key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
45,540 | 60735cc82c38301a358ed3c2 |
فهرست نامزدهای هفتاد و ششمین جوایز گلدن گلوب در بخشهای مختلف اعلام شد.
تری کروز، دانایی گوریرا، لسلی مان و کریستین اسلِیتِر فهرست نامزدهای گلدن گلوب ۲۰۱۹ را اعلام کردند. این برنامه حدود ساعت ۱۷ به صورت زنده از محل برگزاری این مراسم در هتل هیلتون لسآنجلس از شبکه NBC پخش شد.
بهترین بازیگر مرد نقش مکمل در مجموعه کوتاه تلویزیونی:
آلن آرکین (متد کامینسکی)، کایران کالکین(موفقیت)، ادگار رامیرز (قتل جیانی ورساچی)، بن ویشا (یک جنجال بسیار انگلیسی)، هنری وینکلر(بری)
بهترین مجموعه کوتاه یا فیلم تلویزیونی:
بیگانه، قتل جیانی ورساچی، فرار از دانرمو، اجسام تیز، یک جنجال بسیار انگلیسی
بهترین بازیگر زن نقش مکمل در مجموعه کوتاه تلویزیونی:
آلکس بورستین(خانم میسل شگفت انگیز)، پاتریشیا کلارکسن(اجسام تیز)، پنهلوپه کروز(قتل جیانی ورساچی)، تندی نیوتن(وست ورلد)، ایون استراوسکی (سرگذشت ندیمه)
بهترین مجموعه تلویزیونی کمدی/موزیکال:
بری، مکان خوب، مسخره، متد کامینسکی، خانم میسل شگفت انگیز
بهترین فیلم کمدی/موزیکال:
آسیاییهای ثروتمند دیوانه، سوگلی، کتاب سبز، بازگشت مری پاینز، معاون
بهترین بازیگر زن نقش اول مجموعه تلویزیونی درام:
کتریونا بلفی(اوتلندر)، الیزابت ماس(سرگذشت ندیمه)، ساندرا اوه(کشتن ایو)، جولیا رابرتز(بازگشت به خانه)،کری راسل (آمریکاییها)
بهترین بازیگر مرد نقش نخست مجموعه کوتاه:
آنتونیو باندراس (نابغه: پیکاسو)، دانیل برول(بیگانه)، دارن گریس(قتل جیانی ورساچی)، بندیکت کامبربچ (پتریک ملروس)، هیو گرانت (یک جنجال بسیار انگلیسی)
بهترین بازیگر مرد نقش اول در مجموعه کمدی:
ساشا بارون کوهن(آمریکا کیست؟)، جیم کری(مسخره)، مایکل داگلاس(متد کامینسکی)، دونالد گلاور(آتلانتا رابین)، بیل هاردی (بری)
بهترین بازیگر زن نقش نخست در مجموعه کمدی:
امیلی بلانت( بازگشت مری پاپینز)، الیویا کولمن(سوگلی)، چارلیز ترون(تالی)، السی فیشر(کلاس هشتم)، کنستانس وو( آسیاییهای ثروتمند دیوانه)
بهترین فیلمنامه:
رم، سوگلی، اگر بیلی استریت میتوانست حرف بزند، معاون، کتاب سبز
بهترین فیلم انیمیشن:
شگفتانگیزان۲، جزیره سگها، مارای، رالف اینترنت را خراب میکند، مرد عنکبوتی: درون دنیای عنکوبت
بهترین موسیقی متن:
یک مکان آرام، جزیره سگها، پلنگ سیاه، نخستین انسان، بازگشت مری پاپینز
بهترین آهنگ و ترانه فیلم:
«تمام ستارهها»(پلنگ سیاه)، «افشا»(پسر تخلیه شده)، «دختران فیلمهای سینمایی»(دامپلین)، «دعایی برای یک جنگ خصوصی»(یک جنگ خصوصی)
بهترین بازیگر زن نقش نخست مجموعه تلویزیونی کوتاه:
ایمی آدامز(اجسام تیز)، پاتریشا آرکت (فرار به دانرمورا)، کانی بریتن (درتی جانی)، لورا درن(قصه)، رجینا کینگ (هفت ثانیه)
بهترین فیلم خارجی زبان:
کفرناحوم، دختر، رم، دزدان فروشگاه، هرگز روی برنگردان
بهترین کارگردان:
بردلی کوپر، آلفونسو کوارون، پیتر فارلی، اسپایک لی، آدام مککی
بهترین بازیگر مرد نقش اول کمدی:
کریستین بیل(معاون)، لین مانوئل میراندا(بازگشت مری پاپینز)، ویگو مورتنسن(کتاب سبز)، رابرت ردفورد(پیرمرد و اسلحه)، جان سی رایلی(استن و الی)
بهترین بازیگر مرد نقش مکمل:
ماهرشالا علی(کتاب سبز)، تیموتی شالامه(پسر زیبا)، آدام درایور( بلکککلنزمن)، ریچارد ایگرانت (میشه منو ببخشی؟)، سام راکول(معاون)
بهترین بازیگر زن نقش اول درام:
گلن کلوز(همسر)، لیدی گاگا( ستارهای متولد شده است)، نیکول کیدمن(نابودگر)، ملیسا مکارتی (میشه منو ببخشی؟)، رزاموند پایک (یک جنگ خصوصی)
بهترین بازیگر مرد نقش اول درام:
بردلی کوپر(ستارهای متولد شده است)، ویلم دافو(در دروازه ابدیت)، لوکاس هج (پسر تخلیهشده)، رامی مالک(راپسودی بوهمی)، جان دیوید واشینگتن( بکککلنزمن)
بهترین بازیگر زن نقش مکمل:
ایمی ادامز(معاون)،کلر فوی(نخستین انسان)، رجینا کینگ(اگر بیلی استریت میتوانست حرف بزند)؛ اما استون(سوگلی)، ریچل وایس(سوگلی)
بهترین هنرپیشه مرد در سریال درام تلویزیونی:
جِیسون بِیتمن(اوزارک)، استفن جیمز(بازگشت به خانه)، بیلی پورتر(ژست)، ریچارد مَدِن(محافظ/بادیگارد)، مَتیو رایز(آمریکاییها)
بهترین مجموعه تلویزیونی درام:
آمریکاییها، محافظ، بازگشت به خانه، کشتن ایو، ژست
بهترین هنرپیشه نقش مکمل فیلم:
ماهرشالا علی(کتاب سبز)، تیموتی شَلِمِی(پسر زیبا)، آدام درایور(بلکککلنزمن)، ریچارد ایگرانت(میشه منو ببخشی؟)، سم راکوِل(معاون)
بهترین فیلم درام:
پلنگ سیاه، بلکککلنزمن، راپسودی بوهمی، ستارهای متولد شده است، اگر بیلی استریت میتوانست حرف بزند
منبع: خبرگزاری فارس به نقل از سایت رسمی گلدن گلوب
|
فهرست نامزدهای «گلدن گلوب ۲۰۱۹» در حالی اعلام شد که سه فیلم «پلنگ سیاه»، «بلکککلنزمن» و «اگر بیلی استریت میتوانست حرف بزند» با قهرمانهای سیاهپوستش به مصاف موزیسینهای «راپسودی بوهمی» و «ستارهای متولد شده است» میروند. |
63,642 | 607364972c38301a358f1a78 | حضرت آیت الله نوری همدانی از با حضور در دفتر حضرت آیت الله سید موسی شبیری زنجانی با این مرجع تقلید دیدار و گفت وگو کردند.بر اساس این گزارش: حضرات آیات نوری همدانی و شبیری زنجانی همچنین در این دیدار صمیمانه درباره مسائل مختلفی گفت وگو و تبادل نظر داشتند.منبع: حوزه نیوز | آیت الله العظمی نوری همدانی با حضور در دفتر آیت الله العظمی شبیری زنجانی با ایشان دیدار و گفت وگو کردند. |
68,839 | 607366c72c38301a358f2ec5 |
فیلم سینمایی «بازدم» به کارگردانی آرش سنجابی از ۱۳ تیرماه در سینماهای هنر و تجربه اکران میشود.
حامدرحیمی نصر، ملیکا شریفی نیا، لیندا کیانی، الهه حصاری، نرگس محمدی، حبیب دهقان نسب، مهرداد ضیایی، مرضیه صدرایی با حضور آزیتا حاجیان و بهنام تشکر در این فیلم سینمایی نقش آفرینی میکنند.
داستان«بازدم» درباره پسری سی و پنج ساله است که بورسیه گرفته و اینک در واپسین روزها به واکاوی هستی دردمندش نشسته است. جایی که درهمپیمایی همسان با رنجهایش، به مرگ همزادش بهار رسیده است اما ریشه در جای دیگریست؛ دیافراگم بیماری که بازدم نمیتواند!
عوامل این فیلم عبارتند از: کارگردان: آرش سنجابی، نویسنده: آناهیتا یارمحمدی، تهیه کنندگان: مهدی رئیسی، محسن جعفری قرقانی، سعید اردهالی، مدیر فیلمبرداری: محمد فضیله، تدوین: علی فضیله، دستیار کارگردان و برنامه ریز: مهدی حسینی، صدابردار: علی عدالت دوست، صداگذاری و ترکیب صدا: محمود موسوی نژاد، موسیقی متن: بیژن پرواز، طراح گریم: هادی قالیخانی و روابط عمومی: سپیده حیدرآبادی
منبع : خبرگزاری ایلنا
| فیلم سینمایی «بازدم» به زودی در سینماهای هنر و تجربه نمایش داده خواهد شد. |
18,061 | 6073509e2c38301a358e686b | شهید نوروزعلی جمالی طالقانی روحانی زمانشناس و مجاهدی انقلابی بوده که در کنار درس، توفیق ده بار حضور تأثیرگذار در جبههها را داشته است.
او در سال 1346 شمسی در روستای هچیرود از توابع چالوس دیده به جهان گشود. دوران ابتدایی را در زادگاهش تمام نمود و مشغول دروس راهنمایی بود که مسیر تحصیلیاش را به سمت حوزه علمیه تغییر داد. وی ابتدا به مدت دو سال در حوزه علمیه چالوس مشغول فراگیری مقدمات شد و پس از آن جهت ادامه تحصیل به تهران رفت. در حوزه تهران مفتخر به پوشیدن لباس مقدس روحانیت شد و در طول زندگی کوتاه خود بهطور شایسته از آن لباس استفاده اخروی و تبلیغی نمود.
▪ شیخ جمالی در آیینه تبلیغ
در اولین مرحله تبلیغی خود به روستای چمرکوه از توابع نوشهر رفت، موفقیت او چنان بود که از طرف سازمان تبلیغات اسلامی چالوس تشویقنامهای به ایشان اهدا گردید. در مأموریت دیگر تبلیغیاش به طالقان که زادگاه پدر بزرگوارش بود، رفت. او در آنجا خاطرات خوشی را از خود به یادگار گذارده، بهطوری که مردم منطقه با شنیدن خبر شهادتش بسیار ناراحت شدند.
▪ اخلاقیات شهید
یکی از آشنایان شهید میگوید: «او جوانی متواضع و خوش برخورد بود. در معاشرتهایش با مردم ادب، متانت و اخلاق اسلامی را رعایت میکرد و همین رفتارهایش، دیگران را شیفته خود مینمود. در نزد اساتید از احترام خاصی برخوردار بود.
▪ وظیفهشناسی شهید
نوشتهاند که حضور در اجتماعات انقلابی و صحنههای مختلف آن را بر خود لازم میدانست و لذا در سن کم عضو فعال بسیج روستای خود گردید. پس از برافروخته شدن آتش فتنه در مرزهای غرب و جنوب غرب، شیخ جمالی از کتاب و حجره و تبلیغ دست شست و پا در سرزمین پاک جبههها نهاد.
ایشان قبل از اعزام آخرش به نزدیکان و دوستان خود گفته بود که دستان مرا گرم بفشارید که این آخرین دیدارمان خواهد بود! چون خوابش را دیدهام. همچنین در پاسخ افرادی که به او گفته بودند، به درست ادامه بده و به جبهه رفتن بس است گفته بود: «من راه خود را آگاهانه انتخاب کردم و در این راه شهید خواهم شد.»
▪ پرواز عاشقانه
سرانجام این روحانی مجاهد در سال 1364 شمسی در هنگام بازگشت از منطقه هورالعظیم به فیض عظیم شهادت نائل آمد و آسمانی شد. پیکر پاک آن شهید سعید پس از تشییع باشکوه در زادگاهش به خاک سپرده شد.
منبع: وبسایت افق حوزه
| قبل از اعزام آخرش به نزدیکان و دوستان خود گفته بود که دستان مرا گرم بفشارید که این آخرین دیدارمان خواهد بود! چون خوابش را دیدهام. همچنین در پاسخ افرادی که به او گفته بودند، به درست ادامه بده و به جبهه رفتن بس است گفته بود: «من راه خود را آگاهانه انتخاب کردم و در این راه شهید خواهم شد.» |
5,599 | 607349a32c38301a358e37bd | نخستین ساعات تعطیلات آخر هفته بود كه عكسی از محمدجواد آذری جهرمی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات دركنار كیمیا علیزاده، دختر تكواندوكار دوستداشتنی ایرانی موجی از واكنشهای كاربران فضای مجازی را برانگیخت.به گزارش اعتماد، علیزاده دختر ورزشكار و قهرمان ایرانی كه قرار بود پرچمدار كاروان ایران در بازیهای آسیایی باشد و حالا بهخاطر مصدومیت نهتنها از این مهم بازمانده، بلكه حتی از حضور در رقابتها هم محروم شده است و این اتفاق تراژیك قلب ایرانیان بسیاری را به درد آورده و احساسات میلیونها هواخواه «كیمیا» را برانگیخته است.با این حال علت اصلی بارها و بارها بازنشر این عكس، نه لبخند «كیمیا» بود، نه تقدیر «وزیر جوان» از این ورزشكار دوستداشتنی. آنچه این عكس را اینچنین مورد توجه كاربران قرار داد، پوشش متفاوت آذریجهرمی بود. وزیر دههشصتی كابینه مسن حسن روحانی كه آنچنان كه در این چند ماهی كه از وزارتش میگذرد، ثابت كرده شاید بیش از هرچیز با رموز رسانه و تبلیغات آشنا باشد، با یك شلوار جین و پیراهن آستینكوتاه در اتاق كارش میزبان دختر تكواندوكار ایرانی بود و همین پوشش نامتعارف بار دیگر «آذری_جهرمی» را در فضای مجازی «هشتگ» كرد.نكته جالب در این میان، گستردگی و تنوع واكنشها به پوشش «وزیر جوان» بود. تا آنجا كه در میان كاربران بودند گروهی كه این پوشش را در حد «شقالقمر» بالا برده و این تفاوت ظاهری را نشانهای از تفاوتی عمیق در نوع نگاه آذریجهرمی تحلیل كردند و در مقابل، طیفی نیز «وزیر جوان» را بهخاطر تلاش برای آنچه ازسوی این كاربران نوعی «پوپولیسم» و «عوامفریبی» خوانده شد، مورد هجمههای شدید انتقادی قرار دادند.عجیب آنكه منتقدان در ادامه انتقادهای خود به آذریجهرمی جریان اصلاحات را نیز هدف قرار دادند و این جریان سیاسی را به فریبكاری متهم كردند. آن هم در شرایطی كه آذریجهرمی نهتنها هیچ سابقهای در جریان اصلاحات نداشته و ندارد، بلكه اتفاقا مهمترین منتقدانش در جریان رایاعتماد همین اصلاحطلبان و فراكسیون امید مجلس بود و مهمترین حامیانش، اصولگرایان در ٢ فراكسیون نمایندگان ولایی و مستقلین ولایی!این نخستینبار نیست آذریجهرمی با اقداماتی از این دست، اینچنین كاربران فضای مجازی را به واكنشهایی مثبت و منفی وامیدارد.به هر حال، فارغ از آنكه انگیزه «وزیر جوان» از این حضور پررنگ در فضای رسانه چیست و آیا واقعا آنچنان كه منتقدان این رفتار آذریجهرمی ادعا میكنند، علت اصلی تلاش برای دستیابی به درجات بالاتر سیاسی ازجمله «ریاستجمهوری» است یا مطابق ادعای موافقان رفتار متفاوت، هدف آذریجهرمی، صرفا ساختارشكنیهایی بجا در راستای ارتقای سطح اعتماد عمومی به حاكمیت است، پرسش بیپاسخ آن است كه علت ورود به حوزههایی كه ارتباطی به اختیارات وزیر ارتباطات ندارد، چیست؟همانطور كه برخی میگویند چگونه حضور «وزیر جوان» با آستینكوتاه در اتاق كار امری پسندیده و حتی مورد تحسین است اما رانندگان تاكسی قزوینی از همین پوشش زیر آفتاب داغ تابستان منع شدهاند.در میان انبوه این سوالها كه هركدام به كرات نیز مطرح شده، شاید یك سوال كمتر مورد توجه قرار گرفته است؛ اینكه پشت دوربین عكاسی كه در اتاق وزیر آمده ثبت تصویر بوده، چه كسی ایستاده و این عكس چطور به فضای رسانهای درز كرده است؟! | نكته جالب در این میان، گستردگی و تنوع واكنشها به پوشش «وزیر جوان» بود. تا آنجا كه در میان كاربران بودند گروهی كه این پوشش را در حد «شقالقمر» بالا برده و این تفاوت ظاهری را نشانهای از تفاوتی عمیق در نوع نگاه آذریجهرمی تحلیل كردند و در مقابل، طیفی نیز «وزیر جوان» را بهخاطر تلاش برای آنچه ازسوی این كاربران نوعی «پوپولیسم» و «عوامفریبی» خوانده شد |
5,389 | 607349902c38301a358e36eb | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، وزارت تعاون و کار یکی از وزارتخانه هایی است که با شرکت های سرمایه گذاری تحت پوشش، بیش از 30 درصد اقتصاد کشور را در اختیار دارد، اما در حال حاضر با استیضاح ربیعی از سوی مجلس این وزارتخانه بدون وزیر مانده و رئیس جمهور برای آن سرپرست انتخاب کرده است. این در شرایطی است که چالش صندوق های بازنشستگی و برنامه رفع فقر به عنوان سه ابر چالش اقتصادی پیش روی این وزارتخانه « اقتصادی- اجتماعی» بیش از پیش نمایان است.
در حالی که بیکاری ابر چالش اقتصادی کشور است که ضرورت دارد محسنی بندپی سرپرست جدید این وزارتخانه به این موضوع توجه جدی ورزد.
دولت دوازدهم برای سال 97 پیش بینی ایجاد980 هزار نفر شغل را کرده است تا بتواند نرخ بیکاری را به 11.2 درصد برساند، که برای تحقق این موضوع رئیس سازمان برنامه و بودجه اعلام کرد منابع 327 هزار میلیارد تومانی از بودجه سال 97 در نظر گرفته شده است. از این میزان 73 هزار و 400 میلیارد به طرحهای تولیدی و اشتغال زا و 254 هزار و 300 میلیارد به طرحهای عمرانی اختصاص خواهد یافت.
ایجاد اشتغال با توجه به نرخهای بیکاری دو رقمی طی سالهای اخیر یکی از بزرگترین دغدغههای مردم بوده است. دولت اعلام نیز کرده است که میخواهد سیاستهای ایجاد اشتغال گستردهای را برای همه اقشار دنبال کند. همچنین دولت در اعلام سیاستهای توسعه اشتغال تصریح کرده است که عمده اشتغال در سال آینده در بخشهای مسکن، کشاورزی، صنعت، حمل و نقل، اشتغالزایی خرد، سیاستهای فعال بازار کار و صنایع دستی هدفگذاری شده است و برآورد دولت این است که برای بیش از یک میلیون نفر ایجاد شغل شود.
اما به طور مشخص برنامههای توسعه اشتغال دولت در سه بخش اشتغال فراگیر، عشایری- روستایی، اشتغال حمایتی تقسیم میشود. در این بخش هم قرار است 17 هزار میلیارد و 400 میلیون منابع در اختیار توسعه گران مشاغل پرداخت کند. البته این مبلغ در ترکیب با 15 هزار میلیارد تومان از محل منابع صندوق توسعه ملی و 35 هزار میلیارد تومان تسهیلات بانکی خواهد بود. 6 هزار میلیارد تومان هم از محل قانون حمایت و توسعه اشتغال روستایی هدفگذاری شده است.امروزه بیکاری روستائیان به عامل مهمی برای مهاجرت روستائیان به شهرها و حاشیهنشینی تبدیل شده است.در چنین شرایطی دولت با هدف ماندگاری روستائیان در روستا بستهای را با عنوان اشتغال پایدار روستائی و عشایری تدوین و اجرایی کرده است که در قالب آن تسهیلاتی با محوریت اشتغالزایی و تقویت تولید در مناطق روستایی اعطاء میشود.
اجرای این بسته اشتغالزایی با نرخ سود بانکی 6 درصدی اگر چه در گام اول با استقبال خوب روستائیان همراه بود و طرحهای عدیدهای به دستگاههای متولی ارائه شد که پس از آن مشکلاتی را به خود دید.ضعف کارشناسی کارشناسان ادارات در معرفی طرحهای متقاضیان به شعب بانکی و قابل توجیه نخواندن آنها از سوی بانکها از یک طرف و اکتفای برخی بانکها به بخشنامههای داخلی و ملاک عمل قرار دادن آنها بدون توجه به دستورالعمل ابلاغی در خصوص اعطای تسهیلات اشتغال پایدار روستایی و عشایری از مهمترین موانع و مشکلات ایجاد شده در این بین است.علاوه بر آن طولانی شدن مدت زمان در نوبت ماندن طرحها تا اعداد و ارقامی که بابت ارزیابی و کار کارشناسی از آنها دریافت میشود، تا سختگیری برخی بانکها در دریافت وثایق موجب گلایهمندی متقاضیان دریافت این تسهیلات شده است. مدیران بانکها انصراف برخی متقاضیان یا عدم تامین وثایق مورد نیاز از سوی آنها را عامل کندی پرداخت تسهیلات اشتغال روستایی میدانند و از سویی معتقدند بخشی از طرحهای معرفی شده توجیه اقتصادی ندارند.
اما مسئله اصلی در پرداخت این تسهیلات اشتغال زایی دقت در عدم هدر رفت منابع است. در حالی که تجربه از طرح های قبلی نشان می دهد که قریب به اتفاق طرح ها با انحراف روبرو بوده است؛ با توجه به اینکه علی ربیعی، وزیرتعاون،کار و رفاه اجتماعی چند روز پیش از سوی مجلس استیضاح شد وزیرجدید تعاون،کار و رفاه اجتماعی بررسی دقیق تر در این طرح را در دستور کار خود قرار دهد، چرا که چندی قبل مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی در گزارشی به ارزیابی برنامه اشتغال روستایی دولت که از بهمن ماه سال گذشته وارد فاز اجرایی شده، پرداخت. قانون حمایت از توسعه و اشتغال پایدار در مناطق روستایی و عشایری با استفاده از منابع صندوق توسعه ملی با عنوان لایحه یک فوریتی «اعطای تسهیلات از محل منابع صندوق توسعه ملی برای ایجاد اشتغال در روستاها با اولویت مناطق کمتر توسعه یافته، عشایری و مرزی» در شهریورماه سال گذشته به تائید شورای نگهبان رسید.
بر اساس این قانون مقرر شد معادل ریالی 1.5 میلیارد دلار (حدود6 هزار میلیارد تومان) از محل صندوق توسعه ملی، نزد موسسات عامل بانک ها و صندوق کارآفرینی امید سپرده گذاری شود و با تلفیق منابع هر موسسه برابر با سهم صندوق توسعه، در مجموع حدود 12 هزار میلیارد تومان برای پرداخت تسهیلات اشتغال روستایی اختصاص یابد.
نتایج بررسی بازوی مطالعاتی مجلس شورای اسلامی نشان می دهد، بی توجهی به موارد فوق و همچنین نبود مکانیسم نظارتی مشخص، انحراف منابع از تولید را بیش از پیش محتمل می ساخت؛ ضمن اینکه نبود الگو و برنامه مشخص در جهت دهی منابع برای اشتغالزایی متاسفانه به برخوردهای گزینشی و اعمال نفوذ مقامات محلی در هدایت جریان منابع به بخش ها و حوزه های محلی تحت پوشش خود و افزایش فساد منجر میشود.
دولت در راستای طرح اشتغالزایی 1.5 میلیارد دلار از منابع صندوق توسعه ملی برای اشتغال روستایی و 20 هزار میلیارد تومان اعتبار برای اجرای طرح اشتغال فراگیر اختصاص داده است. اما تاکنون نیمی از منابع 1.5میلیارد دلاری صندوق توسعه ملی یعنی حدود 3 هزار میلیارد تومان در قالب دو مرحله به چهار موسسه عامل پرداخت شده که با تلفیق3هزار میلیارد از منابع داخلی بانک ها در مجموع 6 هزار میلیارد تومان تاکنون برای اشتغالزایی در روستاها، منبع مالی تامین شده است.
در حال حاضر در راستای برنامه های اشتغالی دولت قرار است 6 هزار میلیارد تومان برای اجرای طرح های اشتغالزا تا پایان شهریورماه 97 در قالب اجرای برنامه ملی اشتغال روستایی اختصاص یابد. همچنین اختصاص 20 هزار میلیارد تومان اعتبار برای اجرای طرح های اشتغال فراگیر و اختصاص بیش از 60 هزار میلیارد تومان بودجه در تبصره 18 بودجه برای اشتغال طرحی هایی است که در وزارت کار در حال بررسی است.از آنجایی که سیاست گذاری برای اجرای طرح های اشتغالی یکی از وظایف وزارت تعاون،کار و رفاه اجتماعی است می طلبد تا وزیر جدید کار با نگاهی جدید وارد این وزارتخانه شود، نه اینکه مانند تجربه های قبلی طرح های قبلی را از رده حذف نکند، بلکه با نگاهی جدید آنها را دنبال کند تا علاوه بر جلوگیری از هدر رفت منابع بتواند هدف اصلی که ایجاد اشتغال است را دنبال کند.منبع: تسنیم
| از آنجایی که سیاست گذاری برای اجرای برنامه های اشتغالی یکی از وظایف اصلی وزارت کار است، می طلبد تا سرپرست جدید این وزارتخانه با نگاهی تازه برای اجرای ۳ طرح عمده اشتغالی گام بردارد. |
33,367 | 607357812c38301a358ea435 |
حسین شهابی که آخرین ساخته سینمایی اش " بی صدا" بزودی اکران عمومی خواهد شد، رشتههای مختلف هنری را تحصیل و تجربه کرده است. او دارای مدرک فوق لیسانس کارگردانی سینما، استاد سابق انجمن خوشنویسان ایران و همچنین تحصیل کرده رشته موسیقی کلاسیک در دانشگاه تهران است. او پس از سالها تدریس خوشنویسی و موسیقی در مراکز مختلف آموزشی، در سال ۱۳۷۴ به فیلم سازی روی آورد. پس از ساخت چند فیلم کوتاه که در جشنوارههای متعدد داخلی و خارجی جوایزی برای او به همراه آوردند، اولین فیلم بلند تجربی خود را با نام تونل ۱۸ در سال ۱۳۷۵ تولید کرد. بعد از ساختن ده فیلم بلند تجربی و تهیه کنندگی بیش از بیست فیلم کوتاه، در میان سالگی با ساخت فیلم موفق روز روشن اولین کار سینمایی خود را تجربه کرد و موفقیتهای داخلی و خارجی این فیلم نام او را بر سر زبانها انداخت. استقبال گرم و پر از ستایش منتقدان داخلی و خارجی از فیلم اول و دوم او (روز روشن و حراج) انتظارات سینما دوستان را از او به قدری بالا برد، که با ذرهای عدول از خط مشی ثابت نئورئالیستی خود درآخرین ساخته سینمایی اش (آزاد به قید شرط) باعث گردید انتقادات ضد و نقیض منتقدان و طرفدارانش را تجربه کند. هرچند منتقدانی هم بودند که " آزاد به قید شرط" را در تداوم سینمای آرمانی شهابی، اثری منسجم و قابل قبول دانستند و نقدهای مثبت بر آن نوشتند. او اکنون در حال آماده سازی مقدمات برای ساخت ششمین فیلم سینمایی خود با عنوان "رو در رو" است. به همین بهانه گفتگوی کوتاهی با او انجام داده ایم.
س: آقای شهابی موضوع فیلم جدیدتان در چه رابطه ایست؟ج.: موضوع جوانان است و مشکلات آنها.
س: در مورد کودک و نوجوان چرا، اما در مورد جوانان تاحالا فیلمی نساخته اید؛ درست است؟ج: بله. این اولین تجربه کاری من در رابطه با جوانان است. به همین دلیل است که از مدتها پیش ضمن انتخابهای متعدد، کار تمرینات متمرکز و مداوم کارگاهی را با آنها آغاز کرده ام.
س: انتخاب هایتان کامل شده؟ج: هنوز نه. حضور تعداد قابل توجهی از هنرجویان ورک شاپ خودم با سنین مختلف در این پروژه قطعی شده؛ اما برای باقی نقشها هنوز در حال انتخابم.
س: آیا این فیلم به جشنواره فجر امسال خواهد رسید؟ج: اگرچه انتخابهای من هنوز به پایان نرسیده، اما تعلل شورای پروانه ساخت در صدور مجوز این فیلم نیز کار را برای ما دشوار کرده است. مطلوب ما این است که فیلم در جشنواره فجر رونمایی شود، اما در نهایت برای خود من ساختن فیلمی کم نقص مهمتر از هر اتفاق دیگری است.
س: در فیلم " رو در رو" از چهرههای شناخته شده سینما استفاده خواهید کرد؟ج.: به خاطر موضوع خاص فیلم شخصا علاقه داشتم تمام بازیگران آن را از میان هنرجویان جدید انتخاب کنم، اما اگر این میسر نباشد بله. حداقل از دوچهره جوان شناخته شده استفاده خواهم کرد.
س.: میشود کمی در مورد موضوع و محتوای فیلم بیشتر توضیح دهید. یا بگویید در ادامه، نزدیک به کدامیک از فیلمهای قبلیتان است؟ج.: به لحاظ موضوع و محتوا بیشترین نزدیکی را به فیلم روز روشن دارد. ولی فیلم جوان گراست و رویارویی این قشر را از طبقات مختلف جامعه پیگیری میکند.
س: به لحاظ فرم همان سبک و سیاق رئالیستی فیلمهای قبلی تان را دارد یا شیوه جدیدی را پی میگیرید؟ج: این چارچوب از فیلمسازی قواعدش تغییر نمیکند. ابداع و ابتکار من هم نیست. این شیوه که سعی در بیشترین نزدیکی به واقعیت ملموس جامعه را دارد، به ذهنیات و سلیقه فکری من نزدیکتر است.
س: این شیوه و سلیقه فکری که از آن حرف میزنید، به رئالیسم جادویی نزدیک است یا نئورئالیسم؟ج: این رئالیسم جادویی نیست. به تعبیری استفاده از همان روش فاصله گذاری برشت است البته با رعایت قواعد سینمایی. زیر لایههایی که در اثر این شیوه نگارش فیلمنامه به وجود میآید، آن را به نئورئالیسم تبدیل میکند. هرچند که در فرم رئالیستی آن هیچ تغییر محسوسی به چشم نمیآید.
س: عوامل پشت صحنه این فیلم انتخاب شده اند؟ج: بله. عوامل انتخاب شده اند بجز چند تن که در حال مذاکره با آنان هستیم. به محض قطعی شدن همه، اسامی آنها اعلام خواهد شد.
س: آیا تهیه کنندگی این فیلم را نیز مثل کارهای قبلی خودتان به عهده دارید؟ج: بله. تهیه کنندگی هم به عهده خودم است.
س: این مسئولیت سنگین تمرکز شما را در ساخت اثر تحت تاثیر قرار نمیدهد؟ج: تا حدودی چرا. اما به دلایلی که توضیحش مفصل است فعلا ناچارم این مسئولیت را هم خودم به عهده داشته باشم.
س: شنیده بودم قرار است امسال تهیه کنندگی چند فیلم اولی سینما را به عهده بگیرید. چه شد؟ج: بله. اندکی اختلاف سلیقه و بیشتر درگیری خودم برای ساختن فیلم " رو در رو" باعث شد این اتفاق نیفتد؛ البته تا حد ممکن به آنها کمک کردم تا فیلمهای خود را بسازند. یکی از آنها در آخرین مراحل فیلم برداری قرار دارد و بزودی آماده نمایش میشود.
س: اساسا علاقهای به تهیه کنندگی صرف کار سینمایی دارید؟ج: وسواس من در مورد فیلمنامه این امر را کمی دشوار میکند. اما اگر فیلم سازی اهل گفتگو، تعامل و هم فکری در این رابطه باشد بله علاقه دارم. بخصوص اگر پای یک فیلم اولی در میان باشد.
س: آیا این حرف به این معنا نیست که علاقه دارید تا سلایق شخصی خود را به فیلم نامه دیگری تحمیل کنید؟
ج: به هیچ عنوان. فیلم نامهای که چند سلیقه فکری بر آن حاکم باشد احتمالا فیلم نامه خوبی نخواهد بود. من یک فکر متوسط مسلط را به چند فکر پخته نامتمرکز در مورد فیلم نامه ترجیح میدهم. منظور من از تعامل، روی هم ریختن فکرهای مختلف برای رسیدن به بهترین نتیجه از نظر منطق روایی و ساختار دراماتیکی است. خواه ایدههای نویسنده قالب باشد، خواه ایدههای من... امسال چند تجربه در این مورد داشتم و پس از مدتها همکاری در رابطه با فیلم نامه از نویسنده هایشان خواستم که هیچ نامی از من در فیلمنامهها نباشد که نیست.
س: پسر شما سیاوش نیز اخیرا با ساختن فیلمهای کوتاه، حضور مداوم و موفقی در فستیوالهای داخلی و خارجی دارد. او که با تهیه کنندگی شما فیلم هایش را میسازد، تا چه اندازه تحت تاثیر روش فیلم سازی شماست؟ج: اگر فیلمهای سیاوش را دیده باشید متوجه میشوید که او به هیچ عنوان تحت تاثیر من نیست و سلیقه فکری مستقل خود را دارد. من تاکنون هیچ فکری را بر او تحمیل نکرده ام. به عنوان پدر و پسر و دو فیلم ساز گفتگوهای زیادی در رابطه فیلم سازان و شیوههای مختلف فیلم سازی داریم، اما هرگز او را به سبک یا شیوه خاصی از فیلم سازی تشویق و راغب نکرده ام. سیاوش متعلق به نسل جدیدی است که آرمانها و ایده آلهای خود را دارند. علاوه بر اینکه او خودش دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد کارگردانی است، از ده سالگی فیلم ساخته و به طور شهودی تجربیات خوبی برای خود کسب کرده است. سیاوش رابطه خوبی با فیلمسازان نسل جدید دارد و سینمای روز جهان را هم به طور مستمر پیگیری میکند. به طور خلاصه باید بگویم او نه تنها پیرو من نیست، بلکه گاهی اوقات مرا با بیرحمی تمام نقد میکند.
س: شما چه؟ شما هم او را نقد میکنید؟ج: حتما. اما ظاهرا اشتباهات او کمتر از من است و من در این زمینه موفقیت چندانی ندارم.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| حسین شهابی که آخرین ساخته سینماییاش «بی صدا» بزودی اکران میشود؛ این روزها به ساخت فیلمی درباره جوانان فکر میکند.
|
43,284 | 60735bd92c38301a358ecaf2 | تله مدیسین یا «تأمین سلامت از راه دور» در یک تعریف ساده عبارت است از ویزیت بیماران از یک فاصله دور با استفاده از تکنولوژیهای صوتی و تصویری و تجهیزات پزشکی مربوط به آن. فناوریهای ارتباطی در حوزه پزشکی بیش از نیم قرن است که در کشورهای پیشرفته مورد استفاده قرار میگیرد و از ارایه خدمات در جنگها و مواقع بحرانی عبور کرده و هم اکنون در بسیاری از کشورهای توسعه یافته، تقریبا تمامیخدمات پایش سلامتی و ویزیت بیماران و حتی خدمات کلینیکی و پاراکلینیکی در بستر اینترنت قابل ارایه است و علاوه بر نرم افزارهای گوناگون تعاملی بین پزشک و بیمار که به راحتی بر روی تلفنهای هوشمند در دسترس است، سخت افزارهای اختصاصی تشخیصی نیز ساخته و عرضه شده است.
یکی از بهترین ابزارهای پزشکی ساخته شده نوعی گوشی هوشمند است که با تصویربرداری دقیق از دهانه رحم میتواند همانند تست پاپ اسمیر در تشخیص زودهنگام سرطان دهانه رحم عمل کند. با استفاده از این تکنولوژی هر گوشی هوشمند به یک کولپوسکوپی تبدیل شده است و این بخشی از فرآیند غربالگری است که به آسانی برای بسیاری از کلینیکها در دسترس است. توسط سخت افزار این گوشیهای هوشمند که به یک منبع نور و یک لنز دوربین با بزرگنمایی قوی مجهز شده است، پرستار یا یک شخص دیگر میتواند از دهانه رحم عکسبرداری کند و برای پزشک متخصص جهت بررسی و تشخیص ارسال کند. نرم افزار این گوشی هوشمند تصاویر و تفاسیر را برای پزشکان از راه دور میفرستند و توصیهها و تشخیصهای پزشکان را برای بیماران ارسال میکنند.
اهمیت عملکرد این دستگاه و پشتیبانی آنلاین پزشکان از طریق تله مدیسین زمانی آشکار میشود که بدانیم تشخیص به موقع سرطان دهانه رحم تا ۴۰ درصد از مرگ و میرهای ناشی از این عارضه را کاهش میدهد و بر اساس پژوهشهای صورت گرفته بیش از نیمیاز زنان در کشورهای توسعه یافته و ۸۵ درصد از زنان کشورهای در حال توسعه دسترسی لازم به تست پاپ اسمیر در زمان مناسب را ندارند اما با بکارگیری ابزارهای پزشکی- ارتباطی جدید تحولی بزرگ در ایجاد و گسترش این دسترسی قابل تصور است. در برخی از مراکز درمانی غربی، استفاده از رباتهای پرستار و حتی اقدامات تهاجمیهمچون اعمال جراحی توسط رباتها نیز با موفقیت انجام شده و افقهای پیش روی پزشکی و ارتباطات را بسیار گسترش داده است.
بر اساس مطالب ذکر شده، میتوان دریافت که از بین بردن مرزها و فاصلهها و سهولت دسترسی به خدمات باکیفیت بهداشتی و درمانی یکی از مزیتهای بی رقیب تله مدیسین است. این بستر در بلایای طبیعی و جنگها، توسعه بهداشت در نقاط صعب العبور، کنترل بیماریهای مزمن، ماموریتهای فضایی و مسافرتهای هوایی و دریایی، تشخیص، درمان، کنترل، پیگیری و مشاوره و آموزش ارایه دهندگان و گیرندگان خدمات سلامت و تهیه و اشتراک گذاری انواع بانکهای اطلاعاتی و پروندههای سلامت افراد جامعه بسیار کاربردی و پربازده است.
استفاده از تله مدیسین به عنوان یک جایگزین برای روش فعلی و سنتی ویزیت و درمان بیمار، علاوه بر تسهیل در دسترسی دارای مزایای بیشتری برای بیماران و ارائه دهندگان است. کاهش هزینههای رفت و آمد و جلوگیری از اتلاف وقت بیماران در مطبها و کلینیکها، افزایش زمان و کیفیت مراقبت از کودکان و سالمندان، افزایش حریم خصوصی بیماران و گفتگو با پزشک در یک محیط دوستانهتر مانند اتاق نشیمن خانه و محافظت از افراد در برابر مواجهه با سایر بیماریهای واگیردار در اماکن درمانی از جمله مواردی است که بیمارانی که از این بستر بهره میبرند میتوانند از آن برخوردار شود از سوی دیگر افزایش درآمد، بهبود بهره وری اداری، کاهش تعداد بیماران کنسلی، ارتقای سطح دسترسی ارائه دهندگان آنلاین به بیماران و بهره گیری از تجارب و مشورتهای سایر پزشکان متخصص از رشتههای گوناگون و رسیدن به تشخیص درست بیماری از جمله مزایای تله مدیسین برای ارایه دهندگان خدمات درمانی است.
اگر چه اصطلاحTelemedicine (پزشکی از راه دور) و Telehealth (مراقبت سلامت از راه دور) اغلب به طور متناوب استفاده میشود اما تمایزی میان این دو وجود دارد؛ اصطلاح Telehealth شامل طیف گسترده ای از فنآوریها و خدمات برای مراقبت از بیمار و بهبود کل سیستم سلامت است. در حالی که تله مدیسین به طور خاص به خدمات بالینی از راه دور اشاره میکند، اما سلامت از راه دور میتواند به خدمات غیر بالینی از قبیل آموزش ارایه دهنده، جلسات اداری و ادامه تحصیلات پزشکی علاوه بر خدمات بالینی مرتبط شود. طبق گفته سازمان بهداشت جهانی، سلامت از راه دور شامل موارد زیر است: نظارت، ارتقاء سلامت و عملکرد عمومیبهداشت.
تشکیل پرونده سلامت الکترونیک و ثبت کلیه خدمات سلامت ارایه شده به بیماران در یک سیستم درمانی یکی از نمونههای تله هلث است که در ایران نیز از مدتی پیش توسط معاونت بهداشتی وزارت بهداشت، در مراکز بهداشتی درمانی تحت عنوان « سامانه سیب » به کار گرفته شده است. در این سامانه کلیه خدمات تشخیصی، درمانی و دارویی ارایه شده برای بیماران پذیرفته شده، ثبت میشوند و سوابق بیمار با مراجعه به مراکز متصل به این سامانه قابل ردیابی بوده و نحوه درمان و بهبود بیمار به راحتی رصد میشود و از سوی دیگر از تجویز نسخ مشابه تشخیصی و درمانی اجتناب میشود.
پزشکی از راه دور شامل استفاده از ارتباطات الکترونیکی و نرم افزاری برای ارایه خدمات بالینی به بیماران بدون بازدید شخصی است. تکنولوژی تله مدیسین اغلب برای معاینه وضعیت سلامت بیمار، مدیریت بیماریهای مزمن، مدیریت دارو، مشاوره تخصصی و تعدادی از خدمات بالینی دیگر که میتواند از راه دور ارایه شود، مورد استفاده قرار میگیرد.
تله هلث و تله مدیسین به طور حتم آینده ارایه خدمات سلامت و مدیریت بهداشتی و درمانی را رقم خواهند زد و رشد متوازن و توام بسترهای ارتباطی و پزشکی و درمانی در کنار اولویت بخشی به این حوزه در سیاستگزاریهای کشور، میتواند دستاوردها و تحولات بزرگی در ارتقای سلامت مردم به همراه داشته باشد.منبع: ایسنا
| تابحال فکر کردهاید که اگر فضانوردان هزاران کیلومتر دورتر از زمین دچار بیماری شوند چگونه درمان میشوند یا در حوادث طبیعی و مناطق جنگی دسترسی به خدمات مشاورهای و تشخیصی باکیفیت درمانی از چه روشی قابل دسترسی است؟ یا مثلا بهترین روش برای استفاده از دانش نخبگان پزشکی برای تشخیص و درمان تعداد زیادی از بیماران در سراسر نقاط ایران و جهان چه میتواند باشد؟ تله مدیسین؛ واژه ای نه چندان جدید اما کم کاربرد، حداقل در ایران. |
28,676 | 6073558e2c38301a358e91e2 |
حضرت فاطمه زهرا علیها السلام دختر پاک و مطهر یگانه عالم خلقت، حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله; دختری که نطفه او با میوه های بهشتی منعقد شده و یگانه کفو و هم تراز امیرمؤمنان علی علیه السلام، ام الائمة، و ام ابیها است . در شان و عظمت و مقام والا و عصمت آن حضرت همین بس که رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید:
«فاطمة بضعة منی فمن اغضبها اغضبنی » .
«فاطمه پاره تن من است هرکس او را به خشم آورد، بسان این است که مرا خشمگین کرده است » .
ناگفته پیداست که اذیت کردن پیامبر کیفر الهی را در پی دارد چنانکه خداوند متعال می فرماید: «والذین یؤذون الرسول لهم عذاب الیم » .
«آنان که رسول خدا را آزار دهند، برای آنان عذاب دردناکی است » .
همچنین در حدیث دیگری می فرماید: «یا فاطمة ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک » .
«دخترم فاطمه! خدا با خشم تو، خشمگین; و با خشنودی تو، خشنود می شود» .
روز سوم جمادی الثانیة سال یازدهم هجرت، روز شهادت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا علیها السلام است . (البته بنا بر قولی که حضرت پس از رحلت پدر بزرگوارش نود و پنج روز در این دنیا بودند) .
و همچنین روز بیستم همین ماه سال پنجم بعثت بنا بر مشهور، در مکه چشم به جهان گشود و با تولد خود مهر سکوت بر لبان کسانی زد که پیامبر را «ابتر» می خواندند .
منبع : حوزه نت | فاطمه پاره تن من است هرکس او را به خشم آورد، بسان این است که مرا خشمگین کرده است |
87,432 | 60736f0d2c38301a358f7766 |
افراد موفق و ثروتمند، هنگامی که با آنها معاشرت میکنید و یا وارد مذاکره ای میشوند به ندرت صحبت میکنند و یا اگر بخواهند صحبت کنند طوری صحبت میکنند که بیشتر وقت صحبت را به طرف مقابل اختصاص دهند. اما اکثر افرادی که از این قضیه آگاه نیستند، با حرف زدن زیاد و نمایش تمام چیزهایی که بلدند و یا میتوانند به طرف مقابل با شفافیت تمام در حال اثبات این هستند که فقط یک فرد آماتور هستند و هنوز به درجه ای از حرفه ای بودن نرسیده اند که شنونده خوبی باشند.
رهبران؛ شنونده بودن را یکی از ضروری ترین مهارت هایشان میدانند و شما هم در این نوشته یاد خواهید گرفت که چطور هنگام صحبت طرف مقابل به صورت کاملا آگاهانه و مشتاقانه به طرف مقابل توجه کنیم تا هم نظر طرف مقابل را جلب کنیم و هم بتوانیم اطلاعات بیشتری بگیریم تا بدهیم. اگر دوست دارید شما هم یک شنونده فعال باشید و از آن در پیروزی روابط اجتماعی تان استفاده کنید، نیاز به 5 مهارت آتشین شنونده های حرفه ای دارید که در ادامه میخوانید :
1. حضور داشته باشید
اگر صحبت از بودن در لحظه است به معنی عرفانی و مراقبه آن نیست. حضور داشتن به معنی آن است که شما کاملا آگاهانه به صحبت های طرف مقابل گوش کنید. به هیچ عنوان از وسایلی که توجه شما را از شما دور میکند و باعث حواس پرتی میشود (تلفن همراه، محیط و …) استفاده نکنید. شما با حضور داشتن هنگام صحبت طرف مقابل هدیه ای به او میدهید که هیچوقت در زندگی اش فراموش نخواهد کرد، زیرا افراد کمی این مهارت را دارند و مردم عاشق این افراد هستند. هنگام صحبت طرف مقابل با نشان دادن احساساتتان در چهره به او نشان دهید که در حال درک قصه او هستید و خواهید دید بدون کمترین صحبت کردن شما را به عنوان یک شخص خوب برای مصاحبت انتخاب میکنند.
2. صدای درونی را کم کنید
تحلیل ذهنی و به هنگام صحبت های طرف مقابل غیر قابل انکار است. اما اکثر اوقات این صدای تحلیل کردن صحبت های طرف مقابل در ذهنتان چنان بالا میگیرد که از صحبت اصلی کاملا غافل میشوید. شما هنگام صحبت با طرف مقابلتان نباید خیلی زیاد به صدای درونی تحلیلی تان گوش دهید. سعی کنید تا میتوانید صحبت های طرف مقابل را گوش دهید و بعدا آنرا تحلیل کنید. یکی از راه های کم کردن صدای درونی هنگام صحبت دیگران ،استفاده نکردن از آن است. هنگامی که طرف مقابل از در حال صحبت است و سریعا از درون شروع به تحلیل حرف های طرف مقابل میکنید برای مثال “فکر کنم داره دروغ میگه … / آخ بنده خدا حالا چیکار باید بکنی … / تو چی میدونی از این مبحث تو که هیچ کتابی نخوندی …” فقط از آنها دور بمانید. به آنها گوش ندهید؛ ناراحت نباشید صدای تحلیل درونی تان قضاوت های منطقی زیادی نمیتواند بکند پس آنها را بعدا هم میتونید گوش کنید.
3. یک آینه باشید
این تکنیک شماره یک اکثر روانشناسان است تا با بیمارشان احساس همدردی کنند که بیمارشان تا میتواند خودش را تخلیه کند و سبک شود. هنگامی که فرصت را بدست آوردید یعنی صحبت های طرف مقابلتان تمام شد؛ 3 ثانیه صبر کنید تا ببینید میخواهد مجددا صحبت کند یا نه. اگر صحبت هایش تمام شده بود به زبان خودتان آنچه را شنیدید بیان کنید و این نکته را فراموش نکنید در آخر بپرسید که آیا چیزهایی که فهمیدید درست بود؟ برای مثال : “اینطور که فهمیدم الان چند ماهه به شما حقوق ندادند و شرایط شرکت شما هم بده الان دنبال کار دیگه ای میگردی ,درست فهمیدم؟” شما با این کار به طرف مقابل نشان میدهید که کاملا به حرف هایش گوش دادید و مهمتر از آن میخواهید بدانید واقعا درست شنیدید یا نه ! این تکنیک برای فروشنده ها غوغا میکند!
4. بخواهید شفاف تر صحبت کند
در لابلای صحبت های طرف مقابل شما باید آگاهانه گوش کنید که به چه چیزهایی بیشتر علاقه نشان میدهد؛ چه حوزه هایی را برای صحبت بیشتر دوست دارد؟ و حاضر است در مورد چه چیزی بیشتر صحبت کند سپس با داشتن دکمه ی علاقه مندی طرف مقابلتان در دست میتواند شروع کنید: “امکانش هست کمی بیشتر در رابطه با “حوزه علاقه مند” توضیح دهید؟” یا “چرا فکر میکنید از “حوزه علاقه مندی” اینقدر مهم است؟” و شما خواهید دید چطور طرف مقابل با تمام وجود شروع به تشریح سوال هایتان میکند تا هر آنچه در درونش میگذرد به شما نشان دهد.
5. دنبال کنید
بعد از اینکه صحبت های طرف مقابل تمام شد، اگر به تمام صحبت هایش با 4 قدم بالا گوش دادید حتما از شما ناخودآگاه برای تایید اینکه شنونده خوبی هستید از درون خواسته میشوند واکنشی نشان دهید. برای مثال اگر طرف مقابل داستان غم انگیزی تعریف میکرده ، آهسته دستش را بگیرید و به او بگویید خیلی متاسف هستید و یا اگر در حال تعریف نحوه گرفتن ترفیع اش بود یک لبخند جانانه بزنید و از ته دل تبریک بگویید. این آخرین گام شنونده حرفه ای بودن است که در ذهن طرف مقابل نام تان را برای همیشه به عنوان یک فرد خوش صحبت حک کنید.
منبع: ذهن نگار
| همه دوست دارند شنیده شوند. اما همه بلد نیستند واقعا بشنوند و آنهایی که مهارت شنونده خوب بودن را بلدند؛ خوش صحبت ترین ها هستند ! اغلب جوانانی که میخواهند وارد دنیای موفقیت و ثروت شوند فکر میکنند باید بیشتر بر روی مهارت حرف زدنشان کار کنند. آنها فکر میکنند چیزی که میگویند خیلی مهم تر است از چیزهایی که میشنوند. اما قضیه کاملا برعکس است. |
35,868 | 6073589a2c38301a358eadfa | قوانین مسابقه کمیکار
1. واكنش های شیمیایی كه استفاده از آن ها مجاز نمیباشد به شرح زیر است:
2. استفاده از منابع انرژی به جز سوخت شیمیایی برای راندن ماشین مثل استفاده از باطری های خشک و دیگر باطری های تجاری و صنعتی موجود در بازار و به طور كلی نیروی محرکه خارجی ممنوع می باشد.
3. حركت ماشین بایستی به وسیله واكنش شیمیایی كنترل گردد و استفاده از وسایل كنترل از راه دور و موارد مشابه ممنوع است.
مكانیزم هایی مثل هل دادن یا كوک كردن، چرخاندن چرخها به وسیلهی دست، استفاده از تكیهگاه و وارد كردن ضربه برای شروع حركت مجاز نمیباشد. همچنین استفاده از پیشران یا رانشانه که از تخلیه گازها و مایعات (جت گاز) برای نیروی محرکه بهره می برند، ممنوع میباشد.
4. استفاده از جرقه، شعله کبریت و ... برای شروع واکنش تنها در صورتی مجاز است که این اجزاء پس از ایجادجرقه از ماشین جدا شده و جزء ماشین محسوب نگردد.
5. اجزای هر ماشین ساخته شده بایستی در جعبه ای به ابعاد 20*30*40 سانتی متر مکعب جای بگیرد این مورد با قرار دادن اجزا ماشین در جعبه ای با این ابعاد، توسط هییت داوران چک میگردد. حداقل ابعاد کمیکار قابل قبول 10*20*30 سانتی متر مکعب می باشد. لازم به توضیح است که اجزای جدا شده ماشین برای احراز این امر، باید قابلیت اتصال مجدد بدون صدمه رساندن جدی به کار آرایی ماشین را داشته باشند. مسائلی از قبیل شکستن اجزا، جدا کردن جوش ها و .... غیر قابل قبول است و در صورت عدم رعایت این موارد، تیم از مرحله مسابقه حذف خواهد شد. لازم به ذکر است برای جدا کردن و اتصال مجدد اجزا در صورت لزوم، می¬بایست صرفا با دست و یا ابزارهای ساده نظیر آچار انجام گیرد. در صورت استفاده از ابزارهای غیر متعارف امتیاز منفی لحاظ خواهد گردید.
6. استفاده از باتری سرب و سرب پراکسید در این لیگ ممنوع می باشد.
7. مسئولیت انتقال ماشین، مواد شیمیایی و ابزار مورد نیاز از قبیل ترازو و وسایل آزمایشگاهی به محل مسابقه و رعایت موارد ایمنی با تیم شركتكننده خواهد بود.
8. استفاده از سیستم های جت گاز بدون مسائل ایمنی (شیر اطمینان، گواهی فشار مخزن و...) به خصوص برگه سلامت کپسول ممنوع می باشد.
9. هنگام آماده سازی ماشین پشت خط برای راه اندازی، بیشتر از 3 نفر، حق حضور ندارند. همچنین، هنگام حرکت، تنها یک نفر حق همراهی ماشین را دارد. در صورت عدم توجه به تذکرات داوران در این موارد، تیم خاطی از مسابقه حذف خواهد شد.
10. هنگام آماده سازی ماشین پشت خط برای راه اندازی، بیشتر از 3 نفر، حق حضور ندارند. همچنین، هنگام حرکت، تنها یک نفر حق همراهی ماشین را دارد. در صورت عدم توجه به تذکرات داوران در این موارد، تیم خاطی از مسابقه حذف خواهد شد.
قوانین برگزاری مسابقه
ترتیب تیم ها در مرحله اول بر اساس وزن درخواستی آنها برای حمل می باشد به گونه ای که تیم با درخواست وزنه پایین تر، زود تر شرکت خواهد کرد. در مرحله دوم نیز تیمها بر اساس وزن درخواستی کار خود را شروع خواهند کرد با این تفاوت که تیم هایی که در مرحله قبل موفق به حمل وزنه خود نشده اند، نمی توانند وزنه کمتری را درخواست کنند.
تبصره: نحوه محاسبه امتیاز آزاد (Free Style Point) به صورت زیر خواهد بود:
وزنه انتخابی بر اساس کیلوگرم، مسافت انتخابی بر اساس متر و زمان بر اساس ثانیه اندازه گیری و محاسبه می گردد.
مطالب مرتبط:
کمیکار - جلسه اول
کمیکار - جلسه دوم
کمیکار - جلسه سوم
کمیکار - جلسه چهارم
کمیکار - جلسه پنجم
کمیکار - جلسه ششم
کمیکار - جلسه هفتم
کانال تلگرام جشنواره پروژه های دانش آموزی دبیرخانه جشنواره
آدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - مرکز یادگیری
تلفن: 81202311، 81202428
پست الکترونیکی: project@tebyan.com
جهت دریافت مشاوره و هدایت اینجا کلیک کنید
سایت چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی
بخش پژوهش های دانش آموزی سایت تبیان | در این رشته ماشین هایی که نیروی محرکه آنها توسط مواد و واکنش های شیمیایی تأمین می شود شرکت می کنند و زمان، وزنه و مسافت طی شده توسط هر ماشین رتبه آن را تعیین می کند. هدف از انجام مسابقه نمایش توانایی های یک واکنش شیمیایی در انجام امور است. دانش آموزان شرکت کننده در این رشته می بایست قوانینی را رعایت کنند که به شرح زیراست: |
63,394 | 6073647b2c38301a358f1980 | این هیات در استانها تشکیل و متشکل از دو نفر قاضی دادگاه تجدیدنظر و مدیرکل ثبت استان یا قائم مقام او می باشد که به منظور رسیدگی به کلیه اختلافات و اشتباهات مربوط به امور ثبت اسناد و املاک در ادارات کل ثبت استانها تشکیل می شود. هیئت های نظارت به محاکم بدوی و تجدیدنظر در سیستم قضایی شباهت دارند.
اگر به رای هیئت نظارت اعتراض شد، این اعتراض در شورای عالی ثبت واقع در سازمان ثبت اسناد و املاک رسیدگی می شود. شورای عالی ثبت دو شعبه دارد؛ شعبه مربوط به املاک و شعبه مربوط به اسناد.
رای هیت نظارت پس از اعتراض و رسیدگی در شورای عالی ثبت، ممکن است تایید یا نقض گردد که در هر دو صورت رای صادره یک رای قطعی و لازم الاجراست. در پارهای از موارد شورای عالی ثبت رای وحدت رویه صادر میکند که این رای مشابه رای وحدت رویه دیوان عالی کشور است و همانطور که رای دیوان برای مراجع قضایی لازمالاتباع است، رای شورای عالی ثبت هم برای مراجع ثبتی و هیئت های نظارت لازم الاتباع است.
در مرداد ماه سال جاری پیرو طرح پرونده اعتراض به رای هیئت نظارت استان مازندران، سوابق به شورای عالی ثبت منعکس و شورای عالی ثبت رای بسیار دقیقی در خصوص کیفیت اجرای ماده 29 رسیدگی به تخلفات رانندگی صادر کرد. موضوع پرونده از این قرار بود که یکی از بانکها در جهت وصول مطالبات خود یک دستگاه خودرو متعلق به ضامن را معرفی و اداره ثبت اسناد و املاک شهرستان نکا مبادرت به توقیف خودرو مذکور نموده تا اینکه شخص ثالث با در دست داشتن مبایعه نامه و قرارداد کسبی، مدعی تعلق مالکیت اتومبیل بر اساس مدارک ارائه شده به خود نموده و درخواست رفع توقیف خودرو را میکند.
شخص ثالث به عنوان مدعی مالکیت با استناد به مبایعه نامه عادی مدعی شد خودرو مذکور متعلق حق وی است. رییس ثبت شهرستان با عنایت به ماده 29 قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی اعتراضات شخص ثالث را نپذیرفته و با این مضمون نظریه صادر نموده که تنظیم سند رسمی نقل و انتقال خودرو در دفاتر اسناد رسمی الزامی است و در این مورد چون سند تنظیمی، سند عادی است برای اداره ثبت قابل قبول نبوده و لذا اعتراض معترض رد می شود.
هیئت نظارت اعتراض شخص ثالث را وارد دانست و تصمیم رییس ثبت را نقض کرد. یعنی هیئت نظارت مالکیت معترض را با اسناد عادی پذیرفته و و به لحاظ تقدم تنظیم سند عادی بر توقیف خودرو، چنین توقیفی را بی اثر تلقی نموده است.
ثبت استان در مواردی که آراء هیات های نظارت متناقض یا خلاف قانون صادر شود برای ایجاد وحدت رویه و ذینفع در موضوع مطروحه حق اعتراض به آراء هیات نظارت را داشته که در مانحن فیه، پس از اعتراض، سوابق به شورای عالی ثبت به عنوان عالی ترین مرجع رسیدگی به این اختلافات با استدلال قوی و منطقی عنوان کرد که با توجه به محتویات پرونده و گزارش کار از آنجا که طبق ماده 29 رسیدگی به تخلفات رانندگی نقل و انتقال خودرو پس از تعویض پلاک خودرو در مراکز راهنمایی و رانندگی باید به موجب سند رسمی ثبت شده در دفاتر اسناد رسمی صورت گیرد و همچنین بر اساس مقرارت بند 2 ماده 96 آیین نامه اجراء مصوب 1386 اعتراض شخص ثالث در صورتی معتبر است که سند رسمی مقدم بر تاریخ بازداشت ارائه کند.
به دلیل اینکه در این مورد معترض ثالث حسب محتویات پرونده برای اثبات ادعای خود سند رسمی ارائه نکرده است؛ لذا رای شماره 12535 مورخ 16/ 3/ 95 هیئت نظارت نقض می گردد. با نقض رای هیات نظارت مرجع عالی رسیدگی تجدیدنظر به آراء هیات های نظارت که شورای عالی ثبت است تایید و تاکید کرد که صرفاً تنظیم سند رسمی نقل و انتقال در دفاتر اسناد رسمی ملاک تعیین مالکیت خودرو است.
باید در همین جا یادآوری کرد چون قریب به نیمی از پرونده های اجرایی مربوط به پرونده های اجرایی ثبتی است، اشخاص در اجرای اسناد رسمی که صفت ممتازه اسناد تنظیمی در دفاتر اسناد رسمی است، درخواست توقیف اموال منقول و غیرمنقول از جمله خودرو را مطرح می کنند، همچنین برای وصول مطالبات خود اموال معرفی می کنند که باید توجه داشت در ادارات ثبت اسناد و املاک مالی قابل معرفی جهت توقیف است که دارای سند رسمی باشد و در خصوص خودرو دارنده پلاک انتظامی به استناد برگه تعویض پلاک مالک خودرو شناخته نشده و چنین خودرویی به دارنده پلاک تعلق ندارد؛ به عبارت دیگر به قولنامه و برگه سبز صادره از مراجع تعویض پلاک اعتبار سند رسمی مالکیت داده نشده و این اشخاص تا زمانی که به دفاتر اسناد رسمی مراجعه نکرده و سند رسمی نقل و انتقال تنظیم نکنند، مالک شناخته نخواهند شد.
آنجایی که مراجع دیگر مانند رییس قوه قضاییه، معاونت حقوقی ریاست جمهور، کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی همه این موضوع را تایید کردند که تنظیم سند در دفاتر اسناد رسمی ضرورت دارد و شورای عالی ثبت هم به عنوان عالیترین مرجع رسیدگی به اختلافات ثبتی به آن تاکید کرده، این رای لازم الاتباع است. دلیل مالکیت خودرو سند رسمی نقل و انتقال در دفاتر رسمی است. این رای فصلالخطاب است و برای تمام هیات های نظارت و مراجع ثبتی و تبعا آحاد کسانی که به نوعی پیگیر توقیف خودرو در مراجع ثبتی میباشند، لازم الاتباع است.منبع: گروه حقوقی اندیشه | نایب رییس هیئت مدیره کانون سردفتران و دفتریاران: شورای عالی ثبت تایید و تاکید کرد که صرفاً تنظیم سند رسمی نقل و انتقال در دفاتر اسناد رسمی ملاک تعیین مالکیت خودرو است. |
25,164 | 6073540c2c38301a358e842a |
موسسه هنرهای تصویری سوره از مراکز و موسسات وابسته به سازمان سینمایی حوزه هنری رکوددار عرضه و پخش فیلمهای دفاع مقدس در سالهای اخیر است.
اسامی فیلمهای سینمایی که توسط این موسسه طی سالهای اخیر برای شبکه نمایش خانگیتولید، عرضه و پخش شده به ترتیب زیر است:
«تابستان ۵۸»، «مرگ دیگری»، «شکار و شکارچی»، «توجیه»،« اُ منفی»، «یک وجب از آسمان»، «خیلی دور خیلی نزدیک»، «خداحافظ رفیق»، «آخرین ملکه زمین»، «تارا و تب توت فرنگی»، «فرزند خاک»، «شب بخیر فرمانده»، «بید مجنون»، «زخم شانه حوا»، «سیزده ۵۹»، «شیار ۱۴۳»، «میهمان داریم»، «مزار شریف»، «ایستاده در غبار»، «دریاچه ماهی»، «مزار شریف»، «سیانور»، «ابوزینب»،«ماجرای نیمروز»، «ویلاییها»، «قلب سفید قاصدکها»، «کربلا جغرافیای یک تاریخ»، «یتیم خانه ایران».
موسسه هنرهای تصویری سوره با ساختار مدیریتی و اقتصادی «خودگردان» و در قالب بهره وری از منابع درون زا و فرآیندهای اقتصادی خود «موسسه» نسبت به ترسیم افق فعالیتها اقدام میکند و در میان موسسههای فعال در حوزه شبکه نمایش خانگی یکی از موفقترین و درآمدزاترین موسسهها شناخته شده است.
روند رو به رشد و تصاعدی تعداد فیلمهای عرضه شده توسط این موسسه در چند سال اخیر با جهشهای اساسی همراه بوده است به طوریکه این موسسه از سال ۸۸ تاکنون با رشد تصاعدی در زمینه تولید، توزیع و پخش فیلمهای سینمایی از سالی ۵ اثر به ۲۷ اثر در سال رسیده است.
در این گزارش آمده است: این موسسه طی سالهای متوالی به این ترتیب: ۵ عنوان در سال ۸۸، ۱۲ عنوان در سال ۸۹، ۵ عنوان در سال ۹۰، ۶ عنوان در سال ۹۱، ۶ عنوان در سال ۹۲، ۱۳ عنوان در سال ۹۳، ۱۵ عنوان در سال ۹۴، ۱۶ عنوان در سال ۹۵ و ۲۷ عنوان در سال ۹۶ عرضه کرده است که این آثار تا تیراژ ۶ میلیون نسخه در سطح کشور عرضه شده است.
موسسه هنرهای تصویری سوره مطابق آمار و عناوین اعلام شده متولی عرضه و پخش بیشترین فیلمهای حوزه مقاومت، انقلاب و دفاع مقدس بوده است.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| موسسه هنرهای تصویری سوره رکوددار عرضه و پخش فیلمهای دفاع مقدس در سالهای اخیر است.
|
78,493 | 60736b132c38301a358f547b | گاز گرفتن لپ که به آن مورسیکاتیو بوکاروم (morsicatio buccarum) نیز میگویند، عارضهای مزمن است که در آن فرد به طور مکرر، داخل دهان خود را گاز میگیرد. این عادت، که آسیبزننده است میتواند تصادفاً روی بدهد و یا عمداً مکرراً انجام شود. گاز گرفتن لپ در صورتی که در کیفیت زندگی اختلالی ایجاد کند یا سبب آسیب جدی شود، یک اختلال روانی محسوب میشود. گاز گرفتن لپ در میان افرادی که استرس زیادی دارند، بیشتر است. اما گاز گرفتن لپ به صورت عادت نادر است.
چه عواملی سبب گاز گرفتن لپ میشوند؟استرس، اضطراب و خستگی میتوانند عواملی باشند که سبب گاز گرفتن لپ میشوند. افرادی که دارای اعتیادهای دهانی مانند ناخن جویدن، سیگار کشیدن، جویدن آدامس بیش از حد، جویدن مداد و خودکار و... هستند؛ بیشتر دچار این مشکل میشوند. تحقیقات نشان داده ما معمولاً در سالهای آخر کودکی روی عادتهای تکرارشونده بدنی مانند گاز گرفتن لپ متمرکز میشویم که میتواند تا بزرگسالی نیز ادامه پیدا کند. گاهی این اتفاق زمانی میافتد که فرد دندان قروچه میکند یا در حال خوردن است. سایر مواقع، افراد به صورت عادت، لپهای خود را میجوند. نتیجهی گاز گرفتن لپ معمولاً به صورت ضایعاتی دیده میشود که به شکل پینههایی سفید رنگ داخل لپها ظاهر شده و در قسمتی هستند که دندانها با لپها تماس دارند.
تراز نبودن دندانها و گاز گرفتن لُپناتراز بودن دندانها در اثر اختلال مفصل فکی گیجگاهی نیز میتواند یکی از دلایل گاز گرفتن داخل لپ باشد. این مشکل در برخی از افراد وجود دارد. ناتراز بودن دندانها باعث میشود جویدن، خوب و درست انجام نشود و گاهی زبان، لب و یا داخل لپها گاز گرفته شود. این اتفاق با دندانهای مصنوعی نیز میتواند روی بدهد. وقتی دندانهای شما با هم تراز نیستند، به خوبی روی هم چفت نمیشوند. مغز این را میفهمد و گاهی سعی میکند با قرار دادن چیزی بین آنها، مشکل را «اصلاح» کند و چه چیزی در دسترس دارد؟ بله، لبها و داخل لپها! بنابراین اگر گاز گرفتن لپ مشکلی مکرر برایتان شده، بد نیست به دندانپزشک مراجعه کنید تا دندانهایتان را از جهت تراز بودن بررسی نماید.
چه زمانی گاز گرفتن لپ یک مشکل است؟موارد گاز گرفتن لپ از نظر شدت متفاوتاند، از یک بار گرفته تا آسیبهای عمیق و دردناک. پیامدهای اولیه گاز گرفتن داخل لپها به طور مکرر، آسیب به بافت دهان است که میتواند منجر به زخمها و آفتهای دهانی شود.
اغلب، گاز گرفتن لپ باعث تحلیل رفتن قسمت مشخصی میشود، یعنی پوست قسمت مورد نظر مکرراً کنده میشود.
در موارد شدید، سطح ناهموار و تخریب شده باعث میشود دوباره لپ گاز گرفته شود و کمکم تبدیل به یک عادت میشود. درد و زخم، بیضررترین نتیجهی گاز گرفتن لپ است؛ اما این زخمها میتوانند مشکلساز شوند زیرا معمولاً قبل از اینکه ترمیم و صاف شوند دوباره گاز گرفته میشوند.
آیا گاز گرفتن لپ میتواند موجب سرطان دهان شود؟هر چند مطالعهای وجود دارد که ضایعات دهانی را با سرطان دهان مرتبط میداند؛ اما این مطالعه کامل نبوده و فقط مختص گاز گرفتن لپها نیست. اما زخمهای عمیق و تکرارشونده که ترمیم نمیشوند این پتانسیل را دارند که سبب سرطان دهان شوند، زیرا زخمها یا آفتهایی روی زبان ایجاد میکنند.
گاز گرفتن مکرر لپها خطرناک است زیرا میتواند سبب مشکلاتی در مخاط لپ شود که در بدترین و نادرترین موارد منجر به افزایش احتمال سرطان دهان خواهد شد زیرا بافت لپ را تغییر میدهد که در نهایت میتواند منجر به تغییراتی در سلولها شود.
گاز گرفتن لپ و دندان عقلدندانهای عقل با رشد کردن و بزرگتر شدن میتوانند مخاط داخل لپ را سابیده یا حتی پاره کنند. این اتفاق اغلب با گاز گرفتن لپ به طور تصادفی و مکرر همراه است.
چگونه گاز گرفتن لپ را متوقف کنیم؟اگر دیدید مدام داخل لپتان را گاز میگیرید، شاید لازم باشد از یک محافظ استفاده کنید که دندانپزشک میتواند در این زمینه شما را راهنمایی کند. اگر دندان قروچه مشکل شماست، طی شب از نایت گارد استفاده کنید یا حتی در طول روز هم میتوانید از آن کمک بگیرید تا لپهایتان را گاز نگیرید.
استرس و گاز گرفتن لپاگر علت گاز گرفتن لپتان با استرس یا وسواس مرتبط است، پس رفتاردرمانی شناختی میتواند به شما کمک کند.
برای به حداقل رساندن آسیب ناشی از گاز گرفتن داخل لپ، نکات زیر را رعایت کنید:
عوامل مؤثر را بشناسید: وقتی استرس دارید یا نگران و منتظر هستید، لپهایتان را میجوید؟ وقتی متوجه شدید چه زمانهایی معمولاً این کار را میکنید، میتوانید جایگزینی برای جویدن لپتان پیدا کنید، که بدیهیترین آن آدامس است.
از لیپ بالم استفاده کنید: اگر مشکلتان جویدن لبها یا گاز گرفتن آنهاست از لیپ بالم یا همان کرم نرمکننده لب استفاده کنید.
استرستان را کم کنید: از استرسهایتان کم کنید و عادتهای سالم را در پیش بگیرید، مثلاً ورزش کنید، نفس عمیق بکشید و مدیتیشن انجام دهید.
هیپنوتیزم را امتحان کنید: یافتهها نشان میدهند در برخی موارد هیپنوتیزم میتواند به کاهش عادتهای وسواسی کمک کند. | مدام داخل لُپتان را گاز میگیرد؟ گاز گرفتن لپ مانند ناخن جویدن، عادتی مرتبط با استرس است که ریشه در اضطراب و اختلال وسواس دارد و اگر درمان نشود، میتواند مشکلات جدی ایجاد کند. |
63,627 | 607364952c38301a358f1a69 |
با همکاری رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در اسپانیا و انجمن «ما سانتا مارتا هستیم» از امروز سه شنبه 22 خرداد تا 7 تیر پنج فیلم ایرانی نمایش داده می شود.
بر پایه برنامه پیش بینی شده، فیلم های «گهواره ای برای مادر» کار پناه بر خدا رضایی، «حوض نقاشی» ساخته مازیار میری، «خروس جنگی» به کارگردانی سیدمسعود اطیابی»، «طلا و مس» از همایون اسدیان و «خیلی دور، خیلی نزدیک» به کارگردانی رضا میر کریمی در مرکز فرهنگی «انریکه د سنا» شهر سانتامارتا روی پرده می رود.
انجمن «ما سانتا مارتا هستیم» در این باره اعلام کرد: هدف از نمایش این فیلم ها، ارائه سبک های متفاوت زندگی با شیوه های غربی است که به آن عادت داریم و آشنایی با وقایع روزمره هر نقطه از جهان که با یک سینمای متفاوت و جذاب بیان شده است.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| هفته معرفی سینمای ایران در شهر سانتامارتا از توابع استان سالامانکا در اسپانیا فرصتی برای شهروندان علاقه مند این کشور جهت آشنایی با آثار شماری از سینماگران ایرانی است. |
3,173 | 607348c42c38301a358e2e43 | به گزارش تبیان و به نقل از ورزش 3 ؛ کلین شیت سید حسین حسینی در بازی مقابل فولاد خوزستان و تمجید وینفرد شفر از سنگربان جوانش در کنفرانس مطبوعاتی و نیمکت نشینی سیدمهدی رحمتی ، شاید این اندیشه و ایده را به ذهن شما هم متبادر سازد که انگار رحمتی دیگر در استقلال کارش تمام است و از روی این نیمکت بلند نمی شود.
این اما اشتباه است اگر فکر کنیم که شرایط برای او قرار است به همین شکل باقی بماند. رحمتی هنوز یکی از آماده ترین سنگربان های لیگ است و می تواند محافظ مطمئنی برای قفس توری باشد. او که روزهای سخت و دشوار خط خوردن از تیم ملی و دعواهای سنگین تر با کی روش یا قلعه نویی را پشت سر گذاشته ، نیمکت نشینی آرام و بی دغدغه در استقلال را راحت تر هضم خواهد کرد.
منتظر بازگشت او باشید. او می داند که در همیشه روی یک پاشنه نمی چرخد.
| استقلال دومین بازی پیاپی خود بدون رحمتی را هم پشت سر گذاشت و واکنش گلر سرد و گرم چشیده استقلال به این موضوع همین چشمک بود.او تجربه روزهای اینگونه را دارد. |
34,943 | 607358312c38301a358eaa5d | جستجوی ما برای کشف سیاراتی خارج از منظومه شمسی تاکنون نتایج جالبتوجهی داشته است.
جستجوی ما برای کشف سیارات خارج از منظومه شمسی به سطح کاملا تازهای رسیده است. ما تا به حال موفق به انجام کشفیاتی قابلتوجه شده است. از کشف سیاراتی شبیه زمین که تنها در فاصله چهار سال نوری با ما فاصله دارند، همچون پروکسیما بی (نزدیکترین سیاره خارج از منظومه شمسی شبیه زمین) تا هفت سیاره سنگی معروف منظومه تراپیست-۱.
در تحقیقات اخیر اخترشناسان موفق به کشف موارد بسیاری از سیاراتی موسوم به مشتریهای داغ شدهاند. مشتریهای داغ، غولهای گازی هستند که در مداری تنگ به دور ستاره میزبان خود میچرخند، به این دلیل دارای دمای سطحی بالایی هستند. این نوع خاص از سیارات فراخورشیدی از مورد علاقهترین سیارات مورد مطالعه دانشمنداناند. چرا که فرضیههای کنونی در مورد غولهای گازی را به چالش میگیرند.
محققان یک تیم بینالمللی از رصدخانه جنوب اروپا با استفاده از تلسکوپ بسیار بزرگ (VLT) رصدخانه پارانال در شیلی، موفق شدهاند که نگاهی دقیق به سیارهای به نام WASP-19b بیندازند، این مشتری داغ، ۸۱۵ سال نوری با ما فاصله دارد. محققان در طول این مشاهدات دریافتند که جو این سیاره حاوی ذراتی از عنصر اکسید تیتانیوم است و این اولین بار است که این ترکیب در جو یک غول گازی مشاهده میشود.
محققان به تازگی نتایج یافتههای خود را با عنوان «شناسایی اکسید تیتانیوم در جو یک مشتری داغ» در نشریه نیچر منتشر کردهاند. این محققان با استفاده از اطلاعات تلسکوپ بسیار بزرگ (VLT) که در خلال یک سال اخیر جمعآوری شده بود، غول گازی WASP-19b را بررسی کردهاند. این مطالعه به رهبری الیار صداقتی، محقق ایرانی الاصل دانشگاه فنی برلین و یکی از همکارانش در رصدخانه جنوب اروپا انجام گرفته است.
WASP-19b همانند همه مشتریهای داغ، دارای جرمی به اندازه مشتری است و در مداری نزدیک به ستاره مادر خود میچرخد. دوره مداری این سیاره فراخورشیدی، بسیار کوتاه است، این سیاره تنها طی ۱۹ روز به دور ستاره میزبان خود میچرخد. دمای سطحی این سیاره حدود ۲۰۰۰ درجه سانتیگراد تخمین زده میشود. این دما در واقع چهار برابر دمای سطحی سیاره زهره است که دومین سیاره منظومه شمسی محسوب میشود و به قدری گرم است که میتواند فلزات را به حالت مذاب دربیاورد. به همین ترتیب، دمای WASP-19b بهاندازهای داغ است که ذرات سیلیکات و پلاتین را از بین ببرد.
تصویری هنری از سیارهی دوردست WASP-19، این کشف با استفاده از ابزارهای پیشرفته رصدخانه جنوب اروپا امکانپذیر شد
محققان در این مطالعه از وجود ابزار بسیار پیشرفته کاهنده فاصله کانونی و طیف نگار پراکندگی کم (FORS2) بهره بردند. این ابزار بسیار قوی که در تلسکوپ بسیار بزرگ نصب شده است، دستگاه نوری چندحالتهای است که قادر به تصویربرداری، طیفسنجی و مطالعه نور پولاریزه است. اکنون اخترشناسان با استفاده از این ابزار و مشاهده این سیاره در هنگام عبور از مقابل ستاره میزبانش (همان روش ترانزیتی) اطلاعات مهمی از جو این سیاره خارج از منظومه شمسی به دست آوردهاند. آنها پس از آنالیزهای نوری دقیق ابرهای بخارآلود این سیاره، موفق به یافتن مقدار کمی اکسید تیتانیوم (و همچنین سدیم و آب) شدند که در نوع خود کشفی غیرمنتظره محسوب میشود.
الیار صداقتی که خود دو سال اخیر را در رصدخانه جنوب اروپا صرف مطالعه کرده، در مورد این مطالعه در کنفرانسی خبری گفت:
شناسایی چنین مولکولهایی کشفی ساده نیست، نهتنها چنین کشفی نیاز به اطلاعاتی باکیفیتی بینظیر دارد، بلکه در این مورد آنالیزهای پیچیده ضروری است. ما از الگوریتمی بهره بردیم که میلیونها ترکیب شیمیایی و طیف وسیعی از عوامل مختلف از جمله دما، ویژگیهای ابرها و بخار را در برمیگرفت تا به این نتیجهگیری برسیم.
اکسید تیتانیوم ترکیب بسیار نادری است که در جو ستارههای سرد وجود دارد. در مقادیر کم، این ترکیب قادر به جذب گرما است و احتمالا به همین دلیل موجب افزایش دمای سیارهی WASP-19b شده است که دارای چنین درجه حرارت بالایی است. در مقادیر بالا هم، میتواند از خروج و ورود گرما به جو جلوگیری کند، به همین دلیل، این ترکیب موجب پدیده «وارونگی دما» میشود. در این پدیده، دمای هوا در لایههای فوقانی جو بالاتر است و در لایههای پایین، کمتر است. در زمین، لایهی ازون، نقش اساسی در تغییر دما در لایه استراتوسفر جو ایفا میکند.
جو زمین دارای دو بخش است که تروپوسفر و استراتوسفر نام دارند. این لایهها به ترتیب، لایههای نزدیک به سطح و فوقانی جو زمین هستند. استراتوسفر حاوی ازون است که پرتوهای مضر خورشید را جذب میکند و استراتوسفر را گرم میکند. این لایه با جذب بین ۹۹.۹ تا ۹۵ درصد پرتوهای فرابنفش موجب ادامه یافتن روند حیات در سیارهی ما میشود. با پایین آمدن از لایههای جو، در تروپوسفر درجه حرارت کاهش مییابد و در استراتوسفر دما بالا میرود. اکثر دیگر سیارات منظومه شمسی ما، همچون مریخ، مشتری، زحل و حتی قمرهایی مانند تیتان سیاره زحل، دارای استراتوسفر هستند. اما در غولهای گازی، چیزی خلاف این مورد رخ میدهد. در حالی که مشتری، زحل، اورانوس و نپتون دمای هوای بالایی را دارند، دمای هوا در نزدیکی هستههای این سیارات بسیار بالاتر است.
جستجوی ما برای کشف سیارات فراخورشیدی به سطح جدیدی از جزئیات دست پیدا کرده است
محققان این مطالعه بر این باورند که حضور این ترکیب میتواند تاثیر چشمگیری روی دما، ساختار و چرخه دمایی این سیاره داشته باشد. علاوه بر این، این واقعیت که محققان قادر به شناسایی این ترکیب در سیارهای خارج از منظومه شمسی شدهاند، نشان میدهد که جستجوی ما برای کشف سیارات فراخورشیدی به سطح جدیدی از جزئیات دست پیدا کرده است. همه این تحقیقات قطعا میتواند، تاثیر عمدهای روی تحقیقات آینده روی جو سیارات فراخورشیدی داشته باشد.این مطالعه همچنین بدون ابزار FORS2 که در سالهای اخیر به آرایه تلسکوپ بسیار بزرگ افزوده شده است، ممکن نبود.
هنری بوفین، دانشمند علوم مهندسی که وظیفه رهبری تیم سختافزاری پروژه را بر عهده داشت، گفت:
این کشف مهم نتیجه بازسازی ابزار FORS2 است که دقیقا برای این منظور انجام گرفته است. از آن زمان، FORS2 بهترین ابزار برای انجام این نوع مطالعات بوده است.
به این ترتیب، شناسایی اکسیدهای فلزی و سایر موارد مشابه در جو سیارات خارج از منظومه شمسی، به اخترشناسان امکان مدلسازیهای جوی بسیار بهتری را خواهد داد. با بهره بردن از این ابزار، اخترشناسان قادر به انجام بررسیهایی دقیقتر و کاملتر در مورد جو این سیارات خواهند شد که میتواند بررسی سکونت پذیری و حتی وجود حیات در این سیارات دوردست را سادهتر کند.
بنابراین در حالی که این سیاره هیچ شانسی برای سکونت پذیری و پشتیبانی از حیات ندارد، اما دانشمندان با این مطالعه یکقدم مهم برای یافتن دنیایی جدید که قادر به پشتیبانی از حیات یا به تعبیری تبدیل به زمین-۲ شود، خواهند داشت.منبع: زومیت | جستجوی ما برای کشف سیارات فراخورشیدی به سطح جدیدی از جزئیات دست پیدا کرده است |
23,210 | 6073532a2c38301a358e7c88 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان،یکی از الزامهای اساسی در حصول پیشرفت و توسعه اقتصادی به مولفه افزایش صادرات غیر نفتی معطوف میشود.
پیش از این در قالب گزارش هایی، به موضوع پیچیدگی، تعدد و تکثر قوانین در حوزه صادراتی کشور پرداخته شده است، لذا در این گزارش تلاش میشود مولفه مناسب سازی محصولات و لحاظ کردن استانداردهای لازم متناسب با شرایط اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی کشورهای هدف مورد بررسی قرار گیرد.
ضرورت تطابق شاخصههای استاندارد ایران با قواعد بین المللی
محمد صادقی، کارشناس حوزه اقتصادی در گفتگو با خبرنگار اقتصاد و انرژی ،با اشاره به وجود تفاوتهایی جدی میان شاخصهها و مولفههای حصول استاندارد کالاها و محصولات تولیدی در داخل کشور و تفاوت و تمایز آن با قواعد استاندارد سازی در دیگر کشورها اظهار کرد:یکی از ضروریتهای جلب نظر کشورهای هدف برای واردات کالا از ایران، به موضوع کیفیت آن معطوف میشود و در صورت فقدان این مولفه ، شاهد استقبال از محصولات ایرانی نخواهیم بود.
وی افزود:مولفه استاندارد سازی محصولات، از ابعاد مختلف قابل بررسی است و با تکیه بر یک چارچوب خاص نمیتوان به توفیقات لازم در این عرصه نایل شد.
کارشناس اقتصادی تصریح کرد: استاندارد سازی محصولات، وابسته به قواعد، چارچوبها و نکات مشخصی است که اکثر قریب به اتفاق کشورها به آن قایل هستنند، متاسفانه در این حوزه، شاهد تفاوتهایی جدی میان معیارهای حصول استاندارد با دیگر کشورهای جهان هستیم.
صادقی گفت:به واقع، در صورت تطابق و اشتراک قواعد و ظرایف استاندارد سازی، بخشی از پیچیدگی و نارساییهای موجود در امر صادرات، مرتفع خواهد شد.
فرار از قواعد استاندارد سازی به اعتبار کشور آسیب میزند
یکی دیگر از عارضههای موجود در بخش صادرات، به فرار برخی از تولید کنندگان از قواعد و چارچوبهای تعیین شده در ارتباط با استاندارد سازی معطوف میشود که به نوعی برخی فعالان تولیدی با دور زدن قوانین تلاش میکنند هزینه کمتری برای تولید محصولات و تولیدات خود متقبل شوند.
بدون تردید کاهش هزینه تولید یک ضرورت و الزام اساسی در حوزه تولید به شمار میرود، اما تحقق این ضرورت، مستلزم رعایت قواعد خاص است و در صورت عدم رعایت این قوانین و ضوابط و قربانی کردن کیفیت، توفیقاتِ پایداری در صادرات حاصل نخواهد شد.
سید حمید حسینی، عضو اتاق بازرگانی تهران در این باره میگوید:متاسفانه در کشورهای جهان سوم، به راحتی صادر کندگان، سازمانهای بازرسی و استاندارد را دور میزنند و کالا را بدون شرایط استاندارد به کشورهای هدف صادر میکنند، که این موضوع در بلند مدت، کشور را دچار زیان و خسران خواهد کرد.
وی معتقد است ریشه و عامل بخشی از این عارضه را باید در فقدان و عدم وجود جستجو کرد چرا که ارایه محصول بی کیفیت، برند خاصی را دچار خسارت نمیکند بلکه به کلیت اعتبار تولیدی کشور، آسیب میزند.
البته طرح این موضوع به معنای بی کیفیت بودن تمامی محصولات صادراتی ایران نیست و بدون تردید بخشی از تولیدات ایرانی، از نام و آوزهای جهانی برخوردار هستند، اما نباید از این نکته نیز غافل شد که با رعایت قواعد استاندار سازی مطابق با الگوهای جهانی و مناسب سازی مطلوب و شایسته، امکان صادرات بسیاری از محصولات و تولیدات ایرانی فراهم خواهد شد و دستیابی به چنین توفیقی، حاوی دستاوردهای ارزنده بسیاری در عرصه اقتصادی کشور خواهد بود. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | توسعه صادرات غیر نفتی، یکی از ارکان اساسی در شکوفایی و پیشرفت اقتصادی محسوب میشود، ضرورتی که حصول آن مستلزم ارتقای کیفی هر چه بیشتر محصولات است. |
68,906 | 607366cf2c38301a358f2f08 |
وزارت ارتباطات با انتشار یک نظرسنجی از مشترکان تلفن همراه خواسته است که در مورد کاهش یا افزایش پیامکهای تبلیغاتی تلفن همراه نظر خود را اعلام کنند.
این نظرسنجی حدود ۵ ماه پس از اعلام ضربالاجل رئیس جمهور مبنی بر حل معضل پیامکهای تبلیغاتی و مزاحم، منتشر شده است. طی این مدت وزارت ارتباطات روشهای مختلف مقابله با پیامکهای تبلیغاتی را مدنظر قرار داده است که در مهمترین اقدام انجام شده، تاکنون بیش از ۱۲۷ هزار سیم کارت شخصی که مبادرت به ارسال پیامکهای تبلیغاتی انبوه میکردند قطع شده است.
در همین حال برخورد با دفاتر خدماتی فروش سیم کارتهای بی نام و نشان و فعالیت سامانه ستاره ۸۰۰ برای لغو پیامکهای دریافتی از دیگر اقدامات صورت گرفته است.
هم اکنون وزارت ارتباطات با انتشار نظرسنجی در پرتال این وزارتخانه از کاربران خواسته است که در نظرسنجی شرکت کرده و اعلام کنند که آیا تعداد پیامکهای مزاحم تبلیغاتی شأن کاهش پیدا کرده است یا خیر.
بر مبنای آخرین آمار نظرسنجی از میزان رضایت کاربران از کاهش پیامکهای تبلیغاتی، ۵۵.۶ درصد شرکت کنندگان اذعان دارند که دریافت این پیامکها کاهش یافته است اما ۴۴.۴ درصد از مشترکان همچنان از تعداد بالای این پیامکها ناراضیاند.
وزارت ارتباطات انتشار این نظرسنجی را با هدف مشارکت بیشتر و همچنین آگاهی مسئولان از دیدگاه مردمی انجام داده است.
این وزارتخانه با راه اندازی بخش نظرسنجی در پرتال وزارت ارتباطات اعلام کرده است: «از آنجایی که دیدگاههای مردمی از اولویتهای وزارت ارتباطات است، این وزارتخانه قصد دارد که از این پس مسائل مهم و مرتبط با این حوزه را که نیاز به سنجش میزان رضایت مردم دارد به نظرخواهی بسپارد.
منبع: خبرگزاری مهر | بر مبنای آمار نظرسنجی اعلام شده از سوی وزارت ارتباطات، ۵۵ درصد مشترکان تلفن همراه به کاهش پیامکهای تبلیغاتی مزاحم رای دادهاند. |
37,872 | 607359852c38301a358eb5ce | مدارس نوبت عصر شهرستان خرمشهر به علت گرد و غبار تعطیل شد.به گزارش مهر، بنابر اعلام فرمانداری خرمشهر به دلیل استمرار و افزایش غلظت گردوغبار در شهرستان خرمشهر کلیه مدارس، دانشگاه ها و مراکز آموزش عالی شهرستان در نوبت بعدازظهر امروز تعطیل اعلام می شود. | مدارس نوبت عصر شهرستان خرمشهر به علت گرد و غبار تعطیل شد. |
38,867 | 607359ed2c38301a358eb9b1 | وجود تعارض اساس زندگی مشترک است و یکی از مهارتهای مهم زوجهای جوان شناختن، اداره کردن و حل تفاوتها و تعارضات آنهاست. مهارت کنترل و حل تفاوتها برای یک ازدواج سالم ضروری است. آنچه که برای زندگی مشترک خطرناک است، نزاع و درگیری است که به شکل اهانت به همسر، تهدید، استثمار، کینهتوزی و پرخاشگری نمود مییابد و این نزاع و درگیری باعث از بین رفتن زندگی میشود.
به یاد داشته باشید همیشه همسرتان را مانند دوست صمیمی خود بدانید و به جای آن که با عصبانیت از او ایراد بگیرید ضمن تمرکز روی حل مسئله از احساس پیروزی بر همسر و یا تحقیر او اجتناب نمایید. حل تعارضات به شکل احترامآمیز و نه با نزاع و بیان احساسات و نگرانیها مثمرثمر خواهد بود. همواره باید سعی ما بر آن باشد تا تعارضات را به شیوه «برد ـ برد» حل نمود و یا حداقل به طریقی که هرکدام از زوجین با آن موافق باشند عمل کرد.
بعضی از زوجین با سادهانگاری از شیوههای اجتناب از تعارضات استفاده میکنند و از مشکل و تعارض چشمپوشی میکنند تا آن تعارض از بین برود. مشکل اجتناب و نادیده گرفتن تعارضات موجود در زندگی مشترک آن است که در زندگی مشترک در واقع تفاوتها و تعارضات همواره وجود دارند و سازش زیاد با مسائل مانع پیشرفت میگردد. تفاوتها همیشه و همه جا وجود دارند بنابراین بهتر است مشکلات را به صورت پیشگیرانه و در مراحل اولیه و قبل از آن که به صورت حاد و با خشم و رفتارهای منفی نمود پیدا کنند، حل کرد.
در بعضی زوجین ممکن است یکی از طرفین وجود مشکل را انکار نموده و از این که مشکل را بپذیرد طفره رود. در این حالت مشکلات انکار شده و به بدتر شدن اوضاع میانجامد چرا که به حساب عدم صداقت و نقش بازی کردن در روابط بین زوجین گذاشته میشود.
وقتی بین زن و شوهر اختلافی پیش میآید، به نتایج خاصی میانجامد. سه نتیجه احتمالی تعارض به شرح زیر است:
1- ناپدید شدن: موضوعی که موجب تعارض و اختلاف شده است، با گذشت زمان از بین میرود.
2-بن بست: شرکای زندگی در موضوع مورد اختلاف (گیر) میکنند و هیچ گونه اقدامی انجام نمیدهند. این وضعیت ممکن است شامل توافقی سطحی و گذرا یا بی تفاوتی همراه با خصومتی پنهان باشد که در هر دو حالت به زودی به جر و بحثی دیگر منجر میگردد.
3-حل و فصل: زن و شوهر برای خاتمه دادن به تعارض دست به کار میشوند.
چگونه تعارضهایمان را حل کنیم؟
برای آن که بدانیم چگونه باید تعارضات را حل کنیم ابتدا باید بدانیم تعارضاتی که در زندگی وجود دارند شامل مباحث جزئی یا بحثهای جدیتر است. در بحثهای جزئی از شیوه ارتباطی شنونده ـ گوینده استفاده کنید. هر یک از زوجین احساسات و افکارش را بیان کند. به همسرتان توهین نکنید، منظورتان را رک و راست بیان نمایید. هیچگاه همسرتان را استثمار و یا تحقیر ننموده و از موضع قدرت با او برخورد نکنید. مطمئن شوید که همسرتان صحبت خود را بیان میکند و احساسات او را تأیید کنید. تأیید کردن احساسات به معنای موافقت شما با انتقاد و شکایت و پذیرفتن راهحل نیست. به عنوان مثال ممکن است شما با شیوه حل مشکلات مخالف باشید، اما در عین حال بیان میکنید که حل مشکل چقدر برای شما مهم است. در بیان پیشنهادات مطمئن شوید که وقت کافی برای بررسی راهحلها صرف کردهاید و سادهترین راهحل را نپذیرفتهاید. همسرتان را تهدید و یا مجبور نکنید. مطمئن شوید که راهحل برای هیچ یک از زوجین مضر نیست. هر مشکل باید براساس شایستگیها بررسی شود. توجه کنید که باید با تفاوتها کنار آمد، نه این که آنها را فراموش کرد و یا دائماً با آنها درگیر شد. در ازدواج سالم باید بین پذیرفتن خود و پذیرفتن همسر تعادل برقرار گردد.
روش طرح مسئله یک فرایند مشارکتی است و به شما برای رسیدن به رضایت بخشترین راه حل کمک میکند. این روش 6 مرحله دارد:
مرحله 1: این مرحله همیشه حساسترین مرحله (و اغلب وقتگیرترین آنها) در حل مسئله است. درک روشن نیازهای یکدیگر برای حرکت به سوی راه حلی که ارضاء کننده آن نیازها باشد اساسی است. در این مرحله تمام توجه باید فقط معطوف به نیازها باشد به دلیل این که همه ما عادت کرده ایم به جای بیان نیازهایمان، راه حل آنها را عنوان کنیم . پس وقت کافی برای تشخیص دقیق مشکل بگذارید. توجه به این نکته نیز مهم است که اغلب در بیان صادقانه احساسات، روشن میشود که بین شما و طرف مقابل، بیش از یک اختلاف وجود دارد و شاید لازم باشد به هر یک از آنها گوش دهید؛ و ببینید کدام یک، از اولویت بیشتری برخوردارند و یکی یکی روی آنها کار کنید.
سعی نکنید یک راه حل را تشویق یا تحمیل کنید و یا آن که دیگری را به پذیرفتن راه حلی که دوست ندارد تشویق نکنید زیرا اگر هر دو طرف راه حلی را آزادانه انتخاب نکنند ممکن است بعداً به آن عمل نکنند.
مرحله 2: به وجود آوردن راه حلهای ممکن (تفکر سریع خلاقانه): این قسمت حل مسئله، بخش خلاقانه آن است. مرحله ای که هر دوی شما میگویید: «بیا عقلهایمان را روی هم بگذاریم و یک راه حل سازنده پیدا کنیم» اغلب رسیدن فوری به یک راه حل آسان نیست، در عین حال راه حل های اولیه با این که خودشان قابل قبول نیستند باعث انگیزش افکاری میشوند که راه را به سوی نظرات بهتری می گشاید . از قضاوت یا انتقاد، از راه حلهای یکدیگر بپرهیزید.
مرحله3: ارزشیابی راه حل ها :حالا هر دوی شما میخواهید به ارزیابی راه حل ها بپردازید. راه حلهای ارائه شده چه چیزهایی هستند؟ آیا آنها برای هر دو عادلانه اند؟ آیا یک راه حل به نظر کاراتر از راه حل دیگر میآید؟ آیا دلیلی هست که نشان دهد کارایی لازم را ندارد؟ آیا عمل کردن به آن بیش از حد مشکل خواهد بود؟اگر در این مرحله راه حلها را به خوبی بررسی نکنید، در پایان یا با یک راه حل ضعیف روبه رو خواهید شد و یا با راه حلی که نهایتاً با جدیت به آن عمل نخواهید کرد.
مرحله 4: تصمیمگیری روی یک راه حل قابل قبول برای هر دو طرف در این مرحله است. سعی نکنید یک راه حل را تشویق یا تحمیل کنید و یا آن که دیگری را به پذیرفتن راه حلی که دوست ندارد تشویق نکنید زیرا اگر هر دو طرف راه حلی را آزادانه انتخاب نکنند ممکن است بعداً به آن عمل نکنند. بعد از این کار میتوانید آن را بنویسید تا مطمئن شوید در آینده در مورد تصمیمی که هر دو بر آن توافق کردید سوءتفاهمی پیش نمیآید.
مرحله 5: عمل بر اساس راه حل چون رسیدن به راه حل یک چیز است و عمل کردن به آن چیز دیگری است. مشخص کنید چه کسی باید تا چه وقت چه کاری را انجام دهد. از تحت فشار قرار دادن طرف مقابل بپرهیزید. و اگر با گذشت زمان، طرف دیگر به سهم خود،عمل نکند لازم است شما با پیامی مثل تو به توافق خودت عمل نکردی طرف مقابلتان را متوجه این نکته کنید که شما از او انتظار داشته اید مسئول باشد.
مرحله 6: کنترل نتایج راه حل . حالا زمان آن فرارسیده که اثر بخشی راه حل خود را با این سوال مورد ارزشیابی قرار دهید: آیا این راه حل به نیازهای هر دوی ما پاسخ میدهد؟ از آن جایی که مسائل و مشکلاتی که مردم با آن روبه رو میشوند تحت تاثیر عوامل غیر قابل پیش بینی و پیچیده زیادی است، ممکن است این روش حل مسئله، همیشه مطلوبترین نتیجه را به وجود نیاورد. و ممکن است با رسیدن به یک هدف، هدف دیگری که از اولی مهمتر بوده به خطر بیافتد.منبع : بیتوته
| افسانهای میگوید تا زمانی که عشق وجود دارد همهچیز عالی است. عشق اساس زندگی و بر همهچیز پیروز است. اگر عشق باشد هیچ مشکل و تعارضی در زندگی مشترک پیدا نخواهد شد و در حقیقت عشق و تعارض ناسازگار با همدیگر هستند. ولی باید دانست که... |
75,559 | 607369da2c38301a358f4905 | آیا na عرفان است؟ خودشان می گویند که ما کاری با مذهب نداریم.
در مرام na (انجمن معتادان گمنام) که چند سالی است در کشور ما به صورت جدی با شعار کمک به معتادان فعالیت دارد؛ گامهایی برشمردهاند که برای دستگیری از ناپاکان (افرادی که به مواد مخدر آلوده هستند) و خروج آنها از بحران اعتیاد، ضروری است. حال آیا باید به این شعار اعتماد کرد و ادعای دستگیری از معتادان را با نظام باورها و نگرشهای عقیدتی افراد بیارتباط دانست یا اینکه این جریان برخوردار از اهداف و آرمانهایی است که خواسته یا ناخواسته باید به حیات معنوی افراد هم بپردازد و na مبتنی بر نگرشهای خاص فکری ـ اجتماعی شکل گرفته که نمیتواند نسبت به کمال و سعادت انسانها خنثی باشد؟ به جملات زیر دقت کنید:
انجمن معتادان گمنام، هیچ فرقه و مسلك و مذهبی نیست. این شیوه فقط یك برنامۀ روحانی برای بهبود بیماری اعتیاد است.
دراین برنامه، توسعه دادن یك ارتباط نزدیك با «قدرت برتر» بسیار مهم است.
این شیوه توصیه می كند كه اعضا درك خود را از «قدرت برتر» ملاك عمل قرار دهند.1
در قدم یازده آمده است:
ما از راه دعا و مراقبه، خواهان ارتقای رابطۀ آگاهانۀ خود با خداوند، بدانگونه که او را درک میکردیم، شده و فقط جویای آگاهی ازاو برای خود وقدرت اجراییاش شدیم.
از قضا na در مراحل و گامهایش به شکلی سلوک روحی را مطرح ساخته و جهانبینی متناسب با افقهای فراروی یک معتاد را تبیین کرده است. البته بعضی از رهبران این جریان میگویند ما کاری با هیچ دین و آیینی نداریم و فرقه هم نیستیم؛ اما آنچه در عمل اتفاق میافتد و مراحل پاکی در na هم همین اقتضا را دارد، وجود باورها و نظام فکری است که na بر مبنای آن شکل گرفته و بر اساس آن، گامها و مراحلی پایهریزی شده است؛ از جمله برخی اصول روحانی در زندگی روزمره، مخصوصاً قدم سه(سپردن به خدا) و قدم هشت (جبران خسارت) و قدم یازده ( دعا ومراقبه).
....................................
1. راهنمای کارکرد قدم؛ کمیته نشریات خدمات ان ای، ص11،.منبع:پرسمان | این شیوه توصیه می كند كه اعضا درك خود را از «قدرت برتر» ملاك عمل قرار دهند |
80,295 | 60736bd02c38301a358f5b85 | تیم منتخب جام جهانی 2018 از نگاه روزنامه اسپانیایی+عکس روزنامه آس اسپانیا در یک نظرسنجی از کاربران خود خواست تا تیم منتخب جام جهانی 2018 روسیه را انتخاب کنند. به گزارش خبرنگار دنیای ورزش گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ روزنامه آس اسپانیا در یک نظرسنجی از کاربران خود خواست تا تیم منتخب جام جهانی 2018 روسیه را انتخاب کنند. ترکیب 11 نفره منتخب جام جهانی از نگاه کاربران این روزنامه اسپانیایی به شرح زیر است:دروازه بان: تیبو کورتوا( تیم ملی بلژیک)مدافعان: هرناندز، واران و اومتیتی( تیم ملی فرانسه)هافبک ها: کانته(تیم ملی فرانسه)، مودریچ و راکتیچ( تیم ملی کرواسی)-دی بروینه( تیم ملی بلژیک).مهاجمان: آنتوان گریزمان و ام باپه( تیم ملی فرانسه)-ادن آزارد( تیم ملی بلژیک) | روزنامه آس اسپانیا در یک نظرسنجی از کاربران خود خواست تا تیم منتخب جام جهانی 2018 روسیه را انتخاب کنند. |
47,362 | 60735d8d2c38301a358edae0 | روزنامه آرمان امروز:
لااقل خاک را صادر نکنید
روزنامه آفتاب یزد:
چه کسی کسئول است؟
فشار مافیای آموزشی بر آموزش و پرورش
روزنامه آفرینش:
امروز؛ آخرین مهلت ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
روزنامه ابتکار:
تلاش نافرجام برای دیده شدن
روزنامه ابرار:
شوذای امنیت ضامن اجرای توافق صلح یمن شود
روزنامه امتیاز:
افزایش 50 درصدی مراجعات به کمیته امداد
روزنامه اطلاعات:
دلیلی برای مذاکره با آمریکا وجود ندارد
روزنامه اعتماد:
FATF، اصلاح طلبی، محافظه کاری، حصر و ...
روزنامه ایران:
فریب یارانه ای
روزنامه بهار:
برخی از اقشار فقط زنده هستند
روزنامه تجارت:
زنجیر بروکراسی بر پای کسب و کار
روزنامه تفاهم:
الزامات جذب سرمایه خارجی؟
روزنامه تعادل:
هنر گریز از تحریم درس می دهیم
روزنامه جام جم:
بدون هایهو درباره مشکل فولاد اهواز
روزنامه جمهوری اسلامی:
کسانی که تعامل با ایران را رها کرده اند، بازنده هستند
روزنامه جوان:
قطر: شورای همکاری به آخر خط رسیده است
روزنامه جهان اقتصاد:
سامانه بانکی جدید، ابزار شففیت و اعتماد
روزنامه جهان صنعت:
رانت خواری با اهرم یارانه
روزنامه حمایت:
وصول 3 هزار میلیاردی مطالبات معوق بانکی
روزنامه خراسان:
دستور توزیع دومین بسته حمایتی
روزنامه دنیای اقتصاد:
پل عبور از ناترازی بانکی
روزنامه راه مردم:
زمین خواری با طرح طوبی جهاد کشاورزی
روزنامه روزان:
موج جدید زیاده خواهی سلطان
روزنامه رسالت:
سفره کارگران چیده می شود
روزنامه رویش ملت:
موشک های ایران قابل مذاکره نیست
روزنامه سیاست روز:
پاس گلی که به دشمن تقدیم می کنیم!
روزنامه شرق:
دو سوم بودجه در جعبه دربسته
روزنامه شهروند:
ظهور خانواده های همه فن حریف
روزنامه عصر اقتصاد:
دستگیری شش متهم در پرونده کاغذ
روزنامه عصر ایرانیان:
«FATF» ناقض قانون اساسی است
روزنامه عصر رسانه:
ایران در یک قدم ثبت رکورد تولید از بزرگترین میدان گاز جاهن
روزنامه فرهیختگان:
معمای 12 میلیارد دلاری آمار قاچاق
روزنامه قانون:
حزب افتراق و توطئه
شغل جدید آقای خاص!
روزنامه قدس:
ظریف: اعتماد به آمریکا اشتباه محض است
روزنامه کائنات:
جلوی پولشویی آشکار را گرفتیم
روزنامه کاروکارگر:
نوبخت: امکان افزایش یارانه ها وجود ندارد
روزنامه کسب و کار:
سکه بازان فروشنده نیستند
روزنامه کیهان:
دولت با کلیات ابوالبقاء از مطالبات اقتصادی مردم طفره نرود!
روزنامه مردم سالاری:
ایران هنر گریز از تحریم ها را به دیگران هم آموزش خواهد داد
روزنامه وطن امروز:
SPV لرزان
روزنامه هفت صبح:
در انتظار ده هزار خودرو خارجی
روزنامه همشهری:
تجارت میلیاردی با مشق شب
| مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز یکشنبه بیست و پنجم آذر ماه به شرح ذیل است: |
66,847 | 607365ed2c38301a358f26fd | روش تهیه:برای شروع طرز تهیه رب نارنج, ابتدا پوست نارنج را با فرچه تمیز کنید. نارنج دارای ناهمواری های متعددی است که باید با فرچه شسته شود. بعد از شست و شوی نارنج ها، آن ها را خشک کنید.
نارنج را با پوست کن سیب زمینی یا چاقوی تیز پوست بگیرید(پوست نارنجی رنگ را کامل بردارید یا به اندازه ی یک نوار دور تا دور نارنج را پوست بگیرید). به منظور تلخ نشدن آب نارنج، انجام این مراحل لازم و ضروری است.
نارنج ها را به مدت 24 ساعت در هوای آزاد قرار دهید. این مرحله برای آبگیری راحت نارنج انجام می شود و می توانید آن را حذف کنید. در ادامه طرز تهیه رب نارنج, باید نارنج ها را از وسط نصف کنید. آب آن را گرفته و سپس از صافی رد کنید تا هسته و پوسته آن از آب نارنج جدا شود.
آب نارنج را در ظرف مناسبی بریزید و روی حرارت قرار دهید. در حین جوشیدن، مرتب به آن سر بزنید و کف تشکیل شده روی آن را بگیرید تا تلخی نارنج گرفته شود.
وقتی غلظت رب به حد مورد نظر رسید، زیر آن را خاموش کنید و در کناری قرار دهید تا سرد شود. معمولاً میزان غلظت نارنج باید به گونه ای باشد که دو سوم آب آن خشک شده باشد.
بعد از سرد شدن نیز آن را در ظرف شیشه ای بریزید و در یخچال قرار دهید.
نکات لازم در تهیه رب نارنج:اگر نارنج های شما تازه و پر حجم است، بهتر است آبگیری را بعد از گذشت چند روز از چیدن انجام دهید. چون پوست نارنج دارای اسید قوی است و به دست آسیب می زند.
برای آب گیری نارنج از آبمیوه گیری برقی استفاده نکنید. چون هسته های نارنج له می شود و آب نارنج تلخ خواهد شد. برای این کار می توانید از دستگاه آب انارگیر استفاده کنید.
در صورت تمایل موقع جوشیدن نارنج می توانید کمی شکر به آن اضافه کنید تا رب شما طعم ملس پیدا کند.
از ریختن رب در بطری پلاستیکی خودداری کنید. چون اسید موجود در رب، دیواره پلاستیکی ظرف را تجزیه و ترکیب های سرطانی وارد رب می شود.
رب را در شیشه ای خشک و تمیز بریزید و در یخچال نگه داری کنید.
اگر این رب را به روش صحیحی درست کرده باشید، ماندگاری آن تا سال ها ادامه می یابد.منبع: آرگا
| برای شروع طرز تهیه رب نارنج, ابتدا پوست نارنج را با فرچه تمیز کنید. |
4,235 | 607349242c38301a358e3269 |
اگر پس از یک روز سخت کاری نمیتوانید هنگام به خواب رفتن آرامش داشته باشید، انتظار تجربه خواب با کیفیت بالا و خوب را نیز نداشته باشید. احتمالا از این موضوع آگاه هستید که استرس میتواند بر کیفیت خواب شما تاثیر منفی بگذارد، اما شاید به طور دقیق از چرایی و چگونگی این شرایط آگاه نباشید. اساسا، افت کیفیت خواب هنگام احساس استرس به واسطه افزایش تحریک فیزیولوژیکی و روانی به روشی که در شکل گیری خواب آرامش بخش و انرژی بخش اختلال ایجاد میکند، رخ میدهد.
همچنین، مدت زمانی که در مرحله خواب عمیق سپری میکنید (مراحل ۳ و ۴) ممکن است کاهش یابد. اگر خواب خوبی نداشته باشید، احتمال این که طی روز بعد استرس بیشتری را تجربه کنید نیز افزایش مییابد.
اما چگونه میتوان متوجه استرس بیش از اندازه و مخل خوابی آرام و راحت شد؟ بدن و ذهن شما برخی نشانهها و سرنخها را در اختیارتان قرار میدهند. در ادامه با سه مورد بیشتر آشنا میشویم.
نمیتوانید ذهن مشغول خود را غیر فعال کنید.
در عوض، شما بارها و بارها استرس ها، نگرانی ها، و ناکامیهای خود را از جهات و زوایای مختلف در نظر میگیرید. این شرایط تقریبا شبیه به یک چرخه تکرار شونده که نمیتوانید آن را متوقف کنید، به نظر میرسد و در توانایی به خواب رفتن و تجربه خواب خوب اختلال ایجاد میکند.
عضلات شما به طور جدی دچار تنش میشوند.
اگر تنش و درد عضلانی را تجربه میکنید، یا با دردهای مرتبط با استرس مانند گردن و شانه درد یا سردرد مواجه هستید، این شرایط میتواند به خواب رفتن راحت و در خواب باقی ماندن را دشوار سازد. خواب ضعیف میتواند زمینه ساز تجربه سردردهای تنشی بیشتر و افزایش حساسیت به درد در روز بعد شود.
قلب شما سریع میتپد.
نرخ افزایش یافته ضربان قلب یکی از نشانههای شایع استرس است و با سطوح افزایش یافته هورمون کورتیزول (یک هورمون استرس)، تنش جسمانی بیشتر، و برانگیختگی خودبخود مرتبط است. این آثار به خواب رفتن و تجربه خواب راحت و خوب را دشوار میسازند و در مقابل زمینه ساز اختلالات خواب میشوند.
خوشبختانه، اگر پیش از این که به خواب بروید زمانی را برای انجام تمرینات تن آرامی مانند یوگا یا تنفس عمیق اختصاص دهید، میتوانید به بدن و ذهن خود در کاهش استرس کمک کنید. تن آرامی و کسب آرامش پیش از خواب را به یک روال تبدیل کنید. به عنوان مثال، استفاده از حمامی گرم یا نوشیدن یک فنجان چای بدون کافئین آرامش بخش میتوانند کمک حال شما در به خواب رفتن راحت و تجربه خوابی با کیفیت بالا باشند.منبع : سلامت نیوز | اگر پس از یک روز سخت کاری نمیتوانید هنگام به خواب رفتن آرامش داشته باشید، انتظار تجربه خواب با کیفیت بالا و خوب را نیز نداشته باشید. احتمالا در به خواب رفتن، در خواب باقی ماندن، یا تجربه خواب راحت با مشکل مواجه میشوید. |
28,491 | 6073557b2c38301a358e9129 | بخش تغذیه و آشپزی تبیان
بهبود رژیم غذایی در بیماران، منجر به ارتقای سلامت، تقویت سیستم ایمنی بدن، کمک به درمان علائم و عوارض اچ آی وی، و مدیریت عوارض داروهای مصرفی میشود.
اصول تغذیه سالم در بیماران مبتلا عبارت است از: مصرف سبزیجات، میوهها و دانههای کامل، انتخاب منابع درست پروتئین، محدود کردن مصرف شیرینیها، نوشابهها و غذاهای دارای شکر مصنوعی، مصرف کربوهیدراتهای پیچیده.
در اینجا اطلاعات دقیقتر برای شروع یک برنامه غذایی سالم در بیماران اچ آی وی مثبت را میتوانید دنبال کنید:
کالری: کالری میزان انرژی در غذاها است و سوخت بدن را تأمین میکند. بیماران اچ آی وی مثبت برای حفظ توده بدن خون ممکن است نیاز به دریافت کالری بیشتر داشته باشند:
اگر شما در محدوده وزن سالم به سر میبرید، به ازای هر پوند از وزن بدن خود، ۱۷ کالری باید دریافت کنید.
اگر دچار عفونت شدهاید، به ازای هر پوند از وزن بدن ۲۰ کالری دریافت کنید.
اگر کاهش وزن را حس میکنید، به ازای هر پوند از وزن بدن، ۲۵ کالری دریافت کنید.
پروتئین: به حفظ سلامت عضلات، اندامها و تقویت سیستم ایمنی بدن کمک میکند. برای به دست آوردن پروتئین کافی این دستورات را دنبال کنید:
اگر شما یک فرد اچ آی وی مثبت هستید، هدف دریافت ۱۰۰ تا ۱۵۰ گرم پروتئین در روز است.
اگر شما یک زن اچ آی وی مثبت هستید، هدف دریافت ۸۰-۱۰۰ گرم پروتئین در روز است.
اگر بیماری کلیوی دارید، بیش از ۱۵ تا ۲۰ درصد از کالری خود را از طریق پروتئین دریافت نکنید. دریافت بیش از حد پروتئین میتواند سلامت کلیهها را تهدید کند.
گوشت گاو منبع فوقالعاده پروتئین بدون چربی است. گوشت سینه مرغ، ماهی و محصولات کم چرب لبنی نیز از محصولات مفید دیگر هستند.
کربوهیدرات: کربوهیدراتها به شما انرژی میدهند. برای به دست آوردن میزان مناسب کربوهیدرات این دستورالعمل را دنبال کنید:
مصرف ۵ تا ۶ وعده (حدود ۳ فنجان) از میوهها و سبزیجات در روز.
انتخاب طیف وسیعی از مواد مغذی.
انتخاب حبوبات و دانههای کامل مانند برنج قهوهای، کینوا. اگر به گلوتن موجود در آرد گندم حساسیت دارید، جو را انتخاب کنید. اگر دیابتی یا پیش دیابتی هستید، و یا مقاومت به انسولین دارید، بیشتر منابع کربوهیدرات شما باید از طریق سبزیجات تأمین شود.
محدود کردن قندهای ساده مانند آبنبات، کیک، کوکیها و بستنی.
چربیها: در تأمین انرژی اضافی برای بدن مؤثرند. بهترین راهکارها برای دستیابی به حد مناسب چربیها از این قرار است:
۳۰ درصد از کالری روزانه خود را از طریق چربیها دریافت کنید.
۱۰ درصد از کالری روزانه شما باید از طریق مصرف چربیهای غیراشباع باشد. مثل آجیل، دانهها، آووکادو، ماهی، روغن کلزا و روغن زیتون.
کمتر از ۷ درصد از کالری دریافتی شما در روز باید از طریق چربیهای اشباع مانند گوشتهای چرب، مرغ با پوست، کره، لبنیات پرچرب، روغن نارگیل و روغن پالم باشد.
مقابله با مشکلات خاص: بدن شما ممکن است پاسخهای مختلفی به اچ آی وی داشته باشد. شما ممکن است عوارض جانبی داروها را نیز تجربه کنید. برخی از رایجترین مشکلات و نحوه برخورد با آنها از این قرار است:
تهوع و استفراغ: مواد غذایی کم چرب مانند پاستای ساده، میوه کنسرو شده یا سوپ ساده را برای رفع این علامت امتحان کنید. هر دو ساعت یکبار وعدههای غذایی کوچکتر را مصرف کنید. از غذاهای چرب یا تند و یا غذاهای با بوی قوی اجتناب کنید. از مصرف چای زنجبیل غافل نشوید. از پزشک خود در مورد داروهای ضد تهوع سؤال کنید.
اسهال: بیش از هر زمان دیگری مایعات بنوشید. از مصرف کافئین اجتناب کنید. از مصرف غذاهای چرب اجتناب کنید. رژیم غذایی شامل موز، برنج، سیبزمینی و نان تست را امتحان کنید. به جای سبزیجات تازه از سبزیجات پخته شده استفاده کنید.
عدم اشتها: برای کمک به تحریک اشتها ورزش کنید. به هیچ وجه الکل ننوشید. برای افزایش اشتها، با خانواده غذا میل کنید. از پزشک خود در مورد داروهای تحریک کننده اشتها بپرسید.
از دست دادن بیش از حد وزن: پروتئین، کربوهیدرات پیچیده و چربیهای سالم بیشتری به رژیم غذاییتان بیفزایید. از خوردن میوههای خشک و یا آجیل برای تنقلات غافل نشوید. با پزشک خود در مورد مکملهای تغذیهای برای افزایش وزن مشورت کنید.
مشکلات بلع: غذاهای نرم مانند ماست یا سیبزمینی پخته شده بخورید. از سبزیجات خام اجتناب و آنها را پخته یا کبابی کنید. میوههای نرم مثل موز یا گلابی بخورید. از غذاهای اسیدی مانند پرتقال، لیمو و گوجه فرنگی اجتناب کنید.
لیپودیستروفی (سندرم توزیع چربی): از مصرف چربیهای مضر اجتناب کنید بخصوص چربیهای اشباع و ترانس. چربیهای اشباع نشده مانند امگا ۳ را انتخاب کنید. قندهای تصفیه شده را محدود کنید. دانههای غنی از فیبر، میوهها و سبزیجات را مصرف کنید. به طور منظم ورزش کنید.
منبع: آوای سلامت | تغذیه در بیماران اچ آی وی مثبت اهمیت ویژهای دارد. بدن این بیماران به دلیل مصرف داروها و روند بیماری، دچار مشکلاتی از قبیل کاهش شدید وزن، عفونت، اسهال و ... میشود. لیپودیستروفی یا سندرم توزیع چربی یکی دیگر از اختلالاتی است که بیماران تجربه میکنند. |
33,619 | 6073579b2c38301a358ea531 | مقامات امارات متحده عربی در حال برنامهریزی برای ساخت یک شهر مریخی به وسعت حدود ۲ میلیون متر مربع هستند.
شهر دبی در امارات متحده عربی، طی چند دهه گذشته به یکی از جذابترین مقاصد گردشگری جهان تبدیل شده است. برخی از بزرگترین و جالبتوجهترین سازههای سیارهی ما در این کویر بنا شدهاند. از بلندترین برج جهان تا جزیره و پیست اسکی مصنوعی و هماکنون مقامات امارات متحده عربی، برای ساخت یک شهر مریخی به وسعت حدود ۲ میلیون متر مربع (۹.۱ میلیون فوت مربع) در حال برنامهریزی هستند. این شهر کهشهر علمی مریخ (Mars Science City) نام خواهد گرفت، آزمایشگاههای مختلفی را در خود جای خواهد داد که شرایط مریخ را شبیهسازی میکنند. گروه سازنده این شهر، در نظر دارند که در ساخت این شهر مریخی از تکنیکهای چاپ سهبعدی و عایقهای مخصوص پرتوهای کیهانی و حرارتی برای شبیهسازی محیط ناسازگار و دشوار سیارهی سرخ بهره ببرند.
دانشمندان از این آزمایشگاهها برای تحقیقات روی فناوریهایی استفاده میکنند که میتوانند برایانسانهای مریخی آینده در کلونی مریخ غذا، آب و انرژی فراهم کنند. علاوه بر آزمایشگاهها، شهر مریخی دبی، موزهای در خود جای میدهد که برخی از بزرگترین دستاوردهای فضایی انسان در آن به نمایش گذاشته میشوند. مطمئنا شهر علمی مریخ، از آن دست پروژههای مورد علاقه سرهنگ باز آلدرین خواهد بود. باز آلدرین که دومین فرد پس از نیل آرمسترانگ است که روی ماه قدم گذاشته، طی سالهای اخیر، پروژههای زیادی را برای ترویج اکتشافات فضایی و تشویق جوانان به فضا انجام داده است. به این ترتیب، شهر مریخی دبی هم میتواند به محلی برای گردشگران فضایی (مجازی) و دیگر علاقهمندان به فضا از جمله کودکان و نوجوانان تبدیل شود.
شهر علمی مریخ در دبی، به بهترین نحو ممکن شرایط مریخ را برای انسان شبیهسازی میکند
مقامات امارات متحده عربی اعلام کردهاند که پس از بازگشایی این شهر، برنامهای برای اقامت یک ساله آزمایشی در این سکونتگاه مریخی خواهند داشت تا شرایط زندگی در مریخ را به بهترین نحو ممکن، برای انسان شبیهسازی کنند. همانطور که میدانید، چنین شرایطی معمولا در آزمایشهای آنالوگ شبیهسازی مریخ در برخی نواحی دور افتاده و ناسازگار زمینی از جمله هاوایی و نواحی قطبی همچون جزایر دور افتاده کانادا انجام میگیرند. به گفته مقامات، دبی حدود ۱۴۰ میلیون دلار برای ساخت این شهر مصنوعی هزینه خواهد کرد.
شیخ محمد بن راشد المکتوم نخست وزیر امارات متحده عربی میگوید:
امارات متحده عربی تلاش میکند که پایهگذار تلاشهای بینالمللی برای توسعه فناوریهایی باشد که به سود انسان هستند و میتوانند اساسی برای آیندهای بهتر ویژهی نسلهای آتی فراهم کنند. میخواهیم شور و شوقی را ترویج دهیم که امارات متحده عربی را به پیشگامی در عرصهی علم تبدیل کند، زندگی روی زمین را بهبود ببخشد و راهکارهای نوآورانهای برای بسیاری از چالشهای جهانی پیش روی ما قرار دهد.
امارات متحده عربی هنوز زمان مشخصی برای شروع عملیات ساخت و ساز پروژه خود اعلام نکرده است. اما به گفتهی مقامات اماراتی، ساخت این شهر در راستای طرح «مریخ ۲۱۱۷» خواهد بود. طرح جاهطلبانهای که قرار است، طی ۱۰۰ سال آینده، ۶۰ هزار نفر را در یک کلونی در سیارهی سرخ جای دهد.منبع: زومیت | این شهر که شهر علمی مریخ (Mars Science City) نام خواهد گرفت، آزمایشگاههای مختلفی را در خود جای خواهد داد که شرایط مریخ را شبیهسازی میکنند. گروه سازنده این شهر، در نظر دارند که در ساخت این شهر مریخی از تکنیکهای چاپ سهبعدی و عایقهای مخصوص پرتوهای کیهانی و حرارتی برای شبیهسازی محیط ناسازگار و دشوار سیارهی سرخ بهره ببرند. |
53,125 | 607360042c38301a358ef163 |
وقتی پدر از پسر می گوید البته در منزل، خودم محمد را تعلیم میدادم و او خودش ذاتاً انس و علاقه عجیبی به نماز، قرآن و روزه داشت و به غیر از آن انس و علاقهای نشان نمیداد. شاید ثلث سال را روزه بود و بدون اینکه ما بفهمیم، اول شب غذا میخورد و روزه میگرفت.
محمد همیشه در موقع غذا خوردن نرمههای نان و غذاهای بدتر را استفاده میکرد تا بهترش را دیگران و مخصوصاً من بخورم و هر چه اصرار میکردیم که غذای خوب بخورد، به نحوی صحبت را عوض میکرد و گاه با خنده و گاهی با رفتار مخصوصی که داشت کاری میکرد تا ما از اصرار دست برداریم و به این ترتیب خودش را عادت داده بود.
مدتی که در سپاه فرمانده بود طوری رفتار میکرد که اصلاً معلوم نمیشد فرمانده است و همیشه خودش را از هر پاسداری افتادهتر و کوچکتر حساب میکرد و هر چه زحمت و کارهای بدنی و جسمی پیش میآمد خودش با علاقه خاصی انجام میداد و به دیگران مهلت انجام کار نمیداد.
دوستانش نقل میکنند وقتی محمد در کردستان بوده است یک سواری آرد و چیزهای دیگر آورده بودند که بعداً متوجه میشوند که محمد خودش به تنهایی همه بار را تخلیه نموده است و آنها تعجب کرده بودند که یک فرمانده اینقدر متواضع است، همیشه غذاها را ابتدا به دیگران میداده و خودش به اندک چیزی قناعت میکرده است.
تواضع او خیلی خیلی عجیب بود. اصلاً اعتنایی به جسم و مادیات نداشت. یک معنویتی داشت که هر وقت من مشاهده میکردم، خوشحال میشدم و با خودم میگفتم چرا من قدر این فرزند را نمیدانم و مخصوصاً بعد از شهادتش برخی از خصوصیات او را که برایم نقل کردند خودم را مغبون میدانم که چرا بیش از این محمد را نشناختم. انشاءالله خداوند او را از ما راضی کند و من را نیز ببخشد که این ایمان محکم او را آنطور که باید تشخیص ندادم و حق او را ادا نکردم.
15 ماه در زندان بود و همه شکنجهگرها و ساواکیها از شکنجه کردن او خسته و مأیوس شده بودند و حتی نتوانسته بودند یک کلمه از او چیزی به دست آورند تا جایی که مشهور شده بود که این یزدی چه استقامتی دارد!؟
همه متحیر بودند حال دیگر چطور شد که بعد از 15 ماه او را آزاد کردند، من نمیدانم مثل اینکه دیگر مأیوس شده بودند که او دیگر چیزی را اعتراف کند. در ملاقاتهایی که با محمد داشتم، من بیاختیار گریه میکردم ولی او روحیة بسیار قویای داشت و مثل یک مرد چنان محکم و استوار بود که یک ذره اظهار عجز و ناتوانی در او دیده نمیشد و از همه عجیبتر اینکه او به ما تسلی میداد و میگفت چیزی نیست و شما راحت باشید.
درباره شکنجههای سختی که در زندان شده بود، ما نتوانستیم حتی مختصری از خودش درباره چگونگی شکنجهها بپرسیم. هر چه میخواستیم گوشهای از شکنجههای دلخراش دوران زندان اوین را بگوید یا از گفتن خودداری میکرد یا با خنده موضوع دیگری را مطرح میکرد تا ما منصرف شویم و از آن مطلع نشویم و حقیقت اینکه بدین ترتیب ما دیگر مأیوس شدیم.
محمد تقریباً سومین شهید یزد بعد از انقلاب است. او در بسیاری از مسایل پیشتاز بود. اولین خبری که از کردستان رسید در آنجا گروهکها و کمونیستها وجود دارند، برای دفع اشرار با تعدادی از پاسداران یزد، به آنجا رفت و به تعقیب دشمنان پرداخت و البته به من نگفت که کردستان رفتم. واقعاً او هیچ وقت در مقابل انقلاب جان خود را درنظر نمیگرفت و هدفش شهادت بود. او همیشه چیزی در فکرش بود که پنهان میکرد و عوالم و سیر خاص خودش را داشت.
قبل از شهادت محمد، برای مقدمات ازدواج مهدی (فرزند کوچکم) رفته بودیم تهران، ناگهان مهدی که زودتر از همه مطلع شده بود، به خانه آمد و اظهار کرد حسن گفته است که محمد در یزد تصادف کرده است. آن موقع، من خبر از طبس رفتن محمد نداشتم. وقتی به یزد رسیدم و دیدم جلو کوچه مشکی آویزان کردهاند، گفتم، پسر من عاشق شهادت بود و نباید پارچه مشکی زد. او هم اکنون به آرزوی خود رسیده، باید این پارچه را عوض و پارچه سفید آویزان کنید و گفتم که ملحفه او را هم سفیدپوش کنید و این کار هم سنت شد و بقیه شهدا را هم سفیدپوش کردند. برای آنکه آنها خودشان به استقبال شهادت رفتند.
در خصوص شهادت محمد باید بگویم به طور قطع و یقین بنیصدر ملعون، به وسیله سرتیپ باقری که الحمدلله در زندان است، باعث شهادت محمد شدند، تا اسرار امریکا را فاش نکنند. چون محمد رفته بود داخل هلیکوپتر امریکایی تا صندوق اسناد را بیرون آورد که از بالا به دستور اشخاص هدف قرار گرفته و به شهادت میرسد.
محمد به سعادت شهادت نائل شد و ما هم به شهادت او مفتخر شدیم. هر چند یاد او که در خاطره میآید، یک رقت قلب و تحولی در من ایجاد میشود. خداوند او را با شهدا محشور کند و رنجهای او در راه اسلام و قرآن، قبول درگاهش باشد و امیدوارم که مرا هم در روز قیامت دستگیری و شفاعت کند.منبع:فاتحان | زمانی که از فردوس به یزد آمدم، محمد کلاس سوم دبستان بود که در وسط سال نام او را در مدرسه اسلامی رمضانی که توسط مرحوم حجتالاسلام حاج سید علی محمد وزیری(ره) تأسیس شده بود نوشتم. وقتی خبر آوردند که در این مدرسه، سوره یاسین را به او یاد دادهاند خیلی خوشحال شدم و یک تقدیرنامه برای معلم او فرستادم. |
89,441 | 607370082c38301a358f7f3f |
تبین حسینی کارگردان مستند«مرز مه آلود» در گفتگو با خبرنگارحوزه سینما گروه فرهنگی ؛درخصوص ادای دین خود به شدا و خانواده شهدا گفت:مستند«مرز مه آلود» روایتگر تاریخ شفاهی مردمان مرزنشین شهرستان نمین و خاطراتشان از حسینعلی صدآفرین است و رشادت های سرباز جوانی را روایت می کند که در سال 1320 در مقابل ارتش شوروی که در جنگ جهانی دوموارد ایران می شود ایستادگی می کند و در نهایت شهید می شود.
وی در ادامه درخصوص ساخت این اثر بیان کرد:همیشه این دغدغه را داشتم که حتما در مورد این جوان اثری را بسازم و ادای دینی به این سرباز و حماسه بزرگی که در آنجا رقم زده، ایجاد کنم و امروز خوشحالم که بالاخره توانستم این زندگی را بسازم تا مردم کشورم بدانند که چه شیر مردانی از کشور و ناموسشان دفاع کردند تا آن ها بتوانند درآرامش زندگی کنند و قدر سرزمینشان را بدانند.
وی در پایان به برگزاری جشنواره هایی با موضوع ایثار و مقاومت اشاره کرد و گفت:جشنواره ها باید به چنین موضوعاتی توجه کنند تا ادای دینی به افرادی باشد که در این مسیر گام برداشتند و امروز نوبت ماست که رشادت و ایثار این انسان ها را روایت کنیم تا جوان های امروز هم تاریخشان را درک کنند و غیرت ایرانی در وجودشان زنده شود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مستند«مرز مه آلود» روایتگر روزهای ایستادگی سربازی را در جنگ جهانی دوم حکایت دارد که در نهایت شهید می شود.
|
22,421 | 607352c52c38301a358e7973 |
با مروری بر رمانهای «سووشون» از سیمین دانشور، «سالمرگی» از اصغر الهی و داستان کوتاه «معصوم دوم» از مجموعه داستان «نمازخانه کوچک من» هوشنگ گلشیری میشود به تفاوت دیدگاه این نویسندگان به عاشورا پیبرد. نگاهی که در رمان دانشور بهغایت اسطورهانگارانه است، در «سالمرگی» الهی به شباهتهای نمادین حوادث در گذر زمان تاکید دارد و گلشیری در داستان خود به چگونگی بازسازی حادثه در اجتماع و نیاز به دوباره و دوباره مواجه شدن جامعه با آنچه در ضمیر ناخودآگاهش شکل گرفته میپردازد.
«سووشون» را شاید بتوان معروفترین اثر داستانی ایرانی در دهه ۴۰ دانست که مستقیما به اشغال ایران در دهه ۲۰ شمسی پرداخته است، اما دانشور با استفاده از مضامین و مراسم محلی که هنوز در موطن خود یعنی شیراز برگزار میشده وجه گستردهتری از تاثیرات این تجاوز به خاک ایران را به نمایش درآورده است.
این نمایش هم در عمق اثر با نشان دادن و آوردن نمایههای اسطوره "سوگ سیاووشان" آورده شده و هم در صحنههایی از رمان که شخصیتهای اصلی (زری و یوسف) به چادر ایل رفتهاند به صورت عیان با نقوش روی پرده اینهمانی دو حادثه صورت میگیرد، جایی که به نقش سر بریدهای در یک تشت پر از خون اشاره میکند که «دور تا دور تشت پر از خون، لاله روییده بود و یک اسب سیاه داشت لالهها را میبویید» و زری به اشتباه ابتدا نقش را یحیای تعمیددهنده میپندارد و بعد حسین بن علی(ع) و بالاخره این یوسف است که به سیاوش اشاره میکند و سوگ سیاوشان.
نکته بارز دیگر را میتوان در برگزاری مراسم تشییع جنازه یوسف جست، آنجا که مو به موی نشانههای مراسم شبیه به عاشورا و سوگ سیاوش ترتیب داده میشود، دیوارها و ملحفهها تماما سیاه میشوند، بازار تعطیل میشود، دستههای سینهزنی و زنجیرزنی به راه میافتد، اسب که یکی از وجوه اسطوره سیاووش است به مراسم آورده میشود و بالاخره «علامت و جار و چلچراغ از جلو و حجله قاسم به دنبال تابوت» یوسف به راه میافتد. این گره در گره شدن اسطوره و حال را میتوان در دیالوگ زری جست که در عزای یوسف میگوید که برای «سیاوش گریه میکردم»، یوسفی که دیگر معلوم نیست یوسف باشد یا سیاوش و یا حسین(ع).
اصغر الهی اما در رمان تحسینشده خود «سالمرگی» باز هم از یک واقعه اجتماعی مانند جنگ ایران و عراق به حادثه عاشورا نقب زده و از آن برای نشان دادن تاثیرات عمیق تاریخی بر روح و روان این قوم استفاده میکند. آنجا که در ابتدای کتاب این نفوذ را تا به آنجا میداند که حتی در خوابهای نسلهای قبلتر هم آن سر بر نیزه حضور همیشگی دارد «چه شبها که خواب ندیده بودم که سر مبارکشان را بر سر نیزه شهر به شهر بردند. کوچه به کوچه، خونافشان. این سر بریده را من همیشه در خوابهایم دیدهام و میبینم. در خوابهایمان دیدهایم. از خیلی وقتها پیش در خواب اجدادم دیدهام و میبینم...سر بریده در تشت. سر بریده بر دار. سر بریده در دست جلادی. سر بریده بر سر نیزه...حتی سوار ملعون روسیاهی که آن کاکل پر خون را بر سر نیزه میبرد».
الهی این پیوند خوردن عاشورا با جنگ را به خوبی در صحنه ورود شخصیت اصلی رمانش یعنی "عمرانی" به معراج شهدا برای یافتن پیکر فرزند شهیدش نشان میدهد «آنچه که میدیدم، باورم نمیشد. اجساد متلاشیشده، مثلهشده، صورتهای لهشده، تنهای بیسر، سرهای بریده، دست و پاهای قلمشده، تکه تکهشده، تنهای سوخته، کاکلهای خونین، خونهای دلمهشده» و جالب آنجا که نام فرزند شهید عمرانی هم سیاوش است و باز در مراسم تشییع او هم از نمادهای عزاداری عاشورا استفاده میشود «علم و کتل آورده بودند در کوچه...علامت آورده بودند و جلو جلو میبردند. علامت جرینگ جرینگ صدا میکرد» و یا «سنج میزدند. طبل میزدند...هفت روز عزاداری کردیم. روضه خواندیم. خرج دادیم. اهل محل مغازهها را تعطیل کردند. علم و کتل برداشتند. عزاداری کردند. سینه زدند. نوحه خواندند».
انگار که الهی میخواهد روایتگر این تداوم تاریخی باشد و گواهی دهد بر این مسیر همیشگی برای انسان ایرانی «انگاری خط قرمزی از ازل تا ابد کشیده بودند. خط سرخی که همچنان ادامه دارد. برای زنده ماندن آدمی این خط همیشه باید بماند...این صحنه خونین دهشتآور تا انسان بر خاک مانده است، خواب آدمی را به هم میزند».
و اما هوشنگ گلشیری در داستان کوتاه «معصوم دوم» به چرایی و چگونگی بازتولید حادثه کربلا در زمان حاضر میپردازد، به این موضوع که انگار باید این چرخه هنوز که هنوز است ادامه پیدا کند، آن هم عین به عین تا با میراندن دوباره به زنده کردن و یا زنده نگاه داشتن آن کمک شود. در «معصوم دوم» گلشیری به این چرخه همیشه ناقص اشاره میکند، اینکه همیشه باید این چرخه تاریخسازی ادامه پیدا کند حتی اگر شده بازسازی شود تا بعدها بتوان به آن استناد کرد. شاید به همین دلیل باشد که گلشیری تمام تلاش خود را به کار میگیرد تا حادثه اتفاقافتاده را جزء به جزء از روایت کربلا الگوبرداری کند، تا این نسخه جعلی را کپی برابر اصل حادثه اصلی بیافریند و به نوعی زنهار دهد جامعه را از حوادث در پیش رو.
این شباهت دو روایت را چه در لباس پوشاندن به «مصطفی شمر» راوی داستان میتوان دید که کلاه، چکمه، زره، شلوار قرمز و حتی پر روی کلاهخود را هم همانند شمر برایش فراهم میآورند و چه در رفتاری که با خانواده او همانند اسرای عاشورا میشود و یا صحنه بریده شدن سر سید پیر از قفا که یادآور سر بریدن حسین بن علی (ع) در روز واقعه است.
منبع: ایسنا
| در ادبیات داستانی معاصر ایران تاثیرات عمیق حادثه کربلا را میتوان به عینه مشاهده کرد. اما نکته مهمتر را باید در آثار آن دسته از نویسندگان جستوجو کرد که با نگاهی اسطورهای یا جامعهشناختی و به دور از هرگونه تعصب به بررسی چگونگی این روند اثرگذاری در حیات معاصر ایرانیان پرداختهاند. در این مطلب به زاویه نگاه سه نفر از نویسندگان شهیر معاصر یعنی سیمین دانشور، هوشنگ گلشیری و اصغر الهی به واقعه کربلا در آثار داستانیشان خواهیم پرداخت. |
2,161 | 607348662c38301a358e2a4f | خاطرات اسیر آزاد شده ایرانی «محمد منصوری» از حضور در زندانهای رژیم بعث که به کوشش ساسان ناطق تدوین شده است از سوی انتشارات سوره مهر در قالب کتاب «نامه رسان» منتشر شد.
محمود منصوری از آزادگان دوران دفاع مقدس و از کارمندان اداره پست ایلام است. وی در سالهای پیش از پیروزی انقلاب اسلامی در شهر بغداد سکونت داشته و پس از انقلاب اسلامی به ایران بازمیگردد و به استخدام اداره پست ایلام در میآید و به دنبال آن در شهرهایی مانند موسیان نیز خدمت کرده است.
خاطرات وی در دو بخش قابل تامل است. نخست روایتهایی که او از وقایع شهر ایلام در روزهای پیش از آغاز رسمی هشت سال دفاع مقدس و دیگری روایت او از اسارت در عملیات والفجر ۱۰ در سال ۶۶ و تحمل اسارت در زندان صدام که از زاویه دید او خواندنی و عبرتآموز است.
این کتاب پیش از تدوین توسط ساسان ناظق، در قالب مصاحبه فرهاد شاهمرادیان با منصوری در پروسه تولید قرار میگیرد و پس از وی نیز خسرو عباسی در پیاده کردن و تنظیم این گفتگو کوشش میکند. در این میان ساسان ناطق با خواندن این متن تصمیم به انجام مصاحبه تکمیلی با راوی و برخی از دوستان وی میگیرد که حاصل آن در نهایت مبدل به کتاب «نامه رسان» میشود.
این کتاب در قالب بیست فصل تدوین شده است و شرح زندگی او با شروع از دوران اسارت وی است.
در بخشی از این کتاب میخوانیم:
مرا کف کامیون نشاندند. یکی از اسرا فقط شورت تنش بود و خجالت میکشید. گلوله قسمتی از گوش باسنش را دریده بود. بقیه هم دست و پایشان زخمی بود. رزمنده میانسالی که کنارش نشسته بودم. خودش را به آب و آتش میزد. پرسیدم: چت شده؟ چرا به هم ریختی؟
گفت: من عربی بلدم. این ژنزال به اینا میگفت یا ما رو تیربارون کنن یا بندازن تو دریاچه تا خوراک ماهیها بشیم
به او نگفتم عربی میدانم. پرسیدم: اسمت چیه؟ عربی رو کجا یاد گرفتی؟
گفت اسمش منوچهر است و عربی را وقتی برای کارگری به کویت رفته بود، یاد گرفته. پای منوچهر تیر خورده بود. اهل شهر کرد بود و از نیروهای تیپ قمر بنیهاشم. گفتم: خیالت راحت. اینا ما رو نمیکشن وگرنه به خودشون زحمت نمیدادن و همونجایی که اسر شدیم، میکشتند... د.
این کتاب را سوره مهر در ۳۴۳ صفحه با قیمت ۱۳ هزار تومان منتشر کرده است.
منبع: مهر |
کتاب «نامه رسان» شامل خاطرات محمد منصوری از آزادگان ایرانی زندانهای رژیم بعث منتشر شد. |
33,883 | 607357b82c38301a358ea639 |
یكى از مسائل پر رمز و راز در مجموعه علوم و معارف الهى، مسئله «شب قدر» است. نخست گفتنى است، شب قدر، ظرف نزول قرآن است: «إِنّا أَنْزَلْناهُ فِى لَیْلَةِ الْقَدْرِ»[2]. اما این چه نوع ظرفى است؟ بین عموم مردم مشهور است كه «شب قدر» ظرف زمان است. طبق این بیان، شب قدر، به معناى پاره اى از زمان (شب) است كه در آن، قرآن از عالم بالا به دنیا نازل گشته است و به دلیل اهمیت این نزول و مسائل جنبى و یا عوامل زمینه ساز آن ـ كه از درك ما انسان ها فراتر است ـ خداوند مى فرماید: «وَ ما أَدْراكَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ»[3]؛ «چه چیزى تو را آگاه كرد كه شب قدر چیست؟» و «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ»[4]؛ «شب قدر، از هزار ماه بهتر است». عبادتى كه در این شب انجام مى شود، بهتر از هر عبادتى است كه انسان آنها را در طول هزار ماه انجام مى دهد و نیز: «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ»[5]؛ «در این شب فرشتگان و روح به اذن پروردگارشان فرود مى آیند و با خود مقدرات همه امور را فرود مى آورند» و «سَلامٌ هِیَ حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ»[6]؛ «این شب [ یكسره] تا طلوع فجر سلام و سلامتى است».
اما اگر «ظرفیت» مطرح در آیه را منحصر در ظرف زمان نكنیم و بگوییم ظرف زمان، پایین ترین مرحله از مراحل ظرفیت است ؛ آن گاه به این مى رسیم كه شب قدر، حقیقتى است كه قرآن در آن نازل شده و با توجه به لیاقت و قابلیتش، حقیقت قرآن را از عالم بالا دریافت كرده و آن را در وجود خود، جاى داده است و بدین ترتیب وجودش، ظرف قرآن شده است. البته مراد از ظرف و محل و امثال این تعابیر، مكان مادى نیست و نمى تواند باشد؛ زیرا حقیقت قرآن از سنخ امور مادى نیست تا ظرف و مكانى شبیه به ظروف و مكان هاى مادى داشته باشد؛ بلكه محل نزول قرآن و ظرف آن، باید از سنخ «معنى» و امور معنوى باشد تا بتوان، ظرفیت آن را نسبت به یك حقیقت معنوى پذیرفت و از آن توجیه معقولى ارائه كرد. در اینجا سه نكته باید روشن شود:
یكم. بدانیم كه ظرف و مظروف مادى، هیچ گاه با هم متحد نمى شوند. براى مثال آب كه مظروف و كوزه ظرف است، تا ابد اگر این نسبت را حفظ كنند، نه كوزه آب مى شود و نه آب كوزه و همین طور است در دیگر موارد از انواع ظرف ها و مظروف هاى مادى. اما در امور معنوى این گونه نیست؛ ظرف معنوى حقیقتى است كه پذیراى امور معنوى و دریافت كننده حقایق ملكوتى است. این حقیقت، با آنچه مى پذیرد و قبول مى كند، وحدت یافته و یكى مى شود. بنابراین حقیقتى كه محل نزول قرآن است و حقایق آن را قبول كرده و ظرف قرآن شده است، با آن یكى مى شود و قرآن ناطق مى گردد.
دوم. بدانیم حقیقتى كه بر اثر قبول قرآن، عین آن مى شود، كسى جز انسان كامل ـ كه مظهر جمیع اسماى حسناى حق و آینه تمام نماى خداوند است ـ نیست. در رأس همه افرادى كه مصداق عنوان یاد شده هستند، وجود نازنین حضرت محمد صلى الله علیه و آلهاست و پس از ایشان شایسته ترین و نزدیك ترین افراد به مقام ایشان، امام على علیه السلاماست و همین طور پس از ایشان فرزندشان حسن بن على علیه السلام تا برسیم به زمان ما. لیلة القدرى كه در این زمان، ظرف قرآن است و حقایق آن در او جارى مى شود، حضرت حجة بن الحسن المهدى(عج) است. ما از این بزرگان و امامان بر حق، به قرآن ناطق تعبیر مى كنیم؛ همان طور كه مالك اشتر وقتى كه دید مردم نادان، فریب عمرو عاص و معاویه را خورده و به كاغذ پاره هاى سر نیزه چشم دوخته اند؛ فرمود: شما قرآن ناطق (على) را رها كرده و به این كاغذها چشم دوخته و دل خوش كرده اید! مراعات این كاغذها را مى كنید؛ ولى اصل قرآن و حقیقت آن را ـ كه در على علیه السلام تجسّم یافته ـ رها كرده و حرمت نمى نهید!
امام باقر علیه السلام مى فرماید: «امام على علیه السلام در حضور امام حسن و امام حسین علیهاالسلام، سوره قدر را تلاوت كرد. حضرت حسین علیه السلام خطاب به پدر گفت: اى پدر! این سوره را با حلاوت مخصوصى تلاوت مى فرمایید. حضرت فرمود: فرزندم! زمانى كه سوره قدر نازل شد، جدت رسول خدا صلى الله علیه و آله كسى را پى من فرستاد؛ سپس این سوره را براى من تلاوت كرد و با دست بر كتف راست من زد و فرمود: اى برادر و وصى من! اى كسى كه پس از من ولى این امتى! این سوره پس از من، از آن تو و پس از تو، از آن دو فرزندانت حسن و حسین است. از براى آن نورى است كه در قلب تو و اوصیاى تو تا مطلع فجر قائم آل محمد صلى الله علیه و آله ساطع است»[7].
براساس روایتى خداوند به رسولش صلى الله علیه و آله فرمود: «سوره قدر را تلاوت كن كه این سوره نسبت (شناسنامه) تو و نسبت اهل بیت تو تا روز قیامت است».[8]
اگر كسى بگوید: چرا امام صادق علیه السلام شب قدر را بر جده اش فاطمه علیهاالسلام اطلاق كرده؛ در حالى كه طبق بیان مزبور شب قدر بودن، به ایشان اختصاص ندارد؛ بلكه هر انسان كاملى مى تواند مصداق آن باشد؟
در جواب گوییم: اولاً از دیدگاه منطقى، اثبات چیزى نفى غیر آن را نمى كند؛ یعنى، اگر بگوییم «شب قدر، فاطمه است»، منافاتى با لیله القدر بودن دیگر مصادیق ندارد. ثانیاً در میان افرادى كه مصداق شب قدرند، براى فاطمه علیهاالسلامامتیازى است كه براى هیچ كس آن ویژگى وجود ندارد و آن عبارت از این است كه آن حضرت، علاوه بر آنكه خود مصداق لیله القدر است، پدر، همسر و یازده فرزندش همه مصادیق شب قدرند. از این رو حضرت فاطمه علیهاالسلام همانند شمع جمعى است كه دیگران، دور او را گرفته اند و جا دارد كه از ایشان به صورت برجسته و عنوان «شب قدر» یاد شود.
سوم. بدانیم چرا از انسان كامل به شب قدر تعبیر شده است؟ لفظ «لیلة» به معناى شب است و خصوصیت شب خفا و ناپیدایى آن است. شب فانى و منفعل محض است و از خود چیزى ندارد. قدر هم به معناى عظمت، قدرت و فضیلت است و انسان كامل از آن رو كه فانى در خداوند است، فانى در حقیقتى است كه عین عظمت و قدرت و فضیلت است. از آن جهت كه خود است، هیچ است و از آن جهت كه نمود آن حقیقت است، همه چیز است؛ پس از او به شب قدر تعبیر شده است. انسان كامل آینه تمام نماى جمال خداوند، خلیفه و وجه اللّه است. مظهر «بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ»[9] و «عَلى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ»[10] است. مصداق «وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لكِنَّ اللّهَ رَمى»[11] است. انسان كامل حقیقتى است كه بیعت با او بیعت با خدا است: «إِنَّ الَّذِینَ یُبایِعُونَكَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللّهَ»[12].
همچنین دوستى یا دشمنى با او، دوستى یا دشمنى با خداوند است: «و مَن اَحبَّكم فقد اَحَبَّ اللّه و مَن اَبغضكم فقد اَبغضَ اللّه »[13]. از این حقیقت بزرگ، به شب قدر یاد مى شود: «عن ابى عبدالله علیه السلام قال: انا انزلنا فى لیلة القدر؛ «اللیلة»، فاطمة و «القدر»، الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد ادرك لیلة القدر»[14] ؛ «امام صادق علیه السلام مى فرماید: «لیلة، فاطمه و قدر، اللّه است. هر كس به درستى فاطمه را شناخت، شب قدر را درك كرده است».
البته شب قدر را خداى او و خود «لیله القدر» مى شناسد و بس؛ اما دیگران به مقدار استعداد و لیاقتشان مى توانند با برخى از اوصاف و خصوصیات شب قدر ـ آن هم با هدایت و ارشاد خود او ـ آشنا شوند. در برخى از روایات آمده است: رسول خدا صلى الله علیه و آلهخطاب به امام على علیه السلام مى فرماید: «كسى خدا را نشناخت، جز من و تو و كسى مرا نشناخت، جز خدا و تو و تو را نیز كسى نشناخت، جز خدا و من». بنابراین شناخت شب قدر ـ كه همان انسان كامل است ـ با شناخت خداوند رابطه تنگاتنگى دارد و همان طور كه نمى توان به حقیقت خداوند و كنه ذات او پى برد، نمى توان به حقیقت شب قدر و كنه ذات او دست یافت.
در نیابد حال پخته هیچ خام
پس سخن كوتاه باید والسلام
مى توان شب قدر را به دو نوع حقیقى و زمانى تقسیم كرد و گفت: لیلة القدر حقیقى، وجود طیبه انسان كامل است كه دعا و ظرف قرآن؛ بلكه قرآن ناطق است. از این رو در هر زمان براى آن، بیش از یك مصداق قابل تصوّر نیست. به عبارت دیگر امام زمان هر عصرى، مصداق شب قدر آن دوران است و نظیر ندارد و دومى برایش متصور نیست. امام رضا علیه السلام مى فرماید: «الامام واحد دهره و لا یدانیه احد و لا یعادله عالم و لا یوجد منه بدلاً و لا له مثل و لا نظیر»[15]؛ «امام یگانه دهر خویش است و كسى نمى تواند تا با او انباز گردد. امام كسى است كه هیچ دانشمندى به پایه او نمى رسد و احدى نمى تواند جایگزین وى شود. امام كسى است كه مثل و نظیرى برایش متصور نیست». این همان شب قدر حقیقى است.
نتیجه گیرىاز آنچه گفته شد، روشن مى شود كه لیلة القدر سه گونه است:
1. شب قدر حقیقى كه تعدّد بردار نیست و در هر عصر و زمانى فقط یك مصداق دارد.
2. شب قدر زمانى واقعى كه آن هم در هر سال یك زمان خاص است و قابل تعدد و توسعه نیست.
3. شب قدر زمانى اعتبارى كه با توجه به اختلاف آفاق، قابل توسعه و حتى تعدد است.
باید دانست كه درك شب قدر در هر مرتبه اى، تلاش متناسب با خود را مى طلبد. اگر لیله القدر را همان امام زمان و حجت خدا معنا كنیم، درك آن در كنار پیروى از خدا و پیامبرش میسور است. انسان مؤمن با جهاد و تلاش، مى تواند در افق شب قدر حقیقى قرار گیرد؛ چنان كه پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله در حق سلمان فارسى فرمود: «السلمان منا اهل البیت»[16]. قرآن كریم هم مى فرماید: «وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ»[17] ؛ «و كسانى كه در راه ما كوشیده اند، به یقین راه هاى خود را بر آنان مى نمایانیم و در حقیقت خدا با نیكوكاران است».
اگر شب قدر را زمانى واقعى معنا كنیم ـ كه تعدد بردار و قابل توسعه نباشد ـ در این صورت درك آن، در كنار پاسدارى از شب هاى رمضان میسور است؛ به طورى كه با احیاى شب هاى متعدد، اطمینان به درك شب قدر حاصل آید و اگر در كنار آن معانى، شب قدر زمانى اعتبارى را هم قابل قبول دانستیم. در آن صورت، ما به وظیفه خود در پاسدارى از شب قدر احتمالى عمل مى كنیم، و با امید به رحمت گسترده خداوند متعال؛ انتظار مى رود كه پروردگار مهربان از سر لطف و محبت تمامى آن بركات شب قدر حقیقى و واقعى را ـ كه براى احیاگرانش كه با نیت درك آن سر بندگى فرود آورده اند ـ نازل مى فرماید؛ نصیب ما نیز بگرداند.
منابع[1]. جهت تهیه پاسخ این پرسش از نوشته جناب حجهالاسلام والمسلمین حسین رمضانى استفاده شده است.
[2]. قدر 97، آیه 1.
[3]. همان، آیه 2.
[4]. همان، آیه 3.
[5]. همان، آیه 4.
[6]. همان، آیه 5.
[7]. تفسیر برهان، ج 4، ص 487.
[8]. علل الشرایع، ج 2، ص 316.
[9]. بقره 2، آیه 29.
[10]. همان، آیه 20
[11]. انفال 8، آیه 17.
[12]. فتح48، آیه 10.
[13]. مفاتیح الجنان، زیارت جامعه كبیره.
[14]. بحارالانوار، ج 43، (مؤسسة الوفاء، ناشر الوفاء بیروت، الطبعة الثانیة).
[15]. اصول كافى، كتاب حجت، ج 1، ص 201.
[16]. بحار، ج 108، ص 285.
[17]. عنكبوت 29، آیه 69.
منبع : مهدویت | رابطه شب قدر و ولایت چیست؛ زیرا مى گویند شب قدر ارتباط تنگاتنگى با امام زمان(عج) دارد؟ در جایى خواندم كه امام صادق علیه السلامفرمود: حقیقت شب قدر، حضرت زهرا علیهاالسلام است؛ آیا این سخن درست است و اگر درست است، معنایش چیست؟ |
61,672 | 607363c42c38301a358f12c6 | حجت الاسلام حسین ابراهیمی، عضو جامعه روحانیت مبارز به توهین و حمله گروهی به علیاکبر صالحی، رئیس سازمان انرژی اتمی در حاشیه راهپیمایی روز قدس واکنش نشان داد و گفت: «تیم مذاکرهکننده واقعاً دلسوزانه کار کردند و خیانتی از جانب آنان در کار نبوده است. باید پذیرفت که اینها زحمت خود را کشیدند اما خوب طرف مقابل به تعهدات خود عمل نکرد که این عهدشکنی آمریکا تنها مربوط به برجام نیست.»
او گفت: «تیم مذاکرهکننده واقعاً دلسوزانه کار کردند و خیانتی از جانب آنان در کار نبوده است. باید پذیرفت که اینها زحمت خود را کشیدند اما خوب طرف مقابل به تعهدات خود عمل نکرد که این عهدشکنی آمریکا تنها مربوط به برجام نیست.»
ابراهیمی با بیان اینکه «روسایجمهوری آمریکا اصولاً عهدشکن هستند» گفت: «اما این عهدشکنیهایی ربطی به تیم مذاکرهکننده ما ندارد بنابراین نباید مورد حمله اهانت قرار گیرند. کسانی که عهدشکنی کردند یعنی آمریکا باید ملامت شود نه تیم مذاکرهکننده ما.»
این فعال سیاسی اصولگرا با تاکید بر اینکه «هیچ کس نباید افراد مذاکرهکننده را خائن بنامد» گفت: «رهبری در فرمایشات اخیر خود تاکید کردند که نباید برجام موجب ایجاد دوقطبی در جامعه شود. چنین حرکتهایی که در روز جمعه و در حاشیه راهپیمایی روز قدس صورت گرفت به نفع دشمن است.در شرایط فعلی ما باید وحدت و انسجام خود را حفظ کنیم. نباید افراد خودی و تیم مذاکرهکننده ما مورد اهانت قرار گیرند. باید به فرمایشهای رهبری مبنی بر دو قطبی نشدن جامعه عمل شود تا اختلاف به وجود نیاید.»
حمله به شخصیتها در راهپیمایی روز قدس، «گناه، سخیف، زشت، تندروانه و جاهلانه» است
انتخاب نوشت:
حجت الاسلام محمدتقی رهبر درباره حمله برخی تندروها به علی اکبر صالحی در راهپیمایی روز قدس گفت: این اقدامات از طرف هر شخص یا جریانی باشد، اشتباه و نوعی فضا دادن به دشمن است.
او درباره تبدیل حرکات مشابه به یک رویه در مراسم هایی مانند روز قدس، گفت: سال گذشته نیز نسبت به یکی از شخصیت ها، این اتفاقات رخ داده بود. با اینکه کسانی که این رفتارها را انجام می دهند در مقایسه با راهپیمایان در تهران و در کشور، جماعتی حساب نمیشوند، اما در هر صورت، این اقدامات تندروی و جاهلانه است و اگر هدایت شده از طرف بیگانه نباشد، قطعا فضا دادن به بیگانه است.
او با بیان اینکه مسئولین ما مانند آقایان صالحی و ظریف وظایف قانونی خود را انجام می دهند گفت: سیاست های نظام تصمیم یک نفر نیست؛ کشور مجلس، شورای عالی امنیت ملی و مقامات عالیه دارد و سیاستگذاری ها توسط همه نهادهای مرتبط انجام می شود.
این عضو جامعه روحانیت مبارز ادامه داد: از طرف دیگر، مسائل اینچنینی، مسائلی نیستند که ده یا 20 نفر معترض بخواهند درباره آن نظر بدهند. گفت و گو درباره برجام، دستور توقف یا دستورهای دیگر توسط مجموعه نظام صورت می گیرد. در همین موضوع اخیر درباره سازمان انرژی هسته ای، آقا فرمودند بروید و اقدام کنید.
رهبر افزود: گناه، خطا و اشتباه است که با خدمتگزاران نظام این گونه برخورد کنیم. این کار سخیف و زشت، بی توجهی به مصالح نظام و محکوم است. حتی اگر هم انتقاد یا حرفی دارند، جای این انتقاد در راهپیمایی نیست.
او ادامه داد: آقای صالحی، فردی خدمتگزار و شناخته شده و از نیروهای اصیل نظام است و خدمات زیادی چه در زمانی که وزیر خارجه بوده و چه در مقاطعی که رییس سازمان انرژی اتمی بوده انجام داده است؛ کلمه «وطن فروش» برای ایشان، تعبیر زشت، زننده و غیرقابل قبولی است.منبع: خبرآنلاین | عضو جامعه روحانیت با تاکید بر اینکه هیچکس نباید افراد مذاکرهکننده را خائن بنامد گفت: رهبری در فرمایشات اخیر خود تاکید کردند که نباید برجام موجب ایجاد دوقطبی در جامعه شود. |
44,650 | 60735c6b2c38301a358ed048 | به گزارش تباین به نقل از پایگاه خبری تحلیلی تابناک دکتر روحانی در پیام اینستاگرامی شامگاه جمعه خود نوشت: فیلتر و مسدودسازی اخیر تلگرام نه توسط دولت اجراشده و نه مورد تأیید دولت است.
رئیسجمهور ادامه داد: "برای مسدودسازی پیامرسان مذکور در تاریخ ۹۷/۲/۱۰ حکم قضایی صادر و به همه اپراتورهای موبایل و ارائهدهندگان خدمات اینترنتی ابلاغ کردند تا آنها رأساً اقدام به اختلال در ارتباط نمایند. اگر در عالیترین سطح نظام، تصمیمی برای محدود کردن یا مسدودسازی ارتباطات مردم گرفتهشده است، باید صاحبان واقعی این کشور که مردم هستند در جریان امور قرار بگیرند."
اما مردم در واکنش به این پیام خواستار شفافسازی بیشتر در این زمینه شدند، چراکه تنها دو اپراتور موبایلی همراه اول و ایرانسل حکم قضایی را به اجرا گذاشته، اما اغلب اپراتورهای اینترنت خانگی همچنان اختلالی در استفاده از این پیامرسان ایجاد نکردهاند.
یکی از کاربران نیز چنین نوشت: "پس چه کسی همهچیز را گران میکند؟ چه کسی تلگرام را فیلتر میکند؟"
مردم خواستار رفع کامل فیلتر تلگرام شده و با این جمله دکتر روحانی که "نمیدانم چرا برخی از موبایل، شبکههای اجتماعی و اطلاعات مردم بدشان میآید و میگویند اگر مردم بیاطلاع باشند، شب راحتتر میخوابیم"؛ همراهی کردند.
گفتنی است این پیام در همان لحظات اولیه بیش از 100 هزار لایک خورد.منبع: پایگاه خبری تحلیلی تابناک
| دکتر روحانی در پیام اینستاگرامی شامگاه جمعه خود نوشت: فیلتر و مسدودسازی اخیر تلگرام نه توسط دولت اجراشده و نه مورد تأیید دولت است. |
55,926 | 607361412c38301a358efc54 | در آستانه فرارسیدن «هفته بسیج»، پایگاه اطلاعرسانی KHAMENEI.IR بیست جملهی برگزیده از حضرت آیتالله خامنهای را در اینباره، منتشر کرد:
هفته بسیج، در حقیقت فرصتی برای ارائه حرکت عظیمی است که به وسیله امام بزرگوار راحل، در این کشور پایهگذاری شد و این حرکت، در این منطقه اسلامی و دینی، برای دیگر ملتها هم انشاءاللَّه الگو و سرمشق خواهد شد. ۱۳۷۵/۰۸/۳۰
سازماندهی بسیج، یکی از نوآوریهای امام بزرگوار بود. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴
امروز اگر شما جلوههای زیبای پُرشور حضور جوانان را در صحنههای پُرخطر فلسطین و لبنان مشاهده میکنید، این الگوگیری از بسیج است. ۱۳۸۴/۰۶/۰۲
میتوان بسیج را را بحق مکتبیترین و مردمیترین نیروی مقاومت جهانی نامید. ۱۳۶۲/۰۹/۰۴
بسیج، عبارت است از مجموعهای که در آن، پاکترین انسانها، فداکارترین و آمادهبهکارترین جوانان کشور، در راه اهداف عالی این ملت و برای به کمال رساندن و به خوشبختی نائل کردنِ این کشور، جمع شدهاند. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵
بسیج به معنی حضور و آمادگی در همان نقطهای است که اسلام و قرآن و امام زمان ارواحنافداه و این انقلاب مقدّس به آن نیازمند است؛ لذا پیوند میان بسیجیان عزیز و حضرت ولی عصر ارواحنافداه - مهدی موعود عزیز - یک پیوند ناگسستنی و همیشگی است. ۱۳۷۸/۰۹/۰۳
همه باید بدانند که در دوران دفاع مقدس چه معجزات عظیمی از حضور مؤمنانه و پر تلاش نیروهای بسیجی در صحنههای جنگ اتفاق افتاد؛ این را باید همه بدانند. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴
مطمئن باشید اگر حضور بسیج مستضعفین در هشت سال دفاع مقدس نبود، امروز سرنوشت کشور چیز دیگری بود. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴
تا بسیج هست، نظام اسلامی و جمهوری اسلامی از سوی دشمنان تهدید نخواهد شد؛ این یک رکن اساسی است. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴
عرصهی بسیج یک عرصهی عمومی است؛ نه مختص یک قشر است، نه مختص یک بخشی از بخشهای جغرافیائی کشور است، نه مختص یک زمانی دونِ زمان دیگری است؛ نه مختص یک عرصهئی دون عرصهی دیگری است. در همهی جاها، در همهی مکانها، زمانها، عرصهها و در همهی قشرها، این وجود دارد. این معنای بسیج است. ۱۳۸۹/۰۴/۰۲
بسیج دانشجویی یکی از ارزندهترین یادگارهای امام راحل بزرگوار ما است. ۱۳۷۷/۰۷/۱۴
بسیج به کیفیتبخشیدن روزافزون به خود نیازمند است و این حلقات «صالحین»، از کارهای بسیار خوب و برجسته است و در طریق همین تکمیل بسیج قرار دارد که انشاءالله روز به روز باید آن را کاملتر کرد. ۱۳۹۱/۰۹/۰۱
از جملهی اساسیترین کارهائی که بر عهدهی بسیج است و در بافت درونیِ هویت بسیج دخالت دارد، عبارت است از حمایت و دفاع از اصول مسلّم اسلامی. ۱۳۹۰/۰۷/۲۲
جوانی که در نیروی مقاومت بسیج به عنوان یک نیروی بسیجی، خود را خدمتگزار اهداف انقلاب و آرمانهای اسلامی میداند، باید چنان خود را بسازد که مثل شمعی پروانهها را به دور خود جمع کند و سازندگی علمی، اخلاقی، معنوی، فکری و سیاسی داشته باشد. ۱۳۸۰/۰۸/۲۱
اخلاص و معنویت بسیجی و ارتباط با خدا در بسیجی، یک خصوصیت عمده است. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵
بسیج نگاه میکند ببیند که این حرکت عمومی انقلاب و نظام از مسیرِ درست منحرف نشود؛ مراقب است که انحراف به وجود نیاید؛ هر جا انحرافی مشاهده شد، بسیج در مقابل آن میایستد. این از جملهی خصوصیاتی است که مربوط به بسیج است. ۱۳۹۰/۰۷/۲۲
آنچه که برای همهی ما، برای همهی بسیجیان عزیز، برای جوانها در هر نقطهای از این عرصهی عظیم که مشغول کار هستند، باید به عنوان شاخص مطرح باشد، عبارت است از این سه عنصر: بصیرت، اخلاص، عمل بهنگام و به اندازه. این سه عنصر را همیشه با یکدیگر توأم کنید و در نظر داشته باشید. ۱۳۸۹/۰۸/۰۲
بسیجیان در قبال پیچیدگی اوضاع توانستهاند در ذهن خود و فکر خود و شخصیت خود پیچیدگی ایجاد کنند و بشناسند؛ قضایای سال ۸۸ این را نشان داد. ۱۳۸۹/۰۸/۰۲
بسیج تنها تا آن روز پیروز است که در یک دست بسیجی«قرآن» و در دست دیگرش«سلاح» باشد. ۱۳۶۲/۰۹/۰۴
راز پیروزی مسلمین و وحشت و هراس دشمنان و معاندین از مسلمین در برافراختن پرچم قرآن است. بسیج باید مطیع مسجد، حامی مسجد، عامل به قرآن و حافظ قرآن باشد.نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
بیست جمله از رهبر انقلاب درباره «بسیج»
|
26,077 | 607354692c38301a358e87bb | عادل آذر در گفتگوی ویژه خبری با بیان اینکه شهرداران ازجمله شهردار تهران مشمول قانون جدید منع بهکارگیری بازنشستگان هستند. افزود: بر اساس قانون جدید 170 تا 200 نفر از مقامات یا همترازان آنها باید پستشان را ترک کنند.
وی گفت: 15 استاندار کشور هم مشمول این قانون هستند و باید تا پایان فرصت قانونی مسئولیتشان را تحویل دهند.
عادل آذر با ابراز اینکه دیوان محاسبات نوسانات نرخ ارز و مدیریت منابع ارزی کشور را از آذر پارسال بهطور جدی رصد میکرد گفت: بانک مرکزی گارد خاصی در برابر نظارتهای دیوان گرفته بود و به ما اطلاعات و دسترسیهای لازم را نمیداد.
وی اعلام کرد: هیأت مستشاری و دادستان دیوان محاسبات کشور در بهمن سال 96 تخلفات بانک مرکزی را محرز دید و بر انفصال رئیسکل بانک مرکزی و معاونان ایشان رأی داد.
رئیس کل دیوان محاسبات کشور یادآور شد: در سال 96، 22 میلیارد دلار ارز مداخلهای به بازار تزریق شد.
عادل آذر گفت: در ارتباط با نوسانات نرخ ارز در سال 96 و اوایل سال 97 سه پرونده در دیوان محاسبات تشکیل شده که هیأت مستشاری رأی یکی از آنها را صادر کرده و دو پرونده دیگر در دادسرای دیوان در حال بررسی است.
وی با اشاره به اینکه در تفریغ بودجه سال 96، 6800 بند تخلف قانونی شناسایی شد، اضافه کرد: 4944 بند تخلف در قالب 1800 فقره پرونده تخلف از مرحله حسابرسی به دادسرا ارجاع شد.
عادل آذر گفت: از این تعداد 720 پرونده منجر به دادخواست شده است که دادستان دیوان آنها را برای هیأتهای مستشاری ارسال کرده است.
وی اعلام کرد: از مجموع پروندههای هیأتهای مستشاری در یک سال و نیم اخیر 1066 فقره رأی صادر شده که بر اساس این آراء 2160 نفر از مدیران و کارکنان دستگاههای اجرایی به انفصال از خدمت، جبران ضرر و زیان، کسر حقوق، توبیخ کتبی و تذکر محکوم شدند.
رئیس کل دیوان محاسبات کشور گفت: در این مدت 10هزار میلیارد تومان در بخش اقدامات پیشگیرانه حسابرسی و 1362 میلیارد تومان در مرحله دادسرایی به خزانه بازگشت.
عادل آذر اضافه کرد: سال 96 معادل ریالی 4 میلیارد دلار به خزانه بازگشت.
وی گفت: با بررسی پروندههای حقوقهای نجومی 35 میلیارد تومان به بیت المال برگردانده شد.
عادل آذر همچنین گفت: در سه ماه گذشته یک پرونده با موضوع پرداخت حقوق بالای 35 میلیون تومان در دیوان محاسبات تشکیل و بررسی شد.
وی اظهار کرد: در موضوع پرداختها به نمایندگان مجلس تا کنون پرداخت غیرقانونی مشاهده نشده است.
رئیس کل دیوان محاسبات کشور افزود: بر اساس بررسیهای دیوان، به اهدافی که برای اقتصاد مقاومتی تعریف شده بود نرسیدیم اگرچه در برخی استانها اقدامات خوبی صورت گرفته است.منبع: تسنیم
| رئیسکل دیوان محاسبات کشور گفت: هیأت مستشاری و دادستان دیوان محاسبات کشور در بهمن سال ۹۶ تخلفات بانک مرکزی را محرز دید و بر انفصال رئیسکل بانک مرکزی و معاونان ایشان رأی داد. |
63,784 | 607364a72c38301a358f1b06 | ننه شهید شهید بهانه است
ننه جان سلام. شرمنده از این که دیر شناختمت و شرمنده تر از آن که دیر تر فهمیدمت!!!
به دیگران کاری ندارم از خود می گویم.
ننه جان از این که بعد از رفتنت شناختمت ناراحتم. چرا که اگر زنده می بودی و می دانستمت حتماً به سراغت می آمدم و دلیل این که تا به حال و بعد از سی سال پای شهیدت ماندی را ازت می پرسیدم.
شاید معجون و اکسیری داشتی که دیگران آن را نمی دانستند. دیگرانی که همسنگر همان شهید بودندو بعد از قطعنامه همه چیز را تمام شده دانستند و به برزخ فانی دنیا دل خوش کردند و فارغ از آن که هنوز برای دشمن جنگ تمام نشده است، جبهه را به سیاست بازان و غنیمت خوران تازه از خارج برگشته سپردند. جنگی که از ازل بوده و تا ظهور مولایمان باقی خواهد ماند. دل خویش را به دار فانی بستند. باید به خانه تو و نزد بازماندگانت بروم و از آن ها بپرسم که آن اکسیر چه بود؟
اکسیری که دیگران هم حتما داشته اند ولی آن را بعد از امام و جنگ به بهای ناچیز پول و مقام و حتی عده ای دیگربه بهای چند عدد کوپن روغن و برنج فروخته اند.
ننه جان ای کاش فقط همین فروختن بود آن ها امروز و در این وضعیت بیداری اسلامی که ثمر خون همان شهیدان گلگون کفن است آب، آن هم چه آبی به آسیاب دشمن می ریزند و دل مولایمان را خون می کنند.
ننه جان، خوب فهمیدم؛ ماندنت پای شهید، عشق مادر و پسری نبود، درس اخلاق بود، درس ماندن و پایداری به راه خون شهید بزرگ اسلام سید الشهدا بود. بی بی جان زینب از تو راضی باشد.
عزیز تو که رفتی اما به شهیدان وطن چیزی نگو که حلاوت و شیرینی وصال به معشوق را برایشان زهر حلاحل می کند. نگو که بزرگترین رهبر در تمام ولایات اسلامی و در تمام خانه های مسلمانان دنیا نیز، در عین بزرگی و قدرت مظلوم است. مظلومیت مولایم امیرالمومنین در او فریاد نه، ضجه می کشد .... ""که ای خوش غیرت مردم برای من نه که برای خود کاری بکنید . . .""
نمی دانم، بگو... بگو مادر جان بگو .... شاید آن ها بتوانند پیش خدا برای ما شفاعتی آورده و آن اکسیر را دوباره به مردم برگردانند. شاید ان ها به امر خدا جانی دوباره بگیرند و علم بر دوش بگیرند و در شهرهایمان بتابند و برای امام خویش که سال هاست فریاد هل من معین یعیننی سر می دهد در این قحطی غیرت تنها یک سرباز وفادار پیدا کنند بگو مادر ...
ای کاش مادر های ما هم از تو یاد بگیرند که هیچ گاه نباید آن چیز که به زحمت بدست می آید را زود از دست داد
وآن گاه که از تلویزیون دیدمت هیچ گاه فریاد چشم تو،پوست چروکیده و موی سپید تو از ذهنم دور نمی شود
""خون شهید فراموشت نشود، خون شهید بهانه است، دینت، امامت و ناموست را حفظ کن""
به یاد ننه علیمنبع:فاتحان |
شهید بهانه است ننه جان سلام. شرمنده از این که دیر شناختمت و شرمنده تر از آن که دیر تر فهمیدمت!!! به دیگران کاری ندارم از خود می گویم. |
11,435 | 60734c962c38301a358e4e89 | به ایام شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) نزدیک شده ایم . یکی از مهم ترین وقایع بعد از شهادت رسول گرامی اسلام(ص) و صدالبته طول تاریخ اسلام همان واقعه تلخ و جانگداز شهادت سیده نساء عالمیان است. ای کاش این ماجرای سنگین و تلخ یک رویا بود اما تحقیقات و تاملات دقیق علمی نشان می دهد واقعه شهادت دختر پیامبر اسلام یک حقیقت محض است.
گرچه بررسی این موضوع هرگز نباید به وحدت و برادری میان مذاهب مختلف اسلامی خدشه ای حتی اندک وارد نماید اما نخبگان و علمایی از هر مذهب که در این موضوع اختلاف کرده اند می توانند برای کشف شدن حقیقت در محیطی کاملا گرم و علمی و به دور از تعصبات و احساسات و با اهتمام تام به حفظ وحدت و برادری به تحقیق و بررسی بپردازند.
در طول تاریخ اسلام و در راستای اثبات شهادت حضرت زهرا(س) ادله بسیاری وجود دارد که در همین جهت و در طول تاریخ اسلام کتاب ها و مقالات متعددی تالیف و منتشر شده است. در این مطلب به انتشار اولین بحث از سلسله مباحث دکتر محمدحسین رجبی دوانی ، استاد برجسته تاریخ اسلام با موضوع فاطمیه می پردازیم و در پایان به برخی از ادله اثبات شهادت حضرت زهرا(س) می پردازیم.
بررسی وفات یا شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها)
به مناسبت ایام فاطمیه نکاتی را در چند بخش پیرامون واقعه و فاجعه شهادت حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها سرور بانوان دو عالم و بزرگ بانوی بهشتی تقدیم حضور مخاطبان عزیز می نمایم.
1. اولین بحث، در ارتباط با شهادت آن حضرت یا مرگ طبیعی ایشان است .؟
1- منابع اهل تسنن عنوان می کنند که حضرت زهرا سلام الله علیها به مرگ طبیعی از دنیا رفته است، حال آنکه جای سوال است که چگونه یادگار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که در زمان حیات پدر در اوج نشاط و شادابی و جوانی بوده است، به یکباره دچار ضعف و بیماری گردد و در عنفوان جوانی از دنیا برود.
-در نقلهایی از ائمه اطهار علیهمالسلام و در زیارت وجود مقدس حضرت زهرا علیهاالسلام به شهادت آن وجود مقدس اذعان شده است و به صراحت شهادت آن حضرت ذکر شده است. آن وجود مقدس در دفاع از ولایت با ایستادگی و مقاومتی که از خود نشان داد به عنوان بزرگترین الگوی دفاع از ولایت و ولایت مداری برای تمام مردان و زنان شناخته شد و راهنمای همگان در مسیر هدایت دنیا و آخرت گردید.
3-گذشته از روایاتی که در ارتباط با شهادت حضرت زهرا سلاماللهعلیها داریم، اهتمام بزرگان دینی ما به این امر هم خود جای توجه دارد. برخی از مخالفان و متعصبان عامه اینگونه مطرح میکنند که شیعه تا چندی پیش سخن از شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام به زبان نمی آورده است و در چند سال اخیر است که این مطلب را عنوان میکنند. حال آنکه از گذشته و پیش از انقلاب اسلامی به عنوان شهادت حضرت زهرا علیها السلام مراسم برگزار میشد و این روز گرامی داشته میشد.
4- اما بعد از انقلاب اسلامی هر دو نقلی که برای شهادت آن حضرت ذکر شده است، یعنی ۷۵ روز و ۹۵ روز بعد از ارتحال نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلم گرامی داشته میشود و در لسان حضرت امام خمینی رضوان الله علیه در همان سال های اول انقلاب واژه شهادت حضرت زهرا سلاماللهعلیها به خوبی و به صراحت بیان شده است و همچنین رهبر معظم انقلاب مدظلهالعالی با همه تاکیدی که بر مساله وحدت در جامعه اسلامی و فرق اسلامی دارند به صراحت به شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام تاکید فرمودند و مراسم فاطمیه و شهادت آن بزرگترین بانوی دو عالم را هرساله در حسینیه امام خمینی برگزار می کنند.
بنابراین در شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام چه به صورت نقلی و چه به صورت عقلی شک و شبهه ای وجود ندارد. در ارتباط با عوامل شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام، در مباحث بعدی حضور مخاطبان عزیز بحثی ارائه خواهد شد.
نگاهی گذرا به برخی از ادله شهادت حضرت زهرا(س)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعیتی است كه منابع حدیثی و تاریخ شیعه و سنّی بر آن گواه است. برخی به علت عدم آشنائی با حدیث و تاریخ، در این واقعیت تردید نموده اند. از اینرو گوشه ای از شواهد این مصیبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهل سنّت تقدیم پویندگان حق و حقیقت می نمائیم. قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من یلحقنی من اهل بیتی فتقدم علیّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة ».
(فاطمه) اولین كسی از اهل بیتم می باشد كه به من ملحق می گردد، پس بر من وارد می شود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول...
فرائد السمطین ج 2، ص 34
قال موسی بن جعفر (ع): انَّ فاطمة (س) صدّیقة شهیده.
اصول كافی ج 1، ص 381
تاریخ و حدیث اهل سنت و شیعه گواه شهادت جانكاهی است كه قافیه بزرگترین مرثیه تاریخ بشریت را می سازد. كوشش پی گیر هواداران بانیان این مصیبت نتوانسته است آن را از آخر این مرثیه جانگداز پاك كند. و هیهات، هیهات. از نوك قلم پوزش می طلبم و او را به بردباری و شكیبایی فرا می خوانم تا شاید بتوانم فریاد تاریخ را بر این فاجعه جانگداز به رشته تحریر درآوردم.
شهادت تنها یادگار پیامبر، «ام ابیها» صحیح بخاری، ج 3، ص 83، كتاب فضائل أصحاب النّبی (ص)، ب 42، ح 232 و ب 61، مناقب فاطمة، ح 278.«بضعة الرّسول» همان ب 42. و سیراعلام النبلاء، ج 2، ص 123 و... «سیده نساء العالمین»، «سیدة نساء اهل الجنّة» و... پس از رحلت آن حضرت آن هم با فجیعترین وضع، آن هم بوسیله... یعنی چه؟
آیا ممكن است؟ این خبر گوش هر انسان آزاده ای را می خراشد، هر عقلی را متحیّر می سازد، بر هر عاطفه ای سنگین می آید. گویا این همان امانتی است كه بر كوهها و دریاها عرضه شد و آنها بر آن طاقت نیاوردند.
شاید همین امر موجب گردید تا توجیه گران تاریخ و افسانه پردازان الفت این واقعیت مسلم تاریخی را انكار كنند. امّا چه می شود كرد، ای كاش زبان لال می شد، قلم می شكست این خبر دهشت بار را نمی شنیدیم. و ای كاش آسمانها فرو می ریخت، كوهها متلاشی می شد، جهان بپایان می آمد و این فاجعه رخ نمی داد. چگونه بگویم؟ به كه بگویم؟ چگونه ناله سركنم؟ چگونه فریاد كشم؟ كه این واقعیت تلخی است كه تاریخ و حدیث معتبر گواه آن است.
این آوای شوم نه تنها از مسلّمات منابع معتبر شیعه است، بلكه معتبرترین كتابهای اهل سنت بر این مصیبت شاهدند. صحیح بخاری - معتبرترین كتاب، پس از قرآن در نزد اهل سنت - طلیعه این مصیبت را از قول ابن عباس در ضمن حدیثی چنین توصیف می كند «الرزیّة كلّ الزریّة» مصیبت آن مصیبتی كه بر هر مصیبتی برتری دارد، بلكه آن مصیبتی كه همه مصائب را در بر می گیرد، زمینه سازی برای این مصیبت عظمی بود. نسبت هذیان و... به پیامبر اكرم (ص) «غلبه الوجع» برای جلوگیری تأكید بیشتر بر سفارشات آن حضرت درباره شهید این مصیبت و... بود. و با جمله «عندنا كتاب اللَّه حسبنا» كتاب را از عترت جدا كرده و زمینه «الرّزیّة كلّ الرّزیّة» را فراهم كردند.
اینك متن حدیث ابن عباس گفت:
چون بیماری رسول خدا (ص) شدید گردید، فرمود: چیزی بیاورید تا بر آن برای شما نوشته ای بنویسم كه بعد از آن گمراه نشوید. عمر گفت: بر پیامبر (ص) بیماری چیره گردیده، كتاب خدا در دست ماست ما را بس است، پس اختلاف كردند وجنجال بالا گرفت. پیامبر (ص) فرمود: از نزد من بر خیزید درگیری در حضور من سزاوار نیست. پس ابن عباس بیرون رفت ومی گفت: مصیبت، تمام مصیبت آنگاه رخ داد كه بین پیامبر (ص) ونوشتارش حائل گردیدند.
«عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبیّ (صلی الله علیه و سلم) وجعه، قال: ائتونی بكتاب اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبیّ (صلی الله علیه و سلم) غلبه الوجع وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر الغلط، قال: قوموا عنّی ولاینبغی عندی التنازع، فخرج ابن عباس یقول: انّ الرزیّة كلّ الرزیّة ماحال بین رسول اللَّه (صلی الله علیه و سلم) وبین كتابه.»
منابع: صحیح بخاری، ج 1، ص 120، كتاب العلم، باب 82 كتابة العلم، حدیث 112. و ج 3، ص 318، كتاب المغازی، باب 199 مرض النّبیّ (ص) و وفاته، حدیث 872. و ج 4، ص 225، كتاب المرض و الطب، باب 357 قول المریض قوموا عنّی، حدیث 574. و ص 774، كتاب الاعتصام، باب 1191 كراهیة الخلاف، حدیث 2169.
شاید آنانكه كلام ابن عباس را می شنیدند كه می گوید: «الرّزیّة كلّ الرّزیّة» وای مصیبت جامع، حیران و آشفته خاطر بودند كه یعنی چه؟ ! ابن عباس چه می گوید؟ ! امّا پس از چند روز انگشت شمار نسبت دهنده هذیان و یاوه گویی به پیامبر (ص) كلام دیگری گفت: به خدا قسم خانه را با شما آتش می زنم. این ماجرا در منابع فراوانی از اهل سنت آمده كه فقط به چند نمونه آن اشاره می شود.
الف: ابو بكر عبداللَّه بن محمد بن ابی شیبه، شیخ و استاد بخاری، در كتاب المصف، می گوید:
«آنگاه كه بعد از رسول خدا (ص) برای ابوبكر بیعت می گرفتند. علی (ع) وزبیر برای مشورت در این امر نزد فاطمه (س) دختر پیامبر (ص) رفت وشد می كردند. عمر بن خطاب با خبر گردید وبنزد فاطمه (س) آمد وگفت: ای دختر رسول خدا (ص) ! به خدا در نزد ما كسی از پدرت محبوبتر نیست وپس از او محبوبترین تویی ! ! وبه خدا قسم این امر مرا مانع نمی شود كه اگر آنان نزد تو جمع شوند، دستور دهم كه خانه را با آنها به آتش كشند. اسلم گفت: چون عمر از نزد فاطمه (س) بیرون شد، علی (ع) و... به خانه بر گشتند. پس فاطمه (س) گفت: می دانید كه عمر نزد من آمد، وبه خدا قسم یاد كرده اگر شما (بدون اینكه با ابوبكر بیعت كنید) به خانه برگردید خانه را با شما آتش می زند؟ وبه خدا قسم كه او به سوگندش عمل خواهد كرد »
«حین بویع لأبی بكر بعد رسول اللَّه (ص) كان علیّ والزبیر یدخلان علی فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فیشاورونها ویرجعون فی أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن خطاب، خرج حتّی دخل علی فاطمة فقال: یا بنت رسول اللَّه (ص) واللَّه ما أحد أحب إلینا من أبیك وما أحد أحب إلینا بعد أبیك منك، وأیم اللَّه ما ذلك بمانعی أن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن یحرق علیهم البیت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها فقالت: تعلمون انّ عمر قد جائنی وقد حلف باللَّه لإن عدتم لیحرقنّ علیكم البیت، وأیم اللَّه لیمضینّ لما حلف علیه. »
منبع: كتاب المصنف، ج 7، ص 432، حدیث 37045، كتاب الفتن.
ب: همین مضمون را سیوطی در مسند فاطمه، آورده است. سیوطی، مسند فاطمه، ص 36. ج: ابن عبدالبر، در الاستیعاب، نیز این داستان را نقل كرده است. ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج 3، ص 975. و...:
و سپس با مشعلی بر در خانه فاطمه آمد و در جواب فاطمه كه فرمود: آیا من نظاره گر باشم و تو خانه مرا آتش بزنی؟ گفت: بلی. چنانكه بلاذری می گوید: « ابوبكر به علی (ع) پیام فرستاد تا با وی بیعت كند امّا علی نپذیرفت. پس عمر با مشعلی آمد، فاطمه (س) نا گاه عمر را با مشعل در خانه اش یافت، پس فرمود: یابن الخطّاب ! آیا من نظاره گر باشم وحال آنكه تو در خانه ام را بر من به آتش می كشی؟ ! عمر گفت: بلی. »
«انّ ابابكر ارسل الی علیٍّ یرید البیعة، فلم یبایع فجاء عمر ومعه فتیلة فتلقته فاطمة علی الباب، فقالت فاطمة: یابن خطاب ! أتراك محرقاً علیَّ بأبی؟ ! قال: نعم. »
منبع: بلاذری، انساب الاشراف، ج 1، ص 586.
وابوالفداء نیز می گوید:
« سپس ابوبكر عمر بن خطاب را به سوی علی وآنانكه با او بودند فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه (س) بیرون كند. وگفت: اگر از دستور تو سر باز زدند با آنان بجنگ. پس عمر مقداری آتش آورد تا خانه را آتش زند. پس فاطمه (س) بر سر راهش آمد وفرمود: كجا؟ ای پسر خطاب ! آمده ای تا كاشانه ما را به آتش كشی؟ ! گفت: بلی. یا در آنچه امت وارد شده اند وارد شوند. »
« ثمّ انّ ابابكر بعث عمر بن خطاب الی علیٍ ومن معه لیخرجهم من بیت فاطمة (رضی اللَّه عنها) وقال: ان ابی علیك فقاتلهم، فاقبل عمر بشی ء من نار علی ان یضرم الدار، فلقیته فاطمة (رضی اللَّه عنها) وقالت: الی این یابن الخطّاب؟ ! أجئت لتحرق دارنا؟ ! قال: نعم، او یدخلوا فیمادخل فیه الامّة. »
منبع: ابوالفداء، تاریخ ابی الفداء ج 1 ص 156. دار المعرفة، بیروت.
***
این سخن و این رفتار تفسیری بر كلام ابن عباس «الرزیّة كلّ الزریّة» گردید. نه، سخن ابن عباس تفسیری به گستردگی تاریخ، بلكه به وسعت... دارد، كه در این رزیّه و ماتم، تاریخ قصیده ای سروده است، كه این گفته و كرده عمر جزء اوّلین مصرعهای آن قصیده بود. شاید ابن عباس هم از آن غزلی كه عمر سرائید «غلبه الوجع» در ابتدا «الرزیّة كلّ الزریّة» را درك نمی كرد. و تنها پیامبر اكرم (ص) در بستر بیماری این غزل غم را تا به پایان خواندند، كه درد و تلخی آن، سختی بیماری را تحت الشعاع قرار داد. از اینرو عالم بزرگ سنی شافعی جوینی - استاد جمعی از علمای اهل سنت، كه یكی از شاگردانش - ذهبی - كه به شاگردیش افتخار می كند و می گوید:
سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأكمل فخرالإسلام صدرالدّین... و كان دیّناً صالحاً.
منبع: تذكرة الحفاظ، ج 4، ص 1505، رقم 24.
از پیامبر اكرم (ص) نقل می كند كه فرمود:
«چون به دخترم فاطمه می نگرم بیاد می آورم آنچه را كه بعد از من بر سر او خواهد آمد و حال آنكه در خانه اش ذلّت وارد گردیده، از وی هتك حرمت شده، حقش غضب، و ارثش منع شده، پهلویش شكسته و جنینش سقط گردیده و او فریاد برمی آورد « یا محمداه ».... پس او اولین كسی از اهل بیتم می باشد كه به من ملحق می گردد، پس بر من وارد می شود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... ».
«..وانّی لمّا رأیتها ذكرت ما یصنع بعدی، كانّی بها وقد دخل الذّل بیتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقّها ومنعت ارثها وكسرت جنبها واسقطت جنینها وهی تنادی: یإ؛ محمداه...فتكون اوّل من یلحقنی من أهل بیتی فتقدم علیّ َ محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة. »
فرائد السمطین، ج 2، ص 34، 35 طبع بیروت.
هنگامی با مشعل آتش برای تسلیت دختر پیامبر اكرم (ص) آمدند كه وی «به محسن» باردار بود و تهاجم به خانه و... موجب قتل محسن طفلی كه هنوز پابه دنیا ننهاده بود گردید. چنانكه ابن ابی دارم - آنكه ذهبی وی را «الامام الحافظ الفاضل... كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة» خوانده - جمله «إنّ عمر رفس فاطمة حتّی اسقطت بمحسن ؛ عمر لگدی بر حضرت زهرا (س) زد تا محسن سقط گردید ». را مورد تقریر و تأیید قرار داده، تا مورد نكوهش گروهی قرار گرفت.
«كان ابن ابی دارم مستقیم الامر عامة دهره ثم فی آخر ایامه كان اكثر ما یقرء علیه المثالب حضرته و رجل یقرء علیه ان عمر رفس فاطمة حتی اسقطت بمحسن. »
سیر اعلام النبلاء، ج 15، ص 578.
روشن است زنی كه در اثر تهدید به احراق بیت و آتش زدن خانه اش و سقط جنینش و... مریض گردد و مرض او در زمان كوتاهی منجر به فوت وی شود، این فوت شرعاً و عرفاً و عقلاً قتل و شهادت محسوب می گردد، و به عامل جنایت مستند می باشد، و نیازی به دلیل دیگری ندارد. از اینرو است كه ائمه معصومین: واهل بیت رسول خدا (ص) مادر خود را شهید می خواندند. چنانكه حضرت موسی بن جعفر (ع) فرمود:
«إنّ فاطمة (س) صدیقة شهیدة»
اصول كافی، ج 1، ص 381، ح 2.
با آنچه گفته شد جای تردیدی باقی نمی ماند، و شهادت دختر پیامبر (ص) برای هیچ شیعه و سنی منصف و غیرمتعصبی قابل انكار نیست. در عین حال باز هم این قصّه بر باورهای بسیاری سنگین می آید و جا دارد كه فریاد برآورند كه: آه چه می گوئی؟ چه می نویسی؟ ساكت باش؟ مگر ممكن است راست باشد؟ اگر راست است، پس چرا افلاك می گردند؟ خورشید می تابد؟ و.... مگر خدا به پیامبرش نفرمود: «لولاك لما خلقت الأفلاك» و پیامبر اكرم (ص) درباره دخترش نفرمود: «فاطمة بضعة منّی؛ فاطمه پاره تن من است»؟
شاید بخاری به دروغ، طلیعه این غزل را سروده است «غلبه الوجع»، «عندنا كتاب اللَّه حسبنا»، «الرزیّة كلّ الزریّة»؟ مگر صحیح بخاری معتبرترین كتاب اهل سنت نیست؟ چرا این جملات را آن قدر تكرار كرده؟ چرا وی مراسم غریبانه به خاك سپاری فاطمه را در نیمه شب دور از انظار خلیفة و... ذكر كرده؟ ومی گوید:
چون فاطمه وفات كرد شوهرش علی (ع) وی را شبانه به خاك سپرد وابوبكر را خبر نكرد وخود بر او نماز گزارد.
فلمّا توفّیت دفنها زوجها علیّ لیلاً و لم یؤذن بها ابابكر و صلّی علیها...
صحیح بخاری، ج 3، ص 253، كتاب المغازی، باب 155 غزوة خیبر، حدیث 704.
چرا كراهیت علی (ع) ملاقات با عمر را ذكر كرده؟ ... أن ائتناو لا یأتنا احد معك كراهیّة لمحضر عمر.
همان مدرك اگر بخاری می بود شاید می گفت: من تنها نبودم، مسلم هم همین جریان را نقل كرده وگفته است: كه ابن عباس بر این رزیّة چنان گریست كه از اشكاهایش ریگها تر شدند:
« قال ابن عباس: یوم الخمیس وما یوم الخمیس، ثمّ بكی حتّی بلّ دمعه الحصی ، فقلت یا بن عباس وما یوم الخمیس؟ قال: اشتدّ برسول اللَّه (صلی الله علیه و سلم) وجعه فقال ائتونی اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعدی فتنازعوا وما ینبغی عند نبیّ تنازع، وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، قال: دعونی... »
ابن عباس گفت: روز پنجشنبه، چه روز پنجشنبه ای سپس گریست تا آب دیدگانش ریگها را تر كرد. پس گفتم: روز پنجشنبه چیست؟ گفت: بیماری رسول خدا (ص) شدید گشت، پس فرمود: بیاورید تا برای شما نوشتاری بنویسم كه بعد از من گمراه نشوید. پس نزاع كردند، ونزاع در نزد پیامبر سزاوار نیست، و گفتند او را چه شده است، هزیان می گوید، از او جویاشویم، فرمود، رها كنید مرا...
صحیح مسلم، ج 3، ص 455، كتاب الوصیّه باب 5 الوقف ح 22.
ابن ابی شیبه استادم قبل از من فاجعه را روشن تر بیان كرده كه تهدید بآتش كشیدن خانه را ذكر كرده. مطلب روشن تر از آن است كه بتوان آن را مخفی كرد، چه اینكه این مطلب در منابع معتبر ما اهل سنت فراوان آمده.
شاید كسی تصّور كند: آنچه به سند صحیح ومعتبر ثابت وغیر قابل انكار است، تهدید به آتش كشیدن خانه فاطمه (س) است، امّا اصل آتش زدن ثابت نیست. بلی، كلام ابن ابی شیبه به تنهایی آتش زدن بیت وحی را ثابت نمی كند، امّا بخاری با نقل بیعت نكردن علی (ع) با ابوبكر از به آتش كشیدن بیت نبوّت خبر می دهد. زیرا در نقل ابن ابی شیبه خواندیم كه عمر قسم یاد كرد اگر بیعت نكنند دستور می دهم تا خانه را با اهلش آتش زنند. آنچنان سوگند عمر جدّی بود كه فاطمه (س) سوگند می خورد كه عمر به قسمش وفا خواهد كرد. وبخاری آورده است:
«فاطمه (س) بر ابوبكر غضب نمود پس با وی قهر كرد پس با او سخنی نگفت تا وفات نمود وبعد از پیغمبر (ص) شش ماه زندگی كرد... (و علی (ع)) در این ماههابیعت نكرد.
«فوجدت فاطمة علی ابی بكر فی ذلك فهجرته فلم تكلمه حتّی توفیّت وعاشت بعد النّبیّ (صلی الله علیه و سلم) ستّة اشهر... ولم یكن یبایع تلك الاشهر. »
صحیح بخاری، ج 3، ص 253، كتاب المغازی، باب 155 غزوة خیبر، حدیث 704.
پس بنا بر این چنانكه بلاذری در انساب الاشراف می گوید:
« فلم یبایع فجاء عمر ومعه فتیلة ».
عمر به مقتضای قسمش عمل كرد وبیت اهل البیت را به آتش كشید.
وآنچه برخی نقل كرده اند كه علی (ع) پس از تهدید ناگزیر از بیعت شد ونوبت به احراق نرسید، مخالف نقل بخاری است، كه در نزد اهل سنت از اعتبار بیشتری برخوردار است، ونیز شواهد حدیثی وتاریخی، آن رامردود می داند. بلی قافیه این مرثیه و نوحه با سرودن طلیعه آن به زبان هر سراینده ای جاری می شود، چون با قسم به آتش زدن خانه، وسپس برای وفاء به قسم با مشعل به در خانه آمدن، و سقط جنین و... از دنیا رفتن پس از مدت كوتاهی، قتل و شهادت و مستند به این مقدمات خواهد بود.
هر چند بعضی از ناقلین این مرثیه و مصیبت به نتیجه آن تصریح نكرده باشند. امّا همانطور كه گذشت این مرثیه به وسیله پدر فاطمه (س) پیامبر اكرم (ص) و فرزندانش ائمه اطهار: تا پایان سرائیده شد. تا اینجا به گوشه ای از شواهد تاریخی حدیثی بر شهادت فاطمه زهرا (س) از منابع معتبر اهل سنت اشاره شد. مطلب آنقدر واضح و روشن است كه نیازی به تكثیر منابع نیست.
امّا از طرف دیگر فاجعه آن قدر بزرگ و سنگین است كه هر چند نتوان در ادلّه و مستندهای تاریخی و حدیثی آن خدشه نمود، امّا باز هم عواطف و احساسات به سختی می تواند آن را باور كند.
مگر علی (ع) نبود؟ چگونه جرأت كردند؟ علی (ع) می دید؟ می دید فاطمه (س) را می زدند؟ می دید آتش شعله می كشد؟ می دید مصیبتهایی كه روزگاران را همچون شب تار و سیاه كرده است بر فاطمه (س) می بارد؟ ! چگونه جرأت كردند؟
مگر ندیده بودند علی (ع) در خیبر را چگونه از جا كند؟ مگر ندیده بودند علی (ع) مرحب را چگونه دو نیم كرد؟ مگر ندیده بودند علی (ع) عمرو بن عبدود را...؟ مگر ندیده بودند؟؟؟
مگر ندای جبرئیل را نشنیده بودند «لا سیف الاّ ذوالفقار و لا فتی الاّ علی» چگونه جرأت كردند؟ بلی علی (ع) را دیده بودند.
ای كاش علی (ع) را فقط در این صحنه ها دیده بودند تا جرأت نمی كردند. حلم علی را هم كه از كوهها سختتر بود دیده بودند.
یافته بودند كه علی (ع) نفس پیغمبر (ص) است، و پیغمبر را نیز سالها آزموده بودند، اكنون شروع ماجرا نبود. قبل از آن بر پیامبر (ص) جرأت می كردند. و او را می آزردند ! آن هم نه آزاری همچون آزار مشركان مكّه، كه بر آن حضرت سنگ و خاك و خاكستر و زباله می ریختند ! از آن زشتتر ! و نه آزاری همچون آزار مشركان و یهود و نصاری در جنگها با تیر و نیزه و شمشیر، بلكه از آن سختتر ! آزار در مورد همسران پیامبر (ص): آه چه دشوار است بر غیرت اللَّه. باید سر بر دیوار نهاد و تا ابد بر مظلومیت محمد (ص) خون گریست « كه او فرمود: «ما اوذی نبیّ بمثل ما اوذیت» بجای اینكه با پیروزی ها اذیّت و آزارها كم شود افزون می گردید ! و با رحلتش به اوج رسید.
یافته بودند كه سماحت و عظمت پیامبر (ص) بر شجاعت و قدرتش فزونی دارد. دیده بودند در مقابل اذیّتهای مشركین قریش نفرین نمی كرد و می فرمود «انّ قومی لا یعلمون» و در مقابل آنانكه بر آن حضرت شمشیر كشیده بودند فرمود: «اذهبوا انتم الطّلقاء» لذا بر آن حضرت جرأت می كردند.
او حیا می كرد كه خود در مقابل آزارهایی كه بر وی وارد می شد اعتراض كند، او دین خدا را پاس می داشت، و خدا به دفاع از او می پرداخت.
از آیات سوره احزاب استفاده می شود كه: جمعی سرزده و بدون اذن وارد خانه پیامبر (ص) می شدند. چون آنها را دعوت به میهمانی می كردند، پس از پذیرایی دور هم می نشستند و با هم به گفتگوهای بیهوده و حتی آزاردهنده ای می پرداختند. پیامبر از این وضع آزرده می گشت. امّا حیا مانع بود تا آنها را از این رفتارهای ناهنجار و ناشایسته منع كند. خداوند آیاتی را فرو فرستاد و آنها را از این رفتار ناشایست خصوصاً در مورد همسران پیامبر بر حذر داشت.
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلاَّ أَنْ یُؤْذَنَ لَكُمْ إِلی طَعامٍ غَیْرَ ناظِرینَ إِناهُ وَ لكِنْ إِذا دُعیتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسینَ لِحَدیثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ یُؤْذِی النَّبِیَّ فَیَسْتَحْیی مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا یَسْتَحْیی مِنَ الْحَقِّ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِن .
ای كسانی كه ایمان آورده اید ! به خانه های پیامبر داخل نشوید مگر بشما برای صرف غذا اجازه داده شود، بدون اینكه چشم به ظرف غذای وی بدوزید، امّا هنگامی كه دعوت شدید داخل شوید، ووقتی غذا خوردید پراكنده شوید، و (بعد از صرف غذا) به بحث وگفتگو ننشینید، این عمل، پیامبر را می آزارد، ولی از شما شرم می كند (وچیزی نمی گوید)، امّا خدا از (بیان) حق شرم ندارد. وهنگامی كه چیزی از آنان (همسران پیامبر) می خواهید از پشت پرده بخواهید، این كار برای پاكی دلهای شما وآنها بهتر است
سورة الاحزاب، آیة 53.
و سپس فرمود:
شما حق ندارید پیامبر (ص) را بیازارید و پس از او با همسرانش ازدواج كنید این رفتار شما نزد خداوند بزرگ است
وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظیما
سورة الاحزاب، آیه 53.
و پس از چند آیه می فرماید:
آنانكه خدا و پیامبرش را می آزارند، خداوند برآنها در دنیا و آخرت لعن می فرستد و برای آنان عذابی خار كننده آماده فرموده است.
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ اللَّهُ فیِ الدُّنْیَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِینًا
سورة الاحزاب، آیه 57.
شاید بتوان یكی از اهم مصادیق آزار پیامبر (ص) را داستانی كه بخاری آورده است به شمار آورد. حاصل داستان این است كه زنان پیامبر اكرم (ص) در تاریكی شب با پوشش كامل به مكانی كه خلوت و مناسب بود برای قضاء حاجت می رفتند. چون ام المؤمنین سوده قد بلندی داشت یا تنومند بود عمر وی را شناخت و فریاد برآورد كه ای سوده تو نمی توانی خود را از ما پنهان كنی، بدان كه ما تو را شناختیم. سوده بر می گردد، و به پیامبر شكوه می برد و آن حضرت می فرماید شما رخصت داده شده اید كه برای حوائجتان خارج شوید. این داستان را بخاری در سه جا از كتاب صحیحش آورده است.
1- در كتاب التفسیر سورة الاحزاب در ذیل آیات فوق:
« عن عَائِشَةَ قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بعد ما ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِیمَةً لَا تَخْفَی علی من یَعْرِفُهَا فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فقال یا سَوْدَةُ أَمَا والله ما تَخْفَیْنَ عَلَیْنَا فَانْظُرِی كَیْفَ تَخْرُجِینَ قالت فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ e فی بَیْتِی وَإِنَّهُ لَیَتَعَشَّی وفی یَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فقالت یا رَسُولَ اللَّهِ إنی خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِی فقال لی عُمَرُ كَذَا وَكَذَا... فقال إنه قد أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ »
عایشه گفت: پس از آنكه آیه حجاب نازل گردید، سوده برای قضای حاجتش بیرون رفت، او زنی تنومند بود، از اینرو نمی توانست خود را از كسانیكه او را می شناختند پنهان كند عمر بن خطاب او را دید، وگفت: ای سوده ! به خدا نمی توانی خود را از ما مخفی نگاه داری، پس فكر كن چگونه خارج شوی گفت: پس بادگرگونی باز گشت وبر پیامبر وارد شد وگفت: یا رسول اللَّه ! من برای برخی از نیازهای خود بیرون رفتم: عمر به من چنین وچنان گفت... پس (پیامبر اكرم (ص) فرمود: شما اجازه داده شده اید تا برای نیازهایتان خارج شوید.
صحیح بخاری، ج 3، ص 451 باب 45، حدیث 1220.
2- در كتاب النكاح باب خروج النساء لحوائجهن:
« عن عَائِشَةَ قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَیْلًا فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا فقال إِنَّكِ والله یا سَوْدَةُ ما تَخْفَیْنَ عَلَیْنَا فَرَجَعَتْ إلی النبی e فَذَكَرَتْ ذلك له وهو فی حُجْرَتِی یَتَعَشَّی وَإِنَّ فی یَدِهِ لَعَرْقًا فَأَنْزَلَ علیه فَرُفِعَ عنه وهو یقول قد أَذِنَ الله لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ »
(عایشة گفت: شبی سوده بنت زمعه بیرون رفت، عمر او را دید وشناخت، وگفت: به خدا ای سوده نمی توانی خود را از ما مخفی نگاه داری گفت: بسوی پیامبر (ص) باز گشت، پس ماجرا را برای آن حضرت نقل كرد، واو (ص) می فرمود: خدا به شما اجازه داده است تا برای نیازهایتان خارج شوید.)
همان، ج 4، ص 75، ب 116، ح 166.
3- كتاب الوضوء باب خروج النساء الی البراز.
« عن عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النبی كُنَّ یَخْرُجْنَ بِاللَّیْلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلی الْمَنَاصِعِ وهو صَعِیدٌ أَفْیَحُ فَكَانَ عُمَرُ یقول لِلنَّبِیِّ (ص) احْجُبْ نِسَاءَكَ فلم یَكُنْ رسول اللَّهِ (ص) یَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النبی (ص) لَیْلَةً من اللَّیَالِی عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِیلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ ألا قد عَرَفْنَاكِ یا سَوْدَةُ حِرْصًا علی أَنْ یَنْزِلَ الْحِجَابُ »
عایشه گفت: همسران پیغمبر (ص) در شب برای قضای حاجت به زمین وسیعی می رفتند، عمر به پیامبر می گفت: زنانت را از نامحرمان بپوشان امّا پیامبر (به نصیحت عمر) عمل نمی كرد، تا شبی سوده بنت زمعه كه قامتی بلند داشت پس از پاسی از شب بیرون شد، پس عمر فریاد بر آورد: ای سوده بدان كه تو را شناختیم، چون وی بر نزول آیه حجاب حریص بود.
همان، ج 1، ص 136، ب 109، ح 143.
معمولاً مفسرین شأن نزول آیات فوق را دو قضیّه ذكر كرده اند:
1- داستان فوق
2 - اینكه یكی از اصحاب پیامبر (ص) گفت: چون پیامبر از دنیا رود من با فلان همسرش ازدواج خواهم كرد، این سخن به آن حضرت رسیده بسیار آزرده شد، پس آیات فوق نازل گردید. گروهی از مفسران این شأن نزول را ذكر كرده اند از آن جمله است طبری در جامع البیان، و آلوسی در روح المعانی، و ابن كثیر در تفسیر القرآن العظیم، ابن كثیر صحابی مورد شأن نزول آیه را طلحه و همسری را كه در نظر داشته عایشه دانسته است.
با وجود اینكه داستان عمر و سوده بعد از نزول آیه حجاب واقع گردیده به طوریكه در متن حدیث آمده است «بعد ما ضرب الحجاب». در عین حال سوء ادب و شرمنده نمودن و اذیت و آزار ام المؤمنین سوده حرم پیامبر را - كه موجب آزردگی رسول خدا شده و یكی از اسباب نزول آیه شریفه (و ما كان لكم ان تؤذوا رسول اللَّه) حق اذیت و آزار پیامبر (ص) را ندارید - را جزء فضائل عمر و یا به تعبیر دیگر از موافقات عمر به شمار آورده اند مثلا آلوسی پس از قبول اینكه كار عمر خلاف ادب و شرمنده نمودن سوده حرم رسول اللَّه (ص) و آزردن او است، می گوید:
عمر در این كار عیبی نمی دیده، چون گمان می كرده كه بر این كار خیر عظیمی مترتب می گردد.
«وذلك أ حد موافقات عمر (ره) وهی مشهورة، وعدّ الشّیعة ما وقع منه من المثالب، قالوا: لما فیه من سوء الأدب وتخجیل سوده حرم رسول اللَّه (صلی الله علیه و سلم) وایذائها بذلك. واجاب أهل السّنة، بعد تسلیم صحة الخبر أنّه (ره) رأی أن لابأس بذلك، لما غلب علی ظنّه من ترتب الخیر العظیم... »
تفسیر روح المعانی، ج 22، ص 72.
و نیز بخاری - یا برخی از راویان حدیث - در كتاب وضوء این داستان را چنین توجیه كرده اند، كه این اهانت و سوء ادب «حرصاً علی أن ینزل الحجاب» بوده.
صحیح بخاری، ج 1، كتاب الوضوء، باب 109 خروج النّساء الی البراز.
و حال آنكه خود در تفسیر سوره احزاب گفته است: این داستان پس از نزول آیه حجاب بوده است. همان
این امر موجب گردیده تا برخی از شارحان بخاری ناگزیر شوند برای جمع بین این احادیث بگویند شاید این داستان مكرّر تحقق یافته است.
«قال الكرمانی: فان قلت: وقع هنا أنّه كان بعد ضرب الحجاب، وتقدم فی الوضوء أ نّه كان قبل الحجاب، فالجواب: لعله وقع مرتین. »
فتح الباری، عسقلانی، ج 8، ص 391.
به هر حال، آنگاه كه حكومت در دست پیامبراكرم (ص) بود، و آنان محكوم بودند، بر آن حضرت جرئت می كردند. گاه با آرزوی رحلت پیامبر، خیال ازدواج با همسرش را در سر می پروراندند، گاه با عبارات توهین آمیزی همسران پیامبر (ص) را مخاطب قرار می دادند.
آه، این چه جرئتی وقیحانه است؟ تصور رحلت رهبران دینی برای ارادتمندانشان بسیار دشوار است. آه چه مظلومیتی؟ آه چه غربتی؟ یا رسول اللَّه «اصبنا بك یا حبیب قلوبنا فما اعظم المصیبة حیث انقطع عنا الوحی و حیث فقدناك». هنوز 60 بهار از عمر شریف و مباركت نگذشته بود كه تو را درباره همسرانت آزردند ! هوای ازدواج با همسرانت را پس از رحلتت در سر پروراندند ! با جمله های اهانت آمیز با ناموست سخن راندند ! تا خدا فرمود (وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً)
آه چه جرئتی؟ آیا این قوم پس از آنكه خود به حكومت رسیدند، و فاطمه (س) و اهل بیت پیامبر (ص) در ظاهر محكوم و مقهور گردیدند، برای پی گیری اهدافشان جرأت نخواهند داشت؟ چون دختر پیامبر است؟ چون همسر علی است؟ چون مصیبت زده است؟ آن هم به بزرگترین مصائب؟ نه، این امور بر جرئت آنان می افزود.
امّا هنوز جای سؤال است كه چرا از شجاعت پیامبر (ص) و علی علیه السلام نمی هراسیدند و جرأت می كردند؟ یا به تعبیر دیگر، چرا پیامبر و علی صلوات اللَّه علیهما از شجاعت و غیرت خود بهره نمی گرفتند، تا مخالفان چنان جرأت كنند و بر آنها چیره شوند؟
اولاً: خاندان پیامبر (ص) همانند دیگران نیستند.
آنچه آنان را به عكس العمل وا می دارد فقط امر الهی و رضای اوست. آنان بر اساس تعصب، غضب، منافع شخصی، دفاع از خود و متعلقات خود حركت نمی كنند. بلكه تنها مدافع دین و تابع وظیفه و امر الهی اند. امیرالمومنین علی (علیه السلام) تنها بر اساس امر و فرمان عمل می كرد، او امر به صبر شده بود، پس امتثالاً لامر اللَّه سبحانه صبر كرد.
ثانیاً: روشن است كه اگر به همسر یا مادر و خواهر كسی - هر چند ضعیف و غیرشجاع - هجوم برند، او در خانه نخواهد نشست و به دفاع برمی خیزد. امّا اگر بداند كه مهاجمین می خواهند با تحریك احساسات، وی را به عكس العمل وادارند تا به اهداف شوم خود برسند. اگر شخصی با تدبیر و عاقل و مسلط بر نفس خود باشد هیچگاه دشمن را با عكس العمل به اهدافش نمی رساند. امیرالمومنین (علیه السلام) می دانست آشوب و جنجال هدف مهاجمین است، تا در پرتو آن امر را مشتبه نموده و فرصت را برای معرّفی حق از علی و فاطمه علیهما السلام بگیرد. علی با صبر و بردباری نقشه شوم مهاجمین را خنثی كرد. و با فدا نمودن خود و همسرش، مسؤولیت بزرگ خود را برای حفظ دین ایفا و حجت را تا روز قیامت بر خلق تمام كرد.
و به این ترتیب پرسشهای فراوانی را پیش روی تاریخ قرارداد، كه از آن جمله است: چرا خورشید عُمْر فاطمه (س) به آن زودی غروب كرد؟ آیا به مرگ طبیعی بود؟تهدید به آتش كشیدن خانه در آن تأثیر نداشت؟آتش زدن در خانه چطور؟در به پهلوزدن چطور؟سقط جنین و بیماری پس از آن باعث شهادت نبود؟اگر اینها نبود؟ یا اینها موجب شهادت نبود؟پس چرا: همانطور كه بخاری ومسلم می گویند: فاطمه (س) تا آخر عمر از ابوبكر قهر بود؟« فغضبت فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتی توفّیت ».صحیح بخاری، ج 2، ص 504، كتاب الخمس، باب 837، ح 1265.
« فوجدت فاطمة علی ابی بكر فی ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتّی توفّیت. »
همان، ج 3، ص 252، كتاب المغازی، ب 155 غزوه خیبر، حدیث 704. و صحیح مسلم، ج 4، ص 30، كتاب الجهاد و السیر، باب 15، ح 52.
چرا در بخاری آمده است: فاطمه (س) پنهان بخاك سپرده شد؟
«فلمّا توفّیت دفنها زوجها علیٌّ لیلاً ولم یؤذن بها أبابكر وصلّی علیها. »
همان.
چرا چنانكه بخاری نقل كرده: نیمه شب دفن گردید؟
همان.
چرا قبر تنها یادگار پیامبر (ص) هنوز مخفی است؟ چرا پس از گذشت سالها از این ماجرا، مسلم آورده است كه: علی (ع) ابوبكر و عمر را كاذب، آثم، غادر و خائن می دانست؟
قال عمر لعلی وعباس: « فرأیتماه (ابابكر) كاذباً آثماً غادراً خائناً... فرأیتمانی كاذباً آثماً غادراً خائناً... »
صحیح مسلم، ج 4، ص 28، كتاب الجهاد و السیر، باب 15 حكم الفئ، حدیث 49.
شاید اگر پس از آنچه بر فاطمه (س) گذشت علی (ع) بپامی خاست و با ضاربین و قاتلین فاطمه (س) درگیر می شد. امروز تحریف گران تاریخ می گفتند علی برای گرفتن حكومت به نبرد پرداخت و در زد و خوردها و درگیریها فاطمه كشته شد و علی (ع) قاتل فاطمه است. دیگر پاسخ سؤالات فوق چنین روشن نبود.
این قبیل امور از تحریف گران تاریخ بعید نیست، چه اینكه انكار شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) كمتر از این نمی باشد. تحریف گران تاریخ، توجیه كنندگان حقایق، در مورد شهید جنگ صفین، عمّار یاسر، كه پیامبراكرم (ص) فرموده بود:
« یقتله الفئة الباغیة»: تو را گروهی سركش به شهادت می رسانند.
« فراه النّبیّ (صلی الله علیه و سلم) فینفض التّراب عنه ویقول: تقتله الفئة الباغیة ویح عمّار یدعوهم الی الجنّة ویدعونه الی النّار»
صحیح بخاری، ج 1، ص 254، كتاب الصّلاة، باب 304، التعاون فی بناء المسجد.
چون صدور این حدیث از پیامبراكرم (ص) مورد اتفاق بود، و قابل انكار نبود، و یكی از ادلّه روشن بغی و بطلان قاتلین عمّار و رهبرشان بود، آنانكه برای دفاع از معاویه از هیچ مكابره ای روی گردان نبودند، روز را تاریك و شب را روشن معرفی می كردند، مگر نگفتند علی قاتل عمّار است؟ چون وی را به جنگ آورده است؟ ! غافل از اینكه پیامبر اكرم (ص) در ادامه سخنش فرموده بود:
«یدعوهم الی الجنّة و یدعونه الی النار »
همان
عمّار آنان را به سوی بهشت می خواند و آنان عمّار را به سوی آتش دعوت می كنند.
و به این وسیله پیامبر اكرم (ص) مخالفان علی (ع) و رهبرشان را مصداق آیه شریفه:
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النَّارِ وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ لا یُنْصَرُونَ ؛ قرارداد.
سورة القصص، آیة 41.
ـــــــــــــ
پی نوشت:
بخش اول : کانالتلگرامی رسمی اطلاع رسانی استاد رجبی دوانی
بخش دوم: موسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر(عج)
منبع: وبسایت رجانیوز
| رجبی دوانی: در شهادت حضرت زهرا «نقلا و عقلا» شک و شبهه ای وجود ندارد؛ حفظ وحدت و برادری، محور مباحث علمی فریقین است. |
82,799 | 60736ce32c38301a358f654d | حدیث «لولاك لما خلقت الافلاك» از احادیث قدسى است. در این زمینه توجه به مطالب زیر بایسته است:<BR/> یكم. مراد از اینكه «اگر تو نبودى این جهان را نمىآفریدم»، ممكن است؛ یكى از معانى زیر باشد:<BR/> 1. هدف از آفرینش جهان، چیزى است كه جز با وجود پیامبر(صلى الله علیه وآله) تحقق نمىیابد. از دیدگاه قرآن، همه جهان براى انسان آفریده شده است: «خَلَقَ لَكُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً»1؛ انسان نیز براى بندگى آفریده شده است: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ»2. حقیقیت عبادت خداوند در میان انسانها محقق نمىشود؛ جز با هدایت پیامبران و نبىاكرم كه خاتم انبیا و پیام آور دین كامل الهى است. پس صحیح است كه گفته شود، عبادت خداوند، جز با وجود پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) در میان بندگان محقق نمىشود.<BR/> 2. پیامبر(صلى الله علیه وآله) مىتواند تمام هدف از آفرینش جهان را در خود جلوهگر كند و آن هدف را به صورت كامل در خود محقق سازد. هدف آفرینش جهان، بندگى انسان است و پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) به دلیل اینكه كاملترین انسانها است، كاملترین بنده نیز مىباشد. از این رو، آن حضرت، هدف از خلقت جهان را به معناى تمام و كمال در وجود خود محقق ساخته است و دیگر انسانها هر یك به اندازه مرتبه كمالشان، آن هدف را محقّق كردهاند.<BR/> به عبارت دیگر پیامبر(صلى الله علیه وآله) غرض اصلى خدا از آفرینش جهان بوده است و دیگران را از طفیلى پیامبر(صلى الله علیه وآله) خلق كرده است.<BR/> دوم. بنا بر برخى نسخهها در ادامه روایت آمده است: «... و لولا على لما خلقتك و لولا فاطمه لما خلقتكما»3؛ و نیز: «فلولاكم ما خلقت الدنیا و الأخره و لا الجنه و النار»4؛ و نیز «و لولاكما لما خلقت الافلاك»5 در این باره چند معنا احتمال دارد؛<BR/> 1. بندگى انسانها جز با پیروى از دین ممكن نیست و پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله)، این دین را آورده است. گفتنى است كه امامان حافظ دین هستند و اگر پس از وفات پیامبر(صلى الله علیه وآله)، امامت نبود، دین آن حضرت به انحراف كشیده مىشد. به عبارت دیگر خداوند، دین خاتم را از طریق «امامت» حفظ مىكند، لذا نخست از امام على(علیه السلام) یاد شده است و سپس از حضرت فاطمه(علیها السلام) یاد شده است، زیرا امامان به جز حضرت على(علیه السلام)، همگى از فرزندان حضرت فاطمه(علیها السلام) هستند. پس صحیح است كه گفته شود: «اگر فاطمه نبود، امامت ادامه نمىیافت و دین باقى نمىماند و در نهایت هدف از آفرینش انسان (بندگى) نیز محقق نمىشد».<BR/> 2. پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله)، فاطمه زهرا(علیها السلام)، و امامان معصوم(علیه السلام) همه یك نوراند و كمال آنان هیچ تفاوتى با هم ندارد. پس این چهارده تن، همه با هم هستند و دوگانگى از حیث كمال بین آنان نیست و همان گونه كه پیامبر(صلى الله علیه وآله) تحققبخش هدف آفرینش جهان است، فاطمه(علیها السلام) و امامان(علیه السلام) نیز، همان گونهاند و فرقى از این جهت میان آنان نیست.<BR/><BR/><BR/> 1 بقره (2)، آیه 29.<BR/> 2 ذاریات (51)، آیه 56.<BR/> 3 شیخ على نمازى، مستدرك سفینة البحار، ج 3، ص 168 و 169.<BR/> 4 همان، 167.<BR/> 5 بحارالانوار، ج 74، ص 611.
منبع :پرسمان/معارف
| آیا حدیث «لولاك لما خلقت الافلاك» ؛ «اى پیامبر اگر تو نبودى جهان را نمىآفریدیم» داراى سند معتبر است؟ چگونه این حدیث قابل قبول است؟ یعنى دیگران ارزش ندارند؟ |
42,784 | 60735ba22c38301a358ec8fe | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، خبرگزاری فرانسه فهرست ثروتمندترین افراد جهان در سال جاری میلادی را منتشر کرد.
بر اساس این گزارش، «جف بیزوس» مدیر آمازون با پیشی گرفتن از «بیل گیتس» بنیانگذار مایکروسافت، عنوان ثروتمندترین فرد جهان در سال ۲۰۱۸ را به خود اختصاص داد.
پس از او، بیل گیتس و «وارن بافت» سرمایهدار آمریکایی نیز به ترتیب با ۹۰ و ۸۴ میلیارد دلار ثروت در مکان دوم و سوم فهرست ثروتمندترین افراد جهان قرار گرفتند.
دو نفر آخر و نفر هفدهم این فهرست ۲۰ نفره از آسیا (هند و چین) هستند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| "جف بیزوس" مدیر آمازون با پیشی گرفتن از «بیل گیتس» بنیانگذار مایکروسافت، عنوان ثروتمندترین فرد جهان در سال ۲۰۱۸ را به خود اختصاص داد. |
8,886 | 60734afb2c38301a358e4494 |
30 گرافیست و طراح لباس در کارگاه سه روز طراحی و گرافیک با حمایت کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور و مرکز پژوهشهای اتحادیه پوشاک تهران، اقدام به طرح و خلق ایده، روی کاغذ برای الگوسازی لباس عاشورایی برای عرضه در سومین نمایشگاه لباس عاشورایی میکنند.
این کارگاه آموزشی از ۲۸ تا ۳۰ مرداد ماه در محل مرکز پژوهشهای اتحادیه پوشاک تهران در حال برگزاری است.
این اقدام در راستای الگوسازی مناسب ایرانی اسلامی و مقابله با پوششهای نامناسب عرضه شده غربی در ایام سوگواری سالار شهیدان صورت گرفته است.
آثار خلق شده، توسط ۳۰ طراح در سومین نمایشگاه لباس عاشورایی شهریور ماه سال جاری به معرض نمایش عموم گذاشته خواهد شد.
براساس فراخوان نمایشگاه لباس عاشورایی، افزون بر آثار فوق، طراحان سراسر کشور نیز آثار خود را ارسال خواهند کرد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| ۳۰گرافیست و طراح لباس اقدام به طرح و خلق ایده، روی زبرای الگوسازی لباس عاشورایی برای عرضه در سومین نمایشگاه لباس عاشورایی میکنند.
|
34,735 | 607358172c38301a358ea98d | جنگی جهانی اول جنگی جهانی بود که از ماه اوت ۱۹۱۴ تا نوامبر ۱۹۱۸ رخ داد و در پی آن، بدون زمینهٔ جدی کشمکش، سربازان بسیاری برای جنگ تجهیز شدند و مناطق زیادی از جهان درگیر جنگ گشتند. تلفات جنگ جهانی اول تا آن زمان در تاریخ بیسابقه بود. از سلاحهای شیمیایی برای نخستین بار در این جنگ استفاده شد. برای نخستین بار، به گونهای انبوه مناطق غیرنظامی بمباران هوایی شدند و نیز برای نخستین بار در این سده کشتار غیرنظامیان در ابعادی گسترده رخ داد. این جنگ به خاطر شیوهٔ جنگ خاکریزی به ویژه در جبهه غرب آن نیز شناخته شدهاست.
جنگ جهانی اول در پی ترور آرشیدوک فرانتس فردیناند ولیعهد امپراتوری اتریش - مجارستان در ۲۸ ژوئن ۱۹۱۴ توسط ملیگرای هجده ساله صرب، گاوریلو پرنسیپ، در سارایهوو بوسنی به وقوع پیوست. در نتیجه این اقدام تروریستی، اتریش-مجارستان به صربستان التیماتوم داد. امپراتوری روسیه که متحد صربستان بود دست به بسیج نیروهای خود زد که این خود موجب نگرانی متحد اتریش-مجارستان، یعنی امپراتوری آلمان شد. آلمان برای جلوگیری از یک جنگ دو جبههای به متحد روسیه، یعنی فرانسه حمله کرد. برای سرعت بخشیدن به روند حمله به خاک فرانسه، ارتش آلمان طرح اشلیفن را اجرا کرد که به موجب آن نیروهای آلمانی از خاک بلژیک برای حمله به فرانسه بهره میبردند. تجاوز آلمان به خاک بلژیک باعث شد که متحد این کشور، یعنی امپراتوری بریتانیا نیز به آلمان اعلان جنگ دهد.
این جنگ پایان چندی از نظامهای پادشاهی اروپا را رقم زد و مایه نابودی چهار دودمان پادشاهی هابسبورگ، هوهن تسولرن، عثمانی و رومانوف به ترتیب در امپراتوریهای اتریش-مجارستان، آلمان، عثمانی و روسیه تزاری شد. بیشتر تاریخ نگاران باور دارند که شکست دیپلماسی پس از جنگ و تحمیل غرامتهای تحقیرآمیز بر اساس بند گناه «معاهده ورسای» به آلمان و دیگر دول شکست خورده مایه پرورش نازیسم در آلمان و زمینهساز آغاز جنگ جهانی دوم شد. همچنین نادیده گرفتن ایتالیا و ژاپن از سوی قدرتهای بزرگتر در تقسیم غرامتها از دلایل رشد فاشیسم در ایتالیا و حمله ژاپن به منچوری دانسته میشود.
فرجام بیطرفی ایران در جنگ جهانی اولبا وجود بیطرفی ایران در جنگ جهانی اول، در طول این جنگ ضربات و خسارات جبرانناپذیری بر پیكر میهن و ملت ما وارد آمد. ورود بیمحابای قوای بیگانه و نیروهای متخاصم به خاك ایران، در فقدان یك دولت قوی و متمركز و دارای سامانه اداری كارآمد، هرج و مرج و ناامنی و پراكندگی و بیثباتی را دامن زد و به تشدید ضعف دولت مركزی و وخامت حال و وضع اقتصادی و اجتماعی مردم ایران انجامید. در نتیجه ایران بیطرف كه با هیچ كشوری در جنگ نبود، تقریباً به اندازه یك كشور در حال جنگ خسارت و خرابی تحمل كرد.
در میان آن همه نابسامانی و بدبختی، بروز قحطی بزرگ و فراگیر در ایران مزید بر علت شد؛ قحطیای كه علاوه بر خشكسالی چندساله، حضور نیروهای بیگانه - به ویژه قوای انگلستان- در تشدید آن مؤثر و بلكه از علل اصلی آن بود؛ و در نتیجه آن شمار زیادی از مردم ایران، در ابعادی باور نكردنی به ورطه مرگی هولناك افتادند.
اخبار و گزارشهای مربوط به این قحطی در روزنامههای آن زمان و كتابهای تاریخی كه به حوادث آن دوره پرداختهاند و خاطرات بعضی از رجال و دستاندركاران -از جمله خاطرات بعضی از افسران انگلیسی كه در آن دوره در ایران حضور داشتند و از نزدیك شاهد ماجرا بودند- تا حدودی منعكس شده است.
محمدقلی مجد، محقق ایرانی مقیم آمریكا وی پژوهش خود را در زمینه قحطی بزرگ در ایران با تكیه بر اسناد و مدارك و گزارشهای آرشیو وزارت خارجه آمریكا و نیز اخبار و اطلاعات و گزارشهای موجود در روزنامههای آن دوره، به ویژه روزنامههای رعد و ایران و همچنین خاطرات افسران و فرماندهان انگلیسی حاضر در ایران در زمان جنگ جهانی اول به پایان برده است. همانطور كه اشاره شد، پژوهش آقای مجد اولین كار جدی و مستقل درباره قحطی بزرگ در ایران در دوران جنگ جهانی اول و ابعاد فاجعهآمیز آن -كه نویسنده از آن به «هولوكاست واقعی» تعبیر كرده- و نقش انگلستان در تشدید و ادامه آن است.
آقای مجد ثابت می كند عملكرد ارتش انگلستان در ایران مسبب اصلی تشدید فاجعة قحطی بزرگ بوده است. این دریافت كاملاً درست است و خود ایشان در مصاحبهای در این باره میگوید: «عجیبتر از همه نقش بریتانیا در این فاجعه است. قحطی بزرگ در زمانی اتفاق افتاد كه سراسر ایران در اشغال نظامی انگلیسیها بود. ولی انگلیسیها نه تنها هیچ كاری برای مبارزه با قحطی و كمك به مردم ایران نكردند، بلكه عملكرد آنها اوضاع را وخیمتر كرد و سبب مرگ میلیونها نفر از ایرانیان شد. درست در زمانی كه مردم ایران به دلیل قحطی نابود میشدند، جالبتر این كه انگلیسیها مانع واردات مواد غذایی از آمریكا، هند و بینالنهرین به ایران شدند. به علاوه، در زمان چنین قحطی عظیمی، انگلیسیها از پرداخت پول درآمدهای نفتی ایران استنكاف ورزیدند. چنین اقداماتی را قطعاً باید جنایت جنگی و جنایت علیه بشریت به شمار آورد. هیچ تردیدی نیست كه انگلیسیها از قحطی و نسلكشی به عنوان وسیلهای برای سلطه بر ایران استفاده میكردند.»
تحقیقات نشان داده است كه چگونه نیروهای انگلستان، در حالی كه مردم یك شهر از گرسنگی به جان آمده بودند، آذوقهای را كه از شكم گرسنة همان مردم زده بودند، به هنگام عقبنشینی از برابر نیروهای عثمانی برای آنكه به دست حریف نیفتد، یكجا از میان بردند؛ و نیز چگونه ارتش انگلستان برای تدارك آذوقه مورد نیاز نفرات خود در ایران، به جای وارد كردن آذوقه از هندوستان، به لطایفالحیل اقدام به جمعآوری و خرید گندم و جو و سایر مایحتاج مردم گرسنه و قحطیزدة ایران میكند تا در ناوگان دریایی انگلستان جای خالی بیشتری برای ترابری نظامی ارتش انگلستان باقی بماند، زیرا وارد كردن گندم از هندوستان، مستلزم حمل آن با كشتی است؛ و نیز چگونه ژنرال انگلیسی مسئول تدارك آذوقه در گفتگو با دیپلمات آمریكایی از این «زرنگی» به خود میبالد؛ و نیز چگونه نیروهای متجاوز روسیه در فصل زمستان در منطقه سردسیر غرب ایران، برای تأمین هیزم موردنیاز خود به خانههای مردم هجوم میبرند و در و پنجرة خانه مردم بیدفاع و بیپناه را از جا میكنند و میسوزانند؛ و مردم بیچاره و فلكزده را در میان برف و یخبندان به داس تیز و بیرحم سرما و گرسنگی میسپارند تا دسته دسته درو شوند؛ و نیز چگونه كنسول روسیه به وحشیگری نیروهای نظامی كشورش در ایران اعتراف میكند و...
پی نوشت:
1- قحطی بزرگ و نسل کشی در ایران، موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
2- احمد نقیبزاده، تاریخ دیپلماسی و روابط بینالملل
| عجیبتر از همه نقش بریتانیا در این فاجعه است. قحطی بزرگ در زمانی اتفاق افتاد كه سراسر ایران در اشغال نظامی انگلیسیها بود. ولی انگلیسیها نه تنها هیچ كاری برای مبارزه با قحطی و كمك به مردم ایران نكردند، بلكه عملكرد آنها اوضاع را وخیمتر كرد و سبب مرگ میلیونها نفر از ایرانیان شد... |
10,510 | 60734bfc2c38301a358e4aec |
این نوازنده دف درباره تاثیر موسیقی در بهبود حال جامعه گفت: موسیقی خیلی میتواند در بهتر شدن حال مردم، نقشآفرینی کند. موسیقی بیان احساسات زیبا و پاک انسانی است. به تعبیری میگویند موسیقی غذای روح است. موسیقی در خانواده من اعتقاد و باور است. من بدون غذا نمیمیرم اما اگر موسیقی نباشد خواهم مرد.
او معتقد است در شرایطی که مردم گرفتار هستند و آمریکا ناجوانمردانه به ایران هجمه وارد میکند، باید مقاومت کنیم و به خواسته آنها تن ندهیم؛ یکی از راههای مقاومت این است که موسیقی گوش بدهیم و شاد باشیم.
عضو گروه کامکارها همچنین بیان کرد: یک بار فردی به من گفت ما شهید دادهایم، (آنوقت) شما موسیقی گوش میدهید؟ گفتم پهلوانها در جبهه شهید شدند که مردم شاد باشند. موثرترین داروی روح موسیقی است و بهترین تاثیر را میگذارد.
او همچنین درباره پیشنهاد برگزاری کنسرت رایگان خیابانی گفت: خیلی پیشنهاد زیبا و عالیای است. در گذشته هم انجام میشد و فرقی با کنسرت روی صحنه ندارد. اما ممکن است اگر چهار نفر ناباب به آنجا بروند سوءاستفادههایی شود.
کامکار در بخش دیگری از صحبتهای خود درباره تربیت گوش موسیقایی جامعه، اظهار کرد: گوش موسیقایی مردم به جای خیلی بدی هدایت شده است. ما که کار میکنیم اما صدایمان رسا نیست. این کار ابر رسانه است، یعنی تلویزیون! اما متاسفانه (تلویزیون) میخواهد با معیار و مقیاس خودش کار کند و میگوید میخواهم حرف من را گوش بدهند. بنابراین پرطرفدارترین موسیقی (موسیقی پاپ) را پخش میکند. خطابش هم به جوانان است زیرا گوشِ نسل ما تربیت شده است.
این نوازنده در پایان تاکید کرد: آنها وحشتناک سلیقه مردم را خراب کردند به شکلی که من پیشبینی میکنم شاید در ۵۰ سال آینده، درست شود؛ زمانی که ما دیگر نیستیم!منبع: ایسنا
| بیژن کامکار معتقد است در شرایطی که مردم گرفتار هستند و آمریکا ناجوانمردانه به ایران هجمه وارد میکند باید مقاومت کنیم و به خواسته آنها تن ندهیم؛ یکی از راههای مقاومت این است که موسیقی گوش بدهیم و شاد باشیم. |
72 | 607347aa2c38301a358e2226 | ماه محرم فرارسیده است و شاید این فرصت بهترین مجال برای معرفی کتابهایی باشد که محبان امام حسین (ع) را سر وجد آورد. این کتابها به مخاطبانشان آگاهی عمیقی میبخشند و میتوانند آنها را از فراز و فرود واقعه کربلا مطلع کنند. بیشتر این کتابهایی که در این گزارش معرفی میشوند با زبانی ادبی و بینشی هنرمندانه به نگارش درآمدهاند.
نامیرا/ صادق کامیار/ نشر نیستان
وقتی این کتاب را میخوانید ناخودآگاه حس تنفر و بغض شدیدی نسبت به مردم کوفه پیدا میکنید. اینکه چگونه هجده هزار نامه برای امام حسین (علیهالسلام) مینویسند، ایشان را به کوفه دعوت میکنند و چگونه بر روی ایشان شمشیر میکشند! هرگز باور نمیکنید این حوادث به این سرعت اتفاق افتاده باشد. در سرتاسر داستان خود را در جایگاه انتخاب میبینید. تماما این سوال در ذهن شما وجود دارد که اگر شما در این موقعیت بودید چه میکردید؟ نقش خواص در به وجود آمدن واقعه کربلا در این کتاب به خوبی مشهود است. و در پایان داستان، شما به جایی میرسید که هرگز تصور آن را نمیکردید.
جرس فریاد میدارد/ جواد هاشمی/ ناشر: شرکت کارآفرینان فرهنگ و هنر
این کتاب اصولا کتاب جامع و کار راه اندازی است. این دو کلمه، بهترین توصیفش می تواند باشد. کتاب مجموعه 720 عزل عاشورایی است که از تمام اعصار و دوره های شعر فارسی جمع آوری شده؛ از فیض کاشانی، تا حمیدرضا برقعی. جمع آوری جامع یک طرف قضیه این کتاب است و روی دیگرش، فهرست بندی جالب آن میباشد. کتاب به یاد عدد مقدس کربلا، در چهل منزل تدوین شده؛ چهار سرفصل و موضوع کلی. از مدت ها قبل از عاشورا تا مدت ها بعد از آن (بازگشت اسرار و اربعین)؛ چهل منزلی که هم شامل مناسبت های مهم تقویم عاشوراست و هم بزرگواران شاخص آن حادثه. جامعیت تاریخی و موضوعی کتاب، آن را گزینه مناسبی برای برطرف کردن هر نیازی کرده است.
دو چشم ناتمام/ محبوبه زارع/ بوستان کتاب
عبدالله و قاسم فرزندان امام حسن (علیه السلام) هستند . عبدالله فرزند کوچک امام در پی یافتن پاسخی برای سوالات خود در مورد علت صلح پدر و عدم مبارزهاش با ظلم روانه کربلا شد . عبدالله که دلی پر سوال داشت ابتدا از مادر جویای علت صلح پدر می شود مادر توان سخن گفتن را در خود نمی بیند اشک بر چشمانش حلقه میزند که من به این کودک چه بگویم تا بفهمد که پدرش چقدر غریب بود .
عبدالله به خودش قول می دهد که حتما از عمویش پرس و جو کند. شبی عبدالله که دیگران توان صبر را نداشت دست ابا عبدالله(علیه السلام) را میگیرد و او را در پشت خیام میبرد تا دیگر کسی مزاحم پرسش او نباشد. عمو چرا بابا نجنگید و صلح کرد؟ اصلا تا قبل از آن بابای من به میدان نبرد رفته است اباعبدالله(علیه السلام) پاسخ می دهد بله پدر شما در میدان جنگ مبارزه کرده است مثلا در جنگ صفین شجاعت بسیاری از خود نشان داد. اما در مورد علت صلح ، پدرت غریب بود به طوری که خود با اشاره به گله گوسفندانی که از جایی کوچ داده میشدند فرمود اگر تنها این مقدار یار داشتم جهاد میکردم . عبدالله گفت چرا بابا غریب بود؟
قصه غربت داستان بی انتهای علی و اولاد اوست و تنها محدود به جریان عاشورا نیست. نوجوان امام حسن(علیه السلام) از عمو اذن میدان میخواهد اما حسین(علیه السلام) نمی پذیرد قاسم پس از اصرار فراوان عاقبت به یاد گفته پدر می افتد که اگر روزی دلت خیلی به درد آمد به سراغ این نامه برو. نامه را یافت به عمو نشان داد و اذن میدان را گرفت عاشقانه به میدان رفت و رجز خوانی کرد و در هنگام شهادت عمو را صدا کرد عمو کمکم کن . حسین(علیه السلام) چون باز شکاری به سوی او رفت و نعش بی جان پسر برادر را بر دوش گرفت .
ابا عبدالله(علیه السلام) در روز عاشورا با عزیزانش وداع کرد و آماده نبرد شد عبدالله که چندین بار همچون برادرش قاسم درخواست مبارزه خواست اکنون بی صبرانه منتظر شهادت بود اما عمو اذنش نداد. وقتی حسین خونین مورد هجوم دشمن قرار گرفت عبدالله دیگر توان نداشت بنشیند و نظاره گر باشد با پای پیاده به سمت عمو رفت زینب(سلام الله علیها) فریاد کرد عبدالله جان نرو . عبدالله گفت : عموی را میکشند؟!
عبدالله زخمی بر زمین افتاد و در آغوش عمو در لحظه شهادت گفت : عمو فهمیدم چرا پدرم غریب بود اما عمو تو از او هم غریبتری.
فراموشان / داوود غفارزادگان/ قدیانی
فراموشان داستانی از واقعه کربلاست نوشته داوود غفارزادگان.
با هم سطرهایی از این کتاب را می خوانیم. وقتی نامه رسید، من آنجا بودم. فکر کردم از این پیک های معمولی است. اما نبود. قاصد مرگ بود. از کنار ستون ، امیر را می دیدم. وقتی پیک رفت چیزی نگفت؛ نه انعامی داد، نه خلعتی. مثل جغد چشم دوخته بود به تاریکی.منتظر بودم که صدایم کند، وقتی صدا را شنیدم، زود برگشتم و دیدم که لب های امیر به کبودی می زد گفت که بروم و مروان بن حکم را بیاورم.وقتی مروان آمد امیر نامه را به او داد تا بخواند ...
امام حسین (ع)/ فریبا کلهر/ به نشر
ویژگی این مجموعه این است که شخصیتهای آن به جای این که با نامشان معرفی شوند، با ویژگیها و صفتهایشان به بچهها معرفی میشوند.
روز مبارزهی بزرگ، یارانِ مردِ آزاد به میدان رفتند و شهید شدند. خانوادهی مرد آزاد به میدان رفتند و شهید شدند. پرچمدار دید که دیگر یاوری برای مرد آزاد باقی نمانده است. نگاهش به طرف خیمهها پر کشید. کسی از شکاف خیمه او را نگاه میکرد. پرچمدار دید که دو چشم درخشان از دور با او حرف میزند. پرچمدار جلو رفت و دختر مرد آزاد را دید. پرسید: "با من کاری داری عموجان؟" دختر گفت: "تشنهام عموجان آب میخواهم." پرچمدار سرش را تکان داد و گفت: "برایت آب میآورم. همینجا منتظرم باش."
بار دیگر مشکی برداشت، سوار بر اسبش شد و به طرف رود آب شیرین رفت. دشمن دوباره جلویش را گرفت. پرچمدار به فرماندهی سپاه دشمن گفت: "تمام یاران و جوانان خانوادهی مرد آزاد را کشتهاید، فقط زنها و کودکان باقی ماندهاند که از تشنگی جگرشان آتش گرفته. میخواهم کمی آب برای آنها ببرم."
فرمانده حرفی نزد. یکی از دستیارانش گفت: "اگر همهی زمین پر از آب شود، حتی قطرهای از آن را به شما نمیدهیم."
پرچمدار نمیخواست دست خالی برگردد. نمیخواست نگاهش به خیمهها بیفتد؛ به جایی که دختر مرد آزاد چشم انتظارش بود، در انتظار قطرهای آب.
بار دیگر پرچمدار راهش را از میان سربازان باز کرد. به طرف رود رفت. پشت سرش سربازها میآمدند. پرچمدار ایستاد و با آنها جنگید. تعدادی را کشت و خودش را به رود آب شیرین رساند. مشکش را از آب پر کرد. خواست کمی آب بخورد و برگردد؛ اما در حالی که بچهها تشنه بودند و جگر برادرش از بیآبی میسوخت، چطور میتوانست آب بخورد؟ مشک پر از آب را برداشت و پشت اسبش پرید. میرفت و آب از داخل مشک بیرون میریخت. سربازی شمشیر کشید و دست راست پرچمدار را نشانه گرفت. دست پرچمدار جدا شد. پرچمدار با دست چپ مشک را گرفت و تاخت. ضربهی دیگری به دست چپش خورد و خون به آسمان پاشید. پرچمدار مشک را به دندانش گرفت نگاهش به خیمهها بود. به شکاف کوچکی که دو چشم منتظر بیرون را نگاه میکرد. کسی ضربهای به او زد. پرچمدار از بالای اسب پایین افتاد و آب از مشک بیرون ریخت.
منبع: هنر آنلاین | در این گزارش 5 کتاب به مناسبت آغاز ماه محرم به مخاطبان معرفی میشود. |
34,562 | 607358002c38301a358ea8e0 | خانواده او در زمان كودكى او به تهران مهاجرت كردند و علىاكبر دوران ابتدایى و راهنمایى را در تهران گذراند. بعد از اتمام سال دوم دبیرستان، وارد مدرسه علمیه شهید بهشتى شد و پس از مدتى به مدرسه امیرالمؤمنین علیهالسلام شهررى رفت.با وجود سن كم، هیچوقت اسراف نمىكرد، در كارها نظم را رعایت مىكرد، قلبى رئوف و مهربان داشت و با اینكه از جهت مالى وضع خوبى داشت، همیشه در فكر محرومان و مثل آنان بود. دوستش مىگوید: «روزى به او گفتم: چرا شیك نمىگردى؟ اشك از چشمانش جارى شد و با حالتى بغضآلود گفت: شما چرا اینطور فكر مىكنید؟! من وقتى به مدرسه مىروم و مىبینم كه دوستانم وضع مناسبى ندارند، چطور آرام بگیرم!»
از مدرسه امیرالمؤمنین علیهالسلام به مدرسه هانیه رفت و در محضر آیةاللّه رفیعى، لمعتین را به اتمام رساند و به خاطر روحیه بالا و قدرت مدیریتى، به عنوان مدیر مدرسه انتخاب شد. البته امورى چون مدیریت، تحصیل كتب حوزوى و حتى ازدواج نتوانست عزم و جزم او را براى ورود به عرصه جهاد و ایثار خدشهدار كند. شهید علىمحمدى در سال 1362 در اولین حضورش در جبههها در عملیات خیبر شركت كرد و این حضورش به مجروحیتش در سال 64 انجامید. پس از بهبودى نسبى، دروس حوزه را ادامه داد و در كنار آن، به دانشگاه امام حسین علیهالسلام رفت و برادران سپاهى، مقدمات رسمىشدن او را فراهم كردند، ولى به قول شاعر:
خرّم آن دل كه به دیدار دوست مست و شیدا و سبكبال مىرود
سرانجام این طلبه بزرگوار و خودساخته، با وجود اینكه تنها چند روز از ازدواجش مىگذشت، به منطقه غرب كشور رفت و مهرماه سال 1366 به جمع شهیدان راه حقیقت پیوست. پیكر مطهرش طبق وصیت خودش در بهشتزهراى تهران دفن شد.
منبع: وبسایت افق حوزه
| طلبه شهید علىاكبر علىمحمدى كه دفتر حیاتش سال 1344 در «حداده»، از توابع شهرستان دامغان گشوده شد. خانواده او در زمان كودكى او به تهران مهاجرت كردند و علىاكبر دوران ابتدایى و راهنمایى را در تهران گذراند. |
50,035 | 60735eae2c38301a358ee551 | به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از الالوکة، مرکز اسلامی «ایمان» در شهر زاپروژیای اوکراین، مسابقه حفظ قرآن کریم و حدیث نبوی ویژه کودکان را با نظارت اتحادیه موسسه های اجتماعی اکراین برگزار کرد.
در این مسابقه تعدادی از دانش آموزان دختر و پسر مدرسه زبان عربی ایمان همزمان با پایان ترم اول تحصیلی سال جاری در این مسابقه شرکت کردند.
این مرکز همچنین یک سفر تبلیغاتی به شهر ملیتوپول برای دیدار با اقلیت مسلمان با هدف تقویت اخوت اسلامی و تعمیق مفهوم همکاری بین مسلمانان برپا کرد.
این سفر شامل درس های تبلیغاتی، سخنرانی های علمی و آگاهی سازی، فعالیت های تفریحی است.
مرکز اسلامی ایمان همچنین به برپایی فعالیت های تبلیغاتی در سراسر زاپروژیا باهدف گسترش اسلام بین غیر مسلمانان و کمک به مسلمانان این شهر اقدام می کند.
منبع : خبرگزاری شبستان | یک مرکز اسلامی مسابقه حفظ قرآن و حدیث ویژه کودکان را در شهر زاپروژیا اکراین به راه انداخت. |
15,731 | 60734f6c2c38301a358e5f51 |
درباره آخرین وضعیت اکران فیلم سینمایی «یک آمپول ناقابل» به خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی؛ گفت: برنامهریزی ما اکران این فیلم در اواخر مهر است که طبیعتاً اقلام تبلیغاتی آن را نیز آماده خواهیم کرد.
در خلاصه داستان این اثر آمده است:
خانواده آمپول چی که تولیدکننده آمپول هستند با وحشت فرزندانشان از آمپول مواجه میشوند؛ در این راستا ورزش فوتبال و انتخاب برای ردههای قهرمانی به کمک فرزندانشان میآید و ...
عوامل سازنده «یک آمپول ناقابل» عبارتند از:
تهیه کننده: داریوش باباییان، کارگردان: علیرضا محمودزاده، برنامه ریز و دستیار اول کارگردانی: سیاوش رمضانلو، منشی صحنه: جیران جناب، مدیر فیلمبرداری: نوید مهیمنیان، طراح صحنه و لباس: حمیده رسولی، طراح عروسکها: محمد اعلمی، مدیر صدابرداری: هادی معنوی پور، طراح گریم: رضا سعیدی، تدوین و صداگذاری: حامد رضی، جلوههای ویژه کامپیوتری: پیام عربزاده.
منبع: خبرگزاری باشگاه خبرنگاران جوان
| داریوش باباییان به زمان اکران فیلم سینمایی «یک آمپول ناقابل» اشاره کرد.
|
71,659 | 6073681f2c38301a358f39c9 | محققان فرانسوی در مطالعهای 341محصول مربوط به کودکان را از نظر مواد شیمیایی به کار رفته در آنها بررسی و اعلام کردند از این میان 299 مورد در گروه محصولات «خطرناک» قرار میگیرند. دلیل این مساله وجود ترکیبات زیر است:
1. متیللیزولینون که بهعنوان نگهدارنده شیمیایی استفاده میشود و در تماس با پوست ایجاد حساسیت میکند. این ترکیب در انواع محصولات مورد استفاده برای کودکان از جمله دستمالهای مرطوب وجود دارد.
2. فنوکسی اتانول که نگهدارنده شیمیایی است و میتواند باروری را به خطر بیندازد و برای قلب و خون خطرناک است. این ماده در محصولات گوناگون از جمله دستمالهای مرطوب وجود دارد. میزان حد مجاز استفاده از این ترکیب حدود 1 درصد است اما حتی این میزان نیز در کودکان زیر 3 سال بالا و خطرناک شناسایی شده است. فنوکسی اتانول در بسیاری از محصولات از جمله کرمهای ضدآفتاب و خمیردندان وجود دارد و نهتنها از راه دهان، بلکه از راه پوست هم جذب میشود. تحقیقات و آزمایشات آژانس ملی امنیت داروی فرانسه، نشان داده این ترکیب میتواند زمینهساز مسمومیت کبدی، خونی و قلبی باشد. این ترکیب در محصولات بهداشتی با عناوین فنوکسیتول یا EGphE نیز درج میشود. از خرید محصولات حاوی این ترکیب خودداری کنید.
3. اسانس و عطر که احتمال ابتلا به حساسیت را بالا میبرند و در 226 محصول از 341 محصول مورد آزمایش وجود داشته است.
همچنین در 181 محصول نیز ترکیباتی یافت شد که در گروه «ترکیبات با خطر متوسط» قرار میگیرند. این ترکیبات شامل موارد زیر است:
4. EDTA (disodium, tetrasodium, calcium disodium) که بیشتر در محصولات کفکننده موجود است، در دستمالهای مرطوب هم به کار گرفته میشود و به شدت محرک مخاط چشم است.
5. لورنت و رلوریل سولفات که گرچه سرطانزا نیستند اما محرک مو و پوستاند و در شامپوها و محصولات حمام به وفور استفاده میشوند.
6. روغنهای معدنی که از مشتقات نفت است و در کرمها و لوسیونها کاربرد دارد.
7. ذرات ریز (اکسید زینک، دی اکسید تیتان و MBBT) که اثر آن هنوز کاملا مشخص نیست و در کرمهای ضدآفتاب کاربرد دارد.
این ترکیبات خطرناک بهدلیل نبود مطالعات لازم، همچنان در محصولات کاربرد دارند. با این حال، متخصصان هشدار میدهند حداقل برای کودکان جز در شرایط اضطرار از برخی محصولات بهویژه دستمالهای مرطوب استفاده نکنید و مصرف برخی محصولات از جمله برخی شامپوها و عطرها را تا جای ممکن کم کنید.
8. از جمله ترکیبات کمخطر میتوان به پارابنها و BHT اشاره کرد. پارابنها برخی کمعارضه و برخی پرعارضه هستند و نمیتوان تمامی آنها را به یک چشم دید. به همین دلیل لازم است در استفاده از محصولات حاوی آنها محتاط باشید. BHT نیز میتواند در ترشح غدد داخلی اختلال ایجاد کند و عامل بروز ناباروری و نقص در دستگاههای تناسلی باشد. متخصصان به دنبال تحقیقات و بررسیهای انجامشده توصیه میکنند تا جای ممکن از مصرف این نوع محصولات بهویژه برای کودکان زیر 3 سال بپرهیزید و برای کودکان بزرگتر نیز مصرف را محدود کنید.
توصیه ها
آنچه در ادامه میخوانید، توصیههای محققان فرانسوی برای حفاظت از پوست کودکان است:
1. هرگز از محصولات بهداشتی مخصوص بزرگسالان برای کودکان استفاده نکنید.
2. قبل از خرید محصولات بهداشتی مربوط به کودکان به برچسب آن نگاه کنید و مطمئن شوید حاوی ترکیبات شیمیایی پرخطر نباشد.
3. استفاده از دستمالهای مرطوب را کنار بگذارید. برای پاک کردن دور دهان یا دستهای بچهها و حتی باسن از دستمالهای کتانی مرطوب با آب استفاده کنید. این کار نهتنها به نفع فرزندتان، بلکه به نفع محیطزیست است.
4. برای ماساژ بدن کودکان از روغنهای طبیعی و محصولات بدون اسانس استفاده کنید.
5. در کودکانی که به واسطه استفاده از محصولات بهداشتی بهویژه دستمالهای مرطوب دچار حساسیت میشوند، قطع مصرف محصول به رفع علائم کمک میکند. متخصصان پیشنهاد میکنند قبل از خرید محصولات آرایشی-بهداشتی به ترکیبات آنها دقت کنید. محصولاتی را خریداری کنید که بیبو و بدون این ترکیبات باشند و جز در شرایط اضطرار برای پاک کردن ادرار یا مدفوع یا تمیز کردن صورت و دست های کودکان از این نوع محصولات استفاده نکنید.
منبع: هفته نامه سلامت | بر اساس تحقیقات انجام شده، بسیاری از محصولات بهداشتی مخصوص کودکان از جمله لوسیونها، شامپوها، پماد و دستمالهای مرطوب و... عامل بروز حساسیت در آنها هستند. این محصولات بر اساس مواد تشکیلدهنده، به 3 گروه تقسیم میشوند؛ «پر خطر»،«خطر متوسط» و «کمخطر». |
7,804 | 60734a6c2c38301a358e405a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری، رئیس جمهور در حکمی عبدالرضا رحمانی فضلی را به عنوان «نماینده رئیس جمهور در ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز» منصوب کرد.
متن حکم حجتالاسلام حسن روحانی به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب آقای دکتر عبدالرضا رحمانی فضلی
در اجرای ماده(۳) قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز مصوب ۱۳۹۲.۱۰.۳ مجلس شورای اسلامی، جنابعالی به عنوان «نماینده رئیس جمهور در ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز» منصوب میشوید.
انتظار دارد به منظور سیاستگذاری، برنامهریزی، هماهنگی و نظارت در حوزه امور اجرایی، پیشگیری و مبارزه با قاچاق کالا و ارز نسبت به برگزاری منظم جلسات اقدام نمایید. بدیهی است مصوبات ستاد پس از تأیید و امضاء اینجانب لازمالاجراء خواهد بود.
امید است با عنایت الهی و همکاری اعضای محترم ستاد و دستگاههای ذیربط نسبت به انجام وظایف محوله با رعایت اصول قانونمداری، اعتدالگرایی و منشور اخلاقی دولت تدبیر و امید موفق باشید.
حسن روحانی
رئیس جمهوری اسلامی ایرانمنبع: مهر
| رئیسجمهور در حکمی عبدالرضا رحمانی فضلی را به عنوان نماینده رئیسجمهور در ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز منصوب کرد. |
15,468 | 60734f402c38301a358e5e4a | به نقل از خبرنگار حوزه بهداشت و درمان گروه علمی پزشکی باشگاه خبرنگاران جوان؛ نوشیدن شکلات داغ فواید ناشناخته و جالبی دارد که بسیاری افراد از آن بیخبر هستند. مطالعهای که بر روی 60 فرد بزرگسال با متوسط سن 73 سال انجام شد، نشان داد نوشیدن شکلات داغ به طور منظم در مدتی مشخص و محدود میتواند عصبها و عروق افراد را تقویت کند و عملکرد آن را بهبود بخشد. دلیل این بهبود تغییر در جریان خون و تحریک فعالیت مغز است که از طریق نوشیدن این نوشیدنی خوشطعم بدست میآید.
در این مطالعه به منظور ارزیابی عملکرد مغز این افراد بعد از خوردن نوشیدنی شکلات داغ به مدتی محدود اسکن مغزی انجام شد و نشان داد که این نوشیدنی میتواند عملکرد حافظه افراد را نیز بهبود بخشد. در ابتدای آزمایش شرکتکنندگان توانستند آزمون حافظه را در 167 ثانیه انجام دهند و بعد از مصرف این نوشیدنی به طور منظم در مدتی محدود توانستند این آزمون را در 116 ثانیه انجام دهند.
به گفته محققان، بخشهای مختلف مغز برای بهبود عملکرد خود علاوه بر انرژی به جریان خون بیشتر در آن نواحی نیاز دارند و این افزایش میزان جریان خون و انرژی در بخشهایی از مغز میتواند در درمان برخی بیماریهای روانی و عصبی همچون آلزایمر و زوال عقلی نقش مهمی را ایفا کند.
در واقع شکلات داغ حاوی آنتیاکسیدانی قوی به نام پلیفنل است که جریان خون را در سراسر بدن به خصوص در مغز تقویت میکند. بهترین شکلات، شکلات سیاه ارگانیک است که حاوی مقادیر کمی شکر و مقادیر زیاد آنتیاکسیدان است.منبع:آسمونی | در واقع شکلات داغ حاوی آنتیاکسیدانی قوی به نام پلیفنل است که جریان خون را در سراسر بدن به خصوص در مغز تقویت میکند. بهترین شکلات، شکلات سیاه ارگانیک است که حاوی مقادیر کمی شکر و مقادیر زیاد آنتیاکسیدان است. |
25,503 | 6073542e2c38301a358e857d | یک شب دیگر و یک بیخوابی دیگر؛ این تجربهای است که شاید بسیاری از ما با آن دست و پنجه نرم کرده باشیم. البته شاید راه و روشهای بسیاری برای مقابله با بیخوابی به کار گرفته باشید و باز هم به نتیجه نرسیده باشید. روشهایی مثل قطع مصرف کافئین. داشتن برنامه خواب منظم و دوری کردن از چرت زدنهای روزانه، از این قبیل روشهای پیشنهادی برای مقابله با بیخوابی هستند. شاید تعویض تشک و بالش هم بینتیجه بوده باشد و شبهای بیخوابی یکی پس از دیگری میآیند و میروند.
اما نباید به این زودیها ناامید شد، اگر تا به حال راهی به غیر از دارو برای مقابله با بیخوابی پیدا نکردهاید، به این معنی نیست که هیچ راهی وجود ندارد. ما در این مطلب میخواهیم به معرفی چند روش بپردازیم که تاثیرگذاری آنها به اثبات رسیده است.
نکته قابل توجه درمورد این روشها این است که دارای هیچ یک از عوارض جانبی و پیامدهای منفی سایر روشهای مقابله با بیخوابی از جمله روشهای دارویی نیستند. بنابراین با ما در ادامه همراه باشید تا روشهایی طبیعی برای مقابله با بیخوابی را معرفی کنیم.
1- ورزش مناسب در زمان مناسبتحقیقات به دفعات اثبات کرده افرادی که بر اساس یک برنامه منظم ورزش میکنند، کیفیت خواب بهتری نسبت به افرادی که هیچگونه تحرکی ندارند و عموما بهطور نشسته روز خود را میگذرانند، دارند. البته اگر با شنیدن این مساله نگران هستید که چطور خود را از خانه بیرون کشانده و به سمت ورزش بروید باید بگوییم اصلا قرار نیست به این سختی باشد.
ورزش کردن به این معنی نیست که هر روز باید مثل یک دونده استقامت بدوید یا ساعتهای زیادی مشغول بلند کردن وزنههای سنگین باشید. بسیاری از کارشناسان معتقدند که یک تمرین و ایروبیک در حد متوسط مثل پیادهروی یا دوچرخهسواری میتواند برای خواب بهتر بسیار مفیدتر از ورزشهای سنگین باشد.
از همین رو برای بهره بردن بهتر از مزایای ورزش سعی کنید برنامه ورزش خود را برای صبحها تنظیم کنید چرا که نتیجه بهتری دارد. حالا اگر صبح نمیتوانید ورزش کنید نگران نباشید، ورزش بعد از ظهر هم نتیجه بخش است. فقط باید توجه داشت که ورزش کردن خیلی دیر هنگام و نزدیک زمان خواب به این معنی است که آدرنالین تولید شده در بدن به واسطه ورزش میتواند تا زمان خواب در بدن باقی بماند و در نتیجه مغز همچنان درگیر فعالیت ورزشی باشد و منجر به بیخوابی دیگری شود. بنابراین هرچه زودتر تمرینات ورزشی خود را انجام دهید، آدرنالین به وجود آمده هم زودتر از بین خواهد رفت و باعث اختلال در روند خواب نخواهد شد.
2- در معرض نور یا تاریکی بودناین هم یک دلیل خوب دیگر برای اثبات "بهتر بودن ورزش زودهنگام در روز" نسبت به "ورزش کردن دیرهنگام در شب" است. در معرض نور طبیعی قرار گرفتن در روز بهطور قابل توجهی موجب افزایش انرژی در طول روز میشود که میتواند منجر به خواب بهتر در شب گردد. بنابراین بهترین راه برای بهره بردن از ورزش زودهنگام روزانه این است که در فضای باز ورزش کنیم تا از مزایای بیشتری برخوردار شویم.
جالب است بدانیم که روشنایی و تاریکی بر روی سیستم ساعت بدن که خواب ما را تنظیم میکند اثرگذار است. بنابراین با دریافت نور کافی در روز میتوان انرژی فراوانی برای سوزاندن به دست آورد که با سوزاندن آنها وضعیت مناسبی برای یک دوره استراحت بدن در شب فراهم میشود.
البته باید توجه کنید که قرار گرفتن در محیط روشن در شب، مثل زیر لامپ روشن بودن، یا در معرض تابش نور تلویزیون، گوشی موبایل و مانیتور بودن نیز میتواند چرخه خواب را دچار اختلال کند. با این تفاصیل میتوان دریافت که در ساعات ابتدایی روز هرچه بیشتر در معرض نور باشیم بهتر است و با نزدیک شدن به ساعات پایانی روز باید از میزان نوری که به ما تابیده میشود بکاهیم.
3- چای بابونه بنوشیداز میان تمام روشهای مقابله با بیخوابی بیشک این روش یکی از معطرترین روشهاست. چای بابونه خوش طعم و کاملا ایمن است و خاصیت آرام بخشی دارد که بارها تاثیر مثبت آن در درمان بیخوابی اثبات شده است.
در سال 2011 تحقیقی بر روی افرادی که دچار بیخوابی مزمن بودند انجام گرفت و به برخی از آنها 270میلی گرم عصاره بابونه در طول 28 روز و روزانه دوبار داده شد. نتیجه این بود که آنهایی که عصاره بابونه مصرف کرده بودند، 15 دقیقه زودتر از آنهایی که مصرف نکرده بودند به خواب میرفتند. این فقط یکی از تحقیقاتی بوده که روی تاثیر بابونه بر درمان بیخوابی انجام گرفته است.
یکی از دلایل تاثیر بابونه روی بیخوابی، آپیژنین فراوان موجود در آن است. آپیژنین یک نوع آنتیاکسیدان است که اضطراب را کاهش میدهد و به سریعتر خوابیدن کمک میکند. علاوه بر این سایر اجزای بابونه نیز بعد از آنکه چشمان ما بسته میشود و میخوابیم وارد عمل شده و تضمین میکنند که در طول شب خواب خوبی داشته باشیم. اگر از طرفداران چای بابونه نیستید میتوانید به روشهای دیگر از آن استفاده کنید.
4- ریشه سنبلالطیباگر بابونه دوست ندارید میتوانید از سنبلالطیب استفاده کنید. سنبلالطیب یک آرام بخش خفیف است و ریشه آن قرنها به عنوان یکی از درمانهای طبیعی بیخوابی مورد استفاده قرار گرفته است. سابقه استفاده از سنبلالطیب ظاهرا به زمان بقراط در قرن دوم میرسد. علاوه بر درمان بیخوابی، تاثیرات شگفتانگیز سنبلالطیب روی تسکین اعصاب، تنش و اضطراب نیز به اثبات رسیده است.
نکته جالب دیگر آنکه در جنگ جهانی دوم انگلیسها از سنبلالطیب برای کاهش استرس ناشی از حملات هوایی استفاده میکردند. در یک تحقیق منتشر شده توسط یک سازمان بهداشت سوئدی در سال 1980 مشخص شد که 89درصد از کسانی که از سنبلالطیب استفاده کرده بودند، بهبود کیفیت خواب را تجربه کردند بدون آنکه دچار عوارض جانبی خاصی شوند. ریشه سنبلالطیب را بهصورت چای میتوان استفاده کرد. البته بعضا بهصورت کپسول و مایع هم به فروش میرسد.
5- از اسطوخودوس استفاده کنیدبرای کسانی که از خواص اسطوخودوس مطلع هستند، دیدن آن در این لیست تعجبی نخواهد داشت. اسطوخودوس را میتوان در حمام استفاده کرد، مثل یک روغن روی پوست به کار برد و یا بهصورت بخار آن را استنشاق کرد. در هر صورت گیاهان کمی را میتوان یافت که مثل اسطوخودوس خواص آرام بخشی داشته باشند. از اسطوخودوس برای کاهش اضطراب، خستگی و عصبی بودن استفاده میشود. همچنین به خوبی در مقابله با بیخوابی کاربرد دارد و به کاهش ضربان قلب و آرام شدن تنفس کمک میکند که منجر به فراهم شدن سریعتر شرایط برای خواب خواهد شد.
6- یک فنجان شیر گرم و عسل بنوشیدگاهی اوقات گفته میشود علت اینکه شیر گرم به خوابیدن بهتر کمک میکند این است که دوران کودکی را برای ما یادآور میشود. البته شاید همین نکته برای برخی کافی و قابل استناد باشد اما باور کنید شیر مزایای بیشتری نسبت به یادآوری خاطرات کودکی با خود دارد. شیر حاوی میزان فراوانی تریپتوفان است که به هورمون سروتونین تبدیل میشود. سروتونین نقش یک آرام بخش طبیعی را به عهده دارد و به خوابیدن کمک میکند.
حال نکتهای که وجود دارد این است که چرا باید عسل را با شیر مخلوط کنیم؟ علت اول اینکه طعم شیر گرم را بهتر و دلپذیرتر میکند و دوم اینکه فرآیند انتقال سروتونین به مغز ما را سرعت میبخشد که منجر به کاهش زمان مورد نیاز برای به خواب رفتن میشود. میتوان شیر گرم و عسل را مثل چای قبل از خواب نوشید تا برای بهتر خوابیدن آماده شد. | بیخوابی تجربهای است که بسیاری از افراد درگیر آن هستند. روشهای بسیاری برای درمان بیخوابی و مقابله با آن وجود دارد که البته برخی از آنها بسیار کارآمد هستند. در این مطلب چند درمان طبیعی بیخوابی بدون عوارض را معرفی خواهیم کرد. |
82,298 | 60736cad2c38301a358f6358 |
حرمت الله رفیعی (رئیس انجمن دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی ایران) درباره احتمال قطع ارز مسافرتی به خبرنگار ایلنا گفت: بارها در صحبتهای قبلی خود گفتهام که موافق این شکل پرداخت ارز به مسافر نیستم، اما اگر بخواهند ارز را به طور کامل قطع کنند؛ قطعا آژانسها با مشکل بزرگی مواجه شده و بسیاری از آنها تعطیل کرده و بسیاری دیگر مجددا به تعدیل نیرو میپردازند که این موضوع آسیبهای به مراتب بیشتری را به نسبت خروج ارز از کشور به همراه خواهد داشت.
وی با بیان اینکه هنوز به طور رسمی بحث قطع ارز مسافرتی اعلام نشده اما با وجود فشارهایی که روی آن است احتمال توقف آن به شدت بالاست؛ بیان کرد: برای هر کاری باید راهکار کارشناسان را در نظر گرفت؛ اما در این خصوص بانک مرکزی از ما که بخش خصوصی هستیم؛ هیچ نظری نگرفته است و به این صورت میتوان حدس زد که باز تصمیم بدون کارشناسی گرفته میشود. به عنوان مثال برای قطع ارز مسافری میخواهند بازار ثانویه راه بیاندازند که قطعا این اقدام؛ غلط است و دلاری که تازه روی ۸ هزار تومان ثبات پیدا کرده با این تصمیم به بالای ۱۰ هزار تومان میرسد. اگر قرار است ارز مسافرتی قطع شود؛ این کار باید با روشی درست و کارشناسانه صورت گیرد.
وی در پایان گفت: قطعا با تبدیل ارز مسافری به ارز مسافرتی مشکل تا حد زیادی حل خواهد شد. متولیان این قضیه باید هزینه سفر یک مسافر را حساب کنند و آن مبلغ که قرار است هزینه شود را به دفاتر بدهند و دفاتر به ازای سرویسی که ارائه میدهند به دولت پاسخگو باشند و روی آنها نظارت صورت گیرد. در این صورت میبینید که هم مسافر و ارز خروجی از کشور تعدیل شده و هم دفاتر تعدیل نیرو نخواهند کرد و مشکل تا حدی زیادی حل میشود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| رئیس انجمن دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی ایران میگوید: موافق این شکل پرداخت ارز به مسافران نیستیم اما قطع آن نیز آژانسها را با مشکل جدی مواجه میکند. با ارائه ارز به میزان هزینههای سفر به آژانسها و نظارت روی آنها میتوان این مشکل را تا حد زیادی رفع کرد. |
70,759 | 607367b42c38301a358f3645 | سردار محمدرضا یزدی فرمانده سپاه محمد رسول الله (ص) تهران بزرگ، امروز در نشست خبری که به منظور تشریح مراسم تشییع باشکوه پیکرهای مطهر ۱۵۰ شهید گمنام دفاع مقدس در ساختمان ستاد مرکزی راهیان نور برگزار شد، گفت: مراسم تشییع شهدای دفاع مقدس در آستانه شهادت امام جعفر صادق (ع) برگزار میشود که تعدادی از این شهدا گمنام و تعدادی دیگر هویتشان شناسایی شده است.
وی تصریح کرد: مراسم وداع با شهدا روز چهارشنبه پنج تیر در موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، بعد از نماز مغرب و عشا برگزار میشود. مراسم تشییع شهدا نیز پنجشنبه ۶ تیر ساعت ۹ از مقابل دانشگاه تهران به سمت معراج الشهدا با حضور پر شور مردم شهید پرور و با سخنرانی حجت الاسلام رئیسی رئیس قوه قضائیه برگزار خواهد شد.
فرمانده سپاه محمد رسول الله (ص) با تاکید بر اینکه هویت چهار شهید متعلق به تهران شناسایی شده است، اظهار داشت: پیکرهای شهدایی که هویت آنها شناسایی شده، هفته آینده در سراسر کشور جهت تشییع و خاکسپاری به خانوادههایشان تحویل داده خواهند شد.
سردار یزدی اضافه کرد: برگزاری مراسم تشییع و خاکسپاری شهدای استانی نیز بر عهده استان خودشان است.
وی با بیان اینکه مراسم تشیع شهدای گمنام در ۱۰ استان برگزار میشود، خاطرنشان کرد: در استانهای اصفهان، سمنان، چهارمحال و بختیاری و تهران شهدای گمنام و شهدای شناسایی تشییع میشوند.
فرمانده سپاه محمد رسول الله (ص) با بیان اینکه در استانهای خراسان رضوی، فارس، بوشهر، گیلان، قزوین و خوزستان نیز شهدای شناسایی شده تشییع خواهند شد، گفت: همچنین در استانهای مرکزی، خراسان جنوبی، خراسان شمالی، اردبیل، هرمزگان و قم شهدای گمنام تشییع میشوند.
«در استانهایی که شهدای شناسایی شده وجود دارد، پیکر شهدا ممکن است در یک بخش یا روستا تشییع شوند؛ البته در مرکز استان نیز اقداماتی صورت خواهد گرفت.»
سردار یزدی تصریح کرد: شهدای تازه تفحص شده متعلق به عملیاتهای کربلای ۵، والفجر ۸، رمضان، محرم، مسلم بن عقیل، والفجر یک در فکه، تک دشمن در زبیدات، والفجر ۲ در پنجوین و تک دشمن در عملیات بیت المقدس است.
وی با اشاره به پیام تشییع شهدا، گفت: هدف از این تشییع بزرگداشت و تکریم شهدا و پیام این مراسم به مسئولان این است که آنها بدانند میزی که بر روی آن نشستهاند و مدیریت میکنند، برای خدمت است. بابت این میز چندین رزمنده جانشان را نثار کردهاند.
فرمانده سپاه محمد رسول الله (ص) در پایان تصریح کرد: در حاشیه مراسم تشییع شهدا، غرفه فرهنگی نیز برپا خواهد شد.
منبع: خبرگزاری مهر
| فرمانده سپاه تهران اعلام کرد : مراسم تشییع ۱۵۰ شهید دفاع مقدس ۶ تیر ماه و در آستانه شهادت امام جعفر صادق (ع) برگزار میشود. |
87,750 | 60736f342c38301a358f78a4 | مرحوم شیخ جعفر كبیر كاشف الغطاء در یكى از شبها كه براى تهجد برخاست، فرزند جوانش را از خواب بیدار كرده و فرمود: برخیز به حرم مطهر مشرف شده و در آنجا نماز بخوانیم. فرزند جوان كه برخاستن از خواب در آن ساعت شب برایش دشوار بود، در مقام اعتذار برآمد و گفت: من فعلا مهیا نیستم شما منتظر من نشوید؛ بعداً مشرف میشوم.
فرمود: نه، من این جا ایستادهام؛ برخیز، مهیا شو كه با هم برویم.
آقازاده، به ناچار از جا برخاست و وضوساخت و با هم راه افتادند، كنار در صحن مطهر كه رسیدند، آن جا مرد فقیرى را دیدند كه نشسته و دست نیاز به طرف مردم دراز كرده است. آن عالم بزرگوار ایستاد و به فرزندش فرمود: این شخص در این وقت شب براى چه این جا نشسته است؟
گفت: براى تكدى از مردم.
فرمود: چه مقدار ممكن است از رهگذران، عاید او گردد؟
گفت: احتمالاً یك تومان (به پول آن زمان)
مرحوم كاشف الغطاء فرمود: فرزندم! درست فكر كن و ببین این آدم براى مبلغ بسیار اندك و كم ارزش دنیا (آن هم محتمل) در این وقت شب از خواب و آسایش خود دست برداشت و آمده در این گوشه نشسته و دست تذلل به سوى مردم دراز كرده است! آیا تو به اندازه این شخص، به وعدههاى خدا درباره شب خیزان ومتهجدان اعتماد ندارى كه فرموده است: «فَلا تَعْلَمُ نَفْسَ ما أُخفى لَهُم مِنْ قُرة أَعین» «هیچ كس نمىداند چه پاداشهاى مهمى كه مایه روشنى چشمهاست براى آنها نهفته شده؟!».(41)
گفتهاند آن فرزند جوان از شنیدن این گفتار پدر خود چنان تكان خورد و تنبّه یافت كه تا آخر عمر از شرف و سعادت بیدارى آخر شب برخوردار بود و نماز شبش ترك نشد.(42)
______________________________________
41) سوره سجده: آیه 17.
42) شب مردان خدا: ص44 - 45 - داستانهاى نماز شب: ص98.
منبع: وبسایت موسسه جهانی سبطین
| فرزندم! درست فكر كن و ببین این آدم براى مبلغ بسیار اندك و كم ارزش دنیا (آن هم محتمل) در این وقت شب از خواب و آسایش خود دست برداشت و آمده در این گوشه نشسته و دست تذلل به سوى مردم دراز كرده است! آیا تو به اندازه این شخص، به وعدههاى خدا درباره شب خیزان ومتهجدان اعتماد ندارى!!! |
87,999 | 60736f522c38301a358f799d | تصویب قوانین حمایتی، رفع قوانین و مقررات دست و یاگیر در خصوص مجوز فعالیت شرکت استارتاپی و معافیت مالیات و بیمه از جمله خواسته های شرکت های استارتاپی از دولت است.
رسول سرائیان معاون وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات و رییس سازمان فناوری اطلاعات ایران در گفت و گوی رسانه ای درباره مشکلات شرکت های استارتاپی در ایران و عملکرد این سازمان برای رفع موانع، اعلام کرد که در دولت یازدهم ۱۵مشکل شناسایی شده و برای رفع این موانع تلاش شد؛ یکی از مشکلات مهم بیمه و بعد از آن هم مالیات از اهمیت بالایی برخودار است.
این مسئول در حوزه فناوری اطلاعات اضافه کرد که طبق قانون برنامه ششم دولت نمی تواند کسب و کارها از جمله کسب و کارهای استارتاپی را از مالیات معاف کند اما پیشنهاد شده تا شرکت های نوپا در صورتی که درآمدی کمتر از ۵۰۰ میلیون تومان داشته باشند، در سه سال اولیه شروع کار از مالیات معاف باشند.
کارشناسان این حوزه هم اعتقاد دارند که معافیت مالیاتی و بیمه ای در دو سال اول شروع فعالیت استارتاپ ها، می تواند در راستای حمایت از کسب و کارهای نوپا تلقی شده و بخشی از راه را برای آنان هموار کند.
سید احمد حسینی مسئول یکی از شرکت های استارتاپی در حاشیه نمایشگاه الکامپ 24 که روز سه شنبه نهم مرداد به پایان رسید، به خبرنگار علمی ایرنا گفت: ما از دولت پول نمی خواهیم اما در عوض راه را برای ما هموار کند و مانعی برای فعالیت های ما نباشد.
وی اظهار داشت: هرچند برخی از دستگاه ها در جهت حمایت از استارتاپ ها اقدامات خوبی را انجام داده اند اما این رویکرد باید به بدنه دولت تسری پیدا کند تا شاهد ایجاد بسترهای مناسب برای فعالیت کسب و کارهای نوپا در کشور باشیم.
وی با یادآوری این که اغلب نیروهای استارتاپ ها جوان هستند، افزود: هرچند نیروهای جوان اقدامات خوبی را برای رفع نیازهای جامعه به عمل آورده اند اما برخی از مسئولان جسارت استفاده از آنان را ندارند و فقط در شعار این موضوع را بیان می کنند.
شرکت های استارتاپی نیازمند قانون خاص هستندعضو هیات علمی دانشگاه تهران هم در این باره به خبرنگار علمی ایرنا گفت: شرکت های استارتاپی در زمان تاسیس یا فعالیت و نحوه پرداخت بیمه نیازمند قوانین خاص هستند؛ اغلب کشورهای دنیا آنها را در این موارد استثنا و قوانین خاص برای آنها تنظیم کرده اند و ما در ایران به این چیزی ها فکر نکردیم.
دکتر مهدی محمدی اظهار داشت: به همین دلیل، استارتاپ در مقابل شرکت بالغ قرار گرفته و چالش هایی برای این شرکت ها پیش می آید، به طور مثال تاکسی اینترنتی با شرکت تاکسیرانی به مشکل می خورد، چرا که ما قوانین لازم را طراحی نکردیم.
وی افزود: استارتاپ ها نمی توانند خود را با قوانین شرکت های بالغ تطبیق دهند و در این صورت یا باید شکست بخورند یا ادامه فعالیت آنها به کندی انجام خواهد شد و در نتیجه مشکلاتی در محیط کسب و کار برای آنها به وجود می آید.
محمدی، وجود مقررات دست و پاگیر و عدم معافیت مالیاتی و بیمه ای را از مشکلات استارتاپ ها اعلام کرد و بیان داشت: اغلب استارتاپ ها نیروهای جوان هستند و معمولا تجربه های اول کارآفرینی آنان است و به خاطر همین انتظارات بیش از حد از ایده های اولیه خود دارند که این هم از دیگر مشکلات آنان است.
عضو هیات علمی دانشگاه تهران تصریح کرد: آنان با اولین شکست دچار سرخوردگی می شوند، در صورتی که ماهیت کار استارتاپی همراه با شکست است.
وی با اشاره به اینکه اغلب استارتاپ های موفق شکست هایی را تحربه کرده اند و ایده های بعدی آنها موفقیت آمیز بوده است، خاطرنشان کرد: به خاطر همین باید به این نیروها آموزش دهیم که شکستن آخر راه نیست بلکه می توانند مهارت های جدیدی را برای آنان به همراه آورد تا این افراد صاحب مهارت های جدید برای رشد شوند.
محمدی اظهار داشت: تیم سازی موضوع مهم استارتاپ ها است که باید به آن توجه جدی داشته باشند. موضوع تامین منابع مالی و تعامل آنها با سرمایه گذران از دیگر موضوعات مهم در این حوزه است.
وی ادامه داد: در کنار کمبود قوانین، جسارت مدیران هم یکی دیگر از مواردی است که ضعف آن سبب مشکل برای استارتاپ ها می شود. قوانین مناسب و جسارت مدیران مکمل یکدیگر هستند.
محمدی افزود: ما باید قوانینی داشته باشیم که جسارت را در مدیران ما تقویت کند، وقتی قوانین سفت و سختی داریم که دست مدیران را بسته و حداقل ریسک پذیری می کند، وضعیت به همین منوال می شود.
عضو هیات علمی دانشگاه تهران اظهار داشت: وقتی قوانین تسهیل کنند رفتار ریسک پذیر باشد، مدیران هم ترجیح می دهند ریسک پذیر باشند.
آمادگی مجلس برای رفع خلاهای قانونی در فعالیت های استارتاپ هادر همین حال، رییس کمیته فناوری اطلاعات و ارتباطات مجلس شورای اسلامی در نشست خبری که روز سه شنبه 9 مرداد) در حاشیه نمایشگاه الکامپ 24 برگزار شد در پاسخ به سوال خبرنگار علمی ایرنا گفت: ما برای تصویب قوانین جدید یا اصلاح قوانین موجود آمادگی داریم تا خلاهای قانونی در زمینه فعالیت استارتاپ ها برطرف شود.
رمضانعلی سبحانی فر افزود: این فناوری هر روز در حال توسعه است و خدماتی وجود دارند که ما فکر نمی کردیم در این بستر ارائه می شود، لذا در جاهایی ممکن است خلا های قانونی وجود داشته باشد .
وی افزود: فعالان این حوزه می توانند موارد را به وزارت ارتباطات یا فرهنگ و ارشاد اسلامی اعلام کنند تا از طریق دولت لایحه ای تدوین و به مجلس شورای اسلامی ارسال شود تا این موانع برطرف شود.
سبحانی فر ادامه داد: فعالان این حوزه همچنین می توانند موانع کار را به نمایندگان مجلس شورای اسلامی اعلام کنند و اگر جاهایی خلا قانونی وجود داشته ویا نیاز به قانونگذاری باشد، و قوانین مزاحم وجود داشته باشد، آنها را اصلاح می کنیم .
دولت و مجلس برای حل مشکلات استارتاپ ها تلاش می کنندمعاون فناوری و نوآوری وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات نیز در همین ارتباط گفت: گرایش دولت و مجلس به سمت حل مشکلات استارتاپ هاست و در این زمینه تلاش می کنند، اما تبدیل مصوبات در سیستم های اجرایی به فرایند زمان بر است و تاخیر در رفع مشکلات به این دلیل است.
نصرالله جهانگرد پس از بازدید از سالن الکام استارز در نمایشگاه الکامپ 24 در گفت و گو با خبرنگار علمی ایرنا، اظهار داشت: دولت از دو سال قبل برای رشد این حوزه تلاش دارد و مصوبات زیادی در این زمینه داشته، اما چارچوب های اجرایی ما تا این تغییر را عمل کند، زمان خواهد برد.
وی با یادآوری این که باید با پیگیری های مستمر، شرایط اجرایی شدن مصوبات را فراهم کنیم، گفت: در حال حاضر سازمان ها و وزارتخانه های زیادی از جمله معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری و وزارتخانه های کار، ارتباطات و فناوری اطلاعات و صنعت، معدن و تجارت، این موضوع را پیگیری می کنند.
معاون فناوری و نوآوری وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات خاطر نشان کرد: این دستگاه ها برای رفع مشکلات و موانع پیش روی استارتاپ ها، تلاش می کنند که امیدواریم به زودی این مشکلات برطرف شود.
وی با بیان این که رسانه ها در بیان مشکلات استارتاپ ها به منظور حل آنها نقش مهمی دارند، گفت: آنان مشکلات استارتاپ ها را مورد به مورد برجسته کنند، این موضوع به حل موانع کمک می کند.
جهانگرد تصریح کرد: استارتاپ ها حضور گسترده تری در نمایشگاه الکامپ 24 داشتند، براساس آمار مسئولان نمایشگاه ، امسال420 شرکت استارتاپی حضور داشتند که نیمی از آنها سال گذشته هم شرکت کرده بودند که این موضوع نشان دهنده رشد خوب آنها است.
وی ادامه داد: ظرفیت های شرکت های استارتاپی بهتر شده و آنها نسبت به گذشته توانمندتر شده اند که نشان می دهد بازار در این بخش در حال رشد و گسترش است.
وی افزود: اگر بتوانیم داده های نهادهای دولتی و بنگاه های بزرگ را به صورت قانونمند در اختیار این جوانان قرار دهیم، آنها می توانند بر اساس این داده ها شامل خدمات بانکی و بهداشتی خدمات بسیار وسیع تری برای مردم فراهم کنند.
بیست و چهارمین نمایشگاه الکترونیک، کامپیوتر و تجارت الکترونیک 6 مرداد ماه در محل نمایشگاه های بین المللی تهران آغاز به کار کرد و نهم مرداد پایان یافت.منبع:ایرنا
| استارتاپ ها یا کسب و کارهای نوپای مبتنی بر فناوری اطلاعات دارای ظرفیت های مناسبی برای تحول در اقتصاد جامعه از جمله اشتغال و درآمدزایی هستند، اما موفقیت را در گرو همراهی دولت برای هموار شدن مسیر فعالیت آنان می دانند. |
49,790 | 60735e952c38301a358ee45c |
فرهاد هراتی آهنگساز، نوازنده و رهبر ارکستر پس از رونمایی و اجرای چندین برنامه از آلبوم «فصل سکوت» تازه ترین کنسرت این پروژه را همراه با گروه کُر «نامیرا» در قالبی متفاوت روی صحنه میبرد.
هراتی درباره جزییات کنسرت پیش رو توضیح داد: سال ۹۶ کنسرت تئاتر «فصل سکوت» در فرهنگسرای نیاوران تهران روی صحنه رفت و خوشبختانه با استقبال خوب مخاطبان نیز مواجه شد. پس از این اجرا ما در اردیبهشت سال ۹۷ بود که موفق به رونمایی از آلبوم «فصل سکوت» شدیم و پس از برگزاری مراسم رونمایی بود که اجراهای زنده ای از این پروژه را ابتدا در کافه گالری نیاوران سپس در فضای باز هتل استقلال و بعد از آن در شهر رشت برپا کردیم. حالا پس از بازخوردهای بسیار مثبتی که از مخاطبان دریافت شد تصمیم گرفتیم تا این بار همراه با گروه کُر «نامیرا» اجرای زنده دیگری را با قالبی متفاوت در تالار وحدت روی صحنه ببریم که این بار تک نوازی پیانو با همراهی گروه کُر خواهد بود. به عبارتی من برای کنسرت تهران اثر جدیدی را برای کُر نوشتم که برایم تجربه بسیار متفاوتی از آلبوم «فصل سکوت» است.
وی افزود: بر اساس برنامه ریزی هایی که انجام گرفته قبل از برگزاری کنسرت تهران، اجرای زنده ای را روز ۱۴ دی ماه در سالن سیتی سنتر اصفهان خواهیم داشت که این کنسرت نیز به تهیه کنندگی موسسه «نغمه سرای پارسیان» میزبان دوستداران موسیقی است. البته تفاوتی که این کنسرت با کنسرت تهران دارد، اجرای تک نوازی پیانو بدون همراهی گروه کُر است که با ویژگی های متفاوتی روی صحنه خواهد رفت. توضیح اینکه هم در اجراهای تهران و هم در اجرای اصفهان فرید حامدی به عنوان کارگردان هنری پروژه در کنارم حضور دارد و علاوه بر ساخت تیزر، طراحی پوستر و موارد تبلیغی طراحی صحنه اثر را نیز به عهده خواهد داشت.
این نوازنده و رهبر ارکستر در بخش دیگری از صحبت های خود ضمن قدردانی از حمایت های موسسه «آوای هنر» در تهیه کنندگی پروژه توضیح داد: بسیار خوشحالم که برای اولین بار یک موسسه موسیقایی فعال در حوزه موسیقی پاپ، این بار در کنار مجموعه ای قرار گرفته که خارج از این ژانر فعالیت می کند. این در حالی است که ما قطعا برای کنسرت پیش رو کار سختی داریم و باید به شکلی فضای کنسرت را هدایت کنیم که چنین موسساتی برای اجراهای بعدی گروه هایی خارج از موسیقی پاپ به استمرار حمایت های خود ادامه دهد. به هر حال من و گروه کُر «نامیرا» حال خوبی داریم که پس از مدت ها دوباره به تالار وحدت می آییم و می توانیم در خانه خودمان به اجرای برنامه بپردازیم.
فرهاد هراتی اردیبهشت ماه سال جاری با هدف تولید اثری متفاوت و تجربی در عرصه موسیقی بی کلام آلبوم «فصل سکوت» را منتشر کرد. این هنرمند که طی سال های گذشته چه در قالب انفرادی و چه به عنوان رهبر گروه کُر«نامیرا» فعالیت هایی با خوانندگان و نوازندگان کشورمان داشته با انتشار دل نوشته ای به دغدغه های خود برای تولید این آلبوم بی کلام اشاره کرد و گفت: «سکوت آدمی، آمیخته ای از سرفصل های رنگین زندگی است. ورق هایی آغشته به ناکامی ها و کامیابی ها. کتابی قطور از شکست ها و پیروزی ها. عجیب ترین و شگفت انگیزترین دریافت های ما از جهان هستی. ما همواره در سکوت بزرگ می شویم و سکوت ما روز به روز بزرگ تر. فصل سکوت روایتگر مسیر تبدیل سکوت به فریاد است و تصمیم برای دستیابی به نهراسیدن و حرف زدن و باور آنکه من هنوز زنده ام و امیدوار.»
کنسرت «فصل سکوت» ساعت ۲۱:۳۰ روز یکشنبه ۲۳ دی ماه به همت موسسه «آوای هنر» در تالار وحدت تهران برگزار میشود.
منبع: فارس |
«فصل سکوت» با همراهی گروه کُر «نامیرا» در تالار وحدت اجرا میشود. |
74,138 | 6073693d2c38301a358f4378 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، «دونالد ترامپ» رئیسجمهور آمریکا در جریان سخنانی در آخرین روز مجمع جهانی اقتصاد در داووس سوئیس گفت: من به نمایندگی از مردم آمریکا اینجا هستم.
وی افزود: «در طول سال گذشته تلاشهای فوقالعادهای در آمریکا داشتهایم تا هر آمریکایی بتواند به رویای آمریکایی دست یابد.»
رئیسجمهور آمریکا در ادامه گفت که بازار بورس پشت سر هم در حال رکورد زدن است. و افزود: «از روزی که انتخاب شدهام، 2.4 میلیون شغل در آمریکا ایجاد کردهایم. نرخ بیکاری آمریکاییهای آفریقاییتبار به پایینترین حد ثبتشده رسیده است.»
ترامپ گفت: «من اینجا هستم تا پیام سادهای را بدهم و آن هم این است که هیچ زمان بهتری برای سرمایه گذاری و خرید در ایالات متحده و جود ندارد و فضای آمریکا باز است و این کشور بار دیگر برای رقابت آمادگی دارد و من به عنوان رئیسجمهور آمریکا از منافع شرکتها و کارگران آمریکایی حمایت میکنم»
وی به کاهش مالیاتها اشاره کرد و گفت که این اقدام باعث شده تا به طور میانگین شرایط خانوادههای آمریکایی بهتر شود.
ترامپ در بخش دیگری از سخنان خود بار دیگر تاکید کرد که اکنون بهترین زمانی است که سرمایه گذاری، شغل و فعالیتهای اقتصادی به آمریکا منتقل شود
وی گفت که به عنوان رئیسجمهور آمریکا همواره این کشور را در وهله نخست قرار میدهد. همانطور که سران دیگر کشورها هم باید چنین کنند. اما چنین رویکردی به معنی آمریکای تنها نیست چرا که اگر آمریکا رشد کند، کشورهای جهان هم رشد میکنند.
وی همچنین از تجارت آزاد حمایت کرد و گفت که باید چنین تجارتی منصفانه باشد و ایالات متحده چشمش را بر روی تجارت غیر منصفانه نمیبندد.
رئیسجمهور آمریکا گفت که آمریکا آماده مذاکره برابر درباره تجارت با کشورهای دیگر است و دولت وی تلاش میکند تا استقلال و اعتماد آمریکایی را احیا کند.
وی گفت که کشورش سرمایهگذاری ویژهای در بخش دفاعی داشته است و گفت که منافع دفاعی آمریکا فقط در صورتی تامین میشوند که دیگر کشورها هم وظایف خود را ایفا کنند.
ترامپ همچنین مدعی شد که آمریکا میخواهد مانع دستیابی ایران به سلاح هستهای شود و شرکای آمریکا را به همکاری در این زمینه دعوت کرد.
وی همچنین مدعی نقش تاثیرگذار ائتلاف ضدداعش در بازپسگیری سرزمینهای اشغال شده توسط گروه تروریستی داعش شد و درباره افغانستان هم گفت که کشورش متعهد است که افغانستان به محلی برای اجتماع تروریستها تبدیل نشود.
ترامپ همچنین بار دیگر بر افزایش سرمایهگذاری در نیروهای مسلح آمریکا تاکید و ادعا کرد که این کار با هدف «امن کردن» جهان دنبال میشود.
ترامپ در پایان سخنانش در پاسخ به سوالی گفت:«تا زمانی که یک تاجر بودم تعامل خوبی با رسانهها داشتم اما وقتی سیاستمدار شدم، متوجه شدم که رسانهها تا چه حد میتوانند بد و تقلبی باشند.»منبع: فارس
| رئیس جمهور آمریکا در سخنرانی در مجمع جهانی اقتصاد در داووس سوئیس گفت که تلاشهای زیادی برای تحقق رویای آمریکایی صورت گرفته است و از کشورهای جهان خواست تا در آمریکا سرمایهگذاری کنند. |
10,574 | 60734c072c38301a358e4b2c | مواد لازم:تخم مرغ درشت ۴ عدد
آرد سفید ۱.۵ پیمانه
شکر ۱ پیمانه
وانیل ۱ قاشق چای خوری
پودر کاکائو ۳ قاشق غذا خوری
روغن مایع ۱/۴ پیمانه
آب ولرم ۱/۴ پیمانه
بیکینگ پودر ۱ قاشق غذا خوری
زمان تهیه ۲۵ دقیقه
زمان پخت ۴۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ آرد و بیکینگ پودر را سه بار الک کنید ( اگر از کاکائو استفاده کردید، کاکائو رو هم با این مواد الک کنید).البته سه قاشق از آرد کم کنید،وگرنه بافت کیک سنگین میشه.
۲ تخم مرغ و شکر و وانیل رابا همزن به مدت ۱۰ دقیقه میزنیم تا کشدار و کرمی شود و حجمش تقریبا دو برابر شود، سپس ۱پیمانه از آرد را به مواد اضافه کرده و با همزن برقی میزنیم.
۳ بعد از اون،آب و روغن را اضافه میکنیم وبا همزن هم میزنیم و در نهایت نصف دیگر آرد را اضافه و با لیسک به صورت تا کردن و آرام هم میزنیم، وقتی کاملا یکدست شد داخل قابلمه کاغذ روغنی میزاریم وموادمان را داخل آن میریزیم و به مدت ۴۵ دقیقه تا ۱ ساعت میگذاریم پخته شه حتما بعد از ۳۰دقیقه چک کنید.
۴ اگر دوست دارین کیک بزرگتری داشته باشین ،یعنی کیکـ ۸ تخم مرغی کاملا همه مواد دو برابر میشه و باید قالب میان تهی و یا اینکه در دو قالب درست کنید.
۵ در صورتی که بخواهیم کیکمان شکلاتی باشد باید به هر میزان که پودر کاکائو اضافه میکنیم، به همان میزان از آرد کم کنیم و اگر دوست داریم ساده درست کنیم از آرد دستور اصلی کم نمیکنیم، البته کیک پایه برای خامه کشیدن،کیکمون شکلاتی باشه،خوشمزه تر میشه.
۶ اگه دوست دارین داخل فر درست کنین درجه فر باید ۱۷۰درجه سانتی گراد باشه،البته بستگی به فرتون هم داره،معمولا کیکهای شیفون دیرتر پخته میشن،دما باید کمتر باشه که کیکمون نسوزه.
سایر نکات:اگر میزان آرد رو کم نکنید و همینطوری کاکائو اضافه کنید کیک سنگین میشه و پف لازم رو نمیکنه
این کیک نیازی به جدا کردن زرده و سفیده نداره و چی بهتر از این.این کیک خوبیش به اینه که وقتی آرد را اضافه کردید راحت میتونین با همزن هم بزنید. در حالیکه بقیه کیک ها را موقع اضافه کردن آرد, باید با لیسک و یا قاشق هم بزنیم.
کلا همیشه قبل از اضافه کردن شکر به تخم مرغ، اول خود تخم مرغ رو کمی با همزن بزنید تا از حالت لختگی در بیاد و بعد شکر و بقیه مواد را اضافه کنید.
به هیچ عنوان شکر رو آسیاب نکنید. شکر، هنگام حل کردن با تخم مرغ باید به صورت دونه ای باشه.
این کیک بافت لطیفی دارد و بدون خامه هم میشه خوردش. برعکس اکثر کیکهای پایه که کمی بوی تخم مرغ میدن و حتما باید با خامه یا کرم تزیین بشن. اگر خواستید میتونین این کیک را با هر طعمی که دوست دارید درست کنید. مثلا پرتقالی یا نسکافه ای یا موکا.
منبع: پاپیون | این کیک بافت لطیفی دارد و بدون خامه هم میشه خوردش. برعکس اکثر کیکهای پایه که کمی بوی تخم مرغ میدن و حتما باید با خامه یا کرم تزیین بشن. اگر خواستید میتونین این کیک را با هر طعمی که دوست دارید درست کنید. مثلا پرتقالی یا نسکافه ای یا موکا. |
7,176 | 60734a332c38301a358e3de6 |
بیشتر مردها در شخصیت خود، ویژگی بچه گانه هم دارند و دوست دارند گاهی آن بچه بزرگه باشند! اما بعضی از مردها دیگر شورش را درآوردهاند. اول ممکن است نابالغ بودن او را تا حدودی تحمل کنید، اما بعد از مدتی، ویژگیهای بچه گانهی او ممکن است غالب شود. بهتر است تحت هیچ شرایطی وارد زندگی مردی نشوید که نمیتواند زندگی را جدی بگیرد و زیر بار مسئولیت برود. چنین مردی علائمی دارد که باید نسبت به آنها هشیار باشید.
1. مرد نابالغ دوست ندارد کسی به او تکیه کند
یکی از آشکارترین علائمی که عدم بلوغ یک مرد را نشان میدهد این است که او به طور واضح ابراز میکند که از تکیه گاه بودن برای شما متنفر است. وقتی مشکلی برایتان پیش میآید، این مرد نابالغ برای کمک به شما حاضر نمیشود. این پسربچهی ظاهرا بزرگ، هر کاری میکند تا آن کسی نباشد که شما رویش حساب میکنید. او مشکلات را نادیده میگیرد و فقط آرزو میکند همه چیز زودتر روبراه شود.
2. او نمیتواند حتی یک گفتگوی جدی با شما داشته باشد
علامت دیگری که مرد ناکامل و نابالغ دارد این است که نمیتواند گفتگویی را با هوشمندی و منطق و جدیت پیش ببرد. مهارت ارتباطی چیزی نیست که او از آن برخوردار باشد و ترجیح میدهد همه چیز را به مسخره و شوخی بگیرد و هر چه زودتر سوژهای سبُکتر و بیارزشتر را شروع کند.
3. تا به حال هیچ رابطهی معناداری با کسی نداشته
یکی دیگر از علائم یک مرد نابالغ این است که احتمالا تا به حال هیچ رابطهی عمیق و معناداری با کسی برقرار نکرده. با این حقیقت، آیندهی خوبی نمیتوانید برای خودتان پیش بینی کنید، زیرا اگر با چنین مردی وارد زندگی مشترک شوید، مجبورید معلم او بشوید و احتمالا این دقیقا آن چیزی نیست که شما از ازدواج و رابطهی زناشویی انتظار دارید، چون میخواهید همسرش باشید، نه معلمش! در مورد چنین مردی، خیلی بیشتر فکر کنید.
4. او هیچ برنامهای برای آیندهاش ندارد
مردی که هنوز بزرگ و بالغ نشده هیچ برنامه و هدفی برای آیندهاش ندارد و دقیقا نمیداند با زندگیاش چه میخواهد بکند. او حتی برای فردایش هم برنامهای ندارد، چه برسد به ده سال آینده! در لحظه زندگی کردن و آینده را به حال خود رها کردن ممکن است در ابتدا ایدهی بسیار خوبی به نظر برسد، اما یک مرد بالغ و کامل دست کم تا حدودی میداند دوست دارد آیندهاش چگونه باشد.
5. شما را تنها وقتی دوست دارد و میخواهد که با او هماهنگ باشید
اگر فقط زمانی با شما خوب و خوش است که باب میل او رفتار کنید و همه چیز طبق سلیقهی او پیش برود و اگر غیر از این باشد، همه چیز را بهم میریزد و مثل بچهها قهر میکند، پس مطمئن باشید هنوز رشد نکرده و بالغ نشده. یک مرد واقعی، به سهم خودش مدارا میکند و این توانایی را دارد که شما را الویت خودش بداند.
6. هرگز نمیتواند ذهنش را جمع و جور کند و تصمیمی بگیرد
یکی دیگر از علامتهای آشکار یک مرد نابالغ این است که علاوه بر عدم تواناییاش برای سازگاری و مدارا، مصمم و بااراده هم نیست. احتمالا همیشه این شما هستید که تمام تصمیمها را برای او میگیرید و رابطه را پیش میبرید. درست مانند یک پسربچه، او فقط زمانی کاملا شاد و راضی است که یک نفر دیگر تمام تصمیمهای دشوار و جدی زندگی را بگیرد.
7. نمیتواند سر ِ کار مشخصی بماند
یک مرد نابالغ نمیتواند شغلش را جدی بگیرد و برای همین مدام در حال شغل عوض کردن است. هر کاری را کسل کننده و سخت میداند و مدام از مسئولیتهایی که به عهدهاش گذاشته شده مینالد.
8. انگار هرگز تقصیری ندارد
مرد نابالغ درست مانند پسربچهای بهانه گیر و بیادب است که هرگز اشتباهش را نمیپذیرد و زیر بار مسئولیت رفتارهایش نمیرود و مطمئن باشید هرگز عذرخواهی او را نخواهید شنید. چون همیشه بهانهای دارد یا شخص دیگری را مقصر میداند، درست مانند پسربچهای بهانه گیر و پررو!
9. او واقعا کینهای و بدخواه است
رفتار دیگری که یک مرد نابالغ دارد، کینهای و بدخواه بودن اوست. احتمالا واقعا نمیخواهد چنین باشد اما هنوز آنقدر بزرگ نشده که بفهمد دقیقا همینطور رفتار میکند. اگر مردی واقعا شما را دوست داشته باشد، آزارتان نمیدهد، اما مردی که هنوز کامل نشده زندگی را به حد کافی جدی نمیگیرد که حتی نگران چیزهایی مثل این باشد.
10. چیزی جز پیتزا و نوشابه نمیخورد
از روی لیست خرید یک مرد هم میتوانید چیزهایی در مورد شخصیت او بفهمید. مرد نابالغ در لیست خرید خود چیزی جز غذای آماده و انواع نوشیدنیها و هله هوله ندارد! مردی که هنوز رشد نکرده ظاهرا هیچ ایدهای در مورد تغذیهی درست ندارد.
منبع: میگنا
| بهتر است تحت هیچ شرایطی وارد زندگی مردی نشوید که نمیتواند زندگی را جدی بگیرد و زیر بار مسئولیت برود. |
15,324 | 60734f292c38301a358e5dba |
اسلام ستیزان که میگویند ایرانیان بزور شمشیر اعراب مسلمان شدند
پس چرا بر خلاف مذهب اعراب ایرانیان به تشیع روی آوردند؟
نخست باید بپذیریم که استقرار و نفوذ یک مذهب در میان یک قوم، امری نه دفعی بلکه به صورت تدریجی است. ما نباید به دنبال تاریخ خاص و معینی باشیم. به نظر میرسد از زمانی که اولین ایرانی به تشیع گرایش یافته تا زمانی که تشیع در ایران فراگیر شد و اکثریت ایرانیان را شیعیان تشکیل دادند حدود 10 قرن به طول انجامیده باشد.
اتفاقاتی که طی 10 قرن اولیه اسلام در ایران به وقوع پیوست و باعث فراگیری تشیع در ایران شد را می توان به اجمال اینگونه مرور کرد:
1⃣ نخست آنکه «جناب سلمان» صحابه با وفای پیامبر و اهل بیت، فردی ایرانی و شیعی بود. در یمن نیز ایرانیانی وجود داشتند که متمایل به سمت اهل بیت بودند. یمن توسط حضرت علی (ع) و در زمان حیات رسول اکرم (ص) به اسلام ایمان آورد و اهل یمن از همان زمان با حضرت علی (ع) آشنا شدند؛ در حالی که ساحل خلیج فارس تا یمن تحت نفوذ ایران بود.
2⃣ در دوره خلیفه دوم، وی تبعیضهایی بین عرب و عجم قائل شد که موجب آزردگی خاطر ایرانیان گردید.اما وقتی حضرت علی(ع) به حکومت رسید اعلام کرد که بین عرب و عجم تفاوتی نیست و عرب هیچ گونه فضلی بر عجم ندارد و این باعث شد تا ایرانیان به حضرت علی(ع) گرایش پیدا کنند.
3⃣ پس از شهادت حسین بن علی(ع) ایرانیان متوجه شدند از اسلام دو قرائت وجود دارد: اسلام یزیدی و اسلام حسینی. بنی امیه با آن سابقه ظلمها و اعمال تبعیضها نمیتوانست در قلوب ایرانیان جایی داشته باشد و به صورت طبیعی ایرانیان به سوی امام حسین(ع) و اهل بیت(ع) گرایش پیدا کردند.
4⃣ در طول تاریخ، برخی از شاگردان امام جعفر صادق و سایر ائمه ـ علیهم السلام ـ در ایران حضور یافتند و به طور گسترده مکتب اهل بیت(ع) را تبلیغ کرده و ایرانیان را به مذهب آنان دعوت میکردند.
5⃣ حضور حضرت امام رضا(ع) در خراسان عامل دیگری است. یکی از دلایلی که «مأمون» میخواست امام رضا(ع) را ولیعهد کند، مقابله با عربهایی بود که از برادرش «امین» حمایت میکردند. تحلیل وی این بود که با ولایت عهدی امام رضا(ع) هم ایرانیان شیعی را به سوی خود جذب خواهد کرد و هم شیعیان عرب؛ و این باعث تقویت قدرت وی و ضعف امین خواهد شد.
6⃣ بسیاری از امام زادگان از ظلم «منصور دوانیقی» و دیگر خلفای ستمگر به ایران آمدند و پراکندگی آنان در سراسر ایران عامل دیگری در گسترش تشیع در ایران بود. همانطور که حضور «حضرت معصومه(س)» در قم، «حضرت شاه چراغ(ع)» در شیراز و «حضرت عبدالعظیم(ع)» در ری، از دلایل مهم روی آوری مردم ایران به سمت تشیع است.
7⃣ در عصر سلاطین شیعه آل بویه موجبات تبلیغ مکتب اهل بیت(ع) بیش از پیش فراهم شد و کتب مهم شیعی مثل تهذیب، استبصار، کافی و من لایحضره الفقیه در این زمان تألیف شد.
منبع : قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
| اسلام ستیزان که میگویند ایرانیان بزور شمشیر اعراب مسلمان شدند |
30,862 | 607356772c38301a358e9a6c | در خیلی از احادیث توبه از غیبت را استغفار کافی دانسته و بعضی نیز گفته شده باید از کسی که غیبتش را کردم باید طلب استغفار کنم. آیا همین کافی هست؟
غیبت از جمله گناهانی است كه مشتمل بر دو حق یعنی حق الله و حق الناس می باشد. یعنی غیبت كننده از دو جهت مدیون است: اول نسبت به خدای تعالی كه مخالفتش را مرتكب شده و دوّم این كه: نسبت به كسی كه آبرویش به وسیله غیبت مورد حمله قرار گرفته است. لذا كسی كه می خواهد از این گناه توبه كند باید هر دو جهت را جبران نماید.
انسان برای ادای حق الله باید از غیبت توبه كند ولی برای حق الناس در صورتی كه مفسده ای به همراه نداشته باشد، باید از طرف مقابل حلالیت بطلبد.
درباره توبه از گناه غیبت، روایات مختلفی نقل شده است، بعضی از احادیث استغفار را كافی دانسته و برخی دیگر رضایت طرف را لازم شمرده اند. در حدیثی پیامبر اعظم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود: هر كس حقی از برادر دینی بر عهده دارد (آبرو یا مال) باید از او رضایت بخواهد پیش از فرا رسیدن روزی كه درهم و دینار یافت نمی شود و برای رضایت صاحب حق از حسنات غیبت كننده به غیبت شده داده می شود. و اگر كار نیكی نداشته باشد از گناهان غیبت شده بر گناهان غیبت كننده افزوده می گردد.(۱)
پیامبر اعظم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در حدیثی می فرمایند: «گناه غیبت از زنا سخت تر است. سئوال شد علتش چیست؟ رسول الله ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود: زیرا زنا كار توبه می كند و خدا توبه اش را می پذیرد ولی غیبت كننده توبه می كند امّا خدا توبه اش را نمی پذیرد تا طرف مقابلش او را حلال كند.(۲)
امّا در مقابل روایاتی از معصومین ـ علیهم السلام ـ نقل شده كه استغفار را كافی دانسته است. امام صادق ـ علیه السلام ـ می فرماید: از پیامبر اعظم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در مورد كفاره غیبت سئوال شد حضرت فرمود: برای كسی كه او را غیبت كرده ای، هرگاه یادت آمد، استغفار كن».(۳)
وجه جمع این دو دسته از روایات این است كه: روایاتی كه می گوید تنها استغفار كافی است مربوط به مواردی است كه. شخص غیبت شده از غیبت خبر ندارد یا به سبب مرگ یا مسافرت از دسترس خارج شده است. این مضمون روایتی است كه از امام صادق ـ علیه السلام ـ نقل شده است كه فرمودند: اگر غیبت كسی را كردی و او باخبر شد باید از او طلب حلیت كنی ولی اگر مطلع نشد برایش طلب مغفرت كن.(۴)
دلیل این حكم این است كه: اگر شخص غیبت شده اطلاع نداشته باشد طلب حلیت از او به منزله خبر دادن و موجب برانگیختن فتنه و بر افروختن آتش كینه است.
امّا در صورتی كه فرد غیبت شده از محتوای غیبت اطلاع پیدا كند و در نتیجه دلگیر و آزرده شود، انسان باید با طلب حلالیت، آثار روحی و روانی كار خود را از بین ببرد و با تمام وجود سعی كند تا كدورت به وجود آمده را از بین ببرد و غم و غصه را از دل او بزداید.
نتیجه آنكه: اگر غیبت شده زنده است و از غیبتی كه درباره او شده خبر ندارد و گمان می رود مراجعه به او برای رضایت دادن موجب عداوت و كینه می شود و فتنه و فساد به بار می آورد، غیبت كننده به وی مراجعه نمی كند. و در عوض برای او بسیار استغفار می كند و مكرر از پیشگاه خداوند درخواست عفوش را می نماید. و هم چنین اگر غیبت شده فرد بی گذشتی بود، چنان چه غیبت كننده به او مراجعه كرد و فرد غیبت شده او را مشمول عفوش قرار نداد اینجا هم غیبت كننده باید برای فردی كه غیبت او را انجام داده است از خداوند طلب عفو و آمرزش كند. این استغفار ها در صفحه حسنات آن دو گروه ثبت می شود، و موجب می گردد كه غیبت شدگان از غیبت كنندگان عفو و اغماض نمایند.
پی نوشت:
۱. جامع السعادات، ج۲، ص۳۱۰.
۲. لآلی الاخبار، ص۵۰۳.
۳. مرآة العقول، ج۱۰، ص۴۳۱.
۴. مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج۷۲، ص۲۴۲
منبع: شهر سوال
| پیامبر اعظم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در حدیثی می فرمایند: «گناه غیبت از زنا سخت تر است. سئوال شد علتش چیست؟ رسول الله ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود: زیرا زنا كار توبه می كند و خدا توبه اش را می پذیرد ولی غیبت كننده توبه می كند امّا خدا توبه اش را نمی پذیرد تا طرف مقابلش او را حلال كند. |
31,345 | 607356a62c38301a358e9c4f | مواد اولیه:نودل ۲ بسته
مرغ (سینه) ۲ قطعه
بادام زمینی (بو داده شده و نمکی) ۱/۲ لیوان
سیر ۲ حبه
پودر سیر ۲ قاشق چای خوری
سس سویا ۳ قاشق غذا خوری
پیازچه به مقدار لازم
نمک و فلفل به مقدار لازم
روش تهیه:ابتدا سینه مرغ را خرد کنید و آن را به خوبی بشویید داخل آبکش قرار دهید تا خشک شود سیر را رنده کرده با مقداری نمک مخلوط کرده . وداخل مایه تابه روغن ریخته وتکه های مرغ را سرخ کنید. بادام زمینی و سیر را به مرغ اضافه کرده و کمی تفت دهید. سس سویا را اضافه کرده و شعله را بسیار ملایم کنیدو نمک وفلفل و پودر سیر رانیز به آنها اضافه کنید. مقداری آب را به جوش آورده و نودل را به آن اضافه کنید و اجازه دهید در آب بجوشد تا مثل ماکارونی نرم شود.وقتی نودل پخته شد آن را آبکش کنید. ادویه مخصوص نودل(موجود در بسته بندی نودل)را به مواد گوشتی اضافه کنید. داخل تابه ای مقداری روغن ریخته و نودل را به آن اضافه کنید و کمی تفت دهید و بعد مرغ را به آن افزوده و بعد از کمی تفت خوردن شعله را خاموش کنید.پیازچه ها را ریز خرد کرده و روی غذا بریزید و آن را برای سرو آماده کنید.
در صورت تمایل پیارچه را به همراه پیاز سرخ کنید. اگر سس سویا در اختیار نداشتید این غذا را با سس کچاپ و مقداری سرکه سیب طبخ کنید. در صورت تمایل مقداری پنیر رنده شده هم به غذا اضافه کنید. توجه داشته باشید نودل اگر زیاد در اب بماند به شدت خمیر میشود و قابل استفاده نیست.منبع: پرشین وی
| ابتدا سینه مرغ را خرد کنید و آن را به خوبی بشویید. |
61,414 | 607363a82c38301a358f11c4 |
اسرای ایرانی در عراق: مردانی که سالهای اسارت را در اردوگاه «تکریت ١٢» سپری کردند. «تکریت ١٢»، «موصل ٤»، «تکریت ١١»، «موصل ٣»، «رمادیه ١٠» و «کمپ ٧». اما کالبد این اسامی، کابوس درهم تنیده با خاطرات عزیزترین مردان این سرزمین است. مردانی که هموطن ما بودند و سالهای مدید، ٣ سال و ٥ سال و ٨ سال و ١١ سال از روزهای عمرشان در حصار دیوارهای سر به فلک رسیده «تکریت ١٢» و «موصل ٤» و «رمادی ١٠» گذشته است ؛ بی آن که احدی از خانواده، حتی امیدی به زنده بودنشان داشته باشد.
انتشار خبر رحلت امام خمینی در 14 خرداد 1368، همه مردم ایران را در حزن و اندوه فرو برد و سیل جمعیت را به سمت تهران روانه کرد. اما در این میان، گروهی از رزمندگان دفاع مقدس که در اردوگاههای رژیم بعث عراق در اسارت به سر میبردند، علاوه بر سنگینی اندوه از دست رفتن امام، توانایی حضور در مراسم تشییع و خاکسپاری پیکر مطهر امام خمینی را نیز نداشتند. از این رو غم و اندوه آنان چند برابر میشد. بازخوانی خاطرات اسرا در اردوگاههای بعثیان به خوبی روحیات و حالات اسرای ایرانی در آن مقطع تاریخی را نشان میدهد.
خاطرات سیدالاسرا از رحلت امام خمینیحجت الاسلام سیدعلیاکبر ابوترابیفرد که مدت زیادی را در اسارت رژیم بعث عراق بود و از این رو به سیدالاسرا معروف شد خاطرات غمگین آن روزها را به خوبی روایت میکند.
در روز ارتحال امام، ما در اردوگاه تکریت بودیم. صبح روز 14 خرداد، پس از آمار و هنگام خوردن صبحانه، دو تن از آشپزها که ایرانی بودند، با چهرهای رنگ پریده، به سرعت وارد آسایشگاه شدند و با حالتی نگران سر جای خود ایستادند. فهمیدم که از موضوعی نگراناند و گویا با من کاری دارند.
به گونهای که دیگران متوجه نشوند. به سراغشان رفتم. دیدم که اشک در چشم هایشان حلقه زده است. با آنها به داخل حیاط رفتم و آنان گفتند که از رادیو عراق خبر ارتحال حضرت امام را شنیدهاند. من به آنها گفتم: شما عرب زبان نیستید و ممکن است درست متوجه نشده باشید. حضرت امام کسالت دارند و ممکن است دشمنان دروغ گفته باشند یا شما خبر را درست نفهمیده باشید.
به آنها تأکید کردم که موضوع را جایی مطرح نکنند. مشغول صحبت بودیم که ناگهان افسر بعثی وارد اردوگاه شد و به من گفت: «ابوترابی با تو کار دارم». او مرا به داخل اتاقش برد و گفت: «تاکنون چند بار رادیو عراق خبر رحلت رهبر شما را اعلام کرده و دروغ بوده است. امروز هم خبر درگذشت رهبر شما را اعلام کرد و من فکر کردم همچون دفعههای قبلی دروغ باشد، بنابراین رادیوهای برخی از کشورها را گوش کردم. فهمیدم که دروغ نیست و همه رادیوها این خبر را اعلام کردند».
او سخنش را این گونه ادامه داد: «ایشان مرد بزرگی بود و من تسلیت عرض میکنم. من نگران هستم که بچهها اگر بفهمند چه عکس العملی نشان خواهند داد؟»
من به او گفتم: «اگر شما بچهها را از عزاداری منع کنید، عواقب بدی خواهد داشت. او گفت: «این حق شماست که عزادار باشید.» از او و سربازانش خواستم که این خبر، در اردوگاه منتشر نشود چون ممکن است آثار منفی به بار آورد.
سپس رفتم و به برادران گفتم: حضرت امام کسالت دارند؛ شما بروید دعا کنید! با اعلام خبر بیماری حضرت امام، غم و اندوه همه اردوگاه را فرا گرفت و در آسایشگاه ما برنامه دعای توسل برگزار شد. دعا که تمام شد، یکی از برادران نوزده ساله ما به نام علی اهل شوش، با گریه پیش من آمد و گفت: «ابوترابی ما یتیم شدیم، چرا به ما نمیگویی؟» من حرف او را انکار کردم و گفتم: «این چه حرفی است که میزنی؟» دوباره اصرار کرد و من هم انکار نمودم. او گفت: «ابوترابی! پس شما بی خبر هستی؟» به او گفتم: «موضوع از چه قرار است؟»
على حرف خود را این گونه ادامه داد: «در حالی که مشغول دعای توسل بودیم، خوابم برد. ناگهان در عالم رویا، خودم را به همراه دیگر دوستان، در آسمانها دیدم. مشاهده کردم که آسمانها را چراغانی کردهاند و همه جا را زینت دادهاند و پیامبران و امامان و اولیا خدا، همه صف کشیدهاند. ناگهان این ندا بلند شد که السلام علیک یا روح الله. من متوجه شدم که حضرت امام از دنیا رحلت فرمودهاند. در همین حال، گریه اسرا بلند شد. حضرت فاطمه زهرا(س) از میان آن جمع باشکوه تشریف آوردند نزد اسرا و فرمودند: ما هم می خواستیم که امام شما را بیشتر روی زمین نگه داریم، ولی تقدیر پروردگار بر این قرار گرفت. باز گریه اسرا بلند شد و حضرت زهرا(س) فرمودند: شما بی تابی نکنید! اگر شما صبر و وفاداریتان را بیشتر حفظ کنید، سرانجام شما هم نزد امامتان جای خواهید گرفت.»
پس از آن، رهبر اسرا آرام و باوقار سر از سجده برداشت، و اشکهای خود را پاک کرد. ایشان در کنار دیوار ایستاد و همه را به سکوت فراخواند و سخنانی پر معنی اما سوزناک درباره حضرت امام بیان کرد.
پی نوشت:
1- مرکز اسناد انقلاب اسلامی
2- خبرگزاری ایسنا
| عصر روز چهاردهم خرداد، همه امیدها قطع گردید. غلغلهای در اردوگاه پیچید و همه را میخ کوب کرد. بلندگوی اردوگاه، تلاوت غمگین آیات قرآن را شروع کرد. همه به داخل آسایشگاهها ریختند. تا به حاج آقا ابوترابی تسلیت بگویند؛ اما او که همچون صخرهای بر زمین افتاده بود، با صدای بلند ناله میکرد و اشک میریخت. |
24,492 | 607353c62c38301a358e818a | امروزه رویکرد جوانان به تجردگرایی و بیرغبتی و بیانگیزگی برای ازدواج تبدیل به معضل بزرگ در جامعه شدهاست که هر روز به سمت بحرانیتر شدن میرود و متاسفانه شاهد آن هستیم که جوانان، با فرار از مسئولیت و انتخاب زندگی آزاد قدم به مسیری میگذارند که حتی برای خودشان هم قابل درک نیست. این مهم حکایت از بروز تبعات جبران ناپذیر فرار از ازدواج و گرایش به تجردگرایی دارد.
عوامل تجرد گراییوقتی به وفور شاهد آن هستیم که جوانان زندگی فردی و یا به اصطلاح زندگی در خانه پدری را به ازدواج و تشکیل خانواده ترجیح میدهند و تنها برای رفع پارهای از نیازهای عاطفی، در کنار جنس مخالف قرار میگیرند؛ به آن نتیجه میرسیم که تجردگرایی در جامعه ما در حال رشد است و این جریان ناخوشایند دلایل مختلف و متعددی دارد که شاید جامعه شناسان و صاحبنظران نیز هنوز به تمامی آنها دست نیافتهاند زیرا با توجه به شدت تهاجم فرهنگی و تغییرات گسترده در رفتار و افکار افراد مختلف به ویژه جوانان، تحقق این جریان کمی سخت شده است اما میتوان به مهمترین و متداولترین آنها اشارهای داشته باشیم.
یکی از بارزترین عواملی که باعث بروز تجردگرایی میشود مسئله "فرهنگ" است. وقتی ما از فرهنگ اصیل ایرانی و اسلامی خود دور شده و به سمت و سوی فرهنگ نابهنجار غرب گرایش پیدا کنیم، در واقع به مسیری قدم گذاشتهایم که به اصل بنیان خانواده و تشکیل آن؛ کمترین ارزش را قائل بوده و بیشتر بر روابط آزاد جنسی و کسب لذتهای بیشتر و گذرا تاکید دارد و شاید بتوان منشا این روند را در تزریق فیلمهای مستهجن و پورن به کشورمان دانست زیرا از آن زمان بود که با مشاهدهی این قبیل فیلمها و تصاویر؛ موج عظیمی از زنای ذهنی در افکار جوانان به راه افتاد و این قشرِ تاثیرپذیر، سعی بر محقق ساختن این قبیح نموده و روابط آزاد به ناگهان افزایش یافت و مانند ویروسی بر تن جامعه نشست.
یکی دیگر از عوامل گرایش به تجردگرایی و ایجاد روابط آزاد، اوضاع نابسامان اقتصادی است. وقتی مدرکگرایی جای را میگیرد و شکاف غیرقابل تصوری میان آمار فارغ التحصیلان دانشگاهی و اشتغال میبینیم در مییابیم که زمینهی تشکیل خانواده کمرنگ شده و کمتر کسی توانایی تأمین نیازهای اولیه تشکیل خانواده را دارد پس بجای این که خود را در تنگنای انواع وامها قرار دهد، از این موضوع دوری کرده و با گرایش به سمت و سوی روابط چندجانبه با جنس مخالف با دردسر کمتری نیازهای عاطفی و جنسی خود را رفع میکند.
البته باید توجه کرد که موضوع فقط به همینجا ختم نمیشود که جوانان ما با ایجاد این گونه روابط، به خوبی و خوشی زندگی خود را بگذرانند؛ خیر بیشک این جریان تاسف برانگیز نتایج ناخوشایندی را به همراه دارد. بروز انواع بیماریهای مقاربتی، مشکلات روحی و روانی، جنون جنسی و ... تنها گوشهای از پیامدهای این ماجرا است.
ازدواج سفیدازدواج سفید که چند سالی است شاهد آن در جامعه هستیم؛ یکی از همان تهاجمات فرهنگی محسوب میشود که پیش از این اشاره شد. طبق گفتهی مشاوران خانواده و جامعه شناسان؛ مسئلهی "هم باشی" در جامعهی ما اکنون به دو حالت درآمده یا هر دو نفر در کنار یکدیگر قرار میگیرند تا پس از شناختی نسبی به مرحلهی ازدواج برسند و یا اینکه همچون دو خط موازی در کنار هم میمانند و نیازهای یکدیگر را خارج از هرگونه چارچوب و قیدوبندی رفع میکنند که متاسفانه طی چند سال گذشته مورد دوم (ازدواج سفید) افزایش و مورد اول کاهش فراوانی داشته است.
بحث ازدواج سفید که به دلیل دوری از ازدواج و خالی ماندن شناسنامه از نام دیگری، به این عنوان شهرت یافته است موضوعی است که سالها شاهد آن بودهایم و بحثهای فراوانی درباره آن شدهاست، هرچند که نتیجهی ملموسی مشاهده نشده. اما موضوعی که امروز بیشتر اهمیت دارد ظهور انواع ازدواجهای دیگر است که هرگز تصور آن را در کشورمان نمیکردیم. تصور اینکه که جوانان ما از اصل مقدس ازدواج دوری کرده و تن به هر عمل ناشایستی بدهند تا تنها رفع نیاز شود.
ازدواج ساندویچیاخیرا یکی از اساتید حوزهی اجتماعی عنوانی را مطرح نموده است که حواشی زیادی داشته؛ ازدواج ساندویچی را اولین بار دکتر ابراهیم فیاض مطرح نمود و اشاره داشت که در ازدواج سفید که به نقطه بحران رسیده است، دو نفر خارج از چارچوب عرف و قانون در کنار هم زندگی میکنند و آسیبهای فراوانی هم میبینند اما الان دیگر شاهد ازدواج ساندویچی هستیم یعنی فردی امروز با یکی رابطه جنسی برقرار میکند و فردا با یکی و پس فردا ... ؛ این یعنی اوضاع خیلی وخیمتر از آن است که تصور میکنیم. این یعنی بنیان جامعه در حال لرزیدن است و اگر همینطور پیش رود به زودی باید شاهد سقوط آن باشیم.
کلام آخربا توجه به آنچه که در جامعه می بینیم؛ درمییابیم که آسیبهای اجتماعی و معضلات آن به ویژه در بخش ازدواج و تشکیل خانواده، در حال پیشرفتی با سرعت غیر قابل کنترل است و این موضوع باعث از هم پاشیدگی نهاد جامعه شده تا جایی که صدای تپش قلب خانواده به شمارش درآمده و به زودی باید شاهد مرگ آن باشیم.
یقینا اگر هر چه سریعتر فکری برای این قبیل مشکلات نشود، جبران خسارات آن غیر ممکن میشود. در این زمینه بهترین و کارآمدترین راهِ جلوگیری از اشاعهی این قبیل آسیبها، آموزش است. شاید اگر آموزشهای لازم در این مسیر را از سن کودکی به فرزندانمان آغاز میکردیم امروز تا این اندازه از غرب و فرهنگ نابهنجار آن تقلید نمیکردند و بر اصول فرهنگی خود که ریشه در دین اسلام دارد بیشتر پایبند بودند. اکنون هم میتوان با آموزشهای لازم در مراکز دانشگاهی تغییراتی در طرز تفکر جوانان ایجاد نمود و این جریان دور از ذهن نیست. | حالا دیگر شاهد ازدواج ساندویچی هستیم یعنی فردی امروز با یکی رابطه جنسی برقرار میکند و فردا با یکی و پس فردا ... |
39,283 | 60735a172c38301a358ebb51 |
حجت الاسلام حامد کاشانی درباره تاثیرات استمرار بر گناه گفت: گناه یک خاصیتی که دارد انسان را سست میکند و بر معرفت قلبی او تاثیر مستقیم میگذارد، این موضوع حتی در علوم باستانی از زبان ابن سینا و غیره مطرح شده است.
وی اظهار کرد: موضوع رابطه گناه و معرفت بسیار مطرح و مقالههای زیادی درباره آن منتشر شده است. چه بسا انسانهایی بودند که هیئتی و مومن بوده اند، اما آلوده گناهی میشود که آن را کوچک میشمارد و اصرار به مداومت آن میکند به همین علت آهسته ذهنش منحرف میشود و شُبهات به افکارش راه پیدا میکنند. خیلی از این شبهات منشا آن کم معرفتی یا بی معرفی به دین نیست بلکه گناه و دل باختن به آن است.
حجت الاسلام کاشانی با تاکید بر کثرت استغفار در روز، بیان کرد: دلیل سهل انگاری در نماز هم گناه است، باید از گناه فرار کرد، باید به سمت توبه رفت که اگر این گناه در سر آدم بماند راه نفوذ را باز میکند و انسان به مرور به همه مسائل دینی سست و کم اراده میشود.
وی تصریح کرد: موسیقی حرام، ارتباط با نامحرم و خیانت از گناهانی هستند که همه چیز را از بین میبرد و خانواده و اعتقاد انسان را از ریشه میزند. این گناهان در کمین انسانهای مذهبی و مومن بیشتر قرار دارد تا انسانهای بی قید، زیرا آنها بیشتر مراقبت میکنند و همین کار را دشوار خواهد کرد.
کاشانی در پایان تشریح کرد: نماز همانطور که در قرآن اشاره شده است میتواند محافظ در برابر این گناهان شود طوری که اهمیت به آن انسان را نجات می دهد، به این علت است که در گزینش های خود در ازدواج این موضوع را باید در اولویت دانست.
منبع : افکار نیوز
| حجت الاسلام کاشانی گناهانی را که منجر می شوند تا انسان به سمت انحرافات برود را بر شمرد. |
14,238 | 60734e752c38301a358e597c | بسم الله الرحمن الرحیم
وصیت نامه سید حمزه سجادیان
یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلَى رَبِّکِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبَادِی وَادْخُلِی جَنَّتِی
ای نفس قدسی مطمئن و دل آرام امروز به حضور پروردگارت باز آی که تو خشنود و او راضی از تو است . باز آی و در صف بندگان خاص من درآی و با خشنودی در بهشت من داخل شو
معبودا ! پاک پروردگارا چه زیباست جلوه جمالت و چه باشکوه است نمایشگاه جلالت در حیرتم ای خداوند که این منم که افتخار جنگیدن و شهید شدن در راه تو در این زمان نصیبم گشته است آیا این منم که توفیق نظاره بر فروغ تابناک ملکوتی تو را دریافته ام. آری ای رب اعلای من این منم ولی نه آن من که روزگار بس طولانی مرا از دامام مهر و محبت گرفته و از بیابان بی سر و ته و سراب آب نمای زندگی حیوانی رهایم ساخته بود .این همان من مشتاق به دیدار شکوه و جلال و جمال توست که معنای زندگی حقیقی را برای من آشنا ساخت و چه آشنایی شیرین و روح افزا در این لحظات که شعاع خورشید کمال اعلا بر همه سطوح روحم تابیدن گرفته و جز نور و جهان نورانی چیز دیگری نمی بینم و نمی فهمم به نام الله پاسدار حرمت خون شهیدان با درود و سلام بر مهدی موعود بقیه الله اعظم آخرین برج ولایت و آخرین سلسله ختم امامت و آخرین امید امت و برگزار کننده عدل و عدالت منجی عالم بشریت و نایب بر حقش امام خمینی این قلب تپنده امت و خورشید تابنده عصرمان و درود بر رزمندگان جان بر کف و ایثارگر و با سلام به شهدای اسلام از صدر اسلام تا کربلای امام حسین(ع) و از کربلای امام حسین(ع) تا کربلاهای غرب و جنوب ایران و از کربلاهای ایران تا کربلا های هفت تیر حزب جمهوری اسلامی دکتر بهشتی و 72 تن از یارانش و با سلام بر امت شهید پرور و حزب الله و یاران ر وح الله .
سپاس خدای را که بر ما منت گذاشت و چنین نعمت بزرگی را نصیب و ما را از ظلمت به نور هدایت کرد تا بتوانیم چنین تحول عظیمی را نه تنها در کشور خود بلکه در جهان بوجود آوریم و این بزرگترین افتخار است که فرماندهی لشکر یانمان را حضرت مهدی ارواحنا له الفداء به عهده دارد.
الحمدالله که توفیق الی شامل حالم شد و در زمان امامت و ولایت نایب بر حق امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) خمینی بت شکن در جنگ سپاه اسلام با سپاه کفر تحت فرماندهی مولا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) با آگاهی تمام راه حق و حقیقت را انتخاب و به این نعمت عظمی شهادت که سعادت دو جهان در آن نهفته است رسیدیم. آری شهادت، شهادت همچون میوه ای است که نمی توان آن را کال از درخت چید و شهید آگاه است و برای وصول به این آگاهی باید سرمایه گذاری عظیم کرد باید خدا و قرآن را شناخت و با پوست و گوشت آن را لمس نماید و یا به عبارت دیگر از مرحله ایمان به جهاد گذشته تا به مرز شهادت برسد و شهادت را آن زمان شیرین تر احساس خواهم نمود که پیروزی اسلام بر کفر تمام شده جلوه نماید و کفر و مزدوران کفر و قابیلیان قرن بیستم به لجنزار تاریخ فرستاده شوند.
برادران و خواهران جَوَرد (روستایی در منطقه لواسانات) ما سال ها آرزو می کردیم کاش در کربلا بودیم تا به (هل من ناصر ینصرنی) سرور شهیدان امام حسین(ع) لبیک بگوییم و به یاری او بر می خواستیم حال و زمان نایب امام زمان ارواحنا الفداه بیایید حسین زمان را یاری کنیم و به ندای او لبیک بگوییم و برادر ها در جبهه ها حسینوار و خواهر ها در پشت جبهه ها زینب وار محکم و استوار دین اسلام را یاری کنید و از شما می خواهم در همه حال گوش به فرمان امام باشید و انقلاب را با جان و دل پاسداری کنید و همیشه برای اماممان دعا کنید و دعایتان این باشد خدایا خدایا تا انقلاب مهدی خمینی را نگهدار و از شما می خواهم که تقوا پیشه کنید و خود را بسازید و مستمندان ر ا یاری و یتیمان را نوازش کنید بیشتر با خدای خود راز و نیاز کنید و نگذارید که در نوجوانی و جوانی قلب رئوف و پاکتان با مال حرام و سخن زشت آلوده شود .
درباره شهید
شهید بزرگوار سید حمزه سجادیان کشاورز بود و در یکی از روستاهای رودهن به نام "جورد" زندگی می کرد . حاصل ازدواجش پنج پسر و دو دختر بود . مدرسه نرفته بود ولی سواد مکتبخانه ای داشت و به همین دلیل قرآن را به خوبی قرائت می کرد و به احکام مسلط بود . همواره فرزندان خود را از کارهای حرام نهی و به کارهای حلال تشویق می کرد .
از عنفوان کودکی آنها را به جلسات قرآن کریم و مراثی اهل بیت (ع) می برد . در زمان حیات آیت الله بروجردی مقلد ایشان بود و پس از ایشان به امام رجوع کرد و در آن بحبوبه درگیری ها و فضای ویژه امنیتی و پلیسی ، رساله ایشان را نگهداری و مطالعه می کرد . او ارتباط خوبی با علمای قم داشت و همواره پس از سفر به قم و حضور در محضر بزرگان اطلاعات و اخبار روز را برای اهالی روستا می آورد .
همواره می گفت که به مال مردم چشک ندوزید و دست درازی نکنید . به درخت مردم نگاه نکنید که دلتان بخواهد از میوه اش بخورید . همیشه به یاد خدا باشید و هر چه می خواهید از او بخواهید . طبق معمول هیچ گاه نماز شبشان ترک نمی شد . در زمانی که زمستان بسیار سختی هم بود ، ایشان جهت گرفتن وضو برای نماز شب ، بیرون می رفتند و در آن سرمای طاقت فرسا وضو می گرفتند .
ایشان مکبر مسجد هم بود و اذان زیبایی می گفت .
یکی از همرزمانش نقل می کرد :
" وقتی اقا سید حمزه با تعدادی از همرزمان به شهادت رسیدند ، به دلایلی که در اثر شرایط جنگ و موقعیت منطقه شکل گرفته بود نتوانستیم متوجه شویم که آنها در کدام منطقه به شهادت رسیدند ؛ اما پس از چندی کتوجه نوای دلنشین صدای اذانی شدیم که ما را به سمت خود می خواند . رد صدا را گرفتیم و به محلی رسیدیم که پیکر مطهر شهدای بزرگوار در آنجا قرار داشت . با حیرت تمام متوجه شدیم که این صدای پیر اذان گوی گردان حاج سید حمزه سجادیان که بود که ما را به آن منطقه رهنمون گردید ، با اینکه مشخص بود مدتی از زمان شهدات ایشان گذشته است ....."
شهید آوینی مستندی را که درباره شهید سید حمزه سجادیان و جهار فرزند شهیدش ساخته است به نام"رزق حلال " ..ایشان حقیقتا متوجه حلال و حرام بود.
درست در زمانی که منافقان سینما رکس ابادان را به آتش کشیدند و حدود 200-300 نفر ار به شهادت رساندند . ایشان پس از اقامه نماز جماعت مغرب رو بهپسرانش می کند و می گوید : " بسم الله الرحمن الرحیم ، ما زمان شاه سرباز ندادیم و نباید هم می دادیم ولی الان زمانی است که باید سرباز بدهیم و شماها بایستی دوره ببینید و خودتان برای رفتن به جبهه و پیروزی و حفظ انقلاب آماده کنید . " بعد از اینکه این جملات را به ما گفت ، با حالتی خاص گفت : " خدایا ! من این ساعت مقدس را شاهد میگیرم که تا آن اندازه که در فهمم بود ، من امر خدا را به فرزندانم امر کردم و آنها را نهی خدواند ، نهی نمودم " .
ایشان بعد از شهادت چهار فرزندشان به شهادت رسیدند و هر دفعه که خبر شهادت هر یک از شهدا را به ایشان می دادند بسیار آرام و مطمئن به شکرگزاری خدواند می پرداختند .
اولین شهدای این خانواده ، اقا سید داوود و اقا سید کاظم بودند که در عملیات بیت المقدس به شهادت رسیدند ،اما بدن مطهر آقا سید داوود را نیاورده بودند و تنها بدن مطهر سید کاظم را به خانواده تحویل دادند و آنها نیز عکس اقا سید کاظم را بالای در خانه زده بودند . در آن زمان ایشان ، مشهد بودند و همین که از مشهد برگشتند و عکس فرزندشان آقا سید کاظم را دیدند به محض ورود به خانه ، دو رکعت نماز شکرانه به جا آوردند و گفتند که خدایا این فرزند را که به راه تو تقدیم
نمودم از من بپذیر .
فرزند ایشان نقل می کند:
وقتی خودشان می خواستند به جبهه بروند در اثر کهولت سن بیماری ها و دردهای متعددی داشتند . زانویشان درد می کرد و معده شان ناراحت بود . من مانع می شد و می گفتم که پدر شما چهار فرزندتان را در راه خدا داده اید خواهش میکنم که دیگر شما نروید . ایشان در پاسخ به من گفتند که من می روم تا موجب روحیه گرفتن دیگر رزمندگان شوم ، به هر حال هر کس می بایست به وظیفه خودش عمل کند . ایشان در عملیات کربلای 5 عازم و به شهادت رسیدند که بنده نیز با اینکه به دنبال پدر اعزام گردیدم اما نتوانستم در مراسم تدفین ایشان حاضر شوم .
پس از شهادت پدر در چهلمین روز از عروج آسمانی ایشان ، در راه برگشت به منزل به چند خارجی برخوردم و چند تا از پوسترهای پدر را که در داخل ماشین بود ، به آنها دادم که یکی از آنها با دست اشاره کرد که صاحب این عکس را در خبرگزاری های غربی و در کشورهایی چون آلمان و .. نشان داده و گفته اند که وی از پدران شهیدی است که چندین شهید در دوران جنگ تحمیلی عراق علیه ایران داده است ؛ که من نیز تایید کردم که بله ایشان پدر بنده هستند و باعث افتخار بنده و تمام ایرانیان می باشند .منبع:فاتحان | سپاس خدای را که بر ما منت گذاشت و چنین نعمت بزرگی را نصیب و ما را از ظلمت به نور هدایت کرد تا بتوانیم چنین تحول عظیمی را نه تنها در کشور خود بلکه در جهان بوجود آوریم و این بزرگترین افتخار است که فرماندهی لشکر یانمان را حضرت مهدی ارواحنا له الفداء به عهده دارد. |
42,657 | 60735b952c38301a358ec87f |
فیلم "پاسیو" درباره زنهای تنهایی است که هر کدام بهنوعی در ارتباط با مرد زندگیشان دچار چالش شدهاند و حالا میکوشند روی پای خود بایستند و زندگی تازهای را آغاز کنند، اما قبل از هر چیزی باید تکلیفشان را با گذشته خود معلوم کنند و تاوان انتخابهای پیشینشان را بپردازند. فیلم میخواهد بهواسطه سرک کشیدن به دغدغهها، نیازها، امیال و خواستههای هر یک از این زنان، به آسیبشناسی وضعیت دختران وزنان تنها در جامعه کنونی دست بیابد و مشکلات اجتماعی پیرامونشان در زمینه بیکاری، عدم امنیت، بیثباتی مالی و ازدواج را طرح کند اما داستان چنان از خلأها و حفرهای اساسی و بنیادین رنج میبرد و از خلق موقعیتهای چالشبرانگیز ناتوان است که اساساً امکان نزدیک شدن به شرایط زن امروزی و مشکلات پیش رویش فراهم نمیشود.
فیلم آنقدر در ارائه اطلاعات لازم درباره شخصیتها، روابط و وقایع امساک به خرج میدهد که دچار نوعی ابهام و گنگی بیمعنا میشود. هر بار که شاهد صحنه رویارویی دو شخصیت با یکدیگر هستیم که قرار است مسائل میانشان را حلوفصل کنند، فیلمساز عامدانه از نمایش آن خودداری میکند و دست به حذف تمام لحظات مهم و سرنوشتساز داستان میزند اما این پرهیز و گریزهای روایتی منجر به گسستهای متوالی در سیر علت و معلولی قصه میشود و شخصیتها بهصورت افرادی غیرقابل درک و ناملموس درمیآیند که دلیل و انگیزه اعمال و گفتارشان روشن و واضح نیست و انتخابها و تصمیمهایشان به دور از هرگونه منطق و معنا و عمقی به نظر میرسد. در واقع زمانی حذف کنش اصلی در داستان میتواند مؤثر و کارآمد باشد که ما از طریق واکنشهای شخصیتها پی به آن ببریم و آنچه را که در خارج از قاب به دور از چشم ما رخ داده است، بر اساس تبعات و پیامدهایش در ذهن خود بازسازی کنیم اما حالا مخاطب اصلاً نمیفهمد چه اتفاقی افتاده و بین شخصیتها چه گذشته که دچار تغییر و تحول شدهاند.
فیلم میتوانست اثری زنانه در زمینه تلاش زنهای عادی برای احراز هویت مستقل خویش و اثبات جایگاه خود در جامعه باشد و ما از طریق کلنجارها و کشمکشهای آنها با مسائل معمولی زندگیشان با مشکلات و چالشهای زنهایی آشنا شویم که همواره در حاشیه اجتماع به سر میبرند و دیده نمیشوند و ناچارند برای رسیدن به خواستههای کوچک و سادهشان درگیر جنگی طاقتفرسا شوند اما مریم بحرالعلومی قادر نیست رخدادهای روزمره پیش روی آنها را به اندازهای مسئلهدار و بحرانی کند که حسی از مبارزه به تلاشها و تقلاهای آنها ببخشد تا از دل دستوپنجه نرم کردن با مشکلاتشان به تواناییها و داشتههای پنهان خود پی ببرند و دریابند که میتوانند زندگیشان را بدون نیاز و وابستگی به مردهای پیرامونشان بسازند. درنهایت نیز تمام گرههای کور داستانی به دست شخصیت مرد باز میشود و زنها با کمکهای جوانمردانه او سر و سامان میگیرند نه با اتکا به جسارت و اعتمادبهنفس و خودکفاییشان و از این رو فیلم حتی نمیتواند گام کوچکی در زمینه طرح مسائل زنان بردارد و در این عرصه جدی گرفته شود.
منبع: هنر آنلاین /نزهت بادی
| فیلم آنقدر در ارائه اطلاعات لازم درباره شخصیتها، روابط و وقایع امساک به خرج میدهد که دچار نوعی ابهام و گنگی بیمعنا میشود. |
1,269 | 607348162c38301a358e26d3 | تاریخ هرگز زنی به صبوری زینب (س) به خود ندیده است، او اممصائب است، هرجا که نامی از زینب است، واژه صبر مجسم میشود. پایداری او در برابر تمام مصائب زندگی در مدینه، در کربلا، از کربلا تا کوفه و از کوفه تا شام بر کسی پوشیده نیست، چرا که او مظهر صبر خدایی است در نگرش زیبای او، آنجا که می گوید:"ما رأیتُ إلّا جمیلًا" من چیزی جز زیبایی ندیدم." به آیه بشارت خداوند در آیه 24 سوره رعد اشاره می فرماید: "سَلامٌ عَلَیکمْ بِما صَبَرْتُمْ؛ "سلام و تحیت بر شما به خاطر صبری که کردید. یعنی مژدگانی سلامتی و آرامش حاصل از صبر را از سوی خداوند تعالی می دهد. صبری که متضمن آرامش جسمی و روحی صابرین است. اینک به بررسی صبرآن بانوی مکرمه می پردازیم.
معنی و مفهوم صبرلازم است در ابتدا به معنی و مفهوم صبر و پایداری بپردازیم تا در زندگی خانم زینب (س)، راحتتر بتوانیم صبر زینبی را درک کتیم. صبر یعنی شکیبایی، بردباری، حبس، امساک، خویشتن داری در سختی و تنگی . الصبر الجمیل: بردباری و شکیبایی زیاد و طولانی. الصبر: شکیبایی و خودداری نفس بر آنچه را که عقل و شرع حکم میکند و آن را می طلبد یا آنچه را که عقل و شرع، خودداری نفس از آن را اقتضاء می کند. حال اگر صبر و شکیبایی انسان برای مصیبتی باشد، واژه صبر به کار می رود نه چیز دیگر و ضدّش جزع و بی تابی است. اما صبر در جنگ و محاربه، شجاعت و پایداری نامیده می شود که ضدّش ترس و جبن است و منظور از پایداری یعنی ثابت، دائم، باقی، استوار، قائم، قوی، پا برجا. صبر یعنی جزع و فزع نکردن در مقابل مصائبی که پیش می آید، یعنی ثبات و اما "صبور" کسی است که بر شکیبایی، قادر و توانا است.
عَنْ عَلِىٍّ علیه السلام قالَ: اَلصَّبْرُ اَنْ یَحْتَمِلَ الرَّجُلُ ما یَنُوبُهُ، وَ یـَكْظِمُ ما یَغْضِبـُهُامام على علیه السلام فرمود:صبر آن است كه انسان مصیبتى را كه به او مى رسد تحمّل كند و خشم خود را فرو برد.
اما صبر زینب (س) از نوع صبر بر مصبیت، صبر بر تقدیر الهی و "صبر جمیل" است. منظور از صبر جمیل، شکیبایی در برابر حوادث سخت و طوفان های سنگین است که نشانه شخصیت و وسعت روح آدمیست و دارای آن چنان وسعتی است که حوادث بزرگ را در خود جای می دهد و لرزان نمی گردد. حضرت زینب (س) با اینکه ظاهراً به اسیر است ولی روح آزاد و پر قدرتش با ظلم می ستیزد و جنایتکاران را به خواری و مذلت می کشاند. آری افراد با ایمان و پرظرفیت کسانی هستند که در حوادث، هرگز پیمانه صبرشان لبریز نمی گردد و سخنی که نشان دهنده ناسپاسی و کفران و بی تابی و جزع باشد برزبان نمی آورند.
مصائب و صبر زینب(س) در مجلس ابن زیادبعد از ظهر روز یازدهم محرم، زینب (س) به همراه سایر اهل بیت در لباس اسیری، پس از خداحافظی با بدن حسین (ع) و سایر شهدا، از کربلا به سوی کوفه حرکت کرد. عبید الله ابن زیاد که از وضع کوفه با خبر بود و به خوبی می دانست که در آن شهر، شیعیان علی (ع) که از امام حسین (ع) دعوت به عمل آورده بودند، ممکن است با ورود اسیران، مشکلی برای حکومت او فراهم سازند، ده هزار نفر، نیروی نظامی را بسیج کرد تا اوضاع را زیر نظر بگیرند و چنین وانمود کنند که اسیران روم و دیلم را می آورند و اهل بیت پیامبر (ص) را با نام خارجی وارد شهر کنند.
مردم کوفه که نخست با شادمانی به استقبال اسیران آمده بودند، هنگامی که سرهای بریده امام حسین (ع) و سایر شهدا را بالای نیزه مشاهده کردند، فهمیدند که این اسیران، از آل محمد(ص) هستند پس گریه کردند. اسیران را در خیابانها و بازار کوفه گرداندند و به مجلس ابن زیاد وارد کردند. اهل بیت داغدار رسول خدا مشاهده نمودند که سر بریده امام حسین (ع) مقابل عبیدالله قرار گرفته و با تازیانه، بر لب و دندان امام می زند. این صخنه دلخراش همه را متاثر کرد ولی ابن زیاد با وقاحت روی به جانب زینب نمود و گفت: "خدای را ستایش می کنم که شما را رسوا ساخت و همگی مردان شورشگر و نافرمان تان را که در اندیشه مخالفت با امیرمومنان یزید بودند، کشت و دروغتان را نمایان ساخت .
زینب(س) فرمود: "خدای را سپاس که ما را به پیامبر خود، محمد (ص) گرامی داشت، و ما را از پلیدی ها، پاک گردانید. فاسق است که رسوا می شود و نابکار است که دروغ می گوید و بدان که او، ما نیستیم، بلکه دیگری است". ابن زیاد گفت :"کیفَ رَأَیتَ فِعلَ اللهِ بِاخیک؟ کار خدا را با برادرت و اهل بیت خود چگونه دیدی؟" زینب فرمود: "ما رَایتُ الّا جمیلا" من چیزی جز نیکی و زیبایی و شایستگی از جانب خداوند ندیدم! اینان گروهی بودند که خداوند شهادت را برایشان مقدّر کرده بود و به سوی جایگاه ابدی خویش شتافته و در آن آرمیدند و خداوند روز قیامت میان تو و آنان داوری خواهد کرد و از تو خونخواهی می کند و در آن روز خواهی دید که پیروز چه کسی است؟"
آری آن حضرت با اینکه در اسارت بود و داغ عزیزان، دلش را به آتش کشیده بود، کوچکترین اعتنایی به ابن زیاد نکرد و در برابر سخنان ناصحیح او ایستاد و مفتضحش ساخت. ابن زیاد با شنیدن سخنان زینب (س) خودش را باخت و متوجه شکست خود شد. مردم پس از افشاگری های ایشان و کاروان کربلا، از این ظلم به خشم آمدند و نطفه بسیاری از انقلابها و قیامها به خونخواهی امام حسین (ع)، از جمله قیام توابین و قیام مختار در همان جا شکل گرفت.منبع : سایت حوزه/ کتابخانه احادیث شیعه | منظور از صبر جمیل، شکیبایی در برابر حوادث سخت و طوفان های سنگین است که نشانه شخصیت و وسعت روح آدمیست. |
5,395 | 607349902c38301a358e36f1 | بر اساس تحقیقی که اخیرا در مجله بیولوژی گلبول های سفید به چاپ رسیده است، افزایش سطح هورمون استروژن که قبل از تخمک گذاری ایجاد می شود، کارایی سیستم ایمنی را کاهش داده و موجب بروز عفونت می شود.
بر اساس این مطالعه، سیکل جنسی زنان نقش مهمی در استعداد آنها به عفونت ایفا می کند. پژوهش های محققان اسپانیایی و اتریشی نشان داد که زنان در زمان تخمک گذاری بیشتر از هر زمان دیگری از سیکل جنسی خود، در معرض خطر ابتلا به بیماری های مقاربتی هستند. این افت طبیعی در سطح ایمنی بدن به دلیل حفظ و بقای اسپرم در برابر واکنش ایمنی بدن زن و در نهایت کمک به بارور نمودن موفق تخمک توسط سلول اسپرم می باشد.
این رخداد فیزیولوژیک سبب می شود که زنان در زمان تخمک گذاری در معرض خطر ابتلا به عفونت و بیماری های مقاربتی مانند ایدز (ویروس HIV) و زگیل تناسلی (ویروس پاپیلومای انسانی یا HPV) قرار گیرند. متخصصان معتقدند که هورمون جنسی زنانه استروژن همچنین با افزایش احتمال عفونت های قارچی و کاهش پاسخ ایمنی بدن همراه است.
سیکل جنسی زنان معمولا 28 روز است و از اولین روزقاعدگی محاسبه می شود. تخمک گذاری در نیمه سیکل جنسی و تقریبا در روز 14 سیکل انجام می گیرد.منبع : سیمرغ | زنان در زمان تخمک گذاری، بیشتر در معرض خطر عفونت قرار می گیرند. |
25,122 | 607354082c38301a358e8400 |
تمام کودکان با دو نیاز عاطفی به دنیا میآیند: نیاز به دوست داشته شدن و نیاز به اعتماد به نفس مثبت. شما باید به عنوان والدین، از این نیازها آگاه بوده و به گونهای با فرزندتان ارتباط برقرار کنید تا در مسیری مثبت رشد پیدا کند.
کودکان از لحظه تولد، نیاز به عشق و محبت دارند. نوزادان آسیب پذیر بوده و برای زنده ماندن کاملا وابسته به والدین خود میباشند. والدین به کودک غذا و احساس آرامش میدهند. این مراقبتهای عاشقانه به کودک کمک میکند تا به دیگران اعتماد کرده، خودش را دوست بدارد و در این جهان احساس امنیت داشته باشد.
هر چقدر هم که کودک بزرگتر شود، همچنان به عشق و توجه والدین خود نیاز دارد. زمانی که کودک هشت ساله شما پروژه علمیاش را به شما نشان میدهد، نیاز دارد که از او تعریف کنید. اگر فرزند یازده ساله شما، نمره خوبی در امتحان ریاضی نگرفت، نیاز به حمایت شما دارد تا احساس کند که همچنان دوستش دارید.
درک احساسات کودکان؛ چگونه به کودک خود نشان دهیم که عاشقش هستیم؟
گذراندن زمان با فرزندتان نشان دهنده توجه و عشق شما میباشد. زمانی که کودک شما را صدا میزند، سر خود را بلند کرده و به او نگاه کنید. زمانی که کودک صحبت میکند، با او تماس چشمی برقرار کنید و به سوالهای او با علاقه جواب داده و نشان دهید که کودک برای شما اهمیت دارد.
کودکان به محبت و مهربانی نیاز دارند. به آنها لبخند بزنید، آنها را در آغوش گرفته و ببوسید و به آنها بگویید که عاشق آنها هستید. تماسها و جملات عاشقانه شما به آنها احساس امنیت و عشق میدهد.
کودکان نیاز دارند که مطمئن شوند شما احساسات و اشتباهات آنها را درک کرده و بدون هیچ قید و شرطی آنها را دوست دارید. به عنوان مثال به فرزندتان بگویید: "می دونم که تو شیر را روی زمین ریختهای، اما از قصد نکردی" یا "اشکال نداره که داری گریه میکنی، چون دوستت داره از این جا میره".
زمانی که عقاید، احساسات و آرزوهای کودک خود را قبول کنید، به آنها احساس احترام و ارزش دست خواهد داد. به عنوان مثال زمانی که به کودک میگویید "میدونم که سخته الان دست از بازی بکشی و بیای بریم حمام"، این جمله نشان میدهد که کار کودک برای شما اهمیت دارد.
تشکر و قدردانی از کارها و تلاشهای کودک نشان میدهد که کودک ارزشمند میباشد. به عنوان مثال، به کودک بگویید: "به خاطر نمره خوبی که گرفتی، بهت افتخار میکنم" یا "رنگهایی که در نقاشیت استفاده کردهای را دوست دارم". این جملات اعتماد به نفس کودک را افزایش میدهند.
حمایت از کودک، به او احساس آرامش و امنیت میدهد. به عنوان مثال، گفتن "ناراحت نباش. دفعه بعد، بهتر این کار را انجام میدی"، باعث میشود که کودک دلگرم شده، خودش را باور کند و احساس خوش بینی در او ایجاد شود.
کودک نیاز به اعتماد به نفس مثبت دارد. شما با کلمات، رفتار و لبخندتان باعث میشوید که کودک تصویری از خودش خلق کند. کودکان به شدت نیاز دارند که احساس کنند ارزشمند میباشند. به عنوان والدین باید از اعتماد به نفس کودک خود به گونهای حمایت کنید تا کودک درباره خودش احساس خوبی داشته باشد. بنابراین، با کودک خود ارتباطی مثبت داشته باشید و در انتخاب کلمات و رفتار خود دقت کنید.
برای داشتن ارتباطی مثبت:
از انتقاد اجتناب کنید. به عنوان مثال، نگویید"درست بازی نمیکنی". این کلمات به تصور کودک از خود لطمه خواهد زد.
مقایسه نکنید. اگر به کودک بگویید "چرا مثل برادرت نمره خوب نمیگیری"، باعث میشوید که به کودک احساس بی کفایتی دست دهد.
از گفتن صفتهای منفی خودداری کنید. اگر به کودک کلماتی مانند شلخته، بد یا تنبل بگویید، به کودک احساس بی ارزش بودن دست خواهد داد.
از گفتن عبارات منفی خودداری کنید. زمانی که والدین میگویند "چند بار بهت گفتم که این کار رو نکن"، به کودک احساس ضعف و ناکامی دست خواهد داد.
فریاد زدن بر سر کودک یا کتک زدن وی نیز باعث میشوند که به کودک احساس بی ارزش بودن دست دهد.
زمانی که شما در کنار کودک خود بوده و با مهربانی و محبت با او رفتار کنید، کودک با احساس عشق و امنیت رشد و پرورش پیدا خواهد کرد.
منبع: ستاره
| درک احساسات کودکان مساله مهمی بوده که می تواند بر آینده و زندگی آنها تاثیر بگذارد. والدین باید با نیازهای فرزندان خود آشنا بوده و به آنها توجه کنند. در این مقاله به روش هایی برای نشان دادن عشق و توجه به کودکان می پردازیم. |
80,604 | 60736bf52c38301a358f5cba | رابطه ادب با عقلمنبع:پرسمان دانشجویی
| قَالَ علیه السلام: لَا أَدَبَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ |
87,253 | 60736ef82c38301a358f76b3 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، استرداد دادخواست در اصطلاح به معنای اعراض از آثار دادخواست است که در نتیجه استرداد دادخواست و پذیرش آن، دادخواست یا پیوستهای آن به دادخواستدهنده پس داده نمیشود بلکه تقدیم آن، کاًنلمیکن تلقی میشود. استرداد دادخواست یکی از راههای زوال دادرسی است.
زوال دادرسی به معنای خاتمه یافتن دادرسی است و دادگاه از رسیدگی و صدور حکم معاف میشود.ممکن است خواهان، پس از اینکه دادخواست خود را تقدیم کرد، به جهتی از جهات، از ادامه دعوا منصرف شود یا به مصلحت بداند که دعوا را در وقتی دیگر مطرح و تعقیب کند. مثلاً خواهان بعد از اینکه دعوایش را مطرح کرد، متوجه میشود که اگر فلان مدرک را داشت، موفقیت او در دعوا حتمی بود؛ در حالی که دسترسی به آن مدرک فعلاً مقدور نیست و احتمالاً دست کسی است که فعلاً در خارج از کشور به سر میبرد بنابراین باید صبر کند تا آن شخص از سفر بازگردد و او با اخذ مدرک مورد نظر از وی، مجدداً به تقدیم دادخواست مبادرت ورزد لذا دادخواست خود را مسترد میکند. در این صورت، دادگاه به موجب قانون مکلف به قبول این درخواست است و قرار ابطال دادخواست را صادر خواهد کرد. با اعلام ابطال دادخواست، باید قرارهای انجامشده مثل قرار کارشناسی، قرار معاینه محل و... را باطل دانست.
استرداد صریحدر استرداد صریح، خواهان با تقدیم لایحه یا اظهار شفاهی در دادگاه و درج آن در صورتمجلس، دادخواست خود را پس میگیرد که این اقدام تا جلسه نخست دادرسی امکان دارد و در این صورت، دادگاه قرار ابطال دادخواست را صادر میکند.استرداد ضمنی در مواردی است که دادگاه به اخذ توضیح از خواهان نیاز داشته باشد و نامبرده در جلسه تعیینشده حاضر نشود و دادگاه با اخذ توضیح از خوانده هم نتواند رأی بدهد که در این صورت دادخواست ابطال میشود همچنین در صورتی که با دعوت قبلی، هیچ یک از اصحاب دعوا حاضر نشوند و دادگاه هم نتواند در ماهیت دعوا بدون اخذ توضیح رأی صادر کند، دادخواست ابطال میشود. در واقع عدم حضور خواهان در جلسه دادرسی و عدم پیگیری دادرسی، انصراف ضمنی از تعقیب دادخواست تلقی شده و دادخواست خواهان ابطال میشود.بند الف ماده 107 قانون آیین دادرسی مدنی بیان میدارد که خواهان میتواند تا نخستین جلسه دادرسی، دادخواست خود را مسترد کند.
با توجه به ماده مزبور، مقطع زمانی که دادخواستدهنده میتواند دادخواست خود را مسترد کند، تا نخستین جلسه دادرسی است. در نتیجه خواهان اصلی، متقابل، وارد ثالث و جالب ثالث میتواند پس از تقدیم دادخواست تا نخستین جلسه دادرسی یا نخستین جلسه پس از تقدیم دادخواست، ورود ثالث یا جلب ثالث، آن را پس بگیرد. در ماده 363 قانون آیین دادرسی مدنی نیز استرداد دادخواست تجدیدنظر پیشبینی شده است همچنین از ماده 415 این قانون میتوان استرداد دادخواست فرجامی را استنباط کرد. منظور از عبارت «تا نخستین جلسه دادرسی»، از زمان تقدیم دادخواست تا نخستین اقدام شخص در جلسه نخستین دادرسی است مگر اینکه قرینهای بر خلاف آن وجود داشته باشد.
اثر استرداد دادخواست که منتهی به قرار ابطال دادخواست میشود، آن است که حالت طرفین دعوا به حالت قبل از طرح دعوا برمیگردد یعنی دعوا مجدداً قابل طرح است و حق مدعی یا خواهان از بین نمیرود و در صورتی که بعد از استرداد دادخواست پشیمان باشد، میتواند مجدداً به اقامه دعوا بپردازد و با تقدیم دادخواست جدید در واقع دادرسی زایل شده را دوباره احیا کند همچنین با صدور قرار ابطال دادخواست، مرور زمان که با طرح دعوا قطع شده است، دوباره برقرار میشود و استمرار پیدا میکند و خسارات تأخیر تأدیهای که از زمان طرح دعوی قابل مطالبه است دیگر قابل مطالبه نخواهد بود.
استرداد توسط وکیلبا توجه به بند 9 ماده 35 قانون آیین دادرسی مدنی، در صورتی که خواهان وکیل داشته باشد وی در صورتی میتواند دادخواست را پس بگیرد که این امر در وکالتنامه او تصریح شده باشد.
نکته قابل توجه این است که پذیرش استرداد دادخواست مشروط به رضایت خوانده نشده است، در نتیجه با استرداد دادخواست توسط خواهان در صورتی که در مقطع قانونی انجام شده باشد دادگاه قرار ابطال دادخواست را صادر میکند. در صورتی که استرداد دادخواست مطرح شود، خواهان میتواند پیش از صدور قرار ابطال دادخواست از آن منصرف شود.
تقاضای جبران خسارتسؤالی که در اینجا ممکن است مطرح شود این است که آیا با استرداد دادخواست توسط خواهان، خوانده دعوا میتواند جبران خسارت وارده بر اثر اقامه دعوا از سوی خواهان را تقاضا کند؟ باید دانست که خوانده میتواند تقاضای جبران خسارت وارده را مطرح کند اما نه به این صورت که ابطال دادخواست خواهان، موکول به پرداخت خسارت به خوانده دعوی باشد بلکه دادگاه مکلف به قبول درخواست خواهان مبنی بر استرداد دادخواست است و در نهایت خوانده دعوی در صورتی که در مقابل اقامه دعوای خواهان، وکیل انتخاب کرده و حقالوکالهای پرداخته یا برای دفاع متحمل هزینههایی شده باشد، میتواند با تقدیم دادخواست به دادگاه، جبران خسارت خود را از دادگاه مطالبه کند.
استرداد در صورت تعدد خواندگانباید به این نکته توجه کرد که در صورت تعدد خواندگان، استرداد دادخواست مشمول احکام و آثار استرداد دعوا است یعنی در دعاوی قابل تجزیه، ممکن است دادخواست نسبت به بعضی خواندگان مسترد شود که در این صورت دادخواست نسبت به آنها ابطال میشود و نسبت به سایرین مراحل قانونی خود را طی میکند اما در دعاوی غیرقابل تجزیه، استرداد دادخواست نسبت به بعضی از خواندگان علیالقاعده نباید شنیده شود.
موارد استرداد دادخواستخواهان میتواند تا نخستین جلسه دادرسی دادخواست خود را مسترد کند همچنین خوانده میتواند تا نخستین جلسه دادرسی، دادخواست دعوای متقابل خود را استرداد کند. دعوای متقابل دعوایی است که خوانده میتواند در مقابل ادعای خواهان، اقامه کند که باید با دعوای اصلی ناشی از یک منشا بوده یا ارتباط کامل داشته باشد؛ یعنی اتخاذ تصمیم در یکی مؤثر در دیگری باشد.هر یک از اصحاب دعوا که دادخواست جلب ثالث را به دادگاه تقدیم داشتهاند، میتوانند دادخواست را مسترد کنند. وارد ثالث نیز میتواند بعد از ورود به دعوا و ارایه دادخواست آن را مسترد کند. تجدیدنظرخواه میتواند دادخواست تجدیدنظر خود را مسترد کند؛ فرجامخواه نیز میتواند دادخواست فرجامی خود را مسترد کند همچنین واخواه میتواند دادخواست واخواهی خود را مسترد کند. منبع: روزنامه حمایت
| دادخواست در اصطلاح عبارت است از اقامه دعوا در دادگاه که شرایط آن را قانون آیین دادرسی مدنی مشخص کرده است. در حقیقت، تا زمانی که جلسه دادگاه تشکیل نشده و رسیدگی به موضوع دادخواست آغاز نشده، آنچه که مطرح است، صرفاً یک دادخواست است اما وقتی رسیدگی آغاز شد، دادخواست عنوان دعوا پیدا میکند. |
77,213 | 60736a912c38301a358f4f7b | منبع:پرسمان دانشجویی
| آیا روایت بریده شدن سر امام حسین (ع) توسط شمر و هم چنین روایت بوسه حضرت محمد (ص) و حضرت زینب (س) به جای مادرش حضرت زهرا (س) و عمل نكردن خنجر از جلو و بریده شدن سر امام حسین (ع) از قفا صحت دارد؟لطفا تمامی روایت ها و صحت و قابل استناد بودنشون رو تشریح كنید؟ |
56,382 | 607361752c38301a358efe1c | به گزارش تبیان و به نقل از ستاد خبری نمایشگاه قرآن، وی به فرمایشات حضرت امیر المومنین(ع) اشاره کرد و افزود: قرآن را به نطق در بیاورید چراکه قرآن به این آسانی سخن نمی گوید بلکه با آنهایی که با دل و جان با این کتاب آسمانی مانوس باشند به سخن می پردازد.
وی با بیان اینکه همه نظامات باید با قرآن آمیخته شود افزود: مردم باید به پای قرآن بنشینند و مشکلاتشان را با قرآن حل کنند. ما باید بتوانیم در ماه رمضان بینات قرآن را بدست آوریم.
آیت الله تسخیری برپایی بخش بین الملل نمایشگاه قرآن را حرکت مثبتی برشمرد و گفت: امیدوارم اینگونه حرکت های قرآنی در کشور بیش از پیش ادامه داشته باشد.
| آیت الله تسخیری دبیر مجمع تقریب مذاهب در آیین افتتاحیه بخش بین الملل نمایشگاه قرآن طی سخنانی، قرآن کریم را بهترین راه حل مشکلات و معضلات برشمرد و گفت: شما باید قرآنی باشید، دیدتان و زبانتان قرآنی باشد. اگر بخواهید با قرآن عجین شوید باید چشم ها، نطق و سمع تان قرآنی باشد. |
55,968 | 607361452c38301a358efc7e |
جبههها در دوران دفاع مقدس به خاطر شرایط ویژهشان سبک زندگی ویژه و منحصربهفردی را میطلبیدند. همه چیز با زندگی در شهرها فرق میکرد و این تفاوت در ماههای خاص سال مثل ماه مبارک رمضان یا ماه محرم بیشتر نمود پیدا میکرد. رزمندگانی که با تمام سختیهای زمان جنگ روزه میگرفتند، یکی از بهترین و ماندگارترین خاطراتشان را مربوط به ماه رمضان و زمان بیدار شدن سحر و افطار کردن میدانند. حال و هوای معنوی رزمندگان هنگامی که با معنویت درون جبههها ترکیب میشد یک فضای دلپذیر و خدایی را رقم میزد. همین حس و حال زیبای معنوی طاقت و اراده نیروها را برای گرفتن روزه بیشتر میکرد و کسی دلش نمیآمد از آن همه زیبایی دل بکند.
در دفاع مقدس مرجع تقلید بیشتر رزمندگان امام خمینی (ره) بود و در حکم شرعی مراجع، رزمندگان به عنوان مسافر قلمداد میشدند و عمده آنها و فرماندهانشان اختیاری از خود نداشتند که در مکانها و مقرهای مختلف در مناطق عملیاتی قصد ۱۰ روزه کنند و نمازها را کامل بخوانند و روزهها را بگیرند.
با این حال، برخی رزمندگان در جبهه روزهدار بودند. مثل کسانی که در جبهه رانندگی میکردند. رانندههای کامیون، تانکر آب، راننده وسایل نقلیه سبک که خودرو تحویلشان بود، چون بین مقرهای پشتیبانی و عملیاتی در تردد بودند و به فتوای امام، افراد کثیرالسفر یا دائم السفر بودند باید روزه میگرفتند. همچنین رزمندگانی که در پادگان، مقرهای پشتیبانی یا خطوط پدافندی مدت طولانی مستقر بودند و جابهجایی نداشتند نیز با اجازه فرماندهانشان روزهدار بودند. آنچه رزمندگان روزهدار از فضای سنگرها و حالات نیروها تعریف میکنند، نشان از حلاوت، نشاط و معنویت بالای بچهها در ماه رمضان است. فضایی که رزمنده را در جبهه ماندنی میکرد و کسی دلش نمیآید آن جمع با صفا را ترک کند و به شهر برگردد.
از سحر تا غروب، در کنار توپ و مسلسل و خاک به زیباترین شکل ممکن سپری میشد. بسیاری از رزمندگان عادت به خواندن نماز شب داشتند و همین شب زندهداری را به سفره سحری وصل میکردند. پس از راز و نیازهای خالصانه نیمه شب، نشستن پای سفره سحری در کنار دیگر دوستان بهترین لحظات را برای همه میساخت. سفرههایشان هم شامل غذای کنسروی، چند دانه خرما و نان خشک میشد. همین سفره ساده برای رزمندگان باصفاترین و رنگینترین سفره بود و هر لقمه از آن لذت وصفنشدنی داشت. گاهی بچهها از غذایشان کمتر میخوردند تا برای همه غذا برای خوردن باشد و کسی بدون سحری روزه نگیرد. سحری معمولاً از غذای شب قبل میماند و خیلی زیاد نبود. گاهی اوقات هم که رادیو خراب میشد مجبور میشدند زودتر از سفره بلند شوند تا روزهشان مشکلدار نشود.
پس از خوردن سحری با آب سرد وضو میگرفتند و نماز را به جماعت میخواندند. خواندن قرآن، ادعیه و دعاهای ماه مبارک هم از عادتهای خوب رزمندگان بود. در طول روز نیز جوانترها هوای بقیه را داشتند و داوطلبانه کارها را قبول میکردند تا فشار کمتری به بقیه بیاید.
اما سفره افطار حال و هوای دیگری داشت. رادیو کوچکی از میان خش خشهای زیادش «ربنا» را به گوش همگان میرساند و سفرهای پر از سادگی و صمیمیت پهن میشد. اغلب دعای آن روز ماه مبارک را حفظ میکردند و هنگام افطار میخواندند. یکی از رزمندگانی که طولانی مدت در جبهه حضور داشت و روزههایش را میگرفت، حس و حال رزمندگان هنگام افطار کردن را چنین توصیف میکند: در جبهه، بچههایی که قرار بود در جایی ماندنی باشند همه روزه میگرفتند و غروب برای افطار دور هم جمع میشدند و سفره بزرگی انداخته و با خواندن دعا، روزه خود را افطار میکردند. دعا را معمولاً فرماندهان میخواندند و ما که جوانتر بودیم بیشترین ادعیه ماه رمضان را در جبهه و از زبان فرماندهانمان یاد میگرفتیم. قرآن خواندن بعد از افطار و به ویژه شبهای قدر هم از لحظات فراموشنشدنی جبهههاست.
با این حال همیشه وضعیت جبهه آرام نبود. گاهی دشمن با خمپاره و توپهایش مناطق عملیاتی را مورد حمله قرار میداد و نیروها با زبان روزه شهید میشدند. این بالاترین سعادت برای رزمندگان بود. در ماه مهمانی خدا، زمانی که مشغول خودسازی جسم شدهای و بیش از هر لحظه دیگری به پروردگارت نزدیک شدهای، با همان حال به سویش پرواز کنی. بعضی اوقات شهادت و ملاقات با خدا تنها دعای رزمندگان هنگام سحر و افطار بود که اجابت میشد.
منبع: روزنامه جوان
|
سفره افطار در جبههها حال و هوای دیگری داشت. رادیو کوچکی از میان خش خشهای زیادش «ربنا» را به گوش همگان میرساند و سفرهای پر از سادگی و صمیمیت پهن میشد. اغلب دعای آن روز ماه مبارک را حفظ میکردند و هنگام افطار میخواندند. |
22,179 | 607352a92c38301a358e7881 | محمدرضا دهداری پور شهردار منطقه شش در این یادواره با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای حادثه تروریستی اهواز گفت: هشت سال دفاع مقدس برای مردم ما همچون نهضت عاشورا بوده و شهدا و ایثارگران دوران دفاع مقدس عزیز مردم هستند.
دهداری پور با بیان اینکه امروز گمشده جامعه ما فرهنگ ایثار و شهادت است گفت: هفته دفاع مقدس فرصت مناسبی برای یادآوری آن رشادت ها و الگوگیری از مدل شهدا برای زندگی است.
دهداری پور با اشاره به اینکه ما باید از شهدا درس گرفته و همچون آن ها زندگی کنیم ادامه داد: شهدا هیچ گاه در کاری که توانایی انجام آن را نداشتند دخالت نمی کردند و ما نیز باید با امانتداری و صداقت و وفای به عهد همچون آن ها عمل کنیم.
شهردار منطقه شش با بیان اینکه امیدوارم ادامه دهنده حرکت شهدا و ایثارگران در دوران دفاع مقدس باشیم ادامه داد: حضور خانواده شهدا و ایثارگران در جمع ما ارزشمند و غنیمت بوده و امیدوارم خداوند فرصت خدمت واقعی و صادقانه را به همه ما عطا کند.
تهران شهری با تفکرات مذهبی استنماینده مجلس خبرگان رهبری در این مراسم با تمجید از رشادت های رزمندگان اقلیت های مذهبی در هشت سال دفاع مقدس اظهار داشت: شهر تهران ۳۲ هزار و ۹۴۳ شهید تقدیم انقلاب اسلامی کرده است که از این تعداد ۵۲ شهید مسیحی، ۶ شهید کلیمی و همچنین ۹ شهید زرتشتی هستند.
حجت الاسلام و المسلمین محمد قمی تصریح کرد: همچنین شهر تهران دارای ۵۱ هزار و ۹۹۸ جانباز است که از این تعداد ۴۲ جانباز مسیحی، ۶ کلیمی و ۴۳ نفر جانباز زرتشتی هستند.
وی با بیان اینکه این آمارها نشان می دهد که همه اقلیت های مذهبی در کنار مسلمانان بدنبال دفاع از آرمان های انقلاب اسلامی هستند، افزود: در کشور ایران اسلامی شیعه، سنی، کلیمی و زرتشتی و همچنین لر، بلوچ، ترک و فارس و سایر اقوام در مسیر استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی حرکت می کنند و جمله زیبای «شهیدان پیچیده در گوش زمان، فریادتان» را به خوبی توصیف کردند.
این نماینده مجلس خبرگان رهبری در بخش دیگری از سخنان خود کلانشهر تهران را یکی از شهرهای با فرهنگ و ریشه و دارای تفکرات مذهبی اعلام کرد و افزود: رسانه های بیگانه در تلاش هستند پایتخت کشورمان را یک شهر غیر مذهبی جلوه دهند اما در همین محرم امسال در کوچه و خیابان ها جای راه رفتن نبود و در هر کوچه و محله ای هیات های عزاداری امام حسین (ع) برپا بود.
وی خاطرنشان کرد: دشمنان همه ساله می خواهند با جنگ های مختلف عزاداری امام حسین (ع) را در کشور کم رنگ کنند که به فضل الهی و به برکت خون شهیدان همه ساله شکوه و عظمت مراسم محرم بیشتر می شود.
به آرمان های شهدا نیاز داریمهمچنین در این مراسم رئیس کمیسیون فرهنگی شورای اسلامی شهر تهران در سخنانی اظهارداشت: امروز بیش از هر زمان دیگری به آرمان ها و ارزش های شهیدان نیاز داریم و باید این ارزش ها را برای خود یک الگو بدانیم.منبع: رابط عمومی شهرداری منطقه شش
| در هفته دفاع مقدس و ماه محرم آئین بزرگداشت یادواره ۴۱۷ شهید منطقه شش تهران و همچنین گرامیداشت شهدای حمله تروریستی اهواز با حضور شخصیت های لشکری و کشوری در خانه اندیشمندان علوم انسانی تهران برگزار شد. |
47,322 | 60735d892c38301a358edab8 | پوریا سوری در نشست خبری «سومین جشنواره رسانه های شهری» با بیان اینکه برگزاری جشنواره ها در حوزه رسانه و مطبوعات سابقه طولانی در کشور دارد، گفت: تلاش کردیم تا در این دوره مدیریت شهری که دوره اصلاح طلبان است، بار دیگر جشنواره رسانه های شهری را فعال کنیم. هدف این از این اقدام آن بود تا فعالیت رسانه های شهری را در یک سال اخیر حلاجی و پایش کنیم و محملی برای تقدیر از رسانه ها فراهم سازیم.
وی ادامه داد: در واقع، جشنواره رسانه های شهری فرصتی برای نزدیک شدن خبرنگاران و مدیریت شهری برای شنیدن نقدها و تقویت ارتباط دو طرفه است. ضمن اینکه یکی از نتایج برگزاری این جشنواره تحرک در بدنه رسانه ای کشور است و امیدواریم در قالب جشنواره بستری ایجاد شود تا به سمت تولید گزارش تحقیقی حرکت کنیم و تولیداتی داشته باشیم که جریان رسانه ای در کشور ایجاد کنند.
سرپرست مرکز ارتباطات و امور بین الملل شهرداری تهران از اختصاص جایزه ویژه برای آثار مربوط به حوزه میراث فرهنگی و طبیعی خبر داد و گفت: با توجه به تاکید شهردار تهران بر موضوعات فرهنگی و بافت تاریخی و طبیعی شهر تهران، جشنواره رسانه های شهری محملی را فراهم کرده است تا علاوه بر رسانه های شهری، روزنامه نگاران میراث فرهنگی و محیط زیست در این جشنواره شرکت کنند.
به گفته سوری، همچون سنوات گذشته رسانه هایی که در شهرستان های مختلف کشور فعالیت می کنند نیز امکان رقابت در جشنواره را دارند.
وی در ادامه در پاسخ به انتقاد خبرنگاران مبنی بر اینکه در دوره های گذشته اخبار انتقادی به جشنواره راه پیدا نمی کردند، گفت: شعار اصلی این دوره از جشنواره رسانه های شهری شهر، رسانه و نقدپذیری است و اخبار انتقادی در اولویت داوری و تقدیر قرار دارند. رویکرد شهردار تهران نیز این است که بخش ویژه نقد در این جشنواره فعال باشد.
سرپرست مرکز ارتباطات و امور بین الملل شهرداری تهران با اشاره به ترکیب هیئت داوران جشنواره رسانه های شهری، تاکید کرد: در این رابطه با انجمن صنفی روزنامه نگاران وارد بحث شدیم و تفاهم کردیم تا داوری مرحله اولیه آثار مکتوب را به انجمن صنفی روزنامه نگاران استان تهران بسپاریم و آن ها داوران را انتخاب کنند.
سوری در پاسخ به انتقادی دیگر مبنی بر ترجیح شخصیت های تلویزیونی به روزنامه نگاران در دوره های گذشته جشنواره تصریح کرد: جشنواره رسانه های شهری اعتبار شغلی ما روزنامه نگاران را به ارزیابی می گذارد و به همین دلیل تلاش می کنیم، در شان اهالی رسانه برگزار شود و عیاری باشد که سایر جشنواره ها به آن تاسی کنند.
وی در پایان از پیش بینی بخشی برای ارزیابی و تقدیر از روند روزنامه نگاری یک فرد در قالب چهارمین جشنواره خبر داد و عنوان کرد: یکی از موضوعاتی قابل توجه در این دوره از جشنواره رسانه های شهری، حذف فاصله میان اصلاح طلب و اصولگرا در بخش داوری است. ضمن اینکه برخلاف 95 درصد از جشنواره ها، این بار زنان در بخش داوری نقش مهمی را ایفا می کنند.
در ادامه این نشست، مجید رضاییان رئیس هیئت داوران سومین جشنواره رسانه های شهری با بیان اینکه تقویت روزنامه نگاری تخصصی یک ضرورت است، گفت: امسال تدبیری اندیشیده شد تا ترکیبی از داوران باتجربه در کنار جوان ترها، آثار ارسالی به جشنواره را ارزیابی کنند.
وی با معرفی داوران بخش نهایی جشنواره عنوان کرد: علی اکبر قاضی زاده، فریدون صدیقی، محمد مهاجری، محمد قوچانی، جواد دلیری، افشین امیرشاهی، فرزانه ابراهیم زاده، مجید رضاییان و لیلا رستگار مسئولیت داوری بخش نهایی را بر عهده دارند.
مهدی افروزمنش، دبیر سومین جشنواره رسانه شهری نیز با بیان اینکه دبیرخانه جشنواره از تاریخ 20 آبان ماه شروع به کار کرده است و علاقه مندان به مدت یک ماه فرصت ارسال آثار خود را داشتند، گفت: با نزدیک شدن به روزهای منتهی به 20 آذر، روند ارسال آثار شدت گرفت و برای آن که تمام متقاضیان بتوانند در جشنواره شرکت کنند، مهلت ارسال آثار تا 20 دی ماه تمدید شد.
وی با اشاره به بحث داوری توضیح داد: تلاش شد در این مورد با نهادهای تخصصی و صنفی همکاری شود تا داوری ها جدی تر و تخصصی تر انجام شود.
به گفته دبیر سومین جشنواره رسانه های شهری، اختتامیه این جشنواره بهمن ماه برگذار می شود و به ترتیب به برگزیدگان اول تا سوم در تمامی رشته ها، 50 میلیون ریال، 35 میلیون ریال و 20 میلیون ریال تقدیم می شود.
منبع : شهرنوشت
| سرپرست مرکز ارتباطات و امور بین الملل شهرداری تهران از اختصاص بخشی ویژه به آثار مربوط به میراث فرهنگی و محیط زیست خبر داد. |
36,614 | 607358f22c38301a358eb0e4 | مشغله کاری و فکری زیادی دارم لطفا من را راهنمایی کنید که چگونه معانی قرآن و نهج البلاغه را خوب بفهمم؟مطالعه دقیق، علمى و اصولى مستلزم شرایط، امكانات و لوازم خاصى است كه اگر با توجه به اینکه شما فرمودید مشغله كارى زیادى دارم طبعاً یكى از شرایط لازم كه «وقت بهاندازه كافى» است را ندارید بنابراین براى اینكه این شرط لازم را در حد امكان فراهم كنید باید براى سایر برنامههای كارى و علمى خودتان یک برنامهریزی دقیق انجام دهید فایده این برنامهریزی براى اوقات شبانهروزی این است كه شما میفهمید در هفته چند ساعت وقت مازاد در برنامههای كارى خود دارید فرض كنید در هفته 3 ساعت وقت مازاد دارید. براى استفاده بهینه از این وقت آن را بهروزهای هفته تقسیم كنید مثلاً 6 روز هفته هرروز نیم ساعت یعنى هرروز درواقع شما نیم ساعت وقت دارید براى مطالعه قرآن و نهجالبلاغه.
براى اینکه از این مقدار وقت بتوانید بهترین استفاده را ببرید و تا حدودى به هدف خود نائل آیید. راهكارهاى زیر را بهصورت جدى عملى سازید.
1- یک روز در میان قرآن روزى نیم ساعت و یک روز در میان نهجالبلاغه روزى نیم ساعت.
2- ساعت مطالعه را بهگونهای تنظیم كنیم كه یا اول وقت یعنى بلافاصله بعد از نماز صبح یا آخر وقت نیم ساعت قبل از خواب، این كار باعث میشود كه اولاً شما در یکوقت معین به مطالعه قرآن یا نهجالبلاغه بپردازید و ثانیاً از تداخل در كارهاى روزمره شما میکاهد شما هم میتوانید با آرامش خاطر كارهاى روزمره را انجام دهید و هم به این هدف خود برسید و در یادگیرى شما نیز تأثیر به سزایى دارد.
3- از تغییر وقت تعیینشده به دلایلى كه در بند 2 گفته شد جدا اجتناب كنید.
4-در مرحله اول فقط قرآن یا نهجالبلاغه را روخوانى كنید و ترجمه آن را نیز با دقت مطالعه كنید بهگونهای كه هم به محتوا پى ببرید و هم بهتدریج معانى كلمات را یاد بگیرید.
5-براى هرکدام (قرآن و نهجالبلاغه) یک دفتر تهیه كنید و نکات جالبى را كه با آن برخورد میکنید یادداشت كنید مثلاً نكات اخلاقى، تربیتى، بهداشتى، اعتقادى مناسب با ذوقیاتى كه دارید. یا بهعبارتدیگر نكاتى را تحت عنوان پیامهای قرآن یا نهجالبلاغه یادداشت كنید.
6-پیامهای قرآن و نهجالبلاغه را تكرار كنید و بهعنوان درسهای آموزنده در زندگى خود به كار ببندید.
7-این كار را بدون وقفه و باپشتکار انجام دهید چه اینکه هم مطالعه شما ثمربخش و هم در سایر برنامههای شبانهروزی شما تأثیر مثبت دارد ازجمله اینکه وقت خوابوبیداری شما را منظم میکند.
8-سؤالات و شبهاتى كه احتمالاً هنگام مطالعه به ذهنتان میآید در دفترچه یادداشت كنید براى دریافت پاسخ آنها یكى از سه كار و در صورت امكان هر سه كار را انجام دهید:
- سعى كنید با دقت درآیات و متن نهجالبلاغه در این مرحله، جواب را از خود قرآن و نهجالبلاغه بگیرید زیرا ممكن است شما با یک مطلبى در قرآن برخورد میکنید كه سؤالى براى شما ایجاد میشود چهبسا قرآن در آیات بعدى پاسخ شبهه شمارا داده باشد.
- از افراد كارشناس در علوم قرآن نهجالبلاغه کمک بگیرید و در وقتهای مقتضى سؤالات را با كارشناسان مربوطه در میان بگذارید.
- به کتابهایی كه در زمینهٔ علوم قرآنى و نهجالبلاغه نوشتهشده مراجعه كنید این كار به مطالعات شما عمق بیشترى میبخشد و مطالعات شما را جهتدار و هدفمند میسازد.
9-شتابزده و عجولانه مطالعه نكنید. سعى كنید با صبر، پشتكار، دقت و بهتدریج به اهداف خود برسید.
10- بعد از اینکه یک دور قرآن و نهجالبلاغه را اینگونه مطالعه كردید اگر هنوز نسبت به ظواهر قرآن و نهجالبلاغه احساس میکنید مشکلدارید و خیلى احاطه بر آنها پیدا نکردهاید یک دور دیگر با همان شیوهای كه بیان شد مطالعه خود را تكرار كنید. در مرحله دوم با توجه به سؤالاتى كه براى شما مطرحشده و همچنین موضوعاتى كه یادداشت کردهاید علاوه بر ترجمه مراجعه به تفسیر را نیز شروع میکنید.
در این مرحله فقط به یک تفسیر از قرآن و نهجالبلاغه بیشتر مراجعه نكنید چه اینکه سرعت كار شمارا خیلى كند میکند به نظر میرسد تفسیر نمونه از ناصر مكارم شیرازى و شرح و ترجمه نهجالبلاغه از همان مؤلف در وهله اول براى شما بسیار مفید باشد بعد از طى دو مرحله فوق میتوانید مرحله سوم را شروع كنید كه انشاءالله در مكاتبات بعدى راهنماییهای لازم ارائه خواهد شد.
در پایان توصیه میشود از پشتكار و استمرار بهصورت جدى غفلت نكنید بعد از مدتى احساس خواهید كرد كه اطلاعات شما نسبت به این دو كتاب ارزشمند روزبهروز بیشتر خواهد شد. البته مطالعه تخصصیتر مستلزم یک سلسله پیشنیازهایی است كه با مشغله كارى شما و وقت كمى كه دارید امكان عملى سازى آن دور از واقعیت است و اگر واقعبینانه بخواهید برنامهریزی كنید به نظر میرسد بهترین برنامه، عملى سازى راهكارى است كه ارائه شد. منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره سوالات قرآنی مرکز مشاوره تبیان
| ساعت مطالعه را بهگونهای تنظیم كنیم كه یا اول وقت یعنى بلافاصله بعد از نماز صبح یا آخر وقت نیم ساعت قبل از خواب، این كار باعث میشود كه اولاً شما در یکوقت معین به مطالعه قرآن یا نهجالبلاغه بپردازید و ثانیاً از تداخل در كارهاى روزمره شما میکاهد شما هم میتوانید با آرامش خاطر كارهاى روزمره را انجام دهید. |
16,063 | 60734f9f2c38301a358e609d | این کار با پارچه های نمدی بسیار راحت و شیرینه بخصوص که خبری از ریش ریش شدن پارچه هم نیست! بنابراین دوختن و تهیه سرمدادی با این پارچه ها هم قطعا شیرینه فقط کمی حوصله و دقت نیازه.
این مطلب فقط یک نمونه است، شما می تونید از این آموزش ایده بگیرید و سرمدادی هایی به اشکالی که خودتون و یا فرزندتون دوست دارند تهیه کنید.
اول از همه نقشه کار رو بر روی کاغذ بکشید. من در اینجا شکل سر خرس رو کشیدم.
حالا دور شکل رو ببُرید و روی پارچه نمدی قرار بدید و پارچه رو مثل الگو ببرید (دوبار این کار رو انجام بدید) از پارچه ای به رنگ دیگه، پوزه، گوش ها و بینی خرس رو مطابق الگو تهیه کنید (دوبار این کار رو انجام بدید) دو مستطیل هم کمی پهن تر از پهنای مداد مثل شکل زیر تهیه کنید.
قسمت های بریده شده رو مثل تصویر زیر با نخ و سوزن بر روی صورت خرس بدوزید. توجه کنید که بهترین دوخت، دوخت دندون موشیه!
به این ترتیب ما دو سر خرس دارید که باید روی هم قرار بدید و و با دوخت دندون موشی دورتادور کار رو بدوزید. توجه کنید که قسمت پایین کار (مستطیل مشکی) رو نباید بدوزید چون محل قرارگرفتن مداد هست!
به این ترتیب سرمدادی خرسی آماده می شه! قبول دارید راحت بود؟!
مطالب سایت:
کاردستی سرمدادی های منگوله ای
ساخت یک سرمدادی زیبا
آموزش ساخت کاردستی پرنده با لانه
کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: فهیمه امرالله- منبع: تیزلند | دوختن و تهیه سرمدادی با این پارچه ها هم قطعا شیرینه فقط کمی حوصله و دقت نیازه. |
11,538 | 60734ca92c38301a358e4ef0 |
همانطور که می دانید شب قدر یکی از پرفضیلت ترین شب ها است و روایات زیادی از پیامبران و ائمه (علیهم السلام) در مورد برتری و برکت شب قدر نقل شده است. اما چرا شب قدر از هزار ماه بهتر است؟ در این مقاله به تشریح همین موضوع می پردازیم .
درباره این که چرا خدای متعال در قرآن کریم به این میزان به لیله القدر اهمیت داده و آن را لیله المبارکه نامیده و در سوره مبارکه قدر، شب قدر را از هزار ماه برتر دانسته، دیدگاه های مختلفی بیان شده است: یک دیدگاه اهمیت این شب این است که مقدرات تمام بندگان خدا در این شب تعیین می شود و بسیار اهمیت دارد که تمام اموری که بندگان خدا تا سال بعد می خواهند انجام دهند در این شب تعیین و تقدیر می شود. به این دلیل خداوند شب قدر را از هزار ماه برتر دانسته است.
علت دیگر این که در شب قدر فرشتگان الهی به قدری به زمین نازل می شوند که زمین تنگ شده و به خاطر رفت و آمد زیاد فرشتگان، زمین با این همه وسعت ضیق می شود. وقتی فرشتگان در جایی حضور پیدا کنند آنجا نورانیت و معنویت خاصی پیدا می کند از این جهت شب قدر بهتر از هزار ماه است. برخی هم گفته اند این که لیله القدر بهتر از هزار ماه است برای این است که عبادات و اعمال بندگی بندگان در این شب ارزش هزار برابری پیدا می کند؛ یعنی مثلا اگر صدقه یک حسنه دارد در شب قدر هزار حسنه برای آن ثبت می شود. نماز و عبادت خدا هر ارزشی دارد، در شب قدر هزار برابر می شود. دعا هر ارزشی که دارد در شب قدر هزار برابر می شود؛ یعنی به سبب افزایش هزار برابری اعمال در شب قدر است که خدای متعال می فرماید شب قدر از هزار شب بالاتر است و ارزش بیشتری دارد.
در مجموع آنچه مسلم است این که شب قدر از شب های تاریخی زندگی هر انسانی است که به یقین نباید از آن غفلت کرد و حتی انسان باید سستی و کسالت به خود راه ندهد و سعی کند در طول روز استراحت کند تا بتواند در شب به شب زنده داری و احیا بگذراند و به دعا و راز و نیاز با خداوند متعال و مطالعه معارف الهی مشغول باشد.
در سوره قدر آمده «سَلامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ»، کلمه سلام معنای بسیار وسیعی دارد؛ یعنی شب قدر، شب سلامتی است. شبی است که انسان در آن به سلامتی معارف الهی دست پیدا می کند. شبی است که در آن براساس برخی روایات خداوند سلامش را به اولیای خود ابلاغ می کند. شب قدر، شبی است که در آن جبرئیل سلام را به پیامبر ابلاغ می کند. شب قدر، شبی است که در آن جبرئیل به هر مرد و زن مؤمنی که می گذرد بر او سلام می کند و سلام جبرئیل معنای وسیعی دارد، لذا اگر کسی این سعادت نصیب او شود که سلام جبرئیل را در شب قدر بشنود به توفیق بزرگی دست یافته است. کلمه سلام مفهوم وسیع و معنای بزرگی دارد. بنابراین ما از آیات شریف قرآن به این نکته دست می یابیم که شب قدر، شب سرنوشت انسان است که انسان ها باید در این شب به طاعت و عبادت خداوند مشغول باشند و البته بهترین کار در شب های قدر قرائت قرآن و استغفار به درگاه خداوند و برپا داشتن نماز است و البته مطالعه و فهم معارف الهی هم در شب های قدر بسیار سفارش شده است.
وجه تفسیر قدر به فاطمه زهرا(س)شاید وجه تفسیر شب قدر به صدیقه طاهره حضرت فاطمه زهرا(س) این باشد که اگر زنان بخواهند شب قدر را تفسیر و معنا کنند یک نمونه عینی از شب قدر و کسی که برای شب قدر ارزش قائل است، در نظر داشته باشند. این نکته به این معناست که وقتی حضرت زهرا(س) را الگوی خودمان قرار دهیم با دعا کردن و نماز خواندن در قرائت قرآن، در شب زنده داری و… توانستیم درهای رحمت خدا را به روی خود باز کنیم.
در روایات آمده است که نماز حضرت زهرا(س) نمازی بود که همه فرشتگان را به سوی خود جلب کرده و نورانیت حضرت زهرا(س) آسمان را روشن می کرد. زنان مؤمن ما با تبعیت از حضرت زهرا(س) می توانند به چنین جایگاهی دست پیدا کنند. لیله القدر از این جهت به حضرت زهرا(س) تفسیر شده است که انسان می تواند با الگوگیری از حضرت زهرا(س) آینده و سرنوشت خودش را رقم بزند. بنابراین اگر چنین تعریفی برای حضرت زهرا(س) آمده از باب این است که آن حضرت الگوی تمام عیار برای تمسک کردن، تأسی و تبعیت از خداوند است.
اعمال شب قدردر شب قدر که بهترین شب هاست انسان باید بهترین کارها را برای رضای خداوند انجام دهد. بهترین کارها نماز خواندن، استغفار کردن، تلاوت قرآن کریم و… است، اما اعمالی در روایات بیان شده که می تواند انسان را در دستیابی به اهداف شب قدر کمک کند. وقتی گفته می شود در شب قدر باید غسل کرد به این خاطر است که غسل مفهوم خاصی دارد. غسل به معنای این است که انسان بدنش را پاک و خودش را از آلودگی ها دور می کند. ذهنیت جدیدی برایش به وجود می آید و خودش را با غسل کردن در فضای معنوی دیگری قرار می دهد که خداوند برای او فراهم کرده است تا سر سفره خداوند بنشیند. دو رکعت نماز در شب قدر سفارش شده که به دنبال آن استغفار وجود دارد که بسیار ارزشمند و سفارش شده است.
دعاهای مخصوصی در شب قدر وارد شده است؛
دعاهایی که برای رهایی و دوری از آتش جهنم و غضب خداوند متعال بسیار سفارش شده است.
دعاهایی که برای برآورده شدن حاجات تأکید شده است البته به شفاعت قرآن کریم.
در شب قدر، قرآن را شفیع قرار می دهیم برای این که خداوند ما را از آتش جهنم نجات دهدو حاجت های ما برآورده شود.
دعای مخصوصی که در شب قدر روایت شده، این است که انسان، قرآن را بر سر می گذارد و نام خدا و 14 معصوم را بر زبان می آورد و خدا را به خودش و 14 معصوم را برای برآورده شدن حاجات و دعاهای خود قسم وواسطه قرار می دهد که بسیار ارزشمند است.
در شب های قدر زیارت امام حسین(ع) هم بسیار سفارش شده است، توصیه شده که در شب های قدر از قرائت و زیارت اباعبدالله الحسین(ع) غفلت نکنیم.
در روایات آمده که حضرت زهرا(س) و امام علی(ع) خودشان به احیا می پرداختند و حتی فرزندان شان را که کوچک بودند بیدار نگه می داشتند حتی اگر خوابشان می گرفت، آب به صورت مبارکشان می زدند تا در شب قدر بیدار باشند، مشخص است که احیا و بیدار بودن در این شب ارزش خاصی دارد و لازم است که انسان بیدار و به خدا توجه داشته باشد گرچه خواب در روز عبادت است اما بیدار بودن در شب قدر و حساسیت داشتن نسبت به سرنوشت و تقدیر انسان هم لازم است. دعا کردن برای پدر و مادر، دعا کردن برای مطالبات دنیوی و اخروی هم در این شب توصیه شده است.
انسان نباید از این شب مهم غفلت کند حتی در امور دنیایی هم از خداوند بخواهد تا بتواند در کارهای دنیا هم به موفقیت برسد.
صلوات بر محمد و آل محمد(ص) هم در این شب بسیار سفارش شده است.
بنابراین ذکر استغفار، ذکر صلوات و ذکر حمد خداوند، تسبیح و لا اله الا الله گفتن در شب قدر ارزشمند است.
امیدواریم خدای متعال به ما این توفیق را بدهد که در این شب ها به احیا بپردازیم و از کارهای گذشته استغفار کرده و آینده روشنی را برای خود طلب کنیم.
منبع : آسمونی
| همانطور که می دانید شب قدر یکی از پرفضیلت ترین شب ها است و روایات زیادی از پیامبران و ائمه (علیهم السلام) در مورد برتری و برکت شب قدر نقل شده است. اما چرا شب قدر از هزار ماه بهتر است؟ در این مقاله به تشریح همین موضوع می پردازیم . |
82,385 | 60736cb72c38301a358f63af |
توبه امید بخشش از گناه کبیرهدر روایات به قدری بر مسأله توبه تأكید شده كه در حدیثی از حضرت امام باقر(ع) می خوانیم: «ان الله تعالی اشد فرحا بتوبه عبده من رجل اضل راحلته و زاده فی لیله ظلما فوجدها--- خداوند از توبه بنده اش بیش از كسی كه مركب و توشه خود را در بیابان در یك شب تاریك گم كرده و سپس آن را می یابد، شاد می گردد» (تفسیر نمونه، ج 24، ص 295)
یاءس از رحمت خداوند گناهی بزرگ است مگر خود او نفرموده است : «به آن بندگانم كه با عصیان بر نفس خویش اسراف كردند بگو: هرگز از رحمت خدا ناامید مباشید البته خدا گناهان را خواهد بخشید كه او بسیار آمرزنده و مهربان است»
پیامبرش فرمود : «التائب من الذنب كمن لا ذنب له ; توبه كننده از گناه همانند كسی است كه گناهی نكرده است» (بحار ج 2 ص 154) پس چرا از رحمت او ماءیوس باشیم ؟! به فرموده ء امام سجاد (ع ) در دعای ابوحمزه : «خدایا آن گاه كه به گناهانم می نگرم آه از نهادم بر می آید و جزع و فزع می كنم و آن گاه كه به كرم تو می نگرم طمع می كنم».
بازآ بازآ هرآنچه هستی بازآ گر كافر و گبر و بت پرستی بازآ
این درگه ما درگه نومیدی نیست
صدبار اگر توبه شكستی بازآ
توبه و بخشش جرایم گذشته
اگر توبه و بازگشت از گناه، واقعی باشد، انسان را نهتنها به نورانیت و رضایت خاطر میرساند، بلكه باعث محو گناهان گذشته میشود و او را مورد رحمت بیكران حضرت حق قرار میدهد. قرآن كریم دراینباره میفرماید: «ای كسانی كه ایمان آوردهاید! توبه كنید؛ توبه خالص. امید است با این كار، پروردگار متعال، گناهان شما را ببخشد».
توبه خالص، باید چهار شرط داشته باشد كه عبارتند از: پشیمانی قلبی، استغفار زبانی، ترك گناه و تصمیم جدی بر ترك گناه در آینده.
امام صادق علیهالسلام درباره معنای توبة خالص فرمود: «توبه نصوح، این است كه شخص طوری توبه كند كه تا آخر عمر به گناه بازنگردد».
مولوی توبه خالص را چنین به تصویر میكشد: نصوح مردی بود زننما و چهرهای شبیه زنان داشت؛ اما در واقع، مرد بود. او مردیِ خود را پنهان میكرد و خود را زن مینمایاند؛ به طوری كه در حمام دختران شاه، نفوذ كرده بود و در آن جا دلاكی (كیسهكشی) میكرد.
روزی انگشتر دختر شاه گم شد و برای پیدا كردن آن گوهر، درِ حمام را بستند؛ تا همه جا و همه افراد را بگردند. شروع به تفتیش و بازرسی زنانی كردند كه در حمام، دلاكی یا كارگری میكردند و دستور رسید كه همه عریان شوند؛ تا كاملتر آنها را بگردند و تفتیش كنند؛ ولی نصوح را به دلیل احترامی كه برایش قایل بودند، مجبور به عریان شدن نكردند، اما او احساس خطر میكرد كه هر لحظه ممكن است آبرویش بریزد و رسوای كوچه و بازار شود و مكرش فاش شود. این مسئله، باعث شد انقلابی در درونش ایجاد شود و آتش پشیمانی در جانش بیفتد و خالصانه به در خانة خدا برود.
آن نصوح از ترس شد در خلوتی
روی زرد و لب كبود از خشیتی
پیش چشم خویش او میدید مرگ
رفت و میلرزید او مانند برگ
گفت یا رب بارها برگشتهام
توبهها و عهدها بشكستهام
در این حال كه شرارههای جانسوز آتش ندامت، قلبش را میسوزاند و شعلههای این آتش سوزنده اوج گرفته بود و نصوح به درگاه الهی التماس میكرد، صدا زدند كه همه را گشتهایم و درّ گران پیدا نشده و اینك نوبت تو رسیده است. این جا بود كه از همهجا قطع امید كرد و فقط دل در گرو یاری و رحمت الهی نهاد و در یك لحظه، ورق برگشت و توبه حقیقی محقق شد و خداوند او را از هلاكت نجات داد و اطلاع دادند كه درّ گران پیدا شد.
بعد از این ماجرا، نصوح هرگز بهطرف گناه نرفت و توبه واقعی كرد و گذشته را جبران كرد و در راه خودسازی قدم گذاشت.
توبه و تبدیل گناهان گذشته به خوبیها
اگر شخصی توبه واقعی كند، خداوند از باب رحمت بیكرانش، علاوه بر نابودی گناهان، آنها را به نیكی و ثواب تبدیل میكند. قرآن كریم میفرماید: «كسانی كه توبه كنند و ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند، خداوند، گناهان آنها را به حسنات و خوبیها تبدیل میكند و خداوند، همواره آمرزنده مهربان است».(ترجمه ،فرقان آیه 70)
امام صادق میفرماید: «خداوند متعال به حضرت داوود فرمود: ای داوود! بهراستی بنده مؤمن من، هرگاه گناهی انجام دهد، سپس پشیمان شود و برگردد و از آن گناه توبه كند و هنگام یادآوری آن گناه، از من حیا كرده، چشم بپوشد، گناه او را میبخشم و كاری میكنم كه نویسندگان گناهان (ملائك مخصوص ثبت گناه) آن را از یاد ببرند و آن گناه را به حسنه تبدیل میكنم و من از كسی ترسی و باكی ندارم و من مهربانترین مهربانانم».
جابر بن عبدالله انصاری نقل می كند: زنى نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض كرد: یا رسول اللَّه زنى كه فرزند خود را كشته، آیا فرصت توبه دارد؟ پیامبر فرمود: قسم به خداوندى كه جان محمد به دست اوست، اگر او هفتاد پیغمبر را كشته باشد؛ بعد از آن، توبه كند و پشیمان شود و خدا بداند كه دیگر آن گناه را انجام نمی دهد، خدا حتما توبه او را قبول می كند و از او در می گذرد. به درستى كه درِ توبه به اندازه فاصله میان مشرق و مغرب باز است و یقینا توبه كننده از گناه، مانند كسی است كه هیچ گناهی مرتكب نشده است.» (مستدركالوسائل ج ۱۲ ص ۱۳۱ باب ۸۷)
در نتیجه نباید در توبه به بزرگی گناه نگاه كرد بلكه باید لطف و رحمت الهی را مد نظر داشت و فقط به خداوند متعال امید داشت چرا كه خداوند مهربان ترین مهربانان است . البته در مسأله ی توبه باید توجه نمود كه توبه زمانی اثر نجات بخشی و محو گناهان را دارد كه حقیقی و دایمی باشد چناچه امام باقر علیه السلام می فرمایند:«التائب من الذنب كمن لاذنب له والمقیم علی الذنب و هو مستغفر منه كالمستهز--- كسی كه از گناه توبه كند، همچون كسی است كه اصلا گناه نكرده است و كسی كه به گناه خود ادامه دهد در حالی كه استغفار می كند مانند كسی است كه مسخره می كند» (همان، ص 296)منبع:پرسمان
|
اگر كسی گناه كبیره و بزرگی رو چند بار مثل زنا با زن شوهر دار انجام بده ولی واقعا توبه كنه آیا بخشیده میشه ؟
|
50,386 | 60735ed42c38301a358ee6b0 | به گزارش تبیان به نقل از خبرآنلاین، این ماده بیولوژیکی حتی میتواند یک نمونه کوچک دیانای باشد که برای مثال در صحنه جرم باقی مانده یا از کشفیات باستانشناسی بدست آمده است.
این ابزار جدید که توسط محققان دانشکده علوم دانشگاه ایندیانا، دانشگاه پردو ایندیاناپولیس IUPUI و مرکز پزشکی دانشگاه اراسموس در روتردام در هلند ابداع شده است.
این ابزار با تولید تمام سه ویژگی رنگدانه با هم و با استفاده از یک ابزار وب که به رایگان در دسترس قرار دارد، قادر به ارائه یک تفسیر فیزیکی از شخص به روشی است که تاکنون ممکن نبوده است.
سیستم آزمایش HIrisPlex-S می تواند بلافاصله فنوتیپ های رنگ چشم، مو و پوست فرد را از روی نمونه دیانای پیش بینی کند.
کاربران از قبیل مجریان قانون یا متخصصان انسان شناسی میتوانند اطلاعات مورد نظر را با استفاده از یک ابزار آزمایشگاهی آنالیز دیانای به دست آورند و ابزار وب، پروفایل رنگدانه دیانای فرد را پیشبینی خواهد کرد.
نتایج این تحقیق در مجله Forensic Science International: Genetics منتشر شده است.منبع: خبرآنلاین
| یک گروه بینالمللی از محققان ابزاری جدیدی برای پیشبینی دقیق رنگ چشم، مو و پوست بر اساس ماده بیولوژیکی انسان ابداع کردهاند. |
35,885 | 6073589d2c38301a358eae0b | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، عمران در هر کشوری ارتباط تنگاتنگی با توسعه و آبادانی دارد، به تعبیری هر اندازه فعالیت های عمرانی در هر کشوری افزایش یابد به همان میزان امیدواری ها نسبت به تقویت ، ارتقای آبادانی و توسعه ارتقاء خواهد یافت.
این اصل و قاعده ای است که تا حدودی در کشور ایران نیز مصداق پیدا میکند. اگرچه اصل توسعه از ابعاد و زوایای گوناگونی برخوردار است، بنابراین یکی از شاخص ها و ابعاد اصلی و محوری آن به فعالیت های عمرانی معطوف می شود.
با چنین مقدمه ای، بررسی فعالیت های عمرانی و میزان بودجه محقق شدۀ مرتبط با آن به عنوان یکی از پیش نیازهای اساسی این امر، موضوعی است که می تواند، تا حدودی روند و چشم انداز مرتبط با این اصل مهم را شفاف سازد.
براساس گزارش ها؛ امسال بودجه عمرانی کشور با رقمی حدود 71 هزار میلیارد تومان مصوب شده و این در شرایطی است که اعداد و ارقام برآورد شده در نیمه نخست امسال موید تحقق تنها 7 هزار و 800 میلیارد تومان از این میزان است.
با عنایت به کاهش دما و دشوار بودن فعالیت های عمرانی در نیمه دوم سال، بعید به نظر می رسد در ماه های باقیمانده نیز شاهد حصول توفیق خیره کننده ای در این خصوص باشیم و این موضوعی است که باید با اتخاذ تدابیری ویژه برای برون رفت از چنین وضعیتی در سال 97 چاره اندیشی شود.
همین رکود در فعالیت های عمرانی و حرکتِ کُند پروژه های عمرانی مزید بر علت شده تا بسیاری از کارگران و پیمانکاران، از فعالیت مطلوب و حتی عادی و معمول خود باز بمانند.
با در نظر گرفتن بودجه عمرانی محقق شده، متاسفانه قریب به 10 درصد از بودجه عمرانی در نیمه نخست امسال محقق شده و به نوعی می توان ریشه بسیاری از تعطیلی شرکت ها و مجموعه های پیمانکاری در کشور را مشخص کرد.
حسین نوریان،کارشناس عمرانی در گفتگو با خبرنگار اقتصاد و انرژی، در خصوص نقش تعیین کننده و حائز اهمیت فعالیت های عمرانی به عنوان عامل تاثیرگذار در اقتصاد، اظهار کرد: هراندازه فعالیت های عمرانی افزایش یابد، ضریب درآمدزایی نیز تقویت خواهد شد و وقتی این درآمد در اقتصاد کشور به جریان می افتد، اثرگذاری آن بر روی بسیاری از حوزه ها و بخش های اقتصادی دیگر کشور نیز ملموس خواهد بود.
وی افزود: از فعالیت های عمرانی به عنوان موتور محرکه بسیاری از مراکز تولیدی، صنفی و خدماتی دیگر در کشور یاد می شود و به جریان افتادن و تقویت آن باعث حصول رونق در بخش های دیگر اقتصادی نیز خواهد شد.
نوریان تصریح کرد: یکی از دلایل وجود رونق در اقتصاد کشور در گذشته به مسکن مهر و انبوه سازی هایی معطوف می شد که در اکثر نقاط کشور و در حجم انبوه و گسترده ای در حال ساخت بوده که در نتیجه چنین فعالیت هایی، محرک اقتصاد کشور خواهد بود.
یارانه افراد ثروتمند قطع شده و به سمت پروژه های عمرانی هدایت شود
محمود خاقانی سده،کارشناس اقتصادی در گفتگو با خبرنگار اقتصاد و انرژی، با بیان اینکه برخی کاستیها در مسیر تامین و تحقق بودجه و اعتبارات عمرانی کشور وجود دارد، اظهار کرد: این نارسایی ها باعث شده تا روند اتمام و بهره برداری از پروژه های عمرانی طولانی شود و با نیم نگاهی به پروژه ها و طرح های عمرانی تعریف شده در اقصی نقاط کشور، همچون غرب استان تهران و دیگر استان ها، با پروژه هایی مواجه خواهیم شد که مسیر پیشرفت فیزیکی آن کند و فرسایشی طی می شود و باید برای حل و فصل آن بصورت هوشمندانه ای چاره اندیشی شود.
وی افزود: یکی از حوزه هایی که مستلزم بازبینی و اصلاح است؛ به شیوه و کیفیت پرداخت یارانه ها باز میگردد که در صورت قطع یارانه افراد ثروتمند می توان تا حدودی در پیشرفت پروژه های عمرانی کشور امیدوارتر بود و البته شواهد نشان می دهد ، مقرر است این امر در سال 97 رقم بخورد.
خاقانی سده ادامه داد: هر ماه شاهد پرداخت حجم قابل توجهی یارانه به اقشار و گروه های متعدد اجتماعی در کشور هستیم که بخشی از دریافت کنندگان، نیازی به این یارانه ندارند و باید با شناسایی دقیق این طیف، نسبت به قطع یارانه گروه های اینچنینی اقدام شود.
کارشناس اقتصادی تصریح کرد: آنچه که بیش از هر چیز اقتصاد کشور نیازمند آن است به تحقق و دستیابی به اهداف اقتصاد مقاومتی معطوف می شود، بنابراین حتی اگر چنین اقدامی باعث ریزش رأی دولت و کاهش محبوبیت آنها در سطح عوام شود نیز، باید نسبت به اجرایی کردن این امر خطیر اقدام شود.
چندی پیش، هادی قوامی، نایب رییس کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس در گفتگویی با رسانه ها، با انتقاد از روند پرداخت بودجه عمرانی به پروژه های مربوطه،گفت: در بودجه امسال، 116 هزار میلیارد تومان برای درآمدهای مالیاتی پیش بینی شده بود که در شش ماه ابتدای امسال، تنها 43 هزار میلیارد تومانِ آن محقق شده ، در حالیکه بخشی از تحقق بودجه های عمرانی مربوط به سود اوراق مشارکت است که به نام بودجه های عمرانی تمام شده، اما جزء هزینه های جاری است.
وی می افزاید: در بیشتر شاخص ها شاهد وجود مشکلات و نارسایی هستیم و منابع مصرف بودجه نشان می دهد، دولت اعداد و ارقام را واقعی پیش بینی نکرده است و برای بودجه سال 97 باید این معضل برطرف شود ، زیرا استمرار این روند،منطقی نیست و آسیب های زیادی را به اقتصاد کشور تحمیل میکند.
قوامی معتقد است؛ روند فعلی پرداخت یارانه ها منطقی نیست و باید در این خصوص چاره اندیشی شود.
کاهش هزینه های جاری،در دستور کار قرار گیرد
بخش قابل توجهی از بودجه کشور همواره صرف هزینه های جاری می شود که باید دولت با پیروی از سیاست های اقتصاد مقاومتی در جهت کاهش هر چه بیشتر آن تلاش کند.
البته طرح این موضوع به معنای قطع حقوق کارمندان دولت نیست، زیرا چنین اقدامی به صلاح نبوده و زندگی و معیشتِ عادیِ کارکنان دولت را به مخاطره می اندازد. اما با منطقی کردن حقوق ها و پرهیز حداکثری از هزینه های غیر ضروری که در قالب بودجه و هزینه های جاری قابل تعریف است؛ می توان به توفیقات بسیاری در این خصوص نائل شد.
با در نظر گرفتن صرف 107 هزار میلیارد تومان اعتبار برای امور جاری، در نیمه نخست امسال می توان به عمق مخاطرات این هزینه های غیرضروری برای اقتصاد کشور و تحقق سیاست های اقتصاد مقاومتی پی برد.
امید آن می رود؛ نمایندگان مجلس شورای اسلامی با در نظر گرفتن مصالح و منافع اقتصادی کشور، بودجه تقدیم شده از سوی دولت به مجلس را مورد واکاوی قرار داده و با اِعمال اصلاحات لازم در آن، روند توسعه، پیشرفت و شکوفایی اقتصادی کشور را بیش از پیش تسریع کنند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان |
تحقق بودجه عمرانی را میتوان یکی از ابعاد توسعه کشور دانست، امری که در شش ماهه نخست امسال، تنها ۱۰ درصد از آن محقق شده است. |
89,853 | 607370352c38301a358f80db |
خیانت همسر واژه ای است که برای هر فردی غیر قابل تحمل و توجیه می باشد. هیچ یک از ما حاضر نیستیم با فردی زندگی خود را آغاز کنیم که نهایت به چنین اتفاقی ناگوار منجر شود ولی متاسفانه هیچ گاه نمی توانیم تضمینی داشته باشیم که فردی که امروز با تمام عشق او را دوست و باور داریم فردا و یا پس فردا سبب آزردگی خاطر ما با چنین خیانتی گردد. در ادامه در نظر داریم اطلاعات کامل در این باره در اختیار شما عزیزان قرار دهیم تا بتوانید به صورت آگاهانه در برابر چنین مشکلات ناگواری رفتار کنید. خیانت همسر اگرچه به طور کامل تقصیر یک فرد نیست ولی در بسیاری از مواقع برخی از افراد به دلیل پایبند نبودن به اصولات اخلاقی و یا عدم داشتن توانایی لازم برای کنترل رفتارهای خود به طور خواسته و یا ناخواسته مرتکب چنین اشتباهاتی می شوند. سوال این است که اگر از همسر خودتان خسته شده اید و تمایل به تنوع طلبی دارید چرا باید با احساسات یک انسان بازی کرد؟ چرا از همسر خود جدا نمی شود و سپس سعی کنید به زندگی خود آنطور که دوست دارید ادامه دهید؟ چرا خیانت همسر؟ فردی که خیانت می بیند بیشتر از خیانت آنچه او را آزار می دهد این است که در همه ی این مدت به او دروغ گفته شده و با احساسات او بازی شده است. متاسفانه هیچ راهکاری نیست که بتوانیم خیانت همسر را به طور کامل ریشه کن کنیم ولی طرف دیگر این رابطه باید قوی باشد و در اثر ایجاد چنین حوادثی نباید به سرعت ببازد و اعتماد به نفس خود را از دست دهد.
چگونه می توان همسر خیانت کار را تشخیص داد؟اینکه همسرتان به شما خیانت کرده است دلیل بر این نیست که شما به قدر کافی زیبا نیستید و یا شما نمی توانید به طور کامل در رابطه ی خود موفق باشید. اگر چه هر یک از این فاکتورها می تواند در برخی از شرایط جرقه ای برای خیانت همسر در نظر گرفته شود ولی خیانت هیچ گونه توجیهی ندارد. به همین دلیل است که تاکید می شود سعی کنید با بررسی و مطالعه ی کافی با روحیات و احساسات همسر خود آشنا شوید و برای او همسری ایده آل باشید تا در اثر به وجود آمدن مشکلاتی چون خیانت همسر ، خود را به دلیل اینکه نتوانسته اید یک رابطه ی موفقی را در زندگی زناشویی خود داشته باشید، سرزنش کنید. حتی اگر یک زن و یا یک مرد قادر نباشد نیازهای همسر خود را برآورده کند، مستحق خیانت نیست. شما اگر از رابطه خود راضی نیستید باید به صورت اصولی و در چارچوب اخلاق رابطه ی خود را پایان دهید. خیانت همسر دیر یا زود آشکار می شود و مطمئن باشید فرد مقابل هر چه حرفه ای باشد بالاخره روزی و یا جایی خود را لو خواهد داد. راهکارهای مختلفی برای تشخیص خیانت همسر ارائه می شود ولی آیا هر یک از همان راهکار ها ممکن است در صورت سوء تفاهم ما را به گمراهی کشاند؟ در صورتی که به همسر خود مشکوک هستید و احساس می کنید او به شما خیانت کرده یا خیانت می کند، پیشنهاد میکنیم حتما با یک روانشناس کاردان در این زمینه در ارتباط باشید تا بتوانید با ارزیابی مطلوب به اصل قضیه پی ببرید. اگر شک و تردید شما نا به جا باشد ممکن است سبب ایجاد اغتشاش های بیشتری در زندگی تان گردد.
بعد از آگاهی از خیانت همسر چه کار کنیم؟حال اگر به طور کامل به خیانت همسر پی بردیم چه کار کنیم؟ تردیدی نیست که در حین دانستن چنین موضوعی هیچ فردی نمی تواند تصمیم مطلوبی بگیرد در بیشتر مواقع فرد به دنبال انتقام و یا به دنبال ترک زوج دیگر است، البته گوشه گیری و از دست دادن اعتماد به نفس از جمله احساسات بازی می باشد که در بیشتر خانم ها رخ می دهد. چرا شما باید به خاطر اشتباه یک فرد خیانت کار، خود را سرزنش کنید و یا اینکه غم و غصه به دل راه بدهید. می خواهم از همینجا به همه بانوان عزیز بگویم: شما زیباترین زن دنیا هستی تا زمانی که توانسته ای برای زندگی و خانواده ی خود تلاش کنی هیچ لزومی ندارد در برابر چنین خیانتی غصه به دل راه دهی. از آنجا که بیشتر خیانت همسر از سوی مردان اتفاق می افتد و در در این حالت خانم ها مجبور به کنار آمدن با چنین موضوعی هستند. لازم است ابتدا دختران خودمان را به گونه ای بار بیاوریم که هم توانایی لازم برای ایجاد یک رابطه ی زوجین ایده آل را داشته باشند و هم اطلاعات و دانش لازم برای سازگاری و کنار آمدن با چنین حوادث احتمالی را بدانند، در این صورت کمترین آسیب را خواهند دید. متاسفانه در برخی از مواقع در اثر خیانت همسر، زوج مقابل اگر زن باشد به دلیل عدم داشتن توانایی مالی لازم و یا موارد دیگر به چنین خیانت هایی چشم می بند و این امر اوضاع جامعه را وخیم تر می سازد. به همین دلیل است که تاکید می شود سعی کنید که فرزندان خود را با اعتماد به نفس بالا و البته مستقل بار بیاورید تا در اثر بروز چنین حواثی بتوانند از حق خود دفاع کنند.
هر همسری خیانت کار است؟البته که هر همسری خیانت کار نیست ولی اینکه در همان روزهای اول به ویژه قبل از ازدواج قادر باشیم به این موضوع پی ببریم اتفاقی سخت است. لازم است که احساسات شکاک بودن را در صورتی که حادثه ای قابل توجیه دست نداده به دل راه ندهید زیرا همین تفکرات نامناسب می تواند زمینه ای برای خیانت همسر باشد. زمانی که شما به صورت 24 ساعته فکر میکنید که ممکن است همسرتان به شما خیانت کرده در این صورت با رفتار ها نامناسب همچنین زمینه ی خیانت را فراهم می کنید. در رابطه بین زوجین آنچه اهمیت دارد ، اعتماد و احترام به یکدیگر است. اگر شما نمی توانید به همسر خود اعتماد کنید پس به احتمال زیاد در صورت هرگونه حادثه ای می توانید سبب ایجاد یک اغتشاش بزرگ باشید. دریافت مشاوره قبل از ازدواج و در ارتباط بودن با افراد کاردان و متخصص در این زمینه تا حدود قابل ملاحظه ای می تواند راهکارهای مطلوبی را به منظور شناسایی بیشتر و اعتماد سازی به زوجین ارائه دهد به همین دلیل پیشنهاد می کنیم که قبل از ازدواج سعی کنید طرف مقابل خود را بشناسید.
ادامه زندگی با خیانت همسرادامه زندگی با خیانت همسر تا چه حدی ممکن است؟ اگر فردی برای یک بار به شما خیانت کرده، مطمئن باشید دوباره نیز همین کار را خواهد کرد. پس الکی سعی نکنید با این قضیه کنار بیایید. اگر فردی نتوانسته است برای یک بار در چارچوب موازین اخلاقی رفتار کند، هیچ تضمینی نیست که باز همین اشتباه را مرتکب نشود به همین دلیل لازم است در اثر بروز چنین حوادثی با در اولویت قرار دادن شرایط فعلی و البته اتفاقاتی که بعدا ممکن است به وجود آید مناسب ترین راه چاره را انتخاب کنید. اگر نمی توانید تصمیم عاقلانه ای بگیرید، می توانید از خدمات مشاوره خانواده برخوردار گردید. ما در صدد هستیم که مناسب ترین و معقول ترین اهکار را در اختیار شما قرار دهیم تا کمترین آسیب به شما و یا احیانا به فرزندانتان وارد شود. جدایی و فروپاشی یک زندگی به این آسانی نیست، زندگی بعد از طلاق مشکلات جدی دارد به همین دلیل باید بررسی های لازم به منظور رسیدن به راهکار مطلوب انجام شود. شما تنها نیستید، ما اینجا هستیم تا با ارائه ی راهکارهای مطلوب شما را یاری کنیم.
سوالات متداول در مورد خیانت همسربرای بهره مندی از خدمات مشاوره در برابر خیانت همسر چه کار باید کرد؟ به منظور دریافت خدمات مشاوره می توانید با ما با شماره 0218881984 (دکتر لیلا جبلی) در تماس باشید و هماهنگی لازم را انجام دهید.
در چه مواردی به خیانت همسر مشکوک شویم؟ خیانت همسر می تواند هم در اثر رفتار های بسیار محبت آمیز و هم در اثر رفتار های سرد فرد مقابل تشخیص داده شود. معمولا برخی از مردان بعد از خیانت به منظور سرکوبی احساس بدی که دارند با همسر خود رفتارشان را تغییر می دهند، خریدن برخی از هدایا و یا توجه بیش از حد می تواند نشانه ی وجود مشکلاتی باشد. البته در برخی از واقع در اثر خیانت همسر، مشاهده می شود که دیگر توجه قبلی نیز به طور کامل از بین رفته است.
در خیانت همسر از چه رفتارهایی باید پرهیز کرد؟- خودتان را سرزنش نکنید
- بر روی نفر سوم حساس نشوید.
- سعی نکنید به دنبال توجیه منطقی باشید
- با افراد مختلف در این باره صحبت نکنید
- همسرتان را مجازات نکنید
برخورداری از خدمات مشاوره خیانت همسردکتر لیلا جبلی (روانشناس و مشاور) با سال ها تجربه در زمینه خیانت همسر آمادگی کامل دارند تا شما را در حل مشکل یاری نمایند. برای برخورداری از خدمات مشاوره می توانید از طریق شماره های موجود در تصویر زیر در تماس باشید.
آدرس سایت : دکتر لیلا جبلی | در چه مواردی به خیانت همسر مشکوک شویم؟ خیانت همسر می تواند هم در اثر رفتار های بسیار محبت آمیز و هم در اثر رفتار های سرد فرد مقابل تشخیص داده شود. |
47,151 | 60735d782c38301a358eda0d | امسال بازار انواع آجیل در آستانه شب یلدا وضعیت نامناسبی را تجربه میکند و مردم شاهد قیمتهای عجیب و غریبی از این محصولات خشکباری همچون پسته، گردو و غیره هستند. البته چندی پیش محمود ابطحی - رئیس انجمن پسته - کاهش تولید پسته به یک پنجم میزان تولید سال گذشته را از عوامل گرانی این محصول باغی اعلام کرده و گفت: مردم امسال را تحمل کنند و کمتر پسته خریداری کنند تا سال آینده تولید و بازار این محصول اصلاح شود.
اما مصطفی احمدی - رئیس اتحادیه خشکبار و آجیلفروش - نظر دیگری در این باره دارد و میگوید که وزارت جهاد کشاورزی میتواند به صورت مقطعی ثبت سفارش و واردات این محصولات را در بازه زمانی مشخص و در تناژ تعیین شده، باز کند تا بازار آجیل تنظیم شود، چرا که مردم حق دارند این محصولات را به قیمت مناسب برای خود تامین کنند.
وی در گفتوگو با ایسنا، اظهار کرد: از تیر ماه امسال افزایش قیمت انواع آجیل مانند پسته، اتفاق افتاد چرا که تولید آن به حدود ۵۰ تا ۶۰ هزار تن کاهش یافت و از سوی دیگر نیز براساس آمارهای رسمی اعلام شده از سوی وزارت جهاد کشاورزی، تولید مغز گردو نیز ۸۰ درصد کاهش یافته است، چرا که در اردیبهشت ماه امسال درختان گردو با سرمازدگی کم نظیری مواجه شدند.
رئیس اتحادیه خشکبار و آجیلفروش در ادامه اضافه کرد: از همان زمان به وزارت جهاد کشاورزی اعلام کردیم که اگر میخواهد بازار آجیل و خشکبار کنترل شود باید در بازه زمانی مشخص و با تناژ تعیین شده و محدود، ثبت سفارش واردات این محصولات را که با کمبود تولید مواجه شدهاند یا این که خشکباری همچون بادام هندی و بادام درختی که تولید داخلی ندارد و بسیار محدود است را، آزاد کند تا قیمتها متعادل شوند.
وی خاطرنشان کرد: گرانی با گران فروشی فرق دارد و اتفاقا آجیل فروشان سطح شهر قیمت محصولاتشان ۱۰ درصد از ماههای گذشته ارزانتر شده است، چرا که در این بازه زمانی آنها مشتری میخواهند و مردم قدرت و توان خرید ندارند، اما در ماههای گذشته تجار افغانستانی به بازار آجیل ورود پیدا کردند و با خرید پسته، گردو و خشکبار ایرانی، آنرا به چند برابر قیمت به کشورهای مختلف میفروشند و این اتفاق در ایام برگزاری مسابقات جام جهانی فوتبال افتاد و افغانستان صادرکننده آجیل ایرانی به روسیه شد و همین عامل باعث گرانی آجیل و خشکبار شد.منبع: ایسنا
| اتحادیه خشکبار و آجیلفروش اعلام کرد که امسال قیمت آجیل و خشکبار در بازار شب یلدا نسبت به پارسال حدود ۸۰ درصد افزایش یافته که کمبود تولید و عرضه و دلالی تاجران افغانستانی عوامل اصلی این نوسانات است. |
41,500 | 60735b0e2c38301a358ec3fa | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، ارتش و کمیته های مردمی یمن به حملات موشکی خود به ریاض عربستان ادامه می دهند.
بر اساس این گزارش، ارتش و کمیته های مردمی یک موشک بالستیک به شهر ریاض شلیک کردند.
گفته می شود که این موشک، کاخ «الیمامه» در ریاض را هدف قرار داده است.
این در حالی است که رسانه ها از شنیده شدن صدای انفجار در ریاض خبر می دهند.
«محمد عبدالسلام» سخنگوی انصارالله یمن اعلام کرد که ارتش و کمیته های مردمی این کشور یک فروند موشک بالستیک به شهر ریاض شلیک کرده اند.
ائتلاف تحت سرکردگی سعودی اعلام کرد که موشک بالستیک را در جنوب شهر ریاض رهگیری کرده است.منبع: خبرگزاری مهر |
ارتش و کمیته های مردمی یمن با یک موشک بالستیک کاخ «الیمامه» واقع در ریاض را هدف قرار دادند. |
71,428 | 607368032c38301a358f38e2 |
مزدک دانشور، انسانشناس میگوید: بیلبوردهای تبلیغی در حاشیه بزرگراهها نیز بخشی از این شهر-فضا فروشی است که آسیبهای خاص خود را دارد. پلهای عابر پیاده مطلوبترین نقطه برای نصب این بیلبوردها هستند چون در مرکز خیابان قرار دارند و رانندگان به راحتی متوجه تصاویر و پیامهای آنها میشوند. اما نصب بیلبوردها در پلهای عابر پیاده آنها را تبدیل به دالانهای ترس و خطر کرده است. از آنجا که نظارت و دید مستقیم بر آنها وجود ندارد- به خصوص در ساعات شب - زنان با ترس و لرز از این پلهای عابر عبور میکنند.
فاطیما فردوس: «هر وقت روی پل عابر پیاده میرم ناخودآگاه سرعت قدمزدنم بیشتر میشه»؛ دانشجویان دانشکده توانبخشی در خیابان دماوند نرسیده به میدان امام حسین (ع) هر روز با ترس پنهانی از پل عابر این خیابان رد میشوند. «نه اینکه خیلی بترسیمها اما خب خیلیهاشون اگر برای طلب کمک هم سمت ما بیان ترس داره!» نردههای بلند و دود گرفته یکی از قدیمیترین خیابانهای تهران را با ایستگاه اتوبوسهای بیآرتی از وسط نصف کرده و دانشجویان دانشکده توانبخشی در ضلع شمالی خیابان دماوند و دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز در ضلع جنوبی این خیابان نرسیده به میدان امام حسین، تعریف مشترکی از حس پل عابر پیاده روبروی دانشگاههای خود دارند:«حس ناامنی»
شهرها در ایران روز به روز بیشتر قد میکشند. اگر تا دیروز سرعت تبدیل شدن روستاها به شهر بالا بود، حالا شهرها با سرعت تبدیل به کلانشهر میشوند و آمارهای رسمی حاکی از این است که بیش از ۷۰ درصد جمعیت ایران شهرنشین هستند. این شهرنشینی با قواعد خاص خود طراحی شهری را به سمت خودرو و خیابانمحور شدن به جای انسانمحور شدن برده و در سایه این شکل و قرائت معیوب از توسعه، حس «ناامنی» در میان شهرنشینان، تبدیل به حسی مشترک شده است.
سوارهها بر خودروهای شخصی راه بازی برای رفت و آمد دارند و پیادهها یا سوارهها بر وسائل حمل و نقل عمومی راهشان به نفع خودروها، کج میشود. همین مسأله باعث شده روایتهای شهری از حس ناامنی در محیطهای شهر همچون، پلهای عابر پیاده، پیادهروها، ایستگاههای اتوبوس یا فضاهای بیدفاع شهری بیاندازه باشد و هر شهروندی به اندازه رفت و آمدش در شهر حس ناامنی را تجربه کرده باشد.
نیمههای یک شب زمستانی
دانشجویان در محیط شهری عموما بیش از سایرین به چشم میآیند و به واسطه نوع رفت و آمدهای روزمره خود به کلاس درس یا محیطهای آموزشی و حتی تفریحی، در معرض این حس ناامنی قرار دارند. سهراب یکی از دانشجویانی که ۴ سال بین تهران و دماوند در حال رفت و آمد بوده از تجربه در یکی از پلهای عابر پیاده میگوید. «ماجرا مربوط به چند سال قبل است، نیمههای یک شب زمستانی بود، من از دماوند برمیگشتم. ماشین خطی دماوند تهران، قبل از رسیدن به سه راه تهرانپارس من را در اتوبان و زیر یک پل هوایی پیاده کرد. پلههای پل هوایی را با خستگی زیاد بالا رفتم و روی آخرین پله متوجه شدم تعدادی زن و مرد در حال استعمال مواد مخدر هستند. صدای پاهای مرا شنیده و همگی به من خیره شده شدن.»
در واقع حس ناامنی صرفا مربوط به روی دادن حادثه یا تعرضی نسبت به شهروندان نیست. احساس ترس، دلهره، اضطراب یا استرس ناشی از قرار گرفتن در یک محیطشهری میتواند مصداقی از تجربه کردن حس ناامنی باشد. تا جایی که سهراب دانشجوی دانشگاه آزاد اسلامی روایت میکند که حادثهای برای او رخ نداده اما حس ناامنی بر او وارد شده. «دیدن آن صحنه در نیمههای یک شب زمستانی مرا دچار دلهره و ترس عجیبی کرد. اگر برمیگشتم راه دیگری برای تردد از اتوبان نبود و ادامه دادن آن مسیر روی پل هوایی با توجه به اینکه مقداری پول و وسیله همراهم بود خطرناک به نظر میرسید؛ در نهایت مسیر را با دلهره ادامه و از کنار آن افراد گذشتم. اتفاقی نیفتاد و آنها همچنان به استعمال مواد مخدر مشغول بودند اما به نظرم آمد آن پل هوایی در آن اتوبان نسبتا خلوت در شب که هیچ نور و چراغی هم نداشت میتواند فضای مناسبی برای مجرمان شهری باشد.»
«همش مجبوریم پشت سرمون رو ببینم!»
تجربه حس ناامنی ممکن است در برخی محیطها یا مناطق شهری بیشتر و ملموستر باشد اما پایین و بالای شهر ندارد. اینجا در میدان تجریش و در پل عابر پر تردد آن، حس ناامنی برای گروهی از شهروندان احساس میشود. ضحی یکی از شهروندانی که از قضا دارای فعالیتهای اجتماعی و آسیبشناسانه است حس ناامنی متفاوتی را در پلهای عابر پیاده تجربه کرده است. «اگر ساعت خلوتی از روز باشه یا هوا رو به تاریکی رفته باشه، حجم بسته و تاریک پل عابر پیاده همه مارو مجبور میکنه تا در طول مسیر چندثانیهای از پل بارها پشت سرمون رو چک کنیم و از عدم حضور آدم مشکوک مطمئن بشیم.» این حس ناامنی گاهی به جایی میرسد که برخی شهروندان را دچار استرس زیادی میکند.
ضحی میگوید: «بارها شده که به خاطر نگرانی ایجاد شده از حضور یک آدم مجبور به دویدن یا با سرعت رد شدن از پل شدم، بعضی وقتها بعد از تموم شدن پلهها برای چندثانیه به لطف تبلیغات و بنرهایی که پل رو قورت دادن شما وارد فضایی میشی که از همه انظار پنهان میشی و قربانی مستعدی میشی برای انواع آزارها. بارها برای من پیش اومده که طرف مقابل از این فرصت مناسب استفاده کرده و با یه انحراف عمدی سعی کرده به نوعی خودش رو به من نزدیک کنه.»
تجارتی که سودی برای شهر ندارد!
تفکیک تجربههای حس ناامنی به تجربیات زنان و مردان در مطالعات اجتماعی شاید فارغ از جنسیت باید بررسی شود اما این واقعیت را نیز نمیتوان نادیده گرفت که به واسطه فرهنگ سنتی مردسالارانه عموما حس ناامنی بیشتری را به زنان تزریق میکند. محمد یکی از شهروندانی که از پل عابر پیاده میدان ونک پایین میآید هم این واقعیت تلخ را تجربه کرده است. «بارها شده روی پل عابر پیاده احساس ناامنی کردم و حتی خیلی دیدم که زمانی که من دارم از روی پل به سمت دیگه میرم اگه خانمی باشه سرعت گامهاش رو بیشتر میکنه و خیلی راحت استرس رو میشه در راه رفتناش دید. اما خب این واقعیت رو هم نمیشه نادیده گرفت. استفاده از پل عابر پیاده بهعنوان یک تجربه شخصی، در نقاط مختلف شهر حس متفاوتی داره.»
در این زمینه اما نهادهای تامین کننده امنیت شهری مانند شهرداریها، سازوکار خاصی برای احداث پلهای عابر پیاده دارند و عموما این پلها در نقاطی نصب میشود که مانع از رفت و آمد خودروها در خیابانهای اصلی نشود. از طرف دیگر سال گذشته خبری از شهرداری تهران درز کرد که به موجب آن پلهای عابر پیادهای در شهر نصب میشوند که صرفا بتوانند با نصب بیلبوردهای تبلیغاتی روی آنها، توجیه اقتصادی داشته باشد. محمد یکی از شهروندان تهرانی میگوید:«در خیلی جاهای شهر، پل عابر بیشتر از این که بهعنوان فضای جابهجایی عابر پیاده استفاده بشه تبدیل به فضای تبلیغاتی و تجاری شده که همین موجب ایجاد حس ناامنی و ترس در ساعتهای تاریکی یا خیابانهای خلوت میشه. مثلا وقتی در ساعتهای تاریکی از پل عابر پیاده پایانه علموصنعت رد میشم همیشه با حداکثر سرعت و با حواس جمعتر حرکت میکنم.»
پلهای امن برای سواستفاده کنندگان
اما این حس ناامنی در بسیاری از موارد نیز تبدیل به آزار و اذیتهای جنسی نیز میشود. سارا که در باغ کتاب تهران مشغول به کار است، هر روز برای رسیدن به خانه از روی پل عابر پیاده اتوبان حقانی رد میشود. «راه رفتن روی پل هوایی به خاطر حس جدا افتادگی و در عین حال در ارتفاع بودن، فارغ از زن یا مرد بودن، برای عابر فضایی بالقوه ناامنه. هربار که دیر وقت از سرکار برمیگردم، برای رد شدن از پل عابر استرس دارم و با رد شدن هر مردی از کنارم آماده دفاع کردن از خودمم. این استرس برمیگرده به یک اتفاق؛ زمانی که نوجوون بودم و از مدرسه برمیگشتم، روی پل عابر یک مرد مزاحمم شد و منو لمس کرد، با وجود اینکه خیابون شلوغ بود اما اطراف پل کاملا با بنر پوشیده شده بود و این پوشیدگی پل رو محصور کرده بود. برای همین برای اون آدم راحت بود که دور از نگاه دیگران بخواد کسی رو آزار بده».
امنیت یک حق است!
«تلاش میکنم مسیرهایی را انتخاب کنم که راه عبور آن به پل عابر پیاده نرسد.» از این دست روایتها تا حد زیادی در شهر یافت میشود. مرضیه یکی از شهروندان تهرانی که حس ناامنی زیادی را در پلهای عابر پیاده حس کرده راوی این جمله است و میگوید: «حس ناامنی از فضای غیرقابل دسترس در ارتفاع معابر گاهی ترسناکتر میشود؛ شهروندان و همشهریهایی که باید به هم لبخند بزنیم، شبیه هیولاهای ناشناخته میشویم که با ترس و اخم از کنار هم میگذریم. دقت کردهام معمولا زنان تنها و دختران جوان مسیر پل عابر پیاده را با دو پشتسر میگذارند تا سریع به جایی در دسترس و دید همگان برسند و با خیالی راحت از آنجا عبور کنند.»
نبود زیرساختهای مناسب و طراحیهای نامناسب مانند پوشیده بودن کامل پلهای عابر یا نداشتن روشنایی مناسب هم ضریب ناامنی این موقعیتهای شهری را دوچندان میکند: «پلهای عابر پیاده تاریک و بدون نور که حتی در روز هم به لطف تابلوهای بلند تبلیغاتی روشن نیست، به مامن و فضایی برای بسیاری از آسیبها تبدیل شده است، یا پر است از تکههای کارتن، پتوهای پاره و کثیف و تکههای باقیمانده از سرنگ و یا زرورقهای موادمخدر که کناری جا ماندهاند یا محلی برای بساط کردن دستفروشهایی که برای فرار از ماموران شهرداری به آن بالا پناه بردهاند!»
از طرف دیگر در جامعه ایران هنوز آزارهای کلامی یا لمس بدن را در زمره آزارهای جنسی نمیدانند و همین مساله در کنار ضعف قوانین شرایط دشواری را برای گروههای اجتماعی اعم از زن و مرد ایجاد میکند. مرضیه میگوید: «در این شرایط خیلی سخت نیست تصور نبود امنیت در معبری که با همین موضوعات تنگ شده! در همین مسیر کافی است از مقابل، آدم مریضی قصد عبور از کنار شما را داشته باشد که با رفتار شنیع یا تماس غیراخلاقی و بیمارگونه، وضعیت وحشتناکی را در سکوت و تاریکی پل برایتان بسازد! در این لحظات نفس در سینه حبس میشود و صدای بلند و جیغهایتان هم کمتر به گوش شهروندان پایین پل میرسد.»
وقتی روابط انسانی شکل معامله به خود میگیرد
در همین میان مزدک دانشور، انسانشناس و عضو انجمن جامعهشناسی ایران با اشاره به اینکه انسانشناسان دو گونه رابطه اصلی را بین انسانها بر میشمارند و آن معامله و تعامل است به «خبرآنلاین» میگوید: «این دو شکل از رابطه هر دو بر مبنای بده بستان انسانها هستند. اما تفاوت اساسی آنها بر محتوای رابطه است. برای روشن شدن مفهوم مثالی میزنم. شما به دیدار دوستی میروید و برای او گل میبرید. او هم به شما غذا و نوشیدنی تعارف میکند. در مقابل شما به رستوران میروید و صاحب رستوران به شما غذا و نوشیدنی میدهد و شما در پایان به جای تقدیم گل، بهای غذا و نوشیدنی را پرداخت میکنید. در هر دوی این رابطهها بده بستانی صورت گرفته است؛ اما در حالت اول شما هدیه دادهاید و در ازای آن مهربانی و رفاقت را در شکل پذیرایی دریافت کردهاید. آیا به ذهنتان میرسد وقتی که دوستتان غذا و نوشیدنی را به سر میز آورد، بهای پولی غذا را به او پرداخت کنید یا حتی انعامی نیز به آن اضافه کنید؟ حال برعکس آیا ممکن است در رستوران با لبخند و حرفهای خوش از صاحب رستوران خداحافظی کنید و بدون پرداخت وجهی از رستوران خارج شوید؟»
دانشور در ادامه با اشاره به اینکه از نظر انسان شناسان رادیکال قرن نوزدهم، اکثر روابط انسانی در جهان نو از شکل تعامل به سمت معامله پیش رفتهاند، میگوید: «این روند را مارکس به صورت فشرده در کار خود نشان داده است: «بورژوازی از هر فعالیتی که تا آن زمان محترم شناخته میشد و با تکریم بدان مینگریستند، هاله تقدس برگرفت. بورژوازی پزشک و قاضی و روحانی و شاعر و دانشمند را به خدمتگزاران مزدبگیر خود بدل ساخت». به طور خلاصه میتوان گفت روابطی که در اشکال مهربانی، هدیه، توجه، حمایت، عاطفه، دوستی، مرام، رفاقت و دیگر موارد مشابه وجود داشتهاند به روابط کالایی و معامله سرد و بیروح تغییر شکل دادهاند. آنچنان ثابت و بدیهی که گویی از ابد نیز این شکل را داشتهاند.»
پلهای عابر پیاده مطلوبترین نقطه برای نصب این بیلبوردها هستند چون در مرکز خیابان قرار دارند و رانندگان به راحتی متوجه تصاویر و پیامهای آنها میشوند. اما نصب بیلبوردها در پلهای عابر پیاده آنها را تبدیل به دالانهای ترس و خطر کرده است. از آنجا که نظارت و دید مستقیم بر آنها وجود ندارد- به خصوص در ساعات شب - زنان با ترس و لرز از این پلهای عابر عبور میکنند.
روند کالاییشدن روابط انسانی از هر چیزی پول درمیآورد
آنطور که این انسانشناس میگوید، روند کالایی شدن روابط انسانی و عرصههای زندگی- اگرچه فراز و فرودهایی داشته - اما در ایران سی سال گذشته یا آنچه ما به عنوان دوران سطوت نئولیبرالیسم میشناسیم، به صورت فزاینده و مخربی خود را تحمیل کرده است. در عرصههایی که شهروندان پیش از آن به رایگان بهرهمند میشدند، روابط پولی و سرد و خشک جایگزین شده است. میتوان بیماری را به جرم پرداخت نکردن هزینههای بیمارستان کنار اتوبان گذاشت یا در بیمارستان جسدی را زندانی کرد! میتوان به خاطر بیپولی هزاران کودک را از تحصیل محروم کرد و تقصیر را به گردن «خانوادههای بیکفایت» آنها انداخت. میتوان رفت و آمد شهری را هرچه بیشتر پولی کرد و حتی از ممنوعیتهایی که به بهانه کنترل آلودگی و ترافیک گذاشته میشود، پول درآورد. به نظر میرسد عرصههایی که برای تداوم زندگی متوازن شهری بایستی ناکالا باقی بماند، یا بدل به کالا شده یا در حال تبدیل شدن است و اکثریت شهروندان در این روند کالایی شدن بازندههای مطلق هستند. حتی آنهایی که از روند کالایی شدن سود مادی میبرند نیز در فرایندی کلان از آسیبهای اجتماعی آن ضربه میخورند.
بیلبوردهایی که پلهای عابر را به دالانهای ترسناک تبدیل کرده
مزدک دانشور در ادامه با اشاره به اینکه نمونههای مناقشه برانگیز کالایی شدن همه چیز را میتوان در شهر رصد کرد، میگوید: «چندی پیش تمامی پنجرههای اتوبوسها را به بنرهای تبلیغاتی فروختند. یعنی مسافران اتوبوس از دیدن مناظر بیرون محروم شده و در یک قفس زندانی شدند تا شهرداری بتواند از مساحت بیرونی اتوبوسها نیز پول اخذ کند! بیلبوردهای تبلیغی در حاشیه بزرگراهها نیز بخشی از این شهر-فضا فروشی است که آسیبهای خاص خود را دارد. پلهای عابر پیاده مطلوبترین نقطه برای نصب این بیلبوردها هستند چون در مرکز خیابان قرار دارند و رانندگان به راحتی متوجه تصاویر و پیامهای آنها میشوند. اما نصب بیلبوردها در پلهای عابر پیاده آنها را تبدیل به دالانهای ترس و خطر کرده است. از آنجا که نظارت و دید مستقیم بر آنها وجود ندارد- به خصوص در ساعات شب - زنان با ترس و لرز از این پلهای عابر عبور میکنند. این یکی از ثمرات کالایی شدن همه عرصهها و فضاهای زیست انسانی است. روندی که باغهای تهران را میخشکاند و آنها را بدل به زمینهای مطلوب برای ساخت و ساز میکند، برچسب بافت فرسوده بر مناطق شهری میزند تا تخریب و بازسازی- آن هم در شکل بسازبفروشی و سوداگرانه- را ارزانتر و سود بیشتری را نصیب سوداگران کند و فضاهای شهری را به بهانه ترافیک بر روی فرودستان و زحمتکشان میبندد و آن را برای ثروتمندان و صاحبان قدرت خلوتتر و آرامتر میکند.»
منبع: خبرآنلاین | نصب بیلبوردها در پلهای عابر پیاده آنها را تبدیل به دالانهای ترس و خطر کرده است. از آنجا که نظارت و دید مستقیم بر آنها وجود ندارد- به خصوص در ساعات شب - زنان با ترس و لرز از این پلهای عابر عبور میکنند. |
23,645 | 607353602c38301a358e7e3b | حضرت فاطمه زهرا(سلام الله) گر چه امام نیستند؛ اما برای ما شیعیان و حتی مسلمین، الگوی علم و عصمت و ولایتمداری هستند. حضرت صدیقه طاهره دارای چنان مقام شایسته ای در خلقت است که به فرموده امام صادق (علیه السلام)، اگر ایشان نبود، کفوی برای امیرالمومنین علی(علیه السلام) پیدا نمی شد.[1]
جایگاه حضرت به اندازه ای شامخ است که فرزند برومندشان حضرت حجت(علیه السلام) ایشان را الگویی برای خود می داند.[2] الگویی که باید همواره مد نظر ما شیعیان باشد.
در این مقاله ابتدا از علم و عصمت حضرت زهرا(سلام الله علیها) سخن خواهیم گفت و سپس در باره الگو قرار دادن ایشان، مطالبی را ارائه خواهیم داد.
علم و عصمت صدیقه ی طاهرهقرآن، اهل بیت را از هر رجس و ناپاکی به دور می داند[3] می دانیم که این آیه در شان خمسه آل عبا که یکی از آنها فاطمه(سلام الله علیها) است نازل شده است[4] در روایات نیز مقام پاک حضرت صدیقه ی طاهره مورد توجه قرار گرفته است. چنانکه امام صادق(علیه السلام) در علت نامگذاری حضرت به فاطمه(علیهاالسلام) می گوید چون که ایشان از بدی ها دور شده است.[5]
سخن در باره عصمت بی بی دو عالم از حوصله این نوشتار بیرون است؛ پس ما بحث سخن را به همین جا ختم کرده و سخن را به فضیلت دیگر حضرت یعنی علم او معطوف می کنیم.
در مورد علم حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) باید گفت که امام صادق علیه السلام در حدیثی بیان می کند که خداوند به ده زن از زنان، فضیلتهایی داد و به حضرت زهرای مرضیه(علیهاالسلام) علم را عطا کرد.[6]
خطبه های بی بی دو عالم شرسار از علم و معرفت است. مخصوصا خطبه ای که در مسجد مدینه و در احتجاج با ابوبکر بر سر مسئله فدک بیان نمود. به طوری که بعضی از محققین، سخنان ایشان را با برخی خطبه های نهج البلاغه هم تراز دانسته اند.[7] مصحف فاطمه نیز یکی دیگر از فضایل علمی اوست که جبرییل به ایشان آموخته است.[8] و این کتاب الان در دست امام غایب است[9]. امام غایبی که مادر خود را اسوه ای برای خود می داند. اسوه ای که ما نیز باید به آن اهتمام داشته باشیم.
تسبیحات حضرت زهرا(علیهاالسلام) نمونه ای از الگو قرار دادن ایشان در عبادت(نماز) است. این تسبیحات که نزد امام صادق(علیه السلام) از هزار رکعت نماز(مستحبی) بالاتر است[10] توسط پیامبر اسلام به دختر خویش تعلیم داده شده است.
علاوه بر اهتمام به تسبیحات حضرت زهرا(سلام الله علهیا) و الگو قرار دادن این سبک عبادی، باید سیره عملی آن بانوی دو عالم، چراغ راه ما باشد. آن بانوی دو عالم در راه ولایت، و آرمانهای پدر بزرگوارش، جان خود را فدا کرد. اگر این سیره علمی از رفتار حضرت، الگوی جامعه ما باشد، بدون شک جامعه ای باعزت و مقاوم خواهیم داشت.
خدا رحمت کند شهیدان هشت سال دفاع مقدس را که با الگو قرار دادن سیره عملی بی بی فاطمه ی زهرا(علیهاالسلام) و ولایتمداری ایشان، و توسل به ساحت مقدس حضرت[11]، الگوی ما و تمام شیعیان و مسلمانان جهان شدند و با نثار جان خود در راه دفاع از تشیع، مکتب اهلبیت را در جهان پرآوازه ساختند.
سخن آخرحضرت زهرا(سلام الله علیها) دارای مقام عصمت و علم هستند و باید ما شیعیان، این بانوی شایسته را الگوی خویش قرار دهیم. چنانکه امام زمان(علیه السلام) ایشان را الگوی خویش می داند.
انتهای پیام
پی نوشتها
1- اصول کافی، ج 2، ص 480
2- بحارالأنوار، ج53، ص180، ح9
3- احزاب/33
4- تفسیر نمونه، ج17، ص294
5- بحار الانوار، ج 43، ص 10
6- مناقب آل أبی طالب علیهم السلام (لابن شهرآشوب) / ج3 / 321
7- وحی و رهبری، آیت الله جوادی آملی، مقاله سوم، حضرت زهرا علیها السلام، ص 225 «همتایی امیرالمؤمنین و صدیقه کبری در تبیین معارف الهی».
8- تحفة الأولیاء (ترجمه أصول كافى) / ج1 / 761
9- مکارم الاخلاق، ص 281
10- اسرارآل محمد، ترجمه کتاب سلیم، ص52
11- به این لینک مراجعه شود
http://www.abrobad.net/fa-ir/Keyword/Details/hazrate-fatemeye-zahra
| امام صادق علیه السلام در حدیثی بیان می کند که خداوند به ده زن از زنان، فضیلتهایی داد و به حضرت زهرای مرضیه (علیهاالسلام) علم را عطا کرد. |
60,856 | 6073636b2c38301a358f0f96 | نگاهی به رسانه های رسمی و مکتوب جریان ضدانقلاب نشان می دهد آنان به طور عمده در 8 محور بر موج آتش پلاسکو سوار شدند تا به نتایج مطلوب سیاسی خود دست یابند.در ادامه به این محورها اشاره می شود.
1- حمله به اعتبار رسانه ای
اگر چه حمله به رسانه های رسمی کشور و آنهایی که در خط انقلاب و نظام فعالیت می کنند، سابقه ای طولانی دارد، اما مدتی است که این حمله شدّت و حدّت بیشتری یافته و صدا و سیما در مرکز اهداف این حملات قرار گرفته است، چرایی این حملات و علت آنکه صدا و سیما در سیبل قرار گرفته، البته تحلیلی مفصل و مجزا می طلبد، اما اجمالاَ می توان گفت به طور کلی جریان ضد انقلاب خارجی می کوشد با اعتبارزدایی از رسانه های رسمی و خودی، نبض افکار عمومی را در دست گرفته و به آنها شکل دهد. در ادامه به چند نمونه از از این القات اشاره می شود؛
رقص ضد انقلاب در عزای پلاسکو
- ایران وایر: (به نقل از یک آتش نشان بی نام!) موضوعی که اما از شب گذشته تا الان فکرش را مشغول کرده غیر از همه اینهاست: «نمیدانم چرا نمیگذارند هیچ خبری درز کند و اطلاع صحیح و درستی به هیچکس نمیدهند، حتی به آتش نشانهای حاضر در صحنه که در آنجا مشغول کارند. مثلا تا به یک چیز مشکوک میرسند فرماندهان ارشد عملیات فوری میگویند: چه خبره، خلوت کنید خلوت کنید، بعد دو سه نفر که معتمدشان هستند را صدا میکنند که اینجا را با دست بکنید، فلان کار را انجام دهید و ... هیچ کس نمیفهمد این جایی که مشکوک بود، کسی پیدا شد یا نه؟» او تنها جملهای که لابه لای صحبتهای فرماندهان زیاد شنیده این است: «کاری نکنید که باعث تشویش اذهان عمومی شود.» [1]
- زیتون: «مردم پیشتر دروغ و ناراستی صدا و سیما را بارها دیده اند. همین اواخر وقتی شعارهای روز تشییع هاشمی رفسنجانی سانسور شد. وقتی سخنرانی رئیس جمهور مملکت در میانه قطع شد. وقتی هزار و یک فیلم دروغ درباره این و آن از صدا و سیما ساخته شد و منتشر شد. وقتی صدای رئیس جمهور قانونی مملکت را هم در آورد و وقتی هاشمی رفسنجانی ای که سال ها در صداوسیما جا نداشت، یک شبه و پس از مرگش به سلبریتی مورد مدح 5 شبکه هم زمان تبدیل شد که صدای ناطق نوری را هم در آورد. مردم به این رسانه بی اعتماد اند.» [2]
-زیتون: «تاکید صدا و سیما بر «قدیمیبودن ساختمان» و این که «خوشبختانه آمار مصدومان محدود بوده» است بیشتر از اعتماد، خشم مخاطبان این رسانه را برانگیخت. در نهایت محوطه اطرف ساختمان پلاسکو توسط سپاه به کنترل در آمد و از حضور خبرنگاران رسانه های مستقل مانند اعتماد جلوگیری شد تا انتشار خبر «یکدست شود.» [3]
-زیتون: «التهاب عمومی ناشی از اطلاعرسانی قطرهچکانی به خوبی این ضعف در مدیریت بحران را برملا میکند. بارها و بارها در طی این روزها٬ خبرهایی در تلویزیون و از زبان مسوولان یا به نقل از آنها منتشر شده و ساعتی بعد تکذیبیه آن آمده است. هنوز بعد از این مدت هیچ آماری از تعداد قربانیان حادثه در دست نیست و برآوردها دچار نوسانهای اساسی است.» [4]
نشر این اکاذیب در حالی است که شبکه خبر از همان روز اول وقوع این حادثه، به شکل 24 ساعته وضعیت آواربرداری را به طور زنده پخش می کند و با تهیه گفتگو با مسئولان بخش های مختلف مرتبط با ساختمان پلاسکو، مردم را در جریان جزئی ترین مسائل مربوط به این ساختمان قرار داده است. دیگر شبکه های خبری نیز همواره به این موضوع پرداخته اند. اتفاقا حضور مردم و خبرنگاران در محل وقوع حادثه تا جایی زیاد بود که خود سبب اخلال در عملیات آواربرداری می شد.
2- دعوت به آشوب!
در حالی که ملت ایران داغدار عزیزانی است که همچنان سرنوشت آنان زیر آوار حادثه مدفون است و گروه های امدادی مشغول فعالیت بی وقفه برای آواربرداری و رسیدن به طبقات زیرین ساختمان پلاسکو هستند، نویسنده سایت گویانیوز –ارگان رسمی سازمان سیا- با وقاحتی کم نظیر از مردم می خواهد مراسم تشییع پیکر شهدای آتش نشان را به صحنه مخالفت و درگیری با نظام بدل سازند! این سایت می نویسد: «دیر یا زود اندام خونین این فرشتگان از خاک در خواهد آمد و در گورستانی دور یا نزدیک دوباره به خاک سپرده خواهد شد. آیا تهرانیانی که مدعیاند از هر فرصتی برای رساندن صدای مخالفشان استفاده میکنند و با حضور در خیابان شعارهائی علیه رژیم سر میدهند، این حادثهی دلخراش ملی را هم یک فرصت به حساب خواهند آورد؟ یا فقط مرگ امثال هاشمی رفسنجانی و بازیِ کهنه شدهی "انتخابِ بین بد و بدتر" را فرصت میشناسند؟ آیا در مراسم پیکر این عزیزان صدای فریاد مردمی که شاهد این همه سوء مدیریت، چپاول و تجاوز به حقوق خودشان هستند به روشنی شنیده خواهد شد، یا باز این فرصت را...» [5]
3- کار خودشان است!
دامن زدن به شایعه مضحکی مبنی بر اینکه آتش سوزی و فروریختن پلاسکو کار عوامل جمهوری اسلامی است، ابتدا از سوی ضد انقلاب در شبکه های اجتماعی آغاز شد و در ادامه دبیر سرویس فراری یکی از روزنامه های زنجیره ای در مطلبی در سایت زیتون در این باره نوشت و مدعی شد این کار برای آن بوده است تا فوت آیت الله هاشمی به حاشیه رود و مردم آن را فراموش کنند! فوتی که به ادعای ضدانقلاب، آن هم مشکوک و کار خود عوامل جمهوری اسلامی است! این ادعای مضحک اوج هذیان گویی رسانه های ضدانقلاب را می رساند و کوته فکری آنان را به خوبی برملا می سازد.
نویسنده مذکور در این باره مدعی است؛ «جوامعی مانند جامعه ایران که رسما همیشه عزادار است و همه امکانات برای چند روز عزاداری بیشتر به دلیل یک مصیبت دیگر مهیاست، مستعد بازیخوردن با چنین ترفندهایی است. هر چند شیوه نقد تحولات بر اساس تئوری توطئه، سرطان اندیشه اجتماعی مدرن است، اما با عزادارشدن مردم برای آتشنشانان در ساختمان پلاسکو دقیقا چند روز پس از عزاداری برای مرگ نابهنگام هاشمی رفسنجانی، ذهن انسان با دو ابهام سوال برانگیز مواجه میشود که نیازمند تدبر است. ابهام اول این است که حساسیت فوقالعاده ملی نسبت به مرگ نابهنگام رئیس مجمع تشخیص مصلحت که برخی از معادلههای داخلی ایران را حداقل در ظاهر و کوتاهمدت به نفع یک جریان سیاسی بدنام و مشکوک و بد سابقه بر هم زد، پروژه تئوری توطئه را دوباره به کار میاندازد... آنهایی که فکر میکنند طبیعی بودن مرگ هاشمی رفسنجانی آنطور که باید خوب جا نیفتاد و شاید لازم است تا با شوک درمانی افکار عمومی از این حادثه جدا شود٬ در آن صورت پروژه بعدی آنها فروپاشی ساختمان پلاسکو، اولین نماد مشهور تهران مدرن است تا دهها نفر از آتشنشانان مردم ایران که در آستانه شب عید در آن گرفتار بیافتند و مردم شوکه شوند و هاشمی رفسنجانی را از یاد ببرند.» [6]
4- حمله به انقلابی گری
رسانه های ضدانقلاب در قیاسی مع الفارق و فریب دهنده این گونه عنوان می کنند که ریشه چنین حوادثی بودجه نهادهایی مانند سپاه و بسیج و برنامه های موشکی و امثالهم است! این خط خبری که در جهت تضعیف امنیت ملی کشور دنبال می شود تا در این آشفته بازار منطقه و در حالی که فرد تندروی مانند ترامپ سکان کاخ سفید را به دست گرفته است، در حالی دنبال می شود که در کشور موارد بسیاری از هزینه های نابجا و قابل نقد وجود دارد، اما ضدانقلاب ترجیح می دهد به جای نقد واقعی، دست بر نقاطی بگذارد که بیشترین ضربه را آنها خورده و با سوء استفاده از احساسات مردم، این گونه القا کند که مشکلات و حوادث اینچنینی ریشه در این نهادها و عملکردها دارد. برای مثال برای نقد هزینه های بی مورد شهرداری به سراغ بیلبوردهای ضدامریکایی می رود و درصدد القای این خط است که گویا همین رویکردهای انقلابی است که منجر به فاجعه می شود! حال آنکه اتفاقا در حوادث و بلایای طبیعی و غیرطبیعی همیشه نهادهای انقلابی در امداد و کمک به حادثه دیدگان و رفع مشکلات پیشرو و پیشقدم بوده اند.
- زیتون: «کاش فقط گوشه ای از بودجهای که صرف تجهیز یگان ویژه٬ سپاه یا بسیج می شود تا مردم را لت و پار کنند٬ گوشهای از بودجهای که صرف تولید پارازیت میشود٬ یا از سود ماهیانه آن شصت حسابی، که به هر علت به نام رئیس قوه قضاییه است،صرف کنند و آتشنشانی یا واحدهای امداد را در تهران تجهیز کنند. راستی بودجههایی که صرف پروژه های میلیاردی موشکی میشود٬ به چه درد میخورد، اگر قرار است مردم با بیماریهای ناشی از پارازیت و سونامی سرطان و سوءمدیریت شهری و جهادی امثال احمدی بمیرند، دیگر با موشک و بدون موشک آن به چه درد ایرانیها میخورد.» [7]
- دیدگاه نو: «شهرداری می تواند میلیاردها تومان هزینه بیلبورد های شهری کند تا به مردم تهران بگوید چند نفر در آمریکا در زندان هستند یا آمار نوزادهای نامشروع آمریکا را به مردم تهران در اتوبان ها یادآوری کند و خطرناک بودن مذاکره با آمریکا را یادآوری کند، اما نمی تواند وسائل و تجهیزات مورد نیاز آتش نشانی را فراهم کند. چگونه امکان دارد چنین فاجعه ای رخ دهد و شهردار مواخذه نشود؟ هنوز پوسترهای "شمر زمانه ات را بشناس” را فراموش نکرده ایم! آقای قالیباف به راستی شمر زمانه کیست؟»[8]
5- ادعای ناکارآمدی
یکی از ترجیع بندهای مطالب ضدانقلاب در این حادثه، تلاش برای ناکارآمد نشان دادن نظام است. رادیو زمانه در این مورد تحلیلی را نوشته که مبتنی بر مغالطه، ربطی به مدیریت یک بحران ندارد. بدیهی است که در مدیریت بحران، ترکیبی از نهادهای انتظامی و سیاسی، کار را پیش می برند و سخن از نهادهای مدنی در این حوزه، حرف بی ربطی است. زمانه می نویسد: «جنبه دیگری از این هرج و مرج پنهان را می توان در فقدان مدیریت بحران دید. دلیل این امر آن است که مدیریت بحران، نه یک تخصص مدنی بلکه بخشی از قدرت کنترل انتظامی تلقی می شود. قدرت وزارت کشور که متولی قانونی مدیریت بحران است، در فرآیند اضمحلال قدرت از بالا، مضمحل شده و ناتوان از مدیریت و برقراری ارتباط کارآمد با سایر منابع قدرت مدنی و تخصصی است. در نتیجه جریان قدرت از بالا به جای حمایت از نهادهای مدنی و تخصصی برای نمایش قدرت به نمایش قدرت شخصی توسط چهره ای مانند سردار قالیباف متوسل می شود که خود نمادی از تصرف قدرت مدنی شهرداری توسط قدرت پلیسی نیروی انتظامی و سپاه پاسداران است.»[9]
6- اتهام عدم پیگیری علل حادثه
برخی رسانه های ضدانقلاب نیز می کوشند مسئولان نظام را به عدم پیگیری علل حادثه متهم کنند. زیتون با مقایسه پیام رهبر انقلاب برای حادثه قطار نیشابور و حادثه پلاسکو مدعی است مدعی تفاوت رویکرد در این زمینه شده است. حال آنکه زمان پیام رهبری درباره حادثه قطار نیشابور ماهیتا با حادثه اخیر متفاوت است و هر عقل سلیمی می داند وقتی تنها ساعاتی از ماجرا گذشته و سرنوشت ده ها تن نامعلوم و در خطر است، اولویت اصلی باید نجات جان مصدومان و زیرآوارماندگان باشد و این موضوع هیچ تناقضی و منافاتی با پیگیری علت حادثه ندارد.
زیتون در این زمینه مدعی است: «آیتالله علی خامنهای، بعد از ظهر روز گذشته، پنج شنبه، طی پیامی با تاکید بر اینکه «در حال حاضر همهی تلاشها باید برای نجاتِ جان گرفتار شدگان» جهتدهی شود؛ خواست تا رسیدگی به علل حادثه بعداً پیگیری شود. او همچنین زمانی که صدای «درخواست استعفای قالیباف» در فضای مجازی به گوش میرسید، «از همه مسئولان خواست تا همانگونه که در این چند ساعت، تلاش کردهاند کار مجاهدانهی خود را ادامه دهند و وظیفهی فوری را بر هر حرف و حدیثی مقدم بدارند.»تفاوت رویکرد رهبر جمهوری اسلامی در دو حادثه انفجار قطار نیشابور و آتشگرفتن ساختمان پلاسکو، حائز توجه بود. او ساعتی پس از انفجار قطار نیشابور، با صدور پیامی «از مسوولان دولتی خواست تا درباره علت این حادثه تحقیق و بررسی کنند و اگر قصور و غفلتی صورت گرفته، مشخص سازند و پیگیری نمایند.» [10]
7- حمله سیاسی به شهرداری
در حالی که ماجرا و فاجعه پلاسکو همچنان ادامه دارد و به نقطه مشخصی نرسیده است، رسانه های ضدانقلاب توپخانه خود را به سوی شهردار تهران نشانه رفتند و سعی کردند با سیاسی کردن ماجرا، وی را مورد شماتت و هجمه قرار دهند؛
-زیتون: «در پی آتشسوزی و فرو ریختن ساختمان تجاری «پلاسکو» در تهران، گروهی از کاربران در توییتر با هشتگ «#قالیباف_استعفا»، خواستار استعفای «محمدباقر قالیباف»، شهردار تهران شدند. این دومین بار است که آتشسوزی در یک ساختمان با خواسته استعفای شهردار تهران همراه میشود.... درخواست استعفا یا برکناری شهردار تهران بعید است در کوتاه مدت به نتیجه برسد. چند ماه تا انتخابات شورای شهر و ریاست جمهوری باقی مانده و فعلا یکی از مهم ترین مسایل سیاسی برای حامیان اصول گرای او، کاندیداتوری و رییس جمهوری شدن محمدباقر قالیباف است، نه رفتنش از شهرداری.» [11]
-ایران وایر: «شهروندان بسیاری در شبکههای اجتماعی خواهان استعفای او به دلیل بیکفایتی در اداره شهر شدهاند و برخی هم میگویند که شورای شهر تهران باید قالیباف را به دلیل ضعف و ناتوانی در مدیریت بحران و همچنین مجموعهای از بیمبالاتیها مانند عدم رسیدگی به وضع ایمنی ساختمانهای فرسوده٬ عدم تخصیص بودجه کافی به آتشنشانیها برای تجهیز وسایل٬ صرف پولهای هنگفت در پروژههای نمایشی و بیخاصیت مانند بیلبوردهای ضدامریکایی و ضد برجام استیضاح کنند... حالا امید منتقدان در درجه اول به شورای شهر است که آیا میتواند طرح استیضاح شهردار تهران را بابت مدیریت ناکارآمد در ماجرای ساختمان پلاسکو کلید بزند یا نه. امید بعدی که در شبکههای اجتماعی هم از آن بسیار صحبت میشود مربوط به تغییر ترکیب شورای شهر در انتخابات سال آینده است که اگر اصولگرایان اکثریت شکننده خود را از دست بدهند دیگر جایی برای قالیباف نخواهند ماند.»[12]
نقد بی رحمانه قالیباف موضوعی است که برخی رسانه ها و عناصر سیاسی اطلاح طلب، دست کم در فضای مجازی دنبال می کنند و در این میان، انصاف قربانی شده است. بدیهی است که اولویت کنونی تلاش برای نجات افرادی است که در زیر آوار مانده اند و به دنبال پیام رهبری در این باره، رئیس جمهور نیز بر همین موضوع تاکید کرد و این امری عقلانی است، اما تشخیص تقصیرکاران این حادثه نیازمند کارشناسی های حقوقی است و مواضعی که اکنون از سوی برخی در این زمینه دنبال می شود، یا همانند جریان ضدانقلاب، در جهت تخریب و حمله به نظام است و یا اغراض سیاسی تندی را در نظر دارد.
8- تطهیر یک بهایی
خط دیگری که رسانه های ضدانقلاب دنبال کردند این که در این ماجرا کوشیدند به نوعی رژیم پهلوی و عمّال آن را بزک کرده و از حبیب الله القانیان –سازنده ساختمان پلاسکو- چهره ای خدوم و کارآفرین بسازند که به واسطه انقلاب اسلامی ایران از خدماتش محروم شد! این رسانه ها بطور مشترک از بازگو کردن این نکته مهم که وی یهودی بهایی شده بود خودداری کرده و نمی گویند چگونه این خانواده در رژیم پهلوی به ثروتی نجومی دست یافت.
-ایران وایر: «آتش در کمتر از چهار ساعت به جان پلاسکو افتاد. شعلههای آن از یک مغازه کوچک در طبقه نهم آغاز شد و خیلی زودتر از آن چه فکرش را بکنند، همه ساختمان را در خود گرفت. شاهدان عینی در ساختمان پلاسکو میگویند که صبح پنجشنبه هر هفته گروهی از کاسبان این ساختمان مجلس زیارت عاشورا برگزار میکردند. از آن جا که این ساختمان بلندمرتبه گازکشی نشده بود، بعضی از واحدهای تجاری از گاز پیک نیک برای گرمایش استفاده میکردند. آخر هم این گاز پیک نیک آتش به جان پلاسکو انداخت؛ آتشی که شاید خیلی پیشتر، درست در صبح یک روز بهار سال 58 در زندان «قصر» تهران شعله کشید و حاج حبیب القانیان مکه نرفته با تصمیم شخصی حاکم شرع انقلابی به جرم کارآفرینی محکوم به اعدام شد.»
-بی بی سی: «سازه فلزی این ساختمان باعث شده بود که برخی برای آن عمر دویست ساله پیشبینی کنند، اما این ساختمان بعد از پنجاه و چهار سال فروریخت. اینکه آتش سوزی چقدر به ساختار بنا آسیب زده و باعث فروریختن آن شده روشن نیست؛ اما این ساختمان، گویی کاملا مهندسی و برنامهریزی شده، فقط در خود فروریخت، اگر چنین نشده بود و آوار آن بر ساختمانهای مسکونی اطراف و بر سر سیل جمعیت کنجکاوی میریخت که به طرف این منطقهای تجاری و پرجمعیت روانه شده بود، معلوم نبود تلفات این حادثه به چند نفر میرسید. پس از انقلاب ساختمان پلاسکو را بنیاد مستضعفان مصادره کرد... کسی که نام پلاسکو بیش از همه با او عجین بود، یعنی حبیب القانیان مثل ساختمان پلاسکو فرجامی خوش نداشت. در حالی که گفته میشد او دو هفته پیش از پیروزی انقلاب به تهران برگشته بود چون فکر میکرد کسی با او کاری ندارد، در محاکمهای "بیست دقیقهای" به اعدام محکوم شد.» [13]
پی نوشت:
[1]https://iranwire.com/fa/features/20389
[2]http://zeitoons.com/25023
[3]http://zeitoons.com/24996
[4]http://zeitoons.com/25054
[5]http://news.gooya.com/politics/archives/2017/01/222885.php
[6]http://zeitoons.com/25071
[7]http://zeitoons.com/25071
[8]http://didgahenow.com/1395/11/01/55732/
[9]https://www.radiozamaneh.com/320343
[10]http://zeitoons.com/24996
[11]https://iranwire.com/fa/features/20350
[12]http://zeitoons.com/25054
[13]https://iranwire.com/fa/features/20362
نویسنده:یحیی ذبیحی
پایگاه بصیرت
نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| رسانه های ضدانقلاب که از هیچ حادثه و رویدادی برای مواجهه و ضربه زدن به جمهوری اسلامی نمی گذرند،این بار نیز آتش سوزی و فاجعه ساختمان پلاسکو در مرکز پایتخت را دستمایه امواج تخریبی خود قرار دادند و هر کدام از منظری کوشیند این ماجرا را به بهانه ای برای ابراز دشمنی تبدیل سازند. |
20,951 | 607352132c38301a358e73b5 | سایه همسایهآیا دو همسایه تنها در (سایه) شریکند و نزدیک به هم؟ یا حق و حقوق و حد و حدودى هم وجود دارد؟
بعضى مى گویند: (چهار دیوارى اختیارى). اما این سخن. نه معقول است نه مشروع. نه با عرف سازگار است نه با شرع و عقل. گرچه انسانها را دیوارهاى خانه ها از هم جدا مى کند و هر کس وارد محدوده خانه و زندگى خویش مى شود اما زندگى اجتماعى افراد جامعه را به صورت اعضاى یک (خانواده) درمى آورد که پیوسته با هم در ارتباط رفت و آمد برخورد و تعاون اند و نیازهاى متقابل به یکدیگر دارند. از این رو سایه هر کدام از دو همسایه باید آرام بخش دیگرى باشد و هر یک زیر سایه همسایه خود احساس (امنیت) (آسودگى) و (اعتماد) کنند. این چیزى است که دستورهاى معاشرتى و اخلاقى اسلام بر آن تاکید اکید دارد.
در متون دینى چیزى به نام (حسن الجوار) یا (تعهد الجیران) و … دیده مى شود یعنى رسیدگى و سرکشى به همسایگان و داشتن رفتارى نیک با آنان و هم آزار نرساندن به همسایه و صبورى و تحمل نسبت به آنچه از ناملایمات از آن ناحیه سر مى زند. همچنان که خود شما نیز از همسایه تان توقع دارید سازگارى نشان دهند و با اندک چیزى عصبانى نشوند و پرخاش نکنند خودتان نیز در معرض همین خواسته و انتظار از سوى همسایگانید.
هر چه روحیه دینى و اخوت اسلامى میان افراد جامعه حاکم باشد به همان اندازه رابطه ها نزدیکتر و صمیمى تر و فاصله ها کمتر و کمتر مى شود و دو همسایه بازوى یکدیگر مى شوند و در غم و شادى و راحت و رنج شریک هم مى گردند. برعکس آن در جوامع غربى و اروپایى و غرب زده است که هر چه علایق مذهبى کمرنگ تر و ضعیف تر باشد زندگیها حالت سردى و کسالت بار مى یابد و به زندگى غربیها شبیه مى شود که نه تنها یک دیوار بلکه دیوارهاى متعددى میان دو همسایه و دو هم محل یا کسانى که در یک خیابان یا یک و مجتمع مسکونى به سر مى برند پدید مى آید و همسایه از حال و روزگار همسایه بغلى یا طبقه بالا یا پایین یا خانه روبه رویى بى خبر است.
راستى … این گونه زیستن انسانى و اسلامى است؟ پس جایگاه عواطف اجتماعى کجاست؟ همسایه کیست؟
وظیفه ما نسبت به او چیست؟ و حد و حریم همسایگى تا کجاست؟…
همسایگى و حسن همجوارى(حسن همجوارى) تنها یک اصطلاح سیاسى در ارتباط میان کشورها نیست و تنها کاربرد بین المللى ندارد. میان اهل یک محل یا در روابط دو همسایه نیز مطرح است. داشتن بهترین خانه اما با همسایه اى بد و ناهنجار و مردم آزار مفت هم گران است! افراد عاقل و هوشیار در جایى خانه مى خرند که محلش خوب و همسایگانش سالم و بافرهنگ باشند. وگرنه یا باید خانه را عوض کنند یا عمرى در رنج و عذاب به سر برند. توجه به همسایه در خریدن و ساختن خانه مغازه و محل کار نشانه خردمندى است.
پیشواى نخستین ما در نامه اى که به فرزندش امام حسن مجتبى(ع) به عنوان توصیه هایى از پدرى دنیادیده و باتجربه مى نویسد از جمله مى فرماید: (سل عن الرفیق قبل الطریق و عن الجار قبل الدار)(۱)
پیش از سفر از همسفر بپرس و پیش از خانه از همسایه!
آرى … (بسا کس اند از این همرهان (آرى) کوى
که دل به وسوسه راه دیگرى دارند.
بسا کس اند که جایى موافقان رهند
که خود نه جاى هماهنگى است و همراهى است.
بدین سبب نخست باید آیین همرهى دانست!)
همسایه خوب داشتن نعمتى ارزشمند است و همسایه خوب بودن محبت آور و رفیق ساز است. همیشه دلها متوجه جایى مى شود که دوستى و نیکى از آنجا بجوشد و بتراود. هر جا که شهد خیر باشد افراد هم گرد مى آیند و افراد و جامعه دلگرم شده محیط هم آباد مى گردد. نقش رفتار نیک در همسایگى و در ایجاد تجمع هاى پرشکوه و الفتهاى اجتماعى فراوان است. حضرت على(ع) مى فرماید: آنکه همسایگى اش نیکو باشد همسایگانش روزافزون مى شوند.(من حسن جواره کثر جیرانه)(۲).
در حدیث دیگرى از امام صادق(ع) آمده است: (حسن الجوار یعمر الدیار و یزید فى الاعمار)(۳).
(خوش همسایگى) هم آبادیی ها را آبادان مى سازد و هم عمرها را مى افزاید!
در این دو حدیث هم به بازده عمرانى و اجتماعى سلوک شایسته در همسایگى اشاره شده هم به منافع شخصى و بهداشت روانى. البته در پاداشهاى اخروى آن احادیث فراوانى نقل شده است.(۴)
توصیه به (حسن جوار)حضرت امیر(ع) پس از آنکه از دست شقى ترین افراد کوردل و کج فهم ضربت خورد و در بستر افتاد در آستانه شهادت وصایاى ارزشمندى خطاب به فرزندان و پیروانش فرمود که بخشى از آنها هم به حقوق همسایه مربوط مى شود:
(الله الله فى جیرانکم فانها وصیه نبیکم ما زال یوصى بهم حتى ظننا انه سیورثهم)(۵).
این سفارش على(ع) در واپسین لحظات عمر است که فرمود:
خداى را خداى را در باره همسایگانتان که این وصیت پیامبر شماست. پیامبر خدا همواره نسبت به همسایگان سفارش مى فرمود تا حدى که گمان کردیم آنان را از ارث برندگان قرار خواهد داد!
امام صادق(ع) نیز در سخنى فرموده است: (بر شما باد نماز خواندن در مسجدها و همسایگى خوب با مردم).(۶) اگر به دستور مکتب رفتار بزرگوارانه و شایسته با همسایگان داشته باشیم دوستیها را جلب مى کند و افراد در مشکلات و گرفتاریها و نیازهاى متقابل با بهره گیرى از این تکیه گاه مى توانند از قوت روح برخوردار باشند.
گاهى هم باید جور همسایه را کشید. این شرط همسایگى خوب است. (حسن جوار) تنها به این نیست که اذیت و رنجى به همسایه نرسانیم. گاهى تحمل سختیها و ناملایماتى که از سوى او برایمان پیش مى آید مصداق این (حسن همجوارى) است. اگر بخواهیم روابط از هم نگسلد باید صبور بود و با تحمل وگرنه پاسخ بدى را با بدى دادن و در زشتیها مقابله به مثل کردن نشان حقارت روح و دون همتى است. به علاوه این کار از همه برمی آید. گذشت و تحمل است که اراده و ایمان و بزرگوارى مى طلبد.
در عالم رفاقت شراکت دوستى ازدواج و همسرى همسفرى محیط کار و … نیز باید گاهى (سنگ زیرین آسیا) بود نه کم ظرفیت و بى طاقت.
امام کاظم(ع) فرمود: حسن جوار و همسایه خوب بودن تنها آزار نرساندن نیست بلکه آن است که بر اذیت همسایه صبور و بردبار باشى: (لیس حسن الجوار کف الاذى و لکن حسن الجوار صبرک على الاذى)(۷)
روشن است که این گونه حدیثها هرگز مجوز (همسایهآزارى) نیست. اگر توصیه به بردبارى نسبت به آزار همسایه شده بیش از آن و اکیدتر و شدیدتر سفارش به خوش رفتارى و نرساندن آسیب و آزار به همسایگان شده است. مزاحمت براى همسایه از بدترین رفتارهاى اجتماعى است.
آخرین مرزدر هر چیزى حد و مرز و حریمى وجود دارد. وقتى از اندازه گذشت صفحه برمى گردد و اوضاع به گونه اى دیگر مى شود. تحمل نسبت به آزار و زحمت آفرینى همسایه نیز این گونه است. گاهى مزاحمت به حدى مى رسد که پایان خط است و حریمها و حرمتها دیگر فرومى ریزد چون خود همسایه مردم آزار حریم نگه نداشته است.
در تاریخ است که مردى خدمت پیامبر رسید و از آزار همسایه اش شکایت کرد. حضرت فرمود: برو و تحمل کن. بار دوم که به شکوه آمد و نالید پیامبر باز هم دستور صبر و تحمل داد. آزار همسایه به اوج رسید و خارج از مرز تحمل. وقتى براى سومین بار شکایت از همسایه کرد حضرت رسول چنین راهنمایى و سفارش کرد: (روز جمعه وقتى مردم به سوى نماز جمعه مى روند تو وسایل و اسباب و اثاث خویش را بیرون بریز و در رهگذار مردم قرار بده تا همه آنان که به نماز مى روند این صحنه را ببینند. وقتى علت را مى پرسند ماجرا را به آنان بگو). آن مرد نیز چنان کرد. همسایه مردم آزار (که آبروى خود را در خطر دید) بى درنگ به سوى او شتافت و ملتمسانه از او خواست که وسایلش را به خانه برگرداند و قول داد و عهد و پیمان بست که دیگر آن گونه رفتار نکند.(۸)
این نتیجه بى پروایى و قدرنشناسى نسبت به لطفها و مداراهاست. لطف خدا هم با انسان خطاکار مدارا مى کند ولى … (چون که از حد بگذرى رسوا کند). از حلم و بردبارى دیگران نباید سوءاستفاده کرد و نجابت و بزرگوارى دیگران را نباید به حساب ضعف یا بى عرضگى آنان گذاشت.
حد و حق همسایهمحدوده رعایت حقوق همسایگان و داشتن رفتار شایسته تنها به همسایه دست راست و چپ خانه منحصر نمى شود و تنها به پرهیز از آزار هم خلاصه نمى گردد.
سرکشى رسیدگى احوالپرسى رفت و آمد مساعدت و یارى عیادت انفاق و صدقه رفع نیاز همدردى و … از جمله امورى است که بر عهده هر همسایه است و اینها نشانه فتوت و جوانمردى است. پیشواى جوانمردان على بن ابى طالب(ع) فرمود: (من المروه تعهد الجیران)(۹). رسیدگى به همسایگان از مروت و جوانمردى است. حضرت امام باقر(ع) نیز در بیان صفات و خصال شیعه و پیروان و رهروان خط اهل بیت یکى هم همین را دانسته و فرموده است:
(و التعاهد للجیران من الفقرإ و اهل المسکنه و الغارمین و الایتام … )(۱۰)
از نشانه هاى پیروان ما رسیدگى به همسایگان نیازمند و تهیدست و بدهکاران و یتیمان است. چگونه انسان شرافتمند و باوجدان مى تواند آسوده و با شکم سیر بخوابد و مرفه و برخوردار باشد در حالى که در همسایگانش محرومان تهیدست یتیمان بى سرپرست گرسنگان بینوا و بدهکاران درمانده باشند و او بتواند گرهى بگشاید اما بى تفاوت باشد؟ اینجاست که کلام نورانى پیامبر خدا بر تارک تاریخ مى درخشد که فرمود: هر کس سیر بخوابد در حالى که همسایه مسلمانش گرسنه باشد به من ایمان نیاورده است. (ما آمن بى من بات شبعانا و جاره المسلم جایع)(۱۱) آرى مسلمانى به عمل است نه به ادعا و شعار!
این حقوق و رعایتها به تعبیر احادیث تا مرز چهل همسایه از هر طرف است. امام صادق(ع) از رسول اکرم(ص) نقل مى کند که فرمود: هر چهل خانه از هر چهار طرف همسایه محسوب مى شود.(۱۲)
امام باقر(ع) نیز فرمود: (حد الجوار اربعون دارا من کل جانب من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله)(۱۳). که مضمونش همان حد و حریم همسایگى تا چهل خانه از چهار طرف است.
اگر این حق و حد و حریم که اسلام بیان کرده است مسوولانه شناخته و رعایت شود در جامعه اسلامى نیازمند و گرفتار و بینوایان بى سرپرست و رنجدیدگان دست از همه جا کوتاه و آبرومندانى که صورت خود را با سیلى سرخ نگه مى دارند یافت نخواهد شد. سخن را در این بخش با کلامى از محدث بزرگوار مرحوم (شیخ عباس قمى) به پایان مى بریم که چنین نوشته است:
(… در زمینه معاشرت نیکو با همسایه حدیث بسیار است و (حسن جوار) هم تنها پرهیز از همسایهآزارى نیست. بلکه تحمل جفا و ناملایمات همسایه هم از آن جمله است. همچنین از امور مربوط به (خوش همسایگى) ابتدا کردن به سلام عیادت در هنگام بیمارى تسلیت و تعزیت گفتن در سوگها و مصیبتها تبریک و تهنیت گفتن در شادیها و اعیاد چشم پوشى از لغزشها سرک نکشیدن به رازها و امور پنهانى همسایه مضایقه نکردن از کمکهایى که مورد نیاز او است حتى اگر مى خواهد چوبى (و تیرآهنى) بر دیوارت بگذارد یا ناودانى را بر خانه تو بگذارد و از این گونه امور … مضایقه نکنى و سخت نگیرى …)(۱۴)
پى نوشت:
۱ـ نهج البلاغه صبحى صالح نامه ۳۱
۲ـ غررالحکم (چاپ دانشگاه) ج۷ ص۴۹
۳ـ کافى کلینى ج۱ ص۶۶۷ احادیث ۸ ۱۰ و ۷
۴ـ در اصول کافى ج۲ (عربى) باب (حق الجوار) همچنین در سفینه البحار واژه (جور) ملاحظه شود
۵ـ نهج البلاغه صبحى صالح نامه ۴۷ خطاب به امام حسن و امام حسین(ع).
۶ـ کافى ج۲ ص۶۳۵
۷ـ همان ص۶۶۷
۸ـ سفینه البحار ج۱ ص۱۹۱ (واژه جار) کافى ج۲ ص۶۶۸
۹ـ غررالحکم (چاپ دانشگاه) ج۷ ص۴۹
۱۰ـ کافى ج۲ ص۷۴
۱۱ـ سفینه البحار ج۱ ص۱۹۲
۱۲ـ کافى ج۲ ص۶۶۹ باب (حد الجوار).
۱۳ـ همان.
۱۲ـ سفینه البحار ج۱ ص۱۹۲ (حسن الجوار).
منبع : پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه
| آیا تا به حال از دست همسایه ناراحت شده اید یا به عکس همسایه از شما رنجیده و دلخور شده است؟ علت چیست؟ و … چگونه مى توان از آن پیشگیرى کرد و راه همزیستى و حسن معاشرت با همسایگان چیست؟ این مسإله گاهى به نشناختن (حقوق) همسایه مربوط مى شود گاهى هم ریشه در رعایت نکردن آن دارد. ببینیم در دستورالعملهاى مکتب چه نکاتى وجود دارد؟ |
90,636 | 6073709a2c38301a358f83ea | فاصله سنی مناسب بین فرزندان تا سالها پیش چندان مورد توجه قرار نمیگرفت اما با افزایش آگاهی پدر و مادرها این مسئله اهمیت بیشتری پیدا کرده و امروز دیگر مشخص شده است که با رعایت فاصله سنی مناسب بین فرزند اول و فرزند دوم میتوان کودکان بهتری را تربیت کرد.
بااینحال مانند بسیاری از مسائل تربیتی دیگر همچنان نظری واحد در مورد سن مناسب فرزند اول و فرزند دوم وجود ندارد و با توجه به روابط خانوادگی و نیز سایر عوامل دخیل در این مسئله فاصله مناسب تعیین میگردد.
عوارض فاصله بسیار کم و فاصله بسیار زیاد تولد دو کودکبهطورکلی میتوان گفت فاصله سنی بسیار کم بین تولد فرزند اول و فرزند دوم میتواند موجب عوارضی برای مادر شود. با تولد فرزند بلافاصله پس از فرزند اول احتمال کم خونی در مادر افزایش پیدا میکند و ممکن است در روند تولد کودک دوم نیز اختلالاتی به وجود بیاید.
همچنین کودکی که بلافاصله پس از کودک اول به دنیا میآید ممکن است دچار اختلالات رفتاری و حرکتی و نیز یادگیری شود و یا دچار کمبود وزن گردد.
بنابراین باید بین زایمان اول و زایمان دوم مدت زمان مناسبی فاصله وجود داشته باشد تا ویتامینها و مواد مورد نیاز بدن مادر دوباره تأمین گردد و بتواند سلامت خود و فرزند دومش را حفظ کند.
از طرفی فاصله بسیار زیاد بین فرزندان نیز خطراتی دارد و در کنار کم شدن توان باروری مادر ممکن است موجب اختلالاتی در نوع تربیت دو فرزند و هماهنگی آنها با یکدیگر شود.
فاصله سنی ۹ تا ۱۸ ماهاگر فرزند دوم شما کمتر از ۱۸ ماه از تولد فرزند اول به دنیا بیاید دو فرزند با خواستههای نسبتاً مشترک دارید که فرزند اول همچنان توقعات بچهگانه خودش را داراست و ممکن است نتواند به راحتی با حضور یک فرزند دیگر کنار بیاید. فرزند اول در این مواقع به دنبال جلب توجه بیشتر پدر و مادر است و حتی ممکن است از حضور فرزند دیگر احساس ناراحتی کند. پرخاشگری نسبت به دیگران ممکن است یکی از تبعات تولد فرزند دوم در این فاصله زمانی باشد.
یکی از مهمترین توصیهها در این مواقع، وقت گذاشتن و رسیدگی مناسب به فرزند اول و اهمیت دادن به او است. فرزند اول نباید احساس کند که با تولد فرزند دوم او به کلی نادیده گرفته شده است تا کمکم بتواند خود را با شرایط جدید وفق دهد. اگرچه کودکانی که با این فاصله سنی از هم به دنیا میآیند میتوانند هم بازیهای خوبی با یکدیگر باشند و به دلیل خواستههای نزدیک به همکار پدر و مادر از اینجا راحتتر شود اما اگر کودک اول حس کند که کودک دوم میتواند آسانتر از او به خواستههای خود برسد رقابتی شدید بین آنها درمیگیرد و ممکن است این رقابت به اختلاف نیز بیانجامد. پدر و مادر نباید به مقایسه مدام بین دو فرزند خود بپردازند و حسادت در آنها را پرورش دهند.
اگر بتوانید کودکان خود در این فاصله سنی را به خوبی تربیت کنید و حس حسادت در آنها به وجود نیاورید میتوانند در آینده بسیار صمیمی و نزدیک به یکدیگر باشند.
البته تولد فرزند دوم در این فاصله سنی کار مادر را بسیار سخت میکند و هم از نظر جسمی نیز هم از نظر روحی روزهای سختی را تجربه خواهد کرد چرا که هنوز عوارض زایمان اول از بین نرفته و به اندازه کافی قدرت برای پرورش و نگهداری از کودک دوم را ندارد.
توجه داشته باشید که بارداری کودک دوم در این فاصله سنی ممکن است برای مادر خطر داشته باشد و باید زیر نظر متخصص انجام شود.
فاصله سنی ۱۸ ماه تا سه سالگیتقریباً میتوان گفت که این فاصله سنی رایجترین فاصله فرزند دوم با فرزند اول است و بزرگ کردن کودک در آن نسبت به فاصله سنی قبلی آسانتر میباشد.
کودک سهساله خواستههای والدین را تا حد زیادی میفهمد و میتوانند خواستهها و تمایلات خود را نیز بیان کند. اگرچه هنوز بسیاری از کارهای کودک اول را پدر و مادر باید انجام دهند اما کودک تاحدی با مفهوم صبر آشنا است و همچنین خواب نسبتاً منظمی دارد و نیاز نیست دائماً شبها برای رسیدگی به او بیدار باشید بنابراین رسیدگی به فرزند دوم اندکی راحتتر میشود. با این حال همچنان ممکن است کودک اول در اثر توجه بیش از حد پدر و مادر به کودک دوم احساس نادیده گرفته شدن کند. این احساس باید با حرف زدن و نیز توجه بیشتر به او رفع شود. اگر این احساس برطرف نشود ممکن است کودک برای جلب آن رفتارهای غیرعادی نشان دهد و وابستگی شدیدی به پدر یا مادر خود بروز دهد که نباید آن را بهعنوان یک امر غیرعادی تلقی کنید.از طرفی این فاصله سنی باعث میشود پدر و مادر در تربیت فرزند دوم مهارت بیشتری پیدا کنند چرا که تجربه بیشتری از تربیت فرزند اول دارند و به نوعی قلقهای تربیت فرزند را یاد گرفتند.
ازآنجاکه این دو کودک در یک کلاس قرار نمیگیرند احتمالاً رقابت کمتری نسبت به گروه قبلی با یکدیگر دارند و در عین حال به دلیل فاصله سنی کم میتوانند رابطه خوبی با یکدیگر برقرار کنند.
این فاصله سنی بین فرزند اول و دوم بسیار رایج است و احتمالاً در میان اطرافیان و اقوام خود نمونههای بسیار زیادی از آن میبینید که فرزندان نیز با دیدن این نمونهها بهتر میتوانند با برادر یا خواهر کوچکتر خود کنار بیایند.
فاصله سنی ۳ تا ۵ سالبه عقیده برخی از کارشناسان امور تربیتی و نیز امور خانوادگی فاصله سنی ۳ تا ۵ سالگی بین کودک اول و دوم بهترین فاصله سنی است. کودک ۳ تا ۵ ساله میتواند حرف بزند و قدرت فهم و استدلالی کافی برای رابطه برقرار کردن با پدر و مادر و اطرافیان نزدیک خود دارد. در این سن کودک مراقبت و توجه زیادی احتیاج ندارد و پدر و مادر را برای پرورش کودک دوم راحتتر میکند.
البته به نظر میرسد استنادات علمی کافی برای این ادعا که این فاصله سنی بهترین فاصله سنی وجود ندارد و با توجه به روابط خانوادگی و نیز نوع تربیت پدر و مادر میتواند درست یا غلط باشد.
علیرغم آنچه گفته شد همچنان کودک در این سن با نادیده گرفته شدن میتواند احساس بدی پیدا کند و حضور یک فرزند دیگر و توجه بیشتر به او ممکن است باعث آزرده خاطر شدن و شود اما کمکم بعد از ۳ سالگی کودک یاد میگیرد که با افرادی به جز پدر و مادر خود نیز رابطه برقرار کند و با حضور در محدود و یا بازی با بچههای دیگر احساس نیاز به رابطه برقرار کردن با دیگران در او تا حدی ارضا میشود.
در واقع میتوان گفت حضور فرزند دوم در این سن میتواند به استقلال و رشد کودک اول کمک کند.
با این حال همان طور که میدانید کودک ۳ تا ۵ ساله آنقدر بزرگ شده است که بتواند همه روابط اطراف خود را تشخیص در باید برای سازگاری با کودک دوم به او آموزشهایی دهید تا این قابلیت در او به وجود بیاید.
ممکن است کودک در این سن برای جلب توجه والدین به پرخاشگری و داد و فریاد زدن روی بیاورد که واکنش شما در برابر آن مهم است و نباید از نوع پرخاشگری و عصبانیت باشد. کودک به توجه به دیگران نیازمند است و باید از طریق رفع این نیاز او پرخاشگریاش را از بین ببرید.
برخلاف دو گروه قبلی، اختلاف سنی ۳ تا ۵ سال باعث میشود علایق و فعالیتهای مورد علاقه دو کودک با یکدیگر تفاوت زیادی داشته باشد و پدر و مادر مجبور هستند برای جلب رضایت فرزندان خود فعالیتهای بیشتری انجام دهند و روشهای متفاوتی اتخاذ کنند.
فاصله سنی ۵ سال و بیشتراستقلال در روش زندگی و نیز فعالیتهای مختلف این گروه بیشتر از همه گروههای گفته شده تا اکنون است. کودک اول و دوم با این فاصله سنی مانند دو جزیره جدا از یکدیگر رشد و استقلال پیدا میکنند.رقابت و حسادت در این فاصله سنی نسبت به گروههای قبلی کمتر است و مدرسه و دوستان و فعالیتهای آنها با یکدیگر تفاوت زیادی دارد. با این حال همه آنچه گفته شد به این معنی نیست که این کودکان نمیتوانند با یکدیگر رابطه خوبی برقرار کنند چرا که کودکان بزرگتر در این فاصله سنی بخشی از نقش پدر و مادر را بر عهده میگیرند و به حمایت از کودک کوچکتر میپردازند و از این که میتوانند مراقبه برادر یا خواهر کوچکترشان باشند، احساس غرور میکنند. کودک بزرگتر در این رابطه یاد میگیرد حمایتگر باشد و کودک کوچکتر نیز با دیدن حمایت برادر یا خواهر خود علاقه بیشتری به او پیدا میکند.
اگر چه به طور طبیعی پدر و مادرهای کمی با این فاصله سنی فرزند میآورند اما بزرگ کردن فرزندان در این فاصله سنی میتواند راحتتر از فواصل دیگر باشد. | مانند بسیاری از مسائل تربیتی دیگر همچنان نظری واحد در مورد سن مناسب فرزند اول و فرزند دوم وجود ندارد و با توجه به روابط خانوادگی و نیز سایر عوامل دخیل در این مسئله فاصله مناسب تعیین میگردد. |
14,486 | 60734ea12c38301a358e5a74 | مواد اولیه:۵ عدد سیب متوسط
۱/۳ پیمانه شکر
۱/۲ قاشق چایخوری دارچین
۱/۵ پیمانه آب
۱/۲ پیمانه بعلاوه ۱ قاشق غذاخوری آرد سفید
۱/۲ پیمانه جو دوسر پرک
۱/۳ پیمانه شکر قهوه ای
۱/۲ پیمانه کره آب شده
۱/۴ قاشق چایخوری بیکینگ پودر
۱/۴ قاشق چایخوری جوش شیرین
روش تهیه:برای تهیه این دسر خوشمزه ابتدا باید فر رو روی دمای ۱۷۵ درجه سانتیگراد گرم کنین. بعد سیب هارو پوست بکنین هسته هاشون رو دربیارین و بعدم مثل تصویر خلالی و نازک ببرینش.
حالا سیب هارو داخل یه ظرف نشکن که قابل استفاده داخل فر هستش میریزیم.
بعد داخل یه کاسه شکر سفید، دارچین و یک قاشق غذاخوری از آرد رو مخلوط میکنیم.
حالا مخلوط رو روی سیب ها بپاشین.
آبی که داشتین رو هم اضافه کنین و خیلی آروم مواد رو هم بزنین تا سیب ها به صورت یکنواخت به مواد آغشته بشن.
حالا داخل یه کاسه دیگه مابقی آرد، جو پرک، شکر قهوه ای، بیکینگ پودر و جوش شیرین رو با هم مخلوط کنین و بعد کره آب شده رو هم اضافه کنین.
حالا با یه چنگال خوب همشون بزنین تا یکنواخت بشن فقط دقت کنین تا جو ها خیلی پودر نشن و حالتشون رو از دست ندن.
در نهایت روی سیب هارو کاملا با این مخلوط بپوشونین.
حالا باید برای مدت نیم ساعت الی سه ربع ظرف رو داخل فر بذارین تا مواد رویی برشته بشن و سیب ها هم نرم بشن و بپزن و کناره های ظرف شروع به حباب زدن کنه.
دیگه دسر خوشمزه ما حاضره و میتونیم به صورت گرم یا سرد با یه اسکوپ بستنی وانیلی سروش کنیم …منبع: دونفره
| برای تهیه این دسر خوشمزه ابتدا باید فر رو روی دمای ۱۷۵ درجه سانتیگراد گرم کنین. |
16,239 | 60734fb42c38301a358e614d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تابناک، ظهور تمدن جدید، بی تأثیر در فروپاشی تمدن ایرانی و اسلامی نبود. تمدن جدید غربی از بازسازی و ترمیم تمدن اسلامی و ایرانی جلوگیری می کرد. تمدن جدید غربی با نوع استثمار و استعماری که در جهان اسلام به خصوص در ایران به وجود آورد، از خیزش مجدد تمدن ایرانی و اسلامی در منطقه اسلامی و ایرانی جلوگیری می کرد.
از صد و چندی سال پیش به این طرف، از دوران امیرکبیر تا پیروزی انقلاب اسلامی در 22 بهمن، یک بیداری در ایران صورت گرفت که خیزش اصلی ملت ایران و روحانیت و نخبگان ایران بود. البته روحانیت در مشروطه و ملی شدن نفت به عنوان یک نیروی مؤید و انگیزه دهنده و نیروی مشوق وارد صحنه شدند، ولی از 15 خرداد به بعد، روحانیت به عنوان رهبری این خیزش و بیداری نقش پیدا کرد و سکانداری بیداری و انقلاب ایرانی را به عهده گرفت؛ یعنی روحانیت، محوریت، رهبری و مدیریت بیداری ایرانیان را از 15 خرداد به بعد به دست گرفت.
روحانیت در نهضت مشروطه و ملی شدن نفت، پا به پای نخبگان و مردم در صحنه مبارزه حاضر بودند. در ملی شدن نفت، آیة الله کاشانی و مصدق پابه پای هم حرکت می کردند یا در مشروطه، علمای مشروطه و مشروطه خواهان پابه پای هم حرکت می کردند، ولی روحانیت بعد از نهضت چون ادعایی و طرحی را برای اداره کشور نداشتند از متن نهضت به حاشیه می رفتند و از اداره کشور و حکومت داری کنار می کشیدند.
مسأله این است که ما از یک مرحله و محیط سیاسی آمدیم به یک مرحله و محیط اجتماعی. در آن محیط سیاسی روحانیت خیلی آماده بود تا سؤالی و اشکالی می شد زود پاسخ می گفت. برای اینکه تئوری قوی داشتیم. حالا آمدیم در یک محیط جدید و اجتماعی. این محیط اجتماعی با محیط سیاسی یک مقدار متفاوت است و تئوری سازان ما هنوز با این ضرورت و ماهیت اُنس نگرفته اند و زمانی با آن اُنس می گیرند که نشاط و شادابی فراهم شود. چون نقش روحانیت در ایجاد نظام اجتماعی اسلامی و جامعه سازی مهم تر از دولت سازی است روحانیت در این عرصه باید بیش از دهه اول حرص و جوش بخورد و از بُعد اخلاقی، مسائل خانواده و مسائل اجتماعی، از بعد شهرسازی و فرهنگ و معماری و هنری و از بعد اقتصادی و معیشت مردم و سایر ابعاد عکس العمل نشان بدهد.
در اندیشه اسلامی و در جهان اسلام درباره سیاست دو نوع تفسیر وجود دارد؛ یعنی از آیه شریفه أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ دو نوع تفسیر در جهان اسلام وجود دارد؛ یکی در جهان اهل سنت که می گفتند «اولی الامر» هر کسی می تواند باشد، یا هر که حاکم هست اولی الامر هم هست، در حالی که در روحانیت تشیع قبول نداشتند که اولی الامر هر کسی می تواند باشد و معتقد بودند که این خاص معصوم (علیهم السلام) هست و چون معصوم نیست، وظیفه ای برای تشکیل حکومت بر عهده ما نیست. البته عده قلیلی بودند که معتقد بودند از طریق «عدول مؤمنین» باید حکومت تشکیل داد و عده ای هم بودند که به ولایت فقیه معتقد بودند.
سنت عمومی یا سیر و سلوک علما و مراجع بزرگ تشیع عمدتاً بر تقیه بوده؛ یعنی اگر سؤال می شد که شما (روحانیت) چه نظری نسبت به حکومت و حاکمان دارید، می گفتند: ما باید تقیه بکنیم و اعمال خوب را تأیید و اعمال بد را تأیید نکنیم و سکوت کنیم، مگر اینکه تکلیفی برای ما حاصل شود که قیام می کنیم، وگرنه همان تقیه است. (یعنی علنی نه تأیید می کردند و نه مخالفت، ولی در باطن و در بین خواص با اقدامات منفی حکومت ها مخالف بودند).
روحانیت، کار تبلیغی و ارشادی در جامعه اسلامی را برعهده می گرفتند و از ورود به سیاست پرهیز می کردند، مگر اینکه نیاز به قیام و مبارزه می دیدند که به آن مبادرت می کردند؛ لذا در جنبش تنباکو، نهضت مشروطه و ملی شدن نفت روحانیت قیام کرد. البته ورود روحانیت به این نهضت ها نه از باب اینکه، طرحی را برای اداره کشور بریزند، بلکه از بُعد اینکه علیه ظلم و فساد به مردم کمک بکنند، دست به قیام می زدند. در اینکه روحانیت باید تشکیل حکومت بدهد اختلاف نظر اساسی وجود داشت.
امام خمینی بعد از 15 خرداد 42 به این نتیجه رسید که یک قرائت جدیدی از اسلام سیاسی یا یک نظریه سیاسی جدیدی را از متن معرفت اسلامی ارائه بدهد و این نظریه یا تئوری سیاسی ناظر به این باشد که روحانیت از عصر تقیه خارج شود؛ یعنی روحانیت مستقیماً در سیاست دخالت کند و این ضرورت دخالت روحانیت منجر به تبیین نظریه ولایت فقیه شد که بعدها در اوج انقلاب اسلامی، نظریه مردم سالاری دینی به نظریه ولایت فقیه اضافه شد.
تبدیل اندیشه سیاسی اسلامی به نهادهای سیاسیاز آنجایی که در قانون اساسی ایران مقام ولی فقیه را مردم با واسطه خبرگان انتخاب می کنند، اندیشه سیاسی جدید شامل ولایت فقیه و مردم سالاری دینی است و این دو نظریه باعث شکل گیری اندیشه سیاسی جدیدی در تاریخ تشیع می شود که می توان اسم آن را اسلام سیاسی گذاشت. این اندیشه سیاسی، منجر به تشکیل حکومت شده و جمهوری اسلامی هم در حقیقت محصول این اندیشه سیاسی هست. این دو رکن ضامن یکدیگر هستند. ولایت فقیه، مردم سالاری دینی را حفظ می کند و مردم سالاری دینی موجب حفظ ولایت فقیه می شود. ورود روحانیت در صحنه انقلاب اسلامی با دو ویژگی همراه بود؛ اول اینکه محور اصلی انقلاب روحانیت بود و دیگران همراه آنها شدند (مانند نهاد دانشگاه، نهاد بازار و سایر نهادها ...)، دوم آنکه روحانیت با یک اندیشه سیاسی اثباتی وارد مبارزه می شود؛ یعنی طرحی برای اداره کشور هم دارد. در واقع این امر یک نقطه عطفی است و یک تفسیر جدیدی نسبت به اسلام سیاسی است که به دنبال آن یک نظریه و تئوری سیاسی تولید شد و در بیش از سی سال اخیر به نهادهای سیاسی تبدیل شده است؛ به عبارت دیگر بعد از پیروزی انقلاب تا امروز که بیش از سی سال می گذرد، ما توانستیم اندیشه سیاسی اسلامی را به نهادهای سیاسی تبدیل کنیم.
بنابراین، خلأ روحانیت در بعد اندیشه ای و نوآوری های فلسفی در بعد جامعه در این بیست سال در صحنه جامعه ایران احساس می شود. روحانیت پس از تشکیل نظام سیاسی اسلامی به کارکرد سنتی خودش برگشته است. بدتر اینکه تلاشی برای دولتی کردن روحانیت شروع شده است؛ یعنی اگر روحانیت دولتی بشود، نظام اجتماعی و جامعه سازی را نمی تواند به نحو صحیح عمل کند.
نهاد دولت، نهاد ملت و نهاد مردم سالاری دینی در کشور ما نهادینه شده و برای نهادینه شدن آنها (نهادها) هزینه ای سنگین پرداخت کردیم. دو سال اول انقلاب، دو سال تأسیس این نهادهاست. در این دوران آزادی، مردم سالاری دینی، نهاد ولایت فقیه و جمهوری اسلامی تأسیس شد.
اما مخالفت ها و توطئه ها برای جلوگیری از تأسیس و سپس جلوگیری از تثبیت این نهادها در کشور شروع شد. لذا در دهه اول انقلاب، یک محیط سیاسی ـ امنیتی در ایران شکل گرفت و هر حادثه ای که اتفاق می افتاد، رنگ و بوی سیاسی داشت، از جمله کودتا، جنگ، شورش، ترور منافقین و حتی مسأله بنی صدر که تمام اینها معلول یک مقاومتی در مقابل تأسیس و استقرار این نهادهای سیاسی برخاسته از اندیشه سیاسی امام بودند. از یک سو تلاش می شد که این نهادها در عرصه سیاست و در دل جامعه ما کاشته شود.
از سوی دیگر، مقاومت سنگینی می شد تا این نهادها در عرصه سیاست کاشته نشود. امام خمینی(رحمه الله) در بحث رفراندوم، سعی می کرد جمهوری اسلامی را نهادینه کند و گروه های انحرافی هم تلاش می کردند غیر از جمهوری اسلامی باشد، حتی بعضی ها می گفتند جمهوری دمکراتیک اسلامی. امام فرمودند: نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد. در بعد تثبیت و استقرار هم تلاش های زیادی از سوی انقلاب صورت می گرفت و مقاومت سختی از سوی ضد انقلاب در مقابل آن انجام می شد. اما دستاورد آن این بود که توانستیم در کنار این نهادهای سیاسی، دولت ـ ملت را در ایران تشکیل بدهیم و برای اولین بار بعد از سیصد سال دولت در ایران شکل بگیرد. قبل از انقلاب اسلامی، دولت در ایران، معنای واقعی نداشت. دولت را یک نهادی می گویند که بتواند در داخل و خارج از سیاست مستقل برخوردار باشد. اگر کشوری سیاست خارجی مستقلی نداشته باشد، آن کشور دارای دولت مستقل نیست. ما بعد از سیصد سال توانستیم یک حرفی داشته باشیم و سیاست خارجی پیدا کنیم و در داخل هم توانستیم به سیاست داخلی دسترسی پیدا کنیم تا احساس شخصیت سیاسی کنیم و اختیارات کشور را دست خودمان بگیریم و خودمان را در صحنه بین الملل بیابیم، به طوری که ایران توانست در بُعد سیاسی ـ امنیتی جزء ده کشور اول دنیا گردد.
در کنار این پیشرفت های عظیم سیاسی، خطراتی هم وجود دارد. وقتی جامعه مان را نگاه می کنیم می بینیم که سالانه میلیون ها پرونده حقوقی، قضایی و اختلافی در کشور وجود دارد، در داخل کشور هم با بحث یارانه ها، چهار پنج دهک، و بیش از 36 میلیون نفر را باید یارانه بدهیم. علاوه بر این، تهمت زدن، تخریب، بیوفایی، حسادت و عوام فریبی به طور گسترده در کشور وجود دارد. همین طور، آسیب هایی در خانواده از جمله طلاق، روابط پسر و دختر، کاهش عواطف و تضعیف پیوند باطنی و اجتماعی و قانون گریزی، فریب کاری، فساد، تقلب و دزدی وجود دارد. جامعه ما از دو پدیده ناهمگون برخوردار است. در یک بعد بسیار پیشرفت کرده ایم، ولی در یک بعد در حالت ضعف هستیم. از بُعد سیاسی در اوج هستیم؛ یعنی در استقلال، آزادی، مردم سالاری دینی، مشارکت مردم، قدرت امنیتی، دفاعی و نیروی اطلاعاتی پیشرفتِ بالایی داریم و در بُعد دیگر که اسم آن را مسائل جامعه می گذارم، شامل اقتصاد، فرهنگ و مسأله حقوقی و قضایی، (اعتیاد به مواد مخدر) فقر و بی کاری، اخلاق، قانون گریزی و آسیب های اجتماعی وضعیت نامناسبی داریم.
دولت سازی بدون جامعه سازیبنابراین ما مشکل جامعه را حل نکردیم. دولت درست کردیم اما جامعه را نساختیم. ملت سازی صورت گرفته است، ولی جامعه سازی صورت نگرفته است.
پرسش این است که آیا همان طور که روحانیت در بُعد سیاسی نقش و جایگاه خودش را پیدا کرده، در بُعد ساختن جامعه، نقش و جایگاه خود را پیدا کرده یا نه؟ به نظر من پیدا نکرده، چون روحانیت برای ساختن جامعه تئوری مشخصی نداشت، برخلاف حوزه سیاست که حضرت امام با ابداع نظریه سیاسی خلأ اندیشه ای را پر کرد؛ یعنی روحانیت برای ساختن حکومت تئوری داشت؛ ولایت فقیه، مردم سالاری دینی. اما برای ساختن جامعه همان اختلافاتی که در بعد سیاست در دوران مشروطه بوده، در دوره انقلاب اسلامی برای ساختن جامعه وجود داشته است.
در کنار این پیشرفت های عظیم سیاسی، خطراتی هم وجود دارد. وقتی جامعه مان را نگاه می کنیم می بینیم که سالانه میلیون ها پرونده حقوقی، قضایی و اختلافی در کشور وجود دارد، در داخل کشور هم با بحث یارانه ها، چهار پنج دهک، و بیش از 36 میلیون نفر را باید یارانه بدهیم. علاوه بر این، تهمت زدن، تخریب، بیوفایی، حسادت و عوام فریبی به طور گسترده در کشور وجود دارد. همین طور، آسیب هایی در خانواده از جمله طلاق، روابط پسر و دختر، کاهش عواطف و تضعیف پیوند باطنی و اجتماعی و قانون گریزی، فریب کاری، فساد، تقلب و دزدی وجود دارد. جامعه ما از دو پدیده ناهمگون برخوردار است. در یک بعد بسیار پیشرفت کرده ایم، ولی در یک بعد در حالت ضعف هستیم. از بُعد سیاسی در اوج هستیم؛ یعنی در استقلال، آزادی، مردم سالاری دینی، مشارکت مردم، قدرت امنیتی، دفاعی و نیروی اطلاعاتی پیشرفتِ بالایی داریم و در بُعد دیگر که اسم آن را مسائل جامعه می گذارم، شامل اقتصاد، فرهنگ و مسأله حقوقی و قضایی، (اعتیاد به مواد مخدر) فقر و بی کاری، اخلاق، قانون گریزی و آسیب های اجتماعی وضعیت نامناسبی داریم.
آیا از نظر فلسفی، جامعه به عنوان یک واقعیت در کنار دولت و فرد وجود دارد یا نه. شهید مطهری می فرمایند وجود دارد و آقای مصباح یزدی می فرمایند وجود ندارد. آیة الله جوادی آملی می فرمایند: اگر جامعه هم وجود نداشته باشد، ما ماهیت اجتماعی داریم و اخیراً هم به وجود جامعه نزدیک تر شده اند. همان طور که اختلاف نظر علما در اداره سیاست موجب شد از صدر مشروطه تا 22 بهمن تحقق اسلام سیاسی به عقب بیفتد، امروزه نیز اختلاف نظر علمای دین در بعد فلسفی جامعه موجب تأخیر تشکیل یک جامعه اسلامی شده است. من باور دارم که جامعه یک حرکت و واقعیتی است، هم از بُعد فلسفی و هم از بُعد اندیشه سازی و تئوری سازی در عرصه اجتماع؛ یعنی معتقدم که خواجه نصیرالدین طوسی و آقای مطهری درست فکر کرده اند.
طی دو دهه اخیر ما وارد عصر جامعه سازی شدیم، اما دو نوع اشکال در کار ما وجود دارد؛ اولاً اندیشه اسلام سیاسی تدوین شد، ولی اندیشه اسلام اجتماعی تدوین نشد، ثانیاً برنامه ای برای این کار نداشتیم. الان برنامه داریم و آن چشم انداز ایران است که از ابتدای سال 1384 به این طرف شروع شده است؛ به عبارت دیگر نوعی خودآگاهی برای ساختن جامعه پیدا کردیم و آگاه شدیم که هدف ما ساختن جامعه است. اما فاقد تئوری هستیم و تئوری موجود در ایران تئوری های غربی است و چون خودمان هنوز به سؤال اساسی که اسلام اجتماعی است نپرداختیم، کنار گذاشتن علوم غربی یا تئوری های غربی، کار شتاب زده و ممکن است وضعیت را بدتر کند.
بنابراین، خلأ روحانیت در بعد اندیشه ای و نوآوری های فلسفی در بعد جامعه در این بیست سال در صحنه جامعه ایران احساس می شود. روحانیت پس از تشکیل نظام سیاسی اسلامی به کارکرد سنتی خودش برگشته است. بدتر اینکه تلاشی برای دولتی کردن روحانیت شروع شده است؛ یعنی اگر روحانیت دولتی بشود، نظام اجتماعی و جامعه سازی را نمی تواند به نحو صحیح عمل کند. همان طورکه روحانیت، جمهوری اسلامی را مستقل از دولت درست کرد، در ساختن نظام اجتماعی هم دولت از روحانیت و نخبگان کمک بگیرد و نه آنکه آنها را دولتی کند و اقداماتش باید متناسب با جامعه باشد. اگر نظام اجتماعی اسلامی بخواهد درست شود، دولت باید خودش را با ان نظام تطبیق دهد.
نقش روحانیت در جمهوریت و مردم سالاری اسلامی و دینینقش روحانیت، هم در جمهوریت و هم در مردم سالاری دینی به اندازه کافی تمرین شده است. در مقاطع مختلف بیش از سی سال گذشته، اولویت هایی در بحث حکومت و مردم سالاری صورت گرفته؛ بعضی مواقع به مردم سالاری دینی اهمیت بیشتر داده شده است، بعضی مواقع به مردم مردم سالاری دینی در حد پایین تری اهمیت داده شده است. ما باید این نقطه تعادلی را که بین حکومت و مردم سالاری دینی وجود دارد در رفتارهایمان رعایت کنیم. به هر حال در هر دو بعد حکومت و مردم سالاری روحانیت نقش شناخته شده ای پیدا کرده است.
ورود از یک محیط سیاسی به محیط اجتماعیوقتی فعالیت روحانیت را در مقایسه با فعالیت در دهه اول ملاحظه می کنیم، یک نوع تردیدی در حضور فعالانه روحانیت در جامعه مشاهده می شود؛ یعنی آن نشاط و پویایی دهه اول انقلاب را ندارند. اینکه روحانیت در بسیاری از مشاغل کنار رفته می تواند تفسیرهای مختلفی داشته باشد؛ یا خود روحانیت خیلی تمایل ندارد که در صحنه حکومت باشد و الان به صورت گوشه گیری فعالیت می کند، در حالی که در دهه اول انقلاب، روحانیت پرنشاط بود و خود را صاحب حکومت و انقلاب می دید یا آنکه سیاسیون غیرروحانی در حال کنار زدن روحانیت هستند. بعضی ها می گویند دولتی ها به روحانیت راه نمی دهند. بعضی دیگر یک سخنرانی مفصل می کنند که حوزه از مسائل روز عقب افتاده و می گویند روحانیت به روز نیست یا آنکه روحانیت متهم می شود به اینکه کار نمی کند. به نظر من مسأله فراتر از اینهاست.
مسأله این است که ما از یک مرحله و محیط سیاسی آمدیم به یک مرحله و محیط اجتماعی. در آن محیط سیاسی روحانیت خیلی آماده بود تا سؤالی و اشکالی می شد زود پاسخ می گفت. برای اینکه تئوری قوی داشتیم. حالا آمدیم در یک محیط جدید و اجتماعی. این محیط اجتماعی با محیط سیاسی یک مقدار متفاوت است و تئوری سازان ما هنوز با این ضرورت و ماهیت اُنس نگرفته اند و زمانی با آن اُنس می گیرند که نشاط و شادابی فراهم شود. چون نقش روحانیت در ایجاد نظام اجتماعی اسلامی و جامعه سازی مهم تر از دولت سازی است روحانیت در این عرصه باید بیش از دهه اول حرص و جوش بخورد و از بُعد اخلاقی، مسائل خانواده و مسائل اجتماعی، از بعد شهرسازی و فرهنگ و معماری و هنری و از بعد اقتصادی و معیشت مردم و سایر ابعاد عکس العمل نشان بدهد.منبع: خبرگزاری تابناک | طی سیصد سال اخیر دو حادثه مهم به صورت همزمان اتفاق افتاده، یک فروپاشی تمدنی در حوزه اسلامی و ایران صورت گرفت. از طرف دیگر، همزمان با فروپاشی تمدن اسلامی و ایرانی، ظهور تمدن جدیدی در ناحیه غرب جهان به ظهور رسید. |
9,016 | 60734b0f2c38301a358e4516 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر ،سرهنگ نادر رحمانی سرپرست مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا در خصوص آخرین وضعیت ترافیکی و جوی محورهای مواصلاتی کشور اظهار کرد: در حال حاضر تردد در تمامی محورهای اصلی کشور عادی و روان است.
وی افزود: در برخی از محورهای استانهای خراسان شمالی، گلستان، اردبیل، خراسان جنوبی، مازندران پدیده مه گرفتگی را شاهد هستیم.
سرپرست مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا گفت: همچنین محورهای غیرشریانی شمشک-دیزین، اولنگ-شاهرود، گنجنامه-تویسرکان، سی سخت-سمیرم و پونل-خلخال به علت نبود ایمنی کافی تا اطلاع ثانوی مسدود هستند.
سرهنگ رحمانی تصریح کرد: جهت تردد در محورهای کوهستانی و برف گیر کشور به همراه داشتن زنجیر چرخ الزامی است.منبع: خبرگزاری مهر
| سرپرست مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا، گفت: محورهای شمشک-دیزین و پونل خلخال به علت نبود ایمنی کافی تا اطلاع ثانوی مسدود هستند. |
8,248 | 60734a962c38301a358e4216 | نیروگاه هستهای بوشهر یکی از مهمترین نیروگاههای ایران و اولین نیروگاه هستهای در ایران است، کلنگ تاسیس این نیروگاه در زمان محمدرضاشاه پهلوی بر زمین خورد و سه سال بعد با وقوع انقلاب سال 1357 احداث آن متوقف شد.
نیروگاه بوشهر نخستین و تنها نیروگاه هستهای غیرنظامی تولید انرژی در خاورمیانه است. تاسیسش سه سال قبل از انقلاب بوده است. دو سال از تاسیس سازمان هسته ای می گذشته است که حکومت تصمیم به تاسیس این نیروگاه می کند. مسوولیت ساخت آن در دوران پهلوی بر عهده ی آلمانی ها بود و در زمان تاسیس برنامه ی بیست ساله ای برای تکمیل این نیروگاه رقم خورده بود.
" در سال ۱۳۵۷ ، در شرایطی كه حدود ۷۵ درصد واحد اول و ۶۰ درصد واحد دوم نیروگاه ساخته شده بود با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران ، طرف آلمانی كار بر روی پروژه را متوقف كرد .دولت ایران از شركت آلمانی در دادگاه داوری بین المللی شكایت كرد." (1)
سه سال بعد نتیجه ی شکایت ایران مبنی بر اینکه آلمان ها حق امتیاز این نیروگاه را ندارند در اسفند ۱۳۶۰ آمد: بر اساس رای دادگاه بین المللی قرار شد همه قطعات و دستگاههای ساخته شده دو نیروگاه بوشهر تا آن زمان ، به اضافه نیمی از سوخت هستهای به مالكیت ایران درآید و پیمانكار موظف شد كه این قطعات را بصورت تحویل در بندر بوشهر ، به ایران تحویل دهد .
"در دهه ۶۰ بار دیگر کار در نیروگاه بوشهر از سر گرفته شد، اما همزمان با حضور کارشناسان آلمانی در نیروگاه، حمله موشکی عراق به بخشی از ساختمان نیروگاه بوشهر، آلمان را از ادامه پروژه منصرف کرد."(2)
در جنگ هشت ساله ی ایران و عراق، با اصابت موشک های صدام به تاسیسات این نیروگاه خسارت بسیار زیادی به این نیروگاه وارد شد و ادامه ی احداث این نیروگاه را دشوارتر کرد.
در سال ۱۳۶۸، با سفر آقای هاشمی رفسنجانی رئیس جمهور وقت به روسیه ، موافقتنامه همكاری هستهای میان ۲ كشور تدوین شد و احداث این نیروگاه از سر گرفته شد.
اما از سال 1368 توافق نامه هایی امضا می شد که ایران و روسیه همکاری لازم را مبنی بر تکمیل و اتمام این نیروگاه دارند اما هرچند سال یکبار تاریخ اتمام آن به عقب رانده می شد.
در نهایت در شهریور سال ۱۳۹۰ انتظار ۳۶ ساله به سر رسید و بهره برداری مقدماتی از نخستین نیروگاه اتمی جمهوری اسلامی ایران و عصر جدید تولید برق هسته ای آغاز شد. هـر چند مـدت زمان ساخت نخستین نیروگاه اتمی كشور با كار شكنی برخی كشورها و سازمانهای بین المللی كه باید مدافع حق هسته ای كشورهای عضو باشند طولانی شد اما به لطف و فضل الهی ثمره آن تجربه اندوزی متخصصان جوانی شد كه امید آینده ایرانند و ملت ایران چشم انتظار ، نظاره گر بكارگیری این تجربه گران سنگ در ساخت نیروگاه های اتمی دیگر امـا این بار نه با كمك مهندسان خارجی بلكه بـه دست فرزندان برومند و غیرتمند خود هستیم.
اتمام طولانی مدت این نیروگاه اگرچه دشواری های زیادی را به همراه داشت اما شروع راهی بود که ایران و ایرانیان بتوانند با استفاده از انرژی صلح آمیز هسته منبعی غیر اتمام برای تولید انرژی و مصرفی زندگی شان داشته باشند.
پی نوشت:
1- تاریخچه نیروگاه اتمی بوشهر، سایت صدا و سیمای بوشهر
2- «نیروگاه هستهای بوشهر؛ انتظار سی ساله برای آغاز فعالیت» | از جمله فعالیت هایی که دولت های مختلف در عرصه ی انتخاباتی شان داشته اند اتمام پروژه ی نیروگاه هسته ای بوشهر بوده است.... |
52,549 | 60735fc02c38301a358eef23 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تابناک، در پی دستگیری اعضای دو باند کلاهبرداری در عملیات کارآگاهان پلیس آگاهی استان مرکزی، تکمیل تحقیقات از آنان با هماهنگی مرجع قضائی در دستور کار پلیس قرار گرفت.
در تحقیقات انجامشده مشخص شد کلاهبرداری این افراد تحت عنوان برندهشدن مخاطبان در برنامههای رادیویی یا قرعهکشی اپراتورهای تلفن همراه در سراسر کشور انجام میشده است. اعضای این دو باند با برنامهریزیهای قبلی طعمههای خود را از طریق سایتها و تبلیغات انتخاب کرده و با شگردهایی خاص، آنها را برای دریافت جایزه به دستگاه خودپرداز هدایت کرده و با انجام اعمال متقلبانه وجوهی را از کارت آنان به حساب خودشان انتقال میدادند.
در ادامه تحقیقات و رسیدگی به پروندههای تشکیلشده، در عملیاتی جداگانه، سه نفر دیگر از اعضای این دو باند نیز دستگیر شدند.در روند بازجوییهای کارآگاهان پلیس مشخص شد که اعضای این باند در استانهای تهران، قم، اصفهان، مازندران، خراسانرضوی، زنجان، تبریز، خوزستان، سمنان و مرکزی تاکنون از ۹۶ نفر به مبلغ ۱۵ میلیارد و ۵۰۰ میلیون ریال کلاهبرداری کردهاند که این تعداد از شاکیان پروندهها با همکاری پلیس آگاهی در سراسر کشور شناسایی شدند.
سردار کیومرث عزیزی، فرمانده انتظامی استان مرکزی، در این رابطه اظهار کرد: با توجه به احتمال کلاهبرداریهای دیگر از سوی اعضای این دو باند، تحقیقات تکمیلی از دستگیرشدگان با هماهنگی مرجع قضائی همچنان ادامه دارد.منبع: تابناک |
اعضای دو باند تبهکاری که از ۹۶ نفر در ۱۰ استان کشور بیش از ۱۵ میلیارد ریال کلاهبرداری کرده بودند، دستگیر شدند. |
29,663 | 607355f92c38301a358e95bd | شهیدی که استراحت کردن در زمان حمله دشمن را ننگ میدانست شهید حسن امیری در تاریخ یکم بهمنماه سال 1318 در شهر کرمانشاه به دنیا آمد و دوران ابتدایی تحصیل خود را در روستای کندوله به پایان رساند.
این شهید والامقام برای ادامه تحصیلات خود در مقطع دبیرستان به کرمانشاه عزیمت کرد و همزمان با تحصیل در آموزشگاه گروهبانی ثبتنام کرد.
وی پس از اخذ مدرک دیپلم به دانشکده افسری وارد شد و به درجه نظامی ستوان سومی نائل آمد و بعد از مدتی به کشور عمان رفت و بهمدت چهار سال بهعنوان پاسدار صلح به ارتفاعات جولان در سوریه اعزام شد.
شهید امیری پس از پیروزی انقلاب اسلامی به ایران بازگشت و ابتدا به عضویت لشکر 77 پیروز خراسان درآمد و پس از مدتی به لشکر 81 کرمانشاه پیوست و با آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه ایران برای دفاع از وطن به جبهههای حق علیه باطل شتافت و رشادتهای فراوانی را از خود به یادگار گذاشت.
وی در سال 59 هنگام نبرد با دشمنان بهعنوان فرمانده گردان ارتش در جبههها فعالیت میکرد و در بسیاری از عملیاتها حضور پررنگ این شهید والامقام دیده میشد.
شهید امیری در فتح آبادان و آزادسازی خرمشهر جزو ارکان اصلی ارتش بود و پس از انجام این عملیات مهم فرماندهی گردان 119 را بر عهده گرفت.
وی با صلابت تمام و با توان بسیار بالا در عملیاتهای مختلف شرکت میکرد و رزمندگان اسلام او را همواره در خط مقدم سنگرهای دفاع از میهن مشاهده میکردند.
سرانجام این شهید والامقام در تاریخ 26 مهرماه سال 63 بر اثر اصابت ترکش به گردن به درجه رفیع شهادت نائل آمد و پیکر مطهرش در باغ فردوس شهر کرمانشاه به خاک سپرده شد.
در خاطرات همرزم شهید امیری آمده است: وی یکی از نظامیان به تمام معنا بود که تخصص، تجربه و درایت ویژهاش او را به یک فرمانده برجسته تبدیل کرده بود.
وی مینویسد: شهید امیری در هنگام حمله رژیم بعث عراق به فرودگاه هوانیروز بهعنوان افسر پیاده آمادگی خود را برای دفاع از مرز و بوم ایران اسلامی اعلام کرد.
همسر شهید امیری در خاطرات خود به کمکرسانیهای این شهید والامقام اشاره میکند و میافزاید: همسرم انسان وارستهای بود که همواره برای یاری دادن به تمام اعضای خانواده و فامیل پیشقدم میشد.
در خاطرات فرزند شهید امیری آمده است: پدرم مردانگی و سلحشوری خاصی داشت و بارها این سخن خود را تکرار میکرد که استراحت کردن در زمان حمله دشمن ننگ است و تا زمانی که یک سرباز عراقی در خاک میهن اسلامی باشد، باید شجاعانه برای نابودی آن تلاش کرد.منبع:فاتحان | شهید حسن امیری از فرماندهان سلحشور ارتش بود که همواره حضور پررنگی در سنگرهای دفاع مقدس داشت و استراحت کردن در زمان حمله دشمن را ننگ میدانست |
56,998 | 607361bd2c38301a358f0084 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ دانشگاه اتونوما در سال ۲۰۱۸ نیز اعلام کرده است که سالانه امکان حضور و بهره مندی ۱۰ تن از اعضای هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبائی از یک هفته تا یک ماه برای حضور در آن دانشگاه و استفاده از منابع علمی، گفتگو با استادان و پژوهشگران آن دانشگاه فراهم شده است.
دانشگاه علامه طباطبائی نیز در طول فصل تابستان در قالب شیوه نامه دوره های دانش افزایی کوتاه مدت و در دیگر مواقع سال در قالب شیوه نامه بازدیدهای علمی اقدام به اعطای کمک هزینه سفر به اعضای هیات علمی خواهد کرد.
گفتنی است، بورسیه یاد شده تا پایان سال جاری میلادی، همچنان برای پنج عضو هیات علمی قابل بهره برداری است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| در تفاهمنامه همکاری علمی دانشگاه علامه طباطبائی و دانشگاه اتونومای مادرید، امکان استفاده از بورسیه برای فرصت مطالعاتی برای ۱۰ عضو هیئت علمی دانشگاه فراهم شده است. |
55,319 | 607360ff2c38301a358ef9f5 | به گزارش ستاد خبری نمایشگاه بین المللی قرآن، کتاب «بدرود با بهار» جدیدترین اثر آیت الله مصباح یزدی با حضور آیت الله محمود رجبی قائم مقام "مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی خمینی(ره)، حجتالاسلام و المسلمین سید حسن طیب حسینی مسئول بخش حوزوی نمایشگاه قران و حمیدرضا شیخ ویسی مدیر کمیته نهادهای مردمی و تشکلهای صنفی نمایشگاه قرآن کریم در بخش حوزوی نمایشگاه رونمایی شد.
این اثر مجموعه سخنرانیهای آیت الله مصباح یزدی در رمضان سال ۱۳۹۴ است که در خلال این مباحث ایشان به شرح ادعیه صحیفه سجادیه پرداخته اند و این سخنرانی ها توسط حجت الاسلام و المسلمین عباس گرائی جمع آوری و تدوین شده است.
آیت الله رجبی در آیین رونمایی از کتاب «بدرود با بهار» طی سخنانی اظهار کرد: آیت الله مصباح در این کتاب در عرصههای مختلف از جمله در شرح ادعیه و روایات اهل بیت نوآوری داشتند.
وی با بیان اینکه علامه رویکرد تحلیلی به ادعیه و روایات دارند که در آثارگذشته ما کم یافت میشود، گفت: روزآمدی از دیگر وبژگی های آثار علامه مصباح است و ایشان شرح ادعیه را با توجه به اقتضائات و نیاز های روزطرح می کنند.
قائم مقام مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) افزود: یکی دیگر ازخصوصیات شرح ادعیه توسط ایشان جامعیت است و ایشان تنها به ادعیه به عنوان دعا نگاه نکرده و زوایای مختلف موجود در ادعیه را برجسته میکنند.
وی با بیان اینکه ادعیه ما دوره آموزش معارف دینی است و علامه مصباح به خوبی به این مسئله توجه کردهاند، گفت: ایشان وقتی دعا را شرح می دهند آن ویژگی دعا که انتقال فرهنگ دینی در جامعیت خود است را به مخاطبین منتقل می کند.
آیت الله رجبی در خصوص کتاب «بدرود با بهار» گفت: این کتاب در واقع یک اردوگاه آمادگی است که انسان بتواند در ماه رمضان و شب قدر که نقطه اوج ماه رمضان است خود را به درجه بالای کمال انسانی برساند.
حجت الاسلام گرائی تدوینکننده کتاب «بدرود با بهار» نیز در این مراسم گفت: امام سجاد(ع) به خاطر شرایط زمانه خود معارف را در قالب دعا عرضه کردند که حاصل آن صحیفه سجادیه است که چون دریایی بیکران می ماند وگرد اوری مروارید های آن کار هرکسی نیست.
وی با بیان اینکه کشف گنج هایی که در ادعیه اهل بیت(ع) است از عهده اندیشمندانی چون علامه مصباح یزدی بر می آید که بزرگان ما به عالم، عادل و با تقوا بودن ایشان شهادت دادند، ابراز داشت: کسانی که میخواهند با ادعیه اهل بیت ارتباط برقرار کنند شایسته است از این کتاب و دیگر اثرات این دانشمند بزرگ استفاده کنند.
حجت الاسلام گرائی افزود: از مواردی که آیت الله مصباح تلاش کردند گنج های صحیفه سجادیه را به ما معرفی کنند کتاب «بدرود با بهار» است که در قالب جلسات اخلاقشان آن ها را بیان نمودند که تألیف و در قالب کتاب منتشر شد.
وی گفت: یکی از ویژگیهای استاد مصباح یزدی این است که به تبع استاد، خود علامه طباطبائی دغدغه شناسائی نیازها و برطرف کردن دغدغه های جامعه را داشته اند و امروز به جوانان توصیه دارند در انتخاب رشته تحصیلی و شغلی خود به نیاز های کشور و جامعه توجه داشته باشند.
تدوینکننده کتاب «بدرود با بهار»، مطرح کرد: از دغدغه های آیت الله مصباح این بوده است تا نیاز های فکری جوانان ما را اصلاح کنند.
وی گفت: علامه مصباح سعی کردند صفات الهی را که امام سجاد(ع) در دعای ماه رمضان بیان کردند را توضیح دهند و به مسائل اعتقادی بپردازند و شبهاتی را بیان نمایند.
| کتاب «بدرود با بهار» جدیدترین اثر آیت الله مصباح یزدی در بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن رونمایی شد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.