key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
23,715 | 607353692c38301a358e7e81 | به گزارش تبیان به نقل از الف، نزدیک ۴ میلیون نفر با مشکلات ناشی از این موسسات دست و پنجه نرم می کنند، سران قوا اذنی از مقام معظم رهبری گرفتند تا مشکل حل شود.حجت الاسلام غلامحسین محسنی اژهای معاون اول قوه قضائیه ظهر امروز در جلسه مجمع عمومی فراکسیون نمایندگان ولایی مجلس حضور یافت.
در ابتدای جلسه نمایندگان عضو فراکسیون سئوالات خود را به شرح زیر مطرح کردند:
هدایت الله خادمی نماینده مردم ایذه : بر اساس پیش بینی ها صادرات گازی در سال آینده نخواهیم داشت که منشا ان قرار دادکرسنت بود، قرار داد ایران با عمان و پاکستان به خاطر کرسنت متوقف شد، نتیجه بررسی پرونده کرسنت را به صورت شفاف بیان کنید.
کریمی قدوسی نماینده مشهد: در خصوص بررسی پرونده دو تابعیتی ها در این خصوص کمیسیون امنیت ملی تحقیق و تفحص انجام داده است اما تا الان اسامی را به رسانه ها نداده ایم، اما فهرست اسامی مدیران دو تابعیتی به شما و دادستان کل ارائه شد، دوتابعیتی بودن مسئولان باید جرم انگاری شود.
سیدجواد ابطحی نماینده خمینی شهر : شما اقرار کردید که در مرخصی زندانیان پارتی بازی می شود با این موضوع برخورد کنید. برخورد با قضات متخلف اطلاع رسانی شود.
امیرابادی نماینده قم: یک تحقیق و تفحص در مجلس داشتیم که ۳۰۰ میلیون هزینه شده اما یک بازپرس برای ان قرار منع تعقیب صادر کرده است.
در ادامه جلسه معاون اول قوه قضائیه در ابتدا پیرامون بررسی پرونده متهمین حادثه خیابان پاسداران گفت: حادثه خیابان پاسدران اقدام ضدامنیتی بود. افراد مختلف در خیابان دستگیر شدند که باید اقدامات ان ها بررسی شود. برخی از پرونده ها خارج از نوبت بررسی می شود. تلاش می شود بر اساس قانون و انصاف این پرونده ها بررسی شود. ۲۰ قاضی برای بررسی پرونده های این حادثه تعیین شده اند. نهایت تلاش می شود که بی جهت به کسی ظلم نشود وبه فردی که جرم انجام داده است نیز ارفاق نشود.
سخنگوی قوه قضائیه در مورد بررسی پرونده موسسات مالی و اعتباری نیز اظهارداشت: تلاش داریم با کمک دولت و مجلس مشکلات مردم حل شود رسما اعلام کردیم به هیچ وجه چنین مجوزهایی برای تاسیس موسسات جدید صادر نشود. نزدیک ۴میلیون نفر با مشکلات ناشی از این موسسات دست و پنجه نرم می کنند، سران قوا اذنی از مقام معظم رهبری گرفتند تا مشکل حل شود.
وی ادامه داد: از نظر تعداد سپرده گذاران، مشکل ۹۸ درصد سپرده گذاران حل شده است.
معاون اول قوه قضائیه در مورد بررسی پرونده کرسنت نیز گفت: کرسنت دو مرحله دارد یک مرحله بحث قضایی پرونده بود که حکم قضایی قطعی صادر شد و چند نفر حبس شدند و حکم انفصال از خدمت نیز صادر شد.اما مصوبه ای شورای امنیت ملی داشت که این احکام به دلایلی فعلا اعمال نشود.
اژهای در مورد مدیران دوتابعیتی نیز گفت: در مورد مدیران دوتابعیتی پس از ارائه گزارش اقای کریمی قدوسی، با دادستان و وزارت اطلاعات صحبت کردم اما اطلاعات لازم به ما داده نشد یا ندارند و یا نمی خواهند بدهند.
وی ادامه داد: متاسفانه برخی مدیران افراد دوتابعیتی را به عنوان مشاور به کار می گیرند اقای سیف نیز آقای دری اصفهانی را به عنوان مشاور به کار گرفته بود اما دسترسی های این فرد به برخی اطلاعات بیشتر از معاونین و مدیران بانک مرکزی بود.
سخنگوی قوه قضائیه افزود: معاونت حقوقی قوه قضاییه روی طرح مجلس در مورد ممنوعیت به کارگیری مدیران دوتابعیتی کار می کند.
در ادامه جلسه جواد کریمی قدوسی نماینده مشهد گفت: وزارات اطلاعات به ما گزارش داده است که دولت طی دو سال گذشته قصد داشته ۲۱۰ نفر از مدیران را که هم اکنون نیز دارای جایگاه هستند ارتقای مسئولیت دهد که وزارت اطلاعات مخالفت کرده است.
در ادامه معاون اول قوه قضائیه با بیان اینکه برخی پارتی بازی ها در مرخصی زندانیان وجود دارد ولی نادر است، گفت: قوه قضاییه معتقد است باید در مورد تخلفات قوه قضاییه برخورد شدید انجام شود چون مردم نباید اعتمادشان را از دست بدهند اولا تخلفات در قوه قضاییه در این حد که در جامعه گفته می شود، نیست. ثانیا برخی تخلفات را دیگران انجام می دهند اما به اسم قوه قضاییه نوشته می شود.
اژهای در مورد عدم پخش علنی دادگاه ها نیز عنوان کرد: طبق اصل ۱۶۵ قانون اساسی باید دادگاه ها به صورت علنی برگزار شود در یک مقطع زمانی برای پخش دادگاه علنی منعی وجود نداشت. مجلس در قانونی اورد که تا حکم قطعی نشود اجازه پخش وجود ندارد. این در حالی است که به نظر بنده پخش دادگاه علنی بازدارنده به نفع قوه قضاییه و مردم است و ما موافق هستیم، اما طبق قانون ما حق نداریم.
وی ادامه داد: من حامی طرح مجلس برای پخش علنی دادگاه ها بودم این طرح پس از ایراد شورای نگهبان به مجمع رفت و من در کمیته مجمع از این طرح حمایت کردم و تصویب شد و هم اکنون به صحن مجلس ارسال شده است.
سخنگوی قوه قضائیه در مورد روند بررسی پرونده های تحقیق و تفحص در قوه قضائیه گفت: در بسیاری از موارد برای تحقیق و تفحص ها رای صادر شده است، در قانون پرونده هایی که باید خارج از نوبت رسیدگی شود زیاد است.منبع:الف
| سخنگوی قوه قضائیه در مورد بررسی پرونده موسسات مالی و اعتباری نیز اظهارداشت: تلاش داریم با کمک دولت و مجلس مشکلات مردم حل شود رسما اعلام کردیم به هیچ وجه چنین مجوزهایی برای تاسیس موسسات جدید صادر نشود. |
79,798 | 60736b9c2c38301a358f5994 | شیطان گرایان با ادعای ناتوانی خدا در اجابت خواستهها، به تبلیغ ایده شیطان گرایی میپردازند. آنها چنین توضیح میدهند؛ «شما برای حل مشکلات زندگی خود، هر روز دست به دعا بر میدارید و از خدا کمک میخواهید. اما خدا نه فقط مشکلات شما را بر طرف نمیکند، بلکه هر روز مشکلات جدیدی بر سر راهتان قرار میدهد. پس آنتی تز خداوند یعنی شیطان، می-تواند پناهگاه شما واقع شود.»
در استدلال بالا آنچه که بیش از همه نیاز به بازخوانی و اصلاح دارد، «مفهوم دعا» است. روشن است که بسیاری از مشکلات روانی و روحی بشر مدرن، ریشه در بنیانهای تمدن غربی دارد. انتظار از خدا و دست روی دست گذاشتن و اکتفا به چند جمله به عنوان دعا برای حل چنین مشکلاتی، عملی کودکانه است که هیچ قرابتی با مفهوم متعالی دعا ندارد.
خداوند هیچ گاه وعده نداده است که تمام درخواستهایی که انسانها دارند ـ از هر نوع و مدلی که باشد ـ همه را خداوند به صورت فوری عملی میکند. اصولا چنین برداشتی از دعا، با نگاه اومانیستی سازگار است نه با نگرش دینی و وحیانی. در بینش اومانیستی، همه چیز باید خود را در خدمت خوشی و راحتی انسان قرار دهد و حتی خدا هم باید سهمی در این مسیر بعهده بگیرد و در اجرای فرمان انسان ـ که نامش را دعا میگذارند ـ کوتاهی نکند و اگر او در اجرای خواهش های انسان تاخیر کند، پس صلاحیت این که در زندگی انسان شانی به او سپرده شود از او برداشته می شود.
در نگرش دینی و وحیانی ، انسان از آنجا ماموریتی الهی به او واگذار شده، لازم است با مدد گرفتن از اختیار و اراده خود، نیروهای خود را جهت تعالی معنوی خود و تکامل اجتماع به کارگیرد و صد البته در آن صورت خداوند هم امکانات خویش را جهت تحقق چنین هدفی بسیج مینماید . چنین انسانی از آن جا که هم غایتی الهی را اختیار نموده و هم استعدادها و امکانات را ه خدمت گرفته است، باید برای تسریع در پیمودن راه از خداوند اسستمداد نماید و دعا در چنین فرایندی معنا خواهد یافت.
وعده اقتدارشیطان پرستی امروزه در غرب برای گروهی از جوانان جذابیت دارد. این جذابیت نه از آن جهت که ذاتا مطلوب است، بلکه از آن حیث که «نقش جایگزین» را در پر نمودن خلاها به دست گرفته، مورد توجه و اقبال جوانان و نوجوانان است. در کشورهای صنعتی، افزایش پیچیدگی اجتماعی و رشد تکنولوژی از یک طرف و تغییرات سریع جسمی و جنسی از طرف دیگر، از آن جا که با نوعی ابهام و نگرانی نسبت به آینده همراه است، باعث احساس نگرانی، ترس و وحشت در میان جوانان شده است.
جوانان معمولا احساس ترس را با رفتارهای «ضد ترس» دفع میکنند. رفتارهای ضد ترس، به طور غیر مستقیم و در قالب رفتارهای خطرناک و ریسک پذیرانه نمود مییابد. آنچه برای جوان حیاتی است، تسلط بر اضطراب ناشی از ترس و تردید است. بعضی از جوانان به مواد مخدر و الکل پناه میبرند، پارهای دیگر سراغ قدرتهای ماورایی میروند.
اینجاست که بزرگترین جذابیت شیطان پرستی ـ در قالب یک راه حل عملی ـ خود را نشان میدهد و آن هم «وعده قدرت» است. شیطان پرستی از آن جا که به نیرویی به نام شیطان دعوت میکند و این نیرو را دارای قدرتهای بیپایان معرفی می-کند، به پیروان خود وعده «قدرت مند بودن» میدهد. در آیین شیطان پرستی از دو طریق، «زیست مقتدرانه» به عنوان هدف مورد تعقیب قرار میگیرد. از یک سو احساس گناه و پشیمانی برداشته می شود(رفع مانع درونی) و از سوی دیگر رو آوردن به قدرتهای شیطان (نشان دادن یک نقطه اتکاء بیروانی) مورد تاکید قرار می گیرد. نگاهی به وضعیت روانی افرادی که گرایش به شیطان گرایی داشتهاند و دوره ای را در این جریان سپری نموده اند، نشان می دهد که برای این افراد عناوینی هم چون گناه و خلاف و انحراف اساسا مطرح نیست. به همین جهت احساس ندامت و پشیمانی هم ایجاد نمی شود. کسانی که قبل از ورود به شیطان پرستی ترسهای سرکوب شده داشتهاند، با دو فرایند فوق احساس بهبود و تسکین پیدا می-کنند. رفع مانع درونی از طریق دستکاری در تصورات تعقیب می شود؛ چرا که از یک سو گناهان رایج در مسیحیت (حسد، زنا، ترس...) نه فقط عصیان و لغزش معرفی نمیشوند، بلکه پرداختن به اینها از آن جا که اقتضاء وجود آدمی است، «مطلوب» معرفی میشود و از سوی دیگر «وعده قدرت» به عنوان پادزهر تمامی مشکلات ناشی از ترس سرکوب شده قبلی، جذابیت ویژهای خواهد دشت. بماند که راهکارهای عملی دیگر هم چون استفاده از مواد مخدر و توهم زا در شیطان پرستی تجویز میشود و حتی راهکاری همچون خودکشی که نهاییترین روش فرار از ترسها و اوهام و نجات از آشفتگی-هاست، در شیطان پرستی مورد تایید قرار گرفته است.
از مجموع مطالب بالا این نکته بدست آمد که شیطان پرستی برای بسیاری از جوانان غربی، نوعی فرار از مشکلات روانی و گریز ازتهدیدات اجتماعی در زندگی ماشینی است.
نگاهی به انجیل شیطانیکتاب انجیل شیطانی شامل مقالاتی است که بیشتر آنها جهت مقابله با آیین مسیحیت نوشته شده است. بخش آخر آن شامل مراسم و آداب و مناسکی است که به اعتقاد لاوی باید جهت تسلط بر زمین و تجربه حیات مقتدرانه و آزاد، باید از آن بهره برد.
آنتوان لاوی سیر مطالب را به گونهای پیش میبرد که خواننده به این نتیجه برسد شیطان پرستی تنها گزینه منطقی برای یک جوان امریکایی است. وی چنان این عقیده را با قوت مطرح میکند که مدعی میشود اگر کسی شیطان پرستی را در پیش نگیرد، یقیناً مشکل روانی یا فکری دارد.
مهمترین ایده و فرضیهای که لاوی در کتابش مطرح میکند «تقابل دیانت و لذت» است. لاوی با اصرار مدعی می شود که هر کس مذهب و دین داری را انتخاب کند، باید لذت و خوشی و پویایی را کنار بگذارد. وی میگوید؛ ما در عالم خارج، انسان مسیحی که از زندگی خود لذت ببرد، سراغ نداریم و انسانها باید بین لذت و دیانت یکی را انتخاب نماید.
دومین فرضیهای که لاوی میپذیرد «شرارت آمیز بودن وجود انسان» است. وی میگوید: شرارت و بدی و کینه و نفرت، نه فقط لازمه ذات انسان و اقتضای وجود اویند، بلکه اتفاقاً این بُعد ـ خشونت و بدی ـ بر سایر ساحت های وجودی انسان حکومت دارد و حاکمیتِ شر بر قوای وجودی انسان، نه یک غلبه عادی که اصولا «شرارت، تمام حقیقت انسان» است. بنابراین فرار از شرارت و بدی، روی گردانی از حقیقتِ وجودیِ انسان است و این عمل بسان این است که کسی تلاش کند شوری را از نمک بگیرد. بنابراین خشونت نه تنها ارثی که ذاتیِ انسان است و به همین جهت استفاده از خشونت هم طبیعی است، چرا که خشم پدیدهای غریزی و کاملا طبیعی است. لاوی خشم را علامت سلامت روانی میشمارد و با تمسخرِ مسیحیت، به مریدان خود سفارش میکند، اگر کسی به شما سیلی بزند نه تنها سکوت نکنید، بلکه خشم خود را به تمامه ابرازکنید و به اقتضای حکم طبیعت خود، با سیلی محکمتری جواب او را بدهید. پذیرش نگرش لاوی در مورد «ماهیت خشن انسان» به این جا ختم میشود که شیطان که نماد شرارت و طغیان است، غایت سلوک معنوی معرفی میشود، چرا که انسان آرمانی، کسی است که به اقتضای وجودی خود سیر کرده است و به عبارت دقیق «انسان فعلیت یافته، شیطانی بزرگ است». تاکید برجنبه تاریک وجود انسان توسط لاوی، با همین قصد است که اسوه بودن شیطان و مرجع بودنش برای انسانها را تثبیت نماید و در نتیجه انسانها بپذیرند که تکامل آنها در شیطنت طبیعی و شیطانی زیستن است؛ چرا که شیطان همان بخشی از وجود انسانهاست که قابل تغییر نیست.
نباید فراموش کرد که نگرش لاوی در مورد «حقیقت انسان» هم غیر دینی است و هم غیر واقعی.
چرا که انسان هرچند بنا به «اقتضای انسان بودن» در درون خود، متضاد خلق شده است و برخوردار از گرایش مادی و الهی است، اما حقیقتِ انسان، همان بعد ملکوتی او که جنبه نورانی وجود اوست، میباشد. برخلاف لاوی که جنبه تاریک وجودانسان را تمام حقیقت او میداند، متون دینی هر چند گرایشهای طبیعی و غریزی انسان را انکار نمیکنند، اما حقیقت انسان را همان روح ملکوتی او معرفی میکند که پرتوی از روح الهی است. گرایشهای مادی باید باشند؛ چرا که اگر نباشند، انسان در آن صورت انسان نخواهد بود، بلکه فرشته و ملک خواهد بود. خداوند چنین گرایشهایی را در درون انسان تعبیه نموده است که انسان با پرداختن به حقیقت خود یعنی همان نفخه الهی (دقت شود!) راه سعادت ابدی خود را بپیماید. بگذریم آن چه که لاوی، «شرارت» معرفی معرفی میکند، فقط میل و گرایش است که همان «امکان انتخاب بدی» است نه «غلبه شرارت».
با تبیین و تفسیری که لاوی در این باب عرضه میکند، اصولا مفاهیم بدی و خوبی، «قلب ماهیت » میشوند؛ یعنی حسادت، تکبر ، زنا و ... که هم در ادیان الهی مذموم معرفی شدهاند و هم عقل سالم، مذموم و مرجوح بودن آنها را میپذیرد، در کتاب انجیل شیطانی به ضد خود تبدیل می گردند و به عنوان مطلوب و «مقتضای سرشت» معرفی میشوند و «دعوت به شر» اساسا به عنوان «فرایند زیست طبیعی» و «الگوی زندگی متعالی» مورد تاکید قرار میگیرد و زنا نه یک انحراف که یک عمل فطری تلقی میشود و احساس گناه به هیجان مثبت تبدیل میشود. با همین نگاه است که وی ادعا میکند «عذاب وجدان» و «احساس گناه» همیشه با «ایمان مذهبی» آمیخته بوده و اگر کسی میخواهد از «عذابِ فرساینده وجدان » نجات یابد باید از ادیان دست بر دارد و به شیطان پرستی روی آورد.
تقویت منفیلاوی از یک طرف با این ادعا که دین نمیتواند به تمامی نیازهای انسان پاسخ گوید، ادیان الهی را ناکارآمد معرفی میکند و تلاش میکند مخاطب هرچه بیشتر نسبت به ادیان توحیدی بد بینتر شود و تصویری کاملا منفی از ادیان پیدا کند. از طرف دیگر وی به چیزی دعوت میکند که ضد ادیان است. ترفندی که لاوی برای اثبات شیطان پرستی مورد استفاده قرار داده چیزی است که در روان شناسی به آن «تقویت منفی» گفته میشود؛ یعنی «از کار انداختن ضد». مثال معروف آن برای دعوت به بهشت ایجاد ترس نسبت به جهنم است که مخاطب از ترس عذاب به بهشت توجه کند. لاوی بدون آن که تلاش کند کارآمدی و کارآیی شیطان پرستی را اثبات کند، با ساختن تصویری منفی از ادیان، مطلوبِ خود ـ کارآمدی شیطان پرستی ـ را به ذهن مخاطب القاء میکند.
وی برای اثبات «اقتدار شیطانی» از همین ترفند استفاده میکند، یعنی با این ادعا که مسیحیان افرادی ضعیف هستند و کسانی اند که «وقتی به یک طرف صورتشان سیلی بخورد، طرف دیگر صورتشان را جلو میآورند»؛ ادعا میکند که شیطان پرستی آیین اقتدار است، چون به پیروان خود یاد میدهد که قوی و نیرومند باشند. وی بدون آن که به خود زحمت دهد و بگوید که کدام اقتدار و قدرت از ناحیه شیطان به هواداران شیطان داده میشود، با پرداختن به ضعف مسیحیان، اقتدار یک فرد شیطان گرا را نتیجه میگیرد.
نباید فراموش کرد که آن چه باعث می شود وعده قدرت توسط لاوی با اقبال مواجه شود، بستر های اجتماعی است که در سایه تداوم نظام سرمایه داری در جوامع غربی شکل گرفته است. این بستر به ایجاد یک عطش دامن زده است و آن هم چیزی نیست جز نیاز جوانان به «حیات مقتدرانه». امروزه در غرب جوانان در مشکلات شخصی خود گرفتار شدهاند و احساس ناکامی و شکست و دلسردی بر زندگی آنها سایه انداخته است. بدیهی است که چنین احساسی ، بستری آماده برای دعوت به اقتدار است.
جوانان غربی در کانون خانواده، استواری و استحکام و امنیت را تجربه نکرده اند و در نتیجه از امنیت روانی و لذت مهروزی و عطوفت در خانواده بهره ای نبرده اند و از طرف دیگر احساس درماندگی و ناکامی و ضعف را در حاشیه زندگی ماشینی به خوبی لمس کرده اند و از همه مهم تر خود را از تغییر محیط ناتوان میبینند. طبیعی است که چنین زمینه روانی، زمینه مساعدی برای دعوت به «امنیت» و «قدرت» است. در چنین شرایطی انسان ها حتی به «توهم اقتدار» و «خیال قدرت» هم راضیاند. آنچه آنها به آن نیاز فوری دارند، احساس امنیت و تصویری مطمئن از شخصیت خود است، نه اعتماد به نفس واقعی و نه اقتدار حقیقی. آن چه در شیطان پرستی برجسته می شود، پرداختن به این نیاز و انگشت نهادن بر درد جوانان است. شیطان پرستی تلاش می کند که نشان دهد درک درستی از چنین کمبودی دارد؛ به همین علت سران جریان شیطانی مدام به مشکلات اجتماعی و ناکامی های جوانان و محرومیت های آنان اشاره می کنند و با زبان های مختلف این درد را تکرار میکنند. نشان مشکی به عنوان نماد ظلم و تجاوز در عالم و انتخاب این رنگ به عنوان رنگ شیطانی از طرف لاوی درکتاب انجیل شیطانی، با همین هدف صورت گرفته است. در فیلم گابریل که همان جبرائیل است، حتی فرشته ها هم درمانده و شکست خورده به تصویر کشیده می شوند و تمامی صحنه های فیلم با تاریکی آمیخته است و نشانی از نور و عدالت به چشم نمی خورد. البته در این محصول هالیودی، از آن جا که تمام قدرت و قوا از آن شیطان است؛ دست یافتن به زندگی مقتدرانه در ارتباط گرفتن با شیطان معرفی می شود و در نهایت، خاتمه دادن به آشفتگی ها و سامان دادن به نابسامانی ها فقط از شیطان انتظار می رود.
در مرام شیطان پرستی، از آن جا که راهی برای اقتدار باطنی و قدرت حقیقی نشان داده نمی شود، در انتظار «اقتدار» نشستن هم می تواند رضایت بخش باشد. شیطان پرستی «باور به قدرتمند بودن» را به جای «قدرت حقیقی» مینشاند و صد البته این فرایند میتواند سرپوشی بر نقاط ضعف و ناکامی یاران شیطان باشد. لاوی از دیگران میخواهد با ایجاد رعب و وحشت در دل مخالفین، برای خود اقتدار به ارمغان آورند و احساس گناه که عامل رنجش درونی است را کنار بگذارند و با پرداختن به گناه، هیجانات مثبت خود را تقویت کنند و با کنار گذاشتن دین، به عذاب وجدان خود خاتمه دهند. در شیطان پرستی حتی توان فریب والدین و گول زدن دیگران نه تنهایک ارزش که شعبهای از اقتدار معرفی میشود. پیروان شیطان، مراسم سری و راز آلود در شیطان پرستی را نوعی از دانش اقتدار ارزیابی میکنند. بماند که در شیطان پرستی بالاترین عامل اقتدار که همان استفاده از قدرت شیطان و تمسک به نیروهای شگرف شیطان است، در صدر تمام نیروها و به عنوان سمبلی از «اقتدار کامل» معرفی و تبلیغ میشود.منبع:پرسمان | روشن است که بسیاری از مشکلات روانی و روحی بشر مدرن، ریشه در بنیانهای تمدن غربی دارد. |
34,444 | 607357f32c38301a358ea86a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، بهرام قاسمی سخنگوی وزارت امور خارجه کشورمان با رد صریح اتهامات مطرح شده در بیانیه هشتمین نشست کمیته وزارتی چهارجانبه عربی که در حاشیه نشستهای مقدماتی اجلاس سران اتحادیه عرب برگزار شد، این اتهامات را واهی، بیاساس و ناشی از توهم و توهینآمیز خواند.
بهرام قاسمی با اشاره به مبنا قرار دادن رویکرد خصمانه و مخرّب برخی افکار هدایتکننده و نادرست در این بیانیه، از این که برخی کشورها همچنان از سر ناآگاهی بر موضع دشمنی و استمرار حرکت اشتباه فرسایشی خود در مقابل جمهوری اسلامی ایران اصرار میورزند و دشمن اصلی و مشترک امت اسلامی را به فراموشی سپردهاند، ابراز تأسف کرد.
سخنگوی دستگاه دیپلماسی تأکید کرد: تمام موارد مذکور در بیانیه کمیته چهارجانبه عربی که با حضور دبیرکل اتحادیه عرب برگزار شده است، دروغ، بیپایه و اساس و ادامه روندی است که متأسفانه منطقه را بیش از پیش از رسیدن به ثبات و آرامش دور میکند.
قاسمی در پایان ابراز امیدواری کرد، اجلاس سران اتحادیه عرب که قرار است طی چند روز آینده برگزار شود، بتواند در شناخت عوامل موثر و اصلی ثباتزا در منطقه به دور از معیارهای چندگانه به شناختی عمیق و دقیق از علل بحرانهای کنونی و با واقعبینی مبتنی بر تاریخ سیاسی منطقه در جهت همگرایی کشورهای عربی و اسلامی گام بردارد.منبع: مهر
| سخنگوی وزارت خارجه کشورمان با رد اتهامات مطرح شده در بیانیه کمیته چهارجانبه عربی، این اتهامات را واهی، بیاساس و ناشی از توهم و توهینآمیز خواند. |
70,600 | 607367a22c38301a358f35a6 |
این انیمیشن پیش از این برنده جایزه ویژه هیأت داوران جشنواره اوراسیا ۲۰۱۷ شد و در جشنوارههای رولان بایکوف (ارمنستان)، کودکان کانادا (تورنتو)، جونیور فست (جمهوری چک)، نوزدهمین جشنواره بینالمللی فیلم نوجوان سئول، کودک و نوجوان کلکته هند، کودک و نوجوان اصفهان و رشد آموزش و پرورش حضور داشته است. به بهانه اکران «کلیله و دمنه» با علیرضا توکلی بینا (طراح کتاب و تهیهکننده فیلمهایی مانند امثالالحکم دهخدا، مثنوی مولوی و کرم شبتاب (اقتباس از کلیله و دمنه) درباره مشکلات موجود در زمینه انیمیشن، سختی کار انیماتورها و... گفتوگویی داشتهایم که در ادامه میخوانید.
تا امروز استقبال خوبی از انیمیشن «کلیله و دمنه» در گیشه صورت گرفته، دلیل این موفقیت در اکران از نظر شما چیست؟
بله، خوشبختانه نسبت به تعداد سینماهایی که فیلممان در اختیار دارد فروش خوبی داشتیم که امیدوارم بتوانیم سالنهای بیشتری (بخصوص در شهرستانها) بگیریم که آمار فروشمان بالاتر برود. انیمیشن کلیله و دمنه از موضوعیت خوبی برخوردار است و در ادبیات فارسی یکی از دو گنجینه ارزشمند در کنار گلستان سعدی است. کلیله و دمنه، هزاران سال پیش از هند به ایران آمده و با مطالبی که ایرانیها به آن افزودند ترکیب بسیار غنی از فرهنگ و ادبیات شده که امروز حتی در کتابهای درسی هم از آن بهره میبرند.
چرا سراغ کتاب کلیله و دمنه رفتید و موضوعی از داستانهای کهن ایرانی را در قالب انیمیشن به تصویر کشیدید؟
بی شک کتاب ارزشمند کلیله و دمنه، منبع خوبی برای اقتباس آثار کوتاه انیمیشن است. ما در موسسه فرهنگی ـ هنری خودمان، 25 سال است روی ادبیات کهن از جمله کلیله و دمنه کار میکنیم و کتابهای بسیار زیادی را در این زمینه تولید و طراحی کردهایم که مخاطبان علاقهمند هم از آنها استقبال کردند. کلیله و دمنه، کتابی است پندآموز که در آن حکایتهای گوناگون (بیشتر از زبان حیوانات) نقل شده و به همین دلیل نوجوانان از آن لذت میبرند. از طرف دیگر داستانهای کهن ایرانی قدرت تخیل و رویاپردازی نوجوانان را تقویت میکند و ما همیشه درصدد آن هستیم که رویا و تخیل را بین نوجوانان ترویج دهیم تا آنها در آینده بتوانند هدف و آرمانی را برای خود تعریف کنند و ذهنی خلاق داشته باشند.
برگرداندن یک متن کهن به فیلمنامهای ملموس برای نسل امروز که در محاصره انیمیشنهای خارجی هستند، مشکل نبود؟
به هر حال از مشکل ترین کارهای یک فیلم، نوشتن فیلمنامه آن است. با توجه به رقبای بزرگ بینالمللی ای که داریم نگارش برای کودکان و نوجوانان از سخت ترین کارهاست که من با وسواس بسیار آن را انجام دادم.
هزینه ساخت این انیمیشن چقدر شد؟
حدود یک میلیارد.
ارگان یا نهاد خاصی هم برای تامین این هزینه، شما را حمایت کرد؟
ما جزو بخش خصوصی هستیم و صرفا از طریق موسسه فرهنگی خودمان (که کار نشر و تولید کتاب را هم بر عهده دارد) حمایت شدیم. چارهای هم نبود! ما نمیتوانستیم بایستیم و باید حرکت میکردیم. گاهی حرکت اول ممکن است چندان سودآور نباشد، اما همین میشود پایه گذار حرکتهای بعدی که البته بدون تبلیغات تصویری و شهری (که کمکی است برای اطلاعرسانی به مردم) قطعا امکانپذیر نیست.
به نظر شما، نسبت به پیشرفتهای بهدست آمده در زمینههای مختلف فناوری، آیا ما به اندازه کافی انیماتور حرفهای در کشور داریم؟
به نظرم در مبحث انیمیشن در ایران بحث فناوری خیلی مطرح نیست و موضوع داستان و شجاعت، تولید است که اهمیت بالایی دارد. موضوع انیمیشن باید جذاب، مفید و مفرح باشد. در عین حال ما نمیتوانیم چشمانمان را روی تولیدات دنیا هم ببندیم. انیماتورهای دنیا خیلی زحمت میکشند و طبعا ما هم در این سوی دنیا باید خیلی زحمت بکشیم تا با استقبال مردم روبهرو شویم.
کسانیکه در کار انیمیشن هستند، ضعف مدیریتی را از عمده دلایل مهجوریت صنعت انیمیشن کشور میدانند. نظر شما در این باره چیست؟
بخش عمده کار یک کارگردان مدیریت است. یک مدیر باید تیم خوب، امکانات مالی مناسب و... داشته باشد و اینها جزو لاینفک تولید یک فیلم است.
در حین ساخت این انیمیشن، آیا از فناوریهای استفاده شده در انیمیشنهای برتر دنیا مثل شرک و عصر یخبندان هم استفاده کردهاید؟
ما در ساخت «کلیله و دمنه» وارد فناوری (D3سهبعدی) نشدیم. در ایران کارهای بزرگ انیمیشن در بخش سهبعدی کمتر انجام میشود، بنابراین ما تسلط و بودجه کافی در این بخش نداریم. لذا سعی کردیم از تکنیکهای دیگری استفاده کنیم که بتوانیم مضامین را به بهترین شکل ممکن روایت کنیم. انیمیشن ایران ضعف مالی دارد و در چنین شرایطی ما باید سینمای خودمان را بدون مقایسه با سینمای دیگر کشورها داشته باشیم و به قول معروف کار خودمان را انجام بدهیم.
خودتان تا امروز از کمپانیهای بزرگ انیمیشن سازی دیدن کردهاید؟
بله، کلا سیستم کمپانیهای آنجا با اینجا قابل قیاس نیست. انیمیشن سازی آنها زنجیرهای از فرهنگی است که ضرورت توجه به کودک و نوجوان را مداوم به آنها گوشزد میکند. در ایران بیشتر فیلمها برای بزرگسال است و بنابراین امکانات و بودجه بیشتر به آن آثار تعلق میگیرد. در ایران اما از آنجا که کار برای کودک و نوجوان را خرد و ناچیز میپندارن د اهمیتی هم برای آن در بخش ساخت قائل نمیشوند.
قصد اکران انیمیشن «کلیله و دمنه» را در دیگر کشورها دارید؟
بله، بسیار علاقهمندم که این کار انجام شود. ما در حال تبدیل کلیله و دمنه به زبان هندی هستیم و از آنجا که بخشی از فرهنگ کتاب کلیله و دمنه متعلق به کشورهای هند، بنگلادش و پاکستان است، درصددیم این انیمیشن را در این کشورها به نمایش درآوریم.
از اکران «کلیله و دمنه» راضی هستید؟
متاسفانه انیمیشن در ایران جایگاه خاصی ندارد و صرفا علاقهمندانی هستند که خودجوش کار انیمیشن انجام میدهند. کودک و نوجوان ما هنوز به دیدن انیمیشن عادت نکرده است و از طرفی دیگر سینماها و کسانی که اکران کننده انیمیشن هستند و قدرت و ثروت را در اختیار دارند از انیمیشن استقبال نمیکنند، چون فکر میکنند در گیشه سرمایهشان برنمیگردد. در چنین شرایطی هیچ حمایتی بالاتر از حمایت مردم موثر نیست. اینکه مردم دست بچههایشان را بگیرند و برای فرهنگشان ارزش قائل شوند و به سینما بروند.
خلاصه داستان
داستان این انیمیشن درباره دو شغال به نامهای کلیله و دمنه است که با حوادث تلخ و شیرینی در جنگل روبهرو میشوند. علاقه آنها وارد شدن به دربار شیر است. وقتی به آنجا میرسند، ناچار نظارهگر عاقبت کارهای بد و خوب اطرافیان شیر مانند گرگ، کفتار و روباه میشوند و از حوادثی که برای آنها اتفاق میافتد، کلیله و دمنه و بقیه حیوانات جنگل درس عبرت میگیرند.
منبع: جام جم | انیمیشن «کلیله و دمنه» به کارگردانی علیرضا توکلی که این روزها بر پرده سینماهاست، قصهای کهن از ایران زمین را به تصویر میکشد. |
88,789 | 60736fb42c38301a358f7cb3 | دمی بلغور جو یکی از غذاهای محلی استان تهران است. این غذا مربوط به منطقه لواسان است که در آن از نوعی سبزی محلی به نام تبله نیز استفاده میشود.
طرز تهیه دمی بلغور جو
مواد لازم:
- بلغور جو ۲۰۰ گرم
- لوبیا قرمز، لوبیا چیتی و نخود جمعاً ۱۵۰ گرم
- آب ۱ لیتر
- عدس ۷۰ گرم
- سبزی (تره، جعفری، گشنیز، اسفناج) ۳۰۰ گرم
- نمک، فلفل، زردچوبه و دارچین به میزان لازم
- پیاز داغ ۲ قاشق سوپخوری
- نعنا ۱ قاشق سوپخوری
- برنج ۱۰۰ گرم
- ماست چکیده برای تزئین به میزان لازم
طرز تهیه:
- بلغور و حبوبات را به جز عدس، از شب قبل در آب بخیسانید. آن گاه در آبکش بریزید تا آب اضافیاش گرفته شود. حالا یک لیتر آب به ان بیفزایید و روی اجاق قرار دهید.
- آب که جوش آمد، شعله را ملایم کنید و پس از یک ساعت عدس را همراه با سبزی شسته و خرد کرده اضافه نمایید و صبر کنید تا حبوبات بپزد.
- سپس ادویه، پیاز داغ و نعنا داغ را بیفزایید هنگامی که آب غذا کشیده شد، برنج شسته و خیس خورده را اضافه کنید و آهسته هم بزنید تا تمام آب آن جذب شود.
- حالا صبر کنید تا برنج کاملا مغز پخت شود آنگاه دمی را در ظرف بکشید و با ماست چکیده تزئین نمایید. | از غذاهای سنتی تهران میتوان به دمی بلغور جو اشاره کرد که یکی از قدیمیترین غذاهای این شهر محسوب میشود و در زمانهای دور یکی از پرطرفدارترین غذاهای در تهران بود. |
33,660 | 607357a02c38301a358ea55a | سیدعلی بکاء، مربی تیم ملی فوتبال ۷ نفره، در خصوص آخرین اردوی آمادگی رقابتهای قهرمانی آسیا و اقیانوسیه کیش، گفت: ۵ اردو را پشت سر گذاشتهایم و در هر مرحله آمادگی بازیکنان کامل تر از قبل شده است.
بکاء افزود: در این اردو نیز آخرین مباحث تکنیکی و تاکتیکی را با تیم مرور کردیم و آگاه سازی نسبت به اینکه با چه شرایطی باید در سطح آسیا در این رقابتها حاضر شوند.
مربی تیم ملی فوتبال CP تصریح کرد: در طول این مدت امکانات خوبی برای تیم فراهم شده بود. در اردوی چهارم دو دیدار و در این مرحله نیز دو دیدار دوستانه برای تیم تدارک دیدیم که تاثیر مثبتی در ارزیابی نقاط قوت و ضعف تیم ملی داشت و بسیار کمک کننده بود.
وی ادامه داد: بعد از پارالمپیک ریو 2016 تقریبا 50 درصد بازیکنان به دلیل تغییرات در کلاسبندیها، چهرههای جدید هستند. بعد از رقابتهای قهرمانی کشور در شیراز حدود ۳۴ بازیکن به تیم ملی دعوت شدند که پس از سنجشهای بسیار این ترکیب ۱۴ نفره کنونی انتخاب شدند.
بکاء تاکید کرد: در کنار علی روزبهانی به عنوان سرمربی، علی واثقی، احسان غلامحسین پور به عنوان مربی دروازه بانها و مربی مدعو تمام تلاش مان را برای آماده سازی ملیپوشان و ارائه فوتبالی شایسته نام ایران در این رقابتها خواهیم کرد.
مربی تیم ملی فوتبال ۷ نفره در پایان خاطرنشان کرد: نگاه مان به رقابت های قهرمانی آسیا - اقیانوسیه کیش به عنوان محک و تدارکاتی برای مسابقات جهانی سال آینده است و بازیکنان جوان تیم ما از این فرصت نهایت استفاده را خواهند کرد.منبع:فارس
| مربی تیم ملی فوتبال 7 نفره گفت: بعد از پارالمپیک 2016 ریو تقریبا 50 درصد بازیکنان به دلیل تغییرات در کلاسبندیها، چهرههای جدید هستند. |
23,766 | 6073536f2c38301a358e7eb4 | به گزارش تبیان به نقل ازخبرگزاری فارس، جمال انصاری رئیس سازمان تعزیرات حکومتی در آستانه ایام خرید سال نو در نشستی خبری با حضور نمایندگان رسانهها حاضر شد.
وی در ابتدای سخنان خود به برخی از سر فصلهای آتی سازمان تعزیرات اشاره کرده و گفت: کار این سازمان بر اساس یک سری اصول پایه ریزی شده است.
رئیس سازمان تعزیرات حکومتی ادامه داد اولین اولویت ما شفاف سازی فرآیندها و پس از آن رسیدگی به حقوق شهروندان و بعد از آن بازبینی ساختارهای سازمانی و روزآمدی آنها است.
جمال انصاری ارتقا سطح تعامل برون سازمانی و همکاری برون سازمانی و پیگیری و تحقق استفاده از ظرفیتهای موجود را از دیگر برنامههای سازمان قلمداد کرد.
وی توسعه دولت الکترونیک و افزایش نظارتهای الکترونیکی را از دیگر برنامهها بر شمرد و گفت ما اهتمام ویژه در برخورد با متخلفان داریم.
انصاری گفت: توسعه اقدامات پیشگیرانه از مهمترین اصول کاری ماست. ضمن اینکه نوسازی قوانین و اجرای عدالت و مبارزه با فساد و قاچاق هم از دیگر موضوعات دستور کار قرار دارد.
رئیس سازمان تعزیرات حکومتی در این نشست به سوالات نمایندگان رسانهها درخصوص طرحهای سازمان برای مبارزه با گرانفروشی و تخلفات دیگر پاسخ خواهد داد.
وی در خصوص مبارزه با قاچاق و همچنین دستور ریاست جمهوری در این باره گفت: تلقی ما این است که بیش از ٩٠ درصد پروندههای قاچاق کالاو ارز به تعزیرات میآید. این در حالی است که در ١١ ماهه اول سالجاری ٢٨ درصد پروندهها رشد داشته و نشان میدهد اهتمام ما برای مبارزه با قاچاق کالا و ارز جدی است.
جمال انصاری تصریح کرد: نیروی انتظامی و در موارد خاص وزارت اطلاعات و سازمان بسیج هم میتوانند در زمینه مبارزه با قاچاق کالا و ارز به ما کمک کنند و ما از این هم افزایی استقبال میکنیم.
وی افزود: ما هم به عنوان سازمانهای دادرسی و صادر کننده حکم ورود خواهیم کرد. با جدیت اقدامات سازمان تعزیرات شاهد کاهش ورود کالای قاچاق به کشور بوده و امیدواریم به مرور بهتر هم میشود.
جمال انصاری درخصوص اقدامات سازمان تعزیرات حکومتی برای مبارزه با متخلفان در ایام نوروز و پایان سال گفت: اگر قرار باشد ایام نوروز را به خوبی سپری کنیم تمام دستگاهها باید در امر خدمت رسانی نهایت تلاش و همت خود را به کار گیرند.
وی ادامه داد: سازماندهی اقدامات سازمان تعزیرات برای ایام نوروز ۲ قبل آغاز شده و کارهای ما در کنار سایر دستگاههای دیگر شرایط را بهتر خواهد کرد.
جمال انصاری افزود: در این ایام تعامل جدی با دستگاهها و گسترش نظارتهای نوروزی از جمله اهداف ماست ضمن اینکه نزدیک هزار نفر از ناظرین و بازرسین سازمان تعزیرات کشیک نوروزی را انجام میدهند.
وی تصریح کرد: نظارت بر استانهایی پرتردد در سفرهای نوروزی مورد اهتمام بیشتر سازمان تعزیرات است تا تخلفات در آنها کاهش یابد.
رییس سازمان تعزیرات حکومتی تصریح کرد: در شرایط معمول هر ماه در کنار دستگاههای دیگر بیش از ٧ هزار گشت مشترک داریم که در ایام نوروز به بیش از ١٥ هزار گشت افزایش مییابد.
طی افزود طبیعی است که سازمان تعزیرات در پایانه های زمینی، ریلی و هوایی مستقر خواهد شد و بر خلاف سال های گذشته بهتر و دقیق تر خواهد بود. این استقرار هم جنبه کنترلی و هم برخوردی دارد.
جمال انصاری گفت: با توجه به اینکه در حوزه بهداشتی و درمانی مشکلات زیادی وجود دارد گشت های مشترکی با وزارت بهداشت داشتیم که سطح خدمات را افزایش می دهد.منبعفارس
| رئیس سازمان تعزیرات حکومتی گفت: اولین اولویت ما شفاف سازی فرآیندها و پس از آن رسیدگی به حقوق شهروندان و بعد از آن بازبینی ساختارهای سازمانی و روزآمدی آنها است. |
25,188 | 6073540e2c38301a358e8442 | سلام بر نواده پیامبر. سلام بر پسر وصی پیامبر. سلام بر حسین. سلام بر کسی که در کنار رود تشنه جان داد. سلام بر کسی که امت جدش حرمتش را پاس نداشتند. سلام بر کسی که در یک روز، داغ خاندان و فرزندان و یارانش را بر دلش نشاندند. سلام بر کسی که زخم هایش التیام نیافت. سلام بر کسی که حرامزادگان بر پیکرش اسب تاختند و استخوان هایش را در هم شکستند. سلام بر کسی که حقِ اسلام را با جان پرداخت. سلام بر کسی که مرگ را به بازی گرفت. سلام بر کسی که زنده است و نزد پروردگار روزی می خورد. سلام بر کسی که قبرش زیارتگاه دل شکستگان است.
پدرم فدای او که سپاهش به تاراج رفت. پدرم فدای او که گره های بند خیمه هایش را گسیختند. پدرم فدای او که به سفر نرفته تا امید بازگشتش باشد و خسته و زخمی نیست تا علاج شود. پدرم فدای او که غمگین بود تا وقتی جان سپرد. پدرم فدای او که تشنه جان داد. پدرم فدای او که از محاسنش خون می چکید. پدرم فدای او که جدش محمد مصطفی است.
از سفری دور به دیدارت آمده ایم. خسته و داغدار، امروز مهمان توایم. بعد از تو در هر سرزمین که فرود آمدیم، درد به پیشوازمان آمد. بعد ازتو نان شب مان زخم زبان بود. سر بر بالینی جز سنگ و کلوخ ننهادیم. خوابمان خواب مصیبت و بلا بود و بیداریمان پر از اسارت و آوارگی.
شکایت میکنم به تو از غارت خیام و از سپاه امت جدت که ما را سخت آزردند. شکایت میکنم به تو از سنگدلانی که با دین جدمان عزیز شدند و ما را که خاندان او بودیم، به اسارت بردند. شکایت میکنم از مردم کوفه که سوگند هاشان را دستاویز فساد کردند. شکایت میکنم به تو از مردمی که ما را شناختند و به یاریمان نیامدند؛ دانستند حق با ماست و حمایتمان نکردند؛ توان یاری داشتند و آن را به کار نبردند. شکایت می کنم به تو از رخوت مردم کوفه؛ از اینکه ترس و دنیا طلبیشان مانع از این شد که راه درست را انتخاب کنند. آنها پیمان شکنانی ناجوانمرد بودند که ما را به دنیا فروختند. شکایت می کنم از دوستان پیشین که به دشمی با ما برخاستند. از آنها که وامدار ما بودند و حق ما را به جا نیاوردند. شکایت میکنم از مردمی که مردانشان مردان ما را کشتند و زنانشان به حال ما زنان اشک ریختند. اشکشان خشک مباد! کم بخندند و زیاد بگریند مردم کوفه، که ما را تا همیشه داغدارکردند.
از سفری دور آمده ام و عجایب فراوان دیده ام و بلاهای گوناگون قلبم را فشرده است. به فرمان ابن زیاد ما و سر مقدس تو را در کوچه های کوفه گرداندند. زین العابدین علیه السلام را بر شتری بیپالان سوار کردند و غل و زنجیر گردنش را خون آلود کرده بود. صدایش را هنوز در گوش دارم که با مردم میفرمود: ای امت بد، باران بر مسکنتان نبارد! ای امتی که سفارش جد ما را در باره ما رعایت نکردید، روز رستاخیز که ما و رسول خدا صلی الله علیه و آله را با هم جمع کنند، چه دارید بگویید؟ما را بر چوب جهاز شترِ برهنه می برید؟ گویی دین را ما میان شما استوار نکردیم. از شادی کف می زنید؟آیا جد ما نبود که شما را از گمراهی به راه راست آورد؟
از زخم زبان ابن زیاد به خدا شکایت خواهم کرد. از اینکه سرِ تو را در مقابل نهاده بود و چوب بر چشم و بینی و لب و دهانت می زد. از اینکه برای حقیر شمردن ما اسیران، از هیچ فرصتی چشم پوشی نکرد. از او که زبان حق گویان را برید و حق طلبان را از پا در آورد.
از کسانی به خدا شکایت خواهم برد که سر تو را در میان مینهادند و به عیش و نشاط مینشستند؛ از کسانی که سر تو را مایه کسب و تجارت کرده بودند؛ از آنها که می خواستند با بردن سرت به کوفه و شام به پاداش های انبوه برسند؛ از کسانی که سر ت را در میان محملِ زنان به حرکت در میآوردند و پول می ستاندند تا آن را قدری از محمل زن ها دور تر ببرند، پول می ستاندند تا آن را برای یک شب به راهب نصرانی امانت دهند.
از کسانی شکایت خواهم کرد که ما را بر استرانی لنگ و معیوب نشاندند و ما را پا به پای مرکب های راهوار خودشان راندند. از کسانی به خدا شکوه خواهم برد که ما را با تازیانه و زخم زبان همراهی کردند. از کسانی که بر زنان باردار نیز رحم نکردند. مزاری که در پای کوه جوشن است، شاهد این ماجراست. از آنها که به کودکان یتیم درشتی کردند؛ در پیشان اسب تاختند و آنها را با سیلی و تازیانه و سخنان درشت آزردند. از کسانی که نگذاشتند در داغ تو بگرییم.
میبینی امت جدمان با ما چه کردند؟ همان هایی که امروز با صدای اذان به نماز می ایستند، در هر لحظه و هر ساعت ما را به غمی تازه مبتلا ساختند. آه از شب های سرد که بستر و بالینمان خاک بود و رو اندازمان آسمان! آه از روزی که به نصیبین رسیدیم! شهر را با هزار آینه و پارچه های الوان آراسته بودند.آن مرد که سرت را به همراه داشت می خواست وارد شهر شود، ولی اسبش فرمان نبرد. اسب دیگر خواست. آن نیز نافرمانی کرد. هر چه اسب آوردند، هیچ کدام به مرد رکاب نداد. سرت از دست آن مرد بر زمین افتاد. مردی دیگر که آنجا بود و نامش را ابراهیم میگفتند، سر را برداشت. قدری در آن نگریست و تو را شناخت و شامیان را ملامت کرد. شامیان نیز او را کشتند. سرت را بیرون شهر گذاشتند و با دست خالی به شهر رفتند.
وقتی به بعلبک رسیدیم، کودکان را در ابتدای کاروان به صف کردند.
سه روز ما را بر دروازه شام نگاه داشتند تا شهر را آذین ببندند. زنان حلواها پختند و بوی هل و زنجبیل شهر را آکند. مردان به عیش و عشرت نشستند. شهر از هلهله و ساز و آواز پر شد و ما را با نام خارجی به شام بردند. اسیرانی را که ما اهل بیت بودیم، در شهر گرداندند و پیروزی خود را به هم شادباش گفتند.
این سخن ها که با تو میگویم، سوزِ دلی است که آتشش هیچ گاه خاموش نخواهد شد. این حرف ها که بر زبان می آورم، یک روی سکه است. روی دیگر سکه، سخنانی بود که خواهرت در کوفه بر زبان آورد؛ خطبه ای بود که پسرت برای مردم خواند؛ خطبه ای که دخترت سکینه در شام با مردم گفت. ابن زیاد و یزید ما را زبون پنداشته بودند؛ گمان میکردند ما زنان سند پیروزی آنهاییم، در حالی که نمیدانستند زبان حیدر کرار در کام ماست و خون او در رگ هامان جریان دارد. ما فاتح قلب مردمان کوفه تا شامیم.
یادت میآید آن راهب را که یک شب سرت را به امانت برد و بعد شامیان را به دلیل رفتارشان با ما نکوهش کرد؟ یادت می آید مردم موصل نگذاشتند شامی ها سر تو را به داخل شهر ببرند؟ یادت می آید دروازه نصیبین را که هیچ اسبی حاضر نشد به حامل سر تو رکاب دهد؟ یادت می آید مجلس یزید و آن سفیر رومی را که به خاطر سر تو زبان به شماتت یزید گشود و جانش را در راه دفاع از ما گذاشت؟
من هنوز هم می گویم جز زیبایی ندیده ام. تو محک حق و باطل بودی. خداوند مردمان را با تو آزمود، و چه امتحان بدی دادند اهل کوفه و شام!
روابط عمومی موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، فرا رسیدن اربعین حسینی علیه السلام را به تمامی مسلمانان جهان تسلیت عرض می نماید. | بیستم ماه صفر المظفر، روز اربعین حسین است و همه دوستداران و ارادتمندان امام حسین (ع) و یاران و اصحاب ایشان، این روز را به سوگ می نشینند. |
82,327 | 60736cb02c38301a358f6375 | امروزه در مورد نحوهی نگهداری درست از بچهها توصیههای زیاد و متفاوتی وجود دارد؛ اما پزشکان و روانشناسها همچنان طبق آزمایشات و مطالعات، نتایج را بررسی میکنند و سپس توصیهها و راهکارهای جدیدتر را ارائه میدهند. در ابتدا شاید این توصیهها عجیب به نظر برسند؛ اما وقتی نسبت به جزئیات آنها آگاه میشوید، میفهمید که کاملاً درست و منطقیاند.
کودکتان را قلقلک میدهیدخیلی وقتها افراد بزرگسال میخواهند بچهها را بخندانند و برای همین آنها را قلقلک میدهند؛ اما محققان سالهاست دریافتهاند قلقلک دادن، آن حس شادی و خوشی را که طنز و شوخی در فرد ایجاد میکند، ایجاد نمینماید و فقط تصویری از خندیدن دیده میشود. وقتی کودکتان را قلقلک میدهید، به طور غیرقابل کنترلی میخندد که نتیجهی یک رفلکس طبیعی است. تقریباً همهی افراد وقتی قلقلک داده میشوند میخندند؛ اما مسئله اینجاست که بچهها حتی اگر از قلقلک متنفر هم باشند باز هم میخندند و نمیتوانند به شما بگویند که از این کارتان خوششان نمیآید. از طرفی قلقلک موجب خندههای غیرقابل کنترلی میشود که باعث میشود کودکی که قلقلک داده میشود نه بتواند به درستی نفس بکشد و نه بتواند بگوید که در موقعیت خوبی نیست؛ در نتیجه کاری که برای خنده و شوخی شروع شد، میتواند موجب عوارض جدی برای فرد شود. یکی از دلایل دیگری که روانشناسها قلقلک دادن کودک را نادرست میدانند این است که میگویند این کار موجب میشود کودک روی بدن خود کنترلی نداشته باشد و این در بعضی بچهها باعث به وجود آمدن حس تحقیرآمیزی میشود که ناخواسته این ایده را به او القاء میکند که یک بزرگسال این حق را دارد که با بدن او هر کاری میخواهد انجام دهد، حتی اگر کودک از او بخواهد این کار را نکند.
در تختخواب کودکتان اسباببازی میگذاریدخیلی از پدر و مادرها نمیدانند که بچهها برای یک خواب خوب فقط به یک رختخواب راحت نیاز دارند، یک ملافهی نرم و تمیز و یک پتوی کوچک در صورتی که هوای اتاق سرد است برای خواب کودکتان کافی است. البته گاهی میتوانید از یک بالش کوچک هم استفاده کنید؛ اما دانشمندان میگویند بچهها تا پیش از سن خاصی به بالش نیازی ندارند.
همچنین بچهها برای خوابیدن به هیچ دکور و وسیلهای نیاز ندارند؛ زیرا این اسباببازیهای نرم ممکن است کودک را از خواب بیدار کنند یا حتی شاید کودک به طور تصادفی اسباببازی را روی صورتش قرار دهد و مشکل تنفسی برایش ایجاد شود و یا حتی مشکلات آلرژیکی ایجاد کند.
وقتی کودکتان خواب است برایش چراغخواب روشن میکنیدتمام شب چراغخواب روشن گذاشتن (حتی بسیار ملایم) در اتاق کودک کار درستی نیست. هورمون رشد زمانی ترشح میشود که در خواب هستیم، و این هورمون وقتی به بهترین شکل تولید میشود که کاملاً در تاریکی باشیم. خیلی وقتها پدر و مادرها برای راحتی کار خود در اتاق خواب کودک، چراغخواب روشن میکنند. بعضیها نیز چون خودشان از تاریکی میترسند، چراغ خواب را برای کودک نیز روشن میگذارند.
کارشناسان توصیه میکنند اگر نمیتوانید از چراغ خواب استفاده نکنید، دستکم نوع مناسبی از نور را انتخاب کنید. آزمایشها نشان میدهند نور سبز، ساعت بیولوژیک بدن را تقریباً 90 دقیقه و نور آبی آن را تقریباً 180 دقیقه به تأخیر میاندازد. بنابراین به خواب رفتن زیر این نورها بسیار سختتر خواهد شد. نورهای قرمز و نارنجی، تولید ملاتونین را به اندازهی نور سبز و سفید و آبی سرکوب نمیکنند و ساعت بیولوژیک بدن را به هم نمیریزند.
کودکتان را تکان میدهیدهمهی پدر و مادرها در موقعیتهایی قرار گرفتهاند که نتوانستهاند بدون تکان دادن بچهها آنها را بخوابانند. گاهی این پروسه آنقدر طول میکشد که پدر یا مادر از تکان دادن کودک خسته میشوند؛ اما کودک همچنان بیدار است یا بیقراری میکند. عادتهای خواب مناسبتری برای کودکتان در نظر بگیرید، مثلاً کنار تختش بنشینید و موهایش را نوازش کنید یا برایش قصه بخوانید؛ اما عادتش ندهید که با تکان دادن شما بخوابد. اگر کودکتان بیقراری میکند سعی کنید علت را پیدا و آن را برطرف کنید. اگر هم واقعاً نمیتوانید بدون تکان دادن کودک او را بخوابانید، حتماً بسیار کوتاه مدت و ملایم باشد.
به خاطر خرافات، اجازه نمیدهید کودک مقابل آینه قرار بگیرداین خرافات رواج زیادی دارد که نباید کودک را مقابل آینه قرار دهید زیرا ممکن است مریض شوند؛ اما کارشناسان و متخصصین کودک در تمام دنیا همگی توافق نظر دارند که این باور عجیب و نادرست است. روانشناسان توصیه میکنند پدر و مادر با استفاده از آینه با کودک خود بازی کنند زیرا آینه کمک میکند قدرت خودشناسی کودک رشد کند. بچهها در سنین مختلف نسبت به تصویر خود در آینه واکنشهای متفاوتی دارند؛ اما دیدن تصویر خودشان همیشه برایشان تجربهای جالب و مثبت است.
محیطی کاملاً بهداشتی برای کودکتان فراهم میکنیدما عادت داریم فکر کنیم تمیزی و بهداشت خیلی اهمیت دارد؛ اما محققان از کشورهای گوناگون با هم همعقیدهاند که وقتی محیط کودک بیش از اندازه تمیز و استریل است، به ضرر رشد کودک است. محیطهای بسیار تمیز، تکامل یک سیستم ایمنی قوی را با کُندی روبرو میکند و در نتیجه بدن برای مبارزه با عفونتها آماده نیست. کودکی که همیشه در محیطهای کاملاً بهداشتی بوده دچار واکنشهای آلرژیک مانند آسم، رینیت آلرژی و درماتیت آتوپیک میشود.
اشتباهی که والدین مرتکب میشوند این است که خانه را مرتباً تمیز میکنند و اجازه نمیدهند کودکانشان با خاک و گِل بازی کنند. در حالی که هرچه کودک زودتر در معرض یک آلرژن بالقوه قرار بگیرد، سیستم ایمنی او زودتر یاد میگیرد آلرژنها را عاملی معمولی تلقی کند.
کودک را خیلی زود وادار میکنید روی صندلی توالت بنشینداستفاده از صندلی توالت کودک موضوعی است که بحثهای زیادی پیرامون آن وجود دارد. مهمترین چیز این است که به حرفهای کسانی که کارشناس نیستند گوش ندهید. انتظار نداشته باشید کودک شما وقتی یک سال یا یک سال و نیم دارد، روی صندلی توالت یا لگن بنشیند. در این سن او هنوز نمیداند چگونه به سیگنالهایی که بدنش ارسال میکند به درستی جواب دهد. کودک شما دیر یا زود یاد خواهد گرفت چگونه سیگنالهای بدنش را کنترل کند و این زمانی است که میتواند استفاده از گارشو یا لگن را شروع کند. مثانه برای رشد کامل به 3 تا 4 سال زمان نیاز دارد.
کودکتان را مجبور میکنید غذایش را تمام کندخیلی از پدر و مادرها وقتی کودکشان تمایلی به تمام کردن غذایش ندارد، ناراحت میشوند و شروع میکنند به متقاعد کردن کودک که باید حتماً غذایش را تا آخر بخورد یا حتی او را تهدید میکنند؛ اما در پایان تنها کسانی که خوشحال و راضیاند پدر و مادر هستند نه کودک! این رفتار شما باعث عادتهای غذایی نادرست در کودک میشود و او راه و فرصتی ندارد تا بدنش را درک کند و یاد بگیرد چطور پُرخوری نکند. ضمناً واقعاً نیازی نیست کودکتان به یک باره خیلی غذا بخورد؛ زیرا به گوارش او فشار وارد خواهد شد.
غذا در دهان کودکتان میگذاریدوقتی کودکتان بلد است خودش از قاشق استفاده کند شما نباید غذا دهانش بگذارید. بچههایی که پدر و مادر به آنها غذا میدهند خیلی بیشتر ممکن است در آینده دچار اضافه وزن شوند. وقتی کودک خودش غذایش را به دهان میبرد میتواند با سرعت مناسب خودش غذا بخورد و مزهی غذاها را بهتر میفهمد.
کودکتان را در معرض آلرژنها قرار نمیدهیدخیلی از کارشناسان توصیه میکنند برای اینکه ریسک ابتلا به آلرژی غذایی در کودکتان را کاهش دهید، باید تا جایی که ممکن است تنوع تغذیهی او را محدود کنید. اما اخیراً دانشمندان دریافتهاند دادن غذاهای آلرژندار در سنین پایین به کودک نه تنها مضر نیست بلکه مفید هم هست. چون سیستم ایمنی یاد میگیرد به خوبی به آنها واکنش نشان دهد.
اجازه میدهید کودکتان پابرهنه روی کفپوش مسطح خانه راه برودبچهها به طور متوسط از یک سالگی شروع به راه رفتن میکنند. وقتی این اتفاق میافتد، بعضی از پدر و مادرها فوراً برای کودک پاپوش تهیه میکنند که در خانه بپوشد و برخی دیگر نیز اجازه میدهند کودک پابرهنه در خانه راه برود. محققان هنوز در مورد بهترین شیوه به توافق نرسیدهاند اما بر سر این موضوع توافق دارند که همهی سطوح برای پابرهنه راه رفتن مناسب نیستند.
خیلی خوب است که کودک شما فرصت پابرهنه راه رفتن روی شن و ماسه و چمن را داشته باشد؛ اما پابرهنه راه رفتن روی سنگ و سرامیکهای کاملاً مسطح کف خانه برای کودکتان چندان مفید نیست. چون عضلات کف پای کودک هنوز کاملاً رشد نکردهاند و وزن بدنشان روی تاندونها میافتد و این اتفاق میتواند منجر به مشکلاتی در رشد پای کودک شود.
کودک را مجبور میکنید اسباببازیاش را با بچههای دیگر شریک شودبچهها از دو سالگی حس مالکیت پیدا میکنند و به همین دلیل اگر کسی سعی کند به وسایلشان دست بزند با تندی با او برخورد میکنند. متأسفانه کمتر والدینی هستند که این مسئله را واقعاً درک کنند. پدر و مادرها دوست ندارند فرزندشان آدم خسیس و خودخواهی جلوه کند و به همین دلیل او را وادار میکنند اسباب بازی یا غذایش را با دیگران شریک شود. اجازه دهید کودک خواستهها و غریزهاش را بشناسد و هر وقت لازم شد «نه» بگوید.
وقتی دست و پای کودکتان سرد است، لباس زیادی تنش میکنید یا در پتو میپیچیداگر دست و پا و بینی کودکتان سرد است به این معنی نیست که کودکتان سردش است. به دلیل ویژگیهای خاص سیستم گردش خون و رگها در کودکان، اشکالی ندارد که این قسمتها از بدن او سردتر از سایر قسمتها باشند. دمای اتاق کودک باید بین 68 تا 72 درجه فارنهایت (20 تا 22 درجهی سانتیگراد) باشد. در این شرایط، کودک نیازی به جوراب و کلاه و دستکش ندارد. پوست کودک شما باید بتواند تنفس کرده و با هوا تماس داشته باشد. | تمام شب چراغخواب روشن گذاشتن (حتی بسیار ملایم) در اتاق کودک کار درستی نیست. هورمون رشد زمانی ترشح میشود که در خواب هستیم، و این هورمون وقتی به بهترین شکل تولید میشود که کاملاً در تاریکی باشیم. |
11,724 | 60734cc62c38301a358e4faa | صنایع سبک و سنگین صنایع سبک :
صنایع سبک یا صنایع خفیف یکی از بزرگترین بخش از رشد صنایع کل یک کشور و یک ملت است. صنایع سبک یک واحد یا وسیله است غرض بکار بردن انواع مختلفی از صنایع کاربر نهایی از قبیل برق، معدن، نفت و گاز، کالاهای مصرفی، خودروسازی و و تمامی بخش تولیدابزار و اشیا سبک وزن. به عبارت دیگر، محصولات صنایع کالا کاربردی برای صنایع سنگین نیز میباشد. صنایع سبک دارای وزن کم انتقال آن آسان و از همه مهم تر محیط را آلوده نمیسازد. تولیدات صنایع خفیف عبارتند از لوازم منزل، لوازم دفتر، البسه، لوازم سپورت، لوازم الکتریکی، تولیدات صنایع کوچک وغیره میباشد.
بخشهای صنایع سبک
صنعت باربری
ابزار پزشکی و جراحی
ریخته گری آهنی
ابزار کنترل فرآیند
لولههای فولادی و لولههای بدون درز
جوش لولههای فولادی وتیوپهای فولادی
جوش فولاد ضد زنگ و تیوپهای فولادی
اتصال دهندههای صنعتی
فرجنجس فولاد
چرخ خیاطی
ماشین تایپ
صنعت دوچرخه
صنایع سنگین :
صنایع سنگین مانند صنایع سبک دارای معنی خاص نیست. به تولیدات صنعتی که دارای وزن سنگین باشد و یا مراحل و فرایند منجر به تولید آنها سنگین باشد صنایع سنگین میگویند. به طور کلی، این اصطلاح یک اصطلاح عام بسیاری از شرکتهای ژاپنی و کره جنوبی است، بطور مثال ساخت و ساز ساختمانهای بزرگ، تولیدات شیمیایی، ساختن بلدوزرها، ماشینها، جرثقیل و کارخانجات تولیدات آهن را صنایع سنگین میگویند. علاوه براین در میان شرکتهای ژاپنی و کره جنوبی “صنعت سنگین” نیز در نام، بسیاری تولید کنندگان محصولات فضای، تسلیحاتی دفاعی راکت سازی نیز استعمال دارد.
قوانین و دولت
صنایع سنگین یک فعالیت بزرگ اقتصادی بوده سرمایه گذاری خیلی زیاد را نیاز دارد. این صنعت موجب آلودگی محیط میگردد. تولید تیل ذغال، کشتی و تولیدات آهنی برای محیط خیلیها مضر است. باعث مزاحمت مردم میگردد. مسله تگاه داشت محیط در کشورهای اروپائی وضع خوبی را دارد .دود کربن دی اکساید فابریکه جات از میان آب میگذرد و کاربن توسط آب جذب میگردد بدین ترتیب فضا تازه باقی میماند. ولی بد بختی در کشور های آسیای است . از یکطرف اکثریت نفوس جهان در آسیا گرم حیات بسر می برند. از طرف دیگر مراعات حفظ محیط وجود ندارد. بدین اساس زیاده مرگ ومیر در آسیا است.
منبع:آسمونی | صنایع سبک یا صنایع خفیف یکی از بزرگترین بخش از رشد صنایع کل یک کشور و یک ملت است. صنایع سبک یک واحد یا وسیله است |
68,130 | 6073667a2c38301a358f2c00 | ابراهیم حسننژاد در گفت وگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری فارس ، در مورد آخرین وضعیت اختصاص بودجه و پرداخت خسارت به کشاورزان و مرغداران در سطح کشور، گفت: امسال حق السهم دولت برای پرداخت خسارت بیمه به کشاورزان و دامداران حدود هزار میلیارد تومان است که 500 میلیارد تومان آن در قالب اسناد خزانه اختصاص یافته است. وی همچنین از تخصیص 200 میلیارد تومان دیگر از باقیمانده اعتبارات سال 96 به صندوق بیمه محصولات کشاورزی طی فروردین ماه خبر داد و گفت: با توجه به خسارتهای سنگینی که امسال به دلیل سرمازدگی باغات اتفاق افتاد، امیدواریم بتوانیم حق بیمه کشاورزان را به طور کامل بپردازیم. قائم مقام صندوق بیمه محصولات کشاورزی بیشترین حجم پرداخت خسارت از طریق این صندوق را در بخش سرمازدگی باغات عنوان کرد و افزود: 26 و 27 فروردین امسال بیشترین حجم سرمازدگی طی چند سال گذشته در تهران، قزوین، زنجان و شمال غرب کشور رخ داد که بسیار کم سابقه بود، چرا که درجه برودت هوا تا زیر 7 درجه در برخی مناطق پایین آمد و در برخی باغات آسیب دیدگی به طور کامل است. حسننژاد به این نکته هم اشاره کرد که 500 هزار هکتار باغ در کل کشور تحت پوشش بیمه محصولات کشاورزی قرار میگیرند و در سال زراعی 96-95 ، 600 میلیارد تومان برای سرمازدگی باغات خسارت پرداخت شده است. وی همچنین در مورد آخرین وضعیت خسارتی که آنفلوانزای حاد پرندگان به مرغداریهای کشور طی چند ماه اخیر وارد کرده است، گفت: تمام خسارت مرغداران به جز مواردی که پرونده آنها به صورت موردی تکمیل نشده است، پرداخت شده و تا این لحظه موردی از آلودگی و معدومسازی به دلیل آنفلوآنزا دیگر گزارش نشده است. قائم مقام صندوق بیمه محصولات کشاورزی این را هم گفت: 330 میلیارد تومان طی دو سال اخیر بابت خسارت ناشی از آنفلوآنزای حاد پرندگان به مرغداریهای کشور پرداخت شده است. انتهای پیام/ | قائم مقام صندوق بیمه محصولات کشاورزی گفت: سرمازدگی باغات طی یکسال 600 میلیارد تومان و آنفلوانزای پرندگان طی 2 سالل 330 میلیارد تومان خسارت وارد کرد که تمام آنها از سوی دولت به باغداران و مرغداران پرداخت شده است. |
57,640 | 607362022c38301a358f0306 |
پرچم گنبد امام رضا(ع) در فاو شب بیستم بهمن 1364 از راه رسید. اروند هشیارتر از همیشه، با دیدن این همه طعمه به شوق میآمد. همزمان با غروب آفتاب، غواصها به نهرها نزدیک شدند. سه هزار غواص در زیر نخلستان نمازشان را خواندند. سپس آرام در آغوش هم فرو رفتند و خداحافظی کردند. فرماندهان اصلی عملیات، غواصها را از زیر قرآن گذراندند و آنها پا به درون آب نهرها گذاشتند و در یک ستون پیش رفتند. دقایقی بعد، اروند در پیش روی آنها بود. آنها باید از دریای آب میگذشتند و خود را به آن سو میرساندند.
مرتضی قربانی فرمانده لشکر 25 کربلا در سنگر خود به فکر فرو رفته بود. سنگر در این لحظات کمی شلوغ شده بود. در همین حال، یکی از راه رسید و مستقیم وارد سنگر شد. با عجله نزد مرتضی قربانی رفت و بستهای به او داد. مرتضی بسته را گرفت. تازه وارد گفت: این را آقا محسن - فرمانده وقت سپاه - داد تا به شما برسانم.
مرتضی با آرامش مشغول باز کردن بسته شد. در همین حال، بوی معطری در فضای سنگر پیچید. همه توجهشان به بسته جلب شد تا ببینند داخل آن چیست.
فرمانده لشکر پرچم سبز رنگی را از داخل بسته بیرون کشید. همه دور پرچم حلقه زدند و آن را روی زمین سنگر پهن کردند. مرتضی داخل بسته را نگاه کرد. متوجه نامهی فرمانده سپاه شد. آن را باز کرد: این پرچم، پرچم گنبد امام رضا (ع) است. این امانت به دست شما سپرده میشود تا بر فراز بلندترین منارهی شهر فاو نصب کنید.
مرتضی قربانی در حالی که منقلب شده و اشک در چشمانش حلقه زده بود، برای حاضرین ماجرا را توضیح داد. بعد پرچم را به دست یک رزمندهی روحانی داد تا صبح روز بعد آن را در شهر فاو به اهتزاز درآورد. دیگران که تازه متوجه اصل ماجرا شده بودند، گریهکنان دست به پرچم کشیدند و سر و صورت خود را متبرک کردند[1] .
سرانجام در ساعت 22 و 10 دقیقه 20 بهمن 1364، محسن رضایی از سوی قرارگاه خاتم الانبیاء فرمان حمله را صادر کرد. بسمالله الرحمن الرحیم. و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم و قاتلوهم حتی لاتکون فتنه. یا فاطمه الزهرا، یا فاطمه الزهرا، یا فاطمه الزهرا. امروز روزی است که هفت سال پیش در چنین زمانی امام خمینی فرمان داد حکومت نظامی باید لغو شود - اشاره به 21 بهمن 1357 - شما برادران نیز حکومت نظامی صدام را لغو کنید و ان شاء الله بریزید توی شهر و روستا و حکومت نظامی را به هم بریزید.
شب بیستم بهمن 1364 از راه رسید. اروند هشیارتر از همیشه، با دیدن این همه طعمه به شوق میآمد. همزمان با غروب آفتاب، غواصها به نهرها نزدیک شدند. سه هزار غواص در زیر نخلستان نمازشان را خواندند. سپس آرام در آغوش هم فرو رفتند و خداحافظی کردند
پس از ماهها آموزش، شناسایی و کار بیوقفه، عملیات تصرف فاو آغاز شد. اروند مات و مبهوت و تسلیم در برابر 3000 غواص خط شکن شده بود که با لباسهای متحدالشکل به آن طرف رود میرفتند.
مهدی آرام و قرار نداشت. به فکر دوستان خط شکنش بود؛ حمید اللهیاری، کریم وفا، علی شیخ علیزاده و... به یاد بعد از ظهر همان روز افتاد. ساعت پنج و نیم بعد از ظهر بود که آنها لباس غواصی را بر تن کردند و با کمک هم، تجهیزاتشان را محکم بستند. وضو گرفتند و با همان لباس مشغول خواندن نماز شدند. شاید نماز وداع بود. با بدرقهی بقیه و مهدی، آنها به طرف اروند حرکت کردند.
هوا کم کم ابر میشد و باد صورتشان را نوازش داد. ساعت 9 شب، آنها به صورت یک ستون دو دستهای وارد آب شدند. عرض رودخانه در محور آنها یک کیلومتر بود. منورهای دشمن پشت سر هم روشن میشد و همین باعث شده بود تا آنها مسیر خود را بهتر پیدا کنند.
حدود 20 دقیقه مانده به ساعت 10 شب آنها به آن طرف اروند رسیدند. تا ساعت 10 هیچ کس حق تیراندازی نداشت. ضمن این که هنوز عدهای از خط شکنان نرسیده بودند.
اولین موانع دشمن، میلههای خورشیدی بود. یکی از تیر بارها درست روی آنها هدفگیری شده بود. باید فکری میکردند. حمید از دسته بیرون زد تا شاید بتواند تیربار را خفه کند. سینه خیز جلو رفت. گذشتن از سیم خاردارها سخت بود سیمهای خاردار دست و لباسهایش را زخمی کرده بود هم چنان جلو رفت. میدانست که اگر تیر بار خفه نشود، چه فاجعهای در انتظار دوستانش خواهد بود.
مهدی پشت دو ردیف آخر سیم خاردارها گیر کرد. تیربار شلیک کرد و مهدی ناگهان صدای نالهی یکی از بچهها را شنید. علی شیخ علیزاده هم خودش را از دستهی دوم به طرف دستهی اول کشاند و نزد حمید رفت.
ساعت 10 و 10 دقیقه بود. حمید و علی ضامن نارنجکهایشان را کشیدند و آماده نگه داشتند. در یک لحظه، با هم بلند شدند و به سمت عراقیها پرتاب کردند نارنجکها روی هدف افتادند و لحظهای بعد، داد و فریاد عراقیها به هوا رفت.
آن دو تکبیرگویان از روی دور ردیف سیم خاردار به آن طرف پریدند. از دیوارهی مستحکم خودشان را بالا کشیدند و به آن سو افتادند. از آن طرف هم غواصان دیگری از دیوار گذشته بودند. حمید و علی شروع کردند به تیراندازی.
عراقیها از ترس و با دیدن انسانهایی با آن هیبت - در لباس غواصی - پا به فرار گذاشتند. ناگهان حمید در زیر کتف خود سوزشی احساس کرد. انگار ترکش ریزی، بدنش را سوراخ کرده بود. کمی آن طرفتر، غواصی روی زمین افتاده بود. به طرفش رفت اما او را نشناخت. صورتش خونآلود بود؛ ولی چند لحظه بعد فهمید او یار دیرینهاش علی شیخ علیزاده است.
حمید با ناراحتی او را صدا زد، یک بار، دو بار، ده بار. جوابی نشنید. علی با همان لبخند همیشگی، حمید را خوشحال نکرد. نفسهای آخرش را کشید و... حمید احساس خفگی کرد. شانهی علی را بوسید و با او وداع کرد.
سرانجام در ساعت 22 و 10 دقیقه 20 بهمن 1364، محسن رضایی از سوی قرارگاه خاتم الانبیاء فرمان حمله را صادر کرد. بسمالله الرحمن الرحیم. و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم و قاتلوهم حتی لاتکون فتنه. یا فاطمه الزهرا، یا فاطمه الزهرا، یا فاطمه الزهرا
صدای درگیری در محور عاشورا به گوش مهدی رسید. صدای تیراندازیها هر لحظه بیشتر میشد. بلافاصله بیسیمها به کار افتاد، سریع بچهها را آماده کنید... حرکت کنید! مهدی و مصطفی به سرعت خودشان را به قایقی که از قبل مشخص شده بود رساندند. پشت سرشان، نیروهای گردان به سوی نهری که قایقها منتظرشان بودند، دویدند. قایقها حرکت کردند. آنها به سمت شاخصی پیش میرفتند که از فاصلهی دور، چون نقطهی روشنی مشخص بود. طبق قرار قبلی، یکی از بچههای غواص با چراغ به آنها علامت میداد. تنها مشکل قایقها رگبار گلولهی عراقیها بود که آزارشان میداد. لحظات پرهیجانی بود و آنها سعی کردند هر چه سریعتر خودشان را به آن طرف اروند برسانند.
قایقها به سیم خاردارها رسیدند. راه باز بود. کمی جلوتر، یکی در لباس غواصی منتظرشان بود. مهدی او را شناخت. آن
غواص بدون معطلی لبهی اولین قایق را گرفت و آن را هدایت کرد. کمی جلوتر امکان پیش روی با قایق نبود. مهدی پرید توی آب و تا زانو فرو رفت. نگاهی روی سیل بند انداخت. غواصان را دید که این طرف و آن طرف میدویدند. بچههای خط شکن خسته بودند. آنها بیش از دو ساعت عرض اروند را شنا کرده بودند. بعد هم به سیل بند دشمن حمله کرده و علیرغم سرما و خستگی که رمقی برایشان نگذاشته بود،هنوز هم مشغول پاکسازی سنگرها بودند. مهدی به راه خودش ادامه داد. هنوز راه زیادی نرفته بودند که جادهای سر راهشان نمایان شد. مهدی نیروها را جمع کرد و در جادهای ماشین رو به راه افتادند. دقایقی بعد، به جادهی فاو - البحار رسیدند. آنها، اولین نیروهایی بودند که پا بر روی این جاده گذاشتند. نیروها در جاده مستقر شدند؛ اما مهدی آرام و قرار نداشت. تصمیم گرفت جلوتر برود و اطلاعاتی کسب کند. یکی را برداشت و دو نفری حرکت کردند. 700 متر جلوتر، جادهای دیگر روی زمین کشیده شده بود و آن، جادهی پیروزی بود که از فاو به بصره میرفت و قرار بود گردان حبیب آن جا عمل کند.
سروان ستار ناصر حسابی ترسیده و از ترس رعشه برجانش افتاده بود. احساس میکرد خطر از هر طرف آنها را احاطه کرده؛ در همین حال، فرمانده تیپ، سرهنگ عبدالکاظم حسین الاسدی تماس گرفت و گفت: سروان، به نظر میرسد ایرانیها امشب قصد حمله دارند.
سروان در پاسخ گفت: جناب سرهنگ، ما کاملا آمادهایم. جان بر کف نهادهایم تا از وطن، آزادی و شرف دفاع کنیم.
همان شب، جبهه مشتعل شد. سرگرد عزت البدری فرمانده گردان با سروان ستار تماس گرفت و گفت: سروان، نیروهای احتیاط را به جلو اعزام کن. گروهانها با دشمن درگیر شدند. با لشکر و تیپ تماس داشته باش و کارها را پیگیری کن.
گلوله باران بیامان ایرانیها ترس و وحشت آن شب ظلمانی را مضاعف کرده بود. خروش نیروهای ایرانی که فریاد میزدند یا زهرا (س)، در فضا طنین افکنده بود. سعدالدین الشاذلی فرمانده مصری میگفت: این عملیات جسورانهتر از عملیات عبور از کانال سوئز در جنگ اکتبر سال 1973 م بود.
گلوله باران بیامان ایرانیها ترس و وحشت آن شب ظلمانی را مضاعف کرده بود. خروش نیروهای ایرانی که فریاد میزدند یا زهرا (س)، در فضا طنین افکنده بود. سعدالدین الشاذلی فرمانده مصری میگفت: این عملیات جسورانهتر از عملیات عبور از کانال سوئز در جنگ اکتبر سال 1973 م بود
10 دقیقه بعد از شروع حمله، سرهنگ عبدالکاظم تماس گرفت و گفت: سروان، وضعیت را دقیق گزارش کن.
ستار ناصر با وحشت گفت: جناب سرهنگ! نیروهای ایرانی به سنگرهای خط مقدم رخنه و مواضع گروهان اول را تصرف کردهاند. فرماندهان گروهانها کشته شدهاند.
سرهنگ پرسید: پس فرمانده گردان کجاست؟ سروان پاسخ داد: در خط مقدم است و وضعیت را بررسی میکند.
اوضاع هر لحظه بدتر میشد. گلولههای ایران از مواضع اول که گذشت نشان میداد آنها از خط اول گذشتهاند.
ساعت 11 شب بود و گردان ستار ناصر هنوز مقاومت میکرد. سروان تصمیم گرفت به خط مقدم برود. فرمانده لشکر پشت بیسیم فریاد میزد: مقاومت کنید، از شهادت نترسید! مقاومت...
اما خودش هم از آتش معرکه گریخت. منبع:فاتحان | مرتضی با آرامش مشغول باز کردن بسته شد. در همین حال، بوی معطری در فضای سنگر پیچید. همه توجهشان به بسته جلب شد تا ببینند داخل آن چیست. فرمانده لشکر پرچم سبز رنگی را از داخل بسته بیرون کشید. همه دور پرچم حلقه زدند و آن را روی زمین سنگر پهن کردند. مرتضی داخل بسته را نگاه کرد. متوجه نامهی فرمانده سپاه شد. آن را باز کرد: این پرچم، پرچم گنبد امام رضا (ع) است |
2,939 | 607348ae2c38301a358e2d59 | آنچه در پیش رو دارید یکی از مناظرات امیرالمؤمنین علیه السلام با ابابکر است.
موضوع این مناظره بحث خلافت است و حضرت در آن به حقانیّت خود در مسئله خلافت پرداخته است.
در مواردی که نیازی به توضیح احساس شده، در پی نوشت ها توضیحی با استفاده از منابع معتبر شیعه و سنّی ارائه گردیده است.
امید آن که این مختصر گامی در جهت شناساندن شخصیت و اندیشه والای مولای متّقیان علی علیه السلام در این سال که به نام ایشان مزین شده است باشد و مبلّغان ارجمند را در تبیین حقایق مفید افتد.
تمایل ابابکر برای دلجویی از علی علیه السلام پیرامون مسئله خلافت
وقتی خلافت ابابکر تحقق یافت(1) روز به روز بر نشاط ابابکر افزوده می شد. از طرفی برای علی علیه السلام ایام به سختی می گذشت و آن حضرت روز به روز غمگین تر می گشت.
دلگیری علی علیه السلام دغدغه ای برای ابابکر بود. دوست داشت ملاقاتی با حضرت داشته باشد و از آن حضرت دلجویی کرده، عذر خود را راجع به قبول خلافت بیان کند.
در فرصتی مناسب ابابکر خدمت حضرت علی علیه السلام رسید و عذر خود را این گونه بیان کرد:
ای ابالحسن! به خدا سوگند! مسئله ی خلافت با طرح و برنامه ی قبلی از جانب من نبوده، میل و رغبتی هم به این امر نداشته و به آن حریص نیستم. در آنچه امّت به آن نیاز دارد، به نفس خود اعتمادی ندارم. برای این امر مهم، از جهت مالی هم توانمند نیستم، چه شده فکرهایی در دلت نسبت به من داری و حال آن که من مستحق آن نیستم و به جهت آنچه در آن واقع شده ام، از من ناخرسندی و با چشم بدبینی به من نگاه می کنی.
حضرت علی علیه السلام در جواب فرمودند:
چه امری باعث شد، خلافتی را بپذیری که نه به آن رغبت داری، نه بر آن حرص می ورزی و نه اعتمادی به خودت در به عهده گرفتن این امر داری؟
استدلال به حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله
ابابکر پاسخ داد:
قبول خلافت به جهت حدیثی بود که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شنیده بودم، ایشان فرمودند: خداوند اجتماع امّت من را بر [راه] ضلالت و گمراهی قرار نخواهد داد.،
چون اجماع امّت را در این امر دیدم، تبعیّت از قول پیامر صلی الله علیه و آله کردم و محال می دانستم که این اجماع در مسیر گمراهی و دور از هدایت باشد. لذا قبول خلافت کردم. اگر می دانستم یک نفر مخالفت می کند، این خلافت را قبول نمی کردم.
جواب به موارد نقض
علی علیه السلام در جواب فرمودند: امّا راجع به حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله که «خداوند اجتماع امّت من را بر گمراهی قرار نخواهد داد» [که تو به این حدیث استدلال می کنی] آیا من هم از امّت هستم یا نه؟
ابابکر پاسخ داد: بله.
امام علیه السلام فرمودند: همچنین گروهی که در امر خلافت با تو بیعت نکردند، همچون سلمان، عمار، ابوذر، مقداد، ابن عباده و یاران او، آیا آن ها از امّت نبودند؟(2)
ابابکر پاسخ داد: بله همه از امّت بودند.
حضرت در جواب فرمودند:
ابابکر! چگونه برای تصدّی امر خلافت به حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله استدلال می کنی و حال آن که افرادی با تو بیعت نکردند که از امّت محمد صلی الله علیه و آله و جزء صحابی رسول الله صلی الله علیه و آله بودند و بر آن ها طعن و تقصیری هم وارد نشده بود.
دفاع ابابکر
ابابکر در پاسخ گفت:
بعد از تثبیت خلافت، مطلع شدم جمعی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله با من بیعت نکرده اند. ترسیدم اگر خلافت را رها کنم، مردم از دین خارج شده و مرتد گردند. استمرار حضور مردم نزد من این تصوّر را به وجود آورد که برای حفظ دین آن ها بهتر آن است که پاسخ مثبت بدهم تا این که نفی کنم و نزاع و درگیری پیش بیاید و باعث انحراف مردم شود و آنان کافر گردند. می دانستم که شما در حفظ آنان و دینشان کمتر از من نیستی.(3)
صفات جانشینان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
امام علی علیه السلام در ادامه ی مناظره فرمودند «خوب [بگذریم] به من بگو کسی که لیاقت امر خلافت را پیدا می کند، باید دارای چه صفاتی باشد.»
ابابکر پاسخ داد: [نسبت به جامعه مسلمین] اهل نصیحت و وفای به عهد باشد؛ مخالف روغن مالی (ماست مالی) و رفیق بازی باشد؛ دارای سیره و رفتاری نیکو باشد؛ آشکارا اجرای عدالت کند؛ عالم به کتاب خداوند متعال و سنت رسول الله صلی الله علیه و آله بوده؛ آگاه به فصل الخطاب (در منازعات) باشد؛ تمایل به دنیا نداشته باشد و در آن زاهدانه زندگی کند؛ از مظلوم دفاع کند و حقّ او را در هر صورت از ظالم بگیرد (چه ظالم قرب و بعد مکانی داشته باشد یا قرب و بعد موقعیّتی)، سپس ساکت شد. امام علیه السلام فرمودند:
سبقت در اسلام داشتن، اهل قربی بودن [نسبت به پیامبر صلی الله علیه و آله ] چطور؟
ابابکر در پاسخ گفت:
بله سبقت در اسلام داشته باشد و از اهل قربی (نسبت به پیامبر صلی الله علیه و آله ) باشد. امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: ای ابابکر! سوگندت می دهم به خداوند. آیا این صفات را در خودت می بینی یا در من؟
ابابکر در پاسخ گفت: (این صفات در من نیست) بلکه در شما است. ای ابالحسن!
علی علیه السلام اولین مردی که دعوت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را پذیرفت و اسلام آورد
علی علیه السلام فرمودند:
سوگندت می دهم به خداوند، اولین کسی که دعوت پیامبر صلی الله علیه و آله را قبل از دیگران پذیرفت من بودم یا شما؟
ابابکر در پاسخ گفت: شما بودید.(4)
استناد به حدیث غدیر
علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خداوند، من ولایت بر تو و بر همه ی مسلمین دارم به استناد حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله در روز غدیر، یا شما؟ ابابکر در پاسخ گفت:
(من ولایت ندارم) بلکه شما ولایت دارید.(5)
مقام وزارت
علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خداوند آیا وزارت برای رسول الله صلی الله علیه و آله و مثل بودن هارون از موسی برای من است یا برای تو؟
ابابکر در پاسخ گفت: (برای من نیست) بلکه برای شما است.(6)
آیه مباهله
علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خداوند آیا رسول الله صلی الله علیه و آله با من و اهل و فرزندانم برای مباهله با مشرکین رفت یا با تو و خانواده ات؟ ابابکر در پاسخ گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله با شما و خاندان شما برای مباهله رفت.(7)
آیه تطهیر
علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خدا، آیه ی تطهیر(8) برای من و اهل و فرزندانم نازل شده یا برای تو و خاندانت؟ ابابکر در پاسخ گفت: برای شما و اهل و فرزندانت نازل شده است.(9)
فاتح خیبر
علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خداوند آیا تو آن کسی بودی که در جنگ خیبر رسول الله صلی الله علیه و آله دوستش
داشت و خداوند فتح خیبر را به دست او انجام داد یا من بودم؟
ابابکر در پاسخ گفت: شما بودید.(10)
محبوب ترین خلق بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله
علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خداوند، آن کسی که رسول الله دعوتش کرد ـ در حالی که طعامی از گوشت پرنده، در نزدش بود و می فرمود: «خدایا! محبوب ترین خلقت بعد از من، نزد تو و رسولت را برسان تا هم غذای من شود در این طعام، من بودم یا تو؟»
ابابکر در پاسخ گفت: شما بودید.
همچنان حضرت علی علیه السلام فضائلی که خداوند و رسولش برای او قرار داده بودند، مطرح می کرد و ابابکر
همه ی آن ها را تصدیق می نمود.
اتمام حجت علی علیه السلام و گریه ابابکر
سپس حضرت علی علیه السلام فرمود: ابابکر، به این صفات و امثال آن شایسته است شخص عهده دار خلافت رسول اللّه صلی الله علیه و آله گردد. چه امری باعث غرور تو شد که در مقابل خداوند و رسولش و دین او، امر خلافت را به عهده بگیری و حال آن که واجد صفات لازم برای آن نیستی؟ راوی می گوید:
ابابکر به گریه افتاد و گفت: راست می گویی ای ابالحسن! یک روز به من فرصت بده تا در امر خلافت و آنچه از تو شنیده ام، فکر کنم.
حضرت علی علیه السلام فرمودند:
این فرصت برای تو هست ای ابابکر!
ابابکر از محضر علی علیه السلام رفت و یک روز در منزل ماند و تا شب به کسی اجازه ی ملاقات نداد.
عمر در میان مردم در رفت و آمد بود (تا از اوضاع بی اطلاع نباشد) چون شنیده بود، ابابکر ملاقاتی خاص با امیرالمؤمنین علیه السلام داشته است.
عتاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله
ابابکر آن شب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را در خواب دید. خدمت حضرت رفت و بر ایشان سلام کرد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله صورت خود را از ابابکر برگرداند، ابابکر دوباره در مقابل حضرت رسول صلی الله علیه و آله قرار گرفت و بر حضرت سلام کرد، باز پیامبر صلی الله علیه و آله از او روی برگرداند.
ابابکر گفت: یا رسول الله صلی الله علیه و آله (چه شده این گونه رفتار می کنی) آیا فرمانی داده ای که اجرا نکرده ام؟
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله : فرمودند: چگونه پاسخ سلام تو را بدهم و حال آن که دشمنی می ورزی با کسی که خداوند و رسولش دوستش دارند، حق را به اهلش برگردان.
ابابکر گفت: اهلش کیست؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: علی، همان کسی که با تو احتجاج می کرد. ابابکر گفت: حق را برگرداندم و دیگر پیامبر صلی الله علیه و آله را ندید.
بیعت ابابکر با علی علیه السلام
اول صبح ابابکر خدمت حضرت علی علیه السلام رسید و گفت: ای ابالحسن! دستت را بگشای تا با تو بیعت کنم، در آن حال خوابی را که دیده بود، برای علی علیه السلام نقل کرد. حضرت علی علیه السلام دستش را گشود و ابابکر با حضرت بیعت کرد و به عنوان خلیفه رسول الله صلی الله علیه و آله بر ایشان سلام نمود. آن گاه به علی علیه السلام گفت: به مسجد رسول الله می روم، و از خوابی که دیده ام و آنچه بین من و شما اتفاق افتاد برای مردم سخن می گویم و خود را از خلافت خلع کرده و آن را تسلیم شما می کنم. حضرت [پذیرفت و [فرمود: خوب است.
تغییر رأی
ابابکر در حالی که رنگ صورتش تغییر کرده بود و بر نفسش عتاب می کرد، از خدمت علی علیه السلام خارج شد. در بین راه با عمر ملاقات کرد. عمر به او گفت: ای خلیفه ی رسول الله صلی الله علیه و آله چه پیش آمده؟ ابابکر همه ی ماجرا و خوابی را که دیده بود، برای عمر تعریف کرد.
عمر در پاسخ گفت: ای خلیفه
مسلم در صحیح خود می نویسد: مصادیق اهل البیت حضرت علی علیه السلام ، حضرت زهرا علیهاالسلام ، امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام می باشد
رسول الله صلی الله علیه و آله ! سوگندت می دهم به خداوند که بر حذر باشی از سحر و فریب بنی هاشم، آنچه پیش آمده، اولین سحر بنی هاشم نیست.
عمر آن قدر سخن گفت تا این که ابابکر را از تصمیمش منصرف کرد و او را تشویق به قبول خلافت نمود.
حضرت علی علیه السلام سر وعده در مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله حاضر شد، کسی را آن جا ندید، احساس کرد اتفاقی افتاده، کنار قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نشست.
عمر از راه رسید و از کنار علی علیه السلام گذشت و به ایشان گفت: «دون ما ترید خرط القتاد؛ (یعنی، کمتر از خواست تو گرفتن بوته خار است وکشیدن آن از میان دست).(11)
علی علیه السلام از واقعه آگاه شد و به منزلش برگشت.
پی نوشت ها:
1 ـ این مناظره در کتاب احتجاج طبرسی، ج 1، ص 304، آمده است.
2 ـ اهل سنت نیز بیعت نکردن این افراد را قبول دارند. جهت آشنایی بیشتر رجوع کنید به مسند احمد، ج 1، ص 55.
3 ـ علمای معروف اهل سنت، روایتی عجیب از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل می کنند که با رحلت آن حضرت صلی الله علیه و آله بزرگانی از صحابه مرتد شده و دچار انحراف گشتند. آن جا که می فرمایند: «بزرگانی از اصحاب من در روز قیامت بر سر حوض کوثر نزد من آورده می شوند... خطاب به خداوند می گویم این ها اصحاب من هستند. به من پاسخ داده می شود، نمی دانی این ها بعد از رحلت تو چه کردند، از لحظه ای که رحلت کردی و از امّت دور شدی، آنان از دین خارج شده، مرتد گشتند».(صحیح بخاری، ج 6، ص 390، باب 317 ـ و ج 9، ص 673. صحیح مسلم، ج 17 ـ کتاب الجنه و صفة نعیمها و اهلها، ص 194.)
توضیح این نکته نیز ضرورت دارد که عمر بر تحقق انحراف در بیعت با ابابکر تصریح کرده است.
عمر با صحه گذاشتن بر آن انحراف می گوید: «بیعت ابابکر، لغزشی همانند لغزش دوران جاهلیّت بود که خداوند همه را از شر آن لغزش حفظ کند. هر کس مانند آن بیعت را تکرار کند، او را بکشید.» (الغدیر ج 7، ص 79 ـ 71؛ طبقات ابن سعد، ص 853 و شرح ابن ابی الحدید، ج 1، ص 132.
4 ـ وقتی که آیه ی شریفه ی وانذر عشیرتک الاقربین (شعراء؛ 214) نازل شد، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مأموریت یافتند، منسوبین خود را به اسلام دعوت کنند. در جلسه ای که برای این جهت برپا شد، رسول الله صلی الله علیه و آله بستگان خود را دعوت به اسلام کردند، همه سکوت کردند، مگر علی علیه السلام که پاسخ مثبت داد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با اشاره به علی علیه السلام فرمودند: «إن هذا اخی و وصیی و خلیفتی فیکم فاسمعواله و اطیعوا؛ این شخص (علی علیه السلام ) برادر من و وصی من و خلیفه من در میان شما است. سخن او را بشنوید و از او اطاعت کنید.»
(تاریخ طبری، ج 2، ص 217.)
5 ـ در کتاب شریف الغدیر به صورت گسترده، پیرامون حدیث شریف غدیر سخن گفته شده است. لذا از باب اشاره عرض می کنیم، جامع ترمزی تصریح می کند حدیث غدیر حسن و صحیح است. (جامع صحیح ترمزی، ج 2، ص 298.)
و احمد حنبل در مسند خود می گوید: «عمر بعد از ابلاغ ولایت علی علیه السلام ، خطاب به او گفت: صبح کردی در حالی که مولای من و مولای هر مؤمن و مؤمنه ای می باشی.» (مسند احمد، ج 4، ص 281.)
6 ـ این واقعه، قبل از جنگ تبوک اتفاق افتاد و بزرگان اهل سنت بر آن تأکید دارند. (صحیح بخاری، ج 5، باب 39، ص 81 و صحیح مسلم، ج 15، ص 173 و 174 و 175.
7 ـ اهل سنت تصریح می کنند آیه ی شریفه ی مباهله «فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع ابناءَنا و ابناءکم و نساءنا و نساءکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین؛ هرگاه بعد از علم و دانش که (درباره مسیح) به تو رسیده (باز) کسانی با تو به محاجّه و ستیز برخیزند. به آن ها بگو. بیایید ما پسران خود را دعوت کنیم، شما هم پسران خود را، ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود آن گاه مباهله می کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار می دهیم». (آل عمران؛ 61) در شأن علی علیه السلام و خاندان او نازل شده است. (صحیح مسلم، کتاب فضائل الصحابه، ج 15، ص 176.)
8 ـ احزاب؛ 33.
9 ـ علمای معروف اهل سنت بر عظمت اهل البیت تأکید کرده و با صراحت مصادیق آن را مشخص نموده اند: امام المشککین، فخر رازی در این رابطه به سه مطلب تصریح می کند:
« 1 ـ قدر متیقن آل رسول، حضرت علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیهاالسلام و حضرت امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام می باشد.
2 ـ دعای آخر نماز منصب عظیمی است که برای آل البیت قرار داده شده و آن، اللهم صلّ علی محمد وآل محمد وارحم محمدا و آل محمد، است و این منصب برای غیر آل الرسول صلی الله علیه و آله یافت نمی شود (لذا دعا برای صحابه بعد از آل رسول الله صلی الله علیه و آله ، نفی می شود).
3 ـ شعری از شافعی نقل می کند که بیت آخر آن این است، «ان کان رفضا حب آل محمد؛ فلیشهد الثقلان انی رافض؛
اگر محبّت آل محمد صلی الله علیه و آله موجب خروج از دین [و رافضی بودن] است، پس جن و انس شهادت دهند که من رافضی هستم.» (تفسیر کبیر فخر رازی، ج 27، ص 166).
و مسلم در صحیح خود تصریح می کند که: «مصادیق اهل البیت حضرت علی علیه السلام و حضرت زهرا علیهاالسلام و حضرت امام حسن علیه السلام و حسین علیه السلام می باشد.» (صحیح مسلم، باب فضائل الحسن و الحسین، ج 15، ص 194.)
10 ـ بعد از آن که ابابکر و عمر موفق به فتح خیبر نشده و از آن کارزار گریختند، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «لاعطین الرایة غدا رجلاً یحبه اللّهُ و رسولُه و یحب اللّه و رسولَه یفتح الله علی یدیه؛ فردا پرچم را به دست کسی می دهم که محبّ و محبوب خداوند و رسولش می باشد و به دستان او خداوند فتح را محقق می سازد.» به تصریح عالمان بزرگ اهل سنت این شخص کسی جز علی علیه السلام نبود. (صحیح بخاری، باب فضائل علی، ج 5، ص 80 و صحیح مسلم، ج 15، ص 176 ـ 178 ـ 179.
11 ـ این ضرب المثل را برای کسی می آورند که نمی تواند در کارش موفق شود و به خاطر مشکلات ناکام خواهد ماند.
منبع:
مرکز اطلاع رسانی آل البیت/ سید صادق پیشنمازی ، مبلغان ؛ مرداد 1379، شماره 7؛ ص 33. | یکی از بحث های بسیار جذاب، در مورد حضرت علی علیه السلام مناظرات آن حضرت با افراد مختلف، در مسائل گوناگون است. |
1,852 | 6073484a2c38301a358e291a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، سیدعباس صالحی در حاشیه نشست هیأت دولت در پاسخ به سؤالی در خصوص تغییرات معاونتهای وزارت ارشاد، اظهارداشت: همانگونه که در کنفرانس خبری گفتیم، نه تغییر برای ما اصل است و نه ثبات، بلکه مهم این است که معاونتها بتوانند برنامههای مورد نظر دولت و وزارت ارشاد که به خاطر آنها از مجلس رأی اعتماد گرفتهایم، محقق کنند.
وی افزود: طبیعتاً در برخی معاونتها تغییراتی رخ خواهد داد و برخی هم ثابت خواهند ماند که تکلیف این موضوع تا پایان مهر مشخص میشود.وزیر ارشاد در خصوص عکسالعمل ایران در ارتباط با خروج احتمالی آمریکا از برجام گفت: خروج آمریکا از برجام باعث شرمگین شدن آمریکا در فضای جهانی میشود و این به سود ایران است.
صالحی تصریح کرد: ایران هم پیش از برجام و هم در روند برجام و هم در پسا برجام ثابت کرده است که بر روی مبانی استقلال و عزتخواهی خود ایستاده است. منبع: خبرگزاری فارس | وزیر ارشاد از تعیین تکلیف تغییرات معاونتهای وزارتخانه متبوع خود تا پایان مهر خبر داد. |
10,828 | 60734c302c38301a358e4c2a | کامپیوتر بهتر است یا مغز؟ اگر از افراد سؤال کنید که آیا دوست دارند مغزی شبیه به کامپیوتر داشته باشند، فورا جواب مثبت میدهند. اما اگر به فعالیتهای دو دههی اخیر دانشمندان در این زمینه نگاه کنید، متوجه میشوید که آنها سعی دارند کامپیوترهایی بسازند که شبیه به مغز عمل کند. اما پرسش این است که چگونه؟ آنها به کمک شبکههای عصبی این کار را میکنند. شبکههای عصبی برنامههایی کامپیوتری هستند که از صدها، هزاران یا میلیونها سلول مغز مصنوعی تشکیل شدهاند که شبیه به مغز انسان، عمل یادگیری و رفتاری را انجام میدهد. در اینجا قصد داریم به ماهیت دقیقتر شبکههای عصبی و چگونگی کارکرد آنها بهطور جزئیتر بپردازیم.
تفاوت مغز با کامپیوترگاهی اوقات پیش میآید که افراد مغز انسان را با کامپیوترهای الکترونیکی مقایسه و شباهتهای آنها را بررسی میکنند. یک مغز عادی حاوی ۱۰۰ میلیارد (هیچکس بهطور دقیق نمیداند که این تعداد چقدر است و تخمین زده میشود که این تعداد بین ۵۰ میلیارد تا ۵۰۰ میلیارد است) سلول کوچک به نام نورون است. هر نورون از یک جسم سلولی (یا جسم یاخته که تودهی مرکزی سلول است) با تعدادی از اتصالات مربوط به آن ساخته شده است: تعداد زیادی دندریت (ورودیهای سلول که حامل اطلاعات به داخل جسم سلولی هستند) و یک آکسون (خروجی سلول که حامل اطلاعات به خارج سلول است). نورونها آنقدر کوچک هستند که میتوان ۱۰۰ عدد از جسمهای سلولی آنها را در یک میلیمتر قرار داد. گفتنی است که نورونها تنها ۱۰ درصد از تمامی سلولهای مغز را تشکیل میدهند و ۹۰ درصد بقیه مربوط به سلولهای گلیالی (نوروگلی) میشود که کار حفاظت و تغذیه نورونها را برای رشد و کار کردن آنها بر عهده دارند. داخل کامپیوتر، دستگاه کوچکی به نام ترانزیستور وجود دارد که عملکردی شبیه به سلول مغزی دارد. جدیدترین و پیشرفتهترین ریزپردازنده حاوی بالغ بر ۲ میلیارد ترانزیستور هستند؛ حتی یک ریزپردازندهی ابتدایی، دارای چیزی حدود ۵۰ میلیون ترانزیستور است که همهی آنها داخل یک مدار مجتمع (آیسی) با مساحت تنها ۲۵ میلیمتر مربع (کوچکتر از یک تمبر پستی) قرار داده شدهاند.
این همان جایی است که مقایسهی بین کامپیوتر و مغز شروع میشود و بهپایان میرسد؛ چرا که این دو پدیده کاملا باهم متفاوتاند. تفاوت تنها مربوط به این نمیشود که کامپیوترها جعبههای فلزی سردی هستند که پر از اعداد باینری (۰ و ۱) هستند و اینکه مغز جسم زنده و گرمی در نظر گرفته میشود که پر از احساسات، افکار و خاطرات ما است. تفاوت اصلی اینجا است که نحوهی فکر کردن کامپیوتر و مغز متفاوت است. نحوهی چینش ترانزیستورهای کامپیوتر نسبتا ساده و به شکل زنجیرههای سریالی (هر تزانزیستور به دو یا سه ترانزیستور دیگر در ترتیبی به نام دروازهی منطقی متصل است) است، درحالیکه نورونها در مغز به نحوی بسیار پیچیده و موازی به یکدیگر متصلاند (هر نورون شاید به حدود ۱۰ هزار نورون مجاور خود اتصال داشته باشد).
تفاوت ساختار اصلی بین کامپیوتر (با چندصد میلیون ترانزیستور متصلشده به روشی ساده) و مغز (شاید ۱۰ تا ۱۰۰ برابر پیچیدهتر از روش اتصال کامپیوتر) چیزی است که باعث میشود این دو آنقدر متفاوت فکر کنند. کامپیوتر برای ذخیره کردن مقادیر زیادی از اطلاعات بیمعنی (برای کامپیوتر) و مرتب کردن دوبارهی این اطلاعات با توجه به دستورالعملها (برنامهها) طراحی شده است، درصورتیکه مغز فرآیند یادگیری آهسته و با متدی میدانی دارد که ماهها یا سالها طول میکشد که یک چیز پیچیده را کاملا درک کند. اما مغز برخلاف کامپیوتر، میتواند بهطور همزمان اطلاعات را در راههای جدیدی ترکیب کند (مثل آثار بتهوون یا شکسپیر که ناشی از خلاقیت بود)، الگوهای اصلی را شناسایی کند، اتصالات جدیدی بسازد و چیزهایی را که یاد گرفته است با بینش مختلفی ببیند.
شبکه عصبی چیست؟ایدهی ابتدایی پشت یک شبکه عصبی، شبیهسازی (کپی کردن ساده و درعینحال پایدار) بسیاری از سلولهای مغزی متصل داخل یک کامپیوتر است تا بتوان اعمال یادگیری، شناسایی الگوها و تصمیمگیری انسانگونه را انجام داد. نکتهی جالب توجه درمورد شبکهی عصبی این است که نیازی نیست آن را برای یادگیری صریح، برنامهریزی کنید. این شبکه در واقع میتواند همهچیز را مانند مغز انسان، خودش یاد بگیرد.
اما این شبکهی عصبی، مغز نیست. در نظر داشتن این نکته مهم است که شبکههای عصبی عموما شبیهسازهای نرمافزاری هستند که با برنامهنویسی برای کامپیوترهای بسیار ساده و پیشپاافتاده راه میافتند و با روشهای قبلی خود و با استفاده از ترانزیستورها و دروازههای منطقی خود کار میکنند تا بهمانند میلیاردها سلول مغزی متصل و موازی رفتار کنند. هیچکس تا به حال حتی تلاش هم نکرده است تا کامپیوتری بسازد که با ترانزیستورهایی با ساختار موازی مانند مغز انسان کار کند. بهعبارت دیگر تفاوت شبکهی عصبی با مغز مانند تفاوت مدل کامپیوتری آبوهوا با ابر، برف، و هوای آفتابی درواقعیت است. شبیهسازی کامپیوتر تنها مجموعهای از متغیرهای جبری و معادلات ریاضی است که آنها را بههم متصل میکند (اعداد ذخیرهشده در جعبههایی که مقادیر آنها دائما درحال تغییر است). این شبیهسازیها برای کامپیوترها هیچ معنایی ندارد و تنها برای افرادی که برنامه آنها را مینویسند بامعنا است.
شبکههای عصبی حقیقی و مصنوعیقبلاز اینکه جلوتر برویم، باید چندین اصطلاح را بررسی کنیم. شبکههای عصبی که به این طریق (شبیهسازی و برنامهنویسی) ساخته میشوند، شبکهی عصبی مصنوعی (ANN) نامیده میشوند تا نسبت به شبکههای عصبی حقیقی (مجموعههای سلولهای مغزی متصل) که داخل مغز ما هستند متمایز شوند. شاید اصطلاحات دیگری مانند ماشینهای اتصال، پردازندههای توزیعشدهی موازی، ماشینهای تفکر و ... نیز به گوش شما خورده باشد، اما در این مقاله تنها قصد داریم از اصطلاح شبکهی عصبی استفاده کنیم و هر جا این اصطلاح دیده شد، منظور همان شبکهی عصبی مصنوعی است.
یک شبکه عصبی متشکل از چه چیزهایی است؟یک شبکه عصبی معمولی دهها، صدها،َ هزاران یا حتی میلیونها نورون مصنوعی به نام واحد دارد که در مجموعهای از لایهها قرارگرفتهاند که در هرطرف با بقیه لایهها بههم متصلاند. برخی از آنها با نام واحدهای ورودی شناخته میشوند. این واحدها برای دریافت شکلهای مختلف اطلاعات از دنیای خارجی که شبکه سعی در یادگیری، شناسایی و پردازش آنها دارد، طراحی شدهاند. سایر واحدها که واحدهای خروجی نامیده میشوند، در طرف مخالف شبکه قرار دارند و چگونگی واکنش شبکه به اطلاعات یادگرفتهشده را مشخص و بررسی میکنند. درمیان واحدهای ورودی و خروجی، واحدهای مخفی وجود دارند که به همراه این واحدها، اکثریت مغز مصنوعی را تشکیل میدهند. اکثر شبکههای عصبی بهطور کامل متصلاند؛ بدین معنا که هر واحد مخفی و هر واحد خروجی به واحدهای لایههای هرطرف متصل است. اتصال بین واحدها با عددی به نام وزن ارائه میشود. وزن میتواند مثبت (اگر یک واحد، واحد دیگر را برانگیخته کند) یا منفی (اگر یک واحد، واحد دیگر را سرکوب یا مهار کند) باشد. هرچقدر میزان وزن بالاتر باشد، تأثیر یک واحد بر دیگری بیشتر میشود. این شبیه به راهی است که سلولهای حقیقی مغز در شکافهای کوچکی به نام سیناپس باعث برانگیختگی یکدیگر میشوند.
شبکه عصبی چگونه یاد میگیرد؟اطلاعات به دو طریق در شبکهی عصبی جریان دارند: زمانی که در حال یادگیری است؛ یا بعد از اینکه عمل یادگیری انجام شد. در این زمانها الگوهای یادگیری بهوسیلهی واحدهای ورودی وارد شبکه میشوند و لایههای واحدهای مخفی را برانگیخته میکنند و این لایهها به واحدهای خروجی میرسند. به این طراحی رایج، شبکه عصبی پیشخور میگویند. همهی واحدها همیشه شلیک نمیشوند. هر واحدی اطلاعات ورودی را از واحدهای سمت چپ خود دریافت میکند و ورودیها در وزن اتصالات مربوطبه خود ضرب میشوند. هرواحدی تمامی ورودیهایی را که دریافت میکند به این طریق جمع میزند و (در سادهترین نوع شبکه) اگر جمع بیشاز یک مقدار آستانه مشخص شد، این واحد شلیک میکند و واحدهای متصل بهخود را (که در سمت راست هستند) راه میاندازد.
برای یادگیری یک شبکه عصبی، باید بازخورد وجود داشته باشد؛ همانطور که به کودکان گفته میشود که چه چیزی درست است و چه چیزی غلط. درواقع همهی ما همیشه از بازخورد استفاده میکنیم. زمانی را بهخاطر بیاورید که میخواستیم برای اولین بار بازی بولینگ را یاد بگیریم. وقتی شما توپ سنگینی برمیدارید و آن را پرتاب میکنید، مغز شما بهسرعت چگونگی حرکت توپ و مسیر آن را مشاهده میکند و میزان دقت شما را بررسی میکند. دفعه بعدی که دوباره نوبت شما رسید، اشتباهات دفعه قبلی خود را بهیاد میآورید و حرکت خود را باتوجه به این اشتباهات اصلاح میکنید و امیدوارید که اینبار توپ را بهتر از قبل پرتاب کنید. بنابراین در این مثال از بازخورد برای مقایسه نتیجه قبلی با نتیجه دلخواه خود استفاده میکنید. این بازخورد تفاوتها را مشخص میکند و تغییراتی در دستور کار شما برای دفعه بعدی ایجاد میکند: باشدت بیشتر پرتاب کردن؛ کمی بهسمت چپ پرتاب کردن؛ دیرتر رها کردن، و غیره. هرچه تفاوت بین نتایج حقیقی و نتایج دلخواه بیشتر و بزرگتر شود، تغییرات نیز بیشتر خواهد شد.
شبکههای عصبی نیز بههمین روش چیزهای مختلف را یاد میگیرند. یادگیری شبکههای عصبی با استفادهاز یک روند بازخوردی را پسانتشار گویند. این عمل عبارت است از: مقایسهی خروجی تولیدی یک شبکه با خروجی که دلخواه و مورد انتظار است. از تفاوت بین این دو خروجی، برای تغییر و اصلاح وزنهای اتصالات بین واحدهای شبکه استفاده میشود، با این تفاوت که این روش برعکس است، یعنی از واحدهای خروجی بهسمت واحدهای مخفی و سپس از آنجا بهسمت واحدهای ورودی میرویم. پسانتشار با کاهش تفاوت بین خروجی واقعی و خروجی دلخواه، تاحدی که این دو خروجی یکسان شوند، جلو میرود تا شبکهی عصبی دقیقا همانطوری که باید و انتظار میرود، کار کند.
شبکه عصبی در عمل چگونه کار میکند؟زمانی که شبکه توسط نمونههای یادگیری کافی، آموزش داده شد، به نقطهای میرسد که میتوان یک سری جدید از ورودیها را وارد آن کرد که قبلا آنها را ندیده باشد و واکنش شبکه به این ورودیهای جدید را مشاهده کرد. بهعنوان مثال، فرض کنید که با نشان دادن تصاویر زیادی از صندلی و میز درحال آموزش دادن یک شبکه هستید و بهگونهای به شبکه آموزش میدهید که کامل مفاهیم شما را درک کند و به شما بگوید که تصویر متعلق به صندلی است یا میز. وقتی شما بهاندازهی کافی، تصویر صندلی و میز را به این شبکه نشان دادید؛ مثلا تعداد ۲۵ میز و ۲۵ صندلی، طرح جدیدی از صندلی یا میز را به آن نشان میدهید که قبلا آن را ندیده باشد و میبینید که شبکهی شما چه واکنشی نشان میدهد. بسته به نوع آموزش شما، شبکه تلاش میکند که نمونهی جدید را دستهبندی کند و بگوید که آیا نمونه، تصویر صندلی است یا میز. شبکه کار دستهبندی را مانند انسان و با استفادهاز تجارب گذشته انجام میدهد. درواقع شما به کامپیوتر یاد دادهاید که چگونه لوازم را شناسایی کند.
البته این بدین معنی نیست که شبکهی عصبی بتواند به نمونهها نگاه کند و فورا مثل انسان به آنها واکنش درست نشان دهد. مثالی را که زدیم درنظر بگیرید: این شبکه به میز یا صندلی نگاه نمیکند. ورودیهای شبکه اعداد باینری هستند: هر واحد ورودی یا ۰ است یا ۱. بنابراین اگر شما ۵ واحد ورودی داشته باشید، میتوانید اطلاعات ۵ مشخصه متفاوت صندلیهای مختلف را با استفاده از جواب باینری (بله/خیر) پاسخ دهید. سؤالات ممکن است به این طریق باشند:
- آیا این شیء پشتی دارد؟
- آیا قسمت بالایی دارد؟
- آیا تکیهگاه آن نرم است؟
- آیا میتوان برای مدت طولانی بهطور آسوده روی آن نشست؟
- آیا میتوان چیزهای بسیاری روی آن قرار داد؟
اگر نمونهی ارائهشده یک صندلی معمولی باشد، جواب میشود: بله؛ خیر؛ بله؛ بله؛ خیر با کد باینری ۱۰۱۱۰. اگر نمونه یک میز معمولی باشد، جواب میشود: خیر؛ بله؛ خیر؛ خیر؛ بله با کد باینری ۰۱۰۰۱. بنابراین شبکه به اعداد باینری نگاه میکند و ازطریق خروجی این اعداد تشخیص میدهد که شی صندلی است یا میز.
از شبکههای عصبی برای چه کاری استفاده میشود؟احتمالا باتوجه به این مثال، میتوانید کاربردهای مختلفی برای شبکههای عصبی متصور شوید که عبارتاند از شناسایی الگوها و تصمیمگیریهای ساده درمورد آنها. در هواپیماها از یک شبکهی عصبی میتوان بهعنوان یک خلبان خودکار استفاده کرد. در هواپیما، واحدهای ورودی، سیگنالهای دستوری مختلف از کابین خلبان را میخوانند و واحدهای خروجی هم کنترل و هدایت هواپیما را باتوجه به سیگنالها تنظیم میکنند. درداخل یک کارخانه برای کنترل کیفیت، میتوان از شبکهی عصبی استفاده کرد. اگر کار کارخانه تولید مواد شوینده لباس در پروسهای پیچیده و شیمیایی باشد، اندازهگیری مادهی شیمیایی نهایی ازطریق راههای مختلفی (رنگ، میزان اسیدیته، غلظت، و غیره) انجام میشود. درنهایت این اندازهگیریها بهعنوان ورودی به شبکه عصبی وارد میشوند و سپس شبکه درمورد اینکه آیا ترکیب آنها قابل قبول است یا خیر، تصمیمگیری میکند.
شبکهی عصبی در موارد امنیتی نیز استفادههای زیادی دارد. فرض کنید ادارهی بانکی را برعهده دارید که هزاران معامله با کارت اعتباری در دقیقه ازطریق سیستم کامپیوتری شما انجام میشود. معاملات باید سریعا شناسایی شوند تا از کلاهبرداری جلوگیری شود. شبکهی عصبی برای جلوگیری از این کلاهبرداری بسیار مناسب است. ورودیها میتوانند مواردی مثل این سؤالات باشند:
- آیا دارندهی کارت واقعا حضور دارد؟
- آیا شمارهی پین واردشده صحیح است؟
- آیا تعداد ۴ یا ۵ معامله در ۱۰ دقیقه گذشته توسط این کارت صورت گرفته است؟
- آیا موارد استفادهاز این کارت، در کشوری خارجاز جایی است که ثبت شده است؟
- و سایر موراد مشابه.
یک شبکهی عصبی میتواند با سرنخهای کافی، معاملات مشکوک را شناسایی کند و به متصدی انسانی خبر دهد تا این معاملات را دقیقتر بررسی کند. یک بانک نیز بههمین روش میتواند از شبکهی عصبی برای تصمیمگیری برای وام دادن به افراد براساس سابقهی کارت اعتباری، درآمد فعلی و اطلاعات و سابقه کاری آنها استفاده کند.
بسیاری از کارهای روزمره مشمول شناسایی الگوها و استفاده از این الگوها برای تصمیمگیری میشوند، بنابراین شبکههای عصبی میتوانند در بیشمار روش به ما کمک کنند. آنها میتوانند در پیشبینی بازار سهام و ارز، آب و هوا، سیستمهای اسکن راداری که بهطور خودکار هواپیما یا کشتی دشمن را شناسایی میکنند و حتی به دکترها برای تشخیص بیماریهای پیچیده براساس نشانههای این بیماریها، کمک کنند. درهمین لحظه نیز شبکههای عصبی در کامپیوتر یا موبایل شما وجود دارند. اگر شما از تلفنهای هوشمندی استفاده میکنید که دستخط شما روی صفحه لمسی را شناسایی میکنند، احتمالا این تلفنها از یک شبکهی عصبی ساده برای تشخیص کاراکترهایی که مینویسید (براساس مشخصههای خاص و ترتیب آنها) استفاده میکند. برخی از نرمافزارهای تشخیص صدا نیز از شبکه عصبی استفاده میکنند.
همچنین برخی از برنامههای ایمیلی که بهطور خودکار ایمیلهای واقعی را از اسپمها جدا میکنند، از شبکه عصبی استفاده میکنند. شبکههای عصبی در ترجمهی یک زبان به زبان دیگر نیز مؤثر هستند. بهعنوان مثال، ترجمهی خودکار گوگل در چند سال گذشته استفادهی زیادی از فناوری شبکه عصبی کرده است. گوگل در سال ۲۰۱۶ اعلام کرد که از چیزی به نام ماشین ترجمه عصبی برای ترجمه کامل جملهها استفاده میکند که میزان خطای آن از ۵۵ تا ۸۵ درصد کاهش یافته است.
رویهم رفته، شبکههای عصبی، سیستمهای کامپیوتری را مفیدتر از قبل کردهاند؛ چراکه آنها را شبیه به مغز انسان کردهاند. شاید این بار اگر گمان کردید که دوست دارید مغزتان شبیه به کامپیوتر شود، تجدید نظر کنید و خوشحال باشید که چنین شبکهی عصبی کارآمدی در سرتان دارید!منبع:زومیت
| شبکههای عصبی مصنوعی با الهام گرفتن از عملکرد مغز انسان ایجاد میشوند و در موارد گوناگونی از پزشکی تا اقتصاد کاربرد دارند. |
42,229 | 60735b632c38301a358ec6d3 | یک هفته پیش از وضع دور جدید تحریمهای آمریکا علیه ایران، شرکت ایران ایر 11 پرواز بین المللی داشت. اکنون با گذشت دو هفته از آغاز تحریمهای دولت ترامپ که صنعت هوانوردی ایران را نیز شامل میشود، تعداد پروازهای بین المللی ایران ایر به 13 پرواز رسیده که از جمله میتوان بهمقصدهایی چون پاریس، لندن، هامبورگ و دوحه اشاره کرد.
شکست تحریمهای آمریکا در توقف فعالیت بین المللی شرکت ایران ایر نشاندهنده چالش پیشِروی دولت ترامپ برای منزوی ساختن ایران جهت فشار بر این کشور است.
آمارهای مؤسسات معتبر رصد پروازهای بین المللی از جمله فلایت رایدر24 نشان میدهد که تعداد بسیار معدودی از کشورهای جهان از جمله متحدان اروپایی دولت آمریکا برای متوقف کردن پروازهای بین المللی شرکت ایران ایر تلاش کردهاند.
بر اساس این گزارش، اتحادیه اروپا که وظیفه نظارت بر پرواز هواپیماهای مسافربری در کشورهای عضو را بهعهده دارد اعلام کرده که کشورهای این اتحادیه و سازمان ملل متحد هیچ گونه تحریم جدیدی را علیه شرکت ایران ایر و ناوگان هوایی آن اعمال ننمودهاند.
سخنگوی کمیسیون اروپا در این خصوص اظهار داشت: «از نظر ما پرواز هواپیماهای شرکت ایران ایر بهمقصدهای اروپایی منع قانونی ندارد. اتحادیه اروپا تحریمهای فراسرزمینی دولت آمریکا را بهرسمیت نمیشناسد». مقامات دولت آمریکا شرکتهای طرف همکاری با ایران را به وضع مجازاتهای سنگین تهدید کردهاند.منبع: تسنیم
| یک هفته پیش از وضع دور جدید تحریمهای آمریکا علیه ایران، شرکت ایران ایر ۱۱ پرواز بینالمللی داشت. اکنون با گذشت دو هفته از آغاز تحریمهای دولت ترامپ تعداد پروازهای بینالمللی ایران ایر به ۱۳ عدد رسیده است. |
79,684 | 60736b902c38301a358f5922 | منبع:پرسمان دانشجویی
| بنام خدا،ائمه علیهم السلام كظم غیظ داشته اند.در مقابل چه نوع حرف هایی و سخنانی این صفت را داشته اند. با ذكر مثال بیان فرمایید |
49,274 | 60735e5e2c38301a358ee258 | این جلسه با حضور جناب آقای محمد مهدی بلندیان، بازرس کل وزارت کشور و شهرداری های سازمان بازرسی کل کشور و مهندس یزدانی معاون خدمات شهری شهرداری تهران و مدیران تابعه این مجموعه در جهت اجرایی نمودن پیشنهادات قانونی حوزه محترم نظارتی (سازمان بازرسی کل کشور) در بررسی های عملکرد معاونت خدمات شهری و محیط زیست شهرداری تهران و سازمان های تابعه برگزار گردید.
در این جلسه جناب آقای محمد مهدی بلندیان، بازرس کل وزارت کشور و شهرداری های سازمان بازرسی کل کشور، گفت: هدف از برگزاری این جلسات ایجاد تعامل سازنده در جهت پیشگیری، اصلاح و حسن اجرای امور بوده و سازمان بازرسی کل کشور بعنوان عالی ترین دستگاه نظارتی ضمن نظارت و بازرسی های موثر بر عملکرد دستگاه های بازرسی شونده اقدامات خود را در این حوزه در جهت خدمات رسانی بهتر به شهروندان با توجه به شرایط خاص کشور انجام می دهد و نظر به حضور سازمان هایی از قبیل میادین میوه و تره بار، مدیریت پسماند، آتش نشانی، بوستان ها و فضای سبز، زیباسازی، بهشت زهرا(س)، شرکت های ساماندهی صنایع و مشاغل، شهربان و حریم بان، اداره کل محیط زیست و توسعه پایدار و اداره کل امور خدمات شهری در این معاونت که هرکدام می تواند در افزایش رضایتمندی شهروندان و مردم از نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران نقش آفرین باشند؛ اهمیت حوزه خدمات شهری را چند برابر می کند.
وی بر اجرایی شدن پیشنهادهای قانونی گزارش های ارسالی سازمان بازرسی کل کشور تاکید کرد و در ادامه اعلام کرد: اجرای قانون توسط دستگاه های اجرایی به ویژه شهرداری، کیفیت زندگی مردم را مطلوبتر مینماید.
یزدانی معاون خدمات شهری و محیط زیست شهرداری تهران نیز در این جلسه ضمن قدردانی از برگزاری این جلسه با توجه به مسئولیت شهرداری تهران در ستاد اربعین حسینی، گزارشی از روند برگزاری مراسم اربعین، اقدامات، برنامه ها و عملکرد این مجموعه و کمیته خدمات شهری (شامل اقدامات شهرداری تهران و سایر کلانشهرها در مراکز استانها) در مرزها و شهرهای مقدس نجف، کربلا و کوفه ارائه کرد و در ادامه بازرس کل امور وزارت کشور و شهرداری های سازمان بازرسی کل کشور برای برگزاری باشکوه این اجتماع عظیم از معاونت خدمات شهری خواست گزارش آسیب شناسانه تهیه و ارسال شود.
در ادامه برخی از روسای سازمان های تابعه به تفکیک گزارش اقدامات خود را ارائه دادند و مقرر گردید ضمن تسریع در اجرای پیشنهادات ختام گزارش های سازمان بازرسی کل کشور به منظور حسن جریان امور این جلسات در سطوح مختلف با هماهنگی تداوم یابد. | اجرای قانون گزارشهای سازمان بازرسی کشور، توسط دستگاههای اجرایی به ویژه شهرداری، کیفیت زندگی مردم را مطلوبتر مینماید. |
2,727 | 6073489b2c38301a358e2c85 | گوگل در این هفته چند دستگاه سختافزاری جدید به عنوان محصولات تازهی گوگل معرفی و رونمایی کرد که رویداد مهمی در دنیای کامپیوتر و فناوری اطلاعات تلقی میگردند. دو گوشی جدید گوگل به نامهای گوگل پیکسل 2 و گوگل پیکسل 2 XL، دو مدل Google Home، یک لپتاپ پیکسل بوک (Pixelbook)، Earbudهای جدید گوگل به نام به نام Pixel Buds و یک دوربین کوچک جذاب و شگفتانگیز به نام گوگلکلیپس یا Google Clips.
Earbud چیست؟
Earbud به هندزفریهای کوچکی گفته میشود که در داخل گوش قرار میگیرند و معمولا نحوهی قرارگیری آنها در گوش متفاوت با هندزفریهای معمولی میباشد. Pixel Buds هندزفری یا همان Earbud جدید گوگل میباشد.
به اعتقاد خیلی از کاربران و کارشناسان فعال در زمینهی تجهیزات و گجتهای کامپیوتری و الکترونیکی، از بین تمامی محصولات معرفی شده اخیر توسط گوگل، گوگل کلیپس (Google Clips) جالبترین آنها میباشد. توضیحی که توسط گوگل در مورد این محصول (Google clips) ارائه شده این است که: این وسیله جالبترین و جذابترین لحظات را به شما نمایش خواهد داد.
گوگلکلیپس یکی از بارزترین محصولاتی است که از هوش مصنوعی استفاده میکند و میتواند نقشهی راهی از آیندهی هوش مصنوعی را برای متخصصان و مصرف کنندگان ترسیم کند.
امکانات جدید هندزفری گوگل چیست؟
قبل از اینکه تمام توجه خود را روی دوربین جدید گوگل یا همان گوگل کلیس بگذاریم بیایید کمی هم در مورد هندزفری جدید گوگل بدانیم. کمپانی گوگل برای کاربران خود یک محصول بینظیر تولید کرده است که همان هندزفری جدید گوگل و یا Pixel Buds میباشد. یکی از مهمترین ویژگیهای این هندزفری این است که به صورت همزمان یا Real Time میتواند زبانهای مختلف را به زبان شما ترجمه کند و این یک ویژگی شاید تا چند سال پیش یک افسانه بود. گوگل با این کار سعی دارد تا موانعی که به واسطهی زبان افراد در برقراری ارتباط بین آنها وجود دارد را حذف کند تا با این کار یک قدم دیگر به دهکدهی جهانی نزدیکتر شویم.
شاید از خود بپرسیم که شاهکار گوگل در این هندزفریها چه بوده و سیستم ترجمهی گوگل که قبلا هم وجود داشت. درست است اما اینبار در این هندزفریها از اسپیکرها یا بلندگوهای خارجی جهت پخش صدای بیرونی و خروجی و اسپیکرهایی هم برای پخش صداهای داخلی و ورودی استفاده میشود. منظور از صداهای خروجی همان ترجمهای است که انجام شده و شما میخواهید به گوش مخاطبتان برسد و صدای ورودی هم یعنی سخنانی که شما شنیدهاید و میخواهید آنها را برای خودتان ترجمه کنید. در واقع هنزفری گوگل از همان سیستم ترجمه گوگل استفاده میکند اما میتواند تشخیص دهد که کدغام صدا را از بلندگوهای داخلی و کدام صدا را از بلندگوهای خارجی پخش کند.
چطور گوگلکلیپس همه چیز را تغییر میدهد؟در واقع گوگلکلیپس یک دوربین 249 دلاری برای والدین است. گوگلکلیپس یک دوربین 12 مگاپیکسلی است با بعاد 2 اینچ در 2 اینچ که یک گیره یا کلیپس در پشت آن دارد. در جلوی دوربین یک لنز مشکی رنگ گرد از نوع Wide قرار گرفتهاست که لنز آن توان تصویربرداری 130 درجه را دارد. همچنین یک چراغ چشمکزن هم در جلوی دوربین قرار گرفته که هنگام تصویربرداری روشن و خاموش میشود تا به همه اعلام کند که یک این وسیله یک دوربین تصویربرداری است و الان در حل تصویربرداری میباشد. یعنی این دوربین یک دوربین مخفی یا جاسوسی نیست.
گوگلکلیپس هیچ صفحهنمایشی ندارد که بتوان عکسها را در آن دید و یا ویرایش کرد. اما از هر گوشی هوشمندی میتوان به آن متصل شد و از آن برای تصویر برداری و یا دیدن تصاویر استفاده کرد. البته بر روی دوربین یک دکمه برای ضبط تصاویر ایجاد شده اما این دکمه راه اصلی کار با این دوربین و ضبط تصاویر نیست.
تا اینجا که به نظر میرسد این گوگلکلیپس هم مانند هر دوربین تصویر برداری دیگری است. اما نقطهی قوت این دوربین این است که گوگل از هوش مصنوعی برای زمان ضبط تصاویر استفاده کرده است. به عبارت دیگر گوگلکلیپس از هوش مصنوعی کمک میگیرد تا بفهمد چه زمانی تصویر برداری کند یعنی این دوربین به صورت خودکار و دلخواه شروع به تصویر برداری میکند.
برای استفاده از این دوربین باید لنز آنرا بجرخانید، سپس آنرا در جایی قرار دهید و به حال خود رها کنید به سراغ کارهای خود بروید،. هر اتفاق جالبی که به وجود آید، گوگلکلیپس از آن تصویربرداری خواهد کرد. این به این معنا نیست که دائما در حال ضبط تصاویر باشد. در واقع این دوربین میتواند تشخیص دهد که کدام اتفاقات جذاب است و در آن زمان به صورت اتوماتیک تصویر برداری خواهد کرد.
به طور مثال پدرها و مادرهایی که میخواهند از لحظات ناب حرکات کودک خود تصویر برداری کنند میتوانند این دوربین را در محل فعالیت و حرکت او نصب کنند تا به محض انجام یک حرکت خاص از کودک تصویربرداری شود. گوگلکلیپس به انتظار لبخندها، حرکات خاص و جذاب، عکسالعملها و اتفاقات و موقعیتهای جذاب مینشیند.
گوگلکلیپس هنگام عکسبرداری، یک سلسله از عکسها را با سرعت 15 فریم در ثانیه ضبط میکند که میتوان از آن تصاویر در ساخت فایلهای متحرک مثل GIF هم استفاده کرد.
گوگلکلیپس میکروفون ندارد!نکتهی قابل توجه این است که گوگل اعلام کرده به علت حفظ حریم خانوادهها برای این دوربین میکروفون در نظر گرفته نشده است و گوگلکلیپس فاقد میکروفون میباشد.
| گوگل در این هفته چند دستگاه سختافزاری جدید به عنوان محصولات تازهی گوگل معرفی و رونمایی کرد که رویداد مهمی در دنیای کامپیوتر فناوری اطلاعات تلقی میگردند. |
74,546 | 607369682c38301a358f4510 | فیلمهای عروسکی جذابیتهای خاص خودشان را دارند و البته همانطور که میتوانند با توجه به ظرافتهایی که دارند مخاطبشان را همراه کنند، اگر مسیر را اشتباه بروند پس زده میشوند و خیلی زود فراموش. عروسکها با ویژگیهایی که دارند مخاطبشان را با یک شخصیت حقیقی و تخیلی دوجانبه درگیر میکنند و گاهی آنقدر واقعی هستند که باورپذیریشان از شخصیتهای واقعی بیشتر میشود؛ مخصوصا زمانی که مخاطب آنها بچهها باشند.
سینمای کودک اگرچه کم اما تجربههای موفقی داشته که با استفاده از همین عروسکها بچهها را با خود همراه کرده است. تعدادی از این عروسکها برای مجموعههایی مانند «کلاه قرمزی» و «مدرسه موشها» اولین بار در تلویزیون خلق شدند و بعد پایشان به سینما باز شده و تعدادی هم مانند «گربه آواز خوان» و «الوالو من جوجوام» را تنها یک بار در سینما دیدیم.
اما فیلمهایی که با سابقه تلویزیونی سراغ سینما آمدند،موفقیت به دست آمده در تلویزیون به کمکشان آمد و با انتخاب یک مسیر درست توانستند در سینما هم موفق ظاهر شوند. «خاله قورباغه» تازه ترین تجربه فیلم عروسکی در سینمای کودک است که با بهره بردن از سابقهاش در تلویزیون و سینما ساخته شده و مدتی است به اکران درآمده. به این بهانه ابتدا مروری داریم بر فیلمهای عروسکی موفقی که موفقیتشان را وسیلهای برای ادامه مسیر قرار دادند و بعد میرویم سراغ «خاله قورباغه»:
مدرسه موشها«مدرسه موشها» اولین بار در سالهای دهه شصت با یک مجموعه تلویزیونی سراغ بچهها آمد. بعد از موفقیت این مجموعه یک فیلم سینمایی با عروسکهای حاضر در «مدرسه موشها» به نام «شهر موشها1» ساخته شد. نویسندگی این فیلم عروسکی با احمد بهبهانی و کارگردانی را مرضیه برومند و محمدعلی طالبی برعهده داشتند. «شهر موشها1» با فروش خوبی که در سینما داشت پر فروش ترین فیلم کودک در دهه شصت شد.
بعد از موفقیت «شهر موشها1» خبری از این مجموعه نبود تا سال 93 که دومین قسمت آن به نویسندگی فرهاد توحیدی و کارگردانی مرضیه برومند ساخته شد. در «شهر موشها2» عروسکهای قسمت اول همه حضور داشتند با این تفاوت که بزرگ شده بودند و حالا قصه بچههایشان روایت میشد. «شهر موشها2»با تبلیغات متنوع و گستردهای که داشت به خوبی از ظرفیت عروسکهای فیلم کمک گرفت و به فروش دوازده میلیارد و پانصد تومانی رسید. این رقم فروش علاوه بر اینکه در سینمای کودک اتفاق ویژه و خوبی بود این فیلم عروسکی کودک را در میان پر فروشهای سینمای ایران جا داد.
کلاه قرمزی«کلاه قرمزی» هم اولین بار از تلویزیون دیدیم. کلاه قرمزی اوایل دهه هفتاد عروسکی بود که در یک برنامه کودک به نام «جغجه و فرفره» به کارگردانی ایرج طهماسب حضور داشت. کلاه قرمزی خیلی زود بعد از اولین برنامه موفق تلویزیونی به پرده سینما آمد و با فیلم «کلاه قرمزی و پسرخاله» محوبیت بالایی پیدا کرد و یکی از پر فروشترین فیلمهای کودک شد.
چند سال بعد در سال81 ایرج طهماسب و حمید جبلی به فکر ساخت دومین فیلم سینمایی با حضور عروسک محبوب کلاه قرمزی افتادند و حاصل آن «کلاه قرمزی و سروناز» شد. این فیلم هم اگرچه کمتر از قسمت اول اما از آن استقبال شد و به این ترتیب یک فیلم عروسکی موفق دیگر در سینمای کودک ثبت شد.
موفقیتهای دو فیلم سینمایی با حضور این عروسک و توجه به کلاه قرمزی در تلویزیون سبب شد سازندگان آن سال 91 قسمت سوم این مجموعه را با نام «کلاه قرمزی و بچه ننه» بر پرده سینما نمایش دهند. به این ترتیب با وجود ضعفهایی که در دو فیلم آخر کلاه قرمزی بود اما توانست سه فیلم عروسکی موفق را در سینمای کودک به نام خودش ثبت کند.
خاله قورباغه و حس نوستالوژیاشقورباغه سبز عروسکی بود که دهه شصت متولد شد و سال 66 فیلم «گلنار» به نویسندگی و کارگردانی کامبوزیا پرتوی با استفاده از این عروسک که خاله قورباغه نام داشت ساخته شد؛ «گلنار» در سینما مورد توجه قرار گرفت و به فروش خوبی رسید. فرشته طائرپور که تهیه کنندگی «گلنار» را برعهده داشت بعد از موفقیت این فیلم سینمایی دو عروسک دیگر به این مجموعه اضافه کرد و سریال عروسکی «خاله قورباغه و آقا پسر» برای تلویزیون ساخته شد.
حضور عروسک خاله قورباغه در فیلم «گلنار» خیلی پررنگ نبود برای همین کمتر از عروسکهایی که در مجموعههای دیگر دیده بودیم در ذهنها مانده بود تا اینکه طائرپور که حضور پررنگ و اثرگذاری در سینمای کودک دارد تصمیم به ساخت فیلم عروسکی «خاله قورباغه» گرفت؛ یک تجربه عروسکی و موزیکال در سینمای کودک با کارگردانی افشین هاشمی.
باتوجه به اینکه در «خاله قورباغه» پیشینه و اشاره ابتدایی داستان به سالهای دهه شصت و «گلنار» برمیگردد، سعی شده فضایی امرزوی داشته باشد. اما این تلاش بیشتر خلاصه در ظاهر شده و خیلی موفق نیست. از طرفی اضافه شدن بر تعداد عروسکها که در واقع نوههای خاله قورباغه هستند نتوانسته در خلق شخصیتهای جدید کمکی به داستان کند و بیشتر شدن عروسکها آنقدری که باید طراحی جذاب و ویژهای ندارد تا شخصیتهای ماندگاری برای بچهها بجا بگذارد. در حالیکه پیش از این نمونهی موفق بهره مندی از عروسکها را در «شهر موشها» دیدیم که علاوه بر استفاده از عروسکهای قدیمی عروسکهای تازه وارد هم شخصیتهای جا افتادهای داشتند.
«خاله قورباغه» یک فیلم عروسکی است که با وجود ضعفهایش میتواند بچهها را برای ساعتی به خود مشغول کند و مطمئنا تعدادی از بچهها از آن راضی خواهند بود و تعدادی ناراضی. اما آنچه در مورد این فیلم عروسکی مهم است فضای غالب بر محتوای داستان است که نسبتش با بچههای امروز خیلی نزدیک نیست و بیشتر بر پایه همان حس نوستالوژی و خاطره بازی جلو رفته است.
«خاله قورباغه» از زبان بچههاتفاوت فیلم دیدن با بچهها در این است که لازم نیست برای شنیدن نظراتشان تا پایان فیلم صبر کنید و در حین تماشای فیلم از گوشه و کنار سالن سینما صدای بلند آنها را که در مورد صحنههای مختلف با هیجان اظهار نظر میکنند میشنوید. ظاهرا فضای کلی «خاله قورباغه» بیشتر مناسب برای بچههایی تا سن 9 سال است و آنها هم بیشتر تحت تأثیر فضای موزیکال فیلم قرار میگیرند. اما شنیدن نظرات خودشان معیار بهتری برای ارزیابی فیلم است. در پایان یک سانس از نمایش «خاله قورباغه»نظرات تعدادی از بچهها را درباره فیلم پرسیدیم که در ادامه میخوانید:
مبینا 7 ساله: قورباغههاش زشت بودن فقط قشنگ میخوندن.
امیرعلی 8 ساله: اصلا نفهمیدم اولش اون دختره(گلنار) کی بود. ولی بقیهاش خوب بود.
پارسا 8 ساله: خیلی خوب بود. مخصوصا جاهایی که قورباغهها میخوندن.
سارا 9 ساله: بیشتر آهنگهاش و دوست داشتم.
نگار 11 ساله: حوصلهام سر رفت، فیلشاه خیلی قشنگتر بود.
امیرحسین 11 ساله: خیلی مسخره بازی و بچه گونه بود. دوست نداشتم.
شناسنامه «خاله قورباغه»
نویسنده: فرشته طائرپور، افشین هاشمی
کارگردان: افشین هاشمی
صداپیشهها: مرضیه برومند، شبنم مقدمی, غزل شاکری, احسان کرمی, شایسته ایرانی, آناهیتا خسروی, شهراد بانکی, علیرضا ناصحی, افشین هاشمی, نگار اردلان.
خلاصه داستان: خاله قورباغه مهربان و معاشرتی که بزرگترین مشکلش تنهایی و دور افتادگی از 98 بچهاش است، در این فیلم در کنار شخصیتهای جدیدی چون خواهر دوقلویش با نام آبجی باجی، پزشک جنگل با نام حکیمه باجی، همسایه طماع و خلافکارش با نام سمسارباشی، یاور افسانهایاش با نام نخودی و نوههیی که هرکدام از شهری یا کشوری به سراغش می آیند، برای بچهها و بزرگترها، از مفاهیمی چون عواطف خانوادگی، دوستی، نشاط، همکاری، هوشمندی، میراث فرهنگی، مدیریت بحران و... قصه میگوید.
| «خاله قورباغه» تازهترین محصول سینمای کودک است. یک فیلم عروسکی موزیکال که سابقه آن به فیلم «گلنار» و یک مجموعه تلویزیونی میرسد. اما همین سابقه بیشتر از اینکه در خدمت فیلم باشد بر حس نوستالوژی «خاله قورباغه» افزوده و سبب شده محتوای بلاتکلیفی نصیب بچهها شود. |
73,393 | 607368ec2c38301a358f408f | حضور زنان در جنبشهای نوظهور معنوی تنها محدود به عضویتی ساده نیست. بلکه زنان نقشی اساسی در تأسیس و رهبری جنبشها ، استاد معنوی و کشیش کلیساها و... ایفا میکنند.
حضور زنان به عنوان پیروان فرقهها نیز از اهمیت ویژهای برخوردار است. در این حضور چشمگیر زنان نسبت به مردان و میزان تعلق آنها به فرقهها تا حد سرسپردگی، نشان دهنده این است که زنان در جنبشهای معنوی نسبت به سایر جنبشهای اجتماعی فعالیت بیشتری دارند. به منظور بررسی نقش زنان در عرصه رهبری اجتماعی و رهبری فکری معنویتهای نوظهور گفتوگویی را با خانم باقری بنابی مسؤول واحد امور خواهران مؤسسه بهداشت معنوی انجام دادیم.
نگاه به زن در عرفانهای نوظهور چگونه است و تفاوت آن با دیدگاه اسلامی در چیست؟
- در تعالیم معنوی اسلامی در حرکت کمالی انسان نگاه جنسیتی لحاظ نشده و عموم خطابهای قرآنی دلالت بر عدم تفکیک زن و مرد دارد، البته میتوان گفت خداوند متعال در وجود زنان زمینههای رشد معنوی بیشتری نسبت به مردان قرار داده است، اما با نیم نگاهی به جایگاه زنان در مکاتب غربی و ادیان کهن، زنان از ایفای نقشی فعال در ادیان برخوردار نبودند و حتی گاهی اوقات از ورود به عبادتگاهها منع میشدند و تنها به عنوان راهبهای که چراغ عبادتگاه روشن نگاه دارند و جاروکنند، ایفای نقش میکردند. اما بتدریج در عرفانهای نوظهور و جنبشهای نوپدید دینی با رویکردی فمینیستی، در ظاهر سعی کردند نقش و جایگاه اجتماعی زنان را از جنس فرومایگی و گناهکار بالفطره بودن، به رتبه رهبری و حتی کشیشی ارتقا دهند، اما در واقع زن از جایگاه ابزاری خود نه تنها ارتقا نیافت، بلکه با مشاهده پیامدهای این جنبشها، زنان بحران دیده این بار علاوه بر تنزل منزلت اجتماعی، دچار بحرانهای شدید روحی، روانی، اخلاقی و اعتقادی نیز میگردند.
مهمترین موقعیتی که زنان در این جنبشها میتوانند کسب کنند، چیست؟-یکی از علل گرایش زنان به جنبشها، یافتن موقعیت اجتماعی جدید در این فرقهها است. در جریان اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را، زنان تشکیل میدهند. وی با اینکه تربیت شده در نظام کاستی هند است و نگاه بسیار تحقیرانهای نسبت به زنان در متون هندو و بودایی وجود دارد، اما با این حال او برای پیشبرد اهداف خودش نقش رهبری را در عصر جدید به زنان میدهد و از مفاهیمی چون «انرژی زنانه» به عنوان ویژگی بارز معنویتهای نوپدید نام میبرد. شاید جالب توجه باشد که همزمان با پیدایش جنبشهای نوپدید معنوی در غرب شاهد حضور زنان به عنوان کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهمترین جنبشهای عصر جدید هستیم. نمونه بارز این ادعا را میتوان در کتاب «صد رهبر معنوی جهان» مشاهده کرد. این کتاب معرفی و شرح حال بیست و چهار تن از رهبران معنوی زن جهان را در کنار رهبران معنوی دیگر مطرح کرده است . هر کدام از این شخصیتها با تشکیل مؤسسات و انجمنها وهمچنین چاپ کتابها و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی را در هدایت جنبشهای معنوی نوپدید ایفا میکنند و همچنین حضور 50 تن از رهبران معنوی زن در جنبش رهبران تکاملی و یا نقش خانم باربارامارکس هابرد در هدایت رهبران معنوی جهان و نقش محوری وی در پروژه 2012 امر قابل توجهی است.
علاوه بر نقش رهبری، زنان چه جایگاهی در فرقهها دارند ؟- اگر چه در ساختار تشکیلاتی فرقهها، رهبران کاریزما ، نقشی محوری دارد، ولی با مطالعه بر فرقههایی که از موفقیت بیشتری برخوردارند، مشاهده میشود که در حلقه اصلی این تشکیلات نخبگان و افراد توانمندی حضور دارند که بیشتر هدایتهای پشت پرده از طریق این حلقه (که در اکثر فرقهها بیشتر اعضای آن زنان هستند) صورت میگیرد. با مطالعه بر نحلههای مختلف معنوی ، نقش هدایتگرانه زنان را شاهد خواهیم بود. برای تبیین این امر میتوان به طور نمونه به نقش کلیدی«شیلا» در جنبش اشو، و یا حضور اشخاصی همچون «مرتل فیلمور»، «اسکاول شین» و «کاترین پاندر » در رأس کلیسای یونیتی و یا نویسندگانی چون «دبی فورد»، «شاکتی گواین» و«لوئیز هی» در هدایت جنبش تفکر نوین اشاره کرد که تنها نمونههایی از دهها جنبش معنوی نوپدید است که زنان نقش تأثیرگذاری در آنها داشتهاند. استقبال و اهمیت این امر زمانی روشن خواهد شد که نیم نگاهی به ترجمه و چاپ گسترده آثار این افراد داشته باشیم. به عنوان مثال ، کتاب «قانون توانگری» خانم کاترین پاندر از سوی چهار ناشر در داخل کشور منتشر شده که 75 بار تجدید چاپ شده است. یا کتاب «چهار اثر» اسکاول شین بیش از 96 بار تجدید چاپ شده است. همچنین کتاب «شفای زندگی» لوئیز هی به بیش از 30 زبان و در تیراژ بیش از 35 میلیون نسخه در جهان منتشر شده است. این کتاب بیش از 20 سال است که در کشور ما روی گیشههای کتاب فروشی قرار دارد.
آیا این امر صرفاً اختصاص به معنویتهای وارداتی دارد یا زنان در معنویتهای بومی و داخل کشوری نیز نقش ایفا میکنند؟- همانطور که اشاره کردید، معنویتهای بومی نیز به دنبال جنبشهای شرقی و غربی به همین راه میروند و نقش هدایتگری را بر عهده زنان میگذارند. برای نمونه در عرفان انحرافی کیهانی بیشتر اعضای حلقه اولیه و اصلی را زنان تشکیل میدادند. کسانی که در تدوین کتابها، برگزاری دورهها و حتی در نظریه پردازیها کار را برای سرکرده فرقه آسان کرده بودند و بیشتر پیروان این فرقه انحرافی را نیز زنان تشکیل میدهند. نقش برجسته زنان در اداره جنبشهای معنوی در سایر فرقهها نظیر جمعیت آل یاسین نیز به چشم میخورد، در آنجا نیز سخنگوی فرقه در داخل کشور، سخنگوی فرقه در خارج کشور، مدیر مسؤول یکی از انتشاراتیهای وابسته، مدیر تولید انتشارات دیگر، مسؤول کمیته پزشکی، مدیر مسؤول برخی از نشریات همه از زنان فعال در این فرقه بودند. بویژه همسر ایلیا رهبر فرقه به عنوان مشاور و نویسنده، بسیاری از فعالیتهای فرقه را اداره میکرد.
گذشته از این، اکنون شاهد جریانهایی در کشور هستیم که از پایه توسط زنان پایهگذاری شدهاند که هم اکنون نیز بسیاری از آنها در شهرهای بزرگ مانند تهران و اصفهان در قالب موسسات فرهنگی و جلسات و دورههای گوناگون مشغول فعالیت هستند.
علت این رویکرد چیست؟- در واقع جنبشهای معنوی نوپدید با رویکردی اصلاحگرایانه سعی کردهاند در واکنش به برخی از آموزههای ناکارآمد ادیان گذشته، چهرهای متفاوت ارائه دهند و نظام باوری جدیدی با عنوان الهیات فیمنیستی وارد کنند و این در آثار رهبران این جنبشها مشهود است. به طور مثال پائولوکوئیلو بدون هیچ مدرکی در تقابل با ادیان، میگوید که «ادیان چهره مؤنث خداوند را که جز رحمت و عشق به زندگی انسانها و چیزها نیست پنهان میکنند، من این را نمی پسندم». از اینرو وی سعی دارد در جای جای آثار خود، حضور نیمه مادینه خدا را مطرح کند. در رویکرد جدید، به مفاهیم معنوی با نگاهی زنانه نگریسته میشود و حتی بنیادیترین باورها مانند باور به خدا نیز از این قاعده مستثنا نیستند. نکته قابل توجه این است که این نوع رویکرد دیگر فقط اختصاص به شرق و مکاتبی همچون آئین کابالا و مکاتب کهن شرقی مثل تانترا و یوگا، ندارد، بلکه درجوامع غربی و حتی در تفسیرهای جدید از آیین مسیحیت، خود را نشان میدهد.
چه علل و انگیزههایی باعث جذب و گرایش زنان به جنبشها و معنویتهای نوظهور میشود؟-ویژگی بارز زنان که حقیقتاً موهبتی الهی است، ویژگی احساسات لطیف و قلب مهربانی است که استعدادهای معنوی را در وجود آنان افزوده و نیاز به ارتباط با معنویت را دوچندان کرده است. یکی دیگر از علل حضور گسترده زنان در جنبشهای نوپدید معنوی را باید در هویت گمشده زنان در جوامع مدرن و سبک زندگی غربی جستجو کرد. هویتی که فرهنگ مدرنیته آن را به یغما برده بود و این زنان بودند که در جستجوی هویت خویش سرسپرده فرهنگ غرب شدند. فرقههای نوظهور معنوی با هویتبخشی واهی، توانستهاند بسیاری از زنان جدا شده از نهاد خانواده را به خود جذب کنند وحتی نیازهای عاطفی که زنان نمیتوانستند در خانواده آن را ارضاء کنند، را برآورده کنند. لذا زنی که استعدادها و نیازهای معنویاش را به درستی نمیشناسد، ناگزیر جایگزینی برای آن میجوید. در این جنبشها زنان احساس قدرت و آزادی بیشتری میکنند، ولی در واقعیت امر فراتر از احساس، چیزی بیش نیست. متاسفانه باید گفت در معنویتهای نوپدید توجه به مهمترین ویژگیهای معنوی زنان از جمله نقش عارفانه مادری و نقش عاشقانه همسری مورد غفلت سرکردگان این جنبشها قرار گرفته و زن وسیلهای در جهت نیل به لذتهای جنسی است. بنابراین معنویتهای نوظهور با نشان دادن دورنمایی از آزادی و قدرت برای زنان، زمینهای برای اسارت مجدد آنان فراهم آورده و عرصه معنوی زندگی را به معرکهای برای نمایش زنان و سرگرم سازی آنها و از این طریق سرگرم سازی مردان تبدیل کرده اند. نقشی که تا دیروز زنان در عرصه تجارت صنعتی بازی میکردند، متاسفانه امروز در تجارت معنوی پیاده میشود و علیرغم همه ادعاهای فمنیستی در حوزههای اجتماعی و الهیاتی، در معنویتهای نوظهور و عرفانهای کاذب زن به موضوعی برای سرگرمی و سرگرمسازی مردان تبدیل شده است.منبع:پرسمان | اکنون شاهد جریانهایی در کشور هستیم که از پایه توسط زنان پایهگذاری شدهاند که هم اکنون نیز بسیاری از آنها در شهرهای بزرگ مانند تهران و اصفهان در قالب موسسات فرهنگی و جلسات و دورههای گوناگون مشغول فعالیت هستند. |
88,729 | 60736fab2c38301a358f7c77 | اصل خبر این بود:« سهیلا و شهربانو منصوریان برای مصاحبه ورزشی و با دعوت رسمی به یکی از برنامههای رادیو ورزش دعوت شده بودند که حراست صدا و سیما از حضور آن ها در برنامه ممانعت كرد. دلیل این موضوع، لباس ورزشی بود كه این خواهران بر تن داشتند.»
این هم از روایت سهیلا منصوریان: «لباسی هایی که تن مان کردیم همان لباس هایی که در مراسم بدرقه ورزشکاران آسیایی پوشیدیم. مورد تائید مسئولان هم بود ولی در اتاق نگهبانی صدا و سیما ابتدا به ما گفتند بروید روی صندلی ها بنشینید. بعد از چند دقیقه گفتند اجازه ندارید داخل هم بنشینید و بروید بیرون. بیرون صدا و سیما هم به ما گفتند اینجا نایستید و بروید کنار! یعنی نگذاشتند روبروی ساختمان صدا و سیما هم بایستیم. لحن حرف زدن شان با ما خیلی خیلی بد بود . ما هم آن ویدئو را گرفتیم و بعد به آزادی برگشتیم.»
عذرخواهی مدیربا انتشار ویدئوی منصوریان، بلافاصله در فضای مجازی شاهد سیل انتقادها و البته فحاشی به صدا و سیما بودیم. سید غلامرضا میرحسینی ، مدیر رادیو ورزش خیلی زود مصاحبه ای انجام داد و عذرخواهی کرد. اقدام میرحسینی در میان مدیران ارشد صدا و سیما کم سابقه است:« مورد به وجود آمده به هیچ وجه ربطی به حجاب خانم منصوریان نداشته، بلکه به دلیل ناهماهنگی است که میان عوامل دستاندرکار به وجود آمده و از این بابت عذرخواهی میکنیم. گله خانم منصوریان را بر روی چشم میگذاریم و امیدواریم قهرمان کشورمان همواره حمایتهای بیدریغ سازمان صداوسیما را به خاطر داشته باشند و این اتفاق را از ذهن پاک کنند.»
چرا مدیر شبکه سه ؟ علی فروغی مدیر شبکه سه هم بعد از این اتفاق بی کار ننشست و در صفحه اینستاگرام خود این طور نوشت: «وقتی در جریان ماجرای خانم منصوریان بانوی ورزشکار قهرمان ایرانی قرار گرفتم، مسئله را جویا شدم. مسئولین حراست سازمان از آنجا که با هنرمندان و اصحاب رسانه در ارتباط و تعامل هستند، افرادی بسیار روشن و فهمیده هستند و مطمئن شدم اتفاقی که افتاده، تصمیم یک نفر بوده است. با خانم منصوریان هم تماس گرفتم. ایشان هم همین را می دانستند و گفتند پست اعتراضم را فقط برای همان یک نفر گذاشتم. درباره اولین حضورشان در ماه عسل صحبت شد و اینکه عموم مردم این سه بانوی ایرانی را از آنجا شناختند. به سهم خودم از ایشان و خواهرانشان برای حضور با حجابشان در میادین تشکر و قدردانی کردم و خبر دادم که امروز عصر مستند «خواهران قریب» را که در مورد ایشان ساخته شده، پخش خواهیم کرد.»
این توضیح در وظیفه مدیر شبکه سه نیست اما فروغی به صلاح صدا و سیما دانسته که از حواشی بکاهد. نمی دانیم مقصر اصلی کیست ولی گاهی یک بی تدبیری هزینه ای گزاف به همراه دارد. چه خوب که مدیر رادیو ورزش متوجه بدسلیقگی در سازمان بود و از خواهران منصوریان عذرخواهی کرد.
منابع: تبیان، خبرآنلاین، ایسنا، صفحه اینستاگرام علی فروغی
| خواهران منصوریان (سهیلا و شهربانو)، قهرمان های ووشو کشورمان قرار بود به رادیو ورزش بروند اما از حضورشان ممانعت می شود. شهربانو ویدئویی منتشر می کند و موج اعتراض ها علیه سازمان رقم می خورد. عذرخواهی مدیر رادیو ورزش به موقع بود و تدبیر محسوب می شود اما از حجم انتقادها نکاست. |
80,147 | 60736bbf2c38301a358f5af1 | روابط عمومی ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در رابطه با پاکسازی محور 60 کیلومتری بانه سردشت از لوث وجود ضد انقلابیون اطلاعیه ای صادر کرد .
سید کاظم شریعتمداری پس از 4 ساعت گفت و گو با سپاه اعتراف کرد که در جریان کودتا بوده ولی وظیفه شرعی خود نمی دانسته که به مقامات انتظامی و سپاه پاسداران اطلاع دهد .
آیت الله خزعلی سخنگوی شورای نگهبان: شریعتمداری به علت نداشتن تماس با انقلابیون نمی دانست که در ایران چه خبر است و به همین خاطر با کودتا هم داستان شد .
معاون وزیر نفت عراق که به ترکیه آمده است با مقامات این کشور در باره احتمال افزایش ظرفیت بزرگ لوله ای که کرکوک را به گذر از ترکیه به ساحل مدیترانه متصل می کند گفت و گو کرد .
تخلیه صحرای سینا به قیمت خیانت مصر به جهان اسلام
نمایندگان آمریکا ، مصر و اسرائیل دیروز به مدت 5 ساعت با یکدیگر گفت و گو کردند . والتر استوسل معاون وزارت خارجه آمریکا در پایان این جلسه پیش بینی کرد که روز یکشنبه که قرار است مرحله نهایی عقب نشینی اسرائیل از سینا تکمیل شود قاهره و تلاویو در مورد اختلاف مرزی خود به توافق برسند .
استوسل گفت : مذاکرات با پیشرفت چشمگیری همراه بود . مدیرکل وزارت امور خارجه اسرائیل نیز گفت : امید می رود تا یکشنبه تمام مسائل حل شود . قرار است مصر روز یکشنبه ساعت 15 به وقت تهران دو شهر باقیمانده در دست اسرائیل را از این رژیم تحویل بگیرد و به این ترتیب عقب نشینی اسرائیل از سینا تکمیل خواهد شد .
سفیر مصر در اسرائیل نیز در مصاحبه ای با روزنامه صهیونیستی جروزالم پست اعلام کرد : حتی اگر مذاکرات خودمختاری در ساحل غربی و نوار غزه با شکست روبرو شود و اسرائیل کرانه باختری رود اردن را به خاکش ضمیمه کند باز هم صلح بین مصر و اسرائیل حتمی خواهد بود .
در پاسخ به نتایج تهاجم اسرائیل به لبنان در روابط اسرائیل و مصر وی اظهار داشت : ما می دانیم هنگامی اسرائیل ضربه می زند که خون یهودیان به زمین ریخته شده است و در این صورت این کشور عکس العمل نشان می دهد و ما این مطلب را به خوبی درک می کنیم !! سعد مرتضی همچنین گفت : در پی عقب نشینی اسرائیل از صحرای سینا در 25 آوریل مصر امیدوار است در روابطش با جهان عرب بهبود حاصل شود . (1)
لبنان ؛ خطر حمله اسرائیل و جنگ داخلی
به دنبال تجاوز اخیر نیروی هوایی رژیم صهیونیستی به لبنان و بمباران پایگاه های مقاومت فلسطین در محافل سیاسی لبنان همچنان این سوال مطرح است که آیا تجاوز رژیم صهیونیستی به همین جا ختم می شود و یا حمله اخیر سرآغاز یک رشته عملیات دیگر و احتمالا لشکر کشی به جنوب لبنان خواهد بود ؟
مسئولان آمریکایی و مقامات رژیم صهیونیستی می گویند حمله هوایی اخیر یک اقدام تلافی جویانه و هشدار دهنده بوده و اگر مقاومت فلسطین از پاسخ دادن به آن خودداری کند اسرائیل به جنوب لبنان حمله نخواهد کرد .
بر اساس این اظهار نظرها تماس هایی از سوی محافل لبنانی و برخی از رژیم های عربی و محافل بین المللی با سازمان آزادیبخش فلسطین گرفته شده است تا از پاسخ دادن به تجاوز رژیم صهیونیستی خودداری کند !
این گزارش می افزاید : در این مسیر آمریکا از طریق عربستان سعودی با یاسر عرفات تماس گرفته و از وی خواسته است که برای جلوگیری از بحرانی شدن هر چه بیشتر اوضاع از پاسخ دادن به حمله اسرائیل خودداری ورزد تا بهانه جدیدی برای گسترش عملیات نظامی در دست اسرائیل نباشد !
این گزارش حاکیست هرچند تاکنون هیچ اظهار نظر رسمی از سوی مقاومت فلسطین مبنی بر تسلیم شدن در برابر این اشاره ها به عمل نیامده ولی اظهار نظر دیروز سخنگوی وزارت خارجه آمریکا و گزارش های امروز روزنامه های بیروت نشان می دهد که احتمالا سازمان آزادیبخش فلسطین با این درخواست موافقت کرده است .
نگرانی اسرائیل از نیروی هوایی سوریه
رادیو رژیم صهیونیستی در تحلیلی پیرامون نبرد هوایی اخیر بین جنگنده های اسرائیل و سوریه در آسمان لبنان گفت نیروی هوایی سوریه بزرگترین نیروی هوایی در خاورمیانه است . این رادیو افزود نیروی هوایی سوریه از نیروی هوایی بسیاری از کشورهای اروپایی ، آلمانی و ایتالیا نیز بزرگتر است و از نظر تعداد با نیروی هوایی انگلیس برابری می کند . رادیو رژیم صهیونیستی اعتراف کرد که سوری ها از برخورد هوایی با اسرائیل ترسی ندارند . گفتنی است در پی حمله اخیر اسرائیل به لبنان دهها هواپیمای سوریه در آسمان لبنان به پرواز درآمدند.
درگیری های داخلی در لبنان
از بیروت نیز خبر می رسد یک مسئول نظامی حزب بعث عراق در طرابلس توسط گروهی از افراد مسلح ناشناس ترور و به همراه محافظش کشته شد . در پی این حادثه اوضاع در طرابلس بحرانی شد و زد و خورد بین افراد حزب بعث عراق و گروه های مخالف رژیم صدام در گرفت که در آن از سلاح های سبک و سنگین استفاده شد . (2)
نهضت آزادی طی اطلاعیه ای توطئه براندازی را محکوم کرد
نهضت آزادی ایران طی اطلاعیه ای با عنوان «نهضت آزادی ایران هرگونه توطئه براندازی جمهوری اسلامی را محکوم می کند » مدعی شد : نهضت آزادی ایران خود را در پیروزی انقلاب اسلامی ایران سهیم و شریک می داند !
در این اطلاعیه آمده است : نهضت آزادی ایران که خود را در پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار جمهوری اسلامی ایران سهیم و شریک می داند و حفظ و تداوم انقلاب اسلامی و جلوگیری از انحراف و انهدام آن را از اصول برنامه و خط مشی مصوبه تیرماه 59 خود قرار داده است توطئه مزبور را ابلهانه دانسته و شدیدا محکوم و تقبیح می نماید . (3)
محور بانه سردشت به طول 60 کیلومتر آزاد شد
روابط عمومی ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در رابطه با پاکسازی محور 60 کیلومتری بانه سردشت از لوث وجود ضد انقلابیون اطلاعیه ای صادر کرد . بر اساس این گزارش در این عملیات پیروزمندانه که به نام انصار الله در ساعت 4 بامداد دیروز آغاز شد رزمندگان اسلام پس از استقرار در ارتفاعات دارساوین و جاتراوی بیش از 32 روستای منطقه بانه سردشت را پاکسازی نموده و ضمن کشته و زخمی کردن حداقل 150 تن از ضد انقلابیون محور بانه و سردشت به طول 60 کیلومتر را آزاد کرده و تحت کنترل کامل خود در آورند .
در این عملیات مقادیری سلاح و مهمات ضد انقلابیون که به وسیله صدام آمریکایی و دیگر عوامل مزدور استکبار در اختیار اشرار قرار گرفته بود به دست سپاهیان اسلام افتاد . (4)
افشاگری محسن رضایی علیه آیت الله شریعتمداری
محسن رضایی فرمانده سپاه گفت : سید کاظم شریعتمداری پس از 4 ساعت گفت و گو با سپاه اعتراف کرد که در جریان کودتا بوده ولی وظیفه شرعی خود نمی دانسته که به مقامات انتظامی و سپاه پاسداران اطلاع دهد .
وی در یک مصاحبه مطبوعاتی و رادیو و تلویزیونی اظهار داشت : واحد اطلاعات سپاه پاسداران از یک سال قبل طبق ضوابط دادگاه انقلاب اسلامی ارتش ، این قضیه کودتا را دنبال می کرد و به محض این که ما به نتیجه لازم برای اقدام رسیدیم با کمک دادستانی انقلاب اسلامی ارتش اقدامات خنثی سازی را آغاز کردیم .
وی ادامه داد : یکی از نکات مهم این طرح خائنانه ارتباط کودتاچیان با خارج از کشور بود که صادق قطب زاده از طریق شخصی به نام مهدوی با عده ای از تجار بازار مشترک اروپا در ارتباط بوده و از آن ها کمک مالی دریافت می کرده است .
رضایی گفت : تجاری که به صادق قطب زاده کمک مالی می کردند عبارتند از : ویل آلون مشاور پرون دیکتاتور آرژانتین ، داب صاحب شرکت زیمنس ، اوگوه واشمیت که این سرمایه داران مبلغ 60 هزار دلار توسط مهدوی روحانی نما برای صادق قطب زاده فرستاده اند . ضمنا عده ای از سرمایه داران داخلی که اموالشان توسط دادگاه های انقلاب ملی و عمومی اعلام شده است با این ها همکاری می کردند .
وی در باره نقش آیت الله شریعتمداری در کودتا نیز گفت : آقای عباسی داماد آقای شریعتمداری گفته است که ایشان نه تنها در جریان امر بوده بلکه مبلغ 500 هزار تومان نیز به مهدوی پرداخت کرده بود ، البته عباسی مدعی است که این پول برای کودتا پرداخت نشده ولی آقای مهدوی اعتراف کرده است که آقای شریعتمداری ایشان را می شناختند و طرح کودتا را نیز به آقای شریعتمداری گفته است و ایشان با کلیت طرح نیز موافقت داشته است . (5)
آیت الله خزعلی : اعضای شورای نگهبان درباره شریعتمداری اتفاق نظر دارند
آیت الله خزعلی سخنگوی شورای نگهبان با اشاره به این سخن حسن نزیه فراری که گفته بود « با خمینی نمی توان کار کرد و تنها می شود با شریعتمداری کنار آمد » اظهار داشت : شریعتمداری به علت نداشتن تماس با انقلابیون نمی دانست که در ایران چه خبر است و به همین خاطر با کودتا هم داستان شد . وی ادامه داد : مسئله بسیار بدیهی و واضح است و اعضای شورای نگهبان بخصوص فقها علیه این فرد در خروشند و اتفاق نظر دارند . (6)
صدام وارد مذاکره با ترکیه شد
سخنگوی وزارت خارجه ترکیه اعلام کرد معاون وزیر نفت عراق که به ترکیه آمده است با مقامات این کشور در باره احتمال افزایش ظرفیت بزرگ لوله ای که کرکوک را به گذر از ترکیه به ساحل مدیترانه متصل می کند گفت و گو کرد . هفته گذشته سوریه خط لوله نفتی عراق به مدیترانه را قطع کرد و رژیم عراق را در تنگنای شدید اقتصادی قرار داد. در پی اقدام دولت سوریه نمایندگان رژیم عراق گفت و گوهایی را برای صدور نفت خود از خاک ترکیه با مقامات این کشور آغاز کردند .(7)
پی نوشت:
1- اطلاعات ، 4 اردیبهشت 1361 ، صفحه 16
2- اطلاعات ، 4 اردیبهشت 1361 ، صفحه 16
3- اطلاعات ، 4 اردیبهشت 1361 ، صفحه 16 ؛ در باره شریک و سهیم بودن نهضت آزادی در انقلاب اسلامی گفتنی های فراوانی است که به اندکی از هزاران بسنده می کنیم . نهضت آزادی در سال1340 ، و به دنبال ایجاد موقت فضای باز سیاسی در کشور، توسط جمعی از متدینین ملی گرا تاسیس شد . اعضای نهضت ،خود را رهرو راه مصدق می دانستند .آن ها به دنبال اهدافی چون آزادی بیان و انتخابات مبارزه خود را آغاز کردند.
هرچند اعضای نهضت آزادی به لحاظ فردی متدین بودند اما برداشتهای خاص و انحرافی از اسلام ناب ارائه می کردند . اسلامی که با اندیشه های سکولار مصدق و لیبرال حقوق بشر غرب سازگار باشد!
به هر روی، نهضت آزادی فعالیتهای خود را آغاز کرد . در همین سالها، مبارزات امام خمینی (ره) لرزه بر اندام شاه و آمریکا انداخت ؛ اما نهضت برای خود راهی جداگانه را در پیش گرفت.
امام خمینی از ابتدا با قانون اساسی رژیم طاغوت مخالف کردند اما ارادت نهضت آزادی به این قانون که به موجب آن حکومت از نسلی به نسل بعد به خانواده فاسد پهلوی تعلق دارد به حدی بود که آن را راهنمای مسیر خود خود قرار دادند.
حسن نزیه در جلسه اعلام تأسیس نهضت، اصول فکری آن را این گونه اعلام کرد:
«1ـ مسلمانیم ... دین را از سیاست جدا نمیدانیم ... آزادی را به عنوان موهبت اولیه الهی، و کسب و حفظ آنرا از سنن اسلامیو امتیازات تشیع میشناسیم...
2ـ ایرانی هستیم ...
3ـ تابع قانون اساسی ایران هستیم ولی منافی (نؤمن ببعض و نکفر ببعض) نبوده ایم...
4ـ مصدقی هستیم ...»
در مرامنامه نهضت میخوانیم: «به حکم مبادی عالیه دین مبین اسلام و قانون اساسی ایران و اعلامیه حقوق بشر و منشور ملل متحد، نهضت آزادی ... فعالیت خود را آغاز مینماید.»
امام خمینی در عبارتی که به خوبی گویای مقابله تفکرات ایشان با تفکر نهضت آزادی است می فرمایند : « «... مالنا والقانون؟ مائیم و قانون اسلام هر چه موافق دین و قوانین اسلام نباشد، ولو قانون اساسی باشد، ولو التزامات بین المللی باشد، ما با آن مخالفیم»
بر اساس چنین تفکراتی تقابل نهضت آزادی با آرمانهای بلند امام خمینی نضج گرفت. امام به پشتوانه ملت به مبارزات خود علیه حکومت ادامه داد و زمینه را برای حاکمیت یک "جمهوری اسلامی"فراهم نمود.
بازرگان در تاریخ فعالیتهای سیاسی خود، هیچ گاه، شعار سرنگونی سلطنت سر نداد و این موضع گیری را تا آستانه انقلاب اسلامی و پیروزی آن حفظ کرد . بالاتر اینکه وی مدعی بود: «نظرات ما در مورد سلطنت، بر رونق و دوام و مقام سلطنت خواهد افزود»
این را در کنار مواضع امام خمینی بگذاریم که میفرمود: «اسلام با اساس شاهنشاهی مخالف است»
در سال 1356 فضای ایران فضایی شبیه به آنچه که در سال تاسیس نهضت آزادی به وجود آمده بود، شد. این بار، به دستور کارتر، شاه به اعطای یکسری آزادی ها مبادرت ورزید. نهضت آزادی نیز این فضای بی خطر را غنیمت دانست و در پوشش «جمعیت ایرانی دفاع از آزادی و حقوق بشر» به تجدید فعالیت دست زد.
این کمیته ، به جای پیوستن به قیام امام خمینی که چشمه ای جوشان از بطن اسلام ناب بود و به جای پیوستن به دریای خروشان مردم انقلابی که پس از چند ماه طومار 2500 ساله نظام سلطنتی را به هم پیچیدند بر مواضع فرسوده و زنگار زده خود اصرار ورزیدند.
کمیته از سویی بر حفظ نظام سلطنت (قانون اساسی) تاکید می کرد و از سویی دیگر، بی توجهی به اسلام و تکیه به حقوق بشر غربی را به رخ مردم انقلابی می کشید! «روش ما مبتنی بر یک رشته فعالیت های معتدل و قانونی از چارچوب قانون اساسی ایران و اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی و میثاق حقوق اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی بر قرار گردیده ...».
جالب اینجاست که این مطالب به فاصله تنها 11 ماه پیش از پیروزی انقلاب اسلامی بیان می شود!
جالبتر اینکه در زمانی که یک ملت خود را برای جشن فروپاشی رژیم آمریکایی و تحقق جمهوری اسلامی آماده می سازد بازرگان می گوید «پایه گذاران و اعضاء و علاقمندان به نهضت آزادی ایران و نهضت مقاومت ملّی، نه تنها با آمریکا، بلکه با بعضی از کشورهای اروپا و نیز دولت وقت [رژیم پهلوی] ارتباط های کم و بیش پنهانی داشته اند؛ نه تنها در چند ماه مانده به پیروزی درخشان انقلاب بلکه از 26 سال پیش»!
نهضت آزادی در آستانه تحقق جمهوری اسلامی در موارد متعدد تلاش کرد تا از این امر جلوگیری نماید که به ذکر دو مورد اکتفا می نماییم.
دل بستن به وعده های شریف امامی ...
نخست وزیری شریف امامی، حربه پیش پا افتاده آمریکا و شاه بود که بازرگان را به راحتی به دام انداخت. در 21 مرداد 57، رژیم شاه در تلاشی مذبوحانه، شریف امامیرا با شعار «دولت آشتی ملّی» بر سر کار آورد. حربه وی فریب مردم و خوابانیدن نهضت، از طریق دادن یکسری آزادیها و اقداماتی سطحی چون تغییر تاریخ از شاهنشاهی به هجری و بستن تعدادی کازینوی عمومی بود.
ملیّون، اعم از جبهه ملّی و نهضت آزادی، دست و پای خود را گم کرده و با آغوشی باز به شریف امامی لبیک گفتند!؟
شریف امامی، وعده انتخاباتی آزاد را میدهد و بازرگان از آن استقبال مینماید. بر همین اساس بازرگان در اوج تلاطم امواج نهضت اسلامی ، به خدمت امام میرسد و استدلال بلند بالایی برای پذیرش انتخابات مینماید.خلاصه آن این بود که گام به گام جلو میرویم و اگر شاه فریبمان داد «... همان جا مچش را میگیریم و میگوئیم پس تو دروغ میگویی»!!
اما امام خمینی با وی مخالفت کرده و انتخابات را تحریم میکنند و بازرگان نیز بی اعتنا به امام، بر مواضع خود اصرار میورزد.
پاسخ امام به بازرگان
امام در خصوص شعار نهضت این گونه میفرمایند: «در این خلال، این گیر و دارهایی که در این سال اخیر بود و من در پاریس بودم، دیگر اخیراً این مسائل را پیش میآوردند. اول راجع به اینکه خب، شاه حالا باشد و سلطنت بکند و دیگر حکومتی بر او نباشد، مطابق قانون عمل بکند. خب، من میدانستم که اینها اغفال شده اند. یکی از محترمین آنها [بازرگان] که آمد و این را طرح کرد».
نهضت آزادی پس از پیروزی انقلاب اسلامی
پیروزی انقلاب اسلامی نیز تحولی در مواضع لیبرالی نهضت آزادی بوجود نیاورد. نهضت آزادی از ابتدا تلاش نمود تا اندیشه های خود را در نهضتی که بیش از آنکه در آن نقش ایجابی داشته باشند در مسیر آن سنگ اندازی نموده بودند وارد سازد.
پس از قطعی شدن پیروزی قریب الوقوع انقلاب اسلامی، بازرگان که تاکنون تلاشهایش ناکام مانده بود، این بار تلاش کرد تا در محتوای انقلاب تغییر ایجاد کند. در حالی که مردم با انگیزه دینی و با پیروی از مکتب عاشورا هزاران شهید تقدیم انقلاب نموده بودند ، وی و همفکرانش پیشنهاد اضافه کردن واژه «دموکراتیک» را به «جمهوری اسلامی» ارائه کردند. این پیشنهاد، پیشنهادی کاملاً نامأنوس با جریان انقلاب بود و برآمده از اندیشه ای بود که هیچ گونه سنخیتی با اهداف امام و مردم نداشت. مشکل، کم و زیاد کردن یک کلمه نبود بلکه مسأله، ورود اندیشههایی به انقلاب بود که مردم مدتها علیه آن جنگیده بودند.
البته برخی گروههایی که صبغه مذهبی نداشتند بر «جمهوری دموکراتیک» منهای اسلام تاکید کردند . که صد البته از نظر مردم، کاملاً مردود بود. امام در حمایت از نهضت اسلامیمردم ، صریحاً، مقابل گروههای ملّی گرا ایستاده و بر جمهوری اسلامی نه یک کلمه بیش و نه یک کلمه کم تاکید نمودند .
مخالفت با حکومت دینی مد نظر امام خمینی (ره) در قاطبه تلاشهای دولت موقت هویدا بود .
نهضت آزادی در انتخابات اولین دوره مجلس خبرگان قاطعانه شکست می خورد. قانون اساسی ای که توسط مجلس خبرگان دور اول در حال تهیه بود ، اسلام را معیار قوانین قرار داده بود.
بویژه آنکه به واسطه روشن بینی و اعتقاد به حکومت مبتنی بر اسلام نمایندگان ، و تاکید ویژه افرادی چون شهید بهشتی و شهید آیت، اصل «ولایت فقیه» که تمام امیدهای غرب و غرب گرایان، برای نفوذ و ایجاد انحراف و انقلاب در «انقلاب» را به نومیدی مبدل میساخت ، به تصویب رسید اعضای دولت موقت با دیدن حرکت مکتبی و رو به جلوی مجلس خبرگان ، توطئه انحلال این مجلس را پی ریزی کردند. در این میان، آیت الله شهید علی قدوسی دادستان کل انقلاب اسلامی ، در بحبوحه اختلافات مجلس خبرگان و ملّی گرایان ، پرده از توطئه ای دیگر از جانب دولت موقت برداشت.
وی ، نامه ای را که از دفتر کار شخصی امیر انتظام بدست آمده بود را در اختیار رسانهها و مطبوعات قرار داد. نامه به خط امیر انتظام بود. این نامه، حاوی طرح انحلال خبرگان بود که از جانب امیر انتظام ارائه شده و موافقت بسیاری از اعضای دولت موقت را نیز جلب نموده بود.
سقوط دولت موقت نقش بسزایی در پرده افکنی از اندیشه های ملیون مذهبی و غیر مذهبی داشت. از سویی افشای اسناد لانه جاسوسی پرده از رابطه عمیق و دوسویه نهضت و آمریکا افکند.
این اسناد حاکی از دلدادگی ها و دل ستانیهای متقابل جریانات وابسته به آمریکا، از جمله دولت مردان دولت موقت بود.
با رو شدن این اسناد ، تقابل بازرگان و یارانش با امام و انقلاب آشکارتر گشت. و از سوی دیگر نوشته های بازرگان پس از استعفا جای کمترین دفاعی را باقی نگذاشته است.
وی در آثار خود با اصل «انقلاب» مخالفت نمود و آن را ره آورد«تندروها» می دانست . یکی جلوه دادن آرمانهای انقلاب و رفتار روحانیت با اندیشه های کمونیستی به یک تکیه کلام در آثار بازرگان مبدل گشت.
وی اسلام فقاهتی و حاکمیت احکام اسلام در نظام سیاسی و ولایت فقیه را تحریف در آرمانهای انقلاب دانسته ، مکتب گرایی را فاشیستی و کمونیستی می نامید و بارها از آیات ذم فرعون و یا مشرکین علیه روحانیون پیرو امام استفاده می کرد و جالب آنکه در ادامه این اهانتها با بالاترین مقامات نظام نبود آزادی را مورد انتقاد قرار می داد !
نهضت آزادی از دیدگاه امام خمینی
امام که به خوبی خطر اندیشه های التقاطی نهضت را برای جوانان حس می کردند . هرگز در برابر سنگ اندازی های نهضت در مسیر انقلاب و تحریفات آنان سکوت نکردند.
در این راستا امام عمل به مواضع نهضت آزادی را خیانت به اسلام می دانستند: «اگر ما یک قدم از این حرف عقب بنشینیم یا به اصطلاح آقایان، قدم به قدم بخواهیم پیش برویم یعنی قدم اول ما حالا تسلیم بشویم که آقا سلطنت بکنند نه حکومت ... اگر ما این مطلب را از اینهایی که تزشان این است قبول بکنیم، اسلام را و مسلمین را و مملکت اسلامیرا منهدم کرده ایم تا آخر، و این بالاترین خیانتی است که ما بر کشور خودمان بخواهیم بکنیم و به اسلام کرده ایم.»
امام خمینی (ره) در واکنش به تاکید ملیون از جمله نهضت آزادی بر واژه دموکراتیک در عنوان نظام سیاسی جدید فرمودند : «همه درد و بلای ما این است که ما غرب زده ایم. ما سالهای طولانی زیر بار آمریکا بودیم... شما حالا میخواهید بگوئید روی پای خودمان میخواهیم بایستیم باز هم رنگ غرب. حالا که میگوئید روی پای خودمان، بازهم جمهوری دموکراتیک؟ یعنی جمهوری غربی؟ و در نهایت، ایشان قاطعانه و بر اساس نظر واقعی قاطبه مردم تاکید فرمودند « جمهوری اسلامی، نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد» .
ایشان همچنین در خصوص توطئه دولت موقت برای انحلال خبرگان قاطعانه فرمودند: «... قضیه طرح آنکه مجلس خبرگان منحل بشود که در زمان دولت موقت مطرح شد، بعد هم معلوم شد که اساسش از امیر انتظام بود و آن مسائل آن وقت. آمدند آقایان پیش ما، همین آقایان بازرگان و رفقایش، و گفتند، خیال داریم این مجلس را منحلش کنیم. من گفتم، شما چکاره هستید اصلش که میخواهید این کار را بکنید؟ شما چه سمتی دارید که بتوانید مجلس را منحل کنید؟ پاشید، بروید سراغ کارتان وقتی دیدند محکم است مسئله، کنار رفتند».
پس از مشخص شدن منش تساهل و سستی مآبانه دولت در قبال مسایل کشور و کرنش آنان در برابر دشمنان داخلی و خارجی امام خمینی (ره) بارها و بارها ، ابتدا به صورت صمیمانه و بعد به صورت قاطعانه آنان را به عمل به آرمانهای مردم فراخواندند:«دولتی که میگوید دولت اسلامیاست و هستند، نباید تحت تأثیر واقع بشود و هر طوری سابق بوده، در زمان محمد رضا شاه خائن بوده، حالا هم همان فرم باشد. پس شما چکاره اید؟ ... ما یکی یکی بگوئیم؟ دانه دانه بشماریم؟ اینها باید اصلاح بشود و شماها هم میدانم مسلمانید. من بعضیشان را میشناسم، بعضیشان را هم معرفی کرده اند به من. اینها همه متعهدند، همه مسلمانند لکن ضعیف النفسند.»
«اگر ما امروز قوانین اسلام را اجرا نکنیم، کی اجرا کنیم؟ به آقایانی که میگویند الان نمیشود، بگوئید پس کی میشود؟ به اینها باید گفت: پس بگوئید برای همیشه، اسلام نه!» .
«این قدر، از مجلس خبرگان کناره گیری نکنید. این عمل کناره گیری از ملت است، کناره گیری از اسلام است»
بازرگان پس از تسخیر لانه جاسوسی و افشای اسناد میگوید: «اسم خودشان را میگذارند خط امام، خط شیطانند... اینهایی که میگویند، ما با آمریکا، راه کج رفتیم و راه سازش رفتیم، اینها ضد انقلابند [!]. مأمور همان شوروی و آمریکا هستند که میخواهند اختلاف بیاندازند».
امام راحل دوسال بعد ماجرا را این گونه بازگو می کنند: دیدید آن روزی که جوانان بیدار عزیز، این لانه جاسوسی را گرفتند، این شیاطین به دست و پا افتادند. یکی گفت که اینها خط شیطان هستند و دنبال این کردند که ما الان اسیر آمریکا هستیم ... میخواستند که ما را از استقلال بیرون بیاورند و به دامان آمریکا بیاندازند. قضیه گرفتن این محل جاسوس خانه ناگوار بود برای آنها. برای اینکه پرونده اینها هم ظاهر میشد»
در این میان شاید مهم ترین موضع گیری امام خمینی در باره نهضت آزادی مربوط به پاسخ ایشان به محتشمی پور باشد که در این نامه وی از امام خمینی در رابطه با کیفیت برخورد با این گروهک استعلام می کند و امام پاسخ می دهند « «نهضت به اصطلاح آزادی، صلاحیت برای هیچ امری از امور دولتی یا قانونگذاری یا قضایی را ندارد و ضرر آنها، به اعتبار آنکه متظاهر به اسلام هستند و با این حربه جوانان عزیز ما را منحرف خواهند کرد و نیز با دخالت بیمورد در قرآن کریم و احادیث شریفه و تأویلهای جاهلانه، موجب فساد عظیم ممکن است بشوند؛ از ضرر گروههای دیگر، حتی منافقین ـ این فرزندان عزیز مهندس بازرگان ـ بیشتر و بالاتر است.» رک بررسی جامع مواضع نهضت آزادی نسبت به امام و انقلاب ، پایگاه جامع تاریخ معاصر ایران
در این زمینه گفتنی ها فراوان است که به آینده وا می گذاریم .
4- جمهوری اسلامی ، 4 اردیبهشت 1361 ، صفحه 2
5- کیهان ، 4 اردیبهشت 1361 ، صفحه 12
6- کیهان ، 4 اردیبهشت 1361 ، صفحه 15
7- کیهان ، 4 اردیبهشت 1361 ، صفحه 10
منبع:
فارس ، سید روح الله امین آبادی،نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| رخدادهای 4 اردیبهشت 1361/چکیده:والتر استوسل معاون وزارت خارجه آمریکا پیش بینی کرد که روز یکشنبه که قرار است مرحله نهایی عقب نشینی اسرائیل از سینا تکمیل شود.به دنبال تجاوز اخیر نیروی هوایی رژیم صهیونیستی به لبنان در محافل سیاسی لبنان همچنان این سوال مطرح است که آیا تجاوز رژیم صهیونیستی به همین جا ختم می شود؟رادیو رژیم صهیونیستی در تحلیلی پیرامون نبرد هوایی اخیر بین جنگنده های اسرائیل و سوریه در آسمان لبنان گفت نیروی هوایی سوریه بزرگترین نیروی هوایی در خاورمیانه است.نهضت آزادی ایران طی اطلاعیه ای ضمن محکوم کردن توطئه براندازی قطب زاده مدعی شد:نهضت آزادی ایران خود را در پیروزی انقلاب اسلامی ایران سهیم و شریک می داند! |
57,100 | 607361c82c38301a358f00ea | وضعیّت به گونه ای تغییر کرد که اگر روزی مردم هنگام وضوی پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) پروانه وار گرد وجود نورانی اش حلقه می زدند و برای تبرّک جستن به قطره های آب وضوی آن حضرت گوی سبقت را می ربودند، این بار نیز گرد هم آمده و از هم سبقت می گرفتند، ولی برای دشمنی و عداوت با میوهی باغ نبوّت حسین بن علی(علیه السلام). اتّفاقهای به ظاهر کوچک قبلی، فجایع بزرگ بعدی را کم کم زمینه سازی و توجیه نمود.
و این ساختار انحراف، آجر به آجر بالا آمد؛ در واقع ساختمان پیش ساختهای نبود که ناگهان نصب شده باشد و مردم صبح از خواب بیدار شوند و ببینند که حکومت صدر اسلام، به حکومت یزید تبدیل شده است، بلکه اتّفاق هایی پیش چشم مردم میافتاد که یک روز متوجه شدند این اسلام آن اسلام محمّدی نیست و این حکومت، آن حکومت و این مردم، آن مردم نیستند.
فرهنگ و منطق ابوسفیان آرام آرام زیر پوست جامعه ی محمّدی خزید و معادله نبرد محمّد(صلّی الله علیه و آله) ـ ابوسفیان به معادله ی نبرد یزید ـ حسین (علیه السلام) تبدیل شد و چنان جابجایی صورت گرفت که موقعیّت فرزندان پیامبر(صلّی الله علیه و آله) و ابوسفیان در حکومت، کاملاً عوض شد؛ یعنی یزید سزاوار حکومت و حسینبن علی(علیه السلام) قانون شکن و فتنه جو خوانده شد.
نکته ی اساسی و مهم همین جاست که چرا شهر اسلامی، جامعه ی دینی و حکومت دینی این مقدار منحط گردید. و این سؤال همیشه پرسیدنی است که در این چند دهه به تدریج بر سر افکار عمومی چه آمد؟، زیرا محال بود که کسی چون یزید پس از پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) در رأس حکومت اسلامی بنشیند.
ما در این مجال با طرح این پرسش که: چه دگرگونی ها و تغییراتی در جامعه ی نبوی رخ داد که امّت محمّد(صلّی الله علیه و آله) به جای مراجعه به اهل بیت (علیهم السلام) و حلقه زدن به دور خاندان وحی و عصمت، آنها را در محاصره ی مرگبار خود قرار دادند؟، در پی جواب آن به دنبال عاملان و کارگزاران این تغییرات انحرافی هستیم.
نهضت عاشورا در بستر چه جامعهای به وقوع پیوست؟
بررسی رخدادها
حادثه ی عظیم عاشورا یکی از مهمترین تحولات سیاسی اجتماعی تاریخ بشریّت و یکی از رویدادهای بینظیر در تداوم خطّ رسالت پیامبران الهی است که باید به درستی تجزیه و تحلیل گردد؛ بررسی هرچه بهتر نهضت عاشورا بدان گونه که چهره ی واقعی قیام ترسیم گردد، لزوماً ما را به مباحث تاریخی، روانشناسی فرد و جامعه، مطالعات فعل و انفعالات و تحوّلات جامعه بشری، جامعه شناسی و ... مربوط می سازد. یادآوری تحوّلات سیاسی، اجتماعی دوران پس از پیامبر (صلّی الله علیه و آله) همواره درس آموز و عبرت انگیز است و برای جامعه ی امروز بیش از گذشته مورد نیاز است، چرا که حوادث روز به روز شکل پیچیده تری به خود می گیرد که گاه ساختار عوامل پیدایش را بر هم میزند و حتی سعی بر فراموشی آن دارد.
گاهی حادثه ها لحظه ای اتفاق میفتد و در زمان بسیار کوتاهی اثرات خود را در ابعاد وسیع منتشر میسازد، امّا برخی پدیده های مهمّ به گونه ای واقع می گردند که باید ریشه ها و علل آنها را در ده ها سال قبل جست و جو کرد. نهضت عاشورا از کاملترین نمونه های این گونه حوادث است؛ چرا که حکیمانه نیست اگر کسی تصوّر کند بذر اصلی این حادثه عظیم تنها در مدّت چند روز یا چند ماه از ابتدای زمام داری یزید کاشته شد و رشد کرد و بارور گردید، بلکه باید برای جست و جوی سبب های اصلی این واقعه بی نظیر و به دست آوردن هدفهای عالی و مقدّس امام حسین بن علی(علیه السلام) و اطّلاع یافتن از شرایط و موقعیّت خاص اجتماع آن دورهی اسلامی سالها به عقب بازگشت و حوادث اجتماعی را در آن سالها با صبر حوصله ی خاص مورد مطالعه قرار داد.
نخستین گام انحراف
مرکز ثقل هر جامعه، فرهنگ آن است. به تعبیر جامعه شناسان و دانشمندان علوم اجتماعی، فرهنگ هر جامعه به مثابهی هوایی است که هیچ جامعه ای بدون آن توان ادامه ی حیات ندارد؛ طبعاً نقطه ی آغازین تغییر در جامعه را باید دگرگونی در فرهنگ آن دانست و بدیهی است که اگر گروهی بخواهند جامعه ای را به دلخواه خود تغییر دهند، فرهنگ و به ویژه ارزشها و باورهای آن را نشانه می گیرند، زیرا فرهنگ، مجموعه ای از ارزشها، باورها و ... است که افراد به عنوان اعضای گروه یا جامعه آنها را کسب میکنند.([2])
حال که نقطه آغاز تغییر و انحراف در جامعه، فرهنگ میباشد و ریشه ی تغییرات فرهنگی نیز دگرگونی ارزش هاست؛ باید مهمترین عامل و کارگزار تغییرات فرهنگی را جست و جو کرد، چرا که نقش کارگزاران در تغییر ساختار اجتماعی و فرهنگی، نقش برجسته و قابل ملاحظه ای است؛ از آن جهت که کنشها و تصمیم های آنان سرنوشت جوامع را مشخّص می سازد. نقش دولت از سایر عوامل تأثیرگذار در تغییرات اجتماعی برجسته تر است؛ زیرا خط مشی ها و اهداف کلی دولتها می تواند باعث ایجاد تغییرات وسیع در سطح جامعه در زمینه های متفاوتی نظیر هنجارها، ارزش ها، گرایش ها و باور داشت ها گردد.([3])
این سخن بدان معنا نیست که می خواهیم در زمینه ی انحرافات جامعهی اسلامی تنها دولتمردان را مقصّر بدانیم، بلکه منظور ما اشاره به یک نکته اساسی جامعه شناسی است: هیأت حاکمه و امّت در یکدیگر تأثیر متقابل و دوری دارند، افکار و رفتار و گفتار هر یک در دیگری مؤثّر است. روح کلّی جامعه در هیأت حاکمه به طور کاملتر و شدیدتر مجسّم میشود.
در همین حال هیأت حاکمه که فکر مجسّم و تشدید یافته ی جامعه است، هرچه از روحیّات و اخلاق ریشه دار جامعه را که در کمون است با کارهای خود به منصّه ی بروز و ظهور میرساند و بدین ترتیب با آنکه این دو دسته، عمیقاً از یک روح کلّی برخوردارند، ولی حکومت، با سیطرهی خود، تمام آنچه مقتضای طبع روحی اوست بروز می دهد و چون نیرومندتر است، جامعه را در جهت اخلاقی کامل خود رشد می دهد.([4])
براین اساس جریان سقیفه به عنوان نخستین گام و اصحاب سقیفه مهمترین عاملان و کارگزاران، در جهت تغییر و انحراف ارزش ها هستند. همان هایی که پس از عروج ملکوتی رسول خدا(صلّی الله علیه و آله) به جای حضور در خانه ی حضرت علی(علیه السلام) و تجدید بیعت با ایشان که منصوب خدا و رسولش بود، در سقیفه بنی ساعده گرد آمدند و دستار حکومت و حاکمیّت جامعه ی نبوی را طوعاً و کره در اختیار گرفتند، زیرا به خوبی می دانستند که تغییر ارزشها بدون تسلّط اجتماعی ـ که ساز و کارش حکومت است ـ میسّر نخواهد بود. تغییرات، جامعه نبوی را تا آنجا در نوردید که پس از نیم قرن، مردمی که خود را امّت محمّد (صلّی الله علیه و آله) مینامیدند، در سرزمین کربلا دست به جنایتی زدند که زمین و آسمان در عزای مصیبت آن تا قیامت مویه کناناند. به اعتقاد ما ریشه ی این دگرگونی و تحوّل را باید در سقیفه جست و جو کرد. به تعبیر مهیار دیلمی:
فیوم السّقیفه بابن النّبی طرق یومک فی کربلا
و غصب أبیک علی حقّه واحک حسن ان تقتلا([5])
ای فرزند رسول خدا(صلّی الله علیه و آله) این سقیفه بود که راه کربلای تو را هموار کرد و آنگاه که حقّ پدرت علی را غصب کردند، کشته شدنت خوب جلوه کرد.
اصحاب سقیفه در جایگاه کارگزاران و عاملان اجتماعی با بهره گیری از حکومت توانستند ارزشهای الهی و معنوی جامعه ی نبوی را تغییر دهند و ارزش های دوران جاهلیت را جایگزین آن کنند که واقعه ی تلخ و جان گداز کربلا پیامدی از آن تغییر بود.
آثار انتخاب نادرست
چون بشر موجودی ناشناخته است و انسانها شناخت کافی از یکدیگر ندارند، اگر از رهنمودهای وحی الهی بهره نگیرند و با روش های بشری و با قرار دادن ملاکهای نادرست به انتخاب امام جامعه رو بیاورند، هرگز موفّق نخواهند بود؛ چرا که حکومت به دست افراد ناشایست میافتد و ارزشهای الهی و نبوی تغییر می یابد و ارزش های جاهلی جایگزین می گردد. بدیهی است که ارزش های جاهلی، رفتار جاهلی به دنبال خواهد داشت و انواع مفاسد اجتماعی دامنگیر جوامع بشری خواهد شد. برای تبیین واقعیّت مذکور ابتدا بار دیگر لازم است ارزشها را تعریف و سپس رابطهی آن را با هنجار یا رفتار بیان کنیم. ارزشها در نگاه جامعه شناسان عبارت است از: آن باورها و عقاید ریشه داری که گروه اجتماعی هنگام مواجهه با سؤال دربارهی خوبیها، بدیها، برتریها و کمال مطلوب به آن رجوع میکنند.([6])
البتّه مراد از ارزشها در رویکرد جامعه شناختی، ارزش هایی هستند که به وسیله غالب افراد جامعه پذیرفته شده باشند. این ارزش ها میتواند دینی یا اجتماعی باشد. فرق این دو در منشأ پیدایش آنها است؛ به این معنا که ارزش دینی بر وحی و ارزش اجتماعی بر مقبولیّت عامّه مبتنی است. اگرچه ارزش اجتماعی آنگاه که در وحی ریشه داشته باشد، می تواند دینی هم باشد.([7])
با توجّه به تعریف، ارزشها هدایت کنندهی هنجارها و رفتار افراد در جامعه هستند و از این روی، هر گونه تغییر در آن، تغییر در رفتار و هنجار اجتماعی را در پی خواهد داشت و اساساً بدون شناخت آنها افراد جامعه دچار سرگردانی در هنجار خواهند شد.
به خوبی می دانیم که نقش اهل بیت(علیهم السلام) در جامعه ی نبوی، آشنا ساختن مردم با ارزش های الهی و هدایت جامعه به سوی کمال مطلوب میباشد تا آنان دچار سرگردانی در هنجار نشوند. اگر صفحات تاریخ را ورق بزنیم، می بینیم که پس از انتخاب نادرست در جریان سقیفه که بر مبنای تعصّبات جاهلی و ... بود، به تدریج حکومت به دست کسانی افتاد که به هر دلیلی جاهلاً یا عامد باعث شدند جامعه در جهت ضدّ ارزشها و رفتارهای جاهلی قبل از اسلام پیش برود. تا جایی که امام حسین(علیه السلام) در یکی از خطبههای خود میفرماید: فقد نزل بنا من الأمر ما قد نزل و انّ الدّنیا قد تغیّرت و ...؛([8]) بر ما همان فرود آمد که می بینید؛ به راستی اوضاع زمان دگرگون شده، زشتی ها آشکار و نیکیها و فضیلت ها از محیط ما رخت بربسته. از ارزش های انسانی چیزی جز اندکی به مانند قطره های مانده در ته ظرف آب، نمانده است. مردم در زندگی ننگین و ذلّت باری به سر میبرند که نه به حق عمل میشود و نه از باطل رویگردانی می گردد و ... .
تبعیض و نابرابری های اجتماعی
آن هنگام که جامعه ی عرب، همهی افتخار و سربلندی را در مقام، ثروت و مکنت، جنگ و آدم کشی، نسب و خویشاوندی، قبیله و قومیّت میدید؛ پیامبر اسلام(صلّی الله علیه و آله) مأموریتی آسمانی یافت و با کلام نورانی: ...إنّ أکرَمَکُم عِندَاللهِ أتْقیکُم...([9])، رسم جاهلی را بر هم زد، ملاکهای زمینی را فرو ریخت و بانگ الهی برآورد که در نگاه ایزدی و مرام محمّدی، عزّت و افتخار، فقط و فقط در پرهیزگاری نهفته است. در این جامعه بود که دیگر بلال حبشی چوب پوست رنگین خود را نمیخورد و سلمان فارسی به جرم عجم بودن، تحقیر نمیشد و پیامبر با صراحت میفرمود: هیچ عربی بر غیر عرب برتری ندارد؛ مگر به پرهیزگاری،([10]) امّا صد افسوس که پس از رحلت پیامبر(صلّی الله علیه و آله) عطر دل انگیز و هوش ربای تقوا مداری در تاریکی تبعیض قومی و نژادی رنگ باخت. در این میدان نابرابری ها، معرکه گردان کسی جز خلیفهی دوّم نبود. او بر خلاف نصّ صریح قرآن و سنّت نبوی، سیاست تبعیض نژادی دوران جاهلیّت را زنده نمود و در سایهی این سیاست بود که جامعهی نو بنیاد نبوی دچار اختلاف طبقاتی گردید. عُمر در پرداخت اموال به مسلمانان، قانون مساوات عصر پیامبر را نقض کرد. او سابقین در اسلام را بر مسلمانان دیگر، مهاجرین از قریش را بر غیر قریش، مهاجرین را بر همهی انصار و عرب را بر عجم و غیر برده را بر بردگان ترجیح و برتری داد.([11]) خلیفه نه تنها در تقسیم اموال و فرصت های اجتماعی، عرب را بر غیر عرب ترجیح میداد، بلکه آنان را نیز تحقیر میکرد. وی فتوا داد که هر کس همسایهاش نبطی عجم است و به قیمت آن نیاز داشته باشد، او را بفروشد.([12]) از میان این نابرابری های اجتماعی، بعضی از منافقین و مشرکین سابقه دار، مورد احترام قرار گرفتند و کم کم روی کار آمدند؛ با اینکه او تظاهر به مبارزه با فساد می کرد. او به مغیرهبن شعبه که در برابر علی(علیه السلام) ایستاد و به اهل بیت(علیهم السلام) جسارت نمود و از دشمنان رسول خدا(صلّی الله علیه و آله) بود، احترام میگذاشت. مغیره، بهترین یار و یاور عمر بود و در کودتای او نقش داشت.([13]) در زمان عمر، معاویه فرماندار شام شد و خلیفه نسبت به کارهای او ساکت بود و با او با مهربانی برخورد می کرد و به او لقب کسرای عرب پادشاه عرب داد و در ملاقات ها این واژه را بر زبان میآورد.([14]) و بالاخره عثمان را که از بنی امیّه بود با نقشه ی شورای شش نفره به قدرت رساند که شاید بتوان این عمل او را بزرگترین گام او در جهت انحراف جامعه دانست.
تاراج بیت المال
در فرهنگ ناب محمّدی، هیچ چیز خطرناکتر از برتر دانستن مال و منال دنیا به شرافتهای انسانی نیست. اگر این روحیه در جامعهای رشد و ترویج شود، معنویّت و خداگرایی از بین خواهد رفت. اگر حبّ دنیا در جان بشر ریشه کند، راه ارتکاب هرگونه خطایی را هموار میسازد و دوستدار دنیا دست به هر خطایی خواهد زد، زیرا به فرمودهی پیامبر: حبّ الدنیا رأس کلّ خطیئه؛([15]) دوست داشتن دنیا سرآمد هر خطایی است.
پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) با آموزه های الهی، جامعه ای را که پیوسته در جنگ و خونریزی بود و همهی همّت خویش را صرف زیاده خواهی و دنیا طلبی کرده بود به جایی رساند که در آن جامعهی نوبنیاد، انصار اموال خود را به مهاجر می بخشید و از این کار لذّت میبرد و به شکرانهی آن به آستان ربوبی سر می سایید؛ ولی افسوس که این روند پس از وجود نازنین آن یگانه، هر روز رنگ باخت تا آنجا که حکومت در اختیار عثمان قرار گرفت. در زمان او دنیا گرایی به اوج خود رسید به گونهای که همهی تلاش او و خویشانش، دنیا و انباشت ثروت شد.([16]) و این حقیقتی تلخ بود که حضرت علی(علیه السلام) با زبان پردرد و سینهی پر آلام بیان فرمود: ... تا آن که سومی به خلافت رسید، دو پهلویش از پرخوری باد کرده، همواره بین آشپزخانه و دستشویی سرگردان بود، و خویشاوندان پدری او از بنی امیّه به پاخاستند و همراه او بیت المال را خوردند و بر باد دادند، چون شتر گرسنه ای که به جان گیاه بهاری بیفتد، عثمان آنقدر اسراف کرد که ریسمان بافته او باز شد و اعمال او بر مردم را برانگیخت، و شکم بارگی او نابودش ساخت.([17])
پس از پایان یافتن حکومت بیست و پنج ساله ی اصحاب سقیفه، اندک آگاهی در مردم پیدا شد و آنان را به سوی حضرت علی(علیه السلام) کشاند و برای اوّلین بار پس از رسول خدا به شکلی معقول به گزینش خلیفه روی آوردند. امیرالمؤمنین(علیه السلام) با همه ی بی میلی که تابع انحراف جامعه ی اسلامی از مسیر اصلی بود، پذیرای خلافت گردید و بر آن شد تا راهی صحیح و اصولی پیش گیرد. ایشان اصول هدایت، اصلاح، امر به معروف و نهی از منکر، عدالت گستری و انسان سازی را که از شؤون امامت بود، به کار بست تا شاید آب رفته را به جوی بازگرداند، امّا متأسفانه آنهایی که کام خویش را با این شهد تلخ می یافتند با افروختن آتش فتنه به نقض عهد پرداختند و ستم پیشه کردند و امام را در سه جبهه ی اصحاب جمل، صفّین و نهروان به رویارویی عظیم کشاندند و تلاش علمی و عملی امام و حرکت اصلاحی ایشان را برای برگرداندن مسیر ارتجاعی جامعه و انقلاب به سوی اسلام اصیل با مشکلات فراوانی رو به رو گرداندند. در این بین فتنه های بنی امیه که به برکت خلفای پیشین جانی دوباره در جهت تغییرات ارزشی گرفته بود، نقش به سزایی داشت و علی(علیه السلام) همواره فتنه ی امویان را خطرناکتر از همهی فتنه ها می دانست: ... فِتنَة بَنِی أمیّةَ فإنَّها فِتْنَةُ عَمْیَاءُ مُظْلِمَةٌ.([18])
بنی امیّه به عنوان تداوم و بقایای حزب جاهلیّت و ابوسفیان میباشند؛ زیرا خاستگاه این قومیّت، بازگشت به آن دوران دارد. ابوسفیان سردمدار احزاب مخالف رسولالله(صلّی الله علیه و آله) در زمان ایشان بود و در بسیاری از جنگها علیه مسلمانان نقش داشت. در سه جنگ بزرگ بدر، احد و احزاب، جبههی مقابل رسولالله(صلّی الله علیه و آله) از قبایل عرب به رهبری ابوسفیان در نبرد شرکت کردند و این جنگ به همین علّت، جنگ احزاب نامیده شد.([19])
جعل احادیث
یکی از محورهای فرهنگ سازی بنی امیّه، تبلیغ فضایل نداشتهی آنان بود که اقوال فراوانی را به صورت جعلی به پیامبر خدا(صلّی الله علیه و آله) نسبت دادند تا از بنی امیّه، گروه و جریان صاحب فضایل، عدالت خواه و شایسته ی رهبری بسازند. قلم به دستان و سخن گویان مزدور بنی امیّه مانند کعب الاحبار که در زمان خلفای پیشین جان گرفته بود، از فضیلت پیاز عکّه گرفته تا سران بنی امیّه، حدیث، جعل و منتشر ساختند. انگیزه ی معاویه از این فرهنگ سازی، و چهره سازی مثبت برای آل ابوسفیان، مصداق سازی برای جانشینی رسول خدا(صلّی الله علیه و آله) بود. آنان میخواستند با کتمان ده ها حدیث دربارهی فضیلت عترت پیامبر و شأن نزول آیات فراوان دربارهی آنان، که زبان به زبان در میان امّت مسلمان در گردش بود؛ مصادیق واقعی عترت را در هاله ی ابهام فرو برند؛ و به جای آنان فرزندان ابوسفیان را معرّفی کنند تا تصاحب منصبهای اجرایی پیامبر(صلّی الله علیه و آله)، مانند رهبری جامعه، بر آنان آسان گردد. به دیگر سخن، همان انگیزه ای که در بیان شایستگیهای اهل بیت(علیهم السلام) دنبال می شود و آنان را برترین انسانها و خویشان رسول خدا(صلّی الله علیه و آله) معرّفی میکند و نگاه ها را به سوی آنان معطوف می دارد و حتّی دوستی مردم با اهل بیت(علیهم السلام) را مزد رسالت قلمداد میکند: ... قُل لاَّ أسْئَلُکُم عَلَیْهِ أجْراً إلاّ الْمَوَدَّة فِی القُربی...([20])، را بنیامیّه در فرهنگ سازی و مصداق آفرینی دنبال میکردند. آنان از آل ابوسفیان، چهره ای ساختند که: مردم شام، خویشانی نزدیکتر از بنی امّیه به رسول خدا نمی شناختند.([21])
تهاجم فرهنگی
همانا نور وجود فرزندان رسول الله(صلی الله علیه و آله) و فضایل آنان در جامعه، هرگونه تاریکی جاهلیّت را از بین می برد. آنجا که پرتو هدایت نبوی و ولایت علوی بتابد، جای جلوه گری گمراهی شب پرستان نیست.
تلاش معاویه در جهت از بین بردن ارزش های الهی بود؛ از این رو به کارگزاران خود دستور داد که کسی نباید احادیث رسول الله(صلی الله علیه و آله) را در مورد مناقب و فضایل علی(علیه السلام) نقل کند: هرکس چیزی در فضیلت ابوتراب و خاندانش روایت کند، خون او هدر و مالش حرمت ندارد و از حوزهی حفاظت حکومت بیرون خواهد بود.([22]) تهاجم تبلیغاتی برای مخدوش جلوه دادن چهره ی تابناک عترت پیامبر(صلّی الله علیه و آله) به اوج خود رسید تا آنجا که مردم شام، حضرت علی(علیه السلام) را مسلمان نمیدانستند و زمانی که شنیدند حضرت در محراب نماز مضروب شده است، با تعجّب پرسیدند: مگر علی نماز هم میخواند؟! هزاران سخن گوی جیره خوار بر فراز هفتاد هزار منبر، حضرت علی(علیه السلام) را سبّ و نفرین میکردند. خطیبان نمازهای جمعه و جماعات، خطبهی بدون لعن بر علی(علیه السلام) را باطل میدانستند. پیامدهای تهاجم تبلیغی بنی امیّه کم کم چهرهی تابناک اهل بیت(علیهم السلام)، را در نزد مردم آنگونه وارونه کرد که میپنداشتند امام حسین(علیه السلام) بر امام خود ـ خلیفهی اموی ـ خروج کرده و اتّحاد مسلمین را بر هم زده است؛ از این روی، امام را مورد سرزنش قرار می دادند و صف آرایی در مقابل حضرت را تقرّب الهی می پنداشتند، چنان که امام باقر(علیه السلام) می فرماید: سی هزار نفر جمع شده بودند که جدّ ما حضرت حسین(علیه السلام) را بکشند، و کلّ یتقرّب إلی الله بدمه، هر یک با کشتن او به خدا تقرّب می جستند. چون می گفتند: یزید خلیفه ی پیامبر است و حسین بن علی بر او خروج کرده و باید با او جنگید.([23])
اگر تهاجمات فرهنگی تداوم می یافت و چند قرن در میان امّت اسلام، چهره ی اهل بیت(علیهم السلام) این گونه معرّفی میشد، چه پیامدهایی را به دنبال داشت؟ آیا از عترت و قرآن چیزی باقی می ماند؟! پاسخ روشن می سازد که یکی از علل و اهداف قیام امام حسین(علیه السلام) در برخورد با فرهنگ سازی بنی امیّه، افکندن پردهی نفاق و آشکار ساختن چهره ی واقعی آنان و نیز معرّفی چهره ی تابناک عترت بود. امام در پی قیام خویش با گفتار و سخنرانیهای خود، چهرهی واقعی آنان را آشکار نمود و جایگاه اهل بیت(علیهم السلام) را به مردم یادآوری کرد و سرانجام واقعه ی نینوا و جان بازی های اصیلترین انسان های عصر خویش، توانست مسیر را عوض کند و نفوذ معنوی و اعتبار روحانی عمیقی برای اهل بیت(علیهم السلام) در جامعه ایجاد گرداند به گونه ای که هر چه از تاریخ کربلا بیشتر گذشت، قشرهای بیشتری را در جامعه به خود جذب نمود و این محبوبیّت، آرام آرام تا آنجا بالا گرفت که با برملا ساختن ماهیّت اصلی بنی امیّه، کاخ بیدادگران از بیخ و بن درآمد.([24])
اقتصاد جامعه
سرمایه های کلان، همواره با سیاست و حکومت داری تعامل تنگاتنگ داشته است. افراد فرصت ساز، همواره سیاست و قدرت را وسیله ی دست یابی به ثروتهای کلان قرار داده و از سوی دیگر، ثروتها را در راه فراهم آوردن بسترهای حکومت داری و جذب آرا و نظر مردم با شیوه ها و حیله های گوناگون هزینه کردهاند.
ثروت اندوزی اعراب در جریان فتوحات، یکی از آسیب ها و مشکلاتی بود که هر قوم فاتحی ممکن بود گرفتار آن گردد، ولی آنچه بدیهی به نظر میرسد؛ این است که این ثروت اندوزی در پی خود، گرایش به تجمّل، عیش و نوش، سستی و بسیاری مشکلات و آسیب های دیگر را به ارمغان میآورد و این عوامل می تواند دلایل عمدهای بر سقوط و انحراف هر قوم فاتحی باشد؛ بنابراین در اندک زمانی در کنار خانه های ویران، خانه های مجلّل در سرزمین های فتح شده، مثل کوفه و بصره ساخته شد.([25])
در زمان بنی امیّه به علّت حاکمیّت قوم برتری طلب آنان، نابرابری عمیقی در فرآیند ساختار اقتصادی جامعه پدیدار شد.
پس بی تردید، تعدیل سرمایه، توزیع سرمایه های عمومی و تعدیل بهره مندی از ثروتهای ملّی که برآیند آن، استقرار عدالت اقتصادی است؛ می تواند یکی دیگر از علّتهای قیام حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) باشد.
نتیجه عبرت آموز
باید از این واقعه ی تلخ در تاریخ اسلام درست عبرت گرفت. جاهلیّت، یک مرحله ی تاریخی یا یک حادثه اتّفاقی نیست که در ظرف زمانی و مکانی خودش به وجود آید و پس از سپری شدن ماهها و سالها و یا با گذر از سرزمینی به سرزمین دیگر، به سینهی تاریخ سپرده شود و یا در موزه های آثار باستانی قرار گیرد، بلکه یک حالت اجتماعی قابل تکرار است. آفتی که در اثر عوامل ویژهی خود ممکن است هرجامعه ای را در هر سطح علمی و فرهنگی که باشد، آلوده نماید و حضور جاهلیّت در میدان زندگی به معنای رخت بر بستن فرهنگ خدامحوری است.
اکنون که ارزشهای الهی و معنوی به برکت انقلاب شکوهمند اسلامی و با تلاش امام و شهیدان در جامعه حاکم و نور هدایتش، چراغ راه شده است، باید از آنها محافظت کرد و در مقابل دگرگونی و رنگ باختن آنها در جامعه بیتفاوت نبود. باید تلاش شود همیشه امور حکومت در دست افراد دین باور قرار گیرد که به ارزش های الهی و حاکمیّت آن در جامعه علاقه مندند و در جهت حفظ آن کوشا باشند.
باید هشیار بود که اگر در این امر سستی گردد و راه تساهل پیش گرفته شود، بار دیگر سرها بر نیزه می رود و اسارت ها در پیش خواهد بود. این بار این تن نیست که در بند قرار می گیرد، بلکه انسانیّت و کرامت انسانی به زنجیر اسارت گرفتار می شود.
پی نوشت
[1]. گی روشه، تغییرات اجتماعی، ترجمه منصور وثوقی، ص 15.
[2]. جان ب تامپسون، ایدئولوژی و فرهنگ مدرن، ترجمه ی مسعود اوحدی، ص 37.
[3]. دفلور ملوین، مبانی جامعه شناسی، اقتباس حمید خضر نجات، ص 243.
[4]. محمّد جواد حجّتی کرمانی، حسینبن علی حماسه ی تاریخ، ص 81 .
[5] . علاّمه عبدالحسین امینی، الغدیر، ج 4، ص 249.
[6] . بروس کوئن، مبانی جامعه شناسی، ترجمه و اقتباس غلام عبّاس توسّلی و رضا فاضل، ص 77.
[7]. شمس الله مریجی، واقعه ی کرب و بلا، ص 40.
[8] . ابن طاووس، لهوف، ترجمه ی علیرضا رجالی، ص 69 .
[9]. الحجرات 49 : 13.
[10]. عبدالحسین امینی، الغدیر، ترجمه ی اکبر ثبوت، ج 6 ، ص 188.
[11]. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 8 ، ص 111.
[12]. فضلبن شاذان نیشابوری، ایضاح، ص 488.
[13]. احمدبن یعقوب، تاریخ یعقوبی، ترجمهی محمدّ ابراهیم آیتی، ج 2، ص 107.
[14]. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 1، ص 85 .
[15]. علاّمه محمّد باقر مجلسی(قدّس سرّه)، بحارالانوار، ج 14، ص 311، ح 11.
[16]. شمس الله مریجی، واقعه ی کرب و بلا، ص 58 و 59 خلاصه.
[17]. محمّد دشتی، ترجمه ی نهج البلاغه، خطبه ی 3، ص 47.
[18]. محمّد دشتی، ترجمه ی نهج البلاغه، خطبه ی 93، ص 175.
[19]. سیّدجعفر شهیدی، تاریخ تحلیلی اسلام، ص 86 .
[20]. الشوری 42 : 23.
[21]. ابوالحسن علیبن حسن مسعودی، مروّج الذّهب، ترجمهی ابوالقاسم پاینده، ج 3، ص 44.
[22]. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 1، ص 44.
[23]. مرتضی مطهری(قدّس سرّه)، حق و باطل، ص 53 .
[24]. شهید عبدالکریم هاشمی نژاد، درسی که حسین به انسانها آموخت، ص 156 و 157 خلاصه.
[25]. احمدبن یحیی بلاذری، فتوح البلدان، ترجمه ی دکتر محمّد توکّلی، ج 2، ص 197.
تابناک، ۰۹ مهر ۱۳۹۶نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| بی تردید جامعه نبوی در پایگاه جامعه ای نوبنیاد،همانند سایر جوامع شاهد دگرگونی هایی بود و در حیات اجتماعی خود،تغییراتی را تجربه کرد.از این جهت،حسّاسیتی وجود ندارد،ولی آنچه قابل توجه است، سمت و سوی این تغییرات است؛چه اینکه براساس شواهد و اسناد تاریخی،سیر و جهت این دگرگونی ها پس از وجود مبارک و حیات بخش رسول گرامی اسلام(صلّی الله علیه و آله) سیری نزولی داشت و جامعه ای که با عنایت خداوند و همّت رسول اعظم(صلّی الله علیه و آله) و سرداری حضرت علی(علیه السلام) و همراهی مهاجرین و انصار بر پایه ی ارزش های الهی و معنوی شکل گرفت،پس از چند صباحی از عروج ملکوتی نگین خلقت، راه سقوط را پیش گرفت. |
24,885 | 607353f02c38301a358e8313 | به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از سی نت، یکی از اولین محصولات عرضه شده بر این اساس ساعت زنگ دار آی هوم است که قادر به دریافت فرامین صوتی است.
تا به حال این نوع خدمات تنها محدود به برخی برنامه های موبایلی بوده تا بتوان کنترل آنها را با صدای کاربر انجام داد. از جمله این ابزار و وسایل می توان به برخی لوازم خانگی، سیستم های تهویه مطبوع، برنامه تقویم، برنامه خبرخوان و غیره اشاره کرد.
از جمله دیگر ابزاری که احتمالا با این دستیار صوتی هوشمند سازگار می شوند می توان دودیاب های ضدآتش اشاره کرد که امکان کنترل صوتی آنها اهمیت زیادی دارد. گوگل میگوید ابزار و وسایلی که بدین شیوه ساخته شوند قادر به اجرای طیف متنوعی از دستورات خواهند بود که محدود به روشن و خاموش نخواهد بود.منبع:فارس
|
گوگل دستیار هوشمند خود موسوم به گوگل اسیستنت را به روز کرد تا برنامه نویسان و توسعه دهندگان ثالث بتوانند برنامه ها و ابزار متنوعی را بر اساس امکانات آن طراحی و روانه بازار کنند. |
79,819 | 60736b9f2c38301a358f59a9 |
روابط عمومی سازمان سینمایی حوزه هنری در گزارشی با اشاره به روند رو به رشد و تصاعدی تعداد فیلمهای عرضه شده توسط این موسسه در چند سال اخیر اظهار کرد: موسسه هنرهای تصویری سوره از سال 88 تاکنون با رشد تصاعدی در زمینه تولید، توزیع و پخش فیلمهای سینمایی از سالی 5 اثر به 27 اثر در سال رسیده است.
این موسسه طی سالهای متوالی به این ترتیب : 5 عنوان در سال 88، 12 عنوان در سال 89، 5 عنوان در سال 90، 6 عنوان در سال 91، 6 عنوان در سال 92، 13 عنوان در سال 93، 15 عنوان در سال 94 ، 16 عنوان در سال 95، و 27 عنوان در سال 96 عرضه کرده است که این آثار تا تیراژ 6 میلیون نسخه در سطح کشور عرضه شده است.
در این خبر گزارش سالانه آمار عرضه شده توسط موسسه هنرهای تصویری سوره به این شرح آمده است:
تابستان 58، مرگ دیگری، شکار و شکارچی، توجیه، و بحران در سال 88، اُ منفی، فیلمهای کوتاه دفاع مقدس، یک وجب از آسمان، خیلی دور خیلی نزدیک، خداحافظ رفیق، آخرین ملکه زمین، تارا و تب توت فرنگی، فرزند خاک، دلخون، پا برهنه در بهشت، شب بخیر فرمانده، بید مجنون در سال 89، زخم شانه حوا، پرنده باز، بیداری رویاها، لطفا مزاحم نشوید، سیزده 59 در سال 90، پرسه در مه، مستند یار دیدنی، مستند معرفی دانشگاه تهران، یه حبه قند، یکی میخواد باهات حرف بزنه، شکرستان یک در سال 91، من و زیبا، حوض نقاشی، پروانگی، قسمتهای 2، 3، 4 شکرستان در سال 92، ، خانوم، شیار 143، فرشتهها باهم میآیند، میهمان داریم، خسته نباشید، معبد جان و شش قسمت شکرستان در سال 93، چندمترمکعب عشق، انیمیشن شاهزاده روم، مسابقه مردان پولادین، قندون جهیزیه، عصر یخبندان، انارهای نارس، رخ دیوانه، روزگاری عشق و خیانت، مزار شریف، مجموعه شکرستان 10 قسمت، بچههای پرواز، روباه، دلتنگیهای عاشقانه، نقطه صفر در سال 94، ماهی سیاه کوچولو، استرداد، شیر تو شیر، حکایت عاشقی، عشق و جنون، دربست، پایان خدمت، دلبری، زاپاس، هیهات، دختر، پروندههاوانا، ایستاده در غبار، سیانور، ابوزینب، پک منتخب فیلمهای سینمای ایران در سال 95، ماهمه گناهکاریم، مشکل گیتی، ترمینال جنوب، افسونگر، گشت 2، خانه ای در خیابان 41، ماجرای نیمروز، هلن، یتیم خانه ایران، یک روز بخصوص، ویلاییها، بوفالو، کربلا جغرافیای یک تاریخ، پاپی، برادرم خسرو، سه ماهی، سفید برفی، فصل نرگس، سیندرلا، سارا و آیدا، بیست و یک روز بعد، قلب سفید قاصدکها، دریاچه ماهی، قهرمانان کوچک، گلادیاتور توطئه، فهرست مقدس، پک منتخب آثار سینمایی ایران در سال 96.
لازم به ذکر است؛ موسسه هنرهای تصویری سوره با ساختار مدیریتی و اقتصادی «خودگردان» و در قالب بهره وری از منابع درون زا و فرآیندهای اقتصادی خود «موسسه» نسبت به ترسیم افق فعالیتها اقدام می کند و در میان موسسههای فعال در حوزه شبکه نمایش خانگی یکی از موفق ترین و درآمدزا ترین موسسهها شناخته شده است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| موسسه هنرهای تصویری سوره طی هفت ساله اخیر بیش از 100 فیلم از محصولات سینمای ایران را از طریق شبکه نمایش خانگی عرضه کرده است. |
86,986 | 60736ed82c38301a358f75a8 | لاریجانی در جلسه علنی مطرح کرد؛ رایزنی با قوه قضاییه برای برخورد با اخلالگران بازار/ ضوابط برخورد به زودی اعلام میشود رئیس مجلس گفت: برای برخورد با اخلالگران بازار قوه قضاییه رایزنیهایی صورت گرفته است و ضوابط برخورد با اخلالگران اقتصادی تا شنبه اعلام میشود.به گزارش خبرنگار مجلس گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ کاظم دلخوش نماینده مردم صومعهسرا در جلسه علنی امروز (چهارشنبه 10 مرداد) طی تذکر شفاهی اظهار کرد: باتوجه به مشکلات فعلی کشور ضرورت دارد که بیشتر جلسات مجلس به مباحث اقتصادی پرداخت شود.وی با بیان اینکه شرایط کشور عادی نیست و باید جلساتی درباره حل مشکلات اقتصادی برگزار کنیم، ادامه داد: همچنین لازم است تیم اقتصادی دولت تغییر کند.نماینده مردم صومعهسرا تاکید کرد: برخی افراد در بخش خصوصی و دولتی در اقتصاد کشور فساد ایجاد کرده و کالاهای ضروری مردم را انبار میکنند که ضرورت دارد برخورد جدی با آنها شود.دلخوش با تاکید بر ضرورت پاسخگویی رئیس جمهور در این شرایط به ملت گفت: اگر رئیس جمهور با مردم صحبت میکرد شاید این مشکلات عدیده اقتصادی ایجاد نمیشد.علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی در پاسخ به این تذکر گفت: نمایندگان مجلس درباره ترمیم کابینه نامهای را تهیه کردهاند و به رئیس جمهور رسیده است، این مطالبه شما کاملا به حق است که باید یک تیم اقتصادی قوی سرکار بیاید.رئیس مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: همچنین درباره برخورد با اخلالگران اقتصادی هم با قوه قضاییه صحبت شده است و احتمالا تا روز شنبه ضوابطی را در این زمینه اعلام خواهند کرد.انتهای پیام/ | لاریجانی در جلسه علنی مطرح کرد؛ رایزنی با قوه قضاییه برای برخورد با اخلالگران بازار/ ضوابط برخورد به زودی اعلام میشود رئیس مجلس گفت: برای برخورد با اخلالگران بازار قوه قضاییه رایزنیهایی صورت گرفته است و ضوابط برخورد با اخلالگران اقتصادی تا شنبه اعلام میشود. |
4,323 | 6073492c2c38301a358e32c1 | مواد لازم نان جوی رژیمی
مواد اصلیجو پرک ۱.۵ پیمانه
روغن زیتون ۱/۳ پیمانه
آب گرم ۲ پیمانه
پودر خمیر مایه ۲۵ گرم
آرد گندم ۴ پیمانه
عسل ۱ قاشق سوپ خوری
گردو خردشده ۱۰۰ گرم
تخمه آفتابگردان ۱/۲ پیمانه
مغز تخمه کدو تنبل
۱/۲ پیمانه نمک نوک قاشق چای خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۱۶۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ در یک کاسه بزرگ آرد گندم، گردو و نمک را با هم مخلوط کنید و در کاسهای دیگر آب گرم را با پودر مایه خمیر مخلوط کنید و کنار بگذارید.
۲ حالا مخلوط مایه خمیر را با روغن زیتون و عسل مخلوط کرده، آرد را اضافه کنید و با کمک دست مواد را با هم مخلوط کنید. در این مرحله جو، به مواد اضافه کنید و به مخلوط کردن ادامه دهید تا خمیر نان حاصل شود. ظرف را با کیسه نایلونی و حوله بپوشانید و حدود یک ساعت تا یک ساعت و نیم به آن استراحت دهید تا حجم خمیر دو برابر شود.
۳ مقداری از خمیر را بردارید و آن را گرد کنید. کمی آن را فشار دهید تا شبیه کلوچه شود. همه خمیر را به همین شکل درآورید، سپس نانها را روی سینی فر که از قبل با کاغذ روغنی پوشاندهاید، با فاصله از هم بچینید. یک حوله تمیز روی خمیرها بیندازید و دوباره به مدت ۳۰ دقیقه به آنها استراحت دهید.
۴ بعد از زمان ذکرشده، مغز تخمهها را روی خمیرها بریزیدوسینی را به مدت ۱۵-۱۰ دقیقه داخل فر قرار دهید تا نانها آماده شوند.
منبع : پاپیون | در یک کاسه بزرگ آرد گندم، گردو و نمک را با هم مخلوط کنید و در کاسهای دیگر آب گرم را با پودر مایه خمیر مخلوط کنید و کنار بگذارید. |
80,969 | 60736c1c2c38301a358f5e27 | بدترینِ مردم در پیشگاه خدامنبع:پرسمان دانشجویی
| پیامبر صلى الله علیه وآله :
إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنزِلَةً عِندَ اللّهِ یَومَ القیامَةِ عالِمٌ لا یُنتَفَعُ بِعِلمِهِ |
75,736 | 607369ed2c38301a358f49b6 | آیتالله علیاکبر رشاد امروز در حاشیه دیدار مسئول امور ارتباطات حوزوی دفتر رهبری از مدرسه علمیه امام رضا(ع) اظهار داشت: تحول در دانشگاه یکی از اقدامات خوب حجت الاسلام محمدیان در دوره خدمت خویش به عنوان مسئول نهاد رهبری در دانشگاه ها بود.
وی حضور مسئول امور ارتباطات حوزوی دفتر رهبری را در مدرسه علمیه امام رضا(ع) بسیار مبارک دانست و ادامه داد: مدرسه علمیه امام رضا(ع) به عنوان نخستین مدرسه علمیه است که مسئول امور ارتباطات حوزوی دفتر رهبری امروز با طلاب و مسئولان آن دیدار و گفتگو می کند.
آیت الله رشاد اضافه کرد: انتخاب ایشان به عنوان مسئول امور ارتباطات حوزوی دفتر رهبری برای حوزویان بسیار مایه دلگرمی و مسرت است و اینکه سرکشی از حوزه های علمیه را در دستور کار خویش قرار داده تا از نزدیک در جریان مشکلات و نظرات مسئولان حوزوی قرار بگیرند اتفاق بسیار خوب اما بسیار سخت است.
رئیس شورای سیاست گذاری حوزه علمیه استان تهران بیان کرد: حوزه علمیه تهران جایگاه خاصی دارد و دو دیداری که حوزویان و اساتید حوزه تهران با رهبری داشتند مبین این مهم است که رهبری از حوزه تهران انتظارات خاصی دارند؛ بنابراین تکلیف حوزه علمیه تهران نسبت به سایر حوزه های کشور بسیار سنگین است.
به گزارش مهر، صبح امروز حجت الاسلام محمدیان مسئول امور ارتباطات حوزوی دفتر رهبری با حضور در مدرسه علمیه امام رضا(ع) با مسؤولان و طلاب این مدرسه دیدار کرد.
در این دیدار آیت الله رشاد رئیس شورای سیاست گذاری حوزه علمیه استان تهران با قدردانی از حضور مسئول امور ارتباطات حوزوی دفتر رهبری این اقدام را بسیار ارزشمند و مهم قلمداد کرد.
همچنین در ادامه حجت الاسلام محمدیان به ایراد سخنرانی پرداخت و از نزدیک در جریان نظرات و خواسته های طلاب و مسئولان حوزه علمیه امام رضا(ع) قرار گرفت.منبع: خبرگزاری مهر | رئیس شورای سیاست گذاری حوزه علمیه استان تهران با بیان اینکه حوزه علمیه تهران نسبت به سایر حوزه ها تکلیف سنگینی بر عهده دارد، گفت: رهبر معظم انقلاب از حوزه علمیه تهران انتظار خاصی دارند. |
48,611 | 60735e192c38301a358edfc1 | این احتمال وجود دارد که فردی که عزت نفس کافی ندارد، زندگی با شریکی را انتخاب کند که در آن، مطابق با باورهای اشتباهی که نسبت به خودش دارد، با او برخورد شود. در این مقاله به شما میگوییم که چطور عزت نفس پایین میتواند روی زندگی یک فرد تاثیر منفی بگذارد.
۱- داشتن توقعات نابهجا و بیمنطقاکثر افرادی که سریعا بعد از ازدواج دچار چالش میشوند و با مشکلات نه چندان جدی اما عمیقی روبرو میشوند، کسانی هستند که ازدواج را به چشم یک نجات دهنده میدیدند.
این افراد گمان میکردند خوشبختی و سعادت در گرو آمدن کسی است که به زندگیشان میآید و با وجودش او را از باتلاق غم نجات میدهد. این فرد به قول معروف منتظر شاهزاده سوار بر اسبی است که بیاید و او را به زندگی رویاییاش ببرد. این باور غلط ناشی از عزت نفس پایین افراد است. چرا که فردی که خوشبختی زندگیاش را وابسته به بودن فرد دیگری بداند و خودش برای شادی و سعادت زندگیاش تلاشی نکند، نباید انتظار هیچ نجات دهندهای را داشته باشد.
وجود چنین چشم اندازی در یک فرد باعث میشود به این رؤیا پایبند باشد و توقعاش را از شریک احساسی خود بالا ببرد.
البته که چنین چیزی محقق نمیشود. حتی اگر این شریک احساسی با تمام استانداردها و توقعات فرد سازگار باشد، این احتمال وجود دارد که فرد، تلاشهای او را زیر سؤال ببرید و درنهایت، رابطه عاطفی خود را خراب کند.
۲- وسواس در انتخاب شریک عاطفیفردی که عزت نفس کافی و سالمی ندارد، خود را دوست داشتنی نمیبیند و همین امر باعث میشود که تصور کند هیچچیزی، آسان یا بهصورت طبیعی و دلخواه برایش اتفاق نمیافتد.
بدین صورت هرموقعیت خوبی که برایش پیش میآید را نادیده میگیرد. شاید به این دلیل که خود را لایق یک رابطه درست نمیبیند و دائم در تلاش است تا یک رابطه را شروع کند. متاسفانه خودکم بینی در فرد باعث میشود او به یک فرد وسواسی و ترحمطلب تبدیل شود که همین امر میتواند تواناییاش برای ایجاد یک مسیر عاطفی بادوام را از بین ببرد.
۳- ترس از صمیمیتخیلی اوقات افرادی را در اطرافمان دیدهایم که از ایجاد یک رابطه نزدیک و صمیمی واهمه دارند. در اصطلاح روانشناسی گفته میشود این افراد دارای عقده انزوای ساده هستند. یعنی ترجیحشان به این است که دوری و دوستی داشته باشند.
این امر که ناشی از عزت نفس پایین است باعث میشود زمانی که رابطه فرد رو به پیشرفت باشد، احساس ترس کند؛ چراکه روابط سالم برای او غریبه و مصنوعی هستند. ممکن است در چنین حالتی فرد عقبنشینی کند و از لحاظ عاطفی و جنسی نیز فاصله بگیرید.
۴- امتحان کردن مدام شریک عاطفییک حقیقت ثابت شده در مورد افرادی که عزت نفس پایینی دارند، وجود دارد که میگوید این افراد دائما احساس ناامنی میکنند و چون خود را لایق دوست داشته شدن نمیدانند، دائم نگران این هستند که شریک عاطفیشان آنها را دوست ندارد.
«اون چطور میتونه من رو دوست داشته باشه؟»، “نکنه داره الکی میگه و داره از من سواستفاده میکنه!”، «آخه چرا باید من رو دوست داشته باشه؟». اینها جملاتی هستند که این افراد با خود میگویند و داشتن چنین حسی موجب میشود تا از هر فرصتی برای سنجش علاقه شریک عاطفیشان استفاده کنند تا او بتواند خودش را اثبات کند؛ البته در هر صورت او را باور نمیکنند و به او اعتماد ندارند.
شاید حتی با تصور اینکه شریک احساسیشان بالاخره او را ترک میکند، باعث خرابشدن رابطهشان شوند.
۵- حساسیت بیش از حدحساسیت بیشازحد یکی از دردناکترین جنبههای عزت نفس پایین است. این افراد از انتقاد سریع عصبانی میشوند یا با هر حرف مستقیمی احساس نابودی میکنند. همین امر باعث میشود در مقابل هر انتقادی جبهه گیری کنند و احساس ضعفی که دارند منجر میشود هیچ موقع خود را کامل نبینند و در این راستا کوشش نکنند.
۶- ماندن در روابط مخربافرادی که بارها شاهد خیانت بودهاند یا در روابطی ماندهاند که بارها شخصیت و انسانیتشان خرد شده است، از عزت نفس پایینی برخوردار هستند.
اگر رابطه فرد کاملا امن و قابلاعتماد باشد، احتمالا خسته و دلسرد میشود و شاید از آن فرار کند. احتمالا این افراد عادت کردهاند که برای اصلاح رابطه ناامن خود تلاش کنند، به همین دلیل است که تنها بهسمت چنین روابطی جذب میشوند.
۷- وارد شدن در روابطی که علاقهای وجود نداردکمبود عزتنفس باعث میشود به فردی متعهد شوید که به شما علاقهمند است، حتی اگر علاقهای به او نداشته باشید. در این حالت، کمتر اهمیت میدهید که چه فردی را انتخاب میکنید. حتی ممکن است با رفتارهایی سازگار شوید که رضایت شما را جلب نمیکنند؛ تنها به این دلیل که فردی را در زندگی خود داشته باشید، حتی اگر کاملا بدانید که خوشحال نیستید.
۸ – نارضایتی در روابط جنسیفردی که عزت نفس ندارد، از بدن خود متنفر است. تصویر منفی از بدن میتواند روی همهچیز تأثیر بگذارد؛ از رفتار فرد در یک رابطه تا نحوه نشاندادن خود در محل کار.
این احساس حتی میتواند مانع از این شود که به سلامتی خود اهمیت دهید، زیرا فکر میکند ارزش پیگیری ندارد. فردی که تصور منفی در مورد خود و بدنش دارد دائم خود را با دیگران مقایسه میکند و همین امر منجر میشود در روابط جنسی با شریک زندگیاش دچار مشکل شود.منبع : اطلاعات
| یکی از مهمترین مسائلی که میتواند در برقراری ارتباط سالم موثر باشد و روابط سازندهتری را بسازد، وجود عزت نفس در یک فرد است. اگر کسی به اندازه کافی خود را باور نداشته باشد و به تواناییها و حتی عیوبش واقف نباشد، نباید انتظار داشته باشد در زندگی مشترکش موفق باشد. |
12,868 | 60734d822c38301a358e5422 | سوالآیا امام حسین(علیه السلام) و حضرت ابوالفضل(علیه السلام) که از دنیا رفته و به شهادت رسیده اند، می توانند حاجت زائران را برآورده کنند؟
پاسخپرسش، از طریق آیات، روایات، عمل رسول الله(صلی الله علیه و آله) و بزرگان دین، لازم است به این نکته اشاره کنیم که یکی از اختلافات اساسی بین عقاید و باورهای پیروان مکتب انبیاء الهی و مکاتب مادی، در این است که آیا انسان پس از مرگ، نابود می شود و دیگر اثری از او در عالم هستی باقی نمی ماند و با فنای جسم، روح نیز فنا می پذیرد؟ این همان چیزی است که مادیون، به آن باور دارند.
از نگاه مکتب انبیاء:، مطلب از این قرار نیست، بلکه انسان پس از مرگ، از حیات جاودان برخوردار است؛ هر چند ممکن است جسم از بین برود، ولی روح، هیچ گاه از بین نخواهد رفت. بر اساس این اعتقاد، روح آدمی در عالم برزخ، با قالبی دیگر و بسیار لطیف تر، زنده خواهد ماند. هر کس بر اساس اعمالش در دنیا، از نعمات الهی، متنعم یا معذب خواهد بود. دلیل این مطلب، آیات قرآن کریم است که شهدا را زنده خطاب می کند و آنها را متنعم به نعمات الهی می داند. خداوند در قران کریم می فرماید: (وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یرْزَقُونَ )؛[1] «گمان نکنید که کشته شدگان در راه خدا مرده اند، بلکه آنها زنده اند و نزد خدای خود روزی می خورند». در ادامه همین آیه، حالت عمومی تری را بیان کرده، می فرماید: (وَ یسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَ لا هُمْ یحْزَنُونَ).[2]
به مؤمنانی که به شهدا نپیوسته اند، مژده می دهند که در پس آنها خواهند آمد (برای آخرت خواهند شتافت) و از مردن نهراسند و غمگین و ناراحت نباشند.
همچنین در آیاتی، خدای متعال بر انبیای گذشته سلام می کند و می فرماید:
(سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ).[3]
(سَلامٌ عَلی إِبْراهِیمَ).[4]
(سَلامٌ عَلی مُوسی وَ هارُونَ).[5]
(سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ ).[6]
(سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ).[7]
از این آیات، استفاده می شود که بین این عالم مادی و عالم برزخ، ارتباط برقرار است؛ بدین شکل که گفته ها، سؤال ها و درودها را می شنوند و جواب می دهند.با توجه به آیات قرآنی، آیا می توان همسو و هم نظر با مکتب مادیون، امام حسین(علیه السلام)، دیگر شهدای اسلام و مؤمنان را مرده پنداشت؟ روشن است که جواب منفی است. اگر کسی به آموزه های دین باور داشته باشد، اعتقاد خواهد داشت که همه آنان زنده اند. اما آیا زنده بودن این اشخاص، فقط منحصر و محدود به روزی خوردن و ارتزاق آنهاست و سایر ویژگی های زندگان را ندارند؟ بی گمان این گونه نیست؛ بلکه از آنجایی که آنان زنده اند، پس قادر به شنیدن و حرف زدن هم هستند، ولی گوش های ما قادر به شنیدن صدای آنها نیست.
بنابراین اعتقاد شیعه این است که امامان، صالحان و شهیدان زنده اند و در حقیقت، ما در ایام اربعین و مناسبت های دیگر، به زیارت زنده ها می رویم و آنان، به واسطه قرب و منزلتی که نزد خداوند دارند، می توانند شفیع ما در روز قیامت باشند و برای ما دعا کنند، تا خداوند به ما نیز توجه کند. اما اجابت این حاجت ها، بستگی به اراده ذات حق تعالی دارد. بی دلیل نیست که در زیارت امام حسین(علیه السلام) آمده است: «شهادت می دهم که کلام مرا می شنوی و جواب مرا می دهی ».[8]یا در خطبه 83 نهج البلاغه آمده است: «این مطلب را از خاتم النبیین(صلی الله علیه و آله) بگیرید، که او فرمود: هر کس از ما بمیرد، در حقیقت مرده نیست و هر کس که به ظاهر بپوسد، در حقیقت پوسیده نیست».[9]
صحبت با اهل قبور در سیره امیر المؤمنین علی(علیه السلام) وجود دارد.[10] در سنن الکبری نقل شده است: «انّ فاطمة کانت تزور قبر عمّها حمزة کلّ جمعة، فتصلّی و تبکی عنده»[11] «فاطمه زهرا(علیها السلام) هر جمعه به زیارت قبر عمویش حمزه می رفت و آنجا نماز می خواند و گریه می کرد». پیامبر(صلی الله علیه و آله) در عمره حدیبیه، قبر مادرش آمنه را زیارت کرد و گریست، که همه گریستند.[12] ابن حِبّان، از علمای اهل سنت (م. 350ه.ق) صاحب کتاب ثقات می گفت:
بارها به زیارت قبر علی بن موسی الرضا(علیه السلام) رفتم. در مدتی که در طوس بودم، هر وقت مشکلی برایم عارض می شد، به زیارت قبر آن حضرت می رفتم و از خدا می خواستم که مشکلم را حل کند و الحمدللَّه، مشکل برطرف می شد. بارها امتحان کردم و نتیجه گرفتم.[13]
پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) فرمود: «هر مسلمانی بر قبر برادر مؤمنش عبور کند، درحالی که او را در دنیا می شناخت و از او سؤالی کند، خداوند روحش را برمی انگیزد، تا جواب او را بدهد».[14]از پیامبر(صلی الله علیه و آله) نقل شده است که مردگان، صدای کفش تشییع کنندگان را می شنوند.[15] ابن قیم جوزیه، در کتاب الروح می گوید: «سلف بر این مطلب اجماع کرده و به تواتر رسیده است که شخص مرده، کسانی را که به زیارتش می آیند، می شناسد و از آمدنشان مسرور می شود».[16]همچنین از ابی هریره نقل شده است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: «هر کس بر قبر شخصی عبور کند و بر صاحب آن درود فرستد، صاحب قبر، او را شناخته و سلامش را جواب می دهد».[17]بیهقی از سعید بن مسیب نقل می کند:
ما با علی بن ابی طالب(علیه السلام)، داخل قبرستان مدینه شدیم. حضرت(علیه السلام) ندا داد: «ای اهل قبرستان! سلام و رحمت خدا بر شما باد. از خبرهای خود به ما می گویید یا ما شما را خبر دهیم؟». سعید می گوید: صدایی شنیدیم که در جواب می گفت: «و علیکم السلام و رحمة اللَّه و برکاته یا امیرالمؤمنین. خبر ده ما را از آنچه اتفاق افتاد». حضرت(علیه السلام) فرمود: «اما زنان شما، به همسری دیگران درآمدند. اموال شما، تقسیم شد و اولاد شما نیز در زمره ایتام در آمدند. ساختمان هایی که بنا کردید، دشمنانتان در آنها ساکن شدند. این خبرهایی است که نزد ماست. خبرهایی که نزد شماست چیست؟». سعید می گوید: مرده ای به صدا درآمد و گفت: «هر آینه کفن ها پاره شد، موها ریخت، پوست ها از بدن جدا شد، حدقه ها بر صورت ها ریخت و از بینی ها، چرک بیرون آمد. آنچه را فرستاده بودیم، یافتیم و آنچه را به جا گذاردیم، خسارت دیدیم».[18]
پی نوشت ها[1] آل عمران: 169.
[2] آل عمران: 170.
[3] صافات: 79.
[4] صافات: 109.
[5] صافات: 120.
[6] صافات: 130.
[7] صافات: 181.
[8] بحارالانوار، ج48، ص180.
[9] شرح نهج البلاغه، ج6، ص379.
[10] نهج البلاغه، حکمت 13.
[11] سنن الکبری، ج4، ص131.
[12] مسند احمد، ج6، ص76.
[13] ثقات، ج8، ص456.
[14] الروح فی الکلام علی ارواح الاموات والاحیاء بالدلائل من الکتاب والسنه، ص5.
[15] همان.
[16] همان.
[17] فیض القدیر، ج5، ص487.
[18] حقیقة التوسل و الوسیله، ص242.
منبع:حوزه نت | آیا امام حسین(علیه السلام) و حضرت ابوالفضل(علیه السلام) که از دنیا رفته و به شهادت رسیده اند، می توانند حاجت زائران را برآورده کنند؟ |
71,084 | 607367da2c38301a358f378a |
در اندیشه دینی کمک مادی و معنوی به نیازمندان، درماندگان و گرفتاران، عرصهای است که هر فردی توفیق انجام آن را ندارد مگر آنکه خداوند توفیق آن را نصیب فرد کند؛ از این روست که امام حسین(ع) در یک روایت فرمود: «بدانید که نیازمندیهای مردم به شما از نعمتهای الهی بر شماست؛ پس، از این نعمتها خسته نشوید که هر آینه به سوی دیگران سوق یابد؛ اِعلَموا اَنَّ حَوائِجَ النّاسِ اِلَیکُم مِن نِعَمِ اللهِ عَلَیکُم، فَلا تَمَلُّوا النِّعَمَ فَتُحَوَّلَ اِلی غَیرِکُم» (مستدرک الوسائل، ج12، ص209) حال این یاری چه در حد کمک مالی باشد و یا در حد زدودن غم از دل بندگان خدا، توفیقی از جانب خداست که فرد باید شکر آن را به جا بیاورد.
از دیگر سو یاریرسانی به همنوعان یکی از ارزشهای صفاتی محسوب میشود که موجبات رشد روحی انسان را فراهم میآورد؛ زیرا در این نوع ارزشها ویژگی برتری به نام ایثار و از خودگذشتگی نهفته است. امام کاظم علیهالسلام در اهمیت آن فرمود: «خداوند در زمین بندگانی دارد که برای برآوردن نیازهای مردم میکوشند؛ اینان ایمنی یافتگان روز قیامتند؛ إنَّ لِلّهِ عِباداً فِی الأرضِ یَسعَونَ فی حَوائجِ النّاسِ هُمُ الآمِنونَ یَومَ القِیامَةِ» (الکافی، ج 2، ص197) نکته قابل توجه در این روایت، قرارگیری آن دسته از افرادی که در برآوردن نیازهای مردم در تلاشند، در زمره عباد الله است که این خود مقامی بزرگ محسوب میشود. از این جهت نباید چنین عملی را سبک شمرد بلکه باید با نیت خالص بر تداوم چنین عملی اهتمام به خرج داد تا جایی که جزوی از فرهنگ انسان محسوب شود.
از دیگر اثرات معنوی یاری رسانی به درماندگان و گرفتاران، محسوب شدن کفاره گناهان برای انسانهاست. در این موضوع امیرالمؤمنین(ع) در یک روایت فریادرسی به درماندگان و افراد غمگین را از کفاره گناهان معرفی کرده و فرمود: «از جمله کفارههاى گناهان بزرگ، به فریاد بیچاره و مظلوم رسیدن و تسلّى دادن به افراد غمگین است؛ مِنْ کَفَّارَاتِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ، إِغَاثَةُ الْمَلْهُوفِ وَ التَّنْفِیسُ عَنِ الْمَکْرُوبِ» (حکمت24 نهجالبلاغه)
تَنفیس در این روایت به معنای نفسگشایى و مَکروب به کسى اطلاق میشود که غصه و غم گلوگیرش کرده است (واژههای نهج البلاغه (عمران علی زاده) ) خواه غم او در مصیبت عزیزش باشد یا غم بیمارى یا فقر یا شکست در امر تجارت و یا هر غم دیگر؛ و «تنفیس» در جایى که ممکن است عامل غم برطرف شود زدودنش از این طریق خواهد بود; مانند زدودن فقر از طریق کمک مالى و آنجا که نمىتوان عامل آن را برطرف کرد، مىتوان از طریق تسلى دادن، غم و اندوه را سبک کرد؛ مانند کسى که عزیزش را از دست داده با تسلیت گفتن و دلدارى دادن به وسیله دوستان، غم و اندوهش کاهش مىیابد یا برطرف مىشود. اینها همه مصداق «تنفیس» است.
همچنین «ملهوف» معناى وسیعى دارد که هر فرد مظلوم و بیچارهاى را شامل مىشود; خواه بیمار باشد یا گرفتار طلبکار و یا فقیر نادار و یا زندانى بىگناه. کسى که به کمک این گونه افراد بشتابد مىتواند عفو الهى را در برابر گناهانى که انجام داده به خود متوجه سازد. در یک جمله کمکهاى مردمى در اسلام به هر شکل و به هر صورت اهمیت فوق العادهاى دارد; هم موجب برکت در زندگى و هم سبب برطرف شدن بلاها و هم کفاره گناهان است. (شرح: پیام امام امیرالمؤمنین ( آیتالله مکارم شیرازی )). بروز این نوع رفتار در عصر حاضر که مردم با انواع و اقسام مشکلات مادی و معنوی و روانی دست و پنجه نرم میکنند، بسیار حائز اهمیت خواهد بود.
منبع: خبرگزاری تسنیم | کمکهاى مردمى در اسلام به هر شکل و به هر صورت اهمیت فوق العادهاى دارد; هم موجب برکت در زندگى و هم سبب برطرف شدن بلاها و هم کفاره گناهان است. |
56,074 | 607361522c38301a358efce8 | حجت الاسلام سیدحمید حسینی مدیر اجرایی بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم با حضور در استودیوی برنامه «افق» رادیو قرآن که امروز به نمایشگاه قرآن اختصاص داشت، به تشریح برنامه های گذشته و پیش روی نمایشگاه پرداخت.
حجت الاسلام حسینی، به ظرفیت های نمایشگاه قرآن اشاره کرد و گفت: به لطف خداوند، نمایشگاه قرآن طبق پیش بینیهای صورت گرفته سوم ماه مبارک رمضان کار خود را آغاز کرد و تاکنون مورد استقبال بسیار زیادی قرار گرفته است. دوستانی که با سال گذشته مقایسه کردند نوید می دهند امسال شاهد یک رکورد و تعداد قابل توجهی از بازدیدکنندگان خواهیم بود.
وی افزود: با توجه به اینکه آغاز فعالیت نمایشگاه مقارن با ایام امتحانات بود، احساس میکردیم که تاثیر منفی در میزان حضور بازدیدکنندگان داشته باشد، که اینگونه نبود و میزان استقبال بیش از انتظار معمول انجام شده است.
مدیر اجرایی بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم به ویژگی های نمایشگاه بیست و ششم اشاره کرد و گفت: این نمایشگاه جدا از نمایشگاه های گذشته نیست، بلکه بر تجربه ها و زحمات مدیران سابق تکیه دارد.
حجت الاسلام حسینی، نوآوری ها و جذابیت را لازمه رویدادهای فرهنگی برشمرد و گفت: تلاشمان این بود در بخش نوآوری ها فعالیت بیشتری داشته باشیم و این هدف را از طریق فراخوان طرح ها و ایده ها به آن رسیدهایم. ما از اواخر سال گذشته این فراخوان را منتشر کردیم و تا آغاز نمایشگاه صدها طرح و ایده به سامانه مربوطه ارسال شد و در حال حاضر مجموعه گنجینه طرح ها و پیشنهادات در اختیار معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی قرار گرفته است.
وی با بیان اینکه امسال تلاش کردیم سازمان ها و نهادها، برنامه هایی را برای مخاطبان داشته باشند، افزود: بخاطر همین است که وقتی امسال به نمایشگاه قرآن پای می گذارید، مجموعه ای از مسابقات، محافل و جشنواره ها در بخش ها برگزار می شود و با مخاطبان ارتباط برقرار می کند.
برگزاری جشنواره های قرآنی در 16 استان کشور
مدیر اجرایی بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم از برگزاری جشنواره های قرآنی در 16 استان کشور خبرداد و گفت: در بیش از 150 شهرستان این طرح در حال اجرا است و فرصت مناسبی برای بهره مندی شهرستان ها از ساحت مقدس قرآن کریم است.
حجت الاسلام حسینی، راه اندازی باشگاه همراهان نمایشگاه را طرحی برای ایجاد مشارکت در میان مردم سراسر کشور برشمرد و گفت: این باشگاه وظیفه خود را اطلاع رسانی و تبلیغات نمایشگاه نمی داند بلکه در این باشگاه تلاش کردیم اعضای آن، سهم پیدا کنند و خودشان در ارتقاء برنامه ها و پیشنهادات سهیم شوند و علاوه بر آن در مسابقات متعدد، امتیازاتی را کسب کنند.
وی از عضویت تا کنون 20 هزار نفر در باشگاه همراهان نمایشگاه خبرداد و گفت: امیدواریم این استقبال در روزهای آینده افزایش یابد. یکی از ویژگی هایی که در این باشگاه افراد می توانند امتیاز خود را افزایش دهند، دعوت و معرفی دوستان و آشنایان است.
مدیر اجرایی بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم با بیان اینکه نمایشگاه بر 5 بخش اصلی ساماندهی شده است، افزود: بخش محتوایی، تبلیغ و ترویج، زنان و خانواده، دستگاه ها و نهادهای دولتی و مردمی و رسانه و فضای مجازی از جمله بخش های نمابشگاه است که هر کدام به ارائه خدمات و محصولات به بازدیدکنندگان می پردازند.
حجت الاسلام حسینی از راه اندازی بخش بین الملل نمایشگاه خبرداد و گفت: از امروز این بخش کار خود را آغاز خواهد کرد و میزبان علاقه مندان خواهد بود.
9 شبکه، اخبار نمایشگاه را پوشش میدهد
وی در پاسخ به این سوال که چند شبکه با شما همکاری می کنند، گفت: امسال پاویونی در اختیار رسانه ها قرار گرفت و زمینه آشنایی مردم با رسانه ها و هم امکانات رسانه های قرآنی در اختیار آنان قرار گرفت. از خبرگزاری ها و رسانه های تصویری و شنیداری حدود 9 شبکه در حال پوشش نمایشگاه قرآن است.
حجت الاسلام حسینی به برگزاری نشست های تخصصی نمایشگاه قرآن اشاره کرد و گفت: در بخش محتوایی برنامه های متعددی ارائه می شود که یکی از آنها برگزاری نشست های تخصصی است.
مدیر اجرایی بیست و ششمین دوره نمایشگاه بین المللی قرآن کریم درخصوص بخش حجاب و عفاف گفت: موضوع حجاب همواره به عنوان یکی از دغدغه های خانواده ها است که نمایشگاه قرآن فضایی را برای خرید البسه و چادر قرار داده است که محصولات با بهترین برندها ارائه میشود.
بر پایه این گزارش، برنامه رادیویی «افق» کاری از گروه اطلاع رسانی و فضای مجازی رادیو قرآن است که از ساعت 14:30 از رادیو قرآن به سمع شنوندگان میرسد و فاطمه رحمانی تهیه کنندگی این برنامه را برعهده دارد.
| مدیر اجرایی بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم از عضویت ۲۰ هزار نفر در باشگاه همراهان نمایشگاه قرآن خبرداد |
5,507 | 6073499a2c38301a358e3761 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، هنوز پس لرزه های طرح ترافیک جدید ادامه دارد. راننده آژانس ها به نرخ های مصوب شورا اعتراض دارند. بر اساس مصوبه شورای شهر تهران، در طرح ترافیک جدید برای آژانسها تخفیف ۵۰ درصدی در نظر گرفته شد، اما هیات تطبیق فرمانداری این تخفیف ۵۰ درصدی رانندگان آژانس را رد کرده است.
در حال حاضر تعرفه مصوبی در طرح ترافیک جدید برای رانندگان آژانس وجود ندارد از سویی فرمانداری اعلام کرده که نحوه محاسبه تردد آژانسها در داخل محدوده طرح ترافیک باید بر اساس مصوبه سال ۹۶ باشد این درحالی است که آژانس ها در سال گذشته رقم ثابتی را برای دریافت طرح ترافیک پرداخت میکردند.
بر این اساس، اگر پول دریافتی از رانندگان آژانس غیر از رقم مصوب سال ۹۶ (کمتر از یک میلیون تومان) باشد، غیرقانونی است. محمد علیخانی رئیس کمیسیون عمران و حمل و نقل شورای شهر تهران به مهر می گوید : جلسه ای در فرمانداری درخصوص نرخ جدید طرح ترافیک آژانس ها برگزار شد، بر اساس اعلام فرمانداری رشد نرخ طرح ترافیک آژانس ها معمول نیست و باید این نرخ ها در خصوص آژانس ها کاهش پیدا کند.
او ادامه می دهد : در جواب اعتراض اولیه فرمانداری به مصوبه نرخ های طرح ترافیک، تخفیف چند گروه تعدیل شد، اما تخفیف آژانس هاکه با دو فوریت نیز به صحن آمد رای نیاورد و عملا ما در این بخش سکوت کردیم.
علیخانی می گوید: اشتباهی که شد این بود که برداشت فرمانداری از این سکوت پذیرفتن اعتراض فرمانداری است. به گفته علیخانی نگاه کمیسیون عمران و حمل و نقل به نگاه فرمانداری نزدیک تر است زیر این نگاه منافع مردم را در پی دارد.
او با انتقاد این که یک موضوع کوچک طرح ترافیک باعث شده شورا مدت ها به معترضان این طرح پاسخ دهدمی گوید: ده ها راننده آژانس مقابل شورا تجمع کردند و درخواست رسیدگی به وضعیت شان را دارند در این مدت روزی نبوده که کمیسیون تخصصی حمل و نقل وقت خود را به پاسخ گویی این معترضان اختصاص ندهد.
غلامحسین آرام معاون فنی و عمران فرمانداری تهران نیز درباره نتایج جلسه ای که در خصوص نرخ طرح ترافیک آژانس ها برگزار شد به مهر توضیح می دهد : این موضوع به حل اختلاف مرکزی رفته است و باید منتطر اعلام نطر آنها باشیم. به اعتقاد ما باید آژانس ها به روال گذشته عوارض ورود به محدوده طرح ترافیک را بدهند.
در حالی که مسئولان فرمانداری و اعضای شورای شهر تهران تاکید دارند گرفتن نرخ های جدید تا زمان تعیین تکلیف قانونی است. رانندگان آژانس می گویند روزانه برای ورود به محدوده طرح ترافیک بر اساس تخفیف ۵۰ درصدی کاسته می شود.منبع: مهر
| مردادماه است اما هنوز تکلیف طرح ترافیک آژانس ها مشخص نشده است. معاون فنی و عمران فرمانداری تهران می گوید نرخ طرح ترافیک آژانس ها به هیات اختلاف مرکزی رفته است. |
43,169 | 60735bcd2c38301a358eca7f |
دخالت های والدین و اطرافیان در زندگی زوج ها دلایل مختلفی دارد که در ادامه به بررسی آنها می پردازیم. از مهم ترین دلایل دخالت والدین و اطرافیان در زندگی زوج ها می توان به موارد زیر اشاره داشت.
1 _ عدم اطمینان والدین به آمادگی فرزندانشان برای شروع یک زندگی مشترک
والدین در ابتدای ازدواج فرزندان غالبا دوست دارند در زندگی آنان دخالت نموده و نتیجه یک عمر تجربه خود را درباره نحوه زندگی، چگونگی معاشرت، نحوه صرفه جویی در هزینه ها و.. با اعمال سلیقه های شخصی خود در زندگی زوج های جوان اعمال نمایند.
2 _ فاش کردن اسرار و مشکلات زندگی مشترک برای آشنایان و دوستان
تعدادی از زوجین بدلیل شرایط خاصی که در زندگیشان ایجاد کرده اند امکان بیشتری برای مداخله اطرافیان در زندگی آنان وجود دارند. زوج هایی که بسیاری از راز های زندگی خودشان را برای دوستان و آشنایانشان تعریف می کنند یا مشکلاتشان را به بیرون از جمع دو نفرشان ( خانواده، دوستان، آشنایان و ...) می برند.
3 _ اختلالات و مشکلات شخصیتی زوج ها مانند اعتماد به نفس پایین و عدم توانایی در تصمیم گیری
دلایل دخالت اطرفیان در زندگی مشترک زوج ها می تواند ریشه در ویژگیهای شخصیتی و رفتاری خاص زوج ها داشته باشد. به گونه ای که اطرفیان، دوستان و به خصوص والدین به توانایی زوجین جوان برای اداره زندگی اعتماد نداشته باشند و دخالت در زندگی آنان را مفید تشخیص می دهند.
4 _ ازدواج در سنین پایین یا وابستگی اقتصادی و عاطفی زوج ها به والدین
ازجمله این دلایل این دخالت ها می توان به کمی سن ، وابستگی اقتصادی و معیشتی ، نا آشنایی تازه عروس و داماد ها با مهارت های مدیریت و زندگی، وابستگی های بیش از حد روانی و عاطفی به والدین و ... اشاره نمود.
5 _ عدم آمادگی زوج ها برای ازدواج
زوج های جوانی که شرایط دخالت اطرافیان و والدین را در زندگی مشترکشان فراهم می کنند و به آنان اجازه دخالت می دهند، در کسب مهارت های اولیه زندگی هنوز موفق نبوده و قابلیت تعیین و تشخیص شرایط مطلوب برای زندگی خود را ندارند.
باید اذعان نمود شاه کلید شروع دخالت های والدین واطرافیان در زندگی زوجین جوان ، ریشه در اعتماد به نفس پایین و وابستگی عاطفی و مالی آنان به خانواده هایشان دارد. حمایت مالی والدین قبل و بعد از ازدواج آغازگر و بستر ساز دخالت والدین در زندگی فرزندانشان را در زمینه های مختلف فراهم می سازد.
با کاهش این وابستگی ها اطمینان والدین و اطرافیان به زوجین برای اداره زندگی خود بیشتر شده و سطح مداخلات به صورت قابل توجهی کاهش می یابد و همین امر می تواند زمینه ساز برقراری روابط محترمانه تری را مابین زوجین و والدین حتی در حل مساله، به عنوان نصحیت و اراعه راهکار منطقی فراهم نماید.
زوجها در سالهای اولیه تشکیل زندگی به لحاظ عاطفی تمایل دارند با خانواده همسرشان صمیمی شوند و بیش از اندازه به معاشرت کردن با خانواده همسر خود روی میآورند یا در هر کاری از آنها مشورت میگیرند. در این شرایط خود زوجها اجازه دخالت دیگران به زندگی شان را فراهم می کنند
پیامد های دخالت والدین و اطرافیان در زندگی مشترک زوج های جوان
به مرور زمان با شدید تر شدن دخالت والدین و اطرافیان در زندگی زناشویی زوج ها مشکلات آنان روز به روز بیشتر می شود تا جایی که ممکن است این زندگی مشترگ به طلاق و جدایی زوج ها منتهی شود. چرا که زمانی که زوج ها نمی توانند برای زندگی خودشان تصمیم بگیرند. ساختن زندگی مشترک بر اساس نظرات و تصمیم های والدین و اطرافیان آن زندگی نیست که زوج ها به دنبالش هستند و همین امر سبب می شود تا به مرور زمان از یکدیگر فاصله بگیرند.
روش های موجود برای مقابله و جلوگیری از دخالت والدین و اطرافیان در زندگی مشترک زوجین
روش ها و راهکارهایی برای کاهش و کنترل دخالت های والدین و اطرافیان در زندگی مشترک زوجین وجود دارد. که با توجه به زیاد بودن این راهکارها در یک مقاله دیگر به طور کامل در مورد روش های کنترل دخالت والدین و اطرافیان در زندگی زوج ها توضیح داده شده است. در ادامه نکاتی برای کنترل دخالت والدین و اطرافیان در زندگی زوج ها را ذکر کرده ایم.
1 _ زوج های جوان نیاز دارند تا با صبر و احترام موارد ضروری برای مشاوره گرفتن از خویشاوندان خود را مدیریت نمایند و پدر و مادر های بهتر است استقلال خانواده های تازه تاسیس فرزندان خود را پذیرفته و از دور زندگی فرزندان خود را نظارت نمایند و در مواقع ضروری به کمک آنها بپردازند. شیوه حمایت والدین بهتر است به شکل حمایت باشد که به اعتماد به نفس و استقلال زوج ها ضربه ای وارد نشود و لازم نیست با شنیدن بعضی مطالب یا ناراحتی فرزندان سریعاً احساساتی شده و با تعصب ، بطور یک جانبه و به دور از عدالت قضاوت کرده و تصمیم به دخالت بگیرند. این برخورد عجولانه مشکلات را عمیق تر نموده و زمینه بروز اختلافات جدیدی را در زندگی زوجین جوان فراهم می نماید.
2 _ زوج ها باید با رعایت احترام و به طور غیر مستقیم در مقابل کمک های صمیمانه و با محبت اطرافیان طوری رفتار کنند تا آنان پی ببرند که ادامه دخالت های نابجا حتی اگر دلسوزانه باشد نه تنها در حل مشکلات آنان تاثیر گذار نیست بلکه ممکن است آتش اختلافات را شعله ورتر سازد و زندگی مشترک زوج ها را با خطر مواجه نماید.
3 _ زوج ها به هیچ وجه در مقابل همسر خود نباید به والدین خود اخطار دهند و بهتر است با محبت بیشتری آنها را از دخالت در زندگی خود باز دارند، همسر نیز باید به شریک زندگی خود شرایط ابراز محبت به والدین خود را فراهم و بگونه ای برخورد ننماید که والدین تصور نمایند فرزندشان را از دست آنها در آورده و به خدمت خود گرفته اند.
4 _ بعد از ازدواج، تشکیل و مدیریت زندگی مشترک به منظور برقراری روابطی متعادل و تعاملی درست، میان خانواده شریک زندگی و خود همسر، یکی از مهمترین وظایف زوجین است. باید پذیرفت که سوء برداشتها یا سوء تفاهمها و چه بسا اختلاف نظر و دیدگاه با خانواده همسر، تاحدودی امری طبیعی و وغیر قابل انکار است. در چنین موقعیت با تکیه بر صبر و تحمل و تبادل نظر همسران پیرامون مسائل زندگی به منظور تفاهم در دستیابی به راه حل های ممکن رهیافت مناسبی برای تحکیم بنیان خانواده.
5 _ زوجین برای جلوگیری از دخالت دیگران بهتر است برنامه مشخصی داشته باشند و این به معنای قطع رابطه با دیگران نیست بلکه مدیریت و هنر برقرای ارتباط صحیح با دیگران به گونه ای است که روزنه های دخالت بی مورد دیگران در زندگی را مسدود نماید . برای دستیابی به این هدف ابتدا زوجین باید روابط خود را صمیمانه تر و مستحکم تر نموده و سعی نماید با گفتگوضمن مشخص نمودن وظایف متقابل در راستای نحوه و شیوه ایفای تعهدات خود در زندگی مشتر ک به تفاهم برسند سعی نمایند هیچ وقت سعی ننماید همسر خود را بابت خطای دیگران مقصر بدانید.
6 _ جهت تحکیم بنیان خانواده زوجین جوان لازم است از اطرافیان خود شناخت کافی پیدا کرده و و مداخله گران و شیوه دخالت آنان رامشخص و با اتخاذ روش هایی مودبانه طوری رفتار نماید که آنان به تاثیر نامطلوب خود در اینگونه رفتارها پی برده و به مرور در رفتار غلط خود تجدید نظر نمایند.
منبع: هنر زندگی
| یکی ازاساسی ترین دغدغه های زوج های جوان مقابله با دخالت والدین و اطرافیان در زندگی مشترک آنان در زمان نامزدی و بعد از ازدواج است. یکی از علت های ایجاد اختلاف بین زوج های جوان، مداخله های نابجای پدر، مادر، برادر، دوست و سایر خویشاوندان و اطرافیان آنان در زندگی مشترک شان می باشد. حتی اگر این دخالت ها با نیت خیر خواهی، سعادت و خوشبختی آنان صورت گرفته باشد، اکثرا نتیجه خوبی به دنبال نخواهد داشت. در مواردی که این دخالت ها خیلی زیاد باشد یکی از عوامل طلاق است. در این مقاله تصمیم به بررسی دلایل، پیامد ها و راه حل های موجود برای مقابله با دخالت های والدین و اطرافیان در زندگی زناشویی زوج ها داریم. |
64,280 | 607364dc2c38301a358f1cf6 |
کتاب «سپیدارهای آنسوی دولهتو» روایت اسارت دکتر ناصر حیدری در زندان دولهتو کردستان یکی از چتربازان نیرو مخصوص ارتش است که در سال ۵۸ به دست حزب دموکرات کردستان اسیر شده است.
زندان دولهتو در روستایی به همین نام در شمال غرب سردشت و جنوب غربی منطقه آلواتان در بین جاده سردشت پیرانشهر قرار داشت. حزب دموکرات حدود ۲۸۰ تن از نیروهای سپاه، ارتش، جهاد سازندگی، بسیج، ژاندارمری، پیشمرگان مسلمان کرد و مردم بیدفاع طرفدار نظام مقدس جمهوری اسلامی را به عنوان اسیر در زندانی که در این روستا ایجاد کرده بود، شکنجه میکرد. این زندان در تاریخ هفدهم اردیبهشت ماه سال ۱۳۶۰ توسط دو فروند هواپیمای عراقی مورد بمباران قرار گرفت و پس از آن با هماهنگی حزب دموکرات، چند فروند بالگرد عراقی با راکت و تیرباران، مجروحان این زندان را مورد هدف قرار داده و اغلب بازماندگان را به شهادت رساندند.
هرچند راوی کتاب علاوه بر غائله کردستان، در جنگ هشت ساله حضور مستمر داشته اما نویسنده، تنها به بیان خاطرات او از زندان دولهتو پرداخته و باقی خاطرات وی را به مجالی دیگر سپرده است. فاطمه بهبودی کتاب را با واقعه پرهیجان نبرد تن به تن در قله آربابا این آزاده جانباز و شهادت تعدادی از همرزمانش آغاز میکند. در ادامه، نویسنده تصویر تقریباً روشنی از زندان دولهتو و چگونگی گذران زندگی اسرا در این زندان میدهد. غذای ناچیزی که به اسرا داده میشود، اسارت در اتاقهای نمور، بیگاری در بیشتر ساعتهای روز و شکنجههای جسمی، نمونه بارزی از جنایات جنگی در حق نیروهای نظامی است.
در طول اثر، نویسنده با استفاده از فلاشبک خاطراتی را از کودکی راوی، بستر خانوادگی او، چگونگی پیوستن وی به ارتش روایت میکند.
بهبودی نویسنده کتاب «سپیدارهای آنسوی دولهتو» درباره اهمیت این کتاب عنوان کرد: این اثر، اولین کتاب از زبان یک نظامی ارتشی اسیر شده است که چند ماه بعد از شلوغکاری حزب منحله کومله و دمکرات برای دفاع به منطقه بانه رفته بودند. این کتاب از برخی جنایتهای دو حزب مذکور خاطراتی را روایت میکند، ازجمله شهادت سرهنگ علیاصغرلو و دو تن دیگر از نظامیان نیروی مخصوص ارتش را شرح میدهد، و این اولین بار است که سند دست اولی از این رویداد به دست میآید.
بهبودی در ادامه به نقش رهبری شهید علیاصغرلو در این زندان اشاره کرد و گفت: سرهنگ علیاصغرلو چند بار نقشه فرار چند تن از اسرا را طراحی کرد که هربار شکست خورد و آخرینبار توسط سران زندان دولهتو سخت شکنجه شد و به شهادت رسید.
نویسنده درباره علت نامگذاری کتاب گفت زندان دولهتو به رغم اینکه در کنار رودخانه واقعه شده و طبیعت زیبایی دارد، برای اسرا بسیار دلگیر و رعبآور است. در جایی از داستان، که راوی همیشه امیدوار خاطره به ناامیدی رسیده، چشمش به سپیدارهای آنسوی دیوارهای دولهتو میخورد. در همین حال پرندهای از روی درختهای زندان بلند شده و روی سپیداری در بیرون زندان مینشیند و رگههای امید در او جان میگیرد.
نویسنده کتاب «پوتین قرمزها» همچنین درباره چگونگی جان به در بردن راوی از چنگال حزب دموکرات گفت: درحالیکه هر روز از تعداد اسرا کم میشد و متوجه نمیشدند که چه بلایی سر دوستان و همرزمانشان آمده، دکتر حیدری و دو تن دیگر را هم به جای دیگری منتقل کردند و سرنوشت دیگری برایشان رقم خورد که در کتاب خواهید خواند.
گفتنی است از فاطمه بهبودی پیشتر رمان «زمستان سرد و شمعدانیهای ترمهای»، «من یک کلاه سبزم» خاطرات دریادار امیر محیطی (تکاور نیروی دریایی ارتش) و «پوتین قرمزها» خاطرات مرتضی بشیری (بازجو و مدیر مسئول جنگ روانی قرارگاه خاتم الانبیا) توسط انتشارات سوره مهر منتشر شده است.
منبع: مهر | کتاب «سپیدارهای آنسوی دولهتو» خاطرات اسارت ناصر حیدری به رشته تحریر در آمده و به زودی منتشر خواهد شد. |
35,720 | 607358882c38301a358ead66 | وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس سازمان سینمایی به سی و پنجمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران پیام داد.
متن پیام به این شرح است:سینما به عنوان هنری فراگیر و مردمی، از بدو تولد مورد اقبال عموم بوده است. کشف دریچههای تازه در عالم شگفتانگیز سینما دغدغهای است که هنرمندان این عرصه همیشه در پی آن بودهاند. روحیه جستجوگری، بدعت و نوآوری از ابتدا با سینما عجین بوده و برای بروز این روحیه چه عرصهای فراگیرتر از فیلم کوتاه؟ سینمایی که علیرغم کوتاه بودنش حجم وسیعی از خلاقیت و نوآوری را پذیرا بوده و هست. به جرات میتوان گفت: حرف زدن در قالب فیلم کوتاه دغدغه تمام کسانی است که سینما را به عنوان ابزاری برای بیان حرفهایشان میشناسند. خدا را شاکریم که سینمای کوتاه ایران در آستانه برگزاری سی و پنجمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران، سینمایی قابل دفاع و رو به تعالی است. حضور بینالمللی فیلم کوتاه ایرانی در جشنوارههای خارجی و موفقیتهای پی در پی آنها نشان از روزهای پر رونق این هنر دارد. امیدوارم این روزهای پرشکوه مستدام باشد و پرچم پرفروغ فرهنگ ایران عزیزمان همچنان برافراشته بماند.
سی و پنجمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران به منظور شناسایی و معرفی برترین آثار کوتاه در سطح ملی و بینالمللی و همچنین ایجاد رقابت سازنده بین فیلمسازان از ۱۸ تا ۲٢ آبان ۹۷ برگزار خواهد شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| معاون سینمایی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس سازمان سینمایی به سی و پنجمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران پیام داد.
|
63,906 | 607364b42c38301a358f1b80 | پاسخ: معنای صحیحی كه وحدت دارد این است كه بیش از موارد افتراق، به مشتركاتی كه وجود دارند تأكید شود. شاید بیش از نود درصد مسائلی كه در دین اسلام مطرح است، مشترك اند. مسلمانان مقابل دشمن مشترك، برای حفظ اصل اسلام در كنار هم باشند. با تكیه بر اصول مهم اسلام كه هر دو آن را قبول دارند یك نیرویی برای همراهی و مقابله با ترفندهای دشمن مشترك پیدا كنند.
معنای وحدت این نیست كه هر دو سنی شوند یا بالعكس؛ هر كدام از شیعه و سنی، اعتقادات و استدلال هایی دارند؛ این اختلافات در مراكز دینی و در بین عالمان دین مورد بحث قرار گیرد و به نتیجه ای كه آن ها می رسند عمل شود؛ نه این كه كسی كه سنی است با كسی كه شیعه است درگیر شوند و اختلاف پیش بیاید كه مطمئنا به صلاح هیچ كس نیست. به وجه مشترك توجه داشته باشیم و روی آن ها تأكید كنیم. دشمن مشترك را بشناسیم و در مقابلش و برای حفظ آن اصولی كه مشترك است كنار هم باشیم. در جاهایی كه با همدیگر افتراق و اختلاف داریم، بحث های علمی، عاقلانه، به دور از جنجال و كینه ورزی انجام دهیم. وحدت یعنی دوری از مسائلی كه به نفع هیچ كدام از دو طرف نیست، نه یكی شدن.
مسأله وحدت شیعه و سنی از دیرباز مورد تأكید علمای آگاه بوده و این چیزی است كه از سلوك سیاسی امامان شیعه نیز استنباط می شود. .
در صدر اسلام تمام مردم دور وجود پیامبر(ص) جمع بودند؛ با تمام اختلافات فرقه ها و قبایلی كه قبل از بعثت پیامبر اكرم(ص) بود و قبیله ها متفرق بودند، هر قبیله ای در پی قبیله دیگر بود. اوس و خزرج، مكه و مدینه یا قبایل دیگر با یكدیگر درگیر بودند؛ پیامبر اكرم(ص) همه این ها را كنار هم قرار داد. حتی یهودیان مدینه را كنار مسلمانان و قبایل دیگر عرب كه مسلمان شده بودند قرار داد؛ پیامبر(ص) یك پیمان نامه عمومی در مدینه بستند كه به امضای همه مسلمان ها و قبایل مسلمان یا حتی یهودیانی كه در آن جا بودند رسید؛ همه در كنار هم برای دفاع از مدینه.
مسلمان و غیر مسلمان همه موظف بودند در برابر دشمنی كه می خواهد متعرض مدینه شود دفاع كنند. با این وجود، قطعا ما موظف هستیم شیعه و سنی در كنار هم قرار بگیریم و از اسلام و كشورهای اسلامی كه در سراسر جهان هست، دفاع كنیم.
بعد از پیامبر اكرم(ص)، حضرت علی(ع) اولین كسی است كه این گونه عمل كرد. حق شان غصب شد؛ ولی خود حضرت برای حفظ اسلام پذیرفت در كنار كسانی كه به اعتقاد ما حقش را غصب كردند، سكوت كند. مشورت می داد، در كنار آن ها قرار می گرفت، سكوت می كرد تا اسلام حفظ شود.
در سیره ائمه بعدی هم همین وحدت و همراهی است. از امام صادق(ع) هم روایاتی نقل شده است كه شیعیان را به شدت توصیه كردند به همراهی، شركت در نماز جماعت اهل سنت، رفتن به نماز جمعه و به عیادت و تشییع جنازه آن ها. به هر حال این ها توصیه هایی است كه از ائمه اطهار(ع) رسیده است. برای حفظ اسلام كنار هم باشیم؛ البته با حفظ اعتقاداتی كه داریم.
خود حضرت علی(ع) انتقاد داشت كه خطبه شقشقیه گواه بر همین است؛ ولی سكوت كرد. آن ها را تضعیف نمی كرد تا اركان اسلام تضعیف نشود. كنار آن ها قرار می گرفت تا جهان اسلام تضعیف نشود؛ به خاطر دشمن مشترك و وجود كسانی كه از دین برگشته بودند و اسلام را تهدید می كردند در كنار آن ها قرار گرفت. نسبت به آن زمان كه حساسیت كمتر نیست؛ بلكه بیشتر هم شده است و خیلی آشكار است كه دشمن می خواهد بین مسلمان ها تفرقه ایجاد بكند. گروهای تكفیری هم برای این كار تقویت می شوند. باید با همدیگر اتحاد داشته باشیم تا جهان اسلام به جان هم نیفتد و مسلمان ها همدیگر را تضعیف و دشمن را تقویت نكنند.
سیره علمای اسلام هم از ابتدا در مواقع مهم و حساس همین طور بوده است؛ در قرون اخیر نیز مرحوم آیت الله بروجردی با الأزهر مصر و شیخ شلتوت رفت و آمدهایی داشتند، جلسات و مذاكراتی داشتند كه منجر به تأسیس دارالتحقیق بین المذاهب شد. نتیجه ای هم كه گرفتند این بود كه شیخ شلتوت مفتی اعظم مصر و رئیس الازهر فتوا داد كه فقه جعفری یكی از پنج فقه رسمی جهان اسلام است و هر مسلمانی به این فقه عمل كند مجزی است. در واقع مفتی اعظم مصر مذهب شیعه را به رسمیت شناخته است.
منبع : پرسمان
| وحدت چیست ؟ و پیامبر و امام علی (ع) برای حفظ وحدت چكار كردند؟
|
44,251 | 60735c402c38301a358eceb9 | چگونه باید عدالت آموزشی را بر اساس اسناد اجرا کنیم؟ اسناد منتشرشده در موضوعات مختلف، اساس برنامهریزیها و تصمیم گیری های دولتی و حکومتی است. ولی متاسفانه با وجود جامع و کامل بودن آن ها، در عرصه عمل و تبدیل آن به اسناد اجرائی، به دلیل پیچیدگی، کمتر پرداخته میشود. این نوشتار که نخستین نسخه از بررسی تطبیقی «سند اقتصاد مقاومتی» و «سند تحول بنیادین آموزش و پرورش» است بنا دارد ضمن مقایسه دو سند به ارائه طرح و راهکارهای عملی برای اجرا بپردازد.
پر واضح است که نظر نگارنده از بیان راهکارها، به مفهوم اعتقاد به اجرای عدالت آموزشی بر اساس پیشنهادات است؛ بنابراین از تکرار جمله «این یعنی عدالت آموزشی» در پایان هر جمله خودداری میشود!
در اولین سری از این مقالات بند اول سند اقتصاد مقاومتی با سند تحول، بررسی و مقایسه خواهد شد، در بند نخست داریم:
(١)- «تامین شرایط و فعال سازی کلیه امکانات و منابع مالی و سرمایه های انسانی و علمی کشور بهمنظور توسعه کارآفرینی و به حداکثر رساندن مشارکت آحاد جامعه در فعالیتهای اقتصادی با تسهیل و تشویق همکاری های جمعی و تاکید بر ارتقای درآمد و نقش طبقات کم درآمد و متوسط».
و اکنون به بررسی این بند در ارتباط با بندهای زیر در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش با دیدگاه رشد آموزشها بهمنظور افزایش امکان نقش آفرینی دانش آموزان در فعالیت های اقتصادی میپردازیم:
بند ٤- (تقویت بنیان خانواده و کمک به افزایش سطح تواناییها و مهارتهای خانواده در ایفای نقش تربیتی متناسب با اقتضائات جامعه اسلامی) در راهکار ٤-٤ این بند پیشنهاد میشود: افزایش میزان مشارکت خانوادهها در فعالیتهای آموزشی و تربیتی مدرسه، برگزاری دورههای آموزشی اثربخش، ارائه خدمات مشاورهای به خانواده های آسیب پذیر و آسیبزا برای همسوکردن اهداف و روشهای تربیتی خانواده و مدرسه
طرح پیشنهادی: آنچه از آموزش اولیا در مدارس پیش بینی شده مسائل محدودی از بحث های تربیتی و بعضا آموزشی است. تا به حال اندیشیده اید که با داشتن ١٠٤هزارو ١١٤ مدرسه و مجتمع آموزشی در کشور (خبرگزاری پانا) چه برنامهای برای استفاده از این فضاها در زمانهای غیر ساعات درسی انجام شده است؟ در برخی مناطق با داشتن جمعیت آسیبپذیر به لحاظ اقتصادی که ترک تحصیل در برخی موارد نیز همین دلایل اقتصادی را شامل میشود، به چه دلیل و انگیزهای باید با مدرسه ارتباط داشته باشند. از طرفی هیچ کارکرد اقتصادی نیز برای فضاهای بلااستفاده در مدارس نه پیشبینی شده و نه توان طراحی آن در مشاوران مدارس امکانپذیر است. راهحل قابل اجرا در این بخش طراحی برنامهریزی بهمنظور استفاده از فضاهای آموزشی در ساعات غیرآموزشی برای تولیدات خانگی و منطبق با اقلیم و زیستبوم هر منطقه و حضور دانشآموزان و خانوادههایشان برای حضور و ارتباط تنگاتنگ با فضای فیزیکی مدرسه در درجه اول و درنهایت آموزش غیرمستقیم این افراد برای آمادگی حضور در جامعه و مهارت آموزی در هر زمینهای خواهد بود.
بند ٥ – (تامین و بسط عدالت در برخورداری از فرصت های تعلیم و تربیت با کیفیت مناسب با توجه به تفاوتها و ویژگیهای دختران و پسران و مناطق مختلف کشور)
راهکار ٣-٥: توانمندکردن دانش آموزان ساکن در مناطق محروم، روستاها، حاشیه شهرها، عشایر کوچ نشین و همچنین مناطق دوزبانه با نیازهای ویژه با تاکید بر ایجاد فرصت های آموزشی متنوع و با کیفیت
راهکار ٤-٥- اولویت بخشی به تامین و تخصیص منابع، تربیت نیروی انسانی کارآمد، تدوین برنامه برای رشد توانمندسازی و مهارت آموزی ادامه تحصیل و حمایت مادی و معنوی دانشآموزان مناطق محروم و مرزی
راهکار ٦-٥- طراحی و تدوین برنامههای آموزشی متناسب با نیازها و نقش دختران و پسران
طرح پیشنهادی: در خصوص آموزشهای سه گروه دانشآموزان روستایی و عشایر و مناطق مرزی، ایجاد فضاهای آموزشی ویژه دوره متوسطه میبایست مد نظر قرار گیرد. برای توضیح بیشتر توجه خوانندگان محترم مقاله را به این مبحث جلب میکنم که واژه محرومیت از جایی برای این دسته از دانشآموزان صادق است که در دوره تخصصی متوسطه به دلیل رسیدن به سن کار و استفاده خانوادهها از فرزندان شان در افزایش بازدهی اقتصادی در خانواده در درجه اول و همچنین دسترسینداشتن این دانشآموزان به مدارس دوره متوسطه و تعریف نشدن رشتههای مرتبط با مدل زندگی این دانش آموزان در درجه دوم باعث محرومیت این قشر از ادامه تحصیل میشود.
به منظور رفع این مشکل و اجرای راهکارهای سند تحول، وزارت آموزشوپرورش موظف به تعریف یکسری از رشتههای ویژه کارودانش بهطورمثال کشاورزی در تخصصهای مختلف ویژه دانشآموزان روستایی یا دامپروری ویژه عشایر و یا حتی تجارت در مناطق مرزی ویژه مرزنشینان ایجاد کند.
تعریف این رشتهها در قالب کارودانش اولا باعث میشود موانع تحصیلی خانوادهها برای ادامه تحصیل فرزندان شان برداشته شود چراکه دانش آموزان علاوه بر انجام وظایف تحصیلی خود بهطور علمی به افزایش درآمد اقتصادی خانواده کمک کردهاند؛ ثانیا از مهاجرت هرساله عده کثیری به شهرها جلوگیری میشود؛ ثالثا نیروی کار عظیم و پرتوان بهمنظور تحصیل از چرخه اقتصادی کشور خارج نخواهد شد. در این برنامهریزی آموزشی میبایست به تعریف رشتههای ویژه دختران این اقلیمها توجه شود و همچنین محدودیت جنسیتی که درحالحاضر بر فرض برای رشتههای دامپروری وجود دارد برداشته شود؛ زیرا عملا در این مدلهای زندگی دختران در گلهداری و دامداری مسئولیت دارند ولی نه علمی با آن برخورد شده و نه بهخاطر انجام این وظایف، مدرک تحصیلی دریافت کردهاند. تعریف تنوع رشتههای ویژه دختران بر اساس بوم زیستشان در این مقاله نمیگنجد ولی از تنوع بسیار بالایی برخوردار است.
راهکار ٧-٥- طراحی و تدوین برنامه تعلیم و تربیت انعطافپذیر متناسب با ویژگیهای شخصیتی و محیطی استعدادهای گوناگون دانشآموزان بهمنظور شکوفایی استعدادهای خاص و افزایش کارآمد و مفیدبودن آنها
طرح پیشنهادی: با وجود اینکه سالهاست سیستم آموزشی در برنامهریزیهای خود سعی در طراحی آموزشهای ویژه برای استعدادهای درخشان دارد ولی به دلایل زیر دچار بیعدالتی آموزشی شده است:
١- این آموزشها مسئلهمحور نبوده و اغلب حافظهمحور است.
٢- درنهایت پس از خروج این دانشآموزان از سیستم آموزش عالی شاهد مهاجرتشان هستیم که با نام بیمسمای «فرار مغزها» عنوان میشود. (شاید بهتر باشد بگوییم «مهاجرت سرمایههای انسانی»)
٣- هیچگونه آموزش مهارتی به این دانشآموزان آموخته نمیشود.
رفع این مشکلات در بازنگری محتوای آموزشی و شیوه آموزشی است و هدف اصلی این بازنگری باید ایجاد نقش و تمرین آن در حل مسائل منطبق با اقلیم و سرزمین ایران با رویکرد استعدادسنجی برای احراز مشاغل ویژه استعدادهای خاص باشد.
بند ٦- (تنوعبخشی به محیطهای یادگیری در فرایند تعلیم و تربیت رسمی عمومی)
راهکار ١-٦ – ایجاد، توسعه و غنیسازی واحد اطلاعات و منابع آموزش و پرورش در سطح مدرسه (از قبیل کتابخانه، آزمایشگاه و کارگاه شبکه ملی اطلاعات و ارتباطات)
طرح پیشنهادی: تربیت مهارتهای فردی دانشآموزان در برنامههای آموزشی فوقبرنامه امکانپذیر است؛ بنابراین کمااینکه هرساله وزارت آموزش و پرورش هزینه هنگفتی را بهمنظور تجهیز کتابخانهها و سایر امکانات آموزشی صرف میکند آنچه مغفول مانده تهیه این امکانات بر اساس این اهداف است:
١- منابع کمک آموزشی فقط ابزاری برای تکرار دروس رسمی به شیوه متفاوت نیستند بلکه امکانی هستند که دانشآموز در یک فضای شخصی علایق و استعدادهای خود را بیابد.
٢- برنامه ریزی بهمنظور تولید و تهیه این تجهیزات با همکاری واحدهای تحقیقاتی مراکز علمی و صنعتی و اقتصادی انجام پذیرد که نزدیکترین فضا را با تجربیات آینده شغلی دانشآموزان داشته باشد. برای مثال دانشآموز در مدرسه با تجربه فروشندگی یک محصول تولیدی حتی در قالب یک کارگاه آموزشی مواجه نمیشود و متاسفانه اولین تجربهاش را بعد از فارغالتحصیلی از دانشگاه خواهد داشت و آن زمانی است که به دنبال بازار خرید دانش خود میگردد.
شاید حتی در موارد علوم انسانی وزارت آموزشوپرورش به نیاز برای ایجاد آزمایشگاههای این رشته نیز نرسیده باشد و اگر قرار باشد متخصصانی برای طراحی یک آزمایشگاه برای مثال ایجاد تجربه کمک به افراد آسیبدیده برای دانشآموزان دعوت شوند، آموزشوپرورش بستر پیشبینیشدهای ندارد.
طرح مشخص، تهیه نیازها، ویژگیها و مهارتهای فردی مورد نیاز آینده دانشآموزان و ایجاد و تجهیز امکانات کمکآموزشی بهمنظور رشد این مهارتها است.
راهکار ٢-٦- تقویت و توسعه تعاملات نظام تعلیموتربیت رسمی عمومی با جامعه و سایر دستگاهها و نهادها از طریق گسترش ساختار تلفیقی و مسئلهمحور در ضمن طراحی و اجرای برنامه درسی
طرح پیشنهادی: یکی از ایرادات وارده به سیستم آموزشوپرورش عدم همگونی و هماهنگی با تغییرات جامعه است که در این بند از سند تحول نیز به آن اشاره شده است. بهطور میانگین مدتزمان ظهور یک تکنولوژی در جامعه و ورود آن به کتب درسی هشت سال است. این فاصله زمانی باعث خواهد شد که آموزشی که فرهنگ همراه با تکنولوژی با خود دارد خودآموخته صورت پذیرد. نگارنده به خاطر دارد زمانی را که همراهداشتن آینه یک تخلف انضباطی محسوب میشد و تا اکنون که تلفن همراه یک تخلف است. اینچنین کندبودن و عقبماندگی یک سیستم آموزشی که نمیتواند بهسرعت و همگام با تغییرات فناوری جامعه، خود را تطبیق دهد و بلافاصله آموزشهای لازم بهمنظور استفاده صحیح از هر تکنولوژی و فناوری را ایجاد کند، وقتی با دید اقتصادی دیده میشود یکی از زمینههای مصرفگرایی در جامعه است.
پیشنهاد یک مجموعه متخصص فناوریهای گوناگون که متشکل از فعالان عرصه اقتصادی و دانشمندان علوم انسانی است بهمنظور رصدکردن بازار فناوری و بازتعریف فرهنگی آن برای دانشآموزان ایرانی باشد یک الزام اساسی است.
چنین مجموعهای کمک خواهد کرد که علاوه بر اینکه مقاومت غیرمنطقی در مقابل ورود تکنولوژی به جامعه بهویژه جامعه جوان که خریداران اصلی و اول تکنولوژیها هستند از بین برود همچنین به فرهنگسازی استفاده درست از هر تکنولوژی هم که آرزوی دیرینه همه افراد جامعه است منجر شود.
راهکار ٤-٦- ساماندهی و مدیریت بر فعالیتهای موسسات و آموزشگاههای آزاد وابسته به وزارت آموزشوپرورش بازنگری و بازتولید محتوای برنامههای آموزشی همسو با اهداف و برنامههای تحولی آموزشوپرورش و نظارت و ارزیابی مستمر بر عملکرد آنها و هماهنگی و همکاری با دستگاههای ذیربط برای ایجاد همسویی سایر آموزشگاههای آزاد با اهداف برنامههای نظام تعلیموتربیت رسمی عمومی
طرح پیشنهادی: امروزه شاهد افزایش آموزشگاههای متنوعی هستیم که آموزشهای آنان توانافزایی روانشناختی و اخلاقی و مهارتی کودکان و نوجوانان را در برنامه خود دارد که اتفاقا با استقبال گسترده اولیا نیز روبهرو است. متولیان آموزش کشور میبایست به این خلا آموزشی که در مدارس دارند و اکنون با بازار آموزش به آن پاسخ گفته میشود، توجه کنند.
ذات ایجاد چنین بازاری به خودیخود مشکل نیست و گویای یک نیاز اساسی آموزشی است. در خصوص ساماندهی، نیاز به یک آیندهپژوهی برنامهریزی آموزشی با توجه به انتظارات بازار از افراد در آینده وجود دارد که افرادی تربیت کنیم تا علاوه بر توانایی علمی سایر توانمندیهای خود را در این آموزشگاهها رشد دهند.
راهکار ٥-٦- تنظیم و اجرای برنامه جامع کارآفرینی و مهارت آموزی برای تمام دورههای تحصیلی بهویژه دانشآموزان دوره متوسطه تا پایان برنامه پنجم توسعه در برنامه درسی و آموزشی
طرح پیشنهادی: این بند سند، از مهمترین بندهای آن در خصوص آموزشهای اقتصادی است. آموزشوپرورش باید دقت داشته باشد که تنظیم برنامه جامع کارآفرینی به معنی افزودن یک درس کارآفرینی به دروس نیست. پیچیدگیهای فعالیتهای اقتصادی و داشتن مهارت در آن چیزی نیست که در قالب یک کتاب یا درس بگنجد و قاطعانه معتقدم نباید معلمان آن را آموزش دهند. این آموزش به زبان ساده همان فوت و فن بازار است که با شاگردی در حجره شناخته میشد و باید امروز به طریق مدرن طراحی شود.
مشخصا آموزش و پرورش میبایست فهرستی از تجار سرشناس و موفق تهیه کرده و با برنامهریزی و آموزش این افراد و تهیه برنامه آموزشی به کمک یک شورای کارآفرینی امکانی فراهم کند که دانشآموزان در اوقات فراغت، بهعنوانمثال تابستان، زیر نظر و آموزش این افراد و زیر نظر خانواده به مهارت آموزی در تجارت بازار بپردازند. این طرح علمیشده همان فرهنگی است که تا چند سال پیش بهعنوان کارکردن دانش آموزان در تابستان اجرا میشد و جالب است بدانید در بسیاری از کشورهای پیشرفته به عنوان مشاغل تابستانی هنوز هم وجود دارد.
مطالب مرتبط:
عدالت آموزشی یک چالش فراگیر
عدالت آموزشی شرط نخست توسعه یافتگی
عدالت آموزشی و جنسیت
نویسنده: ژما جواهری پور
منبع: روزنامه شرق | چگونه باید عدالت آموزشی را بر اساس اسناد اجرا کنیم؟ |
47,950 | 60735dcd2c38301a358edd2c | بر مسلمانان واجب است که یک ماه از سال (ماه رمضان) را روزه بگیرند و ساعاتی از روز را از خوردن و آشامیدن بپرهیزند. روزهداری محاسن و مزایای شناخته شده و ناشناختهی بسیاری دارد که اثرات مفیدی روی جسم و روح انسان نیز خواهند داشت.
نکتهی جالب درمورد روزه گرفتن این است که کارشناسان غیر مسلمان به دستهبندی مزایای روزهداری پرداخته و افراد را به گرفتن روزه بهصورت دورهای یا پریودیکال (منظور از دورهای یا پریودیکال مشخص بودن ساعت شروع و پایان روزه گرفتن است) توصیه میکنند. نکتهی جالب دیگری که در توصیههای این محققان به چشم میخورد این است که روزه گرفتن را با رژیم غذایی مقایسه نمیکنند و معتقدند روزه گرفتن نسبت به رژیمهای غذایی سخت و طولانی مدت بسیار موثرتر و مفیدتر است.
در این مطلب تبیان به 10 مورد از مزایای روزه گرفتن اشاره میکنیم که نَه توسط مسلمانان بلکه توسط "ناتان هویت" کارشناس کاهش وزن منتشر شده است.
ناتان هویت معتقد است که شواهد و مدارک بسیار زیادی در اثبات مفید بودن روزهداری بهطور دورهای و نه همیشه وجود دارد. وی همچنین میگوید: روزه گرفتن در سالهای اخیر بین مردم(منظور مردم غیر مسلمان است) و بهخصوص افرادی که به بهداشت، سلامت و تناسب اندام خود اهمیت میدهند رواج یافته است. 10 مزیت روزه گرفتن از دیدگاه ناتان را در زیر میتوانید مشاهده کنید.
1- تاثیر روزه گرفتن روی کاهش وزنطبق تحقیقات و مطالعات انجام شده روزه گرفتن یکی از ایمنترین روشها برای کاهش وزن است. این تحقیقات نشان دادهاند که روزه گرفتن به صورت دورهای، پریودیکال و یا متناوب(منظور از دورهای، پریودیکال یا متناوب، روزهای است که ساعت شروع و پایان آن مشخص باشد یعنی دقیقا شبیه روزه گرفتن مسلمانان) این امکان را برای بدن فراهم میسازد تا سلولهای چربی را بسیار موثرتر از رژیمهای غذایی معمولی بسوزاند.
در واقع روزه گرفتن متناوب یا پریودیکال بدن را قادر میسازد تا به جای منابع قندی، چربی را به عنوان اولین منبع انرژی انتخاب و استفاده کند. بسیاری از ورزشکاران در سطح جهان این روزها برای کاهش وزن و کاهش میزان چربی بدن خود، از روزه گرفتن استفاده میکنند.
2- بهبود حساسیت به انسولین"ناتان هویت" مدعی است که تحقیقات نشان داده روزه گرفتن میتواند تاثیرات مثبتی روی "حساسیت به انسولین" در بدن انسان داشته باشد که در واقع به مقاومت بیشتر بدن در مقابل کربوهیدراتها و قندها منجر خواهد شد. منظور از "حساسیت به انسولین" میزان نیاز افراد به انسولین برای پایین آوردن سطح قند خون است. به بیان دیگر کسی که میزان "حساسیت به انسولین" بهتری دارد، برای کاهش سطح قند خون خود نیاز به انسولین کمتری خواهد داشت و تاثیر انسولین در بدن او بیشتر و بهتر خواهد بود.
3- افزایش متابولیسمروزه گرفتن به سیستم گوارشی انسان فرصتی جهت استراحت میدهد که این اتفاق باعث افزایش فعالیت متابولیسمی برای سوزاندن کالریهای بیشتر میشود. اگرسیستم هاضمه و گوارش ضعیفی دارید، باید بدانید که روزه گرفتن میتواند روی قابلیت متابولیزه کردن غذاها و سوزاندن چربیها تاثیر بگذارد. روزه گرفتن میتواند گوارش را تنظیم کند و عملکرد روده را بهبود بخشد و بنابراین عملکرد متابولیک و متابولیسم بدن را بهبود خواهد بخشید.
4- روزه گرفتن طول عمر را زیاد میکندباور کنید یا نه هر چقدر کمتر بخوریم، بیشتر عمر خواهیم کرد. مطالعات مختلفی روی ملتها و فرهنگهای مختلف و رژیم غذایی آنان انجام شده که تاثیرات رژیمهای غذایی را روی طول عمر افراد اثبات کرده است. یکی از تاثیرات اولیه سالخوردگی، متابولیسم آهستهتر است. انسانها وقتی جوانتر هستند متابولیسم سریعتر و موثرتری دارند. بنابراین هرچه کمتر بخوریم، فشار کمتری بر روی متابولیسم و سیستم گوارش وارد خواهد شد و تلفات ناشی از سیستم گوارشی نیز کاهش خواهد یافت.
5- بهبود شرایط گرسنگیناتان هویت میگوید: اگر شخصی هر 3 یا 4 ساعت یکبار یک وعده غذایی بخورد، آیا میتواند حس گرسنگی واقعی را تجربه کند؟
طبیعی است که هیچکس با این شرایط گرسنه نخواهد شد. به بیان دیگر حس کردن یک گرسنگی واقعی بین 12 تا 24 ساعت طول خواهد کشید.
روزه گرفتن باعث میشود که هورمونها در بدن انسان تنظیم شود و این امکان را فراهم خواهد ساخت تا انسان گرسنگی واقعی را تجربه کند و از گرسنگیهای کاذب دور باشد.
6- روزه گرفتن باعث بهبود الگوی غذا خوردن میشودروزه گرفتن میتواند برای کسانی که به پرخوری و زیاده روی در خوردن و آشامیدن دچار هستند بسیار مفید باشد. در واقع روزه گرفتن باعث میشود تا افراد بدون آنکه غذایی بخورند به فعالیتهای روزانه خود بپردازند که میتواند تمرین بسیار خوبی برای افرادی که به پرخوری عادت دارند باشد و تبدیل به یک سبک زندگی جدید بشود. البته باید توجه داشت که بعد از افطار کردن درصدد جبران نباشیم و به اندازهی نیاز واقعی بدنمان غذا و نوشیدنی مصرف کنیم.
7- بهبود عملکرد مغزناتان هویت میگوید: تحقیقات نشان داده که روزه داری باعث بهبود عملکرد مغز میشود. در واقع روزه گرفتن باعث سرعت بخشیدن به تولید یک پروتئین به نام "فاکتور نورون زایی مشتق شده از مغز" یا (BDNF(brain-derived neurotrophic factor میشود.
BDNF با فعال کردن سلولهای بنیادی مغز، باعث تولید نورونهای جدید شده و به زنده ماندن نورونهای قبلی نیز کمک میکند. همچنین فعالیتهای دیگری جهت تقویت و بهبود سلامت سیستم عصبی میشود. علاوه بر موارد مطرح شده، پروتئین BDNF باعث محافظت از مغز در برابر بیماریهای آلزایمر و پارکینسون میشود.
8-بهبود ایمنی بدنروزه گرفتن باعث کاهش آسیبهای رادیکالهای آزاد میشود، شرایط التهابی بدن را تنظیم میکند و باعث توقف تشکیل سلولهای سرطانی میشود. همچنین خوب است بدانیم که در دنیای طبیعت زمانی که حیوانات بیمار میشوند، غذا خوردن را متوقف میکنند و تمرکز خود را بر روی استراحت میگذارند. در واقع این عمل یکی از اولین و مهمترین غریزههای حیوانات است که باعث میشود استرس درونی بدن آنها کاهش یابد و بدن بتواند با مشکلات و عفونتها مبارزه کند. انسانها هم میتوانند از این ویژگی استفاده کنند.
9- کمک به خود روشنگریناتان هویت معتقد است: سیستم گوارش و غذا خوردن یکی از راههای تامین انرژی برای بدن است. یعنی راههای دیگری نیز برای تامین انرژی برای بدن وجود دارد که میتوان با مطالعه کردن، ورزش کردن، ورزش یوگا، تمرکز و سایر روشها به آنها دست یافت. ناتان هویت باور دارد که روزه گرفتن میتواند این حس را تقویت کند. روزه گرفتن باعث میشود تا احساس بهتری از لحاظ فکری و فیزیکی به انسان دست بدهد. به بیان دیگر با یک بدن سبکتر و مغز و ذهنی پاکتر، افراد نسبت به محیط اطراف و نعمتهایی که در اختیارشان است آگاهتر وشکرگزارتر خواهند بود.
10- پاکسازی پوست و جلوگیری از آکنهروزه گرفتن به پاکسازی پوست کمک میکند. در واقع با خالی بودن موقتی سیستم گوارش انسان، بدن این فرصت را مییابد تا تمرکز خود را بر روی بازسازی سایر قسمتها بگذارد. تحقیقات نشان داده که عدم غذا خوردن در طول یک روز(مثل روزه گرفتن در ماه رمضان) کمک قابل توجهی به بدن در دفع سموم و تنظیم کردن عملکرد کبد، کلیهها و سایر بخشها میکند.
مواردی که مطرح شد شاید تنها گوشهای از مزایای یک توصیه و امر الهی باشد و خداوند هیچگاه انسان را به انجام کار عَبَث و بیهوده توصیه نمیکند. بنابراین خداوند را شکر میگوییم که ما را به رفتاری که به سود خود ما است توصیه و امر کرده است.
| ماه رمضان ماه مهمانی خداست اما برخی میگویند چرا در این مهمانی باید برخی از ساعات را گرسنه و تشنه باشیم؟ در پاسخ باید بگوییم که روزه گرفتن، علاوه بر مزایای نفسانی، تاثیرات مفید بسیاری روی جسم و سلامتی انسان دارد. |
4,974 | 607349672c38301a358e354c | مدتهاست به شنیدن نام او عادت کرده ایم. ستاره ای که در سن 12 سالگی برای نخستین بار قهرمان ایران شد و دایره بسته نام های تکراری شطرنج را شکست و اسم خود را بر سر زبان ها انداخت. قریب به یک دهه از آن اتفاق گذشته اما سارا خادم الشریعه کماکان ستاره نخست شطرنج ایران است.
ستاره ای که به دیدن نامش در صدر رنکینگ جهانی عادت کرده ایم و اخبار موفقیت هایش برای ما بدل به یک کلیشه شده. بعد از یک دوره فترت کوتاه، خادم الشریعه در رقابت های قهرمانی آسیا در همدان دوباره همان کاری را انجام داد که انتظارش را داشتیم؛ کیش و مات سکوی نخست. خادم الشریعه بعد از این موفقیت تازه، به خبرگزاری فارس آمد و در یک گفتگوی طولانی از هر دری سخن گفت؛ از روزهای ابتدایی شطرنج گرفته تا قهرمانی اخیر در آسیا و افق پیش رو.
فارس: در چند تورنمنت اخیر نتایج قابل قبولی کسب نکردید، اما در رقابتهای قهرمانی آسیا توانستید دوباره به دوران اوج بازگردید؛ کمی در این خصوص صحبت کنید...
بعد از مسابقات جهانی که در ایران برگزار شد، دوران خوبی نداشتم. هرچند در چند تورنمنت عناوینی کسب کردم، اما خودم از شرایط رضایت نداشتم، چون ریتینگم هم افت زیادی داشت. برای مسابقات ترکمنستان تمرینات زیادی نداشتم، اما باید بگویم یکی از بهترین مسابقات دوران ورزشیام را برگزار کردم و در حضور بهترینهای آسیا توانستیم نتایج خوبی بگیرم.
فارس: با توجه به اینکه شطرنج یک رشته فکری است، دلیل این افت چه بود؟
همیشه افت و خیز زیاد داشتم. از همان ابتدا در مسابقات ردههای سنی یک سال قهرمان میشدم و دوره بعدی بیستم میشد، اما این بار افتم کمی طولانیتر شد. یکی از دلایل این موضوع فکر میکنم این بود که بعد از مسابقات جهانی فشار زیادی روی من بود، چون در مسابقات گرندپری نتایجی بالاتر از سطح خودم گرفتم و توقعات بالا رفت.
تا مدتی دوست نداشتم اصلاً شطرنج بازی کنم و به نوعی شطرنجزده شده بودم. ضمن اینکه تغییراتی در زندگی شخصی من هم ایجاد شده و نامزد کرده بودم. خیلیها افت مرا به موضوع نامزدیام ارتباط دادند، در حالی که واقعاً اینگونه نبود. به هر حال هر تغییر بزرگ در زندگی انسانها ممکن است در روند کاری آنها تاثیرگذار باشد. به نظر خودم فکرم نسبت به گذشته آرامتر هم شده و با گذشت زمان همه چیز به حالت عادی بازخواهد گشت.
فارس: خودتان هم گفتید که نوسان زیادی داشتید. برای ورزشکاری که در سطح حرفهای فعالیت میکند ثبات بسیار مهم است، چه اقداماتی برای رسیدن به ثبات انجام دادید؟
هر جایی که پیشرفت کردم جهش ناگهانی و چشمگیری داشتم که شاید زمان میبرد تا خودم را به این سطح برسانم. البته شاید خوششانس هم بودم برای مثال من 12 ساله بودم که در مسابقات قهرمانی کشور مقام دوم را کسب کردم. شاید سطح بازی من در آن زمان به اندازه نتیجهای که گرفتم بالا نبود، اما عواملی دست به دست هم داد تا مقام دوم را به دست آوردم. پس از آن هم حدود دو سال طول کشید تا به آن سطح رسیدم و در این مدت نوسان زیادی هم داشتم.
فارس: شما از دوران کودکی درگیر شطرنج هستید و از همان کودکی به جایگاهی میرسید که رسانهها توجه زیادی به شما میکنند و توقعات از شما بالا میرود؛ چطور این امر را کنترل میکنید؟
در مسابقات رده سنی نفرات زیادی هستند که مقام کسب میکنند، اما پس از آن دیگر خبری از آنها نمیشود. غیر از فشار رسانهها باید به فشار خانواده و فدراسیون هم اشاره کنم که ممکن است افراد را شطرنجزده کند. خوشبختانه من خودم از طرف خانواده فشار زیادی را تحمل نکردم. ضمن اینکه خودم هم چندان به خودم سخت نگرفتم. مربی اوکراینی من میگفت که خیلی از روسها در مسابقات رده سنی شرکت نمیکنند و دلیلش هم شاید همین موضوع باشد.
فارس: در تمام رشتههای ورزشی اگر تمرکز داشته باشید بیش از 50درصد راه موفقیت را طی کردهاید؛ آیا برای رسیدن به تمرکز بالا تمرینات خاصی انجام میدهید؟
اینکه من بگویم برای این موضوع کار خاصی انجام نمیدهم، دروغ نگفتهام. دلیل افت و خیزهای من شاید همین امر هم باشد، اما شطرنجبازان حرفهای معمولاً یوگا هم کار میکنند. من هم در برنامههایم بود که اینکار را انجام بدهم و بتوانم ورزش دیگری را هم در کنار شطرنج شروع کنم، چون آمادگی بدنی هم در رشته ما بسیار مهم است.
فارس: درمورد مربیان خود صحبت کردید. در طول دوران حرفهای خود با چندین مربی داخلی و خارجی کار کردید. در برخی رشتهها ورزشکاران بیش از 10 سال با یک مربی کار میکنند و به نوعی از همه نظر با یک مربی هماهنگ هستند. اساساً مربی در شطرنج چه کاری میکند و چرا شما اینقدر مربی خود را تغییر میدهید؟
خیلیها به من میگویند که چرا بعد از رسیدن به این سطح بازهم از وجود مربی استفاده میکنم. اتفاقً هرچه سطح بالاتر میرود، نیاز به مربی بیشتر احساس میشود. مربی بازیهای حریفان را بررسی میکند و روش بازیمان را به ما اعلام میکند. ضمن اینکه او نقاط ضعف ما را هم پیدا کرده و در جهت رفع آنها تلاش میکند.
مربی برای تمرینات روزانه هم برنامه میدهد. باید بگویم که شطرنجبازانی داریم از حضور چند مربی به صورت همزمان استفاده میکنند. من خودم مربی ایرانی زیادی داشتم که تاثیر زیادی در روند حرفهای من داشتند. از جایی به بعد فدراسیون چند مربی خارجی به ایران آورد. خودم هم دو مربی شخصی داشتم یکی مربی هلندی بود که متاسفانه درگیر دانشگاه شد و نتوانست با من مثل سابق کار کند، اما یک مربی جدید به من معرفی کرد که اهل فرانسه است.
فارس: کمی درخصوص مربی جدیدتان صحبت میکنید؟
نام او میتو کارنت و اهل فرانسه است. او سرمربی تیم ملی بانوان فرانسه هم هست. چندین کتاب دارد و همسرش هم از شطرنجبازان خوب جهان است. او سابقه دستیاری بازیکنان خیلی خوب را هم دارد. تاکنون نکات زیادی از وی یاد گرفتهام. روش کار کردن من با مربیان خارجی با توجه به شرایط موجود به صورت اینترنتی است.
فارس: شرایط پرداخت دستمزد به مربیان چگونه است؟
مربیانی که با من کار کردهاند شرایط کشور ما را میدانند و به همین دلیل بسیار با من همکاری میکنند. گاهی از دوستانی که خارج از کشور داریم برای پرداخت هزینهها کمک گرفتیم و گاهی هم از روشهای دیگر، اما مربی من عجله چندانی برای دریافت حقوقش ندارد و میگوید هر زمانی که در مسابقات با هم دیدار کردیم من هزینه را از شما دریافت خواهم کرد.
فارس: تفاوت سبک کار مربیان تداخلی در کار شما ایجاد نمیکند؟
گاهی در انتخاب شروع بازیها با هم مخالفت هم دارند، اما من به صحبتهایی مربی که در مسابقات با من حضور دارد گوش میکنم.
فارس: در شطرنج مسابقات زیادی برگزار میشود. نحوه حضور در این مسابقات چگونه است؟
هر مسابقهای که از سوی فدراسیون جهانی تایید شده باشد روی ریتینگ ما تاثیرگذار است. شطرنج بازان در مسابقات مختلفی حضور پیدا میکنند. براساس جوایزی که رقابتهای مختلف دارند میتوانیم حدس بزنیم چه سطحی از شطرنجبازان در آن حضور پیدا میکنند و از همان طریق هم انتخاب میکنیم. برای حضور در برخی دیگر از مسابقات هم از سوی میزبان دعوت میشویم. در مسابقات آزاد شطرنجبازان خودشان اقدام میکنند و از فدراسیون جدا هستند، اما برای مسابقات جهانی و آسیایی فدراسیون باید معرفی کند.
فارس: آیا مسابقاتی که در آن حضور ندارید، روی ریتینگ شما تاثیر میگذارد؟
خیر؛ فقط برد و باخت است که روی جایگاه ما تاثیر میگذارد. یعنی اگر حریفی را شکست دهید که از شما بالاتر است یک مقدار ریتینگ به شما اضافه میشود.
فارس: چرا در مدت اخیر همیشه تعدادی شطرنجباز خاص در صدر ریتینگ فدراسیون جهانی هستند؟
هویفان و کارلسن اختلاف خیلی زیادی با سایر شطرنجبازان دارند. آنها هم ممکن است در برخی از مسابقات ببازند، اما تعداد بردشان به مراتب بیشتر است و به همین دلیل با اختلاف در صدر جدول هستند. برای مثال من خودم در یک تورنمنت نتایج بسیار بدی گرفته بودم و بازی بعدی من با هویفان بود. در بازی به جایی رسیدیم که شرایط من بهتر بود و یک راه مساوی هم داشتم که هویفان نمیتوانست از آن فرار کند. در آن لحظه من به سمتی رفتم که حریف را شکست دهم، اما در نهایت بازنده شدم. منظورم این است که آنها شکستناپذیر نیستند و میتوان بر آنها غلبه کرد.
فارس: با مگنوس نروژی هم دیداری داشتهاید؟
به صورت رسمی خیر؛ اما یک بار دیداری دوستانه با هم برگزار کردیم که بازنده شدم. زمانی که مگنوس وارد شطرنج شد، اغلب شطرنجبازان خود از شوروی سابق و کشورهای اطرافش بودند. او هوش بالایی دارد و خانوادهاش از 13 سالگیاو همه چیز را خرج موفقیتش کردند. او مدام مسابقه داد و سپس اسپانسر گرفت و به کمک استفاده از استعدادش بسیار پیشرفت کرد. اختلاف وی در گذشته خیلی بیشتر بود، اما حالا اختلافش کمتر شده است.
فارس: در شطرنج حرفهای اصطلاحی به نام «کیش و مات» هم داریم؟
مات هم داریم، اما مانند شطرنجبازان آماتور که وقتی حریف را در حالت کیش قرار میدهند با صدای بلند این موضوع را اعلام میکنند این اتفاق رخ نمیدهد و خودِ حریف از شرایط بازی متوجه موقعیتهای مختلف میشود. وقتی به جایی میرسیم که حریف احساس میکند دیگر راهی برای فرار از شکست ندارد، تسلیم میشود. در حال حاضر هم تنها کودکانی که شطرنج حرفهای را شروع میکنند بلافاصله بعد از کیش دادن به حریف این موضوع را با صدای بلند اعلام میکنند!
فارس: ظاهراً کمی نسبت به شرایط موجود هم گلایه دارید.
گلایه که نه، اما کمی درد دل دارم میخواهم بیان کنم. موضوع اصلی بحث مربی است که اغلب شطرنجبازان مربی شخصی دارند. برای پرداخت دستمزد آنها من سال گذشته 2 هزار یورو میدادم و الان پرداخت این مبلغ بسیار سختتر شده است، چون قیمتها تغییر پیدا کرده است. هزینهای که الان برای رفتن به مسابقات خرج میکنم به اندازه هزینهای است که قبلاً برای حضور در سه مسابقات خرج میکردم. شظرنجبازان درآمد چندانی ندارند و اگر جایزهای هم میگیرند صرف همین سفرها و مسابقات میشود. ما در آمد ثابتی هم که داریم از لیگ است، اما آن هم شرایط خوبی ندارد.
برای مثال من عضو تیم سایپا هستم، اما دو سال است که قراردادم را نگرفتهام! این را هم باید بگویم که متاسفانه قراردادهای ما دست خودمان نیست. فدراسیون هم باید نسبت به این موضوع ورود کرده و شرایط را بررسی کند. متاسفانه هیچکس هم پاسخگو نیست و کسی به داد ما نمیرسد.
فارس: چه شد که تصمیم گرفتید وارد رشته شطرنج شوید؟
دوم دبستان بودم که یکی از دوستانم شطرنجباز میکرد. من هم رشتههای مختلفی از موسیقی و تنیس و... را تجربه کردم، اما خیلی بی دقت بودم. مادرم به این نتیجه رسید که شطرنج میتواند به بالا رفتن تمرکزم کمک کند. زمانی که وارد این رشته شدم هیچ شناختی از آن نداشتم، اما رفتهرفته از این رشته خوشم آمد. هنوز هم با آن دوستم، دوست هستم، اما او بعد از چند سال شطرنج را کنار گذاشت.
فارس: در گذشته شطرنج همیشه با تک چهرههایش شناخته میشد، اما در چند سال اخیر نامهای زیادی در شطرنج به گوش میرسد. به نظر میرسد شطرنج پیشرفت چشمگیری داشته است.
تیمی که امسال در بخش مردان جام ملتهای آسیا بازی کرد، متحول شده بود. اولین بار بود که ایران بازیکنان با سابقه را نداشت و فکر میکنم تصمیم سختی برای فدراسیون بود، اما نفراتی که در تیم بودند در مسابقات مختلف خودشان را ثابت کرده بودند. فدراسیون تصمیم بسیار خوبی گرفته، چون سابقه نداشت که ایران در هر سه بخش بتواند مدال طلا را گرفته و قهرمان شود. هیچ کشوری هم نبود که برای قهرمانی در سه بخش مدال طلا را بگیرد.
علیرضا فیروزجاه 6 مدال طلا در مسابقات کسب کرد. قهرمانان شطرنج ایران با وجود درخششی که در آسیا و جهان دارند هنوز چندان شناخته شده نیستند. کارهایی که پرهام و علیرضا در سالهای اخیر کردند هیچکس در گذشته نکرده بود. خودشان هم اهل مصاحبه و حاشیه هم نیستند. متاسفانه رسانهها هم اغلب به حاشیههای شطرنج اهمیت میدهند. برای مثال من خودم دوبار بسیار مورد توجه رسانهها قرار گرفتم؛ یک بار که در مسابقات گرندپری سوم شدم، اما همه به مساوی جوانمردانهام توجه کردند و دیگری هم زمانی بود که پرچمدار کاروان ایران شدم، اما بازهم به موضوعی که توجه کردند بحث نامزدیام بود.
فارس: در جام ملتهای آسیا نتایج خیلی خوبی گرفتیم، اما گفته میشود برخی از تیمها با نفرات اصلی خود نیامده بودند. چقدر این امر صحت دارد؟
هند که با نفرات کامل آمده بود. چین هم بازیکنان خیلی قدرتمندش را نیاورده بود، اما همین نفراتی که آمده بودند معمولاً با روسها مسابقه میدهند. به هر حال سطح تیمهایی که آمده بودند از ایران بالاتر بود. ویتنام و قزاقستان و ازبکستان هم همین شرایط را دارند. بازهم موفقیت تیم ایران آنقدری که باید دیده میشد، دیده نشد. رسانههای معتبر خارجی همیشه از علیرضا فیروزجاه به عنوان قهرمان آینده دنیا میدانند، اما در ایران نفرات کمی او را میشناسند. امیدوارم بازهم فدراسیون به نتایجی که تیم ایران در رقابتهای جام ملتهای آسیا گرفته، اطمینان کند تغییری در ترکیب تیم ایجاد نکند، چون تیم یکدستی داشتیم و میتواند بازهم نتایج خوبی کسب کند.
فارس: واقعاً شطرنجبازی از ایران داریم که در آینده بتواند رنکینگ اول دنیا را به دست بیاورد؟
بله، قطعاً؛ علیرضا سن زیادی ندارد، اما هر مربی که به ایران آمده و شرایط او را دیده تعجب کرده است. او بسیار با استعداد است و شرایط همچون روزهای اول مگنوس را دارد، اما او خیلی زود اسپانسر پیدا کرد و پیشرفت کرد، اما در ایران شرایط متفاوت است. این شرایط برای پرهام هم هست؛ او در مسابقات سنگین شارجه عنوان قهرمانی را کسب کرد، اما چند نفر او را میشناسند و چقدر مسئولان به او بها میدهند. نمیدانم چرا خیلیها تلاش میکنند تا فقط چهرههای سابق شطرنج ایران را حفظ کنند.
فارس: شطرنج رشته مظلومی است...
4 سال دیگر شطرنج وارد بازیهای آسیایی میشود و شاید به واسطه اهمیت آن مسابقات برای مسئولان ما شطرنجبازان هم کمی دیده شویم. تعداد شطرنجبازان جهان بسیار زیاد است و همه نسلها در این رشته میمانند، چون بازنشستگی ندارد، اما حالا زمانی است که همه امیدوار هستند شطرنج ایران به جایگاه خوبی در سطح جهان برسد. فکر نمیکنم در سایر رشتهها چنین شرایطی برای ایران وجود داشته باشد.
فارس: کیمیا علیزاده پرچمدار کاروان ایران در بازیهای آسیایی مصدوم شد و این فرصت را از دست داد. شما هم سابقه پرچمداری کاروان ایران را در بازیهای داخل سالن آسیا را دارید. کمی از حس و حال این افتخار بگویید و اینکه چه نظری درمورد کیمیا علیزاده دارید؟
برای من که یکی از بهترین تجربههای ورزشیام بود. حس بسیار خوبی داشتم و نمیتوانم صحبت زیادی درمورد آن بکنم. پیش از بازیهای داخل سالن آسیا در مسابقاتی که رشتههای دیگر هم باشند حضور نداشتم و باید بگویم در آن زمان بیش از همیشه حس ورزشکار بودن را داشتم. ضمن اینکه برایم عجیب بود که من را به عنوان پرچمدار انتخاب کردند، چون هیچگاه به شطرنج اهمیت داده نمیشود. درمورد کیمیا هم باید بگویم اتفاق ناراحت کنندهای رخ داد. او یکی از ورزشکارانی بود که شانس بالایی برای کسب مدال داشت، اما فکر میکنم آخرین شانس وی نبود. بدون شک او زمان زیادی برای اثبات خودش دارد.
فارس: خاطرهای هم از آن روز که پرچمدار بودید، دارید؟
من در آن زمان هیچ ورزشی انجام نمیدادم و از نظر بدنی هم بسیار ضعیف بودم. ضمن اینکه هیچ ایدهای و پیشزمینهای درمورد وزن پرچم و نحوه نگه داشتن آن نداشتم. در صف پرچمداران که بودیم کاروان عراق جلوتر از ما بود و پرچمدار آنها هم یک ورزشکار خانم بود. پرچم را که به ما دادند همه از پایین میگرفتند و چندان به خودشان سختی نمیدادند. من از ورزشکار عراقی پرسیدم را که پرچم را چگونه بگیرم که او با عِرق ملی که داشت به من گفت تا جایی که میتوانی پرچم را بالا ببرد. در آن چند دقیقهای که رژه رفتیم بسیار خسته شدم و اواخر راه دستم می لرزید! منبع:فارس
| خادمالشریعه: متاسفانه اغلب به حاشیههای شطرنج اهمیت میدهند. برای مثال من خودم دوبار بسیار مورد توجه رسانهها قرار گرفتم که هر دو بار ربطی به شطرنج نداشت! |
30,942 | 6073567f2c38301a358e9abc | 2 آبان 1360
حمله هوایی سه فروند میگ عراقی به خانه های مسکونی شهر آبادان، سبب تخریب کامل 110 خانه و شهادت تعدادی از مردم کشور شد.
2 آبان 1357
شهرهای گرگان، تهران، قم، تبریز، کرمانشاه و همدان با گسترش نهضت اسلامی علیه رژیم پهلوی به عرصه تظاهرات و اعتصاب های مردمی و دولتی تبدیل شدند. در تهران، مدارس تعطیل شد و گروه زیادی از دانشآموزان که در دانشگاه تهران اجتماع کرده بودند به دست نظامیان رژیم، مجروح و دستگیر شدند.
2 آبان 1357
ساختمان ساواک در گرگان به وسیله تظاهرکنندگان مورد حمله قرار گرفت و خسارت سنگینی به آن وارد شد.
2 آبان 1356
مراسم خاکسپاری حاج سید مصطفی خمینی با حضور امام خمینی(ره) در نجف اشرف برگزار شد.
2 آبان 1350
اسدالله علم وزیر دربار پهلوی در گفت و گویی اعلام کرد: مخارج جشن های دو هزار و 500 ساله شاهنشاهی 16.8 میلیون دلار است. این درحالی است که مجله تایم آمریکا این رقم را 100 میلیون دلار اعلام کرد و منابع غیر رسمی آماری به مراتب بیشتر را عنوان کردند.
2 آبان 1350
علامه سید محمد حسین طباطبایی نگارش تفسیر المیزان را که از 1333 هجری خورشیدی آغاز کرده بود، به پایان رساند.
2 آبان 1344
نخستین کلنگ پالایشگاه نفت تهران در نزدیکی شهرری به زمین زده شد.
2 آبان 1340
دانشجویان دانشگاه تهران، مراسم روز ملل متحد را که با حضور علی امینی نخستوزیر و رییسان هیات های نمایندگی سیاسی برپا شده بود، برهم زدند.
2 آبان 1326
سفارت ایران در پاکستان گشایش یافت و مناسبات سیاسی دو کشور به طور رسمی آغاز شد.
2 آبان 1324
ابراهیم حکیمی پس از سقوط کابینه سهام السلطان بیات مأمور تشکیل کابینه شد که تا 30 دی به مدت 3ماه به فعالیت پرداخت.
2 آبان 1313
نخستین پرواز مسافری ایران به خارج از کشور با خلبانان ایرانی، در مسیر تهران ـ آنکارا آغاز شد. سرنشینان این پرواز جمعی از کارکنان نیروی هوایی بودند.
2 آبان 1302
سرپرسی لورن وزیر مختار انگلیس به دیدار رضاخان وزیر جنگ رفت تا پیگیر خواسته های احمدشاه برای خروج از ایران باشد. لورن پس از اظهار مطالب احمدشاه به رضاخان، از او شنید که خواسته شاه برای خروج از کشور انجام خواهد شد؛ اما صدور اعلامیه خروج از کشور را منوط به صدور فرمان ریاست الوزرایی کرد.
2 آبان 1300
امیر نظام همدانی به دستور رییس الوزرا به حکومت کرمانشاه انتخاب و حکم وی صادر شد.
2 آبان 1300
نمایندگان تجار، روحانیان و وکلای مجلس در دیدار با احمدشاه از وی خواستند کشور را ترک نکند.
2 آبان1300
به موجب حکمی که به امضای قوام السلطنه رییس الوزرا و وزیر داخله رسیده بود، ماژور رکن الدین به ریاست نظمیه رشت منصوب شد.
2 آبان 1298
آمریکا کمک های مالی خود به دولت ایران را که ماهیانه پرداخت می شد، در اعتراض به انعقاد قرارداد 1919 وثوق الدوله با انگلیس قطع کرد.
2 آبان 1296
حاج علی قلی خان اسعد مشهور به سردار اسعد بختیار فاتح تهران در حوادث مشروطه در 62 سالگی درگذشت.
2 آبان 1285
سفارت بریتانیا در یادداشتی به وزارت امورخارجه ایران اظهار داشت هرگونه اقدامی مبنی بر واگذاری امتیاز ایجاد بناها و تاسیسات در رود کارون باید با گفتگو و صلاحدید دولت انگلیس صورت گیرد.
2 آبان 1251
لایحه ساختار تازه دولت از طرف ناصرالدین شاه قاجار تایید و امضا شد. مشیرالدوله صدراعظم، این لایحه را به شاه داد و در آن، اصول تشکیلات تاره دولت ایران را پیشنهاد کرد. در مقدمه این لایحه، نام تشکیلات دولت شامل 9 وزیر و یک صدراعظم با میزان اختیار صدراعظم و هریک از وزیران شرح داده شده بود.
| امروز چهارشنبه دوم آبان 1395 هجری خورشیدی، چهاردهم صفر 1440 هجری قمری، بیست و چهارم اکتبر 2018 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
77,832 | 60736acf2c38301a358f51e6 | رشد و پیشرفت کودک در سیزدهمین هفته بارداریتا هفته سیزدهم بارداری، اندامها، اعصاب و ماهیچههای کودک شما تشکیل شده و شروع به کار با یکدیگر میکنند. وقت آن است که روی رشد تمرکز کنیم!
- در این هفته، کودک شما به اندازه یک آلو طول دارد.
- چشم و گوش کاملاً مشخص است. پلکهای کودک برای محافظت از چشمهای در حال رشد او با هم ارتباط برقرار میکنند.
- بافت که محکم به استخوان متصل است، در سر، بازوها و پاهای کودک شما در حال رشد است. ممکن است ماهیچههای ریز دندهها قابل مشاهده باشند.
- او در حال حرکت است! کودک شما ممکن است خود را با حرکت نامنظم که با خم کردن دستها و لگد زدن اتفاق میافتد حرکت دهد؛ اما شما حداقل تا چند هفته دیگر این حرکت را احساس نمیکنید.
- تارهای صوتی توسعه مییابد.
- سیستم گردش خون کودک شما به پاکسازی سموم از بدن او کمک میکند.
- هنگامیکه شما سیزده هفته باردار هستید، احتمالاً سر کودک تقریباً به اندازه نیمی از طول بدن او است.
تغییرات بدن در سیزده هفته بارداریدر هفته سیزدهم بارداری شما به نقطهای که علائم اولیه بارداری فروکش میکنند، نزدیک میشوید. ناراحتیهای احتمالی اواخر بارداری در آینده به نظر خوب میرسند. اکنون بهترین زمان برای لذت بردن از این دوران است:
- در سیزدهمین هفته بارداری، ممکن است مانند بسیاری از خانمها احساس کنید که آرامش بیشتری دارید؛ زیرا خطر سقط جنین در این زمان بسیار پایین است.
- ممکن است تغییرات بدن شما، برای دیگران آشکارتر شود.
- قسمت بالای رحم شما که فوندوس نامیده میشود اکنون فراتر از لگن در حال گسترش است.
- هورمونهای آزاد شده توسط جفت، تخمدانها، غدد آدرنال و غده هیپوفیز رشد بچه و تغییرات ارگانهای بدنتان را رهبری میکنند.
- تا هفته سیزدهم بارداری، فشارخون شما کاهش مییابد زیرا سیستم گردش خونتان به سرعت گسترش پیدا میکند. این حالت ممکن است تا هفته بیستوچهار بارداری، قبل از بازگشت به سطح قبل از بارداری، ادامه یابد.
- ذخیره خونتان زیاد میشود، اما بیشتر آن را پلاسما یا مایعات خون تشکیل میدهد. توسعه گلبولهای قرمز خون که زمان بیشتری لازم دارد، در هفته بیستم بارداری اتفاق میافتد.
- ممکن است متوجه شوید که کمی سریعتر نفس میکشید یا تنگی نفس دارید. این طبیعی است. چرا؟ چون بدن شما به منظور انتقال دیاکسید کربن بیشتر از کودک، میزان دیاکسید کربن را در خون شما کاهش میدهد. میزان و سرعت تنفس شما با این تغییر تنظیم میگردد و دچار تنگی نفس خفیف میشوید.
سلامت و تغذیه در سیزدهمین هفته بارداریممکن است در این هفته برای اولین بار، وقتی دیگر لباسهای قبلی برایتان تنگ شدهاند، احساس کنید که واقعاً باردار هستید.
ملاقات بعدی شما با پزشک: ممکن است یک قرار ملاقات دیگر با پزشک خود در هفته سیزدهم بارداری و یا به زودی، داشته باشید. از این هفته تا هفته بیستوچهار بارداری، بیشتر ملاقات به صورت روتین دنبال میشوند.
مواردی که پزشک بررسی میکند:
- وزن و فشارخون
- ادرار (برای بررسی وجود پروتئینها و قندها)
- رشد کودک (با اندازهگیری سایز رحم)
- علائم تورم در صورت، مچ پا، دستها یا پاها
- ممکن است در این دیدار برای اولین بار ضربان قلب کودک خود را بشنوید! این مسئله اغلب بعد از هفته دوازدهم بارداری امکانپذیر است.
- اگر در مورد آزمایش بارداری تصمیم نگرفتهاید، اکنون زمان مناسبی است که با پزشک در مورد گزینهها صحبت کنید.
- CVS (نمونهبرداری از ویلوس کوریونی) آزمایشی است که ناهنجاری کروموزومی و سایر ناهنجاریهای ژنتیکی را تشخیص میدهد و معمولاً بین هفتههای 9 و 14 بارداری انجام میشود.
- به یاد داشته باشید که لیست سؤالات یا نگرانیهای خود را در هر ملاقات همراه داشته باشید. اگر نگرانی فوری برایتان پیش آمد، فوراً در مورد آنها با پزشکتان صحبت کنید.
آیا در مورد زمان مناسب گفتن خبر بارداریتان نگران هستید؟اگر شاغل هستید، این نکات را برای گفتن خبر بارداری به خاطر بسپارید:
- ابتدا این موضوع را با رئیستان در میان بگذارید، قبل از اینکه او خبر را از شخص دیگری بشنود. اگر دچار بیماری صبحگاهی هستید و یا هر از چندگاه در محل کار خسته میشوید، به او زودتر اطلاع دهید.
- زمانبندی همهچیز است! اگر باید بهزودی دستمزدها را بررسی کنید و یا در میانه راه یک پروژه مهم هستید، شاید خوب است کمی صبر کنید و بعداً خبر را با دیگران به اشتراک بگذارید.
- برای زمانی که در محل کار حضور ندارید، راهحلی برای رسیدگی به کارهایتان پیشنهاد دهید.
- اکنون از تمام جزئیات مربوط به مرخصی زایمان و سیاستهای موجود در محل کار خود مطلع شوید تا آمادگی لازم را به دست آورید.
| هنگامیکه شما سیزده هفته باردار هستید، احتمالاً سر کودک تقریباً به اندازه نیمی از طول بدن او است. |
19,230 | 6073512f2c38301a358e6cfc | به گزارش خبرگزاری تسنیم ، معصومه ابتکار در صفحه تلگرام خود نوشت: «رسانه های خاص در قضیه پرونده مربوط به نفوذ در میان سازمان های غیردولتی با زیر پا گذاشتن همه معیارهای اخلاقی و حرفه ای، از سکوت اینجانب برای احترام به دستگاه قضایی تا روشن شدن همه ابعاد این پرونده سوء استفاده کرده و هر روز اتهاماتی را مبنی بر ارتباط با متهم جاسوسی دو تابعیتی مطرح می کنند. در حالی که خودشان هم می دانند هیچ رابطه ای وجود نداشته، بلکه می خواهند از این آب گل آلود ماهی خود را بگیرند؛ مجوز فعالیت های فرد مورد نظر در سالهای 87 و 91 صادر شده که نه در زمان دولت اصلاحات و نه در زمان دولت اعتدال بوده است. طی دوره های مدیریتی اینجانب نیز هیچ ارتباط فردی، تشکیلاتی و سازمانی با این فرد وجود ندارد. بنابراین از تمام این رسانه ها به دادگاه های صالحه شکایت برده تا مدارک موجود ارائه و سیه روی شود هر که در او غش باشد.» به گزارش تسنیم، موسسه حیات وحش میراث پارسیان، به مدیریت عاملی کاووس سیدامامی، در تاریخ 9/2/1391 به عنوان یک موسسه غیرتجاری مجوز فعالیت دریافت کرد.معصومه ابتکار، در آبان ماه 92، با امضای الحاقیه ای بر سند فاز دوم پروژه بین المللی حفاظت از یوز که حاصل همکاری مشترک 12 ساله سازمان حفاظت محیط زیست و سازمان ملل متحد بود و آن زمان پروژه ای موفق شناخته می شد، موسسه حیات وحش میراث پارسیان را به عنوان شریک سازمان حفاظت محیط زیست در این پروژه معرفی کرد. کاووس سیدامامی، بهمن سال جاری به همراه چند تن از دیگر اعضای موسسه حیات وحش میراث پارسیان به اتهام جاسوسی بازداشت شد و در 19 بهمن 1396 در زندان اوین خودکشی کرد. انتهای پیام/ | طی دوره های مدیریتی اینجانب نیز هیچ ارتباط فردی، تشکیلاتی و سازمانی با این فرد وجود ندارد. بنابراین از تمام این رسانهها به دادگاههای صالحه شکایت برده تا مدارک موجود ارائه و سیه روی شود هر که در او غش باشد. |
60,842 | 6073636a2c38301a358f0f88 |
در هالیوود و کشورهای صاحب سینما، همواره تئاترهای خوب را به فیلم های سینمایی تبدیل می کنند، جدای از آثار شکسپیر می توان به نمایش های «۱۲ مرد خشمگین» سیدنی لومت، «معجزه گر» آرتور پن، نمایشنامه های نیل سایمون و تعداد زیاد دیگری اشاره کرد.
با ایرج راد بازیگر و کارگردان تئاتر، سینما و تلویزیون درباره کمبود آثار اقتباسی از نمایشنامه ها در سینمای ایران گفت و گویی انجام داده ایم که می خوانید:
راد درباره فیلمسازی کشورهای صاحب سینما با اقتباس از تئاترهای خوب گفت: در همه جای دنیا علاوه بر کارهای مختلفی که در عرصه تصویر می شود، سناریوهای مختلفی که مرتبط با مسائل روز است یا هر چیز دیگری نوشته شده و در عرصه سینما و تلویزیون تولید می شود، نمایشنامه هایی را هم که دارای ارزش و جایگاه ویژه ای هستند تبدیل به فیلم می کنند. نمایشنامه هایی نیز با وجود اینکه مدت ها اجرا شده و مردم از موضوعات آن آگاه هستند باز هم این اقدام صورت می گیرد. این موضوع به دلیل وضعیت و شکل ارزشی آن نمایش هاست که دارای جذابیت های خاصی است و شاید در بسیاری از دوره ها حرفی برای گفتن دارد و با تغییرات بسیار کوچکی در مدیوم سینما تولید می شوند. برای این منظور بخشی از تولید را در نظر می گیرند و تمام تولیدات شان در این خصوص نیست.
وی در ادامه افزود: بعضی وقت ها از نمایشنامه هایی استفاده می کنند که مربوط به سرزمین و مملکت خودشان است و نمایشنامه نویسان خودشان نوشته اند. این نمایش های وطنی روی صحنه به اجرا درآمده و آنها را به تصویر می کشند. گاهی هم نه، نمایشنامه های معتبر و معروف جهانی را که ممکن است مربوط به مملکت خودشان هم نباشد، آن را با دید و نگاه تازه تری و یا عین آن چیزی که در حقیقت نوشته شده به تصویر می کشند.
این کارگردان تئاتر درباره تولیدات اقتباسی از نمایشنامه ها در سینمای ایران خاطر نشان کرد: نه اینکه این اتفاق در مملکت ما نیفتاده باشد، در خیلی از زمینه ها هم رخ داده است. مثلا فیلم «گاو» که در ابتدا اجرای تئاتری داشت و یک نوشته نمایشنامه ای است ، بعدها توسط داریوش مهرجویی تبدیل به فیلم سینمایی شد. باز هم دوباره از این دست داشتیم که نمایشنامه بوده و تبدیل به فیلم سینمایی شده است. از آنجایی که در عرصه سینما تولید فراوانی در ممکلت وجود ندارد، فیلم های ما به گونه ای نیست که وقتی ساخته می شود، حتما گیشه های بین المللی هم داشته و در کشورهای مختلف ارائه شود تا بتواند برگشت سرمایه داشته باشد.
راد ادامه داد: تهیه کننده، کارگردان و سناریست بیشتر به موضوعات و سناریوهایی که فکر می کنند در آن خصوص می توانند با تماشاگر ارتباط برقرار کنند و تامین کننده هزینه های فیلم هم باشند، رو می آورند.
موضوع اقتباس بستگی دارد به اینکه وضعیت مناسبی در تولید آثار سینمایی وجود داشته باشد و سینما بتواند برگردان هزینه هایی باشد که برای تولید یک اثر سینمایی خرج می شود .امکاناتی در این زمینه به وجود بیاید که ما توان این را داشته باشیم تولیدات مان را به خارج از کشور عرضه کنیم تا بازار جهانی داشته باشیم. اگر این بازار جهانی هم نباشد، در یک سری از کشورهای مناسبی که می توانند این فیلم ها را نمایش دهند و برگردان هزینه ها باشند کاری انجام دهیم.
این بازیگر پیشکسوت درباره ضعف نمایشنامه در ایران توضیح داد: ما از نظر نمایشنامه در وضعیت خیلی مطلوبی نیستیم. تعداد نمایشنامه نویسانی که کارهای قابل عرضه ای را ارائه می کنند آن قدر نیست. در این زمینه هم کاری نشده که بتوانیم دائما نمایشنامه نویسان پرتوانی پرورش دهیم و امکاناتی را فراهم کنیم که بتوانند در این عرصه کار کنند. وقتی نمایشنامه ای انتخاب می شو، برای اجرا پولی که داده شود آن قدر ناچیز است که طبیعتا هیچ نمایشنامه نویسی نمی تواند بگوید من مدت ها وقتم را می گذارم برای اینکه یک نمایشنامه ای را بنویسم و تولید کنم. در ازای آن چه چیزی می گیرم؟
او ادامه داد: نوشتن نمایشنامه کار بسیار مشکلی است، حتی شاید در بعضی از مواقع از نوع آثار نمایشی دیگر که می نویسند سخت تر باشد. طبیعتا نوشتن نمایشنامه زمان زیادی را می برد و موضوعی را که انتخاب می کنند مسئله است. اجازه و مجوز گرفتن آن موضوع و متن انتخاب شده و اینکه آیا تضمین شده است یا نه، همه باعث می شود ما در زمینه نمایشنامه، آن حرکت گسترده ای را که باید وجود داشته باشد، نداشته باشیم. حتی برآوردن نیازهای تولیدات تئاتری ما در زمینه نمایشنامه های ایرانی با مشکل رو به روست. در دوران جدید هم چندین کار و چندین نمایشنامه تبدیل به فیلم سینمایی شد، اما به نسبت آن چیزی که امکان وجود دارد این کارها صورت می گیرد.
وی در پایان گفت: باید فکر اساسی در این زمینه ها و به خصوص مسائل فرهنگی و هنری داشته باشیم که در بخش های مختلف به صورت کامل و کلی صورت گیرد تا بتوانیم کارهای بیشتر، گسترده تر و ارزنده تری را تولید و ارائه کنیم. از نظر ساختار ،هم کارگردان های بسیار خوبی در عرصه تئاتر و سینما داریم و هم بازیگران و نمایشنامه نویسانی که اگر حمایت شوند و ارزش زحماتی را که می کشند به نوعی پرداخت شود خوب می توانند عمل کنند که علاوه بر پرداخت مالی، جایگاه های اعتباری آنها هم به طور واقعی و متناسب با ارزش کارشان مطرح شود. فکر می کنم در زمینه نیروهای انسانی ما کمبودی نخواهیم داشت و خیلی کارها را می توانیم انجام دهیم، ولی اینها نیاز به برنامه ریزی، امکانات مالی و حمایت های معنوی دارد.
منبع: صبا | برای اینکه بازار جهانی داشته باشیم، باید تولیدات سینمایی مان را به خارج از کشور عرضه کنیم. |
40,969 | 60735ad32c38301a358ec1e7 | پنجم اسفند 96 تلخترین روز زندگی لئاندرو پادوانی مدافع برزیلی فصل گذشته استقلال بود. در دیدار هفته بیستوچهارم لیگ هفدهم، استقلال در روزی که شهر اهواز هوای بارانی را تجربه میکرد، به مصاف فولاد رفت. دیداری که با نتیجه 4 بر دو به سود آبیپوشان به پایان رسید. دقیقه 42 این بازی، پادوانی و آرمین سهرابیان برای زدن ضربه سر به هوا پریدند که مدافع برزیلی از ناحیه سر و گردن دچار شکستگی شد. او بلافاصله به بیمارستان منتقل شد که پزشکان متوجه خطر قطع نخاع شدند.
پادوانی مدت زیادی را در شهر اهواز گذراند و پس از چند عمل جراحی، به تهران منتقل شد تا کارهای درمانی او در پایتخت پیگری شود. با گذشت 9 ماه، پادوانی در مرکز توانبخشی فیزیوتراپی میکند تا بتواند بار دیگر مانند همه راه برود. عصر یک روز پاییزی به مرکز توانبخشی هلال احمر رفتیم، جایی که افرادی مانند پادوانی در این مرکز سعی میکنند تحت نظر پزشکان خود، بار دیگر توانایی راه رفتن را پیدا کنند. پادوانی با وجود اینکه در کشور خودش نیست، با همه توانش تمرین میکند. او با وجود اینکه دیگر نمیتواند فوتبال بازی کند، مشتهایش را گره کرده و میگوید روزی برمیگردد و این بار مربی خواهد شد. پادوانی برخلاف چند ماه پیش که از مسئولان وقت استقلال گلایههای زیادی کرده بود، این بار شرایط بهتری دارد، باشگاه استقلال هزینههای درمانی را پرداخت کرده، برای او راننده اختصاصی گرفته و در منزل مسکونی مناسبی هم زندگی میکند. بخشی از صحبتهای او به همراه فیلم آن را میتوانید در زیر مشاهده کنید:
* زندگی بعد از مصدومیتم خیلی سخت بود، اما خدا کمک میکند که خوب شوم.
* زبان فارسی خیلی سخت است و سال اول حضورم در ایران فقط بلد بودم که بگویم سلام، خداحافظ!
* نمیتوانم استراحت کنم و صبح و بعدازظهر فیزیوتراپی میکنم.
* از تمرین و فیزیوتراپی خسته میشوم، اما میدانم اگر تمرین نکنم، خوب نمیشوم.
* وقتی فوتبال بازی میکردم، مردم هر جا مرا میدیدند میگفتند دوست داریم، اما الان که مصدوم شدهام طور دیگری صحبت میکنند و دعا میکنند خوب شوم.
* اگر تمرکز نکنم، نمیتوانم سلامتیام را برگردانم.
* وقتی به هوش آمدم، خودم را در بیمارستان دیدم، چنین مصدومیتی نه من، شما هم ندیده بودید.
* چند بازیکن مثل من میتوانید پیدا کنید که اینطوری مصدوم شدهاند؟ اگر پزشک به موقع نمیرسید شاید همه چیز تمام میشد
* زندگی من فوتبال بود.
* اگر استقلال پیشنهاد مربیگری تیم را بدهد، قبول میکنم. اگر خوب شوم، خیلی زود به فوتبال بازمیگردم.
* مدیران قبلی استقلال میآمدند و مدعی بودند من میهمانشان هستم و رسیدگی میکنند، اما فردای آن روز همه چیز فراموش میشد.
* مدیران فعلی شرایط خوبی مثل منزل مسکونی و خودروی شخصی در اختیارم قرار دادند.
* خیلی زشت بود که مدیران قبلی استقلال عکس و فیلم خودشان با من را منتشر کرده و فردای آن روز کاری نمیکردند.
* مسئولان وزارت ورزش و فدراسیون فوتبال هیچ کاری نکردند. مهدی تاج گفت اگر باشگاه کمکی نمیکند، ما کمک میکنیم، اما باز هم روز بعد کاری صورت نمیگرفت.
* جلوی من صحبت از کمک میکردند، اما دوباره فراموشم کردند.
* دو سال در استقلال بازی کردم، هر سال بازیکنان زیادی میروند و میآیند. این مشکل است که هر سال 10 بازیکن یک تیم عوض شوند.
* تیم بزرگ مثل استقلال نباید هر سال تغییرات داشته باشد و نیم فصل اول نتیجه نگیرد.
* با فولاد قهرمان لیگ شدم، با علیرضا منصوریان در نفت نتایج خوبی گرفتیم و بعد به سپاهان و استقلال رفتم.
* منصوریان مثل برادرم بوده و پیگیر حالم است. امیدوارم شرایط ذوبآهن با حضور او بهتر شود.
* وینفرد شفر مربی بزرگ و باهوشی است.
* از بازیکنان استقلال، بیشتر فرشید باقری و فرشید اسماعیلی پیش من میآیند.
* پس از مصدومیتم، نتوانستهام به کشورم برزیل بروم. پدر و مادرم خیلی گریه میکنند و میخواهند برگردم.
* هواداران استقلال ناراحت من نباشند، هر روز تمرین میکنم که برگردم، اما زمان طول خواهد کشید.
* بازی با تراکتورسازی نمیدانستم چطور باید به ورزشگاه بروم. وقتی به ورزشگاه رفتم مورد استقابل تماشاگران قرار گرفتم و فردای آن روز امیدوار شدم که زود برگردم.
* نه فقط هواداران استقلال، طرفداران پرسپولیس و دیگر تیمها به من امید میدادند که برگردم.
* هواداران و مردم نگران وضعیت من نباشند، به زودی برمیگردم، انشاءالله.
منبع: تسنیم
| لئاندرو پادوانی، مدافع برزیلی و پیشین استقلال در گفتوگوی اختصاصی با خبرگزاری تسنیم به تشریح وضعیت خودش پرداخت. |
85,674 | 60736e272c38301a358f7088 |
منبع:پرسمان دانشجویی
| مهمترین نشانه عظمت معنوی و مقامات باطنی حضرت عبدالعظیم(ع) برابری فضیلت زیارت مزار آن بزرگوار با فضیلت زیارت سیدالشهدا(ع) است. |
42,140 | 60735b582c38301a358ec67a |
گفته"آن گونه که ما واقعیتها را درک میکنیم همان گونه هم واقعیتها را میسازیم" کاملا صحیح است. واقعیت به خودی خود نه منفی و نه مثبت است. به این معنا که هرچه بیشتر مثبت اندیش باشیم، واقعیت نیز مثبتتر خواهد بود و این گونه است که معجزهای رخ خواهد داد و سرنوشت گونه ای دیگر خواهد شد. با چنین رویکردی قطعاً سود خواهید برد. به دوستان موفق اطراف خود نگاهی بیندازید همهٔ آنان، رویکردی مثبت داشتهاند و موفق شدهاند. اگر شروع کنید و مانند یک برنده فکر کنید، یکی از آنها خواهید شد. البته در ابتدای شروع این چنین تفکری، فریب انگیز به نظر میرسد، خصوصاً اگر شما در طول زندگی خود همواره منفی گرا بودهاید و کمتر مثبت میاندیشیدهاید اما، نگران نباشید؛ برای آغاز فقط لازم است باور کنید که میتوانید مثبت اندیش شوید و این رخ خواهد داد. حال ده راه کار زیر را مشاهده و عمل کنید تا حالت منفی گرایی را به مثبت اندیشی تبدیل کرده و این عادت خوب را در وجود خود به وجود بیاورید.
با افراد مثبت اندیش بگردیداولین چیزی که نیاز دارید این است که دوستان و اطرافیان خود را تغییر دهید. اگر با افراد منفی باف همراه هستید به خاطر داشته باشید که منفی بافی مانند عفونت و مسری است. پس یکی از نکات مهم در مثبت اندیش شدن این است که افراد مثبت اندیش را بیابیم و ببینید که آنها همواره لبخند به لب دارند و میتوانند به دلها راه یابند.
اتخاذ گفتههای مثبتآیا این افکار مثبت اثرگذارند؟ قطعاً این گونه است. اگر ما باوری را بارها و بارها در وجودمان تکرار کنیم، هر روز و هر آن، ذهن ناخودآگاه ما نیز آن را جذب خواهد کرد و مغز ما نیز مطابق همان مورد عمل خواهد کرد. در واقع مغز ما، آن را همانند یک قانون در نظر خواهد گرفت و همان را اجرا خواهد کرد. برای نمونه، اگر شما مرتب با خودتان تکرار کنید که "من انسان با اعتماد به نفسی هستم که هر چه را در ذهنم داشته باشم همان را انجام خواهم داد"، مغز شما هم به تدریج آن را باور خواهد کرد. مغزهای ما، به طور شگفت انگیزی سیستم قوی دارد اما به راحتی نیز قابلیت فریب خوردن را نیز دارند. پس اگر مورد مثبتی را بارها و بارها در طول روز تکرار کنید به تدریج آن را باور خواهید کرد و بخشی از شخصیت شما خواهد شد.
اخبار مثبت را در رسانههای جمعی دنبال کنیدما همانند افرادی خواهیم شد که همراه ما هستند. از آنجایی که ما زمان زیادی از عمر خود را در شبکههای مجازی اجتماعی میگذرانیم، به این معناست که ریسک و احتمال اینکه طرز فکرمان نیز همان رویکرد رسانهای را جذب کرده و مطابق همان عمل کند بسیار زیاد است. بیایید با این مسئله مواجه شویم؛ همهٔ ما در گروهها و کانالهایی عضو هستیم که رویکرد منفی بافی دارند. هرچه بیشتر مطالب منفی بخوانیم و ببینیم، منفی باف تر خواهیم شد. پس نکته مهم اینکه افراد مثبت اندیش را در اطراف خود تشخیص داده و با آنها همنیشینی کنیم. حتی در رسانههای اجتماعی مجازی نیز همین مسئله را رعایت کنیم. از بلاک کردن افراد منفی باف اصلاً هراس به خود راه ندهید. این زندگی شماست و نیازی نیست از رویکرد اشتباه دیگران که بر شما اثر میگذارد بهراسید.
به جهان عشق بدهیدهرچه بیشتر به جهان عشق بورزید، عشق بیشتری به شما بازخواهد گشت. تنفر نیز دقیقاً به همین شکل است. اگر نفرت را به جهان ببخشیم، باز هم آن را دریافت خواهیم کرد. پس شاکر و مهربان و مثبت باشیم. به افراد بی خانمان کمک کنیم، به افراد نیازمندِ کمک در وسایل عمومی یاری برسانیم. از حس تشکر آنها را جذب کرده و از آن استفاده کنید. باز زبان شکرگزاری سخن بگوییم.
قدردان باشیددر زندگی ما با همهٔ سختیها و کمبودها، نکتهها و نعمتهای بسیاری وجود دارد که شایسته تشکر و تقدیر است. هر صبح، به خودتان پنج دقیقه فرصت بدهید و این نعمتها را به ذهن بیاورید و به خاطر وجود آنها خداوند را شکر کنید.
به این فکر کنید که چه راه طولانی را طی کردهایدبسیاری از ما بر آیندهٔ خود متمرکز شدهایم و اینکه چه آرزویی را دنبال میکنیم؛ این گونه است که ما مسیری را که در حال طی کردن آن هستیم کاملاً فراموش کردهایم و از این سفر لذت نمیبریم. گامی به عقب برگردید و ثانیهای به این فکر کنید، که چگونه به این جا رسیدهاید و چه مسیری را طی کردهاید. شما قهرمان زندگی خود بودهاید؛ زندگی شما پر از موفقیتهای کوچک است پس به خودتان اجازه ندهید که این شادی از شما گرفته شود.
همه ما به چیزی نیاز داریم که انتظار رخ دادن آن را داشته باشیمهمهٔ ما به چیزی نیاز داریم که دنبالش بگردیم. اگر تنها چیزی که داریم این باشد که روز دیگری را پشت سر بگذرانیم و کار خاصی را انجام ندهیم و فردای ما هیچ برتری بر امروز ما نداشته باشد، بی فایده خواهد بود. پس برای خود دفترچه برنامه ریزی تهیه کرده و اهداف خود را در آن یادداشت کنید. حتی اهداف کوچک خود را در آن بنویسید و پس از رسیدن به آنها، تلاش و مثبت اندیشی خود را ارج بنهید و به خود آفرین بگویید.
یاد بگیرید که نگران نشویداین گفتهٔ چرچیل را شنیدهاید که میگوید: «ما نیمی از عمر خود را در نگرانی برای باقی عمر خود میگذرانیم». زمانی که نگرانی به سراغ شما میآید به خودتان بگویید که منطقی باشید. سپس به این گفته فکر کنید و از خود بپرسید که آنچه را در گذشته نگرانی آن را داشتهاید چقدر تحقق یافته است؟ به جای این افکار بیهوده، به چیزهایی فکر کنید که رخ خواهد داد.
از موقعیتها نکات مثبت را بیرون بکشیدشنیدهاید میگویند چیزهای بد برای افراد خوب رخ میدهد؟ نظر شما چیست؟ اگرچه مثبت اندیشان چیزهای بد را بد نمیپندارند! بلکه آنان، هر چیزی را بهصورت حادثهای میبینند که نیاز داریم به آنها واکنش نشان دهیم. به یاد داشته باشید که درک و فکر شما، همهچیز است و اینکه چه عکس العملی داشته باشیم نشان می دهد که ما مثبت اندیش هستیم یا خیر.
هنگامیکه برای افراد منفیباف، حادثهٔ ناگواری رخ میدهد، آنها نقش قربانی را به خود میگیرند و همین نقش را بازی میکنند و معمولاً میگویند:«چرا همیشه برای من این اتفاق میافتد؟» اما همین حوادث ناگوار برای افراد مثبت اندیش هم میافتد و افتاده است. اگرچه رویکرد افراد مثبت اندیش به گونهٔ دیگری است و آنها حوادث را با عینک دیگری میبینند و تعریف میکنند و سعی میکنند از هر حادثهای نکات مثبت آن را در نظر بگیرند. مثلاً فرض کنید که راستدست هستید و دست راست شما در بازی تنیس آسیبدیده است و مجبورید به توصیهٔ دکتر عمل کرده و دو هفتهٔ آینده را حداقل با دست راست خود بازی نکنید. راهکار فرد مثبت اندیش این است که یک تجربهٔ جدید را شروع کرده و دو هفته با دست چپ خود بازی را امتحان کند. اگر اینترنت قطعشده و تمامروز را بیکار هستید سعی کنید از سایر ابزارهای ارتباطی برای خبر گرفتن از دوستان و اقوام خود استفاده کنید. به یاد داشته باشید که همیشه نکات مثبتی وجود دارد که آنها را باید ببینید و روی آنها متمرکز شوید.
بر راهحلها متمرکز شوید نه مشکلاتافراد منفیباف با مشکلات میجنگند درحالیکه افراد مثبت اندیش همان میزان زمان را به یافتن راهحل سپری میکنند. این مهم است؛ اگر نقاط تمرکز خود را تغییر ندهید، افکار منفی جای خود را باز میکنند و تمام ذهن شمارا در اشغال خود درمیآورند. پس هرچه زودتر شروع به فکر کردن دربارهٔ راهحلها بکنید. هرچه بیشتر این کار را کنید، شما بیشتر تبدیل به فردی راهکار یابنده و حلال مشکلات خواهید شد یعنی تبدیل به فردی میشوید که میداند همهٔ مشکلات حل خواهد شد آنهم با تفکر.
ترجمه شده از: https://www.beautyandtips.com/motivation/10-tips-on-how-to-become-optimistic-and-positive/
| آیا برایتان پیش آمده است که دچار نگرانیهای بیهوده و بی مورد و دائمی شوید و منفی بافی کنید؟ در این مقاله چند راه کار ساده و کارا به شما معرفی خواهیم کرد. |
39,243 | 60735a142c38301a358ebb29 |
ایرانگردی:
یکی از شهرهای شمالی کشورمان که در استان گیلان قرار دارد، شهر ساحلی آستارا یا «آهسته رو» است که در واقع خیلی ها از نام دیگر آستارا بی خبرند چرا که آهسته رو نام قدیمی آستارا است و به این دلیل به این نام خوانده می شده است که به خاطر پس روی آب دریای خزر بخش هایی از آن به صورت باتلاق در آمده بود. آستارا یکی از توریستی ترین شهرهای ایران است که طبق آمارها در سال قبل ۴ میلیون گردشگر داشته است.
آستارا جذابه های دیدنی زیادی مثل جنگل و دریا دارد اما در ابتدا در این جا نمی خواهیم در این مورد آن ها صحبت کنیم بلکه می خواهیم در مورد یک جای منحصر بفرد تر به نام دریاچه ی متحرک بگوییم که آب آن مدام جا به جا می شود و دلیل آن هم تغییرات جوی است.
درباره ی دریاچه متحرک آستارا
این دریاچه که به آن تالاب استیل و یا دریاچه استیل هم می گویند، در استان گیلان و در شهر آستارا قرار دارد و وسعتی برابر ۴۸۱۴۲ متر مربع دارد. از آن جا که اطراف این دریاچه را زمین های سبز تشکیل می دهد جایی عالی برای اقامت گردشگران و برپایی چادر است. مسافرانی که در اطراف این دریاچه چادر زده اند گفته اند که برای استراحت در کنار دریاچه متحرک آستارا چادر زده بودند و اقامت کرده بودند که متوجه جا به جایی آب این دریاچه شده اند. در واقع آب این دریاچه به اندازه ای جابه جا می شود و متغیر است که گاهی درختان کوتاهی که در آن قرار دارد کاملا به زیر آب می روند و ناپدید می شوند و گاهی مانند قبل به بیرون می آیند و سر به بیرون می آورند.
البته رخداد چنین پدیده ای برای بومی های این شهر چندان عجیب نیست اما گردشگرهایی که به آستارا و دیدن این دریاچه رفته اند و توانسته اند این تغییرات را ببینند بسیار حیرت زده شده اند. این تغییرات به خاطر تغییرات جوی اتفاق می افتد. یکی از ویژگی های دیگر دریاچه متحرک آستارا وجود ماهی های کپور و اردک ماهی در آن و پرنده های و مهاجر و کمیابی است که از اروپا به آن جا می آیند تا بتوانند زاد و ولد کنند. این دریاچه در سال ۱۳۸۴ به عنوان یکی از مناطق گرشگری برتر گیلان معرفی شد.
بهترین زمان بازدید از دریاچه متحرک آستارا
اگر کنجکاو شدید تا از این دریاچه جالب دیدن کنید باید بدانید که فصل بهار و تابستان بهترین زمان برای بازدید از این تالاب دریاچه است. بعد از بازدید از این مکان می توانید سری به بازارهای محلی آستارا بزنید و از آن ها خرید کنید.
دیگر جاذبه های گردشگری آستارا
شهر آستارا جاذبه های گردشگری زیادی دارد که در زیر به تعدادی از آن ها می پردازیم:
قله اسپیناس: اسپیناس بلندترین کوه آستارا با ارتفاع ۲۱۵۰ متر است که در پشت دریاچه متحرک آستارا قرار دارد و یکی از آبشارهای مشهور به نام آبشار لاتون از این کوه سرچشمه می گیرد.
روستای حیران: حتما تا حالا نام روستای حیران را شنیده اید از جاذبه های مهم توریستی ایران که در جاده ی آستارا به اردبیل قرار دارد و به دلیل طبیعت فوق العاده ای که دارد به یکی از جاهای پر طرفدار ایران تبدل شده است. محبوبیت این روستا به اندازه ای رسید کم در آن شروع به ساختن بناهای تفریحی شد و ایجاد تله کابین در ارتفاعات حیران یکی از آن اقدامات بود. ارتفاعات این روستا مسیرهای کوهنوردی مشهوری هم دارد که از آن ها می توان به مسیر علی داشی و آلما تله سی اشاره کرد.
گردنه حیران هم از چشمگیرترین جذابیت های آن است، گردنه ای که در اکثر مواقع سال زیر پوششی از مه پنهان شده است و این منطره در کنار چشم اندازهای سبز و دره ها و ارتفاعات پر از گل و درخت و دام هایی که در طبیعت در حال چرا هستند، چشم هر بیننده ای را خیره می کند.
بازارچه ساحلی آستارا: این بازارچه در یکی از بهترین منطقه های آستارا و در کناره ی مرداب آستارا قرار دارد و خود این بازارچه با بامهای سفالینی که دارد بسیار جذاب است. بازاری که هنوز فرم سنتی خود را حفظ کرده است. مردم محلی آستارا به این بازارچه بساط می گویند و یکی از مکان های اصلی این شهر است که گرادشگران در ورود خود به آستارا حتما حداقل یکبار از آن دیدن می کنند.
ساحل صدف: یکی از اصلی ترین جاذبه های های گردشگری آستارا ساحل صدف آن است که به مرکز شهر هم بسیار نزدیک است و فقط یک ربع تا آن فاصله دارد و جایی امن برای شنا و ورزش های آبی است. این ساحل در ۷ کیلومتری آستارا و به سمت شهر تالش قرار دارد.
قلعه شیندان: آستارا آثار تاریخی هم دارد که یکی از مهم ترین آن ها را می توان قلعه شیندان دانست قلعه ای که در ارتفاع ۱۸۵۰ متری از سطح زمین روی کوهی به همین نام در حاشیه ی آستارا اردبیل قرار گرفته است. در گذشته این قلعه محل آتشکده های بوده است به همین دلیل به آن شیندان می گویند که به معنای محل نور است. قدمت این قلعه به قبل از اسلام برمی گردد و در آن اتفافات تاریخی زیادی افتاده است که یکی از مهم ترین آن ها قیام حاکم تالش در زمان شاه عباس صفوی بوده است که حاکم اردبیل حدود ۹ ماه این قلعه را محاصره کرده بوده است.
منبع:مجله گردشگری الی گشت
| یکی از شهرهای سرسبز و توریستی استان گیلان شهر آستارا است که شهری ساحلی محسوب می شود و جاذبه های بکر و دیدنی زیادی را در خود جای داده است. شهری که هم سبزی کوه های جنگلی و انبوه را دارد و هم از بیکران دریا بهره می برد و زیبایی بی اندازه ای دارد. اگر چه از نظر خیلی ها جاذبه های شهرهای شمالی ایران در دریا و جنگل خلاصه می شود اما اگر بدانید که جاذبه های دیگری هم مثل دریاچه متحرک آستارا وجود دارد مطمئنا فورا سفرتان را به آن آغاز می کنید، دریاچه ای که جا به جا می شود! |
10,986 | 60734c4e2c38301a358e4cc8 |
دلاور بزرگ نیا روز یکشنبه در گفت و گو با خبرنگار اظهار داشت: با ایجاد این پایگاهها می توان از بافت و محوطه های ارزشمند مناطق مختلف استان بیشتر حفاظت کرد.
وی با بیان اینکه در این پایگاهها مدیریت تمامی برنامه های علمی، پژوهشی، حفاظتی، گردشگری و بهره برداری از کاوش ها به نحو مطلوبی انجام می شود گفت: با استقرار این پایگاهها، باب تازه ای در ارتباط باستان شناسی و میراث فرهنگی ری و پیشوا باز شده و امور منطقه نیز سامان می یابد.
وی خاطر نشان کرد: با تصویب ایجاد 2 پایگاه باستان شناسی شهر ری و تپه میل- قلعه ایرج پیشوا گام ارزشمندی برداشته می شود تا غفلت هایی که چند سال اخیر نسبت به باستان شناسی ری شده، مرتفع شود.
بزرگ نیا با بیان اینکه با ایجاد این پایگاهها آثار و بقایای فرهنگ و تمدن چند هزار ساله ری باستان مورد توجه کانون های علمی و پژوهشی باستان شناسی داخل و خارج کشور قرار می گیرد گفت: در چند سال اخیر عبور اتوبان امام علی(ع)، گود برداری های غیر اصولی و تخریب لایه های باستانی شهر خسارات جبران ناپذیری به میراث باستانی منطقه وارد کرده و ایجاد پایگاههای باستان شناسی می تواند مانع تخریب این قبیل آثار شود.
هم اکنون بیش از 500 اثر تاریخی و ارزشمند در جنوب تهران وجود دارد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| مدیر کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران گفت: اسناد لازم برای ایجاد 2 پایگاه حفاظت از محوطه های تاریخی شهر ری و تپه میل- قلعه ایرج (محور ساسانی) در پیشوا به سازمان میراث فرهنگی کشور ارسال شد. |
32,513 | 607357222c38301a358ea0df | ژاپن و چین توافق کردند تا همکاریهای اقتصادی و تجاری خود را گسترش دهند.در همین راستا و در طول برگزاری یک اجلاس اقتصادی در پکن دو طرف به چندین توافق تجاری دست یافتند و همچنین یک توافق سوآپ ارزی به ارزش 28.8 میلیارد دلار امضا کردند.
رئیسجمهور چین گفت: چین تمایل دارد تا با همکاری ژاپن روابط دو کشور را به شرایط عادی، باثبات، پایدار و سلامت بازگردانده و اقدامات جدیدی در این زمینه صورت دهد.
در واقع شینزو آبه اولین نخستوزیر ژاپن است که از سال 2011 تا کنون به چین سفر کرده است.
رئیسجمهور چین و نخستوزیر ژاپن در این نشست بر تعهد مشترک خود برای توسعه تجارت آزاد در منطقه تاکید کرده و خواهان آن شدند که در منطقه آسیا و اقیانوسیه یک توافق تجارت آزاد شکل بگیرد تا بتواند جایگزین توافق آزاد شراکت ترانس پسفیک شوند.
توافق تجارت آزاد ترانس پسفیک که در زمان باراک اوباما با حضور 11 کشور از جمله ژاپن و کشورهای آسیای جنوب شرق و در غیاب چین شکل گرفته بود با روی کار آمدن دونالد ترامپ و خارج شدن آمریکا به حاشیه رفته است.
توافق سوآپ ارزی شکل گرفته یکی از مهمترین دستاوردهای نشست اقتصادی ژاپن و چین محسوب میشود.
این توافق به سرعت و در فاصله چند ساعت اجرایی شد و تا حدود 25 اکتبر 2021 پابرجا خواهند ماند. البته امکان تمدید اجرای آن نیز فراهم شده است.
این توافق بین بانک مرکزی ژاپن و بانک مرکزی چین اجرا خواهد شد.
بانک مرکزی ژاپن در این باره اعلام کرده است: با تقویت مناسبات اقتصادی و روابط تجاری بین چین و ژاپن مؤسسات مالی ژاپنی فعالیتهای تجاری خود بر مبنای یوآن چین را گسترش دادند.
در واقع به این توافق به عنوان زمینه گسترش فعالیتهای تجاری منطقهای از طریق بالا رفتن سهم ارزهای ملی کشورها در مبادلات دو جانبه و سرمایهگذاری نگاه میشود.
تاکنون بخش اعظمی از مبادلات تجاری در شرق آسیا به دلار آمریکا انجام میشده است که روند جریان کالا و سرمایه را در معرض نوسانات ارزی دلار- یوآن و دلار-ین، سیاستهای بانک مرکزی فدرال آمریکا و بازار ارز بینالمللی قرار میداده است.
به هر حال توافق جدید پتانسیل کاهش ریسک از این دست را برای چین و ژاپن دارد.
این توافق سوآپ ارزی همچنین به چین کمک میکند تا حضور ارز خود در حساب ذخیره ارزی کشورها را افزایش دهد. به علاوه بسیاری از تولید کنندگان ژاپنی به دنبال منابع درآمدی جدید هستند. چراکه آنها میخواهند کارخانههای خود در چین را راهاندازی کنند.
پکن میتواند برای این شرکتها نیروی کار ارزان و شرایط فعالیت آسانتری را فراهم کرده و این در حالی است که توسعه فعالیت در ژاپن به دلیل محدودیتهای موجود در این کشور در حال سختتر شدن است.
نخستوزیر ژاپن در این باره میگوید: دولت ژاپن و شرکتهای این کشور با سرمایهگذاری و همکاری با مردم چین به سمت مدرن شدن پیش رفتهاند. دیدن چگونگی توسعه چین مایه افتخار ژاپن نیز،هست. علیرغم تمام این دستاوردها برخی کارشناسان بر این باورند که روابط چین با ژاپن همچنان محدود باقی خواهد ماند.
آکیو تاکاهارا استاد دانشگاه توکیو میگوید:مشکلات اصلی همچنان پابرجا باقی خواهد ماند.
وی می گوید: حزب کمونیست چین همواره برگ تاریخ این کشور را علیه ژاپن در جیب نگه میدارد و هر وقت نیاز باشد آن را بیرون میکشد و من مطمئنم آنها این کار را میکنند.منبع:فارس
| هفته گذشته چین و ژاپن تعهد خود برای تعمیق روابط اقتصادی دو جانبه و مناسبات تجاری بین خود را در یک کنفرانس اقتصادی در پکن ابراز کردند. انتظار میرود توافقات دو کشور به افزایش فعالیتهای تجاری در شرق دور منجر شود. |
43,932 | 60735c1d2c38301a358ecd7a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، حمدجواد جمالی نوبندگانی با اشاره به اتهامات اخیر نخستوزیر رژیم صهیونیستی علیه جمهوری اسلامی ایران در موضوع هستهای اظهار داشت: این نخستین بار نیست که نتانیاهو از این قبیل نقاشیهای کودکانه ارائه میدهد و جالب است که چند سال قبل نیز در صحن سازمان ملل مشابه این تصاویر را ارائه و اعلام کرد که ایران تا چند وقت دیگر به بمب هستهای دست مییابد.
وی افزود: این در حالی است که ۱۱ بار بعد از آن آژانس بینالمللی انرژی اتمی در گزارشهای رسمی اعلام کرد که فعالیتهای هستهای ایران صلحآمیز بوده است.
دبیر کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس ادامه داد: وزیر امور خارجه آمریکا نیز اخیراً اعلام کرد که ایران حتی قبل از برجام نیز به سمت بمب اتمی نرفته و فعالیتهایش صلحآمیز بوده است.
جمالی نوبندگانی با بیان اینکه حرکت نتانیاهو با استقبال چندانی مواجه نشده و برای جوسازی و انحراف افکار عمومی اجرا شد، اظهار داشت: البته تنها جیرهخوار آنها، گروهک منافقین بودهاند که اطلاعات دروغ به او میدهند و با توجه به روی کار آمدن جان بولتون در ساختار سیاسی آمریکا، منافقین هم قدری جان گرفتهاند و لذا بعد از این هم باید شاهد این قبیل شوهای سیاسی از سوی نتانیاهو، جان بولتون و بنسلمان باشیم که با استفاده از اطلاعات جعلی منافقین اجرا میشود.
وی در خصوص ارتباط حرکت نمایشی اخیر نتانیاهو با خروج احتمالی آمریکا از برجام در ۲۲ اردیبهشت تصریح کرد: صرفنظر از این ارتباطات، به نظر من هم ترامپ و هم اروپاییها تاکنون عملاً از برجام خارج شدهاند، چرا که این همه رفت و آمدهای دیپلماتیک و اقتصادی عملاً نتیجهای نداشته و اروپاییها نیز به خاطر ترس از تحریمهای ثانویه، با آمریکا همراهی کردهاند.
دبیر کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی تأکید کرد: به نظر من با توجه به اینکه ترامپ تاکنون دستش را در موضوع برجام خالی کرده است، احتمال دارد به جای خروج رسمی از برجام، همین رویه دو سال اخیر ایالات متحده آمریکا در قبال برجام را با تشدید تحریمها دنبال کند و با انداختن توپ در زمین جمهوری اسلامی ایران، تبعات حقوقی و سیاسی خروج از برجام را به گردن ایران بیندازد که اتفاقاً در این شرایط همه گروههای سیاسی و ارکان نظام به این نتیجه رسیدهاند که خویشتنداری نیز حدی دارد.
جمالی خاطرنشان کرد: در صورت وقوع چنین اتفاقی، باید تصمیمات مقتضی را بگیریم که مهمترین آن، بازگشت به شرایط قبل از برجام است تا ۱+۵ مجبور شوند سر میز مذاکره بنشینند و رضایت جمهوری اسلامی را جلب کنند.منبع: خبرگزاری مهر
| دبیر کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس گفت: ترامپ و اروپاییها تاکنون عملاً از برجام خارج شدهاند و حالا میخواهند توپ را به زمین ایران بیندازند. |
74,924 | 607369912c38301a358f468a | حدود 3 ماه پیش شرکت ادوبی از ابزارهای انتخاب جدیدی در فوتوشاپ خبر داده بود که اکنون در دسترس عموم قرار گرفته است.
ویژگی جادویی جدید فوتوشاپ ابزار انتخابی است که میتواند بوسیله هوش مصنوعی، سوژه اصلی را از بک گراند تنها با یک کلیک جدا کند. ابزار جدید که Select Subject نام دارد از هوش مصنوعی مخصوص شرکت ادوبی استفاده میکند تا متوجه شود شما دقیقا میخواهید چه چیزی را جدا کنید.
جدا کردن و برش سوژهها یکی از وقت گیر ترین و آزاردهنده ترین کارها در فوتوشاپ است که اکنون با یک کلیک امکان پذیر است. این موضوع زمانی دردسر بیشتری برای کاربران فراهم میکند که مجبور باشند موهای فرفری را دوربری کنند. حالا فناوری به قدری پیشرفت کرده که حداقل این کار را دوست داشتنی کرده است.منبع:کلیک
| حدود 3 ماه پیش شرکت ادوبی از ابزارهای انتخاب جدیدی در فوتوشاپ خبر داده بود که امکانات خاص و جالبی را توسط تکنولوژی هوش مصنوعی برای کاربران فراهم کرده است. |
18,668 | 607350e82c38301a358e6aca |
التهاب میتواند به هر چیزی مربوط باشد، از بیماریهای پوستی و آلرژی گرفته تا سردردها و دردهای شدید قاعدگی و بیماریهای مزمن.
پزشکان علت التهاب مزمن را رژیمهای غذایی نادرست و پُر از قندهای تصفیه شده، گلوتن و روغنهای هیدروژنه، اختلالات روده، استرس، سموم محیطی، خواب ناکافی و سبک زندگی یکجانشینی میدانند.
یجاد تغییراتی در تغذیه و خوردن مواد غذایی خاص طی التهاب، بدن را برای مبارزه با اختلالات مزمن آماده میکند. در این مطلب به 4 مادهی غذایی که خواص ضدالتهابی قویای دارند، اشاره میکنیم:
بلوبریبلوبری سرشار از آنتیاکسیدانها بهویژه رزوراتول، اسید گالیک و پروآنتوسیانینهایی است که شما را از استرس اکسیداتیو دور نگه میدارند.
بلوبری و سایر توتهای تیرهرنگ به عنوان عوامل ضد التهاب شناخته میشوند. خوردن یک فنجان از توتهای رنگی تیره میتواند به شما کمک کند به طور مؤثر التهاب را از بدن خود دور کنید.
زنجبیلزنجبیل برای سلامتی مانند یک نعمت است. زنجبیل تقریباً در هر شرایطی میتواند به شما کمک کند. التهاب مزمن هم یکی از بیشمار بیماریهایی است که زنجبیل میتواند درمانش کند. این گیاه معجزهآسا سیستم ایمنی را به طور مؤثر تقویت میکند و عامل بالقوهای در پاکسازی بدن از میکروبهاست.
زنجبیل بابت ویژگیهای ضدالتهابی که دارد معروف است و میتواند مستقیماً از بدن در برابر التهاب مزمن محافظت کرده و درد را تسکین بدهد.
میتوانید زنجبیل را به انواع غذاها، سالادها و نوشیدنیها اضافه کنید.
کاکائوپزشکان کمبود منیزیم را با التهاب مرتبط میدانند. کاکائوی برشته نشده دو برابر کاکائوی بوداده شده آنتیاکسیدان دارد و منبع منیزیم نیز هست. بنابراین میتواند التهاب مزمن را درمان کند.
خوردن یک تکه شکلات تلخ یا شکلات داغ میتواند دوز کافی از کاکائو در اختیارتان بگذارد و بدنتان را با منیزیم تأمین کند.
زردچوبهزردچوبه غنی از کورکومین است؛ ترکیبی که یک آنتیاکسیدان فعال بوده و عاملی ضدالتهاب است. بنابراین زردچوبه به عنوان یک التیامبخش طبیعی و عالی برای التهاب مزمن عمل میکند. در واقع زردچوبه بهتر از داروهایی چون آسپیرین و ایبوبروفن در کاهش التهاب مؤثر است و مطالعات زیادی هم این موضوع را تائید کردهاند.
نصف قاشق چایخوری پودر زردچوبه را چند روز در هفته وارد رژیم غذاییتان کنید تا تأثیر آن را در کاهش التهاب ببینید.
| اگر اهل سلامت و تندرستی باشید پس احتمالاً در مورد التهاب مزمن شنیدهاید. در واقع این عبارت یکی از شایعترین عبارتها در حوزهی سلامت است. التهاب چیزی است که بدن شما به آن نیاز دارد و واکنش طبیعی بدن برای دفاع در برابر عفونت و درمان آن است. اما تا زمانی مفید است که شدید ولی زودگذر باشد. زمانی که التهاب مزمن و ماندگار میشود نشاندهندهی این است که سیستم ایمنی شما بیش از حد فعال است. |
80,973 | 60736c1d2c38301a358f5e2b |
پژوهش حاضر به مطالعه، بررسی و جریانشناسی تاریخی یكی از مهمترین و مشهورترین قرائتها و برداشتها از واقعه عاشورا، یعنی قرائت حماسی ـ اسطورهای از عصر صفویه تا مشروطه (با تأكید بر مقاتل) میپردازد. بر این اساس، پس از بیان چیستی دو واژه حماسه و اسطوره و رابطه و نسبت میان آن دو، به تبیین و پیشینه این رویكرد و قرائت پرداخته شده است. در ادامه، جریانشناسی تاریخی این رویكرد، یعنی تبیین و تحلیل شاخصها و ویژگیها و زمینهها و عوامل پیدایش و ترویج قرائت یاد شده، مورد مطالعه و پژوهش قرار گرفته است.
مقدمهیكی از ابعاد انكار ناپذیر قیام عاشورا، بُعد حماسی این واقعه و سیره و رفتار شجاعانه و دلیرانة امام حسین علیهالسلام و یارانش در سیرِ قیام و بهویژه در روز عاشوراست. اگرچه در این باره اخبار و گزارشهای معتبر كهنِ بسیاری وجود دارد، اما بسیاری از مورخان و مقتلنگارانِ دوران صفویه و قاجار، با ارائة گزارشهای غیرمعتبر و نادرست بسیار و تشبیه و پیوند زدن این واقعه به داستانهای قهرمانان ملی و افسانهای در آثار ادبی ـ تاریخی و مذهبی همانند: شاهنامهها و مختارنامهها و حمزهنامهها، تفسیر و برداشت حماسی ـ اسطورهایِ خاصی از بُعد حماسی این واقعه ارائه كردهاند كه پیش از پرداختن به تبیین این قرائت و مسائل دیگر مربوط به آن، مناسب است تعریفی از دو واژة «حماسه» و«اسطوره» و رابطة میان آن دو ارائه شود.
چیستی اسطوره و حماسه و نسبت میان آن دو«حماسه»، از مادة «حمس»، واژهای است تازی و به معنای دلاوری، دلیری، شجاعت و شدت و صلابت در امر دین و جنگ.338 «اسطوره» نیز واژهای تازی و از مادة «سطر» به معنای نوشتن است، اما در فرهنگهای فارسی این واژه به سه معنای سخن پریشان و بیهوده، سخن باطل و افسانه معنا شده است.
اما تعریف اصطلاحی اسطوره، مبتنی بر دیدگاه اسطورهشناس و اسطوره پژوه است، چرا كه مكاتب گوناگون بر اساس اصول و موازین مورد پذیرش خود، تعاریف گوناگون از این واژه ارائه كردهاند. بنابراین، ارائة تعریفی دقیق و نسبتاً فراگیر از آن، بحثی پیچیده و طولانی و خارج از موضوع این نوشتار را میطلبد. البته در اینجا برای ارائة تعریفی ساده و روشن از اسطوره، اجمالاً میتوان گفت كه از این واژه دو تعریف متضاد شده است:
1. تعریف اسطورهشناسان كه در اسطوره معنایی «رمزی» یافته و آن را الگویی نیكو كه منشأ فوق انسانی دارد و هم چون سنتی مقدس كه از گذشتگان به بازماندگان میرسد؛ از اینرو پیروی از آن لازم است.توضیح بیشتر در این باره آنكه اسطوره بر اساس این تعریف، با تاریخ، بیگانه و حتی ضد آن است، چون زمانِ اسطوره، زمان سرمدی یا زمان بیزمان است و این ویژگیِ ذاتی اسطوره است كه به آن «بازگشت جاودانه» گویند. چون اسطوره، نمودار الگو و سرمشق یا عین ثابت است، از اینرو باید بیوقفه تكرار شود.
2. تعریفی متداول از عصر یونان باستان تا عصر حاضر كه اسطوره را امری «بیمعنا» و داستانی موهوم تلقی كردهاند.
اما اینكه حماسه و اسطوره چه ارتباطی و نسبتی با هم دارند، از دیدگاه برخی محققان و اسطورهشناسان، حماسه، زادة اسطوره است؛ حماسة راستین و بنیادین، تنها از دلِ اسطوره بیرون میآید. از این رو حماسه تنها در فرهنگ و ادب مردمانی پدید میآید كه تاریخی كهن و اسطورهای دیرین دارند.
نكتة دیگر، رابطه میان افسانه و اسطوره است. اسطوره در فارسی گاهی با افسانه یكی دانسته شده است، در حالیكه اكنون این دو واژه به یك معنا نیستند. افسانه، داستانها و حكایتهای مردمی است كه بر سر زبانها روان است، اما هنوز به گونهای پیكرة فرهنگی و سازمان و سامان اندیشهای كه اسطوره نامیده میشود، نیافته است. به دیگر سخن، افسانهها، داستانهایی پراكنده و بیسامان هستند كه میتوانند مایهها و بنیادهایی ساختاری شمرده شوند كه سرانجام اسطوره از آن پدید خواهد آمد. به تعبیر سوم، افسانهها، پارههایی گسسته و مایههای خام از گونهای جهانشناسی رازآمیز و باستانی میتوانند بود كه آن را اسطوره مینامیم، چنانكه از سوی دیگر، افسانهها میتوانند پارهها و بخشهایی از اسطورهای كهن باشند كه كارایی و ارزش خود را چونان پیكرهای زنده و فرهنگی از دست داده است.
تبیین قرائتبر اساس روایت و برداشت حماسی از تاریخ عاشورا، هر چند امام حسینعلیهالسلام و یارانش در روز عاشورا از نظر كمیت و عِدّه در برابر سپاه چند هزار نفری عمر سعد اندك بودند، اما چون ایمان و باور الهی بسیار
بالایی داشتند و از روحیه و انگیزة نبرد بسیار خوبی بهرهمند بودند، با شجاعت و دلیری خاصی به میدان نبرد پا گذاشته و جنگیدند تا جایی كه هر كدام از آنان برابر با چندین تن از سپاه یزید، توانایی مبارزه و جنگاوری داشتند. به تعبیر دیگر، نقش آفرینان تاریخ عاشورا و در رأس آنان امام حسینعلیهالسلام، انسانهای فوقالعاده و استثنایی بودند و حادثهای را كه آفریدند، حادثهای بینظیرـ یا لااقل كم نظیر ـ در تاریخ اسلام بوده است. آنان قدرت و توانمندی جسمی ویژهای داشته و هر یك از آنان هنگام مبارزه و نبرد، از خود شجاعتها و دلیریهای فوقالعاده نشان دادند.
اما در دوران صفویه تا مشروطه، به سبب زمینهها و عواملی، این بُعد از واقعة عاشورا، با رویكرد حماسی ـ اسطورهای، روایت شده و شاخصها و ویژگیهای خاصی برای آن یاد شده است. برای نمونه، وقتی بسیاری از مورخان و مقتلنویسان این دوره خواستهاند شجاعت، توان و قدرت جنگاوری امامعلیهالسلام و یارانش را تبیین و ترسیم كنند، با استناد به برخی از گزارشهای غیرمعتبر، كشتههای سپاه عمر سعد را به دست هریك از یاران حضرت، دهها، صدها و حتی هزاران تن نوشتهاند! یا شیوة مبارزه امامعلیهالسلام و یارانش و كشتن سپاه دشمن را افسانهای گزارش كردهاند. از اینرو هر چند نقشآفرینی آنان در مدت و زمان معینی بوده، اما به اقتضای تعریف نخست اسطوره، به سبب فرازمان و فرامكان بودن این حادثه، كار سترگ آنان در تاریخ ماندگار شده و محدود به عصر خویش نگردیده و با درنوردیدن زمان، برای نسلهای آینده در هر برهه و عصری، الگو شده است.
پیشینة این قرائتاگرچه گزارشهای معتبرِ بسیاری دربارة شجاعت و دلاوری امام حسینعلیهالسلام و یارانش (از جمله: احتجاجات و سخنان حماسی و عزتمدار امام حسینعلیهالسلام و برخی از یارانش در سیر نهضت و نیز رجزهای حماسی و تشجیع كننده و مبارزه و نبرد جوانمردانه و شجاعانة آنان در روز عاشورا) زمینة مناسبی برای برداشت و قرائت حماسی شده است، اما نمیتوان هیچ مأخذ و سند مشخصی دربارة آغازِ برداشت و رویكرد رسوم و جا افتاده از مفهوم شجاعت و حماسه كه در عصر صفوی و قاجار در میان ایرانیان رواج داشته، ارائه كرد. به نظر میرسد از زمانی كه ادبیات شاهنامهای و نقّالی كه مبتنی بر روایت حماسی ـ اسطورهای ازجنگاوری قهرمانان ملی و افراد اسطورهای در تاریخ ایران بوده است، در فرهنگ اجتماعی ایرانیان رسوخ كرد و با زندگیِ فردی و اجتماعی آنان عجین شد، به تدریج اینگونه برداشت و قرائت حماسی از واقعة عاشورا پا به عرصة وجود گذاشته باشد. البته به نظر میرسد انگیزة اصلی چنین رویكردی به این واقعه، اِشباع و اِرضای حس قهرمانپرستی ملی و قومی است، به ویژه آنكه اگر آن قهرمان، قهرمانی دینی و پیشوایی مقدس باشد كه از یك سو، با آخرین پیامبر و فرستادة خدا، نسبت خویشاوندی داشته و از سوی دیگر، جایگاه خاصی در حد امام و مقتدا در باورهای دینی مردم داشته است كه به سبب رویارویی و عدم تسلیم در برابر خواستههای حیوانی و دین ستیزانة گروهی ظالم، با گروهی از یارانش در كمال عزت و سرافرازی، مظلومانه شهید شدند. چنین انسانهایی بر اساس نگرش هرانسان پاك سرشت و عدالت خواهی، شایستة بالاترین ستایشها هستند و برای همیشه، الگو و قابل اقتدا. برخی مورخان و مقتلنویسان و حتی شاعران دوران مورد بحث، با چنین نگرشی به گزارش و روایت تاریخ عاشورا پرداخته و چون درصدد تفسیر و ترسیم سیمای حماسی از امامعلیهالسلام و یارانش بودهاند، دچار تحریفات و وارونه نویسیهای بسیار در گزارش تاریخ این واقعه شدهاند كه در ادامه، با بیان شاخصها و ویژگیهای این قرائت، به این موضوع پرداخته میشود.
شاخصها و ویژگیها1. ترسیم و تصویر اغراقآمیز از قدرت و شجاعت و شیوة نبرد امام حسینعلیهالسلام و یارانشیكی از شاخصهای مهم در قرائت حماسی ـ اسطورهای از واقعة عاشورا، تفسیر ناهمگون و برداشت نادرست از شجاعت و دلاوری امامعلیهالسلام و خاندان و یارانش است. اینگونه برداشت را میتوان در موارد ذیل یافت: ارائة گزارشهای اغراق آمیز و غیرواقعی از چگونگی به میدان رفتن و مبارز طلبیدن و در نهایت، نبرد تك تك یاران امامعلیهالسلام،تعداد جراحتها و زخمهای بدن امامعلیهالسلام، آمار عجیب و غریب از تعداد سپاهیان عمر سعد و بسیاری آنان در زمان محاصره و نبرد با امامعلیهالسلام و یارانش و آمار بالای كشتهها و زخمیهای دشمن به دست امامعلیهالسلام و یارانش تا جایی كه صدها، هزاران و حتی دهها و صدها هزار نفر نوشته شده است! البته دربندی كه ضعیفترین، دروغترین و پرخرافهترین گزارشها را از واقعة عاشورا در نگاشتة خود ارائه كرده، ناچار شده تا كشته شدن این تعداد از سپاهیان عمر سعد را با توجیه عجیب و نادرستِ هفتاد یا هفتاد و دو ساعت بودن روز عاشورا! به ذهن خواننده و مخاطب القا كند.
به نظر میرسد مورخان و مقتلنویسان این دوران با برداشت نادرست و تفسیر عوامانه از قدرت و شجاعت امامعلیهالسلام و یارانش، شجاعت و دلاوری آنان را به گونهای تفسیر كردهاند (مثلاً طول شمشیر و نیزهشان چند متر و چند ذرع بود یا ابزار و ادوات جنگی آنان به گونة خاص میبرید یا قطع میكرد و یا آنان با شیوة خاص در میدان جنگ، نهیب و فریاد زده و سپاهیان عمر سعد را مورد حمله قرار داده و آنان را میكشتند) تا خوانندگان و شنوندگان را تشجیع كرده و توجه و در نهایت، شیفتگی و شیدایی آنان را به امام حسینعلیهالسلام و یارانش برانگیزانند. در حالی كه گزارشهای معتبر كهن، شجاعت و قوت قلب امام حسینعلیهالسلام و یارانش را منطقی، منطبق بر واقع و قابل باور، ترسیم و تفسیر كردهاند. برای نمونه، ابن ابیالحدید در توصیف شجاعت، تسلیم ناپذیری و ستم ستیزی امامعلیهالسلام نوشته است:
روز طفّ گفتند: هیچ مغلوبی را شجاعتر از او ندیدم كه از برادران، خاندان و یارانش تنها مانده باشد، او مانند شیر خشمگین، سواره نظام را نابود میكرد. گمان تو دربارة مردی كه از ستمپذیری و تسلیم شدن خودداری كرد، چیست؟ مردی كه خود، پسران، برادران و عموزادگانش با آنكه به آنان امان داده شد و سوگندهای استوار بر آنان خوردند كه در امان خواهند بود، چندان جنگیدند كه كشته شدند. او كسی است كه خودداری از تسلیم و زبونی را برای عرب، معمول كرد، چندان كه پس از او پسران زبیر، مهلّب و دیگران به او اقتدا كردند.
همچنین او ذیل گزارش درباره كسانی كه ستم نپذیرفتهاند، ستم ناپذیری امام حسینعلیهالسلام را چنین توصیف كرده است:
سرور و آقای این افراد كه به مردم غیرت و مرگ را زیر سایة شمشیرها آموخت و آن را بر پستی و زبونی برگزید، ابوعبدالله حسینبن علیبن ابیطالبعلیهالسلام است كه بر او و یارانش امان عرضه شد، اما حضرت تن به خواری نداد.
2. تفسیر و ترسیم مبالغهآمیز و نادرست نیرومندی و شجاعت برخی افراد خیالی سپاه دشمناز دیگر شاخصهای این قرائت، تصویر مبالغهآمیز و نادرست توانمندی و جنگاوری سپاه یزید با هدف نیرومندتر و شجاعتر جلوه دادن امام حسینعلیهالسلام و یارانش است. توضیح آنكه این ویژگی بر این اساس استوار است كه برای درك بیشتر عظمت، اهمیت و ارزشمندی كار و اقدام یك فرد یا گروهی، بایستی موانع، چالشها و سختیهای سهمگین انسانی و غیر انسانی را كه با آن روبهرو بوده و تحمل كردهاند، مطالعه و بررسی كرده و شناخت. چنانكه یكی از دشواریهای رسالت پیامبر اكرمصلیاللهعلیهوآله نیز رویارویی و نبرد با مشركانی بود كه از نظر قوای انسانی و تجهیزات و امكانات جنگی، چندین برابر سپاهیان اسلام توانمندی داشتند، اما با این همه، پیامبرصلیاللهعلیهوآله و مسلمانان در بیشتر جنگها، پیروز میدان بودند كه این، عظمت و سترگی كار آنان را در جبهة حق میرساند. به هر حال، برخی مورخان و مقتلنویسان مقطع مورد بحث، برای پر رنگ جلوه دادن عظمت و بُعد حماسی و دلیری كار امام حسینعلیهالسلام و یارانش در كربلا، به شیوة مبالغهآمیز و نادرست از این اصل بهره گرفته وقدرت و توان جنگاوری برخی از افراد خیالی سپاه عمر سعد را برابر با صد و حتی هزارمرد جنگی معرفی كرده و سپس در ادامه، افزودهاند كه چنین افرادی با آن توانمندی جنگی، مغلوب امامعلیهالسلام یا یكی از یارانش شدند.
3. توصیف ادیبانه و مسجع وقایع كربلا و شهادت شهدا متأثر از متون حماسیاز دیگر ویژگیهای این قرائت، توصیف ادیبانه و مسجّع همراه با ادبیات حماسی و تشجیع كننده از حوادث قیام عاشورا و چگونگی به میدان رفتن و مبارز طلبیدن و در نهایت نبرد امام حسینعلیهالسلام و یارانش در روز عاشوراست. این توصیف با رویكردی اغراقآمیز و در قالب ادبیات نقالی و به سبك شاهنامهها، مختار نامهها و ابومسلم نامهها صورت گرفته است.به نظر میرسد علت چنین روایت و توصیفی از وقایع عاشورا، مقبولیت و جذابیت آن نزد تودة مردم به سبب تهییج عواطف و احساسات آنان بوده است.
4. پادشاه و شاهزاده پنداریبا توجه به محبوبیت و مقبولیت و جایگاه ویژة القاب و عناوین مربوط به شاهان و سلاطین، همانند: شاه، سلطان، شاهزاده، شهسوار و … در زمان نگارش این آثار، یكی دیگر از مشخصههای این قرائت، بهكارگیری و بهرهگیری از این واژگان و تعابیر دربارة امام حسینعلیهالسلام و خاندانش است. اگرچه باید اذعان كرد كه معادل عربی برخی از این واژگان و تعابیر همانند مَلِك (=پادشاه) در قرآنو متون روایی شیعه وارد شده است كه بر این اساس میتوان گفت كه كاربرد این واژه و تعابیر هممعنا و نزدیك به آن، همیشه بار منفی نداشته، اما با توجه به تبلیغ و ترویج باور « برخورداری شاهان صفوی از مقام معنوی و الهی همانند امامانعلیهمالسلام» و جا افتادن آن در میان عامة مردم آن روزگار، به كار بردن واژگانی، مانند «شاهزاده» دربارة حضرت علیاكبر وحضرت قاسم؛ «همایون» دربارة امام حسینعلیهالسلام، حضرت عباس و حضرت علیاكبر؛ «شهسوار»،«شاه بیسپاه»، «شاه مظلومان»، «شاهنشاه محترم»، «شاه محتشم»، «شاه كربلا»، پسر شاه عرب دربارة امام حسینعلیهالسلام و... حاكی از آن است كه این تعابیر و القاب در عصر صفویه و قاجار، از جایگاه و منزلت والایی برخوردار بوده تا جاییكه این القاب، شایسته و زیبندة ائمهعلیهمالسلام و خاندانشان و به ویژه امام حسینعلیهالسلام و برخی از بنیهاشم دانسته شده است. به نظر میرسد كه استعمال و ترویج این القاب و تعابیر با برداشت حماسی ـ اسطورهای كه لازمهاش بهرهگیری از القاب و عناوین دهان پر كن و تشجیع كننده است، به گونهای برای جبران و پوشش ادبیات ذلیلانه و تعابیر خوار كنندهای است كه در قرائت احساسی و تراژیك این دوران، مرسوم بوده است.
5. بهكارگیری نامها و توصیفهای خاص برای اسبها، ابزار و ادوات و لباسهای جنگی سپاهیاناز دیگر ویژگیهای این قرائت، بهكارگیری نامها و توصیف مدحگونه و حماسیـ اسطورهای اسبها، ابزار و ادوات و لباسهای جنگی سپاهیان، توسط برخی از مورخان و مقتلنویسان این دوران است.
زمینهها و عوامل قرائت حماسی- اسطورهایاگر چه بررسی و دستیابی به زمینهها، و عوامل ظهور چنین قرائت و برداشتیاز تاریخ عاشورا، به سبب نبود و فقر شواهد و قراین تاریخی، كاری بسدشوار است، اما با مطالعه، تأمل و بررسی شرایط و اوضاع حاكم بر این قرائت و نیز ویژگیها و شاخصهای این قرائت، میتوان به زمینهها، علل و عواملِ ذیل اشاره كرد:
1. استعداد و ظرفیت واقعة عاشورا برای تحمل این قرائتبه نظر میرسد یكی از زمینهها و عوامل مهم شكلگیری این قرائت، استعداد و تحمل این واقعه برای چنین برداشتی است. وجود چنین ظرفیت و استعدادی، موجب شده تا برخی چیزهایی در قالب برداشت حماسی ـ اسطورهای، به آن نسبت داده و بر آن تحمیل كنند. یكی از این نسبتها، تفسیر ناهمگون و برداشت نادرست از اخبار تاریخی كهن و معتبر دربارة شجاعت و دلیری امام حسینعلیهالسلام و یارانش است. اگرچه بر اساس گزارشهای معتبر تاریخی، یكی از مسلّمات تاریخ عاشورا، شجاعت، جنگاوری، قوت قلب امامعلیهالسلام و در یك كلام، روحیة بالای حماسی و سلحشوری امامعلیهالسلام، بنیهاشم و یارانش بوده است، اما بسیاری از مورخان و مقتلنویسان عصر صفویه و قاجار برای تحریك و تشجیع احساساتِ خواننده و شنونده، با تفسیر و برداشت نادرست از این موضوع، به جعل اخبار و گزارشهای نادرست یا نقل و اعتماد بر آنها، دربارة چگونگی به میدان رفتن و جنگیدن امام حسینعلیهالسلام و یارانش، تعداد كشتهها به دست آنان و... پرداخته و به پندار خود، برداشت و تفسیری درست و واقعگرایانه از بُعد حماسی واقعة عاشورا ارائه كردهاند.
2. ارضای حس كمالجویی و قهرمان پروریاز آنجا كه یكی از اموری كه در سرشت انسان نهفته است، حس كمالجویی و قهرمان طلبی است، برخی انسانها از گذشتههای دور، توجه و دلبستگی خاصی به انسانها و به طور كلی موجوداتِ فوق العاده توانمند و بیعیب و نقص داشتهاند، تا جایی كه با افسانهپردازیها و اسطورهسازیها دربارة آنها كه در بیشتر موارد وجود خیالی داشتهاندـ خواستهاند حس غریزی و فطری خود را ارضا و اشباع كنند. واقعة عاشورا نیز به سبب ویژگیهای منحصر به فردش (بهویژه بیبدیل بودن شخصیت والا و برجستة رهبر آنكه بنابر باور شیعه، امام معصوم، نمونة انسان كامل است و از هرگونه عیب و كاستی و خطا و ناتوانی، مبرّاست و همچنین صفات و خصایل والای خاندان و یارانش)، از این آفت، مصون نمانده و دربارة آن اینگونه قرائت و برداشت شده است.
به تعبیر دیگر، اگرچه تاریخ انبیا و اولیای الهی، شهادت مظلومانة حضرت یحیی را در حافظة خود ثبت كرده و امام حسینعلیهالسلام در سیرِ قیام خود، در منازلِ متعدد، سرنوشت خود را به حضرت یحییبن زكریا تشبیه كرده است، اما در طول تاریخ اعتقادیِ بشر، هیچ رهبر الهی همانند امام حسینعلیهالسلام با این خصایص و ویژگیهای الهی و ربانی، اینچنین با اردوگاه كفر و باطل چالش و رویارویی نداشته و اینگونه با عزت و افتخار در راه صیانت از دین خدا، جان به جانان تسلیم نكرده است. بر این اساس و اینكه پیامبرصلیاللهعلیهوآله و امامانعلیهمالسلام، اسوة حسنه و الگوی كامل برای اقتدا و پیروی هستند، برخی مورّخان و مقتلنویسانِ عصر صفوی، در روایت و برداشتِ خود از قیام عاشورا، از امام حسینعلیهالسلام قهرمانی بیبدیل و برخوردار از سیمایی حماسی ـ اسطورهای ساختهاند. بنابراین، تمایل ایرانیان ـ همانند ملل دیگر ـ به اسطورهسازی و افسانهسازی دربارة قهرمانهای ملی و دینی، در راستای ارضای حس كمالجویی و قهرمان پروری، یكی از عوامل مهم برداشت و قرائت اسطورهای ـ حماسی از واقعة عاشورا بوده است.
3. تأثیر پذیری از ادبیات نقّالی و شاهنامهایاز دیگر عواملی كه میتوان به عنوان یكی از زمینهها و عوامل اینگونه قرائت به آن توجه كرد، رواج حرفه و هنر نقالی و پرده خوانی در دوران صفویه و قاجار است، زیرا موضوع و محور این حرفه و هنر، روایت تصویر گونه و نمایشی از حكایات و داستانهای ملی و مذهبی، از قبیل قصههای شاهنامه و تاریخ زندگی انبیا و اولیای الهی و امامانعلیهمالسلام و از جمله، اخبار واقعة عاشورا، بهویژه وقایع مربوط به میدان رفتن و جنگیدن امام حسینعلیهالسلام و یارانش در روز عاشورا بوده كه به شیوة ادبیات حماسی شاهنامه و متون مشابه آن، روایت میشده و گفته شده شاه اسماعیل صفوی خود مشوّق و مروّج این حرفه و هنر بوده تا با این ابزار تبلیغیِ كارآمد و تأثیرگذار، مذهب شیعه را در ذهن و روح مردم رسوخ دهد. او به این انگیزه، هفده سلسله را مأمور كرد تا در جاهای مختلف و با لباسها و شیوههای گوناگون از قبیل: مداحی ائمهعلیهمالسلام و خواندن شعر و سخنرانی به این مهم بپردازند كه این امر سبب شد این هنر به تدریج در جامعة آن روزگار رواج یابد. البته نقالان حتی در نقل اشعار و داستانهای شاهنامه، دخل و تصرف میكردند و با آنكه ابتدا مدعی وفاداری به محتوای داستان بودند، اما اگر سؤال میشد كه آیا آنان دقیقاً پایبند هستند، میگفتند كه به سبب كهنه بودن بخشهایی از داستانها و پاسخگویی به نیاز شنوندگان و در نتیجه، استمرار جلب و جذب مخاطبان، بخشهایی از داستان را عمداً و آگاهانه تغییر دادهاند. آنان این شیوه را در خواندن روضه نیز داشتند. بر این اساس به نظر میرسد ترویج و سیطرة ادبیات نقالی در این دوران، بهویژه عصر صفویه كه درون مایه و شیوة اصلی اجرای آن، سبك حماسی ـ اسطورهای بوده است و با توجه به آنكه عمدة مخاطب آن تودة مردم بودهاند، مقتلنگارانی همانند كاشفی را بر آن داشته تا به عنوان استاد ادب پارسی در عصر خویش، بخشهایی از روایت واقعة عاشورا را در روضة الشهداء متأثر از چنین شرایطی، با نگاه حماسی ـ اسطورهای (در كنار قرائتهای دیگر) نگاشته و به خواننده و شنونده، القا كند.
افزون بر این، یكی دیگر از علل رواج قرائت حماسی به شیوة نقالی را حضور نظامیان صفوی (قزلباشان) به عنوان بخشی از مخاطبان و مستمعان هنر نقالی در مجالس و محافل نقالی میتوان دانست، زیرا نقل برخی وقایع روز عاشورا در قالب روایت حماسی ـ اسطورهای، نقش مهمی در حفظ روحیة آمادگی نظامی و جنگاوری قزلباشان داشت كه وظیفةشان شركت در جنگها و حفظ روحیة جنگی و سلحشوری خود بود، از اینرو بعید به نظر نمیرسد كه شاهان صفوی با به خدمت گرفتن چنین حرفه و هنری، روحیة جنگاوری و سلحشوری سپاهیان خود را هر چه بیشتر حفظ میكردند.
با توجه به استمرار این حرفه و هنر در عهد قاجار و كپیبرداری برخی از گزارشهای واقعة عاشورا از كتاب روضة الشهداء كاشفی توسط برخی راویان تاریخ عاشورا و مقتلنویسان همانند شریف كاشانی و نراقی، اینگونه ادبیات به مقاتل و نگاشتههای عصر قاجار نیز راه یافت و تاریخ عاشورا با رویكرد حماسی ـ اسطورهای حاكم در این اعصار نیز گزارش شد.
افزون بر این، به نظر میرسد در دهههای نخستین حكومت قاجار، یعنی در مقطع جنگهای ایران و روس (12181228ق و12411243 ق)، بهویژه در دورة دوم جنگ (12411243ق) برای ترویج روحیة حماسی و سلحشوری در مردم و در نتیجه، برانگیختن و بسیج آنان برای حضور در جبهة نبرد با دولت روس و تشویق و تحریص سربازان برای بهتر جنگیدن و دفاع از سرزمین و بازپسگیری مناطق اشغالی، از این قرائت بهرهگیری لازم شده است، چنانكه جهانگیرمیرزا در این باره، گزارش كرده است:
در محرم 1242 قمری... در اردوگاههای جنگی، واقع در قفقاز، تكایا بسته شده و مراسم عزا برپا میشد و لشكریان ایران تحت تأثیر حماسة عاشورا، آمادة جان بازی میشدند. چون ماه محرم داخل شد، برای تعزیة سیدالشهداءعلیهالسلام تكایا بسته، علمای اعلام و مجتهدینی چون جناب آخوند حاجی ملا محمد نراقی و جناب آخوند محمد دامغانی بعد از ذكر مصیبت حضرت سیدالشهداءعلیهالسلام، لشكریان منصور را به جهاد ترغیب فرموده، شوری در میان لشكر میانداختند و دستهدسته و فوج و فوج لشكریان اسلام، از مجلس وعظ برخاسته به خدمت نایبالسلطنه عباس میرزا آمده، اظهار شوق و تعهد یورش و بیباكی را از كشته شدن و كشتن میكردند.
4. همخوانی و پشتیبانی اندیشة عرفانی وصوفیانه از این قرائتبا توجه به رواج و شیوع اندیشه و مكتب عرفان و تصوف از قرون پیش از عصر صفویه و استمرار آن در عصر صفویه و حتی سیطرة آن در دهههای آغازین این حكومت و نیز استمرار آن در روزگار قاجار و پشتیبانی دیرینة این اندیشه از افسانهها و حماسههای ملی ایران، به نظر میرسد وجود این اندیشه در دوران مورد بحث، در ترویج این قرائت، بیتأثیر نبوده است، زیرا از دیدگاه برخی نویسندگان معاصر چنین است: «بر خلاف علما، عرفا نه تنها افسانهها و حماسههای ملی ایران قدیم را طرد و نفی نمیكردند و آن تُرَّهات مجوس را مایة گمراهی و مكروه و حرام نمیدانستند، بلكه به آن توجه داشتند.» بنابراین با توجه به آنكه عمدة طرح و ترویج این قرائت ـ با ویژگیها و مشخصههایی كه بیان شد ـ در عصر صفویه توسط كاشفی صورت گرفته و او كتاب روضة الشهداء را بر مبانی صوفیانه و عرفانی بنیاد نهاده است، بیشتر میتوان به تأیید و حمایت این قرائت از سوی اندیشة عرفانی و صوفیانه پی برد چنانكه نگاه عرفانی عمان سامانی در گزارش واقعة عاشورا او را واداشته تا در برخی از گزارشهایش همانند توصیف ذوالجناح (نام نهاد شده براسب امام حسینعلیهالسلام) و شمشیر حضرت، از روایت حماسی بهره جوید.
نكتة بسیار مهمی كه در پایان این نوشتار نباید از نظر دور داشت آنكهممكن است گفته شود زمینهها و عوامل یاد شده در اعصار پیش از صفویه كم و بیش نیز وجود داشته است، اما چرا چنین قرائت و برداشتی از این واقعه،در آن دوران نشده یا دست كم، كمرنگ مطرح شده است؟ در پاسخ باید گفت عوامل و زمینههایی كه به آن پرداخته شد، نیازمند اوضاع و شرایطی همانند تشكیل دولت شیعی صفوی بوده تا بروز و نمود پیدا كنند. به تعبیر دیگر، با تأسیس دولت صفوی و حمایت و ترویج گستردة حكومت از مراسم سوگواری و عزاداری امام حسینعلیهالسلام و در یك كلام از فرهنگ عاشورا ـ به دلایلی كه در جای دیگر باید به آن پرداخته شود ـ آن زمینهها، استعدادها و عواملی كه به تدریج در بستر زمان برای ظهور چنین قرائت و برداشتی فراهم شده بود، در این دوره، زمینة بروز و فعلیت پیدا كرده و در قالب قرائت حماسی ـ اسطورهای، نمود یافت.
به تعبیر سوم، اگرچه عاملی همانند حس قهرمانپرستی ملی در دوران پیش از صفویه نمیتواند قابل انكار باشد، اما در این دوران با الگو قرار گفتن امیرالمؤمنینعلیهالسلام و امامان دیگر به عنوان رهبر و مقتدای حقیقی و القای تفكر نمایندگی امام دوازدهمعجلاللهتعالیفرجهالشریف و مستظهر بودن به پشتیبانی خدا و معصومانعلیهمالسلام توسط دولت صفوی،قهرمانان ملی، در سیمای قهرمانان مذهبی ظهور كردند، به ویژه آنكه امیرالمؤمنینعلیهالسلام در توانمندی رزمی و جنگاوری در دوران پیامبرصلیاللهعلیهوآله و دوران خلافت خویش، سرآمد قهرمانان ایرانی و ملی و حتی جهان بوده است. همچنین اگرچه فرجام زندگی فرزند امیرالمؤمنینعلیهالسلام، یعنی امام حسینعلیهالسلام با شهادت رقم خورد، اما او نیز همانند پدر بزرگوارش و نیز دیگر مردان بنیهاشم، بهویژه حضرت عباس و حضرت علی اكبر، در جنگاوری و سلحشوری، سرآمد عصر خود بودهاند. بر این اساس، دولت صفوی، مذهب تشیع امامی را عاملی برای هویت بخشیدن به ایرانیان قرار داد.
5. جبران و تضعیف گزارشهای ذلت آمیز در قرائت تراژیك و احساسیبه نظر میرسد یكی دیگر از عواملی كه سبب پیدایش و ترویج قرائت حماسی ـ با برداشت و معنای رایج در این دوران ـ شده است، جبران گزارش انفعالی و روایت ذلت آمیز در قرائت احساسی و عاطفی است. به تعبیر دیگر، مقتلنویسان و گزارشگران تاریخ عاشورا برای اینكه از یك سو چنین واقعهای با آن همه وقایع دلخراش، برای شنوندگان و خوانندگان باورپذیر باشد و از سوی دیگر، این شبهه در ذهن آنان ایجاد نشود كه امام حسینعلیهالسلام و خاندانش با آن منزلت و جایگاه و آن شجاعت و سلحشوری، چگونه ممكن است پذیرای چنین رفتارهای تحقیرآمیز و توهین آمیزی از سوی سپاه دشمن شوند؟ و چرا برخی از درخواستهای ذلت بار از سوی آنان مطرح شده است؟ رویكرد حماسی را نیز در كنار و مكمل رویكرد احساسی وتراژیك، مطرح كردهاند تا ضمن آنكه این قرائت، از جهاتی بر بُعد حزن برانگیز روایت تاریخ عاشورا نیز بیفزاید، از جهاتی دیگر، جنبههای انفعالی و منفی قرائت احساسی را تحتالشعاع قرار داده و به گونهای تضعیف و كم رنگ كند. بر این اساس، برخی مقتلنویسان، آمار افسانهای از كشتههای سپاه عمر سعد توسط امامعلیهالسلام و مردان بنیهاشم ارائه كردهاند و شیوة نبرد و كشتن افراد دشمن توسط امامعلیهالسلام و یارانش را افسانهگونه، گزارش و توصیف كرده یا القاب و عناوین مربوط به شاهان و حاكمان را به امامعلیهالسلام و خاندانش دادهاند.
نتیجهآنچه از این پژوهش به دست آمد این است كه اگر چه حماسه و شجاعت یكی دیگر از ابعاد مهم واقعة عاشوراست، اما در دوران مورد بحث، برداشت و تفسیر خاصی از این موضوع شده و بر اساس این برداشت، اخبار و گزارشهای نادرست و غیرمعتبر دربارة این واقعه، در مقاتل و منابع تاریخ عاشورای این دوران، راه یافته است كه قابل شناسایی و پالایش است.
همچنین به نظر میرسد قرائت و رویكرد حماسی ـ اسطورهای به واقعة عاشورا و رهبر آن، عمدتاً معلول شكوفایی حماسة مذهبی در عصر صفویه بود، زیرا شاهان صفوی برای تثبیت و ترویج مبانی و باورهای اعتقادی شیعه در جامعه، به این نتیجه رسیدند كه ملیت را در قالب مذهب بنگرند و تمام صفات فوق بشری را كه به قهرمانان حماسی ـ اسطورهای و سپس تاریخی نسبت میدادند، در قهرمان مذهبی كه همانند امام حسینعلیهالسلام انسان الهی بودند، مجسم سازند و حتی قهرمانان اسطورهای و تاریخی را در قهرمان مذهبی، فانی نمایند.
منبع : پرسمان | پژوهش حاضر به مطالعه، بررسی و جریانشناسی تاریخی یكی از مهمترین و مشهورترین قرائتها و برداشتها از واقعه عاشورا، یعنی قرائت حماسی ـ اسطورهای از عصر صفویه تا مشروطه (با تأكید بر مقاتل) میپردازد. |
25,679 | 607354412c38301a358e862d |
اگر بخواهیم زمانی را در طول سال نام ببریم که ایرانی ها ناگهان زیاد خرج می کنند، مسلما عید نوروز رتبه اول را به دست می آورد. در این بازه زمانی، ایرانی ها نه تنها در بحث پوشاک بلکه در مواد خوردنی و لوازم خانگی و هر چیزی که مرتبط به زندگی شان می شود، وارد می شوند و رونق خاصی به بازار می بخشند. در این میان یکی از بدترین اتفاقاتی که معمولا بعد از عید متوجه آن می شویم، ولخرجی است. ولخرجی هایی که معمولا در زمان خرید متوجه آن ها نمی شویم ولی بعد از مدتی با نگاه به حساب شخصی مان، پی به اشتباه مان می بریم.
در قانون 10 ثانیه استاد شوید
هر وقت ناخودآگاه چیزی را برداشتید و قصد خرید آن را داشتید، حتما قبلش 10 ثانیه به این فکر کنید که آیا واقعا به آن نیاز دارید یا نه؛ یا این که آیا می توانید پول آن را برای چیز دیگری خرج کنید که مفیدتر باشد. تحقیقات نشان داده همین تفکر کوتاه در افرادی که عادت به خرید بیش از حد دارند تا 40 درصد، مانع خرید می شود.
خریدهای غیرضروری را به تعویق بیندازید
غیر از این که خیلی وقت ها در فروشگاه های آنلاین ناگهان به صورت دلی چیزی را به سبد خرید خود اضافه می کنیم، بعضی وقت ها هم بین خرید چند محصول مختلف مردد می شویم. حتی اگر لحظه ای به خرید خود شک کردید، بهترین کار به تعویق انداختن خرید است. بگذارید آن جنس یا جنس ها در سبد خرید شما یا فروشگاه بماند. فقط مدتی، مثلا یک هفته، از آن دور شوید و دوباره برای خرید آن برگردید. احتمالا این بار واقعا می دانید که باید آن را بخرید یا نه.
با پول نقد خرید کنید
تحقیقات نشان می دهد وقتی افراد فقط پول نقد همراهشان است، بسته به نوع فروشگاه بین 20 تا 40 درصد کمتر خرج می کنند. دم عید است و می خواهید به خرید بروید، در نظر بگیرید به چه چیزهایی نیاز دارید و حدودا خرج شما چقدر می شود. با حساب کردن آن، به مقدار لازم پول نقد در جیب خود بگذارید و راهی بازار شوید.
ارزش ساعت کاری خود را حساب کنید
قبل از این که به بازار بروید، حساب کنید که هر ساعت چقدر پول در می آورید. به طور مثال فرض کنید شما روزانه 50 هزار تومان درآمد دارید. وقتی با این دید به بازار بروید، متوجه می شوید که با خرید هر چیزی چقدر از زندگی خود را صرف می کنید. به طور مثال، ممکن است یک شلوار به قیمت چند روز کار شما تمام شود، پس احتمالا ارزش خرید کمتری با توجه به درآمد شما دارد.
پول اضافه را خرج نکنید
معمولا در خرید با گزینه های مختلفی رو به رو می شویم. گزینه هایی که قیمتی در سطح توقع ما دارند یا ارزان تر و گران تر هستند. سعی کنید در خریدهای روزانه خود، اگر پول کمتری خرج کردید آن را پس انداز کنید. به طور مثال قیمت یک شلوار را 100 هزار تومان در نظر بگیرید. اگر برای شلوار 70 هزار تومان پول خرج کردید، 30 هزار تومان آن را پس انداز کنید و دست به آن نزنید. اگر آدم ولخرجی باشید احتمالا به زودی پس انداز بزرگی جمع می کنید!
از تست «پیشنهاد غریبه» استفاده کنید
یکی از جالب ترین روش ها برای فهمیدن این که آیا واقعا در حال خرج کردن اضافه هستید یا نه، تست «پیشنهاد غریبه» است. در این تست وقتی شما می خواهید یک وسیله را بخرید، تصور می کنید که یک غریبه، آن وسیله و پولی معادل آن را رو به روی شما گرفته و از شما می خواهد یکی را انتخاب کنید. اگر در ذهن تان پول را انتخاب کردید، پس بدانید در حال خرج کردن اضافه هستید.
تنها خرید کنید
در بسیاری مواقع که بین چند گزینه مردد هستیم یا به صورت عادی در بازار حرکت می کنیم، ممکن است دوستانمان به ما پیشنهادهای وسوسه انگیزی برای ولخرجی بدهند. به طور مثال بگویند این لباس مناسب شماست و شما را تحریک به خرید لباسی بکنند که نیاز ندارید. اگر در اطراف خود از این دست آدم ها دارید و نمی توانید در مقابل نظرشان مقاومت کنید، بهتر است برای صرفه جویی بیشتر تنها خرید کنید.
از خودتان مالیات بگیرید
یک قانون برای خود بگذارید و به آن پایبند باشید. با خودتان عهد کنید که به ازای مثلا هر هزار تومان، 100 تومان به عنوان مالیات در حساب بانکی بگذارید. به این صورت شما قبل از خرج کردن، به میزان مالیاتی که از جیبتان می رود فکر می کنید و لازم نیست بعد از خرید، تازه ببینید چه چیزی برایتان مانده است.
قبل از شب عید خرید کنید
مراسم و زمان های خاص باعث ولخرجی ما می شوند. به طور مثال قبل از عید را در نظر بگیرید یا قبل از مراسم عروسی. طبق تحقیقات، افراد در این شرایط بین 28 تا 32 درصد بیشتر خرج می کنند. دلیل اصلی این موضوع نیز این است که در این ایام به نوعی خرج کردن کاری عادی می شود و به همین دلیل بسیاری از افراد خود را به دست فروشنده ها و بازار می سپارند و بدون حساب و کتاب پول خرج می کنند. گول این حس های زودگذر را نخورید و در این موقعیت ها، سعی کنید هوای حساب و کتاب خود را داشته باشید. برای این موقعیت ها پول کنار بگذارید و سعی کنید بیشتر از آن خرج نکنید.
منبع: سیمرغ
| برای جلوگیری از ولخرجی کردن، تکنیک ها و روش های بسیار جالبی وجود دارد که طبق تحقیقات علمی، تاثیر زیادی روی رفتار مصرف کننده ها می گذارد. اگر شما هم جزو گروه ولخرج ها هستید، بهتر است با این روش ها آشنا شوید تا کمتر پول خود را دور بریزید. |
86,105 | 60736e632c38301a358f7237 | دعاى روز بیستم ماه مبارک رمضان:
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِی فِیهِ أَبْوَابَ الْجِنَانِ وَ أَغْلِقْ عَنِّی فِیهِ أَبْوَابَ النِّیرَانِوَ وَفِّقْنِی فِیهِ لِتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ یَا مُنْزِلَ السَّكِینَةِ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ
اى خدا در این روز به روى من درهاى بهشتها بگشا و درهاى آتش دوزخ ببند و مرا توفیق تلاوت قرآن عطا فرما اى فرود آرنده وقار و سكینه بر دل های اهل ایمان.
شب قدر
از كارهایى كه در طول سال می تواند انجام دهد، دعا جهت توفیق در این شب می باشد و این كه بتواند در این شب، محبوب ترین و پسندیده ترین كارها نزد خدا را انجام داده و خداوند این شب را براى او بهتر از هزار ماه قرار داده، و اعمال این شب را باین شكل از او قبول نموده و آن را با بالاترین درجات براى او ثبت، و تا روز دیدار او آن را بپروراند، در این شب، نام او را در گروه مقرّبین نوشته، و شناخت، محبت، نزدیكى، پناه، رضایت و خیر خود همراه با عافیتش را نصیب او گردانیده، و بگونه اى از او راضى شود كه خشمى بعد از آن نبوده، و پیامبر و امام بخصوص امام زمانش علیه السّلام از او راضى شده، و او را با آنان در مجلس «صدق»، نزد سلطان مقتدر جاى داده و در بذل تمام توانایى براى فرمان بردارى و بدست آوردن رضایتش، او را موفق، و عاقبت او را نزدیكى و رضایتش قرار دهد.
از كارهایى كه می تواند بوسیله آن تمام سعى خود را در این شب بكار گیرد، این است كه در طول سال براى این شب آماده شده و مقدمات عبادت را فراهم نماید. مثلا مكان و لباس مناسب و عطر و صدقه اى را تهیه و مضامین لطیفى را براى مناجات با پروردگار و كلمات برانگیزنده اى را در خطاب آقایان و نگهبانان و حامیانش انتخاب كند. و میهمانان مخصوصى را كه مناسب با این شب میباشند، و چند فقیر را براى صدقه دادن در نظر بگیرد.
گمان میكنم اگر یكى از سلاطین دنیا كسى را در روز مخصوص به میهمانى دعوت نموده و شخص بزرگى را دنبال او بفرستد، و آنگونه كه خداوند با تو رفتار كرده است او نیز در دعوت خود با او مهربانى كرده و در مقابل حضور او در آن مجلس - كه اعیان و اشراف و پادشاهان حضور دارند - و رعایت آداب آن، به او وعده اعطاى خلعت هاى گران بها و املاك پر ارزش و وسیع و فرمان هاى حكومت و سلطنت داده و به او بگوید هر قدر در انجام كارهاى كمى كه در این مجلس باید انجام دهد، دقت كند سلطان او را از عطایا و احسان خود بیشتر بهره مند میكند، از اشتیاق حضور در این مجلس قالب تهى كرده و براى آمادگى حضور در چنین مجلسى شریف و این مقام والا تمام توان خود را بكار گرفته، در طول سال این مطلب را فراموش نكرده، در تمام حالات با جدیت به آن پرداخته و خود را براى چنین روز بزرگى آماده می نماید بگونه اى كه اهل سعى و تلاش نمی توانند اینطور عمل كنند. و باندازهاى مواظب است و دقت می كند كه انسان را شگفت زده می كند. و آنگونه كه باید و دوست در مقابل دوست انجام می دهد ادب را رعایت می كند.
اى عاقل چگونه این دعوت را اجابت می كنى؟ سلطان سلاطین، خداى خدایان و حاكم آسمان ها و زمین تو را به این میهمانى دعوت نموده و براى این دعوت فرشتگان بزرگوار و پیامبران و رسولان و بهترین مردم را فرستاده و با جانشینان معصومش آن را تأكید كرده است. و آنگاه تو را با فرشتگان دعوت كننده بزرگ داشته است، هرشبى با دعوت هایى مخصوص و لطفها و كرامت هایى عالى. در مقابل اخلاص یك شب تو نعمت هاى جاویدى به تو وعده داده است كه نه چشمى مانند آن دیده و نه گوشى شنیده و نه در دل انسانى خطور كرده است. نور، زیبایى، سرور، سلطنت، دارایى، و شادمانیى را به تو وعده داده كه عقل تو حتى از تصور گوشهاى از آن عاجز، و اندیشه ات در آن سرگردان است. نزدیكى، پناه و شادمانى دیدار خود را به تو وعده داده است كه عقل انسان ها و فهم علما و اندیشه حكما از درك آن ناتوان است.
برادرم آیا بخاطر آمادگى براى این مجلس، باندازهاى كه شایسته است تلاش نموده و از رستگاران خواهى شد یا با غفلت خود این فرصت را از دست داده و از جمله ورشكستگان خواهى بود؟ یقین داشته باش اگر از این كرامت غفلت كرده و با كوتاهى خود آن را از بین ببرى و در روز قیامت آنچه را كه دیگران با سعى كامل به آن رسیده اند ببینى، به حسرتى دچار می شوى كه آتش جهنم و عذاب دردناك در مقابل آن كوچك است. و بهمین جهت در آن روز با ورشكستگان پشیمان صدا میزنى: «افسوس كه جانب خدا را رعایت ننموده و در حق خود ظلم و تفریط نمودم و وعدههاى خدا را مسخره كردم.» در حالى كه پشیمانى سودى نداشته و درهاى توبه و جبران بسته و آثار اعمال و نتایج آن آشكار شده است.
بنابراین قبل از این كه بخاطر كوتاهى و از بین بردن فرصت ها ملامت شوى خود را سرزنش كن. و قبل از این كه به تو بگویند: چرا كرامت پروردگار جهانیان را كوچك شمردى؟ خود، این مطلب را در نظر بگیر. و خود و سرمایه ات را حسابرسى كن، قبل از این كه به حساب تو رسیدگى شده و بجاى كرامت و سلطنت، به خوارى و پستى برسى.
سرمایه اى كه اگر باقى میماند به بالاترین سودهاى تجارت در روزهاى سختى و نیاز میرسیدى. سزاوار است وقتى كه شب قدر نزدیك می شود شوق او به رسیدن به كرامت هایى كه در این شب براى او مهیا شده است افزون گردیده، كرامت مقام بالا و مجلس حضور پروردگار جهانیان و تقدیس خداوند آسمانها و زمین، و اعمالى را كه با حال و اخلاص و حضور و رقّت و صفاى او و رضایت مولایش مناسب تر است، براى شبش انتخاب كرده و در این مورد از خداى متعال كمك گرفته و از خلفاى او - درود خدا بر آنان - یارى بجوید.
ترجمه المراقبات تالیف آیت الله میرزا جواد ملكی تبریزی(ره)
نماز شب بیست و یكم ماه مبارك رمضان
هشت ركعت، در هر ركعت حمد و هر سوره كه میسر شود
دریافت فایل صوتی و تصویری دعای روز بیستم ماه مبارک رمضان
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | امام حسن (ع): در بسیاری از جاها، چه یاور خوبی است خاموشی، هر چند سخنور باشی. میزان الحكمه،ح10826 |
44,792 | 60735c7b2c38301a358ed0d6 |
محمدحسین اخوانصدیقی سال ۱۳۳۰ در تهران متولد شد. تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه جعفری اسلامی گذراند. در سال ۱۳۵۰ موفق به اخذ دیپلم در رشته برق شد و به دلیل هوش و استعداد فراوان در سال ۵۲ در همین رشته گواهینامه تکنسین عالی انستیتو تکنولوژی تهران (فوق دیپلم ) را دریافت کرد.
او برای ادامه تحصیل به آمریکا رفت و در دانشگاه هوستون تگزاس مشغول به تحصیل در رشته برق و موفق به اخذ مدرک کارشناسی ارشد در این رشته شد. به دلیل بالا بودن سطح علمی ، از طرف دانشگاه به عنوان یک شاخص در بولتن سالیانه معرفی شد.
آنقدر موفق بود که دانشگاه تگزاس مقاله و نام او را به عنوان دانشجو نمونه اعلام کرد. با آغاز جنگ تحمیلی به ایران بازگشت و در جبهه حضور یافت. محمد حسین درجریان عملیات الی بیت المقدس در سال ۶۱ به شهادت رسید.
*****
حسین قجهای روز چهاردهم شهریورماه سال ۱۳۳۷، در زرین شهر اصفهان به دنیا آمد . در سن هفت سالگی به مدرسه رفت و تا اخذ مدرک دیپلم تحصیل کرد. از کودکی علاقه زیادی به ورزش کشتی داشت و به عنوان قهرمان اول شهرستان و استان اصفهان برای چند سال متوالی معرفی شد و به مسابقات انتخابی تیم ملی راه یافت.
او به دانشگاه دانشگاه صنعتی شریف رفت و سال ۱۳۵۳ وارد فعالیتهای سیاسی شد. سال ۱۳۵۶ به قم مهاجرت کرد و توسط مأموران ساواک دستگیر شد. چند مرتبه نیز به منظور فعالیتهای سیاسی به شیراز و قم سفر کرد. با پیروزی انقلاب به استخدام کمیته درآمد، چندی بعد به همراه دوستانش سپاه پاسداران زرینشهر را بنیان نهاد سپس به عنوان مسئول یک گروه به سنندج رفت و چهارماه در این شهر خالصانه خدمت کرد.
در بازگشت به زادگاهش مسئولیت عملیات سپاه پاسداران زرین شهر را به او سپردند. برای مدتی نیز مسئولیت توپخانه سپاه مریوان و دزلی را پذیرفت. هنوز مدتی نگذشته بود که به عنوان مسئول عملیات سپاه مریوان و دزلی معرفی شد. حسینعلی ماهها با ضدانقلاب جنگید و درعملیات محمد رسولالله(ص) با سمت فرمانده عملیات حاضر شد. بعد از شرکت در عملیات «فتحالمبین» با سمت فرمانده گردان سلمان فارسی در عملیات الی بیتالمقدس شرکت کرد و سرانجام در جاده اهواز ـ خرمشهر در سال ۶۱ و در سن ۲۵ سالگی بر اثر اصابت گلوله به سرش به شهادت رسید.
منبع: ایسنا
|
«محمدحسین اخوانصدیقی» و «حسینعلی قجهای» دو شهید نخبه از دانشگاههای هوستون تگزاس و صنعتی شریف هستند که در عملیات الی بیتالمقدس سرنوشت مشابهی را برای آنها رقم زده است. |
40,934 | 60735acf2c38301a358ec1c4 | روزنامه آرمان امروز:
تکان دهنده
روزنامه آفتاب یزد:
این افغانستان دیگر آن افغانستان نیست
روزنامه آفرینش:
امکان ویرایش و ثبت نام مجدد در آزمون کارشناسی ارشد
روزنامه ابتکار:
راه سوم ایران برای پاسخ به آمریکا
روزنامه ابرار:
اولتیماتوم احمدی نژاد، پاسخ دادستان کل
منتظری: ظرف 2 روز آینده
روزنامه امتیاز:
رصد هوشمند وضعیت اعتیاد در کشور
روزنامه اطلاعات:
حمایت از انتفاضه را با همه وجود و وجوه ادامه می دهیم
روزنامه اعتماد:
موقعیت ممتاز اصلاح طلبان
روزنامه ایران:
پاسخگویی به شبهات درباره قوه قضائیه
روزنامه بانی فیلم:
روزنامه تجارت:
به نام تولید به کام رانت
روزنامه تفاهم:
سکه های تقلبی در بازار؛
از شایعه تا واقعیت!
روزنامه تعادل:
کلید رشد 4.5 درصدی ایران
روزنامه جام جم:
ایران؛ غایب بزرگ بازار حلال
روزنامه جمهوری اسلامی:
دعوت اتحادیه بین المجالس اسلامی از ملت های مسلمان برای قیام علیه تصمیم ضد فلسطینی ترامپ
روزنامه جوان:
برخی مقامات در قافله قاچاق شریک شده اند
روزنامه جهان اقتصاد:
در تعیین وثیقه تسهیلات سختگیری نکنید
روزنامه جهان صنعت:
دولت مستاصل
روزنامه حمایت:
خدمت رسانی بیشتر پاسخ دندان شکن به دشمن است
روزنامه خراسان:
توهین بودجه ای دولت به 3 استان زیارتی
روزنامه دنیای اقتصاد:
نظم جدید بازار مسکن
روزنامه راه مردم:
ایجاد اشتغال در سال تولید و اشتغال با این بهره چگونه؟
روزنامه روزان:
تا اطلاع ثانوی
سکوت...
روزنامه رسالت:
قرآن می گوید کفار اهل برجام نیستند با آنها بجنگید
روزنامه رویش ملت:
یک بام دو هوای آلودگی هوا در مدارس تهران
روزنامه سیاست روز:
وکیل کدام ملت؟!
روزنامه شرق:
نقش برخی مقامات و فرزندانشان در قاچاق
روزنامه شهروند:
نجات معتاد، اقدامی انقلابی است
روزنامه عصر اقتصاد:
تراز پارس جنوبی اعلام شد:
هزینه 72 و درآمد 200 میلیارد دلار
روزنامه فرهیختگان:
آمار عجیب و غریب از گردش مالی فوتبال
روزنامه قانون:
فلمان مترقی مهجور
روزنامه قدس:
میوه شیرین مقاومت
روزنامه کائنات:
بیمه؛ حیات خلوت افراد و گروه ها!
روزنامه کاروکارگر:
طرح رونق تولید انتظارات را برآورده نکرده است
روزنامه کسب و کار:
تورم دورقمی با افزایش قیمت بنزین
روزنامه کیهان:
افزایش 70 درصدی حقوق نمایندگان چشم نظارتی مجلس را می بندد
روزنامه مردم سالاری:
رد مصوبه مجلس درباره عضویت اقلیت های دینی در شورای شهر
روزنامه وطن امروز:
یلدای خفگی
روزنامه هفت صبح:
پایان برزخ خودرو
روزنامه همشهری:
ایست قلبی دوبرابر شد | مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز سه شنبه بیست و هشتم آذر ماه به شرح ذیل است: |
51,121 | 60735f272c38301a358ee98f |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛امانوئل مکرون، رئیس جمهور فرانسه، گفت: توافق هستهای ایران (برجام) باید تکمیل شود.
رئیس جمهور فرانسه افزود: کشورهای عضو اتحادیه اروپا قصد دارند حضور شرکت های خود را در ایران -با وجود خروج آمریکا از توافقنامه هستهای- تضمین کنند.
وی اعلام کرد لازم است مذاکرات با ایران، از جمله درباره برنامه موشکی تهران، ادامه یابد.
مکرون گفت: «ما درباره ایران بحث بسیار خوبی داشتیم. توافق هستهای 2015 ایران عنصر مهمی در صلح و امنیت منطقه است و ما تصمیم گرفتهایم صرفنظر از تصمیم آمریکا، از آن حمایت کنیم.»
وی تاکید کرد: نه تنها باید توافق هستهای ایران را حفظ کرد، بلکه باید تکمیل شود و به طوری تعمیم یابد که برنامه موشکی و پرسشها درباره نقش ایران در منطقه را نیز شامل شود.
رئیس جمهور فرانسه افزود: «شرکتهای بینالمللی که در بسیاری از کشورها منافعی دارند، بر اساس منافع خود تصمیم گیری خواهند کرد. باید آنها این آزادی خود را همچنان حفظ کنند.»
وی اعلام کرد: «اما مسئله مهم این است که شرکتها، خصوصا شرکتهای متوسط که ممکن است دسترسی کمتری به بازارهای دیگر داشته باشند، بتوانند آزادانه تصمیمگیری کنند.»
سهشنبه هفته گذشته دونالد ترامپ، رئیسجمهور آمریکا با اعلام خروج از توافق هستهای ایران (برجام) تاکید کرد تحریمهایی را علیه ایران وضع خواهد کرد. سران اروپایی اعلام کردند برای حفظ منافع شرکتهایشان در ایران در این توافق باقی خواهند ماند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| رئیسجمهور فرانسه اعلام کرد علیرغم وضع تحریمها علیه ایران، اتحادیه اروپا تلاش خواهد کرد شرکتهایش در ایران فعال باقی بمانند. |
82,638 | 60736cd22c38301a358f64ac | منبع:پرسمان دانشجویی
| چشمه جاری شکافنده علوم در بیابان تفتیده دانش جوشیدن گرفت و جان جویندگان علم و معرفت را از زلال پر برکت خود سیراب ساخت و بدین سان بود که شیعه نشان افتخار دیگری بر گردن آویخت و بر این پیشوای معصوم خود بالید |
45,881 | 60735ceb2c38301a358ed517 | امروزه با گسترش عادات ناسالم زندگی از جمله بد نشستن و افزایش آسیبهای پشت میزنشینی، کمردرد شیوع بیسابقهای پیدا کرده است. اما چگونه میتوانیم از بروز این مشکل پیشگیری کنیم؟
حرکت زانو بهسمت قفسهی سینهبرای تقویت عضلات کمر با استفاده از این حرکت:
به پشت دراز بکشید.
زانوی خود را خم کنید.
کف پایتان را بر روی زمین قرار بدهید.
با کمک دستهایتان یکی از زانوها را به سینهی خود بچسبانید.
شکمتان را سفت کنید و ستون فقرات خود را بهسمت زمین فشار بدهید.
بهمدت ۵ ثانیه در این حالت بمانید.
سپس همین حرکات را با پای دیگرتان انجام بدهید.
به حالت اولیهی خودتان برگردید.
حرکت قبلی را بهطور همزمان و با هردو پای خود تکرار کنید.
بهتر است این حرکات را ۲ یا ۳ بار در روز، در نوبتهای صبح و شب تکرار کنید.
کشش چرخشی کمریکی دیگر از تمریناتی که به تقویت عضلات کمر شما کمک میکند، کشش چرخشی کمر است. برای انجام این حرکت:
به پشت دراز بکشید.
زانوی خود را خم کنید.
کف پایتان را بر روی زمین قرار بدهید.
شانههای خود را محکم به زمین بچسبانید.
زانوهای خود را بههم بچسبانید و به یک سمت خم کنید.
بهمدت ۵ تا ۱۰ ثانیه در این حالت بمانید.
به حالت اولیهی خود برگردید.
همین حرکت را در جهت دیگر انجام بدهید.
این تمرین را ۲ تا ۳ بار تکرار کنید. بهتر است این حرکات را در صبح و شب انجام بدهید.
تمرین انعطاف کمربرای انجام این حرکت:
به پشت دراز بکشید.
زانوی خود را خم کنید.
کف پایتان را بر روی زمین قرار بدهید.
دستهای خود را بر روی سینهتان بگذارید.
درحالیکه لگنتان به زمین چسبیده است، عضلات شکمتان را سفت و از زمین بلند کنید.
۵ ثانیه صبر کنید و سپس راحت باشید.
کمرتان را به زمین بچسبانید و شکمتان را در آن حالت سفت کنید.
۵ ثانیه در این حالت باقی بمانید.
این حرکت را ۵ بار در روز تکرار کنید. کمکم میتوانید دفعات تکرار این حرکت را افزایش بدهید و به ۳۰ مرتبه در روز برسانید.
تمرین پلبه پشت دراز بکشید.
زانوی خود را خم کنید.
کف پایتان را بر روی زمین قرار بدهید.
سر و شانهی خود را بر روی زمین نگه دارید.
ماهیچههای شکم و ماهیچههای سُرینی خود را سفت کنید.
سپس لگن خود را بهگونهای از زمین بلند کنید که بدنتان از زانو تا شانه، کاملا صاف باشد.
در این حالت ۳ نفس عمیق بکشید.
به حالت اولیه برگردید.
این کار را ۵ بار در روز تکرار کنید و بهمرور زمان، آن را به ۳۰ مرتبه در روز برسانید.
تقویت عضلات کمر با حرکت کشش گربهچهار دست و پا بنشینید.
زانوها را بهاندازهی عرض لگن و دستها را بهاندازهی عرض شانهها باز کنید.
شکم خودتان را بهسمت بالا بکشید و مانند گربه پشتتان را خم کنید.
سپس بهآهستگی شکم و کمرتان را بهسمت زمین خم کنید.
به حالت اولیهی خود برگردید.
این تمرین را دو نوبت در روز انجام بدهید و در هر نوبت، ۳ تا ۵ بار حرکات را تکرار کنید.
کشش چرخشی شکمبر روی یک صندلیِ بدونِ دسته بنشینید.
پای راستتان را روی پای چپ بیندازید.
کمرتان را بهسمت راست خم کنید و بکشید.
۱۰ ثانیه صبر کنید.
همین حرکت را در جهت مخالف انجام بدهید.
این تمرین را دو نوبت در روز انجام بدهید و در هر نوبت، ۳ تا ۵ بار حرکات را تکرار کنید.
تقویت عضلات کمر با کشیدن کتف به عقببر روی یک صندلیِ بدونِ دسته بنشینید.
کتفهایتان را بهسمت عقب بکشید.
۵ ثانیه در این حالت باقی بمانید.
دوباره راحت بنشینید.
روزانه ۲ نوبت این تمرین را انجام بدهید و حرکات را ۳ تا ۵ بار تکرار کنید.
تمرین کشش پا و دست مخالف (پرنده سگ)چهار دست و پا بنشینید.
زانوها را بهاندازهی عرض لگن و دستها را بهاندازهی عرض شانهها باز کنید.
بدون خم کردن پشتتان یا چرخاندن لگن، پای راستتان را بهسمت عقب و دست چپتان را بهسمت جلو صاف کنید.
۲ تا ۳ ثانیه در این حالت باقی بمانید.
سپس این حرکت را با دست و پای مخالف انجام بدهید.
این حرکت را ۵ تا ۶ بار انجام بدهید.
پلانک از بغلبهسمت راست دراز بکشید.
آرنجتان را مستقیم زیر شانهتان قرار بدهید و بهآرامی لگنتان را از زمین بلند کنید. بدنتان باید کاملا صاف باشد.
۲۰ تا ۴۰ ثانیه در این حالت باقی بمانید.
سپس بهسمت چپ دراز بکشید و این حرکت را انجام بدهید.
برای هر طرف بدن، ۲ تا ۳ بار این حرکت را تکرار کنید. اگر در ابتدا انجام این حرکت برایتان سخت است، میتوانید زانوی خود را خم کنید.
تمرین خیز به جلو یا لانژدستهای خود را در دو طرف کمرتان قرار بدهید.
با پای راستتان یک گام بهسمت جلو بردارید. بهطوریکه زانوی شما با زمین زاویهی ۹۰ درجه بسازد.
سپس به حالت اولیه برگردید و دوباره آن را تکرار کنید.
این حرکت را ۸ تا ۱۲ بار انجام بدهید و سپس با پای دیگرتان آن را تکرار کنید.منبع: پایگاه خبری چطور
| در صورت بروز انواع کمردرد، چگونه میتوانیم به بهبود آنها کمک کنیم؟ تقویت عضلات کمر با تمریناتی ساده امکانپذیر است. این تمرینات را چندین بار انجام بدهید و بهمرور تعداد تکرار آنها را افزایش بدهید. |
29,690 | 607355fc2c38301a358e95d8 | حسن رباطی با بیان اینکه شهرداری در برنامه استقبال از نوروز امسال، برنامه مدون 30 روزهای تدارک دیده است، گفت: یک بخش آن بخش فرهنگی، اجتماعی، هنری و بخش دیگر توجه به هنرهای همچون موسیقی، هنرهای تجسمی و نمایشی بوده است.
وی با اشاره به اینکه ۱۴ ایستگاه منطقهای و ۳ ایستگاه نوروزگاه شهر تهران در برج میلاد، مرقد امام خمینی(ره) و بلوار کشاورز تدارک دیده شده است، افزود: امیدوارم شرایطی فراهم شود که فصل بهار که مصادف با اعیاد ماه رجب است، مراسمهای خوبی برگزار شود.
معاون شهردار تهران در خصوص اینکه به همین منظور در بوستانها مکانهایی برای اجرای موسیقی زنده نیز تدارک دیده ایم، ادامه داد: امسال به بحث شادیآفرینی در شهر توجه خاصی شده است.
وی در خصوص استقرار ایستگاه اطلاعرسانی نوروزی در ۱۲ ورودی شهر تهران ادامه داد: ۹۷ ایستگاه به یمن سال ۹۷ در مناطق ۲۲گانه برای اطلاع رسانی از اماکن دیدنی شهر تهران در نظر گرفته شده است. همچنین گشتهای یک روزه و نیم روزه نیز برای گشت و گذار شهروندان و مسافران نوروزی از اماکن تاریخی، بوستانها، پل طبیعت و ... در روزهای تعطیل تدارک دیده شده است.
رباطی به آذین بندی خیابان ها و معابر اصلی شهر تهران در روزهای ابتدایی سال و ایام نوروز اشاره کرد و گفت: چراغانی و آذین بندی معابر سبب می شود تا چهره شهر تغییر کند.
معاون امور مناطق شهرداری تهران با بیان اینکه از شهروندان خواسته ایم تا بهترین میدان از نظر گلآرایی و بهترین معبر از نظر پاکیزگی را از طریق سامانه 137 به شهرداری تهران معرفی کنند، یادآور شد: در این نظرسنجی ۵ گذرگاه و میدان اصلی را به عنوان بهترینها انتخاب میکنیم تا در نهایت از مسئولین این گذرگاه ها و میادین برگزیده تقدیر شود.
|
معاون شهردار تهران گفت: از شهروندان خواسته ایم تا بهترین میدان از نظر گلآرایی و بهترین معبر از نظر پاکیزگی را از طریق سامانه 137 به شهرداری تهران معرفی کنند. |
84,686 | 60736dbb2c38301a358f6cac |
آثار رعایت حقالناس در خوشبختی خانوادهیکی از استوارترین و مهمترین بناها در اسلام و محبوبترین نهاد نزد خدای تعالی است،اما چه بسا به سبب عدم رعایت حق الناس موجب سلب اعتماد و تنفر از یکدیگر شده و بنیان آن متلاشی گردد.
خانواده یکی از استوارترین و مهمترین بناها در اسلام و محبوبترین نهاد نزد خدای تعالی است،اما چه بسا به سبب عدم رعایت حق الناس موجب سلب اعتماد و تنفر از یکدیگر شده و بنیان آن متلاشی گردد. والدین اولین معلم فرزندان هستند که قادرند فرزندان خویش رانسبت به آثار زیان بار آن آگاهی داده و با منع آنها ازاین گناه در رسیدن به کمال یاری رسانند. این نوشتار قصد بیان مصادیق حق الناس تأثیر آن در زندگی به استناد قرآن را دارد.
رعایت حق الناس در قرآنیکی از مصادیق حق الناس حفظ آبروی افراد است که با غیبت از بین رفته و اعضا نسبت به هم بدبین خواهند شد. خداوند در سورۀ حجرات صفاتی را به عنوان مقدمه غیبت برشمرده است. در آیۀ 11 از این سوره مبارکه میخوانیم:
«یَأَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اجْتَنِبُواْ کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لَا تجََسَّسُواْ وَ لَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَیحُِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ»
اى اهل ایمان، از بسیار پندارها در حق یکدیگر اجتناب کنید که برخى ظنّ و پندارها معصیت است و نیز هرگز (از حال درونى هم) تجسس مکنید و غیبت یکدیگر روا مدارید، هیچ یک از شما آیا دوست مىدارد که گوشت برادر مرده خود را خورد؟ البته کراهت و نفرت از آن دارید (پس بدانید که مثل غیبت مؤمن به حقیقت همین است) و از خدا پروا کنید، که خدا بسیار توبه پذیر و مهربان است.
امام باقر (ع) نیز مفهوم آیه را به زبانی دیگر بیان نموده است: به خدا که حرمت مؤمن بزرگتر از حرمت کعبه است. (بحار الانوار،ج1،ص150) در این آیه سه مطلب مطرح است:
اول: اجتناب از سوء ظن نسبت به مؤمنان زیرا که حسن ظن پسندیده است. (تفسیر أحسن الحدیث، ج10، ص281)
دوم: تفحص از کارهاى پنهان مردم است براى اطلاع از آنها که شرعا حرام است ولى اگر مسئله توطئه منافقین بر علیه حکومت اسلامى و مانند آن باشد، تجسس واجب است.
سوم: غیبت کردن و آن در منظر حضرت کاظم (ع) آنست که عیب انسان را که مردم نمىداند در غیاب او بگویى. (مجمع البیان، ج 9، ص 137).
علت حرمت غیبت آن است که حیثیت انسانها را از بین مىبرد و اعتماد مردم را از همدیگر سلب مىکند زیرا که در اثر پوشیده بودن عیبها، مردم به یکدیگر اعتماد مىکنند اما بعد از افشاگرى دیگر اعتمادى در بین نمىماند و نیز سبب عداوت میان غیبت کننده و غیبت کرده مىشود، بدین جهت، آن از گناهان بزرگ به حساب آمده است. (تفسیر أحسن الحدیث، ج10، ص286)
پیامبر(ص) فرمود: از غیبت دورى کنید که از زنا بدتراست، زیرا کسى که زنا مىکند، و توبه مىنماید، خدا توبهاش را مىپذیرد، اما توبه غیبتکننده قبول نمىگردد، تا از طرف رضایت بگیرد. و فرمود: اى مردم! غیبتکننده به زبان ایمان آورد، ولى قلبش از ایمان تهى است، پس از مسلمانان غیبت نکنید، و به دنبال اسرار و لغزشهاى مردم نروید، زیرا خداوند اسرار چنین افرادى را ظاهر مىسازد، اگر چه در اندرون خانه خود باشد. به حضرت موسى وحى شد، هر غیبتکنندهاى که با توبه از دنیا برود، آخرین کسى است که وارد بهشت مىگردد و هر غیبتکنندهاى که بدون توبه از دنیا برود، نخستین کسى است که داخل جهنم مىگردد. (ارشاد القلوب، ج1، ص490) و حاصل معناى آیه این است که: غیبت کردن مؤمن به منزله آن است که یک انسانى گوشت برادر خود را در حالى که او مرده است بخورد. حال چرا فرمود گوشت برادرش؟ براى اینکه مؤمن برادر او است، چون از افراد جامعه اسلامى است که از مؤمنین تشکیل یافته، و اخوت تنها در بین مؤمنین است.و چرا او را مرده خواند؟ براى اینکه آن مؤمن، بى خبر از این است که دارند از او غیبت مىکنند. (ترجمه المیزان، ج18، ص486) همانطور که مرده قدرت دفاع از خود ندارد، او نیز به علّت غائب بودن قدرت دفاع ندارد، وانگهى به واسطه غیبت احترام و حیثیت او از بین مىرود گویى غیبت کننده گوشت او را مىخورد و فقط استخوانش مىماند.
پس همان طور که شما هرگز راضى نمىشوید یک انسانى را که برادر شما است و مرده است، بخورید. و این کار مورد کراهت و نفرت شما است، باید غیبت کردن برادر مؤمنتان، و بدگویى در دنبال سر او نیز مورد نفرت شما باشد، چون این هم در معناى خوردن برادر مرده شما است.
کم فروشیاز مصادیق دیگر حق الناس کم فروشی و ضرر زدن به دیگران است. «وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ * الَّذِینَ إِذَا اکْتالُوا عَلَى النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ * وَ إِذا کالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ»(مطففین،3-1) واى بر کمفروشان.آنها که وقتى براى خود کیل مىکنند حق خود را به طور کامل مىگیرند.اما هنگامى که مىخواهند براى دیگران کیل یا وزن کنند کم مىگذارند!
در این آیات قبل از هر چیز کمفروشان را مورد تهدید شدیدى قرار داده، مىفرماید" واى بر کمفروشان"! این در حقیقت اعلان جنگى است از ناحیه خداوند به این افراد ظالم و ستمگر و کثیف که حق مردم را به طرز ناجوانمردانهاى پایمال مىکنند. مطففین در کم فروشى به هر شکل و به هر صورت استعمال شده. سپس به شرح کار" مطففین" و کمفروشان پرداخته مىفرماید: آنها کسانى هستند که وقتى مىخواهند براى خود کیل کنند حق خود را به طور کامل مىگیرند اما هنگامى که مىخواهند براى دیگران کیل یا وزن کنند کم مىگذارند، و اینکه مىبینیم خداوند آنها را مذمت کرده در مقایسه این دو حالت با یکدیگر است که به هنگام خرید حق را به طور کامل مىگیرند، و به هنگام فروش ناقص مىدهند، درست مثل این است که در مقام مذمت کسى مىگوئیم: هر گاه طلبى از کسى داشته باشد سر موعد آن را مىگیرد، اما اگر بدهکار باشد ماهها تاخیر مىاندازد. با اینکه گرفتن طلب در رأس موعد کار بدى نیست، کار بد در مقایسه این دو با یکدیگر است.
این نکته نیز قابل توجه است که آیات فوق گرچه تنها از کمفروشى در مورد کیل و وزن سخن مىگوید، ولى بدون شک مفهوم آیه وسیع است و هر گونه کمفروشى را هر چند در معدودات (چیزهایى را که با عدد مىفروشند) نیز شامل مىشود. بلکه بعید نیست با استفاده از الغاى خصوصیت، کم گذاردن در خدمات را نیز فرا گیرد، فى المثل اگر کارگر و کارمندى چیزى از وقت خود بدزدد در ردیف" مطففین" و کمفروشانى است که آیات این سوره سخت آنها را نکوهش کرده است. بعضى مىخواهند براى آیه توسعه بیشترى قائل شوند و هر گونه تجاوز از حدود الهى و کم و کسر گذاشتن در روابط اجتماعى و اخلاقى را مشمول آن بدانند، گرچه استفاده این معنى از الفاظ آیه روشن نیست، ولى بىتناسب هم نمىباشد.(تفسیر نمونه، ج26، ص248)
اسرافیکی دیگر از مصادیق حق الناس اسراف است و اسراف یعنى تجاوز کردن از اندازه و اعتدال و پیامبر(ص)در تفسیر آیه «وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا»(فرقان،67)فرمود: هرکس در غیر مورد لازم (بجا و درست)، خرج کند اسراف کرده است. (الحیاة، ج4، ص310) امام على(ع)فرمود: «بیش از کفاف (مقدار متعارف رفع نیازها) اسراف است.» (مستدرک الوسائل، ج2، ص645)
فردی از امام ششم (ع) از مفهوم آیه شریفه «وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِیراً»(اسرى،26)پرسید. فرمود: هرکه چیزى در غیر فرمان خدا خرج کند مبذر است و هرکه در راه خیر خرج کند مقتصد است. کسى که همه دارائى خود را بپاشد و بىچیز بماند به او مبذر گویند. گفت: در مصرف حلال هم تبذیر هست؟ فرمود: آرى. (الحیاة، ج4،ص310). پیامبر(ص)فرمود: «نه خیرى در اسراف است، و نه اسرافى در خیر.»، این حدیث هرگونه خرج کردن و هزینهگذارى و مصرفى را که خارج از حدود شرعى مصرف، یعنى حدّ اعتدال و میانهروى باشد نفى مىکند؛ زیرا آنچه خارج از این حد باشد دیگر خیر نیست. پس این حدیث رعایت میانهروى، و همچنین بلند همّتى، و استوارى در کار را نفى نمىکند. (آداب معاشرت، ج2، ص188).
حضرت صادق (ع)فرمود: آیا فکر میکنی اگر خداوند به کسی نعمتی داد به خاطر آن است که در پیشگاه او احترام دارد و اگر به کسی چیزی نداد برای این است که در نزد او خوار و حقیر است؟ خیر بلکه اموال از آن خداست که نزد انسان به امانت گذارده و به ایشان اجازه میدهد که با رعایت میانهروی بخورند و بنوشند و با میانهروی ازدواج کنند و مازاد بر آن را به مؤمنان نیازمند دهند و بدین وسیله آنان را از پریشانی برهاند. پس هرکه چنین کند هرآنچه میخورد، مینوشد و وسیلة نقلیه سوارمیشود، حلال است. و هرکه از این حد تجاوز کند بر او حرام است. به درستى که خداوند سبحان دوست نمىدارد اسراف کنندگان را. (تفسیر عیاشى، ج2، ص13) هرکس که خدا روزیىگسترده به او داد، حق ندارد آن را هرگونه دلش خواست به مصرف برساند، در صورتى که در کنار ایشان شکمهایى گرسنه و جگرهایى سوخته وجود داشته باشد. پس توانگر با میانهروى رزق او افزون مىشود، و مىتواند افزونى را به دیگران ببخشد و آنان را بهرهمند سازد.
مصادیق حق الناس در خانوادهحق الناس علاوه بر موارد ذکر شده در خانواده به صورت های گوناگون مورد تجلی است. دروغ گفتن برای پائین بردن ارزش دیگری و حتی تحقیر دیگران و یا تهمت زدن به دیگری و حتی پارتی بازی برای اینکه به ناحق جای کسی را بگیرد. به سبزی آب زدن و یا شیر را با آب مخلوط نمودن برای افزایش قیمت آن .حتی کسی که خمس مال خود را نپردازد یا مردی با وجود همسر رابطه پنهانی با زن دیگر برقرار نماید ویا اگر بدون اجازه همسر خویش همسر دوم اختیارکند یا اگر والدین نسبت به فرزندان عدالت را رعایت ننمایند حق الناس محسوب خواهد شد. عدم توجه به تمام این موارد و بسیاری از موارد بیان نشده موجب ازهم پاشیدگی خانواده خواهد شد.
کیفر پایمال کردن حق الناسحق الناس سومین حقی است که بعد از رعایت حق الهی و حق انسانی خویش رعایت آن بر هر فردی لازم است و در قیامت خداوند نسبت به آن چشم پوشی نخواهد نمود.
رسول خدا (ص) فرمود: چهار گروهند که اهل جهنم از آنها در رنج و عذابند، به خاطر عذاب سختى که بر این چهار گروه مقرر شده است زیرا به آنان از حمیم دوزخ (آب جوشان) مىچشانند، و فریادشان (ازاین شکنجه) به وا ویلا بلند است، و برخى از اهل جهنم به برخى دیگر مىگویند:
این چهار گروه مگر چه کردهاند که با همه عذابى که ما مىبینیم، (باز) از عذاب آنان در شکنجهایم؟! مردى از آنان، در تابوتى از گدازههاى آتش، آویزان است؛ و دیگر، از دهانش خون و جراحت بیرون مىزند؛ و سومى از گوشت بدن خود مىخورد. سپس به آن که در تابوت آتشین است گفته مىشود: داستان این به دور مانده از رحمت حق چیست که ما را با تمام عذابى که مىکشیم، آزار مىدهد؟! در جواب مىگوید: این از رحمت حق محروم، در حالى مرد که اموالى از مردم در عهده او قرار داشت و مىدانست که توان پرداخت و رهایى از دیون مردم را ندارد (ولى با وجود این اموال مردم را به عناوین مختلف از آنان گرفت)؛ و سپس از کسى که چرک و خون از دهانش بیرون مىریزد مىپرسند و قضیّه این بىبهره مانده از رحمت خدا، چیست که دیدن او ما را با همه عذابى که مىکشیم، مىآزارد؟! مىگوید: این بىنصیب از رحمت خداوندى، مسخرگى پیشه مىکرد و اداى این و آن را در مىآورد. و بعد از آن که گوشت بدن خود را مىخورد، مىپرسند: حکایت این محروم مانده از رحمت پروردگار چیست که مشاهده او ما را با همه عذابى که تحمل مىکنیم، آزار مىدهد؟در جواب مىگوید: این محروم مانده از رحمت یزدان، با غیبت و سخن چینى (در حقیقت) گوشت مردم را مىخورد. (پاداش نیکىها و کیفر گناهان، ص630)
در خانواده والدین با آگاهی دادن فرزندان خویش از زیانهای ناشی از عدم رعایت حق الناس مانع بیتفاوتی آنها نسبت به دیگران گردند و فرزندان نیز با الگوبرداری از پدر و مادر در عمل رعایت حق الناس را از آنها میآموزند. و از همگامی با شیطان نجات یافته و مراحل کمال را همراه والدین خویش طی مینمایند.منبع:پرسمان
| آثار رعایت حقالناس در خوشبختی خانواده
یکی از استوارترین و مهمترین بناها در اسلام و محبوبترین نهاد نزد خدای تعالی است،اما چه بسا به سبب عدم رعایت حق الناس موجب سلب اعتماد و تنفر از یکدیگر شده و بنیان آن متلاشی گردد.
|
67,596 | 6073663e2c38301a358f29ea | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، عبدالصمد خرمآبادی دبیر کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه در صفحه شخصی خود نوشت: با توجه به سؤالات متعددی که خبرنگاران محترم در مورد ماهیت دو نرمافزار "هاتگرام" و "تلگرام طلایی" مطرح کردهاند مطالب ذیل جهت آگاهی اعلام میگردد.
هاتگرام و طلاگرام پیامرسان نیستند. آنها در واقع دو فیلترشکن داخلی با مدیریت واحد هستند که بهطور غیرقانونی و بهخلاف دستور قضایی با امکانات وزارت ارتباطات دسترسی کاربران ایرانی را به شبکه اجتماعی فیلترشده "تلگرام" فراهم میکنند.
بهنظر میرسد یکی از عللی که مدیر تلگرام به فیلتر آن در ایران اعتراض نکرد, این است که برخی از مسئولان فضای مجازی کشور اجازه دادند هاتگرام و طلاگرام فیلتر تلگرام را دور بزنند و مانع از مهاجرت 70 درصد کاربران ایرانی به پیامرسانهای داخلی شوند و از این طریق برای تلگرام زمان خریدهاند.
بعد از فیلتر تلگرام حدود 30 درصد کاربران آن فعالیت خود را به پیامرسانهای داخلی منتقل کردهاند. اگر امکانات و پهنای باندی که در اختیار هاتگرام و طلاگرام گذاشته شده به پیامرسانهای داخلی داده شود, قطعاً آنها خدماتی بهتر از تلگرام به مردم عرضه خواهند کرد.
در حال حاضر علیرغم اینکه امکان جایگزینی کامل پیامرسانهای داخلی بهجای تلگرام وجود دارد و با وجودی که پیامرسانهای داخلی توان ارائه خدمات به همه کاربران ایرانی را دارند, برخی از مسئولان فضای مجازی کشور نگاه مأیوسانه به توان داخلی دارند ودر نتیجه بهجای برنامهریزی برای قطع ید کامل تلگرام هنوز بهدنبال رونق فیلترشکنهای داخلی مانند طلاگرام و هاتگرام هستند.
در ابتدای امر قرار بر این بوده که فعالیت کنترلشده هاتگرم و طلاگرام موجبات مهاجرت آرام کاربران به پیامرسانهای داخلی را فراهم کند و بهمحض اینکه تعداد کاربران آنها به حدود ده میلیون نفر رسید ارتباط آنها با تلگرام قطع و کاربران آنها به یک پیامرسان قوی داخلی منتقل شوند ولی علیرغم اینکه هماکنون تعداد کاربران این دو فیلترشکن به بیش از 26 میلیون نفر رسیده تا کنون به این وعده عمل نشده است.
تبلور شبکه ملی اطلاعات در گروی تحقق یک یا چند شبکه اجتماعی ملی است. اهمیت راهبردی صنعت تولید و بهرهبرداری از شبکههای اجتماعی ملی بهلحاظ نقش آن در غنیسازی ذهنها, اگر مهمتر از صنعت صلحآمیز هستهای نباشد کمتر از آن نیست.
اجازه ادامه فعالیت به فیلترشکنهای داخلی (هاتگرام و طلاگرام) علاوه بر تبعات سوء و آسیبهای فرهنگی, امنیتی و اجتماعی ناشی از سلطه بیگانه بر فضای مجازی کشور باعث نابودی پیامرسانهای داخلی و از بین رفتن این صنعت و هزاران شغلی است که قرار است در بستر شبکههای اجتماعی داخلی ایجاد شود.منبع: خبرگزاری تسنیم
| دبیر کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه از ارتباط تلگرام طلایی و هاتگرام با وزارت ارتباطات و فناوری پرده برداشت. |
76,171 | 60736a1f2c38301a358f4b69 | منبع:پرسمان دانشجویی
| با عرض سلام وتسلیت به مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) درباره شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)مطالب زیادی وجود دارد مخواستم از شما خواهش كنم نحوه ی چگونگی شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)؟؟؟؟ واین كه حضرت علی(ع)وفرزندانشان اصحاب وكنیزانی كه در خانه وجود داشتند چرا حضرت فاطمه زهرا(س)در را باز كردند؟؟؟؟؟ و بعد از اینكه خانم فاطمه زهرا(س)را زدندچراكسی كاری نكرد ؟؟ |
50,821 | 60735f042c38301a358ee863 | بازار تلفنهای همراه، جدا از سلیقه شخصی کاربران به جولانگاهی برای رقابت شرکتهای هواوی و سامسونگ، دو بازیگر اصلی این حوزه تبدیل شده است. گرچه گوشیهای گلکسی اس 8 و آنر 9 از ویژگیهای منحصربفرد خودشان بهره میبرند، اما بد نیست بدانید 5 دلیل قانع کننده برای اثبات برتری آنر 9 در مقابل گلکسی اس 8 وجود دارد.
قبل از هرچیز لازم است نگاهی به مشخصات کلی این دو گوشی داشته باشیم:
توجه کنید که این دلایل بر اساس سلیقه تیم رسانه کلیک انتخاب شدهاند و ممکن است شما ویژگیهای دیگری را برای خرید گوشی مد نظر قرار دهید.
1. طراحیهرچند آنر 9 در طراحی بخش جلویی حرف زیادی برای گفتن ندارد، بخش پشتی آن مثل یک ستاره میدرخشد. در واقع ترکیب 15 لایه ای شیشه و فلز در این گوشی باعث شده تا با یک گوشی بسیار جذاب مواجه باشیم. همچنین آنر 9 از گلکسی اس 8 نازک تر است. با توجه به صفحه نمایش کوچکتر قطعا گوشی جمع و جورتری نسبت به گلکسی اس 8 در اختیار شما قرار میگیرد.
2. دوربینهمانطور که میدانید چند سالی است هواوی، دوربینهای دوقلو را جایگزین دوربینهای تکی کرده است. این فناوری باعث شده تا علاوه بر کیفیت بالاتر تصویر، امکانات بیشتری نیز به دوربین گوشی اضافه شود تا آن را در زمره دوربینهای نیمه حرفه ای قرار دهد. دوربین دوقلوی آنر 9 که دارای دو سنسور 20 و 12 مگاپیکسلی است میتواند تصاویری با جزئیات بسیار بالا به ثبت برساند. علاوه بر این، با استفاده از قابلیت تغییر فوکوس هر زمان که دوست داشتید میتوانید فوکوس تصاویر را تغییر دهید یا بر روی بخش پشتی عکس افکت مورد نظرتان را اعمال کنید. همین دوربین دوگانه قدرتمند، گلکسی اس 8 را در بخش دوربین زمین گیر کرده و یکی از مهمترین دلایل برتری آنر 9 در مقابل گلکسی اس 8 محسوب میشود.
3. باتریباتری و میزان شارژ از مواردی است که کاربران همیشه با آن درگیر هستند. با توجه به این موضوع قطعا باتری 3200 میلی آمپر بر ساعت آنر 9 پیروز رقابت میان گلکسی اس 8 و آنر 9 است.
4. صداآنر 9 با بهره گیری از فناوری صدای HISTEN که توسط برنده جایزه گرمی یعنی Rainer Mailard طراحی شده است، میتواند صداهایی با وسعت 192 هزار کیلوهرتز (معادل صدای HD) را پردازش و پخش کند. این فناوری توانایی ارائه صدای مشابه به اصلی (Hi-Fi) را نیز دارا است که سامسونگ گلکسی اس 8 از آن مغفول مانده است.
5. عملکردکمی سخت است که در این مورد قضاوت کنیم، اما قطعا 6 گیگابایت رم در کنار پردازنده قدرتمند Kirin 960 و البته 128 گیگابایت حافظه داخلی، حداقل میتواند عرصه را بر گلکسی اس 8 تنگتر کند!
همچنین میتوانید گلکسی اس 9 و بهترین گوشیهایی که در سال 2018 خواهند آمد را اینجا ببینید.
منبع:کلیک | بازار تلفنهای همراه، جدا از سلیقه شخصی کاربران به جولانگاهی برای رقابت شرکتهای هواوی و سامسونگ، دو بازیگر اصلی این حوزه تبدیل شده است. نگاهی به گلکسی اس 8 و آنر 9 میاندازیم. |
48,844 | 60735e312c38301a358ee0aa |
در پاییز امسال 5 فیلم کودک اکران شد که اگرچه از ستاره بی بهره بودند اما بازیگر مطرح کم نداشتند، از جمله شبنم مقدمی، بروز ارجمند، سحر ولد بیگی ، ناصر هاشمی، ارژنگ امیر فضلی و ... به بهانه این اتفاق حضور ستاره ها در سینمای کودک محور یک گزارش شده است.
فاطمه معتمدآریا
فعالیتش را با كارهای عروسكی شروع كرد و نامش به عنوان یكی از عوامل اصلی،به مجموعه موفق و ماندگار «مدرسه موش ها»گره خورده.فاطمه معتمدآریا وقتی هم به عنوان بازیگری حرفه ای و مطرح شناخته می شد،چند باری به سینمای كودك گریز زد كه حاصلش سه فیلم سینمایی شد:«كلاه قرمزی و پسرخاله (۱۳۷۳)، یكی بود یكی نبود (۱۳۷۹) و كلاه قرمزی و سروناز(۱۳۸۱)» در این سه فیلم هم نقش او پررنگ است و هم با نوع بازی اش بخشی موفقیت فیلم ها را رقم زده. كیفیت بازی او نیز بالا است و نقش در راستای فهم كودكانه است.
لیلا حاتمی
سال 80 و در حالی كه لیلا حاتمی به عنوان چهره های محبوب شناخته می شد، مرضیه محبوب برای فیلم «مربای شیرین» سراغ او رفت. این فیلم بر اساس داستان هوشنگ مرادی كرمانی ساخته شد و حاتمی عهده دار یكی از نقش های اصلی بود. این بازیگر در «مربای شیرین» نقش مادر بچه ای باهوش را بازی می كرد و بازی اش باید هم در تقابل با بچه فیلم و هم برای بچه هایی كه مخاطب آن هستند، مطابق با استاندارد باشد. حاتمی توانست تصویری باورپذیر از یك مادر مقتدر و مهربان به نمایش بگذارد.
ترانه علیدوستی
تلاش ترانه علیدوستی برای شكل گیری یك اتفاق نتیجه نداد. قرار بود اولین انیمیشن- رئال سینمای ایران فیلم ویژه شود اما نشد. هاتف علیمردانی و محمد لطفعلی کم تجربه بودند و قصه ای که برای «راز دشت تاران» نوشتند کم ملات. با این حال ترانه علیدوستی برای بازی در آن وسوسه شد و یکی از نقش ها را پذیرفت. فیلم مورد توجه قرار نگرفت و بازی علیدوستی تبدیل به یکی از بدترین های کارنامه اش شد. احتمالا تنها ملاک او فرمت فیلم بوده وگرنه کارگردان ها سابقه روشنی نداشتند.
كریمی و فرخ نژاد
گذر نیكی كریمی و حمید فرخ نژاد هم به سینمای كودك افتاده است. این دو بازیگر سال 88 در فیلم «همبازی» بازی كردند كه غلامرضا رمضانی كارگردانی اش را بر عهده داشت. جواد عزتی هم در فیلم بود اما آن زمان هنوز به موقعیت امروز نرسیده بود.با این حال بار كمدی فیلم را بر دوش كشید و عامل جذابیت آن بود.تلاش كریمی و فرخ نژاد در«همبازی» نتیجه داد و آن ها موفق شدند در راستای دغدغه و منظور فیلم بازی كنند؛در نقش یك زن و شوهر كه پسرشان درخواست الاغ از آن ها دارد!
امین حیایی
سید جواد هاشمی سال 90 «آهوی پیشونی سفید» را ساخت و یكی از نقش های اصلی را به امین حیایی سپرد. این فیلم كه بر اساس قصه های عامیانه ساخته و حیایی نقش آقا موشه را بازی می كرد. او در جان دادن به نقش موفق عمل كرد و بازی اش در این نقش فانتزی قابل قبل بود. «آهوی پیشونی سفید» از بازیگران مطرح دیگری مثل محمدرضا شریفی نیا، گوهر خیر اندیش و امین زندگانی بهره می برد. چندی پیش نیز قسمت دوم آن ساخته شد و احتمالا از جمله فیلم های حاضر در جشنوراه فر باشد.
دیدگاه یک بازیگر
شبنم مقدمی شاخص ترین بازیگر سینمای کودک در اکران پاییز است. او در پاسخ به این سوال که « سینمای كودك ما گویی ابا دارد سراغ بازیگر حرفه ای و مطرح برود. بنظر شما دلیل این نگرش چیست و چه پیامدی دارد؟» گفته: «من قبول ندارم كه سینمای كودك سراغ بازیگر حرفه ای نمی رود، مرور كنیم با هم، حضور حرفه ای ترین ها را شاهد هستیم، خانم سوسن تسلیمی،خانم معتمد آریا، آقای كیانیان و خیلی های دیگر ...البته،اینكه سینمای كودك،علی رغم همه شعارها، رونق سالهای قبل را ندارد، شاید باعث شده سازندگان كمتر به خود اجازه پیشنهاد دادن به حرفه ای ها را بدهند. سهیل موفق وقتی پیشنهادش را با من مطرح كرد، با این چشم انداز همراه بود كه قرار است با ساخت این فیلمِ قدم مثبتی برداریم برای بازگشت به دوران طلایی سینمای كودك، زمانی كه گلنار و پاتال و سفر جادویی و... برای بچه ها ساخته می شد. راستش من هم با آرزویش همراه شدم، تا قدمی هم من برداشته باشم. شرایط اكران و پخش و تبلیغات ، آنقدر بد بود كه همه اندیشه و آرزوها برباد رفت...فیلم با تعداد كمی سینما، در مدت كوتاهی كه شامل زمان آلودگی هوای تهران و زلزله كرمانشاه و تهران و...هم می شد،اكران شد و آنقدر كه انتظار می رفت دیده نشد.به هرحال فیلمی كه در جشنواره كودك ، 9 سئانس فوق العاده گرفته بود،باید بیش از این مورد توجه قرار می گرفت. خب، منِ بازیگر، اگر بارِ بعد ،پیشنهاد فیلم كودك داشته باشم، حتما به این فكر خواهم كرد كه زحمتی كه می كشم،آیا هدر نمی شود؟ حتما می دانید بودجه ای كه فیلم های كودك دارند، آنقدری نیست كه بازیگر حرفه ای بتواند دستمزد واقعی اش را دریافت كند، بنابراین، كار كردن در فیلم سینمایی برای كودكان، برای بازیگر به قولی نه دنیا دارد و نه آخرت! »منابع: هفت صبج/ تبیان
| گذر خیلی از ستاره ها به سینمای کودک افتاده است اما عددشان چندان زیاد نیست. در شکل گیری چنین اتفاقی دلایل متعددی می توان ردیف کرد که مهم ترین آن شرایط نامناسب سینمای کودک است. یعنی اگر فیلم خوب ساخته شود، می توان از چهره ها هم بهره برد. |
25,215 | 607354112c38301a358e845d | مواد اولیه:گوشت ران مرغ بدون پوست ۴۵۰ گرم
روغن ۲ قاشق سوپخوری
سس سویا ۲ قاشق سوپخوری
آب لیموترش ۳ قاشق سوپخوری
شکر ۳ قاشق مرباخوری
کدو ۲ عدد
رب گوجه فرنگی ۲ قاشق مرباخوری
روش تهیه:روی پوست ران جوجه به فواصل یک سانتیمتر از هم با چاقو شیارهایی بزنید. بطوریکه تا حدودی روی گوشت آن نیز برش نازکی بخورد , روغن را در ماهیتابه گرم کرده و دو طرف مرغ ها را سرخ کنید , مخلوط سس سویا , شکر و آبلیمو را افزوده و بهم بزنید تا مرغ به سس آغشته شود , با چاقوی تیزی مرغ را از جای شیارها کاملا ببرید و با برشهای کدو سرخ شده سرو نمایید. در صورت رعایت مقادیر مواد اولیه این غذا برای ۴ تا ۶ نفر کافیست.
برای تهیه برشهای کدو ابتدا کدو را بصورت مورب خرد کنید , روغن را در ماهیتابه گرم کرده و کدوها را روی شعله زیاد در ان سرخ کنید تا ترد شوند سپس مخلوط رب گوجه , آبلیمو و شکر را بیافزایید و بهم بزنید .منبع: پرشین وی
| روی پوست ران جوجه به فواصل یک سانتیمتر از هم با چاقو شیارهایی بزنید. |
53,070 | 60735ffe2c38301a358ef12c | یوگا فرایند کشف خود شناسی را در پی دارد و علاوه بر فوایدی فردی که برای افراد دارد، برای جامعه نیز می تواند مفید باشد. در واقع نمی توان گفت یوگا فقط یک ورزش بدنی است چون پژوهشهای علمی ثابت می کند که یوگا نه تنها بر جسم انسان تاثیر می گذارد، بلکه در تنظیم نیروی پرانیک یا انرژی حیاتی و جریان آن و همچنین بر ضمیر انسان نیز موثر می باشد.
یوگا علم حیرت انگیزی است که تفکر استدلال و منطق را در سطح عالی به انسان هدیه می کند. یوگا به معنی اتحاد است و منظور از یوگا اتحاد و یگانگی با وجود درونی است. برای رسیدن به این اتحاد تعداد حالات و وضعیت هایی وجود دارد که آسانا نامیده می شود که با حرکات یا تمرینات ژیمناستیک نرمشها و بدن سازی نباید اشتباه گرفت.
مفهوم و معنای یوگا ( اتحاد و یگانگی ) با وجود درونی است که با رفع دو گانگی فکر و ماده و نیل به یک واقعیت متعالی در درون عملی می شود. آسانا به معنی قرار گرفتن در وضعیت و حالتی که در آن میتوان از لحاظ روحی و جسمی خونسرد و راحت بود و در آرامش کامل قرار گرفت.
برنامه آموزشی یوگا به گونه ای طرح ریزی شده که به توسعه بافت شخصیت منتهی می شود.
آسانا به علت کشش های عضلانی و ماساژ اعضا و غدد داخلی و ایجاد هماهنگی بین اعضاء بدن و سیستم اعصاب برای ایجاد سلامتی و رفع بیماری ها بسیار موثر بوده و به تمرین کننده سلامتی اعطا می کند و بطور خارق العاده ای در تسکین و بهبود بسیاری از بیماریها و حتی بیماریهای غیر قابل علاج مفید واقع می شود. و می تواند درد را از بین ببرد یا قابل تحمل نماید.
هدف از تمرین آساناهای یوگا(حرکات اصلی یوگا) توسعه شخصیت روانی و روحی است.
هدف از تمرینهای ورزشی؛ حفظ سلامت و کسب قدرت بدنی از طریق تقویت جسم و عضلات و استخوان هاست. تمرینات جسمی علاوه بر سرعت حرکت نیازمند تنفس زیاد است که کار قلب و سیستم تنفسی را زیاد می کند و در نتیجه خستگی و کم شدن انرژی حیاتی را موجب می شود.
ورزشکاران جوان در حین تمرینات ورزشی خود را سالم احساس می کنند اما با رشد تدریجی بدن زمان اعضای بدن به علت کهولت کارایی خود را نسبت به وظایفی که دارند از دست می دهند . آنگاه دچار مشکلات تنفسی یا بیماری های روماتیسمی می شوند و این بدان دلیل است که بیشتر از حد معمول از محلهای ارتباط و اتصال استخوانها با هم استفاده شده است و عضلات نیز بیش از حد رشد کرده اند از اینرو سختی و استحکام خود را از دست داده اند وشل شده اند. این تغییر باعث می شود که بافت عضلانی به چربی مبدل گردد. اگر بمدت کوتاهی تمرینات ورزشی و بدنسازی قطع شود چربی زیادی در عضلات جمع می شود. ورزش های سنگین برای همه افراد میسر نیست اما آساناهای یوگا برای همه سنین امکان پذیر است.
یوگا چیست؟۱ -آساناهای یوگا جامع ترند و بتدریج با وانهادگی و تمرکز انجام می شوند که سیستم درونی و بیرونی را تحت تاثیر قرار می دهد از این رو سیستم اعصاب. غدد داخلی و اعضای درونی و بیرونی تشویق می شوند که بطور صحیح عمل کنند ضمناً آساناها اثر فیزیکی روانی دارند و در بهبود ناتوانایی ها موثر بوده و فاقد محدودیتها برای افراد تندرست یا ناسالم، جوان یا پیر می توانند این تمرینها را انجام دهند.
۲-با انجام یوگا هورمونهای مختلف در سطح بدن متناسب ترشح می شوند و سلامتی بدن را تامین می کنند. با ایجاد سلامتی علاقه به حیات و ادامه زندگی افزایش می یابد.
۳-از طریق انجام تمرین های منظم یوگا – عضلات – استخوانها – دستگاه تنفسی – دستگاه دفعی – گردش خون هماهنگ می شوند و تمرینهای یوگا به بدن قابلیت انعطاف می دهد و انسان را در تطابق با تغییرات محیط توانا میکند و با تحریکات ترشحات دستگاه گوارش جذب و دفع نظم ایجاد می کند که اثرات مستقیمی به ایجاد تعادل در اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک دارد. خلاصه آنکه تمرینات یوگا بدن رادر حالت تعادل و خوب نگه می دارد و بدن ناسالم را بسوی سلامت هدایت می کند.
۴- تمرینات یوگا مشابه داروست که متناسب با توانایی، ظرفیت و حساسیت بدن انسان تجویز می شود. همانگونه که نسبت مصرف دارو باید رعایت شود تا منجر به نتیجه گردد تمرینات یوگا نیز باید زیر نظر استاد و به مقدار مشخص انجام شوند، و الا نتایج حاصله رضایت بخش نخواهد بود.
جسم از طریق هاتا یوگا و ذهن از طیق راجا یوگا هاتا یوگا: شخص را قادر می سازد بوسیله تمریناتی بر مقاومت طبیعی خود افزوده وسلامتی را در حیطه جسم ذهن تجربه کند وبر واکنشهای عصبی غیر ارادی خود کنترل و تسلط داشته باش.
راجا یوگا: با این روش به کنترل و انظباط ذهن دست می یابیم. با انجام این تمرینها مهارتهای ذهنی افزایش پیدا کرده؛ میزان دقت، تمرکز، اراده، اراده و حافظه و سایر توانایهای ذهنی تقویت می شود.
سلامتی چیزی بیش از بیمار نبودن استچینی ها معتقدند سلامتی ترکیبی از سلامت روح. ذهن و جسم می باشد و سلامت کامل با تعادل این سه سیستم امکان پذیر است. آنان معتقدند تعادل بسیار حیاتی و مهم است و هر عضوی با اعضاء مرتبط دیگر باید در حال تعادل باشد تا انرژی مثبت در همه بدن ایجاد شود و سلامت کامل برقرار شود.منبع: رسانه ورزشی بانوان
| یوگا علم حیرت انگیزی است كه تفكر استدلال و منطق را در سطح عالی به انسان هدیه می كند. یوگا به معنی اتحاد است؛ اتحاد و یگانگی با وجود درونی بدن. |
89,250 | 60736ff12c38301a358f7e80 | ولادت امام علی النقی (ع)
حضرت امام هادی علیه السلام در نیمه ماه ذی الحجه سال 212 ق (به روایتی دیگر در 5 رجب) در شهر صریا (واقع در مدینه) دیده به جهان گشود. پدر ایشان حضرت امام محمدتقی جوادالائمه علیه السلام و مادرشان بانویی فاضله و عفیفه به نام سمانه مغربیه است. نام مبارک ایشان علی از القاب شان هادی، نقی، عالم، فقیه، امین، موتمن، طیب و متوکل؛ و کنیه شان ابوالحسن می باشد. که به ایشان ابوالحسن ثالث می گفتند.
نام: علی
لقب: هادی ، نقی
کنیه: ابوالحسن
نام پدر: محمد ( حضرت امام جواد (ع) )
نام مادر: سمانه مغربیه
تاریخ ولادت: 15 ذی الحجه سال 212 هجری قمری
محل ولادت: مدینه طیبه
مدت عمر شریف: ۴۲ سال
مدت امامت: 33 سال
تعداد فرزندان: 4 پسر و 1 دختر
تاریخ شهادت: 3 ماه رجب سال 254 هجری
علت و نحوه شهادت: طعام زهر آلود
نام قاتل: متوکل عباسی
محل دفن: سامراء
برخی از سخنان امام هادی علیهالسلام
«الدُّنْیا سُوقٌ رَبِحَ فیها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ؛ دنیا همانند بازارى است كه عدّه اى در آن سود مى برند و عدّه اى دیگر ضرر و خسارت متحمّل مى شوند».
«النّاسُ فِى الدُّنْیا بِالاْمْوالِ وَ فِى الاَّْخِرَةِ بِالاْعْمالِ؛ مردم در دنیا به وسیله ثروت و تجملات شهرت مى یابند ولى در آخرت به وسیله اعمال محاسبه و پاداش داده خواهند شد».
«مَنْ رَضِىَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السّاخِطُونَ عَلَیْهِ؛ هر كه از خود راضى باشد بدگویان او زیاد خواهند شد».
«الْعُجْبُ صارِفٌ عَنْ طلب الْعِلْمِ، داعٍ إلىَ الْغَمْطِ وَالْجَهْلِ؛ خودبینى و غرور، انسان را از تحصیل علوم باز مى دارد و به سمت حقارت و نادانى مى كشاند».
نحوه فعال سازی و مشخصات کامل تر محصولات زیر را اینجا ببینید
کانال تلگرام پیشوازهای تبیان
کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان
لیست محصولات دفتر خدمات ویژه
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
نماز امام هادی علیه السلام
تبیان پیشواز (پیشواز زندگی)
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | علی بن محمد علیه السلام مشهور به امام هادی و امام نقی و امام علی النقی امام دهم شیعیان است. آن حضرت در سال 212 ق دیده به جهان گشود و در سال 220 ه.ق امامت شیعه از پدر بزرگوارشان به آن حضرت منتقل شد. مدت امامت آن حضرت حدود 34 سال است. |
42,321 | 60735b6d2c38301a358ec72f | به گزارش خبرنگار مهر ، غلامحسین ابراهیمی دینانی عضو انجمن حکمت و فلسفه ایران و چهره ماندگار فلسفه در برنامه معرفت که از شبکه ۴ سیما پخش می شود اظهار داشت: چیزی که پایدار نیست نمی شود به آن دل بست. چیزی که افول می کند شایسته دلبستگی نیست. پس به ماه، ستاره و خورشید و به هر نوری غیر از نور واقعی و هر آنچه واقعی نیست و کل این عالم نمی توان دل بست چون باقی نمی ماند.دینانی با بیان اینکه آن چیزی که افول ندارد شایسته دلبستگی است افزود: آن چیزی که برای همیشه ناپدید و نابود نمی شود جز ذات حق تبارک و تعالی نیست. هر چیزی که افول داشته باشد شایسته دلبستگی نیست.وی با طرح این سوال که به جز این عالم عالم دیگری وجود دارد یا نه گفت: عالم یکی است، عالم تنها کره زمین نیست. از نظر متکلمین عالم یعنی ما سوای حق. آن چیزی که غیر خداست عالم است. برخی از دانشمندان امروزی احتمال می دهند که عوالم زیادی داشته باشیم می گویند عوالم ممکنه. حتی اگر بپذیریم که عوالم ممکنه می تواند وجود داشته باشد بهترین عوالم ممکنه آن عالمی است که ما در آن هستیم.این استاد دانشگاه ادامه داد: حالا چرا می گویند این عالم بهتر است این یک قاعده عقلی دارد. حکمای بزرگ می گویند ترجیح بلامرجح، ترجیح بلامرجح محال است اگر هزاران عالم ممکن باشد و بخواهد به وجود بیاید آن ترجیح دارد. آنچه که واقع می شود یک ترجیح در آن است. این را می گویند ترجیح بلامرجح محال است پس این عالم یک ترجیحی بر عوالم دیگر داشته که ممکن بود وجود داشته باشد.چهره ماندگار فلسفه با اشاره به اینکه این عالم بهترین عالم است، خاطرنشان کرد: این عالم در عین اینکه بهترین عالم است افول دارد، پس چون افول دارد نمی توان به آن دل بست. آنچه شایسته دلبستگی است که با اطمینان بتوان به آن دل بست و آن خالق بهترین عالم است و افول ندارد و جاودان است.عضو انجمن حکمت و فلسفه ایران با بیان اینکه انسان بر اساس فطرت جاودانه طلب است تاکید کرد: انسان چیزهای باقی را می خواهد و برای همیشه هم می خواهد.وی ادامه داد: انسان جز به نامحدود رضایت نمی دهد، حالا می توان به نامتنهای و نامحدود رسید؟ امید است به رسیدن. در شریعت مقدس اسلام و ادیان الهی به همه اعمالی که یک مومن انجام می دهد یا در همه اعمالی که یک مومن انجام می دهد باید قصد قربت داشته باشد. تقرب یعنی نزدیکی این نزدیکی، نزدیک تر می شود و دائم نزدیک و نزدیک تر می شود. برای اینکه این تقرب حقیقی باشد آخرین مرحله تقرب که حصولی است تحقق پیدا کند دو راه وجود دارد یک راه این است که از خود فانی شویم، اگر از خود فانی شویم و خود را نبینیم انسان درمی یابد که چیزی نیست. من نیستم و آن چیزی که من به آن دل بستم نیست ولی جاودانگی هست.ابراهیمی دینانی گفت: راه دوم این است که خود را ببینیم، فانی نشو، باش اما به تحول دائم باور داشته باش. تحول دائم یعنی بنشینم یا بروم، بمانم یا بروم. این حرکت جوهری صدرالمتالهین است. بروم اگر این رفتن دائم و ابدی باشد راه وصول امکان پذیر است.وی بیان داشت: البته ما عالم را بی ارزش نمی دانیم هر چیزی در این عالم بی ارزش نیست. از ذره تا کهکشان در جایگاه خودش ارزش خودش را دارد اما همه ارزش ها از یک ارزش مطلقند. یعنی جلوه های حق تعالی هستند. عالم هم در جایگاه خودش معتبر و قابل اطمینان است اما در حد جلوه بودن.ابراهیمی دینانی با بیان اینکه کلمات حجت و موجه کلمات بسیار مهمی هستند، گفت: موجه از وجه می آید، وجه از صورت می آید انسان وجه دارد یعنی صورت دارد چیزی در این عالم نیست که وجه نداشته باشد. چیز غیرموجه در این عالم نیست. وجه هم یک وقت وجه ظاهری است و یک وقت وجه سیاسی، اجتماعی و فرهنگی. حتی قضایای منطقی وجه دارند. نه تنها حجت وجه است زندگی هم موجه است و عالم هم موجه است.وی با طرح این سوال که وجه این عالم چیست، تصریح کرد: اگر هر عمل توجیه دارد هر فعلی توجیه دارد هر عالمی وجه دارد پس وجه عالم وجه الله است. عالم وجه خداست. اگر مردم بدانند که عالم حجت موجه خداوند است آن وقت می دانند که در وجه حق زندگی می کنند. زندگی شان وجه است و باید از وجه به ساحل وجه رفت. این درس توحید است.وی در خاتمه ابراز داشت: یکی از اساتید الهیات استانبول گفت قرآن کریم در مکه نازل شده در مصر قرائت شده و در استانبول نوشته شده کتابت قرآن در استانبول ترکیه را یک افتخار برای خودشان می دانست. خدمت آن استاد عرض کردم یک جمله دیگر به این مثلث اضافه کنید تا آن مربع شود. گفتم بگویید در ایران فهمیده شده است و واقعا ایرانیان قرآن را خوب فهمیده اند، حکما، عرفا و فقهای ایرانی قرآن را خوب فهمیده اند، فهمیدن قرآن بهتر از کتابت آن است. | دینانی گفت: عالم وجه خداست، اگر مردم بدانند که عالم حجت موجه خداوند است آن وقت می دانند که در وجه حق زندگی می کنند، زندگی شان وجه است و آن وقت باید از وجه به ساحل وجه رفت این درس توحید است. |
2,490 | 607348852c38301a358e2b98 | همایش بینالمللی دوروزه «شمس و مولانا» به میزبانی شهر خوی با حضور اندیشمندان داخلی و خارجی و علاقهمندان عرفان اسلامی برگزار شد.
خوشدل معاون سفیر جمهوری اسلامی ایران در ترکیه در مراسم پایانی این همایش با بیان اینکه تقویت فرهنگ گفتوگو در بین ملتهای منطقه که از فرهنگ مشترک برخوردارند از اولویتهای مهم است اظهار کرد: نگاه دولت دکتر روحانی، تاکید بر همگراییهای فرهنگی منطقهای برای رسیدن به توسعه در زمینههای فرهنگی، علمی، سیاسی و اقتصادی است.
او با اشاره به نوع نگاه به جایگاه مولانا، گفت: باید در مورد شمس تبریزی نیز این نگاه ویژه به وجود بیاید. با تقویت عرفان ناب اسلامی در محور شمس و مولانا میتوانیم در برابر عرفانهای کاذب بایستیم.
توفیق سبحانی مولاناشناس نیز در این مراسم اظهار کرد: کنگرهها و همایشهای شمس تبریزی از سال ۱۳۸۵ در خوی به همت دلسوزان آغاز شده است که ای کاش همایشها و کنگرههای قبلی را هم پیوست این همایش فعلی میکردند.
او همچنین گفت: با تلاشهای دلسوزان ادب و فرهنگ کشور بود که ثابت شد خوی مدفن اصلی شمس تبریزی است.
در پایان این همایش به استادان و صاحبان مقالات برگزیده جایزه و لوح سپاس اهدا شد.
منبع: ایسنا | در مراسم پایانی همایش «شمس و مولانا» بر این موضوع تاکید شد که با شمس و مولانا میتوان در برابر عرفانهای کاذب ایستاد. |
984 | 607347fc2c38301a358e25b6 | سیما لیموچی مسئول واحد پژوهش فدراسیون در اینباره گفت: کتاب «تغذیه ورزشی برای ورزشکاران پارالمپیکی» با حمایت فدراسیون ورزشهای جانبازان و معلولین و در پاسخ به نیازی که در زمینه رعایت اصول ورزشی توسط مربیان و ورزشکاران احساس میشد، منتشر شد.
او افزود: این کتاب توسط الیزابت بوراد که دارای تجربهای سیساله در زمینه تغذیه ورزشی و تالیفاتی در این زمینه هست، به رشته تحریر درآمده و در دنیا مورد توجه قرار گرفته است.
مسئول واحد پژوهش فدراسیون خاطرنشان کرد: دکتر علیرضا نصیرزاده با همکاری جمعی از مترجمان متخصص، این کتاب را ترجمه کردند و باید گفت که کتاب دارای نثری روان و ترجمهای گویا است که میتواند مورد استفاده همه اقشار قرار گیرد و قابل در ک باشد.
او گفت: ورزشکاران برای دستیابی به موفقیتهای بیشتر میبایست در تمام زمینههای علوم ورزشی مانند تغذیه از دانش روز بهره بگیرند و این کتاب مرجع خوبی در زمینه تغذیه است و با مباحث کاربردی خود برای تمامی گروههای معلولیتی، دستورالعملهایی پیشبینی کرده است.
لیموچی بیان کرد: این کتاب در ۱۴ فصل و ۴۲۰ صفحه توسط نشر فرنام منتشر شده و علاقهمندان به تهیه آن میتوانند با مدیریت آموزش فدراسیون به شماره ۸۲۱۸۷۱۲۰ تماس بگیرند.
منبع: ایسنا |
کتاب «تغذیه ورزشی ورزشکاران پارالمپیکی» در پاسخ به نیاز ورزشکاران و مربیان از سوی فدراسیون جانبازان و معلولان منتشر شد. |
50,702 | 60735ef72c38301a358ee7ec | اصل برخوردارى زن از ارث به روشنى در قوانین اسلام مطرح است و اسلام در زمانى این اصل را اعلام نمود كه نه تنها در محیط عرب جاهلى، بلكه حتى در جوامع متمدّن آن روزگار نیز نه تنها زنان از ارث محروم بودند، بلكه گاهى زنان به عنوان بخشى از میراث، به ورّاث منتقل مىشدند.
همان طور كه گوستاو لوبون اعتراف مىكند: «اسلام اولین نظام حقوقى جهان است كه حق ارث بردن زنان را به رسمیت شناخت».
در اصل بهرهمندى از ارث، اسلام، زنان را همچون مردان قرار داده و حتّى در مقام تعیین سهام ارث سهم او را پایه قرار داده و فرموده است: «لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ» و با بیان این قاعده غالبى - و نه عمومى - سهم مرد را دوبرابر سهم زن به عنوان سهم پایه قرار داده است. این اختلاف در سهم علىرغم آن اشتراك در اصل، خود پرسش برانگیز است. كه در اینجا به تبیین مهمترین حكمتهاى این امر اشاره مىكنیم:
1. جبران بار مالى مهریه ، نفقه و جهیزیه
یكى از دلایل این مطلب كه سهم ارث زن در برخى موارد نصف مرد است وضع خاص زن در مورد حق نفقه و مهریه در برابر مرد است. همانگونه كه
شهید مطهرى مىفرماید: «اسلام چون مهر و نفقه بر مرد را لازم مىداند؛ براى مرد دو برابر زن سهم ارث قرار داده است».
ممكن است اشكال شود كه چرا اسلام سهم ارث زنان را كم مىكند تا با مهریه و نفقه آن را جبران كند؟ چرا از همان ابتدا مانند قوانین غربى سهم ارث برابر به آنها نمىدهد و تكلیف مهریه و نفقه را از گردن مرد برنمىدارد؟
شهید مطهرى در جواب این شُبهه مىگوید: «اولاً، این دایگان مهربانتر از مادر، علّت را به جاى معلول و معلول را به جاى علت گرفتهاند. اینها خیال كردهاند مهر و نفقه معلول وضع خاص ارثى زن است، غافل از اینكه وضع خاص ارثى زن معلول مهر و نفقه است. ثانیا، گمان كردهاند آنچه در اینجا وجود دارد صرفا جنبه مالى و اقتصادى است».
بدیهى است اگر تنها جنبه مالى و اقتصادى مطرح بود دلیلى نداشت كه مهر و نفقهاى در كار باشد و یا سهم ارث زن و مرد تفاوت داشته باشد.
در مورد لزوم نفقه و مهریه، اسلام جهات زیادى را كه بعضى طبیعى و بعضى روانى است در نظر گرفته است. از یك طرف احتیاجات و گرفتارىهاى زیاد زن از لحاظ تولید نسل مطرح است در صورتى كه مرد طبعا از همه آنها آزاد است.
از طرف دیگر قدرت كمتر او از مرد در تولید و تحصیل ثروت، و از جانب سوم استهلاك ثروت بیشتر او از مرد، به علاوه ملاحظات روانى و روحى خاص زن و مرد و به عبارت دیگر روانشناسى زن و مرد و اینكه مرد همواره باید به صورت خرج كننده براى زن باشد و بالاخره ملاحظات دقیق روانى و اجتماعى كه سبب استحكام علقه خانوادگى مىشود، اسلام همه اینها را
در نظر گرفته و مهر و نفقه را از این جهات لازم دانسته است. این امور ضرورى و لازم به طور غیرمستقیم سبب شده كه بر بودجه مرد تحمیل وارد شود، از این رو اسلام دستور داده كه به خاطر جبران تحمیلى كه بر مرد شده است مرد دو برابر زن سهم ارث ببرد. پس تنها جنبه مالى و اقتصادى در میان نیست كه گفته شود چه لزومى دارد در یك جا سهم زن كسر شود و در جاى دیگر جبران گردد. حقوق زن در اسلام، مرتضى مطهرى، ص 285.
2. جبران برخى تكالیف اجتماعى و جزایى
در مورد مرد یكسرى وظایف اجتماعى و خانوادگى، غیر از مهریه و نفقه وجود دارد كه به طور مستقیم یا غیرمستقیم سبب تحمیل بار اقتصادى و مادى مىگردد در حالى كه از نتایج این تكالیف اجتماعى، زنان نیز بهرهمند مىشوند. دوبرابر بودن سهم ارث مرد نسبت به زن در بعضى مصادیق جبران كننده این تحمیل مالى علیه مردان است. به عنوان مثال وظیفه جهاد و مبارزه با دشمن همواره از وظایف مردان بوده است كه در ضمن آن مرد از كارهاى اقتصادى و مالى و تأمین معاش بازمانده و حتّى متحمّل مخارج زیادى نیز مىگردد. حتّى در زمان حاضر نیز مردان موظّف هستند دو سال از بهترین موقعیت زندگى خود را كه مىتواند فرصت مغتنمى براى كسب درآمد و شكلگیرى آینده شغلى و مالى آنها باشد را براى خدمت سربازى سپرى كنند در حالى كه زنان مىتوانند با فراق بال به كسب درآمد یا تشكیل خانواده بپردازند از این رو دوبرابر شدن سهم ارث مرد مىتواند جبران كننده این خلاء اقتصادى گردد.
از طرف دیگر در برخى از قوانین جزایى مانند: دیه در جنایت خطایى كه برعهده عاقلهاست فقط خویشاوندان نسبىمرد موظّف به پرداختآن هستند در حالى كه زنان از این وظیفه مالى و اقتصادى معاف هستند. یعنى اگر دختر یك خانواده مرتكب جنایت خطایى شد این وظیفه برادران و یا دیگر بستگان مرد است كه دیه این جنایت را بدهند ولى زنان هرگز چنین وظیفهاى ندارند.
از این رو امام صادق علیهالسلام در جواب یكى از مخالفان كه در مورد نصف بودن دیه زن نسبت به مرد اشكال كرده بود فرمودند: «این براى آن است كه اسلام جهاد و مرزدارى را از عهده زن برداشته و به علاوه مهر و نفقه را به نفع او بر مرد لازم شمرده است و در بعضى جنایات خطایى كه خویشاوندان جانى باید دیه بپردازند زن از پرداخت دیه و شركت با دیگران معاف است». همان، ص287.
3. جبران زحمات اقتصادى و حمایتى فرزندان پسر
به طور معمول پسران از آغاز تا پایان عمر یك خانواده در چارچوب نظام اقتصادى خانواده قرار گرفته و در پیشبرد تكالیف اقتصادى پا به پاى مدیر خانواده دخالت مؤثّر دارند. همچنین تكالیف نگهدارى و حضانت عاطفى و مالى دیگر اعضاى خانواده خصوصا پدر و مادر در زمان پیرى و درماندگى عملاً بر عهده فرزندان پسر خانواده قرار دارد این در حالى است كه دختران خانواده نه تنها چنین نقشى در شكلگیرى اقتصاد خانواده ندارند بلكه تحت مدیریت اقتصادى مرد قرار گرفته و امكان حضانت و نگهدارى پدر و مادر یا دیگر اعضا خانواده را كمتر پیدا كنند.
4. تأثیر نحوه توارث بر تقویت نظام خانواده نظرى به نظام اقتصادى اسلام، مرتضى مطهرى، ص 170.
علاوه بر نتایح قبلى كه هركدام تأكیدى بر ساختار الگوى نظام خانواده است نحوه توارث به این شكل در مبانى نظام خانواده تأثیر به سزایى دارد. همانطور كه در بحث قوامیت مرد در مدیریت اقتصادى و مدیریت خارجى منزل گفته شد یكى از نكات مترقّى و مثبت نظام خانواده تأكید بر نقش مدیریتى مرد است. پشتوانه اقتصادى مرد یكى از مهمترین مؤلّفهها براى عملى كردن این نقش است به گونهاى كه آیه 34 سوره نساء مدیریت مرد را بر این مؤلّفه اساسى منوط كرده است.
«الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِم» ؛
«مردان، سرپرست و نگهبان زنانند، به خاطر برترىهایى كه خداوند براى بعضى نسبت به بعضى دیگر قرار داده است، و به خاطر انفاقهایى كه از اموالشان (در مورد زنان) مىكنند».
بىشك تفضیل اقتصادى مرد نسبت به زن در مورد ارث زمینهساز مدیریت اقتصادى مرد و محقّق كننده مصلحت تك تك افراد خانواده و جامعه است.
یادآورى
اشاره به چند نكته پایانى در مورد ارث زن و مرد:
الف. اختلاف در سهم ارث، هرگز جنبه ارزشى نداشته و دوبرابر بودن سهم ارث مرد نسبت به زن هرگز به معناى ارزش مضاعف مردان نیست. همانطور كه
بیشتر بودن سهم ارث دختر نسبت به پدر نشانه ارزش بیشتر دختر نسبت به پدر یا بالعكس نیست.
ب. مبناى تقسیم و تسهیم در ارث، لزوم رعایت تناسب و تعادل حقوق هركس با وظایف او است. توجه به این نكته توهّم ظالمانه و تبعیضآمیز بودن این تسهیم را از بین مىبرد. اگر مسئله ارث به عنوان بخشى از حقوق خانواده و مرتبط با نظام اجتماعى مدّ نظر قرار گیرد و مجموعه نظام حقوق خانواده به عنوان جزئى از نظام حقوقى اسلام كه در بردارنده مصالح مادّى و معنوى است مورد مطالعه و دقّت واقع شود و حقوق و تكالیف مختلف زنان و مردان در صحنه خانواده و اجتماع به خصوص از بُعد اقتصادى با هم مقایسه شود به خوبى روشن مىشود كه در این تسهیم نه تنها به زن ظلم نشده است بلكه مصلحتهاى فردى، روانى، و اجتماعى او به بهترین شكل مدنظر قرار گرفته است.
ج. هر چند ظاهر این تسهیم، در برخى موارد برخوردارى مضاعف مرد از ارث و مزایاى اقتصادى است ولى واقعیت چنین نیست، زیرا اگر چه نتیجه این تقسیم آن است كه در مرحله «تملّك» مرد دو برابر بیش از زن مالك مىشود ولى در مرحله «مصرف و اختصاص» تقریباً زن بیش از مرد بهره مىبرد زیرا زن سهم و دارایى خود را براى خود نگه مىدارد و هیچ الزامى براى خرج كردن آن ندارد. اما سهم مرد عملاً و غالباً در جریان انفاق و تأمین هزینه به خانوادهاش كه به طور تقریبى نیمى از آن را زنان تشكیل مىدهند باز مىگردد.
د. غالباً و نوعاً مرد بیش از زن مىتواند از سرمایه خویش در گردش اقتصادى جامعه استفاده كند و به این وسیله از ركود اقتصادى جامعه پیشگیرى و زمینه تعالى و تكامل اقتصاد جامعه را به وجود مىآورد. براى آگاهى بیشتر رك: تفسیر نمونه، ج3، ص290، ذیل آیه 11 سوره نساء، دارالكتب الاسلامیه.
ه . در اسلام سهم ارث زن همواره نصف مرد نیست. در برخى موارد سهم ارث زن و مرد با هم مساوى مانند پدر و مادر كه هر كدام یك ششم ارث مىبرند یا حتى ممكن است سهم ارث زن بیشتر از مرد باشد. مثل اینكه شوهر و یك دختر از متوفى وجود داشته باشد كه سهم دختر سه برابر سهم پدرش مىشود یا اگر ورثه متوفّى پدر و یك دختر باشد سهم دختر متوفى پنج برابر سهم پدر متوفى مىشود.
منبع : پرسمان/ حقوق زن | چرا در اسلام زن نصف مرد ارث مىبرد؟
|
13,825 | 60734e1e2c38301a358e57df |
کاخ نیاوران تهران همچون دیگر آثار هنری و تاریخی کشورمان قدمت و تاریخچه ای گرانبها را یدک می کشد و بازدیدکنندگانش را به سفری در دل تاریخ دعوت می کند، سفری هیجان انگیز که شاید به جرات بتوان گفت هر کاخ و یا آثار باستانی، آن را برای خود انحصاری کرده است و در هیچ کجای دیگر نمی توان آن را یافت و یا سفری با این لوازم و لذت داشت.
معرفی کاخ نیاوران
کاخ نیاوران در شمال شرق تهران (شمیرانات) قرار دارد. شکل گیری کاخ نیاوران به نخستین سالهای سلسله قاجار بازمی گردد.
مجموعه کاخ نیاوران که پس از انقلاب اسلامی به مجموعه ای موزه ای تبدیل شده است تا سال 1378 با مجموعه سعدآباد به طور مشترک اداره می شد و از آغاز سال 1379 رسماًٌ مستقل شد.
اکنون با در بر گرفتن 5 موزه (کاخ اختصاصی نیاوران، کاخ صاحبقرانیه، کوشک احمدشاهی، موزه جهان نما، کتابخانه اختصاصی) و فضاهای فرهنگی دیگر همانند تالار آبی، سینمای اختصاصی و گالری جهان نما و همچنین باغ نیاوران که از باغهای سه گانه ییلاقی و بزرگ شمال قدیم بوده است جاذبه هایی از تاریخ، فرهنگ و طبیعت را به تماشا گذاشته است.
تاریخچه کاخ نیاوران
مجموعه فرهنگی تاریخی نیاوران در باغ بزرگی به مساحت حدود 11 هکتار در شمال تهران قرار دارد که از زیبایی و جذابیت طبیعی و تاریخی فراوانی برخوردار است. بناهای این مجموعه متعلق به دوره های قاجار و پهلوی است.
ابتدا شاهان قاجار این مکان خوش آب و هوا را جهت اقامت ییلاقی خویش برگزیدند. فتحعلی شاه قاجار برای تفریحات تابستانی خود دستور می دهد تا در منطقه ای خوش آب و هوا خارج از شهر تهران که وسعتی بسیار کمتر از امروز داشت باغی مصفا بسازند. درکنار روستایی که «گُرده وی» یا «گُرده به» خوانده می شد و در نیاوران امروز قرار داشت به جای نیزاری که در همسایگی روستا واقع بود باغ را ساختند. باغ ییلاقی فتحعلی شاه که در جای نیزار ایجاد شد را «نی آوران» نامیدند که بعدها به نام «نیاوران» مشهور شد. محمدشاه نیز در همین باغ بنای کوچک و ساده ای بنا کرد و به دنبال او ناصرالدین شاه «کاخ صاحبقرانیه» را در این باغ ساخت. آخرین بنایی که در دوران قاجار در این باغ ساخته شد مشهور به کوشک احمدشاهی است.
در زمان حکومت پهلوی دوم، برخی از بناهای کوچک این باغ تخریب شد و کاخ نیاوران با سبکی مدرن برای سکونت او و خانواده اش ساخته شد.
اکنون محوطه کاخ، شامل کاخ اختصاصی نیاوران، کاخ صاحبقرانیه و موزه حوضخانه، کوشک احمدشاهی، موزه جهان نما، کتابخانه اختصاصی، موزه خودروهای اختصاصی کاخ نیاوران و باغ کتیبه ها است.
در سال 1357 این کاخ توسط نیروهای انقلابی تسخیر شد و در سال 1360 به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تحویل داده شد. در سال 1365 کاخ موزه نیاوران برای اولین بار گشایش یافت. در سال 1368 مرکز آموزش عالی میراث فرهنگی در محل مدرسه اختصاصی راه اندازی شد و یکسال بعد فضاهای جانبی آن به خوابگاه پسران اختصاص یافت.
در سال های بعد موزه جهان نما (1376)، کاخ صاحبقرانیه و موزه حوضخانه (1377)، کوشک احمدشاهی (1379)، کتابخانه سلطنتی (1383) و موزه خودروهای اختصاصی (1391) نیز در معرض بازدید عموم قرار گرفت.
سبک معماری کاخ نیاوران
بنای کاخ نیاوران ( niavaran palace ) (با ۹۰۰۰مترمربع زیربنا) در سال۱۳۳۷ آغاز شده و بعد از وقفه ای مجدداً در سال۱۳۴۲ ادامه یافته است. مجموعه كاخ نیاوران از سال۱۳۴۷ به عنوان محل سكونت محمدرضا پهلوی و خانواده (غیر از ایام تابستان) مورد بهره برداری قرار گرفته است. كاخ نیاوران دارای دو طبقه اصلی و نیم طبقه ای در وسط با سبكی مدرن است.
طبقه اول کاخ نیاوران
در سرسرای اصلی طبقه اول کاخ نیاوران مجموعه ای از قالی های دستبافت ایرانی دیده می شود كه ازمهم ترین آنها می توان به فرش مصور چهره پادشاهان و مشاهیر ایران از دوره هخامنشی تا قاجار، بافت كرمان اشاره كرد.
بخشهای دیگر طبقه اول کاخ نیاوران عبارتند از: سینمای اختصاصی، سالن پذیرایی (با سفالهای به دست آمده از حفاریهای مارلیك و املش)، اتاق غذاخوری و... مجموعه ای از ظروف چینی سده نوزده فرانسه با نقش ناپلئون و خانواده سلطنتی نیز در یكی از راهروهای این طبقه نگهداری می شود. بخش فروش محصولات فرهنگی نیز در سمت چپ ورودی طبقه اول کاخ نیاوران قراردارد.
نیم طبقه دوم کاخ نیاوران
آثار ارزشمندی از جمله مجسمه بودا (حجاری متعلق به قرن سوم میلادی)، صفحه هایی از زندگی بودا (كنده كاری روی سنگ، متعلق به سده سوم میلادی) و آثار عاج هندی، دیده می شود. در بخش دیگری از نیم طبقه دوم کاخ نیاوران مجموعه لباس های نظامی و شخصی و نشان های محمدرضا پهلوی نگهداری می شود. نقاشی صحنه ای از دربار كریمخان زند متعلق به ۱۱۹۲ هـ.ق در پله های طبقه دوم جلب توجه می كند. اتاق كار فرح دیبا نیز درنیم طبقه دوم مجموعه کاخ نیاوران واقع شده است.
طبقه دوم کاخ اختصاصی نیاوران
اتاق نشیمن (با میز تحریری به سبك لویی شانزدهم، متعلق به سده ۱۸فرانسه)، اتاق استراحت نیمروزی (با تابلو فرش هایی از چهره تاج الملوك و رضاخان)، اتاق خواب شاه و فرح، اتاق آرایش فرح، اتاق لباس های فرح (با لباس های سوزن دوزی بلوچستان)، اتاق مطالعه و اتاق «استراحت و نشیمن» فرحناز (با سرویس بهداشتی مجزا)، اتاق ندیمه، اتاق نشیمن و استراحت علیرضا (با سرویس بهداشتی مجزا) و اتاق مطالعه او (با مجموعه ای از نشان های ناوگان های نیروی دریایی).
سقف كاخ نیاوران از جنس آلومینیوم و متحرك است و علاوه بر آثار قدیمی، آثاری از هنرمندان معاصر ایران و جهان درآن نگهداری می شود. فضاهای کاخ نیاوران با نقاشی ها و فرش هایی گرانبها و هدایای متعددی از کشورهای مختلف پوشیده شده اند.
عمارت کوشک احمدشاهی
عمارت کوشک احمدشاهی، اواخر دوره قاجار جهت خوابگاه ییلاقی احمدشاه در میان باغ نیاوران با مساحتی بالغ بر 800 متر در دو طبقه با سقف شیروانی بنا شد. از ویژگی های عمده بنای کوشک احمدشاهی تزئینات و نمای آجری به کار رفته در سرتاسر نمای بیرونی آن است. آجرها از نوع منقوش قالبی با طرح های متنوع به رنگ نخودی است.
ورودی بنا در ضلع جنوبی قرار دارد که به وسیله چندین پله از کنار حوض بیضی شکل پوشیده از کاشی، به کوشک منتهی می شود.
کاخ صاحبقرانیه
ناصرالدین در سال 1267 ﻫ.ق دستور داد ساخت کاخ نیاوران را در دو طبقه شامل شاه نشین، کرسی خانه، حمام و 50-40 دستگاه خانه هر کدام شامل 4 اتاق و یک ایوان برای زنانش بسازند. او در سی و یکمین سال حکومتش خود را صاحب قرآن نامید و این کاخ را «کاخ صاحبقرانیه» نام نهاد.
پس از او مظفرالدین شاه تغییراتی در ساختمان ایجاد و قسمتی از حرمسرا را خراب کرد. فرمان مشروطیت نیز در حیاط کاخ صاحبقرانیه، توسط او امضا شد. در دوران پهلوی اول کاخ صاحبقرانیه برای برگزاری مراسم ازدواج محمدرضا پهلوی و فوزیه بازسازی شد اما به علت سرمای شدید آن سال، مراسم در مکان دیگری برگزار شد.
موزه جهان نما
در سال 1355 شمسی، فضایی در ضلع غربی کاخ صاحبقرانیه برای نگهداری آثار و اشیاء هنری اهدایی به فرح دیبا و یا خریداری شده توسط وی با چهار سالن در طبقه همکف و یک سالن در زیرزمین در نظر گرفته شد. بر سقف تالار میانی موزه جهان نما، نقاشی روی چوب با نقوش گل و مرغ شیراز به چشم می خورد.
موزه جهان نما در بهمن ماه سال 1376 گشایش یافت.
اطلاعاتی درباره مرکز اسناد کاخ نیاوران
اسناد به جای مانده در میان اموال و آثار مجموعه کاخ نیاوران به دلیل نزدیکی و روایت بخش هایی از رویدادهای بیرونی و درونی دربار شاهنشاهی که مرتبط با تاریخ معاصر ایران بوده است، ارزش خاصی دارند که باید مورد توجه قرار گیرند. از همین رو در برنامه توسعه مجموعه فرهنگی تاریخی کاخ نیاوران بخشی از ساختمان کاخ اختصاصی نیاوران که پیش از انقلاب محل استقرار مستخدمین بوده و بعد از انقلاب به انبار تعدادی از اموال موزه ای تبدیل شده بود، مرمت و به منظور ایجاد مرکز اسناد کاخ نیاوران احیا و آماده شد. این مرکز در تاریخ دوم خرداد ماه 1383 همزمان با هفته بزرگداشت میراث فرهنگی افتتاح شد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| کاخ نیاوران تهران همچون دیگر آثار هنری و تاریخی کشورمان قدمت و تاریخچه ای گرانبها را به دنبال خود یدک می کشد و بازدیدکنندگانش را به سفری در دل تاریخ دعوت می کند.
|
61,430 | 607363a92c38301a358f11d4 | درست کردن این غذا را توصیه می کنیم به خانم هایی که اهل خانه شان طعم و بوی مرغ را دوست ندارند و یا خودشان از طبخ مرغ به روش معمول خسته شده اند.
مواد مورد نیاز:تکه های مرغ به تعداد افراد
آب لیمو
سیر
پیاز
سس سفید
سس قرمز
ماست معمولی
زرد چوبه
نمک و فلفل
زغال (برای هر دو تکه مرغ چهار عدد)
طرز تهیه:اول از همه مرغ ها رو داخل آب لیمو، آب نمک، فلفل، زردچوبه، سیر و پیاز رنده شده قرار می دهیم و رویش را می پوشانیم و به مدت دو ساعت در یخچال می گذاریم .
یک پیاز بزرگ به صورت خلالی ریز می کنیم و با چند قاشق روغن تفت می دهیم تا طلایی شود .
بعد چند قاشق روغن در قابلمه می ریزیم تا داغ شود و بعد مرغ را اضافه می کنیم.
در اینجا حرارت را کم می کنیم تا مرغ به آرامی سرخ شود.
حالا پیاز های طلایی سرخ شده را روی مرغ ها می ریزیم و بعد زیر قابلمه مرغ را خاموش می کنیم.
دراین مرحله می رویم سراغ درست کردن سس.
طرز تهیه سسمواد لازم برای دو تکه مرغ:
( هر چه مرغ بیشتر باشد , سس باید بیشتر شود)
دو قاشق غذاخوری (ق. غ.) سس سفید
دو ق. غ . سس قرمز
یک تا دو ق. غ. ماست معمولی و فلفل را داخل یک ظرف می ریزیم و به آن آب اضافه می کنیم تا خوب با هم مخلوط شود.
بعد از آماده شدن سس، آن را روی مرغ و پیاز می ریزیم و روی حرارت کم می گذاریم تا خوب پخته شود.
بعد از اینکه مقدار سس کم شد،
حالا وقت آن است که ذغال ها را آماده کنیم.
طرز آماده کردن زغالاول زغال را روی حرارت بگذارید تا داغ شود.(می توانید برای این کار از اسفند دودکن یا شعله پخش کن استفاه کنید)
اندازه زغال بستگی به مقدار مرغ دارد. هر چه مرغ بیشتر باشد به ذغال ها ی بیشتری نیاز است. مثلا برای ۲ تکه مرغ ۴ تکه زغال نیاز است.
وقتی زغال خوب داغ شد , یک تکه فویل را شبیه به کاسه درست کنید .
حالا این فویل کاسه مانند را روی مرغ ها می گذارید و زغال های داغ را داخلش قرلر دهید.
بعد.چند قطره روغن روی زغال ها بریزید و بسرعت در قابلمه را ببندید! خیلی سریع عمل کنید چون دود زغال خیلی زود به هوا می رود. برای درست کردن مرغ دودی شما به همین دود نیاز دارید.تا به خورد مرغ تان برود.
قابلمه را با در بسته با همان زغال های درونش به مدت ۳-۲ دقیقه روی حرارت می گذاریم و بعد قابلمه را از روی حرارت برمی داریم.
چند نکته مهم:چند قطره روغنی که قراره روی ذغال ها ریخته شود را از قبل آماد کنید.
زمانی که قصد دارید روغن را روی ذغال بریزید در قابلمه دست تان باشد تا زود در قابلمه را ببندید و دودها به هوا نرود.
سعی کنید تعداد زغال ها کافی باشد تا بوی زغال در غذا کاملا احساس شود.
هر چقدر زغال و سس غذا بیشتر باشد، طعم غذا فوق العاده تر می شود.
منبع: به دخت
| طعم دودی را خیلی ها دوست دارند و در غذاهایی مثل برنج یا ماهی تجربه کرده اند. این بار می خواهیم طرز درست کردن مرغ دودی یا زغالی را به شما معرفی کنیم. |
42,341 | 60735b6f2c38301a358ec743 | شناخت انسان، راهى است به شناخت خدا، و در حقیقت راه خداشناسى از انسان شناسى عبور مى كند و در این مورد به برخى از نصوص اسلامى اشاره مى كنیم.قرآن مجید پیوند انسان را با مقام ربوبى آنچنان محكم و استوار مى اندیشد كه غفلت از خدا را مایه غفلت از خود انسان مى داند و براى نخستین بار قرآن از این مطلب پرده برداشته است.
انسان شناسى از نظر اسلام غالباً به خاطر یكى از دو صورت انجام مى گیرد.
1. شناخت انسان، راهى است به شناخت خدا، و در حقیقت راه خداشناسى از انسان شناسى عبور مى كند و در این مورد به برخى از نصوص اسلامى اشاره مى كنیم.
قرآن مجید پیوند انسان را با مقام ربوبى آنچنان محكم و استوار مى اندیشد كه غفلت از خدا را مایه غفلت از خود انسان مى داند و براى نخستین بار قرآن از این مطلب پرده برداشته ومى فرماید:
(وَلا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ).([1])
«از آن گروه نباشید كه خدا را فراموش كرده و در نتیجه به خودفراموشى دچار شده اند».
قرآن بر خلاف اندیشه ى «ماركس» كه خداشناسى و علایق مذهبى را مایه از خودبیگانگى مى اندیشد، حفظ پیوندهاى دینى را مایه ى خویشتن گرایى دانسته و بى توجهى به این اصل را، وسیله از خود بیگانگى مى داند و گواه او بر این مطلب بسیار روشن است، زیرا انسان به حكم اینكه معلول و مخلوق خدا است واقعیتى جز وابستگى به علت وپدید آورنده خود ندارد ونادیده گرفتن این اصل، جز نادیده گرفتن حقیقت خویش ندارد وحذف این پیوند، معادل باحذف خود انسان است و به قول عارف:
در اندرون من خسته دل ندانم كیست؟
كه من خموشم و او در فغان و در غوغاست
رسول گرامى(صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود:
«أَعْلَمُكُمْ بِنَفْسِهِ، أَعْلَمُكُمْ بِرَبِّهِ».([2])
«آگاهترین شما بر خویش، داناترین شما به پروردگار خود مى باشد».
روزى یكى از همسران پیامبر از او پرسید: چه زمان انسان خدا را مى شناسد؟ حضرت فرمود: إذا عَرَفَ نَفْسَه([3]): آنگاه كه خود را بشناسد.
مى گویند عارفى به همتاى خود مى گفت: تو مى گویى : «إلهى عَرِّفْنى نَفْسَكَ» :خدایا خود را براى من بشناسان، ولى من مى گویم «إلهى عَرِّفْنى نَفْسى» : خودم را بر خودم بشناسان.([4]) از «بوعلى» در رساله ى «حجج عشره» نقل شده است كه مى گوید: از پیشواى پیشوایان على بن أبى طالب (علیه السلام) نقل شده است كه مى فرمود:«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْعَرَفَ رَبَّهُ». ورئیس الحكما ارسطو، نیز مى گوید: آن كس كه از شناخت خود ناتوان است ناچار از شناخت خداى خود نیز ناتوان خواهد بود و چگونه مى توان به شناخت یك نفر اعتماد كرد آنگاه كه خود را نشناسد.([5])
سخنى را كه بوعلى از امام نقل مى كند در غرر الحكم در باب سخنانى كه با لفظ «من» وارد شده است آمده است.([6])
امام صادق (علیه السلام) در تفسیر حدیث پیامبر گرامى (صلى الله علیه وآله وسلم) كه دانش را هر چند در كشور چین باشد بیاموزید، چنین مى فرماید: «هُوَ مَعْرِفَةُ عِلْمِ النَّفْسِ وَفیها مَعْرِفَةُ الرَّبّ».([7]) مقصود شناخت انسان است كه در آن، شناخت پروردگار نیز نهفته است.
به طور مسلم هدف امام صادق (علیه السلام)بیان فرد شاخص و مهمّ و با ارزش علم است كه انسان باید آن را به هر نحوى كه باشد بیاموزد، ولى كلام حضرت رسول از گستردگى خاصى برخوردار است.
2. شناخت انسان به خاطر برآوردن نیازهاى مادى ومعنوى او ـ این بخش از شناخت است كه مى تواند مقدمه تصمیم گیرى، ووسیله شناخت بایستى ها ونبایستى ها وجهت بخشیدن به ایدئولوژى انسان باشد و هیچ مكتبى بدون شناخت انسان نمى تواند، براى او تكلیف ووظیفه اى معین كند، امر ونهى نماید، براى او نظام حقوقى، سیاسى، اقتصادى، پى ریزى كند و یا نظام خانوادگى خاصى و شیوه حكومتى را پیشنهاد نماید، تا مكتبى انسان را نشناسد چگونه مى تواند درباره ى حیات فردى و اجتماعى او، طرح صحیح و جامعى بریزد و روش و فرهنگ خاصى را، بر او عرضه كند مگر نه این است كه هر نوع طرح نوین درباره ى انسان، و هر نوع باید و نباید براى تعالى و بالا بردن مقام او است در چنین صورت شناخت انسان به صورت پایه براى تعیین برنامه زندگى او لازم و ضرورى است.
در احادیث اسلامى به این نوع از شناخت اشاره هایى وجود دارد كه برخى را یادآور مى شویم:
امیرمؤمنان فرمود:
«أَعْظَمُ الْجَهْلِ، جَهْلُ الإِنْسانِ أَمْرَ نَفْسِهِ، أَعْظَمُ الْحِكْمَةِ مَعْرِفَةُ الإِنْسانِ نَفْسَهُ وَوُقُوفِهِ عِنْدَ قَدْرِهِ ».([8])
«بزرگ ترین ناآگاهى، خویشتن نشناسى است و بالاترین دانش ها شناخت خویشتن، تا از اندازه خود تجاوز نكند».
جمله«ووقوفه عند قدره» دستور مى دهد كه برنامه هاى زندگى انسان باید مطابق حد و مرزى باشد كه از انسان به دست مى آید، مثلاً اگر در شناخت خود از انسان به یك درخواست درونى، مانند خداجویى، و دانش طلبى، و یا از قبیل گرایش جنسى، واقف شدیم باید در برنامه زندگى ما، عبادت و نیایش، و علم و دانش جویى، ارضاى غریزه ى جنسى به صورت یك وظیفه و امور بایستى مطرح شود.
در دیگر سخنان امام على (علیه السلام)چنین آمده است:
«اَلْعارِفُ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَها وَنَزَّهَها عَنْ كُلّ ما یُبَعّدُها وَیُوبِقُها» .([9])
«عارف كسى است كه خود را بشناسد و خود را از بردگى برهاند، و از آنچه او را از كمال دور مى سازد پاكیزه گرداند».([10]) ( [11])
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . حشر/19.
[2] . امالى مرتضى:2/329، ط مصر.
[3] . مدرك سابق:1/274.
[4] . میان این دو نوع درخواست اختلاف نیست، زیرا یكى از وسایل شناخت خدا، شناخت خویشتن است، آن كس كه مى گوید خدایا خود را براى ما بشناسان تو گویى سبب آن را كه همان شناخت خویشتن است نیز مى خواهد ولذا در ذیل سخن آن عارف آمده است:
«فانّ مَعْرِفَةَ النَّفْسِ مِرْقاةُ مَعْرِفَة الرَّبّ»: «شناخت خویش نردبانى براى شناختن خدا است».
[5] . رساله «انه الحق» نقل از رساله حجج عشره بوعلى.
[6] . غرر الحكم، ص 282، ط نجف چاپ نعمانى.
[7] . مصباح الشریعه وغیره.
[8] . غررالحكم، ص 77.
[9] . مدر ك سابق.
[10] . منشور جاوید، ج4، ص 185 ـ 188.
[11] اندیشه های جاوید، ج 2، ص 39.
منبع: وبسایت رسمی حضرت آیت الله سبحانی
| شناخت انسان، راهى است به شناخت خدا، و در حقیقت راه خداشناسى از انسان شناسى عبور مى كند و در این مورد به برخى از نصوص اسلامى اشاره مى كنیم.قرآن مجید پیوند انسان را با مقام ربوبى آنچنان محكم و استوار مى اندیشد كه غفلت از خدا را مایه غفلت از خود انسان مى داند و براى نخستین بار قرآن از این مطلب پرده برداشته است. |
86,705 | 60736eb12c38301a358f748f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، قیمت خودرو امروز نسبت به روز گذشته شاهد کاهش قیمت تعدادی از محصولات داخلی بوده به نحوی که ساندرو اتوماتیک امروز با کاهش 4 میلیون تومانی با قیمت 91 میلیون تومان و استپ وی با کاهش 3 میلیون تومانی با قیمت 102 میلیون تومان مورد معامله قرار می گیرد
همچنین قیمت خودروهای پژوه207 اتوماتیک با افزایش یک میلوین تومانی با قیمت 95 میلیون تومان، پژو 206 صندوق دار با افزایش سه میلیون تومان، با قیمت 60 میلیون تومان به فروش می رسد.
قیمت خودرهای پژوه 206 تیپ دو ، سمند ال ایکس، دنا پلاس و پژو 206 تیپ 5 بدون تغییر مورد معامله قرار می گیرد.
قیمت خودرو در بازار امروز بهشرح زیر است:
منبع: تسنیم
| گزارش امروز قیمت خودرو حکایت از کاهش ۵ میلیون تومانی قیمت ساندرو اتوماتیک و سه میلیون تومانی استپ وی دارد. |
55,366 | 607361032c38301a358efa24 |
حجت الاسلام «مسعود عالی» شب گذشته(شنبه، 29 دی ماه) در مراسم شام شهادت حضرت زهرا(س) در بقعه شیخ طرشتی تهران، اظهار کرد: در روایت داریم که از امام صادق (ع) سوال شد چرا فاطمه (س)، زهرا نامیده می شود که امام(ع) پاسخ داد: «لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَلَمَّا أَشْرَقَتْ أَضَاءَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ بِنُورِهَا وَ غَشِیَتْ أَبْصَارُ الْمَلَائِكَةِ وَ خَرَّتِ الْمَلَائِكَةُ لِلَّهِ سَاجِدِینَ وَ قَالُوا إِلَهَنَا وَ سَیِّدَنَا مَا لِهَذَا النُّورِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَیْهِمْ هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِی أَسْكَنْتُهُ فِی سَمَائِی خَلَقْتُهُ مِنْ عَظَمَتِی أُخْرِجُهُ مِنْ صُلْبِ نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیَائِی أُفَضِّلُهُ عَلَى جَمِیعِ الْأَنْبِیَاءِ وَ أُخْرِجُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ أَئِمَّةً یَقُومُونَ بِأَمْرِی یَهْدُونَ إِلَى حَقِّی وَ أَجْعَلُهُمْ خُلَفَائِی فِی أَرْضِی بَعْدَ انْقِضَاءِ وَحْیِی؛ زیرا حقّ عزّ و جلّ او را از نور عظمت خودش آفرید و هنگامى كه نور وجود فاطمه (سلام اللَّه علیها) درخشید آسمانها و زمین به نورش روشن شد و دیدگان فرشتگان از شدّت نورش بسته شد و تمام ملائكه حقّ تبارك و تعالى را سجده نمودند و عرض كردند: ای معبود ما و ای مولاى ما این نور چه خصوصیّتى دارد كه این قدر تابان و روشن است؟ خداوند متعال به آنها وحى فرمود: این نور از نور من است كه در آسمان ساكنش كرده ام آن را از عظمت خویش آفریدم. آن را از صلب پیامبرى از پیامبران كه تفضیل و برتری دادم او را بر تمام انبیاء خارج نموده ام. از این نور بیرون مى آورم پیشوایانى را كه به امر من قیام مى كنند و مردم را به طرف من هدایت مى نمایند. این پیشوایان را پس از انقطاع وحى جانشینان خود در روى زمین قرار مى دهم».
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه حضرت زهرا(س) واسطه نوری اهل بیت(ع) هستند، تصریح کرد: ایشان ام الائمه علیهم السلام هستند اما این معنای سطحی ندارد بلکه مادر بودن حضرت زهرا(س) با دیگر مادران ائمه(ع) متفاوت است و این ام به معنای ریشه است یعنی وجود نوری تمام ائمه اطهار(ع) که جنبه مقامات آن هاست، به واسطه حضرت زهرا(س) است که ایشان نیز از خدا گرفته اند.
عالی افزود: نور مقدس امام زمان (عج) از حضرت زهرا(س) است یعنی ایشان واسطه فیض امامان هستند که امام عسکری(ع) در این خصوص فرمودند: «نَحْنُ حُجَجُ اللَّهِ عَلی خَلْقِهِ وَ جَدَّتُنا فاطِمَةُ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَیْنا؛ ما حجت های خدا بر شماییم و مادر ما فاطمه علیها السلام حجت خدا بر ما (اهل بیت) است».
استاد حوزه و دانشگاه تاکید کرد: ما باید خود را با ائمه اطهار(ع) تنظیم کنیم اما ائمه علیهم السلام باید خود را با مادرشان حضرت زهرا(س) تنظیم کنند زیرا ایشان حجت بر ائمه هستند.
وی با بیان اینکه ماموریت حضرت زهرا(س) در زمین، «فاطمه بودن» بود، گفت: فاطمه به معنای قطع کننده است که در دو روایت داریم ایشان را فاطمه می نامیدند زیرا «لِأَنَّهَا فَطَمَتْ شِیعَتَهَا مِنَ النَّارِ ؛ شیعیان خود را از جهنم رهایی میبخشد» و یا در روایتی دیگر داریم: «لأنها فطمت طمعهم؛ طمع دشمنان را قطع کرد».
عالی ابراز کرد: در روایت داریم پیامبر(ص) رویای صادقه ای دیدند که افرادی از بنی امیه و بنی تمیم از منبر ایشان بالا می روند و مردم را به انحراف می کشانند و سپس خواب را به جبرائیل نقل کردند که ایشان به آسمان رفت و در برگشت آیاتی را برای تسلای پیامبر(ص) از جمله سوره قدر آوردند یعنی رسول ما نگران نباش درست است که حکومت بنی امیه حدود هزار ماه به طول خواهد کشید و علیه اهل بیت(ع) دروغ پراکنی می کنند اما ما به تو لیله القدری می دهیم که فراتر از این هزار ماه است و جلوی آن را می گیرد که امام صادق (ع) در روایتی می فرمایند: «حقیت وجودی لیله القدر حضرت زهرا(س) است».
این استاد و حوزه دانشگاه اضافه کرد: پیامبر(ص) دو ثقل گرانبهای قرآن و عترت(ع) را برای ادامه نبوت و رسالت خود به امانت گذاشتند و اعلام داشتند که این دو از هم جدا نمی شوند و هرکس به هر دو آنها تمسک جوید گمراه نمی شود لذا جریان نفاق بعد از پیامبر(ص) به دنبال جدایی این دو رفتند و تلاش کردند تا امیرالمومنین علی(ع) را به شهادت برسانند یا از ایشان بیعت بگیرند لذا به درب خانه حضرت(ع) رفتند اما فاطمه (س) به جلوی درب آمد تا از ولایت دفاع کند.
وی در ادامه بیان کرد: براساس آیات قرآن، این کتاب الهی هم هدایت می کند و هم گمراه می کند به طوری که امروز قرآن در دست خوارج، وهابیت و داعش هم وجود دارد اما موجب هدایت آنان نمی شود زیرا قرآن در محیط ولایت انسان را هدایت می کند اما اگر جدای از این فضا شود، ثمری ندارد.
عالی تاکید کرد: زمانی که حضرت زهرا(س) جلوی درب آمدند نقشه منافقان نقش بر آب شد و ایشان فرمودند یا دست خالی برگردید و یا برای رسیدن به علی(ع) باید از روی جنازه من عبور کنید که در این صورت تا قیامت این ننگ بر پیشانی شما خواهد ماند و آن منافقان راه دوم را انتخاب کردند.
استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: علامه امینی در جمعی از علمای اهل سنت حضور داشت که به ایشان گلایه کردند با کتاب «الغدیر» وحدت را بهم زدی و ایشان پاسخ داد من در این کتاب تمام روایات علمای اهل تسنن را نقل کرده ام اگر اعلام کنید کتاب غلط است یعنی علما و منابع خود را قبول ندارید و بعد ایشان یک سوال مطرح کردند که روایت «مَنْ ماتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّة» در منابع اهل سنت آمده است، مگر از پیامبر(ص) نقل نکرده اید که هر کس فاطمه(س) را خشنود کند من را خشنود کرده است و هر کس فاطمه را آزار دهد من را اذیت کرده است، حال پاسخ دهید فاطمه زهرا(س) زمانی که از دنیا رفت، امام داشت؟ اگر بگویید نداشت یعنی به مرگ جاهلی از دنیا رفته است و اگر بگویید داشت، امام او چه فردی بود؟ آیا فردی غیر از علی(ع) بود.
وی اضافه کرد: حضرت زهرا(س) جلوی آن نفاق و شرک بزرگ را گرفتند و اتصال به ایشان حتی لحظه ای می تواند زندگی انسان ها را تغییر دهد به طوری که حر بن ریاحی تنها دو ساعت به اهل بیت(ع) متوسل شد و همین سبب گشت تا مراتب بالا جهش نماید.
عالی در پایان خاطرنشان کرد: اتصال به ولی خدا و امام زمان (عج) مقام و مرتبه انسان را بالا می برد.
منبع: خبرگزاری شبستان|
مرکز تخصصی مهدویت | یک کارشناس مذهبی گفت: نور مقدس امام زمان (عج) از حضرت زهرا(س) است یعنی ایشان واسطه فیض امامان هستند که امام عسکری(ع) در این خصوص فرمودند: «ما حجت های خدا بر شماییم و مادر ما فاطمه علیها السلام حجت خدا بر ما (اهل بیت) است». |
14,074 | 60734e462c38301a358e58d8 |
قسمت نوزدهم برنامه «بدون توقف» با اجرای محمدعلی شفیعی کارشناس ارشد مطالعات آمریکا و با حضور دکتر علی غلامی رئیس دانشکده حقوق به عنوان کارشناس، از شبکه سوم سیما به روی آنتن رفت و علی غلامی در این برنامه در خصوص شبهات موجود در امر حجاب و بیانات امام خمینی(ره) در این حوزه گفت: امام (ره) در 7 دی 1357 در پاریس مصاحبه ای می کنند و درباره حجاب می گویند که زن باید حجاب را رعایت کند اما چادر لزوما حجاب نیست و ما می خواهیم کشور اسلامی داشته باشیم و نمی خواهیم زن عروسک باشد. امام(ره) وقتی وارد کشور می شوند تا قانون اساسی سال 58 موضع صریحی درباره حجاب نمی گیرند و در فروردین 58 مردم به قانون اساسی رای می دهند و در قانون اساسی در اصل 2 و 3 و 4 تصویب شده که اینجا کشور اسلامی است و باید قوانین اسلامی در آن پیاده شود و باید در کشور زمینه سازی رشد و تعالی دینی برای مردم فراهم شود.
وی ادامه داد: در سال 62 قانون تعزیرات تصویب شد و اعمال تعزیرات بر اساس قانون بر عهده حاکم است. اگر بخواهید بگویید در مورد قانون حجاب تشخیص حاکم غلط بوده باید بگوییم هرآنچه علت است از همان معلول ناشی می شود در حالی که من این را قبول ندارم و معتقدم حتی فساد 3 هزار میلیاردی هم بر حجاب موثر است به این صورت که تا حرف از حجاب زده می شود می گویند به چهارتا تار موی ما گیر ندهید و بروید جلوی اختلاس هزارمیلیاردی را بگیرید.
غلامی با اشاره به لزوم رعایت قوانین کشور بیان کرد: قوانین در کشور باید رعایت شوند ولو اینکه برخی به آنها اعتقاد نداشته باشند. اما برخی قوانین هستند که اگر اعتقاد پشت آن باشد فرد به صرف اجرای آن اکتفا نمی کند و شاید خود او مبلغ و مروج شود و شاید یک جایی بیش از آنچه گفته شده رعایت کند. حجاب یک امر اختیاری انسانی است و اعتقاد می خواهد.
این کارشناس در ارتباط با حاکمیت صدر اسلام و موضوع حجاب در صدر اسلام بیان کرد: پیامبر (ص) 10 سال و حضرت علی(ع) 5 سال بر جامعه حکومت کردند و این 15 سال الگوی حکومت بر جامعه اسلامی است. می گویند ما رفتیم و بررسی کردیم و جایی در آن 15 سال نشانه ای از برخورد با بد حجابی ندیده ایم و در نتیجه در صدر اسلام با بدحجابی مقابله نمی شده است. اول اینکه باید ببینید که آیا بدحجابی در دوران حکومت اسلام و در محدوده حاکمیت اسلامی وجود داشته است یا خیر؟ بعد از نزول آیات حجاب در مدینه هیچگونه گزارشی از بدحجابی در تاریخ ثبت نشده است.
وی افزود: دوم اینکه فرض بر اینکه بدحجابی در آن دوران بوده آیا میزان و عمق بد پوششی به همین میزان امروز بوده است؟ سوم اینکه معنای الزام چیست و آیا پیامبر(ص) حجاب را الزامی کرده بود یا خیر؟ جمهوری اسلامی به نهاد های مختلف الزام می کند که بستر اجرای حجاب در جامعه را فراهم کنند و بعد به بانوان الزام می کند حجاب را رعایت کنند. و چهارم اینکه منابع تاریخی هم در این باره درست بررسی نشده است. اجرای احکام اسلامی محتاج گزارش تاریخی نیست و ممکن است آن زمان موردی نبوده اما امروز الزامی است. امروز حجاب خانم و گیر دادن به آن نوعی جنگ نرم بر علیه اسلام است و پوشش بانوان امروز برای ما حیثیتی پیدا کرده که در زمان پیامبر(ص) این حساسیت وجود نداشته است.
غلامی با اشاره به گستره تاثیر پذیری حجاب در کشور خاطرنشان کرد: حجاب در کشور ما به مسائل فرهنگی اقتصادی سیاسی و تمام مسائل کشوری مربوط است و از آنها تاثیر می گیرد. اینگونه است که مردم می بینند که نظام بانکداری اسلامی نتوانسته خوب عمل کند و خلاف اسلام عمل می کند و می بینند که در کشور اسلامی اقتصاد به بدترین وضع ممکن مدیریت می شود و اختلاس های کلان صورت می گیرد و از این رو می گویند وقتی اسلام نمی تواند اقتصاد ما را درست کند پس نباید به حجاب ما اجباری داشته باشد.
گفتنی است؛ برنامه ترکیبی_چالشی «بدون توقف» با تهیه کنندگی و کارگردانی محمدرضا نجارزاده روزهای زوج در ساعت 19:20 از شبکه سه سیما پخش می شود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| غلامی رئیس دانشکده حقوق گفت: حجاب در کشور ما به مسائل فرهنگی اقتصادی سیاسی و تمام مسائل کشوری مربوط است و از آنها تاثیر می گیرد.
|
33,105 | 607357622c38301a358ea32f | علی وقفچی، عضو کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی مجلس شورای اسلامی، در گفتوگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم با انتقاد از افزایش بیرویه قیمت شیر پاستوریزه طی روزهای اخیر، گفت: افزایش قیمت شیر و برخی محصولات لبنی موجب شده تا برخی از مصرفکنندگان، این محصول مهم کشاورزی را از سبد غذاییشان حذف کنند که در آینده ضربه جبرانناپذیری به نسلهای آینده کشور وارد میکند.
وی یکی از دلایل افزایش قیمت شیر و برخی دیگر از محصولات لبنی را افزایش و نوسانات موجود در بازار ارز دانست و تصریح کرد: افزایش قیمت ارز طی ماههای اخیر تا حدودی بر افزایش قیمت شیر تأثیرگذار بوده، اما دولت موظف است، طبق قانون قیمت این محصول را مهار کند. نبود نظارت بر این بازار موجب شده تا قیمت شیر در روزهای اخیر به هر بطری 5 هزار تومان نیز برسد.
عضو کمیسیون کشاورزی مجلس اضافه کرد: دولت باید برنامه جامع و قابل اجرایی برای حل مشکل دامداران و کارخانههای تولید محصولات لبنی ارائه دهد، به هر حال تولیدکنندگان نیز در شرایط موجود اقتصادی چارهای جز افزایش قیمتهای محصولاتشان ندارند.
وقفچی در پایان خاطرنشان کرد: یکی دیگر از دلایل افزایش قیمت شیر، سوداگری واسطهها و دلالان در این بازار است که باید نظارت دقیقی بر این بازار صورت گیرد؛ تولیدکنندگان در شرایط موجود اقتصادی چارهای جز افزایش قیمتهای محصولاتشان ندارند.منبع: تسنیم
| عضو کمیسیون کشاورزی مجلس علل افزایش «قیمت شیر» را تشریح کرد. |
16,110 | 60734fa52c38301a358e60cc | ابوالفضل ابوترابی عضو ناظر مجلس در شورای ساماندهی مرکز سیاسی و اداری کشور و ساماندهی و تمرکززدایی از تهران، در گفتوگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم، با اشاره به آخرین جلسه این شورا، اظهار داشت: پس از بررسیهای انجام شده مشخص شد که انتقال مرکز سیاسی و اداری از تهران چندان هزینهبر نیست.
وی با بیان اینکه در این جلسه به معاونت فناوری ریاست جمهوری و وزارت راه وشهرسازی ماموریت داده شد تا مطالعات تطبیقی که پیش از این انجام دادهاند را به روز رسانی کنند، ادامه داد: قرار شد ظرف شش ماه آینده کار کارشناسی درباره نقطهیابی پایتخت سیاسی و اداری به این شورا تحویل داده شود.
نماینده مردم نجفآباد در مجلس با اعلام اینکه وزارت راه و شهرسازی نیز آییننامهای برای کل قانون به شورا ارائه کرده است، اضافه کرد:در این جلسه آییننامه تدوین شده به اعضای شورا داده شد.
عضو ناظر مجلس در شورای ساماندهی مرکز سیاسی و اداری کشور و ساماندهی و تمرکززدایی از تهران تصریح کرد:در جلسه مقرر شد تا در 6 ماه آینده نقطهیابی برای انتقال پایتخت از سوی وزارت راه و شهرسازی انجام شود.منبع: خبرگزاری تسنیم
| ابوالفضل ابوترابی عضو ناظر مجلس در شورای ساماندهی مرکز سیاسی و اداری کشور و ساماندهی و تمرکززدایی از تهران، گفت: وزارت راه و شهرسازی مکلف شده تا ۶ ماه آینده نقطهیابی برای انتقال پایتخت سیاسی را انجام دهد. |
44,221 | 60735c3d2c38301a358ece9b |
روایت جهادگری كه روی حلقه ازدواجش نوشت: ایمان، جهاد، شهادت – تنها ره سعادت بسیج : غلامرضا اشک ریزان آرزوی شهادت خویش را با امامش در میان گذاشت و امام به او فرمود: «انشاءالله پیروز شوید» غلامرضا و همسرش بلافاصله پس از پایان مراسم عقد به گلزار شهیدان، بهشت زهرا میروند و پیوند خویش را با شهیدان برای ادامه راهشان مستحکمتر میکنند. آنها ایمان و آرمان خود را حتی در حلقههای ازدواج خویش نشان دادند. روی حلقههایی که به هم هدیه کردند، به جای هر نگینی کلمات مقدس و پرمعنای «ایمان، جهاد، شهادت – تنها ره سعادت»حک شده بود.
اولین گام های یك شهیدشهید غلامرضا صادق زاده در سال ۱۳۳۹در شهر تهران به دنیا آمد.در تمام دوران تحصیل از شاگردان خوب کلاس بود. از همین زمان با شرکت در سخنرانیهای مذهبی و مطالعه کتب اسلامی با اسلام بیشتر آشنا شد، تا حدی که به فرایض دینی اهمیت زیادی میداد و نماز و روزه خود را قبل از پا گذاشتن به سن بلوغ آغاز کرد. رفته رفته تقوا و راستگویی جزء خصایل نیک او شد، و اجازه ورود به میدان فرهنگ رژیم شاهنشاهی را از او گرفت.
غلامرضا در اوجگیری نهضت اسلامی مردم ایران پا به پای امت مسلمان در مبارزات علیه رژیم طاغوت و درگیری با مزدوران شاه حضور داشت.
هوش سرشارش به او کمک کرد که پس از کسب دیپلم ریاضی – فیزیک در بهار سال ۱۳۵۸بلافاصله در دانشگاه صنعتی شریف، در رشته مهندسی کامپیوتر پذیرفته شود. «غلامرضا صادق زاده» در دانشگاه و در اوج تبلیغات رنگارنگ گروههای وابسته، در کنار دانشجویان مسلمان باقی ماند.
در اردیبهشت سال 1359 زمانی که با همت انجمنهای اسلامی دانشگاه ها اولین پایههای انقلاب فرهنگی بنا شد، غلامرضا قاطعانه و پیگیر از این حرکت مردمی دفاع کرد و بلافاصله با توجه به رهنمودهای امام امت، به ندای محرومان جامعه پاسخ گفت و به سوی روستاهای گنبد هجرت کرد تا از طریق جهاد سازندگی، دین خویش را به انقلاب و به مردم ادا کند. عشق به مستضعفان و ستمدیدگان آنچنان در غلامرضا شعلهور بود که برای خدمت به آنها لحظهای سر از پا نمیشناخت، به طوری که اغلب روزها قبل از طلوع آفتاب به روستاها میرفت و شبها زمانی به جمع دوستان جهادی بر میگشت که دیگر مردم شهر در خواب بودند.
جهاد سبز ،جهاد سرخپس از مدتی به کمک هیئت هفت نفر تقسیم زمین گنبد رفت و به خاطر لیاقت و صداقت و قاطعیتش مسئولیت دبیر «هیئت کشت» به او سپرده شد. در این زمان او به راستی محبوب رنجدیدگان و ستمدیدگان و مورد غضب و خشم فئودال های آن منطقه بود. آنچنان پر تحرک و خستگی ناپذیر خدمت میکرد که به خوبی مشخص بود هجرت و دوری و زحمات شبانهروزی برای او به قدری لذت بخش است که حاضر نیست آن را با هیچ مسئله دیگری عوض کند، به جز یک چیز آن هم «هجرتی در هجرت» و صعودی دیگر به سوی کمال متعالیتر.
تحمیل جنگ به ملت مظلوم و ستم کشیده ایران، غلامرضا را واداشت تا بین دو جهاد: «جهاد سبز» و «جهاد سرخ» جهاد دوم را انتخاب کند. پس از هفده ماه خدمت خالصانه در جهاد گنبد و روستاهای آن با عدهای دیگر از دوستانش از شمال سبز به جنوب سرخ از آتش و خون شتافت و داوطلبانه وارد گروه تخریب شد.
در ۱۶فروردین ماه ۱۳۶۱به سعادت حضور در محضر مراد و رهبر و امام خویش دست یافت و در همان جا توسط امام عزیز در فضایی ملکوتی و روحانی با همراه و همسرش پیوندی بست که عمر آن کوتاه بود، زیرا خالصانه از مرادشان دعا برای شهادت در دنیا و شفاعت در آخرت» را طلبیده بودند ،امام چه زیبا در مورد این گونه جوانان میفرمودند: «هیچ کجای تاریخ جز در یک برهه جوانانی مثل جوانان ما سراغ ندارد..»
غلامرضا اشک ریزان آرزوی شهادت خویش را با امامش در میان گذاشت و امام به او فرمود: «انشاءالله پیروز شوید» غلامرضا و همسرش بلافاصله پس از پایان مراسم عقد به گلزار شهیدان، بهشت زهرا میروند و پیوند خویش را با شهیدان برای ادامه راهشان مستحکمتر میکنند. آنها ایمان و آرمان خود را حتی در حلقههای ازدواج خویش نشان دادند. روی حلقههایی که به هم هدیه کردند، به جای هر نگینی کلمات مقدس و پرمعنای «ایمان، جهاد، شهادت – تنها ره سعادت» حک شده بود.
"نورخرمشهر"غلامرضا پس از آموزش تخریب در واحد مهندسی – رزمی ستاد جنگهای نامنظم شهید چمران به عنوان تخریبچی در جبهههای اهواز مشغول فعالیت شد و در اولین مرحله عملیاتی که با نام طریق القدس و با رمز «یا حسین» در جبهه سوسنگرد بستان انجام گرفت، شرکت نمود. در مدتی که در جبهه فعالیت میکرد به علت داشتن لیاقت، زهد، و مدیریت خیلی خوب در زمینه فرماندهی، مسئولیتهایی را به وی محول کردند که عبارت بودند از:فرماندهی واحد تخریب تیپ ۴۶فجرو فرماندهی واحد تخریب لشگر ۵سپاه پاسداران
پس از مرحله دوم عملیات بیتالمقدس که ارتش و سپاه مشترکا میخواستند جاده اهواز – خرمشهر را به تصرف در آورند، برای ادامه طرح عملیات و فتح خرمشهر، نیاز شدیدی به پاکسازی میدانهای مین دشمن – که دارای حدود ۳۰کیلومتر عرض و ۴۰۰متر طول بود – داشتند. میدان مین زیر آتش دشمن بود و این کار را بسیار مشکل مینمود. یکی از افسران ارتش پس از بازدید از میدان به وسیله چکمههای ضد مین و شناسایی توسط هلیکوپتر در ارتفاع کم، به این نتیجه رسیده بود که واحد تخریب ارتش کلا میدان را به هر طریقی که شده منفجر نماید، در غیر این صورت کار در این میدان خیلی مشکل خواهد بود. این طرح مدت زمان زیادی وقت میبرد و برای سپاه و ارتش میسر نبود. باید راهحل دیگری ارائه میشد تا عملیات بیتالمقدس بدون وقفه ادامه مییافت.
غلامرضا صادق زاده در جلسه مشترک سپاه و ارتش (لشگر ۲۱حمزه و لشگر ۵نصر سپاه) درباره پاکسازی این میدان طرحی دادند که همه حاضرین آن را تحسین کرده و امکانات مورد نیاز او را در حد توان در اختیارش گذاشتند. غلامرضا با توکل به خداوند متعال با نیروهای تحت فرمانش وارد عمل شده و در عرض ۳۶ساعت و بدون دادن تلفات میدان را پاکسازی کرده و زمینه را برای ادامه عملیات بیتالمقدس و فتح خرمشهر آماده کرد.پس از فتح خرمشهر، غلامرضا مسئولیت پاکسازی میادین مین را به عهده گرفت و خرمشهر را از شر مینهای دشمن خلاص کرد. در همین زمان بود که از سوی دوستانش به «نور خرمشهر» ملقب شد.
پیكر متلاشی و حلقه ازدواجو بالاخره در تاریخ 6تیرماه 1364 در شب سالگرد شهادت بهشتی مظلوم و ۷۲تن از یاران انقلاب، همزمان با انفجار ۱۲۰٫۰۰۰چاشنی مین، به آرزوی خویش که پرواز به سوی معبود بود رسید و به ملکوت اعلی پر کشید، به بدنی سوخته و خونین.تنها چیزی که در پیکر پاک و متلاشی اش به چشم میخورد همان حلقه ازدواجش بود که عبارت حک شده بر آن راه آینده را برای بازماندگان نشان میداد.: ایمان، جهاد، شهادت – تنها ره سعادتمنبع:فاتحان |
غلامرضا و همسرش بلافاصله پس از پایان مراسم عقد به گلزار شهیدان، بهشت زهرا میروند و پیوند خویش را با شهیدان برای ادامه راهشان مستحکمتر میکنند. آنها ایمان و آرمان خود را حتی در حلقههای ازدواج خویش نشان دادند. |
11,832 | 60734cd82c38301a358e5016 | به نقل از شهرخبر، پوست صورت انسان یکی از ارگان های مهم در بدن برای شناسایی و پیشگیری از بیماری های مختلف محسوب می شود به طوری که اگر شی با اشتباه وارد پوست بدن شود سلول های روی پوست به آن واکنش نشان داده و پوست تاول می زند.
براساس گفته دانشمندان، علم طب چینی به ما می آموزد که هر منطقه از صورت انسان نماینده اندامی از بدن است و هنگامی که بر روی پوست تاول یا قرمزی رخ می دهد نشان دهنده از بین رفتن تعادل هورمونی و آنزیمی است.
دانشمندان می گویند: مصرف بالای غذای کنسروی و چرب سبب بروز استرس ناشی از هیدرونات و قند این گونه مواد غذایی شده و این مواد باعث هضم سخت در درون معده می شود.
بنا بر گفته طب چینی با خوردن گوشت؛ آلرژی در بدن افراد پدیدار شده که با روش طب سوزنی تا حدودی این حساسیت برطرف می شود.
مصرف سیگار سبب ضعیف شدن جریان خون می شود که افراد با کاهش مصرف کافئین و نوشیدنی شیرین و جایگزین کردن آن با آب می توانند عمری بلند همراه با سلامتی داشته باشند.
روش درمانی طب سوزنی می تواند در باز کردن رگ های خونی و شریان های اصلی کمک شایانی کند و با روش سوزن درمانی دردهای میگرنی به راحتی قابل التیام است.
گفتنی است سوزن های طب چینی باید در نقطه مربوطه و صحیح فرود آید که در غیر اینصورت سبب ایجاد چروک پوستی بر روی صورت می شود.منبع:آسمونی | روش درمانی طب سوزنی می تواند در باز کردن رگ های خونی و شریان های اصلی کمک شایانی کند و با روش سوزن درمانی دردهای میگرنی به راحتی قابل التیام است. |
9,214 | 60734b312c38301a358e45dc | برخلاف آنچه بعضى از ناآگاهان مى پندارند استناد بناى این مسجد به امر حضرت صاحب الامر (ارواحنا فداه ) مربوط به یک «خواب» نیست ، بلکه بیان دستور صریحى در حالت بیدارى است .
مرد صالح و پاک و با ایمانى به نام «حسن بن مثله» جمکرانى مى گوید: در شب 17 ماه مبارک رمضان سال 373 هـ . ق (بیش از یک هزار سال قبل) نصف شب بود، جمعى به در خانه من آمدند و مرا از خواب بیدار کردند و گفتند: «اجب الامام المهدى صاحب الزمان(علیه السلام) فانه یدعوک; دعوت امامت حضرت مهدى(علیه السلام) را اجابت کن تو را خوانده است».
او مى گوید: به خدمت حضرت رسیدم و اشاره به قطعه زمینى کردند و فرمودند: این مال ماست و مسجدى در آن بساز. سپس فرمود: به مردم بگو این مکان را گرامى بدارند و به آن توجه کنند.
آنگاه دستور دادند چهار رکعت نماز در آن بخوانند. دو رکعت نماز تحیت مسجد (با آداب مخصوص) و دو رکعت نماز که همان نماز معروف امام زمان(علیه السلام)(با آداب مخصوص آن) و در پایان این جمله را فرمودند: «فمن صلاهما فکانما صلى فى البیت العتیق; کسى که این دو نماز را بجا آورد مثل این است که در کعبه معظمه بجا آورده است».
این حدیث از کتاب «تاریخ قم» از کتاب «مونس الحزین فى معرفة الحق والیقین» که از تألیفات مرحوم صدوق است، نقل شده است که متن فارسى یا عربى آن (مطابق نقل صاحب الذریعة در دست بسیارى از بزرگان بوده است).
و اینکه بعضى مى گویند کتابى به نام «مونس الحزین» در ضمن کتب مرحوم صدوق یا فلان عالم بزرگ دیگر ذکر نشده، هیچ مشکلى ایجاد نمى کند، زیرا هیچ کس از مورخان نگفته اند کتابهاى مرحوم صدوق منحصراً فلان کتابها هستند.
بنابراین هنگامى که عالم بزرگى از معاصران صدوق (یعنى نویسنده تاریخ قم) این کتاب را به صدوق نسبت مى دهد، باید بپذیریم. این حدیث مشمول احادیث من بلغ است که در منابع معروف شیعه و اهل سنت آمده، و بزرگان فقها آن را پذیرفته اند.
از روایتی كه در مورد نوشتن حاجت خود در نامه و انداختن آن به قبر یكی از ائمه(ع) و یا به چاه یا به جوی آب نقل شده و چگونگی آن در منتهی الأمال مرحوم شیخ عباس قمی آمده،{1} استفاده میشود كه نامه حاجت توسط یكی از نواب خاص امام زمان(ع) ، «عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح و علی بن محمد سمری» به دست حضرت میرسد.
باید توجه داشت لازم نیست نامة حاجت به دست امام عصر(ع) برسد. مهم اصل، ارتباط با حضرت است كه به راه های مختلف می تواند صورت گیرد و نوشتن نامه و درخواست حاجت از امام زمان(عج) یكی از راه های ارتباط با حضرتاست و ارتباط با آن وجود مقدس و استغاثه به آن جناب و درخواست حل مشكلات از بقیه الله الأعظم حضرت ولی عصر(ع) یكی از وظایف شیعیان در زمان غیبت كبری است. همین كه انسان به وسیلة دعا یا نامه با حضرت ارتباط برقرار كرد، حضرت آگاه میگردد، زیرا امامان دارای علم لدنی هستند و اگر بخواهند، از افكار و خواست های باطنی انسان آگاهمیشوند. امام صادق(ع) فرمود: هرگاه امام بخواهد چیزی را بداند، خداوند آن را به وی اعلام میكند.{2}
پس كسی كه نامه حاجت نوشت، امام زمان(ع) آگاه میشود و لازم نیست نامه به دست حضرت برسد، بلكه مقصود جلب توجه هرچه بیشتر امام زمان (ع) است كه شخص را واداشتهقلمی بردارد و برای امام درد دل و حاجتی بنویسد.
1- شیخ عباس قمی، منتهی الآمال، ص 491 و 492
2- اصول كافی، ج 1، ص 383 | برخلاف آنچه بعضى از ناآگاهان مى پندارند استناد بناى این مسجد به امر حضرت صاحب الامر (ارواحنا فداه ) مربوط به یک «خواب» نیست ، بلکه بیان دستور صریحى در حالت بیدارى است .
|
17,487 | 607350562c38301a358e662d |
روایت «شهید جعفری منش» از یک دستنوشتهشهید «محمد جعفریمنش» سال 62 در عملیات والفجر4 و در ارتفاعات 1904 بر اثر برخورد ترکش به سرش مجروح شد. روزگار جانبازی او از 22سالگی آغاز شد. موج انفجار و فشار ترکش به مغزش او را آزار میداد. وقت و بیوقت تشنج میکرد و این تشنج برایش بسیار حادثه آفرین بود. کمکم عوارض مجروحیت هم به سراغش آمدند. سمت چپ بدنش لمس شد. چشم چپش را تخلیه کرد، کامش را از دست داد. لگنش چندین بار عمل شد، کلیههایش را از دست داد، پای راستش از زیر زانو قطع شد و 8 سال دیالیز شد. او سرانجام در 15 مردادماه 93 در بیمارستان عرفان تهران به آرزویش یعنی شهادت رسید. چند ماه از شهادتش میگذرد و حالا دست نوشتههای مختلفی را از او به یادگار مانده است و در آنها از دیدگاههایی که بعد از سالها از اتمام جنگ تحمیلی هنوز بوی جهاد و رزمندگی میدهد میگوید. بعضی از دست نوشتههای او روایتش از همرزمان شهید، وصایای آنها و یا نقل قلم آنهاست. از جمله این نقل قولها، مطلبی با عنوان پیام قلم شهید فرزانگان( یکی از دوستان شهید جعفری منش که در دوران دفاع مقدس به شهادت رسید) است. متن آن در ادامه میآید:
پیام قلم شهید فرزانگان:بسم الله الرحمن الرحیم
سخنی از عرفان العارفین
جائی هستیم که لحظهاش را به همه عمر زندگی کردن در شهر خودمان نمیفروشیم. ما اسیر هستیم، اسیر خدا- قلب ما آکنده از وجود اوست. اینجا عبادت معنا دارد یعنی ما قبلا گفتار داشتیم ولی حالا عمل- اینجا نماز شب جمیع است، اینجا ارتباط مستقیم است، اینجا تغییر انسان به تولدی جدید است، همه زندگی به یک طرف، لحظه ای در اینجا بودن ارزشی بیشتر دارد، خدا میداند اسارت این دنیا را نخواهیم کشید و خدا میداند به عشق او به اینجا آمدهایم. اینجا ذره ذره وجودم، گفتارم، کردارم، رفتارم و علمم حکایت از این میکند که میخواهیم خالص شویم، ما دنیا را پشت سر گذاشتیم، دنیا لذت مادی دارد و محدود و فانی است، دنیا اسارت هوا دارد، دنیا حب جاه و مال و فرزند دارد.
لبیک به حسین(ع) میگوییم که فروغ چهرهاش در رخ امام نمایان است. ما مانند هفتاد و دو تن هستیم که هیچ وقت بازگشت نخواهیم کرد. ما دنیا را چشیدهایم. آخرت را در نظر داریم ولی خدا را میخواهیم. میدانیم که جهل کامل، حالات و اوج آمال انسانی است، یعنی آیا فکر میکردی بتوانی خدا را با قلب زیارت کنی و آیا غیر از این بود که در پشت جبهه وضعیت حیوانی خود بودی و به فراموشی سپرده بودی که تو هم انسانی و اشرف مخلوقات؟ ولی حالا در قلبت نه تنها روزنهای برای نور خدا بلکه دریایی گشوده شده که هر چقدر روحاً بخوری سیر نمیشوی.
و آیا میدانستی که برای دریا کشتیبان وجود دارد و هر لحظه تو را که در حال غرق شدن باشی نجات میدهد و اگر حرکت را سریعتر کنی و داخل کشتی شوی از غرق شدن مصون هستی؟ پس بدان که راه کمال را تا کجاها طی کردهای. به خود بازگرد و در خود بیندیش که چه بودهای و چه هستی و چه خواهی شد.منبع:فاتحان
| شهید جعفریمنش، به نقل از شهید فرزانگان نوشته است: همه زندگی یک طرف، لحظهای در اینجا(جبهه) بودن ارزشی بیشتر دارد. خدا میداند اسارت این دنیا را نخواهیم کشید و خدا میداند به عشق او به اینجا آمدهایم.ما دنیا را پشت سر گذاشتیم. |
31,195 | 607356982c38301a358e9bb9 | درباره پرونده آقای نیكنام در كمیسیون سیاسی مجمع تشخیص مصلحت نظام صحبتهایی صورت گرفته و مقرر شده است درباره نتیجه نهایی در جلسه اصلی مجمع تصمیمگیری صورت پذیرد.
مصوبه عضویت اقلیتهای دینی ٢٤ دی ماه ٩٦ به دلیل اختلاف میان نمایندگان مجلس و شورای نگهبان به مجمع تشخیص مصلحت نظام ارجاع شد؛ ارجاعی که بنا بر گفته نمایندگان مجلس و همچنین تعدادی از اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام از جمله دبیر آن، سبب شد تا افکار عمومی متصور شود که این موضوع به زودی حل خواهد شد و عضویت اقلیتهای مذهبی نامبرده در قانون اساسی در انتخابات شوراهای شهر و روستا دیگر با مشکل مواجه نخواهد بود.
اما این موضوع تا امروز در حد تصور باقی مانده و هیچ صحبتی در جلسات مجمع تشخیص در اینباره صورت نگرفته است. «محمد صدر» دبیر كمیسیون سیاسی مجمع تشخیص مصلحت نظام در گفتوگو با «اعتماد» درباره وضعیت پرونده «سپنتا نیكنام» گفت: «درباره پرونده آقای نیكنام در كمیسیون سیاسی مجمع تشخیص مصلحت نظام صحبتهایی صورت گرفته و مقرر شده است درباره نتیجه نهایی درجلسه اصلی مجمع تصمیمگیری صورت پذیرد.»
صدر در پاسخ به سوالی درباره اینكه چرا این موضوع تا به امروز در جلسات مجمع تشخیص مطرح نشده است، گفت: عدم مطرح شدن این موضوع دلیل ویژهای ندارد.» عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در ادامه درباره اینكه مدت قانونی عدم حضور یك عضو در جلسات شورا شش ماه است و مدت قانونی عدم حضور «سپنتا نیكنام» در جلسات شورا در تاریخ ١٦ فروردین به پایان میرسد و همچنین نخستین جلسه مجمع تشخیص در سال جدید ١٨ فروردین برگزار میشود، سرنوشت این عضو زرتشتی چه خواهد بود، گفت: شورای شهر یزد تمهیداتی را در اینباره در نظر گرفته است.
مقرر شده است تا زمان تصمیمگیری نهایی مجمع تشخیص مصلحت نظام درباره وضعیت ایشان، شورای شهر یزد وضعیت فعلی را تمدید كند تا مشكلی در عضویت ایشان پیش نیاید. این موضوع تاكنون دوبار در كمیسیون سیاسی مطرح شده است اما تصمیم نهایی بر عهده شورای مجمع است.» صدر درباره نظر كمیسیون سیاسی درباره وضعیت «سپنتا» گفت: «اعضای كمیسیون سیاسی مجمع تشخیص مصلحت نظام موافق ادامه حضور آقای نیكنام در شورای شهر یزد هستند.»
| کمیسیون سیاسی مجمع تشخیص مصلحت موافق ادامه حضور سپنتا نیکنام در شورای شهریزد است. |
40,767 | 60735abb2c38301a358ec11d |
حامد نگارش دبیر سومین سوگواره بین المللی عبرات، در گفتگو با پایگاه اطلاع رسانی الاربعین گفت: طی جلسه ای که با حضور مسئول کمیته فرهنگی و آموزشی و مسئولان ستاد مرکزی اربعین برگزار شد، مراسم اختتامیه سومین سوگواره بین المللی عبرات 14 آذر از سوی کمیته فرهنگی و آموزشی ستاد مرکزی اربعین در سالن همایش های وزارت کشور برگزار می شود.
نگارش گفت: سخنرانی شخصیت های کشوری و مسئولان ستاد مرکزی اربعین، اجرای برنامه های شعرخوانی، اجرای موسیقی، پخش کلیپ و اهدای جوایز و لوح تقدیر به نفرات برتر از جمله برنامه های پیش بینی شده در این مراسم می باشد، همچنین در خلال این مراسم نمایشگاه عکس از آثار برگزیده سوگواره، برای بازدید مدعوین بر پا می شود.
دبیر سوگواره عبرات ضمن اعلام ارسال بیش از ۷ هزار اثر به دبیرخانه سوگواره خاطر نشان کرد: از این تعداد ۵ هزار اثر مربوط به بخش داخلی و ۲ هزار اثر مربوط به آثار ارسالی در بخش خارجی است که آثار خارجی توسط جامعةالمصطفی(ص) العالمیة مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.
وی گفت: آثار ارسالی در سه مرحله داوری شده است و از میان آثار ارسالی در بخش داخلی 36 اثر به عنوان برگزیده و ۲۰ اثر به عنوان شایسته تقدیر انتخاب شدند که در مراسمی با حضور مسئولان و مدیران کشور از منتخبان آثار تجلیل خواهد شد. همچنین آثاری که به مرحله نهایی رسیده آند در قالب 5 کتاب چاپ و در اختتامیه به حضار داده می شود.
منبع: خبرگزاری شبستان
| مراسم اختتامیه سومین سوگواره بین المللی عبرات با حضور شخصیت های کشوری و مسئولان ستاد مرکزی اربعین در سالن همایش های وزارت کشور برگزار می شود. |
72,273 | 6073686c2c38301a358f3c2f |
محمد اله یاری روز دوشنبه در نشست خبری افزود: آزمون استانداردهای مهارتی در دو مرحله کتبی و عملی در 81 حوزه امتحانی تهران و مراکز استانی و شهرستانها برگزار می شود.
به گفته وی، از مجموع شرکت کنندگان در آزمون روز جمعه، 26 هزار و 828 نفر ثبت نام شدگان در آزمون جامع و یک هزار و 673 نفر شرکت کننده به صورت ادواری هستند.
اله یاری گفت: شرکت کنندگان در آزمون جامع، هنرجویان هنرستان ها هستند که زیر نظر آموزش و پرورش در رشته های فرهنگی و هنری تحصیل می کنند و ثبت نام کنندگان در آزمون ادواری نیز هنرجویان آزاد و هنرمندانی هستند که با وجود فعالیت و اشراف به هنرهای خاص، مدرک و گواهینامه هنری ندارند.
مدیرکل دفتر آموزش و توسعه فعالیت های فرهنگی هنری افزود: این آزمون سالانه دو بار در دی ماه و تیرماه برگزار می شود بنابراین در سال تحصیلی فعلی، برای ثبت نام شدگان در مهرماه دومین آزمون جامع محسوب می شود.
به گفته اله یاری آزمون های آموزش و پرورش در خردادماه، شهریور و دی ماه و آزمون های مهارتی نیز در دی ماه، تیرماه و شهریور برگزار می شود.
وی افزود: شرکت کنندگان از اول تا آخر خردادماه امسال فرصت داشتند در این آزمون ثبت نام کنند و حداقل سن برای ثبت نام در آزمون استانداردهای مهارتی جامع 16 سال و ادواری 18 سال تمام است.
اله یاری با اشاره به راه اندازی سامانه «آزمون هنر» به نشانی AZMOONEHONAR.IR گفت: تفاوت این دوره از آزمون صدور گواهینامه الکترونیکی است و هنرجو می تواند از طریق کد رهگیری، وضعیت پرونده و مدرک خود را پیگیری کند و قرار گرفتن سوالات و کلید آنها در سامانه از دیگر تفاوت های این دوره با سابق است.
وی اذعان داشت: مرحله کتبی آزمون نیز بر حسب تصمیم گیری استان ها چند روز قبل و بعد از آزمون کتبی برگزار می شود.
اله یاری گفت: در سال تحصیلی جدید 43 هزار و 414 نفر شامل 74 درصد مردان و 26 درصد زنان در سامانه ثبت نام کردند که از این تعداد 28 هزار و 500 نفر در آزمون شرکت داشتند.
مدیرکل دفتر آموزش و توسعه فعالیت های فرهنگی هنری ادامه داد: سابقه برگزاری آزمون های جامع به سال 92 برمی گردد و طی این چند سال 366 هزار و 860 گواهینامه مهارتی صادر شده است.
وی از آزمون استانداردهای مهارتی به عنوان سطح و شکل کوچکتری از کنکور یاد کرد و افزود: تمامی ملاحظات و دقت هایی چون قرنطینه سوالات و نظارت های صورت گرفته در سطح کنکور سراسری، در این آزمون نیز اعمال می شود.
اله یاری گفت: نتایج آزمون پس از یک هفته اعلام می شود و به مدت یک هفته نیز شرکت کنندگان فرصت اعتراض به نتایج را خواهند داشت.
وی افزود: آزمون در 35 رشته مهارتی و 77 استاندارد زیر مجموعه برگزار می شود.
هنرمند 77 ساله مسن ترین داوطلب آزمون استانداردهای مهارتی هنروی میانگین سنی شرکت کنندگان را 29 سال اعلام کرد و افزود: مسن ترین فرد شرکت کننده در آزمون استانداردهای مهارتی، بانوی 77 ساله از خراسان رضوی و جوان ترین نیز جوانی 16 ساله از استان قزوین است.
اله یاری افزود: آموزش های مهارتی فرایند دیگری از آموزش های آموزش و پرورش است که در مهرماه آغاز می شود و با تقویم آموزشی آموزش و پرورش پیش می رود.
وی گفت: براساس تفاهم نامه آموزش و پرورش با وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی آموزش های مهارتی به ارشاد سپرده شد و 39 هنرستان هنرهای زیبا و بیش از پنج هزار آموزشگاه آزاد هنری در سطح کشور فعالیت می کنند.
توسعه فرهنگ و هنر براساس آمایش سرزمینیمدیرکل دفتر آموزش و توسعه فعالیت های فرهنگی هنری گفت: مهمترین نکته در حفظ فرهنگ و هنر کشور، توجه کردن به آمایش سرزمینی فرهنگ و هنر است.
اله یاری افزود: ما دارای پهنه های فرهنگی هنری در کشور هستیم که بر اساس آمایش و با توجه به استعدادهای مناطق باید توسعه فرهنگ و هنر و تمرکزهای مالی صورت گیرد.
وی بر ضرورت معرفی فعالیت های آموزشگاه ها در زمینه فرهنگ و هنر از طریق رسانه ها به منظور آشنایی خانواده ها برای پیشرفت هنری فرزندانشان تاکید کرد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| مدیرکل دفتر آموزش و توسعه فعالیت های فرهنگی هنری معاونت هنری وزارت ارشاد از برگزاری دومین آزمون جامع بیست و پنجمین آزمون ادواری استانداردهای مهارتی هنر با حضور 28 هزار و 500 شرکت کننده در روز جمعه 15 تیرماه خبر داد. |
52,016 | 60735f812c38301a358eed0e | کندن موهای سفید باعث افزایش آنها می شود
غلط. ریزش 100 تار مو در روز طبیعی است. وقتی موی سفید را می کشیم، آن را از ریشه درمی آوریم اما پیاز مو سر جایش است و با کندن یک مو، موی دیگری به جای آن رشد می کند. پس با کندن موهای سفید، تعدادشان زیاد نمی شود.
یک شبه همه موهایش سفید شدند
غلط. ممکن است موهای سیاه فردی در اثر استرس خیلی شدید و سنگین بریزد اما موهای سفید باقی می مانند؛ بنابراین فرد فکر می کند که موهایش در اثر استرس شدیدی که به او وارد شده است، به صورت ناگهانی سفید شده اند.
موهای سفید دیگر نمی ریزند
غلط. ریزش موها به عوامل مختلفی ارتباط دارد، ولی سفید شدن موها مانع از ریزش آنها نمی شود. موهای سفید و به طور کلی موهای روشن ضخیم تر هستند و نسبت به ریزش مقاومت بیشتری دارند، اما سفیدی موها به معنی عدم ریزش آنها نیست.
می توان جلوی سفید شدن موها را گرفت
غلط. متاسفانه دانشمندان تا کنون نتوانسته اند راه حلی برای جلوگیری از سفید شدن موها پیدا کنند. در برخی از موارد، سفید شدن مو بر اثر کمبود مواد غذایی است که مصرف مکمل غذایی می تواند در این مورد کمک کننده باشد.
بیشتر بخوانید:موها یکشبه سفید نمیشوندچگونه مو سفید میشود؟موهای سفید در واقع خاکستری اند
غلط. این باور نادرست است. ترکیب موی سیاه کنار سفید این توهم را در بینایی ایجاد می کند. موهای سفید در واقع موهای زرد هستند. موی انسان بدون کراتین و ملانین زردرنگ است اما با توجه به جنس مو این زردی می تواند روشن تر شود و به سفیدی گرایش پیدا کند یا مو زردتر و شبیه موی بلوند شود.
موهای سفید را می توان به رنگ قبل بازگرداند
غلط. تاکنون از نظر علمی به اثبات نرسیده است که بتوان موی سفید را با مصرف دارو، یک رژیم غذایی خاص یا شامپو به رنگ قبل خود باز گرداند. زمانی که مویی سفید شد، به رنگ قبل از خود باز نمی گردد.
آفتاب موها را سفید می کند
غلط. آفتاب می تواند باعث روشن شدن مو و تغییر رنگ قهوه ای روشن یا سرخ شدن مو شود، اما تاکنون هیچ تحقیقی نشان نداده است که اشعه فرابنفش می تواند باعث پیری مو و بروز موهای سفید شود.
رنگ کردن موها باعث سفیدی بیشتر آنها می شود
درست. سلول های رنگساز مو در مجاورت سلول های زاینده مو قرار دارند؛ بنابراین هر آسیب شدید بدون توجه به عامل اصلی رخ دادنش می تواند باعث آسیب دیدن سلول های رنگساز مو و رویش موهای سفید شود. آسیب های شدیدتر ممکن است سلولهای زاینده موها را از بین ببرند و حتی باعث ریزش شدید آنها شوند.
این اتفاق گاهی در پی انجام اقدام های درمانی مانند برطرف کردن موهای زائد توسط لیزر نیز دیده می شود. مواد تشکیل دهنده رنگ موهای شیمیایی نیز می توانند به ساقه و ریشه موها آسیب بزنند و باعث ریزش و سفید درآمدن آنها شوند؛ بنابراین توصیه می شود از رنگ کردن یا استفاده بیش از حد از مواد آرایشی شیمیایی مو بپرهیزید.
موهای افراد سیگاری، زودتر از افراد غیرسیگاری سفید می شود
درست. این مورد کاملا درست است. مصرف دخانیات نقش مهمی در روند پیری مو دارد، زیرا استرس اکسیداتیو ایجاد می کند. اگر می خواهید موهای تیره و درخشانی داشته باشید، از کشیدن سیگار خودداری کنید.
کمبود ویتامین B باعث سفیدی مو می شود
درست. اگر کمتر از 35 سال دارید و تعداد زیادی از موهای شما سفید شده به احتمال زیاد دچار کمبود ویتامین B و اسید پانتوتنیک هستید. بهتر است از منابع ویتامینB بیشتر استفاده و مکمل آن را دریافت کنید تا از سفید شدن بیشتر موها پیشگیری شود.
منابع:
بیتوته
بهرو
سلامت نیوز | افزایش سن، ژنتیک و برخی عوامل محیطی باعث سفید شدن موها می شوند. اگر نگاهی به سن سفید شدن موها در خانواده بیندازید، می توانید در نهایت حدس بزنید موهای شما چه زمانی سفید خواهند شد. باورهای درست و نادرست بسیاری در مورد سفید شدن موها وجود دارد که در اینجا به برخی از آنها اشاره کرده ایم. |
76,446 | 60736a3d2c38301a358f4c7c | پایان شهریورماه بانک مرکزی اعلام کرد که ارز اربعین را تامین خواهد کرد و زائران میتوانند حداکثر ۱۰۰ یورو یا معادل آن به سایر اسعار به نرخ بازار ثانویه ارز، از بانکهای منتخب و صرافیهای مجاز بهمنظور پوشش برخی از هزینههای تهیه کنند.
در حالی از نیمه سال گذشته و تغییر پایه معاملات به یورو و از سویی توجه به ذخایر دلاری، دیگر ارزهای ارائه شده در بانکها به ویژه ارز مسافری با دلار نبود و یورو یا ارزهای معادل پرداخت میشد که این انتظار وجود داشت که با توجه به اعلام بانک مرکزی، ارز اربعین نیز دلاری نباشد.
اما بررسیهای میدانی از شعب بانکی ارائه کننده ارز اربعین نشان داد که در مواردی بانکها فقط دلار پرداخت میکنند و هیچ ارز دیگری مطرح نیست.
پیگیری موضوع از این حکایت داشت که دست بانکها برای ارائه نوع ارز باز بوده و در حد تعیین شده میتوانند ارزی که در دسترس داشته و موجودی خوبی دارند ارائه کنند؛ از اینرو بانکهایی که به دلایلی منبع دلاری بالایی دارند بجای یورو یا سایر ارزها، دلار ارائه میکنند.
اما در این بین نکته مورد توجه پرداخت ارز با نرخ صرافیهای مجاز بانکی و همسطح بازار بود؛ به طوری که هر دلار برای امروز حدود ۱۱ هزار و ۴۰۰ تومان برای زائران اربعین قیمت خورده است.
این در حالی است که در اعلام ابتدایی بانک مرکزی قرار بود ارز اربعین با نرخ بازار ثانویه یا نیمایی باشد که اکنون اعمال نمیشود، البته این روزها نرخ بازار نیما و بازار نیز در برخی زمانها تفاوت قابل توجهی ندارد.
به هر صورت بانک مرکزی مکلف به تامین ارز مورد نیاز است و حتی اگر قیمت ارائه شده همسطح بازار باشد باید از کانال رسمی انجام شود. در عین حال که تجربه نشان داده در ارائه ارز به ویژه ارز مسافری هر گونه اختلاف قیمت با بازار موجب ایجاد رانت و دلالی شده است.منبع: ایسنا | گرچه از رویه بانک مرکزی برای عرضه ارز به نظر میرسید که برای ارز اربعین هم دلار ارائه نشود، اما اکنون برخی بانکها فقط دلار پرداخت میکنند، البته نرخ همسطح بازار است. |
14,442 | 60734e9a2c38301a358e5a48 | حدود ۶۰۰ نوع کاروتنوئید منحصر به فرد در گونههای گیاهی مختلف یافت شده و علم ثابت کرده است که وجود آنها به افزایش کیفیت زندگی و کاهش بار بیماریهای مزمن کمک میکند. در واقع کاروتنوئیدها دستهای از رنگدانه ها هستند که در جذب نور در گیاهان نقش بسیار مهمی دارند. از کاروتنوئیدهای مهم میتوان به بتاکاروتن، آلفا کاروتن و لیکوپن و گزانتوفیل اشاره کرد. بتاکاروتن و آلفاکاروتن مسئول رنگ نارنجی هویج، لیکوپن مسئول رنگ قرمز گوجه فرنگی و آستاگزانتین نیز عهدهدار رنگ قرمز یا صورتی ماهی سالمون است.
بتاکاروتن، رنگ دانهای است که باعث رنگ نارنجی غذا میشود. بتاکاروتن، زمانی که وارد جریان خون میشود، به ویتامین آ تبدیل شده و به محافظت از بدن در برابر سرطان و بیماریهای قلبی عروقی کمک میکند، سیستم ایمنی را تقویت کرده و از چشمها محافظت میکند.
برای اطمینان از جذب ویتامین آ، سبزیجات نارنجی خود را با مقدار کمی چربی تصفیه نشده سالم مانند کره ارگانیک یا روغن زیتون یا روغن نارگیل تصفیه نشده مصرف کنید و شاهد خواص آنها در بدن باشید.
تقویت سیستم ایمنی: بتاکاروتن موجود در سبزیجات تیره رنگ به تقویت سیستم ایمنی بدن کمک میکند. زمانی که برخی از سبزیجات با اندکی روغن تصفیه نشده سرخ میشوند میزان بتاکاروتن آنها چند برابر میشود. در واقع هویج تفت داده شده در اندکی روغن حاوی ۶۳ درصد و کدو تنبل تفت داده شده حاوی ۵۳ درصد بتاکاروتن است. علاوه بر این ویتامین ب ۶ موجود در این سبزیجات باعث میشود که سیستم دفاعی بدن پادتنهای بیشتری تولید کند که با بیماریها مقابله میکند. سیبزمینی شیرین پخته شده ۲۵ درصد نیاز روزانه بدن به ویتامین ب ۶ را تأمین میکند.
محافظت از سلامت چشمها: کدو تنبل و هویج سرشار از لوتئین و زآگزانتین هستند؛ رنگدانههای گیاهی که به جلوگیری از ابتلا به آب مروارید کمک میکنند. تحقیقات انجام شده ثابت کردهاند که کسانی که این رنگدانه ها را به میزان بیش از ۶ میکروگرم در روز مصرف میکنند، با کاهش خطر ۱۸ درصدی ابتلا به آب مروارید مواجه هستند و آن هم در مقایسه با کسانی که میزان دریافت این دو رنگدانه در آنها کمتر از ۱ میکروگرم در روز است.
افزایش سلامت قلب: خوردن میوهها و سبزیجات رنگارنگ نرخ ابتلا به بیماریهای قلبی را در شما کاهش میدهد. کاروتنوئیدها همچنین در جلوگیری از اضافه بار قلبی و کاهش خطر ابتلا به حمله قلبی نقش دارند. سطوح بالایی از این رنگدانه ها از شما در برابر آترواسکلروز محافظت میکند و منجر به جلوگیری از ساخت پلاک در شریانها و جلوگیری از تنگ شدن عروق خونی میشود.
به همراه غذا چند عدد هویج خام مصرف کنید و از میزان آلفا و بتاکاروتن موجود در آن بهره ببرید. این آنتیاکسیدانها با آسیبهایی که از طریق اکسیژن به بدن وارد میشود مبارزه میکند. پژوهشها نشان دادهاند میزان بالای این عناصر باعث کاهش خطر مرگ و میر ناشی از بیماریهای قلبی میشود.
کاهش التهاب: مطالعات نشان دادهاند که سطح بالایی از کاروتنوئیدها در جریان خون منجر به کاهش سطح سیتوکین های التهابی میشود. وجود این ترکیبات مفید در رژیم غذایی باعث میشود که شما کمتر از التهاب رنج ببرید. سطوح بالای التهاب با افزایش خطر ابتلا به آرتریت و آلزایمر همراه است.
شکست دیابت: کاروتنوئیدها آنتیاکسیدانهای قوی هستند به طوری که ثابت شده بتاکاروتن و آلفا کاروتن میتوانند خطر ابتلا به دیابت نوع دو را تا ۲۲ درصد کاهش دهند. شما میتوانید با مصرف روزانه ۲ هویج خطر ابتلا به دیابت نوع ۲ را کاهش دهید.
جلوگیری از سرطان: از آنجا که آنتیاکسیدانها، استرس اکسیداتیو ناشی از رادیکالهای آزاد را مسدود میکنند، خطر ابتلا به انواع سرطانها را کاهش میدهند. مصرف کاروتنوئیدها خطر ابتلا به سرطان سینه را تا ۲۰ درصد کاهش میدهد و همچنین نقش حفاظتی در برابر ابتلا به سرطان پروستات دارند.
اسید رتینوئیک یک ماده مشتق شده از ویتامین آ است که در سیب زمینی و هویج به وفور یافت میشود. تحقیقات انجام شده محققان آمریکایی نشان میدهد که اسید رتینوئیک به کاهش خطر ابتلا به سرطان سینه کمک میکند.
افزایش طول عمر: ثابت شده که افزایش سطح آنتیاکسیدان آلفا کاروتن در خون زمان مرگ را تا ۱۴ سال به تعویق میاندازد. بر اساس نتایج تحقیق به عمل آمده در این خصوص که به صورت آنلاین در Archives of Internal Medicine منتشر شد، از یک سو پروتئین، چربیها و اکسیژن منجر به ایجاد بیماریهای قلبی، سرطان و آسیب رسیدن به DNA میشوند، اما از سوی دیگر کاروتنوئیدها شامل بتاکاروتن، آلفا کاروتن و لیکوپن که توسط گیاهان و میکروارگانیزمها تولید میشوند به مانند آنتیاکسیدان عمل مینمایند در مقابل این آسیبها ایستادگی میکنند.
پژوهشگران با انجام آزمایش بر روی بیش از 15 هزار نفر درصدد فهم ارتباط بین آلفا کاروتن و کاهش خطر مرگ بودند. در ادامه این آزمایش مشخص شد که هرچقدر میزان آلفا کاروتن در خون افراد بیشتر باشد به همان میزان خطر مرگ کاهش مییابد به گونهای که خطر ابتلا به سرطان و بیماریهای قلبی عروقی به طور محسوسی در افرادی که از میزان بیشتری آلفا کاروتن در خون خود برخوردار بودند کاهش مییافت.
هر چند آلفا کاروتن از لحاظ شیمیایی ساختاری شبیه به بتاکاروتن دارد اما دارای قدرت بیشتری در محدود کردن رشد سلولهای سرطانی در مغز، کبد و پوست میباشد.
گفتنی است؛ کاروتنوئیدها در بدن انسان از طریق گیاهان و میوهها و یا از طریق مکملهای آنتیاکسیدانی تأمین میشوند. هویج، کدو، سیب زمینی شیرین، بروکلی، لوبیا، نخود، اسفناج و کاهو از جمله مهمترین منابع آلفا کاروتن هستند.
منابع:
آوای سلامت
سلامت نیوز
ایسنا
| کاروتنوئیدها آنتیاکسیدانهایی هستند که دارای انواع مختلفی مانند بتاکاروتن، آلفا کاروتن، لیکوپن و گزانتوفیل میباشند. بتاکاروتن و آلفاکاروتن مسئول رنگ نارنجی هویج، لیکوپن مسئول رنگ قرمز گوجه فرنگی و آستاگزانتین نیز عهدهدار رنگ قرمز یا صورتی ماهی سالمون است... |
29,805 | 607356072c38301a358e964b |
حمیدرضا نعیمی، کاظم هژیرآزاد و حبیب دهقاننسب بازیگران اصلی نمایش «رسول» هستند که قرار است، همزمان با اربعین حسینی و ماه صفر اجرا شود.
این نمایش را سعید اسماعیلی کارگردانی کرده و گفته میشود به عنوان بزرگترین نمایش میدانی به روی صحنه میرود.
حمیدرضا نعیمی که به عنوان بازیگر نقش اصلی به روی صحنه میرود، نمایشنامه این کار را براساس داستان «باران فصل پنجم» محمد ساداتاخوی نوشته است و به عنوان مشاور کارگردان در این نمایش میدانی حضور دارد.
سعید اسماعیلی که پیش از این اجرای نمایشهای میدانی دیگری را کارگردانی کرده، نمایش «رسول» را که یک درام اجتماعی است در فضای تاریخی -دوران پهلوی اول- روی صحنه میبرد.
در این نمایش که هنروران زیادی حضور دارند؛ علاوه بر نعیمی، حبیب دهقاننسب و کاظم هژیرآزاد نیز ایفای نقش میکنند. از دیگر بازیگران میتوان به مسعود رحیمپور، پژمان کاشفی، علی پاکزاد، رضا جهانی، سعید مردی، هاشم آذرهوا، بهزاد ابراهیمی و بهار کریمزاده اشاره کرد.
این نمایش را گروه نمایشی فصل شیدایی که پیش از این در تهران و ۱۲ استان دیگر به روی صحنه رفت، اجرا خواهند کرد و از نظر تعداد بازیگر یکی از پرتعدادترین نمایشها در زمینه حضور بازیگران است.
نمایش «رسول» نیز قرار است همزمان با اربعین آغاز و تا پایان ماه صفر هر شب در این منطقه اجرا داشته باشد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| حمیدرضا نعیمی، کاظم هژیرآزاد و حبیب دهقاننسب بازیگران اصلی نمایش «رسول» هستند که قرار است همزمان با اربعین حسینی و ماه صفر اجرا شود.
|
2,929 | 607348ad2c38301a358e2d4f | روزنامه آرمان امروز:
متهم 32 جلدی بازهم نیامد
روزنامه آفتاب یزد:
زرتشتیات برای یزد چه کرده اند؟
روزنامه ابتکار:
آرمانشهر اصلاحات کجاست؟
روزنامه ابرار:
تجدید جلسه رسیدگی به پرونده «مرتضوی» در بخش کهریزک
روزنامه اسرار:
نباید هیچ کشوری از قدرت نظامی ایران هراس داشته باشد
روزنامه امتیاز:
واگذاری سرخابی ها در دستور کار وزیر
روزنامه اطلاعات:
هشدار صالحی درباره تلاش آمریکا برای لغو برجام
روزنامه اعتماد:
تغییر قانون اساسی را جدی نگیرید
روزنامه ایران:
دولت با اق=فزایش نرخ دلار مخالف است
روزنامه بانی فیلم:
گیشه 500 میلیارد تومانی سینما در دهه نود
روزنامه تجارت:
«واقع گرایی» حلقه مفقوده اقتصاد
روزنامه تفاهم:
انرژی های تجدید پذیر در آستانه یک جهش بزرگ
روزنامه تعادل:
رشد تک رقمی تا 1400
روزنامه جام جم:
گزینه های روی میز ایران
روزنامه جمهوری اسلامی:
افزایش هشدارها به ترامپ در آستانه اعلام نظر در خصوص برجام
روزنامه جوان:
«مقابله گام به گام» تا بازگشت به «برجام صفر»
روزنامه جهان اقتصاد:
بسته 5 میلیارد دلاری برای افزایش تولید نفت
روزنامه جهان صنعت:
بورس نگران است
روزنامه حمایت:
تمام گزینه ها متقابلاً روی میز است
روزنامه خراسان:
بازار موبایل در آستانه شوک رجیستری
روزنامه دنیای اقتصاد:
هیجان بازار به سقف خورد؟
روزنامه رسالت:
محکومیت 110 میلیارد دلاری دولت آمریکا در محاکم قضایی ایران
روزنامه سیاست روز:
وفاداری به پیمان با دشمن و یا مردم
کدام مهمتر است!؟
روزنامه شرق:
شناسایی جاسوس با وزارت اطلاعات است
روزنامه شهروند:
هموارسازی مسیر امدا به میانمار
روزنامه عصر اقتصاد:
بنگاهداری قدرت تسهیلات دهی را از بانک ها گرفت
روزنامه عصر ایرانیان:
ضربه گیر افتضاح جاسوسی!
روزنامه فرهیختگان:
تهاجم روانی
روزنامه قانون:
قبرستان کارخانجات
روزنامه قدس:
پاسداری ایران از سپاه
روزنامه کائنات:
افسار گسیخته
روزنامه کسب و کار:
آغاز ماراتن تعیین حداقل دستمزد
روزنامه کیهان:
ترامپ پوسته برجام را حفظ و تحریم ها را تشدید می کند
روزنامه مردم سالاری:
بی اعتباری آمریکا با نقض برجام
روزنامه وطن امروز:
چرا مدال گرفت؟
روزنامه هفت صبح:
13 حادثه از پائیز داغ
روزنامه همشهری:
توقف طرح جمع آوری کودکان کار | مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز چهارشنبه نوزدهم مهر ماه به شرح ذیل است: |
552 | 607347d52c38301a358e2406 | محسن رفیعی وردنجانی-کارشناس حوزه/ بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان
شبیه پیامبر بودن یا شدن؟حضرت علی اکبر(علیه السلام) بزرگترین پسر امام حسین(علیه السام) است که طبق فرموده خود حضرت، شبیه ترین افراد به جدّش رسول خدا بود. وقتی جوان رعنای امام حسین(علیه السلام) وارد کارزار می شود حضرت سیّد الشهداء(علیه السلام) می فرمایند: اللّهُمَّ اشهَد عَلى هؤُلاءِ القَومِ، فَقَد بَرَزَ إلَیهِم غُلامٌ أشبَهُ النّاسِ خَلقاً و خُلُقاً و مَنطِقاً بِرَسولِكَ مُحَمَّدٍ صلى الله علیه و آله، كُنّا إذَا اشتَقنا إلى وَجهِ رَسولِكَ نَظَرنا إلى وَجهِهِ؛ خدایا! تو بر این قوم، گواه باش كه جوانى به سوى آنان رفت كه از نظر صورت، سیرت و سخن گفتن، شبیه ترین مردم به پیامبرت محمّد(صلى الله علیه و آله) بود؛ و ما هر گاه مشتاق روى پیامبر خدا(صلى الله علیه و آله) مى شدیم، به روى او مى نگریستیم.(مقتل الحسین(علیه السلام)، خوارزمی، ج٢، ص٣٠) شاید جوان ها بگویند اینکه حضرت علی اکبر(علیه السلام) از نظر ظاهر، شبیه به پیامبر بوده است، خلقتی خدادای است؛ لذا مزیّت و برتری محسوب نمی شود!
در پاسخ باید گفت این سخن، منطقی است، امّا آنچه باعث الگو بودن حضرت علی اکبر(علیه السلام) می شود ظاهر و صدای او نیست بلکه ویژگی اخلاق و گفتار اوست که شبیه به اخلاق و گفتار پیامبر خداست. یعنی نوع سلوک و رفتار او منطبق با رفتار پیامبر است و بی شک این، بزرگرترین برتری است و باعث می شود تا او شایسته الگو بودن برای همگان باشد.
صدای اذان پیامبروقتی کاروان حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) در منزل رُهَیمه برای نماز ظهر توقّف کردند، حُر نیز با هزار سوار به ایشان رسید. امام، به فرزندشان علی اکبر فرمان دادند که اذان بگوید: صدای اذان حضرت علی اکبر، آن روز در فضا پیچید، گویا رسول خداست که اذان می گوید. در معارف دینی اذان از جایگاه خاصّی برخوردار است. رسول خدا می فرمایند: یُغْفَرُ للمؤذّنِ مَدُّ صَوتِهِ و بَصَرِهِ و یُصدِّقُهُ كلُّ رطْبٍ و یابِسٍ و له مِن كُلِّ مَن یُصلّی بأذانِه حَسَنةٌ؛ مؤذّن تا جایى كه صدایش مى رسد و نگاهش كار مى كند، به همان اندازه آمرزیده مى شود و هر خشك و ترى[گفته] او را تصدیق مى كند و به تعداد هر نفرى كه با اذان او نماز بگزارد، حسنه اى برایش منظور مى شود.(بحار الأنوار: ۸۴/۱۰۴/۲ (اذان گفتن، از بزرگترین شعائر دینی و از مصادیق بارز امر به معروف است. لذا اجابت دعوت مؤذّن، دارای پاداش فراوانی است.
در همین رابطه پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) فرمودند: مَنْ أَجَابَ الْمُؤَذِّنَ وَ أَجَابَ الْعُلَمَاءَ كَانَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ تَحْتَ لِوَائِی وَ یَكُونُ فِی الْجَنَّةِ فِی جِوَارِی وَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ سِتِّینَ شَهِیدا؛ هرکس به موذن و دانشمند روى آورد روز قیامت در زیر پرچم من و در بهشت همسایه من خواهد بود و براى او در نزد خدا ثواب شصت شهید است.(جامع الاخبار(شعیری)، ص 68) یک جوان تراز، باید همچون حضرت علی اکبر(علیه السلام) طلایه دار امر به خوبی ها باشد.
پیشنهاد امان، در میانه کارزارآیا می دانید که به حضرت علی اکبر(علیه السلام) نیز در میانه میدان پیشنهاد امان داده شد؟! عکس العمل گفتاری و رفتاری ایشان، پرده از معرفت و اوج مقامشان برمی دارد. مردی از شامیان، علی اکبر، فرزند حسین(علیه السلام) را که مادرش آمنه، دختر ابو مُرّه بن عُروه بن مسعود ثقفی بود، و مادر آمنه نیز دختر ابو سفیان بن حَرب(جدّ یزید) بود، فرا خواند و گفت: تو با امیر مؤمنان[یزید]، خویشاوندی داری و به او نزدیکی. اگر بخواهی، ما به تو امان می دهیم و به هر کجا که دوست داشتی، برو!علی اکبر گفت: «بدان که به خدا سوگند رعایتِ خویشاوندیِ پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله)، لازم تر از رعایت خویشاوندی ابو سفیان است!» سپس، به او هجوم بُرد و چنین سرود :من علی، پسر حسین بن علی ام . به خانه خدا سوگند که ما به پیامبر(صلی الله علیه و آله)، نزدیک تریم از شمر و عمر[بن سعد] و ابن زیاد!( الطبقات الکبری؛ ج1، ص470) این نمونه ای از رفتار الگوی یک جوان مؤمن و انقلابی است که هیچ پیشنهادی، نه تنها او را از دفاع از حق باز نمی دارد، بلکه او افتخار خود را در دفاع از حق می داند نه چیز دیگری! | آنچه باعث الگو بودن حضرت علی اکبر(علیه السلام) می شود ظاهر و صدای او نیست بلکه ویژگی اخلاق و گفتار اوست که شبیه به اخلاق و گفتار پیامبر خداست. یعنی نوع سلوک و رفتار او منطبق با رفتار پیامبر است و بی شک این، بزرگرترین برتری است و باعث می شود تا او شایسته الگو بودن برای همگان باشد. |
68,864 | 607366ca2c38301a358f2ede |
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری استفتائات جدید (خرداد ماه) با توجه به ماه رمضان و نزدیک شدن روزهای آخر این ماه حضرت آیت الله خامنهای را منتشر کرد.
استفاتائات جدید (خرداد ماه)موارد قضا و کفاره روزه
مواردی که قضا و کفاره لازم است:
کارهایی که روزه را باطل میکند، اگرعمداً انجام شود، علاوه بر قضا، کفاره هم واجب میشود.
اگر کاری انجام دهد که میداند حرام است ــ هر چند نداند روزه را باطل میکند ــ، روزه باطل میشود و علاوه بر قضا، بنابر احتیاط واجب باید کفاره هم بدهد.
اگر کسی ــ که گفتۀ او قابل اعتماد نیست ــ بگوید مغرب شده و روزه دار افطار کند، سپس بفهمد که مغرب نبوده، قضا و کفاره بر او واجب میشود.
دیه کودک
سوال۱: اگر کسی سر کودکی را بشکند و پدر کودک، ضارب را ببخشد، آیا کودک پس از بلوغ میتواند دیه را مطالبه کند؟
جواب: پدر کودک حق بخشیدن دیه را ندارد، در صورت تبرئۀ ضارب توسط، ولی کودک، کودک میتواند پس از بلوغ مطالبه کند.
تطهیر قالی
سؤال۲: امروزه پشت قالیها موادی میزنند تا فرش محکم باشد، حال قسمتی از فرش با ادرار کودک نجس شد و تشتی زیر فرش گذاشتیم و با شلنگ متصل به آب شهری روی فرش آب ریختم به گمان اینکه آب از فرش عبور کرده، بعد از اینکه کمی با دست محل را فشار دادم، شیر آب را بستم و هنگامی که تشت را نگاه کردم دیدم اصلأ آبی از فرش عبور نکرده، حال فرش هنوز نجس است یا پاک شده؟
جواب: اگر نجاست به داخل فرش نفوذ نکرده و ظاهر فرش نجس شده است، به صورت مذکور فرش پاک شده است و اگر به داخل فرش فرو رفته است، در صورتی که مطمئن باشید آب به همان محل نفوذ کرده و جابجا شده است، پاک شده است.
خلوت زن و مرد
سؤال۳: با توجه به اینکه بودن مرد و زن نامحرم در جای خلوت، اشکال دارد، آیا این حکم شامل ماشین و مکانهایی که شیشهای است و دیگران آنان را میبینند، اما صدای آنان را نمیشنوند هم میشود؟
جواب: اگر مفسدهای نداشته باشد و خوف گناه نباشد، فی نفسه اشکالی ندارد.
تطهیر دهان
سؤال۴: آیا برای تطهیر دهان وجود جرم و ذرات غذا روی دندان مانع از پاک شدن آن میشود یا باید علاوه بر تطهیر، دندانها هم تمیز شوند؟
جواب: داخل دهان، با از بین رفتن عین نجاست، پاک میشود و نیاز به تطهیر ندارد.
عمل به وصیت میت
سوال۵: بعد از سی سال وصیتنامهای از یک میت پیدا شد که نوشته بود مبلغ ده هزار تومان بابت نماز و روزه ام بدهید؛ سوال این است که آیا باید این مبلغ را به قیمت روز حساب کنیم یا مطابق قیمت سی سال پیش برای اجرای وصیت اقدام کنیم؟
جواب: اگر مبلغ مذکور بیش از ثلث ترکه میت نبوده است، باید به مقداری که در زمان فوت انجام نماز و روزه ممکن بود ـ مثلا ده سال - اکنون نماز و روزه انجام دهند.
نماز فوت شده پدر
سوال۶: شخصی در خواندن نمازهای قضای پدرش تعلل کرده است و اکنون معذور شده است و نمازهای خود را نیز نشسته میخواند، آیا بر او واجب است در صورت تمکن، برای نمازهای پدر اجیر بگیرد؟
جواب: اگر امید ندارد بتواند ایستاده بخواند، میتواند نشسته بخواند در هر صورت میتواند برای قضای نمازهای پدر اجیر بگیرد.
خمس مال قرض داده شده
سوال۷: پولی قرض دادم تا قبل از سال خمسی به من برگرداند، ولی عمدا پس از سال خمسی برگرداند و مجبور شدم که خمس آن را بدهم، آیا قرض گیرنده ضامن خمس است؟
جواب: قرض گیرنده، ضامن مبلغ خمس نیست.
حلیت خاویار
سؤال۸: آیا خاویاری که از ماهی فلس دار مرده به دست میآید، حلال است؟
جواب: حلال است.
ماه گرفتگی
سوال۹: اگر ماه گرفتگی در برخی کشورهای دیگر کامل باشد، ولی در ایران به صورت جزیی دیده شود، آیا احکام ماه گرفتگی کامل در ایران باید رعایت شود؟
جواب: در ایران حکم ماه گرفتگی جزئی را دارد.
مستطیع شدن با ارث
سوال۱۰: پدرم زمینی را به ارث برد و بلافاصله آن را برای فروش گذاشت حتی حاضر شد به قیمت کمتر بفروشد، ولی تا آخر عمرش فروخته نشد، آیا ایشان برای حج مستطیع بوده است؟
جواب: اگر مال دیگری که برای حج کفایت کند نداشته است، مستطیع نبوده است.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری استفتائات جدید (خرداد ماه) حضرت آیت الله خامنهای را منتشر کرد. |
39,966 | 60735a682c38301a358ebdfc | چهل اصل فنی در طراحی سوالات امتحانی
1- در طراحی سوالات، ابتدا اهداف آموزشی امتحان مشخص گردد .
الف ) درج اهداف و محتوا در جدول ب ) درج طبقات حیطه شناختی در جدول
ج ) مشخص نمودن انواع سوالات آزمون د ) مشخص نمودن تعداد سوالات
2- طراحی باید بر اساس بارم بندی و بودجه بندی کتاب درسی صورت گیرد .
3- در طراحی سوالات ویژگی های دانش آموزان از قبیل سطح سنی ، توانایی ها، استعداد ها، پایه تحصیلی و ... در نظر گرفته شود .
4- سوالات از آسان به مشکل طراحی شوند .
5- سئوالات امتحانی باید بتواند میزان تحقق اهداف آموزشی را ارزیابی کند .
6- صورت سوال روشن ، واضح و شیوا باشد .
7- سوال، مختصر، ساده و سلیس نوشته شود .
8- سوال طوری طرح و تهیه شود که به طور مستقیم به هدف مورد اندازه گیری مربوط باشد .
9- سوالات بایستی موضوع مهمی را از محتوا مورد سنجش قرار دهد .
10- زمان مناسب پاسخگویی به هر سوال با توجه به قدرت متوسط دانش آموزان محاسبه و قید شود .
11- سوالات از نظر آیین نگارش و رسم الخط واضح و روشن باشد و علائم دستوری و نقطه گذاری در آن دقیقاً رعایت گردد .
12- سوال و جواب از نظر علمی، آیین نگارش، زمان پاسخگویی و بارم بازبینی شود تا خطا به حد اقل برسد .
13- متن سوال برای همه دانش آموزان یک مفهوم را القا کند تا همه بتوانند پاسخ مشخص و واحدی ارائه کنند .
14- حتی المقدور از بکار بردن کلمات منفی در متن سوال خودداری شود و در صورت ضرورت، کلمات منفی مشخص گردند.
15- در طراحی سطوح مختلف ارزشیابی (آسان ، متوسط بالا ، متوسط پایین و دشوار ) مد نظر قرار گیرد .
* سوال دشوار ، سوالی که حدود% 25 دانش آموزان بتوانند به آن پاسخ بدهند .
* سوال متوسط بالا بین 25 تا %50 دانش اموزان و متوسط پایین 50 تا% 75 پاسخ صحیح بدهند .
* سوالی آسان محسوب می شود که بیش از% 75 بتوانند به آن پاسخ صحیح بدهند .
16- نمره هر سوال متناسب پاسخ درست آن سوال باشد .
* ارزش نمره هر سوال یا هر قسمت پاسخ سوال از 25/0 نمره کمتر نباشد .
17- نمره هر سوال قابل قسمت به تعداد پاسخ های سوال باشد .
18- سوالات بر اساس سطوح مختلف یادگیری طراحی و ارزش گذاری شوند .
19- اگر در پاسخ به سوالی بین معلمان اختلاف نظر موجود باشد از طرح آن خودداری شود .
20- سوالات از نظر علمی ، صحیح طرح شوند .
21- سوالات از روایی برخوردار باشند ، سوال درس علوم، ریاضی یا جغرافی را نسنجد .
22- سوالات از پایایی لازم برخوردار باشند . درصورت تکرار آزمون نتایج نسبتاً مشابهی حاصل گردد .
23- سوالات فقط از پایان دروس طرح نشودو از متن دروس کمک گرفته شود .
24- سوالات مستقل از هم طرح شوند .
25- در متن یک سوال پاسخ سوال دیگری دیده نشود .
26- سوالات چند قسمتی باید طوری طرح شوند که اگر دانش آموز نتواند به یکی از قسمت ها پاسخ بدهد، از پاسخ دادن به بقیه قسمت ها محروم نگردد .
27- در سوالاتی که پاسخ کوتاه دارند ( بلی - خیر ) با کلماتی مانند چرا ؟ و چگونه ؟ تکمیل نشود .
28- به فضای کافی جهت پاسخگویی توجه شود .
29- به مشخصات ظاهری سوال ( زیبایی ، تراکم سوال ها ، خط نگارش ، وضوح اعداد ، اشکال و ... ) توجه شود .
30- حتی الامکان سوالات ماشین یا تایپ شوند .
31- به ترتیب و چینش سوالات در برگه امتحانی دقت شود .
* گروه بندی انواع سوالات
* آسان به دشوار
* به ترتیب مفاهیم عنوان شده در فصل های کتاب درسی
* به ترتیب سطوح حیطه شناختی
* به ترتیب بارم سوالات
32- در طراحی از کاربرد عبارات و واژه های نامفهوم و غیر مصطلح و مبهم پرهیز شود .
33- سوالات از محتوای کتاب درسی باشد و از پاورقی ها ، مقدمه ، حذفیات ، بخش های مطاله آزاد و زیرنویس عکس ها سوال طرح نشود .
34- زمان پاسخ گویی به هر سوال متناسب با قدرت متوسط دانش آموزان تعیین گردد .
35- در سوالات صحیح - غلط طول هر نوع سوال هم اندازه باشد .
36- در سوالات جور کردنی ، پاسخ ها یک مورد بیشتر از سوالات در نظر گرفته شود .
37- جای خالی سوالات کامل کردنی تا آنجا که ممکن است در قسمت پایانی سوال قرار گیرد .
38- در سوال کامل کردنی بیش از دو جای خالی در نظر گرفته نشود .
39- قبل از طرح سوالات به راهنمایی ها و دستورالعمل های موجود دقت شود .
40- قبل از طرح سوال به جدول ارزیابی سوالات امتحانی ، سری بزنید .
مطالب مرتبط:
نمونه سوالات امتحانی (اول دبیرستان)
طرح سؤالات امتحانی
نمونه سؤالات امتحانی نوبت دوم پایه ششم
منبع: تیزلند
| از آن جا که ارزشیابی و امتحانات نقش مهمی را در بهبود فرآیند یاددهی و یادگیری ایفا می نمایند لذا ابزارهای متعددی در اجرای ارزشیابی پیشرفت تحصیلی مورد استفاده قرار می گیرد که سوال های امتحانی به عنوان مهمترین و کاربردی ترین آن ها در نظام آموزشی مورد استفاده دانش آموز و معلمان و دستندرکاران امر آموزش و پرورش قرار می گیرد . |
18,546 | 607350da2c38301a358e6a50 |
رفیع افتخار درباره جدیدترین اثرش گفت: کتاب «سه نقطه» به تازگی از سوی انتشارات آیینه قلم با تصویرگری آرزو قلیزاده منتشر شده است.
این نویسنده در ادامه توضیح داد: این کتاب مجموعه 15 داستان با موضوعات مختلف برای خردسالان است. والدین میتوانند در داستانها مشارکت فعالانه داشته و با بچههای خود در خوانش داستانی همراهی کنند.
وی افزود: داستانها به گونهای نگاشته شدهاند که علاوه بر لذت داستانی ذهن مخاطب را نیز برای یافتن کلمه ی مورد نظر درگیر خود میسازد.
رفیع افتخار متولد 1339 در تهران و كارشناس ارشد كشاورزی است. او تالیف و ترجمه برای نوجوانان را از سال 1369 آغاز كرده و تاكنون بیش از ۵۰ اثر برای کودکان و نوجوانان نوشته است. از آثار این نویسنده میتوان به «طلسم خانه عنکبوتها»، «برعسوس»، «برسدبه دست دوست»، «دنیای آرزوها»، «از ورای یک خاطره»، «تعطیلات بامزه یخمک»، «ساپروفیت»، «شب نشینی باعموبسک» و «رازصورتی من» اشاره کرد. منبع:ایبنا
|
رفیع افتخار، نویسنده کودک و نوجوان، از انتشار کتاب «سه نقطه» خبر داد و گفت که این اثر مجموعه 15 داستان با موضوعات مختلف برای خردسالان است. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.