ddokbaro/KCI_data · Datasets at Hugging Face

id stringlengths 12 12	format stringclasses 2 values	title_ko stringlengths 0 811 ⌀	title_en stringlengths 0 1.26k ⌀	journal dict	authors listlengths 0 15	abstract_ko stringlengths 0 4k ⌀	keywords stringclasses 157 values	citation_count stringclasses 5 values	file_source stringlengths 23 23
ART001057865	oai_dc	장보고 구비 전승의 변동 단계와 그 현대적 맥락	A study on the fluctuational phase and the present context in Jangbogo legend(張寶高傳說)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "권도경(이화여자대학교)" ]	본 연구는 장보고 구비 전설의 변동 단계와 그 현재적 맥락을 조명해 보았다 . 장보고 구비 전설의 전승 양상은 내 외적 요인의 영향에 따라 네 단계의 변동 국면을 보여준다 . 첫 번째 변동의 국면은 전승 권역의 붕괴와 담당층의 단절이다 . 장보고 구비 전설은 신라 중앙 정부에 의한 장보고의 암살과 청해진의 파괴에 의해 외부로부터의 심각한 충격에 직면하면서 전승의 첫 번째 변동 단계에 진입한 것으로 보인다 . 신라 정부는 장보고를 암살한 지 10 . 장보고 구비 전설의 전승 중심지가 되어야 할 완도지역은 장보고 사후 이야기 담당층이 조직적으로 거세되면서, 구비 전설의 전승이 원천적으로 단절되는 현상을 보여준다 . 두 번째 변동의 국면은 역사적 지평과의 분리와 광포 전설화이다 . 장보고에 관한 기억을 , 그 기억을 전승하고 재생산해야 할 담당층이 전승 권역인 청해진 일대로부터 강제 이주 당함에 따라 , 완도 일대의 장보고 구비 전설은 실존 인물인 장보고가 형성하는 역사적 정치적 지평으로부터 분리되는 양상을 보여준다. 그 구체적인 패턴은 두 가지이다 . 고, 다른 하나는 고려 장사 송징화이다 . 전자가 장보고 구비전설이 역사적 인물로서의 장보고와 분리되어 일반적인 민중 영웅으로 보편화 되는 패턴이라면 , 후자는 장보고를 암살한 통일신라시대를 지나 고려조에 들어와서 이처럼 보편적인 민중 영웅화 한 장보고 구비전설. 물론 후자에는 장도를 포함한 완도 일대의 송장군 전설 , 송징 전설과 장보고 전설이 관련된 다층적인 맥락이 내재해 있다 . 140 新羅文化第 29輯세 번째 변동의 국면은 송징 전설과의 습합과 인식적 지평의 무의식적인 잠류이다 . 장보고 구비전설의 전승 과정에서 나타나는 세 번째 변동의 국면은 송징 전설과의 습합에 의해 장보고 구비 전설이 잠류하는 단계이다. 공적인 외압을 의식하여 장보고 전설의 재생산을 전면적으로 중지한 부류도 있었겠지만 그에 관한 말하기 욕망을 실현하기 위해 다양한 간접적인 경로를 찾은 부류도 존재했을 것으로 보인다 . 장보고에 관해 기억하고 말하고자 하는 향유층의 의식, 즉 인식적 지평은 일차적으로 장보고에 관한 역사적 정치적 지평을 암시하는 송징 전설의 텍스트 이면으로 잠류해 갔을 것으로 생각된다 . 장보고 구비 전승에 나타나는 마지막 변동의 국면은 송징 전설로부터의 분리와 역사적 인식적 지평의 회복 단계이다 . 장보고 전설이 그 주인공인 장보고와 관련된 역사적 정치적 지평을 담아낼 본체인 텍스트를 상실하고 향유층의 의식 속에서 인식 지평의 차원으로 존재하다가 그 존립의 매개체인 송징 전설로부터 분리되어 독자적인 정체성을 다시 주장하게 된 것이다. 이것이 장보고 구비 전설 회복의 내재적인 계기라면 , 외재적인 계기는 완도군 일대의 학문적문화적경제적 요구와 관련되어 있다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001057862	oai_dc	新羅眞德王代金春秋의 對唐外交와 官制整備	Kim, Chun Chu's diplomatic activity and establishment of a government system at the reign of King Jindeok in Silla dynasty	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김덕원(명지대학교 사학과)" ]	金春秋는 眞德王代對唐外交를 전개하여 唐太宗과 羅唐同盟을 체결하였다. 그의 외교활동은 군사적인 것이 중요한 목적이었기 때문에 ‘請兵外交’라고 할 수 있다 . 그는 나당동맹을 기반으로 당과의 외교활동을 독점하며 정국을 주도권을 장악하였고 , 이. 김춘추는 대당외교를 통해서 服章을 비롯한 당의 문물을 적극적으로 수용하였다 . 그는 이러한 당의 문물을 바탕으로 執事部를 설치하고 侍衛府를 개편하는 등의 官制整備를 실시하였다.김춘추는 무열왕으로 즉위한 이후에도 家祖尊崇과 律令制에 의한 漢化政策을 추진하여 개혁정치를 실시하였다. 구축하기 위한 것이었으며 , 中代武烈系를 형성하여 새로운 시대를 열게 되었다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001057861	oai_dc	백제의 광양 마로산성 축조와 활용	A Study on the Construction of Gwangyang Maro Fortress in Baekje and Its Use	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "문안식(조선대학교)" ]	전남 동부지역에는 마로산성 외에도 18곳 이상을 상회하는 백제계 산성이 남아있다. 마로산성은 사비기에 축조된 대부분의 백제계 성곽과는 달리 웅진기에 축조되었다. 백제는 전남 동부지역에 대한 직접지배가 불가능한 상태에서 토착수장층을 활용한 간접통치를꾀하였지만, 마로산성을 비롯한 일부 요충지에는 중앙에서 성주나 지휘관을 파견하였다. 백제는 마로산성을 거점으로 활용하여 남해안을 통해 안라가야가 자리 잡은 함안까지 진출하였다. 마로산성은 백제가 사비천도를 전후하여 가야지역을 영향력 하에 두면서 전략적중요성이 감소되었다. 그러나 신라가 관산성 전투에서 성왕을 살해하고 그 여세를 몰아 가야지역을 석권하면서 마로산성의 전략적 가치가 높아졌다. 백제는 마로산성을 보호하고 보조역할을 수행하기 위하여 광양만의 건너편에 검단산성을축조하였다. 마로산성과 검단산성은 상호 보완관계를 이루면서 신라의 해상 공격 방어와 海路 감시 역할을 하였다. 그 외에도 백제는 무왕대에 이르러 여수와 순천, 고흥, 보성의 해안지역에 산성을 축조하여 신라의 해상을 통한 남해안지역 진출에 대비하였다. 또한 신라가운봉과 남원의 일부를 지역을 장악하자, 그곳에서 육로를 통해 南進하는 것을 차단하기 위해 남원-구례-곡성-순천으로 연결되는 통로에 성곽을 축조하여 대비하였다. 양국이 마로산성을 비롯한 전남 동부지역의 백제계 성곽들을 둘러싸고 치열한 접전을 펼친 것은 아니었다. 마로산성은 무왕과 의자왕대에 이르러 신라와 백제가 옛 가야지역을 사이에 두고 치열한 공방전을 전개할 때에는 병참기지가 되었다. 마로산성의 병참기지 활용은백제와 신라가 해상을 활용해 펼친 대립의 일면을 보여주는 점에서 의의가 적지 않다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001057860	oai_dc	慶州南山三花嶺出土彌勒三尊像의 樣式	A study on the style of the Maitreya Triad from Samwharyung at Namsan	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정예경(동국대학교)" ]	慶州南山三花嶺出土彌勒三尊像의 樣式을 고찰하였는데 삼존이 모두 아기비례를 토대로 조성되어 있으면서도 本尊像에는 좌우폭을 강조하여 위엄을 부여하고 右脇侍菩薩像에서는 左脇侍菩薩像보다 상하 길이감을 강조하여 左脇侍菩薩像보다 상대적으로 호리호리하고 연령적으로 성숙한 상태임을 보여주고 있으며 左脇侍菩薩像에서는 머리에서 발끝까지 발육이 덜 된 그야말로 아기의 신체와 그 정신을 보여주고 있다는 것을 알 수 있었다. 本尊像이 남성적 이미지를 띤다면 右脇侍菩薩像은 호리호리한 여성적 이미지를 그리고左脇侍菩薩像은 말 그대로 아기상태를 보여주고 있다고 할 수 있다이렇게 本尊像과 右脇侍菩薩像, 左脇侍菩薩像에 남성적, 여성적, 아기 이미지를 부여하여 마치 아버지, 어머니, 아기로 구성된 일가족의 모습처럼 삼존을 구성하는 것은 瑞山磨崖三尊佛像 에서도 볼 수 있는 것으로 백제와 신라에서 이러한 삼존구성이 유행하고 있었을 가능성을 말해주고 있다. 삼존에 각각 가족적 이미지를 부여하는 이러한 도상 구성은 중국의 불상에는 전혀나타나지 않는 것으로 한국인의 따뜻하고 유머러스한 정서를 반영하고 있다고 해석된다. 한편 本尊像의 신체부 외곽선이 不定形한 형태를 드러내는 점, 蓮花文臺座의 형태가 기계적인 느낌을 주는 점, 右脇侍菩薩像의 성숙한 이미지에 맞지 않는 안짱다리와 촘촘히 잡힌 다리주름이 표현되어 있는 점, 左右脇侍菩薩像에서 좌우팔의 형태표현이 차이를 보이는 점 등을고려할 때 三花嶺出土彌勒三尊像이 유사한 삼존구성을 보이는 오리지낼러티(originality)를갖는 작품을 模倣하여 조성되었을 가능성이 크다고 생각된다. 한편 本稿에서는 지면의 제약으로 중국의 아기보살상과의 차이를 分析하지 못하였는데左脇侍菩薩像은 중국의 아기형 보살상과 달리 작품 전체에서 완벽하게 ‘아기’의 이미지를구현하고 있고 그 형태는 너무나 귀엽고 사랑스럽다는 점, 곧 오리지낼러티를 지니지 않더라도 그 자체로 아기의 신체와 정신을 완벽하게 드러내고 있다는 점에서 작품 수준이 매우높다고 하지 않을 수 없다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001057864	oai_dc	‘통일신라’의 발명과 근대역사학의 성립	The Invention of 'Unified Silla' - An Establishment of the Disciplinary of Modern History in Colonial Period of Korea-	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "윤선태(동국대학교)" ]	‘통일신라’라는 시대구분은 신라인들의 ‘일통삼한’ 의식에서 비롯된 것으로 일반적으로 이해되고 있지만, 실제로는 근대에 들어와 발명된 것이다. 오늘날 통용되고 있는신라통일론은 백제, 고구려의 멸망에서 기점을 잡는 전통시대의 일통삼한론 또는 신라정통론이 아니라, 나당전쟁을 거쳐 당세력을 축출한 676년을 핵심적 기점으로 삼는 2단계 통일론에 입각해있다. 이러한 인식은 하야시(林泰輔)의 『朝鮮史』(1892)에서 처음으로 등장하며, 이를 번역하여 갑오~광무개혁기 때 국사교과서 편찬에 활용했던 김택영, 현채 등을 통해조선에 수용되었다. 하야시가 애초 나․당의 대립을 강조하는 2단계 통일론을 구상한 것은 당시 청으로부터조선의 독립을 추구했던 일본의 아시아연대주의와 밀접히 연결되어 있다. 갑오~광무개혁정권은 이러한 하야시의 조선사체계를 ‘국사’로서 수용하여, 청으로부터 독립한 근대 조선의‘국민’을 창출하려고 했다. 특히 현채는 『조선사』를 그대로 번역하지 않고, 하야시가 강조한‘임나일본부설’을 배제하였다는 점에서, 청만이 아니라 일본까지도 조선민족의 타자로 의식하는 ‘국사’의 확립을 지향하고 있었다. 현채의 시각은 이후 부여-고구려족을 주체로 한 민족사를 주창한 신채호의 「독사신론」 (1908)에서 크게 비판받지만, 이조차도 현채의 책이 그만큼 당시의 지식인들에게 큰 영향력을 발휘하고 있었음을 반증한다. 더욱이 세키노 다다시(關野貞) 이래 제국 일본이라는 타자를 통해 통일신라의 문화가 세계적 문화로 극찬되고, 곧이어 석굴암의 발견, 금관총, 서봉총의 발굴이 이어지면서 조선의 지식인들에게 ‘통일신라’는 조선문화의 근원이며, 민족의 자부심으로 자리 잡게 된다. 그 결과 황의돈의 『대동청사』(1909)와 안확의 『조선문명사』(1923) 는 남북국시대를 설정하고 있지만, 발해보다 오히려 신라의 통일을 강조하였다. 1920~30년대를 거치면서 조선의 지식인들에게 통일신라의 이미지는 민족의 형성과 민족문화의 연원으로서 확고히 자리매김 되어갔다. 문일평이 ‘朝鮮心’의 근원으로 표상한 통일신라론이나, 해방 후 손진태가 신라 통일을 민족의 결정기로 이해한 것도 그 당연한 결과였다. 일제시대에 부여-고구려족 주체설과 남북국시대론이 제기되었음에도 불구하고 신라통일론이 의연히 강화되어간 것은 민족사를 ‘발전적’으로 설명해야만 하는 ‘국사’의 본질적 속성과 관련되어 있다. 따라서 ‘통일신라론’의 발명과 확립은 민족이라는 배타적 역사단위와 그발전을 키워드로 삼는 한국 근대역사학의 성립과정이었다고 말할 수 있다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001057863	oai_dc	唐의 軍事戰略을 통해 본 羅唐戰爭期의 買肖城戰鬪	A Maeso-seong(買肖城) Battle in the Period of the Silla-Tang War(羅唐戰爭) approached through Military Strategy(軍事戰略) of the Tang Dynasty	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이상훈(경북대학교)" ]	나당전쟁(669～676)은 당시 최강대국 당과 약소국 신라 사이의 8여년에 걸친 전쟁이었다. 그런데 한국과 중국 史書의 나당전쟁에 대한 기록상의 차이점 때문에 국내외 학계의 견해가 엇갈리고 있다. 그러나 나당전쟁에 관하여서는 한국측 사서가 중국측 사서보다자세하고 정확한 것으로 보인다. 670년부터 본격적으로 진행된 나당전쟁은 673년 무렵이 되면 임진강을 경계로 고착상태에 빠진다. 이를 타계하기 위해 당은 675년 유인궤 인솔하의 추가병력을 투입시킨 후, 이근행으로 하여금 총괄케 하였다. 당시 이근행은 蕃將이 아니라 客將으로서 전투에 참여하였으며, 그가 이끌던 병력은 당․말갈․거란의 혼성군이었던 것으로 여겨진다. 675년 9월 설인귀 함대가 한강 하구를 공격하자, 매소성에 주둔하고 있던 이근행은 5만이상 병력으로 임진강 전선의 돌파를 시도한다. 그러나 675년 당군의 공격은 천성, 매소성, 칠중성에서 신라군에게 막혀 실패하고 만다. 매소성 전투를 전후한 675년 9월 당군의 군사활동은 개별 전투라기보다는, 한강 유역을 장악하기 위한 하나의 큰 전투를 구성하는 것으로 판단된다(매소성 戰役). 결국 당은 원정군의 보급문제․국내여론 악화와 더불어 토번의 內地 침입으로 인해 한반도에서 물러나게 된다. 매소성 전역이 발생한 675년은 당이 공세를 지속하던 시기였다. 다시말해 신라가 나당전쟁에서 당군의 공세를 효과적으로 막아내어, 한반도를 중심으로 민족국가의 틀을 유지하게 되었던 것이다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020795	oai_dc	중국 복건 남부 신라 명칭 고찰	The study of the name ‘Silla(新羅)’ in the region of southern Pujian(福建)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박현규(순천향대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020794	oai_dc	중국 산동성 무염원에 대한 몇가지 문제	Several problems of Muyoumwon(무염원) temple in Shantung Province of China	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "권덕영(부산외국어대학교)" ]	無染院) temple was related with a SilaBuddhist priest Nanghye(朗慧和尙) Muyoum(無染) who had traveled to China in ninth century. In other Muyoumwon temple and stayed at 130 新羅文化第 28輯there. But refering to inscription on a stone monuments and documentary records conected with the Muyoumwon temple, we can not find a hint or a clear statement related with Nanghye Muyoum. In addition to it, he inhabited mainly a Shnxi(陜西), Henan(河南) and Shanxi(山西) Province during the length of pursuing his s t u d i e s i n C h i n a . F r o m t h e v i e w p o i n t o f these, we may conclude that Muyoumwonm temple was irrelevant to Nanghye Muyoum.For al that Muyoumwon is worthy of atention. Many Sila people emigrated to T'ang and founded Silawon(新羅院) temple which was intend to band together Sila residents in T'ang China and aford a lodging convenience to Silla monks and travelers. Pubwhawon(法花院) temple established by Changpogo(張保皐) and Silawon of Yongheungsa(龍興寺) were typical of Sila temple.Muyoumwon temple was also established for the purpose of banding together Sila residents and afording a l o d g i n g c o n v e n i e n c e t o S i l a m o n k s a n d t r a v e l e r s . K i m c h u n g (金淸) who had emigrated from Sila to T'ang and accumulated a fortune by engaging in trade at the district south of Changjang(長江) founded Muyoumwon temple at the foot of Gonyousan(崑山) mountain of Shantung Province. Muyoumwon temple played an important role in a union of Sila residents of Shantung Province.[주제어] 무염원(無染院, Muyoumwon temple), 낭혜화상 무염(朗慧和尙無染, Buddhist priest Nanghye Muyoum), 신라원(新羅院, Sillawon temple), 재당신라인(在唐新羅人, Sila residents in T'ang China), 김청(金淸, Kimchung), 곤유산(崑山, Gonyousan mountain)	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020791	oai_dc	신라왕도의 범위에 대하여	Study on District of Silla Capital	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김용성(계명대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020797	oai_dc	신라말 진훤의 세력 형성과 교역-장보고 이후 50년-	The Power Formation and the Trade of Jinhwon(甄萱) in the late of Silla ―Trade Prince Chang-pogo(張保皐) after 50 years	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이도학(한국전통문화학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020799	oai_dc	원광법사의 행적에 관한 종합적 고찰	A Synthetical Study on the Achievements of Wonkwangbupsa	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김복순(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020801	oai_dc	만주족 살만과 소도	The Manju people Shaman and Sodo	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김재선(대진대학교)" ]	現今有關蘇塗的硏究雖然不少, 但對此尙未有具體的明確答案, 故本文擬就現存薩滿神詞一名祝辭的內容考察祭天儀式的目的來了解蘇塗.分析滿族擧行還愿跳神儀式時所唱的神詞結果, 得知滿族神詞內容不超出人間諸事. 生老病死.喜怒哀樂之事的範圍. 就其滿族的還愿跳神與馬韓蘇塗比較之結果, 深知在別邑蘇塗發生的各種事情皆與日常生活有密切的關係, 而且就是百姓他們的生活. 在第三章, 與同所考察的分析內容相同, 人們所祈求的雖然是極其平凡庸俗的, 什樣的, 是不可抵禦的事情. 這純僕的百姓所祈求的.2 新羅文化第 28輯[주제어] 마한(馬韓, mahan), 소도(蘇塗, sodo), 환원(還愿, 滿語 metembi), 도신(跳神, 滿語 wecembi), 신사(神詞, sinsa) 신간(神竿, singan), 색막간자(索摩杆子, suomo gani)	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020803	oai_dc	중국 남조의 불교와 왕권	Buddhism and the Royal Authority of the South Dynasty	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강문호(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020798	oai_dc	9세기 후반의 해인사와 신라 왕실의 후원	Haeinsa and the Auspices from the Silla's Royal House in the Late Ninth Century	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김상현(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001024364	oai_dc	신충괘관과 연가 연구		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박인희(국민대)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001056033	oai_dc	〈신충괘관〉과〈원가〉연구	A Study on the Sinchunggwaegwan and the Wonga	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박인희(국민대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020796	oai_dc	고대 한 일국가와 타자인식	Ancient Korea and Japanese history recognition	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정효운(동의대학교)" ]	본고에서는 지역적 근접성으로 인해 역사적 경험을 공유한 동아시아의 각국이 주변국에 대해 어떠한 타자인식을 가지고 이해하여 왔는지에 대해 고대 동아시아 역사서 분석을 통해 살펴보았다. 고대 국가 지배층의 타자인식은 역사적 자기인식을 통해 형성된다 . 따라서 한일고대국가의 역사적 자기인식의 지표는 국호와 왕호의 정립과 역사서의 편찬에서 찾을 수 있을 것이다. 중국은 후한서 이후 고대 한국과 일본지역에 존재하였던 국가들을 동이족으로 분류하여 구별하려는 타자인식을 가졌는데 , 이는 중화사상에 기반을 두고 있었기 때문이다 . 차별과 동화를 기초로 하는 자문화 중심적 타자인식인 중화사상은 이후 동아시아 주변 국가로 전파 , 수용되어 한국과 일본의 고대적 타자인식인 소중화 사상으로 변용되었다 . 이러한 영향 하에 편찬된 삼국사기 는 고구려와 백제 , 가야를 인접국으로 인식을 하면서도 2국보다 빨리 형성하였다는 통일신라의 우월적 타자인식을 만들어내었던 것이다. 이 배경에는 가야의 병합 , 신라에 의한 백제와 고구려의 멸망 , 안승의 고구려왕 책봉이라는 역사적 경험과 더불어 고려인이었던 김부식의 역사인식이 반영된 결과라고 생각한다 . 그, 백제 등, 국가의 타자인식은 반영하고 있지 못한 점은 문제점이라 하지 않을 수 없다 . 일본 율령국가의 산물인 역사서인 일본서기 는 주변국이었던 고구려 , 백제, 신라, 가야를 조공국으로 인식하였다. 이러한 타자인식 역시 소중화 사상의 변용이었던 것이다 . 일본의 역사적 자기인식은 왜에서 일본으로의 국호 변경 , 천황호의 사용 시기 , 일본서기 의 편찬 등을 통해 추정 가능하다. 이로 볼 때 , 일본의 타자인식은 7 , 고구려, 백제의 멸망이라는 혼란의 와중 가운데 백제를 지원하고 백제 고구려 망명인들을 수용하여 흡수, 통치하는 가운데서 형성되어 8세기 율령국가의 성립과 더불어 완성되었던 것이다 . 176 新羅文化第 28輯	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020802	oai_dc	전한 선제시대의 전례논쟁과 후대의 예학적 평가	The Rites Controversy(典禮論爭) during the Reign of Xuandi(宣帝) in the Former Han() and Its Evaluation by later Ceremonialists	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김용천(동국대학교)" ]	本文主要考察前宣帝期典其后代的价. 昭帝死后, 旁系的宣帝承帝位, 他在位初期要追尊生父史皇, 但掌握政局的光提出宗法上的, 昭帝和宣帝是宗法上的父子系, 反制裁史皇的追尊. 光死后, 宣帝筑新政制, 以生父史皇“皇考”行追尊, 在京置皇考. 于此典, 后代的价大分以下点: 首先, 是批判的立. 根据 ·服 “人后”的宗法定, 批判史的追尊立背法. 其次, 是肯定的立, 再解“人后”定或者史事例使得皇帝生父的追尊正化. 大部分的者向于前者. 胡寅宣帝昭帝宗法上的父子系, 主宣帝以低一的次待史皇, 他“伯父.” 他的主在述方式上在“”的司光, 王珪, 程和在大的廷和稍有差, 但基本上是同一立, 也就是承了光的意. 此相反, 代表追尊者修同以低一等服“衰不杖期”, 但他“六”中有生父“伯父”或“叔父”的根据, 且在史上也有先例, 因此, 把生父“父母.” 他此点价宣帝期提出“”史皇的蔡主在京置皇考的魏相, 主人都是恰. 立成了相互立的意形, 追尊反者强皇帝人力的否定“公”的性, 而追尊者主皇帝力的化. 但是至代, 入大的的典逐象化, 在考的影之下, 了派的立, 而以的方法分析典. 代的戴震秦蕙田通再解 ·服文, 提出了追尊可能的法, 予了的正性. 但是他也基本上也有强宗法秩序的点. 前漢宣帝時代의 典禮論爭과 後代의 禮學的 평가 3家力的保需要依定的皇室, 但家力又有被皇帝人的危性因素. 因此, 整此端制裁任意使用力, 是前近代中政治史上的核心. 由此可以, 前近代中政治史不是力斗的史, 也是在意形上面的矛盾史. 因此, 宣帝期的典不不是自身的点, 反而是性的出点. 中史展的角度看, 反不定的典然在某程度上有封建的腐性, 但可以看出, 在皇帝支配的社里, 各朝代知分子于力的客化都十分重. 就是洲的政治史又是思想史. [주제어] 선제(宣帝, Xuan Di), 전례논쟁(典論, The Rites Controversy), 사황손(史皇, Shihuangsun), 종법(宗法, Patriarchal Clan), 황고묘(皇考, Huangkaomiao), 예학(禮, Study of ritual), 진혜전(秦蕙田, Qin Huitian), 대진(戴震, Dai Zhen)	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020800	oai_dc	박제상의 출자와 신분 문제(속)	A Study on the Origin of Lineage and Social Position of Park, Jae-Sang (Sequel)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신현웅(동국대학교)" ]	지금까지 5세기 초인 新羅訥祗痲立干朴堤上의 출자나 신분에 대한 학계의성과는 신라 왕실의 통제를 받았지만 토착적 세력 기반을 갖고 있던 地方勢力으로 파악하는 견해, 신라의 王京人으로 在地로 파견된 官吏 또는 地方官 등으로 보는 관점으로 대분될 수 있다 . 이에 대하여 필자는 앞의 글에서 남아 있는 기본 자료와 그에 대한 연구 성과를 검토할 때 良의 干半獨自的인 지방세력으로 보는 편이 타당할 것으로 생각했는데 , 지면의 제약으로 상대적 관점이라고 해야 할 신라 왕경인으로서 파견된 관리나 지방관으로 해석한 견해에 대한 논의를 마치지 못했기에 본고를 통하여 형식적 요건을 갖추기로 한다 . 이것으로 이 문제에 대한 전혀 새로운 견해나 진전된 차원의 관점을 제시하는 것도 아니고 종래 연구 성과만 검토하게 되는가 저어되나 자기 主觀 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020793	oai_dc	신라 삼간공 관통형 당간지주에 대한 고찰	A study of Silla 3 perforation-Dangganjiju	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박홍국(위덕대학교)" ]	Danggan(幢竿) and dangganjiju(幢竿支柱) were very important stone buildings with themain hall and the pagoda in the arrangement of Korean Buddhist temple. Danggan means a flagpole, and ues of Buddha and Bodhisatva or to expel evil spirits, when Buddhist ceremonies were performed at temple. Dangganjiju(flagpole supports) means the 88 新羅文化第 28輯stone pilars suporting dangan, a flagpole. But there has ben a litle study of the relics individualy or regionally which have jiju(supports) without danggan among 82 danganjijus which have ben known. T h i s s t u d y i n v e s t i g a t e s a n d a n a l y z e s 5 S i l a - 3 p e r f o r a t i o n - d angganjijus minutely and then insists the results as follows. 1. We get hold of the number and the regional distribution of 3 perforation-dangganjiju, and 1 perforation- dangganjiju and 2 perforation-dangganjiju which have a close affinity with 3 perforation-danganjiju. 2. we come to a conclusion that the material of dangan employed in Sila-3 perforation-danganjijus is wood.3. Sila-3 perforation-dangganjiju is the original form of Korean stone dangganjiju and especially dangganjiju in B u n w h a n g s a T e m p l e i s t h e o l d e s t e x i s t i n g o n e o n t h e g r o u n d of studying the formal change of dangganjiju. 4. The ornamental band of dangganjiju in Buseoksa Temple, Yeoungju was carved additionally after the lapse of time flag suports had ben erected and the top gain of East dangganjiju of dangganjiju in Yongdusa Temple Site, Cheongju was renovated in 962 when iron danggan was erected.[주제어] 당간(幢竿, dangan), 당간지주(幢竿支柱, dangganjiju), 간공(杆孔, perforation), 간구(杆溝, gain), 목당간(木幢竿, wood danggan), 석당간(石幢竿, stone dangan), 시원양식(始原樣式, original form)	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001162672	oai_dc	4-5세기 경주지역 외래유물을 통한 교환방식의 일고찰	A Research for Exchange Mode through External Items during 4th-5th Century in Gyungju region	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김옥순(한국외국어대학교)" ]	. 60년대부터 새로운 패러다임을 전개한 경제실체론자들은 오늘날 산업화시대의 시장교환체계 이전 사회에는 차별화되는 고유한 교환방식이 존재했음을 밝히고 경제가 사회적으로 제도화되어 가는 과정을 밝혔다. 경주지역에서 4～5세기에 외래유물이 집중적으로 출토되는 양상을 보이고 있다 . 이러한 이면에는 어떤 특별한 교환기제가 작용했으리라 판단된다 . 본고는 경주지역 외래계유물의 출토맥락을 통하여 4～5세기의 네트워크의 특성과 교환방식을 밝히는데 목적을 둔다 . 외래유물의 출토맥락을 검토한 결과 , 거류외인의 존재가 파악되며 , 4세기대에는 철기생산지에 의한 지역시장이 형성되어 외부로부터 온 물품과의 교환이 이루어졌던 것으로 보인다 . 4C 후반 화려하고 풍부한 13호를 획기로 하여 , 5세기대에는 기술적 향상과 철 , 금, 옥과 같은 광물질의 생산성의 증대와 함께 더욱 활발한 교역활동이 이루어졌다. 중적으로 일어나고, 외부집단을 위해서는 계획된 관리시장인 호시를 통해서 기술상품과 외래 교역품이 유통되게 되었다 . 4～5세기의 이러한 경주의 지역시장은 외부교역활동을 하는 외부집단에게는 교역항기능을 했다. 특히 5세기대에 변모한 지역시장 호시는 주변의 소지역집단과는 경제적 통합을 꿰하게 하는 기능을 한 것이다 . 2 新羅文化第 28輯	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001020792	oai_dc	신라 와적기단의 형식과 편년	Pattern and Chronology of Platform piled up with Roof Tiles(Wajeok-gidan) of Shilla	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조원창(기호문화재연구원)" ]	와적기단은 그 동안 백제의 전유물로 이해되어 왔다 . 그러나 최근 발굴조사의 증가에 따라 신라지역에도 와적기단이 축조되었음을 확인할 수 있다 . 경주를 비롯한 청주 , 부여 등지에서 조사되었으며, 그 형식도 평적식 , 수직횡렬식, 사적식 등 백제의 와적기단과 큰 차이가 없다. 이는 백제의 기단축조술이 신라에 전파되었음을 의미하는 것이라 할 수 있다 . 와적기단이 확인된 신라 유적은 경주 천관사지 및 인왕동 건물지를 비롯해 청주 복대동 건물지 , 부여 정림사지 강당 서편 건물지 등이다 . 향후 발굴조사에 따라 더 많은 유적이 신라의 고토에서 발견될 소지가 있다 . 이들 유적은 건물지 주변에서 출토된 와당으로 보아 6세기 3/4분기～4/4분기부터 9세기대까지의 것으로 판단된다 . 특히 천관사지에서 확인된 사적식 와적기단은 백제의 군수리 폐사지 금당지 남면기단에서 관찰되는 합장식 와적기단과도 일맥 상통하는 것으로 신라 초기의 기단 형식으로 파악된다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001246892	oai_dc	불국사 석조문화재 풍화 훼손 특성 -다보탑과 불국사 삼층석탑을 중심으로-		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정종현(대구한의대학교); 정민호(국립경주문화재연구소); 손병현(한서대학교); 이근직(경주대학교); 서정호(공주대학교); 김현규(한국기초과학지원연구원)" ]	석조문화재는 대부분 Si, Mg, Ca, Na, K, Fe, Mn, Al 등으로 構成되어 있고, 이들 성분 중 많은 부분을 차지하고 있는 Ca 성분은 黃酸을 함유한 산성우와 접촉하게 되면 화학 반응에 의해 CaSO3 · 2H2O(s)와 CaSO4(s) 등을 생성하여 풍화를 유발한다. 多寶塔과 佛國寺三層石塔의 화학분석 결과, 실리카(SiO2) 71.38～78.11 wt.%, 알루미나(Al2O3) 11.85～14.27 wt.%, Na2O 3.51～4.59 wt.%, K2O의 함량은 3.28～4.72 wt.%로서 경주 남산지역 화강암 시 료의 分析結果와 유사하였다. 慶州, 浦項 및 蔚山地域 공단에서 발생된 大氣汚染物質, 黃砂 와 海鹽 등으로 佛國寺三層石塔 및 多寶塔의 풍화작용은 영향을 받고 있는 것으로 사료되 며, 태풍, 강한 바람 및 기온변화에 의한 동결 · 융해 등의 氣象要因에 의하여 더욱 더 훼손 이 가속화되고 있는 것으로 판단된다. 生物學的 풍화 특성을 조사한 결과, 석조물의 표면에 몇 종류의 곰팡이들이 이끼류 등과 공생하는 것으로 확인되었고, 일부 조류를 포함하는 地衣類들이 존재하는 것으로 조사되었다. 또한 佛國寺三層石塔과 多寶塔에 생성된 먼지 및 검은 클러스터 등은 난방연료 배출가스와 버스 및 자동차 배기가스가 훼손 원인중의 하나 인 것으로 사료되며, 자동차 배출가스와 난방연료의 영향 등에 대한 연구가 具體的으로 수 행되어야 할 시점이다. 佛國寺石造文化財의 風化等級을 조사한 결과, 佛國寺多寶塔의 풍 화도는 5등급, 佛國寺三層石塔의 풍화도는 4등급으로 조사되어, 文化財廳 및 環境部와 慶州市는 石造文化財 보존방안에 대한 보다 구체적이고 실천 가능한 프로그램과 관리대책을 적극적으로 도입하여야 할 것으로 판단된다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001247839	oai_dc	新羅中古期 ‘大等’의 語義와 性格	Nature and Meaning of the Term 'Daedeung'(大等) from the Shilla Dynasty's Middle-ancient Period	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이종서(울산대학교)" ]	‘大等’은 중고기에 성립한 한자 용어로 ‘큰 등급’을 뜻하며 고위 관등을 포괄하 는 용어로 쓰였다. ‘大等’ 용어는 大舍 이하의 관등이 하향 분화하는 한편, 부족연맹체의 전 통을 유지하던 부의 長(干支)들이 최고위 관등을 받고 국왕의 신료로 포섭되면서 공식 용어 로 성립하였다. 냉수리비 단계에서는 奈麻를 하한으로 하는 관등 보유층과 관등이 없는 하 급 실무층이 있어 관등의 유무로 신분을 구별할 수 있었다. 봉평비 단계에서 하급 실무층에 게 大舍 이하의 관등이 적용됨으로써 나마 이상과 대사 이하를 구분하는 용어가 필요하게 되었다. 한편, 각 부의 장들이 최고위 관등을 받아 일원적인 관등체계가 완성됨으로써 ‘대 등’은 대사 이하와 구별되면서 회의에 참석하는 자격이나 집단을 표현하는 공식 용어가 되 었다. 이렇게 성립한 ‘大等’은 국왕권의 강화와 육부체제의 소멸, 국왕 휘하 官僚群의 성립 을 반영한다. 또한 국왕이 단독으로 敎의 주체가 될 만큼 국왕권이 강화되었으면서도 관부 와 관직의 설치가 미흡하여 共論하여 정책을 결정하고 집행했던 중고기의 정국운영방식을 반영한다. 그러나 공론의 형식은 유지되었어도 성격은 6부체제가 유지되던 시기와 크게 달 랐다. 중고기의 공론은 현안을 의논하는 실무 회의의 성격이 강했다. 이후 관부와 관직체계 가 완비될수록 ‘대등’의 정치적 의미와 공식성은 약화되었다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001246893	oai_dc	불국사 '3도 16계단'의 이중구조 고찰 -극락전 영역과 대웅전 영역을 중심으로-		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "염중섭(성균관대학교)" ]	불국사는 대웅전 영역과 극락전 영역이라는 二重軸線의 구조로 건축된 통일신. 이는 종교와 미적 정감이 극도의 수리적인 계산속에서 고도의 상징성으로 융화 (妙合)되어 드러나고 있다는 것을 의미한다 .大雄殿 영역과 極樂殿 영역의 이중 축선에 의한 공간체계는 위치적인 높낮이에 따른 연결구조물로서 3道 16階段 . 3도 16계단은 대웅전 영역과 극락전 영역을 연결하는 통로로 매우 중요한 의미를 확보할 수 있다는 점에서 그 상징성에 관한 고찰은 충분한 내적 타당성을 확보할 수 있다고 하겠다.3도 16계단이 대웅전과 극락전 영역에 공히 배속될 수 있다는 것은 이 유물이 양 영역의 . 그러므로 본 고찰에서는 3도 16계단에 대하여 대웅전과 극락전이라는 양 영역의 관점에 입각한 타당성에 관하여 검토를 진행해 보고자 한다. 왜냐하면 이중적인 관점의 이해만이 종교건축물에서 나타나는 상징성에 대한 보다 온당한 이해의 容易를 확보할 수 있을 것이라고 사료되기 때문이다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001247159	oai_dc	태주지구 나려 유적과 지명에 관한 고찰		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박현규(순천향대학교)" ]	台州지구는 중국 절강 연해안 중부에 위치하고있다 . 이 지역에는 일찍부터 신라인과 고려인들이 진출하여 많은 유적과 지명을 남겼다 . (嘉定)赤城志 에는 臨海新羅山 기록이 있는데, 山 기록과 州境 지도가 서로 다르게 기술되었다 . 선행학자들은 임해 신라산을 임해 시내 뒤편인 後山으로 비정하고 있으나 , 주경 지도에 의하면 후산보다 뒤편에 소재한 石岩頭나 大崗頭일 것이고, 또 山 기록에 의하면 임해 서쪽 芳溪 주변의 산으로 추정된다. (가정)적성지 에 기술된 仙居新羅 지명은 오늘날 선거현 橫溪鎭에 소재한 新羅村을 지칭한다. 신라촌은 金氏들의 세거지이다. (가정)적성지 에는 東鎭山의 高麗頭山이 뱃사람들이 고려로 향 ?l 때 항해 지표로 삼았다고 했다 . 東鎭山은 오늘날 大陳島를 지칭하고, 高麗頭山은 上大陳島 바닷가에 소재한 高梨頭를 지칭한다. 高梨頭는 高麗頭에서 음가가 변형되었다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001246891	oai_dc	6~7세기 신라의 북한강 중상류지역 진출 양상		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "심재연(예맥문화재연구원)" ]	신라의 북한강 중상류지역으로의 진출은 적어도 眞興王 12(551)년경에 이루어졌을 가능성이 많다고 생각된다 . 하지만 지금까지 이루어진 발굴 조사에서 확인된 고분자료로. 이에 비하여 생활유적인 홍천 역내리유적, 어유포리유적 등으로 볼 때 적어도 6세기 중반경에는 군사적인 거점 내지는 임시 주거지 등으로서 영위된 물질증거는 확인할 수 있다 . 이후 고구려와의 공략과정 속에 한때는 이 지역을 잃었을 가능성은 있으나 적어도 7세기 전반경에는 신라의 영역속에 완전히 편입되었으며 선덕왕 6년 우두주의 설치로 인하여 광역의 지방통치 체제에 편제되었다고 생각된다. 이러한 고고학적인 물질자료가 춘천 분지내에서 광범위하게 확인되는 고분군, 홍천 지역의 고분군 , 춘천～홍천간 국도상의 발견매장문화재 신고지 등이 이에 해당한다고 볼 수 있으며 춘천 우두동 평야 지역에서 광범위하게 발견되는 통일신라기의 취락유적과 생산유적이 이를 더욱 뒷받침하여 준다고 생각된다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001244384	oai_dc	함안 성산산성 목간의 연구현황과 쟁점	The Present Situation of the Study on the Wooden Tablets Found from the Seongsan Sanseong Fortress, and it's Point of Dispute	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "전덕재(단국대학교)" ]	본 논고는 함안 성산산성 목간을 둘러싼 연구동향을 정리한 것이다 . 종래의 연구 결과로 성산산성 출토 목간은 561년을 전후한 시기에 제작되었고 , 곡물명이 기재된 것들은 물품의 꼬리표 , 즉 荷札木簡으로 사용되었음이 밝혀졌다 . 다만 일부는 名籍用으로, 일부는 다른 용도로 사용되었다고 이해하기도 한다 . (성)의 성격에 관하여 학계에서 크게 논란이 되었으나 성산산성 목간의 발견으로 행정촌 (성)과 자연촌이 존재하였음이 입증되었고, 아울러 행정촌 단위로 목간을 제작한 사실도 확인되었다 . 이밖에 본 논고에서 판독을 둘러싼 여러 가지 견해와 아울러 ‘石’과 ‘負’ 및 本波와 阿那, 末那의 의미, 제첨축과 문서행정, 2006년과 2007년도에 새로 발견된 목간에서 제기된 여러 가지 쟁점들을 정리하였다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001246895	oai_dc	김유신관련 문헌사료와 설화의 비교		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박성주(동국대학교); 김수민(울산대학교)" ]	본고는 김유신관련 문헌사료와 설화에 나타나는 내용을 비교․검토하여 김유신 상이 한국사의 각 시기마다 어떻게 변화되는지를 거시적으로 조망해 보고자 한 것이다. 김유신과 관련된 기록을 담고 있는 여러 문헌 중에서도 『三國史記』는 사실로서의 가치가 가장 높다고 할 수 있다. 『삼국사기』「列傳」 중 「金庾信列傳」은 3권으로 「열전」 전체 중 3/10을 차지할 정도로 김유신의 비중이 높게 책정되었다. 그리고 그만큼 후대의 김유신관련 기록의 근간이 되었다고 하겠다. 『三國遺事』에서는 김유신의 행적 중에서도 주로 異蹟과 神秘性을 지닌 일화에 초점을 두 고 있었는데, 이같은 특징은 『三國史記』「本紀」․「列傳」과 겹치는 부분에서 잘 드러나고 있 다. 그리고 『三國遺事』에서는 김유신이 직접 神術을 부린 것으로 되어 있어 후자로 갈수록 비현실적 성격이 강화되고 있는 점이 특징이다. 그리고 출생이나 전생, 후생에 관한 이야기 가 부각되어 있으며, 그것을 통해 김유신을 초월적 존재로 서술하고 있는 특징이 있다. 『三國史記』「列傳」과 『三國遺事』에 수록된 이야기는 특정의 이념과 가치관이 일관된 논리로 투영되어 있음에 반하여, 그 외의 문헌설화에서는 흥미성과 지역적 연관성 등이 높은 비중 을 차지하는 등 설화 자체의 논리가 더 지배적이었다. 『新增東國輿地勝覽』과 『東京雜記』에서는 『三國史記』·『三國遺事』 이후, 특히 문헌의 성 격상 地名이나 地形·地物과 관련된 前代 문헌을 集成한 것이었다. 『新增東國輿地勝覽』에서 는 김유신과 관련된 내용의 분포지역은 강릉을 제외하고는 모두 역사상 김유신의 활동무대 였던 진천, 김해, 경주, 한성, 군위, 상주인데, 주로 경주지역에 많이 나타났다. 소재 조항은 고적이 가장 많고 그 다음은 산천, 사묘, 인물, 교량순이었다. 내용면에서는 대부분 『三國史記』와 『三國遺事』의 기록과 관련이 있고, 이들 문헌에서 轉載한 것도 다수 있었다. 내용의 분량은 前代 문헌에 비해 간략한 편이고, 지명이나 地形·地物의 유래에 초점이 두어졌다. 『東京雜記』에서의 김유신관련 기록은 『三國史記』「列傳」이나 『三國遺事』·『新增東國輿地勝覽』·『東國通鑑』의 내용과 동일하거나, 다소 축약하고, 轉載한 것이 대부분이었다. 다만, 「鵲院」에 관한 것만이 前代 문헌에서는 볼 수 없는 내용이었다. 김유신관련 문헌기록의 내용을 검토한 결과, 후대로 올수록 전대의 문헌을 轉載하는 경향 이 강하여 겹치는 내용이 많았다. 『三國史記』「列傳」과 『三國遺事』, 그리고 기타 文獻에 나 타나는 내용을 정리해 보면, 出生, 死亡, 道術(神術), 智慧, 名稱由來, 기타 내용으로 분류되 었다. 이 외의 문헌에서는 김유신 인물의 성격을 언급한 것이 드물고, 도술이나 지명 관련 내용이 많았다. 김유신은 그 誕生에서부터, 出生地, 修鍊, 出師, 戰功, 最後에 이르기까지 그의 일생 전반 에 걸쳐 관련 설화를 지니고 있다. 또한 그는 死後에도 神格化되어 민속과 무속에서도 신앙 되는 장군신의 하나로, 주로 산신 또는 서낭신으로 받들어졌다. 강원도 강릉시를 비롯하여 충북 진천, 서울의 한남동, 그리고 경북의 군위 일대에서에서는 지금까지도 삼국통일을 이 룩한 그의 영웅적이고 神異로운 행적으로 추앙되는 神이다. 이처럼 김유신은 죽어서도 靈驗 하고 護國하는 神으로 추숭되 ...	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001247158	oai_dc	김유신(595~673)활동의 사상적 배경		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김복순(동국대학교)" ]	김유신은 전투에 나가서는 장수로서 조정에 있으면서는 재상(出將入相)으로 활 동한 一統三韓의 주역이었다. 그는 확고한 사상적 배경 하에 활동하였을 것이다. 이에 이미 그의 신앙이 미륵신앙이라는 고찰과, 그의 사상이 유학적인 배경이었다는 견해, 그리고 도 교 방술가적인 배경이었다는 연구가 있었다. 이렇게 그는 사상적으로 다양한 면모를 지닌 이로 밝혀진 것이다. 그런데 그의 활동상을 세밀히 살펴 본 결과 유․불․도의 측면과 함께 다음과 같은 내용의 사상적 배경을 밝힐 수 있었다. 김유신은 성장하면서 세 부류의 영향을 받았다. 하나는 그의 이름이 지어지게 된 중국 庾信의 영향, 둘은 臨戰無退의 영향, 셋은 병법서의 수련이다. 특히 임전무퇴는 그가 가훈으로 까지 정하여 실천하였던 덕목이었다. 그는 스스로 충과 효로서 기약을 하여 싸움에 나아가 서는 물러서지 않을 것을 맹서하였고, 당시 신라의 장졸들에게 그 실천이 역설되었던 내용 이다. 그는 무장으로서 손무병법과 위료병법 등 병술서에 달통하여 그의 활동에 이를 활용 하였다. 즉 김유신은 임전무퇴의 정신으로 무장하고 구체적인 병법들에 달통함으로써 훌륭 한 장수로서의 면모를 갖출 수 있게 되었다. 그는 무열왕과 문무왕을 섬기면서 군령권을 가 진 대장군으로서 결과적으로 일통삼한이라는 꿈을 이룬 것이다. 김유신이 살았던 시대는 수나라에서 당나라로 국제적 환경이 요동치던 때였다. 그의 젊은 시절은 주로 수나라가 중국을 지배할 때였다. 그는 특히 수유학승 원광법사의 영향을 강하 게 받았다. 그는 탄생에서부터 『개황록』에 이르기까지 수나라와의 관련성이 보이고 있다. 그의 가문과 관련하여 전해오는 『개황록(력)』은 수나라 문제의 연호 개황을 따서 편찬한 책 이기 때문이다. 또한 그는 원광법사 등 수유학승의 영향을 받았을 뿐 아니라 원효 등 반당의식이 투철하였던 인물들과도 유대를 가지고 있었다. 김유신 역시 혼란한 국내외적인 정세 속에서 신라를 지키고자 하는 결의가 강하였다. 수대의 유학승 등의 영향을 받아 이룬 그의 사상적 무장이 이후 나당연합과 전쟁에 있어 신라를 보위하는 자주적인 모습으로 나타나게 된 것이다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076589	oai_dc	신라 효공왕(요)의 출생과 왕실의 인지 시기에 대하여	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이문기(경북대학교)" ]	이 논문은 孝恭王(嶢)의 출생과 신라 왕실이 그의 존재를 인지했던 시기 등 효공왕의 시대를 제대로 이해하기 위한 몇 가지 기초적인 문제에 대해 고증을 시도한 것이다. 새로 밝혀진 바를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 최치원이 쓴 2종류의 願文을 통해 볼 때, 효공왕(요)의 生母는 父가 伊湌을 지낸 진골 가문 출신으로 願文에서 왕비김씨로 지칭된 존재이며, 효공왕 2년에는 義明王太后로 책봉되기까지 했음이 밝혀졌다. 따라서 생모의 신분에 입각하여 효공왕(요)의 신분을 非眞骨로보는 종래의 견해는 성립되기 어렵다. 둘째, 최치원이 찬술한 「納旌節表」 및 「讓位表」와 『三國史記』 관련 기록을 통해 요의 출생 시기와 경위를 정리하면 다음과 같다. 즉 正妃로부터 嫡子가 없었던 헌강왕은 동 10년(884)에 사냥을 가는 길에 몰락한 진골 출신의 여인 金氏와 野合하였고, 김씨는 곧 잉태하여이듬해인 동 11년(885)에 아들인 嶢를 출생하였다. 그런데 요의 출생 후 1년이 되기도 전인동 12년(886) 7월 5일에 헌강왕이 사거하고 말았다. 嶢는 헌강왕의 유일한 嗣子였지만, 庶子 인데다가 아직 채 돌이 지나지 않은 幼兒였으므로 왕위를 이어받지 못하였다. 셋째, ‘姪男嶢’가 언급된 893년(진성여왕 7)에 작성된 「納旌節表」와 891년(진성여왕 5)에작성된 「謝賜詔書兩函表」에 의하면, 신라 왕실이 요의 존재를 인지했던 시기는 891년까지소급 가능하며, 나아가 「납정절표」에서 886년(헌강왕 12) 당시 요의 나이를 돌이 채 되지 않았다고 했으므로, 신라 왕실은 요가 출생한 당시(885년; 헌강왕 11)부터 그의 존재를 인지하고 있었던 것으로 보인다. 그렇다면 895년(진성여왕 9) 요를 태자로 책봉할 무렵 비로소 신라왕실이 그 존재를 알게 되었다는 기존의 견해는 잘못이라고 하겠다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001078264	oai_dc	북한 '조선력사'교과서에 나타난 '신라'관련 내용분석	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박재영(중앙대학교)" ]	오늘날 한반도의 정세는 북한 핵문제의 타결을 위한 6자회담, 남북정상회담의성사, 남북경제협력(개성공단과 금강산 사업)의 확대, 남북이산가족 상봉의 정례화 등으로과거 어느 때보다 평화와 통일을 위한 분위기가 성숙되고 있다. 이러한 때에 상호 체제와 이념을 달리하고 있는 북한의 역사교과서를 분석하고, 남북의 역사학계에서 쟁점이 될 수 있는 부분에 대하여 문제제기를 한다는 것은 매우 의미 있는 일이라 사료된다. 특히 ‘신라의 삼국통일’에 대해서는 아직도 국내 학계뿐만 아니라 북한이나 외국의 학계에서까지 상이한 견해를 보이고 있다. 본고에서는 북한의 『조선력사』 교과서에 나타난 ‘신라’관련 내용을 분석하면서, 이렇게 쟁점이 되고 있는 역사적 사실, 즉, 신라의 삼국통일에대하여 북한과 남한 역사교과서는 어떻게 서술하고 있는가를 비교하여, 앞으로 어떤 내용들이 수정, 또는 보완되어야 하는가를 제시하였다. 한국의 고대사에 대하여 서술하고 있는 북한의 『조선력사』 교과서(고등중학교용, 1, 3권) 의 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 북한 역사교과서는 철저하게 마르크스의 변증법적 유물론에 입각한 역사발전 법칙에 따라 체제와 내용이 정해진다는 점이다. 둘째, 모든 장, 절의시작이 김일성과 김정일의 교시에서부터 시작되며, 셋째, 교과서에서 고구려사가 차지하는비중이 백제와 신라에 비해 매우 높아 내용적으로 불균형을 이루고 있다. 넷째, 북한 역사교과서의 신라관련 서술, 특히 삼국의 통일과정에서의 백재와 고구려의 멸망, 나당전쟁에 대해서는 본문에서와 같이 대단히 비판적인 견해를 견지하고 있다. 이는 북한 역사학계의 입장을 일정정도 반영하고 있기 때문이기도 하지만, 앞으로 남북한의 역사학자, 역사교육자, 교과서 집필자들이 함께 만나 머리를 맞대고 논의해야 할 과제이기도 하다. 아울러 남한 역사교과서에 서술되어 있는 ‘신라의 삼국통일’에 대한 서술 역시 문제점을내포하고 있다. 우리는 자신의 역사를 미화하지 말고, 과거에 있었던 사실 그대로를 교과서에 서술하고 가르쳐야 한다. 일본의 역사왜곡과 중국의 동북동정에 대처하기에 앞서 우리는얼마나 우리의 역사를 제대로 후세들에게 가르치고 있는가 하는 반성이 선행되어야 한다는것이다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001078263	oai_dc	부혁의 베불론과 당초의 불교정책 - 불교의 新羅 토착화 과정 이해를 위한 전제 -	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강문호(동국대학교)" ]	대부분 논자들은 唐代를 중국 불교의 전성기라 말하지만 그 통치자들은 국가 경영의 효율성이나 체제 안정 등을 위한 ‘統治手段’ 혹은 ‘統治方法’으로서의 불교 행사를 일반화하고 있었다. 불교는 君臣, 父子, 夫婦관계의 필연성과 上下 지배의 당위성을 강조하며황제를 정점으로 조직되었던 禮敎國家 중국에 이러한 관계를 부정하며 독신을 주장하는 승려들에 의해 전파됨으로서 중국의 통치이데올로기인 유교 및 전통사상인 도교와 필연적으로 충돌할 수밖에 없었다. 唐 초기의 불교 배척운동에 가장 먼저, 그리고 가장 큰 영향을 끼쳤던 인물은 바로 道敎道士인 太史令傅奕이었다. 그런데 그의 배불 이유 중에는 기존 南朝漢人士人들이 중국의 전통이나 사상에 근거해 습관적으로 거론하던 불교의 부정적 면이나 이질적 부분은 포함되지않았다. 그는 국가 경영이나 체제의 안정을 위해 排佛할 수밖에 없다는 논리를 펴고 있었다. 그런데 그의 排佛 목적과 唐高祖 및 太宗의 對불교정책의 목적이 일치하고 있다. 唐 황제들은 대부분 好佛君主로 알려져 있으나 사실상 唐高祖와 太宗의 佛寺 건립이나 각종 佛事 에 관한 시책들은 언제나 특정 목적을 가지고 이뤄지고 있었다. 특히 太宗은 불교와 도교를멀리하고 상대적으로 유교를 중시했다. 그러나 불교가 깊숙이 뿌리내린 상황에서 불교를 배척한다는 것은 문제가 있었기 때문에 정치적 목적을 가지고 외형적으로 불교를 중시하는 모습을 보였던 것이라 생각된다. 그의 정치적 목적이란 당연히 국가 경영의 효율성이나 체제안정에 관한 것일 수밖에 없다. 국가 경영의 효율성과 체제 안정을 위해 강력히 排佛을 주장했던 傅奕과, 같은 목적 하에 외형적으로는 親佛의 모습을 보이면서도 일정한 거리를 두고 불교를 경원시했던 唐高祖와 太宗은 그 방법은 달랐지만 사실상 같은 목표를 향해 서로 다른 불교정책을 주장했을 뿐인 것이다. 차이가 있다면 傅奕은 완전한 廢佛을 의도했지만 당고조와 태종은 불교로 하여금 국가에 봉사하게 하는 ‘國家佛敎’化를 지향했다는 점이다	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076590	oai_dc	이복휴의 '해동악부'에 나타난 신라사와 관련된 몇가지 견해들 - ‘史評’을 중심으로 -	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김종진(동국대학교)" ]	이복휴(1729~1800)는 영조와 정조 시대에 걸쳐 관직 생활을 한 인물로 260수에달하는 [해동악부]를 남기고 있다. 보통 영사악부류는 사실 서술을 위한 사화와 운문적인 본장으로 구성되어 있는데, 이복휴의 [해동악부]의 특징은 사화와 본장에 사평이 첨부되어 있다는 점이다. 이복휴는 상고사의 신이한 일들을 황탄하다고 하면서도 [해동악부]의 소재로 다루고 있는데, 이러한 신이한 일들이 기록되어 전해지는 이유로 상고시대 인간의 의식 수준의 우매함, 잘못 알고 잘못 전함, 신격화시키기 위하여 고의적으로 신이하게 함, 역사가들이 참고 자료로 보유에 실어 전함 등을 들고 있다. 그러나 신이한 일이라도 그것이 죽은 사람의 영혼과 기의 작용에 의한 것일 경우, 이복휴는 이를 충분히 사실에 근거한 것일 수 있다는 견해를 보이고 있다. 특히 충신과 의사의 정기는 강대하여 죽음 뒤에도 사라지지 않고 남아 지상세계에서 못다한 일을 한다고 보았다. 불교와 여왕에 대한 이복휴의 시각은 매우 비판적으로, 여기엔 유자로서 이복휴의 완고함이 내재되어 있다. 화랑에 대해서는 인재 등용의 방법이라는 좁은 범주 안에서 매우 부정적인 견해를 보이고 있다. 이복휴는 백제의 멸망 원인으로 불교와 왕의 유락에 대하여 언급하고 있다. 그리고 백제와 고구려 멸망의 공통되는 원인으로는 민심의 이반을 들고 있다. 반면에 신라가 삼국 통일을 하게 된 요인으로는 임금에 대한 충성, 윗사람을 위해 기꺼이 목숨을 바침, 전공에 대한 아낌없는 포상, 이웃나라를 겸병하는 습속과 지리적 이점 등을 들고 있다. 이복휴의 나․당 연합에 대한 견해는 한결같이 “당나라가 신라의 꾀임에 속았다.”는 것이다. 나아가 「살수탄」의 사평에서 이복휴는 중국이 역사상 우리나라를 쳐들어왔다가 결과적으로 국력의 쇠퇴를 초래하거나 멸망한 경우를 열거하며 상고 시대 이래로 중국이 우리나라를 넘보다가는 길한 일보다는 흉한 일이 많다는 결론을 내리고 있다. [해동악부] 전반에 깔려 있는 이복휴의 기본적인 의식은 유자로서의 완고함이다. 그러면서도 한편으로 국가의 흥망성쇠와 전쟁의 승패에 대한 이복휴의 잦은 언급을 통해 그의 반청 의식과 우국정신을 느낄 수 있다. 그리하여 이복휴를 통하여 18세기 후반 조선 사회의 정치․경제․사회․문화의 다양성 속에서 한 문신 관료의 역사 및 현실인식에 대한 편린을 엿볼 수 있으리라 생각된다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076591	oai_dc	조선시대 경주지역 사원의 수적 추이와 성격	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "오경후(동국대학교)" ]	조선시대의 불교는 억압과 소외가 연속되고 있었다. 사원과 승려를 축소시킨 불교정책은 사원수 감소와 직접적으로 연결되었다. 『세종실록(世宗實錄)』지리지에 기재된 경주사원은 3개에 불과했으며, 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 역시 22개에 불과한 사원을 수록하였다. 『신증동국여지승람』에 수록된 이 수치는 조선후기에 편찬된 『여지도서』나『경상도읍지』에도 영향을 미쳐 사원수 파악과 정리에 기초를 제공하였다. 그러나 더욱 심각한 한계는 불교에 대한 부정적 내지는 소극적 인식으로 정확한 실태조사가 이루어지지 못한점이다. 이것은 1670년 경주부사가 중심이 되어 편찬한 『동경잡기』나 1932년 경주인들이 간행한 『경주읍지』에 기재된 사원수가 증명하고 있다. 이들 두 읍지는 전국적 규모로 편찬된지리지보다 많은 수의 사원을 수록하고 있는데, 『경주읍지』는 53개의 사원을 수록하고 있다. 비록 읍지가 간행된 시기가 1932년으로 연구대상 시기인 조선시대에는 해당되지 않는다. 그러나 대부분의 사원이 『삼국사기』나 『삼국유사』 그리고 금석문 자료에 그 명칭이 보이는 신라시대 창건된 사원이며, 12개 사원은 처음 소개되기도 하였다. 본 논문의 이와 같은 연구결과는 조선시대 경상도 지역의 사원이 감소추세를 보인 다른지역보다 사원수가 증가하고 있었다는 기존의 연구 성과와는 판이하게 다른 결과를 지니고있다. 더욱이 조선전기 사원수의 정리와 폐지가 진행되었고, 사원이 폐지된 그 자리에 15세기 이후부터는 지방 재지사대부의 향교(鄕校), 서원(書院) 등이 건립되었음을 감안한다면, 경상도 지역 사원수가 증가하고 있었다는 연구결과는 재검토의 여지가 있다. 한편 조선시대 경주지역의 사원은 오랜 불교전통의 영향으로 불교 억압의 시기에도 자구책을 모색하면서 굳건히 그 위치를 유지해 갔다. 불국사나 기림사 승려들은 계(契)를 결성하고 상행위를 통해 사원경제를 유지해 나갔다. 또한 경주지역의 사원은 서원이나 향교, 그리고 관청의 물자를 생산하고 상납하는 대가로 각종 잡역의 부담을 덜기도 하였다. 예컨대 신라시대 창건되어 조선시대에 그 명칭이 바뀐 정혜사(定惠寺)는 옥산서원(玉山書院)에 소속되어 필요한 물자를 상납하였다. 요컨대 경주지역의 사원은 증감의 변화가 없는 상황에서 자구적인 노력을 통해 오랜 불교전통을 계승해 나갔다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001078260	oai_dc	경주지역 석조문화재 풍화, 훼손 특성	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정종현(서라벌대학교); 정민호(국립경주문화재연구소); 손병현(한서대학교)" ]	우리나라 석조문화재는 그 규모가 매우 크므로 옥내에 보존할 수 없어 옥외에노출되어 있다. 따라서 비, 바람, 습기, 신한 온도 차 등의 환경적 요인과 이끼, 지의류 등과같은 미생물의 성장으로 원래의 모습과 달리 많이 훼손되고 있다. 특히 최근에는 산업의 발전과 더불어 산성비와 같은 환경오염이 심각히 대두 되고 있어 1000여 년간 잘 보존되어오던 석조문화재가 급속히 훼손되고 있는 실정이다. 따라서 조각의 윤곽이 희미해지고 비문도 못 알아 볼 정도로 훼손되고 있어 어느 문화재보다 과학적인 보존처리가 시급한 단계이다. 우리나라의 석조문화재는 2006년 현재 1,286점으로 국보급 및 보물급의 문화재 총 4,409 점의 29.2%에 달하며, 이들 석조문화재의 지역별 분포를 비교한 결과, 경상북도(143점), 전라남도(72점), 경상남도(58점), 충청남도(46점), 강원도(44점), 충청북도(40점), 서울(35점), 경기도(33점) 순이었다. 경상북도에는 143점의 석조문화재가 분포되어 있으며, 전국의 석조문화재 533점과 비교한 결과, 상대적으로 높은 26.8%의 비율을 차지하였다. 2007년 현재 경주지역에는 국가지정 문화재와 지방지정 문화재 및 비지정 문화재는 각각53점, 40점, 37점으로서 경주지역에 총 130점의 석조문화재가 분포되어 있고, 국가지정 문화재중 국보 15점, 보물 37점, 사적 1점, 경상북도 지방지정 문화재는 유형문화재 21점, 기념물1점, 문화재자료 18점이 조사되었다. 경주지역과 우리나라의 석조문화재를 비교한 결과, 경주지역에는 10.1%가 분포되어 있다. 또한, 우리나라의 전역의 석조문화재 중에서 국보 64점 및 보물 469점과 비교한 결과, 경주지역에는 23.4%와 7.9%의 국보 및 보물급 석조문화재가분포하는 것으로 확인되었다. 신라시대에 제적된 석조물은 다른 재질의 문화재에 비하여 큰 변화를 나타내지 않아 보존에 크게 관심을 덜 가지게 된 것이 사실이다. 지금까지 쓰러진 문화재나 파손된 문화재의 보수 및 복원에 힘써 왔으며 선진국에서와 같이 표면의 부식이나 훼손을 막는 과학적인 연구는 기초단계에 머물고 있는 실정이다. 이와 같이 경주 지역의 석조문화재도 대부분 옥외에노출되어 있어 균열 및 박리 박락현상, 부재의 결실, 표면 오염물 침착과 변색에 의한 백화현상, 이끼, 지의류, 수목 등 석조물 표면의 생물서식에 의한 훼손, 지반의 구조적 불균형에따른 도괴 현상이 화학적, 물리적, 생물학적 요인 등에 의하여 상호 복합적으로 작용하는 것으로 밝혀지고 있어 향 후 적극적인 관리대책을 수립하여야 할 시점으로 판단된다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076587	oai_dc	7세기 후반 신라불교의 정법치국론 - 元曉와 憬興의 國王論을 중심으로 -	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김상현(동국대학교)" ]	중대 초기인 7세기 후반은 삼국통일의 전후기로서 주목되는 시기이다. 본고는이 시기에 있었던 ‘國王治國의 일’에 대한 불교계의 논의를 당시의 대표적 고승인 원효와경흥을 중심으로 살펴본 것이다. 신라 중대 왕실은 적극적으로 불교를 신앙했고, 국왕들은 독실한 신앙자였다. 궁중에는별도의 사찰인 內院이 있었고, 국왕은 고승을 초청하여 說法을 듣거나 정치적 자문을 구하기도 했다. 신라의 삼국통일에 크게 기여했던 金庾信, 金良圖, 金天尊, 竹旨郞 등도 불교를신봉했다. 이처럼 신라 중대 왕실과 귀족들은 적극적으로 불교를 신앙하고 후원했다. 따라서 불교는 통일 직후 三國民의 융합에 기여했을 뿐만 아니라, 당시의 정치에 많은 영향을 미치기도 했다. 중대초기의 여러 고승들 중에서도 元曉(617~686)와 憬興(~681~)의 활동은 더욱 돋보인다. 원효는 100종의 저서를, 경흥은 47종의 저서를 각각 남긴 당대 최고의 學僧이었다. 그리고 이들은 신라 왕실과 특별한 관계에 있었는데, 원효는 무열왕의 공주 瑤石과 결혼했었고, 憬興은 神文王(681~692) 때 國師가 되어 궁중을 출입하면서 조정의 여러 자문에 응했다. 따라서 신라 왕실이 이들로부터 받은 영향은 적지 않았을 것이다. 불교의 정치사상과 관련된 내용은 여러 經論에 보이지만, 특히 『金光明經』과 『薩遮尼乾子經』, 『王法正理論』에는 국왕이 나라를 다스리는 일, 특히 국왕의 과실과 공덕에 관한 내용이자세한 편이다. 신라 학승들은 대부분 『금광명경』을 중시했지만, 특히 원효는 2종, 憬興은 5 종의 주석서를 각각 지었다. 원효와 경흥은 국왕의 치국과 관련하여 『出愛王經』, 즉 『왕법정리론』에 의하여 이해했다고 한다. 국왕의 10종 과실에 주목하기도 했고, 경흥도 『왕법정리론』의 이 내용을 취하여 국왕의 악을 경계했었다. 이들은 “왕이 만약 과실을 범한다면 큰 창고가 있고, 많은 보좌관이있으며, 수많은 군사가 있다고 하더라도 존경하며 따르지 않을 것”이라고 한 대목에도 주목했을 것이다. 원효와 경흥은 『薩遮尼乾子經』을 그들의 저서에 여러 차례 인용한 바 있다. 이경의 詣嚴熾王品 및 王論品에도 왕이 지켜야할 여러 도리에 대해서 설하고 있다. 『금광명경』 과 『살차니건자경』에 의하면, ‘국왕은 民의 父母’라고 한다. 그리고 “왕이란 백성으로써 나라를 삼아야 성립될 수 있기에 민심이 불안하면 나라는 곧 위태로워진다.”고 하였다. 원효는이 구절을 주목하기도 했다. 이처럼 『살차니건자경』과 『왕법정리론』 등에는 국왕의 현실 정치에 관하여 구체적인 내용을 설하고 있다. 따라서 이들 경전을 주목했던 원효와 경흥은 불교의 정치사상, 특히 국왕의 치국에 대해 분명하게 인식하고 있었다. 『금광명경』에 대한 원효와 경흥의 주석서는 현존하지 않지만, 다른 저술에 인용된 단편적인 글만으로도 이들이 『살차니건자경』과 『왕법정리론』 등에 의해서 국왕이 나라를 다스리는 일에 관한 심층적 이해를 갖고 있었던 사실을 확인할 수 있다. 원효 및 경흥과 특별한 인연을 맺고 있던 중대초기의 신라 왕실이 이들의 불교적 정치사상에 영향 받지 않기란 어려웠을 것이다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076585	oai_dc	신라화백회의 연구현황과 중층적 회의구조	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박남수(국사편찬연구소)" ]	본고는 화백회의 관련 연구자들이 제시한 시기별 회의체의 변화 양상과 논리 전개방식, 사료 해석에 따른 문제를 검토하여 화백회의 연구 현황과 그 쟁점을 살피고자 하였다. 또한 지금까지 신라 회의체에 대하여 다양한 개념들이 도출되었지만 그 의미가 모호하였던 바, 중층적 구조의 다양한 회의체 가운데 화백회의의 지위를 조망하였다. 화백회의 관련 연구는 1980년대 새로이 신라 회의 관련 금석문이 발견됨으로써 큰 변화양상을 보여왔다. 이전의 연구는 중국측 화백 관계기사를 『三國史記』․『三國遺事』 관련 기록과 비교하거나, 진흥왕 순수비의 신료집단인 대등 관련 기사와 연계시키는 데 주력하였다. 1980년대 이후의 연구는 금석문을 중심으로 부족장회의로부터 중고기 귀족회의로 이행하는과정을 추적하였다고 볼 수 있다. 그러나 사료의 해석에 있어서는 논자들의 신라 정치사회 발전에 대한 관점에 따라 많은차이를 보인다. 가장 큰 쟁점은 화백(귀족)회의 의장으로 일컬어지고 있는 상대등의 성격과관련한 중대 전제왕권의 문제인데, 이는 화백회의 구성원과 관련된다. 기왕의 연구에서 화백회의를 군신회의, 귀족회의, 왕실 각 가계의 씨족장회의 등으로 규정하면서도, 별도의 회의체를 제시한 견해가 적지 않았다. 이러한 견해들은 신라 정치사회 발전과정에서 다양한회의체가 병존할 수 있다는 가능성과, 실제로 사료상으로도 다양한 회의형식을 살필 수 있고, 그 구성원 또한 단일하지 않다는 점에서 비롯한다. 결국 화백회의는 6부족장회의로부터 비롯한다. 그런데 신라 정치사회 발전과정에 나타나는 각종 회의체는 國王을 정점으로 한 朝議와 朝會, 그리고 上大等과 같은 지위의 재상급을중심으로 한 廷議와 政事堂會議로 구분된다. 이들 각 회의체는 신라 정치사회의 변동에 따라 그 분화와 발전 과정을 거듭하였다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076588	oai_dc	경덕왕대의 대일외교	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김지은(동국대학교)" ]	본고는 경덕왕대의 대일외교를 살펴보려는 것인데 불교계의 동향과 함께 고구해보았다. 따라서 경덕왕의 대일외교 양상을 먼저 살펴보고 불교계의 동향과 관련하여 대일외교의 흐름을 파악하였다. 특히 752년에 초점을 맞추어 신라정부에서 700여 명의 대규모사절단이 파견된 목적을 알아보았다. 대외적으로는 친당정책을 펼치면서 당의 선진문물을 수용하고 우호적인 관계를 수립하는한편 일본과는 당과의 관계가 호전됨에 따라 반대로 점차 소원해지게 된다. 743년을 마지막으로 신라와 일본 양국간의 외교는 단절된다. 그런 후 10년이 경과한 752년 신라는 김태렴이하 700여 명의 대규모의 사절단이 일본의 대재부에 파견된다. 당시의 냉랭했던 외교관계에 비추어 보았을 때 매우 이례적인 경우였다. 752년 파견된 신라사절단의 성격은 東大寺의 노사나대불개안식과 밀접한 관련이 있는 것으로 생각된다. 경덕왕 당시 신라 내에서는 화엄을 중심으로 하는 활발한 佛事活動이 일어나고 있었고 이와 같은 시기에 일본에서도 동대사의 건립과 노사나불개안식이 거행되었다. 따라서 같은 해 일본에서는 이 거대한 행사의 내용을 알리고 필요한 여러 물품을 신라정부에 요청하기 위하여 사절을 파견하였다. 이에 신라왕실에서도 국내에서 활발한 불사활동의흐름과 맥을 같이하여 일본 동대사에서 진행될 거대한 행사에 참석하고자 사절단을 파견하였던 것이다. 이들은 大安寺에 있던 신라 화엄학승인 審祥을 방문하였으며 사절단의 일부는大宰府에서 交易도 병행하고 있었던 것으로 생각된다. 경적왕대 신라와 일본간의 외교적인 관계는 비록 마찰을 일으키는 등 원만하지 않았다고 하더라도 불교문화를 중심으로 하는 교류현상은 외교관계와는 무관하게 진행되고 있었다. 그리고 이러한 공식적이거나 사적인 문화교류의 확대는 일본과의 경제적인 교역을 더욱 성행하게 할 수 있었던 배경이 되기도 하였다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076586	oai_dc	화랑도와 협의 비교 고찰 - 신라 중흥시기의 화랑도와 先秦․兩漢游俠을 중심으로 -	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "우강식(서라벌대학교)" ]	본 논문은 신라의 花郞과 중국의 俠의 合論는데 목적을 두었다 . 양자는 報의 정신을 강조하였는데 , 이는 희생정신으로 표현되었다 . 그렇지만 화랑도는 신라 귀족사회가 중심이 된 위로부터의 조직이었고 , 그 중심에는 국가가 있었다 . 반면에 游俠은 민간에서 자생되어 민간을 통해 유전되었는데 , 知己와 주인을 위해 행동하였다 . 공리적인 성격과 개인적인 성격의 차이라 하겠다 .화랑도와 유협은 모두 尙武精神에 근간을 두고 발전하였다는 공통점을 지닌다 . 그래서 이들은 모두 義를 중시하는 가운데 동적이면서 실천적인 성격을 지니고 있다 . 그렇지만 화랑도의 행동 중심에는 항상 국가가 있었고 , 유협은 그 행동 중심에는 자신의 재능을 알아주는 知己나 자신이 따르는 主君이 있었다.양자는 모두 義의 구체적인 표현으로 忠과 犧牲精神을 강조하였다. 화랑도는 투철한 국가관의 형성을 중심으로 이를 실천하는 것을 요구하였지만 , 유협은 知己 혹은 주인에 대한 報恩 . 그래서 화랑도는 사회 공리적인 성격이 강하고 , 유협은 개인적인 성격이 강하다고 할 수 있다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076592	oai_dc	동도 명기 홍도 최계옥의 일생에 대하여	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최효식(동국대학교)" ]	본고에서 논하고자 하는 홍도 崔桂玉(1778~1822)은 1930년대말 일제강점기에민족의 울분을 달래주던 ‘홍도야 울지마라 오빠가 있다 ’는 대중가요의 홍도와는 전혀 관계가 없는 인물이란 것이다 .홍도 崔桂玉은 조선후기 정조 순조년간에 활동한 경주의 이름 높은 기생이다 . 당시 세도정치 하에서 농민층의 동요가 심각한 시기를 살았으면서도 , 우리 음악에서 雅樂보다 오직 俗樂 . 특히 경주의 민중들은 최계옥을 樂府 최고의 스승[師宗]으로 받들었다. 1851년 그의 사후 30여 년 뒤에 천인신분인 최계옥을 위해 기생층과 풍류객 , 그리고 향리 등이 중심이 되어 자발적으로 재물을 모아 ‘동도명기홍도지묘’라는 비명을 세웠다 . 여기서 최계옥은 본관이 경주이고 이곳의 세거가인 아버지 崔鳴東과 세습 관기를 어머니로 하여 태어난 생몰연대와 활동상을 분명하게 밝히고 있다. 조선시대 기생의 묘비는 전하는 것이 거의 없다 . 이 있는 형제산 아래 도지동 627-1에 위치해 있다 .이 글에서는 홍도 최계옥이 어떠한 과정을 거쳐 서울 궁궐에 상궁으로 들어갔고 그곳에서의 활동과 국왕 정조의 장인인 朴準源과의 관계 그리고 말년에 고향 경주에 돌아와서의 활동 등을 살펴 당시 사회 풍속 상의 한 단면을 살펴보고자 하는데 뜻이 있다 .당시 사회관습인 종모법에 따라 최계옥은 어려서부터 官妓가 되었으며 詩와 書, 그리고 미모에 뛰어났고 가무 또한 출중하였다 . 나이 20에 상의원에 선발되어 창경궁에 들어가서 상궁이 되고 기생으로 전국에 이름을 날렸다 . 별호를 하사한 일은 매우 특이하다 .더구나 국왕 정조의 장인인 朴準源의 소실이 되어 10여 년을 생활하였다 . 자식은 생산하226 新羅文化第 30輯지 못하였으나 정치의 정상에 있던 남편이 죽은 다음 고향 경주에 돌아왔다 . 경주에서 홍도 최계옥은 궁궐에서 배우고 익힌 최정상의 실력으로 속악에 심혈을 기울여 마음껏 후진을 양성하여 마침내 東都樂府의 師宗이 되었다.당시 기생에 대한 사회의 관념은 분명히 천시하였으나 적어도 1930년대까지는 지식층에게 격조 높은 기쁨을 가져다 준 특수 신분으로 활동하여 왔다는 점도 아울러 볼 수 있었다 . 따라서 이 홍도묘비명은 소중한 자료적 가치가 매우 높다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART001076584	oai_dc	'진서' 진한전 기사의 성격	temp	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신현웅(동국대학교)" ]	진서 마한전, 진한전은 삼국지 한전 기록과 이를 재구성한 후한서 한전이외에 존재하는 또 하나의 새로운 한전 기록이라고 할 수 있다 . 그것은 삼국지 나 후한서 한전이 있는 이상 특별히 새롭다고는 할 수 없을지도 모르겠지만 , 한전이 별개 원칙과 방식으로 재편성된 점에서 전사의 그것과는 또 다른 기록으로 볼 수 있다 . 이 점 기본자료가 절대 부족하고 그 해석상 난점으로 인해 제약 받는 삼한사 연구의 입장에서 , 진서 마한전, 진한전의 사서로서의 성격 등을 확인하고 검증할 필요가 있는 것은 당연하지만 그에 관한 검토는 크게 부족하다고 할 수 있다 . 따라서 본고는 그간 삼국지 한전, 후한서 한전에 대한 검토에 이어 진서 진한전의 사서로서의 성격과 가치를 검토하기 위해 작성되었다 . 필자는 앞서서 진서 마한전 기사의 성격이란 글을 발표한 바 있는데 , 이번에는 그 진한전에 관한 기본적 관점과 관견을 정리해 보기로 한다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875219	oai_dc	신라 興輪寺의 伽藍 배치 문제		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김창호(경주대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875213	oai_dc	新羅大王興輪寺 창건의 역사성		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "金煐泰(元曉學會)" ]	글에는 다음과 같이 시작되어 있다.옛날 法興대왕이 紫極殿에 납시어 동쪽의 영역을 굽어살피시며 이르시기를, '옛 한나라의 明帝가 꿈에 감응한 뒤로 佛法이 동방으로 흘러왔는데, 과인이 등극하고부터 蒼生을 위하여 복을 닦고 죄업을 소멸시킬 장소를 짓고자 원하였다' 하셨다. 이 때 朝臣이 대왕의 깊은 뜻을 헤아리지 못하고 오직 理國의 大義만을 쫓아서 절을 세우려는 큰 뜻(神略)을 따르지 아니하였다. 대왕이 탄식해 말하기를, '아아, 과인이 不德하여 大業을 이었으나 위로는 陰陽의 造化가 결손되고 아래로는 백성들의 즐거움이 없어서 나라 다스리는 여가에 마음을 佛道(釋風)에 두었었는데, 누구와 더불어 함께 할 것인가?'라고 하였다. (이하 생략함)	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875214	oai_dc	興輪寺出身의 高僧들		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김상현(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875215	oai_dc	興輪寺와 七處伽藍		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김복순(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875216	oai_dc	興輪寺와 異次頓의 순교		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이봉춘(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875217	oai_dc	신라 흥륜사 위치관련 기사 검토		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "李根直(영남대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875218	oai_dc	新羅初傳佛敎의 展開過程檢討		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "魏英(東國大學校)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875220	oai_dc	文獻에 보이는 興輪寺		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김재경(경일대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875221	oai_dc	新羅下代興輪寺와 金堂十聖의 性格		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "韓基汶(尙州大學校)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875222	oai_dc	瓦塼資料를 통한 靈廟寺址와 興輪寺址의 位置比定		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박홍국(위덕대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875223	oai_dc	沙正洞建物址와 興輪寺址		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "李在景(慶尙北道文化財硏究院)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875224	oai_dc	中古期新羅王京에서 佛敎의 公認과 都市의 變化		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이기봉(국립중앙도서관)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875226	oai_dc	아시아에서의 初期佛敎受容의 諸相－興輪寺創建設과 異次頓殉敎의 意味－		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "深津行德(日本立敎大學)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875227	oai_dc	韓國興輪寺的建造及其意義		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "陳景富(中國陜西省社會科學院哲學硏究所)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875228	oai_dc	興輪寺 주변의 風物硏究		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "朴英珠(興輪寺)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875229	oai_dc	『後漢書』韓傳記錄의 解釋		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신현웅(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875231	oai_dc	[資料] 慶州地域埋藏文化財調査現況(Ⅲ) －寺址發掘調査를 中心으로－		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "崔孝軾(東國大學校); 金鎬詳(東國大學校)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875225	oai_dc	興輪寺의 發掘成果檢討		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "申昌秀(국립문화재연구소)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000875230	oai_dc	慶州鄕案의 성립과 그 운영		{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최효식(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000969583	oai_dc	8,9세기 ‘君子國’에 온 唐나라 使節	A Characteristic of T'ang(唐) Envoy Dispatched to Silla(新羅) Dynasty in Eighth and Ninth Century	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "권덕영(부산외국어대학교)" ]	신라와 당은 7세기 후반 고구려 백제의 故土 영유권을 둘러싸고 한때 국교가 단절되다시피 하였다. 그러나 則天武后와 신문왕효소왕의 노력으로 7세기 말에 나당간의 갈등은 해소되고, 8 . 이후 양국은 수많은 사절 교환을 통하여 친선관계를 지속시켜 나갔다 . 그 중에서 당은 8, 9세기에 23회의 사절을 신라에 보낸 사실이 확인된다. 신라에 도래한 당 사절은 대략 3가지 유형으로 나누어진다 . 문과 책봉을 위한 사절이고 , 두번째는 唐帝의 죽음과 즉위를 통보하기 위한 사절이며 , 세번째는 군사요청과 같은 긴급한 사안을 협의하기 위한 사절이었다 . 그 가운데 신라왕 책봉사가 단연 다수를 차지하였다. 이는 당이 신라왕 책봉을 통하여 신라를 이른바 ‘外蕃’으로 삼으려는 이민족 懷撫策의 결과라 할 수 있다 . 그러면서도 당은 신라를 예악과 문물이 정비되어 있는 君子國으로 인식하고, 그에 걸맞는 인물들을 선발해 신라로 보냈다 . 8세기 이후 신라에 도래한 당의 사신은 모두 33명이 확인된다. 6명을 제외한 당의 관인 27명의 경력을 조사해보면 , 대부분이 유학과 문장에 뛰어난 엘리트 학자였고 중앙과 지방의 요직을 두루 역임한 유능한 관료였다는 사실을 알 수 있다 . 반면 당이 발해에 보낸 사절은 환관을 위주로 한 無名의 관리들이었다. 이러한 차이는 당이 . 8, 9세기 신라에 온 당의 사절이 바로 그러한 사실을 잘 말해주고 있다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000967825	oai_dc	新羅史의 時代區分과 ‘中代’ ―中世로의 轉換始點에 대한 接近―	The Division of the Periods of Silla history and Middle Period(中代)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이도학(한국전통문화학교)" ]	천년의 장구한 역사를 지닌 신라는 크게 上代·中代·下代의 3시기로 구분되어져 왔다. 여기서 상대와 중대의 분기점이 무엇인가에 대한 근원적인 고찰이 필요했다 . 근본적으로 삼. 上代의 신라 사회는 유례 없는 전시체제였다. 신라 사회의 모든 시스템이 그에 맞게 설정되었다 . 국왕의 지위와 성격은 종교적 주술성을 벗어버리기 어려웠지만 명백히 군사령관이기도 하였다 . 그러나 신라의 삼국통일과 더불어 전시체제 국가의 終焉을 가져 왔다 . 中代의 신라는 일종의 계엄시대 , 終熄과 시대를 같이 하였다. 이때 지방장관은 군정관에서 민정관으로 그 성격이 교체되었다 . 中代 신라는 왕권의 불안정에서 안정으로 , 영토의 가변성에서 정형성을 얻게 되었다 . 그러한 근본적인 動因은 動亂의 종식에서 기인한 것이었다 . 상대와 중대의 근본적인 차이점은 왕실 혈통의 문제가 아니라 動亂의 종언에서 비롯된 것으로 볼 수 있었다 . 958 년 광종대의 과거제 시행은 족벌에 기반을 둔 전통적인 호족적 기반의 완전 붕괴를 초래하였다. 지배구조와 지배 세력의 완전한 교체가 10세기 중반에 이루어진 것이다 . 이것을 기점으로 古代에서 中世로의 이행을 말할 수 있을 것 같다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000970330	oai_dc	통일신라시대 전성기 공예양식의 변화와 발전	The Development and Changes in the Craft Art of the Unified Silla	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "주경미(서울대학교)" ]	본고는 삼국통일이 완성된 7세기후반부터 8세기후반까지의 기간을 중심으로 통일신라의 공예 양식의 변화와 발전에 대해서 개괄적으로 다룬 논문이다 . 이 시기는 통일신라 미술사.7세기 후반에서 8세기 후반까지의 공예품은 각 재질별로 나누어 보면 土陶工藝, 金屬工藝, 琉璃工藝, 木漆工藝 등 그 종류가 매우 다양하다 . 여기에서는 토도공예를 제외한 다른 재질의 공예품들에 대해서 전반적으로 검토하였으며 , 보았다. 불교공예품에는 불사리장엄구와 범종이 중심이며 , 일상생활용 공예품으로는 각종 그릇과 장신구류가 있다 .이 시기 공예의 특징은 통일이전부터 내려오는 신라 고유의 양식을 바탕으로 삼국통일 및 唐의 영향으로 전래된 새로운 양식이 결합하는 점이다 . 특히 8세기 盛唐樣式은 8세기 중후반의 통일신라 공예에 매우 큰 영향을 미쳤던 것으로 보인다 . 동시에 신라의 공예품은 일본으로도 전해져서 正倉院에 소장되기도 하였다 . 이러한 唐-신라-일본 삼국간의 활발한 공예품 교역은 당시 정치, 문화적 교류와도 상통하는 것이며 , 통일된 양상을 띠게 된다 . 그렇지만 국가별로 미묘한 양식적 차이는 계속 존재하며 , 이러한 나라별 양식의 차이를 파악해 나가는 것이 앞으로의 과제일 것이다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000969001	oai_dc	{三國史記} {三國遺事}에 보이는 新羅의 ‘國人’記事檢討	The Investigation on the Statesmen's Records of Silla Written in Samguksagi(三國史記) and samgukyusa(三國遺事)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최의광(고려대학교)" ]	지금까지 많은 學者들이 新羅國人을 硏究했으나 國人의 實體를 밝히지는 못했다 .그 간 學界의 國人硏究는 國人들의 政治活動에 關係된 一部의 事實만을 對象으로 한 硏究였다. 筆者는 本稿에서 新羅의 國人을 全般的으로 檢討하였다. 여기서는 國人의 性格을 밝히기보다는 우선 史料에 記錄된 國人記事를 檢討하면서 國人들의 多樣한 역할을 확인하고 , 그리고 國人과 群臣, 民의 상호관계를 밝히고자 하였다 . 特히 先行硏究者들에 의해서 제기되고 있는 國人은 곧 群臣을 가리킨다는 주장을 세심히 검토하고 그 關係를 새롭게 設定해 보았다. 三國史記 와 三國遺事 의 國人記事의 差異點을 說明하고, 舊唐書新唐書 에서의 國人記事도 함께 檢討하였다. 旣存의 學說들을 依存하기보다는 原史料를 중심으로 하여 檢討하였음을 밝힌다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000969002	oai_dc	{三國史記} 記事와 寺址로 본 新羅成典寺院의 數에 대한 疑問	A study of the Numbers of seongjeon Temples(成典寺院) of Silla Based on the Temple Sites and Samguksagi(三國史記)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "황상주(동국대학교)" ]	三國史記職官誌에는 新羅寺院 중 四天王寺 등 7個所의 寺院에 成典이라는 官府가 있었던 것으로 기록되어 있다. 그러나 新羅最大의 寺院이었던 皇龍寺는 成典寺院에서 누락되어 있어 그 기록의 신빙성에 대하여 일찍부터 疑問이 提起되어 왔다. 本稿는 이러한 疑問을 解消하기 위한 한 방법으로 慶州에 있었던 新羅寺院 중 三國史記에 記載된 回數와 현재 남아있는 寺址를 검토하여 興輪寺, 三郞寺, 普門사 등 22개 寺院에는 成典이 設置되었을 가능성이 높은 것으로 보았다. 그 밖에도 成典寺院이었던 奉聖寺, 奉德寺, 奉恩寺가 가까운 거리에 위치하였다면, 현재 慶州驛 일대에 해당하는 城東洞 2寺址가 奉恩寺址일 可能性이 있다는 점을 指摘하였다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000967960	oai_dc	신라 중대의 불교	The Buddhism in Middle Period of the Silla Dynasty	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김복순(동국대학교)" ]	신라는 고구려의 멸망에 이어 당군의 축출을 끝내고 , 일단 안정을 되찾게 되었다 .이에 문무왕은 삼국을 아우른 통일국가의 수도로서 왕경의 면모를 일신하고자 하였다 . 이와 함께 왕경지역의 불교 역시 사찰의 창건과 함께 교학적인 측면에서 나름대로의 성격을 가지게 되었다. 그것은 의상의 귀국 직후 일어난 두 사건 즉 , 명랑의 문두루비법의 실행에 따른 사천왕사의 창건과 671년 원효가 저술한 쓿판비량론씀에서 찾아 볼 수 있다 . 먼저 왕경에서의 사천왕사의 창건문제로서 신문왕 9년에 시도된 달구벌 천도 문제를 ‘전불시대 칠처가람설’의 정립과 관련. 다음으로 원효의 쓿판비량론씀저술과 왕경의 교학불교가 번성하였음을 고구하여 신라 중대 왕경불교의 특성을 드러내 보고자 한다 . 그리고 의상의 귀국 문제와 귀국 후 낙산을 비롯한 전국을 유행하다가 부석산에 머물게 된 상황을 당시 국내외 정세와 연관하여 보았다 . 의상은 제자들의 신분의 고하를 막론하고 화엄종의 대의. 마지막으로 법장이 의상에게 보내온 쓿탐현기씀등의 장소가 화엄승들 뿐 아니라 유가승들에게 알려지면서 화엄종이 점차 성장해 가는 과정을 밝혔다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000967828	oai_dc	新羅中代渤海關의 變遷과 그 意味	The Development of the Cognition on Balhae in the Middle Ages of sila Dynasty and Its Significance	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조이옥(이화여자대학교)" ]	본 글은 신라 중대 발해에 대한 인식의 변천과 그 의미를 고찰한 것이다 . 신라 중대융성한 시기였다. 동시에 북방에서는 고구려의 유민과 말갈이 주민의 대다수를 차지하는 발해가 국가체제의 정비를 통하여 강국으로 부상하고 있던 시기이기도 하다 . 그러므로 고구려와 백제를 통합한 신라의 발해에 대한 인식은 발해와의 관계정립을 고찰하는데 있어 중요한 변수로 . 발해가 건국한 이래 신라의 발해관에는 일정한 변화가 있었던 것으로 보인다 . 대체로 발해건국기 신라는 발해에 대해 말갈종족이 세운 말갈국가로 인식하였던 것 같다 . 고구려는 이미 나당연합군에 의해 멸망했고 , 고구려의 대다수 지배층 마저 唐의 내지로 사민된 지 오래되었던 것이다. 따라서 신라인들에게 있어 고구려는 이미 ‘三韓一家’에 의한 통합된 同族으로 인식되고 있었다. 그런데 8표방함에 힘 입으면서 점차 발해에 대해 신라는 고구려를 계승한 국가로 인식하게 되었음을 알 수 있다 . 삼국을 통합하고 전제왕권을 이룩한 중대 왕권이 굳이 발해의 고구려계승의식을 부인할 필요는 없었다고 생각된다 . 발해를 고구려계승국으로 인식한다고 해서 반세기 전의 통. 이와 같이 발해에 대한 신라의 인식변화는 양국이 상호 교섭을 모색하는 중요한 계기가 되었을 것이다. 양국간의 교류는 신라도의 개통과정을 통하여 구체적으로 살펴 볼 수 있다 . 신라가 발해를 고구려계승국으로 인식하고 교류하였다면 , 하였음을 의미하는 것이다 . 따라서 신라중대 발해관의 변천을 통하여 당대에 남북국시대가 전개되었음을 확인할 수 있겠다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000969000	oai_dc	{三國志} 韓傳記事의 判讀―정치관계 기록을 중심으로―	The Deciphering of the Description of Hanjeon, Samgukji - Focusing on the Politic-Relate Records -	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신현웅(동국대학교)" ]	쓿삼국지씀 한전은 외형상으로는 전체의 體裁가 매우 부당하며 때로는 모순되어 보일수 있다. 그러나 이는 한전을 表面上으로만 본 것일 뿐 그 체계를 정확히 이해한 것으로 보기 어렵다. 쓿삼국지씀 한전은 기본적으로 마한 변진한 기록이 대응된 二元的인 체계로 구성되었고 , 변진한 기록은 진한 ―변진한―변진 기사의 구성 체계로서 조직되어 있다고 할 수 있다 . 또는 한전 서문과 대외관계 기록이 전체 정치관계와 민족지적 기록을 크게 兩分하거나, 從으로는 이원적인 체계를 橫的으로 연결, 종합하는 형식으로 되어 있다고 볼 수 있다 . 이는 사서에서 흔히 보이는 일반적이고 平面的 기술 방식과 전혀 다른 것으로 , 쓿삼국지씀 한전은 하나의 종합 체계로서 立體的 구성을 견지했던 것으로 보인다 .결국 이 같은 한전 체재를 잘 이해하지 못할 경우 기사와 등에 대한 일종의 오인도 있을 수 있다. 실상은 변진한 기록인 이른바 제 1 변진 조를 변진만의 기록으로 보려 하거나 , 마한과 변진한으로 분리되었다고 해서 辰王을 同名異體라고 하는 것 등이다 . 또는 삼한 성립의 근원에 관한 문제나 그 遺俗의 차이, , 삼한 가운데 변진이 가장 선진적 사회 발전을 이룬 것으로도 오해될 수 있다 . 그러나 이것은 모두 기사 裏面의 본래 의미를 제대로 判讀하지 못한 잘못된 판단일 뿐이며 , 한전 底面의 구조와 찬술 原理를 이해할 경우 전혀 상이한 해석과 결과가 산출될 수도 있다 . , 의미 역시도 추론해 볼 수 있다 .그렇다고 쓿삼국지씀 한전이 史書로서 완전한 기록물이라 하는 뜻은 아니다 . 魏志 한전은 체재2 新羅文化第 25輯상의 입체적 구성 , 체계적인 조직만을 우선하는 결과 그 本義와는 상관없는 기사 내용상 오인의 요인도 함께 제공하고 있다 . 그리고 매우 간결한 文體의 기사는 상호 상관관계에 의하여 조직되고 때로 지나치게 含蓄的인 것이 되어 본뜻을 제대로 알기 어렵게도 한다 . 사실 진왕 기사가 마한과 변진한의 기록으로 분리 구분된 것이라든지 , 변진한에 ‘辰王’ 표기가 固着된 것도 이와 무관하지 않다고 할 수 있다 . 이외에도 한전에는 그 뜻을 정확히 판독하기 어려운 기사와 함께 해석이 가능하더라도 본의를 쉽게 확정하기 곤란한 기사가 많은데 , 이는 상호 조직에 의해 기사가 複合的 의미를 담게 되기 때문이다 .쓿삼국지씀 한전에는 명백히 잘못 기술된 기사로도 볼 수 있는 것이 있기는 하다 . 본문에는 ‘弁辰’이라 하면서도 서두에만 ‘弁韓’이라 했다든지, 弁辰韓 26국을 열거해 두고서 합하여 24국이라 하고 있거나 변진 小國의 이름 가운데 ‘辰’ 자를 빠뜨리고 있는 것 등이다 . 혹자는 이를 쓿삼국지씀 한전이 매우 불완전한 기록이란 근거로 내세우기도 하나 그것은 한전에 대한 皮相的 관찰의 결과일 뿐 객관 타당한 평가로 보기 어렵다 . 오히려 이들 誤脫字를 이유로 단호히 한전을 믿기 어렵다기보다는, 예컨대 ‘三韓’ 개념의 발전적 과정의 맥락에서 해석될 수 있다거나 , 쓿삼국지씀 한전 기록의 찬술 과정에 관한 추론을 가능하게 하는 등 , 오탈자라고 해도 각각 나름의 의미가 있는 점을 발견해 낼 수 있다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000967824	oai_dc	新羅 '中代' 序說 ―槿花鄕의 진실과 虛妄―	The 'Middle Period' in silla Dynasty: prolegomena	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이기동(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000969580	oai_dc	新羅中央財政機構의 性格과 變遷	A Study on the Nature and Changes of the Central Financial Government-organization in Silla Dynasty	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "전덕재(단국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000970329	oai_dc	8세기 신라의 불교사상과 문화	Buddhist Thought and Culture of Silla in 8th Century	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정병삼(숙명여자대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000967827	oai_dc	일본 율령국가와 통일신라의 형성에 관한 일고찰	A Study on the Formation of Statute Nations of Japan and Unified Silla Dynasty	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정효운(동의대학교)" ]	동아시아적 관점에서 볼 때 , 7세기는 강력한 왕권을 기반으로 하는 영역국가가 출현한 시기이다 . 7세기 초두에 출현한 唐帝國主義의 동요는 시작되었다 . 이러한 정세는 신라와 일본에도 영향을 미쳐 각각 중앙집권적 영역국가로의 재편으로 이행하게 만들었다 . 당의 군사력 지원이란 외연적 요인과 삼한통일이라는 신라의 국가적 의지는 백제와 고구려를 군사력으로 재편하는 가운데 군사력의 집결을 통해 영역국가로 발전할 수 있었다고 생각된다 . , 군사적 질서의 재편성이란 위기 정세를 이용하여 전국적 군사체제를 정비하고 君權을 장악하여 율령국가로 나갈 수 있었다고 생각한다 . 이 과정에서 전통적 지배집단은 급속히 와해되고 독자성을 상실하는 계기를 가져오게 되었다 . 즉, 전제적 권력의 출현을 가져오게 되었던 것이다 . 이러한 점에서 볼 때 신라와 일본은 당이란 외적 요인에 의해 중앙집권적 영역국가를 창출할 수 있었다는 공통점이 있다 . 7세기 말의 동아시아적 위기 정세를 극복한 8세기 동아시아 지역세계는 당 , 발해, 신라, 일본. 중앙집권적 영역국가의 지표는 상층부에서의 官僚制의 성립, 하층부에서의 公民制의 성립에서 찾을 수 있을 것이다 . 또한 통치 규범으로서의 율령의 편찬과 왕권의 정통성과 권위의 정당성 창출을 위한 역사서의 정비와 편찬을 들 수 있다 . 이처럼 중앙집권에 필요한 는 신라의 경우 , 文武王과 神文王代에, 일본의 경우는 天武와 持統, 文武天皇代를 거치면서 정비 되어갔던 것이다 . 전시와 위기란 대외적 요소가 계기가 되었지만 제도의 형성 , 법전과 역사서의 성립은 각국의 내적 조건에 의해 . 이러한 과정을 거쳐 통일신라와 일본 율령국가는 역사상에 출현할 수 있게 되었다고 생각한다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000967826	oai_dc	중고기 신라의 중앙정치체제와 권력구조 ―통일 후 신라 中代로의 재편성 과정을 이해하기 위한 일고찰―	Silla's Centralization Rule and Authority System during the Middle Ancient Period	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이정숙(이화여자대학교)" ]	이 글은 법흥왕에서 진덕왕에 이르는 신라 정치사회의 편성과정을 중앙정치를 중심으로 정리한 것이다 . 신라에 있어서 6세기는 농업생산력의 발전과 삼국간의 치열한 전쟁으로 사회경제적 변동이 극심하던 때였고 , 그러한 변동으로 종래의 지배체제가 새롭게 재편되던 시기였다. 바야흐로 중앙정부는 지방민을 公民으로 편입시켜 전쟁 및 力役에 동원하는 한편 조세를 징수하는 대상으로 파악함으로써 중앙집권적인 귀족국가로서의 통치체제를 갖추게 된다 . 신라는 법흥왕 7년(520년) 율령의 반포와 시행으로 전국을 일원적 법질서체제하에 통치할 수 있게 되었고, . 그 과정에서 진흥왕은 막대한 부를 획득하였고 , 부를 관리하기 위한 재정담당관을 설치함으로써 분배권을 매개로 귀족에 대한 왕권의 우위를 확보하였다 . 진평왕은 진흥왕대 대외전쟁의 성공을 바탕으로 집권 후반에 이르기까지 중앙집권적 지배체제의 정비를 가속화시켜 나갔다 . 특히 , 이어 진덕왕대에 한화적 내정개혁을 추진함으로써 신라는 대내외적으로 새로운 국면을 맞게 되었다 .이처럼 중고기 100여 년에 걸쳐 정비된 국가지배체제의 원형은 통일 후 중대의 무열왕 , 문무왕을 거쳐 신문왕대에 완성을 보게 된다 . 과정을 이해하기 위한 전제적 논의라고 하겠다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000969003	oai_dc	신라시대 경주 북천의 수리에 관한 역사 및 고고학적 고찰	A study of Success and Failure in Water Management of the Buk Chun in Kyongju: Historical and Archaeological Approaches	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강봉원(경주대학교)" ]	이 논문은 신라시대부터 조선시대에 이르기까지 경주에서 발생한 홍수에 대해서 고찰한 것이다. ·조선시대의 문헌 및 금석문인 알천수개기를 이용하였다 . 이 글에서 과거 경주에서 발생한 대부분의 홍수는 경주시의 북쪽에 놓여있는 북천 혹은 알천 때문인 것으로 파악하였다 . 특히, 경주의 홍수는 북천의 상류에 가운데로 돌출되어 있는 금학산의 산자락이 크게 작용하였다는 점을 알아보았다. 경주의 홍수를 방지하기 위하여 신라시대에 북천에 제방이나 천방을 축조하였다는 문헌의 기록이나 고고학적인 증거를 현재 확보하고 있는 것은 아니다 . 그러나 6세기 중엽 이후 북천을 중심으로 남북 양쪽에 황룡사를 비롯한 많은 사찰과 건물지가 건축되었다는 점으로 미루. 고려시대에도 이 홍수 방지 시설이 유지 ·관리되다가 조선시대16세기 1/4분기 이후부터 북천의 홍수관리가 제대로 이루어지지 않아 문제점이 노정되기 시작한다 . 이러한 현상은 급격한 자연환경의 변화에 기인 이득에 더 많은 관심을 두었기 때문이라는 점을 거론하였다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000951591	oai_dc	北魏文明太后執政期의 韓 · 中 관계	The Relations Between Korea and China During the Reign of th Queen Mother Wen-Ming(文明太后) in the bei-wie(北魏) Era	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강문호(동국대학교)" ]	文明太后 집정기에 북위와 고구려 사이에 발생했던 두 가지 사건, 즉 ‘六宮未備’를 내세우며 문명태후가 勅令으로 장수왕에게 그 王女를 천거하도록 요청했던 사건과, 고구려를 연합공격하자는 백제의 요청에 따라 발생했던 북위와 고구려의 대립 이 두 사건은 兩國 관계사상 어떠한 의미를 가지는가에 대한 이해가 이 글의 주지이다. 納妃문제는 문명태후가 정치적 혼란을 극복하고 통치권을 안정시키려는 목적으로 요청한 것이었지만 일방적이고 강압적 요구에 고구려 장수왕이 반발하면서 목적한 바를 이루지 못했고, 고구려를 연합공격하자는 백제의 요청을 북위는 비록 거부하였지만 사건의 진행과정에서 나타났던 북위의 강압적 태도로 이 또한 고구려의 반발을 야기하였다. 그런데 문명태후의 2차 臨朝稱制기간, 즉 太和年間에 들어와 북위는 고구려를 우대, 회유하기 시작하였다. 이것은 납비문제나 백제의 청병사건에서 보듯 강압적 방법을 통해서는 고구려를 통제할 수 없다고 인식한 북위의 고구려에 대한 정책변화였다. 북위의 강압적 對高句麗정책의 고구려 우대 혹은 회유정책으로의 변화, 이것이 바로 납비문제와 청병사건의 양국관계사에서의 의의라 생각한다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000951796	oai_dc	隋 · 唐의 帝國主義와 新羅外交의 妙諦 -고구려는 왜 멸망했는가?-	The Silla-Tang Alliance and the Unification of Korea	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이기동(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000947103	oai_dc	三國의 經濟와 交易活動	The Economy and Trade Activities of Three Kingdoms (Koguryo, Pakche, Silla)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박남수(국사편찬위원회)" ]	필자는 본 논문에서 고구려의 멸망원인과 한반도 동남단의 변방소국이었던 신라가 삼국통일의 주인공으로 등장하게 된 사회경제적 배경을 밝히고자 하였다. 신라가 삼국을 통일한 데는 정치외교적 요인뿐만 아니라 당해 사회를 지탱하는 사회경제적 요인이 배경으로 작용하였으리라 생각하기 때문이다. 이에 고구려백제신라 삼국의 경제적 특징을 추출하고, 각국이 지향했던 전쟁의 목적과 그에 따라 나타난 사회경제적 현상으로서 인구와 토지의 증감및 그 사회경제적 의미를 살펴보았다. 또한 삼국의 相爭과정에서 전쟁 못지않게 치열한 경쟁을 벌였던 외교전의 양상을 살펴 각국이 벌인 외교의 특징과 그에 수반한 교류 상황을 밝히고자 하였다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000952063	oai_dc	삼국의 문화와 문물 교류 과정	The Process of Culture and Civilization among Three Countries	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이도학(한국전통문화학교)" ]	삼국간의 문물 교류는 신라가 삼국통일을 할 때까지 지속적으로 이어져왔다. 문물 교류의 과정은 경제 행위인 교역을 통해서 지속적으로 이루어졌겠지만, 파급 효과가 가장 큰 전쟁과 같은 수단을 통해 속도감 있게 전래되기도 하였던 것이다. 국가간의 외교 관계를 통해 상층 문물이 전래되었고, 불교의 전래와 주민의 이동 등을 통해서 삼국간의 문화적 동질성이 서서히 조성되었다. 또 그로 인해 삼국시대 말기에는 중국으로부터 651년에 당고종이 백제 의자왕에게 보낸 국서에서 ‘海東三國’이라고 일컬어졌을 정도로 삼국은 문화 공동체로서의 동질성을 확립했던 것 같다.이러한 문물 전래의 劃期를 굳이 지목한다면 고구려가 신라 영역에 군대를 주둔시키면서 왕위 계승과 같은 사안에 간여하는 등 정치적 영향력을 행사하는 400년에서부터 5세기 중반까지를 지목할 수 있다. 그리고 신라와 백제간의 나제동맹이 체결된 100여년에 걸쳐 양국간 주민의 내왕과 문물 교류가 활기를 띠었을 것임은 자명하다.고구려와 신라, 신라와 백제간 문물 교류의 큰 劃期는 이와 같이 설정할 수 있지만, 同源의식을 지니고 있었음에도 시종 대립 관계가 基調를 이루었던 고구려와 백제간의 문물 교류는 다른 차원에서 검토해 보아야 할 사안인 것 같다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000952064	oai_dc	삼국의 불교와 사상교류	The Buddhism of the Three Kingdom in Ancient Korea and the Thought Communicate	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김복순(동국대학교)" ]	삼국의 불교와 관련한 사상교류는 꾸준히 이루어진 바 있다. 다만 역사상에 나타나는 내용들만이 오늘날 우리에게 회자되고 있을 뿐이다. 고구려에서 신라로, 백제로, 또한 백제에서 신라로, 신라에서 백제로 각각 교류된 불교는 각국에 많은 영향을 주며 사회사상으로서의 기능을 하였다. 또한 중국과 인도에서 전래된 불교를 삼국은 자국에 맞는 불교로서 소화하여 각국의 불교가 갖는 성격을 만들어 내었으며, 주변국에도 영향을 준 바 있다. 본 고는 7세기 삼국 간의 항쟁이 치열하였을 시기로 한정하여 삼국 간의 사상교류와 대외적인 사상교류로 나누어 살펴보았다. 고구려에서 신라로 또 백제로, 백제에서 신라로, 신라에서 백제로의 사상교류가 있었다. 이와 함께 삼국인들이 중국과 인도에 유학하여 교류된 측면도 많았다. 특히 7세기에는 신라인들의 해외유학이 압도적이었다. 이들의 활동은 경전의 유입, 역경, 신라승의 동선 확대와 수학의 다양화, 신라인의 세계관 확대와 신라문물의 전파와 같은 영향을 남겼다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000977684	oai_dc	韓國戰爭시 洛東江防禦線形成의 背景	The Background of Eastablished to Nakdong River Denfense Line in the Korean War	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "崔勇城(육군3사관학교)" ]	한국전쟁에서 낙동강방어선은 최후의 저지선이었고 공세이전(攻勢移轉)의 반격선이였다. 이 낙동강선을 미 제8군사령관이 최후의 저지선으로 설정하게 된 배경은 무엇인가? 이 방어선이 형성된 배경에 대해서 지금까지의 연구결과는 대전전투 이후 북한군의 호남 우회기동의 요인을 강조하였다. 그러나 본 연구에서는 그 배경요인과 지연전 전반에서 나타난 미군의 과오, 즉 북한군을 과소평가한 결과 부족한 병력을 축차적으로 투입한 전술적인 오류라는 요인을 추가하여 살펴보았다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000929056	oai_dc	7世紀東아시아 정세와 倭國의 對韓政策	A Study about the East-Asian Situation and Japan's Policy toward Korea in the 7th Century	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "延敏洙(부산대학교)" ]	7세기 일본의 한반도정책은 선진문물의 수입이라는 국가적 과제에 있었다. 이를 위해 백제 一國外交에서 동아시아를 상대로 한 多國外交로 전환하였다. 이러한 정책변화에는 중국에서의 수당이라는 거대제국의 출현과 깊은 관계가 있다. 중국의 선진문물을 수용하기 위해 그 교통로상에 있던 적대국 신라와도 통교할 수 밖에 없었다.이 시기의 한반도 삼국은 통일전쟁의 와중에서 對일본 군사외교를 추진하였다. 이에 대해 일본은 균형외교를 통해 실리를 추구해 나간다. 그러나 백제 멸망에 즈음해서 대규모의 병력을 파견하는 군사적 모험을 강행하게 된다. 그것은 양국간의 오랜동안의 우호관계에 뿌리가 있고, 일본의 현실적 이익을 초월하는 강한 결합력이 존재했기 때문이다.하지만 백제멸망 이후가 되면 새로 재편된 동아시아의 질서에 대응하기 위해 현실적 노선을 취하게 된다. 내정의 안정을 위해 對신라 관계를 정상화하고 문화적 욕구를 충족시키는 방향으로 국제관계를 모색해 나간다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000947104	oai_dc	7세기 高句麗軍事活動의 주요 變數	The Major Variables of Koguryo's Military Activity in the 7th Century	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이인철(고구려연구재단)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000947107	oai_dc	임란기 망우당 곽재우의 의병항전	The Resistance Activity of Guak, Jae-woo and The Civilians Army, within Imgintoeran Period.	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최효식(동국대학교)" ]	이 글은 임진왜란 당시 대표적 의병장으로서 영남 일대에서 활약한 망우당 곽재우의 창의 거병의 과정과 왜군과의 교전 상황, 그 의병 활동의 의미와 역사적 평가 등의 문제를 정리해 보고자 하였다. 이미 곽재우의 활약상은 지금까지도 전설적인 신화처럼 전하고 있지만 그의 활동과 평가에 대한 체계적이고 학술적인 이해가 부족하다고 생각되어 정리하였다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000979935	oai_dc	高句麗 초 · 중기의 對中 교섭과 교역	The Goguryeo Dynasty's Diplomatic Negotiations and Trade Relationships with China	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김창석(한신대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000952409	oai_dc	김동리 역사소설의 신라정신 고찰	Seeking the Spirit of Silla in Kim Dong-lee's Silla Historical Novels	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "곽근(동국대학교)" ]	한국 현대소설사에 큰 족적을 남긴 김동리는 역사소설에도 관심을 가져 많은 작품을 창작한다. 그중에는 신라를 배경으로 한 작품이 다수 있는데, 이중 단편소설 16편을 연작의 형식으로 묶어 김동리 역사소설 <신라편>을 펴낸다. 지금까지 이 작품에 대한 연구는 아주 미진한 상태라고 할 수 있다. 김동리 작품을 연구하면서 처음부터 외면한 경우가 많고, 고작 몇 편 안 되는 연구물도 지엽적인 언급이거나 작품의 본질에서 벗어난 경우가 있다.김동리 작품 중에서 역사소설이 차지하는 비중은 결코 적지 않다. 특히 신라 연작소설은 그가 추구하고자 하였던 문학적 관심의 결산의 의미를 지니기 때문에 정당히 연구되어야 한다. 김동리는 이들 소설에서 신라의 역사를 큰 틀에서 왜곡하지 않으면서 자신의 상상력을 발휘하여 신라정신의 탐색에 힘을 쏟는다. 그 결과 충효정신평등정신예술정신신앙정신을 신라정신의 요체로 판단한다. 이러한 신라정신을 김동리는 현재도 계승하여 발전시켜 나가야할 덕목으로 본 것이다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000947105	oai_dc	7세기 삼국통일전쟁과 신라의 군사활동 - 660년 이전 大高句麗戰을 중심으로 -	Silla's military movements in the unifications war in the 7th century: Focused on the War against Koguryo before 660 A.D.	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강종훈(대구가톨릭대학교)" ]	삼국통일전쟁이 치열하게 전개된 7세기에 신라는 북쪽의 고구려와 수십 차례의 군사적 대결을 펼쳤다. 삼국사기는 당시 양국 사이에 9차례의 공방전이 있었던 것으로 전하지만, 기록의 누락 가능성 등을 감안하면 실제 전쟁은 더욱 자주 벌어졌을 것이다. 삼국사기에 전하는 자료를 통해 볼 때, 이 시기 양국 간의 군사적 대결은 주로 고구려의 공세로 일관되었다고 판단된다.고구려의 침략은 주로 한강 이북 지역의 신라 성들을 대상으로 하여 이루어졌다고 자료에 나타나는데, 그에 못지 않게 동해안 방면에서도 강한 압박이 있었을 것으로 추측된다. 신라는 서쪽의 백제의 공격을 이겨내기도 어려운 상황에서 그보다 더 강한 군사력을 보유한 고구려의 군사적 압력까지 받게 되어, 국망의 위기에까지 내몰리고 있었던 것으로 판단되며, 그 위기를 타개하기 위해 바다를 건너 중국 세력에게 다가가 그 힘을 빌리려는 외교 전략을 구사한 것은 가히 필연적이었다고 말할 수 있다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000947106	oai_dc	【說林】7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미	The Circumstances of East-asia in the 7th Century and the Meaning of Unification by Silla	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "申瀅植(상명대)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000947102	oai_dc	『宋書』倭國傳에 보이는 倭王(武) 上表文에 대한 검토	A Letter of Mu(武), Yamato-King(倭王), Reappraised in Songseo(『宋書』)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "李在碩(고려대학교)" ]	478년 왜왕 무는 남조의 송에 조공하면서 표문을 올렸다. 거기서 그는 고구려의 무도함을 규탄하며 父兄의 시절부터 고구려를 치려고 준비해 왔으나 부형의 갑작스런 죽음으로 뜻을 이루지 못하고 이제 자신이 그 뜻을 실현시키고자 한다고 송의 지지와 함께 開府儀同三司를 비롯한 자신의 칭호를 인정해줄 것을 요청하였다. 그러나 송은 왜왕 무의 뜻대로 움직여주지는 않았다.근년 倭王武의 上表文의 작성자 문제를 둘러싸고 백제 개로왕의 국서를 작성하였던 사람과 동일인일 가능성을 개진하는 견해가 주목을 받고 있으나 필자는 이 글에서 근거 부족임을 지적하였다. 또한 5세기 중엽 왜왕 무의 父(왜왕 濟)와 兄(왜왕 興)이 高句麗를 공격하려고 계획하였다는 점에 대하여 종래 다수의 학자들이 당시 百濟蓋鹵王의 北魏에 보내는 國書 내용과 비교하여 이것을 역사적 사실로 간주해왔으나 그러나 필자는 蓋鹵王의 國書나 왜왕 무의 상표문이나 모두 자기중심적이며 그것을 신용하여 역사적 사실로 볼 수는 없다는 점을 분명히 하였다. 또한 왜왕 무 자신도 고구려를 공격할 준비를 하고 있다고 나오는데 이것 또한 실제로 그것이 가능한 조건 위에서 나오는 왜왕의 주장은 아님을 지적하였다. 그리하여 궁극적으로 5세기 왜왕들의 對중국 외교는 국내 정치용이었다는 나의 지론을 이 상표문의 검토를 통하여 보강하였다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000947101	oai_dc	삼국의 외교적 협력과 경쟁 - 7세기 신라와 백제의 외교전을 중심으로-	Diplomatic Cooperation and Competition between Silla and Baekje in the 7th Century	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김수태(충남대학교)" ]	이 글에서는 7세기 대 신라와 백제의 외교전을 중심으로, 삼국의 외교적 협력과 경쟁을 다루어 보고자 한다. 이에 신라와 백제의 대고구려 외교를 중심으로, 백제의 고구려의 동맹이 형성되는 과정을 살펴보았다. 이어 신라와 당의 동맹이 형성되는 배경을 알아보았다. 이를 통해 기존의 동맹관계에 대한 이해를 새롭게 정리할 수 있었다. 즉 동맹관계의 형성이나 변화 역시 각국의 이해관계에 따라 계속적으로 분열을 일으켰음을 강조해 보았다.신라와 백제는 성왕대 이후 협력의 시대가 아니라 경쟁의 시대로 들어가게 되었다. 그 흐름은 백제가 멸망할 때까지 신라와 백제 사이에 벌어졌던 군사적 대립에서 살펴볼 수 있다. 그러나 이러한 군사적 대립에는 치열한 외교전이 바탕을 하고 있음을 또한 알 수 있었다. 이때 신라의 외교가 백제의 외교에 상당한 영향을 받았다는 점을 구체적으로 주목해야 할 것이다. 그 결과 의자왕대에 이르러 백제와 고구려 및 왜를 한 세력권으로, 그리고 신라와 당을 또 다른 세력권이 나타나게 되었다. 이후 신라와 당의 연합세력이 백제와 고구려를 멸망시킴으로써 장기간의 대립은 끝이 났다. 그리하여 새로운 동아시아의 국제질서가 형성될 수 있었다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000940704	oai_dc	弓裔의 後高句麗 건국과 관련한 두 문제	Two Issues Related to Kungye's Foundation of the Late Koguryo->Two Issues Relating to the Kungye's Foundation of the Late Koguryo	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조인성(경희대학교)" ]	이 글의 목적은 궁예의 후고구려 건국 과정과 관련한 두 가지 문제를 알아보는 것이다. 그 하나는 궁예가 후백제의 건국자였던 견훤으로부터 영향을 받았으리라는 점이고 또 다른 하나는 금성(현 강원도 김화군 금성면 )이 궁예의 첫 도읍이었다는 설에 대한 것이다 . 견훤은 궁예보다 먼저 신라에 반기를 들었고 , 대세력을 형성하였으며 건국하였다 . 자신의 국가 건설을 원하였던 궁예는 여러 가지 면에서 견훤으로부터 영향을 받았을 것이다 . 가령 견훤은 892년 당시 궁예의 주인이었던 양길에게 비장직을 주었다 . 이 일을 계기로 궁예는 양길로부터 독립할 것을 결심하고 894년 자립하였던 것으로 생각하였다 . 900라에 복수할 것을 선언하고 후백제를 건국하였다 . 901년 궁예는 고구려를 대신하여 신라에 복수할 것을 선언하고 후고구려를 건국하였다 . 이는 궁예가 견훤의 건국에 즉각 대응한 결과였다고 보았다.‘금성도읍설’은 제왕운기 에 전하지만 그 동안 주목을 받지 못했다 . 지방관으로 재직할 때 이를 전해 들었다고 하며 , 그는 이 설을 신뢰하였다고 생각하였다 . 궁예가 895년 8월 금성을 점령하였고 , 896년 철원에 도읍하였다 . 895년 8월 이후 철원으로 옮기기 전 궁예는 근거지를 마련하였을 것이다 . 그 곳이 금성이었고 , ‘ ’은 이로부터 유래되었다고 생각하였다.	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000940705	oai_dc	泰封의 地方制度에 대한 考察	Examination of the Local Administration System of the Taebong Dynasty	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "전덕재(단국대학교)" ]	궁예는 浿西지역(황해도)을 개척한 다음 , 그 지역을 원활하게 지배하기 위하여 905년에 13鎭을 설치하고, 그 책임자로 浿西 각 지역에 근거지를 둔 지방세력을 임명하였다 . 특히 大谷郡(平州: 황해도 평산군 평산면 )에 설치한 鎭의 책임자를 로 임명하고, 나머지 鎭을 통괄할 수 있는 권한을 부여하였다 . 이와 더불어 궁예는 그에게 귀순한 지방세력의 근거지나 또는 정치군사적 중심지를 州로 승격시키고, 신라의 9州를 대신하여 전국을 몇 개의 道로 나누어서 편제하였다. 태봉의 지방제도는 고려에서 계승 발전시켰다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000996782	oai_dc	김동리 장편소설『을화』속의 경주의 의미	The meaning of Gyong-ju in <Eul-hwa>, a novel written by Kim Dong-Lee	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "곽근(동국대학교)" ]	한국문학사에 많은 업적을 남긴 김동리는 그의 초기 단편소설 < 무녀도> 가 크게 성공을 거두자, 이 작품을 근간으로 새로운 장편소설 을화 를 창작한다. 김동리는 을화 에서 새로운 성격의 神과 새로운 형의 인간을 창조하려 했다고 토로한다 . 이러한 주제를 단편소설 < 무녀도> 에서 형상화하기에는 한계를 느꼈다는 것이다 . 본고는 이러한 주장을 인정하면서 , 한편으로 김동리는 < 무녀도> 에서 미흡하게 처리한 경주를 을화 에서 좀더 폭넓고 정확하고 자세하게 드러내려 했다는 점을 밝혀보고자 한다 . 주지하다시피 김동리는 경주에서 태어나 어린 시절을 보냈다 . 때문에 경주에 남다른 애착을 갖고 동경하였다. 문단에 등장한 후는 곧바로 경주를 배경으로 많은 작품을 발표하였다 . 그의 경주에 대한 애착은 경주의 뿌리 신라에까지 확대 되었다 . 를 극히 부분적이며 개략적으로 취급할 수밖에 없었다 . 이처럼 지금까지 미흡하게 처리했던 고향 경주를 장편 을화 에서, 지명까지 자세히 밝히면서 고향에 대한 자신의 애정을 드러내었다 . 이런 과정을 통해 고향에 대한 마음의 빚도 갚고 작품의 사실성도 얻는 효과를 거두었다고 하겠다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000940700	oai_dc	新羅下代景文王家의 王位繼承과 政治的推移	The Successions to the Throne of King Kyong-Moon Family and Their Political Implications	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "황선영(동의대학교)" ]	, 재위기간 동안 적극적인정치개혁을 추진했고, 그 방향은 왕권의 전제화였으며 , 그러한 개혁의 중심에 아우 위홍이 있었다. 견제세력이 없어진 상태에서 , 이후의 왕위는 헌강왕 정강왕진성여왕으로, 경문왕의 3 자녀가 차례로 계승하게 되었는데 , 그 과정에서 위홍이 중요한 역할을 했고 , 이후에는 나라의 권력마저 독차지했다 . 위홍의 죽음은 정치적으로 큰 파장을 일으켰다 . 중앙정부에 대한 귀족들의 반항이 격화되는 가운데, 때마침 북방 이민족의 침략과 떼도적의 노략질이 연달아 일어났다 . 마침내 지방의 지배권을 장악하기 위한 상호간의 내란상태에 빠져들게 되었고 , 이 내전에서 잔존할 수 있었던 지방의 세력이 곧 나말여초의 ‘호족’이다. 호족들은 지방 지배권을 확보하기 위하여 신라에 종속하거나 독립을 모색했다 . 이 과정에서 신라는 구심점을 잃었고 옛 3국시대로 돌아가려는 지역적 성향마저 들어나게 되어 마침내 후삼국이 성립되었다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000996781	oai_dc	경주 남고루(南古壘)에 관한 일 고찰	An Examination of the Function of the Earthen Mound in Gyeongju, Korea: Focused on the Flood Control	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강봉원(경주대학교)" ]	이 논문은 경주에 있는 남고루 (南古壘)의 성격에 대하여 고찰한 것이다 . 남고루는 경주시내 성동동, 황오동, 인왕동, 황남동 등에 걸쳐져 놓여있는 토루로서 1930년 일제시대 일인의 건축학자였던 후지시마(藤島)에 의해서 그 존재가 처음으로 학계에 보고되었다 . 그 후 1937년 남고루와 인접해 있는 전랑지를 발굴하였던 일인학자들에 의해서도 이 토루가 확인되어 발굴보고서에 간단하게 언급이 된 바 있다 . 일제시대 일인학자가 남고루의 존재를 학계에 보고하면서 그 성격을 ‘성벽’이라기보다는 홍수에 대비한 ‘제방’이라는 견해를 제시하였다 . 그러나 1970년대 들어와서 한국 학자들은 남고루를 ‘제방시설’이라기보다는 ‘성곽’으로 간주하여야 한다는 반론을 제기하였다. 그 이래 역사 및 고고학계에서 남고루의 성격에 관한 두 가지의 다른 견해에 대하여 다소의 논의가 되어오고 있는 실정이다 . 특히, 1973년 영남대학교 박물관에 이어 1993년 국립경주문화재 연구소에 의해 남고루의 일부가 발굴조사 되었음에도 불구하고 아직 남고루의 성격이 명백하게 규명되었다고 볼 수 없는 실정이다 . 본고에서 역사 및 고고학 자료를 토대로 남고루가 군사용 ‘성곽’이 아니라 ‘제방’이었다는 것을 규명하고자 하였다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000940703	oai_dc	나말여초의 선종산문과 그 사상의 변화	The Zen Mountain Sects(禪宗山門) and the Change of their Thoughts between the Late Silla and the Early Koryo(羅末麗初)	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김두진(국민대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000940699	oai_dc	후삼국시대의 전개와 新羅의 終焉-內亂期 신라 朝廷의 내부사정-	Crisis Politics of Silla in the Last Fifty Years	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이기동(동국대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000940701	oai_dc	신라말 효공왕대의 정치사회 변동	The Political and Social Changes of the Reign of King Hyogong in the late Silla Dynasty	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "전기웅(부산대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000940702	oai_dc	新羅下代禪宗敎團의 動向과 王室의 對應	The attitude of the Zen Buddhism association and confrontation of Silla Dynasty in the end era	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최인표(경북과학대학교)" ]		역사학	null	kci_detailed_000020.xml
ART000996780	oai_dc	13세기 중엽 경주지역 分司東京大藏都監의 운영형태	The establishment and a managerial system of the bunsa-Donggyoung-Daejangdogam(分司東京大藏都監) there is located in Gyeoungju(慶州) about the middle of the 13th century	{ "journal_name": "신라문화연구소", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최영호(동아대학교)" ]	13세기 중엽 경주지역에는 강화경판 고려대장경 의 조성 업무를 담당하던 分司東京大藏都監이 설치되어 있었다 . 그 조직체계는 경주지역의 관료조직과 불교조직이 이원적인 협조체제로 운영되고 있었다 . 경상도 안찰사나 동경 유수가 행정실무를 총괄하고 , 東泉社와 같은 관내의 사원조직이 판각사업을 지원하였다. 이로써 판각사업의 효율성을 높일 수 있었다 .경주지역 사람들이 판각사업에 참여한 목적은 왕실의 안정이나 전쟁종식 및 극락왕생 등과 함께 고려의 자주성 회복에 있었다 .	역사학	null	kci_detailed_000020.xml

ART001057865

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장보고 구비 전승의 변동 단계와 그 현대적 맥락

A study on the fluctuational phase and the present context in Jangbogo legend(張寶高傳說)

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[ "권도경(이화여자대학교)" ]

본 연구는 장보고 구비 전설의 변동 단계와 그 현재적 맥락을 조명해 보았다 . 장보고 구비 전설의 전승 양상은 내 외적 요인의 영향에 따라 네 단계의 변동 국면을 보여준다 . 첫 번째 변동의 국면은 전승 권역의 붕괴와 담당층의 단절이다 . 장보고 구비 전설은 신라 중앙 정부에 의한 장보고의 암살과 청해진의 파괴에 의해 외부로부터의 심각한 충격에 직면하면서 전승의 첫 번째 변동 단계에 진입한 것으로 보인다 . 신라 정부는 장보고를 암살한 지 10 . 장보고 구비 전설의 전승 중심지가 되어야 할 완도지역은 장보고 사후 이야기 담당층이 조직적으로 거세되면서, 구비 전설의 전승이 원천적으로 단절되는 현상을 보여준다 . 두 번째 변동의 국면은 역사적 지평과의 분리와 광포 전설화이다 . 장보고에 관한 기억을 , 그 기억을 전승하고 재생산해야 할 담당층이 전승 권역인 청해진 일대로부터 강제 이주 당함에 따라 , 완도 일대의 장보고 구비 전설은 실존 인물인 장보고가 형성하는 역사적 정치적 지평으로부터 분리되는 양상을 보여준다. 그 구체적인 패턴은 두 가지이다 . 고, 다른 하나는 고려 장사 송징화이다 . 전자가 장보고 구비전설이 역사적 인물로서의 장보고와 분리되어 일반적인 민중 영웅으로 보편화 되는 패턴이라면 , 후자는 장보고를 암살한 통일신라시대를 지나 고려조에 들어와서 이처럼 보편적인 민중 영웅화 한 장보고 구비전설. 물론 후자에는 장도를 포함한 완도 일대의 송장군 전설 , 송징 전설과 장보고 전설이 관련된 다층적인 맥락이 내재해 있다 . 140 新羅文化第 29輯세 번째 변동의 국면은 송징 전설과의 습합과 인식적 지평의 무의식적인 잠류이다 . 장보고 구비전설의 전승 과정에서 나타나는 세 번째 변동의 국면은 송징 전설과의 습합에 의해 장보고 구비 전설이 잠류하는 단계이다. 공적인 외압을 의식하여 장보고 전설의 재생산을 전면적으로 중지한 부류도 있었겠지만 그에 관한 말하기 욕망을 실현하기 위해 다양한 간접적인 경로를 찾은 부류도 존재했을 것으로 보인다 . 장보고에 관해 기억하고 말하고자 하는 향유층의 의식, 즉 인식적 지평은 일차적으로 장보고에 관한 역사적 정치적 지평을 암시하는 송징 전설의 텍스트 이면으로 잠류해 갔을 것으로 생각된다 . 장보고 구비 전승에 나타나는 마지막 변동의 국면은 송징 전설로부터의 분리와 역사적 인식적 지평의 회복 단계이다 . 장보고 전설이 그 주인공인 장보고와 관련된 역사적 정치적 지평을 담아낼 본체인 텍스트를 상실하고 향유층의 의식 속에서 인식 지평의 차원으로 존재하다가 그 존립의 매개체인 송징 전설로부터 분리되어 독자적인 정체성을 다시 주장하게 된 것이다. 이것이 장보고 구비 전설 회복의 내재적인 계기라면 , 외재적인 계기는 완도군 일대의 학문적문화적경제적 요구와 관련되어 있다 .

역사학

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ART001057862

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新羅眞德王代金春秋의 對唐外交와 官制整備

Kim, Chun Chu's diplomatic activity and establishment of a government system at the reign of King Jindeok in Silla dynasty

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[ "김덕원(명지대학교 사학과)" ]

金春秋는 眞德王代對唐外交를 전개하여 唐太宗과 羅唐同盟을 체결하였다. 그의 외교활동은 군사적인 것이 중요한 목적이었기 때문에 ‘請兵外交’라고 할 수 있다 . 그는 나당동맹을 기반으로 당과의 외교활동을 독점하며 정국을 주도권을 장악하였고 , 이. 김춘추는 대당외교를 통해서 服章을 비롯한 당의 문물을 적극적으로 수용하였다 . 그는 이러한 당의 문물을 바탕으로 執事部를 설치하고 侍衛府를 개편하는 등의 官制整備를 실시하였다.김춘추는 무열왕으로 즉위한 이후에도 家祖尊崇과 律令制에 의한 漢化政策을 추진하여 개혁정치를 실시하였다. 구축하기 위한 것이었으며 , 中代武烈系를 형성하여 새로운 시대를 열게 되었다 .

역사학

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ART001057861

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백제의 광양 마로산성 축조와 활용

A Study on the Construction of Gwangyang Maro Fortress in Baekje and Its Use

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[ "문안식(조선대학교)" ]

전남 동부지역에는 마로산성 외에도 18곳 이상을 상회하는 백제계 산성이 남아있다. 마로산성은 사비기에 축조된 대부분의 백제계 성곽과는 달리 웅진기에 축조되었다. 백제는 전남 동부지역에 대한 직접지배가 불가능한 상태에서 토착수장층을 활용한 간접통치를꾀하였지만, 마로산성을 비롯한 일부 요충지에는 중앙에서 성주나 지휘관을 파견하였다. 백제는 마로산성을 거점으로 활용하여 남해안을 통해 안라가야가 자리 잡은 함안까지 진출하였다. 마로산성은 백제가 사비천도를 전후하여 가야지역을 영향력 하에 두면서 전략적중요성이 감소되었다. 그러나 신라가 관산성 전투에서 성왕을 살해하고 그 여세를 몰아 가야지역을 석권하면서 마로산성의 전략적 가치가 높아졌다. 백제는 마로산성을 보호하고 보조역할을 수행하기 위하여 광양만의 건너편에 검단산성을축조하였다. 마로산성과 검단산성은 상호 보완관계를 이루면서 신라의 해상 공격 방어와 海路 감시 역할을 하였다. 그 외에도 백제는 무왕대에 이르러 여수와 순천, 고흥, 보성의 해안지역에 산성을 축조하여 신라의 해상을 통한 남해안지역 진출에 대비하였다. 또한 신라가운봉과 남원의 일부를 지역을 장악하자, 그곳에서 육로를 통해 南進하는 것을 차단하기 위해 남원-구례-곡성-순천으로 연결되는 통로에 성곽을 축조하여 대비하였다. 양국이 마로산성을 비롯한 전남 동부지역의 백제계 성곽들을 둘러싸고 치열한 접전을 펼친 것은 아니었다. 마로산성은 무왕과 의자왕대에 이르러 신라와 백제가 옛 가야지역을 사이에 두고 치열한 공방전을 전개할 때에는 병참기지가 되었다. 마로산성의 병참기지 활용은백제와 신라가 해상을 활용해 펼친 대립의 일면을 보여주는 점에서 의의가 적지 않다.

역사학

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ART001057860

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慶州南山三花嶺出土彌勒三尊像의 樣式

A study on the style of the Maitreya Triad from Samwharyung at Namsan

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[ "정예경(동국대학교)" ]

慶州南山三花嶺出土彌勒三尊像의 樣式을 고찰하였는데 삼존이 모두 아기비례를 토대로 조성되어 있으면서도 本尊像에는 좌우폭을 강조하여 위엄을 부여하고 右脇侍菩薩像에서는 左脇侍菩薩像보다 상하 길이감을 강조하여 左脇侍菩薩像보다 상대적으로 호리호리하고 연령적으로 성숙한 상태임을 보여주고 있으며 左脇侍菩薩像에서는 머리에서 발끝까지 발육이 덜 된 그야말로 아기의 신체와 그 정신을 보여주고 있다는 것을 알 수 있었다. 本尊像이 남성적 이미지를 띤다면 右脇侍菩薩像은 호리호리한 여성적 이미지를 그리고左脇侍菩薩像은 말 그대로 아기상태를 보여주고 있다고 할 수 있다이렇게 本尊像과 右脇侍菩薩像, 左脇侍菩薩像에 남성적, 여성적, 아기 이미지를 부여하여 마치 아버지, 어머니, 아기로 구성된 일가족의 모습처럼 삼존을 구성하는 것은 瑞山磨崖三尊佛像 에서도 볼 수 있는 것으로 백제와 신라에서 이러한 삼존구성이 유행하고 있었을 가능성을 말해주고 있다. 삼존에 각각 가족적 이미지를 부여하는 이러한 도상 구성은 중국의 불상에는 전혀나타나지 않는 것으로 한국인의 따뜻하고 유머러스한 정서를 반영하고 있다고 해석된다. 한편 本尊像의 신체부 외곽선이 不定形한 형태를 드러내는 점, 蓮花文臺座의 형태가 기계적인 느낌을 주는 점, 右脇侍菩薩像의 성숙한 이미지에 맞지 않는 안짱다리와 촘촘히 잡힌 다리주름이 표현되어 있는 점, 左右脇侍菩薩像에서 좌우팔의 형태표현이 차이를 보이는 점 등을고려할 때 三花嶺出土彌勒三尊像이 유사한 삼존구성을 보이는 오리지낼러티(originality)를갖는 작품을 模倣하여 조성되었을 가능성이 크다고 생각된다. 한편 本稿에서는 지면의 제약으로 중국의 아기보살상과의 차이를 分析하지 못하였는데左脇侍菩薩像은 중국의 아기형 보살상과 달리 작품 전체에서 완벽하게 ‘아기’의 이미지를구현하고 있고 그 형태는 너무나 귀엽고 사랑스럽다는 점, 곧 오리지낼러티를 지니지 않더라도 그 자체로 아기의 신체와 정신을 완벽하게 드러내고 있다는 점에서 작품 수준이 매우높다고 하지 않을 수 없다.

역사학

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ART001057864

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‘통일신라’의 발명과 근대역사학의 성립

The Invention of 'Unified Silla' - An Establishment of the Disciplinary of Modern History in Colonial Period of Korea-

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[ "윤선태(동국대학교)" ]

‘통일신라’라는 시대구분은 신라인들의 ‘일통삼한’ 의식에서 비롯된 것으로 일반적으로 이해되고 있지만, 실제로는 근대에 들어와 발명된 것이다. 오늘날 통용되고 있는신라통일론은 백제, 고구려의 멸망에서 기점을 잡는 전통시대의 일통삼한론 또는 신라정통론이 아니라, 나당전쟁을 거쳐 당세력을 축출한 676년을 핵심적 기점으로 삼는 2단계 통일론에 입각해있다. 이러한 인식은 하야시(林泰輔)의 『朝鮮史』(1892)에서 처음으로 등장하며, 이를 번역하여 갑오~광무개혁기 때 국사교과서 편찬에 활용했던 김택영, 현채 등을 통해조선에 수용되었다. 하야시가 애초 나․당의 대립을 강조하는 2단계 통일론을 구상한 것은 당시 청으로부터조선의 독립을 추구했던 일본의 아시아연대주의와 밀접히 연결되어 있다. 갑오~광무개혁정권은 이러한 하야시의 조선사체계를 ‘국사’로서 수용하여, 청으로부터 독립한 근대 조선의‘국민’을 창출하려고 했다. 특히 현채는 『조선사』를 그대로 번역하지 않고, 하야시가 강조한‘임나일본부설’을 배제하였다는 점에서, 청만이 아니라 일본까지도 조선민족의 타자로 의식하는 ‘국사’의 확립을 지향하고 있었다. 현채의 시각은 이후 부여-고구려족을 주체로 한 민족사를 주창한 신채호의 「독사신론」 (1908)에서 크게 비판받지만, 이조차도 현채의 책이 그만큼 당시의 지식인들에게 큰 영향력을 발휘하고 있었음을 반증한다. 더욱이 세키노 다다시(關野貞) 이래 제국 일본이라는 타자를 통해 통일신라의 문화가 세계적 문화로 극찬되고, 곧이어 석굴암의 발견, 금관총, 서봉총의 발굴이 이어지면서 조선의 지식인들에게 ‘통일신라’는 조선문화의 근원이며, 민족의 자부심으로 자리 잡게 된다. 그 결과 황의돈의 『대동청사』(1909)와 안확의 『조선문명사』(1923) 는 남북국시대를 설정하고 있지만, 발해보다 오히려 신라의 통일을 강조하였다. 1920~30년대를 거치면서 조선의 지식인들에게 통일신라의 이미지는 민족의 형성과 민족문화의 연원으로서 확고히 자리매김 되어갔다. 문일평이 ‘朝鮮心’의 근원으로 표상한 통일신라론이나, 해방 후 손진태가 신라 통일을 민족의 결정기로 이해한 것도 그 당연한 결과였다. 일제시대에 부여-고구려족 주체설과 남북국시대론이 제기되었음에도 불구하고 신라통일론이 의연히 강화되어간 것은 민족사를 ‘발전적’으로 설명해야만 하는 ‘국사’의 본질적 속성과 관련되어 있다. 따라서 ‘통일신라론’의 발명과 확립은 민족이라는 배타적 역사단위와 그발전을 키워드로 삼는 한국 근대역사학의 성립과정이었다고 말할 수 있다.

역사학

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ART001057863

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唐의 軍事戰略을 통해 본 羅唐戰爭期의 買肖城戰鬪

A Maeso-seong(買肖城) Battle in the Period of the Silla-Tang War(羅唐戰爭) approached through Military Strategy(軍事戰略) of the Tang Dynasty

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[ "이상훈(경북대학교)" ]

나당전쟁(669～676)은 당시 최강대국 당과 약소국 신라 사이의 8여년에 걸친 전쟁이었다. 그런데 한국과 중국 史書의 나당전쟁에 대한 기록상의 차이점 때문에 국내외 학계의 견해가 엇갈리고 있다. 그러나 나당전쟁에 관하여서는 한국측 사서가 중국측 사서보다자세하고 정확한 것으로 보인다. 670년부터 본격적으로 진행된 나당전쟁은 673년 무렵이 되면 임진강을 경계로 고착상태에 빠진다. 이를 타계하기 위해 당은 675년 유인궤 인솔하의 추가병력을 투입시킨 후, 이근행으로 하여금 총괄케 하였다. 당시 이근행은 蕃將이 아니라 客將으로서 전투에 참여하였으며, 그가 이끌던 병력은 당․말갈․거란의 혼성군이었던 것으로 여겨진다. 675년 9월 설인귀 함대가 한강 하구를 공격하자, 매소성에 주둔하고 있던 이근행은 5만이상 병력으로 임진강 전선의 돌파를 시도한다. 그러나 675년 당군의 공격은 천성, 매소성, 칠중성에서 신라군에게 막혀 실패하고 만다. 매소성 전투를 전후한 675년 9월 당군의 군사활동은 개별 전투라기보다는, 한강 유역을 장악하기 위한 하나의 큰 전투를 구성하는 것으로 판단된다(매소성 戰役). 결국 당은 원정군의 보급문제․국내여론 악화와 더불어 토번의 內地 침입으로 인해 한반도에서 물러나게 된다. 매소성 전역이 발생한 675년은 당이 공세를 지속하던 시기였다. 다시말해 신라가 나당전쟁에서 당군의 공세를 효과적으로 막아내어, 한반도를 중심으로 민족국가의 틀을 유지하게 되었던 것이다.

역사학

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ART001020795

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중국 복건 남부 신라 명칭 고찰

The study of the name ‘Silla(新羅)’ in the region of southern Pujian(福建)

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[ "박현규(순천향대학교)" ]

역사학

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ART001020794

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중국 산동성 무염원에 대한 몇가지 문제

Several problems of Muyoumwon(무염원) temple in Shantung Province of China

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[ "권덕영(부산외국어대학교)" ]

無染院) temple was related with a SilaBuddhist priest Nanghye(朗慧和尙) Muyoum(無染) who had traveled to China in ninth century. In other Muyoumwon temple and stayed at 130 新羅文化第 28輯there. But refering to inscription on a stone monuments and documentary records conected with the Muyoumwon temple, we can not find a hint or a clear statement related with Nanghye Muyoum. In addition to it, he inhabited mainly a Shnxi(陜西), Henan(河南) and Shanxi(山西) Province during the length of pursuing his s t u d i e s i n C h i n a . F r o m t h e v i e w p o i n t o f these, we may conclude that Muyoumwonm temple was irrelevant to Nanghye Muyoum.For al that Muyoumwon is worthy of atention. Many Sila people emigrated to T'ang and founded Silawon(新羅院) temple which was intend to band together Sila residents in T'ang China and aford a lodging convenience to Silla monks and travelers. Pubwhawon(法花院) temple established by Changpogo(張保皐) and Silawon of Yongheungsa(龍興寺) were typical of Sila temple.Muyoumwon temple was also established for the purpose of banding together Sila residents and afording a l o d g i n g c o n v e n i e n c e t o S i l a m o n k s a n d t r a v e l e r s . K i m c h u n g (金淸) who had emigrated from Sila to T'ang and accumulated a fortune by engaging in trade at the district south of Changjang(長江) founded Muyoumwon temple at the foot of Gonyousan(崑山) mountain of Shantung Province. Muyoumwon temple played an important role in a union of Sila residents of Shantung Province.[주제어] 무염원(無染院, Muyoumwon temple), 낭혜화상 무염(朗慧和尙無染, Buddhist priest Nanghye Muyoum), 신라원(新羅院, Sillawon temple), 재당신라인(在唐新羅人, Sila residents in T'ang China), 김청(金淸, Kimchung), 곤유산(崑山, Gonyousan mountain)

역사학

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ART001020791

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신라왕도의 범위에 대하여

Study on District of Silla Capital

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[ "김용성(계명대학교)" ]

역사학

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ART001020797

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신라말 진훤의 세력 형성과 교역-장보고 이후 50년-

The Power Formation and the Trade of Jinhwon(甄萱) in the late of Silla ―Trade Prince Chang-pogo(張保皐) after 50 years

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[ "이도학(한국전통문화학교)" ]

역사학

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ART001020799

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원광법사의 행적에 관한 종합적 고찰

A Synthetical Study on the Achievements of Wonkwangbupsa

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[ "김복순(동국대학교)" ]

역사학

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ART001020801

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만주족 살만과 소도

The Manju people Shaman and Sodo

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[ "김재선(대진대학교)" ]

現今有關蘇塗的硏究雖然不少, 但對此尙未有具體的明確答案, 故本文擬就現存薩滿神詞一名祝辭的內容考察祭天儀式的目的來了解蘇塗.分析滿族擧行還愿跳神儀式時所唱的神詞結果, 得知滿族神詞內容不超出人間諸事. 生老病死.喜怒哀樂之事的範圍. 就其滿族的還愿跳神與馬韓蘇塗比較之結果, 深知在別邑蘇塗發生的各種事情皆與日常生活有密切的關係, 而且就是百姓他們的生活. 在第三章, 與同所考察的分析內容相同, 人們所祈求的雖然是極其平凡庸俗的, 什樣的, 是不可抵禦的事情. 這純僕的百姓所祈求的.2 新羅文化第 28輯[주제어] 마한(馬韓, mahan), 소도(蘇塗, sodo), 환원(還愿, 滿語 metembi), 도신(跳神, 滿語 wecembi), 신사(神詞, sinsa) 신간(神竿, singan), 색막간자(索摩杆子, suomo gani)

역사학

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ART001020803

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중국 남조의 불교와 왕권

Buddhism and the Royal Authority of the South Dynasty

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[ "강문호(동국대학교)" ]

역사학

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ART001020798

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9세기 후반의 해인사와 신라 왕실의 후원

Haeinsa and the Auspices from the Silla's Royal House in the Late Ninth Century

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[ "김상현(동국대학교)" ]

역사학

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ART001024364

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신충괘관과 연가 연구

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[ "박인희(국민대)" ]

역사학

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ART001056033

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〈신충괘관〉과〈원가〉연구

A Study on the Sinchunggwaegwan and the Wonga

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[ "박인희(국민대학교)" ]

역사학

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ART001020796

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고대 한 일국가와 타자인식

Ancient Korea and Japanese history recognition

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[ "정효운(동의대학교)" ]

본고에서는 지역적 근접성으로 인해 역사적 경험을 공유한 동아시아의 각국이 주변국에 대해 어떠한 타자인식을 가지고 이해하여 왔는지에 대해 고대 동아시아 역사서 분석을 통해 살펴보았다. 고대 국가 지배층의 타자인식은 역사적 자기인식을 통해 형성된다 . 따라서 한일고대국가의 역사적 자기인식의 지표는 국호와 왕호의 정립과 역사서의 편찬에서 찾을 수 있을 것이다. 중국은 후한서 이후 고대 한국과 일본지역에 존재하였던 국가들을 동이족으로 분류하여 구별하려는 타자인식을 가졌는데 , 이는 중화사상에 기반을 두고 있었기 때문이다 . 차별과 동화를 기초로 하는 자문화 중심적 타자인식인 중화사상은 이후 동아시아 주변 국가로 전파 , 수용되어 한국과 일본의 고대적 타자인식인 소중화 사상으로 변용되었다 . 이러한 영향 하에 편찬된 삼국사기 는 고구려와 백제 , 가야를 인접국으로 인식을 하면서도 2국보다 빨리 형성하였다는 통일신라의 우월적 타자인식을 만들어내었던 것이다. 이 배경에는 가야의 병합 , 신라에 의한 백제와 고구려의 멸망 , 안승의 고구려왕 책봉이라는 역사적 경험과 더불어 고려인이었던 김부식의 역사인식이 반영된 결과라고 생각한다 . 그, 백제 등, 국가의 타자인식은 반영하고 있지 못한 점은 문제점이라 하지 않을 수 없다 . 일본 율령국가의 산물인 역사서인 일본서기 는 주변국이었던 고구려 , 백제, 신라, 가야를 조공국으로 인식하였다. 이러한 타자인식 역시 소중화 사상의 변용이었던 것이다 . 일본의 역사적 자기인식은 왜에서 일본으로의 국호 변경 , 천황호의 사용 시기 , 일본서기 의 편찬 등을 통해 추정 가능하다. 이로 볼 때 , 일본의 타자인식은 7 , 고구려, 백제의 멸망이라는 혼란의 와중 가운데 백제를 지원하고 백제 고구려 망명인들을 수용하여 흡수, 통치하는 가운데서 형성되어 8세기 율령국가의 성립과 더불어 완성되었던 것이다 . 176 新羅文化第 28輯

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ART001020802

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전한 선제시대의 전례논쟁과 후대의 예학적 평가

The Rites Controversy(典禮論爭) during the Reign of Xuandi(宣帝) in the Former Han() and Its Evaluation by later Ceremonialists

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[ "김용천(동국대학교)" ]

本文主要考察前宣帝期典其后代的价. 昭帝死后, 旁系的宣帝承帝位, 他在位初期要追尊生父史皇, 但掌握政局的光提出宗法上的, 昭帝和宣帝是宗法上的父子系, 反制裁史皇的追尊. 光死后, 宣帝筑新政制, 以生父史皇“皇考”行追尊, 在京置皇考. 于此典, 后代的价大分以下点: 首先, 是批判的立. 根据 ·服 “人后”的宗法定, 批判史的追尊立背法. 其次, 是肯定的立, 再解“人后”定或者史事例使得皇帝生父的追尊正化. 大部分的者向于前者. 胡寅宣帝昭帝宗法上的父子系, 主宣帝以低一的次待史皇, 他“伯父.” 他的主在述方式上在“”的司光, 王珪, 程和在大的廷和稍有差, 但基本上是同一立, 也就是承了光的意. 此相反, 代表追尊者修同以低一等服“衰不杖期”, 但他“六”中有生父“伯父”或“叔父”的根据, 且在史上也有先例, 因此, 把生父“父母.” 他此点价宣帝期提出“”史皇的蔡主在京置皇考的魏相, 主人都是恰. 立成了相互立的意形, 追尊反者强皇帝人力的否定“公”的性, 而追尊者主皇帝力的化. 但是至代, 入大的的典逐象化, 在考的影之下, 了派的立, 而以的方法分析典. 代的戴震秦蕙田通再解 ·服文, 提出了追尊可能的法, 予了的正性. 但是他也基本上也有强宗法秩序的点. 前漢宣帝時代의 典禮論爭과 後代의 禮學的 평가 3家力的保需要依定的皇室, 但家力又有被皇帝人的危性因素. 因此, 整此端制裁任意使用力, 是前近代中政治史上的核心. 由此可以, 前近代中政治史不是力斗的史, 也是在意形上面的矛盾史. 因此, 宣帝期的典不不是自身的点, 反而是性的出点. 中史展的角度看, 反不定的典然在某程度上有封建的腐性, 但可以看出, 在皇帝支配的社里, 各朝代知分子于力的客化都十分重. 就是洲的政治史又是思想史. [주제어] 선제(宣帝, Xuan Di), 전례논쟁(典論, The Rites Controversy), 사황손(史皇, Shihuangsun), 종법(宗法, Patriarchal Clan), 황고묘(皇考, Huangkaomiao), 예학(禮, Study of ritual), 진혜전(秦蕙田, Qin Huitian), 대진(戴震, Dai Zhen)

역사학

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ART001020800

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박제상의 출자와 신분 문제(속)

A Study on the Origin of Lineage and Social Position of Park, Jae-Sang (Sequel)

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[ "신현웅(동국대학교)" ]

지금까지 5세기 초인 新羅訥祗痲立干朴堤上의 출자나 신분에 대한 학계의성과는 신라 왕실의 통제를 받았지만 토착적 세력 기반을 갖고 있던 地方勢力으로 파악하는 견해, 신라의 王京人으로 在地로 파견된 官吏 또는 地方官 등으로 보는 관점으로 대분될 수 있다 . 이에 대하여 필자는 앞의 글에서 남아 있는 기본 자료와 그에 대한 연구 성과를 검토할 때 良의 干半獨自的인 지방세력으로 보는 편이 타당할 것으로 생각했는데 , 지면의 제약으로 상대적 관점이라고 해야 할 신라 왕경인으로서 파견된 관리나 지방관으로 해석한 견해에 대한 논의를 마치지 못했기에 본고를 통하여 형식적 요건을 갖추기로 한다 . 이것으로 이 문제에 대한 전혀 새로운 견해나 진전된 차원의 관점을 제시하는 것도 아니고 종래 연구 성과만 검토하게 되는가 저어되나 자기 主觀 .

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ART001020793

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신라 삼간공 관통형 당간지주에 대한 고찰

A study of Silla 3 perforation-Dangganjiju

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[ "박홍국(위덕대학교)" ]

Danggan(幢竿) and dangganjiju(幢竿支柱) were very important stone buildings with themain hall and the pagoda in the arrangement of Korean Buddhist temple. Danggan means a flagpole, and ues of Buddha and Bodhisatva or to expel evil spirits, when Buddhist ceremonies were performed at temple. Dangganjiju(flagpole supports) means the 88 新羅文化第 28輯stone pilars suporting dangan, a flagpole. But there has ben a litle study of the relics individualy or regionally which have jiju(supports) without danggan among 82 danganjijus which have ben known. T h i s s t u d y i n v e s t i g a t e s a n d a n a l y z e s 5 S i l a - 3 p e r f o r a t i o n - d angganjijus minutely and then insists the results as follows. 1. We get hold of the number and the regional distribution of 3 perforation-dangganjiju, and 1 perforation- dangganjiju and 2 perforation-dangganjiju which have a close affinity with 3 perforation-danganjiju. 2. we come to a conclusion that the material of dangan employed in Sila-3 perforation-danganjijus is wood.3. Sila-3 perforation-dangganjiju is the original form of Korean stone dangganjiju and especially dangganjiju in B u n w h a n g s a T e m p l e i s t h e o l d e s t e x i s t i n g o n e o n t h e g r o u n d of studying the formal change of dangganjiju. 4. The ornamental band of dangganjiju in Buseoksa Temple, Yeoungju was carved additionally after the lapse of time flag suports had ben erected and the top gain of East dangganjiju of dangganjiju in Yongdusa Temple Site, Cheongju was renovated in 962 when iron danggan was erected.[주제어] 당간(幢竿, dangan), 당간지주(幢竿支柱, dangganjiju), 간공(杆孔, perforation), 간구(杆溝, gain), 목당간(木幢竿, wood danggan), 석당간(石幢竿, stone dangan), 시원양식(始原樣式, original form)

역사학

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ART001162672

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4-5세기 경주지역 외래유물을 통한 교환방식의 일고찰

A Research for Exchange Mode through External Items during 4th-5th Century in Gyungju region

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[ "김옥순(한국외국어대학교)" ]

. 60년대부터 새로운 패러다임을 전개한 경제실체론자들은 오늘날 산업화시대의 시장교환체계 이전 사회에는 차별화되는 고유한 교환방식이 존재했음을 밝히고 경제가 사회적으로 제도화되어 가는 과정을 밝혔다. 경주지역에서 4～5세기에 외래유물이 집중적으로 출토되는 양상을 보이고 있다 . 이러한 이면에는 어떤 특별한 교환기제가 작용했으리라 판단된다 . 본고는 경주지역 외래계유물의 출토맥락을 통하여 4～5세기의 네트워크의 특성과 교환방식을 밝히는데 목적을 둔다 . 외래유물의 출토맥락을 검토한 결과 , 거류외인의 존재가 파악되며 , 4세기대에는 철기생산지에 의한 지역시장이 형성되어 외부로부터 온 물품과의 교환이 이루어졌던 것으로 보인다 . 4C 후반 화려하고 풍부한 13호를 획기로 하여 , 5세기대에는 기술적 향상과 철 , 금, 옥과 같은 광물질의 생산성의 증대와 함께 더욱 활발한 교역활동이 이루어졌다. 중적으로 일어나고, 외부집단을 위해서는 계획된 관리시장인 호시를 통해서 기술상품과 외래 교역품이 유통되게 되었다 . 4～5세기의 이러한 경주의 지역시장은 외부교역활동을 하는 외부집단에게는 교역항기능을 했다. 특히 5세기대에 변모한 지역시장 호시는 주변의 소지역집단과는 경제적 통합을 꿰하게 하는 기능을 한 것이다 . 2 新羅文化第 28輯

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ART001020792

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신라 와적기단의 형식과 편년

Pattern and Chronology of Platform piled up with Roof Tiles(Wajeok-gidan) of Shilla

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[ "조원창(기호문화재연구원)" ]

와적기단은 그 동안 백제의 전유물로 이해되어 왔다 . 그러나 최근 발굴조사의 증가에 따라 신라지역에도 와적기단이 축조되었음을 확인할 수 있다 . 경주를 비롯한 청주 , 부여 등지에서 조사되었으며, 그 형식도 평적식 , 수직횡렬식, 사적식 등 백제의 와적기단과 큰 차이가 없다. 이는 백제의 기단축조술이 신라에 전파되었음을 의미하는 것이라 할 수 있다 . 와적기단이 확인된 신라 유적은 경주 천관사지 및 인왕동 건물지를 비롯해 청주 복대동 건물지 , 부여 정림사지 강당 서편 건물지 등이다 . 향후 발굴조사에 따라 더 많은 유적이 신라의 고토에서 발견될 소지가 있다 . 이들 유적은 건물지 주변에서 출토된 와당으로 보아 6세기 3/4분기～4/4분기부터 9세기대까지의 것으로 판단된다 . 특히 천관사지에서 확인된 사적식 와적기단은 백제의 군수리 폐사지 금당지 남면기단에서 관찰되는 합장식 와적기단과도 일맥 상통하는 것으로 신라 초기의 기단 형식으로 파악된다.

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ART001246892

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불국사 석조문화재 풍화 훼손 특성 -다보탑과 불국사 삼층석탑을 중심으로-

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[ "정종현(대구한의대학교); 정민호(국립경주문화재연구소); 손병현(한서대학교); 이근직(경주대학교); 서정호(공주대학교); 김현규(한국기초과학지원연구원)" ]

석조문화재는 대부분 Si, Mg, Ca, Na, K, Fe, Mn, Al 등으로 構成되어 있고, 이들 성분 중 많은 부분을 차지하고 있는 Ca 성분은 黃酸을 함유한 산성우와 접촉하게 되면 화학 반응에 의해 CaSO3 · 2H2O(s)와 CaSO4(s) 등을 생성하여 풍화를 유발한다. 多寶塔과 佛國寺三層石塔의 화학분석 결과, 실리카(SiO2) 71.38～78.11 wt.%, 알루미나(Al2O3) 11.85～14.27 wt.%, Na2O 3.51～4.59 wt.%, K2O의 함량은 3.28～4.72 wt.%로서 경주 남산지역 화강암 시 료의 分析結果와 유사하였다. 慶州, 浦項 및 蔚山地域 공단에서 발생된 大氣汚染物質, 黃砂 와 海鹽 등으로 佛國寺三層石塔 및 多寶塔의 풍화작용은 영향을 받고 있는 것으로 사료되 며, 태풍, 강한 바람 및 기온변화에 의한 동결 · 융해 등의 氣象要因에 의하여 더욱 더 훼손 이 가속화되고 있는 것으로 판단된다. 生物學的 풍화 특성을 조사한 결과, 석조물의 표면에 몇 종류의 곰팡이들이 이끼류 등과 공생하는 것으로 확인되었고, 일부 조류를 포함하는 地衣類들이 존재하는 것으로 조사되었다. 또한 佛國寺三層石塔과 多寶塔에 생성된 먼지 및 검은 클러스터 등은 난방연료 배출가스와 버스 및 자동차 배기가스가 훼손 원인중의 하나 인 것으로 사료되며, 자동차 배출가스와 난방연료의 영향 등에 대한 연구가 具體的으로 수 행되어야 할 시점이다. 佛國寺石造文化財의 風化等級을 조사한 결과, 佛國寺多寶塔의 풍 화도는 5등급, 佛國寺三層石塔의 풍화도는 4등급으로 조사되어, 文化財廳 및 環境部와 慶州市는 石造文化財 보존방안에 대한 보다 구체적이고 실천 가능한 프로그램과 관리대책을 적극적으로 도입하여야 할 것으로 판단된다.

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ART001247839

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新羅中古期 ‘大等’의 語義와 性格

Nature and Meaning of the Term 'Daedeung'(大等) from the Shilla Dynasty's Middle-ancient Period

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[ "이종서(울산대학교)" ]

‘大等’은 중고기에 성립한 한자 용어로 ‘큰 등급’을 뜻하며 고위 관등을 포괄하 는 용어로 쓰였다. ‘大等’ 용어는 大舍 이하의 관등이 하향 분화하는 한편, 부족연맹체의 전 통을 유지하던 부의 長(干支)들이 최고위 관등을 받고 국왕의 신료로 포섭되면서 공식 용어 로 성립하였다. 냉수리비 단계에서는 奈麻를 하한으로 하는 관등 보유층과 관등이 없는 하 급 실무층이 있어 관등의 유무로 신분을 구별할 수 있었다. 봉평비 단계에서 하급 실무층에 게 大舍 이하의 관등이 적용됨으로써 나마 이상과 대사 이하를 구분하는 용어가 필요하게 되었다. 한편, 각 부의 장들이 최고위 관등을 받아 일원적인 관등체계가 완성됨으로써 ‘대 등’은 대사 이하와 구별되면서 회의에 참석하는 자격이나 집단을 표현하는 공식 용어가 되 었다. 이렇게 성립한 ‘大等’은 국왕권의 강화와 육부체제의 소멸, 국왕 휘하 官僚群의 성립 을 반영한다. 또한 국왕이 단독으로 敎의 주체가 될 만큼 국왕권이 강화되었으면서도 관부 와 관직의 설치가 미흡하여 共論하여 정책을 결정하고 집행했던 중고기의 정국운영방식을 반영한다. 그러나 공론의 형식은 유지되었어도 성격은 6부체제가 유지되던 시기와 크게 달 랐다. 중고기의 공론은 현안을 의논하는 실무 회의의 성격이 강했다. 이후 관부와 관직체계 가 완비될수록 ‘대등’의 정치적 의미와 공식성은 약화되었다.

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ART001246893

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불국사 '3도 16계단'의 이중구조 고찰 -극락전 영역과 대웅전 영역을 중심으로-

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[ "염중섭(성균관대학교)" ]

불국사는 대웅전 영역과 극락전 영역이라는 二重軸線의 구조로 건축된 통일신. 이는 종교와 미적 정감이 극도의 수리적인 계산속에서 고도의 상징성으로 융화 (妙合)되어 드러나고 있다는 것을 의미한다 .大雄殿 영역과 極樂殿 영역의 이중 축선에 의한 공간체계는 위치적인 높낮이에 따른 연결구조물로서 3道 16階段 . 3도 16계단은 대웅전 영역과 극락전 영역을 연결하는 통로로 매우 중요한 의미를 확보할 수 있다는 점에서 그 상징성에 관한 고찰은 충분한 내적 타당성을 확보할 수 있다고 하겠다.3도 16계단이 대웅전과 극락전 영역에 공히 배속될 수 있다는 것은 이 유물이 양 영역의 . 그러므로 본 고찰에서는 3도 16계단에 대하여 대웅전과 극락전이라는 양 영역의 관점에 입각한 타당성에 관하여 검토를 진행해 보고자 한다. 왜냐하면 이중적인 관점의 이해만이 종교건축물에서 나타나는 상징성에 대한 보다 온당한 이해의 容易를 확보할 수 있을 것이라고 사료되기 때문이다 .

역사학

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ART001247159

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태주지구 나려 유적과 지명에 관한 고찰

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[ "박현규(순천향대학교)" ]

台州지구는 중국 절강 연해안 중부에 위치하고있다 . 이 지역에는 일찍부터 신라인과 고려인들이 진출하여 많은 유적과 지명을 남겼다 . (嘉定)赤城志 에는 臨海新羅山 기록이 있는데, 山 기록과 州境 지도가 서로 다르게 기술되었다 . 선행학자들은 임해 신라산을 임해 시내 뒤편인 後山으로 비정하고 있으나 , 주경 지도에 의하면 후산보다 뒤편에 소재한 石岩頭나 大崗頭일 것이고, 또 山 기록에 의하면 임해 서쪽 芳溪 주변의 산으로 추정된다. (가정)적성지 에 기술된 仙居新羅 지명은 오늘날 선거현 橫溪鎭에 소재한 新羅村을 지칭한다. 신라촌은 金氏들의 세거지이다. (가정)적성지 에는 東鎭山의 高麗頭山이 뱃사람들이 고려로 향 ?l 때 항해 지표로 삼았다고 했다 . 東鎭山은 오늘날 大陳島를 지칭하고, 高麗頭山은 上大陳島 바닷가에 소재한 高梨頭를 지칭한다. 高梨頭는 高麗頭에서 음가가 변형되었다.

역사학

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ART001246891

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6~7세기 신라의 북한강 중상류지역 진출 양상

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[ "심재연(예맥문화재연구원)" ]

신라의 북한강 중상류지역으로의 진출은 적어도 眞興王 12(551)년경에 이루어졌을 가능성이 많다고 생각된다 . 하지만 지금까지 이루어진 발굴 조사에서 확인된 고분자료로. 이에 비하여 생활유적인 홍천 역내리유적, 어유포리유적 등으로 볼 때 적어도 6세기 중반경에는 군사적인 거점 내지는 임시 주거지 등으로서 영위된 물질증거는 확인할 수 있다 . 이후 고구려와의 공략과정 속에 한때는 이 지역을 잃었을 가능성은 있으나 적어도 7세기 전반경에는 신라의 영역속에 완전히 편입되었으며 선덕왕 6년 우두주의 설치로 인하여 광역의 지방통치 체제에 편제되었다고 생각된다. 이러한 고고학적인 물질자료가 춘천 분지내에서 광범위하게 확인되는 고분군, 홍천 지역의 고분군 , 춘천～홍천간 국도상의 발견매장문화재 신고지 등이 이에 해당한다고 볼 수 있으며 춘천 우두동 평야 지역에서 광범위하게 발견되는 통일신라기의 취락유적과 생산유적이 이를 더욱 뒷받침하여 준다고 생각된다 .

역사학

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ART001244384

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함안 성산산성 목간의 연구현황과 쟁점

The Present Situation of the Study on the Wooden Tablets Found from the Seongsan Sanseong Fortress, and it's Point of Dispute

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[ "전덕재(단국대학교)" ]

본 논고는 함안 성산산성 목간을 둘러싼 연구동향을 정리한 것이다 . 종래의 연구 결과로 성산산성 출토 목간은 561년을 전후한 시기에 제작되었고 , 곡물명이 기재된 것들은 물품의 꼬리표 , 즉 荷札木簡으로 사용되었음이 밝혀졌다 . 다만 일부는 名籍用으로, 일부는 다른 용도로 사용되었다고 이해하기도 한다 . (성)의 성격에 관하여 학계에서 크게 논란이 되었으나 성산산성 목간의 발견으로 행정촌 (성)과 자연촌이 존재하였음이 입증되었고, 아울러 행정촌 단위로 목간을 제작한 사실도 확인되었다 . 이밖에 본 논고에서 판독을 둘러싼 여러 가지 견해와 아울러 ‘石’과 ‘負’ 및 本波와 阿那, 末那의 의미, 제첨축과 문서행정, 2006년과 2007년도에 새로 발견된 목간에서 제기된 여러 가지 쟁점들을 정리하였다 .

역사학

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ART001246895

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김유신관련 문헌사료와 설화의 비교

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[ "박성주(동국대학교); 김수민(울산대학교)" ]

본고는 김유신관련 문헌사료와 설화에 나타나는 내용을 비교․검토하여 김유신 상이 한국사의 각 시기마다 어떻게 변화되는지를 거시적으로 조망해 보고자 한 것이다. 김유신과 관련된 기록을 담고 있는 여러 문헌 중에서도 『三國史記』는 사실로서의 가치가 가장 높다고 할 수 있다. 『삼국사기』「列傳」 중 「金庾信列傳」은 3권으로 「열전」 전체 중 3/10을 차지할 정도로 김유신의 비중이 높게 책정되었다. 그리고 그만큼 후대의 김유신관련 기록의 근간이 되었다고 하겠다. 『三國遺事』에서는 김유신의 행적 중에서도 주로 異蹟과 神秘性을 지닌 일화에 초점을 두 고 있었는데, 이같은 특징은 『三國史記』「本紀」․「列傳」과 겹치는 부분에서 잘 드러나고 있 다. 그리고 『三國遺事』에서는 김유신이 직접 神術을 부린 것으로 되어 있어 후자로 갈수록 비현실적 성격이 강화되고 있는 점이 특징이다. 그리고 출생이나 전생, 후생에 관한 이야기 가 부각되어 있으며, 그것을 통해 김유신을 초월적 존재로 서술하고 있는 특징이 있다. 『三國史記』「列傳」과 『三國遺事』에 수록된 이야기는 특정의 이념과 가치관이 일관된 논리로 투영되어 있음에 반하여, 그 외의 문헌설화에서는 흥미성과 지역적 연관성 등이 높은 비중 을 차지하는 등 설화 자체의 논리가 더 지배적이었다. 『新增東國輿地勝覽』과 『東京雜記』에서는 『三國史記』·『三國遺事』 이후, 특히 문헌의 성 격상 地名이나 地形·地物과 관련된 前代 문헌을 集成한 것이었다. 『新增東國輿地勝覽』에서 는 김유신과 관련된 내용의 분포지역은 강릉을 제외하고는 모두 역사상 김유신의 활동무대 였던 진천, 김해, 경주, 한성, 군위, 상주인데, 주로 경주지역에 많이 나타났다. 소재 조항은 고적이 가장 많고 그 다음은 산천, 사묘, 인물, 교량순이었다. 내용면에서는 대부분 『三國史記』와 『三國遺事』의 기록과 관련이 있고, 이들 문헌에서 轉載한 것도 다수 있었다. 내용의 분량은 前代 문헌에 비해 간략한 편이고, 지명이나 地形·地物의 유래에 초점이 두어졌다. 『東京雜記』에서의 김유신관련 기록은 『三國史記』「列傳」이나 『三國遺事』·『新增東國輿地勝覽』·『東國通鑑』의 내용과 동일하거나, 다소 축약하고, 轉載한 것이 대부분이었다. 다만, 「鵲院」에 관한 것만이 前代 문헌에서는 볼 수 없는 내용이었다. 김유신관련 문헌기록의 내용을 검토한 결과, 후대로 올수록 전대의 문헌을 轉載하는 경향 이 강하여 겹치는 내용이 많았다. 『三國史記』「列傳」과 『三國遺事』, 그리고 기타 文獻에 나 타나는 내용을 정리해 보면, 出生, 死亡, 道術(神術), 智慧, 名稱由來, 기타 내용으로 분류되 었다. 이 외의 문헌에서는 김유신 인물의 성격을 언급한 것이 드물고, 도술이나 지명 관련 내용이 많았다. 김유신은 그 誕生에서부터, 出生地, 修鍊, 出師, 戰功, 最後에 이르기까지 그의 일생 전반 에 걸쳐 관련 설화를 지니고 있다. 또한 그는 死後에도 神格化되어 민속과 무속에서도 신앙 되는 장군신의 하나로, 주로 산신 또는 서낭신으로 받들어졌다. 강원도 강릉시를 비롯하여 충북 진천, 서울의 한남동, 그리고 경북의 군위 일대에서에서는 지금까지도 삼국통일을 이 룩한 그의 영웅적이고 神異로운 행적으로 추앙되는 神이다. 이처럼 김유신은 죽어서도 靈驗 하고 護國하는 神으로 추숭되 ...

역사학

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ART001247158

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김유신(595~673)활동의 사상적 배경

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[ "김복순(동국대학교)" ]

김유신은 전투에 나가서는 장수로서 조정에 있으면서는 재상(出將入相)으로 활 동한 一統三韓의 주역이었다. 그는 확고한 사상적 배경 하에 활동하였을 것이다. 이에 이미 그의 신앙이 미륵신앙이라는 고찰과, 그의 사상이 유학적인 배경이었다는 견해, 그리고 도 교 방술가적인 배경이었다는 연구가 있었다. 이렇게 그는 사상적으로 다양한 면모를 지닌 이로 밝혀진 것이다. 그런데 그의 활동상을 세밀히 살펴 본 결과 유․불․도의 측면과 함께 다음과 같은 내용의 사상적 배경을 밝힐 수 있었다. 김유신은 성장하면서 세 부류의 영향을 받았다. 하나는 그의 이름이 지어지게 된 중국 庾信의 영향, 둘은 臨戰無退의 영향, 셋은 병법서의 수련이다. 특히 임전무퇴는 그가 가훈으로 까지 정하여 실천하였던 덕목이었다. 그는 스스로 충과 효로서 기약을 하여 싸움에 나아가 서는 물러서지 않을 것을 맹서하였고, 당시 신라의 장졸들에게 그 실천이 역설되었던 내용 이다. 그는 무장으로서 손무병법과 위료병법 등 병술서에 달통하여 그의 활동에 이를 활용 하였다. 즉 김유신은 임전무퇴의 정신으로 무장하고 구체적인 병법들에 달통함으로써 훌륭 한 장수로서의 면모를 갖출 수 있게 되었다. 그는 무열왕과 문무왕을 섬기면서 군령권을 가 진 대장군으로서 결과적으로 일통삼한이라는 꿈을 이룬 것이다. 김유신이 살았던 시대는 수나라에서 당나라로 국제적 환경이 요동치던 때였다. 그의 젊은 시절은 주로 수나라가 중국을 지배할 때였다. 그는 특히 수유학승 원광법사의 영향을 강하 게 받았다. 그는 탄생에서부터 『개황록』에 이르기까지 수나라와의 관련성이 보이고 있다. 그의 가문과 관련하여 전해오는 『개황록(력)』은 수나라 문제의 연호 개황을 따서 편찬한 책 이기 때문이다. 또한 그는 원광법사 등 수유학승의 영향을 받았을 뿐 아니라 원효 등 반당의식이 투철하였던 인물들과도 유대를 가지고 있었다. 김유신 역시 혼란한 국내외적인 정세 속에서 신라를 지키고자 하는 결의가 강하였다. 수대의 유학승 등의 영향을 받아 이룬 그의 사상적 무장이 이후 나당연합과 전쟁에 있어 신라를 보위하는 자주적인 모습으로 나타나게 된 것이다.

역사학

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ART001076589

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신라 효공왕(요)의 출생과 왕실의 인지 시기에 대하여

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[ "이문기(경북대학교)" ]

이 논문은 孝恭王(嶢)의 출생과 신라 왕실이 그의 존재를 인지했던 시기 등 효공왕의 시대를 제대로 이해하기 위한 몇 가지 기초적인 문제에 대해 고증을 시도한 것이다. 새로 밝혀진 바를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 최치원이 쓴 2종류의 願文을 통해 볼 때, 효공왕(요)의 生母는 父가 伊湌을 지낸 진골 가문 출신으로 願文에서 왕비김씨로 지칭된 존재이며, 효공왕 2년에는 義明王太后로 책봉되기까지 했음이 밝혀졌다. 따라서 생모의 신분에 입각하여 효공왕(요)의 신분을 非眞骨로보는 종래의 견해는 성립되기 어렵다. 둘째, 최치원이 찬술한 「納旌節表」 및 「讓位表」와 『三國史記』 관련 기록을 통해 요의 출생 시기와 경위를 정리하면 다음과 같다. 즉 正妃로부터 嫡子가 없었던 헌강왕은 동 10년(884)에 사냥을 가는 길에 몰락한 진골 출신의 여인 金氏와 野合하였고, 김씨는 곧 잉태하여이듬해인 동 11년(885)에 아들인 嶢를 출생하였다. 그런데 요의 출생 후 1년이 되기도 전인동 12년(886) 7월 5일에 헌강왕이 사거하고 말았다. 嶢는 헌강왕의 유일한 嗣子였지만, 庶子 인데다가 아직 채 돌이 지나지 않은 幼兒였으므로 왕위를 이어받지 못하였다. 셋째, ‘姪男嶢’가 언급된 893년(진성여왕 7)에 작성된 「納旌節表」와 891년(진성여왕 5)에작성된 「謝賜詔書兩函表」에 의하면, 신라 왕실이 요의 존재를 인지했던 시기는 891년까지소급 가능하며, 나아가 「납정절표」에서 886년(헌강왕 12) 당시 요의 나이를 돌이 채 되지 않았다고 했으므로, 신라 왕실은 요가 출생한 당시(885년; 헌강왕 11)부터 그의 존재를 인지하고 있었던 것으로 보인다. 그렇다면 895년(진성여왕 9) 요를 태자로 책봉할 무렵 비로소 신라왕실이 그 존재를 알게 되었다는 기존의 견해는 잘못이라고 하겠다.

역사학

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ART001078264

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북한 '조선력사'교과서에 나타난 '신라'관련 내용분석

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[ "박재영(중앙대학교)" ]

오늘날 한반도의 정세는 북한 핵문제의 타결을 위한 6자회담, 남북정상회담의성사, 남북경제협력(개성공단과 금강산 사업)의 확대, 남북이산가족 상봉의 정례화 등으로과거 어느 때보다 평화와 통일을 위한 분위기가 성숙되고 있다. 이러한 때에 상호 체제와 이념을 달리하고 있는 북한의 역사교과서를 분석하고, 남북의 역사학계에서 쟁점이 될 수 있는 부분에 대하여 문제제기를 한다는 것은 매우 의미 있는 일이라 사료된다. 특히 ‘신라의 삼국통일’에 대해서는 아직도 국내 학계뿐만 아니라 북한이나 외국의 학계에서까지 상이한 견해를 보이고 있다. 본고에서는 북한의 『조선력사』 교과서에 나타난 ‘신라’관련 내용을 분석하면서, 이렇게 쟁점이 되고 있는 역사적 사실, 즉, 신라의 삼국통일에대하여 북한과 남한 역사교과서는 어떻게 서술하고 있는가를 비교하여, 앞으로 어떤 내용들이 수정, 또는 보완되어야 하는가를 제시하였다. 한국의 고대사에 대하여 서술하고 있는 북한의 『조선력사』 교과서(고등중학교용, 1, 3권) 의 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 북한 역사교과서는 철저하게 마르크스의 변증법적 유물론에 입각한 역사발전 법칙에 따라 체제와 내용이 정해진다는 점이다. 둘째, 모든 장, 절의시작이 김일성과 김정일의 교시에서부터 시작되며, 셋째, 교과서에서 고구려사가 차지하는비중이 백제와 신라에 비해 매우 높아 내용적으로 불균형을 이루고 있다. 넷째, 북한 역사교과서의 신라관련 서술, 특히 삼국의 통일과정에서의 백재와 고구려의 멸망, 나당전쟁에 대해서는 본문에서와 같이 대단히 비판적인 견해를 견지하고 있다. 이는 북한 역사학계의 입장을 일정정도 반영하고 있기 때문이기도 하지만, 앞으로 남북한의 역사학자, 역사교육자, 교과서 집필자들이 함께 만나 머리를 맞대고 논의해야 할 과제이기도 하다. 아울러 남한 역사교과서에 서술되어 있는 ‘신라의 삼국통일’에 대한 서술 역시 문제점을내포하고 있다. 우리는 자신의 역사를 미화하지 말고, 과거에 있었던 사실 그대로를 교과서에 서술하고 가르쳐야 한다. 일본의 역사왜곡과 중국의 동북동정에 대처하기에 앞서 우리는얼마나 우리의 역사를 제대로 후세들에게 가르치고 있는가 하는 반성이 선행되어야 한다는것이다.

역사학

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ART001078263

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부혁의 베불론과 당초의 불교정책 - 불교의 新羅 토착화 과정 이해를 위한 전제 -

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[ "강문호(동국대학교)" ]

대부분 논자들은 唐代를 중국 불교의 전성기라 말하지만 그 통치자들은 국가 경영의 효율성이나 체제 안정 등을 위한 ‘統治手段’ 혹은 ‘統治方法’으로서의 불교 행사를 일반화하고 있었다. 불교는 君臣, 父子, 夫婦관계의 필연성과 上下 지배의 당위성을 강조하며황제를 정점으로 조직되었던 禮敎國家 중국에 이러한 관계를 부정하며 독신을 주장하는 승려들에 의해 전파됨으로서 중국의 통치이데올로기인 유교 및 전통사상인 도교와 필연적으로 충돌할 수밖에 없었다. 唐 초기의 불교 배척운동에 가장 먼저, 그리고 가장 큰 영향을 끼쳤던 인물은 바로 道敎道士인 太史令傅奕이었다. 그런데 그의 배불 이유 중에는 기존 南朝漢人士人들이 중국의 전통이나 사상에 근거해 습관적으로 거론하던 불교의 부정적 면이나 이질적 부분은 포함되지않았다. 그는 국가 경영이나 체제의 안정을 위해 排佛할 수밖에 없다는 논리를 펴고 있었다. 그런데 그의 排佛 목적과 唐高祖 및 太宗의 對불교정책의 목적이 일치하고 있다. 唐 황제들은 대부분 好佛君主로 알려져 있으나 사실상 唐高祖와 太宗의 佛寺 건립이나 각종 佛事 에 관한 시책들은 언제나 특정 목적을 가지고 이뤄지고 있었다. 특히 太宗은 불교와 도교를멀리하고 상대적으로 유교를 중시했다. 그러나 불교가 깊숙이 뿌리내린 상황에서 불교를 배척한다는 것은 문제가 있었기 때문에 정치적 목적을 가지고 외형적으로 불교를 중시하는 모습을 보였던 것이라 생각된다. 그의 정치적 목적이란 당연히 국가 경영의 효율성이나 체제안정에 관한 것일 수밖에 없다. 국가 경영의 효율성과 체제 안정을 위해 강력히 排佛을 주장했던 傅奕과, 같은 목적 하에 외형적으로는 親佛의 모습을 보이면서도 일정한 거리를 두고 불교를 경원시했던 唐高祖와 太宗은 그 방법은 달랐지만 사실상 같은 목표를 향해 서로 다른 불교정책을 주장했을 뿐인 것이다. 차이가 있다면 傅奕은 완전한 廢佛을 의도했지만 당고조와 태종은 불교로 하여금 국가에 봉사하게 하는 ‘國家佛敎’化를 지향했다는 점이다

역사학

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ART001076590

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이복휴의 '해동악부'에 나타난 신라사와 관련된 몇가지 견해들 - ‘史評’을 중심으로 -

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[ "김종진(동국대학교)" ]

이복휴(1729~1800)는 영조와 정조 시대에 걸쳐 관직 생활을 한 인물로 260수에달하는 [해동악부]를 남기고 있다. 보통 영사악부류는 사실 서술을 위한 사화와 운문적인 본장으로 구성되어 있는데, 이복휴의 [해동악부]의 특징은 사화와 본장에 사평이 첨부되어 있다는 점이다. 이복휴는 상고사의 신이한 일들을 황탄하다고 하면서도 [해동악부]의 소재로 다루고 있는데, 이러한 신이한 일들이 기록되어 전해지는 이유로 상고시대 인간의 의식 수준의 우매함, 잘못 알고 잘못 전함, 신격화시키기 위하여 고의적으로 신이하게 함, 역사가들이 참고 자료로 보유에 실어 전함 등을 들고 있다. 그러나 신이한 일이라도 그것이 죽은 사람의 영혼과 기의 작용에 의한 것일 경우, 이복휴는 이를 충분히 사실에 근거한 것일 수 있다는 견해를 보이고 있다. 특히 충신과 의사의 정기는 강대하여 죽음 뒤에도 사라지지 않고 남아 지상세계에서 못다한 일을 한다고 보았다. 불교와 여왕에 대한 이복휴의 시각은 매우 비판적으로, 여기엔 유자로서 이복휴의 완고함이 내재되어 있다. 화랑에 대해서는 인재 등용의 방법이라는 좁은 범주 안에서 매우 부정적인 견해를 보이고 있다. 이복휴는 백제의 멸망 원인으로 불교와 왕의 유락에 대하여 언급하고 있다. 그리고 백제와 고구려 멸망의 공통되는 원인으로는 민심의 이반을 들고 있다. 반면에 신라가 삼국 통일을 하게 된 요인으로는 임금에 대한 충성, 윗사람을 위해 기꺼이 목숨을 바침, 전공에 대한 아낌없는 포상, 이웃나라를 겸병하는 습속과 지리적 이점 등을 들고 있다. 이복휴의 나․당 연합에 대한 견해는 한결같이 “당나라가 신라의 꾀임에 속았다.”는 것이다. 나아가 「살수탄」의 사평에서 이복휴는 중국이 역사상 우리나라를 쳐들어왔다가 결과적으로 국력의 쇠퇴를 초래하거나 멸망한 경우를 열거하며 상고 시대 이래로 중국이 우리나라를 넘보다가는 길한 일보다는 흉한 일이 많다는 결론을 내리고 있다. [해동악부] 전반에 깔려 있는 이복휴의 기본적인 의식은 유자로서의 완고함이다. 그러면서도 한편으로 국가의 흥망성쇠와 전쟁의 승패에 대한 이복휴의 잦은 언급을 통해 그의 반청 의식과 우국정신을 느낄 수 있다. 그리하여 이복휴를 통하여 18세기 후반 조선 사회의 정치․경제․사회․문화의 다양성 속에서 한 문신 관료의 역사 및 현실인식에 대한 편린을 엿볼 수 있으리라 생각된다.

역사학

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ART001076591

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조선시대 경주지역 사원의 수적 추이와 성격

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[ "오경후(동국대학교)" ]

조선시대의 불교는 억압과 소외가 연속되고 있었다. 사원과 승려를 축소시킨 불교정책은 사원수 감소와 직접적으로 연결되었다. 『세종실록(世宗實錄)』지리지에 기재된 경주사원은 3개에 불과했으며, 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 역시 22개에 불과한 사원을 수록하였다. 『신증동국여지승람』에 수록된 이 수치는 조선후기에 편찬된 『여지도서』나『경상도읍지』에도 영향을 미쳐 사원수 파악과 정리에 기초를 제공하였다. 그러나 더욱 심각한 한계는 불교에 대한 부정적 내지는 소극적 인식으로 정확한 실태조사가 이루어지지 못한점이다. 이것은 1670년 경주부사가 중심이 되어 편찬한 『동경잡기』나 1932년 경주인들이 간행한 『경주읍지』에 기재된 사원수가 증명하고 있다. 이들 두 읍지는 전국적 규모로 편찬된지리지보다 많은 수의 사원을 수록하고 있는데, 『경주읍지』는 53개의 사원을 수록하고 있다. 비록 읍지가 간행된 시기가 1932년으로 연구대상 시기인 조선시대에는 해당되지 않는다. 그러나 대부분의 사원이 『삼국사기』나 『삼국유사』 그리고 금석문 자료에 그 명칭이 보이는 신라시대 창건된 사원이며, 12개 사원은 처음 소개되기도 하였다. 본 논문의 이와 같은 연구결과는 조선시대 경상도 지역의 사원이 감소추세를 보인 다른지역보다 사원수가 증가하고 있었다는 기존의 연구 성과와는 판이하게 다른 결과를 지니고있다. 더욱이 조선전기 사원수의 정리와 폐지가 진행되었고, 사원이 폐지된 그 자리에 15세기 이후부터는 지방 재지사대부의 향교(鄕校), 서원(書院) 등이 건립되었음을 감안한다면, 경상도 지역 사원수가 증가하고 있었다는 연구결과는 재검토의 여지가 있다. 한편 조선시대 경주지역의 사원은 오랜 불교전통의 영향으로 불교 억압의 시기에도 자구책을 모색하면서 굳건히 그 위치를 유지해 갔다. 불국사나 기림사 승려들은 계(契)를 결성하고 상행위를 통해 사원경제를 유지해 나갔다. 또한 경주지역의 사원은 서원이나 향교, 그리고 관청의 물자를 생산하고 상납하는 대가로 각종 잡역의 부담을 덜기도 하였다. 예컨대 신라시대 창건되어 조선시대에 그 명칭이 바뀐 정혜사(定惠寺)는 옥산서원(玉山書院)에 소속되어 필요한 물자를 상납하였다. 요컨대 경주지역의 사원은 증감의 변화가 없는 상황에서 자구적인 노력을 통해 오랜 불교전통을 계승해 나갔다.

역사학

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ART001078260

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경주지역 석조문화재 풍화, 훼손 특성

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[ "정종현(서라벌대학교); 정민호(국립경주문화재연구소); 손병현(한서대학교)" ]

우리나라 석조문화재는 그 규모가 매우 크므로 옥내에 보존할 수 없어 옥외에노출되어 있다. 따라서 비, 바람, 습기, 신한 온도 차 등의 환경적 요인과 이끼, 지의류 등과같은 미생물의 성장으로 원래의 모습과 달리 많이 훼손되고 있다. 특히 최근에는 산업의 발전과 더불어 산성비와 같은 환경오염이 심각히 대두 되고 있어 1000여 년간 잘 보존되어오던 석조문화재가 급속히 훼손되고 있는 실정이다. 따라서 조각의 윤곽이 희미해지고 비문도 못 알아 볼 정도로 훼손되고 있어 어느 문화재보다 과학적인 보존처리가 시급한 단계이다. 우리나라의 석조문화재는 2006년 현재 1,286점으로 국보급 및 보물급의 문화재 총 4,409 점의 29.2%에 달하며, 이들 석조문화재의 지역별 분포를 비교한 결과, 경상북도(143점), 전라남도(72점), 경상남도(58점), 충청남도(46점), 강원도(44점), 충청북도(40점), 서울(35점), 경기도(33점) 순이었다. 경상북도에는 143점의 석조문화재가 분포되어 있으며, 전국의 석조문화재 533점과 비교한 결과, 상대적으로 높은 26.8%의 비율을 차지하였다. 2007년 현재 경주지역에는 국가지정 문화재와 지방지정 문화재 및 비지정 문화재는 각각53점, 40점, 37점으로서 경주지역에 총 130점의 석조문화재가 분포되어 있고, 국가지정 문화재중 국보 15점, 보물 37점, 사적 1점, 경상북도 지방지정 문화재는 유형문화재 21점, 기념물1점, 문화재자료 18점이 조사되었다. 경주지역과 우리나라의 석조문화재를 비교한 결과, 경주지역에는 10.1%가 분포되어 있다. 또한, 우리나라의 전역의 석조문화재 중에서 국보 64점 및 보물 469점과 비교한 결과, 경주지역에는 23.4%와 7.9%의 국보 및 보물급 석조문화재가분포하는 것으로 확인되었다. 신라시대에 제적된 석조물은 다른 재질의 문화재에 비하여 큰 변화를 나타내지 않아 보존에 크게 관심을 덜 가지게 된 것이 사실이다. 지금까지 쓰러진 문화재나 파손된 문화재의 보수 및 복원에 힘써 왔으며 선진국에서와 같이 표면의 부식이나 훼손을 막는 과학적인 연구는 기초단계에 머물고 있는 실정이다. 이와 같이 경주 지역의 석조문화재도 대부분 옥외에노출되어 있어 균열 및 박리 박락현상, 부재의 결실, 표면 오염물 침착과 변색에 의한 백화현상, 이끼, 지의류, 수목 등 석조물 표면의 생물서식에 의한 훼손, 지반의 구조적 불균형에따른 도괴 현상이 화학적, 물리적, 생물학적 요인 등에 의하여 상호 복합적으로 작용하는 것으로 밝혀지고 있어 향 후 적극적인 관리대책을 수립하여야 할 시점으로 판단된다.

역사학

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ART001076587

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7세기 후반 신라불교의 정법치국론 - 元曉와 憬興의 國王論을 중심으로 -

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[ "김상현(동국대학교)" ]

중대 초기인 7세기 후반은 삼국통일의 전후기로서 주목되는 시기이다. 본고는이 시기에 있었던 ‘國王治國의 일’에 대한 불교계의 논의를 당시의 대표적 고승인 원효와경흥을 중심으로 살펴본 것이다. 신라 중대 왕실은 적극적으로 불교를 신앙했고, 국왕들은 독실한 신앙자였다. 궁중에는별도의 사찰인 內院이 있었고, 국왕은 고승을 초청하여 說法을 듣거나 정치적 자문을 구하기도 했다. 신라의 삼국통일에 크게 기여했던 金庾信, 金良圖, 金天尊, 竹旨郞 등도 불교를신봉했다. 이처럼 신라 중대 왕실과 귀족들은 적극적으로 불교를 신앙하고 후원했다. 따라서 불교는 통일 직후 三國民의 융합에 기여했을 뿐만 아니라, 당시의 정치에 많은 영향을 미치기도 했다. 중대초기의 여러 고승들 중에서도 元曉(617~686)와 憬興(~681~)의 활동은 더욱 돋보인다. 원효는 100종의 저서를, 경흥은 47종의 저서를 각각 남긴 당대 최고의 學僧이었다. 그리고 이들은 신라 왕실과 특별한 관계에 있었는데, 원효는 무열왕의 공주 瑤石과 결혼했었고, 憬興은 神文王(681~692) 때 國師가 되어 궁중을 출입하면서 조정의 여러 자문에 응했다. 따라서 신라 왕실이 이들로부터 받은 영향은 적지 않았을 것이다. 불교의 정치사상과 관련된 내용은 여러 經論에 보이지만, 특히 『金光明經』과 『薩遮尼乾子經』, 『王法正理論』에는 국왕이 나라를 다스리는 일, 특히 국왕의 과실과 공덕에 관한 내용이자세한 편이다. 신라 학승들은 대부분 『금광명경』을 중시했지만, 특히 원효는 2종, 憬興은 5 종의 주석서를 각각 지었다. 원효와 경흥은 국왕의 치국과 관련하여 『出愛王經』, 즉 『왕법정리론』에 의하여 이해했다고 한다. 국왕의 10종 과실에 주목하기도 했고, 경흥도 『왕법정리론』의 이 내용을 취하여 국왕의 악을 경계했었다. 이들은 “왕이 만약 과실을 범한다면 큰 창고가 있고, 많은 보좌관이있으며, 수많은 군사가 있다고 하더라도 존경하며 따르지 않을 것”이라고 한 대목에도 주목했을 것이다. 원효와 경흥은 『薩遮尼乾子經』을 그들의 저서에 여러 차례 인용한 바 있다. 이경의 詣嚴熾王品 및 王論品에도 왕이 지켜야할 여러 도리에 대해서 설하고 있다. 『금광명경』 과 『살차니건자경』에 의하면, ‘국왕은 民의 父母’라고 한다. 그리고 “왕이란 백성으로써 나라를 삼아야 성립될 수 있기에 민심이 불안하면 나라는 곧 위태로워진다.”고 하였다. 원효는이 구절을 주목하기도 했다. 이처럼 『살차니건자경』과 『왕법정리론』 등에는 국왕의 현실 정치에 관하여 구체적인 내용을 설하고 있다. 따라서 이들 경전을 주목했던 원효와 경흥은 불교의 정치사상, 특히 국왕의 치국에 대해 분명하게 인식하고 있었다. 『금광명경』에 대한 원효와 경흥의 주석서는 현존하지 않지만, 다른 저술에 인용된 단편적인 글만으로도 이들이 『살차니건자경』과 『왕법정리론』 등에 의해서 국왕이 나라를 다스리는 일에 관한 심층적 이해를 갖고 있었던 사실을 확인할 수 있다. 원효 및 경흥과 특별한 인연을 맺고 있던 중대초기의 신라 왕실이 이들의 불교적 정치사상에 영향 받지 않기란 어려웠을 것이다.

역사학

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ART001076585

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신라화백회의 연구현황과 중층적 회의구조

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[ "박남수(국사편찬연구소)" ]

본고는 화백회의 관련 연구자들이 제시한 시기별 회의체의 변화 양상과 논리 전개방식, 사료 해석에 따른 문제를 검토하여 화백회의 연구 현황과 그 쟁점을 살피고자 하였다. 또한 지금까지 신라 회의체에 대하여 다양한 개념들이 도출되었지만 그 의미가 모호하였던 바, 중층적 구조의 다양한 회의체 가운데 화백회의의 지위를 조망하였다. 화백회의 관련 연구는 1980년대 새로이 신라 회의 관련 금석문이 발견됨으로써 큰 변화양상을 보여왔다. 이전의 연구는 중국측 화백 관계기사를 『三國史記』․『三國遺事』 관련 기록과 비교하거나, 진흥왕 순수비의 신료집단인 대등 관련 기사와 연계시키는 데 주력하였다. 1980년대 이후의 연구는 금석문을 중심으로 부족장회의로부터 중고기 귀족회의로 이행하는과정을 추적하였다고 볼 수 있다. 그러나 사료의 해석에 있어서는 논자들의 신라 정치사회 발전에 대한 관점에 따라 많은차이를 보인다. 가장 큰 쟁점은 화백(귀족)회의 의장으로 일컬어지고 있는 상대등의 성격과관련한 중대 전제왕권의 문제인데, 이는 화백회의 구성원과 관련된다. 기왕의 연구에서 화백회의를 군신회의, 귀족회의, 왕실 각 가계의 씨족장회의 등으로 규정하면서도, 별도의 회의체를 제시한 견해가 적지 않았다. 이러한 견해들은 신라 정치사회 발전과정에서 다양한회의체가 병존할 수 있다는 가능성과, 실제로 사료상으로도 다양한 회의형식을 살필 수 있고, 그 구성원 또한 단일하지 않다는 점에서 비롯한다. 결국 화백회의는 6부족장회의로부터 비롯한다. 그런데 신라 정치사회 발전과정에 나타나는 각종 회의체는 國王을 정점으로 한 朝議와 朝會, 그리고 上大等과 같은 지위의 재상급을중심으로 한 廷議와 政事堂會議로 구분된다. 이들 각 회의체는 신라 정치사회의 변동에 따라 그 분화와 발전 과정을 거듭하였다.

역사학

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ART001076588

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경덕왕대의 대일외교

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[ "김지은(동국대학교)" ]

본고는 경덕왕대의 대일외교를 살펴보려는 것인데 불교계의 동향과 함께 고구해보았다. 따라서 경덕왕의 대일외교 양상을 먼저 살펴보고 불교계의 동향과 관련하여 대일외교의 흐름을 파악하였다. 특히 752년에 초점을 맞추어 신라정부에서 700여 명의 대규모사절단이 파견된 목적을 알아보았다. 대외적으로는 친당정책을 펼치면서 당의 선진문물을 수용하고 우호적인 관계를 수립하는한편 일본과는 당과의 관계가 호전됨에 따라 반대로 점차 소원해지게 된다. 743년을 마지막으로 신라와 일본 양국간의 외교는 단절된다. 그런 후 10년이 경과한 752년 신라는 김태렴이하 700여 명의 대규모의 사절단이 일본의 대재부에 파견된다. 당시의 냉랭했던 외교관계에 비추어 보았을 때 매우 이례적인 경우였다. 752년 파견된 신라사절단의 성격은 東大寺의 노사나대불개안식과 밀접한 관련이 있는 것으로 생각된다. 경덕왕 당시 신라 내에서는 화엄을 중심으로 하는 활발한 佛事活動이 일어나고 있었고 이와 같은 시기에 일본에서도 동대사의 건립과 노사나불개안식이 거행되었다. 따라서 같은 해 일본에서는 이 거대한 행사의 내용을 알리고 필요한 여러 물품을 신라정부에 요청하기 위하여 사절을 파견하였다. 이에 신라왕실에서도 국내에서 활발한 불사활동의흐름과 맥을 같이하여 일본 동대사에서 진행될 거대한 행사에 참석하고자 사절단을 파견하였던 것이다. 이들은 大安寺에 있던 신라 화엄학승인 審祥을 방문하였으며 사절단의 일부는大宰府에서 交易도 병행하고 있었던 것으로 생각된다. 경적왕대 신라와 일본간의 외교적인 관계는 비록 마찰을 일으키는 등 원만하지 않았다고 하더라도 불교문화를 중심으로 하는 교류현상은 외교관계와는 무관하게 진행되고 있었다. 그리고 이러한 공식적이거나 사적인 문화교류의 확대는 일본과의 경제적인 교역을 더욱 성행하게 할 수 있었던 배경이 되기도 하였다.

역사학

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ART001076586

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화랑도와 협의 비교 고찰 - 신라 중흥시기의 화랑도와 先秦․兩漢游俠을 중심으로 -

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[ "우강식(서라벌대학교)" ]

본 논문은 신라의 花郞과 중국의 俠의 合論는데 목적을 두었다 . 양자는 報의 정신을 강조하였는데 , 이는 희생정신으로 표현되었다 . 그렇지만 화랑도는 신라 귀족사회가 중심이 된 위로부터의 조직이었고 , 그 중심에는 국가가 있었다 . 반면에 游俠은 민간에서 자생되어 민간을 통해 유전되었는데 , 知己와 주인을 위해 행동하였다 . 공리적인 성격과 개인적인 성격의 차이라 하겠다 .화랑도와 유협은 모두 尙武精神에 근간을 두고 발전하였다는 공통점을 지닌다 . 그래서 이들은 모두 義를 중시하는 가운데 동적이면서 실천적인 성격을 지니고 있다 . 그렇지만 화랑도의 행동 중심에는 항상 국가가 있었고 , 유협은 그 행동 중심에는 자신의 재능을 알아주는 知己나 자신이 따르는 主君이 있었다.양자는 모두 義의 구체적인 표현으로 忠과 犧牲精神을 강조하였다. 화랑도는 투철한 국가관의 형성을 중심으로 이를 실천하는 것을 요구하였지만 , 유협은 知己 혹은 주인에 대한 報恩 . 그래서 화랑도는 사회 공리적인 성격이 강하고 , 유협은 개인적인 성격이 강하다고 할 수 있다 .

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ART001076592

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동도 명기 홍도 최계옥의 일생에 대하여

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[ "최효식(동국대학교)" ]

본고에서 논하고자 하는 홍도 崔桂玉(1778~1822)은 1930년대말 일제강점기에민족의 울분을 달래주던 ‘홍도야 울지마라 오빠가 있다 ’는 대중가요의 홍도와는 전혀 관계가 없는 인물이란 것이다 .홍도 崔桂玉은 조선후기 정조 순조년간에 활동한 경주의 이름 높은 기생이다 . 당시 세도정치 하에서 농민층의 동요가 심각한 시기를 살았으면서도 , 우리 음악에서 雅樂보다 오직 俗樂 . 특히 경주의 민중들은 최계옥을 樂府 최고의 스승[師宗]으로 받들었다. 1851년 그의 사후 30여 년 뒤에 천인신분인 최계옥을 위해 기생층과 풍류객 , 그리고 향리 등이 중심이 되어 자발적으로 재물을 모아 ‘동도명기홍도지묘’라는 비명을 세웠다 . 여기서 최계옥은 본관이 경주이고 이곳의 세거가인 아버지 崔鳴東과 세습 관기를 어머니로 하여 태어난 생몰연대와 활동상을 분명하게 밝히고 있다. 조선시대 기생의 묘비는 전하는 것이 거의 없다 . 이 있는 형제산 아래 도지동 627-1에 위치해 있다 .이 글에서는 홍도 최계옥이 어떠한 과정을 거쳐 서울 궁궐에 상궁으로 들어갔고 그곳에서의 활동과 국왕 정조의 장인인 朴準源과의 관계 그리고 말년에 고향 경주에 돌아와서의 활동 등을 살펴 당시 사회 풍속 상의 한 단면을 살펴보고자 하는데 뜻이 있다 .당시 사회관습인 종모법에 따라 최계옥은 어려서부터 官妓가 되었으며 詩와 書, 그리고 미모에 뛰어났고 가무 또한 출중하였다 . 나이 20에 상의원에 선발되어 창경궁에 들어가서 상궁이 되고 기생으로 전국에 이름을 날렸다 . 별호를 하사한 일은 매우 특이하다 .더구나 국왕 정조의 장인인 朴準源의 소실이 되어 10여 년을 생활하였다 . 자식은 생산하226 新羅文化第 30輯지 못하였으나 정치의 정상에 있던 남편이 죽은 다음 고향 경주에 돌아왔다 . 경주에서 홍도 최계옥은 궁궐에서 배우고 익힌 최정상의 실력으로 속악에 심혈을 기울여 마음껏 후진을 양성하여 마침내 東都樂府의 師宗이 되었다.당시 기생에 대한 사회의 관념은 분명히 천시하였으나 적어도 1930년대까지는 지식층에게 격조 높은 기쁨을 가져다 준 특수 신분으로 활동하여 왔다는 점도 아울러 볼 수 있었다 . 따라서 이 홍도묘비명은 소중한 자료적 가치가 매우 높다 .

역사학

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ART001076584

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'진서' 진한전 기사의 성격

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[ "신현웅(동국대학교)" ]

진서 마한전, 진한전은 삼국지 한전 기록과 이를 재구성한 후한서 한전이외에 존재하는 또 하나의 새로운 한전 기록이라고 할 수 있다 . 그것은 삼국지 나 후한서 한전이 있는 이상 특별히 새롭다고는 할 수 없을지도 모르겠지만 , 한전이 별개 원칙과 방식으로 재편성된 점에서 전사의 그것과는 또 다른 기록으로 볼 수 있다 . 이 점 기본자료가 절대 부족하고 그 해석상 난점으로 인해 제약 받는 삼한사 연구의 입장에서 , 진서 마한전, 진한전의 사서로서의 성격 등을 확인하고 검증할 필요가 있는 것은 당연하지만 그에 관한 검토는 크게 부족하다고 할 수 있다 . 따라서 본고는 그간 삼국지 한전, 후한서 한전에 대한 검토에 이어 진서 진한전의 사서로서의 성격과 가치를 검토하기 위해 작성되었다 . 필자는 앞서서 진서 마한전 기사의 성격이란 글을 발표한 바 있는데 , 이번에는 그 진한전에 관한 기본적 관점과 관견을 정리해 보기로 한다 .

역사학

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ART000875219

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신라 興輪寺의 伽藍 배치 문제

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[ "김창호(경주대학교)" ]

역사학

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ART000875213

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新羅大王興輪寺 창건의 역사성

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[ "金煐泰(元曉學會)" ]

글에는 다음과 같이 시작되어 있다.옛날 法興대왕이 紫極殿에 납시어 동쪽의 영역을 굽어살피시며 이르시기를, '옛 한나라의 明帝가 꿈에 감응한 뒤로 佛法이 동방으로 흘러왔는데, 과인이 등극하고부터 蒼生을 위하여 복을 닦고 죄업을 소멸시킬 장소를 짓고자 원하였다' 하셨다. 이 때 朝臣이 대왕의 깊은 뜻을 헤아리지 못하고 오직 理國의 大義만을 쫓아서 절을 세우려는 큰 뜻(神略)을 따르지 아니하였다. 대왕이 탄식해 말하기를, '아아, 과인이 不德하여 大業을 이었으나 위로는 陰陽의 造化가 결손되고 아래로는 백성들의 즐거움이 없어서 나라 다스리는 여가에 마음을 佛道(釋風)에 두었었는데, 누구와 더불어 함께 할 것인가?'라고 하였다. (이하 생략함)

역사학

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ART000875214

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興輪寺出身의 高僧들

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[ "김상현(동국대학교)" ]

역사학

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ART000875215

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興輪寺와 七處伽藍

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[ "김복순(동국대학교)" ]

역사학

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ART000875216

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興輪寺와 異次頓의 순교

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[ "이봉춘(동국대학교)" ]

역사학

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ART000875217

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신라 흥륜사 위치관련 기사 검토

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[ "李根直(영남대학교)" ]

역사학

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ART000875218

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新羅初傳佛敎의 展開過程檢討

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[ "魏英(東國大學校)" ]

역사학

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ART000875220

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文獻에 보이는 興輪寺

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[ "김재경(경일대학교)" ]

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ART000875221

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新羅下代興輪寺와 金堂十聖의 性格

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[ "韓基汶(尙州大學校)" ]

역사학

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ART000875222

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瓦塼資料를 통한 靈廟寺址와 興輪寺址의 位置比定

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[ "박홍국(위덕대학교)" ]

역사학

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ART000875223

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沙正洞建物址와 興輪寺址

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[ "李在景(慶尙北道文化財硏究院)" ]

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ART000875224

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中古期新羅王京에서 佛敎의 公認과 都市의 變化

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[ "이기봉(국립중앙도서관)" ]

역사학

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ART000875226

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아시아에서의 初期佛敎受容의 諸相－興輪寺創建設과 異次頓殉敎의 意味－

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[ "深津行德(日本立敎大學)" ]

역사학

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ART000875227

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韓國興輪寺的建造及其意義

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[ "陳景富(中國陜西省社會科學院哲學硏究所)" ]

역사학

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ART000875228

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興輪寺 주변의 風物硏究

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[ "朴英珠(興輪寺)" ]

역사학

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ART000875229

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『後漢書』韓傳記錄의 解釋

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[ "신현웅(동국대학교)" ]

역사학

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ART000875231

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[資料] 慶州地域埋藏文化財調査現況(Ⅲ) －寺址發掘調査를 中心으로－

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[ "崔孝軾(東國大學校); 金鎬詳(東國大學校)" ]

역사학

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ART000875225

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興輪寺의 發掘成果檢討

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[ "申昌秀(국립문화재연구소)" ]

역사학

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ART000875230

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慶州鄕案의 성립과 그 운영

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[ "최효식(동국대학교)" ]

역사학

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ART000969583

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8,9세기 ‘君子國’에 온 唐나라 使節

A Characteristic of T'ang(唐) Envoy Dispatched to Silla(新羅) Dynasty in Eighth and Ninth Century

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[ "권덕영(부산외국어대학교)" ]

신라와 당은 7세기 후반 고구려 백제의 故土 영유권을 둘러싸고 한때 국교가 단절되다시피 하였다. 그러나 則天武后와 신문왕효소왕의 노력으로 7세기 말에 나당간의 갈등은 해소되고, 8 . 이후 양국은 수많은 사절 교환을 통하여 친선관계를 지속시켜 나갔다 . 그 중에서 당은 8, 9세기에 23회의 사절을 신라에 보낸 사실이 확인된다. 신라에 도래한 당 사절은 대략 3가지 유형으로 나누어진다 . 문과 책봉을 위한 사절이고 , 두번째는 唐帝의 죽음과 즉위를 통보하기 위한 사절이며 , 세번째는 군사요청과 같은 긴급한 사안을 협의하기 위한 사절이었다 . 그 가운데 신라왕 책봉사가 단연 다수를 차지하였다. 이는 당이 신라왕 책봉을 통하여 신라를 이른바 ‘外蕃’으로 삼으려는 이민족 懷撫策의 결과라 할 수 있다 . 그러면서도 당은 신라를 예악과 문물이 정비되어 있는 君子國으로 인식하고, 그에 걸맞는 인물들을 선발해 신라로 보냈다 . 8세기 이후 신라에 도래한 당의 사신은 모두 33명이 확인된다. 6명을 제외한 당의 관인 27명의 경력을 조사해보면 , 대부분이 유학과 문장에 뛰어난 엘리트 학자였고 중앙과 지방의 요직을 두루 역임한 유능한 관료였다는 사실을 알 수 있다 . 반면 당이 발해에 보낸 사절은 환관을 위주로 한 無名의 관리들이었다. 이러한 차이는 당이 . 8, 9세기 신라에 온 당의 사절이 바로 그러한 사실을 잘 말해주고 있다 .

역사학

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ART000967825

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新羅史의 時代區分과 ‘中代’ ―中世로의 轉換始點에 대한 接近―

The Division of the Periods of Silla history and Middle Period(中代)

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[ "이도학(한국전통문화학교)" ]

천년의 장구한 역사를 지닌 신라는 크게 上代·中代·下代의 3시기로 구분되어져 왔다. 여기서 상대와 중대의 분기점이 무엇인가에 대한 근원적인 고찰이 필요했다 . 근본적으로 삼. 上代의 신라 사회는 유례 없는 전시체제였다. 신라 사회의 모든 시스템이 그에 맞게 설정되었다 . 국왕의 지위와 성격은 종교적 주술성을 벗어버리기 어려웠지만 명백히 군사령관이기도 하였다 . 그러나 신라의 삼국통일과 더불어 전시체제 국가의 終焉을 가져 왔다 . 中代의 신라는 일종의 계엄시대 , 終熄과 시대를 같이 하였다. 이때 지방장관은 군정관에서 민정관으로 그 성격이 교체되었다 . 中代 신라는 왕권의 불안정에서 안정으로 , 영토의 가변성에서 정형성을 얻게 되었다 . 그러한 근본적인 動因은 動亂의 종식에서 기인한 것이었다 . 상대와 중대의 근본적인 차이점은 왕실 혈통의 문제가 아니라 動亂의 종언에서 비롯된 것으로 볼 수 있었다 . 958 년 광종대의 과거제 시행은 족벌에 기반을 둔 전통적인 호족적 기반의 완전 붕괴를 초래하였다. 지배구조와 지배 세력의 완전한 교체가 10세기 중반에 이루어진 것이다 . 이것을 기점으로 古代에서 中世로의 이행을 말할 수 있을 것 같다 .

역사학

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ART000970330

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통일신라시대 전성기 공예양식의 변화와 발전

The Development and Changes in the Craft Art of the Unified Silla

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[ "주경미(서울대학교)" ]

본고는 삼국통일이 완성된 7세기후반부터 8세기후반까지의 기간을 중심으로 통일신라의 공예 양식의 변화와 발전에 대해서 개괄적으로 다룬 논문이다 . 이 시기는 통일신라 미술사.7세기 후반에서 8세기 후반까지의 공예품은 각 재질별로 나누어 보면 土陶工藝, 金屬工藝, 琉璃工藝, 木漆工藝 등 그 종류가 매우 다양하다 . 여기에서는 토도공예를 제외한 다른 재질의 공예품들에 대해서 전반적으로 검토하였으며 , 보았다. 불교공예품에는 불사리장엄구와 범종이 중심이며 , 일상생활용 공예품으로는 각종 그릇과 장신구류가 있다 .이 시기 공예의 특징은 통일이전부터 내려오는 신라 고유의 양식을 바탕으로 삼국통일 및 唐의 영향으로 전래된 새로운 양식이 결합하는 점이다 . 특히 8세기 盛唐樣式은 8세기 중후반의 통일신라 공예에 매우 큰 영향을 미쳤던 것으로 보인다 . 동시에 신라의 공예품은 일본으로도 전해져서 正倉院에 소장되기도 하였다 . 이러한 唐-신라-일본 삼국간의 활발한 공예품 교역은 당시 정치, 문화적 교류와도 상통하는 것이며 , 통일된 양상을 띠게 된다 . 그렇지만 국가별로 미묘한 양식적 차이는 계속 존재하며 , 이러한 나라별 양식의 차이를 파악해 나가는 것이 앞으로의 과제일 것이다 .

역사학

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ART000969001

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{三國史記} {三國遺事}에 보이는 新羅의 ‘國人’記事檢討

The Investigation on the Statesmen's Records of Silla Written in Samguksagi(三國史記) and samgukyusa(三國遺事)

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[ "최의광(고려대학교)" ]

지금까지 많은 學者들이 新羅國人을 硏究했으나 國人의 實體를 밝히지는 못했다 .그 간 學界의 國人硏究는 國人들의 政治活動에 關係된 一部의 事實만을 對象으로 한 硏究였다. 筆者는 本稿에서 新羅의 國人을 全般的으로 檢討하였다. 여기서는 國人의 性格을 밝히기보다는 우선 史料에 記錄된 國人記事를 檢討하면서 國人들의 多樣한 역할을 확인하고 , 그리고 國人과 群臣, 民의 상호관계를 밝히고자 하였다 . 特히 先行硏究者들에 의해서 제기되고 있는 國人은 곧 群臣을 가리킨다는 주장을 세심히 검토하고 그 關係를 새롭게 設定해 보았다. 三國史記 와 三國遺事 의 國人記事의 差異點을 說明하고, 舊唐書新唐書 에서의 國人記事도 함께 檢討하였다. 旣存의 學說들을 依存하기보다는 原史料를 중심으로 하여 檢討하였음을 밝힌다.

역사학

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ART000969002

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{三國史記} 記事와 寺址로 본 新羅成典寺院의 數에 대한 疑問

A study of the Numbers of seongjeon Temples(成典寺院) of Silla Based on the Temple Sites and Samguksagi(三國史記)

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[ "황상주(동국대학교)" ]

三國史記職官誌에는 新羅寺院 중 四天王寺 등 7個所의 寺院에 成典이라는 官府가 있었던 것으로 기록되어 있다. 그러나 新羅最大의 寺院이었던 皇龍寺는 成典寺院에서 누락되어 있어 그 기록의 신빙성에 대하여 일찍부터 疑問이 提起되어 왔다. 本稿는 이러한 疑問을 解消하기 위한 한 방법으로 慶州에 있었던 新羅寺院 중 三國史記에 記載된 回數와 현재 남아있는 寺址를 검토하여 興輪寺, 三郞寺, 普門사 등 22개 寺院에는 成典이 設置되었을 가능성이 높은 것으로 보았다. 그 밖에도 成典寺院이었던 奉聖寺, 奉德寺, 奉恩寺가 가까운 거리에 위치하였다면, 현재 慶州驛 일대에 해당하는 城東洞 2寺址가 奉恩寺址일 可能性이 있다는 점을 指摘하였다.

역사학

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ART000967960

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신라 중대의 불교

The Buddhism in Middle Period of the Silla Dynasty

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[ "김복순(동국대학교)" ]

신라는 고구려의 멸망에 이어 당군의 축출을 끝내고 , 일단 안정을 되찾게 되었다 .이에 문무왕은 삼국을 아우른 통일국가의 수도로서 왕경의 면모를 일신하고자 하였다 . 이와 함께 왕경지역의 불교 역시 사찰의 창건과 함께 교학적인 측면에서 나름대로의 성격을 가지게 되었다. 그것은 의상의 귀국 직후 일어난 두 사건 즉 , 명랑의 문두루비법의 실행에 따른 사천왕사의 창건과 671년 원효가 저술한 쓿판비량론씀에서 찾아 볼 수 있다 . 먼저 왕경에서의 사천왕사의 창건문제로서 신문왕 9년에 시도된 달구벌 천도 문제를 ‘전불시대 칠처가람설’의 정립과 관련. 다음으로 원효의 쓿판비량론씀저술과 왕경의 교학불교가 번성하였음을 고구하여 신라 중대 왕경불교의 특성을 드러내 보고자 한다 . 그리고 의상의 귀국 문제와 귀국 후 낙산을 비롯한 전국을 유행하다가 부석산에 머물게 된 상황을 당시 국내외 정세와 연관하여 보았다 . 의상은 제자들의 신분의 고하를 막론하고 화엄종의 대의. 마지막으로 법장이 의상에게 보내온 쓿탐현기씀등의 장소가 화엄승들 뿐 아니라 유가승들에게 알려지면서 화엄종이 점차 성장해 가는 과정을 밝혔다 .

역사학

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ART000967828

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新羅中代渤海關의 變遷과 그 意味

The Development of the Cognition on Balhae in the Middle Ages of sila Dynasty and Its Significance

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[ "조이옥(이화여자대학교)" ]

본 글은 신라 중대 발해에 대한 인식의 변천과 그 의미를 고찰한 것이다 . 신라 중대융성한 시기였다. 동시에 북방에서는 고구려의 유민과 말갈이 주민의 대다수를 차지하는 발해가 국가체제의 정비를 통하여 강국으로 부상하고 있던 시기이기도 하다 . 그러므로 고구려와 백제를 통합한 신라의 발해에 대한 인식은 발해와의 관계정립을 고찰하는데 있어 중요한 변수로 . 발해가 건국한 이래 신라의 발해관에는 일정한 변화가 있었던 것으로 보인다 . 대체로 발해건국기 신라는 발해에 대해 말갈종족이 세운 말갈국가로 인식하였던 것 같다 . 고구려는 이미 나당연합군에 의해 멸망했고 , 고구려의 대다수 지배층 마저 唐의 내지로 사민된 지 오래되었던 것이다. 따라서 신라인들에게 있어 고구려는 이미 ‘三韓一家’에 의한 통합된 同族으로 인식되고 있었다. 그런데 8표방함에 힘 입으면서 점차 발해에 대해 신라는 고구려를 계승한 국가로 인식하게 되었음을 알 수 있다 . 삼국을 통합하고 전제왕권을 이룩한 중대 왕권이 굳이 발해의 고구려계승의식을 부인할 필요는 없었다고 생각된다 . 발해를 고구려계승국으로 인식한다고 해서 반세기 전의 통. 이와 같이 발해에 대한 신라의 인식변화는 양국이 상호 교섭을 모색하는 중요한 계기가 되었을 것이다. 양국간의 교류는 신라도의 개통과정을 통하여 구체적으로 살펴 볼 수 있다 . 신라가 발해를 고구려계승국으로 인식하고 교류하였다면 , 하였음을 의미하는 것이다 . 따라서 신라중대 발해관의 변천을 통하여 당대에 남북국시대가 전개되었음을 확인할 수 있겠다 .

역사학

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ART000969000

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{三國志} 韓傳記事의 判讀―정치관계 기록을 중심으로―

The Deciphering of the Description of Hanjeon, Samgukji - Focusing on the Politic-Relate Records -

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[ "신현웅(동국대학교)" ]

쓿삼국지씀 한전은 외형상으로는 전체의 體裁가 매우 부당하며 때로는 모순되어 보일수 있다. 그러나 이는 한전을 表面上으로만 본 것일 뿐 그 체계를 정확히 이해한 것으로 보기 어렵다. 쓿삼국지씀 한전은 기본적으로 마한 변진한 기록이 대응된 二元的인 체계로 구성되었고 , 변진한 기록은 진한 ―변진한―변진 기사의 구성 체계로서 조직되어 있다고 할 수 있다 . 또는 한전 서문과 대외관계 기록이 전체 정치관계와 민족지적 기록을 크게 兩分하거나, 從으로는 이원적인 체계를 橫的으로 연결, 종합하는 형식으로 되어 있다고 볼 수 있다 . 이는 사서에서 흔히 보이는 일반적이고 平面的 기술 방식과 전혀 다른 것으로 , 쓿삼국지씀 한전은 하나의 종합 체계로서 立體的 구성을 견지했던 것으로 보인다 .결국 이 같은 한전 체재를 잘 이해하지 못할 경우 기사와 등에 대한 일종의 오인도 있을 수 있다. 실상은 변진한 기록인 이른바 제 1 변진 조를 변진만의 기록으로 보려 하거나 , 마한과 변진한으로 분리되었다고 해서 辰王을 同名異體라고 하는 것 등이다 . 또는 삼한 성립의 근원에 관한 문제나 그 遺俗의 차이, , 삼한 가운데 변진이 가장 선진적 사회 발전을 이룬 것으로도 오해될 수 있다 . 그러나 이것은 모두 기사 裏面의 본래 의미를 제대로 判讀하지 못한 잘못된 판단일 뿐이며 , 한전 底面의 구조와 찬술 原理를 이해할 경우 전혀 상이한 해석과 결과가 산출될 수도 있다 . , 의미 역시도 추론해 볼 수 있다 .그렇다고 쓿삼국지씀 한전이 史書로서 완전한 기록물이라 하는 뜻은 아니다 . 魏志 한전은 체재2 新羅文化第 25輯상의 입체적 구성 , 체계적인 조직만을 우선하는 결과 그 本義와는 상관없는 기사 내용상 오인의 요인도 함께 제공하고 있다 . 그리고 매우 간결한 文體의 기사는 상호 상관관계에 의하여 조직되고 때로 지나치게 含蓄的인 것이 되어 본뜻을 제대로 알기 어렵게도 한다 . 사실 진왕 기사가 마한과 변진한의 기록으로 분리 구분된 것이라든지 , 변진한에 ‘辰王’ 표기가 固着된 것도 이와 무관하지 않다고 할 수 있다 . 이외에도 한전에는 그 뜻을 정확히 판독하기 어려운 기사와 함께 해석이 가능하더라도 본의를 쉽게 확정하기 곤란한 기사가 많은데 , 이는 상호 조직에 의해 기사가 複合的 의미를 담게 되기 때문이다 .쓿삼국지씀 한전에는 명백히 잘못 기술된 기사로도 볼 수 있는 것이 있기는 하다 . 본문에는 ‘弁辰’이라 하면서도 서두에만 ‘弁韓’이라 했다든지, 弁辰韓 26국을 열거해 두고서 합하여 24국이라 하고 있거나 변진 小國의 이름 가운데 ‘辰’ 자를 빠뜨리고 있는 것 등이다 . 혹자는 이를 쓿삼국지씀 한전이 매우 불완전한 기록이란 근거로 내세우기도 하나 그것은 한전에 대한 皮相的 관찰의 결과일 뿐 객관 타당한 평가로 보기 어렵다 . 오히려 이들 誤脫字를 이유로 단호히 한전을 믿기 어렵다기보다는, 예컨대 ‘三韓’ 개념의 발전적 과정의 맥락에서 해석될 수 있다거나 , 쓿삼국지씀 한전 기록의 찬술 과정에 관한 추론을 가능하게 하는 등 , 오탈자라고 해도 각각 나름의 의미가 있는 점을 발견해 낼 수 있다 .

역사학

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ART000967824

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新羅 '中代' 序說 ―槿花鄕의 진실과 虛妄―

The 'Middle Period' in silla Dynasty: prolegomena

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[ "이기동(동국대학교)" ]

역사학

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ART000969580

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新羅中央財政機構의 性格과 變遷

A Study on the Nature and Changes of the Central Financial Government-organization in Silla Dynasty

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[ "전덕재(단국대학교)" ]

역사학

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ART000970329

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8세기 신라의 불교사상과 문화

Buddhist Thought and Culture of Silla in 8th Century

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[ "정병삼(숙명여자대학교)" ]

역사학

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ART000967827

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일본 율령국가와 통일신라의 형성에 관한 일고찰

A Study on the Formation of Statute Nations of Japan and Unified Silla Dynasty

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[ "정효운(동의대학교)" ]

동아시아적 관점에서 볼 때 , 7세기는 강력한 왕권을 기반으로 하는 영역국가가 출현한 시기이다 . 7세기 초두에 출현한 唐帝國主義의 동요는 시작되었다 . 이러한 정세는 신라와 일본에도 영향을 미쳐 각각 중앙집권적 영역국가로의 재편으로 이행하게 만들었다 . 당의 군사력 지원이란 외연적 요인과 삼한통일이라는 신라의 국가적 의지는 백제와 고구려를 군사력으로 재편하는 가운데 군사력의 집결을 통해 영역국가로 발전할 수 있었다고 생각된다 . , 군사적 질서의 재편성이란 위기 정세를 이용하여 전국적 군사체제를 정비하고 君權을 장악하여 율령국가로 나갈 수 있었다고 생각한다 . 이 과정에서 전통적 지배집단은 급속히 와해되고 독자성을 상실하는 계기를 가져오게 되었다 . 즉, 전제적 권력의 출현을 가져오게 되었던 것이다 . 이러한 점에서 볼 때 신라와 일본은 당이란 외적 요인에 의해 중앙집권적 영역국가를 창출할 수 있었다는 공통점이 있다 . 7세기 말의 동아시아적 위기 정세를 극복한 8세기 동아시아 지역세계는 당 , 발해, 신라, 일본. 중앙집권적 영역국가의 지표는 상층부에서의 官僚制의 성립, 하층부에서의 公民制의 성립에서 찾을 수 있을 것이다 . 또한 통치 규범으로서의 율령의 편찬과 왕권의 정통성과 권위의 정당성 창출을 위한 역사서의 정비와 편찬을 들 수 있다 . 이처럼 중앙집권에 필요한 는 신라의 경우 , 文武王과 神文王代에, 일본의 경우는 天武와 持統, 文武天皇代를 거치면서 정비 되어갔던 것이다 . 전시와 위기란 대외적 요소가 계기가 되었지만 제도의 형성 , 법전과 역사서의 성립은 각국의 내적 조건에 의해 . 이러한 과정을 거쳐 통일신라와 일본 율령국가는 역사상에 출현할 수 있게 되었다고 생각한다 .

역사학

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ART000967826

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중고기 신라의 중앙정치체제와 권력구조 ―통일 후 신라 中代로의 재편성 과정을 이해하기 위한 일고찰―

Silla's Centralization Rule and Authority System during the Middle Ancient Period

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[ "이정숙(이화여자대학교)" ]

이 글은 법흥왕에서 진덕왕에 이르는 신라 정치사회의 편성과정을 중앙정치를 중심으로 정리한 것이다 . 신라에 있어서 6세기는 농업생산력의 발전과 삼국간의 치열한 전쟁으로 사회경제적 변동이 극심하던 때였고 , 그러한 변동으로 종래의 지배체제가 새롭게 재편되던 시기였다. 바야흐로 중앙정부는 지방민을 公民으로 편입시켜 전쟁 및 力役에 동원하는 한편 조세를 징수하는 대상으로 파악함으로써 중앙집권적인 귀족국가로서의 통치체제를 갖추게 된다 . 신라는 법흥왕 7년(520년) 율령의 반포와 시행으로 전국을 일원적 법질서체제하에 통치할 수 있게 되었고, . 그 과정에서 진흥왕은 막대한 부를 획득하였고 , 부를 관리하기 위한 재정담당관을 설치함으로써 분배권을 매개로 귀족에 대한 왕권의 우위를 확보하였다 . 진평왕은 진흥왕대 대외전쟁의 성공을 바탕으로 집권 후반에 이르기까지 중앙집권적 지배체제의 정비를 가속화시켜 나갔다 . 특히 , 이어 진덕왕대에 한화적 내정개혁을 추진함으로써 신라는 대내외적으로 새로운 국면을 맞게 되었다 .이처럼 중고기 100여 년에 걸쳐 정비된 국가지배체제의 원형은 통일 후 중대의 무열왕 , 문무왕을 거쳐 신문왕대에 완성을 보게 된다 . 과정을 이해하기 위한 전제적 논의라고 하겠다 .

역사학

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ART000969003

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신라시대 경주 북천의 수리에 관한 역사 및 고고학적 고찰

A study of Success and Failure in Water Management of the Buk Chun in Kyongju: Historical and Archaeological Approaches

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[ "강봉원(경주대학교)" ]

이 논문은 신라시대부터 조선시대에 이르기까지 경주에서 발생한 홍수에 대해서 고찰한 것이다. ·조선시대의 문헌 및 금석문인 알천수개기를 이용하였다 . 이 글에서 과거 경주에서 발생한 대부분의 홍수는 경주시의 북쪽에 놓여있는 북천 혹은 알천 때문인 것으로 파악하였다 . 특히, 경주의 홍수는 북천의 상류에 가운데로 돌출되어 있는 금학산의 산자락이 크게 작용하였다는 점을 알아보았다. 경주의 홍수를 방지하기 위하여 신라시대에 북천에 제방이나 천방을 축조하였다는 문헌의 기록이나 고고학적인 증거를 현재 확보하고 있는 것은 아니다 . 그러나 6세기 중엽 이후 북천을 중심으로 남북 양쪽에 황룡사를 비롯한 많은 사찰과 건물지가 건축되었다는 점으로 미루. 고려시대에도 이 홍수 방지 시설이 유지 ·관리되다가 조선시대16세기 1/4분기 이후부터 북천의 홍수관리가 제대로 이루어지지 않아 문제점이 노정되기 시작한다 . 이러한 현상은 급격한 자연환경의 변화에 기인 이득에 더 많은 관심을 두었기 때문이라는 점을 거론하였다 .

역사학

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ART000951591

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北魏文明太后執政期의 韓 · 中 관계

The Relations Between Korea and China During the Reign of th Queen Mother Wen-Ming(文明太后) in the bei-wie(北魏) Era

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[ "강문호(동국대학교)" ]

文明太后 집정기에 북위와 고구려 사이에 발생했던 두 가지 사건, 즉 ‘六宮未備’를 내세우며 문명태후가 勅令으로 장수왕에게 그 王女를 천거하도록 요청했던 사건과, 고구려를 연합공격하자는 백제의 요청에 따라 발생했던 북위와 고구려의 대립 이 두 사건은 兩國 관계사상 어떠한 의미를 가지는가에 대한 이해가 이 글의 주지이다. 納妃문제는 문명태후가 정치적 혼란을 극복하고 통치권을 안정시키려는 목적으로 요청한 것이었지만 일방적이고 강압적 요구에 고구려 장수왕이 반발하면서 목적한 바를 이루지 못했고, 고구려를 연합공격하자는 백제의 요청을 북위는 비록 거부하였지만 사건의 진행과정에서 나타났던 북위의 강압적 태도로 이 또한 고구려의 반발을 야기하였다. 그런데 문명태후의 2차 臨朝稱制기간, 즉 太和年間에 들어와 북위는 고구려를 우대, 회유하기 시작하였다. 이것은 납비문제나 백제의 청병사건에서 보듯 강압적 방법을 통해서는 고구려를 통제할 수 없다고 인식한 북위의 고구려에 대한 정책변화였다. 북위의 강압적 對高句麗정책의 고구려 우대 혹은 회유정책으로의 변화, 이것이 바로 납비문제와 청병사건의 양국관계사에서의 의의라 생각한다.

역사학

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ART000951796

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隋 · 唐의 帝國主義와 新羅外交의 妙諦 -고구려는 왜 멸망했는가?-

The Silla-Tang Alliance and the Unification of Korea

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[ "이기동(동국대학교)" ]

역사학

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ART000947103

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三國의 經濟와 交易活動

The Economy and Trade Activities of Three Kingdoms (Koguryo, Pakche, Silla)

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[ "박남수(국사편찬위원회)" ]

필자는 본 논문에서 고구려의 멸망원인과 한반도 동남단의 변방소국이었던 신라가 삼국통일의 주인공으로 등장하게 된 사회경제적 배경을 밝히고자 하였다. 신라가 삼국을 통일한 데는 정치외교적 요인뿐만 아니라 당해 사회를 지탱하는 사회경제적 요인이 배경으로 작용하였으리라 생각하기 때문이다. 이에 고구려백제신라 삼국의 경제적 특징을 추출하고, 각국이 지향했던 전쟁의 목적과 그에 따라 나타난 사회경제적 현상으로서 인구와 토지의 증감및 그 사회경제적 의미를 살펴보았다. 또한 삼국의 相爭과정에서 전쟁 못지않게 치열한 경쟁을 벌였던 외교전의 양상을 살펴 각국이 벌인 외교의 특징과 그에 수반한 교류 상황을 밝히고자 하였다.

역사학

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ART000952063

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삼국의 문화와 문물 교류 과정

The Process of Culture and Civilization among Three Countries

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[ "이도학(한국전통문화학교)" ]

삼국간의 문물 교류는 신라가 삼국통일을 할 때까지 지속적으로 이어져왔다. 문물 교류의 과정은 경제 행위인 교역을 통해서 지속적으로 이루어졌겠지만, 파급 효과가 가장 큰 전쟁과 같은 수단을 통해 속도감 있게 전래되기도 하였던 것이다. 국가간의 외교 관계를 통해 상층 문물이 전래되었고, 불교의 전래와 주민의 이동 등을 통해서 삼국간의 문화적 동질성이 서서히 조성되었다. 또 그로 인해 삼국시대 말기에는 중국으로부터 651년에 당고종이 백제 의자왕에게 보낸 국서에서 ‘海東三國’이라고 일컬어졌을 정도로 삼국은 문화 공동체로서의 동질성을 확립했던 것 같다.이러한 문물 전래의 劃期를 굳이 지목한다면 고구려가 신라 영역에 군대를 주둔시키면서 왕위 계승과 같은 사안에 간여하는 등 정치적 영향력을 행사하는 400년에서부터 5세기 중반까지를 지목할 수 있다. 그리고 신라와 백제간의 나제동맹이 체결된 100여년에 걸쳐 양국간 주민의 내왕과 문물 교류가 활기를 띠었을 것임은 자명하다.고구려와 신라, 신라와 백제간 문물 교류의 큰 劃期는 이와 같이 설정할 수 있지만, 同源의식을 지니고 있었음에도 시종 대립 관계가 基調를 이루었던 고구려와 백제간의 문물 교류는 다른 차원에서 검토해 보아야 할 사안인 것 같다.

역사학

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ART000952064

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삼국의 불교와 사상교류

The Buddhism of the Three Kingdom in Ancient Korea and the Thought Communicate

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[ "김복순(동국대학교)" ]

삼국의 불교와 관련한 사상교류는 꾸준히 이루어진 바 있다. 다만 역사상에 나타나는 내용들만이 오늘날 우리에게 회자되고 있을 뿐이다. 고구려에서 신라로, 백제로, 또한 백제에서 신라로, 신라에서 백제로 각각 교류된 불교는 각국에 많은 영향을 주며 사회사상으로서의 기능을 하였다. 또한 중국과 인도에서 전래된 불교를 삼국은 자국에 맞는 불교로서 소화하여 각국의 불교가 갖는 성격을 만들어 내었으며, 주변국에도 영향을 준 바 있다. 본 고는 7세기 삼국 간의 항쟁이 치열하였을 시기로 한정하여 삼국 간의 사상교류와 대외적인 사상교류로 나누어 살펴보았다. 고구려에서 신라로 또 백제로, 백제에서 신라로, 신라에서 백제로의 사상교류가 있었다. 이와 함께 삼국인들이 중국과 인도에 유학하여 교류된 측면도 많았다. 특히 7세기에는 신라인들의 해외유학이 압도적이었다. 이들의 활동은 경전의 유입, 역경, 신라승의 동선 확대와 수학의 다양화, 신라인의 세계관 확대와 신라문물의 전파와 같은 영향을 남겼다.

역사학

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ART000977684

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韓國戰爭시 洛東江防禦線形成의 背景

The Background of Eastablished to Nakdong River Denfense Line in the Korean War

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[ "崔勇城(육군3사관학교)" ]

한국전쟁에서 낙동강방어선은 최후의 저지선이었고 공세이전(攻勢移轉)의 반격선이였다. 이 낙동강선을 미 제8군사령관이 최후의 저지선으로 설정하게 된 배경은 무엇인가? 이 방어선이 형성된 배경에 대해서 지금까지의 연구결과는 대전전투 이후 북한군의 호남 우회기동의 요인을 강조하였다. 그러나 본 연구에서는 그 배경요인과 지연전 전반에서 나타난 미군의 과오, 즉 북한군을 과소평가한 결과 부족한 병력을 축차적으로 투입한 전술적인 오류라는 요인을 추가하여 살펴보았다.

역사학

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ART000929056

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7世紀東아시아 정세와 倭國의 對韓政策

A Study about the East-Asian Situation and Japan's Policy toward Korea in the 7th Century

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[ "延敏洙(부산대학교)" ]

7세기 일본의 한반도정책은 선진문물의 수입이라는 국가적 과제에 있었다. 이를 위해 백제 一國外交에서 동아시아를 상대로 한 多國外交로 전환하였다. 이러한 정책변화에는 중국에서의 수당이라는 거대제국의 출현과 깊은 관계가 있다. 중국의 선진문물을 수용하기 위해 그 교통로상에 있던 적대국 신라와도 통교할 수 밖에 없었다.이 시기의 한반도 삼국은 통일전쟁의 와중에서 對일본 군사외교를 추진하였다. 이에 대해 일본은 균형외교를 통해 실리를 추구해 나간다. 그러나 백제 멸망에 즈음해서 대규모의 병력을 파견하는 군사적 모험을 강행하게 된다. 그것은 양국간의 오랜동안의 우호관계에 뿌리가 있고, 일본의 현실적 이익을 초월하는 강한 결합력이 존재했기 때문이다.하지만 백제멸망 이후가 되면 새로 재편된 동아시아의 질서에 대응하기 위해 현실적 노선을 취하게 된다. 내정의 안정을 위해 對신라 관계를 정상화하고 문화적 욕구를 충족시키는 방향으로 국제관계를 모색해 나간다.

역사학

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ART000947104

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7세기 高句麗軍事活動의 주요 變數

The Major Variables of Koguryo's Military Activity in the 7th Century

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[ "이인철(고구려연구재단)" ]

역사학

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ART000947107

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임란기 망우당 곽재우의 의병항전

The Resistance Activity of Guak, Jae-woo and The Civilians Army, within Imgintoeran Period.

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[ "최효식(동국대학교)" ]

이 글은 임진왜란 당시 대표적 의병장으로서 영남 일대에서 활약한 망우당 곽재우의 창의 거병의 과정과 왜군과의 교전 상황, 그 의병 활동의 의미와 역사적 평가 등의 문제를 정리해 보고자 하였다. 이미 곽재우의 활약상은 지금까지도 전설적인 신화처럼 전하고 있지만 그의 활동과 평가에 대한 체계적이고 학술적인 이해가 부족하다고 생각되어 정리하였다.

역사학

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ART000979935

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高句麗 초 · 중기의 對中 교섭과 교역

The Goguryeo Dynasty's Diplomatic Negotiations and Trade Relationships with China

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[ "김창석(한신대학교)" ]

역사학

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ART000952409

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김동리 역사소설의 신라정신 고찰

Seeking the Spirit of Silla in Kim Dong-lee's Silla Historical Novels

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[ "곽근(동국대학교)" ]

한국 현대소설사에 큰 족적을 남긴 김동리는 역사소설에도 관심을 가져 많은 작품을 창작한다. 그중에는 신라를 배경으로 한 작품이 다수 있는데, 이중 단편소설 16편을 연작의 형식으로 묶어 김동리 역사소설 <신라편>을 펴낸다. 지금까지 이 작품에 대한 연구는 아주 미진한 상태라고 할 수 있다. 김동리 작품을 연구하면서 처음부터 외면한 경우가 많고, 고작 몇 편 안 되는 연구물도 지엽적인 언급이거나 작품의 본질에서 벗어난 경우가 있다.김동리 작품 중에서 역사소설이 차지하는 비중은 결코 적지 않다. 특히 신라 연작소설은 그가 추구하고자 하였던 문학적 관심의 결산의 의미를 지니기 때문에 정당히 연구되어야 한다. 김동리는 이들 소설에서 신라의 역사를 큰 틀에서 왜곡하지 않으면서 자신의 상상력을 발휘하여 신라정신의 탐색에 힘을 쏟는다. 그 결과 충효정신평등정신예술정신신앙정신을 신라정신의 요체로 판단한다. 이러한 신라정신을 김동리는 현재도 계승하여 발전시켜 나가야할 덕목으로 본 것이다.

역사학

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ART000947105

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7세기 삼국통일전쟁과 신라의 군사활동 - 660년 이전 大高句麗戰을 중심으로 -

Silla's military movements in the unifications war in the 7th century: Focused on the War against Koguryo before 660 A.D.

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[ "강종훈(대구가톨릭대학교)" ]

삼국통일전쟁이 치열하게 전개된 7세기에 신라는 북쪽의 고구려와 수십 차례의 군사적 대결을 펼쳤다. 삼국사기는 당시 양국 사이에 9차례의 공방전이 있었던 것으로 전하지만, 기록의 누락 가능성 등을 감안하면 실제 전쟁은 더욱 자주 벌어졌을 것이다. 삼국사기에 전하는 자료를 통해 볼 때, 이 시기 양국 간의 군사적 대결은 주로 고구려의 공세로 일관되었다고 판단된다.고구려의 침략은 주로 한강 이북 지역의 신라 성들을 대상으로 하여 이루어졌다고 자료에 나타나는데, 그에 못지 않게 동해안 방면에서도 강한 압박이 있었을 것으로 추측된다. 신라는 서쪽의 백제의 공격을 이겨내기도 어려운 상황에서 그보다 더 강한 군사력을 보유한 고구려의 군사적 압력까지 받게 되어, 국망의 위기에까지 내몰리고 있었던 것으로 판단되며, 그 위기를 타개하기 위해 바다를 건너 중국 세력에게 다가가 그 힘을 빌리려는 외교 전략을 구사한 것은 가히 필연적이었다고 말할 수 있다.

역사학

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ART000947106

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【說林】7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미

The Circumstances of East-asia in the 7th Century and the Meaning of Unification by Silla

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[ "申瀅植(상명대)" ]

역사학

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ART000947102

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『宋書』倭國傳에 보이는 倭王(武) 上表文에 대한 검토

A Letter of Mu(武), Yamato-King(倭王), Reappraised in Songseo(『宋書』)

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[ "李在碩(고려대학교)" ]

478년 왜왕 무는 남조의 송에 조공하면서 표문을 올렸다. 거기서 그는 고구려의 무도함을 규탄하며 父兄의 시절부터 고구려를 치려고 준비해 왔으나 부형의 갑작스런 죽음으로 뜻을 이루지 못하고 이제 자신이 그 뜻을 실현시키고자 한다고 송의 지지와 함께 開府儀同三司를 비롯한 자신의 칭호를 인정해줄 것을 요청하였다. 그러나 송은 왜왕 무의 뜻대로 움직여주지는 않았다.근년 倭王武의 上表文의 작성자 문제를 둘러싸고 백제 개로왕의 국서를 작성하였던 사람과 동일인일 가능성을 개진하는 견해가 주목을 받고 있으나 필자는 이 글에서 근거 부족임을 지적하였다. 또한 5세기 중엽 왜왕 무의 父(왜왕 濟)와 兄(왜왕 興)이 高句麗를 공격하려고 계획하였다는 점에 대하여 종래 다수의 학자들이 당시 百濟蓋鹵王의 北魏에 보내는 國書 내용과 비교하여 이것을 역사적 사실로 간주해왔으나 그러나 필자는 蓋鹵王의 國書나 왜왕 무의 상표문이나 모두 자기중심적이며 그것을 신용하여 역사적 사실로 볼 수는 없다는 점을 분명히 하였다. 또한 왜왕 무 자신도 고구려를 공격할 준비를 하고 있다고 나오는데 이것 또한 실제로 그것이 가능한 조건 위에서 나오는 왜왕의 주장은 아님을 지적하였다. 그리하여 궁극적으로 5세기 왜왕들의 對중국 외교는 국내 정치용이었다는 나의 지론을 이 상표문의 검토를 통하여 보강하였다.

역사학

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ART000947101

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삼국의 외교적 협력과 경쟁 - 7세기 신라와 백제의 외교전을 중심으로-

Diplomatic Cooperation and Competition between Silla and Baekje in the 7th Century

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[ "김수태(충남대학교)" ]

이 글에서는 7세기 대 신라와 백제의 외교전을 중심으로, 삼국의 외교적 협력과 경쟁을 다루어 보고자 한다. 이에 신라와 백제의 대고구려 외교를 중심으로, 백제의 고구려의 동맹이 형성되는 과정을 살펴보았다. 이어 신라와 당의 동맹이 형성되는 배경을 알아보았다. 이를 통해 기존의 동맹관계에 대한 이해를 새롭게 정리할 수 있었다. 즉 동맹관계의 형성이나 변화 역시 각국의 이해관계에 따라 계속적으로 분열을 일으켰음을 강조해 보았다.신라와 백제는 성왕대 이후 협력의 시대가 아니라 경쟁의 시대로 들어가게 되었다. 그 흐름은 백제가 멸망할 때까지 신라와 백제 사이에 벌어졌던 군사적 대립에서 살펴볼 수 있다. 그러나 이러한 군사적 대립에는 치열한 외교전이 바탕을 하고 있음을 또한 알 수 있었다. 이때 신라의 외교가 백제의 외교에 상당한 영향을 받았다는 점을 구체적으로 주목해야 할 것이다. 그 결과 의자왕대에 이르러 백제와 고구려 및 왜를 한 세력권으로, 그리고 신라와 당을 또 다른 세력권이 나타나게 되었다. 이후 신라와 당의 연합세력이 백제와 고구려를 멸망시킴으로써 장기간의 대립은 끝이 났다. 그리하여 새로운 동아시아의 국제질서가 형성될 수 있었다.

역사학

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ART000940704

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弓裔의 後高句麗 건국과 관련한 두 문제

Two Issues Related to Kungye's Foundation of the Late Koguryo->Two Issues Relating to the Kungye's Foundation of the Late Koguryo

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[ "조인성(경희대학교)" ]

이 글의 목적은 궁예의 후고구려 건국 과정과 관련한 두 가지 문제를 알아보는 것이다. 그 하나는 궁예가 후백제의 건국자였던 견훤으로부터 영향을 받았으리라는 점이고 또 다른 하나는 금성(현 강원도 김화군 금성면 )이 궁예의 첫 도읍이었다는 설에 대한 것이다 . 견훤은 궁예보다 먼저 신라에 반기를 들었고 , 대세력을 형성하였으며 건국하였다 . 자신의 국가 건설을 원하였던 궁예는 여러 가지 면에서 견훤으로부터 영향을 받았을 것이다 . 가령 견훤은 892년 당시 궁예의 주인이었던 양길에게 비장직을 주었다 . 이 일을 계기로 궁예는 양길로부터 독립할 것을 결심하고 894년 자립하였던 것으로 생각하였다 . 900라에 복수할 것을 선언하고 후백제를 건국하였다 . 901년 궁예는 고구려를 대신하여 신라에 복수할 것을 선언하고 후고구려를 건국하였다 . 이는 궁예가 견훤의 건국에 즉각 대응한 결과였다고 보았다.‘금성도읍설’은 제왕운기 에 전하지만 그 동안 주목을 받지 못했다 . 지방관으로 재직할 때 이를 전해 들었다고 하며 , 그는 이 설을 신뢰하였다고 생각하였다 . 궁예가 895년 8월 금성을 점령하였고 , 896년 철원에 도읍하였다 . 895년 8월 이후 철원으로 옮기기 전 궁예는 근거지를 마련하였을 것이다 . 그 곳이 금성이었고 , ‘ ’은 이로부터 유래되었다고 생각하였다.

역사학

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ART000940705

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泰封의 地方制度에 대한 考察

Examination of the Local Administration System of the Taebong Dynasty

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[ "전덕재(단국대학교)" ]

궁예는 浿西지역(황해도)을 개척한 다음 , 그 지역을 원활하게 지배하기 위하여 905년에 13鎭을 설치하고, 그 책임자로 浿西 각 지역에 근거지를 둔 지방세력을 임명하였다 . 특히 大谷郡(平州: 황해도 평산군 평산면 )에 설치한 鎭의 책임자를 로 임명하고, 나머지 鎭을 통괄할 수 있는 권한을 부여하였다 . 이와 더불어 궁예는 그에게 귀순한 지방세력의 근거지나 또는 정치군사적 중심지를 州로 승격시키고, 신라의 9州를 대신하여 전국을 몇 개의 道로 나누어서 편제하였다. 태봉의 지방제도는 고려에서 계승 발전시켰다 .

역사학

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ART000996782

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김동리 장편소설『을화』속의 경주의 의미

The meaning of Gyong-ju in <Eul-hwa>, a novel written by Kim Dong-Lee

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[ "곽근(동국대학교)" ]

한국문학사에 많은 업적을 남긴 김동리는 그의 초기 단편소설 < 무녀도> 가 크게 성공을 거두자, 이 작품을 근간으로 새로운 장편소설 을화 를 창작한다. 김동리는 을화 에서 새로운 성격의 神과 새로운 형의 인간을 창조하려 했다고 토로한다 . 이러한 주제를 단편소설 < 무녀도> 에서 형상화하기에는 한계를 느꼈다는 것이다 . 본고는 이러한 주장을 인정하면서 , 한편으로 김동리는 < 무녀도> 에서 미흡하게 처리한 경주를 을화 에서 좀더 폭넓고 정확하고 자세하게 드러내려 했다는 점을 밝혀보고자 한다 . 주지하다시피 김동리는 경주에서 태어나 어린 시절을 보냈다 . 때문에 경주에 남다른 애착을 갖고 동경하였다. 문단에 등장한 후는 곧바로 경주를 배경으로 많은 작품을 발표하였다 . 그의 경주에 대한 애착은 경주의 뿌리 신라에까지 확대 되었다 . 를 극히 부분적이며 개략적으로 취급할 수밖에 없었다 . 이처럼 지금까지 미흡하게 처리했던 고향 경주를 장편 을화 에서, 지명까지 자세히 밝히면서 고향에 대한 자신의 애정을 드러내었다 . 이런 과정을 통해 고향에 대한 마음의 빚도 갚고 작품의 사실성도 얻는 효과를 거두었다고 하겠다 .

역사학

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ART000940700

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新羅下代景文王家의 王位繼承과 政治的推移

The Successions to the Throne of King Kyong-Moon Family and Their Political Implications

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[ "황선영(동의대학교)" ]

, 재위기간 동안 적극적인정치개혁을 추진했고, 그 방향은 왕권의 전제화였으며 , 그러한 개혁의 중심에 아우 위홍이 있었다. 견제세력이 없어진 상태에서 , 이후의 왕위는 헌강왕 정강왕진성여왕으로, 경문왕의 3 자녀가 차례로 계승하게 되었는데 , 그 과정에서 위홍이 중요한 역할을 했고 , 이후에는 나라의 권력마저 독차지했다 . 위홍의 죽음은 정치적으로 큰 파장을 일으켰다 . 중앙정부에 대한 귀족들의 반항이 격화되는 가운데, 때마침 북방 이민족의 침략과 떼도적의 노략질이 연달아 일어났다 . 마침내 지방의 지배권을 장악하기 위한 상호간의 내란상태에 빠져들게 되었고 , 이 내전에서 잔존할 수 있었던 지방의 세력이 곧 나말여초의 ‘호족’이다. 호족들은 지방 지배권을 확보하기 위하여 신라에 종속하거나 독립을 모색했다 . 이 과정에서 신라는 구심점을 잃었고 옛 3국시대로 돌아가려는 지역적 성향마저 들어나게 되어 마침내 후삼국이 성립되었다 .

역사학

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ART000996781

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경주 남고루(南古壘)에 관한 일 고찰

An Examination of the Function of the Earthen Mound in Gyeongju, Korea: Focused on the Flood Control

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[ "강봉원(경주대학교)" ]

이 논문은 경주에 있는 남고루 (南古壘)의 성격에 대하여 고찰한 것이다 . 남고루는 경주시내 성동동, 황오동, 인왕동, 황남동 등에 걸쳐져 놓여있는 토루로서 1930년 일제시대 일인의 건축학자였던 후지시마(藤島)에 의해서 그 존재가 처음으로 학계에 보고되었다 . 그 후 1937년 남고루와 인접해 있는 전랑지를 발굴하였던 일인학자들에 의해서도 이 토루가 확인되어 발굴보고서에 간단하게 언급이 된 바 있다 . 일제시대 일인학자가 남고루의 존재를 학계에 보고하면서 그 성격을 ‘성벽’이라기보다는 홍수에 대비한 ‘제방’이라는 견해를 제시하였다 . 그러나 1970년대 들어와서 한국 학자들은 남고루를 ‘제방시설’이라기보다는 ‘성곽’으로 간주하여야 한다는 반론을 제기하였다. 그 이래 역사 및 고고학계에서 남고루의 성격에 관한 두 가지의 다른 견해에 대하여 다소의 논의가 되어오고 있는 실정이다 . 특히, 1973년 영남대학교 박물관에 이어 1993년 국립경주문화재 연구소에 의해 남고루의 일부가 발굴조사 되었음에도 불구하고 아직 남고루의 성격이 명백하게 규명되었다고 볼 수 없는 실정이다 . 본고에서 역사 및 고고학 자료를 토대로 남고루가 군사용 ‘성곽’이 아니라 ‘제방’이었다는 것을 규명하고자 하였다 .

역사학

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ART000940703

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나말여초의 선종산문과 그 사상의 변화

The Zen Mountain Sects(禪宗山門) and the Change of their Thoughts between the Late Silla and the Early Koryo(羅末麗初)

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[ "김두진(국민대학교)" ]

역사학

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ART000940699

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후삼국시대의 전개와 新羅의 終焉-內亂期 신라 朝廷의 내부사정-

Crisis Politics of Silla in the Last Fifty Years

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[ "이기동(동국대학교)" ]

역사학

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ART000940701

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신라말 효공왕대의 정치사회 변동

The Political and Social Changes of the Reign of King Hyogong in the late Silla Dynasty

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[ "전기웅(부산대학교)" ]

역사학

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ART000940702

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新羅下代禪宗敎團의 動向과 王室의 對應

The attitude of the Zen Buddhism association and confrontation of Silla Dynasty in the end era

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[ "최인표(경북과학대학교)" ]

역사학

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ART000996780

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13세기 중엽 경주지역 分司東京大藏都監의 운영형태

The establishment and a managerial system of the bunsa-Donggyoung-Daejangdogam(分司東京大藏都監) there is located in Gyeoungju(慶州) about the middle of the 13th century

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[ "최영호(동아대학교)" ]

13세기 중엽 경주지역에는 강화경판 고려대장경 의 조성 업무를 담당하던 分司東京大藏都監이 설치되어 있었다 . 그 조직체계는 경주지역의 관료조직과 불교조직이 이원적인 협조체제로 운영되고 있었다 . 경상도 안찰사나 동경 유수가 행정실무를 총괄하고 , 東泉社와 같은 관내의 사원조직이 판각사업을 지원하였다. 이로써 판각사업의 효율성을 높일 수 있었다 .경주지역 사람들이 판각사업에 참여한 목적은 왕실의 안정이나 전쟁종식 및 극락왕생 등과 함께 고려의 자주성 회복에 있었다 .

역사학

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