text stringlengths 86 266 | audio stringlengths 27 27 |
|---|---|
قم البته همون قرنهای اول اسلام که قم شیعه میشه و اینا اونجا یه مدرسهای بوده و بالا پایینی داشته و اینا ولی واقعا اینی که هست ربطی به اون نداره این یک نهاد جدیدیه که همین صد سال پیش درست شده | audios/merged_f09_00170.wav |
یعنی از این نظر خیلی تازهتر از نجف و الازهر مصره یکدهم اونا هم عمر و سابقه نداره خب ۱۳۰۱ خورشیدی یه سری آخوندایی از قم پامیشن میرن به سراغ یه کسی در اراک | audios/merged_f09_00171.wav |
به نام آقای عبدالکریم حائری یزدی شیخ عبدالکریم حائری یزدی که ایشون آخوند مطرحی بوده و اینا تو اراک درس میگفته اراک هم اون موقع مدرسه دینی داشته آیتالله خمینی هم اونجا مثلا پیش ایشون تو اراک درس خونده بوده | audios/merged_f09_00172.wav |
بعد خلاصه میرن پیش این آقای حائری و اینو راضیش میکنن که شما بیا قم اینجا حوزه علمیه راه بنداز بهخاطر اینکه قم اون موقع جمعیتش از اراک بیشتر بود شهر مثلا حرم داشت و مقدس بود و مذهبی بود و اینا و | audios/merged_f09_00173.wav |
شانسش برای اینکه مردم از جاهای دیگه بیان زیارت و پول بیارن بیشتر بود و پول خیلی مهمه اینجا بهخاطر اینکه پولی که بیشتر بیارن آدما بدن حالا مکانیزم دادنش رو میبینیم بعدا | audios/merged_f09_00174.wav |
ولی وقتی پول بیشتر بدن یعنی مدرسه حوزه علمیه میتونه طلبه بیشتری بگیره آخوند بیشتری تربیت کنه دیدن قم موقعیتش برای این کار بهتره | audios/merged_f09_00175.wav |
طلبه بیشتر میشه گرفت آقای حائری یزدی هم آمد قم حوزه علمیه قم رو درست کرد در ۱۳۰۱و ولی میبینین دیگه با ۹۰۰ سال تقریبا فاصله شروع حوزه علمیه قم و نجف یه خرده شباهت داره به همدیگه | audios/merged_f09_00176.wav |
قم هم مستقل از حکومت درست شد با آمدن یک عالم دینی از یه جایی به یه شهر دیگهای به کمک مومنین و آخوندا و علما و همه اینا و این دوتا هر دو شیعه هستن دوتایی که اول دیدیم شیعه بودن | audios/merged_f09_00177.wav |
مدرسه سوم مدرسه الازهر که میخوایم ببینیم خب میدونیم مدرسه معروف سنیه دیگه منتها تفاوت البته دو سه تا نکته جالب داره یکی اینکه الازهر رو یه حکومتی تاسیس کرد | audios/merged_f09_00178.wav |
تفاوت خیلی بارزی داره با اون دوتای دیگه و دو اینکه اون حکومتی که درستش کرد حکومت شیعه بود درسته که الان مدرسه مهم سونیهاست و خدمت به سنیها کرده ولی تاسیسش با یک حکومت شیعه بود | audios/merged_f09_00179.wav |
یک دانشگاهی و یک موسسه دینی از توش دراومد اولین مسجد قاهره بود جامع قاهره حکومتی هم که داریم صحبتش رو میکنیم حکومت فاطمی شیعه اسماعیلی بودن اینا میگفتن ما خلیفهایم | audios/merged_f09_00180.wav |
ما جانشین پیغمبریم همزمانی که عباسیها هم در بغداد نشستن میگن جانشین پیغمبر ماییم اینا یه کل سنگینی با هم دارن عباسیها در بغداد و فاطمیها در مصر | audios/merged_f09_00181.wav |
فاطمیهای مصر الازهر رو اصلا ساختن که بتونن اون فکر و ایدهشون رو گسترش بدن مسجد رو ساختن بعد شروع کردن تدریس و توسعه دادن و فقهای شیعه رو دعوت کنیم بیان اینجا درس بدن | audios/merged_f09_00182.wav |
بهشون خونه بدیم، بهشون حقوق بدیم یه مدرسه کاملش کردن فقه بود ریاضی و نجوم و فلسفه و فیزیک و جغرافیا و هر چی اون موقع جزو علوم حساب میشد اونجا درس میدادن به دانشجو کمکهزینه هم میدادن | audios/merged_f09_00183.wav |
به عنوان یه جایی هم درست شده بود که تبلیغ کنن تبلیغ شیعه اسماعیلی بکنن اسماعیلیها خیلی تبلیغی بودن از اول خیلی تبلیغمحور بودن داعی داشتن داعی معروفشون ناصر خسرو رو اسمش رو شنیدیم و میشناسیم | audios/merged_f09_00184.wav |
ناصر خسرو اومده بود قاهره مسجد جامع رو هم دیده بود درباره محراب و منبرش هم نوشته بود و خوشش اومد و اینا و این الازهر هم یک مقام رسمی داشت داعیالدُعا یا داعیالدَعا شاید | audios/merged_f09_00185.wav |
این دروزیها هستن در سوریه و در اسرائیل البته اینا یه گروهی هستن در واقع منشعب شده از همین اسماعیلیه که میگن خلیفه فاطمی | audios/merged_f09_00186.wav |
یکی از خلیفههای فاطمی اون وسط الحاکم بامرالله این رفته به غیبت و اینا دیگه دنبال اونن که ایشون رفته غیبت کرده و از اون موقع اینا راهشون جدا شده یه گروه اقلیتی هستن در شامات و سوریه و لبنان و | audios/merged_f09_00187.wav |
از جمله اسرائیل هم هستن خیلی جالبه تو این منطقه هر چیزی رو تهش بگیری میبینی مثلا هزار سال تاریخ داره یه دلیلی هم که مسائلش راحت حل نمیشه شاید همینه خیلی تاریخ سنگین داره منطقه | audios/merged_f09_00188.wav |
خلاصه اینا هم بقایای یک شکلی از تفکر اسماعیلی فاطمی هستن جالب اینکه ولی عمر الازهر از عمر خود حکومت فاطمی بیشتر بود | audios/merged_f09_00189.wav |
فاطمیها بعد از اون الحاکم بامرالله مثلا یه ۱۵۰ سال دیگه هم حکومت کردن تا صلاحالدین آمد و اینا رو انداخت و وقتی صلاحالدین اینا رو انداخت یعنی در واقع در اون رقابتی که با خلافت عباسی بغداد داشتن | audios/merged_f09_00190.wav |
اینا شکست خوردن عباسیان پیروز شدن چرا؟ چون صلاح الدین سنی بود صلاحالدین طرفدار عباسیها بود مصر رو گرفت فاطمیها رو زد کنار تکلیف الازهر رو باید روشن میکرد | audios/merged_f09_00191.wav |
یه مدتی الازهر خاموش شد و کمرمق شد و اینا بعد که ممالیک اومدن از صلاحالدین گرفتن مدرسه رو دوباره فعال کردن این بار دیگه با فقه سنی از اینجا بود که الازهر شد یک مدرسه سنی | audios/merged_f09_00192.wav |
و دیگه هم سنی موند و اصلا در این دوره مملوکهای مصر وارد دوره طلاییش هم شد خیلی بهش رسیدن و اوج گرفت و بود تا مغولا آمدن | audios/merged_f09_00193.wav |
مغولا که آمدن بغداد رو گرفتن خلیفه رو پیچیدن تو گلیم و کاری کردن که به قول سعدی در خیال کس نیامد کانچنان گردد چنین دیگه عباسیها هم از صحنه حذف شدن | audios/merged_f09_00194.wav |
و الازهر بیرقیب شد مدرسه الازهر دیگه حالا رقیبی نداشت قاهره و الازهر اومدن بالا شدن مرکز علم سنیها طلبهها دیگه از هر جای جهان اسلام خودشون رو برسونن اونجا | audios/merged_f09_00195.wav |
رواق براشون بسازن وقف بگیرن هزینه کنن برای اینا آدمایی مثل ابن خلدون اونجا درس میدن ابن خلدونی که واقعا پدر جامعهشناسی پیشگام علم تاریخنگاری تحلیلی | audios/merged_f09_00196.wav |
بعد از چند قرن شد مهمترین سنگر فقه سنی در جهان اسلام این خیلی اتفاق جالبیه اگر یه خردهای زوماوت کنیم و با لنز باز تاریخی بهش نگاه کنیم خیلی جالب میشه | audios/merged_f09_00197.wav |
میبینی که مغولها اینجا هم با این کارشون خیلی تغییر بزرگی رو ممکن کردن مصر فاطمی حکومت شیعه بود این طرف دنیای اسلام هم خلیفه بغداد بود و سنی | audios/merged_f10_00001.wav |
ایران هم تو سیستم اینا بود خب ایران هم تو سیستم سنی بود دیگه سلجوقیان بود چندی بعد مغول آمد مغول آمد و خلیفه عباسی رو داد لای فرش و خلافت سنی بغداد برافتاد و | audios/merged_f10_00002.wav |
درباره شیعه شدن گروههای بیشتری از ایرانیها در قرنهای بعد یعنی ایرانی که سنی بود خیلیش بعد از حمله مغول رفت به سمت شیعه شدن | audios/merged_f10_00003.wav |
از اونور با افتادن بغداد بعد از حمله مغول مصر شد مرکز ایده و فکری جهان اسلام مرکز ژئوپلیتیک اسلام سنی | audios/merged_f10_00004.wav |
انگار بر خورد سیستم اصلا یعنی بعد از حمله مغول و سقوط خلافت عباسی از اینور ایران کمکم آمد بالا در یک ترکیب جدیدی با تشیع از اون طرف مصر آمد بالا | audios/merged_f10_00005.wav |
به عنوان یه مرکز جدیدی برای اسلام سنی در حالی که ۲۰۰ سال پیشش برعکس بود ایران اصلا زیر نظر سنیها بود مصر هم مرکز شیعیان فاطمی بود و ما هیچوقت فکر نمیکنیم که | audios/merged_f10_00006.wav |
یه همچین تغییرایی ربطی به حمله مغول داشته باشه ولی الان داریم میبینیم که بسا که بشه گفت اینا پیامدهای ناخواسته اونن Unintended Consequence اون اتفاق هستن | audios/merged_f10_00007.wav |
سوال کی درست شدن و کی درست کرد و چطوری درست شدن و اینا رو جواب دادیم تا یه حدی بریم ببینیم که اینا از کجا پول میآرن؟ به قول محققین میگن Follow the money میگن رد پول رو بگیر | audios/merged_f10_00008.wav |
بریم ببینیم اینجا هم اینطوریه؟ مثلا رد پول رو بگیریم چیزی میتونیم درباره رابطهشون مخصوصا با قدرت با دولت با حکومتها بفهمیم؟ چیزی درباره شکل تصمیمگیریشون هم به ما میگه یا نمیگه؟ | audios/merged_f10_00009.wav |
اینا رو مردم پول رو میدن به مرجع تقلیدشون و از حکومت در واقع پولی نمیگیره چه مردمی هم پول میدن؟ همون مردمی که گفتم از اول هم گفتن شما بیاین اینجا مدرسه راه بندازین | audios/merged_f10_00010.wav |
در واقع داشتن میگفتن بیاین اینجا ما پول میدیم دیگه وقتی دعوت میکنن داستان اینه و اینا هزینهش رو میدادن حالا اینطوری نیست که در طول تاریخ هیچوقت حکومتها نیازی نداشتن و پولی نمیدادن حکومتهای اسلامی نیاز پیدا کردن تو یه دورههایی | audios/merged_f10_00011.wav |
که علما بیان تو امور حکومتی فتوا بدن کارایی بکنن و پول میگرفتن از بیتالمال به اینا پول میدادن ولی نه همه حکومتها میدادن نه همه آخوندا این رو میتونستن بگیرن و میگرفتن | audios/merged_f10_00012.wav |
ولی بعضی از حکومتها خرج میکردن ساختن کتابخونه رو خرج میکردن کتاب منتشر کردن رو خرج میکردن برای این کار هم خرج میکردن مثل زمان آلبویه در حکومت آلبویه عضدالدوله دیلمی خیلی میرسید به نجف | audios/merged_f10_00013.wav |
اصلا قبل از حوزه نجفه حرم امام علی رو بسازه و علمایی که اونجا دارن درس دینی میخونن رو بهشون کمک مالی بکنه و قبل از شیخ طوسیه دیگه این ولی اصلا چون این حمایتا بود | audios/merged_f10_00014.wav |
اونجا یه سری علما جمع شدن و یه رونقی گرفت و گفتن حالا یکی بیاد اینجا رو مدرسه درست بکنه زمینه مطالعات تشیع اونجا درست شد حکومت سنی ایوبیان و سلجوقیان و اینا هم باز برای مذهب شافعی خودشون هزینه میکردن | audios/merged_f10_00015.wav |
ولی اصلش و اولش در نجف پولهای مردمی بود مردم چرا ولی پول میدادن؟ از کی رسم شده بود که مردم شیعه مومنین شیعه پول بدن؟ اینطوری که من فهمیدم از همون زمان امامان شیعهست | audios/merged_f10_00016.wav |
یعنی دقیقترش از زمان امام هفتم شیعه امام هفتم همون امامیه که سر امامتش شیعیان اسماعیلی جدا میشن یعنی بعد از امام ششم، امام صادق یه سری میگن این پسر ایشون اسماعیل امامه | audios/merged_f10_00017.wav |
از زمان همین امام هفتم یه نهادی درست میشه نهاد وکالت یعنی ایشون یه زنجیرهای از وکلا درست میکنه اینا وکیل امامن در سرتاسر ممالک اسلامی اینا هستن | audios/merged_f10_00018.wav |
شیعهها پولی رو که میخوان بفرستن به امام میدن به ایشون زکاتشون و موقوفاتشون و هدیهای میخوان به امام بدن هر چی پول میخوان بدن میدن به اینا اینا برسونن به امام | audios/merged_f10_00019.wav |
و بعد که امام مثلا از دنیا میره یا کشته میشه برسه به امام بعدی از اون موقع این نهاد امامت هم این تشکیلات وکالت رو داره هم در واقع این تشکیلات مالی رو داره | audios/merged_f10_00020.wav |
پول داره اینطوری از شیعیان جمع میشه میره اونجا این خیلی سیستم جالبیه اگر بهش کنجکاو هستین یه کتاب خیلی مهمی درآمد شاید ۲۰-۱۵ سال پیش یعنی ترجمه شد ۲۰-۱۵ سال پیش به نام مکتب در فرایند تکامل | audios/merged_f10_00021.wav |
اینو بررسی کرده بود کتاب بحثبرانگیزی هم شد اون موقع اونجا اینو توضیح داده این سیستم اون موقع درست شد در زمان امامان بعدی گسترش پیدا کرد سال به سال وکیلهای امام از شیعیان خمسشون رو میگرفتن | audios/merged_f10_00022.wav |
چون شیعهها معتقدن که خمس رو باید بدی به امام و وقتی که امام نیست خمس رو میدی به نماینده امام امام زمان نمیدونیم کجاست یا بهش دسترسی نداریم میدیم به فقیه عادل جامعالشرایط و مثلا اینها | audios/merged_f10_00023.wav |
دست ایشونه اجازه داره هر جوری که صلاح میدونه هزینه کنه یکیش سهم ساداته که اونو میتونه شیعه خودش بده به فقیر میتونه هم باز دوباره اونم بده به مرجعش دوباره اون خودش به صلاحدید خودش هزینه کنه | audios/merged_f10_00024.wav |
که خیلیا همین کارو میکردن زکات هم همینطور میتونه خودش بده به فقیر میتونه بده باز دوباره به مرجع تقلیدش یعنی پولهای زیادی هست که شیعه مومن میتونه بده به مرجع تقلید | audios/merged_f10_00025.wav |
خودش رو موظف میدونه که بده به مرجع تقلید خودش این رویکرد مالی کمک میکنه که بتونه نهاد مدرسه علمی شیعه مستقل باشه از نظر مالی | audios/merged_f10_00026.wav |
چون پولش رو مردم دارن میدن مومنین دارن میدن دیگه اصلا در طول تاریخ ایران نگاه کنی مخصوصا از قاجار به بعد تکوتوکی از آخوندای بزرگ شیعه هستن اینا از بزرگترین ملاکهای ایرانن اینا از ثروتمندترین آدمای ایرانن | audios/merged_f10_00027.wav |
با املاک و موقوفاتی که زیر نظرشونه یا مثلا با حوزهای که دارن اداره میکنن یا کارای عامالمنفعهای که دارن خیلی کمه تعدادشون چون هرمشون خیلی تیزه فقط آدمای خیلی خیلی خیلی کمیشون میتونن اون بالا برسن | audios/merged_f10_00028.wav |
که انقدر قدرت داشته باشن و البته به دنبال این قدرت تاثیرگذاری سیاسی اجتماعی پیدا بکنن ولی هستن خیلیاشون هم حالا بعدش موروثی میکردن که حالا مرجعه وقتی خودش بمیره دست پسرش یا یکی از خانوادهش خلاصه اونجا برسه | audios/merged_f10_00029.wav |
کنترل این اموال هم دست اینها میموند منتها اینطوری نیست که هیچکس غریبهای نتونه بره تو این امکان رشد تئوری روی کاغذ برای بعضیاشون وجود داشت و داره و میدونیم که خیلیهاشون همینطوری | audios/merged_f10_00030.wav |
از پایین شروع کردن نهایتا رفتن بالا مرجع شدن و اون قدرت رو به دست آوردن اصل حرفی که ولی میخوایم بزنیم این مستقل بودنشون از حکومته و این نکته که این مستقل بودن مالی | audios/merged_f10_00031.wav |
نهایتا به یکجور استقلال سیاسی هم میرسه از ۱۸۵۰ یک مرجع بزرگی در نجف آمد حالا دیگه شیعهها از جاهای مختلف پولاشون رو میفرستادن برای ایشون به مثلا آخوند محل خودشون یا مرجع دمدست خودشون نمیدادن | audios/merged_f10_00032.wav |
شیخ مرتضی انصاری بود زمان ناصرالدینشاه میشه این خب قدرت ایشون رو خیلی بیشتر کرد قدرت اون نهاد رو خیلی زیاد کرد اونجا طبعا دولت با این مشکل داره وقتی در عراق دولت مدرن درست شد | audios/merged_f10_00033.wav |
یکی دو بار تلاش کردن که یه مدرسه دینی اونجا درست کنن با بودجه دولتی و اینا ولی نشد نخواستن ترجیح دادن که اونطوری بمونه خود علما و آخونداشون ترجیح دادن که اونطوری بمونه و مستقل بمونه | audios/merged_f10_00034.wav |
انقدری استقلال نداشتن که هر کاری میخوان بتونن بکنن خیلی وقتا منابع مالیشون دسترسیشون بهش کم میشد سکوت میکردن از نظر سیاسی در مقابل سیاستی که باهاش موافق نبودن یا حتی ممکن بود همراهی کنن با حکومت یه وقتایی | audios/merged_f10_00035.wav |
ولی داریم میگیم که میتونستن خیلی وقتا هم یک استقلالی رو حفظ بکنن یه وقتایی هم کردن و وقتایی که کردن بهخاطر اون استقلال مالیشون بود تمام دوران عراق مدرن هم اینطوری بود | audios/merged_f10_00036.wav |
چه اولش که خیلی نزدیک به انگلیس بودن چه بعدش که کموزیاد نزدیک به شوروی شدن سعی میکرد حوزه یه خردهای مستقل باشه و حکومت عراق هم با حوزه نجف مشکل داشت | audios/merged_f10_00037.wav |
بدون دخالت حکومت و با پول مومنین و اینا درست شد هر چی هم که حوزه قم رونق میگرفت معنیش این میشد که پولا به جای اینکه بره نجف حالا میاومد قم میرفت دست یک آخوندهایی در قم | audios/merged_f10_00038.wav |
و پول که بیشتر میشد رونقش هم بیشتر میشد رونق که بیشتر میشد یعنی چی؟ یعنی استادهای بیشتری میاومدن شاگردای بیشتری هم میاومدن چون توی حوزه سیستم اینطوریه که دانشجو برای درس خواندن پول میگیره | audios/merged_f10_00039.wav |
پول زیادی نمیگیره ولی پولی قراره بگیره که مثلا هزینه یه زندگی ساده و پایهای رو مثلا بهش بده و مرجع تقلیدی که دستش بازتره بیشتر پول میده و وقتی بیشتر پول میده | audios/merged_f10_00040.wav |
آدمای بیشتری میرن پای درسش میشینن و وقتی آدمای بیشتری پای درسش میشینن قدرتش زیادتر میشه آیتالله خمینی میگن اینطوری قدرتش در حوزه خیلی زیاد شد شهرتش محبوبیتش خیلی سریع خیلی زیاد شد | audios/merged_f10_00041.wav |
به مثلا طلبههای پاکستانی همه کمتر پول میدادن ایشون به اندازه مثلا ایرانیها به اونا هم پول میداد یا همه نمیدونم یه تومن میدادن این مثلا شروع کرد ۲ تومن دادن یه تومن و پنجزار دادن دقیق یادم نیست عددهاش رو نمیدونم | audios/merged_f10_00042.wav |
ولی منظور اینکه این یک راهیه در حوزه برای رشد کردن که هر چی امکاناتت بیشتر باشه میتونی قدرت خودت رو نفوذ خودت رو بیشتر بکنی این مکانیزم در حوزه قم هم بوده | audios/merged_f10_00043.wav |
بعد از انقلاب ولی خب عوض شد حوزه قم بعد از انقلاب در کنار اون جریان مالی که از طرف مردم و اینا داشت یه منبع دولتی بودجه هم بهش اضافه شد دیگه از نهاد مستقل تبدیل شد به نهادی که | audios/merged_f10_00044.wav |
یه بخشی از بروکراسی دولتی شد داستان حوزه بعد از انقلاب خیلی داستان متفاوتیه واقعا دیگه داستان حوزه علمیه نیست که اینجا بخوایم توش بریم طلاب و علما از درجات مختلف اومدن دیگه تو مشاغل دولتی | audios/merged_f10_00045.wav |
از کارمند ساده تا مدیریتها کمکم تو وزارتخونهها، سازمانها، مشاغل حساس از یه جایی مثل قوه قضاییه که حالا سنتی فکر میکردن که مال خودشون بوده و رضاشاه ازشون گرفته و اینا | audios/merged_f10_00046.wav |
تا ارتش و امور نظامی و فنی و همه اینا وارد شدن دیگه وارد شدن و حوزه علمیه قم تبدیل شد به یکی از ارکان حکومت که بودجه دولتی میگیره | audios/merged_f10_00047.wav |
دیگه حوزه وابستگی خاصی واقعا به پولی که مردم بدن و اینا نداره هر روز هم داره توسعه میده و انواع و اقسام مراکز و نهادهای وابسته بهش درست میشه و اینا میگم بررسی کردنش به عنوان یه حوزه علمیه | audios/merged_f10_00048.wav |
کنار نجف و الازهر دیگه از اون نظر معنی نداره خیلی گستردهتر از ایناست برای داستانی که ما میخوایم بگیم همین کافیه که عملا استقلالی هم اگر حوزه داشت با این وابستگی سنگین به دولت از بین رفت | audios/merged_f10_00049.wav |
حالا به این داستان وابستگی به دولت و اینا برمیگردیم ولی الازهر هم بذار مدل تامین مالیش رو بگیم بهخاطر اینکه این فرق اساسی داره با اون دو تا مدرسه شیعه برای اهل تسنن کلا وجوهات رو میگن باید بدی به حکومت | audios/merged_f10_00050.wav |
فارغ از اینکه حکومت دست کیه یه شباهتی هست بین شیعه و سنی که میگن مومنین مسلمون باید پول بدن طبق قرآن و حدیث و فقه و اینا باید یه پولی بدن مثلا زکات در هر دو مشترکه | audios/merged_f10_00051.wav |
تفاوت مهم اینه که در اهل سنت وجوهات یک بخشی از بودجه حکومت میشه در شیعه ولی میره در اختیار مراجع و نهادهای دینی یعنی آخوند بلندمرتبه شیعه معمولا دستش بازتره | audios/merged_f10_00052.wav |
الان که خب علما خیلی وابسته به حکومت هستن و پول میتونن بگیرن و اینا اون نظام مالی بههمخورده سنت تاریخی این نبوده سنت تاریخی اینطوری که من فهمیدم خلاصهش یک همچین چیزی بوده | audios/merged_f10_00053.wav |
منتها اون رو هم دولت میآد و روش شروع میکنه بازی کردن روش تاثیر گذاشتن اصلا وقتی دولت میخواد قدرت علمای دینی رو در مصر کم کنه اون چیزی که سراغش میره همین اوقافه | audios/merged_f10_00054.wav |
نیمه اول قرن ۱۹ همزمان با نیمه اول قاجاریه حکومت محمدعلی پاشا میآد در مصر میخواد نوسازی کنه نوسازی مدرنیزاسیون در مصر خیلی زودتر از ایران | audios/merged_f10_00055.wav |
حتی خیلی زودتر از عثمانی شروع میشه الگو میشه برای تنظیمات عثمانی و وقتی میخواد مدرنیزاسیون کنه همونطوری که بعدا در ترکیه و همونطوری که بعدا در ایران انجام شد یه برنامه کار هم کم کردن قدرت علماست | audios/merged_f10_00056.wav |
قدرت اینا رو با چی کم میکنی؟ با کم کردن منابع مالیشون یعنی باید بره سراغ وقف کاری که محمدعلی پاشا کرد همین بود درباره حکومت خدیوها داریم صحبت میکنیم دیگه ایشون رفت شروع کرد زمینهای وقفی و اوقاف و اینا رو | audios/merged_f10_00057.wav |
ازشون مالیات گرفتن کی؟ دقیقا همون زمانی که در ایران فتحعلیشاهی اتفاقا قدرت علما رو دارن زیاد میکنن حکومت داره در پیوند خوردن با طبقه روحانیون | audios/merged_f10_00058.wav |
قدرت خودش رو زیاد میکنه شاید اینطوری بشه گفت ولی در مصر برعکسه زمینهایی رو که مرتبط با علماست و اینا ملی میکنه دیگه ۱۸۴۶ میگن هیچ زمین اوقافی جدیدی نمیتونه بیاد | audios/merged_f10_00059.wav |
که مثلا بگی معاف از مالیاته یه بخش مهمی از مدرنیزاسیون مصر همینه همین کم کردن قدرت علماست و از جمله وابستهتر کردن مدرسه الازهر به دولت | audios/merged_f10_00060.wav |
و جالب اینکه نه تنها اینو بعدا در ترکیه و در ایران و اینا میبینی در خود مصر هم ۱۰۰ سال بعد دوباره میبینی یه کس دیگری که میآد و دنبال اینه که قدرت خودش رو زیاد بکنه | audios/merged_f10_00061.wav |
حتی پروجکت کنه بیرون از مصر اونم میره سراغ الازهر جمال عبدالناصر هم وقتی میآد اوقاف رو دولتی میکنه و تنها منبع استقلالی رو که برای الازهر باقی مونده ازش میگیره | audios/merged_f10_00062.wav |
هزینه بورس دانشجوها رو هنوز از اوقاف میده ولی از اوقافی که دست حکومته اصلا مدرسه الازهر رو هم ملی میکنه دولتی میکنه میآره زیر چتر حکومت دیگه از تعداد مدرسهها و اسمشون و دانشکدهها و رشتهها و | audios/merged_f10_00063.wav |
عناوین درسی و همه اینا رو دولت تصمیم بگیره هم میبرتش در جهت اهداف خودش میکندش و هم همزمان خیلی بزرگش میکنه بودجهش هم خیلی زیاد میکنه میبینین دیگه به نسبت حوزه نجف و قم | audios/merged_f10_00064.wav |
مسائل مالی الازهر خیلی بیشتر و عمیقتر با دولت مصر گره خورده و انعکاس اینو اون وقت توی سیاستشون و توی رابطه با حکومت هم میتونیم ببینیم | audios/merged_f10_00065.wav |
هم باز در نجف هم در قم هم در الازهر نجفی که میگیم از نظر مالی مستقل بوده از نظر سیاسی هم طبیعیه که مستقل باشه نسبتا دیگه وقتی نونت رو از دولت نمیگیری راحتتر میتونی | audios/merged_f10_00066.wav |
حالا اگر جلوی دولت هم واینمیستی هر وقتی که نخواستی دیگه حالا همراهش نباشی همراه دولت نباشی اینو تو دورههای مختلف تاریخی میشه دید چه در دوره مشروطه میشه دید اینو | audios/merged_f10_00067.wav |
که آخوند خراسانی از نجف پشت انقلاب مشروطه وایمیسته چه در جنگ جهانی اول میشه دید چه در زمان اشغال بریتانیا میشه دید که آیتالله شیرازی فتوا میده علیه اشغال چه در دوره نزدیکی با شوروی میشه دید | audios/merged_f10_00068.wav |
که یه سری از علمای نجف خیلی سیاسی هم میشن و حتی اعدام میشن در عراق مدرن و اینا همه این دورهها میتونیم ببینیم سیاست حوزه اینطوری نیست که بگی دستدردست حکومت عراق پیش میره حتی زمان جنگ ایران و عراق | audios/merged_f10_00069.wav |
که حالا وضع خیلی پیچیدهای هم هست حتی اون موقع هم اینطوری نیست وضع پیچیدهست بهخاطر اینکه جنگ بین ایران و عراقه دو تا مملکت شیعه هستن مراجع بزرگی در نجف هستن که خودشون ایرانین یه بخشی از مخاطبینشون عراقیان | audios/merged_f10_00070.wav |
بعد یه سری از این علمای رده پایینتر از نجف اومدن ایران دارن علیه صدام فعالیت میکنن مثل جریان حزبالدعوه و محمدباقر صدر و پسرعموی موسی صدر و اینا علمای بزرگترشون البته ساکتن | audios/merged_f10_00071.wav |
چون بعضیاشون با صدام مشکل دارن ولی با حکومت ایران هم خیلی خوب نیستن با ولایت فقیه و اینا هم موافق نیستن خلاصه وضع پیچیدهایه پرهزینهایه و اینا خیلیاشون سکوت میکنن البته در هر دورهای کلی مرجع مختلف هست | audios/merged_f10_00072.wav |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.