key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
11,062 | 60734c5a2c38301a358e4d14 | پیاز هم ارزان است. هم پر از خاصیت . پس چرا هر روز نمی خورید ؟ بو می دهد ؟ بعدش یک تکه نان سوخته یا یک عدد گردو بخورید .
در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد پیاز که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است
منبع:رنگی رنگی | پیاز هم ارزان است. هم پر از خاصیت . پس چرا هر روز نمی خورید ؟ بو می دهد ؟ بعدش یک تکه نان سوخته یا یک عدد گردو بخورید . در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد پیاز که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است |
92,118 | 6073714e2c38301a358f89b4 |
شعبان، هشتمین ماه قمری و تنها ماهی که در آن پر از جشن و شادی و میلاد ائمه است و شهادتهیچ کی از ائمه در آن واقع نشده است.
در ماه شعبان میلاد امام حسین (ع)،حضرت ابوالفضل، امام سجاد و حضرت علی اکبر و نیمه آن هم میلاد حضرت صاحب الزمان می باشد و ما این روزها را جشن می گیریم.
این ماه به نام پیامبر اکرم(ص) نامیده می شود. هنگامی که آن حضرت ؛ هلال این ماه را مشاهده می کرد دستور میداد، کسی در سراسر مدینه ندا دهد که: ای مردم! این ماه، ماه من است، خدا رحمت کند کسی که مرا بر ماه من یاری دهد، یعنی آن را روزه بدارد.
فضیلت ماه شعبان
در خصوص فضیلت ماه شعبان آمده است: خداوند به ذات مقدس خود سوگند خورده است که هر کس را در این ماه به او پناه برده و از او درخواست کند، از رحمت خود محروم نکند.
همچنین پیامبر اکرم درباره ماه شعبان می فرماید: شعبان ماه شریفی است و آن ماه من است، حاملان عرش آن را بزرگ میشمارند و حق آن را میشناسند، آن ماهی است که در آن همچون ماه رمضان، روزی بندگان زیاد میشود و در آن بهشت آذین بسته میشود و این ماه را شعبان نامیدهاند، زیرا در آن ارزاق مومنان تقسیم میشود و آن ماهی است که عمل در آن چند برابر میشود و کار نیکو هفتاد برابر ثمره میدهد.
در فضیلت و اعمال ماه شعبان از امام جعفر صادق(ع) روایت است که چون ماه شعبان داخل مىشد، حضرت امام زین العابدین(ع)اصحاب خود را جمع مىکرد و مىفرمود: اى گروه اصحاب من! مىدانید این چه ماهى است، این ماه شعبان است و حضرت رسول (ص) مىفرمود: شعبان ماه من است، پس در این ماه روزه بدارید، براى محبت پیغمبر خود و براى تقرب به سوى پروردگار خود، به حق آن خدایى که جان على بن الحسین به دست قدرت اوست، سوگند یاد مىکنم که از پدرم حسین بن على(ع) شنیدم که فرمود شنیدم از امیرالمؤمنین(ع) که هر که شعبان را روزه دارد، براى محبت پیغمبر خدا و تقرب به سوى خدا، خدا او را دوست دارد و نزدیک گرداند او را به کرامت خود در روز قیامت و بهشت را براى او واجب گرداند.
برای این ماه معظم اعمال زیادی سفارش شده است که در ادامه اشاره ای به آنها می کنیم:
استغفار کردن
در این ماه بسیار استغفار کنید و هر روز ۷۰ مرتبه اَسْتَغْفِرُاللّهَ الَّذی لا اِلهَ اِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، اَلْحَیُّ الْقَیُّومُ، وَاَتُوبُ اِلَیْهِ بگویید. از روایات استفاده میشود که بهترین ذکرها در این ماه استغفار است و هر کس هر روز از این ماه ۷۰ مرتبه استغفار کند، مثل آن است که در ماههای دیگر ۷۰ هزار مرتبه استغفار کرده است.
همچنین هر روز هفتاد مرتبه اَسْتَغْفِرُاللّهَ وَ اَسْئَلُهُ التَّوْبَةَ بگویید.
روزه گرفتن
یکی دیگر از کارهایی که در این ماه سفارش شده و بسیار ثواب دارد، روزه گرفتن است.پیامبر اکرم (ص) این ماه را روزه می گرفتند و به ماه رمضان وصل مىكردند.آن حضرت فرمودند: شعبان، ماه من است هر که یک روز از ماه مرا روزه بگیرد، بهشت برای او واجب میشود
امیرالمؤمنین علیه السلام هم در فضیلت روزه ی این ماه میفرمود: از هنگامی که شنیدم منادی رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم در ماه شعبان ندا داد، روزه شعبان از من فوت نشد و تا زمانی که زنده هستم، به خواست خداوند از من فوت نخواهد شد.
همچنین در روایتی آمده است هر کسی که دو روز دوشنبه و پنج شنبه از ماه شعبان را روزه بگیرد، حق تعالی بیست حاجت از حاجتهای دنیا و بیست حاجت از حوائج آخرت او را برآورده می کند.
همچنین روزه گرفتن در سه روز اول، وسط و آخر این ماه بسیار سفارش شده است.
صدقه دادن
یکی دیگر از کارهای نیک این ماه صدقه دادن می باشد و بسیار تاکید شده است. هرکه در این ماه صدقه دهد اگرچه به نصف دانه خرمایى باشد حق تعالى بدن او را بر آتش جهنم حرام گرداند.
از حضرت صادق علیه السلام منقول است كه: از آن جناب از فضیلت روزه رجب سوال کردند .حضرت فرمود :چرا از روزه شعبان غافلید؟ راوى عرض كرد: یا ابن رسول الله كسى كه یك روز از شعبان را روزه بدارد چه ثوابی دارد؟ حضرت فرمود: به خدا قسم بهشت ثواب او است .عرض كرد یا ابن رسول الله بهترین اعمال در این ماه چیست؟حضرت فرمود: تصدق و استغفار، هر كه تصدق كند در ماه شعبان حق تعالى آن صدقه را تربیت كند همچنان كه یكى از شما بچه شترش را تربیت مىكند تا آنكه در روز قیامت به صاحبش می رسد در حالتى كه به قدر كوه احد شده باشد.
ذکر گفتن
در این ماه بسیار ذکر بگویید و یاد خدا کنید. در تمام این ماه هزار بار لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ* وَ لَا نَعْبُدُ إِلَّا إِیَّاهُ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ" معبودی جز خدا نیست، و نپرستیم جز او را درحالی که عبادت را برای او خالص میکنیم، گرچه مشرکان را خوش نیاید"؛ بگویید که ثواب بسیار دارد و عبادت هزار سال در نامه اعمال نوشته می شود.
در روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است: کسی که چنین کند؛ در قیامت در حالی از قبرش خارج میشود که چهره اش مثل ماه شب بدر (شب چهاردهم) میدرخشد.
صلوات فرستادن
صلوات بر پیامبر و آلش علیهم السلام در این ماه ثواب زیادی دارد. در حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: شعبان ماه من است، در این ماه بر من و آل من، بسیار صلوات بفرستید.
نماز خواندن
یکی دیگر از اعمال مشترک این ماه، نماز خواندن است.سفارش شده است که فرد در هر پنجشنبه ماه شعبان، دو رکعت نماز بخواند؛ در هر رکعت بعد از سوره «حمد» صد مرتبه، سوره «توحید» را بخواند و پس از سلام، صد بار صلوات بفرستد.
در روایتی که امیر مؤمنان علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده، آمده است که هر کس این نماز را بگزارد خداوند هر حاجتی از حاجتهای دینی و دنیوی که داشته باشد، برآورده سازد و هر کس آن روز را روزه بدارد، خداوند جسدش را بر آتش دوزخ حرام کند.
همچنین نماز روز اول این ماه به این صورت است که دوازده رکعت نماز که در آن حمد و یازده مرتبه توحید خوانده می شود.
صلوات شعبانیه
یکی دیگر از اعمال مشترک این ماه صلوات شعبانیه است. این دعا، یادگاری ارزشمند از امام سجاد (ع) می باشد و سفارش شده است که این صلوات در وقت ظهر و در شب نیمه آن، این صلوات را که از امام سجاد علیه السلام نقل شده خوانده شود: «اللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعِ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفِ الْمَلائِکَةِ، وَمَعْدِنِ الْعِلْمِ، وَاهْلِ بَیْتِ الْوَحْیِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الْفُلْكِ الْجَارِیَةِ فِی اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ یَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا وَ یَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِقٌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ …؛
خدایا بر محمّد و خاندان پاکش درود فرست، همان درخت نبوّت و جایگاه رسالت و محل رفت و آمد فرشتگان و معدن دانش و خاندان وحی، خدایا بر محمد و خاندان پاکش درود فرست.
در صلوات شعبانیه، انسان خود را در سایه رحمت بیانتهایی که خدا نصیب پیامبر میکند مشمول ادعیه سِعه رحمت ذات اقدس الهی میکند.
این صلوات شامل برکات ماه و کارهایی که باید برای رسیدن به این برکات انجام دهیم میباشد و همچنین این دعا با صلواتهایی شروع میشود که توجه به شئون نبی اکرم صلی الله علیه و آ له و ائمه معصومین علیهم السلام میباشد.
مناجات شعبانیه
یکی دیگر از اعمال سفارش شده ماه شعبان؛ مناجات شعبانیه می باشد. مناجات شعبانیه یکی از مناجاتهای شیعیان در ماه شعبان است که از علی بن ابیطالب حضرت علی (ع)نقل شدهاست. این مناجات را نمونهای از تضرع و وصف حال برگزیدهترین بندگان صالح خدا بهشمار آوردهاند.
قسمتی از این مناجات:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَعْ دُعَائِی إِذَا دَعَوْتُکَ وَ اسْمَعْ نِدَائِی إِذَا نَادَیْتُکَ وَ أَقْبِلْ عَلَیَّ إِذَا نَاجَیْتُکَ فَقَدْ هَرَبْتُ إِلَیْکَ وَ وَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ مُسْتَکِینا لَکَ مُتَضَرِّعا إِلَیْکَ رَاجِیا لِمَا لَدَیْکَ ثَوَابِی وَ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَ تَخْبُرُ حَاجَتِی وَ تَعْرِفُ ضَمِیرِی وَ لا یَخْفَى عَلَیْکَ أَمْرُ مُنْقَلَبِی وَ مَثْوَایَ وَ مَا أُرِیدُ أَنْ أُبْدِئَ بِهِ مِنْ مَنْطِقِی.
خدایا!بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست،و شنواى دعایم باش آنگاه که مىخوانمت،و صدایم را بشنو گاهى که صدایت میکنم، و به من توجّه کن هنگامىکه با تو مناجات مىنمایم،همانا به سوى تو گریختم،و در حال درماندگى و زارى در برابرت ایستادم، پاداشى را که نزد توست امیدوارم،آنچه را که در درون دارم مىدانى،بر حاجتم خبر دارى،نهانم را مىشناسى،کار بازگشت به آخرت و خانه ابدىام بر تو پوشیده نیست.
وَ أَتَفَوَّهَ بِهِ مِنْ طَلِبَتِی وَ أَرْجُوهُ لِعَاقِبَتِی وَ قَدْ جَرَتْ مَقَادِیرُکَ عَلَیَّ یَا سَیِّدِی فِیمَا یَکُونُ مِنِّی إِلَى آخِرِ عُمْرِی مِنْ سَرِیرَتِی وَ عَلانِیَتِی وَ بِیَدِکَ لا بِیَدِ غَیْرِکَ زِیَادَتِی وَ نَقْصِی وَ نَفْعِی وَ ضَرِّی إِلَهِی إِنْ حَرَمْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَرْزُقُنِی وَ إِنْ خَذَلْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُنِی .....
و آنچه که مىخواهم به زبان آرم،و خواهش خویش را بازگو کنم و هم آنچه را که براى عاقبتم امید دارم،بر تو پنهان نیست،همانا آنچه تقدیر نمودهاى بر من اى آقاى من در آنچه که تا پایان عمر بر من فرود مىآید از نهان و آشکارم جارى شده است،و تنها به دست توست نه به دست غیر تو فزونى و کاستىام و سود و زیانم،خدایا!اگر محرومم کنى پس کیست آنکه به من روزى دهد؟و اگر خوارمسازى پس کیست آنکه به من یارى رساند.
راوی مناجات شعبانیه، علی بن محمد بن یوسف بن مهجور فارسی، مکنی به «ابن خالویه» است. علی بن مهجور فارسی، معروف به ابن خالویه، از مشایخ نجاشی و جزء «عده» و مشایخ وی بوده است. نجاشی در ترجمه او مینویسد: «او از سران شیعیان و فردی مورد اطمینان است. سه کتاب «اعمال رجب»، «اعمال شعبان» و «اعمال رمضان» از اوست.
این مناجات از مناجاتهاى جلیل القدر ائمة علیهم السلام است و مناجاتی است که همه امامان (ع) آن را خواندهاندو مضامین عالی در آن وجود دارد و خواندن آن در هر وقت كه حضور قلبى باشد ؛مناسب است.
اصل دعای کمیل مخصوص شب نیمه شعبان است و مناجات شعبانیه هم که از ائمه نقلشده، متعلق به ماه شعبان است. لحن هر دو دعا به هم نزدیک و هر دو عاشقانه است.خواند دعای کمیل هم در پنج ششنبه شب های این ماه بسیار سفارش شده است. | ماه شعبان یکی از ماه های زیبای الهی است که به ماه پیامبر خدا معروف است. این ماه، بنده را برای میهمانی خداوند در ماه رمضان آماده می کند. |
62,712 | 607364312c38301a358f16d6 |
مشکلآفرینیها و کارشکنیهای «بنیصدر» آن قدر برای رزمندگان و فرماندهان ایرانی عذابآور شده بود که پس از بر کناری وی از فرماندهی کل قوا، به پیشنهاد و استقبال همه فرماندهان جنگ قرار شد عملیاتی که در جبهه «دارخوین» در حال انجام بود، به علامت رضایت از این کار حضرت امام، «فرمانده کل قوا- خمینی روح خد» نامگذاری شود.
نیروهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به مدت چهار ماه بدون سر و صدا و جلب توجه دشمن و در نزدیکی نیروهای عراق، شبانه یک کانال به طول 1300 متر و به شکل «T» حفر کردند که انتهای آن وارد میدان مین در جلوی خاکریز و خط آتش دشمن شده بود.
پیشانی این کانال به موازات خط آتش دشمن و به فاصله 400 تا500 متر قرار داشت. در این حمله، نیروهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی عمل کننده و ارتش جمهوری اسلامی پشتیبانی و پدافند را به عهده داشتند.
قرار بود در ساعت3:30 دقیقه بامداد روز21 خرداد ماه سال1360 حمله آغاز شود. ساعت11 شب، خبر برکناری بنیصدر از فرماندهی کل قوا توسط امام خمینی (ره)، از رادیو پخش شد و وضعیت در بهترین حالت ممکن قرار گرفت.
این عملیات، کلیدی برای باز شدن طلسم محاصره آبادان و آزمایشی برای عملیات بزرگ ثامنالائمه بود. در این حمله با سه کیلومتر پیشروی، مواضع محکم و مهم دشمن در این جناح به تصرف درآمد و دست کم 32 دستگاه تانک و نفربر منهدم و 1496 تن از نیروهای دشمن کشته، زخمی و اسیر شدند.
در راه بدست آوردن این پیروزی،120 تن از رزمندگان سپاهی به شهادت رسیدند. این عملیات توسط سردار رحیم صفوی و شهید حسن باقری طراحی و اجرا شد که فرماندهی سه محور اصلی آن را شهیدان «منصور موحدی»، «پهلواننژاد» و «رضا رضایی» بر عهده داشتند.
منبع: ایسنا
| امروز 21 خردادماه سالروز آغاز عملیات «فرمانده کل قوا- خمینی روح خدا» است که با انگیزه باز شدن طلسم محاصره آبادان و آزمایشی برای عملیات بزرگ «ثامن الائمه» به اجرا درآمد.
|
58,623 | 6073626f2c38301a358f06dd |
مواد لازمدارچین ۱ قاشق مربا خوری
وانیل خالص ۱ قاشق چای خوری
عسل ۱/۲ پیمانه
آب ۱ پیمانه
پسته کوبیده شده ۴۵۰ گرم
شکر ۲۰۰ گرم
کره ۲۳۰ گرم
خمیر باقلوا ۴۸۰ گرم
طرز تهیه۱ فر را با دمای ۱۷۵ درجه سانتیگراد روشن میکنیم تا گرم شود.
۲ داخل یک سینی فر مستطیل شکل به ابعاد ۲۲.۵ در ۳۳.۵ سانتیمتر، کره میمالیم. به طوری که تمامی کف و دیوارههای آن به کره آغشته شود. حواستان باشد که برای درست کردن باقلوا, در استفاده از کره دست و دلباز باشید.
۳ پسته را کوبیده و دارچین را روی آنها میپاشیم و مخلوط را کنار میگذاریم.
۴ برشهای خمیر را نصف میکنیم به طوری که هر قطعه آن به اندازه ظرف فر باشد. روی ورقه های خمیر که استفاده نشده پارچه نمداری میاندازیم تا از خشک شدن آنها در حین انجام کارهای دیگر جلوگیری شود.
۵ دو ورقه از خمیر را داخل ظرف فر آماده شده، میاندازیم و روی آن را کامل کره میمالیم. باز هم دو لایه دیگر گذاشته و کره میمالیم. این کار را آنقدر انجام میدهیم تا هشت لایه خمیر روی هم قرار گیرد.
۶ سپس دو تا سه قاشق غذاخوری از مخلوط پسته و دارچین را روی سطح آنها پاشیده و کامل به طور یکدست پخش میکنیم. روی مواد را دو لایه دیگر خمیر قرار داده و روی آن را باز هم کره میمالیم. از مخلوط پسته روی آن ریخته و کامل سطح خمیر را با پسته می پوشانیم.
۷ باز هم دو لایه دیگر خمیر روی آن قرار میدهیم و کره مالی می کنیم و مخلوط پسته را روی آن پخش می کنیم و در نهایت ۶ تا ۸ ورقه از خمیر برای آخرین لایه باقلوا بماند. یعنی آخرین لایه باید به ضخامت ۶ تا ۸ ورقه خمیر باشد.
۸ به کمک یک چاقوی مناسب، باقلوای داخل سینی فر را به شکل لوزی یا مربع برش میزنیم. سپس آن را به مدت حدود ۵۰ دقیقه داخل فر داغ میگذاریم تا پخته شده و روی آن طلائی و ترد شود
۹ تا زمانی که باقلوا در فر میباشد، شهد آن را آماده میکنیم: شکر و آب را داخل یک قابلمه مناسب ریخته و آن را روی حرارت قرار میدهیم تا شکر کامل در آب حل شود.
۱۰ سپس وانیل و عسل را به آن اضافه میکنیم و مواد را به مدت ۲۰ دقیقه روی حرارت به آرامی مخلوط میکنیم تا شربت قوام بیاید.
۱۱ باقلوا را از فر خارج کرده و سریع شهد را روی آن میریزیم و آن را کنار میگذاریم تا خنک شود.
۱۲ مقداری هم پودر پسته روی باقلوا پاشیده ونوش جان می کنید.
منبع:پاپیون | داخل یک سینی فر مستطیل شکل به ابعاد ۲۲.۵ در ۳۳.۵ سانتیمتر، کره میمالیم. به طوری که تمامی کف و دیوارههای آن به کره آغشته شود. حواستان باشد که برای درست کردن باقلوا, در استفاده از کره دست و دلباز باشید. |
69,470 | 607367112c38301a358f313c | طی یک مصاحبه اختصاصی با مهندس بابایی، مدیریت مجتمع آموزشی پیشرو از ایشان خواسته شد تا در مورد این مجتمع آموزشی و همچنین سیستم آموزشی و پرورشی آن و اینکه چرا این مدرسه جزو بهترین مدارس تهران به حساب می آید، توضیحاتی ارائه دهند.
مدرسه پیشرو از سال ۱۳۷۳ که مقطع ابتدایی تاسیس شده از همان ابتدا سیستم آموزش کیف در مدرسه را برای اولین بار در ایران اجرایی کرد و در این مدرسه از شیوههای آموزش نوین استفاده شد. به طوریکه ابتدای هر کلاس معلم با ایجاد انگیزه بین دانش آموزان ذهن بچهها را برای تدریس و با ایجاد بارش فکری و پرسش و پاسخ دانش آموزان آماده مینماید تا آنها آماده فرا گرفتن درس باشند.
پس از تدریس مشارکتی، معلم با طراحی بازیها و کارهای گروهی، درس تدریس شده را برای دانش آموزان کاملا جا میاندازد و در انتها با کوئیزها و مسابقات به شکلهای مختلف درس تدریس شده را مورد ارزیابی قرار میدهد، این روش که در مدرسه پیشرو انجام میشود با یک محتوای الکترونیکی صورت میپذیرد که در واقع برای تمامی دروس و تمامی جلسات کلاس محتوای خاص توسط تیم نرم افزاری و تحقیق و پژوهش حرفهای دبستان پیشرو طراحی شده است که شامل عکسها، فیلمها، کلیپها، صداها و تصاویر و پرسش و پاسخها و طراحی بازیهایی است که در کلاس به معلم در روند آموزش دهی به دانش آموز و معلم کمک میکند.
این طرح کمک به سزایی به رشد و پیشرفت آموزشی و پرورشی دانش آموز میکند. اعتقاد دبستان پیشرو این است که دروسی مثل ریاضی، فارسی و علوم و دیگر دروس را در تمامی مدارس آموزش میدهند ولی مهم این است که در حین این آموزشها، دانش آموز چه مهارتهایی را یاد میگیرد و چه نوع پرورشی پیدا میکند، به همین دلیل این شیوه طراحی شده تا دانش آموزان کاملا توجه و تمرکزشان بالا برود، تجزیه و تحلیل کردن را یاد بگیرند، متفکر رشد کرده و بتوانند پرسشگر باشند.
در این حالت قدرت انتقال مغز به زبان خیلی تسریع میشود و در نهایت این مهارتها همه تبدیل به اعتماد به نفس و عزت نفس میشود و اضطراب و استرس دانش دانش آموزان از بین میرود که باعث میشود کارایی و بازدهی این طرح بیشتر شود. در نتیجه این طرح، اکثریت غالب خروجیهای دبستان در پایه ششم در بهترین دبیرستان ای شهر تهران پذیرفته میشوند.
سیستمهای آموزشی مجتمع آموزشی پیشرو· کیف در مدرسه
کیف در مدرسه به روش داربست در سیستم آموزش معروف است که حدود 70 سال در کشورهای اروپایی و آمریکا در مدارس اجرا میشود که موجب تمرکز بیشتر دانش آموز، تقویت قوه خلاقیت و ابتکار، مسئولیت پذیری، استقلال و قدرت حل مسئله شده و در نهایت سبب ایجاد اعتماد به نفس در کودکان میشود و همچنین سبب میشود که اضطراب و استرس دانش آموزان در محیط مدرسه به حداقل ممکن کاهش یابد.
· هوشمند
در این سیستم دانش آموز هوشمند تربیت شده؛ بطوریکه قدرت تفکر و تجزیه و تحلیل آنان تقویت میشود. امروزه تربیت انسان هوشمند سرلوحهی آموزشهای نوین است و فردی که بتواند تفکر واگرایانه، استدلال و قدرت حل مسئله و تفکر داشته باشد، انسان هوشمند شناخته میشود که این دبستان با اجرای طرح کیف در مدرسه که در بالا جزئیات آن گفته شد به این مهم دست یافته است و توانسته با فراهم کردن تجهیزات و سخت افزارهای مربوطه مانند کامپیوتر و اسمارت برد، ویدئو پرژکتور و سایت کامپیوتر کاملا مجهز برای کل مدرسه به این مهم دست پیدا کند.
· پارک علم و خلاقیت
اهداف گسترده و متنوعی برای این فضا در نظر گرفته شد که در ادامه به برخی از آنها اشاره شده است. مجموع فعالیت ها و برنامه ریزیهای صورت گرفته در این فضا با دوهدف کلی تدوین شدهاند:
1. آشنایی بیشتر و ملموستر دانش آموزان با مباحث مطرح شده در کتب درسی به ویژه کتاب علوم افزایش مهارتها و تواناییهای عملی دانش آموزان در زمینهها و رشتههای مختلف
· مدرسه دوزبانهدبستان پیشرو از سال ۱۳۸۶ فعالیت آموزش زبان انگلیسی را به صورت جدی آغاز کرده و میتوان عنوان کرد یکی از اولینهای این عرصه در مدارس دو زبانه در شرق تهران است و در این مدرسه آموزش زبان انگلیسی به صورت ترمیک و با استفاده از دپارتمان مجرب و تجهیزات کاملا هوشمند صورت میگیرد. به شکلی که دانش آموزان با توجه به سطح زبان فردی خود کلاس بندی شده و در سطح کلاس خود قرار میگیرند و در طول یک سال تحصیلی سه ترم را میگذارنند.
· امکانات مدرسهکلاسهای استاندارد با 40 متر مربع همراه با نورگیر کامل، حیاط پویا (طراحی بازی های گوناگون در زنگ های تفریح) با متراژ مناسب همراه با کفپوش چمن مصنوعی دارای کلینیک روانشناسی با همکاری اساتید مجرب، سالن ورزشی همراه با امکانات مناسب، آشپزخانه و سالن غداخوری، سایت کامپیوتر با تجهیز 25 دستگاه جهت آموزش کامپیوتر، دارای آزمایشگاههای آب، خاک و گیاهی، فیزیک و شیمی، زیست جانوری، سازههای پروازی و ... امکان سرویس دهی رفت و آمد به اکثر نقاط تهران، کنترل تمامی اماکن توسط 50 دوربین مداربسته، دارای سیستم ارتباطی با اولیا توسط اپلیکیشن، بهره گیری از کادر مجرب در تمامی امور آموزشی و تربیتی حدود 100 نفر.
بابایی در پاسخ به این سوال که آیا آنها بهترین مدرسه در سطح تهران هستند اعلام کرد که شاید اصلا معیارهای لازم و کافی سنجیدن این موضوع کاملا مشخص نباشد، اما ممکن است پاسخ این پرسش را اگر از اولیاء دانش آموزان پرسید بهتر بتوان به جوابی صحیح و قابل تکیه دست پیدا کرد.
| دبستان پیشرو توانسته با فراهم کردن سیستمهای آموزشی نوین، آموزشهای مناسبی را به دانش آموزان ارائه دهد. این مدرسه دارای امکانات آموزشی متعدد و جذابی است که یادگیری را در دانش آموزان به حداکثر میرساند. |
5,547 | 6073499e2c38301a358e3789 | دکتر پرویزیان مدیرعامل بانک پارسیان در این مراسم یکی از مهمترین اولویت های بانک پارسیان را حمایت ازکسب و کار، تولید و اشتغال برشمرد و افزود: بانک پارسیان از جمله بانکهایی است که طی سنوات گذشته همواره پشتیبان برنامه های اقتصادی دولت محترم برای ایجاد اشتغال و رونق اقتصادی کشور بوده است.
دکتر پرویزیان تصریح کرد: ضمن آمادگی برای کمک به اشتغال در حوزههای مختلف از جمله در حوزه زیرساختهای گردشگری و سیستم های پرداخت، این بانک با استفاده از تمام ظرفیت های خود همه توان خود را برای توسعه اشتغال پایدار و تحقق منویات مقام معظم رهبری بهکار خواهد گرفت.
جلسه امضای تفاهم نامه همکاری مشترک بین سازمان برنامه بودجه کشور و سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و صندوق توسعه ملی در راستای توسعه متوازن و کمک به توزیع عادلانه ثروت، ایجاد کسب و کار و اجرای برنامه اشتغال گسترده و مولد، با حضور علی اصغر مونسان رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و محمد باقر نوبخت رئیس سازمان برنامه و بودجه در روز شنبه ۲۰ مردادماه در محل سازمان برنامه و بودجه برگزار شد.
| در مراسم امضای تفاهم نامه همکاری مشترک بین سازمان برنامه بودجه کشور و سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و صندوق توسعه ملی، معاون محترم رئیس جمهور و رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور از بانک پارسیان به عنوان بانک فعال در حوزه گردشگری، تجلیل کرد. |
85,536 | 60736e152c38301a358f6ffe | باید دانست که روایات مربوط به او، به صراحت مى گوید : امام مهدى(عج)، نهمین فرزند حسین بن على است. بدین معنا که حضرت سجاد، نخستین فرزند امام حسین«ع» و امام باقر«ع» دومین فرزند و فرزندزاده آن حضرت است و... بر این اساس امام حسن عسکرى«ع»، پدر گرامى حضرت مهدى(عج)، هشتمین فرزند امام حسین«ع» و حضرت مهدى(عج)، نهمین فرزند از نسل سیدالشهدا«ع» است. بر اساس ده ها روایت و شواهد تاریخى و گفتار مورّخان، نسب شناسان و محدّثان، حضرت مهدى(عج)، بدون شک در زمان پدر بزرگوارش امام حسن عسکرى«ع»، تولّد یافته و دنیا را به نور وجود خویش روشن ساخته است. آن حضرت در شب جمعه نیمه شعبان سال ۲۵۵ ه . ق در زمان حکومت معتمد عباسى، در سامرا متولّد شد و این مسئله را جز عده اى خاص نمى دانستند و براى نوع مردم پنهان بود تا مبادا مورد گزند دژخیمان عباسى و خصم بدنهاد قرار گیرد!! در روایات، به ولادت پنهانى آن حضرت اشاره شده بود: «یخفى على النّاس ولادتهُ و لا یحِلّ تسمیتهُ حتّى یُظهره الله عزّوجل»؛ امام کاظم«ع»:بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۳۲. ؛ «ولادتش بر مردم پوشیده مى ماند و بردن نامش تا روزى که خداوند فرمان ظهورش دهد، روا نیست».
مکان ولادت
مورخانی که در این باره سخن گفته اند، بر این مطلب اتفاق نظر دارند که امام زمان(ع) در خانه پدرش امام عسکری(ع) در سامرا به دنیا آمد و این خانه در کوچه ای جای داشت که نامش را «راضه» یا «وصافه» می گفتند این خانه هم اکنون بارگاه امام هادی و امام عسکری(ع) است بنابر نقلهای تاریخی امام هادی(ع) و امام عسکری(ع) سالها پیش از تولد امام زمان (ع) به سامرا ـ مرکز خلافت عباسی ـ خوانده شدند و تا پایان عمر در همان جا سکونت داشتند.
محل تولد: سامرا (در سرزمین عراق كنونى).
نسب پدرى: ابو محمد، حسن بن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسین بن على بن ابى طالب(ع).
زمامداران معاصر :
امام زمان(ع) از زمان تولد (سال 255 هجرى) تا زمان ظهور و تشكیل حكومت جهانى، با تمام حاكمان و زمامداران كشورهاى اسلامى و غیر اسلامى، معاصر بوده و خواهد بود؛ اما خلفاى عباسى كه در ایام غیبت صغراى آن حضرت بر مسلمانان حكومت راندند، عبارتند از:
1. مهتدى عباسى (255 - 256ق.).
2. معتمد عباسى (256 - 279ق.).
3. معتضد عباسى (279 - 289ق.).
4. مكتفى عباسى (289 - 295ق.).
5. مقتدر عباسى (295 - 320ق.).
6. قاهر عباسى (320 - 322ق.).
7. راضى عباسى (322 - 329ق.).
8. متقى عباسى (329 - 333ق.).
پیشوازهای رهبر معظم انقلاب به مناسبت ولادت امام زمان (عج)
کانال تلگرام پیشوازهای تبیان
کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان
لیست محصولات دفتر خدمات ویژه
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
تبیان پیشواز (پیشواز زندگی)
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | ولادت بزرگ مردى از تبار آخرین پیامبر خدا، یکى از نقطه هاى درخشان تاریخ و مهم ترین بحث درون دینى است. |
77,539 | 60736ab12c38301a358f50c1 | منبع:پرسمان دانشجویی
| مراسمی به عنوان دامادی حضرت قاسم علیه السلام در محرم می گیرند به یاد اینكه ایشان در روز عاشورا تازه داماد بودند آیا صحیح است در این صورت آیا همسر ایشان دختر امام حسین علیه السلام بوده است |
25,775 | 6073544a2c38301a358e868d |
آیین اختتامیه چهلویکمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم دقایقی پیش با تلاوت نفر اول این رقابتها در رشته قرائت آغاز شد.
جاری کردن گزارههای قرآنی در ذهن باید مهمترین هدف از شرکت در مسابقات قرآن باشددر این مراسم حجتالاسلام حمید محمدی دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی طی سخنانی با اشاره به اهداف مسابقات سراسری قرآن کریم گفت: هدف از برگزاری مسابقات قرآن نشاندادن انسانهایی است که تلاش کردند و گذارههای قرآنی را در ذهن خود جاری کردند.
جایگاه انسان در قیامت بسته به انس او با قرآن استوی جایگاه انسان در قیامت را بسته به میزان انس با قرآن دانست و گفت: هرچقدر انس انسان با قرآن کریم بیشتر باشد مقامش در قیامت بالاتر است و هدف از برگزاری چنین رقابتهایی فرهنگسازی و ایجاد ارتباط با قرآن در جامعه است.
محمدی به نقش قرآن در زندگی انسان اشاره کرد و گفت: قرآن نقش مؤثری در زندگی فردی و اجتماعی ما میتواند ایفا کند به شرطی که با آیات الهی مأنوس باشیم و به آن عمل کنیم.
کسب رتبه در مسابقات ظاهری است و عمل به آیات الهی بالاترین رتبه، درجه و مقام استدبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی رتبههای کسب شده در مسابقات را ظاهری دانست و گفت: امروز شاهد هستیم افراد با چند صدم نمره اختلاف، رتبههایشان تغییر میکند اما آنچه مهم است این است که نفس حضور در مسابقات ارتباط و انس با قرآن است و عمل به آیات الهی بالاترین رتبه، درجه و مقام است.
توسعه فرهنگ قرآن در جامعه را مهمترین دستاورد مسابقات قرآنوی توسعه فرهنگ قرآن در جامعه را مهمترین دستاورد مسابقات قرآن دانست و گفت: ما باید به قرآن از عمق جان مؤمن باشیم و با تمام وجود در خدمت کلام خدا باشیم، همچنین اینکه فقط قرآن را زیبا بخوانیم مهم نیست بلکه باید قرآن را زیبا بخوانیم، زیبا بفهمیم و به آن عمل کنیم.
محمدی به سه ضلع توسعه فرهنگ قرآنی اشاره کرد و گفت: توسعه ایمان قرآنی، توسعه فرهنگ قرآنی و توسعه رفتار قرآنی سه ضلع توسعه فرهنگ قرآنی است که باید همه نیروها برای تحقق آن در جامعه متحد شود.
منبع: خبرگزاری فارس
| دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی کسب مقام در مسابقات قرآن را رتبهای ظاهری دانست و گفت: عمل به آیات الهی بالاترین رتبه، درجه و مقام است. |
15,458 | 60734f3e2c38301a358e5e40 |
غلامعلی خوشرو نماینده دائم ایران در سازمان ملل متحد گفت: سردیس سرباز هخامنشی که بهصورت غیرقانونی از ایران خارج شده بود، از دادستانی نیویورک تحویل گرفته شد و بهزودی به ایران منتقل میشود.
وی در گفتگو با خبرنگاران ایرانی افزود: خوشحالم که توانستیم نقش برجسته سر سرباز هخامنشی را از دادستانی نیویورک تحویل بگیریم.
او افزود: این اثر ۹۰ سال پیش در ایران کشف و پس از چند سال از ایران خارج شد.
نماینده دائم ایران در سازمان ملل ادامه داد: این اثر تاریخی سال گذشته در حراجی در نیویورک کشف و با ارائه اسناد به دادستانی نیویورک مشخص شد که متعلق به مردم ایران است و بهصورت غیرقانونی به فروش گذاشته شده است.
خوشرو با بیان اینکه دادستانی نیویورک بر اساس اسناد ارائهشده از سوی ایران، فروش این اثر را متوقف کرد، گفت: رسیدگی به ادعای مالکان دروغین این اثر ۱۱ ماه به طول انجامید و مشخص شد که این اثر به از ایران سرقت شده و قاچاقچیان آن را دستبهدست کردهاند.
او افزود: با همکاری دادستانی نیویورک این اثر به ایران بازگشت داده شد و لازم است از کلیه کسانی که در بازگرداندن این اثر تلاش کردند، تشکر کنم و همکاری خوبی هم قاضی و دادستان برای احقاق حق جمهوری اسلامی در بازگرداندن این اثر بهجای آوردند.
نماینده دائم ایران در سازمان ملل متحد ادامه داد: میراث عمومی بشر همین آثار فرهنگی و تاریخی است و باید در سطح جهانی همکاری گستردهای برای مقابله با قاچاق اشیا و اقلام فرهنگی به وجود آید و نهادهایی که در این کار فعال هستند، باید تقویت شوند.
خوشرو اضافه کرد: ایران کشوری با سابقه تمدنی بسیار گسترده است، از اینکه آثار این تمدن توسط سودجویان مورد حمله و دستبرد قرار گرفته، تأسفآور است.
او تأکید کرد: این رأی دادگاه نشان داد که سرقت آثار تاریخی و تمدنی یک کشور، عاقبت خوشی ندارد و باید در جایگاه خود قرار گیرد.
گفتنی است؛ سردیس سرباز هخامنشی در سال ۱۹۳۳ توسط باستان شناسان موسسه شرقشناسی دانشگاه شیکاگو اکتشاف و در سال ۱۹۳۶ به سرقت رفت. این اثر پس از چند بار دستبهدست شدن در پاییز ۲۰۱۷ برای حراج از کانادا به نیویورک رسید. این اثر از سال ۱۹۵۱ تا ۲۰۱۱ در کانادا بوده است.
پس از انتقال این اثر به حراجی نیویورک، شواهدی از دزدی این اثر به پلیس و دادستانی گزارش شد و دادستانی نیز با اذعان به مسروقه بودن آن دستور توقیف داد. جمهوری اسلامی ایران در اکتبر ۲۰۱۷ با ارائه مدارک مالکیت، استرداد این اثر تاریخی را از دادگاه نیویورک درخواست کرد.
دادگاه هم در ۱۱ جولای ۲۰۱۸ رأی نهایی خود را برای استرداد اثر به ایران اعلام کرد و درنهایت در تاریخ ۴ سپتامبر (۱۳ شهریور) تحویل نمایندگی ایران در سازمان ملل متحد شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| خوشرو نماینده دائم ایران در سازمان ملل متحد گفت: خوشحالم که توانستیم نقش برجسته سر سرباز هخامنشی را از دادستانی نیویورک تحویل بگیریم.
|
81,331 | 60736c422c38301a358f5f91 | آیا کشور به کالابرگ کاغذی یا الکترونیکی نیاز دارد؟ چرا برخی از نمایندگان مجلس تمایل دارند که دولت سال آینده برخی از کالاها را بهصورت کالابرگ توزیع کند یا اینکه کمک معیشتی بهصورت کالابرگ الکترونیکی شود؟ چرا دولت در تنظیم بودجه انبساطی خود به کالابرگ اشاره نکرده است؟
جواب همه سؤالها را میتوان اینگونه خلاصه کرد که دولت مشکلی در ذخیره، قیمت و خرید کالاهایی که با ارز 4200 تومانی است، ندارد.
برخی از کارشناسان میگویند، وقتی دولت مشکلی در تأمین کالا بخصوص کالاهای اساسی ندارد چرا باید زیر بار کالابرگ برود و باعث فساد و رانت در برخی از حوزههای اقتصادی شود؟
زمانیکه کالا برگ بهصورت کاغذی یا الکترونیکی توزیع شود دو پیام دارد؛ یک آنکه کشور به جهت کالاهایی که قرار است به شیوه کوپنی توزیع شود، مشکل دارد و دو اینکه تفاوت قیمتی در بازار و افرادی که از کالابرگ برخوردار هستند، ایجاد میشود.
از سویی کالابرگ دو پدیده را با خود به همراه دارد، یک اینکه رانت و فساد در بازار شکل میگیرد و بازار سیاه در کالاهایی که مشمول کالابرگ میشود را شاهد خواهیم بود و دو اینکه عطش خرید در بین مردم ایجاد میشود و این امر آثار منفی در بازار دارد. در دورههایی که صحبت از کالابرگ شده است، شاهد پدیده احتکار خانگی بودیم.
از سال 97، شکلگیری کالابرگ بهصورت جدی در بخشهای مختلف مطرح شد و خیلیها در مورد سازوکار اجرایی آن صحبت کردند. ولی جمعبندی دولت از توزیع کالابرگ این بود که شبکههای فساد شکل میگیرد و در نهایت کالا به دست مصرفکننده واقعی و جامعه هدف نمیرسد.چرا که جامعه هدف برای آنکه به نقدینگی دست پیدا کند، ترجیح میدهد کالابرگ خود را به فروش برساند و از آن پول به نحو دیگر ارتزاق کند.
در حال حاضر منتقدان دولت میگویند یارانهای که دولت برای کالاهای اساسی پرداخت میکند به جامعه هدف اصلی نمیرسد چرا که جامعه هدف توانایی خرید گوشت، مرغ، برنج و... را ندارند. از اینرو بهتر است که دولت به جای پرداخت ارز 4200 تومانی که باعث فساد و رانت میشود به جامعه هدف خود کالا یا کالابرگ بدهد.
اما تحلیلهای کارشناسی دولت نشان میدهد که 90 درصد مردم از یارانهای غیرمستقیمی که دولت برای کالاهای اساسی میدهد بهرهمنده میشود.
حال برخی این سؤال را میپرسند اگر دولت بهصورت غیرمستقیم یارانه پرداخت میکند چرا قیمت برخی از کالاها 50 درصد گران شده است؟
در جواب این نوع از نقدها باید گفت که سال 96 قیمت ارز حدود 3 هزار تومان بود، اما اکنون برای واردات اقلام اساسی به 4200 تومان رسیده است، از سویی تأثیرهزینه حمل و نقل در قیمت کالاها کمتر از یک درصد بود اما اکنون به خاطر تحریم و رشد قیمتها به 15 درصد رسیده است. هزینه جابهجایی کالا که 80 تومان بود به 250 تومان رسیده است. با این توضیحات منطقی است که قیمتها بین 40 تا 50 درصد گران شود. حال اگر دولت ارز 4200 تومانی پرداخت نمیکرد اکنون قیمتها به کجا رسیده بود؟
باید قبول کرد که رشد قیمت کالاهای اساسی در حداقل بوده و دولت در مسیر سخت و ناهمواری که داشته در کنترل، عرضه و توزیع کالا تا حدودی موفق بوده است. هر چند که در این مسیر اشتباهاتی هم رخ داده است.
بنابراین تحلیلهای کارشناسان حوزه توزیع این است که دولت به هدف توزیع یارانه غیرمستقیم به جامعه هدف دست پیدا کرده است و حداقل 90 درصد مردم از ارز 4200 تومانی بهره بردهاند.
90 درصد جامعه از یارانه غیرمستقیم بهرهمند میشوندمحمدرضا کلامی، مدیرکل دفتر برنامهریزی و تنظیم بازار وزارت صمت درباره احتمال اجرایی شدن کالابرگ الکترونیکی و اینکه برخی از نمایندگان مجلس بهدنبال طرح آن در بودجه 99 هستند، به «ایران»، گفت: برای اینکه به جمعبندی در مورد کالابرگ برسیم باید حدود و ثغور، امکانات، تبعات و جامعه هدفی را که قرار است از آن بهره منده شوند بررسی کنیم.
او ادامه داد: از آنجا که بیش از 90 درصد جامعه کشور از یارانه غیرمستقیمی که دولت پرداخت میکند، بهرهمند میشوند، در بودجه 99 هم ارز 4200 تومانی برای برخی از کالاهای اساسی دیده شده است.
کلامی میگوید: اگر تصور میکردیم که یارانههای غیرمستقیم و ارز 4200 تومانی به جامعه هدف کشور اصابت نمیکند به طور قطع برای سال جدید نسبت به تکرار آن اقدام نمیکردیم و برای آن راهکار دیگری اتخاذ میشد.
مدیرکل دفتر برنامهریزی و تنظیم بازار وزارت صمت عنوان کرد که دولت برای واردات نهادههای دامی ارز 4200 تومانی اختصاص داده است، از اینرو میبینیم که قیمت مرغ با آنکه دولت بیش از 13 هزار تومان تعیین کرده است اکنون در بازار بین 11 هزار و 900 تا 12 هزارو 600 تومان عرضه میشود. این نشان میدهد که یارانه غیرمستقیم دولت به جامعه هدف اصابت کرده است.
سخنگوی ستاد تنظیم بازار ادامه داد: در سایر کالاهایی که ارز 4200 تومانی اختصاص پیدا میکند هم شاهد ثبات قیمت هستیم و اینکه هیچکدام از مجموعههای تولیدی فراتر از قیمتهای تعیین شده، کالای خود را قیمتگذاری نمیکنند. از جمله نمونههایی که میتوان به آن اشاره کرد، روغن، برنج و... است.
سخنگوی ستاد تنظیم بازار افزود: مثلاً قیمت برنج هندی به جهت آنکه با ارز 4200 تومانی وارد میشود، در سراسر کشور کمتر از 8 هزار تومان است، قیمت روغن و کره هم که با ارز دولتی وارد میشود با قیمت مصوب و بدون نوسان در سطح کشور عرضه میشود.
مدیرکل دفتر برنامهریزی و تنظیم بازار وزارت صمت عنوان کرد: وزارت صمت تمام انتقادات و پیشنهادات این حوزه را میشنود و اگر نمایندگان مجلس به توزیع کالابرگ الکترونیکی به جای یارانه معیشتی اصرار دارند میتوان بررسیهای دقیقتری را انجام داد. ما از تمام راهکارها برای آنکه مردم با قیمتهای مناسب کالا خریداری کنند، استقبال میکنیم.
چرایی کوپنپیش از این مهرداد بائوج لاهوتی عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس با اشاره به توزیع ۳۶ هزار میلیارد تومان نقدینگی ناشی از توزیع یارانه بنزینی، گفته بود: بهتر است دولت سال آینده کالابرگ الکترونیکی را فعال کند و مجلس نیز در تلاش است این مهم را در لایحه بودجه بگنجاند.
وی با تأکید بر حفظ ارز 4200 هزار تومانی برای تأمین کالاهای اساسی مانند دارو، افزوده بود: بخشی از افزایش قیمتها ناشی از عدم نظارت مناسب و دقیق بر بازار است زیرا ارز 4200 تومانی برای تأمین کالاهای اساسی تخصیص داده شده اما متأسفانه این ارز به دست مصرفکنندگان واقعی نمیرسد و در مرحله توزیع از مسیر اصلی منحرف شده و جیب دلالان را پر میکند.
سیگنال اشتباهکارشناسان میگویند: وقتی حرف از کوپن حتی در قالب کمک معیشت که حدود 60 میلیون نفر به گفته دولت از آن بهرهمند شدند، زده میشود، به نوعی سیگنال کمبود کالا برای خانوارها است. آنها بر این امر اصرار دارند که وقتی دولت با کمبود کالا و گرانی کالاهای اساسی مواجه نیست چرا باید به سمت کوپن الکترونیکی برود؟ این امر به اقتصاد و معیشت خانوارها صدمه وارد میکند.
دولت در برهههای مختلف نشان داده که برای تنظیم بازار نیازی به کوپن چه بهصورت برگی و چه الکترونیکی نداشته است. بدین جهت دولت طی ماههای اخیر بارها بر این امر تأکید داشته که وضعیت ذخایر استراتژیک بسیار خوب است و هیچ مشکلی در تأمین کالا نیست. اگر نگرانیهایی وجود داشت به طور قطع در بودجه 99، درباره تولد دوباره کالابرگ الکترونیکی تصمیمی اتخاذ شده بود.منبع: روزنامه ایران | برخی از نمایندگان مجلس در بررسی لایحه بودجه بهدنبال پیش کشیدن موضوعی هستند که بهگمان برخی از تحلیلگران، اکنون این موضوع مسأله روز اقتصاد کشور نیست. |
29,955 | 607356152c38301a358e96e1 | شاید این نتایج تکراری و تا حد زیادی مورد بحث باشد اما سازمان جهانی بهداشت نیز اعلام کرده است که امواج منفی ناشی از دستگاههای وای فای پتانسیل سرطان زایی دارند. با این حال ۱۰ خطر بالقوه ناشی از استفاده از وای فای از این قرار است:
کمک به توسعه بی خوابیآیا تا به حال بعد از استفاده از وای فای اتفاق نیفتاده تا تلاش بیشتری برای به خواب رفتن کنید؟ مطالعات حاکی از آن است که کسانی که در معرض تابش الکترومغناطیسی تلفنهای همراه قرار میگیرند، به طور قابل توجهی سخت تر از سایرین به خواب میروند و الگوی خوابشان دچار بی نظمی میشود. بسیاری از سیگنالهای وای فای میتواند مشکلات مزمن خواب ایجاد کند. محرومیت از خواب البته تنها مشکل نیست، بلکه به دنبال آن فشار خون بالا و توسعه افسردگی نیز رخ میدهد. محققان توصیه میکنند که قبل از شروع زمان خواب دستگاههای وای فای خاموش شوند.
مضر برای رشد دوران کودکیقرار گرفتن در معرض سیگنالهای وای فای و تلفن همراه میتواند توسعه سلولی نرمال را به ویژه در جنین در حال رشد دچار اختلال کند. این گروه جمعیت بیشترین حساسیت را به اثرات مضر وای فای دارند. امواج وای فای در دسته بندی میدانهای الکترومغناطیسی ماکروویو قرار دارد و ممکن است کودکان بیش از بزرگسالان در میزان بیشتری از این تشعشات را جذب کنند. آنچه نگران کننده است، اینکه خانمهای باردار باید از قرار گرفتن در معرض تشعشات ماکروویو دوری کنند، چون جنین بیشتر در معرض خطر قرار دارد.
موثر بر رشد سلولیمحققان آزمایشی را برای مشخص کردن تاثیر روترهای وای فای بر رشد گیاهان انجام دادند. در این آزمون گروهی از گیاهان در اتاق بدون وای فای و گروهی دیگر در اتاق با وای فای قرار داده شدند و نتیجه آن بود که بعد از دو هفته هیچ گونه رشدی در گیاهانی که در اتاق با وای فای بودند، دیده نشد.
کاهش فعالیت مغزتحقیقات انجام شده روی اثرات تابش۴Gبر روی مغز از طریق ام آر آی ثابت کرده فعالیت مناطق مختلف مغز در افرادی که در معرض این تابش هستند، کاهش مییابد.
کاهش باروری مردانتحقیقات ثابت کرده است که قرار گرفتن در معرض فرکانسهای وای فای منجر به کاهش حرکت اسپرم و شکسته شدنDNAمیشود. البته این امواج میتوانند تخمدانها را نیز مورد حمله قرار دهند و منجر به ناباروری در هر دو جنس زن و مرد شوند.
افزایش استرس قلبقرار گرفتن در معرض شبکههای بی سیم و۳Gو یا تلفنهای همراه منجر به افزایش ضربان قلب درست مانند زمانی میشود که فرد تحت استرس شدید قرار دارد.
ابتلا به سرطاناگرچه خطر ابتلا به سرطان در اثر دریافت فرکانسهای وای فای مورد بحث است اما نمیتوان آن را نادیده گرفت. مطالعات حیوانی ثابت کرده است که قرار گرفتن در معرض تابش الکترومغناطیسی خطر توسعه تومور را افزایش میدهد.
خشکی مخاطاگر به طور مزمن از خشکی بینی، گلو یا چشمها رنج میبرید و دلیل مشخصی برای آن پیدا نمیکنید، ممکن است دچار حساسیت به الکترومغناطیسی ساطع شده از منبعهای گوناگون تشعشات شده باشید. علاوه بر خشکی مخاط علائم دیگر حساسیت الکترومغناطیسی میتواند شامل تورم غشاها بدون عوامل عفونی باشد. بنابراین اگر عامل دقیقی برای خشکی مزمن مخاط تان پیدا نشد، احتمالا پای وای فای در میان است.
چه باید کرد؟از آنجا که قرار گرفتن در معرض فرکانسهای وای فای منجر به کاهش سطح ملاتونی؛ هورمون تنظیم کننده چرخه خواب و بیداری در بدن میشود، مصرف این مکملها برای جبران اثرات زیانبار وای فای روی بی خوابی میتواند کمک کننده باشد. با این حال نباید از نظر دور داشت که این تنها راه نیست و ضروری است که خود را از اشعه وای فای دور نگاه داریم. به نوعی از ساده ترین روشهای کاهش خطرات این است که لپ تاپ، موبایل و تبلتها را در نزدیکی بدن تان نگه ندارید و بعد از اینکه کارتان با این وسایل تمام شد، از آنها فاصله بگیرید. اگر از این دستگاهها استفاده نمیکنید هیچ دلیلی ندارد که از صبح تا شب در اطراف تان روشن باشند. منبع:فرارو | از سال ۱۹۹۷ یعنی زمانی که مقدمه استفاده از وای فای شروع شد، محققان ده ها مطالعه در مورد پیامدهای آن روی سلامتی انجام دادند. نتایج این مطالعات روشن و البته تکان دهنده بود. |
9,259 | 60734b392c38301a358e4609 | "قالب طنز" از قالبهای بسیار جذابی است که میتواند بسیاری از حقایق و واقعیتهای زندگی روزمره را با قدرت و شفافیت بیشتری منعکس کند؛ از این رو قصد داریم از این پس، به برخی از موضوعات، مسائل و چالشهای اجتماعی در قالب طنز بپردازیم.
در ادامه، شعر طنزی سروده مینا گودرزی درباره محصولات دستکاریشده ژنتیکی تقدیم مخاطبان تسنیم شده است:
"ای که در کشتن ما هیچ مدارا نکنی"
فکر سودی و از این غائله پروا نکنی
از کِی اینقدر تو دلسوز و فنآور شدهای؟
کمر تکنولوژی را گل من تا نکنی؟!
ما از این فنِّ پُر از خدعه تو بیزاریم
میشود درد و مرض توی غذا جا نکنی؟
ظاهرا لیلیِ تو جنس تراریخته است
لیک مجنون دلاری! نه! حاشا نکنی
توی جیبت پُرِ شیتیل شده ای تاجر!
خوره پول گرفتی و مداوا نکنی
گفتهای دغدغه خدمت مردم داری!
و در این راه درنگ و اگر اما نکنی!
توی فرقت بخورد دغدغههای چِرتت
"ای که در کشتن ما هیچ مدارا نکنی"منبع: خبرگزاری تسنیم
| در این مطلب شعر طنزی درباره محصولات تراریخته منتشر شده است. |
55,146 | 607360eb2c38301a358ef948 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ رژیم صهیونیستی به قدرت پدافند هوایی ارتش سوریه اعتراف و از آن ابراز نگرانی کرد.
بر این اساس، یک افسر ارشد نیروی هوایی ارتش رژیم صهیونیستی با ارائه توضیحاتی درباره درگیریهایی که از ۱۰ فوریه (۲۱ بهمنماه) میان این رژیم و ارتش سوریه آغاز شده به قدرت پدافند هوایی ارتش سوریه اعتراف و از آن ابراز نگرانی کرد.
پدافند هوایی ارتش سوریه روز ۱۰ فوریه/۲۱ بهمن 96 یک فروند جنگنده اف۱۶ رژیم صهیونیستی را در نزدیکی «الجلیل» در بلندیهای جولان ساقط کرد. این اتفاق بعد از آن روی داد که رژیم اسرائیل به مواضع ارتش سوریه حمله کرده بود.
بعد از آن، رژیم صهیونیستی در چند نوبت به مواضع ارتش سوریه حمله کرد که پاسخ دمشق را به همراه داشته است. روزنامه تایمز آو اسرائیل به نقل از این نظامی ارشد رژیم صهیونیستی که اشارهای به نامش نشده گفت: «سوریه، شبکهای قدرتمند از پدافند هوایی، با متراکمترین شمار موشکهای زمین به هوا از تمامی انواع و گونهها در اختیار دارد».
وی، این ایده که سامانههای پدافندی سوریه به دلیل سن بالا تهدیدی جدی علیه جنگندههای اسرائیل به شمار نمیروند را رد کرد. او خاطرنشان کرد در حالی که برخی از سامانههای پدافندی سوریه چندین دهه سن دارند، بسیاری از جنگندههای اسرائیل هم مسن هستند. این مقام صهیونیست میگوید: «در دفاعهای هوایی چیزی به نام ساده وجود ندارد، ما هر روز مجبور هستیم عملیاتهایی را بدون شناسایی توسط پدافندهایی هوایی و رادارها انجام دهیم».منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| یک افسر ارشد نیروی هوایی ارتش رژیم صهیونیستی با ارائه توضیحاتی درباره درگیریهای اخیر میان این رژیم و ارتش سوریه به قدرت پدافند هوایی ارتش سوریه اعتراف و از آن ابراز نگرانی کرد. |
78,676 | 60736b262c38301a358f5532 | بهمناسبت روز جهانی کارگر(۱)
بسماللهالرّحمنالرّحیم
اوّلاً خوشامد عرض میکنم به همهی برادران و خواهران عزیز و پیشاپیش تبریک عرض میکنم ولادت امیرمؤمنان، مظهر عدالت و چهرهی درخشان همهی تاریخ بشری را. همچنین تبریک عرض میکنم روز ولادت حضرت جوادالائمّه (علیهالسّلام) را که امروز است. برکات ماه رجب منحصر به این ولادتها نیست؛ توصیه میکنم خودم را و شما را که از برکات ماه رجب استفاده کنیم با تقویت پیوند و ارتباط قلبی با خدای متعال. اگر آحاد ما رابطهی خودمان را با خدا تقویت کنیم، بسیاری از معضلات، مشکلات، نابسامانیها، ناهنجاریها به خودیِ خود مرتفع خواهد شد. تشکّر هم میکنم از بیانات وزیر محترم که نکات دقیق و خوبی در بیانات ایشان بود که مورد تأیید ما است. و من خواهش میکنم که همهی مسئولین - هم در وزارت کار، هم در بقیّهی بخشهای دولت، چون بعضی از این مسائل به وزارت شما ارتباطی ندارد، به بخشهای دیگر مربوط است - درصدد باشند که همین خطوط روشن را تعقیب کنند.
کار باید بکنیم. خب، حرفهای خوب را زیاد گفتهایم، تکرار کردهایم و تصمیمهای خوب را گرفتهایم [امّا] آنچه اثر میگذارد در زندگی مردم و در واقعیّت کار، تحرّک ما است، کار ما است، تحقّق این مطالب است که انشاءالله خدای متعال توفیق بدهد به شما، به ما، به همه که بتوانیم بهطور کامل حرکت کنیم.
امروز دیدار ما با شما مجموعهای از کارگران عزیز سراسر کشور، درواقع نماد اظهار ارادت ما به طبقهی کارگر است. خیلی حرف زدیم و میزنیم، امروز هم مطالبی را عرض خواهیم کرد، لکن عمده این است که میخواهیم با این دیدار تجلیل از کارگر و تجلیل از کار بکنیم؛ میخواهیم اهمّیّت کار را در ذهن خودمان و ذهن آحاد ملّت ایران برجستهتر کنیم. توجّه کنیم که همهی دستاوردهای بزرگ در سایهی کار به معنای اعمّ این عنوان تحقّق پیدا میکند. کار ارزش دارد؛ کارگر به برکت ارزش کار، ارزش والایی در جامعه دارد. اینکه معروف است و روایت است که پیغمبر مکرّم اسلام دست کارگر را بوسیدند،(۲) فقط یک تعارف نیست؛ این یک تعلیم است. بنابراین میخواهیم از کار تجلیل بشود، از کارگر تجلیل بشود، مسئولان توجّه داده بشوند به مسائل مربوط به کارگران، رفع مشکلات محیطهای کارگری و جامعهی کارگری. مشکلاتی وجود دارد؛ مسئلهی تعویقها، اخراجها، مسئلهی معیشت و امثال اینها؛ اینها چیزهایی است که در سطح کشور و در میان جامعهی کارگری وجود دارد و مشکلات کارگران است. مسئولین همّتشان را بیش از پیش به این مسائل متوجّه کنند؛ هدف از این دیدار اینها است.
آنچه بنده احساس میکنم این است که مجموعهی کارگری از اوّل انقلاب تا امروز حقّاً و انصافاً برای کشور کار باارزشی انجام دادند؛ اوّلاً خود ارزش کار و کارگر، ثانیاً حضور در میدانهای دشوار کشور در این سالهای متمادی، ثالثاً اغوا نشدن از اغواگری کسانی که میخواستند جامعهی کارگری را از اوّل انقلاب در مقابل نظام قرار بدهند. این فداکاری بزرگ را کارگران کردند درحالیکه مشکلات کارگری، معیشت کارگران هم در دورانهای مختلف وجود داشته است لکن جامعهی کارگری امتحان خوبی پس داده است.
همانطور که عرض کردیم مشکلاتی که وجود دارد اوّلاً با گفتن و حرف زدن حل نمیشود؛ اقدام و ابتکار و عمل لازم است. ثانیاً [حلّ] مشکلات مجموعهی اقتصادی کشور را در درون کشور باید پیدا کرد؛ ستون فقرات هم عبارت است از تولید؛ ستون فقرات اقتصاد مقاومتی که ما عرض کردیم، عبارت است از تقویت تولید داخلی؛ اگر این کار تحقّق پیدا کرد و همّتها متوجّه به این مسئله شد، مسائل کار بتدریج حل میشود، کار ارزش پیدا میکند، کارگر ارزش پیدا میکند، اشتغال عمومی میشود، بیکاری که یک معضلی است در جامعه بتدریج کم میشود و از بین میرود. اساس کار، مسئلهی تولید است.
ممکن است بعضی بگویند این مسئلهی تولید که شما تکرار میکنید - و ما همیشه مرتّباً تکیه میکنیم روی مسئلهی تولید، هم در اظهارات عمومی، هم در جلسات با مسئولان - لوازمی دارد؛ با وضع کنونی که تحریم هست و فشارهای بینالمللی هست، رونق تولید و تقویت تولید تحقّق پیدا نخواهد کرد. بنده انکار نمیکنم که این تحریمهای ظالمانهای که دشمنان ملّت ایران و دشمنان انقلاب بر ملّت ایران تحمیل کردهاند تأثیر دارد؛ بلاشک بیتأثیر نیست، منتها این را من انکار میکنم که این تحریمها بتواند جلوی یک تلاش عمومی سازمانیافتهی برنامهریزیشده برای رونق تولید را بگیرد؛ این را من قبول ندارم. بنده نگاه میکنم به سطح کشور، میبینم در بخشهای مختلفی که اتّفاقاً در بعضی از این بخشها فشار دشمنان و تحریم و امثال ذلک شدیدتر هم بوده است، بهخاطر همّت مسئولان و کارگران و جوانان علاقهمند، تولید پیش رفته است. این را من دارم مشاهده میکنم و میبینم؛ جلوی چشم همه است. فرض بفرمایید در زمینهی صنایع نظامی؛ شما امروز را مقایسه کنید با پانزده سال قبل یا بیست سال قبل یا حتّی ده سال قبل، میبینید ما پیشرفتهای شگرفی داشتیم؛ پیشرفتهای عجیب و غریبی داشتیم در زمینهی تولید نظامی. این در حالی است که تحریمهای دشمنان در خصوص مسائل نظامی شدیدتر است؛ مالِ امسال و پارسال هم نیست؛ از خیلی قبلها چنین تحریمهایی - با فشار زیاد - وجود داشته است امّا ما پیشرفت کردیم. یا در زمینهی علوم زیستی، زیست فنّاوری، ما پیشرفتهای زیادی کردیم؛ درحالیکه همان محدودیّتها، همان تحریمها وجود داشته است. حتّی در بعضی از دانشگاههای معروف دنیا به دانشجوی ایرانی اجازه نمیدادند که در این رشتهها درس بخواند، تحقیق کند، پیشرفت کند، درعینحال کشور در این علوم پیشرفتهای بسیار برجسته و نمایانی کرده است که این را همه مشاهده میکنند. کسانی که اهل اطّلاعند و مایلند اطّلاع داشته باشند، چیزهای محرمانهای نیست؛ اینها را میتوانند اطّلاع پیدا کنند. یا در بعضی از علوم نو مثل فنّاوری نانو - که اینها جزو فنّاوریهای جدید دنیا است - هیچکس در دنیا به ما در این زمینهها کمک نمیکند و کمک نکرده است، بعد از این هم کمک نخواهند کرد ما جلو هستیم؛ عناصر ما، جوانهای ما، محقّقین ما، دانشمندان ما در این زمینهها دارند کار میکنند، تلاش میکنند، پیشرفتهای چشمگیری پیدا کردهاند. فرض بفرمایید در صنایع دانشبنیان؛ که در همین حسینیّه نمایشگاهی برگزار کردند(۳) و بنده با جوانان علاقهمند به این کار و بخشهای مختلف شرکتهای دانشبنیان از نزدیک آشنا شدم - البتّه گزارش داشتم، اطّلاع داشتم منتها از نزدیک هم با اینها آشنا شدیم - دارند کار میکنند، دارند تلاش میکنند، دارند پیش میروند. امروز ما در زمینهی شرکتهای دانشبنیان [نسبت] به دهسال پیش و پانزدهسال پیش خیلی پیشرفت کردهایم؛ اینها همه در حال تحریم اتّفاق افتاده است. بله، اگر تحریم ظالمانهی دشمنان وجود نداشت، ممکن بود ما در همین زمینهها بیشتر پیش برویم - این را انکار نمیکنیم - البتّه ممکن هم بود که بیتوجّهی کنیم، نگاه نکنیم به نیازهای کشور و از پول نفت و واردات و امثال این چیزها به اموری بپردازیم که پیشرفتِ تولید را برای کشور به وجود نیاورد؛ این هم ممکن بود. یکمقدار واقعاً باید به این توجّه کنیم که یک مقدار از پیشرفتهای ما بر اثر منع از بیرون بوده است؛ این را باید قدر بدانیم؛ ندادند، مجبور شدیم خودمان اقدام کنیم. وقتی راه واردات بیرویّه باز بشود و هرچه خواستید بیاورید، سهلگراییِ انسان، انسان را میکشاند به سمت تنبلی، بیکارگی. این هم یک طرف قضیّه است. بنابراین بنده تکیهای که روی مسئلهی تولید میکنم، نبایستی پاسخ داده بشود که تولید در شرایط تحریمِ سفت و سخت ممکن نیست؛ نه، ممکن است. هرکاری که شما تصمیم بگیرید انجام بدهید، همّت کنید، نیروهایتان را بیاورید در صحنه، از خدای متعال هم کمک بخواهید، هدایت بخواهید، شدنی است؛ این را ما امتحان کردیم.
ما الان در برخی از صنایع در کشور در دنیا حرف اوّل را میزنیم؛ فرض کنید در سدسازی. چه کسی در دنیا به ما کمک کرد که ما بتوانیم در سدسازی به این نقطه برسیم؟ امروز کشور ایران جزو کشورهای پیشرو در امر سدسازی است. سدهایی که در بعضی از کشورهای دیگر با خرجهای خیلی زیاد بعضی از شرکتهای غربی و امثال اینها میآیند درست میکنند، اگر در اختیار جوانهای ایرانی باشد، همان را شاید خیلی بهتر، با قیمتهای ارزانتر درمیآورند؛ این کاری است که ما پیشرفت کردیم. چه کسی به ما کمک کرد در این سالهای متمادی؟ در همین زمینهی مسائل هستهای همینجور است؛ در مسائل گوناگون دیگر همینجور است.
بنده معتقدم مشکلات اقتصادی کشور که از جملهی مهمترین آنها مسائل کارگری است، مسئلهی معیشت است، مسئلهی بیکار شدن کارگران [ است] - که گزارشهایی میرسد و انسان میبیند این گزارشها را - اگر به مسئلهی تولید توجّه بشود، حل خواهد شد. اشتغال ایجاد میکند، احساس عزّت ایجاد میکند، احساس بینیازی ایجاد میکند. وقتی یک کشوری متّکی به نیروی داخلی خودش شد، احساس استغنا خواهد کرد. ممکن است انسان ده مسئله را هم با دنیا بخواهد حل کند، امّا فرق میکند حل کردن مسئله، رفتن پشت میز مذاکره، وقتی شما احساس قدرت میکنید یا احساس ضعف میکنید. آدم وقتی احساس قدرت میکند، یکجور مذاکره میکند، وقتی احساس ضعف و احتیاج میکند، یکجور مذاکره میکند. اگر ساخت داخلیِ قدرت در کشور در همهی زمینهها از جمله و بخصوص در زمینهی اقتصادی، ساخت مستحکمی باشد، همهی مسائل را با طرفهای گوناگون میشود مذاکره کرد؛ انسان منتها از موضع قدرت مذاکره میکند، نه از موضع نیاز، نه از موضع احتیاج که زبان دشمن را دراز کند، دائم شرط و شروط بگذارد، دائم حرف بیربط و مفت بزند؛ بنده علاج را در این میبینم. من میگویم - روز اوّل سال هم این را گفتم - همه بایستی همهی همّتشان را در بخشهای مختلف و گوناگون برای مسئلهی تولید صرف کنند.
این البتّه لوازمی دارد؛ هم سرمایهگذار، هم کارگر، هم مصرفکننده، هم دستگاههای متولّی دولتی، همه وظایفی دارند؛ این کار، یکبُعدی نیست؛ همه بایست با هم[ همکاری کنند]. اینکه میگوییم همدلی و همزبانی مردم با دولت، معنایش این است؛ یعنی همه با هم همکاری کنند تا این سنگ بزرگ را بردارند، این صخرهی بزرگ را از سر راه حرکت کشور بردارند.
سرمایهگذار و کسانی که امکان دارند، بایستی سرمایهگذاری کنند. بنده میشناختم افرادی را که میتوانستند پولشان را ببرند در بخشهای پردرآمدی که غیر تولیدی است صرف کنند، نکردند؛ گفتند نمیکنیم؛ میخواهیم به کشور خدمت کنیم؛ آمدند در تولید سرمایهگذاری کردند، با سود کمتر، درآمد کمتر؛ برای خاطر اینکه فهمیدند کشور احتیاج دارد؛ خب، این عبادت است. سرمایهگذاری که فکر نیاز کشور را میکند و پول را نمیبرد در راه دلّالی و کارهای پردرآمد و مضرّ برای کشور صرف کند و میآید صرف میکند در سرمایهگذاری، این کارش حسنه است، بنابراین سرمایهگذار نقش دارد.
کارگر درستکار نقش دارد. کارگری که سختیهای کار را تحمّل میکند - کار سخت است دیگر؛ کار جسمانی یکی از امور سخت در زندگی است - کارگری که عمر خود را، وقت خود را، نیروی خود را صرف میکند تا کار را تمیز از آب دربیاورد، دارد عبادت میکند؛ این حسنه است. من مکرّر در این دیدارهای با شما عزیزان، این روایت را از قول پیغمبر اکرم نقل کردهام که: رَحِمَ اللهُ اِمرَأً عَمِلَ عَمَلاً فَاَتقَنَه؛(۴) رحمت خدا بر آن آدمی که کاری را که انجام میدهد، محکمکاری میکند؛ چه در کار صنعتی، چه در کار کشاورزی، چه در مسائل گوناگون کارگری؛ وقتی کار متقن و محکمکاری شد، محصولْ تمیز از آب درمیآید، محکم از آب درمیآید. این هم نقش کارگر. این هم میشود عبادت.
مصرفکنندهی باانصاف، مصرفکنندهی باوجدان هم میتواند همینجور به تولید کشور کمک کند؛ دنبال اسم و رسم نروند، دنبال بِرَند نروند - این حرفی که حالا مرتّب تکرار میکنند: بِرَند، بِرَند - دنبال مارک نروند؛ دنبال مصلحت بروند. مصلحت کشور، مصرف تولید داخلی است، کمک به کارگر ایرانی است. بعضیها هستند حتّی حاضرند به نفع کارگر هم شعار بدهند، رگ گردن را هم درشت کنند و شعار بدهند، امّا در عمل به کارگر ایرانی لگد بزنند. لگد زدن به کارگر ایرانی این است که انسان جنس مصنوع این کارگر را مورد استفاده قرار ندهد و برود مشابه این را از خارج بگیرد؛ گاهی هم به قیمتهای گرانتر! ما در برخی از صنایع در کشورمان جزو پیشروان دنیاییم، [امّا] در همان چیزها، میروند از بیرون چیزهایی را برمیدارند و به داخل میآورند. و این وظیفهی همه است؛ از جمله وظیفهی دولت. وزیر محترم کار اینجا حضور دارند؛ من خواهش میکنم در دولت مطرح کنید، اصرار کنید، پافشاری کنید که اشیائی که جزو مصارف دولتی است، مطلقاً از خارج نیاید. این یک قلم عمده است، یک قلم بزرگ است؛ چون دولت با دامنهی وسیعی که دارد، مصرفکنندهی درجه یک است. نگویند که ما فلان چیز را میخواهیم، الان لازم داریم، تولید داخلیاش نیست، ناچاریم از بیرون بیاوریم. خب، شما مگر برنامهریزی ندارید؟ شما که امروز احتیاج دارید، چرا امروز میگویید؟ میخواستید دو سال پیش بگویید تا تولیدکنندهی داخلی فرصت داشته باشد برنامهریزی کند، بسازد، امتحان کند، تجربه کند تا امروز دست شما برسد. اینها مسائل مهمّی است؛ اینها مسائل کوچکی نیست. دولت تصمیم بگیرد در هیچیک از چیزهایی که مصرف میکند، از قلم و کاغذ روی میز گرفته تا ساختمانسازی تا بقیّهی چیزها، هرآنچه در داخل قابل تولید است، خودش را از خارج ممنوع کند، بر خودش حرام کند. آسانگرایی و سهلگرایی - سهلگرایی آن روی خوبِ قضیّه است - و خدای نکرده سوءاستفاده؛ جلوی اینها را بایستی مسئولین دولتی بگیرند. و ما این را هم تجربه کردیم، امتحان کردیم و یک جاهایی دیدیم. یک وقتی یک کاری انجام میگرفت - مال سالها پیش است - یک چیزی داشتند میساختند، بنده مسئولین آنجا را خواستم و به آنها گفتم که در این کاری که دارید میکنید، سعی کنید هیچ قلم خارجی بهکار نبرید؛ آنها هم قول دادند، مردانه هم عمل کردند. در آخر که ما گزارش گرفتیم و تحقیق کردیم، معلوم شد حدود ۹۸ درصد از مصالح اینجا را توانستهاند از داخل تهیّه کنند؛ یکی دو درصد چیزهایی بوده که در داخل وجود نداشته است و از خارج آوردهاند. خب، میشود این کارها را کرد. پس مصرفکننده هم یکی از ارکان تقویت و ترویج تولید داخلی است.
یکی دیگر از ارکان، دستگاه مبارزهی با قاچاق است. مسئلهی مبارزهی با قاچاق را اینهمه ما تأکید کردیم؛ دولتهای مختلف از سالها پیش همینطور مرتّب آمدهاند رفتهاند؛ خب، این کار یک کاری است که باید تحقّق پیدا کند و این هم ممکن است؛ نگویند نمیشود، کاملاً میشود؛ جلوی قاچاق را بهطور قاطع بگیرند. بنده یک وقتی گفتم فقط سرِ مرز دنبال قاچاق نروید؛ میلیاردها دلار امروز در داخل کشور - که حالا من چون رقم دقیقش را مختلف میگویند، نمیتوانم معیّن بکنم که چقدر؛ امّا رقمهای گزافی گفته میشود - دارد صرف جنس قاچاق میشود. قاچاق را از لب مرز و از پیش از مرز تا داخل مغازه دنبال کنید. این، یک قلم بسیار مهم است؛ یک کار بسیار مهم است. و آن کسانی که این کار را بکنند، آنها هم دارند مجاهدت میکنند، آنها هم دارند عبادت میکنند؛ این هم حسنه است.
یک رکن دیگر، دستگاههای متولّی وارداتند. این دستگاهها هم بایستی نگاه کنند. بعضی از چیزها هست که در اختیار دولت نیست؛ بخش خصوصی فعّالیّت میکند و چارهای هم نیست، لکن دستگاههای دولتی میتوانند با نظارت هدایت کنند؛ کاری بکنند که مسئلهی واردات به تولید داخلی لطمه نزند.
یکی هم مسئلهی مسئولیّت دستگاههای تبلیغی و رسانهها است. رسانهها هم همینجور؛ صداوسیما، دیگران، بایستی روی مسئلهی مصرف داخلی و تولید داخلی به معنای واقعی کلمه کار کنند؛ اینها تأثیر میگذارد.
یک مسئله مسئلهی ثبات در قوانین است که این به عهدهی مجلس است. مراقب باشند مدام قوانین مربوط به مسائل اقتصادی از جمله مسائل مربوط به کار را هرروز عوض و بدل نکنند که بشود آن کسانی که میخواهند برنامهریزی کنند، برنامهریزی کنند.
بههرحال متولّیان فرهنگی کشور در نکوهش بیکاری و کمکاری و فرار از کار سخت، برای کار فرهنگی برنامهریزی کنند. آقاجان! کار سخت را باید قبول کرد. اگر کار سخت را ما به خودمان تحمیل نکنیم، قبول نکنیم، به جایی نمیرسیم؛ فقط دنبال کار آسان که نمیشود رفت؛ باید انسان کار سخت را قبول کند؛ در هر جایی که هست. آن کسانی که توانستند در صنعت، در فنّاوری، در مسائل علمی به اوج برسند، کارهای سخت را بر خودشان تحمیل کردند. این، فرهنگسازی لازم دارد. اینکه فقط دنبال کارهای آسان باشیم، کار پیش نمیرود.
متولّیان مبارزهی با فساد هم در این زمینه نقش دارند. حالا اسم فساد زیاد آورده میشود. حرف زدن راجع به فساد که فایدهای ندارد؛ با «دزد دزد» گفتن، دزد از دزدی دست برنمیدارد؛ باید رفت، وارد شد. مسئولان کشور، روزنامه که نیستند که راجع به فساد حرف میزنند. بله، روزنامه راجع به فساد ممکن است حرف بزند، من و شما که مسئول هستیم باید اقدام کنیم؛ حرف دیگر چیست؟ وارد بشوید؛ [ اگر] بلدیم اقدام کنیم، جلوی فساد را بهمعنای واقعی کلمه بگیریم.
اینها وظایف ما است؛ اینها وظایف بخشهای مختلف ما است. این علاج مشکل اقتصادی کشور است که مشکل اقتصادی کشور اگر بخواهد حل بشود، باید روی تولید متمرکز شد. همه به همین شکلی که عرض کردیم، مسئولیّت دارند؛ البتّه بعضی مسئولیّتها سنگینتر است، بعضی سبکتر است امّا همه اینجوری مسئولند. کلید حلّ مشکلات اقتصادی در لوزان و ژنو و نیویورک نیست؛ در داخل کشور است. همه تلاش کنند، همه همّت کنند، انشاءالله حل خواهد شد. ملّت ایران و مسئولین کشور کارهای بزرگتری را در طول این سالها انجام دادهاند و شده است؛ مسئلهی تولید را هم میتوانند حل کنند. دولت کنونی هم بحمدالله مشغول کار و علاقهمند [ است] و افراد مطّلع در داخل دولت حضور دارند؛ تلاش کنند، کار کنند، دنبال کنند، انشاءالله مشکلات را حل کنند.
البتّه جامعهی کارگری ما حقّاً و انصافاً جامعهی نجیبی است. جامعهی کارگری ما جامعهی نجیبی است. بنده در جریان تلاشهایی که میشد و تحریکاتی که میخواست جامعهی کارگری را از روز اوّل انقلاب، حتّی از پیش از پیروزی قاطع انقلاب - در آن اوقات تظاهرات و هیاهوی عجیب کشور در سال ۵۷ - در مقابل انقلاب قرار بدهد بودم، میشناختم، میدیدم؛ از نزدیک بعضیها را بنده مشاهده کردم و دیدم. در طول سالهای متمادی هم همینجور بوده؛ در دوران ریاستجمهوری خودم و بعد از آن همیشه کسانی بودند که خواستند جامعهی کارگری را در مقابل نظام اسلامی قرار بدهند [ امّا ]جامعهی کارگری کشور با استحکام تمام، با ثبات قدم، با نجابت، مشکلات را تحمّل کرده است و ایستاده است؛ این خیلی ارزش دارد. مسئولین باید قدر این جامعهی عظیم کارگری را بدانند که مشکلات را تحمّل میکنند و کار میکنند. پاداش این نجابت این است که همه تلاش کنند انشاءالله این مشکلات را برطرف کنند؛ خدای متعال هم یقیناً به کسانی که نیّت خوب دارند و کار خوب میخواهند انجام بدهند و بهسمت هدفهای خوب دارند حرکت میکنند کمک خواهد کرد.
امیدواریم خداوند متعال همهی شما عزیزان را و کارگران عزیز را و مسئولان مختلف این بخش را مشمول لطف و رحمت خود قرار بدهد؛ شهدای جامعهی کارگری را با پیغمبر محشور کند؛ و امام بزرگوار را که این راه را جلوی پای ما باز کردند، با پیغمبر محشور کند.
والسّلامعلیکمورحمةاللهوبرکاته
۱) قبل از شروع بیانات معظّمٌله، آقای علی ربیعی (وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی) گزارشی ارائه کرد.
۲) اسدالغابه، ج ۲، ص ۱۸۵
۳) اشاره به برگزاری نمایشگاه دستاوردهای فنّاوری نانو در حسینیّهی امام خمینی (ره) (۱۳۹۳/۱۱/۱۱)
۴) مسائل علیّبنجعفر و مستدرکاتها، ص ۹۳ (با اندکی تفاوت)نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| رهبر انقلاب:کلید حل مشکلات اقتصادی در لوزان و ژنو و نیویورک نیست در داخل کشور است / حضرت آیت الله خامنهای در دیدار جمعی از کارگران فرمودند:همه باید مسئولیتهای متفاوت خود را در تقویت تولید داخلی به عنوان "تنها راه علاج مشکلات اقتصادی" انجام دهند/مسئولان جلوی فساد را به معنای واقعی کلمه بگیرند. |
57,078 | 607361c62c38301a358f00d4 |
رابطه زناشویی رابطه پیچیده ای است که در آن مسایل ظریف بی شماری وجود دارد، مسائلی که با رعایت نکردن آنها یک مساله کوچک، به یک بحث و مشاجره طولانی تبدیل می شود. یکی از این مسائل بیان جمله های منفی از زبان مردان است که به راحتی ازدواج هایی که سالیان سال ادامه داشته اند را ویران می کند.
بنابراین چنانچه پیش از این بارها در بخش روابط عاطفی گفته شده است لازم است زن و شوهرها مسایلی را در زندگی بدانند و با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و به هم احترام بگذارند تا بتوانند برای سال های طولانی در کنار هم لحظه های شاد و عاشقانه ای را داشته باشند.
جمله خطرناک شوهرزن و شوهر برای داشتن ازدواج با دوام و شاد باید با یکدیگر ارتباط کلامی داشته باشند و با هم صحبت کنند و به یکدیگر احترام بگذارند و نسبت به زندگی مشترکشان تعهد داشته باشند.
اگر همسر شما مدام جملات زیر را به زبان می آورد که بیان آنها شما را ناراحت می سازد تا دیر نشده و زندگیتان به سمت طلاق و جدایی سوق نیافته ، با او حرف بزنید. او باید درکتان کند و به احساسات و نظرات شما احترام بگذارد.
خسته شدمدر برخی از مواقع در برنامه عادی و روزانه خود تغییراتی ایجاد کنید و فعالیت های متفاوتی در رابطه تان بگنجانید تا ارتباط میان شما عمیق تر و عشقتان قوی تر گردد.
تو منو درک نمیکنیزنان و مردان تفاوت های زیادی با یکدیگر دارند و هر کدام از آنها به شیوه متفاوتی فکر می کنند به همین علت گاهی دچار مشکل می شوند و ارتباط میانشان پیچیده می شود.
اگر همسرتان همیشه گله می کند که شما او را درک نمی کنید یا متوجه حرفهایش نمی شوید، برای او وقت بگذارید و خیلی خوب به حرف هایش گوش کنید تا او بداند او را درک می کنید و برای دوام رابطه تان تلاش می کنید.
تو عوض شدنی نیستیاگر شوهرتان به شما می گوید هیچ وقت عوض نمیشی، درباره کارهایی که شما به گونه ای انجام می دهید که مورد پسند او نیست، صحبت کنید زیرا صحبت درباره این موضوعات و استدلال منطقی شما سبب می شود که شما را درک کند.
چرا مثل .... نیستیاگر همسرتان به آنچه هستید ارزش نمی گذارد و شما را دائما با دیگران مقایسه میکند، درباره این وضعیت به خوبی فکر کنید و برای سلامتی و خوشبختی تان بهترین تصمیم را بگیرید.
دیگه اون کسی نیستی که من عاشقش بودمهمه ما در طول سال ها زندگی مشترک دچار تغییرات فیزیکی، احساسی و عقلانی می شویم که برای داشتن ازدواجی موفق الزامی است پس باید به تغییرات یکدیگر احترام بگذاریم و آنها را پذیرا باشیم .
هر جور خودت دوست داری این عبارات نشان دهنده تسلط شما بر همسرتان در رابطه نیست بلکه فقدان علاقه و هیجان در ازدواج را نشان می دهد.
سخن آخر درباره جمله های خطرناکرسیدگی به مسائل جزئی و کوچک رمز داشتن ازدواجی موفق نیست، بلکه برای برخورداری از ازدواج موفق باید به یکدیگر اعتماد کنید و با هم حرف بزنید تا مشکلاتتان حل شود و زندگی شادی را کنار هم تجربه کنید.
منبع : نمناک | مردان گاهی می توانند دلسردی خود را با بیان جملههای خطرناکی نشان دهند. در صورت شنیدن این جملات سعی کنید او را آرام و مشکل را حل کنید.
|
28,701 | 607355912c38301a358e91fb | پیغام سرهنگ برای شیخ در جنگشیخ حسین انصاریان از وعاظ بنامی است که به حق منبرهایش جزو مجالس طراز اول است برای کسانی که میخواهند از مجلسی فیض ببرند. وی به سال 1323 در خونسار استان اصفهان متولد شد و در ابتدای کودکی به طهران مهاجرت کرد. شیخ حسین خاطراتش را از روزهای ابتدایی جنگ و حضور در جبهه نبرد حق علیه باطل در کنار رزمندگان اسلام اینگونه روایت میکند:من معمولا در سفرهایم به جبهه، ابتدا به لشکر محمد رسولالله(ص) میرفتم و مدتی در آنجا میماندم، سپس به لشکر های دیگر مثل لشکر شیراز، اصفهان، کرمان و لشکر تبریز سر میزدم و برای آنها سخنرانی میکردم. به علاوه به نیروهای ارتشی هم سرکشی میکردم.یک بار سرهنگ صیاد شیرازی به من پیغام داد که در «جبههها به وجود شما خیلی نیاز است، آماده شوید و به فرودگاه مهرآباد بیایید، یک جت فانتوم شما را به اهواز میآورد...» در اهواز که فرود آمدیم، با یک ماشین راهی جبهه شدیم. خود سرهنگ نیز حضور داشت. ایشان همراه سران ارتش، همه در یک سنگر زیرزمینی جمع شده بودند. ابتدا خودشان مقداری صحبت کردند، سپس ما دعای کمیل را شروع کردیم.گردانهای شهادتدر سراسر جبهه، عراقیها در مقابل خطوط دفاعی خود مینگذاری میکردند و به علاوه دور تا دور مقرهای خود سیم خاردار میکشیدند و بشکههای انفجاری قرار میدادند. در شروع عملیات، گاهی لازم میشد که بیمعطلی، عده ای جلو بروند و راه را باز کنند. در بدو امر نیز اعلام میشد که برای چنین کاری چند نفر لازم داریم و تاکید میشد که احتمال زنده ماندن هم بسیار کم است. گاهی اوقات که من حضور داشتم، از من میخواستند که من این مطلب را اعلام کنم. من نیز ضمن بیان عظمت و اهمیت جهاد در راه خدا و اجر و پاداش شهادت، آن را اعلام میکردم. بدین ترتیب فورا عدهی زیادی پیشقدم میشدند که خیلی بیشتر از حد لزوم بود. موقعی که اسمنویسی تمام میشد، بسیاری از حسرت این که چرا این موقعیت نصیب آنها نشده، گریه و بیقراری میکردند.بچهها همه از دنیا بریده و غرق معنویات و متوجه عالم دیگر شده بودند و اصلا به دنیا و چیزهای دنیایی فکر نمیکردند. همه پاک، بیآلایش، خالص و مخلص بودند. یکی از زیباییهای جبهه، نیمه شبهای آنجا بود. آن بسیجیان عاشق، با شور و شعف وصفناپذیر در آن بیابانها، هر یک در گوشهای با خود خلوت کرده، با معبود خویش راز و نیاز میکردند و از شدت عشق و ایمان اشک میریختند. همه جا نماز و گریه و مناجات بود، گویا آن جا سرای محشر و عرفات بود. خدا شاهد است گاهی اوقات که من در آن بیابانها و در سنگرهای بچهها سخنرانی میکردم، صحرای کربال و شب عاشورای حسینی برایم نمودار میشد. عشق و علاقهی آن بچههای معصوم، با آن چهرههای پاک و نورانی به امام عزیز و بیقراریشان برای جانفشانی در راه اسلام، درست همان بود که در خاطر هر مسلمانی واقعهی کربلا نقش زده بود.بعضی از آن گلهای ناز، در نشست و برخاستها، یا سخنرانیها، خود را به من نزدیک میکردند و میگفتند ما باید کنار حاج آقا بنشینیم، چرا که ما فردا شهید میشویم. فردای آ» روز فرا میرسید و با کمال شگفتی میدیدیم که آن گلها پر پر میشوند و مرغ جانشان از آن قفس کوچک به اوج آسمان نیلگون پر میکشد.شهید گرکانی، یک بسیجی بود. او قبل از انقلاب در پخش اعلامیهها به من کمک میکرد. روزی برایم نوشت که تا 40 روز دیگر شهید میشوم؛ زیرا دو _ سه بار حضرت سیدالشهدا (ع) را در خواب دیدهام و ایشان چنین مژدهای را به من داده است. آن بسیجی، همانطور که گفته بود، 40 روز بعد شهید شد.گاهی اوقات رزمندهای نزد من میآمد و میگفت، حاج آقا امروز راس سال خمسی من است. جالب آن که مثلا 20 تومان پول میداد و میگفت، من امروز در پایان سال خمسیام، فقط صد تومان پول اضافه آوردهام. من نیز یادداشت میکردم و بعد به نام خودشان، با مهر حضرت امام رسید میگرفتم.برخی از همین بچهها از خانوادههای غیرمذهبی بودند. یکی از آنها که با من آشنایی داشت، شهید شد. بعدها شنیدم که واقعهی شهادت او بر خانوادهاش تاثیر فراوانی گذاشته، خواهر و مادرش محجب و متدین شدهاند.موضوع جالب توجه دیگر، حضور بسیجیانی با سن و سال خیلی کم در میدانهای نبرد است؛ بچههای پاک و معصومی که برای حفظ دین و مملکت جانفشانی میکردند. مهدی دباغی، خواهرزادهی من، که در 17 سالگی به شهادت رسید، یکی از آن افراد بود. در آن موقع مادرش 32 سال بیشتر نداشت.با پر پر شدن چنین عزیزانی و نیز جانفشانی جوانان برومند و فرماندهان سرافراز بود که پوزهی همهی دشمنان به خاک مالیده شد و حتی یک وجب از خاک وطن عزیزمان از دست نرفت.جنگ عراق بر ضد ما، به بهانهی اختلاف رودخانه و مرز نبود؛ در واقع جنگ ابرقدرتها بر ضد ما و برای براندازی نظام اسلامی بود. اصلا اختلاف مرز ی چنان اهمیتی نداشت که به یکباره عراق با تمام قوا به کشور ایران هجوم آورد. در طول جنگ نیز ابرقدرتها بودند که صدام را نگه میداشتند. آنها او را تا بن دندان مسلح کرده بودند و به سرعت مهمات و ادوات جنگی از دسته رفته و هواپیماهای منهدم شده را جایگزین میکردند. همواره انبارهای مهمات و اسلحهی دشمن پر بود و تانکهای سنگین و پیشرفت همیشه در مقابل ما صف کشیده بود.در جبهه ما، امکانات بسیار محدود؛ ولی پشتوانهی ایمانی بچهها بسیار قوی بودبیشتر رزمندگان از خانوادههای متوسط یا فقیر بودند و هیچ انگیزهای جز انجام وظیفهی دینی و دفاع از آب و خاک وطن را نداشتند. آنها شیفتهی امام خمینی و دنبالهروی شهدای کربلای حسینی بودند. به وصیتنامهها که نگاه میکنیم، وصیت به تقوا و دست بر نداشتن از امام، مکرر به چشم میخورد، درست همانند شهدای کربلا در روز عاشورا و در صحرای کربلا، مسلم بن عوسجه به میدان رفت. بعد از کارزار و جنگی سخت عاقبت بر زمین افتاد. امام حسین (ع) همراه حبیتبن مظاهر بالای سر او رفتند. حبیت به مسلم گفت:« با این که یقین دارم تا دقایقی دیگر من هم کشته میشوم، اما همین مقدار که زندهام اگر وصیتی داری که در توان من است بگو». مسلم که در خاک و خون غلتیده بود با دست به ابیعبدالله اشاره کرد و گفت: «اوصیک بهذا الرجل»، یعنی من تنها وصیتم این باست که از ابیعبدالله دست برنداری.مجالس شبهای سهشنبهبعد از شروع جنگ تحمیلی، پیشنهاد شد که برای جوانان پرشور انقلابی و جبههبرو، جلسهای تشکیل دهم و از معنویات سطح بال صحبت کنم، با مشورت دوستان قرار بر این شد که جلسه در شبهای سهشنبه و در منزل حاج محمد مقدم برگزار شود. حاج محمد از علاقهمندان به اهل بیت (ع) و از مبارزان قبل از انقلاب بود، که در پخش اعلامیه و عکس امام و کارهای دیگر فعالیت گسترده داشت. برای تداوم مجالس،من قول دادم که هر هفته در بین آنها حضور یابم و حتی اگر در سفر هم باشم البته به جز جبهه برگردم. بدین دلیل هر جا از من دعوت میشد، طوری برنامهریزی میکردم که بتوانم شب سهشنبه به تهران بازگردم.خیلی زود جمعیت زیادی در آن مجالس جمع شد. حاج محمد مقدم طبقهی پایین منزل خود را بازسازی کرد و آن را به صورت سالنی بزرگ در آورد. با این حال کفاف نمیداد و جمعیت انبوهی در خیابان مینشستند. آن مکان به صورت پاتوقی برای جبههای در آمده بود.جلسات ما با نماز جماعت شروع میشد. سپس حاج آقا عطرینژاد، احکام شرعی میگفت و آن گاه من منبر میرفتم. جوانان بسیاری جذب شدند که پس از چندی، بسیاری در صف بسیجیان درآمده، به جبهه رفتند. بعضی ادارات و نهادهای انقلابی، برای جذب نیرو و پرسنل متدین به آنجا رجوع میکردند. آن مجالس نه ماه ادامه داشت و من در تمام مدت راجعت به توبه صحبت کردم. خوشبختانه بعدها نوارهای جلسات به صورت نوشته به دستم رسید که پس از بازنویسی، آن را در 500 صفحه و به نام «آغوش رحمت» به چاپ رساندم. افراد نازنینی از آن جلسه به شهادت رسیدند و عدهای زیادی اسیر شدند. سه نفری که به دست منافقین به طرز وحشیانهای شکنجه شده و به شهادت رسیده بودند. از بچههای آن جلسه بودند. شهید گرگانی نیز، که پیشتر یادی از او شد و در نامهای به من نوشته بود 40 روز دیگر من شهید میشوم، از اعضای اولیهی جلسه بود. وی با اخلاقی گرم و صمیمی در آنجا خدمت میکرد. شخصیت انقلابی و معنوی شهید گرگانی،پیش از انقلاب و در دورهای که به مسجد مرحوم شهید شاهآبادی رفت و آمد داشت، صورت گرفته بود. احساسات شدیدی به انقلاب و به خصوص شخص حضرت امام داشت. او عاشق شهادت بود.سرانجام به دلیل داغ آن عزیزان و گلهای پرپر شده، که مثل و مانندی نداشتند، و نیز به دلیل تراکم فوقالعادهی کارهایم،دیگر نتوانستم هر هفته در آن جلسات شرکت کنم و به تدریج جلسات تعطیل شد.سخنرانی در بهداری صحرایییکی از نتایج مهم حضور ما در جبهه و سخنرانی برای رزمندگان، تقویت روحیهی نیروها و تحکیم ارادهی آنان برای بیشتر ماندن در جبهه و مقاومت در برابر دشمنان بود. در زمان عملیاتها، جبهه؛ شور و شعف بیشتری داشت و نیروها سر حال و قبراق بودند؛ ولی هرگاه جبهه در آرامش بود، ماندن در پشت خطهای اول و دوم و موقعیتها و پادگانهای مختلف،برای آنها خستهکننده و کسالتآور میشد و پس از مدتی میخواستند برگردند یا درخواست مرخصی میکردند، این در حالی بود که گاهی در آیندهای نزدیک عملیاتی در پیش بود و نمیبایست کسی بویی میبرد؛ یعنی اگر فرماندهان به نیروها اشاره میکردند که عملیاتی در پیش است، همه با جان و دل میماندند؛ ولی این یکی از معذورات بود. بنابر این فرماندهان گاهی از ما میخواستند که برای تقویت روحیهی بچههای مستقر در مناطق ساکت و آرام رفته، با راه انداختن مجالس دعا و سخنرانی آنها را سرگرم کنیم و با نقل آیات و روایات دربارهی اهمیت اجر و ثواب جهاد در راه خدا، انگیزهی آنان را برای ماندن هر چه بیشتر در میدانهای نبرد، دو چندان کنیم.منبع:فاتحان
| جبههها به وجود شما خیلی نیاز است، آماده شوید و به فرودگاه مهرآباد بیایید، یک جت فانتوم شما را به اهواز میآورد... |
73,012 | 607368c22c38301a358f3f12 | پس از گوگل و فیسبوک که درصدد ایجاد بستر اینترنت بر فراز زمین هستند، ایلان ماسک، مرد متمول دنیای فناوری نیز از برنامهی خود برای ارسال ماهوارههای ارزان قیمت بهمنظور ایجاد برقراری اینترنت برفراز آسمان پرده برداشت.
وال استریت ژورنال حوزهی بعدی فعالیت ماسک را پس از تولید راکتهای قابل استفاده، کپسولهای فضایی و خودورهای الکتریکی، ورود به حوزهی ایجاد بستر اینترنت عنوان میکند. ایلان ماسک فعالیت خود در حوزههای برشمرده رااز سال ۲۰۱۴ میلادی آغاز کرده است. براساس گزارش منتشر شده، ایلان ماسک درحال همکاری با کرِگ وایلر، موسس کمپانی O3b Networks و رهبر بخش توسعهی اینترنت ماهوارهای گوگل تا روزهای ابتدایی سال جاری است. بهنظر میرسد وایلر و ماسک برای ارسال بیش از ۷۰۰ ماهوارهی اینترنتی به فضا برنامهریزی کردهاند. ماهوارههای توسعه یافته نباید هزینهی ساختی بیش از ۱ میلیون دلار و وزنی بیش از ۱۱۳ کیلوگرم داشته باشد. اهداف تعیین شده برای طراحی چنین ماهوارهای بسیار جالب توجه است، چراکه ارزانترین نمونههای تولید شده هزینهی ساخت چند میلیون دلاری روی دست سازندگان میگذارند. همچنین در مورد وزن نیز کوچکترین نمونههای تولید شده وزنی بیش از ۲۳۰ کیلو گرم دارند.
وایلر ایدهی توسعهی چنین شبکهای را زمانی که در گوگل مشغول به کار بود، مطرح کرد، اما بعدها غول جستجو را برای تاسیس کمپانی خود ترک کرد. وی مطمئن نیست که گوگل توان مهندسی لازم برای راهاندازی چنین طرحی را داشته باشد. شاید در اختیار داشتن کمپانیهایی چون تسلا موتور و اسپیسایکس، ایلان ماسک را به شریک خوبی برای توسعهی این ایده بدل کرده است. وایلر همچنین گفتگوهایی را نیز با دولتمردان ایالتهای فلوریدا و کلورادو بهمنظور احداث کارخانهی تولید ماهواره انجام داده است. این طرح هنوز در مراحل ابتدایی خود قرار دارد. شاید همکاری ماسک و وایلر به سرانجام نرسد. در صورت همکاری ماسک و وایلر، مشکلات دیگری همچون جلب نظر نهادهای نظارتی و همچنین تامین بودجهای ۱ میلیارد دلاری نیز از جملهی این مسائل خواهد بود.منبع: زومیت | ماهوارههای توسعه یافته نباید هزینهی ساختی بیش از ۱ میلیون دلار و وزنی بیش از ۱۱۳ کیلوگرم داشته باشد. اهداف تعیین شده برای طراحی چنین ماهوارهای بسیار جالب توجه است، چراکه ارزانترین نمونههای تولید شده هزینهی ساخت چند میلیون دلاری روی دست سازندگان میگذارند. همچنین در مورد وزن نیز کوچکترین نمونههای تولید شده وزنی بیش از ۲۳۰ کیلو گرم دارند. |
28,117 | 6073554f2c38301a358e8fb3 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش بیگ بنگ، گری لوپین محقق روانشناس، آزمایشی را ترتیب داده که در آن به ۲۰ داوطلب، اشیایی را در یک سوپر مارکت نشان می دهند و از آن ها خواسته می شود این اشیاء را بخاطر بسپارند و پیدا کنند. به نیمی از داوطلبان گفته شد که نام این اشیاء را، بر زبان بیارید و به بقیه هم گفته شد که این نام ها را فقط در ذهن تان مرور کنید. در آخر، نتایج نشان داد آن هایی که با خودشون حرف زده بودند، در حد ۵۰ تا ۱۰۰ میلی ثانیه، زودتر توانستند در سوپر مارکت، اشیاء را پیدا کنند.
گری لوپین گفت: من در اغلب مواقع برای پیدا چیزی در فریزر یا سوپر مارکت، زیر لبی با خودم حرف می زنم. همین تجربه هم باعث شد دست به چنین آزمایشی بزنم. گری لوپین، به همراه یک روانشناس دیگر، با انجام این آزمایش به این نتیجه رسیدند افرادی که با خودشان حرف می زنند، دارای نبوغ هستند. به دلایل زیر:
۱- حرف زدن با خود، میزان فعالیت های عصبی در ذهن را، زیاد می کند: وقتی با خودتان حرف می زنید، سیستم حسی شما فعال می شود. کلمات خیلی راحت تر در حافظه شما قرار می گیرند و می توانید آن ها را تجسم کنید و در نتیجه عملکرد بهتری داشته باشید.
۲- حرف زدن با خود، باعث تمرکز می شود: وقتی نام یک شئی را بلند بگویید، ذهن تان متمرکز می شود و خیلی سریع آن را تشخیص می دهید. البته این فقط برای اشیائی هست که قبلا دیده شده و می دانید چه شکلی هستند. مثلا یک موز را می شناسید، وقتی اسمش را با صدای بلند به زبان بیارید مغز شما شکلِ آن موز را در ذهن تان نقاشی میکند. اما اگر قبلا موز را ندیده باشید و ندانید چه شکلی است، گفتنش با صدای بلند، تاثیری ندارد.
۳- حرف زدن با خود، باعث وضوح و شفافیت افکار می شود: هر کدام از ما هزاران فکر دارد که شاید فقط برای خودمان منطقی باشد و برای بقیه نباشد. مثلا فرض کنید شما از دست یه نفر خیلی خیلی عصبانی هستید، آنقدر که حاضرید آن شخص را بکُشید. اما این عصبانیت چیزی نیست که بخاطرش به روان پزشک مراجعه کنید. کاری که باید انجام دهید این است که به یک اتاق بروید و درب را ببندید و در این مورد با خودتان حرف بزنید.
جوانب مثبت و منفی کشتن آن فرد را در نظر بگیرید و پس از کلی حرف زدن، در نهایت عصبانیت شما فروکش می کند و می فهمید فکر احماقانه ای داشتید که حتی نمی شد به کسی آن را بگویید، اما با حرف زدن با خودتان آن فکر را دور کردید. لیندا اسپادین روانشناس در این مورد می گوید: حرف زدن با خود باعث وضوح افکار می شود، باعث می شود متوجه شوید کدام یک از افکارتان مهم است و کدام نه. و در نتیجه باعث می شود تصمیم گیری های درستی داشته باشید.
منبع: http://bigbangpage.com | شما هم با خودتان حرف می زنید؟ اگر بله، جای هیچ خجالتی وجود ندارد، چون تحقیقات علمی نشان می دهد کسانی که با خودشان حرف می زنند با داشتن ایده های ناب در واقع نابعه هستند. |
1,150 | 6073480c2c38301a358e265c | بخش تغذیه و آشپزی تبیان
ابراهیم ایراندوست متخصص طب سنتی در خصوص علل و منشأ ریزش موی افراد، گفت: یکی از علتهای اصلی ریزش مو در افراد مختلف بالا رفتن میزان آنزیمهای کبدی است.
وی گفت: همچنین بالا رفتن چربی کبد باعث به هم ریختن میزان آنزیمها خواهد شد. کبد به عنوان پالایشگاه بدن نقش بسیار اساسی در جذب و هضم مواد غذایی را بر عهده دارد به طوری که پس از مغز و قلب به عنوان سومین عضو مهم بدن شناخته میشود.
ایراندوست تصریح کرد: حدود 500 آنزیم در کبد ترشح میشود که هر یک از آنها انجام کار خاصی در بدن بر عهده دارند.
این متخصص طب سنتی، گفت: همانطور که میدانید موهای متفاوتی در بدن وجود دارد به طوری که تنها در ناحیه صورت افراد شاهد رویش موهای ابرو، مژه و موی صورت هستیم که هر یک از آنها از رشد متفاوتی برخوردار هستند که اگر در میزان آنزیم تغذیهکننده هر کدام از آنها خللی ایجاد شود باعث کاهش رشد موی آن منطقه خواهد شد و همچنین باید توجه داشت که برای درمان موهای هر یک از این نواحی باید شاخصهای خاصی مدنظر قرار گیرد.
وی در خصوص تغذیه مناسب برای رشد موها، گفت: استفاده زیاد از فستفودها و غذاهای نامناسب باعث نامنظم شدن آنزیمهای بدن میشود که ریزش مو یکی از علل بینظمی در این آنزیمها به شمار میرود. روغن زیتون و کنجد از جمله مواد غذایی هستند که میتوانند در روند رشد موها تأثیر خوبی داشته باشند.
ایراندوست در خصوص علل ریزش مو، گفت: حدود 90 درصد ریزش مو به بیماری یا اختلال در کارکرد کبد افراد، تغذیه نامناسب، استفاده از شویندههای نامناسب، وراثت و آلودگیهای شغلی مربوط میشود.
این متخصص طب سنتی با بیان اینکه مصرف خیار و کاهو به صورت روزانه و مدام بر سفید شدن موها تأثیر زیادی دارد، گفت: مصرف این مواد غذایی به دلیل داشتن طبع سرد باعث سفید شدن زودهنگام مو میشود همچنین سرکه، آبلیمو، آبغوره نیز از طبع سرد برخوردار هستند و توصیه میشود که به طور روزانه و همیشگی از مصرف این مواد غذایی پرهیز شود.
وی در پایان، گفت: کلر استفاده شد در آب نیز در روند رشد و سفید شدن موها تأثیرگذار خواهد بود که مصرف بیش از اندازه کلر در آب استخرها میتواند باعث سفیدی زودرس مو شود.
منبع: فارس | متخصص طب سنتی گفت: مصرف خیار و کاهو به صورت روزانه و مدام به دلیل برخورداری از طبع سرد بر سفید شدن موها تأثیرگذار خواهد بود. |
54,963 | 607360d62c38301a358ef891 |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، محمدجواد ظریف وزیر امور خارجه صبح چهارشنبه در حاشیه جلسه هیات وزیران در جمع خبرنگاران در واکنش به اظهارات وقیحانه و مداخلهجویانه وزیر امور خارجه ایالات متحده آمریکا، اظهار کرد: همانطور که آقای لاریجانی در صحن مجلس اعلام کردند صحبتهای پمپئو آنقدر بیحساب و کتاب، خارج از نزاکت و بدون منطق بود که ارزش پاسخگویی ندارد و فقط باید تکرار کرد که ایشان و سایر مسئولین دولت کنونی آمریکا نه تنها زندانی تصورات و توهمات غلط خود هستند بلکه زندانی گذشتهاند و بدتر از آن زندانی گروههای فشارهای فاسدی هستند که هر روز کوس رسوایی یکی دیگر از آنها بر بازار افکار عمومی جهانی به صدا در میآید.
وی گفت: این نشان دهنده ورشکستگی ایالات متحده آمریکا است که در واقع تبدیل به سیاست خارجی استیجاری شده و هر گروه فشاری که بتواند بیشتر هزینه کند میتواند بیشتر این سیاست خارجی را به آن سمت حرکت دهد.
وزیر امور خارجه گفت: همه حرفهای وزیر خارجه آمریکا خلاف واقع و بر اساس سیاستهای شکست خورده قدیمی بود؛ هیچ کدام از این مباحث حرفهای جدیدی نبود منتهی ایشان با وقاحت و شدت بیشتری برخی از این حرفها را مطرح کردند.
وی افزود: آنها تصور میکنند سیاستهایی که در گذشته دنبال کردند و تحریمهای به قول خودشان فلجکنندهای که حتی با اجماع جهانی علیه ایران اعمال شد نتوانست باعث ایجاد شکاف در بین مردم ایران و تردید در مورد سیاستها شود، میتوانند موفق شوند. گرچه تحریمها تاثیر اقتصادی داشت اما آمریکاییها هیچگاه به اهداف خود دست نیافتند.
ظریف گفت: آنها خیال میکنند امروز که دنیا سیاستها و تحرکات آنها را تقبیح میکند، میتوانند همان تحریمها یا تحریمهای کمتر یا بیشتری را علیه ایران به کار ببرند.
وزیر امور خارجه تاکید کرد: من اطمینان دارم که هم مردم ایران محکم در این مسیر میایستند و هم شعارهای توخالی آمریکا که در ادعای حمایت از مردم ایران بیان میشود اما حتی در آنها نام خلیجفارس را به غلط میبرند یا اینکه مردم ایران را از دیدن خانواده خود در آمریکا محروم میکنند و اجازه ویزا به آنها نمیدهند، نه جذابیت و نه گیرایی برای مردم ایران دارد و نه حتی باعث وحدت و انسجام مردم ایران با آنها میشود.
وی خاطرنشان کرد: زمانی آمریکاییها توانستند با همین دروغها اجماعی علیه ایران در دنیا ایجاد کنند اما امروز کاملا مشخص است که این اجماع علیه آمریکا ایجاد شده است.
ظریف با اشاره به آغاز مذاکرات کارشناسان وزارت خارجه با اعضای اتحادیه اروپا از روز گذشته، اظهار کرد: همکاران من پس از جلساتی که در چین، روسیه و بروکسل داشتیم از دیروز مذاکرات خود با اعضای اتحادیه اروپا را آغاز کردهاند. همچنین از بعد از ترک پکن ما مذاکرات بسیار پیچیدهای را به صورت متناوب با دوستان چینی و روسی در سطوح کارشناسی انجام و برنامهریزیهای گستردهای در این زمینه داریم.
رییس دستگاه دیپلماسی ادامه داد: در روز جمعه نیز انشاءالله جلسه کمیسیون مشترک منهای آمریکا برگزار میشود. آمریکاییها از برجام خارج شدند لذا عضو کمیسیون مشترک هم نیستند و نمیتوانند مانند گذشته در جلسات این کمیسیون مانعتراشی کنند. کمیسیون مشترک بدون آمریکا برای بررسی اینکه چگونه اعضای باقیمانده در برجام میتوانند تعهدات خود را اجرا کنند، برگزار میشود.
وی تصریح کرد: ما در این جلسات صرفا درباره برجام صحبت میکنیم و خواستهای بالاتر از آن نداریم. طبیعتا خواستههای ما همان است که در برجام برای مردم ما تضمین شده است.
ظریف با بیان اینکه با خروج آمریکا دستاوردهای سیاسی، حقوقی و امنیتی برجام تقویت شده است، ادامه داد: با رفتن آمریکا دستاوردهای اقتصادی برجام متضرر شده، در همین راستا سایر اعضای برجام باید این دستاوردها را برای ما تامین کنند، ما نیز برنامهریزیهای قابل توجهی در این زمینه داریم.
وزیر امور خارجه درباره اینکه آیا اتحادیه اروپا تضمین اجرای برجام به ایران را خواهد داد؟ خاطرنشان کرد: صحبتهای خوبی در این زمینه انجام شده اما هنوز زود است که بگوییم آیا سایر اعضای برجام هنوز میتوانند این تضمینهای لازم رابه جمهوری اسلامی ایران بدهند و آیا ما خود روشهایی را داریم که این تضمینها را قطعیتر بکنیم؟ این موضوعات را در روزها و هفتههای آتی بررسی خواهیم کرد.
وزیر امور خارجه در ادامه در پاسخ به پرسشی درباره فرصت تعیین شده از سوی جمهوری اسلامی ایران برای اروپاییها جهت ارائه تضمینهای لازم به ایران، گفت: آنچه که ما مشخص کردیم و در صحبتهای آقای رییسجمهوری نیز مطرح شد فرصت چند هفتهای بود؛ روند داخلی برجام روند چند هفتهای است که از روز جمعه شروع میشود، ما این روند را ادامه میدهیم.
وی خاطرنشان کرد: جمهوری اسلامی ایران همزمان دو روند را پی میگیرد؛ یکی روند برجامی است که از طریق کمیسیون مشترک دنبال میکنیم و دیگری روند مذاکرات دو و چندجانبه با سایر اعضای برجام است. سفر به پکن، مسکو و بروکسل در این زمینه بود و در این مجموعه کارهایی انجام شد که حاصل اول آن را در قرائت بیانیه توسط موگرینی بعد از ملاقات وزرا و 9 حوزهای که اروپا تعهد کرده در آنها به راهکارهای عملی با ایران برسد، مشاهده میکنیم. حال باید بگوییم چگونه میتوانیم این حوزهها را عملیاتی کنیم.
ظریف اظهار کرد: اتحادیه اروپا مجموعه 28 کشوری است و روندهای آن مقداری زمانبر است اما ما به آنها تاکید کردیم که زمان زیادی برای تصمیمگیری در این زمینه نداریم.
رییس دستگاه دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران همچنین در پاسخ به پرسشی درباره 12 خواسته مطرح شده از سوی آمریکا و درخواست آنها برای مذاکره مجدد با ایران با تاکید بر اینکه مذاکره مجدد با ایران خیال بافی آنها بوده، گفت: مذاکره مجدد خیال بافی بوده که پمپئو در سخنرانی خود مطرح کرد. فکر کنم هر کسی که به این سخنرانی واکنش نشان داد گفت که این حرفها مبنای مذاکره نیست بلکه مبنای چیز دیگری است که در مورد کشورهای مختلف بر اساس توهمات آمریکاییها مطرح میشود اما مردم ایران همواره نشان دادهاند که در برابر زورگویی مردمی مقاوم هستند و معمولا دیگر کشورها را از روش خود پشیمان میکنند.
وی در ادامه در پاسخ به پرسشی درباره اظهارات آمریکاییها مبنی بر اینکه بالاخره اروپاییها را برای فشار بر ایران با خود همراه خواهند کرد و همچنین انتشار خبری مبنی بر همکاری اروپا، چین و روسیه درباره تهیه بستهای برای ارائه به ایران در زمینه برجام، خاطرنشان کرد: انتشار این خبر کاملا دروغ بود و اتحادیه اروپا نیز خود این خبر را سه مرتبه تکذیب کرد. همچنین حتی خبرگزاری رویترز که خود به نقل از یک روزنامه آلمانی این خبر را تولید کرده بود ناگزیر به انتشار تکذبیه آن شد.
ظریف ادامه داد: رژیم صهیونیستی یک اتاق عملیات روانی راه انداخته تا اینگونه صحبتها را منتشر کند در واقع چون همه میدانستند جمعه کمیسیون مشترک بدون آمریکا و بر اساس درخواست ایران تشکیل میشود، شروع به فضاسازی کردند که موضوع این کمیسیون مشترک این است که آنها با اضافه کردن مذاکرات جدید یک بسته به ایران ارائه دهند اما واقعیت این است که قرار است طرف مقابل بستهای جدید به ما ارائه دهند اما بستهای در قالب برجام نه در قالب موضوعات دیگر.
وی خاطرنشان کرد: این روزها به مردم و دوستان در رسانهها تاکید میکنم که متوجه باشند یک اتاق جنگ روانی توسط رژیم صهیونیستی راه افتاده تا هم در داخل و هم در خارج فضاسازی کند که این نشان دهنده استیصال آنهاست، کما اینکه سخنرانی پمپئو نیز نشان دهنده استیصال آمریکاییها بود. به قول خود آنها این پلن B آنها بود.
ظریف افزود: طرح اول نیز آن بود که با تندرویهای آقای ترامپ، جمهوری اسلامی ایران اقدامی انجام دهد که باعث یک اجماع جهانی علیه خود شود، آن ها الان نیز در تلاشند تا از طرق مختلف به همان هدف خود برسند چون معتقدند ناکامی عمدهای که رژیم صهیونیستی، تندروها و برخی کشورهای مرتجع منطقه داشتند این است که هزینههایی که طی سالیان دراز برای ایجاد ایرانهراسی کرده بودند به ناگاه فرو ریخته و تمام تلاش آنها این است که آن فضا را دوباره تجدید و احیا کنند.
وزیر امور خارجه تصریح کرد: سیاست جمهوری اسلامی ایران همواره این بوده که مانع از شکلگیری چنین فضایی شود البته با تضمین حقوق ملت ایران یعنی مبارزه با فضای ایرانهراسی، تضمین حقوق ملت ایران ممکن خواهد بود.
رییس دستگاه دیپلماسی در ادامه در پاسخ به پرسش ایسنا درباره طرح برخی انتقادات و اعتراضات به دستگاه دیپلماسی پس از اعلام خروج آمریکا از برجام با تاکید بر اینکه خروج آمریکا از برجام نشان داد که دستگاه دیپلماسی و مجموعه نظام کار عاقلانهای کرده بود، گفت: برجام منافع جمهوری اسلامی را نشان میداد و آمریکاییها نیز هم در دولت قبل بدعهدی کردند و هم در دولت کنونی تلاش کردند تا کاری کنند که با هزینه ایران، برجام را بر هم بزنند اما نتوانستند در نهایت مجبور شدند که خود از آن خارج شوند و انزوای بینالمللی را بپذیرند.
ظریف با بیان اینکه «این یک واقعیت است و در داخل نیز نشان دهنده یک دستاورد دیپلماسی برای جمهوری اسلامی ایران است»، ادامه داد: همانطور که حضرت امام خمینی فرمودند همه فریادهای ما باید بر سر آمریکاییها باشد؛ یعنی اینکه این آمریکاییها هستند که بدعهدی میکنند و مقررات بینالمللی را نقض کردند.
وی خاطرنشان کرد: زمانی که دو اتومبیل در یک جادهای خلاف و تصادف میکنند، شما کسانی را که جاده را ساختهاند محکوم نمیکنید بلکه آن اتومبیل که خلاف کرده را محکوم میکنید. در این زمینه نیز آمریکا کشوری است که نه تنها برجام را زیر پا گذاشته، بلکه توافق پاریس، توافق اقتصادی TPP، توافقهای دوجانبه و توافقهای مربوط به سازمان تجارت جهانی را زیر پا گذاشته است. آمریکا همچنین قطعنامههای شورای امنیت و قطعنامه 2231 که خود بانی آن شده بود را نقض کرده است. نقض قطعنامههای متعدد شورای امنیت درباره قدس شریف نیز از دیگر اقدامات ایالات متحده آمریکا است.
وزیر امور خارجه با اشاره به تاسیس سفارت آمریکا در قدس شریف، گفت: آنها در این زمینه وقاحت کافی دارند تا به کشتار مردم مظلوم غزه نگاه و در مقابل آن از رژیم صهیونیستی دفاع کنند و با اسلحه سفارت خود را حین قتل عام مردم در قدس شریف و برخلاف همه مقررات بینالمللی افتتاح کنند بنابراین آمریکاییها در برجام نیز نشان دادند متعهد به تعهدات خود نیستند.
ظریف با تاکید بر اینکه «ما بدعهدی آمریکا در برجام را دیده بودیم«، ادامه داد: در واقع همه برجام بر این اساس بود که ما به آمریکاییها اعتماد نداشتیم اما طرف مقابل نیز به ما اعتماد نداشت لذا زمینههای لازم در این باره دیده شده و ما نیز بر اساس منافع ملی خود انتخابهای گستردهای داریم و بر اساس آن با اجماع در داخل نظام عمل خواهیم کرد. فعلا مسیری را که بر اساس مجموعه نظرات نظام انتخاب کردهایم را دنبال میکنیم و انشاءالله نتیجه را گزارش خواهیم داد و به هر تصمیمی که گرفته شود عمل خواهیم کرد.
وی با تاکید بر «لزوم ایجاد وحدت و انسجام در داخل در مقابل سیاستهای آمریکا»، گفت: در حال حاضر مهمترین عامل پیروزی جمهوری اسلامی ایران همان عاملی است که همواره آمریکا را شکست داده و آن انسجام مردم و قدرت ملی ماست. من امیدوارم همه گروههای سیاسی فارغ از دیدگاهها و نظرات خود و اینکه معتقدند برجام چه بوده، خوب بوده یا چه مقداری موفق بوده، الان در برابر قانونشکنی و عهدشکنی آمریکا که آنها را در جهان منزوی کرده است، یک صدا بایستند.
وزیر امور خارجه با اشاره به همراهی و حمایت رژیم صهیونیستی و سه دولت مرتجع از اعلام خروج آمریکا از برجام، ادامه داد: امروز در برابر قانونشکنی آمریکاییها تنها رژیم صهیونیستی و سه دولت مرتجع؛ همانهایی که هزینههایی شاید صدها میلیون دلاری برای لابی در آمریکا انجام دادند تا به این نتیجه دست یابند، آمریکا را از تصمیم اخیر خود حمایت میکند. در این شرایط باید بگذاریم که فقط آنها باشند که از آمریکا حمایت میکنند و بقیه مردم ما منسجم در کنار دنیا با آمریکا مذاکره کنند.
وی در پاسخ به این پرسش که چه میزان امید در دفاع اتحادیه اروپا از ما وجود دارد؟، گفت: در اینکه اتحادیه اروپا میخواهد از برجام نه از ما، به عنوان یک دستاورد همه دنیا دفاع کند هیچ شکی نیست اما اینکه آنها چقدر در این زمینه توانایی دارند خود باید نشان دهند و ما نمیتوانیم جای آنها تصمیمگیری کنیم. تصمیمی که آنها میگیرند تنها به برجام ختم نمیشود بلکه یک روند جهانی را درباره اینکه دنیا چگونه میتواند با این زیادهخواهیها و تندرویها برخورد کند، میسازد. اینکه اروپاییها چقدر آمادگی این اقدام و توانایی و قدرت آن را دارند باید مشاهده کنیم. ما به آنها فرصت دادیم تا این آمادگی و توانایی را مشاهده کنیم.
به گزارش ایسنا ظریف و بخش دیگری از صحبتهای خود در حاشیه جلسه هیات دولت در جمع خبرنگاران در پاسخ به پرسشی در مورد اظهار نظر نماینده پوتین مبنی بر خروج ایران از سوریه و موضع ایران در این زمینه ، اظهارکرد: گرچه این اظهارنظر اصلاح شد، اما باید تاکید کنیم که موضع جمهوری اسلامی ایران همواره در این زمینه روشن بوده است. جمهوری اسلامی ایران در عراق، سوریه و هر جایی حضور مستشاری دارد براساس دعوت آن کشور و با هدف مبارزه با تروریسم حضور دارد.
وی گفت: در واقع ایران تنها کشوری در منطقه و جهان است که در حال مبارزه با تروریسم است و در این زمینه هزینه کرده و شهید نیز داده است آن هم با دعوت کشورهای منطقه نه مانند سایرکشورها که بدون مجوز دولتها در این زمینه فعالیت میکنند.
وی تاکید کرد:تا زمانی که دولتهای این کشورها مایل باشند که ما به کمکهای خود ادامه دهیم، این کمکها را ادامه خواهیم داد. معتقدیم که این کمکها در جهت منافع کل جهان است چرا که گروههای تروریستی که ما با آنها میجنگیم امنیت همه جهان را تهدید میکند.
ظریف همچنین درباره انتخابات عراق اظهار کرد: هر چه مردم عراق انتخاب کنند برای ما محترم است. مطمئن هستیم که مردم عراق میتومانند با تفاهم به یک حکومت کارآمد و مفید برای خود دست بیابند. امیدواریم که این روند با موفقیت طی شود.منبع: خبرگزاری ایسنا
| وزیر امور خارجه کشورمان در واکنش به اظهارات همتای آمریکایی خود، اظهار کرد: صحبتهای وزیر امور خارجه کشورمان در واکنش به اظهارات همتای آمریکایی خود، اظهار کرد: صحبتهای پمپئو آنقدر بیحساب و کتاب، خارج از نزاکت و بدون منطق بود که ارزش پاسخگویی ندارد. آنقدر بیحساب و کتاب، خارج از نزاکت و بدون منطق بود که ارزش پاسخگویی ندارد. |
44,263 | 60735c422c38301a358ecec5 | کانال قرآن اطراف آبادان مستقر شده بودیم.آبادان در محاصره ی دشمن بود.می خواستیم به شهر نزدیک شویم اما نمی توانستیم.از هیچ راهی نزدیک شدن به شهر برایمان مقدور نبود.
علی آقا پیشنهاد حفر کانال را مطرح کرد.همه این پیشنهاد را پذیرفتند و کار را شروع کردند.یکنواخت بود و کسل کننده!علی آقا آستین ها را بالا زده بود و همپای بچه ها کار می کرد.پهنای کانال مناسب نشستن دو نفر بود.علی آقا که متوجه شد نیروها خیلی ساکتند پیشنهاد داد:بچه ها به جای این همه خاموشی و سکوت بیایین هم حفر کانال را ادامه دهیم و هم قرآن حفظ کنیم.حیرت زده همدیگر را نگاه کردیم.علی آقا با پیشنهاد حفر کانال همه را متحیر کرده بود.حالا هم در این موقعیت خطرناک پیشنهادی این چنین طرح می کرد. خلاصه قرآن جیبیش را در آورد و همه شروع کردند به حفظ قرآن و تداوم حفر کانال. ساعتی نگذشته بود که علی آقا شروع کرد به بیان معانی آیات و تفسیر آنها. ایشان با کیاست خاصی که داشت آن جمع را از وضعیت بحرانی در آورد.ودرحال حفر کردن کانال به بحث و مباحثه کشاند.کانال رو به اتمام بود ولی بحث تفسیر قرآن به اوج رسیده بود.منبع:فاتحان |
خاطره ای کوتاه از سردار شهید علی یغمایی |
36,078 | 607358b32c38301a358eaecc | بسم الله الرحمن الرحیم
به همه ی عزیزانی که امروز مراسم فارغ التحصیلی آنهاست و جوانان عزیزی که از امروز با سردوشی،کار علمی و تحصیلی خودشان را آغاز می کنند و نیز به مسئولان این دانشگاه که محصول زحمات و رنجها و برنامه ریزیهای خودشان را درچهره ی شما عزیزان مشاهده می کنند، صمیمانه تبریک می گویم.
همچنین روز نوزدهم بهمن را که یادبود بزرگی برای نیروی هوایی و همه ی ارتش جمهوری اسلامی ایران است. تبریک می گویم و به شهدای بلندآوازه ی نیروی هوایی ارتش شهید ستاری، شهید بابایی و دیگران، که هر کدام در آسمان خاطرات این کشور ستاره یی شدند و در تاریخ این ملت ماندگار گشتند درود می فرستم.
اگر روز نوزدهم بهمن و حرکتی را که نیروی هوایی انجام داد،بطور درست بشکافیم، انسان معانی زیادی در این حرکت و در این روز، مشاهده می کند آن روز در واقع، ارتش آمد و خود را در صفوف مقدم ملت قرار داد، با همان هدفها، باهمان آرزوها، با همان انگیزه ها و با همان روشها.ملت رنج می برد، انقلاب حرکت عظیمی بودکه این ملت بزرگ، برای رنج زدایی و آینده سازی انجام داد.ملت ازدیکتاتوری و استبداد سیاه حاکم بر این کشور رنج می برد.اولا این از لوازم سلطنت بود، چون نظام پادشاهی نظام مالکیت و ملکیت وفرو بردن پنجه ی اقتدار در همه ی ارکان جان یک ملت است و تحمل آن بسیار دشوار است; ثانیا آن خاندان طاغوتی حاکم، این استبداد وخودکامگی را با فساد اخلاقی و فسادآفرینی و بدتر از همه باتسلیم یکپارچه ی این کشور و این ملت به بیگانگان و دشمنان آمیخته بودند.ملت از این رنج می برد.
وقتی یک ملت، زیر سلطه فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و نظامی یک قدرت بیگانه باشد، مجال رشد و حرکت در سمت مورد آرزوی خود راپیدا نمی کند.هر موجود زنده یی می خواهد رشد کند، اگر شما بخواهیدجلوی رشد یک گیاه را بگیرید، آن ظرفی که در اطراف او به وجودآورده اید می شکند، آن سنگ را می شکافد تا رشد کند، یک انسان و یک ملت هم همین گونه است.
راهی که قدرتمندان برای این که این احساس و انگیزه را در یک ملت از بین ببرند، اندیشیده اند، بی حس کردن، بی خیال کردن وتخدیر کردن ملتهاست، این کار را رژیم فاسد و مفسد پهلوی، بااستفاده از همه ی ابزارهای ممکنی که در اختیارش گذاشته می شد،انجام می داد، بی حس کردن، بی خیال کردن، غافل کردن، غرق در توهمات کردن و البته گاهی ظواهر و تشریفاتی هم با زرق و برق، جلوی چشمها نشان دادن، آن روز ارتش را به همین بلا دچار کرده بودند;ارتش تحمل نکرد و پوسته را شکست، آمدن جوانان نیروی هوایی درچنین روزی که آن روزی که به مدرسه علوی آمدند، من آن جا بودم واز نزدیک آن شور و حماسه را دیدم همان شکستن آن پوسته بود.
ارتش را از باطن پوک می کردند به ارتش تا آنجایی که برایشان صرفه داشت و به خودشان و جلال و شکوه ظاهری خودشان مربوط بود،ظواهر و تشریفات و زرق و برقی می دادند; اما علم، فن آوری،تحقیق،ساخت و تولید، ابدا! این که نیروی هوایی بتواند به یک ابزار و وسیله یی اشاره کند و بگوید این را من به وجود آورده ام و فرزندان من از محصول اندیشه ی خودشان ساخته اند، ابدا! این گونه نبود; یعنی اجازه نمی داند.انسان همان انسان است; جوان آن روزنیروی هوایی، از لحاظ استعداد و کیفیت، مثل جوان امروز نیروی هوایی بود; اما او اجازه پیدا نمی کرد.تحصیلات در یک چهارچوب خاص و در محیط مشخصی در کشور بیگانه، دستورها، اندازه ها و روشها نه فقط در حوزه ی کار نظامی، حتی در زمینه ی فرهنگ و اعتقادات تحت تاثیر و در مشت بیگانه بود.چهار تا ابزار هم در اختیارش می گذاشتند! ارتشی که یک ابزار را در اختیارش بگذارند، اما اگریک قطعه ی این ابزار جابجا یا خراب شد، قدرت استفاده ی از آن رانداشته باشد، چه طور ارتشی است؟ چقدر می تواند مستقل باشد؟ قضیه این گونه بود، درآن روز، صحبت از این نبود که ارتش ایران بتواند از تولید و از محصول تحقیقات خود استفاده کند; ابدا حتی صحبت این نبود که بتواند آن هواپیما یا رادار یا وسیله ی مدرن الکترونیکی یی را که در اختیارش می گذارند، درست بشناسند! اجازه ی این هم داده نمی شد.این همان سنگ و حجاب و محفظه یی است که جلوی رشد یک موجود را می خواهد بگیرد.
این موجود تا مادامی که بی حس و بی خیال باشد، این محفظه هست;وقتی به خود آمد، آن وقت است که محفظه ها را می شکند و مانعها رابرمی دارد.این اتفاق افتاد; و ارتش، خود را در صفوف مقدم ملت ایران قرار داد.
ملت ایران محفظه ها را شکست، حجابهایی که در مقابل او قرارداده بودند تا حقیقت را درک نکند، برداشت.آن چیزی که او رابیدار کرد، یاد خدا، نام خدا، نام اسلام، نفس گرم آن مرد الهی وخدایی، زنده شدن آرمانها و هدفهای بلند اسلامی و افق آینده بود;و این راه بسیار خوش عاقبت در مقابل او باز شد.نیروهای مسلح،ارتش، سپاه، آحاد ملت وقشرهای مختلف ملت، درطول این بیست سال حقا و انصافا امتحان موفقی دادند.ملت ایران امروز در مقابل تاریخ روسفید است.
می دانید که همین قرن تمام شده ی بیستم، قرن انقلاب بود از دهه ی دوم این قرن بلکه حتی از دهه ی اول این قرن انقلابهای اجتماعی وسیاسی شروع شد، تا همین آخر.در بین دهها حادثه یی که یا انقلاب واقعی بود و یا انقلاب نامیده شد کودتایی بود که اسمش را انقلاب گذاشتند بنده هیچ ملتی مانند ملت ایران را سراغ ندارم که این طور آگاهانه، آرمانگرایانه، شجاعانه و این طور بیدار و بروز،از راه خود و کار خود و آرمانهای خود دفاع کرده باشد; این مخصوص شماست.
این مبالغه و مجامله نیست; این یک واقعیت است.هر کس ازصدسالی که بر دنیا گذشته، اطلاع داشته باشد، شهادت خواهد داد که ملت ایران ملتی بزرگ، ملتی شجاع وملتی شایسته ی بالیدن و رشد وپیشرفت است.
همچنین اگر کسی مطلع باشد، می داند که با هیچ ملت و انقلابی هم مثل این ملت وانقلاب، دشمنانش وحشیانه، سبعانه و بدور از همه ی معیارهای اخلاق و شرافت، برخورد نکرده اند; اما با ما این گونه برخورد کردند.
ما این موانع را از سر راه برداشتیم و پیش آمدیم.امروز ارتش،ارتشی پیشرفته، آگاه، دانشمند، اهل تحقیق و اهل ساخت است،امروز ارتش، ارتش صالحی است.امروز در میان ارتش، جوانهای مومن،انسانهای صالح، با گذشت، شجاع و مایه ی افتخار که هر ملتی وقتی نیروهای مسلح خودش را این گونه ببیند، حظ می کند وجود دارند.آن فسادها و ذلت پذیریها و اسارتهایی که انسان در خیلی از جاهای دیگر می بیند و می شنود وبحمدالله در این ارتش و در این نیروهای مسلح، یا نیست و یا خیلی کم است.
جوانهای عزیز! فرماندهان عزیز! نگذارید این حالت از دست برود; هر جا هستید چه در نیروی هوایی، چه در نیروی زمینی ونیروی دریایی; چه در سایر سازمانهای مسلح، در سپاه پاسداران، درنیروی انتظامی و جاهای دیگر نگذارید این حالت طهارت و قداستی که بطور بی سابقه در نیروهای مسلح ما به وجود آمده، خدشه دارشود; نگذارید.این را به هر قیمتی که می توانید حفظ کنید; بخصوص شما جوانهایی که در مراکز علمی حضور دارید و معلمان وفرماندهانتان، مراقب باشید، این صفا و نورانیت و طهارت را روزبه روز زیادتر کنید.گره های این ملت این گونه گشوده خواهد شد ودر این راه به هدفها خواهید رسید و این ملت سربلند خواهد شد.
هیچ آرزوی بزرگی جز در سایه ی صبر، استقامت، جدیت، توجه وتوکل به خدا و وارستگی و پاکی از آلودگیهای دست و پاگیر، قابل دسترسی نیست.اگر شما این جمع بندیهایی را که در دنیا، در موردپیشرفتها و عقب افتادگیها می شود، تجزیه کنید، خواهید دید که حقیقت همین است.هر جا که هر جمع و گروهی، به هدف بزرگی دست یافته، این چیزها را لازم داشته جد و جهد، استقامت و پافشاری ودامن برچیدن از دست وپاگیریهای زندگی روزمره در کارهای جمعی باید در این گونه چیزها که برای زندگی فردی، خیلی خوب و لازم است; اما وقتی که پای آرمانها به میان می آید می شود «مزاحم »غرق نشد.
امیدوارم خدای متعال به شماها توفیق بدهد. من البته بسیاری ازآرزوهای خودم را در نیروی هوایی برآورده می بینم; اما به شمابگویم، بسیاری دیگر از آرزوها هست که باید به دست شما برآورده بشود.اینها آرزوهای شخصی نیست; اینها آرزوهای این ملت، بلکه آرزوهای یکایک آحاد باشرف نیروهای مسلح است.خیلی کار دارید وخیلی باید تلاش کنید.جد و جهد و راه خدا را از دست ندهید; پیش بروید.ان شاالله هر نوبتی که انسان این جا را مشاهده می کند،همچنان که حالا هم این طور است، از نوبتهای قبل بهتر، وارسته تر،پیشرفته تر، پرشکوهتر و از لحاظ معنا پربارتر، مشاهده بشود.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
منبع : حوزه نت
| اگر روز نوزدهم بهمن و حرکتی را که نیروی هوایی انجام داد،بطور درست بشکافیم، انسان معانی زیادی در این حرکت و در این روز، مشاهده می کند |
55,822 | 607361362c38301a358efbec | حضرت آیت الله العظمی امام خمینی شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) – حضرت امام خمینی (ره) در پاسخ به پرسشی درباره اعمال ولایت از سوی فقیه جامع الشرایط می فرمایند: ولایت در جمیع صور دارد. لکن تولی امور مسلمین و تشکیل حکومت بستگی دارد به آرای اکثریت مسلمین، که در قانون اساسی هم از آن یاد شده است، و در صدر اسلام تعبیر میشده به بیعت با ولیّ مسلمین.به گزارش شفقنا متن کامل پرسش و پاسخ با ایشان به این شرح است:زمان: ۲۹ دی ۱۳۶۶ / ۲۸ جمادی الاول ۱۴۰۸مکان: تهران، جمارانموضوع: شرط اعمال ولایت از سوی فقیه جامع الشرایطمخاطب: خاتم یزدی، عباس – توسلی، محمدرضا عبایی خراسانی، محمد – کشمیری، محمدجواد – قاضی عسگر، سید علی (نمایندگان امام خمینی در دبیرخانه مرکزی ائمه جمعه) [حضرت آیت الله العظمی امام خمینی، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی. پس از اهدای سلام و تحیت، در چه صورت فقیه جامع الشرایط بر جامعه اسلامی ولایت دارد. أدام الله ظلّکم علی رؤوس المسلمین.نمایندگان حضرتعالی در دبیرخانه ائمه جمعه سراسر کشور، عباس خاتم یزدی – توسلی – عبایی – کشمیری – قاضی عسگر] بسمه تعالی ولایت در جمیع صور دارد. لکن تولی امور مسلمین و تشکیل حکومت بستگی دارد به آرای اکثریت مسلمین، که در قانون اساسی هم از آن یاد شده است، و در صدر اسلام تعبیر میشده به بیعت با ولیّ مسلمین.روح الله الموسوی الخمینی www.fa.shafaqna.com / انتهای پیام | شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) - حضرت امام خمینی (ره) در پاسخ به پرسشی درباره اعمال ولایت از سوی فقیه جامع... |
25,897 | 607354562c38301a358e8707 | بی گمان برای همه ملت ایران، داشتن ایرانی آباد و سرشار از حرکت و امید آرزوی بزرگی است که همگان برای دست یابی به آن از تلاش و کوشش دریغ نمی ورزند. در این راستا انتظار میرود که اهتمام دولت مردان منتخب مردم ، بیش از گذشته، مصروف بر رفع گره ها و اولویت های زندگی مردم شود. . امروزه سفر خارجی و ملزومات آن در سبد خانواده ها جای زیادی ندارد و سفرهای داخلی نیز عموما زمینی انجام می شود. اما کسی هم مخالف نوسازی صنعت حملونقل هوایی برای حفظ امنیت و آسایش مسافران، نیست.
نو شدن ناوگان هواییپس از تصویب برجام، تنها یک روز پس از نهایی شدن فروش ۷۳ فروند هواپیمای مسافرتی جدید از سوی ایرباس به ایرلاینهای ایرانی، یکی از شرکتهای ایرانی خبر از نهایی شدن توافق خود با بوئینگ برای خرید هواپیماهای جدید داد. با نهایی شدن این قرارداد، تعداد هواپیماهای بوئینگ خریداری شده از سوی ایرلاینهای ایرانی پس از برجام به ۱۵۰ فروند میرسد.
در بیانیه مطبوعاتی ایرباس آمده است: یادداشت تفاهم امضا شده منوط به تصویب از جمله از سوی دفتر کنترل داراییهای خارجی امریکا (OFAC) است. ایرباس به پایبندی کامل به توافق برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) و مقررات مربوطه ادامه خواهد داد. نکته مهم درباره تأمین مالی این قراردادها این است که خرید همه این هواپیماها به صورت اجاره به شرط تملیک است.
اولویت اقتصادی کشور کدامست؟ رهبر معظم انقلاب فرمودند: "در تصمیمگیریهایی که ما در زمینهی مسائل اقتصادی میکنیم، اولویّتها را باید در نظر بگیریم. گاهی یک کاری خیلی مهم است، خیلی لازم است امّا [دارای] اولویّت نیست؛ یعنی از آن کارِ لازمتری وجود دارد. اینجا باید نگاه کرد دید اولویّت کدام است. حالا فرض کنیم که پولهای ما در بانکهای بیگانه آزاد شد -که البتّه آزاد نشده، معلوم هم نیست کِی آزاد خواهد شد، فرض کنید ناوگان هوایی ما نوسازی بشود؛ خب، خیلی کار مهم و لازمی است امّا اولویّت است؟ این معلوم نیست اولویّت باشد. این باید بررسی بشود؛ من تذکّر میدهم برای اینکه کار کارشناسی بشود؛ من تذکّر میدهم که اولویّتها باید رعایت بشود. این یکی از مسائل بسیار مهم است."
با این وجود، بسیاری از کارشناسان بر این باورند که خرید این تعداد هواپیما گرچه میتواند به تحولی تاریخی در ناوگان هواپیمایی ایران بینجامد، اما برخی زوایای پنهان آن از جمله ظرفیت فرودگاهی کشور و همچنین تجهیزات موجود میتواند در آیندهای نزدیک به چالشی بزرگ برای این صنعت تبدیل شود.
کارشناسان بر این باورند که با توجه به محدود بودن مقاصد پروازی ناوگان هوایی کشور و نبود مقاصد قارهای مثل پرواز به آمریکا، مسیر پروازی اقتصادی و پردرآمدی برای هواپیماهای برد بلند نخواهیم داشت و خرید هواپیماهای با برد بلند مانند ایرباس330، ایرباس350 یا هواپیمای غولپیکر ایرباس380 نهتنها در اولویت نیازهای ناوگان هوایی کشورمان نبوده، بلکه با خرید تعداد زیادی از این نوع هواپیماها و نبود تقاضای سفر برای آنها، در نهایت شرکتهای هواپیمایی مجبور خواهند شد هواپیماهای برد بلند مناسب برای سفرهای قارهای را در مسیرهای کوتاه استفاده کنند که موجب ضرر و زیان آنها خواهد شد.
آینده ۸۰ فروند بوئینگ ایران پس از عدم تایید پایبندی به برجامیکی از مهمترین مواردی که هم اکنون پس از مواضع تند رئیس جمهوری آمریکا در خصوص برجام ، مطرح می شود آینده قرارداد خرید هواپیما از شرکت آمریکایی بوئینگ است. البته هنوز ایرباس و بوئینگ عکسالعمل قابلتوجهی به اظهارات اخیر ترامپ نشان نداده و تنها بوئینگ به یک بیانیه مختصر مبنی بر برنامه این کشور برای همکاری نزدیک با مقامات آمریکایی در این باره و تبعیت از سیاستهای دولت این کشور بسنده کرده است. همزمان با اعلام انعقاد توافقنامه میان دو شرکت بوئینگ و ایران ایر، شرکت بوئینگ اعلام کرده بود که «این توافقنامه از دهها هزار فرصت شغلی که بهطور مستقیم به تولید این هواپیماها مربوطند، حمایت میکند.»
یک کارشناس صنعت هوایی، ادعای این که بوئینگ حتی پساز کنارهگیری آمریکا از برجام هم میتواند هواپیماهای خود را به ایران بفروشد، غیرمنطقی دانست. زیرا کلیه مجوزهای OFAC میتواند در هر زمان لغو شود و لغو هرگونه این مجوزها در اختیار وزیر خزانهداری ایالات متحده آمریکاست. این شرط استاندارد در کلیه مجوزهای OFAC درج شده است.
برجام تنها دلیلی است که شرکتهایی همچون بوئینگ و ایرباس در وهله اول توانستند مجوزهای OFAC لازم برای فروش هواپیماهای جدید به ایران ایر را اخذ کنند! بنابراین چنانچه آمریکا از برجام کنارهگیری کند و با توجه به تمهیدات ناامیدکننده کنگره آمریکا، که رأی به جلوگیری از صدور مجوزهای OFAC لازم برای فروش هواپیمای نو به ایران و نیز لغو اعتبار مجوزهای پیشین داده است لذا این سؤال مطرح میشود که بر پایه کدام ادله عقلایی و منطقی توقع داریم در صورت منع قانونی چنین اقدامی، شرکتهای بوئینگ و ایرباس قوانین آمریکا را نقض کرده و هواپیماهای جدید را به ایران ایر تحویل دهند؟؟!!
هر چند که گفته می شود مجوزهای OFAC برای فروش و تحویل هواپیماهای بوئینگ به ایران ایر صادر شدهاند، اما چرا هنوز بوئینگ همانند ایرباس و ATR، حتی یک عدد هواپیمای جدید تحویل نداده است؟
از سوی دیگرمدیرعامل جدید شرکت هواپیمایی ایران ایر، به روزنامه «فایننشنال تریبون» چاپ ایران گفته که: «اداره کنترل داراییهای خارجی وزارت خزانهداری آمریکا مجوز فروش هواپیماهای (بوئینگ) به ایران را صادر کرده است. اگر ایالات متحده از برجام خارج شود، این مسئله تاثیری روی مجوز یاد شده نخواهد داشت و قرارداد بوئینگ با ایران ادامه خواهد داشت».
این اظهارات در حالی انجام میشود که به عقیده بسیاری از کارشناسان در صورتی که بوئینگ بخواهد با لغو برجام قرارداد خود را با ایران فسخ کند بیش از باقی شرکتها متضرر خواهد شد. زیرا این شرکت هواپیمایی توافقی برای فروش ۸۰ هواپیما به ایرانایر و ۳۰ هواپیما به شرکت آسمان با ایران امضا کرده است. در مجموع این توافق ارزشی بالغ بر ۲۰ میلیارد دلار داشته است و اگر قادر نباشد این هواپیماها را به ایران تحویل دهد احتمالا تاثیراتی بر انبار این کمپانی خواهد داشت.
این همان مسائلی است که موجب شده مسئولان این کمپانی هوایی تا امروز واکنش شفاف و روشنی به احتمال لغو برجام ندهند. آنها صرفا در آخیر اظهار نظر خود گفتهاند که «ما در میانه این فرآیند هستیم و درباره ایرلاینهای تایید شده ایرانی از سوی دولت، به کارمان ادامه می دهیم. اما اگر توافق هستهای لغو شود این قواعد و قوانین شکل مبهمی خواهند گرفت.» با این حال به عقیده برخی با توجه به اینکه قرارداد آسمان ایر و بویینگ برای آمریکا 18هزار فرصت شغلی ایجاد می کند، احتمال اینکه بوئینگ بخواهد از قرارداد با ایران خارج شود، بسیار کم است.
اما از سوی دیگر شرایط ایرباس متفاوتتر است. زیرا ایرباس هرچند در فرانسه مستقر است اما روابط عمیقی با آمریکا دارد و یکی از پایگاههای این کمپانی هواپیماسازی در ایالت آلابامای آمریکاست و حدود 10درصد قطعات تولیدات این شرکت هواپیمایسازی را ایالات متحده تامین میکند. این یعنی ایرباس با بررسیهای دقیق دولت آمریکا مواجه خواهد شد.
سخن آخربا توجه به تحولات منطقه و همسویی فرانسه با طرح های ضد ایرانی اعراب بر علیه ایران، به نظر می رسد که فرانسه نیز شزیک تجاری خوبی برای ایران نباشد و منتظر است تا جا پای سیاست های ترامپ بگذارد. عمل به تعهدات ایرباس را زمان معلوم می کند.
منابع: مشرق/ تسنیم/ اقتصاد نیوز/ کیهان | یک کارشناس صنعت هوایی، ادعای این که بوئینگ حتی پساز کنارهگیری آمریکا از برجام هم میتواند هواپیماهای خود را به ایران بفروشد، غیرمنطقی دانست. |
8,437 | 60734ab32c38301a358e42d3 | به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی،بخش دانش و زندگی موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان این مقاله را تهیه کرده است.
راضیه کتابچی در این مقاله می نویسد:«نسل جدید تلویزیون تلاش بر آن دارد تا در خانه هایمان واقعاً فرد دیگرى داشته باشیم و بتوانیم با او رابطه دو طرفه برقرار کنیم. این ارتباط دو طرفه باعث میگردد تا حتی الامکان محتوای دلخواه بیننده به او نمایش داده شود. با پیشرفت و رشد روز افزون فناوری در دنیا و کشور، نسل آینده تلویزیون به سمت تلویزیون هوشمند (Smart )، تلویزیون تعاملی (Interactive TV) و در نهایت بسمت پیاده سازی خانه هوشمند (Smart Home) در حرکت است. درطول تاریخ شاید هیچ وسیله ارتباطی به اندازه تلویزیون بر جامعه انسانی تاثیر گذار نبوده است. تلویزیون در سیر تکاملی تکنولوژیک خود تغییرات مهمی را پشت سر گذاشته است: تلویزیون کابلی در سال ۱۹۴۸، تلویزیون رنگی در سال ۱۹۶۵، تلویزیون HDTV در سال ۱۹۸۱ و تلویزیون ماهواره ای در سال ۱۹۸۳/تلویزیون تعاملی چیست؟تلویزیون هوشمند یا تعاملی تلویزیونى است که به بیننده (یا بهتر است بگوییم کاربر) اجازه مى دهد با آن ارتباط فعال و دوطرفه برقرار کند. یعنى در این تلویزیون، اطلاعات علاوه بر اینکه از مرکز پخش به بیننده مى رسد، از سوى بیننده نیز به مرکز پخش باز مى گردد. ویژگى جالب سیستم هاى تلویزیون تعاملی آن است که توانایى آن را دارد تا هر دستگاه تلویزیون یا بیننده، محتواى دلخواه بیننده آن را در اختیار بگذارد. با این روش هر تلویزیون خانگی بر اساس سلیقه، علاقه، تخصص و فضای فکری بیننده خود محتوای مخصوص به او را ارائه و قابل دسترس قرار خواهد داد. تلویزیون فعال یا تعاملی قادر است با بیننده ارتباط دوطرفه برقرار کند تا بیننده بتواند از طریق یک شبکه ارتباطی موضوعی را که می خواهد دریافت کند. اولین برنامه ای که در آن تعاملی با بیننده برقرار کرده بود Winky Dink بود که در آن بچه ها می توانستند از طریق برگه های شفاف مخصوصی که روی صفحه تلویزیون قرار می دادند، طرح هایی که ارائه می شد را بکشند و رنگ آمیزی کنند. »
متن کامل این مقاله در اینجا قابل مشاهده است.
| وبسایت فرهنگی اطلاعرسانی تبیان یکی از بزرگترین سایتهای علمی و فرهنگی کشور در مقاله ای به معرفی و بررسی «تلویزیون تعاملی» پرداخت. |
85,479 | 60736e0f2c38301a358f6fc5 | امروزه تمام شرکتهای پیمانکاری و کارخانجات تولیدی و حتی دفاتر خصوصی نیز موظفند کارکنان خود را بیمه کنند. در صورت عدم رعایت این قانون و انجام شکایت از سوی کارمندان طبق قوانین کار، کارفرمایان محکوم به پرداخت حق و حقوق کارمند و همچنین جریمه خواهند شد.
متأسفانه برخی کارفرمایان برای رسیدن به منافع مالی بیشتر اقدام به نادیده گرفتن حقوق کارگران می نمایند، به همین دلیل لازم است تا دستگاههای حکومتی مسئول با بهره مندی از ظرفیت های قانونی موجود، کارگران که یکی از اساسی ترین سرمایه های توسعه صنعتی کشور هستند، مورد حمایت قرار گیرند و اهتمام مضاعف برای آگاه کردن آنها از حقوقشان را به عمل آورند.
کارفرما کیست؟کارفرما یک شخصیت حقیقی یا شخصیت حقوقی است که یک طرف امضاکنندهٔ موافقتنامه یا قرارداد است و اجرای عملیات موضوع موافقتنامه و قرارداد را به پیمانکار یا مشاور واگذار می کند.
بطور کلی می توان گفت که به سازمان یا گروهی که مسئولیت مدیریت و هدایت یک پروژه را پس از عقد قرارداد برعهده میگیرد را کارفرما می گویند. به این نکته نیز توجه نمایید که جانشینان و نمایندگان قانونی کارفرما در حکم کارفرما محسوب میشوند.
کارگر کیست؟کسی که به ازای گرفتن مبلغی بصورت ماهیانه و یا روز مزد، کاری را برای کارفرما انجام دهد کارگر نامیده می شود.
یکی از مهمترین نیازهای اجتماعی کارگران استفاده از مزایای بازنشستگی است، بنابراین دغدغه همیشگی کارگران، این است که آیا کارفرمایان در خصوص ارائه فهرست حقوق و دستمزد، به وظیفه قانونیشان عمل میکنند یا نه؟
البته این نگرانی بسیار بجا و منطقی است زیرا یکی از موارد اختلافی بین کارگران و کارفرمایان که منجر به طرح شکایت های متعدد در مراجع قضایی شده، موضوع عمل نکردن به تعهدات برخی کارفرمایان در پرداخت حق بیمه و نادیده گرفتن مقررات مربوطه است که میتواند به طور مستقیم در شرایط بازنشستگی کارگران تاٌثیر گذار باشد.
این در حالی است که سازمان تأمین اجتماعی در نتیجه وضع قوانین موجود می تواند در قالب بازرسی و نظارت در راستای وظایف پیشگیرانه خود مانعی برای گسترش این گونه تخلفات شود.
در بسیاری از این موارد سازمان تأمین اجتماعی وظیفه دارد تا در صورت مواجهه با کارگرانی که دچار چنین مشکلی شده اند به شرط احراز اشتغال به کار، سوابق آنها را منظور کرده و به طور مستقیم نسبت به وصول حق بیمه مربوطه از کارفرما اقدام کند. قبل از آن که به تحلیل حقوقی نقش سازمان تأمین اجتماعی در این حوزه مهم بپردازیم، با رویکرد اعتلای حقوق شهروندی به مرور برخی قوانین که بیان کننده حقوق کارگران و تکالیف کارفرمایان است می پردازیم.
چنانچه به هر دلیلی کارفرما حق بیمه را پرداخت نکرده و یا با تأخیر پرداخت کرده باشد، مانعی برای انجام مسئولیت سازمان نبوده و سازمان تأمین اجتماعی در چنین شرایطی نیز ملزم به ایفای وظایف خود در مقابل کارگران خواهد بود.
لازم به ذکر است که بر اساس پیش بینی قانون، در صورتی که کارفرما از ارسال صورت مزد خودداری کند سازمان می تواند حق بیمه را خودش تعیین و از کارفرما مطالبه و وصول کند. بنا براین کارفرمایان باید به این نکته توجه کنند که نپرداختن حق بیمه باعث رفع مسئولیت آنها نمیشود و ضمن اینکه ملزم به تأدیه حق بیمه مطابق نرخ تعیین شده برابرضوابط هستند به موجب موادی مانند ماده ۱۰۸ قانون تأمین اجتماعی مستوجب پرداخت جریمه نیز میشوند.
مهلت ارسال لیست بیمه توسط کارفرماکارفرمایان یک ماه فرصت دارند که لیست بیمه کارگران ماه قبل مجموعه ی خود را به بیمه تامین اجتماعی ارسال نمایند بطور مثال لیست بیمه خرداد ماه را تا آخر تیرماه باید ارسال نمایند. در غیر این صورت جریمه بابت عدم ارسال لیست اسامی کارکنان نیز ١٠ درصد به آن اضافه می گردد.
سهم کارگر و کارفرما چقدر است؟براساس قانون تأمیناجتماعی، حقبیمه 30درصد مزد یا حقوقی است که بخشی از دستمزد کارگر و بخشی توسط کارفرما تأمین میشود. حقبیمه عبارت از وجوهی است که به حکم قانون تأمیناجتماعی و برای استفاده از مزایای آن به این سازمان پرداخت میشود و تمامی وجوه و مزایای نقدی یا غیرنقدی مستمر که درمقابل کار به بیمهشده پرداخت میشود، مبنای کسر حقبیمه قرار میگیرد.
وجوه مبنای کسر حقبیمه نباید از حداقل حقوق کارگر که همه ساله از طرف شورایعالی کار اعلام میشود کمتر و از حداکثر حقوق مبنای کسر حقبیمه که توسط شورایعالی تأمیناجتماعی اعلام میشود، بیشتر باشد.
لازم به ذکر است میزان حقبیمه بر مبنای مزد یا حقوق بیمهشده با رعایت بند 5 ماده 2 و ماده 39 قانون تأمیناجتماعی و آییننامه اجرایی آن محاسبه میشود، بدین صورت که درخصوص کارگاههایی که فاقد دستمزد مقطوع موضوع ماده 35 قانون تأمین اجتماعی هستند.
براساس مزد یا حقوق و مزایای دریافتی مشمول کسر حقبیمه و درخصوص کارگاههای مشمول دستمزد مقطوع طبق دستمزد مقطوع تعیین شده انجام میپذیرد و کارفرمایان کارگاههای یادشده که کارگر در اختیار یا استخدام دارند، مکلفند صرفنظر از نوع قرارداد کار و ترتیب استخدام و نحوه پرداخت مزد یا حقوق صورت مزد و حقوق فوقالعاده شغل و مزایای کارکنان خود را در مهلت مقرر قانونی تعیین شده به سازمان ارسال و پرداخت کنند.
گفتنی است بر اساس قانون بیمهبیکاری، 3 درصد به حقبیمه مشمولین قانون کار اضافه شده که این مبلغ برعهده کارفرما است، ضمناً در مشاغل سخت و زیانآور نیز کارفرما مکلف به پرداخت ٤درصد مستمری کارهای سخت و زیانآور علاوه بر حقبیمه و حسب مورد، بیمهبیکاری است.
راه های دریافت سوابق بیمه کارگر و کارفرمااز دیگر راه های مشاهده سوابق بیمه بدون دانستن شماره بیمه، استفاده از کد دستوری USSD موبایل می باشد. از این طریق می توان از تاریخ و مبلغ آخرین حق بیمه واریزی توسط کارفرمای خود اطلاع پیدا کنید.
برای اینکار می توان کد دستوری #۴* را با گوشی تلفن همراه شماره گیری کرده، سپس گزینه ۳ که مربوط به تامین اجتماعی است را انتخاب کنید. در منوی آمده گزینه استعلام را انتخاب کنید و پس از آن گزینه آخرین سابقه را انتخاب کنید و سپس کد ملی خود را وارد کنید. همچنین می توان #۱۴۲۰* را شماره گیری کرد و سپس گزینه استعلام را انتخاب کرد.
توجه داشته باشید که برای دریافت استعلام و آخرین سابقه بیمه رد شده از این طریق ابتدا می بایست در سایت سوابق بیمه تامین اجتماعی ثبت نام کنید.
در چه شرایطی بیمه شدگان بیکار، استحقاق دریافت بیمه بیکاری را دارند؟- بازنشسته یا مستمری بگیر نباشد.
- حتما به صورت غیر ارادی بیکار شده باشد.
- بیمهشده حداقل یک سال سابقه بیمه در آخرین کارگاه داشته باشد.
- بیمهشده قبل از بیکار شدن باید حداقل ۶ ماه سابقه پرداخت حقبیمه داشته باشد.
- بیمهشدگانی که به دلیل حوادثی مانند سیل، زلزله، آتش سوزی بیکار شدند نیاز به داشتن حداقل سابقه بیمه ندارند و بیمهبیکاری را دریافت خواهند کرد.
در انتها باید اشاره کنیم که اگر کارفرما حقوق متعلق به کارگر را پرداخت نکند، جریمه نقدی معادل ۲ تا ۱۰ برابر حقوق بیمه مربوط به کارگر را باید پرداخت کند. مسئولیت پرداخت حق بیمه کارگر بر عهده کارفرماست و کارفرما موظف است که حق بیمه هر یک از کارگران را حداکثر تا آخرین روز ماه پرداخت کند، در صورتی که از انجام این کار سر باز زند شخصا مسئول است.
اگر کارفرمایی حق بیمه کارگری را پرداخت نکند، تأمین اجتماعی وارد عمل میشود و کارفرما را موظف به پرداخت و وصول حق بیمه کارگر میکند، حال در صورتی که کارفرما از ارسال صورت مزد خودداری کند، سازمان تأمین اجتماعی میتواند حق بیمه را خود تعیین و از کارفرما مطالبه کند.
| در پی صنعتی شدن جوامع و گسترش صنایع و رشد تولید، روابط فیمابین کارگر و کارفرما نیز توسعه یافته و بههمین دلیل قانونگذاران و حقوقدانان به این موضوع دقت بیشتری دارند. |
50,115 | 60735eb82c38301a358ee5a1 |
بدون شک سبک زندگی دینی مشخصات و شرایط ویژه خود را دارد. شاید یکی از مواردی که در زندگی ما به عنوان یک مسلمان کمتر بدان توجه می شود تلاوت قرآن به عنوان کتاب دینی ما و تعمق در آیات آن است. به همین دلیل است که کمتر این کتاب آسمانی در زندگی ما جا دارد. در حالی که خداوند حكیم در این مورد می فرماید: ای مردم، از سوی پروردگارتان موعظه و اندرزی برای شما آمد، كلامی و قرآنی كه مایه شفای بیماری دل ها و روان ها است و چیزی كه مایه هدایت و راهنمایی است و رحمت برای مومنان است. این پیامبر به مردم بگو به فضل پروردگار و به رحمت بی پایان او و این كتاب بزرگ آسمانی كه جامع همه نعمت ها است باید خشنود بشوند نه به ثروت اندوزی و پست و مقام دنیا و فزونی قوم و قبیله. (سوره یونس آیات 58-57).
گذشته از بحث اساسی تر تعمق در قرآن در خود خواندان و تلاوت این کتاب الهی، فضائل، آثار و فواید دنیایی و آخرتی فراوانی وجود دارد؛ باروری ایمان، تخفیف گناهان، درمان بیماری های روحی و روانی، عمر با بركت، استجابت دعا، صفای خانه، رفع غم و اندوه، پیمودن درجات كمال و ترقی از جمله پاداش های تلاوت قرآن است.
كفاره گناهانانسان در زندگی گاه دچار گناه و لغزش های كوچك و بزرگ می شود كه برخی از آنان كفاره دارد، تلاوت قرآن كفاره گناهان است. قرآن بخوان كه خواندن قرآن كفاره گناهان، سپر آتش و امان از عذاب الهی است. (وسایل الشیعه، ج4، ص 839)
بارور شدن ایمانامیرالمؤمنین امام علی (علیه السلام) فرموده: تلاوت قرآن، مایه باروری ایمان است (غررالحكم و دررالكلم ص 263)؛ یكی از راه های موثر در رشد و باروری ایمان در هر فرد قرائت قرآن است.
گفتگو با خداوندبرای انسان مومن و با ایمان چه چیزی می تواند زیباتر از سخن گفتن با خداوند باشد و چه واسطه ای و همكلامی بهتر، كه آن قرائت قرآن است. پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: هر كه دوست دارد با خدایش سخن بگوید قرآن بخواند. (كنزالعمال، ج 21 ص510، ح 2257)
منور شدن منازلخانه های خود را با تلاوت قرآن نورانی كند؛ خانه ای كه زیاد در آن قرآن تلاوت شود خیر و بركتش فزونی یابد به اهلش فراخی رسد و نورش به اهل آسمان روشنایی دهد؛ بدان سان كه ستاره های آسمان به اهل زمین، روشنایی دهند (اصول كافی، ج 2، ص 610)
چه بسیار افرادی هستند كه در زندگی خود نورانیت آشكاری با تلاوت قرآن احساس كرده اند و روزی و بركت خود را مدیون قرآن هستند.
زدودن زنگار از قلبپیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: قلوب شما همانند آهن، زنگار می گیرد. پرسیدند جلا دهنده آن چیست؟ فرمود: تلاوت قرآن (كنز العمال، ج 2، ص 241، ح 3924). قلب انسان در مراحل مختلف زندگی دچار زنگارهایی می شود و اگر برای جلا دادن آن اندیشه ای نداشته باشیم هلاكت حتی به سراغ مان می آید كه یكی از بهترین این راه ها برای پاك كردن زنگارها قرائت قرآن است.
قرار گرفتن در شعاع نور نبوتكسی كه قرآن بخواند شعاع نور نبوت او را فرا می گیرد با این تفاوت كه به او وحی نمی شود. (اصول كافی، ج 2، ص 610)
انسان هایی كه قلب پاك و رستگاری دارند و خود را از هر گونه گناه و آلودی دور می دارند در هنگام قرائت قرآن پاداش های فراوانی نصیب شان می شود.
قدرت عظیمقرآن قدرت و نیروی عظیمی است برای كسی كه آن را دوست بدارد و بنا و ساختمان محكمی است كه پایه های آن منهدم نمی گردد و قرآن قدرتی است كه پیروان و یارانش شكست ناپذیرند و دریایی است كه اعماقش را نمی توان درك نمود.
قرآن تنها سنگر و پناهگاهرسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: زمانی كه فتنه ها به پا خاست به طوری كه نتوانستید اسلام ناب و خالص را تشخیص دهید، (مانند شب تاریكی كه نمی توان راه را تشخیص داد) بر شما لازم است كه به قرآن مراجعه كنید. (بحارالانوار، ج 92، ص17)
منبع : موسسه جهانی سبطین(ع) | یک بررسی مقدماتی در جامعه ما به عنوان یک جامعه مسلمان نشان می دهد آنچنان که شایسته است قرآن مجید در زندگی ما حضور ندارد و این در حالی است که حتی در تلاوت ساده قرآن آثار و فواید ارزشمندی است که ما کمتر بدان آگاه هستیم. |
6,805 | 60734a112c38301a358e3c73 | حضرت آیت الله خامنهای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (یکشنبه) در دیدار دستاندرکاران همایش بزرگداشت مرحوم آیت الله حاج سیدمصطفی خمینی در آستانه چهلمین سالگرد رحلت ایشان، ضمن قدردانی از برگزاری چنین کنگرهای، مرحوم حاج آقا مصطفی را از ابعاد مختلف دارای شخصیتی برجسته دانستند و گفتند: ایشان از لحاظ استعداد و جرأت علمی، تهذیب نفس، شجاعت و منش مبارزاتی، انسانی ممتاز بود و معرفی جایگاه علمی و افکار ایشان به جامعه و نسل امروز، کار بسیار خوب و لازمی است.
حضرت آیت الله خامنهای به جایگاه تأثیرگذار مرحوم حاج سیدمصطفی خمینی در حادثه مهم دستگیری امام(ره) در سال ۴۲ اشاره کردند و افزودند: آن مرحوم در آن زمان با حضور در صحن حرم حضرت معصومه سلام الله علیها و گرد آمدن مبارزین در کنار ایشان، کار بزرگ و شجاعانهای انجام داد و توانست حرکت مردم را هدایت کند.
رهبر انقلاب اسلامی، درگذشت مرموز و بهت آور مرحوم حاج سیدمصطفی خمینی در اول آبان سال ۱۳۵۶ را نیز، زمینه ساز ایجاد موج مردمی بیان کردند و گفتند: نحوه مواجهه امام(ره) با این فقدان سنگین که آن را از الطاف خفیه الهی دانستند، بخشی از شخصیت عظیم امام بزرگوار را در تحمل این مصیبت، و صبر بر آن نشان داد.
حضرت آیت الله خامنهای با اشاره به تهذیب نفس و گرایش سلوکی مرحوم حاج سید مصطفی خمینی و ساده زیستی و زهد ایشان، خاطرنشان کردند: آن مرحوم با اینکه فرزندِ شخصیت و مرجع بزرگی همچون امام خمینی(ره) بود اما ذرهای از نشانههای آقازادگی در وی نبود.
ایشان افزودند: مرحوم حاج سیدمصطفی خمینی بهشدت علاقمند و عاشق امام بود و کوچکترین تعرض به شخصیت امام را بر نمی تابید.
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین رشاد رئیس شورای سیاستگذاری همایش بزرگداشت مرحوم آیت الله حاج سیدمصطفی خمینی و آقای محمدعلی انصاری دبیر همایش، گزارشی از برنامههای کنگره بزرگداشت مرحوم آیت الله حاج سیدمصطفی خمینی و اقدامات انجامشده بیان کردند.منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری | حضرت آیتالله خامنهای با اشاره به تهذیب نفس و گرایش سلوکی مرحوم حاج سیدمصطفی خمینی و سادهزیستی و زهد ایشان، خاطرنشان کردند: آن مرحوم با اینکه فرزندِ شخصیت و مرجع بزرگی همچون امام خمینی(ره) بود اما ذرهای از نشانههای آقازادگی در وی نبود. |
32,350 | 607357122c38301a358ea03c |
دکتر نصیرزاده، روان شناس بالینی: پس از تمام شدن دست و جیغ و کل زدن و بازگشت عروس و داماد از ماه عسل، زندگی واقعی شروع می شود. زندگی که معمولا شبیه خیال پردازی ها و قصه ها نیست؛ مسئولیت ها و چالش های خاص خود را دارد و سازگار شدن اساسی می خواهد. این مسائل در کنار متفاوت بودن زندگی متاهلی و مجردی، گاهی باعث می شود زوج ها با حسرت به مجردها نگاه کنند و به خود بگویند کاش به این زودی ها تن به ازدواج نداده بودند و بیشتر مجردی کرده بودند. این نگاه پر از حسرت، وقتی عمیق تر و پررنگ تر است که زن یا شوهر معتقد باشند هول شده اند و زود ازدواج کرده اند و یا مجردی نکرده، متاهل شده اند. اگر شما یکی از زوج هایی هستید که چنین احساسی را در مورد خود و زندگی مشترکتان دارید، در این مطلب می خواهیم به شما در مورد علل، اشتباهات و راه حل کنار آمدن با آن بگوییم.
برای ازدواج آماده نبوده اید
گاهی وقتی ازدواج کرده اید که هنوز نمی دانستید چه کسی هستید و از زندگی خود چه چیزی می خواهید. شما پیش از ازدواج، مسئولیت زیادی نداشته اید، طبعا ازدواج کردن که با آغاز مسئولیت های زیادی همچون پرداخت هزینه هایی مثل اجاره خانه و خرید مایحتاج زندگی، انجام وظایف مربوط به خانه داری همچون پختن شام، شستن لباس ها و البته شرکت در مهمانی هایی که در دوران مجردی، اجباری برای شرکت در آن ها نبود، همراه است، و این ها می تواند شما را به یاد دوران بی دغدغه مجردی تان بیاندازد.
انگیزه شما برای ازدواج مناسب نبوده است
وقتی شما به دلایلی همچون نظارت ها و سختگیری های والدین، اختلاف ها و تنش های بین والدین و اعضای خانواده، تصمیم به ازدواج گرفته اید، یا تنها به دلیل ترس از این که ممکن است بهتر از این فرد پیدا نکنید، تن به ازدواج داده اید، یا وقتی رویای ازدواج در سن خاصی دارید و چون خالی بودن صفحه دوم شناسنامه تان آزارتان می داد، خواستید حتما ازدواج کنید؛ ممکن است شما به خودتان بگویید کاش برای ازدواج عجله نکرده بودم.
شما دوستان مجردتان را می بینید و خود را با آن ها مقایسه می کنید
از نظر شما آن ها زندگی هیجان انگیزتر، دغدغه ها و نگرانی های کمتر، علاقه مندان، طرفداران و دوستان بیشتر، آزادی، اوقات فراغت، خوش گذرانی ها و تفریحات جذاب تر، پیشرفت های تحصیلی و شغلی بزرگ تر، قدرت و اختیار تصمیم گیری بالاتری دارند. شما با خود فکر می کنید دوستان مجردتان دنیا را تکان می دهند.
بپذیرید که دوران مجردی تمام شده است و با آن خداحافظی کنید
شاید حق با شما باشد، شما خیلی زود و بدون آن که معنای زندگی مشترک را بدانید ازدواج کرده اید، اما وقتی مسئولیتی مثل ازدواج را می پذیرید، نمی توانید بین راه پشیمان شوید. به قول معروف ازدواج لباس خریدن نیست که شما وقتی از آن خسته شدید، کنارش بگذارید. حتی اگر دوران مجردی؛ آن طور که شما تصور می کنید دوران شاد و بی دغدغه ای باشد، به هر حال شما آن را پشت سر گذاشته اید. پذیرفتن آن که زندگی تان وارد مرحله جدیدی شده است، اولین گام برای کنار آمدن با احساسی است که نسبت به متاهل بودن خود دارید. پس بپذیرید که دوران رفیق بازی، شیطنت های جوانی، از رابطه ای به رابطه دیگر رفتن و توجه نشان دادن یا جلب توجه کردن برای جنس مقابل، پایان یافته است.
نگرش خود را اصلاح کنید
گاهی نگرش شما به زندگی مجردی و متاهلی نیاز به اصلاح شدن دارد. معمولا وقتی افراد متاهل هستند، فکر می کنند مجردها با آزادی و استقلالی که دارند، تنها به خوش گذرانی و لذت بردن از زندگی مشغول اند و یا به دلیل وقت و فراغت بیشتری که دارند، در حال طی کردن بدون توقف پله های ترقی هستند. واقعیت این است که این موضوع بیشتر به خیال بافی شبیه است تا واقعیت. از سوی دیگر زندگی متاهلی هم از مزایا و لذت های خاص خود برخوردار است؛ به عنوان مثال متاهل بودن با احساس تعلق داشتن و امنیت و صمیمیت بیشتری همراه است. شما با ازدواج به عنوان یک بزرگسال بالغ و پخته پذیرفته می شوید، و ضمن این که صاحب خانه و زندگی می شوید، رابطه جنسی سالم تری خواهید داشت. بنابراین متاهل بودن به معنای آن نیست که دنیا برای شما پایان یافته است. علاوه بر این، زوجین راضی از ازدواج خود وقتی بعد از چند سال به داشته های خود نگاه می کنند، از مجردی نکردن خود پشیمان نیستند. آن ها به آرامشی که در کنار همسر و فرزندان خود داشته اند می اندیشند و از این که بهترین و پرانرژی ترین روزهای زندگی شان را صرف سرمایه گذاری برای بهترین روابط خود و زندگی خود کرده اند، خوشحال اند.
برای برآورده کردن خواسته هایتان با همسرتان به توافق برسید
درست است که شما ازدواج کرده اید، اما هنوز می توانید برخی از تفریحات دوران مجردی خود را داشته باشید. بسیاری از تفریحات دوران مجردی شما با همسرتان قابل انجام است. این روش را امتحان کنید، ضمن این که شما و همسرتان می توانید برای گذراندن زمان هایی با دوستانتان و سایر فعالیت ها و لذت هایی که در دوران مجردی داشتید به توافق برسید. این که شما نباید هیچ تفریح، لذت و لحظه خوبی بدون همسرتان داشته باشید، یک باور اشتباه است. شما و همسرتان می توانید گاهی بدون حضور دیگری همان طور که دوست دارید زندگی کنید و لذت ببرید. اما توجه داشته باشید که این امر نباید همیشگی و یا بیشتر اوقات شما و همسرتان را در بر گیرد به گونه ای که به نظر برسد شما و همسرتان با هم در یک خانه هستید؛ نه این که با هم زندگی کنید.
خیانت ممنوع
توجه داشته باشید که شروع یک رابطه موازی به هر شکل و در هر سطحی خط قرمز ازدواج است. این که شما بعد از ازدواجتان افراد دیگری را ببینید که شما از آن ها خوشتان بیاید، چیز عجیبی نیست اما یکی از ابعاد مهم ازدواج تعهد داشتن نسبت به همسرتان است. تلاش برای جلب توجه و توجه نشان دادن به جنس مقابل حتی اگر به صورت نگاه کردن و یا لبخند زدن باشد، می تواند همسر شما را آزار دهد.
منبع: کاویاب
| تقریبا همه افرادی که ازدواج کرده، دوران مجردی و متاهلی را با هم مقایسه می کنند و معمولا دوران مجردی خود را با تفریحات، لذت ها و آزادی های بیشتر به یاد می آورند؛ اما همه، حتی آن هایی که خیلی زود ازدواج کرده اند، لزوما احساس نمی کنند که مجردی نکرده، متاهل شده اند. |
10,494 | 60734bfa2c38301a358e4adc | به گزارش فرارو، همزمان با سفر تیلرسون به عربستان و دیدارش با نخست وزیر عراق، عربستان تمایل خود را برای گسترش روابط اقتصادی با عراق اعلام کرده است. به این ترتیب در کنار فعالیت های سیاسی و دیپلماتیک ابزار اقتصاد نیز برای پیش برد استراتژی آمریکا به کار گرفته شده است. واکاوی پروژه جداسازی عراق از ایران تیلرسون در سفر به عربستان از نیروهای حشد شعبی که مورد حمایت ایران هستند خواست که به خانههاشان برگردند. دفتر نخستوزیر عراق در بیانیهای درخواست وزیر خارجه آمریکا را رد کرد و به شدت از سخنان تیلرسون انتقاد کرد. اما در حاشیه های این متن اتفاقات دیگری هم در حال رخ دادن است. تحرکات مقتدی صدر روحانی شیعه با نفوذ عراق یکی از این حاشیه هاست. پس از چندین دیدار خبرساز مقتدی صدر روحانی با رهبران کشورهای منطقه در ماه های اخیر، رهبر جریان صدر عراق روز دوشنبه با ملک عبدالله پادشاه اردن دیدار کرد. کاخ پادشاهی اردن، در بیانیه با اعلام دیدار پادشاه این کشور با مقتدی صدر گفته است که محور گفتوگوهای این دو "لزوم گسترش همکاریهای تجاری و اقتصادی" بین دو کشور بوده است. با این حال آسوشتیدپرس این دیدار را گامی در راستای تلاشها برای مهار نفوذ ایران در خاورمیانه توصیف کرده است. اردن متحد عربستان است و همگام با این کشور نگران نفوذ ایران در خاورمیانه است. دیدار مقتدی صدر با پادشاه اردن، ساعاتی پس از دیدار ملک عبدالله با حیدر العبادی نخستوزیر عراق صورت گرفته و جزئیات بیشتری در مورد آن منتشر نشده است. صدر پیشتر هم در مرداد ماه امسال به عربستان سعودی، امارات عربی متحده و مصر سفر کرد که هر سه کشور از منتقدان رفتارهای ایران در منطقه هستند.او از جمله پس از دیدار با ولیعهد عربستان سعودی، با تأکید بر یکسان بودن دیدگاههایش با محمد بن سلمان، این کشور را "پدر پر قدرت ملتهای عرب" توصیف کرده بود که برای برقراری صلح در منطقه تلاش میکند.مقتدی صدر نیز از مخالفان فعالیت حشد شعبی است، او چندی پیش با تأکید بر لزوم انحلال این گروه گفته بود که موجودیت این نیروهای خارج از چارچوب دولت باعت مشکلات بزرگ و تبعات منفی میشود. "چرخش" مقتدی صدردرباره این حواشی و متن سوال این است که مقتدی صدر و حیدر عبادی در استراتژی آمریکا چه نقشی ایفا می کنند؟علی بیگدلی استاد دانشگاه و تحلیلگرمسائل بین الملل در این باره به فرارو گفت: «آمریکا و عربستان به دنبال این هستند که نفوذ سیاسی و نظامی ایران در عراق را کاهش دهند و به نوعی پرو بال ایران را قچی کنند. در این راستا حتی تلاش هایی برای کاهش نفوذ ایران بر حماس داشته اند.»او افزود: «دو ماه و نیم پیش آقای حیدر عبادی در اولین سفر خود به عربستان سعودی اعلام کرد که من قبل از اینکه شیعه باشم عرب هستم و اشتباهی که حافظ اسد در سوریه انجام داد و پسرش نیز همان راه را طی کرد و از جهان عرب خارج شد، را تکرار نخواهم کرد. اما عبادی تاکید کرد که در شرایط کنونی نمی تواند موقعیتی که در آن قرار گرفته است را ترک کند.»این تحلیلگر مسائل بین الملل در ادامه افزود: «از سوی دیگر در سفر اخیر حیدر عبادی به عربستان تیلرسون وزیر خارجه آمریکا اعلام کرد که حشد شعبی (نیروهای شیعه نزدیک به ایران) باید به خانه هایشان برگردند، به نظرم او بدون چراغ سبز حیدر عبادی مطلقا چنین حرفی را نخواهد زد منتها یک سازوکاری ایجاد شده است که تیلرسون این سخن را مطرح کند و پس از آن نخست وزیر عراق آن را رد کند اما موضوع این است که پیامی که باید منتقل شده است.»بیگدلی معتقد است: «سیاست آمریکا در درجه اول این است که مسئله ایران را به یک پدیده بین المللی تبدیل کند تا افکار جهانی برای مقابله با ایران آماده شود. این استراتژی همیشگی آمریکا بوده است، در مورد بحران هسته ای هم همین کار را کرد. رفتارها، رفت و آمدهای دیپلماتیک آمریکا و حتی نشست ها و کنفرانس هایی که در این کشور برگزار می شود همه حکایت از آن دارد که بسیج عمومی به وجود آمده است که در داخل ایران را ازار دهند و در خارج از ایران، ایران هراسی به وجود آورند»به گفته این استاد دانشگاه "یعنی آمریکا استراتژی بین المللی "ایران هراسی" و استراتژی خود برای داخل را "ایران آزاری" تعریف کرده است. این حرکت تازه آغاز شده است و سیاستمداران ایرانی این سیاست را نباید سرسری بگیرند. این استراتژی بسیار جدی است. آنها به دنبال آن هستند که ما حتی یک کشور دوست در اطرافمان نداشته باشیم. نگاهی به روابط ایران و افغانستان نشان می دهد تلاش های برای ایجاد دشمنی میان ایران و افغانستان وجود دارد."بیگدلی با بیان اینکه در راستای دشمن سازی در گام اول به سراغ عراق رفته اند، افزود: «به این زودی نمی توانند عراق را از زیر نفوذ ایران خارج کنند اما مقدمات آن آغاز شده است. یکی از نگرانی های آمریکا این است که حشد شعبی به یک نهاد نظامی قدرتمند در این کشور تبدیل شود، در اینصورت امریکا کاری ازش ساخته نخواهد بود. این موضوع برای عربستان هم خطرناک خواهد بود، بنابراین آنها به دنبال این هستند تا حشد شعبی به یک نهاد ثابت قدرتمند تبدیل نشده است، باید متوقف شود و به قول تیلرسون نیروهای آن "به خانه هایشان" برگردند.»بیگدلی درباره نقش مقتدی صدر به عنوان یک روحانی شیعه در این سناریو گفت: «مقتدی صدر نفودش در عراق زیر سایه قدرت ایران در حال محو شدن است. تعداد زیادی از طرفداران مقتدی صدر جذب حشد شعبی شده اند و مقام و منزلت مقتدی صدر در حال از بین رفتن است. شاید یکی از دلایل مقتدی صدر برای چرخش به سمت عربستان همین موضوع باشد. از سوی دیگر او از جمله افزادی است که به دنبال کاستن از فعالیت حشد شعبی در عراق است.»این استاد دانشگاه ادامه داد: «این وضعیت برای برخی چهره ها و گروه های دیگر در عراق نیز وجود دارد، حتی بخشی از حزب الدعوه هم در حال فاصله گرفتن از ایران هستند.»او در پاسخ به این سوال که "برخی رسانه ها و مقام های آمریکایی می گویند حشد شعبی در حال تبدیل شدن به نهادی شبیه به حزب الله لبنان است، این ارزیابی چقدر صحیح است؟"، گفت: «حشد شعبی شرایط آن را دارد که حتی قویتر از حزب الله لبنان شود. الان حزب الله قدرت بسیار زیادی در لبنان دارد و حتی از نطر نظامی مقدم بر ارتش و دولت لبنان است، اگر حشد شعبی به همین مسیر خود ادامه دهد و قدرتمند تر شود و در کنار آن ارتش عراق همچنان ناتوان و ناکارآمد بماند طبیعی است که حشد شعبی به قدرت برتر در عراق تبدیل می شود.»بیگدلی معتقد است حیدر عبادی بازیگر بسیار ماهری است و در تحولات آینده عراق به سمت آمریکا چرخش خواهد کرد و تلاش می کند ارتش عراق را تقویت کند و از این طریق مانع از نفوذ بیشتر حشد شعبی شود.او در پاسخ به این پرسش که مهارت سیاسی حیدر عبادی در شرایط بحرانی بوده است، با پایان یافتن بحران او چقدر می تواند موفق باشد؟، اظهار کرد: اگر شما عملکرد حیدر عبادی با نوری مالکی را مقایسه کنید، می بینید که نوری مالکی هم در بحران نخست وزیر شد اما خراب کرد، ارتش، مجلس، دیوانسالاری و مناسبات عراق را به هم ریخت، اما حیدر عبادی که در بحران توانست این وجاهت را به دست بیاورد قطعا در وضعیت خارج از بحران نیز می تواند به موفقیت هایش ادامه دهد.»بیگدلی ادامه داد: «عبادی بسیاری به آمریکا نزدیک است. در همین دیدار اخیر با تیلرسون، در اغوش تیلرسون جای گرفت و وزیر خارجه آمریکا همچون شرقی ها با او روبوسی کرد. عبادی در آمریکا بوده و درس خوانده است و روابط بسیار نزدیکی با آمریکا دارد. شرایط عبادی با نوری مالکی زمین تا آسمان متفاوت است و او این قابلیت را دارد که به مسیر کنونی خود ادامه دهد.»این کارشناس مسائل سیاست خارجی درباره تلاش های عبادی برای تفکیک مسائل ایران با آمریکا و عربستان تحلیل کرد: «عبادی سیاستمدار زیرکی است او می داند که باید گام به گام حرکتی کند. او نمی تواند به یکباره حشد شعبی را کنار بگذارد. مهم این است که پیام از سوی تیلرسون منتقل شده است.»منبع: فرارو | «مقتدی صدر نفودش در عراق زیر سایه قدرت ایران در حال محو شدن است. تعداد زیادی از طرفداران مقتدی صدر جذب حشد شعبی شده اند و مقام و منزلت مقتدی صدر در حال از بین رفتن است. شاید یکی از دلایل مقتدی صدر برای چرخش به سمت عربستان همین موضوع باشد. از سوی دیگر او از جمله افزادی است که به دنبال کاستن از فعالیت حشد شعبی در عراق است.» |
17,028 | 6073501b2c38301a358e6462 |
مواد لازمنشاسته گندم ۱/۲ لیوان
شکر (250 گرم) ۱/۲/۳ پیمانه
پودر ژلاتین ۱ قاشق غذا خوری
روغن ۱ قاشق غذا خوری
جوهر لیمو ۱/۲ قاشق چای خوری
آب ۱.۵ پیمانه
پودر نارگیل به مقدار لازم
اسانس و رنگ خوراکی به مقدار لازم
طرز تهیه۱ نشاسته گندم را با آب خنک مخلوط کنید وهم زده تا نشاسته در آب حل شود وقتی خوب مخلوط شد شکر، پودرژلاتین وجوهر لیمو را اضافه کرده روی حرارت ملایم قرار داده و مدام هم زده تا بوی خامی نشاسته گرفته شود و کاملا غلیظ شود.
۲ وقتی غلیظ شده و حالت کشدار یعنی وقتی با قاشق سر ریز میکنیم حالت تکه تکه از قاشق بریزد، بعد روغن رو اضافه کرده و سریع هم زده تا روغن به خورد مواد برود روغن نباید از مواد جدا بشه.
۳ بعد از روی حرارت برداشته با قاشق اگر برداریم حالت روان از قاشق سریز میشه و انتهای آن حالت تکه تکه از قاشق جدا میشه.مواد باید سرد بشه تا تو پودر نارگیل بغلطانیم.
۴ میتوانیم موادمون دو قسمت کنیم واز اسانس یا رنک خوارکی استفاده کنیم که شیرینی مون دو رنگ باشه.بعد وقتی سرد شد توی یه سینی که کف اون روچرب کردیم یا پودر نارگیل پاشیدیم ، مواد را میریزیم و پهن کرده و روشو صاف میکنیم و داخل یخچال گذاشته تا ۲۴ ساعت بعد برش میزنیم
۵ روی راحت الحلقوم ها را با خلال پسته و گردو تزیین کنید و در ظرف بچینید و پس از سرد شدن نوش جان کنید
سایر نکاتقابلمه بهتر هست تفلون ،چدن یا مسی باشد
تا سه ماه این شیرینی رو میتوان در ظرف بسته در یخچال نگه داری کرد.
راحت الحلقوم یکی از شیرینی های اصیل و سنتی ایرانی است و خیلی راحت و آسان تهیه میشود. این شیرینی یکی از سوغاتی های معروف تبریز است.
هر ورق ژلاتین معادل 1 ق غ میباشد.
فرق باسلوق با راحت الحلقوم : پودر ژلاتین و جوهر لیمو است که باسلوق این دو تا ماده رو ندارد
منبع:پاپیون | راحت الحلقوم یکی از شیرینی های اصیل و سنتی ایرانی است و خیلی راحت و آسان تهیه میشود. این شیرینی یکی از سوغاتی های معروف تبریز است. |
57,858 | 607362182c38301a358f03e0 | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری فارس، در میان اسناد به دست آمده از موسسات رسمی لیبی اسنادی نیز مربوط به سازش تاریخی بین انگلیس و آمریکا با قذافی برای توقف برنامه هستهای لیبی بود که نشان میداد چگونه قذافی در ازای پنج خواسته خود از جمله تحویل گرفتن معارضان لیبی در خارج حاضر شد برنامه هستهای این کشور را متوقف نماید.روزنامه «گاردین» چاپ لندن اخیرا اسنادی از این معامله قذافی با انگلیس و آمریکا را منتشر کرد و با وجود اینکه به جزئیات پنج خواسته قذافی اشارهای نشده اما در این گزارش آمده بود که «تونی بلر» نخستوزیر وقت انگلیس برای وادار کردن قذافی به دست کشیدن از برنامه هستهای خود تلاشهای زیادی کرده و حتی سازمان اطلاعاتی انگلیس «ام آی ۶» مأمور اجرای مطالبات قذافی با هدف جلب اعتماد وی جهت تسلیم شدن در برابر خواستههای آمریکا و انگلیس شده است.شبکه خبری « رؤیة » به نقل ازجماعت اسلامی گروهی بود که هسته اصلی آن در سال ۱۹۹۵ از سوی یک گروه لیبیایی در افغانستان تشکیل شد و هدف آن مبارزه برای سرنگونی رژیم قذافی بود و اگر چه این گروه در آمریکا یک سازمان تروریستی معرفی شده بود اما در انگلیس گروه ممنوعه نبود.در جریان سفر هیأت انگلیسی به ریاست دیرلاو و آلن به طرابلس در فوریه ۲۰۰۴ و برگزاری نشست با مقامات لیبی درباره بازداشت رهبران این جماعت توافق شد و تنها پس از گذشت حدود سه هفته «عبدالحکیم بلحاج» رهبر جماعت اسلامی و همسر وی در بانکوک بازداشت و به طرابلس منتقل شدند و بلحاج مورد بدترین شکنجهها قرار گرفت و پس از آن در سال ۲۰۱۰ آزاد شد.معامله با قذافی برای نجات از جنگ عراقآمریکا و متحدان آن که سال ۲۰۰۳ جنگ علیه عراق را به بهانه نابودی سلاحهای کشتار جمعی در این کشور آغاز کرده بودند پس از آنکه موفق به کشف این سلاحها در عراق نشدند، با فشارهای بینالمللی و داخلی مواجه بودند و به دنبال راهی برای رهایی از این فشارها بودند به همین دلیل به متقاعد کردن قذافی برای دست کشیدن از برنامه هستهای لیبی روی آوردند تا چنین وانمود کنند به دلیل سازش با قذافی بر سر برنامه هستهای از جنگ علیه لیبی خودداری میکنند و در واقع «تونی بلر» نخستوزیر وقت انگلیس و «جورج بوش» رئیسجمهور وقت آمریکا هدفشان متوقف کردن برنامه هستهای لیبی نبود بلکه آنها به دنبال به حاشیه راندن قذافی و پیدا کردن توجیهی برای تهاجم به عراق بودند در حالیکه بعدها و پس از سرنگونی رژیم قذافی مشخص شد که این دیکتاتور معروف منطقه نیز بلر و بوش را فریب داده و دست از برنامه هستهای خود برنداشته است به گونهای که پس از مرگ وی مقادیر زیادی سلاح شیمیایی در انبارهای جنوب شرق لیبی کشف شد.شکایت سیفالاسلام از عمل نکردن آمریکا به تعهدات خوددولت آمریکا آنگونه که تاریخ نیز گواه آن است به تعهدات خود چندان پایبند نبوده و لو رفتن تلگراف یک دیپلمات آمریکایی در خصوص لیبی نیز این مسئله را تأیید میکند.در این تلگراف که سایت ویکیلیکس آن را منتشر کرد، آمده بود که سیفالاسلام قذافی به سفیر آمریکا در لیبی در تاریخ ۲۷ نوامبر ۲۰۰۹ نامهای ارسال کرده و از کُندی روند اجرای وعدههای آمریکا شکایت کرده و گفته است که لیبی هنوز گزینههای جایگزینی که آمریکا در ازای توقف برنامه هستهای آن را وعده داده بود، دریافت نکرده است.طبق گزارش شبکه الجزیره ، سیفالاسلام در این تلگراف مینویسد که «با گذشت هفت سال از توقف برنامه هستهای لیبی هنوز تجهیزات نظامی که آمریکا وعده آن را داده بود به دست لیبی نرسیده است و هنوز خرید سلاح برای لیبی ممنوع است و به عنوان مثال لیبی هنوز نمیتواند خودروهای زرهی تیگر را خریداری کند.»مرگ قذافی و اذعان آمریکاییها به یک واقعیتدر سال ۲۰۱۱ پس از تشدید انقلاب مردمی در لیبی، انقلابیون با کمک ناتو موفق شدند به رژیم قذافی خاتمه بدهند و «عبدالحکیم بلحاج» از رهبران جماعت اسلامی که انگلیسیها در بازداشت وی و انتقال به لیبی بسیار نقش داشتند، به عنوان فرمانده یک گروه از شبهنظامیان تعیین شد و توانست طرابلس پایتخت لیبی را به تصرف خود درآورد.پس از آن سه تن از فرزندان قذافی در جریان انقلاب کشته و سیفالاسلام پسر قذافی نیز توسط انقلابیون دستگیر شد و خود قذافی نیز که در یک لوله فاضلاب پنهان شده بود توسط انقلابیون شناسایی و دستگیر شد و به طرز فجیعی به قتل رسید.پس از مرگ قذافی روزنامه «نیویورک تایمز» به نقل از برخی مقامات وزارت دفاع آمریکا (پنتاگون) نوشت که «معامله سال ۲۰۰۳ (با قذافی) برگ برنده بزرگ وی که همان تهدید برای استفاده از سلاح هستهای یا فروش مواد و فنآوری هستهای است، از وی گرفت در حالیکه همین امر تنها راه نجات قذافی پس از ۴۲ سال حکومت بود.»انتهای پیام/م | پس از سرنگونی رژیم دیکتاتوری «معمر قذافی» در سال ۲۰۱۱ هرج و مرج سراسر لیبی را فراگرفت و در جریان هجوم انقلابیون به دفاتر و موسسات وابسته به این رژیم، اسناد بسیار مهمی کشف شد که حقایقی تاریخی را آشکار کرد. |
54,998 | 607360da2c38301a358ef8b4 | تفحص 2شهید با یک نشانهسال 73 بود كه همراه بچه ها در منطقه والفجر مقدماتى فكه كار مى كردیم. ده روزى بود كه براى كار، از وسط یك میدان مین وسیع رد مى شدیم. میان ن میدان، یك درخت بود كه اطراف ن را مین هاى زیادى گرفته بودند. روز یازدهم بود كه هنگام گذشتن از نجا، متوجه شدم یك چیزى مثل توپ از كنار درخت غلت خورد و در سراشیبى افتاد پایین. تعجب كردم.
مین هاى جلوى پا را خنثى كردیم و رفتیم جلو. نزدیك كه رفتیم، متوجه شدیم جمجمه یك شهید است ن را كه برداشتیم، در كمال حیرت دیدیم پیكر اسكلت شده دو شهید پشت درخت افتاده و این جمجمه متعلق به یكى از نهاست. دوازده سال از شهادت نان مى گذشت و این جمجمه در كنارشان بود ولى ن روز كه ما مدیم از كنارش رد شویم و نگاهمان به نجا بود، غلت خورد و مد پایین كه به ما نشان دهد نجا، وسط میدان مین، دو شهید كنار هم افتاده اند.
"شهید على محمودوند"این شعر را تقدیم می کنیم به تمام فرزندان شهیدی که مدت ها منتظر نشانی از پدرشان بوده اند و فرزندانی که هنوز هم در معراج شهدا به دنبال پلاکی از پدر هستند .
پسر شدیم و بدون پدر بزرگ شدیم
و با هزار غم و دردسر بزرگ شدیم
و جنگ بود - و وارگی و دربه دری
سفر رسید و ما با سفر بزرگ شدیم
پدر همیشه سفر بود مثل این که نبود
و ما بدون پدر با خطر بزرگ شدیم
پدر قطار فشنگش قطار رفتن بود
و ما به شوق سفر بود اگر بزرگ شدیم
پدر رسید – و ما از قطار جا مانده ایم
پلاکش مد و ما با خبر بزرگ شدیم
و کوچه عکس پدر را به سینه چسبانید
و ما به چشم شما بیشتر بزرگ شدیم
قطار پوکه خالی و زیرسیگاری
چقدر جای تو خالی، پدر! بزرگ شدیم
و ما بزرگ نبودیم این شکوه تو بود
به چشم مردم دنیا اگر بزرگ شدیممنبع:فاتحان | نزدیك كه رفتیم، متوجه شدیم جمجمه یك شهید است ن را كه برداشتیم، در كمال حیرت دیدیم پیكر اسكلت شده دو شهید پشت درخت افتاده و این جمجمه متعلق به یكى از نهاست. |
30,596 | 6073565a2c38301a358e9962 |
۱- این فداکاری را داشته باشید که یک کسب و کار راه اندازی و به مردم خدمت کنید
مردم باید اخلاق کاری داشته باشند و به مردم خدمت کنند. اگر به مردم خدمت نمی کنید، پس منبع درآمدی ندارید. دو راه برای خلق ثروت وجود دارد: بازی مجموع غیر صفر که در آن شما محصول یا خدمت یا ایده ای ارائه می دهید که برای آن به شما پول می پردازند. این معامله ای است که باعث ایجاد ثروت می شود. راه دیگر خرید سهام است که آینده آن یک بازی مجموع صفر است. با این تاکتیک، چیزی به اقتصاد اضافه نمی کنید، بلکه زندگی شما وابسته به از دست دادن پول از سوی دیگران است.
این کار برای هر کسی جواب نمی دهد. ما نیاز به درصد قابل ملاحظه ای از افراد داریم که برای افراد دیگر تولید می کنند و چرخه اقتصاد را می چرخانند. یک اقتصاد خوب از طریق افرادی کار می کند که ارزش اخلاقی دارند و به افراد کمک می کنند.
تنها کافی نیست که کسب و کاری را راه اندازی کنیم زیرا برای خلق ثروت، آن کسب و کار باید کارآمد بوده و سوددهی داشته باشد. در تجارت اگر سود نکنید، ثروتی وجود نخواهد داشت. این تجارت باید به خوبی مدیریت شود. شما باید بخشی از آن سود را پس انداز کنید و صرف موارد مصرفی نکنید تا آن پول برای تان کار کند. اگر به خرید چیزهایی ادامه دهید که ارزش شان کمتر می شوند، هرگز پیش نخواهید رفت.
۲- برای پس انداز خود ارزش قائل شوید
اگر هیچ وقت پس انداز نکنید، همه عمر مجبور خواهید بود که کار کنید. اگر پس انداز کردن را آغاز کنید، پول تان برای تان کار خواهد کرد. افرادی که برای دیگران کار می کنند و هرگز پس انداز نمی کنند، بیشترین مالیات را می پردازند و همیشه بی پول هستند.
افرادی که پس انداز را آغاز می کنند، به سطح متوسط ارتقا می یابند. افرادی که پس انداز می کنند و می دانند که آن را چگونه سرمایه گذاری کنند و ثروت بسازند. از پول افراد دیگر استفاده می کنند تا پول بیشتری کسب کنند و کمترین مالیات را بپردازند.
۳- مدیرانه پول خود را مدیریت کنید
من عقیده دارم که اگر به درستی پول خود را مدیریت کنید، پول بیشتری به دست خواهید آورد که مدیریت کنید. کلید این کار، ارزش قائل شدن برای پول است. وقتی پس انداز کردن را آغاز می کنید، شروع به رشد خواهید کرد. در فواصل زمانی مشخص کمی توقف کنید و کاری را که انجام می دهید بنویسید. ببینید چقدر زمان صرف می کنید و زمانی که اختصاص می دهید، هر ساعت و هر دقیقه، چقدر بازدهی دارد.
اگر می بینید که ۱۰، ۲۰، ۳۰، ۴۰ یا ۵۰ درصد از آن را نمی توانید تحت کنترل درآورید، کسی را استخدام کنید که کارهایی را با اولویت پایین که باری روی شانه تان هستند و باعث می شوند تصویرتان از خودتان کوچکتر شود، حذف کند و وقت تان را آزاد کند تا به کارهایی برسید که برای تان الهام بخش هستند و در آنها مهارت و تسلط بیشتری دارید و باعث درآمد بیشتر در مدت زمان کمتری می شوند.
هر بار که این کار را انجام می دهید، پس انداز خود را افزایش می دهید. اگر هر دوره زمانی پس انداز خود را افزایش دهید، وقتی این تمرین را انجام می دهید، اگر کمتر از یک درصد نباشد یا ترجیحا ۱۰ درصد باشد، مقداری که پس انداز می کنید در مدت دو سال حداقل به دو برابر می رسد. وقتی به دلیل پس اندازهای تان، تقاضای بزرگتری از خود دارید، منابع بزرگتری را به سمت خود جلب می کنید.
اگر به درستی پول خود را مدیریت کنید، پول بیشتری به دست خواهید آورد.
۴- بر هنر سرمایه گذاری تسلط یابید
حفظ پولی که پس انداز کرده اید اهمیت دارد. وارن بافت، آهن ربای بزرگ تجارت این گفته را همیشه تکرار می کند: «قانون شماره ۱ در مورد پول این است که هرگز آن را از دست ندهید. قانون شماره ۲: قانون شماره ۱ را فراموش نکن.» یک سرمایه گذار کسی است که محاسبات کافی انجام داده تا بداند که این کار به نفع اوست. آنها فرض نمی کنند، اطمینان حاصل می کنند که اعداد به نفع آنان فعالیت می کنند. آنها صبورند، منتظر سرمایه گذاری درست می مانند و احساسی و هیجانی عمل نمی کنند.
۵- مقداری از ثروت را انتخاب کنید که با بینش و رویای تان برابر است
اگر هدفی داشته باشید که به روشنی تعریف شده باشد، احتمال بسیار زیادی وجود دارد که به آنجا برسید. اگر کسی بگوید که می خواهم زندگی با ارزش یک میلیون در سال و بازگشت متوسط شش درصد داشته باشم، این یعنی باید ۱۶٫۶ میلیون پس انداز داشته باشد.
شش درصد به علاوه پنج تا شش درصد تورم روی آن باید ثروت او باشد که بتواند آن سبک زندگی را حفظ کند وگرنه این یک خیال است. این عدد قراردادی نیست، این یک عدد خاص است. افرادی که می دانند کجا هستند و می دانند که سرمایه و استعدادشان چقدر است و اهداف روشنی دارند و برای رسیدن به آن استراتژی مشخص دارند، بیشتر از افرادی که خیال پردازی می کنند و نمی دانند کجا ایستاده اند و استراتژی و انگیزه انجام آن استراتژی را ندراند، احتمال رسیدن به هدف برای شان وجود دارد.
۶- دلیل بزرگتری داشته باشید
اگر دلیل بزرگتری داشته باشید، ثروت بیشتری کسب می کنید. از خود بپرسید سود، ارزش و خدمت خلق ثروت برای من چیست؟
آیا این دستاوردها حقیقی هستند؟ هر انسانی که آرزوی خلق ثروت را دارد، می تواند آن کار را انجام دهد. فرقی نمی کند آن درس ها چه باشد. همه آنها در اینترنت هست. دلیلی وجود ندارد که آنها را یاد نگیرید اما اگر ارزشی برای آن قائل نباشید، برای یادگیری آن وقت نمی گذارید. پول به طور خودکار به سمت کسی می رود که برای آن بیشترین ارزش را قائل است. افرادی که برای پول ارزش قائل نیستند، آن را خرج و ناپدید می کنند. به همین دلیل است که پولدار، پولدارتر می شود و فقیر، فقیرتر.
منبع: واکنش
| شش راه برای ثروتمند شدن وجود دارد و من تضمین می کنم که اگر این شش کار را انجام دهید، توان ثروت سازی تان بالا خواهد رفت. |
75,431 | 607369cc2c38301a358f4885 | سلامت زندگی انسان همیشه از سوی عوامل مخربی تهدید میشود، گاهی این عوامل به بدن و سلامت جسمانی آسیب میرسانند، که در این صورت بهداشت جسمی و مباحث علوم پزشکی مطرح میشود. گاه دیگر عوامل آسیبزای روانی هستند که موضوع بهداشت روانی را پیش میکشند و دانش روانشناسی به آن رسیدگی میکند. اما نوع دیگری از عوامل آسیبزا هستند که اندیشههای معنوی، باورها، اخلاق و ارزشهای انسانی را تهدید میکنند، در این جاست که بهداشت معنوی به میان میاید و علمای علوم دینی، انسانشناسان متأله و اساتید اخلاق و عرفان مسئول رسیدگی به آن هستند.
با افزایش خرافات و آسیبهای معنوی صاحب این قلم به تازگی نظریة بهداشت معنوی را در مجامع علمی مطرح کرده و امیدوار است که با استقبال محققان و دانشمندان، راه حلهایی برای بخشی از مسائل و مشکلات امروز مردم پیدا شود.
یکی از بستر پیدایش آسیبهای معنویهمیشه نیازهای انسانی موجب میشود که عدهای آگاهانه به قصد سوءاستفاده یا ناآگاهانه جایگزینی بدلی برای پاسخ به نیاز مردم ارائه دهند. نیاز به معنویت در روزگار ما از یک سو و افزایش بیماریهای ناشناختة جسمی و روحی از سوی دیگر باعث شده است که مدعیان دروغین و عرفان فروشان درونتهی بازاری برای ترویج خرافات و بازیگریهای خود پیدا کنند. در این بین عدهای که هوشمندتر هستند و با تشکیلات و کارگروهی وارد عمل میشوند، موفقتر بوده و گروهی از مردم گرفتار را به سوی خود جذب میکنند.
وقتی کسی دچار مشکلات باشد بیش از اینکه به اشکلات مدعی حل مشکل فکر کند، در جستجوی نتیجه است و نسبت به تناقضها، دروغها و کجرویهای طرف مقابل چشم فرومیبندد و تجربه را بر تحقیق مقدم میکند. حتی ممکن است خطاهای آشکاری را به عنوان اینکه شاید من نمیفهمم، فروبگذارد، تا روزنة امیدی را برای درمان دردها و پایان رنجهای خود از دست ندهد. و صد البته آمیخته شدن موضوع خطیر درمان با اسرار پیچیدة عرفان، کار اندیشهورزی و تحقیق را دشوار میسازد و برای کسانی که شتابزده در انتظار نتیجه هستند، زمینهساز سست گرفتن رشتة خرد و تحقیق میشود.
عرفان حلقه اما چند سالی در کشور ما تاخت و تحلیلهای نقادان و هشدارهای دلسوزان کمتر اثری میگذاشت. اشتیاق و سادهدلی عدهای از یک سو و اشتباه و سهلانگاری مسئولین از سوی دیگر بستر گسترش سرطانی این جریان فریبنده و پرتناقض را در کشور فراهم کرد. تا جایی که شبکة هرمی آموزش عرفان حلقه در تمام کشور گسترده شد و شاید امروز دیگر نتوان از پیشرفت آن جلوگیری کرد، مگر با ایجاد یک نهضت روشنگری و هوشیاری گروهی از مردم که مخاطب این جریان بودهاند. در این مقالة کوتاه به جایگاه معنوی عرفان حلقه و سپس نمونههایی از تناقضگوییهای آنها اشاره میشود.
عرفان حلقه در جغرافیای معنویاز دیدگاه عرفانی سراسر عالم هستی رحمت عام الاهی است. مؤمنان و کافران، خوبان و بدان، حقیقتطلبان و حقیقتستیزان و حتا شیاطین و فرشتگان غرق در رحمت عام یا رحمت رحمانی هستند. رحمانیت خداوند هیچ مقابل و متضادی ندارد. اما رحمت خاصه یا رحیمی خدا مخصوص خوبان و حقیقتجویان و دوستان خداست، و در مقابل آن قهر و غصب الاهی است.
خداوند به رحمانیتش به شیطان فرست داد و به بدکاران زندگی و نعمت میدهد تا یا خود را تغییر دهند و به رحیمیت خداوند راهیابند و یا در قهر او غوطهور شوند. بنابراین رحمانیت او هیچ خصوصیتی ندارد و همه را در برگرفته است. از یک جهت هم شامل رحیمیت خدا و هم شامل قهر غضب اوست و نتیجة برخورداری از رحمانیت هم هدایت است و هم گمراهی و اضلال.
در عرفان حلقه ادعا این است که پیروان به حلقههای رحمانیت خداوند متصل میشوند. و حقیقت رحمانیت هم فرصتی برای همشنینی با شیاطین و شرارت کردن است و هم مقدمهای برای همسخنی با فرشتگان و سیر به سوی معبود. که البته هر کدام از اینها نشانههایی دارد. اگر در فرصتی که رحمانیت خداوند به انسان داده به رحیمیت او بیاندیشد و آن را بجوید به راستی اهل رحمت است و به زودی در آغوش عشق و رحمت خاصة خداوند آرام خواهند گرفت و از او خواهند شنید که «ای جان به آرامش رسیده به سوی پروردگارت بازگرد در حالیکه شادمان و راضی هستی و او نیز از تو خشنود و راضی است.»
اما کسانی که به رحمانیت تکیه کرده و در آن فروماندهاند، مثل شیطان و بلکه شیاطنی انساننما خواهند بود که از فرصتها و نعمتهای الاهی برای دور شدن و دشمنی با خدا استفاده میکنند، و مورد قهر و ناخشنودی او قرار میگیرند. عرفان حلقه به اعتراف پایهگذاران آن برای اتصال به حلقههای رحمانی است (انساناز منظری دیگر ص 15تا18) و در طول این سالها نه در دورههای آموزشی و نه در کتابهایشان برای حلقههای رحیمیت تعریف و برنامهای ارائه نداده است.
بنابراین با صرف نظر از شواهد عینی که تسلیم شدن در برابر شیطان و وسوسههای نفسانی را در عرفان حلقه نشان میدهد، با تحلیل مدعای آنها بر اساس چارچوب نظری برآمده از عرفان، این جنبش شبه معنوی به روشنی در فضای شیطانی قرار میگیرد. در این باره نمونههایی از تناقضگویی و خودپرستی که در اساسنامة این فرقه موجود است، موضوع را کاملاً روشن مینماید.
واسطة فیض!ْپایهگذاران عرفان حلقه معتقدند که: «رحمت عام شامل همة انسانها میشود و انسان در این مورد، حق انتخاب داشته و میتواند از آن استفاده نموده و یا اجتناب نماید و برای برخوردار شدن از آن هیچ اجباری ندارد؛ سفرهای است که هر روز گسترده است، تا چه کسی به سوی آن دست برده، لقمهای را بردارد.
هر سحرگه کیمیای سرخ رویی، میزند آفتاب رحمت عام تو بر دیوارها (صائب تبریزی)
به طور کلی، همة انسانها صرف نظر از نژاد، ملیت، جنسیت، سن و سال، سودا و معلومات، استعداد و لیاقتهای فردی، دین و مذهب، گناهکاری و بیگناهی، پاکی و ناپاکی و... میتوانند از رحمت عام الهی برخوردار شوند.
خار وگل، در پلهی تردستان یکی است چون کنم قطع امید، از رحمت عام بهار (صائب تبریزی)
فیض و رحمت الهی در انحصار هیچ گروه خاصی نیست. افراد و گروهها فقط میتوانند معرف باشند، تا اشخاصی که خود را از پرتو این نور نجات بخش مخفی کردهاند، در معرض آن قرار بگیرند.»
این سخن اشکالاتی دارد و بر کسانی که تا حدودی با عرفان آشنا هستند پوشیده نیست، ولی به هر صورت در اساس نامه عرفان حلقه تبیین بیشتر موضوع آمده است. البته در اساسنامه، حلقههای رحمانیت با نام شعور الهی مورد اشاره قرار گرفته و این طور معرفی شده است: »نظر به اینکه شعور الهی نیاز به هیچ مکملی ندارد، لذا چیزی تحت هر نام و عنوان، قابل اضافه کردن به آن نبوده و این موضوع به راحتی قابل اثبات میباشد؛ چرا که با حذف عامل اضافه شده، مشاهده میشود که حلقهی وحدت همچنان عمل مینماید و این خود رسواکنندهی بدعت گذاران و متقلبان خواهد بود، که در دل این رابطه برای تشخیص حق از باطل وجود دارد. در این رابطه، هیچ گونه بدعتی پذیرفته نیست و فقط نشان دهندهی میل فرد به خودنمایی و مطرح نمودن خود میباشد.»
با این عقیده در دورههای آموزشی عرفان حلقه موضوع توسل به معصومین و زیارت و دعاهای مربوطه مورد نفی و نکوهش قرار میگیرد. و این دقیقاً شبیه موضعگیری وهابیان است، که کشتن شیعیان را موجب ورود به بهشت میدانند. زیارت از نظر آنها مکانپرستی و توسل شخصپرستی و روحپرستی و مردهپرستی است؛ حتا تکریم قران کریم را کتابپرستی میپندارند و از خواندن آن که شفا و رحمت است، بر بالین بیماران جلوگیری میکنند. چنانکه در اصل دیگری از اساس نامه آمده است:
«نام خداوند در رأس همهی نامها قرار دارد و خواندن و استعانت فقط سزاوار اوست و نقض آن شرک است. (اصل اجتناب از من دون الله) مهمترین مصادیق بارز شرک عبارتند از: شخصپرستی، روحپرستی، مردهپرستی، مکانپرستی، کتابپرستی، خودپرستی، دنیاپرستی، ظاهرپرستی. بین انسان و خدا، تنها واسطهای که وجود دارد، هوشمندی و شعور الهی (یدالله) است، که به صورتهای مختلف نقش یداللهی خود را ایفا نموده، پل ارتباط عالم پایین و عالم بالا میباشد.»
نکتة جالب در این اصل اینکه روحپرستی و کتابپرستی و مکانپرستی حتا قبل از خودپرستی و دنیا پرستی ذکر شده است. حالا بر فرض صحت این حرفها که پاکان و ناپاکان اگر بخواهند از رحمانیت برخوردارند و هیچ افزودهای به شعور کیهانی و حلقههای رحمانی لازم نیست و همه بدعت گذاری و تقلب است؛ در جایی از مانیفست عرفان حلقه این طور میخوانیم:
«برای بهرهبرداری از عرفان عملی عرفان کیهانی (حلقه)، نیاز به ایجاد اتصال به حلقههای متعدد شبکة شعور کیهانی میباشد و این اتصالات، اصل لاینفک این شاخهی عرفانی است. جهت تحقق بخشیدن به هر مبحث در عرفان عملی، نیاز به حلقهی خاص و حفاظهای خاص آن حلقه میباشد. اتصال به دو دسته کاربران و مربیان ارایه میشود، که تفویضی بوده، در قبال مکتوب نمودن سوگندنامههای مربوط، به آنان تفویض میگردد. تفویضها، توسط مرکزیت که کنترل و هدایتکنندهی جریان عرفان کیهانی (حلقه) میباشد، انجام میگیرد.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص80)
به این ترتیب مربیان عرفان حلقه که اتصال را از مرکز مدیریت عرفان حلقه دریافت کردهاند میتوانند آن را به دیگران انتقال دهند یعنی اتصال به رحمت عام الاهی با وساطت فیض در سلسله مراتب عرفان حلقه امکان پذیر است! با این وصف یک مربی عرفان حلقه اگر چه دروغ گو باشد و یا به ناپاکیهای دیگر آلوده باشد، چون اتصال به رحمت عام الاهی فراتر از این قیدهاست، چون او اتصال را از مرکزیت و سلسله مراتب عرفان حلقه و شعور کیهانی دریافت کرده و اجازة تفویض را هم گرفته است، میتواند آن را به دیگران منتقل کند، اگرچه گیرندة اتصال از مربیخود پرهیزکارتر باشد، در غیر این صورت شاید، بلکه قطعاً به رحمت عام الاهی نمیرسد!
بنابراین رحمت عام الاهی با اجازة مرکزیت عرفان حلقه در دسترس بندگان خدا قرار میگیرد. توسل و توجه به انبیاء و اولیاء و واسطة فیض بودن آنها مردود است و تنها مرکزیت عرفان حلقه و سلسله مراتب مربیان آن واسطة فیض شعور الاهی و اتصال به رحمت عام حق تعالی هستند.
برای نقش واسطة فیض بودن مرکزیت و سلسله مراتب عرفان حلقه توصیفهای زیبایی بیان شده است از جمله اینکه «از آن چه را که روزی آسمانی دارند، مانند روزی زمینی خود، به دیگران انفاق کنند «مما رزقناهم ینفقون» و از اتصال خود برای آنها نیز ایجاد اتصال کنند.» اما این توصیفات زیبا و استفاده تأویلی از آیات قرآن مشکل تناقض گویی را پیچیدهتر میکند. چون از دیدگاه قرآن رحمت عام الاهی در دسترس همه است و هیچ اختیاری برای استفاده از آن وجود ندارد، نعمتها و مهلتهایی که بین مؤمنان و کافران مشترک است از رحمت عام سرچشمه میگیرد و کسانی که از آن درست استفاده کنند و به راه ایمان و شکرگذاری و عشق به خداوند قدم بردارند در حقیقت به حلقهها یا مراتب رحمت خاصه و رحیمیت او متصل شدهاند. «و کان بالمؤمنین رحیماً» (سورة مبارکة احزاب/آیة 43)
بنابراین تناقض بزرگ عرفان حلقه را میتوانیم این طور عنوان گذاری کنیم: رحمت عام خدا فقط در دست ماست. اگر سازندگان این فرقه دست به ابتکار میزدند و نوع دیگری از رحمت الاهی را تعریف میکردند، به نام رحمت حلقهای بهتر بود، البته باز هم دروغ میشد، ولی دست کم تناقضی دیگر تناقضی وجود نداشت.
طراحان عرفان حلقه میتوانستند بگویند این یک کشف جدید عرفانی است، حتا میتوانستند بگویند این رحمت جدید و تازه کشف شده، اساساً به تازگی از سوی خداوند در جهان جریان یافته است، و اگر پیامبران گذشته از آن سخن نگفتهاند به این علت است که در زمانة آنها این نوع رحمت وجود نداشته است. خداوند مهربان در روزگاری که پلیدی همة دنیا را فراگرفته است و بشر راه نجات و سعادت را در غوغای زندگی مدرن و تکنولوژی گم کرده، رحمت حلقهای را اعمال فرمود تا راهی برای بندگانش بگشاید.
به این ترتیب عرفانی کاملاً جدید و مناسب با شرایط زمانه طراحی میشد که پیوند زدن آن با نظریات فیزیک کوآنتوم و نسبیت و نیز منشور حقوق بشر و اندیشه صلح جهانی و سایر پدیدهها و مفاهیم امروزی خیلی سادهتر انجام میگرفت. در این صورت با سرعت مدخلها و سرفصلهایی در دانشنامههای ادیان جدید (New Religious Movements) به نام عرفان حلقه نوشته میشد و با چند اقدام دیگر حتی میتوانستند جایزة پلکروس یا جایزة صلح نبل را به خود اختصاص دهند.
آنچه گفته شد پیشنهاد نیست، بلکه پیشبینیهایی است که برای بازار پررونق معنویتهای آسیبزا قابل تصور است و افرادی که بهداشت معنوی جامعه را مسألة خود میدانند، باید به آنها فکر کنند و برای جامعه نسبت به این آسیبها «ایمنی معنوی» ایجاد کنند.
تا اینجا معلوم شد که عرفان حلقه رحمت عام الاهی را در اختیار خود میداند و اتصال بندگان خدا با آن باید از طریق مرکزیت و سلسله مراتب مربیان این فرقه انجام شود. اگر بخواهیم با ادبیات عرفان حلقه سخن بگوییم، باید گفت که خودپرستیها و خودنماییهای عرفان حلقه به این اندازه پایان نیافته و دامنة آن بسیار گسترده شده است. در واقع این فرقه نه تنها عقاید و تصورات خود را یگانه راه حقیقت میپندارد بلکه هیچ نام دیگری را غیر از نام خود مجاز نمیشمارد.
«هیچ کس حق معرفی این اتصال را با نام دیگری غیر از شبکهی شعور کیهانی و یا شعور الهی نداشته، این کار فریب دیگران محسوب شده و باعث سوق آنها به سمت غیر از خدا (اصل اجتناب از من دون الله) و انحراف همگان خواهد شد و همچنین هر عاملی که فرد اتخاذ نموده تا بدان وسیله خود را مطرح نماید و یا منجر به منیت و ادعای رجحان و برتری نسبت به دیگران شود، از انحرافات بارز هستند. (اصل اجتناب از اَنا خیر منه).»
معلوم نیست که اگر حقیقت ماجرا فرقی نداشته باشد تغییر نام چگونه موجب سوق به سمت غیر خدا و فریب دیگران خواهد شد؟ و جالب اینجاست که ادعای رجحان و برتریطلبی برای همه از انحرافات بارز است اما در خصوص سازندگان عرفان حلقه انحراف بارز نیست؛ اگر چه در حد پرستیدن نام خود باشد. اگر عرفان حلقه درست است، چه اشکالی دارد که گروهی به جای شعور کیهانی بگویند، شعور جهانی، یا روح کیهانی، یا آگاهی الهی، یا شعور هستی، یا هوشیاری خلاق، یا نیروی بیکران، یا نیروی الهی، یا هر نام دیگر؟
این در حالی است که دربارة خداوند معتقدند، اگر چه با نامهای گوناگون یاد شود، چون منظور و مقصود یکی است، خواندن او به نامهای گوناگون در ادیان مختلف اشکالی ندارد.
درمانگری شیطانیدر عبارات بالا خواندیم که اساسنامة عرفان حلقه همة کسانی که بر رحمت الاهی چیزی میافزایند متقلب اعلام میکند و اثبات این تقلب و بدعت گذاری به این است که با حذف آن عامل حلقة وحدت که همان حلقههای شعور کیهانی یا رحمانیت است همچنان عمل میکند. به طور مصداقی و روشن توسل به اهل بیت و قرآن کریم در تعالیم عرفان حلقه افزودههای متقلبانه است و طلب اتصال از طریق تشکیلات عرفان حلقه درست و صادقانه چون با حذف دعاها و قرآن و توسل به اهل بیت شعور کیهانی عمل میکند، ولی بدون اتصال از طریق تشکیلات حلقه عمل نمیکند. پس میبینیم که درمانگری در تشکیلات عرفان حلقه فقط درمان نیست بلکه یک متدلوژی معرفتشناختی است و برای اثبات عرفان راستین و عرفان تقلبی ارائه میشود و نتیجة آن هم این است که نفی رسول الله و خاندان او و کتاب خدا به عنوان واسطههای اتصال به رحمت الاهی است، در حالی که خداوند پیامبر را رحمةٌ للعالمین معرفی کرده و قرآن را با وصف شفا و رحمت میشناساند. به همین علت لازم است که با دقت موضوع درمانگری در عرفان حلقه را بررسی کنیم.
مهمترین مسألة مطرح دربارة عرفان حلقه، توانایی ظاهری آنها برای درمانگری است. توضیح اینکه افراد تحت تعلیم در این فرقه با چند لحظه تسلیم شدن و گشودن وجود خود، به شعور کیهانی متصل میشوند و از آن پس نیروی درمانگری پیدا میکنند. بدون اینکه تغییری در خود ایجاد کنند یا برای جلب رضای خدا عملی انجام دهند، در یک لحظه تسلیم شدن به نیروی درمانگری دست پیدا میکنند.
راز ماجرا این است که شیطان برای سرگردان کردن انسان در حلقههای رحمانیت و باز داشتن او از رحمت خاصه و به تباهی کشیدن فرصتها و نعمتهای رحمانی، دست به شیطنتهای شگفتانگیزی میزند که یکی از آنها بهبودنمایی است. به این معنا که شیاطین که از جن و جنس آتش هستند، از نیروهایی برخوردار بوده و در شرایطی میتوانند از نیروی خود استفاده کنند. همچنانکه در قرآن مجید و در ماجراهای حضرت سلیمان آمده است که آن پیامبر بزرگ خدا به اطرافیان خود گفت چه کسی میتواند تخت بلقیس را حاضر کند، یکی از جنیان گفت: پیش از آنکه از جای خود برخیزی تخت را به اینجا میآورم. (سورة مبارکة نمل/38و39)
جنها میتوانند در عالم مادی کارهایی انجام دهند اما تا انسان سراغ آنها نرود و پای آنها را در زندگی خود باز نکند توان دخالت ندارند. اما اگر به هر طریق و با هر نامی به نیروی آنها پناه ببرد و تسلیمشان شود، آنگاه میتوانند کارهایی انجام دهند. چنانکه قرآن کریم در این باره میفرماید: «بعضی از انسانها به گروهی از جنها پناه میبرند و بر ذلتشان افزودند.» (سورة مبارکة جن/6) جنها ممکن است به کسانی که به آنها پناه بردهاند، کمکهایی بکنند از جمله اینکه امور پنهان را برایشان آشکار کنند، یا اشیائی را جابجا کنند و یا از نیروی خود برای جبران ضعفها و بیماریها استفاده کنند بدون اینکه درمان و بهبودی اتفاق افتاده باشد. مثل اینکه به یک فلج کمک کنند تا روی پا بایستد. این مورد بهبودنمایی یا شفا نمایی است که در واقع درمانی صورت نگرفته، فقط با تسلیم شدن فرد نیروهای شیطانی وارد زندگی او شده و بدون شک دردسرها و تبعاتی خواهد داشت.
در عرفان حلقه نیروهای شیطانی با نام شبکة شعور منفی یا موجودات غیر ارگانیک نامیده شدهاند و ادعا میشود که با آنها ارتباطی ندارند. اما گذشته از معیارهای روشن اخلاقی و دینی در درمانگر و درمانجو که نفوذ نیروهای شیطانی را نشان میدهد، شاخصهای دیگری برای تشخیص درمانهای شیطانی وجود دارد، از جمله تدریجی بودن و زمانبری درمانهای شیطانی؛ زیرا نیروهای شیطانی محدود است و برای حصول نتیجه نیاز به زمان دارد. اما نیروی الاهی در لحظهای با «کن فیکون» اوضاع را دگرگون میکند. همانطور که در ماجرای حضرت سلیمان آمده افریت جنی برای آوردن تخت بلقیس نیاز به زمان داشت و گفت پیش از آنکه از جای خود برخیزی آن را میآورم، و حضرت سلیمان به او و نیرویش هیچ اعتنایی نمیکند. در مقابل وقتی که آن انسان مؤمن به نام «عاصف بن برخیا» با نیروی الاهی خواستة جناب سلیمان را پاسخ میدهد، در چشم به هم زدنی تخت حاضر میشود و حضرت سلیمان به خاطر توفیق تربیت چنین انسانهایی خدا را شکر میکند. (سوره مبارکة نمل/ آیه40)
نشانة دیگر درمانهای شیطانی و تفاوت آن با درمانهای الاهی با مقایسة درمانجویان عرفان حلقه با شفا یافتگان در زیارتگاهها و توسل به معصومین معلوم میشود. درمان یافتگان از طریق الاهی و معنوی تمام امراضشان و به طور کامل برطرف میشود. یعنی اگر کسی فلج باشد و کور هم باشد، وقتی شفای الاهی میآید، همة مرضها کاملاً از بین میرود؛ اما با درمانهای شیطانی همة مشکلات برطرف نمیشود و در بسیاری از موارد مرض اصلی و مورد نظر هم به طور کامل درمان نمیپذیرد.
راه نفوذ نیروهای شیطانی در وجود فرد و زندگی او، تسلیم شدن است. تسلیم شدن دو صورت دارد: یا تسلیم شدن به خواستههای مشخص و روشن خداوند است که در شریعت آمده و در هر دینی احکام آن معلوم است. در این صورت ظاهر و باطن شخص شهادت میدهد که تسلیم و دلباختة خداوند است. صورت دوم تسلیم برابر دربرابر اموری ناشناخته است که به شکلی مبهم و ذهن فرد انجام میگیرد؛ در این صورت راه نفوذ شیاطین کاملاً باز میشود؛ به خصوص اگر پای استفاده از نیروهای آنها در میان باشد و فردی که به طور مبهم خود را در وضعیت تسلیم قرار داده و وجود خود را کاملاً گشوده، انتظار رویدادی مثل درمان شدن یا جابجایی اجسام را داشته باشد.
پایه و اساس عرفان حلقه دستدرازی به سوی نیروهای شیطانی است که آثار و نشانههای آن به صورت علمی و تجربی در زندگی و اطراف درمانگران و درمانجویان کاملاً قابل بررسی است. دیگر روزگاری که گروهی با تنگ نظری این پدیدهها را خرافات میپنداشتند گذشته است. جن میتواند در شرایط خاصی به زندگی انسان وارد شود که سادهترین راه ورودشان به تعبیر قرآن کریم پناه بردن به آنهاست. عرفان حلقه این در را میگشاید و نیروهای شیطانی را به نام شعور کیهانی و حلقههای رحمانی معرفی میکند. به همین علت کنار گذاشتن قرآن و اهل بیت خللی در حلقههای آنها ایجاد نمیکند، بلکه واسطة این نفوذ شیطانی مرکزیت عرفان حلقه و سلسلة مراتب مسترهاست.
از عشق تا شریعتوقتی انسان در برابر ناشناخته و در ابهام کامل تسلیم شد، شیاطین بر او مسلط میشوند و نیروی خود را در او جریان میدهند. حضرت علی در این باره فرمودهاند: «شیطان در سینههایشان تخم میگذارد و جوجه میآورد و با چشمان آنها مینگرد با زبان آنها سخن میگوید.» (نهجالبلاغه.) شیطان که برای پیشبرد برنامههای خود معمولا خودش را پنهان میکند، خود را به عنوان خدا معرفی کرده و وسوسههای خود را به دل تسلیم شدگانش سرازیر میکند؛ آنگاه دلی که لانة شیطان شده این وسوسهها را الهام الاهی پنداشته و خود را در مسیر عرفان میبیند، با این که ظاهر و باطن او شهادت میدهد که در مسیر عرفان نبوده بلکه دقیقاً بر خلاف خواست خدا در حرکت است.
در اساسنامة عرفان حلقه نوشتهاند: «انسان نمیتواند عاشق خدا شود، زیرا انسان از هیچ طریقی قادر به فهم او نیست و در حقیقت خدا عاشق انسان میشود و انسان معشوق میباشد و مشمول عشق الهی. و انسان میتواند فقط عاشق تجلیات الهی، یعنی مظاهر جهان هستی شود و پس از این مرحله است که مشمول عشق الهی میگردد.»
آغاز این اصل یک دروغ بزرگ و شیطانی است، برای شعلهور شدن آتش عشق خداوند، کمترین درجات معرفت کافی است. اگر چه انسان نمیتواند خداوند را به طور کامل بشناسد ولی قلبی که هنوز لانة شیطان نشده بهتر از همة مظاهر هستی، هستی بخش مهربان را درک میکند و به او عشق میورزد و در شرایط سخت زندگی امید و عشق به او را تجربه میکند. هم از این رو همة قلبها با او آشنا هستند، اگر چه ذهنها سوالات و مجهولاتی داشته باشند. اگر آدمی خود را تسلیم شیطان کند صد البته که دیگر از هیچ طریقی قادر به فهم او نیست، اما قلبهای لبریز از نور فهم و فروغ ایمان تمام عالم را نشانههای او میدانند و ذرهذرة عالم و لحظه لحظة زندگیشان گامی در راه عشق خداوند و شکوفایی معرفت اوست.
وقتی خداوند از فهم بشری کاملاً کنار گذاشته شود به طور طبیعی عشق به او هم مفهوم خود را از دست میدهد و آنگاه بشر میماند و دلباختگی به مظاهر جهان هستی از این عشق و دلباختگیهم هرچیزی ممکن است به وجود بیاید. که نمونههای بارز آن مسترپارتیهای عرفان حلقه یا میهمانی مربیان عرفان حلقه است. البته ممکن است از این میهمانیها جاهای دیگر هم برگزار شود، اما مشکل اصلی در اینجا این است که در عرفان حلقه، خانمها و آقایان استاد عرفان هستند، آن هم عرفانی که در اساسنامة خود شریعت و طریقت و حقیقت را در نهایت یکی میداند!
نسبت میان شریعت و طریقت و حقیقت در عرفان حلقهبا اینکه از سوی مرکزیت عرفان حلقه بر التزام به شریعت تأکید میشود. اما عملاً بسیاری از سلسله مراتب مربیان چندان پایبند نیستند و حتا بعد از آشنا شدن با عرفان حلقه دلبستگی و پایبندی آنها به شریعت کاهش مییابد. علت این دوگانگی میان گفتار و رفتار یکی از اصول اساسنامة عرفان حلقه است. در این اصل آمده است: «در عرفان کیهانی (حلقه)، مسیر اصلی طریقت است که بر روی این مسیر که مسیر عمل است، از شریعت و حقیقت بر روی آن دریافت صورت میگیرد. و در انتها هر سه بر یکدیگر منطبق میگردند. این حرکت میتواند مطابق شکل زیر باشد و این بدان معنی ست که در جریان عمل، انسان به کاربرد شریعت پی برده و به حقیقت نیز نایل میگردد.
حقیقت
طریقت
شریعت
بدیهی است که انسان به لحاظ ساختار وجودیاش، متکی به گونهای عمل برای شکل گیری و رشدیابی در مسیر کمال است؛ این اعمال را آفرینندهی او که داناست، برای او در طرح عظیمش طراحی عظیمی کرده و آن مستعد ساختن حضور هزاران نبی و خبرگیرنده و پیامآور است، که به عنوان رسول و فرستاده موظف به ابلاغ پیام و انذار بشر و تبشیر راه یافتگان شده و شریعت و نحوهی راه رفتن در مسیر کمال خواهی را برای انسان ترسیم کردهاند.»
پیچیدگی و ناروان بودن این عبارات برای این است که کمر جملات زیر بار معانی دوپهلو و غیر صریح خم شده و نوشته را با پیچ و تابهای غریبی آمیخته است. نخست اینکه طریقت اصل است و همانطور که در تصویر دیده میشود، شریعت و حتا حقیقت باید به آن نزدیک و با آن منطبق شوند. یا به بیانی که در اصل آمده، «از شریعت و حقیقت بر روی آن دریافت صورت میگیرد.» حال میپرسیم این طریقت چیست که نه تنها شریعت، بلکه حقیقت هم از روی آن دریافت میشود؟
پاسخ این پرسش در بخش دوم اصل یعنی بخش بعد از تصویر آمده است. طریقت اعمالی است که آفرینندة دانا در طرح عظیمش برای انسان طراحی کرده است. این طرح عظیم چیست؟ آیا دین است؟ هیچ اشارهای نشده؛ چیزی غیر از دین است؟ آیا نوعی سیستم ارتباط شخصی با آفریننده است؟ اصل باید خیلی صریح و روشن باشد، اما در این جا میبینیم با ابهام و استفاده از عبارات کمر خمیده و گرانبار نگارش یافته، در حالیکه دربارة ارتباط شریعت و طریقت و حقیقت تاکنون سخنان بسیار گفته شده و با این پیشینه، چند سطر شیوا نوشتن، کار دشواری نیست.
به هر روی در توضیح طرح عظیم نوشتهاند: «مستعد ساختن حضور هزاران هزارنبی و خبرگیرنده و پیامآور است...» با توجه به این جمله ظاهراً این طرح عظیم خود دین نیست، بلکه پیش از حضور پیامآوران و فرستاده شدن دین است. بستر و طرحی که مستعد ساختن حضور هزاران پیامآور است. حضور پیامآوران هم نکتة قابل توجهی است. چون حضور با فرستاده شدن فرق دارد، ممکن است پیامبرانی فرستاده شوند، اما همیشه حضور نخواهند داشت. از دیدگاه این اصل طرح عظیم آفرینندة دانا مستعد ساختن حضور پیامآوران است، نه فرستادن آنها. پس با پیروی از این طرح باید در جستجوی پیامآوری حاضر باشیم که طریقت در استعداد اوست و شریعت و حقیقت که کمال و راه کمالخواهی است، از روی آن دریافت میشود.
بنابراین سرنوشت شریعت و طریقت و حقیقت بسیار مبهم و نامعلوم است، اگر چه درنهایت به هم خواهند رسید. اما کجا به هم میرسند؟ و آنگاه که گرد هم آیند شریعت چه شریعتی خواهد بود و حقیقت چه حقیقتی؟ چندان معلوم نیست و شاید طریقت عرفان حلقه بتواند چشم اندازی از شریعت و حقیقت مورد نظر آن به ما نشان دهد؟ البته این همه در نهایت که به هم برسند و منطبق گردند آشکار میگردد. بنابراین طریقت عرفان حلقه در نهایت سرنوشت حقیقت و شریعت را معلوم خواهد کرد. و شریعت و حقیقت باید از روی طریقت حلقه دریافت شود و با آن منطبق گردد.
اگر کسی بیاید و صادقانه و به دور از فریبکاری اساسا آیین جدیدی بیاورد، میتوان با او گفتگو کرد، اشکالات را به گفت و حرفهایش را شنید؛ اما اینکه با شعار شریعتگرایی و استفاده از آیات پیش آیند و در پس آن افکار و عقاید دیگری را پنهان کنند منصفانه نیست و باب گفتگو و طرح و بررسی اندیشهها و باورها بسته میشود.
گذشته از آنچه دربارة نگرش عرفان حلقه نسبت به شریعت گفته شد و پر از ابهامها و نقضها بود. اساساً ورود عرفان حلقه به موضوع شریعت یک دین خاص مثل شریعت اسلام و تأکید بر آن با برخی از اصول اساسنامة این فرقه تعارض دارد. در یکی از اصول آمده است: «اعتقادات افراد به دو بخش زیربنا و روبنا تقسیم میشود. زیربنا بخش اشتراک فکری همهی انسانها بوده، همانگونه که در بخش نظری و عملی عرفان کیهانی (حلقه) به اثبات میرسد، شعور الهی و یا هوشمندی حاکم بر جهان هستی است، که در این شاخهی عرفانی مورد بهرهبرداری قرار میگیرد. روبنای فکری نیز شامل دستورالعملهای ادیان و مذاهب و تعاریف و راههای مختلف رسیدن انسان به تعالی است، که آن نیز خود میتواند به دو بخش اشتراکی و اختصاصی تقسیم شود. در عرفان کیهانی (حلقه)، زیربنای فکری انسان مورد بررسی اصلی قرار گرفته، در مورد روبنای فکری اشتراکی، تعاریفی پیشنهاد مینماید و با بخش اختصاصی روبنای فکری انسانها که شامل اعتقادات و مراسم و مناسک مختلف است، برخورد و مداخلهای ندارد. در واقع، عرفان کیهانی (حلقه)، شعور الهی را به طور نظری و عملی ثابت نموده، از این طریق وجود صاحب این هوشمندی یعنی خداوند را به اثبات میرساند و در واقع این عرفان، منجر به خداشناسی عملی میگردد.»
با این وصف عرفان حلقه به شریعت و حتا اعتقادات خاص ادیان و مذاهب کاری ندارد. پس مرکزیت عرفان حلقه این اختیار را که در رابطه با شرایع و باورهای مذاهب و ادیان مداخلهای کند، از خود سلب کرده است. یا دست کم ادعای سلب آن را دارد، حالا چگونه میتواند به شریعت خاصی دعوت کند؟! یا حتا باورهای خاص مذهبی مثل اعتقاد به امامان معصوم، حتا خاتمیت رسول خدا و حتی کلام الله بودن قرآن را مورد تأکید قرار دهد؟ طبق این اصل عرفان حلقه از همة این امور دست کشیده است و طریقت عملی آن به راستی هیچ نسبت و سنخیتی با این امور ندارد. اکنون در مقام بررسی این نیستیم که این اصل به طور کلی درست است یا نه و آیا درست است که فرقهای از رسالت پیامبر اسلام و قرآن مجید دست بکشد و دم از عرفان بزند؟ اما آنچه از اصول عرفان حلقه برمیآید این است که آن ارزشها و باورها ارتباطی با طریقت عملی عرفان حلقه ندارد که در این باره کاملاً صادق هستند، یعنی آنچه در عرفان حلقه تعلیم داده میشود یا تفویض میشود یا دریافت میشود، ارتباطی با قرآن و تعالیم دین و مذهب خاصی مثل اسلام و تشیع ندارد. اما اینکه در مواردی از آیات قرآن استفاده میکنند، یا پای شریعت را به میان کشیدهاند و یا گاه و بیگاه مرکزیت عرفان حلقه اعضای جنبش را به التزام به شریعت دعوت میکند، تناقضی آشکار است. مگر اینکه منظور آنها از شریعت، شریعت اسلام نباشد.
طریقت بیکوششتمام عرفان در فرقةحلقه به طریقت عملی آن برمیگردد، که از نوعی ارتباط عملی با شعور کیهانی است و شریعت و حقیقت هرچه باشد از روی آن دریافت میشود. حال این طریقت چیست؟ دستیابی به نیروی درمانگری یا شعور کیهانی که نشانهای از ظرفیت معنوی انسان است. و راه دست یابی به آن این است که تسلیم شعور کیهانی یا رحمت عام الاهی شویم البته تنها از طریق سلسله مراتب و مرکزیت عرفان حلقه. به بیان دقیقتر باید تسلیم حلقههای عرفان حلقه شود.
این سهولت در رسیدن به مواهب عرفانی که میتوان آن را رانتخواری معنوی نامید، فقط با تسلیم شدن در حلقههای عرفان کیهانی به دست میآید. بدون هیچ زحمتی و برای گناهکار و بیگناه فرقی نمیکند. عارف یک دقیقهای!
با این وصف اگر کسی اهل قناعت بود و به همین مقدار از ارتباط با رحمت الاهی قناعت کرد و معجزة عیساگونة درمانگری را برای خود کافی دانست، چه میشود؟ آیا اینطور نیست که برای رسیدن به هر چیز با ارزشی باید رنجی را تحمل کرد و زحمتی کشید؟ آیا بیرنج و زحمت به دست آمدن این موهبت رحمانی! دلیل بیارزش بودن یا نشانة راهزنی شیطان نیست؟
آنچه بزرگان گفتهاند از دولت بیخون دل و تکیه نکردن بر دانش و تقوا در طریقت، به معنای دستکشیدن از شریعت و فروگذاشتن اخلاق نیست؛ بلکه به این معناست که هر چه تلاش و کوشش از سوی بندة خدا صورت بگیرد در برابر لطف و عنایت او هیچ است و تنها ایجاد آمادگی برای دریافت فیض الاهی است. و الا یک گام انسان کوچک زمینی کجا و ده گام خداوند بزرگ کجا. اگر هم تسلیم شدن یک گام محسوب شود، که صد البته گام بلندی هم هست، تسلیم شدن در برابر اراده و امر خداوند است و نشانة آن تعبد به شریعت و آراستگی به اصول اخلاقی است. نه تسلیم شدن به حلقههای این فرقه بدون تقید به شریعت و اخلاق.
توضیح پایانی
عرفان حلقه با تأکید بر اتصال به حلقههای رحمانیت خداوند، به دنبال تجلی صفات قهر و غضب و اضلال او رفته که پیشگام این راه شیطان است. بارزترین نشانههای شیطانی بودن این فرقه خودپرستی افراطی و شدیدی است که نه تنها راهی غیر از راه خود را قبول ندارند، بلکه هر نامی غیر از نام خود را انحراف میدانند. عرفان حلقه به بهانة درمانگری مردم را به نفوذ نیروهای شیطانی در آورده و با عنوان عرفان آنها را به راه عصیان در برابر معشوق و معبود هستی میکشاند.
آنچه که بهداشت معنوی به آن میپردازد فقط این نیست که جامعه روبه تاریکی و ناپاکی میرود یا در مسیر پاکی و روشنایی حرکت میکند، بلکه هزار مرتبه از این مهمتر مواردی است که معیارها دگرگون میشود و اعمال شیطانی به نام طریقت، و تسیلم هوسها و وسوسههای شیطانی شدن به نام عرفان معرفی میشود. گناه با توبه جبران میشود و انسان را به عشق و آمرزش الاهی نزدیک میسازد، اما اگر این گناه به نام سلوک الی الله انجام شد، چه کسی میتواند از آن توبه کند و به سوی معبود و معشوق حقیقی باز گردد؟
با این خرافات و دروغهاست که بهداشت معنوی در جامعه تهدید میشود. اینکه به نام عرفان و رحمانیت خداوند بندگان خدا را به نیروهای شیطانی بفروشند و اخلاق و انسانیت و ایمان را در آنها نابود کنند، تهدیدی جدی برای سلامت معنوی جامعه است. وظیفة دولتهاست که حقوق انسانها را در ابعاد معنوی محترم بشمارند و به کسی اجازه ندهند که راه شکوفایی معنوی مردم را مسدود کند و نیازهای معنوی آنها برای ارضای خودپرستی دیگران هزینه شود. اگر چه مردم غرق گناه و غفلت باشند، حقوق معنوی آنها محفوظ است و کسی حق تعرض به آن را ندارد.
جامعه هر چه قدر هم که در فساد غوطهور باشد، حق دارد که امکان تشخیص و تمایز میان عرفان و عصیان و فرصت بازگشتن به سوی خدا را داشته باشد. هدف نظریة بهداشت معنوی این است که با جلوگیری از نشر خرافات و انحرافات معنوی، از گمشدن راههای خداوند در میان هوسهای شیادان یا فریبخوردگان جلوگیری کند و از امکان تجربة زندگی معنوی برای شهروندان پاسداری نماید.منبع:پرسمان | عرفان حلقه چند سالی در کشور ما تاخت و تحلیلهای نقادان و هشدارهای دلسوزان کمتر اثری میگذاشت. اشتیاق و سادهدلی عدهای از یک سو و اشتباه و سهلانگاری مسئولین از سوی دیگر بستر گسترش سرطانی این جریان فریبنده و پرتناقض را در کشور فراهم کرد. تا جایی که شبکة هرمی آموزش عرفان حلقه در تمام کشور گسترده شد و شاید امروز دیگر نتوان از پیشرفت آن جلوگیری کرد |
74,150 | 6073693e2c38301a358f4384 | در اوایل ذیحجه سال 60 ه، امام مطلع شد، عمرو بن سعد به دستور یزید به عنوان امیر حاج، ولى در واقع به منظور انجام ماموریت ترور امام، وارد مكه شده است. امام به خاطر مصون ماندن احترام مكه، اعمال حج را به عمره مفرده تبدیل کرده و در هشتم ذیحجه از مكه به سوى عراق حركت كرد. امام قبل از حركت، در میان افراد خاندان بنىهاشم و گروهى از شیعیان خطبهای ایراد فرمود.
| امام حسین(علیهالسلام) قبل از حركت از مکه بسوی کوفه، در میان افراد خاندان بنىهاشم و گروهى از شیعیان خطبهای ایراد فرمودند و نکات مهمی در آن متذکر شدند. |
12,903 | 60734d872c38301a358e5445 | تعریف آموزش معلم – محور
شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران (شارا)- آموزشی است که در آن فعالیت های آموزش و یادگیری عمدتا به وسیله معلم هدایت می شود. معروف ترین روش آموزش معلم – محور سخنرانی است.
تعریف روش سخنرانی
به آن دسته از فعالیت های کلاسی گفته می شود که برای گروه انجام می گیرد و عمدتا جنبه کلامی دارد. بنا به تعریف سخنرانی عبارت از ارائه دانش و اطلاعات توسط معلم به گروه یاد گیرندگان.
در روش سخنرانی معلم محتوای درس را سازمان می دهد و در اختیار دانش آموزان یا دانشجویان می گذارد و می کوشد تا آنان را نسبت به یادگیری برانگیزاند. از آنجا که سهم عمده این روش آموزشی را فعالیت های کلامی معلم تشکیل می دهد به آن روش سخنرانی می گوییم.
فنون آموزش با روش سخنرانی
1-بیان هدف های آموزشی و آماده کردن یادگیرندگان
پس از آگاه کردن یادگیرندگان از هدف ها ی درس آنان را برای یادگیری آن هدفها آماده سازید. بهترین تدبیری که در جهت آماده سازی یادگیرندگان برای یادگیری مطالب درس تازه پیشنهاد شده است مرور درسهای گذشته است. علاوه بر مرور بر درسهای گذشته طرح یک سوال یا حتی بیان یک رویداد یا یک قصه که به اطلاعات و دانش قبلی یادگیرندگان مربوط باشد روش مناسبی برای جلب توجه و آماده ساختن دانش آموزان است.
2- استفاده از پیش سازمان دهنده:
یکی از تدابیر بسیار موثر آماده سازی دانش آموزان برای یادگیری مطالب تازه ای که معلم آموزش خواهد داد استفاده از پیش سازمان دهنده است. استفاده از پیش سازمان دهنده ها عمدتا برای مطالبی که اجزاء آن قابل سازمان دادن است مفید هستند. اسلاوین (2006)گفته است استفاده از پیش سازمان دهنده بیشترین کمک را به یادگیری مطالب سازمان یافته می کند. اما برای یادگیری دانش امور واقعی که قابل سازمان دادن نیست کارآمدی چندانی ندارد.
دلیل اصلی اثر بخشی پیش سازمان دهنده یک اصل اساسی یادگیری است که می گوید فعال ساختن دانش قبلی یاد گیرنده هم یادگیری و هم یاد داری را آسان می کند.
3- ایراد سخنرانی
منظور این است که شما به عنوان معلم مطالب و موضوعات را در قالب بیانات منطقی در اختیار یادگیرندگان قرار دهید. بدین منظور ابتدا با یک مقدمه شروع کنید. بعد توضیحات ضروری را در اختیار یادگیرندگان قرار دهید و توضیحات خود را با ذکر مدارک یافته های پژوهشی و سایر شواهد ضروری مستند سازید و سرانجام با یک نتیجه گیری سخنرانی خود را به پایان رسانید.
4- توضیح دادن
مهمترین ویژگی آموزش با روش سخنرانی توضیح دادن است. معلم در توضیح دادن گامی فراتر از ارائه صرف دانش و معلومات بر می دارد و به بیان علت رویدادها روابط میان مفاهیم و اندیشه ها و توصیف و تشریح فرایندها می پردازد.
5- شور و شوق و تحرک
حرکت و جنب و جوش معلم به هنگام آموزش نشان دهنده شور و شوق با اشتیاق و علاقه او به کار خود و پیشرفت دانش آموزانش است و این خود یکی از عوامل بالا برنده سطح اپر بخشی آموزش معلم شناخته شده است. از جمله رفتارهای معرف معلملن علاقمند و پر تحرک عبارت از راه رفتن، حرکات بدنی، برقراری تماس چشمی با فرد فرد دانش آموزان و بالا و پایین بردن صدا. این رفتارها و فعالیت های معلم توجه دانش آموزان به درس را بالا می برد و سطح یادگیری آنان را افزایش می دهد.
6-گرمی و شوخ طبعی
دو ویژگی دیگر معلمان محبوب و موفق گرمی و شوخ طبعی هستند. گرمی معلم با رفتارهای زیر خلاصه می شود:
- برقراری روابط دوستانه به دانش آموزان،داشتن نگرش مثبت نسبت به کلاس و درس،نشان دادن علاقه به دانش آموزان و سخت کوشی برای تضمین موفقیت دانش آموزان در امر تحصیل از سوی دیگر، معلمانی که از نظر دانش آموزانشان نا منصف،نرمش نا پذیر و منع کننده تعاملات کلاسی شناخته شده اند معلمانی غیر گرم به حساب می آیند.
- رفتار مکمل گرمی معلم در آموزش شوخ طبعی است به طور خیلی ساده شوخ طبعی را می توان به عنوان توانایی خندانیدن افراد وقتی که چیز خنده داری اتفاق می افتد تعریف کرد شوخ طبعی هم جنبه خود به خودی دارد و هم می توان آن را حساب شده برنامه ریزی کرد.
7- پرسیدن سوال و وارسی مشکلات درک دانش آموزان
یکی از زاههایی که معلم میتواند به کمک آن از کم و کیف دریافت مطالب تدریس شده خود توسط دانش آموزان آگاه شود وارسی درک دانش آموزان است. انجام این کار به معلم درباره سطح و میزان یادگیری دانش آموزان بازخورد می دهد. بهترین راه وارسی جریان پیشرفت یادگیری دانش آموزان در حین آموزش معلم پرسیدن سوال از آنان است این کار دارای فوایدی به شرح زیر است:
- این سوالها نکات و موضوعات مهم سخنرانی را مورد تاکید قرار می دهند.
- پاسخ دادن به این سوالها منجر به تکرار مطالب آموزش داده شده معلم از سوی یادگیرندگان می شود.
- یادگیرندگان با پاسخ دادن به این سوالها متوجه می شوند که چه قسمت هایی از درس را یاد گرفته اند و چه قسمت هایی را هنوز یاد نگرفته اند.
- این سوال ها از حواس پرتی یادگیرندگان جلو گیری به عمل می آورند.
- از طریق این سوالها می توان مطالب درسی را جمع و جور کرد و به مرور آنها پرداخت.
8- یادداشت برداری
معلم می تواند از دانش آموزان خود بخواهد تا از توضیحات او یادداشت تهیه کنند. یادداشت برداری دانش آموزان از مطالب سخنرانی معلم آنها را از حالت غیر فعال خارج می کند و به شرکت در فعالیت کلاسی وا می دارد. یادداشت برداری در صورتی بیشترین تاثیر را بر یادگیری به جای می گذارد که مطالب مورد نظر در یادداشت ها خلاصه و سازمان بندی شوند نه اینکه صرفا نوشته شنیده ها باشند.
9- دادن تکلیف
به تمرین های مستقلی که دانش آموزان در مدرسه و در خانه انجام می دهند به ترتیب تکلیف کلاسی (کار نشسته) و تکلیف خانه می گویند. تکلیف کلاسی به فعالیت هایی گفته می شود که دانش آموزان در کلاس انجام می دهند تا آنچه را که به تازگی معلم به آنان آموزش داده است تمرین کنند. اگر این فعالیت ها و تمرین های مستقل را دانش آموزان در خانه انجام دهند به آن تکلیف خانه گفته می شود و از آنجا که معمولا این کار در شب صورت می گیرد به تکلیف شب هم شهرت یافته است. درباره چگونگی دادن تمرین های مستقل–کلاسی و خانه – به دانش آموزان متخصصان آموزش و یادگیری پیشنهادهایی ارائه داده اند که در نظر گرفتن آنها استفاده از تکالیف درسی را اثربخش تر می کند در زیر به مهمترین آن پیشنهادها توجه کنید:
- تکالیفی به دانش آموزان بدهید که از عهده انجام آن برآیند.
- تکالیف بسبتا مختصر بدهید به گونه ای که موجب خستگی دانش آموزان نشود.
- برای درسهای ریاضیات،خواندن،دستور زبان و زبان های خارجی تکلیف بدهید بقیه درسها نیاز چندانی به تکلیف ندارد.
- خود را با دانش آموزان هماهنگ کنید به آنها بگویید برای کمک به کودکانشان در انجام تکالیف ذرسی جواب سوالها را به آنها نگویند بلکه صرفا در مسایل دشوار راهنمایی شان کنند.
- تکالیف انجام گرفته از سوی دانش آموزان را به دقت وارسی کنید و با ارائه نظر های خود به پاسخ های آنان باز خورد بدهید.
- به تکالیف انجام شده نمره و امتیاز بدهید.
- می توانید از دانش آموزان بخواهید تا تکلیف های همدیگر را تصحیح کنند.
منبع: سیف، علی اکبر،۱۳۸۷،روان شناسی پرورشی نوین روان شناسی یادگیری و آموزش ویرایش ششم،تهران،نشر دوران.
| به آن دسته از فعالیت های کلاسی گفته می شود که برای گروه انجام می گیرد و عمدتا جنبه کلامی دارد. بنا به تعریف سخنرانی عبارت از ارائه دانش و اطلاعات توسط معلم به گروه یاد گیرندگان. |
22,996 | 607353102c38301a358e7bb2 | گاهی افراد پس از پشت سرگذاشتن یک زندگی شکستخورده و ناموفق، دلتنگ رابطه قبل میشوند، برای رفع این دلتنگی راهکارهایی وجود دارد که روند دلتنگی را کاهش میدهد.
نباید فراموش کرد تمام روزهایی که در آن خاطره داشتیم به دلیلی از دست رفتهاند و سیاه شدهاند، شاید در زمان و مکان مناسب به شخصی نرسیدهاید، شاید در مورد فرد حاضر در زندگیتان اشتباه کردهاید و شاید هم خودتان را خوب نشناختهاید، اما دلیل جدایی شما هر چه که هست، باید لابهلای اتفاقاتی که افتاده، به دنبال خودتان بگردید و دلتنگی روزهای رفته را آرام کنید.
یک روانشناس بالینی گفت: زمانی که افراد میگویند دلم برایت تنگ شده است یعنی از عمق وجود یک خلا را تجربه میکنند که این حس با قلب احساس میشود.
فرضی معتقد است به زبان آوردن جملاتی مانند "دلم برایش تنگ شده است و دوست داشتم تمام دنیا را از دست میدادم تا آن عزیز را کنارم داشتم" و یا "دلم برای گذشتههایم تنگ شده برای با او بودن" از فکر کردن نشات می گیرد و نشان دهنده تعبیر و تقسیر ما از موضوعی است که در گذشته با آن رو به رو شدهایم، واژه دل به معنای قلب است اما دل احساسیتر عمل میکند و باعث میشود ما از کلمه دل استفاده کنیم.
فلسفه گفتن دلتنگی چیست؟فرضی در گفتوگویی در خصوص فلسفه گفتن دلم برات تنگ شده، اظهار کرد: زمانی که یک رابطه عاطفی به سرانجام نمیرسد و افراد شکست عشقی میشوند و یا از عزیزی دور میمانند که نسبت به او تعلق خاطر یا تعلق عاطفی دارند، از جملههایی مانند دلم برایت تنگ شده، دلم برایش پر میزند، دلم برایش یک ذره شده است و یا دلم هوای او را کرده است، استفاده میکنند.
وی ادامه داد: زمانی که میگوییم دلم برایت تنگ شده است یعنی از عمق وجود یک خلا را تجربه میکنم یا با تصویر سازی ذهنی جای خالی آن عزیز را احساس میکنم، خاطراتش را در ذهنم مرور میکنم، در این لحظه دوست داریم این فرد کنارمان باشد و یا احساس تنهایی داریم، بدون آن عزیز زندگی برایمان معنا ندارد، این احساسات در واقع در مغز صورت میگیرد.
این روانشناس بالینی یادآور شد: علت اینکه در لحظهای مشخص دلتنگ کسی می شویم، این است که در آن لحظه نیاز شدیدی به وجود آن فرد داریم و او می توانست این نیاز را برآورده کند، احساس در دل انسان وجود دارد و دل نسبت به اجزای دیگر حساس تر است.
این روانشناس بالینی با بیان اینکه معمولا احساسات خود را تعبیر و تفسیر میکنیم، تشریح کرد: افراد اغلب به خود میگویند چرا بدون آن فرد نمی توانم لذت ببرم، چرا زمان دیر گذر است، دوست داشتم آن عزیز در این شادی با من سهیم باشد، چرا وقتی من همه چیز دارم آن عزیز کنارم نیست و من احساس میکنم هیچ چیزی ندارم و به این صورت ذهن خود را درگیر سوالات میکنند.
چرا از واژه دل به جای قلب استفاده میکنیم؟این روانشناس بالینی با اشاره به اینکه افراد به دلایل مختلفی از واژه دل به جای قلب استفاده میکنند، خاطر نشان کرد: اغب افراد متوجه نمیشوند چرا به جای اینکه از واژه قلب استفاده کنند، واژه دل را به کار میبرند و یا از واژه دیگری استفاده نمیکنند؛ کلمه قلب در فارسی به دل تعبیر میشود؛ میتوان گفت که حالات روحی نظیر شادی، غم، ترس، اضطراب، تشویق و غیر آن بیشتر از هر عضو دیگری در قلب احساس میشود و انسان قلب را به عنوان عضو مرتبط با این حالات میشناسد.
نوع واکنش افراد برابر انواع هیجانات چگونه است؟فرضی با بیان اینکه انسان ها 6 هیجان اصلی را در زندگی خود تجربه می کنند، عنوان کرد: این 6 هیجان شامل شادی، خشم، ترس، اندوه، نفرت و تعجب است؛ با تجربه کردن این هیجانات، واکنشهای فیزیولوژیکی در بدن ایجاد میشود، بسته به اینکه چه نوع هیجانی را تجربه میکنیم واکنش بدن ما نسبت به آن هیجان متفاوت است.
وی با تشریح اینکه نوع واکنش افراد در مقابل هیجاناتی که با آن روبه رو می شوند، متفاوت است؛ مطرح کرد: این واکنشها میتواند در افراد کم یا زیاد باشد؛ مثل زمانی که فردی را خیلی دوست داریم با فکر کردن یا دیدن او ضربان قلبمان افزایش پیدا میکند، فشار خون بالا میرود و یا در مقابل گر از چیزی بترسیم ضربان قلب تند میزند و احساس ترس در ما به وجود می آید.
این روانشناس بالینی ادامه داد: در واقع زمانی که از چیزی می ترسیم، عرق سرد روی پیشانی ایجادمیشود یا در داخل معده فعل و انفعالاتی صورت می گیرد، طوری که میگوییم پاهایم سست شده و حتی نمی توانم حرکت کنم یا آب دهانمان خشک میشود، این موارد واکنش های فیزیولوژیکی است که بسته به نوع هیجانات مختلف، آن را تجربه می کنیم.
فرضی با اشاره به اینکه احساساتی که افراد تجربه میکنند با نیم کره راست مغز آنها در ارتباط است، گفت: وقتی حسی را احساس میکنیم، اتفاقاتی در مغز رخ میدهد که دریافت کننده این احساسات است و این فعل و انفعالات ادراک را به همراه دارد؛ زمانی که میگوییم من این حس را درک کردم و یا تفسیری از محیط پیرامون داریم، فرآیند احساس کردن در ما شکل گرفته است.
هیجان چیست؟وی با اشاره به اینکه واکنشهای فیزیولوژیکی باعث ایجاد احساسات در فرد میشود، اظهار کرد: وقتی واکنشی زود گذر، قطعی و غیر منتظره نسبت به یک موقعیت غیر عادی داریم خود را هیجان زده میبینیم؛ احساس خوشایندی که با حس ناخوشایندی همراه باشد را هیجان میگویند.
چرا دلتنگ میشویم؟نیاز از عواملی است که انسانها را به انجام کاری ترغیب میکند، دلیل اینکه در لحظهای خاص دلتنگ یک شخص خاص می شویم این است که در آن لحظه احساس نیازی وجود شما را فرا گرفته است، که تنها همان شخص توانایی بر آورده کردن آن را دارد.
احساس دلتنگی شما به دلیل نیازهایتان است؛ اگر بتوانید نیازهایتان را از راه دیگری برآورده کنید، دیگر دلتنگ نمیشوید و یا با آن فرد تماس برقرار نمیکنید.
در حالت غم و اندوه این سینه است که تنگ میشود؛ در این حالت قلب تند میتپد، نبض به سختی میزند؛ قلب منشا حرکات نبض است که باعث می شود انسان احساس دلتنگی کنیم.
برای رفع دلتنگی چه کارهایی انجام دهیم؟مواجهه با هیجانات و حالتهایی که باعث ایجاد فشارهای ناشی از آسیب های ذهنی، جسمی و روحی بر شخص میشود، ایجاد دلتنگی میکند؛ با وجود اینکه تجارب دلتنگی امری شخصی محسوب میشود اما در همه این تجارب مراحل دلتنگی به ترتیب شامل ضربه اولیه، اندوه، نا امیدی و سرانجام پذیرش آن است که هر شخصی آن را تجربه میکند.
حالات هیجانی و احساسات رنج آور مانند جزر و مد دریا بالا پایین میروند، درست در لحظهای که تصور می کنید بر این احساس رنج آور غلبه کردهاید، شنیدن صدایی، حس کردن بویی یا مشاهده تصویری، شما را به آزردگی عاطفی بازمیگرداند؛ این غلیانها و فروکشهای هیجانی معمولا بین 6 ما ه تا 2 سال یا بیشتر ادامه دارد.
مواجهه با واقعیت، ایجاد فقدان میکند؛ پشت سرگذاشتن خاطرات رنج آور، تحمل مجموعهای کامل از هیجانات مربوط به فقدان، انطباق با تغییراتی که به علت فقدان پیش آمده و شرایط زندگی را تغییر داده است، پذیرفتن فقدان و ساماندهی دوباره زندگی از مراحل دلتنگی است که هر شخصی بسته به شرایط خود آن را تجربه می کند.
در حالت ناامیدی شما احساس پوچی میکنید، دلتنگی در برابر فرد محبوبتان ممکن است غیر قابل تحمل باشد و نتوانید گریه خود را کنترل کنید، در آن صورت زندگی خود را پوچ و بی معنا می دانید؛ در برابر احساس ترس ممکن است شما هراس به خود راه بدهید بدون آنکه به علت آن واقف باشید؛ هنگام تجربه احساس خشم، ممکن است غضب شما، خودتان یا فرد محبوب از دست رفته را هدف بگیرد، یا هر فرد دیگری که در اطراف شماست؛ این نوع حس باعث میشود در برابر باورهای معنوی خویش خشمناک شوید.
ممکن است برخی مواقع اضطراب، احساس پریشانی و آشفتگی بدون آنکه علت آن را بدانید، بر شما غلبه کند؛ زمانی که افسرده می شوید خلق، اشتها، خواب، حافظه شما مختل میشود، وقتی درماندگی را حس میکنید که امور زندگی از کنترل شما خارج شده و هیچ کاری از دست شما ساخته نباشد و قادر به کنترل احساسات خود نیستید؛ هنگام تنهایی هیچ کس نمی تواند درد شما را درک کند، تمایل دارید از دیگران و یا به طور کلی از دنیا کناره بگیرید، در مواجهه یا حس اشتیاق به شدت مشتاق دیدار فرد از دست دفته هستید، احساس میکنید با هیچ چیز نمی توانید این فضای خالی را پر کنید.
راه حلهای رفع دلتنگی- واقعیت را بپذیرید، قبول کنید که رابطه شما تمام شده است و در فرصت دیگری میتوانید شروع تازهای داشته باشید؛ اجازه دهید کدورت ها از بین رود، ممکن است همه افراد در زندگی خود کارهای اشتباهی انجام دهند، نفرتی به طرف مقابل در دل نگه ندارید، اجازه بدهید تا این احساسات منفی از بین بروند و در عوض فرصت عشق در آینده و شادی را در آغوش بگیرید.
- به علاقمندیهایتان بپردازید، فرصتی را برای خود محیا کنید تا بتوانید علاقمندیهایتان را بشناسید؛ ارزشهای شخصی خود را بشناسید، شاید رابطه شما به پایان رسیده باشد اما به این دلیل بازنده محسوب نمیشوید، تمام این مراحل را پشت سر میگذارید، یک لیست از توانمندی های خود تهیه کنید و بر روی آنها تمرکز کنید.
- سعی کنید کارهایی انجام دهید که به شما آرامش میدهد، یک کتاب خوب بخوانید، پیاده روی کنید و یا به سایر سرگرمیهای مورد علاقه تان بپردازید، می توانید به یک موسیقی آرام بخش گوش دهید؛ یاد بگیرید چطور بهترین دوست خود باشید، با عشق و علاقه به خودتان نگاه کنید، شاید تا امروز با خودتان به تندی و سنگدلانه رفتار می کردید اما سعی کنید از این به بعد با همدردی و دلسوزی کنید.
منبع: سلامت نیوز
| دلتنگی کلمهای است که اغلب افراد آن را به کار میبرند بدون آنکه معنای دقیق این واژه را بدانند، تا به حال برایتان پیش آمده است که به جای استفاده از کلمه دل از قلب استفاده کنید؟، این واژه ریشه روانشناسی دارد و افراد معنای دقیق آن را نمی دانند. |
58,518 | 607362622c38301a358f0674 | وجود وقفه و اخلال در الگوی تنفسی منظم انسان میتواند یک هشدار باشد. احساس ناتوانی در نفس عمیق کشیدن را تنگی نفس مینامند. علائم این تنگی نفس را میتوان اینگونه نام برد: تشنه هوا بودن، کوتاه شدن نفسها و احساس تنگی در قفسه سینه. تنگی نفس میتواند نشانهای از وجود مشکلات و شرایط مختلفی در سلامتی انسان باشد که ممکن است بروز آن بهصورت یکدفعه و ناگهانی و یا به شکل گسترش در طولانیمدت باشد.
در تمامی موارد ابتلا به تنگی نفس، جهت تشخیص علت اصلی بروز و یافتن بهترین راه درمان آن، نیازمند مراجعه به پزشک هستیم. ناگفته نماند که نفستنگی شدید که میتواند عملکرد کلی انسان را تحت تأثیر قرار دهد نیازمند مراجعه سریع به پزشک است.
علت تنگی نفس چیست؟تنگی نفس میتواند دلایل مختلفی داشته باشد که تقریباً 85 درصد از موارد آن با دلایل زیر مرتبط هستند:
-- آسم
-- نارسایی احتقانی قلب
-- ایسکمی میوکارد یا ایسکمی قلب*
-- بیماری مزمن انسدادی ریه
-- بیماری بینابینی ریه
-- ذاتالریه
-- اختلالات روحی و روانی مثل اضطراب
* در توضیح ایسکمی میوکارد لازم به ذکر است: به کاهش میزان خونرسانی به عضلات قلب ایسکمی میوکارد یا ایسکمی قلب میگویند که این اتفاق معمولاً ناشی از انسداد رگها است و میتواند منجر به حمله قلبی شود.
بسیاری از شرایطی که با تنگی نفس در ارتباطاند در واقع با قلب و ریهها نیز مرتبط هستند. علت این ارتباطات این است که این ارگانها مسئول اصلی گردش اکسیژن و خارج کردن کربندیاکسید در سراسر بدن هستند. بنابراین هرگونه اخلال و یا تغییراتی در ریه و قلب انسان میتواند منجر به بروز تنگی نفس شود.
البته علاوه بر شرایطی که در بالا ذکر شد، شرایط ریوی و قلبی دیگری هم وجود دارند که با تنگی نفس در ارتباط هستند. این شرایط عبارتاند از:
شرایط قلبی:-- آنژین
-- اِدِم ریه (ناشی از نارسایی احتقانی قلب)
-- حمله قلبی
-- تامپوناد قلبی
-- فشارخون پایین
شرایط ریوی:-- سرطان ریه
-- فشارخون ریوی یا پرفشاری ریه
-- آپنه خواب
-- آمبولی ریه
-- آنافیلاکسی
-- هواجنبی در هر دو ریه
-- سندرم دیسترس تنفسی حاد
-- برونشکتازی
-- پلورال افیوژن
-- اِدِم قلبی غیرکاردیوژنیک یا غیر قلبی
ناگفته نماند که علل دیگری به غیر از قلب و ریه نیز در بروز تنگی نفس میتوانند مؤثر باشند مثل:
-- کمخونی
-- قرار داشتن در معرض مونواکسید کربن
-- ارتفاع بالا
-- دمای خیلی پایین یا خیلی بالا
-- چاقی
-- ورزش خیلی سخت و شدید
همانطور که مشکل نفستنگی میتواند به دلایل مختلفی رخ دهد، شروع مشاهده علائم آنهم میتواند مختلف باشد. تنگی نفس ممکن است در فردی بهطور ناگهانی رخ دهد. در این موارد باید فورا به پزشک مراجعه کرد. آسم، اضطراب و حمله قلبی از عوامل بروز ناگهانی تنگی نفس هستند. همچنین ممکن است فردی دچار تنگی نفس مزمن شود که این شرایط میتواند طولانی باشد و حتی ماهها طول بکشد. عواملی مثل بیماری مزمن انسدادی ریه، چاقی و برخی شرایط دیگر موجب این نوع تنگی نفس هستند.
علائم همراه با تنگی نفس چیست؟تنگی نفس میتواند دارای علائم متفاوتی باشد که این علائم در تشخیص علل تنگی نفس بسیار مؤثر خواهد بود. بهطور مثال اگر تنگی نفس همراه با سرفه باشد بنابراین انتظار وجود مشکل در ریه میرود. نفستنگی همراه با احساس درد در ناحیه قفسه سینه میتواند نشانه وجود مشکل در قلب انسان باشد. پزشکان علاوه بر بررسی این موضوعات به بررسی عوامل احتمالی به غیر از قلب و ریه نیز خواهند پرداخت.
معمولاً علائم زیر به همراه تنگی نفس وجود خواهند داشت:
-- تپش قلب
-- کاهش وزن
-- صدا دادن درون ریهها (معمولاً با گوشی پزشکی قابل تشخیص است)
-- نفس کشیدن همراه با خسخس
-- ورم پاها
-- دشوار شدن تنفس هنگام دراز کشیدن
-- تب بالا
-- سرفه
خوب است فردی که دچار تنگی نفس شده یک لیست از علائم و مشاهدات خود تهیه کند و آن را در اختیار پزشک قرار دهد.
افرادی که دارای علائم زیر با تنگی نفس هستند باید سریعاً به پزشک مراجعه کنند:
-- نفستنگی ناگهانی که بر توانایی انسان در عملکرد تأثیر میگذارد
-- از دست دادن هوشیاری
-- درد قفسه سینه
-- حالت تهوع
علل اصلی بروز تنگی نفس چطور تشخیص داده میشوند؟تنگی نفس میتواند نشانه طیف وسیعی از شرایط پزشکی و سلامتی باشد. بنابراین احتمال دارد پزشکان نیز گسترهای از بررسیها را برای تشخیص اصلیترین عامل این مشکل انجام دهند. مثل:
بررسی سوابق پزشکی از جمله:-- بررسی وضعیت سلامتی حال حاضر فرد و علائمی که دارد
-- بررسی سابقه بیماریهای مزمن و جراحی
-- بررسی داروهای مورد استفاده
-- بررسی مصرف سیگار و دخانیات
-- بررسی سوابق خانوادگی
-- بررسی جراحیهای اخیر
-- بررسی وضعیت محیط کار
بررسیهای فیزیکی:-- بررسی علائم حیاتی
-- ثبت و بررسی وزن
-- بررسی وضعیت ظاهری
-- اندازهگیری جریان بازدم (peak flow) و میزان اکسیژن خون (پالس اکسیمتر)
-- بررسی ریهها، قلب و رگهای گردن
انجام بررسیهای فیزیکی میتواند بر اساس تشخیص پزشک معالج هر فرد، موارد دیگری را نیز شامل شود.
انجام آزمایش:پزشک بعد از مورد بررسی قرار دادن سوابق پزشکی و فیزیکی فرد، بر اساس مشاهدات خود آزمایشهایی را ترتیب خواهد داد که از جمله این آزمایشها عبارتاند از:
-- تصویربرداری اشعه ایکس از قفسه سینه
-- الکتروکاردیوگرام
-- اسپیرومتری
-- آزمایش خون
درمان تنگی نفس چیست؟مشکل نفستنگی معمولاً با یافتن عاملی که موجب بروز این مشکل شده و درمان آن، بهبود خواهد یافت. همچنین در مدتزمانی که پزشک در حال بررسی و یافتن دلیل اصلی نفستنگی است شاید از روشهایی برای تسکین نفستنگی استفاده کند.
درمانهای تنگی نفس عبارتاند از:-- حذف مسدودکنندههای مسیر تنفسی
-- از بین بردن مخاط
-- کاهش التهابات مسیر تنفسی
-- تسکین اشتها یا تشنگی بدن برای هوا
علاوه بر اینها ممکن است پزشکان از تجویز دارو نیز استفاده کنند. این داروها شامل استروئیدها برای آسم، آنتیبیوتیکها برای ذاتالریه و یا سایر داروها میشوند. استفاده از اکسیژن کمکی و در برخی موارد استفاده از جراحی نیز لازم خواهد بود. در برخی موارد هم روشهای درمانی غیر دارویی مثل تمرینهای تنفسی برای تقویت ریهها تجویز خواهد شد.
لازم به توضیح است در افرادی که بهطور مزمن با تنگی نفس مواجه هستند، اِعمال تغییر در سبک زندگی میتواند در تسکین این مشکل مؤثر باشد. تغییراتی مثل:
-- کاهش وزن
-- ترک مصرف سیگار و دخانیات
-- رسیدگی و درمان سایر مشکلات احتمالی موجود در سلامتی
-- دوری از محرکهای محیطی مثل آلرژنها و هوای آلوده
-- اقامت در ارتفاع پایین (کمتر از 5000 پا)
-- تحت نظر داشتن هر وسیله یا دارویی که مورد استفاده قرار میگیرد و احتمال تشدید علائم را دارد | تنگی نفس؛ شرایطی که انسان احساس نیاز بیشتری به اکسیژن و هوا دارد و نمیتواند نفس عمیق بکشد. این شرایط میتواند ناشی از دلایل متفاوتی باشد. در ادامه به بررسی بیشتر این موضوع میپردازیم. |
39,693 | 60735a492c38301a358ebceb | از آنجاییکه همهی ما خودمان را دوست داریم، اهمیت زیادی به سلامتی و زیبایی ظاهری خود میدهیم. بنابراین معمولا ورزش بخش مهمی از برنامهی روزمرهی اغلب ما را تشکیل میدهد. همانطور که میدانید ورزش نه تنها یکی از عوامل مهم در حفظ سلامتی بدن، بلکه بهعنوان بهترین مسیر رسیدن به تناسب اندام شناخته میشود؛ اما چرا خیلی از ما سختی زیادی میکشیم و در بسیاری از مواقع برای رسیدن به تناسب اندام، لذت ورزشکردن را قربانی رنج تمرینات ورزشی سنگین میکنیم، اما به نتیجهی دلخواه خود نمیرسیم؟
از آنجاییکه بسیاری از مواقع پاسخ این سؤال، درست در مقابل چشمانمان است، اما متوجه آن نمیشویم. تصمیم گرفتیم در این نوشته به اشتباهات کوچک هنگام ورزش بپردازیم که هرچند ناچیز هستند، اما مانع رسیدن ما به اندام دلخواهمان میشوند.
انجام تمرینات طولانی کاردیوبسیاری بر این باورند که تمرینات کاردیو برای قلب مفید هستند. ما هم نمیخواهیم منکر مفیدبودن این تمرینات شویم. وقتی تمرینات کاردیو را انتخاب میکنید باید به محدودیتهای بدن خود هم واقف باشید، چون تمرینات کاردیوی سخت و طولانیمدت، میتواند تأثیرات منفی رو سیستم قلبوعروق فرد داشته باشد. یادتان باشد نمیگوییم تمرینات کاردیو را رها کنید، اما در انجام این تمرینات افراط نکنید. توصیهی ما این است که برای مثال اگر یک ساعت تمرینات کاردیو انجام میدهید، این زمان را به نیم ساعت کاهش دهید.
انتخاب رژیم غذایی کم کالریرژیمهای کم کالری، رژیمهای غذایی سالمی برای حفظ سلامتی و جلوگیری از پیری قلب هستند و جزو موانع ابتلا به بیماریهای قلبی و عروقی محسوب میشوند، اما مشکل اینجاست که این نوع رژیمها چربی کمی دارند و بدن در طول تمرینات ورزشی به مقدار مشخصی؛ چربیهای سالم، کربوهیدرات و پروتئین نیاز دارد. پس برای دریافت چربیهای ضروری بدن بهتر است مواد غذایی که چربیهای سالمی دارند مثل انواع ماهی و آووکادو را جایگزین مواد غذایی بدون چربی کنیم.
مصرف نوشیدنیهای ورزشی (الکترولیتی)باید بدانید که نوشیدنی های ورزشی (نوشیدنیهای الکترولیتی که مخصوص ورزش هستند) قند زیادی دارند و متأسفانه نسبت به انواع نوشیدنیهای خالص ورزشی یا آب آسیب بیشتری به بدن میرسانند، به خصوص اگر طی تمرینات ورزشی یا پس از اتمام ورزشهای سنگین مصرف شوند. پس هم برای حفظ سلامتی بدن و هم برای رسیدن به اندام دلخواه، این نوع نوشیدنیها را هنگام ورزش مصرف نکنید.
ننوشیدن آب هنگام ورزشبیشتر افراد ترجیح میدهند هنگام ورزش آب ننوشند، اما دوستان عزیزم این باور کاملا اشتباه است. بدن طی فعالیت و تمرینات ورزشی مایعات زیادی از دست میدهد. بنابراین هنگام تمرینات ورزشی با ننوشیدن آب، بدن خودتان را شکنجه نکنید. این کار سلامت بدنی شما را تضعیف میکند.
بیشتر غذا خوردندوستان عزیزم ورزش منظم توجیه مناسبی برای پرخوری مابین تمرینات ورزشی نیست، پس خودتان را گول نزنید. برای حفظ اندام خود یا کاهش وزن نهتنها باید ورزش کنید، بلکه باید مراقب تغذیهی خودتان هم باشید. پس باید سعی کنید بدون آنکه بخواهید خودتان را با غذانخوردن یا برعکس افراط در خوردن خوراکیهای کم کالری عذاب بدهید، تغذیه درستی داشته باشید. فراموش نکنید بدن بهطور متوسط طی یک ساعت ورزشِ مفید تنها حدود ۵۰۰ کیلو کالری، انرژی میسوزاند پس باید به اندازهای کالری مصرف کنید که با سوزاندن این مقدار انرژی با ورزش به وزن دلخواه خود برسید.
ورزشکردن با معدهی خالی یا کاملا پریکی از کارهایی که نباید با معده خالی انجام بدهید، ورزش کردن است. ورزشکردن با معدهی کاملا پر یا خالی اصلا ایدهی خوبی نیست. اگر با گرسنگی یا سیری زیاد ورزش کنید. احتمالا یا به دلیل خستگی یا چون احساس خوبی ندارید، نمیتوانید تمرینتان را به پایان برسانید. توصیه میکنیم بهجای نیم ساعت، یک ساعت و نیم تا دو ساعت قبل از ورزشکردن غذا بخورید. اینکار باعث موفقیت شما در رسیدن به هدفتان برای داشتن اندامی مناسب با انجام تمرینات ورزشی خواهد شد.
استفاده از سونا یا حمامرفتن بعد از ورزشهرگز پس از تمرینات شدید ورزشی از سونا استفاده نکنید و حمام هم نروید و به یک دوشگرفتن کوتاه با آب ولرم بسنده کنید، چون همانطور که پیشتر هم گفتیم طی تمرینات ورزشی، بدن مایعات زیادی از دست میدهد و فشار خون هم بالا میرود، رفتن به سونا یا حمامگرفتن در این شرایط میتواند باعث بهمخوردن حالتان شود. حتی ممکن است خطر خفگی فرد مورد نظر را تهدید کند. سعی کنید بعد از تمرینات ورزشی آب زیادی بنوشید و قبل از ورزش حمام کنید. ازطرفی میتوانید بهجای رفتن به سونا بلافاصله بعد از ورزش، بعد از دوش گرفتنی کوتاه از سونا استفاده کنید.
سردنکردن بدن در پایان تمرینات ورزشیفراموش نکنید که بعد از تمرینات ورزشی سخت حتما باید به بدنتان کشش بدهید. انجام تمرینات کششی در پایان ورزشهای سنگین، به کاهش دردهای عضلانیکه معمولا روز بعد از ورزشکردن دچارش میشویم کمک میکند. از طرفی بعد از انجام حرکات کششی احساس بهتری خواهید داشت.
هر روز ورزشکردنهمانطور که خوب میدانید ورزش منظم و تغذیهی مناسب بهترین مسیرِ رسیدن به اندام مناسب و دلخواه است، اما منظور از ورزش منظم، هر روز ورزشکردن نیست. اگر دائم درحال ورزش باشید، مدام احساس خستنگی خواهید کرد و این اصلا خوب نیست. از طرفی در این شرایط، بدن سطح هورمون کورتیزول (هورمون استرس) را افزایش میدهد که این عامل، خود باعث اضافه وزن خواهد شد. بنابراین بهجای هر روز ورزش و فشارآوردن به خودتان سعی کنید، بین جلسات تمرینیتان خواب کافی، استراحت و تغذیهی مناسب و کافی داشته باشید.منبع: وبسایت چطور
| ورزش منظم و تغذیهی مناسب بهترین مسیرِ رسیدن به اندام مناسب و دلخواه است، اما منظور از ورزش منظم، هر روز ورزشکردن نیست. اگر دائم درحال ورزش باشید، مدام احساس خستنگی خواهید کرد و این اصلا خوب نیست. |
23,295 | 607353362c38301a358e7cdd | از کنار نام حامد شاکرنژاد نمیتوان بهسادگی گذشت چراکه مدتهاست نامش بهعنوان یک قاری برجسته ایرانی و بهقول خودش صاحبسبک مطرح شده و حتی بعضی از قرائتهایش در خارج از کشور سر و صدای زیادی بهپا کرده. بهجرات میتوان گفت کمتر کسی پیدا میشود که درباره شیوه قرائت این جوان خراسانی بیتفاوت باشد. او با قاریان دیگر فرق دارد؛ از لحن صدایش گرفته تا حرکات دست و صورتش هنگام قرائت و شالی که روی دوشش میاندازد. حامد شاکرنژاد بسیار جسورانه قرائت میکند و از اینکه عدهای مخالف قرائت او هستند نگران نیست. او که در رشته مدیریت بازرگانی تحصیل کرده یکبار در مسابقات داخلی و یکبار در مسابقات کشور عربستان شرکت کرده و بعد از آن برای همیشه مسابقه را کنار گذاشته. البته دلایل زیادی برای کارش دارد که شاید برای خیلیها قابل قبول نباشد.
*آقای شاکرنژاد! شما دارای سبک خاصی در قرائت هستید و معتقدید سبک مخصوص خودتان است در حالی که خیلی از قاریان ایرانی سعی میکنند با سبک قاریان مصری قرآن بخوانند. درست است؟
بله، از ابتدای شروع فعالیت در عرصه قرائت اعتقاد داشتم یک قاری نباید برای همیشه از اساتید قرائت تقلید کند. همیشه باور داشتم باید قرآن را با سبک ویژهای تلاوت کنم که تقلیدی نباشد. وقتی هم از اساتید مصری صحبت به میان میآمد تاکید میکردم که ما ایرانیها هم صاحب سبک جدیدی در عرصه قرائت هستیم و حتی این توانایی و استعداد را داریم که از اساتید قرائت مصر پیشی بگیریم.
*کار آسانی نیست! بههر حال قاریان مصری عربزبانند و مسلما رقابت با آنها سخت است.
قبول دارم اما باید از یکجایی شروع کنیم. شاید در ابتدا لازم باشد افراد با صوت و الحان مختلف آشنا شوند اما این کار نباید برای همیشه تداوم داشته باشد. بنابراین با اینکه ابتدا تقلید میکردم، در آرزوی ایجاد سبک خاصی بودم که تقلیدی نباشد اما بهقول شما کار سادهای نبود. ابتدا باید علوم مورد نیاز را یاد میگرفتم. برای همین کنار دروس دانشگاهی، در کلاسهای حوزه علمیه هم شرکت کردم تا درک بهتر و بیشتری از مفاهیم قرآنی داشته باشم. اینطور بود که سبک تلاوت جدیدی ایجاد شد که حتی مصریها هم به آن اذغان دارند و رویکرد مثبتی نسبت به قاریان ایرانی بهوجود آمده. زمانی برای قاریان ایرانی مشکل بود که با قاریان مصری رقابت کنند اما الان برای قاریان مصری سخت است که با قاریان ایرانی رقابت کنند.
*برتری یا امتیاز سبک قرائت شما در مقایسه با سبک اساتید مصری چیست؟
مشکل است درباره سبک قرائت خودم نظر بدهم اما همین اندازه بگویم که تلاش کردهام تلفیقی از انطباق لحن بر معنا در صوت استاد مصطفی اسماعیل، تحریرهای ظریف استاد غلوش، حزن موجود در سبک استاد رفعت، شفافیت و قدرت تلاوت استاد عبدالباسط، لطافتهای موجود در قرائت استاد شحات را با نفس طولانی و قوی سید متولی عبدالعال ایجاد کرده و آنها را همراه با نغمههای ظریف و ریز عربی و ایرانی همراه کنم. بدین ترتیب است که این سبک دارای زیبایی و پیچیدگیهای بیشتری نسبت به سایر سبکهاست که شنونده را سریعا تحت تاثیر قرار میدهد. چون او هر لحظه الحان و اصوات جدیدی میشنود. در عین حال شیوه تلاوت بهصورت یکنواخت نیست و نوآوریهای موجود در آن باعث شده تا شنونده تحت تاثیر کلام قرآن قرار بگیرد.
*بسیاری از اساتید قرائت معتقدند خلق سبک جدید در قرائت نهتنها لطف الهی و استعداد خوبی را میطلبد بلکه نیازمند همت و پشتکار است تا قاری برای مدتها در این زمینه تلاش کند. روحیه چنین کاری را چطور بهدست آوردهاید که بهگفته خودتان سالها در این زمینه تلاش کردهاید؟
این روحیه را از الطاف مقام معظم رهبری بهدست آوردهام. ایشان بارها تاکید داشتند که بر مفاهیم قرآنی دقت داشته باشیم. حتی تاکیدشان بر تلاوت استاد مصطفی اسماعیل بود که میفرمودند قرآن را طوری تلاوت میکند که انگار الان نازل شده. اینطور نیست که همه باید به سبک او قرائت کنند. الگوبرداری مهمتر از تقلید است. تلاش کردهام از این توصیه (الگوبرداری) درس بگیرم و سبک خاصی را ایجاد کنم. در عین حال امیدوارم تمام قاریان ایرانی تلاش کنند تا هر یک در عرصه بینالمللی صاحب سبک باشند.
*نکته دیگری که در مورد قرائت شما مطرح میشود این است که شما را با استاد شحات انور مقایسه میکنند. نظر خودتان در این خصوص چیست؟
درست است؛ این مقایسه را بارها شنیدهام. ایشان وقتی در قید حیات بودند به من میگفتند صدایت حتی از فرزندانم به من شبیهتر است. البته این مورد تنها به صوت مربوط است و نمیتوان گفت که سبک و لحن من به استاد شحات شباهت دارد.
*بنابراین شما صاحب سبکی در قرائت هستید که بسیاری از شما تقلید میکنند. میشود این نقطه را مکان اوج قرائت یک قاری دانست؟
نباید به داشتن سبک بهعنوان یک هدف نگاه کرد اما از این منظر که باعث میشود انسان همیشه در حال تلاش باشد تا بهفرموده مقام معظم رهبری تولید علم کند بسیار مغتنم است. چون هدف از سبک، تولید علم است. من بهعنوان یک قاری در عرصه علمی و فرهنگی به این صورت میتوانم تولید علم کنم تا تلاوت زیبای ایرانیالاصلی را ارائه دهم. البته ایرانی بودن بهمعنای مقامات موسیقایی ایرانی نیست بلکه بهمفهوم ماهیت ایرانی است. خانوادههای مسلمان ایرانی باید این روحیه را در فرزندانشان ایجاد و تقویت کنند تا ضمن آشنایی با مفاهیم قرآنی، وقتی وارد عرصه حفظ و قرائت میشوند تلاش کنند با داشتن روحیه قوی معنوی به رقابت با سایر قاریان بپردازند و هر یک دارای سبک خاص خود باشند.
*به نقش خانوادهها در ایجاد روحیه قرآنی اشاره کردید. چه شد که شما بهعنوان اساتید قرائت که عنوان بینالمللی هم دارید در کشور فعال شدید؟
این از فضل پروردگار است. البته من و برادرم عزممان را جزم کردهایم و با توکل به خدا از او خواستهایم این عنایت را به ما داشته باشد تا بتوانیم در زمینه قرآنی فعالیتی درخور داشته باشیم. در کودکی بهدلیل فضای خانوادگی و انس پدر و مادر با قرآن، ناخودآگاه وارد این فضا شدیم. راستش را بخواهید ما در کودکی عاشق قرآن نبودیم. چون خدا به فضل خودش این عشق را در وجود طالب قرآن ایجاد میکند. در این میان محیط زندگی ما هم قرآنی بود و بهمرور زمان تاثیرات خودش را نشان داد.
*مگر فضای خانواده شما به چه صورت بود؟
پدر و مادرم از سنین نوجوانی با قرآن انس داشتند و برادر بزرگترم (حمید) از قاریان بینالمللی است. درواقع در دوران کودکی جز موسیقی قرآن، نوای دیگری در خانه نمیشنیدیم. اینطور بود که از روحیه معنوی والدین بهره بردیم و باعث انس بیشتر من و برادر و خواهرانم با قرآن شد. درواقع میتوانم بگویم اولین اساتید من در زمینه فعالیتهای قرآنی پدر و مادرم بودند. پدرم (حاجمحمد شاکرنژاد) یک از قاریان خوب خراسانی است که سالهاست در این حوزه فعالیت دارد. البته سالهای اوج تلاوت پدر زمانی بود که برای تقویت قرائت قرآنی من و برادرم وقت میگذاشت. خودش هم در سالهایی که مسابقاتی از طرف سازمان تبلیغات اسلامی با عنوان «مطلع الفجر» برگزار میشد، در رشته سبک استاد مصطفی اسماعیل رتبه اول کشوری را کسب کرد. این علاقه به تلاوت از ایشان به من و حمید منتقل شد. پدرم برای هر روز ما برنامهریزی قرآنی داشت و بهصورت مداوم از توصیهها و تشویقهایش بهرهمند میشویم.
*به نقش بسیار پررنگ پدر در زندگی قرآنیتان اشاره کردید. کمی هم درباره مادرتان بگویید.
مادرم نقش زیادی در پیشرفت قرآنی ما داشته. شاید بخش زیادی از استعداد صوتی را از مادر به ارث بردهایم. جلسات قرآنی از کودکی در خانه ما برگزار میشد و مادرم امکانات مربوط به این جلسات را فراهم میکرد. در این میان مادرم برای خانمهای حاضر قرآن را تلاوت میکرد و در عین حال نکات مربوط به تجوید و قرائت صحیح را به آنها آموزش میداد.
*خواهرانتان چطور؟
آنها هم به تلاوت قرآن علاقه دارند اما این کار را مانند من و حمید پیگیری نکردهاند. البته موقع تحلیل تلاوتها بهخوبی نسبت به این حوزه شناخت دارند و از نوع و فن تلاوتها تا حدود زیادی بهره بردهاند.
*چه شد که از سبک استاد مصطفی اسماعیل تقلید کردید؟
در آن سالها بیشتر مردم تنها استاد عبدالباسط را بهعنوان قاری قرآن میشناختند. در چنین شرایطی بود که مقام معظم رهبری، استاد مصطفی اسماعیل را به مردم شناساندند و نوارهایی را ارائه کردند و تاکید کردند استاد مصطفی اسماعیل طوری قرآن را میخواند که انگار الان نازل شده. اینطور بود که پدرم به سبک استاد علاقهمند شد و من و حمید در دوران کودکی از او تقلید میکردیم. یکبار در همان سالها در حضور حضرت آقا قرآن را به سبک ایشان تلاوت کردم.
. *شما یکی از افرادی هستید که خیلی زود رتبههای اول در مسابقات کشوری و بینالمللی را کسب کردید و بعد از فضای مسابقات خارج شدید! چرا؟
معتقد بودم باید محکم و باتسلط وارد فضای رقابت قرآنی شوی و با کسب رتبههای برتر از این فضا بیرون برویم. این باور را از پدرم یاد گرفتم و آن را عملی کردم. اولین باری که در مسابقات دانشآموزی و سازمان اوقاف در رشته قرائت شرکت کردم رتبه اول را بهدست آوردم. بعد در مسابقات بینالمللی قرآن در کشور عربستان رتبه اول قرائت و هدیه تشرف به داخل کعبه را دریافت کردم
* بعد از خارج شدن از مسابقات چه برنامههایی داشتید؟
بهنظر من مسابقه قرآنی تنها یک انگیزه است که باعث پیشرفت حفاظ و قراء میشود. متاسفانه ما گاهی اوقات فراموش میکنیم که مسابقه راه انگیزه ما برای طی یک مسیر طولانی است و بارها در مسابقات شرکت میکنیم. چون مسابقه را یک هدف میبینیم و با رسیدن به آن متوقف میشویم در حالی که مسابقه نقطه آغاز پیشرفتهای قرآنی است. باید بهیاد داشته باشیم که در مکتب قرآنی حتی با کسب رتبههای نخست، همیشه شاگردیم و نکات زیادی برای یادگیری وجود دارد. من هم با تشویق و راهنمایی والدین و اساتید وارد فضای رقابت شدم و با کسب رتبه برتر از این فضا بیرون آمدم تا تحت تعالیم بیشتری در رشته قرائت قرار بگیرم و قرائتم را تقویت کنم. در عین حال بهعنوان داور قرآنی و سرپرست گروههای قرآنی که به کشورهای گوناگون میرفتند بودهام. همچنین تلاش برای خلق سبک مختص به خودم را بهصورت مداوم پیگیری میکنم.
*از شما ابتهال حب الحسین(ع) را در مجالس و محافل گوناگون شنیدهایم. چه شد که به ابتهالخوانی روی آوردید؟
من ابتهالخوان نیستم. ابتهال حب الحسین(ع) را هم فقط و فقط بهدلیل عشق و ارادتی که نسبت به آن حضرت دارم اجرا کردم و قبل و بعد از آن به هیچوجه وارد فضای ابتهالخوانی نشده و نمیشوم.
*چرا؟
چون باور دارم که ابتهالخوانی مانند سایر فضاهای مذهبی ما دارای سبک و سیاق مختص بهخودش است و قرار نیست قاری قرآن حتما ابتهالخوان هم باشد. همانطور که عکس این قضیه هم صادق است و هر مداح یا ابتهالخوانی نمیتواند قاری موفقی باشد چراکه فضای فعالیت در این حوزهها با هم متفاوت است و نمیتوان آنها را در هم تنیده دانست.
*برنامهتان برای آینده چیست؟
اگر نظر خدا همچنان به من باشد که بتوانم تا آخر عمر در عرصه قرآنی فعالیت داشته باشم، تلاش خواهم کرد در حد امکان جوانان و نوجوانان بیشتری را به این عرصه علاقهمند کنم؛ تا جایی که به امید خدا تعدد اساتید صاحب سبک شیعهمذهب در عرصه قرائت به اندازهای باشد که از قاریان مصری سبقت بگیریم. | .ابتهال حب الحسین(ع) را هم فقط و فقط بهدلیل عشق و ارادتی که نسبت به آن حضرت دارم اجرا کردم و قبل و بعد از آن به هیچوجه وارد فضای ابتهالخوانی نشده و نمیشوم. |
86,932 | 60736ed12c38301a358f7572 | صندوقهای سرمایه گذاری چندین نوع مختلف هستند که یکی از آنها از نوع ETF است. عملکرد اصلی صندوق ETF یا Exchange Traded Fund سرمایه گذاری در اوراق بهادار یا دارایی های فیزیکی است. میتوان گفت مهم ترین ویژگی این صندوق ها، داد و ستدپذیری واحدهای سرمایه گذاری آنها در بازار سرمایه است. یعنی شما هر زمان که دوست داشته باشید، میتوانید به شیوه معاملات سهام عادی، یک یا چند واحد از یک صندوق ETF را بخرید، یا چند واحد از آن را بفروشید.
پذیره نویسی سهام دولتی چیست؟
وزارت اقتصاد در اطلاعیهای، فراخوان واگذاری و پذیره نویسی واحدهای سرمایهگذاری صندوق سرمایهگذاری قابل معامله (ETF) «واسطهگری مالی یکم» را منتشر کرده و از طریق این واگذاری، به نمایندگی از دولت جمهوری اسلامی ایران، باقیمانده سهام خود در بانکهای ملت، تجارت و صادرات ایران و همچنین بیمههای البرز و اتکایی امین را واگذار میکند.
چگونه میتوانم این سهام را خریداری کنم؟
ابتدا باید بدانید که خرید این سهام به ازای هر کد ملی از ۱۰ هزار تومان تا سقف دو میلیون تومان امکان پذیر است. تاریخ شروع پذیره نویسی از ۱۴ اردیبهشت لغایت ۳۱ اردیبهشت است و پس از پایان پذیره نویسی، در زمان مقتضی همه درخواستها را بررسی شده و میزان واحد تخصیص داده شده به شما از طریق سامانه سمات اعلام خواهد شد.
امکان پذیره نویسی سهام دولتی از طریق بانکها و همراه بانکهای (ملی، مسکن، تجارت، مهر، ملت، کشاورزی، سپه، پارسیان، صادرات، سامان و دیگر بانکها ) فراهم شده است. باتوجه به وضعیت بیماری کرونا و تاکید بر عدم حضور و تجمع افراد، امکان پذیره نویسی سهام دولت از طریق اپلکیشن آپ نیز در نظر گرفته شده است.
این امکان خرید در چند نوبت برای هر کد ملی نیز فراهم است و کاربران میتوانند مبلغ مورد نظر خود برای سرمایهگذاری را در چند نوبت تا پیش از پایان پذیرهنویسی پرداخت نمایند. همچنین برای دریافت کد بورسی امکان ثبت نام در سامانه سجام نیز فراهم شده است.
| صندوق های سرمایه گذاری یکی از روش های غیرمستقیم سرمایه گذاری در بورس است و برای کسانی طراحی شده که آگاهی و یا وقت کافی برای سرمایه گذاری در بورس ندارند. در واقع صندوق های سرمایه گذاری نهادهای مالی هستند که به منظور مدیریت حرفه ای وجوه سرمایه گذاران، با مجوز سازمان بورس و اوراق بهادار، تأسیس شده اند و تحت نظارت آن سازمان فعالیت مینمایند. |
31,853 | 607356de2c38301a358e9e4b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سرهنگ نادر رحمانی افزود: حوالی ساعت ۱۵ دقیقه بامداد جمعه در کیلومتر ۱۶۰ محور سفید آبه در شمال استان سیستان و بلوچستان یک دستگاه سواری پژو ۴۰۵ به دلیل انحراف به چپ با یک دستگاه اتوبوس و وانت نیسان برخورد کرد که در این حادثه ۴ سرنشین پژو ۴۰۵ کشته و ۳ تن شامل سرنشینان پژو ۴۰۵ و وانت نیسان مجروح شدند.
وی از برخورد ۶ دستگاه خودرو در کیلومتر ۴۵ محور کرج - چالوس خبر داد و گفت: این حادثه حوالی ساعت ۸ صبح جمعه بر اثر عدم توجه به جلو یک دستگاه پژو ۴۰۵ و برخورد با ۲ پژو ۴۰۵، ۲ پژو پارس و بک سمند رخ داد که در پی آن یک تن مجروح شدند.منبع: خبرگزاری مهر
| رئیس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا، گفت: در پی انحراف به چپ پژو ۴۰۵ و برخورد با اتوبوس و وانت نیسان ۴ نفر کشته و ۳ تن مجروح شدند. |
45,251 | 60735cab2c38301a358ed2a1 | «وحید رجب لو» جوان باهوش کرجی است که باوجود ۹۸ درصد معلولیت یک استارتاپ ویژه برای معلولین تولید کرده است که با توسعه آن معلولین میتوانند دنیای آرامتر و راحتتری داشته باشند.
«توان یاب بگوییم نه معلول!» وحید در خط به خط حرفهایش به این کلمه تاکید دارد و هرجا که من از کلمه «معلول» استفاده میکنم تصحیحش میکند تا من هم در ادامه یاد بگیرم که از این کلمه در گفتارم استفاده کنم. پس اینطور تعریف کنم که «وحید رجبلو» یک توان یاب است که ۹۸ درصد بدنش از کار افتادهاست و تنها با توان ۲۰درصد از دست راستش کارهای مهمی انجام میدهد. پسر ۳۰ ساله کرجی که با بیماری ژنتیکی SMA به دنیا آمد و به مرور قدرت دست و پایش را از دست داد. اما وحید ۱۱ سال است که دستش توی جیب خودش است و دارد یک تنه خرج زندگی خودش را با برنامهنویسی و طراحی وب میدهد. با وحید در رویداد «توان تک» آشنا شدیم. رویدادی که وحید توانست در مسابقه استارتاپها با استارتاپ ساخته خودش به نام «همیار مهر» نفر سوم شود. به همین بهانه سراغش رفتیم تا از این نخبه توان یاب بیشتر بدانیم.
باتوجه به اینکه شرایط ویژهای داشتید شما تا چه مقطعی توانستید تحصیل کنید؟
تحصیلاتم را نتوانستم بابت شرایطم ادامه بدهم چون مدارس ثبت نامم نمیکردند بنابراین تا دوم دبیرستان بیشتر نخواندم و همان هم غیر حضوری خواندم. بعد از آن پای کامپیوتر نشستم و خودآموز برنامه نویسی یاد گرفتم و وارد بازار کار شدم. زبانهای تحت وب را یاد گرفتم.
یعنی زمان ورود به مدرسه به این میزان معلولیت نداشتید؟
نه آن زمان حدود ۳۰ تا ۴۰ درصد بود. اما الان به ۹۸درصد رسیدهاست. یعنی فقط ۲۰درصد دست راستم کار میکند که خیلی از آن استفاده می کنم که اگر بیکار شوم این دست راست را هم از دست میدهم.
از چه سالی کار میکنید؟
۱۱ سال است وارد بازار کار شدم. اما ۷ سال است که کار طراحی وب انجام میدهم. تنها هم کار میکنم نمی توانم تیمی کار کنم چون توان رفت و آمد ندارم.
پس برای خودتان درآمد دارید؟
بله ۱۱ سال است همه خرج زندگی و درمان خودم را از این راه در میآورم.
خودآموزی سخت نبود؟
چرا ولی خب با آزمون و خطا خیلی چیزها را فهمیدم و ادامه دادم. بیشتر در زمینههای کد نویسی کار میکنم.
ایده ساخت استارتاپ «همیار مهر» چطور به ذهنتان رسید؟
چندسالی که کار کردم، بیماریام واقعا پیشرفت کرده بود. تا اینکه به فکر سامانهای به نام «همیارمهر» افتادم و باتوجه به ایدهای که داشتم آن را راه انداختم که مشاغل کل کشور مثل آرایشگاهها، سوپرمارکتها و خیلیهای دیگر حاضرند برای معلولین خدمات ارائه دهند. مثلا من با آرایشگر تماس بگیرم و بخواهم به خانهام بیاید و به کارم رسیدگی کنم. تا اینکه به رویداد «توان تک» دعوت شدم. این رویداد امسال خیلی جا افتاد و از شرکتها میخواهد در قسمتی از کسب و کارشان از معلولین استفاده کنند یا آنها را استخدام کنند. از من خواستند در این رویداد شرکت کنم و بین ۲۲ استارتاپهای شرکت کننده سوم شدم.
خب الان استارتاپ «همیارمهر» در چه وضعیتی قرار دارد؟
نیاز به یک اسپانسر داریم تا کار را به صورت کشوری پیاده کنیم. این کار بین ۱۰۰ تا ۲۰۰ میلیون هزینه دارد. اما اگر این کار بالا برود واقعا چندین برابر این پول بر میگردد و مشاغلی که ورود میکنند هم رشد درآمد خواهند داشت.
بعد از دریافت جایزه چه حس و حالی داشتید؟
خیلی خوشحال شدم. هم خودم و هم خانوادهام. واقعا حس و حال خوبی داشت. این استارتاپ مثل بچه من بود. هر چقدر بزرگتر شود من بیشتر ذوق میکنم.
کسی هم در این سالها دلسردتان کردهاست؟
اوایل که درآمدم خیلی کمتر بود به من میگفتند دلت خوش است. برای ۱۰ هزارتومان دوساعت پشت کامپیوتر مینشینی. کمرت را داغون نکن. اما الان فرق کرده اقوام زنگ میزنند و میگویند آقا رشته ما هم کامپیوتر است بیا و دست ما را هم بگیر.
میتوانید به کسی هم برنامهنویسی آموزش بدهید؟
بله من در حال حاضر چندشاگرد توان یاب دارم. البته از آدمهای عادی هزینه میگیرم ولی برای توانیابها رایگان است. یک شاگردی را یکسال است آموزش میدهم و در حال حاضر توانست اولین پروژه کاریاش را تحویل بگیرد. آشنایی ما باهم خیلی جالب است. یکبار در سایت دیوار میچرخیدم. در قسمت نیازمندیهای خیریه یک نفر نوشته بود: من خیلی مشکل دارم و ناراحت هستم. از زندگی خسته هستم و معلولیت دارم. لطفا یک کاری به من بدهید. من گفتم کاری ندارم که به تو بدهم ولی میتوانم آموزش دهم و پیام دادم اهل کار هستی؟ گفت بله هرکاری بگویید انجام میدهم. بنده خدا نه لپ تاپ داشت نه اینترنت داشت و راهنماییش کردم که بتواند جور کند. حالا برنامه نویسی یاد گرفته و از این به بعد میتواند برای خودش کار کند.
حالا که توانستید سالها با وجود معلولیت کار کنید از مسئولین حرف، گله و یا خواستهای دارید؟
شهردار کرج از من تقدیر کردند اما تمام شد و رفت. من در شهرم اولین معلولی هستم که این کار را کردم. خواهش میکنم مسئولین کاری کنند که من زمین نخورم و بتوانم استارتاپم را بالا بیاورم. اگر بتوانم این کار را انجام دهم افتخار بزرگی است. واقعا سالها سختی و تنهایی کشیدم.
اهداف و آرزوی شما برای آینده نیست؟ دوست دارید چه کاری انجام دهید؟
آرزو که زیاد دارم. اما هدفم این است که استارتاپم را بتوانم بالا نگهدارم. چون خیلی برایم مهم است. خیلی برایش زحمت کشیدم. و آرزو دارم زندگی برایم راحت تر شود. من خیلی سخت کار میکنم. ماهی ۲۰ جلسه باید کاردرمانی شوم تا دستم از کار نیفتد و هزینه این موضوع بالاست و اگر حواسم نباشد، دستم مثل باقی اعضایم از کار میافتد. اصلا نه من نه خانواده به خاطر من نمیتوانیم سفری برویم. شهرها هم که هیچ کدام برای معلولین مناسب سازی نیست. و آرزو دارم حداقل بتوانم یک پرستار شخصی بگیرم که مستقلتر زندگی کنم تا وابستگیام به دیگران کمتر شود. این چند روز هم چند نفر به تیم همیارمهر اضافه کردیم و انشاالله از این به بعد کار را گروهی ادامه دهیم.منبع:تابناک | «وحید رجب لو» جوان باهوش کرجی است که باوجود ۹۸ درصد معلولیت یک استارتاپ ویژه برای معلولین تولید کرده است که با توسعه آن معلولین میتوانند دنیای آرامتر و راحتتری داشته باشند. |
12,826 | 60734d7c2c38301a358e53f8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، حسین کیهانی در فینال دوی 5000 متر مردان در کنار نمایندگان هند، قرقیزستان، قطر، تیمور شرقی، ویتنام، بحرین، اندونزی، یمن، عربستان، مغولستان و تایلند مسابقه خود را شروع کرد.
دونده کشورمان که پیش از این هرگز سابقه دویدن در این ماده را نداشت، کار خود را به عنوان نفر نهم در مسابقه آغاز کرد. او پس از دو دور خود را به جایگاه هفتمی رساند. در فاصله دو دور بعدی کیهانی یک رتبه پیش آمد و جایگاه ششم را از آن خود کرد.
کیهانی در فاصله هشت دور مانده به پایان مسابقه همچنان نفر ششم مسابقه بود. در تمام طول مسابقه دو دونده بحرینی و یک قطری پیشاپیش سایرین در حرکت بودند.
نماینده ایران در فاصله پنج دور مانده به خط پایان، به جایگاه چهارم مسابقه رسید. چهار دونده برتر اختلاف خود را با رقبا در ادامه بیشتر کردند. اما در فاصله دو دور مانده به پایان مسابقه، بلاو بیرهائو و روپ آلبرت نمایندگان بحرین و طارق احمد نماینده عربستان با شتاب گرفتن، از کیهانی فاصله گرفتند و مدالهای طلا، نقره و برنز را از آن خود کردند.
حسین کیهانی نماینده کشورمان هم با رکورد 14:08:69 دقیقه عنوان چهارم 5000 متر را از آن خود کرد. کیهانی پیش از این قهرمان 3000 متر با مانع شده بود و این بار هم هرچند مدال نگرفت اما رکورد فصل خود را بر جای نهاد.منبع: خبرگزاری فارس
| دونده کشورمان که پیش از این هرگز سابقه دویدن در این ماده را نداشت، کار خود را به عنوان نفر نهم در مسابقه آغاز کرد. او پس از دو دور خود را به جایگاه هفتمی رساند. |
43,298 | 60735bda2c38301a358ecb00 | در یک مطالعه محققان روی نوشتهها، حرفها و روشهای ارتباطی افراد افسرده تحقیق کردند تا ببینند آیا افسردگی روی ارتباطات این افراد هم تأثیری دارد.
سرپرست این تحقیقات، دکتر محمد الموسوی میگوید او و تیم تحقیقاتیاش متوجه شدند در محتوا و شیوهی کلامی افراد افسرده نسبت به آنهایی که مشکل روحی ندارند، تفاوتهای اساسی وجود دارد.
علائم زبانشناسی افسردگی که در این تحقیق شناسایی شد:* استفادهی بیش از حد از کلماتی که احساسات منفی را منتقل میکنند، کلماتی مانند «تنها»، «ناراحت» یا «بدبخت».
* استفادهی بسیار زیاد از ضمایر اول شخص شامل «من»، «خودم» و «مرا».
* استفادهی بسیار کم از ضمایر دو یا سوم شخص مانند «آنها»، «او» یا «شما».
* کلماتی با مفهوم «همه یا هیچ» شامل «همیشه»، «هیچ چیز»، «هرگز» یا «کاملاً».
البته اگر شما هم عادت دارید مدام از کلمهی «همیشه» استفاده کنید نیازی نیست نگران شوید زیرا به گفتهی دکتر الموسوی، این امکان وجود دارد که از کلمات مرتبط با افسردگی استفاده کنید در حالی که واقعاً افسرده نباشید. در نهایت این احساس شما در به مرور زمان است که معلوم میکند شما افسرده هستید یا نه.
سایر علائم افسردگی که باید به آنها توجه کرد:* فرد نتواند از فعالیتهایی که میتوانند به طور طبیعی لذتبخش باشند، لذت ببرد.
* فرد علاقهی خود را نسبت به فعالیتها و سرگرمیهایی که داشته از دست بدهد.
* فرد تمام وقت احساس خستگی کند و انرژی نداشته باشد.
* فرد برای خوابیدن دچار مشکل باشد.
* فرد کم اشتها باشد یا فقط به غذاهای ناسالم میل داشته باشد.
* فرد تمایل خود را به روابط جنسی از دست بدهد.
* فرد به سختی بتواند تمرکز و به درستی فکر کند.
* فرد اعتماد به نفس خود را از دست بدهد.
* فرد از ارتباط و تماس با دیگران اجتناب کند و تصمیم گیری برایش سختتر از حد نرمال بشود.
* فرد احساس کند وجودش بیهوده است و مدام از خودش ناراضی باشد.
اگر بیشتر این علائم را دارید باید در موردشان با کسی حرف بزنید یا به مشاور مراجعه کنید.
| طبق تحقیقی جدید، افرادی که افسردگی دارند به شیوهای متفاوت حرف میزنند و از کلمات خاص و الگوهای کلامی مشخصی استفاده میکنند. |
45,610 | 60735ccf2c38301a358ed408 | روزنامه آرمان امروز:
تفرقه نیاندازید؛ الان وقت وحدت است
روزنامه آفتاب یزد:
تله محافظه کاران علیه امید
روزنامه آفرینش:
شرط تعطیل شدن مراکز علمی کاربردی دستگاه های دولتی
روزنامه ابتکار:
حباب ارزی طلا در بازار سکه
روزنامه ابرار:
برای هر تصمیم ترامپ، برنامه داریم
روزنامه اسرار:
لجبازی با مردم به ضرر کشور است
روزنامه امتیاز:
چه کسانی روی نیمکت تیم های پرطرفدار می نشینند؟
روزنامه اطلاعات:
اصلاح طلب و اصول گرا در برابر آمریکا و اسرائیل متحد هستند
روزنامه اعتماد:
ارتقای کیفیت زندگی در تهران
روزنامه ایران:
روز پرکار خانه ملت
روزنامه بانی فیلم:
توقع از اکران فیلم خارجی؛ ممیزی کمتر، دستکاری قدغن!
روزنامه تجارت:
شفافیت مالی، پیش شرط اقتصاد مولد
روزنامه تفاهم:
خرداد به بعد بیایید!
روزنامه تعادل:
جدال سیاست و اقتصاد بر سر لوایح مالی
روزنامه جام جم:
دلار چند؟
روزنامه جمهوری اسلامی:
رئیس جمهور: همه مردم ایران در برابر ترامپ و رژیم صهیونیستی متحد هستند
روزنامه جوان:
تله برجام 2 و 3
با سناریو- مترسک جنگی
روزنامه جهان اقتصاد:
ایران مخالف سیاسی شدن بازار نفت است
روزنامه جهان صنعت:
بازار دلالی داغ تر شد
روزنامه حمایت:
افشای ارتباط تلگرامی سرشبکه های داعش
روزنامه خراسان:
هشدار روحانی به ترامپ
پشیمانی تاریخی در انتظار آمریکاست
روزنامه دنیای اقتصاد:
عجز اروپا مقابل ترامپ یاغی
روزنامه رسالت:
برای هر تصمیم ترامپ برنامه داریم
روزنامه رویش ملت:
حل منشکل آب کشور نیازمند یک برنامه جامع است
روزنامه سیاست روز:
خنجر خودی بر پیکر اقتصاد
روزنامه شرق:
عزم قوه قضائیه بر فیلتر تلگرام
روزنامه شهروند:
مردم ایران اجبار نمی پذیرند
روزنامه عصر اقتصاد:
رشد نرخ ها برای معاملات هیچ
روزنامه عصر ایرانیان:
لایحه قانون مبارزه با پولشویی در مسیر تکرار تجربه تلخ برجام
روزنامه فرهیختگان:
رفتار معنادار کاربران 7 روز پس از تلگرام
روزنامه قانون:
آقای روحانی کجا زندگی می کنید؟!
روزنامه قدس:
مشهد به افق مقاومت
روزنامه کائنات:
حمایت خارجی از برجام
روزنامه کاروکارگر:
می خواهیم با دنیا مذاکره کنیم تا منطقه ای امن داشته باشیم
روزنامه کسب و کار:
زنگ خطر خروج سرمایه از کشور
روزنامه کیهان:
اگر برجام را آتش می زدیم دلار 7200 تومان نمی شد
روزنامه مردم سالاری:
دعوت از رئیس جمهور برای پاسخگویی درباره فیلترینگ تلگرام
روزنامه وطن امروز:
حالا بر عکس!
روزنامه هفت صبح:
410 هزار مسافرکش آنلاین!
روزنامه همشهری:
رقابت برنامه ها
| مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز دوشنبه هفدهم اردیبهشت ماه به شرح ذیل است: |
54,108 | 607360792c38301a358ef53a | بر اساس گزارش هافینگتون پست از نتایج پرسشنامهای که بهوسیله مجله «پول»بدست آمد، دلیل اصلی دعوای 70 درصد زوجین «پول» است که طبق گفته افراد شرکتکننده در این پرسشنامه خرید بیشازحد، بودجهبندی مسائل مالی و بدهی، بزرگترین عامل برای بحثوجدل در بین آنها بوده است.(1)
پنهانکاری و دروغگویی زوجین در ارتباط با مسائل مالی را می توان نوعی خیانت مالی آنها به هم دانست؛ قانون و عرف تشکیل زندگی مشترک، دروغ گفتن و پنهانکاری همسران را تقبیح میکند.
متأسفانه برخی از مردان باوجود داشتن شغل مناسب همیشه خودشان را بیپول نشان میدهند تا همسرشان تقاضایی از آنها نداشته باشد؛ عدهای دیگر هم شاغل بودن زن را دلیلی برعدم پرداخت هزینههای ماهانه به او می دانند.
ضربالمثل حساب حساب است و کاکا برادر باور نادرستی است که نباید وارد زندگی مشترک شود لذا اگر مرد و زن هر دو شاغل هستند و درآمد دارند، نباید مباحث مالی زندگی مشترکشان را بر اساس این الگو ترسیم کنند. همچنین اگر زن تمام درآمد خود را در خانه هزینه کند ممکن است همسرش دیگر تن به پرداخت هیچ هزینهای در زندگی ندهد و انتظار داشته باشد که تمامی مخارج بر عهده زن باشد.
آیا زوجین باید حساب مشترک داشته باشند یا خیر؟داشتن حساب مالی مشترک در زندگی، کاملاً توافقی است. نمیتوان قانون مشخصی وضع کرد که چون زندگی مشترک است پس حساب بانکی هم باید مشترک باشد. در این امر زوجین باید قبل از باز کردن حساب به شناخت کافی از یکدیگر رسیده و درباره نحوه برداشت پول از حساب مشترک توافق کنند.
اگر یکی از طرفین نیاز به برداشت پول داشت، حتماً با مشورت همسر این کار را انجام دهد؛ ممکن است یکی از طرفین ریسکپذیر و ولخرج و دیگری محافظهکار و اقتصادی باشد در این صورت داشتن حساب بانکی مشترک توصیه نمیشود.
بااینحال حساب بانکی مشترک علاوه بر اینکه باعث اتحاد و اعتماد بیشتر طرفین میشود، درصورت عدم توافق میتواند اختلافات و مشکلات زیادی را نیز بهوجود آورد.
دکتر حمید حبشی مشاور و کارشناس خانواده عقیده دارد در مسائل مالی، وظیفه زن طرح نیاز و وظیفه مرد تأمین مالی است. همچنین بیان می کند:«خداوند برای هر پدیده یک شأنی آفریده و برای آن تکلیفی مقرر کرده است؛ به خورشید شأن گرمی و نور داد، به آب زلالی و شفافیت بخشید، به زن شأن نرمی و لطافت و برای مرد تکلیف تأمین دهندگی قرارداد.
زمانی که پیامبر گرامی اسلام (ص) امورات را در تقسیم کارکردهای زندگی بین حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) تقسیم میکرد فرمود: کار در خانه برای فاطمه و کار بیرون برای علی است. این به معنای این نیست که فاطمه(س) از خانه بیرون نیاید چراکه تاریخ، فراوان از فعالیتهای حضرت فاطمه (س) در اجتماع ازجمله مساجد یادکرده است؛ مبنا بر اساس شأنی است که خداوند برای مرد مقرر کرده است. خداوند زن را لطیف آفرید و از همین جهت او را امام، مدیر و نبی قرار نداد چراکه باروحیه زن در تعارض است.
متأسفانه زنان امروز به میدان پراسترس اشتغال آمدهاند که این مسئله دو آسیب را به همراه دارد: 1- نرمی و لطافت زن را تلف میکند. 2- شأن تأمین دهندگی مرد را به باد میدهد؛ ازیکطرف اشتغال استرس و تنشهایی کاری به زن وارد میکند و از طرف دیگر گاهی مرد متوقع میشود و انتظار دارد زن تأمین یکسری از مخارج را بر عهده بگیرد اما ازآنجاییکه زن تأمین معاش را وظیفه مرد میداند تعارض و اختلافات بین آنها شروع میشود»
حبشی به کنجکاویهای زنان در مباحث مالی مردان اشاره میکند و میگوید: «نهتنها زن نباید در مسائل و جزئیات فعالیت تأمین دهندگی مرد دخالت کند بلکه مرد هم نباید چنین اجازهای به او بدهد؛ دانستن اینکه "چقدر بدهکاری، چقدر در ماه خرج کردی، چقدر باید قسط بدهی و..." باعث ایجاد استرس در زنان میشود. لذا وظیفه زن در مسائل مالی، طرح نیاز متناسب با توان مالی همسر و وظیفه مرد تأمین مالی است.»
همچنین محسن محمدی نیا (معین) زوجدرمان -روانشناس و مشاور خانواده در رابطه با اشتغال زنان و مسئولیتهای مالی زوجین به تبیان گفت:«نقش مرد تأمین نیازهای خانواده، حمایت و ایجاد امنیت مالی، اجتماعی و جانی از خانواده است؛ به همین دلیل مردان قدرتمندتر از زنان آفریدهشدهاند اما زنان موجودی لطیف و ظریفاند. اگر میبینیم زنانی در جامعه همراه مردان به اشتغال دستیافتهاند این از وظایف زن نیست بلکه او از سر لطف خود کمکخرج زندگی میشود.
زنان باید بدانند که مرد توانایی اداره زندگی را دارد؛ یکزمانی مشکلاتی همچون بیکاری و ورشکستگی برای مرد اتفاق میافتد و زن مجبور است برای حفظ زندگیشان کار کند، اینجا کار کردن زن موقتی است اما شرایط نباید بهگونهای شود که زنان بار مالی زندگی را به دوش بکشند؛ اگر چرخ مالی زندگی را در دست گرفتید، این توقع را در مرد ایجاد میکنید که همه امورخانه بر عهده زن باشد! لذا اشتغال زنان ایرادی ندارد اما زن نباید مسئولیت مالی زندگی را بر عهده بگیرد.»
محمدی نیا ادامه میدهد: «مدیریت مالی خانواده بر عهده مردان است. آنها از تامین مایحتاج و نیازهای خانواده در درون خود احساس فخر و غرور میکند. خداوند در آیه 34 سوره نساء میفرماید: «الرجال قوامون علی النساء» مردان سرپرست و نگهبان زناناند که این سرپرستی و نگهبانی بهصورت عام است و تنها مسائل مالی را شامل نمیشود بلکه مرد باید ازلحاظ عاطفی، جنسی، امنیت و آرامش و... نیازهای زن را تأمین کند.»
این مشاور خانواده اشاره میکند: «زنان شاغل باید ظرفیت همسرشان را بسنجند و تمام درآمدشان را در زندگی خرج نکنند. متأسفانه برخی از مردان از ظرفیت پایینی برخوردارند و اگر همسرشان کوچکترین هزینهای را متقبل شود، سریع شانه خالی میکنند که در این صورت توصیه میکنیم زنان برنامهریزی شده در خانه هزینه کنند.»
پی نوشت: 1- برگرفته از مقاله " مسائل مالی چه به روز رابطهتان میآورد؟" که در سایت برترین ها منتشر شده است. | زندگی مشترک پازلی است که اجزای آن را زن، مرد و مجموعه روابط بین آنها شکل میدهد؛ پس باید آن را به شکلی چید که همهچیز باهم هماهنگ باشد. نحوه ارتباط زن و شوهر تعیین میکند که آیا پول، خانه و ماشین، باعث اختلاف میشود و یا وسیلهای برای ادامه زندگی! |
71,562 | 607368132c38301a358f3968 | به گزارش خبرنگار زنان و جوانان خبرگزاری فارس ، النا لاویان نماینده زنان کلیمی در نشست عفاف و حجاب از منظر اقوام و ادیان که در خبرگزاری فارس برگزار شد، اظهار کرد: از آنجا که ریشه همه ادیان ابراهیمی یکی است با تفاوت زوایایی، دغدغه ما مشترک است و حجاب جزو دغدغه همه زنانی است که به ادیان ابراهیمی معتقد هستند.وی افزود: حجاب و عفاف منتهی به توحید، خیر، سالم سازی و رواج پاکی میشود.لاویان اضافه کرد: شماری از افراد گمان میکنند یهودیان و صهیونیستها باهم یکی هستند اما این چنین نیست و صهیونیست ها بدون دین هستند؛ حجاب در آیین موسی(ع) باعث سلامتی و افزایش نیروهای مثبت می شود و کتب همه انبیا بر حجاب و عفاف دلالت دارند.نماینده زنان کلیمی خاطر نشان کرد: سربند، پیشانی بند بالاپوش سراسری و برقع بین زنان معتقد به ادیان وجود داشته است و در تمام کشورهای دنیا همه به نوعی حجاب داشتهاند؛ مادربزرگ من در زمان کشف حجاب رضاخانی تا مدتی از خانه بیرون نمیآمد.وی بیان داشت: اهمیت حجاب در یهودیت تا حدی است که زنی که سبک سری کند ناپسند شمرده شده و حتی برای مردان هم قائل به حجاب هستند. لاویان با بیان اینکه حجاب مقام زنان را بالاتر میبرد، گفت: حجاب زن در برابر زن هم در یهودیت وجود دارد و مادربزرگ همسر من در منزل روسری بر سر میکرد.نماینده زنان کلیمی با بیان اینکه گناهان حجاب ها را از بین می برند، خاطر نشان کرد: در 10 فرمان موسی (ع) حرمت ها و احترام ها بیان شده است و حجاب در تمام لحظات زندگی زن و مرد کلیمی وجود دارد و در مهمانیها هم زنان و مردان جدا هستند.وی تصریح کرد: همه زنان کلیمی، مسیحی و مسلمان با وجود حجاب در جامعه حضور دارند و زن کشاورز مسلمان و زن خطاط کلیمی از جامعه جهانی، دنیایی سالم میخواهند تا با حفظ حجاب در آن زندگی کنند زیرا حجاب مانع دانش وری نیست.لاویان ادامه داد: مروه الشربینی در کنار حفظ حجاب خود یک نویسنده و پژوهشگر بود و برای ما همچنان زنده است.انتهای پیام/ | نماینده زنان کلیمی در نشست عفاف و حجاب گفت: از آنجا که ریشه همه ادیان ابراهیمی یکی بوده با تفاوت زوایایی، دغدغه ما مشترک است و حجاب جزو دغدغه همه زنانی است که به ادیان ابراهیمی معتقد هستند. |
85,541 | 60736e152c38301a358f7003 | درهای آسمان در شب نیمه شعبان باز میشود. این شب از اهمیت ویژهای برخوردار است؛ در روایات از آن همردیف و همپای شب قدر یاد میکنند.
رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) در روایتی میفرمایند: در شب نیمه شعبان اعمال ثبت و روزیها تقسیم و زمانهاى مرگ مردم نوشته و حاجیان سال تعیین میشوند. در این شب درِ بخشش خدواند باز است و فرشتگان از آسمان به زمین مکه نازل میشوند.(1)
خداوند متعال همه را مىبخشد مگر کسی را که مشرک، قمارباز، قطع کننده رحم و شرابخوار و یا اصرار بر گناهی داشته باشد.(2)
امام رضا(علیهالسلام) فرمودند: این شبی است که خداوند بندگان را از آتش دوزخ میرهاند و گناهان کبیره را میآمرزد... در این شب بسیار خدا را یاد کنید و از او آمرزش بخواهید و دعا کنید که پدرم میفرمود دعا در این شب اجابت میشود.(3)
خداوند به ذات خود سوگند خورده که هیچ درخواست کنندهای را در این شب بیپاسخ نمیگذارد مگر آن که درخواست او نافرمانی خدا باشد.(4)
به دلیل اهمیت این شب، اعمالی از ائمه اطهار(ع) برای بهرهمندی از آن توصیه شده که در ادامه میآید.
- غسل که باعث تخفیف گناهان است.
- شبزندهداری و احیای این شب به نماز و دعا و استغفار.
- زیارت امام حسین(علیهالسلام) که باعث آمرزش گناهان است.
کمترین حدّ زیارت آن است که بر بالای بامی برو و به جانب راست و چپ نظر کن، سپس سر به آسمان بلند کرده و با این کلمات حضرت را زیارت کن: السَّلامُ عَلَیْكَ یَا أَبا عَبْدِاللّه، السَّلامُ عَلَیْكَ وَ رَحْمَةُ اللّه وَ بَرَكاتُهُ. در زیارت به این شیوه، امید است که پاداش حجّ و عمره برایت نوشته شود.
- صلوات شعبانیه
- دعای سلامتی امام زمان(عج) اللهم کن لولیک ...
- دعای کمیل- گفتن ذکرهای سُبْحانَ اللّه، الحَمْدُللّه، اللّه أَکْبَر، لَا إِلهَ إلَّااللّه هر یک 100 مرتبه.
- دو رکعت نماز بعد از نماز عشاء؛ در رکعت اول حمد و سوره کافرون و در رکعت دوم حمد و سوره توحید. پس از سلام؛ ذکر سُبْحانَ اللّهِ33 مرتبه، الْحَمْدُلِلّهِ 33 مرتبه، اللّهُ أَکْبَرُ 34 مرتبه گفته شود. سپس دعای: َامَنْ إِلَیْهِ مَلْجَأُ الْعِبادِ فِى الْمُهِمَّات... خوانده شود. بعد در سجده؛ ذکر یا ربّ 20 مرتبه، یا اللّه 7 مرتبه، لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلّا بِاللّهِ 7 مرتبه، مَاشاءَ اللّهُ، 10 مرتبه، لَاقُوَّةَ إِلّا بِاللّهِ 10 مرتبه؛ سپس بر محمد و آل محمد صلوات فرستاده و از خدا حاجت خود را بخواه.
- نماز جعفر طیار
- خواندن زیارت امام زمان(عج): اللّهُمَّ بِحَقِّ لَیْلَتِنا هذِهِ وَمَوْلُودِها وَحُجَّتِكَ وَمَوْعُودِهَا، الَّتِى قَرَنْتَ إِلى فَضْلِها فَضْلاً، فَتَمَّتْ كَلِمَتُكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً، لَامُبَدِّلَ لِكَلِماتِكَ، وَلَا مُعَقِّبَ لِآیاتِكَ، نُورُكَ الْمُتَأَلِّقُ، وَ ضِیاؤُكَ الْمُشْرِقُ، وَالْعَلَمُ النُّورُ فِى طَخْیاءِ الدَّیْجُورِ، الْغائِبُ الْمَسْتُورُ جَلَّ مَوْلِدُهُ، وَ كَرُمَ مَحْتِدُهُ، وَالْمَلائِكَةُ شُهَّدُهُ، وَاللّهُ ناصِرُهُ وَمُؤَیِّدُهُ، إِذا آنَ مِیعادُهُ، وَالْمَلائِكَةُ أَمْدادُهُ، سَیْفُ اللّهِ الَّذِى لَا یَنْبُو، وَ نُورُهُ الَّذِى لَایَخْبُو، وَ ذُو الْحِلْمِ الَّذِى لَایَصْبُو، مَدارُ الدَّهْرِ، وَ نَوامِیسُ الْعَصْرِ، وَ وُلاةُ الْأَمْرِ، وَالْمُنَزَّلُ عَلَیْهِمْ مَا یَتَنَزَّلُ فِى لَیْلَةِ الْقَدْرِ، وَ أَصْحابُ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ، تَراجِمَةُ وَحْیِهِ، وَ وُلاةُ أَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ. اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى خاتِمِهِمْ وَ قائِمِهِمُ الْمَسْتُورِ عَنْ عَوالِمِهِمْ. اللّهُمَّ وَأَدْرِكْ بِنا أَیَّامَهُ وَظُهُورَهُ وَقِیامَهُ، وَاجْعَلْنا مِنْ أَنْصارِهِ، وَاقْرِنْ ثارَنا بِثارِهِ، وَاكْتُبْنا فِى أَعْوانِهِ وَخُلَصائِهِ، وَأَحْیِنا فِى دَوْلَتِهِ ناعِمِینَ، وَبِصُحْبَتِهِ غانِمِینَ، وَبِحَقِّهِ قائِمِینَ، وَمِنَ السُّوءِ سالِمِینَ، یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، وَصَلَواتُهُ عَلَى سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیِّینَ وَالْمُرْسَلِینَ وَعَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ الصَّادِقِینَ وَعِتْرَتِهِ النَّاطِقِینَ، وَالْعَنْ جَمِیعَ الظَّالِمِینَ، وَاحْكُمْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ یَا أَحْكَمَ الْحاكِمِینَ.
- خواندن دعایی از امام صادق(علیهالسلام): اللّهُمَّ أَنْتَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ الْعَلِىُّ الْعَظِیمُ الْخالِقُ الرَّازِقُ الْمُحْیِى الْمُمِیتُ الْبَدِىءُ الْبَدِیعُ، لَكَ الْجَلالُ، وَلَكَ الْفَضْلُ، وَلَكَ الْحَمْدُ، وَلَكَ الْمَنُّ، وَلَكَ الْجُودُ، وَلَكَ الْكَرَمُ، وَلَكَ الْأَمْرُ، وَلَكَ الْمَجْدُ، وَلَكَ الشُّكْرُ، وَحْدَكَ لا شَرِیكَ لَكَ، یَا واحِدُ یَا أَحَدُ یَا صَمَدُ یَا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاكْفِنِى مَا أَهَمَّنِى وَاقْضِ دَیْنِى، وَ وَسِّعْ عَلَىَّ فِى رِزْقِى، فَإِنَّكَ فِى هذِهِ اللَّیْلَةِ كُلَّ أَمْرٍ حَكِیمٍ تَفْرُقُ، وَ مَنْ تَشاءُ مِنْ خَلْقِكَ تَرْزُقُ، فَارْزُقْنِى وَأَنْتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَأَنْتَ خَیْرُ الْقائِلِینَ النَّاطِقِینَ: ﴿وَ سْئَلُوا اللّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ فَمِنْ فَضْلِكَ أَسْأَلُ، وَ إِیَّاكَ قَصَدْتُ، وَابْنَ نَبِیِّكَ اعْتَمَدْتُ، وَلَكَ رَجَوْتُ، فَارْحَمْنِى یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.
- دعایی از رسول اکرم(صلیاللهعلیهوآله): اللّهُمَّ اقْسِمْ لَنا مِنْ خَشْیَتِكَ مَا یَحُولُ بَیْنَنا وَبَیْنَ مَعْصِیَتِكَ، وَ مِنْ طاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنا بِهِ رِضْوانَكَ، وَ مِنَ الْیَقِینِ مَا یَهُونُ عَلَیْنا بِهِ مُصِیباتُ الدُّنْیا. اللّهُمَّ أَمْتِعْنا بِأَسْماعِنا وَأَبْصارِنا وَقُوَّتِنا مَا أَحْیَیْتَنا وَاجْعَلْهُ الْوارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثارَنا عَلَى مَنْ ظَلَمَنا، وَانْصُرْنا عَلَى مَنْ عادانا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِیبَتَنا فِى دِینِنا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْیا أَكْبَرَ هَمِّنا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَیْنا مَنْ لَایَرْحَمُنا، بِرَحْمَتِكَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.
پینوشتها:
1- مصباح المتهجد، ص842
2- أقبال الأعمال، ص 216-217
3- عیون اخبارالرضا، ج 2، ص 263
4- مصباح المتهجد، ص 831
| رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) در روایتی میفرماید: در شب نیمه شعبان اعمال ثبت و روزیها تقسیم و زمانهاى مرگ مردم نوشته و حاجیان سال تعیین میشوند. در این شب درِ بخشش خدواند باز است و فرشتگان از آسمان به زمین مکه نازل میشوند. |
4,800 | 607349572c38301a358e349e | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، سیدناصر موسویلارگانی عضو کمیسیون اقتصادی با اشاره به بخشنامه بودجه 97 و اینکه دستگاهها افزایش حقوق 5 درصدی را از بهرهوری خود دستگاه پرداخت کنند، گفت: دولت باید سطح زندگی کارکنان دولت را با نرخ تورم متناسب کند.
وی با بیان اینکه این مصوبه نمیتواند سطح زندگی کارکنان دولت را بهبود دهد، ادامه داد: وضعیت معیشتی مردم به ویژه کارکنان دولت مناسب نیست و باید میزان حقوقشان افزایش بیشتری یابد.
عضو کمیسیون اقتصادی با اشاره به اینکه در کاهش نرخ تورم بزرگنمایی شده است، تصریح کرد: دولت یازدهم از تک رقمی شدن نرخ تورم و رسیدن آن به کمتر از 8 درصد میگوید در حالی که سفرههای مردم و قدرت خریدشان چیز دیگری را نشان میدهد.
موسویلارگانی با بیان اینکه این مصوبه حاکی از آن است که 5 درصد افزایش حقوق را دولت بپردازد و 5 درصد را هم دستگاههای اجرایی از طریق صرفهجویی بپردازند، اظهار کرد: افزایش 10 درصدی حقوق برای کسانی که دریافتیشان پایین است جوابگو نیست و تاثیر چندانی بر زندگی آنان ندارد.
نماینده مردم فلاورجان با اشاره به اینکه قیمت اقلام اساسی مردم روز به روز افزایش پیدا میکند و رو به کاهش نیست، بیان کرد: دولت باید به دنبال راهکارهایی باشد تا مردم به ویژه کارمندان برای تأمین مایحتاج زندگی خود در مضیقه نباشند.
وی با بیان اینکه این مصوبه باعث شکاف عمیق در دریافتی کارکنان دولت میشود، اظهار کرد: باید حقوق کارکنان دولت همسانسازی شود و یکی از راهکارهای اساسی این است که با توجه به میزان حقوق دریافتی کارکنان دولت، نرخ افزایش حقوق آنان تعیین شود.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | عضو کمیسیون اقتصادی گفت:دولت یازدهم از تک رقمی شدن نرخ تورم میگوید در حالی که سفرههای مردم چیز دیگری را نشان میدهد. |
57,434 | 607361ed2c38301a358f0238 | اصولا در نظامهایی که مردمسالاری و انتخابات آزاد جایی برای بروز و نمود ندارد این اشخاص هستند که در تصمیمگیریهای سیاسی نقش اساسی و عمده را ایفا میکنند. در واقع به دلیل شخص محور بودن اینگونه نظامها و تاکید بیش از اندازه بر استبداد رای، نقش افراد در جهتگیریهای سیاسی و اتخاذ تصمیمهای مهم و عمده بسیار پررنگ است. حال اگر این افراد به دلیل داشتن روابط فامیلی از موقعیت و جایگاه خاصی نیز برخوردار باشند این تاثیرگذاری دوچندان خواهد شد.
ایران در زمان سلطنت پهلوی یکی از مثالهایی است که میتوان در این مورد اشاره کرد. در واقع در دوران سلطنت رضاشاه و پسرش هرچه افراد میتوانستند خود را به هرم قدرت نزدیکتر سازند و از توان تاثیرگذاری بیشتری برخوردار میشدند و بالطبع نقششان در تصمیمگیری بیشتر میشد. اردشیر زاهدی یکی از همین موارد در دوران پادشاهی محمدرضا است.
او که هم به واسطه پدر و هم به واسطه همسر توانسته بود پلههای ترقی را بیهیچ زحمتی و تنها به واسطه داشتن روابط فامیلی و ارتباط نزدیک با آمریکاییها طی نماید از مثالهایی است که میتوان در این مورد ذکر کرد. بر همین اساس تلاش خواهد شد تا به نقش وی در زمان حکومت محمدرضا و دیدگاههای او در مقاطع مهم و به ویژه در کوران انقلاب پرداخته شود.
درواقع او که در بحبوحه انقلاب در جایگاه سفیر ایران در آمریکا به نقش آفرینی میپرداخت نقش و موقعیت ویژهای در تصمیمگیریهای سیاسی شاه ایفا میکرد، هر چند در نهایت این مردم بودند که با درایت و رهبری امام خمینی توانستند نتیجه مجاهدتهای مردمی را به ثمر نشانند و انقلاب را به پیروزی رسانند.
زاهدی و سفارت ایران در آمریکااردشیر زاهدی در سال 1307 در تهران به دنبا آمد. او تحصیلات خود را در تهران، آمریکا و بیروت در رشتههای کشاورزی و اقتصاد ادامه داد و از دانشگاه یوتا فارغ التحصیل شد و به ایران بازگشت. وی در بازگشت به ایران در وزارت کشاورزی مشغول به کار شد و بهواسطه روابط نزدیک با آمریکاییها توانست مسئول خزانهداری کمسیون مشترک ایران و آمریکا گردد. او در جریان کودتای 28 مرداد نقش فعالی در بازگرداندن محمدرضا به سلطنت ایفا کرد.
به واسطه نقشش در کودتا نشان درجه یک رستاخیز را دریافت کرد. او خود در کتاب خاطراتش از کودتا دفاع میکند و این اقدام را در راستای جلوگیری از تجزیه کشور و جنگ داخلی قلمداد میکند. زاهدی خود اعتقاد داشت که اگر مصدق با کودتا سرنگون نمیشد به وسیله تودهایها کنار گذاشته میشد.
او بر این باور بود که مصدق به آخر خط رسیده است و نمیتواند مملکت را اداره کند. زاهدی اگرچه تلاش میکند در کتاب خاطرات خود کودتا را امری داخلی و خودجوش ترسیم نماید، اسناد بسیاری از نقش وی در کودتا و همراهی با سازمان سیا وجود دارد. مسئلهای که بعدها به وسیله خود آمریکاییها نیز مورد تایید قرار گرفت و واشنگتن نقش خود را در کودتای 28 مرداد 1332 پذیرفت. زاهدی در سال 1336 با شهناز پهلوی دختر شاه ازدواج کرد.
البته زندگی آنها دوام چندانی نیاورد و دو طرف در سال 1343 از یکدیگر جدا شدند. از نکات جالب توجه در مورد او این است که علیرغم جدایی از خواهر شاه، روابط نزدیک خود را با محمدرضا حفظ کرد و شاه نیز به واسطه نزدیکی او به آمریکاییها تاثیرپذیری خاصی از زاهدی داشت.
زاهدی در مجموع دو بار به سمت سفارت ایران در آمریکا منصوب گردید. یک بار در فاصله سالهای 1338 تا 1340 و در سن 31 سالگی بود که نشان از روابط ویژه وی با شاه از یک طرف و با آمریکاییها از طرف دیگر داشت. زاهدی بار دیگر در سال 1351 به سفارت ایران در آمریکا بازگشت و تا پیروزی انقلاب اسلامی در این سمت باقی ماند. او در فاصله این سالها به سمتهای دیگری نیز منصوب شد. او در سال 1345 و در کابینه امیرعباس هویدا به وزارت امور خارجه رفت و به عنوان وزیر مشغول به کار شد. با این حال با اطمینان میتوان گفت سفارت ایران در آمریکا در دوره دوم مسئولیت زاهدی یکی از جنجالیترین و پرحاشیهترین دوران خود را سپری کرد.
این مکان به دلیل رفت و آمدهای سیاسی و دیپلماتیک شخصیتهای مهم و مهمانیهای پر خرج و برج شهرت فراوانی پیدا کرد. او پس از روی کار آمدن کارتر و شش ماه پیش از سفر رئیس جمهور آمریکا به ایران در مهمانی بزرگی که به نام شب ایران نامگذاری شده و در حضور خبرنگاران برگزار میشد شرکت کرد و در آن روابط ایران و آمریکا را ممتاز خواند و برای کارتر آرزوی موفقیت کرد.
زاهدی در این دوره بودجه فراوانی برای انجام فعالیتهای خود داشت و اعضای سفارت را به همکاری با ساواک ترغیب میکرد. او همچنین با نفوذ در تشکلهای دانشجویی تلاش میکرد آنها را تطمیع کند و یا میان تشکلهای دانشجویی خارج از کشور اختلاف ایجاد کند.
تهران در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا از نامزد حزب جمهوریخواه حمایت کرده بود در حالی که کارتر برنده انتخابات شد. هر چند زاهدی خود میگفت که برای تهران تفاوتی نمیکند که رئیس جمهور ساکن کاخ سفید دموکرات باشد یا جمهوریخواه اما در عمل این طبیعی بود که جیمی کارتر دموکرات، پس از پیروزی بر رقیب جمهوریخواه سیاست دوگانهای در قبال شاه و زاهدی دنبال کند.
زاهدی در بحبوحه انقلابدر هنگامه انقلاب و در حالی که رژیم پهلوی آخرین روزهای عمر خود را سپری میکرد اردشیر زاهدی تلاش بسیاری برای حفظ و بقای سلطنت به خرج داد. وی در این مسیر کوشش نمود از روابط حسنهای که با برخی از سیاسیون در واشنگتن پیدا کرده است بهره جوید. او برای حفظ سلطنت با برژینسکی که نظریهپردازی بنام در عرصه سیاست خارجی بود و در آن هنگام مشاور امنیت ملی آمریکا به حساب میآمد دیدار و گفتگو کرد. زاهدی برای جلوگیری از فروپاشی رژیم حتی با خود کارتر نیز دیدار نمود. او پس از این دو دیدار، برای تغییرات سریع و بنیادی به تهران بازگشت و برنامه و سیاستهای رهبران کاخ سفید را با شاه در میان گذاشت.
زاهدی برای شاه از حمایتهای کارتر گفت و اینکه رئیس جمهور آمریکا از وی خواسته است به شاه بگوید محکم بایستد و هر آنچه را در راستای حفظ سلطنت مصلحت و مقتضی میداند انجام دهد. از جمله مسائلی که کارتر با زاهدی در میان گذاشته بود این مسئله بود که به شاه قوت قلب دهد و به او بگوید نگران شعار رعایت حقوق بشر در ایران نباشد.
البته کارتر سیگنالهای متناقضی به شاه میداد چرا که در حرف و پشت صحنه از او حمایت میکرد اما در مصاحبههای رسمی و اظهارات دیپلماتیک خود رویکرد دیگری در پیش میگرفت و خواستار خودداری از هرگونه شدت عمل و خونریزی بود. به تعبیر خود زاهدی آمریکاییها در این برهه حساس دچار نوعی سردرگمی نیز شده بودند به نحوی که سازمانها و مقامهای آمریکایی هیچ برنامه مشخصی نداشتند و نمیدانستند در مقابل سیل خروشان انقلاب چه مشی در پیش گیرند. البته موضوعی دیگر نیز این مسئله را تحتالشعاع قرار داده بود و آن هم انتخابات ریاست جمهوری آمریکا بود.
مسئله به این ترتیب بود که تهران در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا از نامزد حزب جمهوریخواه حمایت کرده بود در حالی که کارتر برنده انتخابات شد. هر چند زاهدی خود میگفت که برای تهران تفاوتی نمیکند که رئیس جمهور ساکن کاخ سفید دموکرات باشد یا جمهوریخواه اما در عمل این طبیعی بود که جیمی کارتر دموکرات، پس از پیروزی بر رقیب جمهوریخواه سیاست دوگانهای در قبال شاه و زاهدی دنبال کند. زاهدی خود حتی به هدف هایزر در سفر به ایران با دیده شک و تردید مینگریست. به همین دلیل بود که وی از محمدرضا خواست که ژنرال هایزر را بازداشت و روانه زندان کند.
پس از حضور اردشیر زاهدی در ایران وی امیدوار بود تا با همراهی برخی از فرماندهان نظامی و افسران ارتش و همچنین صاحبمنصبان اقتصادی و دیگر دستاندرکاران کشوری شاه را بر اوضاع کشور مسلط کند و اقتدار از دست رفته را بازنماید. او حتی در مقطعی در تهران به تاسی از پاکروان رئیس پیشین ساواک از شاه خواست که تهران را ترک نکند چرا که بر این باور بود در صورت خروج شاه از کشور وقایع کودتای 28 مرداد 1332 دیگر تکرار نخواهد شد و ارتش در حمایت از شاه وارد عمل نخواهد شد.
زاهدی تا آخرین روزهای حضورش در ایران با مقامهای آمریکایی در ارتباط بود و تلاشهای بسیاری برای حفظ رژیم شاهنشاهی انجام داد اما در نهایت هنگامی که دید موج انقلاب سهمگینتر از آنی است که بتوان جلو آن ایستاد فرار را بر قرار ترجیح داد و از کشور گریخت. به عبارت واضحتر سناریویی که او به دنبال تحقق آن بود مقابله با انقلابیون از طریق زور و سرکوب بود که با مقاومت انقلابی مردم به شکست انجامید.
زاهدی که توسط وزیر امور خارجه دولت بختیار از کار برکنار شده بود به آمریکا رفت و 12 نفر از کسانی را که با وی مخالف بودند ا از سفارت بیرون کرد. اما این پایان کار نبود و کارمندان سفارت به واسطه بازگشت او دست به تحصن زدند و خواستار اخراج او از سفارت شدند. آنها در همین ارتباط بیانیهای را به محضر رهبر انقلاب ارسال کردند و در آن مشروعیت دولت بختیار و صاحبمنصبان رژیم پهلوی را به چاش کشیدند.
آنها در این بیانیه از اردشیر زاهدی به عنوان سفیری فاسد یاد کردند که تلاش میکند در مقابل انقلاب مردمی ایران بایستد. سرانجام در روز 22 بهمن اردشیر زاهدی سفارت ایران را ترک کرد و اسناد مهمی را نیز با خود به سرقت برد. در نهایت با تشکیل دادگاههای انقلاب، حکم اعدام غیابی اردشیر زاهدی توسط آیتالله خلخالی صادر شد. بدینترتیب تاریخ این بار برای زاهدی تکرار نشد و وی نتوانست شاه را با کمک واشنگتن دوباره به قدرت بازگرداند.
منبع: موسسه مطالاعت تاریخ معاصر ایران | زاهدی در سال 1336 با شهناز پهلوی دختر شاه ازدواج کرد. البته زندگی آنها دوام چندانی نیاورد و دو طرف در سال 1343 از یکدیگر جدا شدند. از نکات جالب توجه در مورد او این است که علیرغم جدایی از خواهر شاه، روابط نزدیک خود را با محمدرضا حفظ کرد و شاه نیز بهواسطه نزدیکی او به آمریکاییها تاثیرپذیری خاصی از زاهدی داشت. |
8,686 | 60734adb2c38301a358e43cc | در چند دهه اخیر گسترش شهرنشینی و توسعه در ساخت و کارکردهای زیستی انسان تغییرات عمده ای به وجود آورده است.تغییرات در عادات غذایی، الگوی مصرف، انرژی مصرفی، درجه و شدت فعالیت فیزیکی و موارد دیگر.این شیوه زندگی، مهمترین بخش زندگی هر انسانی، یعنی سلامتی را تحت تأثیر قرار می دهد.
در گذشته بیماری های انگلی و عفونی و ناتوانی انسان در درمان آن عامل اصلی مرگ و میر به شمار می آمد.اما در حال حاضر بیماری های غیر واگیر عامل مرگ و میر انسان شده است.بیماری های که حاصل شیوه زندگی غلط و کم تحرکی است. عواملی که موجب بیماری های غیر واگیر می شوند و تأثیر زیادی در مرگ و میر انسان را دارند؛ به خوبی بیانگر شیوه و سبک زندگی غلط جامعه امروزی است.این آمار در سال ۱۹۹۰ انجام شده است.
در جوامع سنتی مردم از مواد غذایی کاملا” طبیعی استفاده می کردند.بین غذای دریافتی و انرژی مصرفی هم تعادل وجود داشت.این تعادل توسط فعالیت فیزیکی ایجاد می شد.اما زندگی امروزه شیوه کاملا” متفاوتی به خود گرفته و بسیار راحت و آسان شده است.هر چند که دسترسی به انواع مواد غذایی بسیار آسان شده اما ارزش کالریک،ارزش غذایی، میزان انرژی دریافتی از این غذاها و در کنار آن نقل و انتقالات مکانیکی که موجب کاهش فعالیت انسان شده تأثیر منفی بر سلامت انسان گذاشته است.در حالی که در سبک زندگی انسان امروزه نیاز کمی به مصرف انرژی است، اما فرآورده های مدرن غذایی در بسته بندی های پر زرق و برق مردم را به مصرف بیشتر تشویق می کند.این امر باعث بی تعادلی میان انرژی دریافتی و مصرفی شده که نتیجه آن چاقی و بیماری ها دیگری است.
گذشته از این موارد، ما حتی باید بیشتر از خودمان نگران نسل های آینده باشیم.زندگی آپارتمان نشینی، تلویزیون و انواع وسایل و بازی های کامپیوتری و نشستن های طولانی مدت که همگی موجب کاهش انگیزه نسبت به تحرک و فعالیت می شوند.ما کودکان را در کلاس درس می نشانیم، با کلاس های تقویتی و خارج از برنامه مدرسه مانع فعالیت فیزیکی آنان طی ۱۰ تا ۱۵ سال می شویم، در نهایت آن ها با سواد می شوند ولی عادت به سبک و شیوه زندگی کرده اند که نتیجه آن بالغین چاقی خواهند بود که از درجه فعالیت کمتری برخوردارند.
گرچه شیوه زندگی نشسته و کم تحرک ۲۳ درصد از موارد مرگ و میر را شامل می شود، ولی محدودیت در فعالیت فیزیکی موجب چاقی و عامل بیشتر مرگ های ناشی از چاقی، بالا بودن کلسترول خون و پرفشاری است.لذا به عنوان یک عامل سببی، مسئول بیش از یک سوم مرگ های ناشی از بیماری های کرونری قلب، سرطان کولون و دیابت شناخته شده است.
مزایای فعالیت جسمانیفعالیت جسمانی و انجام ورزش های ساده مثل پیاده روی باعث مصرف انرژی بدن می شود و از طریق افزایش میزان متابولیسم پایه، در کاهش وزن اثر گذار است.نقش فعالیت فیزیکی در کاهش چربی های بدن و حفظ تناسب اندام خیلی مؤثرتر از کاهش وزن است، چرا که فعالیت جسمانی و ورزش باعث افزایش اندازه و وزن عضلات هم می شود.
سلامت روانیفعالیت فیزیکی نه تنها در تأمین سلامت جسمانی، بلکه در سلامت روان و کیفیت زندگی سالم نیز اثر گذار است.فعالیت جسمانی گذشته از اینکه موجب افزایش طول عمر می شود به عنوان یک عامل حمایتی در کاهش و یا حذف اضطراب، استرس و افسردگی مورد قبول واقع شده است.با توجه به اثرات منفی سبک زندگی نشسته و کم تحرک در بروز شیوع بیماری های مختلف و نقش پیشگیری و درمانی فعالیت جسمانی در این امر، چگونه می توان به یک سبک زندگی سالم دست یافت؟ چگونه می توان مردم به ویژه کودکان را به انجام این امر مهم عادت داد؟
پاسخ به این سوال بسیار ساده است! از طریق گنجاندن ورزش در برنامه روزمره خود.اما چرا عده ای ورزش می کنند و عده ای دیگر از انجام آن خودداری می کنند؟
آگاهی از دانش بهداشتی، نگرش فرد نسبت به ورزش و خود کارایی ورزش عواملی هستند که در کنترل عادات بهداشتی و پیشگویی تطابق فرد با هر نوع فعالیتی دخالت دارند.چنان که افزایش فعالیت فیزیکی متوسط در افرادی مشاهده شده است که دارای آگاهی و اطلاعات در مورد فواید ورزش بوده اند.رعایت نکردن رفتارهای بهداشتی از جمله ورزش در افراد سیگاری به مراتب بیش از سایر افراد است. گذشته از آن رعایت نکردن رفتارهای بهداشتی در افراد با سطح اقتصادی و اجتماعی پایین بیشتر است.وجود مشارکت قبلی در ورزش، خود انگیزش قوی، حمایت اطرافیان، داشتن وقت، دسترسی به وسایل و امکانات و درک فرد از سلامتی به احتمال زیاد در ادامه ورزش و پرداختن به آن دخالت دارند.
با توجه به مطالب بیان شده شیوۀ زندگی و رفتار فرد نه تنها عامل بسیاری از مشکلات بهداشتی است بلکه به عنوان یکی از راه حل های اساسی نیز محسوب می شود.گرچه دانش علمی و پزشکی مدرن به عنوان مهمترین ابزار حفظ تندرستی هستند، اما به تنهای قادر نخواهد بود مشکلات را حل کنند.لذا سازمان جهانی بهداشت تغییر در رفتار و شیوۀ زندگی را به عنوان یکی از عوامل مؤثر در ارتقای سلامت پیشنهاد می کند.
در نتیجه ورزش و فعالیت جسمانی به همراه رژیم غذایی متعادل و مناسب و استعمال نکردن دخانیات و مشروبات الکلی، انجام مراقبت های دوره ای و … در پیشگیری از بیماری ها و رسیدن به بالاترین سطح سلامتی و بازدهی اقتصادی – اجتماعی نقش دارند.پی ریزی شیوه زندگی در خانواده با آگاهی، نگرش و عملکرد والدین به خصوص مادر انجام می شود.زندگی با شیوه و رفتارهای سالم از همان ابتدای کودکی باید شروع شود تا بتوان از فواید و اثرات مثبت آن در بزرگسالی بهره مند شد.اما با این وصف شیوه زندگی سالم قابل آموزش و در عین حال قابل تغییر است.از همین امروز شروع کنیم.
منبع :سایت آسمونی/سلامت
| سالم بودن ما بستگی به فاکتورهای فراوانی دارد که رابطه مستقیمی با سبک زندگی دارد. منظور ما از نحوه زندگی کردن چیست؟ نحوه زندگی کردن همان عادتهایی است که روزانه انجام می دهیم. آسمونی در این مقاله مطلب جالب و البته بسیار مفیدی در مورد سلامتی و تاثیر مستقیم آن بر زندگی سالم را برای شما عزیزان تهیه کرده است که پیشنهاد می کنیم این مقاله را حتما مطالعه نمایید. |
28,634 | 6073558a2c38301a358e91b8 |
ارتباط یک متن با متنهای دیگر از موضوعات مهم و نسبتاً جدیدی است که در حوزه زبان و نشانهشناسی، مورد توجه پژوهشگرانی چون جولیا کریستوا و رولان بارت قرار گرفته است.
رابطهی بین متنها از گذشته نیز در مطالعات سنتی و نقدها در قالب کشف تلمیحها، تضمینها، نقلقولها، اقتباسها و سایر اشارات سطحی بررسی میشده است لکن بخشهای پنهان ارتباط میانمتنی مغفول میمانده است. نظریهی بینامتنیت، به روابط بین متونی میپردازد که باعث آفرینش متن جدید میشوند. بر پایهی این نظریه، هر متنی در ارتباط با متونِ پیشتر خواندهشده معنا میدهد و بر رموز پیشتر شناختهشده، استوار است. اصل اساسی نظریهی بینامتنیت این است که هیچ متنی بدون پیشمتن نیست، هیچ اثر و پدیدهای از خلأ آغاز نمیشود و مبدأ هیچ اثری، «هیچ» نیست. بینامتنیت بر این اندیشه است که متن، نظامی بسته و خودبسنده نیست بلکه پیوندی دو سویه و تنگاتنگ با سایر متون دارد. متنها پیوسته بر اساس متنهای گذشته، بنا میشوند و هرکسی که عهدهدار فهم یک متن است میبایست رابطهی آن متن را با سایر متون، تعیین کند. جهت فهم یک متن، تنها، توجه به روابط درونمتنی کارساز نیست و میبایست به رابطهی متن با سایر متون نیز توجه کند. ذکر یک نکته، لازم است که در نظریهی بینامتنیت، بررسی تأثیر و تأثر متون از یکدیگر مدنظر نیست؛ مقولهی تأثیر و تأثر، داخل در نقد و مطالعهی سنتی است و بینامتنیت به اصل رابطه میپردازد؛ از نظر رولان بارت، بینامتن نمیتواند با خاستگاه متن اشتباه شود. جستوجوی منابع و تأثیرات یک اثر، موجب رضایت اسطورهی خویشاوندی میشود و نقلقولهایی که متن را شکل میدهند با وجود اینکه پیشتر خواندهشدهاند، ناشناخته و جداییناپذیرند؛ به همین دلیل نقلقولهایی بدون گیومه هستند.چیزی که امروزه مهم و مورد توجه است، تأثیری نیست که هنرمند از متون دیگر پذیرفته، بلکه آن چیزی است که فرامیگیرد؛ خواه خودآگاه یا ناخودآگاه یا به صورت تقلیدی طنزگونه. جولیا کریستوا، نخستین کسی بود که اصطلاح بینامتنی را به کار برد با این عبارت که هیچ متنی جزیرهای جدا از دیگر متون نیست؛ این اصطلاح به رابطههای گوناگونی اشاره دارد که متون را از لحاظ صورت و مضمون به هم پیوند میدهد. هر متنی در نسبت با متون دیگر وجود دارد. (کلمه، گفتوگو، رمان: جولیا کریستوار)
رولان بارت هر متنی را حاصل اجتماع اجزای متون پیشین میداند و آن را برای هر متنی حتمی و اجتنابناپذیر میشمارد. (از اثر به متن: رولان بارت)
از نظر وی هر متن، بافت جدیدی است که تار و پود آن از نقلقولها و سخن گذشتگان تنیده شده است.
مهمترین هدفی که بینامتنیت دارد، کشف نشانهها و آثار مثبت متون دیگر بر یک متن و مطالعهی روابط موجود میان متن حاضر و متون دیگر است به طوری که خواننده را در درک عمیقتر و فهم بهتر یک متن یاری رساند.با نگاهی به آثار ادبی میتوان دریافت که ادبا از میراث کهن و گنجینهی ادبی یا دینی به عنوان مرجعی غنی برای خلق آثار خود بهرهها بردهاند.قصههای شاهنامه، مثنوی معنوی، خمسهی نظامی و سایر میراث ادب فارسی، همواره منبع الهام نویسندگان و شاعران بوده است؛ با توجه به تأثیر و فایدهای که کشف آبشخور اندیشگانی آثار در درک عمیق معنا و مضمون مورد نظر نویسنده دارد، ذیلاً نگاهی گذرا به روابط بینامتنی فصلی از رمان آناتومی افسردگی با هفتپیکر نظامی، بوف کور و تخت ابونصر صادق هدایت، خواهیم داشت.
اپیزود دوم از رمان آناتومی افسردگی را به سبب فصل یازدهمِ آن، شاید بتوان واسطةالعِقد این کتاب نامید؛ طلوعی در این فصل با طرح خردهروایتی خاص و تأثیرگذار، بر بستری از رئالیسم جادویی، نوعی رمان رؤیاگونه خلق کرده و رگههایی از سیال ذهن راوی را نشان داده است.
پری در کنار امیر، روی تخت مسافرخانه از خواب بیدار شده، از پنجرهی اتاق، باغ روبهرو را تماشا میکند و در گوشهای از باغ، شعلههای آتش را میبیند که از بشکهی دویست و بیست لیتری، زبانه میکشد؛ با خودش میگوید هرجا آتش باشد، آتشافروزی هم هست. ساعت هشت و ربع است. از جا بلند میشود، از اتاق میزند بیرون و از در پشتی میرود توی باغ و مستقیم سمت بشکه. از تاریکی صدای داییامیر را میشنود و صدای پدرش را و پیش که میرود باقی خاندان، پدربزرگ و مادربزرگ و مادر باردارش را میبیند و خودش را که جنینی است در شکم مادر؛ کنارشان مینشیند اختلاط میکند، کباب میخورد، تفریح میکند و وقتی که احساس میکند دارد وقت، تنگ میشود بلند میشود، خاندان را ترک میکند و به اتاق برمیگردد و میبیند که امیر هنوز خوابیده و ساعت را که نگاه میکند هنوز هشت و ربع است.
در این خردهروایت، پری از باغ مسافرخانه به آستانهی بیمکانی، ورود میکند و به بیزمانی میرسد و طلوعی با طرح و پرداخت این صحنه از رمان، به مضمونهایی نظیر وحدت میان واقعیت و رؤیا، بیداری و خواب و جریان زندگی و ظهور مرگ عینیت بخشیده است؛ پری بعد از ساعت هشت و ربع در باغ مسافرخانه، خاندانش را ملاقات کرده؛ خاندانی که در آن لحظه شیراز نبودهاند و بعضاً زنده نبودهاند، خودش را دیده که در شکم مادرش بوده و صدای قلب جنینی خودش را شنیده، خواب نبوده اما واقعی هم نبوده و به اتاق که برگشته ساعت همان هشت و ربع بوده و همهچیز سر جای خودش، در حالی که هنوز بوی دود از سر و لباس پری استشمام میشده. بعضی از این مضمونها، پیشتر در هفتپیکر نظامی، بوف کور و تخت ابونصر پرداختهشدهبودهاست و میتواند نقطهی اشتراک و ارتباط این متن با متون نامبرده باشد.
در قصهی ماهان مصری از هفتپیکر نظامی نیز ماهان از باغ دوستش به آستانهی بیمکانی میرسد و سفری را آغاز میکند که در طی آن به دیوان و اهریمنان و اژدها و حوریان و بیابان سوزان و سرزمینهای مخوف برمیخورد و در نهایت به هدایت خضر به باغ دوستش باز میگردد و درمییابد که به واقع سفری در کار نبوده و همهی مراحل طی شده استعارهای از خطرات و مخاطرات راه زندگی است که برای درست زیستن میبایست با آنها روبهرو شود و از آن به سلامت بگذرد. هفتپیکر نظامی را میتوان یکی از مشربهای نویسنده در خلق خردهروایت فصل یازدهم دانست.
صادق هدایت نیز در برخی از آثار خود مضمونهای فوق را پرداختهاست؛ در بوف کور که خود روابط بینامتنی محکم و بارزی با مسخ کافکا دارد، اشتراکاتی در صورت و معنا با مطلب گفتهشده دیده میشود؛ راوی از سوراخ روی رف، نقاشیهای خود را بیرون از خانه بهعینه تماشا میکند (در هم آمیختگی واقعیت و تخیل) از همان روزن دختر اثیری را میبیند و در ادامه دختر اثیری با لکاته یکی میشود (وحدت و یگانگی سوژه) یافتن کوزهی نقاشیشده و دو چشم دختر اثیری روی آن (شکستهشدن مرز واقعیت و رؤیا) و پیرمرد خنزرپنزری که راوی در انتها میبیند که خودش است.
در تخت ابونصر نیز گروهی کاوشگر و باستانشناس به منطقهای در حوالی شیراز میروند و در حفاریها تابوتی سنگی را مییابند که متعلق به سیمویه حاکم عهد ساسانی بودهاست؛ دکتر وارنر در تابوت، در کنار جسد مومیاییشدهی سیمویه، چند طلسم و یک وصیتنامه مربوط به گوراندخت، دختر وندیپمغ و همسر سیمویه مییابد. گوراندخت در مکتوب خود، مدعی شدهبود که سیمویه نمرده بلکه به دلیل فسادکاری و معاشرت با روسپیای خورشیدنام، توسط همسرش طلسم شدهاست. گوراندخت از یابنده درخواست کرده بود که در زمان معین و طبق دستور، آیین طلسمشکن را به جای آورند تا سیمویه از طلسم آزاد شده و به زندگی خود ادامه دهد.دکتر وارنر از دستیارش میخواهد تا به او در اجرای وصیتنامه کمک کند اما دستیارش که ساعاتی پیش به شهر رفته و روسپیای خورشیدنام را به همراه یک مطربی اجیر کرده و با خود به منطقه برمدلک شیراز آورده تا شب را به خوشگذرانی بپردازند مخالفت میکند دکتر وارنر در ساعت مقرر و طبق دستور آیین را به جا میآورد طلسم سیمویه شکسته میشود و سیمویه به محض جان گرفتن، از جا بلند میشود و به شتاب به سمت برمدلک راه میافتد و به محل اتراق دستیار و روسپی و مطربی میرسد از دور خورشید را صدا میزند خورشید برمیگردد به سمت سیمویه میآید یکدیگر را در آغوش میگیرند اما در نهایت سیمویه از خورشید جدا شده و بر زمین میافتد و متلاشی میشود؛ در این داستان نیز در هم شکستن محدودیتهای زمانی و مکانی و عبور از مرز واقعیت به رؤیا و جریان زندگی و ظهور مرگ دیده میشود.این مضمونهای مشترک میتوانند به صورت خودآگاه یا ناخودآگاه مبین روابط بینامتنی آناتومی افسردگی با متنهای نامبرده باشند.
اگر این نکته را که برخی منتقدان بدان معتقدند بپذیریم که اقتباس، تضمین، تلمیح، نقلقولها، اشارات، نقیضهها و... نیز به نوعی بینامتنیت دارند ،بیشک میتوانیم بخشهای زیادی از رمان آناتومی افسردگی را بهخصوص بخشهای مربوط به یوگا و فنگشویی یا سنتهای ملل مختلف در ازدواج و... هم در روابط بینامتنی بررسی کنیم.
منابع:
بینامتنیت، فرزانه یوسف قنبری
بینامتنیت، نظریهی آبشخور متون، زهره قراگوزلو
تأملی بر نظریهی بینامتنیت، رولان بارت، دکتر بهمن نامور مطلق، مجلهی الکترونیکی ویستا
بررسی روابط بینامتنی میان داستان مسخ کافکا و بوف کور صادق هدایت، میلاد حسننیا
منبع: ایبنا | سوسن تقوایی، منتقد ادبی در یادداشتی به تحلیل روابط بینامتنی در بخشهایی از رمان «آناتومی افسردگی» نوشتهی محمد طلوعی پرداخت. |
4,001 | 6073490f2c38301a358e317f | در قسمتهای قبل "خانه روشن من" به بررسی نور طبیعی در فضای داخلی و مواهبی که در اختیارمون قرار میده پرداختیم؛ از نقشی که نور طبیعی در سلامت روحی و جسمی انسان ایفا میکنه تا تاثیری که بر مصرف بهینه انرژی در فضای داخلی داره. در ادامه با ما همراه باشید...
فضاهایی که نور بیشتری دریافت میکنند رو گشوده کنید!
راههای ساده کوچکی برای بهبود بخشیدن کیفیت فضای داخلی حتی در تاریکترین و محصورترین فضاهای خانه وجود دارد. اصولا ایده خوبیه که منزلتون رو طوری سازماندهی کنید که در فضاهای روشنتر، وسایل کمتری انباشته شده باشند و نور بتونه آزادانه در فضا حرکت کنه.
میتونید وسایل کاربردی با ویژگیهای جذابی رو در چنین فضاهایی به کار ببرید، اما به شکلی که که ورود نور رو مسدود نکنه و سایههای ناخواسته تشکیل نده.
بیایید سطوحی که در فضای داخلی داریم رو بررسی کنیم؛ بافتهایی مثل فرش، چوب جلا نخورده و پارچه نور رو جذب میکنند در حالی که سطوح جلا خورده، آینه و سطوحی از این دست نور موجود رو منعکس میکنند، سطوحی که قدرت بازتاب نور دارند(مثل آینه) علاوه بر اینکه فضا رو بزرگتر نشون میدهند باعث میشن نور مدت زمان بیشتری به حرکت خودش در فضا ادامه بده.
برای سوال پیرامون این نوشتار از طریق کانال تلگرام استودیو خلاقیت رایان با ما در تماس باشید.
تهیه شده در دپارتمان معماری داخلی استودیو خلاقیت رایان
نویسنده: مهندس فرزانه حسینیان | عکاسان و فیلمسازان خوب تا جایی که میتونن ازش به طور بهینه استفاده میکنن، معماران ساختمان رو بر اساس جهت تابش اون طراحی میکنن اما گاهی اوقات افراد تو فضای داخلی به طور کامل ازش استفاده نکرده و بهرهمند نمیشن: "نور طبیعی" |
55,579 | 6073611c2c38301a358efaf9 |
بعد از توقف برنامه «سینماگرام» به تهیهکنندگی میرمحمدحسین رضوی در شبکه چهار سیما که چند ماهی از تولید آن میگذشت و قرار بود در طول سیوهفتمین جشنواره فیلم فجر به صورت هر شبی روی آنتن برود، زمزمههایی از بلاتکلیفی و تعطیلی برخی برنامه های سینمایی دیگر تلویزیون نیز به گوش رسید.
«میزانسن» از رقابت بازماند
«میزانسن» عنوان برنامه سینمایی شبکه شما است که مدتی است با اجرای مهدی سجادهچی به صورت هفتگی روی آنتن میرود. بنابر رویکرد سال گذشته این شبکه تلویزیونی که با برنامه «شبهای شفاهی» با اجرای محمود گبرلو پوشش ویژه جشنواره فجر را در دستورکار قرار داده بود، انتظار میرفت امسال هم «میزانسن» به صورت ویژه در ایام جشنواره روی آنتن برود اما طبق پیگیری خبرنگار مهر این برنامه با یک قسمت دیگر و قبل از جشنواره فیلم فجر کار خود را به پایان خواهد رساند.
«میزانسن» که با دعوت از منتقدان سینما به نقد فیلمهای سینمایی میپردازد و هفته گذشته نیز حضور کمال تبریزی و نقد فیلم «مارموز» در این برنامه با حاشیههایی همراه شد، میتوانست در راستای سیاستهای معاونت استانها، پوشش متفاوتی از جشنواره فجر را در قیاس با دیگر شبکهها پیگیری کند اما تا امروز این برنامه هم مانند «سینماگرام» به فهرست بازماندگان از مارتن پوشش شبکههای تلویزیونی از جشنواره سیوهفتم فیلم فجر راه یافته است و به طور قطع در این بازه زمانی به تولید و پخش نمیرسد.
«سینما دو» همچنان بلاتکلیف
از دیگر برنامههای سینمایی میتوان به «سینما دو» با اجرای حامد عنقا اشاره کرد که هنوز مشخص نیست، در ایام برگزاری جشنواره فیلم فجر و مانند سال گذشته به آنتن شبکه دو سیما میرسد یا از آنتن حذف خواهد شد.
البته بنابر شنیدهها این برنامه قرار است بیش از پرداختن به متن و حاشیه جشنواره فیلم فجر، در ایام دهه فجر به سینمای انقلاب بپردازد و محوریت موضوعات و مهمانان را بیشتر به چهرههای سینمایی و مسایل مرتبط با فیلمها در چهار دهه بعد از انقلاب اختصاص خواهد داشت و طبیعتا این دستورکار جنبه رقابتی قرار گرفتن آن در کنداکتور این ایام را کاهش میدهد. تصمیمی که البته هنوز مسئولان شبکه و طراحان این برنامه برسر آن به توافق نرسیدهاند.
پخش برنامه افخمی قطعی شد
برنامه «نقد سینما» با اجرای بهروز افخمی اما تنها رقیب «هفت» تازه است که با قطعیت در کنداکتور شبکه پنج قرار گرفته و باتوجه به سابقه حضور افخمی در «هفت» میتواند رقابت جالبی را میان این دو شبکه رقم بزند.
این برنامه که این روزها آخرین هماهنگیها برای تولید آن در جشنواره فیلم فجر انجام میشود به تهیهکنندگی محمد تنکابنی و با اجرای علیرضا افخمی روی آنتن شبکه پنج سیما میرود و میلاد دخانچی و امید روحانی نیز در طول پخش برنامه، افخمی را همراهی می کنند.
برنامه «نقد سینما» قرار است یک روز زودتر از آغاز جشنواره فیلم فجر به پخش برسد و تا دو روز بعد از جشنواره نیز به کار خود ادامه میدهد.
رقابت دو رقیب؛ مهربانی یا جنجال؟
با سیاست جدید مرتضی میرباقری معاون سیمای رسانه ملی، دستوری مبنی بر کاهش برنامههای سینمایی ارایه شده که البته به صورت رسمی ابلاغ نشده است. رایزنی و مذاکره برای پخش و تولید برنامههایی مثل «سینما دو» همچنان ادامه دارد که باید دید این رایزنیها به کجا می انجامد و سرانجام ویترین سینمایی سیما در ایام دهه فجر امسال چه سروشکلی پیدا خواهد کرد.
در حال حاضر تنها رقیب رسمی برنامه «هفت» که محمدحسین لطیفی مجری و مجتبی امینی تهیه کنندگی آن را در دور جدید پخش از شبکه سه برعهده خواهند داشت ویژهبرنامه سینمایی بهروز افخمی است که هر دو در آستانه برگزاری سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر شروع به کار خواهند کرد و باید دید با توجه به رویکرد لطیفی در «مهربانی با سینما» و رویکرد افخمی در تولید برنامه های جنجالی و حاشیهای کدامیک مخاطب بیشتری را به خود جذب خواهند کرد.
همچنین با توجه به اینکه هر دو این برنامهها قرار است با محوریت سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر فعالیت کنند، باید دید امسال رقابت برسر دعوت از مهمانان تکراری و نقد فیلمهای روز جشنواره در این دو برنامه به چه صورت خواهد بود. آیا رقابت این ۲ برنامه تنور جذابیتهای سینمایی در تلویزیون را گرم خواهد کرد؟
منبع: مهر |
در حالی که پس از برنامه «هفت» از شبکه سه، پخش «نقد سینما» با اجرای بهروز افخمی از شبکه پنج قطعی شده، شنیدهها حکایت از تعطیلی و یا بلاتکلیفی برنامههای سینمایی شبکههای دیگر دارد. |
78,101 | 60736aea2c38301a358f52f3 |
لاله افتخاری در گفتوگو با ایسنا با بیان اینکه درمورد عفاف و حجاب باید دو مقوله تعلیم و تربیت و همچنین بحث تشویق و تنبیه را در نظر داشته و اهتمام ویژهای به هر دو اینها داشته باشیم،اظهار کرد:خداوند در قرآن هم وعده بهشت میدهد و هم وعده جهنم و پروردگار بیشتر از هر کسی دیگر میتواند نیازهای انسان را برطرف کند. اگر تنبیه لازم نبود خداوند فقط در آیات قرآنی از بهشت و وعدههایی که در آن قرار دارد سخن میگفت نه اینکه هر دو را در کنار هم مطرح کند. در بحث عفاف و حجاب نیز باید علاوه بر تبیین این موضوع در جامعه، به بحث تشویق و تنبیه نیز توجه داشته باشیم.
این استاد حوزه و دانشگاه یادآور شد:در هر کجای دنیا قوانین و مقرراتی وجود دارد که باید افراد آن جامعه قوانین را اجرا کنند. در ایران نیز قانون عفاف و حجاب وجود دارد که باید اجرا شود. گناه علنی و آشکار جرمی است که باید عواقب آن را برای خانوادهها مطرح کنیم و مسئولان امر باید با کسانی که لباسهای نامناسب را در سطح جامعه ترویج میدهند و آن را به فروش میرسانند برخورد کنند.
افتخاری تأکید کرد:این همه در کشورهای خارجی با راهانداختن کمپینهایی درصدد هستند که حجاب را در جامعه کمرنگ کنند اما این را مد نظر داشته باشید که در آمریکا و سایر کشورهای اروپایی کمپینهای عفاف و حجاب توسط مردم برای ترویج فرهنگ عفاف و حجاب راهاندازی شده است و حتی تعداد آمار مسلمانان نیز در بین آنها به طرز قابل توجهی در حال افزایش است. از خلقت آدم تاکنون همواره قوانین در سطح جوامع مختلف وجود داشته است که رعایت اکثر آنها به نفع خود مردم است. اگر کودکی دارویی که برای او تجویز شده است را نخورد باید از طریق دیگری وارد شد تا به سلامت او آسیبی وارد نشود. حجاب نیز در حقیقت باعث میشود که زنان ما مقاومتر در جامعه بایستند و به اهداف خود برسند.
وی گفت: کشورهای اروپایی از ایدئولوژی حجاب میترسند و بر همین اساس مسئولان ما باید به این باور برسند که حجاب یک مقوله ارزشمند است و مردم نیز به این بلوغ برسند که حجاب نمیتواند منابع پیشرفتهای آنها شود. اگر ما زیباییهای حجاب را مطرح کنیم دیگر شاهد این گونه کمپینها در جامعه نخواهیم بود. آموزش و پرورش، سازمان تبلیغات و... همگی باید زیباییهای حجاب را برای دختران کم و سن سال ما و حتی حیا را برای پسران مطرح کنند. خیلی از افراد جامعه ما با زیباییهای حجاب آشنا نیستند.
او در ادامه با ارائه تعریفی از حجاب گفت: از نظر من حجاب جلوههای زیبایی زنان را پوشیده میکند و باعث میشود که فکر، اندیشه و منطق آنها در جامعه حاکم شود و از طریق ترویج حجاب است که زنان جامعه ما میتوانند اندیشههای درست خود را به جامعه القا کنند و از این طریق در جامعه نیز مصون بمانند.
منبع: ایسنا
| یک استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه کشورهای اروپایی از ایدئولوژی حجاب میترسند، گفت: اگر ما بتوانیم زیباییهای حجاب را برای افراد جامعه مطرح کنیم دیگر کشورهای اروپایی نمیتوانند با راهاندازی کمپینهایی زنان جامعه ما را به بیحجابی دعوت کنند. |
14,625 | 60734eb92c38301a358e5aff |
مواد لازمآبغوره به مقدار لازم
رب گوجه فرنگی ۲ قاشق غذا خوری
روغن به مقدار لازم
تخم مرغ ۳-۲ عدد
گوشت چرخ کرده ۳۰۰ گرم
پیاز (متوسط) ۲ عدد
لپه ۳ قاشق غذا خوری
سیب زمینی (کوچک) ۳ عدد
نمک و فلفل به مقدار لازم
دارچین به مقدار لازم
روغن به مقدار لازم
طرز تهیه۱ ابتدا لپه را بشویید و با مقداری آب و نمك و روغن بپزید. وقتی لپه خوب پخت آب آن را كنار بگذارید و لپه را خوب له كنید.پیازها را رنده كنید و آب اضافه آن را بگیرید.
۲ سپس گوشت، لپه، پیاز، تخممرغ، نمك و فلفل را با هم مخلوط كنید و خوب ورز دهید.
۳ تابه ای را داغ كنید و در آن روغن بریزید. از مایه گوشت به اندازه یك گردو بردارید و كف دست به صورت دایره كوچك درآورید و سرخ كنید.
۴ در قابلمه كوچكی رب گوجهفرنگی را با كمی روغن تفت دهید و بعد آب لپه را كه كنار گذاشته بودید،آبغوره،نمك، فلفل، كمی دارچین و زردچوبه را به آن اضافه كنید.
۵ اگر مایه غلیظ بود كمی آب به آن بیفزایید. وقتی سس خوب جوشید، شامیهایی را كه سرخ كرده اید، داخل آن بچینید و اجازه دهید تا گوشت بپزد.
۶ معمولاً در حدود نیم ساعت كافی است.سیبزمینی را پوست بكنید و به صورت حلقهای خرد كرده و در روغن سرخ كنید و برای تزیین غذا از آنها استفاده كنید.
سایر نکاتاگر مایه ترش شامی بیش از حد شل بود و در دست شكل نمی گرفت، میتوانید از یك قاشق غذاخوری آرد نخودچی استفاده كنید
در صورت تمایل به جای آبغوره از آبلیمو یا آب نارنج استفاده كنید.
منبع:پاپیون | اگر مایه ترش شامی بیش از حد شل بود و در دست شكل نمی گرفت، میتوانید از یك قاشق غذاخوری آرد نخودچی استفاده كنید |
78,924 | 60736b422c38301a358f562a | بهمن دان بازیگر آثار اکشن و حادثهای دهههای قبل با بیان این مطلب به «جوان» گفت: مردم امروز، مردم ۴۰ سال پیش نیستند، اینها مردمی شدهاند که به لحاظ فکری و تکنولوژی و علمی، به شدت رشد کردهاند و باید برایشان محصولات بهروز خلق کرد وگرنه خیلی راحت دور محصول ملی را خط میکشند و سراغ محصول فرنگی میروند.
بازیگر «شیرهای جوان» و «حماسه قهرمانان» تأکید کرد: مخاطب ایرانی وقتی ببیند مجموعههای نمایشی و آثار سینمایی ضعیف هستند به دل فضای مجازی میزند و در آنجا برای خود محصول پیدا میکند. این بازیگر ۶۱ساله در چگونگی اصلاح این وضعیت گفت: اول باید خودمان را اصلاح کنیم. کسی که میخواهد مخاطب را جذب کند باید ابتدا خودش را اصلاح کند. اصلاح هم ممکن نیست مگر با بها دادن به ژانرهای فراموش شده سینما و تلویزیون. تولیدکنندگان باید فکر خودشان را عوض کنند و نه فکر مخاطب را!
بازیگر «زیرتیغ» و «زیرزمین» خاطرنشان ساخت: عجیب است که در دهههای گذشته در کنار ژانرهایی مانند کمدی و ملودرام، به تولید محصولاتی حادثهای، اکشن و حتی ترسناک دست میزدیم و حتی با امکانات اندک، پلانهای خاطرهساز میگرفتیم ولی حالا کجا قرار گرفتهایم؟ سالانه میلیاردها تومان خرج تولید میکنیم ولی یا کمدی میسازیم یا فیلمهای به ظاهر ملودرام تیره و تار.
بهمن دان با اشاره به سنت داستانگویی پرتعلیق بیان داشت: مادربزرگهای ما هم وقتی برایمان داستان میگفتند سعی میکردند با گرهافکنیهای پرحادثه، نظر ما را جلب کنند ولی حالا فیلمهای مثلاً روشنفکرانهای میبینیم که از یک گرهافکنی ساده هم عاجزند. وقتی قصههایمان تخت میشود آن وقت راویانمان کسانی میشوند که فقط میآیند و همان قصهها را میخوانند و میروند، آنجاست که مخاطب فکر میکند که چقدر من باید احمق باشم که بنشینم و به حرف اینها گوش کنم. بهمن دان افزود: من زمانی در وزارت ارشاد گفتم که ما چه کردیم که بین ما و مردم فاصله افتاده است و همه مدیران خندیدند و گفتند که چیزی نیست و حال همه خوب است ولی در حال حاضر نتیجه آن جدی نگرفتن مخاطب را امروز داریم در یکنواختی سینما و تلویزیونمان میبینیم. دان تأکید کرد: برای رونق سینما و تلویزیون هم که شده باید بیشتر از قبل بر تولیدات متنوع ژانر سرمایهگذاری کنیم تا رفته رفته بتوانیم مخاطب را به سمت محصولات ملی بکشانیم.منبع: جوان آنلاین | با وجود همه هزینههایی که در سالهای اخیر برای تولید محصولات سینمایی و تلویزیونی صورت گرفته است، در تولید محصولات ژانرهایی مانند اکشن، حادثهای، جنایی و دلهرهآور به شدت عقب افتادهایم و در قصهگویی هم مادربزرگهای ما بهتر از فیلمسازان فعلی قصه میگفتند. |
20,737 | 607351fa2c38301a358e72df |
خداوند عزوجل در سوره توبه، آیه ۱۲۹ می فرماید:
لقد جاءکم رسولٌ من أنفسکم عزیزٌ علیه ما عنتمّ حریصٌ علیکم بالمؤمنین رؤوفٌ رحیمٌ.
محققاً برای شما پیغمبری آمد از خود شما، که سخت است برای او رنج کشیدن شما، حریص است بر هدایت و نجات دادن شما از هرگونه رنجی که بر شما برسد، رئوف و مهربان است بر اهل ایمان.
از آن جایی که همّ این پیغمبر رحمت (صلی الله علیه و آله) در دوره رسالت خود به تمام معنی، مصروف بر این بود که امت خود را از جهالت و نادانی نجات دهد و ایشان را به راه حق، سعادت و ایمان به خدا راهنمایی کند، و بر راهنمایی ایشان و تأمین سعادت دو جهانی بر ایشان حریص بود و همواره تا وقت رحلت خود غمخوار امت بود؛ لذا پیش از مردن و رفتن به جوار رحمت الهی به امر و اختیار خدا، جانشین ها و حافظ هایی برای دین و شریعت خود به مردمان معرفی فرمود، که غیر از نبوت و پیغمبری، همه صفات و فضایل و علوم و کمالات آن حضرت در ایشان جمع بود تا هر کدام بعد از دیگری ـ تا قیام قیامت ـ هادی و راهنمای مردم و حافظ دین، کتاب و سنت آن حضرت و مبین آن ها باشند و به صدای رسا و زبان معجز بیان خود به جهانیان گوشزد فرمود که:
إنّی تارک فیکم الثّقلین کتاب الله و عترتی لن یفترقا حتّی یردا علی الحوض ما إن تمسّکتم بهما لن تضّلوا و لن تزّلوا.
من در میان شما امت دو چیز نفیس وزین و گران بهایی را باقی گذرنده ام که کتاب خدا و عترت من، که اهل بیت منند، که این دو هرگز از همدیگر جدا نمی شوند تا وقتی که بر من نزد حوض کوثر وارد شوند.
یعنی تا قیامت، مادامی که شما این دو را دست آویز خود قرار دهید و به آن ها چنگ بزنید هرگز گمراه نمی شوید و هرگز نخواهید لغزید. این حدیث شریف از متواترات احادیث در نزد شیعه و سنی است و هیچ تردیدی در صدور آن نیست. این حدیث محتوی نکات و دقایقی است که تصریحاً و تلویحاً از آن استفاده می شود.
در این جا برخی از وجوه آن، تذکر داده می شود:
اول، عظمت، بزرگی و بزرگواری این دو ثقل در نزد پیغمبر(صلی الله علیه و آله) است.
دوم، برای گمراه نشدن و نلغزیدن امت دست آویز لازم است.
سوم، هر کس لیاقت دست آویزی برای امت را ندارد و آن باید چیزی و کسی باشد که برای اصلاح امور دنیا و آخرت ایشان صلاحیت داشته باشد.
چهارم، باید آن کسی که دست آویز قرار داده می شود از هر جهت عالم به مصالح و مفاسد مردمان باشد.
پنجم، آن دست آویز باید معصوم از خطا، گناه، سهو و نسیان باشد تا گفتار و رفتار او مورد اطمینان مردمان باشد.
ششم، آن دست آویز باید از جانب خدا منصوب باشد که مردم نتوانند او را عزل و نصب کنند و باید پیغمبر به امر خدا او را نصب و معرفی کند.
هفتم، باید قانونی کلی در میان مردمان باشد برای کلیه امور مردم در هر عصری تا قیام قیامت، که کسی نتواند آن را لغو کند.
هشتم، باید آن کسی که این قانون به او سپرده شده از هر جهت، عالم به تمام مندرجات آن باشد، به نحوی که کسی نتواند در دانستن آن قانون به او ایرادی وارد کند.
نهم، آن قانون کتاب خدا قرآن است، که بر پیغمبر(صلی الله علیه و آله) نازل فرموده و تفصیل و بیان هر چیزی در آن آمده است.
دهم، آن که مبین آن قانون، عترت آن پیغمبری است که این قانون بر او نازل شده است.
یازدهم، آن که مراد از عترت، اهل بیت آن پیغمبرند که آیه تطهیر به شهادت شیعه و سنی در شأن ایشان نازل شده که دلیل عصمت و طهارت ایشان است.
دوازدهم، آن که کتاب و عترت تا قیام قیامت هرگز از همدیگر جدا نخواهند بود تا بر پیغمبر وارد شوند، نزد حوض کوثر.
سیزدهم، جدا نشدن این دو از یکدیگر تا قیامت، دلیل است بر این که همیشه باید حجتی از جانب خدا بر روی زمین باشد، که از جمله فرموده رسول خدا(صلی الله علیه و آله) «حتّی یردا علی الحوض» فهمیده می شود؛ زیرا که اگر زمین از عترت پیغمبر خالی شود پیش از وارد شدن بر حوض در میان ایشان و قرآن افتراق و جدایی حاصل می شود و مصداق کلمه « لن یفترقا» که برای نفی ابد و همیشگی است، صادق نخواهد بود.
چهاردهم، پیغمبر اکرم(صلی الله علیه واله) عترت و کتاب را قرین و عدیل یکدیگر قرار داده، دلیل است بر این که بعد از پیغمبر افضل از همه خلق عترت آن جناب بوده و احدی افضلیت بر ایشان نداشته یا در فضل مساوی با ایشان نبوده که او را عدیل و قرین قرآن قرار دهد و اگر بود بر پیغمبر واجب بود که عترت خود را امر کند تا به آن متمسک شوند.
پانزدهم، بی نیازی عترت از همه امت که از کلمه « لن یفترقا» نیز استفاده می شود.
شانزدهم، از جمله « لن یفترقا» چنین فهمیده می شود که عترت طاهره، عالم به جمیع علم کتاب اند. زیرا که اگر بعضی از آن را بدانند و بعضی را ندانند در میان ایشان و کتاب، افتراق حاصل است، و افتراق نادان با آن چه را که ازکتاب نمی داند مسلم است.
هفدهم، مردم باید برای حفظ از گمراهی و لغزش به کتاب و عترت متمسک شوند.
هجدهم، متمسکین به کتاب و عترت، هرگز گمراه نخواهند شد و از طریق حق و نجات نخواهند لغزید.
نوزدهم، توسل به کتاب تنها برای گمراه نشدن و نلغزیدن از طریق حق و نجات کافی نیست و همچنین است تمسک به عترت تنها، زیرا که هر دو لازم و ملزوم یکدیگرند.
بیستم، عترت را قرین قرآن قرار دادن و ایشان را محل تمسک معرفی کردن، به التزام عقل، دلیل صریح است برخلافت و امامت و ولایت ایشان، که از جانب خدا و رسول خداست.
بیست و یکم، همه امت نیازمندند که در کلیه امور و شئون به کتاب و عترت متمسک شوند و راه هدایت ایشان منحصر در تمسک به کتاب و عترت است، والا گمراه می شوند.
بیست و دوم، علم کتاب در نزد مردم نیست و اگر در میان مردم کسی بود به غیر از عترت که عالم به همه علم کتاب باشد، بر پیغمبر(صلی الله علیه و آله) واجب بود که او را به مردم معرفی فرماید؛ زیرا که از پیش گفته شد که آیات کتاب بر دو قسم است: «محکمات» و «متشابهات»، در این جا می گوییم بلکه سه قسم است، یک قسمت از آن «حروف مقطعه» فواتح السور است. اما محکمات آن هایی است که نصّ صریح است که هر آشنا به زبان عرب و عالم به علوم ادبی عربی، می داند و می فهمد و اما متشابهات آن است که وجوهی در آن احتمال داده می شود و محفوف به قرینه ای هم نیست. و به علاوه این کتاب مجید ظاهر و باطن و ظاهر ظاهر و باطن باطن تا هفتاد بطن و تنزیل و تأویل دارد، و نیز فواتح السور که علوم گذشته و آینده و اسم اعظم که تألیف و ترکیب آن را جز پیغمبر و امام نمی دانند، در آن است. پس مسلم است که از محکمات آن جز کمی از احکام استنباط نمی شود و به تفسیر اجمالی آن هم، احدی راه ندارد هم چنان که متشابهات، و بواطن آن را هم نمی دانند، مگر آن کسی که خدا قرآن را در خانه او نازل فرموده، و کسی که خدا او را به امامت و وصایت رسول خدا اختیار فرموده، و او را بر اسرار خود مطلع ساخته، و رسول خدا در این حدیث شریف او را معرفی فرموده به کلمه « لن یفترقا» که کاشف از آن است که عترت او بر تمام معانی و حقایق این کتاب عالم و بااطلاع اند و از قرآن جدا نیستند، و امت در فهم آن ناچارند از این که به ایشان مراجعه کنند و از هر جهت در فهم قرآن، معارف دینی و احکام تکلیفی خود محتاج اند به ایشان متمسک شوند تا از ضلالت و گمراهی برکنار باشند.(۱)
پی نوشت:
۱. ولایت کلیه، صص ۱۲۰ ـ ۱۱۷.
منبع :پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه/ موعود – مهرماه سال ۱۳۹۱ شماره ۱۳۱ –
| من در میان شما امت دو چیز نفیس وزین و گران بهایی را باقی گذرنده ام که کتاب خدا و عترت من، که اهل بیت منند، که این دو هرگز از همدیگر جدا نمی شوند تا وقتی که بر من نزد حوض کوثر وارد شوند. |
12,767 | 60734d6f2c38301a358e53bd | اگر سالم هستید و سابقهی بیماری خاصی ندارید، فقط کافی است اقداماتی را برای درمان میخچه و پینه انجام دهید. در اکثر افراد اگر عامل فشار روی پوست برداشته شود، میخچه و پینه نیز بهخودیِخود بهبود مییابد. اگر دیابت یا بیماری دیگری دارید که موجب کاهش جریان خون در انگشتان میشود، خطر ابتلا به میخچه و پینه نیز بهشدت افزایش مییابد. در اینجور مواقع بهتر است به دستورات پزشک خود عمل کنید.
علائم میخچه و پینه
ایجاد یک سطح ضخیم و خشن روی پوست
یک برآمدگی سفت و برجسته
وجود درد زیر پوست
پوست لکهدار، خشک و شکننده
نباید فراموش کرد که میخچه و پینه مشابه هم نیستند.
میخچه معمولا کوچکتر از پینه است و یک نقطهی مرکزی دارد که پوست اطراف آن ملتهب است. میخچه روی بخشهای مختلف پا که حتی تحت فشار وزن نیست، ممکن است گسترش یابد، مثلا در رو، اطراف یا حتی بین انگشتان یا ممکن است روی قسمتهایی از پا که وزن بدن را تحمل میکند نیز بهوجود بیاید. میخچهها اگر تحت فشار قرار گیرند، دردناک هستند.
پینهها بهندرت دردناک هستند. معمولا در کف پا مخصوصا در زیر پاشنه، کف دستها یا روی زانوها بهوجود میآیند. اندازه و شکل پینهها اغلب متفاوت است و معمولا بزرگتر از میخچه هستند.
کی به پزشک مراجعه کنیم؟
اگر میخچهها و پینهها دردناک و متورم شدهاند، بهتر است برای درمان به پزشک مراجعه کنید. اگر دیابت دارید یا جریان گردش خون در کف پای شما ضعیف است، قبل از اینکه خودتان دست به درمان خانگی بزنید، اول با پزشک مشورت کنید، زیرا حتی یک جراحت کوچک روی پا نیز ممکن است موجب عفونت شود.
علت پیدایش میخچه و پینه
فشار مداوم روی بخشی از پوست یکی از دلایل بهوجود آمدن میخچه و پینه است. ازجمله علل بهوجود آمدن میخچه و پینه میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
۱. پوشیدن کفشهای نامناسب
کفشهای تنگ و پاشنهبلند ممکن است قسمتهایی از پا را تحتفشار قرار دهد. وقتی کفش شما خیلی گشاد باشد، پایتان مدام داخل آن سُر میخورد و با کف کفش اصطکاک ایجاد میکند. همچنین پای شما ممکن است با درز یا دوخت کفش مدام آزرده شده باشد.
۲. درآوردن جوراب
پوشیدن کفش و صندل بدون جوراب یکی از دلایل ایجاد آسیب روی پاهاست. جورابهایی که اندازهی پا نیستند ممکن است مشکلاتی برای شما بهوجود بیاورند.
۳. نوازندگی یا استفاده از ابزارآلات دستی
پینه بستن دستها ممکن است نتیجهی فشار مداوم قسمتی از پوست در استفاده از ابزارآلات نوازندگی، استفاده از ابزار دستی یا حتی نوشتن باشد.
عوامل خطر
انحراف شست: انحراف انگشت شست پا یک برآمدگی غیرطبیعی است که بهدلیل تغییر شکل مفصل انگشت بزرگ پا بهوجود میآید.
انگشت چکشی: انگشت چکشی یک ناهنجاری در انگشت پاست که موجب پنجهای شدن انگشت میشود.
دیگر ناهنجاریهای پا: شرایط خاص مانند استخوان زائد میتواند موجب آزردگی پا داخل کفش گردد.
محافظت نکردن از دستها: استفاده از ابزارآلات دستی بدون پوشیدن دستکش باعث میشود، پوست شما بهطور مداوم در تماس با عوامل آزاردهندهی پوست باشد.
جلوگیری
کفشهایی بپوشید که کاملا اندازهی پایتان باشد. اگر نمیتوانید انگشتانتان را درون کفش بهراحتی تکان دهید، پس کفش تنگی را انتخاب کردهاید و بهتر است به یک مغازهی کفشفروشی بروید و کفش مناسبتری بخرید.
از پوششهای مناسب استفاده کنید. اگر کفشی که میپوشید پایتان را میزند بهتر است برای قسمتهایی که با پوشیدن کفش آزرده میشوند از یک پوشش مناسب استفاده کنید. همچنین میتوانید از جداکنندهی انگشت یا پارچههای پشمی بین انگشتانتان استفاده کنید.
هنگام استفاده از ابزارآلات دستی، از دستکش مناسب استفاده کنید یا دستهی ابزارهایتان را با یک پارچه ببندید.
تشخیص
دکتر پایتان را بررسی میکند و سعی میکند از علل ضخامت پوست مانند زگیل و کیست جلوگیری کند. همچنین ممکن است اگر دچار میخچه، زگیل یا هر نوع ناهنجاری دیگری باشید، از شما بخواهد یک عکس رادیولوژی از پایتان بگیرید.
راه های درمان
درمان میخچه و پینه معمولا شامل خودداری از انجام کارهایی است که تداوم آن مشکل شما را بیشتر میکند. شما میتوانید با پوشیدن کفشهای مناسب، استفاده از پدهای محافظ و سایر اقدامات محافظتی روند درمان را سرعت ببخشید.
اگر میخچه و پینه بهبود نیابد یا علیرغم درمانهای انجامشده هنوز دردناک باشد، اقدامات پزشکی میتواند به شما کمک کند:
۱. گرفتن پوستهای زائد
دکتر پوست ممکن است قسمتهای ضخیم پوستتان را بگیرد یا میخچه را بهوسیله یک جراحی کوچک خارج کند. سعی نکنید این کار را خودتان انجام دهید، زیرا ممکن است پایتان عفونت کند.
۲. داروهای برطرفکننده میخچه
همچنین دکتر پوست ممکن است کرم حاوی اسید سالیسیلیک ۴۰ درصد را تجویز کند. این کرمها بدون تجویز پزشک نیز در دسترس هستند. دکتر به شما میگوید که تا چه مدت باید از این کرم استفاده کنید. همچنین ممکن است استفاده از سنگپا یا سوهان ناخن را برای ازبینبردن پوستهای مرده قبل از استفاده از کرم به شما پیشنهاد کند. استفاده از ژل اسید سالسیلیک هم میتواند جایگزین مناسبی برای کرم آن باشد.
۳. کفی کفش
اگر پایتان ناهنجاری دارد، احتمالا دکتر یک کفشپوش مناسب برایتان تجویز کند تا از شکلگیری مجدد میخچه و پینه جلوگیری کند.
۴. جراحی
در موارد نادر، ممکن است دکتر برای درمان ناهنجاری استخوان جراحی را پیشنهاد کند.
اگر دیابت دارید یا مبتلا به بیماری خاصی هستید که گردش خون در پاهایتان بهکندی صورت میگیرد، قبل از درمان میخچه یا پینه با دکتر خود مشورت کنید. اگر از سلامتی جسمانی خوبی برخوردار هستید و مشکلی در این زمینه ندارید، دستورات زیر میتواند در درمان میخچه و پینهی پا مؤثر باشد:
۵. استفاده از پدهای اضافی
اگر میخواهید میخچه یا پینهی پایتان پیشرفت نکند، بهتر است از پد برای کفش خود استفاده کنید. برای مراقب و جلوگیری از پیشرفت میخچه میتوانید از پدهای درمانی استفاده کنید. این پدها آغشته به محلول اسید سالیسیلیک است که ممکن است باعث تحریک پوست سالم شود، استفاده از این پدها بهخصوص برای افراد دیابتی یا افرادی که گردش خون پایینی دارند، توصیه نمیشود.
۶. خیس کردن دست و پا
خیسکردن دست و پا در آب گرم و محتوی صابون موجب نرم شدن میخچه و پینهها میشود. این کار برداشتن پوست ضخیم ایجادشده روی پا را آسانتر میکند.
۷. استفاده از سنگ پا یا سوهان
هنگام حمام، روی پینه یا میخچه سنگپا یا سوهان بکشید تا لایهی ضخیم روی آن برداشته شود. از یک جسم تیز برای برداشتن پوست روی پینه یا میخچه استفاده نکنید. اگر دچار دیابت هستید، استفاده از سنگپا هم توصیه نمیشود.
۸. مرطوب نگه داشتن پوست
مرطوب نگه داشتن پوست دستها و پاها، باعث میشود همیشه پوست نرم و لطیفی داشته باشید.
کفش و جوراب راحت بپوشید. همیشه از کفشها و جورابهای راحت و مناسب استفاده کنید تا میخچه و پینهی شما بهطور کامل درمان شود.
منبع: سایت چطور
| میخچه و پینه یک لایهی سفت و سخت در پوست است و زمانی شکل میگیرند که پوست تحت فشار زیاد باشد. میخچه و پینه معمولا روی انگشتان پا یا دست بهوجود میآید و حس ناخوشایندی را در شما بهوجود میآورد. |
43,002 | 60735bb92c38301a358ec9d8 |
چهلو دومین جلسه شورای توسعه فرهنگ قرآنی روز گذشته با حضور مخبر دزفولی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی و حجتالاسلام حمید محمدی رئیس شورای توسعه فرهنگ قرآنی و دیگر اعضای آن در محل دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی تشکیل شد؛ جلسهای که به بررسی آییننامه هیئت رسیدگی به امور مؤسسات قرآن و عترت کشور و ادلّهی اتحادیه تشکلهای قرآن و عترت، مبنی بر تغییر در مصوبه ادغام اتحادیههای مؤسسات و تشکلهای قرآن و عترت مردمی کشور و نهاییسازی اساسنامه اتحادیه مدغم اختصاص داشت.
در این جلسه سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، حجتالاسلام محمد قمی رییس سازمان تبلیغات اسلامی و اعضای دیگر شورای توسعه فرهنگ قرآنی حضور داشتند.
پیش از برگزاری این جلسه، اعلام شده بود که دستور نخست این جلسه، پیرو شبهه حقوقی مطرحشده از سوی معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در خصوص آییننامه هیئت رسیدگی به امور مؤسسات قرآن و عترت کشور و دستور دوم این جلسه نیز به نامه وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی اختصاص دارد. همچنین سایت شورای توسعه عنوان کرده بود، ادلّهی اتحادیه تشکلهای قرآن و عترت، مبنی بر تغییر در مصوبه ادغام اتحادیههای مؤسسات و تشکلهای قرآن و عترت مردمی کشور و نهاییسازی اساسنامه اتحادیه مدغم در چهلو دومین جلسه شورای توسعه فرهنگ قرآنی مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
اخبار رسیده حاکی از آن است که در جلسه روز گذشته، اعضای شورا برخلاف نظرات و توصیههای قبل خود در خصوص فعالیت هیات رسیدگی به موسسات، به این نتیجه رسیده تا فرآیند صدور مجوز به موسسات قرآنی به روال گذشته بازگردد؛ یعنی سازمان تبلیغات اسلامی و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی هرکدام جداگانه همانند سابق به صدور مجوز برای موسسات تحتنظارت خود بپردازند.
همچنین گفته شده، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با سازمان تبلیغات اسلامی توافق کرده تا برای تسهیل در روند صدورمجوز واحد به پیشنهادات خود را به شورا ارسال کنند و تا حصول نتیجه، روند صدور مجوز همانند روال گذشته دنبال میشود. با این تصمیم، عملاً فعالیت هیات رسیدگی به موسسات قرآنی تا اطلاع ثانوی تعطیل میشود.
حدود هفت سال پیش موضوع ادغام اتحادیههای قرآنی بر سر زبانها افتاد امّا در سال 93 موضوع بررسی روند ادغام اتحادیههای استانی و کشوری شکل جدیتری به خود گرفت و حدود 100 جلسه در رابطه با ادغام دو اتحادیه قرآنی در شورای توسعه فرهنگ قرآنی برپا شد. برآورد این جلسات این شد تا بر اساس مصوبه شورای توسعه فرهنگ قرآنی و به منظور ایجاد ساز وکار لازم برای هماهنگی دستگاهها در اجرای ضوابط و مقررات تأسیس مؤسسات فرهنگی قرآن و عترت (ع) و حُسن تعامل، هماهنگی و همافزایی در انجام وظایف مصرّح و قانونی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و سازمان تبلیغات اسلامی و اتخاذ روشهای مطلوب در عرصه ساماندهی مشارکتهای مردمی و صدور مجوز و نظارت بر فعالیتهای آنها، هیأت رسیدگی به امور مؤسسات فرهنگی قرآن و عترت کشور تشکیل شود.
منبع: خبرگزاری تسنیم
| شورای توسعه فرهنگ قرآنی کشور تصمیم گرفت تا فرآیند صدور مجوز به موسسات قرآنی به روال گذشته بازگردد. |
6,914 | 60734a1b2c38301a358e3ce0 | مواد لازم کوکتل انار
مواد اصلیدانه انار ۱ قاشق چای خوری
ماءالشعیر منجمد ۸۵ گرم
آب انار یخ زده ۲۲۵ گرم
طرز تهیهزمان تهیه ۵دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ همه مواد را با یکدیگر مخلوط کنید. آن را با دانههای انار تزئین کنید.
۲ این کوکتل را باید سریع سرو کنید تا حالت یخزدگی آبمیوهها از بین نرود.
سایر نکات کوکتل اناراین نوشیدنی بسیار ساده است و در عرض 5 دقیقه تهیه میشود. البته باید آبمیوهها را از قبل در فریزر قرار دهید تا یخ بزنند.منبع:پاپیون
| این نوشیدنی بسیار ساده است و در عرض 5 دقیقه تهیه میشود. البته باید آبمیوهها را از قبل در فریزر قرار دهید تا یخ بزنند |
15,046 | 60734efe2c38301a358e5ca4 | تفسیر سوره هود محتواى سوره:
این سوره چهل و نهمین سورهاى است که بر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله نازل گردید و نیز در اواخر سالهایى بود که پیامبر صلّى اللّه علیه و آله در مکّه به سر مىبرد یعنى بعد از مرگ «ابو طالب» و «خدیجه» و طبعا در یکى از سختترین دورانهاى زندگانى پیامبر صلّى اللّه علیه و آله به همین جهت در آغاز این سوره، تعبیراتى که جنبه دلدارى و تسلّى نسبت به پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و مؤمنان دارد دیده مىشود.
قسمت عمده آیات سوره را سرگذشت پیامبران پیشین مخصوصا «نوح» که با وجود نفرات کم بر دشمنان بسیار پیروز شدند تشکیل مىدهد.
و به هر حال آیات این سوره، همانند سایر سورههاى مکّى، اصول معارف اسلام مخصوصا «مبارزه با شرک و بت پرستى» و توجه به «معاد و جهان پس از مرگ» و «صدق دعوت پیامبر» را تشریح مىکند.
در این سوره علاوه بر حالات نوح پیامبر به سرگذشت «هود» و «صالح» و «ابراهیم» و «لوط» و «موسى» و مبارزات دامنه دارشان بر ضد شرک و کفر و انحراف و ستمگرى اشاره شده.
این سوره مرا پیر کرد
– آیات این سوره به روشنى این امر را اثبات مىکند که مسلمانان هرگز نباید به خاطر کثرت دشمنان میدان را خالى کنند، بلکه باید هر روز بر «استقامت» خویش بیفزایند. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 322
به همین دلیل در حدیث معروفى مىخوانیم که پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله فرمود:
شیّبتنى سوره هود «سوره هود مرا پیر کرد»! این سوره آیات تکان دهندهاى مربوط به قیامت و بازپرسى در آن دادگاه عدل الهى و آیاتى پیرامون مجازات اقوام پیشین و دستوراتى در باره مبارزه با فساد دارد که همگى مسؤولیت آفرین است، و جاى تعجب نیست که اندیشه در این مسؤولیتها آدمى را پیر مىکند.
تأثیر معنوى این سوره:
اما در مورد فضیلت این سوره، در حدیثى از پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله آمده است: «کسى که این سوره را بخواند، پاداش و ثوابى به تعداد کسانى که به هود و سایر پیامبران ایمان آوردند و کسانى که آنها را انکار نمودند خواهد داشت، و روز قیامت در مقام شهدا قرار مىگیرد، و حساب آسانى خواهد داشت.
روشن است که تنها تلاوت خشک و خالى این اثر را ندارد بلکه تلاوت این سوره توأم با اندیشه، و سپس عمل است که، انسان را به مؤمنان پیشین نزدیک، و از منکران پیامبران دور مىسازد.
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
(آیه 1)- چهار اصل مهم در دعوت انبیاء: این سوره با بیان اهمیت این کتاب بزرگ آسمانى شروع مىشود، تا مردم به محتویات آن بیشتر توجه کنند.
ذکر حروف مقطعه خود دلیلى است بر اهمیت این کتاب بزرگ آسمانى که با تمام اعجاز و عظمتش از حروف مقطعه سادهاى که در اختیار همگان است همچون «الف، لام، راء» تشکیل شده است (الر).
و به دنبال این حروف مقطعه یکى از ویژگیهاى قرآن مجید را با دو جمله بیان مىکند، نخست این که: «کتابى است که تمام آیاتش متقن و مستحکم است» (کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ).
و «سپس شرح و تفصیل (تمام نیازمندیهاى انسان در زمینه زندگى فردى برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 323
و اجتماعى، مادى و معنوى، در آن) بیان شده است» (ثُمَّ فُصِّلَتْ).
این کتاب بزرگ با این ویژگى از سوى چه کسى نازل شده است؟ «از نزد خدایى که هم حکیم است و هم آگاه» (مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ خَبِیرٍ).
(آیه 2)- در این آیه مهمترین و اساسىترین محتواى قرآن یعنى توحید و مبارزه با شرک را به این صورت بیان مىکند: نخستین دعوت من این است که «جز خداوند یگانه یکتا را نپرستید» (أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ).
و دومین برنامه دعوتم این است که: «من براى شما از سوى او نذیر و بشیرم» (إِنَّنِی لَکُمْ مِنْهُ نَذِیرٌ وَ بَشِیرٌ).
در برابر نافرمانیها و ظلم و فساد و شرک و کفر، شما را بیم مىدهم، و از عکس العمل کارهایتان و مجازات الهى بر حذر مىدارم، و در برابر اطاعت و پاکى و تقوا شما را بشارت به سرنوشتى سعادتبخش مىدهم.
(آیه 3)- سومین دعوتم این است که: «از گناهان خویش استغفار کنید» و از آلودگیها خود را شستشو دهید (وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ).
و چهارمین دعوتم این است که: «به سوى او باز گردید» (ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ).
و پس از شستشوى از گناه و پاک شدن در سایه استغفار، خود را به صفات الهى بیارایید که بازگشت به سوى او چیزى جز اقتباس از صفات او نیست.
سپس نتیجههاى عملى «موافقت» یا «مخالفت» با این چهار دستور را چنین بیان مىکند: هرگاه به این برنامهها جامه عمل بپوشانید خداوند «تا پایان عمر شما را از زندگانى سعادتبخش این دنیا بهرهمند و متمتع مىسازد» (یُمَتِّعْکُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى).
بنابراین مذهب پیش از آن که سراى آخرت را آباد کند، آباد کننده سراى دنیاست و از آن بالاتر این که به هر کس به اندازه کارش، بهره مىدهد و تفاوت مردم را در چگونگى عمل به این چهار اصل به هیچ وجه نادیده نمىگیرد، بلکه «به هر صاحب فضیلتى به اندازه فضیلتش عطا مىکند» (وَ یُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 324
«و اما اگر راه مخالفت را پیش گیرید، و (در برابر این دستورهاى چهارگانه عقیدتى و عملى) سرپیچى کنید، من از عذاب روز بزرگى بر شما بیمناکم» همان روز که در دادگاه بزرگ عدل الهى حضور مىیابید (وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ کَبِیرٍ).
(آیه 4)- به هر حال بدانید که هر کس باشید، و در هر مقام و منزلتى قرار گیرید، سر انجام «بازگشت همه شما به سوى خداست» (إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُکُمْ).
و این جمله اشاره به اصل پنجمى از اصول تفصیلى قرآن یعنى مسأله معاد و رستاخیز است.
اما هیچ گاه فکر نکنید که قدرت شما در برابر قدرت خدا اهمیتى دارد، یا مىتوانید از فرمان او، و دادگاه عدالتش فرار کنید، و نیز تصور نکنید که او نمىتواند استخوانهاى پوسیده شما را بعد از مرگ جمعآورى کند، و لباس حیات و زندگى نوینى بر آن بپوشاند «چرا که او بر همه چیز قادر و تواناست» (وَ هُوَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ).
(آیه 5)- این آیه بطور کلى اشاره به یکى از کارهاى احمقانه دشمنان اسلام و پیامبر صلّى اللّه علیه و آله مىکند که با استفاده از روش نفاق آمیز و دورکشى از حق مىخواستند ماهیت خود را از نظرها پنهان سازند تا گفتار حق را نشنوند.
لذا مىگوید: «آگاه باشید! آنها (سرها را به هم نزدیک ساخته و) سینههایشان را در کنار هم قرار مىدهند تا خود (و سخنان خویش) را از او (پیامبر) پنهان دارند» (أَلا إِنَّهُمْ یَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِیَسْتَخْفُوا مِنْهُ).
تعبیر «یَثْنُونَ» ممکن است اشاره به هرگونه «مخفى کارى» ظاهرى و باطنى دشمنان پیامبر صلّى اللّه علیه و آله باشد.
لذا قرآن بلافاصله اضافه مىکند: «آگاه باشید آنها هنگامى که خود را در جامههایشان پنهان مىدارند پروردگار پنهان و آشکار آنان را مىداند» (أَلا حِینَ یَسْتَغْشُونَ ثِیابَهُمْ یَعْلَمُ ما یُسِرُّونَ وَ ما یُعْلِنُونَ).
«چرا که او از اسرار درون سینهها آگاه است» (إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ).
برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 325
آغاز جزء دوازدهم قرآن مجید
ادامه سوره هود
(آیه 6)- همه میهمان اویند! در آیه قبل اشارهاى به وسعت علم پروردگار و احاطه او به اسرار نهان و آشکار شده بود، و این آیه در حقیقت دلیلى براى آن محسوب مىشود، چرا که از روزى دادن خداوند به همه موجودات سخن مىگوید، همان کارى که بدون احاطه علمى کامل به همه جهان امکان پذیر نیست! نخست مىگوید: «هیچ جنبندهاى در روى زمین نیست مگر این که رزق و روزى آن بر خداست، و قرارگاه او را مىداند، و از نقاطى که از قرارگاهش به آن منتقل مىشود (نیز) باخبر است» و در هر جا باشد روزیش را به او مىرساند (وَ ما مِنْ دَابَّهٍ فِی الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها).
«تمام این حقایق (با همه حدود و مرزهایش) در کتاب مبین و لوح محفوظ علم خداوند ثبت است» (کُلٌّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ).
تقسیم ارزاق و تلاش براى زندگى!
طرز روزى رساندن خداوند به موجودات مختلف، راستى حیرت انگیز است، از جنینى که در شکم مادر قرار گرفته تا حشرات گوناگونى که در اعماق تاریک زمین و لانههاى پرپیچ و خم و در لابلاى درختان و بر فراز کوهها و در قعر درهها زندگى دارند که از دیدگاه علم او هرگز مخفى و پنهان نیستند، و همانگونه که قرآن مىگوید خداوند، هم جایگاه و «آدرس اصلى» آنها را مىداند و هم محل سیار آنان را، و در هر جا باشند روزیشان را به آنان حواله مىکند.
جالب این که در آیات فوق به هنگام بحث از روزى خواران تعبیر به «دابّه» و جنبده شده است و این اشاره لطیفى به مسأله رابطه «انرژى» و «حرکت» است، مىدانیم هر جا حرکتى وجود دارد نیازمند به ماده انرژىزا است یعنى مادهاى که منشأ حرکت گردد.
و در پاسخ این سؤال که آیا «روزى» هر کس از آغاز تا پایان عمر تعیین شده، و خواه ناخواه به او مىرسد؟ باید بگوییم درست است که روزى هر کس مقدر برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 326
و ثابت است، ولى در عین حال مشروط به سعى و تلاش و کوشش مىباشد، و هرگاه این شرط حاصل نشود مشروط نیز از میان خواهد رفت.
نکته مهم این است که آیات و روایات مربوط به معین بودن روزى در واقع ترمزى است روى افکار مردم حریص و دنیاپرست که براى تأمین زندگى به هر در مىزنند، و هر ظلم و جنایتى را مرتکب مىشوند، به گمان این که اگر چنین نکنند زندگیشان تأمین نمىشود.
آیات قرآن و احادیث اسلامى به این گونه افراد هشدار مىدهد که بیهوده دست و پا نکنند، همین اندازه که آنها در طریق مشروع گام بگذارند و تلاش و کوشش کنند مطمئن باشند خداوند از این راه همه نیازمندیهاى آنها را تأمین مىکند.
البته بعضى از روزیها مثل نور آفتاب، باران و هوا و عقل و هوش خدادادى چه انسان به دنبال آن برود، یا نرود، به سراغ او مىآیند.
ولى اگر با تلاش و کوشش خود از همین مواهب نیز بطور صحیحى نگهدارى نکنیم آنها نیز از دست ما خواهد رفت، و یا بىاثر مىماند.
ولى به هر حال نکته اساسى این است که تمام تعلیمات اسلامى به ما مىگوید براى تأمین زندگى بهتر چه مادى و چه معنوى، باید تلاش بیشتر کرد.
(آیه 7)- هدف آفرینش: در این آیه از سه نکته اساسى بحث شده است:
نخست از آفرینش جهان هستى و مخصوصا آغاز آفرینش که نشانه قدرت پروردگار و دلیل عظمت او است، مىفرماید: «او کسى است که آسمانها و زمین را در شش روز آفرید» (وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّهِ أَیَّامٍ).
منظور از «روز» دوران است، خواه این دوران کوتاه باشد و خواه بسیار طولانى و حتى به مقدار میلیاردها سال- و چون در ذیل آیه 54 سوره اعراف شرح آن گذشت نیازى به تکرار نیست.
سپس اضافه مىکند: «و عرش او (خداوند) بر آب قرار داشت» (وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 327
در آغاز آفرینش، جهان هستى به صورت مواد مذاب (یا گازهاى فوق العاده فشرده که شکل مواد مذاب و مایع را داشت) بود.
سپس در این توده آبگونه حرکات شدید و انفجارات عظیمى رخ داد، و قسمتهایى از سطح آن پىدرپى به خارج پرتاب شد، این اتصال و به هم پیوستگى به انفصال و جدایى گرایید، و کواکب و سیارات و منظومهها یکى بعد از دیگرى تشکیل یافتند.
بنابراین، جهان هستى و پایه تخت قدرت خدا نخست بر این ماده عظیم آبگونه قرار داشت.
دومین مطلبى که در این آیه به آن اشاره شده هدف آفرینش جهان هستى است، همان هدفى که قسمت عمدهاش به «گل سر سبد این جهان» یعنى «انسان» باز مىگردد، انسانى که باید در مسیر تعلیم و تربیت قرار گیرد و راه تکامل را بپوید و هر لحظه به خدا نزدیکتر شود، مىفرماید: این آفرینش با عظمت را «به این خاطر قرار داد که شما را بیازماید تا کدامین بهتر عمل مىکنید» (لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا).
سومین مطلبى که در این آیه به آن اشاره شده مسأله «معاد» است که پیوند ناگسستنى با مسأله آفرینش جهان و هدف خلقت دارد.
لذا مىگوید: «اگر به آنها بگویى شما بعد از مرگ برانگیخته مىشوید کافران از روى تعجب مىگویند: (این باورکردنى نیست، این حقیقت و واقعیت ندارد، بلکه) این تنها یک سحر آشکار است» (وَ لَئِنْ قُلْتَ إِنَّکُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَیَقُولَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِینٌ).
(آیه 8)- مؤمنان پر ظرفیت و افراد بىایمان کم ظرفیتند! در سلسله آیات (8 تا 11) گوشههایى از حالات روانى و نقاط ضعف اخلاقى افراد بىایمان تشریح شده، همان نقاط ضعفى که انسان را به راههاى تاریک و فساد مىکشاند.
نخستین صفتى که براى آنها ذکر مىکند، شوخى کردن با حقایق و مسخره نمودن مسائل سرنوشت ساز است، مىفرماید: «و اگر مجازات را تا زمان محدودى برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 328
از آنها به تأخیر اندازیم (از روى استهزا) مىگویند: چه چیز مانع آن شده است»! چه شد این مجازات، کجا رفت این کیفر؟ (وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّهٍ مَعْدُودَهٍ لَیَقُولُنَّ ما یَحْبِسُهُ).
این شیوه همه جاهلان مغرور و بىخبر است، که هر چه با تمایلات آنها سازگار نباشد، در نظرشان مسخره است.
اما قرآن با صراحت به آنها پاسخ مىگوید: «آگاه باشید آن روز که (عذاب) به سراغشان آید، از آنها بازگردانده نخواهد شد» و هیچ قدرتى مانع آن نخواهد بود.
(أَلا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ).
«و آنچه را مسخره مىکردند بر آنان نازل مىشود» و آنها را درهم مىکوبد (وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ).
امت معدوده و یاران حضرت مهدى (عج): در روایات متعددى که از طرق اهل بیت علیهم السّلام به ما رسیده امت معدوده به معنى نفرات کم، و اشاره به یاران حضرت مهدى (عج) گرفته شده است، ولى همانگونه که گفتیم معنى ظاهر آیه این است که امت معدوده به معنى زمان معدود و معین است، و اتفاقا در روایتى که از امیر مؤمنان على علیه السّلام در تفسیر آیه نقل شده «امت معدوده» همین گونه تفسیر گردیده، بنابراین روایات مزبور ممکن است اشاره به معنى دوم آیه و به اصطلاح «بطن آیه» بوده باشد.
(آیه 9)- یکى دیگر از نقطههاى ضعف آنان، کم ظرفیتى در برابر مشکلات و ناراحتیها و قطع برکات الهى است، چنان که قرآن مىگوید: «و هرگاه نعمت و رحمتى به انسان بچشانیم و سپس آن را از او برگیریم او مأیوس و نومید مىشود و به کفران و ناسپاسى بر مىخیزد» (وَ لَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَهً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ إِنَّهُ لَیَؤُسٌ کَفُورٌ).
کلمه «انسان» در این گونه آیات اشاره به انسانهاى تربیت نایافته و خودرو و بىارزش است.
(آیه 10)- سومین نقطه ضعف آنها این است که به هنگامى که در ناز و نعمت فرو مىروند، چنان خودباختگى و غرور و تکبر بر آنها چیره مىشود که همه چیز را برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 329
فراموش مىکنند، چنانکه قرآن مىگوید: «و اگر بعد از شدت و رنجى که به او رسیده نعمتهایى به او بچشانیم مىگوید: مشکلات از من برطرف شد، و دیگر باز نخواهد گشت و غرق شادى و غفلت و فخر فروشى مىشود» آنچنان که از شکر نعمتهاى پروردگار غافل مىگردد (وَ لَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَیَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّیِّئاتُ عَنِّی إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ).
(آیه 11)- سپس در این آیه اضافه مىکند: «مگر آنها که (در سایه ایمان راستین) صبر و استقامت ورزیدند و کارهاى شایسته انجام دادند» و در همه حال از اعمال صالح فروگذار نمىکنند، از تنگ نظریها و ناسپاسیها و غرور، و تکبر برکنارند (إِلَّا الَّذِینَ صَبَرُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ).
آنها نه به هنگام وفور نعمت، مغرور مىشوند و خدا را فراموش مىکنند، و نه به هنگام شدت و مصیبت مأیوس مىگردند و کفران مىکنند.
و به همین دلیل: «براى این افراد آمرزش و پاداش بزرگى خواهد بود» (أُولئِکَ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ أَجْرٌ کَبِیرٌ).
شأن نزول:
براى این آیه و دو آیه بعد دو شأن نزول نقل شده:
نخست این که گروهى از رؤساى کفار مکّه نزد پیامبر صلّى اللّه علیه و آله آمدند و گفتند: اگر راست مىگویى که پیامبر خدا هستى کوههاى مکه را براى ما طلا کن! و یا فرشتگانى را بیاور که نبوت تو را تصدیق کنند! این آیه نازل شد و به آنها پاسخ گفت.
شأن نزول دیگرى از امام صادق علیه السّلام نقل شده و آن این که پیامبر به على علیه السّلام فرمود: من از خدا خواستهام که میان من و تو برادرى برقرار سازد و این درخواست قبول شد و نیز خواستهام که تو را وصى من کند این درخواست نیز اجابت گردید، هنگامى که این سخن به گوش بعضى از مخالفان رسید (از روى عداوت و دشمنى) گفتند به خدا سوگند یک من خرما در یک مشک خشکیده از آنچه محمّد صلّى اللّه علیه و آله از خداى خود خواسته بهتر است (اگر راست مىگوید) چرا از خدا نخواست فرشتهاى براى یارى او بر دشمنان بفرستد و یا گنجى که او را از فقر نجات دهد.
آیات مزبور نازل شد و به آنها پاسخ داد.
تفسیر:
قرآن معجزه جاویدان- از این سلسله آیات بر مىآید که گاهى پیامبر صلّى اللّه علیه و آله به خاطر شدت مخالفت و لجاجت دشمنان ابلاغ بعضى از آیات را به آخرین فرصت موکول مىکرده است، لذا خداوند در این آیه پیامبرش را از این کار نهى مىکند، مىفرماید: «گویا ابلاغ بعضى از آیاتى را که بر تو وحى مىشود ترک مىکنى و سینه تو از آن نظر تنگ و ناراحت مىشود» (فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحى إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ).
از این ناراحت مىشوى که مبادا آنها معجزات اقتراحى از تو بخواهند و «بگویند چرا گنجى بر او نازل نشده، و یا چرا فرشتهاى همراه او نیامده»؟ (أَنْ یَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ کَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَکٌ).
لذا بلافاصله اضافه مىکند: «تو تنها بیم دهنده و انذار کنندهاى» (إِنَّما أَنْتَ نَذِیرٌ).
یعنى، خواه آنها بپذیرند، یا نپذیرند و مسخره کنند و لجاجت به خرج دهند.
و در پایان آیه مىگوید: «خداوند حافظ و نگاهبان و ناظر بر هر چیز است» (وَ اللَّهُ عَلى کُلِّ شَیْءٍ وَکِیلٌ).
یعنى از ایمان و کفر آنها پروا مکن و این به تو مربوط نیست. وظیفه تو ابلاغ است خداوند خودش مىداند با آنها چگونه رفتار کند.
(آیه 13)- از آنجا که این بهانه جوییها و ایراد تراشیها به خاطر آن بود که آنها اصولا وحى الهى را منکر بودند و مىگفتند: این آیات از طرف خدا نیست، اینها جملههایى است که «محمّد» به دروغ بر خدا بسته، لذا در این آیه به پاسخ این سخن با صراحت هر چه بیشتر پرداخته، مىگوید: «آنها مىگویند: او (پیامبر) آنها را به خدا افترا بسته» (أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ).
«به آنها بگو: اگر راست مىگویید (که اینها ساخته و پرداخته مغز بشر است) شما هم ده سوره همانند این سورههاى دروغین بیاورید و از هر کس مىتوانید- جز خدا- براى این کار دعوت کنید» (قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَیاتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ).
برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 331
(آیه 14)- «اما اگر آنها دعوت شما مسلمانان را اجابت نکردند (و حاضر نشدند لااقل ده سوره همانند این سورهها بیاورند) بدانید (این ضعف و ناتوانى نشانه آن است که قرآن) تنها با علم الهى نازل شده» (فَإِلَّمْ یَسْتَجِیبُوا لَکُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ).
«و (نیز بدانید که) هیچ معبودى جز خدا نیست» و نزول این آیات معجز نشان دلیل بر این حقیقت است (وَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ).
«آیا با این حال در برابر فرمان الهى شما اى مخالفان تسلیم مىشوید»؟ (فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).
آیا با این که از شما دعوت به مبارزه کردیم و عجر و ناتوانیتان در برابر این دعوت ثابت شد جاى تردید مىماند که این آیات از طرف خداست.
دو آیه فوق بار دیگر اعجاز قرآن را تأکید مىکند و مىگوید: این یک سخن عادى نیست، بلکه وحى آسمانى است که از علم و قدرت بىپایان خداوند سر چشمه گرفته، و به همین جهت تحدى مىکند و تمام جهانیان را به مبارزه مىطلبد.
(آیه 15)- آیات گذشته با ذکر «دلایل اعجاز قرآن» حجت را بر مشرکان و منکران تمام کرد و از آنجا که پس از وضوح حق باز گروهى، تنها به خاطر حفظ منافع مادى خویش، از تسلیم خوددارى مىکنند در این آیه و آیه بعد اشاره به سرنوشت این گونه افراد دنیاپرست کرده، مىگوید: «کسى که تنها هدفش زندگى دنیا و زرق و برق و زینت آن باشد در همین جهان نتیجه اعمالشان را بطور کامل به آنها مىدهیم بىآن که چیزى از آن کم و کاست شود» (مَنْ کانَ یُرِیدُ الْحَیاهَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ).
این آیه بیان یک سنت همیشگى الهى است که اعمال مثبت و مؤثر نتائج، آن از میان نمىرود، با این تفاوت که اگر هدف اصلى رسیدن به زندگى مادى این جهان باشد ثمره آن چیزى جز آن نخواهد بود، و اما اگر هدف خدا و جلب رضاى او باشد هم در این جهان تأثیر خواهد بخشید و هم نتائج پربارى براى جهان دیگر خواهد داشت. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 332
نمونه این موضوع را امروز در اطراف خود به روشنى مىیابیم، جهان غرب با تلاش پیگیر و منظم خود اسرار بسیارى از علوم و دانشها را شکافته، و بر نیروهاى مختلف طبیعت مسلط گشته و با سعى و کوشش مداوم و استقامت در مقابل مشکلات و اتحاد و همبستگى، مواهب فراوانى فراهم نموده است.
بنابراین جاى گفتگو نیست که آنها نتائج اعمال و تلاشهاى خود را خواهند گرفت و به پیروزیهاى درخشانى نائل خواهند شد، اما از آنجا که هدفشان تنها زندگى است، اثر طبیعى این اعمال چیزى جز فراهم شدن امکانات مادى آنان نخواهد بود.
(آیه 16)- لذا در این آیه صریحا مىگوید: «این گونه افراد در سراى دیگر بهرهاى جز آتش ندارند»! (أُولئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ إِلَّا النَّارُ).
«و تمام آنچه را در این جهان انجام دادهاند در جهان دیگر محو و نابود مىشود» و هیچ پاداشى در برابر آن دریافت نخواهند کرد (وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها).
«و تمام اعمالى را که براى غیر خدا انجام دادهاند باطل و نابود مىگردد» (وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ).
(آیه 17)- در تفسیر این آیه نظرات گوناگونى وجود دارد ولى آنچه از همه روشنتر به نظر مىرسد چنین است:
در آغاز آیه مىگوید: «آیا کسى که دلیل روشنى از پروردگار خویش در اختیار دارد، و به دنبال آن شاهد و گواهى از سوى خدا آمده و قبل از آن کتاب موسى (تورات) به عنوان پیشوا و رحمت و بیانگر عظمت او آمده است» همانند کسى است که داراى این صفات و نشانهها و دلائل روشن نیست (أَ فَمَنْ کانَ عَلى بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ کِتابُ مُوسى إِماماً وَ رَحْمَهً).
این شخص همان پیامبر صلّى اللّه علیه و آله است و «بیّنه» و دلیل روشن او قرآن مجید و شاهد و گواه صدق نبوتش مؤمنان راستینى همچون على علیه السّلام مىباشند که پیش از او نشانهها و صفاتش در تورات آمده است.
به این ترتیب از سه راه روشن حقانیت دعوتش به ثبوت رسیده است.
نخست قرآن که بینه و دلیل روشنى است در دست او. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 333
دوم کتب آسمانى پیشین که نشانههاى او را دقیقا بیان کرده، و پیروان این کتب در عصر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله آنها را به خوبى مىشناختند.
سوم پیروان فداکار و مؤمنان مخلص که بیانگر صدق دعوت او و گفتار او مىباشند.
آیا با جود این دلائل زنده مىتوان او را با مدعیان دیگر قیاس کرد و یا در صدق دعوتش تردید نمود؟
سپس به دنبال این سخن اشاره به افراد حق طلب و حقیقت جو کرده و از آنها دعوت ضمنى به ایمان مىکند و مىگوید: «آنها به چنین پیامبرى (که این همه دلیل روشن در اختیار دارد) ایمان مىآورند» (أُولئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ).
و به دنبال آن سرنوشت منکران را به این صورت بیان مىکند: «و هر کس از گروههاى مختلف به او کافر شود موعد و میعادش آتش دوزخ است» (وَ مَنْ یَکْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ).
و در پایان آیه همان گونه که سیره قرآن در بسیارى از موارد است روى سخن را به پیامبر کرده، یک درس عمومى براى همه مردم بیان مىکند و مىگوید: «اکنون (که چنین است و این همه شاهد و گواه بر صدق دعوت تو وجود دارد) هرگز در آنچه بر تو نازل شده تردید به خود راه مده» (فَلا تَکُ فِی مِرْیَهٍ مِنْهُ).
«چرا که این سخن حقى است از سوى پروردگار تو» (إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ).
«ولى بسیارى از مردم (بر اثر جهل و تعصب و خودخواهى) ایمان نمىآورند» (وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یُؤْمِنُونَ).
بنابراین آیه اشاره به امتیازات اسلام و مسلمین راستین و اتکاى آنها بر دلائل محکم در انتخاب این مکتب است، و در نقطه مقابل سرنوشت شوم منکران مستکبر را نیز بیان کرده است.
(آیه 18)- زیانکارترین مردم: در تعقیب آیه قبل که سخن از قرآن و رسالت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله به میان آمده، در سلسله آیات (18 تا 22) سرنوشت منکران، و نشانهها، و پایان و عاقبت کارشان را تشریح مىکند. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 334
نخست مىفرماید: «چه کسى ستمکارتر است از آن کس که بر خدا دروغ مىبندد» (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ کَذِباً).
یعنى نفى دعوت پیامبر راستین در واقع نفى سخنان خدا و آن را به دروغ نسبت دادن است، اصولا تکذیب پیامبر، تکذیب خداست.
سپس آینده شوم آنها را در قیامت چنین بیان مىکند که: «آنها در آن روز به پیشگاه پروردگار (با تمامى اعمال و کردارشان) عرضه مىشوند» و در دادگاه عدل او حضور مىیابند (أُولئِکَ یُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ).
«در این هنگام شاهدان اعمال (گواهى مىدهند و) مىگویند: اینها همان کسانى هستند که بر پروردگار بزرگ و مهربان و ولى نعمت خود دروغ بستند» (وَ یَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِینَ کَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ).
سپس با صداى رسا مىگویند: «اى لعنت خدا بر ستمگران باد!» (أَلا لَعْنَهُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِینَ)
(آیه 19)- این آیه صفات این ظالمان را در ضمن سه جمله بیان مىکند:
نخست مىگوید: «آنها کسانى هستند که (مردم را با انواع وسائل) از راه خدا باز مىدارند» (الَّذِینَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ).
این کار از طریق القاء شبهه، و زمانى از طریق تهدید، و گاهى تطمیع، و مانند آن، صورت مىگیرد که هدف همه آنها یکى است و آن بازداشتن از راه خداست.
دیگر این که: «آنها مخصوصا سعى دارند راه مستقیم الهى را کج و معوج نشان دهند» (وَ یَبْغُونَها عِوَجاً). یعنى با انواع تحریفها، کم و زیاد کردن، تفسیر به رأى و مخفى ساختن حقایق چنان مىکنند که این صراط مستقیم به صورت اصلیش در نظرها جلوهگر نشود، تا مردم نتوانند از این راه بروند.
و دیگر این که: «آنها به قیامت و روز رستاخیز ایمان ندارند» (وَ هُمْ بِالْآخِرَهِ هُمْ کافِرُونَ). و عدم ایمانشان به معاد سر چشمه سایر انحرافات و تبهکاریهاى آنان مىشود.
(آیه 20)- ولى در این آیه مىگوید: با این همه «آنها هیچ گاه توانایى فرار در زمین را ندارند» تا از قلمرو قدرت پروردگار خارج شوند (أُولئِکَ لَمْ یَکُونُوا مُعْجِزِینَ برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 335
فِی الْأَرْضِ)
. «همچنین آنها نمىتوانند ولى و حامى و پشتیبانى غیر از خدا براى خود بیابند» (وَ ما کانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ).
سر انجام به مجازات سنگین آنها اشاره کرده، مىگوید: «مجازات آنها مضاعف مىگردد» (یُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ).
چرا که هم خود گمراه و گناهکار و تبهکار بودند، و هم دیگران را به این راهها مىکشاندند، و به همین دلیل هم بار گناه خویش را بر دوش مىکشند و هم بار گناه دیگران را بىآنکه از گناه دیگران چیزى کاسته شود.
در پایان آیه ریشه اصلى بدبختى آنها را این گونه شرح مىدهد: «آنها نه گوش شنوا داشتند و نه چشم بینا»! (ما کانُوا یَسْتَطِیعُونَ السَّمْعَ وَ ما کانُوا یُبْصِرُونَ).
در حقیقت از کار انداختن این دو وسیله مؤثر براى درک حقایق سبب شد که هم خودشان به گمراهى بیفتند و هم دیگران را به گمراهى بکشانند.
(آیه 21)- این آیه محصول تمام تلاشها و کوششهاى نادرست آنها را در یک جمله بیان مىکند، مىگوید: «اینها همه کسانى هستند که سرمایه وجود خود را از دست داده و ورشکست شدند» (أُولئِکَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ)
و این بزرگترین خسارتى است که ممکن است دامنگیر انسانى شود که موجودیت انسانى خویش را از دست داده.
سپس اضافه مىکند: آنها به معبودهایى دروغین دل بسته بودند «اما سر انجام تمام این معبودهاى ساختگى گم شدند و از نظرشان محو گشتند» (وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ)
(آیه 22)- و در این آیه حکم نهایى سرنوشت آنها را به صورت قاطعى چنین بیان مىکند: «لا جرم و به ناچار آنها در سراى آخرت زیانکارترین مردمند» (لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِی الْآخِرَهِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ).
چرا که تمام سرمایههاى انسانى وجود خویش را از دست دادند، و با این حال، هم بار مسؤولیت خویش را بر دوش مىکشند و هم بار مسؤولیت دیگران را!
(آیه 23)- در تعقیب آیات گذشته که حال گروهى از منکران وحى الهى را برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 336
تشریح مىکرد، این آیه و آیه بعد نقطه مقابل آنها یعنى حال مؤمنان راستین را بیان مىکند.
نخست مىگوید: «کسانى که ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند و در برابر خداوند خاضع و تسلیم و به وعدههاى او مطمئن بودند، اصحاب و یاران بهشتند و جاودانه در آن خواهند ماند» (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ).
(آیه 24)- در این آیه خداوند حال این دو گروه را در ضمن یک مثال روشن و زنده بیان مىکند و مىگوید: «حال این دو گروه، حال نابینا و کر و بینا و شنوا است» (مَثَلُ الْفَرِیقَیْنِ کَالْأَعْمى وَ الْأَصَمِّ وَ الْبَصِیرِ وَ السَّمِیعِ).
«آیا این دو گروه همانند یکدیگرند» (هَلْ یَسْتَوِیانِ مَثَلًا).
«آیا شما متذکر نمىشوید و نمىاندیشید» (أَ فَلا تَذَکَّرُونَ).
آنها که بر اثر لجاجت و دشمنى با حق و گرفتار بودن در چنگال تعصب و خودخواهى و خودپرستى، چشم و گوش حقیقت بین را از دست دادهاند هرگز نمىتوانند، حقایق مربوط به عالم غیب و اثرات ایمان و لذت عبادت پروردگار و شکوه تسلیم در برابر فرمان او را درک کنند، این گونه افراد به کوران و کرانى مىمانند که در تاریکى مطلق و سکوت مرگبار زندگى دارند، در حالى که مؤمنان راستین با چشم باز و گوش شنوا هر حرکتى را مىبینند و هر صدایى را مىشنوند و با توجه به آن راه خود را به سوى سرنوشتى سعادت آفرین مىگشایند.
(آیه 25)- سرگذشت تکان دهنده نوح و قومش: همان گونه که در آغاز سوره بیان کردیم در این سوره، قسمتهاى قابل ملاحظهاى از تاریخ انبیاء پیشین بیان شده است:
نخست از داستان «نوح» (ع) پیامبر اولو العزم شروع مىکند و ضمن 26 آیه نقاط اساسى تاریخ او را به صورت تکان دهندهاى شرح مىدهد.
در این آیه نخستین مرحله این دعوت بزرگ را بیان کرده و مىگوید: «ما نوح را به سوى قومش فرستادیم، (او به آنها اعلام کرد) که من بیم دهنده آشکارى هستم» برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 337
(وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّی لَکُمْ نَذِیرٌ مُبِینٌ).
(آیه 26)- در این آیه پس از ضربه نخستین، محتواى رسالت خود را در یک جمله خلاصه مىکند و مىگوید: رسالت من این است «که غیر از اللّه دیگرى را پرستش نکنید» (أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ).
و بلافاصله پشت سر آن همان مسأله انذار و اعلام خطر را تکرار مىکند و مىگوید: «من بر شما از عذاب روز دردناکى بیمناکم» (إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ أَلِیمٍ).
در حقیقت توحید و پرستش اللّه (خداى یگانه یکتا) ریشه و اساس و زیر بناى تمام دعوت پیامبران است.
اگر براستى همه افراد جامعه جز «اللّه» را پرستش نکنند و در مقابل انواع بتهاى ساختگى اعم از بتهاى برونى و درونى، خود خواهیها، هوى و هوسها، شهوتها، پول و مقام و جاه و جلال و زن و فرزند سر تعظیم فرود نیاورند، هیچ گونه نابسامانى در جوامع انسانى وجود نخواهد آمد.
(آیه 27)- اکنون ببینیم نخستین عکس العمل طاغوتها و خودکامگان و صاحبان زر و زور آن عصر در برابر این دعوت بزرگ و اعلام خطر آشکار چه بود؟
آنها سه پاسخ در برابر دعوت نوح دادند.
نخست «اشراف و ثروتمندان کافر فوم او (نوح) گفتند: ما تو را جز انسانى همانند خود نمىبینیم» (فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراکَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا).
در حالى که رسالت الهى را باید فرشتگان بدوش کشند، به گمان این که مقام انسان از فرشته پایینتر است و یا درد انسان را فرشته بهتر از انسان مىداند! دلیل دیگر آنها این بود که گفتند: اى نوح! «ما در اطراف تو، و در میان آنها که از تو پیروى کردهاند کسى جز یک مشت اراذل و جوانان کم سن و سال ناآگاه و بىخبر که هرگز مسائل را بررسى نکردهاند نمىبینیم» (وَ ما نَراکَ اتَّبَعَکَ إِلَّا الَّذِینَ هُمْ أَراذِلُنا بادِیَ الرَّأْیِ).
بالاخره سومین ایراد آنها این بود که مىگفتند قطع نظر از این که تو انسان برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 338
هستى نه فرشته، و علاوه بر این که ایمان آورندگان به تو نشان مىدهد که دعوتت محتواى صحیحى ندارد «اصولا ما هیچ گونه برترى براى شما بر خودمان نمىبینیم تا به خاطر آن از شما پیروى کنیم» (وَ ما نَرى لَکُمْ عَلَیْنا مِنْ فَضْلٍ).
و به همین دلیل «ما گمان مىکنیم که شما دروغگو هستید» (بَلْ نَظُنُّکُمْ کاذِبِینَ).
(آیه 28)- در این آیه پاسخهاى منطقى نوح را در برابر این ماجراجویان بیان مىکند «نوح گفت: اى قوم من! اگر من داراى دلیل و معجزه آشکارى از سوى پروردگارم باشم، و مرا در انجام این رسالت مشمول رحمت خود ساخته باشد، و این موضوع بر اثر عدم توجه بر شما مخفى مانده باشد» آیا باز هم رسالت مرا انکار مىکنید (قالَ یا قَوْمِ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ کُنْتُ عَلى بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّی وَ آتانِی رَحْمَهً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّیَتْ عَلَیْکُمْ).
و در پایان آیه مىگوید: «آیا من مىتوانم شما را بر پذیرش این بیّنه روشن مجبور سازم در حالى که (خود شما آمادگى ندارید و) از پذیرش و حتى تفکر و اندیشه پیرامون آن کراهت دارید» (أَ نُلْزِمُکُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها کارِهُونَ).
(آیه 29)- من هیچ فرد با ایمانى را طرد نمىکنم! این آیه نیز دنباله پاسخگویى به بهانه جوییهاى قوم نوح است.
نخست یکى از دلائل نبوت را که نوح براى روشن ساختن قوم تاریکدل بیان کرده، بازگو مىکند: «اى قوم من! در برابر این دعوت از شما مال و ثروت و اجر و پاداشى مطالبه نمىکنم» (وَ یا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالًا).
«اجر و پاداش من تنها بر خداست» (إِنْ أَجرِیَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ).
خدایى که مرا مبعوث به نبوت ساخته و مأمور به دعوت خلق کرده است.
و این میزان و الگویى است براى شناخت رهبران راستین، از فرصت طلبان دروغین، که هر گامى را برمىدارند بطور مستقیم یا غیر مستقیم هدف مادى از آن دارند.
سپس در پاسخ آنها که اصرار داشتند نوح ایمان آورندگان فقیر و یا کم سن و سال را از خود براند با قاطعیت مىگوید: «من هرگز کسانى را که ایمان آوردهاند برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 339
طرد نمىکنم» (وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِینَ آمَنُوا).
«چرا که آنها با پروردگار خویش ملاقات خواهند کرد» و در سراى دیگر خصم من در برابر او خواهند بود (إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ).
در پایان آیه به آنها اعلام مىکند که: «من شما را مردمى جاهل مىدانم» (وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ).
(آیه 30)- در این آیه براى توضیح بیشتر به آنها مىگوید: «اى قوم من! اگر این گروه با ایمان را طرد کنم چه کسى در برابر خدا (در آن دادگاه بزرگ عدالت و حتى در این جهان) مرا یارى خواهد کرد»؟! (وَ یا قَوْمِ مَنْ یَنْصُرُنِی مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ).
طرد افراد صالح و مؤمن کار سادهاى نیست، آنها فرداى قیامت دشمن من خواهند بود و هیچ کس نمىتواند در آنجا از من دفاع کند، و نیز ممکن است مجازات الهى در این جهان دامن مرا بگیرد «آیا اندیشه نمىکنید» تا بدانید آنچه مىگویم عین حقیقت است (أَ فَلا تَذَکَّرُونَ).
(آیه 31)- آخرین سخنى که نوح در پاسخ ایرادهاى واهى قوم به آنها مىگوید این است که اگر شما خیال مىکنید و انتظار دارید من امتیازى جز از طریق وحى و اعجاز بر شما داشته باشم اشتباه است، با صراحت باید بگویم که: «من نه به شما مىگویم خزائن الهى در اختیار من است» و نه هر کارى بخواهم مىتوانم انجام دهم (وَ لا أَقُولُ لَکُمْ عِنْدِی خَزائِنُ اللَّهِ).
«و نه مىگویم من فرشتهام» (وَ لا أَقُولُ إِنِّی مَلَکٌ).
این گونه ادعاهاى بزرگ و دروغین مخصوص مدّعیان کاذب است، و هیچ گاه یک پیامبر راستین چنین ادّعاهایى نخواهد کرد.
در پایان آیه بار دیگر به موضوع ایمان آورندگان مستضعف پرداخته و تأکید مىکند که: «من هرگز نمىتوانم در باره این افرادى که در چشم شما حقیرند بگویم:
خداوند خیر و پاداش نیکى به آنها نخواهد داد» (وَ لا أَقُولُ لِلَّذِینَ تَزْدَرِی أَعْیُنُکُمْ لَنْ یُؤْتِیَهُمُ اللَّهُ خَیْراً) بلکه به عکس خیر این جهان و آن جهان مال آنهاست، هر چند دستشان از برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 340
مال و ثروت تهى است، این شما هستید که بر اثر خیالات خام، خیر را در مال و مقام یا سن و سال منحصر ساختهاید و از حقیقت و معنى بکلى بیخبرید.
و به فرض که گفته شما راست باشد و آنها اراذل و اوباش باشند «خدا از درون جان آنها و نیاتشان آگاهتر است» (اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِی أَنْفُسِهِمْ).
من که جز ایمان و صداقت از آنها چیزى نمىبینم، و به همین دلیل وظیفه دارم آنان را بپذیرم، من مأمور به ظاهرم و بنده شناس خداست! و اگر غیر از این کارى کنم «مسلما در این صورت از ستمکاران خواهم بود» (إِنِّی إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِینَ).
(آیه 32)- حرف بس است، مجازات کو؟ به دنبال گفتگوى نوح و قومش در این آیه از زبان قوم نوح چنین نقل مىکند «آنها گفتند: اى نوح این همه بحث و مجادله کردى بس است، تو بسیار با ما سخن گفتى» دیگر جایى براى بحث باقى نمانده است (قالُوا یا نُوحُ قَدْ
جادَلْتَنا فَأَکْثَرْتَ جِدالَنا).
«اگر راست مىگویى، همان وعدههاى دردناکى را که به ما مىدهى در مورد عذابهاى الهى تحقق بخش» (فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ).
انتخاب این روش در برابر آن همه محبت و لطف پیامبران الهى و گفتارهایى که همچون آب زلال و گوارا بر دل مىنشیند حکایت از نهایت لجاجت و تعصب و بىخبرى مىکند.
(آیه 33)- نوح در برابر این بىاعتنایى، لجاجت و خیرهسرى، با جمله کوتاهى چنین «پاسخ گفت: تنها اگر خدا اراده کند به این تهدیدها و وعدههاى عذاب تحقق مىبخشد» (قالَ إِنَّما یَأْتِیکُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شاءَ).
ولى به هر حال این از دست من خارج است و در اختیار من نیست، من فرستاده اویم، و سر بر فرمانش دارم، بنابراین مجازات و عذاب را از من مخواهید.
اما بدانید هنگامى که فرمان عذاب فرا رسد «شما نمىتوانید از چنگال قدرت او بگریزید، و به مأمن و پناهگاهى فرار کنید»! (وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ).
(آیه 34)- سپس اضافه مىکند: «اگر خداوند (به خاطر گناهان و آلودگیهاى برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 341
جسمى و فکریتان) بخواهد شما را گمراه سازد، هرگز نصیحت من براى شما سودى نخواهد بخشید هر چند بخواهم شما را نصیحت کنم» (وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللَّهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ).
چرا که «او پروردگار شماست و به سوى او باز مىگردید» و تمام هستى شما در قبضه قدرت اوست» (هُوَ رَبُّکُمْ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ).
(آیه 35)- در این آیه سخنى به عنوان یک جمله معترضه براى تأکید بحثهایى که در داستان نوح در آیات گذشته و آینده عنوان شده است مىگوید:
«دشمنان مىگویند این مطلب را او (محمد صلّى اللّه علیه و آله) از پیش خود ساخته و به خدا نسبت داده است» (أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ).
در پاسخ آنها «بگو: اگر من اینها را از پیش خود ساخته و به دروغ به خدا نسبت دادهام گناهش بر عهده من است» (قُلْ إِنِ افْتَرَیْتُهُ فَعَلَیَّ إِجْرامِی).
«ولى من از گناهان شما بیزارم» (وَ أَنَا بَرِیءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ).
(آیه 36)- تصفیه شروع مىشود! آنچه در آیات قبل گذشت مرحله دعوت و تبلیغ پىگیر و مستمر نوح (ع) با نهایت جدیت، و با استفاده از تمام وسائل بود.
در اینجا به مرحله دوم این مبارزه اشاره شده مرحله پایان یافتن دوران تبلیغ و آماده شدن براى تصفیه الهى! نخست مىخوانیم: «به نوح وحى شد که جز افرادى که از قومت به تو ایمان آوردهاند دیگر هیچ کس ایمان نخواهد آورد» (وَ أُوحِیَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ یُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِکَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ).
اشاره به این که صفوف بکلى از هم جدا شده، و دیگر دعوت براى ایمان و اصلاح سودى ندارد، و باید آماده تصفیه و انقلاب نهایى شود.
و در پایان آیه به نوح دلدارى داده، مىگوید: «اکنون که چنین است از کارهایى که اینها انجام مىدهند به هیچ وجه اندوهناک و محزون مباش» (فَلا تَبْتَئِسْ بِما کانُوا یَفْعَلُونَ).
ضمنا از این آیه استفاده مىشود که خداوند قسمتهایى از علم اسرار غیب را برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 342
در هر مورد که لازم باشد در اختیار پیامبرش مىگذارد.
(آیه 37)- به هر حال این گروه عصیانگر و لجوج باید مجازات شوند، مجازاتى که جهان را از لوث وجود آنها پاک کند و مؤمنان را براى همیشه از چنگالشان رها سازد.
نخست مىفرماید: به نوح فرمان دادیم که «کشتى بساز، در حضور ما و طبق فرمان ما» (وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا).
در پایان آیه به نوح هشدار مىدهد که از این به بعد «در باره ستمگران شفاعت و تقاضاى عفو مکن چرا که آنها (محکوم به عذابند و) مسلما غرق خواهند شد (وَ لا تُخاطِبْنِی فِی الَّذِینَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ).
این جمله به خوبى مىفهماند که شفاعت شرائطى دارد که اگر در کسى موجود نباشد پیامبر خدا هم حق شفاعت و تقاضاى عفو در مورد او را ندارد.
(آیه 38)- اما چند جمله هم در باره قوم نوح بشنویم: آنها به جاى این که یک لحظه با مسأله دعوت نوح بطور جدى برخورد کنند و حد اقل احتمال دهند که ممکن است این همه اصرار نوح (ع) و دعوتهاى مکررش از وحى الهى سر چشمه گرفته و مسأله طوفان و عذاب حتمى باشد، باز همانطور که عادت همه افراد مستکبر و مغرور است به استهزاء و مسخره ادامه دادند «او مشغول ساختن کشتى بود و هر زمان که گروهى از قومش از کنار او مىگذشتند (و او و یارانش را سرگرم تلاش براى آماده ساختن چوبها و میخها و وسائل کشتى سازى مىدیدند) او را مسخره مىکردند» (وَ یَصْنَعُ الْفُلْکَ وَ کُلَّما مَرَّ عَلَیْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ).
اما نوح با استقامت فوق العادهاى که زاییده ایمان است با جدیت فراوان به کار خود ادامه مىداد، و بىاعتنا به گفتههاى بىاساس این کوردلان از خود راضى بسرعت پیشروى مىکرد، و روز به روز اسکلت کشتى آمادهتر و مهیاتر مىشد، فقط گاهى سر بلند مىکرد و این جمله کوتاه و پرمعنى را به آنها «مىگفت: اگر (امروز) ما را مسخره مىکنید ما نیز شما را همین گونه (در آینده نزدیکى) مسخره خواهیم کرد»! (قالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْکُمْ کَما تَسْخَرُونَ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 343
آن روز که شما در میان طوفان سرگردان خواهید شد و سراسیمه به هر سو مىدوید و هیچ پناهگاهى نخواهید داشت و از میان امواج فریاد مىکشید و التماس مىکنید که ما را نجات ده! آرى آن روز مؤمنان بر افکار شما و غفلت و جهل و بىخبرتیان مىخندند.
(آیه 39)- «پس به زودى خواهید دانست چه کسى عذاب خوار کننده به سراغ او خواهد آمد و مجازات جاودان دامنش را خواهد گرفت» (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ یَأْتِیهِ عَذابٌ یُخْزِیهِ وَ یَحِلُّ عَلَیْهِ عَذابٌ مُقِیمٌ).
در بعضى از روایات اسلامى آمده است که مدت چهل سال قبل از ظهور طوفان یک نوع بیمارى به زنان قوم نوح دست داد که دیگر از آنان بچهاى متولد نشد و این در واقع مقدمهاى براى مجازات و عذاب آنان بود.
کشتى نوح- بدون شک کشتى نوح یک کشتى سادهاى نبود و ساخت آن با وسائل آن روز به آسانى و سهولت پایان نیافت، کشتى بزرگى بود که علاوه بر مؤمنان راستین یک جفت از نسل هر حیوانى را در خود جاى مىداد و آذوقه فراوانى که براى مدتها زندگى انسانها و حیوانهایى که در آن جاى داشتند حمل مىکرد، چنین کشتى با چنان ظرفیت حتما در آن روز بىسابقه بوده است، به خصوص که این کشتى باید از دریایى به وسعت این جهان با امواجى کوه پیکر سالم بگذرد و نابود نشود، لذا در بعضى از روایات مفسرین مىخوانیم که این کشتى هزار و دویست ذراع طول و ششصد ذراع عرض داشت! (هر ذراع حدود نیم متر است).
(آیه 40)- طوفان شروع مىشود! در آیات گذشته دیدیم که چگونه نوح و مؤمنان راستین دست به ساختن کشتى نجات زدند و تن به تمام مشکلات و سخریههاى اکثریت بىایمان مغرور دادند، و خود را براى طوفان آماده ساختند:
در اینجا سومین فراز این سرگذشت یعنى چگونگى نزول عذاب را بر این قوم ستمگر به طرز گویایى تشریح مىکند.
نخست مىگوید: این وضع همچنان ادامه داشت «تا فرمان ما صادر شد (و طلایع عذاب آشکار گشت) و آب از درون تنور جوشیدن گرفت»! (حَتَّى إِذا جاءَ برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 344
أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ)
.
شاید قوم غافل و بىخبر جوشیدن آب را از درون تنور خانههایشان دیدند ولى مانند همیشه از کنار این گونه اخطارهاى پرمعنى الهى چشم و گوش بسته گذشتند، حتى براى یک لحظه نیز به خود اجازه تفکر ندادند که شاید حادثهاى در شرف تکوین باشد، شاید اخطارهاى نوح واقعیت داشته باشد.
در این هنگام به نوح «فرمان دادیم که از هر نوعى از انواع حیوانات یک جفت (نر و ماده) بر کشتى سوار کن» تا در غرقاب، نسل آنها قطع نشود (قُلْنَا احْمِلْ فِیها مِنْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ).
«و همچنین خاندانت را جز آنها که قبلا وعده هلاک آنها داده شده و نیز مؤمنان را بر کشتى سوار کن» (وَ أَهْلَکَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَیْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ).
«اما جز افراد کمى به او ایمان نیاورده بودند» (وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِیلٌ).
این آیه از یک سو اشاره به همسر بىایمان نوح و فرزندش «کنعان» مىکند که بر اثر انحراف از مسیر ایمان و همکارى با گناهکاران رابطه و پیوند خود را از نوح بریدند و حق سوار شدن بر آن کشتى نجات نداشتند.
و از سوى دیگر اشاره به این مىکند که محصول سالیان بسیار دراز تلاش پیگیر نوح (ع) در راه تبلیغ آیین خویش چیزى جز گروهى اندک از مؤمنان نبود.
(آیه 41)- نوح بسرعت بستگان و یاران با ایمان خود را جمع کرد و چون لحظه طوفان و فرا رسیدن مجازاتهاى کوبنده الهى نزدیک مىشد «به آنها دستور داد که به نام خدا بر کشتى سوار شوید، به هنگام حرکت و توقف کشتى نام خدا را بر زبان جارى سازید و به یاد او باشید» (وَ قالَ ارْکَبُوا فِیها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها).
چرا مىگویم: در همه حال به یاد او باشید و از یاد و نام او مدد بگیرید؟
«براى این که پروردگار من آمرزنده مهربان است» (إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ).
به مقتضاى رحمتش این وسیله نجات را در اختیار شما بندگان با ایمان قرار داده و به مقتضاى آمرزشش از لغزشهاى شما مىگذرد.
(آیه 42)- سر انجام لحظه نهایى فرا رسید و فرمان مجازات این قوم سرکش برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 345
صادر شد، ابرهاى تیره و تار همچون پارههاى شب ظلمانى سراسر آسمان را فرا گرفت، و آنچنان روى هم متراکم گردید که نظیرش هیچ گاه دیده نشده بود، صداى غرش رعد و پرتو خیره کننده برق پىدرپى در فضاى آسمان پخش مىشد و خبر از حادثه بسیار عظیم و وحشتناکى مىداد.
باران شروع شد، قطرهها درشت و درشتتر شد. از سوى دیگر سطح آب زیر زمینى آنقدر بالا آمد که از هر گوشهاى چشمه خروشانى جوشیدن گرفت.
و به زودى سطح زمین به صورت اقیانوسى در آمد، وزش بادها امواج کوه پیکرى روى این اقیانوس ترسیم مىکرد و این امواج از سر و دوش هم بالا مىرفتند و روى یکدیگر مىغلتیدند.
«و کشتى نوح با سرنشینانش سینه امواج کوه پیکر را مىشکافت و همچنان پیش مىرفت» (وَ هِیَ تَجْرِی بِهِمْ فِی مَوْجٍ کَالْجِبالِ).
«نوح فرزندش را که در کنارى جدا از پدر قرار گرفته بود مخاطب ساخت و فریاد زد فرزندم! با ما سوار شو و با کافران مباش» که فنا و نابودى دامنت را خواهد گرفت (وَ نادى نُوحٌ ابْنَهُ وَ کانَ فِی مَعْزِلٍ یا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنا وَ لا تَکُنْ مَعَ الْکافِرِینَ).
اما متأسفانه تأثیر همنشین بد بیش از آن بود که گفتار این پدر دلسوز تأثیر مطلوب خود را ببخشد.
(آیه 43)- لذا این فرزند لجوج و کوتاه فکر به گمان این که با خشم خدا مىتوان به مبارزه برخاست، فریاد زد (پدر براى من جوش نزن) به زودى به کوهى پناه مىبرم که (دست این سیلاب به دامنش هرگز نخواهد رسید و) مرا در دامان خود پناه خواهد داد» (قالَ سَآوِی إِلى جَبَلٍ یَعْصِمُنِی مِنَ الْماءِ).
نوح باز مأیوس نشد، بار دیگر به اندرز و نصیحت پرداخت، شاید فرزند کوتاه فکر از مرکب غرور و خیره سرى فرود آید و راه حق پیش گیرد، به او «گفت:
فرزندم امروز هیچ قدرتى در برابر فرمان خدا پناه نخواهد داد» (قالَ لا عاصِمَ الْیَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ). «تنها نجات از آن کسى است که مشمول رحمت خدا باشد و بس» (إِلَّا مَنْ رَحِمَ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 346
«در این هنگام موج (ى برخاست و فرزند نوح را همچون پر کاهى از جا کند و) در میان آن دو حائل شد و او در زمره غرق شدگان قرار گرفت» (وَ حالَ بَیْنَهُمَا الْمَوْجُ فَکانَ مِنَ الْمُغْرَقِینَ).
درسهاى تربیتى در طوفان نوح:
همان گونه که مىدانیم هدف اصلى قرآن از بیان سرگذشت پیشینیان بیان درسهاى عبرت و نکات آموزنده و تربیتى است و در همین قسمت نکتههاى بسیار مهمى نهفته است که به قسمتى از آن ذیلا اشاره مىشود:
1- پاکسازى روى زمین:
درست است که خداوند، «رحیم» و مهربان است ولى نباید فراموش کرد که او در عین حال، «حکیم» نیز مىباشد، به مقتضاى حکمتش هرگاه قوم و ملتى فاسد شوند و دعوت ناصحان و مربیان الهى در آنها اثر نکند، حق حیات براى آنها نیست، سر انجام از طریق انقلابهاى اجتماعى و یا انقلابهاى طبیعى، سازمان آنها در هم کوبیده و نابود مىشود.
این نه منحصر به قوم نوح بوده است و نه به زمان و وقت معینى، یک سنت الهى است در همه اعصار و قرون و همه اقوام و ملتها و حتى در عصر و زمان ما! و چه بسا جنگهاى جهانى اول و دوم اشکالى از این پاکسازى باشد.
2- مجازات با طوفان چرا؟
درست است که یک قوم و ملت فاسد باید نابود شوند و وسیله نابودى آنها هر چه باشد تفاوت نمىکند، ولى دقت در آیات قرآن نشان مىدهد که بالاخره تناسبى میان نحوه مجازاتها و گناهان اقوام بوده و هست.
فرعون تکیه گاه قدرتش را رود «عظیم نیل» و آبهاى پربرکت آن قرار داده بود و جالب این که نابودى او هم به وسیله همان شد! قوم نوح جمعیت کشاورز و دامدار بودند و چنین جمعیتى همه چیز خود را از دانههاى حیاتبخش باران مىداند، اما سر انجام همین باران آنها را از بین برد.
و اگر مىبینیم انسانهاى طغیانگر عصر ما در جنگهاى جهانى اول و دوم به وسیله مدرنترین سلاحهایشان در هم کوبیده شدند، نباید مایه تعجب ما باشد چرا که همین صنایع پیشرفته بود که تکیه گاه آنها در استعمار و استثمار خلقهاى برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 347
مستضعف جهان محسوب مىشد!
3- پناهگاههاى پوشالى:
معمولا هر کس در مشکلات زندگى به چیزى پناه مىبرد، گروهى به ثروتشان، گروهى به مقام و منصبشان، عدهاى به قدرت جسمانیشان، و جمعى به نیروى فکریشان، ولى همان گونه که آیات فوق به ما مىگوید، و تاریخ نشان داده، هیچ یک از اینها در برابر فرمان پروردگار کمترین تاب مقاومت ندارد، و همچون تارهاى عنکبوت که در برابر وزش طوفان قرار گیرد بسرعت درهم مىریزد.
فرزند نادان و خیره سر نوح پیامبر (ع) نیز در همین اشتباه بود، گمان مىکرد کوه مىتواند در برابر طوفان خشم خدا به او پناه دهد، اما چه اشتباه بزرگى! حرکت یک موج کار او را ساخت و به دیار عدمش فرستاد.
4- کشتى نجات:
در روایاتى که از پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله در کتب شیعه و اهل تسنن آمده است خاندان او یعنى امامان اهل بیت و حاملات مکتب اسلام به عنوان «کشتى نجات» معرفى شدهاند. یعنى، هنگامى که توفانهاى فکرى و عقیدتى و اجتماعى در جامعه اسلامى رخ مىدهد تنها راه نجات، پناه بردن به مکتب اهل بیت علیهم السّلام است.
(آیه 44)- پایان یک ماجرا! نوح زمام کشتى را به دست خدا سپرده امواج، کشتى را به هر سو مىبرد. در روایات آمده است که شش ماه تمام این کشتى سرگردان بود و نقاط مختلفى و حتى طبق پارهاى از روایات سرزمین مکه و اطراف خانه کعبه را سیر کرد.
سر انجام فرمان پایان مجازات و بازگشت زمین به حالت عادى صادر شد. این آیه چگونگى این فرمان و جزئیات و نتیجه آن را در عبارات بسیار کوتاه و مختصر و در عین حال فوق العاده رسا و زیبا در ضمن شش جمله بیان مىکند و مىگوید: «به زمین دستور داده شد، اى زمین آبت را در کام فرو بر»! (وَ قِیلَ یا أَرْضُ ابْلَعِی ماءَکِ).
«و (به آسمان دستور داده شد) اى آسمان دست نگهدار» (وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی).
«و آب فرو نشست» (وَ غِیضَ الْماءُ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 348
«و کار پایان یافت» (وَ قُضِیَ الْأَمْرُ).
«و کشتى بر دامنه کوه جودى پهلو گرفت» (وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِیِّ).
و آن کوه معروفى در نزدیکى «موصل» مىباشد.
«و در این هنگام گفته شد: دور باد قوم ستمگر»! (وَ قِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ).
به گفته جمعى از دانشمندان عرب این آیه «فصیحترین و بلیغترین» آیات قرآن محسوب مىشود.
شاهد گویاى این سخن همان است که در روایات و تواریخ اسلامى مىخوانیم که گروهى از کفار قریش، به مبارزه با قرآن برخاستند و تصمیم گرفتند آیاتى همچون آیات قرآن ابداع کنند، علاقمندانشان براى مدت چهل روز بهترین غذاها و مشروبات مورد علاقه آنان برایشان تدارک دیدند، مغز گندم خالص، گوشت گوسفند و شراب کهنه! تا با خیال راحت به ترکیب جملههایى همانند قرآن بپردازند! اما هنگامى که به آیه فوق رسیدند، چنان آنها را تکان داد که بعضى به بعض دیگر نگاه کردند و گفتند: این سخنى است که هیچ کلامى شبیه آن نیست، و اصولا شباهت به کلام مخلوقین ندارد، این را گفتند و از تصمیم خود منصرف شدند و مأیوسانه پراکنده گشتند.
(آیه 45)- سرگذشت دردناک فرزند نوح: در آیات گذشته خواندیم که فرزند نوح، نصیحت و اندرز پدر را نشنید و تا آخرین نفس دست از لجاجت و خیرهسرى بر نداشت.
در اینجا قسمت دیگرى از همین ماجرا را بیان مىکند و آن این که وقتى نوح فرزند خود را در میان امواج دید، عاطفه پدرى به جوش آمد و به یاد وعده الهى در باره نجات خاندانش افتاد، رو به درگاه خدا کرد «و صدا زد پروردگارا! فرزندم از خاندان من است (و تو وعده فرمودى که خاندان مرا از طوفان و هلاکت رهایى بخشى) و وعده تو در مورد نجات خاندانم حقّ است. و تو از همه حکم کنندگان برترى» و در وفاى به عهد از همه ثابتترى (وَ نادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ زیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 349
أَهْلِی وَ إِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحاکِمِینَ)
.
این وعده اشاره به همان چیزى است که در آیه 40 همین سوره گذشت.
(آیه 46)- اما بلافاصله پاسخ شنید، پاسخى تکان دهنده و روشنگر از یک واقعیت بزرگ، واقعیتى که پیوند مکتبى را مافوق پیوند نسبى و خویشاوندى قرار مىدهد.
«خداوند گفت: اى نوح! او از اهل تو نیست»! (قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ).
«بلکه او عملى است غیر صالح» (إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ).
فرد ناشایستهاى است که بر اثر بریدن پیوند مکتبیش از تو، پیوند خانوادهگیش به چیزى شمرده نمىشود.
«حال که چنین است، چیزى را که به آن علم ندارى از من تقاضا مکن» (فَلا تَسْئَلْنِ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ). «من به تو موعظه مىکنم تا از جاهلان نباشى» (إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ).
از امام على بن موسى الرضا علیه السّلام نقل شده که روزى از دوستان خود پرسید:
مردم این آیه را چگونه تفسیر مىکنند «إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ» یکى از حاضران عرض کرد بعضى معتقدند که معنى آن این است که فرزند نوح (کنعان) فرزند حقیقى او نبود. امام فرمود: «نه چنین نیست، او به راستى فرزند نوح بود، اما هنگامى که گناه کرد و از جاده اطاعت فرمان خدا قدم بیرون گذاشت خداوند فرزندى او را نفى کرد، همچنین کسانى که از ما باشند ولى اطاعت خدا نکنند، از ما نیستند».
(آیه 47)- به هر حال نوح دریافت که این تقاضا از پیشگاه پروردگار درست نبوده است و هرگز نباید نجات چنین فرزندى را مشمول وعده الهى دائر بر نجات خاندانش بداند، لذا رو به درگاه پروردگار کرد و گفت: پروردگارا! من به تو پناه مىبرم از اینکه چیزى از تو بخواهم که به آن آگاهى ندارم» (قالَ رَبِّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ أَنْ أَسْئَلَکَ ما لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ).
«و اگر مرا نبخشى و مشمول رحمتت قرار ندهى از زیانکاران خواهم بود» برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 350
(وَ إِلَّا تَغْفِرْ لِی وَ تَرْحَمْنِی أَکُنْ مِنَ الْخاسِرِینَ).
(آیه 48)- نوح به سلامت فرود آمد! در این آیه اشاره به فرود آمدن نوح از کشتى و تجدید حیات و زندگى عادى بر روى زمین شده است.
نخست مىگوید: «به نوح خطاب شد که اى نوح! به سلامت و با برکت از ناحیه ما بر تو و بر آنها که با تواند فرود آى» (قِیلَ یا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَکاتٍ عَلَیْکَ وَ عَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَکَ).
بدون شک «طوفان» همه آثار حیات را در هم کوبیده بود، و طبعا زمینهاى آباد، مراتع سرسبز و باغهاى خرم، همگى ویران شده بودند، و در این هنگام بیم آن مىرفت که نوح و یارانش از نظر «زندگى» و «تغذیه» در مضیقه شدید قرار گیرند، اما خداوند به این گروه مؤمنان اطمینان داد که درهاى برکات الهى به روى شما گشوده خواهد شد و از نظر زندگى هیچ گونه نگرانى به خود راه ندهید که محیطى «سالم» و پربرکت براى شما فراهم است.
سپس اضافه مىکند: با این همه باز در آینده از نسل همین مؤمنان «امتهایى به وجود مىآیند که انواع نعمتها را به آنها مىبخشیم (ولى آنها در غرور و غفلت فرو مىروند) سپس عذاب دردناکى از سوى ما به آنها مىرسد» (وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ یَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِیمٌ).
(آیه 49)- در این آیه که با آن داستان نوح در این سوره پایان مىگیرد، یک اشاره کلى به تمام آنچه گذشت مىکند و مىفرماید: «اینها همه از اخبار غیب است که به تو (اى پیامبر) وحى مىکنیم» (تِلْکَ مِنْ أَنْباءِ الْغَیْبِ نُوحِیها إِلَیْکَ).
«هیچ گاه نه تو و نه قوم تو قبل از این از آن آگاهى نداشتید» (ما کُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُکَ مِنْ قَبْلِ هذا).
با توجه به آنچه در باره نوح به تو وحى شد و آن همه مشکلاتى که نوح در دعوتش با آن رو برو بود، و با این حال استقامت ورزید «تو هم صبر و استقامت کن، چرا که سر انجام پیروزى براى پرهیزکاران است» (فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَهَ لِلْمُتَّقِینَ).
از این آیه استفاده مىشود که بر خلاف آنچه برخى مىپندارند، پیامبران (از برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 351
علم غیب آگاهى داشتند، منتها این آگاهى از طریق الهى و به مقدارى که خدا مىخواست بود، نه این که از پیش خود چیزى بدانند.
در اینجا داستان نوح را با تمام شگفتیها و عبرتهایش رها کرده و به سراغ پیامبر بزرگ دیگرى یعنى هود که این سوره به نام او نامیده شده است مىرویم.
(آیه 50)- بت شکن شجاع! نخست در مورد این ماجرا مىفرماید: «ما به سوى قوم عاد برادرشان هود را فرستادیم» (وَ إِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً).
در اینجا از «هود» تعبیر به برادر مىکند، این تعبیر یا به خاطر آن است که عرب از تمام افراد قبیله تعبیر به برادر مىکند. و یا اشاره به این است که رفتار هود مانند سایر انبیاء با قوم خود کاملا برادرانه بود، نه در شکل یک امیر و فرمانده، و یا حتى یک پدر نسبت به فرزندان، بلکه همچون یک برادر در برابر برادران دیگر بدون هر گونه امتیاز و برترى جویى.
نخستین دعوت هود، همان دعوت تمام انبیاء بود، دعوت به سوى توحید و نفى هر گونه شرک: «هود به آنها گفت: اى قوم من! خدا را پرستش کنید» (قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ).
«چرا که هیچ اله و معبود شایستهاى جز او وجود ندارد» (ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ).
«شما (در اعتقادى که به بتها دارید در اشتباهید و) فقط تهمت مىزنید» و بتها را شریک او مىخوانید (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ).
این بتها نه شریک او هستند و نه منشأ خیر و شر، هیچ کارى از آنها ساخته نیست، چه افترا و تهمتى از این بالاتر که براى چنین موجودات بىارزشى این همه مقام قائل شوید.
(آیه 51)- سپس حضرت هود اضافه کرد: «اى قوم من! در دعوت خودم (هیچ گونه چشمداشتى از شما ندارم) هیچ گونه پاداشى از شما نمىخواهم» (یا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً). تا گمان کنید فریاد و جوش و خروش من براى رسیدن به مال و مقام است، و یا شما به خاطر سنگینى بار پاداشى که مىخواهید براى من در نظر بگیرید تن به تسلیم ندهید. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 352
«تنها اجر و پاداش من بر آن کسى است که مرا آفریده» (إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى الَّذِی فَطَرَنِی). به من روح و جسم بخشیده و در همه چیز مدیون او هستم همان خالق و رازق من.
اصولا من اگر گامى براى هدایت و سعادت شما بر مىدارم به خاطر اطاعت فرمان اوست و بنابراین باید اجر و پاداش از او بخواهم نه از شما.
به علاوه مگر شما چیزى از خود دارید که به من بدهید هر چه شما دارید از ناحیه او است «آیا نمىفهمید»؟ (أَ فَلا تَعْقِلُونَ).
(آیه 52)- سر انجام براى تشویق آنها و استفاده از تمام وسائل ممکن براى بیدار ساختن روح حق طلبى این قوم گمراه، متوسل به بیان پاداشهاى مادى مشروط مىشود که خداوند در اختیار مؤمنان در این جهان مىگذارد، مىگوید: «اى قوم من! از خدا به خاطر گناهانتان طلب بخشش کنید» (وَ یا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ).
«سپس توبه کنید و به سوى او باز گردید» (ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ).
اگر شما چنین کنید «به آسمان فرمان مىدهد قطرههاى حیاتبخش باران را بر شما پىدرپى فرو فرستد» (یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً).
تا کشت و زرع و باغهاى شما به کم آبى و بى آبى تهدید نشوند و همواره سرسبز و خرم باشند. به علاوه در سایه ایمان و تقوا و پرهیز از گناه و بازگشت به سوى خدا «نیرویى بر نیروى شما مىافزاید» (وَ یَزِدْکُمْ قُوَّهً إِلى قُوَّتِکُمْ).
هرگز فکر نکنید که ایمان و تقوا از نیروى شما مىکاهد، نه هرگز.
بنابراین «از راه حق روى بر نتابید و در جاده گناه قدم مگذارید» (وَ لا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِینَ).
توحید خمیر مایه دعوت همه پیامبران-
تاریخ انبیاء نشان مىدهد که همه آنها دعوت خود را از توحید و نفى شرکت و هرگونه بت پرستى آغاز کردند، و در واقع هیچ اصلاحى در جوامع انسانى بدون این دعوت میسر نیست، چرا که وحدت جامعه و همکارى و تعاون و ایثار و فداکارى همه امورى هستند که از ریشه توحید معبود سیراب مىشوند. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 353
اما شرک سر چشمه هرگونه پراکندگى و تضاد و تعارض و خودکامگى و خود محورى و انحصار طلبى است، و پیوند این مفاهیم با شرک و بت پرستى به مفهوم وسیعش چندان مخفى نیست.
(آیه 53)- منطق نیرومند هود! حال ببینیم این قوم سرکش و مغرور یعنى عاد در برابر برادرشان هود (ع) و نصایح و اندرزها و راهنماییهاى او چه واکنشى نشان دادند.
«آنها گفتند: اى هود تو دلیل روشنى براى ما نیاوردهاى» (قالُوا یا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَیِّنَهٍ). «و ما هرگز به خاطر سخنان تو دست از دامن بتها و خدایانمان بر نمىداریم» (وَ ما نَحْنُ بِتارِکِی آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِکَ).
«و ما هرگز به تو ایمان نخواهیم آورد»! (وَ ما نَحْنُ لَکَ بِمُؤْمِنِینَ).
(آیه 54)- و پس از این سه جمله غیر منطقى، اضافه کردند: «ما (در باره تو) فقط مىگوییم: بعضى از خدایان ما به تو زیان رسانده (و عقلت را ربوده) اند» (إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراکَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ).
بدون شک هود- همان گونه که برنامه و وظیفه تمام پیامبران است- معجزه یا معجزاتى براى اثبات حقانیت خویش به آنها عرضه داشته بود، ولى آنها به خاطر کبر و غرورى که داشتند مانند سایر اقوام لجوج، معجزات را انکار کردند.
به هر حال هود مىباید پاسخى دندان شکن به این قوم گمراه و لجوج بدهد، پاسخى که هم آمیخته با منطق باشد، و هم از موضع قدرت ادا شود.
قرآن مىگوید: او در پاسخ آنها این چند جمله را بیان کرد:
«گفت: من خدا را به شهادت مىطلبم و همه شما نیز شاهد باشید که من از این بتها و خدایانتان بیزارم» (قالَ إِنِّی أُشْهِدُ اللَّهَ وَ اشْهَدُوا أَنِّی بَرِیءٌ مِمَّا تُشْرِکُونَ).
اشاره به این که اگر این بتها قدرتى دارند از آنها بخواهید مرا از میان بردارند، من که آشکارا به جنگ آنها برخاستهام چرا مرا نابود نمىکنند؟!
(آیه 55)- سپس اضافه مىکند: نه فقط کارى از آنها ساخته نیست، شما هم با این انبوه جمعیتتان قادر بر چیزى نیستید، «از آنچه غیر او (مىپرستید) حال که برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 354
چنین است همگى دست به دست هم بدهید و هر نقشهاى را مىتوانید بر ضد من بکشید و لحظهاى مرا مهلت ندهید» اما بدانید کارى از دست شما ساخته نیست (مِنْ دُونِهِ فَکِیدُونِی جَمِیعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ).
(آیه 56)- چرا من انبوه جمعیت را به هیچ مىشمرم؟ و چرا کمترین اعتنایى به قوت و قدرت شما ندارم؟ شمایى که تشنه خون من هستید و همه گونه قدرت دارید. براى این که من پشتیبانى دارم که قدرتش فوق قدرتها است «من توکل بر خدایى کردم که پروردگار من و شماست» (إِنِّی تَوَکَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّی وَ رَبِّکُمْ).
و بعد ادامه داد نه تنها شما، «هیچ جنبندهاى در جهان نیست مگر این که در قبضه قدرت و فرمان خداست» و تا او نخواهد کارى از آنان ساخته نیست (ما مِنْ دَابَّهٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتِها).
ولى این را نیز بدانید خداى من از آن قدرتمندانى نیست که قدرتش موجب خودکامگى و هوسبازى گردد و آن را در غیر حق به کار برد، بلکه «پروردگار من همواره بر صراط مستقیم و جاده عدل و داد مىباشد» و کارى بر خلاف حکمت و صواب انجام نمىدهد (إِنَّ رَبِّی عَلى صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ).
(آیه 57)- سر انجام «هود» در آخرین سخن به آنها چنین مىگوید: «اگر شما از راه حق روى برتابید (به من زیانى نمىرسد) چرا که من رسالت خویش را به شما ابلاغ کردم» (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُکُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَیْکُمْ).
اشاره به این که گمان نکنید اگر دعوت من پذیرفته نشود براى من شکست است، من انجام وظیفه کردم، انجام وظیفه، پیروزى است.
سپس همان گونه که بت پرستان او را تهدید کرده بودند، او به طرز شدیدترى آنها را به مجازات الهى تهدید مىکند و مىگوید: اگر شما دعوت حق را نپذیرید «خداوند به زودى (شما را نابود کرده و) گروه دیگرى را جانشین شما مىکند و هیچ گونه زیانى به او نمىرسانید» (وَ یَسْتَخْلِفُ رَبِّی قَوْماً غَیْرَکُمْ وَ لا تَضُرُّونَهُ شَیْئاً).
این قانون خلقت است، که هرگاه مردمى لیاقت پذیرا شدن نعمت هدایت و یا نعمتهاى دیگر پروردگار را نداشته باشند، آنها را از میان برمىدارد و گروهى لایق برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 355
به جاى آنان مىنشاند.
این را هم بدانید که: «پروردگار من حافظ همه چیز و نگاهدارنده هرگونه حساب است» (إِنَّ رَبِّی عَلى کُلِّ شَیْءٍ حَفِیظٌ).
نه فرصت از دست او مىرود، نه موقعیت را فراموش مىکند، نه پیامبران و دوستان خود را به دست نسیان مىسپارد، بلکه همه چیز را مىداند و بر هر چیز مسلط است.
(آیه 58)- لعن و نفرین ابدى بر این قوم ستمگر! در آخرین قسمت از آیات مربوط به سرگذشت قوم عاد و پیامبرشان هود، به مجازات دردناک این سرکشان اشاره کرده، نخست مىگوید: «و هنگامى که فرمان ما (دایر به مجازاتشان فرا رسید) هود و کسانى را که با او ایمان آورده بودند به خاطر رحمت و لطف خاصى که به آنان داشتیم رهایى بخشید» (وَ لَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّیْنا هُوداً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَهٍ مِنَّا).
و باز براى تأکید بیشتر مىفرماید: «و ما این قوم با ایمان را از عذاب شدید و غلیظ رهایى بخشیدیم» (وَ نَجَّیْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِیظٍ).
(آیه 59)- در این آیه گناهان قوم عاد را در سه موضوع خلاصه مىکند نخست مىفرماید: «و این قوم عاد بود که آیات پروردگارشان را انکار کردند» و با لجاجت، هرگونه دلیل و مدرک روشنى را بر صدق دعوت پیامبرشان منکر شدند (وَ تِلْکَ عادٌ جَحَدُوا بِآیاتِ رَبِّهِمْ).
دیگر این که: آنها از نظر عمل نیز «به عصیان و سرکشى در برابر پیامبران برخاستند» (وَ عَصَوْا رُسُلَهُ).
سومین گناهشان این بود که فرمان خدا را رها کرده «و از فرمان هر جبّار عنیدى پیروى مىکردند» (وَ اتَّبَعُوا أَمْرَ کُلِّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ).
چه گناهى از این گناهان بالاتر، ترک ایمان، مخالفت پیامبران و گردن نهادن به فرمان جباران عنید.
«جبّار» به کسى مىگویند که از روى خشم و غضب مىزند و مىکشد و نابود مىکند، و پیرو فرمان عقل نیست و «عَنِیدٍ» کسى است که با حق و حقیقت، برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 356
فوق العاده مخالف است و هیچ گاه زیر بار حق نمىرود.
این دو صفت، صفت بارز طاغوتها و مستکبران هر عصر و زمان است، که هرگز گوششان بدهکار حرف حق نیست، و با هر کس مخالف شدند با قساوت و بىرحمى، شکنجه مىکنند و مىکوبند و از میان مىبرند.
(آیه 60)- در این آیه که داستان هود و قوم عاد در آن پایان مىگیرد، نتیجه اعمال زشت و نادرست آنها را چنین بیان مىکند: «آنها به خاطر اعمالشان در این دنیا مورد لعن و نفرین واقع شدند، و بعد از مرگشان جز نام بد و تاریخ ننگین از آنها باقى نماند» (وَ أُتْبِعُوا فِی هذِهِ الدُّنْیا لَعْنَهً).
و در روز رستاخیز گفته مىشود: «بدانید که قوم عاد پروردگارشان را انکار کردند» (وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ أَلا إِنَّ عاداً کَفَرُوا رَبَّهُمْ).
«دور باد عاد، قوم هود از رحمت پروردگار» (أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ).
با این که کلمه «عاد» براى معرفى این گروه کافى است در آیه فوق بعد از ذکر عاد، قوم هود نیز ذکر شده است که هم تأکید را مىرساند و هم اشاره به این است که این گروه همان کسانى هستند که پیامبر دلسوزشان هود را آن همه ناراحت و متهم ساختند، و به همین جهت از رحمت خداوند دورند.
(آیه 61)- آغاز سرگذشت قوم ثمود: سرگذشت قوم عاد با تمام درسهاى عبرت انگیزش بطور فشرده پایان یافت و اکنون نوبت قوم ثمود است، همان جمعیتى که طبق نقل تواریخ در سرزمین «وادى القرى» در میان مدینه و شام زندگى داشتند.
باز در اینجا مىبینیم که قرآن مجید هنگامى که سخن از پیامبر آنها «صالح» مىگوید به عنوان «برادر» از او یاد مىکند برادرى دلسوز و مهربان که جز خیرخواهى هدف دیگرى ندارد آیه شریفه مىفرماید: «ما به سوى قوم ثمود برادرشان صالح را فرستادیم» (وَ إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً).
«گفت: اى قوم من! خدا را پرستش کنید که هیچ معبودى براى شما جز او نیست» (قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ).
سپس براى تحریم حسن حق شناسى آنها به گوشهاى از نعمتهاى مهم برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 357
پروردگار که سراسر وجودشان را فرا گرفته اشاره کرده، مىگوید: «او کسى است که شما را از زمین آفرید» (هُوَ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ).
پس از اشاره به نعمت آفرینش، نعمتهاى دیگرى را که در زمین قرار داده به این انسانهاى سرکش یادآورى مىکند: او کسى است که: «عمران و آبادى زمین را به شما سپرد و قدرت و وسائل آن را در اختیارتان قرار داد» (وَ اسْتَعْمَرَکُمْ فِیها).
قابل توجه این که قرآن نمىگوید خداوند زمین را آباد کرد و در اختیار شما گذاشت، بلکه مىگوید عمران و آبادى زمین را به شما تفویض کرد، اشاره به این که وسائل از هر نظر آماده است، اما شما باید با کار و کوشش زمین را آباد سازید و منابع آن را به دست آورید و بدون کار و کوشش سهمى ندارید.
«اکنون که چنین است، از گناهان خود توبه کنید و به سوى خدا بازگردید که پروردگار من به بندگان خود نزدیک است و درخواست آنها را اجابت مىکند» (فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی قَرِیبٌ مُجِیبٌ).
(آیه 62)- اکنون ببینیم مخالفان صالح در مقابل منطق زنده و حق طلبانه او چه پاسخى دادند؟
آنها براى نفوذ در صالح و یا لااقل خنثى کردن نفوذ سخنانش در توده مردم از یک عامل روانى استفاده کردند، و به تعبیر عامیانه خواستند هندوانه زیر بغلش بگذارند، و «گفتند: اى صالح! تو پیش از این مایه امید ما بودى» (قالُوا یا صالِحُ قَدْ کُنْتَ فِینا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا).
در مشکلات به تو پناه مىبردیم و از تو مشورت مىکردیم، و به عقل و هوش و درایت تو ایمان داشتیم، و در خیرخواهى و دلسوزى تو هرگز تردید به خود راه نمىدادیم.
اما متأسفانه امید ما را بر باد دادى، و با مخالفت با آیین بت پرستى و خدایان ما که راه و رسم نیاکان ما است و از افتخارات قوم ما محسوب مىشود نشان دادى که نه احترامى براى بزرگان قائلى، نه به عقل و هوش ما ایمان دارى، و نه مدافع سنتهاى ما هستى. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 358
«راستى تو مىخواهى ما را از پرستش آنچه پدران ما مىپرستیدند نهى کنى»؟ (أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما یَعْبُدُ آباؤُنا).
«حقیقت این است ما نسبت به آیینى که تو به آن دعوت مىکنى (یعنى آیین یکتاپرستى) در شک و تردیدیم، و نسبت به آن بدبین نیز هستیم» (وَ إِنَّنا لَفِی شَکٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَیْهِ مُرِیبٍ).
(آیه 63)- اما این پیامبر بزرگ الهى بدون آن که از هدایت آنها مأیوس گردد، و یا این که سخنان پر تزویرشان در روح بزرگ او کمترین اثرى بگذارد، با متانت خاص خودش چنین پاسخ «گفت: اى قوم من! ببینید اگر من دلیل آشکارى از پروردگارم داشته باشم، و رحمتى از جانب خود به من داده باشد» آیا مىتوانم رسالت الهى را ابلاغ نکنم و با انحرافات و زشتیها نجنگم؟! (قالَ یا قَوْمِ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ کُنْتُ عَلى بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّی وَ آتانِی مِنْهُ رَحْمَهً).
در این حال «اگر من نافرمانى او کنم، چه کسى مىتواند مرا در برابر وى یارى دهد»؟ (فَمَنْ یَنْصُرُنِی مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَیْتُهُ).
«پس (استدلال به روش نیاکان و این گونه سخنان) شما جز اطمینان به زیانکار بودنتان چیزى بر من نمىافزاید»! (فَما تَزِیدُونَنِی غَیْرَ تَخْسِیرٍ).
(آیه 64)- بعد براى نشان دادن معجزه و نشانهاى بر حقانیت دعوتش از طریق کارهایى که از قدرت انسان بیرون است و تنها به قدرت پروردگار متکى است وارد شد و به آنها گفت: «اى قوم من! این ناقه پروردگار براى شما، آیت و نشانهاى است» (وَ یا قَوْمِ هذِهِ ناقَهُ اللَّهِ لَکُمْ آیَهً).
«آن را رها کنید که در زمین خدا از مراتع و علفهاى بیابان بخورد» (فَذَرُوها تَأْکُلْ فِی أَرْضِ اللَّهِ).
«و هرگز آزارى به آن نرسانید که اگر چنین کنید عذاب نزدیک الهى شما را فرا خواهد گرفت» (وَ لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَیَأْخُذَکُمْ عَذابٌ قَرِیبٌ).
(آیه 65)- به هر حال با تمام تأکیدهایى که این پیامبر بزرگ یعنى صالح در باره آن ناقه کرده بود آنها سر انجام تصمیم گرفتند، ناقه را از بین ببرند چرا که وجود برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 359
آن با خارق عاداتى که داشت باعث بیدار شدن مردم و گرایش به صالح مىشد، لذا گروهى از سرکشان قوم ثمود که نفوذ دعوت صالح را مزاحم منافع خویش مىدیدند، و هرگز مایل به بیدار شدن مردم نبودند، چرا که با بیدار شدن خلق خدا پایههاى استعمار و استثمارشان فرو مىریخت، توطئهاى براى از میان بردن ناقه چیدند و گروهى براى این کار مأمور شدند و سر انجام یکى از آنها بر ناقه تاخت و با ضربه یا ضرباتى که بر آن وارد کرد «آن را از پاى در آوردند» (فَعَقَرُوها).
در پایان آیه مىخوانیم: صالح پس از سرکشى و عصیان قوم و از میان بردن ناقه به آنها اخطار کرد و «گفت: سه روز تمام در خانههاى خود از هر نعمتى مىخواهید متلذذ و بهرهمند شوید» و بدانید پس از این سه روز عذاب و مجازات الهى فرا خواهد رسید (فَقالَ تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَهَ أَیَّامٍ).
این را جدى بگیرید، دروغ نمىگویم «این یک وعده راست و حقیقى است» (ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ).
پیوند مکتبى-
اسلام رضایت باطنى به یک امر و پیوند مکتبى با آن را به منزله شرکت در آن مىداند، امیر مؤمنان على علیه السّلام مىفرماید: «ناقه ثمود را یک نفر از پاى درآورد، اما خداوند همه آن قوم سرکش را مجازات کرد، چرا که همه به آن راضى بودند».
روایات متعدد دیگرى به همین مضمون و یا مانند آن از پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله و ائمه اهل بیت علیهم السّلام نقل شده که اهمیت فوق العاده اسلام را به پیوند مکتبى و برنامههاى هماهنگ فکرى، روشن مىسازد.
(آیه 66)- سر انجام قوم ثمود: در این آیه چگونگى نزول عذاب را بر این قوم سرکش (قوم ثمود) بعد از پایان مدت سه روز تشریح مىکند: «پس هنگامى که فرمان ما (دائر به مجازات این گروه) فرا رسید صالح و کسانى را که با او ایمان آورده بودند در پرتو رحمت خویش رهایى بخشیدیم» (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّیْنا صالِحاً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَهٍ مِنَّا).
نه تنها از عذاب جسمانى و مادى که «از رسوایى و خوارى و بىآبرویى که آن برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 360
روز دامن این قوم سرکش را گرفت نیز نجاتشان دادیم» (وَ مِنْ خِزْیِ یَوْمِئِذٍ).
«چرا که پروردگارت قوى و قادر بر همه چیز و مسلط به هر کار است» (إِنَّ رَبَّکَ هُوَ الْقَوِیُّ الْعَزِیزُ). هیچ چیز براى او محال نیست، و هیچ قدرتى توانایى مقابله با اراده او را ندارد این رحمت الهى است که ایجاب مىکند، بىگناهان به آتش گنهکاران نسوزند، و مؤمنان به خاطر افراد بىایمان گرفتار نشوند.
(آیه 67)- «ولى ظالمان را صیحه آسمانى فرو گرفت، و آن چنان این صیحه سخت و سنگین و وحشتناک بود که بر اثر آن همگى آنان در خانههاى خود به زمین افتادند و مردند» (وَ أَخَذَ الَّذِینَ ظَلَمُوا الصَّیْحَهُ فَأَصْبَحُوا فِی دِیارِهِمْ جاثِمِینَ).
(آیه 68)- آن چنان مردند و نابود شدند و آثارشان بر باد رفت که: «گویى هرگز در آن سرزمین ساکن نبودند» (کَأَنْ لَمْ یَغْنَوْا فِیها).
«بدانید قوم ثمود نسبت به پروردگار خود کفر ورزیدند و فرمانهاى الهى را پشت سر انداختند» (أَلا إِنَّ ثَمُودَ کَفَرُوا رَبَّهُمْ).
«دور باد قوم ثمود از لطف و رحمت پروردگار و نفرین بر آنها» (أَلا بُعْداً لِثَمُودَ).
(آیه 69)- فرازى از زندگى بت شکن بزرگ! اکنون نوبت فرازى از زندگانى ابراهیم این قهرمان بت شکن است، البته در اینجا تنها یک قسمت از زندگانى او که مربوط به داستان قوم لوط و مجازات این گروه آلوده عصیانگر است، اشاره شده، نخست مىگوید: «فرستادههاى ما نزد ابراهیم آمدند در حالى که حامل بشارتى بودند» (وَ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِیمَ بِالْبُشْرى).
این فرستادگان الهى همان فرشتگانى بودند که مأمور درهم کوبیدن شهرهاى قوم لوط بودند، ولى قبلا براى دادن پیامى به ابراهیم (ع) نزد او آمدند.
در این که بشارتى که آنها حامل آن بودند چه بوده است، دو احتمال وجود دارد که جمع میان آن دو نیز بىمانع است: نخست بشارت به تولد اسماعیل و اسحاق است که بشارت بزرگى براى او محسوب مىشد.
دیگر این که ابراهیم از فساد قوم لوط و عصیانگرى آنها سخت ناراحت بود، برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 361
هنگامى که با خبر شد آنها چنین مأموریتى دارند، خوشحال گشت.
به هر حال: «هنگامى که رسولان بر او وارد شدند سلام کردند» (قالُوا سَلاماً).
«او هم در پاسخ به آنها سلام گفت» (قالَ سَلامٌ).
«و چیزى نگذشت که گوساله بریانى براى آنها آورد» (فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِیذٍ).
از این جمله استفاده مىشود که یکى از آداب مهماندارى آن است که غذا را هر چه زودتر براى او آماده کنند، چرا که میهمان وقتى از راه مىرسد مخصوصا اگر مسافر باشد غالبا خسته و گرسنه است، هم نیاز به غذا دارد، و هم نیاز به استراحت، باید زودتر غذاى او را آماده کنند تا بتواند استراحت کند.
(آیه 70)- در این هنگام واقعه عجیبى اتفاق افتاد و آن این که ابراهیم مشاهده کرد که میهمانان تازه وارد دست به سوى غذا دراز نمىکنند، اما «هنگامى که دید دست آنها به آن نمىرسد (و از آن نمىخورند کار) آنها را غیر عادى شمرد و در دل احساس ترس نمود» (فَلَمَّا رَأى أَیْدِیَهُمْ لا تَصِلُ إِلَیْهِ نَکِرَهُمْ وَ أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِیفَهً).
این موضوع از یک رسم و عادت دیرینه سر چشمه مىگرفت. زیرا اگر کسى واقعا قصد سوئى نسبت به دیگرى داشته باشد سعى مىکند نان و نمک او را نخورد، روى این جهت ابراهیم از کار این میهمانان، نسبت به آنها بدگمان شد و فکر کرد ممکن است قصد سوئى داشته باشند.
رسولان که به این مسأله پى برده بودند، به زودى ابراهیم را از این فکر بیرون آوردند و «به او گفتند: نترس ما به سوى قوم لوط فرستاده شدهایم» یعنى فرشتهایم و مأمور عذاب یک قوم ستمگر و فرشته غذا نمىخورد (قالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ).
(آیه 71)- «در این هنگام همسر ابراهیم (ساره) که در آنجا ایستاده بود خندید» (وَ امْرَأَتُهُ قائِمَهٌ فَضَحِکَتْ).
این خنده ممکن است به خاطر آن باشد که او نیز از فجایع قوم لوط برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 362
به شدت ناراحت و نگران بود و اطلاع از نزدیک شدن مجازات آنها مایه خوشحالى و سرور او گشت.
سپس اضافه مىکند: «به دنبال آن به او بشارت دادیم که اسحاق از او متولد خواهد شد و پس از اسحاق، یعقوب» از اسحاق متولد مىگردد، (فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ یَعْقُوبَ).
در حقیقت هم به او بشارت فرزند دادند، و هم «نوه»، یکى اسحاق و دیگرى یعقوب که هر دو از پیامبران خدا بودند.
(آیه 72)- همسر ابراهیم «ساره» که با توجه به سن زیاد خود و همسرش سخت از دارا شدن فرزند مأیوس و نومید بود، با لحن بسیار تعجب آمیزى «فریاد کشید که اى واى بر من! آیا من فرزند مىآورم در حالى که پیرزنم، و شوهرم نیز پیر است، این مسأله بسیار عجیبى است»!؟ (قالَتْ یا وَیْلَتى أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذا بَعْلِی شَیْخاً إِنَّ هذا لَشَیْءٌ عَجِیبٌ).
(آیه 73)- به هر حال رسولان پروردگار فورا او را از این تعجب در آوردند، و سوابق نعمتهاى فوق العاده الهى را بر این خانواده و نجات معجز آسایشان را از چنگال حوادث یادآور شدند و به او «گفتند: آیا از فرمان خداوند تعجب مىکنى»؟
(قالُوا أَ تَعْجَبِینَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ).
در حالى که «رحمت خدا و برکاتش بر شما اهل بیت بوده و هست» (رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ).
همان خدایى که ابراهیم را از چنگال نمرود ستمگر رهایى بخشید، و در دل آتش سالم نگاه داشت.
این رحمت و برکت الهى تنها آن روز و آن زمان نبود بلکه در این خاندان همچنان ادامه داشته و دارد، چه برکتى بالاتر از وجود پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله و امامان معصوم که در این خاندان آشکار شدهاند.
و در پایان آیه براى تأکید بیشتر، فرشتگان گفتند: «او (خدایى است) که حمید و مجید است» (إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ).
(آیه 74)- «هنگامى که وحشت ابراهیم از آنها، زائل شد، و از طرفى بشارت فرزند و جانشین برومندى به او دادند، فورا به فکر قوم لوط (که آن رسولان مأمور نابودى آنها بودند) افتاد و شروع به مجادله و گفتگو در این باره با آنها کرد» (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِیمَ الرَّوْعُ وَ جاءَتْهُ الْبُشْرى یُجادِلُنا فِی قَوْمِ لُوطٍ).در اینجا این سؤال پیش مىآید که چرا ابراهیم در باره یک قوم آلوده گنهکار به گفتگو برخاسته و با رسولان پروردگار که مأموریت آنها به فرمان خداست به مجادله پرداخته است. در حالى که این کار از شأن یک پیامبر، آن هم پیامبرى به عظمت ابراهیم دور است.
(آیه 75)- لذا قرآن بلافاصله مىگوید: «ابراهیم، بردبار، بسیار مهربان، و متوکل بر خدا و بازگشت کننده به سوى او بود» (إِنَّ إِبْراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوَّاهٌ مُنِیبٌ).
در واقع با این سه وصف، پاسخ سر بسته و کوتاهى به این سؤال داده شده است که: مجادله او مجادله ممدوحى بوده است، و این به خاطر آن است که براى ابراهیم روشن نبود که فرمان عذاب بطور قطع از ناحیه خداوند صادر شده، و احتمال بیدار شدن در باره آنها مىرود، و به همین دلیل هنوز جایى براى شفاعت وجود دارد.
(آیه 76)- در این آیه مىفرماید: «رسولان به زودى به ابراهیم گفتند: اى ابراهیم! از این پیشنهاد صرف نظر کن» و شفاعت را کنار بگذار که جاى آن نیست (یا إِبْراهِیمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا).
«چرا که فرمان حتمى پروردگارت فرا رسیده» (إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّکَ).
«و عذاب خداوند بدون گفتگو به سراغ آنها خواهد آمد» (وَ إِنَّهُمْ آتِیهِمْ عَذابٌ غَیْرُ مَرْدُودٍ).
(آیه 77)- زندگى ننگین قوم لوط: در آیات سوره اعراف، اشاره به گوشهاى از سرنوشت قوم لوط شده، و تفسیر آن را در آنجا دیدیم، اما در اینجا به تناسب شرح داستانهاى پیامبران و اقوام آنها، و به تناسب پیوندى که آیات گذشته با سرگذشت لوط و قومش داشت پرده از روى قسمت دیگرى از زندگانى این قوم منحرف و گمراه بر مىدارد، تا هدف اصلى را که نجات و سعادت کل جامعه انسانى برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 364
است از زاویه دیگرى تعقیب کند.
نخست مىگوید: «و هنگامى که رسولان ما به سراغ لوط آمدند او بسیار از آمدن آنها ناراحت شد و فکر و روحش پراکنده گشت و غم و اندوه تمام وجودش را فراگرفت» (وَ لَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِیءَ بِهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً).
در روایات و تفاسیر اسلامى آمده است که لوط در آن هنگام در مزرعه خود کار مىکرد ناگهان، عدهاى از جوانان زیبا را دید که به سراغ او مىآیند و مایلند میهمان او باشند، علاقه او به پذیرایى از میهمان از یک سو، و توجه به این واقعیت که حضور این جوانان زیبا، در شهرى که غرق آلودگى انحراف جنسى است، موجب انواع دردسر و احتمالا آبروریزى است، او را سخت در فشار قرار داد.
این مسائل به صورت افکارى جانفرسا از مغز او عبور کرد، و آهسته با خود «گفت: امروز روز سخت و وحشتناکى است» (وَ قالَ هذا یَوْمٌ عَصِیبٌ).
در پارهاى از روایات آمده که لوط آنقدر میهمانهاى خود را معطل کرد تا شب فرا رسید شاید دور از چشم آن قوم شرور و آلوده بتواند با حفظ حیثیت و آبرو از آنان پذیرایى کند.
ولى چه مىتوان کرد. وقتى که انسان دشمنش در درون خانهاش باشد! همسر لوط که زن بىایمانى بود و به این قوم گنهکار کمک مىکرد، از ورود این میهمانان جوان و زیبا آگاه شد بر فراز بام رفت. نخست از طریق کف زدن، و سپس با روشن کردن آتش و برخاستن دود، گروهى از این قوم منحرف را آگاه کرد که طعمه چربى به دام افتاده!
(آیه 78)- در اینجا قرآن مىگوید: «قوم با سرعت و حرص و ولع براى رسیدن به مقصد خود به سوى لوط آمدند» (وَ جاءَهُ قَوْمُهُ یُهْرَعُونَ إِلَیْهِ).
همان قوم و گروهى که صفحات زندگانیشان سیاه و آلوده به ننگ بود «و قبلا اعمال زشت و بدى انجام مىدادند» (وَ مِنْ قَبْلُ کانُوا یَعْمَلُونَ السَّیِّئاتِ).
لوط در این هنگام حق داشت بر خود بلرزد و از شدت ناراحتى فریاد بکشد و به آنها «گفت: اى قوم من! اینها دختران منند (و من حتى حاضرم دختران خودم برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 365
را به عقد شما درآورم اینها) براى شما پاکیزهترند» (قالَ یا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِی هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ).
بیایید «و از خدا بترسید، آبروى مرا نبرید، و با قصد سوء در مورد میهمانانم مرا رسوا مسازید» (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تُخْزُونِ فِی ضَیْفِی).
اى واى «مگر در میان شما یک انسان رشید و عاقل و شایسته وجود ندارد» که شما را از این اعمال ننگین و بىشرمانه باز دارد (أَ لَیْسَ مِنْکُمْ رَجُلٌ رَشِیدٌ).
این سخن «لوط» این حقیقت را بازگو مىکند که حتى وجود یک مرد رشید در میان یک قوم و قبیله براى جلوگیرى از اعمال ننگینشان کافى است یعنى، اگر یک انسان عاقل و صاحب رشد فکرى در میان شما بود هرگز به سوى خانه من به قصد تجاوز به میهمانانم نمىآمدید.
(آیه 79)- ولى این قوم تبهکار در برابر این همه بزرگوارى لوط پیامبر بىشرمانه پاسخ «گفتند: تو خود به خوبى مىدانى که ما را در دختران تو حقى نیست» (قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِی بَناتِکَ مِنْ حَقٍّ).
«و تو مسلما مىدانى ما چه چیز مىخواهیم»! (وَ إِنَّکَ لَتَعْلَمُ ما نُرِیدُ).
(آیه 80)- در اینجا بود که پیامبر بزرگوار چنان خود را در محاصره حادثه دید و ناراحت شد که فریاد زده «گفت: (افسوس!) اى کاش در برابر شما قدرتى در خود داشتم» تا از میهمانهایم دفاع کنم و شما خیره سران را در هم بکوبم (قالَ لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّهً).
«یا تکیه گاه و پشتیبان محکمى (از قوم و عشیره و پیروان و هم پیمانهاى قوى و نیرومند) در اختیار من بود» تا با کمک آنها بر شما منحرفان چیره شوم (أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ).
(آیه 81)- پایان زندگى این گروه ستمکار: سر انجام هنگامى که رسولان پروردگار نگرانى شدید لوط را مشاهده کردند که در چه عذاب و شکنجه روحى گرفتار است، پرده از روى اسرار کار خود برداشتند و به او «گفتند: اى لوط ما فرستادگان پروردگار توایم (نگران مباش، و بدان که) آنها هرگز دسترسى به تو پیدا برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 366
نخواهند کرد»! (قالُوا یا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّکَ لَنْ یَصِلُوا إِلَیْکَ).
این آگاهى لوط از وضع میهمانان و مأموریتشان همچون آب سردى بود که بر قلب سوخته این پیامبر بزرگ ریخته شد و فهمید دوران اندوه و غم در شرف پایان است و زمان شادى و نجات از چنگال این قوم ننگین حیوان صفت فرا رسیده است! میهمانان بلافاصله این دستور را به لوط دادند که: «تو همین امشب در دل تاریکى خانوادهات را با خود بردار و از این سرزمین بیرون شو» (فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ).
ولى مواظب باشید که «هیچ یک از شما به پشت سرش نگاه نکند» (وَ لا یَلْتَفِتْ مِنْکُمْ أَحَدٌ).
«تنها کسى که از این دستور تخلف خواهد کرد و به همان بلایى که به قوم گناهکار مىرسد گرفتار خواهد شد همسر معصیت کار توست» (إِلَّا امْرَأَتَکَ إِنَّهُ مُصِیبُها ما أَصابَهُمْ).
سر انجام آخرین سخن را به لوط گفتند که: «لحظه نزول عذاب و میعاد آنها صبح است» و با نخستین شعاع صبحگاهى زندگى این قوم غروب خواهد کرد (إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ).
اکنون برخیزید و هر چه زودتر شهر را ترک گویید «مگر صبح نزدیک نیست» (أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ).
(آیه 82)- سر انجام لحظه عذاب فرا رسید و به انتظار لوط پیامبر پایان داد، همان گونه که قرآن مىگوید: «هنگامى که فرمان ما فرا رسید آن سرزمین را زیر و رو کردیم، و بارانى از سنگ، از گلهاى متحجر متراکم بر روى هم، بر سر آنها فرو ریختیم» (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها سافِلَها وَ أَمْطَرْنا عَلَیْها حِجارَهً مِنْ سِجِّیلٍ مَنْضُودٍ).
اینها که همه چیز را وارونه کرده بودند! باید شهرشان هم واژگونه شود! نه فقط زیر و رو شود که بارانى از سنگ، آخرین آثار حیات را در آنجا در هم بکوبد.
بنابراین هر گروه منحرف و ملت ستم پیشهاى چنین سرنوشتى در انتظار اوست گاهى زیر باران سنگریزهها و گاهى زیر ضربات بمبهاى آتشزا و زمانى زیر برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 367
فشارهاى اختلافات کشنده اجتماعى، و بالاخره هر کدام به شکلى و به صورتى.
(آیه 83)- ولى این سنگها، سنگهاى معمولى نبودند بلکه «سنگهایى بودند نشاندار، نزد پروردگار تو» (مُسَوَّمَهً عِنْدَ رَبِّکَ).
اما تصور نکنید که این سنگها مخصوص قوم لوط بودند «آنها از هیچ قوم و جمعیت و گروه ستمکار و ظالمى دور نیستند» (وَ ما هِیَ مِنَ الظَّالِمِینَ بِبَعِیدٍ).
این قوم منحرف هم بر خویش ستم کردند و هم بر جامعهشان، هم سرنوشت ملتشان را به بازى گرفتند و هم ایمان و اخلاق انسانى را.
تحریم همجنس گرایى- همجنس گرایى چه در مردان باشد و چه در زنان در اسلام از گناهان بسیار بزرگ است و هر دو داراى حد شرعى است.
روایاتى که در مذمت همجنس گرایى از پیشوایان اسلام نقل شده آنقدر زیاد و تکان دهنده است که با مطالعه آن هر کس احساس مىکند که زشتى این گناه به اندازهاى است که کمتر گناهى در پایه آن قرار دارد.
از جمله در حدیثى از امام صادق علیه السّلام مىخوانیم که پیامبر صلّى اللّه علیه و آله فرمود: «هر کس با نوجوانى آمیزش جنسى کند روز قیامت ناپاک وارد محشر مىشود، آن چنان که تمام آبهاى جهان او را پاک نخواهند کرد، و خداوند او را غضب مىکند و از رحمت خویش دور مىدارد و دوزخ را براى او آماده ساخته است و چه بد جایگاهى است» … سپس فرمود: «هرگاه جنس مذکر با مذکر آمیزش کند عرش خداوند به لرزه در مىآید».
(آیه 84)- مدین سرزمین شعیب: با پایان یافتن داستان عبرت انگیز قوم لوط نوبت به قوم «شعیب» و مردم «مدین» مىرسد همان جمعیتى که راه توحید را رها کردند و در سنگلاخ شرک و بت پرستى سرگردان شدند، نه تنها بت که درهم و دینار و مال و ثروت خویش را مىپرستیدند، و به خاطر آن، کسب و تجارت با رونق خویش را آلوده به تقلب و کم فروشى و خلافکاریهاى دیگر مىکردند.
در آغاز مىگوید: «و به سوى مدین برادرشان شعیب را فرستادیم» (وَ إِلى مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 368
کلمه «أَخاهُمْ» (برادرشان) به خاطر آن است که نهایت محبت پیامبران را به قوم خود بازگو کند.
«مدین» در مشرق «خلیج عقبه» قرار داشته و مردم آن از فرزندان اسماعیل بودند، و با مصر و لبنان و فلسطین تجارت داشتهاند.
این پیامبر این برادر دلسوز و مهربان همان گونه که شیوه همه پیامبران در آغاز دعوت بود نخست آنها را به اساسىترین پایههاى مذهب یعنى «توحید» دعوت کرد و «گفت: اى قوم من! خداوند یگانه را بپرستید که جز او معبودى براى شما نیست» (قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ).
آنگاه به یکى از مفاسد اقتصادى که از روح شرک و بت پرستى سر چشمه مىگیرد و در آن زمان در میان اهل «مدین» سخت رایج بود اشاره کرده و گفت: «به هنگام خرید و فروش، پیمانه و وزن اشیاء را کم نکنید» (وَ لا تَنْقُصُوا الْمِکْیالَ وَ الْمِیزانَ).
این پیامبر بزرگ پس از این دستور بلافاصله اشاره به دو علت براى آن مىکند:
نخست مىگوید: قبول این اندرز سبب مىشود که درهاى خیرات به روى شما گشوده شود، پیشرفت امر تجارت، پایین آمدن سطح قیمتها، آرامش جامعه، خلاصه «من خیرخواه شما هستم» (إِنِّی أَراکُمْ بِخَیْرٍ). و مطمئنم که این اندرز نیز سر چشمه خیر و برکت براى جامعه شما خواهد بود.
این احتمال نیز در تفسیر این جمله وجود دارد که شعیب مىگوید: «من شما را داراى نعمت فراوان و خیر کثیرى مىبینم» بنابراین دلیلى ندارد حقوق مردم را ضایع کنید.
دیگر این که: «من از آن مىترسم که (اصرار بر شرک و کفران نعمت و کم فروشى) عذاب روز فراگیر، همه شما را فرو گیرد» (وَ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ مُحِیطٍ).
(آیه 85)- این آیه مجددا روى نظام اقتصادى آنها تأکید مىکند و اگر قبلا شعیب قوم خود را از کم فروشى نهى کرده بود در اینجا دعوت به پرداختن حقوق مردم کرده، مىگوید: «و اى قوم من! پیمانه و وزن را با قسط و عدل وفا کنید» (وَ یا برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 369
قَوْمِ أَوْفُوا الْمِکْیالَ وَ الْمِیزانَ بِالْقِسْطِ)
.
و این اصل یعنى «اقامه قسط و عدل» و دادن حق هر کس به او باید بر سراسر جامعه شما حکومت کند.
سپس قدم از آن فراتر نهاده، مىگوید: «و بر اشیاء (و اجناس) مردم عیب نگذارید، و از حق آنان نکاهید» (وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ).
در پایان آیه باز هم از این فراتر رفته، مىگوید: «و در روى زمین به فساد نکوشید» (وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ).
دو آیه فوق این واقعیت را به خوبى منعکس مىکند که بعد از مسأله اعتقاد به توحید، یک اقتصاد سالم از اهمیت ویژهاى برخوردار است، و نیز نشان مىدهد که به هم ریختگى نظام اقتصادى سر چشمه فساد وسیع در جامعه خواهد بود.
(آیه 86)- سر انجام به آنها گوشزد کرد که افزایش ثروت- ثروتى که از راه ظلم و ستم و استثمار دیگران به دست آید- سبب بىنیازى شما نخواهد بود، بلکه «سرمایه حلالى که براى شما باقى مىماند (هر چند کم و اندک باشد) اگر ایمان به خدا و دستوراتش داشته باشید بهتر است» (بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ).
سپس گفت: وظیفه من همین ابلاغ و انذار و هشدار بود که گفتم «و من مسؤول اعمال شما و موظف به اجبار کردنتان بر پذیرفتن این راه نیستم» (وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ).
نکته: بارها گفتهایم آیات قرآن هر چند در مورد خاصى نازل شده باشد مفاهیم جامعى دارد که مىتواند در اعصار و قرون بعد بر مصداقهاى کلىتر و وسیعتر، تطبیق شود.
لذا در آیه مورد بحث، گرچه مخاطب قوم شعیبند، و منظور از «بَقِیَّتُ اللَّهِ» سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهى است، ولى هر موجود نافع که از طرف خداوند براى بشر باقى مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، «بَقِیَّتُ اللَّهِ» محسوب مىشود.
و از آنجا که مهدى موعود (عج) آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابى پس از قیام پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله است یکى از روشنترین مصادیق «بقیه اللّه» مىباشد و از همه به برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 370
این لقب شایستهتر است، بخصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبران و امامان است و در روایات متعددى به آن اشاره شده است.
(آیه 87)- منطق بىاساس لجوجان: اکنون ببینیم این قوم لجوج در برابر این نداى مصلح آسمانى چه عکس العملى نشان داد.
آنها که بتها را آثار نیاکان و نشانه اصالت فرهنگ خویش مىپنداشتند و از کم فروشى و تقلب در معامله سود کلانى مىبردند، در برابر شعیب چنین «گفتند: اى شعیب! آیا این نمازت به تو دستور مىدهد که ما آنچه را پدرانمان مىپرستیدند ترک گوییم»؟! (قالُوا یا شُعَیْبُ أَ صَلاتُکَ تَأْمُرُکَ أَنْ نَتْرُکَ ما یَعْبُدُ آباؤُنا).
«و یا (آزادى خود را در اموال خویش از دست دهیم و) نتوانیم به دلخواهمان در اموالمان تصرف کنیم»؟ (أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِی أَمْوالِنا ما نَشؤُا).
قوم شعیب گرفتار این اشتباه بودند که هیچ کس نمىتواند کمترین محدودیتى براى تصرف در اموال نسبت به مالکین قائل شود در حالى که همیشه امور مالى باید تحت ضوابط صحیح و حساب شدهاى که پیامبران الهى بر مردم عرضه کردهاند قرار گیرد و گر نه جامعه به تباهى خواهد کشید.
«تو که آدم بردبار، پرحوصله و فهمیدهاى»، از تو چنین سخنانى بعید است! (إِنَّکَ لَأَنْتَ الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ).
شاید آنها فکر مىکردند نماز، این حرکات و اذکار چه اثرى مىتواند داشته باشد در حالى که اگر آنها درست اندیشه مىکردند، این واقعیت را درمىیافتند که نماز حس مسؤولیت و تقوا و پرهیزکارى و خداترسى و حق شناسى را در انسان زنده مىکند، او را به یاد خدا و به یاد دادگاه عدل او مىاندازد.
و به همین دلیل او را از شرک و بت پرستى و تقلید کورکورانه نیاکان و از کم فروشى و انواع تقلب باز مىدارد.
(آیه 88)- اما شعیب در پاسخ آنها که سخنانش را حمل بر سفاهت و دلیل بر بىخردى گرفته بودند «گفت: اى قوم من! (اى گروهى که شما از منید و من هم از شما، و آنچه را براى خود دوست مىدارم براى شما هم مىخواهم) هرگاه من دلیل برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 371
آشکارى از پروردگارم داشته باشم و رزق و موهبت خوبى به من داده باشد» آیا مىتوانم بر خلاف فرمان او رفتار کنم؟ (قالَ یا قَوْمِ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ کُنْتُ عَلى بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّی وَ رَزَقَنِی مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً).
سپس این پیامبر بزرگ اضافه مىکند: «من هرگز نمىخواهم چیزى که شما را از آن باز مىدارم، خودم مرتکب شوم»! (وَ ما أُرِیدُ أَنْ أُخالِفَکُمْ إِلى ما أَنْهاکُمْ عَنْهُ).
به شما بگویم کم فروشى نکنید و تقلب و غش در معامله روا مدارید، اما خودم با انجام این اعمال ثروتى بیندوزم و یا شما را از پرستش بتها منع کنم اما خود در برابر آنها سر تعظیم فرود آورم، نه هرگز چنین نیست.
سر انجام به آنها مىگوید: «من یک هدف بیشتر ندارم و آن اصلاح شما و جامعه شماست تا آنجا که در قدرت دارم» (إِنْ أُرِیدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ).
اصلاح عقیده، اصلاح اخلاق، اصلاح عمل و اصلاح روابط و نظامات اجتماعى.
و براى رسیدن به این هدف «تنها از خدا توفیق مىطلبم» (وَ ما تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ).
و به همین دلیل براى انجام رسالت خود، و رسیدن به این هدف بزرگ «تنها بر او تکیه مىکنم و در همه چیز به او باز مىگردم» (عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ).
براى حل مشکلات، با تکیه بر یارى او تلاش مىکنم، و براى تحمل شداید این راه، به او باز مىگردم.
(آیه 89)- سپس آنها را متوجه یک نکته اخلاقى مىکند و آن این که بسیار مىشود که انسان به خاطر بغض و عداوت نسبت به کسى، و یا تعصب و لجاجت نسبت به چیزى، تمام مصالح خویش را نادیده مىگیرد، و سرنوشت خود را به دست فراموشى مىسپارد، به آنها مىگوید: «و اى قوم من! مبادا دشمنى و عداوت با من شما را به گناه و عصیان و سرکشى وا دارد» (وَ یا قَوْمِ لا یَجْرِمَنَّکُمْ شِقاقِی).
«مبادا همان بلاها و مصائب و رنجها و مجازاتهایى که به قوم نوح یا قوم هود یا قوم صالح رسید به شما هم برسد» (أَنْ یُصِیبَکُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 372
«و قوم لوط (با آن بلاى عظیم یعنى زیر و رو شدن شهرهایشان و سنگباران شدن) از شما چندان دور نیستند» (وَ ما قَوْمُ لُوطٍ مِنْکُمْ بِبَعِیدٍ).
نه زمان آنها از شما چندان فاصله دارد، و نه مکان زندگیشان و نه اعمال و گناهان شما از گناهان آنان دست کمى دارد!
(آیه 90)- و سر انجام دو دستور که در واقع نتیجه تمام تبلیغات پیشین او است به این قوم گمراه مىدهد.
نخست این که: «از خداوند آمرزش بطلبید» (وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ).
تا از گناه پاک شوید، و از شرک و بت پرستى و خیانت در معاملات بر کنار گردید.
«و پس از پاکى از گناه به سوى او بازگردید» (ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ).
که او پاک است و باید پاک شد و به سوى او رفت.
در واقع استغفار، توقف در مسیر گناه و شستشوى خویشتن است و توبه بازگشت به سوى اوست که وجودى است بىانتها.
و بدانید گناه شما هر قدر عظیم و سنگین باشد، راه بازگشت به روى شما باز است «چرا که پروردگار من، هم رحیم است و هم دوستدار بندگان» (إِنَّ رَبِّی رَحِیمٌ وَدُودٌ).
(آیه 91)- تهدیدهاى متقابل شعیب و قومش: شعیب این پیامبر بزرگ که به خاطر سخنان حساب شده و رسا و دلنشین به عنوان خطیب الانبیاء لقب گرفته، گفتارش را با صبر و حوصله و متانت و دلسوزى تمام ایراد کرد، اما ببینیم این قوم گمراه چگونه به او پاسخ گفتند.
آنها با چهار جمله که همگى حکایت از لجاجت و جهل و بىخبرى مىکرد جواب دادند. نخست این که: «گفتند: اى شعیب ما بسیارى از حرفهاى تو را نمىفهمیم» (قالُوا یا شُعَیْبُ ما نَفْقَهُ کَثِیراً مِمَّا تَقُولُ).
اساسا سخنان تو سر و ته ندارد! و محتوا و منطق با ارزشى در آن نیست که ما بخواهیم پیرامون آن بیندیشیم! دیگر این که: «ما تو را در میان خود ضعیف و ناتوان مىبینیم» (وَ إِنَّا لَنَراکَ برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 373
فِینا ضَعِیفاً)
.
گمان مکن اگر ما حساب تو را نمىرسیم به خاطر ترس از قدرت توست، «اگر ملاحظه قوم و قبیلهات (و احترامى که براى آنها قائل هستیم) نبود (تو را به بدترین صورتى به قتل مىرساندیم یعنى) تو را سنگباران مىکردیم»! (وَ لَوْ لا رَهْطُکَ لَرَجَمْناکَ).
سر انجام گفتند: «تو براى ما فردى نیرومند و شکست ناپذیر نیستى» (وَ ما أَنْتَ عَلَیْنا بِعَزِیزٍ).
(آیه 92)- شعیب بدون این که از سخنان زننده و توهینهاى آنها از جا در برود، با همان منطق شیوا و بیان رسا به آنها چنین پاسخ «گفت: اى قوم من! آیا این چند نفر قوم و قبیله من نزد شما از خداوند عزیزترند»؟ (قالَ یا قَوْمِ أَ رَهْطِی أَعَزُّ عَلَیْکُمْ مِنَ اللَّهِ).
شما که به خاطر فامیل من که به گفته خودتان به من آزار نمىرسانید چرا به خاطر «خدا» سخنانم را نمىپذیرید؟
آیا شما براى خدا احترام قائلید؟ «با این که او و فرمان او را پشت سر انداختهاید»؟ (وَ اتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَکُمْ ظِهْرِیًّا).
و در پایان مىگوید: فکر نکنید خداوند اعمال شما را نمىبیند و سخنانتان را نمىشنود، یقین بدانید که: «پروردگار من به تمام اعمالى که انجام مىدهید، احاطه دارد» (إِنَّ رَبِّی بِما تَعْمَلُونَ مُحِیطٌ).
(آیه 93)- از آنجا که مشرکان قوم شعیب در آخر سخنان خود، او را تهدید ضمنى به سنگسار کردن نمودند، شعیب موضع خویش را در برابر تهدید آنها چنین مشخص مىکند: «اى قوم من! (هر چه در قدرت دارید مضایقه ننماید و) هر کارى از دستتان ساخته است انجام دهید» (وَ یا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَکانَتِکُمْ).
«من نیز کار خودم را مىکنم» (إِنِّی عامِلٌ).
«اما به زودى خواهید فهمید چه کسى گرفتار عذاب خوارکننده خواهد شد (من یا شما) و چه کسى دروغگوست» من یا شما؟ (سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ یَأْتِیهِ برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 374
عَذابٌ یُخْزِیهِ وَ مَنْ هُوَ کاذِبٌ)
.
«و حال که چنین است، شما در انتظار بمانید، من هم در انتظار» (وَ ارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ رَقِیبٌ). شما در انتظار این باشید که بتوانید با قدرت و جمعیت و ثروت و نفوذتان بر من پیروز شوید من هم در انتظار این هستم که مجازات دردناک الهى به زودى دامان شما جمعیت گمراه را بگیرد و از صفحه گیتى براندازد!
(آیه 94)- پایان عمر تبهکاران مدین: سر انجام مرحله نهایى فرا رسید، چنانکه قرآن مىگوید: «هنگامى که فرمان ما (دائر به مجازات این قوم گمراه و ستمکار و لجوج) فرا رسید، نخست شعیب و کسانى را که با او ایمان آورده بودند به برکت رحمت خود از آن سرزمین نجات دادیم» (وَ لَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّیْنا شُعَیْباً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَهٍ مِنَّا).
«سپس فریاد آسمانى و صیحه عظیم مرگ آفرین، ظالمان و ستمگران را فرو گرفت» (وَ أَخَذَتِ الَّذِینَ ظَلَمُوا الصَّیْحَهُ).
و به دنبال آن مىفرماید: «قوم شعیب بر اثر این صیحه آسمانى در خانههاى خود به رو افتادند و مردند» و اجساد بىجانشان به عنوان درسهاى عبرتى تا مدتى در آنجا بود (فَأَصْبَحُوا فِی دِیارِهِمْ جاثِمِینَ).
(آیه 95)- آنچنان طومار زندگى آنها در هم پیچیده شد که «گویا هرگز ساکن آن سرزمین نبودند» (کَأَنْ لَمْ یَغْنَوْا فِیها).
سر انجام همان گونه که در آخر سرگذشت قوم عاد و ثمود بیان شد، مىفرماید: «دور باد سرزمین مدین از لطف و رحمت پروردگار همان گونه که قوم ثمود دور شدند» (أَلا بُعْداً لِمَدْیَنَ کَما بَعِدَتْ ثَمُودُ).
(آیه 96)- قهرمان مبارزه با فرعون! بعد از پایان داستان شعیب و اصحاب مدین اشاره به گوشهاى از سرگذشت «موسى بن عمران» و مبارزاتش با فرعون مىکند و این هفتمین داستان پیامبران در این سوره است.
سرگذشت موسى (ع) از تمام پیامبران در قرآن بیشتر آمده است، زیرا در بیش از سى سوره بیش از صد بار به ماجراى موسى و فرعون و بنى اسرائیل اشاره شده است. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 375
ویژگى سرگذشت موسى نسبت به پیامبران دیگر این است که آنها بر ضد اقوام گمراه، قیام کردند، ولى موسى علاوه بر این در برابر حکومت خودکامهاى همچون دستگاه جبار فرعون قیام نمود.
ولى باید توجه داشت که در این قسمت از سرگذشت موسى، تنها یک گوشه را مىخوانیم گوشهاى که در عین کوچکى، پیام بزرگى براى همه انسانها دارد.
نخست آیه مىگوید: «ما موسى را با معجزاتى که در اختیار او قرار دادیم و منطقى قوى و نیرومند فرستادیم» (وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآیاتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِینٍ).
(آیه 97)- موسى را با آن معجزات کوبنده و آن منطق نیرومند «به سوى فرعون و ملأ او فرستادیم» (إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ).
اما اطرافیان فرعون که با قیام موسى، منافع نامشروع خود را در خطر مىدیدند، حاضر نشدند در برابر او و معجزات و منطقش تسلیم گردند «لذا از فرمان فرعون پیروى کردند» (فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ).
«اما فرمان فرعون هرگز ضامن سعادت آنها و مایه رشد و نجات نبود» (وَ ما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِیدٍ).
(آیه 98)- از آنجا که روز رستاخیز هر قوم و ملت و گروهى با رهبر خویش، وارد محشر مىشوند و پیشوایان این جهان، پیشوایان آن جهانند «فرعون (نیز که رهبر گمراهان عصر خود بود) در پیشاپیش قومش وارد این صحنه مىشود» (یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ).
اما به جاى این که این پیشوا پیروان خود را در آن گرماى سوزان به سوى چشمه گوارایى از آب زلال ببرد «آنها را به آتش دوزخ وارد مىسازد» (فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ).
«و چه بدآبشخورى است (آتش) که بر آن وارد مىشوند»! (وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ).
همان چیزى که به جاى تسکین عطش، تمام وجود انسان را مىسوزاند و در عوض سیراب کردن بر تشنگیش مىافزاید.
برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 376
(آیه 99)- سپس مىگوید: «آنها در این جهان به لعنت خدا محلق گشتند (و به مجازات و کیفرهاى سخت او گرفتار شدند و در میان امواج خروشان غرق گردیدند) و در روز رستاخیز نیز از رحمت خدا دور خواهند بود» (وَ أُتْبِعُوا فِی هذِهِ لَعْنَهً وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ).
نام ننگین آنها همیشه در صفحات تاریخ به عنوان یک قوم گمراه و جبار ثبت مىگردد، بنابراین هم در این دنیا خسارت کردند و هم در جهان دیگر.
«و چه بد عطایى است (لعن و دورى از رحمت خدا) که نصیب آنان مىشود» (بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ).
(آیه 100)- در آیات این سوره سرگذشت هفت قوم از اقوام پیشین و گوشهاى از تاریخ پیامبرانشان بیان شد.
در اینجا به تمام آن داستانها اشاره کرده، به صورت یک جمع بندى مىفرماید: «این ماجراها گوشهاى از اخبار شهرها و آبادیهاست که ما داستانش را براى تو بازگو مىکنیم» (ذلِکَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَیْکَ).
همان شهرها و آبادیهایى که «قسمتى از آن هنوز برپاست، و قسمتى همچون کشتزار درو شده بکلى ویران گشته است» (مِنْها قائِمٌ وَ حَصِیدٌ).
(آیه 101)- «اما ما به آنها ستم نکردیم بلکه آنها خودشان به خویشتن ستم روا داشتند» (وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لکِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ).
آنها به بتها و خدایان دروغینشان پناه بردند «و هنگامى که فرمان مجازات الهى فرا رسید، معبودانى را که غیر از خدا مىخواندند آنها را یارى نکردند» (فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِی یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَیْءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّکَ).
آرى! این خدایان قلابى «جز بر هلاکت آنها نیفزودند» (وَ ما زادُوهُمْ غَیْرَ تَتْبِیبٍ).
(آیه 102)- آرى «این چنین بود مجازات پروردگار تو نسبت به شهرها و آبادیهایى که ستم مىکردند هنگامى که آنها را تسلیم هلاکت کرد» (وَ کَذلِکَ أَخْذُ رَبِّکَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَ هِیَ ظالِمَهٌ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 377
«مسلما مجازات پروردگار دردناک و شدید است» (إِنَّ أَخْذَهُ أَلِیمٌ شَدِیدٌ).
این یک قانون عمومى الهى است، یک سنت و برنامه همیشگى است که هر قوم و ملتى دست به ظلم و ستم بیالایند و پا را از مرز فرمانهاى الهى فراتر نهند و به رهبرى و راهنمایى و اندرزهاى پیامبران خدا اعتنا ننمایند خداوند آنها را سر انجام سخت مىگیرد و در پنجه عذاب مىفشارد.
(آیه 103)- و از آنجا که این یک قانون کلى و عمومى است بلافاصله مىفرماید: «در این (سرگذشتهاى عبرت انگیز و حوادث شوم و دردناکى که بر گذشتگان گذشت) علامت و نشانهاى است (براى یافتن راه حق) براى کسانى که از عذاب آخرت مىترسند» (إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَهً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَهِ).
چرا که دنیا در برابر سراى دیگر همه چیزش کوچک و ناچیز است حتى مجازاتها و عذابهایش و جهان دیگر از هر نظر وسیعتر مىباشد، و آنها که ایمان به رستاخیز دارند با دیدن هر یک از این نمونهها در دنیا تکان مىخورند.
در پایان آیه اشاره به دو وصف از اوصاف روز قیامت کرده، مىگوید: «آن روزى است که همه مردم براى آن جمع مىشوند» (ذلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ).
«و آن روزى است که مشهود همگان است» (وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ).
آنچنان که تمام انسانها در آن حاضر مىشوند و آن را مىبینند.
(آیه 104)- و از آنجا که ممکن است بعضى بگویند سخن از آن روز نسیه است و معلوم نیست کى فرا مىرسد، لذا قرآن بلافاصله مىگوید: «و ما آن (مجازات) را جز تا زمان محدودى، تأخیر نمىاندازیم» (وَ ما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ).
آن هم براى مصلحتى که روشن است تا مردم جهان میدانهاى آزمایش و پرورش را ببینند، و آخرین برنامه انبیاء پیاده شود.
(آیه 105)- سعادت و شقاوت! در آیات گذشته اشارهاى به مسأله قیامت و اجتماع همه مردم در آن دادگاه بزرگ شده بود. در اینجا گوشهاى از سرنوشت مردم را در آن روز بیان کرده، نخست مىگوید: «هنگامى که آن روز فرا رسد هیچ کس جز به اراده پروردگار سخن نمىگوید» (یَوْمَ یَأْتِ لا تَکَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 378
مردم در آن روز مراحل مختلفى را مىپیمایند که هر مرحله ویژگیهایى دارد، در پارهاى از مراحل هیچ گونه پرسش و سؤالى از آنها نمىشود و حتى مهر بر دهانشان مىنهند، فقط اعضاى پیکرشان که آثار اعمال را در خود حفظ کردهاند با زبان بىزبانى سخن مىگویند، اما در مراحل دیگر قفل از زبانشان برداشته مىشود و به اذن خداوند به سخن مىآیند و به گناهان خود اعتراف مىکنند و خطاکاران یکدیگر را ملامت مىنمایند بلکه سعى دارند گناه خویش را بر گردن دیگرى نهند! به هر حال در پایان آیه اشاره به تقسیم همه مردم به دو گروه کرده، مىگوید:
«گروهى در آنجا شقى و گروهى سعیدند، گروهى خوشبخت و گروه دیگرى بدبختند» (فَمِنْهُمْ شَقِیٌّ وَ سَعِیدٌ).
این شقاوت و آن سعادت چیزى جز نتیجه اعمال و کردار و گفتار و نیات انسان در دنیا نیست.
(آیه 106)- سپس حالات شقاوتمندان و سعادتمندان را در عبارات فشرده و گویایى چنین شرح مىدهد: «اما آنها که شقاوتمند شدند در آتش دوزخ «زفیر» و «شهیق» دارند و ناله و نعره و فریاد سر مىدهند» (فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیها زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ).
و این هر دو صداى فریاد و ناله کسانى است که از غم و اندوه ناله سر مىدهند، نالهاى که تمام وجود آنها را پر مىکند و نشانه نهایت ناراحتى و شدت عذاب است.
(آیه 107)- و اضافه مىکند: «آنها جادوانه در آتش خواهند ماند تا زمانى که آسمانها و زمین برپاست» (خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ).
«مگر آنچه پروردگارت اراده کند» (إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ).
«چرا که خداوند هر کارى را اراده کند انجام مىدهد» (إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ).
(آیه 108)- «و اما آنها که سعادتمند شدند در بهشت جاودانه خواهند ماند، تا آسمانها و زمین برپاست» (وَ أَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّهِ خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 379
«مگر آنچه پروردگار تو اراده کند» (إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ).
«این بخشش و عطیهاى است که هرگز از آنان قطع نمىشود» (عَطاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ).
اسباب سعادت و شقاوت
– سعادت که گم شده همه انسانهاست بطور خلاصه عبارتست از فراهم بودن اسباب تکامل براى یک فرد یا یک جامعه، و نقطه مقابل آن شقاوت و بدبختى است که عبارت از نامساعد بودن شرایط پیروزى و پیشرفت و تکامل است.
ولى باید توجه داشت که پایه اصلى سعادت و شقاوت، اراده و خواست خود انسان است اوست که مىتواند وسائل لازم را براى ساختن خویش و حتى جامعهاش فراهم سازد، و اوست که مىتواند با عوامل بدبختى و شقاوت به مبارزه برخیزد و یا تسلیم آن شود.
در منطق انبیاء سعادت و شقاوت چیزى نیست که در درون ذات انسان باشد، و حتى نارسائیهاى محیط و خانوادگى و وراثت در برابر تصمیم و اراده خود انسان، قابل تغییر و دگرگونى است، مگر این که ما اصل اراده و آزادى انسان را انکار کنیم و او را محکوم شرایط جبرى بدانیم و سعادت و شقاوتش را ذاتى و یا مولود جبرى محیط و مانند آن بدانیم که این نظر بطور قطع در مکتب انبیاء و همچنین مکتب عقل محکوم است.
جالب این که در روایاتى که از پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و ائمه اهل بیت علیهم السّلام نقل شده، انگشت روى مسائل مختلفى به عنوان اسباب سعادت یا اسباب شقاوت گذارده شده که مطالعه آنها انسان را به طرز تفکر اسلامى در این مسأله مهم، آشنا مىسازد و به جاى این که براى رسیدن به سعادت و فرار از شقاوت به دنبال مسائل خرافى و پندارها و سنتهاى غلط برود به دنبال واقعیات عینى و اسباب حقیقى سعادت خواهد رفت.
امام صادق علیه السّلام از جدش امیر مؤمنان علیه السّلام چنین نقل مىکند: «حقیقت سعادت این است که آخرین مرحله زندگى انسان با عمل سعادتمندانهاى پایان برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 380
پذیرد و حقیقت شقاوت این است که آخرین مرحله عمر با عمل شقاوتمندانهاى خاتمه یابد».
و نیز پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله مىفرماید: «چهار چیز از اسباب سعادت و چهار چیز از اسباب شقاوت است اما آن چهار چیز که از اسباب سعادت است: همسر صالح، خانه وسیع، همسایه شایسته و مرکب خوب است.
و چهار چیز که از اسباب شقاوت است: همسایه بد و همسر بد و خانه تنگ و مرکب بد است».
اگر اسبابى را که براى سعادت و شقاوت در دو حدیث بالا ذکر شده با توجه بر عینیّت همه آنها و نقش مؤثرشان در زندگى بشر با اسباب و نشانههاى خرافى که حتى در عصر ما، عصر اتم و فضا گروه زیادى به آن پایبندند مقایسه کنیم به این واقعیت مىرسیم که تعلیمات اسلام تا چه حد منطقى و حساب شده است.
هنوز بسیارند کسانى که نعل اسب را سبب خوشبختى، روز سیزده را سبب بدبختى. پریدن از روى آتش را در بعضى از شبهاى سال سبب خوشبختى، و آواز خواندن مرغ را سبب بدبختى. پاشیدن آب را پشت سر مسافر سبب خوشبختى و رد شدن زیر نردبان را سبب بدبختى، و حتى آویزان کردن خرمهره را به خود یا به وسیله نقلیه سبب خوشبختى و عطسه را نشانه بدبختى در انجام کار مورد نظر مىدانند و امثال این خرافات که در شرق و غرب در میان اقوام و ملل مختلف فراوان است.
و چه بسیار انسانهایى که بر اثر گرفتار شدن به این خرافات از فعالیت در زندگى بازماندهاند و گرفتار مصیبتهاى فراوانى شدهاند.
اسلام بر تمام این پندارهاى خرافى قلم سرخ کشیده و سعادت و شقاوت انسان را در فعالیتهاى مثبت و منفى و نقاط قوت و ضعف اخلاقى و برنامههاى عملى و طرز تفکر و عقیده هر کس مىداند.
(آیه 109)- یکى از نتائج مهمى که از شرح داستانهاى اقوام پیشین گرفته مىشود همین است که پیامبر و به دنبال او مؤمنان راستین از انبوه دشمنان نهراسند برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 381
و در شکست قوم بت پرست و ستمگرى که با آن رو برو هستند شک و تردیدى به خود راه ندهند و به امدادهاى الهى مطمئن باشند.
لذا به پیامبر خود، مىفرماید: «شک و تردیدى در مورد چیزى که اینها پرستش مىکنند به خود راه مده که اینها (هم از همان راهى مىروند که گروهى از پیشینیان رفتند و) پرستش نمىکنند مگر همان گونه که با نیاکانشان از قبل مىپرستیدند» بنابر این سرنوشتى بهتر از آنان نخواهند داشت (فَلا تَکُ فِی مِرْیَهٍ مِمَّا یَعْبُدُ هؤُلاءِ ما یَعْبُدُونَ إِلَّا کَما یَعْبُدُ آباؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ).
و لذا بلا فاصله مىگوید: «ما حتما نصیب و سهم آنها را بدون کم و کاست (از مجازات و عذاب) خواهیم داد» و چنانچه به راه حق باز گردند، نصیب آنها از پاداش ما محفوظ است (وَ إِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِیبَهُمْ غَیْرَ مَنْقُوصٍ).
در حقیقت این آیه، این حقیقت را مجسم مىکند که آنچه از سرگذشت اقوام پیشین خواندیم، اسطوره و افسانه نبود، و نیز اختصاصى به گذشتگان نداشت، سنتى است ابدى و جاودانى و در باره تمام انسانهاى دیروز و امروز و فردا. گرچه به صورتهاى مختلفى انجام مىگیرد.
(آیه 110)- باز براى تسلّى خاطر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله اضافه مىکند: اگر قوم تو در باره کتاب آسمانیت یعنى قرآن اختلاف و بهانه جویى مىکنند، ناراحت نباش زیرا «ما به موسى کتاب آسمانى (تورات) دادیم سپس در آن اختلاف شد» بعضى پذیرفتند و بعضى منکر شدند (وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَى الْکِتابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ).
و اگر مىبینى در مجازات دشمنان تو تعجیل نمىکنیم، به خاطر این است که مصالحى از نظر تعلیم و تربیت و هدایت این قوم، چنین ایجاب مىکند «و اگر (این مصلحت نبود و) برنامهاى که پروردگار تو از قبل در این زمینه مقرر فرموده ایجاب تأخیر نمىکرد، در میان آنها داورى لازم مىشد و مجازات دامانشان را مىگرفت» (وَ لَوْ لا کَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ).
«هر چند آنها (این حقیقت را هنوز باور نکردند و همچنان) نسبت به آن در شک و تردیدند شکّى آمیخته با سوء ظن و بدبینى» (وَ إِنَّهُمْ لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ).
برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 382
(آیه 111)- در این آیه براى تأکید بیشتر اضافه مىکند: «و پروردگارت هر یک از این دو گروه (مؤمنان و کافران) را به پاداش اعمالشان بطور کامل مىرساند و اعمال آنها را بىکم و کاست به خودشان تحویل مىدهد» (وَ إِنَّ کُلًّا لَمَّا لَیُوَفِّیَنَّهُمْ رَبُّکَ أَعْمالَهُمْ).
و این کار هیچ گونه مشکل و مشقتى براى خداوند ندارد «زیرا او (به همه چیز آگاه است و) از هر کارى که انجام مىدهند با خبر مىباشد» (إِنَّهُ بِما یَعْمَلُونَ خَبِیرٌ).
جالب این که مىگوید: اعمالشان را به آنها مىدهیم و این اشاره دیگرى بر مسأله تجسم اعمال است و این که پاداش و کیفر در حقیقت اعمال خود انسان است که تغییر شکل مىیابد و به او مىرسد.
(آیه 112)- استقامت کن استقامت! پس از ذکر سرگذشت پیامبران و اقوام پیشین و رمز موفقیت و پیروزى آنها و پس از دلدارى و تقویت اراده پیامبر از این طریق در این آیه، مهمترین دستور را به پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله مىدهد و مىگوید:
«استقامت کن همان گونه که به تو دستور داده شده است» (فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ).
استقامت کن در راه تبلیغ و ارشاد، استقامت کن در طریق مبارزه و پیکار استقامت کن در انجام وظائف الهى و پیاده کردن تعلیمات قرآن.
ولى این استقامت نه به خاطر خوشایند این و آن باشد و نه از روى تظاهر و ریا، و نه براى کسب عنوان قهرمانى و نه براى بدست آوردن مقام و ثروت و کسب موفقیت و قدرت، بلکه تنها به خاطر فرمان خدا و آن گونه که به تو دستور داده شده است باید باشد.
اما این دستور تنها مربوط به تو نیست، هم تو باید استقامت کنى «و همچنین کسانى که با تو به سوى خدا آمدهاند» باید استقامت کنند (وَ مَنْ تابَ مَعَکَ).
استقامتى خالى از افراط و تفریط، و زیاده و نقصان «و طغیان نکنید» (وَ لا تَطْغَوْا). یعنى، استقامتى که در آن طغیان وجود نداشته باشد.
«چرا که خداوند از اعمال شما آگاه است» (إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ).
و هیچ حرکت و سکون و سخن و برنامهاى بر او مخفى نمىماند. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 383
آیهاى پرمحتوا و طاقت فرسا!
در حدیث معروفى از ابن عباس چنین مىخوانیم: «هیچ آیهاى شدید و مشکلتر از این آیه بر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله نازل نشد و لذا هنگامى که اصحاب از آن حضرت پرسیدند چرا به این زودى موهاى شما سفید شده و آثار پیرى نمایان، گشته، فرمود: مرا سوره هود و واقعه پیر کرد! و در روایت دیگرى مىخوانیم: هنگامى که آیه فوق نازل شد پیامبر فرمود:
شمّروا، شمّروا، فمارئى ضاحکا: «دامن به کمر بزنید، دامن به کمر بزنید (که وقت کار و تلاش است) و از آن پس پیامبر هرگز خندان دیده نشد»! دلیل آن هم روشن است، زیرا چهار دستور مهم در این آیه وجود دارد که هر کدام بار سنگینى بر دوش انسان مىگذارد.
امروز هم مسؤولیت مهم ما مسلمانان و مخصوصا رهبران اسلامى در این چهار جمله خلاصه مىشود استقامت، اخلاص، رهبرى مؤمنان و عدم طغیان و تجاوز، و بدون به کار بستن این اصول، پیروزى بر دشمنانى که از هر سو از داخل و خارج ما را احاطه کردهاند و از تمام وسائل فرهنگى و سیاسى و اقتصادى و اجتماعى و نظامى بر ضد ما بهرهگیرى مىکنند امکان پذیر نمىباشد.
(آیه 113)- تکیه بر ظالمان و ستمگران: این آیه یکى از اساسىترین برنامههاى اجتماعى و سیاسى و نظامى و عقیدتى را بیان مىکند، عموم مسلمانان را مخاطب ساخته، و به عنوان یک وظیفه قطعى مىگوید: «به کسانى که ظلم و ستم کردهاند، تکیه نکنید» (وَ لا تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا). و اعتماد و اتکاى کار شما بر اینها نباشد.
«چرا که این امر سبب مىشود که عذاب آتش، دامان شما را بگیرد» (فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ).
«و غیر از خدا هیچ ولىّ و سرپرست و یاورى نخواهید داشت» (وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ).
با این حال واضح است که هیچ کس شما را یارى نخواهد کرد «و یارى نمىشوید» (ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 384
در چه امورى نباید به ظالمان تکیه کرد؟
بدیهى است که در درجه اول نباید در ظلمها و ستمگریهایشان شرکت جست و از آنها کمک گرفت، و در درجه بعد اتکاء بر آنها در آنچه مایه ضعف و ناتوانى جامعه اسلامى و از دست دادن استقلال و خودکفایى و تبدیل شدن به یک عضو وابسته و ناتوان مىگردد باید از میان برود که این گونه رکونها جز شکست و ناکامى و ضعف جوامع اسلامى، نتیجهاى نخواهد داشت.
و اما این که: فى المثل مسلمانان با جوامع غیر مسلمان، روابط تجارى یا علمى براساس حفظ منافع مسلمین و استقلال و ثبات جوامع اسلامى داشته باشند، نه داخل در مفهوم رکون به ظالمین است و نه چیزى است که از نظر اسلام ممنوع بوده باشد و در عصر خود پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و اعصار بعد همواره چنین ارتباطاتى وجود داشته است.
(آیه 114)- «نماز» و «صبر»: در این آیه و آیه بعد انگشت روى دو دستور از مهمترین دستورات اسلامى که در واقع روح ایمان و پایه اسلام است گذارده شده نخست فرمان به اقامه نماز داده، مىگوید: «نماز را در دو طرف روز، و در اوائل شب برپا دار» (وَ أَقِمِ الصَّلاهَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ).
ظاهر تعبیر «طَرَفَیِ النَّهارِ» (دو طرف روز) این است که نماز صبح و مغرب را بیان مىکند، که در دو طرف روز قرار گرفته و «زلف» منطبق بر نماز عشا مىباشد.
سپس براى اهمیت نماز روزانه خصوصا و همه عبادات و طاعات و حسنات عموما چنین مىگوید: «حسنات، سیئات را از میان مىبرند» (إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ).
«و این تذکر و یادآورى است براى آنها که توجه دارند» (ذلِکَ ذِکْرى لِلذَّاکِرِینَ).
آیه فوق همانند قسمتى دیگر از آیات قرآن تأثیر اعمال نیک را در از میان بردن آثار سوء اعمال بد بیان مىکند، کار نیک که از انگیزه الهى سر چشمه گرفته به روح آدمى لطافتى مىبخشد که آثار گناه را مىتواند از آن بشوید و تیرگیهاى گناه را به روشنایى مبدل سازد. برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 385
اهمیت فوق العاده نماز-
در روایات متعددى که ذیل آیه فوق از پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السّلام نقل شده تعبیراتى دیده مىشود که از اهمیت فوق العاده نماز در مکتب اسلام پرده بر مىدارد.
از على علیه السّلام نقل شده که مىفرماید: با رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله در مسجد، در انتظار نماز بودیم که مردى برخاست و عرض کرد: اى رسول خدا! من گناهى کردهام.
پیامبر صلّى اللّه علیه و آله روى از او برگرداند. هنگامى که نماز تمام شد همان مرد برخاست و سخن اول را تکرار کرد پیامبر صلّى اللّه علیه و آله فرمود: آیا با ما این نماز را انجام ندادى؟ و براى آن به خوبى وضو نگرفتى؟ عرض کرد: آرى! فرمود: این کفاره گناه توست! نماز، انسان را در برابر گناه بیمه مىکند، و نیز نماز زنگار گناه را از آیینه دل مىزداید.
نماز جوانههاى ملکات عالى انسانى را در اعماق جان بشر مىرویاند، نماز اراده را قوى و قلب را پاک و روح را تطهیر مىکند، و به این ترتیب نماز در صورتى که به صورت جسم بىروح نباشد مکتب عالى تربیت است.
(آیه 115)- به دنبال برنامه انسان ساز نماز و بیان تأثیرى که حسنات در زدودن سیئات دارد در این آیه فرمان به «صبر» مىدهد، و مىگوید: «و شکیبا باش که خدا اجر نیکوکاران را ضایع نمىکند» (وَ اصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ). یعنى نیکوکارى بدون صبر و ایستادگى میسر نیست.
واژه «صبر» هرگونه شکیبایى در برابر مشکلات، مخالفتها، آزارها، هیجانها، طغیانها و مصائب گوناگون را شامل مىشود.
«صبر» یک اصل کلى و اساسى است که در مواردى از قرآن همراه با نماز ذکر شده است شاید به این دلیل که نماز در انسان «حرکت» مىآفریند و دستور صبر، مقاومت ایجاد مىکند، و این دو یعنى «حرکت» و «مقاومت» هنگامى که دست به دست هم دهند عامل اصلى هرگونه پیروزى خواهند شد.
(آیه 116)- عامل تباهى جامعهها! براى تکمیل بحثهاى گذشته در این آیه و آیه بعد یک اصل اساسى اجتماعى که ضامن نجات جامعهها از تباهى است برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 386
مطرح شده است، و آن این که در هر جامعهاى تا زمانى که گروهى از اندیشمندان متعهد و مسؤول وجود دارد که در برابر مفاسد ساکت نمىنشینند، و به مبارزه بر مىخیزند، و رهبرى فکرى و مکتبى مردم را در اختیار دارند این جامعه به تباهى و نابودى کشیده نمىشود.
اما آن زمان که بىتفاوتى و سکوت در تمام سطوح حکمفرما شد و جامعه در برابر عوامل فساد بىدفاع ماند، فساد و به دنبال آن نابودى حتمى است.
لذا ضمن اشاره به اقوام پیشین که گرفتار انواع بلاها شدند، مىگوید: «چرا در قرون و امتها و اقوام قبل از شما نیکان و پاکان قدرتمند و صاحب فکرى نبودند که از فساد در روى زمین جلوگیرى کنند» (فَلَوْ لا کانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ أُولُوا بَقِیَّهٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِی الْأَرْضِ).
نقش «اولوا بقیّه» در بقاى جوامع آنقدر حساس است که باید گفت: بدون آنها حق حیات از آنان سلب مىشود و این همان چیزى است که آیه فوق به آن اشاره دارد.
بعد به عنوان استثناء مىگوید: «مگر افراد اندکى از آنان که آنها را نجات دادیم» (إِلَّا قَلِیلًا مِمَّنْ أَنْجَیْنا مِنْهُمْ).
این گروه اندک هر چند امر به معروف و نهى از منکر داشتند، اما مانند لوط و خانواده کوچکش و نوح و ایمان آورندگان محدودش و صالح و تعداد کمى که از او پیروى کرده بودند، آنچنان کم و اندک بودند که توفیق بر اصلاح کلى جامعه نیافتند.
«و به هر حال ستمگران (که اکثریت این جامعهها را تشکیل مىدادند) به دنبال ناز و نعمت و عیش و نوش رفتند و آنچنان مست باده غرور و تنعم و لذات شدند که) دست به انواع گناهان زدند» (وَ اتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِیهِ وَ کانُوا مُجْرِمِینَ).
این تنعم و تلذذ بىقید و شرط سر چشمه انواع انحرافاتى است که در طبقات مرفّه جامعهها به وجود مىآید، چرا که مستى شهوت، آنها را از پرداختن به ارزشهاى اصیل انسانى و درک واقعیتهاى اجتماعى باز مىدارد و غرق عصیان و گناه مىسازد.
برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 387
(آیه 117)- سپس براى تأکید این واقعیت، اضافه مىفرماید: این که مىبینى خداوند این اقوام را به دیار عدم فرستاد به خاطر آن بود که مصلحانى در میان آنها نبودند «و چنین نبود که پروردگارت آبادیها را به ظلم و ستم نابود کند در حالى که اهلش در صدد اصلاح بوده باشند» (وَ ما کانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها مُصْلِحُونَ).
یعنى، هرگاه جامعهاى ظالم بود اما به خود آمده و در صدد اصلاح باشد چنین جامعهاى مىماند، ولى اگر ظالم بود و در مسیر اصلاح و پاکسازى نبود، نخواهد ماند.
(آیه 118)- در این آیه به یکى از سنن آفرینش که در واقع زیر بناى سایر مسائل مربوط به انسان است اشاره شده و آن مسأله اختلاف و تفاوت در ساختمان روح و جسم و فکر و ذوق و عشق انسانها، و مسأله آزادى اراده و اختیار است.
مىفرماید: «اگر خدا مىخواست، همه مردم را «امت واحده» قرار مىداد (ولى خداوند چنین کارى را نکرده) و همواره انسانها با هم اختلاف دارند» (وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّهً واحِدَهً وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ).
تا کسى تصور نکند تأکید و اصرار پروردگار در اطاعت فرمانش دلیل بر این است که او قادر بر این نبود که همه آنها را در مسیر ایمان و یک برنامه معین قرار دهد.
ولى نه چنین ایمانى فایدهاى داشت، و نه چنان اتحاد و هماهنگى، ایمان اجبارى که از روى انگیزههاى غیر ارادى برخیزد، نه دلیل بر شخصیت است و نه وسیله تکامل، و نه موجب پاداش و ثواب.
اصولا ارزش و امتیاز انسان و مهمترین تفاوت او با موجودات دیگر داشتن همین موهبت آزادى اراده و اختیار است، همچنین داشتن ذوقها و سلیقهها و اندیشههاى گوناگون و متفاوت که هر کدام بخشى از جامعه را مىسازد، و بعدى از ابعاد آن را تأمین مىکند.
از طرفى هنگامى که آزادى اراده آمد، اختلاف در انتخاب عقیده و مکتب، طبیعى است.
برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 388
(آیه 119)- لذا در این آیه مىفرماید: مردم در پذیرش حق با هم اختلاف دارند «مگر، کسى را که پروردگارت رحم کند»! (إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ).
ولى این رحمت الهى مخصوص گروه معینى نیست، همه مىتوانند- به شرط این که بخواهند- از آن استفاده کنند «و (خداوند) براى همین پذیرش رحمت آنها را آفرید» (وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ).
آنها که بخواهند در زیر این چتر رحمت الهى قرار بگیرند راه براى آنها باز است رحمتى که از طریق تشخیص عقل و هدایت انبیاء و کتب آسمانى به همه مردم افاضه شده است.
و هرگاه از این رحمت و موهبت استفاده کنند درهاى بهشت و سعادت جاویدان به روى آنها گشوده خواهد شد.
در غیر این صورت «فرمان خدا صادر شده است که جهنم را از سرکشان و طاغیان جن و انس پر مىکنم» (وَ تَمَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ).
(آیه 120)- مطالعه سرگذشت پیشینیان چهار اثر دارد: در این آیه و آیات بعد که سوره هود با آن پایان مىپذیرد یک نتیجه گیرى کلى از مجموع بحثهاى سوره بیان شده است و از آنجا که قسمت عمده این سوره داستانهاى عبرت انگیز پیامبران و اقوام پیشین بود نخست نتائج گرانبهاى ذکر این داستانها را در چهار موضوع خلاصه کرده، مىگوید: «ما از هر یک از سرگذشتهاى انبیاء براى تو بازگو کردیم تا به وسیله آن، قلبت را آرامش بخشیم» و ارادهات قوى گردد. (وَ کُلًّا نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ).
سپس به دومین نتیجه بزرگ بیان این داستانها اشاره کرده، مىگوید: «و در این اخبار پیامبران، حقایق و واقعیتهاى (مربوط به زندگى و حیات، پیروزى و شکست، عوامل موفقیت و تیره روزى) همگى براى تو آمده است» (وَ جاءَکَ فِی هذِهِ الْحَقُّ).
سومین و چهارمین اثر چشمگیر بیان این سرگذشتها آن است که: «براى مؤمنان موعظه و اندرز، تذکر و یادآورى است» (وَ مَوْعِظَهٌ وَ ذِکْرى لِلْمُؤْمِنِینَ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 389
این آیه بار دیگر تأکید مىکند که تواریخ قرآن را نباید سرسرى شمرد و یا به عنوان یک سرگرمى از آن براى شنوندگان استفاده کرد چرا که مجموعهاى است از بهترین درسهاى زندگى در تمام زمینهها و راهگشایى است براى همه انسانهاى «امروز» و «فردا».
(آیه 121)- سپس به پیامبر صلّى اللّه علیه و آله دستور مىدهد که تو نیز در مقابل سرسختیها و لجاجتهاى دشمن همان بگو که بعضى از پیامبران پیشین به این افراد مىگفتند: «به آنها که ایمان نمىآورند بگو: هر چه در قدرت دارید انجام دهید (و از هیچ کارى فروگذار نکنید) ما هم آنچه در توان داریم انجام خواهیم داد» (وَ قُلْ لِلَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَکانَتِکُمْ إِنَّا عامِلُونَ).
(آیه 122)- «و انتظار بکشید! ما هم منتظریم»! (وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ). تا ببینیم کدامین پیروز مىشوند و کدامین شکست مىخورند.
شما در انتظار خام شکست ما باشید و ما در انتظار واقعى عذاب الهى براى شما هستیم که یا از دست ما خواهید کشید و یا مستقیما از طرف خدا!
(آیه 123)- آخرین آیه این سوره به بیان توحید (توحید علم و توحید افعال و توحید عبادت) مىپردازد همان گونه که آیات آغاز این سوره از علم توحید سخن مىگفت.
در حقیقت در این آیه انگشت روى سه شعبه از توحید گذاشته شده است.
نخست به توحید علمى پروردگار اشاره کرده، مىگوید: «غیب آسمانها و زمین مخصوص خداست» و او است که از همه اسرار آشکار و نهان باخبر است (وَ لِلَّهِ غَیْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ).
و غیر او علمش محدود و در عین محدودیت از ناحیه تعلیم الهى است، بنابراین علم نامحدود، آن هم علم ذاتى، نسبت به تمام آنچه در پهنه زمین و آسمان قرار دارد، مخصوص ذات پاک پروردگار است.
و از سوى دیگر به توحید افعالى اشاره کرده، مىگوید: زمام تمام کارها در کف قدرت اوست «و همه کارها به سوى او باز مىگردد» (وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُ الْأَمْرُ کُلُّهُ). برگزیده تفسیر نمونه، ج2، ص: 390
سپس نتیجه مىگیرد اکنون که آگاهى نامحدود و قدرت بىپایان، مخصوص ذات پاک اوست و بازگشت هر چیز به سوى او مىباشد، بنابراین «تنها او را پرستش کن» (فَاعْبُدْهُ).
«و فقط بر او توکل نما» (وَ تَوَکَّلْ عَلَیْهِ).
و این مرحله توحید عبادت است.
و از آنچه نافرمانى و سرکشى و طغیان و گناه است، بپرهیز، چرا که:
«پروردگارت از آنچه انجام مىدهید غافل نیست» (وَ ما رَبُّکَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ).
منبع:آسمونی | این سوره در «مکّه» نازل شده و 123 آیه است این سوره چهل و نهمین سورهاى است که بر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله نازل گردید |
25,723 | 607354452c38301a358e8659 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، سردار سرلشکر محمدعلی جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در بازدید از مناطق زلزله زده غرب کشور روند اقدامات امداد رسانی یگان های بسیج و سپاه را مورد پیگیری و ارزیابی قرار داد.
سرلشکر جعفری در نشست فرماندهان و مسئولین یگان ها و رده های سپاه با اشاره به اهمیت تمرکز تلاش ها و اقدامات به اولویت نیاز هموطنان زلزله زده اظهار داشت: بحمدالله با همت فراوان مردم و همه دستگاه ها و نهادها از مرحله بحران و اضطرار عبور کرده ایم و با تامین نیازهای اولیه مانند خوراک و پوشاک و چادر با جدیت بایستی مراحل بعدی را با هماهنگی و هم افزایی سپری نماییم.
وی افزود: با توجه به تقسیم کار صورت پذیرفته و توافق ارتش و سپاه و سپردن امر مهم اسکان موقت زلزله زده گان روستاها ، به قرارگاه خاتم الانبیا امیدواریم با همکاری بنیاد مسکن انقلاب اسلامی فرآیند ساخت و آماده سازی و استقرار کانکس های مسکونی بر حسب اسکان موقت مردم عزیز عملیاتی و با توجه به فصل سرما و بارندگی ، دغدغه مردم عزیز را در این زمینه ظرف یکی دوماه آینده مرتفع سازیم.
فرمانده کل سپاه در ادامه با اشاره به عزم همه نیروها و رده های سپاه برای کمک به مردم زلزله زده از همان ساعات اولیه خاطرنشان کرد: سپاه به خادمی ملت ایران به ویژه هموطنان زلزله زده افتخار می کند و به فضل الهی همراه با همه دستگاه ها و سازمان ها و سایر نیروها و به ویژه آحاد مردم تا بازگشت وضعیت عادی به زندگی زلزله زده گان در کنار آن ها خواهد بود.
سرلشکر جعفری در پایان با بیان اینکه سپاه بر عهد خود در کمک به زلزله زده گان پایبند است، تصریح کرد: بر اساس سازماندهی و برنامه ریزی های به عمل آمده و با احصای نیازمندی ها و اولویت های منطقه تحت تاثیر زلزله بین 31 رده سپاه و با تقسیم و همکاری قرارگاه خاتم الانبیا و سایر نیروها مورد رسیدگی قرار خواهند گرفت و به یاری خدا با کمک دولت و ارتش بتوان با آواربرداری زمینه های اسکان دائمی زلزله زده گان را نیز فراهم کرد.منبع: خبرگزاری فارس | فرمانده کل سپاه با تاکید بر اینکه به خادمی ملت افتخار کرده و بر عهدمان در کمک به زلزلهزدگان پایبندیم، گفت: با برنامهریزیهای به عمل آمده اسکان موقت زلزلهزدگان روستاهای غرب کشور به زودی آغاز میشود. |
56,489 | 607361822c38301a358efe87 |
تالار ایوان شمس در اولین روز برگزاری سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر میزبان گروه موسیقی «همایون پرنیا» به سرپرستی، آهنگسازی و نوازندگی سنتور حسین پرنیا و خوانندگی فاضل جمشیدی است. این کنسرت ساعت ۱۹ روز چهارشنبه ۲۴ بهمن ماه روی صحنه میرود. این گروه آبان ماه امسال نیز کنسرتی را در تالار استاد جلیل شهناز خانه هنرمندان ایران اجرا کرده بود.
«عشق و بهانه» با شعری از هوشنگ ابتهاج، «بیقرار» با شعری از مولوی، «صد ترانه» با شعری از هوشنگ ابتهاج، «این نیز بگذرد» با شعری از رهی معیریف «پریشانی» با شعری از محمد علی بهمنی و «خواب نیلوفر» با شعری از هوشنگ ابتهاج آثاری هستند که دراین کنسرت اجرا خواهد شد.
حسین پرنیا آهنگساز، نوازنده سنتور وسرپرست گروه، فاضل جمشیدی خواننده، صائب کاکاوند و ساسان بازگیر نوازنده تار، سهیل سان احمدی نوازنده بم تار، مجید یحیی نژاد نوازنده عود، سیاوش الهی نیا نوازنده رباب، میلاد مرادی کمانچه، احسان لیوانی نوازنده نی، رامین ملکی نوازنده دف و پژمان پرنیا نوازنده تمبک و سازهای کوبه ای گروه اجرایی کنسرت را تشکیل میدهند.
حسین پرنیا از جمله هنرمندان شناخته شده کشورمان در عرصه آهنگسازی و نوازندگی سنتور است که تاکنون برنامهها و آلبومهای مختلفی را با حضور خوانندگان مطرح کشورمان منتشر کرده که از آن جمله میتوان به آثاری چون «تحریر خیال» به خوانندگی ایرج بسطامی، «رقص آشفته» به خوانندگی ایرج بسطامی، «حال آشفته» به خوانندگی ایرج بسطامی و رضا رضایی پایور، «ساکن جان» به خوانندگی علی جهاندار، «آوای دوست» به خوانندگی علی رستمیان، «پادشاه فصل ها» به خوانندگی علیرضا افتخاری و «رقصانه» به خوانندگی شهرام ناظری اشاره کرد.منبع: مهر |
گروه «همایون پرنیا» به سرپرستی و آهنگسازی حسین پرنیا در چارچوب سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر قطعاتی از نغمههای موسیقی ایرانی را به خوانندگی فاضل جمشیدی اجرا میکند. |
46,145 | 60735d0a2c38301a358ed61f | به گزارش خبرگزاری ایسنا، رضوان حکیم زاده به اعلام برنامه وزارت آموزش و پرورش برای راه اندازی اتاق اسباب بازی در مدارس پرداخت و در این باره اظهار کرد: از ابتدای بهمن ماه این برنامه را در برخی از مدارس کشور به صورت پایلوت آغاز میکنیم.
وی افزود: بهروی دستورالعمل مدارس کار و سناریوهایی را طراحی کردیم که به صورت هدفمند کدام موضوع درسی و مهارت ها از طریق بازی آموزش داده شود.
معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش با بیان اینکه هدف از راهاندازی اتاق اسباب بازی، صرفا بازی و سرگرمی نیست گفت: هدف این است که از اسباب بازی به عنوان یک بستر مناسب برای آموزش و تربیت در دوران کودکی استفاده شود.
حکیم زاده در پاسخ به این پرسش که آیا از ساعات درسی دانش آموزان برای حضور در اتاق اسباب بازی حذف خواهد شد؟ اظهار کرد: ما قصد داریم همان مفاهیم درسی از طریق بازی آموزش داده میشود به عنوان مثال مفهومی در درس علوم از طریق بازی به بچه ها منتقل میشود که لزوماً به معنای حذف ساعت یک درس نیست بلکه آموزش به شیوهای مبتنی بر بازی است.
وی درباره خرید تجهیزات و اسباب بازی برای مدارس پایلوت گفت: مدارسی که در طرح آزمایشی قرار می گیرند و تجهیزات و اسباب بازی نیاز دارند را سعی میکنیم به لحاظ امکانات تامین کنیم.
معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش گفت: هنوز تعداد دقیق مدارس پایلوت مشخص نشده است، ولی پیشدبستانیها و مدارس سه پایه اول ابتدایی مشمول اجرای این طرح خواهند بود.
مطالب مرتبط:
طرح کلاس بازی از بهمن ماه در مدارس اجرا می شود
ورود اسباب بازی ایرانی به مدارس ممنوع!
منبع: خبرگزاری ایسنا
| معاونت آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش از راه اندازی اتاق اسباب بازی در مدارس10 استان به صورت آزمایشی از اول بهمن ماه خبر داد. |
58,400 | 607362542c38301a358f05fe | در قانون تأمین اجتماعی علاوه بر تحت پوشش قرار دادن افراد شاغل، برای پوشش بیمهای کسانی که مدتی به واسطه اشتغال تحت بیمه اجتماعی بودهاند، اما متعاقباً به علت اشتغال نداشتن، از پوشش این بیمه خارج شدهاند، تدابیری اندیشیده شده است. بهنحوی که اینگونه اشخاص با دارا بودن حداقل سابقه پرداخت حق بیمه، میتوانند بیمه خود را اختیاری ادامه دهند. خطراتی که انسان در معرض آن قرار دارد و میتواند موضوع بیمه قرار گیرد، دو نوع است؛ برخی جان و بعضی مال انسان را تهدید میکند و تأثیر متقابل بر یکدیگر دارند.
به موجب قانون، سازمان تأمین اجتماعی مکلف است به افرادی که حداقل ۱۰ سال سابقه پـرداخت حق بیـمه را دارند و به شصـت سال برای مـردان و پنجـاه و پنج سـال برای زنان رسـیدهاند یا به هر دلیلی به تشخیص کمیسیونهای مربوطه، در سنین کمتر از موارد فوق از کار افتاده شدهاند، ولی از حق مستمری برخوردار نمیشوند، متناسب با سنوات پرداخت حق بیمه، حقوق بازنشستگی پرداخت کند. افرادی که کمتر از ده سال حق بیمه پرداخت کردهاند، میتوانند با پرداخت مابهالتفاوت حق بیمه اعم از حق کارگر و کارفرما تا ده سال به نرخ سال جاری، از امتیاز بازنشستگی این حکم برخوردار شوند. همچنین سازمان مکلف است به فرزندان و همسران بیمه شده متوفی که زیر ده سال سابقه پرداخت حق بیمه دارد نسبت به سنوات، مستمری پرداخت کند.
بیمه بازماندگانبر اساس قانون حمایت خانواده، میزان حقوق وظیفه یا مستمری زوجه دایم متوفی و فرزندان و سایر وراث قانونی وی و نحوه تقسیم آن در تمام صندوقهای بازنشستگی اعم از کشوری، لشکری، تأمین اجتماعی و سایر صندوقهای خاص مانند شهرداری، بانکها و نیروهای مسلح به ترتیب زیر است: زوجه دایم متوفی از حقوق وظیفه یا مستمری وی برخوردار میشود و ازدواج وی مانع دریافت حقوق مذکور نیست و در صورت فوت شوهر بعدی و تعلق حقوق به زوجه در اثر آن، بیشترین مستمری ملاک عمل است همچنین اگر متوفی چند زوجه دایم داشته باشد حقوق وظیفه یا مستمری به تساوی بین آنان و سایر وراث قانونی تقسیم میشود.
دریافت حقوق بازنشستگی یا از کارافتادگی و مستمری ازکارافتادگی یا بازنشستگی حسب مورد توسط زوجه متوفی مانع از دریافت حقوق وظیفه یا مستمری متوفی نیست. فرزندان اناث در صورت نداشتن شغل یا شوهر و فرزندان ذکور تا بیست سالگی و بعد از آن منحصراً در صورتی که معلول از کار افتاده نیازمند باشند یا به تحصیلات دانشگاهی مشغول باشند، حسب مورد از کمک هزینه اولاد، بیمه و مستمری بازماندگان یا حقوق وظیفه والدین خود برخوردار میشوند. حقوق وظیفه یا مستمری زوجه دایم و فرزندان و سایر وراث قانونی کلیه کارکنان شاغل و بازنشسته مطابق قانون، پرداخت میشود.
بیمه زنان خانهداراز نظر مقررات تأمین اجتماعی زنان خانهدار برای استفاده از خدمات سازمان تأمین اجتماعی در زمره مشمولین بیمه صاحبان حرفهها و مشاغل آزاد هستند و در صورت تمایل میتوانند با مراجعه به یکی از شعب سازمان خوداظهاری با عنوان خانهدار، و انعقاد قرارداد و پرداخت حق بیمه مقرر از تعهدات قانونی این سازمان بهرهمند شوند.
در اینجا این پرسش مطرح میشود که آیا بهرهمندی از امتیاز بیمه زنان خانهدار، دارای نصاب سن است؟ در پاسخ باید گفت: حداکثر سن برای پذیرش درخواست و عقد قرارداد ۴۵ سال است که در غیر این صورت، متقاضی باید دو برابر مازاد سنی مقرر، دارای سابقه پرداخت حق بیمه قبلی نزد سازمان تأمین اجتماعی باشد. چنانچه متقاضی در زمان درخواست دارای حداقل ده سال سابقه پرداخت حق بیمه قبلی نزد سازمان تأمین اجتماعی باشد، از اعمال شرط سنی معاف خواهد بود و به عبارت دیگر با هر سنی این گروه از متقاضیان میتوانند بیمه شوند.
در صورتی که متقاضیان بیمه زنان خانهدار، سابقه پرداخت حق بیمه قبلی نزد سازمان تأمین اجتماعی را نداشته باشند، میتوانند دستمزد مبنای پرداخت حق بیمه خود را بین حداقل دستمزد مصوب شورای عالی کار و حداکثر دستمزد مصوب زمان عقد قرارداد انتخاب کنند. چنانچه متقاضی دارای سابقه پرداخت حق بیمه قبلی به مدت ۳۶۰ روز یا بیشتر نزد سازمان تأمین اجتماعی باشد، میانگین مبنای پرداخت حق بیمه وی در آخرین ۳۶۰ روز به عنوان مبنای پرداخت حق بیمه، ملاک عمل قرار میگیرد.
کارگران و بیمههای تأمین اجتماعیحمایتهای بیمه تأمین اجتماعی در مورد کارگران شامل بیماری، ناتوانی، و ازکارافتادگی، بیکاری، بازنشستگی و مرگ آنان است که به نحوی تحت پوشش قرار میدهد. به موجب قانون تأمین اجتماعی حوادث و بیماریها، بارداری، از کارافتادگی، بازنشستگی، مرگ و بیماری کارگران موضوع بیمه اجتماعی کارگران است که با تأدیه غرامت دستمزد، مقرری و مستمریهای گوناگون و سایر کمکها مورد حمایت قرار می گیرند.
حوادث، بیماریها و بارداریکارگر بیمه شده در صورت مصدوم شدن یا ابتلا به بیماری، مشمول حمایتهای بیمه اجتماعی است اعم از اینکه حادثه یا بیماری ناشی از شغل او بوده و یا علت دیگری داشته باشد همچنین افراد خانواده بیمه شده در صورت مصدوم شدن یا بیماری، مشمول خدماتدرمانی و معالجاتی بیمههای اجتماعی قرار میگیرند. بیمه بیماری شامل دو نوع اقدام معالجه و درمان بیماری یا مصدومیت بیمه شده و افراد تحت تکفل او و نیز جبران خسارت وارده به کارگر در مدت زمان معالجه است.
اشخاص مشمول بیمه بیماری و حوادث عبارت از بیمهشده؛ همسر بیمه شده (چنانچه بیمهشده زن باشد شوهرش در صورتی مشمول چنین بیمهای خواهد بود که معاش او توسط بیمهشده زن تامین شده و سن او از ۶۰ سال متجاوز باشد یا طبق نظر کمیسیون پزشکی از کارافتاده تشخیص شود.)، فرزندان بیمهشده با داشتن برخی شرایط؛ پدر و مادر تحت تکفل بیمهشده مشروط به اینکه سن پدر از ۶۰ سال و سن مادر از ۵۵ سال متجاوز باشد یا اینکه به تشخیص کمیسیون پزشکی از کار افتاده باشند و در هر حال از سازمان مستمری دریافت نکنند، این افراد در صورت بیماری یا مصدومیت ناشی از حادثه، تحت پوشش اقدامات درمانی سازمان تامین اجتماعی قرار میگیرند.
علاوه بر آن بیمهشده زن یا همسر بیمهشده مرد، در صورتی که در طول مدت یکسال قبل از وضع حمل حق بیمه ۶۰ روز را پرداخته باشد، از کمکها و معاینههای طبی و معالجات قبل از زایمان و حین زایمان و بعد از وضع حمل استفاده میکند.
از کار افتادگیاز کارافتادگی با بیماری متفاوت است و میتواند ناشی از بیماری یا حادثه شغلی و همچنین ناشی از حادثه یا بیماری غیرحرفهای باشد. چنانچه کارگر به هر دلیل توانایی خود را کلاً یا بعضاً از دست بدهد، با توجه به درجه کاهش توانایی در دستهبندی مختلفی قرار میگیرد که در برخی موارد چنانچه کاهش توانایی ناشی از کار کارگر باشد مورد حمایت بوده و چنانچه ناشی از غیر حرفه او باشد مورد حمایت بیمه تامین اجتماعی نیست و لذا از کارافتادگی انواع مختلفی دارد که شامل از کارافتادگی کلی و جزیی است.
بازنشستگیبازنشستگی عبارت است از عدم اشتغال بیمه شده به کار به سبب رسیدن به سن بازنشستگی پیشبینی شده در قانون تامین اجتماعی که البته برای برخورداری از مستمری بازنشستگی ضرورت دارد سنوات معینی حق بیمه پرداخت شده باشد. به موجب قانون تامین اجتماعی، مشمولین این قانون در صورتی که حداقل ۱۰ سال حق بیمه مقرر را قبل از تاریخ بازنشستگی پرداخته باشند و سن مرد به ۶۰ سال تمام و سن زن به ۵۵ سال تمام رسیده باشد، حق استفاده از مستمری بازنشستگی را خواهند داشت.
مرگچنانچه بیمه شده تأمین اجتماعی فوت کند، بازماندگان او مستحق دریافت کمکهایی از طرف سازمان خواهند بود، این کمکها عبارت از پرداخت هزینه کفن و دفن متوفی بیمهشده (این هزینه مبلغ مقطوعی است که با فوت بیمهشده بهمنظور تامین هزینههای مربوط به کفن و دفن او در مواردی که خانواده متوفی این امر را عهدهدار میشود، پرداخت میشود) و پرداخت مستمری بازماندگان یا تأدیه غرامت مقطوع در موارد کسری سنوات پرداخت حق بیمه است.
کمک هزینه ازدواجبه کارگر زن یا مرد در صورت ازدواج مبلغی به عنوان کمک هزینه ازدواج پرداخت میشود مشروط بر اینکه عقد ازدواج از نوع دایم باشد؛ ازدواج نوبت اول باشد؛ عقد ازدواج در دفتر رسمی ازدواج به ثبت برسد؛ ظرف ۵ سال قبل از تاریخ ازدواج، حداقل حق بیمه ۷۲۰ روز کار به سازمان تأمین اجتماعی پرداخت شده باشد و در تاریخ ازدواج رابطه استخدامی او با کارفرما قطع نشده باشد. بدیهی است چنانچه طرفین عقد ازدواج دارای شرایط مزبور باشند، کمک هزینه ازدواج به هر دو پرداخت میشود و میزان آن عبارت است از یکماه متوسط حقوق یعنی جمع دریافتی بیمهشده ظرف دو سال قبل از ازدواج که مبنای پرداخت حق بیمه بوده تقسیم بر ۲۴ که پرداخت آن برعهده سازمان تامین اجتماعی است.
کمک عائلهمندیکمک عائلهمندی حمایتی است که علیرغم مشروط بودن به پرداخت سنوات مشخصی حق بیمه، برخلاف سایر کمکهای شمارششده، تادیه آن برعهده کارفرما است. کمک عائلهمندی منحصراً تا دو فرزند کارگر پرداخت میشود و چنانچه فرزند کارگر که موجبات پرداخت کمک مزبور به کارگر را فراهم کرده است، شرایط لازم را از دست بدهد و کارگر فرزند دیگری نیز داشته باشد جایگزین آن خواهد شد. میزان کمک هزینه عائلهمندی معادل سه برابر حداقل مزد روزانه کارگر ساده برای هر فرزند در هر ماه است و همانگونه که ذکر شد صرفاً تا دو فرزند پرداخت میشود.منبع: تابناک | بیمههای همگانی و به تعبیر دیگر، تأمین اجتماعی و در مفهوم فراگیر آن برخورداری از بازنشستگی، بیکاری، ازکارافتادگی، بیسرپرستی، حوادث و سوانح خدمات بهداشتی و درمانی و مراقبتهای پزشکی، حقوقی همگانی است که تأمین و تدارک بستر اجرایی آن از تکالیف دولت به شمار میرود. |
23,407 | 607353432c38301a358e7d4d | عبدالرضا عزیزی در مصاحبه با رادیو افزود: بسیاری از مردم امروز در تنگناهای معیشتی قرار دارند و کمر تعداد زیادی از خانواده ها به خصوص طبقات ضعیف جامعه زیر بار سنگین هزینه های زندگی خم شده است.
وی همچنین اظهارداشت: مجلس با توجه به شرایط موجود به دولت فشار آورد تا در جهت کمک به رفع مشکلات مردم به خصوص اقشار آسیب پذیر جامعه قدم های موثری بردارد.
نماینده مردم شیروان و عضو کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی گفت: خوشبختانه با برگزاری جلسات مختلف و گفتگو و شنودهای فراوان بین دولت و مجلس در نهایت دولت قانع شد در فاز نخست بسته حمایتی جهت کمک به اقشار آسیب پذیر جامعه را تهیه کند البته ناگفته نماند این طرح فاز دوم هم دارد.
وی در ادامه افزود: این بسته حمایتی هیچ ربطی به یارانه یا مستمری افراد زیر پوشش بهزیستی و کمیته امداد ندارد.
عزیزی همچنین از شارژ کارت یارانه 11 میلیون نفر از افراد زیرپوشش بهزیستی و کمیته امداد اعم از مستمری بگیران و پشت نوبتی ها خبرداد و اظهارداشت: از این تعداد دو میلیون و 700 هزار نفر مربوط به بهزیستی، پنج میلیون نفر متعلق به کمیته امداد و سه میلیون و 300 هزار نفر مربوط به موردی بگیران این نهادهای حمایتی هستند.
وی گفت: امکان شارژ اعتبار کالایی بر روی کارت بانکی (یارانه) از سوی بانک مرکزی فراهم شده و افراد برای گرفتن کالا احتیاج به کارت دیگری ندارند بلکه با همان کارت می تواند جهت دریافت سهمیه کالاهای اساسی خود به فروشگاه های مورد نظر در سراسر کشور مراجعه کند.
نماینده مردم شیروان و عضو کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی افزود: سقف خرید برای خانواده های یک نفره 40 هزار تومان، دو نفره 80 هزار تومان، سه نفره 100 هزار تومان، چهار نفره 110 هزار تومان، پنج نفره 130 هزار تومان و بالای پنج نفر 145 هزار تومان تعیین شده است.منبع: تسنیم
| عضو کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی از شارژ کارت یارانه ۱۱ میلیون نفر از نیازمندان برای خرید کالاهای اساسی خبر داد. |
91,726 | 607371162c38301a358f882c | در روزهای پایانی آبان ماه امسال و در میان شیوه بیماری کرونا، زمزمههای به تعویق افتادن سی و نهمین جشنواره فیلم فجر و یا حتی لغو این رویداد سالانه سینمایی به گوش رسید. محمدمهدی طباطبایی نزاد دبیر سی و نهمین جشنواره فیلم فجر در آن زمان از احتمال برگزاری جشنواره در بهار سال 1400 خبر داده بود. اوایل آذرماه خبرگزاری صداوسیما اعلام کرد که جشنواره فیلم فجر امسال به دلیل شرایط کرونا و تولید نشدن فیلم کافی برای حضور در جشنواره برگزار نخواهد شد و احتمال دارد زمان آن به بهار 1400 موکول شود.
بااینحال، تصمیم به تعویق افتادن جشنواره به خردادماه 1400 عملی نشد و درنهایت مقامات برگزاری جشنواره تصمیم گرفتند مقدمات برگزاری جشنواره در زمستان امسال را فراهم کنند.
110 فیلم برای حضور در جشنواره اعلام آمادگی کردند و این آمار نشان از آن بود که در سال همگیری کرونا فیلمهای تولیدشده کم هم نبوده است. درنهایت از این تعداد 62 فیلم مجوز داوری در سی و نهمین جشنواره فیلم فجر را گرفتند. داوران این دوره از جشنواره ساره بیات و محمد احسانی، مرتضی پور صمدی، بهرام توکلی، نیما جاویدی، سید جمال ساداتیان و مصطفی کیایی بودند که ۱۶ فیلم در رشتههای مختلف را برای نامزدی در بخش سودای سیمرغ معرفی کردند.
به هر ترتیب، جشنواره فیلم فجر امسال با توجه به شیوع کرونا، شرایط خاص برگزاری جشنواره و بدون حضور تماشاگران در 12 بهمن شروع شد اما باز سوی امیدی بود که فیلمهای جشنواره امسال آنقدر قابلیت و کیفیت بالایی داشته باشند که مخاطبان در خانهمانده را با خبرهای خوب شگفتزده کنند اما این اتفاق نیفتد.
سی و نهمین جشنواره فیلم فجر با اکران 16 فیلم سینمایی به پایان رسید. نیمی از آثار این دوره در دوران کرونا و شرایط روحی نامناسب مردم ساختهشدهاند. اغلب آثار این دوره به مسئله خانواده پرداخته بودند؛ اما حال خوبی نداشتند.
خانواده:خانواده در 10 فیلم جشنواره امسال محور اصلی قصهها بود اما فقط یک خانواده سالم دیدیم. رمانتیسم عماد و طوبی در سینمای ایران که معمولاً به دنبال راهکار نیست یک حال المسائل خانواده است. این فیلم را بهتر است همه زوجهای جوان بهعنوان یک کارگاه مهارتآموزی تماشا کنند.
امید:متأسفانه اغلب آثار دوره سی و نهم جشنواره فجر هم مثل دورههای قبلی، تم ناامیدی داشتند. حتی شیشلیک هم بهعنوان کمدی پر سروصدای این دوره؛ حال بد و قصهای ناامید داشت.
امسال از بین 16 فیلم حاضر در جشنواره تنها 6 اثر با تم امید داشتیم. رومانتیسم عماد و طبی، روزی روزگاری آبادان، یدو و گیجگاه مروج امید در کانون خانواده بودند. مصلحت، منصور و تکتیرانداز هم احساس امید و افتخار به ایران را به مخاطب منتقل میکردند.
خودکشی:یکچهارم آثار این دوره از جشنواره با تصویر سیاه انواع شیوههای خودکشی به پایان رسیدند. در این آثار خودکشی، راهکار نهایی حل مشکلات دو پدر، یک مادر و یک فرزند نمایش داده شد. انواع شیوههای خودکشی از اعدام، خودسوزی و خفگی با گاز تا استعمال مواد مخدر در این آثار نمایش داده شدند.
این توقع از سینمای ایران وجود داشت که در روزهای سخت کرونا؛ مروج حس امید و زندگی باشند اما نبودند. سینمای ایران همچنان با مردم قهر است ولی توقع دارد همین مردم به رونق اقتصادش کمک کنند. | سی و نهمین جشنواره فیلم فجر با اکران 16 فیلم سینمایی به پایان رسید. نیمی از آثار این دوره در دوران کرونا و شرایط روحی نامناسب مردم ساختهشدهاند. اغلب آثار این دوره به مسئله خانواده پرداخته بودند؛ اما حال خوبی نداشتند. |
51,020 | 60735f1a2c38301a358ee92a | کودکان باید متوجه تغییرات اجتماعی شوند و باید شرایط اجتماعی را فرابگیرند. فرزند شما در مدرسه با فشار معلمها، بچههایی که او را اذیت میکنند یا مسخره شدن باید کنار بیاید. عموما هم کودک این فشار را بروز نمیدهد، به همین خاطر همه چیز درون او جمع میشود تا روزی به شکل یک طوفان بیرون بزند. خانه تنها جایی است که کودک امکان بروز خود را دارد. خانه جایی است که همه کودک را دوست دارند و کودک شما میتواند شخصیت اصلی خود باشد.
علاوه بر مشکلات اجتماعی، کودک شما در مدرسه باید سر کلاس ساکت باشد و برای مدت طولانی به درس توجه کند. همچنین باید وظایف خود را در زمان مشخصی کامل کنند. کودک شما وارد یک دوره جدید شده و ممکن است معلم او هم تغییر کرده باشد. برخی بچههای کمسنتر هم در حال عادت کردن به دوری از خانواده و کمبود حمایت عاطفی از کودک هستند.
پس از تمام اینها، مشکل مشق شب وجود دارد. هنگامی که تمامی این مشکلات را دور هم جمع کنیم، یک فشار زیاد روی بچه ایجاد خواهد شد. اما چه کارهایی را باید انجام داد؟ چگونه میتوان به کودک کمک کرد؟ حمایت عاطفی از کودک چه کمکی خواهد کرد؟
۱. خانه شما باید جایی مناسب برای ابراز احساسات باشدیکی از قدمهای حمایت عاطفی از کودک ایجاد فضایی مناسب برای بروز احساسات است. کودک شما باید راههای سالم بروز احساسات را یاد بگیرد. کودک نباید از ترس مجازات احساسات خود را سرکوب کند. بروز احساسات سخت است و گاها همراه با خشم و گریه است، اما باید این احساسات خالی شوند و به عنوان والدین باید با کودکان خود همدردی کنید.
البته که نباید مرزهای مشخص رفتاری را فراموش کنید. باید اجازه بروز احساسات را بدهید، اما اجازه ندهید که احساسات از حد خارج شود و کودک شما به دیگران توهین کند یا به وسایل خانه خسارت وارد کند. شما باید به حرفهای کودک خود گوش کنید و با او همدردی کنید. این یک شروع خوب برای حمایت عاطفی از کودک است.
۲. زمان استفاده از گوشی را محدود کنیدکودکان نیازمند سپری کردن زمان دور از دوستان، فشار مدرسه و شبکههای اجتماعی هستند. ممکن است چنین چیزی را نخواهند، اما مشخصا به آن نیاز دارند. تحقیقات نشان داده که هر چقدر کودکان بیشتر به صفحات گوشی خود نگاه کنند، بیشتر افسرده و مضطرب خواهند شد. این زمان را محدود کنید.
۳. فعالیتهای فوق برنامه را به درستی انتخاب کنیدفعالیتهای فوق برنامه کمک فراوانی به دانش و یادگیری کودک خواهد کرد. فعالیتهایی مانند کلاس زبان، یا کلاس آموزش ساز همگی مزایای خوبی دارند. اما اگر این فعالیتها برنامه کودک را سنگین کند، او فشار بیشتری را حس خواهد کرد. تنها فعالیتهایی را انتخاب کنید که کودک شما واقعا از آنها لذت میبرد. یکی دیگر از قدمها برای حمایت عاطفی از کودک ایجاد برنامهای مناسب با زمان استراحت است.
۴. با کودک خود زمان صرف کنیداین بخش از حمایت عاطفی از کودک مربوط به شما است. البته که با وضع کاری و ساعات کاری، ممکن است زمان کافی را نداشته باشید. اما همیشه باید به روابط اهمیت دهید تا رشد کنند و جوانه بزنند. لحظاتی که مشخصا برای خود شما است را کمتر کنید و زمان بیشتری را با کودک صرف کنید. هر چقدر بیشتر کنار کودک خود باشید، او حس بهتری خواهد داشت و رفتار بهتری را بروز میدهد.
۵. کودکان را تشویق و تمجید کنیدکودک شما در طول روز مورد قضاوت و انتقاد قرار میگیرد. هر روز معلمها یا بقیه افراد به او میگویند که کار او کافی نیست و باید بیشتری تلاش کند. حفظ اعتماد به نفس در چنین شرایطی واقعا سخت است. خانه جایی است که کودک شما دوباره شارژ خواهد شد. خانه جایی است که کودک از نظر عاطفی حس بهتری خواهد داشت. فعالیت آنها را تمجید کنید و به آنها حس خوبی بدهید.
باید سلامت روان کودک خود را مهمتر از هر چیزی قرار دهیم. حمایت عاطفی از کودک یک بخش مهم در زمینه تربیت کودک است. کودکان زمانی شروع به رشد میکنند که سلامت روان خوبی داشته باشند. خودتان را از کودک دور نکنید و سعی کنید که احساسات را بروز دهید.منبع : کودکت
| چند ماهی از بازگشایی مدارس میگذرد. نزدیک امتحانات، یا زمانی که فشار مدرسه بیشتر میشود، مطمئنا کودک شما بیحوصلهتر خواهد شد. ممکن است حال خوبی نداشته باشد و تحمل زیادی زیر فشار مدرسه نداشته باشد. اینجا زمانی است که باید به فکر حمایت عاطفی از کودک باشید. با کودکت همراه باشید تا راهحلهایی برای حل کردن این گونه مشکلات روانشناسی به شما ارائه دهیم. |
45,899 | 60735ced2c38301a358ed529 | رئیس سازمان فضایی جمهوری اسلامی ایران از پرتاب سه ماهواره تا یکسال دیگر خبر داد. دو ماهواره توسط دانشجویان دو دانشگاه کشور تولید شده و ماهوارهی دیگر ساخت یکی از شرکتهای حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات است.
محسن بهرامی رئیس سازمان فضایی ایران اعلام کرد: «قرارداد پرتاب سه ماهواره به فضا منعقد شده است.»
بهرامی در این باره توضیح داد: «ماهواره دوستی از دانشگاه شریف نیمهی دوم امسال پرتاب میشود که نخستین پرتاب در میان سه ماهواره است. ماهوارهی طلوع از صاایران و آتست از دانشگاه امیرکبیر هم سعی میشود طی یکسال آینده به فضا پرتاب شوند.»
رئیس سازمان فضایی با تأکید بر اینکه ماهوارههای فوق نسبت به ماهوارههای قبلی عملیاتیتر و پیشرفتهتر هستند، گفت: ایران در صنعت ساخت ماهوارای در غرب آسیا و شمال آفریقا، پس از روسیه و هند در جایگاهی بالاتری از کشورهای دیگر قرار دارد.»منبع: زومیت | ماهواره دوستی از دانشگاه شریف نیمهی دوم امسال پرتاب میشود که نخستین پرتاب در میان سه ماهواره است. ماهوارهی طلوع از صاایران و آتست از دانشگاه امیرکبیر هم سعی میشود طی یکسال آینده به فضا پرتاب شوند. |
2,012 | 607348582c38301a358e29ba | بنا بر این گزارش، برخی روان شناسان معتقدند، زن باید از برخی از سخنان راست که شوهرش را آزرده خاطر می کند بپرهیزد. ۴ مورد از این راست های شوهر آزار بدین قرار است:
۱- فلانی که اومده بود خواستگاریم خیلی مهربون بود. هر عاقلی می گوید، حرف شما درست است؛ چون هر آدمی حسنی دارد؛ اما زخم این سخن در وجود شوهر شما التیام ناپذیر است.
۲- بدم میاد ازت. طبیعی است که هر رابطه ای پست و بلند دارد، اما وقتی حالتان بد می شود، جملاتی از این قبیل فقط رابطه شما را برای مدتی خراب می کند و دیگر هیچ.
۳- چکار داری؟ بیان گذشته، آن هم با جزئیات و موبه مو، آن هم برای آدم مو از ماست کش، کاری کشنده است؛ اما پنهان کردن گذشته و سانسور آن هم زندگی خراب کن!
۴- از اون آبجی ات(مادرت) بدم میاد!... افکار منفی خود را درباره افراد برای خود نگه دارید. بخصوص اگر این افکار درباره دوستان یا بستگان شوهرتان باشد. سودی که ندارد هیچ، زندگیتان را هم تلخ نمی کند.
آری جز راست نباید گفت؛اما هر راست نشاید گفت .البته دروغ گفتن حتی اگر کوچک باشه بنیان خانواده رو نابود می کنه...
منبع : خبر آنلاین
| در زندگی زناشویی هم، مثل همه موارد دیگر، بی شک راست باید گفت و جز راست نباید گفت. این درست؛ اما هر راست را باید گفت؟ |
78,126 | 60736aed2c38301a358f530c | در جهان اسلام چند هجرت تمدنساز و تاثیرگذار شکل گرفت. هجرت پیامبر(ص) از مکه به مدینه، هجرت امیرالمومنین(ع) از مدینه به کوفه و مهاجرت امام حسین(ع) از مدینه به کربلا تاثیر بسزایی در گسترش گفتمان دینی داشتهاند. اما هجرت دیگری که با تاریخ ما مستقیما گره خورده، هجرت امام رضا(ع) به ایران است.
امروز تشیع در ایران بیشترین طرفدار را دارد و در تاریخ ایران نیز همیشه بزرگترین نهضتها و جنبشهای دینی عدالتخواه، به ویژه انقلاب اسلامی، با در دست داشتن پرچم تشیع تحقق پیدا کردهاند.
بنابراین مناسب است که در سالروز شهادت ولینعمت خود، امام رضا(ع)، برکات و ثمرات هجرت ایشان به ایران و ربط جنبشهای اسلامی به این هجرت مهم تاریخی را مورد بررسی قرار دهیم. به همین دلیل به سراغ حجتالاسلام دکتر احمد رهدار، محقق و استاد حوزه و دانشگاه و رئیس «موسسه مطالعات و تحقیقات اسلامی فتوح اندیشه» رفتیم و سوالات خود در این موضوع را با او در میان گذاشتیم.
هجرت امام رضا(ع) به ایران چه تأثیراتی در تحولات تاریخی ایران داشت؟
مؤلفههای مهم و اساسی هجرت امام رضا(ع) که به عنوان یک عامل محوری در بسیاری از تحولات تاریخی بعدی ایران مؤثر واقع شد، این بود که زمینه شیعه شدن مردم ایران را با یک شتاب بیشتری نسبت به گذشته فراهم کرد. توسعه تشیع در ایران، به واسطه هجرت امام را میتوان به چهار عامل نسبت داد که در ادامه بیان میکنیم.
اولین عاملی که مستقیم با هجرت امام رضا(ع) ارتباط دارد، این است که چون مأمون امام را در ظاهر به طوس دعوت کرده بود، طبیعتاً مجبور بود قبل از هجرت امام، تمام یاران ایشان که به جرم یاری او و پیروی از خطمشی او در بند زندان انداخته بود را آزاد کند. آنها افرادی بودند که وقتی امامشان در ایران نبود و ولیعهد نبود، اهل قیام و جنبش بودند، حالا ببینید زمانی که امامشان ولیعهد شد، هر کدامشان چه بمب غیرقابل کنترلی شده بودند.
آزاد شدن سران شیعیان ایرانی از زندان مأمون، یک گذرگاه نفس کشیدنی را برای شیعه فراهم کرد و دست شیعه برای تبلیغات و بسط خودش باز شد.
امامزادهها کانون فقهی، فرهنگی و مدنی ایراناتفاق دوم این بود که با مهاجرت امام رضا(ع) و امن شدن فضای کلی ایران، بسیاری از امامزادههای دیگر هم به ایران هجرت کردند. چون ایران از مرکز خلافت عربی آن زمان که امامزادهها را میشناختند دور بوده، امامزادهها به عنوان ناشناس به ایران میآمدند و به اقصی نقاط ایران پخش شده و خودشان را هم معرفی نمیکردند که ما نواده و فرزند فلان امام هستیم. در واقع به نوعی از فضای خفقان سیاسی آن روز حاکم بر حجاز و عراق فرار کرده بودند و پناه آورده بودند به فضای امن ایران.
خود اینها چون دستپرورده اهلبیت بودند، بهتنهایی سفیران و مبلغان تشیع شدند. بدون آنکه لازم باشد در جامعه سنی آن زمان ایران، بگویند ما شیعه هستیم. همین منش، اخلاق و فکرشان، الگویی برای شیعیان شد. این اتفاق دوم البته عاملی نبود که ثمرات فرهنگی آن فقط محدود به زمان وجود این بزرگواران شود. برخی بودند که بعد از رحلتشان فاش شد که فرزندان اهلبیت هستند و مردم برایشان گنبد، بارگاه و حرم ساختند. در واقع هر یک از این امامزادهها، پایگاه فقهی ما شدند، کانون فرهنگی و مدنی ما شدند.
مهاجرت امام، وحدت خلافت بنیعباس را شکستاتفاق سومی که با آمدن امام رضا(ع) به ایران صورت گرفت، این بود که مردم ایران به یک درک متفاوت از حاکمیت و حکومت رسیدند؛ به طوری که حتی درباریان ایرانی مأمون متوجه شدند که الگو و خطمشی حاکمیتی امام رضا(ع) متفاوت و بلکه متضاد از الگوی حکومتی مأمون است. یعنی دو الگو فراروی آنها گذاشته شد. کمترین درک این دوگانگی این شد که وحدت جریان خلافت عباسی از طریق سر برآوردن جریانهای مختلفی در گذر زمان از بین رفت. ما تا قبل از هجرت امام رضا(ع) خلیفهای داشتیم که بر کل امپراتوری اسلامی حکومت میکرد، اما بعد از هجرت سلسلههایی مثل طاهریان، سناجقه، غزنویان، آلبویه و سلسلههای دیگری که پیدرپی به وجود آمدند و گرچه این سلسلهها تا حدودی همسو با دستگاه خلافت بودند، اما همینکه از دل حکومت انشقاق شده بودند و در جایی حکومت تشکیل دادند و به نام خودشان سکه زدند و به نام خودشان خطبه خواندند، در واقع آن وحدت و یکپارچگی خلافت را شکستند. شکست وحدت خلافت عباسی به عنوان رقیب گفتمان اهلبیت، خودبهخود تبدیل شد به تقویت گفتمان اهلبیت(ع).
اتفاق چهارم تأسیس مکاتب علمی توسط امام رضا(ع) در ایران بود. برخلاف مکتب علمی امام صادق(ع) که اکثریت آنها سنی بودند، بیشتر شاگردان امام رضا شیعه امامی بودند. به همین علت مکتب ایشان عمیقتر از مکتب امام صادق(ع) است. دادههای علمی شیعه در این دوره بیشتر و عمیقتر شده است. مجموعه این عوامل باعث شد ایران که پایتخت و عاصمه فرهنگی اهل سنت بود، کمکم میل شیعی پیدا کند تا جایی که در آستانه قرن دهم کاملاً شیعی شد.
ما میتوانیم ادعا کنیم که جنبشهای اسلامی به ویژه انقلاب اسلامی در نتیجه مهاجرت امام به ایران به وجود آمدند؟
ما معتقد هستیم نه فقط زمینههای تاریخی تشیع در ایران، با هجرت امام رضا(ع) شکل گرفت یا تقویت شد، بلکه بعد از هجرت هم بسیاری یا به تعبیر دقیقتر همه نهضتهای شیعی، از جمله نهضت امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی، کانون معرفتی خود و حتی کانون انگیزهای را هم مشهد الرضا قرار دادند.
یعنی امام رضا(ع) بهگونهای نقطه پرگار و مرکز ثقل فرهنگی معنوی ایران شد، که امکان نداشت یک جنبشی به نام دین در ایران صورت بگیرد و این جنبش نسبت خودش را با امام رضا(ع) و فرهنگ و گفتمان ایشان، به صورت صریح و آشکار مشخص نکرده باشد. بر این پایه میتوان گفت انقلاب اسلامی ما و همه جنبشهای پیش از انقلاب، بینسبت با گفتمان امام رضا(ع) نبود.
آیا میتوان گفت اگر امام به ایران نمیآمد این اتفاقها نمیافتاد؟
این حرف را نمیتوان ثابت کرد؛ چون تاریخ روی اگرهای فرضی استوار نمیشود. واقعیت این است که هجرت امام رضا(ع) انجام شده و ما به اندازه کافی ادله داریم که جنبشهای اسلامی از کانون معرفتی و انگیزهای امام استفاده کردهاند. اما اینکه اگر امام به ایران نمیآمد این کشور سنی میماند یا نه نمیدانیم.
ما نمیتوانیم قصد امام رضا(ع) را حدس بزنیم، اما وقتی بر مبنای مباحث فلسفه تاریخمان هجرت امام رضا(ع) را تحلیل میکنیم، آن را بسیار باردار و جهتدار میبینیم. به هر حال ولی الهی تصمیم به این هجرت گرفت و پا در این مسیر گذاشت و ولی الهی میداند ریلگذاریهایی که انجام میدهد نباید محدود به عمر فیزیکی خود در دنیا باشد. مبانی فلسفه تاریخ ما میگوید امام رضا(ع) با استفاده از علم امامت، کاری کردند که متضمن یک هدایت کلان بوده است.
| ما معتقدیم نه فقط زمینههای تاریخی تشیع در ایران، با هجرت امام رضا(علیه السلام) شکل گرفت یا تقویت شد، بلکه بعد از هجرت نیز همه نهضتهای شیعی، از جمله نهضت امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی، کانون معرفتی خود و حتی کانون انگیزهای را هم مشهد الرضا قرار دادند. |
10,914 | 60734c402c38301a358e4c80 | نکات مهم امنیتی در بانکداری اینترنتیتوصیه می گردد طول کلمه رمز حساب شما حداقل ۸ کاراکتر و ترکیبی از حروف، اعداد و کاراکترهای ویژه نظیر @، % و غیره باشد، همواره از عدم نصب Key logger های سخت افزاری و نرم افزاری بر روی رایانه خود اطمینان حاصل نمایید.1 – از ذخیره کردن (save) رمز عبور خود در محیط مرورگر اینترنتی خودداری نمایید.2 – توصیه می گردد طول کلمه رمز حساب شما حداقل ۸ کاراکتر و ترکیبی از حروف، اعداد و کاراکترهای ویژه نظیر @، % و غیره باشد .3 – در حفظ و نگهداری و مخفی نگهداشتن رمز عبور خود دقت نمایید.4 – تغییر رمز عبور حساب شما (حداقل هر شش ماه یکبار) امکان دسترسی غیرمجاز سایر افراد به آن را، مشکل تر می نماید.5 – اگر رمز عبور حساب خود را از روی مشخصات شخصی مانند سال تولد، شماره شناسنامه، شماره تلفن همراه و … انتخاب نمائید، به سادگی قابل حدس زدن و کشف شدن توسط سایرین خواهد بود.6 – هنگام وارد کردن رمز عبور، مراقب باشید کسی رمز عبور شما را نبیند.7 – آیا می دانید یادداشت نمودن رمز عبور، امکان سوء استفاده از حساب بانکی شما را برای یابنده آن فراهم می نماید.8 – حتی الامکان برای وارد نمودن مشخصات حساب کاربری خود از صفحه کلید مجازی تعبیه شده در سایت استفاده نمایید.9 – همواره از عدم نصب Key logger های سخت افزاری و نرم افزاری بر روی رایانه خود اطمینان حاصل نمایید.10 – نرم افزارهای روی رایانه خود را کنترل نموده و در صورت مشاهده نرم افزارهای نا آشنا آنها را حذف نمایید.11 – هنگام ترک رایانه خود حتماً آن را Lock نمایید.12 – آیا می دانید بروزرسانی سیستم عامل، مرورگر وب و سایر نرم افزارهای منصوب روی رایانه در اختیار شما، آن را در مقابل آسیب های امنیتی شناخته شده ایمن می نماید.13 – حتماً از نرم افزارهای ضدویروس بر روی رایانه خود استفاده نمایید و سعی کنید آن را روزانه به روز نمایید.14 – از بازکردن email های ناشناس خودداری نمایید.15 – سعی کنید از اجرا یا download فایل های ناشناس اجتناب کنید.16 – سعی کنید از مشاهده وب سایت های ناشناس اجتناب نمایید.17 – برای استفاده از اینترنت حتماً از کانال های ارتباطی مطمئن و قانونی استفاده نمایید. (عدم استفاده از فیلتر شکن ، VPN و …..)18 – حتی المقدور سعی نمایید از محیط های عمومی (نظیر کافی نت) و یا ر<ایانه های ناشناس برای دسترسی به سرویس بانکداری اینترنتی استفاده نکنید. و در صورت استفاده حتماً در اولین فرصت ممکن رمز عبور خود را تغییر دهید.19 – سعی کنید برای استفاده از خدمات حواله الکترونیکی از Token یا سایر ابزارهای الکترونیکی ایمن که بانک می تواند در اختیار شما قرار دهد استفاده کنید.20 – در صورت بروز هرگونه مشکل یا موارد مشکوک در حساب خود، حتماً بانک را از طریق شماره تلفن ۱۵۵۶ یا ۸۲۴۸۸-۰۲۱ مطلع نمایید.21 – در صورتی که با هرگونه پیامک “ورود به سایت بانکداری اینترنتی” یا “برداشت از حساب/ واریز به حساب”، بدون اطلاع خود مواجه شدید، حتماً بانک را از طریق شماره تلفن ۱۵۵۶ یا ۸۲۴۸۸-۰۲۱ برای بررسی موضوع مطلع نمایید.22 – درصورت استفاده از Token یا هر نوع گواهی دیجیتال برای سرویس بانکداری اینترنتی خود در مراقبت از آن دقت نمائید. Token شما رمز عبور شماست.منبع:آسمونی | توصیه می گردد طول کلمه رمز حساب شما حداقل ۸ کاراکتر و ترکیبی از حروف، اعداد و کاراکترهای ویژه نظیر @، % و غیره باشد، همواره از عدم نصب Key logger های سخت افزاری و نرم افزاری بر روی رایانه خود اطمینان حاصل نمایید. |
87,436 | 60736f0d2c38301a358f776a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، مجتبی شفیعی اظهار داشت: به مناسبت ایام الله دهه مبارک فجر، تعداد 20 دستگاه اتوبوس VIP با امکانات روز دنیا توسط شرکت جوان سیر ایثار وارد صنعت حمل و نقل جادهای کشور شد.
وی با اشاره به اینکه هدف اصلی این شرکت خدماترسانی به جامعه هدف است، افزود: با ورود این 20 دستگاه تعداد خودروهای تحت مالکیت این شرکت به 700 دستگاه رسید.
شفیعی اظهار داشت: شرکت جوان سیر ایثار با بیش از 60 شعبه در نقاط مختلف کشور قدرتمندترین شرکت حمل و نقل جادهای است به همین دلیل در شرایط خاص و نیازهایی کشور، با قدرت در خدمت مردم ایران است.
مدیرعامل جوانسیر ایثار با بیان اینکه شرکت جوان سیر ایثار با راهاندازی خطوط مختلف، در خدمترسانی شایسته به مردم تلاش میکند، افزود: این شرکت خدمات فروش بلیت اتوبوس به شهرهای مختلف کشور را تا سقف 30 درصد تخفیف به بسیجیان و مردم ارائه میدهد.
وی گفت: در فاز اول بابت مسیر این اتوبوسهای VIP، مسیرهای تهران-بابل، تهران-مشهد، بابل-مشهد، کرج-کرمانشاه، کرج-تبریز، کرمانشاه-تهران، مشهد-اصفهان، اصفهان-تهران و بلعکس راهاندازی شدو در آینده شامل اتصال نقاط مختلف کشور به این سیستم خواهیم بود.
شفیعی ادامه داد: این شرکت از همه پتانسیل خود در تحقق اقتصاد مقاومتی گامی بلند برداشته است البته در همین راستا اقداماتی در گذشته انجام شد و سعی میشود با توسعه این اقدامات، هر چه دقیقتر به این هدف مهم دست یابیم.
مدیرعامل جوانسیر ایثار اضافه کرد: در همین راستا این شرکت با حفظ سرمایه فعلی، نگهداری مناسب از ناوگان، تعمیرات بهموقع و بهسازی ناوگان فرسوده، توانسته است گامی بلند در اقتصاد مقاومتی بردارد.
شفیعی اظهار داشت: این شرکت در نظر دارد با جابهجایی بیش از 7 میلیون نفر در سال، کمکی شایانی به صنعت حمل و نقل جادهای کشور کند.
مدیرعامل جوانسیر ایثار بیان کرد: راهاندازی حمل و نقل ترکیبی و حمل و نقل درون شهری شامل تاکسی، مینیبوس، ون و غیره، از دیگر برنامههای پیشروی این شرکت است.منبع: خبرگزاری فارس
| مدیرعامل جوانسیر ایثار با بیان اینکه به تازگی ۲۰ دستگاه اتوبوس VIP با امکانات روز دنیا وارد ناوگان این شرکت شد، گفت: راهاندازی حمل و نقل ترکیبی و حمل و نقل درون شهری شامل تاکسی و مینیبوس از دیگر برنامههای پیشروی این شرکت است. |
87,075 | 60736ee32c38301a358f7601 | در همه متون و اذهان وظیفه اصلی زن را در خانه و مرد را در خارج از خانه متصور شده اند و کار کردن مساوی با صبح بیدارشدن و از خانه بیرون رفتن و شب دوباره به خانه بازگشتن است. اگر کسی در خانه ساعاتی را به کار مشغول باشد، گویا کاری انجام نداده است. این تفکر اشتباهی است که همیشه مردان احساس می کنند همسران آنها در خانه بیکار محسوب می شوند و کار اصلی بر دوش آنهاست. اما فعالیت کردن زن ظرافت های خاص خود را دارد که به سادگی قابل درک نیست. بانوی خانه نه فقط فعالیت های روزمره در منزل بلکه مدیر یک خانه و خانواده است و مسئولیت های بزرگی را بر عهده دارد.
تدبیر، مدیریت، ظرافت؛ کار کدبانوی خانواده
وظایف داخل خانه زنان، نه اهمّیّتش کمتر از وظایف بیرونی است و نه اینکه زحمتش کمتر است. شاید زحمتش بیشتر هم باشد. او برای اینکه این محیط را اداره کند، به تلاش و کوشش احتیاج دارد. چون مدیر داخل خانه زنان هستند. کدبانو، آن کسی که محیط خانواده تحت اشراف ، نظارت ، تدبیر و مدیریّت او است. کدبانو گری کار بسیار پر زحمت و با ظرافتی است که فقط ظرافت زنانه از عهده ی انجام این کار بر می آید. هیچ مردی امکان ندارد بتواند این ظرافتها را رعایت کند.
تکلیف دائمی زن؛ ساماندهی به خانواده بدون غرق شدن در آن
آنهایی که زن خانه هستید، آنهایی که مادر فرزندان هستید، آن هایی که دختران خانه هستید، هر کدام در خانه یک تکلیفی دارید. خیال نکنید تکلیف شما از داخل خانه دیگر قطع شده است. این را بدانید شما به هر جا برسید خانه را هم باید اداره کنید، این یک وظیفه است، از دست غیر از زن هم بر نمی آید. خانه ای که زن اداره کننده و مدیر داخلی آن نباشد این خانه بی سامان است. اگر بناست خانه به سامان برسد، اگر بناست کانون خانواده گرم باشد، گرم کنندهآن به دست زن صورت خواهد گرفت. هر کاری، هر حرکتی، هر فعالیّتی با توجّه به این باید برنامه ریزی بشود.زنان نباید در خانه غرق شوید، از خانه هم نباید جدا شوید.
طبیعی ترین و فطری ترین کار زن
خانه داری که مهترین فعالیت زنان محسوب می شود، چند سالی است که به دلیل در معرض حجمه افکار داخلی و خارجی قرار گرفتن، به عنوان یک کار بی ارزش تلقی می شود زنان که خود فاعل اصلی در خانه محسوب می شوند و به کارهای سخت و ظریفی که در خانه انجام می دهند واقف هستند، به سبب صحبت های مختلفی که افراد در این باره می کنند، خانه داری را یک کار بیهوده و عمر تلف کردن می پندارند. این تلقین از سوی خود آنها به مردان و همسران و کل جامعه نیز تسری پیدا کرده است. در صورتی که اگر بخواهیم ساعت و عمر مفید کار کردن را محاسبه کنیم این زمان برای خانه داری بیش از کارهای دیگر است.
خانه داری و اداره کردن همسر و فرزندان طبیعی ترین و فطری ترین کار برای زنان است. امّا این امر هر گونه توانایی زنان را در میدان های علمی و معنوی نفی نمی کند.
خانه داری؛ شغل اصلی زن
ما نمی گوییم زن ها کار اجتماعی نکنند، چرا؟ یک کارهای اجتماعی است که می توانند بکنند، حق دارند. یک کارهای اجتماعی است که واجب است بکنند و یک کارهایی است که واجب است زن ها انجام بدهند. آن کاری که به عهده ی آنهاست از آنها بر می آید، از غیر آنها بر نمی آید، استعدادش را دارند، باید انجام بدهند. امّا شغل اصلی و اوّلی زن، زن خانه بودن است این تحقیر زن هم نیست، خیال نکنید. این احترام زن است، این تجلیل زن در خانه است، زن خانه است، محیط خانه را، یعنی آن محل رشد گیاه انسان را مرتّب می کنند، آماده می کنند، مرد هم مخصوص این است که برود بیرون کارهایش را بکند و وسیله ی تغذیه ی این محیط را فراهم بکند. مثل اینکه یک اتاقی را، دو تا هم اتاقی، شما فرض کنید، یکی اتاق را اداره می کند، یکی هم برای اینکه اینها بالاخره گرسنه میمانند، غذا می خواهند، می رود بیرون غذا برایشان تهیّه می کند، به کدام بی احترامی شده؟ آنی که در خانواده کارها با اوست همه چیز به او نگاه می کند، اوست که این محیط را دارد می سازد، او بیشتر احترام پیدا می کند یعنی زن، مرد هم پادویی اش را می کند.
وقتی هم پای مسئولیتهای اجتماعی رسید، پای مبارزه رسید، پای سیاست رسید، هر دو باید حاضر بشوند. پای مجاهدت در راه خدا رسید، هر دو باید بیایند، باید زن و مرد بیایند بعضی زن ها قوی ترند از مردان، بعضی مردها قوی ترند از زنان. آنجا زن و مرد ندارد. زن هم باید باشد، مرد هم باید باشد. البته مرد جسمش قوی تر است، یک کارهایی از او بر میآید که از زن بر نمی آید و یک کارهایی هم از زن بر می آید که از مرد بر نمی آید. امّا از این محیط اجتماعی و فعالیّت سیاسی و اینها که گذشتیم، به سراغ خانه که رفتیم، آنجا سوگلی خانه زن است، پادوی خانه مرد است. این جور است دیگر، حالا زن ها می گویند نه ما می خواهیم پادو باشیم خیلی خب بروید شما پادو باشید، کسی نمی گوید نه. البتّه این کار مهم تر است این کار اصلی تر است.
تقدّم مسئولیّت خانوادگی بر مسئولیّت اجتماعی
مساله ی خانه و نقش زن در خانواده یک معظه ای برای خود زن ها و مرده شده است ، در حالی که به نظر من هیچ معضله ای نیست، این یک چیز واضحی است. اوّلاً که خانواده یک چیز مشترک است بین زن و مرد؛ این جور نیست که زنها در مورد اداره ی خانواده سهم داشته باشند، نقش داشته باشند، وظیفه داشته باشند، مردها نه بلکه مرد و زن هر دو مشترکاً مأمورند که خانواده را بنا کنند، بسازند. درست است؟ خب؛ با توجّه به اهمّیّتی هم که اسلام به خانواده می دهد، پس کاری از کارهای اصلی یا شاید بشود گفت اصلی ترین کار یک زن و مرد مسلمان که پایه و قوام زندگی شان بر آن هست چیست؟ اینکه خانوادهشان را بسازند دیگر، هم زن و هم مرد هر دو این وظیفه را مشترکاً بر دوش دارند.
در بنای خانواده سهم زن و مرد یک اندازه نیست به صورت طبیعی، اولاً یکسان نیست، ثانیاً یک اندازه نیست، یعنی یک جور سهمی در بنای خانواده ندارند و همانی هم که سهم هر کدامی هست به یک اندازه و میزان و کمّیّت مشترکی نیست، هر کدام کمّیّت خاصّ خودشان را دارند. مثلاً فرض بفرمایید نقش زن ومرد را شما در تولید فرزند؛ خب یکی از کارهای اساسی انسان است دیگر تکثیر مثل، اگر این نباشد که خب جامعه منقطع خواهد شد. شما این دو تا را با همدیگر مقایسه کنید، خواهید دید نقش مرد یک نقش کمتر و نقش زن یک نقش بیشتر و طولانی تری است.
مسئولیت خانوادگی زن، مسئولیت داخلی خانهی زن باید انجام بگیرد، اما این به معنای این نیست که مسئولیت اجتماعی از دوش او برداشته است. نه، مسئولیت اجتماعی هم بر دوش اوست منتها این یک تقدّمی دارد.
کیفیّت بخشی به حضور زن در «خانه»
شما کار هم دارید، بیرون هم هستید، جراحیتان را هم می کنید، مریضتان را می بینید، فلان کار علمی را هم می کنید، فلان طرح را هم می نویسید، فلان درس را هم در دانشگاه می دهید- همه ی اینها به جای خود محفوظ- امّا بایستی سهم «خانه» را هم در نظر داشته باشید. البته سهم خانه، مثل همه چیزهای دیگر، می تواند کمّیتش فدای کیفیتش بشود؛ یعنی از کمیّت کاستن حضور بیست و چهار ساعته زن در خانه، یک معنا دارد؛ ولی وقتی از آن بیست و چهار ساعت کم کردید، اما کیفیّتش را بالا بردید، آن وقت یک معنای دیگری خواهد داشت. اگر دیدید آن کارتان به این قضیّه ضربه می زند، باید برایش فکری بکنید. این، مهم و اساسی است؛ مگر در موارد اضطراری . در همه چیزها ضرورتی وجود دارد که خارج از حدّ قاعده است؛ من قاعده را دارم می گویم؛ به استثناها کاری ندارم.
منبع: مجموعه موضوعی بیانات مقام معظم رهبری در مورد سبک زندگی زنان
| تفاوت های جنسیتی بین زنان و مردان، همیشه موجب شده است تا آنها احساس کنند که کارهای مهم بدست مردان صورت می گیرد و آنها در گنج خانه بی ارزش هستند، اما غافل از اینکه مردان فقط پادوی خانه و خانواده خود و زنان سوگلی محسوب می شوند |
81,780 | 60736c752c38301a358f6152 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، محسن طرزطلب مدیرعامل شرکت مادر تخصصی نیروگاه حرارتی در نشست خبری که به مناسبت افتتاح نیروگاه سمنگان و گل گهر همزمان با آغاز دهه فجر برگزار شد، گفت: در این ایام شاهد افتتاح نیروگاه یزد، لرستان، آذربایجان شرقی، سیستان و بلوچستان و کرمان هستیم. این در حالی است که واحد بخار نیروگاه تابان در استان یزد و واحد بخار نیروگاه چادرملو روز شنبه با حضور اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهور و نیروگاه گل گهر با حضور حسن روحانی رئیس جمهور و همچنین عملیات کلنگ زنی نیروگاه ارس که توسط بخش خصوصی احداث شده، افتتاح میشود.
وی با اعلام اینکه با احداث این واحدهای نیروگاهی حدود هزار و ۹۶ مگاوات برق عملیات جدیدی را آغاز می کند و حدود ۳۲۰ مگاوات ظرفیت برقی به تولید برق کشور اضافه میشود، ادامه داد: نیروگاه تابان در دو واحد گازی به ظرفیت ۱۶۲ مگاوات و یک واحد بخاری به ظرفیت ۱۶۰ مگاوات افتتاح میشود. از سوی دیگر دو واحد گازی ۱۶۰ مگاواتی در نیروگاه گل گهر نیز به بهره برداری می رسد.
بر اساس گفته های این مقام مسئول، میزان بدهی شرکت مادرتخصصی برق حرارتی به دولت حدود ۱۵ هزار میلیارد تومان است که از این میزان ۱۰ هزار میلیارد تومان آن پرداخت شده و مابقی نیز به زودی پرداخت میشود. این در حالی است که میزان بدهی این شرکت در حوزه خرید تضمینی برق حدود ۲ هزار میلیارد تومان برآورد میشود.
طرزطلب سرمایه مورد نیاز برای احداث یک نیروگاه سیکل ترکیبی را ۲۵۰ تا ۲۶۰ میلیون یورو عنوان کرد و افزود: نیروگاه لرستان در حوزه گشایش های اعتباری دچار مشکل شد که با کمک صندوق توسعه و کمک های بانک عامل، این مشکل تا حدودی برطرف شد. به این ترتیب پیش بینی میشود واحد گازی این نیروگاه تا سال آینده وارد مدار شود.
مدیرعامل شرکت مادر تخصصی نیروگاه حرارتی قرارداد یونیت را نخستین تجربه سرمایه گذاری خارجی در حوزه صنعت برق عنوان کرد و ادامه داد: روند اجرای این سرمایه گذاری در حال انجام است.
وی تصریح کرد: از آنجایی که بهره برداری از نیروگاههای برق آبی همانند گذشته نیست نگرانی هایی در زمینه جایگزینی میزان تولید برق پیش بینی شد تا به این ترتیب دو تاسه هزار مگاوات در پیک مصرف، تولید برق جایگزین داشته باشیم.
طرزطلب با تاکید بر اینکه حساسیت ما روی استفاده از آبهای روی زمین و زیر زمین است، اظهار داشت: از سه توربین کلاس اف که طی قراردادی بین شرکت مادرتخصصی برق حرارتی با یکی از تولید کنندگان داخلی منعقد شد دو توربین آن به نیروگاه بندرعباس تحویل داده شد و تجهیزات یک توربین باقی مانده وارد شده و در حال مونتاژ است.
این مقام مسئول درباره توسعه حوزه نیروگاهی استان سیستان و بلوچستان نیز از اضافه شدن ۱۶۰ مگاوات ظرفیت تولید برق به نیروگاه این استان خبر داد و گفت: حدود ۷۰ میلیون یورو برای واحدهای جدید این نیروگاه هزینه شده است.
مدیرعامل شرکت مادر تخصصی نیروگاه حرارتی میزان مصرف سوخت در نیروگاههای کشور را ۱۷۵ میلیون لیتر عنوان کرد و توضیح داد: طی ۴-۵ روز گذشته این میزان به ۷۰ تا ۷۵ میلیون لیتر کاهش پیدا کرد چرا که اولویت تخصیص سوخت به بخش خانگی است.منبع: خبرگزاری مهر | مدیرعامل شرکت مادر تخصصی نیروگاه حرارتی گفت: با احداث این ۵ نیروگاه حدود هزار و ۹۶ مگاوات برق عملیات جدیدی را آغاز می کند و حدود ۳۲۰ مگاوات ظرفیت برقی به تولید برق کشور اضافه میشود. |
54,718 | 607360ba2c38301a358ef79c | دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا از زمانی که روی کار آمده بارها و بارها در مصاحبهها، سخنرانیها و یا حتی در توئیتهای خود ادعا کرده است که دولت جدید آمریکا در کنار مردم ایران است و با تفکیک کردن حکومت و مردم قصد دارد این تصور را به مردم ایران القا کند که واشنگتن به دنبال رفاه و آسایش مردم و در مقابل دشمن حکومت ایران است.
اوج کارزار ترامپ در این زمینه نیز به اغتشاشات و آشوبهای دی ماه 1396 برمیگردد؛ در آن برهه ترامپ در طول چند روز حداقل 10 توئیت در حمایت از اغتشاشات منتشر کرد و مدعی شد که دولت آمریکا در کنار مردم ایران ایستاده است.
به عنوان مثال رئیس جمهوری آمریکا در اولین واکنش به آشوبها در مشهد و کرمانشاه، خواستار توجه حکومت ایران به مطالبات مردم و تظاهرات مسالمت آمیز ایران شده بود. وی در یک موضع جداگانه نیز اعلام کرد که در کنار مردم ایران ایستاده است و از آنها برای کاهش درد و رنج حمایت میکند.
وی در سخنرانی خود در کنگره آمریکا نیز گفته بود «وقتی مردم ایران علیه جنایات حکومت دیکتاتور فاسد قیام کردند، من ساکت نماندم. آمریکا در مبارزه شجاعانه مردم ایران برای آزادی، در کنار آنها ایستاده است.»
دیگر مقامات ارشد آمریکا نیز به تبعیت از ترامپ در هر فرصتی این ادعای واشنگتن را تکرار کردهاند. در تازه ترین مورد، مایک پامپئو وزیر خارجه این کشور در سخنرانی خود در بنیاد هریتیج خطاب به مردم ایران گفت: آمریکا بر این باور است که شما شایسته بهتر از این هستید. ما( آمریکا) به صورت بی وقفه از مردم ایران طرفداری خواهیم کرد. همانطور که رئیس جمهور ترامپ دو هفته پیش گفته بود وی آماده است، تمایل دارد و قادر است که درباره توافقنامه جدید مذاکره کند و دست به اقداماتی بزند که به نفع مردم ایران باشد.
در حالیکه مقامات آمریکایی مدعی حمایت از مردم ایران هستند و ادعا میکنند که در کنار مردم ایران ایستادهاند نگاهی به سیاستهای یک سال اخیر دولت آمریکا در قبال ایران نشان میدهد که این ادعاها از یک تناقض و پارادوکس بسیار بزرگ رنج میبرد. این موضوع به هیچ وجه از دید مردم ایران پنهان نخواهد ماند و آن را با تمام وجود احساس میکنند.
دولت جدید آمریکا چند روز بعد از اینکه سکان قدرت را در اختیار گرفت یک فرمان اجرایی مهاجرتی امضا کرد که مستقیما مردم ایران، از جمله دانشجویان، متخصصان و.. را شامل میشد. طبق این فرمان اجرایی اتباع 7 کشور از جمله ایرانیها برای ورود به خاک آمریکا با محدودیتهای شدیدی مواجه شدند. این فرمان حتی بسیاری از پدر و مادرها و پدربزرگها و مادربزرگها را از ورود به خاک آمریکا برای دیدار با فرزاندانشان محروم کرد و بسیاری از بیماران از جمله کودکان را برای درمان در آمریکا با مشکلات عدیده مواجه کرد.
علاوه بر این، این طرح از چند جهت با ادعاهای مقامات آمریکایی درباره مردم ایران ناسازگار بود. اول اینکه نام کشوری مثل عربستان، که اتباعش به اعتراف گزارش کنگره آمریکا در حملات تروریستی 11 سپتامبر دست داشتند، در این فهرست دیده نمیشد. دوم اینکه آمریکا شعار حمایت از مردم ایران سر میدهد اما همزمان آنها را از ورود به خاک کشورش به شکلی تحقیر آمیز منع میکند. این درحالیست که به استناد آمارهای رسمی، شهروندان ایرانی علاوه بر در اختیار داشتن سهم قابل توجهی از اقتصاد آمریکا، در زمینههای علمی نیز در بالاترین سطوح پژوهشی و دانشگاهی قرار دارند.
اما یک تناقض بزرگ دیگر در سیاستهای اعلانی و اعمالی آمریکا در قبال مردم ایران وجود دارد که مورد طرح مهاجرتی در برابر آن بسیار ناچیز است.
ترامپ اخیرا و طی یک سخنرانی پیروزمندانه بالاخره به وعده خود برای خروج از توافق هستهای جامهی عمل پوشاند. اگر به صحبتهای ترامپ به مناسبت خروج آمریکا از برجام دقت کنیم وی بخشی از سخنان پایانی خود را به همین ادعاها درباره حمایت از مردم ایران و ایستادن واشنگتن در کنار مردم ایران اختصاص داد. ترامپ در آخر سخنرانی خود گفت: «در پایان، من میخواهم پیامی را به مردم ایران بدهم؛ مردمی که برای مدت طولانیای رنج کشیدهاند: آمریکا در کنار شما ایستاده است.»
ترامپ درحالی که گفت ما در کنار مردم ایستاده ایم بعد از پایان سخنرانی در میز کنار تریبون سخنرانی نشست و یک فرمان اجرایی در زمینه بازگرداندن تمامی تحریمهای ثانویه علیه ایران امضا کرد! تحریمهایی که برخلاف تحریمهای اولیه بیشتر از هرچیز مردم عادی را نشانه گرفته بود و به عنوان مثال مستقیما با معیشت و سلامت مردم ایران سروکار دارد.
اگر همه این تناقضهای دولت ترامپ را هم کنار بگذاریم مردم ایران حمایتهای همه جانبه دولت آمریکا از رژیم صدام در جنگ 8 ساله تحمیلی به ایران را فراموش نخواهند کرد. همچنین حمله ناو آمریکایی به هواپیمای مسافربری ایران ایر بر فراز خلیج فارس را از یاد نخواهند برد و ایضا حمله شیمیایی صدام با تسلیحاتی که غربیها در اختیار وی گذاشته بودند. از این دست مثالها بسیار است.منبع: خبرگزاری فارس
| رئیس جمهور آمریکا از زمانی که روی کار آمده بارها و بارها ادعا کرده است که در کنار مردم ایران ایستاده است اما نگاهی به اقدامات ضدایرانی او نشان میدهد بیش از هر رئیس جمهور دیگر آمریکا علیه مردم ایران اقدام کرده است. |
39,453 | 60735a2a2c38301a358ebbfb |
ربع قرن برگزاری جشنواره تئاتر کودک و نوجوان با هدف تقویت، رشد آگاهی و اعتماد به نفس فرزندان ایران زمین و با شعار " کودک و حقوق اجتماعی" از فردا 28 آبان ماه در همدان افتتاح میشود.
برگزاری بیست و پنجمین دوره از این رویداد مصادف با مراسم جشن صدسالگی تئاتر کودک و نوجوان شد که این جشن روز پنجشنبه 24 آبان ماه، یک هفته پیش از آغاز جشنواره با حضور هنرمندان و مسئولان تئاتر و تئاتر کودک و نوجوان همچنین مسئولان و مدیران شهرداری تهران و منطقه شهر ری در جوار مزار مرحوم جبار باغچهبان برگزار شد.
برنامههای جنبی روز افتتاحیه بیست و پنجمین جشنواره تئاتر کودک و نوجوان در روز دوشنبه 28 آبان ماه با اجرای 3 نمایش خیایانی در حاشیه شهر همدان برگزار خواهد شد. این اجراها در مدرسه شهید صدیقه عابدی (فقیره) از ساعت 8:30 تا 9:30 صبح، مدرسه شهید صدقی (حصار اسلام شهر) از ساعت 9:45 تا 10:45 صبح و مدرسه شهید خورشیدپور (اسلام شهر) از ساعت 11 تا 12 برگزار میشود. همچنین برنامههای روز افتتاحیه از ساعت 14 با رونمایی از اِلمان جشنواره در محوطه تالار فجر و شادپیمایی کودکان از ساعت 15 در میدان امام خمینی (ره) ادامه پیدا خواهد کرد و مراسم افتتاحیه نیز ساعت 18:30 در سالن ورزشی فردوسی برگزار خواهد شد.
اجراهای بیست و پنجمین جشنواره بینالمللی تئاتر کودک و نوجوان همدان از ساعت 10:30 سهشنبه 29 آبان ماه در استان همدان آغاز و تا یکشنبه 4 آذر ماه ادامه خواهد داشت.
این دوره از جشنواره در 9 بخش تئاتر کودک، تئاتر نوجوان، تئاتر ملل، مسابقه تئاتر خردسالان، مسابقه تئاتر خیابانی، میهمان، مسابقه تئاتر ایران، مسابقه تئاتر بینالملل و تئاتر دانشآموزی در مجتمع فرهنگی هنری بوعلی سینا، مجتمع شهید آوینی، تالار فجر، تالار مهدیه، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان، سینما کانون و سینما فلسطین همدان برگزار خواهدشد.
ایتالیا، آلمان، بلژیک، فرانسه، ترکیه، عراق، آفریقای جنوبی، آذربایجان، نروژ، اسپانیا و هند 11 کشوری هستند که در این دوره از جشنواره حضور خواهند داشت البته نروژ و اسپانیا مشترکاً با یک اثر نمایشی میهمان بیست و پنجمین جشنواره بینالمللی تئاتر کودک و نوجوان همدان خواهند بود.
41 نمایش صحنهای در این دوره از جشنواره تئاتر کودک و نوجوان همدان به روی صحنه خواهد رفت که 31 اثر از ایران و 10 نمایش از خارج از کشور اجرا خواهند شد؛ از این میان به ترتیب 11 نمایش از تهران، 7 نمایش از همدان، 3 نمایش از مشهد، 2 نمایش از بندرعباس و شهرهای اردبیل، پردیس، اصفهان، لاهیجان، قم، خارک، کبودرآهنگ و شیراز هر یک با یک اثر نمایشی میهمان بیست و پنجمین دوره از جشنواره تئاتر کودک و نوجوان خواهند بود.
بخش خیابانی این دوره از جشنواره نیز میزبان 9 اثر نمایشی است که دو نمایش از تهران و هفت نمایش دیگر از شهرستان است. در این بخش همدان با 2 اثر نمایشی و رودسر، اصفهان، کیانشهر، بروجرد و قروه هر کدام با یک نمایش در این بخش حضور خواهند داشت. دو اثر نمایشی نیز از بخش میهمان در بخش خیابانی این رویداد اجرا خواهند شد و باقی آثار خیابانی نیز در بخش مسابقه تئاتر خیابانی حضور خواهند داشت.
بخش صحنهای بیست و پنجمین جشنواره بینالمللی تئاتر کودک و نوجوان همدان نیز این گونه خواهد بود؛ بخش تئاتر کودک میزبان 10 اثر نمایشی است و 7 نمایش نیز در بخش تئاتر نوجوان اجرا خواهد شد. 10 نمایش در بخش تئاتر ملل حضور خواهند داشت و مسابقه تئاتر خردسال نیز با 7 نمایش برگزار خواهد شد. در بخش میهمان یک نمایش به روی صحنه خواهد رفت و مسابقه تئاتر ایران پذیرای 12 اثر نمایشی میشود. بخش مسابقه تئاتر بینالملل با 9 اثر برگزار خواهد شد و 6 نمایش در بخش دانشآموزی این دوره از جشنواره اجرا میشود.
همچنین چهار کارگاه آموزشی با حضور مدرسانی از کشورهای هلند، روسیه، آلمان و استرالیا همزمان با برپایی بیست و پنجمین جشنواره بین المللی تئاتر کودک و نوجوان در همدان برگزار میشود.
کارگاه "دنیای جادویی که تئاتر خوانده میشود" با حضور محمد بابازاده هنرمند ایرانی اصل از کشور هلند برگزار خواهد شد. مخاطب این کارگاه آموزشی بازیگران و کارگردانان فعال در حوزه تئاتر کودک و نوجوان و مدرسان تئاتر کودک خواهند بود.
کارگاه کشور روسیه نیز با عنوان "نوجوان" برگزار میشود که در آن اساتید تئاتر و تولیدکنندگان تئاتر میتوانند شرکت کنند.
مسلم قاسمی هنرمند ایرانی مقیم کشور آلمان نیز در ایام برگزاری جشنواره بیست و پنجم کارگاه آموزشی با عنوان "ریتم در نمایش کودک و خوانش گروههای یک نمایشنامه" خواهد داشت که ویژه مربیان و معلمان مقطع ابتدایی برگزار میشود.
چهارمین کارگاه آموزشی جشنواره با عنوان "آموزش به نوجوانان که مهارتهای میانجی دارند تا بتوان آنها را تبدیل به مهارتهای اجتماعی کنند" توسط جان ساماها از کشور استرالیا برگزار میشود. در هر کارگاه آموزشی بین 15 تا 20 شرکتکننده پذیرفته میشود.
یکی دیگر از بخشهای این جشنواره مسابقه نمایشنامهنویسی است که هیأت داوران مسابقه نمایشنامهنویسی متشکل از محمد چرمشیر، حمیدرضا نعیمی و بهرام جلالیپور پس از مطالعه و بررسی 94 نمایشنامه رسیده به بخش مسابقه نمایشنامهنویسی 10 نمایشنامه را برای مرحله ارزیابی و داوری نهایی این بخش معرفی کردند که نمایشنامهنویسان آثار منتخب تا مرحله نهایی ارزیابی و انتخاب فرصت دارند با بهرهمندی از مشاوره اساتید راهنما؛ محمد چرمشیر، حمیدرضا نعیمی و بهرام جلالیپور نسبت به ارتقا کیفی نمایشنامههای خود اقدام کنند و در مرحله ارزیابی و داوری نهایی سه نمایشنامه برگزیده این بخش انتخاب و در مراسم اختتامیه جشنواره معرفی خواهند شد.
آئین پایانی این دوره از جشنواره نیز روز یکشنبه 4 آذر ماه ساعت 10 در تالار بوعلی همدان برگزار خواهد شد.
منبع: هنر آنلاین
| برگزاری ربع قرن جشنواره تئاتر کودک و نوجوان و برپایی صدمین سال تئاتر کودک و نوجوان توجه و نگاه جدی مسئولان را به این رویداد میطلبد. |
77,994 | 60736ade2c38301a358f5288 | بر همین اساس سرپرستانی که در خانه از افرادی سالمند، بیمار یا معلول نگهداری میکنند میتوانند از این به بعد علاوه بر مرخصیِ مرسومِ سالانه که معمولا یک ماه است از این مرخصی سه ماهه نیز با حفظ حقوق و دستمزد خود بهره ببرند.
قرار است این قانون که تمام گروههای سیاسی فرانسه از آن حمایت کردهاند از یک سال دیگر یعنی اکتبر ۲۰۲۰ میلادی اجرایی شود.
با رای روز جمعۀ نمایندگان پارلمان، دولت نیز موظف شد تا تدابیر لازم در این باره را در بودجۀ سال آیندۀ فرانسه لحاظ کند.
بنا بر بررسیهای به عمل آمده، اجرای این قانون سالانه ۱۰۰ میلیون یورو هزینه در پی خواهد داشت. با این وجود اگنس بوزین، وزیر بهداشت فرانسه اعلام کرد که به اجرای چنین قانونی افتخار میکند.
بنا بر آمار رسمی فرانسه، حدود هشت میلیون و ۳۰۰ هزار نفر از ساکنان این کشور بطور پیوسته از یکی از نزدیکان خود که به دلایلی ناتوان شده است، پرستاری میکنند و نصف این تعداد یعنی حدود چهار میلیون نفر، حقوقبگیر بخش دولتی یا خصوصی هستند.
به گزارش یورونیوز، پارلمان فرانسه همچنین برای کمک به این افراد، پیششرط های دست و پاگیر قدیمی برای استفاده از مرخصی استحقاقی را حذف کرد که یکی از آنها داشتن حداقل یک سال سابقۀ کار در شرکت یا سازمان مربوطه بود.منبع: ایسنا | پارلمان فرانسه جمعه گذشته با اعطای حق سه ماه مرخصیِ استحقاقی به افرادی که از نزدیکان ناتوانشان پرستاری میکنند، موافقت کرد. |
25,139 | 607354092c38301a358e8411 | در سالهای اخیر تمرکز بر اخلاق و رفتار حرفه ای از سوی سازمانها به عنوان یک ضرورت در نظر گرفته شده است. پرداختن به وضعیت اخلاق حرفه ای در حوزه فعالیتهای روابط عمومی که حیطه کاری شان در بردارنده عمل، احساسات، عواطف و در یک کلام افکار عمومی است و خود نشان از اهمیت والای روابط عمومی دارد، از منظر درون و برون سازمانی، قابل بررسی و تامل می باشد.
روش مطالعه در این مقاله، تحلیل مضمونی محتوای کتب و پژوهش های حوزه روابط عمومی و ارتباطات است که نتایج آن با مطالعه کتابخانه ای30 مقاله و پایان نامه استخراج شده است. لازم به توضیح است از آنجا که تحقیقی با عنوان اخلاق حرفه ای در روابط عمومی در جستجوهای صورت گرفته یافت نشد، نگارندگان تحقیق خود را از بین مقالاتی با مضامین اخلاق حرفه ای و ارتباطات سازمانی که دربردارنده عملکرد روابط عمومی سازمانها نیز می باشد، مدنظر قرار داده است.
لازم به ذکر است که به موضوع اخلاق حرفه ای در حوزه روابط عمومی از دو منظر روابط درون و برون سازمانی نگاه شده است. یافته های مقاله نشان می دهد از بعد برون سازمانی روابط عمومی ها برای رسیدن به مرز ماندگاری و پایداری در افکار عمومی باید صداقت، امانت و حقیقت را، که اساس یک ارتباط اخلاق مدار است، رعایت کنند.
در همین مسیر، عدم تعهد به اجرای اخلاق و رفتار حرفه ای نیز تهدیدی برای مرگ سازمان تلقی می شود. در تحقیقات صورت گرفته در زمینه اخلاق حرفه ای سازمانها، بر دوری از پنهان کاری و تمرکز بر اصل صداقت در روابط عمومی ها تاکید شده است.
همچنین از بعد درون سازمانی نیز یافته ها نشان می دهد که ساختار سازمانی یکی از عوامل موثر بر اخلاق حرفه ای بوده، از نظر کارکنان مهمترین عامل ضعف اخلاق، بی عدالتی های موجود در محیط کار است. از دیگر موارد یافته شده دراین بررسی، توجه کمتر به جو اخلاقی و اخلاق حرفه ای در محیط های سازمانی و وجود تبعیض نیز به عنوان مانع بزرگی در برابر تحقق اهداف سازمانی مطرح شده است.
با این حال، یکی از مسایل اساسی جوامع بشری اخلاق حرفه ای است که نوعی تعهد اخلاقی و وجدان کاری نسبت به هر نوع کار، وظیفه و مسئولیت بحساب می آید و می توان اخلاقی بودن در حرفه را حاصل دانستن، خواستن، توانستن و نگرش دانست.
رعایت اخلاق در محیط کار و زندگی منافع بسیار زیادی برای اجتماع دارد. اعم از منافع عملکردی و منافع اخلاقی. این مطالب بخصوص در عصر حاضر که جامعه با ارزشهای بسیار متنوعی در محیط کار و زندگی سروکار دارد صادق است. همچنین عدم رعایت اخلاقیات در سازمان می تواند حیات و بقای سازمان را به مخاطره بیندازد چرا که سازمان علاوه بر کسب سود باید مسئولیتهای اجتماعی را نیز برآورده سازد.
امروزه بسیاری از شرکتها به این نتیجه رسیده اند که باید در سازمان یک فرهنگ مبتنی بر اخلاق رسوخ کند. ویژگیهای تعریف شده برای اخلاق حرفه ای عواملی مانند: دلبستگی به کار، روحیه مشارکت و اعتماد، ایجاد تعامل با یکدیگر و مواردی از این دست می باشد (عباس مقانکی، 120، 1389).
رعایت اخلاق در همه زمینه ها از جمله روابط عمومی جزو مباحث مهمی است که در حیطه کار روابط عمومی باید به آن توجه کامل مبذول شود. اخلاق همانگونه که از احساسات و باورهای فرد متاثر می شود تابعی از ارزشها، هنجارها و قوانین حاکم برجامعه است. در مورد اخلاق حرفه ای رعایت امانت، درستکاری، انصاف، حریم خصوصی افراد و وفاداری در قلب حرفه ای ارتباطی قرار دارد و جلوگیری از مسایلی مثل: تبعیض، بی عدالتی، تضییع حقوق دیگران و بی توجهی به اموری مانند حقوق بشر بسیار حایز اهمیت است.
سارا عسکرنیا - امیرعبدالرضا سپنجی | رعایت اخلاق در همه زمینه ها از جمله روابط عمومی جزو مباحث مهمی است که در حیطه کار روابط عمومی باید به آن توجه کامل مبذول شود. اخلاق همانگونه که از احساسات و باورهای فرد متاثر می شود تابعی از ارزشها، هنجارها و قوانین حاکم برجامعه است. |
79,692 | 60736b912c38301a358f592a | پاسخ:با سلام. در پاسخ به سوال شما ابتدا باید به مطالب زیر اشاره نمود:
معاویه با اتّخاذ روشهای گوناگون و سیاستهای فریبكارانه هر گروه را با شیوه مخصوصی با خود همسو میكرد و اگر كسی با این روشها دست از اعتراض و جنبش برنمیداشت او را از میان برمیداشت. او سعی میكرد تمام كارهایش را توجیه دینی و شرعی كرده و آنها را طبق اسلام و قرآن وانمود كند. معاویه با تظاهر به دینداری، اعمال خلاف آیین اسلام را آشكارا و در منظر مردم مرتكب نمیشد و در ظاهر طوری وانمود میكرد كه مردم خیال كنند كه او احكام دین و دستورهای پیامبر اسلام را بخوبی اجرا میكند.
او خطاب به اهل شام، خود را در كنار انبیاء و از بندگان صالح خدا (!) كه خداوند آنان را در شام مكان داده و نیز از مدافعان دین و احكام آن (!)، قلمداد كرد.[1]
این در حالی است كه تاریخ گواهی میدهد معاویه شخصی كاملاً بیاعتقاد و بیدین بوده است. او نه اعتقاد به اصول اعتقادات داشته و نه به احكام و فروعات دین پایبند بود. چنانكه امام علی ضمن خطبهای در صفین از مدافع دین شدن معاویه، اظهار شگفتی كرده، میفرماید:
«از عجیبترین عجایب این است كه معاویة بنابیسفیان و عمرو بنعاص مردم را به خیال خود به طلب دین تحریك میكنند!».[2]
جریان اظهار بیاعتقادی و الحاد معاویه به اصل نبوّت پیامبر از داستانی كه مُطَرَّف پسر مُغِیرَة بنشُعْبَه از قول پدرش درباره معاویه نقل میكند، به خوبی مُبَرهَنْ و روشن است.
مُطَرَّف میگوید با پدرم مُغِیرَه به نزد معاویه رفتیم. پدرم پیش او میرفت و با او گفت و گو میكرد و پیش من برمیگشت و از معاویه و عقل او سخن میگفت و از ذكاوت او به شگفت میآمد، امّا یك شب كه از نزد معاویه آمد شام نخورد، دیدم اندوهگین است، ساعتی صبر كردم و چنین پنداشتم كه شاید از ما و یا از كار ما ناراحت است لذا از او پرسیدم چه شده كه امشب تو را غمگین میبینم؟ گفت: پسرم! من از نزد خبیثترین و پلیدترین مردم آمدهام، پرسیدم چرا؟ پاسخ داد: به معاویه آهسته گفتم: ای امیرمؤمنان تو دیگر سنّ و سالت بالا رفته است، چه خوب است عدل و نیكی را گسترش دهی و نسبت به خویشاوندان هاشمی خود به محبّت و نیكی رفتار كنی زیرا الآن دیگر آنها برای تو خطری ندارند كه بترسی. گفت: هیهات، هیهات. آن برادر تِیْمی (ابوبكر) به حكومت رسید و عدالت كرد و چنین و چنان كرد، همین كه مُرد از یادها رفت، و تنها نامی از او باقی مانده است كه كسی بگوید: ابوبكر. پس از او برادر بنیعَدِی (عمر) حكومت كرد. او هم ده سال تلاش كرد و همین كه مُرد از یادها رفت، و تنها نامی از او باقی مانده است كه كسی بگوید: عمر. بعد از او برادر ما عثمان كه كسی در حسب و نسب به رتبة او نمیرسید، حكومت كرد و چون مُرد، نام او نیز مُرد. امّا این برادر هاشمی هر روز پنج بار به نام او بانگ میزنند كه «اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُالله»؛ با وجود این دیگر چه چیزی باقی میماند؟ ای بیمادر! به خدا سوگند، وقتی به خاك رفتیم، رفتیم».[3]
معاویه در جریانی دیگر نیز كفر و الحاد خویش را چنین نمایان ساخته است: احمد بنطاهر در كتاب «اخبارالملوك» خود آورده است: «معاویه شنید مؤذّن اذان میگوید، همین كه مؤذن گفت: «اَشْهَد اَنْ لا اِلٰهَ الا الله» و «اَشهَد اَنَّ محمداً رسُولالله» معاویه گفت: «ای پسر عبدالله! خدا پدرت را بیامرزد، چه بلند همّت بودی كه برای خود نپسندیدی مگر اینكه نام تو مقارن با نام پروردگار جهانیان باشد!».[4]
همچنان كه ارتكاب اعمال شنیع و زشتی از قبیل شربخمر، رباخواری، پوشیدن لباسهای حریر و زربفت، به خدمت گرفتن مستشاران مسیحی، بیعت گرفتن برای ولیعهدی یزید فاجر و فاسق و بیدین (پایهگذاری سلطنت موروثی)، طرح و ترویج سبّ و لعن امیرالمؤمنین و جنگ با آن بزرگوار، مسموم ساختن امام مجتبی، استلحاق زیاد بنسمیّه به پدرش ابوسفیان (علیرغم فرمایش پیامبر كه فرموده بود: اَلْوَلَدُ لِلْفَراشِ وَ لِلْعَاهِرِ اَلْحَجَر[5]، قتل گروهی از شیعیان و یاران مخلص و برجسته امام علی و امام مجتبی همچون حُجْر و یارانش، تعطیلی حدود و وارد ساختن بدعتهای زیادی در امور و احكام دین[6]، به روشنی نشانگر آن است كه معاویه هیچگونه اعتقادی نسبت به دین اسلام و رسالت پیامبر نداشته است.
صدور چنین اعمال و رفتاری از معاویه باعث شده است كه حتّی دانشمندان و بزرگان معتزله او را متّهم به كفر و زندقه كنند و دین او را مورد طعن قرار دهند.[7] هم چنان كه سالها پیش از سلطنت معاویه، در روزگار خلافت عثمان، ابوذر این صحابی جلیلالقدر رسولخدا، معاویه و پدرش را دشمن خدا و پیامبر و مشمول لعن و نفرین رسولخدا معرفی كرده از كسانی دانست كه در ظاهر اسلام آورده امّا در باطن به كفر و الحاد خویش باقی ماندهاند.[8]
پس از اشاره به مطالب فوق و در در پاسخ به سوال شما باید گفت:با توجّه به این تبیین و تحلیل اجمالی از شخصیّت و شیوه حكومتداری معاویه و تظاهر وی به دینداری، اگر امام حسین در عصر معاویه دست به جنبش و مبارزه مسلّحانه میزد، به طور قطع نهضت وی نمیتوانست آن شور و حماسه و بازتابی كه در عصر یزید داشت، در روزگار معاویه داشته باشد؛ چرا كه معاویه با ابزارهای یاد شده، آثار قیام آن بزرگوار را خنثی میكرد و نهضت آن حضرت را شورش برضدّ خلیفة برحقّ ! جلوه داده افكار عمومی را برضدّ این حركت بسیج میكرد و در نهایت وقتی ارزش حركت امام از دید عموم جامعة اسلامی میافتاد، با روش دیگری كه باید از آن به ترور و مرگ بیسر و صدا یاد كرد، امام حسین را مانند برادر بزرگوارش امام مجتبی مسموم كرده او را به شهادت میرساند؛ چنان كه سعد بنابیوَقّاص[9] را كه مدّعی حكومت بود و عبدالرّحمن بنخالد بنولید[10] را به خاطر تمایل مردم شام به وی،[11] با همین روش از میان برداشت.
بنابراین تظاهر معاویه به شرایع دینی و در مقابل عدم تظاهر یزید به انجام احكام اسلامی تنها بخشی از علل عدم قیام حضرت در زمان معاویه و قیام ایشان در زمان یزید است.
[1]. نصر بنمُزاحِم مِنْقَرِی، وَقْعَةُ صفین، ص31 ـ32؛ ابنابیالحدید، شرح نهجالبلاغه، ج3، ص77.
[2]. نصر بنمُزاحِم مِنْقَرِی، وَقْعَةُ صفین، ص224.
[3]. مسعودی، مُرُوجُالذَّهَب، ج4، ص41؛ (و با اندكی تفاوت) ابنابیالحدید شرح نهجالبلاغه، ج5، ص129ـ130.
[4]. ابنابیالحدید، شرح نهجالبلاغه، ج10، ص101.
[5]. «فرزند به پدر ملحق میشود و زناكار باید سنگسار شود». معنای حدیث این است كه اگر زنی شوهر داشته باشد و مردی با او زنا كند، اگر زن بچهدار شود، فرزند متعلّق به شوهر او است و زناكار سنگسار میشود.
[6]. در این باره ر.ك ابنابیالحدید، شرح نهجالبلاغه، ج 5، ص130 ـ 131؛ علاّمة امینی، الغدیر، ج10، ص178 به بعد و ج11، ص71ـ 74؛ محمّد بنعقیل علوی حضرمی، النصایح الكافیة لمن یتولی معاویه (اندرز به هواداران معاویه)، ترجمة عزیزالله عطاردی.
[7]. ابنابیالحدید، شرح نهجالبلاغه، ج1، ص340، ج10، ص101.
[8]. ابنابیالحدید، شرح نهجالبلاغه، ج8، ص257 ـ 258. امام علی نیز در نامهای به معاویه این نكته را متذكر میشود «وما أسلَم مسلمكم الاّ كَرْهاً»؛ و از شما (خاندان بنیاُمَیَّه) كسی اسلام اختیار نكرد مگر از روی كراهت. (نهجالبلاغه، صبحی صالح، نامه 64).
[9]. ابوالفرج اصفهانی، مَقاتلالطالبیین، ص73.
[10] . طبری، تاریخالامم و الملوك، ج5، ص227.
[11]. ابن اثیر مینویسد: زمانی كه معاویه میخواست برای یزید بیعت بگیرد برای مردم شام سخنرانی كرد و گفت: ای اهل شام سنّ من بالا رفته و مرگم نزدیك شده است و تصمیم دارم برای مردی بیعت بگیرم كه موجب انسجام شما باشد. مردم شام بر عبدالرّحمن بنخالد بنولید اتفاق كردند و این امر بر معاویه گران آمد ولی آن را در درون خود پنهان داشت تا اینكه عبدالرّحمن مریض شد و بنا بر قولی معاویه ابن أُثال نصرانی را امر كرد تا او را مسموم و از سر راه بردارد. (اسد الغابة، ج3، ص336).
منبع : پرسمان
| این درست است كه اگر یزید هم مثل معاویه بود امام حسین ع قیام نمیكرد؟ چون ظاهر حفظ میكرد معاویه ولی یزید ریشه میخواست بكنه؟ |
54,043 | 607360722c38301a358ef4f9 | به گزارش تبیان و به نقل از ستاد خبری بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم، محمد مهدی عزیززاده مدیر بخش رسانه و فضای مجازی نمایشگاه قرآن به همراه مدیران کمیته های تخصصی مربوطه و نیز شماری از اصحاب رسانه در این نشست خبری حضور دارند.
بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم با شعار (قرآن چهل چراغ هدایت) تا ۱۴ خرداد ماه مصادف با ۱۹ رمضان از ساعت 17 تا 24 در مصلی بزرگ امام خمینی (ره) برپاست.
| برنامه های بخش فضای مجازی بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم ساعت 18:30سه شنبه یکم خردادماه طی نشستی در سالن نشست های پاویون رسانه مصلای بزرگ امام خمینی (ره) تشریح می شود. |
14,493 | 60734ea22c38301a358e5a7b | او چیزهایی را که میخواهم، میخرد اما پول کمی در اختیارم میگذارد. من از میزان درآمد او اطلاعی ندارم و همیشه طوری برخورد میکند که گویی دوست ندارد در مورد مسائل مالی حرف بزنم و میگوید تو فقط بگو چه چیزی احتیاج داری، من برایت تهیه میکنم! من با این روش او احساس بدی دارم. مثل بچهای که هنوز نمیتواند بد و خوب را تشخیص دهد و به همین خاطر کسی باید به خرج کردن او نظارت کند. هر چه تلاش کردم نتوانستم این اخلاقش را عوض کنم و صحبت بر سر این موضوع به دعوا و دلخوری کشیده میشود. چگونه میتوانم این رفتارش را تغییر دهم؟
پاسخ مشاور: برای این که او را تغییر دهید باید ریشه چنین تفکر و رفتاری را در او پیدا کنید. به احتمال زیاد او در خانوادهای بزرگ شده که در مورد زنان نگاه اینچنینی وجود دارد یا در گذشته از اشتباهات مالی یک زن، صدمه جدی خورده است. با حرف زدن و بحث کردن کار به جایی نمیرسد و بهتر است در عمل به او نشان دهید که قابل اطمینان هستید. یعنی همان پول کمی را که به دست خودتان میدهد، حسابشده خرج کنید.
گاهی در مورد مسائل مالی نظرتان را خیلی دوستانه بگویید و در کل سعی کنید با رفتار، اطمینان همسرتان را جلب کنید. این روش زمانی موثر است که همسر شما به خاطر اشتباه مالی که در گذشته از یک زن دیده است، نسبت به تواناییهای زنانه بدبین شده باشد اما اگر نوع تربیت خانوادگی او اینگونه بوده است و مثلا پدرش هم اعتقاد دارد نباید به خانم خانه پول داد و فقط باید احتیاجاتش را بر طرف کرد، آنوقت شما باید در این مورد حرف بزنید اما بسیار زیرکانه! چنین مردهایی فکر میکنند مرد بودنشان پررنگتر میشود اگر همسرشان برای هر خواستهاش به آنها رجوع کند.این رفتارشان به معنی بدبودن یا نامهربانی نیست بلکه فقط فکر میکنند روش خوبی برای حفظ اقتدار مردانهشان است و در عین علاقه زیاد به همسر و بر طرف کردن نیازهای او، نمیخواهند از نظر مالی مستقل شود که در این صورت شما تنها راهتان این است که به او نشان دهید اگر به شما پولی بدهد به اقتدارش لطمه نمیخورد.
میتوانید با مهربانی و روی خوش از او بخواهید یک ماه این کار را به صورت آزمایشی انجام دهد و در این مدت وقتی خرجی خانه یا خرج ماهانه خودتان را گرفتید، باز هم برای خریدهای مختلف با او مشورت کنید. اقتدار مردانهاش را حفظ کرده و به خواستهها و راهنماییهایش احترام بگذارید. در هر صورت این نوع نگرش در برخی مردان وجود دارد و آنقدر موضوع حادی نیست که به خاطرش زندگیتان را تلخ کنید زیرا نتیجه عکس خواهید گرفت. مردها در مقابل محبت و توجه خیلی بیشتر نرم میشوند تا بحث و دعوا. اگر او حس کند داشتن توانایی مالی باعث بیتوجهی شما نمیشود، به مرور زمان رفتارش را تغییر میدهد اما شما برای ایجاد این تغییر به صبر و زمان نیاز دارید.منبع : جام جم
| همسرم مرد خوبی است، به من و نیازهایم توجه میکند، مهربان است و همه امکانات را در زندگی در حد توانش برایم فراهم کرده است. اما یک اخلاق بد دارد که هر چه میگذرد تحملش برایم سختتر میشود. مشکل من با او بر سر مسائل مالی است. |
44,826 | 60735c7f2c38301a358ed0f8 | امروزه، دانشمندان میدانند که میلیونها یا شاید میلیاردها سیاره وجود دارد که میتوانند حامل زندگی باشند. در این صورت، چرا در طول تاریخ هیچگاه این سیارهها و ساکنان آنها با انسانها و زمین ارتباط برقرار نکردهاند؟ شاید برخی علت این موضوع را گستردگی دنیا بدانند. یک فرضیه دیگر میتواند این باشد که بیگانگان و موجودات فرازمینی عمدا ما را نادیده میگیرند. حتی این احتمال وجود دارد که سایرین به شکلی غیر قابل برگشت، محکوم به نابودی خود شدهاند. این موضوع میتواند دلایل بسیاری داشته باشد و احتمالا پاسخ هر کسی به آن متفاوت خواهد بود.
بیگانگان در اقیانوسهای زیرزمینی مخفی شدهانداگر انسانها امیدوارند با بیگانگان صحبت کنند، احتمالا به ابزاری برای شکستن یخ نیاز خواهند داشت. ما کاملا جدی صحبت میکنیم و این احتمال وجود دارد که موجودات فرازمینی، در اقیانوسهای مخفی و در سیارههای یخزده دفن شده باشند. فضانوردان میگویند اقیانوسهای آب مایع سطحی، در اقمار مختلف منظومه شمسی وجود دارند و ممکن است بتوان آنها را در سراسر کهکشان راه شیری پیدا کرد.
یکی از فیزیکدانان ناسا به اسم «الن استرن» فکر میکند جهانهای مخفی آبی مثل اینها میتوانند مرحلهای عالی را برای تکامل زندگی فراهم کنند؛ حتی اگر شرایط سخت سطحی سبب آسیب زدن به آن سیارهها شود. این فیزیکدان در گفتگویی با وبسایت اینترنتی «اسپیس» میگوید هیچکدام از فاکتورها مثل «ضربهها، شعلههای خورشیدی، ابرنواختر نزدیک، مداری که در آن هستید، اینکه مگنتوسفر داشته باشید یا نه و اینکه اتمسفر، سمی باشد یا نه» برای زندگی زیرزمینی مهم نیستند.
موجودات فرازمینی در ابرزمینها زندانی شدهاندبا دیدن کلمه “super-Earth” یا همان ابر زمین نباید ذهن شما سمت کارتونها و فیلمهای سینمایی برود؛ در ستارهشناسی، این عبارت به نوعی از سیاره اشاره دارد که 10 برابر بزرگتر از سیاره زمین است. وضعیت این سیارهها به گونهای است که میتوانند شرایط لازم برای داشتن آب مایع را داشته باشند. این یعنی تکامل زندگی بیگانه در ابر زمینها در سراسر جهان امکانپذیر است.
“Michael Hippke”، نویسنده این تحقیق و یکی از محققان وابسته به «رصدخانه زونهبرگ» در آلمان، در گفتگویی با “Live Science” از هزینه بالای سفرهای فضایی به سیارههایی که جرم بیشتری دارند، سخن گفت و اعلام کرد که بیگانگان حتی میتوانند در سیاره خود نیز محبوس شده باشند.
نگاه ما اشتباه است؛ رباتها همان بیگانگان هستند!انسانها رادیو را در حدود 1900 میلادی ساختند؛ نخستین کامپیوتر در سال 1945 ساخته شد و حالا بشر قادر به ساخت ماشینها و دستگاههای پیشرفته است که میتوانند میلیاردها محاسبه را ظرف یک ثانیه انجام دهد. ما فاصله زیادی با ظهور کامل هوش مصنوعی نداریم و یکی از آیندهنگران به نام «ست شوتاک» میگوید دلایل به اندازهای کافی هستند که ما بخواهیم دیدگاه خود را برای جستجو تغییر داده و به دنبال بیگانگان هوشمند باشیم. به بیان سادهتر، ما باید به دنبال ماشینها باشیم، نه مردان سبز کوچک.
ما پیشتر موجودات بیگانه را پیدا کردهایم (اما متوجه نشدهایم)در فرهنگ ما، کلمه «بیگانه» یا «آدم فضایی»، تصویری از یک موجود شبیه انسان با کلهای بزرگ و طاس را در ذهن شما ایجاد میکند. این موضوع شاید در مورد هالیوود صدق کند؛ اما گروهی کوچک از محققان اسپانیایی میگویند تصویری که در اینجا ضمیمه شده، دیدگاه ما و زمینه جستجو در مورد موجودات فضایی را به کلی تغییر خواهد داد.
محققان میگویند در واقعیت، احتمالا موجودات فضایی هیچ شباهتی به میمونها نخواهند داشت و احتمالا ما قادر نخواهیم بود آنها را به کمک نور یا امواج صوتی شناسایی کنیم. با این تفاسیر، این مطالعه چه چیزی را بیان میکند؟ اساسا، این تصور و دیدگاه ماست که جستجو برای خارجیها را محدود میکند. اگر نگرش خود را گسترش ندهیم، متوجه شواهد موجود نخواهیم شد.
انسانها تمام بیگانگان را خواهند کشت (یا شاید کشته باشند)«هر اندازه که ما به پیدا کردن موجودات فضایی نزدیکتر میشویم، به نابود کردن آنها هم نزدیکتر خواهیم شد.» این احتمال در مورد موجودات بیگانه توسط فیزیکدان تئوری، «الکساندر برزین» مطرح شده است.
برزین میگوید هر تمدن با توانایی کاوش در ماورای منظومه شمسی خود، باید در مسیر توسعه و رشد بدون محدودیت باشد و آنگونه که ما روی زمین میدانیم، توسعه اغلب در قالب هزینه شدن چیزهای کوچکتر انجام میشود. برزین معتقد است ذهین «اول من» احتمالا در مواجهه با موجودان بیگانه پایان نخواهد یافت.
بیگانگان موجب تغییرات آبوهوایی در سیاره خود شدهاند و مردهاندهنگامی که جمعیتی منابع موجود را با سرعتی بالاتر از توانایی سیاره آنها در تامین دوباره این منابع میسوازند، فاجعه پدیدار میشود. ما به اندازه کافی در این مورد اطلاعات داریم و میدانیم که شرایط آب و هوایی در زمین با چه سرعتی در حال تغییر است. با این اوصاف، آیا این احتمال وجود ندارد که تمدنی پیشرفته از موجودات بیگانه نیز همین وضعیت را در سیاره خود به وجود آورده و با مشکلات ناشی از آن، دست و پنجه نرم کنند؟
بین پالسهای گرمای اولیه، انجمادها و تنوع مواد بخارشدنی و گازهای گلخانهای، حفظ زندگی بر روی سیارهای مرطوب و سنگی مثل زمین، مانند راندن یک گاو وحشی است؛ اغلب افراد سقوط میکنند. احتمالا زندگی در جهان عالم نادر است؛ نه به خاطر اینکه شروع آن دشوار باشد، بلکه حفظ زندگی و محیطهای قابل سکونت در چند میلیارد سال اولیه، بسیار دشوار خواهد بود.
انرژی تاریک در حال جدا کردن ما از یکدیگر استعالم در حال گسترش است؛ این کار به آرامی انجام میشود، ولی ما در مورد آن مطمئن هستیم. کهکشانها در حال جدا شدن از یکدیگر هستند و همواره ستارهها در نظر ما کمنورتر میشوند. دانشمندان، تمام این اتفاقات را در نتیجه نوع مرموز و ناشناختهای از انرژی دانسته و از آن به عنوان «انرژی تاریک» یاد میکنند. دانشمندان حدس میزنند طی چند تریلیون سال آینده، انرژی تاریک، جهان را به اندازهای بسط خواهد داد که زمینیها دیگر قادر به مشاهده نور کهکشانهای دورتر نباشند.
یک دیدگاه متفاوت؛ خود ما بیگانگان هستیم!اگر امروز از خانه خود خارج شدید، یک بیگانه دیدهاید. همسایه کناری شما؟ او هم بیگانه است. والدین و برادران و خواهران چطور؟ آنها نیز همگی بیگانه هستند.
طرفداران این نظریه همچنین معتقدند بذر انسانها، خوکچه خزهای و هشتپا از کهکشانهای دیگر به اینجا آمده است؛ اما هیچ مدرک محکمی را برای اثبات این ادعا ندارند. اینجا یک سوالی مهم مطرح میشود که میتواند استدلال این دسته از افراد را نقض کند: اگر باکتریهای حامل DNA انسانی در سیارههای نزدیک دیگر تکامل پیدا کردهاند، چرا رد پای انسان در جایی جز زمین پیدا نشده است؟ اگر حتی ما این فرضیه را باور کنیم، باز هم به کمک آن نمیتوان جوابی به پارادوکس فرمی داد!منبع: گجت نیوز
| 60 سال پیش، یک شب فیزیکدانی به اسم «انریکو فرمی» به آسمان نگاه کرد و پرسید: «بقیه کجا هستند؟» منظور او از این جمله، بیگانگان بودند. |
50,652 | 60735ef02c38301a358ee7ba |
گیزلا وارگا سینایی، هنرمند نقاش پیشکسوت درباره ویژگیهای خاص آثارش گفت: از ۵۱ سال پیش که به ایران آمدم، هفت دوره مختلف هنری را سپری کردم که متاثر از حس شخصیام نسبت به اطراف بوده است. مجموعه آثارم با عنوان «طنین سکوت» نتیجه توجه به مجسمههای تخت جمشید است و در این مجموعه سعی کردم ابهت این مجسمهها را در کنار گل، گیاه یا جانداران کوچک که نشانه زنده بودن است، به نمایش درآورم. مجموعه دیگری با عنوان «دیوارها» دارم که به بهار زندگی در زمستان اشاره دارد.
وی درباره انتخاب تکنیک و رنگ در آثارش نیز توضیح داد: انتخاب تکنیک و رنگ برای کارهایم کاملاً حسی است، اگر به دورههای مختلف کاریام نگاه کنید متوجه میشوید که در هر دوره از زندگیام تحتتاثیر چه بودهام. از طرف دیگر انتخاب تکنیک و رنگ در کار به موضوع موردنظر نیز بر میگردد، چراکه برای من بار ادبی یک موضوع از اهمیت بالایی برخوردار است. برخلاف آنچه که دیگر نقاشها معتقد هستند یک موضوع باید فرم و رنگ داشته باشد، من به این معتقد نیستم و بار ادبی موضوع برایم مهم است.
این نقاش پیشکسوت خاطرنشان کرد: مجارستان، کشور کوچکی است و ۱۰ میلیون نفر جمعیت دارد، اما برای مثال فقط کتاب عمر خیام را ۱۶ نفر ترجمه کردهاند و دیگر کتابهای ادبای ایرانی مثل شاهنامه، حافظ و سعدی نیز مخاطب بسیاری دارد، بنابراین من هنوز در مجارستان بودم مطالب زیادی از ایران میدانستم.
وی در پایان زبان شعر را زبانی بینالمللی دانست و گفت: زبان شعر جهانی است و وقتی به صورت نقاشی در میآید، چون نیاز به کلام ندارد قابل فهمتر است و همان حس و حال و هوا را منتقل میکند.
منبع: مهر |
گیزلا وارگا سینایی که برای انتخاب تکنیک و موضوع خلق اثرهایش به احساس خود مراجعه میکند، بار ادبی یک موضوع را مهمترین اولویت برای خلق اثر میداند. |
3,321 | 607348d22c38301a358e2ed7 | مواد لازم:
برنج ۲ لیوان
شکر ۱ لیوان
به ۲ عدد
گوشت چرخ کرده ۲۵۰ گرم
خلال پسته ۱ استکان
نمک و فلفل به مقدار لازم
خلال بادام ۱ استکان
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
طرز تهیه:
۱ گوشت را چرخ كرده و خوب ورز دهید تا سفت شود.سپس آن را به صورت قلقلی های كوچك در آورده و در روغن بسیار داغ سرخ كنید.
۲ به را شسته و به صورت خلال هایی با اندازه دلخواه دراورید و آن را آبپز كنید.
۳ گوشت های سرخ شده را در ظرفی مناسب ریخته و به آن نصف لیوان آب ، خلال پسته و بادام ، شكر ، به و زعفران اضافه كرده و شعله را زیاد كنید تا غذا به جوش آید و سپس شعله را ملایم كنید.
۴ در ظرفی جدا برنج را به مرحله آبكشی برسانید و از مواد به صورت لابه لای برنج استفاده كرده و برنج را دم بیندازید.
سایر نکات:
میتوانید به را با شكر بپزید.
برای زیبا تر شدن غذا میتوانید از ته دیگ به استفاده كنید برای این كار مقداری بیشتر به ابپز كرده و به صورت حلقه ای در زیر برنج استفاده كنید.منبع: پاپیون | برای زیبا تر شدن غذا میتوانید از ته دیگ به استفاده كنید برای این كار مقداری بیشتر به ابپز كرده و به صورت حلقه ای در زیر برنج استفاده كنید. |
5,501 | 6073499a2c38301a358e375b | آنچه در قرآن كریم در ارتباط با شیوه تلاوت پیامبر رحمت آمده است، توصیه هایی است كه خداوند متعال به پیام آورش بیان می كند كه از جمله آنها:
(أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتیلاً : یا بر آن [نصف] بیفزاى و قرآن را شمرده شمرده بخوان.)( المزمل : 4)
چنانچه در كتب تفسیری بیان شده است از واژه ترتیل كه به معنای تنظیم و ترتیب موزون است می توان نكات زیر را استفاده كرد :
نكته اول:قرائت قرآن همراه با آرامش و نظم باشد .
نكته دوم:تلاوت همراه با اداء صحیح حروف و بیان درست كلمات باشد .
نكته سوم:تلاوت همراه با دقت و تفكر در مفاهیم و معانی آیات باشد .
نكته چهارم:تلاوت قرآن در همه ساعات و مخصوصا شب سفارش شده است.
این نوع ارتباط با قرآن كه یك ارتباط كامل و جامع است می تواند سبك زندگی آدمی را كاملا قرآنی كند و آنجاست كه زندگی هم برای خودمان و هم برای دیگران لذت بخش خواهد شد.
منبع:
وبلاگ حافظان نور / تفسیر مجمع البیان ،نمونه
طبقه بندی: »پیامبر اعظم [ص]،
برچسب ها: | پرسش:تا كنون در مجالس قرآنی متعددی شركت كرده ام و در هر مجلسی به گونه ای مختلف قرآن را تلاوت می كردند،در مجالس ختم انعام فقط ملاك این است كه با سرعت برق و باد سوره انعام را بخوانند و یك ختم قرآن انجام دهند و یا در برخی از مجالس فقط ملاك تجوید و روانخوانی است ،سوالی كه در ذهنم به وجود آمده این است كه شیوه تلاوت قرآن توسط پیامبر اكرم چگونه بوده است؟ |
59,582 | 607362e52c38301a358f0a9c |
صاحب پاشازاده سرپرست این گروه موسیقی و نوازنده ساز تاراست که همزمان با اجرای این گروه، پدر این هنرمند - آقاوردی پاشایف- نیز با ارکستر ملی ایران در تالار وحدت اجرای برنامه داشت. قرار بود صاحب هم در این برنامه شرکت داشته باشد اما بهدلیل همپوشانی و همزمانی این دو برنامه میسر نشد. پاشازاده میگوید: «بیش از50 کنسرت درسرتاسر دنیا و در کشورهایی چون ترکیه، آلمان، فرانسه، ایتالیا، چین، امریکا، روسیه، سوئد و نروژ برگزار کردهام و تقریباً 20 بار هم به کشور ایران آمدهام و در شهرهای مختلفی چون اصفهان، شیراز، تبریز، مازندران و... به اجرای برنامه پرداخته ام.» او همچنین بارها با ارکستردولتی جمهوری آذربایجان به ایران سفر کرده و سلو نوازی داشته است. این گروه در کنسرت چهارشنبه شب علاوه براجرای کارهای آذری چون «ساریگلین»، «حیراتی»، قطعه «مرغ سحر»ساخته زندهیاد مرتضی نی داوود را با خوانندگی آبگل میرزا علی اف به زبان آذری و همچنین قطعه «حیدربابا» سروده شهریار، شاعرپرآوازه و پارسی گوی آذری زبان را به اجرا درآورد که بسیار مورد استقبال قرارگرفت. البته او بنا داشت قطعه «سپیده» اثر زندهیاد محمد رضا لطفی را هم اجرا کند که اینچنین نشد. گفتوگو با صاحب پاشازاده سرپرست گروه موسیقی مُقام را درادامه میخوانید:
ارزیابی شما از برگزاری جشنوارههای موسیقی فجر در ایران چیست؟
طی سالهایی که از برگزاری جشنواره موسیقی فجر می گذرد، گروهها وهنرمندان بزرگی از کشور آذربایجان دراین جشنواره شرکت و حضور داشتهاند از هابیل علی اف گرفته تا رامیز قلی اف و... من نیز سعادت داشتم در سن جوانی دراین جشنواره شرکت کنم و سلو بنوازم و حتی جایزه جشنواره را هم دریافت کنم. جشنواره موسیقی فجر در این سالها رشد بسیار خوبی داشته و با حضور گروههای معتبر از کشورهایی چون فرانسه، چین و... سطح کیفی آن ارتقا یافته است، البته نه فقط جشنواره موسیقی فجر بلکه بهطور کلی جشنوارههای هنری فجر پیشرفت خوبی داشتهاند. پیش ازشرکت دراین جشنواره من در آلمان بودم و ازآنجا به ایران آمدم، وقتی به دوستان آلمانی گفتم میخواهم در این جشنواره شرکت کنم هنرمندان آلمانی بخوبی با این جشنواره آشنا بودند و برایشان ناآشنا نبود. من و دیگر آذربایجانیها بسیارخوشحال و مفتخریم که به این جشنواره دعوت شدهایم.
اشتراکات و تبادلات فرهنگی و هنری بین ایران و جمهوری آذربایجان چقدر دراین باره مؤثر بوده است؟
بین کشور ایران و جمهوری آذربایجان اشتراکات فرهنگی عمیق و ریشهداری وجود دارد و از زمانی که به یاد دارم رادیو آذربایجان موسیقی ایرانی پخش میکرد و همین امر سبب شد با موسیقی ایرانی آشنا شوم. استاد شجریان هنرمندی نام آشنا و محبوب در جمهوری آذربایجان است و بسیاری به او علاقهمندند. من حتی آثار پسر ایشان را هم دنبال میکنم و بسیار دوست میدارم. همچنین آثاردیگر هنرمندان بزرگ ایران چون جلیل شهناز و حسین علیزاده را گوش میکنم و لذت میبرم. آقایان کیوان ساکت نوازنده تار و اردشیر کامکار نوازنده کمانچه هم از دوستان خوب من هستند. بنابراین، این ارتباط فرهنگی و نزدیکی بین این دو کشور وجود دارد و خواهد بود. موسیقی ایرانی در درون ما ریشه دارد چرا که موسیقی زبان مشترک و بینالمللی دردنیا است و در مرزها محصور نمیشود.
باتوجه به شناخت و آشنایی شما با هنرمندان ایرانی چرا تا به امروز کنسرت مشترکی برگزار نکردهاید؟
بسیارعلاقهمند هستم این اتفاق بیفتد. البته آقای کیوان ساکت با استاد رامیز قلی اف اجرای مشترک داشته و من نیز با دوستانی چون کیوان ساکت، اردشیر کامکار و حسین علیزاده اجراهایی خصوصی داشتهام اما بهصورت یک کنسرت بزرگ در کنار هم کار نکردهایم. مطئمن هستم اگر این کنسرت برگزار شود یک برنامه بسیار زیبا و فوقالعاده خواهد بود.
از نگاه شما چه تفاوتی بین تار ایرانی و تار آذربایجان وجود دارد؟
کارکرد تار ایرانی و تار آذری اگرچه یکی است اما صدادهی این دو متفاوت است. همچنین به لحاظ استفاده فیزیکی، در جمهوری آذربایجان ما تار را روی سینه میگذاریم و مینوازیم اما تار ایرانی روی زانو نواخته میشود، کما اینکه تعداد سیمهای آنها نیز متفاوت است. من به کارهایی که با تار و سهتار ایرانی نواخته شده بسیار گوش میکنم و بهتر است بگویم اگرچه این سازها شبیه یکدیگر هستند اما هر کدام ظرافتها و ظرفیتهای خاص خود را دارند. بهطور مثال سازهای ایرانی در پردههای مختلف نواخته میشود اما در سازهای آذری اینگونه نیست؛ بهطور کلی همه این سازها زیبا هستند و علاقهمندان خود را دارند.
اختلاف نظردرخصوص ثبت تار به اسم ایران یا جمهوری آذربایجان بسیار است اما به نظر شما خاستگاه ساز تار به کجا برمیگردد؟
پاسخ به این سؤال دشوار است اما این را میدانم ساز تار تاریخ دیرینهای دارد و در آثار شاعرانی چون نظامی گنجوی، خاقانی شروانی، قطران تبریزی، محمد فضولی و... به این ساز اشاره شده است.
مقامهای موسیقی درایران با مقامهای موسیقی کشور آذربایجان چه شباهت و تفاوتهایی دارد؟
موسیقی ایرانی در دستگاههایی چون بیات اصفهان، بیات ترک، بیات شیرازو... نواخته میشود و در آذربایجان هم کم و بیش این گونه است منتها با کارکردهای متفاوت و البته محدودتر؛ بهطورمثال بیات اصفهان در آذربایجان کاربرد بسیار محدودی دارد اما در موسیقی ایرانی عرصه بسیارگسترده تری دارد. در واقع اسامی مشترک است اما تفاوتهایی وجود دارد.
موسیقی ایرانی در این سالهای اخیر با نوآوری و تلفیق همراه بوده آیا در موسیقی آذربایجان هم اینگونه است؟
بله. درموسیقی کشور ما هم کارهای تلفیقی بسیار انجام گرفته است و در کارهایمان از آثار موزیسینهای بزرگ چون چایکوفسکی، برامس، بتهوون و شوپن کمک می گیریم و دراجرا در کشورهایی چون ایتالیا، مجارستان، اتریش و... مانند موسیقیدانان و نوازندگان آن کشورها نواختهایم که حتی موجب تعجب آنها شده است. ما از آثار بزرگان موسیقی غرب در تدریس و نوازندگی بهره میبریم و در ساخت آثار موسیقی از اطلاعات آنها استفاده میکنیم.
کشور ایران مهد شعر و ادبیات و هنراست، چه میزان از فرهنگ و ادبیات ایران الهام گرفتهاید؟
من آثار شاعران ایرانی چون نظامی گنجوی، سعدی، فردوسی و حافظ را خواندهام و آشنایی دارم و از اشعار شعرای آذری زبان چون شهریار بسیار بهره بردهام و بسیار محبوبیت دارند. اصولاً زبان فارسی زبان شعر است به همین دلیل ایران مهد شعرای بزرگ است. البته ناگفته نماند ادبیات و موسیقی ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند وهر موسیقیدان ملزم است که با ادبیات کشورش آشنا باشد و از آن تأثیر بگیرد.
آیا نگاه سیاسی بر ارتباط فرهنگی کشورها اثرگذار است؟
اصولاً موسیقیدان کاری به سیاست ندارد و در سفر به سایر کشورها نیز دیدهام موسیقی از سیاست به دور است. من نیز بهعنوان یک موزیسین تلاشم براین است که ازسیاست دوری کنم و از زیبایی آن بهره ببرم که میتواند در زندگی تأثیرگذار باشد.
موسیقی ایران درعرصه بینالملل چه جایگاهی دارد؟ چه به لحاظ موسیقیسازی و چه موسیقی آوازی؟
به عقیده من موسیقیدانان ایرانی – نوازنده و خواننده- توانستهاند خود را به دنیا معرفی کنند. من به هر کشوری که سفر میکنم آثاری از موسیقی ایرانی اجرا و شنیده میشود. چندی پیش به ازبکستان رفته بودم قرار بود نخستین جشنواره بینالمللی مقام در این کشور برگزار شود که اتفاقاً یک گروه ایرانی به نام «نستار» دراین جشنواره شرکت داشت و مقام دوم را کسب کردند. در سمرقند هم با یک خواننده بسیارخوب ایرانی آشنا شدم که صدای زیبایی داشتند، حتی در جشنوارهای که در ژاپن برگزار شد هنرمندان موسیقی ایرانی شرکت داشتند و در همه جا با احترام از موسیقی ایرانی یاد میشود.
آیا تدریس موسیقی هم در ایران داشتهاید؟
بله. درتهران و تبریز مسترکلاس برگزار کردهام که البته پیش از من هنرمندان بسیاری در ایران حضور و تدریس داشتهاند. از نگاه من موسیقی زبان ندارد و آزاد است. وقتی نواختن ساز هنرآموزان را با 20 سال گذشته مقایسه میکنم میبینم که سطح نوازندگی آنها بسیار تغییر کرده و رشد بسیار خوبی داشتهاند و این پیشرفت را میتوان در تارنوازی آنها مشاهده کرد. اما یک زمان یک هنرآموز از جیب خود هزینه میکند تا موسیقی بیاموزد و یک زمان دولت این هزینه را برعهده میگیرد و ازما میخواهد آموزش بدهیم و چه خوب است که با حمایت دولت این آموزشها صورت بگیرد.
نظر شما در مورد ارکسترهای موسیقی ایران چیست؟
بسیار خوب است البته پیشتر با آقای فرهاد فخرالدینی آشنایی داشتم و قرار بود یک کنسرت مشترک داشته باشیم که برنامهای پیش آمد و این اتفاق میسر نشد، اما همچنان مشتاق هستم این همکاری صورت بگیرد و بهتر است بگویم یکی از آرزوهای من است.
منبع: روزنامه ایران /ندا سیجانی |
گروه «مُقام» از کشور آذربایجان، نخستین گروه موسیقی بخش بینالملل در سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر بود که شامگاه چهارشنبه 24 بهمن ماه در فرهنگسرای نیاوران روی صحنه رفت؛ اجرایی که ازاستقبال خوبی برخوردار بود. |
38,074 | 6073599b2c38301a358eb698 |
تاریخچه و جغرافیا
شهر بسطام بیش از ۹۰۰۰ سال قدمت دارد و نشانه های آن در تپه سنگ چخماخ یافت شده است. برخی می گویند بسطام حاکم خراسان در زمان پادشاهی خسرو پرویز این شهر را تاسیس کرد. پس از حمله قوم مغول کم کم شهر رو به افول رفت. یکی از اصلی ترین منابع تامین آب شهر قنات هایی است که در آن جاری هستند و قدمت برخی از آن ها به ۵۰۰ سال پیش می رسد نکته جالب این جا است که آب این قنات ها در طول تابستان بسیار خنک و گوارا و در روزهای سرد زمستان گرم است.
ارتفاع شهر ۱۴۲۰ متر بالاتر از سطح دریا است و مساحتی در حدود ۱۳۰ هکتار دارد. می شود شهر بسطام را منطقه ای کوهپایه ای در نظر گرفت که در همسایگی کویر قرار گرفته است. همین شرایط آن را تبدیل به یکی از خوش آب و هواترین شهرهای منطقه کرده است. در غرب شهر رشته کوه های شاهوار و شهر مجن است در شرق آن نیز میامی و مناطق کویری واقع شده اند. از سمت شمال نیز همسایه استان گلستان است.
مزار بایزید
یزید بسطامی ابویزید طیفور پسر عیسی پسر سُروشان بسطامی ملقب به سلطان العارفین، در نیمه اول قرن دوم هجری در شهر بسطام از ایالت کومِش (قومِس) در محله مؤبدان (زرتشتیان) در خانواده ای متدین متولد شد. او سال ۲۶۱ هجری قمری دار فانی را واع گفت. او را همان جایی دفن کردند که سال ها ریاضت و سختی کشیده بود.
مزار او امروزه جزو مجموعه تاریخی بسطام به شمار می آید. هنگام ورود به این مجموعه گویی وارد دنیایی قدیم شده اید. برای دقایقی از دنیای امروز فارغ شده و در گذشته های دور و دراز سیر خواهید کرد. اغلب آثاری که در این مجموعه یافت می شود در دوران سلجوقیان و ایلخانی ساخته شده است.
نکته قابل توجه این است که قبر او خارج از فضای اصلی است و در کنار آن صحن قرار گرفته است. سال های اخیر اتاقکی فلزی بر روی سنگ مزار او نصب شده است. در جوار این مزار می توان صومعه ای را یافت که بایزید بسطامی در آن به عبادت می پرداخت. این مکان نشان دهنه نحوه زندگی او و شیوه زندگی ساده و دور از تجمل وی بوده است.
در کنار مزار او یک مزار دیگر قرار دارد که گفته می شود فرزند امام جعفر صادق (ع) در آن به خاک سپرده شده است. او برای هدایت مردم همراه با بایزید به این منطقه آمده بود اما خیلی زود درگذشت. از دو قسمت جداگانه مردانه و زنانه با دو شبستان عمود بر هم تشکیل شده است. بنای قسمت مردانه روی آثار مسجدی از دوره سلجوقی قرار گرفته است و دارای محرابی با گچ بری های نفیس و نقوش هندسی، گیاهی، اسلیمی و گلهای چهار پر است. قسمت بالایی محراب نیز با کتیبه هایی به خط ثلث و نستعلیق از دوره ایلخانی و قاجاری مزین شده است. قسمت زنانه هم به صورت یک سالن دراز و باریک است و در سقف آن گچبری های زیبا دیده می شود.
مناره بسطام
در سمت شرق مسجد مناره بسطام قرار گرفته که تاریخ ساخت آن به سال ۵۱۴ هجری قمری بر می گردد. پله های مارپیچ که در سراسر آن کشیده می شوند راه رسیدن به بالای مناره هستند. در تمام طول این راه پله روزنه هایی قرار دارد که نور از میان آن ها به داخل تابیده شده و روشنایی لازم تامین می شود. ارتفاع این مناره ۱۴٫۵ متر بالاتر از سطح زمین است. در ساخت آن از آجر استفاده شده و به مسجد بایزید متصل است. این بنا جزو یکی از زیباترین سازه های مجموعه تاریخی بسطام به حساب می آید. قسمت فوقانی منار حرکت و جنبش محسوسی دارد. در زیرنویس یکی از عکس های قدیمی نوشته شده است، آدم که بالای منار می رود و به قوت تکان می دهد منار حرکت می کند.
صومعه بایزید
همان طور که گفته شد این بنا از مجموعه تاریخی بسطام متعلق به دورانی است که او در قید حیات بود و در آن به عبادت می پرداخت. دیواره های این عبادت گاه با گچبری های هنرمندانه ای پوشیده شده است که توسط معماران خاندان دامغانی در حدود سال ۷۰۲ هجری قمری به زیبایی انجام شده است.
حرم امام زاده محمد (ع)
این حرم متعلق به امام زاده محمد فرزند امام جعفر صادق است. او همراه با بایزید بسطامی برای هدایت مردم به این منطقه آمده بود. بنایی حرم او کاملا شبیه به آرامگاه گنبد غازان خان است و به فرم قرینه با آن ساخته شده است. ساختمان اولیه آن را غازان خان تاسیس کرد و در دوران سلطنت حمد خدابنده اولجایتو مورد بازسازی و مرمت قرار گرفت. اتاق مربعی با اطلاع ۴٫۵ متری است و چهار گوشواره اضلاع مربع را به هشت ضلعی و سپس به دایره تبدیل می کند که این دایره پایه گنبد را تشکیل می دهد.
گنبد غازان خان
غازان خان در سال های ۶۷۰ تال ۷۰۳ هجری قمری زندگی می کرد و طبق گفته های مختلف او این آرامگاه را برای امام زاده محمد و آرام گاه بایزید ساخت اما شبی در خواب دیدکه بایزید از انتقال دادن بدنش به این مکان ناراضی است بنابر این خودش را در آن بنا دفن کردند. گنبد غازان خان مربع و به ضلع ۷٫۵ متر است، بر بالای بنا گنبدی مخروطی شکل قرار گرفته که دارای پوششی از کاشی های فیروزه ای است.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
| بسطام شهر کوچکی است که تنها ۶ کیلومتر با شاهرود در استان سمنان فاصله دارد و قدمتی دیرینه دارد. شهر پر است از آثار تاریخی متنوع که در دوران مختلف تاریخی ساخته شده اند. علاوه بر مجموعه تاریخی بسطام طبیعت ناحیه نیز بسیار زیباست. جمعیت این شهر تاریخی در حال حاضر نزیدک به هشت هزار نفر است. خیابان های آن با درختان سر به فلک کشیده چنار پوشیده شده و جنگل های زیبا در نزدیکی شهر روییده اند. |
33,948 | 607357bf2c38301a358ea67a | اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
فَمَن کَانَ یَرجُوا لِقاءَ رَبَّه فَلیَعمَل عَمَل صالِحاً وَ لا یُشرِک بِعِبادَه رَبِّه اَحَداَ «قرآن کریم»
پس کسی که امید لقاء پروردگارش را دارد، پس عمل شایسته انجام دهد و در عبادت پروردگارش هیچکس را شریک قرار ندهد.
شهادت فخر ما و فخر اولیاء ماست. «امام خمینی»
مرگ ارمغان مؤمن است. «رسول اکرم (ص)»
با سلام بر او که جز او حجتی بر خلق دیگر نمانده همان حجت خدا، همان امید اولیاء و همان عصاره پیام انبیاء و اوصیاء مهدی موعود (عج) و با سلام بر پیر جماران، آن عارف دل شکسته و آن سالک طریق حق، آن یگانه رهبر اسلام خمینی بت شکن و با سلام و عرض ادب حضور خیل شهدای عاشق و پاکباز انقلاب و جنگ، آن عاشقان سوخته در عشق معشوق و با آرزوی سلامتی برای معلولین و مجروحین، آن ایثارگران جبهههای حق علیه باطل و آرزوی آزادی کربلا و قدس و قبر شش گوشه حسین مظلوم (ع) آن پرچمدار آزدادی و استقامت و شرف. انشاءالله.
لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم انا الله وانا الیه راجعون
قبل از نوشتن این نوشتار به یاد وصیت نامه یکی از شهدا افتادم که گفته بود برای اینکه بعد از مرگم از من آنچنان که نیستم تعریف نکنند وصیتی نمینویسم. ولی تو گویی قلب پرآشوب من جز با نوشتن و گفتن ساکت نمیشود. اگر چه عمل نمیکنم ولی دوست دارم گفته باشم که مسئولیت قلم از همه بالاتر است و نوشتن وصیت یک دستور الهی:
کتب علیکم اذا حضر احدکم الموت ان ترک خیر الوصیه للوالدین والاقربین حقا علی المتقین
ترجمه: نوشته شد بر شما اگر یکی از شما را مرگ فرا رسد، اگر دارای متاع دنیا باشد وصیت کند برای پدر و مادر و خویشان به چیزی شایسته عدل، این کار سزاوار مقام پرهیزگاران است.
ولی قبل از هر چیز پدر و مادر مهربانم سلام علیکم. قبل از هر چیز از رفتن من غصه نخورید و خدای نکرده به فکر این نباشید که اگر به جبهه نمیآمدم کشته نمیشدم و از دنیا نمیرفتم زیرا قرآن کریم در سوره آل عمران آیه ۱۵۶ میفرماید:
یا ایها الذین آمنوا لاتکونوا کالذین کفروا …
ترجمه: ای کسانی که ایمان آوردید، مباشید مانند کافران که به برادرانشان گفتند چون سفر میکردند در زمین یا در جنگ بودند، اگر بودند نزد ما نمیمردند و کشته نمیشدند…
قبل از نوشتن وصیت نامه باز هم من وصیتنامه نوشتهام ولی این بار باز هم مینویسم ولی این را که در جبهه من این را فهمیدم که زندگی کردن جز در راه خدا یک خسران و یک زیان بزرگ است. اینجا انسان حس میکند که گناه زیاد کرده پس همین حالا به شما بگویم قبل از اینکه به جبهه بیایید، حسابتان را بررسی کنید و بقول علی (ع)
«حاسبوا قبل ان تحاسبوا و موتوا قبل ان تموتوا»
زیرا فقط با همین روش است که انسان میتواند در خودسازی موفق شود.
برادران عزیزم، مادر و پدرم، همیشه مرگ را به یاد بیاورید و خصوصا در خوشیها زیرا در ناخوشیها انسان بیشتر به یاد مرگ میافتد.
مادر عزیز و مهربانم! اگرچه اکنون که این نامه را میخوانی شاید دیگر من را نبینی ولی فراموش نکنی که تو مادری و وظیفهات را هم من به تو بگویم که خیلی خوب انجام دادی و در امتحانات خصوصا خانوادگی صبر زیبایی پیش گرفتی و در تربیت فرزندانت حقا که مادر بودی ولی این را فراموش نکن که من امانت بودم و حال هم که میروم خدا را شکر کن که این امانت را با سلامت و خصوصا رضایت به پیشگاه خدا تقدیم کردی و من کاملا از تو راضی هستم و امیدوارم که خدا هم از تو راضی باشد که انشاءالله هست.
پدر و مادر عزیزم! شما پیش خدا اجر دارید و مواظب باشید که کارهایتان این اجر را پایمال نکند.
منبع:فاتحان
| قبل از نوشتن این نوشتار به یاد وصیت نامه یکی از شهدا افتادم که گفته بود برای اینکه بعد از مرگم از من آنچنان که نیستم تعریف نکنند وصیتی نمینویسم. ولی تو گویی قلب پرآشوب من جز با نوشتن و گفتن ساکت نمیشود. |
76,499 | 60736a442c38301a358f4cb1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، فدراسیون فوتبال عربستان پس از اینکه مناقشات سیاسی بین ایران و این کشور را به زمین فوتبال کشاند، در تصمیمی مشابه به دنبال آن بود که در فصل 2018 نیز با بهانه اینکه در خاک قطر تیمهای این کشور از امنیت کافی برخوردار نخواهند بود، بازی با قطریها را نیز در کشوری ثالث برگزار کند، چیزی شبیه به آنچه در دو فصل گذشته به فوتبال ایران تحمیل شد.
امارات نیز که در عرصه سیاسی دنبالهروی عربستانیهاست به دنبال آن بود که بازی با تیمهای قطری را به کشوری دیگر ببرد و روی تصمیم خود اصرار داشت. اصرار عربستانیها و اماراتیها و البته فشار رسانهای آنها به کنفدراسیون فوتبال آسیا این احتمال را تقویت میکرد که قطریها نیز همچون تیمهای ایرانی ناچار به بازی در خارج از خاک خود شوند، اما قدرت دیپلماسی قطریها که میزبانی از رویدادی بزرگ چون جام جهانی 2022 را برای آنها ممکن ساخته است، به عربستانی و اماراتیها چربید و AFC رأی به برگزاری دیدار تیمهای قطری با تیمهای این دو کشور به صورت رفت و برگشت داد.
اینکه قطریها چه کردند که کمیته اجرایی AFC رأی را به سود آنها صادر کرد و راهکار آنها چه بود که عربستانیها و اماراتیها ناچار به پذیرش تصمیم کنفدراسیون فوتبال آسیا شدند، میتواند درسی باشد برای فوتبال ما که چند سالی است در کشمکش با AFC است و زمان را در جلسات بینتیجه کنفدراسیون فوتبال آسیا و دادگاه عالی داوری ورزش تلف میکند. ما نه راه مذاکره و چانهزنی با مقامات AFC را میدانیم و نه در مقایسه با طرف عربستانی دست بالا را داریم که اگر داشتیم تا الان کنفدراسیون فوتبال آسیا پذیرفته بود که ایران برای عربستانیها نیز مانند دیگر کشورها امن است.
برای ما انگار راه چاره توسل به فیفاست نه AFC که مسئولانش حرف شیوخ عرب حاشیه خلیج فارس را بهتر میخوانند و برای تصمیمگیری مذاکرات پشت پرده را لحاظ میکنند. همین چند ماه پیش بود که اینفانتینو، رئیس سوئیسی فدراسیون بین المللی فوتبال در جلسه هیئت اجرایی کنفدراسیون فوتبال آسیا تأکید کرد، کشورها باید از امتیاز میزبانی خود استفاده کنند و برگزاری بازی در زمین ثالث را رد کرد. پس چرا کنفدراسیون فوتبال آسیا به تأکید مهمترین مقام فوتبال دنبال بیتوجه است؟ مگر فیفا تأکید بر این ندارد که فوتبال ارتباطی به مسائل سیاسی، مذهبی و ... ندارد، پس چرا عربستانیها اختلافات سیاسی را به زمین فوتبال کشاندهاند؟
مشخص است که از کنفدراسیون فوتبال آسیا برای ما گرم نمیشود و ما زبان آنها را نمیفهمیم و نه میخواهیم بفهمیم، به همین خاطر باید بازی را در زمین فیفا دنبال کنیم. طرح شکایت از قانونشکنی AFC در فیفا قطعاً اوضاع فوتبال ما را بدتر از این نمیکند. کنفدراسیون فوتبال آسیا که مهمترین لطفش به فوتبال ما اعطای میزبانی مسابقات فوتبال در رده پایه آن هم در مرحله مقدماتی است، همین یک لطف را هم دریغ کند، اتفاقی نمیافتد. در عوض یک بار برای همیشه تکلیف فوتبال ما که در مناسبات فوتبال آسیا نه قدرت اعراب را دارد و نه نفوذ شرقیها، مشخص خواهد شد.
فوتبال ایران که در تصمیمگیریهای AFC همیشه مظلوم واقع شده است، باید تکلیف خود را در نهادی بالاتر مشخص کند، چیزی مانند فیفا نه دادگاه عالی داوری ورزش که چند سالی است پرونده مناقشه ما و عربستانی در آنجا خاک میخورد و سرنوشتش نامشخص است. ای کاش زودتر تکلیف خود را با کنفدراسیون فوتبال آسیا مشخص کنیم تا دیر نشده است. سؤال این است که چرا و به چه دلیل فدراسیون فوتبال ایران با استناد به اساسنامه فیفا که میگوید مسائل سیاسی جایی در ورزش ندارد از AFC به فیفا شکایت نمیکند؟منبع: خبرگزاری تسنیم
| با اتفاقات اخیر و صدور رأی کنفدراسیون فوتبال آسیا به سود قطر و اعلام اینکه بازی نمایندگان ایران و عربستان همچنان در کشور بیطرف برگزار میشود این سؤال پیش میآید که چرا فدراسیون فوتبال ایران از AFC شکایت نمیکند؟ |
63,119 | 6073645c2c38301a358f186d | بسیاری از کشورهای تولیدکننده نفت، پسازآن که به نقش «نفت» بهعنوان کالایی راهبردی پی بردند و آن را عامل مهمی در اقتصاد ملی و سیاستهای جهانی یافتند، صنعت نفت کشور خود را ملی کردند تا نقش اساسی آن را در بنای اقتصاد خرد و کلان کشورشان لحاظ کنند. کشورهای عراق، ونزوئلا، لیبی، عربستان که از مهمترین تولیدکنندگان نفت هستند، دارای صنعت ملی نفت بوده و کشورهایی مانند کره جنوبی و چین نیز در تاریخ خود، نفت را ملی کردهاند.
در ایران، سابقه اکتشاف و استخراج نفت به سال 1280 هجری میرسد که پس از کشف این ماده مهم، قرارداد «دارسی» میان مظفرالدین شاه و یک بریتانیایی بسته شد و اعتبار انحصاری نفت جنوب ایران، به مدت 60 سال در اختیار انگلیس قرار گرفت.
در سال 1323 هجری، درخواست امتیاز نفت شمال ایران از سوی آمریکا و شوروی سبب شد تا زمینه برای طرح «سیاست موازنه منفی» دکتر مصدق باهدف عدم واگذاری امتیاز جدید به بیگانگان، در مجلس طرح شود تا دولت نتواند با شرکتهای خارجی بدون تصویب نهایی مجلس، مذاکره کند و امتیاز دهد. به دنبال آن، در سال 1329 دکتر مصدق، طرح «ملی شدن صنعت نفت» را به مجلس شانزدهم برد و در 29 اسفند همان سال به تصویب رسید. ازآنپس نفت ایران از تملک قطعی بیگانگان خارج شد و راه طولانی برای استقلال کامل آغاز شد.
گام اول؛ مدیریت منابع نفتیاگر بخواهیم روند حقیقی ملی شدن صنعت نفت را در طول تاریخ معاصر ارزیابی کنیم، این صنعت گامهای زیادی را طی کرده تا واقعاً ملی شود و ماجرای 29 اسفند تنها گام نخست این مسیر طولانی بود. گام اول مدیریت ملی بر منابع نفتی بود که مصدق توانست آن را در دست بگیرد و البته این مسیر همواری نبود و ایران هزینههای زیادی در آن زمان متقبل شد. انگلیس که هزاران کیلومتر از زمینهای نفتخیز جنوب، بیش از 300 دکل نفتی نصبکرده بود، ملی شدن نفت ایران، منافع دیرینهاش را تهدید کرد، از راه مقابله برآمد و خرید نفت از ایران را تحریم کرد. دولت دکتر مصدق که با ریزش خریداران مواجه شد تا برای تأمین بودجه کشور، مجبور شد نفت را با تخفیف عرضه کند.
عباس سلیمی نمین، رئیس دفتر مطالعات و تدوین تاریخ معاصر ایران، درباره ملی شدن صنعت نفت به «تبیان» میگوید: «در آن دوران بخش مهمی که کاملاً در تسلط بیگانه بود و باید ملی میشد تا ملت ایران بتوانند از آن بهره بگیرند، نفت بود. ما بخشهای دیگری نداشتیم که موردتوجه و در اختیار بیگانه باشد و منافع ملت را تأمین کند. دکتر مصدق تعهد داده بود که صنعت نفت را ملی کند و بر این تعهد هم عمل کرد.»
مهندس پور چرمی کارشناس حوزه نفت، در خصوص ملی شدن صنعت نفت به «تبیان» میگوید: «در 29 اسفند سال 1329، مدیریت تصمیمگیری در قسمت بالادست (حفاری، بهرهبرداری از چاههای نفت در حال تولید) صنعت نفت از خارجیها گرفته شد.»
اما این انتهای مسیر نبود و انگلیسیها سنگاندازی زیادی در این مسیر داشتند و سلیمی نمین در تشریح این اقدامات میگوید: «بهطورقطع در 29 اسفند 1329 ما در مسیر ملی شدن صنعت نفت قرار گرفتیم و از انگلیسیها خلع ید کردیم. پس از ملی شدن نفت، کلیه کارشناسان انگلیسی و حتی دیپلماتهای آنها از ایران خارج شدند و سفارت انگلیس در ایران بسته شد. انگلیسیها که تمام ابزار کنترلی خود را در ایران ازدستداده بودند، تصور میکردند که ملت ایران قادر نخواهد بود، نفت را اداره کند. چون آنها از قبل بشدت مراقبت میکردند تا انتقال دانش فنی نفت به ایرانیان صورت نگیرد، لذا ایرانیها را در سطوح پایین در صنعت نفت به کار میگرفتند تا مبادا رشد کنند؛ اما تصورشان باطل بود؛ زیرا ما کنترل نفت را بهطور کامل در اختیار گرفتیم و سپس با مدیریت صنعت نفت، از بدو استخراج تا صادرات، توانمندی خود را ثابت کردیم. انگلیسیها پس از ملی شدن نفت، در صادرات ما اخلال به وجود آوردند و با کشتیهای خود آبهای جنوب را محاصره کردند تا هر کشتی که از ما نفت میخرید را مانند دزدان دریایی مصادره کرده و در تملک خود درآوردند. این مسئله بهخوبی میرساند که ما تا چه حد در اداره این مهم توانا بودیم.»
همین گام روبهجلو پس از برکناری مصدق نادیده گرفته شد و با عقبنشینی پهلوی استقلال نفتی ایران دوباره از بین رفت. در سال 1332 پس از پیروزی «آیزنهاور»، تلاش واشنگتن و لندن برای سرنگونی دولت مصدق شروع شد. آنها توانستند با ایجاد چنددستگی میان گروههای سیاسی و ایجاد فاصله میان نیروهای ملی و مذهبی، به اختلافات داخلی دامن بزنند و کودتای 28 مرداد را در به وجود آورند.
پسازآن کودتا علیه دکتر مصدق، مذاکرات نفتی با شرکت نفت ایران و انگلیس و چند شرکت صاحبنام نفتی آمریکائی و اروپائی، آغاز شد. این مذاکرات در سال 1333 ثمر داد و کنسرسیوم نفتی را به وجود آورد تا بهموجب آن دوباره این کشورها نفت ایران را مالک شوند. هریک از شرکتهای عضو کنسرسیوم نفت ایران، یک شرکت بازرگانی را در ایران به ثبت کردند تا هر یک بهتنهایی، نفت خام و گاز طبیعی را از شرکت ملی نفت ایران خریده و به خارج صادر کنند.
فعالیت کنسرسیوم، نهتنها اختیار نفت ایران را در داخل کشور بسیار محدود کرد بلکه تا سال 1353 بدون دخالت دولت ایران برای تعیین میزان تولید و قیمت نفت کشورمان نیز تصمیم میگرفت و شرکت ملی نفت ایران، فقط میتوانست توزیع و فروش فراوردههای نفتی و گاز طبیعی جهت مصارف داخلی و همچنین مسئولیت تأمین، نگهداری و اداره خدمات پشتیبانی تولید، با عنوان «خدمات غیر صنعتی» را به عهده داشت و «عملیات صنعتی» انحصاراً در اختیار خارجیها بود.
گرچه ملی شدن صنعت نفت در سال 1329، آغازی برای بومی شدن این صنعت پیچیده و تماماً وارداتی بود اما هنوز راه زیادی برای ملی شدن اکتشاف و تولید و صادرات، در پیش داشتیم. سرانجام در آبان ماه سال 57 که اعتصابات کارگری در مناطق نفتخیز جنوب، همسو با اعتراضات ملت در سراسر کشور شروع شد و با فرار شاه از ایران، خاتمه حکومت پهلوی رقم خورد، در دیماه همان سال، شیر نفت کشورمان نیز به روی جهان بسته شد و تکامل صنعت نفت راه خود را در پیش گرفت. مستشاران خارجی هم با پیروزی انقلاب ایران را ترک کردند تا عرصه برای صنعت نفت ایران تنگتر شود.
گام دوم؛ استخراج و صادراتبا پیروزی انقلاب اسلامی ایران، مهندسان ایرانی صنعت نفت، در اسفند همان سال، اولین محموله نفتی از جزیره خارک را صادر کردند؛ اما وقوع جنگ تحمیلی ادامه صادرات و بازاریابی برای نفت را با مشکل مواجه کرد. تلاش شرکت ملی نفت با حل بیمه قراردادهای نفتی نتیجه داد و صادرات ادامه یافت. پس از پایان جنگ، بازسازی تأسیسات نفتی و اسکلههای صادراتی آغاز شد و تولید نفت افزایش یافت.
تعمیر و نگهداری تجهیزات نفتی و بهرهبرداری از آن را میتوان دومین گام در مسیر ملی شدن صنعت نفت معرفی کرد و حالا علاوه بر مدیریت کلان نفتی امکان استخراج و نگهداری تجهیزات این صنعت هم ملی شده بود و در اختیار ایرانیها قرار گرفت.
گام سوم؛ تولید و طراحی ملیدر گام دوم صرفاً میتوانستیم بدون نیاز به خارجیها به حیات نفتی خود ادامه دهیم و امکان بیشتری نداشتیم؛ اما گام سوم ملی شدن صنعت نفت زمانی رقم خورد که توانستیم طراحی و توسعه نفتی را خودمان و بر اساس نیازهایمان انجام دهیم. این مرحله در دهه هشتاد به ثمر نشست تا این چرخه بیش از گذشته ملی شود.
مهندس پور چرمی درباره این برگ از تاریخ صنعت نفت میگوید: «در دهه 70 که ایران سرمایهگذاری بر روی پارس جنوبی انجام داد، کار بزرگ ایران در میادین نفتی شروع شد ولی هنوز خارجیها در کارهای نفتی حضور داشتند. ولی بهتدریج تا دهه 80 رفتند. آنگاه در سالهای 85 و 86 پالایشگاه گازی پارس جنوبی را با مدیریت پتروپارس ایرانی ساختیم. پسازاین بود که رسماً مدیریت ساخت پالایشگاهها را مهندسین ما به عهده گرفتند. بااینکه مدیریت ساخت یک پالایشگاه بسیار مشکل است، اما پروژه ستاره خلیجفارس را متخصصین ایرانی بهطور کامل مدیریت کردند. ما هماکنون در عملیات حفاری، (دکل و قدرت عملیاتی حفاری عمودی وجهت دار) بهطور کامل خودکفا شدیم. تا جایی که قبل از تحریمهای اخیر که شرکت توتال برای همکاری به ایران آمده بود، چند شرکت حفاری ما را بررسی کرد و از آنها خواست تا با این شرکت کار کنند. در تولید زیرساختهای پالایشگاه، پیمانکاران آن و بخش تجهیزات، پاورها، برجهای اصلی که فنّاوری و متریال خاص دارد، ایرانی بودند و فقط درصدی از اقلام بکار رفته را وارد کردیم.»
هنوز گامهای بعدی باقیمانده ...امروزه در حوزه ساخت کالا و تجهیزات و عملیات بهرهبرداری بهتدریج به استقلال رسیدهایم. ساخت کالا و تجهیزات نفتی را بین 10 تا 30 درصد را بومی کردیم. ازلحاظ فنّاوری خودکفا هستیم اما برای تولید و رفع نیاز بازار هنوز راه زیادی داریم.
پور چرمی با اشاره به این پیشرفتها از مسیری میگوید که هنوز در پیش داریم تا بتوانیم صنعت نفت را یک صنعت کاملاً ایرانی بدانیم: «در بومیسازی عملیات و سرویسها، خیلی خوب پیش رفتیم. عملیات بومیسازی فنّاوری حفاری هماکنون 70 درصد انجام میشود، بهجز حفاریهای خیلی خاص که ایران تجهیزات آن را ندارد. در ابتدای کار پیمانکاران خارجی بودند اما اکنون 100 در صد مدیریت داخلی است. در بومیسازی بالادست صنعت نفت بسیار عالی پیشرفت داشتیم. پالایشگاههای گاز در حجم عددی و تحویلی 90 درصد بومیشده و تعمیر و نگهداری توربین، اتاق کنترل پالایشگاهها، عملیات حفاری دکلها، مهندسی مخزن، تماماً در داخل انجام میشود. گرچه که در دنیا مرسوم نیست اینها حتماً بومی باشد اما ما به خاطر شرایط خاص کشورمان همه را بومی کردهایم. در حقیقت دهه 90 زمان ایستادگی و بلوغ ملی شدن صنعت نفت ایران است؛ زیرا از آن زمان به بعد دیگر پیمانکار خارجی نمیآید و جنس نمیدهد. اکنون مشکلات خود را نشان میدهند و ایرانی را مجبور به ریسک کردن در این حوزه میکنند و اتفاقات خوب و رشد کلیدی در حال رقم خوردن است.»
| همه ما آخرین روز تقویم را به نام ملی شدن صنعت نفت و تلاش مصدق برای استقلال نفتی ایران میشناسیم اما واقعاً مصدق توانست نفت را ملی کند؟ صنعت نفت چه زمانی ملی میشود و ما در کجای این مسیر هستیم؟! |
69,050 | 607366df2c38301a358f2f98 |
اصغر هندی در پاسخ به اینکه آیا شایعه تهدید وزیر نفت از سوی بابک زنجانی پیش از جریانسازیهای اخیر علیه وزیر نفت صحت دارد، اظهار داشت: در ادامه جلساتی که با حضور نمایندگان دستگاههای ذیربط برای تبادل نظر درباره مسائل مرتبط با پرونده در زندان و با حضور بابک زنجانی برگزار میشود، چهارشنبه اول خرداد ۹۸ نیز جلسهای تشکیل شد که در آنجا آقای زنجانی ادعاکرد که استیضاح آقای زنگنه در مجلس رأی خواهد آورد.
نماینده حقوقی وزارت نفت همچنین گفت زنجانی در این جلسه مدعی شد که به زودی جای ما با هم عوض خواهد شد و من آزاد و شما زندانی میشوید!
هندی اضافه کرد که البته زنجانی تاکنون چندین شکایت علیه مسئولان مختلف کشور از جمله وزیر نفت به دلیل اخلال در نظام اقتصادی مطرح کرده و دیگر این شکایتها و تهدیدها عادی شده است.
نماینده حقوقی وزارت نفت همچنین، تاکید کرد که وزارت نفت با کمک و حمایت دستگاه قضائی همچنان پیگیر دریافت مطالبات از بابک زنجانی است.
وکیل زنجانی: موکلم هیچگاه زنگنه را تهدید نکرده است
وکیل بابک زنجانی تاکید کرد: موکلم هیچ گاه وزیر نفت را تهدید نکرده است.
رسول کوهپایه زاده درباره اظهارات نماینده حقوقی شرکت نفت مبنی بر این موکل وی وزیر نفت را تهدید به زندان کرده است، گفت: اظهارات آقای هندی مبنی بر اینکه آقای زنجانی وزیر نفت را تهدید کرده، کذب محض است.
وی ادامه داد: جلسهای در مورخ اول خرداد ماه با حضور من به عنوان وکیل آقای زنجانی، معاون دادستان تهران، مسئولان بانک مرکزی و نماینده وزارت اطلاعات برگزار شد.
این وکیل دادگستری ادامه داد: جلسه اول خرداد پیرو جلسه 5 ماه قبل که در دی ماه تشکیل شده بود، برگزار شد.
وی در خصوص این جلسه گفت: جلسه مذکور در خصوص بازپرداخت بدهیهای آقای زنجانی بود، متاسفانه در طول 5 ماه گذشته به دلیل تعلل، تاخیر و کوتاهی شرکت نفت امور آن طور که باید پیش نرفت.
کوهپایهزاده افزود: در جلسه اول خرداد، شرکت نفت با درایت و قاطعیت قوه قضائیه موظف شد که همکاری لازم را انجام دهد و مدارک لازم را ارسال کند.
وی تاکید کرد: من در کنار آقای زنجانی نشسته بودم و به هیچ عنوان مطلبی که آقای هندی عنوان کردهاند که وی وزیر نفت را تهدید کرده و گفته به زودی من آزاد میشوم و شما زندانی، صحت ندارد.
این وکیل دادگستری خاطرنشان کرد: نباید بدلیل حواشی که در مجلس علیه آقای زنگنه در جریان است، نماینده وزارت نفت چنین اظهاراتی را بیان کند، آقای زنجانی هیچگاه وزیر نفت را تهدید نکردند.
وی تاکید کرد: با کارت پرونده بابک زنجانی در بازیهای سیاسی مواردی مطرح میشود که وظیفه نظارتی نمایندگان مجلس تحتالشعاع قرار گیرد. این صحبتها کذب است و صرفا جهت بهرهبرداریهای سیاسی مطرح میشود و بهرهای از واقعیت ندارد.
منبع: برترین ها
| نماینده حقوقی وزارت نفت، شایعه تهدید وزیر نفت از سوی بابک زنجانی را تائید کرد. |
54,288 | 6073608c2c38301a358ef5ee | وزیر خارجه آمریکا در یک سخنرانی مملو از اتهامهای بیاساس، به اصصلاح راهبرد جدید سیاست خارجی واشنگتن پس از خروج از برجام را در قبال ایران اعلام کرد و تاکید کرد که آمریکا، شدیدترین تحریم های مالی را علیه ایران اعمال خواهد کرد.
زمزمههای توقف فعالیت سوئیفت در ایرانبر این اساس، اکنون زمزمههای توقف دوباره فعالیت سوئیفت و کارگزاری بانکهای دنیا به گوش میرسد که اگرچه این بار شاید به روال تحریمهای اعمال شده در سالهای ۹۱ و ۹۲ نباشد، اما ممکن است که مجدد برخی از روشهای آن تکرار شود.
در دوران تحریمهای ظالمانه غرب بر علیه ایران بود که آمریکا، اتصال بانکهای ایرانی به شبکه سوئیفت را قطع کرد و اجازه تبادل پیامهای سوئیفتی را به ایران نداد؛ اما اکنون که مجدد زمزمه توقف فعالیت سوئیفت در ایران مطرح شده، بسیاری بر این باورند که راههایی برای نادیده گرفتن سوئیفت وجود دارد و این بار مثل گذشته، تاثیر قطع سوئیفت، خود را در اقتصاد ایران نشان نخواهد داد.
سال ۲۰۱۲ بود که با قطع سوئیفت، ایران امکان دریافت مبالغ صادراتی و پرداخت برای واردات را از دست داد و در داخل کشور، شرکت های ایرانی مجبور به استفاده از روشهای گران، قدیمی و کند حواله بانکی شدند.
البته در این میان دیدگاه دیگری نیز وجود دارد و آن اینکه، به دلیل اصرار اتحادیه اروپا به حفظ برجام، سوئیفت دسترسی ایران به این شبکه را مسدود نخواهد کرد؛ اگرچه به گفته برخی رسانههای خارجی، مقامات سوئیفت اعلام کردهاند که با تنظیمکنندههای خود در اروپا و امریکا درباره دسترسی یا عدم دسترسی ایران به این شبکه بزرگ بینالمللی، در شرایط خروج آمریکا از برجام، مشورت خواهند کرد.
در این میان، بلومبرگ نیز در گزارشی که به همین منظور به تازگی منتشر کرده، به صراحت اعلام نموده که اگرچه ممکن است تحریم های آمریکا به طور حتم سرمایه گذاری شرکت های این کشور در ایران را مختل کند؛ اما ایران اگر صادرات نفت را حفظ کند، تحت فشار شدید قرار نخواهد گرفت. در سال ۲۰۱۲ تنها راه دریافت پول نفت ایران حواله بانکی بود اما بانک های زیادی حاضر به همکاری در این قالب با ایران نبودند.
در واقع، این امر باعث شد درآمدهای نفتی ایران از ۹۲.۵ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۱ به ۵۲ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۲ برسد و این اُفت درآمد تا سال تصویب برجام ادامه یافت؛ حال اما تحلیلگران بینالمللی بر این باورند که بدون خروج ایران از سوئیفت، بعید است که از سرگیری تحریم های آمریکا علیه ایران چنین خسارتی را به بار آورد.
این یعنی اروپا که اتفاقا در زمینه افزایش تعرفه فولاد و آلومینیوم با آمریکا دچار مساله شده، مشابه ترامپ در این زمین بازی نمی کند. به این معنا که اگر اروپا دسترسی ایران به سوئیفت را قطع کند، آمریکا میتواند این شبکه را هم تحریم کند؛ اما این تحریم برای منافع آمریکا زیان آور است؛ چراکه پیامدهای خوبی برای سیستم مالی جهان ندارد.
بلاک چین پس از قطع سوئیفت به کمک ایران میآیددر این میان تحلیلگران بینالمللی بر این باورند که اگر دسترسی به سوئیفت کاهش یابد، تقاضا برای استفاده از روشهای جایگزین از جمله استارتآپ های بلاک چین و راه هایی که بعضی دولتهای مقتدر در این باره انتخاب کردهاند، افزایش پیدا می کند و آنگونه که بلومبرگ اعلام کرده است، روسیه و ایران پیش از این برای استفاده نکردن از دلار در معاملات، سیستم پرداخت بلاک چین را برقرار کرده اند. روسیه هم چنین برای استفاده داخلی جایگزینی برای سوئیفت ایجاد کرده و شرکتها را ملزم به استفاده از آن کرده است، سیستمی که ارسال پیام در آن به مراتب از سوئیفت ارزان تر است.
در عین حال، از سال ۲۰۱۵ چین هم تلاش کرده راه حل داخلی برای پرداخت هایش پیدا کند. این سیستم هنوز مورد استفاده گسترده قرار نگرفته اما می تواند برای دور زدن تحریم ها مفید واقع شود. مشکلات هرچه بیشتر برای سوئیفت یعنی جذابیت هرچه بیشتر این جایگزینها.
بر اساس آنچه که گزارشهای بینالمللی نشان میدهد، بازگشت به دنیای پیش از سوئیفت غیرقابل تصور نیست؛ به خصوص اینکه سوئیفت با کمک اروپا، می تواند بیطرفی خود را حفظ کرده و به توافق با ایران کمک کند.
وضعیت پیامهای سوئیفتی قبل و بعد از برجامآنگونه که آمار رسمی دولت نشان میدهد، تعداد پیامهای صادره و وارده سوئیفت در سال ۸۹ معادل ۸۸ هزار و ۶۸ مورد، در سال ۹۰ معادل ۹۲ هزار و ۷۷۸ مورد و در فاصله سالهای ۹۱ تا ۹۴ نیز صفر بوده است.
اما از سال ۹۴ تعداد پیامهای صادره و وارده سوئیفت بر اساس اعلام بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران رو به افزایش گذاشته و در این سال به ۲ هزار و ۷۰۰ مورد بالغ گردیده است؛ ضمن اینکه در سال ۹۵ نیز چیزی حدود ۵۵ هزار و ۷۵۱ پیام رد و بدل شده است.
سیاست بانک مرکزی در مورد بلاک چینمعاون فناوری بانک مرکزی با بیان اینکه بیت کوین یک فناوری مبتنی بر بلاک چین است، اعلام کرده بود که سیاست بانکهای مرکزی در کشورهای مختلف در این باره به ثبات نرسیده و باعث شده شاهد برخوردهای متفاوت در این زمینه باشیم.
سیاست کشور در حوزه ارزهای دیجیتال اواسط امسال اعلام میشود؛ این در حالی است که بستر ارزهای دیجیتال یک پلتفرم متن باز است و همین مسئله باعث شده تعداد زیادی ارز دیجیتال ایجاد شود که بخشی از آنها مربوط به ارزهای دیجیتال ملی است. در حال حاضر مسئلهای که از اهمیت بالایی برخوردار است به بحث پذیرش این ارز و چرخه گردش آن مربوط است. باید منتظر ماند دید که بانک مرکزی چه زمانی از این ابزار تازه رونمایی خواهد کرد.منبع: ارز دیجیتال
| با اظهارنظر جدید مقامات امریکایی مبنی بر اعمال شدیدترین تحریمها علیه ایران، حال زمزمه قطع مجدد سیستم سوئیفت قوت گرفته، اما این بار بلاکچینها و ارزهای دیجیتال، اثر تحریم را کمرنگ میکنند. |
20,627 | 607351ec2c38301a358e7271 | گاهی اوقات به دلیل استرس و اضطراب، ورزش و فعالیت شدید دچار تپش قلب می شویم که این امری طبیعی است و جای نگرانی نیست. اما زمانیکه بی دلیل دچار تپش قلب شویم باید این مساله را جدی بگیریم و درصورت تکرار حتما به پزشک مراجعه کنیم. تپش قلب شدید ناگهانی می تواند نشان از بیماری های پنهان قلبی باشد و نگران کننده است. در این مطلب علت تپش قلب ناگهانی را بررسی می کنیم.
تپش قلب نگران کننده کدام است؟
ضربان قلب فرد بالغ در زمان استراحت و در حالت عادی باید بین 50 تا 80 بار در دقیقه باشد.
به هرگونه نامنظمی ضربان قلب و اختلال ریتم قلبی، آرتیمی گفته می شود که شامل دو نوع اصلی است.
برادی کاردی نوع اول اختلال ریتم قلبی بوده که زمانی رخ می دهد که ضربان قلب بسیار آهسته و کمتر از 50 بار در دقیقه است.
تاکی کاردی نوع دیگر اختلال ریتم قلبی یا همان آرتیمی است که با ضربان قلب بسیار سریع و بیش از 100 بار در دقیقه مشخص می شود.
آرتیمی خفیف معمولاً بدون علامت بوده اما در موارد شدید اختلال ریتم قلبی، تپش قلب، تنگی نفس، احساس لرزش در قفسه سینه و کاهش سطح هوشیاری از علائم هشدار دهنده این بیماری است.
آرتیمی های شدید در صورت عدم درمان ممکن است باعث مرگ بیمار شوند. معمولاً تپش قلب دائمی ناشی از وجود اضطراب در بیمار است اما اگر فردی به صورت کاملاً ناگهانی و به طور موقت از چند دقیقه تا چند ساعت دچار تپش قلب گردد حتماً باید برای انجام معاینات لازم به پزشک متخصص مراجعه نماید.
دلایل ایجاد اختلال ریتم قلبی
اختلال ریتم قلبی ممکن است به دلایل مختلفی از جمله تنگی رگ های قلبی، نارسایی قلبی، بیماری های دریچه قلب و یا وجود یک عصب اضافه در مدارهای الکتریکی قلب ایجاد گردد.
پرکاری تیروئید و کم خون نیز از دیگر علل اختلال در ریتم قلبی و ایجاد بی نظمی در ضربان قلب افراد هستند.
گرفتن نوار قلبی (الکتروکاردیوگرام)، استفاده از دستگاه هولتر (دستگاه قابل حملی که به مدت 24 تا 48 ساعت ضربان قلب بیمار را ثبت می کند)، انجام EPS و تحریک الکتریکی قلب از طریق آنژیوگرافی و تست های استرس ورزشی از راه تشخیص آرتیمی به شمار می روند.
روش درمان تپش قلب
آرتیمی خفیف نیاز به درمان نداشته و با پیشگیری از موارد تشدید کننده بیماری مانند مصرف ادویه جات، چای غلیظ، نوشابه و قهمه می توان آن را کنترل نمود.
اگر استفاده از دارو برای درمان آرتیمی مؤثر واقع نگردد عمل ابلیشن یا سوزاندن بافت قلبی انجام می شود.
ابلیشن روشی است که با هدایت یک لوله نازک به سیاهرگ و عضله قلبی بیمار، بافت هایی را که باعث ایجاد بی نظمی در ضربان قلب می گردند را به وسیله امواج رادیویی تخریب می کند.
استفاده از باتری های ضربان ساز، دفیبریلاسیون قلبی و جراحی از دیگر روش های اصلاح ریتم قلبی شدید هستند.
منبع : الو دکتر
| شاید برای شما هم پیش آمده باشد که ناگهان دچار تپش قلب شدید شوید و این مساله باعث نگرانیتان شود. در این مطلب به بررسی علت تپش قلب ناگهانی می پردازیم. |
2,006 | 607348582c38301a358e29b4 |
پس از قیام سید الشهدا علیه السلام قیامی لازم بود تا پیام خون شهدای کربلا را به گوش جهانیان برساند و حضرت زینب علیها السلام که گویی سخن را از زبان امیر المومنین" علیه السلام" فرا گرفته بود در مسند سخنوری و فاش سازی اسرار بر آمد و تاج و تخت یزید و یزیدیان را متزلزل ساخت. نمونه آن سخنوری ها، خطبه هایی است که ایشان در کوفه و شام قرائت فرمودند.
در این مقاله سعی بر آن است به بررسی آیه ای که حضرت زینب علیها السلام در صدر کلامشان در مقابل یزید بیان فرمودند، پرداخته شود تا علت احتجاج حضرت به آن دریافت شود.
حضرت بعد از حمد و ثنای خداوند، می فرمایند: خداوند راست گفت که: ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها یسْتَهْزِؤُنَ[1]، آخر سرانجام کار آنان که بسیار به اعمال زشت و کردار بد پرداختند این شد که آیات خدا را تکذیب و تمسخر کردند.
معنای لغوی سوء عبارت است از هر آنچه که انسان را از امور دنیوی و اخروی و از احوال نفسی و بدنی و خارجی مثل از دست دادن مال و جاه غمگین می کند[2] که در این آیه به معنای هر آنچه که زشت و ناپسند است بکار رفته و مقابل حسن و نیکی می باشد.[3]
جو حاکم در شام و مجلس یزیدزمانی که با دقت سخنان حضرت زینب علیها السلام را می خوانیم متوجه می شویم بسیار دقیق و سنجیده بوده است.
یزید برای اینکه به مقصود خود برسد و چهره خود را موجه نشان دهد و از طرف دیگر خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله را به عنوان خارجی معرفی کند قبل از حضور کاروان اسرای کربلا در شام، ذهنیت عامه مردم را به صورتی آماده کرده بود که همه او را به عنوان خلیفه مسلمین شناخته و خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله را به عنوان جمعی خروج کننده بر خلیفه مسلمین می دانستند؛ و به هیچ عنوان ایشان را اسماً و رسماً به مردم معرفی نکرده بود، به این دلیل که اگر خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله به طور صحیح معرفی می شدند عده ای از مردم این خاندان عصمت و طهارت را شناخته و یزید به هدف خود نمی رسید.
بعد از این که عموم مردم شام پنداشتند که با جمعی خارج از دین مواجه هستند، یزید همگی را در دارالعماره به منظور اثبات خود به عنوان خلیفه مسلمین و انکار اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله جمع کرده بود، برای متشنج کردن جو و تضعیف روحیه اسرا دستور داده بود تا سر امام حسین علیه السلام را در میان طشتی بنهند و با چوبی که در دست داشت، به دندانهای مبارک آن حضرت می زد و اشعاری[4] می خواند به این مضمون (کاش بزرگان من که در بدر حاضر بودند و گزند تیرهای قبیله ی خزرج را دیدند، امروز در این مجلس حاضر بودند و شادمانی می کردند و می گفتند: یزید! دست مریزاد! به آل علی کیفر روز بدر را چشاندیم و انتقام خود را از آنان گرفتیم) و به انکار پیامبر و وحی می پرداخت.
در چنین شرایطی حضرت زینب علیها السلام تحت تاثیر جو قرار نگرفتند و با تمام صلابت و شجاعت در پاسخ به این اعمال ناشایست و اهانت آمیز خطبه ای ایراد نمودند و آن را با تلاوت آیه 10 سوره روم آغاز کردند.
بهتر است برای فهم و دریافت درست آیه ای که توسط حضرت زینب علیها السلام تلاوت شد به تفسیر آیه قبل نظر شود.
أَ وَ لَمْ یسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَینْظُرُوا کیفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَکثَرَ مِمَّا عَمَرُوها وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیناتِ فَما کانَ اللَّهُ لِیظْلِمَهُمْ وَ لکنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یظْلِمُونَ[5] خداوند برای عبرت گیری به توجه زندگی اقوام گذشته و سر انجام اعمال آنان، انسانها را دعوت می کند. این سنت الهی است که عذاب الهی، حاصل کردار ناپسند و تکذیب آیات روشن وحی است و خداوند به بندگانش ظلم نمی کند: از آنجا که در دنیای آن روز- زمان قوم عاد و ثمود- بیشترین قدرت در دست کسانی بود که از نظر کشاورزی پیشرفته تر بودند و از نظر ساختن عمارتها، ترقی چشمگیری داشتند، برتری این اقوام را نسبت به مشرکان مکه که قدرتشان از این نظر بسیار محدود بود روشن می سازد، اما آنها با اینهمه توانائی هنگامی که آیات الهی را انکار و پیامبران را تکذیب کردند، قدرت فرار از چنگال مجازات را نداشتند و این مجازاتهای دردناک محصول اعمال و فرآورده دست خود آنها بود. آنها بودند که بر خویشتن ظلم کردند و خداوند هرگز ظلم و ستمی بر کسی روا نمی دارد.[6]
سپس خداوند در آیه بعد- آیه 10 سوره روم- می فرماید: ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها یسْتَهْزِؤُنَ (سپس عاقبت آنها که اعمال زشت و ناپسند انجام دادند این شد که آیات الهی را تکذیب کردند، و از آن بدتر به استهزاء و مسخره کردن آن برخاستند که نتیجتاً به کفر آنها انجامید.)
پیروزی از آن اولیاء حق استحضرت زینب علیها السلام برای پاسخگویی به یاوه گویی های یزید به طور مستدل به آیه 10 سوره روم اشاره می فرماید که آخر سرانجام کار آنان که بسیار به اعمال زشت و کردار بد پرداختند این شد که آیات خدا را تکذیب و تمسخر کردند.
به این معنا که: اگر تو امروز با این اشعار کفرآمیز اسلام و ایمان را انکار می کنی و به نیاکان مشرکت که در جنگ بدر به دست مسلمانان کشته شدند می گوئی ای کاش بودید و انتقام گیری مرا از خاندان بنی هاشم می دیدید، جای تعجب نیست این نتیجه اعمال سوء تو است.
به خاطر گناهانی است که انجام دادی و باعث شد که نبوت و امامت را انکار کنی. حضرت زینب با بیان این آیه در ابتدای خطبه خویش، قصد آشکارسازی عدم اعتقاد وعناد یزید با آیات قرآن از جمله آیه أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکمْ...[7] و کینه توزی او نسبت به اولیاءالهی را داشتند.
دلیلی که برای بیان این مدعا می توان اظهار نمود، این است که کلمه آیات در أَنْ کذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ می تواند به دو صورت آیات تکوینی و آیات تدوینی تفسیر گردد. آیات تدوینی همان قرآن مجید و آیات تکوینی به استناد حدیثی از حضرت علی" علیه السلام که فرمودند
ما لله آیه اکبر منی[8]
من نشانه بزرگ خداوند هستم همان ذوات انجم ظاهره و دودمان طاهره محمد و آل محمد است.[9]
یک نگاه به صفحات تاریخ زندگی بسیاری از یاغیان و جانیان نشان می دهد که آنها در آغاز کار چنین نبودند حداقل نور ضعیفی از ایمان در قلب آنها می تابید ولی ارتکاب گناهان پی درپی سبب شد که روز به روز از ایمان و تقوا فاصله بگیرند و سرانجام به آخرین مرحله کفر برسند.
خداوند کسانی را که از آیات الهی و پیامبرش روی گرداند کافر می نامد که فرموده قُلْ أَطِیعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا یحِبُّ الْکافِرِینَ[10]
همه انسانها معصوم نبوده و ممکن است که در طول زندگی مرتکب گناه گردند. گناه و آلودگی همچون بیماری خوره به جان انسان افتاده و می تواند روح ایمان را از بین ببرد اما انباشته شدن گناهان می تواند آثار مخربتری داشته و باعث گردد که انسان گناهکار دست به استهزاء و سخریه پیامبران و آیات الهی زند و به مرحله ای رسد که دیگر هیچ وعظ و اندرز و انذاری مؤثر واقع نشده و جز تازیانه عذاب دردناک الهی راهی باقی نمی ماند وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ[11]
راهی که خداوند برای جبران لکه های گناه از اعمال، پیشروی انسان قرار داده، تا کار انسان بکفر و الحاد نکشد، توبه است. اگر انسان گناهکار به فکر توبه نیفتد، گناهانش متراکم شده و سبب از بین رفتن کامل ایمان و کافر شدنش گردد و بهترین مصداق برای این مورد آیه سَواءٌ عَلَیهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یؤْمِنُونَ[12] است.
می توان استنباط نمود که حضرت زینب علیها السلام دلیل کفر یزید را انباشته شدن گناهان برروی هم می دانند. گناهانی که ثمره عیاشی ها و شهوترانی ها و هوسبازی های او بوده که به جای بندگی خداوند برده نفس اماره بالسوء خویشتن گردیده و در نهایت به شکل آن جنایت بزرگ نمود یافته است.
نتیجه گیریبعد از بررسی آیه 10 سوره روم که حضرت زینب کبری "علیها السلام" در خطبه شان ایراد فرمودند چنین به دست آمد که یزید با اعمال و رفتار ناشایست و همچنین تکذیب آیات الهی، باعث کفر خویش شد و این آیه بهترین استدلال بر کفر یزید بود.
پی نوشت ها:
[1] روم/ 10
[2] ابراهیم مطصفى و همكاران، معجم الوسیط، موسسه ثقافه للتألیف و الطباعه و النشر و التوزیع، استانبول- تركیه، ص 460،
[3] ابى القاسم الحسین بن محمد، مفردات فى غریب القرآن، چاپخانه خورشید، ص 252
[4] لهوف، سید بن طاووس
لیت اشیاخى ببدر شهدوا
جزع الخزرج من وقع الاسل
لاهلوا و استهلوا فرحا
ثم قالوا یا یزید لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم
وعدلناه ببدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا
خبر جاء و لا وحى نزل
لست من خندف ان لم انتقم
من بنى احمد ما كان فعل
اى كاش بزرگان طایفه من كه در جنگ بدر كشته شدند امروز زنده بودند و مشاهده مى كردند كه چگونه طایفه خزرج از شمشیر زدن ما به آه و فغان آمده و مى نالند.
اگر آنان این منظره را مى دیدند فریاد خوشحالى سر مى دادند و شادمانه مى گفتند اى یزید دست مریزاد!
ما توانستیم بزرگان بنى هاشم را از دم تیغ بگذرانیم و انتقام جنگ بدر را از آنان بگیریم و امروز در مقابل آن روز یكسان شدیم.
همه ادعا ها و اقدامات هاشم بازى قدرت بود و براى دستیابى به پادشاهى انجام گرفت و گرنه خبرى از رسالت نبود و وحیى نازل نشده بود.
[5] روم/ 9
[6] مكارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، 27 مجلد، ج، 16 ص 374 و 375
[7] نساء/ 59
[8] محمد بن حسن بن فروخ صفار، بصائر الدرجات، ج 76، كتابخانه آیت الله مرعشى نجفى، قم، 1404 ه. ق؛ تأویل الآیات الظاهره، سید شرف الدین حسین استر آبادى آنتشارات مدرسین قم، 1409 ه. ق، ج 33، ص 7
[9] دستغیب شیرازى، سید عبد الحسین، زندگانى فاطمه زهرا و زینب كبرى، انتشارات علمیه اسلامیه، بازار شیرازى جنب نوروز خان، ص 80
[10] آل عمران/ 32 بگو: فرمان خدا و رسول را اطاعت كنید و اگر( از آنان) روى گردانید( و كافر شوید) همانا خدا هرگز كافران را دوست ندارد.
[11] آل عمران/ 105؛ آل عمران/ 176
[12] بقره/ 6منبع : پایگاه حوزه | در این مقاله به بررسی یکی از آیاتی که حضرت زینب کبری علیها السلام در خطبه شان به آن اشاره دارند پرداخته شده است، به این صورت که اول جو حاکم در شام و مجلس یزید بیان، و بعد به کمک تفسیر و مراجعه به کتب، دلالت این آیه بر کفر یزید بیان شده است. |
4,850 | 6073495b2c38301a358e34d0 |
مواد لازمدوغ ۳ فنجان
پیاز (پیاز شیرین حلقه شده) ۲ عدد
آرد ۳۳۰ گرم
پودر پیاز ۳ قاشق غذا خوری
پودر سیر ۳ قاشق غذا خوری
نمک ۱.۵ قاشق چای خوری
فلفل سیاه ۱.۵ قاشق چای خوری
روغن کانولا ۴ فنجان
طرز تهیه۱ دوغ را داخل یک کاسه بزگ بریزید. حلقه های پیاز را به آن اضافه کنید و به مدت یک ساعت کنار بگذارید.
۲ آرد، پودر سیر، پودر پیاز، نمک و فلفل سیاه را داخل یک کاسه بزرگ مخلوط کنید.
۳ فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد (۳۵۰ درجه فارنهایت) گرم کنید. به مقدار کافی روغن داخل یک ماهیتابه نچسب بریزید و روی حرارت متوسط گرم کنید. سپس پیازها را تکان دهید تا دوغ اضافی بریزد و بعد آنها را در کاسه آرد بچرخانید تا خوب به آرد آغشته شوند.
۴ پیاز را داخل روغن داغ بیندازید تا سرخ و برشته شود (هر پیاز به مدت ۲ دقیقه) و بعد به یک دستمال تمیز انتقال دهید تا روغن آن گرفته شود. بعد داخل یک دیس پیرکس قرار دهید و داخل فر بگذارید تا گرم بماند.
۵ باقیمانده پیازها را به همین روش سوخاری کنید و به فر انتقال دهید. سپس گرم سرو کنید.منبع:پاپیون
| دوغ را داخل یک کاسه بزگ بریزید. حلقه های پیاز را به آن اضافه کنید و به مدت یک ساعت کنار بگذارید. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.