوكب السعيد أمامي عن هلالين طالعين أمامي فإذا استقبلا إلي جميعا كنت سر الليال والأيام وإذا أدبرا بقيت وحيدا ساهرا لا أذوق طعم المنام ذاك نور الوجود بالحق يسعى من ورائي به ومن قدامي يوم فقري ويوم حشري لربي وبه همتي ومنه اهتمامي إن سري وإن سر حبيبي واحد أولا وعند الختام هو غيري إذا بعثت رسولا وهو داري بقدس دار نظامي خادمي نوري الذي كان عندي والذي عند من هويت أمامي يا أخي فالتفت لحالك وانظر لوجودي بطرفك المتعامي هو غير إذا افترقت أمامي وإذا ما اجتمعت كنت أمامي | joy |
7798 | تدبر أيها الحبر اللبيب أمورا قالها الفطن المصيب وحقق ما رمى لك من معان حواها لفظه العذب العجيب ولا تنظره في الكوان تشقى ويتعب جسمك الفذ الغريب إذا ما كنت نسختها فما لي أروم البعد والمعنى قريب | joy |
7799 | نحن حزب الله من يلحقنا جدنا جد وجد هزلنا أشهد الأسرار من أحبابه من يشاء ولها أشهدنا فمتى أدرككم فينا عمى سائلوا عنا الذي يعرفنا ذاكم الله عظيم جده يمنح الأسرار من شاء بنا ما أماكنا رجالا هتفت بهم الورق بدوحات منى فرمينا جمرة الكون بها فرمينا بمريشات الفنا وازدلفنا زلفة الجمع فهل أسمع القوم مناجاة المنى يا عبادي هل رأيتم ما أرى يا عبادي هل بنا أنتم أنا خرس القوم وقالوا ربنا أنت مولانا ونحن القرنا يا عباد الله سمعا إنني روح مولاكم أمين الأمنا أنا ماحي الكون من أسراركم أنا سر الكنز ما الكنز أنا أنا جبريل هذي حكمتي فاقرأوها تكشفوا ما كمنا جئت بالتوحيد كي أرشدكم فاقتنوا أنفسكم من أجلنا وخذوا عني فيكم عجبا تجدوا السر لديه علنا ميزوا الأحوال في أنفسكم لا تكونوا كدعي فتنا عن صحو العبد سكران بدا عالم الأمر له فافتنا كما أن المحو دعوى إن بدت في محياه علامات الونا قل إن المثبت في أحواله طبت بالحق فكنت المأمنا ليست الهيبة خوفا إنها أدب يعربه العذب الجنى حالها الإطراق من غير بكا ووجود الجهد من غير عنا وحليف الأنس طلق وجهه إن تدلى لحبيب ودنا يرشد الخلق ويبدي رسمه شاكرا واستمعوا إن أذنا صاحب القبض غريب مفرد إن رأى بسطا عليه حزنا وخليل البسط يخفي غيرة ضر باديه ويبدي المننا لا تراه الدهر إلا ضاحكا تبصر الحسن به قد قرنا صاحب الهمة في إسرائه سائر قد ذب عنه الوسنا صاحب التوحيد أعمى أخرس لا أنا قال ولا أيضا أنا يا عبيد النفس ما هذا العمى لم تزالوا تعبدون الوثنا سقتم الظاهر من أحوالكم ما لنا منكم سوى ما بطنا فاقتنوا للعلم من أعمالكم علم فتح واشربوه لبنا واخرجوا بالموت عن أنفسكم تبصروا الحق بكم مقترنا وانظروا ما لاح في غيركم تجدوه فيكم قد ضمنا | joy |
7800 | أخاطبني عني بلسان أني من انتقاضي إلى كمالي من انحرافي إلى اعتدالي ومن سناي إلى جمالي ومن سنائي إلى جلالي ومن شتاتي إلى اجتماعي فمن صدودي إلى وصالي ومن خسيسي إلى نفيسي فمن حجار إلى اللآلي ومن شروقي إلى غروبي فمن نهاري إلى الليالي ومن ضيائي إلى ظلامي فمن هداي إلى ضلالي ومن حضيضي إلى استوائي فمن زجاج إلى العوالي ومن دخولي إلى خروجي فمن محاقي إلى هلالي ومن طلابي إلى نفوري فمن جوادي إلى غزالي ومن نسيمي إلى غصوني ومن غصوني إلى ظلالي ومن ظلالي إلى نعيمي ومن نعيمي إلى محالي ومن محالي إلى مثالي ومن مثالي إلى ممالي ومن محالي إلى صحيحي ومن صحيحي إلى اعتلالي فما أنا في الوجود غيري فما أعادي وما أوالي وما أنادي على فؤادي من أجل رام ماضي النصال فإن رامي السهام جفنى إلى فؤادي بلا نبال فما أحامي على مقامي وما أعالي فما أبالي فإنني عشقت غيري فعين فصلي هو اتصالي فلا تلمني على هواي فلست عن هاجري بسالي | joy |
7801 | هذا المقام وهذه أسراره رفع الحجاب فأشرقت أنواره وبدا هلال التم يسطع نوره للناظرين وزال عنه سراره فأنار روض القلب في ملكوته وأتت بكل حقيقة أشجاره عند التنزل صح ما يختاره قلب أحاطت بالردى أستاره وبدا النسيم ملاعبا أغصانه فهفت بأسرار العلى أطياره جادت على أهل الروائح منة منه بريا طيبها أزهاره هام الفؤاد بحبه فتقدست أوصافه وتنزهت أفكاره وتنزل الروح الأمين لقلبه يوم العروبة فانقضت أوطاره إن الفؤاد مع التنزل واقف ما لم يصح إلى النزيل مطاره من كان يشغله التكاثر لم يكن بعثته يوم وروده اكثاره من فتي لحقيقة يصبر على لأوائها حتى يرى مقداره لا كالذي أمسى لذاك منافرا والمنتمي من لا يخاف نفاره من يدعي أن الحبيب أنيسه في حاله فدليله استبشاره من يدعي حكم الكيان فإنه قد تيمته بحبها أغياره من كان يزعم أنه من آله سبحانه فشهوده أذكاره شهداء من نال الوجود شعاره أمر يعرف شرعه ودثاره وأنينه مما يجن وصمته عنه وعبرة وجده وأواره ما نال من جعل الشريعة جانبا شيا ولو بلغ السماء مناره الحال إما شاهد أو وارد تجري على حكم الهوى آثاره والناس إما مؤمن أو جاحد أو مدع ثوب النفاق شعاره المنزل العالي المنيف بناؤه واه متى ما لم تقم عماره العقل إن جاريته في رأيه فلك على نيل المقام مداره لو كان تسعده النفوس وإنما حجبته عن نيل العلى أوزاره فإذا أتته عناية من ربه في الحال حف ببابه زواره ورأيته لما تخلص روحه من سجنه أسرى به جباره وقد امتطى رحب اللبان مدبرا يدعى البراق فما يشق غباره تهوى به الهوج الشداد فيرتمي نحو الطباق وشهبهن شفاره ما زال ينزل كل نور لائح من جانبيه فما يقر قراره حتى بدت شمس الوجود لقلبه وبدا لعين فؤاده إضماره وتلاقت الأرواح في ملكوته فتواصلت ببحاره أنهاره مد اليمين لبيعته مخصوصة أبدى لها وجه الرضى مختاره لما بدا حسن المقام لعينه عقدت عليه خلافة أزراره ثم التوى يطوي الطريق لجسمه ليلا حذار أن يبوح نهاره وأتت ركائبه لحضرة ملكه بودائع يعتادهاأبراره وتوجهت سفراؤه بقضائه في كل قلب لم يزل يختاره وحمت جوانبه سيوف عزائم منه وطاف ببابه سماره أين الذين تحققوا بصفاته هذي العداة فأين هم أنصاره من يدعي حب الإمام فإنما قذفت به نحو المنون بحاره وسطا على جيش الكيان بصارم عضب المضارب لايفل غراره من يهتدي أهل النهى بمنارة ذاك الخليفة تقتفى أثاره إن الذين يبايعونك إنهم ليبايعون من اعتلت أسراره فيمينك الحجر المكرم فيهم يا نصبة خضعت له أخياره يا بيعة الرضوان دمت سعيدة حتى تعطل للإمام عشاره إن الديار بلاقع ما لم يكن صفوا للحبيبين نزيلها ونضاره المال يصلح كل شيء فاسد وبه يزول عن الجواد عثاره | joy |
7802 | فمن حسي إلى عقلي ومن عقلي إلى حسي بعلمين غريبين بلا شك ولا لبس ومن حدسي إلى علمي ومن علمي إلى حدسي فنور العلم ممدود ونور الحدس ما يمسي ومن نفسي إلى روحي ومن روحي إلى نفسي بتحليل وتركيب كمثل الميت في الرمس ومن قدسي إلى رجسي ومن رجسي إلى قدسي فقدسي كان في وقتي ورجسي كان في أمسي ومن إنسي إلى جني ومن جني إلى إنسي فجني يبتغي غمي وإنسي يبتغي أنسي ومن حبي إلى سعتي ومن سعتي إلى حبي لنكر قام في نفسي على عقلي وبالعكس ومن أيسي إلى ليسي ومن ليسي إلى أيسي بسعد فيه تأليف كما في شنه يحسي ومن حلسي إلى صدري ومن صدري إلى حلسي فلولا باقل ما لا حنور الفضل في قس ومن شمسي إلى بدري ومن بدري إلى شمسي لاظهار الخفايا في بطون نواشىء دبس ومن فرس إلى عرب ومن عرب إلى فرس لشرح قوام أسرار ورمز حقائق نكس ومن أسي إلى فرعي ومن فرعي إلى أسي لعيش دس في موت بحس أو بلا حس فلا تهتم يا نفسي لقول الحاسد النكس وقول الجاهل المغرو ر يا ريحانة النفس فكم من جاهل قد قا ل في أرواحنا الخرس لدى تنزيل تنزيلي بروح النفث والحس كاس فيه شيطان يخبطه من المس فإن الناس ما زالوا من التحقيق في لبس فسر الله موجود مبين الجهر والهمس | joy |
7803 | قلت يا بيضة الفلك هذه النفس هيت لك أنا عرش مهيأ فاستو أيها الملك أنت بدر مكمل وأنا دورة الفلك إن أتى الفرع من هنا جاءه من هنا الملك عشت في برزخ المنى كل ما شئت قيل لك | joy |
7804 | ستكون خاتمة الكتاب لطيفة من حضرة التوحيد في عليائها تحوي وصايا العارفين وقطبهم فهي المنار لسالكي سيسائها من كل نجم واقعبحقيقة وأهلة طلعت بأفق سمائها وأتى بها عرسا غرانيق على من منزل الملكوت في ظلمائها ليعرف النحرير قطب وجوده وبنية بدرا بنور سنائها فمن اقتفى أثر الوصية إنه بالحال واحد عصره في يائها ويكون عند فطامه من ثديها وطلابه الترشيح من أمرائها هذي الطريقة أعلنت بعلائها فمن السعيد يكون من أبنائها | joy |
7805 | لي الأرض الأريضة والسماء وفي وسطي السواء والاستواء لي المجد المؤثل والهباء وسر العالمين والاعتلاء إذا ما أتت الأفكار ذاتي يحيرها على البعد العماء فما في الكون من يدري وجودي سوى من لا يقيده الثناء له التصريف والأحكام فينا هو المختار يفعل ما يشاء | joy |
7806 | فلو أرآني إذا أتاني سرا وجهرا أنا بذاتي وقلت أنعم فقلت طوعا وكان مني لي التفاتي فنيت عني بعين أني وعن عداتي وعن ثقاتي وعن وعيدي وعن مزيدي وعن نعيمي وعن عداتي وعن شهيدي وعن شهودي وكنت لي بي نعم المواتي فيا أنا ردني بعيني إلي حتى أرى ثباتي فردني بي إلي مني فلم يقم بي سوى صفاتي فصال كفي على عصاي وصال عودي على صفاتي فسال نهر البروج منها عشر أو ثنتين معلمات فقلت لي يا أنا وزدني مني ثباتا على ثباتي هذي علوم الحياة لاحت على وجودي من النبات فأين سري اللطيف مني ما أودع الله في الذوات فزدتني ما طلبت مني فدام شوقي إلى مماتي فصرت أشكو الغرام مني إلي كيما تبدو سماتي إلى جفوني من عين كوني فزاد جمعي على شتاتي وصلت ذاتي وحدا بذاتي من أجل ذاتي مدى حياتي ولم أعرج على جفائي وطول هجري وسيئاتي أنا حبيبي أنا محبي أنا فتاي أنا فتاتي | joy |
7807 | أنا ورقاء المثاني مسكني روض المعاني أنا عين في العيان ليس لي غير المثاني فيناديني يا ثاني وأنا لست بثاني ينتهي إلى وجودي كل شيء في الكيان أنا أتلو من تسامت ذاته عن العيان لي حكم مستفاد في الأقاصي والأداني ليس لي مثل سوى من شانه يشبه شاني فانتقد إن كنت تبغي ما أتى به لساني من رقائق تدلت بحقائق حسان لقلوب قد تولت عن زخارف الجنان طالبات من تعالى عن تصاريف الزمان فهو الفرد المعلى ما له في الحكم ثاني وهو الذي اجتباني وهو الذي اصطفاني وأقامني عديلا بين دن ودنان فأقاصي كل قاص وأداني كل داني وأوالي كل وال وأعاني كل عاني فإذا هويت سفلا فبروج السريان وإذا صعدت علوا فلتحليل المباني فأنا أعطي المعاني وأنا أخلي المغاني | joy |
7808 | نسبوني إلى ابن حزم وإني لست ممن يقول قال ابن حزم لا ولا غيره فإن مقالي قال نص الكتاب ذلك علمي أو يقول الرسول لو أجمع الخ لق على ما أقول ذلك حكمي | joy |
7809 | إن الغمام مطارح الأنوار ولذاك أضحى أقرب الأستار منه تفجرت العلوم على النهى وبه يكون الكشف للأبصار فيه البروق وليس يذهب ضوءها أبصارنا لتقدس الأبصار فيه الرعود وليس يذهب صوتها أسماعنا لتنزه الأسرار فيه الصواعق ليس يذهب رسمنا إحراقها لعناية الآثار فيه الغيوم وليس يهلك سيلها أشجارنا لتحقيق الإيثار ما بعده شيء سوى مطلوبنا رب الأنام مع اسمه الغفار فإذا انجلى ذاك الغمام فذاته تبدو إلى الأنوار في الأنوار والنور يدرج مثله في ضوئه كالشمس لا تفني ضياء النار فترى البصائر والعيون جلاله وجماله في الشمس والأقمار فافهم إشارتنا تفز بحقائق تخفى على العقلاء والنظار | joy |
7810 | ألبست أم محمد ثوب التصوف معلما بشروطها مستوثقا منها بذاك ومحكما ما يقتضيه وسلمت فمنحتها مستسلما لله فيما قد فعلت من اللباس ومنعما لشفاعة الصفتين إذ كان المهيمن أنعما بهما على مملوكة وهما اللتان هما هما خلق وعلم جامع أخذ التصوف عنهما فالحمد لله الذي قد كان ذلك منهما والملك لله العلي لباس شخص منهما في خرقة فرحية قلم الإله قد أحكما فيها رقوم نصها الملك لله فما عاينت رقما مثله في العالمين منمنما | joy |
7811 | أنا العقاب لي المقام الأرفع والحسن والنور البهي الأسطع أمضي الأمور مراتب حكمها في العدوة الدنيا وعزي أمنع أنا فيضة السامي ونور وجوده وأنا الذي أدعوا الوجود فيخضع وأنا الذي ما زلت قبضة موجودي فالجود جودي والخلائق توضع نحوي لتطلب ما لها من شربها منا فأعطي من أشاء وأمنع أدنو فيبهرني جمال وجوده أنأى فيدعوني البهاء الأروع فإذا دنوت فحكمه مقبوله لكن لها قلب العلي يتصدع وإذا بعت فإمرة مقومة والنور من أرجائها يتشعشع فأنا الأمير إذا بعدت فشقوتي في إمرتي وسعادتي إذ أنزع فأمر أوقاتي وأسعدها إذا عاينت أعيان الأهلة تطلع | joy |
7812 | جميلة ما لها عديل ملبسها الملبس الجليل ألبستها خرقة المعاني إذ علمت أنني الوكيل مذ صحبت حضرتي تحلت فكل أفعالها جميل ونسبتي ما لها حدوث أو نلبي ربي الكفيل | joy |
7813 | جاء المبشر بالرسالة يبتغي أجر السرور من الكريم المرسل فأتى به ختم الولاية مثلما ختم النبوة بالنبي المرسل ولنا من الختمين حظ وافر ورثا أتانا في الكتاب المنزل | joy |
7814 | يطوف بالبيت من يدين له لكنه خارج عن البشر كأنه في طوافه جمل يخبط لا يلتوي على الحجر مثل حنين وقد رآه فتى من أعلم الناس من بني عمر فقال هذا الذي أقول به في حق هذا الأنيس فازدجر لكنني قد وجدت معذرة كان عليها في سالف العمر كان له مقطع يطوف به ومن أتى عادة فلم يمر | joy |
7815 | سألتنا شرف نلبسها خرقة القوم على شرط الوفا حين تابت عندنا من كل ما كان منها قبل هذا سلفا فأجبناها إلى ما سألت باعتقاد ووداد وصفا وأمرناها بأن تلبسها كل من كان بخير عرفا | joy |
7816 | ألبست ست العابدي ن خرقة التصوف ألبستها من رغبتي فيها ومن تخوفي على إنكسار راعني منها ومن تشوف ألبستها بمكة في الحج بالمعرف ألبستها ثوب تقى توقني تشرفي لأنها معشوقة لطيفة التظرف محجوبة مطلوبة لطالب التطرف | joy |
7817 | ألبست بنت زكي الدين خرقتنا من بعد صحبتها إياي بالأدب تخلقت فصفت منها مواردها وقدست ذاتها عن أكثر الريب لما حويت علوما أنت أكثرها أخذتها عن مرب صادق وأب فلتلبس البنت من شاءته خرقتنا بعد التحقق بالأسماء والنسب لكل إنس وجن بعد صحبتهم على الشروط التي أودعتها كتبي | joy |
7818 | ويلتاح في حق السماء إذا انبرى نسيم الصبا برق يدل على الفنا وفي رمضان صحة يهتدي بها قلوب رجال عاينوا الأمر في العمى إذا لاح في كنز الفرات مغرب له الطائر الميمون والنصر في العدى ويقدم ذو الشامات عسكره الذي كمنطقة الجوزاء لكن في الاستوا يسمى بيحيى الأزدأزد شنوءة فيحيى به الدين الحنيفي والهدى ولا تلتفت إذ ذاك فحل جداله فإن الكلاب السود تولغن في الدما على كبشهم يلتاح نور هداية بمغربنا الأقصى إذا أشرقت ذكا ومنتسب يعزو لسفيان نفسه بذي سلم لما تمرد أو طغى ويقدم نصر الله جيش ولاته إلى بلدة بيضاء سامية البنا فيفتح بالتكبير لا بقواضب تسل على الأعداء في رونق الضحى فما تنقضي أيام خاء وتائها مملكة إلا ويسمعك الندا أتى الأعوار الدجال بالدعوة التي تنزله دار الخسارة والشقا فيمكث ميما لا يفل حسامه وتأتي طيور الحق بالبشر والزها وفي عام جيم الفاء تنزل روحه من الماية الأخرى دمشق فينتضى هنالك سيف للشريعة صارم بدعوة مهدي وسنة مصطفى فيقتل دجالا ويدحض باطلا ويهلك أعداء وينجو من اهتدى ويحصر روح الله في الأرض مدة ويأتي نفاق الموت للكفر بالردى بناه له عيسى بن أيوب رتبة حباه بها رب السموات في العلى يخر به رايا ويبقى رسومه ليعلم منه ما تهدم واعتنى فيهلكهم في الوقت رب محمد وتأتي طيور القدس ينسلن في الهوا فتلقى عباد الله في بحر سخطه ويأتي سمناء ينزع النتن والدما فيمكث ميما في السنين ونصفها على خير حال في الغضاضة والرخا ويمشي إلى خير الأنام مجاورا لينكحه الأم الكريمة في العلى ومن بعده تنشق أرض بدخها ودابة بلوى لم تزل تسم الورى ومن بعد ذا صعق يكون ونفخة لبعث فحقق ما يمر ويتقى فهذي أمور الكون لخصتها لمن يتقن أن الحادثات من القضا وليس مرادي شرح وقع كوائن ولكن قصدي شرح أسرارها العلى فينزل للأسرار يبدي عيونها إلى كل ذي فكر سليم وذي نهى | joy |
7819 | لما تألفت الأشياء بالألف أعطاك صورته في كل مؤتلف فأحرف الرقم والألفاظ دائرة ما بين مؤتلف منها ومختلف وإن تمادت إلى ما لا انقضاء له فإن مرجع عقباها على الألف لولا تألفها وسر حكمته لم تدر أمرا و لانهيا فقف وخف وفي أوامره إن كنت ذا بصر سر عجيب ولكن غير منكشف لا يأمر الله بالفحشا وقال لمن عصاه وعدا له فاركض ولا تقف وليس يبدو الذي قلناه من عجب في أمر امرهم إلا المعترف يا رحمة وسعت كل الوجود فما يشذ عنها وجود فاعتبر وقف ولا يرى الله في شيء يعن له مما له عن إلا صاحب الغرف أو من يجود إذا أثرى بنعمته أو من يكون من الرحمن في كنف لذا أقام له عذرا بما صدرت أوامر منه في القربى وفي الزلف | joy |
7820 | الشعر ما بين محمود ومذموم لذا أتى ربنا فيه بتقسيم في كل واد تراه جائلا أبدا يهيم فيه لإيصال وتعليم فإنه يطلب التعريف من شبه في عالم الخفض عن مزج بتسنيم فما تراه على نجد لذاك أتى بالواد في لغتهم بكل مفهوم فإن مدحت به من يستحق علا وإن مدحت به ضد التفهيم هوى لذا قلت فيه ما سمعت به الشعر ما بين محمود ومذموم كذا هو القول شعرا كان أو مثلا فلا يقال تعالى الشرب للهيم لو يعلم الناس ما القرآن جاء به فيه لقالوا به في كل منظوم | joy |
7821 | إلا إن أسماء الإله عظيمة وأعظمها في العقل ما ليس يعلم هو الأعظم المطلوب في كل حالة بهذا له قد صح منه التقدم وما هو إلا كونه جامعا لما تكون عنها فافهم إن كنت تفهم بأنك مفطور على الحالة التي تكون بها وقتا تجور وتظلم فتطلبها فقرا إليها وذلة لأنك عبد بالأصالة معدم لقد غبتم عن آصف بالذي أتى به لسليمان النبي المحكم لذا قال في دست الإمامة أيكم لتعلم من هذا العلي المعظم | joy |
7822 | وإن عدم الماء القراح فإن تيممه يكفيه من طيب الثرى ويوتره كفا ووجها فإن أبى وصيره شفعا فنعم الذي أتى | joy |
7823 | إذا خفق النجم السعيد بشرقه يقول لسان الحال منه بلا امترا تأمل حجابا كان قد حال بيننا له مكنة تسمو على ظاهر السوا خزانة أسرار الإله وغيبه ومنبع أسرار تراءت لذي حجى ركضنا جياد العزم في سبسب التقى وقد سترتنا غيرة فحمة الدجى وأبنا بما يرضي الصديق فلو ترى ركائبنا للغب تنفخ في البرى علوت على نجب من السمر ضمر رقيت بها حتى ظهرت لمستوى وعاينت من علم الغيوب عجائبا تصان عن التذكار في رأي من وعى فمن صادحات فوق غصن أراكة يهجن بلابيل الشجي إذا دعا ومن نيرات سابلات ذؤابها أفيضوا علينا النور من قرصة المهى ومن نقر أوتار بأيدي كواعب عذات الثنايا طاهرات من الخنا ومن نافثات السحر في غسق الدجى عسى ولعل الدهر يسطو بهم غدا وقد علموا قطعا إصابة نفثه لكل فؤاد ضل عن طرق الهدى دخلت قبور المؤمنين فلم أجد سوى الحور والولدان في جنة الرضى فقلت هنيئا ثم جزت ثمانيا من المنزل الأدنى لسدرة منتهى وقص جناح الريب من عين مبصر وفض ختام المسك في سجة الضحى فيا ليت أن لا أبصر الدهر واحدا أسر به إلا انقلبت على زكا ولما لحظت العلم ينهض عنوة على نجب الأوراق أيقنت بالبقا وقلت لفتيان كرام ألا انزلوا على المسجد الأقصى إلى كعبة الدما وقوموا على باب الحبيب وبلغوا رسالة من لو شاء كان ولا عنا فقاموا ونادوا بالحبيب وأهله سلام على أهل المودة والصفا سلام عليكم منكم إن نظرتم بعين مسوى بين من طاع أو طغى فقام رئيس القوم يبتدرونه رجال أتت أجسامهم تسكن العلى وقال عليكم مثل ما جئتم به فقام خبير القوم يمنحني القرى ألا فاسمعوا قولي دعوا سر حكمتي وهذا دعائي فاستجيبوا لمن دعا | joy |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.