Split (1)

train · 9.7k rows

poem_id stringlengths 1 4	text stringlengths 34 2.9k	label stringclasses 3 values
7824	لما حللت مقام القلب إدريسا ولم أجد فيه تخييلا وتلبيسا حللت من مشكلات العلم ما انعقدت فكل ذي علة بشرحها يوصى ورثت منه النبي المصطفى وكذا مع الذي عندنا من روحه عيسى وآدم ثم إبراهيم والدنا وداود والكليم المجتبى موسى	joy
7825	قد أفلح المؤمنون الصادقون بما رأوه في صدقهم من كل معلوم هم الأعزاء لا جاه ولا شرف إلا بشربهم من عين تسنيم إن قالوا قالوا به وقال قالوا به فهم بما نعتوا بكل تقسيم عين له وهو عين ثابت لهم فلا يصرفهم إلا بترسيم بمثل ذا أثبت البرهان جبرهم فلا اختيار لهم من غير تتميم تم الوجود بهم إذ كان ينقصه أعيانهم وهو حال النون والميم لذاك تبصرهم إذا تعاينهم في زينة الله في أحوال تعظيم	joy
7826	لله عبد مشى المختص في طلبه وقد أقام له البرهان في طلبه لقد تزكى بما زكاه خالقه لكن تصح له دعواه في نسبه وأنصف الخير بالإقرار معترفا بما درى منه من علم ومن نسبه أعد ألفا ولم يحصل فأعلم أن النقص نعت له منه ومن تعبه أين الثلاثة من ألف أعد له فلا تقف عندما يدريه من سببه فكل شخص على علم ويجهله الغير منه وذاك العلم في كتبه ومن تحقق بالآداب أجمعها فكل علم يرى منه فمن أدبه	joy
7827	يقرب الأمر إذا انشق القمر لأنه في اللوح رقم مستطر ولا تقل يا سيدي بأن ذا إذا رأته العين سحر مستمر لو لم يكن هذا الذي رأيته لما انتهى شخص به ولا ائتمر تبتسم الأرض وتبدي خيرها إن جادت السحب بماء منهمر وجادت الشمس لها بنورها صبيحة اليوم الذي فيه مطر وأصبحت أرض الهوى مخضرة تظهر للأبصار غيب ما ستر وطاب عرف الجو من أعرافها فقلت للأنواء ما هذا الخبر رأيته طلق المحيا ضاحكا من كان يدعى بالعبوس المكفهر فاشكر وزد في شكره مجتهدا واحذر من المكر إن الله مكر أنذرته المكر فقال لا تقل هذا الذي قلت فما تغني النذر قلت فما أعرف إلا مؤمنا بما به يجري القضاء والقدر فقال هيهات لما تعرفه مني فإني منذ وليت الدبر أعرض عني الرشد واستفزني شيطانه فقلت هل من مدكر قلت أنا فقال لا أصغي إلى ما قلت إني في ضلال وسعر كم بين شخص في جنان ونهر في مقعد صدق مليك مقتدر وبين شخص خاسر قيل له يا أيها الخاسر ذق مس سقر فالحمد لله الذي أعطى البشر حمد شكور شاكر شكر الشكر	joy
7828	قد سمع الله قول عبده إذ حمد الله حق حمده لقد وفى الرب لي بعهدي لما وفينا له بعهده وقد أرانا الإله جودا من كرم الذات صدق وعده وهو معي حيث كنت منه بقرب إن كان أو ببعده	joy
7829	لولا الدعاوى ما ابتلى من ابتلي من كل شخص من رسول أو ولي لا تبتلي ما تبتلي واستسلمن إلى الذي يقضي به الرحمن لي فإنه أعلم بي منا بنا ومن يكن أعلم بي فهو العلي علم البلاء خبرة فاحكم له بالذوق فيه وعليه فاعمل يا نفس قومي للذي عرفته بكل ما يطلبه لا تأتلي إن كان قول الله حي نحو ما يعطي اللسان فاطلبي لا تحملي وليس يدري سر ما أذكره في شعرنا الا خبير قد ولي	joy
7830	إذا كانت الأشياء صنع حكيم فحكمته فيها لكل عليم فتعلمها الأرواح في كل حالة وتجهلها أرواح كل جسوم أرى ظلمة الطبع المحكم فيهم لتعمى قلوب قيدت بعلوم وما هم إلا أن في الطبع نكتة لها ظلمة في قلب كل ظلوم فأول مظلوم بها عين ذاته وليس يرى ما قلت غير فهيم إذا قصرت أفهام كل محقق فما قصرت عنها وعنه فهومي	joy
7831	إذا وضع الميزان في قبة العدل ترجح ميزان السماحة بالفصل وإن لم يكن بالفضل فالوزن خاسر وإن كان إيثارا بما كان من بذل فاول حق فيه حق إلهه وحق رسول الله ذي المجد والفضل ومن بعده حق المكلف نفسه وحق فراش الشخص إن كان ذا أهل وحق بنيه ثم حق خديمه ومن بعده حق القرابة بالعدل إلى جاره الأدنى إلى أهل دينه إلى كل ذي حق ويجري على الأصل لهذا الذي قد قلته وزن شرعه وأما الذي للكل فاضربه في الكل فيخرج كل الكل من ضرب كله كما تخرج الأمثال من واحد المثل فإن كان ذا فضل فيوصل فضله وما ثم من وصل وما ثم من فصل إذا ضرب الإنسان واحد عينه بعين وجود الأصل لم يبد للمثل سوى نفسه فافهم حقيقة ضربه فما ثم إلا الحق إذ أنت كالظل	joy
7832	علا كل سلطان على كل سوقة إذا سكن الأطوال وأسكن العرضا وما ذاك إلا ههنا بتكلف وينعدم التكليف إن فارق الأرضا إلى جنة المأوى بنشأة حسه وما عندها ظل وإن لها عرضا تظن ترى ناسا وما هم كما ترى وما لهم غير اليرابيع من مثل قلوبهم كالنافقاء لحكمة وإن فارقوا اليربوع في الخلق والشكل لأن لهم وجهين في أصل خلقهم فوجه إلى فصل ووجه إلى وصل وهذا مديح منبيء بحقيقة وما هو هجو جل عن هجومهم مثلي وما أنا عما قد ذكرت بغائب ولكن ذا الأفضال يمتاز بالفضل وما قلت إلا ما تحققت كونه فإن مثال الشخص يظهر بالظل وقد علم الأقوام أني بصورة حبيت بها جود اختصاص على الكل فيا نفس جودي بالسماح على فتى قد أنزلكم بالفقر منزلة الأصل فإن لم يكن أهلا فإنك أهلة وما هو بالإتيان إلا من الأهل وما ثم ذات تستحق لعينها وجود مديح أو هجاء بلا فعل	joy
7833	الخلف تحسن في الإيعاد صورته كقبحها عند وعد الجود والكرم إن الكريم الذي يسقى الدواء لما فيه من الكره كي يبرى من الألم وهي الحدود التي جاء الرسول بها دنيا وآخرة لكل ذي سقم فلا يهولك ما يلقاه من غصص وإن تألم فالعقبى إلى نعم	joy
7834	لا فرق بين نزول الوحي بالملك أو يلهم القلب إلهاما من الملك ليس المراد سوى علم تحصله من غير منزلة من فلك أو فلك ما الشان في المنزل الوهاب من كرم الشان في المنزل المنعوت بالحبك فخذه علما وتحقيقا تسر به من واهب العقل أو قل ضامن الدرك الكل من عنده لا يمتري أحد فيما أفوه به إن كان ذا نسك واعلم بأن وجود الأمر واحده كما علمت به في كل مشترك	joy
7835	ألا فاتبع من كان عبدا مخصصا بعلم غريب لم ينل ذوقه خبرا ولا تعترض فيه عليه لأنه سيحدث في معناه منه لكم ذكرا ولا تك فيه موسويا فإنه مع القول بالتعديل لم يستطع صبرا تزحزح ألباب الرجال إذا رأوا بأعينهم من غيرهم أحدثوا أمرا فينكرهم في الحين دينا وغيرة فيرهقها المتبوع من أمرها عسرا فإن عاد بالأعراض عنهم لنكرهم تقيم له مما أتته به عذرا كذا سنة الرحمن في كل تابع ومتبوعه فاحذر من العالم المكرا فمن يتق الله العظيم بحاله سيجعل له الرحمن من أمره يسرا ومن يتوكل في الأمور على الذين يكون بها أولى كما أنه يدرى وقد جعل الله العليم بأمره لكل الذي يجريه في خلقه قدرا لقد جئتكم بالأمر من عند ربكم كما جاءت الأرسال من عنده تترى وإني لهم في كل ما قلت وارث ولم ألتمس منكم ثناء ولا أجرا وأجري على الله الكريم جعلته لديه إلى يوم الورود لنا ذخرا	joy
7836	أنا صاحب الملك الذي قال إنني أنا نائب فيه بأصدق قيل ولو لم يكن ملكي لما صح أن أرى موكله والحق فيه وكيلي وعن أمرنا كانت وكالتنا له وبرهان دعواي وعين دليلي كتاب له حق وفيه اعترافه بما قلت فيه فالسبيل سبيلي يقول بأضداد الأمور وجوده فقد حرت فيه وهو خير خليل عجبت له من غائب وهو حاضر بتنغيذ أخبار وبعث رسول إلى من وإن العين عين وجوده وممن فقد حرنا فكيف وصولي إلى منزل ما فيه عين غريبة ولا حيرة فيها شفاء خليل	joy
7837	إذا جاء بالإجمال نون فإنه يفصله العلام بالقلم الأعلى فيلقيه في اللوح الحفيظ مفصلا حروفا وأشكالا وآياته تتلى وما فصل الإجمال منه بعلمه وما كان إلا كاتبا حين ما يتلى عليه الذي ألقاه فيه مسطر لتبلى به أكوانه وهو لا يبلى هو العقل حقا حين يعقل ذاته له الكشف والتحقيق بالمشهد الأجلى	joy
7838	ليل الجسوم إذا ولت منازله فأن فجر ضياء الصبح نازله لذا أتى بالضحى عقيب رحلته ورقبت عند باقيه دلائله وأضحك الروض أزهارا وقد رقصت من الغصون بأوراق غلائله وما تبسم إلا كي يفرحنا فلاح يانعه إذ راح ذابله إن التقي الذي في الروض مسكنه هو الصدوق الذي عدت فضائله كما الشقي الذي في الارض مسكنه هو الكذوب الذي تردى رذائله وصاحب البرزخ الأعراف منزله زمت لرحلته عنا رواحله اليسر شيمة ذا والعسر شيمة ذا لولا عطاء الغني ما نيل نائله منه تعالى وما كانت مقالة من قد كان منطقه عينا يقابله كان التولي له من أصل نشأته فمن تولى تولته أباطله من نازع الحق في شيء يكون له فلن ينازعه إلا مقابله	joy
7839	تنوعت الأحوال فاعترف العبد وكان له القرب المعين والبعد ألم تر أن الله قد وعد الذي أتاه به صدقا وقد صدق الوعد فمن كان ذا عهد وفيا بعهده يوفي له بالشرع ما قرر العهد فسلم إليه الأمر في كل حالة فلله هذا الأمر من قبل من بعد أنا المؤمن السجاد أبغي بسجدتي شهود إله قيل فيه هو الفرد وما هو إلا الواحد الأحد الذي يقربه عقد ويجحده عقد فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم فقد عرف المعنى وقد حقق القصد	joy
7840	الجود أولى به والفقر أولى بنا فكن به لا تكن إلا له ولنا ما في الوجود سوى فقر وليس له ضد سمونه في الاصطلاح غنى أين الغنى وأنا بالذات أقبل ما يريد تكوينه والكون مني أنا فالكون مني ومنه فاعتبر عجبا هذا الذي قلته قد كان قبل أنا أنا به كالذي ضربته مثلا وإنه بوجود المعتقين بنا قد ارتبطنا لأمر لا انفكاك لنا منه وما منه من نشأتي عنا مثل النتيجة كان الكون عن عدم ولم يكن عن وجود تحمل الأمنا عين النكاح بدا بالكشف يشهده بصورتيه ولكن الإله كنى قد أشرقت أرضنا بنور بارئها كالنفس منه إذا سوى لها البدنا والنفس في الكون عن جسم وعن نفس جاد الإله به لذاك عللنا فلم أزل لوجود الجود أطلبه فعلة الفقر فينا علة الزمنا لو لم يكن لم أكن لو لم أر لم ير فالكون مني به والعلم منه بنا لولا النبي صحيح ما أتاك به نص جلي حكاه في القرآن لنا في سورة الأنبياءالزهر في زمر أتى بحرف امتناع واضحا علنا هذا الدليل على إمكانه ولذا لو شاء كان اصطفاء منه عنه لنا ولو يكون لصلب كان عن جسد في ناظر العين لم يدرك به غبنا لقد تجلى لقوم في منامهم فعاينوه شهودا منظرا حسنا مثل المعاني التي التجميل جسدها كالعلم يشربه في نومه لبنا	joy
7841	تتابعت الأرسال من كل جانب فضاقت بما جاءت علي مذاهبي سررت بها لما علمت وجودها من الله ذي العرش المجيد المطالب بما كلف الإنسان مما أتت به شرائعه والحق عين المخاطب سمعنا أجبنا طاعة لإلهنا وما الشان إلا في صدوق وكاذب إذا جاءت الأملاك تحمل عرشه وتعضدها أمثالها في السحائب وتأتي بما يقضيه بين عباده لينتصف المظلوم من ظلم غاضب	joy
7842	إن الثناء على الأسماء أجمعها بها وليس سواها يعرفون ولا أليس هذا صحيحا قد أتاك به في محكم الذكر قرآنا عليك تلا في أخذه الذر ثم الحق أشهدنا ألست ربكم كان الجواب بلى ولم يخص بهذا الحكم امرأة عند الشهود ولا أيضا به رجلا حاز الوجود بعيني عين صورته فلا أبالي ألاح النجم أم أفلا إن الوجود وجودي لا يزاحمني فيه سوى من يقول العبد فيه حلا إن الذي يرتجى فقدي عوارفه قد حقق الله ظني إذ يقول إلى في رؤية الوجه والأبصار ناظرة فلم يرد بالى أداة من والى إن الظنون أحالت أن تكون إلى كمثلها إليه فانصرف عجلا	joy
7843	إذا أشهدت أنك في شهود خلي عن مقاومة الشهيد وإنك ناظر فيه إليه به من كونه رب العبيد وإنك مبتغ طلبا مزيدا فقد شرع السؤال من المزيد رأيت العين ليس لها نظير يقاوم من مراد أو مريد إذا ما الحق جلاه إلينا تعين في السيادة والمسود فما في الكون من يدري كلامي سوى من عينه حبل الوريد فيظهرني فأظهره فيخفى فأخفيه بآداب السجود سجدت له سجود هوى بحق فأكرم بالسلام وبالشهود رفعت به فلم أر غير ذاتي تصرف في القيام وفي القعود ليشهد في جميع الأمر منه وفيه فينطفي غيظا حسودي	joy
7844	يقرر المنعم النعما إذا شاء على الذي شاءه ومثله جاء امتن جودا فأعطاه عنى وهدى معنى وحسا وإيجادا وإيواء من جوده كان شكر الجود في خبر كان الحديث عن النعماء نعماء رفقا من الله للجل الذي عجبت نفوسنا فيه إذ أنشأن إنشاء إن المنازع في الأمثال ذو حسد ما شئته لم يشأ ما لم أشاء وقد يكون لنا خيرا نفوز به لعلمنا أن ظل المثل قد فاء	joy
7845	أرى الأنوار في شرح الصدور عيانا في الورود وفي الصدور وليس له امتنان فيه أني أرى أثر الأمور من الأمور فإن الحكم للمعلوم عقلا وكشفا في الجنان وفي السعير فحكم الشيء مقصور عليه وما أداه ذاك إلى القصور ولكن الأديب إذا رآه يقول بذاك من خلف الستور ويدخل محرما بلدا إحراما ويلبس للملابس ثوب زور فيأخذه العليم بما ذكرنا ويوصله إلى دهر الدهور لقد دلت شواهده عليه بما دارت عليه رحى السرور	joy
7846	لما سمعت بأن الحق يطلبني وقد علمت عناه قلت بالداء غرقت في عبرات ما لأبحرها من ساحل فافهموا قصدي وإيمائي وقد أحاطت بي الأنواء واتسعت بحارها للذي فيه من أسماء ولم أجد غيره يشفي فأطلبه هو العليل المعل السامع الرائي سمعت بيتا رواه الناس في صفتي من قبل كوني فيه شرح أنبائي ما أنت نوح فتنجيني سفينته ولا المسيح أنا أمشي على الماء	joy
7847	أرى ليلة القدر المعظم قدرها ترفع مني في الشهود ومن قدري وذلك شطر الدهر عندي لأنها تكون بما فيها إلى مطلع الفجر ترحل عني تبتغي عين موجودي وقد سترت أمري وقد شرحت صدري	joy
7848	من اسم العزيز إن كنت تعقل ومن بعده فتح له النفس تعمل فقوموا له واستغفروا الله إنه رحيم إذا الخطاء يأتي فيسأل يختص بالنصر العزيز مؤيد ويختص بالنصر المشاهد مفضل تقسم قلبي في هواه وإنه لداء عظيم إن تحققت معضل فرؤية علمي تغني عن عين ناظري وما رؤيتي الأخرى عن العلم تعدل فما تعطي أبصار سوى شخص ما رأت ويعطيك عين القلب ما كنت تجهل إلا أنه المنكور من حيث ناظري كما أنه المعروف للعقل فاعقلوا وقد جاء في الأخبار هذا الذي أنا أقول به حكما لمن كان يعقل	joy
7849	وجودي وجود العارفين لأنهم كمثل الذي أشهدته أشهد واحقا فعينهم عيني ولست سوى لهم ولو أطلقوا جمعا ولو أطلقوا فرقا وكونهم كون الإله كما أنا فقل إن تشا حقا وقل إن تشا خلقا كزيتونة قامت على ساق موجودي فما هي في غرب ولا رأت الشرقا تعالت عن الأرواح لا ميل عندها ويمطرها السحب الذي يخرج الودقا فمنها بدا إلى ساق حر كما بدت لعيني منها المطوقة الورقا فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا ونظمت أبياتا من الشعر فيهما وما كان نطقي بل هما عينا النطقا سواسية أسنان مشط تراهم وهم في سفال جاوزوا الدوح والأفقا لهم حركات في سكون فصنعهم صنيع الذي من أجله أوجدوا الفرقا فيفعل بالشكل المعين وضعه لذاك تراه يحفظ الرتق والفتقا	joy
7850	إذا حسنت ظنك بالرجال علوت به وربات الحجال وإن ساءت ظنونك يا حبيبي فأنت لسوء ظنك في سفال وميزان الشريعة لا تزنه بميزان التفكر والخيال وإنك إن أصبحت به لوقت غلطت به فتلحق بالضلال تميزت الخلائق في سناها فأين الواجبات من المحال إذا عاينت ما لا يرتضيه إلهك قد حلالي عين حالي بمرآه الذي عاينت منه وفيه ما يذم من الفعال أتتك وصيتي تسمو اعتلاء على ما كان من كرم الخلال فسوء الظن يحرم منك شرعا وحسن الظن يلحق بالحلال وإن كنت الإمام تقيم حدا أقمه كما أمرت ولا تبال ولا تتبعه سوء الظن فيه به تأمن عليك من السؤال فإن الله سائل من أتاه به يوم القطيعة و الوصالي وعبد الله ليس بحكم ماض ولا آت ولكن حكم حال	joy
7851	ولما رأيت الأمر يعلو ويسفل ويقضي به الحق المبين ويفصل تصرفه الأهواء أنى توجهت فيقضي به ريح جنوب وشمأل تنبه قلبي عند ذاك عناية من الله جاءته وقد كان يعقل فو الله لولا أن في الصدق ثلمة لما كان قلب العبد يسهو ويغفل وقلت لقلبي ما دعاك لما أرى فلم أدر إلا أنها تتأول بحثت عن أصل الأمر ما أصل كونه فلاح لنا في ذلك البحث فيصل فأعلم أن الحكم للعلم تابع كما هو للمعلوم والأمر يجهل ولما رأيت الحق فيما ذكرته علمت بأن الأمر جبر مفصل وأن إله الخلق بالخلق يفصل وبالخلق أيضا بالمكاره يعدل فمن لام غير النفس قد جار واعتدى ومن لامها فهو الشهيد المعدل ولما رأيت الحق للخلق تابعا تساوي لدي الخوف والأمن فاعملوا على كشف هذا واعملوا بمناره فإن به تسمو الذوات وتكمل	joy
7852	لولا قبولي ما رأيت وجودي وبه مننت علي حال شهودي إياي فانظر في معالم حكمتي يدري بهل من كان أصل وجودي وبها تميز من كتابي كونه ولما قضى في علمه بمزيد وهو الغني ولست أعرف ذاته إلا به وتجل عن تحديدي لما علمنا جوده بوجوده بالافتراق خرجت عن توحيدي الله يعلم أنني ما كنته أو كأنني إلا بخد جدودي جردت عن أسمائه وصفاته ووجوده ووجوهه بحدودي لولا اعترافي بالذي هو نشأتي ما قلت بالتليث والتفريد	joy
7853	إذا ذكرت الذي بالذكر يحجبني عنه ويحصره ذكراه في خلدي الذكر باللفظ عين الذكر منه بنا فنحن نذكره في حالة الرصد لولا تحوله في العين في صور ما صح ذكر على الوجهين من أحد والذكر بالقلب ذكر لا حروف له لأنه واحد من ساكني البلد إني أرى نشأة الديهور قائمة وهي التي خلقت بالطبع في كبد هو النزيه الذي لا شيء يشبهه وإن تقيد لي بالجسم والجسد هو المقيد في الإطلاق صورته فهو الكثير بكثر ليس عن عدد لكنها نسب والعين واحدة هوية دعيت بالواحد الصمد ألفيت أسماءه الحسنى بحضرتنا تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكلمت مائة فيها حقائقنا وغبت فيه مغيب الشفع في الأحد الحق توحيد ولكنه كثره في بصري عينه وعلة التكثير أحكامها لأعيننا فكوننا كونه لا كون للأعيان في ذاتها وإنما الكون له بينه	joy
7854	إني أرى صورا فيما يرى البصر في كل جسم صقيل ما به صور ولست أنكر ما أبصرت من صور والجسم خال كذا أعطاني النظر فما محل الذي أدركت من صور إلا الخيال ومن أزماننا السحر وانظر بخاتمة الحشر التي وردت أسماؤه فزهت بذكرها السور	joy
7855	ما لقومي عن وجودي قد عموا أترى أدركهم فيه صمم إنني عرفت هودا بالذي أنا فيه من سرور وألم فالذي يدري الذي أقصده كلما قلت ألا قال ألم ما لهم لم يعرفوا أو يسمعوا أنني أمشي على النهج الأمم وهم يمشون بي في أثري فهم حيث أنا من غير لم والذي أخبر عني بالذي قلته ليس من أرباب التهم هو هود والذي أخبركم أحمد المبعوث في خير الأمم لا تقولوا إنه من عرب إن هودا ليس من أهل العجم إنني ترجمت عنه بالذي قاله للناس عني وحكم فاشكروا الله الذي أظهركم عن ثبوت هو في عين العدم فأنا الظاهر لا أنت بما أنت في نفسك من حمد وذم لا تبالي إنكم في عدم وأنا الكل حوثا وقدم ما لكم في عين كوني أثر لا و لا عين وحكم وقدم إن أسمائي بكم قد حكمت في وجودي فلنا كيف وكم	joy
7856	ريان فلكي عين الحق تحفظه وهو السفينة والأمواج والماء تجري بأعينه والعين واحدة ممن وقل لي إلى من فهي أسماء ما في الوجود سوى هذا وكان لنا في كل حادثة رمز وإيماء الله يحفظنا منه ويحفظه منا فتحن الأذلاء الأعزاء به اعتززنا كما بنا يعز وهل يحل رمزي إلا الواو والهاء مضى وجودي به عني فلست أنا ولست هن وهي أغراض وآراء قد قلت ذلك عن علم وعن ثقة بما أقول وراح اللام والياء فلا به كان كون لا و لا وله وعنه كان فأمراض وأدواء لذاك قيل بمعلول وعلة من أجل ذا ثم أسرار وأشياء ونحن نعلمها وهو العليم بها حين التوالد آباء وأبناء هو الشخيص الذي لا ريب يلحقنا فيه ونحن ظلالات وأفياء لولا السنا ما بدت منه الظلال و لا إليه يقبض فالأنوار آباء والشخص أم لها وعنه قد ظهرت وفيه كانت فإظهار وإخفاء	joy
7857	أشهدنا من ذاتنا ذاته وذاك في موقفنا الأنبه لو أنه يدركه خلقه لكان مخلوقا وأعزز به مذهبنا مذهب أم لنا مذهب ابن العم اذهب به	joy
7858	الصدق سيف الله في الأرض يقطع بالطول وبالعرض يعم بالقطع لهذا يرى يحكم في الرفع وفي الخفض والعالم الأقرب في عزه والعالم الأبعد في الأرض يقيم دين الله في خلقه نيابة في النفل والفرض ولا يرى في ملكه جائرا إلا الذي ينصب بالغرض	joy
7859	العلم أولى ما اتبع والعبد عبد ما اتبع هذا هو الحق بدا فخذ بقولي أو فدع من وسع الحق فما يعجز عن شي يسع ما أشرف العبد الذي لكل شيء قد وضع من نازل وصاعد وخافض ومرتفع ميزانه في يده كالحق يعلي ويضع إن قال قولا هائلا فما يقول من جزع لأنه يعلم أن القول بالحق صدع عباده فاعتبروا في هول يوم المطلع إذا أتى العبد به إلى الجحيم فاطلع لكي يرى صاحبه عنه الأمان قد نزع فقال تالله لقد كدت لتردين ومع هذا فإني شافع فيك إن الله شفع فالحمد لله الذي خلصني مما وقع فه الجهول إذ أتا ه رادع فما ارتدع في سورة الصف أتت آيته لو اطلع على المعاني نلتها نيل الذي بها انتفع في منزل الدنيا الذي لكل خير قد جمع والشكر لله الذي من علي ودفع عني ما احذره يوم النشور والفزع وجاء في توقيعه هذا جزاء من تبع بعقده وفعله رسولنا فيما شرع وكل ما جاء به إليه من شرع نزع وما توانى ساعة وما افترى وما ابتدع فوجهه النور إذا ما النور في الحشر سطع فالحمد لله الذي يحمد أعطى أو منع بذا أتانا وحيه فألسن الخلق تبع بأنه قال على لسانه ما قد شرع له بمما يقوله على مصل متبع إمام قول مقيد ليس بشخص مبتدع وأي مجد مثل ذا وأي فخر قد سمع أصبح عبدا تائبا عني إذا قال سمع الله والله لمن حمده كذا وقع	joy
7860	إني أغار على المولى وصاحبه من الحديث بشيء لا أسر به وما يليق بحر أن يبلغه فإن تبليغه يزري بمنصبه ونائب الله يرمي بالسهام فلا يقف لع غرض في صدر مذهبه وليس يدري الذي بالقلب من صور إلا لبيب يراه في تقلبه	joy
7861	أحببت شخصا جميع الناس تعرفه من كان في بدوه أو كان في حضره الشمس من نوره فالقلب منزله والمسك من ريحه والشهد من أثره إذا أعاينه تسري الحياة به في خده فيذوب القلب من خفره لما بحثت عليه لا أراه سوى ما قام بالنفس منه فهو من أثره فما يهيم قلبا في الهوى أبدا إلا تخيله لا غير من نظره فالخيال نعيم الناس أجمعهم كما به الألم الآتي على قدره إذا علمت بهذا قد نعمت بما تشكو نواه إذا ما غاب في سفره	joy
7862	لما شهدت الذي سوى حقيقته في ذات أكمل مخلوق من البشر يخصه اسم وما الأسماء تحصره وليس شيئا له نعت بمنحصر لأنه قائم بكل ما وصفت به الذوات من التنزيه والغير سبحان من أوجد الأشياء من عدم ومن ثبوت وجود غير مختصر في عينه أو عيون الخلق يظهره أحكامها بالذي فيها من الصور وكله خارج عن عين صورته بما له في وجود العين من سور الحق أوجده والكون عينه بما لديه من الآيات والسور في كل آية تنزيه له علم به يشبهه من كان ذا نظر فالحكم يشفعه والعين توتره والعقل ينكر ما يتلوه من خبر جل الإله فما تحصى مشاهده قد حاز فيه وجود العقل والبصر لأنه يتعالى في نزاهته عن العقول وعما كان في الفطر لذا يقول رسول الله نحن به كما يكون له فانهض على قدر لو كان لي ما له لكنته وأنا إن كنته فأنا منه على خطر لكن أقول أنا إن قلته بأنا عين الوجود الذي في الحق من يسر فالصور ليس له والعين ليس لنا وباجتماعهم لي ينقضي وطري	joy
7863	نزيه الجناب العال كيف تنزهت به مقل الأبصار بالمنظر الأزهى وكيف تراه العين وهو منزه بكرسيه العالي المنزه والأبهى إذا سمعت أذناي شرح كلامه تحققت قطعا بيننا من هو الأشهى تعالى جلال الله عن كل مدرك ولله حال ما ألذ وما أشهى فأنهيت أمري طالبا حق خالقي إلا أن عبد الله من كان قد أنهى فإن كان حقا ما يقال فإنه يقرره حالا وإلا فقد ينهى ومثلي من يسهو عن الحق عندما يقرره أمرا ومثلي من ينهى دهاني بأمر كنت قبل جهلته فما أمكن المملوك رد فما أدهى وهي جانب البيت العتيق لعزة فلم أر أهوى منه بيتا ولا أدهى ولم يلهني عنه حميم وصاحب فإن لم يكن بالقول بالحال قد ألهى فلا تحجبني عنك ربي بصورة فإني لها أسعى كما أنني منها حديثي الذي عند السماع أبثه فما هو إلا من روايتنا عنها وما علمت نفسي مثالا مطابقا كما تزعم الألباب كنت لها شبها إذا طمعت نفسي بإدراك ذاتها فتلك التي تدعى بجاهلة بلها تخص إذا خصت نفوس شريفة منزهة الأوصاف بالصورة الشوهى	joy
7864	عز المساعد إذ عز الذي قصدوا علما به وهو المشهود لو علموا هم الحيارى وعين العلم عندهم فنعم ما شهدوا وبئس ماحكموا العقل خوفهم والشرع آمنهم إن النجاة لهم إن شرعهم لزموا هم الحيارى السكارى في معارفهم ومنا لهم خبر بأنهم قدموا عليه من غير علم قام عندهم به ولو علموا بعلمهم ندموا عجبت للجهل في علم أحققه لديهم وهم الجهلا كما زعموا	joy
7865	ألا إنني العبد المليك السميدع ولي منزل من رحمة الله أوسع ومن رحمة الله العظيم جوده وهذا غريب في العلوم فاجمعوا له كل برهان عسى تدركونه وليس له في عالم الفكر موضع لقد وسع الحق المبين بصورة إلى مجدها تعنو الوجوه وتخضع أنا الأزلي العين والمحدث الذي له في قلوب الكون حظ وموقع أنا فيضه السامي أنا عرش ذاته أنا العالم العلوي بل أنا أرفع أنا العربي الحاتمي أخو الندى إلى حضرتي تغدو المطي وترجع ثقالا وقد كانت بهم في وروده خفافا فتعدو للنوال وتوضع لنا في زمان الخصب ملهى وملعب وفي وقت جدب الأرض مرعى ومرتع أنا عدله الساري أنا سر كونه أنا فضله الماضي الذي ليس يرجع أنا المسجد الأقصى أنا الحرم الذي إلى بيته تعدو النياق وتسرع إلى مهبط الأسماء تقنع أرؤسا ونحو استواء الأرض تسمو وترفع	joy
7866	إذا حرنا وحار الناس فينا وأسكناهم البلد الأمينا عرفنا الحق حقا فاتبعنا فكنا في القيامة آمنينا ولولا ذاك ما كنا عبيدا بما قال المهيمن غالبينا ويشهدنا الأمور كما علمنا فنقطع نجدها حينا فحينا رأيت أئمة كبار قوم أضلوا بعدما ضلوا يقينا فإن عزموا على إبطال حق وكانوا في الشريعة ممترينا فإن الله يهلكهم ذهابا ويأتيكم بقوم آخرينا ونخزيهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنينا أقول لهم وقد كفروا بقولي كفرتم بئس عقبى الكافرينا أنا الشخص الذي ما زال قولي يراه ذو النهى الحق المبينا	joy
7867	ما نظرت عيني إلى شيء تراه فأرى إلا الذي قال لنا بأنه الخلق برى قلت فمن قيل لنا من المياه والثرى فليس في الكون الذي تراه من غير يرى سواه فانظر عجبا يدري به من قد درى إن الوجود واحد في عينه دون امترا وكل من قال به في حقه فما افترى فنحن فيه كلنا كأصيد في جوف الفرا والجوف منه فارغ والحق ما فيه مرا قد قلن ما ذا بشرا بل ملكا فيما نرى ولم يكن بملك ما كان إلا بشرا فهكذا أمر الإ له في الوجود والورى	joy
7868	قال ابن ثابت الذي فخرت به فقرالكلام ونشأة الأشعار شغف السهاد بمقلتي ومزاري فعلى الدموع معولي ومشاري فلذا جعلت رويه الراء التي هي من حروف الرد والتكرار فأقول مبتدئا لطاعة أحمد في مدح قوم سادة أخيار إني امرؤ من جملة الأنصار فإذا مدحتهم مدحت نجاري لسيوفهم قام الهدى وعلت بهم أنواره في رأس كل منار فاموا بنصر الهاشمي محمد ألمصطفى المختار من مختار صحبوا النبي بنية وعزائم فازوا بهن حميدة الآثار باعوا نفوسهم لنصرة دينه ولذاك ما صحبوه بالإيثار لهم كنى المختار بالنفس الذي يأتيه من يمن مع الأقدار سعد سليل عبادة فخرت به يوم السقيفة جملة الأنصار لله آساد لكل كريهة نزلت بدين الله والأبرار عزوا بدين الله في إعزازهم دين الهدى بالعسكر الجرار فيهم علا يوم القيامة مشهدي وبهم يرى عند الورود فخاري لو أنني صغت الكلام قلائدا في مدحهم ما كنت بالمكثار كرش النبي وعيبة لرسوله لحقت به أعداؤه بتبار رهبان ليل يقرأون كلامه آساد غاب في الوغى بنهار	joy
7869	إذا أنت أبصرت الوجود مثالا تصرفت فيه يمنة وشمالا فأنزلته بالعلم أرضا أريضة وأطلعته بدرا وكان هلالا وأعليته في الرأس تاجا مكلالا وقد كان في رجل الزمان ونعالا وحزت به الأكوان شرقا ومغربا وما بينهن قبلة وشمالا وكم قد رأينا فيه نقصا محققا فلما أتيناه رأيت كمالا وكم قد سألت الله فيه إجابة وكم قد أجبت الله فيه سؤالا لقد طلعت شمسي عليه وعندها مددت له في العالمين ظلالا	joy
7870	لما رأيت وجودي ما رأيت عمى ولم أزل في عمى منه إلى الأبد إذا يحددني في كل آونة فلا أزال مع الأنفاس في كبد كذا أتتنا به الآيات ناطقة بقاف وأنزلها في سورة البلد من فوق سبع سموات منزلة على حقيقة ذي روح وذي جسد أتى بها تبلغ الأسماع دعوته عن اذن منزلها ألواحد الصمد فعندما سمعت أذني تلاوته بالوهم في قبة قامت على عمد مربع الشكل والأملاك تحرسه من كل ذي حسد والكل ذو حسد من جنسه فجميع الخلق تحسده من الملائكة العالين بالسند إن الذي تحت أرض الأرض منزله لمحرقون بنور النجم للرصد لأنه نسخة من كلهم فله هذا السفوف فقل خيرا ولا تزد لما رأيت له حكما على جسدي علمت منه الذي ألقاه في خلدي لولا تطابق ألفاظ الكتاب على عين المعاني لكان الخلق في حيد فليس إعجازه إلا نزاهته عن الأباطل هذا سره وقد وما سواه فأقوال مزخرفة ليست من الخلق في شيء فلا تعد إن القرآن لنور يستضاء به يهدي مع السنة المثلى إلى الرشد فخذ به صعدا إن كنت في سفل وخذ به سفلا إن كنت في صعد	joy
7871	إني رأيت وجودا لا يقيده نعت ولا هو محدود فينحصر في الحد وهو الذي في الحد يعرفه وما له في الذي يدري به خبر تنزهت ذات من قد حار طالبها سبحانه جل أن تحظى به الفكر أقامني مثلا مثلا ونزهني عن كل شيء فلم يظفر بي النظر هو الوجود الذي في كونه سند لخلقه وله سمع هو البصر إني لعبد لمن كانت هويته عيني وما أنا عين الحق فاعتبروا لو كنته لم أكن بالعجز متصفا عن كون ما تظهر الأسباب والقدر ولم يكن حاكما على تصرفنا سر يقال له في علمنا القدر إني عبيد فقير في تقلبه هذي نعوتي وأما اسمي هو البشر ووالدي آدم والكل متصف بعجزه للذي إليه يفتقر فغايتي الفقر والتنزيه غايته عن غايتي والغنى عني هو الوزر أعطيته الوصف من ذاتي فلي شرف به تنزلت الآيات والسور لولاي ما ظهرت في الصور نفخته فالروح من نفس الرحمن فادكروا هذا الذي قلته ألوحي يعضدني فيه فقد جاءكم ما فيه معتبر لو كنت ذا بصر لكنت معتبرا كذا يقول الإله الحق فافتكروا	joy
7872	الأمر أسماء له نعوت وصفات معنى ما لهن ثبوت ظهرت بآثار لها في خلقه وعلى التحقق أنهن نعوت وردت بها الآيات في تنزيله فنعيش في وقت بها ونموت حتى يقول بأنه عين الأنا ويقول وقتا ليسنى فيفوت إني لأطلب رزقه في أرضه لما علمت بأنه سيفوت ولذلك اسم الحق بين عباده معط ووهاب اتى ومقيت والله ما نطقت به آياته إلا بجمع ما له تشتيت ما أثبت التشريك في اسمائه إلا جهول بالأمور مقيت جل الإله الحق عن إدراك من قام الدليل بأنه مبهوت فتراه مشغولا به عن نفسه وهو الذي هو عندهم ممقوت ومن ادعى أن الإله جليه بالذكر فهو لديهم المبخوت ما عاينت عيني عقائد خلقه إلا رأيت بأنه منحوت والله قد ذم الذي نحت الذي هو عابد إياه وهو صموت عبدوا عقولهم فلم يظفر به إلا عبيد ما له تثبيت فأنا به المنعوت بين عباده وهو الذي بعباده منعوت لم أنس يوما إذ تكلم ناطق في مجلس حاو ونحن سكوت فأفادنا ما لم يكن نعثا لنا فلذاك أصبحنا ونحن خفوت نضحي ونمسي عندنا ما عندنا ويقيل فينا سره ويبيت فإذا نقول نقول منه بقوله وإذا اسكتنا يعلم المسكوت عنه بأنا قد عجزنا وانقضت آياته وأنابه الكبريت ولنا به بالذكر الجميل ونوره ولنا به العلياء ثم الصيت وسكينتي في القلب عند ذوي الحجى لم يحوها صور ولا تابوت قد أخليت لقدوم من يدري به لما اتاني أربع وبيوت لما تحقق وصله قلنا لمن لم يعرف الأمر هو اللاهوت وبه إذا اتحدت حقيقة ذاته وبدت عليه تدرع الناسوت لما تغير بالعطاس حماله شرعا له التحميد والتشميت من أرض بابل قد أتاك معلما سحرا بسحر كلامه هاروت إن الدليل على مقام عبيبده لنجيه طول المدى والحوت وطلبت منه الحد فيه فقال لي ما فيه تحديد ولا توقيت	joy
7873	إني أرى إبلا يقتادها رجل من أمر خالقه يعتاده ذاتي أسماؤه ظهرت من سيد عصمت أقواله قد أتت نحوي بإثبات لقد رآني وجود الحق من قبلي وقال لي إن ذا من الكرامات كأنه هو في المعنى وصورته ولم أجد فارقا بين العلامات فعين الله لي من جوده كرما روحا تنزه عن علم الإشارات أفادني منه أسرارا مخبأة معصومة الحال من علم الخفيات فعندما حصلت في القلب عشت بها وصرت حيا ولكن بين أموات فلم أجد كرسول الله من بشر أو وارثيه وهم أهل الحميات لهم حبالات صيد من ذواتهم وهم ظهور فمن أهل الخيالات والطير صيد ولكن أين قانصه صيد يصيد قوي في الدلالات من فاز بالنظر العلوي فاز بما في الغيب من فرح فيه ولذات	joy
7874	أقول بأني واحد بوجودي وإني كثير في الوجود بجودي لنا ألسن بالجود والكرم الذي ورثناه من آبائنا وجدودي تميز ربي عن وجودي بحدنا وجد إلهي إن نظرت وجدودي ولا حد لله العظيم فإنه نزيه وتنزيه الإله حدودي وإني في خلق جديد بصورتي ولست بخلق للحديث جديد تفكرت في قول جديد فلم أجد سواه وإن الله غير جديد وأعلم أني في مزيد بجوده لأني شكور لا بشكر مزيد ولولا امتثال الأمر ما قلت هكذا فعين دعائي للوفا بعهودي عقدت مع الله الكريم بأنه هو الرب لي في غيبتي وشهودي وما زال هذا حالتي وعقيدتي فميزني فيمن وفي بعهودي لساني كلام الحق فالقول قوله أنوب به عن أمره وشهيدي عليه كلام جاء من عنده بنا أنا قائم في قومتي وسجودي تنزهت أن أحظى ويحظى بنا وقد علمت بأني عنه غير بعيد تمنيت من ربي وجودا مكملا فقال وجود الكون عين وجودي أقسم ما بين المراد حقيقته لمن ليس يدريها وبين مريد وما وقع التقسيم فيها وإنه لمعنى يراه الناظرون سديد كما قسم الله الصلاة بحكمة لنا ما بين سادات وبين عبيد	joy
7875	أمنك الله وسلطانه على الذي أنت به قائم فاحكم بما تعلمه لاتن فإنك المسؤول يا حاكم يحكم عدل الله فيكم كما أنت به في خلقه حاكم وأنتم أهل لما نلتم في ظننا وربنا العالم وحرر الميزان يا سيدي فإنه العادل والقاسم وقد علمتم أنني ناصح ومشفق وما أنا زاعم فلتعصم بحبله إنه كما علمت الحافظ العاصم واحذر من المكر فقد يختفي فإنه القاهر والقاصم	joy
7876	سبحان من صار لنا مطلبا أطلبه شرق أم غربا فباطني صيره مشرقا وظاهري صيره مغربا وقال لي الكل أنا فاطلبوا على الذي صيره مطلبا فاهتم قلبي للذي قال لي فأنشأ الحق لنا مركبا ركبت فيه هربا أبتغي نجاتنا فلم أجد مهربا أطلبه بالكشف من ذاتنا وذاتنا أطلبها مطنبا فكشفنا قوض بنيانه والفكر في أنفسنا طنبا أخبرني أحمد عن كشفه في أول الحال زمان الصبى بأنه أبصر في نومه أملاك عيسى مثل رجل الدبى يوم خروجي طالبا مكة ويثربا ومسجدا في قبا قالوا نزلنا رسلا حفظا ختم النبي المصطفى المجتبى محمد فليقصد واقصده فسيفه في صدقه ما نبا وسهمه فيما رمى نافذ وطرفه في شأوه ما كبا قد عرض الحق عليه الذي في ملكه ولاية فأبى إلا خمول الذكر حتى يرى كأنه المختار في المجتبى ونحن أنصار له إن بدا يحارب الأقرب فالأقربا كذلك الريح له سخرت ريح جنوب بعد ريح الصبا وراثة علوية نالها من أحمد خير الورى منصبا وهذه البشرى أتانا بها مجرب في الصدق لن يكذبا	joy
7877	يدل الجزؤ من مضمون كوني على ما دل كلي من وجوده فيشهدني وأشهده بنفسي فأفنى عن وجودي من شهوده ولولا أن يقال صبا لأمر لقلت صدورنا من عين جوده يراه النائم اليقظان كشفا كرؤية ذي التهجد في هجوده يراه الحائرون بلا دليل كرؤية ذي المقاصد في قصوده يراه ناظم المرجان فيه من أسماء له سلكا بجيده يراه ناظم الألفاظ بيتا هو الروح المؤيد في قصيده يراه ناظم الأحجار عقدا وذاك العقد من اسنى عقوده قرأت بعقده أجياد دهر به أخذ الشهادة في عقوده له التسبيح والفرقان فيه يميزه ركوعك مع سجوده وحاذر أن تمازج بي رب وبين من اصطفاهم من عبيده يراه مطلقا من كان اعمى كرؤية ذي البصيرة في قيوده فذاك الفيلسوف بغير حد وهذا الأشعري على حدوده وكلهم رهين الحبس فيه بجعل العقل ذلك من صيوده على الإنصاف آمنهم شخيص طليق ليس يرسف في قيوده وهم أجناده وظهور ملك مطاع إنما هو من جنوده بذا سعدوا وحازوا الأمن منه وإن تعبوا المال إلى سعوده لذا سبقت إلى الغايات رحمتي وحازتها بمنزلتي سعوده فحلت في الجنان وفي جحيم وإن كانا لنا داري خلوده فاخبئه ليستر في جحيم من الآلام أنسى من جحوده فلو لزموا الحقائق لم يكونوا كمنكر ما رآه لذي وروده تجلى للبصائر من بعيد تجليه كمن هو في وريده وأطلعه على ما كان منه من الشكر العميم على مزيده تراه عند وصل العين منه بذاتك مثل فصلك في شروده فلا تطلب من الرحمن عهدا فيسألك المهيمن عن عهوده وسالمه تكن عبدا سؤوسا وتظفر بالزيادة في شهوده	joy
7878	إن دارا أنت فيها تهنى وديارا لست فيها تعزى فاشكر الله على كل حال واتخذ ربك ركنا وحرزا	joy
7879	ألا الغم صباحا أيها الوارد الذي أتانا فحيانا من الحضرة الزلفى فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا بوارد بشرى جاء من مورد أصفى فقال سلام عندنا وتحية عليكم وتسليم من الغادة الهيفا من اللاء لم يحجبن إلا بقيته فقلت له القنوى فقال هي الذلفا لقد طلعت في العين بدرا مكملا وفي جيدنا عقدا وفي ساعدي وقفا فقلت لها من أنت قالت جهلتني أنا نفسك الغرا تجلت لكم لطفا فاعرضت عنها كي أفوز بقربها وطأطأت رأسي ما رفعت لها طرفا وقد شغفت حبا بذاتي وما درت وقد ملئت تيها وقد حشيت ظرفا وثارت جياد الريح جودا وهمة وما سبقت ريحا تهب ولا طرفا وجاء الإله الحق للفصل والقضا على الكشف والأملاك صفا له صفا عن الحكم عن أعياننا وهو علمه وما غادروا مما علمت به حرفا لذلك كانت حجة الله تعتلي على الخصم شرعا أو مشاهدة كشفا وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا حبست على من كان مني كأنه فؤادي وأعضائي لشغلي به وقفا ومن برحت أرساله في وجودنا على حضرتي تترى بما أرسلت عرفا وأرواحه تزجى سحائب علمه إلى خلي قصدا فيعصفها عصفا يشف لها برق بإنسان ناظري وميض سناه كاد يخطفه خطفا ويعقبه صوت الرعود مسبحا ليزجرها رحمي فيقصفها قصفا يخرج ودق الغيث من خلل بها فتصبح أرض الله كالروضة الأنفا شممت لها ريحا بأعلام راية كريا حمياها إذا شربت صرفا ولما تدانت للقطاف غصونها تناولت منها كالنبي لهم قطفا ولما تذكرت الرسول وفعله على مثل هذا لم أزل أطلب الحلفا وراثة من أحيى به الله قلبه ولو كنت كنت الوارث الخلف الخلفا ألا إنني أرجو زوال غوايتي وأرجو من الله الهداية والعطفا إذا ما بدا لي الوجه في عين حيرتي قررت بها عينا وكنت بها الأحفى تبين علامات لها عندي ذي حجى وأعلامها بين المقامات لا تخفى ومن برحت أرساله في وجودنا على حضرتي تترى بما أرسلت عرفا وأرواحه تزجى سحائب علمه إلى خلي قصدا فيعصفها عصفا يشف لها برق بإنسان ناظري وميض سناه كاد يخطفه خطفا ويعقبه صوت الرعود مسبحا ليزجرها رحمي فيقصفها قصفا يخرج ودق الغيث من خلل بها فتصبح أرض الله كالروضة الأنفا شممت لها ريحا بأعلام راية كريا حمياها إذا شربت صرفا ولما تدانت للقطاف غصونها تناولت منها كالنبي لهم قطفا ولما تذكرت الرسول وفعله على مثل هذا لم أزل أطلب الحلفا وراثة من أحيى به الله قلبه ولو كنت كنت الوارث الخلف الخلفا ألا إنني أرجو زوال غوايتي وأرجو من الله الهداية والعطفا إذا ما بدا لي الوجه في عين حيرتي قررت بها عينا وكنت بها الأحفى تبين علامات لها عندي ذي حجى وأعلامها بين المقامات لا تخفى	joy
7880	ما والدي إلا الذي يحكم وليس أمي غير من تعلم أصدقها الأسماء من جوده وهو الصداق الشهر المعلم كوننا من نفس أنزه بجوده رحماننا الأكرم فمن هنا كان لنا حكمة بالصورة المثلى التي تعلم جاد بها جودا على كوننا الهنا المفضل المنعم صيره خاتم أرساله حمدا على الخير لمن يفهم ولم يكن في الصبر تحميده متقيدا باسم لمن يعلم تأسيا بالوالد المرتضى فهو الذي ناداك يا مسلم لو أنه ناداك يا مجرم ما كنت من خذلانه تعصم به وقاك الشر فاشكر له فالشمس والأزمم والأنجم فشكره عند إله السما شكر به ظهر العدى يقصم لأنه عرفها قدرها إذ جابها عابدها المحرم إن عرى غير الهدى تفصم وعروة الإسلام لا تفصم لأنها مذ كونت عروى وغيرها يجمع إذ ينظم فتقبل التليل من ذاتها ردا إلى الأصل ولو يحكم يعرف قدر النور ذو فطنة إذا أتاه ليله المظلم	joy
7881	القلب منزل من سواه واتخذه بيتا يكون به جودا ومال نبذه وكيف ينبذه والحق يسكنه إذا قلوب لأهل الزور منتبذه إن القلوب التي بالعلم زينها هي القلوب التي للحق متخذه فكل قلب تعالى عنه أكنته وقفله فهو قلب للهوى اتخذه قد اصطفاه لما قلناه عامره وعن سواه من أحوال العمى انتبذه فلو رماه بسهم من رمايته رام العمى وأصاب العين ما نقذه	joy
7882	العبد سيده عليه ثناؤه وثناؤه أيضا على استاذه أستاذه الحق المبين لأنه عين التجاء عبيده وملاذه يأتيه منه عوارف معروفة ما بين هطال وبين رذاذه متقلبا في كل خير شامل من الإله عليه في إنقاذه	joy
7883	لي الملك لا بل نحن للملك آلة فإن كنت ذا علم بما قلتفاهتدى تخيل لي السلطان ان كنت حاكما بصورة مهدي وسنة مهتدي فإن بالاستحقاق قد نال ملكه ويغفل عما في الرداء لمرتد وليس بالاستحقاق ما نال آية ليسأل عنه في القيامة في غد يقابل من يلقى بدرع حصينة ويقتل أعداء بكل مهند	joy
7884	إني إناء ملآن يشرب ما فيه من اللبن الممزوج بالعسل غير الذي بفنون العلم خصصنا محمد خير مبعوث من الرسل أتى بإعجاز قول لا خفاء به أعجازه انعطفت منه على الأول حوى على كل لفظ معجز ولذا حوى على كل علم جاء من مثل أتى به الناطق المعصوم معجزة إلى الذي كان في الدنيا من الملل فما يعارضه جن ولا بشر بسورة مثله في غابر الدول ولو يعارضه ما كان معجزة فليس إعجازه يجري إلى أجل رأيت ربي في نومي فقلت له ما صورة الصرف في القرآن حين تلي فقال لي اصدق فإن الصدق معجزة فقلت با رب غفرا ليس ذلك لي هذا دليل بأن القول قولكم لا قوله وهو عندي أوضح السبل أتى به روحه من فوق أرقعة سبع إلى قلبه والقلب في شغل أتى على سبعة من أحرف نزلت ميسر الذكر يتلوه على عجل إذا تكرر فيه قصة ذكرت تكون أقوى على الإعجاز بالبدل والكل حق ولكن ليس يعرفه إلا الذي بدليل العقل فيه بلى هذا هو الحق لا تضرب له مثلا فإنه من صفات الحق في الأزل لا يحجبنك ما تتلوه من سور بأحرف وبأصوات على مهل فكله قوله إن كنت ذا نظر فيه على حد إنصاف بلا ملل إن الوجود إذا أبصرته عجب فكله كلمات الله من قبلي أنا محصله أنا مفصله بنا تلاوته فينا على وجل قد أودع الله فيه كل مرتبة تحوي على حزن تحوي على جذل فيحزن القلب أحيانا ويفرحه بما يقرره في كافر وولي من الصفات التي جاءت مرتبة على الحقائق في حاف ومنتعل يعلو به واحد لله منزله وآخر نازل منه إلى السفل	joy
7885	حدث الشيخ أبونا عن أبيه عن قتاده عن عطاء بن يسار عن سعيد بن عباده إن من مات محبا فله أجر الشهاده ثم قد ججاء بأخرى مثل هذا وزياده عن فضيل بن عياض وهو من أهل الزياده إن من مات خليا كانت النار مهاده	joy
7886	قد طهر الله الإمام الرضى من كل سوء يقتضيه الأذى فإنه سبحانه قد قضى أن لا يكون الأمر إلا كذا ولم يؤاخذه بما قد مضى إذا يتوب العبد عنه إذا وجاء بالفعل الذي يرتضي ومثل هذا العبد لن ينبذا ووجهه من نوره ما أضا لأنه حذو الإله حذا ليس تراه عين من غمضا عينا إذا أنزله بالحذا فأشبهت صورته فالقضا مطلوبه فلم يكن غير ذا	joy
7887	الحمد لله في سر وفي علن حمدا يوفيه نفس الحمد واللسن بألسن ما لها حصر ولا عدد من كل عضو حوته نشأة البدن أعنى بذا بدن الأكوان أجمعها كالعرش والفلك الكرسني ذي المنن لأنه الشرع والأقوام تعضده بما حواه من الأحكام والسنن تقسمت كلمات الله فانفصلت أعيانها بعضها عن بعضها الحسن وليس يدري الذي قلناه من حكم إلا الذي هو ذو لب وذو فطن تمشي على السنة المثلى طريقته فعينه عين ما قلناه في السنن هو المحجة لا أكنى وسالكها من يعرفون من أهل الشام واليمن جسما وروحا وما في الكون غيرهما إلا الخيال الذي يأتيك بالفتن تراه في سنة الأنعام ذا نعم نعم وفي سنة الأجداب ذا محن وليس يدرك في نوم ولا سنة سواه إن كنت ذا فهم وفي الحين هذي حقيقته فلزم طريقته ولا تخالفه في سر ولا علن ولو تخالفه به تخالفه لولاه ما عبد الرحمن في وثن بالعقل تثبته كونا وتثبته بالشرع حكما فعم الأمر ياسكني له التحكم في الألباب أجمعها بالصور وهو له من أعظم الجبن ذل العزيز بع عز الذليل به فالحكم لله إذ لو شاء لم يكن من أعجب الأمر أن الأمر يحكمه والحكم في فرح منه وفي حزن لو لا تحكمه فينا وقوته ما كان يأتيك بالأفراح والحزن قد يحكم الأمر من أمر فيبطله بالوهم فهو مع الألباب في قرن لولا الشريعة قد كنا على فلت منه فيحكم في الفتيان بالفتن الشرع جار به قربى لخالقنا منا ليسعد عبد المؤمن الفطن فاعبد إلهك رب العرش في جهة كأنبياء به في شرعه الحسن بين الرسول وبين الروح قد ظهرت هذي الأمور لتعليم لنا حسن لولا تحكمه ما كنت أحكمه فينا ومن أجل هذا نحن في غبن إنا لنعلم أن الحق قال لنا الحق للساع رجل ليس للرسن لولا الخبال وإيمان رميت بها عقلا لما فيه من ضعف ومن منن	joy
7888	إن الحبيب هو الوجود المجمل وشخوص أعيان الكيان تفصل ما منهم أحد يحب حبيبه إلا وللمحبوب عين تعقل في عين من هو ذاتنا وصفاتنا ووجودنا وهو الحبيب الأكمل وقف للهوى بي حيث كان وجوده في موقف عنه الطواغيت تسفل طرف الذي يهوى سماك رامح وفؤاد من يهوى سماك أعزل ما إن يرى من عارف الإله بين المنازل في المجره منزل لمقام من يرجى العلو لذاته ومقام من يرجو المقام الأنزل من كان لا يبني لذلك عندنا هذا هو العلم الذي لا يجهل والله لو ترك العباد نفوسهم لرأيتهم وهم الرجال الكمل نصر الإله فريضته مكتوبة فانصر فإنك بعده لا تخذل نص الرسول على الذي قد قلته وبذاك قد جاء الكتاب المنزل جاء الكتاب مصدقا لمقاله وعليه أهل الله فيه عولوا ما من كتاب قد أضيف منزل لله إلا والقرآن الأفضل والفضل فيه بأنه يجري على ما ليس يحويه الكتاب الأول كره النبي الفعل من عبد أتى بصحيفة فيها دعاء ينقل من نص توراة وقال له اقتصر فيما أتيت به الغنى والموئل عصم الإله كتابنا من كل تح ريف وما عصمت فمالك يأفل فاستغفر الله العظيم لما أتى واستغفر الله لهذا المرسل فنجا من الأمر الذي قد ضره عما أتاه به النبي الأعدل وكذاك ختم الأولياء كلامه في الأولياء معظم متقبل من ذاق طعم كلامه لم يسترب في قولنا فهو الكلام الفيصل من كان يعرف حاله ومقامه عن بابه وركابه لا يعدل من عظم الشرع المطهر قلبه تعظيمه فهو الإمام الجول صفة المهيمن ههنا قامت به والناس فيها يشهدون العقل	joy
7889	سرائر سر لا تصان ولا تفشى وأبكارها لا تستباح ولا تغشى فمطعمها للحس شهد لذائق وملمسها للعقل كالحية الرقشا تولد للأفكار في كل ساعة من اليوم والليل البهيم إذا يغشى إناثا وذكرانا لمعنى بصورة بها قيدته مثل ما قيد الأعشى فقال بأن الضوء ممتزج وما نوى بالذي قد قال سءا ولا غشا وقال الذي لم يعرف الحكم إنه نوى بالذي قد قاله للورى غشا فلو يدري أن النور يستر ليله وأن وجود السلخ صيره نشا لقال بأن الأمر نور وظلمته وذلك حق ما به بان أن يغشى فمن سبر الأمر الذي قد سبرته يكون إماما لا يخاف ولا يخشى	joy
7890	النون كالعين في أنطى وأعطاه لحن أتاه به شرع فأعطاه الحرف يبدل من حرف يماثله في قرب مخرجه لذاك ساواه وذا بعيد فكيف الأمر فيه فقل بأنه بعض عين حين سماه فقال والعين أيضا مثله وكذا سين وشين لماذا العين حلاه العين عم نفوس الكون أجمعها جدا وحققها فذاك معناه وما سواه فليس الأمر فيه كذا لسر ذلك رب اللحن جلاه فقد تبين أن العين سارية في كل شيء لهذا السر أدناه قربا فأبدله نونا مسامحة في كل كون يريد الحق أبداه	joy
7891	إني بنيت علمي باسلافي ومن صحبت من أشيخي وآلافي فما أصلي بهم إلا قرأت لهم من القرآن لما فيه لأيلاف فالا فان الذي في العبد من صفة عين الحبيب فهذا عين إنصاف نفسي تنازعني إذا أطهرها والخف في قدمي من نزع أخفافي وكيف أنزعها وقد لبستهما على طهارة أقدامي بأوصافي إن اتصافي بنعت الحق بعدني منه وقربني بنعت أسلافي عجز وفقر إلى ربي ومسكنة إلى سؤال بإلحاح وإلحاف إلى رفيق لطيف مشفق حذر وما أنا بالعتل الجمعص الجافي إلى ذكرت الذي عليه معتمدي سبحانه كنت فيه المثبت النافي فالنفي تنزيهه عن كل حادثة من الصفات التي فيهن إتلافي ولست أثبت للرحمن من صفة إلا التي قالها في قوله الكافي لله ميزان عدل في خليقته فإن وزنت فإني الرجح الوافي أنا مريض ودائي ليس يعرفه إلا العليم بحالي الراحم الشافي إن التستر بالعادات من خلقي فما أنا علم كبشر الحافي إن التخلق بالأسماء يظهر ما يكون حليته بالمشهد الخافي العبد يرسب يبغي أصل نشأته والغير متصف بالمدعي الطافي ثوبي قصير كما جاء الخطاب به وثوب ديني ثوب ذيله ضافي مياه أهل الدعاوى غير رائقة وماء مثلي ذاك الرائق الصافي ديار أهل القوى في الخلق عامرة ودار أهل المعالي رسمها عافي يجود عند سؤالي كل مكرمة ربي علي بإنعام وإسعاف لقد علمت بأن الله ذو كرم وأن فينا له خفي ألطاف أثنيت بالجود عن فقر وعن ضرر على الإله فجازاني بإسعافي كما ورد إذا الداري يمرجه بما يطيبه من ماء خلاف فبالأكف جياد الخيل إن سبقت نمس منها بأجياد وأعراف لا تفرحن باستواء الكفين إذا أعمالكم وزنت من أجل أعراف وأكثر الذكر للرحمن في ملأ من الملائك سادات وأشرف واحذر قبولك رفدا قد أتيت به عن التشوق منكم أو عن إسراف إن الغريب مصون في تقلبه كلؤلؤ صين في أجواف أصداف إن الكريم تولاه بجائزة تترى عليه وإنعام وإرداف لو جاء من أسهم البلوى على حذر من المصاب لجاءته بآلاف إن العبيد أولي الألباب قد نصبوا لرمي أسهم بلواه كاهداف الله عاصمهم من كل نازلة بما يجن من ألطاف وأعطاف من عند رب خفي بي ومكتنف وعاصم بالذي يسدي وعطاف من الجميل الذي ما زال يرفده بمثله ليعم الخير أكنافي	joy
7892	هذب النفس بالعلوم لترقى وخذ الكل فهي للكل بيت إنما النفس كالزجاجة والعل م ضياء وحكمة الله زيت فإذا أشرقت فإنك حى وإذا أظلمت فإنك ميت	joy
7893	الله يشفي وينفي ما بجبهته من الأذى ويعافيه برحمته أما العلاج فاسهال يقدمه ختمت آخر أبياتي بنسخته وليرسل العلق المصاص يرشف من دم القذال ويغني عن حجامته واللحم يهجره إلا الخفيف ولا يدني إليه شرابا من مدامته والوجه يطليه ماء الورد معتصرا فيه الخلاف مدافا وقت هجعته ولا يضيق منه الزر مختنقا ولا يصيحن أيضا عن سخطته هذا العلاج ومن يعمل به سيرى آثار خير ويكفي أمر علته	joy
7894	أقام رجالا في معارجه ملكا وأقعد قوما في غوايتهم هلكا نعوذ بك اللهم من شر فتنة تطوق من حلت به عيشة ضنكا رجعنا إليك الآن فاقبل رجوعنا وقلب قلوبا طال إعراضها عنكا فإن أنت لم تبد سقام نفوسنا وتشفي عماياها إذا فلمن يشكا فقد آثرت نفسي لقاك وقطعت عليك جفوني من مدامعها سلكا	joy
7895	يا علي بن سليمان ويا معدن العلم وينبوع الأدب بأبي أنت وأمي والذي اشتهى من كل شئ وأحب كسبت شكواك قلبي لوعة ما أراه مثلها قط اكتسب أنت لم تعتل لكن العلا والندى اعتلا وذا شئ عجب ولقد أخطأ قوم زعموا أنها من فضل برد في العصب هو ذاك الذهن أذكى ناره والمزاج المفرط الحر التهب ولقد قلت لإسحاق وإس حاق بالأوجاع والأدواء طب كيف لا تحتر أعضاء فتى كل عضو منه فيه ألف قلب	joy
7896	من وافق الحق في حكم وفي عمل فإنه عمر الفاروق في الزمن با نائب الحق إن الحق أهلكم لما أقامك في ذا المنصب الحسن فإن عدلت وقاك الله فتنة وإن عدلت ابتلاك الله بالمحن قرينة الحال تعطى ما أردت بما ضربته مثلا للهمهم الفطن إني لسان صغار لي وعائلة وترجمانهم في السر والعلن قد أصبحوا ما لهم ثوب يرد به برد الهواء ولا فلس من الثمن وما التمست سوى مرسوم سيدهم فإن منعتم فلا ثوب سوى الكفن وإن ظني بكم في حقهم حسن ولم يخب أحد في ظنه الحسن إن أجدب الوقت فاستسقاء صاحبه يزيله بانسكاب الوابل الهمتن فإنه رب إحسان ومأثرة على المقلين بالآلاء والمنن	joy
7897	وملعب للخيل في قرواح منفسح الأرجاء والنواحي كأنه كف فتى جحجاح مبسوطة للبذل والسماح عمرته بفتية صباح بيض بأعراضهم شحاح هونا في الأخلاق والأرواح وضمر الأحشاء كالقداح من كل طرف سابح طماح مناسب للبرق والرياح يطيره الحضر بلا جناح خال من الحران والجماح ذي بهمة تضحك عن أوضاح كأنه ليل على صباح وقانئ مثل دم الجراح سبط كخطي من الرماح خلتهم من شدة المراح ونزوات الأكر الملاح سكرى تنشوا من حميا الراح فواصلوا التجميش بالتفاح فيا له لهوا بلا جناح شبه فيه الجد بالمزاح	joy
7898	سلام على دير القصير وسفحه فجنات حلوان إلى النخلات منازل كانت لي بهن مآرب وكن مواخيري ومنتزهاتي إذا جئتها كان الجياد مراكبي ومنصرفي في السفن منحدرات فأقنص بالأسحار وحشي عينها وأعدو على الإنسي في الظلمات معي كل بسام أغر مساعد على كل ما يهوى النديم مواتي وجرد كأعناق الظباء صوارم تبادر في مضمارها القصبات ولحمان مما أمسكته كلابنا علينا ومما صيد بالشبكات طعام إذا ما شئت باكرت طبخه على كثرة من غلمتي وطهاتي وصفراء مثل التبر يحمل كاسها شديد فتور الطرف واللحظات كأن قضيب البان عند اهتزازه تعلم من أطرافه الحركات هنالك تصفو لي مشارب لذتي وتصحب أيام السرور حياتي	joy
7899	بدأت بسم الله في نظم حسن أذكر ما جربت في طول الزمن ما هو بالطبع وبالخواص لكل عائم ولكل خاص في شوكة العقرب نجم توأم تراه عين من يراه يعلم إذا تراآه امرآن اصطحبا واتفقا وذا وذا تحابيا لا سيما إن قيل ذا محبب بعض لبعض كوكبان كوكب وتوأم نجمان في سعد بلع رؤيته لكل ود قد جمع ومثله أيضا لسعد الذابح رؤيته لكل ود صالح تخبر من شئت به فيعجب ثم يقول كوكبان كوكب فينشأ الود بإذن الله بينهما فلا تكن باللاهي كف الخضيب فرقة إلى الأبد لكائن من كان من كل أحد ينظره الإنسان أو جماعه يفترقوا إلى قيام الساعه نجم السها مأمنة من سارق ومن سموم عقرب وطارق ومن رأى عشية نجم السها لم تدن منه عقرب يمسها وقيل لا يدنو إليه سارق في سفر ولا بسوء طارق الطخ على الحزاز دهن القمح مع وسخ الأسنان بعد المسح فإنه يذهب منها سعيها كالنار فيها ثم يوري نقيها أكو رؤوس كل ثؤلول يرى بعودتين قد حرقت أخضرا ومثله رؤوس قش الحلبه تذهب بالثؤلول منه الرعبه تخطيطك الأظفار بعد الصبح بكزلك عرضا مزيل القلح وطبقك الأضراس في التثاؤب يمنع من هذا لذي التجارب أعني عروض القلح إن تقرحت كذاك إن تحفرت واصطلمت يغرغر العليل ذو الخناق بمرق الضبار كالترياق لا سيما إن شابه كشوث لذي الخلاط نفعه موروث ابلع من الصابون رزن درهم تنج من القولنج غير المحكم وامسح على الأضراس والأسنان لو كالها بطرف اللسان وقد حرمت الأكل من لحم الفرس شهرا ولا من هندبا تبغي الحرس وذاك عند رؤية الهلال فتأمن الأضراس من أعلال كذاك في كل هلال يجتلى فإنها مأمنة من البلا لا تغسلن ثيابك الكتانا ولا تصد فيها كذا حيتانا عند اجتماع النيرين تبلى وفي السرار فاتخذه أصلا اتخذ البرمة من زجاج من غير تلوين ولا علافي والنار جزل إن تشا أو فحم ينضج فيها اللحم ثم الشحم وكرر الطبخ بها أياما وأشهرا إن شئت أو أعواما وذاك سهل ليس بالعسير من غير تقتير ولا تكثير وتتخذ كحلا جديدا محرقا منعما مصولا مروقا ومثله من حجر الهنود ذي الخاصة الجاذبة الحديد مطيبا بالمسك طيب الإثمد وأكحل به من شئت فرد مردود ثم اكتحل منه على مر المدى لأنه لم يتخذ كحلا سدى واكحل المحبوب بالحديد يهواك في الوقت بلا مزيد فيسحر العينين منه فيرى وجهك شمسا باهيا أو قمرا ولا يكاد يستطيع صبرا عنك ولو حرقت منه الصحرا نشادر الدخان بالحمام ينضحه الفخار من مسام فريحه يقتل الأفاعي من الهوام والدبيب الساعي ووزن مثقال إذا ما شربا مع وزنه من الرجيع انتخبا يخلص المسموم من مماته من بعد يأس الأمر من حياته هذا إذا دبر بالإتقان بالسحق والترويق في الأواني وكل ما جاد بسحق فاعتبر وفيه يا هذا تفهم واختبر مرارة الحية سم قاتل وهي لملدوغ بها تقابل إذا سقي المسموم منها حبه نجا من السم بتلك الشربه وإن سقي منها صحيح ماتا من يومه وفارق الحياتا	joy
7900	مذبة تهدى إلى سيد ما زال عن كل ولي يذب طريفة لم يخل من مثلها مجلس ذي ظرف ولا ذي أرب ناصية الأدهم في عودها لم تك من عرف ولا من ذنب وذاك فال إن تأملته لما ترجى من نواصي الرتب لطيفة تجمعها حلية مذهبة في قائم منتخب كأنها في ظهر مجدولة ذؤابة أنبوبها من ذهب قليلة المقدار لكنها أكثر منها أنها من محب	joy
7901	اسمع بني وصيتي واعمل بها فالطب معقود بنص كلامي لا تشربن عقيب أكل عاجلا فتقود نفسك للأذى بزمام واجعل غذاءك كل يوم مرة واحذر طعاما قبل هضم طعام واحفظ منيك ما استطعت فإنه ماء الحياة يراق في الأرحام	joy
7902	نطق الود باللسان الفصيح عن صفاء محض وعقد صحيح ما شكرت الزمان شكري يوما فزت فيه بقرب عبد المسيح بصديق متى أباينه بالجس م أجد روحه تلائم روحي وإذا ما الأديب زين بالتق ريظ والمدح فهو زين المديح كاتب بارع إذا التبس الرأ ي بدا في كتابه المشروح ومصون الأعراض مبتذل المع روف للمستنيل والمستميح يقظ يكبح الخطوب بتدبي ر مذل لكل خطب جموح وشبيه بالروض خلقا وبالقط ر نوالا وراحة بالريح	joy
7903	أخوك الذي إن عثر ت أنهض من عثرتك وإن ظهرت خلة له سد من خلتك يزينك في حضرتك ويرعاك في غيبتك شريكك في محنتك وأنسك في نعمتك	joy
7904	قد جاد طيفك لي بوعدك وأدالني من طول صدك ودنا إلي معانقا ومصافحا خدي بخدك وظفرت منك بما هوي ت بحمد طيفك لا بحمدك وهتكت ستر ضياء جس مك من فتوق سحاب بردك وحللت عقد إزاره حل الخيانة عقد ودك يا ظالمي متجنيا ماذا أردت بظلم عبدك لم تحمل الظلم التقي ل وأنت تشكو حمل عقدك ما لي أخصك بالدنو و وأنت تجزيني ببعدك أما القضيب فإنه متعلم من فعل قدك وأرى لطرفك عسكرا هاروت فيه أمير جندل أفلا يتيه بك الجما ل وأنت فيه نسيج وحدك	joy
7905	الحمد لله قد وجدت أخا لست مدى الدهر مثله واجد أسكن في صحتي إليه فإن مرضت كان الطبيب والعائد طبائعيا منجما جدلا يجمع منه الكثير في واحد ينظر في الجزء والخطوط ولا ينتقد النطق مثله ناقد أحنى على كل من يعالجه من الشقيق الشفيق والوالد يعلم من قبل أن يخاطبه ما هو من كل علة واجد كأنما تحت ما يجس له قلب دليل وناظر زائد كأنما طرفه بمبضعه متصل في طريقه القاصد ترى الشرايين منه آمنة لأنه عن طريقها حائد كأنه من نصيحة وتقى لنفسه دون غيره فاصد يبقى علينا دم الحياة ولا يخرج إلا المختل والفاسد يخرج مقدار ما يريد على ال قياس لا ناقصا ولا زائد إن جمد الطبع حل منه وإن ذاب انحلالا أعاده جامد مبارك الشخص حين تبصره توقن بالبرء أنه وارد متسع الكلم غير غائره يسعد في لطف كفه الساعد يسوغ مستكره الدواء متى يشهد ويؤتي ما لم يكن شاهد يحبه عندي الصديق ولا يحبه وارث ولا حاسد بقراط طبا وفي التجنب للن ذات سقراط ذلك الزاهد فاسلم على الدهر يا أبا حسن يفديك من لم تكن له حامد فيك حياة وأمنة رخصت بالنفس دون الطريف والتالد	joy
7906	سارية بين الدياجي السود مكحولة الأجفان بالسهود منهلة بمائها البرود مثل انهلال مقلة العميد فصدقت في الوعد والوعيد كأنها إذا أقلعت لتودي سرب النعام نافرا في البيد فالنبت قد قام من اللحود يميس في ردائه الجديد مصقل التوريس والتوريد غاديتها قبل غدو السيد وقبل أن يجهر بالتوحيد بطائر يعد في الأسود مرتب كالولد المولود منتصب كالبطل النجيد عيناه للمشبه السعيد كالحبتين السود في العنقود رفعن لي بالطالع السعيد سدت ظباء كالعذارى الغيد في ضاحك الزهرة نضو العود فجدت جيد الحالف المردود حتى سرقت الريح من بعيد وصرت بعد الهبط في الصعود فانحط مثل الحجر الصيخود فبددت تبدد الفريد ثم خلا بكبشها الفريد ينشب في يافوخه والجيد مخالبا أمضى من الحديد بورك من فرد بلا نديد يرمي به مذكار يوم عيد من القدير ومن القديد وعامر الطاجن والسفود	joy
7907	لولا أبو الفرج الذي فرجت به كربي لما جفت لبود جيادي ولجلت آفاق البلاد وجبتها حتى أكثر بالغني حسادي لكن سبقت به الثراء ففاتني وعجلت قبل المال بالأولاد خالفت ما جاء الكتاب بنصه فلذاك قد ملك الزمان قيادي	joy
7908	قفل الدجى وأتى الصباح حميدا وتجاوبت أطياره تغريدا وجفتك لائمة وزارك مسعد وغدت عليك الشمس تحمل عودا وكأن ما ينهل من سبل الندى أيد نثرت من الجمان عقودا وكأن مجلسنا المفوف فرشه نور الرياض لبسن منه برودا وكأنما الجامات في جنباته ماء أعادته السماك جليدا وكأنما الكانون ألهب جمره أحداق أسد يدرين أسودا يكسو خدود الشرب من نفحاته قبل الكؤوس وحثها توريدا نار مضرمة ونار مدامة وكأنما يتباريان وقودا فالقر عن حجراتنا متنكب منع التردد فانثنى مردودا وكأن نرجسنا ومضعف وردنا سلبا الجواري أعينا وخدودا فهب السعادة لي بقربك إنني قمن بقربك أن أكون سعيدا فاحضر فإن العيش ليس بطيب لأخي الصفا ما كنت منه بعيدا	joy
7909	عادلة الأجزاء قد برئت من خطأ الناقص والزائد والضرب والصوت وحساهما خارجة في قرن واحد مثل خطوط جئن من نقطة إلى محيط الدائر القاصد	joy
7910	ما ترى في الصبوح أيدك الل ه فهذا أوان حث الصبوح غسق راحل وديك صدوح فأجب دعوة المنادي الصدوح وكأن الصباح أوجه رهبا ن تطلعن من فتوق المسوح وأرى القطر قد تتابع يحكي دمع عيني أخي فؤاد قريح وعى الديكدان قدران أذكى من عبير بقهوة مجدوح وكباب مشرح أرهفته كف طاه لطيفة التشريح ولنا قينة كهمك طيبا وأخ ماجد خفيف الروح ورحيق معتق كسروي كدم الشادن الغرير الذبيح ومغن يريك معبد في المج لس حذقا ومعبد في الضريح مطرب الزير والمثالث والبم م فصيح يشدو بعود فصيح وصنوف من الرياحين ليست من عرار ومن أفانين سيح وسقاة مثل الطياء علينا تتهادى من سانح وبريح كل ساجي الجفون في ريقه ال برء وفي لفظه سقام الصحيح مخطف الخصر والقباء كغصن ال بانة الغض يوم غيم وريح لك غير القبيح ما تبتغي من ه وحاشاك من فعال القبيح فتفضل وكن جواب كتابي واعص في اللهو قول كل نصيح	joy
7911	يا كامل الآداب منفرد العلا والمكرمات ويا كثير الحاسد شخص الأنام إلى جمالك فاستعذ من شر أعينهم بعيب واحد	joy
7912	ليس خلق إلا وفيه إذا ما وقع الفحص عنه خير وشر لازم ذاك في الجبلة لا يد فعه من له بذلك خبر حكمة الصانع المقدر أن لا شيء إلا وفيه نفع وضر فاجتهد أن يكون أكثر قسمي ك من النفع والأقل الأضر وتحمل مرارة الرأي واعلم أن عقبى هواك منه أمر رض بهذا التدبير نفسك وأقصر ها عليه ففيه فضل وفخر لا تطعها على الذي تبتغيه وليرعها منك اعتساف وقهر إن من شأنها مجانبة الخي ر وإيثار كل ما قد يعر	joy
7913	كم من أخ لي كنت أجعل عنده سري وآمنه على أخباري أخفيت حبك دونه وسترته حذرا عليه من الحديث الجاري إني متى أخبر بحبك إخوتي حسدوا عليك فضيعوا أسراري	joy
7914	هذ الصبوح فما الذي بصبوح صبحك تنتظر نبه أبا بكر ونا د أخا السماح أبا عمر وادع المليحة تأتنا قمر لها يحكي القمر في حجرها من عودها سكيت ينطقه الوتر كالطفل إلا أنه من عرعر لا من بشر في فتية لهم الصبا حة والفصاحة والخطر متفننين من التذا كر والتناسم في زهر مابين شعر أوغنا ء أو حديث أو سمر فكأن من ناجاهم في دفتر حسن نظر فأحب أوقات السرو ر إلى أوقات السحر هي عذرة اللذات وال لذات أطيبها العذر فاشرب نعمت وسقها صرفا نداماك الغرر وإذا أديرت نخبة ومضى السرور بمن تسر فاملأ الكؤوس ونادهم هل فيكم من مدكر وتغن مرتجلا تجب ك بعودها ذات الخفرء خذ من زمانك ما صفا ودع الذي فيه الكدر فالدهر أقصر من معا تبة الزمان على الغير	joy
7915	ألا أبلغ أبا بكر مقالا من أخ بر يناديك بإخلاص وما ناداك عن عقر أظن الدهر أعداك فأخلدت إلى الغدر فما ترغب في الوصل ولا تزهد في الهجر ولا تخطرني منك على بال ولا ذكر أتنسى زمنا كنا به كالماء في الخمر أليفين حليفين على الإعسار واليسر مكبين على اللذا ت في الصحو وفي السكر ترى في فلك الآدا ب كالشمس أو البدر كما ألفت الحكم ة بين العود والزمر فألهتك بساتين ك ذات النور والزهر وما شيدت للخلو ة من دار ومن قصر وما جمعت من غرس ومن حرث ومن بذر ونارنج وريحان جني طيبه النشر يحاكي ورق الأطرا س في التشريق والشذر ويجري بذكي العر ف مجرى الأمن في الذعر ومجرى البرء في السقم ومجرى اليسر في العسر ومنثور كألفاظ ك في النظم وفي النثر ولي أرض وبستان ونهر فيهما يجري كذوب الفضة البيضا ء فوق العنبر الشحري ولكنهما أعري من الصفوان والصخر خليان من النبت غريقان من القطر كبكر ما لها بعل ورأس غير من ذي شعر فأسهمني من الغرس ال لذي عندك يا ذخري فقدما يا لك الخير غرست الود في صدري وفي غرسك إن جدت به معنى من الصهر	joy
7916	أخي لا تروعني بميل إلى أخ سواك فتسلو بعض نفسك عن نفسي وكن عالما أني أغار على أخي وخلي كما أني أغار على عرسي ووفر علي الحظ منك فإنني خصصتك بالحظ الموفر من أنسي	joy
7917	سل بي وبالأيام تعرف أني ابن دهر ليس ينصف وبلاغة معروفة سهلت وأخطأها التكلف وسطور خط مونق في الطرس كالنور المفوف والخط ليس بنافع ما لم يكن خطا مصحف	joy
7918	للنهر نهر قويق عندي يد ليس تجحد عشية اصطدت فيه رشا من المرد أغيد فراح يسعى بكأس مدامها لا يصرد محفوفة بحباب مؤلف يتصعد كأنما نظم در من ثغره يتولد والأرض تكسى بزهر الر ياض وشيا معمد كأن خرد عين بها يضاحكن خرد وأبيض اللون ضاح وحالك اللون أسود وحمرة من عقيق وخضرة من زبرجد وأقحوان كما ارفض ض لؤلؤ وتبدد والنرجس الغض يرنو إلى البهار المنضد كما أشار محب إلى حبيب بموعد والنهر بين اعتدال من سيره أو تأود كأفعوان تلوى ثم استوى وتمدد كأن فيه سيوفا مهندات تجرد فتارة هي تنضي وتارة هي تغمد كأن لينوفر الزه ر فيه سرج توقد طورا تضيء وطورا لشدة الريح تخمد كأن أوراقه الخض ر بين مثنى وموحد آثار أخفاف إبل في تربة من زمرد إذا الصبا درجته أرتك شعرا مجعد وإن تألق للشم س فيه ضوء مورد حسبت أن لجينا يذاف فيه بعسجد ومطرب اللفظ يبدي صبابة المتجلد كأن روح عريب في جسمه تتردد كأنما ابن سريج فيه يجاوب معبد إذا اقترحت عليه وذات خد مورد أجابني ببنان فوهية المتجرد جعلت كفي طوقا له وحجري مقعد وظلت ألهو وشخص الر قيب عني مبعد حتى إذا الليل ألهى عن الزمان فألبد وعانق الليث ظبي ال كناس في ميس مجسد صدرت من نهلات الش باب عن خير مورد وخلت عيشي من عي شة الخليفة أرغد وما اللذاذات إلا لمن صبا وتمرد	joy
7919	وروض عن صنيع الغيث راض كما رضي الصديق عن الصديق إذا ما القطر أسعده صبوحا أتم له الصنيعة في الغبوق يعير الريح بالنفحات ريحا كأن ثراه من مسك سحيق كأن الطل منتثرا عليه بقايا الدمع في خد المشوق كأن غصونه سقيت رحيقا فماست ميس شراب الرحيق كأن شقائق النعمان فيه مخضرة كؤوس من عقيق كأن النرجس البري فيه مداهن من لجين للخلوق يذكرني بنفسجه بقايا صنيع اللطم في الخد الرقيق	joy
7920	الليل يا صاحبي منطلق يقاد زحفا وما به رمق غمض دون الغروب كوكبه إذ شفه طول ليله الأرق ورق جدا رداء ظلمته فهو على منكب الربى خلق تأملا الغرب كيف قابله شرق بتوريد فجره شرق فاصطبحاها على مفوفة بات لها بالقطار مغتبق روض غريق وبكرة ضحكت عن أفق بالبروق يحترق وليس للقر غير صافية تدفع ما ليس يدفع الدلق درياق أفعى الشتاء وهي إذا سل علينا سيوفه درق جازت مدى الفكر في الصفاء فلو مازجها الوهم مسها رنق وعصفرت راحة المدير كما عصفر جيب الدجنة الشفق	joy
7921	وما زلت أبغي العلم من حيث يبتغى وأفتن في أصنافه وتطرفه فقد صرت لا ألقى الذي استزيده ولا يذكر الشيء الذي لست أعرفه	joy
7922	روحي الفداء لمن يخالفني في كل أمر نية وعمل قد كنت أجفوه لأعرفه بخلاف ما يختاره فنصل ولو أنني أعطي برؤيته الد نيا لقلت بالحبيب بدل	joy
7923	عرش العلا منهدم مؤتفك مذ جاور الأجداث عبد الملك هاتيك شمس المجد مكسوفة وإنما تكسف شمس الفلك ما هي عين سفكت ماءها عليه بل أرواحنا تنسفك كأننا إذ راعنا هلكه لم تر مخلوقا سواه هلك حين تثنى للندى غصنه وانتظم الأمر له واحتنك واهتز كالسيف وأربي على ال أقران في المحفل والمعترك وبان عن أكفائه مفردا بالحمد في إحسانه المشترك وآض ركنا لبني هاشم وصارما إن مس شيئا بتك وصار للنبل إذا ما بدا قيل أهذا بشر أم ملك وال مولاه وأعداؤه تبارك الرحمن ما أكملك راح عليه للردى رائح وكل حي سالك ما سلك يا جبلا أرسى على نعشه كيف أطاق النعش أن يحملك وشامل الآمال من بعده بتك عمري عمرك المنبتك أبكيه للخصم إذا ما احتبى لحجة في مجلس أو برك أبكيه للأداب بل للنهى بل لاجتلاء الحق في يوم شك أبكيه لا للكأس بل للندى والباس والفتك إذا ما فتك أبكيه للشمل الشتيت الذي حريمه من بعده منهتك أبكي فتى تبكي لفقدانه الغ براء والخضراء ذات الحبك أبكي كريما لو رزي مثله ثم رأى طلعة ضيف ضحك نادبه قل فيه ما شئت لن يجحدك القالي ولن يكذبك يا ساكن الأطراف أين الذي أعهده من حسن ذاك الحرك يا لابس الأكفان قل لي لمن تركت من بعدك لبس الشكك ويا هلالا محقت نوره أيدي البلى ما أوحش المجد لك زهدت في العيش وقبحته عندي فما في العيش لي من درك	joy

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.