key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
2,369 | 607348792c38301a358e2b1f | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان،«خوان کول» تاریخدان معروف آمریکایی و استاد تاریخ خاورمیانه و جنوب آسیا در دانشگاه واشنگتن در یادداشتی درباره برجام بر بیانات رهبر انقلاب در سال 2014 درباره بینتیجه بودن مذاکره با آمریکا صحه گذاشت.
وی در این یادداشت با اشاره به بیانات رهبر انقلاب حضرت آیتالله خامنهای در آستانه مذاکرات هستهای ایران و 1+5 نوشت: دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا به نظر قصد ندارد برخلاف نظر آژانس بینالمللی انرژی اتمی، برای سومین بار پایبندی ایران به توافق هستهای (برجام) را تایید کند.
در ادامه این یادداشت آمده است: ترامپ، برنامه موشکی ایران و حمایت ادعایی آن از تروریسم که هیچکدام از آنها ارتباطی به برجام ندارند را بهانهای برای تایید نکردن پایبندی ایران به این توافق قرار داده است.
خوان کول در ادامه یادداشت خود آورده است: ترامپ مرتبا ایران را به خاطر حمایت از حزبالله لبنان به حمایت از تروریسم متهم میکند اما هرگز چنین اتهامی را به خاطر اشغال غیرقانونی اراضی فلسطین و بیرون راندن اجباری خانوادههای فلسطینی از خانههایشان متوجه اسرائیل نمیکند؛ در صورتیکه اگر تهدید و ارعاب اسرائیل و تهاجم آن به لبنان نبود، حزباللهی هم وجود نداشت.
این مورخ آمریکایی در بخش دیگری از یادداشت خود میگوید: هرچند ایران از ابتدا به موجب فتوای رهبر خود آیتالله خامنهای دنبال ساخت بمب اتم نبود، اما برجام تمام مسیرهای احتمالی را به سمت ساخت سلاح هستهای بست. در واقع، آمریکا در برجام به همه چیز دست یافت و برنامه هستهای ایران را تا حد امکان محدود کرد. اما ترامپ و بازهای کنگره به دنبال نابودی این توافق هستند تا نشان دهند آنچه که رهبر ایران درباره نتیجه مذاکرات پیشبینی کرد، درست بود.
وی در ادامه نوشت: آیتالله خامنهای در سال 2014 همزمان با آغاز مذاکرات هستهای ایران و 1+5 گفت درباره مذاکره با آمریکا خوشبین نیست اما مخالفتی هم با آن ندارد اما در عین حال با بیان اینکه ایران هرگز عهد خود را نخواهد شکست، تصرح کرد این مذاکرات نتیجه و سرانجامی نخواهد داشت. اگر اکنون یکبار دیگر به این اظهارات که در شهر تبریز بیان شد، نگاه کنید، مانند "پیشگوییهای پیامبرانه" به نظر میرسد.
به گفته این تاریخدان آمریکایی، در آن زمان برخی مانند موسسه بروکینگز، این اظهارات آیتالله خامنهای را به "بدبینی به مذاکرات" تعبیر کردند اما رهبر ایران برای این به اصطلاح "بدبینی" خود، دلایل کافی داشت. آمریکا در همه جای جهان به خاطر منافع نخبگان سیاسی و اقتصادی خود به دنبال جنگ و فقر است. آمریکا دلیل فقر و آوارگی 4 میلیون فلسطینی و بیثباتی در عراق به شمار میرود و اکنون با تلاش برای برهم زدن برجام به دنبال تقابل با ایران است.
خوان کول در پایان یادداشت خود آورده است: ایران به امید رفع تحریمهای هستهای وارد مذاکرات شد اما همانطورکه آیتالله خامنهای پیشبینی کرده بود کنگره تحریمهای خود علیه این کشور را افزایش داد. در حال حاضر، بسیاری از کشورها و شرکتهای اروپایی از بیم تحریمهای آمریکا مایل به سرمایهگذاری در ایران نیستند. ایران برنامه هستهای خود را محدود کرد اما چیزی در ازای آن عاید این کشور نشد تا به گفته آیتالله خامنهای، عدم پابندی آمریکا به تعهداتش و بینتیجه بودن مذاکره با این کشور بار دیگر به اثبات برسد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان |
خوان کول، استاد دانشگاه واشنگتن، در یادداشتی درباره برجام، بر بیانات رهبر انقلاب درباره غیرقابل اعتماد بودن آمریکا صحه گذاشت. |
73,268 | 607368de2c38301a358f4012 | به دلیل اراده ضعیفی که دارم نمیتوانم در برابر لذتهای آنی و زودگذر مقاومت کنم و همیشه در حال ریسک کردن هستم به همین دلیل میترسم که در آینده گرفتار مواد مخدر و روانگردان و ... شوم. لطفاً راهنماییام کنید؟
این حالات شما میتواند حاکی از نشانههای اختلال بیشفعالی باشد. یکی از علائم مهم در افراد بیشفعال رفتارهای تکانشی بدون فکر و بدون تأمل وبی هدف است؛ بنابراین در وهله اول باید این موضوع را پیگیری نموده و در صورت وجود آن، درمان را دنبال کنید. مراجعه به روانپزشک به ویژه اگر این علائم را در دوران کودکی نیز به همراه داشتهاید.
رفتارهای تکانشی رفتارهایی هستند که فرد به دلیل عدم بازداری هیجانی آنها را بروز میدهد و تفکر و تأمل در آن نقشی ندارد. به همین دلیل این رفتارها میتواند برای فرد خطرساز بوده و او را به وادیهای ناموجه نیز سوق دهد چراکه تکانشگری از هدفمندی و برنامهریزی جلوگیری میکند.
کنترل تکانش نیاز به تمرین و زمان و پشتکار دارد. یکی از تمرینهای مهم دراینباره این است که سعی کنید تصمیمیها و استارتهای عملی خود را به تأخیر بیندازید حتی اگر احساس میکنید در حال تصمیمگیری مناسبی هستید برای لحظات یا ساعاتی خوب به آن فکر کنید. البته این که این روند به عادت شما تبدیل شود زمانبر است اما تمرین برای چنین رویه مسلماً مفید خواهد بود.
سعی کنید عبارت صبر کن، فکر کن را زیاد در ذهن خود به کار ببرید. تکرار این عبارت میتواند از رفتارهای هیجانی و لحظهای شما جلوگیری کند. یکی از خصیصههای منفی خود را در نظر بگیرید و برای مدت یک هفته آن را ترک کنید. این مراقبه کوتاهمدت به شما یاد میدهد که اراده خوبی دارید و اگر بخواهید قادر هستید تغییراتی در خود ایجاد کنید. همین اعتمادبهنفس موجب مهارتیابی و خویشتنداری بیشتر شما میشود.
عمداً برخی از خواستههای خود را به تعویق بیندازید. حتی اگر این خواسته خیلی راحت محقق میشود. این کار موجب میشود تا شما توقف دادن را به ذهن بیاموزید. خویشتنداری را در خود تقویت کنید. هر شب برای مدت نیم ساعت به رفتارهای خود و عواقب آن فکر کنید. برای عملکردهای خود صور دیگری را در نظر بگیرید؛ و خوب فکر کنید اگر چگونه رفتار میکردید بهتر بود.
آستانهها غفلت و خطر را خوب بشناسید و به آنها نزدیک نشوید. به عنوان مثال اگر یک میهمانی خطرساز است، اگر دوستی شما را به موارد منفی دعوت میکند، اگر یک فکر میتواند به رفتار منفی منجر شود و ... همه این موارد را مورد اجتناب قرار دهید.
افراد عادی هم نمیتوانند صد در صد سلامت خود را در این موقعیتها تضمین کنند چه رسد به فردی که تکانشیتر عمل میکند. حتی قضاوت کردن در مورد دیگران را هم به تأخیر بیندازید. این تمرین موجب میشود تا شما از رفتارهای آنی بپرهیزید و بتوانید معوق کردن را عادت ذهن کنید.
سرعت کار و عملکرد خود را پایین آورید. به عنوان مثال با افزایش خودآگهی بر نحوه عملکردهای خود دقت کنید. اگر در ذهن خود عجله دارید تا زودتر کاری را به انجام برسانید یا سرعت زیادی به رفتار خود بدهید سریعاً این رویه را کند کنید. اراده شما وقتی تقویت میشود که در تمرینهای خود استوار باشید و احساس قدرتمندی و موفقیت داشته باشید.منبع: مرکز مشاوره تبیان | عبارت صبر کن، فکر کن را زیاد در ذهن خود به کار ببرید. تکرار این عبارت میتواند از رفتارهای هیجانی و لحظهای شما جلوگیری کند. یکی از خصیصههای منفی خود را در نظر بگیرید و برای مدت یک هفته آن را ترک کنید. این مراقبه کوتاهمدت به شما یاد میدهد که اراده خوبی دارید و اگر بخواهید قادر هستید تغییراتی در خود ایجاد کنید. |
68,508 | 607366a52c38301a358f2d7a |
به گزارش گروه بینالملل باشگاه خبرنگاران جوان، نشریه «میلیتری واچ» اخیرا به معرفی یکی از هواپیماهای جنگی پرکاربرد نیروی هوایی ایران به نام فانتوم «اف 4» پرداخته که به گفته این نشریه، امروزه برای دفاع از جمهوری اسلامی ایران در موقعیتهای مختلف نقشآفرینی میکند.
نشریه «میلیتری واچ» در گزارش خود درباره توانمندی جنگنده فانتوم ایران نوشته است: جنگنده فانتوم سنگینتر و سریعتر از جنگندههای رقیب از جمله «اف 16» و «اف 18» است که در اختیار دشمنان بالقوه این کشور قرار دارند، و میتواند در ارتفاع بالاتری نسبت به آنها به انجام عملیات بپردازد. ضمن اینکه این هواپیمای جنگنده با وجود آنکه متعلق به دوره جنگ ویتنام است، با مدرنسازی بومی گستردهای که در ایران روی آنها انجام گرفته، به یک تهدید جدی و قابل اعتنا تبدیل شده است.
فانتوم، شکارچی ناوهای جنگی دشمن
در ادامه این گزارش آمده است: با توجه به اینکه ایران جنگندههای «اف 14» و «میگ 29» را برای دفاع از حریم هوایی خود در برابر جنگندههای دشمن اختصاص داده، فانتومهای «F-4» علیرغم اینکه در وهله نخست برای برتری هوایی طراحی شده بودند، روز به روز از نقش تهاجمی بیشتری در ارتش ایران برخوردار شدهاند. این نقش تهاجمی شامل انجام حملات متعارف علیه اهداف زمینی -از جمله عملیات نظامی علیه تروریستهای داعش در عراق- و همچنین مأموریت شکار کشتی در خلیج فارس است.
«میلیتری واچ» در بخش دیگری از گزارش خود با اشاره به توانمندی دریایی ایران نوشته است: برای ارتش ایران، توانایی تهدید کشتیهای جنگی دشمن در آبهای خلیج فارس بخصوص در تنگه باریک اما به شدت استراتژیک هرمز، یک قابلیت کلیدی محسوب میشود. این کشور علاوه بر توانمندی موشکی خود، سامانههای تسلیحاتی متفاوتی را نیز برای خنثی کردن تهدید ناوگان جنگی دشمنان توسعه داده است تا بتواند مانع از حملات احتمالی آنان شود.
این نشریه در ادامه مینویسد: قایقهای تهاجمی بومی ایران و زیردریاییهای دیزلی آن شامل زیردریایی پیشرفته کلاس کیلوی روسیه و تعدادی از زیردریاییهای ساخت کره شمالی با بررسی دقیق عملیاتهای ناوگان دریایی آمریکا، از قابلیت بازدارندگی بالایی در برابر هرگونه حمله احتمالی غرب به این کشور برخورداند و [به خوبی] توانستهاند ناوهای جنگی دشمن را از ساحل دور نگه دارند.
ساخت موشکهای کروز برای نصب برروی فانتوم
نشریه آمریکایی «میلیتری واچ» در این گزارش به توانمندی موشکی دفاعی ایران نیز پرداخته است. به نوشته این نشریه، ایران موشکهای کروز چین را به تعداد زیاد در داخل کشور بومیسازی کرده و سامانههای موشکی پیشرفتهای را برای هدف قرار دادن کشتیهای دشمن از هوا توسعه داده است.
این نشریه در ادامه نوشته است: موشک کروز ضدکشتی "نصر" به عنوان توانمندترین موشک کوتاهبرد ایران، نمونه مشابه موشک چینی «C-704» است. این موشک با برد 35 کیلومتر و توانایی نزدیک شدن به ناوهای دشمن در ارتفاع کم، به گونهای بهینهسازی شده است که بتواند از جنگندههای فانتوم «اف 4» ایران شلیک شود. از آنجاکه هر فانتوم میتواند چندین موشک حمل کند و برد بالایی هم دارد، زمانیکه به موشک نصر مسلح شود، میتواند یک تهدید جدی برای کشتیهای جنگی دشمن به شمار رود.
در ادامه گزارش «میلیتری واچ» آمده است: علاوه بر موشک نصر، یک موشک ضدکشتی دیگر هم برای استفاده در این فانتومهای ایران ساخته شده است. این موشک به نام «قادر» یک موشک کروز با برد متوسط است که مشابه موشک چینی مافوق صوت «C-802» است و قابلیت هدف قرار دادن اهداف تا فاصله 200 کیلومتری را دارد. طبق گزارشها، ایران فناوری این دو موشکِ دارای طراحی مشابه چینی را به گونهای بهینهسازی کرده است تا این موشکها در زمان مقابله با دشمنی که مجهز به قابلیتهای پیشرفته جنگ الکترونیکی است، بتوانند کارساز باشند.
این نشریه در پایان نوشت: فانتومهای «اف 4» ایران میتوانند در ارتفاع بالا و با سرعت بیش از 2 ماخ پرواز کنند. این فانتومها در هنگام پرتاب موشک، انرژی جنبشی قابل توجهی را به موشکها منتقل میکنند. آنها همچنین در مقایسه با جنگندههای غربی در حال خدمت، از مزیت سرعت قابل توجه و توانایی پرواز در ارتفاع بالا برخوردارند. در حال حاضر، وجود دهها جنگنده فانتوم در نیروی هوایی ایران باعث شده است که این جنگندهها نقش مکمل مؤثری را در کنار سایر سامانههای پیشرفته دریایی این کشور ایفا کنند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| مجله تخصصی «میلیتری واچ» آمریکا در گزارشی به بررسی یکی از پرکاربردترین هواپیماهای جنگی نیروی هوایی ایران به نام فانتوم «F-4» پرداخت. |
807 | 607347ec2c38301a358e2505 |
دغدغههای پرسپولیس در بازی مقابل الهلال یکی و دوتا نیست. بحث فقط به محرومیت طارمی ختم نمیشود. محمد انصاری هم نیست. جای خالی کامیابینیا را هم باید پرکرد.
سوال اینجاست محرومیت طارمی و غیبت بازیکنان پرسپولیس مقابل الهلال نگران کننده است؟ بستگی دارد که این سوال را در مورد چه تیمی و در چه زمانی مطرح میکنید. اگر این اتفاقات در فصل گذشته روی میداد قطعا جای نگرانی بود. اگر از تیمی غیر از پرسپولیس هم سه بازیکن اصلی گرفته میشد باز هم دلشوره ای بود که جانشین نام غایبان میشد اما در مورد پرسپولیس برانکو میشود نگران نبود. چرا؟
کار برانکو در این فصل از تشکیل یک تیم فراتر هم رفته است. او بارها با تصمیماتش تیم را از بحران خارج کرده و نقش یک ناخدا را به خوبی ایفا کرده است. اتفاقاتی که از بازی تراکتورسازی شروع شد. تعویض کامیابینیا با این که در دیداری که پرسپولیس به گلزدن نیاز داشت کمی عجیب بود اما دقایقی بعد با حضور کمال و شلیک او، پرسپولیس توانست برنده بازی باشد. این اتفاق فقط به این یک بازی محدود نشد که بتوان آن را اتفاقی دانست. تعویضهای برانکو، تغییر ترکیب اصلی، تغییر سیستم تیمش در میانه بازی همه و همه از برنامههای برانکو در حین بازی خبر میدهد. برنامههایی که حتی در ابتدای عجیب به نظر رسیده است. بازی پرسپولس و گسترش فولاد با نتیجه صفر و صفر و بدون موقعیت ویژه ای در جریان بود که با تعویضهای برانکو ورق برگشت و شاگردان او با سه گل و با اقتدار زمین را ترک کردند. این اتفاقات در آسیا هم تکرار شد و هر دو بازی مقابل الاهلی را پرسپولیس با تعویضهای برانکو با موفقیت از زمین خارج شد تا تیم حاضر در نیمهنهایی باشد. نقش برانکو هم در بازی رفت بسیار پررنگ است که با تعویضهایش بازی باخته را مساوی عوض کرد و هم در بازی برگشت که با وجود یک بازیکن کمتر از دقایق ابتدایی، پیروز میدان لقب گرفت.
کنار هم قراردادن تمام این اتفاقات یک نتیجه دارد، اینکه برانکو این فصل ثابت کرده راه خروج از لحظات بحرانی را خوب میداند. اگر طارمی محروم است، اگر انصاری غایب است و اگر کامیابینیا در بازی قبلی اخراج شده است و اگر پرسپولیس این روزها یار دوازدهمی به نام بحران دارد باز هم دل هوادارانش نمیلرزد. آنها دیگر با خیال راحت میتوانند به ناخدایشان اعتماد کنند که کشتی تیم را با کمترین خسارت به سرانجام مقصود برساند. ستاره پرسپولیس در این یکی، دو فصل هیچ بازیکنی نبوده که غیبتش بخواهد بحران بسازد. ستاره تیم برانکویی است که با اقتدار روی نیمکت نشسته و همچنان میتواند حواسش به اوضاع باشد و در لحظات سخت، با تصمیماتش شرایط را عوض کند.
| دغدغههای پرسپولیس در بازی مقابل الهلال یکی و دوتا نیست. بحث فقط به محرومیت طارمی ختم نمیشود. محمد انصاری هم نیست. جای خالی کامیابینیا را هم باید پرکرد. |
23,967 | 6073538a2c38301a358e7f7d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، پروانه مافی نشست ستاد ملی زن و خانواده از اقدام رئیس جمهور در ابلاغ به کارگیری استفاده از سهم 30 درصدی زنان در پست های مدیریتی و اجرایی تشکر کرد و گفت: پیرو این ابلاغ، شاهد حضور زنان در این عرصه ها هستیم.
وی ادامه داد: خانواده اکنون با تغییرات اجتماعی رو به رو هست و انتظار می رود که نهاد قانون گذار و اجرایی با توجه به مسایلی که تعریف خانواده را تغییر داده است به سیاست گذاری و برنامه ریزی برای مواجه با چالش های موجود بپردازند.
مافی گفت: بودجه مناسبی برای مسایل خانواده در بودجه ٩٧ در نظر گرفته نشد و این و با کاهش بودجه این حوزه مواجه بودیم انتظار می رود برای بودجه ٩٨ برنامه ریزی مناسبی جهت حوزه خانواده صورت گیرد.
رییس فراکسیون زنان و خانواده مجلس تاکید کرد: بررسی مسایل زنان و خانواده باید در متن برنامه ریزی ها قرار گیرد و ستاد ملی زن و خانواده نقش موثری خواهد داشت.منبع: خبرگزاری مهر
| رئیس فراکسیون زنان و خانواده مجلس گفت: بودجه مناسبی برای مسایل خانواده در بودجه ٩٧ در نظر گرفته نشد. |
8,019 | 60734a802c38301a358e4131 |
در حدود ۶٫۵ کیلومتری روستای «کادراسپرت» در شهر «پاتر» سوئد یکی از عجیب ترین و پیچیده ترین ویژگی های زمین شناسی برقرار است، ویژگی ای خاص که خودش را در قالب یک غار کوچک و یا یک چاه نشان داده است. این غار کوچک که بر روی سطح زمین به وجود آمده ۲٫۵ متر عرض و ۳ متر طول دارد و در عمق ۱۲ متری اش تا چشم کار می کند لایه های یخ است. قطعه های بزرگ یخ ۷٫۵ متر طول و معمولا یک متر ضخامت دارند و در کناره ها و درست زیر دهانه غار آویزانند.
اینجا غار معدن یخ روستای «کادر اسپرت» است یکی از کارخانه های طبیعی ساخت یخ! با این حال برعکس دیگر غارهای یخ که فقط در فصل زمستان شکل می گیرند یخ های این غار مخصوص گرم ترین فصل سال هستند! این یخ ها از فصل بهار شروع به شکل گیری می کنند و هر چه هوا گرم تر و گرم تر می شود حجم شان بیشتر و بیشتر می شود!
وقتی زمستان از راه می رسد و همه جا پر از برف و یخ می شود به نظر می آید که بهترین زمان برای شکل گیری یخ های غار است اما در کمال تعجب یخ های این غار در این فصل شروع به آب شدن می کنند و بعد از چند روز به کلی ناپدید می شوند!
این که چه چیزی باعث یک همچین خاصیت عجیب و غریبی شده هنوز مشخص نیست اما یک نظریه معروف درباره غار می گوید که در طول مدت زمستان جریان هوای سرد از میان شکاف صخره ها به اعماق کوه ها می رود و به خاطر اتصالات داخلی عجیبی که در میان این شکاف ها برقرار است این هوای سرد در حفره هایی مثل این غار متمرکز می شوند. وقتی این هوای سرد به آب های زیرزمینی می رسد این یخ های بلورین شکل می گیرند. این اتفاق فقط در طول فصل های بهار و تابستان می افتد چون فقط در این فصل ها آب های زیرزمینی در دسترس هستند.
با نزدیک شدن فصل زمستان دوباره هوای سرد به داخل کوه ها می رود و هوای گرمی که از تابستان سال قبل در میان صخره ها گیر کرده از شکاف ها خارج می شوند، اینجاست که هوای گرمی که در حال خارج شدن از غار یخی است یخ های فصل تابستان را آب می کند.
این غار در سال ۱۸۹۴ توسط یک جوینده نقره به اسم «جان دود» کشف شد، کسی که با دیدن پدیده ی اسرار آمیز این غار کاملا گیج شده بود. طبق مقاله ای که در مارس ۱۹۱۳ در یک ماهنامه علمی منتشر شد «دود» به تنهایی بر روی این غار آزمایشاتی انجام داد. برای کشف این غار، در عمق ۲٫۵ متری شکافی در کف چاه دو دینامیت کار گذاشته شد. بعد از این که این دو دینامیت منفجر شدند هیچ علامتی از انفجار مثل پرتاب شدن سنگ ها و خاک ها اتفاق نیفتاد برای همین نتیجه ی این آزمایش این بود که غاری در زیر معدن قرار دارد که آنقدر بزرگ است که شوک حاصل از انفجار را کاملا به خود جذب کرده و به اطراف پراکنده نکرده است.
«دود» بعدها در کناره های تپه، حفره ای به عمق ۳ متر ایجاد کرد و حفره هایی را در صخره ها پیدا کرد که در آن ها یخ هایی به وزن ۱۰ تا ۱۲ کیلوگرم بود. این شکاف ها از آن شکاف هایی هستند که به راحتی هوای سرد را گیر می اندازند و به داخل غار یخی می برند. آزمایش های بعدی نشان می داد که این یخ ها نه فقط در داخل غار بلکه در داخل حفره ها هم به وجود می آید.
در زمانی که این مقاله منتشر شد این معدن نسبتا ناشناخته بود و کسی از وجودش خبر نداشت اما امروز افراد کنجکاو زیادی هستند که به دیدن این غار می روند. با این حال برای دیدن این غار نمی توانید به داخل آن بروید فقط می توانید بر روی یک سکوی چوبی جمع شوید، به نرده های فلزی ای که در دور دهانه غار هستند تکیه بدهید و از نسیم خنکی که از دهانه غار بیرون می آید لذت ببرید.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از amusingplanet.com
| غارهای یخی همیشه یکی از جذاب ترین جاذبه های دنیا هستند غارهایی که قندیل های بزرگ یخ از در و دیوارشان آویزان است و چشم اندازهای تماشایی ای را به وجود آورده اند. همه این غارها معمولا در فصل سرد سال پر از یخ می شوند اما در سوئد غار عجیبی هست که برعکس دیگر غارها در فصل تابستان پر از تکه ها و قندیل های بزرگ یخی ست. این غار که بیشتر شبیه چاهی بزرگ است در گرمای تابستان یخ های بزرگی تولید می کند و نسیم خنکی را در اطرافش به وجود می آورد اما چیزی که این غار را عجیب تر می کند این است که در فصل زمستان همه این یخ ها آب می شوند! |
62,056 | 607363eb2c38301a358f1446 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، دبیر انجمن صنایع همگن نیرومحرکه و قطعه سازان کشور گفت: قطعه سازان به شرط پرداخت حقوق حقه خود از سوی خودروسازان، توان مقابله با تحریم ها و فشارهای اقتصادی را دارند.
«آرش محبی نژاد» امروز (یکشنبه) افزود: نزدیک به 84 درصد قیمت تمام شده یک خودرو را قطعات آن تشکیل می دهد؛ بر این اساس صنعت خودروسازی بدون قطعه سازی معنی ندارد.
دبیر انجمن صنایع همگن نیرومحرکه و قطعه سازان گفت: قطعه سازان ایرانی در سال های سیاه تحریم بویژه بین سال های 91 تا 94 کمر همت بستند و بسیاری قطعات وارداتی را داخلی سازی کردند.
وی بیان داشت: با این حال به نظر می رسد حافظه تاریخی خودروسازان کشورمان ضعیف شده و این همت و تلاش شبانه روزی را فراموش کرده اند، زیرا شاهدیم نه قیمت قطعات تعدیل شده و نه شیوه پرداخت مطالبات قطعه سازان اصلاح شده است.
این مقام صنفی یادآور شد: عمده قراردادهای قطعه سازان و خودروسازان چهار ماهه است، اما مطالبات برخی قطعه سازان حتی تا 230 روز نیز معوق شده است؛ برخی شرکت های وابسته به خودروسازان بزرگ نیز حدود یک سال است بدهی خود را به قطعه سازان نپرداخته اند.
محبی نژاد با بیان اینکه صنعت قطعه سازی در اواخر پارسال وضعیت قرمز اعلام کرده بود، هشدار داد: اگر این صنعت زمینگیر شود، احیا و راه اندازی دوباره آن بسیار هزینه بر خواهد بود.
وی با یادآوری اینکه در 2 سال گذشته نرخ محصولات فولادی 60 تا 70 درصد، مس 80 درصد و پلیمرهای تولید داخل تا 40 درصد گران تر شد، گفت: در این شراط چه اصراری است که قطعه سازان «گندم بین دو سنگ آسیاب» تولیدکنندگان دولتی و خودروسازان داخلی باشند که اولی قیمت مواد اولیه را افزایش داده و دومی قیمت ها را به زور ثابت نگه داشته است؟
دبیر انجمن صنایع همگن نیرومحرکه و قطعه سازان تاکید کرد: در صورت تداوم این بی مهری، دیگر نباید انتظار داشت قطعه سازان با آن انگیزه پیشین به مصاف تحریم ها بروند.
وی تصریح کرد: صنعت قطعه سازی ایران توان مقابله با تحریم ها را دارد، به شرط اینکه اگر حمایت نمی شوند، دستکم حقوق حقه آنها پرداخت شود.
محبی نژاد خاطرنشان کرد: از حدود 2 هفته گذشته تاکنون دستکم 12 قطعه ساز عضو این انجمن به تعلیق فعالیت های خود اقدام کرده و منتظرند ببینند چه اتفاقی خواهد افتاد. در این شرایط به نظر می رسد سیاستگذاران صنعت کشور در خواب عجیبی به سر می برند یا خود را به خواب زده اند.
وی گفت: در حالی که در اوج تحریم ها شمارگان (تیراژ) تولید خودرو به 740 هزار دستگاه کاهش یافته بود، اما با تلاش قطعه سازان در مدت دو سال به بیش از یک میلیون و 350 هزار دستگاه افزایش یافت، پس کاری نکنیم که قطعه سازان انگیزه های خود را از دست بدهند.
این مقام صنفی تاکید کرد: صنعت قطعه سازی بیش از تحریم های بین المللی، از تحریم های داخلی و نادیده گرفته شدن ها ضربه دیده و این رویه باید اصلاح شود.
وی در پاسخ به پرسشی درخصوص کیفیت قطعات، تاکید کرد: قطعه با کیفیت قیمت خودش را دارد، اما اگر خودروساز قیمت را به گونه ای جذاب تعریف نکند، آنگاه شاهد روانه شدن سرمایه گذاری های سرگردان از قطعه سازی به سوی سایر بخش ها و رونق سفته بازی خواهیم بود.
محبی نژاد ادامه داد: در همین پیوند، دستیابی به اهداف تعریف شده برای صنعت خودروسازی کشور در افق 1404 غیرممکن خواهد شد.
بیش از 84 درصد یک خودرو را قطعات آن تشکیل می دهد که شامل 25 تا 30 درصد قطعات پلاستیکی، 30 درصد قطعات لاستیکی و بقیه قطعات فولادی و آلومینیومی است.
آمارها نشان می دهد اکنون حدود یک هزار و 500 قطعه ساز در زنجیره تامین داخلی حضور دارند که توانمندسازی آنان و رفع موانع تولید می تواند سبب تقویت گوشه ای از کالاهای ایرانی شود که تولید آنها با دانش فنی روز و بومی سازی همراه است.منبع: خبرگزاری ایرنا
| قطعه سازان ایرانی در سال های سیاه تحریم بویژه بین سال های 91 تا 94 کمر همت بستند و بسیاری قطعات وارداتی را داخلی سازی کردند. |
44,739 | 60735c752c38301a358ed0a1 |
نشست خبری یازدهمین دوره جایزه ادبی جلال آل احمد صبح امروز با حضور مهدی قزلی دبیر اجرایی و محمدرضا بایرامی دبیر علمی این جایزه برگزار شد.
در این نشست خبری مهدی قزلی با اعلام اینکه مراسم پایانی این جایزه روز شنبه هفدهم آذرماه از ساعت ۱۸ در تالار قلم کتابخانه ملی ایران برگزار خواهد شد، عنوان کرد: ما آمادگی این را داشتیم که مراسم در روزهای اول و دوم آذرماه که همزمان با سالروز تولد جلال آل احمد است، برگزار شود اما تعطیلی رسمی و سفر کاری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی مانع از این اتفاق شد.
قزلی ادامه داد: در این دوره از جایزه ۳۲۱۳ کتاب مورد بررسی قرار گرفت که شامل ۱۴۸ اثر در حوزه نقد ادبی، ۱۷۳ اثر در حوزه مستندنگاری، حدود ۱۲۰۰ مجموعه داستان کوتاه و ۱۶۷۳ رمان و داستان بلند می شود. این آثار در بخش های مختلف داوری و بررسی در دبیرخانه مورد توجه قرار گرفتند و از میان آنها آثاری در نهایت انتخاب شد.
وی تاکید کرد: ما همه آثار منتشر شده و چهار بخش مورد داوری جایزه را که در سال گذشته منتشر شده بود داوری کردیم و نمی گوئیم به دنبال چندصدایی بودیم، بلکه همه صداها را دیدیم، خواندیم و داوری کردیم.
دبیر اجرایی جایزه جلال در بخش دیگری از این نشست خبری در پاسخ به سوالی درباره رویداد محورشدن این جایزه نیز توضیح داد: من این تعبیر را قبول ندارم. ما به شکل های مختلفی از برگزیدگانمان حمایت می کنیم. مثلاً آثار برگزیده را به شورای حمایت و خرید کتاب در وزارت ارشاد معرفی می کنیم. برگزیدگان جایزه جلال منتخب ۲۱ نفر از بزرگان ادبیات هستند و سطح کارشناسی انتخاب آنها چیزی کمتر از سطح کارشناسی آن هیئت ندارد. همچنین ما پیشنهاد داده ایم که نویسندگان برگزیده جایزه در طول سال در رویدادها و ایونت های ادبی ایران در نمایشگاه های بین المللی کتاب حضور داشته باشند که این اتفاق میسر شده است. همچنین در اولویت بندی برای طرح گرنت نیز برگزیدگان جایزه جلال و تجربه این آثار جزو اولویت ها بوده اند. همچنین خود بنیاد نیز از ظرفیت برگزیدگانش استفاده می کند که نمونه اش حضور آقایان عباسی و بایرامی در سمت دبیری این جایزه است.
قزلی در پاسخ به سوال مهر درباره میزان مبلغ نقدی جایزه این دوره و تاثیرگذاری شرایط اقتصادی کشور در آن، گفت: امسال برگزیده جایزه جلال ۱۰۰ میلیون تومان هدیه نقدی دریافت می کند و آثار شایسته تقدیر نیز ۳۰ میلیون تومان دریافت خواهند کرد.
وی در بخش دیگری در این نشست در پاسخ به سوال دیگر مهر درباره چرایی تغییر محل اختتامیه این جایزه و شاعبه تاثیرگذاری مشکلات مالی بنیاد شعر و ادبیات داستانی در این انتخاب گفت: مجموعه بنیاد از ابتدای حضور من در آن تاکنون دچار مشکلات مالی است. سال گذشته ما با برگزاری چهار جایزه ادبی، کشوری و نیز پرداخت حقوق و مزایا و اجاره ساختمانمان در مجموع ۴.۵ میلیارد تومان پول خرج کردیم که این مبلغ نسبت به سال قبلترش بیش از یک میلیارد کمتر بود. امسال نیز تاکنون حدود ۲ میلیارد تومان بودجه دریافت کردیم. همه می دانیم که سهم و شان ادبیات بسیار بیشتر از این است. الان بیش از ۱۲۰۰ انجمن ادبی در سامانه مربوطه ثبت نام کرده و ۴۰۰ انجمن نیز شناسه دریافت کرده اند. برای مواجه شدن با این حجم از فعالان لااقل بودجهای معادل ۱۰ میلیارد تومان لازم است.
قزلی ادامه داد: در مورد محل برگزاری اختتامیه جایزه جلال همه تصمیم ها به من برنمی گشت. ما در اینجا به فکر مدیریت منابع هستیم. کتابخانه ملی از مراکز بسیار مهم و با اهمیت کشور در حوزه کتاب است. بسیاری از آثار و اسناد به جای مانده از آل احمد نیز در آنجا نگهداری می شود. ما این مکان را با مطالعه انتخاب کردیم و با افتخار می گویم که این انتخاب رقم خوبی را هم برای ما در هزینه ها صرفه جویی به همراه آورد.
وی در ادامه در پاسخ به سوال دیگر درباره بخش ویژه آتیه داستان ایرانی که امسال به جایزه جلال اضافه شده است، گفت: من در موارد بسیاری از جمله در نگارش و تصویب آئیننامه انجمنهای ادبی و برگزاری جوایز ادبی با وزیر محترم ارشاد، معاون فرهنگی و هیئت امنای بنیاد، مشاوره و صحبت می کنم و آنها بنده را قابل دانسته اند که پیشنهادهایی به آنها بدهم و در صورت تائید اجرایی کنیم. برای بخش ویژه نیز چنین مشورت هایی انجام شده و این اتفاق سالهای قبل نیز در مورد بخش ویژه جایزه اتفاق افتاده بود. به این مسئله توجه کنید که برگزاری این بخش ویژه ارتباطی با جایزه و اساسنامه آن ندارد و تلاش ما این بوده است که جایزه را جدای از این بخش های ویژه به چیزی بیشتر از یک گردهمایی عصرگاهی با موضوع ادبیات تبدیل کنیم.
قزلی ادامه داد: انتشار لیست آتیه داستان ایرانی و رای گیری برای آن قوانین خاص خودش را داشت. مثلاً محدوده سنی مشخص یا نوشتن اثری با مضمون هویت دینی و ملی ایرانی است. به نظر من این بخش را باید به اندازه خودش دید و قضاوت کرد. نتیجه آن نیز صرفاً انتخاب مردم و اهالی ادبیات از این فهرست ۲۰ نفره است و قرار نیست ذات ادبیات داستانی با این فهرست انتخاب و قضاوت شود.
در بخش دیگری از این نشست خبری محمدرضا بایرامی دبیر علمی این جایزه نیز در سخنانی عنوان کرد: سرگذشت تک تک نویسندگان و آثارشان که در سال گذشته منتشر شده بود برای ما در این جایزه مهم بود. اتفاقی هم که در آن افتاده حاصل روزهای متوالی کار و تلاش همکاران ما است.
وی همچنین گفت: من فکر می کنم با نگاه مقایسه ای در این جشنواره و اینکه امسالِ آن در مقایسه با سالهای قبل چه تفاوتی دارد به جایی نمی رسیم. داوران ما آثار سال ۹۶ را مورد بررسی قرار داده اند و از میان آنها دست به انتخاب زده اند. از نظر آنها بعضی آثار نازل بودند، بعضی شایسته تقدیر و بعضی برگزیده. به باور خود من نیز باید آثار هر سال را با آثار دیگری در همان سال مقایسه کرد، نه با سالهای قبل از آن. کمااینکه ما با همین روش در جایزه امسال و در مجموع ۴ بخش هم آثار برگزیده و هم آثار شایسته تقدیر انتخاب کردیم.
بایرامی همچنین درباره بخش ویژه نیز گفت: در روزهای گذشته و با اعلام برخی از اسامی داوران جایزه به من هم درباره بخش ویژه رجوع شده و سوالاتی پرسیده شده است. می خواهم بگویم که داوران ما و خود بنده از این فهرست انتخاب اثر در آن و کم و کیف برگزاری این بخش اطلاعی نداشتیم. خود بنده صرفاً از طریق فضای مجازی از ان اطلاع پیدا کردم. امروز هم بنا بر تاکید اعلام می کنم که داوران ما در انتخاب آن نقشی نداشتند.
منبع: مهر
| مهدی قزلی از اهدای جایزه ۱۰۰ میلیون تومانی نقدی به برگزیده بخشهای مختلف جایزه جلال در سال جاری خبر داد. |
50,513 | 60735ee12c38301a358ee72f |
مجالس ترحیم و مراسم عزاداری فرصت خوبی برای تلاوت قرآن و تأمل در آیات این کتاب الهی است و حتی شنیدن یک صوت دلنشین در فضایی عمومی میتواند افراد را به قرائت روزانه تشویق کند؛ اما امروزه جامعه قرآنی از نگاهها و رفتارهای غیرحرفهای در قرائت قرآن رنج میبرد و صاحبنظران این حوزه بر این باورند که باید بر حضور قارینماها در مجالس و حتی مزارها نظارت و فعالیتها در این راستا ساماندهی شود.
آسیبزایی قارینماها در مجالس ترحیماصغر قرجهلو، معاون آموزش دارالقرآنالکریم زنجان در گفتوگو با ایکنا زنجان، حضور قارینماها در مجالس ختم را چالش جامعه قرآنی دانست و گفت: متولیان حوزه قرآن باید وارد عمل شوند تا قاریان قرآن و افراد متخصص در مجالس ترحیم برای تلاوت آیات شریف حضور پیدا کنند.
وی بیان کرد: افرادی که هیچ تخصصی ندارند در جایگاه قاری قرار میگیرند و در مجالس ختم نیز هزینههایی را دریافت میکنند؛ در حالی که هیچ دستگاه و متولی قرآنی نظارتی روی این افراد ندارد.
معاون آموزش دارالقرآنالکریم زنجان ادامه داد: بخشی از مشکل به این مربوط میشود که جامعه قرآنی شأنی برای خود تعریف کرده که اجازه نداده قاریان در چنین مجالسی تلاوت کنند، در حالی که ظرفیت خوبی به حساب میآید و این مجالس میتواند یک محفل قرآنی باشد.
این مسئول اظهار کرد: در بسیاری از موارد دیده شده که افراد غیرمتخصص قرآن را با غلطهای متعدد میخوانند و این افراد حتی در یک جلسه آموزش قرآن شرکت نکردند.
قرجهلو تصریح کرد: تلاوت افراد غیرمتخصص میتواند به ضدتبلیغ تبدیل شود، چراکه وقتی افراد قرآن را با لحنی غیرمناسب و کلمات غلط میشنوند، ضربه محکمی به مجامع قرآنی وارد میکند.
توصیه قرآن به نوع تلاوتمحمد کریمی از حافظان برجسته قرآنکریم نیز در این مورد گفت: اگر بخواهیم به موضوع تلاوت قرآن افراد متخصص یا فاقد صلاحیت در مجالس ترحیم یا عزاداری نگاه کنیم، باید ببینیم نظر قرآن و اهلبیت(ع) در این مورد چیست که با تأمل در آیات میبینیم خداوند فرموده: «وَ رَتِّلِ القُرآنَ تَرتیلاً ». پس باید تلاوت قرآن با ترتیل مورد توجه قرار گیرد.
وی افزود: تأکید بسیاری شده که قرآن را مانند شعر نخوانید. تلاوت آیات شریف اصول و قواعد خود را دارد و باید پیوستگی داشته باشد؛ در حالی که برخی اصالت قرآن را که از اهلبیت(ع) به ما رسیده است، رعایت نمیکنند.
کریمی ادامه داد: متأسفانه برخی به خاطر درآمدزایی به هر نحوی اقدام به خواندن قرآن میکنند که این موضوع سبب شده خداوند نیز حلاوت و شیرینی قرائت قرآن را از آنها بگیرد؛ البته برخی در شهر زنجان این نهضت را آغاز کردند که از کسانی در مجالس استفاده کنند که قدرت تلاوت صحیح قرآن را دارند.
وی تصریح کرد: وقتی که قرآن را افراد غیرمتخصص و به شیوه نامناسب در جمع قرائت کنند، این موضوع را به ذهن متبادر میکند که این سبک قرآن خواندن متداول است و این موضوع آسیبی جدی تلقی میشود.
الزام هیئت امنا برای استفاده از قاری متخصصحجتالاسلام علیرضا بهبودی، سرپرست اداره دارالقرآن تبلیغات اسلامی استان زنجان، فعالیت قارینماها را معضلی خواند که این موضوع چندین بار در جلسات مطرح شده و بیان کرد: سازمان تبلیغات اسلامی در مقام متولی بحثهای فرهنگی برای سروسامان دادن به مجالس ترحیم چندین طرح ارائه داده است و اداره اوقاف و امور خیریه نیز باید با این سازمان متحد شود تا وضعیت بهبود یابد.
سرپرست اداره دارالقرآن تبلیغات اسلامی استان زنجان با پرداختن به اینکه حضور روحانی در جایگاه سخنران در مجالس ترحیم کمرنگ شده، تصریح کرد: اگر الزام شود که هیئت امنای مساجد در مورد دریافت مجوز و تأیید حضور سخنران و قاری در مجالس ترحیم اقدام کنند، این اقدام میتواند در راستای ساماندهی معضلات مؤثر باشد.
وی با اشاره به اینکه برخی مداحان بدون داشتن تخصص در تلاوت اقدام به قرائت قرآن در مجالس میکنند، گفت: برخی کارهای مقدماتی نیز از طریق کانون مداحان در این خصوص انجام شده تا افراد برای ادامه فعالیت دورههای تخصصی آموزش قرآن را بگذرانند.
این مسئول یادآور شد: در کانون مداحان گذراندن برخی دورههای تخصصی برای تمدید بیمه تعریف شده و آموزش تخصصی قرآن نیز در این مورد میتواند قرار گیرد و قاریان مطرح یا مجاز به هیئت امنای مساجد معرفی شوند.
تعیین قاریان و مداحان مجازعلیاکبر نوربهمنی، رئیس کانون مداحان استان زنجان، به فعالیت غیرمجاز برخی دفاتر برای برگزاری مجالس ترحیم اشاره کرد و گفت: برای ساماندهی این موضوع تلاشهای فراوانی انجام و بحثهایی درخصوص تأسیس دفاتر زیر نظر سازمان اوقاف و امور خیریه و تبلیغات اسلامی برای ارائه خدمات تخصصی مطرح شده اما تأسیس دفتر نیاز به سرمایه و نیروی انسانی کارآمد دارد.
وی با پرداختن به اینکه یک مداح بدون گذراندن دورههای آموزشی نمیتواند قاری باشد و یک قاری هم نمیتواند مداحی کند، تصریح کرد: در کانون مداحان از مادحان آزمون میگیرند و پس از تأیید برای آنها کارت ویژه صادر میکنیم که این موضوع برای قاریان نیز میتواند انجام شود.
رئیس کانون مداحان استان زنجان با اشاره به اینکه برخی شعرخوانیها در مجالس ترحیم بیمفهوم و بیمحتوا شده است، ادامه داد: قرائت ناصحیح قرآن نیز تأثیر نامطلوبی بر جای میگذارد و پیگیر بهبود وضعیت هستیم و از مقامات ذیصلاح و ارگانها نیز برای تحقق برنامهها انتظار کمک داریم.
جولان قارینماها در آشفتگی فرهنگی این انتظار را در جامعه قرآنی تقویت کرده است که مسئولان و صاحبنظران قدری کمر همت را محکم کنند تا مراسمی که میتواند محافل نورانی قرآنی باشد، از گزند آسیبهای فرهنگی دور بماند.
منبع: ایکنا
| حضور افراد غیرمتخصص در مجالس ترحیم برای قرائت قرآن اعتراض جامعه قرآنی را برانگیخته تا مانع از گم شدن صوت خوش کلام الهی در آشفتگی فرهنگی شوند. |
16,652 | 60734fea2c38301a358e62ea |
نشر مرکز رمانی از جعفر مدرس صادقی را با عنوان «بالون مهتا» را روانه بازار کتاب کرد. این داستان بلند از مدرس صادقی که در حجم تقریبی ۱۲۰ صفحه منتشر شده است پیش از این در سال ۱۳۶۸ از سوی نشر اسیرک منتشر شده بود.
نشر مرکز که در سالهای اخیر ناشر اختصاصی آثار داستانی مدرس صادقی بوده است این رمان را در قالب مجموعه آثار داستانی این نویسنده بار دیگر منتشر کرده است.
در بخشی از این رمان میخوانیم:
شما اینجا تنها اید؟
«آره. فقط من و دارا ایم. چهطور مگه؟»
«من پیش از آمدنم، رفتم سری به همون سرداب دیشبی بزنم. همونجا که دیشب خوابیدم...»
«خزانه؟»
«بله. همونجا. یک نفر اونجا بود.»
«گفتم که. گاهی بعضیها گذارشان به این طرفها میافته. شاید سردش بوده، رفته اون تو.»
«اونجا که از همهجا سردتره.»
«پس شاید گرمش بوده.»
«شما اینجا گرما و سرما ندارید؟
نه. برای تازهواردها داریم. ما هم روزهای اوّل سردمان میشد، ولی بعد از مدّتی نه سرما میفهمیدیم، نه گرما. نه گرسنگی میفهمیم، نه تشنگی. نه خواب داریم، نه بیداری. همیشه بیداریم. نمیدونم. شاید هم همیشه خواب باشیم. اینجا آدم از خواب و خوراک و پوشاک بینیازه. از همهچی بینیازه. بذار خیالتو راحت کنم. بهشت روی زمین همینجاست.
از این نویسنده پیش از این آثاری چون بهشت و دوزخ، کافه ای کنار آب، روزنامه نویس، خاطرات اردی بهشت و... منتشر شده بود.
منبع: مهر |
اثر داستانی تازهای از جعفر مدرس صادقی با عنوان «بالون مهتا» منتشر شد. |
1,595 | 607348332c38301a358e2819 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، سید علی مرعشی در دیدار با نماینده بعثه مقام معظم رهبری در عراق با اشاره به بازخوردهایی که از فعالیتهای سالهای گذشته گرفته شده است، گفت: با تجربهای که در سالهای گذشته کسب شد، امسال 100 پزشک مسلط به زبان عربی به زائران خدمت رسانی میکنند تا بتوانند با کادر پزشکی بیمارستانهای عراق تعامل برقرار کنند و زائران عرب زبان را هم تحت پوشش بگیرند.
مرعشی که همراه با هیئتی برای هماهنگی و دیدار و گفتوگو با مقامات عراقی و بررسی میدانی برخی از فعالیتها به عراق آمده بود، اتوبوس آمبولانسها را یکی از تجربیات خوب و مورد استقبال در مراسم اربعین سال گذشته عنوان کرد و گفت: امسال با همکاری عراق این اتوبوس آمبولانسها که در مسیر مستقر میشوند از 3 دستگاه به 8 دستگاه افزایش مییابند.
رییس مرکز پزشکی و حج و زیارت جمعیت هلال احمر با تاکید بر اینکه 21 پایگاه ثابت درمانی و بهداشتی در مسیر زائران پیادهروی اربعین مستقر میشود، خاطر نشان کرد: امسال حدود 1300 پزشک امدادگر و پرستار در این پایگاهها و پایگاههای سیار مستقر میشوند که نسبت به سال گذشته رشد قابل توجهی داشته است.
وی افزود: البته برخی از پزشکانی که در مسیر پیادهروی به صورت موقت و فقط در زمان حضور در پیادهروی اربعین قصد خدمت دارند میتوانند از قبل با مرکز پزشکی حج و زیارت، ستاد اربعین و سامانه سماح هماهنگی لازم را به عمل آورند تا به کمک پزشکان مستقر در پایگاهها بیایند و به زائران به صورت تخصصی کمک کنند.مرعشی بیشترین تخصصهای پزشکان مستقر در پایگاهها را متخصصان ارتوپدی، قلب و داخلی و متخصص پزشک اورژانس عنوان کرد و گفت: از 10 روز آینده راهاندازی پایگاههای مسیر پیادهروی و تجهیز آنها آغاز میشود و برای ورود آمبولانسها اقدامات لازم با ادارات عراق انجام شده است.
تاکید نماینده بعثه رهبری در عراق بر خدمات بهداشتی و درمانی هر چه بیشتر در اربعین حسینی: نماینده بعثه مقام معظم رهبری با تقدیر و تشکر از خدمات بهداشتی درمانی اربعین سال گذشته مرکز پزشکی حج و زیارت بر خدمات هرچه بیشتر تاکید و تشویق کرد و آن را دارای اجر و پاداش زیادی خواند و خدمت به زائرین امام حسین (ع) را موجب افتخار دانست.
در این دیدار حجت الاسلام والمسلمین نجفی روحانی، نماینده بعثه مقام معظم رهبری در عراق پس از استماع گزارش اقدامات انجام شده پیرامون بهداشت و درمان زائران اربعین حسینی، با تقدیر و تشکر از تلاشهای سال های گذشته مرکز پزشکی حج و زیارت جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران، اظهار داشت: امام حسین در دانه خدا و کشتی نجات است و با توجه به روایات وارده هر اندازه خدمات بهتر و بیشتر شود اجر و پاداش بیشتری را نصیب خود کردهایم و خیر و برکات بیشتری به دست آوردهایم.منبع: خبرگزاری فارس
| رییس مرکز پزشکی و حج و زیارت جمعیت هلال احمر با تاکید بر اینکه 21 پایگاه ثابت درمانی و بهداشتی در مسیر زائران پیاده روی اربعین مستقر میشود، گفت: امسال حدود 1300 پزشک امدادگر و پرستار در این پایگاهها و پایگاههای سیار مستقر میشوند. |
13,517 | 60734de92c38301a358e56ab | مواد اولیه:۲ پیمانه بلغور گندم
۲ /۱ ۱ پیمانه آب
۴ /۳ پیمانه آبلیمو
۴ /۱ پیمانه آبپرتقال
۲ ق س عسل
۱ ق چ پوست لیموی رنده شده
۱ ق چ پودر زیره
به میزان لازم نمک و فلفل
۲ /۱ ق ج پودر دارچین
۲ /۱ پیمانه روغنزیتون
۱ پیمانه آلو قیسی
۱ پیمانه پرتقال خرد شده۳
/۱ پیمانه نعنای تازه خرد شده
۳ /۱ پیمانه جعفری تازه خرد شده
۳ /۱ پیمانه گشنیز تازه خرد شده
۳ /۱ پیمانه پیاز خرد شده
۱ پیمانه مغز پسته
روش تهیه:ابتدا بلغور را به مدت ۱ ساعت خیس کنید. در یک قابلمه بلغور را با آب و ۲/۱ پیمانه آبلیمو بریزید و آن را روی حرارت قرار دهید تا بلغور بپزد، سپس آن را از روی حرارت بردارید. آلو را بعد از شستن و شو در یک کاسه خیس کنید.
آبپرتقال را همراه با بقیه آبلیمو، عسل، پوست لیموی رنده شده،پودر زیره، دارچین و مقدار لازم نمک ، فلفل و روغن زیتون داخل مخلوط کن بریزید. دستگاه را روشن کنید تا مواد کاملا باهم مخلوط شده و سس سالاد آماده شود. سس را داخل یک ظرف مناسب بریزید و آن را داخل یخچال قرار دهید.
حالا در یک ظرف مناسب بلغور پخته، آلو، تکههای پرتقال، نعنا، گشنیز، جعفری ، پیاز خرد شده و مغز پسته را باهم مخلوط کنید. سسی را هم که آماده کردهاید روی مواد بریزید. سالاد را داخل یخچال قرار دهید تا سرد شود، سپس آن را سرو کنید.منبع: پرشین وی
| ابتدا بلغور را به مدت ۱ ساعت خیس کنید. |
53,630 | 607360462c38301a358ef35c |
از رهبر انقلاب با تعبیر «آقام»(آقایم) یاد می کرد. وقتی هم به آرزویش که شهادت بود رسید؛ مقام معظم رهبری درباره اش چنین فرمودند: «فقدان کسانی از قبیل شهید ستاری ... و دیگرانی که به شهادت رسیدند؛ حقیقتا داغی است بر دل هر کس که نسبت به نیروی هوایی احساس خویشاوندی و نزدیکی می کند. این فقدان، برای من یک داغ بود. ایشان (ستاری) از جمله افسران مؤمن و کارآمد و حقیقتا از عناصر متخصص و متعهد بود. »
پانزدهمین روز از دی ماه سال ۱۳۷۳، روزی تلخی در تاریخ نیروی هوایی است؛ چراکه شامگاه این روز، هواپیمای حامل منصور ستاری به عنوان فرمانده وقت نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی و همراهانش (که در حال انجام مأموریت کاری بودند) سقوط کرد و همگی به شهادت رسیدند.
او که متولد سال ۱۳۲۷ بود، در سال ۱۳۴۶ دیپلم گرفت و سپس به دانشکده افسری رفت. سال ۱۳۵۰ وی برای گذراندن یک دوره آموزشی یک ساله به آمریکا رفت و پس از آن به عنوان افسر کنترل شکاری نیروی هوایی به خدمت به مردم کشورش مشغول شد. تحصیلات منصور ستاری پس از آن هم ادامه یافت و حتی به زبانهای روسی و انگلیسی هم مسلّط شد؛ اما همزمان با آغاز جنگ تحمیلی، تحصیل را رها کرد و به جبهه شتافت.
شایستگیهایش سبب شد تا از سال ۱۳۶۲ به عنوان معاون عملیات فرماندهی پدافند نیروی هوایی، از سال ۱۳۶۴ به عنوان معاون طرح و برنامه نیروی هوایی و از سال ۱۳۶۵ تا هنگام شهادت، به عنوان فرمانده نیروی هوایی ارتش انجام وظیفه کند.
تأسیس دانشگاه هوافضا، تأسیس دانشکده پرواز (خلبانی)، راه اندازی مرکز پژوهش، تحقیقات و آموزش (پتا) و همچنین راه اندازی هنرستان فنی حرفه ای نیروی هوایی از ابتکارات او در زمان فرماندهی نیروی هوایی است.
وی همواره به پروژههای بلندمدت توجه ویژه ای داشت که ساخت هواپیمای جنگی «آذرخش» از آن جمله است؛ هواپیمایی که اولین بار، سه سال پس از شهادتش به پرواز درآمد.
یکی دیگر از ویژگیهای این فرمانده شهید، توجه ویژه اش به نیروهای تحت امرش بود. در این باره، دکتر سورنا ستاری، فرزند آن شهید سرافراز – که سالهاست معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری را عهده دار است – خاطره ای دارد: «آخرین خاطره بنده از پدرم به آذر ماه سال ۱۳۷۳ بر میگردد که در دانشگاه هوایی؛ انفجاری رخ داده بود و ایشان خودش را با هلیکوپتر به آنجا رساند و زمانی که آوارها را کنار می زد، محافظین وی را منع می کردند؛ اما ایشان می گفت بچه هایم زیر آوار ضجه میزنند. پدر آن شب تا صبح در بیمارستان ماند و کارهایی را برای بچه های دانشگاه انجام داد که برای بنده هم نمی کرد؛ در حقیقت ایشان علاقه زیادی به پرسنل نیروی هوایی داشت و حتی زمانی که خودش خانه و اتومبیل نداشت؛ به فکر خانه دار شدن و تهیه اتومبیل برای پرسنل نیروی هوایی بود.»
و این هم خاطره دیگری است به نقل از یکی از همرزمان وی؛ که نشان می دهد یکی از سیره های شهید ستاری، سر زدن مرتّب و همیشگی به نیروها و دلجویی از آنها بود: «رسم تیمسار ستاری این بود که هر جا پرسنل مشغول کاری بودند، سری به آنها می زد تا هم از پیشرفت کار مطلع شود و هم دیداری با نیروها داشته باشد. بر همین اساس، یک روز هم به محل ساختمان استخر سرپوشیده نیروی هوایی رفت. وقتی ایشان به محل کار رسید؛ تقریبا غروب بود. تیمسار، احوالی از نیروها پرسید و از آنها خواست که سر سفره حاضر شوند تا با هم شام بخورند. آن شب، غذایی که تدارکات برای بچه ها آورده بود، سرد و مقداری گرد و خاک هم روی آن نشسته بود. تیمسار با دیدن این وضعیت بسیار ناراحت شد؛ ولی به روی خودش نیاورد و همگی با هم مشغول غذا خوردن شدیم. آن شب، بچه های تدارکات که از نزدیک شاهد این ماجرا بودند؛ شرمنده شدند و تلاش می کردند تا تیمسار را از خوردن غذا منصرف کنند. آنها یکی یکی و پشت سر هم، سراغش می آمدند و از ایشان اجازه می گرفتند تا غذا را عوض کنند. تیمسار اما تصمیمش را گرفته بود و همان غذای را نوش جان کرد. در حقیقت ایشان آن شب درسی به همه مسئولین تدارکات داد تا برای همیشه یادشان بماند که باید غذای سربازان و پرسنل، سالم و گرم نگه داشته شود.»
و اما خاطرات بسیاری دیگری هم در همین موضوع از تیمسار ستاری در دسترس است که مطلب زیر، یکی دیگر از آنهاست: «تیمسار ستاری فرماندهی بود که همیشه و همه جا، او را در کنار خود احساس می کردیم. کمتر پیش می آمد که یکی از پرسنل به مشکل خاصی بر بخورد و ایشان در کنارش نباشد. من هم طبیعتا از این قاعده مُستثنی نبودم. بعد از این که دو بار شیمیایی شدم؛ تیمسار دیگر اجازه حضور در منطقه را به من نداد؛ به ناچار در پادگان ماندم و زیر نظر پزشک بودم. یک شب که تحت تأثیر عوارض شیمیایی، کلیه ام به شدت درد گرفته بود؛ با کمک همسرم به بیمارستان نیروی هوایی رفتم. ساعت از نیمه شب گذشته بود که همسرم صدایم کرد و گفت ملاقاتی داری! چشمهایم را که باز کردم؛ تیمسار ستاری را با لباس شخصی بالای سرم دیدم؛ با این که از شدت درد، تحمل حتی تکان خوردن هم نداشتم؛ سعی کردم تا برای ادای احترام، نیم خیز شَوَم که البته ایشان اجازه ندادند.
تیمسار ستاری در آن شب با لطف و مهربانی احوالم را پرسیدند و کمی دلداری دادند و بعد همان جا آنقدر منتظر ماندند تا مرخص شدم. بیمارستان می خواست آمبولانسی در اختیارمان قرار دهد؛ اما تیمسار به آنان گفت که خودم آنها را به منزل می رسانم. همراه ایشان رفتیم و سوار بر پیکان ایشان، به منزل رسیدیم. تیمسار به این هم بسنده نکرد؛ پیاده شد و کمکم کرد تا از ماشین پیاده شوم و بعد، زیر بغلم را گرفت و به داخل خانه بُرد. خوب که جاگیر شدیم و خیالش راحت شد؛ شماره تلفنش را به همسرم داد و گفت: هر موقع دچار مشکل شُدید؛ به این شماره زنگ بزنید!
وقتی تیمسار خداحافظی کرد و رفت؛ همسرم در حالی که به شدت تحت تأثیر رفتار انسانی ایشان قرار گرفته بود، از من پرسید: حالا این آقا که این همه در حق مان مهربانی کرد، کی بود؟ تازه این جا بود که یادم افتاد من به دلیل درد زیادی که در بیمارستان داشتم، یادم رفته بود تیمسار را به همسرم معرفی کنم و بگویم این آقایی که اینقدر به یک نیروی ساده لطف دارد؛ تیمسار ستاری، فرمانده نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران است.»
او با همه ی قدرت فرماندهی و مدیریتش، در عین حال از حضور در جلو دوربینها و خودنمایی پرهیز داشت. در این باره، خواهر آن شهید سربلند، جمله جالبی را به نقل از وی بیان کرده است: «برادرم بسیار کم مصاحبه می کرد و کمتر قبول نمی کرد مقابل دوربین قرار بگیرد. خیلی کم پیش می آمد که چنین شود؛ در حقیقت از دوربین گریزان بود و می گفت: دوربین خدا روشن است، دوربین های بنده ی خدا را نمی خواهم.»
منبع:مهر |
آنچنان به نیروهای تحت امرش توجه داشت که تصور بر این بود که آنان را بیشتر از بچههایش دوست دارد. |
91,070 | 607370cc2c38301a358f859c |
در این مطلب از کاربوم، برترین فرصتهای شغلی در رشته مهندسی را مرور میکنیم که بعد از فارغالتحصیلی میتوانید در یکی از این مشاغل استخدام شوید:
۱. بازرس کنترل ساختوسازشما بهعنوان یک بازرس کنترل ساختوساز، نقشی اساسی در روند ساختوساز دارید. مسئولیت شما این است که اطمینان حاصل کنید ساختمانهای جدید از استانداردهای ایمنی لازم برخوردار هستند. باید نقشه ساختمانهای جدید را بررسی کنید. شایان ذکر است که شما در ردیف پردرآمدترین افراد قرار دارید.
۲. مهندس مشاوریک مهندس مشاور، اطلاعات و مشاوره تخصصی درباره ساخت و نگهداری را ارائه میدهد. شما میتوانید در سازمانهای دولتی و مکانهای مهم استخدام شوید. اگر به دنبال این هستید که شغلی برای خود داشته باشید و رئیس خودتان باشید، این حرفه همان چیزی است که شما را به آرزویتان میرساند. جالب اینجاست که این تنها فرصت شغلی برای خویشفرمایی است.
برای مشاهده آگهیهای استخدام مهندس عمران در تهران کلیک کنید
۳. مهندس عمران پیمانکارمهندس عمران پیمانکار، با مهندس مشاور کار میکند. شما مسئول اجرای پروژه ساختمانی هستید که مهندس مشاور آن را طراحی کرده است. شما مسئول خرید مصالح ساختمانی و تجهیزات هستید و باید کارگران پروژه را استخدام کنید. باید مطمئن شوید که کار طبق مشخصات تعیینشده انجام میشود.
۴. مهندس طراحشما بهعنوان یک مهندس طراح، با طراحان داخلی، مشتریان و تعداد زیادی مهندس دیگر کار خواهید کرد. باید نمونه طرحهایی را طراحی کنید که در ساختوساز استفاده خواهند شد. باید وجود تکنولوژی را قدر بدانید، زیرا به شما این امکان را میدهد که بهراحتی طراحی کنید، آنها را مورد تجزیهوتحلیل قرار بدهید و طرحهایتان را بهینهسازی کنید.
برای مشاهده آگهیهای کاریابی تهران کلیک کنید
۵. مهندس هستهاییک فرصت شغلی جالب و جذاب دیگر، مهندسی هستهای است. مهندس هستهای، درباره فرآیندها، ساختارها و سیستمهای مورداستفاده برای بهدستآوردن منافع حاصل از انرژی هستهای و تشعشع تحقیق میکند. رادیواکتیو، در پزشکی و صنعت مورد استفاده قرار میگیرد.
۶. مهندس سایتمهندسان سایت، بخشی از پروژه ساخت را در محل مدیریت میکنند. آنها بر کارهای ساختمانی، کارمندان قراردادی و ساختوساز نظارت میکنند. آنها باید زمان خود را صرف کسباطمینان از اثربخشی و تحویل بهموقع پروژه کنند.
۷. مهندس سازهاین فرصت شغلی، برای ساخت و طراحی ساختمانهایی است که حتی میتوانند در برابر هوای شدید مقاومت کنند. این بدان معناست که پیش از ایجاد فوندانسیون، محل پیشنهادی برای ساختمان را بررسی میکنید تا مطمئن شوید که برای پروژه مناسب است.
۸. مهندس آبموتورخانه، مسئول اتصال و توزیع خطوط لوله در یک محیط است. بنابراین، به عنوان یک مهندس آب، شما باید طرحها و ساختارهای تصفیه آب را طراحی کنید. البته نیز باید آنها را مدیریت و نگهداری کنید.
این فرصتهای شغلی به شما این امکان را میدهد که حرفهای متناسب با علایق خود را انتخاب کنید. دانش بیشتری درباره هر حرفه کسب کنید. تا بتوانید در بهترین وضعیت برای تصمیمگیری آگاهانه قرار بگیرید. این را از خود دریغ نکنید. | مهندسی عمران، از جمله رشتههای بیشمار مهندسی است که بر توسعه محیط تمرکز کرده است. |
11,428 | 60734c952c38301a358e4e82 |
عملیات پروژه های ساماندهی حفاظتی و مرمت اموال منقول در استان ها،موزه ها و مجموعه های فرهنگی ـ تاریخی کشور از سوی کارشناسان استانی و پیمانکاران حقیقی و حقوقی صورت می گیرد.
«عصمت زندی» رئیس اداره حفاظت و مرمت اداره کل موزه ها و اموال منقول تاریخی با اعلام این خبر گفت: پروژه های ساماندهی حفاظتی و مرمت اموال منقول در 12 استان کشور، موزه ها و مجموعه های فرهنگی ـ تاریخی کشور اعم از اشیاء متعلق به بخش دولتی و خصوصی توسط کارشناسان استانی و پیمانکاران حقیقی و حقوقی صورت می گیرد.
به گفته وی در این عملیات 40 عدد شی سفالی و فلزی استان کردستان، 40 عدد شی سفالی استان مرکزی ، بالغ بر 100 عدد شی سفالی و فلزی استان قم، 3 عدد تابلوی نقاشی رنگ روغن متعلق به موزه پارس استان فارس، 758 عدد شی فلزی مربوط به محوطه تاریخی بازگیر و 50 عدد شی سفالی متعلق به موزه باستان شناسی شهر گرگان واقع در استان گلستان مرمت و ساماندهی خواهد شد.
زندی همچنین به ساماندهی 6 گور متعلق به سایت موزه عصر آهن تبریز، 30 عدد گچبری مربوط به موزه باستانی بندر سیراف و 27 عدد شی فرهنگی ـ تاریخی با جنسیت های مختلف متعلق به مخزن استان بوشهر اشاره کرد.
وی ادامه داد: جدای از آثار و محوطه های ذکر شده 55 عدد شی فلزی استان مازندران، 4 جلد قرآن متعلق به بخش خصوصی شهرستان پاوه و 63 عدد شی فلزی و شیشه ای مربوط به استان کرمانشاه قرار است مورد مرمت و ساماندهی قرار گیرند.
این درحالی است که به گفته رئیس اداره حفاظت و مرمت اداره کل موزه ها و اموال منقول تاریخی، 18 عدد شی چوبی متعلق به بخش خصوصی شهرستان بروجرد و 51 عدد شی فلزی متعلق به مخزن استان لرستان، 600 عدد سکه و یک عدد تابلوی پارچه معرق استان یزد از دیگر پروژه های ساماندهی حفاظتی و مرمت اموال منقول در استان ها است.
زندی تاکید کرد: 6 عدد نسخه خطی متعلق به موزه ملی قرآن کریم و ادامه پروژه حفاظت و مرمت فرش های حسینیه بیجار استان کردستان از دیگر پروژه های ساماندهی و مرمتی در دستور کار است.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| رئیس اداره حفاظت و مرمت اداره کل موزه ها گفت: عملیات پروژه های ساماندهی حفاظتی و مرمت اموال منقول 12 استان کشور درحدود یک هزار و 852 پروژه ساماندهی و مرمتی اموال منقول تاریخی در دستور کار قرار گرفت. |
77,748 | 60736ac62c38301a358f5192 | به گزارش تبیان به نقل از خبرنگار مهر، دانشمندان دانشگاه میامی آمریکا در مطالعه ای جدید دریافته اند که غلظت بالایی از مواد سمی مرتبط با بیماری های عصبی در باله ها و ماهیچه های 10 گونه کوسه ماهی وجود دارد.
تیم تحقیق در این مطالعه، باله ها و نمونه های بافت ماهیچه ای 10 گونه کوسه ماهی یافت شده در اقیانوس آرام و اطلس را از لحاظ غلظت دو ماده سمی جیوه و N-methylamino-L-alanine (BMAA) بررسی کردند.
دبورا ماش، سرپرست تیم تحقیق، در این باره می گوید: «مطالعات اخیر ارتباط بین BMAA با بیماری های عصبی نظیر آلزایمر و اسکلروز جانبی آمیوتروفیک (ALS) را نشان داده اند.»
به گفته محققان در حالی که هم جیوه و هم BMAA برای سلامت پر خطر هستند، همراه با هم ممکن است دارای تاثیرات سمی قوی تری نیز باشند.
محققان با آزمایشات انجام شده دریافته اند که غلظت جیوه و BMAA در باله ها و ماهیچه های تمامی انواع کوسه ها به قدری هست که تهدیدی برای سلامت انسان تلقی شود.
ماش در این باره می گوید: «نتایج ما بیانگر این موضوع است که انسان های که از بخش های کوسه ماهی نظیر باله، گوشت و غضروف آن استفاده می کنند در معرض ریسک ابتلا به بیماری های عصبی قرار دارند.»
مطالب مرتبط:
کشف ذرات آلوده هوا در مغز
بمب هسته ای و راز تقسیم سلول های عصبی
مرکز یادگیری تبیان، تنظیم: زینب شاه مرادی | مطالعات نشان می دهد باله ها و گوشت کوسه ماهی حاوی مقادیر بالای نوروتوکسین های مرتبط با بیماری آلزایمر است. |
86,822 | 60736ec22c38301a358f7504 |
منتظران حقیقی ولیعصر(عج ) كه به حق عارف ولایت اولیای الهی اند از فیض (احدی الحسنیین ) 1برخوردارند زیرا یا به دیدار و ادراك ظهور آن حضرت مفتخر می گردند; یا به منزلت كسانی می رسند كه همراه حضرتش جهاد كرده باشند.
مسلم درجات و مراتب منتظران و یاوران آن حضرت در معرفت ایمان و انتظار ظهور او متفاوت است ; اما بار یافتن به مقام (احدی الحسنیین ) به فراخور مرتبه شان بهره همگی آنان خواهد بود.
امام باقر(ع ) فضائل مومنان منتظر را چنین بیان می دارند : العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب فیه الخیر كمن جاهد و الله مع قائم آل محمد(ص ) بسیفه ! ثم قال : بل و الله كمن جاهد مع رسول الله (ص ) بسیفه ! ثم قال الثالثه : بل و الله كمن استشهد مع رسول الله (ص ) فی فسطاطه و فیكم آیه من كتاب الله ; قلت ای آیه جعلت فداك ! قال : قول الله (عزوجل ) : (والذین امنوا بالله و رسله اولئك هم الصدیقون و الشهدا عندربهم لهم اجرهم و نورهم ) ; ثم قال : صرتم و الله صادقین شهدا عندربكم !
اینان را قرآن كریم از مصادیق مومنان به غیبت شمرده و پیامبر عظیم الشان اسلام از آنان به نیكی یاد فرموده است : یغیب عنهم الحجه لا یسمی حتی یظهره الله فاذا عجل الله خروجه یملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا; ثم قال (ص ) : طوبی للصابرین فی غیبته ! طوبی للمقیمین علی محجتهم ! اولئك وصفهم الله فی كتابه فقال : (الذین یومنون بالغیب ) . و قال (اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون ) .
دوست داران « امام غائب » در برابر منتظران « امام قائم »
بی شك ظهور امام عصر(عج ) و ایجاد حكومت عدل مهدوی (عج ) با مبارزات فراوانی همراه خواهد بود چرا كه سردمداران كفر و طغیان به راحتی پیام عدالت گستر و حق محور امام عصر(عج ) را برنتابیده و با حضرتش به جنگ خواهند پرداخت بنابراین قیام آن حضرت با مجاهده و ایثار و نثار آغاز خواهد گشت .
در عصر غیبت كسانی منتظر حقیقی آن حضرت اند كه از سویی براساس (الذین یذكرون الله قیما و قعودا و علی جنوبهم و یتفكرون فی خلق السموات و الارض ) اهل معرفت و فكر و ذكرند و با دعا و نیایش خواست و اندیشه و راز و نیاز انسی دارند و از سویی دیگر براساس لیعدن احدكم لخروج القائم ولو سهما هماره آماده جهاد شهادت حماسه ایثار و نثارند .
زاهدان و عابدانی كه پیوندی با جهاد و شهادت و مبارزه ندارند خواسته یا نخواسته دوستدار امام غائب اند نه دوستدار و منتظر امام قائم ; و چون آن حضرت ظهور كند چنین افرادی اولین كسانی اند كه از او رخ برتابیده و دستورهای مبارزه آموز و سیرت های مخاطره آمیزش را نادرست خواهند دانست . مطلوب اینان غائب آل محمد(عج ) است نه قائم آل محمد(عج )
آنان كه در كنار زهد و پارسایی در عرصه های علمی و عملی اهل میدان جهاد مبارزه و شهادت اند و خویش را برای یاری و حمایت امامشان (هرچند به آماده ساختن یك تیر) مهیا كرده اند و آماده دفاع از مرز دین و حریم قرآن و عترت اند و از غیر خدا نهراسیده و سلاح در كف اهل زمزمه و مناجات اند منتظران راستین ولی عصر و مشتاقان قائم آل محمدند.(عج )
حال آن كه می خواهد صدق انتظارش را بیازماید باید ببیند علاقه مند امام غائب است یا مشتاق امام قائم تا بداند منتظر حقیقی امام عصر است ; یا عنوان انتظار آن حضرت را به گزاف بر خود بسته است .
منبع : سراج نت | منتظران حقیقی ولیعصر(عج ) كه به حق عارف ولایت اولیای الهی اند از فیض (احدی الحسنیین ) 1 برخوردارند زیرا یا به دیدار و ادراك ظهور آن حضرت مفتخر می گردند; یا به منزلت كسانی می رسند كه همراه حضرتش جهاد كرده باشند. |
53,612 | 607360452c38301a358ef34a |
"قانون مورفی" به کارگردانی جوان از چهارشنبه 12 دی روی پرده سینماها رفت و در یک هفته موفق به فروشی بالغ بر دو میلیارد و 20 میلیون تومان شد. در این فیلم سینمایی جوان به همراه امیرجدیدی، امیرجعفری، هادی کاظمی و سروش صحت به ایفای نقش پرداختهاند.
"بمب، یک عاشقانه" طی پنج هفته مجموع فروش خود را به پنج میلیارد و 400 میلیون تومان رسانده است. داستان فیلم در بحبوحه جنگ ایران و عراق در سال ۱۳۶۷ و در دوران موشکباران تهران روی میدهد. "بمب؛ یک داستان عاشقانه" نشان میدهد که عشق و امید چطور حتی در مواجهه با تاریکی مرگ، راهشان را پیدا میکنند و... لیلا حاتمی، پیمان معادی، سیامک انصاری، حبیب رضایی، سیامک صفری، صبا گرگین پور، معصومه قاسمیپور، رامین پورایمان، بهادر مالکی، شهروز آقاییپور، ارشیا عبداللهی، نیوشا جهانی، باران معادی، محمود کلاری، سیامک ادیب، نوید نوری، نوید ذبیحی، شایان دیلمقانی، صدرا علیمحمدی و فرزاد رمضانی بازیگران آخرین ساخته معادی هستند.
مجموع فروش "مارموز" به کارگردانی کمال تبریزی نیز در چهار هفته به پنج میلیارد و 50 میلیون تومان رسیده است. این فیلم کمدی و سیاسی روایتگر داستان زندگی شخصی به نام "قدرت" با بازی حامد بهداد است که سودای رسیدن به قدرت را دارد. ویشکا آسایش، آزاده صمدی، رضا ناجی، مانی حقیقی، محمد بحرانی، عیسی یوسفی پور، سیاوش چراغی پور، مرتضی زارع، بهزاد قدیانلو، فرهان معین زاده همراه با گروه موسیقی بُمرانی نیز در این فیلم به ایفای نقش پرداختهاند.
"بینامی" به کارگردانی علیرضا صمدی طی چهار هفته تنها 82 میلیون تومان فروش داشته است. این فیلم داستان زن و شوهری است که سالها پیش دانشجوی تئاتر بودند و با هم ازدواج میکنند و در یک کافی شاپ مشغول به کار میشوند، اما بر حسب اتفاق یکی از همکاران آنها گم میشود. قهرمان قصه به بهانه یافتن او به دنبال خود نیز در گذشته میگردد و سعی میکند از یک بحران خارج شود. باران کوثری، حسن معجونی، پوریا رحیمی سام، هوشنگ قوانلو، شهروز دل افکار، مهتاب ثروتی، علی باقری، رضا افشار، محمود نظرعلیان و…
"میلیونر میامی" به کارگردانی مصطفی احمدی پس از پنج هفته، یک میلیارد و 350 میلیون تومان فروخته است. در خلاصه داستان این فیلم آمده است: دن کیشوت پس از فراغت از تدارک مقدمات کار نخواست بیش از این در اجرای نقشه خویش درنگ کند. حمید فرخ نژاد، علی قربانزاده، طناز طباطبایی، صابر ابر، افسانه بایگان و آتیلا پسیانی در این فیلم به ایفای نقش پرداختهاند.
مجموع فروش "کلمبوس" به کارگردانی هاتف علیمردانی نیز پس از پنج هفته سه میلیارد و 500 میلیون تومان شده است. در این فیلم سعید پورصمیمی، فرهاد اصلانی، مجید صالحی، هانیه توسلی، شبنم مقدمی، فریده سپاه منصور، عرفان ابراهیمی، میترارفیع، نیما نیک طبع به ایفای نقش میپردازند. همچنین آهنگسازی این فیلم نیز در امریکا توسط احسان مطوری و همراهی مارک لندسن ساخته شده است. داستان این فیلم نگاهی به مهاجرت دارد.
"پاستاریونی" به کارگردانی سهیل موفق طی شش هفته دو میلیارد و 50 میلیون تومان فروخته است. سام درخشانی، بهاره رهنما، محمد نادری، مهتاب ثروتی، محمد شاکری، سامیار محمدی، امید روحانی، حمیدرضا فلاحی، مهدی باقربیگی و گوهر خیراندیش، با حضور کمند امیر سلیمانی، با معرفی حمید سپیدنام در نقش خودش (مستر تیستر) بازیگران این فیلم سینمایی هستند. سهیل موفق که پیش از این فیلم موفق "شکلاتی" را برای کودکان و نوجوانان روانه پرده سینماها کرده بود، بار دیگر از نگاه و دریچه دید کودکان به سراغ ساخت اثر جدید رفته است.
"آستیگمات" به کارگردانی مجید رضا مصطفوی نیز پس از گذشت نزدیک به دو ماه یک میلیارد و 730 میلیون تومان فروش داشته است. مهتاب نصیرپور، محسن کیایی، باران کوثری، هادی حجازی فر، سیامک صفری، حسین پاکدل، بهنوش بختیاری، حسام محمودی، محمد شاکری و با حضور نیکی کریمی در این فیلم ایفای نقش می کنند. داستان این فیلم درباره یک خانواده است که در حال فروپاشی است و تک تک اعضای خانواده برای سرپا نگه داشتن آن در حال تلاش هستند اما...
"مغزهای کوچک زنگ زده " به کارگردانی هومن سیدی، نیز طی 100 روز مجموع فروش خود را به 13 میلیارد و 50 میلیون تومان رسانده است. این فیلم را سعید سعدی تهیه کرده است و بازیگرانی چون نوید محمد زاده، فرید سجادی حسینی، علی علایی و فرهاد اصلانی در نقشهای اصلی و مرجان اتفاقیان، نوید پور فرج، هامون سیدی، لادن ژاوهوند، مهیار راحتطلب، مهرداد بهاالدینی، معین شاهچراغی، اشکان حسنپور، پیمان پازوکی، امید شیری، آرمین بهجت، تیام منیری، تبسم جمالی پور، منصوره ایلخانی، کامران دبیری، صفر محمدی، محمود کیان و نازنین بیاتی در سایر نقشها در این فیلم به ایفای نقش پرداختهاند. در خلاصه داستان "مغزهای کوچک زنگزده " آمده است: "داستان مغزهایی است که زنگزدهاند.
"دزد و پری 2" به کارگردانی حسین قناعت طی مدت 9 روز 340 میلیون تومان فروش داشته است. فیلم روایتگر داستان ماجراهای عجیب یک پدر است که به نوعی خود را دانشمند فرض میکند. او مدعی است که قرصهایی برای رشد و فعالیت سریع کودکان اختراع کرده است. داستان از جایی آغاز میشود که دو دزد بچههایی را میربایند و این قرصهای معجزهگر باعت ایجاد اتفاقاتی جذاب و بامزه در فیلم میشوند... . امیرحسین صدیق، ارژنگ امیرفضلی، شقایق فراهانی، بهنوش بختیاری، نادر سلیمانی، رامین ناصرنصیر، افشین سنگ چاپ، مرتضی زارع، همراه با هنرمندان خردسال: یاس نوروزی، پارسیا شکوریفر، عرفان برزین، بازیگرانی هستند که در این فیلم سینمایی به ایفای نقش پرداختهاند.
منبع: هنر آنلاین | درهفته گذشته با وجود اضافه شدن دو فیلم تازهنفس به فهرست فیلمهای در حال اکران، "قانون مورفی" رامبد جوان همچنان در صدر جدول فروش قرار گرفت. |
10,077 | 60734bb72c38301a358e493b | ذرت یک گیاه کاکل به سر خوشمزه هست که نه تنها دونه های زردش خوردنی هست که از برگ و کاکل اون هم فایده های زیادی به ما می رسه. دونه های ذرت رو می تونین به شکل تازه، کنسرو شده، منجمد شده، روغن، آرد و پاپ کورن بخرید.
در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد ذرت که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است.
منبع :رنگی رنگی | ذرت یک گیاه کاکل به سر خوشمزه هست که نه تنها دونه های زردش خوردنی هست که از برگ و کاکل اون هم فایده های زیادی به ما می رسه. دونه های ذرت رو می تونین به شکل تازه، کنسرو شده، منجمد شده، روغن، آرد و پاپ کورن بخرید. در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد ذرت که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است. |
32,017 | 607356ef2c38301a358e9eef |
عمده خاطرات روایت شده تا پیش از انتشار «دا» به شرح ماوقع صحنههایی اختصاص داشت که به میدان جنگ منتهی میشد، اما سیده زهرا حسینی، راوی «دا»، علاوه بر گریز به صحنههای جنگ، به جبهه مردمی خرمشهر در دفاع از این شهر میپردازد؛ جریانی که هرچند بارها بهاشاره از آن سخن رفته است، اما همه این گفتهها، ناگفتههای بسیاری داشت.
این اثر در سالهای گذشته همواره به عنوان یکی از پرمخاطبترین آثار دفاع مقدس مطرح شده است. بنا بر نظر کارشناسان؛ خاطرهنویسی دفاع مقدس را میتوان به پیش و پس از نگارش «دا» تقسیمبندی کرد. سیده اعظم حسینی، نویسنده، برای نگارش این کتاب ضمن گفتوگو با روای، به گفتوگو با افراد مختلف حاضر در خرمشهر سال 59 پرداخته و برای درک بیشتر موقعیت و فضای شهر، بارها به خرمشهر سفر کرده است. در کنار همه این موارد، آنچه «دا» را خواندنیتر میکند، قلم نویسنده آن است که با استفاده از تکنیکهای داستاننویسی، در کنار پایبندی به مستندات، توانسته روایتی جذاب از روزهای مقاومت در خرمشهر ارائه دهد.
ششم آبانماه امسال دهمین سالگرد رونمایی از این اثر است. سیده اعظم حسینی به همین مناسبت بخشهای منتشر نشدهای از این کتاب را در اختیار خبرگزاری تسنیم قرار داده که در روزهای اخیر منتشر میشود. این بخشها مربوط به مصاحبههایی است که او با دیگر افراد حاضر در ماجرای خرمشهر به گفتوگو انجام داده، اما در کتاب درج نشده است. بخش نخست این مطالب را میتوانید در ادامه مطالعه کنید:
گفتوگوی حضوری با سعید یزداننژاد
مدیریت بهرهبرداری و نگهداری تأسیسات آبرسانی سازمان آب و برق خوزستان
مصاحبه، تنظیم و نگارش: سیده اعظم حسینی
تهران دی ماه 88
سال 58 که دستور تشکیل جهاد داده شد، من و تعدادی از جوانهای امیدیه شروع کردیم به کار. صبح تا عصر را میرفتیم برای عمران و آبادی روستاها کار میکردیم، بعدازظهرها را برای حفاظت از تأسیسات خطوط لوله نفت تا صبح گشت میزدیم. از بعد انقلاب، مخالفها برای بههمریختن اوضاع میخواستند خطوط لوله نفت را منفجر کنند.
کمکم سپاه هم تشکیل شد. سال 59 از طریق ارتباطاتی که با سپاه شهرهای دیگر داشتیم، متوجه شدیم عراق در نوار مرزی خرمشهر تحرکاتی دارد. بعضی از دوستان ما رفته بودند آنجا، با خرمشهریها همکاری میکردند.
یک روز در جهاد نشسته بودیم. ساعت یک و دو بعدازظهر بود. ماشینی از در جهاد وارد شد. دو تا از بچههای سپاه سراسیمه پریدند پایین؛ برادر عظیم نساج بود و برادر شهریار سیروس. با ناراحتی گفتند: «ایرج دستیاری شهید شده.» خیلی ناراحت شدیم. پرسیدیم: «چه جوری؟» گفتند: «تو نوار مرزی تلهگذاری میکرده، تو راه برگشت پای خودش میگیره به تله منفجر میشه، از وسط نصف شده. بلند شید. بچههای خرمشهر به نیروی کمکی نیاز دارن. جهانآرا و دقایقی ما رو فرستادن که بیاییم نیرو ببریم.»
21 شهریور 59؛ حمله عراق به پاسگاهها و پل نو
من، اسدالله شجاعی، حمید شفیعنیا، غلامرضا علیرضاپور و احمد شاکری که این دو تا بعدا شهید شدند، داوطلب شدیم که برویم خرمشهر. به پسرعمویم گفتم:« برو خانه، به آقام بگو من رفتم.» ساعت چهار عصر روز بیستو یکم شهریور سال 59 حرکت کردیم. چون همین تاریخ روی سنگ مزار ایرج دستیاری به عنوان تاریخ شهادت، در بهشتآباد اهواز نوشته شده، مطمئنم همین تاریخ حرکت کردیم. توی راه دائم به فکر ایرج بودم. پسر نازنینی بود. به خودم میگفتم: «چه بسا من هم تو این راه کشته شوم.» توی مسیر از آبادان گذشتیم رسیدیم خرمشهر. خیلی از مغازهها باز بود و مردم زندگیشان را میکردند، ولی اضطراب توی چهرهها بود. عراق هنوز شهر را زیر آتش نگرفته بود. حدفاصل دوربند و پلنو و پاسگاهها را میزد. رفتیم مدرسهای که سپاه خرمشهر مستقر شده و به اسم مدرسه عراقیها معروف بود. برادر ایرانپور، دست راست اسماعیل دقایقی فرمانده سپاه امیدیه را آنجا دیدیم. خیلی نگران بود. به ما گفت: «نرید مرز.» ما قبول نکردیم. دقایقی وساطت کرد و ما با همان بلیزری که از امیدیه آمده بودیم، رفتیم منطقه مرزی. از پاسگاه دوربند، پلنو که رد شدیم، روستای خیّن پیاده شدیم. شب بود. 400، 500 متر توی نخلستانها پیادهروی کردیم تا رسیدیم پاسگاه خیّن که دست بچههای سپاه امیدیه بود. پاسگاه شبیه یک برج یا قلعه بود که کمینهایی برای دیدهبانی داشت. پاسگاه مؤمنی را تعدادی از سپاه بهبهان و پاسگاه حدود و شلمچه را نیروهای خرمشهر در کنترل داشتند. توی پاسگاه گشت زدیم. مجهزترین اسلحه پاسگاه ژـ سه بود. یک نفربر ارتش هم دورتر از پاسگاه توپ میزد که تنها اسلحه سنگین منطقه به حساب میآمد. چندبار شیفت دادیم تا صبح شد. دقایقی گفت: «قراره همزمان با بچههای جهانآرا آتش سنگین بریزیم روی عراقیها. برید از پادگان دژ دو تا توپ 106 بگیرید.» من و شهریار سیروس رفتیم پادگان دژ. محلمان نگذاشتند. گفتند: «فرماندهی جنگ، بنیصدر که الآن تو اهوازه باید دستور بده.» با ژـ سههایی که دستمان بود، تهدیدشان کردیم. فرمانده پادگان دژ گفت: «برید فرمانداری. بنیصدر فرماندار شهر را فرماندار نظامی کرده. اگه او اجازه بده، 106 بهتون میدم.» هوا روشن شده بود، آمدیم فرمانداری. راهمان نمیدادند. به زور اسلحه رفتیم توی اتاق فرماندار. او هم گفت: «تا بنیصدر دستور نده من کارهای نیستم.» برادر سیروس با پرخاش اسلحه را گرفت طرفش، گلنگدن را کشید و گفت: «نامه میدی یا شلیک بکنم؟» من گفتم: «شهریار نکن.» گفت: «برو کنار.» فرماندار ناچار، روی سربرگ فرمانداری، به فرمانده پادگان دژ نوشت: دو تا توپ تحویل بدهید و مهر و امضا کرد. اما باز پادگان یک تفنگ 106 بیشتر نداد. از همان هم، طبق دستور اتاق جنگ، نتوانستیم استفاده بکنیم. آن چند روز و بعدها، با خوردن خرماهای نخلستان یا برنجی که تو سطل میآوردند، خودمان را سیر میکردیم. آتش عراقیها را میدیدیم که دیگر به سمت شهر پیش میرود.
30 شهریور؛ بنیصدر دستور داد همه نیروها از پاسگاهها عقب بکشند
روز سی شهریور، دقایقی گفت: «به فرمانده مرزبانی از طرف بنیصدر دستور داده شده همه نیروها از پاسگاهها عقب بکشند. توپخانه اصفهان آمده در سی کیلومتری خرمشهر است. میخواهد شلیک کند.» ما گفتیم: «خب ما در نهرها و نخلستانهای مرزی میمانیم تا آتش توپخانه تمام شود.» اما نگذاشتند و گفتند: «دستور فرمانده است. گفته نیروها بروند پلنو، اینجا زیر ترکش توپها میمانند. بروند سه، چهار ساعت دیگر بیایند.» ناچار هفده، هجده کیلومتر عقب آمدیم. یک عده از بهبهانیها و خرمشهریهای سپاهی ماندند.
مرز سقوط کرد و عراق وارد خاک ما شد؛ بدون هیچ شلیکی از جانب ما
وقتی در پاسگاه دوربند و پلنو مستقر شدیم، دو ساعت نگذشته، مرزبانی اعلام کرد، مرز سقوط کرد و عراق وارد خاک ما شد؛ بدون هیچ شلیکی از جانب ما. فهمیدیم توطئهای که از روزها قبل حرفش را میزدیم، کار خودش را کرد. آنهایی که در مرز مانده بودند هم، اسیر شدند. خیانت فرماندهی وقت کل قوا برای همه محرز بود. این خیانتها را ما با پوست و گوشتمان حس میکردیم.
وقتی دقایقی هم آمد و گفت: مرز سقوط کرده، خیانت بنیصدر تو کاره اصلا توپخانه اصفهانیها وجود نداره، خیلی ناراحت شدیم. گفت: چارهای نیست. عراق به سرعت به طرف شهر در راه است. ناچاریم پلنو را منفجر کنیم. خسرو کاووسی تخریبچی گروه بود. مهمات گذاشتیم و پل فلزی را منفجر کردیم. بعد رفتیم پاسگاه دوربند که پاسگاه مهمی بود. شب که شد، دیدم یکی توی تاریکی به سرزنان میآید. یحیی اتابک بود. پرسیدم: «چی شده؟» گفت: «عراقیها پل مهندسی زدن روی نهر عرایض. دیگر راحت میروند سمت فلکه کشتارگاه که ورودی شهر است.»
به جهان آرا و اسماعیل دقایقی خبر دادیم. گفتند: «از دوربند هم مجبوریم بیاییم عقب وگرنه مثل بقیه اسیر میشوید.» با هزار غم و غصه آمدیم کشتارگاه.
از آسمان خون میچکید
وضعیت شهر روز به روز وخیمتر میشد و خط درگیری گستردهتر. یکبار جلوی چشم خودم یک وانت زن و بچه که کیپ هم ایستاده بودند و میخواستند از توی محلهشان خارج شوند، با گلوله توپ که درست به وانت خورد، تکه پاره شدند و رفتند هوا. گوشت و مو و خون بود که به در و دیوار و زمین چسبید. انگار از آسمان خون میچکید. جز اشک و آه و ناله دیگر چیزی نبود و کاری از دستم نمیآمد. خیلی حالم خراب شد، خیلی.
فقط دو تا تفنگ 106 وسیلههای دفاعی ما بود
وقتی گفتند: عراق محور جدیدی از سمت پلیس راه باز کرده از سمت جاده اهواز وارد خرمشهر میشود، برادر نساج گفت: «برو آنجا.» ساعت هشت یا نه صبح بود، خودم را رساندم پلیس راه. در پانصد، ششصد متریمان تانکهای عراقیها را میدیدم که آرایش نظامی گرفتهاند. در حالی که اینطرف، در پناه دیواره و شیب جاده خرمشهرـ اهواز، نیروهای مردمی، ارتشیهای غیرتی وطندوست و حتی خانمهای محجبهای که کوکتل مولوتف درست میکردند، مقابلشان بودند. فقط دو تا تفنگ 106 وسیلههای دفاعی ما بودند.
همه در پناه شیب جاده که حالت خاکریز داشت شلیک میکردیم، ما آماده بودیم با همان کوکتل مولوتفها و اگر دشمن نزدیک شد، تن به تن بجنگیم. وضع عجیبی بود. عراقیها ما را گرفته بودند زیر آتش. من دیدم یک گلوله که خورد توی آسفالت جاده، ترکشی از آن به یکی از نیروهای مردمی خورد. پایش از ران قطع و به هوا پرت شد و کمی آنطرفتر افتاد. خودش هم بیهوش شد. آنقدر خون ازش میرفت که نمیتوانستیم مهارش کنیم. توی وانت سیمرغی که آنجا بود، گذاشتیمش و فرستادیم بیمارستان. هر چند مطمئن بودیم تا یک خیابان آنطرفتر از شدت خونریزی تمام میکند.
دو، سه ساعتی آنجا به شلیکهای دشمن جواب دادیم و تیراندازی کردیم. در بین همه کسانی که آنجا با رشادت میجنگیدند، مرد جوانی که بزرگتر از ما بود نظرم را اول به خودش جلب کرده بود. هر وقت زوزه شلیک گلولهای را میشنیدیم یا انفجاری رخ میداد، همهمان پناه میگرفتیم یا رد گلولهها را رصد میکردیم، اما این مرد همینطور سرپا به کارش ادامه میداد. روی یکی از تفنگهای 106 کار میکرد. گلولههای تفنگ 106 را میگذاشت توی لوله، خم میشد، طنابش را میکشید و گلولهها را تند و تند شلیک میکرد تا جلوی پیشروی تانکهای عراقی را بگیرد. این نترسبودن و تر و فرز کارکردنش باعث میشد، من در بین آن آدمها، به او که نزدیک و در فاصله سی، چهل متریاش بودم، حواسم باشد. چهل سالی سن داشت. خوش تیپ بود. مثل تکاورها آستینهایش را تا آرنج، تا زده بود. موهای جو گندمیرنگ روشناش را از پیشانیاش زده بود بالا. این حالت قشنگترش کرده بود. بدن ورزیده و قد بلندی داشت. اولش فکر کردم تکاور است چون بین نیروهای سرباز بود، اما متوجه شدم نیروی مردمی است. عجیب به دلم نشسته بود. احساس میکردم شخصیت شجاع و با صلابتی دارد. طرفهای ظهر توی موقعیتی که در هر ثانیه یک حادثه ایجاد میشد، یک آن دیدم یک گلوله توپ، خورد جفت همان تفنگ 106 و دود و خاک بلند شد. کسانی را که آن طرفتر افتاده و زخمی شده بودند، دیدم، اما همان نقطه اصابت، چند ثانیه بعد واضح شد. آن مرد که شجاعتش مرا جذب کرده بود، سر پا نبود؛ دیدم افتاده روی زمین. رفتم سمتش. روی سر و صورتش را خاک و خون گرفته بود. تکان نمیخورد. معلوم بود تمام کرده است. خیلی ناراحت شدم. باز دقت کردم. از سرش خون میآمد. روی چشمهایش خیلی خاک گرفته بود. دست کشیدم روی صورتش. ترکش به سمت چشم، پیشانی و سر خورده بود. مطمئن شدم، شهید شده است. خیلی ناراحت شدم. چند نفری که جمع شده بودند دورش، پیکرش را بلند کردند. بردند توی وانتی که آنجا بود گذاشتند و منتقلش کردند.
دیگر آن تفنگ 106 هم از کار افتاد، ولی آن یکی کار میکرد. حدود یک ربع بعد، یک آن دیدم آتش عظیمی از توپخانه عراق بلند شد و سه، چهار تانک متوقف شدند و بقیه شروع کردند به عقبنشینی. نیروهای ما شروع کردند به اللهاکبرگفتن و سرازیر شدند به سمت تانکها. معلوم شد گلوله تفنگ 106 توی ماشین مهماتی که گلوله تانکها را تأمین میکرده، افتاده و منفجر شده است. موج و شدت انفجار باعث مرگ خدمه چند تانک مجاورش شده است.
آن مرد رشید...
روزهای دیگر مقاومت هم به سختی همین روزها بلکه سخت و مظلومانهتر جنگیدیم تا اینکه شهر دست دشمن افتاد. من تمام سالهای جنگ و بعد از آن چهره آن مرد رشید را که در ذهنم حک کرده بودم به یاد میآوردم. دربارهاش برای دوستانم صحبت میکردم و از رشادتهایش میگفتم.
وقتی در کتاب "دا" مطلب مربوط به شهادت پدر خانم سیدهزهرا حسینی را خواندم و عکسش را دیدم، یقین کردم آن مرد که در آن لحظات مرگ و زندگی، بیباکانه برای جلوگیری از پیشرفت تانکهای عراقی شلیک میکرد، کسی نبوده جز سیدحسین حسینی. عکس منتشر شده در کتاب، دقیقا همان مرد است. همان صورت، همان چهرهای که آنطور به دلم نشست، آنطور جنگید و آنطور به شهادت رسید.
***
روایت دوم:
گفتوگوی تلفنی با قدرتالله علیرضاپور
کارمند اداره آب و فاضلاب روستائی امیدیه
مصاحبه، تنظیم و نگارش: سیده اعظم حسینی
بهمن 88
هفت، هشت روزی از جنگ گذشته بود که من با عدهای از نیروهای سپاه امیدیه، سوار بر مینیبوس سفیدرنگی اعزام شدیم خرمشهر. همین که رفتیم مقر سپاه خرمشهر، پسر جوانی آمد توی مینیبوس و با حالت شوخی و طنز، با امیرحسین خطیبی که بعدها جانباز شد، برخوردی کرد. امیر هم جوابش را داد و همه ما را خنداند. بعد جوان سوار شد و ما را به سمت مدرسهای که همشهریهایمان و دیگر بچههای سپاه در آن مستقر بودند، راهنمایی کرد.
پسر خوشرو و بشاشی بود؛ آماده و قبراق. انگار نه انگار که مسلح شده برای جنگ. با آن برخوردش طوری از ما استقبال کرد که انگار ما رفتهایم جشن. موهای سر و صورتش مشکی، قدش متوسط، هیکل نه لاغر نه چاقی داشت. توی صورتش، چشمهایش بیشتر جلب توجه میکرد. ابروهای پر پشت و بههمپیوستهاش هم خوب به یادم مانده است.
به مقر که رسیدیم، فهمیدیم اسم این جوان سیدعلی حسینی است. دوستانمان که جلوتر از ما آمده بودند خرمشهر را هم، دیدیم. خسته جنگیدنها بودند. آنها برگشتند امیدیه و ما جایگزین شدیم. با اینکه بعدازظهر وارد شهر شده بودیم، ما را غروبش بردند گمرک. تا صبح کنار انبارهای گمرک ماندیم. مرتب صدای خمپارههایی که به داخل محوطه گمرک یا توی شهر اصابت میکرد، میشنیدیم و جنسهایی که در آتش میسوختند، میدیدیم.
ثانیههای نفسگیر در خرمشهر
بیستو دو، سه نفری بودیم. سرگروهمان عظیم نساج بود. صبح بعد نماز، دیدیم عراقیها با قایق از رودخانه در حال گذر و واردشدن به محوطه بندر هستند. با تیربار و آرپیجی، شروع کردیم به تیراندازی. این موضوع باعث شد محل استقرارمان مشخص بشود و از پشت سرمان آتش به سرمان بریزند و محاصرهمان کنند. نساج گفت: «سریع محاصره را بشکنید که اسیر نشویم.» کار سخت بود. تانکها وارد گمرک شده، ما را دور زده، پشت سرمان بودند. ساعتها توی محاصره بودیم. نمیدانستیم از کدام سمت بجنگیم. تیر مستقیم بود که به طرفمان میآمد؛ یک درگیری سنگین. ناچار دو گروه شدیم. گروه ما رفت سمت لنگرگاه. گلولههای تیربار و تانک خیلی شدید به سرمان میبارید. راه نجاتی نبود. ترس و وحشت، گرما و تشنگی امانمان را بریده بود. یک کشتی که معلوم بود مسافرهایش خارجی هستند، هاج و واج از توی کشتی، شاهد درگیریها بودند و از شلیکهایی که به طرفشان میشد، میترسیدند. ما پریدیم زیر اسکله. توی مسیری در حاشیه اسکله، به پیش میرفتیم. یک قسمتی، مجبور شدیم بپریم توی لجنزارهای حاشیه اسکله که پر از خرچنگهای ریز بود. به خاطر نجات جانمان نمیتوانستیم، جیک بزنیم. یک نقطه عراقیها خیلی نزدیک شده بودند. مهدی مصطفوی که بعدها شهید شد، تنها کسی بود که نارنجک تفنگی داشت. از زیر پلهای اسکله بلند شد، یکی از تانکها را هدف گرفت و شلیک کرد. گلوله درست افتاد داخل دهانه تانک که باز بود و منفجر شد. این انفجار باعث شد ما از زیر پایههای اسکلهای که به بندر راه داشت، توی آب و لجنها بدویم و فرار کنیم. در یک قسمت، از چند ردیف سیمهای خاردار به ارتفاع قد خودمان گذشتیم. شتاب و هراس آنقدر بود که کسی به زخمیشدن دستهایش بین سیم خاردارها اهمیت نمیداد. همینکه از این قسمت رد شدیم و در حال دویدن بودیم، یک نفر ایست داد. خستگی فشار محاصره از صبح تا آن ساعت که هشت شب بود یکطرف، ترس از اینکه بالاخره اسیر شدیم از طرف دیگر باعث شد، در جا خشکمان بزند.
وقتی صاحب صدایی که دستور توقف داده بود جلو آمد، دیدیم از نیروهای خرمشهری است. تعدادی بودند که بینشان سربازهای وفادار ارتشی وجود داشتند. همان جا ورودی گمرک، از بس خسته و گرسنه بودیم، نشستیم و با دستهای کثیف و لجنی، لقمههای نان که پنیر و خیار داخلش گذاشته و آماده کرده بودند، با ولع خوردیم. آنقدر این جنگ و گریز خسته و داغانمان کرده بود که من به فرماندهمان آقای نساج گفتم: «همین امشب برگردیم امیدیه. احساس میکنم امروز به اندازه یک قرن بر ما گذشته.» گفت: «حالا برویم عقب تا بعد.» آمدیم توی خیابانهای شهر. آنقدر خسته بودیم، میخواستیم همان جا بیفتیم و بخوابیم. آقای نساج گفت: «اینجا نه، برویم مقر سپاه.» رفتیم همان مدرسه دو طبقهای که دیروز به آن وارد شده بودیم. دیگر شب شده بود. به خاطر بمبارانها هیچ چراغی توی شهر روشن نبود. به زحمت نماز خواندیم. همین که افتادیم بخوابیم، یک ماشین لنکروز وارد حیاط مدرسه شد. عقبش دیگ غذا بود. راننده گفت: «برادرا بیان غذا بگیرن.» رفتیم توی تاریکی غذا گرفتیم. توی ظرفی مثل کاسه، برایمان پلو و خورشت ریختند. آن کسی که غذا میداد، مثل شبحی بود؛ اصلاً دیده نمیشد. با دستهای نَشسته، بدون قاشق بهترین غذای عمرم را خوردم. بچهها میگفتند: «ها، با سس لجن خوشمزه خوردیم.» با اینکه صدای انفجارهای اطراف نشان میداد، چقدر نزدیکمان را میزنند و بعید نبود خمپاره بعدی توی سرمان بخورد، خوابیدیم. همان لحظات اول صدای بلندی با تحکم و توهین ما را از جا پراند. فحش میداد: «کثافتها، احمقها، بیشعورها، چرا توی حیاط خوابیدید؟ برید توی ساختمون! الان بمبارون میشه!» این حالت برخورد و توهین خیلی برایمان عجیب بود، اما تصور کردیم به خاطر حفظ جانمان است و نباید به دل گرفت. هر چه بود این تشر ما را کشاند توی راهروی دبیرستان. کمی جلوتر، راهرویی که وارد شده بودیم به راهروهای بلندی در سمت راست و چپ تقسیم و در ادامه، خودش به طرف راهپله طبقه دوم هم کشیده میشد. در واقع سالن شکل صلیبمانندی داشت. در راهروی سمت راهپله، یک دستشویی بود که یک چراغ فانوس کمسو در آن روشن گذاشته بودند. اول خواستم آنجا، سمت راهپله بخوابم. ولی نمیدانم چه چیزی باعث شد، احساس کنم اینجا راحت نیستم. دوباره تفنگم را برداشتم و رفتم کنار دوستانم، احمد شاکری، برزو کیانپور و حسین زیودار که در راهروی سمت چپ بودند، دراز کشیدم. تفنگم را هم زیر سرم گذاشتم و خوابیدم. باز خواب به چشمانم نیامده، احساس کردم عراق آتش سنگینی در اطراف مدرسه میریزد. دلشوره گرفتم. بلند شدم توی تاریکی پوتینهایم را پوشیدم و بندهایش را بستم. همینطور که نشسته بودم، بهوضوح دیدم حدود سه، چهار تا گلوله آرپیجی پشت سر هم از جلوی در سالن به سمت روبرو که دستشویی و راهپله بود، شلیک شد؛ اول رد سرخ گلوله و بعد انفجار که فاصله زمانی چندانی با هم نداشتند و صدای وحشتناکی که نظیرش را نشنیده بودم. بعد یک سکوت محض حاکم شد.
خیلیها توی خواب شهید شده بودند...
احساس کردم، داغ شدم. انگار که میسوزم. تا چند لحظه احساسم این بود که کشته شدهام. ولی وقتی صدای تکبیر شنیدم، فهمیدم نه، زندهام. گرد و خاک سنگینی که فضا را گرفته بود، به تاریکی دامن میزد. نمیدانم چطور در آن خاک و دود خفه نشدم. بلند شدم و شروع کردم به دویدن. نمیدانم روی جسدها، آدمها، اسلحهها، پا میگذاشتم یا نه. نه آدم میدیدم، نه دیوار. فقط میخواستم از آنجا بیایم بیرون و از مدرسه دور بشوم. نفسکشیدن سخت و سنگین بود. آمدم توی حیاط. چون مسیرشلیک را دیدم و حتی زوزه گلوله آرپیجی را که در دو، سه متری من منفجر شد، شنیدم، مطمئن بودم که از توی خود راهرو این شلیک صورت گرفت. همان جا شستم خبردار شد آن کسی که با فحش و بد و بیراه ما را راهی ساختمان کرد، جزء نیروهای ستون پنجم بوده و قصد داشت تا همه ما را جمع و نیت پلیدش را عملی کند.
نیروهایی که زنده مانده بودند، با کسانی که از بیرون، خودشان را رساندند، شروع کردند به بیرونآوردن زخمیها. خیلیها توی خواب شهید شده بودند. از بچههای امیدیه محمد کرمی، غلامرضا حیدری، اسماعیل فرهادی و مهدی مصطفوی شهید شده بودند. احمد شاکری، امیرحسین خطیبی، عظیم نساج، محمدناصر شهابی و خسرو کاووسی هم زخمی بودند.
ماجرای شهادت سیدعلی حسینی
سراسیمه و آشفته دویدیم توی خیابانها. نمیدانستیم کجاییم. تا ماشین ارتشی را پیدا کردیم و گفتیم: زخمی داریم. احمد شاکری را که نزدیک من بود و زخمی شده بود، با این ماشین بردیم درمانگاهی که سرپایی زخمش را پانسمان کردند. از درمانگاه که بیرون آمدیم، سرگردان توی تاریکی جلو رفتیم که وانتی جلوی پایمان ایستاد و یکی گفت: سوار بشید. دیدیم بچههای امیدیه هستند. پشت وانت، سوار شدیم و حرکت کردیم. همان لحظات اول متوجه شدم، کف وانت جسدهایی هست. پرسیدم: «اینا کیاند؟» گفتند: «بچههای خودماناند.» رفتیم آبادان، سردخانه بیمارستان شرکت نفت اجساد را تحویل دادیم و خودمان، گوشهای از بیمارستان تا صبح سر کردیم. اول صبح آمدیم جلوی در سردخانه. جمعیت زیادی آمده بودند. خانم جوانی را دیدم که اسلحه روی دوشش بود. همین که در سردخانه باز شد، رفتم تو. جسد کرمی، حیدری، فرهادی و مصطفوی را دیدم. یکدفعه با جنازه آن پسری که موقع ورودمان به خرمشهر وارد مینیبوس شد و با ما شوخی کرد ـ همان سید علی حسینی ـ روبرو شدم. جنازه خیلی داغان شده بود. از اینکه او هم در این حادثه شهید شده، متأثر شدم. همان لحظه دیدم، آن دختر که بیرون سردخانه دیده بودم، آمد بالا سر جنازه حسینی و نسبت به این جنازه بیتابی میکند. خیلی آشفته و بیقرار شد و افتاد به گریه. این حالت دختر را دیدم، خیلی ناراحت شدم که چرا این دختر یکدفعه متأثر شد. از کنار دستیهایم پرسیدم: «این کیه؟ نسبتی با هم دارند؟» گفتند: «این جنازه برادرشه، سید علی حسینی.» بیشتر ناراحت شدم. حس کردم باز دختر قویای است که طاقت دیدن جنازه خونین برادرش را دارد.
بعد خیلی زود همه را از سردخانه بیرون کردند تا ازدحام نشود. ما هم با سپاه امیدیه تماس گرفتیم. ماشین فرستادند. جنازه دوستانمان را برداشتیم و رفتیم شهرمان برای تشییع شهدا.
کتاب دا را که خواندم و عکسها را دیدم، دانستم آن دختری که آن روز صبح در سردخانه دیدم، خانم سیدهزهرا حسینی بود. سالها از آن ماجرا میگذرد. حوادث آن روزگار را بارها و بارها با خودم مرور میکنم. الان که با دوستان دور هم مینشینیم، همه به این موضوع معتقدیم که ستون پنجم دشمن باعث آن حادثه شد.
منبع: تسنیم
| «دا» یکی از هزاران روایتی است که تاکنون از جنگ تحمیلی منتشر شده است. جنگ در این کتاب از نگاه دختری 17 ساله روایت میشود که در بسیاری از بزنگاهها حضور دارد و وقایعی را نقل میکند که جای خالی آن در کتاب خاطرات احساس میشد. |
77,173 | 60736a8c2c38301a358f4f53 |
سفر کردن به همان اندازه که جالب است ، می تواند استرس زا نیز باشد. یکی از راه های کاهش نگرانی برای مسافرت استفاده از بهترین چمدان مناسب با نیاز شماست. انتخاب یک چمدان مسافرتی مناسب میتواند طعم یک سفر خوب را برای شما چند برابر کند، با ما همراه باشید تا تکنیک های خرید یک چمدان مناسب به شما بگوییم چراکه در این بخش از سایت نمناک، چگونگی انتخاب چمدان مناسب برای نیاز های شما توضیح داده شده است.
نکاتی که قبل از خرید چمدان مسافرتی دانست و لحاظ کرد
راحتی در استفاده :هرچه حمل و نقل چمدان راحت تر باشد مناسب تر است و هیچکس به دنبال چمدانی که حمل و نقل آن سخت باشد نیست.
چرخ ها :وجود چرخ های مناسب در زیر چمدان به سهولت استفاده از آن کمک زیادی می کند.
وضعیت سلامت :همه افراد از لحاظ جسمی قادر به بلند کردن چمدان و حمل آن نیستند.
بسته بندی سازمان یافته :اینکه محیط داخلی چمدان به گونه ای طراحی شده باشد که وسایل به خوبی در داخل آن جای بگیرند.
ایمنی :اینکه وسایل درون چمدان از ایمنی لازم برخوردار باشند.
بهتر است که برای خرید چمدان مقصد مسافرت و نحوه رفتن به آنجا را در نظر بگیرید.
نیاز های خود را در هنگام خرید یک چمدان در نظر بگیرید این امر به شما در انتخاب یک چمدان و یا کوله پشتی خوب کمک خواهد کرد.
مثلا یک جهانگرد به کوله پشتی نیاز دارد که بتواند کیسه خواب و چادر و قطب نمای خود را در آن قرار دهد. یک مسافر تجاری به چمدانی نیاز دارد که لپ تاپ و وسایل الکترونیکی خود را در آن جای دهد، در حالی که یک آرتیست به چمدانی نیاز دارد که بتواند لباس های زیاد خود را در آن قرار دهد.
همچنین لازم است قبل از خرید چمدان در نظر بگیرید که مقصد شما چگونه مکانی است ، مثلا این که سفر شما اهداف تجاری دارد یا قرار است با چمدان به کوه و دشت بروید و آن را روی صخره ها حمل کنید.
عوامل مهمی که باید در نظر گرفته شود: اندازه آن
ویژگی های آن
با دوام بودن
ویژگی های ایمنی
قیمت
اندازه چمدان
اندازه، یک عامل مهم در انتخاب چمدان است و هیچ کس به دنبال چمدانی که خیلی بزرگ باشد نخواهد بود.
خرید سایزهای مختلف چمدان مسافرتیدر اینجا چند دستور العمل کلی برای بررسی وجود دارد :
اندازه چمدان باید به اندازه ای باشد که توانایی بلند کردن آن را داشته باشید زیرا ممکن است در شرایطی قرار بگیرید که کسی برای کمک به شما در اطرافتان نباشد.
همچنین اندازه چمدان باید با استاندارد فرودگاه های مختلف مطابقت داشته باشد زیرا خطوط هوایی مختلف الزامات مختلفی در مورد اندازه چمدان ها دارند.
وزن چمدان از اهمیت بالایی برخوردار است و هرچه چمدانی که خریداری می کنید سبک تر باشد ، توانایی حمل بار بیشتری خواهید داشت.
لازم است که بلندی چمدان متناسب با قد شما باشد، به طوری که بتوانید چمدان را به راحتی از روی زمین بلند کنید.
اندازه وزن مجاز بین المللی حمل بار در هواپیما را در نظر بگیرید زیرا از قوانین فوق العاده سفت و سختی برخوردار هستند.
همچنین بهتر است که چمدان خود را با توجه به میزان باری که می خواهید حمل کنید انتخاب کنید، نه کوچک تر و نه بزرگ تر.
ویژگی های چمدان مسافرتی
چمدان های امروزی دارای طیف گسترده ای از ویژگی های جالب هستند که بر حمل و نقل ، بسته بندی و محافظت از آن تاثیر گذار اند.
در این قسمت از مطلب راهنمای خرید چمدان مسافرتی خوب در نمناک مواردی برای درک ویژگی های مختلف چمدان آورده شده است:
رنگ
در انتخاب چمدان، دقت کنید که رنگ چمدان مورد نظرتان به گونه ای باشد که آن را با چمدان شخصی دیگر اشتباه نگیرید و همچنین بهتر است از رنگ های سفید و کرم بپرهیزید زیرا به سرعت کثیف می شوند و میتوانید برای چمدان خود محافظ خریداری کنید تا به راحتی قابل شناسایی باشد.
چرخ های چمدان
برخی چمدان ها دارای دو چرخ هستند و برخی دیگر دارای چهار چرخ و تعداد چرخ های چمدان به حفظ تعادل آن هنگام جا به جایی کمک زیادی می کند.
چمدان ها ی 4 چرخ راحت تر از چمدان های 2 چرخ حرکت می کنند و همچنین، چرخ ها باید از کیفیت بالایی برخوردار باشند و شبیه به چرخ های اسکیت بورد باشند که چرخ های پلاستیکی مقاومت بالایی ندارند و به راحتی می شکنند.
دسته مخصوص کشیدن چمدان
حمل چمدان هایی که دارای این نوع دسته ها هستند بسیار راحت ترند، چرا که به جای بلند کردن آن ها کافیست آن ها را روی زمین بکشید.
هنگام خرید چمدان حمل آن را یک بار امتحان کنید تا مطمعن شوید هنگام کشید آن روی زمین چمدان با پای شما برخورد نکند.
قابلیت افزایش محیط داخلی
محیط داخلی برخی از چمدان ها قابلیت افزایش دارد و به این صورت که با کشیدن یک ژیپ داخلی ، اندکی به فضای داخلی چمدان اضافه می شود و این ویژگی برای کسانی که زمان بازگشت از مسافرت بارشان افزایش میابد مناسب است.
جیب ها
جیب های چمدان یک ویژگی مفید برای سازماندهی بهتر وسایل شما درون چمدان است.
قفل های امنیتی
این نکته که چمدان از قفل های امنیتی برخوردار باشد بسیار مهم است و هرگز چمدانی که این ویژگی را ندارد خریداری نکنید.
نکات مهم در خرید چمدان مسافرتی ضد آب بودن جنس چمدان
یکی از بزرگترین نکات برای انتخاب چمدان ، ضد آب بودن جنس آن است که این ویژگی در هنگام بارش باران بسیار ارزشمند است.
همچنین لازم است بدانید که استفاده از محافظ چمدان به تمیز ماندن و ماندگاری بیشتر چمدان بسیار کمک می کند.
دستگیره های جانبی
وجود دستگیره های جانبی چمدان ، حمل و نقل آن را بسیار راحت تر می کند.
همچنین ذکر این نکته از اهمیت بالایی برخوردار است که دستگیره های چمدان باید برای حمل وسایل سنگین مناسب باشند و از مقاومت بالایی برخوردار باشند.
کمربند داخلی چمدان
این کمربند ها قابل تنظیم اند و برای کمک به فشرده سازی وسایل شما درون چمدان بسیار مناسب اند و آن ها همچنین وسایل شخصی شما را در جای خود ، ایمن نگه می دارند.
دوام
برای داشتن یک چمدان با کیفیت لازم نیست که هزینه هنگفتی پرداخت کنید و با این حال، چمدان مورد نظر باید از مقاومت بالایی برخوردار باشد و تحمل ضربه های احتمالی وارد شده در حین سفر را داشته باشد. بسته به نوع فعالیت ، مقصد و سبک سفر، نیاز های شما متفاوت خواهد بود.
انتخاب چمدان با دوام
منظور از یک چمدان با دوام چمدانی است که از وسایل شما به خوبی محافظت کند.
در انتخاب چمدان به دنبال چمدان نرم و با کیفیت باشید.
دسته
معمولا در فرودگاه ها به دلیل پرت کردن چمدان ها در قسمت باربری اکثرا دسته چمدان ها می شکنند. اگر از بودجه کافی برخوردارید چمدان دو دسته خریداری کنید تا خیالتان از این بابت راحت باشد.
اما اگر جنس خوبی از چمدان را خریداری می کنید، مشکلی نیست که چمدانتان یک دسته باشد زیرا از مقاومت خوبی برخوردار است.
زیپ
زیپ چمدان باید با کیفیت باشد و به راحتی پاره نشود و یا هنگام بارش باران ، از ورود آب به داخل چمدان جلوگیری کند.
انتخاب چمدان با ویژگی های ایمنی
یکی از بهترین راه های حفظ ایمنی وسایلتان این است که آن ها را هنگام قرار دادن در داخل چمدان بسته بندی کنید.
هرگز وسایل ارزشمند نظیر طلا و جواهرات را در داخل چمدان قرار ندهید ، آن ها را همیشه بسته بندی کنید و در کیف دستی شخصی خود نگه داری کنید.
در اینجا به توضیح چند مکانیسم ایمنی برای انتخاب چمدان می پردازیم:
نکته
در صورت مسافرت هوایی، به محض فرود چمدان خود را بررسی کنید، به این ترتیب در صورت مفقود شدن وسایل خود هرچه سریعتر میتوانید با شرکت هواپیمایی خود تماس حاصل کنید .
انتخاب چمدان بر اساس قیمت
ممکن است قیمت یک چمدان خوب بالا باشد اما بهتر است با این دید به قضیه نگاه کنید که این فقط یک چمدان نیست بلکه قرار است در طول سفر شما حکم کمد لباس تان را داشته باشد.
قیمت به طور کلی نشان دهنده کیفیت است. با افراد با تجربه در این زمینه مشورت کنید . بسیاری اوقات چمدان های گران قیمت، داری نوعی ضمانت اند.
همچنین بهتر است از خرید چمدان های شرکت های برندینگ صرف نظر کنید ، زیرا آن ها در ساخت چمدان بیشتر به ظاهرآن توجه میکنند نه کیفیت آن.
نکته نهایی
بازدید از یک فروشگاه چمدان به صورت حضوری به شما این امکان را می دهد که چمدان مورد نظر را قبل از خرید به خوبی بررسی کنید و به این ترتیب می توانید چمدان را از نظر سبک ، اندازه و مارک بررسی کنید و ببینید که ایا برای شما مناسب است یا خیر.
منبع: نمناک | انتخاب یک چمدان مسافرتی مناسب میتواند طعم یک سفر خوب را برای شما چند برابر کند، با ما همراه باشید تا تکنیک های خرید یک چمدان مناسب به شما بگوییم. |
18,472 | 607350d22c38301a358e6a06 |
فضیلت و تاثیرات عظیم دعای عرفهدعای عرفه عنوان دعایی است منسوب به امام حسین (ع) ، پیشوای شیعیان، با حجمی حدود ۳۲۰۰ کلمه که با اختلافاتی جزئی در کتب مختلف نقل شده، و مضمونش اعتراف به جایگاه خدا و اقرار به جایگاه انسان در هستی، و نیز حمد و سپاس برای نعمتهای فراوان خداوند بر انسان، یادآوری مشکلات و تب و تابهایی که شخص در عمر خویش از بدو آفرینش تا کنون پشت سر نهاده، و کوشش برای جلب رحمت الاهی، و طلب آرامش و عافیت از وی، همچون مهمترین خواستهٔ انسان است. این دعا حاوی اصلی ذکر شده در همهٔ تحریرها، و ذیلی مذکور در برخی تحریرهای دعا در حدود ۸۰۰ کلمه است. گفته شده است که حسین بن علی این دعا را در روز عرفه و در صحرای عرفات و در کنار همراهانش در بیرون خیمهها خوانده است. این دعای نسبتاً طولانی از اعمال مهم شیعیان در روز عرفه است که پس از نماز ظهر و عصر تا غروب خوانده میشود. بر پایهٔ آنچه در اول برخی نسخهای دعا ذکر شده، این دعا توسط بشر و بشیر فرزندان «غالب اسدی» نقل شده است.
– پس از خواندن فضیلت دعای عرفه برای مشاهده دعای عرفه روی لینک زیر کلیک نمایید:
دعای عرفه
در ایران دعای عرفه با حضور هزاران نفر در مناطق مختلفی از مساجد، دانشگاهها، امام زادگان و همچنین مناطق عملیاتی جنگ ایران و عراق و همچنین سفارت خانههای ایران در خارج از کشور برگزار میگردد
پایگاه اطلاع رسانی آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی به مناسبت نهم ذیحجه، سخنان این استاد اخلاق را درباره اهمیت شب و روز عرفه منتشر کرد که به شرح زیر می باشد:
* دعا در شب عرفه مقبول و مستجاب است
در روایتی نقل شده است که شب عرفه هر دعای خیری که انسان بکند به اجابت می رسد؛ و برای کسی که در شب عرفه اطاعت الهی را بکند و اعمال صالحه انجام دهد، معادل 170 سال اطاعت و عبادت است؛ یعنی از نظر پاداش چنین چیزی به او داده میشود.
* اعمال صالح برابر 170 سال عبادت است
این روایت، عظمت شب عرفه را می رساند. لذا امشب را قدر بدانید! اولین مسالهای که درباره این شب تاکید شده ‘دعا کردن’ است و در روایت دارد که دعا کنید! دعای خیر کنید! و بدانید که این دعاها به اجابت می رسد. مقید باشید که امشب، مشغول غیر عبادت نباشید! کاری کنید که اشتغالات کنار برود تا بتوانید به سوی عبادات و صالحات بروید!
وقتی چنین معادلهای هست که عبادت امشب مانند عبادت 170 ساله است، خیلی انسان باید مراقبت و جدیت داشته باشد. این خیلی قابل توجه است، چون این شب یکی از بزرگترین فرصت هایی است که ما داریم.
* اثر دعا برای دیگران و پشت سر آنها
درباره دعا کردن هم بگویم که در روایتی از امام باقر (ع) آمده است که حضرت فرمودند سریعترین دعایی که به هدف اجابت میرسد، دعایی است که یک برادر مومن، برای برادر مومن دیگرش میکند و پشت سر او برایش از خدا خیر میخواهد؛ نه در حضورش. یعنی هرکس برای دیگری دعا کند، به سرعت به اجابت می رسد.
وقتی این شخص شروع میکند به دعا کردن برای برادر مومنش و پشت سر او، آن فرشتهای که برای گرفتن دعاها موکل شده است، جواب میدهد: بله! ‘و لک مثلاه’ یعنی این چیزی که برای برادرت خواستی، برای خودت دو برابرش برآورده شد. یعنی همین که برای دیگری خیر خواستی و دعایش کردی، برای خودت دو برابرش منظور و مستجاب میشود.
* امشب را قدر بدانید!
از غروب شب عرفه تا غروب روز عرفه زمان بسیار بزرگی است. این را گفتم تا امشب که به حسب ظاهر شب عرفه است و موقعیت بسیار خوبی است، هم دعا کنید و هم به اعمال صالحه مشغول شوید! این را هم بدانید که دعاهایی که میکنید اگر برای دیگران باشد، چیز بیشتری نصیبتان میشود. خدا کند یکی از آن کسانی که شما دعا میکنید من باشم…
* روز عرفه، روز درخواست از خداوند
در روایتی است که از پیغمبر اکرم(ص) نقل شده است که خداوند وحی فرستاد به بعضی از پیامبرانش که این متن وحی الهی است که بر فرض که اهل هفت آسمان و تمام زمین، همگی از من درخواست کنند و به هرکدام هرچه که خواستند را بدهم، از خزانه، حکومت و فضل الهی ذرهای کاسته نمیشود؛ حتی مثل یک بال پشه هم از خزانه من کم نمیشود؛ و چهطور ممکن است که از فضل الهی کاسته شود در حالی که من سردمدار آن هستم!؟
* روز امید خوشبختی برای همه
روایتی دیگری از امام زین العابدین (ع) علیه آمده که محدث قمی هم آن را در مفاتیح نقل کرده است؛ در آن روایت آمده است که روز عرفه بود و حضرت دیدند که سائلی دارد از مردم، یعنی غیر خدا، درخواست میکند؛ حضرت به او فرمود: وای بر تو! در چنین روزی از غیر خدا تقاضا و درخواست میکنی!؟ و حال آنکه امید میرود در چنین روزی فضل الهی شامل طفلهایی شود که در رحم مادر هستند. امید است که اینها خوشبخت و سعادتمند شوند.
* روز عرفه، روز دعا و درخواست
یکی از آن مقاطعی که این اسلحه بردش بیشتر است و در اجابت سرعت دارد، روز عرفه است. حتی تعبیر امام باقر(ع ) این است که اصلا روز عرفه، روز دعا و درخواست از خداوند است. یعنی در این مقطع زمانی بخصوص سرعت اجابت دعا بیشتر است.
* تنها امید جاماندگان
حضرت امام جعفر صادق(ع) فرمودند: اگر کسی در ماه مبارک رمضان مورد مغفرت الهی قرار نگیرد غفران برای او نیست مگر آنکه عرفه را درک کند.
از این روایت دو مطلب به دست میآید: یکی، عظمت ماه مبارک رمضان از نظر گسترش مغفرت الهی است که همه را در بر میگیرد. دوم، عظمت عرفه است. در ماه مبارک رمضان، زمان مطرح است. ممکن است برای عرفه هم زمان مطرح باشد؛ یعنی روز خاص و هم مکان مورد نظر باشد که آن زمین عرفات است. ولی مسلّماً زمان در اهمیت موضوع دخالت دارد که روز عرفه است.
از لحاظ قید زمان، اگر کسی در ماه مبارک رمضان مورد مغفرت الهی قرار نگرفت، مسلما اگر در روز عرفه از خداوند طلب مغفرت کند مورد مغفرت الهی قرار خواهد گرفت.
* فضیلت زایرین امام حسین (ع) در عرفه
مسلله مهم در روز عرفه زیارت امام حسین (ع ) است که در حدیث آمده است خداوند قبل از آنکه به سرزمین عرفات نظر کند، به زایرین امام حسین(ع ) نظر میافکند و این نظر افکندن در زمانهای حساس و سرنوشتساز مانند شب قدر، عید فطر، عید قربان و عید غدیر میباشد که افضل اعمال در این زمانها زیارت امام حسین(ع ) است.
* این روز را از دست ندهید!
هر لحظهای از لحظات امروز برای ما گرانبها است؛ بخصوص برای دعا و درخواست از خداوند. این فرصت بهترین فرصت است. پس این فرصت را از دست ندهید! به خصوص از ظهر تا هنگام غروب را که در روایات وارد شده است. به دوستان میخواستم سفارش کنم که این چند ساعت را غنیمت بشمارید.
بدانید اگر میخواهید مشکلاتتان را حل کنید ـکه همه ما مشکلات داریمـ بیایید این چند ساعت را درِ خانه خدا بروید و از او بخواهید؛ چه حاجتهای مادی را و چه معنوی را، همه را از او بخواهید. چون امروز برد دعا خیلی زیاد است. بخصوص درباره دیگران اگر دعا کنید، ما در روایت داریم که خدا چند هزار برابر به شما اعطا میکند. از همه شما التماس دعا دارم؛ من را هم فراموش نکنید و دعا کنید.
حدیث فضیلت روز عرفه
امیر مؤمنان علی(ع) درباره راز وقوف در عرفات فرمود:
«عرفات، خارج از مرز حرم است و مهمان خدا باید بیرون دروازه، آنقدرتضرع کند تا لایق ورود به حرم شود».
امام سجاد(ع) در حدیثی فرمود:
عصر روز عرفه و ظهر روز دهم که حاجیان در منا حضور دارند، خدای سبحان به فرشتگان مباهات میکند و میفرماید: «اینان بندگان من هستند که از راههای دور و نزدیک با مشکلات بسیار به اینجا آمده و بسیاری از لذتها را بر خود حرام کرده و بر شنهای بیابانهای عرفات و منا خوابیدهاند و اینگونه با چهرههای غبارآلود، در پیشگاه من اظهار ناتوانی و خواری میکنند. اینک به شما اجازه دادم تا آنان را ببینید. آنگاه فرشتگان حق به اذن خداوند بر دلها و اسرار نهان آنها آگاه میشوند.
از امام صادق(ع) سؤال شد: عرفات را چرا عرفات نامیدهاند؟
حضرت فرمود: «جبرئیل، حضرت ابراهیم را روز عرفه به این مکان آورد، چون ظهر فرا رسید، جبرئیل گفت: ای ابراهیم! به گناه خود اعتراف کن و مناسکت را بیاموز! چون جبرئیل گفت اعتراف کن! این سرزمین عرفات نامیده شد».
پیامبر اکرم(ص) میفرماید:
«خداوند در هیچ روزی به اندازه روز عرفه، بندگان خود را از آتش جهنم آزاد نمیکند».
«در میان گناهان، گناهانی است که جز در عرفات بخشیده نمیشود».
«هنگامی که مردم در عرفات وقوف میکنند و حاجتهای خود را با گریه و زاری درخواست میکنند، خداوند نزد فرشتگان به این مردم افتخار میکند و به فرشتگان خطاب میکند: آیا نمیبینید که بندگان من از راههای دور و غبارآلود بهسوی من آمدهاند و مالشان را در راه من خرج کردهاند و بدنها را خسته کردهاند؟ به عزت و جلالم سوگند! گناهکارانشان را به نیکوکارانشان میبخشم و آنها را از گناه پاک میکنم، مانند روزی که از مادر متولد شدهاند».
«آنگاه که در عرفات وقوف کنى، چنانچه گناهانت به تعداد شنهای شنزار یا ستارگان آسمان یا قطرههای باران باشد، خداوند آنها را خواهد بخشید».
نقل است از رسول خدا(ص) پرسیدند:
چه کسی از اهل عرفات، گناهش از همه بزرگتر است؟ حضرت فرمود: «کسی که عرفات را درک کرده باشد و گمان کند خداوند او را نیامرزیده است».
امام سجاد(ع) در روز عرفه صدای نیازمندی را شنید که گدایی میکرد. به او فرمود: «وای بر تو! آیا در مثل چنین روزی از غیر خدا درخواست میکنى، درحالیکه در این روز برای بچههایی که در شکم مادران هستند، امید سعادت و خوشبختی میرود».
امام باقر(ع) فرمود: «هیچکس (چه نیکوکار و چه بدکار) در عرفات وقوف نمیکند، مگر اینکه خداوند دعایش را مستجاب میکند»
منبع:آسمونی | روز عرفه، روز رحمت عام الهی است، دعای در این روز نیز، زمینه ساز تجلّی مغفرت و آمرزش خدا نسبت به بندگان است. در این روز معنوی و مقدس، دل هایی که از شوق و خشیت می لرزد و چشم هایی که از باران اشک خیس می شود و بغض هایی که در گلو می ترکد و شانه هایی که در اثر هق هق گریه لرزان می شود، همه دوست داشتنی است. |
33,872 | 607357b62c38301a358ea62e |
در ابتدا با استفاده از برخى روایات، تصویرى از وضعیت دینى در آخرالزمان ارائه مى شود:
«اسلام و ایمان، غریب مى شود، همان طور كه در ابتدا غریب بود»،
«مساجد از نظر ظاهرى آباد، ولى از نظر هدایت خراب هستند»،
«انسان دین خود را مى فروشد، به گونه اى كه ممكن است صبح مؤمن باشد و عصر كافر شود یا عصر، مؤمن باشد و صبح كافر گردد»،
«جو عمومى و حاكم، جو كفر و بى دینى است ؛ به گونه اى كه حتى بعضى از مؤمنان را نیز متزلزل كرده و به كفر دعوت مى كند»،
«ملت هاى دیگر از ادیان خود، گمراه مى شوند»،
«هر كس كه پرچم گمراهى بلند كند، هوادارانى خواهد یافت»،
«با عقاید اسلامى - حتى ایمان به خدا - به طور علنى برخورد مى شود»[1]،
«شنیدن حقایق قرآن، بر مردم گران آید ؛ اما شنیدن باطل آسان است»،
«مردم نسبت به وقت نماز، بى اعتنا مى شوند»[2]،
«بدعت ها ظاهر و زیاد شود»،
«حلال، حرام شود و حرام، حلال» و...[3].
مجموع این جملات نورانى، بیانگر وجود نوعى تحیر، پس رفت اعتقادى، ظاهرسازى و رنگ باختن دیندارى در آخرالزمان است. چنان كه حضرت على (علیه السلام) نیز به این مطلب اشاره فرموده است:
«یكون حیره و غیبه تضل فیها اقوام و تهتدى فیها آخرون»[4] ؛ «غیبت و حیرتى پیش خواهد آمد كه گروه هایى گمراه مى شوند و دسته اى دیگر هدایت مى یابند».
وضعیت دیندارى در آخرالزمان سخت و شكننده و میزان رویگردانى اغلب مردم از دستورات الهى، زیادتر است. این مسئله دلایل مختلفى مى تواند داشته باشد، از جمله :
1. تحریف در آموزه هاى متعالى و راستین دین در این عصر فزونى مى گیرد و ادیان و مكاتب مختلفى شكل مى گیرد؛ این ادیان ساختگى، رنگ و بویى از حقیقت ندارند و تهى از معنویت و باورهاى راستین حق گرایانه هستند.
در روایات نیز اشاره شده كه سرگردانى در عقاید دینى، نتیجه جریانات باطلى است كه با جهالت و كنار گذاشتن تفكر در میان امت ظاهر مى شود[5].
2. غول هاى ارتباط جمعى و رسانه اى، به شدت با اسلام درگیر مى شوند و با انواع تخریب ها و تحریف ها و سیاه نمایى ها، سعى بر آن دارند كه چهره خشن و سیاهى از اسلام و دین نشان دهند و در این كار، چنان ماهرانه و شیطنت آمیز واقعیت ها را تحریف و تخریب مى كنند كه حتى برخى از مسلمانان نیز دچار تردید مى شوند و گاه از دین خود شرمنده مى شوند، و از طرفى دیگر، ظواهر دنیا را چنان فریبنده و زیبا جلوه مى دهند و انواع فساد و فحشا را در جامعه پخش مى كنند، به گونه اى كه مردم در كنترل كردن امیال و غرایز خود باید مجاهدت و تلاش فراوان كنند. بازار فسادهاى مالى و اخلاقى، چنان گرم مى شود كه برخى، همه چیز را به فراموشى مى سپرند و حتى انسانیت را زیر پا قرار مى دهند روشن است كه با فساد علنى دنیاى امروز، حفظ دین و معنویت، بسیار مشكل است.
3. مردم از محتواى اسلام و قرآن و حقیقت آن دور مى شوند. این دور شدن به چند شكل اتفاق مى افتد. توجه بیش از حد به ظاهر و غفلت از محتوا و پیام؛ یعنى، مردم به جاى این كه دنبال فهم معانى قرآن باشند، بیشتر به خواندن آن و لحن و صوت ارزش بدهند[6].
همچنین به قدرى معانى مختلف و برداشت هاى غیرمعقول از قرآن عرضه مى شود و به قدرى اختلاف قرائت ها و تكثرگرایى رواج و مقبولیت یابد كه معناى اصلى قرآن و منظور الهى از نزول آن در بین مردم گم شود و كسى نداند كه منظور خداوند از نزول فلان آیه یا سوره یا كل قرآن و اسلام چیست. در این صورت نیز از قرآن و اسلام، جز اسم چیزى نخواهد ماند، زیرا هر كس حرفى خواهد زد و آن را حرف اسلام و قرآن قلمداد خواهد كرد[7].
با این حال نباید از نظر دور داشت كه اگر حفظ دین در آخرالزمان دشوار است به همان نسبت عوامل و زمینه هاى دیندار شدن نیز بهتر و بیشتر فراهم است. براى نمونه در هیچ زمانى به اندازه زمان ما ابزار و وسایلى كه بتوان با كمك آنها دین را شناخت فراهم نبوده است ؛ مانند كتاب، صوت، تصویر و نیز گسترش دانش و معارف. اگر در گذشته شخصى براى استماع حدیثى فرسنگ ها راه بیابان را طى مى نمود، امروز با زدن چند كلید رایانه و یا مراجعه ساده به كتاب ها و نیز امواج رادیویى و تصویرى و... مى تواند به همان اطلاعات دسترسى پیدا كند. علاوه بر آنكه مردم آخرالزمان از عقل و هوش بیشترى برخوردارند.
از امام سجاد (علیه السلام) نقل شده كه فرمود: «خداوند آیات سوره توحید و نیز اول سوره حشر را براى مردم آخرالزمان نازل كرده است، چرا كه مردم آخرالزمان از عقل و بینش بالاترى برخوردارند».
از طرف دیگر هر چند حفظ دین و عمل به وظیفه، در دنیاى پرتلاطم و سراسر ظلم و فساد، كارى دشوار است ؛ ولى پاداش انسان هاى متدین و دین مدار نیز افزون است.
در روایتى پیامبر گرامى اسلام به اصحابش فرمود: «به زودى گروهى بعد از شما مى آیند كه یك نفر از آنان اجر پنجاه نفر از شما (صحابه) را دارد». اصحاب گفتند: «یا رسول الله! ما با تو در بدر و احد و حنین شركت داشتیم و قرآن در میان ما نازل شد». پیامبر فرمود: «اگر بر شما وارد مى شد آن چه آنان تحمل مى كنند، مانند صبر آنان صبر نمى كردید»[8].
مؤمنان آخرالزمان، به فرموده امیرمؤمنان: «در كارها و فداكارى هاى نیك و بزرگ مسلمانان صدر اسلام شریك اند»[9]. «و اینان كسانى اند كه پیامبر، آنان را برادر خود خوانده و آرزوى دیدار آنان را كرده است»[10] و «افرادى هستند كه خداوند، آنان را اولیاى خود خوانده است»[11].
بنابراین در این دوران عده اى از مردم، به اوج تقوا و دین دارى رسیده و به آن پایبند هستند. اینان یاران و دوستداران حضرت مهدى(عج) هستند و تلاش مى كنند تا زمینه ظهور و قیام آن حضرت را فراهم سازند و جامعه را آماده كنند.
پی نوشت ها____________________
[1]. ر.ك: معجم احادیث امام مهدى، ج 1، صص 87، 71، 44، 31 و... از پیامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) .
[2]. ر.ك: بحارالانوار، ج 52، ص 256- 260 ؛ حضرت مهدى از ظهور تا پیروزى، ص 250-249.
[3]. ر.ك: معجم احادیث امام مهدى، ج 3، ص 218 ؛ منتخب الاثر، ص 527، و...
[4]. الغیبة نعمانى، ص 104 ؛ تاریخ غیبت كبرى، ص 246.
[5]. ر.ك: اشاره الاسلام، ص 86 ؛ بحارالانوار، ج 52، ص 228.
[6]. ر.ك: بحارالانوار، ج 52، ص 190.
[7]. ر.ك: تفسیر فرات كوفى، ص 139.
[8]. بحارالانوار، ج 52، ص 130، ح 26.
[9]. همان، ص 131، ح 32.
[10]. همان، ص 133، ح 36.
[11]. همان، ص 143، ح 59.
منبع : مهدویت | در روایت است كه دین دارى در آخر الزمان، مثل گرفتن آتش در دست است، چرا دین دارى در این زمان، سخت تر از زمان هاى دیگر است؟ اصولاً در عصر نزدیك به ظهور، مردم از دین فاصله مى گیرند یا این كه به طرف دین بیشتر مى آیند؟ |
86,134 | 60736e662c38301a358f7254 |
همانطور که در بالا هم اشاره کردیم مسجد جامع مظفری در کرمان بنایی است با ۷۰۰ سال قدمت که معماری بسیار جذاب و دیدن دارا است. البته که بسیاری از شهرهای ایران دارای یک مسجد منحصر به فرد برای خود هستند که از این قاعده کرمان هم نیز عقب نمانده و مسجد مظفری نمونه بارز و دیدنی آن است. مسجد جامع مظفری که به نام مسجد جامع کرمان شناخته میشود، یک مسجد تاریخی با معماری کم نظیر و با شکوه است که می تواند توجه هر گردشگری را به خود جلب کند.
مسجد جامع مظفری کرمان دارای سه درب ورودی است که در ضلع های غربی، شرقی و شمالی قرار دارند. در ضلع شرقی یک سردر بزرگ وجود دارد که علاوه بر این که کاشیکاریهای زیبای آن جلب توجه میکند، در بالای آن یک ساعت نیز تعبیه شده است که زیبایی بی نظیری به این مسجد داده است.
مختصری از تاریخ مسجد جامع مظفری کرمان
مسجد جامع مظفری کرمان در میانه های قرن هشتم قمری ساخته شد و علت نام گذاری آن یکی از پادشاهان آل مظفر به نام امیر مبارزالدین محمد مظفری میبدی نیز بوده است. مسجد جامع کرمان در حال حاضر قدمتی ۷۰۰ ساله دارد. با توجه به مدارک و اسنادی که وجود دارد نیز می توان فهمید مسجد جامع مظفری در خارج از شهر کرمان ساخته شده و پس از گذشت سالیان دراز، شهر کرمان بزرگ تر شده و این مسجد ارزشمند را به آغوش کشیده است.
با بررسی هایی که بر روی مدارک و اسناد موجود صورت گرفته ساخت این مسجد به این ترتیب روایت شده که محمد مظفری میبدی تن به نبردی سخت با قومی به نام جرمان اوغان نیز داده و در صورت زنده ماندن در این جنگ نذر کرده بوده که یک مسجد بسازد تا از خود به یادگار بماند. وی پس از اینکه زنده از جنگ بیرون آمد مسجد جامع مظفری کرمان را نیز ساخت. گویا وی از درآمدی که در برداشت و فروش محصولات کشاورزی که در میبد داشته هزینه ساخت این مسجد را تامین کرده است. این گونه بود که بنای اولیه این مسجد باشکوه ساخته میشود.
معماری مسجد جامع مظفری کرمان
مسجد جامع مظفری کرمان از لحاظ معماری در گروه مساجد چهار ایوانی قرار دارد و کاشی کاری هایی که در این مسجد انجام در نوع خود بسیار زیبا و قابل توجه هستند. در ضلع غربی مسجد کاشی کاری های معرق محراب نیز قرار دارد که جزء پر اهمیت ترین و زیباترین بخش های این مسجد است. همچنین باید اشاره ای به کاشی کاری های معرق محراب نیز داشته باشیم که در ضلع غربی مسجد قرار دارند. برخی از کارشناسان این کاشی کاری معرق محراب و سردر شرقی مسجد را ارزشمندترین بخش بنا می دانند. حاشیه محراب از سنگ مرمر ساخته شده و با استفاده از یک سری خطوط زیبا بر روی آن، زیبایی محراب دوچندان شده است ضمن این که در طراحی این قسمت، رنگ زرد به کار رفته است.
درست در ضبع غربی این مسجد مرقد یک شاعر به نام «ملابمانعلی راجی کرمانی» که شاعری پارسی زبان بود نیز قرار دارد. دیوان اشعار وی به نام «حمله حیدری» به عنوان یک یادگار ارزشمند از او بر جای مانده است.
درباره کاشی کاری های این مسجد پروفسور پوب در کتاب معماری ایران نیز آن را در نوع خود بی نظیر و از مفاخر معماری اسلامی نیز توصیف کرده است و همینطور سردر بزرگ و بلند مسجد جامع کرمان با کاشی کاری جالبش به مسجد جامع یزد شباهت زیادی دارد.
آسیبها و بازسازیها مسجد مظفری در طول تاریخ
همانطور که می دانید بسیاری از آثار و بناهای تاریخی ما به دلیل عدم رسیدگی های لازمه در طول تاریخ دچار آسیب های جدی شده اند. این مسجد در زمان شاه عباس معماری توسط فردی به نام شاهرخ نامی مورد مرمت و بازسازی قرار گرفت. همچنین با توجه به خطوط و آثار به جا مانده باستان شناسان دریافته اند که این مسجد در دوران زندیه هم توسط فردی به نام محمد تقی خان درانی در سال ۱۱۷۶ هم مورد بازسازی و مرمت قرار گرفته است.
یک نمونه از آسیب هایی که به این مسجد وارد شده نیز شلیک گلوله ای است که بر سردر سمت شرقی مسجد نیز مشهود است و دلیل آن شلیک توپ های آقا محمد خان قاجار نیز بوده است که پس از آن نیز مورد بازسازی قرار گرفت.
مسجد جامع کرمان بارها در طول تاریخ خسارت دیده و مورد بازسازی قرار گرفته است. زمانی که از بازسازی این مسجد صحبت میکنیم، لازم است که یادی از «عنایت الله بن نظام الدین معمار اصفهانی» نیز بکنیم. این شخص که نامش در ایوان بزرگ مسجد به چشم میخورد، نقش گستردهای در حجاری و کاشیکاری بنا و همچنین انجام بازسازیها در آن داشته است.
ثبت ملی مسجد جامع مظفری کرمان
مسجد جامع مظفری کرمان در سال ۱۳۱۵ هجری شمسی در فهرست آثار ملی ایران به عنوان قدیمی ترین مساجد ایران به ثبت رسیده است.
دسترسی به مسجد جامع مظفری کرمان
به منظور دسترسی به مسجد جامع مظفری کرمان با به سمت غرب میدان شهدا و ابتدای خیابان دکتر شریعتی بروید. جهت دسترسی راحت تر باید بدانید که این مسجد در نزدیکی بازار گنجعلی خان قرار دارد و کافیست به سمت این بازار در کرمان حرکت کنید تا به راحتی بتوانید به مسجد جامع مظفری در کرمان برسید.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
استان کرمان یکی از استان های وسیع و پهناور در جنوب شرقی ایران است که جاذبه های تاریخی و دیدنی بسیاری را در خود نگه داشته است. این استان در جنوب شرقی ایران قرار گرفته و در حدود ۷ هزار جاذبه ی تاریخی دارد که ۷۰۰ مورد از آن ها در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. این استان بین استانهای یزد، خراسان جنوبی، سیستان و بلوچستان، هرمزگان و فارس قرار گرفته است. |
4,744 | 607349522c38301a358e3466 | در مبادلات امروز بازارهای جهانی هر دلار با ۰.۵۶ درصد افزایش به ۹.۰۵۷۰ کرون سوئد رسید. این در حالی است که دلار در برابر کرون به تازگی کانال ۹ را رد کرده است و با سرعت در حال ورود به کانال ۹.۱ کرونی است. در بین سایر ارزهای منطقه اسکاندیناوی نیز هر دلار به ۸.۳۵ کرون نروژ و ۶.۵۲ کرون دانمارک رسید.
هم چنین پوند در برابر دلار به پایین ترین سطح ۵۰ هفته اخیر خود رسید و هر پوند با ۰.۱۱ درصد کاهش به نسبت روز قبل به ازای ۱.۲۸۲۲ دلار مبادله شد. یورو نیز به پایین ترین سطح ۵۵ هفته اخیر خود در برابر دلار رسید و هر یورو با ۰.۵۳ درصد کاهش به ۱.۱۴۶۵ دلار رسید.
در مبادلات امروز هم چنین هر دلار استرالیا به ۰.۷۳۱۵ دلار آمریکا و هر دلار نیوزلند به ۰.۶۵۸۸ دلار آمریکایی رسید. در برابر دلار کانادا نیز هر دلار ۱.۳۰۹۹ دلار کانادایی مبادله شد.
شاخص دلار نیز که برابری این ارز در برابر سبدی از ارزهای مهم جهانی را اندازه می گیرد با ۰.۵۲ درصد افزایش به رقم کم سابقه ۹۶ واحد رسید. دلار در فوریه ۱۹۸۵ بالاترین نرخ برابری در مقابل سایر ارزها را داشت که در آن شاخص دلار به ۱۶۴.۷۲ واحد رسید.منبع: خبرآنلاین
| در مبادلات امروز دلار به یکه تازی خود ادامه داد و در برابر کرون، یورو و پوند باز هم صعود کرد. |
14,512 | 60734ea62c38301a358e5a8e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مجتبی خسروتاج در پاسخ به پرسش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم، با بیان اینکه "اگر قرارداد تعرفه ترجیحی با ترکیه در دولت دهم در زمان حضور بنده بسته میشد قطعاً به این شکل منعقد نمیشد"، گفت: در قرارداد تعرفه ترجیحی ترکها در محصولات کشاورزی ایران تعرفه ترجیحی قراردادند و ما در مقابل تعرفه صنعتی را کاهش دادیم اما من اعتقاد دارم این قرارداد هیچ لطمه به تولید کشور بهخصوص در حوزه پوشاک وارد نکرده است.
درحالی از موضوع انعقاد تعرفههای ترجیحی با کشورهای بلوک آسیای میانه صحبت میشود که هنوز چالشها و نقاط ضعف و قوت انعقاد قرارداد تعرفه ترجیحی با ترکیه بررسی نشده است، بهعنوان مثال نایبرئیس اتاق بازرگانی گفته بود توافقنامه تجارت ترجیحی ترکیه دستاوردی برای ایران نداشته و تقریباً میتوان گفت، منافع حاصل از آن به تولیدکنندگان ترکیه (2.5 میلیارد دلار) رسیده، نه تولیدکنندگان ایران (حدود 40 میلیون دلار) که قرار بود از آنها حمایت شود. بهنظر شما ایران در بهرهبرداری از این قرارداد موفق بوده یا نه؟
خسروتاج: اگر قرار بود بنده تعرفه ترجیحی را به کشور ترکیه پیگیری کنم، قطعاً به این شکل امضا نمیکردم، چرا که عمدتاً محصولات کشاورزی صادر و محصولات صنعتی وارد میشوند.
معاون وزیر صمت همچنین گفت که ترکیهایها در انتخاب کالاهای خود دقت نظر بالایی داشتند، اما این تعرفه لطمهای به تولیدات داخلی پوشاک وارد نکرده است، چرا که مجموع حجم آن بین 60 تا 70 میلیون دلار است که از این رقم 22 تا 23 میلیون دلار پوشاک بهشکل رسمی از ترکیه وارد شده است.
رئیس سازمان توسعه تجارت همچنین به حجم قاچاق پوشاک اشاره کرده و با بیان اینکه بیش از یک میلیارد دلار پوشاک بهشکل غیررسمی و قاچاق وارد کشور ایران میشود، ورود این کالاها را عمدتاً بهروش واردات مسافری، کولهبری و مناطق آزاد مربوط دانسته است.
وی افزود: سؤالی که وجود دارد این است که ضرر ایجادشده برای کشور از محل واردات رسمی پوشاک 70 میلیون دلاری و 23 میلیون دلار واردات از ترکیه است یا قاچاق پوشاک 1.5 میلیون دلاری که اصلاً حقوق و عوارضی بابت آن پرداخت نمیشود. بنابراین در این مقوله نباید به بیراهه رفت. عمده پوشاک قاچاق در قالب کولهبری، مسافری، مناطق آزاد وارد کشور میشود و در شکل رسمی رقم بالایی نیست. اگر واردات غیررسمی بهسمت تجارت رسمی هدایت شود موفقیت بزرگی است. نکته مهم این است که نمیتوان این تغییر جهت را اعمال کرد چراکه هزینه قاچاق 4 درصد اما هزینه واردات رسمی و سود بازرگانی پوشاک 53 تا 54 درصد است. در تعرفه ترجیحی پوشاک با ترکیه اگر چند ده درصد هم معافیت لحاظ شود باز هم واردکننده باید 30 درصد عوارض پرداخت کند این رقم هم نسبت به هزینه قاچاق پوشاک بسیار بالاتر است.
بهگفته خسروتاج، در زمینه صادرات محصولات کشاورزی مانند خرما، پسته، هندوانه و کیوی بعضاً 50 تا 70 درصد رشد ایجاد شده اما صادرات محصولات ترکیه به ایران با رشد بالاتر بوده و آنها قرارداد را برای ورود به بازار ایران حرفهایتر تنظیم کردهاند.
رئیس سازمان توسعه تجارت کشور درباره امکان ایجاد تغییر در تعرفه ترجیحی با ترکیه نیز گفته که یکی از بندهای این قرارداد نشان میدهد که میتواند در صورت عدمرضایت یکی از طرفین و عدمتوافق ظرف شش ماه، پیشنهاد متقاضی مدنظر قرار گیرد؛ بنابراین در این باره پیشنهاد بازنگری دادیم.
پس از مذاکرات دولتهای گذشته با کشور ترکیه قرارداد ترجیحی ایران و ترکیه از ژانویه 2015 اجرایی شد تا در آینده سطح مناسبات دو کشور به رقم 30 میلیارد دلار برسد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| معاون وزیر صنعت گفت: اگر قرار بود بنده تعرفه ترجیحی را به کشور ترکیه پیگیری کنم، قطعاً به این شکل امضا نمیکردم، چرا که عمدتاً محصولات کشاورزی صادر و محصولات صنعتی وارد میشوند. |
54,876 | 607360cc2c38301a358ef83a | حجت السلام شیخ مهدی دانشمند در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا با بیان اینکه حضرت زهرا(س) به مثابه کعبه است که باید حول معرفت او گشت، گفت: ما نباید تنها به روضه اکتفا کنیم. این نکته باید برایمان جلب توجه کند که حضرت زهرا(س) به وسط کوچه آمد، کمربند علی(ع) را گرفت و گفت اجازه نمیدهم امامم را بدون عمامه به مسجد ببرید. ایشان کتک خورد، اما کمربند علی را رها نکرد. این مسئله گویای معرفتی عمیق در باب امامت است. این بانوی بزرگوار به ما میگوید باید تا پای جان در خدمت امام زمان خود باشی.
فاطمیه باید بر اخلاق ما تأثیر بگذاردوی با اشاره به الگوگیری از حضرت فاطمه(س) در سبک زندگی گفت: فاطمیه میتواند کل سال ما را تحت تأثیر قرار دهد. فاطمیه باید به ما درس همسرداری، تربیت صحیح فرزند، مردمداری، دیانت و عبودیت بیاموزد. متأسفانه نگرش ما به فاطمیه صرفاً گریه و عزداری است بلکه باید از گریه و عزاداری در راستای معرفتافزایی استفاده کنیم. گریهای که با فهم و معرفت همراه باشد مطلوب دین اسلام است. اینکه رهبر معظم انقلاب اشاره داشتند رزق سال خود را از فاطمیه میگیریم مبتنی بر همین نگرش معرفتی است.
حدیث کساء حاوی بیش از 70 پیام تربیتی اخلاقی استحجتالاسلام دانشمند افزود: ما فقط به پوسته فاطمیه آویزان شدیم، به همین دلیل فاطمیه گذر میکند، اما اخلاق و رفتار ما تغییر نمیکند، آمار طلاق گسترده میشود، انحرافات فرهنگی افزایش مییابد. در همین حدیث کساء که نقل مجالس شیعیان است، بیش از 70 پیام تربیتی اخلاقی در زمینه برخورد والدین با فرزندان و بالعکس وجود دارد. آنجا که حضرت زهرا(س) خطاب به فرزندان خویش میفرمایند "ای نور دیدگان من، ای میوه دل من». همچنین در این روایت شریف مشاهده میکنیم چقدر رسولالله و حضرت زهرا(س) حرمت یکدیگر را حفظ میکنند. ما اگر حتی مفاتیحالجنان را نداشتیم و فقط به معارف این حدیث عمل میکردیم، بسیاری از معضلاتمان حل میشد.
وی با تأکید بر اینکه مداحان و منبریهای ما در فاطمیه باید ابعاد تربیتی فاطمه(س) را باز کنند و فقط به آسیب دیدن ایشان اشاره نکنند، افزود: چرا نباید از صبر حضرت زهرا(س) بگوییم و الگوی صبرمان را از ایشان دریافت کنیم؟ اینکه حضرت سه روز روزه گرفتند و غذای سه روز خود را به مسکین و یتیم و اسیر دادند، باید جلب توجه کند.
حرکت حضرت زهرا(س) حرکتی دینی سیاسی بودحجتالاسلام دانشمند در معرفی فلسفه گریه گفت: چرا دشمن این قدر روی گریه ما حساس است؟ چرا دشمن سعی داشت در ماجرای کربلا جلوی گریه اهل حرم را بگیرد؟ چرا زینالعابدین(ع) جلسه روضه برگزار کرد؟ به دلیل آنکه گریه تمام افکار و قلوب مردم را تحت تأثیر قرار میدهد و به سوی منشأ اصلی که همان عترت(ع) است سوق میدهد. از این جهت نفس روضه اهلبیت(ع) سیاسی است. حتی امام محمد باقر(ع) به فرزندشان امام جعفر صادق(ع) وصیت کردند 10 سال در منا برایشان روضه برگزار شود. چرا در منا باید برگزار شود؟ چون جنبه عمومی دارد.
علت سکوت امام علی(ع) پس از غصب خلافت در بیان حضرت زهرا(س)وی با انتقاد از برخی هیئات مذهبی گفت: هیئاتی وجود دارند که به مسائل سیاسی و اجتماعی روز احاطه ندارند. هیئتی که در آن، زمانه را نشناسند و تبیینی از تکالیف امروز نداشته باشند، پوستهاش روضه است و هیئت تراز اسلام نیست. البته این را هم در نظر بگیریم برخی هیئات هم ممکن است به افراط کشیده شوند و صرفاً مباحث سیاسی و اجتماعی را طرح کنند.
منبع: تسنیم | حجتالاسلام دانشمند میگوید ایام فاطمیه باید ایامی برای ارتقای سبک زندگی اسلامی باشد. |
90,731 | 607370a82c38301a358f8449 | در قرآن کریم خداوند از پیامبر می خواهد که به زنان و دخترانت و همچنین به زنان مؤمنین بگو خود را بپوشانند تا شناخته شوند و مورد اذیت قرار نگیرند.
حجاب نوعی باور است که هر فردی اگر بخواهد حجاب را رعایت کند، باید آن را باور کند و اگر آن باورها وجود نداشته باشد و درست نشود، در بهترین حالت تظاهر ایجاد میشود.
رعایت حجاب بر هر زن مسلمانی واجب است ، به همین خاطر خانوادههای مذهبی همواره دغدغه آموزش حجاب به دختران خود را دارند تا بتوانند به درستی دختران خود را از سنین پایین با حجاب آشنا کنند. این مسئله بسیار مهم است، زیرا اگر به درستی و با رفتارهای مناسب انجام نشود ممکن است دختران ما از حجاب دلزده شوند.
والدین باید از همان دوران کودکی و خردسالی ، فرزند خود را با حجاب آشنا کنند .دختران در سن 9 سالگی به بلوغ می رسند. اما برای شروع حجاب و آشنایی فرزند با حجاب ، این سن کمی دیر است و بهتر است والدین از قبل این کار را انجام دهند تا زمانی که دختر به سن بلوغ می رسد ، حجاب برای او شناخته شده باشد.
وقتی که دختر قبل از سن 9 سالگی آزادانه لباس بپوشد و حجاب خود را رعایت نکند، با رسیدن سن بلوغ به راحتی نمی تواند با این موضوع کنار بیاید.والدین باید به صورت تدریجی فرزند را با حجاب آشنا کنند، البته توجه داشته باشند حجابی که دست و پای او را نگیرد اما او را به پوشش نزدیک کند.
کودک در سنین پایین از رفتارهای اطرافیان خود تاثیر می پذیرد، مثلا به مادر ، عمه ، خاله و خانم های اطرافش نگاه می کند و می بیند که آنها چگونه حجاب خود را رعایت می کنند و همین زمینه ای برای محجبه بودن دختر را فراهم می کند.
خانواده ها در این زمان سنی برای اینکه فرزند خوبی را تربیت کنند ، باید یکسری از موارد را رعایت کنند و از عواملی که باعث تخریب اصول و معیار های خانواده می شود،مانند شبکه های ماهواره ای ، دوری کنند. این شبکه ها به صورت مستقیم بر روح معنوی کودک اثرگذار می گذارد و یقینا بر روند مطلوب دینی خانواده موثر خواهد بود.
در ادامه راهکارهایی را برای تشویق دختران به رعایت حجاب را بیان می کنیم:
ایحاد فضای مناسب برای کودک
برای تشویق فرزند خردسال خود به رعایت حجاب ، باید یک فضای مناسب برای او ایجاد کنید.والدین قبل از تربیت دینی و به خصوص مسئله حجاب باید بدانند که،بهترین سن تشویق به حجاب از سنین پایین است.
اگر فرزند از کودکی در محیطی قرار گیرد که، در آن خانواده خود به حفظ حجاب بپردازد. در ضمیر ناخوداگاهش بعد از مدتی مفهوم حجاب شکل میگیرد.
زمانی که مادر کودک در برابر نامحرم پوشش لازم را دارد . کودکان به مرور می فهمند که،نحوه پوشش زنان در جلوی افراد غیر خانواده فرق می کند. پدر ومادر باید در ابتدا سعی کنند اول از همه خودشان به عنوان والدین نسبت به پوشش اسلامی و حجاب حساسیت داشته باشید و با افراد بدحجاب و بی بند وبار رابطه خود را کم کنند.
آموزش به کودک از طریق بازی کردن با او
یکی دیگر از راه های تشویق به رعایت حجاب، بازی کردن با اوست. دنیای کودکان با بازی شکل گرفته است و می توان گفت بهترین راه تربیتی برای هر کاری از جمله حجاب ،بازی کردن با کودک است.
یکی از بازی هایی که دختران دوست دارند، خاله بازی است. در این بازی مادر و یا هر کسی می خواهد با کودک بازی کند می تواند در نقش یک خانم محجبه مسلمان باشد و فرزندش در نقش دیگری باشد.
مادر باید سعی کند در طول مسیر بازی مفهوم حجاب را برای فرزندش روایت کند و او را با تاثیرات منفی نداشتن حجاب آشنا کند .
بازی کردن یکی از تاثیر گذارترین راهها برای تشویق به حجاب در دختران است. هر از چندگاهی برای عروسکهای کودک خود لباس بدوزید و کودک خود را هم درگیر کنید. دوخت لباسهای پوشیده و چادر برای عروسک ها نیز روش مناسبی برای تشویق به حجاب فرزندتان است.
شرکت در مهد کودک های قرآنی
یکی دیگر از روش های تشویق فرزند به رعایت حجاب ، ثبت نام در مهد کودک های قرآنی است. در واقع آموزش تعالیم دینی از کودکی میتواند در کودک تاثیر گذار باشد ، به همین خاطر باید سعی کنیم کودکانمان را در خارج از منزل در محیط مناسب آموزشی قراردهیم.
در سنین پایین تر کودک منعطف تر از سنین دیگر می باشد و آن چیزهایی را که در کودکی آموخته ، به خوبی در ذهن خود نگه می دارد و در بزرگسالی هم طبق آنچه که در کودکی آموخته؛ عمل می کند.
یکی از بهترین مکانهایی که کودک را میتوانیم بگذاریم مهدهای کودک است . قبل گذاشتن فرزندتان در مهد کودک به این نکته توجه داشته باشید که مهدهای کودک یکی از مهمترین مکانهای آموزشی برای اوست. به خاطر همین قبل ثبت نام باید تحقیق جامعی انجام دهید و مطمئن باشید که محیط مهد کودک مناسب است.
مهد کودک های قرآنی جز بهترین مکان ها برای تربیت دینی فرزندان میباشد. این گونه مکان ها جزو مکان های قابل اعتماد برای والدین است. در مهدهای قرانی معمولا اصول و توجه بر بازی و قصه گویی بر اساس روایات دینی و اسلامی میباشد و یکی از بهترین مکان ها برای اموزش پوشش اسلامی و تشویق کودکان به حجاب است. با انتخاب مناسب مهد قرانی در واقع میتوانید کودکان را در محیطی قرار دهید که با اداب اسلامی به خوبی اشنا شوند و در مسیر درست تربیتی قرار گیرند.
والدین باید مهد کودکی را برای کودک خود انتخاب کنند که در کنار آموزشهای مقدماتی به تربیت قرآنی هم توجه داشته باشد و کودک همراه با بازیهای کودکانه در محیطی دینی رشد کند.
الگوی مناسب برای کودکان
حضرت زهرا (س) بهترین الگو برای زنان مسلمان می باشد. مادر باید دختر خود را از همان دوران کودکی با این بانوی بزرگوار آشنا کند و به او بفهماند که الگوی پوشش و رفتار دینی آنها بر گرفته از حضرت فاطمه بوده است.
البته در قسمت بالا اشاره شد که بهترین الگوی پوششی برای دختر ، مادر اوست. مادر به دلیل نزدیکی عاطفی به کودک میتواند مهمترین نقش را در تشویق به حجاب برای فرزندش داشته باشد.
اگر در اطراف شما شخصی بود که مسئله ی حجاب برایش اهمیت نداشت و کودک را تحت تاثیر کلامی و پوششی خود قرار داد ، بهتر است با او به طور صریح صحبت کنید و او را توجیح کنید که اگر تشویق به حجاب نمیکند حداقل فرزند شما را دلسرد نکند.
مشارکت در مجالس مذهبی
یکی دیگر از راه های تشویق فرزند به رعایت حجاب، شرکت کردن در مجالس مذهبی می باشد. والدین باید طوری رفتار کنند که اشتیاق کودک خود را برای مراسم مذهبی افزایش دهند.
برای آشنایی هر چه بیشتر کودک خود با فضاهای اسلامی او را در مجالس مذهبی ببرید. قرآن به او بیاموزید و بخواهید در جمع این محافل در حضور دیگران برایتان بخواند، و پس از خواندنش به او جایزه دهید.
بهتر است شما هم اگر قرار است برای او هدیه یا جایزه ای بگیرید، روسری یا چادر باشد . این کار باعث میشود با لذت هر چه بیشتر آن را بپوشد و از داشتن این پوشش به خود افتخار کند.
قصه گویی
یکی دیگر از راه های تشویق فرزند به حجاب ، قصه گویی است. در واقع یکی ار بهترین روش ها برای انتقال مفاهیم دینی و تشویق به حجاب قصه گویی است.
قصه گویی باعث می شود که کودک رفتارهای برگرفته از قصه گفته شده ی پدر و یا مادر را در طول روز انجام دهد .
والدین باید سعی کنند بر اساس علایق کودکان قصه را طوری برایش بگویند که کودک با شنیدنش خود را در آن موقعیت خیال کند.همچنین روایت های داستان گونه از کودکان همسنش را بگویند که به مکانهای مختلف می روند و قبل از آن پوشش خود را مناسب می کنند.
در بازگویی قصه خود، از روایات و احادیث امامان هم کمک کنید تا کودک از سن کم با این مفاهیم اشنا شود. برای کودکان خود کتابها با موضاعات مختلف بخرید. در این میان کتابهای مربوط به ائمه اطهار (ع) و و کتاب هایی که مرتبط با حجاب زنان بزرگوار اسلام را هم بخرید. زمانی که برای کودک خود قصه می گویید، تشویق به حجاب تاثیر زیادی بر رفتار آنها خواهد داشت.
جایزه دان به کودک
برای تشویق کودک به رعایت حجاب بهتر است برای او جایزه بخرید. . به کودک خود به مناسبت های مختلف پاداش دهید. زمانی که کودکتان کار خوبی انجام می دهد، برای او جایزه بخرید و سعی کنید جایزه ای را هم که می خرید ،چادر یا روسری های رنگی قشنگ باشد. زمانیکه دخترتان را در پوششی مناسب مثلا چادر دیدید او را در آغوش خود بگیرید و او را با محبت کردن تشویقش کنید.
در این مواقع احساسات خود را بروز دهید و به او بگویید که از داشتن دختر با حجاب و با وقاری مثل او بسیار خوشحالید. همچنین از اطرافیان و نزدیکان خود هم بخواهید زمانیکه کودک خود را در پوشش و حجاب مناسب دیدند او را تشویق کنند.
حرف های اطرافیان در حجاب کودکان تاثیر زیادی دارد و از طریق کودک متوجه می شود که بجز پدر و مادر اطرافیان هم برای او ارزش قائل هستند و با حجاب بودن آنها باعث شده که در چشم دیگران عزیزتر شود.
جشن تکلیف
یکی دیگر از راه های تشویق فرزند به رعایت حجاب، گرفتن جشن تکلیف برای او می باشد و همچنین بهتر است بعد از این که به سن تکلیف رسید و برای او جشن گرفتید سعی کنید هر ساله این جشن را برای او یادآور باشید و با درست کردن کیکی کوچک و خرید یک کادو همچنان به او این حس را القا کنید که از داشتن دختری با این پوشش بسیار خوشنود و راضی هستید. در واقع با این کار نشان میدهید که رسیدن به سن تکلیف یک امر مهم در زندگی هر فردیست.
انتخاب دوستان با حجاب
دوست یکی از عوامل تاثیر گذار در رفتار هر انسانی است. پس سعی کنید با خانوادههای محجبه که دختری هم سن دختر شما دارند، رفت و آمد کنید؛ پیوند بین بچهها را محکم کنید تا بتوانند به یکدیگر در این امور کمک کنند و به هم الگو بدهند.
استفاده از برنامه های کودک
برنامه های کودک در رفتار و کردار کودکان تاثیر می گذارد و از این روش می توانید مفاهیم بسیاری را به کودکان انتقال دهید. علاوه بر برنامه های تلویزیونی سعی کنید از انیمیشن ها و برنامه هایی برای آموزش کودکتان کمک بگیرید و با برنامه های کودکی که حجاب و فواید آن را برای کودکان بیان می کند و یا حتی غیر مستقیم کودکان را به حفظ حجاب تشویق می کند ؛استفاده کنید.
گفت و گو با کودکان
یکی دیگر از بهترین راه های تشویق کودکان به حجاب و انتقال مفاهیم درست به آنها، گفت و گو کردن با آنهاست. اجازه دهید کودک شما سوالهای خود را مطرح کند، این گونه شما میتوانید با پاسخهای درست و با زبانی کودکانه مطالب را به کودک خود آموزش دهید.
مثلا دختر میداند که باید حجاب خود را رعایت کند، اما نمیداند چرا باید خود را از نامحرمان بپوشاند؟ او سوالهای خود را با شما در میان میگذارد و شما میتوانید مفاهیم درست را با کمی حوصله به او یاد دهید. اگر شما زمانی را برای پاسخ دادن به سوالهای کودکتان اختصاص دهید، این موضوع سبب میشود تا کودک راحتتر با شما صحبت کند و مسائل خود را با شما در میان بگذارد.
سخن آخر:
همه والدین باید فرزند خود را از همان دوران کودکی با حجاب آشنا و تشویق کنند و دراین زمینه بهترین الگو، مادر می باشد که باید در حفظ مناسب پوشش خود کوشا باشد و پدر خانواده هم با در آغوش گرفتن و محبت کردن به کودک در هنگام پوشش مناسب حس خوشایندی را به کودک خود منتقل کند. | یکی از دغدغه های مهم مادران، این است که دختر خردسال خود را با حجاب آشنا کند. در این مطلب می خواهیم موضوعاتی را درباره چگونگی آشنایی دختران خردسال با حجاب بگوییم. |
7,554 | 60734a552c38301a358e3f60 |
ـ درباره جنبههای عرفانی عید قربان توضیح فرمایید. یعنی در مورد قربانی کردن نفس و امور نفسانی و توضیح فرمایید که آیا همه خواستههای نفسانی باید از بین بروند تا اینکه باید جهت داده شوند؟
درباره اسرار معنوی آیین عید قربان باید عرض کنم که همه مناسک و آیینهای مذهبی و دینی دارای باطن و عمق معنوی هستند و فراتر از اعمال ظاهری معانی و توجهاتی است که فرد عمل کننده پیدا میکند و آگاهی خود را به افقهای بلند معنوی پیوند میزند. روح اعمال ظاهری این توجهات و آگاهی هاست. جسم اعمال بدون روح مرده و کم ارزش است و آن روح با وجود این جسم میتواند زندگی کند و بپوید.
در خصوص عید قربان دو موضوع مهم وجود دارد:
نخست عید بودن این روز بزرگ است. عید یعنی بازگشت اعیاد دینی فرصتهای طلایی برای باز گشت به سوی خدا هستند و برای کسانی که رو به خداوند در حرکت اند، اعیاد دینی فرصتهایی برای جهش و برداشتن گامهای بلند است. عید قربان هم یکی از فرصتهای طلایی برای نزدیک شدن به خدا و یاد او و انس با اوست.
این عید همچنین برای کسانی که از خداوند فاصله گرفتهاند روز آشتی و بازگشت است، روز توبه و پناه بردن به آغوش رحمت او که هیچگاه بسته نیست، و امید است که غفلتهای ما در این فرصتهای طلایی کمتر شود تا لطف و رحمت بیکرانش را احساس کنیم.
اما موضوع دوم قربان بودن این عید است. همه اعیاد بازگشت به سوی خدا هستند اما این جنبه مشترک آنها ست، باید توجه داشت که نوع بازگشت و پیوند با معشوق ازلی در اعیاد گوناگون متفاوت است.در هر کدام از این عیدها خداوند به گونهای جلوه میکند و با وجهی به بندگان رو میآورد و از آگاهان و عاشقان دل میبرد.
خصوصیت عید قربان این است که نامش نزدیکی است. قربان از قرب به معنای نزدیکی است و این عید حال و هوای ممتازی دارد. انسان با کمی توجه میتواند بسیار به خدا نزدیک شود. در برنامههای عبادی این عید بزرگ بخشی از آیین باشکوه حج است.
حج گویی قیامتی است که در آن داراییها و مقامات و رنگها و نژادها و منها رنگ میبازد و فقط بندگی میماند و بی رنگی، پس از این اعمال است که فرد به عرفات و منا و مشعر میرود و اینها همه مقدمات عید قربان است تا نزدیکی به خدا را تجربه کند.
حضور در عرفات که از جهت آمرزش گناهان و عظمت رحمتی که در آن جاری است با شب قدر برابری میکند، مقدمه ورود به عید قربان است. همه اینها به این معناست که سالک عابد وقتی به عید قربان میرسد، دیگر چیزی از نفسانیت و انانیت برایش نمانده است.
عید قربان این نیست که یک حیوانی همین طور قربانی شود. این عمل با همه توجهات و معانی و اسرارش باید صورت گیرد. از دیدگاه عرفانی کسی که نفسش را مثل برهای رام نکرده در صورت انجام این عمل به نوعی دروغ گفته است.
ـ اعیاد اسلامی ما مثل عید قربان، چگونه میتوانند آغاز یک تولد دوباره برای زندگی باشند و اصولآً چگونه میتوان در جامعه اسلامی این اعیاد را به سمت و سوی کاربردی شدن در زندگی سوق داد؟تولدی که از سخن میگویید چه تولدی است؟
اگر این را درست بفهمیم، معلوم میشود که برای نهادینه کردن این معنویات چه کار باید بکنیم. شما ببینید یک بچه وقتی در رحم مادر است، به غیر از مایعی که در آن زندگی میکند و پردههای سه گانه رحم و بندنافی که از آن تغذیه میکند، چیزی را نمیبیند، همینها را هم که میبیند درست نمیشناسد.
حالا فرض کنید که این جنین متولد میشود، دنیای او چقدر تغییر میکند، به دنیایی میآید که مادر تنها مخلوق کوچکی در آن است، دنیایی با همه عظمتها و شکوه و ناشناخت گی هایش، آسمانهای بی انتها دریاهای ژرف، کوهایی بلند و میلیاردها انسان و هزاران سال زندگی و تاریخ و فرهنگ و...
خوب وقتی ما از تولد معنوی صحبت میگوییم یعنی این که دنیای مادی مثل رحمی است ما را در بر گرفته و این دنیا در برابر دنیای معنوی که آن را فراگرفته بسیار کوچک است. کسی که به آگاهی از دنیای معنوی میرسد و حضور خداوند را درک میکند و زندگی پس از مرگ باور میکند و با چشم یقین آن را میبیند، به فرشتگان ایمان میآورد و به جای جسم و کوچک خود روح بزرگش را که نفخه الهی است میفهمد و خود را از منظر روحانی میبیند.
تا جایی که میتوانیم باید به مردم آگاهی معنوی بدهیم به آنها کمک کنیم از محدودیت در زندگی و دنیای مادی خارج شوند. قابلههای معنوی کسانی هستند که میتوانند شعور و آگاهی کافی را به فرد بدهند تا از رحم دنیای مادی متولد شود و به دنیای معنوی پاگذارد.
باید ذهن مردم را با امور متعالی درگیر کنیم تا متعالی شوند، گام بعدی قلب هاست باید هیجانهای معنوی ایجاد کنیم، و در این میان خودشناسی مهمترین محور آگاهی بخشی است.
ـ چرا در عید قربان فقط به جنبههای صرفآً مادی آن پرداخته میشود و مثلاً در توزیع یک گوشت قربانی خلاصه میگردد. به نظر شما جوانان، چگونه باید با فرهنگ عید قربان آشنا شوند و از آن بهره گیرند؟
این تنگنظریها بیشتر به خاطر ناآگاهی است. باید این آگاهیها را به مردم ارائه داد، آنگاه میبینید که مردم چهار دسته میشوند: گروهی از کنار شما میگذرند و دعا میکنند که خدایا این دیوانه را شفا بده. گروه دوم، کسانی که شما را انکار میکنند و از در مخالفت و تکفیر در میآیند. گروه سوم، کسانی که با شما همدلی میکنند اما بعد که از شما جدا شوند راه خود را میروند و در نهایت، کسانی که این آگاهیها و نگرشهای معنوی را به خود جذب میکنند و با آنها زندگی میکنند؛ این گروه اخیر، غالبا جوانان خواهند بود آنها که نور معنویت در وجودشان تازه و درخشان است و در زندگی مادی فسیل نشدهاند. آنها که رسوبات دنیوی هنوز قلبشان را تیره نکرده است و میتوانند به زندگیشان شکل بدهند و آن را متحول کنند.
منبع:
سایت تخصصی مناسبتهای اسلامی و ملی؛ مصاحبه/آیتالله محمدی: درباره عید قربان
| عید قربان برای کسانی که از خداوند فاصله گرفتهاند روز آشتی و بازگشت است، روز توبه و پناه بردن به آغوش رحمت او که هیچگاه بسته نیست، و امید است که غفلتهای ما در این فرصتهای طلایی کمتر شود تا لطف و رحمت بیکرانش را احساس کنیم.
|
59,916 | 607363092c38301a358f0bea | از ضرورتهای رفتاری هر فرد مؤمنی بروز محبتآمیز و دلنشین در برخورد با همنوعان خویش است. این نوع برخورد بهویژه در شرایط فعلی که جامعه با التهابات فرهنگی و اقتصادی مواجه است، مرهم بسیار مناسبی برای تسکین روحی و روانی مردم خواهد بود چرا که بر اساس تحقیقات صورتگرفته محبتورزی، ابزار ارزشمندی برای کمک به افراد مبتلا به ترس از اجتماع است و به راحتی میتوان اضطراب و ترس از تنشهای احتمالی را از این طریق در آنها کاهش داد و کیفیت زندگی این افراد را بالا برد.
از این جهت آموزههای دین مبین اسلام همواره بر محبتورزی نسبت به همنوعان تأکید فراوانی دارد. به عنوان نمونه امیرالمؤمنین علیهالسلام در یک روایت در ضرورت ابراز محبت نسبت به دیگران فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم گفت سرآغاز عقل و خردمندى بعد از ایمان به خدا اظهار محبت به مردم و دوستى با آنان است؛ رَأسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الاِْیمانِ بِاللّهِ عَزَّوَجَلَّ اَلتَّحَبُّبُ اِلَى النّاسِ».
بر اساس این روایت میتوان نتیجه گرفت فردی که از عقل و ایمان بهره دارد، به طور حتم اهل محبت به دیگران است لذا ایمان و محبت با یکدیگر رابطه مستقیم دارند. از این جهت محبتورزی یکی از معیارهای عقل و ایمان نیز شمرده میشود. جالب اینکه امام رضا(ع) در روایتی ارتباط بین ایمان با حُسن خلق و محبت را اینگونه بیان فرمودند: «کسی ایمانش بهتر از دیگران است که اخلاقش نیکوتر و با خانوادهاش مهربانتر باشد و من مهربانترین فرد نسبت به خانوادهام هستم؛ أَحْسَنُ النَّاسِ إِیمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَ أَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ وَ أَنَا أَلْطَفُکمْ بِأَهْلِی».
منبع: تسنیم | امام علی(ع) در یک روایت سرآغاز عقل پس از ایمان به خدا را معرفی فرمود. |
57,805 | 607362122c38301a358f03ab | از اولین لحظاتی که متوجه باردای می شوید، مدام در ذهن خودتان جنسیت او را تصور می کنید. اگر دختر باشد یا اگر پسر باشد فلان کارها را باید انجام بدهیم و از این دست حرف هایی که پدر و مادرها قبل از به دنیا آمدن فرزندشان بسیار می زنند. به محض باخبر شدن از اینکه فرزندتان دختر است، او را در یک لباس صورتی دخترانه مجسم می کنید. پدر حس خوبی دارد که مژگان سیاه نازدار بابایی است تا مادری.
شاید از گوشه و کنار و در میان اقوام و دوستان بسیار شنیده باشید که فرزند بزرگ کردن در جامعه کنونی بسیار دشوار است. خرجهای بسیار گران و ناهنجاری های اجتماعی موجود در جامعه، تکنولوژی های جدید و فضای باز آنها، مدرسه و همکلاسی هایی که معلوم نیست چگونه تربیت و بزرگ شده اند و... همه این موارد موجب می شود تا تربیت و بزرگ کردن یک فرزند سالم را کاری بسیار سخت و دشوار بدانند.
نمی توان اثرپذیری این موارد بر فرزند را نادیده گرفت. چرا که با رسیدن به سن مدرسه، باید برای شروع تحصیل به مدرسه و با بزرگ تر شدن در محیط های دانشگاهی و شغلی وارد شوند. هر کدام از این مراحل به تنهایی یک تجربه بزرگ و اثرگذار بر فرزند خواهد بود اما آنقدر نقشهای غیرخانواده ای را بزرگ کرده ایم که نقش خانواده رنگ باخته است در صورتی که والدین اثرگذاری قابل توجهی بر فرزندان خود دارند.
فرزندان در سنین مختلفی تصور می کنند که باید از فضای خانه دور باشند تا بتوانند نیازها و خواسته های خود را آنگونه که باید و شاید برآورده سازند. در این بین بر اساس فضای جامعه ما و ارزشی که زن و دختر دارد، حفظ حرمت آنها نیز بسیارمهم است. وقتی خبر فراری شدن یک دختر به گوشتان می رسد بیشتر از زمانی که یک پسر فرار کند دل آزرده می شوید و فکرهای مختلفی که هیچ کدام مثبت نیست به ذهنتان خطور می کند.
دختران دارای عواطفی هستند که اگر احساس کنند با آن بازی شده و یا توجهی به آن نمی شود ممکن است کارهای نامعقول انجام دهند. پدر و مادران امروز فکر می کنند زمانی که با دختر خودبه پارک و سینما و مرکز خرید می روند، پس یعنی خیلی با او رفیق هستند و دیگر هیچ نیازی برای او باقی نمی ماند. این در حالی است که برای یک دختر در سن نوجوانی، گردش و خرید رفتن بخشی از نیازهای او را تامین می کند و مهترین نیاز او که توجه و شنیده شدن حرف هایش است برآورده نمی شود. والدین به علت درگیری های روزمره و مشاغل و فکرهای اقتصادی که برای بزرگ کردن و آینده فرزند خود دارند آنقدر از آنها غافل شده اند که فقط می خواهند پول ذخیره کنند تا آنها آینده بهتری داشته باشند. همانند دیگر عرصه های زندگی باید این پس انداز و پول درآوردن به شکلی باشد که در کنار هم بودن از آن استفاده کنند، نه زمانی که خیلی دیر شده و حتی کاری از دست پول بر نمی آید.
بیشتر بخوانید:رازهایی از دخترانی که بزرگ میشوند! چطور عزت نفس دختر نوجوان تان را بالا ببرید؟پا به پای نوجوان قدم بردارید!
می خواهم با شما باشم...
مادر و پدری که از صبح مشغول کار و فعالیت های بیرون از خانه خود هستند و عصر که خسته و کوفته به خانه بر می گردند، مادر عجله ای سراغ آشپزخانه می رود تا شامی برای شب و ناهاری برای فردای دخترش که از مدرسه بر می گردد درست کند. پدرهم با این جمله که از خواب بیدار شوم هر کاری داشتید بگویید انجام می دهم، گرچه آن زمان هرگز نمی آید به اتاق خوابش می رود. دخترک هم که نیاز به دو گوش دارد به سراغ مادرش در آشپزخانه می رود. با اشتیاق از گفته های دوستانش و اتفاقات در مدرسه می گوید. آنقدر تند تند حرف می زند که بعضی وقت ها یادش می رود باید بین آنها نفسی هم بکشد. می ترسد زود فردا صبح بیاید و دوباره تا غروب والدینش را نبیند. این برای آن دسته از دخترکانی است که مادرشان کمی حوصله شنیدن دارد و برخی ممکن است همین دو گوش را هم نداشته باشند.
زمانی که حتی مادری برای درد و دل نباشد و حجم داده های اینترنتی هم زیاد باقی مانده باشد آنگاه دیگر اصلا غصه نبود یک گوش شنوا را نمی خورند و عکس عروسک های اتاقشان و سلفی هایی که با دوستانشان در راه مدرسه گرفته اند را در اینستا می گذارند و خود را مشغول پاسخ به کامنت های وای عزیزم چقدر خوشگله!! می کنند. البته آن قسمت دایرکت را باید سانسور کنیم که پسرکی در خانه ی بی توجهی دیگر روی تختش دراز کشیده و به او می گوید: اصل بده؟ (بیشتر آشنا بشیم)و همین مقدمه ای برای نا گفته های دیگر می شود.
نازدردانه های خانه، با رسیدن به سن نوجوانی و بلوغ، نیاز دارند که روزهایی پدرشان به آنها بگویند سریع "حاضر شو" می خواهیم دونفره برویم پارک قدم بزنیم و در کافه یک چیزی بخوریم. نیاز دارند که وقتی ظهر از مدرسه به خانه بر می گردد؛ مادرش در را برایش باز کند و با هم ناهار بخورند و خودش از او بپرسد که راستی فلان دوستت چطور است و آنقدر با هم گفت و گو کنند که ناهارشان یخ کند. نیاز دارند بجای آنکه روی کاناپه بنشیند و شبکه های تلویزون را بالا و پایین کند و مدام در اینترنت دنبال هزاران مطلب مفیدو غیر مفید بگردد با پدر و مادرش در خانه فیلم تماشا کند. بعد از آن بنشینند و برای هم تحلیل هایشان را بگویند.حتی تحلیل هایی که برای والدینش ممکن است خوشایند نباشد.
دخترک نیاز دارد تا به جای فریادهای پدرش در خانه و غز زدن های مادرش که دختر مردم فلان جور است و تو بهمان جور هستی، پدرش با او در باره مسائل مختلف از خانه گرفته تا مدرسه و جامعه و خیلی از چیزهای دیگری که والدین انتظار دارند فرزندانشان در مدرسه آنها را بیاموزند صحبت کنند. آنها فکر نمی کنند که بهتر است بعضی از حرف ها توسط پدر و مادر به دخترشان گفته شود تا مدرسه و دوستان و شبکه های مختلف مجازی.
فرق دخترانی که پدر و مادر را در خانه دارند، با دخترانی که پدرشان معتاد است یا کسانی که ناپدری امانشان را بریده، یا آن آنهایی که خود درگیر اعتیاد و فساد و فحشا شده اند چیست؟ نباید تفاوتی بین دختری که والدینش گرچه بی توجه و بی روح کنارش هستند با کسی که بدون داشتن آنها یا یکی از والدینش، آنقدر در منجلاب زندگی غرق شده که راهی برای بیرون آمدن از آن ندارد، باشد؟ به یقین که باید بین این دختران تماییزی قائل شد. چرا که همان دختری که پدرش معتاد است و به بهانه خرج مواد قصد فروش دخترش را دارد، یا ناپدری که سر ساعت کتک هایی حواله بدن بی رمق او می کند، یا دختری که مجبور بوده برای خرج خواهر و برادرهای قد و نیم قدش که پدرو مادری ندارند دست به هر کاری بزند. حتی آنها هم با این همه سختی و درد هیچ علاقه ای به فرار ندارند، چرا که می دانند امن ترین چهاردیواری برای دختر همان خانه خودی است.
پدری که از صبح بیرون از خانه مشغول کار و مادری که همیشه شلوغ است و فرصتی حتی ناچیز برای دلبند خود نمی گذارند، باید منتظر باشند که کس یا کسان دیگری او را خوب یا بد در یابند.
| دختران احساساتی هستند اما گاهی با همان احساساتشان دست به کاری می زنند که زندگی را برای همیشه بر پدر و مادر خود تلخ می کنند. دخترتان را دریابید قبل از آنکه کس دیگری او را دریابد. |
42,672 | 60735b962c38301a358ec88e | آنچه شما از ناخنها میبینید شامل شکل ناخنها، سطح و رنگ آنهاست. تغییر رنگ و ضخیم شدن ناخن میتواند بیانگر مسائل جدی از جمله بیماری کبدی و کلیوی، کمخونی و دیابت باشد. اگر در مورد تغییرات ناخنهایتان نگران هستید، ملاقات با یک پزشک را در اولویت کارهایتان قرار دهید.
آنچه ناخنها در مورد سلامت بدن ما آشکار میکنند شامل موارد است:1. در حال پیر شدن هستید
ناخنها مانند پوستمان میتوانند دچار خشکی شوند. مادامی که مسنتر میشویم حفظ رطوبت بدن سختتر خواهد شد. به همین دلیل است که با افزایش سنمان ناخنها خشکتر میشوند، مخصوصاً اگر شما زیاد ظرفها و یا دستهایتان را بشویید. برای حفظ سلامت ناخنها بهتر است در حالی که هنوز دستتان مرطوب (خیس) است از وازلین استفاده نمایید.
همچنین ناخنهای شکننده و خشک میتوانند نشانهای از کمخونی، کم کاری تیروئید، یا اختلال خوردن مانند بی اشتهایی یا پراشتهایی باشند. به نشانههایی که بدنتان بروز میدهد توجه کنید و در صورت نگرانی مشورت با پزشک را فراموش نکنید.
2. کفشتان بسیار تنگ است
به پا کردن طولانی مدت کفشهای بسیار تنگ به مرور زمان موجب آسیب جدی ناخنهایتان میشود و سبب تغییر رنگ و ضخیم شدن آنها میگردد. پیاده رویها و دویدنهای مکرر و منظم، نیز میتواند موجب کبودی یا ضخیم شدن ناخنها شود. کفشهای مملو از عرق پاها بستر بسیار مناسبی برای رشد عفونتهای قارچی فراهم میآورند. بنابراین به دنبال کفشهایی باشید که به پاهایتان اجازه تنفس بدهند.
3. دچار کمبود مواد مغذی هستید
ایجاد حفرهها یا دندانههای کوچک بر بستر ناخن میتواند نشانهای از کمبود پروتئین، آهن و یا اسیدفولیک باشد. کراتین، یک پروتئین ساختاری است و یکی از عناصر اولیه در بستر ناخن است. اگر بدن شما پروتئین کافی نداشته باشد، ناخن به درستی نمیتواند رشد کند. دندانههای بستر ناخن ناشی از کمبود آهن و اسیدفولیک و در نتیجه عدم خونرسانی کافی به ناخنها است.
4. بستر ناخنتان آسیب دیده است
زخمهای زیر ناخنهای پا احتمالاً ناشی از قرار گرفتن یا افتادن جسمی سنگین بر روی پایتان خواهد بود. در این حالت ناخن زیبایی خود را از دست خواهد داد، اما نگران نباشید. با رشد ناخن بخشهای آسیب دیده و کبود (قرمز) به سمت نوک ناخن پیش رفته و بعداً میتوان آنها را جدا نمود. اما باید صبور باشید.
5. ممکن است به ملانوم یا نوعی دیگر از سرطان پوست مبتلا باشید
علامت تیره زیر ناخن که کوچکتر نمیشود یا در حال رشد است و شامل پوست اطراف ناخن نیز میشود، نشانه تومور خوشخیم یا سرطان پوستی جدی مانند ملانوم خواهد بود. اگر این نوع رشد را مشاهده کردید، مطمئن شوید که این تغییر به درستی توسط متخصص پوست بررسی شده است.
6. یک بیماری خودایمنی پوستی دارید
ضایعات حفره مانند در بستر ناخن، همچنین میتواند علامتی از بیماری مزمن التهابی پوست مانند پسوریازیس یا اگزما باشد. در همه این نوع بیماریها، ناخنها از پوست جدا میشوند. در بیماری پسوریازیس، همچنین ممکن است ناخنها خیلی ضخیم باشند که از بستر ناخن بلند میشوند، زیرا سلولها بیش از حد سریع تقسیم شده و درست عمل نمیکنند.
7. دچار بیماری ریوی یا لنفاِدم هستید
افرادی که اغلب از لاکهایی به رنگ بسیار تیره استفاده میکنند یا آنهایی که سیگار میکشند، ممکن است ناخنهایشان را به رنگ زرد ببینند. اما این تغییر رنگ، میتواند نشانهای از بیماری ریه یا لنفادم نیز باشد، که تورم ناشی از مایع لنفاوی خارج شده از عروق لنفاوی است. به نظر میرسد که رنگ زرد، ناشی از گردش خون ناکافی و تجمع مایع در بدن است. همچنین پرتودرمانی هم میتواند باعث لنفادم شود.
8. درگیر یک بیماری قلبی عروقی و یا ریوی هستید
یک بیماری متداول به نام "چماغی شدن ناخن" وجود دارد که زمانی رخ میدهد که انگشت ورم میکند و ناخن بلند شده و تا نوک انگشت را فرامیگیرد. این حالت معمولاً بعد از گذشت زمانی بسیار طولانی پدید میآید. تورم انگشت ممکن است ناشی از کاهش سطح اکسیژن در خون باشد و سپس سبب انبساط رگهای خونی میشود. به همین دلیل این تغییر ناخن گاهی اوقات با بیماری ریه یا بیماری قلبی عروقی ارتباط دارد.
| ناخنها عضو زیبایی بخش بدن ما هستند اما شاید کمتر کسی بداند که آنها علاوه بر جنبه زیبایی میتوانند به تشخیص سلامت بدن ما کمک کنند. تغییر در ناخنها میتواند مشکلات زیادی از کمبود مواد غذایی در بدن تا وجود مشکل قلبی عروقی را نشان دهد. درواقع بررسی ناخن و بستر آن بخش مهمی از فرآیند ویزیت یک متخصص پوست است. |
7,107 | 60734a2d2c38301a358e3da1 |
هادی زبده امروز در نشست خبری با بیان اینکه مساحت منطقه 16، 1650 هکتار است، گفت: این شهرداری شش ناحیه و 9 محله دارد و 280 هزار نفر در این منطقه زندگی میکنند.
وی با بیان اینکه محلات ریشه داری از جمله نازی آباد، جوادیه، خزانه و ... در این منطقه است که بسیاری از هنرمندان، ورزشکاران و ... کودکی خود را در این منطقه گذرانده و نسبت به این محلات عرق دارند، گفت: به دنبال آن هستیم که با استفاده از سرمایه منابع انسانی نسبت به بازیابی هویت محلات منطقه 16 اقدام کنیم.
زبده با بیان اینکه به دنبال آن هستیم که در منطقه 16 پاتوقهای محلهای ایجاد کنیم، تصریح کرد: مثلا از بازیگرانی که در این مناطق بودند همچون اکبر عبدی، پرویز پرستویی و ... درخواست میکنیم که حداقل ماهی یکبار در این جلسات و پاتوقها شرکت کنند تا هویت محلات احیاء شود.
وی در مورد بهداشت مغازههای جگرفروشی در میدان بهمن با بیان اینکه وضعیت و شرایط بهداشتی این مغازهها نسبت به چند سال گذشته بهبود یافته است، گفت: شرایط بهداشتی فعلی این مغازهها اصلا قابل قیاس با گذشته نیست و سعی شده است که طی سالهای متمادی با روشهای خاص شرایط بهداشتی این مغازهها افزایش یابد؛ اما دقت داشته باشید که متولی این بخش وزارت بهداشت است و شهرداری تهران نیز در بهبود وضعیت اثرگذار بوده است.
زبده با بیان اینکه شهرداری تهران در سنوات گذشته بخشی از حریم ریل را برای ایجاد مسیر و خیابان تملک کرده است، گفت: اخیرا راه آهن اعلام کرده که این 30 متر برای ایجاد زیرساختهای دیگر غیر از خیابان سازی بوده و ما در شهرداری با بخشی از تملکاتی روبرو هستیم که برای آنها پول دادهایم اما نباید خیابان ساخت و باید اقدامات زیرساختی در آن انجام شود.
شهردار منطقه 16 با بیان اینکه در سنوات گذشته پول بابت تملک داده شده است اما نباید این تملک صورت میگرفت، گفت: حالا موضوع ابتر مانده و طی جلسات مختلف در صدد آن هستیم که مشکلاتمان را با شرکت راه آهن مرتفع کنیم.
وی افزود: این خلاء قانونی را یا میبایست با طی مراحل قانونی حل کرد و یا میتوان از طریق استفساریه این مشکل را مرتفع کرد اما واقعیت این است که شرایط حاکم بر این منطقه محلی را برای بروز آسیبهای اجتماعی ایجاد کرده و ما باید هر چه سریعتر این مشکل را مرتفع کنیم.
وی در مورد انتقال خطوط راه آهن به زیر زمین نیز گفت: این اقدام در مرحله کار کارشناسی قرار دارد.
وی در مورد مشکل ترافیکی میدان بهمن نیز با بیان اینکه در گذشته طرح جامعی برای بوستان ولایت در نظر گرفته شده بود و قرار شده بود که رمپ و لوپهایی در این منطقه ساخته شود تا ترافیک میدان بهمن هدایت شود، گفت: اما حالا در مدیریت جدید طرح پارک ولایت منتفی شده است و اقدامات ترافیکی که قرار بود در میدان بهمن اجرا شود نیز تحت الشعاع قرار گرفته است و ما به دنبال آن هستیم که برای حل ترافیک این منطقه یک پل از جنوب بزرگراه تندگویان به سمت نواب احداث کنیم که امیدواریم با اجرای این پل حدود 30 درصد ترافیک حل شود.
شهردار منطقه 16 در مورد کابلهای فشار قوی نیز با بیان اینکه سالهاست این کابلهای فشار قوی در منطقه وجود دارد و حدود 40 هکتار از فضای منطقه 16 را بلااستفاده کرده است، گفت: وجود این کابلهای فشار قوی مشکلاتی را ایجاد کرده، به گونهای که حتی نمیتوانیم مبلمان شهری و ... را انجام دهیم و در حال رایزنی هستیم که این مشکل را نیز برطرف کنیم.
زبده در مورد کمبود کلانتری در منطقه 16 نیز با بیان اینکه شهرداری تهران آماده است که زمین مورد نیاز برای ساخت کلانتری را در اختیار قرار دهد، گفت: ما آماده هستیم در محله مورد درخواست، زمین برای ساخت کلانتری اختصاص دهیم.
وی در ادامه با بیان اینکه اقدامات انجام شده در محله هرندی سبب شده است که شاهد سرریز معتادان متجاهر به این منطقه شویم، گفت: مکانهایی در منطقه 16 وجود دارد که معتادان متجاهر که تعداد آنها نیز روز به روز در حال افزایش است، زیاد شده و حالا موجب نگرانی ما شده و به دنبال حل این مسئله هستیم.
زبده در مورد فعالیت صنایع آلاینده در این منطقه نیز گفت: آلایندگی صنایع به دلیل تعطیلی کارخانهها به مانند گذشته نیست اما در حال حاضر با املاک درشت مقیاسی مواجه هستیم که مالکان آنها را رها کردهاند و در حال مذاکره با مالکان هستیم تا این فضاهای بی دفاع شهری را در چارچوب ضوابط و مقررات احیاء کنند مثلا زمین کارخانه چیت سازی 750 هزار متر است که با مالک آن که یک شخص حقیقی است مذاکره داشتیم تا این کارخانه به مدار برگردد و از آنجایی که مالک در صنعت خودرو فعال است اعلام آمادگی کردیم که با حضور سرمایه گذاران مختلف زمین این کارخانه احیاء شود.
وی در مورد املاک رها شده گفت: این املاک یک پتانسیل هستند و امیدواریم بتوانیم خبرهای خوبی را در آینده در مورد احیاء این زمینهای رها شده به مردم بدهیم.
به گفته وی، پروژه طبقاتی شدن پل بعثت منتفی شده است.
شهردار منطقه 16 در ادامه در خصوص انتقال ترمینال جنوب گفت: بحث انتقال ترمینال جنوب به بیرون محدوده شهری در گذشته مطرح بوده است اما حالا با توجه به اینکه ایستگاه راهآهن و ترمینال اتوبوسرانی نزدیک به هم در داخل منطقه 16 هستم در نظر داریم که ترمینال را به بخش فضای باز راه آهن منتقل کنیم که البته این مسئله یک پیشنهاد خام است و باید بررسیهای لازم و کارشناسی صورت گیرد.
منبع : خبرگزاری ایسنا
| ایستگاه مرکزی راه آهن که در منطقه 16 است، 175 هکتار است که خدمات ارزندهای را به مردم ارائه میکند و تنها مسیر ریل مشهد به تهران که از مرکز منطقه عبور میکند، 35 متر ارز ریل است و بر اساس قانون حفاظت و ایمنی راهها نیز، 30 متر حریم برای این خطوط در نظر گرفته شده است. |
33,217 | 607357712c38301a358ea39f | به گزارش تبیان به نقل از الف، محمدجواد ظریف، وزیرامورخارجه ایران در گفتوگو با بیبیسی عربی در پاسخ با این سوال که آیا برجام، توافق هستهای همچنان ادامه می یابد؟ گفت: توافق هستهای توافقی بینالمللی و چند جانبه است و آمریکا تنها یک طرف از این توافق است، آمریکا کشوری است که عضو دائم شورای امنیت است و ناظر بر صدور قطعنامههایی که به اجماع در مورد توافق هستهای صادر شده بوده است.
وی افزود: توافق هستهای در حال اجرا است، اما این امر به این معنا نیست که همه طرفها به آن پایبند هستند و آمریکا درعدم پایبندی به توافق های بینالمللی سابقهای دیرینه دارد؛ برای مثال آمریکا توافق پاریس در مورد تغییرات آب و هوایی را نقض کرد. براساس اتفاقاتی که افتاده است اگر آمریکا از خواستههای دونالد ترامپ، رئیسجمهور این کشور پیروی کند، نشان می دهد که این کشور شریک قابل اعتمادی در توافقات بینالمللی نیست.منبع: الف
|
وزیرامورخارجه کشورمان با اشاره به اینکه «توافق هستهای چند جانبه و بینالمللی است»، گفت: برجام در حال اجراست اما این امر بدین معنا نیست که همه اطراف به آن پایبند هستند. |
33,838 | 607357b32c38301a358ea60c | کتاب اخلاق ورزشی ،راهبردها و راهكارها از منظر اخلاق اسلامی اثرحجت الاسلام علی تاج بخش که در قالب پایان نامه تدوین شده در همایش هفدهم کتاب سال حوزه در گروه علمی اخلاق و عرفان به عنوان اثر شایسته تحسین معرفی شده است.
اخلاق ورزشی، از موضوعات اخلاق کاربردی است که به مسائل اخلاقی مرتبط با فعالیت های ورزشی می پردازد. هدایت رفتار یک فرد، گروه یا تیم ورزشی بر اساس ارزشها و هنجارها، علاوه بر سالم سازی فضاهای ورزشی، نتایج مطلوبتر ورزشی را به دنبال دارد و توسعه آن، ضامن توسعه سلامت و نشاط جامعه خواهد بود.
این رساله، افزون بر واکاوی ورز شهای جدید از دیدگاه اسلام، معیارهای فعل اخلاقی در ورزش و تاریخچه اخلاق ورزشی را بررسی کرده و با معرفی گرو ههای فتیان، شطاران و عیاران، به حیطه های اخلاق ورزشی شامل بازی منصفانه، رفتار جوانمردانه و رفتار پهلوانی پرداخته است.
یافته های این پژوهش نشان می دهد که امروزه فضای ورزش حرفه ای،به دلیل صنعتی شدن آن و نوع تفکرات مدیریتی حاکم بر باشگاهها، مربیان، هواداران، رسانه ها و... با چالش ها و ناهنجار یهای اخلاقی مؤثر در ابعاد تربیتی، مدیریتی، فرهنگی، اقتصادی و قانونی همراه است. از طرفی، در کنار تأکید بر افزایش مهار تهای فنی، به رشد فضایل اخلاقی در محیط های ورزشی کم توجهی می شود؛ البته تأثیر نیرومند نگرش دینی بر فعالیت جامعه ورزشی بر کسی پوشیده نیست. به همین دلیل، بسیاری از ورزشکاران، برای دستیابی به عملکرد بالای ورزشی و پیروزی درمسابقات، به دین و ارز شهای اخلاقی گرایش پیدا می کنند.
به باور نویسنده، نهادینه سازی شاخص های اخلاقی برگرفته از آموزه های دینی، راهبردی کلان برای ارتقای سطح اخلاق ورزشی است. از این طریق، می توان گا مهای عملی برای ارائه تصویری زیباتر از ورزش اسلامی برداشت و
با دستیابی به باشگاه اخلاقی، تیم اخلاقی و ورزشکار اخلاقی،اخلاق فردی و روابط اخلاقی میان صاحبان باشگا هها، مربیان، ورزشکاران و... را نشان داد.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| این رساله، افزون بر واکاوی ورز شهای جدید از دیدگاه اسلام، معیارهای فعل اخلاقی در ورزش و تاریخچه اخلاق ورزشی را بررسی نموده و به حیطه های اخلاق ورزشی شامل بازی منصفانه، رفتار جوانمردانه و رفتار پهلوانی پرداخته است. |
1,897 | 6073484e2c38301a358e2947 | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، ابوالفضل رضوی در چهارمین همایش ملی روز "روستا و عشایر" که با حضور جهانگیری معاون اول رییس جمهوری در محل اجلاس سران برگزار میشود، گفت: در این همایش از تمامی روستاها یک نفر به عنوان عضو شورای روستا، یک نفر از دهیاران و یک نفر از فارغ التحصیلان فوق لیسانس و یا دکترای روستا به این همایش دعوت شدهاند.
وی افزود: امسال چهارمین سالی است که همایش روز ملی روستا با حمایت معاون اول رییس جمهور در توسعه روستایی که همیشه توصیه ایشان بوده است، برای برنامهریزی دقیق و با سرعت هر چه بیشتر برای روستاییان و عشایر برگزار میشود.
معاون توسعه روستایی و مناطق محروم کشور ادامه داد: یکی از مشکلات روستاییان و عشایر در موضوع شوراهای اسلامی روستاها است. شرط خواندن و نوشتن تا سومین دوره مجلس شورای اسلامی به عنوان حداقل سواد کاندیدای مجلس شورای اسلامی مدنظر قرار گرفت، اما با توجه به جایگاه مجلس شورای اسلامی امروز حداقل سواد لازم فوق لیسانس است. در حالی که در هر پنج خانوار روستایی یک تحصیل کرده وجود دارد ، اما متقاضیان شرکت در شوراهای روستا آن قدر کم است که هنوز به شرط سواد خواندن و نوشتن اکتفا میشود که یکی از دلایل این مساله عدم ارتقاء جایگاه شوراها و شناخت جایگاه شوراها است. باید جایگاههای شوراهای اسلامی ارتقاء پیدا کند.
وی مساله استخدام دهیاران را یکی دیگر از مشکلات روستاییان کشور خواند و خاطرنشان کرد: دهیاران در روستاها مدیران توسعه روستایی هستند؛ اما علیرغم دستور رییس جمهور متاسفانه سازمان اداری – استخدامی کشور کاری برای امنیت شغلی دهیاران انجام نداده است. اگر بنای توسعه روستایی داریم که چنین است باید برای رسیدن به نرخ تولید هشت درصدی بدانیم که روستاییان سربازان جبهه اقتصاد کشور و تولید کنندگان بزرگ کشور هستند. لذا نیاز است که دهیاریها به صورت یک سازمان متشکل مورد کمک قرار گیرند.
وی به اجرای طرحهای مشترک میان دستگاههای مختلف برای توسعه در روستاها اشاره کرد و گفت: در طرح مشترک با ستاد کل نیروهای مسلح، قصد داریم از سربازان برای آمایش کشور استفاده کنیم. سربازان مشمول در مقاطع فوق لیسانس و دکترا از روستاها در این طرح به کار گرفته خواهند شد.
وی با اشاره به وجود 2600 دهستان در کشور، ادامه داد: در هر یک از این دهستان ها که حدود 24 روستا دارند با هماهنگی وزارتخانههای مختلف، مجتمعهای بهداشتی – درمانی، آموزشی و فرهنگی دایر خواهند شد تا رضایتمندی بیشتر روستاییان و افزایش خدمات بیشتر را برای آنها به همراه داشته باشد.
معاون توسعه روستایی و مناطق محروم کشور در پایان صحبتهای خود همچنین بر افزایش ردیف اعتبارات روستایی تاکید کرد و خاطر نشان کرد: در ماده 19 قانون برنامه توسعه بر تخصیص 100 درصدی اعتبارات روستاییان تاکید شده است و لذا انتظار میرود که سازمان برنامه و بودجه اعتبارات روستاها را در تمامی دستگاهها به صورت 100 درصدی تخصیص یافته و اعلام کند تا از این طریق علاوه بر رفع مشکلات روستاییان قانون نیز اجرا شده باشد.منبع: ایسنا
| معاون توسعه روستایی و مناطق محروم کشور بر لزوم افزایش ردیف اعتبارات روستایی، تاکید کرد و گفت: در ماده 19 قانون برنامه توسعه بر تخصیص 100 درصدی به اعتبارات روستایی تاکید شده است. لذا از سازمان برنامه و بودجه میخواهیم که اعتبارات روستاها را در تمامی دستگاهها به صورت 100 درصدی تخصیص دهند تا از این طریق قانون اجرایی شود. |
77,022 | 60736a7d2c38301a358f4ebc |
مهدی علی میرزایی کارگردان فیلم سینمایی «پالتو شتری» در ارتباط با آخرین وضعیت این فیلم سینمایی گفت: درحال حاضر تدوین این فیلم توسط محمد نجاریان به پایان رسیده و طی هفته آینده با آمادهسازی آخرین نسخه نریشن، وارد مرحله صداگذاری فیلم خواهیم شد.
وی در ادامه افزود: به احتمال زیاد تا ماه آینده مراحل فنی فیلم به پایان می رسد و بعد از آن برای حضور فیلم در جشنواره فجر یا اکران عمومی فیلم تصمیمگیری خواهیم کرد.
فیلم سینمایی «پالتو شتری» که اولین تجربه کارگردانی مهدی علی میرزایی محسوب می شود، یک درام کمدی پربازیگر درباره وضعیت های پیچیده رفاقت و رقابت است.
با توجه به سابقه فیلمنامه های قبلی علی میرزایی («گشت ارشاد ۱» و «در مدت معلوم») به نظر می رسد اولین ساخته این کارگردان از جمله آثار بحث برانگیز امسال باشد.
سام درخشانی، بانیپال شومون، بهاره کیان افشار، لیندا کیانی، شاهرخ فروتنیان، افسانه چهره آزاده، پریوش نظریه، علیرضا مهران، طوفان مهردادیان، رضا شیخ انصاری بازیگرانی هستند که در این فیلم به ایفای نقش پرداخته اند.
در خلاصه داستان این فیلم آمده است: «اگه دشمنید چرا اینقدر با هم می پرید؟ اگه دوستید چرا اینقدر به هم می پرید؟»
فهرست کامل عوامل پشت دوربین این پروژه سینمایی عبارتند از: تهیه کننده: مجید شیخ انصاری، نویسنده فیلمنامه و کارگردان: مهدی علی میرزایی، مدیر تولید: سجاد رحیمی، مدیر برنامهریزی و دستیار اول کارگردان: حامد مختاری، مدیر فیلمبرداری: مسعود امینی تیرانی، صدابردار: مسیح سراج، طراح صحنه و لباس: حسین پیام سوری، طراح گریم: عباس عباسی، تدوین: محمد نجاریان، منشی صحنه: زهرا تحقیقی، عکاس: افرا شهباززاده، مدیر تدارکات: محمد ابراهیمی.
منبع: خبرگزاری صبا
| فیلم سینمایی «پالتوشتری» به نویسندگی و کارگردانی مهدی علی میرزایی پس از پایان مرحله تدوین وارد مرحله صداگذاری می شود. |
30,450 | 6073564b2c38301a358e98d0 | محمد اسماعیلى سال 1337 در خانوادهاى کشاورز دیده به جهان گشود و دوران کودکى و دبستان را در زادگاهش طى نمود. پس از اتمام دبستان به اصفهان رفت و در مدرسه »ملاعبداللّه« مشغول تحصیل مقدمات دروس حوزوى شد پس از مدتى اقامت در آن مدرسه و فراگیرى لازم در معارف دینى عازم قم شد و در این دیار معنوى و در جوار حرم مطهر دختر با کرامت حضرت موسى بن جعفر سلاماللّهعلیها ادامه تحصیل داد.
همگام با درس، در کار زراعت به پدر کمک مىنمود، و نیز احترام و ادب او در برابر والدین، سرمشق دیگران بود. فعالیت ضد طاغوت این طلبه مبارز از سال 54 شروع شده بود، در پخش اعلامیه و شبنامه کوششى بسزا داشت و یکبار دفتر مأمور ساواک را که مسئول کنترل مدرسه ملاعبداللّه بود، به آتش کشید و پروندههاى موجود را نابود ساخت و چون شناسایى شد، به قم مهاجرت کرد و بهصورت مخفى کارش را ادامه داد.
شهید اسماعیلى، پس از پیروزى انقلاب، در حفظ دستآوردهاى آن کوشید و با شروع جنگ تحمیلى روانه جبههها شد و مدتها با دشمن بعثى جنگید. گویا که خود مىدانست باز نمىگردد، از این رو به دوستانش گفت: من شهید خواهم شد و دیگر شما را نخواهم دید. سرانجام در پنجم آبان 1361 شمسى پروازى حسینى نمود و بههنگام خواندن زیارت عاشورا، به شهیدان پیوست و سر در راه جانان داد.
منبع: وبسایت افق حوزه
| محمد اسماعیلى سال 1337 در خانوادهاى کشاورز دیده به جهان گشود و دوران کودکى و دبستان را در زادگاهش طى نمود. پس از اتمام دبستان به اصفهان رفت و در مدرسه »ملاعبداللّه« مشغول تحصیل مقدمات دروس حوزوى شد؛ |
43,735 | 60735c082c38301a358eccb5 | چرا درد تخمک گذاری نباید نادیده گرفته شود
همه زنان تخمک گذاری را احساس می کنند هر چند احساس آن لزوماً دلیلی برای نگرانی نیست شما نباید درد تخمک گذاری را نادیده بگیرد. در این مقاله آنچه باید شما بدانید آورده می شود.
مبانی تخمک گذاری
با توجه به نظر کلینیک مایو، درد تخمک گذاری در آلمان میتل اشمرز نامیده می شود. این به معنی “درد میانی” است و در اغلب موارد ناراحتی مختصر و بی ضرر است.
شما ممکن است درد یک طرفه را برای چند دقیقه یا حتی چند ساعت در روز داشته باشید و شک به تخمک گذاری مطرح می شود.
در تخمک گذاری یک کیست فولیکولار متورم و سپس پاره شده و تخمک آزاد می شود و سبب افزایش هورمون جسم زرد (LH) در بدن می شود پس از اینکه تخمک ها آزاد شدند در لوله فالوپ قرارداده شده و در انتظار رسیدن اسپرم برای لقاح می ماند خون و سایر مایعات از فولیکول پاره شده نیز ممکن است در طول این فرایند به حفره شکمی وارد و موجب تحریک گردد.
دیگر علل درد چرخه قاعدگی
چندین دلیل دیگر که شما ممکن است در طول چرخه قاعدگی خود دارای درد باشید وجود دارد سعی کنید زمانی که شما احساس ناراحتی دارید و مدت زمانیکه این ناراحتی طول می کشد و نشانه های مرتبط دیگر را با دکتر خود در میان بگذارید.
کیست تخمدان
کیست تخمدان می تواند تعدادی از علائم ( گرفتگی، تهوع و نفخ ) را ایجاد کند برخی از کیست ها ممکن است علامتی ایجاد نکند.
کیست درموئید، cystadenomas و اندومتریوم دیگر انواع کمتر معمول از کیست ها هستند و ممکن است باعث درد شوند یکی دیگر از شرایط به نام سندرم تخمدان پلی کیستیک (PCOS) است که با بسیاری از کیست های کوچک در تخمدان ها مشخص شده اند PCOS بدون توجه کافی می تواند سبب ناباروری شود.
دکتر شما ممکن است به منظور کمک به تعیین نوع کیست، سی تی اسکن، MRI، سونوگرافی را درخواست کند بسیاری از کیست ها خود به خود بدون مداخله پزشکی حل و فصل می شود کیست ها اگر رشد کنند یا غیر طبیعی باشند می تواند باعث عوارض شده و ممکن است نیاز به برداشتن داشته باشد.
اندومتریوز یا چسبندگی
اندومتریوز بیماری دردناکی است که در آن بافت مرتبط با قاعدگی از رحم شما در خارج حفره رحم رشد می کند. به همین ترتیب، چسبندگی داخل رحمی، به عنوان سندرم آشرمن شناخته شده و می تواند اگر شما از عمل جراحی قبلی مانند اتساع، کورتاژ و یا سزارین داشته اید ایجاد شود
از آنجا که این شرایط نمی تواند در طول یک سونوگرافی دیده می شود دکتر شما ممکن است یک لاپاراسکوپی یا هیستروسکوپی سفارش دهد.
عفونت یا بیماری های مقاربتی (STDS)
آیا درد همراه با ترشحات غیر معمول و یا بدبو دارید؟
آیا تب دارید؟
آیا شما احساس سوزش هنگام ادرار دارید
این علائم ممکن است یک عفونت باکتریایی یا STD باشد که نیاز به توجه فوری پزشکی دارد بدون درمان، عفونت ها و بیماری های مقاربتی می تواند به ناباروری منجر شود آنها حتی می توانند منجر به مرگ شود.
عفونت ها می توانند با روش های پزشکی و یا حتی زایمان ایجاد شوند گاهی اوقات یک عفونت ادراری ممکن است سبب درد عمومی لگن شود بیماریهای مقاربتی مانند کلامیدیا، سوزاک و ویروس پاپیلومای انسانی (HPV) در اثر رابطه جنسی محافظت نشده رخ می دهد.
اگر شما فکر می کنم در معرض خطر هر یک از این مسائل هستید، با دکتر خود مشورت نمایید.
حاملگی خارج رحمی
درد لگن یک طرفه می تواند نشانه ای از یک حاملگی خارج رحمی باشد. این اتفاق زمانی می افتد که یک جنین در لوله های فالوپ یا مکان های دیگر خارج از رحم قرار گیرد. حاملگی خارج رحمی به طور بالقوه تهدید کننده زندگی است و معمولاً در هفته هشتم کشف می شود.
اگر فکر می کنید که ممکن است باردار شده باشید؟ بلافاصله با دکتر خود مشورت کنید. اگر شما یک حاملگی خارج رحمی دارید به درمان فوری با دارو یا عمل جراحی برای جلوگیری از پارگی لوله فالوپ دارید.
روش تسکین درد میتل اشمرز
اگر دکتر شما هر گونه مسائل را رد نماید به احتمال زیاد دچار میتل اشمرز هستید در اینجا برخی از کارهایی که شما می توانید برای ناراحتی ناشی از درد وسط سیکل انجام دهید وجود دارد.
سعی کنید از ضد دردهای بدون نسخه استفاده نمایید.
در مورد قرص های ضد بارداری از دکتر خود بپرسید تا مانع از تخمک گذاری شود
یک صفحه گرم در منطقه آسیب دیده استفاده کنید و یا یک حمام گرم بگیرید
چه وقت شما باید با پزشک صحبت کنید
متخصصان زنان و زایمان کنگره آمریکا (ACOG ) به داشتن پاپ اسمیر برای نمایش سرطان گردن رحم هر سه سال توصیه می کنند شما همچنین باید سالانه با متخصص زنان خود در مورد هر نگرانی دیگری که شما با سلامت زنان و زایمان خود دارید بحث کنید.
نتیجه: توجه به درد لگن خاصره
برای بسیاری از زنان، درد وسط سیکل به سادگی نشانه ای از تخمک گذاری است شرایط دیگری که می تواند باعث درد لگن شود اگر درمان نشود در برخی موارد جدی هستند. این ایده خوبی است که به بدن خود توجه داشته و همیشه هر چیزی جدید و متفاوت را به پزشک خود گزارش دهید.
منبع : سلامتی / سلامت /زنان و زایمان
| در سراسر یک چرخه، روز۱۴ هر ماه، یک تخمک بالغ از فولیکول آزاد شده و به لوله فالوپ مجاور سفر می کند این فرآیند به نام تخمک گذاری است و آن بخش مهمی از تولید مثل است. |
68,062 | 607366732c38301a358f2bbc |
بیماری هپاتیت از آن دسته بیماریهای ویروسی است که اگر پیشگیری یا درمان نشود میتواند پرخطر باشد.
هپاتیت بیماری است که با التهاب کبد مرتبط است و اغلب به دلیل عفونتهای ویروسی ایجاد میشود. هپاتیت دارای 5 نوع اصلیD ،C ،B ،A و E است که طبق اعلام مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری، رایجترین آنها هپاتیت B ،A و C هستند.
علائم هپاتیتطبق اعلام موسسه ملی دیابت و بیماریهای گوارشی و کلیوی (NIDDK)، برخی از بیماران، هیچ علائمی را تجربه نمیکنند اما به طور کلی هپاتیت دارای علائمی از جمله زردی (زرد شدن پوست و چشم)، درد شکم، بی اشتهایی، حالت تهوع و استفراغ، اسهال و تب است.
علل ایجاد بیماری هپاتیتهپاتیت اغلب به دلیل مصرف مواد مخدر، الکل، مواد سمی، عفونت باکتریایی، ویروسها، انگلها و بیماری خود ایمنی به وجود میآید که شایعترین علت آن ویروسها هستند.
با توجه به اعلام CDC، هپاتیت C از طریق تماس با خون فرد آلوده منتقل میشود. به طور معمول این تماسها زمانی رخ میدهند که افراد از سوزنهای مشترکی برای تزریق دارو استفاده کنند.
روش تشخیص بیماریهنگامی که فرد علائمی مانند زردی و خستگی را تجربه کند دچار عفونت حاد کبدی شده است و آزمایشهای خون برای تعیین مقدار ویروس و همچنین آنتی بادی موجود در بدن او مورد استفاده قرار خواهند گرفت.
پیشگیری از هپاتیتطبق اعلام CDC، واکسیناسیون نوع A این بیماری در دهه 1990 میلادی در بسیاری از نقاط ایالات متحده آمریکا اجرا شد، به طور قابل توجهی و تا حدود 95 درصد موارد جدید بیماری هپاتیت A را در طول سالهای 1995 تا 2010 میلادی کاهش داد.
به گفته سازمان بهداشت جهانی، واکسیناسیون نوع B نیز در دسترس بوده و حدود 95 درصد در جلوگیری از عفونتهای ویروسی و عواقب مزمن آن موثر بوده است.
همچنین نوزادان متولد شده از مادران مبتلا به نوع B برای پیشگیری از عفونت، باید در مدت 12 ساعت پس از تولد ایمن گلوبولین هپاتیت B و واکسن نوع B بیماری را دریافت کنند.
منبع:خبرگزاری فارس | بیماری هپاتیت یکی از بیماریهای خطرناک ویروسی است که داشتن اطلاعاتی در مورد آن ضروری است. |
75,075 | 607369a52c38301a358f4721 |
باوجود اینکه تولید و انتشار کتاب در جامعه نقش مهمی در آگاهی بخشی و فرهنگسازی دارد اما نکته مهم کیفیت آثار تولیدی است و این مساله در حوزه کتابهای کودک و نوجوان، از اهمیت بیشتری برخوردار است چرا که لوح پاک ذهن کودکان به راحتی پذیرای مطالبی است که در کتابها مطالعه میکنند. در این میان نقش کارشناسان نشر و تاثیری که در تعیین کیفیت آثار منتشر شده دارند مهم و تعیین کننده است. مصطفی رحماندوست از شاعران و نویسندگان پیشکسوتی است که علاوه بر نویسندگی، سالهای سال به عنوان کارشناس نشر در انتشاراتی مانند نشر امیرکبیر فعالیت داشته است. به این بهانه با او گفتوگویی داشتیم که در ادامه میخوانید.
به عنوان کسی که سالها به عنوان کارشناس نشر در انتشارات مختلف فعالیت داشته است، به نظر شما معیارهای انتخاب و گزینش آثار در طول سالها چه تغییر و تحولاتی داشته است؟
برای من تغییراتی نداشته است. چون یک سری اصول علمی برای کارم انتخاب کرده بودم، شامل زبان و ادبیات، تناسب با گروه سنی، هماهنگی فرهنگی و داشتن جاذبه لازم و اینکه کتاب به موضوعی بپردازد که موضوع مورد نیاز بچهها باشد، که کماکان در گزینش آثاری که به دستم میرسد، مدنظر قرار میدهم.
به هرحال به مرور زمان جامعه دستخوش تحولاتی شده، آیا این تحولات تاثیری در معیارهای شما برای گزینش آثار نداشته است؟
ملاکهای کلی تغییری نمیکند اما چیزهایی به آن اضافه میشود. مثلا مقدار جاذبه فرق کرده است، وقتی تعداد کتابهای جاذب زیاد شد، خواهناخواه کارشناس باید با احتیاط بیشتری جاذبه را معنا کند. یا مثلا ویژگیهای اصلی گروه سنی مخاطب عوض نشده اما اطلاعات اجتماعی مخاطبان تغییر کرده است و طبیعتا ویژگیهای گروه سنی همراه با اطلاعات اجتماعی آنها در گزینش آثار ملاک میشود. درواقع براساس تحولاتی که از گذشته تا بهحال در جامعه رخ داده، در هر دورهای تمایل به یکسری موضوعات بیشتر میشود. اما من همه آثاری که در موضوعات مختلف منتشر میشود را براساس همین معیارهای اصلی میسنجم و برای من تفاوتی ندارد که کتاب در چه حوزهای نوشته شده است.
معمولا برای کارشناسی آثار با چه چالشهایی روبهرو هستید؟
چالش اصلی این است که چون یکی از شرطها خلاق بودن اثر است، گاهی نویسنده کار خودش را برترین و شبیهترین میداند و راضی کردن نویسنده برای اینکه کارهای بهتری هم وجود دارد و کار تو بهترین نیست، سخت است. از طرفی ناشران برای خودشان موضوعاتی انتخاب میکنند و تاکید میکنند که حتما آثار در همان حوزه باشد که این مساله کارشناسان نشر را محدود میکند. البته این موضوع برای من پیش نیامده اما در بسیاری از انتشارات رخ میدهد. من در کارشناسی همیشه نسبت به موضوع ویژه بیتفاوت بودهام و اصل اثر را بررسی کردهام همچنین هیچوقت رد و قبول مطلق نکردهام و اشکالات و تصحیحاتی که به نظرم اگر اعمال میشده کار بهتر میشده را به طور مفصل برای نویسنده نوشتهام مگر اینکار خیلی با معیارهای اصلی بیگانه و دور بوده است.
شناخته شده بودن نویسنده و مطرح بودنش در جامعه چقدر در گزینش اثر تاثیرگذار است؟
اصلا به این قضیه فکر نمیکنم. چون بسیاری از نویسندگان مشهور مانند خود من جاهایی خراب میکنند و بسیاری از نویسندگان تازهکار هم کارهای خوبی مینویسند.
در گزینش آثار چقدر به سلیقه و خواست مخاطب توجه میکنید؟
سعی میکنم به سلیقه و خواست مخاطب و جامعه توجه کنم چون جزء معیارهای جاذبه است و این سلیقه هم همیشه یکسان نیست و تغییر میکند. سلیقه مخاطب بخشی از جاذبه است و اثری که امروز برای مخاطب جاذبه دارد با تغییر سلیقه مخاطب در پنج سال بعد جاذبه ندارد و این جاذبه به نسبت تغییرات جامعه تغییر میکند. اصل این است که اثر جاذبه داشته باشد؛ و این جاذبه را در دو صورت میتوان بررسی کرد؛ نخست جاذبههای کلی است که بنا بر اصول داستانی و روانشناسی است و دوم جاذبههایی که تابع زمان، مکان، دیدهها، خواندهها و شنیدههای جدید است که باید رعایت شود.
کارشناسان نشر چه نقشی در معرفی نویسنده یا کتابی به جامعه دارند؟
تاثیر زیادی دارند. اصولا کارشناسی نشر مخصوصا امروزه تقلیدی است از چیزی که در کشورهای دیگر اسمش را گذاشتهاند ادیتوریال. نویسنده اثرش را به نشر میدهد و ناشر اثر را به کارشناسان یا ادیتورها میدهد و آنها یا میگویند قابل چاپ است یا صاحب اثر دارای استعداد است یا کلا قابل چاپ نیست. در انتشارات بزرگ سرویراستار (ادیتوریال) وجود دارد و او در نهایت نظر میدهد که نظر ادیتور تا چه حد درست است و درنهایت تصمیم گیرنده اوست. به یاد دارم چندسال پیش در کنفرانسی در لندن با خانم نویسندهای صحبت میکردم. او از من پرسید بدترین لحظات زندگیات چه زمانی است و من پاسخ دادم «بدترین لحظه زندگی من زمان جنگ بود که حق با ما بود و ما مقاومت کردیم.» از او پرسیدم بدترین لحظه زندگی شما چه زمانی است و او پاسخ داد «زمانی که پشت در اتاق سرویراستار نشستم و منتظرم نظرات او را بشنوم. سرویراستار گاهی سه فصل از کتاب را حذف میکند و میگوید زیادی است گاهی میگوید فصل اول را ببر بعد از فصل هشتم و نظرات فنی میدهد و زیر و بالای اثر را بالا و زیر میکند و اثر دیگر اثر تو نیست.»
اما در ایران معمولا ویراستار به معنای کارشناس نشر نیست؟
ما ویراستار را در لغت، بد بهکار میبریم و در نظر ما ویراستار فقط به معنای کسی است که مینشیند و متن ادبی را تصحیح میکند و سرویراستار هم خیلی تعریف درستی در ادبیات نشر ما ندارد. در سایر کشورها ویراستاران کتابها را تا آخر میخوانند و نظر دقیق میدهند و درنهایت سرویراستار براساس نظر آنها تصمیم به رد یا قبول آثار میکند یا خودش اثر را دوباره میخواند و پیشنهادات اساسی میدهد. براین اساس اگر کارشناس ما در ایران به معنای ویراستار یا سرویراستار باشد این اتفاق افتاده و بسیاری از کارشناسان بودند که یا اثری را در بررسی اولیه قبول کردهاند یا رد یا گفتهاند که اگر تغییراتی در آن ایجاد شود، خوب میشود. الان جای ویراستار و سرویراستار در ایران قاطی شده است. من در بررسی آثار سعی میکنم با نویسنده حرف بزنم نه با ویراستار. معمولا کارشناسان دوست ندارند که نویسنده بفهمد کارشناس اثرشان چه کسی است ولی من نامه مینویسم به نویسنده و به ناشر هم میگویم اشکالی ندارد به او بگوییم کارشناس اثرت چه کسی بوده. حتی گاهی هم شده که نویسنده معروف بوده و من نمیخواستم جلوی ناشر ایرادات اثر را بیان کنم و کارش را ضعیف جلوه دهم و در نامهای محرمانه ریز مطالب را برای نویسنده نوشتهام.
در طول این مدت توانستهاید نویسنده ناشناختهای را در جامعه مطرح کنید؟
فراوان. یکی از افتخارات من این است که کتاب اولیهای زیادی را به جامعه معرفی کردهام. یکی از راههایی که در دنیا برای معرفی نویسندگان و آثار به جامعه وجود دارد این است که نویسندگان باسابقه و پیشکسوت آنها را به جامعه معرفی کنند و من از این کارها زیاد کردهام و خیلی هم لذت بردهام. الان به برخی افراد نگاه میکنم که من آنها را معرفی کردهام از خود من بهتر مینویسند و من لذت میبرم.
مثلا چه کسانی؟
بهتر است من نامی از آنها نبرم. چون خیلی اوقات دیدهام بسیاری از آنها صحبتی درباره این مساله نمیکنند و ظاهرا تمایلی ندارند. بهتر است من هم دراین باره حرفی نزنم.
براساس معیارها و ملاکهایی که برای سنجش اثر مناسب میدانید، کیفیت آثاری که امروزه در حوزه کودک و نوجوان منتشر میشود را چگونه ارزیابی میکنید؟
من همه آثار منتشر شده را بررسی نکردهام که بخواهم کاملا دقیق و علمی درباره آنها اظهار نظر کنم اما معتقدم اغلب ناشران کودک و نوجوان کارشناس ندارند و خیلی از آنها سفارش کار میدهند و تعدادی نویسنده درجه سه و چهار هم داریم که سفارش پذیرند. آنها خودشان اثری خلق نمیکنند بلکه منتظرند ناشر به آنها کاری سفارش دهد و بگوید را جع به فلان موضوع 10 تا قصه یا 10 تا شعر بنویس. بسیاری از افرادی که تعداد کتابهایشان زیاد است سفارش پذیرفتهاند و متاسفانه در حد یک عمله نشر عمل کردهاند. البته ممکن است در بین آنها تعدادی هم کار خلاقه دیده شود. ولی آنچه امروزه در بازار نشر ما وجود دارد حاکی از آن است که بسیاری از ناشران افراد باسابقه و هنرمند را به عنوان کارشناس اصلیشان انتخاب نکردهاند یا اینکه اصلا به دنبال کارشناس هم نبودهاند و خودشان سفارش کار دادهاند. البته خیلی هم نمیتوان به ناشرانی که کتاب زرد منتشر میکنند ایراد گرفت چون که اقتصاد نشر اقتصاد بدی است و ناشر میخواهد روی پای خودش بایستد و اگر ناشر قدرت نداشته باشد، برند نشده باشد و توان نداشته باشد، بیشتر، کارهای بازاری انجام میدهد تا به نتیجهای برسد. کار بازاری هم کارشناس نمیخواهد یا کار بازاری را از خارج از کشور میگیرند و در اینجا ترجمه و منتشر میکنند یا کار بازاری را همینجا تولید میکنند درباره موضوعاتی که مورد نیاز جامعه است مثل مسائل مذهبی و غیره. بخش عظیمی از کتابهای موجود در بازار کتاب ما حتی آنهایی هم که خیلی خوش آب و رنگ هستند اینگونه تولید شدهاند. در جریان سالم ادبیات کودک حتما ناشر گروه کارشناسی دارد که علاوه بر بررسی آثار به صاحب نشر هم مشورت میدهند. و در بالا بردن سطح ادبیات و نشر تاثیر دارند.
یعنی امروزه دیگر ناشران توجهی به استفاده از کارشناسان نشر نمیکنند؟
امروزه هم مانند گذشته است. در گذشته هم تعداد محدودی ناشر که دلشان میخواست آبرو و حیثتی داشته باشند و تبدیل به برند شوند در انتشاراتشان گروه کارشناسی داشتند. الان هم همینطور است. اما قبلا 10 ناشر بدون کارشناس داشتیم در مقابل 5 ناشری که کارشناس نشر داشتند، الان 110 ناشر بدون کارشناس داریم در مقابل 5 ناشری که کارشناس نشر دارند.منبع: ایبنا/ملیسا معمار | مصطفی رحماندوست با بیان اینکه بسیاری از ناشران توجهی به استفاده از کارشناسان نشر ندارند و خودشان به تعدادی نویسنده درجه سه و چهار که سفارش پذیرند، سفارش کار میدهند، گفت: افرادی که تعداد کتابهایشان زیاد است، سفارشی نویساند و متاسفانه در حد یک عمله نشر عمل کردهاند. |
76,511 | 60736a452c38301a358f4cbd |
رمان «وزارت درد» نوشته دوبراوکا اوگرشیچ با ترجمه نسرین طباطبایی در ۳۲۰ صفحه با شمارگان ۱۱۰۰ نسخه و قیمت ۴۸ هزار تومان در فرهنگ نشر نو با همکاری نشر آسیم منتشر شده است.
در نوشته پشت جلد کتاب میخوانیم: نه راهِ پس دارد نه راه پیش: در پی جنگ بالکان در دهه ۱۹۹۰ تانیا لودسیچ و شاگردانش در تلاش برای دریافت اجازه اقامت، از گروه ادبیات و زبانهای اسلاوی در دانشگاه آمستردام سر در میآورند.
در آنجا تانیا باید ادبیات یوگسلاوی سابق را به یوگوسلاویها درس بدهد. آنان سرگردان در برزخ امن هلند، سعی میکنند نه فقط دخل و خرجشان را به هم برسانند، بلکه از این عالم سرگردانی و بلاتکلیفی راه به جایی ببرند.
تانیا تصمیم میگیرد برای شاگردانش درسی با عنوان «یوگونوستالوژی» برگزار کند و این خاطرات مشترک و آگاهانه از دورانی زوالیافته موقتا سرزندگی و نیروی تازهای در آنها میدمد. اما زمانی که رویدادهایی غمانگیز آنان را به مواجهه با پیامدهای تجزیه خشونتبار میهنشان ناگزیر میکند، پیوندهای شکننده همکلاسیها از هم میگسلد.
«اوگرشیچ همچون ناباکوف، بر توانایی ما در به یاد آوردن گذشته به عنوان منبعی برای حفظ هویت اخلاقی و عاطفیمان تأکید میگذارد.» واشینگتن پست
همچنین کتاب «دی.ایچ. لارنس» نوشته الستر نیون با ترجمه خشایار دیهیمی از مجموعه نسل قلم در ۱۶۱ صفحه با شمارگان ۷۷۰ نسخه و قیمت ۲۲ هزار تومان در نشر یادشده عرضه شده است.
در معرفی مجموعه «نسل قلم» به قلم خشایار دیهمی آمده است: این کتابها «زندگینامه» نیستند، بلکه شرح و تفسیر و نقد آثار و اندیشههای نویسندگان هستند. پس اگر حجمشان اندک است اما میتوانند نقطه شروع خوبی برای خوانندگانی باشند که در پی راه یافتن به مضامین اندیشههای این نویسندگان و متفکران هستند.
در شروع کتاب آمده است: هیچ یک از کسانی که در جریان تولد دیوید هربرت لارنس در یازدهم سپتامیر ۱۸۸۵ حضور داشتند نمیتوانستند گمان ببرند که این فرزند چهارم و پسر سوم معدنچیای در ناتینگهامشر ایستوود روزی نویسندهای خواهد شد که بیش از هر نویسنده دیگر انگلیسی قرن بیستم مورد مطالعه و بررسی و نقد قرار خواهد گرفت. همانگونه که در این بررسی کوتاه و مختصر آثارش تأکید شده است، او همچنین شاعر و نمایشنامهنویسی چیرهدست و نیز یکی از پرکارترین خبرنگاران ادبی عصر جدید، مقالهنویسی مبارزجو و سرسخت، و سفرنامهنویسی با ذوق و قریحه استثنایی بود. دامنه فعالیتهای ذوقی او به نقد کتاب، ترجمه و گفتارهای فلسفی، نقاشی و تدریس نیز کشیده میشد. اما نبوغ واقعی او در قدرت تخیلش و در تواناییاش برای تطبیق دادن این قدرت تخیل با فرمهای زیباشناختی گوناگون و مناسب بود. سالها طول کشید تا لارنس نویسندهای بزرگ شناخته شد؛ او در طول زندگیاش غالبا برای تأمین پول مورد نیازش روی به نوشتن مقالههای روزنامهای میآورد – پولی که به هیچ روی از راه نوشتن آثار طولانیتر تأمین نمیشد. آخرین رمان او، «معشوق لیدی چترلی»، که بعدها مشهورترین رمانش نیز شد، نخست جبرا به طور خصوصی در فلورانس به چاپ رسید.
لارنش نویسندهای آسانیاب و آسانفهم نیست، اما او خود هرگز نمیخواست که چنین باشد. در دورهای که رمانهای رئالیستی اجتماعی کسانی چون جان گالزورذی، آرنولد بنت، و ایچ. جی. ولز پسند روز بود، لارنس میخواست که لایههای زیرین رویه رفتار بشر را بکاود تا بتواند نیروهای محرکه این رفتارها را دریابد.منبع: ایسنا | رمان «وزارت درد» نوشته دوبراوکا اوگرشیچ با ترجمه نسرین طباطبایی و «دی.ایچ. لارنس» نوشته الستر نیون با ترجمه خشایار دیهیمی منتشر شد. |
79,111 | 60736b542c38301a358f56e5 | شب گذشته در ورزشگاه لوژنیکی مسکو آخرین جدال از بازیهای جام جهانی انجام شد.
فرانسه تحت هدایت دیدیه دشان 4 بر 2 کرواسی را شکست داد و موفق به کسب دومین ستاره شد.
بعد از این بازی «دژان لورن» اظهارداشت:واقعا بهتر از فرانسه بازی کردیم.در کل بازی بر حریف برتری داشتیم اما این تیم رقیب بود که برنده بازی شد.
وی ادامه داد:آنها فوتبال بازی نکردند.بلکه با خوششانسی به گل رسیدند.تاکتیک آنها فقط جمع شدن در دفاع و ضد حمله بود.در کل تورنمنت همینطور بازی کردند. در حالیکه ما فوتبال بازی کردیم و به حق خود نرسیدیم.منبع:فارس
|
مدافع تیم ملی فوتبال کرواسی معتقد است خروسهای آبی سزاوار پیروزی در دیدار فینال جام جهانی روسیه نبودند. |
31,227 | 6073569b2c38301a358e9bd9 | جهان بینی ابن خلدونمتدولوژی متد; یعنی روش نگریستن به مسائل، روش تحقیق کردن، روش بررسی طبیعت، زندگی انسان و ... روش و متد، از آنجا ضرورت پیدا می کند که آدمی را زودتر به نتیجه و هدف می رساند و از اتلاف وقت و گیج شدن و انباشته شدن معلومات بی هدف، جلوگیری می کند . در آسیب شناسی تمدن اسلامی، عامل مهمی که جلب توجه می کند، تسلط و غلبه روش قیاسی، بر روش تجربی و استقرائی است . تکیه بر روش استقرائی، از ویژگی های جامعه شناسی ابن خلدون است .
آسیب شناسی، یک اصطلاح پزشکی، معادل واژه پاتولوژی Patholojy است . آسیب شناسی شاخه ای از علوم زیست شناسی است که طبیعت بیماریها را از طریق مطالعه علل و عوامل، فرایند، و پیآمدهای آنها، به همراه تغییرات در ساختار و عملکرد، بررسی می نماید .
ارتقاء و انحطاط تمدنها، یک بحث جامعه شناختی است که علاوه بر عوامل اجتماعی، عوامل معرفتی و دیگر عوامل نیز در این پدیده، تاثیر فراوانی دارند . این بحث، (ارتقاء و انحطاط تمدن) از موضوع هائی است که مورد توجه ابن خلدون بوده و در لابلای کتاب خود «مقدمه » مطالب عالمانه ای در این مورد ارائه کرده است .
نگارنده، این بحث را از آن جهت مطرح می کند که موضوع بالا (انحطاط تمدن) موضوعی نیست که تنها در دیروز جامعه اسلامی در بحثهای ابن خلدون مطرح باشد، بلکه یک مساله اجتماعی دردآور (اپیدمی) امروزی است که هنوز هم متفکران مسلمان را رنج می دهد و لذا در کتابهائی که درباره تمدن اسلامی نوشته می شود، و نیز در بررسی های مسائل اجتماعی جامعه اسلامی، هنوز این مساله، مساله روز است، از این رو جا دارد که نویسندگان و متفکران درباره آن به بحث پرداخته و علل و عوامل رکود جامعه اسلامی را بحث نمایند و با آسیب شناسی تمدن، پی به ریشه های اصلی این مساله غم انگیز ببرند که جهان اسلام چرا و چگونه به این رکود مبتلا شد و چگونه می تواند از آسیب و آثار این انحطاط رهیده شود؟! اگر چه امروز یک بیداری عام در جهان اسلام وجود دارد . و امت تا حدودی از خواب غفلت بیدار شده است، اما هنوز جای این بحث علمی، در محافل آکادمیکی و حوزه ای، حائز اهمیت می باشد .
منظور نویسنده از طرح این بحث، این نیست که کلیت آسیب های اجتماعی جامعه اسلامی را مطرح نماید، بلکه هدف عمده (در سلسله مقالات جهان بینی ابن خلدون) بررسی این نکته ظریف و باریک است که جامعه مسلمان از نظر معرفت شناسی و روش مطالعه و متدولوژی شناخت به چه آسیبی دچار شد که سبب گردید، رکود و درجا زدن به تمدن اسلامی حاکم گردد و ابتکار و نواندیشی و نبوغ و طلوع تزهای علمی را در عرصه علوم طبیعی و انسانی و سیاسی، مانع شود؟!
لزوم و ضرورت متدمتد، یعنی روش نگریستن به مسائل، روش تحقیق کردن، روش بررسی طبیعت، زندگی انسان و همه چیز .
ما، نباید متد را با سبک و گرایش اشتباه نمائیم . مثلا قرآن سبک آمیخته وصفی، تحلیلی، سمبلیک و داستانی و خطابی دارد . گرایش قرآن به طبیعت، جامعه و تاریخ است . اما به طور غالب روش آن نه کلی نگری است که بر جزئیات و تجربه عنایت دارد گرچه از وجه قیاسی نیز، احیانا در احتجاجات خود، استفاده کرده است .
روش و متد تحقیق، از آنجا ضرورت پیدا می کند که آدمی را زودتر به نتیجه و هدف می رساند و از اتلاف وقت و گیج شدن و انباشته شدن معلومات بی هدف، جلوگیری می کند .
مسلما میان «خالق علم » و «حامل علم » فرق بسیار است . بیشتر دانشمندان «حامل علمند» اما افرادی از آنها «خالق علم » می باشند!
کسی را می توان به انبار علم، مانند نمود که مغزش مملو از اطلاعات علمی است که در رشته خودش، کسب کرده و یا اطلاعاتی است که در اثر کوشش از رشته های مختلف در مغزش انباشته است . چنین انسانی دارای ارزش متوسطی است، زیرا آنچه را کسب کرده، نگهداری می نماید . اما ارزش یک «عالم » در خلاقیت علمی او است . عالمی که خالق علم است، به متد علمی آشنا است و آن را به کار می برد . یعنی می داند به چه روش بیاموزد و بیندیشد و با چه زاویه ای، مسائل را نگاه کند زیرا این طرز نگاه و اندیشه است که علم را به وجود می آورد و انسان را از شکل انبارداری معلومات باز می دارد . قطعا ارزش کسانی که عالم نیستند، بیش از افرادی است که مغز خود را با معلومات انباشته کرده اند، زیرا افراد دسته اول با فطرت سالم و معمولی خود، می توانند بیاندیشند و لااقل مسائل مربوط به زندگی ساده را درک کنند، ولی آنهائی که مغزی انباشته دارند، مغزشان غیر طبیعی و احساسشان ناسالم است و حتی از درک مسائل عادی، عاجزند .(1)
قطعا ابن خلدون، از جمله دانشمندانی است که «خالق علم » بوده است و نظریه ای ابتکاری در زمینه فلسفه تاریخ، جامعه شناسی و علم تمدن از خود نشان داده است . او خود را مرهون لطف الهی و متد شناختی می داند که آن را در پیش گرفته و با روش تحقیق خود، دست به ابتکارات ارزنده ای زده است راستی متد علمی و تحقیقی ابن خلدون، چه روشی بوده است و او با پیش گرفتن کدام روش، به این ابتکار دست یازیده است؟
آیا ابن خلدون، عالم است یا فیلسوف؟این، سؤال اساسی، در روش تحقیق ابن خلدون است . آیا ابن خلدون به اصطلاح امروزی یک عالم Scientist است یا فیلسوف؟ آیا روش علمی او، کلی نگری قیاسی است یا جزئی نگری و استقرائی؟ آیا کدام روش می تواند، سبب افزایش معلومات و زوایائی از علم گردد و در نتیجه خلاقیت ذهن دانشمند را ایجاد نماید؟
آیا در زمانهای اوائل تمدن اسلامی، کدام روش تحقیق در میان جامعه مسلمان حاکم بوده است روش تجربی یا روش قیاسی؟ آیا روش قرآن (در بیشتر سوره های آن) یا روش اهل بیت علیهم السلام مثلا امام صادق علیه السلام در احتجاجات و توحید مفضل (اثبات توحید از راه مطالعات طبیعی) تجربی بوده است یا قیاسی و کلی؟
آیا روش دانشمندان مسلمان بمانند جابر بن حیان (پدر علم شیمی) در پیدایش وزن مخصوص عناصر شیمیائی، تجربی بوده است یا قیاسی و کلی، آیا روش ابن خلدون، بیرونی، خیام، زکریای رازی کدام روش بود؟ تجربی، استقرائی یا قیاسی و کلی؟ اگر در جامعه اسلامی حتی در مکتب امامان، روش تجربی کارآئی داشته، چرا در تمدن اسلامی روش قیاسی حاکم گردید، علل و عوامل این سیطره روش قیاسی، چه بوده است که امروزه نیز در مجامع و محافل علمی اسلامی، هنوز هم تدام دارد؟ آیا این روش در محافل اسلامی سنی حضور داشته و دارد یا تنها در محافل اسلام شیعی وجود داشته است؟ و اگر چنین بوده، علل و اسباب آن چه بوده است؟
آیا در احتجاجات قرآن و اهل بیت علیهم السلام کلا روش قیاسی، مقفول مانده و یا در برخی از آیات و احتجاجات امامان، این روش نیز دیده می شود؟!
اینها سؤالاتی است که ذهن خواننده را در مطالعه تمدن اسلامی به خود جلب می کند و از خود می پرسد که چرا و چگونه تمدن اسلامی به رکود و انحطاط رسیده و تمدن مغرب زمین شکوفا شده است؟ مغرب زمین، راز پیشرفت را در چه چیز پیدا کرد و سبب گردید که ذهنیت انسان غربی، تغییر یابد و دست به تحولات عمیق در عرصه عمل، اجتماع و علم بزند؟!
تغییر متد تنها عامل تغییربه نظر می رسد متد، مهم ترین و بزرگترین عاملی است که قرن جدید را به وجود آورد . همه حوادث و عوامل دیگری که به عنوان عامل سازنده تمدن جدید، در تاریخ عنوان می شوند، در درجه بسیار کم اهمیتی نسبت به این مساله قرار دارند و باید به عنوان شرایط یا امکانات مسائل تلقی شوند .
علة العلل پیدایش عصر جدید و تمدن مغرب زمین و پیشرفتهای عجیب دو سه قرن اخیر در اروپا، مرهون تغییر متد، نگرش، بینش و تحقیق در مسائل علمی و مسائل اجتماعی است (گرچه احیانا در آن زمینه هم راه افراط رفتند) این تغییر متد عبارت است از جایگزین کردن متد تجربی و استقرائی به جای قیاسی .
وقتی از دکارت پرسیدند که کتابخانه شما کجا است؟ شکنبه گوسفند را نشان داد که باید، این را خواند و این کتاب را مطالعه کرد(2).
دکارت مانند فرانسیس بیکن اعتقاد داشت: این که گذشتگان چنین گفته اند، فلان حکیم، فلان استاد فرمود: «الفضل عند القدماء» این حرفها را کنار بگذار، خودت بیندیش، ببین و فکر کن .
دکارت ثابت کرد که این عبارات معنی ندارد و گویندگان آنها خود و دیگران را فریب می دهند و نادانی خویش را پنهان می سازند . انسان را «حیوان ناطق » ، تعریف کردن یا «گیاه را جسم نامی » خواندن، از حقیقت گیاه و انسان چیزی به دست نمی دهد باید انسان را تشریح کرد و با جزء جزء وظائف اعضای او آشنا شد».(3)
بی حاصلی منطق«پیشینیان وسیله کسب علم را منطق یعنی برهان یافته بودند، و حال آنکه قواعد منطق با همه درستی و استواری، مجهولی را معلوم نمی سازد . فائده حقیقی آن همانا دانستن اصطلاحات و دارا شدن قوه تفهیم و بیان است زیرا که برهان، استخراج نتیجه است از مقدمات . پس هرگاه مقدمات معلوم نباشد، نتیجه معلوم نخواهد بود و تنها با قواعد منطقی، معلومی را نمی توان به دست آورد و اگر مقدمات درست در دست باشد، نتیجه خود حاصل است . عقل سلیم انسان به فطرت خود، قواعد منطقی را به کار می برد و به این همه بحث و جدال منطقیان حاجت ندارد، اگر مقدماتی که در دست است غلط باشد، نتیجه هم البته غلط خواهد بود . و به جای معرفت، ضلالت حاصل خواهد شد» .(4)
چیرگی روش قیاسی بر اندیشه مسلمینابن خلدون نیز، پیش از دکارت، این انتقادات را بر روش اندیشه مسلمانان وارد می کند و بر عدم کارائی روش قیاسی و منطق ارسطوئی، پای می فشارد و تنها راه علم را کسب معلومات جدید و افزایش اطلاعات از روش تجربی و متد مطالعه را «استقراء» می داند که خود مقاله دیگری را می طلبد . و همچنین این که چگونه شد این روش مطالعه بر اندیشه مسلمین غلبه کرد و تسلط یافت و چرا مسلمانان به جای روش تجربی، متد قیاسی را در پیش گرفتند و عوامل این سیطره چه بود؟ خود تحلیل بیشتری می خواهد .
گرچه اندیشمندان مسلمان حتی ابن سینا، در کتابهای خود، از روش تجربی نیز یاد کرده اند و آن روش را در مطالعه علوم، لازم دانسته اند . اما وجه غالب اندیشه اسلامی بر سیطره روش قیاسی دلالت دارد و چهره تمدن اسلامی، فرهنگ یونانی به خود گرفته که به نظر عده بسیاری از متفکران مسلمان (از جمله اقبال لاهوری) سبب انحطاط تمدن پویای اسلام شده و در آسیب شناسی تمدن، باید آن را عامل مهم به حساب آورد .
عوامل تسلط روش قیاسی
نگارنده چند عامل را در سیطره و تسلط روش قیاسی به جای روش تجربی و استقرائی (که احیانا قرآن نیز روی آن عنایت دارد)، دخیل می داند:
1 . عامل برتری فرهنگ و تمدنمعمولا در نقل و انتقال فرهنگها و تمدنها و اخذ و اقتباس اندیشه و نظر، چنین قانونی حاکمیت دارد و قومی که از موضع انفعالی با تمدنی برخورد می کند، معمولا کلیت اندیشه و روش آن را تقلید کرده و از آن پیروی می نماید .
این روش یا قانون «مشابهه و محاکات » در تاثیر فرهنگ ها، شمولیت دارد .
«گاهی «مجاورت فرهنگی » سبب می شود که فرهنگ و علوم ملتی به ملت مجاور و همسایه خود نفوذ کند، و قوم مجاور، آداب و فنون و علم قوم متمدن را فرا بگیرد و بر عقلانیت خود بیفزاید . این قانون را قانون مشابهه و محاکات می نامند که در طبیعت و حیوان و جهان انسان نیز حاکمیت دارد» .(5)
«مردم از طریق تقلید و محاکات، در فکر و اندیشه و عمل با هم تشابه پیدا می کنند در حالت اندماج و احیانا مجاورت دو عنصر قومی یا بیشتر ملتها، آنچه از نظر مدنیت و عقلانیت قویتر باشد، عناصر و اقوام دیگر را تحت تاثیر مدنیت و عقلانیت خود قرار می دهد و اصطلاحات و علوم و فنون خود را به آنها انتقال می دهد . نظر چنین اقتباس و انتقالی را در مجاورت اروپائیان با مسلمانان و انتقال علوم و فنون اسلامی به جهان غرب، در قرون وسطی و عکس آن، انتقال فرهنگ و علوم غربی به جهان اسلام، در عصر حاضر در می شود، شاهد آورد .(6)
بر این مبنا، از آنجائی که به جهت نیازمندیهائی که را تحولات دوره عباسی از اختلاط اقوام و التقاط فرهنگها پدید آمده، ضرورت ایجاب کرده است، که تمدن اسلامی، تمدن و علوم یونانی را اقتباس کند و قطعا نقش دانشمندان و مترجمان دوره عباسی در این زمینه، حرف اول را زده است .
در نتیجه روش فکری یونانیان که بیشتر فلسفی، انتزاعی و قیاسی بوده است، بر ذهن و اندیشه عالمان مسلمان تاثیر گذاشته، و با گذشت زمان به صورت «سنت اندیشه ای » درآمده و رسوخ پیدا کرده است . تا جائی که عقلانیت و متد مطالعاتی یونانی (امثال ارسطو و افلاطون) چهره قداست به خود گرفته و شاکله تمدن اسلامی را رقم زده است . به طوری که هرگونه انتقاد بر اندیشه یونانی، نوعی شذوذ و تک روی تلقی گردیده است چنانکه در مورد غزالی چنین است . بگذریم از اینکه اشتباه عمده امام محمد غزالی در برخورد تند و احیانا تکفیرآمیز او بوده است و گرنه اصل انتقاد و شک غزالی بمانند شک دکارتی، خود; گام مبارکی در تحول اندیشه مسلمانان به حساب می آید! !
2 . خصلت نژادی و ویژگی قومینژادشناسان، قوم عرب را به جهت خصلت صحرانشینی، گروهی ظاهرگرا و آشنا با مظاهر طبیعت معرفی کرده اند و لذا همواره ذهن آنها با موضوعهائی تجربی و ظاهری عادت کرده و هرگز با امور عقلانی و مفاهیم انتزاعی چندان انس و الفت نداشته است . این معنا را می توان از استعمال الفاظ و مفاهیمی که در اشعار و ادبیات آنها بکار رفته، استفاده کرد .
«گویند که اکثر منظومات عرب «شعر توصیفی » است که در وصف حیوانات، منازل و ادوات آن و مفاخر و مناقب آنها است . عده ای از شعرای عرب به شاعران وصفی اشتهار دارند که آنها شعرشان را در وصف شتر، وصف اسب، وصف الاغ وحش، وصف مرغ قطا و غیره، اختصاص داده اند» .(7)
«علومی که در میان عرب جاهلی وجود داشت، طب ساده (آنهم از نوع کهانت) بیطاری (معالجه حیوانات) آگاهی از فصول سال و باد (انواء) احکام نجومی بوده است . در دوره بعد از اسلام و عصر اموی نیز بیشتر، علوم زبانی، قرائت و علوم قرآنی پیشرفت داشته است نه علوم عقلانی .
از اینجا می شود نتیجه گرفت که از علوم فلسفی و عقلانی و در نتیجه مفاهیم انتزاعی از میان عرب، چندان خبری نبوده است، بلکه اکثر آنها ظاهرگرا و تجربی بوده اند و نه عقلانی و کلی گرا .(8)
استاد محمد ابوزهره استاد دانشگاه الازهر در ریشه یابی پیدایش خوارج همچنین مسلک وهابیت در میان عرب حجاز و قبائل عرب بادیه نشین تحلیلی دارد که حائز اهمیت است . او می گوید:
«به اعتقاد من خوارج (و همچنین وهابیان) بیشتر از اعراب (بادیه نشین) بودند و فقط عده قلیلی از آنها ساکن روستا بودند . اینها همگی در فقر شدید زندگی داشتند . پس از آنکه اسلام آمد . چندان تفاوتی از نظر معیشتی صورت نگرفت و همین طور آنها در عادات و اخلاق بادیه نشینی باقی ماندند . از قبیل تنگی زندگی، سادگی در اندیشه و تفکر، تنگ نظری در اندیشه، و بالاخره دوری از علوم و معرفت . مجموعه این صفات از آنها افراد تنگ نظر و دور از عقلانیت به بار آورد . همین طور وهابیان نجدی نیز قدم به قدم بمانند خوارج بودند و از اندیشه و تطور عقلانی به دور و در ظاهراندیشی نمونه کامل بودند» .(9)
برخلاف اقوام ایرانی که از دوران نخستین تاریخ، دارای اندیشه عقلانی و صاحب فلسفه های مشهودی و عقلانی بوده اند .
پس از آنکه اسلام پیروز شد، و عرب و ایرانی، اسلام را پذیرفت، و فلسفه یونانی، تمدن اسلامی را بارورتر ساخت، این مسلمانان ایرانی بودند (که بیشتر هم آئین تشیع داشتند)، مفاهیم عقلانی و در نتیجه روش کلی نگری و قیاسی را اقتباس کردند، پروراندند و در نتیجه به حد نهائی آن رساندند . نمونه اعلای این روش در عقلانیت فارابی، ابن سینا (به ویژه ابن سینا) تبلور یافته است و همچنین دانشمندان معتزله . و اما قوم عرب دوباره به خصلت قومی خود برگشته و بعد از تسلط متوکل عباسی تماما روش عقلانی را طرد کردند و ظاهرگرائی، جمود، و تجربه را اخذ نمودند اما اقوام ایرانی، روش عقلانی را تداوم بخشیده و آن را به صورت متد تحقیق و روش شناخته شده مطالعه درآوردند .
عامل سیاسیسومین عاملی که در تسلط روش عقلانی مؤثر بوده است، عامل سیاسی است . از آنجا که متوکل عباسی بعد از تسلط خود بر حکومت، معتزله و کلیت عقلانیت را تعطیل کرد، و به ظاهرگرائی و حدیث گرائی، (و به زعم خود سنت) را احیاء نمود . تحول فاجعه آمیزی در تمدن اسلامی ایجاد شد!
مسعودی در مروج الذهب می نویسد:
«وقتی که خلافت به متوکل عباسی رسید، دستور داد که هرگونه اندیشه و نظر و بحث و بررسی در مجادلات، تعطیل شود و آنچه از عقلانیت در دوره معتصم، واثق، مامون عباسی رواج داشت، ترک شود و مردم باید روش تقلید و تسلیم را پیشه گیرند و هرگونه اندیشیدن و عقلانیت را ترک گویند و دستور داد که شیوخ محدثان، حدیث گویند و سنت را اظهار کرده و «جماعة » را احیاء نمایند» (مسعودی، مروج الذهب، ج 4، ص 3، دارالاندلس، بی تا) .
به این ترتیب متوکل عباسی، با تایید روش احمد بن حنبل و طرفداری از قشری ترین مذاهب اهل سنت، هرگونه عقلانیت را تعطیل کرد و روز محنت عقل گرایان معتزله و شیعه فرا رسید .
این پدیده شوم که در تاریخ سیاسی خلافت اسلامی، به ظهور رسید، نه تنها آثار سیاسی داشت، بلکه آثار منفی اندیشه ای نیز به دنبال داشت که هرگونه تفکر و عقلانیت (چه قیاسی و چه استقرائی) را نفی می کرد و ظاهرگرائی و پیروی جمودانه از حدیث و قدرگرائی را ثبت نمود و تنها در قرن پنجم بود که تحول ذهنی از بخشی در جهان اسلام صورت گرفت که دولتهای فاطمی و آل بویه و روش اندیشه در ایران، دوران نمونه های فکری این مرحله تاریخی هستند .
بحث از متدشناسی تمدن اسلامی، بحث زیادی را می طلبد که انشاءالله در آینده های زمان چه نویسنده و چه دیگر اندیشمندان شایسته است که این بحث را پی گیری نمایند .
پی نوشت:1) مجموعه آثار، ج 27، ص 3 . (کدام مجموعه آثار؟)
2) محمد علی فروغی، سیر حکمت در اروپا، ج 1، ص 220، کتابفروشی زوار تهران 1344 .
3) همان، ص 172 .
4) همان، ص 136 .
5) نقولا حداد، علم الاجتماع، ص 90 - دارالرائد العربی، چاپ دوم، بیروت 1982م .
6) همان، ص 142 .
7) جرجی زیدان، تاریخ آداب اللغة العربیة . ج 1، ص 85 - مکتبة دار الحیاة بیروت، بی تا .
8) همان، ص 200 .
9) محمد ابو زهره، تاریخ المذاهب الاسلامیة، ج 1، ص 73 و 253، دار الفکر العربی، بیروت، بی تا .
منبع : حوزه نت | آسیب شناسی شاخه ای از علوم زیست شناسی است که طبیعت بیماریها را از طریق مطالعه علل و عوامل، فرایند، و پیآمدهای آنها، به همراه تغییرات در ساختار و عملکرد، بررسی می نماید . |
27,647 | 6073551e2c38301a358e8ddd | آیه ۴۱ سوره حج اشاره خدا به کسانی است که خداوند آنها را در دنیا به قدرت میرساند.
با نگاهی به تفسیر این آیه درمییابیم که کسی که در کشور اسلامی به مسئولیت میرسد باید چهار ویژگی داشته باشد و با این چهار ویژگی میتواند جامعه را از مشکلات فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی نجاد دهد.
رابطه با خدا و دستگیرى از محرومان و آگاهى دادن به جامعه و جلوگیرى از مفاسد، موضوعاتی است که از هم جدا نیست و خداوند به عنوان ویژگی یک مسئول به آن اشاره میکند.
به این آیه توجه کنیدأَلَّذِینَ إن مَّکَّنَّهُمْ فِى الْأَرْضِ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءَاتَوُاْ الزَّکَوةَ وَ أَمَرُواْبِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِالْمُنْکَرِ وَلِلَّهِ عَقِبَةُ الْأُمُورِ
ترجمهکسانى که اگر آنان را در زمین به قدرت رسانیم، نماز بر پا مىدارند و زکات مىدهند و (دیگران را) به خوبىها دعوت مىکنند و از بدىها باز مىدارند؛ و پایان همه امور براى خداست.
در تفسیر نمونه درباره این آیه آمده است؛
آنها(مسئولان جامعه اسلامی) هرگز پس از پیروزى، همچون خودکامگان و جباران، به عیش و نوش، و لهو و لعب نمىپردازند، و در غرور و مستى فرو نمىروند، بلکه پیروزىها و موفقیتها را نردبانى براى ساختن خویش و جامعه قرار مىدهند، آنها پس از قدرت یافتن، تبدیل به یک طاغوت جدید نمىشوند، ارتباطشان با خدا محکم و با خلق خدا نیز مستحکم است; چرا که «صلوة» (نماز) سمبل پیوند با خالق است، و «زکات» رمزى براى پیوند با خلق، و «امر به معروف و نهى از منکر» پایه هاى اساسى ساختن یک جامعه سالم محسوب مى شود، و همین چهار صفت براى معرفى این افراد کافى است و در سایه آن سایر عبادات و اعمال صالح و ویژگىهاى یک جامعه با ایمان و پیشرفته فراهم است.
حضرت علی(ع) در این مورد در نامه ۵۳ به مالک اشتر فرمودهاند: «پس برای مشاغل کلیدی از سپاهیان و لشکریان خود کسی را انتخاب کن که در برابر دشواریها و پیش آمدهای سخت و تلخ، استوار باشد و مصیبتهای بزرگ وی را از پا ننشاند. فردی باشد که هنگام ناتوانی و ضعف دیگران، بر او ضعف و ناتوانی غالب نشود و بر اثر بی خیالی دیگران، بیتفاوت نشود.»
در تفسیر نور درباره مسئول در جامعه اسلامی اینگونه بیان شده
اگر قدرت و امکانات، در دست افراد صالح باشد، بهرهبردارى صحیح مىکنند و اگر در اختیار نااهلان قرار گیرد سوء استفاده مىکنند. بنابراین دنیا و قدرت، براى گروهى نعمت و براى گروهى وسیله بدبختى است و قرآن از هر دو نمونه یاد کرده است: اگر مؤمنان به قدرت برسند، به سراغ نماز و زکات و امر به معروف مىروند ولى انسانهاى منحرف و نااهل، اگر قدرتمند شوند کارشان طغیان است، «اِنّ الانسان لَیَطغى» (علق، ۶) و در راه نابودى منابع اقتصادى و نسل بشر گام بر مىدارند، «و اذا تَولّى سَعى فى الارض لیفسد فیها و یُهلک الحَرث و النَّسل» (بقره، ۲۰۵) و عاقبت، مردم را به دوزخ مىکشانند. «ائمّة یدعون الى النّار» (قصص، ۴۱)
پیامهایارى خداوند از طریق احیاى دین اوست. «و لینصرنّ اللّه من ینصره»، «الّذین اِن مَکّنّاهم...»
امر به معروف و نهى از منکر، به قدرت نیاز دارد. «مکّنّاهم»
پیروزى مؤمنان، زمینه بندگى و تعاون مالى و فرهنگى را فراهم مىکند و غفلت و غرور را از بین مىبرد. «اِن مَکّنّاهم ...»
براى مؤمنان، تمام زمین یکسان است، آنان هر کجا که توان دارند هدف مقدّس خود را پیاده مىکنند. «فى الارض»
همه قدرتها را از خدا بدانیم. «مَکّنّا»
اوّلین ثمره حکومت صالحان، نماز و زکات و امر به معروف و نهى از منکر است. «اِن مکّناهم فى الارض اَقاموا الصلوة ...»
رابطه با خدا و دستگیرى از محرومان و آگاهى دادن به جامعه و جلوگیرى از مفاسد، از هم جدا نیست. «اَقاموا الصلوة و آتوا الزّکوة و امروا بالمعروف...»
اقامه نماز و اداى زکات و امر به معروف و نهى از منکر از وظایف و کارهاى قطعى مسئولان حکومت اسلامى است. «اَقاموا» نه «یقیمون»
حاکمان مؤمن، هم در فکر ارتقاى روحى و رشد امور معنوى هستند و هم به دنبال رفاه و حل مشکلات اقتصادى و فقرزدایى و اصلاح جامعه. «اَقاموا الصلوة و آتوا الزّکوة ...»
جامعهاى تحت حمایت خداوند است که این چهار ارزش محورى را داشته باشد: نماز، زکات، امر به معروف و نهى از منکر. «و لینصرن اللّه من ینصره»، «الّذین اِن مکنّاهم اَقاموا الصلوة»
امر و نهى شما، زمانى در جامعه موثّر است که اوّل به وظایف فردى خود عمل کنید. «اقاموا الصلوة... اَمَروا بالمعروف»
اقامه نماز، به قدرت و امکانات نیاز دارد. «اِن مکنّاهم ... اقاموا الصلوة»
زکات، همتاى ناگسستنى نماز است. «اَقاموا الصلوة و آتوا الزکوة» (در ۲۸ آیه قرآن، زکات در کنار نماز آمده است).
با انجام همه وظایف، باز هم به حسن عاقبت خود و نتیجه نهایى کارتان مطمئن نشوید و بر خداوند امید و توکل داشته باشید. «وللّه عاقبة الامور»
امکانات، بیش از چند روزى در دست شما نیست. «وللّه عاقبة الامور»
منبع :خبرگزاری فارس
| خداوند در سوره حج به چهار خصوصیت کسی که از سوی خدا در زمین به قدرت رسیده است، اشاره میکند. |
40,407 | 60735a972c38301a358ebfb5 | رئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت: گزارش این سازمان در رابطه با سهمیه های کلی آزمون های سراسری به کارگروه ساماندهی سهمیه های کنکور در شورای عالی انقلاب فرهنگی ارائه شد.به گزارش مهر، ابراهیم خدایی درباره آخرین وضعیت ساماندهی سهمیه های کنکور گفت: در رابطه با ساماندهی سهمیه های کنکور دو بحث مطرح است، یک بحث ساماندهی تمام سهمیه ها است که کارگروهی در شورای عالی انقلاب فرهنگی آن را پیگیری می کند.وی افزود: تا کنون این کارگروه چند جلسه نیز برگزار کرده و دستگاههای ذی ربط از جمله سازمان سنجش آموزش کشور گزارش درخواستی را به این کارگروه ارائه داده است.رئیس سازمان سنجش آموزش کشور افزود: همچنین در یک مقطعی هم گزارش کارگروه در صحن شورای عالی انقلاب فرهنگی ارائه شد، در مجموع می توان گفت، این کارگروه کار خود را انجام می دهد تا پیشنهاد نهایی را آماده سازی کند و همکاران شورای عالی انقلاب فرهنگی می توانند وضعیت آخر آن را توضیح دهند.وی افزود: بحث دیگر در رابطه با سهمیه ها، اصلاح ماده ۹۰ برنامه ششم توسعه است که در خصوص سهمیه ایثارگران چند جلسه در کمیسیون آموزش مطرح شد و با توجه به بحث هایی که هست در صحن مجلس مطرح خواهد شد. | رئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت: گزارش این سازمان در رابطه با سهمیه های کلی آزمون های سراسری به کارگروه ساماندهی سهمیه های کنکور در شورای عالی انقلاب فرهنگی ارائه شد. |
91,577 | 607371052c38301a358f8797 |
سایت مجله زندگی قصد دارد تا در این آموزش شما را با نحوه تمیز کردن چدن گاز آشنا کند.
مشاهده فیلم نحوه تمیز کردن چدن گاز
تمیز کردن چدن گاز با اسپری چربیزدا
بخشهای چدنی را با ماده چربیزدا بپوشانید تا مرطوب شوند. باید به اندازه کافی از چربیزدا استفاده کنید تا چدنها در طول فرایند مرطوب بمانند.
به چربیزدا فرصت بدهید تا کار خود را انجام دهد. براساس میزان چربی و کثیفی چدنها، شما باید اجازه دهید که چربیزدا به مدت ۱۵ الی ۳۰ دقیقه روی چدنها بماند. در این زمان مکرراً بررسی کنید که چدنها هنوز خیس باشند. اگر شروع به خشک شدن کردند، چربیزدای بیشتری روی آنها بریزید و اجازه دهید تا ۳۰ دقیقه روی آنها بماند.
با یک وسیله مناسب، کثیفیها را بسابید تا تمیز کردن چدن گاز به خوبی انجام شود. اگرچه بخشهای فلزی برای سابیدن با سیم ظرفشویی به اندازه کافی محکم به نظر میرسند، اما بهتر است از اسکاچ نرم استفاده کنید و چدنها را کاملاً تمیز کنید. ممکن است شما به فشار دست بیشتری برای سابیدن نیاز داشته باشید اما درعوض جای خراش سیم ظرفشویی روی چدنها باقی نمیماند.
استفاده از جوششیرین
برای تمیز کردن چدن گاز، ابتدا داخل ظرف آب گرم بریزید و چدن و سرشعله های گاز را درون آن قرار دهید.
سپس به آن یک پیمانه سرکه و چند قاشق غذاخوری جوش شیرین اضافه کنید.
پس از گذشت چند ساعت چدن را از محلول خارج کنیدو با آب گرم و اسکاج بشویید.
اگر مدت زیادی است که چدن های گاز را تمیز نکرده اید، ابتدا چدنها را با آب گرم بشویید. شستشوی اولیه باعث میشود که لایههای سطحی حذف شوند و جوششیرین بتواند روی لایههای سختتر زیرین عمل کند.
یک خمیر غلیظ از جوششیرین و آب درست کنید. برای تمیزی بیشتر میتوانید بجای آب از سرکه استفاده کنید. هدف این است که خمیر به اندازه کافی غلیظ باشد تا به چدنها بچسبد و آنها را بپوشاند.
همه چدنها را با این خمیر بپوشانید و اجازه دهید ۱۵ الی ۳۰ دقیقه بماند. این مخلوط هرگونه لایه کثیفی که وجود دارد را از بین میبرد.
با اسکاج جرمها را بشویید و کاملاً آبکشی کنید. این روش باید با یک بار اجرا کردن عمل کند.
اگر چربیها هنوز هم روی چدن باقی ماندند، میتوانید این روش را برای بار دوم نیز اجرا کنید.
اسپری محلول سرکه
استفاده از این محلول یک روش طبیعی برای تمیز کردن چدن گاز است که میتوانید بجای چربیزدا یا آمونیاک از آن استفاده کنید. اسیدی که در سرکه وجود دارد به حل شدن باقیماندههای روی چدن کمک میکند. این روش بیشتر برای نگهداری چدنها و تمیز کردن لکههای چربی کم کاربرد دارد.
محلولی از سرکه و آب با نسبت مساوی درست کنید. محلول را داخل یک بطری اسپری بریزید. چدنها را با سرکه بپوشانید و حداقل ۱۵ دقیقه صبر کنید. به دلیل اینکه شما از یک روش طبیعی استفاده میکنید، زمان خیساندن زیاد برای نفوذ ماده به لایههای چربی لازم است.
با یک اسفنج چدنها را بسابید و سپس آبکشی کنید. شما خواهیددید که چربیها و جرمها با کمی سابیدن بیشتر از چدنها جدا میشوند. اگر روی چدنها هنوز چربی وجود داشت، میتوانید این فرایند را تکرار کنید. شما همچنین میتوانید از یک مسواک برای سابیدن گوشهها و شکافها استفاده کنید.
تمیز کردن چدن گاز با بخار آمونیاک
چدنها را اندازه بگیرید. چدنهای روی گاز دارای ابعاد متفاوتی هستند و شما باید از کیسه با ابعادی استفاده کنید که برای چدنهای شما مناسب باشند. اگر میخواهید همه بخشها را با هم تمیز کنید، یک کیسه زباله بزرگ انتخاب کنید که همه آنها را در خود جای دهد.
به کیسه آمونیاک اضافه کنید و درب آن را محکم ببندید تا بخار آن کاملاً درون کیسه باقی بماند. در این روش از آمونیاک مایع برای تمیز کردن چدنها استفاده نمی شود. بلکه بخاری که آمونیاک تولید میکند باعث میشود چرکها در طول زمان کنده شوند. چدنها ممکن است برای تمیز شدن به ۳ ساعت زمان نیاز داشته باشند اما ما پیشنهاد میکنیم که آنها را از شب تا صبح در کیسه قرار دهید.
برای تمیز کردن چدن گاز به صورت جداگانه بخشها از ۵۹ میلیلیتر آمونیاک و برای تمیز کردن کل بخشها با هم در یک کیسه از ۴۷۰ میلیلیتر آمونیاک استفاده کنید.
چدنها را از کیسه بیرون آورده و آنها را با آب ولرم آبکشی کنید. استفاده از آمونیاک بهترین روش و رایجترین روش موجود است. بیشتر کثیفیها با آبکشی از بین میروند. اما شاید نیاز داشته باشید که از انگشت خود و یا اسکاچ برای تمیز کردن باقیماندهها استفاده کنید.
هشدار: آمونیاک یک ماده شیمیایی است که در صورت تنفس بینی، گلو و دستگاه تنفسی را آزار میدهد. مطمئن شوید محلی که در آن کار میکنید، تهویه مناسب دارد.
نکات مهم به هنگام تمیز کردن چدن گاز
هنگام استفاده از مواد شیمیایی، محلول تمیزکننده و یا اسید با استفاده از دستکش از خود مراقبت کنید.
اگرچه هنگام تمیز کردن چدن گاز معمولاً از شوینده استفاده نمیشود اما میتوانید از چند قطره مایع ظرفشویی استفاده کنید. از تمیزکنندههای قوی و سابیدن زیاد پرهیز کنید تا چدن گاز شما سالم بماند.
توجه داشته باشید، هنگامی که چدنهای گاز داغ هستند هرگز آنها را نشویید چون ممکن است ترک بردارند.
اگر تمیز کردن سایر وسایل آشپزخانه بزرگترین دغدغه شماست، می توانید ازآموزش زیر استفاده کنید:
نحوه تمیز کردن فیلتر هود آشپزخانه
| هنگام تمیز کردن آشپزخانه ممکن است تمیز کردن چدن گاز جزو اولویتهای شما نباشد. اما دیر یا زود باقیمانده غذا و روغن باعث ایجاد لکه روی قسمتهای چدنی میشوند که درنهایت تمیز کردن آنها یک اولویت برای شما میشود. شما با استفاده کردن از یک یا چند روش گفتهشده در این آموزش متوجه میشوید که انجام این کار بسیار راحت است. |
48,807 | 60735e2d2c38301a358ee085 | به نقل از فرزند آیت الله مومن: آیت الله مومن به خاطر عارضه عصبی در بیمارستان بستری شد و پزشکان در حال بررسی وضعیت جسمی وی هستند. وی از همه مومنین خواست برای شفای عاجل این فقیه وارسته و استاد حوزه علمیه دعا کنند.
خاطرنشان می شود: عضو فقهای شورای نگهبان، عضومجلس خبرگان رهبری، عضویت در شورای عالی قضایی، نائب رئیس مجلس خبرگان رهبری، دبیر شورای عالی حوزه های علمیه ، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، عضو مجمع جهانی اهل بیت(س)، عضو هیئت امنای دانشگاه قم و رئیس دادگاه عالی قم از جمله مسئولیت های آیت الله مومن است.
منبع: حوزه نیوز | فرزند آیت الله مومن گفت: آیت الله مومن در بیمارستان بستری هستند و از همه مومنین می خواهیم برای شفای عاجل این استاد حوزه علمیه دعا کنند. |
24,704 | 607353dc2c38301a358e825e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سرهنگ تورج کاظمی رئیس پلیس فتا پایتخت اظهار داشت: فرد کلاهبردار با راه اندازی کانال تلگرامی و نیز درج آگهی در سایت دیوار اقدام به تبلیغ جهت ثبت نام و پرداخت وام به مبلغ ۸۵ میلیون تومان با سود ۴ درصد کرده بود.
وی با اشاره به اینکه ظرف کمتر از ۲۴ ساعت ادمین و محل شرکت شناسایی و متهم دستگیر شد، گفت: با حضور ماموران مشخص شد مجوز ثبتی شرکت در زمینه دیگری است که در بازرسی اسناد واریزی از ۱۰۰ شهروند متقاضی وام کشف شد.منابع مالی جهت پرداخت وام فراهم نشده و برای تامین نقدینگی لازم اقدام به دریافت وجه از شهروندان کرده است.
در ادامه رحبی، کارشناس فناوری اطلاعات درباره این شیوه کلاهبرداری اظهار داشت: با پیشرفت فناوری اطلاعات و ارتباطات، وقوع جرائم متعدد در این خصوص با بهره گیری از متودها و تکنیک های فنی و بعضا از طریق سواستفاده سودجویان از ساده لوحی مخاطبان ، افزایش قابل ملاحظه ای نسبت به دهه های قبل داشته است و سودجویی افراد را در این حوزه به یک تجارت غیرقانونی ( illegal business ) تعبیر می گردد.
وی افزود: علی رغم تاکید مکرر پلیس و سازمان های متولی در این خصوص مبنی بر هوشیاری مردم در استفاده از شبکه های اجتماعی متاسفانه شاهد آن هستیم در مواردی شهروندان توجهی به بررسی اصالت معاملات و بسته های پیشنهادی در این فضا ندارند که نمونه آن همین موردی است که پلیس فتا نسبت به دستگیری کلاهبردار اقدام کرد که از ایراد خسارات مالی به شهروندان در یک اقدام به موقع پیشگیری کرد.
رجبی بیان داشت: لازم است به با نزدیک شدن به ایام پایانی سال که خریدها افزایش می یابد که بخشی از آن در محیط های مجازی شکل می گیرد توجه بیشتری به آموزش های پلیس و سازمان های متولی داشته باشیم تا مجرمان سایبری را ناکام بگذاریم.منبع: مهر
| رئیس پلیس فتا پایتخت از دستگیری کلاهبرداری که با وعده اعطای وام و با راهاندازی کانال تلگرامی طعمه های خود را سرکیسه میکرد خبر داد. |
10,140 | 60734bc12c38301a358e497a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، دکتر رضا شروینبدو در مورد وضعیت مرکز طبی کودکان اظهار کرد: این مرکز، مرجع درمان بیماریهای کودکان و بزرگترین مرکز درمانی ـ پژوهشی و آموزشی در حوزه کودکان بوده که 60 درصد استان تهران را پوشش داده و تمام موارد ابتلای کودکان به بیماریهای سخت نیز به این مرکز ارجاع داده میشود.
بدر گفت: برخی از خدمات منحصر به فرد همچون پیوند سلولهای بنیادی و مراقبتهای ویژه در بخشهای فوقتخصصی جداگانه در این مرکز ارائه میشود همچنین مرکز طبی اطفال دارای 68 تخت ویژه بوده که یک چهارم کل تختهای مراقبتهای کودکان در کل کشور است.
وی اضافه کرد: همچنین در این مرکز MRI ویژه کودکان که بسیار پیشرفته بوده و درمان اختلالات سخت به صورت مرجع انجام میشود و بزرگترین آزمایشگاه طبی کودکان را دارا است. همچنین جراحیهای قلب حتی از یک نوزاد 2 کیلویی در این مرکز قابلیت انجام است و بخشهای کلیه، گوارش، کبد، ریه، غدد و عفونی از دیگر قسمتهای این مرکز است.
رئیس مرکز طبی کودکان عنوان کرد: این مرکز دارای 8 مرکز تحقیقاتی مرتبط با کودکان بوده و مقالات مرتبط با کودکان از این مرجع شکل میگیرد، همچنین مجله بیماریهای کودکان از این مرکز در حال نشر است و هیأت علمی آن جزء برترین بوده و به طوریکه دو نفر از آنها جزو یک درصد دانشمند دنیا هستند.
بدو گفت: فقط در اورژانس این مرکز 60 کودک بستری میشوند که معادل یک بیمارستان کوچک است ولی ارجاع نابسامان و گاهی بدون هماهنگی به این مرکز سبب شده که بیش از 3 تا 4 برابر ظرفیت پذیرش داشته باشیم و ضریب اشتغال تختها نیز 100 درصد است.
عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران در ارتباط با برگزاری سیامین همایش بینالمللی کودکان که همزمان با شانزدهمین همایش ملی پرستاری کودکان برگزار میشود، اظهار داشت: این کنگره طبق روال هر ساله اجرا خواهد شد و بزرگترین همایش در حوزه طب کودکان به شمار میرود.
این فوق تخصص مغز و اعصاب کودکان افزود: این همایش 26 تا 29 مهر ماه سال جاری در مجموع همایش مرکز طبی کودکان و مجموعه سالنهای امام بیمارستان امام خمینی به صورت همزمان برگزرا میشود و پیشبینی میشود 2500 تا 2 هزار نفر شرکتکننده داشته باشد.
رئیس مرکز طبی کودکان بیان داشت: همایش ملی پرستاری کودکان نیز به همت دفتر پرستاری دانشگاه علوم پزشکی تهران، دفتر پرستاری مرکز طبی کودکان و بیمارستان امام برگزار شده و بر مسائل شایع مراقبت پرستاری از کودکان در آن مطرح و مورد بحث و گفتوگو قرار میگیرد.
بدو خاطرنشان کرد: در همایش بینالمللی کودکان آخرین دستاوردهای علمی در حوزه طب کودکان، احیای کودکان، بیماریهای خاص مورد بحث و گفتوگو قرار میگیرد و مجموعه کارگاههای سلامت و تکامل کودکان با همکاری وزارت بهداشت نیز برگزار میشود. همچنین برنامه همایش ژنتیک در اختلالات کودکان با اداره ژنتیک وزارت بهداشت و همایش دندانپزشکی کودکان نیز برپا خواهد شد و به طور کلی در همایش ملی کودکان سخنرانان داخلی و خارجی با حضور شرکتکنندگانی از کشورهای اروپایی، آمریکا، ترکیه و عراق و ایرانیان مقیم اروپا خواهیم داشت.منبع: خبرگزاری تسنیم
| عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران به توضیح برخی مشکلات در پذیرش کودکان بیمار در بزرگترین مرکز طبی کودکان کشور پرداخت و در ادامه جزئیات سیامین همایش بینالمللی کودکان را نیز تشریح کرد. |
26,951 | 607354d62c38301a358e8b25 | بهترین راه تحصیل مقامات و کرامات
آیا میشود کار ما درست شود و به مقام کمال و معرفت برسیم، بدون اینکه از دنیا و از زندگی اجتماعی و از صنعت و حرفه خود دست برداریم و به غارها و بیابانها برویم و همیشه در آنجا با عزلت و کنارهگیری از مردم و جامعه مشغول به عبادات معهوده و اوراد و ادعیه مأثوره باشیم؟ هرچند از آیه شریفه «وَ رَهْبانِیَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَیْهِمْ إِلاَّ ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّه [الحدید/27]؛ و رهبانیتی را که آنان نوآوری نمودند، ما بر آنها ننوشته و واجب ننموده بودیم، مگر برای نیل به خشنودی خدا»،١ اجمالاً استفاده میشود خدا از رهبانیت راضی است. انسان تا زمانی که به یک شغل اجتماعی مشغول است نمیتواند به عبادات و ادعیه و... مشغول باشد. آیا راه این است که مستغنی شود و خلوت کند و مشغول عبادت و تذکر باشد، و یا اینکه «کنْ فِی الناسِ وَ لاتَکنْ مَعَهُمْ؛ در میان مردم باش و با آنها مباش».
آیا با وجود اشتغالات اجتماعی میتوان عبادات، از قبیل قرائت قرآن و نماز و... را که حدی ندارد، انجام داد؟! البته بودهاند کسانی که در شبانهروز یک ختم قرآن میکردند. آیا چیزی هست که جایگزین اشتغالات سنگینی که اهل ریاضت انجام میدهند بشود، اشتغالاتی که با بودن در اجتماع جمع نمیشود، مگر اینکه انسان از اجتماع کناره بگیرد و از لوازم زندگی اجتماعی، مانند ازدواج و رسیدگی به افراد واجبالنفقه شانه خالی کند؟! گذشته از اینکه اساساً کار مشکلی است انسان بتواند اموالش را در زمان حیات بین اهل و عیالش تقسیم کند و از اجتماع کناره بگیرد، آیا اصلاً این کار جایز است یا خیر؟! زیرا شاید موجب ترک واجبات شود.
درهرحال، آیا راهی وجود دارد که انسان بتواند به سبب آن ترک دنیا نکند و بااینحال از سخط و خشم خدا مأمون و به رضای خدا مطمئن باشد، و نتیجه کار راهبان تارک دنیا، یعنی «ابتغاءَ رِضْوَانِ اللهِ»را حائز گردد؟ یعنی نظیر کسانی باشد که رهبانیت ندارند و در اجتماع هستند و فقط مندوبات و مستحبات عادی را انجام میدهند، ولی نتیجه کارهای طولانی و دشوار آنها را حائزند؟ آیا چنین چیزی امکان دارد؟ آیا اینگونه راه، بدون تحمل کارهای سنگین اهل ریاضت، وجود دارد؟ زیرا بعضی از علمای بسیار بزرگوار بودهاند که در اجتماع بودهاند و به درسهای متعارف حوزه از قبیل بحث، مطالعه و... اشتغال داشتهاند، و بااینحال اگر مقامات بیشتری از دیگران نداشته باشند، حداقل کم نداشتهاند، یعنی اعلمیتشان از دیگران کالمُسلّم، و مقاماتشان بسیاربسیار عالی بوده است. خیال نشود که در درسها شرکت نمیکردند و یا درس نمیگفتند، بلکه قطع داریم که بیش از دیگران مشغول بودهاند و از کراماتی که از آنها صادر و بعد از حیاتشان آشکار شده، برای ما قطع حاصل میشود که دارای مقامات عالیه بودهاند. برای نمونه کراماتی از شیخ انصاری رحمهالله نقل شده که در زمان حیاتش به آنها معروف نبودهاند. ذکر مرحوم شیخ رحمهالله برای نمونه است وگرنه الیماشاءالله از علما بودهاند که دارای کمالات علمی و عملی بودهاند و بااینوجود در فقه و اصول نیز بر دیگران تقدم داشتهاند. صاحب مستدرک، حاجی نوری رحمهالله، عدهای را نام برده و شاید شهید ثانی رحمهالله هم از آنها باشد که دارای مقامات عالیه معنویه بوده و درعینحال در علمیات هم قوی بودهاند و اقامه جماعت میکردهاند و در میان جامعه بوده و با مردم هم سروکار داشتهاند.
پاسخ اینکه، خیال میکنیم در این مطلب جای شک نیست که اگر انسان بدان موفق باشد برای او کافی است و تمام مطالب و نتایج ریاضات شاقه و دشوار را دارد و آن این است که انسان خود را در محضر خدا ببیند و خدا را در همه احوال مطلع از خود و در همهجا حاضر و بر همه کارها و احوال خود ناظر بداند. خدا میداند این حالت مراقبه و توجه، چه تأثیراتی در روح انسان و در تحصیل علم و معرفت دارد![1]
امام خمینی (رض) نیز در این زمینه می فرماید:
بدانید که زبان شما، قلب شما، چشم شما، گوش شما در محضر خداست. عالم محضر خداست. در محضر خدا معصیت خدا نکنید. در محضر خدا با هم دعوا نکنید سرِ امور باطل و فانی. برای خدا کار بکنید و برای خدا به پیش بروید.[2]
ـــــــــــــــــ
منابع:
[1] - پایگاه اطلاع رسانی موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت آیت الله بهجت (رض) http://bahjat.ir/fa/content/9812
به نقل از در محضر بهجت، ج۱، ص ۳۵۲
[2] - صحیفه امام خمینی .موسسه تنطیم و نشر آثار امام خمینی (رض). تهران. جلد ۱۳ » صفحه ۴۶۱
گروه حوزه علمیه تبیان _ علی محمد سرلک
| آیا میشود کار ما درست شود و به مقام کمال و معرفت برسیم، بدون اینکه از دنیا و از زندگی اجتماعی و از صنعت و حرفه خود دست برداریم و به غارها و بیابانها برویم و همیشه در آنجا با عزلت و کنارهگیری از مردم و جامعه مشغول به عبادات معهوده و اوراد و ادعیه مأثوره باشیم؟ |
69,750 | 607367342c38301a358f3254 |
سومین جشنواره سراسری موسیقی بومی البرزنشینان لیلم امسال بمانند سال گذشته تلاش میکند، فرصت درخشش موسیقی بومی را فراهم کند.
محمد ابراهیم عالمی خواننده موسیقی فولکلور با اشاره به قدرت شگرف استعدادیابی در این جشنواره بزرگ در جمع خبرنگاران اظهار کرد: موسیقی فولکلور مازندران به دو بخش آوازی و سازی تقسیم میشود که در موسیقی آوازی ریتم دخالتی ندارد و هر یک از آنها زیربنای فرهنگی خاصی دارند؛ مثل موسیقیهای حماسی همچون «هژبر» و «مشتی»، عاشقانه و تغزلی همانند «امیر و گوهر»، «طالبا»، «نجما»، «کتولی»، «امیری» و «صنم» از جمله آوازهای تغزلی این منطقه است که هر یک وصف حال عاشق و معشوق و دلدادگی است که در بخشهایی از آن مسائل اجتماعی، فرهنگی، عرفانی و عشق به ائمه اطهار (ع) دیده می شود.
وی با اشاره به این که چاروداری، سوت خوانی، طالبا، آق ننه و موسیقی های آیینی همچون نوروز خوانی، نواجش یا نوازش یا همان موری و چاووشی خوانی نیز در رده موسیقی خوانی آوازی این خطه قرار می گیرد، تصریح کرد: موسیقی سازی در مازندران دو نوع است؛ موسیقی چوپانی که با لَلِه وا اجرا می شود و موسیقی مراسمی و میدانی و رقص که با سرنا و نقاره قابل اجرا است.
عالمی خاطرنشان کرد: موسیقی چوپانی، غریبی، میشی حال، کیجا کرچال، زاری، کمرسری، دختر عموجان، جلوداری، عباس خوانی و سما حال از جمله آوازهای سازی مازندران هستند.
این خواننده فولکلور با بیان این که موسیقی سازی کلام ندارد و فقط با ساز نواخته می شود یادآور شد: «موسیقی چوپانی» که استاد طیبی سرآمد این نوع موسیقی بود معمولا در زمان چرای دام ها توسط چوپان و با ساز لَلِه وا نواخته می شود، «غریبی»نیز کپی دیگر از نواهای چوپانی است که در دستگاه شور ارائه می شود.
عالمی افزود: گویا چوپانان این ملودی را در غریبی یا غربت می نوازند، چوپانان برای کار چوپانی گاهی اوقات مجبورند که دور از دیار خود به کار چوپانی بپردازند، هرگاه که دلتنگ شده و هوای ولایت می کنند غربت را در خود حس کرده و با لَلِه وا آهنگ غریبی را می نوازند و این ملودی بر این اساس این عنوان را گرفته است.
وی با بیان این که «میشی حال» ملودی مخصوص گوسفندان و برای گوسفندان بسیار مهیج است یادآور شد: چوپانان معتقدند این قطعه باعث می شود که گوسفندان در هوای سرد و برفی بتوانند غذای خود را بیابند و از گرسنگی درآیند.
این خواننده موسیقی بومی یا اشاره به این که «کیجا کرچال» نیز گویا در وصف دخترانی است که در پای دستگاه کرچال نشسته و مشغول جاجیم بافی یا گلیم بافی هستند گفت:اما ملودی «جلوداری»در عروسی ها به کار می رود،یعنی افرادی که در عروسی ها نوازندگی می کنند هنگام حمام بردن عروس و برگرداندنش و همچنین موقع انتقال عروس به خانه داماد با سرنا و نقاره می نوازند که هر کدام از این بخش ها دارای مراسم خاصی است.
وی افزود: «عباس خوانی» از تعزیه حضرت عباس (ع) که از مجالس بسیار برجسته و شاخص تعزیه است الهام کرفته شده،ولی در حال حاضر جزو موسیقی سازی محسوب شده و با لَلِه وا نواخته می شود.
عالمی با بیان این که «سما حال» یا همان «رقص سما» نوعی رقص مازندرانی است که ملودی و آواز خاص خود را دارد خاطرنشان کرد: این ملودی با سرنا و نقاره اجرا می شود که بیشتر در عروسی ها معمول است. «زاری» نیز حزینترین موسیقی چوپانی است. معمولا این ملودی در هنگام حزن و اندوه چوپانان نواخته می شود.
وی تصریح کرد: «کمرسری» در دستگاه شور نواخته می شود،هنگامی که گوسفندان در دامنه های سرسبز به چرا مشغول هستند و علف های بکر و دست نخورده را می چرند چوپانان هم به خاطر تکمیل کردن چرای گوسفندارن در کمر کش سنگی نشسته و با لَلِه وای خود ملودی کمرسری را می نوازد تا گوسفندان با اشتهای بیشتری به چرا مشغول شوند.
این خواننده مازندرانی از پیشنمازی، یک چوبه، دوچوبه، ترکمنی، روونی، لیلاگواگر، ورساقی، شروشور و کتولی نیز از جمله ملودی های مخصوص سرنا و نقاره یاد کرد.
سومین جشنواره موسیقی بومی البرزنشینان لیلم یکم تا پنجم مردادماه در مازندران برگزار می شود.
منبع: ایسنا
| یک خواننده موسیقی فولکلور با اشاره به قدرت شگرف استعدادیابی در جشنوارههای موسیقی بومی، توضیحاتی را درباره موسیقی فولکلور مازندران بیان کرد. |
46,449 | 60735d2e2c38301a358ed74f |
گوش های ما همیشه در دسترس ماست، بنابراین نیاز چندانی به گوش دادن حرفه ای در خود نمی بینیم. اما به این فکر کنید که شما مثل یک حرفه ای به حرف های همسر یا فرزند خود گوش دهید چقدر می تواند این گوش دادن زندگی شما را دستخوش تغییرات مثبت کند.
حتما تا به حال آدم هایی را دیده اید که از این که حرف هایشان شنیده نمی شود بسیار شاکی اند. احتمالا خودتان نیز تجربه ای از این دست داشته اید. رفته اید اداره و با مدیران تان می خواستید حرف بزنید و با این که مدیرتان شما را پذیرفته و یک در میان می گفته که بگو! گوش می کنم شما کاملا مطمئن بوده اید که او به شما گوش نمی دهد با این که ظاهرا با شما حرف می زده و ظاهرا پاسخ هایی هم به شما می داده است اما تردیدی نداشته اید که آن مدیر به شما گوش نمی کرده است. چقدر این وضعیت برای شما برخورنده است؟ حالا آیا نمی توان همین حق را به فرزند یا همسرتان بدهید که وقتی شما برخورد مشابهی داشته اید از دست شما دلگیر شده باشند.
گوش دادن را زمان دار و مکان دار کنید
اول از همه گوش دادن را زمان دار و مکان دار کنید. آیا شما قبول می کنید که کسی بدون پذیرش مکان و زمان شنا کند؟ وقتی کسی به شما پیشنهاد می کند که برویم شنا، شما اول از همه به دو چیز فکر می کنید: زمان و مکان شنا، کِی و کدام استخر؟ چون می دانید که نمی شود روی هوا شنا کرد. اما چرا چنین گمانی را درباره گوش دادن ندارید؟ چالش دقیقا از همین نقطه شروع می شود که ما ارزش و اعتبار گوش دادن را که می تواند در سرنوشت ما کاملا تعیین کننده باشد بسیار کم تر از یک شنای معمولی می دانیم. اگر کسی چند جلسه شنا نرود یا حتی شنا را یاد نگیرد احتمالا چالش بزرگی در زندگی او پیش نخواهد آمد، همچنان که افراد زیادی هستند که یک عمر زندگی می کنند و شنا یاد نمی گیرند اما اگر نتوانیم گوش بدهیم چه؟ جز این است که بسیاری از چالش های زندگی از جمله چالش های خانوادگی ما به خاطر این است که مهارت گوش دادن فعالانه و حرفه ای در ما وجود ندارد؟ بنابراین اگر می خواهید به حرف های کسی از جمله همسر یا فرزند خود گوش بدهید، بدانید که این کار کم تر از یک شنا رفتن نیست، پس مکان و زمانی را برای این کار در نظر بگیرید و برای گوش دادن خود تشخص و شخصیت قائل باشید نه این که بین آشپزی یا پخش آگهی های بازرگانی بین دو نیمه از فوتبال یا اوقات مرده ای از این دست که چندان جدی و مرغوب نیستند بخواهید گفتگوهای جدی با همسر یا فرزند خود داشته باشید.
توجه کنید که گلایه و شکوه بسیاری از زنان از همسران خود مبنی بر این که آن ها به حرف هایشان خوب گوش نمی دهند به خاطر این است که به این اصل مهم بی توجه هستند که آیا قبل از تقاضای گوش دادن شرایط زمانی و مکانی آن را برای همسر خود فراهم کرده اند؟ آیا وقتی همسرشان دارد غذای خود را می خورد زمان مناسبی برای گوش دادن فعالانه است؟
وقتی گوش می دهید هیاهوها و جنجالهای ذهنی را خاموش کنید
نکته مهم دیگر در این باره این است: وقتی گوش می دهید هیاهوها، پیش فرض ها و پیش داوری های خود را تا حد امکان در گفتگو دخالت ندهید . اجازه بدهید که ذهن تان در آرام ترین حالت خود پذیرای سخنان باشد. هیچ چیز یک گفتگو را به اندازه یک گوش دادن جهت گیرانه و با دخالت دادن انواع سوء تفاهم ها و برداشت های تنگ نظرانه خراب نمی کند. گفتگویی می تواند ادامه داشته باشد که طرفین بتوانند با بلندنظری گوش بدهند.
چطور در محل کار دقیق و حرفه ای گوش می دهید اما در خانه ...
باور کنید که ارزش زندگی خانوادگی شما از ارزش زندگی کاری و شغلی شما کم تر نیست و چه بسا نه تنها کم تر نیست بلکه زندگی کاری شما از زندگی خانوادگی تان تغذیه می کند و آرامش یا تلاطمی که شما با خودتان به محیط کار می برید به میزان قابل توجهی از خانواده تان می آید، بنابراین چطور وقتی در یک نشست کاری و جلسه قرارداد، سر تا پا گوش می شوید تا نکته ای را از دست ندهید - چون ممکن است شرکت تان متضرر شود - با همان دقت به حرف های همسر و فرزندان خود گوش دهید.
باور کنید بسیاری از چالش هایی که ما در خانواده ها داریم دقیقا از این نقطه می آید که ما فکر می کنیم گوش دادن محترمانه، حرفه ای و دقیق فقط مربوط به محل کار می شود. چطور شما وقتی در یک نشست کاری هستید حتی اگر کسی از حاضران بی احترامی کند سعی می کنید به خاطر منافع درازمدت، خودتان را کنترل کنید و از کوره درنروید و رفتار تندی نداشته باشید دقیقا با همان روحیه در خانه حاضر شوید و به آنچه همسر و فرزند خود می گویند گوش بسپارید آن وقت در کوتاه مدت و میان مدت و درازمدت خواهید دید که این گوش دادن فعالانه و محترمانه و با سعه صدر چه معجزه هایی می تواند در زتدگی تان رقم بزند.
ما عموما گوش دادن فعالانه و محترمانه و حرفه ای را به وقتی دیگر می اندازیم یا بدترین و نامرغوب ترین زمان هایمان را به آن می دهیم اما همان طور که یک فرد معتقد، زمان های مرغوب خود را به نیایش با معبود می دهد و مکان و زمان مرغوبی برای آن در نظر می گیرد و همه حواشی ای را که ممکن است در گفتگوی خود با معبود خلل ایجاد کند از میان برمی دارد ما هم یاد بگیریم که به گوش دادن فعالانه و حرفه ای در خانه به چشم یک امر مهم توجه کنیم.
| ما عموما برخورد حرفه ای و درست با گوش هایمان و گوش دادن انجام نمی دهیم. هر چیزی که بیش از حد به ما نزدیک است و بیش از حد رایگان، ممکن است که در تله برخورد غیر حرفه ای بیفتد و نسبت به آن کم توجه باشیم. |
16,436 | 60734fd02c38301a358e6212 | مواد اولیه:دو و نیم لیوان آرد پف کننده
1 قاشق سوپخوری پودر شکر
80 گرم کره، ورقه ورقه شده
یک لیوان شیر
مربای توتفرنگی و خامۀ غلیظ برای سرو کردن
روش تهیه:حرارت فر را روی 220 درجه سانتیگراد قرار دهید. یک ظرف 22 سانتیمتری پخت کیک با عمق 7.5 سانتیمتر را چرب کنید. در یک کاسه آرد و شکر را با هم ترکیب کنید. با استفاده از نوک انگشتان، کرۀ خود را داخل ترکیب آرد خود بکنید.
در وسط این ترکیب یک گودال ایجاد کنید. شیر را در آن بریزید. سپس به آرامی ترکیب را هم بزنید تا یک خمیر یکدست بدست آورید.
خمیر خود را به صورت شیرینیهای دایرهای 4.5 سانتی در آورید. سپس باقیماندهها را دوباره ترکیب کرده و شیرینی درست کنید. تا زمانی که 20 قطعه شیرینی داشته باشید. این شیرینیها را درون ظرف پخت خود قرار دهید. کمی آرد اضافی بروی آنها بریزید. برای 10 تا 12 دقیقه بپزید تا طلائی رنگ شوند. سپس ظرف را از فر خارج کرده و برای 5 دقیقه بگذارید تا خنک شود. سپس شیرینیها را درون یک حولۀ تمیز قرار داده تا گرم باقی بمانند و همراه با خامه و مربا آنها را سرو کنید.منبع: آلامتو
| حرارت فر را روی 220 درجه سانتیگراد قرار دهید. |
82,674 | 60736cd62c38301a358f64d0 | در سالهای اخیر و پس از بیشتر شناخته شدن حاجقاسم که با تحولات سوریه و نقش محوری او در مبارزه با تروریسم داعش اتفاق افتاد، روایتهایی از او مرتبط با سه فیلم سینمایی منتشر شده است. امروز به مناسبت شهادت این سردار بزرگ و پرافتخار، به روایتهایی کوتاه از این سه اتفاق میپردازیم.
1- بوسه بازیگر «بادیگارد» بر دست حاجقاسم«بادیگارد» ساخته ابراهیم حاتمیکیا اولین اثری بود که در سالهای اخیر، مورد توجه سردار سلیمانی قرار گرفت. پرویز پرستویی بازیگر نقش اصلی و قهرمان فیلم، با چهرهپردازی جلوی دوربین این فیلم رفت که گفته شد بسیار به فرمانده نیروی قدس سپاه، شبیه است. حاتمیکیا کارگردان فیلم نیز در همان زمان جشنواره، در اظهارنظری، اعلام کرد که شباهت «حاجحیدر ذبیحی» به حاجقاسم سلیمانی آگاهانه و دلیل آن، علاقه حاتمیکیا به شخصیت سردار بوده است. حاجقاسم سلیمانی در میانه جشنواره فجر سال 94، همراه با ابراهیم حاتمیکیا و پرویز پرستویی، به تماشای فیلم «بادیگارد» نشست و طبق روایت حاتمیکیا، در ابتدای این دیدار، پرویز پرستویی به رسم ادب و احترام، بر دست حاجقاسم بوسه زد.
2- نظر حاجقاسم درباره «به وقت شام»فیلم سینمایی «به وقت شام» به کارگردانی ابراهیم حاتمیکیا، دومین اثری بود که در سالهای اخیر، مورد توجه سردار سلیمانی قرار گرفت. حاجقاسم در اظهارنظری ویدئویی درباره این فیلم، از حاتمیکیا و دیگر دستاندرکاران فیلم تشکر کرد. او در بخشی از سخنان خود در این باره گفت: «من فکر میکنم این [فیلم] یکی از دیدنیترین فیلمهایی است که تا حالا تقریبا میتوان گفت که در بخشی از ابعاد، صد درصد نزدیک به واقعیت [بود]. در واقع میتوان گفت یک مستند واقعی است... آن چیزی که در واقع از صحنه فیلم برای من تداعی صحنههای گوناگون را میکرد اول، همین صحنه سربریدن بود. در واقع سربریدنهایِ جمعی، که من به کرات در عراق و در سوریه [و] در جاهای گوناگون شاهدش بودم. دوم، صحنه آوارگی و مظلومیتی [بود] که ملتهای عراق و سوریه با خون گلوی خودشان آن را حس کردند.»
3- تفقد حاجقاسم از «23 نفر» رزمنده نوجوانسردار قاسم سلیمانی سالها فرمانده لشکر 41 ثارا... کرمان بود؛ همان لشکری که جمع زیادی از 23 نوجوان اسیر، از آن به دفاع مقدس اعزام شده بودند. اواسط مهر 95، احمد یوسفزاده نویسنده کتاب مشهور «آن بیستوسه نفر» که خودش یکی از این 23 نوجوان اسیر بوده، خبر از نامهای داد که حاجقاسم سلیمانی برای ابراهیم حاتمیکیا نوشته و از او خواسته بود فیلم نامهای بر اساس این ماجرا بنویسد و آن را بسازد. هرچند در نهایت ساخت فیلم به حاتمیکیا نرسید و مهدی جعفری همکار حاتمیکیا و مدیر فیلم برداری «به وقت شام»، که پیشتر مستند سریالی درباره ماجرای 23 نوجوان ساخته بود، کارگردانی فیلم را بر عهده گرفت.
سردار سلیمانی روز اول فیلم برداری «23 نفر» در پشت صحنه آن نیز حاضر شد و با بازیگران نوجوان و دیگر عوامل فیلم به گپوگفتی صمیمانه پرداخت. او در بخشی از این دیدار، برای نوجوانان بازیگر از خاطرات دفاع مقدس نیز روایت کرد. حاجقاسم پس از انتشار تقریظ رهبر انقلاب بر کتاب «آن بیستوسه نفر» یادداشتی تحسینآمیز خطاب به نویسنده کتاب نوشته بود. سازندگان فیلم بعدها از انرژی فوقالعاده ای گفتند که پس از دیدار با سردار، به دست آورده بودند.منبع: روزنامه خراسان | سردار شهید قاسم سلیمانی که بامداد دیروز به شهادت رسید، با وجود مشغلههای فراوان خود در عرصه نظامی و مدیریت تحولات منطقه، با فرهنگ و هنر بیگانه نبود. او با آن که چندان سلیقه فرهنگی و سینمایی خود را بروز نمیداد، اما به ویژه در سالهای اخیر، گوشه چشمی به سینمای دفاع مقدس و مقاومت داشت. |
91,308 | 607370e82c38301a358f868a |
مترجم : یاسمین مشرف
داشتن رژیم غذایی متعادل حاوی ویتامینها، چربیهای ضروری، انرژی، پروتئین و مواد معدنی یکی از شاخصههای اصلی سلامتی است. کمبود هر یک از این مواد مغذی میتواند بر کیفیت زندگی تأثیر منفی داشته باشد. ویتامین D یکی از مهمترین مواد مغذی است که کمبود آن بر سلامت عمومی فرد تاثیر می گذارد. شما ممکن است متوجه کمبود این ویتامین در بدنتان نشوید؛ در این مطلب با علایمی آشنا می شوید که می تواند شما را از این مشکل آگاه کند.
بیمار شدن مکررسیستم ایمنی، بدن را در برابر باکتریها و ویروسهای بیماریزا محافظت میکند. ویتامین D با سلولهای سازنده سیستم ایمنی در ارتباط است. اگر سطح ویتامین D بدن پایین باشد، ایمنی بدن کاهش
می یابد و فرد در معرض بیماریهایی مانند سرماخوردگی آنفلوآنزا، تب، آلرژی، آسم و اگزما قرار میگیرد. اینها فقط مواردی از بیش از 80 بیماری هستند که از مشکلات عملکرد ایمنی بدن ناشی میشوند.
خستگی همیشگیبرخی مطالعات نشان میدهد بین کمبود ویتامین D و خستگی در زنان ارتباط وجود دارد. ویتامین D سطح انرژی را افزایش میدهد و شما را برای مدت طولانی فعال نگه میدارد. بنابراین، اگر در میانه روز احساس خستگی میکنید، احتمالا دچار کمبود ویتامین D هستید.
مشکلات سلامت استخوانهامقدار مناسب ویتامین D در رژیم غذایی به بدن در ساختن استخوانها و حفظ سلامت آنها کمک میکند. کمبود کلسیم و ویتامین D آسیبهای استخوانی را افزایش میدهد و کمردرد ایجاد میکند. اگر از درد مفاصل و استخوانها رنج میبرید، آن را نشانهای از کمبود ویتامین D بدانید.
ریزش موکمبود ویتامین D میتواند ریزش شدید مو را به همراه داشته باشد. در بسیاری موارد، ریزش مو در خانمها با سطح پایین ویتامین D مرتبط است. آلوپسی نوعی بیماری خودایمنی است که با ریزش شدید مو همراه است. تحقیقات نشان میدهد مقادیر کم ویتامین D با آلوپسی آرئاتا مرتبط است و میتواند یک عامل خطر برای ایجاد این بیماری باشد.
بهبود کند زخمهاطولانی بودن مدتزمان بهبود زخمها، ممکن است نشانهای از سطح پایین ویتامین D باشد. نتایج مطالعات آزمایشگاهی نشان میدهد ویتامین D نقش مهمی در ترمیم زخم دارد زیرا فاکتورهای رشد و دیگر ترکیبات تشکیل دهنده بافت جدید را تنظیم میکند. ویتامین D همچنین نقش مهمی در مبارزه با عفونت، کنترل التهاب و بهبودی مناسب بافتها دارد.
دردهای عضلانیهرچند تعیین عامل ایجاد کننده دردهای عضلانی مشکل است، اما برخی مطالعات نشان میدهد این دردها میتواند نشانه کمبود ویتامین D باشد. کارشناسان میگویند بین کمبود این ویتامین و ضعف در عضلات و نیز دردهای عضلانی مزمن در
بزرگ سالان و کودکان ارتباط وجود دارد. این دردها در ابتدا خفیف هستند و به تدریج شدت پیدا میکنند.
چه کسانی بیشتر در معرض کمبود ویتامین D هستند؟گروههایی مانند سالمندان یا کارمندان ادارات که بیشتر وقت خود را در خانه یا فضای بسته میگذرانند ، بیشتر در معرض کمبود این ویتامین قرار دارند. افرادی با پوست تیره هم گروه دیگری هستند که بیشتر دچار کمبود ویتامین D میشوند. دلیلش این است که در این افراد، ملانین بیشتری در لایه خارجی پوست وجود دارد که تولید ویتامین D از نور خورشید توسط بدن را به چالش میکشد. برخی شرایط خاص پزشکی هم احتمال کمبود ویتامین D را افزایش میدهد. کسانی که مبتلا به بیماریهای دستگاه گوارشی مانند بیماری سلیاک هستند، افرادی که تحت جراحی چاقی قرار گرفتهاند و افراد مبتلا به بیماری مزمن کلیه و کبد نیز در خطر کمبود ویتامین D قرار دارند.
کمبود ویتامین D را چگونه جبران کنیم؟مصرف مکملهای بدون نسخه ویتامین D به مدت سه تا چهار ماه میتواند کمبود ویتامین D شما را جبران کند. مقدار توصیه شده روزانه، 2000 واحد بینالمللی برای بیشتر بزرگ سالان است. با این حال، بهتر است برای مصرف دوز مناسب با پزشک خود مشورت کنید. شما میتوانید ویتامین D بیشتری از طریق مواد غذایی هم دریافت کنید. برخی از منابع غذایی ویتامین D عبارت اند از: ماهیهای چرب مانند ماهیهای آزاد، تن، ساردین، پنیر، شیر، زرده تخم مرغ، جگرگاو و قارچ. در مواد غذایی فراوری شده با ویتامین D معمولا عبارت «غنی شده با ویتامین D» روی بستهبندی دیده میشود. این محصولات شامل محصولات لبنی، آبپرتقال و غلات است. برای دریافت ویتامین D کافی از نور خورشید روزانه فقط به 10-15 دقیقه نور مستقیم خورشید نیاز دارید.
منبع: emerginnova.comمنبع: روزنامه خراسان | ویتامین D یکی از مهمترین مواد مغذی است که کمبود آن بر سلامت عمومی فرد تاثیر می گذارد. شما ممکن است متوجه کمبود این ویتامین در بدنتان نشوید؛ در این مطلب با علایمی آشنا می شوید که می تواند شما را از این مشکل آگاه کند. |
37,545 | 6073595f2c38301a358eb487 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، نتایج گزارش مستند وزارت بهداشت از وضعیت سلامت روان مردم نشان میدهد؛ نزدیک به یک چهارم ایرانیها اختلال روانپزشکی دارند. البته این نخستین بار نیست که این آمار اعلام شده؛ همین چند وقت پیش بود که وزارت بهداشت نتایج آخرین پیمایش ملی سلامت روان را که در سال 90 از سوی وزارت بهداشت انجام گرفته، منتشر کرد که بر اساس آن مشخص شده به طور متوسط 23.4 درصد از جمعیت 15 تا 64 سال دچار یک اختلال روانپزشکی در طول یک سال بودهاند یعنی با احتساب جمعیت 80میلیون نفری ایران 18 میلیون و 400 هزار نفر دچار یکی از اختلالات روانی در کشور شناسایی شدهاند. درهفتهای که گذشت سخنگوی وزارت بهداشت جزئیات تازهای را از نتایج این پیمایش اعلام کرد.
او در این باره گفته است: «شیوع کلی اختلالات روان در ایران 23.4 درصد در جمعیت 15 تا64 سال کشور است که این میزان در میان زنان 27.6 درصد و در میان مردان 19.4 درصد است. طوری که از هر چهار نفر در گروه سنی بالای 15 سال یک نفر از اختلال روانپزشکی ضعیف تا متوسط و در موارد کمتری شدید رنج میبرد و در عین حال میزان اختلالات روانی در شهرنشینان بیشتر از روستانشینان گزارش شده است.»
ایرج حریرچی در ادامه حرفهایش میزان اختلالات روانپزشکی در تهرانیها را 30.2 درصد اعلام کرد و گفت که این مطالعات دلالت بر این دارد که تنشهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی ایجاد شده یا به وجود آمده در فواصل زمانی مشخص، تأثیرات مستقیم بر سلامت روان مردم داشته است.
از سوی دیگر متخصصین سلامت روان معتقدند افرادی که به طور تکرار شونده در معرض اخبار منفی و دیدگاههای منفیگرایانه قرار میگیرند استرسهای شدیدی را متحمل میشوند و بسته به تواناییها و استعدادهایشان دچار افسردگی و اضطراب میشوند.
30 درصدی تهرانیها اختلال روانپزشکی دارنددکتر علی اسدی،معاون سلامت روان، اعتیاد و اجتماعی وزارت بهداشت درباره اظهارنظر اخیر سخنگوی وزارت بهداشت به «ایران» گفت: آمار متوسط اختلالات روانی در کشور که بر اساس مطالعه سال 90 و در میان 36 هزار نفر محاسبه شده حاکی از آن است در گروه سنی 15 تا 64 سال آمار متوسط اختلال روانی 23.6 درصد است و نباید این آمار را به کل جمعیت کشور نسبت دهیم.
به گفته این مقام مسئول آنچه با عنوان رقم شیوع اختلال روانی در میان تهرانیها اعلام شده مطالعه جداگانهای است که از سوی دانشگاه علوم پزشکی تهران در سال 92 انجام گرفته است. این مطالعه که با ابزار تحقیقی متفاوتی سنجیده شده نشان میدهد
30.2 درصد تهرانیها در گروه سنی 15 سال به بالا مبتلا به اختلال روانپزشکیاند. اگر آمار کشوری جمعیت تهران را
7 میلیون نفر در نظر بگیریم میبینیم یک میلیون و 800 هزار نفر در تهران مشکل اختلال روان دارند. چنانچه فرض کنیم آمار گردشی جمعیت تهران 10 تا12 میلیون نفر است، 4 میلیون نفر در تهران مبتلا به بیماری روانیاند البته این آمار نسبت به کشورهای پیشرفته رقم بالایی نیست. در امریکا آمار شیوع اختلالات روانی 26.4 درصد است. به عبارتی در جمعیت 200 میلیون نفری امریکا 50 میلیون نفر مبتلا به بیماریهای روانی هستند.
او با اشاره به اینکه هیچ مطالعه مستندی وجود ندارد که بدانیم این آمار در تهران نسبت به چند سال گذشته کمتر یا بیشتر شده است، اضافه کرد: علت آنکه میانگین شیوع اختلال روان در تهران نسبت به نقاط دیگر کشور بیشتر است به مؤلفههای زیادی بستگی دارد. علاوه بر عواملی مانند ژنتیک و سوابق خانوادگی که در بیماریهای روان دخیلاند مؤلفههای اجتماعی، اقتصادی، فقر، بیکاری، تفاوت فرهنگی، بیعدالتی، آلودگی هوا، ترافیک، فاصله و مشکلات اجتماعی و اقتصادی فاکتورهاییاند که روی سلامت روان اثر میگذارند و همه این مؤلفهها در تهران با همه جای دیگر تفاوت دارد.
ارتقای سطح سواد سلامت روان جامعه مهمترین برنامهای است که وزارت بهداشت به منظور آموزش مردم در دستور کارش قرار داده است.
به گفته این مقام مسئول؛ مردم بهخاطر انگ و برچسب مشکلات روانپزشکیشان را بیان نمیکنند، افزایش دانش و آگاهی به آنها کمک میکند مانند بیماری قلبی و دیابت پیگیر مشکلات اضطرابی و اختلال خلقیشان هم باشند. بالا رفتن سواد سلامت روان در جامعه موجب میشود مردم همچون علائم سرماخوردگی نشانههای افسردگی و اضطراب را هم بشناسند و بهدنبال راهکارهای درمانی بروند. در اینجا نقش رسانه، دانشگاه، آموزش و پرورش و سیستم سلامت شهرداری بسیار پر رنگ است.
دکتر اسدی درباره میزان دسترسی مردم به خدمات سلامت روان نیز توضیح داد: بعد از اجرای طرح تحول نظام سلامت بیش از 15هزار کارشناس ارشد روانشناسی را در مراکز خدمات جامع سلامت شهرها توزیع کردهایم. مردم میتوانند با مراجعه به این مراکز از لحاظ بیماریهای روانی غربالگری شوند و در صورت نیاز به روانپزشک ارجاع داده میشوند. این تحقیق نشان میدهد افسردگی و اضطراب شایعترین نوع اختلال در کشور است که اگر بموقع شناسایی و درمان شوند امکان پیشگیری و کنترلشان بیشتر است.
از منظر روانشناسان اختلالات روانی به سه دسته نوروتیک، سایکوتیک و اختلالات شخصیت طبقهبندی میشوند. به گفته دکتر سعید بهزادیفر رواشناس حوزه اجتماعی آنچه در جامعه شیوع زیادی دارد عمدتاً مربوط به اختلالات نوروتیک است. به نظر میرسد در تهران از هر سه نفر یک نفر گرفتار اضطراب، افسردگی، افکار وسواسی و بیماریهای ناشی از استرس مانند بیماریهای روان تنی است. به باور این روانشناس، در تهران و شهرهای بزرگ نسبت به شهرهای کوچک تفاوت معناداری به لحاظ ابتلا به اختلالات نوروتیک وجود دارد که یکی از منابع اصلی ایجادکننده آن استرس است.
او علت بالا بودن اختلالات نوروتیک در تهران نسبت به شهرهای کوچک را اینگونه ارزیابی کرد: در تهران بهدلیل آنکه منابع استرس زیاد است علائم به شکل اضطراب، بدخلقی و خشم بروز میکند. برای مثال زمانبندی و برنامهریزی، آلودگی هوا، گیر کردن در ترافیک و رفتارهای ترافیکی که ضرورت زندگی در شهرهای بزرگ است استرس افراد را بالا میبرد. فرض کنید مدام در اخبار راجع به آلودگی هوای تهران و وضعیت ناسالم آن به مردم هشدار داده میشود اینکه مردم به عواقب جسمی آلودگی هوا فکر میکنند یک منبع استرسزا است. افزون بر این اختلافات طبقاتی بالا، تنوع اتومبیل، ساختمان، ثروت و تفریح در تهران بیشتر از شهرهای دیگر است.
این روانشناس تأکید کرد: پژوهشهای بینالمللی نشان میدهد گوش دادن به اخبار سیاسی یکی از منابع استرس است بنابراین یکی از برنامههای درمانی روانشناسان قطع کردن منبع استرس یا اجتناب از گوش دادن به اخبار است.
بازتولید اخبار منفی تولید سرخوردگی و افسردگی میکنددر همین زمینه دکتر محمد مهدی فرقانی روزنامه نگار و استاد ارتباطات نیز با اشاره به تأثیر انتشار اخبار منفی از سوی رسانههای رسمی و شبکههای اجتماعی در ایجاد اختلالات روانی به «ایران» گفت: بخشی از تنشهای روانی که به جامعه وارد میشود معلول سیاستها، برنامهها و عملکردها است. وقتی مردم احساس کنند وضعیت تغییری نمیکند یا بهبودی برای آینده متصور نیست خود به خود دچار استرس میشوند که ایجاد یأس، ناامیدی و افسردگی میکند. این عوامل طغیان، عصیان و سرکشی را بهدنبال خواهد داشت.
او با اشاره به نقش رسانهها در بازتولید جنگ روانی، یأس و درنتیجه افسردگی افزود: فضای رسانهای امروز جای روزنامهنگاری جنگ است. وقتی به رسانه سنتی، رسمی و جریان غالب نگاه میکنیم و به شبکههای اجتماعی مراجعه میکنیم انبوه یا انفجاری از اخبار منفی را در همه آنها میبینیم برخی از این اخبار منفی درستاند اما بخشی هم در حوزه اخبار جعلی و نادرست قرار میگیرند. مجموعه اینها موجب شده بشر امروز بخصوص در شهرهای بزرگ که بیشتر در معرض اخبارند و سطح دانششان بالا است خود را بیشتر در معرض اخبار قرار دهند.
دکتر فرقانی گفت: وقتی به فضای رسانههای رسمی، روزنامهها، خبرگزاریها، رادیو و تلویزیون و سایتهای خبری وشبکههای اجتماعی نگاه میکنیم انبوهی از خبرهای منفی و ناامیدکننده منتشر میکنند. بازتولید اخبار منفی با ایجاد یأس و ناامیدی تولید سرخوردگی و افسردگی میکند که پیامدهای اجتماعی متعددی دارد. این وضعیت معلول چند عامل است اول اینکه اصل منافع ملی در درگیریها و اختلافات جناحی و سیاسی نادیده گرفته میشود دوم آنکه گسترس درگیریهایی که عمدتاً مروج زیان، خشونت و پرخاشگری و برچسبزنی است موجب نادیده گرفتن منافع ملی میشود. از سوی دیگر این نوع زبان و گویش در مناسبات اجتماعی، فردی و خانوادگی خود را به شکلی بروز و ظهور میدهد و آثارش را بر جای میگذارد.
به اعتقاد این روزنامه نگار، رسانههای ما نیازمند افرادیاند که بتوانند تفاهم اجتماعی تولید کنند. اینکه در جامعه امکان گفتوگو و بحث و تبادل نظر در فضای مسالمتآمیز و تفاهمی ایجاد شود یعنی هدف حل مسأله و نه بازتولید مسأله باشد. این اصل باید در دستور کار رسانههای داخلی قرار بگیرد.
دکتر فرقانی عنوان کرد: پیامد انتشار مدام اخبار از سوی رادیو، تلویزیون، روزنامهها و حتی گوشیهای هوشمند که بیانگر و نمایانگر اخبار منفیاند به نوعی منجربه مروج پرخاشگری و خشونت در جامعه میشوند و از اینرو مردم از همه چیز ناامید میشوند. البته بحث ما این نیست که روزنامه نگاری «بله قربانگو» یا مداح داشته باشیم اما به اقتضای روزنامه نگاری توسعه نیازمند این هستیم مردم با امیدی که نسبت به آینده دارند در فرآیند توسعه مشارکت کنند و احساس کنند در حل مسائل و پیشبرد و اصلاح امور و تولید اخبار امید بخش نقش دارند.
او با تأکید بر اینکه رسانهها نیازمند بازنگری اساسی در خط مشیشان هستند، گفت: فضای مجازی موجب شده هر کسی بنا به میل و منافع شخصی اطلاعات و اخبار را در معرض نمایش بگذارد کاربران شبکههای اجتماعی از لحظهای که چشم باز میکنند تا نیمههای شب تقریباً زیر بمباران اخبار منفی قرار دارند. تا زمانی که به موازنه نرسیم این وضعیت مدام تشدید خواهد شد از اینرو اصلاح کار باید از رسانههای رسمی و جریانات غالب شروع شود و عملکرد دولتمردان و سیاستمداران را از منظر تفاهم ملی بازتولید کنند و احساس کنند همه جامعه نیازمند تغییر فضای عمومی و اجتماعیاند اما در صورت ادامه وضعیت فعلی طبیعی است 30 درصد تهرانیها بهخاطر دسترسی سریعتر و آسانتر به رسانههای اصلی بیشتر در معرض اخبار منفی قرار بگیرند و دچار افسردگی و سرخوردگی شوند. البته با گسترش شبکههای اجتماعی و موبایلی دسترسی عمومی به اخبار بیشتر شده و از اینرو میبینیم در آمار مبتلایان به اختلال روانی بین تهرانیها و شهرهای دیگر فاصله چندانی وجود ندارد.منبع: روزنامه ایران
| علت آنکه میانگین شیوع اختلال روان در تهران نسبت به نقاط دیگر کشور بیشتر است به مؤلفههای زیادی بستگی دارد. علاوه بر عواملی مانند ژنتیک و سوابق خانوادگی که در بیماریهای روان دخیلاند مؤلفههای اجتماعی، اقتصادی، فقر، بیکاری، تفاوت فرهنگی، بیعدالتی، آلودگی هوا، ترافیک، فاصله و مشکلات اجتماعی و اقتصادی فاکتورهاییاند که روی سلامت روان اثر میگذارند و همه این مؤلفهها در تهران با همه جای دیگر تفاوت دارد. |
42,838 | 60735ba82c38301a358ec934 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس به نقل از خانه ملت، علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی امروز (دوشنبه 10 اردیبهشت ماه) با فیاض حسین دبیر کل حزب کارگران بنگلادش و نماینده مجلس این کشور دیدار و گفتوگو کرد.
رئیس مجلس شورای اسلامی در این دیدار با بیان اینکه نقش آمریکاییها در مسائل منطقهای مخرب است، گفت: بیشتر جریانهای تروریستی با کمک آمریکا در منطقه ایجاد شدهاند، کما اینکه اگر به تاریخچه ایجاد این گروهها با دقت نگریسته شود، به وضوح این موضوع را تأیید میکند.
فقدان درک فراگیر کشورهای مسلمان درباره نقش آمریکا در گسترش تروریسمرئیس قوه مقننه با انتقاد از عدم درک فراگیر بین کشورهای مسلمان درباره نقش آمریکاییها در گسترش تروریسم در منطقه، افزود: در حال حاضر مشاهده میشود که آمریکاییها از مبارزه با تروریسم میگویند، در حالی که واقعیت، موضوع دیگری است.
وی با اشاره به اینکه کشورهای زورگو مسیر اختلاف بین مسلمانان را دنبال می کنند، ادامه داد: اگر کشورهای اسلامی با یکدیگر متحد باشند، جامعه بزرگی را تشکیل میدهند و راه اختلاف را میبندند.
لاریجانی اظهار داشت: مقابله با تروریسم و اختلاف افکنی آمریکاییها بین مسلمانان دغدغه جمهوری اسلامی ایران است.
موضع ایران در موضوع سوریه از ابتدا راهحل سیاسی بودوی با بیان اینکه موضع ایران درباره موضوع سوریه از ابتدا راهحل سیاسی بود، افزود: سایر کشورها این راهحل را نپذیرفتند و اغتشاش امنیتی و نظامی در سوریه ایجاد کردند.
رئیس مجلس ادامه داد: ایران دخالتهای نظامی آمریکا و برخی متحدانش را در منطقه و کشورهایی همانند افغانستان، عراق، سوریه، لیبی و یمن مخرب و عاملی برای گسترش تروریستم میداند.
ایران هیچگاه رژیم صهیونستی را به رسمیت نمی شناسدوی با تقدیر از موضع بنگلادش درباره فلسطین، تصریح کرد: اقدام آمریکا مبنی بر انتقال سفارتش به قدس شریف از جمله دیگر اقدامات مخرب آمریکاییها است که قطعاً کشورهای اسلامی باید در برابر آن موضع بگیرند.
لاریجانی به اقدام مجلس شورای اسلامی در تصویب قدس شریف به عنوان پایتخت فلسطین اشاره کرد و افزود: جمهوری اسلامی ایران هیچگاه رژیم صهیونستی را به رسمیت نمی شناسد.
وی در ادامه این دیدار با بیان اینکه ایران از گسترش روابط همه جانبه با بنگلادش استقبال میکند، ادامه داد: گفتوگوها و مراودات پارلمانی بین دو کشور مناسب است و در پارلمان ایران گروه دوستی برای گسترش بیشتر روابط تشکیل شده است.
رئیس مجلس شورای اسلامی تأکید کرد: دولت ایران به گسترش روابط تجاری، اقتصادی و سیاسی با بنگلادش علاقهمند است.
وی در پایان از حمایتهای بنگلادش از مسلمانان میانمار تقدیر و تشکر کرد و افزود: جمهوری اسلامی ایران آمادگی دارد که از روهینگیا حمایت کند.
فیاض حسین بادشا نیز در این دیدار با بیان اینکه روابط ایران و بنگلادش باید گسترش یابد، ادامه داد: کشور بنگلادش روابط طولانی با ایران داشته و در زبان بنگالی واژگانی وجود دارد که فارسی است که نشاندهنده روابط طولانی دو کشور است.
دبیر کل حزب کارگران بنگلادش ضمن تقدیر از حمایتهای ایران از آوارگان روهینگیای میانمار گفت: میلیونها مسلمان میانماری وارد بنگلاشد شدهاند که جمهوری اسلامی ایران کمکهای فراوانی به این آوارگان کرده است.
وی با اشاره به دخالت نیروهای خارجی به ویژه کشور امپریالیستی آمریکا در مسائل منطقهای افزود: آمریکا همیشه در امور داخلی کشورهای عربی دخالت کرده است، اما بنگلادش هیچگاه از لحاظ سیاسی از اقدامات آمریکاییها حمایت نکرده و پارلمان و احزاب بنگلادشی مخالف تجاوز آمریکاییها به منافع ایران بودهاند.
فیاض بادشا با بیان اینکه سه کشور ایران، روسیه و ترکیه چند روز قبل بیانیه مهمی درباره بحران خاورمیانه و سوریه صادر کردند، اظهار داشت: این سه کشور در بیانیه اعلام کردند که به دنبال راهحل سیاسی برای رفع بحران سوریه هستند که باید از این رویکرد حمایت کرد.
وی با اشاره به حساس بودن موضوع فلسطین در منطقه، افزود: بنگلادش معتقد است که بیتالمقدس پایتخت فلسطین است و نمیخواهد که پایتخت اسرائیل به بیتالمقدس منتقل شود.
دبیر کل حزب کارگران بنگلادش با تأکید بر اینکه کشورش خواهان توسعه روابط تجاری، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی با ایران است، ادامه داد: گسترش اینگونه روابط برای نزدیکی بیشتر دو کشور ضروری است.
این نماینده پارلمان بنگلادش با اشاره به اختلاف اروپا و آمریکا درباره برجام تصریح کرد: بنگلادش نگاه مثبتش را به توافق برجام حفظ کرده و از آن حمایت می کند و اقدامات ترامپ نمیتواند ایران را تحریک کند.منبع:فارس
| رئیس مجلس با انتقاد از عدم درک فراگیر بین کشورهای مسلمان درباره نقش آمریکاییها در گسترش تروریسم در منطقه گفت: بیشتر جریانهای تروریستی با کمک آمریکا در منطقه ایجاد شدهاند. |
12,336 | 60734d2b2c38301a358e520e |
کتاب ایدههایی با شال سبز ایدههای کاربردی برای ترویج و تکریم غدیر یک اثر غدیری متفاوت، حاوی بهترین و خلاقانهترین ایدههای غدیری جهت احیاء رسوم و سنتهای غدیری است. این کتاب بستهی جامعی از ایدههای غدیری است که با رجوع به مجموعههای غدیری فعال در زمینه ترویج و تکریم غدیر گردآوری شده است:
کتاب ایدههایی با شال سبز، راهکارهای احیاء رسوم و سنتهای غدیری را در قالب ۱۲ دسته موضوعی تعریف کرده و ذیل هر یک از آنها، به معرفی ایدههای مرتبط با هر موضوع میپردازد.
کتاب ایدههایی با شال سبز ایدههای کاربردی برای ترویج و تکریم غدیر یک اثر غدیری متفاوت، حاوی بهترین و خلاقانهترین ایدههای غدیری جهت احیاء رسوم و سنتهای غدیری است. این کتاب بستهی جامعی از ایدههای غدیری است که با رجوع به مجموعههای غدیری فعال در زمینه ترویج و تکریم غدیر گردآوری شده و به دلیل آنکه تجربیات به دست آمده از این مجموعهها، از پویایی، موفقیت و قابلیت اجرا برخوردارند، میتواند بهترین مرجع برای انجام فعالیتهای فرهنگی و آتش به اختیار در زمینه احیاء فرهنگ غدیر و ترویج شادمانههای غدیری باشد.
کتاب ایدههایی با شال سبز، راهکارهای احیاء رسوم و سنتهای غدیری را در قالب ۱۲ دسته موضوعی تعریف کرده و ذیل هر یک از آنها، به معرفی ایدههای مرتبط با هر موضوع میپردازد. بیان ایده به زبان ساده، همراه با تعریف شرایط اجرا همچون زمان و مکان اجرا و مخاطب ایده، همچنین برخورداری از احادیث و روایات غدیری در پایان کتاب، از ویژگیهای منحصر به فرد این کتاب است.
مقدمه کتاب مدلی است کاربردی و روان که به مشتاقان غدیر میآموزد تا چگونه و طی چه روندی به طراحی یک وضعیت مطلوب برای نیل به یک مجموعه موفق غدیری بپردازند و نقشه مسیر حرکت خود را چگونه ترسیم نمایند تا سال به سال شاهد بهبودی و پیشرفت کار و حرکت مجموعه خویش باشند.
معرفی تشکلهای فعال غدیری در کشور و ارائه سابقه فعالیت فرهنگی، هنری و پژوهشی آنها، از امتیازات دیگر این کتاب است که میتواند واسطه مهم تعامل هر یک از این مجموعهها، جهت بزرگداشت هر چه بهتر سنتهای غدیر در اجتماعات فرهنگی و مذهبی مردم باشد.
نماز جماعت غدیر، زیارت غدیر، اطعام غدیر، خطابهی غدیر، غدیریهسرایی، تکریم سادات، شادمانههای غدیری، کودکان غدیری، پژوهشهای غدیری، هدیههای غدیری، ایدههای ترویجی غدیر و ایدههای تامین مالی غدیر، فهرست اصلی این کتاب را تشکیل میدهند.
جهت تهیه و خرید کتاب میتوانید به سایت مسجدکالا مراجعه فرمایید و یا با شماره تلفن ۰۹۱۳۵۵۲۷۰۳۵ تماس بگیرید.
منبع: خبرگزاری مهر
| کتاب «ایدههایی با شال سبز» ایدههای کاربردی برای ترویج و تکریم غدیر، یک اثر غدیری متفاوت، حاوی بهترین و خلاقانهترین ایدههای غدیری جهت احیاء رسوم و سنتهای غدیری است. |
71,957 | 607368432c38301a358f3af3 |
سرنوشت بنزین در ماههای اخیر در وضعیت نامعلومی بود که سرانجام دولت با رد طرح سهمیهبندی بنزین، تصمیم به احیای طرح الزام استفاده از کارت سوخت شخصی گرفت تا شاید از این طریق بتوان وضعیت مصرف و قاچاق سوخت را ساماندهی کرد.
آنطور که بیژن زنگنه - وزیر نفت - اعلام کرده هدف از اجرای این طرح تنها انضباط دادن و جمعآوری اطلاعات مربوط به مصرف بنزین است و به منظور اجرای بهتر این طرح، افرادی که در ثبتنامهای پیشین شماره حسابهای خود و نیازشان را برای دریافت کارت هوشمند سوخت المثنی اعلام کردهاند، کارت سوخت دریافت میکنند و ما معطل ثبتنام جدید نخواهیم ماند.
وی درباره اینکه اگر پس از ۲۰ مردادماه، فردی کارت سوخت نداشته باشد، چه راهکاری برای آنها وجود دارد، گفت: این افراد هم میتوانند از سامانه دولت همراه استفاده کنند و هم میتوانند به پلیس+۱۰ مراجعه کنند، ضمن اینکه برای مدت محدودی نیز میتوانند از کارت جایگاهدار استفاده کنند، زیرا فعلا موضوع سهمیهبندی بنزین مطرح نیست و فقط بحث انضباط دادن و جمعآوری اطلاعات است.
حداقل یک بار با کارت سوخت شخصی سوختگیری کنیدباتوجه به اینکه وزارت نفت در اجرای این طرح مصمم است، شرکت ملی پخش فرآوردههای نفتی ایران طی توضیحاتی به دارندگان کارت هوشمند سوخت توصیه کرد به منظور کسب اطمینان از صحت عملکرد کارت سوخت، مالکان تمامی خودروها و موتورسیکلتها تا قبل شروع طرح حداقل یک بار از کارت سوخت شخصی خود استفاده و در صورت بروز هر گونه مشکل احتمالی، به آدرس سایت wwww.niopdc.ir مراجعه کنند.
افرادی که کارت سوخت خود را گم کردند، چه کنند؟طبق آخرین اطلاعیه شرکت ملی پخش فرآوردههای نفتی آن دسته از صاحبان خودروها که کارت هوشمند سوخت خود را گم کرده و بر اساس فراخوان قبلی شرکت ملی پخش فرآوردههای نفتی ایران، نسبت به درج اطلاعات خود در سامانه دولت همراه اقدام و با طی کردن فرایند لازم، شماره حساب کارت اعتباری خود را ثبت کردهاند، نیازی به ثبتنام مجدد ندارند و کارت هوشمند سوخت آنها بر اساس ثبتنام انجام شده قبلی، صادر میشود و توسط شرکت پست جمهوری اسلامی ایران به آنها تحویل داده خواهد شد.
این هموطنان، هزینه صدور کارت سوخت المثنی را برابر تعرفه مصوب، هنگام دریافت کارت به مأموران شرکت پست جمهوری اسلامی ایران پرداخت خواهند کرد. همچنین اگر عدهای از شهروندان که کارت هوشمند سوخت خود را گم کردهاند و در فراخوان قبلی نسبت به ثبتنام از طریق سامانه دولت همراه اقدام نکردهاند، میتوانند با مراجعه به دفاتر پلیس +۱۰ یا سامانه دولت همراه برای صدور کارت هوشمند سوخت المثنی اقدام کنند.
قرار نیست کارتخوان جدیدی در جایگاههای سوخت نصب شودهمچنین شرکت ملی پالایش و پخش فرآوردههای نفتی، در خصوص آخرین وضعیت نصب تجهیزات کارتخوان جدید در جایگاههای سوخت به ایسنا اعلام کرد که قرار نیست کارتخوان جدیدی در جایگاههای سوخت نصب شود و سوختگیری با کارتهای سابق به همان روال گذشته انجام خواهد شد. همچنین بهروزرسانی سامانه هوشمند نیازمند تجهیزات اضافی نیست و صرفاً نرمافزار است که تماماً در داخل کشور انجام میشود.
طبق اعلام این شرکت، وضعیت جایگاههای سوخت کشور اکنون در شرایط مطلوب است و جای نگرانی وجود ندارد.
موضوع استفاده از کارت سوخت فرایند خاصی را در مجلس شورای اسلامی طی کرد، بهگونهای که در جلسه غیرعلنی مجلس برای چند سناریو رأیگیری شد؛ اول اینکه روش فعلی ادامه پیدا کند و قیمت افزایش نیابد و توسعه سوخت CNG در دستور کار قرار گیرد که این سناریو با رأی مثبت مواجه شد اما سناریوی بعدی افزایش قیمت بنزین از ۱۵۰۰ تا ۲,۵۰۰ تومان بود که مورد توافق قرار نگرفت و سناریوی اول هم بر این مبنا رأی آورد که سامانه کارت هوشمند سوخت فعال و سوخترسانی بدون محدودیت انجام شود.
باتوجه به مصوبات دولت و مجلس و تاکید وزیر نفت بر اجرای طرح استفاده از کارت سوخت شخصی قرار بر این است این طرح با جدیت از بیستم مردادماه اجرایی میشود و لازم است که دارندگان وسائل نقلیه نسبت به این مهم حساستر باشند.منبع: ایسنا | درحالی که شائبههای بسیاری مبنی بر عدم تحقق طرح استفاده از کارت سوخت هوشمند وجود داشت، وزیر نفت صراحتا اعلام کرد که وزارت نفت بهطور کامل آمادگی عرضه بنزین با کارت هوشمند سوخت را دارد و این طرح از ۲۰ مردادماه با جدیت اجرایی میشود. |
78,588 | 60736b1d2c38301a358f54da | خبر رسیده که شنبه، 18 آبانماه فیلم «آدم برفی» اولین ساخته سینمایی داود میرباقری که سال 1373 تولید شد قرار است از شبکه «نمایش» تلویزیون ایران پخش شود؛ فیلمی که موقع اکران عمومی به دلایلی از جمله زنپوش بودن اکبر عبدی آنقدر با اعتراض جمعی مخالف و تندرو مواجه شد که با دستور رییس وقت تشکیلات سینمایی کشور (عزتالله ضرغامی) برای سه سال توقیف شد. ولی الان نه تنها برای چندمین بار قرار است از تلویزیون پخش شود بلکه هزینه و صرف وقت هم برایش شده که فیلم اصلاح رنگ و تصویر شود، تا همان فیلم توقیف شده حالا با کیفیت بهتری در رسانه ملی و با تیزر «مرد زنپوش» به نمایش درآید!
البته اولین فیلم سینمایی میرباقری که خودش هم نویسندگی آن را برعهده داشت، در دوران اصلاحات رفع توقیف، اکران عمومی و بعد در تلویزیون پخش شد. «آدم برفی» که با دستور ضرغامی توقیف شده بود، در زمان مدیریت خود او از تلویزیون پخش شد و این تصمیم، تناقضها در تصمیمگیریهای مدیران را بیش از پیش نشان داد. این فیلم محصول سازمان توسعه سینمایی سوره است؛ سازمانی که خودش در سالهای اخیر یک تنه کلی معترض در سینما داشته چرا که فیلمهای سینمایی زیادی را تحریم کرده و مانع از اکران آنها در سینماهای بیشماری شده که در اختیارش است.
«آدم برفی» در شرایطی توقیف شد که کارگردانش معتقد بود آن فیلم را با دغدغهای زیاد و مهم برای مهاجرت ساخته بود.
او در گفتوگویی بیان کرده است: «آدم برفی از مؤلفههای نمایش ایرانی خیلی دور نیست؛ به نوعی تمرین نمایش تخته حوضی بود. شما، ارباب، جوانپوش، زنپوش و خیلی نشانههای دیگر از نمایش تختحوضی را در آن میبینید. تلاشم در این فیلم این بود که چگونه میتوان این نشانهها را در مدیوم سینما به کار گرفت.
ضمن اینکه موضوع مهاجرت برایم بسیار مهم بود و اگر آن سال با آن همه حواشی «آدم برفی» را نمیساختم، کماکان حاضر بودم آن را بسازم. اهمیت این موضوع را به شخصه حس کرده بودم. در حین اجرای نمایش «معرکه در معرکه» و چند کار دیگر فرصتی برایم فراهم آمد تا بیشتر با مهاجرین ایرانی صحبت کنم تا ببینم چه میشود که حاضرند این همه توهین و تحقیر را قبول کنند، آن هم برای هیچ! با این شرایطی که تعریف کردم، دلم میخواست درباره مهاجرت کاری کرده باشم و به واسطه برخی دلایل این خواستن منجر به کارگردانی یک فیلم سینمایی شد. حرف مهم بود و من برای بیانش دغدغه داشتم، اما جرم «آدم برفی» این بود که شاید ۱۰ سال جلوتر از زمانش ساخته شد. هنوز مسئولان و مدیران در آن مقطع نمیتوانستند بپذیرند که «مهاجرت» معضل آینده ما خواهد شد. ما که آرمانهای خوبی را در انقلاب مطرح کرده بودیم، ما که معتقد به استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی بودیم و کماکان هم معتقدیم این مسیر میتواند سعادت ما را تضمین کند، پس چه شد که به اینجا رسیدیم.»
او اضافه کرده است: «من «آدم برفی» را برای همه ساختم و هر آدم با وجدانی که آن را تماشا کند این را درک خواهد کرد؛ اینکه یک پهلوان به چنین روزی بیفتد واقعیت تلخی است. "عباس" در فیلم من یک قهرمان کشتی بود که ممیزی اجازه نداد همه هویتش را به تصویر بکشم. پهلوانی که روی دست مردم میرفت، اما به نقطهای میرسد که به همه اینها پشت کرده و میرود و از همه بدتر، تن به چه خفتهایی میدهد. «آدم برفی» به تمام این دلایل هنوز هم فیلمی بسیار محترم و شریف برای من است، چراکه در ماهیتش چنین معارف و اهدافی نهفته بود. اما این از طرف مسئولان و مدیران وقت درک نشد.»
این اظهارات میرباقری از دغدغههایش در حالی بیشتر قابل اهمیت و تامل میشود که مسئول توقیف بعد از 25 سال از کار خود ابراز پشیمانی میکند. ضرغامی فروردین امسال در صفحه شخصی خود در اینستاگرام در یادداشتی با عنوان «اشتباهات مدیریتی من» نوشت: «اگر به گذشته برگردم ترجیح میدادم به روح توصیه رهبر انقلاب در مورد فیلم سینمایی «آدم برفی» عمل کنم و به دلایل نظارتی که در جای خود مورد تاکید ایشان هم بود مردم را از دیدن این فیلم خوش ساخت و پر پیام محروم نمیساختم. البته عدم همکاری مدیریت محترم وقت حوزه هنری سازمان تبلیغات هم در این تصمیمگیری بیتاثیر نبود ولی میتوانستم با اجتهاد رسانهای و هنری تصمیم درستتری بگیرم هر چند در سالهای مدیریتم در رسانه ملی آن را جبران کردم.»
اگرچه نمونه فیلمهایی که یک زمانی توقیف و بعد رفع توقیف شده و از تلویزیون پخش شده و آب هم از آب تکان نخورده زیاد است اما وضعیت امروز بعضی فیلمهای سینمایی نشان میدهد هنوز گذشته در حال تکرار است و معلوم نیست نگرانیها و اشتباهات و گوش سپردن به برخی نگرانیهای بیمورد تا کِی ادامه دارد؟
منبع: ایسنا | پخش فیلم «آدم برفی»، یکی از توقیفیهای معروف سینما، برای چندمین بار از تلویزیون، آن هم در روزهایی که بار دیگر سایه سنگین توقیف روی بعضی فیلمهای سینما است شبیه یک کمدی تلخ و تراژیک میماند و این سوال را در در ذهن میآورد که کِی قرار است از گذشته عبرت بگیریم؟! |
75,419 | 607369cb2c38301a358f4879 |
«بلاکچین »یک فناوری جدید و پروتکلی اینترنتی است که در تراکنشهای مالی آنلاین به کار گرفته میشود؛ اما میتوان موارد استفاده دیگری نیز برای آن پیدا کرد .
بلاک چین (Blockchain) زیرساختی است که بیت کوین و سایر ارزهای رمزگذاری شده بر اساس آن عمل میکنند فناوری بلاک چین موجب ایجاد امنیت در ارزهای رمزگذاری شده میشود، به این ترتیب که به هیچ کسی اجازه دستکاری در سابقه تراکنشها را نمیدهد و در عین حال، سابقه تراکنشها را به صورت شفاف در اختیار همه کاربران قرار میدهد.
براساس گزارش وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات «محمد جواد آذری جهرمی» وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات روز یکشنبه در صبحانه کاری با رئیس کتابخانه ملی اظهار داشت: امروز نسل نوینی از فناوری در حال ظهور است که بر اساس آن دیگر لازم نیست گروهی برای تهیه حافظه ملی ایرانیان به طور اختصاصی کار کنند، بلکه پدید آورندگان ایرانی به آسانی می توانند آثار خود را به محتواهای مناسب تبدیل کنند و فقط مدیریت آن در کتابخانه ملی صورت می گیرد.
وی افزود: هرچند عده ای همواره برای بستن شبکه های اجتماعی تلاش می کنند، این امر عملی نیست، اما با استفاده از ظرفیت شبکه های اجتماعی می توان هم اطلاعات را ترویج داد و هم از مشارکت سایر اعضا بهره مند شد.
به گفته آذری جهرمی، امروز با مشارکت نویسندگان در قید حیات می توان کل منابع مکتوب اعم از کتاب و نشریات را از طریق ایجاد کمپین هایی با هزینه های اندک به صورت دیجیتالی گردآوری کرد.
وزیرارتباطات گفت:حافظه ملی ایرانیان را با بهره گیری از ظرفیت شبکه های اجتماعی می توان ساخت و در این میان وزارت ارتباطات وظیفه توسعه محتوای ملی و بومی را عهده دار است و محتوایی بهتر و ارزشمند تر از گنجینه های مکتوب که پدید آورندگان آن ایرانی باشند و در شبکه ملی اطلاعات استفاده شود.
وی گسترش زبان فارسی و اهمیت آن را در فضای وب مورد تاکید قرار داد و خاطرنشان ساخت: امروز سهم زبان و خط فارسی در محتوای وب به 2 درصد رسیده که مطابق اهداف در نظر گرفته شده این سهم باید به چهار درصد برسد.
آذری جهرمی با بیان اینکه با استفاده از ظرفیت شبکه های اجتماعی و ایجاد مشارکت عمومی می توان تولید و ترویج محتوای فارسی در فضای وب را افزایش داد، گفت: البته باید پلتفرم هایی بر مبنای دسترسی آزاد به اطلاعات مهیا شود تا کسب وکارهای نوپا جذب شوند و با استفاده از ظرفیت های خود از این منابع ارزش افزوده ایجاد کنند.
وی ضمن تاکید بر در دسترس عموم قرار دادن منابع و داده ها در کتابخانه ملی افزود: چنانچه این منابع اطلاعات به صورت آزاد در دسترس قرار گیرد امکان بکارگیری هوش مصنوعی و تحلیل داده ها برای تشخیص نسخه های شبیه سازی شده و کپی فراهم خواهد شد و با این روش برای حفظ مالکیت معنوی و صاحب اثر می توان گام برداشت و این خود زمینه ایجاد یک نوع کسب و کار جدید است.
آذری جهرمی ضمن تاکید بر اینکه باید در کتابخانه ملی از فناوری بلاکچین استفاده و استانداردهای داده ها نیز بازتعریف شود، اظهار داشت: امروز سطوح مطالعه در جامعه تا حدود زیادی کاهش یافته است که یکی از علل آن تغییر عادت مطالعه مردم است، زیرا امروز مردم عادت کرده اند به جای کتاب، گوشی وتبلت دراختیار بگیرند بنابراین با دسته بندی کردن وهشتک زدن می توان مطالب مورد علاقه مردم را به راحتی در اختیارشان قرار داد.
محمد جواد آذری جهرمی صبح امروز در محل کتابخانه ملی حاضرشد و از قسمت های مختلف آن دیدارکرد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| وزیرارتباطات و فناوری اطلاعات یکی از مطمئن ترین شیوه های حفاظت از مالکیت معنوی آثار را به کارگیری فناوری های جدید برشمرد و توصیه کرد: فناوری زنجیره بلوکی( بلاکچین )در کتابخانه ملی مورد استفاده قرارگیرد. |
59,397 | 607362cf2c38301a358f09e3 | مرتضی سلیمی رئیس سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر، با اشاره به وقوع سیل، برف و کولاک در کشور اظهار کرد: ۲۲ استان در کشور از جمله اصفهان، ایلام، بوشهر، تهران، چهارمحال و بختیاری، خراسانهای جنوبی، رضوی و شمالی، خوزستان، سمنان، سیستان و بلوچستان، فارس، قزوین، کرمان، کرمانشاه، کهگیلویه و بویراحمد، گلستان، لرستان، مازندران، مرکزی، هرمزگان و یزد از ۲۰ بهمن تا ساعت ۶ صبح امروز (چهارشنبه 24 بهمن ماه) متأثر از سیل، برف و کولاک بودند.
وی افزود: در این مدت ۱۱۳۹ نفر از نیروهای امدادی در قالب ۲۹۶ تیم به ۱۲ هزار ۷۷۰ نفر امدادرسانی کردند و همچنین ۲ هزار و ۲۴۳ نفر اسکان اضطراری دریافت کردند و ۹۶ نفر نیز به مناطق امن منتقل شدند.
سلیمی با اشاره به مفقود شدن ۵ نفر گفت: دو نفر در شهرستان اسدیه خراسان جنوبی، یک نفر در رودان هرمزگان، یک نفر در میرجاوه سیستان و بلوچستان و یک نفر هم در ممسنی فارس مفقود شدند و همچنین یک نفر در اسدیه خراسان جنوبی و یک نفر هم در لالی خوزستان به دلیل گرفتار شدن خودرو سواری در مسیر سیلاب فوت شدند.
رئیس سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر تصریح کرد: ۸۳۹ دستگاه خودرو از مسیر برف، ۵۴ دستگاه خودرو از مسیر سیلاب رهاسازی شدند و از ۱۹۰ واحد مسکونی نیز آب تخلیه شد.
سلیمی تشریح کرد: ۷۲ دستگاه چادر، ۲۴۳۰ تخته پتو، ۴۳۰ تخته موکت، ۲۱۰۰ کیلوگرم نایلون، ۹۲۵ بسته غذایی، ۲۰۷۷ قوطی کنسرو، ۲۳۰ کیلوگرم حبوبات، ۱۳۰ کیلوگرم روغن و ۳۳۰ بطری آب معدنی در بین مناطق مذکور توزیع شد.
وی افزود: امدادرسانی در استانهای خراسان جنوبی و شمالی، سمنان، مازندران، کرمان، هرمزگان، سیستان و بلوچستان و فارس همچنان ادامه دارد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | رئیس سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر از امدادرسانی به بیش از ۱۲ هزار نفر در ۲۲ استان متأثر از حوادث جوی در کشور خبر داد. |
91,362 | 607370ed2c38301a358f86c0 | برخی مواد غذایی دارای تاریخ انقضا هستند و برخی دیگر بهمرورزمان کیفیت اولیه خود را از دست میدهند؛ اغلب افراد در چنین شرایطی ماده غذایی را غیرقابل استفاده دانسته و آن را دور میریزند. چنانچه هرساله تقریباً یکسوم کل مواد غذایی تولیدشده برای مصرف انسان در جهان هدر میرود. این معادل تقریباً 1.3 میلیارد تن مواد غذایی است که دور ریخته میشود اما با دانستن اصول صحیح نگهداری از مواد غذایی میتوانید از بیکیفیت شدن و یا حتی گذشتن تاریخ انقضا جلوگیری کرده و آنها را برای مدت طولانی تازه و سالم نگهداری کنید. ما در این مطلب به معرفی روشهای نگهداری برخی از مواد غذایی برای مدت طولانی میپردازیم:
1-سیبزمینیدمای سرد، نشاسته سیبزمینی را به شکر تبدیل میکند که این باعث تغییر در طعم و کیفیت پختوپز میشود. بنابراین سیبزمینی را هرگز در یخچال نگهداری نکنید. برای ماندگاری بیشتر سیبزمینی بسیار مهم است که آنها را در فضایی تاریک (داخل روزنامه یا کاغذ)، خشک و خنک (دمای 7 درجه سانتیگراد) نگهداری کنید. (بیشتر یخچالها از 1.6 درجه سانتیگراد تا 3.3 درجه سانتیگراد تنظیم میشوند که برای نگهداری سیبزمینی مناسب نیست). دقت کنید قرار دادن سیبزمینی در برابر نور خورشید باعث تجمع کلروفیل شده و سیبزمینی را سبز و گاهی تلخ میکند.
2- پیازپیاز را هرگز در کنار سیبزمینی نگهداری نکنید زیرا پیاز از خودش گاز اتیلن و رطوبت ساطع میکند که میتواند باعث خراب شدن و پوسیدگی سیبزمینیها شود. پیاز را باید در یک فضای خشک یا دارای تهویه مناسب مانند آشپزخانه، در کاغذ، جعبه مقوایی و یا یک سبد نگهداری کنید. یخچال جای مناسبی برای نگهداری پیاز نیست زیرا دمای سرد بهسرعت بافت آنها را نرم میکند.
3-خیارخیار یکی از میوههای پرطرفداری است که اغلب در یخچال نگهداری میشود اما این کار کاملاً اشتباه است. خیار برای ماندگاری بیشتر باید در دمای اتاق نگهداری شود نه در یخچال. خیارها به دمای زیر 10 درجه سانتیگراد حساس هستند؛ بنابراین نگهداری خیار در یخچال باعث کپک، سرمازدگی، پلاسیده شدن و آب انداختن آن میشود. بهترین دما برای نگهداری خیار بین ۱۵ تا ۲۰ درجه سانتیگراد یعنی همان فضای اتاق و آشپزخانه است اما اگر به نگهداری خیار در یخچال اصرار دارید به نکات زیر توجه کنید:
-مقدار خیار موردنیازتان را برای سه روز خریداری کنید و در اسرع وقت بخورید.
-خیار را در قسمت قفسههای وسطی یخچال-جایی که دما بیشتر است- نگهدارید و از گذاشتن خیار در قفسههای زیرین که معمولاً سردترین قسمت یخچال است، خودداری کنید.
-خیارها به گاز اتیلن (گاز طبیعی که باعث رسیدن بعضی میوهها میشود) بسیار حساس هستند؛ بنابراین، خیار را جدا از میوههایی مثل موز، گوجهفرنگی و خربزه که گاز اتیلن زیادی تولید میکنند، نگهدارید.
-خیار را داخل پارچهای بپیچید تا مقدار رطوبت دریافتی از یخچال کاهش یابد و درنهایت خیار دیرتر پوسیده شود.
4-فلفل دلمهایاین سبزی سرشار از آنتیاکسیدان و ویتامین c را همیشه میتوانید در خانهتان داشته باشید و داخل و یا کنارغذاها استفاده کنید. برای ماندگاری بیشتر فلفل دلمهای کافی است روشهای زیر را انجام دهید:
1-روش نگهداری در یخچال
-فلفلها را بدون شستشو در یخچال نگهداری کنید و یا در صورت شستشو، آنها را کامل با دستمال خشککنید زیرا هرگونه رطوبت باعث پوسیدگی سریعتر آن در یخچال میشود.
-فلفلها را داخل کیسههای توری گذاشته و در یخچال نگهداری کنید. اگر کیسه توری ندارید، فلفلها را داخل کیسه پلاستیکی گذاشته و چند سوراخ بزنید تا هوا به آنها برسد زیرا فلفلها برای تازه ماندن به جریان هوا نیاز دارند.
-فلفلها را در کشوی میوهها نگه ندارید. میوههای به دلیل تولید گاز اتیلن باعث پوسیدگی سریع سبزیجات میشوند.
2- روش نگهداری در فریزر
فلفل دلمهای را بشویید و آن را کاملاً خشک کرده و سپس خردکنید. درنهایت فلفل دلمهایهای خردشده را در کیسه پلاستیکی بریزید و داخل فریزر نگهداری کنید. این روش برای ماندگاری طولانیمدت فلفل دلمهای مناسبتر از روش قبل است.
5-تخممرغتخممرغ یکی از مواد غذایی است که به دلیل داشتن تاریخ انقضا سریع باید استفاده شوند اما اگر دیدید تاریخ انقضای تخممرغها نزدیک است، برای جلوگیری از فاسدشدن میتوانید آنها را به روشهای زیر فریز کنید:
- تخممرغ کامل: تخممرغها را بشکنید و با یکدیگر خوب مخلوطکنید. سپس در ظرف محکمی بریزید و داخل فریزر قرار دهید. در این صورت مخلوط زرده و سفیده تا یک سال در فریزر قابل نگهداری است.
-سفیده تخممرغ: اگر تنها به سفیده تخممرغ برای درست کردن کیک نیاز دارید، زرده آن را دور نریزید؛ سفیده تخممرغ را کامل از زرده جدا کنید وآنها را در ظرف درب دار قرار داده و داخل فریزر بگذارید.
-زرده تخممرغ: اگر تنها به زرده تخممرغ نیاز دارید و سفیده آن بلااستفاده میماند، آن را دور نریزید؛ زرده و سفیده را کامل جدا کنید. به ازای هر 4 زرده تخممرغ یک قاشق چایخوری نمک یا پودر قند بزنید زیرا زرده تخممرغ در اثر انجماد، آنقدر ژلاتینی میشود که دیگر نمیتوان از آن استفاده کرد اما نمک و یا پودر قند کمک میکند تا زرده حالت ژلاتینی نگیرد.
-تخممرغ آب پز: امکان نگهداری کامل تخممرغ آبپز در فریزر وجود ندارد زیرا سفیده تخممرغ پخته در فریزر یخ نمیزند و تنها سفت و لاستیکی مانند میشود؛ بنابراین تنها نگهداری زرده تخممرغ آبپز در فریزر (تا 3 ماه) امکانپذیر است.
6-شیرشیر یکی از مواد غذایی دارای تاریخ انقضا است که از حساسیت بالایی برخوردار است اما با روش انجماد میتوانید به ماندگاری بیشتر آن کمک کنید. شیر منجمد را تا 6 ماه میتوانید در فریزر نگهداری کنید اما بهتر است ظرف یک ماه پس از انجماد از آن استفاده کنید. برای کاهش خطر رشد باکتریها، اجازه دهید شیر در یخچال یخزدایی شود. اگر نیاز دارید تا شیر سریعتر ذوب شود میتوانید آن را در آب سرد قرار دهید و یا اگر قصد پختوپز با شیر منجمد رادارید، میتوانید آن را بهصورت منجمد مستقیماً در قابلمه بگذارید. (هرگز شیر منجمد را در آب گرم و یا در هوای اتاق یخ زادیی نکنید زیرا با این کار احتمال تکثیر باکتریهای مضر در شیر را افزایش میدهید.)
نکته: اگر شیر را بهدرستی فریزر کنید نوشیدن آن بیخطر است اما بعد از انجماد، شیر را با مخلوطکن صاف کنید تا دانهدانههای آن از بین برود و چربیها از یکدیگر جدا شوند.
7-آجیل و خشکبارآجیلها و خشکبارها به دلیل ماندگاری بالایی که دارند، میتوانند مدتزمان زیادی سالم و تازه باقی بمانند اما نگهداری آنها در شرایط نامناسب میتواند باعث شود تا بوی بد یا بوی نا بگیرند؛ بنابراین بهتر است آجیل و خشکبار را در معرض نور و گرما قرار ندهید. این مواد خوراکی برای آنکه تا مدتها تازه باقی بمانند نیاز به یک مکان تاریک و خنک دارند. بهترین روش این است که آنها را در ظرف دربسته و یا شیشه دربدار گذاشته و سپس داخل یخچال و یا فریزر بگذارید. با این روش آجیل و خشکبار درست مثل روز اولش تا 12 ماه تازه باقی خواهد ماند.
نکته: آجیل و خشکبار را داخل کیسههای پلاستیکی نگذارید زیرا میتوانند طعم غذاهای دیگر را جذب کنند.
8-عسلعسل ماندگاری تقریباً نامحدودی دارد و یکی از سادهترین چیزهایی که است که میتوانید آن را برای سالیان سال نگهداری کنید. کافی است آن را در مکانی خنک، دور از تابش مستقیم آفتاب و در ظرف دربدار محکم نگهداشته و به نکات زیر دقت کنید:
-از ریختن عسل داخل ظرف فلزی خودداری کنید زیرا میتواند باعث اکسیدِ شدن عسل شود که این امر عسل را بدطعم کرده و برای سلامتی ما مضر است.
-عسل را در یخچال نگذارید زیرا دمای سرد باعث منجمد شدن عسل میشود.
-هرگز عسل را در معرض حرارت و رطوبت قرار ندهید. (حتماً آن را از اجاقگاز، هرگونه وسایل تولیدکننده گرما و نور خورشید دورنگه دارید.)
-هنگام استفاده از عسل از یک قاشق خشک استفاده کنید زیرا حتی یک قطره آب میتواند باعث تخمیر آن شود. | همه ما تجربه دور ریختن میوهها و مواد غذایی دارای تاریخ انقضا را داشتهایم اما یکراه حل برای این مسئله، آشنایی با روش نگهداری مواد غذایی است. در ادامه با روش نگهداری 8 ماده غذایی آشنا شوید. |
51,787 | 60735f6a2c38301a358eec29 | پس از درگرفتن مخالفتهای عظیم توده مردم با حکومت پهلوی، سران کشورهای غربی که مراودات نزدیکی با این رژیم داشتند، تلاشهای گستردهای برای ساماندهی امور ایران آغاز کردند. کشورهایی چون آمریکا، انگلیس، آلمان و فرانسه تحولات ایران را رصد میکردند تا داشتههای خود را در ایران حفظ کنند.
روسای این کشورها در دیماه 1357 نشستی ترتیب دادند که یکی از اصلیترین موضوعات آن بررسی وضعیت بحرانی ایران در آخرین روزهای پیش از انقلاب بود. بدین ترتیب در نوشتار پیش رو به رویکرد این کشورها در مقابل بحران مشروعیت محمدرضاشاه در این کنفرانس خواهیم پرداخت.
محمدرضاشاه در سراشیب سقوطروز چهاردهم دیماه 1357 سران چهار کشور آمریکا، انگلیس، فرانسه و آلمان (کارتر، کالاهان، ژیسکاردستن، اشمیت) در یک گردهمایی غیررسمی در گوادلوپ به مذاکره پرداختند. موضوع مذاکرات انقلاب ایران، جنگ کامبوج، خشونت در آفریقای جنوبی، نفوذ روزافزون شورویها در خلیجفارس، کودتای افغانستان و ناآرامیهای ترکیه بود. این کنفرانس در 17 دیماه به کار خود پایان داد و خبرگزاریها اعلام کردند که رهبران چهار کشور، درباره مسائل ایران و سرنوشت شاه، به توافق رسیدهاند.
کنفرانس گوادلوپ در خلأ شکل نگرفت. قبل از برگزاری این کنفرانس، گزارشها حکایت از وضعیت متزلزل محمدرضاشاه و قاطعیت انقلابیون در سرنگونی دولت وی داشت. شاید بهترین گزارش در اینخصوص، گزارش میشل پونیا تووسکی از مشاوران سیاسی و اطلاعاتی نزدیک ژیسکار دستن رئیسجمهوری فرانسه باشد. گزارشی که در جهتدهی به کنفرانس گوادلوپ بیتأثیر نبود.
تووسکی این گزارش را در روزهای قبل از برگزاری کنفرانس گوادلوپ به ژیسکار دستن ارائه داد. تووسکی که در روزهای 26 و 27 و 28 دسامبر بهمنظور ملاقات محرمانه با شاه و تحلیل اوضاع به ایران سفر کرده بود؛ چنین بیان کرد که در شهر حکومتنظامی برقرار بود. عبور و مرور از ساعت 9 شب الی 6 صبح ممنوع بود، وسایط نقلیه در خیابانها کمتر مشاهده میشد. تظاهرکنندگان اتومبیلها را متوقف میکردند و اغلب آنها را بازدید مینمودند. تووسکی بیان میکند که حتی در فرودگاه، اتومبیلها در چند محل بهوسیله کارکنان در حال اعتصاب، پلیس و تظاهرکنندگان بازرسی میشد.
گزارش تووسکی حاکی از این بود که صدای تیراندازی و انفجار دائماً شنیده میشد. به برخی از اتومبیلها سنگ پرتاب میکردند و سرنشینانِ آنها را مضروب میساختند. مردم شعارهایی چون «زندهباد خمینی» سر میدادند. دفاتر سفارت انگلیس به آتش کشیده شد، سفارت آمریکا نیز چند بار مورد حمله قرارگرفته است. حتی رفتن به کاخ سلطنتی، از محل سفارت که در مرکز شهر قرار دارد، دشوار بود و با سرعت، تغییر مسیر و شنیدن صدای گلوله انجام گرفت.
بدین ترتیب هجمه انقلابیون علیه سلطنت، غربیها را بسیار نگران کرده بود و این نگرانی در گزارش تووسکی بهوضوح قابلمشاهده است. در چنین شرایطی میتوان کنفرانس گوادلوپ را تحت تأثیر این گزارش دانست. گزارشی که به سران کشورهای غربی یادآور میشد که شاه رفتنی و انقلابیون پایدار هستند.
گردهمایی برای چارهجوییدر آخرین روزهایی که محمدرضا شاه بر ایران سلطنت میکرد، انقلابیون، سران چهار کشور غربی را وادار به یک گردهمایی در جزیره گوادلوپ کردند. شاه و اطرافیانش نتیجه این جلسه را در سرنوشت خود حیاتی میدانستند. در این کنفرانس تحلیلها نشان میداد که شاه بازنده است و دیگر به اوضاع تسلط ندارد و راه جانشینی هم وجود ندارد. برای اینکه مردان سیاسی در ایران همه بیاعتبار شدهاند و ارتش هم در شُک است که بتواند این دوره انتقالی را بگذراند، به عهده داشته باشد و عملی انجام دهد. در 14 دی 1357 کارتر به گوادلوپ رفت تا با رهبران فرانسه، بریتانیا و آلمان ملاقات کند.
کارتر در خاطرات خود بیان میکند که بخش زیادی از وقت خود را صرف بحث درباره بحران ایران کردیم و سایروس ونس در واشنگتن ماند تا اوضاع تهران را پیگیری کند. کارتر همچنین بیان میکند که برای قدرتمندتر کردن شاه از انجام هیچ دستورالعملی دریغ نمیکرد. در بحثهایی که در کنفرانس گوادلوپ درباره امور مختلف جهانی مطرح شد، کارتر پی برد که شاه از کمترین حمایت در بین سه رهبر بزرگ دنیا برخوردار است.
در همین کنفرانس کارتر امیدوار بود و تکرار میکرد که نباید نسبت به اوضاع نگران بود چون نظامیها هستند و آنها وضع را در دست میگیرند. کارتر بهقدری از نظامیان اطمینان داشت که گفت: «بسیاری از فرماندهان ارتش ایران، در مدارس ما تحصیلکردهاند و فرماندهان ارتش ما را میشناسند، حتی آنها را با نام کوچکشان صدا میزنند!»
همه آنها متفقالقول بودند که میباید حکومت ملی تشکیل شود و شاه هر چه سریعتر ایران را ترک کند، بنابراین آنها با کارتر همعقیده بودند که ارتش قدرتمند و متحد باشد تا از خمینی و انقلابیون حمایت نکند. ژیسکارد گزارش داد که بهزودی قصد دارد خمینی را از فرانسه اخراج کند؛ بنابراین کشورش مرکز درگیریها و فعالیت گروههای انقلابیون نخواهد بود. جیمز کالاهان (نخستوزیر انگلستان) نیز در این کنفرانس، با استناد به اطلاعات دقیقی که توسط دیپلماتهای انگلیسی جمعآوریشده بود، نتیجهگیری بدبینانهای ارائه داد و محمدرضا شاه را ازدسترفته دید و بیان کرد که شاه دیگر قادر به کنترل اوضاع نیست.
ژیسکاردستن نیز بیان کرد که بر اساس گزارشهای سفیر ما، دو خطر بزرگ در ایران وجود دارد. یک تجزیه سیاسی ایران و دیگری مداخله شوروی. وی تمایل داشت شاه مورد حمایت قرار گیرد حتی درصورتیکه منزوی و ضعیف شده است. درواقع ترس ژیسکاردستن از انقلابیون بود که حمایت از شاه را خواستار بود. به عقیده وی، در فقدان شاه چیزی غیر از مذهبیها وجود نداشت. کارتر نیز بیان کرد که وضعیت به نحوی ناگهانی تحول پیداکرده است و شاه دیگر نمیتواند باقی بماند و ملت ایران نیز نمیخواهد که این وضع دیگر ادامه پیدا کند؛ اما در همین کنفرانس کارتر امیدوار بود و تکرار میکرد که نباید نسبت به اوضاع نگران بود چون نظامیها هستند و آنها وضع را در دست میگیرند.
کارتر بهقدری از نظامیان اطمینان داشت که گفت: «بسیاری از فرماندهان ارتش ایران، در مدارس ما تحصیل کردهاند و فرماندهان ارتش ما را میشناسند، حتی آنها را با نام کوچکشان صدا میزنند!». با همه این احوال رئیسجمهوری آمریکا و نخستوزیر انگلیس معتقد بودند که کار شاه تمام است و باید از ایران خارج شود.
جیمی کارتر در پایان بر این باور بود که طی مذاکرات طولانی که درباره مسائل جهانی در گوادلوپ انجام شد، سه تن از رهبران دیگر کشورها، پشتیبانی چندانی از شاه نمیکنند. آنها در فکر تشکیل یک دولت غیرنظامی بودند و اینکه شاه هر چه زودتر باید برود. نکته مهم در نزد این سران، همعقیده بودن آنها در مورد انسجام و قدرتمند ماندن نیروهای مسلح بود و هیچیک از آنها از امام خمینی و انقلابیون پشتیبانی نکردند.
در میانه حمایت و پشت کردننحوه برخورد آمریکایی با بحران فراگیر مشروعیت نداشتن محمدرضاشاه و در آستانه سقوط قرار گرفتن دولت وی، دوگانه بود و چنددستگی در بین کارگزاران آمریکا به چشم میخورد. درحالیکه کارتر میدانست محمدرضا شاه رفتنی است اما پشت کردن به شاه را نیز نوعی پیمانشکنی قلمداد میکرد. بهخصوص که حضور شاه با منافع آمریکا گره خورده بود. سولیوان سفیر آمریکا، با تحلیل اوضاع ایران بدین نتیجه رسیده بود که شاه رفتنی است و عزیمت او از ایران بهمنزله پایان سلطنتش میباشد.
همزمان با ارسال پیام «فکر کردن به آنچه فکر کردنی نیست» که در اوایل نوامبر به واشینگتن فرستاده بود، پیام دیگری به وزارت امور خارجه فرستاد و پیشنهاد کرد نمایندگان دولت آمریکا، با اطرافیان امام خمینی تماس برقرار کنند و برای جلوگیری از برخورد انقلابیون و نیروهای مسلح، مذاکره بهعملآورند. بهرغم ناامیدی از ماندگاری شاه در کنفرانس گوادلوپ، پشتیبانی آمریکاییها از شاه بهگونهای بود که حتی تحلیلهای واقعبینانه سولیوان را نیز نادیده میگرفتند. سولیوان که از ایران گزارش میداد، معتقد بود که آمریکا برای گشودن راهی برای تمشیت امور، با امام خمینی در پاریس تماس مستقیم برقرار کند.
کارتر این توصیه را بهدقت بررسی کرد و به این نتیجه رسید که برقراری هر نوع رابطه با امام خمینی، به معنای دست کشیدن از پشتیبانی دولت جدید (بختیار) درگیر ستیز و کشمکشی است که امام خمینی برای ساقط کردن سوگند خورده است. به این دلیل، کارتر ایده مذاکره با امام خمینی را رد کرد. سولیوان از این تصمیم آشفته شده بود و در تلگراف بعدی خود، کلماتی نظیر «اشتباه بزرگ و غیرقابلجبران» و «احمقانه» و «غیرقابل درک» بهکاربرده بود. کارتر تا حدودی به سولیوان بیاعتماد بود و ترجیح داد تماسهای خود را با هایزر برقرار کند.
بیاعتمادی رئیسجمهوری به سفیر کبیر آمریکا در تهران و حضور ژنرال هایزر بهعنوان نماینده دیگر پرزیدنت کارتر، آشفتگی در روابط سفارت آمریکا و واشنگتن را شدت بخشید و راه را برای فروپاشی هر چه زودتر رژیم شاه و پیروزی انقلاب هموار ساخت. غافلگیری نمایندگان آمریکا در ایران در هنگام شوریدن مردم بر سلطنت سبب جلوگیری از دسترسی آنها به اطلاعات دقیق و قابلاطمینان شده بود. سولیوان نمیتوانست اطلاعات نظامی و مشورتی کافی را برای آمریکاییها فراهم آورد.
هارولد براون وزیر دفاع آمریکا و کارتر به این نتیجه رسیدند که در تهران به یک نماینده قوی و صالح نیاز مبرم دارند تا مرتباً آنها را از احتیاجات نظامی مطلع کند. یکی از مسئولیتهای چنین فردی، این بود که بتواند اراده فرماندهان نظامی را تقویت کند و آنان را ترغیب کند که حتی در صورت خروج شاه از ایران، خود در ایران بمانند و ثبات را حفظ کنند. با دستور کارتر، ژنرال «رابرت هایزر» معاون فرمانده نیروهای نظامی آمریکا در اروپا این مأموریت را به عهده گرفت.
در روزهای منتهی به انقلاب اسلامی ایران، همهچیز تغییر کرده بود. انقلابیون قاطع بهپیش میرفتند و این مسئله غربیها را چنان نگران کرد که فرصت اندیشیدن به گذشته و روابط نزدیک با محمدرضاشاه را نداشتند. آنها در کنفرانس گوادلوپ از شاه ایران قطع امید کردند و همزمان با این ناامیدی، هم از شاه حمایت میکردند و هم تلاش داشتند تا با انقلابیون رابطه برقرار کنند. چنین دوگانهای، سبب شد تا غربیها با نگاهی مات نظارهگر پیروزی انقلاب ایران باشند.
منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران | کنفرانس گوادلوپ در خلأ شکل نگرفت. قبل از برگزاری این کنفرانس، گزارشها حکایت از وضعیت متزلزل محمدرضاشاه و قاطعیت انقلابیون در سرنگونی دولت وی داشت. شاید بهترین گزارش در این خصوص، گزارش میشل پونیا تووسکی از مشاوران سیاسی و اطلاعاتی نزدیک ژیسکار دستن رئیسجمهوری فرانسه باشد. گزارشی که در جهتدهی به کنفرانس گوادلوپ بیتأثیر نبود. تووسکی این گزارش را در روزهای قبل از برگزاری کنفرانس گوادلوپ به ژیسکار دستن ارائه داد. |
25,217 | 607354122c38301a358e845f | عباس امیرانتظام که در تاریخ جمهوری اسلامی ایران مسئولیتهایی چون معاون نخستوزیر و سخنگوی دولت موقت مهدی بازرگان را برعهده داشت و برای مدتی نیز سفیر ایران در استکهلم بود، با تمایلات غربگرایانه خود صدمات و خسارتهای فراوانی به نظام جمهوری اسلامی و مردم ایران وارد کرده است که برخی از این خیانت ها در اسناد لانه جاسوسی آمریکا منعکس شده است. در نوشتار پیشرو به بخشی از این خیانتها اشاره خواهد شد.
1- عامل عادیسازی روابط ایران و آمریکایکی از کارهای امیرانتظام، تلاش برای عادیسازی روابط با آمریکا و ایجاد چهرهای مثبت از ایالات متحده برای ایرانیان و سیاستمداران ایرانی است. سفارت آمریکا نیز از این موضوع به خوبی آگاه بود و نسبت به آن، بسیار خرسند و راضی به نظر میآمد و حتی خروج انتظام از کابینه دولت بازرگان را با نگرانی مینگریست. امریکاییها همچنین اعتقاد داشتند باید این عنصر را حفظ کنند زیرا متناسب با مصالح آمریکا گام برمیدارد.
بر اساس نامه سوم تیرماه 1358 که سفارت آمریکا در تهران صادر کرده است، «امیرانتظام یکی از "مؤثرترین مدافعین عادی کردن روابط بین ایران و آمریکا در کابینه بازرگان" بوده است. گاهگاهی به دلیل ارتباط آمریکاییش به عنوان یک عامل آمریکا به او حمله شده است. اما او به طور کلی به وسیله این تهمتها ترس به خودش راه نداده است. اخیراً در 21 ژوئن در یک مصاحبه مطبوعاتی با یک برخورد منطقی ضرورت تفاهم بین ایران و ایالات متحده را توضیح داد...»
اقدامات امیرانتظام برای عادیسازی رابطه با امریکا آنقدر به مذاق امریکاییها خوش آمده بود که از وی تشکر کردند. به نقل از کارمند سفارت آمریکا: «من از انتظام به خصوص در مورد اقداماتش برای تسهیل حرکت به طرف عادی کردن روابط مفید دوجانبه در دوره بعد از انقلاب تشکر کردم و متذکر شدم که به نظر ما مصاحبهاش در 21 ژوئن در این مورد بسیار مفید بوده است.»
خود امیرانتظام نیز در صحبت با کاردار سفارت آمریکا از نقش خود با عنوان رابط ایران و آمریکا یاد میکند. در تحلیل کاردار سفارت آمریکا آمده است: «انتظام خوشبین بود که سفرش به سوئد باعث این نخواهد شد که وظیفهاش به عنوان کانال ارتباطی بین دولت ایران و آمریکا قطع شود. او حتی گفت که ارتباط سادهتر نیز خواهد شد. در آنجا بهتر از واشنگتن و تهران میتوانیم حرفهای خود را بزنیم.»
وزیر امور خارجه آمریکا در یک گزارش با عنوان «مذاکره با امیرانتظام» در تاریخ 18 مرداد1358 به خصوصیت وی پیرامون عادیسازی روابط و توصیههای امیرانتظام اشاره میکند و مینویسد: «استمپل گفتگو را با اطمینان خاطر و حسن نیت دولت آمریکا نسبت به دولت ایران [دولت موقت] شروع کرد. سپس گفتگوی مختصری در خصوص روابط ایران و آمریکا در پی آن انجام گرفت. مهمترین نکاتی که به وسیله امیرانتظام عنوان شد، عبارتند از: عادی کردن روابط با آمریکا باید به آهستگی پیش رود تا سوءظن کسانی را که نظر خوبی نسبت به آمریکا ندارند، برنانگیزد. در رابطه با ارتباط با دولت موقت احتمالاً بهترین شیوه حفظ تماس با خود نخستوزیر، هر20 ، 15 روز یک بار میباشد. مسلماً الان خیلی زود است که بشود با آیتالله خمینی ملاقات کرد. تبادل سفیر احتمالاً در پاییز مناسب خواهد بود. شاید زمانی که دولت جدید دائمی مستقر شده باشد. انتظام افرادی نظیر ”ریچارد کات" و ”رمزی کلارک" را به عنوان سفیر پیشنهاد میکند.»
سفارت آمریکا تلاش داشت از موقعیت امیرانتظام برای نفوذ در جراید و مطبوعات ایران بهرهگیری کند و از این طریق بتوانند مواضع ملت در خصوص آمریکا را تغییر دهد. در بخشی از اسناد لانه جاسوسی در این رابطه آمده است: «ما امیدواریم که انتظام بتواند کاری کند که تبلیغات ضد آمریکایی در نشریات ایرانی کاهش یابد.»[5] در جایی دیگر آمده است: «کاردار امیدوار است که به وسیله انتظام کاری کند که روزنامهها حملاتشان را نسبت به آمریکا کاهش دهند.»[6]
2- سخنرانیها و مواضع همسوء با سیاستها و منافع آمریکابروسل لینگن، کاردار موقت سفارت آمریکا در ایران، در نامهای که در تاریخ 12/04/1358 برای عباس امیرانتظام مینویسد، از سخنرانی و موضعگیریهای همسوی وی با آمریکا قدردانی میکند و چنین اذعان میکند که؛ «چارلی ناس برای این از توجهاتی که شما طی چند ماه گذشته به مناسبتهای مختلف به او و از طریق او به این سفارت مبذول داشتهاید، تعریف کرده است.
دولت من خواسته است که مخصوصاً قدردانی خود را به سبب بیاناتی که شما در 21 ژوئن در یک برنامه همگانی در مورد روابط ایران و ایالات متحده ایراد فرمودید، ابراز دارم. همان طوری که دیروز به وزیر خارجه یادآور شدم بیاناتی از این قبیل و اعلامیه 27 ژوئن وزیر خارجه نیز به طور وسیعی به پیشرفت تفاهم بهتر میان دو ملت و دولتهایمان کمک میکند که واقعیتهای جدید را در ایران منعکس میسازد.»
براساس گفتههای کارمند سفارت سوئیس که در گزارشات سازمان جاسوسی آمریکا در ایران آمده است، مینوت کندی گزارش می دهد: «انتظام و سفیر بر سر این موضوع توافق داشتند که اینک به تلاش وسیعی احتیاج هست تا هم ایرانیها و هم آمریکاییها از مسایل مورد نظر یکدیگر و وقایع ایران آگاه شوند. سفیر به انتظام اطمینان داد که مایل است با وی در تماس نزدیک باشد. انتظام اظهار تشکر کرد و گفت که وی تاکنون صحبتهای سودمندی با معاون هیئت رئیسه که قبلاً کاردار بود، داشته است و البته تمایل دارد که ارتباط نزدیک با کارمندان سفارت آمریکا را ادامه دهد.»
امیرانتظام از قول نهضت آزادی به آمریکاییها در خصوص حراست از منافعشان اذعان میکند؛ «انتظام موضوع را عوض کرده و گفت: نهضت آزادی مایل است که با یک هیئت آمریکایی ملاقات کند، برای مذاکره در مورد منافع آمریکا در ایران و تلاش برای اجتناب از درگیری بین آمریکا و جنبش اسلامی که خواستار روابط خوب با آمریکا است.»
3- ارائه اطلاعات حکومتی و امنیتی به ماموران سفارت آمریکابراساس مشاهده نامهها و بخشهای مختلف اسناد لانه جاسوسی که مربوط به عباس امیرانتظام است، به وضوح میتوان دریافت که امیرانتظام به راحتی مسائل داخلی نظام را به مسئولان سفارت آمریکا منتقل میکرد و در هر مسئله از وی سوالی پرسیده میشد، به راحتی به آنها پاسخ داده و اطلاعات سیاسی، نظامی و امنیتی را در اختیار جاسوسان و کارداران سفارت آمریکا قرار میداد.
به عنوان مثال، کاردار سفارت آمریکا یکی از گفتگوهای خود با امیرانتظام را چنین تشریح میکند؛ «نظرهای انتظام را درباره نحوه عمل دولت موقت در سطح مملکت با توجه به ملاقاتهایی که بین کابینه و شورای انقلاب با [امام] خمینی در هفته گذشته انجام شده بود، جویا شدم. انتظام پاسخ داد که دولت موقت همچنان مشکلات فراوانی دارد و بیشتر این مشکلات به وسیله افراد ایدهآلیستی که میخواستند کمک کنند، ایجاد میشود. او افزود که حل این مشکلات به زمان احتیاج دارد و ما و شما (آمریکا) باید صبور باشیم. او در دنباله سخنانش خاطر نشان ساخت که دولت موقت در اعمال قدرت مشکلاتی دارد ولی او مسئول تمام کارها شناخته میشود.
مردم زیادی که در خارج از کادر دولتند، به دولت اجازه نمیدهند که خودش امور مملکتی را انجام دهد و این مردم حتی دانش و یا تخصص اداره مملکت را ندارند. انتظام همچنین گفت که دولت موقت به کرات سعی کرده است که این افراد را قانع کند که دست از مزاحمت بردارند و این تلاش از پشتیبانی خمینی برخوردار بوده است... او افزود که امیدوار است که آمریکا دولت موقت را از چنین فعالیتهای خرابکارانه آگاه کند.»
در جایی دیگر، انتظام از وضعیت داخلی ایران اطلاعات مهمی را به سفارت آمریکا میدهد که بخشی از این اطلاعات در شرایط بحرانی ایران به شرح زیر است؛ «انتظام اقرار کرده که حکومت مشکلات داخلی دارد... او گفت بررسی قراردادهای آمریکا تا دو هفته دیگر تمام خواهد شد. اشاره کرد که نیروی هوایی عملاً قطعات یدکی هلیکوپتر ندارد. تعویضها مشکل هستند چون در آمریکا اشکالاتی هست. او از هشت میلیون دلار قطعات یدکی دولت ایران که در تگزاس مانده یاد کرد...»
لینگن در هجدهم مرداد 1358 در یک گزارش سری به وزیر امور خارجه آمریکا، از تبادل اطلاعات میان امیرانتظام و جاسوس آمریکا پرده بر میدارد و می نویسد؛ «مبادله اطلاعات بین امیرانتظام و کارشناس خدمات خارجی استمپل چیزی است که ما انتظار داشتیم. به خصوص در مورد مطالبی که انتظام قبلاً به ناس و من اشاره کرده بود.»
در ادامه این گزارش، آمده است که آمریکا از این ارتباط با امیرانتظام مترصد کسب اطلاعات امنیتی، دفاعی و سیاسی ایران بود تا از این طریق بتوانند منافع آمریکا را تامین کند: «ما باید سعی کنیم که در این آزمایش بعضی از اطلاعات نیز در عوض به آمریکا داده شود. مثال: روش دولت موقت نسبت به عراق، پشتیبانی ایران از شورشیان افغانستان، روش روسیه در روابط مستقیم با دولت موقت، حزب توده و غیره. با انتظام درمورد تماس دائم در تهران برای مبادله بدون وقفه اطلاعات موافق هستیم و آمدن مأمور اطلاعاتی از واشنگتن به مخفی کاریها وپوششهای اینجا کمک خواهد کرد. با وجود این، ما میتوانیم درباره مسئله تجدیدنظر نماییم و این تجدیدنظر بستگی به توسعه کارها دارد.»
ونس در یکی از گزارشات خود در خصوص تمایلات امیرانتظام به ارتباط با دفاتر جاسوسی آمریکا اذعان می دارد: «امیرانتظام به مسئول ما گفت که مایل است که با کارمندان دولت آمریکا در خارج از ایران گفتگو نماید.»
همچنین براساس گزارشهای سفارت امریکا، امیرانتظام اطلاعات مربوط به کابینه دولت را در اختیار سفیر آمریکا و کارمندان سفارت آمریکا در ایران قرار داده و در این زمینه اظهار همکاری کرده است: «وزیر مختار در 5 اکتبر به امیرانتظام تلفن زد تا همان طور که تلکس مرجع پیشنهاد کرده بود تحولات اخیر ایران را مورد بحث قرار دهند. به هر حال انتظام به بحث در مورد تحولات خاصی از قبیل شخصیتهای جدید کابینه اظهار تمایل کرد.»
4- تلاش برای بازگرداندن تجهیزات مخابراتی ارتش آمریکابعد از پیروزی انقلاب اسلامی، آمریکا بسیاری از تعهدات نظامی خود را منحل کرد و با وجود دریافت هزینههای تسلیحات نظامی، هواپیمایی و...، هیچ کدام از آنها را به ایران تحویل نداد و با اقدامی یکسویه، برخلاف مصالح ملت ایران گام برداشت. این موضوع در حالی بود که امیرانتظام تلاش زیادی انجام داد تا تجهیزات مخابراتی و نظامی ارتش آمریکا که در زمان رژیم پهلوی در ایران وجود داشت را ابه این کشور منتقل کند.
براساس گزارش اسناد لانه جاسوسی و کارمند سفارت این کشور، «از تلاش های انتظام در مورد انتقال ذخایر و خوار و بار ارتش آمریکا در ایران و بازگشت دادن وسایل مخابراتی نظامی تشکر کردم و به او توجه دادم که ما همچنان به خاطر تعدد مراکز قدرت با مشکلاتی در مورد کنترل وسایل و اموال مربوطه رو به رو شده ایم. انتظام تعجب کرد که چرا هنوز مسئله ذخایر خواروبار حل نشده است. او تمایل دولت موقت را در مورد خرید آنها تکرار کرد و گفت که درباره آن با وزیر بازرگانی تماس خواهد...»
5- تبادل اطلاعات با سازمان CIAکلیه مأمورین سیا دارای یک اسم رمز و یک شماره رمز بودند که در اسناد برای سری ماندن عناوین آنها از این اسم یا شماره رمز استفاده میشد. به طور مثال اسم رمز جرج کیو، یکی از مأموران سیا که برای ملاقات با امیرانتظام به تهران و استکهلم مسافرت کرده بود آدلیسک بود. ارتباط امیرانتظام با سازمانهای جاسوسی و سفارت آمریکا نیز به حدی بوده است که برای وی اسم رمز قرار داده بودند. براساس اسناد لانه جاسوسی، 1 SDPLOD/س. د. آهسته رو-1 اسم رمز عباس امیرانتظام بود. امیر انتظام همچنین از اوائل دهه 1340 با سیا و مامور سابقهدار آن سازمان، جرج کیو (آدلسیک) ارتباط داشته است.
در رابطه با اعزام امیرانتظام به عنوان سفیرکبیر ایران در استکهلم، دو هدف از سوی گردانندگان نهضت آزادی (دولت موقت) دنبال میشده است، یکی اینکه او از سوی دولت موقت مامور برقراری تماس مجدد با سیا و تبادل اطلاعات باشد و دیگری جذب ایرانیان مقیم اروپا برای بازگشت به ایران.
در بخشی از اسناد لانه جاسوسی، مستقیماً به همکاری امیرانتظام با سازمان سیا و نقش وی در تبادل اطلاعات سخن به میان میآید: «حتی بعد از مدتی کار به روابط با CIA میکشد: از کاردار آمریکا در استکهلم میخواهد که به انتظام اطلاع دهد که ما حاضریم تبادل اطلاعات بعد از دهم سپتامبر انجام شود. کاردار از انتظام خواهد خواست که با یزدی تماس بگیرد و یزدی با شما، تا تاریخ دقیق تبادل اطلاعات را تعیین کند.
هدف ما از انجام این روش این است که به شما (کاردار) اطمینان بدهیم که یزدی و انتظام در مواضعشان نسبت به این ملاقاتها هماهنگی کامل دارند.»[17] در جایی دیگر درج شده است؛ «او (امیرانتظام) مجدداًخواهش کرد که تبادل اطلاعات داشته باشیم؛ در مورد فعالیتهائی که در داخل و یا در کشورهای مجاور صورت میگیرد.» در جایی دیگر، مامور سفارت آمریکا از عطش امیرانتظام به تبادل اطلاعات با آمریکاییها یاد میکند و مینویسد: «در ملاقات کاردار با انتظام یک بار دیگر علاقه دولت ایران [دولت موقت] به مبادله اطلاعات ابراز گردید...»
6- مخالفت با گروه های مذهبیوزیر امور خارجه واشنگتن در مرداد 1358 طی یک گزارش پیرامون امیرانتظام اشاره میکند؛ «انتظام نظراتی برای بهبود روابط ایران و آمریکا دارد. او به عنوان یک "سفیر فوقالعاده" از طرف دولت موقت انقلابی ایران در اروپا خدمت میکند. انتظام نسبت به نفوذ مذهب افراطی در دولت و خمینی اظهار نگرانی میکند.
اصطکاکهای قابل ملاحظهای بین گروههای خیلی مذهبی (رادیکال) افراطی اطراف خمینی(ره) و کسانی که صرفاً ”مسلمانان خوب" در نهضت آزادی خوانده میشوند و هم اکنون ملت را اداره میکنند، وجود دارد.» در بخشی از گزارش ماموارن سازمان سیا آمده است که انتظام مخالف قدرتیابی نیروهای مذهبی و روحانیون است.
بدین ترتیب، اسناد لانه جاسوسی با افشای این قبیل اقدامات امیرانتظام که در راستای اهداف امریکا بود، برگی از خیانتهای وی به مردم ایران و نظام جمهوری اسلامی را نمایان کرد.منبع: مرکز اسناد انقلاب اسلامی
| ارتباط سری وی با سفارت آمریکا و سازمان سیا، نفوذ در نهادهای فرهنگی ایران و همسویی با منافع آمریکا، سخنرانیهایی در راستای مقاصد غربی، در اختیار قرار دادن اطلاعات حساس و سری کشور به آمریکا، مخالفت با گروههای مذهبی، مخالفت با ولایت فقیه، تلاش برای انحلال مجلس خبرگان قانون اساسی و... گزارههایی است که میتوان شواهد فراوانی برای هر یک از آنها در تاریخ یافت. در این میان اسناد لانه جاسوسی آمریکا نیز حاوی شواهدی در این رابطه هستند و از امیرانتظام به عنوان یکی از "مؤثرترین مدافعین عادی کردن روابط بین ایران و آمریکا" یاد میکنند. |
57,315 | 607361e02c38301a358f01c1 | در اینجا نمیخواهیم در مورد اخلاق و تاثیرهای اجتماعی هر مورد سرمایهگذاری بحث کنیم. تنها میخواهیم نگاهی بیندازیم به سابقه هرکدام از این بازارها و ببینیم از سال ۱۳۷۷ تا به امروز هر بازار چه وضعی داشته است. سوال اینجا است که کدام بازار سودآورترین گزینه برای سرمایهگذاری است؟ در این بازه زمانی ایران و آمریکا سه رئیسجمهور متفاوت را تجربه کردهاند. به این ترتیب میتوانیم مدعی شویم که شرایط سیاسی مختلفی را پشتسر گذاشتهایم.
انتخاب مورد سرمایهگذاری و روش بررسیبرای بهدست آوردن مقدار تورم از شاخص قیمت مصرفکننده (CPI) استفاده میکنیم. بهره بانکی را به عنوان سرمایهگذاری بدون ریسک در نظر میگیریم. توجه کنید که سکه، دلار و سهام نقدشوندهتر از سپرده پنجساله هستند. برای آنکه نقدشوندگی (liquidity) کمترین تاثیر را بر محاسبات ما بگذارد، از نرخ بهره سپرده یکساله استفاده میکنیم.
برای دلار و سکه، مبنای محاسبه قیمت در بازار آزاد است. یعنی فرض میکنیم سفتهبازاران به ارز دولتی دسترسی ندارند. بیشتر مردم با بالارفتن قیمتها به فکر سرمایهگذاری میافتند نه با پایین آمدن قیمتها.
دسته اول: تورم، دلار و سپرده بانکیبرای کسی که میخواهد تورم را پوشش دهد، نگهداری دلار مفید نخواهد بود. در بلندمدت شاخص قیمت بیشتر از نرخ ارز رشد خواهد کرد. اول آنکه دولت ایران سعی میکند با سرکوب نرخ ارز از رشد طبیعی آن پیشگیری کند و برای این کار از صندوق ذخیره ارزی استفاده میکند. دیگر آنکه در آمریکا هم تورم وجود دارد و ارزش یک اسکناس ۱ دلاری در سال ۱۹۹۷ برابر ارزش همین اسکناس در ۲۰۱۷ نیست.
از طرف دیگر میبینیم که سپرده یکساله با تقریب خوبی میتواند تورم را پوشش دهد. در یک بازه زمانی ۱۸ ساله سپردهگذاری یکساله تنها ۱۳ درصد از تورم عقب میافتد. در حالی که خریدار ارز با یک فاصله ۶۵ درصدی روبرو خواهد شد.
نتیجه آنکه با یک سپرده کوتاهمدت یکساله میشود تورم را هج کرد، با خرید و نگهداری ارز نه. حساب پسانداز پنجساله بیشتر از سپرده یکساله سود میکند، اما اگر سرمایهگذار بخواهد قبل از سررسید حساب خود را ببندد با نرخ شکست (termination fee) روبهرو میشود. برای همین سپرده بانکی بلندمدت مورد سرمایهگذاری مناسبی برای همه شرایط نیست.
دسته دوم: طلا، زمین و درآمدثابتدر بلندمدت رفتار بازدهی سکه و زمین مسکونی به طرز شگفتآوری به یکدیگر شبیه است. فرض کنید در سال ۱۳۷۷ میتوانستید یک متر زمین مسکونی را به قیمت ۲۲۵ هزار تومان (پنج سکه بهار آزادی) بخرید. همین زمین در سال ۱۳۹۵ بیش از شش میلیون تومان قیمت داشت. در آن سال میشد همین زمین را با پنجونیم سکه خرید.
در کوتاهمدت شاید قیمت سکه یا مسکن رشد یا افت کند، ولی در بلندمدت رفتار آنها به هم نزدیک میشود. یعنی اگر کسی در سال ۱۳۷۷ زمین خود را فروخته و سکه خریده باشد، در سال ۱۳۹۵ میتوانست با فروختن سکههایش تقریبا همان زمین را خریداری کند.
نتیجه جالب این است که در بلندمدت سکه طلا و زمین مثل صندوق با درآمدثابت ۲۰% عمل میکند. یعنی با نگهداری بلندمدت سکه و زمین میتوانید سالانه بیستدرصد درآمد کسب کنید، یا اگر میخواهید چیزی را جایگزین خرید سکه و زمین کنید، میتوانید از صندوق با درآمد ثابت (fixed income fund) استفاده کنید.
بازار مسکن بیشترین سرمایه را به سمت خود جذبکرده است. سرمایهگذاریای که پربازدهترین و نقدشوندهترین گزینه ممکن نیست.
یک مثال از این شرایط، وقتی است که میخواهیم برای خرید خانه فرزندانمان پسانداز کنیم. یک پسانداز درآمدثابت ۲۰% انتخاب مناسبی است، چون به سادگی نمیشود هر ماه یک سکه بهار آزادی پسانداز کرد. اما با پول اندک میشود یک یا چند واحد صندوق درآمدثابت خرید. این واحدها ریسک نگهداری سکه طلا را ندارند و از املاک نقدشوندهتر هستند.
دست سوم: بورس در بلندمدتنکته دیگر این است که سرمایهگذاری در بورس با افق زمانی کمتر از ۵ سال چندان مطمئن نیست. اما همین سرمایهگذاران در افق بالای ده سال پاداش صبر خود را گرفتند.
اجاره خانه به عنوان شغلیک مورد سرمایهگذاری دیگر این است که خانه بخریم و آن را اجاره دهیم. پیشفرض صاحبخانهها این است که قیمت خانه متناسب با تورم رشد میکند، اجاره هر مبلغی که باشد سود است، چون بالای خط تورم قرار میگیرد. این پیشفرض درست نیست. قیمت خانه در تهران بیشتر از تورم رشد میکند. چرا که رشد تقاضا برای مسکن، بیشتر از ظرفیت شهر برای عرضه ملک مسکونی است.
بهترین سرمایهگذاری در ایرانسرمایهگذاری در بورس بهترین گزینه برای افقهای طولانی است. چنین سرمایهگذاری باید برای بازههای دهساله یا بیشتر برنامهریزی کند. به همین دلیل برای محاسبه ارزش ذاتی سهم با جریان آزاد نقدی، از پیشبینی تنزیلیافته دهسال آینده استفاده میکنیم. برای کسانی که دانش کافی برای سرمایهگذاری در بورس ندارند، توصیه میشود از صندوق سهام استفاده کنند، یا از خدمات سبدگردانی نهادهای سرمایهگذاری بهره ببرند. برای کسانی که برنامهای بین ۵ تا ۱۰ سال دارند، پرتفویی شامل ترکیبی معقول از درآمدثابت و سهام توصیه میشود.منبع: تجارت نیوز
| آدمهاموارد مختلفی را برای سرمایهگذاری انتخاب میکنند. برخی از مردم خرید ملک را مطمئن و سودآور میدانند. برخی دیگر با طلا و سکه پسانداز میکنند. عدهای میخواهند با دلار، پول خود را از آسیب تورم نجات دهند. عده کمی هم در بورس سرمایهگذاری میکنند، هرچند در نظر عموم مردم بورس بیاندازه پرریسک است. اما همه آنها در نهایت به دنبال بهترین سرمایهگذاری میگردند. |
8,855 | 60734af62c38301a358e4475 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، موافقتنامه کنوانسیون رژیم حقوقی دریای خزر که روز 21 مرداد 1397 به امضای سران پنج کشور ساحلی ایران، روسیه، جمهوری آذربایجان، ترکمنستان و قزاقستان رسید، با واکنش بسیاری از سوی کارشناسان سیاسی و حقوقی همراه شد. برخی حقوقدانان به استناد دو قرارداد 1921 و 1940 میلادی و مفاد موجود در آنها، اعتقاد به سهم 50 درصدی ایران در دریای خزر داشته و ضمن اشاره به مندرجات قراردادهای مزبور بر تساوی کلیه حقوق دو کشور ایران و شوروی سابق تأکید کردند. بر این اساس، وزارت امور خارجه بر پایه استدلال های حقوقی و قانونی و با هدف تنویر افکار عمومی کشورمان به این پرسش ها و شبهات پاسخ داده است که اهم مطالب مطروحه به شرح ذیل می باشند:
1- بر اساس قراردادهای 1921 و 1940، تمامی حقوق دو کشور مساوی بوده وعملاً در طول تاریخ، دریای خزر بین ایران و روسیه (و شوروی) مشترک بوده است. در این باره چه نظری دارید؟
همان گونه که بارها اعلام شده است، در هیچیک از دو قرارداد فوق الذکر، هیچگونه صراحتی در خصوص سهم برابر یا تقسیم مساوی یا شراکت مشاع در دریا وجود ندارد. اصولاً در هر دو قرارداد در خصوص تقسیم دریا بین ایران و شوروی، مطلبی بیان نشده است.
2- در بند 3 فصل سوم معاهده 1921 ایران و روسیه آمده است که طرفین با حقوق مساوی از رودخانه اترک و سایر رودخانهها و آب های سرحدی بهرهمند خواهند شد. اگر اترک و سایر رودخانه ها را کنار بگذاریم، چه آب دیگری به جز دریای خزر میماند؟ لذا منظور از آبهای سرحدی همان دریای خزر است!
چگونه است که در بند مزبور، از رودخانه کم آب اترک نام برده شده ولی از دریای بزرگ و مهمی چون خزر نام برده نشده است؟ به جز اترک و رودخانه ها، آبهای سرحدی دیگری هم نظیر: مخازن و سدها، برکهها، چشمه ها، نهرها، آب انبارها و غیره داریم که اتفاقاً به آنها تصریح شده است. به هر حال، در این بند، از خزر صریحاً نام برده نشده و تصریح ندارد؛ پس در این خصوص تنها میتوان به تفسیرهای مختلف بسنده کرد و بنابراین، فرضیه ارائه شده صحیح نیست. همچنین کمیسیون مربوطه تاکنون 10 بار تشکیل جلسه داده و در خصوص تمام رودها، نهرها، مخازن و سایر موضوعات تصمیم گیری قطعی شده، لیکن در خصوص خزر هیچ موردی ذکر نشده است. این امر موید آن است که منظور از آبهای ساحلی، خزر نبوده است.
3- منظور از آب های سرحدی شده چیست؟
در همه قراردادهای مرزی که بین دو کشور امضاء شده است، هر جا ذکر آب های سرحدی آمده، منظور همان رودخانهها، نهرها، مخازن (سدها)، آبگیرها، چشمه ها و غیره بوده است.
4- بر اساس فصل یازدهم قرارداد منعقده در سال 1921 ، طرفین رضایت داده اند هر دو بالسویه حق کشتیرانی آزاد در زیر پرچم های خود در دریای خزر را داشته باشند. آیا این به معنای حقوق تساوی نیست؟
در عبارت فوق فقط «کشتیرانی آزاد» و «اصل پرچم» مشخص میشود و در مورد تقسیم خزر (چه مساوی و چه غیر مساوی) به مورد خاصی اشاره نشده است.5- در حال حاضر ایران در اکثر مناطق دریایی دنیا حق کشتیرانی آزاد و حتی بالسویه دارد. آیا این به معنی حق حاکمیت و مالکیت بالسویه ایران در آن مناطق است؟ اگر اینچنین می باشد، وضعیت ایران در دریای خزر چگونه است؟
اولاً باید دانست که در موافقتنامه فوق الذکر، فقط 3 فصل و یک بند به خزر اختصاص دارد. ثانیاً در برخی از فصول، حقوق کاملاً مساوی نبوده و این ادعا درست نیست. چرا که برخی فصول کاملاً یک طرفه و به نفع روسیه بوده است.
6- با توجه به اینکه در قرارداد 1940 همه حقوق به شکل مساوی ذکر شده است، چرا تاکنون شرایط به شکل دیگری دنبال می شود؟
باید اشاره کنیم که از طرف ایران وزیر امور خارجه و کفیل وزیر بازرگانی قرارداد مزبور را امضاء کرده اند و از طرف شوروی سفیر و وابسته بازرگانی آن کشور در تهران!! در ثانی، عنوان قرارداد فوق: «قرارداد بازرگانی و بحر پیمایی» است و نه قرارداد مرزی. بنابراین طرح این موضوع که همه حقوق به شکل مساوی می باشد صحیح نبوده و به هیچ وجه مسائل مرزی را در بر نمی گیرد.
7- در بند 1 ماده 12 قرارداد 1940 آمده است «با کشتی هائی که زیر پرچم یکی از طرفین در دریای خزر سیر مینمایند در بندرهای طرف متعاهد دیگر چه در حین ورود و چه در مدت توقف و چه در زمان خروج از هر حیث، مثل کشتی های کشوری رفتار میشود» آیا این نیز به معنای حقوق برابر نمی باشد؟
از بندهای فوق صرفاً برای اصل برابری در مقررات بندری بهره گیری شده است، نه مسایل مرزی و حاکمیتی. از سوی دیگر این مواد فقط در ظاهر به نفع ایران بود چرا که در واقع ایران در خزر هیچ کشتی نداشت و فقط کشتیهای شوروی به حمل و نقل کالا مبادرت میکردند و آنان از معافیتها استفاده می نمودند نه ایران. این در حالی است که اولین کشتی ایران (به معنای واقعی کلمه کشتی) در سال 1368 وارد خزر شده است. مضافاً اینکه طبق بند 3 ماده 12 به شوروی و ایران به صورت متقابل حق کابوتاژ برای حمل کالا و مسافر اعطا شده بود که در عمل فقط شوروی می توانست به این اقدام مبادرت نماید.
8- بر اساس بند 4 ماده 12 قرارداد فوق، «هر یک از طرفین، ماهی گیری را در آب های ساحلی خود تا حد 10 مایل دریایی بهکشتی های خود اختصاص داده و این حق را برای خود محفوظ میدارند که واردات ماهیهای صید شده از طرف کارکنان کشتی هایی که زیر پرچم آنها تردد مینمایند را از تخفیفات و مزایای خاصی بهرهمند سازند» در این خصوص چه دلایلی موجود است؟
طبق بند 4 ماده 12، یک محدوده 10 مایلی صرفاً برای ماهی گیری انحصاری به هر دو کشور اعطاء شده بود. طبق این بند، منطقه انحصاری شیلاتی شوروی حدود 7 برابر ایران تعیین شده بود. مبنای کار برای تعیین این محدوده و مشخص کردن مساحت آن، طول سواحل بوده که طول سواحل شوروی بین 6 تا 7 برابر بیشتر از طول سواحل ایران بوده است.
9- در ماده 13 قرارداد منعقده در سال 1940 آمده است: طرفین موافقت دارند که در تمام دریای خزر، کشتی هایی جز کشتی های متعلق به ایران یا اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و یا متعلق به اتباع و بنگاه های بازرگانی و حمل و نقل کشوری یکی از طرفین که زیر پرچم دو کشور تردد مینمایند، نمیتوانند رفت و آمد داشته باشند» بنابراین می توان برداشت کرد که این امر، حاوی سهم مساوی برای دو کشور بوده است.
ماده 13 قرارداد بسیار خوب است، ولی دلالتی بر تقسیم سهم، آن هم به میزان 50 درصد ندارد. این موضوع، فقط مؤید ممنوعیت حضور با پرچم ثالث است. در ماده 14 نیز متقابلاً گواهینامه های صادره یکدیگر در امر کشتیرانی مورد پذیرش قرار گرفته است. ولی به هیچ وجه بر تقسیم و مرزبندی اشاره ندارد. حتی ماده 15 هم صرفاً به اقدامات بهداری در کشتیرانی در خزر و کالاها اشاره کرده و صریحاً یا تلویحاً اشارهای به تقسیم و مرزبندی ندارد.
10- طبق ماده 16، این قرارداد سه ساله است و با اخطار 6 ماه قبل، قابل فسخ میباشد. آیا این ماده ضمانت اجرایی دارد؟
هر کدام از کشورهای ساحلی حتی ایران و روسیه می توانند با اعلام 6 ماه قبلی، به این قرارداد خاتمه دهند.
11- یکی دیگر از مواردی که به سهم 50 درصدی ایران اشاره دارد، نامه ضمیمه قرارداد 1940 می باشد که در آن آمده است: «نظر به اینکه دریای خزر که طرفین آن را دریای ایران و شوروی میدانند برای دو طرف دارای اهمیت خاصی میباشد، موافقت حاصل است که دو دولت، اقدامات لازمه را به عمل خواهند آورد تا اتباع کشورهای ثالث که در کشتی های دو کشور و در بندرهای واقع در دریای خزر مشغول خدمت هستند، از خدمات و توقف خود در کشتی ها و بنادر مزبور برای مقاصدی که خارج از حدود وظایف محوله به آنها باشد استفاده ننمایند.» این مورد نیز مشمول تساوی حقوق نمی شود؟
در نامه فوق بر خلاف آنچه که مشهور شده و در اغلب کتابها، مقاله ها و سخنرانی ها ذکر میشود، واژه «مشترک» نیامده است. از این نامه فقط جهت اهمیت و تعلق دریا به دو کشور ساحلی و عدم فعالیت سوء اتباع کشورهای ثالث علیه یکدیگر بهره گیری می شود و نه مالکیت مشترک؛ آن هم از نوع 50 درصدی. ضمن آنکه بند مزبور در حال حاضر برای جمهوری اسلامی ایران بسیار خوب و مثبت است ولی در زمان شاه که آمریکایی ها در ایران حضور داشتند، به نفع شوروی بود.
12- بر اساس نامه کمیسیر ملی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1927 در رابطه با تسلیم بندر انزلی، دولت اتحاد جماهیر شوروی از دولت ایران خواهش می کند که منفعت مشترک در دریای خزر را در نظر گرفته و طی مدت 25 سال جز مستخدمین و کارگران اداره بندر، از اتباع غیر ایرانی استفاده نکند.
از موضوع انحصار دریای خزر به دو کشور صرفاً اینگونه برداشت می شود که نباید طرف ثالثی در آن راه یابد. البته این ماده در آن زمان به ضرر ایران بود و مغایر با حاکمیت ایران به شمار می رفت و به نوعی دخالت در امور داخلی ایران محسوب می شد. ضمن آنکه مدت ذکر شده 25 سال نیز منقضی شده است.
13- به هر حال، روح کلی معاهدات، حاکی از برابری و تساوی حقوق و مشاع است.
چنین چیزی صحت ندارد. بررسی های فوق به وضوح نشان داده که نه تنها روح کلی دو قرارداد فقو الذکر بر برابری، تساوی و مشاع استوار نبوده، بلکه در موارد عدیده یک جانبه به نفع شوروی نیز بوده است. همچنین می توان گفت، علاوه بر اینکه همواره تساوی حقوقی برقرار نبوده، بعضاً شرایط به گونهای رقم خورده که متناسب با طول ساحل هر کشور اقدام شده است.
14- شوروری فرو پاشید. ایران که سر جای خود باقی است. آیا فروپاشی شوروی باید بر سهم ایران تاثیر بگذارد؟
قرارداد 1921 بین ایران و روسیه منعقد شده است. آن زمان هنوز کمونیست ها با مخالفت روس های سفید مواجه بودند و کشور شوروی رسماً تشکیل نشده بود. شوروی سابق رسماً در سال 1922 تشکیل شد. آذربایجان یک سال و ترکمنستان نیز 2 سال بعد به شوروی پیوستند. عنوان قرارداد نیز قرارداد مودت ایران و روسیه است. حال، روسیه نیز می تواند ادعای 50 درصد نماید ولی چنین نمیکند و نکرد و به سهم زیر 19 درصدی در بستر و در ادامه به سهم بسیار کمتر از این در منابع نفت و گاز بسنده کرد. از سوی دیگر بنا به فرض، در صورت اختصاص سهم 50 درصدی برای ایران، دو کشور ساحلی اصلاً نباید سهمی از دریا داشته باشند و باید در ساحل، دیواری کشید تا از حضور آنان ممانعت کرد!
15- آیا اصولاً می توان کاری کرد که خزر تقسیم نگردد تا با این مشکل مواجه نشویم؟
در تمام نظام های حقوقی، هر مالکی میتواند شراکت خود را به هم بزند مگر آنکه قبلاً و صریحاً ملزم به عدم تقسیم شده باشد. در خزر اینگونه نیست. در حال حاضر 4 کشور دیگر خواهان تعیین سهم هستند و ایران نمیتواند این امر را نپذیرد.
16- در نقشه های چاپ شده در کتاب های درسی زمان شاه و بعد از انقلاب، نیمی از خزر ترسیم شده است. آیا این به معنی سهم 50 درصدیایران نیست؟
اولاً آنچه در نقشه های زمان شاه و حتی بعد از انقلاب از ایران چاپ میشد، صرفاً حدود یک پنجم یا یک ششم خزر را شامل میشد و نه 50 درصد خزر. لذا این ادعا صحت ندارد. ثانیا در صورت صحت نیز چاپ یک جانبه یک نقشه نمیتواند ادعاهای یک جانبه کشوری را مدلل سازد؛ کما اینکه شوروی نیز سهم ایران را در تمام نقشهها خط «حسینقلی - آستارا» ترسیم میکرد. ثالثاً همواره در نقشههای ترسیمی در ایران بخشهایی از کشورهای همسایه نیز ترسیم شدهاند. آیا این اقدام به معنی تعلق آن بخش از آن کشور، به ایران است؟ در پایان باید گفت که در نقشههای چاپ ایران تمام «خلیج فارس» و «دریای عمان» نیز به تصویر کشیده شده اند. آیا این امر دلیل تعلق همه خلیج فارس به ایران است؟منبع: خبرگزاری تسنیم
| وزارت امور خارجه به دیگر ابهامات حقوقی مطرح شده درباره رژیم حقوقی دریای خزر پاسخ داد. |
70,472 | 607367922c38301a358f3526 | گزارش کیمسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی در نشست علنی امروز(سه شنبه) پارلمان توسط میرحمایت میرزاده سخنگوی کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس قرائت شد.
طبق جمعبندی این گزارش، دانشگاه آزاد اسلامی به عنوان کارفرما و متولی امور حمل و نقل دانشجویان در واحد علوم و تحقیقات و شرکت مهران گشت در این حادثه و در مواردی که ذکر شد مقصر هستند.
همچنین با بررسی صورت گرفته مشخص شد که استفاده از تلهکابین برای جابهجایی حدود ۴۰ هزار دانشجوی این واحد و با توجه به قرارگیری ساختمانهای دانشگاه در محلهای مختلف این مجموعه امکان منطقی ندارد.
همچنین براساس این گزارش موارد متعددی از سهلانگاری مدیران دانشگاه آزاد و رؤسا و معاونان واحد علوم تحقیقات در خصوص بیتدبیری در این حادثه وجود دارد که این موارد شامل قبل از حادثه (نظیر عدم رعایت موارد ایمنی راه و عدم نظارت بر پیمانکار) و بعد از حادثه (نظیر باقی ماندن موارد عدم ایمنی) است که از سوی کمیسیون در حال پیگیری از مقامات قضائی و نتیجه آن متعاقباً به اطلاع خواهد رسید.
منبع: خبرگزاری فارس | گزارش کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس درباره حادثه واژگونی اتوبوس دانشگاه علوم و تحقیقات قرائت و بر این اساس مشخص شد دانشگاه آزاد اسلامی به عنوان کارفرما و شرکت مهران گشت مقصر هستند. |
83,313 | 60736d1c2c38301a358f674f |
پدران و مادران ما هنوز هم وقتی صحبت از صداهای پر نشاط قوشمه در مجالس عروسی و بزم شادی ها می شود از آن با هیجان یاد می کنند و غوغایی که نفس نوازنده در مجامع ایجاد می کرد در لحن سخنانشان متبلور می شود.
موسیقی مقامی بویژه قوشمه در خراسان شمالی با فرهنگ و آیین این مردم عجین و آمیخته شده است .
قوشمه یا قوش نیقوشمه، سازی است که از استخوان پای قوش ساخته می شود و قوشمه نوازان این استان مهارت خاص و ویژه ای در ساختن این ساز دارند.
هر قوشمه، بر روی بدنه، پنج سوراخ دارد که البته ایجاد این سوراخ ها، اندازه و فاصله آن استانداردهایی دارد که تنها اهل فن توان ساخت آن را دارند.
ساختار موسیقایی این ساز به گونه ای است که با زبان کرمانجی، هجا و آواها زبانی آن همخوانی دارد و از این رو، قوشمه را یک ساز کرمانجی می دانند.
قوشمه مصداق دیگری از غنای فرهنگی و موسیقی در دیار خراسان شمالی است و آهنگها و مقامهای رایج در این خطه قدمت دیرینهای دارد.
این ساز از نوع سازهای بادی است و در شیوه نواختن با روش نفسگردان بدون انقطاع مورد استفاده قرار میگیرد. نواختن این ساز با توجه به اینکه با دمیدن بدون انقطاع است، بسیار دشوار و البته منحصر بفرد است.
درباره پیشینه تاریخی ایجاد قوشمه همچون بسیاری از ادوات موسیقی، چیزی در دست نیست اما درباره وجه تسمیه آن گفته شده که قوشمه از استخوانهای پای قوش ساخته می شود و بر این اساس گفته می شود در ابتدا به ' قوش نی' معروف بوده و نام این ساز بادی بتدریج به قوشمه تغییر یافته است.
احتمال دیگر در وجه تسمیه قوشمه بر گرفته مفهوم دیگری شامل قوش است که معنای در کنار هم بودن و به هم چسباندن و در کنار یکدیگر بودن را میدهد.
فیزیک قسمت استخوانی قوشمه به گونهای است که صوت نوازنده با فرکانس بسیار بالا و پرطنین ایجاد می شود از این رو در مجالس مختلف بسیار کارآمد بوده است.
قوشمه به حاشیه رفته استیک قوشمه نواز بجنوردی در این باره با گلایه از به انزوا رفتن این نوازندگان گفت: در این سال ها نوازندگان به حاشیه رفته اند و نه مردم در مجالس خود و نه اداره ارشاد از آنان حمایتی داشته است.
فرهاد باغچقی اظهار داشت: قوشمه این روزها غریب و تنها مانده است و انتظار می رود حال که مردم در مجالس استقبالی از این ساز ندارند، اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی از ما حمایت داشته باشد.
وی گفت: قوشمه را نمی شود در هر مجلس و محفلی نواخت و اکنون قوشمه نوازان جایی برای آموزش ندارند.
باغچقی با اشاره به برگزاری جشنواره موسیقی مقامی در اسفراین گفت: نمی دانم چگونه است که استادی همچون من که 35 سال قوشمه نواخته، از برگزاری این جشنواره بی خبر بوده و هیچ اطلاع رسانی به ما نشد.
استقبال جوان ترها از قوشمهمعاون فرهنگی و هنری حوزه هنری خراسان شمالی در این باره گفت: قدیم ها قوشمه، ساز بزمی شناخته می شد که در مجالس عروسی، آیین کشتی باچوخه و یا هنگام برداشت محصولات کشاورزی توسط نوازندگان نواخته می شد که البته با دهل و دایره همراه بود.
حسین حصاری اظهار داشت: این روزها قوشمه و در مجموع موسیقی مقامی تنها در آیین های رسمی و در سالن ها نواخته می شود و در جاهای دیگر کمتر مورد استقبال قرار گرفته است.
وی با بیان اینکه به لحاظ ساختار ساز قوشمه، صدا با فرکانس بالا ایجاد می شود گفت: به همین لحاظ قوشمه در فضای باز بسیار کارآمد است.
معاون فرهنگی و هنری حوزه هنری خراسان شمالی اظهار داشت: قوشمه ساز شبانی بوده و برای نخستین بار شبان ها اقدام به ساخت و نواختن آن کرده اند و اکنون جوان تر ها از این سازها استقبال کرده اند اما نیاز است موسیقی مقامی بیشتر معرفی شود.
بانک اطلاعات از نوازندگان مقامی نداریمسرپرست معاونت امور هنری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان شمالی نیز در این باره گفت: هنوز بانک اطلاعاتی از هنرمندان عرصه موسیقی مقامی تهیه نشده است و بر این اساس آمار نوازندگان به طور دقیق در دست نیست.
ابوالحسن حیدری در باره حمایت ها از هنرمندان و نوازندگان گفت: قوشمه، ساز بادی و سازهای خاص شمال خراسان است و طرفدار و هواخواه زیادی در این استان دارد از این رو تلاش داریم تا هنرمندان حمایت شوند و البته برنامه هایی نیز پیگیری شده است.
وی افزود: قوشمه نوازان این استان خود تولیدکننده آهنگ ها و مقام ها بوده و صاحب سبک هستند و البته در هر شهرستان، هنرمندان سبک خاص خود دارند.
وی گفت: برای رونق فعالیت نوازندگان موسیقی مقامی، نیاز است تا شناخت ها بیشتر شود و در معرفی و انجام پژوهش ها بازخوانی و بازشناسی انجام شود، البته هنرمندان موسیقی مقامی و از جمله قوشمه تنها در سالن ها اجرا داشته و کمتر در برنامه ها حضور یافته اند.
پیچش صدای موسیقی مقامی در بوستان هاحیدری خاطرنشان کرد: تلاش داریم تا اجرای موسیقی قوشمه به فضاهای مردمی و باز گشترش یابد و از اجراهای سالنی خارج شود و بر این اساس از مردادماه، مردم استان شاهد اجرای ها قومشه نوازان در بوستان ها شهربازی و فضاهای عمومی خواهند بود.
وی گفت: این اقدام برای معرفی ظرفیت های استان و کمک به رونق گردشگری این منطقه موثر خواهد بود.
مکتبخانه موسیقی پاتوقی برای نوازندگانحیدری با بیان اینکه ایجاد مکتبخانه موسیقی یکی دیگر از اقدامات حمایتی برای توسعه فعالیت های نوازندگان موسیقی مقامی است افزود: این مکتبخانه از سال گذشته آغاز به کار کرده است و در آن پیشکسوتان موسیقی مقامی، سازها و نواها را به صورت کارگاهی آموزش می دهند.
سرپرست معاونت امور هنری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان شمالی خاطرنشان کرد: این مکتبخانه بستری برای آموزش موسیقی مقامی به نسل جوان است و البته استعدادها هم در این فرصت ها شناسایی می شود.
فعالان موسیقی مقامی پیشگامان حفاظت از میراث ارزشمند ملیمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان شمالی نیز با بیان اینکه فعالان موسیقی مقامی پیشگامان حفاظت از میراث ارزشمند ملی است هستند گفت: افرادی که برای اعتلای موسیقی مقامی تلاش می کنند نگهبانان و حافظان این میراث عظیم هستند.
حسین فرخنده با اشاره به اینکه پیشکسوتان موسیقی مقامی ریشه های کهن این هنر سترگ هستند، افزود: باید برای حفظ اصالت موسیقی مقامی نگاه جوانان به پیشکسوتان باشد.
وی با تاکید بر ضرورت بازخوانی نقاط قوت و ضعف تاکید کرد: از ایده ها، برنامه ها و طرح ها برای شکوفایی موسیقی مقامی از جمله قوشمه استقبال می کنیم.
حمایت از هنرمنداناستاندار سابق خراسان شمالی هم با تاکید بر لزوم توجه وسعت در مفاهیم ارزشمند موسیقی مقامی خراسان شمالی گفت: این نوع موسیقی ما را برآن می دارد که به این موسیقی در استان توجه بیشتر داشته باشیم.
محمدرضا صالحی اظهار داشت: هنرمند ایجاد کننده و خالق هنر است و هنرمندان را از این جهت حمایت می کنیم که در ادامه حرکت خدایی به خلق هنر می پردازند.
وی با اشاره به اینکه عاشق نوازنده شکوه تعالی خود را در جلب رضایت مردم می داند، گفت: موسیقی مقامی تبلور پرگستره امید از دانش استان را رقم می زند.
صالحی با اشاره به اینکه موج زیبایی شناسی هنری را در ویژگی های ژرف مقامی موسیقی مقامی از جمله قوشمه در این استان مشاهده می کنیم، وسعت در مفاهیم و پردامنه بودن مفاهیم ارزشمند موسیقی مقامی را از ویژگی های مهم موسیقی دانست و بیان داشت: هنرمندان کمک کنند تا بنیان های علمی، باستانی و تاریخی موسیقی مقامی استان معرفی شود تا فرصت معرفی این استان به عنوان پایتخت موسیقی مقامی فراهم شود.
ضرورت برنامه ریزی برای شناساندن جایگاه موسیقی مقامیمعاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی هم پیشتر در این باره با تاکید بر ضرورت برنامه ریزی برای شناساندن جایگاه موسیقی مقامی خراسان شمالی معتقد است که موسیقی از جمله ساز زیبا و جذاب قوشمه در خراسان شمالی هم پیشینه تاریخی دارد و هم قطب موسیقی مقامی مقبولیت عمومی را داراست.
سیدمحمد مجتبی حسینی که پنجشنبه گذشته برای حضور در آیین پایانی سومین جشنواره موسیقی مقامی خراسان شمالی به اسفراین سفر کرده بود، اضافه کرد: با برنامه ریزی خلاقانه می توان خراسان شمالی را به عنوان یکی از شبکه های فرهنگ و هنر برجسته کرد.
از مشهورترین آهنگ هایی که با قوشمه نواخته میشود میتوان از تورغه، لو، زارنجی و سردار عیوض نام برد.
استاد علیخان آبچوری، سهراب محمدی و عیسی قلی پور و شاهمرادی از نوازندگان چیره دست قوشمه در خراسان شمالی هستند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| قوشمه نوازان خراسان شمالی یا همان ساز چوپانی با آهنگ دلنشین خود که روزگاری همه را شیفته خود می کردند، هر چند این روزها به کنج عزلت رفته اند اما، همچنان سازشان صدای تحرک طبیعت را به گوش آدمی می رساند. |
69,804 | 6073673b2c38301a358f328a | به گزارش تبیان به نقل از تابناک؛ رشد اقتصادی قوی جهان و افت فعالیتهای حفاری آمریکا هم به گفته تاجران، از قیمتهای نفت خام پشتیبانی کردهاند.
امروز قیمت پیشخرید هر بشکه نفت خام برنت، در ساعت ۱۲:۵۵ به وقت تهران با ۲۳ سنت یا ۰.۳۴ درصد افزایش نسبت به قیمت بسته شده قبلی، ۶۸.۸۴ دلار رسید. برنت در ۱۵ ژانویه تا ۷۰.۳۷ دلار هم بالا رفت که بیشترین قیمت آن از دسامبر ۲۰۱۴ تا کنون است.
قیمت نفت خام تگزاس غرب آمریکا، دابلیوتیآی، هم با ۱۶ سنت یا ۰.۲۵ درصد افزایش نسبت به قیمت بسته شده قبلی به ۶۳.۵۳ دلار برای هر بشکه رسید. دابلیوتیآی هم در ۱۶ ژانویه به قیمت ۶۴.۸۹ دلار رسید که بالاترین قیمت آن از دسامر ۲۰۱۴ تا کنون است.
عربستان سعودی، بزرگترین صادرکننده نفت جهان و پرچمدار سازمان کشورهای صادرکننده نفت، اوپک، روز یکشنبه اعلام کرد که تولیدکنندگان بزرگ نفتی توافق دارند که پس از این که امسال توافق آنها در مورد کاهش تولیدات به پایان رسید، همچنان همکاری خود را ادامه دهند.
خالد الفالح، وزیر انرژی عربستان سعودی در عمان گفت: این آمادگی وجود دارد که همکاریهایمان را پس از ۲۰۱۸ ادامه دهیم... هنوز مکانیزم این کار تعیین نشده است اما اتفاق نظر برای ادامه دادن وجود دارد.
در ایالات متحده افت فعالیتهای حفاران برای تولید نفت جدید هم به تقویت بیشتر قیمتها منجر شد.
در هفته منتهی به ۱۹ ژانویه، حفاران آمریکایی ۵ حلقه چاه را مسدود کردد تا تعداد کل چاههای فعال این کشور به ۷۴۷ حلقه برسد.منبع: تابناک | روز دوشنبه با اظهارات مقامات سعودی مبنی بر این که همکاری بین تولیدکنندگان نفت پس از سال ۲۰۱۸ هم ادامه مییابد، قیمت نفت بالا رفت. |
38,547 | 607359cd2c38301a358eb871 |
«خاکستر» رمان مهمی است. این شاید سادهترین و موجزترین عبارتی باشد که بتوان برای این رمان نوشت و حتما مخاطب این کلمات میخواهد بپرسد که چرا مهم؟ و یا اینکه از چه نظر مهم است و یا اصلا بپرسد چه چیزی این اثر را مهم جلوه داده است؟
شاید لازم باشد که برای پاسخ به این پرسش کمی به تاریخ ادبیات معاصر ایران نکاه کرد و آثاری که از نگاه منتقدان ادبی زمان خود آثار قابل اعتنایی شمرده شدند. آثاری چون پنجاه و سه نفر یا چشمهایش از بزرگ علوی، تنگسیر اثر صادق چوبک، مدارصفردرجه از احمد محمود و یا رازهای سرزمین من اثر رضا براهنی.
هر کدام از این آثار جدای از اینکه از منظر زبان و شیوه روایت ادبی چه میزان قوت و یا احیانا ضعف داشته باشند، دارای این ویژگی هستند که واکنشی ادبی به مهمترین اتفاق سیاسی و یا اجتماعی زمانه خود به شمار میروند و نشان از تاثیرپذیری و نیز دقت نظر نویسنده از آنچه دارد که بر جهانی زیستی او میرود.
سناپور در رمان خاکستر در شمایل چنین نویسندهای بروز پیدا کرده است کما اینکه در بیشتر آثار داستانی بلند اخیر خود نیز چنین نویسندهای بوده است.
او با جسارتی قابل تامل به مهمترین مساول ملموس اجتماعی و سیاسی زمانه خود ورود پیدا میکند که اثری را خلق میکند که قهرمانش در راس یک کارتل اقتصادی فاسد و در زمانه حاضر زندگیمیکند. از روابط و مناسباتی صحبت میکند که در ادبیات روزانه مردم رایج است. از زدو بندهای سیاسی برای رشد اقتصادی، از پولشویی، از ایجاد کانال به واسطه فشار مالی، سیاسی و حتی پرونده سازی اخلاقی برای کسب رانت و منفعت سیاسی. او چهرههایی را در این رمان به تصویر میکشد که چندان یوتوپیایی و دست نیافتنی نیستند اما کمتر نویسنده و اثری هنری در زمانه ما حوصله و جسارت نفوذی چون او در دل مناسبات آنها را پیدا کرده است و از غبار نشسته بر پنجره برجهای بلند و شیشههای دودی خودروهایشان گذر کرده و داستانی دست اول از آنها روایت میکند. داستانی که تنها یک تریلر حادثهای نیست و در دل خود درامی عاشقانه نیز دارد همانند آثار کلاسیک سینمای هالییود که قهرمانش یک گنگستر است که نمیتوان دوستش نداشت.
هنر خاکستر برای چنین روایتی خلق نوعی رئالیسم بیمهابا از سوی نویسنده است. رئالیسیمی که در آن نویسنده در قالب دیالوگیهای گاه طولانی از جزئیات مناسبات و روابط اقتصادی پر پیج و خم شخصیاتهای داستانیاش سخن به میان میآورد و از تاثیر اجتماعی و خانوادگی این اتفاقات و داستان سخن میگوید. اینچنین است که این داستان و آنچه در آن شکل گرفته مانند ریشهای که به تدریج چنان باریک میَشود که میتواند در دل تمام خلل و فرج خاک نفوذ کنذ، به جسم و جان زیست خانوادهها، انسانها و دلهایی نفوذ میکند که خشت به خشت با چنین روابط اقتصادی ناصحیح شکل پذیرفته است.
رئالیسم بیمهابای خاکستر اما نشان از نویسندهای نیز دارد که برای نوشتن داستانش، به چیزی بیش از خلاقیت ادبی نیز خود را وامدار میبیند و آن حضور موثر و بیپرده در جامعه زیستی پیرامون خود و بطن خوادث و رویدادهایی است آن را فراگرفته است و در ادامه کشف آن، واکاوی آن و پس از آن نفوذ داستانی در آن. سناپور به خوبی حس کرده و نشان داده که آینده و موفقیت داستاننویسی در ایران امروز بر خلاف دو دهه قبل نه در درونگرایی انسانی که در برون گرایی و روایت از موضوعاتی است که زندگی و زیست مردم را احاطه و آنها را از اندیشیدن به هر چیز جز خود واداشته است و حالا نویسنده است که در قامت یک پژوهشگر و یا درمانگر در میان مردم آنچه بر آنها رفته را رصد کرده و در داستان و از زاویه نگاه یکی از همان مردم به بازگویی آن میپردازد و دنیای درون ساختمانهای سر به فلک کشیده و یا پشت پنجرههای دودی اتوموبیلهای لاکچری این روزهای خیابانهای تهران را بازگو میکند. هنر خاکستر از این منظور بازگویی ادبی آنچیزی است که صفحات سیاسی و اقتصادی روزنامهها و خبرگزاریها هر روز و ساعت درباره آنها گمانهزنی میکنند و چیزی به زندگی و زیست مردم با آن تزریق یا از آن کم میکنند.
در زمانهای که عدم شفافیت و پاسخناگویی نهادهای عظیم اقتصادی و سیاسی و... در کشور در برابر سوالات و مطالبات مردمی سکه رایج آن شده است؛ آیا رسالت ادبیات چیزی جز حرکت در جبهه مردم برای کشف آنچیزی است که در پشت این فضاست میتواند تعریف شود؟ آیا خاکستر را نباید نمادی از ظهور و جوانه زدن نوعی تازه از ادبیات متعهد به مخاطب و یا جامعه در فضای ایران دانست؟
منبع: مهر
|
هنر رمان «خاکستر» خلق نوعی رئالیسم بیمهابا از سوی نویسنده است خلاف دو دهه قبل نه در درونگرایی انسانی که در برون گرایی و روایت از موضوعاتی است که زندگی و زیست مردم را احاطه کرده است |
62,081 | 607363ee2c38301a358f145f | تذکر مهم: هرچند در این گزارش، تناقضی آشکار و تأمل برانگیز روایت شده که محل وقوع آن شهرستان جاسک است، این تنها نمونه و مثالی از چیزی است که در سراسر کشورمان در حال وقوع است و نه مسألهای مختص به جاسک.
به فاصله کمتر از یک ماه تا پایان سال و در حالی که آخرین امیدها به بارش باران و برف و پر شدن ذخایر مورد نیاز آبی کشور رو به کمرنگ شدن است و نگرانیها در خصوص شدت گرفتن خشکسالی در سال آینده رو به افزایش نهاده، یادآوری برخی اشکالات خالی از لطف نیست.
اشکالاتی از قبیل بی توجهی به الگوی کشت و بهره برداری پایدار از منابع آب و روی آوردن به طرحها و ایدههایی که کاهش مصرف آب را به دنبال دارد. نوعی بازگشت به ساختاری که از دیرباز در سرزمین گرم و خشک ایران به کار گرفته میشده تا مبادا منابع آب اندکی اتلاف شود؛ ساختاری که قنات از جمله دستاوردهای آن بوده است.
فرهنگی که مدت هاست تغییر کرده و جایش را به رفتارهایی داده که نتیجه آنها، بی توجهی به کمبود منابع آب است. منابعی بسیار ارزشمند که به کمترین میزان خود در همه ادوار رسیده و موجب شده اند طرحهایی مانند انتقال آب بین حوضه ای، برداشت آبهای ژرف و یا امثال انتقال آب از خلیج فارس و دریای خزر به داخل کشور در دستور کار قرار گیرند.
طرحهایی برای تأمین آب مورد نیاز مردم که بسیاری شان با حاشیهها و تنش آفرینیهایی همراه هستند، ولی به زعم برخی مسئولان گریزی از اجرایشان نیست، وگرنه ممکن است زندگی برای شماری از هموطنانمان غیر ممکن شود. توجیهی که نمیشود آن را زیر سؤال برد، مگر آنکه بدانیم مقصد آبهای انتقالی تأمین آب مورد نیاز کشاورزی و صنعت است.
دو مصرف کنندهای که به باور بسیاری از کارشناسان، راندمان و کارایی چندانی هم ندارند، به ویژه در بخش کشاورزی که رهاورد آن برای کشور، مصرف عمده منابع آب و سود اندک برای کشاورز است. چرخهای معیوب که ظاهرا همگان از رفع عیوب آن قطع امید کرده اند، که اگر غیر از این بود، تلاشهایی ولو اندک برای تغییر در بخش کشاورزی را می دیدیم.
بخشی که مصرف کننده بالغ بر ۹۰ درصد (و به روایاتی، حدود ۹۵ درصد) منابع آبی کشورمان است و همه کارشناسان متفق القول بر این عقیدهاند که اندک بهینهسازی در آن، برای عبور کشورمان از خشکسالی کافی است، ولی همچنان به شیوه سنتی و از آن مهم تر، به صورت بخشی اداره میشود.
یعنی چه؟ یعنی همه امور به تشخیص کشاورز پیش میرود و حتی به قدر هماهنگیهای کوچک نیز مسئولان دخل و تصرفی در امور ندارند، چه برسد به اموری مانند نظارت در مصرف آب و مسائلی از این دست؛ مسائلی که بسیار مهم و حیاتی هستند، به ویژه برای کشاورزان، اما کسی نیست به ایشان در خصوص آنها هشدار داده و آگاهشان کند.
محصولی دلپذیر و دلچسب که البته میدانیم یکی از معایب کشت آن، مصرف بسیار بالای آب است. مقادیر بسیاری از آب که برای تولید هندوانه مورد نیاز است و موجب شده این میوه یکی از آب برترین محصولات کشاورزی باشد.
اما قصدمان از یادآوری این مسائل چیست؟ آیا چون هندوانه به شدت آب بر است، باید کشت آن را متوقف کرده و سرنوشت کشاورزان هم برایمان بی اهمیت باشد؟ مگر غیر از این است که در سایه تلاشهای این کشاورزان است که هندوانه در این روزهای سال در دسترس مردم قرار دارد؟ اتفاقی که پیشتر ممکن نبود، مگر با نگهداری هزینه بر و البته مشکل ساز هندوانه در سردخانه ها.
شاید بهترین پاسخ به این دست پرسش ها، مرور تصاویری دیگر باشد؛ تصاویری که آنها هم گوشه دیگری از جاسک را نشان میدهند و ایسنا چند روز پیش منتشرشان کرد؛ تصاویری که در بطن آنها هم مزرعه به چشم میخورد، ولی مزرعه که نه سبز است و نه نشانهای از آب و زندگی در آن دیده میشود.
مزارعی که در آنها شنهای روان جای کشت و زرع کشاورزان را گرفته اند؛ شنهایی که جز بیکار کردن کشاورزان، جادهها را میپوشانند، به روستاها هجوم میبرند و مدفونشان میکنند، زندگی را میکشند و وضعیتی پدید میآورند که نتیجه نهایی آن شکل گیری بیابان است؛ بیابانهایی که توقف ناپذیرند و روز به روز گسترش مییابند تا زمانی که چیزی مانع زایش شان شود.
فرجامی که پیش روی بسیاری از نقاط کشورمان است؛ پیش روی نقاطی که آنها را نمیبینم و نسبت به آنها بی توجهیم، با وجودی که گاه میشود با گذر از یک سمت شهر به شهر دیگر با آنها مواجه شد؛ مواجههای عبرت آموز و تکان دهنده که ظاهرا بسیاری مان نیازمندش هستیم، به ویژه مسئولانی که انتقال آب از خزر به کویر را هم ممکن و شدنی میخوانند، اما قادر به بهینه سازی کشاورزی در کشورمان نیستند!منبع: تابناک | فرجامی که پیش روی بسیاری از نقاط کشورمان است؛ پیش روی نقاطی که آنها را نمیبینم و نسبت به آنها بیتوجهیم، با وجودی که گاه میشود با گذر از یک سمت شهر به شهر دیگر با آنها مواجه شد؛ مواجههای عبرت آموز و تکان دهنده که ظاهرا بسیاریمان نیازمندش هستیم، به ویژه مسئولانی که انتقال آب از خزر به کویر را هم ممکن و شدنی میخوانند؛ اما... |
75,199 | 607369b22c38301a358f479d | یکی از مهمترین راهکارهای تقویت انگیزه و ایجاد نشاط در میان طلاب، ایجاد عشق و ایمان و اعتقاد به طلبگی در جان و دل آنان میباشد. تا این عشق به رسالت طلبگی نباشد، بسیاری از مشکلات و کاستیهای فراروری طلبه غیر قابل تحمل و فرساینده خواهد بود و طلبه را به منزل مقصود نخواهد رساند. همچنین بسیاری از آسیبهای اخلاقی و تربیتی طلاب نیز ریشه در همین امر دارد و اگر مدیران، اساتید و مربیان بتوانند این عشق و ایمان را در دل طلبه اشراب کنند خیلی از این آسیبها و مشکلات خود به خود رفع یا دفع خواهد شد. از این رو، در ادامه راهکارهایی معرفی شده که توجه به آن در مدارس علمیه به رشد و بالندگی طلاب کمک بسزایی خواهد کرد.
راهکارهای آن:
1. تبیین معنا و ماهیت طلبگی و هویت صنفی او
2.تشریح خدمات و وظایف حوزویان در جامعه و توجه دادن به رسالت سنگین و وظیفه جهانی طلبگی
3.ارائه افق دوردست فعالیتهای حوزوی و آرمانهای بلند به طلبه به صورتی که شور و هیجان فراوانی در دل او بیفکند
4. نشان دادن هدفهای جزئی در کنار آرمانهای بلند، تا طلبه با تصور امکان دستیابی بدان، برای حرکت به سوی آینده امیدوارتر باشد
5. تبیین نسبت علوم حوزوی با خدمات آینده طلبه
6. بیان جذابیتها و شیرینیها، ارزش و افتخارات طلبگی
7.بیان اهمیت و فضیلت علم و علم آموزی در اسلام و نشان دادن جایگاه خاص علوم حوزوی در میان سایر علوم
8.افزودن درس راه و رسم طلبگی به برنامه طلاب بهویژه در سال اول
9. برگزاری دوره تثبیت و اختبار ورودیهای جدید حوزه قبل از آغاز سال تحصیلی
10.ایجاد یک واحد درسی پیرامون پیشینه حوزه علمیه، نظام آموزشی حوزه، اهداف و مأموریتهای آن، در غیر این صورت اختصاص ساعاتی از ایام هفته به عنوان فوق برنامه برای این منظور
11. تشریح جایگاه حوزه به عنوان بهترین و تنها مرکز آموزش تخصصی معارف دینی، با وجود برخی ایرادها و مشکلات
12. بیان اجر و ثواب تحمل سختیها و ناملایمات در مسیر تحصیل علم و کمالات و ثمرات شیرین آن
13. توجه دادن طلاب به این که موفقیت در هر کاری سخت است و سختیها و ناملایمات اختصاص به زندگی طلبگی ندارد
14. ایجاد خوشبینی در طلاب نسبت به وضع موجود حوزه و امید نسبت به آینده
15.معرفی و بیان شرح حال بزرگان حوزه و الگوهای موفق به ویژه علمای در قید حیات، توسط اساتید و معرفی کتابهای مفید در این زمینه و تشویق طلاب جهت مطالعه آنها
16. درک کامل مشکلات طلبه و تلاش برای رفع آناز سوی مسؤولین حوزه
17. حفظ حرمت، عزت نفس و کرامت انسانی طلبه در همه حال، از سوی کادر و مدیریت حوزه
18. نظارت مداوم بر امور طلاب و ارتباط مستمر با آنان تا احساس ارزشمندی کنند
19.رعایت کامل موازین اخلاقی، پایبندی به آداب اسلامی و التزام به زیّ طلبگی و پرهیز از مادّیگرایی از سوی کارکنان، مدیران و اساتید حوزه(طلبه مبتدی آینده خود را در اینها میبیند، لذا رفتار و منش ایشان در مشی و انگیزه و روحیه وی تأثیر مستقیم دارد)
20. فراهم آوردن زمینه دیدار با علمای ربانیو الگوهای عملی موفق
21.حضور فعال، مؤثر، مستمر و منظم چهرههای اخلاقی، اساتید و طلاب موفّق و مهذّب در مدارس علمیه تحت عناوین مختلف (به صورت رسمی و غیر رسمی)
22. بهرهگیری منظم و مستمرّ از مشاورین اخلاقی و روانشناختی در مدارس
23. برگزاری اردوهای علمی فرهنگی برای طلاب به همراه اساتید و مسؤولان
24. تشویق و حمایت از طلاب موفق و نمونه از لحاظ علمی و اخلاقی
25. ترغیب طلاب به شرکت مستمر در برنامههای اخلاقی و مجالس ذکر
26.برگزاری کارگاهها و دورههای مهارتافزایی برای طلاب (روشهای مطالعه، تدریس و کلاسداری، پژوهش و نویسندگی، خطابه و تبلیغ، مشاوره، رایانه و تایپ و...)
27.توجه دادن طلاب به ارزش نشاط و شادابی و ناهنجار بودن کسالت و سستی (تنبلی هرگز نباید یک امر عادی تلقی شود. فضای عمومی مدارس باید به گونهای باشد که طلبه از پرخوابی یا بیحالی شرم یا بیم داشته باشد).
28. فراهم نمودن امکانات مناسب ورزشی و تفریحی در مدارس (ترویج ورزش صبحگاهی، عصرگاهی، ...)
منبع: معاونت تهذیب حوزه های علمیه
| یکی از مهمترین راهکارهای تقویت انگیزه و ایجاد نشاط در میان طلاب، ایجاد عشق و ایمان و اعتقاد به طلبگی در جان و دل آنان میباشد. تا این عشق به رسالت طلبگی نباشد، بسیاری از مشکلات و کاستیهای فراروری طلبه غیر قابل تحمل و فرساینده خواهد بود و طلبه را به منزل مقصود نخواهد رساند. |
32,203 | 607357032c38301a358e9fa9 | دکتر امامی (امام جمعه تهران) رئیس مجلس آن روز نیز جلسه خصوصی را تشکیل داد استعفای مصدق را اعلام [کرد] و رأی تمایل نخستوزیر جدید را با اکثریت برای قوامالسلطنه به دست آورده فوراً به شاه اطلاع داد، که فرمان نخستوزیری او نیز صادر شد... [با مدیران جراید] دسته جمعی نزد قوامالسلطنه رفتیم و دیدیم منزلش بسیار شلوغ است و کارگردان او هم حسن ارسنجانی و عباس اسکندری هستند.
اما قوام را فرسوده و ناراحت دیدیم زیرا در برابر بیانات پر از حرارت میراشرافی که علاوه بر مدیریت روزنامه آتش وکیل مجلس آن روز هم بود که اصرار داشت فرماندار نظامی و رئیس شهربانی و رؤسای مقامات حساس که همه دستنشانده مصدقالسلطنه هستند فوراً تغییر کنند. از جواب قوام پیدا بود شاه چنین اجازهای را فعلاً به او نداده و قوام فقط فرمانی بر نخستوزیری خود در دست دارد که خودش هنوز آماده تشکیل دولت نیست.
فردای آن روز هم از رادیو تهران اعلامیهای به امضای قوام با این مصرع از شعر «... [کشتیبان] را سیاست دگری آمد» منتشر گردید که حاکی بر قدرت و مبارزه با اخلال امنیت و لزوم جریان یافتن نفت برای گشایش امور اقتصادی کشور بود که این جریانات، سخت دکتر مصدق و دسته کاشانی و بیش از همه تودهایها را علاوه بر اینکه عصبانی نموده بود چنان به هم فشرد که جبهه واحدی علیه شاه و قوام تشکیل داده به تهدید شاه با پیغاماتی پرداختند که از همان روز اول صدور فرمان نخستوزیری قوام، شاه جا خورد، در حالیکه قوام نیز تشکیل دولت خود را منوط به صدور فرمان انحلال مجلسین و اقدام به تغییرات وسیع در مقامات حساس انتظامی و کشوری میدانست.
شاه نه تنها به این تقاضای او ترتیب اثر نداد زیرا او اگر از مصدقالسلطنه میترسید که اختیارات وزارت جنگ را به دست او دهد از انحلال مجلس و سپردن قدرت به دست قوامالسلطنه نیز سخت میترسید خصوصاً اینکه سفارت انگلیس که هنوز کاردار آن «میدلتن» در تهران در سفارت باقی بود نظر موافقی با قوام نداشته روز صدور فرمان او برای ماهیگیری به ییلاق لار مسافرت نموده بود و قطعاً اشارهای به عوامل ایرانی خود در دربار بر عدم مساعدت به قوام نموده بود.
شاه میخواست در این جریان، هم از قوام و هم از مصدق خود را نجات دهد به همین جهت فراکسیون نهضت ملی که در رأس آن دکتر عبدالله معظمی قرار داشت و از طرفداران پر [و] پا قرص مصدقالسلطنه، این فراکسیون بود که رأی به نخستوزیری قوام نداده بود با شاه تماس گرفته و اعتراض به طرز رأیگیری امام جمعه در جلسه خصوصی داشت و اجازه شرفیابی برای دکتر معظمی خواست که شاه موافقت نموده بود و اینکار موقعی شد که در آن دو سه روزه قوای مخالفین تجهیز شده روز سیام تیر را برای تظاهرات عمومی تعیین نمودند.
در آن روز قوامالسلطنه که از شب، آگاه از این واقعه بود و به شاه استعفای خود را داده بود و او نپذیرفته بود صبح زود از خانه شخصیاش خارج شده یکسره به باغ و عمارت ییلاقی سفارت آلمان در پل رومی راه شمیران که هنوز در دست دولت بود رفته در باغ و ساختمان را به روی خود بسته به حفظ خویش پرداخته بود در حالیکه در تهران تظاهرات وسیعی به عمل آمد. تودهایها مجسمه شاه را در میدان سپه آتش زدند و علیه او شعار میدادند.
شاه که خود انتظامات شهر را با همان رؤسای شهربانی و فرمانداری نظامی در اختیار داشت شاهپور علیرضا را با لباس مبدل به بازرسی شهر فرستاد که در مراجعت؛ به او وضع وخیم شهر و مخالفت با شاه و خانواده سلطنتی و حتی اینکه جان خود او در شهر به خطر افتاده بود [را] گزارش داد. شاه در این موقع از پیشنهاد فراکسیون نهضت ملی استقبال نموده دکتر معظمی و چند نفر را بعدازظهر آن روز پذیرفته حرفهای آنها را شنید و گفت: حالا خوب است خود شما دکتر معظمی بیایید اختیار اداره کشور را در دست بگیرید که البته دکتر معظمی نپذیرفت.
بعد گفت: همین مهذبالسلطنه (باقر کاظمی) که نایب نخستوزیر است چه اشکالی دارد که خود او مسئولیت را بپذیرد. اما آنها گفتند: کاری است که دکتر مصدق در دست گرفته و خود او باید آن را تمام کند، دیگران چگونه میتوانند این مشکل را حل نمایند.
شاه گفت: من که او را از هر جهت پشتیبانی نمودم ولی وقتی خودش استعفا داد من چه کنم؟ مملکت را که نمیشود بلاتکلیف نگاه داشت. دکتر معظمی گفت: البته وقتی به خود دکتر مصدق اعتماد داشتید پیشنهاداتش را هم مورد قبول قرار دهید کارها در نظم عادی خود قرار میگیرد این بود که شاه تسلیم [شد و] گفت: استعفای قوام روی میز من است، مصدق نخستوزیر باشد کشور را از آشوب حفظ کنید.
ساعت پنج بعدازظهر آن روز از رادیو تهران این خبر منتشر گردید. دیگر قوام هم که گوش به زنگ اوضاع بود دقیقهای در آنجا درنگ نکرده پا به فرار گذارد در حالیکه مخالفین او دنبالش میگشتند و نمیدانستند کجاست. به هر حال شاه در اینجا ضعف عجیبی از خود نشان داد زیرا از طرفی آن تعداد وکلایی را که در مجلس رأی تمایل به قوام داده بودند و بعد ناچار شدند به مصدق رأی دهند دچار زحمت کرد.
هم قوامالسلطنهای را که چندی قبل لقب »جناب اشرف» را از او گرفته بود در فرمان نخستوزیریش مجدداً «جناب اشرف» خطاب نموده وارد گود کرده هم اینطوری او را دچار چنان وضعی نمود که نه تنها دیگر خواب نخستوزیری هم نمیبایستی دیده باشد بلکه جان و مال خود را هم در خطر این فرمان چند روزه گذارد و هم مصدق را بسیار مقتدر کرد.»منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
| اصرار دکتر مصدق به شاه برای گرفتن مهار وزارت جنگ و قوای انتظامی از یک طرف و مقاومت شاه از طرف دیگر و آماده شدن زمینه در مجلس برای ارائه تمایل به نخستوزیری قوامالسلطنه کار را به جایی رسانید که مصدق برای تهدید شاه اعلام استعفا از نخستوزیری نمود در حالی که بر خلاف انتظارش دید شاه استعفایش را پذیرفت و به مجلس اطلاع داد تمایل برای نخستوزیر جدید را فوراً اعلام دارند. |
68,960 | 607366d52c38301a358f2f3e |
گرمای هوا در تابستان و حتی اواخر بهار برای خیلی از ما یک معضل بزرگ است. با گرم شدن هوا بیشتر عرق می کنیم، احساس بی حالی می کنیم و ترجیح می دهیم از جلوی کولر تکان نخوریم. در خیابان معمولا از مسیرهایی که سایه افتاده تردد می کنیم و سعی میکنیم با تند راه رفتن زودتر به مقصد برسیم که باعث میشود دمای بدنمان بالاتر برود و بیشتر عرق کنیم. در چنین شرایطی، خدا نکند موضوعی اعصاب ما را تحریک کند که گاهی اوقات از کوره در میرویم و رفتارهای پرخاشگرانه شدیدی خواهیم داشت! سؤال اینجاست که آیا گرمای هوا عصبانیت افراد را تشدید میکند؟ در ادامه این مطلب، تأثیر گرما بر خلق و خو و رابطه آن با پرخاشگری افراد بررسی شده است.
رابطهٔ میان گرما و پرخاشگری
تأثیر گرما بر همدلی افراد
تأثیر گرما بر سلامتی
گرمای هوا و اضطراب و افسردگی
توصیه کارشناسان
خیلیها معتقدند وقتی که هوا گرم میشود، اعصابشان بههم میریزد و زودتر از کوره درمیروند. اما تأثیر گرما بر خلق و خو چگونه است؟ آیا واقعا گرمای هوا افراد را پرخاشگر میکند؟ در ادامه، پاسخ این سؤال را از دید پرفسور فرانک تی مکاندرو (Frank T. McAndrew)، محقق و روانشناس امریکایی میخوانیم که نتایج تحقیقات او در رسانههای معتبر دنیا منتشر میشود.
رابطهٔ میان گرما و پرخاشگریرابطهٔ میان گرمای هوا و پرخاشگری، رابطهای پیچیده است. این باور بین مردم وجود دارد که هوای گرم، باعث رفتار پرخاشگرانه میشود و مقدار این عصبانیت، رابطهٔ نزدیکی با دمای هوا دارد. اما نمیتوان با قطعیت گفت که گرمای هوا بهطور مستقیم باعث عصبانیت و پرخاشگری افراد میشود. بهطور مثال، شاید وقتی هوا گرمتر میشود، افراد بیشتری به خیابانها و فضاهای عمومی میآیند که باعث میشود افراد بیشتر با یکدیگر برخورد داشته باشند و این امر احتمال درگیری و پرخاش را بین آنها افزایش میدهد. بنابراین برای رسیدن به یک پاسخ صحیح، نتایج تحقیقات آزمایشگاهی و میدانی انجام شده در این مورد را با هم بررسی میکنیم.
پژوهشهای آزمایشگاهی برای بررسی تأثیر گرما بر خلق و خوکشف ماهیت رابطهٔ میان گرما و پرخاشگری به روشی علمیتر، موضوع پژوهشهای آزمایشگاهی فراوانی شده است. در بیشتر این پژوهشها، افراد در موقعیتهایی قرار داده شدهاند که پرخاشگرانه رفتار کنند و اغلب هم این کار با وارد کردن شوک الکتریکی به فردی دیگر (در مقابل فرد ازمایش شونده) انجام شده است. (البته در این آزمایشها در حقیقت به هیچکس شوک الکتریکی وارد نمیشد؛ فقط طوری عمل میکردند که شاهد ماجرا، یا همان فردِ موردآزمایش تصور کند که چنین اتفاقی افتاده است.) این پژوهشها معمولا رابطهٔ U شکل معکوسی را نشان میدادند که طی آن، پرخاشگری تا حد مشخصی، حدود ۲۶ درجهٔ سانتیگراد، بهواسطهٔ بالارفتن دمای هوا افزایش پیدا میکرد؛ اما پس از آن، اگر دما را بالاتر هم میبردند، میزان پرخاشگری کاهش مییافت.
پژوهشهای میدانی برای بررسی تأثیر گرما بر خلق و خوجالب است بدانید نتیجهٔ این پژوهشهای آزمایشگاهی، با نتایج پژوهشهای میدانی تناقض دارند؛ زیرا پژوهشهای میدانی نشان میدهند که افزایش دما همیشه با افزایش رفتارهای پرخاشگرانه همراه است. روانشناسی بهنام کریگ اندرسون (Craig Anderson) از منابع آرشیوی شهرهای مختلف امریکا برای جمعآوری اطلاعات دربارهٔ نرخ قتل، تجاوز، سرقت و دزدی موتورسیکلت استفاده کرد. درنهایت این روانشناس تأیید کرد که با بالارفتن دما، جرایم خشونتآمیز هم افزایش مییابند؛ اما درمورد جرایم غیرخشونتآمیز اینطور نیست.
بر اساس پژوهشهای میدانی، مناطق گرمتر جهان، سالهای گرمتر، فصلها، ماهها و روزهای گرمتر سال، با پرخاشگری ارتباط بیشتری دارند. حتی برخی بررسیها نشان میدهند که پرتابکنندههای توپ در ورزش بیسبال، در هوای گرمتر، توپ را تهاجمیتر پرتاب میکنند؛ و در روزهای گرم، دریافتکنندههای بیشتری مورد اصابت توپ پرتابکنندهها قرار میگیرند. این مسئله نمیتواند بهخاطر خستگی پرتابکنندهها باشد؛ چون در هوای گرم، مقدار راهرفتن و فعالیت آنها در زمین بازی افزایشی نمییابد؛ اینطور به نظر میرسد که پرتابکنندهها، صرفا از روی قصد، دریافتکنندههای بیشتری را هدف قرار میدهند.
تأثیر گرما بر همدلی افراددمای بالا، تمایل ما را نسبت به سایر افرادی که با آنها روبهرو می شویم، کاهش میدهد؛ بهویژه وقتی گرما با شلوغی همراه میشود، میزان همراهی و کمک ما به دیگران هم کاهش پیدا میکند. کسانی که در آزمایشگاه، در معرض هوای گرم قرار میگرفتند، حتی پس از پایان آزمایش هم، کمتر به دیگران کمک میکردند. دمای بسیار پایین یا بالای هوا در زمستان و تابستان، تمایل مردم برای کمک به دیگران را کاهش میدهد. همچنین پژوهشها نشان داده است رانندههایی که خودرویشان کولر ندارد، در روزهای گرم سال بیشتر از دیگران از بوق استفاده میکنند.
تأثیر گرما بر سلامتیگرمای هوا میتواند روی سلامت انسان هم تأثیر منفی داشته باشد. این موضوع در شهرهایی که وجود کارخانهها، موتور وسایل نقلیه و دستگاههای تهویه هوا، باعث شده است دمای هوای آنها بیش از ده درجه گرمتر از شهرهای اطرافشان باشد، بیشتر صدق می کند. آثار استرس ناشی از گرما، میتواند از خستگی و سردرد شروع شود و به دلیریوم، حمله قلبی و حتی مرگومیر برسد. به عبارت دیگر، گرما نهتنها ما را عصبانی میکند؛ بلکه میتواند باعث بیماری ما هم بشود.
تأثیر گرمای تابستان بر ایجاد اضطراب و افسردگیاگر شما هم با گرمتر شدن هوا، دچار اضطراب یا وحشت میشوید، باید بدانید که تنها نیستید. اضطراب تابستانی واقعا اتفاق میافتد و دلیل اصلی آن هم دمای بالا و رطوبت هواست.
تنها شما نیستید که خلقوخویتان تحتتأثیر هوای گرم تغییر میکند. خیلیها در فصلهای زمستان، تابستان، یا هر دو، دچار افسردگی فصلی میشوند. بنابر تحقیقات انجمن روانپزشکی و عصبشناسی ژاپن (Japanese Society of Psychiatry and Neurology)، هوا نهتنها میتواند باعث افسردگی شود، بلکه نشانههای اضطراب را هم تشدید میکند.
وقتی خیلی گرمتان میشود، همان نشانههایی ظاهر میشوند که وقتی دچار وحشت میشوید.
رواندرمانگری بهنام الن یام (Ellen Yom) میگوید: «کسانی که در گذشته دچار وحشتزدگی (Panic Attack) شدهاند، بیشتر ممکن است در اثر گرمای تابستان دچار اضطراب شوند.» نشانههای روانی که طی تجربهٔ وحشتزدگی به وجود میآیند، بسیار شدید هستند، بنابراین خیلیها که سابقهٔ چنین حملههایی را دارند، ممکن است در ماههای گرم تابستان دچار سطوح بالاتری از اضطراب شوند و همان نشانههای روانی را تجربه کنند؛ نشانههایی مانند تعریق، تپش قلب، لرزش، تنگی نفس و غشکردن.
وقتی بدنتان خیلی گرم میشود، دچار همان نشانههای اختلال اضطراب میشوید. اگر در هوای گرم مراقب خودتان نباشید، ممکن است نشانههای اضطرابتان تشدید شوند.
قضیه فقط گرما نیست، آفتاب تابستان میتواند بر سلامت روانی انسان هم تأثیر بگذارد.
بهگفتهٔ دکتر آلفرد لوئی (Alfred Lewy)، استاد دانشگاه در رشتهٔ روانشناسی، خیلیها در فصل تابستان فعالتر میشوند و همین باعث خستگی بیشترشان میشود. معمولا الگوی خواب افراد هم در این فصل تغییر میکند و همین قضیه، بر سلامت روانی انسان تأثیر میگذارد و باعث اضطراب و افسردگی میشود.
دکتر لوئی معتقد است افرادی که ریتم عملکرد شبانهروزشان با افزایش نور خورشید بههم میخورد، باید صبحها وقت بیشتری را زیر نور خورشید بگذرانند تا به آن عادت کنند؛ در ضمن باید دربارهٔ مصرف مکملهای متالونین هم با پزشک مشورت کنند.
توصیه کارشناسانکارشناسها توصیه میکنند برای اجتناب از این نشانهها و به حداقل رساندن آنها، هنگامی که دمای هوا و میزان رطوبت خیلی بالاست، تا جایی که میتوانید، بیرون نروید. همچنین، به نشانههای طبیعی بدن خود هم توجه کنید. حواستان به بیحوصلگی، تحریکپذیری، افکار و نگرانیهای آزاردهنده، خستگی، تنگینفس و تهوع باشد. همچنین نوشیدن آب کافی، رژیم غذایی سالم و متعادل، خواب کافی و ورزش منظم، میتوانند به درمان اضطراب تابستانی کمک کنند.
سخن آخرخلاصه اینکه واکنش منفی به گرما، در همهٔ انسانها وجود دارد؛ پس اگر در روزهای گرم سال کمی اعصابتان به هم ریخت، نگران نشوید؛ فقط شما نیستید که دچار چنین حالتی میشوید.
منبع: چطور
| آیا گرمای هوا عصبانیت افراد را تشدید میکند؟ در ادامه این مطلب، تأثیر گرما بر خلق و خو و رابطه آن با پرخاشگری را بررسی کردیم. |
22,494 | 607352cd2c38301a358e79bc | تعدادی از اپراتورهای تلفن همراه کشور تعرفه پایه سرویس مکالمه درون و برون شبکه خود را از اول مهرماه یکسان کردند.
بر این اساس از اول مهر ماه هر دقیقه مکالمه درون و برون شبکه بصورت تک نرخی برای سیم کارت های دائمی 599 ریال و برای سیم کارت های اعتباری 899 ریال از هر نقطه کشور به هر نقطه دیگرو برای دو اپراتور بزرگ به صورت یکسان اعمال می شود.
بر اساس این یکسان سازی صورت گرفته عنوان های تعرفه ای پیشین مانند داخل شبکه، خارج شبکه، ساعت پر ترافیک (پیک) یا کم ترافیک (آف پیک) و همچنین تعرفه متمایز برای تماس با تلفن ثابت، از جدول های تعرفه ای اپراتورهای ذکر شده حذف شدند.
یکسان سازی صورت گرفته درحالی است که این تعرفه پیشتربرای مشترکان سیم کارت های دائمی ایرانسل برای همه مقصد ها، دقیقه ای 333 ریال بود و نیز مشترکان سیم کارت های دائمی همراه اول برای هر دقیقه مکالمه با سایر مشترکان و یا مشترکان تلفن ثابت 570 ریال و برای تماس با مشترکان سیم کارت های سایر اپراتورهای تلفن همراه دقیقه ای 625 ریال پرداخت می کردند.
همچنین، تعرفه مکالمه مشترکان سیم کارت های دائمی ایرانسل برای همه مقصد ها در هر دقیقه با 266 ریال افزایش هزینه مواجه شده است ضمن آنکه مشترکان سیم کارت های دائمی همراه اول از این به بعددر هر دقیقه مکالمه داخل شبکه و مکالمه با تلفن ثابت در هر دقیقه 29 ریال افزایش و در هر دقیقه مکالمه خارج شبکه 26 ریال کاهش تعرفه را تجربه می کنند.
بر اساس بررسی های صورت گرفته با تغییر تعرفه سیم کارت های اعتباری همراه اول و ایرانسل به دقیقه ای 899 ریال، مشترکان سیم کارت های اعتباری همراه اول با 229 ریال افزایش تعرفه در هر دقیقه تماس داخل شبکه و تماس با تلفن ثابت و 38 ریال کاهش تعرفه داخل شبکه روبرو خواهند بود.
علاوه برآن مشترکان سیم کارت های اعتباری ایرانسل هم ازامروز یکم مهر 100 ریال افزایش تعرفه در هر دقیقه مکالمه داخل شبکه، 30 ریال کاهش هزینه در تماس خارج شبکه و 230 ریال افزایش تعرفه در تماس با تلفن ثابت را تجربه خواهند کرد.
یکی از اپراتورهای تلفن همراه در باره یکسان سازی تعرفه مکالمه ها در یادداشتی آن را اقدامی «دیر اما لازم» برشمرده و آورده است: این اقدام اگر چه دیر است ولی به نظر می رسد در راستای ساده سازی محاسبه هزینه مکالمه صورت گرفته است و باید سالها پیش از این همزمان با سایر کشورها اجرایی می شد.
بگذریم از اینکه در گذشته نه چندان دور (سال ۹۳) مشترکان اپراتور اول تلفن همراه کشور علاوه بر هزینه جابه جایی و تفاوت در تعرفه های پیک و غیر پیک، تعرفه بیشتری برای تماس های خارج از استان نیز می پرداختند. در سال ۹۳ که تعرفه مکالمه در این موارد یکسان شد بسیاری از مشکلات محاسبه مکالمات کم شد و اپراتور همراه اول توانست طرح های تشویقی متنوعی برای مشترکان خود تعریف کند.
حال با یکسان کردن هزینه مکالمات درون و برون شبکه این دو اپراتور که به نظر می رسد با رعایت مصوبات سازمان تنظیم مقررات صورت گرفته، قدرت انتخاب و امکان مدیریت بهتر هزینه مشترکان بوجود آمده است.
«محمد جواد آذری جهرمی» وزیرارتباطات و فناوری اطلاعات دوم مهرماه در استان اصفهان به افزایش تعرفه های مکالمه از سوی اپراتورهای تلفن همراه اشاره کرد و گفت: در ظاهر این افزایش تعرفه ها در چارچوب قانون بوده و کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات در حال بررسی و رسیدگی به موضوع است.
البته تلاش خبرنگار ایرنا برای کسب نظر سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی تا لحظه تدوین گزارش ناکام مانده است.
اکنون چنین برداشت می شود که اپراتورهای تلفن همراه با این یکسان سازی تعرفه ها، به سمت افزایش بی سر و صدای تعرفه های خود گام برداشته اند.منبع:ایرنا
| برخی اپراتورهای ارتباطی سیار کشور در حالی نرخ تعرفه مکالمه های درون و برون شبکه ای خود را یکسان کردند که این کار افزایش بهای مکالمه برای دارندگان سیم کارت های اعتباری را رقم زده است. |
24,872 | 607353ee2c38301a358e8306 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حجتالاسلام علی ابراهیمی رئیس دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم درباره جلسه شب گذشته این تشکل روحانی اظهار داشت: شب گذشته مهمان خاصی در شورای عالی جامعه مدرسین شرکت نداشت و بررسی مسائل روز کشور در دستور کار اعضاب جلسه بود.
وی با بیان اینکه از صبح فردا انتخابات جمع نمایندگان طلاب شهرستانها تا مغرب در مدرسه فیضیه برگزار میشود، اظهار داشت: بعد از ظهر دوشنبه نیز در دو مسجد دیگر شهر قم این انتخابات برگزار میشود و بعد از تجمیع آرا اواخر هفته نتایج آن اعلام میشود. براساس قانون برگزاری این انتخابات بر عهده جامعه مدرسین است.
رئیس دفتر جامعه مدرسین درباره شایعات اخیر درباره ردصلاحیت برخی افراد از انتخابات مجمع نمایندگان طلاب، گفت: از طریق استعلام مراجع قانونی صلاحیت افراد تعیین میشود و سلیقه خاصی مدنظر نبوده و هیج بحث جناحی و سیاسی در این مسئله دخیل نیست و ملاک تنها استعلام مراجع قانونی می باشد.
حجتالاسلام ابراهیمی درباره نامه آیتالله یزدی رئیس شورای عالی جامعه مدرسین به رئیس جمهور اظهار داشت: این نامه درباره حل مسئله فضای مجازی و کمک به زیرساختها و شبکه ملی اطلاعات بود و آقای آذری جهرمی هم در همین راستا به جلسه جامعه مدرسین آمدند و توضیحات لازم را دادند.
وی افزود: بحث نامه مذکور صرفاً درباره کنترل تهدیدات فضای مجازی و کمک به زیرساختها بود چراکه فضای مجازی مشکلاتی را برای جوانان و خانوادهها بهوجود آورده از همین رو اعضای جامعه نیز نگران این مسئله هستند.منبع: تسنیم
| رئیس دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم درباره محتوای نامه اخیر رئیس جامعه مدرسین به رئیس جمهور توضیح داد. |
60,876 | 6073636d2c38301a358f0faa |
محمدرضا سبزعلیپور، رئیس مرکز تجارت جهانی ایران در گفتوگو با خبرنگار اقتصاد و انرژی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان،با اشاره به ضربه مهلکی که قاچاق بر فعالیت تجار ایرانی وارد می کند،اظهار کرد: با وجود انتشار آمارهای رسمی از کاهش میزان قاچاق در کشور، به نظر میرسد این گزارش ها تنها برای امید دادن به جامعه اعلام میشود، مگر دولت در مرزها مستقر شده است و تعداد واردات کالاهای قاچاق به کشور را شمارش میکند که با قطعیت از ریزش نیمی از میزان قاچاق خبر میدهد.
وی افزود: چطور ممکن است طی یکسال ،آمار قاچاق کالا از 20 میلیارد دلار به 10 میلیارد دلار کاهش پیدا کند؟ چیزی که تجار ایرانی مشاهده میکنند با آمارهای ابلاغی دولت مطابقت ندارد.
رئیس مرکز تجارت جهانی ایران با اشاره به ایجاد سامانه یکپارچه در گمرک گفت: دولت ادعا دارد که با ایجاد شبکههای جامع ظرف مدت 24 ساعت مجوزهای ترخیص کالا را صادر و از سردرگمی تجار و واردکنندگان جلوگیری میکند، اما به نظر میرسد یا دستگاههای اجرایی میلی به اجرای صحیح قوانین ندارند و یا قوانین به طور کارشناسی و تخصصی مطرح نشده است.
سبزعلیپور در تشریح اظهارنظر تجار با سابقه میگوید: هفته گذشته در دیدار صمیمانه با جمعی از وارد کنندگان کالاهای اساسی کشور، این افراد از ناقص بودن سامانه صدور مجوز ترخیص 24 ساعته که از سوی دولت طراحی و ارائه شده است؛ شکایت داشتند.
وی افزود:یکی از تجار جمع مذکور می گفت« یک روز شبکه گمرک قطع میشود، روز بعد گمرک وصل ، اما شبکه وزارت صمت قطع میشود، روز دیگر سیستم خراب میشود و روز بعد کارمند غایب است .این ها نمونه ای از دهها نابسامانی موجود در این بخش است که با تاخیر یک روزه موجب متضرر شدن واردکنندگان یا صادر کنندگان میشود.»
ارزیابی اینترنتی کالا به جای ارزیابی مستقیم!
رئیس مرکز تجارت ایران بیان کرد: ارزیابان کالا با واردکنندگان و صادرکنندگان ارتباطی ندارند و بعضا دیده ایم که کالاهای ما را به صورت جستجو در اینترنت و فضای مجازی ارزیابی و مجوز ترخیص را صادر میکنند.
وی افزود: با قانون جدید دریافت نامه خوش حسابی از سوی اداره مالیاتی، این نهاد تجار را به شعب دلخواهشان حواله میدهند در صورتی که میتوان با به کارگیری سامانه یکپارچه الکترونیکی به تجار اعلام کرد که برای دریافت گواهی خود به شعبه مربوط مراجعه کنند، اما زمانی که فعالان اقتصادی پیگیر این موضوع می شوند ادارات مالیات کار آنها را از امروز به فردا و حتی هفته های آتی موکول میکنند.
سبزعلیپور به نقل از تجار درباره پیچ و خمهای ادارات گمرکی گفت: بابت وارد کردن چند قطعه مورد نیاز کشور که حجم بالایی را هم شامل نمیشود به میزان 70 درصد قیمت اجناس عوارض و سود پرداخته ایم به طوری که گاهی به سرمان میزند اجناس را داخل جیب و چمدان هایمان وارد کشور کنیم تا حداقل در راهروهای اداره گمرک اذیت نشویم.
وی درباره خسارت وارده به وارد کنندگان تصریح کرد: تجار کشورمان به عملکرد قانونی خود پایبند هستند، اما برخورد با واردکنندههای اصیل بخش خصوصی که تنها به واردات کالای مورد نیاز کشور مثل دارو، قطعات پزشکی و .. میپردازد مناسب نیست چراکه برای هر روز تاخیر در گمرک حق انبارداری سنگینی را میپردازند.
رئیس مرکز تجارت ایران گفت: درست است که حق انبارداری به گمرک مربوط نمیشود اما با واردکنندگان اقلام اساسی به صورت مریضی که از این دکتر به آن دکتر معرفی میشود برخورد میکنند و گویی قصد کسب در آمد، برای دستگاه های اجرایی مکمل خود را دارند.
سبزعلیپور با اشاره به نوسانات بی سابقه در بازار ارز گفت: در سیستم ارائه ارز دولتی رانتهای کلانی مشاهده میشود که این خود برای ورود قاچاق یک دروازه بزرگی است؛ دستگاههای مرتبط با واردات و صادرات زیر سایه وزارت اقتصاد و دارایی قرار گرفته اند که این امر بیانگر مناقع مشترک این دستگاه هاست .معتقدم با حواله کردن فعالان اقتصادی از یک اداره به اداره دیگر برای هم لقمه گیری و بهتر است بگوییم کسب در آمد می کنند.
گفتنی است ؛گزارشهای متفاوت در خصوص قاچاق، نشانگر هرج و مرج در سیستمهای آماری کشور است ؛حال اگر به طورمیانگین بخواهیم به همان رقم 20 میلیارد دلار هم اشاره کنیم خود همین مبلغ به تنهایی برای اقتصاد کشور کمرشکن خواهد بود و نیازی به برجام و تحریم برای فشار سنگین اقتصادی نخواهد بود. قاچاق کالایی که از مبادی رسمی صورت می گیرد و هنوز هم هیچ دلیلی برای این امر از سوی نهادهای مربوط مطرح نشده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| رئیس مرکز تجارت جهانی ایران گفت: سامانه ترخیص بار در گمرک با دهها نابسامانی ،موجب متضرر شدن تجار و فعالان اقتصادی میشود. |
68,848 | 607366c82c38301a358f2ece |
سال آخر دانشگاه بود و کافه تریای دانشگاه پر شده بود از دانشجوهایی که راجع به مشاغل آینده شان صحبت میکردند. بسیاری از افراد، در آن بین میدرخشیدند یا با همه حرف میزدند و خلاصه توجه همهی افراد به آنها جلب شده بود.
ناگهان در آن سمت کافه، دختری را دیدم که در تمام طول تحصیلم، محو زیبایی و نجابتش شده بودم. یکی از دوستانم ما دو نفر را به هم معرفی کرد. ما با یکدیگر حرف زدیم و خندیدیم. دوستم با یک خروجِ به موقع، ما را تنها گذاشت تا بهتر با هم آشنا شویم.
اما بعد از گذشتِ ۵ دقیقه، ما دیگر موضوع خاصی برای حرف زدن نداشتیم. بعد از گذشتِ ۷ دقیقه، او با گفتنِ «از دیدنتان خوشوقت شدم» بلند و شد و رفت. همین!
این سکوتهای معذب کننده، میتوانند بین شما و فرد مقابلتان فاصلهی زیادی بیندازند و مکالمهها را به قهقرا ببرند. درست است که بعضی سیگنال ها، به طور واضح نشان میدهند که شما و فرد مقابلتان هیچ چیز مشترکی ندارید، اما این حال و هوای معذب کننده چرا ایجاد میشود و چگونه میتوان از آن اجتناب کرد؟
این هم از چند قدمِ کاربردی، که میتواند در جلوگیری از این که ساکت و بی دست و پا به نظر بیایید نقش داشته باشد.
۱. خودتان را سانسور نکنید
متاسفانه اغلب مردم خودشان در حین حرف زدن خودشان را محدود میکنند. بیشتر اوقات، ما از ترسِ این که یک موضوع مخالفت برانگیز یا اشتباه را بگوییم، به طور کلی از حرف زدن و یا این که نظر شخصی خودمان را بگوییم اجتناب میکنیم. ما فکر میکنیم که با به اشتراک گذاری نظرات شخصی مان، ممکن است فرد مقابل را ناراحت، و یا حوصله اش را سر ببریم. به این مثالها توجه کنید.
مثال منفی:
فرد مقابل: بازی دیشب را تماشا کردی؟
شما: نه، مشغول بازی کردنِ خودم بودم.
مثال مثبت:
فرد مقابل: بازی دیشب را تماشا کردی؟
شما: نه، در حقیقت من باور دارم که بازی کردن و یا انجام حقیقیِ یک ورزش، بیشتر از تماشایش لذت دارد. با انجام این کار میتوانم بُعدِ رقابت طلبم را بروز بدهم و لذت بیشتری ببرم.
قدم اول:
طوری رفتار کنید که گویی هر سوال، فرصتی برای بروزِ خود واقعی یا نقطه نظرهایتان است. اولین چیزی که به ذهنتان میآید را در قالب کلمات بروز دهید. این کار میتواند ارزش شما را نزد طرف مقابل تا حد چشمگیری بالا ببرد.
مثال سریع:
مکزیک: راجع به غذاهای مکزیکی حرف بزنید.
فیلم ها: راجع به آخرین مستندِ بی نظیری که دیدید صحبت کنید.
موسیقی: راجع به آخرین کنسرتی که رفتید صحبت کنید.
هیچ وقت از پیش کشیدنِ موضوعات اشتباه نترسید!
۲. سوالاتِ حوصله سربر را کنار بگذارید
شما اهل کجایید؟ چه خبر؟ چه کارها میکنید؟ شغلتان چطور است؟ واقعاً از این سوالها خسته شده ایم. مردم حالشان از این سوالها به هم میخورد. آنها متوجه نیستند، اما در حقیقت همهی ما در مکالمه هایمان به مسابهی رباتها رفتار میکنیم، اما دلمان میخواهد که یک نفر این زنجیره را بشکند. اما متاسفانه کسی نمیداند چگونه و چطور باید این کار را انجام داد. خبر خوش این است که شما میدانید!
سوالهایی بپرسید که زنجیرهی رفتارهای رباتی را بشکند
مردم از سوالهایی راجع به رزومههای کاریِ اغراق شده و اتفاقات روزمره بیزار هستند. شاه کلیدِ حل این ماجرا این است که در زمان مناسب، سوال مناسب را بپرسید. اما چگونه میتوانیم زمان و سوال درست را تشخیص دهیم؟ هر سوالی باید به گونهای مطرح شود که بخش یا بُعدی از شخصیت طرف مقابل را متجلی کند! این سوالها جالب، متفاوت و غافلگیر کننده هستند!
مثال منفی:
شما: خب شما اهل کجایید؟
فرد مقابل: اوه، اهل استانهای غربی هستم، شما چطور؟
شما: نه من از فلان استان هستم. برای دانشگاه به این شهر آمده ام.
فرد مقابل: چه جالب.
مثال مثبت:
شما: از دیدار شما خوشوقتم. باورم نمیشود که اینقدر سخت توانستم این کافه را پیدا کنم.
فرد مقابل: هاها من هم اوایل کمی گیج میشدم.
شما: اگر به این خوبی توانستید این کافه را پیدا کنید، پس باید اهل همین اطراف باشید، درست است؟
فرد مقابل: بله، من اهل همین جا هستم، شما چطور؟
قدم دوم:
دفعهی بعدی که با یک فرد جدید ملاقات داشتید، از او نپرسید که (اهل کجا هستید؟) یا (چه کارها میکنید؟) باید از خودتان آزمون بگیرید. ببینید که واقعاً چقدر میتوانید مکالمه را بدون این سوالهای پایهای هدایت کنید.
به جای آن، سعی کنید راجع به ملاقاتتان یا راجع به مکانی که در آن هستید صحبت کنید. سوالهایی بپرسید که جواب آنها بله یا خیر باشد، مثلا «روز خوبی را پشت سر گذاشتید؟» چرا که بعد از این سوال میتوانید چیزهایی مثل «چرا» یا «چطور» را بپرسید و مکالمه خود را ادامه دهید.
۳. گاهی وقتها ساکت باشید
خب، این مورد ممکن است اشتباه به نظر برسد. این که ما از سکوتهای معذب کننده اجتناب میکنیم، دلیل نمیشود که تمام سکوتها بد و مضر باشند.
راجع به آخرین باری که با یک دوست قدیمی بیرون رفتید فکر کنید. دوستی که خیلی به او نزدیک هستید. آیا تمام مدت در حال حرف زدن بودید؟ معلوم است که نه! اتفاقاً دوست خوب، قدیمی و صمیمی، کسی است که ما میتوانیم در کنارش، ساکت و خونسرد باشیم. در غیر این صورت و در کنار غریبه، ساکتیم، اما مدام در ذهنمان به دنبال حرفی برای زدن میگردیم و استرس داریم.
سکوت کردن در کنار افراد غریبه ممکن است ترسناک باشد، اما باید آن را انجام دهید. با مکالمه و جریان ارتباطی تان پیش بروید. ممکن است یک ارتباط چشمی، تمام شناخت شما دو نفر را از یکدیگر تغییر دهد. فرد مقابل، یا از سکوت شما تقدیر خواهد کرد و یا خودش مکالمه را ادامه خواهد داد.
مثال منفی:
شما: خب چه خبر؟ خوب هستید؟
فرد مقابل: بله، شما چطور؟
شما: ممنون من هم خوبم.
*و صدای جیرجیرک ها*
مثال مثبت:
شما: چه خبر؟ روز خوبی را گذراندید؟
فرد مقابل: آره، فکر کنم.
شما: چطور مگه؟
فرد مقابل: در کارم ترفیع گرفتم.
شما: *سکوت*
فرد مقابل: مشکل این است که کار من در یک نمایشگاه ماشین است و فکر نکنم دلم بخواهد بیشتر از این در آن شغل بمانم.
اصولاً، سکوتهای استراتژیک در زمانهایی که فکر میکنید، طرف مقابل به اندازهی کافی حرف هایش را نزده؛ میتواند نطق مردم را بیشتر باز کند. آنها به حرف زدن ادامه میدهند و چیزهای بیشتری راجع به خودشان میگویند و همین یک پوئن مثبت برای شماست.
قدم سوم:در مکالمهی بعدی تان، سعی کنید به دور از هر گونه قضاوتی، یک توقف کوتاه بعد از شنیدنِ جملهی طرف مقابل داشته باشید. در این برههی زمانی، نیاز به حرف زدن نیست. فرد مقابل شما فرصتی هرچند کوتاه یا بلند را برای آنالیز کردن گفته هایش دارد و میتواند جملات بعدی اش را سبک و سنگین کند. این گونه است که فرد مقابل، احساس راحتی بیشتری در برابر شما خواهد داشت.
منبع: lifehack
امیر ابوالمعصوم
| این هم از چند قدمِ کاربردی، که میتواند در جلوگیری از این که ساکت و بی دست و پا به نظر بیایید نقش داشته باشد. |
20,747 | 607351fb2c38301a358e72e9 |
این مراسم جمعه ۱۸ اسفندماه از ساعت ۱۶ تا ۱۸ در سالن همایشهای موسسه فرهنگی هنری هفت اقلیم برپا میشود.
آدرس محل برگزاری مراسم خیابان شریعتی، بالاتر از خیابان ملک، نبش خیابان کشواد، پلاک ۵۶۹ است.
پیشتر دبیرخانه هفتمین دوره جایزه ادبی «هفت اقلیم» از بین آثار رسیده به دبیرخانه این دوره از جایزه، در مجموع ۷ رمان و ۷ مجموعه داستان را به عنوان نامزد نهایی دریافت عنوان بهترین رمان و بهترین مجموعه داستان منتشرشده در سال ۹۵ به شرح زیر اعلام کرده بود:
نامزدهای بخش رمان
با داوری"رضا جولایی"، "منیرالدین بیروتی"، "رضا زنگیآبادی"
(به ترتیب حروف الفبا)
۱- آناتومی افسردگی / محمد طلوعی / افق
۲- بهشت و دوزخ / جعفر مدرس صادقی / مرکز
۳- تپه خرگوش / علیاکبر حیدری / روزنه
۴- چینخوردگی / هادی معصومدوست / ققنوس
۵- سالتو / مهدی افروزمنش / چشمه
۶- کوچه ابرهای گمشده / کورش اسدی / نیماژ
۷- ناتمامی / زهرا عبدی / چشمه
نامزدهای بخش مجموعه داستان
با داوری "علی خدایی"، "ناهید طباطبایی"، "هادی نودهی"
(به ترتیب حروف الفبا)
۱- باران بمبئی / پیام یزدانجو / چشمه
۲- بی باد ، بی پارو / فریبا وفی / چشمه
۳- بی وزنی / محسن عباسی / افق
۴- خانه کوچک ما / داریوش احمدی / نیماژ
۵- سایه تاریک کاجها / غلامرضا رضایی / نیماژ
۶- سنگ یحیا / خسرو عباسی خودلان / نیماژ
۷- همین امشب برگردیم / پیمان اسماعیلی / چشمه
منبع: ایسنا
|
مراسم پایانی هفتمین دوره جایزه ادبی «هفت اقلیم» برگزار میشود. |
82,229 | 60736ca42c38301a358f6313 | تاکنون وقتی صحبت از سفر به فضا به میان میآمد، ناخودآگاه تصویر موشک و سفینه فضایی در ذهنمان نقش میبست. اما حالا باید به قضیه طور دیگری نگاه کرد. پروژه Startram که به زودی کلید خواهد خورد، سرآغازی است برای سفر به فضا اما با قطار. در ادامه با این پروژه و جزئیات آن بیشتر آشنا میشوید.
قطار maglev که از زمین شروع به حرکت کرده و در نهایت در مدار زمین قرار خواهد گرفت، 60 میلیارد دلار هزینه، 1,609 کیلومتر طول، 19.3 کیلومتر ارتفاع و 32,186 کیلومتر بر ساعت سرعت دارد. ایده پشت این پروژه که Startram نام دارد،بر این باور است که میتواند هزینه حمل بار را از 10,000 دلار به ازای هر کیلو به تنها 50 دلار به ازای هر کیلو کاهش دهد. یک حساب و کتاب سر انگشتی نشان میدهد که این پروژه کاملا توجیه اقتصادی دارد. اما آیا تکنولوژی برای آغاز این پروژه وجود دارد؟ با توجه به گفتههای مسئولین این پروژه (که اتفاقا یکی از آنها دکتر جیمز پاول، مخترع ابر رسانههای maglev است)، قطار ماگلف از یک تونل خلا کاملا بسته بر روی زمین شروع به حرکت میکند. طی 5 دقیقه با دادن شتاب به آن سرعتش را به 9 کیلومتر بر ثانیه میرسانند و در نهایت با این سرعت از انتهای تونل خارج میشود. انتهای تونل باید تقریبا 19.3 کیلومتر ارتفاع داشته باشد، چرا که در این ارتفاع هوا از چگالی کمی برخوردار است و قطار که سرعتی معادل با 20,000 مایل بر ساعت دارد، با برخورد با این هوای کم چگال از بین نمیرود.
هم اکنون روی کاغذ همه بخشهای ساخت یک قطار فوق سریع ماگلف امکان پذیر است (این که چقدر این وسیله ایمن باشد سوال دیگری است). اما چطور میتوان تونل سنگینی با این حجم را در ارتفاع 19.3 کیلومتری معلق نگاه داشت؟ با ماگلف حتما میشود. پاول و همکارش دکتر جرج مایز معتقدند اگر بتوانند یک کابل ابر رسانه را از کف تونل عبور دهند که 200 میلیون آمپر جریان داشته باشد، و کابلی که در لوله پرتاب در بخش پایانی تونل وجود دارد، جریان 20 میلیون آمپر داشته باشد، تونل به صورت مغناطیسی معلق خواهد ماند.
ظاهرا لابراتوارهای ملی ساندیا این پروژه را مورد مطالعه قرار دادهاند و نتوانستهاند دلیلی برای عدم اجرای آن پیدا کنند. البته پیدا کردن منبع مالی برای بودجه 60 میلیارد دلاری سختترین بخش اجرای این پروژه است. اما باید توجه داشت که پروژه شاتل فضایی طی سه دهه چیزی حدود سه برابر Startram هزینه در بر داشت. شاید یک قطار سریع السیر به Leo دقیقا همان چیزی باشد که بتوان با آن در فضا تجارت کرد. اما محض اطمینان، پیشنهاد میکنیم برای اولین سفر با این قطار ثبت نام نکنید.منبع: زومیت |
قطار maglev که از زمین شروع به حرکت کرده و در نهایت در مدار زمین قرار خواهد گرفت، 60 میلیارد دلار هزینه، 1,609 کیلومتر طول، 19.3 کیلومتر ارتفاع و 32,186 کیلومتر بر ساعت سرعت دارد. ایده پشت این پروژه که Startram نام دارد،بر این باور است که میتواند هزینه حمل بار را از 10,000 دلار به ازای هر کیلو به تنها 50 دلار به ازای هر کیلو کاهش دهد. |
11,005 | 60734c512c38301a358e4cdb |
دوران بارداری، دورانی است که همۀ خانمها باید به درستی آن را طی کنند. اما گاهی برخی باورهای اشتباه، مانع از طبیعی طی شدن روند بارداری میشود. این باورها ممکن است حاصل خیرخواهیهای دیگران یا تفکرات اشتباه خودتان باشد. برخی از این باورهای غلط شامل موارد زیر است:
نیاز به استراحت بیش از حد در بارداری: بیحالی و خستگی در سه ماههٔ اول بارداری وجود دارد. اما این به این معنا نیست که شما تمام روز را استراحت کنید. دلیلی وجود ندارد که خانم بارداری که همه چیزش طبیعی است، کارهای رومزۀ خود را کنار بگذارد، بلکه باید با احتیاط بیشتری آنها را انجام دهد. استراحت بیش از حد در دوران بارداری باعث چاقی بیش از اندازۀ مادر و جنین میشود و روند زایمان را سختتر میکند. در واقع استراحت در دوران بارداری فقط یک ساعت بیشتر از حد معمول دیگر روزهای زندگی شماست. یعنی شما باید با حفظ فعالیتهای خودتان، در میانۀ روز، یک ساعت بیشتر از قبل استراحت کنید.
خوردن غذا به اندازۀ دو نفر: این اشتباه رایجی است که اعضای خانواده به مادر باردار میگویند که او باید به جای دو نفر غذا بخورد. جنینی که در بدن شماست، به اندازۀ شما به غذا احتیاج ندارد. بدن شما تنها نیازمند ۳۰۰ کالری بیشتر نسبت به قبل از بارداری است و لازم نیست به اندازۀ دو نفر غذا بخورید. این باور اشتباه و رایج باعث چاقی بیش از حد مادران باردار میشود و حرکت کردن و زایمان را در روزهای پایانی بارداری سخت میکند.
خوردن جگر: بیشتر مردم بر این باورند که خوردن جگر در دوران بارداری به پیشگیری از کمخونی مادر کمک میکند. اما توجه کنید که جگر به دلیل داشتن ویتامین A زیاد، ممکن است خطراتی برای رشد جنین به همراه داشته باشد. همچنین خوردن جگر آلوده باعث مسمومیت زنان باردار میشود که این مسمومیت در مواردی باعث زایمان زودرس خواهد شد. بنابراین پزشکان، خوردن جگر را در دوران بارداری توصیه نمیکنند.
رنگی شدن چشم جنین: کودک شما حاصل ژنهای شما و همسرتان است. اگر چشمهای شما یا همسرتان رنگی نیست و ژن رنگی شدن چشم در شما وجود ندارد، کودک شما چشم رنگی نخواهد داشت. برخی خانمها فکر میکنند که اگر به فردی با چشمهای آبی نگاه کنند یا مادۀ غذایی خاصی را بخورند، فرزندشان چشمهایش آبی خواهد شد. هیچ کدام از این باورها صحت علمی ندارد. چشمهای کودک شما هر رنگی که باشد، زیباست. به خاطر ظاهر او، سلامت خود و جنین را به خطر نیندازید.
باهوش شدن کودک: تغذیۀ شما میتواند در رشد سلولهای مغز جنین مفید باشد. توجه داشته باشید که باید از مصرف خودسرانۀ دارو یا استفادۀ بیرویۀ دمنوشها خودداری کنید. برای اینکه جنین سالم باشد و تمام اعضای بدنش به درستی رشد کند، پزشک به شما مکملهای غذایی میدهد. خودتان مقدار داروهایتان را افزایش ندهید و به پیشنهاد دیگران، در مورد خوردن مادۀ غذایی خاصی عمل نکنید.
آب نخوردن و دستشویی نرفتن: بعضی از خانمهای باردار مشکل تکرر ادرار خود را با نخوردن آب حل میکنند. این کار برای خانم باردار بسیار خطرناک است. بدن یک خانم باردار برای اکسیژنرسانی و رساندن مواد مغذی به جنین، نیازمند آب است. اگر یک خانم باردار آب نخورد، بدن او آب از دست میدهد و سلامت خود و جنینش را به خطر میاندازد. در طول روز به اندازۀ کافی آب بخورید و هر زمان که لازم بود به دستشویی بروید. اجتناب از دستشویی رفتن، باعث عوارض بعدی مثل عفونتهای مجاری ادرار میشود.
نوزاد درشتتر، سالمتر: یک نوزاد باید حداقل ۲ کیلو و ۵۰۰ گرم و حداکثر ۴ کیلوگرم باشد. نوزادان به طور متوسط حدود ۳ کیلو و ۲۰۰ گرم وزن دارند، اما بعضی از خانوادهها فکر میکنند نوزادی که درشت باشد، سالمتر از نوزادی است که وزن معمولی دارد. خانمهای بارداری که این تفکر را دارند، در طول بارداری غذاهای چرب و سنگین میخورند و بیش از اندازه استراحت میکنند. این کار باعث میشود که مادر چاق شود و در ماههای آخر بارداری نتواند به راحتی حرکت کند. وزن بیشتر از ۴ کیلوگرم نوزاد نیز مناسب نیست و زایمان طبیعی را با اخلال مواجه میکند.منبع : مادرشو
|
باورهای نادرستی دربارۀ بارداری وجود دارد که باعث اظهار نظرهای غلط و متفاوتی در مورد دوران بارداری زنان خواهد شد. این باورها پایه و اساس علمی ندارد و گاهی منجر به تصمیمگیریهای اشتباه مادران باردار میشود که اثرات و عواقب خطرسازی برای آنها خواهد داشت. در این مطلب با برخی از باورهای نادرست در دوران بارداری آشنا خواهید شد. |
44,596 | 60735c652c38301a358ed012 | تعاون از ریشهی عون و از باب تفاعل است. شرکت تعاونی یکی از هفت نوع شرکتی است که قانون تجارت در باب آنها مواردی را ذکر کرده است. در این نوشته میتوانید در این باره بیشتر بخوانید.
قانون تجارت شرکت تعاونی را به دو نوع شرکت تعاونی تولید و شرکت تعاونی مصرف تقسیم میکند. در تعریف شرکت تعاونی تولید آورده است که همکاری عدهای از صاحبان حرفه بهمنظور تولید و فروش اشیا و اجناس است. هم اکنون در امور مربوط به کشاورزی، دامداری، دامپروری، پرورش و صید ماهی، شیلات، صنعت و معدن، عمران شهری و روستایی و عشایری و نظایر آنها این نوع شرکت تعاونی تشکیل میشود. اما شرکت تعاونی مصرف آن است که مقاصد خاصی را دنبال میکند.
با مطالعه و تدقین در مبانی و ماهیت تشکیل مابقی شرکتها و بالاخره تصویب قانون شرکتهای تعاونی در سال ۱۳۳۴ و تصویب قوانین بخش تعاون در سالهای اخیر که در کنار بخش دولتی و خصوصی پس از پیروزی انقلاب اسلامی جایگاه ویژهای یافت، میتوان کاملا متوجه شد که عنصر اصلی و پدیدآورندهی شرکت تعاونی با آن شرکتها متفاوت بوده و مشخص است که جنبهی تجاری محض در ایجاد این نوع شرکت، نقش بسزایی ندارد. بلکه هدف اصلی تسهیل و تسریع در فراهم کردن لوازم زندگی برای مصرفکنندگان و از بین بردن واسطه و دلالان در این میان است.
البته بهدنبال حذف واسطهها و تجمع تولیدکنندگان، هزینههای تولیدی کاهش پیدا کرده و از فروش محصولات، منفعت بیشتری عاید میشود. همچنین با خرید محصولات و لوازم مصرفی در مقیاس زیاد، جمعآوری محصولات که با قیمت پایینتری تحصیل شدهاند و توزیع آنها بین متقاضیان یا مصرفکنندگان، هزینهی زندگی پایین آمده ولی سطح زندگی بالا می رود.
در مادهی اول در قانون شرکتهای تعاونی مصوب ۱۱ مرداد ۱۳۳۴ شمسی شرکت تعاونی اینگونه بیان شده است: «شرکتی که بهمدت نامحدود برای رفع احتیاجات مشترک شرکا و بهبود شرایط مادی و اجتماعی آنان تشکیل میشود».
تفاوت شرکت تعاونی با دیگر انواع شرکتهااز آنجایی که شرکت تعاونی از لحاظ چگونگی تشکیل و شرایط شرکا با سایر شرکتها متفاوت است، قانون شرکتهای تعاونی و بهدنبال آن قوانین مرتبط به بخش تعاون، تصویب شد که به توضیح و بیان این مسائل پرداخته است.
از قوانین دیگر حاکم بر این نوع شرکت این است که در شرکتهای تعاونی تولید، تنها عدهای از ارباب حرف که حرفهای واحد دارند میتوانند در شرکت، شریک شوند اما در عمل اینطور نیست و در همین راستا قانون شرکتهای تعاونی در بند الف مادهی ۳ ذکر کرده است که «عضویت شرکت تعاونی برای عموم اشخاص واجد شرایطی که در اساسنامهی شرکت قید گردیده با تصویب هیئت مدیره شرکت آزاد است».
بنابر تعریف قانون تجارت، شرکای شرکتهای تعاونی باید خودشان در شرکت فعالیت کنند؛ «شرکا مشاغل خود را برای تولید و فروش اشیا یا اجناس بهکار میبرند». این در حالی است که در دیگر شرکتها، شرکا میتوانند تنها در شرکت سرمایهگذاری کنند و بهدنبال آن شریک شوند ولی موظف به فعالیت در شرکت نیستند. در شرکت تعاونی مصرف نیز عمدتا کسانی که در سطوح طبقاتی و اجتماعی یکسان و مشابهی هستند، عضویت مییابند.
براساس قانون شرکتهای تعاونی، تقسیم سود در این نوع شرکت به این صورت است که هم بهرهی هر سهم بهصورت مجزا در پایان سال مالی پرداخت میشود و هم منافع را به نسبت خرید هریک از شرکا تقسیم میکنند.
تشکیل و ادارهی شرکت تعاونیمادهی ۱۹۳ قانون تجارت بیان میکند که تشکیل شرکت تعاونی اعم از تولید و مصرف ممکن است مطابق اصول شرکت سهامی یا برطبق مقررات مخصوصی باشد که با تراضی شرکا ترتیب داده شده است. همانطور که بیان شده شرکت تعاونی از حیث نوع شرکتی میتواند در قالب شرکت سهامی عام که سهام آن برای عموم عرضه میشود یا سهامی خاص که سهام آن برای عدهی محدودی منتشر میشود، تشکیل شود که هرکدام باید از قوانین حاکم بر خود تبعیت کند.
هرچند در شرکتهای سهامی حداقل میزان سرمایه و حداقل تعداد شرکا معین است اما در شرکتهای تعاونی تعداد شرکا و سرمایهی شرکت، متغیر و نامحدود است. در همین راستا شرکا به آسانی میتوانند سهام خود را بین اعضا معامله کنند و محدودیتی از این حیث وجود ندارد و همچنین هرکس بدون نیاز به برگزاری مجمع عمومی فوقالعاده و تصمیمگیری پیرامون افزایش این سرمایه میتواند یک یا چند سهم از شرکت تعاونی را خریداری کند.
برای تشکیل شرکتهای تعاونی باید حداقل ثلث سرمایه نقدا پرداخت شود و دو ثلث باقی مانده باید از طرف مؤسسین تعهد شود. اگر در اساسنامه پیشبینی شده باشد درصوت عدم پرداخت مابقی سرمایه توسط تعهدکنندگان، میتوان قسمت پرداخت شده را جزو سرمایه شرکت بهحساب آورد. در هر حال در هنگام تأسیس شرکت باید یک سوم از سرمایه پرداخت شده و اگر آورده غیرنقدی باشد باید توسط اعضا تقویم (یعنی معادل پولی آن مشخص شود) و تسلیم شود.
تعداد سهامدار یا عضو در شرکتهای تعاونی در هر صورت نباید از هفت نفر کمتر باشد که در هنگام ثبت شرکت، آنها باید حداقل ۵۱ درصد از کل سرمایهی شرکت را تقبل کرده باشند. در شرکتهای تعاونی سه رکن هیئت مدیره، مجامع و بازرسان فعالیت میکنند. هیئت مدیره که منتخب اعضای شرکت هستند صرفنظر از تعداد سهامشان، یک رأی دارند.منبع: پایگاه خبری چطور
| تعاون یعنی دو یا چند نفر، در انجام امور با یکدیگر همکاری و مشارکت دارند؛ فعالیت این افراد میتواند در باب حل مشکلات اجتماعی و اقتصادی راهگشا باشد. |
75,793 | 607369f32c38301a358f49ef | به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از سپاه نیوز؛ سردار سرلشکر پاسدار حسین سلامی فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در دومین روز از بیست و سومین مجمع سراسری فرماندهان و مسئولین سپاه با بیان اینکه امروز حتی نسبت به سال گذشته احساس عزت و سرافرازی بیشتری میکنیم، گفت: خداوند متعال به امام حکیم و فرزانه انقلاب ما آبرویی جهانی بخشیده است و این حقیقت را می توان از ماجراهایی که بر ما گذشت دریابیم.
سرلشکر سلامی با تاکید بر اینکه امروز دشمنان ما افسرده و پژمرده و مستاصل هستند، گفت: بسیاری از دستاوردهایمان را نمی توانیم به زبان بیاوریم و فرماندهان ما از بیان آنها معذورند، اما به طور قطع این مجاهدت ها نزد خداوند متعال محفوظ است.
فرمانده کل سپاه با بیان اینکه هیچ گوهر گرانقدری در عالم به خودی خود به دست نمی آید، خاطرنشان کرد: امروز رزمندگان ما در نیروی زمینی سپاه بر فراز قله ها با چشمان تیزبین از امنیت ملت ایران صیانت میکنند؛ دریادلان ما عزتی بی مثال را برای اسلام، مسلمانان و نظام مقدس جمهوری اسلامی آفریدهاند؛ نیروی هوافضای ما زبان و دستان دشمنان را قفل زده است.
وی افزود: نیروی قدس ما امروز راه سیطره کفار بر مسلمانان را بسته و بسیج محشری را در همراهی و همدلی با مردم به پا کرده است؛ علمای ما نیز دوشادوش مردم در مشکلات و آلام آنان را همراهی میکنند.
فرمانده کل سپاه در ادامه با تاکید بر اینکه امروز در جنگ همه جانبه با دشمن قرار داریم گفت: ما در جهات مختلف با همه قدرت استکبار درگیر هستیم و در حال تبدیل حداکثر فشار دشمن به حداکثر خواهش آنان هستیم، پس همه باید قدرتمندانه ادامه دهیم و در هیچ نقطه ای سست نشویم.
وی با تاکید بر اینکه نیروهای ما با فرمان مبارک رهبر عزیز و حکیم انقلاب اسلامی جنبه نظامی سپاه را تقویت میکنند، اظهار کرد: امروز نیروی زمینی ما به سمتی میرود که ظرفیت تعقیب مستکبران را در هر نقطهای از منطقه پیدا میکند و میدان نبرد آنها دیگر تنها صخرههای غرب و دشت های جنوب نیست.
وی افزود : نیروی دریایی ما امروز آماده می شود تا قلمرو قدرت دریایی خود را گسترش دهد تا بتواند دشمنان را در دور دست ها تعقیب کند، در نیروی هوافضای سپاه نیز دقت، شدت و قدرت سلاح های ما آنقدر افزایش مییابد تا هر موقعیتی از دشمن را به هر اندازه که بخواهند به آتش بکشد.
فرمانده کل سپاه در ادامه تاکید کرد : ما برای جلوگیری از جنگ باید ظرفیت غلبه بر جنگ پیدا کنیم.
وی در ادامه با بیان اینکه این فقط ما نیستیم که پاسدار مردم هستیم، آنها هم پاسدار ما هستند و مصداق بارز این پاسداری را در پاسخ قاطع مردم به استکبار جهانی در پی تروریست خواندن سپاه شاهد بودیم.
فرمانده کل سپاه در پایان تاکید کرد : مردم قاعده انقلابند و رهبری قائمه آن و از اتصال آن ها بنای با عظمت این تمدن نوپا مستحکم می شود؛ ما در آخرین فراز و گردنه سخت قرار داریم و به طور قطع از این فراز نیز عبور خواهیم کرد، پس محکم و مستحکم گام بردارید.
منبع: خبرگزاری مهر | فرمانده کل سپاه با بیان اینکه برای جلوگیری از جنگ باید ظرفیت غلبه بر جنگ پیدا کنیم و این استراتژی ما است، گفت: ما در جهات مختلف با همه قدرت استکبار درگیر هستیم. |
6,666 | 60734a042c38301a358e3be8 |
مواد لازم کیک یزدیپودر هل نوک قاشق چای خوری
بیکینگ پودر ۱ قاشق چای خوری
تخم مرغ ۲ عدد
گلاب ۲ قاشق غذا خوری
ماست یا شیر ولرم ۱/۲ لیوان
روغن مایع ۲/۳ لیوان
شکر ۲/۳ لیوان
آرد ۱.۵ لیوان
طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ آرد ، بکینگ پودر و نوک قاشق پودر هل را باهم مخلوط کنید ؛ تخم مرغ ها را داخل کاسه ای بشکنید و ۱ دقیقه با همزن بزنید سپس شکر را اضافه کنید و خوب مخلوط کنید تا شکر حل شود.
۲ ماست ، روغن مایع و گلاب را داخل کاسه ای بریزید و هم بزنید سپس مخلوط تخم مرغی را اضافه کنید و مجدد بزنید ؛ در ادامه مخلوط آرد را قاشق قاشق به مایه کیک اضافه کنید و با دور کند همزن مخلوط نمایید تا یکدست شود.
۳ داخل قالب کیک یزدی یا مافین را با کپسول های کاغذی پر کنید و داخل هر کپسول تا ۲/۳ از مایه کیک بریزید و قالب را داخل فری که از قبل با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد روشن کرده اید و گرم شده است ۱۰ – ۱۵ دقیقه قرار دهید تا روی کیک ها طلایی شود.
۴ کیک را پس از پخت از فر خارج کنید و اجازه دهید خنک شود سپس سرو کنید ( در صورت تمایل میتوانید برای تزیین کیک یزدی پیش از پخت مقداری کنجد یا پودر پسته روی کیک ها بپاشید ).
سایر نکاتبهترین نوع كیك یزدی در شهر یزد با استفاده از روغن محلی طبخ میشود كه طعم آن با سایر نمونه ها بسیار متفاوت است.
منبع:پاپیون | بهترین نوع كیك یزدی در شهر یزد با استفاده از روغن محلی طبخ میشود كه طعم آن با سایر نمونه ها بسیار متفاوت است. |
4,903 | 607349602c38301a358e3505 | مواد لازمگندم ۵۰ گرم
شیر ۱ لیوان
روغن مایع ۱ قاشق سوپ خوری
نمک ۱/۲ قاشق سوپ خوری
طرز تهیه۱ گندم را در کاسهای حاوی آب بریزید و بگذارید به مدت حدود ۲ ساعت خیس بخورد.
۲ در سبدی با سوراخ های ریز، آبکشی کنید و بگذارید آب اضافی آن خارج شود.
۳ گندمهای خیسانده شده را به کاسه دیگری حاوی شیر منتقل کنید به صورتی که شیر روی گندمها را نیز بپوشاند. مرحله خیساندن در شیر باید ۲۴ ساعت یا یک شبانه روز کامل طول بکشد.
۴ پس از این مدت، گندمها را در سبدی آبکشی کرده و کمی صبر کنید تا شیر اضافی از آن خارج شود. روغن را در تابهای داغ کنید و گندمها را در آن بریزید و مرتب هم بزنید.
۵ در طول این مدت، محلول آب نمک را درست کرده و به گندمها اضافه کنید. بعد از اینکه آب آن تبخیر شد، ظرف را عوض کرده و دوباره در ظرف دیگر آن قدر حرارت دهید تا گندمها حالت پف کرده پیدا کنند. البته مدت زمان لازم برای این منظور همان ۱۵ تا ۲۰ دقیقه است.
سایر نکاتگندمک یکی از تنقلات باارزش است که می توان آن را به جای بسیاری از تنقلات ناسالم در اختیار کودکان قرار داد. اگرچه ممکن است نمونه های آماده شده آن در بازار موجود باشد اما توصیه می کنیم که مادران آن را به صورت بهداشتی در منزل تهیه کنند.
منبع:پاپیون
| گندمک یکی از تنقلات باارزش است که می توان آن را به جای بسیاری از تنقلات ناسالم در اختیار کودکان قرار داد. اگرچه ممکن است نمونه های آماده شده آن در بازار موجود باشد اما توصیه می کنیم که مادران آن را به صورت بهداشتی در منزل تهیه کنند. |
22,904 | 607353062c38301a358e7b56 | وقتی سری پرشور داشته باشی و زبانی سرخ و قلمت اسلحهات باشد، دیگر جایی برای عاقبت و عافیتاندیشی نمیماند؛ که اگر میماند، سیدحسین فاطمی روز ۲۶ مرداد ۱۳۳۲، در گرماگرم کودتا و وقتی هنوز سرنوشت کشور روشن نبود، هرچه دلش خواست به محمدرضاشاه نمیگفت و در وصف شاه مملکت تیتر نمیزد: «خائنی که میخواست وطن را به خاک و خون بکشد، فرار کرد.» وقتی این تیتر را میزد، فکرش را هم نمیکرد که در چشم به هم زدنی جای بازنده و برنده بازی عوض شود و شاه فراری با سلام و صلوات برگردد و این بار حتی محکمتر از قبل بر تختش تکیه بزند. این وسط وزیر خارجه دولت محمد مصدق که در آن روزها از همه تندتر رفته بود، چارهای جز فرار نداشت.این بود که خودش را پنهان کرد. خدا میداند در روزهایی که فراری بود چند بار از خودش پرسید که چرا در کودتا آنطور ورق برگشت و البته فقط همان خدا میداند که آیا برای این سؤالش به پاسخی هم رسید یا نه. شاید هم در ذهنش به عقبتر رفته و روزهای شکلگیری جبهه ملی را مرور میکرد یا شاید هم قصه ملی شدن نفت را که او نقشی تعیینکننده در جریان آن داشت؛ نقشی که خود دکتر مصدق بهتر از هر کس دیگری میتواند آن را توصیف کند: «ملی شدن صنعت نفت در سراسر کشور ابتکار شادروان دکتر حسین فاطمی است که چون کمیسیون نفت مجلس شورای ملی پس از چند ماه مذاکره و مباحثه نتوانست راجع به استیفای حق ملت از شرکت نفت انگلیس و ایران تصمیمی اتخاذ کنند، دکتر فاطمی با من که رئیس کمیسیون بودم مذاکره نمود... در جلسهای که در خانه آقای نریمان تشکیل گردید، دکتر فاطمی پیشنهاد خود را نمود و مورد موافقت حضار در جلسه قرار گرفت و آن را امضا نمودند...»
جزای زبان سرخفاطمی مدتی که در مخفیگاه بود، چند باری خانه عوض کرد. هرچند این کارها حکم جستنهای ملخکی را داشت که آخر به دام بود و تقلای بیثمر میکرد. مخفی بودن او نزدیک هفت ماهی به درازا کشید و در این مدت هرازچندگاهی شایعات بیاساسی درباره دستگیریاش نقل محافل میشد. دیگر سال ۱۳۳۲ داشت تمام میشد و معمای سیدحسین فاطمی همچنان برای حکومت حل نشده، باقی بود. تا اینکه صبح روز ۲۲ اسفند باز هم شایعه دستگیری او دهان به دهان چرخید. خیلیها گمان کردند چیزی بیشتر از شایعه در کار نیست. این بار اما ماجرا فرق داشت. همه در کنجکاوی درستی و نادرستی خبر بودند که فرمانداری نظامی اطلاعیهای منتشر کرد که حکایت از تائید دستگیری داشت: «بدینوسیله به اطلاع عموم میرسد که دکتر حسین فاطمی ساعت ۹ صبح امروز به وسیله سرکار سروان حبیبالله جلیلوند افسر اداره انتظامی شهربانی و مأمورین فرمانداری نظامی پس از تجسسات طولانی در یکی از کوچهباغهای تجریش دستگیر و تحویل فرماندار نظامی گردید.»
روزنامهنویسها بلافاصله دست به قلم برده و به شرح ماجرا برای مردمی پرداختند که تشنه شنیدن جزئیات قضیه بودند. بهخصوص که فاطمی در همان روز دستگیری، پس از بازپرسی مقدماتی و در راه انتقال به زندان قصر، از سوی فردی (یا شاید افرادی) مورد حمله قرار گرفت. این فرد که روزنامههای وقت او را ناشناس خواندند، کسی جز شعبان جعفری معروف به شعبان بیمخ نبود. اینکه آیا قصد او کشتن فاطمی بوده یا نه، روشن نیست. خود شعبان سالها بعد در جواب سؤالی که از او درباره آن ماجرا شد،
دادگاه او در کنار دیگر کسانی که در کودتا نقش داشتند، در مهرماه ۱۳۳۳ تشکیل شد و در همان ماه هم حکم صادر شد. سنگینترین حکم آن دادگاه یعنی اعدام برای فاطمی صادر شد. دادگاه تجدیدنظر در آبانماه برگزار شد که آن نیز برای او حاصلی جز تائید حکم قبلی نداشت. در واقع کودتا گوشت قربانی میخواست و آن گوشت قربانی کسی جز فاطمی نبود.
اعدام برای عدالت!
دادستان پس از اعدام گفتوگویی مطبوعاتی ترتیب داد و آن اتفاق را جزئی از عدالت اجتماعی شمرد که همه آرزوی آن را دارند و اظهار خوشوقتی کرد که به مردم ایران ثابت شده دادستانی ارتش در برابر قانون همه را به یک چشم میبیند.
خبرنگاران در محل اجرای حکم حضور نداشتند و برای همین روزنامهها و مجلات جزئیات اعدام را از زبان دادستان نقل کردند. دادستانی که پیش از اجرای حکم، دیداری با فاطمی داشت و حالا مدعی میشد که با آن گفتوگو روحیه فاطمی که بسیار ضعیف بود، ناگهان تغییر کرد؛ آنقدر که از ساعت پنج عصر به بعد هر کسی که وارد اتاقش میشد، تصور نمیکرد که او قرار است اندکی بعد اعدام شود!
یکی از سؤالات خبرنگاران در آن کنفرانس درباره وضعیت مزاجی فاطمی پیش از اعدام بود که خبرهای ضدونقیضی دربارهاش به گوش میرسید. پاسخ دادستان شاید قابل حدس بود: «روز گذشته اطباء بعد از معاینه او نظر دادند که حال وی بهبودی یافته است و حتی این را میتوانم بگویم که خود او با پای خویش به مقابل چوب مخصوص تیرباران رفت.»
فرزندی که به مصدق سپرده شد.فاطمی پیش از اعدام خواستهها و وصایایی داشت. از خواستههای او دیدار با دکتر شایگان و مهندس رضوی بود؛ چهرههایی که دادگاهشان همزمان با فاطمی برگزار شد و گرچه ابتدا حکم حبس ابد نصیبشان شد، اما در دادگاه تجدیدنظر بخت یارشان بود و به ۱۰ سال حبس محکوم شدند؛ اتفاقی که برای فاطمی رخ نداد.
وقتی که میخواستند او را برای اجرای حکم ببرند، تقاضای سیگاری کرد و به قول خبرنگاران، آن را با حالت خاصی گوشه لبش گذاشت تا روحیه و قوت قلبش را نشان دهد.خبرنگار روزنامه کیهان در گزارش خود از چندوچون اعدام، به پیغامی اشاره کرده که دادستان ارتش روز پیش از اعدام برای خانواده فاطمی میفرستد تا اگر مایل بودند ملاقاتی با او داشته باشند؛ ملاقاتی که براساس اطلاعات این خبرنگار هرگز عملی نشد. دکتر فاطمی پیش از مرگش دکتر محمد مصدق را وصی و قیم فرزندش کرد و پس از او نیز مسئولیتها را به یکی از برادرانش سپرد.
این خبر که از شدت رابطه این دو حکایت دارد، در روزنامه اطلاعات که به اصطلاح روزنامهای حکومتی بود، بازتابی نداشت و این کیهان بود که آن را نشر داد.حتی مجله «اطلاعات هفتگی» هم با وجود اینکه خبر مفصلتری درباره وصی فاطمی منتشر کرد، اما اشارهای به نام مصدق نداشت. به نوشته این مجله، دکتر فاطمی درباره پسرش دو نکته را وصیت کرده است: «یکی اینکه پولی که دکتر فاطمی دارد، خارج از میراث او باشد و در اختیار قیم و وصی فرزندش گذاشته نشود بلکه به طور امانت بماند تا وقتی پسر دکتر فاطمی به حد رشد رسید و خواست در اروپا و آمریکا به تحصیلات خود ادامه دهد، برای تحصیلات عالی در اختیار او گذاشته شود. دیگر اینکه وصیت کرده است پسرش پس از تحصیلات مقدماتی رشته پزشکی یا مهندسی را برای خود انتخاب نماید.»
همین مجله از قول یک «شخصیت مطلع» اینطور گزارش داد که وقتی فاطمی در میدان تیر از ماشین پیاده شد، به دادستان ارتش پیغام داد به گوش محمدرضاشاه برساند که اگر بد کرده، او را ببخشد! خبرگزاری رویترز اما خبری به ظاهر متضاد با این خبر را نقل کرده است. به گزارش این خبرگزاری، وقتی فاطمی را به چوبه مخصوص میبستند، فریاد «زندهباد مصدق» بود که از دهان او خارج و در فضا شنیده میشد.
بهخصوص که او برای جلوگیری از اعدام، به این در و آن در زده و نتیجهای به دست نیاورده بود. حتی به نوشته کیهان در جریان همان تلاشها تلگرافی هم به محمدرضاشاه زده بود تا برای لغو حکم اعدام از نفوذ شاهانهاش بهره ببرد! البته دیگر نزدیکان فاطمی نیز فعالیتهای شدیدی برای جلوگیری از اعدام او داشتند که البته هیچ کدام ثمری به دنبال نداشت و حکومت عزمی جزم برای اعدام او داشت.
مرور و تورق نشریات آن زمان این نکته را روشن میکند که آنها فقط به درج اخباری درباره اعدام فاطمی بسنده کردهاند. متن این خبرها به شدت به هم شبیهاند و در آنها چیزی فراتر از شرح خبر اعدام پیدا نمیشود. حتی در مجلات هم از تحلیل و بررسی جوانب این اتفاق خبری نبود. به عنوان نمونه نشریاتی مثل سپید و سیاه، امید ایران، فردوسی و روشنفکر یا اصلاً از کنار این خبر گذشتند یا اینکه تنها به درج خبری کوتاه در این زمینه بسنده کردند. البته وقتی به تاریخ این اتفاق توجه کنیم، داستان کمی روشن میشود. هرچه باشد زمانه پس از کودتای ۲۸ مرداد بود؛ یعنی سالهایی که محمدرضاشاه روز به روز بیشتر به پدرش شبیه میشد و دوره آزادی مطبوعات هم به سر آمده بود. در واقع این فقط سیدحسین فاطمی نبود که گوشت قربانی کودتا شد، مطبوعات هم از جمله قربانیان دیگر آن ماجرا بودند.
زندگینامه دکتر فاطمیسیدحسین فاطمی در سال ۱۲۹۶ هجری شمسی در خانوادهای مذهبی به دنیا آمد. پدرش سیدعلیمحمد فاطمی معروف به سیفالعلماء از روحانیون بنام نایین و مادرش سیده طوبی دختر حجتالاسلام خادمالعلوم بود. سیدحسین در کنار سه برادر یعنی مصباح، نصرالله سیفپور و معصومی و یک خواهر به نام بانو سلطنت بزرگ شد و متاثر از فضای مذهبی خانوادهاش بود. تحصیلات ابتدایی سیدحسین در دبستان گلزار نائین طی شد و سپس همراه سیفپور، برادر بزرگترش به اصفهان رفت و در دبیرستان سعدی تحصیلات خود را ادامه داد. سیفپور که در کالج انگلیسی اصفهان تدریس میکرد از حسین خواست که تحصیلات خود را در این کالج ادامه دهد و او نیز دیپلم ادبی خود را از همین کالج دریافت کرد. حسین همزمان برای تأمین مخارج تحصیل در روزنامهٔ برادرش، با نام «باختر» نیز همکاری میکرد.
در همان دوران جوانی نوشتن مقالات ادبی برای روزنامه را آغاز کرد. نوشتههایی که توجه ملکالشعرای بهار و دبیر اعظم بهرامی که در آن زمان به اصفهان تبعید شده و با باختر همکاری داشتند را به خود جلب کرد. سیدحسین پس از اخذ دیپلم، از اصفهان راهی تهران شد و کار مطبوعاتی را با روزنامهٔ «ستاره» آغاز کرد. مقالات وی در این دوره منتقدانه و بیپرده بود. موضوعی که باعث شد او را از پایتخت به اصفهان تبعید کنند. او با پشتکار خود توانست در زمان کوتاهی در کنار تهیه اخبار و مطالب گوناگون برای روزنامه ستاره، مدیریت داخلی این روزنامه را نیز برعهده گیرد. ولی حادثهای، او را که در وادی ادب و هنر سیر میکرد وارد تقابل با نظام سیاسی وقت کرد. فاطمی طبق معمول با قریحه ادبی که داشت برای تصویر فضای روحی خود مقالهای ادبی نوشته و در بخشی از آن آورده بود: «کبوتر بدون اعتنا به مال غیر، آزادانه صبح زود پرواز کرد و در آسمان قهقهه ذوق و نشاط برآورده، هر کجا دانهای دید فرو آمده و به اندازه کافی سد جوع میکند.» ماموران اداره سانسور مطبوعات شهربانی تصور کردند که این متن به استهزا به یکی از خصایص شاه که «بیاعتنایی به مال غیر» است پرداخته است. اینچنین بود که چند روزی را به پاسخگویی به ماموران گذراند و تصویری تازه از فضایی که در آن زندگی میکرد به دست آورد.
اداره ی باختردر سال ۱۳۱۸ بعد از اینکه برادرش سیفپور به شیراز سفر کرد او به اصفهان بازگشت و مسوولیت اداره «باختر» را به تنهایی به عهده گرفت. او که حالا دیگر در نقد مردان سیاست قلم میزد، در مقالهای نمایندگان مجلس رضاشاهی را به صورت تلویحی عروسکهای خیمهشببازی نامید. بعد از چاپ این مقاله با توجه به سابقه شهربانی که داشت، به زندان افتاد تا اینکه پس از شهریور ۱۳۲۰ با هجوم متفقین به ایران ارتش رضاشاه تسلیم شد و زندانیان سیاسی از جمله حسین فاطمی از زندان آزاد شدند. فاطمی پس از بازگشت به تهران موفق شد در چهاردهم تیر ۱۳۲۱ با همکاری چند تن از دوستانش دوره جدید باختر را به صورت مستقل در تهران به چاپ برساند و با نخستین سرمقاله خود با عنوان «خدا- ایران- آزادی» شعار استبداد «خدا- شاه- میهن» را به سخره گرفته و به تدریج تندترین انتقادات را متوجه مقامات دوران رضاشاهی کند.
فاطمی در زمان اقامت خود در پاریس با برخی نشریات فارسی چاپ ایران از جمله «ستاره» و «مرد امروز» همکاری داشت و مقالات خود را از طریق پست ارسال میکرد. یکی از وقایع این دوران که فاطمی را به شدت متاثر کرد ترور دوستش محمد مسعود مدیر روزنامه مرد امروز در سال ۱۳۲۶ و در خیابان اکباتان تهران بود. بعدها گفته شد که حزب توده پس از درج مطلب محمد مسعود علیه اشرف خواهر شاه در مورد خرید پالتوی پوستی گرانقیمت، به ترور مسعود دست زد تا افکار عمومی خانواده سلطنتی را عامل ترور بدانند. محمود مسعود از روزنامهنگاران رادیکالی بود که در زمان نخستوزیری احمد قوامالسلطنه در روزنامهاش نوشت: «برای خدمت به مملکت و جامعه تعهد میدهد یک میلیون ریال به ضارب یا ورثه کسی بپردازد که قوامالسلطنه را در زمان زمامداری یعنی قبل از سقوط کابینه معدوم کند.» فاطمی در یکی از مقالات ارسالی خود از پاریس نوشته بود: «اوضاع ایران، بسیار بر یأس و ناامیدی من میافزاید، زیرا این زمامداران ما اصلا دنیا را نمیبینند و حتی اخبار یومیه را هم نمیخوانند. حساب اینها صددرصد غلط است و اطمینان دارم که تمام اعمال و حرکاتشان ضدملت و مملکت است.»
بازگشت به ایرانفاطمی بلافاصله بعد از بازگشت به ایران با همراهی نصرالله شیفته و روزنامهنگاران جوان آن دوران شامل محیط طباطبایی، جلال نائینی، ذبیحالله منصوری و چند نفر دیگر به یاد «مرد امروز» محمد مسعود در تاریخ ۸ مرداد ۱۳۲۸ «باختر امروز» را انتشار داد. عمر باختر امروز در دوره اول چندان نبود چرا که در پی انتقادات شدید دکتر فاطمی به دولت ساعد برای جلوگیری از تصویب قرارداد «گس- گلشاییان» در آخرین روزهای مجلس پانزدهم، باختر امروز در چهارمین شماره توقیف شد. با نزدیک شدن به انتخابات دوره شانزدهم و امکان تقلب در انتخابات در تاریخ ۲۲ مهر ۱۳۲۸ تعدادی از روزنامهنگاران مخالف دولت و شماری از سران حزب ایران به رهبری مصدق در دربار متحصن شدند. هر چند این تحصن به سرانجامی نرسید ولی اساس تاسیس جبهه ملی را فراهم کرد و باختر امروز تبدیل به محلی شد برای درج افکار و عقاید این طیف سیاسی. جبهه ملی با تشکیل مجلس شانزدهم تعدادی از نمایندگان خود را وارد مجلس کرد و دکتر فاطمی توانست به عنوان نماینده مردم راهی پارلمان شود. اینچنین بود که ملی شدن صنعت نفت در اولویت مجلس قرار گرفت. مصدق سالها بعد اعلام کرد که اولین کسی که این پیشنهاد را در منزل آقای نریمان مطرح کرد دکتر فاطمی بود که نمایندگان جبهه حاضر در جلسه به اتفاق آرا تصویب کردند.
ترور نافرجام فاطمیچندی پس از تصویب قانون ملی شدن صنعت نفت در مجلسین، محمد مصدق به نخستوزیری رسید. در اردیبهشت ۱۳۳۰ در جریان معرفی کابینه، دکتر فاطمی از سوی مصدق به سمت معاونت پارلمانی و سخنگوی دولت منصوب شد و هرچند فاطمی به دولت پیوست اما همان روز در جمع همکاران خود در باختر امروز حاضر شد و از آنان خواست به روش گذشته خود که مبتنی بر انتقاد از سیاستهای دولت و نقد عملکرد وکلا و سناتورها بود ادامه دهند.
در بهمن ماه ۱۳۳۰ انتخابات مجلس هفدهم برگزار شد و دکتر فاطمی بار دیگر به عنوان نماینده مردم تهران انتخاب شد اما عصر روز ۲۵ بهمن ۱۳۳۰ در حالی که در چهارمین سالگرد ترور محمد مسعود در گورستان ظهیرالدوله شمیران پشت تریبون قرار گرفته بود و میگفت: «گلولهای که مغز مسعود را پریشان کرد ایران را تکان داد»، مورد اصابت گلوله نوجوان ۱۵ سالهای به نام محمدمهدی عبدخدایی از اعضای جمعیت فداییان اسلام قرار گرفت و به بیمارستان منتقل شد. فاطمی که در این سوءقصد به شدت مضروب شده بود، اعتبارنامه مجلس هفدهم را در فروردین ماه سال ۱۳۳۱ در بیمارستان دریافت کرد. وی پس از بهبودی نسبی در ۱۹ خرداد سال ۱۳۳۱ به همراه هیات ایرانی دفاع از حقوق ایران در مجادله حقوقی با بریتانیا عازم لاهه و از همانجا برای معالجه عازم آلمان شد و تا مهرماه همان سال از صحنه سیاست کشور به دور ماند.
وزارت امورخارجه در دستان دکتر فاطمیپس از قیام سی تیر و درگیری شدید شاه و مصدق به مرور چنددستگی و شکاف در میان هواداران مصدق نمایان شد. پس از تصمیم مصدق مبنی بر قطع رابطه با دولت انگلستان، حسین نواب وزیر امور خارجه مصدق از این تصمیم خودداری و استعفا کرد. فاطمی که به تازگی به ایران بازگشته بود توسط مصدق به سمت وزیر امور خارجه منصوب شد. او بلافاصله پس از انتصاب به این سمت در تاریخ ۱۹ مهر ۱۳۳۱، سفارتخانه انگلیس را تعطیل کرد و روابط دیپلماتیک با این کشور را به حالت تعلیق درآورد. او موفق شد در طول ۹ ماه دوره وزارت خود دخالتهای دربار در روابط خارجی ایران را کاهش دهد و ۸۵ نفر از کارمندان وزارت امور خارجه که متعلق به خانوادههای اشراف قدیم بودند را اخراج کند.
در شرایطی که دولت مصدق آرام آرام با فراغت از درگیریهای خارجی، میتوانست به حل مشکلات کشور بپردازد، در نیمه شب ۲۴ مرداد ۱۳۳۲ یگان ویژه گارد سلطنتی بر اساس نقشه کودتا، پس از محاصره منزل فاطمی وزیر خارجه، او را بازداشت و به کاخ سعدآباد منتقل کرد و به همراه تعداد دیگری از اعضای کابینه مصدق تحت نظر قرار داد. اما سرهنگ نعمتالله نصیری رئیس گارد شاهنشاهی و مامور ابلاغ فرمان عزل مصدق، دستگیر و کودتا خنثی شد. شاه و همسرش که در کلاردشت منتظر نتیجه کودتا بودند به عراق فرار کردند. صبح روز ۲۵ مرداد با اعلام خنثی شدن توطئه، اعضای دولت و سران جبهه ملی با نخستوزیر تشکیل جلسه دادند و فاطمی در این جلسه خواهان تشکیل دادگاه صحرایی و مجازات کودتاچیان شد؛
آرزوی اعلام جمهوری اما کوتاهزمانی بعد نقش بر آب شد که کودتای مجدد مخالفان دولت در ۲۸ مرداد ۳۲ موجبات سقوط دولت مصدق و بازگشت شاه را فراهم آورد. بعد از این واقعه فاطمی نیز همانند سایر سران جبهه ملی مخفی شد، چرا که با توجه به رویهای که فاطمی در دوران مصدق مبتنی بر تلاش برای برکناری پادشاه و اعلام جمهوری در پیش گرفته بود، درصدر فهرست افراد تحت تعقیب قرار گرفت.
اختفای حسین فاطمی حدود ۸ ماه به طول انجامید اما سرانجام عوامل دولت کودتا، وی را بازداشت کردند. روزنامه اطلاعات عصر آن روز در خبری ذیل تیتر «دکتر فاطمی امروز در یکی از خانههای تجریش دستگیر شد»،
بعدها روایت شد که او هنگام اعدام فریاد زده بود «بسم الله الرحمن الرحیم؛ پاینده ایران، زنده باد دکتر مصدق»... و بعد صدای رگبار گلوله در میدان تیر لشگر دو زرهی تهران پیچید.
پیکر دکتر فاطمی پس از اعدام طبق وصیتش در ابنبابویه شهر ری و در جوار شهدای سی تیر به خاک سپرده شد.منابع:موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی، سایت تاریخ ایرانی | روز ۱۹ آبان ۱۳۳۳، تیتر یک روزنامههای سراسری شوکآور بود و خبر از وقوع اتفاقی داشت که دیر یا زود باید رخ میداد: «سپیدهدم امروز دکتر حسین فاطمی تیرباران شد.» در اطلاعیه دادستان ارتش که در روزنامههای همان روز چاپ شد، دلیل اعدام فاطمی «به هم زدن اساس حکومت» خوانده شده: «دکتر حسین فاطمی که در اثر قیام ملی ۲۸ مرداد ۳۲ فراری و در پناه اشرار تودهای قرار گرفت و پس از دستگیری و تعقیب و تسلیم به دادگاه به موجب احکام صادره در دادگاه عادی و دادگاه تجدیدنظر اعمالش به منظور به هم زدن اساس حکومت تشخیص و محکوم به اعدام شد، با انجام تشریفات قانونی ساعت ۶ صبح امروز تیرباران گردید.» |
80,665 | 60736bfb2c38301a358f5cf7 | پاسخ: ریشه یابی(فلسفه) عزاداری: اصل این سنت بویژه در میان عربها رواج داشته است آنها به هنگام وارد شدن مصیبت، دستها را به صورت ضربدری -به گونه ای كه كف دستها به طرف صورت باشد- روی هم قرار داده و به نشانه عزا به سینه میزدند(كاری كه همكنون نیز در میان زنان عرب بسیار رواج دارد). سینه زنی به مرور زمان به صورت موجود در آمده كه با انتخاب نوحه های سنگین حركات دست بر سینه میخورد.[2]
این گونه نوحهگری ابتدا به صورت فردی بوده اما به مرور زمان به صورت گروهی و دستجات سوگواری در آمده است.[3] (بهترین راه برای زنده نگاه داشتن آن فجایع، كارهای عملی میباشد. این كارهای عملی وقتی با هنرنمایی همراه باشند تاثیر عمیقتری از خود بر جای خواهند گذاشت .سینه زنی یكی از این كارهای عملی همراه با هنرنمایی است و به همین دلیل مورد استقبال همه قرار گرفت. بر سر و بر صورت ویا اعضای دیگر زدن هم تاثیر دارد ولی مانند سینه زنی طبیعی و خود جوش نیست).
چرا سینه زنی: این كار نوعی عكس العمل عاطفی است. (انسان به هنگام اوج هیجان، حزن و اندوه كارهایی را به صورت عكس العمل از خود بروز میدهد كه منشا عاطفی دارد. مثلا به هنگام شادی به ناگاه فریاد سر میدهد یا دست (كَف)میزند. به همین صورت به هنگام عزا نیز گاه شیون كرده دست بر روی دست میزند یا به سر، صورت و یا سینه خود میكوبد). برخی زنان حاضر در صحرای كربلا پس از مشاهده آن فجایع، با زدن بر سینه خود به عزاداری پرداختند. میتوان چنین حدس زد كه: با به حركت در آمدن كاروان اسرای كربلا و اقامه عزا از سوی آنان در شهرها و اقامتگاه های بین راه و همراهی برخی از مردم با آنان این روش به مرور زمان به صورت یك سنت و شیوه در عزاداری امام حسین (ع) در آمد.
در سوالتان فرموده بودید در این مورد بسیار بحث كردهاید و به نتیجهای نرسیدهاید. در این مورد باید گفت: جواب اینگونه موارد با بحث روشن نمیشود بلكه باید به منابع كهن تاریخی مراجعه و با ارائه مستنداتی از آن كتابها به تحلیل مسئله پرداخت. لذا مطالب زیر كه برگرفته از منابع كهن تاریخی است خدمتتان ارائه میگردد:
پیشینه عزاداری (سیر تحول آن در طول تاریخ):نخستین كسانی كه در شهادت امام حسین ـ ع ـ به عزاداری پرداختند، اهلبیت آن حضرت و بنیهاشم بودند. شروع عزاداری آن حضرت بدون فاصله بعد از شهادت آن جناب در سرزمین كربلا بود؛ و روز عاشورا برای اهلبیت روز عزا و اشك و آه و سوز و گداز بود كه نیازی به توضیح ندارد. خواهران و دختران آن حضرت كه در صحنة كربلا حضور داشتند، آن حوادث تلخ و دلخراش را با اشك و آه و سوز و گداز پشت سر نهادند. از جمله، نقل كردهاند كه زینب كبری ـ س ـ در قتلگاه، سخنان آتشینی به زبان آورد و ناله سرداد به طوری كه دوست و دشمن را به گریه واداشت.[4]
بر اساس منابع كهن تاریخی اولین سینه زنی دسته جمعی و خود جوش مردم را باید زمانی دانست كه به مردم مدینه اعلام كردند امام سجّاد ـ ع ـ همراه زنان اهلبیت ـ ع ـ به نزدیكی مدینه رسیده است. در این هنگام بود كه مردم مدینه یكپارچه به سوی كاروان امام روی آوردند، در حالی كه زنان به سر و صورت خود میزدند و ناله و شیون میكردند.[5]
در عصر امام باقر و امام صادق علیهما السلام (كه دولت اُمَوِی رو به ضعف گذارده بود و در نهایت به وسیلة نیروهای عباسیان برافتاد، دولت عباسی هم كه تازه روی كار آمده بود، هنوز مخالفتش را با شیعیان و خاندان پیامبر ـ ص ـ بروز نداده بود) مسئلة عزاداری امام حسین ـ ع ـ به عنوان یك مراسم مذهبی سالیانه رواج یافت. از روایت ابنقولویه برمیآید كه در زمان امام صادق ـ ع ـ مردم اطراف كوفه و نواحی دیگر اعم از زن و مرد برای زیارت قبر امام حسین ـ ع ـ و یارانش به كربلا میرفتند و به قرائت قرآن، ذكر مصائب و نوحهگری و مرثیهسرایی میپرداختند.[6] این روال در عصر سایر ائمه تا عصر غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرجه ادامه یافت.
عزاداری در عصر آلبویهیكی از مهمترین مراحل عزاداری امام حسین ـ ع ـ ، دورة قدرت یافتن سلسلة آلبویه در قرن چهارم هجری میباشد؛ كه اوج گسترش تشیّع است. در این قرن حكومتهای شیعی چون: زیدیان یمن، حمدانیان در شمال عراق، فاطمیان در مصر و آلبویه در عراق به روی كار آمدند. عزاداری امام حسین ـ ع ـ برای نخستین بار در این قرن، در قلمروی حكومت آلبویه و تحت حمایت آنان به صورت علنی و عمومی در كوچه و بازار برگزار شد. مورّخان اسلامی به خصوص مورّخانی كه وقایع را به ترتیب سنواتی نوشتهاند، از جمله: ابنجوزی،[7] ابنكثیر،[8] ابناثیر،[9] یافعی[10] و ذهبی[11] در ضمن وقایع سال 352 ق و سالهای بعد از آن، چگونگی عزاداری شیعه را در روز عاشورا نوشتهاند.
دستههای سینهزنی شكل جدید عزاداری بود كه در عصر آلبویه به مراسم سوگواری امام حسین ـ ع ـ افزوده شد. معزّالدوله در سال 352 ق دستور داد، روز عاشورا تعطیل شود. آن روز شیعیان به صورت دسته جمعی با حالت غم و اندوه به سر و روی خویش كاه و خاكستر میپاشیدند و به سر و سینه میزدند و اشعاری در عزای امام حسین میخواندند و خیابانهای شهرها را میگشتند. همچنین در این روز مردم از تهیة غذا برای خویش خودداری میكردند. از این رو نیكوكاران، احسان و اطعام میدادند. تنها آلتی كه از آن در این نوع دستهها نام برده شده طبل است.
ابنجوزی (نویسنده و عالم معروف اهل سنت) گفته است: «در عاشورای سال 352 ق بازارها بسته شد و خرید و فروش موقوف گردید؛ قصّابان گوسفند ذبح نكردند، هریسهپزها هریسه (حلیم) نپختند، مردم آب ننوشیدند؛ در بازارها خیمه برپا كردند و به رسم عزاداری كرباس آویختند؛ زنان به سر و روی خود میزدند و بر حسین ندبه میكردند»![12] ابناثیر (عالم و مورخ سرشناس اهلسنت) مینویسد: «در روز عاشورا به دستور معزّالدوله مغازهها بسته شد خرید و فروش موقوف گردید و مردم با چهرههای سیاه شده و موهای پریشان گرداگرد شهر بغداد میگشتند و بر سینه میزدند و اشعار حزنانگیز میخواندند».[13]
در این عصر صفویه، سوگواری، افزون بر دهة محرّم و عاشورا، در ماه صفر و ماه رمضان نیز كه اوقات شهادت و رحلت سایر معصومان ـ ع ـ در آنها واقع شده، رواج یافت در حالی كه پیش از این، گزارشی از سوگواری شیعیان ایران در سایر روزها، غیر از روز عاشورا وجود ندارد.*
نصرالله فلسفی در این باره مینویسد: «در ده روز اوّل ماه محرّم از طرف شاه و بزرگان و اعیان كشور، در پایتخت و شهرهای دیگر، مجالس روضهخوانی دائر میشد و در شب و روز عاشورا و روز بیست و یكم رمضان دستههای سینهزن و سنگزن و امثال آنها با مراسم و تشریفاتی كه هنوز هم در بسیاری از شهرهای ایران متداول است به راه میافتاد».[14]
حتّی شاه عباس صفوی در سفرهای جنگی نیز سوگواری امام حسین ـ ع ـ را برگزار میكرد از جمله در ماه محرّم سال 1013 ق كه قلعة ایروان را در محاصره داشت و با تركان عثمانی میجنگید مراسم عزاداری دائر كرد و در شب عاشورا از اردوی او چنان فریاد فغان برخاست كه مردم قلعه وحشت كردند و به گمان اینكه شاه عباس فرمان حملة شبانه و ناگهانی را صادر كرده است تسلیم شدند. و قلعه به دست ایرانیان افتاد.[15]
خلاصه و نتیجه مطالب فوق آن كه: شروع عزاداری از عصر ائمه بوده و در عصر رواج و توسعه این عمل و دستجات آن مربوط به زمان صفویه میباشد و در عصر قاجاریه بر تجملات این مراسم افزوده شد.[16]
[1] . جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، 1385، چاپ هشتم، ص256.
[2] . ر.ك: جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، ص256-257.
[3] . حسن مشحون، موسیقی مذهبی ایران، سازمان جشن و هنر، 1350ش، ص26.
[4] . الملهوف علی قتلی الطفوف، ص 180 ـ 181. و ر.ك: مُثیرالاحزان، ص77.
[5] . سید ابنطاووس، اَلْمَلْهُوف علی قَتْلَی الطُّفُوف، ص230ـ 227.
[6] ـ ابنقولویه، كاملالزیارات، ص539 ـ 538.
[7] ـ ابنجوزی، اَلْمُنْتَظِم فی تاریخ الامم، ج14، ص150.
[8] ـ ابنكثیر، البدایة و النهایة، ج11، ص276.
[9] ـ ابناثیر، الكامل فی التاریخ، ج5، ص331.
[10] ـ یافعی، مِرآةُالجِنَان، ج2، ص347.
[11] ـ ذهبی، تاریخالاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج27 (حوادث و وفیات 380ـ 351)، ص11.
[12] ـ ابنجوزی، اَلْمُنْتَظِم فی تاریخ الامم، ج14، ص150.
[13] ـ ابناثیر، الكامل فی التاریخ، ج5، ص331.
* . البتّه قبلاً گذشت كه در عصر امام صادق ـ ع ـ شیعیان عراق در روزهایی غیر از عاشورا نیز كه روایاتی در فضیلت زیارت امام حسین ـ ع ـ در آن روزها وارد شده در كربلا و كنار قبر آن حضرت به عزاداری میپرداختند. (ابنقولویه، كامل الزیارات، ص342ـ 316، بابهای: 70، 71، 72، 73، 74.
[14] ـ نصرالله فلسفی، زندگانی شاه عباس اول، ج3، ص6.
[15] ـ پیشین، ج3، ص10.
[16] . حسن مشحون، موسیقی مذهبی ایران، سازمان جشن و هنر، 1350ش، ص26.
منبع : پرسمان | فلسفه ی عزاداری از شهادت امام حسین(ع) و شروع آن در ایران تا الان.
|
33,839 | 607357b32c38301a358ea60d | به گزارش خبرگزاری مهر ، چهارمین دور همایش ملی تبیین اندیشه دفاعی آیت الله خامنهای با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دیگر مراکز آموزشی و پژوهشی، ۲۹ خرداد ۱۳۹۷ برگزار خواهد شد.با توجه به اینکه این همایش به صورت رسمی برگزار میشود ، تمامی مقالات این کنفرانس در پایگاه سیویلیکا و نیز کنسرسیوم محتوای ملی نمایه خواهد شد و محققان میتوانند مقالات خود را در این همایش ارائه نموده و از امتیازات علمی ارائه مقاله کنفرانس با دریافت گواهی کنفرانس استفاده کنند.متخصصان و صاحبنظران علوم انسانی؛ به ویژه رشتههای الهیات و معارف اسلامی، حقوق بین الملل، روابط بین الملل، حقوق بشر، حقوق محیط زیست، حقوق بشردوستانه، علوم سیاسی، مطالعات منطقهای و بین المللی می توانند در راستای تمدن سازی در حوزه دفاعی با محوریت اندیشه مقام معظم رهبری و با تبیین نخبگان دانشگاهی و مراکز علمی کشور مقالات خود را به این همایش ارسال کنند.مقاله نویسان باشد از طریق ثبت نام در سایت مقالات خود را ارسال نمایند، مهلت ارسال مقالات، با توجه به استقبال و درخواست مقاله نویسان یک ماه تمدید گردیده و مقالات تا ۳۰اردیبهشت دریافت می گردد.شایان ذکر است مقالات پذیرش شده دارای امتیاز علمی-پژوهشی بوده و در سایت پایگاه استنادی جهان اسلام (ISC)و مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی(SID) نمایه می گردد.امتیازهای همایش عبارتست از: امتیاز علمی-پژوهشی مقالات برگزیده شده، حمایت علمی-معنوی بی سابقه دانشگاههای و مراکز علمی کشور، نمایه شده در مرجع دانش CIVILICA، پایگاه استنادی علوم جهان اسلام ISC و مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاه SID و داوری سریع و بدون هزینه. محورهای این همایش عبارتند از دفاع آینده نگر، دفاع در عمق راهبردی، نفوذ و مقابله با آن، توانمندسازی معنوی، آمادگی دفاعی و اقتصاد مقاومتی با تاکید بر ظرفیتهای نیروی مسلح. | با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی چهارمین همایش ملی تبیین اندیشه دفاعی آیت الله خامنهای(مدظلهالعالی) برگزار میشود. |
78,866 | 60736b3c2c38301a358f55f0 | لباس پوشیدن شانی از شئون انسان است و پدیده ای است که تقریبا به اندازه طول تاریخ بشر سابقه و به قدر پهنه جغرافیای امروزی زمین، گسترش دارد. پوشش در هر جامعه، بارز ترین عنصر و نماد فرهنگ و ارزشهای آن جامعه است.
در واقع پوشش به مثابه یک نشانه عمل میکند که به وسیله آن میتوان به جایگاه و شخصیت اجتماعی هر فرد پی برد. پوشش، در عین حالی که سلیقههای شخصی کنشگر را نشان میدهد، در سطحی کلانتر، تحولات اجتماعی هر دوره را نیز نشان میدهد، چرا که انسان در انتخاب کنشهای خود به میزان زیادی فرزند زمانه خویش است و در حیطه ارزشها و هنجارهای همان دوره عمل میکند.
پژوهشی که در خصوص "بازنمایی زنان چادری در سریالهای تلویزیونی ایران" توسط تیم پژوهشگران متشکل از مهدخت بروجردی علوی(عضو هیات علمی دانشکده ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی)، سید محمد مهدیزاده طالشی(عضو هیات علمی دانشکده ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی) و محسن شاکرینژاد(دانشجوی دکترای علوم ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی) انجام شده، آمده است:« در سال های پس از انقلاب اسلامی تصویر مطلوبی از زنان چادری در تلویزیون ارائه نشده است، بهطوری که زنان چادری یا اساسا حضور پررنگی در سریالهای تلویزیونی ندارند یا اگر دارند اغلب دارای ضعفها و مشکلات مختلفی هستند که در مقایسه با شخصیتهای زن غیر چادری نمود پررنگتری دارد. زنان چادری به گونه ای معنا دار؛ مسن، بدون تحصیلات دانشگاهی، از طبقه متوسط و پایین جامعه، دارای مشکلات روحی و روانی و دارای چهرهای متوسط و زشته به تصویر کشیده شدهاند.»
در این پژوهش که با استفاده از روش تحلیل محتوای کمی، شخصیتهای چادری ۴۰ سریال از پربینندهترین سریالهای پخش شده از تلویزیون ایران در سالهای پس از انقلاب اسلامی مورد تحلیل قرار گرفته، آمده است:« امروزه چادر تنها یک پوشش هنجاری نیست، بلکه یک ارزش است و ارزشها نیازمند نگهداری، مراقبت و توسعه فرهنگی هستند. بدیهی است ارزشهای مذهبی در جامعه اسلامی ما از ارزشهای محوری هستند که علاوه بر نظام اسلامی و دستگاههای فرهنگی آن، آحاد جامعه نیز متعهد به حفظ و دفاع از آنها هستند. این مهم گرچه بر عهده تک تک نهادهای فرهنگی و اجتماعی است ولی در این میان جایگاه رسانهها به دلیل نقش آنها در فرهنگسازی و انتقال میراث فرهنگی از ارزش و اهمیت بیشتری برخوردار است. عملکرد رسانهها، بویژه تلویزیون میتواند به تقویت یا تضعیف این نماد ملی و مذهبی، در سطح جامعه بیانجامد؛ اینجاست که بررسی عملکرد رسانه ملی در این زمینه ضرورت و اهمیتی دوچندان پیدا میکند.»
پژوهشگران میگویند:« بازنمایی پوشش در سریالهای تلویزیونی در فاصله بین دودهه ۱۳۷۰ و ۱۳۸۰، تغییراتی را در رمزگذاری فرهنگی به خود دیده است. از سوی دیگر، بازنمایی مانتو در این بازه بیست ساله از پوششی بلند، گشاد و غالبا تیره به تدریج، به پوششی کوتاهتر، تنگتر و رنگارنگ تر تبدیل شده است. اگر در اوایل دهه ۷۰، پوشش مانتو، بیشتر ابزاری برای تمایز از چادر بود، اما در اواخر دهه ۸۰، مانتو نه تنها ابزاری برای نمایش زیباییهای زن، که فراتر از آن، حتی گاهی وسیله ای برای نمایش بدن نیز شده است.»
یافتهها نشان میدهند:«در جامعه ایرانی به دلیل غلبه فرهنگ شفاهی بر فرهنگ مکتوب، تلویزیون یکی از پربیننده ترین رسانههای جمعی است و نقشهای متفاوتی را از آموزش، جامعهپذیری و انتقال فرهنگ تا توانایی تغییر اجتماعی ایفاء میکند. تلویزیون میتواند با برنامههایی که ارائه میدهد، برخی ارزشها و هنجارها را به تصویر کشد و تعمیق بخشد.
علاوه بر این مسئله مهم در بازنمایی واقعیت توسط رسانهها اینجاست که یک رسانه هیچگاه ابزار خنثی و یک میانجی بی طرف در ارائه تصویر به حساب نمیآید. بازنمایی حوادث توسط رسانهها، جدای از بحث اخلاقی و غیر اخلاقی بودن آن، سوگیری ایدئولوژیک دارد و در راستای تضعیف یا تثبیت قدرت و گفتمان ویژهای گام برمیدارد.»
در نتایج این پژوهش آمده است:« شاخصهای جامعه شناختی ارائه شده در مورد زنان محجبه چادری، تصویری را از ایشان ارائه میدهد که متناسب با شان و منزلت زن مسلمان نیست. زنان چادری بیشتر متاهل دارای فرزند یا بیوه، بدون تحصیلات دانشگاهی، مسن، بدقیافه، از سطح متوسطه به پایین جامعه و دارای مشکلات روحی و روانی بازبینی شده اند. بدیهی است این نوع پرداخت به چادر وزنان چادری، باعث ایجاد نگاه منفی به این نوع پوشش در مخاطب میشود و کمتر مخاطبی تمایل به همذات پنداری و احیانا الگوبرداری از چنین پوششی میشود.
رسانه ملی در خصوص ترویج چادر به عنوان یک نماد پوشش ایرانی اسلامی، در قالب سریالهای تلویزیونی، عملکرد مطلوبی نداشته است و ایفای نقش بهینه این نهاد بسیار مهم و موثر فرهنگی، مستلزم دقت، نظارت، برنامهریزی و بازنگری جدی در این رویکردها و عملکردها دراین زمینه است.»
این پژوهش در شماره بیست و نهم فصلنامه علمی رسانه های دیداری و شنیداری منتشر شده است.منبع: ایسنا | یکی از کارکردهای اساسی رسانهها، بازنمایی واقعیتهای جهان خارج برای مخاطبان است. تصویری که ما به مثابه یک مخاطب از پدیدههای مختلف داریم، در موارد زیادی ناشی از تجربه مواجه با گزارشها و تصاویری است که به وسیله رسانهها ارائه شده است. |
66,659 | 607365da2c38301a358f2641 | با توجه به گفته علی محمد باب، به عنوان آغازگر جریان بهائیت و کسی که سخن وی برای بهائیان مستدل است، از نظر بهاییت نیز بهاییان کافر هستند.با توجه به پرسش های طرح شده درباره معاشرت با بهاییان، دین مبین اسلام با توجه به جهان شمولی و جامع نگری که دارد، برای تماس، معاشرت و معامله با پیروان دیگر ادیان، مذاهب و فرق قوانین خاصی را وضع کرده است.
در همین راستا، دین اسلام به هر کس که یکی از ضروریات دین را قبول نداشته یا منکر خدا است و یا شریکی برای خداوند متعال قائل می شود، کافر یا مشرک می گوید و تماس، معاشرت و معامله با این افراد قوانین خاص خود را دارد.
از اینرو مراجع بزرگوار تقلید در پاسخ به این پرسش ها، پس از تحقیق، تفحص در دین اسلام و پس از بررسی اعتقادات فرقه ضاله بهاییت، این گونه اسنتباط کرده اند که بهاییان کافر و نجس هستند.
به طور مثال مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای، در پاسخ به پرسشی درباره چگونگی معاشرت با بهاییان این گونه فتوا داده اند«جمیع افراد فرقه ضاله بهائی محکوم به کفر و نجاست هستند و از غذا و سایر چیزهایی که با رطوبت مسری در تماس با آنها بوده است باید اجتناب کرد و بر مومنین واجب است که با حیله و فسادگری این فرقه گمراه مقابله کنند».
فاضل مازندرانی، نویسنده بهایی در کتاب اسرارالآثار جلد دوم صفحه 182 به نقل از علی محمد باب، درباره امام زمان(عج) می گوید «شهادت می دهم که بعد از ابواب اربعه دارای بابی نیست و شهادت می دهم که در ایام غیبت آن حضرت علمائی حافظ و نگهبان از طرف آن حضرت حجت بر مردمند و کسی که یکی از آنها را انکار نماید کافر شده و از خاسران خواهد بود».
این سخنان از سوی کسی مطرح می شود که بهائیان وی را نقطه اولی و آغازگر جریان بهائیت می دانند؛ وی به عنوان مبشر به ظهور حسینعلی نوری در اعتقادات بهائیت دارای جایگاهی ویژه بوده و قبر او در اسرائیل غاصب با شکوه و جلالت خاصی در نزد بهائیان دارای تقدس و احترام است.
علی محمد باب، کسی را که پیامبر اسلام و حضرت ولی عصر ( عج ) را قبول داشته باشد ولی منکر یک نفر از نواب اربعه حضرت باشد را کافر دانسته است. اما بهاییان نه تنها نواب آن حضرت را قبول ندارند بلکه وجود مقدس حضرت صاحب الزمان(عج) را به عنوان محمد ابن الحسن موهوم و خرافه می دانند و هیچ اعتقادی به امام دوازدهم شیعیان ندارند.
از اینرو با توجه به گفته علی محمد باب، به عنوان آغازگر جریان بهائیت و کسی که سخن وی برای بهائیان مستدل است، از نظر بهاییت نیز بهاییان کافر هستند.منبع:پرسمان
| علی محمد باب، کسی را که پیامبر اسلام و حضرت ولی عصر ( عج ) را قبول داشته باشد ولی منکر یک نفر از نواب اربعه حضرت باشد را کافر دانسته است. اما بهاییان نه تنها نواب آن حضرت را قبول ندارند بلکه وجود مقدس حضرت صاحب الزمان(عج) را به عنوان محمد ابن الحسن موهوم و خرافه می دانند و هیچ اعتقادی به امام دوازدهم شیعیان ندارند. |
69,293 | 607366fc2c38301a358f308b |
اعتیاد، بیماری اجتماعی است که عوارضی برای جسم و روح فرد به وجود میآورد. تا زمانی که دلایل گرایش بیمار به مواد مشخص نشود، و به او توجه نشود، این بیماری درمان نمیشود و ممکن است فرد دوباره به مواد روی آورد.
عوارض اعتیاد ممکن است تهدیداتی جدی برای جامعه به وجود آورد. اعتیاد باعث میشود بسیارى از ارزشها و هنجارهاى فرهنگى و اخلاقى از بین برود و بهاینترتیب سلامت جامعه به خطر بیفتد.
متأسفانه مصرف مواد مخدر در جامعه به حدی زیاد شده است که حتی قشر متفکر و تحصیلکرده را به سمت خود کشانده است.
اعتیاد یک آسیب اجتماعی است که هیچوقت از بین نمیرود اما میتوان باتدبیر و فکر و تلاش، آن را کنترل کرد.
اعتیاد در سه مرحله صورت میگیرد: در مرحله اول فرد با تشویق دوستهای خود و یا شاید از روی کنجکاوی و غرور به مصرف این مواد روی میآورد. در مرحله بعد فرد با امیال و خواسته خود مبارزه میکند. و در مرحله سوم فرد بهطور واقعی به این مواد وابسته شده است و نشانههای اعتیاد در او ظاهر میشود.
مواد مخدر به انواع، سستی زا، توهمزا و توانافزا تقسیم میشوند.
مواد سستی زا موادی هستند که بر روی اعصاب مصرفکننده اثر میگذارد و درنتیجه فعالیتهای فکر و بدنی او را سست میکند مانند گیاه خشخاش، تریاک، شیره تریاک، مرفین، هروئین، متادون، نر متادون،
مواد توهمزا موادی هستند که فرد با مصرف آنها دچار توهم حسی و بصری میشود. مانند شاهدانه، حشیش، بنگ، ماریجوانا، گراس، چرس؛ مسکالین، جو سیاه آفت زده
مواد توانافزا هم موادی هستند که مصرف آن بر اعصاب فرد تأثیر گذاشته و درنتیجه فعالیتهای فکری و بدنی مصرفکننده را زیاد میکند و هیجان را در فرد به وجود میآورد. مانند: کوکا، کوکائین، کراک، مفتامین، متیل آمفتامین
وقتیکه فرد به مصرف این مواد دلبسته میشود، ترک و فرار از مواد برای آنها سخت میشود. تشخیص ظاهری فردی که دچار اعتیاد شده است و اعتیاد او هم خیلی شدید است، کار سختی نیست. آسیبها و تغییراتی که در خلقوخو و رفتار فرد معتاد ایجاد میشود تا یک سال خیلی دیده نمیشود اما ممکن است تغییرات ناگهانی در رفتارهای فرد در طول روز و یا تغییرات در سطح زندگی فرد نشان از معتادی او باشد.
نشانههای ظاهری فرد معتاد
یکی از نشانههایی که باعث میشود اعتیاد فرد ظاهر شود این است که فرد معتاد بهتنهایی و گوشهنشینی روی میآورد و میل بهتنهایی و انزوا در او زیاد میشود.
گاهی وجود نوسان رفتاری نشان از اعتیاد فرد است. فردی که خوشحال است و بلافاصله این خوشحالی و سرخوشی تبدیل به عصبانیت و پرخاشگری میشود.
همچنین میل به خوردن غذا در فرد معتاد کم میشود.
یکی دیگر از نشانههای ظاهری فرد معتاد این است که بسیار تشنه میشود و مقدار خیلی زیادی آب مصرف میکند.
فرد معتاد دچار کمخوابی و بیخوابی میشود و دوست دارد که در طول روز بیشتر بخوابد.
ممکن است فردی که دچار اعتیاد شده باشد در شغل و تحصیلات خود دچار مشکل شود نتواند تحصیلات خود را کامل ادامه دهد و یا ممکن است شغل خود را از دست دهد.
فردی که دچار اعتیاد شده است دیگر نسبت به خانواده و جامعه خود احساس مسئولیت نمیکند.
تغییر در سطح زندگی افراد، ممکن است نشان از ابتلا به اعتیاد باشد. سطح کیفیت زندگی فرد معتاد دچار تغییر میشود. آن تغییرات حتی در افراد مرفه هم دیده میشود.
احساسات و عواطف فرد معتاد هم ممکن است از بین برود و این خود نشان از اعتیاد فرد است.
ممکن است فردی که معتاد شده است توجه زیادی به کارهای خود در تمام سطوح ازجمله بهداشت فردی خود نداشته باشد.
یکی دیگر از نشانههای ظاهری فرد معتاد، فراموشی زیاد است. این افراد زیاد دچار فراموشی میشوند.
فردی که معتاد به مواد مخدر شده است به مصرف قلیان و سیگار علاقه زیادی دارد.
ذائقه فرد معتاد تغییر میکند و این خود نشان از اعتیاد فرد است.
افرادی که معتاد هستند دچار تغییر در رنگ چشم میشوند و رنگ چشمهای آنها سرخ میشود. این افراد به مدت طولانی به یک مکانی نگاههای خیرهکنندهای دارند و در حرکات خود تعادل ندارند، حرکات و رفتارهای آنها کند میشود و تمرکز خود را بر روی امور و کارها از دست میدهند.
علائم اعتیاد به نوع مواد مخدری که فرد مصرف کرده است بستگی دارد و همه این علائم در یک فرد ظاهر نمیشود. | یکی از مهمترین مشکلات اقتصادی، اجتماعی و بهداشتی جامعه که افراد زیادی را گریبان گیر خودکرده است، اعتیاد به مواد مخدر است. اعتیاد یک نوع وابستگی به انجام کاری است که برای فرد اثرات مطلوبی ندارد و زندگی او را تحت تأثیر قرار میدهد. |
2,379 | 6073487a2c38301a358e2b29 | اولین مردی که به پیامبر صلی الله علیه و آله ایمان آورد
به اجماع همه مورّخان اولین مردی که رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را پذیرفت علی علیه السلام بود. در این زمینه اشعار بسیاری سروده شده است از جمله می توان به شعر ابوالاسود ثلی اشاره کرد که می گوید: علی علیه السلام مایه افتخار شماست و مانند شیر است. آیا او نخستین عبادت کننده پروردگار عالمیان (نبود) در آن هنگام که در مکه خداوند را کسی عبادت نمی کرد؟.
سعید بن قیس همدانی در جنگ صفین در این باره چنین گفته است:
این علی بن ابیطالب علیه السلام پسر عموی محمّد مصطفی صلی الله علیه و آله است او نخستین کسی است که دعوت پیامبر صلی الله علیه و آله را پذیرفت.
فضایل علی علیه السلام از زبان ابی معیط
بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ولی امر و رهبر علی بن ابیطالب علیه السلام است. او فردی است که در همه جا همراه و مصاحب پیامبر صلی الله علیه و آله بود. وصی رسول اکرم و همتای او علی است آری او نخستین کسی از مردان است که نماز خواند.
اشعار خواهر عمروبن عبدود درباره علی علیه السلام
عمروبن عبدود خواهری به نام عُمرة که کنیه اش ام کلثوم است داشت. نقل می کنند وقتی به او خبر دادند که برادرت کشته شد، پرسید: چه کسی جرأت کرد که برادر دلاور مرا بکشد؟ گفتند: علی بن ابیطالب.
وقتی این را شنید گفت: پس برادرم به دست حریف کریم و شجاعی کشته شده است. چشمانم خشک شود اگر بر کشته شدن او گریه کنم؛ زیرا برادرم دلاوران زیادی را کشته بود و باید با شمشیر همتای کریمی کشته می شد. ای بنی عامر، هیچ افتخاری بالاتر از این تاکنون نشنیده ام. آن وقت ابیاتی به این مضمون سرود: اگر کشنده عمرو غیر از علی علیه السلام بود باید تا روح در بدن داشتم گریه می کردم. لکن کشنده او دلاوری است که عیبی در او نیست. او را از قدیم بزرگ شهر می خواندند.
اشعار سوده همدانی
روزی سوده همدانی نزد معاویه رفت. به مناسبتی از علی بن ابیطالب علیه السلام سخن به میان آمد. سوده این دو بیت را در وصف علی علیه السلام خواند: خداوند پیکر پاکی که با مرگ او عدل هم دفن شد رحمت کند. خداوند خود قسم خورده است که همتایی برای این مرد نیاورد. او فردی بود که حقّ و ایمان رایک جا داشت.
اشعار امام حسن علیه السلام در رثای علی علیه السلام
نقل شده است پس از مراسم دفن علی بن ابیطالب علیه السلام امام حسن مجتبی علیه السلام با این دو بیت از پدر بزرگوارشان یاد کرد:
کجاست پدرم که باب علمِ پیغمبر صلی الله علیه و آله بود؟ کجاست آن کسی که در مواقع خشکسالی ابر رحمت بود؟ کجاست آن مردی که سینه اش در جنگ ها سپر اسلام بود؟ کجاست آن کسی که دعایش به درگاه خدوند مستجاب بود
مرثیه صعصعة بن صوحان در سوگ علی علیه السلام
صعصعة بن صوحان، که از یاران وفادار علی علیه السلام بودند، وقتی خبر شهادت علی علیه السلام را شنیدند، این اشعار را سرودند:
آیا قبر به سئوال کنندگان خود پاسخ می دهد که به میهمان خود مفتخر است؟ آیا متوجه است بدنی را که در خود جای داده است معدن دانش است؟ اگر قبر می دانست که چه کسی را در خود جای داده است بر همه کسانی که بعد از این وارد خواهند شد فخر می فروخت. ای مرگ اگر عوض قبول می کردی جانم را به جای او فدا می کردم. روزگار مرا به فراق دوستم مبتلا کرد. تا ابد از روزگار شکایت می کنم و همواره او را سرزنش خواهم کرد.
اشعار ابوطیب طاهربن عبداللّه شافعی
وقتی خبر ضربت خوردن علی بن ابیطالب علیه السلام منتشر شد، خوارج بسیار خوشحال شدند. فردی از آن ها به نام عمران بن حطّان وقاشی در دو بیت شعر از ابن ملجم تجلیل کرد و گفت: چه ضرتبی بود از مرد پرهیزگاری که جز رسیدن به رضوان الهی از آن قصدی نداشت. وقتی آن را به یاد می آورم تصور می کنم که نزد خداوند کفّه ترازوی عمل او از همه سنگین تر است. وقتی که قاضی ابوطیّب شافعی این سخن ها را شنید در پاسخ او چند بیت به این مضمون سرود: چه ضربت شومی بود از تبه کاری که جز ویران کردن پایه های دین قصدی نداشت. من روزی که او را به یاد می آورم به عمران و حطّان لعن و نفرین می کنم. لعنت های خداوندی بر او باد در نهان و آشکار و شما ای خوارج از سگ های دوزخید و نصّ شریعت به این گواه است.
اشعار حسان بن ثابت
ای ابوالحسن دل و جان من و همه کسانی که رهسپار جاده هدایت اند فدای تو باد آیا ستایش من و دوستداران تو ضایع می شود، در حالی که ستایش ذات پروردگار عالم از بین رفتنی نیست؟ این تو بودی که در رکوع به فقیر صدقه دادی. جان همگان به فدای تو ای بهترین رکوع کننده.
پروردگار عالم درباره تو حکم ولایت را نازل کرد و آن را در آیات محکم قرآن تبیین فرمود.
اشعار قیس بن سعدبن عباده انصاری، رئیس قبیله خزرج
در آن هنگام که دشمن ستم کرد گفتم خداوند برای ما بس است.
خداوندی که دیروز فتح بصره را که حدیث آن مفصل است برای ما میسر کرد ما را کفایت می کند.
علی علیه السلام هم امام ما و هم امام سایر مردم است و در این باره آیاتی در قرآن آمده است.
روزی پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: هر کس که من مولای اویم همانا علی مولای اوست. این خبر، خبر بسیار بزرگی است، به درستی که آنچه پیامبر صلی الله علیه و آله به امّت خود فرموده است امر مسلّمی است که در آن گفتگویی نیست.
اشعار عمروبن عاص
عمروبن عاص خطاب به معاویه بن ابی سفیان اشعاری در منزلت حضرت علی علیه السلام سروده است که ترجمه آن عبارت است از:
شهی کز پیغمبر بامراله شد او بر همه سرور و داد خواه
چه بسیار درباره اش مصطفی سفارش به امت نمود از وفا
وصایای پیغمبر پاکدین به شأن علی آن ولیّ امین
شنیدیم بسیار در هر مقام که تصریح فرمود او را به نام
بروز غدیر آن شه انبیا به منبر برآمد چو بدر سما
به امر خداوندگار عزیز به بانگ رسا آن شه با تمیز
در آن دم که کف بر کفش داشت جفت بر جملگی این دُر نغر سفت
بفرمود «من کنت مولاه» را که جمله شناسند آن شاه را
ـ ابی الحدید معتزلی در یکی از قصاید خود در وصف علی علیه السلام می گوید:
1ـ علی علیه السلام رازی سرپوشیده است. او جوهری است که فضایلش از نور قدسی نشأت گرفته است.
2ـ او دارای معجزات بسیار روشنی است که کم ترین آن ها آگاهی او به اسرار نهانی است.
3ـ علی علیه السلام وارث علم پیامبر صلی الله علیه و آله و برادر اوست و علاوه بر خویشاوندی در علوّ مقام و منزلت همانند اوست.
4ـ به راستی اگر تیغ او و جهاد او در راه خدا نبود، اسلام توان و رونقی نداشت.
5ـ اگر دانش او نبود یکتاپرستی از تعرّض گمراهان در امان نمی ماند و همیشه دستخوش تاراج کافران می شد.
6ـ همانا تقدیر فرمانبردار قدرت و شجاعت اوست. مبارک باد بر او بی همتایی و قدرتمندی و فرمانروایی اش.
7ـ اگر او پای خود را به صخره های کوهستان بکوبد، از سنگ های سخت آن آب گوارای فراوانی جاری خواهد ساخت.
اشعار شافعی (محمدبن ادریس امام شافعی ها)
از شافعی اشعار زیادی در وصف اهل بیت علیهم السلام و علی علیه السلام وارد شده است که تنها به دو نمونه اکتفاء می شود:
دوستی علی علیه السلام سپر آتش جهنم است. او امام انس و جن و به حق وصی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و قسمت کننده بهشت و جهنم است.
در جای دیگر می گوید: به من گفتند تو رافضی شده ای. گفتم هرگز دین و اعتقاد من رافضی گری نیست، لیکن من بهترین امام هادی را دوست دارم. اگر دوستی وصی پیامبر صلی الله علیه و آله رافضی گری است، پس بدانید که من رافضی تر از همه مردمم.
اشعاری از خطیب خوارزمی (از علمای بزرگ مذهب حنفی)
ایشان در ضمن اشعار خود در وصف حضرت علی(علیه السلام) می گوید:
جوانمردی چون ابوتراب کجا هست؟ امام و پیشوایی که پاک ترین افراد روی زمین است. اگر روزی چشمانم بیمار شود، از غبار نعل اسبش توتیای دیدگانم می سازم.
محمّد رسول گرامی اسلام شهر علم و علی امیرالمومنین درِ این شهر است.
او در محراب عبادت گریان، ولی در صحنه پیکار و جنگ خندان است.
او از زر و زیور و طلا و نقره بیت المال چشم پوشیده و درهم و دیناری نیندوخت.
چون در رزمگاه شمشیر کشید، سپاه شیاطین را تار و مار کرد.
اشعار مرحوم حلی (صفی حلی) در مدح علی علیه السلام
ایشان در وصف حضرت علی علیه السلام می گوید:
تمام اوصاف به ظاهر متضاد را در خود گرد کرده ای. از این رو نظیر و همتایی نداری. حاکم و زاهد، شجاع و نرمخو، و فقیر و بخشنده ای. این اوصاف در هیچ بشری وجود ندارد ولی تو همه را یک جا داری.منبع:
مرکز اطلاع رسانی آل البیت/ میرصادق سیدنژاد ، گلبرگ ؛ اسفند 1379، شماره 13؛ص 34.
| به اجماع همه مورّخان اولین مردی که رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را پذیرفت علی علیه السلام بود. در این زمینه اشعار بسیاری سروده شده است از جمله می توان به شعر ابوالاسود ثلی اشاره کرد که می گوید: علی علیه السلام مایه افتخار شماست و مانند شیر است. آیا او نخستین عبادت کننده پروردگار عالمیان (نبود) در آن هنگام که در مکه خداوند را کسی عبادت نمی کرد؟. |
54,513 | 607360a42c38301a358ef6cf |
با اعلام اسامی فیلمهای راهیافته به بخش مسابقه سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر، غیبت چند فیلم و کارگردان به چشم میخورد؛ هنرمندان و آثاری که از مدتها قبل اخبار زیادی دربارهشان شنیده شده است و خیلی از مخاطبان و علاقهمندانِ سینما منتظر بودند شاهد حضورشان در جشنواره فیلم فجر باشند.
اگرچه امسال کارگردانهای جوان زیادی در کنار قدیمیترها قرار است تنور جشنواره را گرم کنند، اما چهرههایی هم بودند که ترجیح دادند فیلمشان را در این رویداد سینمایی و فرهنگی نمایش ندهند. البته در این میان آثاری هم بودند که به مذاق هیئت انتخاب خوش نیامدند و از رقابت در جشنواره عقب ماندند.
در گزارشی که در ادامه میخوانید، مروری داشتهایم بر مهمترین آثاری که ساخته شده و برای شرکت در جشنواره هم آماده بودهاند اما به هر دلیل وارد گردونه رقابت نشدند.
«ژن خوک»/ سعید سهیلی
فیلم سعید سهیلی از جمله آثاری بود که امسال از طرف هیئت انتخاب برای شرکت در جشنواره انتخاب نشد و ابراهیم داروغهزاده، دبیر سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر، در نشست اعلام اسامی فیلمهای پذیرفته شده، صراحتا و رسما اعلام کرد این فیلم از طرف هیئت انتخاب رد شده است. هادی حجازیفر، نازنین بیاتی و سینا مهراد از بازیگران این فیلم بودند که کارگردانش اعلام کرده بود موضوعش درباره آقازادهها و رانتخواری است.
«مصائب شیرین ۲ »/ علیرضا داودنژاد
علیرغم همه تلاشهایی که علیرضا داودنژاد برای رساندن فیلمش به جشنواره فیلم فجر داشت و فرم جشنواره را هم پر کرد اما در نهایت در موعد مقرر نسخهای از فیلمش را به دست هیئت انتخاب نرساند و به همین دلیل هم فیلمش از گردونه رقابت حذف شد. داودنژاد ۲۰ سال پیش قسمت اول این فیلم را ساخته بود و حالا ادامه آن را کارگردانی کرده است. او این فیلم را در منچستر کلید زد و رضا داودنژاد، مونا داودنژاد و ترلان پروانه بازیگران آن هستند.
«ما همه با هم هستیم»/ کمال تبریزی
با وجود اینکه از مدتها قبل اعلام شده بود فیلم کمال تبریزی متقاضی حضور در سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر است، اما مدتی پیش، مدیر روبط عمومی «ما همه با هم هستیم» اعلام کرد که به دلیل به پایان رساندن مرحله جلوههای ویژه بصری و احترام به قانون زمانبندی ارسال نسخه بازبینی به دبیرخانه، فیلم سینمایی «ما همه با هم هستیم» در سی و هفتمین دوره جشنواره فجر حضور نخواهد داشت. بر همین اساس، هیچ نسخهای از این فیلم سینمایی به منظور حضور در جشنواره فجر در اختیار هیئت انتخاب جشنواره قرار نگرفت. محمدرضا گلزار، مهران مدیری، ویشکا آسایش، سروش صحت و ... از بازیگرلن این فیلم هستند که سازندگانش ترجیح دادند آن را بدون حضور در جشنواره اکران کنند.
«زندانیها»/ دهنمکی
با وجود اینکه شنیده شده بود فیلم مسعود دهنمکی هم در سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر به رقابت با سایر آثار میپردازد، اما «زندانیها» هم از حضور در جشنواره انصراف داد. البته این انصراف حاشیههای زیادی به وجود آورد و در نهایت دهنمکی علت انصرافش از جشنواره فیلم فجر را قالب و مضمون فیلمش دانست.
این کارگردان در اینستاگرامش نوشت: «انصراف فیلم سینمایی «زندانیها» باعث تعبیر غلط چند رسانه شد و طی چند گزارش علت انصراف این فیلم را اختلاف با جشنواره فیلم فجر اعلام کردند.» پس از این نقل قول هم روابط عمومی فیلم سینمایی «زندانیها» به صورت رسمی اعلام کرد که علت اصلی انصراف فیلم «زندانیها» تنها فضا و مضمون این فیلم بوده و قرار است «زندانی ها» به زودی اکران شود. برگزارکنندگان سی و هفتمین جشنواره ملی فیلم فجر چندین مرتبه از مسعود دهنمکی و سازندگان فیلم درخواست کردند که در این جشنواره حضور داشته باشد اما تهیه کننده و صاحبان فیلم مصلحت را اکران در اولین فرصت میدانند و برای جشنواره فیلم فجر آرزوی برگزاری یک جشنواره پربار در چهلمین سال انقلاب را دارند.
«رحمان ۱۴۰۰ »/ منوچهر هادی
منوچهر هادی هم که قرار بود امسال با «رحمان ۱۴۰۰» در جشنواره فجر حضور داشته باشد، از حضور در این رقابت انصراف داد. میتوان حدس زد او هم به دلیل فضایی که فیلمش داشته است، ترجیح داده اثرش را به طور مستقیم راهی اکران کند و اتفاقا سیروس الوند هم همین نظر را درباره انصراف هادی از فجر داشت. این کارگردان پیشکسوت در همینباره گفته بود: «از نظر من تمام این اخبار در مورد انصراف کارگردانان شایعه و شانتاژ خبری است. به عنوان مثال، کمال تبریزی فیلمی کاملاً کمدی بازاری ساخته و خودش هم میداند جایش در جشنواره فیلم فجر نیست. مورد فیلم منوچهر هادی هم مثل فیلم کمال تبریزی است. اینها فیلمهای گیشه و بازاری ساختهاند و خودشان هم میدانند جایی در فجر ندارند. اینکه میگویند بسیاری از کارگردانان از فجر انصراف دادهاند، شیطنت خبری است و اگر نه من به دفتر جشنواره رفتهام و به چشم دیدهام که همه کارگردانان میخواهند در فجر امسال حضور داشته باشند.»
الوند همچنین گفته بود: «برخی عادت دارند فیلم بازاری بسازند و به فجر هم نمیروند تا کسی یقهشان را نگیرد. اینها تنها و تنها به اکران و فروش اثرشان فکر میکنند. این بازیها برای ما کاملاً روشن است. از نظر من جشنواره فیلم فجر امسال بسیار هیجان انگیز است. اگر من و فیلمم در فجر نرفت، اصلاً مهم نیست زیرا مهم این است که جشنواره خوب برگزار شود.»
«روسی» ثقفی و «پیلوت» ابراهیمیان
همچنین دو فیلم «روسی» ساخته امیرحسین ثقفی که از مدتها پیش برای نمایش آماده شده بود و «پیلوت» ابراهیم ابراهیمیان از جشنواره بازماندند. طیق شنیدهها این دو فیلم هم نتوانستند نظر موافق هیئت انتخاب را به خود جلب کنند و به همین دلیل نامشان در فهرست فیلمهای بخش مسابقه قرار نگرفت.
در «روسی»، طناز طباطبایی، امیر آقایی و میلاد کیمرام ایفای نقش میکنند و جواد عزتی و حمیدرضا آذرنگ و سعید آقاخانی هم بازیگران «پیلوت» هستند.
منبع:خبر آنلاین | امسال کارگردانهای مطرحی چون کمال تبریزی و علیرضا داودنژاد در جشنواره فیلم فجر حضور ندارند. سعید سهیلی، مسعود دهنمکی و منوچهر هادی هم دیگر بازماندگان این رویداد سینمایی هستند. |
72,576 | 607368922c38301a358f3d5e | گرمای هوا بهانهای برای تلکه کردن شهروندان از سوی رانندگان تاکسی/ تاکسیرانی: با متخلفان برخورد میشود گرما هوا این روزها بهانهای شده تا رانندگان تاکسی به سوءاستفاده از این شرایط بپردازند و کرایهها را افزایش دهند. به گزارش حوزه شهری گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان؛ این روزها گرمای هوا مردم تهران را کلافه کرده است و آنها برای فرار از گرما و قدم زدن زیر تیغ آفتاب به سمت استفاده از خودروی شخصی، اتوبوس و تاکسی می روند.استفاده از خودروی شخصی در ترافیک تهران به صلاح نیست اما مشکلات اتوبوسرانی، مترو و تاکسیرانی موجب می شود که شهروندان علاقه ای به استفاده از این وسایل حمل و نقل عمومی نداشته باشند.اتوبوس و مترو با ازدحام جمعیت روبروست و استفاده از آن سختی های زیادی دارد و تاکسی نیز با وجود راحتی استفاده اما این روزها مشکلات خاص خود را دارد.در گرمای 40 درجه تهران برخی رانندگان تاکسی با سوءاستفاده از شرایط و نیاز مردم برای فرار از گرمازدگی، کرایه های خود را افزایش داده و یا تنها به دنبال مسافر دربستی می روند.در این شرایط تاکسی ها مسافران خطی را به صورت دربستی سوار می کنند و اگر هم به صورت خطی سوار کنند کرایه بیشتری می گیرند اما با وجود دریافت کرایه بیشتر حاضر به روشن کردن کولر برای مسافران نیستند و بهانه گرانی بنزین و تامین سوخت را دلیل روشن نکردن کولر عنوان می کنند. آنها برای روشن کردن کولر طلب اضافه کرایه می کنند.اما این در حالی است که به گفته مسئولان سازمان مدیریت و نظارت تاکسیرانی شهر تهران نرخ کرایه های تاکسیرانی با احتساب روشن بودن کولر در فصل گرما و بخاری در فصل سرما از سوی شورای شهر تعیین می شود و استفاده نکردن از سیستم های سرمایشی و گرمایشی متناسب با فصل تخلف محسوب می شود و برای راننده تاکسی 2 نمره منفی لحاظ می شود.همچنین در بعضی موارد دیگر نیز برخی از تاکسی داران در حال تردد در سطح شهر اقدام به سوار نکردن مسافران می کنند و به اصطلاح صندلی خالی می روند و همچنین اگر در بین مسیر مسافری ببینند به صورت دربستی و خارج از قیمت مصوب تاکسیرانی و شورای شهر اقدام به سوار کردن شهروندان می کنند و کرایه چند برابری را از مسافران طلب می کنند که در همین بین گهگاهی درگیری های لفظی نیز بین مسافران و رانندگان تاکسی بر سر گرفتن کرایه بیش از حد مصوب و درج شده بر روی برچسب تاکسیرانی رخ می دهد.در همین رابطه امیر هنجن مدیر روابط عمومی سازمان تاکسیرانی تهران در گفتگو با خبرنگار حوزه شهری گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان ضمن تاکید بر اینکه افزایش نرخ کرایه تاکسی ها مطابق مصوبه شورای شهر اعمال شده و بر روی برچسب های نصب شده در تاکسی ها موجود است گفت: کلیه تاکسی ها موظف به نصب برچسب نرخ کرایه هستند و تاکسی های خطی در هر جایی که مسافر ببینند موظف به سوار کردن آنها هستند.وی تاکید کرد: رانندگان تاکسی حق دریافت وجهی اضافه بر آنچه مصوب شورای شهر است و روی برچسب درج شده، نیستند و اگر این اتفاق رخ دهد، تخلف کرده اند.وی در ادامه گفت: 100 هزار تاکسی در سطح شهر در حال فعالیت هستند و طبیعتا مشکلات در این حوزه پیش می آید اما با حضور سامانه های نظارتی در سطح شهر و کنترل و نظارت با متخلفان برخورد خواهند کرد.مدیر روابط عمومی سازمان تاکسیرانی تهران در پایان گفت: شهروندان در صورت وقوع هر گونه تخلف جهت طرح شکایت با شماره تلفن 1888 تماس بگیرند و با اعلام تخلف صورت گرفته و طرح شکایت خود شماره پلاک تاکسی متخلف را به ما بدهند تا با آنها برخورد شود.انتهای پیام / | گرما هوا این روزها بهانهای شده تا رانندگان تاکسی به سوءاستفاده از این شرایط بپردازند و کرایهها را افزایش دهند. |
32,693 | 607357362c38301a358ea193 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، وزیر خارجه انگلستان تأکید کرد که مصمم به گسترش همه جانبه مناسبات تهران – لندن در بخشهای مختلف هستیم. به روحانی در این دیدار با بیان اینکه همکاری ایران و 1+5 در اقدامی بزرگ منجر به توافق ارزشمند و بینالمللی برجام شد، اظهارکرد: باید تصمیم و اراده مبنی بر استفاده از فضای پس از برجام برای توسعه همه جانبه مناسبات و همکاریها را در مقام عمل نشان داده و شاهد آثار آن باشیم.
وی با اشاره به لزوم گسترش روابط و همکاریهای بانکی ایران و انگلستان در راستای اجرای برجام، خاطرنشان کرد: اجرا و حفظ برجام حائز اهمیت بوده و معتقدیم که همه و بویژه ملت ایران باید بتوانند از منافع برجام بهرهبرداری کنند. رئیس جمهوری با تأکید بر اینکه جمهوری اسلامی ایران بهدنبال برقراری صلح و ثبات پایدار، پایان یافتن جنگ و خونریزی و ریشه کن شدن تروریسم در منطقه است، گفت: گفتوگوی لندن با تهران میتواند به همکاری برای ثبات بیشتر در منطقه منجر شود. روحانی افزود: امروز بخوبی روشن است که ایران با نقش آفرینی سازنده خود دو کشور منطقه را از نابودی و تروریسم نجات داده است و هیچ کس نمیتواند تردیدی در اقدامات مثبت ایران در منطقه داشته باشد.
رئیس جمهوری خاطرنشان کرد: شرایط منطقه به گونهای است که نباید در آتش آن دمیده شود و تصمیم اخیر رئیس جمهوری امریکا در انتقال سفارتخانه این کشور به قدس شریف، تصمیمی نادرست و بنزینی بود که در آتش منطقه ریخته شد. وزیر امور خارجه انگلستان هم با بیان اینکه امروز بواسطه برجام فرصتهای خوبی برای توسعه روابط و همکاریهای ایران و انگلستان فراهم شده است، گفت: مصمم به گسترش همه جانبه مناسبات تهران – لندن در بخشهای مختلف هستیم.
بوریس جانسون با تأکید بر اینکه برجام توافق مثبتی است که باید ادامه پیدا کرده و مردم ایران بتوانند از منافع اقتصادی آن بهرهمند شوند، افزود: فرصتهای تجاری و اقتصادی بسیار خوبی در ایران وجود دارد و علاقه داریم شرکتهای انگلیسی نیز بتوانند در پروژههای سرمایهگذاری ایران مشارکت کنند. وی با بیان اینکه جمهوری اسلامی ایران اقدامات مثبتی در مسیر مبارزه با تروریسم و توسعه صلح و ثبات در منطقه انجام داده است، گفت: انگلستان تصمیم رئیس جمهوری امریکا در انتقال سفارت این کشور به قدس را اقدامی مناسب قلمداد نمیکند.
جانسون در دیدار با علی اکبر صالحی:
فضای غالب امریکا مبتنی بر حفظ برجام است
بوریس جانسون، وزیر خارجه انگلیس با علیاکبرصالحی، رئیس سازمان انرژی اتمی ملاقات کرد. طرفین در این ملاقات ضمن یادآوری مباحث مطروحه در ملاقات قبلی در لندن، در خصوص موضوعاتی نظیر برجام، تحولات منطقهای و روابط دوجانبه تبادل نظر کردند. در خصوص برجام، وزیر خارجه انگلیس ضمن اعلام حمایت کشورش از این توافق، حفظ آن را با اهمیت خواند و به تلاشش در حمایت از برجام در سفر به امریکا و در ملاقات با نمایندگان کنگره امریکا اشاره و تأکید داشت که فضای غالب در امریکا نیز همچنان معطوف به حفظ برجام است.
سیاستهای رئیس جمهوری امریکا نیز در مقابل این توافق چندان زمینهای برای اجرایی شدن ندارد. صالحی نیز با تأکید بر موضع اصولی جمهوری اسلامی مبنی بر پایبندی به تعهدات از جمله در برجام، بر اهمیت مشاهده فواید عینی تداوم این روند تأکید داشت. در این راستا وی به تشریح موانع همکاری از جمله در حوزه بانکی بین دو کشور پرداخته و رفع آنها را برای حفظ برجام ضروری توصیف کرد. طرف انگلیسی اظهار داشت: موانع بانکی بتدریج در حال رفع شدن است.منبع: روزنامه ایران | جتالاسلام حسن روحانی با اشاره بهضرورت توسعه روابط دوستانه و متوازن ایران و انگلیس در راستای تأمین و تضمین منافع مشترک، گفت: مناسبات دو کشور با وجود فضای پس از برجام متناسب با ظرفیتهای همکاری نبوده و باید برای رسیدن به نقطه مطلوب در روابط و همکاریهای فیمابین، تلاش بیشتری انجام شود. |
90,296 | 6073706d2c38301a358f8296 | پدر شدن یکی از شیرینترین و جذابترین اتفاقاتی است که مردان تجربه میکنند؛ اتفاق شیرینی که ممکن است با کمی ترس و نگرانی از پذیرش مسئولیتهای جدید همراه باشد اما سردرگمی و آشفتگی افراطی از پذیرش این نقش، پدران را از لذت تولد نوزادشان محروم میسازد و او را از اهداف تعیین شدهاش دور میکند. علاوهبراین، این استرس و اضطرابها ممکن است بر سلامت ازدواج شما تأثیر بگذارد و زندگی شما را دچار لغزش کند؛ بنابراین برای تقویت پیوند عاطفی با نوزاد و جلوگیری از سرد شدن روابط زناشویی، توصیههای زیر را جدی بگیرید.
توصیههایی برای تقویت پیوند عاطفی با نوزادرابطه فوقالعاده نزدیک مادر و نوزاد بعد از تولد ممکن است این حس را به مرد القا کند که نوزاد دیگر نیازی به او ندارد؛ در حالی که پدر نقش بسیار مهم و تاثیرگذاری در زندگی فرزند خود خواهد داشت و این تأثیر از بدو تولد شروع میشود چراکه نوزادان تازه متولد شده آماده برقراری ارتباط با هر دو والدین هستند.
ارتباط یک پدر دلسوز با فرزندش [دختر یا پسر] باعث میشود تا کودک عزتنفس بیشتری داشته باشد؛ بنابراین پدران باید سعی کنند ارتباطشان با نوزاد را از بدو تولد آغاز کنند. برای ایجاد رابطه با نوزاد چند کار میتوانید انجام دهید:
1- در مراقبت روزانه از کودک مشارکت کنید
لباس پوشیدن، بازی کردن، استحمام و تغییر پوشک و... راههای عالی برای ایجاد پیوند قوی و پایدار با نوزاد است. این فعالیتهای روزمره همچنین باعث میشود اوقات زیادی از روز را به برقراری یک رابطه مثبت با نوزاد خود سپری کنید. اهمیت دیگر چنین رابطهای این است که با مشارکت در مراقبت از نوزاد کمک میکنید تا از استرس و اضطراب شریک زندگیتان کاسته شده و در این میان او کمی استراحت کند.
2- علاقه و محبت خود را ابراز کنید
وقتی علاقه و محبت خود را به کودک ابراز میکنید و به هیجانات و ایما و اشارات کودک عکسالعمل نشان میدهید، یک هورمون طبیعی به نام اکسی توسین در مغز نوزاد ترشح میشود. این هورمون باعث میشود کودک احساس خوبی نسبت به شما پیدا کند و با ایجاد ارتباط بین سلولهای عصبی، رشد مغز را تحریک میکند. همچنین میتوانید حالات صورت کودک خود-اخم ،زبان درآوردن،صداها و لبخند- را تقلید کنید. همه اینها به پیوند و دلبستگی بین شما و کودک کمک میکند.
3- با کودک خود صحبت کنید
در حالیکه از کودک خود مراقبت میکنید، در مورد آنچه انجام میدهید با او صحبت کنید. به عنوان مثال: بذار پوشکت رو عوض کنم تا احساس بهتری پیدا کنی؛ گریه نکن، الان کارم تموم میشه و..." هر کلمهای که کودک میشنود به رشد زبان و یادگیری او کمک کرده و رابطه شما با او را تقویت میکند. خواندن داستان، کتاب و یا آهنگ نیز همین تأثیر را دارد.
4- نوزادتان را نوازش کنید
نوازش یا لمس کردن باعث میشود کودک احساس امنیت و اعتماد کند. همچنین این نوع پیوند با نوزاد باعث رشد مغز او میشود؛ برای ایجاد این پیوند میتوانید کودکتان را بغل کرده و به سینهتان بچسبانید تا ضربان قلبتان را هم بشنود.
5- برای بازی با کودک وقت بگذارید
بازی با نوزاد و وقت گذاشتن برای او تأثیر زیادی در ایجاد ارتباط و پیوند عاطفی میان شما و کودکتان دارد؛ چنانچه براساس تحقیقات انجام شده، در بازی کردن پدران نسبت به مادران بیشتر بر فرزندان خود تأثیر میگذارند زیرا پدران معمولاً بخش زیادی از وقتشان را که در کنار کودک هستند به بازی میگذرانند. همچنین بازیهای پدر و کودک در مقایسه با بازی مادر و کودک معمولاً خلاقانهتر، پرتحرکتر و هیجانانگیزتر است و همین خصوصیت موجب میشود کودک مهارتهای کنترل هیجانات مانند ترس،اضطراب و مدیریت بحران را هرچه بیشتر فرابگیرد. کودکی که توسط پدر به هوا پرتاپ میشود و یا قلقلک داده میشود، لذت و هیجان ترس را تجربه میکند.
روش مراقبت از روابط بعد از تولد فرزنداکثر زوجین پس از تولد کودک خود متوجه تغییر روابطشان میشوند. اولین روزهای پس از تولد، بسیار هیجانانگیز و لذتبخش است و زوجین اغلب احساس نزدیکی میکنند اما بعد از حدود یک ماه، مراقبت از کودک و کارهای خانه باعث میشود تا زوجین دچار خستگی واسترس شده و احساس کنند از یکدیگر دور شدهاند اما بهترین و مؤثرترین راه برای مقابله با این تغییرات، گفتگو با شریک زندگی خود است.
برای صحبت کردن با همسرتان توجه کنید:
با دقت به حرفهای همسرتان گوش دهید؛ با مهارت شنیداری خوب، شما بهتر میتوانید صحبتهای همسرتان را درک کنید.
زمانی را برای صحبت با همسرتان انتخاب کنید که نوزادتان خواب است. شرایط همسرتان را درک کنید؛ اگر احساس میکنید همسرتان خیلی خسته یا ناراحت است، صحبت را به زمان دیگری موکول کنید.
زنان بعد از زایمان در شرایط روحی، روانی و جسمی خاصی قرار میگیرند که بیش از هر زمان دیگری به ارتباط عاطفی با شما نیاز دارند؛ بنابراین در حین صحبت جایگاه قلبی همسرتان را به او یادآوری کنید.
درک تغییر رابطه زناشویی بعد از تولد فرزندورود کودک میتواند رابطه جنسی شما با شریک زندگیتان را تغییر دهد. شما به عنوان مرد زندگی باید درک کنید که همسرتان به دلیل خستگی و تغییرات جسمی پس از زایمان مانند سابق، آمادگی برقراری رابطه زناشویی را ندارد. بنابراین برای آنکه هر چه سریعتر روابطتان بهبود یابد، لازم است به نکات زیر توجه کنید:
-صبور باشید. شرایط واحساسات شریک زندگی خود را درک کنید؛ اغلب به زوجین توصیه میشود تا شش ماه پس از زایمان از برقراری رابطه جنسی خودداری کنند. هرچند افراد متفاوت هستند و ممکن است برخی مادران نیاز به زمان طولانیتری داشته باشند.
راههای دیگری برای صمیمی بودن پیدا کنید. سعی کنید عشق خود را با بوسه و نوازش، ماساژدادن و... نشان دهید. حتی صحبت کردن تلفنی با همسرتان در طول روز میتواند پیوند شما را بهبود بخشد.
در انجام مسئولیتها مشارکت کنید. کمک به همسر در مراقبت از کودک و بر عهده گرفتن بخشی از کارهای خانه باعث میشود تا همسرتان فرصت بیشتری برای بودن با شما پیدا کند و در نتیجه این مسئله باعث میشود تا روابطتان با سرعت بیشتری بهبود یابد. | اگر شما پدر یک نوزاد تازه متولد شده هستید، بهتر است برای تقویت پیوند عاطفی خود با نوزادتان و جلوگیری از سرد شدن روابط زناشویی با نکاتی آشنا شوید تا بتوانید پدر و همسری شادتر باشید. |
34,391 | 607357ee2c38301a358ea835 |
خادمین امام مهربانیها باید مهربان باشندبه گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی سازمان فرهنگی آستان قدس، سیما تیرانداز ازجمله بازیگران سینما و تلویزیون است که با «هامون» و «بانو» اوج گرفته و حتی چند دوره جایزه بهترین بازیگر زن از جشنواره فیلم و تئاتر فجر دریافت کرده است. وقتی نام امام رضا را میشنود، بغض گلویش را میگیرد و میگوید: من اراده ویژهای به امام رضا(علیهالسلام) دارم و هرگاه با تمام وجودم آقا(علیهالسلام) را صدا زدم دست رد بر سینهام نزدند.
سیما تیرانداز درباره خدمت به زائرین امام میپرسیم و اینکه آیا حاضر است خادم افتخاری آن حضرت در طرح «همه خادم الرضائیم» باشد؛ بیمعطلی جواب مثبت میدهد و میافزاید: بسیاری آرزو دارند که خادم آستان قدسی علی بن موسیالرضا(علیهالسلام) باشند چرا که خدمت و تکریم زائر در نزد آقا بسیار ارزشمند است و من هم از این امر مستثنی نیستم.
این بازیگر سینما بابیان اینکه زیارت علی بن موسیالرضا (علیهالسلام) حس خوبی را در من به وجود میآورد؛ ادامه میدهد: وقتی چشمم به گنبد طلایی امام رئوف میافتد تمام غمها از قلبم زدوده میشود و احساس سبکی میکنم.
سیما تیرانداز خدمت به زائرین را امری حساس دانسته و تأکید میکند که خادمین امام باید در رفتار با مردم بسیار دقت کنند تا خاطرهای خوب از حضور در مشهد و تشرف به حرم در ذهن زائرین باقی بماند.
این بازیگر مطرح سینما همچنین میگوید: آقا امام رضا(علیهالسلام) به مهربانی شهره عالم هستند و خادمان آن حریم آسمانی نیز باید مهربانی در رفتارشان مشهود باشد.
خوشا به حال کسانی که توفیق خدمتگزاری به زائران را دارندحمیدرضا پگاه، یکی از بازیگران خوب و خوشنام سینما و تلویزیون ایران است. او نیز با شنیدن طرح «خادمیاران رضوی» از این طرح استقبال کرد و گفت: این طرح یک اقدام زیباست که باعث میشود تا همه شیعیان آقا که آرزوی خدمت در بارگاه منور مولا را دارند بتوانند با پیوستن به این طرح خادم افتخاری امام هشتم(علیهالسلام) باشند و برای بنده نیز افتخار است که نامم جزء خادمان افتخاری ثامنالائمه(علیهالسلام) باشد.
وی اینکه شرایطی فراهمشده که افراد میتوانند در ده آخر صفر بهصورت افتخاری خادم زائران پیاده حضرت رضا(علیهالسلام) شوند را حرکتی ارزشمند دانسته و تأکید میکند: هر کس به امید و آرزویی قدم درراه خدمت و زیارت برمیدارد و امیدوارم این خدمتگزاران بیمنت که باجان و دل از زائران پیاده امام رضا(علیهالسلام) پذیرایی میکنند مورد شفاعت امام هشتم(علیهالسلام) واقع شوند.
وی میافزاید: تکتک ما هر زمان حاجتی داریم، از راه دور و نزدیک برای گرفتن حاجتمان به پابوسی آقا میآییم و خواستههایمان را به ضریح گره میزنیم و معتقدیم امام رضا(علیهالسلام) ما را بیجواب نخواهند گذاشت.
این بازیگر نامآشنا کشورمان در انتها مجدد تأکید میکند: کسی که به عنوان خادم زائران پیاده علی بن موسیالرضا(علیهالسلام) در این راه گام برمیدارد قطعاً مورد عنایات خاص و ویژه امام هشتم(علیهالسلام) قرارگرفته است و امیدوارم که بهحق ولینعمتمان مشکلات همه گرفتاران حل شود.
مشهد همیشه برای زائران امام رضا(علیهالسلام) جای خاطرات زیباستمهدی امینی خواه نیز از بازیگران توانای عرصه سینما و تلویزیون کشورمان است که مشتاقانه به طرح «همه خادم الرضائیم» میپیوندند.
این بازیگر سینما و تلویزیون میگوید: مشهد همیشه برای زائران آقا امام رضا(علیهالسلام) جای خاطرات قشنگ و زیباست. هرکسی از هرجای ایران که به مشهد میآید برای دستبوسی آقا میرود و چه چیز بهتر از اینکه برای دوستان و اقوامش در کنار مرقد پسر پیامبر دعای خیر میکند.
وی با بیان اینکه انشاالله امام رضا(علیهالسلام) دعای همه آنها را برآورده کند، میگوید: طرح «همه خادم الرضائیم» طرح ارزمشندی است. آرزوی قلبی من نیز زیارت مجدد آقاست و امیدوارم که بتوانم ضمن تشرف، ساعتی نیز به زائرین ایشان خدمت کنم.
خادمی آستان قدس رضوی آرزوی من استداوود بنی اسد که در آثاری همچون «ابد و یک روز»، «شهرزاد»، «شاهزاده ایرانی»، «شب دهم» بهعنوان «بازیگر» حضور داشته است. معتقد است همواره ارادتش را به ساخت ائمه طاهرین در فیلمهایش به مخاطبان نشان داده است.
او نیز خادمی آستان قدس امام رضا(علیهالسلام) را آرزوی خود برمیشمارد و به اینکه بتواند در ایام دهه آخر صفر و شهادت امام رضا(علیهالسلام) به خادمین افتخاری زائران پیاده در موکبهای بینراهی بپیوندد، اظهار شوق میکند.
این بازیگر سینما و تلویزیون شوق زیارت و حال و هوای مشهد را بینظیر توصیف میکند و از ضامن آهو، امام غریب بندهنواز، میخواهد که دوباره به زیارتش نائل شود.
داوود بنیاسد با اعلام پیوستن به طرح «همه خادم الرضائیم» ادامه میدهد: هر آنچه دارم از برکت آقا علی ابن موسیالرضا(علیهالسلام) است و خدمت به ایشان و زائرین آقا نیز باعث افتخار من خواهد بود.
چگونه خادم الرضا شویم؟در طرح خادمیاری رضوی، مجاوران و عاشقان امام هشتم(علیهالسلام) میتوانند در تأمین و ارائه هر یک از اقلام و خدمات موردنیاز زائران اعلام آمادگی نمایند و به جمع خادمیاران رضوی بپیوندند. کمک به برپایی ایستگاههای استقبال از زائرین پیاده در مسیرهای منتهی به حرم مطهر رضوی، نذر اقلام موردنیاز زائرین پیاده مانند مواد غذایی، وسایل گرمایشی، پتو، پوشاک، اقلام فرهنگی و ...، ارائه خدمات در ایستگاهها و مسیرها مانند واکس، پذیرایی، خدمات پرستاری و پزشکی، خیاطی، خدمات ویلچر، تعمیرات کفش، آمارگیری و سرشماری،انتظامات مسیر نظافت و...، نذر مالی برای کمک به ایجاد و تجهیز مراکز پذیرایی و تهیه اقلام موردنیاز زائرین، اسکان زائرین در منازل، تأمین خودرو برای انتقال زائرین و خادمیاران، مشاور مذهبی، فرهنگی و خانواده، مهدکودک و خدمات فرهنگی و آموزشی به کودکان زائر و خدمات رسانهای تنها بخشی از فعالیتهای دربرگیرنده این طرح است.
متقاضیان خدمت افتخاری به زائرین پیاده در دهه آخر صفر کافی است با ارسال عدد 8 به سامانه 1000888080 ضمن پیوستن به طرح «همه خادم الرضائیم» نام خود را در زمره «خادمیاران رضوی» ثبت نمایند.
منبع : ایسنا
| عشق به امام هشتم فقیر و غنی؛ مشهور و گمنام ندارد، در درگاه رضا(علیهالسلام) همه ذرهایم و بیمقدار. این روزها وقتی پای صحبت چهرههای شناختهشدهای که هریک هزاران و حتی میلیونها طرفدار دارند مینشینی همه در آستان رضا(علیهالسلام) خود را ارادتمند و محتاج نگاه حضرتش میدانند و رضای رضا(علیهالسلام) برایشان آرزوست؛ چراکه او مفتاح مشکلات است و انیس النفوس. |
17,357 | 607350462c38301a358e65ab | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، رقابت های بین المللی کشتی آزاد و فرنگی جام کشتی گیران و مربیان برتر در روزهای ۴ تا ۶ اسفندماه در شهر کییف اوکراین برگزار شد و در پایان، کامران قاسم پور در وزن ۸۶ کیلوگرم کشتی آزاد و پژمان پشتام در وزن ۷۷ کیلوگرم کشتی فرنگی صاحب مدال طلا شدند و رامین باستانی، فرشاد بلفکه در اوزان ۵۵ و ۷۲ کیلوگرم کشتی فرنگی و محمد متقی نیا در وزن ۷۹ کیلوگرم کشتی آزاد به مدال برنز دست یافتند.
اسامی نفرات برتر این مسابقات به شرح زیر است:
کشتی آزاد:
۵۷ کیلوگرم: ۱- گئورگی ادیشراشویلی (آذربایجان) ۲- تیمورازی وانیشویلی (گرجستان) ۳- والنتین بلیاستتسکی (اوکرین) و افغان خاشالوف (آذربایجان)
۶۱ کیلوگرم: ۱- احمد نبی گواراتزیلوف (آذربایجان) ۲- بکا لومتادزه (گرجستان) ۳- جوزف مولنار (مجارستان) و جو کولون (آمریکا)
۶۵ کیلوگرم: ۱- ماگومدمراد گادجیف (لهستان) ۲- حاجی علی اف (آذربایجان) ۳- ولادمیر خینچیگاشویلی (گرجستان) و رومان آشارین (مجارستان) ... ۱۱- مسعود اسماعیل پور (ایران) ... ۱۸- پیمان بیابانی (ایران)
۷۰ کیلوگرم: ۱- آندری کویاتکوفسکی (اوکراین) ۲- مورتازعلی مسلم اف (آذربایجان) ۳- گئورگ بوسور (رومانی) و عظمت نوریکایف (بلاروس)
۷۴ کیلوگرم: ۱- فرانک چامیزوه (ایتالیا) ۲- فرانکلین گومز (پورتوریکو) ۳- دان والیمونت (آمریکا) و اخساربر گولایف (اسلواکی) ... ۸- حامد رشیدی (ایران) ... ۲۶- بهمن تیموری (ایران)
۷۹ کیلوگرم: ۱- الکس درینگر (آمریکا) ۲- جبرئیل حسن اف (آذربایجان) ۳- محمد متقی نیا (ایران) و جامبر کویاشویلی (گرجستان) ... ۷- امید حسن تبار (ایران)
۸۶ کیلوگرم: ۱- کامران قاسم پور (ایران) ۲- ریچارد پری (لهستان) ۳- زبگنیو بارانوسکی (لهستان) و شامیل کودیاماگمدوف (ایتالیا) ...
۹۲ کیلوگرم: ۱- شریف شریف اف (آذربایجان) ۲- جی دن کاکس (آمریکا) ۳- ریلی لفور (آمریکا) و ایراکلی متسیتوری (گرجستان) ... ۱۰- ارشک محبی (ایران) ... ۱۷- حسین شهبازی (ایران)
۹۷ کیلوگرم: ۱- نورماگومد گادجیف (آذربایجان) ۲- آباهان کونودو روانو (ایتالیا) ۳- الکساندر هوشتین (بلاروس) و دزیانیس خرامیانکو (بلاروس)
۱۲۵ کیلوگرم: ۱- الکساندر خوتسیانیوسکی (اوکراین) ۲- گنو پتریاشویلی (گرجستان) ۳- گئورگی مشویدیشویلی (گرجستان) و روبرت باران (لهستان) ۵- یداله محبی (ایران)
کشتی فرنگی:
۵۵ کیلوگرم: ۱- الدانیز عزیزلی (آذربایجان) ۲- نوگزاری تسورتسومیان (گرجستان) ۳- رامین باستانی (ایران) ۴- نورایر هاخویان (ارمنستان)
۶۰ کیلوگرم: ۱- مراد ممدوف (آذربایجان) ۲- آندری مارتینیوک (اوکراین) ۳- آرمن ملوقیان (ارمنستان) و تراز میچات (لهستان)
۶۳ کیلوگرم: ۱- طالح ممدوف (آذربایجان) ۲- لنور تمیروف (اوکراین) ۳- لئو تودزکا (فرانسه) و اسلاویک گالستیان (ارمنستان) ... ۷- میثم دلخانی (ایران)
۶۷ کیلوگرم: ۱- لوان کاوجارادزه (گرجستان) ۲- سیلا ماماداسا (فرانسه) ۳- داوید کارسنسکی (لهستان) و ماتئوس برناتک (لهستان)
۷۲ کیلوگرم: ۱- شماگی بولکوادزه (گرجستان) ۲- دمیترو پینکوف (اوکراین) ۳- فرشاد بلفکه (ایران) و آرتور پولیتایف (اوکراین)
۷۷ کیلوگرم: ۱- پژمان پشتام (ایران) ۲- ماتئوس وولنی (لهستان) ۳- یانور کاسیانکو (بلاروس) و کارپت چالیان (ارمنستان)
۸۲ کیلوگرم: ۱- رفیق حسین اف (آذربایجان) ۲- زورابی داتوناشویلی (گرجستان) ۳- الوین مورسالیف (آذربایجان) و رادزیک کولیف (بلاروس)
۸۷ کیلوگرم: ۱- ژان بلنیوک (اوکراین) ۲- اسلام عباس اف (آذربایجان) ۳- آرتور شاهینیان (ارمنستان) و ماکسیم مانوکیان (ارمنستان)
۹۷ کیلوگرم: ۱- آرتور الکسانیان (ارمنستان) ۲- دمیتری تیموچنکو (اوکراین) ۳- اورخان نورایف (آذربایجان) و یوگنی ساوتا (اوکراین) ... ۹- علی اکبر حیدری (ایران)
۱۳۰ کیلوگرم: ۱- هئورهی چوهاشویلی (بلاروس) ۲- صباح شریعتی (آذربایجان) ۳- یاکوبی کاجایا (گرجستان) و ولادیسلاو ورونی (اوکراین)منبع: خبرگزاری مهر
| نفرات برتر رقابتهای بینالمللی کشتی آزاد و فرنگی «جام مربیان و کشتی گیران برتر اوکراین» مشخص شدند. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.