key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
24,903 | 607353f12c38301a358e8325 |
کتاب «از دشت لیلی تا جزیره مجنون» تازهترین اثر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی به قلم محمدسرور رجایی، نویسنده و شاعر افغانستانی منتشر شد.
«از دشت لیلی تا جزیره مجنون» در 528 صفحه و با ارائه مستندات تصویری، خاطرات رزمندگان افغانستانی دفاع مقدس را روایت میکند و به گفته نویسنده آن، تحقیق و پژوهش آن، 10 سال طول کشیده است.
محمدسرور رجایی، پیش از این، کتاب «در آغوش قلبها» را درباره اشعار و خاطرات مردم افغانستان درباره امام خمینی«ره» منتشر کرده بود اما کتاب «از دشت لیلی تا جزیره مجنون» را میتوان اولین اثر پژوهشی جدی درباره حضور رزمندگان افغانستانی دفاع مقدس دانست که براساس آمار منتشر شده، بیش از دو هزار شهید تقدیم انقلاب اسلامی کردهاند.
در پشت جلد این کتاب آمده است: «برای همدلیهای بیشتر ملتهای ما، ضروری است که بدانیم مجاهدان افغانستانی چگونه از ولایات مرکزی و شمالی افغانستان، از دشت لیلی جوزجان عبور کرده و در مسیر یافتن عشق، دوکوهه اندیمشک را هم پشت سر گذاشتهاند تا به جزیره مجنون برسند. چگونه بهسود ولایت میدان افغانستان را رها کرده و به جبهههای نبرد ایران در نوسود رسیدهاند.»
علاقهمندان برای سفارش و تهیه این کتابها که توسط دفتر نشر معارف و به همت دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی منتشر شده است، علاوه بر مراجعه به کتابفروشیها و سایت پاتوق کتاب bookroom.ir، نام کتاب را به شماره ۰۹۱۹۹۰۳۸۲۷۰ ارسال و یا به واحد فروش دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب واقع در تهران، خیابان 16آذر، پلاک 60، حسینیه هنر مراجعه کنند.منبع:فارس
|
کتاب «از دشت لیلی تا جزیره مجنون» تازهترین اثر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی به قلم محمدسرور رجایی، نویسنده و شاعر افغانستانی منتشر شد. |
81,078 | 60736c282c38301a358f5e94 | به مناسبت مباهلهمنبع:پرسمان دانشجویی
| اینکه در آیه مباهله، مصداق "انفسنا" امیرالمؤمنین علیهالسلام است، دلیلی محکم و بیچون و چرا بر افضلیّت حضرت، بر سایر انبیاء -غیر از حضرت محمد صلی الله علیه و آله- است؛ چرا که رسول خدا صلی الله علیه و آله افضل تمام انبیاء است و علی علیهالسلام نیز نفس پیامبر صلی الله علیه و آله شمرده شده است. |
57,164 | 607361d02c38301a358f012a |
انتشار ترجمه مجموعهآثار هرمان هسه نویسنده آلمانی با چاپ رمان «دمیان» توسط نشر افق آغاز شد. این کتاب با عنوان «دمیان» (داستان جوانی امیل سینکلر) توسط رضا نجفی ترجمه شده و اولین عنوان از مجموعه «میراث هسه» است که بناست افق چاپ کند. این کتاب همچنین تفسیر رمان «دمیان» را نیز در خود دارد.
کتاب پیش رو با عقد قرارداد کپیرایت با ناشر اصلی این کتاب که حق انتشار آن را از سال ۱۹۲۵ دارد، در ایران چاپ شده است و ۳ بخش اصلی «یادداشت مترجم»، «دمیان» و «تفسیر دمیان» را شامل میشود. این رمان برای اولین بار در سال ۱۹۱۹ منتشر شد؛ زمانی که او در سوئیس زندگی میکرد و ۴۲ سال داشت.
دلیل اینکه مجموعه «میراث هسه» با رمان «دمیان» آغاز میشود، اهمیت این کتاب بین آثار نویسنده مذکور عنوان شده است. همچنین اینکه برای اولینبار مخاطبان ایرانی، ۶۴ سال پیش به واسطه ترجمه خسرو رضایی از این کتاب با هرمان هسه آشنا شدند. نخستین ترجمه از رمان «دمیان» از فرانسوی و باقی نسخهها از زبان انگلیسی به فارسی ترجمه شدهاند. اما نجفی این رمان را از زبان آلمانی به فارسی برگردانده است.
هرمان هسه کتاب «دمیان» را با فاصله ناچیزی از پایان جنگ جهانی اول نوشت. این رمان را میتوان آینه تمامنمای اندیشه هسه دانست. از جمله مفاهیمی که در این رمان به چشم میخورند، میتوان به رمانتیسم آلمانی، عرفان شرقی و اندیشههای یونگ و نیچه اشاره کرد. این رمان درباره سالهای جوانی خود هسه است که در صفحات آن، خود را امیل سینکلر مینامد. این نام در واقع تخلص ادبی هرمان هسه بود.
در بخشی از ترجمه نجفی از این رمان میخوانیم:
افسونشده و مبهوت نشسته بودم. البته هیچ نمیتوانستم به کسی مانند خانم یاگلت عشق بورزم، اما افزون بر آن، این امر اصلا در عقل هم نمیگنجید. به نظر میرسید، سرچشمههایی از لذتجویی، دستکم برای مسنترها، وجود دارد که من هرگز خوابش را هم نمیدیدم. در این میان ساز مخالفی وجود داشت که در قیاس با باور من نسبت به عشق، حسی سطحیتر و پستتر مینمود، اما واقعیت داشت. زندگی بود و ماجراجویانه مینمود. کسی که کنارم نشسته بود، همه اینها را آزموده و آنها را طبیعی یافته بود.
گفتوگویمان اندکی فروکش کرده و چیزهایی از دست رفته بود. من دیگر آن پسرک رند خوشگفتار نبودم، بلکه دیگر بچهای شمرده میشدم که پای صحبت مردی نشسته است. اما همچنین در مقایسه با زندگی من در چندماه گذشته، این همصحبتی گرانبها و همچون میوهای بهشتی بود. افزون بر این، همانگونه که رفتهرفته حس کردم، نشستن در این میکده و آنچه دربارهاش سخن میراندیم، هیچیک مجاز به شمار نمیآمد. هر کدام از اینها در مذاقم، مزهای از روح و طغیان داشت.
هنوز نیز آن شب را به روشنی به یاد میآورم. هنگامی که هر دو دیروقت زیر سوسوی چراغهای گازی در شبی خیس و سرد به سوی خانه میرفتیم، من برای نخستین بار مست بودم. این وضعیت چندان زیبا نبود. وضعیتی بود آکنده از زجر و عذاب، اما همین در عین حال جذاب بود و شیرین؛ در واقع گونهای سرکشی و خوشباشیگری، زندگی و روح را در خود داشت. بک، متهورانه، سنگینیام را بر دوش کشید. هرچند سرزنشکنان و با زبانی گزنده، ناشی تازهکار مینامیدم، مرا افتان و خیزان به خانه حمل کرد. موفق شدیم از پنجرهای نیمهباز در راهرو، پنهانی به داخل بخزیم.
این کتاب با ۲۸۸ صفحه، شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و قیمت ۳۳ هزار تومان منتشر شده است.
منبع: مهر |
انتشار ترجمه مجموعهآثار هرمان هسه نویسنده آلمانی توسط نشر افق آغاز شد. |
25,138 | 607354092c38301a358e8410 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تابناک از سایت طلا به نقل از پایگاه اینترنتی کیتکو نیوز، تحلیلگر ارشد بین المللی، ویل رایند رئیس موسسه سرمایه گذاری گرانیت شیرز تاکید کرد: به نظر من طلا بهترین ابزار سرمایه گذاری به شمار می رود ولی بسیاری از فعالان بازارهای بین المللی چنین مساله ای را درک نمی کنند.
بر اساس این گزارش وی در ادامه ضمن اشاره به تثبیت قیمت جهانی طلا در هفته های اخیر در یک محدوده مشخص ، تصریح کرد: به نظر من افزایش تقاضای مکان امن سرمایه گذاری برای طلا نیاز به افت شدید ارزش سهام در بازارهای بین المللی دارد و در صورتی که شاخص سهام با کاهش چشمگیری روبرو شود، تقاضا و قیمت طلا به شدت تکان خواهد خورد.
این تحلیلگر اقتصادی افزود: به نظر من طلا باید سطح مقاومتی 1300 دلاری را بشکند تا سرمایه گذاران بیشتری نسبت به خرید و سرمایه گذاری در این بازار تشویق شوند.
بسیاری از تحلیلگران اقتصادی نیز معتقدند که طلا در صورتی می تواند روند صعودی داشته باشد که سطح مقاومتی 1300 دلاری شکسته شود.
قیمت طلا در ماه های اخیر نتوانسته است بالاتر از سطح 1300 دلاری تثبیت شود.
رایند در ادامه گفت: سرمایه گذاران در شرایط فعلی ترجیح می دهند تا برای کسب سود بیشتر در بازار سهام سرمایه گذاری کنند. متاسفانه سرمایه گذاران توجه چندانی به مدیریت ریسک یا متنوع سازی سبد سرمایه گذاری خود ندارند. مشکل دیگر آن است که بسیاری از سرمایه گذاران این مساله را درک نکرده اند که طلا بهترین سرمایه گذاری است. طلا ابزاری است که می تواند سرمایه و دارایی شما را در برابر هر بحران و فاجعه ای حفظ کند.
به اعتقاد تحلیلگران اقتصادی قیمت جهانی طلا در شرایط کنونی به شدت تحت تاثیر نوسانات ارزش دلار و گمانه زنی های مربوط به افزایش نرخ بهره فدرال رزرو آمریکا در نشست دسامبر قرار دارد.
سیاست های پولی سایر بانک های مرکزی بزرگ جهان به خصوص اروپا و ژاپن نیز می تواند عامل مهمی برای تعیین قیمت طلا در ماه های آینده باشد. وضعیت تقاضای فیزیکی در بازارهای نوظهور و در حال توسعه نیز شاخص مهمی برای قیمت طلا خواهد بود.
نوسانات ارزش دلار در برابر ارزهای معتبر بین المللی نیز تاثیر مهمی بر قیمت طلا خواهد داشت.منبع:تابناک
| طلا بهترین ابزار برای سرمایه گذاری در بازارهای جهانی است ولی اکثر فعالان اقتصادی چنین مساله ای را درک نکرده اند. |
90,610 | 607370962c38301a358f83d0 | نودل یکی از غذاهایی است که به سرعت آماده می شود. زمانی که فزصت زیادی برای تهیه غذا ندارید می توانید یک نودل خوشمزه و اشتها برانگیز درست کنید.
نودل های معروفی به شکل نوارهای نازک و بلند و شبیه به ماکارونی وجود دارد ،امّا شکل های متنوع دیگری هم وجود دارد که می توان به نواری، موجی، رشته ای، لوله ای و صدفی نیز برش داد.
نودل برای سلامتی بدن خواص فراوانی دارد.در حقیقت نودل ماده غذایی بسیار مقوی است و یک گزینه مناسب برای افزایش قدرت ایمنی بدن می باشد و با تامین نیازهای بدن سیستم ایمنی را در برابر بیماری ها حفظ می کند.
همچنین میزان متابولیسم بدن را بهبود می بخشد و این غذا ظرفیت بدن را در تبدیل غذا به انرژی بیشتر می کند و به این ترتیب باعث افزایش متابولیسم بدن می شود.این ماده غذایی دارای کلسیم و فسفر است که برای مستحکم ساختن استخوان ها مناسب می باشد. در نتیجه خوردن نودل باعث افزایش تراکم توده استخوانی شده و از احتمال شکستگی استخوان جلوگیری می کند.
با نودل می توانید انواع غذاهای مختلفی را درست کنید. در ادامه مطلب می خواهیم طرز تهیه نودل ساده مرغ را بیان کنیم:
به طور معمول می توانید نودل را در آب جوش و همراه با کمی نمک و روغن بریزید تا بپزد، اما می توانید آن را در تابه هم سرخ کنید.
مواد لازم برای تهیه نودل مرغ و پیاز
بسته نودل
سینه مرغ
پیاز داغ
رب گوجه فرنگی
پودر آویشن
پودر پاپریکا
نمک، فلفل و زرچوبه به مقدار لازم
طرز تهیه :
برای تهیه این غذای خوشمزه ابتدا مرغ را به شکل دلخواه خرد کنید و به نمک، فلفل، پودر آویشن و پودر پاپریکا آغشته کنید و آنها را داخل ماهیتابه ای که فقط کف آن کمی روغن مالیده شده بریزید و سرخ کنید.
برای اینکه مرغ ها زودتر سرخ شوند، می توانید آنها را باریکتر خرد کنید. برای اینکه مرغ ها را به آسانی خرد کنید ، زمانی که هنوز کمی یخ دارند، این کار را انجام دهید.
در مرحله بعد پیاز داغ را داخل قابلمه بریزید و به آن کمی زردچوبه بزنید و با کمی رب گوجه تفت دهید تا خامی آن گرفته شود.سپس یک لیوان آب به این مخلوط اضافه کنید و هم بزنید.
در مرحله بعدی نودل ها را داخل مایع بریزید و بگذارید تا چند دقیقه با هم جوش بخورند.اگر دوست داشتید می توانید از ادویه ای که در کنار بسته ی نودل قرار داشته استفاده کنید و به مواد اضافه کنید.بعد از چند دقیقه که نودل داخل مخلوط قرار گرفت، نرم و باز می شوند و در کمتر از ده دقیقه آب آن کشیده می شود و می پزد.
نودل پخته شده و مرغ ها را در ظرفی قرار دهید و نوش جان کنید.
اگر دوست داشتید برای تزیین می توانید از پنیر هم استفاده کنید. |
نودل یا رشته فرنگی ،غذایی است آسیایی که از برش خمیر فطیر شده به شکل ها مختلف تهیه می شود. |
2,958 | 607348b02c38301a358e2d6c | ری کورزویل، مدیر بخش مهندسی گوگل و آینده نگری مشهور با سابقه پیش بینی های بسیار دقیق میباشد. از ۱۴۷ مورد پیش بینی کورزویل از دههٔ ۱۹۹۰ میلادی، ۸۶ درصد آنها صحت داشته است. کورزویل ابتدای هفته جاری در کنفرانس SXSW در آستین تگزاس پیش بینی دیگری هم انجام داد: تکینگی فناوری در سی سال آینده رخ خواهد داد.
طبق پیش بینی هایی که انجام داده ام، هوش مصنوعی در سال ۲۰۲۹ با موفقیت آزمون تورینگ را پشت سر گذاشته و به درجه ای برابر با هوش انسان خواهد رسید. تکینگی را هم برای سال ۲۰۴۵ پیش بینی کرده ام که طی آن، با ادغام هوشی که ساخته ایم، هوش موثر خود را تا یک میلیون برابر افزایش خواهیم داد.
کامپیوترها تا سال ۲۰۲۹ از هوشی در سطح انسان برخوردار خواهند بود.تکینگی نقطه ای در زمان است که تمامی پیشرفت های موجود در فناوری – به ویژه هوش مصنوعی – به پیدایش دستگاه هایی منجر خواهد شد که با هوش از انسان باشند.
همه مان به این مسئله واقف هستیم که چنین پیشرفتی دیر یا زود اتفاق خواهد افتاد، اما سوالی که تقریبا ذهن همه را به خود مشغول ساخته این است که آیا انسان باید از تکینگی بترسد؟
همه میدانند که وقتی ماشین ها باهوش تر از انسان عمل نمایند، بر جهان حکمفرمایی خواهند کرد. اینطور نیست؟ بسیاری از بزرگان و مشاهیر علم وفناوری از قبیل استیون هاوکینگ، ایلان ماسک و حتی بیل گیتس وقوع چنین آینده ای را هشدار می دهند. خب، کورزویل بر خلاف آن فکر می کند. در واقع، او چندان دربارهٔ تکینگی ابراز نگرانی نمی کند. از دیدگاه کورزویل، تکینگی فرصتی برای پیشرفت و ارتقای بشریت است!
منبع: کانال موج چهارم : عصرمجازی سازى | هوش مصنوعی در سال ۲۰۲۹ با موفقیت آزمون تورینگ را پشت سر گذاشته و به درجه ای برابر با هوش انسان خواهد رسید. تکینگی را هم برای سال ۲۰۴۵ پیش بینی کرده ام که طی آن، با ادغام هوشی که ساخته ایم، هوش موثر خود را تا یک میلیون برابر افزایش خواهیم داد. |
27,613 | 6073551a2c38301a358e8dbb | دفتر حیات طلبه شهید محمدهادی کاملی، به سال 1341ش در شهرستان ملایر گشوده شد. او پساز گذراندن مقطع ابتدایی و راهنمایی، وارد دبیرستان شد و در همان زمان از دانشآموزان موفق و بااستعدادی بود که مورد احترام همکلاسیها و معلمانش بود. این شهید عزیز پساز اخذ دیپلم، مسیر تحصیلیاش را به سوی حوزه علمیه تغییر داد. او در این مکان مقدس از محضر استادان بزرگوار کسب فیض نمود و علم و عمل را در دو بال پرواز برای خود قرار داد.
شهید کاملی چه قبل از ورود به حوزه علمیه و چه پس از حضورش در آن مرکز علمی، بهعنوان یک انسان آزاده مؤمن و فداکار در صحنههای مختلف مبارزات مردمی حضوری روشن داشت.
با شروع جنگ تحمیلی، قدمهای پرصلابتش با جبههها آشنا شد و چنان با حالوهوای مناطق جنگی خو کرده بود که بهراحتی نمیتوانست از آن محیط نور، معنویت و صداقت جدا شود.
در مورد روحیاتش نوشتهاند که جغرافیای ذهنش با تاریخ کربلا گره خورده بود، زمزمههایش بوی عاشورا میداد. با شعر مأنوس بود و لذت میبرد و چه عشقی به خواندن مناجات شعبانیه داشت.
همسنگرش میگفت: همیشه این فراز از دعا، زمزمه لبانش بود که خدایا! اگر مرا در آتش اندازی در برابر همه اهل آتش این را خواهم گفت که دوستت دارم، عاشقتم.
او در خلوت شب، رازونیاز میکرد و سرانجام در عملیات کربلای پنج در منطقه شلمچه بر اثر اصابت ترکش به صورت و کتفش، سوی جانان پر کشید و شراب سرخ شهادت را از ساقی شاهدان عالم نوشید و به مقام شهادت نائل آمد.
فرازی از وصیتنامه شهید
پدر و مادر عزیزم، به شما بگویم که چیزی را که خدا بدهد، یک روز میگیرد. پس چه خوب که ما خود مشتاق آن لقاء و وصال عظیم باشیم. از خدا میخواهم این قدمی را که چند ساعت دیگر جهت جهاد در راه خودش برمیدارم، با نیت خالص قرار دهد.
منبع: وبسایت افق حوزه
| دفتر حیات طلبه شهید محمدهادی کاملی، به سال 1341ش در شهرستان ملایر گشوده شد. او پساز گذراندن مقطع ابتدایی و راهنمایی، وارد دبیرستان شد و در همان زمان از دانشآموزان موفق و بااستعدادی بود که مورد احترام همکلاسیها و معلمانش بود. این شهید عزیز پساز اخذ دیپلم، مسیر تحصیلیاش را به سوی حوزه علمیه تغییر داد. |
68,050 | 607366722c38301a358f2bb0 |
هیأت انتخاب و خرید کتاب وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در جلسات ۵۸۹ و ۵۹۰، خرید ۶۶۹ عنوان کتاب در ۹۲ هزار و ۸۰۰ نسخه به مبلغ کل ۲۲ میلیارد و ۲۴۶ میلیون و ۶۵۰ هزار ریال را به تصویب رساند.
عناوین کتابهای مصوب برای خرید در سایت معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و در تارنمای هیأت انتخاب و خرید کتاب به نشانی http://mof.farhang.gov.ir/fa/home/book بارگذاری شده است.
مراحل تحویل کتاب و سایر مدارک به شرح زیر است:
الف) ناشران محترم بعد از اطلاع از تصویب عناوین ارسالیشان همراه با کتابهای مصوب به میزان اعلام شده، به انبار کتاب واقع در: جاده مخصوص کرج، کیلومتر ١٠، روبروی شهاب خودرو، خیابان نخ زرین، خیابان شهید جلال، روبروی صنایع آموزشی (هنرستان پیام شهید)، تلفن: ٥١-٤٤٥٤٥١٤٩ ، مراجعه کنند و پس از تحویل کتابها و دریافت رسید انبار، طی مراجعه به امور مالی معاونت امور فرهنگی وزارتخانه (اتاق ٣٢٥)، مدارک زیر را به مسئول ذیربط تحویل دهند:
١-رسید انبار ٢ برگی (نسخه ذی حسابی و امور مالی)
٢-کپی پروانه نشر معتبر (از زمان تحوبل مدارک به معاونت، حداقل تا یک ماه اعتبار داشته باشد)
٣-فاکتور فروش (اصل و تصویر):
الف) باید در سربرگ انتشارات و به صورت رسمی باشد (داشتن آرم، نشانی و شماره تلفن انتشارات در سربرگ الزامی است)
ب) فاکتورها دارای شماره و تاریخ باشند و تاریخ فاکتور و تاریخ رسید انبار برابر باشند.
ج) در قسمت خریدار ، فقط نام معاونت امور فرهنگی ذکر شود .
د) از اعلام شماره حساب و مانده بدهی در داخل فاکتور اجتناب شود .
و) مهر و امضاء فقط با خودکار یا قلم جوهر آبی مورد قبول است.
۴- پرینت شماره شبا بانک ملی و تأییدیه بانک به نام صاحب پروانه نشر یا انتشارات
ب) ناشرانی که بخشی از مصوباتشان جزو انتخابهای کانون فرهنگی مساجد است، قبل از مراجعه به انبار عمومی، برای تحویل عناوین مربوطه، به انبار این نهاد واقع در جاده مخصوص کرج، تهرانسر، بلوار گلها، مجتمع سازمان نهضت سواد آموزی، انبار مرکزی ستاد اقامه نماز (آقای بیپروا)، تلفن: ٤٤٥١٩٢٣٢ و ١٤٧٤٤٠١-٠٩١٢ مراجعه کنند.
ج) ناشران محترم هنگام دریافت رسید انبار، حتماً به تطبیق اطلاعات مندرج در آن با مشخصات کتاب بپردازند تا درصورت مغایرتهای احتمالی، مراتب مورد رسیدگی قرار گیرد، در غیر این صورت اعمال تغییرات در مراحل بعدی میسر نخواهد بود.
د) مهلت مراجعه به انبار و تحویل کتاب و مدارک تا ٣ ماه بعد از اعلام در سایت است. از این رو باتوجه به اقتضائات اداری – مالی معاونت، مراجعات بعد از مهلت مقرر مورد رسیدگی قرار نمیگیرد.
ه) جهت کسب اطلاعات بیشتر با تلفنهای زیر تماس حاصل شود:
١- دفتر تحویل کتاب و برگزاری جلسات ٣٨٥١٣٠٤٩
٢- دفتر تنظیم حواله خرید کتاب ٣٨٥١٢٨٥٠
٣-دفتر امور مالی ٣٨٥١٢٩٩٤
منبع : خبرگزاری ایلنا | خرید ۶۶۹ عنوان کتاب در ۹۲ هزار و ۸۰۰ نسخه به مبلغ کل ۲۲ میلیارد و ۲۴۶ میلیون و ۶۵۰ هزار ریال در جلسات ۵۸۹ و ۵۹۰ هیات انتخاب خرید کتاب به تصویب رسید. |
68,975 | 607366d72c38301a358f2f4d | بعد از زمین و مریخ، متمایزترین سیارهی منظومهی شمسی، سیارهی کیوان است و این تمایز دلیلی جز حلقههای بینظیر و درخشندهی دور آن، ندارد. اما موارد بسیاری هستند که در مورد این سیاره برای ما ناشناخته هستند.
حلقههای دور سیارهی کیوان در واقع قطرهای از دریای بیکران شگفتیها و موارد عجیب در مورد آن هستند. از شروع سال ۲۰۰۴ میلادی، فضاپیمای کاسینی ناسا، کیوان و قمرهای آن را به خوبی زیر نظر داشته و عکسهای دقیقی از آن برای ما ارسال کرده است. مأموریت این فضاپیما حل موارد اسرارآمیز در مورد این سیاره است که در ادامه به آنها اشاره خواهیم کرد.
حلقهها چگونه دور کیوان تشکیل شدهاندبا اینکه دیگر سیارههای گازی منظومهی شمسی مانند مشتری، اورانوس و نپتون حلقههایی اطراف خود دارند، اما هیج یک از آن حلقهها به اندازهی حلقههای کیوان غلیظ و چشمگیر نیستند.
این حلقهها که از اجزای یخی تشکیل شدهاند، از فاصلهی ۶/۵۰۰ کیلومتری سطح کیوان آغاز شده و تا فاصلهی ۱۲۱/۰۰۰ کیلومتری از آن در فضا ادامه مییابند. البته در وسط این حلقه فواصلی نیز ایجاد شدهاند که در اثر وجود قمرها و یا جاذبهی سایر اجرام آسمانی بوجود آمدهاند.
این حلقهها میتوانند نسبتاً جوان بوده و حدود ۱۰۰ میلیون سال عمر داشته باشند یا حدود ۴ میلیارد سال قبل، همزمان با تشکیل سیارهی کیوان دور آن بوجود آمده باشند. این موضوعی است که همچنان جای بحث و تحقیق دارد. کارولین پورکو، سرپرست گروه علمی عکسبرداری کاسینی و مدیر آزمایشگاه مرکزی عکسبرداری کاسینی میگوید:
ما نمیدانیم این حلقهها چگونه بوجود آمده و چقدر عمر میکنند.
دانشمندان معتقدند منشأ این حلقهها میتواند از دو محل باشد. اول قمرهایی که در اثر جاذبهی کیوان و یا برخورد اجرام آسمانی از هم پاشیدهاند و دوم مواد باقیمانده و آواری که هنگام تشکیل این سیاره به وجود آمدهاند.
شناخت دلیل تشکیل این حلقهها میتواند پرده از اسرار تشکیل آنها در سراسر جهان هستی بردارد. پورکو اینگونه ادامه میدهد:
کیوان نزدیکترین و در دسترسترین نقطهای است که میتوانیم در مورد تشکیل این حلقهها تحقیق کنیم. دیگر منظومهها در سرتاسر جهان هستی در حال شکلگیری هستند که میلیاردها برابر بزرگتر از منظومهی ما هستند و دارای حلقههای عظیمی هستند که به آنها کهکشانهای حلزونی میگوییم.
طوفانهای عظیمدر مقایسه با دیگر سیارههای گازی، و به خصوص مشتری که نزدیکترین همسایهی کیوان است، این سیاره ابری به رنگ بژ را در اطراف خود دارد. این ابرها مربوط به طوفانهای عظیمی هستند که در این سیاره رخ میدهند.
پورکو میگوید منجمان از حدود ۱۸۰ سال قبل در هر ۳۰ سال شاهد یکی از این طوفانهای سهمگین بودهاند. یک سال کیوان برابر با ۳۰ سال در روی زمین است که نشان میدهد این طوفانها برای سیارهی کیوان به صورت فصلی اتفاق میافتند. اما شاید این ارتباط نیز صحیح نباشد؛ چرا که اگر صحیح میبود باید طوفان بعدی در سال ۲۰۲۰ میلادی اتفاق میافتاد، اما اینگونه نشد و آخرین طوفان به جای سال ۲۰۲۰ در سال ۲۰۱۱ میلادی به وقوع پیوست.
منشأ و منبع قدرت این طوفانهای قدرتمند تا به امروز ناشناخته است. پورکو میگوید:
این طوفانها انرژی فراوانی دارند و میتوانند اطلاعاتی در مورد اختلاف چگونگی عملکرد اتمسفر این سیاره در برابر اتمسفر زمین در اختیار ما قرار دهند.
شش رأسی اسرارآمیزدر اوایل سال ۱۹۸۰ میلادی، فضاپیمای وویاگر در هنگام گذر از کنار کیوان، متوجه یک ابر ششگوشه در قطب شمالی این سیاره شد. کاسینی در سالهای اخیر این پدیده را تحتنظر گرفته است. این ابرها به قدری بزرگ هستند که میتوان ۴ کره به بزرگی زمین را در آنها جا داد.
محققان با چرخاندن آب درون مخازن بزرگ با سرعتهای متفاوت، سعی در شبیهسازی این پدیده دارند که نشان میدهد این محققان معتقدند ابر ششگوشه میتواند یک پدیدهی نادر در مکانیک سیالات بر روی بدنهای دوار باشد.پایداری و عمر این ابرها برای دانشمندان بسیار گیجکننده و در عین حال شگفتانگیز است.
یافتن طول روز در کیوانمشخصکردن طول روز در سیارههای عظیم گازی میتواند کار بسیار دشواری باشد. بر خلاف سیارههای جامد و خاکی، گردش ابرها نمیتوانند لزوماً نشاندهندهی سرعت گردش هستهی سیارههای گازی باشند.
برای حل این مشکل دانشمندان با ثبت نرخ تشعشات رادیویی، سعی در تعیین طول شبانهروز دارند. این روش برای مشتری پاسخ مثبت داده و براساس دادههای وویاگر، برای کیوان نیز درست عمل کرده بود. اما در سال ۲۰۰۴ میلادی اندازهگیریهای کاسینی طول روز را به صورت اسرارآمیزی شش دقیقه بیشتر بدست آورد.
تحقیقات بیشتر نشان میدهند که میدان مغناطیسی سیارهی کیوان که این امواج رادیویی را ایجاد میکند، با چرخش این سیاره به صورت هماهنگ عمل نمیکند. این در حالی است که هر دو پدیدهی مذکور در مشتری از لحاظ زمانی با یکدیگر هماهنگ عمل میکنند و مشکلی در تعیین طول روز به وجود نمیآورند.
در حالت کلی، داتشمندان با میانگین گرفتن از دادههای فضاپیماهای پایونیر، وویاگر و کاسینی طول روز در کیوان را معادل ۱۰ ساعت و ۳۲ دقیقه و ۳۵ ثانیه بدست آوردند که تا ۱۳ ثانیه میتواند کم یا زیاد شود. این محاسبه به نظر دقیق میآید، اما همان ۱۳ ثانیه میتواند در طی یک سال کیوان، معادل با یک روز شود و کل تقویم سالانه را به هم بریزد.منبع: زومیت | با اینکه دیگر سیارههای گازی منظومهی شمسی مانند مشتری، اورانوس و نپتون حلقههایی اطراف خود دارند، اما هیج یک از آن حلقهها به اندازهی حلقههای کیوان غلیظ و چشمگیر نیستند. |
28,443 | 607355752c38301a358e90f9 | به گزارش تبیان کاظم اولیایی در گفتگو با خبرنگار مهر در واکنش به صدور مجوز حرفهای به سه باشگاه استقلال، پرسپولیس و تراکتورسازی بیان داشت: دوران اجی مجی کردن و زیرمیزی کردن در فوتبال گذشته است. به خصوص در این مقطع زمانی که هیچ چیزی را نمیتوان از مردم پنهان کرد. آقایان دکتر و مهندسی که در کمیته بدوی حرفهای سازی دور هم جمع شدهاید و یه شبه باشگاهها را حرفهای میکنید، لطفا شفاف سازی کنید و این فرمول را به ما هم یاد بدهید که چطور می شود یک شبه یک باشگاه سرشار از مشکلات مدیریتی، مالکیتی با بدهی های کلان مالیاتی و بدهی فراوان به افراد حرفهای شود؟ آقایان لطفا این فرمول را به مدیران باشگاه سپاهان هم یاد بدهید تا آنها هم یک شبه حرفهای شوند.
وی افزود: سپاهان تنها تیم ایرانی است که در رقابتهای بین قارهای شرکت کرده و مدیرانی مثل تابش با آن سبقه بلند مدت در مدیریت فوتبال دارد و با تشکیلات منظم مالی که این باشگاه دارد نمیتواند حرفهای شود اما دیگران میتوانند. لطفا این فرمول را به تیم سپاهان هم یاد بدهید.
عضو هیات موسس اتحادیه مدیران کشور افزود: آقایان! لطفا بگویید دقیقا چه اقدامی کردید که یک شبه این همه پیچ و تاب را پشت سر گذاشتید؟ آیا واقعا مشکلات این باشگاهها را یک شبه جمع کردید یا آن را ماست مالی کردید و گذاشتید برای آیندگان؟ آیا آیندگان باید بیایند و بگویند که بدهکاریهای زیادی باقی مانده و هیچ مشکلی از مشکلات در گذشته حل نشده است.
اولیایی تصریح کرد: من همه اعضای کمیته بدوی را سالهاست که میشناسم و با همه آنها دوست هستم و با بعضی از این آقایان در جاهای دیگر مثل اتحادیه مدیران فوتبال همکار هستم. نمیدانم آیا آنها تحت فشار بودهاند برای صدور مجوز حرفهای این چند باشگاه یا خیر. من هم میخواهم بدانم این آقایان چه فرمولی داشتند که یک شبه همه بدهکاری ها از بین رفت؟
مدیرعامل پیشین باشگاه استقلال خاطرنشان ساخت: پر واضح است که مشکلات این باشگاهها حل نشده است و صدور مجوز حرفهای برای این باشگاه درست مثل این است که یک دمل چرکین را با یک باند نازک بپوشانیم و بگوییم از بین رفته است. باند بستن روی دمل چرکین دلیل از بین رفتن و بهبود آن نیست. بلکه فقط میتواند این زخم را از دید پنهان کند. مشکلات این باشگاهها به خصوص استقلال و پرسپولیس فعلا فقط از دید پنهان شده است.
پیشکسوت مدیریت فوتبال ایران بیان داشت: اگر من و امثال من انتقاد میکنیم، به این دلیل است که در آینده دستمان پیش AFC و سایر خارجی ها رو نشود. چون اگر آنها دست روی این نقاط ضعف ما بگذارند کمترین اولین و کمترین تاوانش به تمسخر گرفته شدن کل فوتبال ایران است.
وی تاکید کرد: از ما گفتن است و گوش کردن یا گوش نکردن از آنهایی که فعلا تصمیم ساز این فوتبال هستند.
اولیایی در خاتمه گفت: روی سخن مستقیم من با شخص وزیر ورزش است که درست یا غلط به تنهایی نقش مجمع دو باشگاه استقلال و پرسپولیس را ایفا میکند. آقای مجمع! چرا بعنوان مسئول این دو باشگاه اقدام اساسی در راستای از بین بردن مشکلات این دو باشگاه نمی کنید؟ کاری نکنید که بلایی که الان سر باشگاه نفت تهران آمده به زودی سر استقلال هم بیاید. منبع:مهر |
مدیرعامل پیشین باشگاه استقلال گفت: آقایانی که در کمیته بدوی نشستهاند بفرمایند با کدام فرمول سرخابیها را حرفهای کردند و مشکل بدهیهای میلیاردی را هم حل کردند؟ |
47,722 | 60735db42c38301a358edc48 |
«پیتر بردشاو» منتقد معروف سینمایی نشریه گاردین به بهانه آغاز هفتادویکمین دوره جشنواره فیلم کن اقدام به معرفی ۱۰ فیلم برتر از میان برندگان نخل طلا در طول تمام ادوار برگزاری این رویداد سینمایی کرده است و «طعم گیلاس» ساخته عباس کیارستمی را در این فهرست بالاتر از ساختههای سینماگرانی چون «فدریکو فلینی»، «مارتین اسکورسیزی»، «میشائیل هانکه» و «لوئیس بونوئل» در جایگاه دوم قرار داده است.
«بردشاو» در توضیح فیلم «طعم گیلاس» آورده است: "بدون شک این فیلم یک شاهکار از عباس کیارستمی، یکی از بزرگترین شاعران سینماست. فیلمی با داستانی عجیب و غریب، زیبا و غمانگیز که حتی اکنون نیز نمیتوان آن را دقیقا تفسیر کرد. مردی عمیقا افسرده قصد خودکشی دارد پس در گوری میخوابد که یک کارگر کنده و باید بعدا آن را پُر کند. موضوعی بهتآور، نامعقول، تکاندهنده و ناراحت کننده. فیلم به تاریکترین و ناشناختهترین جنبه این موضوع آن میپردازد. در این میان فردی تلاش میکند وی را از خودکشی منصرف کند و برای این کار شیرینی و لذت زندگی هچون طعم یک گیلاس را به او یادآور میشود.»
کیارستمی در سال ۱۹۹۷ با فیلم «طعم گیلاس» موفق شد اولین و تنها جایزه نخل طلای سینمای ایران را کسب کند.
در این فهرست، «مردم سوم» به کارگردانی «کارول رید» با بازی «اورسن ولز» (برنده نخل طلای ۱۹۴۹) در جایگاه نخست قرار گرفته است. موسسه فیلم بریتانیا در سال ۱۹۹۹ فیلم سیاه و سفید «مرد سوم» را به عنوان برترین فیلم انگلیسی زبان قرن بیستم انتخاب کرد.
پس از «طعم گیلاس» و «مردم سوم» ساخته معروف «مارتین اسکورسیزی» قرار دارد، «راننده تاکسی» با بازی «رابرت دنیرو» که در سال ۱۹۷۶ نخل طلای کن را از آن خود کرد.
فهرست برترین فیلمهای برنده نخل طلا در تاریخ جشنواره کن به انتخاب گاردین:
۱. «مرد سوم» به کارگردانی «کارویل رید» (۱۹۴۹)
۲.طعم گیلاس» به کارگردانی عباس کیارستمی (۱۹۹۷)
۳. «راننده تاکسی» به کارگردانی «مارتین اسکورسیزی» (۱۹۷۶)
۴. «اتاق پسر» به کارگردانی «نانی مورتی» (۲۰۰۱)
۵. «زندگی شیرین» به کارگردانی «فدریکو فلینی» (۱۹۶۰)
۶. «روبان سفید» به کارگردانی «میشائیل هانکه» (۲۰۰۹)
۷. «ویریدیانا» به کارگردانی «لوئیس بونوئل» (۱۹۶۱)
۸. «داستان عامهپسند» (پالپ فیکشن) به کارگردانی «کوئنتین تارانتینو» (۱۹۹۴)
۹. «پیانو» به کارگردانی «جین کمپیون» (۱۹۹۳)
۱۰. «عمو بونمی که زندگی های گذشته اش را به یاد میآورد» به کارگردانی «آپچاتپونگ» ویراستاکول»
منبع: ایسنا
|
نشریه گاردین در فهرست برترین فیلمهای برنده نخل طلا در تاریخ جشنواره کن، فیلم «طعم گیلاس» را در جایگاه دوم قرار داد. |
15,900 | 60734f872c38301a358e5ffa | علت اصلی این افزایش بها، عرضه بسیار اندک این ماده مهم پتروشیمی در بورس کالا و جولان دلالان و واسطهها است و در این شرایط، بیشتر تولیدکنندگان این محصول در آستانه تعطیلی قرار گرفتند.
مدیر عامل یک شرکت تولید پوشک بچه هم دیشب در خبر ۲۰۳۰ گفت: به علت کمبود سلفون و نایلون مخصوص بسته بندی، تولید مجدد پوشک بچه باز هم با مشکل مواجه می شود.
تعاونی های زیرمجموعه اتحادیه پلاستیک هم در سایت خود اطلاع رسانی شفافی ندارند که دولت چه مقدار مواد پتروشیمی پلی پرو پیلن و پلی اتیلن در اختیار آنها قرار داده است تا بین تولیدکنندگان تقسیم کنند. از سوی دیگر بسیاری از تعاونی های این صنف نیز بعضاً مواد پتروشیمی دریافتی را به دلیل نبود شفافیت، در بین همکاران «خودی» تقسیم میکنند.
یکی از تولیدکنندگان این صنف گفت: اتحادیه صنفی پلاستیک، هم اکنون هیچ اطلاع رسانی در سایت خود درباره چگونگی دریافت مواد پتروشیمی پلی پرو پیلن و همچنین پلی اتیلن و البته توزیع آن بین تولید کنندگان ندارد و به همین دلیل، رانت ویژه ای در این باره شکل گرفته است.
تولید کنندگان قطعات پلاستیکی خودرو نیز نسبت به افزایش قیمت مواد اولیه پتروشیمی اعتراض دارند، زیرا افزایش قیمت مواد اولیه پلاستیکی میتواند یکی از دلایل افزایش قیمت خودرو باشد.منبع:فارس
|
قیمت ماده « پلی پرو پیلن» و « پلی اتیلن »، یکی از فرآورده پتروشیمی که در تولید نایلون و سلفون و بسته بندی مواد غذایی و لبنیات بکار می رود از کیلویی ۵ هزار تومان پنج ماه پیش به کیلویی ۱۸ تا ۲۰ هزار تومان در حال حاضر رسیده است. |
24,839 | 607353ea2c38301a358e82e5 | لامه جعفری از علمای شیعه در قرن ۱۵ هجری قمری، حکیم، فیلسوف، متکلم، فقیه، و اصولی نامدار است. او شاگردمرتضی طالقانی بود، و سراسر عمر خود را در تحصیل، تدریس و پژوهش و تحقیق سپری کرد. وی بیش از ۸۰ جلد کتاب تالیف کرده است. جبر و اختیار، شرحنهجالبلاغه، شرح مثنوی معنوی و وجدان، از معروفترین آثار اوست.
علامه جعفری چندین بار با «برتراند راسل» در مورد مسائل فلسفی نامهنگاری داشته و با «روژه گارودی»، «پروفسور عبدالسلام» و «پروفسور روزنتال» گفتگوهایی داشته است.
ی مقداری مقدمات دروس ابتدایی و قرآن را نزد مادرش آموخت. آنگاه در مدرسهٔ اعتماد تبریز، پایه چهارم و پنجم را گذراند. سپس در حالی که جنگ جهانی دوم رو به پایان میرفت، به همراه برادرش به مدرسه طالبیه تبریز رفت و آموزش علوم دینی را نزد استادان آنجا شروع کرد. تأمین هزینهٔ زندگی، او را ناگزیر ساخته بود تا صبحها به دانش آموختن پرداخته و بعد از ظهرها را کار کند. در سال ۱۳۱۹ش برای ادامه تحصیلات به مدرسه مروی در تهران رفت و در سال ۱۳۲۲ش به شهر قم مهاجرت و در مدرسه دارالشفا اقامت گزید. در این زمان او که ملبس به لباس روحانیت شده بود، در درس خارج اساتید سطوح عالی حوزه شرکت کرد. سپس به نجف رفته و در حالیکه تنها ۲۳ سالش بود، به درجه اجتهاد رسید. وی در سال ۱۳۳۶ یا ۱۳۳۷ش پس از یازده سال اقامت در نجف، به ایران بازگشت و تا انتهای عمرش در ایران به تحصیل، تدریس، پژوهش و تحقیق اشتغال داشت.
پدرش «كریم» بوددر روزگاری كه تبریز دچار قحطی شده بود، در یكی از شبها، كریم با هزار زحمت دو عدد نان سنگگ و مقداری شیرینی خرید، در بین راه منزل، دو نفر را در خرابهای دید كه مشغول خوردن استخوان و لاشة گوسفند و مرغ مردهای بودهاند،او كه چنین دید، دلش به حال آنان سوخت و یكی از نانها و شیرینی را به آنها داد. چند قدمی دور نشده بود كه به نزد آن دو برگشت تا شاید بتواند كمك دیگری انجام دهد. در این هنگام دید كه آنان دست به دعا بلند كردند و با سوز دل گفتند: ای مرد مهربان! خدای بزرگ و بخشنده به تو فرزندی صالح و نیك عنایت فرماید. هم چنان كه ما را خوشحال كردی، خدای رحیم چشم تو را روشن كند.
تحصیلهمسر كریم با سواد بود و قرآن را به خوبی میخواند. او قرائت قرآن را به محمد تقی تعلیم داد. محمد تقی چنان خوب قرائت قرآن را فرا گرفته بود كه وقتی در 6 سالگی، در سال 1310 هـ . ش برای اولین بار وارد مدرسة «اعتماد» تبریز شد، مدیر مدرسه، آقای جواد اقتصاد خواه، بعد از شنیدن قرائت قرآن او لبخندی زد و گفت: بارك الله! خیلی خوب خواندی! نیازی به درسهای كلاس اول و دوم نداری؛ از فردا ورود كلاس سوم شو!
حافظة قوی محمد تقی همگان را به شگفتی وا میداشت؛ به طوری كه متن كلیله و دمنه را از حفظ میتواند و معنای عبارات مشكل را شرح میداد. معلمان مدرسة اعتماد، همواره او را تشویق میكردند.
تربیت و پرورشروزی اقتصاد خواه مدیر مدرسه، برای بازرسی به كلاس رفت و به همة بچهها گفت: دفترهای مشقتان را روی میز بگذارید. آقای مدیر وقتی دفتر مشق محمد تقی را دید، آن را برداشت و با ناراحتی پرسید: جعفری! این چه خطی است كه تو داری؟! محمد تقی با خونسردی پاسخ داد: من ایرادی در خطم نمیبینم. خیلی خوب است! آقای اقتصاد خواه با تعجب گفت: پس خودت مینویسی و خودت هم آن را تأیید میكنی؟! بیا بیرون ببینم! سپس با تركة قرمز رنگ درخت آلبالو بر كف دست محمد تقی زد و گفت: این خط از نظر من خیلی هم بد است. باید از همین امروز یاد بگیری كه خوش خطتر بنویسی! فهمیدی؟! محمد تقی كه دستش از شدت درد میسوخت، اندكی رنجید؛ ولی وقتی بیشتر در خط خود دقت كرد، به آقای مدیر حق داد و از آن به بعد تصمیم گرفت خواناتر و بهتر بنویسد. دهها سال بعد (حدود سالهای 1340 ـ 1350) روزی دانشگاه مشهد، استاد محمد تقی جعفری را دعوت كرد تا در آنجا سخنرانی كند. جمعیت بسیاری جمع شده و منتظر آمدن ایشان بودند؛ همة صندلیها پر شده و عده فراوانی نیز ایستاده بودند. محمد تقی كه دیگر «علامة جعفری» نامیده میشد و اسلام شناس و صاحب نظری مشهور شده بود؛ پشت میكروفون قرار گرفت. در بین نگاههای مشتاق، چشمش به یك پیر دانا خیره شد و حدود یك دقیقه به سكوت گذشت. بعد از اتمام سخنرانی، آن استاد كهن سال كه كسی جز آقای جواد اقتصاد خواه، مدیر مدرسة اعتماد تبریز نبود، جلو آمد و در حلقة كسانی در آمد كه بعد از سخنرانی به دور علامه جعفری جمع شده بودند. علامه جعفری بعد از سلام و احترام، پرسید: یادتان هست با آن تركة آلبالوی قرمز رنگ مرا زدید؟ آقای اقتصاد خواه سر به زیر انداخت، امّا علامه جعفری با احترام و مهربانی گفت: كاش خیلی از آن چوبها به من میزدید. این مركب بدن، تازیانه میخواهد تا روح را حركت بدهد و جلو ببرد. علامه جعفری به گرمی دست استاد پیرش را گرفته و فشرد.
هجرتمدرسة فیلسوف، واقع در جوار امامزاده اسماعیل و ابتدای یكی از ورودیهای بازار قدیمی تهران، اولین جایی بود كه محمد تقی برای كسب دانش قدم به آنجا گذارد. او در مدرسة فیلسوف؛ از استاد آیت الله حاج شیخ محمد رضا تنكابنی (1283 ـ 1385 هـ . ق.) پدر حجت اسلام محمد تقی فلسفی «مكاسب» و «كفایه» را آموخت. آیت الله میرزا مهدی آشتیانی (1306 ـ 1372 هـ . ق) حكیمی بود كه در مدرسة مروی تدریس میكرد. محمد تقی نزد آن استاد بزرگ رفت و حكمت منظومة حكیم ملاهادی سبزواری و بخشی از امور عامة اسفار را از ایشان یاد گرفت. روزی محمد تقی بعد از درس آیت الله میرزا مهدی آشتیانی، دربارة «بسیط الحقیقة» از ایشان پرسید: اگر واقعاً در عالم یك وجود است؛ یعنی «لیس فی الدّار وجودٌ إلا هو» و بقیة موجودات، تحیّثات و تشخّصات اوست، و به قول جامی:
آن شاهد غیبی ز نهانخانة بود زد جلوه كنان خیمه به صحرای وجود
از زلف تعینات بر عارض ذات هر حلقه كه بست، دل ز صد حلقه ربود
جناب عالی ارسال رسل، مسئولیت و حتی تكلیف عشق را چگونه حلمیكنید؟ اگر من جزئی یا موجی از كمال مطلقهستم، پس عاشق چه كسی میشوم؟! و استاد آشتیانی انصاف داد و به درستی گفت: اینها ذوقیاتی است كه بزرگان ما فرمودهاند. اعتقادات قلبی این بزرگان این نبوده است. صدر المتألهین همواره با وضو بوده و پای پیاده به مكه رفته و تعبد بسیار داشته است.
حجت الاسلام محمد تقی جعفری معقول را از آیت الله شیخ مهدی مازندرانی و عرفان را از آیت الله شیخ محمد تقی زرگر فرا گرفت. درس اخلاق امام خمینی در مدرسة فیضیه، روح تشنة محمد تقی را سیراب كرد. روز اولی كه او در درس امام خمینی شركت كرده بود، مشاهده كرد كه استاد، آیات آخر سورة حشر را تفسیر میكند او دریافت كه این درس خیلی ژرف است و امام خمینی از مواهبی برخوردار است كه دیگران از آن بیبهرهاند.
حضور در انقلاببه تدریج، استاد جعفری برای اقشار گوناگون مردم در دانشگاهها و مساجد و... به سخنرانی پرداخت. ساواك برای كنترل این جلسات، مأمورانی را میفرستاد تا از آن گزارش تهیه كنند. هم اكنون بیش از 180 سند گزارشهای ساواك دربارة علامه جعفری در دست است كه در كتاب «چراغ فروزان» منتشر شده است.
چون مأموران ساواك به درستی نمیتوانستند از مباحث علمی و فلسفی استاد آگاه شوند، به ناچار از طریق منابع و مأموران متعدد از جلسات استاد گزارش تهیه میكردند؛ به طوری كه در طول سالیانی كه استاد زیر نظر ساواك بود، بیش از 20 منبع از جلسههای ایشان گزارش دادهاند.
بنابر اسناد ساواك، در جلسات استاد جعفری، عموماً جوانان و دانشجویان شركت میكردند و تعداد آنها زیاد و حدود 500 نفر و... شركت داشتند.
ساواك در سال 1344 استاد را احضار كرد و تأكید كه در درسهای خودتان دو موضوع را رعایت كنید: «1. نسبت به شاه مطلبی نگویید؛ 2. نسبت به اسرائیل حمله و اعتراض نكنید».
در بهمن 1346، استاد برای بار دوم به ساواك احضار شد. در آبان ماه سال 1351 ساواك تهران به مدیر كل ادارة پنجم دستور داد كه مكالمات تلفنی محمد تقی جعفری را كنترل و شنود كند.
ساواك یك بار نیز در ساعت 2 نیمه شب به منزل استاد جعفری حمله كردند و تا ساعتی كتابخانة ایشان را بازرسی كردند، امّا چیزی نیافتند و دست خالی برگشتند.
یكی از بازجویان ساواك، با اشاره به مباحث فلسفی استاد جعفری میگوید:
«ایشان با همین حركت جوهری و همین حرفها، جوانان را به مبارز تبدیل میكند و به جان حكومت میاندازند.»
«بر اساس اسناد ساواك، تعداد قابل توجهی از عناصر گروه به اصطلاح مجاهدین خلق ایران (منافقین) به منظور بالا بردن بینش و اطلاعات فلسفی خود، در جلسات استاد جعفری شركت میكردند. یكی از این اسناد در تاریخ 8/12/1353 و سند دیگر در تاریخ 4/9/1353 تنظیم شده است و این مطلب نشان میدهد كه حضور آنها قبل از تغییر ایدئولوژی سازمان بوده است؛ زیرا كودتای خونین درون سازمانی و كشتن عناصر مذهبی سازمان ـ مثل مجید شریف واقفی ـ و تغییر ایدئولوژی سازمان از اسلام به ماركسیسم، در سال 1354 روی داد.
مدتی بعد از آن كه استاد جعفری از مشهد به تهران رفت، اطلاع یافت كه در منزل دكتر محمود حسابی ـ فیزیكدان ـ جلسات علمی برگزار میشود. استاد در این جلسات هفتگی، شركت میكرد. این جلسات 24 سال ـ تا پایان عمر دكتر حسابی ـ ادامه یافت. دكتر محمود حسابی نظریة جدیدی دربارة «ذرات بنیادی» داشت. در یكی از این جلسهها دكتر حسابی توضیحاتی دربارة نظریه خود و ملاقاتش با انیشتین داد و گفت: هر ذرهایكه در نظر گرفته شود؛ مثل الكترونها یا پروتونها، دامنة موجودیتش تا كهكشانها نیز كشانده شده است و برای شناسایی دقیق آن باید اجزای دیگر عالم را نیز در نظر گرفت. استاد جعفری گفت: شیخ محمود شبستری مطلبی گفته است كه شبیه به نظریة شماست:
جهان چون خطّ و خال و چشم و ابروست كه هر جزئی به جای خویش نیكوست
اگر یك ذرة را بـر گـیری از جــای خلل یابد همه عالم سراپای
استاد حسابی كه بیشتر اهل سكوت بود و بسیار كم حرف میزد، با وجد و هیجان بلند شد و فریاد زد: شبستر كجاست؟ شبستری كیست؟! استاد جعفری با احترام پاسخ داد: شبستر یكی از شهرهای نزدیك تبریز و شیخ محمود شبستری از عرفای بزرگ قرن هشتم است.
دكتر حسابی كه شور و نشاط بیشتری یافته بود، خودكاری آورد و از استاد جعفری خواست كه دوباره اشعار شبستری را بگوید تا یادداشت كند و در اولین فرصت آن را در كتاب گلشن راز بیابد. در این جلسات هفتگی، جمعی از دانشمندان از جمله دكتر ریاحی، كرمانی، دكتر فرشاد، دكتر جمارانی و دكتر كاشیگر شركت میكردند.منابع: راسخون ،ویکی شیعه | 25 آبانماه سال 1377 علامه محمدتقی جعفری فیلسوف و اندیشمند بزرگ دنیای اسلام در 73 سالگی در اثر سكته مغزی درگذشت. |
69,715 | 607367312c38301a358f3231 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، محمد دهقان در خصوص تصمیم کمیسیون تلفیق لایحه بودجه درباره بندهای مربوط به برداشت از صندوق توسعه ملی اظهار داشت: این بندها از گزارش کمیسیون تلفیق در مورد لایحه بودجه سال ۹۷ حذف شده است.
وی در خصوص مصوبه کمیسیون تلفیق درباره هدفمندی یارانهها نیز گفت: مصوب کردیم دولت یارانه خانوادههای ثروتمند را حذف کند. سال گذشته نیز چنین تکلیفی در قانون بودجه برای دولت درج شد، اما دولت موفق به اجرای این قانون نشد.
عضو کمیسیون تلفیق بودجه افزود: همچنین مقرر شد کسانی که تمایل ندارند تراکنشهای مالیشان مورد بررسی قرار گیرد و یا آزمون وُسع دهند و وضعیت مالی زندگیشان بررسی شود، میتوانند از دریافت یارانه انصراف دهند.
دهقان تأکید کرد: بنابراین افرادی که خواستار دریافت یارانه هستند، هم تراکنشهای مالیشان بررسی میشود و هم آزمون وُسع برای آنها به عمل میآید.
وی گفت: دولت اعلام کرده است که توان شناسایی اقشار پردرآمد را ندارد؛ بنابراین مقرر شد افرادی که درخواست دریافت یارانه را دارند، باید تراکنشهای مالیشان بررسی شود تا بتوانند یارانه دریافت کنند؛ با این کار خود به خود ثروتمندان از دریافت یارانه انصراف خواهند داد.
عضو کمیسیون تلفیق بودجه تصریح کرد: همچنین در بند دیگری مقرر شد کسانی که یارانهشان حذف شده اما معترض هستند، اعتراض خود را باید به دستگاههای مرتبط وزارت رفاه و تأمین اجتماعی اعلام کنند و ظرف یک ماه دولت موظف است یارانه این افراد را پس از بررسی وضعیت مالیشان بازگرداند.
به گزارش مهر، نوبخت سخنگوی دولت پیش از این در نشست خبری اعلام کرده بود، پرداخت یارانه هر سال با توجه به بودجه صورت میگیرد و امسال ۴۸ هزار میلیارد تومان طبق پیوست تبصره ۱۴ در نظر گرفته شده است که مسئولان کمیته امداد امام خمینی اعلام آمادگی کردند که فقط یارانه را به افراد تحت تکفل بهزیستی و کمیته امداد بدهیم که اتفاقا برخی از نمایندگان مجلس بهصورت غیررسمی هم همین را گفتهاند. اگر تکلیف قانونی این باشد که دولت به نهادهای حمایتی مانند کمیته امداد و بهزیستی یارانه بدهد دولت مکلف به اجرای قانون است؛ اما بهتر است تا یکی دو ماه آینده صبر کنیم. تکلیف یارانهبگیران یا گروههای هدف در توزیع یارانهها پس از بررسی بودجه سال ۹۷ مشخص میشود.
بر این اساس، دولت در لایحه بودجه سال ۹۷ قصد داشت یارانه نقدی همه اقشار جامعه به جز افراد تحت پوشش کمیته امداد و سازمان بهزیستی را قطع کند اما کمیسیون تلفیق مجلس با این مصوبه مخالفت کرد و مقرر شد فقط یارانه اقشار پردرآمد حذف شود و به بقیه اقشار جامعه نیز به شرط بررسی تراکنش های مالی و آزمون وُسع یارانه نقدی پرداخت شود.منبع: خبرگزاری مهر | دهقان گفت: طبق مصوبه کمیسیون تلفیق بودجه، افرادی که خواستار دریافت یارانه در سال ۹۷ هستند، هم تراکنشهای مالیشان بررسی میشود و هم آزمون وُسع از آنها به عمل میآید. |
9,837 | 60734b922c38301a358e484b | حدودا از اوایل تیرماه سال جاری بود که با خبر تجاوز و قتل آتنای 8 ساله شوک بزرگی به جامعه وارد شد. شوکی که هنوز در برابرش باورها متعجب بودند که خبر ربوده شدن پسر بچه 11 ساله به گوش رسید. از همان روزها تا به امروز هر روز خبری از تجاوز به کودکان به گوش میرسد و این موضوع فضای جامعه را ملتهب کرده است.
تجاوزهای زنجیرهای، خبر تجاوز به دانش آموزی در مدرسه ارومیه توسط سرایدار، زلزلهای بزرگ به راه انداخته که حاکی ادامهدار بودن این بحران اجتماعی است. این اتفاق خشم مردم این شهر را برانگیخت. کیمیا، ستایش، بنیتا، آتنا، اهورا... گویا حوادث تلخ را پایانی نیست. هنوز ماجرای یکی به پایان نرسیده و شوکی که به مردم وارد شده، پایان نیافته که ماجرای دیگری آغاز میشود. همه هم تلخ، همههم دردآور، همههم برانگیزاننده بهت و خشم جامعه. از قرار معلوم، معضل کودکآزاری در جامعه ما ریشهدواندهتر از آنی بوده که در بدو امر تصور میشد.
انتشار خبر تجاوز در مدرسهاول آبان ماه جاری -در پی انتشار این خبر در ارومیه برخی از خانوادههای دانش آموزان این مدرسه در منطقه اسلام آباد ارومیه دست به تجمع زدند.
برپایه این گزارش، تعداد مردم معترض که به سمت این مدرسه دخترانه میروند هر لحظه بیشتر میشود. البته تا کنون هیچ مقام رسمی درباره اتفاقات این مدرسه اظهار نظر نکردەاست.
به گفته یکی از شهروندان ارومیه، مردم معترض خودروی این سرایدار را واژگون کرده و شیشههای مدرسه را شکستهاند. این شهروند که نخواست نامش فاش شود، دلیل درگیری را آزار یک دانشآموز ششم ابتدایی توسط سرایدار این مدرسه اعلام کرد. فرماندار ارومیه نیز در بین مردم خشمگین رفته و سعی در آرام کردن آنان دارد.
اظهارات مدیرکلآموزش و پرورشمدیرکلآموزش و پرورش استان آذربایجان غربی توضیحاتی را درباره خبر اذیت و آزار دختر دبستانی توسط سرایدار مدرسه خبر داد.
فریدون مصطفوی در خصوص خبری که در فضای مجازی منتشر شده و از اذیت و آزار یک دختر دبستانی توسط سرایدار مدرسه خبر میدهد، اظهار کرد: طبق اظهارات این کودک در روز گذشته سرایدار مدرسه او را در آغوش گرفته و اقدام به اذیت و آزار کرده است.
سرایدار دستگیر شددادستان ارومیه به ماجرای پیشآمده در مدرسه راه شهدای ارومیه واکنش نشان داد. حبیبی، دادستان ارومیه در پی ماجرای پیشآمده در مدرسه راه شهدا گفت: طبق شکایت شخصی مبنی بر مزاحمت دخترش توسط سرایدار مدرسه رسیدگی به موضوع در دستور کار پلیس قرار گرفت.
یک عده از مردم احساساتی شدند و شیشههای مدرسه را خرد کردند، متاسفانه بدون رعایت قانون این اقدامات ناپسند را انجام دادند.
پلیس و دادگستری با این فرد برخورد میکند و دستور قضائی صادر و این فرد بازداشت شده است. معاون سیاسی امنیتی استاندار آذربابجان غربی هم گفت: شهروندان مواظب باشند که عدهای از این موضوع در پی سوءاستفاده نباشند، چون هیچ تجاوزی صورت نگرفته است.
شواهد اولیه و ابتدایی ماجرا حاکی است سرایدار مدرسه بداخلاقی کرده است، ولی آزار جنسی نیست. با حضور بهموقع مسئولان و مأموران انتظامی اقدامات قانونی انجام شده است.
برای بررسی موضوع آزار و اذیت دختر ارومیهایسیدمحمد بطحایی، وزیر آموزش و پرورش به بازرس ویژه وزیر دستور ویژهای برای بررسی موضوع آزار و اذیت یک دختر دانش آموز توسط سرایدار مدرسه در ارومیه صادر کرد.
مسئولان قول پیگیری حادثه را دادندرسیدگی به موضوع رفتار غیراخلاقی رخداده در دبستان محله اسلامآباد ارومیه در دستور کار مسئولان آذربایجان غربی قرار گرفت. تعدادی از اهالی محله مقابل دبستان دخترانه راه شهدا تجمع کردند که در پی آن مقامات ذیربط با حضور در جمع معترضان ضمن دعوت مردم به آرامش، بر پیگیری موضوع تاکید کردند. در همین رابطه مدیرکل آموزش و پرورش آذربایجان غربی با حضور در محل دستور پیگیری موضوع را صادر کرد. پس از تاکید مسئولان بر پیگیری این حادثه، تجمعکنندگان از محل متفرق شدند.
منابع: خبرگزاری ایلنا / تابناک / آفتاب | وزیر آموزش و پرورش طی دستوری خواستار پیگیری موضوع آزار و اذیت دختر دانش آموز توسط سرایدار مدرسه در ارومیه شد. |
82,940 | 60736cf22c38301a358f65da | یکی از کارهای ساده و راحت برای کسب درآمد، بستهبندی و پاک کردن سبزیجات است. در دورهای که سرعت زندگی در کلانشهرها افزایش یافته و خانوادهها وقت کافی برای انجام تمام امور را ندارند، به دنبال فرصتهایی هستند که با حداقل هزینه کار خود را انجام دهند. به همین دلیل ایجاد کسبوکاری از طریق بستهبندی سبزیجات و فروش آن میتواند به این امر کمک کند و گره کوچکی از زندگی مردم باز کرد.
سرمایه اولیهبرای شروع این کار نیاز به سرمایه زیادی نیست بلکه تنها 1 میلیون تومان برای آغاز کار کافیست. اما بهجای سرمایه اولیه، باید سرمایه در گردش داشت تا با فروش محصول و بازگشت سرمایه، دوباره بتوان سرمایه گسترش کار فراهم شود.بنابراین هزینه متغیر این کار بین 10 تا 14 میلیون تومان تخمین زده میشود. مدت زمان بازگشت سرمایه نیز بین 15 تا 30 روز خواهد بود.
میزان سودباتوجه به پاره وقت یا تمام وقت بودن کار، ماهیانه حدود 2 تا 4 میلیون تومان متغیر خواهد بود. همچنین با توسعه کار و افزایش مشتریها میتوان ماهیانه 10 میلیون تومان سود خالص از این کار به دست آورد.
نیروی کاربا توجه به حجم کار به یک الی چهار نفر نیروی کار نیاز است. همچنین برای انجام کار به صورت شبکهای نیازمند تیمی هستید که هرکدام بخشی از کار را به دست بگیرند.
الزامات این کار1. داشتن اتاق یا کارگاهی متناسب با حجم تولید(حداقل اتاق 12 متری).
2. فراهم کردن تجهیزاتی مثل میزبزرگ، صندلی، صندلی، قابلمه و تشت و سبزی خردکن.
3. درصورت نیاز، تهیه فریزر دست دوم و ارزان برای ذخیره وفیریز کردن سبزیها.
4. کار میتواند به صورت شبکهای و خانوادگی انجام شود تا سرعت تولید بالا رود و مشتری بیشتری پیدا شود.
5. سبزیها باید به خوبی پاک و شسته شود و در بستهبندیهای جذاب و زیبا آماده شود تا مشتری را به خود جذب کند.
چگونگی پاک کردن سبزیهابرای پاک کردن سبزی خوردن به صورت زیر عمل میکنیم
برای پاک کردن شاهی و جعفری کافی است تا کمی ساقه آن را کوتاه کنید و برگهای زرد را دور بریزید.
برای پاک کردن نعناع و ریحان میتوانید 6 تا 7 سانت سر سبزی را کنده و بقیه برگهای سالم را از ساقه سفت جدا کنید و ساقه و ریشه سفت را دور بریزید.
مرزه چون قد کوتاهی دارد و معولاً ساقهاش خیلی خشک نمیشود، میتوانید تا جایی که ساقه نرم است آن را یک تکه، از قسمتی که ریشه شروع میشود جدا کنید.
برای پاک کردن تره اگر قسمتی از از تره خرابی دارد آنرا میگیریم و میتوانیم نیم سانت از سر و ته آن جدا کنیم و بقیه را استفاده کنیم.
ترخون را بهتر است درسته نگهداریم و برگهای خراب را دور بریزیم، زیرا برگ برگ کردن ترخون اغلب باعث خراب شدن و گندیدگی کل سبزی میشود.
برای پاک کردن تربچه سر و جایی که برگ به آن چسبیده را به اندازه یک نوک چاقو میگیریم و دقت میکنیم اگر سیاهی و خرابیی هم اگر داشت آن را جدا میکنیم و در صورت مصرف برگِ تربچه، برگهای خوب و نرم و جوانتر را برای مصرف انتخاب میکنیم.
برای پاک کردن پیازچه سر ریشهدار آن را میبُریم و قسمتی از انتهای سبز آن را هم کوتاه میکنیم تا سبزی جوان و تازهتر بماند.
بازاریابیشاید اصلی ترین مشکل مشاغل خانگی، پیدا کردن مشتری و توانایی فروش محصولات خود است. بسیاری از این مشاغل تنها به دلیل عدم بازاریابی با شکست مواجه شدند.
به همین دلیل مهمترین گام برای موفقیت در بستهبندی و پاککردن سبزیجات، مشترییابی است. برای جلب مشتری چند کار مهم میتوان انجام داد:
- ارتباطگیری با رستورانها و تالارهای عروسی برای سفارشگیری و فروش به آنها- همکاری با مراکز تهیه غذای آماده برای ایجاد سبد مخصوص سبزیجات- استفاده از ظرفیت فضای مجازی و ایجاد صفحه اختصاصی برای فروش بستهبندیها- تبلیغات در صفحات مرتبط با غذا و سالاد- تبلیغات محلی و پخش کاغذ در اطراف محل سکونت- دست فروشی در کنار خیابانها و فروش مستقیم به مردم | امروزه بسیاری از بانوان ترجیح میدهند بجای رفتن به سرکار و دوری از خانه و فرزندان، بخشی از منزل خود را تبدیل به محل کار کنند و هزینه حملونقل و وعده غذایی را از هزینههای خود حذف کنند و بیشتر بتوانند به خانه و فرزندان خود رسیدگی کنند. راهحل آنها برای این کار راهاندازی یک شغل خانگی با درآمد مناسب است. |
37,568 | 607359622c38301a358eb49e |
گله و شکوه از روزگار، مردم، اجتماع، امرا، وزرا، کواکب، گردش چرخ، شانس و اقبال که زیر عنوان بث شکوی (بث الشکوی) در شعر فارسی جایگاه ویژه ای دارد، به نوعی در آثار تمام بزرگان و به طور کلی در اشعار همه شاعران به نوعی جای پایی باقی گذاشته است. اما در آثار برخی از فحول شاعران فارسی زبان، استخوان بندی آثار را می سازد یا بخش اصلی اشعار را تحت تأثیر قرار داده است. مسعود سعد سلمان در زمره اصلی ترین شاعرانی است که گله و شکایت (بث شکوی) های بلند و عمیق و جانسوز دارد و «حبسیه»های وی معروفند. خاقانی، جمال الدین اصفهانی، رشید وطواط، کمال الدین اصفهانی، عثمان مختاری، عبدالواسع جبلی، سعدی، وحشی بافقی، انوری ابیوردی، محتشم کاشانی ، خواجو کرمانی و ... از جمله این شاعرانند.
بحث درباره این موضوع، بررسی دراز دامن، غنی و جالب تواند بود که رویکرد جامعه شناسانه و روانشناسانه به این بحث نیز قابل توجه خواهد بود که ابعاد سیاسی، اجتماعی و فلسفی نیز می یابد.
اما جناب «مجید نجف پور» این موضوع را دستمایه ورود خویش به این عرصه وسیع قرار داده و رئوس شکایت نامه ها را با اشاره ای کوتاه به محتوای هر یک برمی شمارد. در حقیقت بحث وی صبغه محتوایی دارد.
یادآور می شود که در کیهان فرهنگی شماره 205 مربوط به آبان ماه سال 1382 نیز از مرحوم دکتر محمد جواد سهلانی به متنی با عنوان «بث شکوی» در شعر فارسی برمی خوریم که نمونه ای از این نوع ادبی را در آثار مسعود سعد، ابوالقاسم قائم فراهانی و ملک الشعرا محمد تقی بهار می آورد (صص 69-71) اما نوشته آقای نجف پور و مطلب مرحوم دکتر سهلانی رویکردهای جداگانه ای دارند.
شعر شکوایی فارسی از قرن سوم ه. ق آغاز شده است و در آثار بازمانده از نخستین سرایندگان پارسی گوی، چون رودکی سمرقندی، ابوشکور بلخی و کسایی مروزی به رگه هایی از شعر شکوایی برمی خوریم.
شاید کهن ترین نمونه این نوع، قصیده دندانیه رودکی باشد. او در این سروده، از شادی ها و فراخی های زندگی خود سخن می گوید و به مقایسه آنها با حال و روز پیری خویش می پردازد و از ضعف و عجز خویش می نالد. (ص 26-34)
متقدمان، بث الشکوی را، ضمن بحث از «کلام جامع» در ردیف صنایع بدیعی آورده اند. حال آن که باید آن را شعبه ای از ادب غنایی به شمار آورد و هنگام بحث در باب انواع ادبی، با ذیل اقسام شعر به اعتبار و موضوع، از آن سخن گفت. آوردن کلام جامع را که در آن شاعر، شعر خویش را به حکمت و موعظه و شکایت از احوال زمانه می آراید، نشانه بلاغت دانسته و به نقل قطعاتی، از جمله قطعه ای از شاعری (قمری نام) در بیان افزونی رنج آدمیزاد، در مقایسه با لذتی که می برد، پرداخته است. (ص 130-131)
گذشتگان در باب شعر شکوایی به غور و بررسی نپرداخته و معاصران نیز اگر از حسبیه در شعر و ادب فارسی تألیف ولی الله ظفری که تنها در باب یکی از شاخه های شعر شکوایی است، بگذریم، در این باره جز به اختصار، سخن نگفته اند(زرین کوب، ص 170- فرشید ورد، در گلستان- ص 46، محجوب، ص 80- مؤتمن ، ص 162-163).
وسعت شعر شکوایی تا بدانجاست که برخی شاعران بخشی از دیوان خود را، به این اشعار اختصاص داده اند. در دیوان مجیرالدین بیلقانی (ص 251-282) به بخش مستقل شکواییات شامل چهل قطعه منظوم برمی خوریم که در شکایت از فراق یاران، مرگ عزیزان و دوستان، پیری و ناتوانی و آلام دیگر سروده شده است.
شکوایه در قالب های دیگر، حتی دوبیتی و رباعی یافت می شود. از مجموعه 125 /4 رباعی در «نزهته المجالس» (قرن ششم) 416 رباعی شکوایی است.
اهمیت شکواییه ها بیشتر در شناساندن روحیات سرایندگان آنهاست، زیرا علاوه بر آشکار ساختن وضع نامطلوب زندگی شاعر، از جامعه آرمانی او نیز تصویر روشنی به دست می دهد. شوربختی شاعران، گاه تا بدان پایه بوده است که در شکایت از آن با لحنی پرخاشجو، جهان آفرین را مخاطب قرار داده اند، از جمله قطعه کفرآمیز منصوب به ناصر خسرو (ص ل.م) و پاره ای از حکایت های کوتاه بعضی مثنوی های عطار نیشابوری (پورجوادی، ص 45-73).
معروفترین این شکواییه ها، دوبیتی منسوب به باباطاهر است که بنا بر افسانه های رایج، سرودن آن، مانع عروج وی به آسمان شد.(ص 136).
نظر به تنوع موضوعی شکواییه ها، طبقه بندی آنها دشوار است. با اینهمه، ازنظر محتوایی می توان آنها را به پنج دسته فلسفی، عرفانی، اجتماعی، سیاسی و شخصی تقسیم کرد.
شکواییه های فلسفیدر این شکواییه ها، شاعر از دستگاه آفرینش، گردش آسمان، ناسازگاری بخت، نابرابری های مقدر، ناپیدایی غایات امور، ناپایداری و پوچ انجامی پدیدارها و همه گنگی های معمای وجود، شکایت می کند.
از جمله شکواییه ها، پایان داستان اسکندر در شاهنامه است که شاعر در آن چرخ بلند را مخاطب قرار می دهد و از این که او را در پیری خوار کرده است، شکوه می کند (فردوسی، کتاب 3، ص 1452-1453)
شکواییه های مسعود سعدسلمان، مجیرالدین بیلقانی و خاقانی شروانی نیز از جوهری فلسفی برخوردار است.
حبسیه معروف به «ترساییه» خاقانی (1362، ص 19)، با آنکه شکواییه ای سیاسی است و شاعر آن را به قصد برانگیختن شفقت پادشاه و به امید آزادی از زندان سروده است، رنگ فلسفی دارد و با ناخرسندی سراینده از گردش افلاک، آغاز می شود.
ساقی نامه: غالباً جولانگاه بسیاری از شاعران در سر دادن گلایه های فلسفی بوده است.
آنان در این سروده ها، علاوه بر نمایاندن گرایش غریزی خود به شادی و شادی خواری، از همگانی بودن غم نیز شکایت می کنند. از جمله حافظ در ساقی نامه خود (ج 2، ص 1054) فلک را «گرگ پیر» می خواند و در هوای (به هم بر زدن) دام اوست.
شکواییه های عرفانی: این سروده ها عموماً در بیان بی قراری و اشتیاق جان در فراق جانان و شکایت از عقبه های گوناگون است که برسر راه سالک در رجعت به اصل وجود دارد. و شکایتی که نی در دیباچه مثنوی معنوی از جدایی از نیستان سر داده، کاملترین نمونه آن است. این شکواها ازنظر محتوا، بیشتر فیلسوفانه به نظر می آید. با این تفاوت، که در اینجا شکایت نه از سر پرخاشگری، که از روی تسلیم و رضا در برابر قهر و لطف پروردگار است.
شکواییه های اجتماعی: در این دسته از سروده ها، شاعران از نابرابری های اجتماعی، نادانی و فساد اخلاقی عوام و ناملایماتی از این قبیل شکایت دارند.
جوهره اصلی این شکواییه ها، بیان ناهماهنگی جامعه آرمانی شاعر با جامعه ای است که خود در آن به ناکامی زندگی می کند. دیوان کمتر شاعر نامدار ایرانی از این گونه شکواییه ها خالی است. شکایت شاعران از مردم شهر با ناحیتی خاص مثل قصیده ناصرخسرو در گلایه از مردم خراسان (ص 400) را می توان از این مقوله شمرد. گاه شاعر به نمایندگی از سوی مردم ولایتی بر صاحبجاهی شکایت می برد و زبان گویای آنان می شود، از این قبیل است شکایت بردن انوری در قصیده ای از سوی اهل خراسان به خاقان سمرقند (ج 1، ص 201-205).
گلایه شاعران از پیروان مذاهب و ادیان مختلف هم از این نوع است، مانند قصیده ناصرخسرو با ردیف «ای رسول» (ص 540) در آن از مسلمانان به پیامبر(ص) شکایت می برد. شکایت از صوفیان نادرویش، زاهدان سالوس، مفتیان خدانشناس، بازاریان زرپرست، قاضیان بیدادگر، منجمان دروغگو، قاطعان طریق و دیگر قشرهای اجتماعی را نیز می توان از شکواییه های اجتماعی به شمار آورد.
شکواییه های سیاسی: در این سروده ها، که حبسیه، نوع شاخص آن است، شاعران از حاکمان و مدیران سیاسی جامعه شکایت می کنند، در حبسیه، شاعران اغلب ضمن بیان تنگناهای فر خود در مبحس، نظر سلطان را به وضع نابسامان خویش جلب و تقاضای رهایی از زندان می کند. از قدما، مسعود سعد سلمان، فلکی شروانی، مجیرالدین بیلقانی، خاقانی شروانی و اثیرالدین اومانی و از معاصران، ملک الشعرای بهار از بزرگترین شاعران حبسیه سرا، به شمار می آیند.
شکواییه های شخصی: در این شکواییه ها که میان شاعران پارسی گوی عمومیت دارد و تقریباً در همه دواوین یافت می شود، شاعر از ضعف جسمانی و پریشان حالی خویش گلایه می کند.
بیماری، ضعف و ناتوانی و کاهش قوای جسمانی، خواری و بی کسی، تنهایی و بی همدمی، ناداری و محرومیت های نظیر آن، موضوع این شکواییه هاست.
بخش اعظم شکواییه های شخصی به ناکامی های عاشقانه تعلق دارد. در این گلایه نامه ها، شاعر از فراق یار، جور و جفا، بیوفایی، تغافل، پیمان شکنی، خودبینی، هوسبازی او شکایت می کند.
حتی موضوع های جزیی تری از قبیل درازی شب هجران، کوتاهی شب وصل، و... دستمایه شاعران در سرودن شکواییه های شخصی عاشقانه شده است.
در میان شکواییه های شخصی شاعران، گاه به اموری بدیع برمی خورم، از جمله شکایت شاعری از هنرهای خویش (ظهیر فاریابی ص 26) حرفه شاعری (انوری ج 1 ص 454) و مقلدان خود (خاقانی، 1362، ص 687).
شکواییه سرایی به سبک خاصی اختصاص ندارد، اما در هر سبکی ویژگی هایی دارد. برای مثال در آثار سبک خراسانی، شکواییه های واقعگرایانه از آن دست، که در مکتب وقوع مشاهده می شود کمتر است. و با نزدیکتر شدن به دوره معاصر، تنوع شکواییه های عاشقانه نیز بیشتر می شود. در سبک های گوناگون، قالب های مسلط شکواییه ها، باهم فرق دارد.
چنانکه هرچه از سبک خراسانی دورتر می شویم، کاربرد قصیده در شکواییه سرایی کاهش می یابد و در مقابل قالب های طبیعی تری چون غزل و مثنوی، شایع تر می شود.
شکواییه ها اصولاً از عم و درد سرشته شده اند، اما گاه، با طنز و حتی هجو و هزل نیز عجین اند. پاره ای از سروده های شاعران طنز پرداز و هزلسرا چون سوزنی سمرقندی و عبید زاکانی و یغمای جندقی را که نشان دهنده گلایه مندی از اوضاع و احوال روزگار است، می توان در ردیف شعر شکوایی آورد.
از جمله قطعه طنزآمیز ابوالقاسم امری، شاعر قرن دهم که درباره وضع آلوده زندان حکومتی است و شاعر با نیشخند از هجوم شپش به سراپای خود، سخن می گوید (امین احمد رازی، ج 2، ص 431-432). در فهلویات نیز نمونه های بسیاری از اشعار شکوایی دیده می شود، که از سوختگی و اندوه گران سرایندگانش حکایت می کند.
این حکم درباب سروده های شکوایی همه گویش های ایرانی، از قبیل «بیت»های کردی و «بایاتی»های آذری و ترانه های لری صادق است.
در نظم و نثر اصطلاح نفثه المصدور نیز به معنی بث الشکوی آمده است (مسعود سعد سلمان، ص 226)
منبع : حوزه نت | گله و شکوه از روزگار، مردم، اجتماع، امرا، وزرا، کواکب، گردش چرخ، شانس و اقبال که زیر عنوان بث شکوی (بث الشکوی) در شعر فارسی جایگاه ویژه ای دارد، به نوعی در آثار تمام بزرگان و به طور کلی در اشعار همه شاعران به نوعی جای پایی باقی گذاشته است |
5,142 | 607349772c38301a358e35f4 | این خانهی درختی که از ظاهری دوست داشتنی نیز برخوردار است، توسط الوارهای چوبی و اصول مهندسی در زمینهی اکوستیک و صدا ساخته شده و در کل میتوان آن را به یک پیلهی کرم ابریشم تشبیه کرد. این سازه زیبا و کارآمد محصول همکاری مشترک جان لویس (John Lewis) و شرکت بریتانیایی" Quiet Mark" بوده و قرار است به بیمارستان و آسایشگاه کودکان خانه درختی بلوط (The Chestnut Tree House Children's Hospice) درساسکس غربی اهدا شود.
همانگونه که گفتیم این خانهی درختی مجلل، محصول شرکت بلو فارست است که پیش از این نیز، ما را با خانههای درختی زیبایش شگفت زده کرده بود، از این روی طراحی و اجرای این سازه جالب توجه چندان دور از انتظار نبود. این خانه در واقع از یک درخت کوچک که در بیشه زارها میروید الگو گرفته شده و روی ۳ ستون و پایه که شبیه به تنهی درختان طرح ریزی شدهاند، قرار گرفته است.
این منزلگاه درختی دنج و امروزی، با نسل جدید تجهیزات و امکانات صوتی مجهز شده است، همچنین اصول مهندسی ساخت نیز در تولید آن به خوبی رعایت شده، تا محیطی آرام و بدون سرو صدای خارجی را برای کودکان و والدینشان فراهم کند. درمجموع میتوان گفت طراحان در ساخت آن تمامی امکانات رفاهی را جهت آسودگی خاطردهر چه بیشتر خانوادهها، مد نظر قرار دادهاند.
گروه سازنده در هنگام طراحی و اجرای این خانهی درختی با چالشی جدی مواجه بودند، این که چگونه خانه درختی معمولاً نه چندان ضروری و بیاستفاده را، به محیطی امن و مناسب برای قرار گیری طولانی مدت در بیرون از منزل تبدیل کنند و در عین حال به قدر کافی نیز استحکام و دوام آن را حفظ کنند. به همین دلیل، گروه سازنده این خانه را به صورت کاملاً مستقل و بدون وابستگی به یک درخت واقعی طراحی نمودند. مواد و لوازم استفاده شده در این سازه از سوی شماری از شرکتها و برندهای معروف و معتبر به گروه سازنده اهدا شدند که از آن جمله میتوان به کبونی (Kebony)، آکوستیبلاک (Aquistiblok) و راک وول (Rockwool) اشاره کرد.
منبع:زومیت | فیسبوک تلگرام
زندگی در دنیای پر سرو صدای امروزی، همان قدر که آزار دهنده است برای سلامت روحی و جسمی انسان نیز مضر و خطر آفرین است. برای ساخت بهشتی امن بدور از هجوم هر نوع آلودگی صوتی، استودیوی معماری بلو فارست (Blue Forest)، اولین خانهی درختی دارای عایق صوتی جهان را، طراحی و اجرا کرده است. برای آشنایی بیشتر با این سازهی جالب توجه زومیت را در ادامهی این مطلب همراهی کنید. |
38,848 | 607359eb2c38301a358eb99e | مهدی میر تیموری دبیر جشنواره تلویزیونی مستند، در خصوص اختتامیه دومین دوره جشنواره تلویزیونی مستند گفت: جشنواره تلویزیونی مستند از ۳۰ تیرماه کار خود را شروع کرد و ۲۸ شهریور با پخش ۶۷ مستند در قالب ۴۵ برنامه به پایان رسید.
وی ادامه داد: چهارشنبه 30 آبان ماه اختتامیه جشنواره در فرهنگسرای هنر برگزار می شود. در این مراسم از احمد ضابطی جهرمی مستندساز، فیلمساز و تدوینگر تقدیر خواهد شد.
دبیر دومین دوره جشنواره تلویزیونی مستند بیان کرد: در کنار جشنواره تلویزیونی مستند، نخستین دوره جشنواره عکس مستند هم راه اندازی شد. فراخوان آن شهریور ماه بود و ۲۵۰۰ نفر ثبت نام کردند و ۱۲ هزار اثر به دبیرخانه ارسال شد.
میر تیموری در خصوص تقدیر از برگزیدگان جشنواره عکس بیان کرد: همزمان با اختتامیه جشنواره تلویزیونی مستند از برگزیدگان عکس هم تقدیر میشود و نمایشگاه آثار منتخب عکس افتتاح خواهد شد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان | اختتامیه دومین جشنواره تلویزیونی مستند که از ۳۰ تیر ماه کار خود را آغاز کرده بود، آخر آبان برگزار میشود.
|
52,700 | 60735fd52c38301a358eefba |
سیدمجتبی حسینی معاون هنری وزیر ارشاد درباره حاشیههای کلیپ «پاره سنگ» مهدی یراحی گفت: کلیپ مجوزگرفته با کلیپ پخششده تفاوت داشته است. متأسفانه گاهی انتظاراتی که بایسته فعالیت در عرصه هنر است به درستی مراعات نمیشود. درباره این اتفاق پیشآمده هم دفتر موسیقی وزارت ارشاد اسلامی به اثر و کلیپی مجوز داده اما اثری که منتشر شده هم از نظر شعر و هم از نظر کلیپ، دارای تفاوتهایی است.
وی افزود: طبیعتاً به دلیل آنکه اداره کل موسیقی از آنچه که مجوز داده باید صیانت کند و فضا را به صورت قانونی پیش ببرد، از دستاندرکاران این موضوع دعوت کرده است که برای ادای توضیحات به این ادارهکل مراجعه کنند.
معاون هنری وزارت ارشاد درباره انتشار خبر ممنوعالفعالیتی پیش از شنیدن توضیحات عوامل گفت: این خبر از سوی ما منتشر نشد و باید از رسانهها تقاضا کنم در انتقال پیام نهایت دقت و امانت را داشته باشند.
* همیشه سرم مقابل قانون پایین است
مهدی یراحی نیز که دیگر مهمان برنامه رادیویی «تهران من» بود، در پاسخ به این پرسش که خبر ممنوعالفعالیتی خود را چه زمانی شنیده است، گفت: عصر روز چهارشنبه (۱۲ دی) از طریق ناشر اثر مطلع شدم و آنها هم از طریق تماس تلفنی دفتر موسیقی از موضوع آگاه شده بودند.
این خواننده پاپ اظهار داشت: وقتی روابط عمومی معاونت هنری خبر ممنوعیت کاری بنده را با باشگاه خبرنگاران جوان در میان گذاشت، از این موضوع ناراحت شدم. چون به دنبال حاشیه نیستم و البته دفعه اولم هم نبود که ممنوعالفعالیت میشدم. باید مدیریت میشد که این موضوع به فضای رسانه کشیده نشود.
وی درباره تفاوت کلیپ مجوز گرفته با آنچه پخش شده است، ضمن صحه گذاشتن بر این موضوع گفت: یکی از رسالتهای بزرگ هنر ـ در صورت حسن نیت مسئولان و هنرمندان ـ ایجاد تعامل و تقارب میان خواستههای جامعه و سیاستمداران است. اما برخی جریانهای صاحب قدرت مقابل هنرمندان جبهه دارند و با هر ابراز نظر غیرموافقشان، مخالف هستند. حتی دروغهایی به ما نسبت دادند مانند ـ خدای ناکرده ـ توهین به شهدا که اصلا چنین چیزی نبوده است.
یراحی گفت: تا امروز قانونمند کار کردهام و همیشه هم سرم مقابل قانون پایین است، اما یک جاهایی نداشتن جسارت در برخی مدیران باعث خودسانسوری میشود که در عرصههای مختلف از جمله موسیقی، مردم را به سطح برده است. من تمام مسألهام این است! هنرمند کارش پرسشگری و رساندن حرف مردم به مسئولان و تلطیف فضای بین این دو است. اگر هنرمند صدای مردمش نباشد، عاشقانه بخواند تا راحت مجوز بگیرد و فقط بخواهد پول چاپ کند، این که دیگر نامش هنر متعهد نیست!
این خواننده پاپ افزود: بیش از یک سال برای گرفتن مجوز «پاره سنگ» رفتیم و آمدیم. میگفتند مجوز نمیدهیم. با آقای عبدالجبار کاکایی که از مسئولان اصلی واحد شعر هستند صحبت کردم و گفتند ما به این شعر مجوز دادهایم. چند کلمه بود که دوستان تأکید داشتند عوض شود، بقیه شعر کامل مجوز دارد و در کتابخانه ملی ثبت شده است. اینجا حس آن رزمنده به من دست داد که مجبور است شناسنامهاش را دستکاری کند، چون از فضای بستهای که نگذاریم کسی حرف بزند، احساس خطر کردم.
* نگاه مستقل خودم را به جنگ دارم
یراحی افزود: گفتند بازوبند حزب نازی را بستهاید و به شهدا توهین کردهاید! من یک کار ننگ بر جنگ و ضد جنگ درست کردهام. چه کسی هست که بگوید من با جنگ موافقم؟ من اصلا با او بحثی ندارم و خودم، خودم را ممنوعالفعالیت میکنم. من ادوار جنگ را میگویم، نه فقط جنگ هشت ساله خودمان را. من از نگاه مستقل خودم برای شهدا کار خواندهام. من بچه اهوازم، من با صدای آژیر بزرگ شدهام. من حق دارم بپرسم. اما بدون جنجال، بدون شوآف.
وی اظهار داشت: فکر میکنم وزارت ارشاد حکم پدر معنوی همه هنرمندان را دارد، بنابراین باید با آن تعامل بیشتر داشته باشیم.
* «پاره سنگ» جزء اشعار انتقادی است
حسینی ضمن تأیید این موضوع گفت: همانطور که یک پدر تصمیم میگیرد فرزندان خود را راهنمایی کند، بر این اساس یک قاعده و چارچوبی تنظیم شده است تا بتوانیم کنار هم به شایستگی زندگی و از حق و حقوق خواهران و برادرانمان صیانت کنیم.
معاون هنری وزیر ارشاد افزود: «پاره سنگ» جزء اشعار انتقادی است، بنابراین دفتر اداره موسیقی وزارت ارشاد و شورای شعر به حذف بندهایی رأی داد که ممکن بود خواهران و برادران ما را آشفته کند. چون دفاع مقدس چیزی نبود که فقط در زندگی عدهای محسوس باشد. بنابراین انتظار میرود فرزندان خانواده به رأی این پدر معنوی پایبند باشند، نه اینکه به تشخیص خود عمل کنند.
* میپذیرم که شیطنت کردم
یراحی گفت: همه ما درگیر جنگ بودیم اما حال همه ما بعد از جنگ یکسان نبود. همه ما صدایمان به یک اندازه قدرت ندارد. چندی پیش یک هنرمند کاری نژادپرستانه و ضدعرب را بدون مجوز بیرون داد اما چون مستقل نبود، وزارت ارشاد به سادگی از کنارش گذشت!
خواننده کلیپ «پاره سنگ» گفت: کنار بازوبند حزب نازی، کلاه روسی، پوتین انگلیسی، اورکت آمریکایی و یک پلاک وجود دارد و این نماد جنگهای معاصر است. وقتی اینها را کنار هم میگذاریم، کسی نمیتواند شما را به محکوم به یک تعبیر خاص کند. اما اگر با لباس بسیج، سپاه یا ارتش جمهوری اسلامی آن بازوبند را میبستم، قطعاً میشد من را محکوم کرد.
یراحی در پایان اذعان کرد: من در این مورد شیطنت کردم و هر تصمیمی که ارشاد بگیرد، کاملاً میپذیرم.
منبع: فارس | مهدی یراحی که با انتشار کلیپ «پاره سنگ» موقتاً ممنوعالفعالیت شده است، گفت: من در این مورد شیطنت کردم و هر تصمیمی که ارشاد بگیرد، کاملاً میپذیرم. |
66,808 | 607365e92c38301a358f26d6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، به نقل از بانک مرکزی، ولی الله سیف در این دیدار که عصر امروز در ساختمان بانک مرکزی تشکیل شد افزود: ملت ایران هموراه در کنار کشور دوست و برادر سوریه است و از پیروزی های بدست آمده ملت مقاوم سوریه خوشحال و خرسندند.
رئیس کل بانک مرکزی گفت: امیدواریم با توجه به فضای مثبت و در سایه پیروزی های حاصل شده ارتباطات بانکی دو کشور برای بازسازی سوریه بیش از پیش تعمیق یابد. بانک مرکزی ایران علاقه مند است با مبادله هیات های بانکی مقدمات شروع همکاری های گسترده تر را در دستور کار قرار دهد.
سیف به سوابق مربوط به مذاکرات انجام شده در مورد تاسیس بانک مشترک ایران و سوریه تحت عنوان «الامان» که به دلیل شرایط ایجاد شده در این کشور متوقف مانده اشاره کرد و ادامه داد: این موضوع می تواند دوباره در دستور مذاکرات قرار گیرد و با استفاده از مطالعات و بررسی های قبلی و تکمیل مراحل کارشناسی می توانیم به سرعت موضوع را نهایی و در این باره تصمیم لازم را اتخاذ کنیم. قطعا نائل شدن به این هدف زمینه را برای گسترش بیشتر ارتباطات تجاری و اقتصادی فراهم خواهد کرد.
رئیس شورای پول و اعتبار به موضوع تجارت دو کشور ایران و سوریه اشاره کرد و توضیح داد: در ارتباطات بانکی می توان از مدل های مختلف و متنوعی بهره جست که نمونه ای از آن ایجاد و افتتاح حساب مشترک بین بانک های مرکزی دو کشور و تسویه حساب بر مبنای آن باشد.
سیف از استقبال بانک های ایرانی برای تاسیس شعبه در خاک سوریه خبر داد و افزود: برخی از بانک های ایرانی متقاضی تاسیس شعبه در سوریه هستند و این امر می تواند مورد بحث و بررسی هیات کارشناسی قرار گیرد و همچنین در مقابل نیز از حضور شعب بانک های سوریه در ایران استقبال می کنیم.
عالی ترین مقام بانک مرکزی کشورمان با تاکید بر روابط مستحکم سیاسی ایران و سوریه تصریح کرد: اقتضای روابط مستحکم سیاسی ایجاد و گسترش روابط اقتصادی و بانکی است بر این اساس تهران از گسترش روابط بانکی با دمشق استقبال می کند.
رئیس کل بانک مرکزی با اشاره به حضور پیمانکاران ایرانی در خاک سوریه خواستار پذیریش ضمانت نامه های بانک های ایرانی از جانب بانک های سوری شد و گفت: تسهیل و تسریع در کار پیمانکاران ایرانی فعال در سوریه در واقع کمک به بازسازی کشور سوریه خواهد بود.
سیف به تشریح وضعیت اقتصادی کشور و مرور دستاوردهای دولت یازدهم و دوازدهم از جمله کنترل و تک رقمی کردن تورم، رشد اقتصادی و بهبود فضای کسب و کار پررداخت و یادآورشد: بازار ارز که در نیمه دوم سال گذشته بر اساس فضاسازی های دشمنان خارجی و برخی عوامل هیجانی و روانی شاهد نوسانات و تلاطماتی بود، با سیاست جدید ارزی کشور به ثبات نسبی رسیده و این اقدام مانع جدی برای بروز شوک های خارجی ناشی از خروج آمریکا از برنامه جامع اقدام مشترک(برجام) در اقتصاد ایران شده است.
وزیر تجارت و اقتصاد خارجی سوریه همچنین با ابراز خرسندی از همکاری های بانکی و اقتصادی دو کشور گفت: شرایط ایران و سوریه به لحاط اعمال تحریم های ظالمانه از جانب قدرت های جهانی مشابه است و کشور سوریه همواره با دقت روش های مقابله ایران با تهدیدات اقتصادی خارجی را رصد و از تجربیات ایران برای مواجهه با تحریم ها استفاده می کند.
«محمد سامرالخلیل» با بیان اینکه روابط ایران و سوریه برادرانه و منشا تاریخی دارد، افزود: در شرایط فعلی که وضعیت دو کشور در مواجهه با قدرت های جهانی تشابه دارد مسئولیت مقامات اقتصادی و سیاسی ایران و سوریه دوچندان شده و لازم است با دقت بیشتری راه کارهای همکاری مورد توجه قرار گیرد.
وزیر تجارت و اقتصاد خارجی سوریه با تاکید بر علاقه مندی مقام های اقتصادی و بانک مرکزی سوریه برای گسترش روابط بانکی دو کشور گفت: در جلسه اخیر تیم اقتصادی دولت سوریه مباحثی در خصوص راه کارهای همکاری بیشتر با بانک های ایرانی مطرح و مورد بحث و بررسی قرار گرفت که در آغاز نیز می توانیم از حساب مشترک بانکی به عنوان گام اول همکاری بهره گرفت.
الخلیل همچنین از جانب دولت و رئیس کل بانک مرکزی سوریه از سیف برای سفر و دیدار با مقام های دمشق دعوت به عمل آورد.منبع: خبرگزاری ایرنا
| در ارتباطات بانکی می توان از مدل های مختلف و متنوعی بهره جست که نمونه ای از آن ایجاد و افتتاح حساب مشترک بین بانک های مرکزی دو کشور و تسویه حساب بر مبنای آن باشد. |
33,933 | 607357bd2c38301a358ea66b | رضا صادقی (خواننده موسیقی پاپ)، شب گذشته، چهارشنبه نهم آبان، مهمان تلفنی برنامه «شب موسیقی» رادیو تهران بود و از آلبوم تازهاش گفت.
وی در این مورد گفت: تقریبا نیمی از تنظیمهای این اثر را خودم انجام دادهام. بقیه تنظیمها هم بر عهده مهران خالصی، سعید شمس، پدرام شهرکی و شهراد امیدوار بوده است. در این آلبوم با دو جوان کار کردم که با یک لبتاپ اتفاقهای بزرگی را رقم میزنند. نامشان امین و حامد است که به خودشان «حامین» میگویند. همچنین برای اولین بار یک نوازنده اهل کشور ترکیه در یکی از قطعات گیتار کلاسیک مینوازد که نامش ایلترکایا است. چند نفر از همکاران من در این آلبوم، از بچههای دهه هفتاد هستند. بچههای این دهه خیلی باسوادند و به من افتخار دادند که در کنارم بودند.
صادقی ادامه داد: از میان ترانههای این آلبوم، چند ترانه را خودم سرودهام. خانم حبیبی، خانم اسکندری و خانم مهدویان هم دیگر ترانهها را گفتهاند. در این اثر سرودههای چند ترانهسرای شهرستانی را هم خواندهام که به نظرم هنرمندان بسیار با استعدادی هستند. یک قطعه بندرعباسی هم در این آلبوم دارم که ملودیاش را خودم ساختهام و اثری عاشقانه است.
این خواننده در پایان تاکید کرد: فضای آلبوم جدیدم، پاییزی و عاشقانه است. از نظر ریتم هم سعی کردهام به حال و هوای جوانان امروز نزدیک باشد.
«شب موسیقی» از مجموعه برنامههای «نقطه سر شب» رادیو تهران است که چهارشنبهها از ساعت ۲۲:۰۰ تا ۲:۰۰ بامداد پخش میشود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| رضا صادقی از آلبوم جدیدش گفت و آن را «عاشقانه و پاییزی» دانست.
|
81,638 | 60736c652c38301a358f60c4 | مبتلایان به این اختلال میگویند که اغلب به محرکهای بینایی که همراه با صدا هستند واکنش نشان میدهند و ممکن است عکسالعمل بدی نسبت به حرکات تکراری داشته باشند. این اختلال از خفیف تا شدید متغیر است و با علائمی چون ناراحتی، انزجار، فرار از موقعیت و در مراحل حادتر با خشم، نفرت، ترس و پریشانحالی فرد همراه است. افرادی که از این اختلال رنج میبرند گاهی از شنیدن صدای صفحهکلید تلفن همراه اطرافیان، صدای برفپاککن ماشین، صدای دستهکلید و یا هر حرکت کوچک تکراری دیگر منزجر شده و پا به فرار میگذارند.
اختلال میسوفونیا مشکلات زیادی در زندگی اجتماعی مبتلایان خود ایجاد میکند و باعث دوری آنها از همسر، خانواده و یا همکاران میشود. سن شروع این اختلال بین 9 تا 13 سالگی و در دختران شایعتر است.
علت ایجاد اختلال میسوفونیایک گروه تحقیقاتی در کشور انگلیس مطالعهای روی 20 فرد مبتلا به این اختلال و 22 فرد سالم انجام دادند و آنها را در معرض صداهای مزاحمی چون (ملچ و ملوچ، جویدن، هورت کشیدن و صدای نفس کشیدن) و صداهای خنثی مثل صدای باران و ... قرار دادند و سپس ارزیابیشان کردند. همانطور که انتظار میرفت افراد مبتلا به این اختلال از شنیدن صداهای مزاحم بسیار ناراحت شدند در حالی که افراد فاقد این اختلال مشکلی با این صداها نداشتند و هر دو گروه نسبت به شنیدن صداهای خنثی عکسالعمل یکسانی داشتند و تفاوت چندانی بین دو گروه مشاهده نشد.
پزشکان مطمئن نیستند که علت این اختلال چیست ولی با اطمینان اعلام کردهاند که مشکل از گوش و شنوایی فرد نیست و ممکن است ژنتیکی و یا مربوط به چگونگی تأثیر صدا بر مغز و واکنشهای خودکاری که در بدن ایجاد میشود و بخشهایی از مغز باشد که اهمیت صداها را رمزگذاری میکند و یا گاهی نیز ناشی از اضطراب بالا، اختلال دوقطبی یا وسواس – اجباری میتواند باشد.
چگونه به درمان اختلال میسوفونیا کمک کنیم؟از آنجا که این شرایط بر زندگی روزمره تأثیرگذار است، باید یاد بگیریم که آن را چگونه مدیریت کنیم. بنا به اعلام انجمن میسوفونیا با اعمال برخی تغییرات در شیوه زندگی میتوان به کاهش اثرات سوء این اختلال کمک کرد. این تغییرات عبارتاند از ورزش منظم، رعایت یک رژیم غذایی سالم، برنامه خواب منظم و مدیریت استرس.
چند پیشنهاد برای اینکه از این اختلال کمتر آسیب ببینیم:گوش کردن به صداهای سفید
سروصدای سفید نوعی سروصدا است که با ترکیب تمام فرکانسهای مختلف صدا با هم ایجاد میشود. صدای سفید از کنار هم گذاشتن تمام فرکانس صداهایی که توسط گوش انسان شنیده میشود ایجاد میشود بهعنوان مثال به صداهایی که از آژیر آمبولانسها، ماشین پلیس و ماشینهای آتشنشانی پخش میشود صدای سفید گفته میشود. اپلیکیشن های خاصی برای ایجاد این صداها وجود دارد که میتوانید از آنها نیز بهره ببرید؛ مانند اپلیکیشن White Noise Lite که در کافه بازار نیز موجود است.
از گوشگیر یا Ear Plug استفاده کنید
این وسیله ارزان قیمت تقریباً در تمام داروخانهها موجود است. بهتر است همیشه آنها را در دسترس خود داشته باشید و در زمان نیاز از آن استفاده کنید. این وسیله معمولاً جنسی مانند پنبه دارد و بسیار نرم است و باعث میشود تا هیچ محفظهای در گوش شما برای نفوذ صدا باز نماند.
موزیک درمانی
هدفون یک وسیله ضروری برای شما است. هیچگاه بدون هدفون خانه را ترک نکنید. موسیقی، درمانی شگفتانگیز است که نهتنها گوش شما را بیهوده مسدود نمیکند بلکه با گوش دادن به آهنگ مورد علاقهتان به آرامش رسیده و ذهنتان را از تمرکز بر صداهای مزاحم منحرف میکند.
محیط را ترک کرده و نفس بکشید
زمانی که احساس میکنید از سروصداهای اضافه اطرافیانتان خشمگین میشوید به بهانهای اتاق را ترک کنید. این یک ترفند خوب برای آرام کردن خود و آماده شدن برای بازگشت به آن محیط است.
مشکلتان را به اطرافیان توضیح دهید
درست است که این یکی از سختترین کارهایی است که میتوانید انجام دهید ولی برای اینکه به اشتباه مورد قضاوت قرار نگیرید بهتر است شرم و خجالت خود را کنار گذاشته به آنها توضیح دهید که برخی صداها چگونه شما را بههمریخته و اذیتتان میکند.
مشاوره
برای اینکه مورد درمان قرار بگیرید بهتر است با یک مشاور یا یک درمانگر ملاقات کنید. گاهی اوقات فقط صحبت کردن در مورد چیزی که باعث ترس، ناراحتی و اضطراب میشود میتواند کمککننده باشد.
به یک انجمن بپیوندید
تعداد زیادی از افراد جامعه نیز مشکل شما را دارند؛ بنابراین میتوانید بگردید و به انجمن مربوط به اختلالتان بپیوندید تا با نکات و ترفندهایی که آنها با یکدیگر به اشتراک میگذارند آشنا شوید. در کل ارتباط با انجمنها در درمان اختلالات بسیار سودمند است.
قرار گرفتن در معرض صداهای آزاردهنده
مثلاً زمانی که دوستتان مشغول خوردن چیپس است بروید و کنار او بنشینید و اجازه دهید در معرض صدای آزاردهنده ناشی از جویدن چیپس قرار بگیرد. این کار میتواند گام کوچکی برای بیحس کردن خود نسبت به محرکها باشد باید سعی کنید که مغز خود را بهاندازه کافی در مدتزمان زیادی منحرف کنید. بعد از مدتی خواهید دید که صدای آزاردهنده دیگر بهاندازه قبل اذیتتان نمیکند. | میسوفونیا نوعی اختلال است که در آن فرد نسبت به شنیدن صداهایی خاص، عصبی، وحشتزده و مضطرب شده و حتی گاهی پا به فرار میگذارد. صداهایی مانند صدای جویدن مواد غذایی مثل چیپس، هورت کشیدن چای و یا حتی صدای نفس کشیدن دیگران. |
83,896 | 60736d5f2c38301a358f6996 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، امروز در بازار آزاد سکه تمامبهار آزادی طرح جدید با کاهش قیمت نسبت به روز قبل 3 میلیون و 410 هزار تومان و سکه تمامبهار آزادی طرح قدیم 3 میلیون و 200 هزار تومان معامله شد.
هر قطعه نیمبهار آزادی امروز شاهد کاهش قیمت بود بهنحوی که در بازار آزاد هر قطعه نیمسکه بهار آزادی یک میلیون و 685 هزار تومان، ربعسکه 850 هزار تومان و هر قطعه سکه گرمی 460 هزار تومان فروخته میشد.
هر گرم طلای 18عیار نیز امروز 268 هزار تومان ارزشگذاری شده بود، ضمن آنکه هر اونس طلا در بازارهای جهانی با قیمت 1227دلار معامله میشود.
با سیاست یکسانسازی نرخ ارز، دولت و بانک مرکزی از 20 فروردین دلار را با قیمت 4200 تومان تکنرخی کردهاند؛ این نرخ تا 30 اردیبهشت ثابت بود ولی از 31 اردیبهشت تا امروز نرخ دلار هر روز سیر صعودی را طی میکند و امروز 4388 تومان قیمتگذاری شد.
امروز در بازار آزاد هر یورو 10 هزار و 870 تومان و هر پوند با ارزش 12 هزار و 240 تومان و درهم امارات 2530 تومان دادوستد میشد.منبع: تسنیم
| هر قطعه سکه تمامبهار آزادی طرح جدید در بازار تهران با قیمت ۳ میلیون و ۴۱۰ هزار تومان و هر گرم طلای ۱۸عیار با قیمت ۲۶۸ هزار تومان فروخته میشود. |
85,050 | 60736de12c38301a358f6e18 |
سرمای هوا ضرورت استفاده از سشوار را در این موارد بیشتر كرده اما سوال اینجاست كه آیا استفاده مرتب از خشککنهای برقی كه در زندگی امروز به یکی از ملزومات تبدیل شده، پوست و موی ما را دچار آسیب نمیكند؟ در «پوست و مو»ی این هفته برای آسیب کمتر موها نکتههایی را در ادامه یادآور میشویم.
سشواری انتخاب کنید که دکمه تنظیم دما و وات داشته باشد تا بنا به نیازتان شدت دستگاه را کم یا زیاد کنید. برخی از انواع سشوار دارای حسگر هستند و وقتی مو داغ میشود، خود به خود خاموش میشوند.
این نوع برای کسانی که مرتب مجبورند از سشوار استفاده کنند، انتخاب بهتری است و آسیب کمتری به مو میرساند. فروشندگان به افرادی که الکتریسیته ساکن در مو دارند استفاده از سشوارهای UV (فرابنفش) را توصیه میکنند اما در کل UV برای مو چندان مناسب نیست و حتی توصیه شده آقایان از محصولاتی که SPF دارد و اجازه نمیدهد نور خورشید به مو آسیب برساند، استفاده کنند.
برای کسانی که موهایشان الکتریسیته ساکن دارد، به جای استفاده از سشوارهای UV (فرابنفش)،استفاده از سرمها و اسپریهای مخصوص ضد زبری مو توصیه میشود.
کیفیت پایین سشوار یا انتخاب نادرست شدت و میزان حرارت آن، حتی در دست گرفتن اشتباه سشوار میتواند باعث از بین رفتن موهایی شود که سست و آسیبدیده هستند.
باد سرد سشوار هم مضر است
بسیاری از افراد فكر میكنند باد سرد سشوار مشكلی ایجاد نمیكند اما باد سرد سشوار هم باعث ایجاد الکتریسیته در مو میشود و عامل خشکی مو است. اگر شدت باد سشوار زیاد باشد، تفاوتی نمیکند که با باد سرد سشوار بکشید یا از دمای گرم سشوار استفاده کنید. به هر حال مو را شکننده میکند. در صورتی که از شدت پایین همراه با باد سرد استفاده کنید، میزان آسیب تا حدی کمتر است اما حتی در این شرایط نیز در اثر استفاده مکرر، مو آسیب میبیند.
شاید بهترین راه این است که حداقل برای خشک کردن روزانه مو از سشوار استفاده نکنید و حولههای میکروفیبر که قدرت خشککنندگی بالاتری دارند، به کار برید و هر از گاهی برای حالت دادن به مو سشوار بکشید.
سشوار هم برای مو ضرر دارد،هم برای مغز
امواج الکترومغناطیسی که از ضعیفترین سشوارها هم ساطع میشود، 300 برابر امواجی است که از گوشیهای تلفن همراه ارسال میشود پس سشوار غیر از ضرری که برای مو دارد، برای مغز هم میتواند مضر باشد. به همین دلیل مخصوصا برای کودکان برای خشک کردن مو تا جای ممکن از سشوار استفاده نکنید. کودکان موهای ضعیف و ظریفی دارند و چون میزان مراقبت آنها از موهایشان به مراتب کمتر است، آسیب بیشتری میبیند و در برابر باد داغ سشوار سستتر است.
سعی کنید ساعاتی از روز بچهها را حمام ببرید که در خانه هستند. بعد نم موها را با حوله بگیرید و اجازه دهید موها در هوای آزاد خشک شوند. اگر برای بیرون رفتن عجله دارید، از حمام كردن كودك یا لااقل از شستن موهای او صرفنظر كنید.
10 نکته مهم برای سشوار کشیدن اصولی
قبل از استفاده از سشوار ابتدا موها را با حوله خشک کنید.
مجددا با همان حوله نم مو را از ریشه به سمت پایین بگیرید و اجازه بدهید موها چند دقیقهای لای حوله پیچیده بماند تا رطوبت آن گرفته شود. هر چه مو هنگام خشک کردن با سشوار نم بیشتری داشته باشد، احتمال صدمه دیدن آن بیشتر است به همین دلیل قبل از کار با سشوار، مو را تا جای ممکن خشک کنید.
هرگز روی موی نمدار اتوی مو یا سشوار داغ نگیرید زیرا باعث صدمه دیدن آن میشود.
بهتر است قبل از خشك شدن كامل مو، سشوار کشیدن را متوقف كنید. نگذارید هنگام سشوار کشیدن موها کاملا خشک شود چون موها به مقداری رطوبت نیاز دارد.
یکی از اشتباههایی که بسیاری از آرایشگران مرتکب آن میشوند، نزدیک بردن بیش از حد سشوار و چسباندن آن به مو برای حالت دادن بیشتر به آن است.
سشوار باید 12 تا 30 سانتیمتر از مو فاصله داشته باشد و هر دسته مو بیش از چند ثانیه در معرض باد گرم قرار نگیرد و مرتب جای سشوار عوض شود.
اگر مرتب از سشوار استفاده میکنید، ماسک مو را فراموش نکنید.
برای پیشگیری از آسیب موهای آسیبدیده تقویت آنها لازم است.
هر از گاهی نیز نوک موها را کوتاه کنید تا زیباتر به نظر برسند.
هرگز پشت سشوار و پروانه خنککننده را به سمت مو نگیرید. با این کار ممکن است موها وارد پروانه سشوار شود و نهتنها به دستگاه آسیب برسد و باعث سوختن موتور شود بلکه موها هم کنده شوند.
منبع : آلامتو
| در زندگی پرسرعت امروز همه به دنبال راههایی هستند که هرچه سریعتر به كارهایشان برسند. بسیاری از ما حتی وقت نمیكنیم زمانی را به خشك كردن موهایمان بعد از استحمام اختصاص دهیم و به سرعت سعی میکنیم موهای خودمان و فرزندمان را سشوار كنیم و آماده رفتن به سركار شویم.
|
27,251 | 607354f62c38301a358e8c51 |
برنامه «شتاب» سکوی پرتاب و شتاب دهنده کارآفرینان جوان ایران است که در هر برنامه جوانان کارآفرین که در این عرصه به موفقیتهای چشمگیری دست یافته اند حضور یافته و در برابر کارشناسان، از رمز و رازهای کسب و کارشان خواهند گفت.
برنامه «شتاب» یک محصول رسانهای نوپا و یک رئالیتی شو ۱۰ دقیقهای است که تلاش میکند در فرآیند جذب سرمایه، به کارآفرینان و استارت آپهای ایرانی کمک کند.
این برنامه فرصتی برای کسب و کارهای نوپا و تمامی فعالان اقتصادی در ایران است تا بتوانند با شرکت در آن، کسب و کار خود را از طریق تلویزیون معرفی کرده و برای جذب سرمایه تلاش کنند. جمعی از دانشجویان دانشگاه صدا و سیما و شهید بهشتی تهیه این برنامه را به عهده دارند.
«شتاب» کاری از گروه دانش و اقتصاد شبکه یک سیما است که روزهای زوج حوالی ساعت ۲۰:۳۰ روی آنتن میرود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| برنامه «شتاب» در شبکه یک سیما به منظور معرفی و جلب سرمایه، مشتری، همکاری، جذب ایده های خلاقانه و کسب و کارهای نوپا،تولید و پخش می شود.
|
77,053 | 60736a802c38301a358f4edb | آیین رونمایی از دومین «پیک امید»، تماشاخانه سیار کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان با حضور مسئولان کانون صبح امروز برگزار و مربیان و بسیجیان کانون به همراه این تماشاخانه سیار همراه شده و قرار است در مرز مهران مستقر شوند و برای کودکان و نوجوان برنامههایی متناسب با اربعین حسینی اجرا کنند. در صورت دریافت مجوز از سوی مسئولان عراقی و عبور از مرز ایران و عراق، در مسیر راهپیمایی بزرگ نجف تا کربلا قرار بگیرد.
این کاروان صبح امروز با مراسم نمادین عزاداری حسینی و دمام نوازی از خیابان حجاب مرکز آفرینشهای فرهنگی هنری کانون حرکت کرده و به مرز مهران خواهد رفت. قرار است این پیک با ایجاد موکب بچههای اربعین به کودکان و نوجوان زائر خدمات رسانی کند.
معاون فرهنگی کانون در حاشیه آیین رونمایی از این تماشاخانه توضیح داد: دومین تماشاخانه سیار کانون با امکانات صوتی و تصویری و دارابودن سینمای سیار و یک صحنهی اجرای نمایش بهواقع یک مرکز فرهنگی هنری کانون است که بهصورت سیار فعالیت میکند. درعینحال امروز از رصدخانه سیار هم رونمایی شد تا بتواند در مراکزی که پیک امید اعزام میشود بچهها را با علم نجوم و موضوعهای مرتبط با آن آشنا کند.
محمدرضا زمردیان در همین حال از ادامه کار تریلی قدیمی کانون با نزدیک به نیم قرن سابقه خبر داد و افزود: این تریلی - که مدتی بود بدون استفاده مانده بود به یک کتابخانه بزرگ سیار تبدیل شد - تا همراه با تماشاخانه پیک امید به مناطق مختلف کشور اعزام شود.
وی با بیان این که کار در کاروانهای پیک امید کاری کاملا داوطلبانه و جهادی است گفت: این کار با همکاری بسیج کانون صورت میگیرد و طی آن مربیان کانون از سراسر کشور به صورت داوطلبانه در مناطق مختلف کشور به ارایه خدمات فرهنگی و هنری به کودکان و نوجوانان می پردازند.
هدف از راهاندازی کاروانهای پیک امید خدمترسانی به مراکز کمبرخوردار است و این حرکت دارای دو بخش ملی و استانی است که بخش استانی آن، شامل مناطقی میشود که امکان حضور مراکز سیار ما در آنها وجود ندارد بدین ترتیب استانها شناسایی میشوند و به صورت ماهیانه واحدهای خودشان را اعزام میکنند.
این کاروانها قرار است هر ماه به یکی از استانهای کشور برود و درآنجا با حضور مربیان داوطلب، به اجرای فعالیتهای مختلف فرهنگی هنری بپردازد.
در حاشیه این رونمایی قاسم تنها فرمانده بسیج کانون نیز از راهاندازی «موکب بچههای اربعین» از سوی کانون پرورش فکری خبر داد و گفت: این اقدام فرهنگی در قالب کاروان پیک امید و با همکاری مشترک بسیج، معاونت فرهنگی و کانون استان قم راهاندازی شده است و گروهی 70 نفره از مربیان و کارکنان کانون در حال حاضر عازم مرز مهران هستند و اولویت اول ما - در صورت ارایه مجوز از سوی طرف عراقی - گذشتن از مرز، حرکت به سمت مسیر نجف تا کربلا و پیوستن به موکب اصلی کانون در محل عمود 1229 است.
گروه اعزامی، از مربیان کانون سراسر کشور تشکیل شده که به صورت داوطلبانه به این کاروان پیوستهاند اما 30 نفر از همکاران کانون استان قم پیش از این به عراق اعزام شدهاند و در موکب کانون مستقر هستند.منبع: خبرگزاری فارس | دومین تماشاخانه سیار کانون پرورشی فکری با عنوان «پیک امید» صبح امروز از تهران به سمت مرز مهران و برای خدمات رسانی به زائران کودک و نوجوان حسینی راهی شد.
|
23,051 | 607353182c38301a358e7be9 |
به نقل از روابط عمومی شبکه یک؛ مجموعه تلویزیونی نجوا به کارگردانی ابراهیم شیبانی به زودی روی آنتن شبکه یک سیما میرود.
این سریال ژانری اجتماعی دارد و در خلاصه داستان آن آمده است: جلال شایان بعد از فارغالتحصیلی از دانشگاه، درکتاب فروشی استادش هرمزی کار میکند. تنها فرزند هرمزی دختری است به نام فروغ که مترجم آثار ادبی است. دیدارهایی که به واسطهی کار جلال در کتاب فروشی میان او و فروغ اتفاق میافتد، منجر به علاقه و تصمیم آنها به ازدواج میشود. فروغ به یک زندگی ساده و توأم با عشق راضی است، اما جلال سرِ پُر سودایی دارد و...
رزق حلال، یتیم نوازی، نقش محوری مادر، امید به نسل نو، آسیب های اجتماعی و طلاق و تشویق به تولید از محورهای محتوایی مجموعه تلویزیونی نجوا است.
پخش سریال ۴۸ قسمتی نجوا از شنبه ۱۴ مهر آغاز خواهد شد و از شنبه تا چهارشنبه ساعت ۲۲:۱۵ از شبکه یک نمایش داده میشود. جمعهها نیز خلاصه قسمتهای پخش شده یک هفته روی آنتن خواهد رفت.
سجاد افشاریان، پوریا رحیمی سام، نغمه ارجمند، الهام نامی، مسعود کرامتی، محمد علی نجفی، احمد حامد، ایوب آقاخانی، مسعود دلخواه، وحید نفر، سوگل خلیق، مجید نوروزی، محسن بهرامی، محمد مختاری، پریسا صبوری نژاد، محمد ساربان، مهدی بجستانی، محمود نظرعلیان، کتانه افشاری نژاد، علی میلانی، پوریا رستمی، محسن سلیمانی، شهین نجف زاده و مهدی احمدی از بازیگران این سریال هستند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان | مجموعه تلویزیونی «نجوا» به کارگردانی ابراهیم شیبانی به زودی روی آنتن شبکه یک سیما میرود.
|
15,113 | 60734f072c38301a358e5ce7 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم و به نقل از روابط عمومی فدراسیون جودو، جوجیتسو و کوراش، دومین مرحله رقابتهای جودو گرند اسلم در سال 2018 در شرایطی روزهای 4 تا 6 اسفند ماه به میزبانی شهر دوسلدورف کشور آلمان برگزار میشود که تیم کشورمان با 3 جودوکار در این رقابتها به میدان خواهد رفت.
برنامه اعلام شده از سوی ستاد برگزاری این رقابتها به شرح زیر است:
پنجشنبه 3 اسفند ماه / 22فوریه
ساعت 16:30 / قرعه کشی تمامی اوزان دختران و پسران
ساعت 22:30 _ 23:30 وزن کشی اوزان 48-، 52-، 57 - دختران و 60- و 66- پسران
جمعه 4 بهمن ماه / 23فوریه
ساعت 12:30 / آغاز مسابقات اوزان 48-، 52-، 57 - دختران و 60- و 66- پسران
ساعت 19:30 / مسابقات رده بندی و فینال اوزان 48-، 52-، 57 - دختران و 60- و 66- پسران
ساعت 22:30 _ 23:30 وزن کشی اوزان 63-، 70- دختران و 73- و 81- پسران
شنبه 5 اسفند ماه / 24فوریه
ساعت 12:30 / آغاز مسابقات اوزان 63-، 70- دختران و 73- و 81- پسران
ساعت 19:30 / مسابقات رده بندی و فینال اوزان 63-، 70- دختران و 73- و 81- پسران
یاعت 22:30 _ 23:30 وزن کشی اوزان 78- و 78+ دختران و 90- و 100- ، 100+ پسران
یکشنبه 6 اسفند ماه / 25فوریه
ساعت 12:30 / آغاز مسابقات اوزان 78- و 78+ دختران و 90- و 100- ، 100+ پسران
ساعت 19:30 / مسابقات رده بندی و فینال اوزان 78- و 78+ دختران و 90- و 100- ، 100+ پسران
محمد محمدی بریمانلو در وزن منهای 73 کیلوگرم، سعید مولایی در وزن منهای 81کیلوگرم و جواد محجوب در وزن به اضافه 100کیلوگرم 3 جودوکار کشورمان هستند که در این رقابتها روی تاتامی می روند و محمد منصوری سرمربی تیم ملی بزرگسالان، جودوکاران را همراهی میکند. منبع: خبرگزاری تسنیم
| دومین گرند اسلم سال ۲۰۱۸ از روز جمعه ۴ اسفند ماه به مدت ۳روز به میزبانی دوسلدورف آلمان برگزار میشود. |
69,391 | 607367082c38301a358f30ed |
پایگاه اطلاعرسانی دفتر مقام معظم رهبری با اشاره به سوالی درباره «خمس منزل مسکونی دوم» نظر رهبر انقلاب در این باره را منتشر کرد.
سؤال: کسی که منزل مسکونی دومی در غیر محل سکونت اصلی خود تهیه میکند تا مثلاً ایام تابستان و تعطیلات را در آنجا باشد، آیا به این منزل دوم خمس تعلق می گیرد؟
جواب: اگر نیاز عرفی باشد خمس ندارد، ولی اگر برای تجمل باشد خمس دارد.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | پایگاه اطلاعرسانی دفتر مقام معظم رهبری با اشاره به سوالی درباره «خمس منزل مسکونی دوم» نظر رهبر انقلاب در این باره را منتشر کرد. |
44,200 | 60735c3b2c38301a358ece86 | سعید محمدزاده در استودیو گفتگوی ویژه خبری شبکه دو سیما افزود: دو خط کردن خطوط موجود و افزایش وگسترش ایستگاه های قطار از دیگر اولویت ها بود که پروژه های آنها در است اقدام است .
قلی الله قلی زاده عضو کمیسیون عمرانی مجلس در سوی دیگر این برنامه گفت : بدلیل اهمیت بالای موضوع و مقوله راه آهن زیر ساخت خطوط آهن در کشور قرار بود یک درصد از درآمدهای نفتی به این بخش اختصاص یابد که تاکنون هنوز تخصیص صورت نگرفته است .
حسین قماشی رئیس انجمن صنایع ریلی کشور در ارتباط تصویری از دیگر استودیوی گفتگوی ویژه خبری گفت : در حال حاضر برخی شرکت های خصوصی ساخت تجهیزات ریلی حدود 50 درصد ظرفیت بلااستفاده دارند و دلیل آن هم مشکل در تامین نقدینگی بیان شده است البته مطالباتی هم از دولت وجود دارد .
محمد زاده معاون وزیر راه و مدیر عامل شرکت راه آهن جمهوری اسلامی ایران در استودیو این برنامه گفت : مانع اصلی توسعه سرمایه گذاری ریلی را می توان نیازمندی به سرمایه جدی عنوان کرد، لازمه رفع این مانع رفتن به سوی تسهیلاتی با طول بلند و ارزان قیمت .
الله قلی زاده هم گفت : دولت بزرگترین مانع در راه توسعه ریلی کشور است چون عزم جدی برای توسعه وجود ندارد البته در اسناد بالادستی رد پای عزم جدی دیده می شود اما در عمل چیزی وجود ندارد .
محمد زاده گفت : وقتی در شرایط کنونی قیمت سوخت در کشور 350 تومان است طبیعتاً مزیتی برای خط ریلی کشور نمی ماند مزیت ریل در ارزان بودن است .
او افزود : امروزه در کشورهای پیشرفته ای همچون آمریکا و آلمان سهم بار حمل و نقل بر روی ریل حدود 20 درصد است و این رقم در ایران به 13 درصد رسیده است.
غضنفر صفاری راد قائم مقام شرکت واگن سازی پارس هم در ارتباط تلفنی با این برنامه گفت : واگن سازی پارس در حال حاضر با 30 درصد ظرفیت در ساخت مشغول به کار است اما توان رفع نیازمندی های ریلی مسافری و باری کشور را داریم .
او ادامه داد : البته یکی از مشکلات و موانع بر سر راه بهره برداری از ظرفیت کامل را می توان اعطاء تسهیلات ارزان قیمت به بهره برداران عنوان کرد مانع بعدی عدم توسعه زیر ساخت برای بهره برداری از واگن های تولیدی است البته عدم توجه به توان تولید داخل از سوی دولت را هم نباید فراموش کرد طول عمر واگن های تولید داخل حدوداً دو برابر واگن های وارداتی روسی است .
محمد زاده در استودیو به موضوعات مطرح شده اینگونه پاسخ داد: محصولات تولید داخلی آنقدر جذابیت و زیبایی ندارد که خریداران نقدی داخلی را جذب کند اما فروشندگان روسی محصولاتش را با اقساط پنج ساله و بدون دریافت پیش پرداخت می فروشد.
الله قلی زاده در استودیو گفت: دلیل فروش نرفتن محصولات داخل و واردات واگن های روسی این است که بانک ها نقش خود و حمایتشان از تولید کنندگان را ایفا نمی کنند ، بانک ها خودشان به بنگاه داران روی آورده اند .
قماشی در سوی دیگر استودیو گفت : حلقه های زیادی برای بهره برداری توسعه صنعت ریلی کشور وجود دارد البته بهره برداری و توسعه این بخش نیازمند تامین مالی لازم است .منبع:صدا و سیما
|
مدیر عامل شرکت راه آهن جمهوری اسلامی : رفع گلوگاه های ظرفیتی شبکه راه آهن کشور اولویت ما بود که انجام شد . |
74,787 | 607369832c38301a358f4601 | مواد اولیه:یک بسته 510 گرمی از پودر کیک پرتغالی
سه عدد تخم مرغ( ممکن است روی بسته بندی پودر کیک آماده تعداد تخم مرغها متفاوت باشد. بهتر است بر اساس دستور بسته بندی عمل کنید)
یک سوم پیمانه روغن ( یا مقدار موجود بر روی بسته بندی)
یک چهارم پیمانه آب( یا مقدار موجود بر روی بسته بندی)
یک بسته پودینگ فوری وانیلی
یک پیمانه شیر
یک قاشق چایخوری وانیل
خامه
یک بسته ژلاتین
روش تهیه:کیک خود را بر اساس دستورالعمل موجود بر روی بسته بندی بپزید.
زمانی که کیک آماده شد با چنگال روی آن سوراخهایی ایجاد کنید و بگذارید خنک شود.
در یک کاسه، یک بسته ژلاتین، یک پیمانه آب داغ و یک پیمانه آب سرد را ترکیب کنید و اجازه دهید ژله محکم شود.
مقداری از ژله را روی کیک بریزید و آن را داخل یخچال قرار دهید تا ژله خود را بگیرد.
باقی مانده ژلاتین را با پودینگ وانیلی، شیر و وانیل ترکیب کنید.
خوب به هم بزنید و روی کیک قرار دهید.
در داخل یخچال قرار دهید تا خود را بگیرد.
اگر پودر کیک پرتغالی پیدا نکردید میتوانید از کیک لیمویی استفاده کنید. در نهایت با خامه تزیین کنید.منبع: آلامتو
| کیک خود را بر اساس دستورالعمل موجود بر روی بسته بندی بپزید. |
80,572 | 60736bf22c38301a358f5c9a | این شبها سریال «حکایتهای کمال» مخاطبان فراوانی را پای جعبه جادو یا همان تلویزیون نشانده است؛ قصههایی که به قلم محمد میرکیانی از نویسندگان برجسته کودک و نوجوان نوشته شده و حالا او پس از حدود ۳۰ سال از انتشار این مجموعه کتاب، ناظر پخش سریال هم هست.
او که آثار و نوشتههای بسیار صمیمی و خواندنی برای نوجوانان به چاپ رسانده و علاوه بر «حکایتهای کمال»، آثاری چون «قصه ما مثل شد»، «تنتن و سندباد» و «روز تنهایی من» از قلمش در خاطرهها مانده است، مهمان فارس شد تا به بهانه انتشار مجموعه پنج جلدی «حکایتهای کمال» (تکمیل مجموعه قبلی) از سوی انتشارات به نشر که تا چندی دیگر مراسم رونمایی برگزار خواهد شد، سخنانش را بشنویم.
مردی که سالها سردبیر «قصه ظهر جمعه» رادیو بوده است، این آمادگی را داشت که از گوشه و کنار فرهنگ با او گپ بزنیم و حتی از مسئولیتهای پیشینش، از مدیریتهای جوان فرهنگی، از فعالیتهایش طی سالهای گذشته و از آنچه که او با عنوان رمان متفاوت «جشن خرگوشها» سخن بگوییم.در ادامه گفتوگوی خبرنگار فارس با این نویسنده کودک و نوجوان را میخوانید:
برتری اقتباس به کارهای دیگرآقای میرکیانی از داستانهایی که به فیلم مبدل شدهاند و یا اقتباس از آنها شده صحبت کنیم. شما این روزها یکی از همین قصهها را نوشتهاید و روی آنتن است؛ «حکایتهای کمال».
محمد میرکیانی: اقتباس یک برتری نسبت به کارهای دیگر دارد. اینکه شما وقتی کتابی را برای اقتباس انتخاب میکنید از همان آغاز تکلیف کار روشن است؛ یعنی میدانید هدفتان چیست و دنبال چه هستید و از این مجموعه تصویری یا این کار سینمایی چه میخواهید؛ ولی کارهایی که معمولاً براساس اقتباس صورت نمیگیرد در همان شروع کار مبهم است. مثلاً خلاصه طرحی را ارائه میدهند و بعد که خلاصه طرح پذیرفته شد مثلاً یک یا دو قسمت مینویسند، بررسی میشود و به مرور زمان به یک سریال تلویزیونی تبدیل میشود، ولی اقتباس از اول فضا، موضوع، آدمها و شخصیتها مشخص هستند. یعنی شما میدانید چه باید بکنید، برای چه باید سرمایهگذاری بکنید، چه عناصر و چه بازیگرانی انتخاب شوند. نویسندگان و فیلمنامهنویسان چطور بنویسند و چطور تنظیم کنند. آن فضا و لوکیشنی که قرار است ساخته شود، کاملاً مشخص است؛ چون در کار اقتباسی تمام آن اطلاعات در اثر داستانی وجود دارد و حکایتهای کمال هم این ویژگی را داشت.
میدانید که در همه جای دنیا کار اقتباسی به دلیل روشن بودن مفاهیم، موضوع، آدمها و شخصیتها اعتبار ویژهای دارد و منبع آن، تولید خلاق است؛ برای نوجوانان هم کار اقتباسی موفق زیاد انجام شده است. مثلاً از کارهای چارلز دیکنز، «آرزوهای بزرگ»، کار سینمایی و انیمیشن تولید شده است. یا «هاکلبری فین» مارک تواین، کارهای زنده آن و کارهای انیمیشن تولید شده، تلفیقی زنده و انیمیشن یا پویانمایی هم تولید شده است. یا مثلاً «پینوکیوی» کارلو کلودی، کارهای زنده و انیمیشن تولید شده است. یا از «آنشرلی» یا برداشتهایی که از بینوایان ویکتور هوگو شده است. مثلاً ماجراهای کوزت، انتخابهایی از بینوایان شده و به یک انیمیشن برای نوجوان تبدیل شده است.
مزیت کار اقتباسی این است که چون ریشه در خلاقیت و اصالت زندگی دارد، منبع زایش است. الان شما «حکایتهای کمال» را به یک تیم دیگر فیلمنامهنویسی بدهید. آنها هم میتوانند باز برداشتهای تازهای از آن داشته باشند، ولی کارهایی که اقتباسی نیست، معمولاً یک اتفاق در آن میافتد و تبدیل به ژانرهای گوناگون و اتفاقات تازه نمیتواند بشود. همین حکایتهای کمال را میشود دوباره (چون ۱۵۰ تا قصه است) به یک مجموعه پویانمایی و انیمیشن تبدیل کرد. یعنی امکان بازتولید وجود دارد.
در ایران خیلی وقتها سینماگران از کارهای اقتباسی حتی اسم هم نمیآورند، اما ویژگی مثبتش این است که در دنیا وقتی در تیتراژ یک فیلم درج میشود «براساس بینوایان نوشته ویکتور هوگو»، همه میگویند تیم تولید یا کارگردان حداقل رفته است ۵۰۰ کتاب مطالعه کرده و از این ۵۰۰ تا کتاب «بینوایان» را انتخاب کرده و به یک کار سینمایی یا سریال تبدیل شده است. این جزو امتیازات یک اثر تصویری است، ولی در کشور ما این اتفاقات متاسفانه کم میافتد.
در حوزه سینما به دلیل اینکه در جشنوارهها به سینماگر مولف معمولاً نگاه ویژهای میکنند، یک نفر میخواهد همه کارها را خودش انجام بدهد؛ خودش تهیهکننده باشد، کارگردان باشد و فیلمنامه بنویسد. حالا نه اینکه نشود. ما در سینمای دنیا آدمهایی داشتیم که هم فیلمنامه نوشتند و هم کارگردان بودند؛ به عبارتی سینماگر مولف بودند، ولی اینها استثناء بودند. از آن طرف در سینمای دنیا آدمهایی بودند که یک فیلمنامهنویسهایی شانه به شانه آنها سالها با هم کار میکردند، ولی کار موفق در ایران معمولاً اینطوری جواب نمیدهد. کم بوده کارهایی که فرد، هم نویسندهاش بوده و هم کارگردانش.
به همین دلیل من «حکایتهای کمال» را با اینکه خودم فیلمنامه چاپشده با عنوان «جنگ بادکنکها» دارم، ولی گفتم یک تیم فیلمنامهنویسِ حرفهای بنشینند تنظیم کنند. بر این اساس یک تیم ۵ نفر کار را نوشت.
با تیم نویسنده سریال حکایتهای کمال جلسات متعدد گذاشتیمبه خواست خودتان اتفاق افتاد؟محمد میرکیانی: بله با تیم نویسنده جلسه گذاشتیم که این گروه، شامل آقای جهانی، خانم آزاده محسنی، آقای خودسیانی، خانم عربامینی و آقای صلحمیرزایی (سرپرست نویسندگان) بود. من چند جلسه درباره شخصیت و کاراکتر «کمال» و سایر آدمها و فضاها صحبت کردم. اطلاعات را به آنها دادم منتها به تیم فیلمنامهنویس هم گفتم، شما ذهنتان را باز نگه دارید. من اصلاً نگران نیستم. بنویسید.
جالب است بگویم بچهای در سریال میآید که در کتاب نیست. شما برای تبدیل شدن یک اثر مکتوب به یک اثر تصویری نیاز به گسترش طرح دارید. بعضی آدمها در فیلمنامه کار اضافه شدند، ولی کمال همان کمال است و عباس، همان عباس. ولی خواهر و برادر بزرگتر عباس به خاطر گسترش طرح اضافه شدهاند و این هیچ عیبی ندارد.
تیم فیلمنامهنویس از این موضوع خوشحال بودند. بالاخره وقتی تیمی مینشیند و مینویسد، باید حضورشان را در فیلم حس کنند. اگر مدام من بگویم اینطوری و آنطوری بشود، آن کار دیدنی اتفاق نمیافتد.
پروسه نوشتن چقدر طول کشید؟
محمد میرکیانی: البته قصهها آماده بود و من ۱۵۰ قصه را آماده در اختیار تیم فیلمنامهنویس گذاشتم. تقریباً ۶ ماه طول کشید تا یک گروه ۵ نفره فیلمنامه نوشتند.
یک سریال میتواند مبنای نوشتن یک رمان باشد، ولی این اتفاق کم افتاده است
اینکه ابتدا کتاب چاپ شود و بعد، یک سریال، فیلم یا مستند در مورد آن ساخته شود بهتر است یا این ایدهای که شما میگویید؟ چون زایش در آن دارد.
محمد میرکیانی: یعنی بعد از فیلم، مثلاً داستانی از روی آن نوشته شود؟ میشود اتفاق بیفتد، ولی به شرط اینکه کار خلاق باشد. کار خلاق مانند یک اتفاق است. یک سریال میتواند مبنای نوشتن یک رمان باشد، ولی این اتفاق کم افتاده است به دلیل اینکه شما مثلاً در کارهای زنده به جزئیات نمیپردازید. مثلاً نویسنده در رمان باید تمام جزئیات را توضیح بدهد، ولی یک سریال که ساخته میشود، طراح صحنه است که دارد آن را میسازد. آدمهای مختلفی دست به کار میشوند تا یک لوکیشن را تعریف کنند و بعد آن متن به یک سریال تبدیل شود. ولی قبل از اینکه سریال تولید شود، نویسنده باید تمام آن کارها را انجام بدهد. در انیمیشن فیلمنامه بخشی از تولید است ولی در فیلمنامه زنده یک دفعه سر لوکیشن دکوپاژ تغییر میکند و کارگردان مثلاً میگوید اصلاً میرویم این طرف!
بنابراین در فیلمنامه زنده خیلی اتفاقات هم در حال تصویربرداری تغییر میکند. یک فیلمنامهنویس کمتر میتواند بنشیند رمان بنویسد، چون کار بسیار سختی است. او یاد گرفته به کلیات اشاره کند؛ مثلاً روز خارجی، شب خارجی، روز داخلی، شب داخلی. بعد در دکوپاژ و تدوین خیلی اتفاق میافتد. یا یک اتفاق در صداگذاری رخ میدهد و در ادامه اصلاح رنگ میشود. موسیقی و تیتراژ و بازیها و بازیگران هم خیلی کمک میکنند تا کار، رونق بگیرد و یک مفهوم نوشتاری به یک مفهوم تصویری تبدیل شود؛ ولی اگر فیلمنامهنویس بخواهد رمان بنویسد خیلی برایش سخت است.
تکمیل حکایتهای کمال در ۳۰ سال گذشته«حکایتهای کمال» تقریباً ۱۷ بار تجدیدچاپ شده است و دو ناشر آن را چاپ کردهاند. الان هم انتشارات آستان قدس رضوی مجموعه پنج جلدی آن را چاپ میکند. اما آن «حکایتهای کمال» که من شروع کردم و جایزه هم گرفت، اول ۵۰ تا قصه در سه جلد بود.به گمانم سال ۶۷ برای اولین بار چاپ شد.
محمد میرکیانی: بله منتها الان آن کتاب «حکایتهای کمال» که انتشارات آستان قدس رضوی منتشر میکند ۱۵۰ قصه است، یعنی ۱۵۰ قصه در ۵ جلد. هر جلد ۳۰ تا قصه در فضای دهه ۴۰ دارد و خیلی هم متنوع است. در مجموع ۵ جلد آن هزار صفحه میشود و فکر میکنم انشاءالله طی یک ماه دیگر در مراسمی رونمایی شود.
زبانش خیلی ساده است و مخاطب دوگانه دارد. بیشترین نکتهای که من به آن توجه داشتم اینکه فهم و درک بچهها نسبت به زندگی گذشته بالا برود، قدر زندگیشان را بدانند و توقعاتشان از پدر و مادر منطقی باشد. الان بچههای این نسل همه چیز را میخواهند، ولی در سریال «حکایتهای کمال» هم میبینید که کمال دارد کار و تلاش میکند، کمک میکند و فکر نمیکند همه چیز را باید پدر و مادر به او بدهند.ی
این یک کار آموزشی و تعلیمی است. سریال «حکایتهای کمال» که از کتاب برگرفته شده، همین است. واقعاً بچهها فکر میکنند در نسل گذشته همه چیز اینطوری بوده، مترو بوده، امکانات بوده و همه چیز بوده! بچهها در گذشته خیلی چیزها را نداشتند و باید ببینند و قدر زندگیشان را بدانند آن فقر و نداری و تلاش برای زندگی بهتر.
تکهکلامی هم مادر کمال دارد که فیلمنامهنویسها آوردند که «ما میخوایم سری بشیم تو سَرها» البته این داخل کتاب نیست و این را فیلمنامهنویسها آوردند، ولی واقعیت این است که به واسطه آن فقر و نداری و تحمل نداریها بوده که این جمله را میگوید و این خودش نماد و نشانه است که واقعاً آدمها فقیر بودند و چیزی نداشتند.
در همان اوایل دهه ۴۰ در تهران در خیلی از محلات برق نبوده. جاهایی خارج از محدوده بود که آب و برق به آنجا نمیدادند. اینها ساختگی نیست. وقتی موضوعی به صورت کتاب منتشر میشود، چون داخل کتاب آمده، سند رسمی کشور است، چون آدم در کتاب نمیتواند دروغ بگوید. من باید در کتاب پانویس بزنم و توضیح بدهم در آن محله، در آن خیابان و در آن تاریخ این اتفاق افتاده است. پس من به عنوان نویسنده باید بنویسم تا واقعاً بچهها بدانند تهران اینطوری نبوده و اصلاً امکاناتی نداشته.
این کتاب و سریال حکایتهای کمال حاصل فیشبرداریهای شماست؟
محمد میرکیانی: بخشی از آنها خاطرات من بوده است، چون من حافظه خوبی دارم و اکثر خاطرات را در ذهنم نگه میدارم.
نویسندگان باید در اقتباس هم جایگاه فیلمنامهنویس را به رسمیت بشناسندکسانی که به کار شما و «حکایتهای کمال» چیزهایی اضافه و آن را به سریال تبدیل کردند، مانند شما به تاریخ معاصر شهرنشینی در دهه ۴۰ و ۵۰ که قصههای کمال در آن دوران اتفاق میافتد، اینقدر تسلط داشتند یا نه؟ همین جمله «سری تو سرا در بیاریم»، عبارت و تکهکلامی نیست که به این سادگی وارد یک سریال شود.
محمد میرکیانی: آن جلسات مشترکی که ما برگزار کردیم، خیلی کمک کننده بود؛ چون سن کارگردان آقای صلحمیرزایی هم به آن دوران میخورد، من ایشان را تعمداً بردم. سن او نزدیک به سن من است. گفتم کارگردان اگر جوان باشد، آن دوران را ندیده و درک نکرده است. به عنوان سرپرست نویسندگان کمک کرد و تیم نویسنده هم کتابهای آن دوره را خوانده و فیلمهای آن زمان را دیده بودند و مجموعه اطلاعات آنها کمک کرد.
البته بعضی موارد هم بود که خیلی مربوط به آن دوران نمیشود و در فیلمنامه هم اگر میدیدیم، حذف میکردیم و میگفتیم آن دوران این چیزها نبوده است، ولی =اتفاقاتی هم در تولید فیلم رخ میدهد که شما نمیتوانید کاری بکنید، ولی سعی کردیم به آن دوران نزدیک باشد؛ مثلاً آبفروشی در آن دوران بود و میرآبها، آب از آبانبارها میآوردند، برق در محلات نبود، لحظه به لحظه برق میرفت. تلفن در محلات نبود. آن زمان حتی تا اواخر دهه ۵۰ درخواست تلفن ۱۰، ۱۵ سال طول میکشید تا تلفنی به یک محله بیاید. اینطور نبود که مانند امروز بعد از دو روز تلفن را وصل کنند. آن چیزی که مهم بود ارتباط من با تیم فیلمنامهنویس بود؛ یعنی نویسندگان باید در اقتباس هم جایگاه فیلمنامهنویس را به رسمیت بشناسند و جایگاه فیلمنامهنویس که صاحب اثر است را به رسمیت بشناسند.
به نظر من برای رسانه ملی هم اتفاق خیلی خوبی بود. البته من یک نکته را هم از باب قدرشناسی بگویم. اولین کسی که در معاونت سیما از این کار حمایت کرد، آقای دکتر پورحسین بود. چون بالاخره ایشان هم سالها در حوزه کودک به عنوان روانشناس کار کرده و مسئولیت داشته است. وقتی او قصهها را دیده بود گفت این اصلاً «فیلمنامه» است، یعنی دستور تولید آن را آقای دکتر پورحسین داد و البته دکتر میرباقری خیلی از این کار حمایت کرد. آقای دکتر علیعسگری هم خیلی حمایت کرد؛ چون کاری بود که میشد بگوییم یک اتفاق خوب است.
جالب تر اینکه بدانید برای ساخت این سریال یک «شهرک» ساخته شد و «حکایتهای کمال» در آن شهرک ماندگار شد و به جز منابع مالی آن، ما چیز اضافهای نگرفتیم و در بعضی از مصاحبههایم گفتم در حقیقت «حکایتهای کمال» رسانه ملی را صاحب یک شهرک کرد.
یک شهرک با استفاده از متریال یا مواد اولیه ساخته شده است. در این شهرک سه خانه، ۱۷ تا کوچه، آبانبار و امامزاده ساخته شد. سالها اینها باقی میماند و میتوانند در زمان دهه ۴۰ در آن سریال بازی کنند. امکانی فراهم شد که با کمترین هزینه و در اوج صرفهجویی این سریال ساخته شود. یکی از کمهزینهترین سریالها، سریال «حکایتهای کمال» است و اگر این سریال بخواهد ادامه پیدا کند، این شهرک ساخته شده و وجود دارد و برای سریالهای دیگر هم میتوانند از آن استفاده کنند.
از این به بعد مانند مجموعه «هزاردستان» مرحوم حاتمی که بعضی از سریالها را میگویند در لوکیشن هزاردستان ساختیم، خیلی از سریالها را میتوانند درون این شهرک بسازند و از از لوکیشن «حکایتهای کمال» استفاده کنند. جالب این که تابلویی هم نصب شده با نام محله «حکایتهای کمال».
البته این کار فازبندی دارد که اگر با استقبال مواجه شود، به فازهای بعدی ورود خواهیم کرد.
در فاز اول چند داستان مدنظر بود؟
محمد میرکیانی: در فاز اول ۲۶ داستان بود که به ۳۱ قسمت تبدیل شد. البته بعضی قسمتها خیلی بیشتر بود و فکر میکنم حتی میشود دو یا سه تا سینمایی از راشها به دست آورد؛ چون بعضی قسمتها را به خاطر کمبود وقت استفاده نکردیم. به عبارتی بخشهایی از «حکایتهای کمال» روی آنتن نخواهد آمد، چون زمان کم بود و استاندارد تلویزیون هم ۴۴ دقیقه است؛ یعنی باید حدود ۱۲۰۰ دقیقه تحویل میدادیم اما ما حدود ۱۴۰۰ دقیقه تصویربرداری آماده و تدوین کردیم. حتی میشود از آنها سه تا سینمایی تهیه کرد. حکایتای کمال خیلی پرماجراست و ریتم تندی دارد، پرماجرا است و دائم لوکیشنها و فضا در حال تغییر است. کارگردان برای این مسئله خیلی کار کرده است.
حکایتهای کمال هماکنون در حال وقوع استخیلی هم گِرههای تو در تو دارد.
محمد میرکیانی: چون منبع آن از اقتباس بوده، از داستان و یک اثر مکتوب بوده است.
۱۵۰ حکایتی که در یک مجموعه ۵ جلدی در بهنشر منتشر میشود، خوراک حدود ۶ فصل حکایتهای کمال را تأمین میکند. به عبارتی این ظرفیت وجود دارد که این سریال حالا حالاها ساخته و دیده شود.
محمد میرکیانی: اصلاً میشود دوباره یک «حکایتهای کمال» جدید کار کرد، منتها نام حکایتهای کمال هم رمز و رازی دارد. چون کتاب دارد منتشر میشود، من ناچارم برای اولین بار در اینجا بگویم. حکایتهای کمال هماکنون هم دارد اتفاق میافتد یعنی در حقیقت دارد نوشته میشود، برای همین نامش کمال است.
در داستان ماقبل آخر یعنی داستان ۱۴۹، کمال به مادرش میگوید یک آقایی نمیدانم در این محله ما چه میخواهد؟ عینک میزند، یک کیف چرمی دارد، کت و شلوار دارد و مرتب رفت و آمد میکند. گاهی هم از من سوال میکند، از عباس سوال میکند، راجع به بابای من و عباس میپرسد، راجع به شریف آقای بقال میپرسد. اینها میترسند و فکر میکنند مامور مخفی است. در داستان آخر بابای کمال و عباس میروند دعوا کنند و او را کتک بزنند. خلاصه سر کوچه میایستند آن آقا را میبینند و سلام و علیک میکنند. میگویند آقا شما در این محله چه کارهاید؟ پدر کمال میگوید برای چه با کمال صحبت کردید و راجع به اهالی محله میپرسیدید؟ میگوید من راجع به شما هم پرسیدم. پدر کمال میگوید به چه حقی سوال میکنی؟ در کیفش را باز میکند و میگوید من «نویسنده» هستم و دارم کتابی به نام «حکایتهای کمال» مینویسم!
یعنی ممکن است بیشتر از ۱۵۰ حکایت شود؟
محمد میرکیانی: بله ممکن است بشود.
من فکر کردم نویسنده معروفی را آوردید.
محمد میرکیانی: نه این فرد نویسنده «حکایتهای کمال» است. درحقیقت آخرش مشخص میشود که حکایتهای کمال دارد اتفاق میافتد، این تازه بوده و من سعی کردم این تازگی و طراوت را نگه دارم.
زمان چطور؟
محمد میرکیانی: میرسد تا سال ۴۲
اتفاقات سیاسی ـ اجتماعی هم در کتاب هست؟
محمد میرکیانی: بله بخشی هم مربوط به اتفاقات سیاسی ـ اجتماعی آن زمانه است؛ وقتی که بازار تهران شلوغ شده است. این در کتاب هست و در سریال هم میتواند ادامه پیدا بکند.
فعلاً در این فصل نیست؟
محمد میرکیانی: خیر.
نکاتی درباره آثار تصویری
چرا ما نویسندگان کودک و نوجوانی که اثر قابل اقتباس بنویسند، کم داریم؟
محمد میرکیانی: البته ما کار اقتباسی خیلی داشتیم. من خودم در مرکز صبا بودم و خیلی کارها از نویسندگان انتخاب میکردیم. مثلاً کار آقای بایرامی، (عقابهای تپه ۶۰)، اثری از آقای محمدرضا یوسفی، کتابی از آقای هوشنگ مرادیکرمانی، کاری از خانم قاسمی یا آثاری از آقای جعفر ابراهیمی انتخاب کردیم؛ منتها کارهایی که میخواهد به منابع، کالا و محصول تصویری تبدیل شود، یکی دو ویژگی باید داشته باشد، اول اینکه زاویهدید بیرونی داشته باشد. رمان و داستانهایی که زاویه دید درونی دارند یعنی تکگویی میکنند و نویسنده با خودش حرف میزند، به درد این کار نمیخورد. مونولوگ یا تکگویی معمولاً ظرفیت کار تصویری ندارد. شخصیتهای درونگرا، آدمهایی که یک گوشه نشستهاند و دارند با خودشان صحبت میکنند، منابعی هستند که خیلی سخت میشود آنها را به یک فیلمنامه تبدیل کرد و اگر هم شود کار کارِ مورد قبول و موردپسند مخاطب نمیشود. کارهایی خوب است که زاویهدید بیرونی داشته باشند. دوم اینکه پرماجرا باشند و سوم شخصیتهایی که از زندگی ریشه گرفته باشند و اصیل باشند. آدمهایی که بتوانیم آنها را ببینیم، ملموس و قابل دسترسی باشند، کاراکترها و شخصیتهایی که بتوانیم آنها را بفهمیم و حس بکنیم؛ اینها ویژگی کاری است که میتواند به یک اثر تصویری یا یک مجموعه تلویزیونی یا یک کار سینمایی تبدیل شود.
از این دست آثار کم نوشته میشود. علتش این است که خیلی از کارها مثلاً شخصیت داستان رئال، حالا کار فانتزی هم میتواند به کار تصویری و پویانمایی تبدیل شود، ولی خیلی از شخصیتهایی که در رمانها و داستانها هستند مابهازای واقعی در زندگی ندارند و وقتی اینها میخواهند تبدیل شوند شما آدمها را در آنها نمیبینید و وقتی شما آنها را ندیدید، نمیتوانند الگو شوند و وقتی الگو نشوند نمیتوانند سرمشق شوند. باید زحمت بکشیم و آدمهایی پیدا کنیم که وجود دارند. کاری که من در «حکایتهای کمال» کردم و میخواستم با این نوع قصههای واقعی متفاوت باشد، شخصیتی به نام «عباس» را کنار «کمال» گذاشتم. یک دوست خوب. جاهایی که من میدیدم کمال در تصمیمگیریهای زندگیاش ناتوان است، عباس به کنار و کمک او میآید. در عین حال یک دوست کاملاً فداکار و دلسوز است و همیشه کنار اوست. حالا اگر من عباس را نمیآوردم در پرداخت شخصیت کم میآوردم و نمیتوانستم ادامه بدهم. بچهها در گروه همسالان به شدت تحت تاثیر دوستان هستند؛ منتها دوستان خوبی که خیلی میتوانند کمک کنند و همراه و همدل آنها باشند و در سختیها کنار آنها قرار بگیرند. در «حکایتهای کمال» خیلی وقتها «عباس» به خاطر کمال کتک میخورد حتی یک جاهایی سوت میزند که او را از دست پدرش نجات بدهد تا پدرش او را کتک نزند و پدرش دنبالش میکند.چند درصد خاطرات شما در این مجموعه است؟
محمد میرکیانی: جانمایه حکایتهای کمال همان است که در حکایتهای کمال آمده است. در خود کتاب ۹۹ درصد خاطرات من آمده است.
میگویند معمولاً در اثر نویسنده خودش هم وجود دارد. ما در این مجموعه میتوانیم شما را ببینیم؟
محمد میرکیانی: بله بله!
کدام شخصیت؟
محمد میرکیانی: خود «کمال». منتها کمال فقط اسم نیست، کمال تاریخچه رشد و تکامل اجتماعی هم هست. کمال است دیگر و در مقدمه هم آوردهام و امیدوارم بچهها راه رشد و کمال را طی بکنند. به نوعی تاریخچه رشد و تکامل اجتماعی است و اتفاقات و تحولات اجتماعی که اتفاق افتاده است.
کمال از اسمهای پرتکرار آن دهه هم هست.
محمد میرکیانی: غیر از این هم به دلیل اینکه با حکایتها چون دو تا کاف دارد، دو تا الف دارد در موسیقی کلامی خیلی کمک میکند.
خیلی از نویسندهها بودند که اثرشان قابلیت تبدیل داشته یعنی میشده آن را اقتباس کرد. مانند قصههای وحید نیکخواه آزاد، هوشنگ مرادی کرمانی، مهدی حجوانی و .... الان در بین نویسندههای کودک و نوجوان ما تعدادشان هم کم نیست. انجمن دارند.
محمد میرکیانی: مانند آقای سرشار که کارش تبدیل شد به «جادههای سرد».
تولید ادبیات کودک و نوجوان در کشور ما واقعاً از حیث تعداد و تنوع نسبت به گذشته خیلی محدودتر شده است. همینطور کارهای کانون کمشمار است. از طرفی کارهای امروز به تعبیر شما بیشتر درونگرایانه است و قابلیت اقتباس ندارد. چرا این اتفاق افتاده است؟ یعنی نویسندههای ما زندگی نمیکنند؟
محمد میرکیانی: در دهه ۶۰ نویسندگان از مجلات شروع میکردند. کارها را به مجلات میسپردند و قالباً نویسندهها را از طریق مجلات میشناختند. کار صیقل داده میشد، نقد میشد، ارزیابی میشد، ساخته میشد و یک نویسنده سالها کار میکرد و بعد یک نویسنده مطبوعاتی میشد. ناشران از روی آثار چاپ شده در مجلات، دنبال این نویسنده میآمدند و کارها را چاپ میکردند؛ یعنی آن مراحل نویسندگی طی میشد. الان اصلاً مراحل نویسندگی طی نمیشود. الان دیگر همه کُپی پِیست است. از داخل اینترنت اطلاعات به دست میآید. دانش که به دست نمیآید. نویسندگان ما با مسیر طبیعی زندگی روبرو نمیشوند و از پشت اینترنت بلند نمیشوند. آنها باید بروند در بین آدمها زندگی کنند، حرکت کنند، آدمها را ببینند، نقشآفرینی آدمها را در زندگی ببینند، فکر میکنند فقط باید بنشینند رمان بخوانند. رمان خواندن و مطالعه خیلی خوب است اما ریشههای زندگی در خیلی از آثار متاسفانه وجود ندارد. حتی در نقد این آثار، منتقدین ما هم اینقدر شناخت ندارند. مثلاً بعضی از نقدها را من راجع به کمال میبینم که نشان میدهد منتقد هیچ شناختی از زندگی، از ادبیات کودک و نوجوان و از دوره نوجوانی ندارد. علتش این است که ما داخل یک اتاق نمیتوانیم بنشینیم و فقط بنویسیم. من خیلی تجربه زندگی داشتم و همه جا کار کردم. نویسندهای بودم که هم به شدت زندگی کردم، هم مدیر بودم و هم به شدت نوشتهام. آن خانم مترجمی که کتابم را ترجمه کرد با نام «کاراگازاوغلو» که شما با او هم مصاحبه کردید (اینجا بخوانید ) گفته بود: «من فکر کردم میرکیانی مُرده است و زنده نباشد» چون کتاب زندگینامه من را در ترکیه منتشر کرد، خودش هم به منزل ما آمد.
جایی خواندم که شما بیش از ۵۰۰ قصه نوشتهاید. این قضیه درست است؟
محمد میرکیانی: ۵۰۰ تا مال ۱۰ سال پیش بود! الان ۷۶۰ قصه شده است. در بیش از ۸۰ کتاب من، تا حالا ۷۶۰ قصه چاپ شده است.
به توصیف، به فضا، به آدمها، به محیط در نوشتههایم خیلی توجه میکنم
چرا امروزه داستانها و قصههای خوب تصویری نوشته نمیشود؟
یک دلیل مهم این است که تجربه زندگی کم شده است. یعنی کشف ناگفتههای زندگی در آثار کم شده است و نتیجه آن این میشود. اما نگاههای من چون در رسانه هم بودم، تصویری است. حالا داستانهای فانتزی هم که مینویسم انیماتورها میگویند خیلی به درد انیمیشن میخورد. چون در آن تصویر زیاد است. داستانهای تخیلی هم نوشتم. «داستانهای بیدانه» یک ۵ جلدی بود. هر کسی آن را میخواند، میگوید چرا اینقدر تصویر در آن وجود دارد؟ چون من به توصیف، به فضا، به آدمها و به محیط در نوشتههایم خیلی توجه میکنم.
* ترجمه در حوزه کودک و نوجوان از تالیف پیشی گرفته است و در کشور ما همه ناشران ترجمه چاپ میکنند و کار تالیفی کودک و نوجوان خیلی کم چاپ میشود. علت این چیست؟ آیا مخاطب کودک و نوجوان ما تغییر ذائقه داده و برای او ذائقهسازی نمیشود؟
محمد میرکیانی: چرا کارهای من با استقبال روبرو میشود؟ علتش این است که تجربههای زیسته است. بعضی از کتابهای من بالای یک میلیون تیراژ فروش رفته است، مانند «قصههای خوب ما» که انتشارات مدرسه منتشر کرد. فقط محدود به اینها نمیشود.
کتاب خیلی رقیب پیدا کرده است. بالاخره فضای مجازی است، شبکههای ماهوارهای است، تلویزیون زمانی دو ساعت در روز برنامه داشت و الان دو ـ سه تا شبکه همینطوری دارد برنامه برای کودک و نوجوان تولید و پخش میکنند و دیگر منابع تصویری مانند سیدی، دیویدی است. بهترین انیمیشنها هم وجود دارد. اینکه کاری بخواهد با توفیق روبرو شود باید خیلی جاذبه داشته باشد حتی راجع به «حکایتهای کمال» هم همین است. مثلاً اگر حکایتهای کمال ۲۵ سال پیش تولید میشد، خیلی با الان متفاوت بود، چون آن زمان تلویزیون روزی دو ساعت برنامه کودک داشت.
الان تلویزیون خیلی رقیب دارد. اگر یک سریال ویژه نوجوانان با استقبال مخاطب روبرو میشود، یعنی خیلی ارزش رسانهای و فرهنگی دارد. ۳۰ سال پیش تلویزیون اینقدر رقیب نداشت، اما الان شبکههای خود تلویزیون هم رقیب هم هستند. نوجوانان علاوه بر شبکههای خودشان، الان شبکه نسیم و شبکه ورزش را هم میبینند.
غیر از بحث سپهر رسانهای در دنیا که رقیب داریم، مخاطبپذیری آثار خیلی سخت شده است و به همان اندازه که سخت شده باید زحمت کشید. صبر و حوصله در بین جوانان ما از بین رفته است. هم در زندگی و هم در شغلشان، به دلیل اینکه این نسل کمحوصله و کمصبر هستند و همه چیز را زود میخواهند. تقصیر هم ندارند؛ چون این رسانهها ریتم و ضرباهنگ زندگی را تند کردهاند.
شاید ۳۰ سال پیش حکایتهای کمال به یک کار تصویری تبدیل نمیشد. البته من در همه چیز آدم بردباری هستم. پس تحمل داشتم تا زمانش برسد. شاید مثلاً آن زمان قصه ادبیات کهن من میخواست به «قصهما مثل شد» تبدیل شود، اتفاق نمیافتاد. باید ۱۵ سال میگذشت و ۱۵ سال بعد «قصه ما مثل شد» تولید شد.
مترجم ترک میگفت: روی آثار شما خیلی تحقیق کردم تلاش میکنم این آثار در ترکیه منتشر شود
برای ترجمه «حکایتهای کمال» هم فکری شده است؟
محمد میرکیانی: خانم دکتر«کاراگازاوغلو» که کتاب «تنتن و سندباد» را ترجمه کرده و این کتاب در نمایشگاه بینالمللی کتاب دیاربکر ترکیه رونمایی شده، از علاقهمندان آثار من است. او میگوید: «من روی آثار شما خیلی تحقیق کردم و تلاش میکنم این آثار در ترکیه منتشر شود.» یک بار به شوخی به او گفتم: به خاطر «یاشار کمال» هم که شده همه حکایتهای کمال را میخوانند!
مجموعه کاملتر شده «حکایتهای کمال» تا نمایشگاه کتاب منتشر میشود؟
محمد میرکیانی: بله انشاءالله زودتر هم منتشر خواهد شد. فکر کنم یک ماه دیگر (تا نیمههای دیماه) باید رونمایی شود. اکنون در چاپخانه بهنشر است. تیم انتشارات بهنشر برای «حکایتهای کمال» خیلی زحمت کشیدند. همچنین آقای محمدحسین صلواتیان، تصویرگری کتاب را عهدهدار بودند.
یعنی تصویرسازی جدید کرده است؟
محمد میرکیانی: بله از نو تصویرسازی کرده، طرح جلد خورده و کاملاً متفاوت است.
پخش سریال به فروش کتاب کمک نمیکند
آیا به پخش سریال «حکایتهای کمال» هم گوشهچشمی داشتید؟ اینکه سریال به فروش کتاب کمک میکند.
محمد میرکیانی: در ایران این مسئله عملی نیست و کمکی به فروش کتاب نخواهد کرد.
اما به قصههای مجید که خیلی کمک کرد!
محمد میرکیانی: زمانی که مدیر انتشارات کانون بودم، آقای مرادیکرمانی برای تجدیدچاپ کتاب «خمره» آمده بود. آنجا صحبت کرد و گفت به فروش کمکی نکرده. گفت من یک بار صبح رفتم پنیر بگیرم، دو تا نوجوان آنجا بودند یکی از آنها مرا شناخت، گفت این آقا را میشناسی؟ نویسنده کتاب «قصههای مجید» است. من کتابش را خواندهام. آن یکی گفت: «من فیلمش را دیدهام. برای چه کتاب را بخوانم؟» مثلاً مجموعه «شکرستان» خیلی تولید شد؛ پس الان باید ۵ میلیون از کتابش فروش کرده باشد، ولی این اتفاق نیفتاد. به نظرم «قصههای مجید» جاذبههای ادبی خودش بود که استقبال شد. آن هم مگر چقدر چاپ شد؟ فکر نکنم ۶۰، ۷۰ هزار تا بیشتر چاپ شده باشد.
این همزمانی پخش سریال و انتشار مجموعه کامل کتاب «حکایتهای کمال» بازتابهایی را به شما منعکس میکند. کسانی که کتاب را خواندهاند، چیزی درباره سریال نمیگویند؟
محمد میرکیانی: واقعیت این است که بعضیها میگفتند مثلاً کتاب را که خواندیم، خیلی بهتر از سریال است. نه اینکه سریال ضعیف باشد. بعضیها میگفتند ما سریال را دیدیم خیلی تحت تاثیر قرار گرفتیم تا کتاب. یک بخشی هم سلیقه افراد است. علت هم این است که بعضیها ارتباطشان فقط از طریق تصویر است؛ بعضیها ارتباطشان از طریق کتاب است؛ منتها خود کتاب فرصت تعمق و ژرفاندیشی را بیشتر میکند، اما فیلم انسان را سرگرم میکند و لذت بصری میدهد.
آقای میرکیانی الان چه میکند؟
محمد میرکیانی: من رمانی به نام «جشن خرگوشها» نوشتم؛ یک رمان که با تمام کارهایم کاملاً متفاوت است. از نظر مفهومی ادامه «تنتن و سندباد» است و برای اولین بار در اینجا میگویم کتاب در حال بررسی برای چاپ است. من روی انتخاب ناشر آن فعلاً بحث دارم.
چندمین رمان شما میشود؟
محمد میرکیانی: پنجمین رمانم بعد از سفر بابا، افسانه ۴ برادر، تنتن و سندباد و دلاوران قلعه خورشید .
انتشار «جشن خرگوشها» در آینده نزدیک
آن هم به نمایشگاه میرسد؟
محمد میرکیانی: یکی از قرارهایی که با ناشر گذاشتهام (به دلیل ویژگی مفهومی اثر) این بود که گفتم باید در عرض دو سه ماه چاپ شود؛ حتی باید تا پایان سال شود. کار کاملاً متفاوت و یک اثر اَکشن از نظر مفهومی است که ادامه «تنتن و سندباد» است اما ربطی به «تنتن و سندباد» ندارد. لبریز از تصویر است؛ طوری که وقتی کتاب را برای تصویرگری به یک تصویرگر دادم او میگفت کتاب مملو از تصویر است؛ «جشن خرگوشها» دقیقاً مثل فیلمنامه انیمیشن است، فضای آن کاملاً فضای فابل (Fable) و قصههای حیوانات است؛ منتها مفاهیم، مفاهیم جهانی است.
جان اِشتاین بَک رمانی دارد به نام «موشها و آدمها». او سالها قبل گفته که دوست دارد رمانی بنویسد که هم بتوان آن را خواند و هم بشود به صورت نمایش آن را اجرا کرد. «جشن خرگوشها» اینطوری است. ۲۴ فصل است و هم میشود آن را خواند و هم میشود آن را به صورت نمایش اجرا کرد. یک فیلمنامه انیمیشن کامل است.
فکر میکنم با توجه به مسائل روز، مورد استقبال نوجوانان واقع شود؛ چون خیلی به جاذبههای هنری آن توجه کردم.
* ممکن است انتشار کتاب در سال ۹۸ که حدود ۳۱ سال از انتشار اولین نسخههای کتاب میگذرد، یک مقدار مانند کیهان بچهها که حس نوستالژیک مخاطب را بیشتر مدنظر دارد، به خاطرهانگیزی کتاب کمک کند، اما آیا این نگرانی برای شما وجود ندارد که کتاب با بحران مخاطب مواجه شود؟ یعنی مخاطبی این کتاب را انتخاب کند که در سن کودکی و نوجوانی نیست و نوعاً در سنین بزرگسالی است. درباره این بحران مخاطب فکری کردهاید؟
محمد میرکیانی: ببینید ممکن است بعضی کارها مخاطب دوگانه داشته باشند؛ یعنی هم بچهها باشند و هم بزرگترها و این مایه نگرانی نیست. الان خیلی از آثار هستند که مخاطب دوگانه دارند، اما فضای دور از دسترس خودش ایجاد کشش میکند. مثلاً داستانهای چارلز دیکنز برای دوره الیزابت انگلستان آیا به فضای امروزی نزدیک است؟ اولیور توئیست مگر به فضای زندگی امروزی نزدیک است؟ اما کششی که اینها دارند به دلیل شخصیتهای ویژه باعث میشود که خیلیها بیایند این آثار را همچنان بخوانند؛ با اینکه کارهای واقعی و رئال هم است.
تصویرگری کتاب به دیده شدنش کمک میکند
میتوانیم کتاب را «برای نوجوانان» و سریال را «درباره نوجوانان» بدانیم؟
محمد میرکیانی: به خاطر اینکه مخاطب تلویزیون مخاطب عام است، بخشی از تغییراتی که در این کار صورت گرفت به دلیل اینکه در باکس بزرگسال هم قابل پخش باشد، بود. البته به نظرم شبکه ۲ تمهید خوبی در نظر گرفت و بعدازظهرها هم ساعت ۴ بعد از اخبار جوانهها پخش میکند تا نوجوانان هم ببینند. آن یک کار رسانهای بود. به دلیل اینکه ما فعلاً برای کودک و نوجوان ردیف بودجه تولید آثار نمایشی در تلویزیون نداریم. بنابراین آنها آمدند تمهیداتی به کار گرفتند که مخاطب دوگانه داشته باشد.
آنچه که کمک میکند تصویرگری کتاب است. وقتی شما یک نوشته را با تصویرگری مورد پسند بچهها به یک اثر مکتوب تبدیل میکنید، خودبهخود مخاطب دست به انتخاب میزند و میگوید این کار برای من است. تصاویر ساده، تصاویر نوجوانپسند. البته مخاطب سریال حکایتهای کمال که مشخص بود، مخاطب کتاب حکایتهای کمال پایان دوره کودکی یعنی پنجم و ششم ابتدایی و اوایل دوره راهنمایی است. من اطمینان دارم مخاطب به همین دلیل ارتباط برقرار میکند. حالا انشاءالله کتاب منتشر شود و با بعضی از نوجوانانی هم که کتاب را مطالعه کردند، میشود مصاحبه کرد که ارتباط برقرار کردند، فهمیدند و از خواندن کتاب لذت بردند یا نه. ولی اگر کتاب با استقبال روبرو نمیشد قطعاً این چند بار چاپ نمیشد.
به ادبیات کهن خیلی علاقه داشتم/ کتابهای مرحوم آذرییزدی را خیلی سال پیش خواندم
یکی از راههای رسیدن به این موضوع، ارتباطی بود که من در کانون پرورش فکری داشتم. کتاب حکایتهای کمال در کتابخانههای کانون پرورش فکری که توزیع شده بود به گواهی مربیان فرهنگی کانون، جزو پرخوانندهترین کتابهایی بود که اعضای کتابخانه کانون از آن استقبال کرده بودند. آنقدر این کتاب دست به دست شده بود که کهنه شده بود. بنابراین مخاطب کتاب، بزرگسال نیست و مخاطب آن کودک و نوجوان است. من ادعا میکنم که شامه بچهها را خوب میدانم و سلیقهشان را میشناسم.
اگر بخواهید به کتابهای مورد علاقهتان اشاره کرده و آنها را به مخاطبان توصیه کنید، آن کتابها چیست؟
محمد میرکیانی: من به ادبیات کهن خیلی علاقه داشتم. کتابهای مرحوم آذرییزدی را خیلی سال پیش خواندم و فکر نمیکردم زمانی ۵ جلد «قصههای خوب برای بچههای خوب» را خودم ویرایش کنم. من از آن زمان قصههای خوب برای بچههای خوب را خوانده بودم که خیلی هم مورد توجه بود. یکی از داستانهایی که در ایام نوجوانی خواندم، داستانهای عامیانه روستایی ایران بود. بعدها نمایشنامه خیلی میخواندم. از آثار نویسندگان معاصر «اگه بابا بمیره»، «گرداب سِکندر» و «اصیلآباد» آقای سرشار را خواندم. البته آثار نویسندگان دیگر را هم دوست دارم.
من از نوجوانی به این طرف، در فضاهای مختلف خیلی کار کردهام و از کارگری چاپخانه تا مدیرکلی همه جا رفتهام. یک خاطره هم تعریف کنم من در ایام نوجوانی کارگر حروفچین چاپخانه بودم و در چاپخانه کار میکردم. آن زمان رادیو روشن بود و برنامه خانه و خانواده پخش میشد. خاطرات مجید را ـ که همان «قصههای مجید» است ـ در آن زمان برای اولین بار از رادیو شنیدم و جزو کارهایی بود که آن زمان خواندم. ولی نویسندههای بعد از انقلاب در حوزه ادبیات کودک و نوجوان آثار خیلی خوبی تولید کردند و من به شخصه، هم به آنها ارادت دارم و هم آثار آنها را میپسندم.منبع: خبرگزاری فارس | نویسنده کتاب «حکایتهای کمال» که این شبها سریال آن با اقتباس از کتاب در حال پخش از تلویزیون است، میگوید: جانمایه «حکایتهای کمال» همان است که در سریال میبینید. ۹۹ درصد خاطرات من در کتاب آمده و من، کمالِ «حکایتهای کمال» هستم. |
74,677 | 607369772c38301a358f4593 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه فرهیختگان، چند روز بعد از آنکه ترامپ شروطی را برای تمدید تعلیق تحریمها اعلام کرد جمهوریخواهان در کنگره دست به کار شدند تا لایحهای برای تحریمهای جدید علیه جمهوری اسلامی ایران تدارک ببینند. در همین راستا آلمان هم در حال لابی کردن با انگلیس و فرانسه است تا در مورد وضع تحریمهای جدید علیه ایران توافق کنند. تحریمهایی که گفته میشود برای جلوگیری خارج شدن دونالد ترامپ از برجام در دستور کار قرار گرفته است. در همین ارتباط با دکتر «حسین روزبه» استاد دانشگاه و کارشناس مسائل بینالملل به گفتوگو نشستیم و سناریوهای احتمالی در چهارماه آینده را به بحث گذاشتیم. متن این گفتوگو را در ادامه میخوانید.
در خبرها آمده بود مجلس نمایندگان آمریکا لایحهای برای افزایش تحریمهای جدید علیه کشورمان تدارک دیدهاند؛ تحریمهایی که گفته میشود به نوعی پاسخ به تهدید هفته گذشته دونالد ترامپ درخصوص برجام بازمیگردد. به هر ترتیب ترامپ کنگره را تهدید کرده بود که این آخرین باری است که زیربار تایید برجام رفته و کنگره باید هرچه سریعتر نسبت به اصلاح توافق هستهای با ایران اقدام کند. ارزیابی شما از مفاد لایحه تحریمهای جدید مورد نظر کنگره چیست؟
اگر بخواهیم در بحث مفاد وارد شویم این دشمنی راهبردی را به یک سطح عملیاتی تقلیل خواهیم داد. برای فهم این ماجرا باید چند سطح بالاتر برویم و آن را در سطح راهبردی ببینیم. در راهبرد دولت ترامپ و کلان حاکمیت آمریکا در مواجه با جمهوری اسلامی ایران بعد از برجام چه در دولت اوباما و چه در دولت ترامپ هیچ شواهدی حتی کم اثری مبنیبر اینکه برجام توانسته باشد فرآیند تعارض و دشمنی آمریکا با ما را کم اهمیت جلوه داده باشد، پیدا نمیشود. خیلیها میگویند ترامپ سیاستمداری متفاوت از ساختار هیات حاکمه آمریکا است و باید به چشم یک استثنا به او نگاه کرد اما فارغ از اینکه رویکرد استثناگرایی درست باشد یا غلط واقعیت از این قرار است که ما شاهد بودیم وقتی خود اوباما بعد از برجام بر مسند کار بود این روال دشمنی هم برقرار بود. نباید فراموش کرد طیف اقداماتی که اوباما برای مهار قدرت ملی ما انجام داد کمتر از اقداماتی که ترامپ به نمایندگی از ساختار حاکمیتی آمریکا انجام میدهد، نبود. به بیان دقیقتر این روال دشمنی همواره وجود داشته و فهم، درک و تحلیل صحیح این موضوع به تحلیل دقیقتر منافع ملی ما کمک میکند. به اعتقاد بنده جمعبندی آمریکا در مواجهه با ایران کاملا روشن است و چندان بستگی به آن ندارد که چه گروهی در این کشور حاکم باشند. هرچند تفاوتها به لحاظ اجرایی به قوت خود پابرجاست.
در آن فرآیند کلان، مهار انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی در دستور کار است و بعضا تنها در شیوه اجرای این فرآیند تفاوتهایی به چشم میخورد. البته نشان داده شد هدف اصلی همین شیوههای به ظاهر متفاوت و مرکز ثقل همه سناریوهای روسای جمهور آمریکا از اوبامای دموکرات گرفته تا ترامپ جمهوریخواه، فشار بر حوزه اقتصادی، تضعیف توان اقتصادی ما و آسیب رساندن به امنیت ملی ایران است.
سطح کلان مورد اشاره شما در نوع خود صحیح و بجاست. اگر اجازه بدهید من کمی به سطح خرد هم ورود میکنم. در این فضا به هر حال از سویی در کنگره تلاشهایی برای تصویب تحریمهای جدید علیه ایران آغاز شده. از سوی دیگر به نظر میرسد در اروپا هم، آلمان با همکاری فرانسه و انگلیس جهت اعمال تحریمهایی جدید به توافق رسیدهاند. تلاشهایی که گفته میشود برای جلوگیری از خروج ترامپ از برجام صورت گرفته. براین اساس پیشبینی شما از چهارماه آینده چه خواهد بود؟ آیا تحریمهای جدید اعمال خواهد شد؟
در این بازهزمانی چهار ماهه اگر قرار باشد آنها حرکت مشخصی بکنند ما باید نقطه کانونی این رفتار را فهم بکنیم. تحلیل این موضوع آن است که ترامپ میگوید قرار بوده برجام توافقی باشد که همه ساختار و اجزای قدرت ملی ایران اعم از هستهای، موشکی و توان منطقهای و توان سیاستگذاری در حوزه داخلی که آنها تحت عنوان حقوق بشر از آن یاد میکنند، را مهار بکند.
فهم ترامپ و دولتمردانش آن است که اساس شکلگیری برجام ناشی از فشار اقتصادی است. این منطق اصلی سیاست خارجی ترامپ در رابطه با ما رفته رفته در حال تسری پیدا کردن به اروپاییهاست. گویی از منظر آنها میشود فشار آورد و به منافع مورد نظر دست پیدا کرد. آنها دریافتهاند که اگر در حوزه اقتصادی فشار بیاورند میتوانند به اهداف خود دست پیدا کنند. در حقیقت در مهار سیاستهای منطقهای ما تصور نمیشود تفاوت چندانی میان اروپاییها و آمریکاییها وجود داشته باشد؛ همانطور که در حوزه هستهای هم چنین تفاوتی وجود نداشت.
طیف رفتارهای سیاسی متناوبی که از قدرتهای مختلف در گروه کشورهای 1+5 شاهد بودیم درنهایت اینگونه بود که آنها به یکسو رفتند و جمهوری اسلامی ایران در سویی دیگر قرار گرفت و این منجر به آن توافق شد. به نظر میرسد این فرآیند در حال تکرار است. فرآیندی که باید آن را مدل برجامیزه کردن مسائل دانست.
بزرگترین مشکل ما در مقطع کنونی وضعیت اقتصادی است. با تبدیل کردن این مشکل به یک موضوع لاینحل یا حداقل القای آن به لحاظ روانی، نهایتا مذاکره بهعنوان راهحل مساله معرفی میشود. بخشی از این سناریو را اروپاییها به پیش میبرند. به هر حال حجم تجارت اروپاییها با ما معلوم بوده و حجم تجارتشان با آمریکا نیز مشخص است. اگر شاخص رفتار سیاست خارجی اروپا را منفعتشان بدانیم طبیعتا نمیتوان توقع داشت که اروپاییها آن حجم از مبادلات را فدای ایران بکنند. جدا از آنکه مباحث هویتی موجود در سیاست خارجی ما بخواهد محل توجه باشد و فارغ از آنکه ما بخواهیم به سیاست خارجی نگاهی ایدئولوژیک یا منفعتگرا داشته باشیم اروپاییها از حجم مبادلات و حوزه منافع مادی صرف با آمریکا چشمپوشی نخواهند کرد لذا نباید انتظار داشت که آنها با ایران همراهی خاصی داشته باشند.
این نقطه نظر شما در حالی است که دولتمردان و رئیسجمهور معتقدند اروپا در برجام راه خود را از آمریکا جدا کرد و جانب ایران را گرفت. کمااینکه بعد از نطق چهارماه پیش ترامپ آنها در مقابل رئیسجمهور آمریکا صف بستند و مواضع او را محکوم کردند.
اولا به دولتمردان و تحلیلشان ادای احترام میکنیم. ما به دنبال تولید مناقشه در حوزه سیاست خارجی نیستیم و هدفمان صرفا حمایت از منافع ملی است. همگی باید به این فهم برسیم که نگاه جناحی در این خصوص موضوعیت چندانی ندارد. مساله آن است که اروپاییها میگویند بگذارید برجام تبدیل به مدلی شود که در حوزههای دیگر نیز بتوان از آن بهره برد اما ترامپ معتقد است بدون این مدل هم میتوان حساب ایران را یکسره کرد.
گرچه معتقدم فعلا ترامپ از برجام خارج نخواهد شد چراکه این توافق در حال حاضر منافع دولت آمریکا را تامین میکند. ترامپ میخواهد موضوع موشکی و منطقهای ایران در برجام را به یکدیگر گره بزند. در این مرحله که لازم است از برجام به حوزههای دیگر حرکت بکنند هیچ اختلافی میان اروپا و آمریکا وجود ندارد. نباید فراموش کرد اولین گروهی که بحث پایان محدود ناپذیری زمانبندی برجام را مطرح کرد فرانسویها بودند. اولین کشوری که پیشنهاد داد برای برنامه موشکی ایران نیز فرآیند برجام طی شود، فرانسه بود.
لذا شاید در یک بازه زمانی تنها به واسطه برخی اقدامات تکنیکی و اجرایی ملاحظاتی وجود داشته باشد. بالاخره فرانسویها با ما وارد همکاریهای صنعتی و تجاری شدهاند و نمیخواهند آن بخش از منافع خود را در ایران از دست دهند. گرچه بنده معتقدم که آنها در نهایت این منافع در ایران را با آن چیزی که آمریکاییها میخواهند، معامله خواهند کرد.
اگر اتحادیه اروپا و کنگره در چهارماه آینده تحریم موشکی بکنند بر سر برجام چه خواهد آمد؟ باز هم میتوان ادعا کرد که به برجام ربطی ندارد و ناقض برجام نیست؟
احتمالا در آن صورت از برجام فقط یک لفظ باقی خواهد ماند. در این خصوص البته دوستان تصمیمگیر باید اظهارنظر کنند ولی چنین اقدامی عبور از جسم و روح و روان برجام خواهد بود و با این اتفاق دیگر چیزی تحت عنوان برجام وجود نخواهد داشت.
اگر این تحریمها تصویب نشود چه پیش خواهد آمد؟ ترامپ واقعا از برجام خارج میشود؟ یا اظهارات او نوعی بلوف سیاسی بود؟
تصور بنده آن است که آنها فشار در حوزه اصلاح برجام را ادامه خواهند داد. هرچند که تمایلی ندارند به واسطه منافع و آوردهای برجام از آن خارج شوند اما فشارهای واقعی و عملیات روانی در چهارماه آینده برای بازنگری در برجام جدی خواهد بود.منبع: روزنامه فرهیختگان
| دکتر حسین روزبه گفت: اروپا و آمریکا حداکثر در مدل اعمال فشار بر ایران اختلاف دارند. |
55,010 | 607360dc2c38301a358ef8c0 | شهردار فراری! آن که فهمیدعجب بچه ای بود «نادر»! اصلاً رحم و مروت نداشت. خیلی شوخ و شاد بود، ولی وقتی می دید کسی ادا درمی آورد یا به قول ما «ریا می کند» بدجوری قاطی می کرد. می گفت ریا بدترین نوع دروغ است. اصلاً انگار به ریا و دغل حساسیت داشت و فشار خونش بالا می رفت. او که چهره اش باز بود و بشاش، چشمش که به ریاکارها می خورد، یا عمل ریاکارانه از کسی می دید، اصلاً نمی شد بهش نگاه کرد؛ چشمانش سرخ می شد، دندان هایش را به هم فشار می داد و هر طوری که شده حال آن ریاکار شیاد را می گرفت. برایش هم فرق نمی کرد طرف کی هست؛ آدم معمولی، مدیر، روحانی، بسیجی، مهندس، دکتر و ...
اگر طرف ادعای بسیجی هم داشت که بدتر بود. معتقد بود بسیجی نه باید دروغ بگوید و نه ریا کند. بسیجی باید همانی باشد که امام می گوید و بس سرتان را درد نیاورم . نمی خواهد از او بترسید..
این قدرها هم لولو خورخوره نبود؛ یعنی برای شماها که صاف و صادق هستید، ترسناک نبود و نیست.
هنوزم هستند. اگر پایمان را کج بگذاریم ...
پاییز 1362 بود و بچه های لشکر 27 محمد رسول الله (ص) توی «پادگان ابوذر» شهر «سر پل ذهاب» مستقر بودند. طبق روال همیشه، برای هر اتاق ده بیست نفری، لیستی از افراد تهیه می شد و هر روز دو نفر «شهردار» می شدند.
البته شهردار آن روزها و جبهه، با شهردارهای امروزی، زمین تا آسمان فرق داشت. شهردار آن روزها، دکتر و سردار و چاکر و نوکر نداشت. همه کارا را باید خودش یک تنه انجام می داد.
هر روز دو نفر شهردار هر اتاق بودند. وظیفه شهرداری هم آن چنان سنگین نبود. قرار نبود که مترو و پل هوایی بزنند، یا قراردادهای میلیاردی ببندند!
شستن ظرف های غذا، گرفتن صبحانه، ناهار و شام از تدارکات و راه اندازی سفره و به پاکردن چای بعد از غذا، اگر هم اتاق خیلی بی ریخت شده بود، یک جاروکشی معمولی! همین. و همین کم را هم، بعضی ها از زیرش در می رفتند. نادر هم از همین چیزها قاطی می کرد!
یک شب نادر رفت توی حسینیه پادگان. نصف شب بود و حال عرفانی توی حسینیه و جمع باصفای بچه رزمنده ها غوغا می کرد.
زمزمه نماز شب بچه ها که هر کدام یک گوشه تاریک حسینیه را گرفته بودند، گوش و دل را نوازش می داد. چند شب بود که نادر کمین کرده بود و همه آن هایی را که می رفتند توی حسینیه می پایید.
آن شب، شب موعود بود. یک چراغ قوه بزرگ گرفته بود دستش و رفت وسط حسینیه.
آن شب، شب موعود بود. یک چراغ قوه بزرگ گرفته بود دستش و رفت وسط حسینیه.
سه چهار نفر بودند که خوب جای شان را شناسایی کرده بود. صاف رفت جلو و در حالی که چراغ قوه را انداخت توی صورت شان، به اشک هایی که از چشم های آن ها که داشتند نماز شب می خواندند، زُل زد ، ناگهان داد زد: بی وجدان...
سه چهار نفر بودند که خوب جای شان را شناسایی کرده بود. صاف رفت جلو و در حالی که چراغ قوه را انداخت توی صورت شان، به اشک هایی که از چشم های آن ها که داشتند نماز شب می خواندند، زُل زد.
ناگهان داد زد: بی وجدان(...) تو که هر روز از زیر شستن ظرف غذای بچه ها فرار می کنی و وقتی نوبت شهرداریت می شه، فرار می کنی و می ذاری بچه ها کارهای تو را انجام بدن... تو رو چه به نماز شب خواندن؟ تو غلط می کنی کارهای خودت رو می ندازی گردن این و اون، بعد میای وامیسی جلوی خدا و براش ادا و اطوار درمیاری و مثلاً گریه می کنی. نماز شب بزنه به کمرت. بی وجدان! تو چه جور رزمنده ای هستی که حق دیگرون رو پایمال می کنی؟
آخر سر هم یه خط و نشون خطرناک برای فردا صبح می کشید و می رفت سراغ نفر بعد. حالا هر کس زرنگ بود، نمازش را می شکست و در می رفت تا گیر نادر نیفتد.
صبح روز بعد، سر سفره صبحانه، نادر بلند شد و از بچه ها خواست که به حرف هایش گوش کنند :.
بچه ها... این آقایون که می بینین، وقتی نوبت شهرداری شون می شه، از زیر کار در می رن. شب ها هم به جای اینکه ظرف هارو بشورن، آقایون می رن حسینیه و مثلاً نماز شب می خونن و های های گریه می کنن تا سر خدا رو هم کلاه بذارن.
بدبخت بودند کسانی که نادر یقه شان را می گرفت. حق هم داشت. قرار نبود که رزمنده اسلام، حق دیگران را پایمال کند. جبهه هم که همه اش نماز شب نبود.
بر عکس آن ها،
خیلی از بچه ها بودند که بی سروصدا، همه ظرف ها را می شستند، پوتین بچه ها را واکس می زدند و هزار کار دیگر. آن وقت، بدون اینکه کسی متوجه شود، می رفتند گوشه ای پشت ساختمان ها و نماز شبشان را می خواندند و از اینکه نتوانستند خوب وظیفه شان را انجام دهند، از خدا طلب مغفرت می کردند.
23اسفند 1362 در عملیات خیبر در جزیره مجنون، «نادر محمدی» رفت کنار برادرش «حمید» و جا گرفت برای برادر کوچکش «کیوان» که دو سه سال بعد او هم شهید شد.
آن که نفهمید«سید علی رضا» از آن دسته بچه های مقدس و پاکی بود که هیچ گردی به صورتش ننشسته بود؛ پاک پاک. آن قدر هم سفید و نورانی بود که دوست داشتی همین طور بایستی و نگاهش کنی. اصلاً رنگ گناه به چهره اش نمی آمد. انگاری یک لامپ مهتابی قوی بلعیده باشد. معلم قرآن بود. مسئول کتابخانه مسجد هم بود. برای بچه های مسجد از خدا و نماز می گفت. فقط می گفت.
سید علی رضا آن طور که نشان می داد، خیلی امام زمانی بود. بعضی روزها بچه ها را می برد توی هیئتی که شیرکاکائو و شیرینی می دادند. آنجا هم برای بچه ها از قرآن می گفت. بچه هایی که می رفتند، می گفتند اسم هیئتشان «انجمن حجتیه مهدویه» بود. بعضی روزها هم مخصوصاً برای نیمه شعبان، عکس ها و جزوه هایی هم توی مسجد می آورد، پخش می کرد که همان اسم حجتیه زیر آن خورده بود.
23اسفند 1362 در عملیات خیبر در جزیره مجنون، «نادر محمدی» رفت کنار برادرش «حمید» و جا گرفت برای برادر کوچکش «کیوان» که دو سه سال بعد او هم شهید شد
نادر، همیشه با او و دو سه تا از رفقایش که در همان انجمن بودند، دعوا داشت. می گفت:
آخه مرد مؤمن، مگه دین و مسلمونی فقط به کلاس قرآن و شیرکاکائو و نیمه شعبونه؟ دشمن اومده، خونه و کاشونه مردم رو گرفته. جنگ شده، می فهمی؟ جنگ! اون وقت تو که سن و سالت از ما بیشتره، فقط نشستی توی کتابخونه و قرآن می خونی. توی اون قرآنی که شما می خونین مگه ننوشته که باید در برابر متجاوز و دشمن ایستاد؟ پس چرا شما همتون کُپ کردین توی تهران و از جاتون تکون نمی خورین؟
این حرف های تند نادر، تأثیری نداشت. یعنی قرار بود با این حرف ها تکان بخورد تا آخر جنگ باید خودش و رفقایش، ده باره شهید می شدند. او برای خودش توجیه داشت. با آن صدای نازک و حرکات خاص دستش می گفت:
ببینین، شما اصلاً متوجه نیستین. مشکل امروز ما فقط قرآنه. آقای خمینی هم توی حرفاش روی قرآن تأکید می کنه. ما امروز فقط وظیفه داریم به بچه های مردم تلاوت درست قرآن رو یاد بدیم. جنگ مال عده ای دیگه اس. قرار نیست که همه شهید بشن. فردای این مملکت کی به بچه ها قرآن یاد بده؟
کفر نادر از این حرف ها در می آمد. با عصبانیت گفت:
ببین، تو دیگه از امام خمینی حرف نزن. تو که عکس اون رو توی مسجد پاره کردی، لازم نیست اسم اون رو بیاری. همون امام، امروز داره میگه جوونا باید برن جبهه و از شرف و ناموس ملت دفاع کنن. تازه، اگه عراقیا مملکت رو بگیرن و ویرون کنن، اون وقت اصلاً واسه قرآن خوندن شما جایی می مونه؟ نکنه فکر کردی صدام ، همین مسجد رو واسه شما می ذاره و بزرگ ترش می کنه؟
این حرف مثل نجوای بی خودی به گوش [...] بود. اصلاً به گوش سید علی رضا و دوستانش نمی رفت که نمی رفت. آن ها محکم تر و سفت تر از این چیزها بودند.
نادر که توی خیبر شهید شد، سید علی رضا و رفقای انجمن اش، نفس راحتی کشیدند. «آخیش ش ش. خیال مون راحت شد از دست اون دیوونه.» معلوم شد که حرف ها و گیرهای نادر، بدجوری حالشان را گرفته بود.
جنگ تمام شد. البته سید علی رضا آخرهای جنگ، خوب بو کشید و فهمید که جنگ اگر تموم شود، نیاز است که یک سابقه جبهه ای داشته باشد. برای همین هم یکی دو تا سفر از طرف تلویزیون رفت آن عقب عقب های جبهه و لباس خاکی ای پوشید و چندتایی عکس و فیلم گرفت و خودی نشون داد که:
بعله... ما هم جبهه بودیم.
سید علی رضا که آن روزها مثلاً خیلی مقید به حلال و حرام و محرم و نامحرم بود، زد و افتاد توی زد و بندهای اقتصادی و تجارت های آن چنانی...
امروز نادر در بهشت زهرا(س) با آرامش خاطر خوابیده، ولی سید علی رضا که تا امروز ده ها پست و مقام دولتی گرفته و برای خودش کلی مدیر کل هم شده، همه دغدغه اش این است که چگونه خودش را جلوی رؤسای بالا سرش، کاتولیک تر از پاپ نشون دهد.منبع:فاتحان |
عجب بچه ای بود «نادر»! اصلاً رحم و مروت نداشت. خیلی شوخ و شاد بود، ولی وقتی می دید کسی ادا درمی آورد یا به قول ما «ریا می کند» بدجوری قاطی می کرد. می گفت ریا بدترین نوع دروغ است. اصلاً انگار به ریا و دغل حساسیت داشت و فشار خونش بالا می رفت. |
28,389 | 6073556e2c38301a358e90c3 |
شاید کمتر کسی به ابعاد چند گانه غذا فکر کند و اکثر انسانها فقط به غذا از لحاظ اینکه در زمان گرسنگی انسان را سیر می کند،فکر میکنند، اما باید بدانیم که غذا بخشی از هویت نقاط مختلف جهان است و به اندازهای مهم است که توجه مدیران یونسکو را نیز به خود جلب کرده است به نحوی که برخی از شهرهای جهان را به عنوان خلاقترین شهرهای خوراکشناسی جهان به ثبت رساندهاند.
شبکه شهرهای خلاق خوراکشناسی دارای ۱۸ عضو احتمالی است که از آن جمله میتوان به رشت، شنگژو، پارما و توسان اشاره کرد. در اصل این شهرها دارای بیشترین تنوع غذایی هستند. در اینجا باید گفت: تنوع غذایی شهرها میتواند یکی از تواناییهای آنها برای جذب گردشگر باشد. ما در این گزارش تلاش میکنیم که وضعیت فعلی برخی از شهرهای خلاق خوراکشناسی را با یکدیگر مقایسه کنیم.
رشتشهر رشت در مرکز استان گیلان قرار گرفته و براساس اطلاعات به دست آمده نزدیک به ۲۲۰ عنوان غذای محلی دارد که میتوان از میان آنها به کبابترش، مرغ ترش، شوید قرمه، سیر قلیه، فسنجان رشتی، فسنجان ماهی، انار آویج یا سنگه خورش، کویی تره یا خورش کدو حلوایی، غوره مسما، شوید مسما، انار دانه مسما، آلوچه مسما، باقلا قاتق یا خورش باقلا و ترشه کباب اشاره کرد البته تعداد کمی از این غذاها در سطح کشور شناخته شدهاند و به عنوان هویت فرهنگی شهر باران به حساب میآیند.
میرزا قاسمی، شیرینیتره، گل در چمن، ششانداز بادنجان، کوکو مرغ گیلانی یا چخرتمه بادکوبهای، خوراک واویشکا، خالوآبه، نازخاتون، موتن جن، لونگی، کولی غورابیج، ماهی فیبیج و ترش شامی از غذاهای محلی دیگر شهر رشت هستند. از شیرینیجات، کلوچهها و نان محلیهای شهر رشت و استان گیلان نیز میتوان از فرنی، رشته و خشکار، گلپالوده، ترک حلوا، خاتون پنجره، خرش حلوا، سمنو، حلوای رقایب، کلوچه فومن، کلوچه لاهیجان، کاکا، نان لاکو و نان کشتا اشاره کرد. از ترشیهای شهر رشت هم میتوان از فلفلترشی، سیر ترشی، بادمجان ترشی، هفت بیجار، یارالماسی ترشی و پیاز ترشی نام برد.
گفتنی است؛ گیلانیان از همه رستنیهایی که در چمن رشد میکنند در غذاهای خود استفاده میکنند. از این رستنیها میتوان به چوواش، خالواش، بابونه، انجیرو چوچاق اشاره کرد.
هماکنون برخی از کارشناسان معتقد هستند که اگرچه شهر رشت از سال ۱۳۹۴ به بعد در فهرست شبکه شهرهای خلاق یونسکو قرار گرفته است، اما نتوانسته آنچنان که باید و شاید از تنوع خوراکی خود در جذب گردشگر استفاده کند، زیرا زمینههای بهرهگیری از این ظرفیت را ندارد و نتوانسته هویت فرهنگی و غذایی خودش را به صورت شایسته و بایسته به جهانیان معرفی کند. هماکنون شهر رشت پایتخت غذای ایران است.
شهر رشت در گذشته روستایی بزرگ میان یک فضای جنگلی بوده است. این شهر در گذشته با نامهای دارالمرز و دارالامان شناخته میشد. لغتنامه دهخدا رشت را چنین تشریح کرده است: «در قرن هشتم هجری حمدالله مستوفی اولین کسی است که از رشت نام میبرد. در زمان شاه عباس در آنجا آبادانیهایی کرد و رشت توسعه یافت. در زمان قاجاریه بواسطهٔ بسط روابط اقتصادی ایران با روسیه و تماس آنها از راه رشت باز هم بر توسعهٔ این شهر افزود و در زمان ناصرالدین شاه از رشت با سی هزار تن جمعیت یاد شده و بازارهای آن از مال التجاره مملو بودهاست.»
باسنت لویی رابینو که در اوایل قرن بیستم سرکنسول دولت بریتانیای کبیر در شهر رشت بوده در سفرنامه خود نوشته است «صورت کتیبهٔ سنگی مسجد جامع رشت در عهد فتحعلیشاه قاجار بسال ۱۲۳۴ هَ. ق؛ و صورت کتیبه سنگی بقعهٔ خواهر امام که در عصر ناصرالدین شاه به سال ۱۲۷۲ هَ. ق. نوشته شدهاست، و نیز صورت کتیبهای بر گلدستهٔ مسجد ساغری سازان رشت منقوش بسال ۱۳۰۴ ه. ق.»
خاطرنشان میشود قدمت شهر رشت به قبل از اسلام و دوره ساسانیان برمیگردد. از بناهای تاریخی این شهر میتوان به مجموعه شهرداری، عمارت پست میدان شهرداری رشت، ساختمان هتل ایران سابق، عمارت کلاهفرنگی، خانه میرزا کوچکخان، خانه میرزا خلیل، آرامگاه میرزا کوچکخان، کتابخانه ملی رشت و عمارت نوبل اشاره کرد. مسجد سفید، مسجد حاجسمیع، مسجد کاسهفروشان، مسجد گلشن، مسجد زرگران، مسجد بادیالله و مسجد حاج صمدخان از مساجد تاریخی شهر رشت به حساب میآیند. از خانههای تاریخی این شهر میتوان از خانه ابریشمچی، خانه قدیری، خانه حاج میرزا خلیل رفیع، خانه رحمت سمیعی، خانه کسمایی، خانه آوانسیان، خانه اشکوری، خانه پورعباس، خانه سید علی مقیمی و خانه موسیو لئوپولد گُدار (مؤسس بانک سپه) نام برد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| یکی از شهرهای شمالی، پایتخت غذای ایران و از خلاقترین شهرهای خوراکشناسی جهان شناخته شده است.
|
4,410 | 607349332c38301a358e3318 | گروه معماری "Atelier 8000"، از کشور چک، سازهای شبیه به مکعبی یکپارچه طراحی کردهاند که در گوشهای از کوهستانهای شمالی کشور اسلوواکی بر پا خواهد شد. این سازه که از با الهام از یخچال و کوههای یخی طراحی شده، شبیه به یک بلوک یخی غول آسا است که در هماهنگی کامل با چشم انداز برفی محیط اطرافش، به جلوهگری خواهد پرداخت. این طرح برای شرکت در رقابت بینالمللی "Kezmarska Chata"، ارائه شده است، رقابتی که مبنای آن طراحی سازهای با اصول مهندسی خاص، بهرهوری اقتصادی مناسب، بهینه سازی مصرف انرژی، هماهنگی با اکوسیستم اطراف و کیفیت بالای طراحی است. اساس کلی کار ارائهی طرحی مناسب جهت ساخت اقامتگاهی مناسب برای تمام فصول در ارتفاعات کوهستان تاترا (Tatra)، در کشور اسلوواکی بود. طرح این سازه در مجموع شامل رستوران، فضای استراحت و انبار لوازم اسکی برای بازدید کنندگان و گردشگران خواهد بود.
این مکعب بزرگ خود از یک سری پنلهای مربعی شکل ساخته شده که از مواد دارای خاصیت بازتابی همچون آلومینیوم، شیشه و سلولهای فوتوولتائیک (Photovoltaic)، بهره برده است. به دلیل فرم خاص قرارگیری سازه روی یک گوشهاش، اتاقها و فضای داخلی آن دارای سقفی کج و زوایای عجیب و نامأنوس هستند، همچنین این فرم قرارگیری به درک بهتری از مرز بین نور و سایه در این سازه منجر شده است.
این مکعب در مجموع تلفیقی است از شیشه، فلز و پنلهای فوتوولتائیک.آلومینیوم به کار رفته در این سازه در ابعاد یک در یک متر طراحی شده تا سهولت بیشتری در امر جایجایی مصالح صورت پذیرد. به دلیل برخورداری از سطح خارجی انعکاسی، این کلبه شبیه به یک مکعب یخی بزرگ بوده که به خوبی با محیط اطراف تطبیق یافته است. به علاوه در سطح بالاتر و در دو وجه این مکعب، تراسی خارجی تعبیه شده که مناسب برای صرف غذا در فضای بیرون و در شرایط آب و هوایی معتدل است.
فضای داخلی این سازه از الوارهای چوب درخت صنوبر سرخ ساخته شده، در عین حال کل لوازم و مبلمان این سازه نیز چوبی هستند.
در قسمت پایه این مکعب، گاراژی برای قرار دادن اِسنوموبیل (اتوموبیل برفرو)، ورودی مخصوص کارمندان، انبار لوازم اسکی، یک اتاق خشک کن و یک اتاق استراحت تعبیه شده است. فضاهای عمومی همچون رستوران و عرشهی خارجی در طبقه همکف واقع شده و طبقات بالاتر مخصوص اتاقهای خواب هستند. بیشترین میزان انرژی مورد نیاز این اقامتگاه توسط نور خورشید تأمین میگردد.منبع:زوم ایت
| در دنیای معماری، شاهد برگزاری رقابتهای متعددی هستیم، که البته برندگان این رقابتها در یک نکته اشتراک دارند، جسارت در طراحی. دنیای مدرن امروزی بیش از پیش در قلمرو معماری نوین و امروزی قدم برداشته، به طوری که هر روز شاهد رونمایی یا احداث سازهای جدید با شکل و شمایل نوظهور و مدرن هستیم. این بار هم به سراغ یکی از این برندگان عصر جدید آمدهایم که طرح مفهومی خود را مناسب با برف و یخ و تفریحات زمستانی ارائه دادهاند. |
73,388 | 607368eb2c38301a358f408a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمدرضا عارف رئیس شورای سیاستگذاری اصلاحطلبان و رئیس فراکسیون امید مجلس، با اشاره به آغاز به کار دور جدید شورای سیاستگذاری اصلاحطلبان برای انتخاباتهای پیشرو، گفت: سعی میشود تا پیش از پایان سال جاری تشکیل این شورای اعلام شود.
وی در پاسخ به سئوالی درباره اینکه مصطفی کواکبیان دبیرکل حزب مردم سالاری اخیراٌ طرحی را به نام پارلمان اصلاحات به شورای هماهنگی اصلاحطلبان ارائه کرده آیا در این باره با شما رایزنی شده یا خیر؟ افزود: رایزنی در اینباره با ما نشده البته بهتر است در اینباره از آقای کواکبیان سئوال کنید.
رئیس شورای عالی سیاستگذاری اصلاحطلبان در پاسخ به سئوال دیگری مبنی بر اینکه تشکیل پارلمان اصلاحات را با وجود شورای عالی سیاستگذاری چگونه میبینید، اظهار داشت: ما به دنبال تشکیل شورای عالی سیاستگذاری اصلاحطلبان هستیم و اطلاعات بیشتر درباره تشکیل پارلمان اصلاحات را باید از آقای کواکبیان پرسید.
به گزارش تسنیم، شورای عالی سیاستگذاری اصلاحطلبان متشکل از نمایندگان احزاب اصلاحطلب و برخی شخصیتهای حقیقی تشکیل شده و ریاست آن را محمدرضا عارف رئیس فراکسیون امید مجلس بهعهده دارد. عملکرد این شورا مورد انتقاد برخی احزاب اصلاحطلب از جمله حزب مردمسالاری، اعتماد ملی و اراده ملت است که منجر به ارائه دو لیست در انتخابات شوراهای پنجم توسط اصلاحطلبان شد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس شورای سیاستگذاری اصلاحطلبان نظرش درباره طرح پارلمان اصلاحات را اعلام کرد. |
64,019 | 607364c02c38301a358f1bf1 | خودروی برقی جدید از سیستم راداری پیشرفته لیدار نیز بهره مند است که برای شناسایی خودکار و سریع موانع محیطی در محیط اطراف قابل استفاده است. همچنین از این سیستم می توان برای پارک راحت تر خودرو نیز استفاده کرد.
این خودروی خودران در بزرگراه ها و موقعیت های خاص می تواند به طور خودران حرکت کند و رانندگی کاملا خودران با آن ممکن نیست. انتظار می رود این محصول در سال 2021 به بازار بیاید.
خودروی یادشده دو درب بوده و ظاهری لوکس و ورزشی دارد. حسگرهای نصب شده بر طرفین خودروی یادشده مشاهده نمای 360 درجه از محیط اطراف را ممکن می کند. شرکت بایتون از جمله خودروسازی های چینی است که به علت تمرکز خود در زمینه تولید خودروهای برقی در سال های اخیر مورد توجه قرار گرفته است.
بایتون همکاری نزدیکی با شرکت آئورا دارد که از جمله شرکت های نوپای فعال درزمینه تولید برنامه ها و نرم افزارهای مورد استفاده در خودروهای خودران است و توسط تعدادی از کارکنان برجسته شرکت های تسلا، گوگل و اوبر تاسیس شده است.منبع:فارس
|
شرکت خودروسازی بایتون از تولید خودروی برقی جدیدی خبر داده که «کیبایت» نام خواهد گرفت و از امکاناتی برای هدایت خودران و بدون نیاز به راننده هم برخوردار است. |
37,831 | 607359802c38301a358eb5a5 | مختصری از زندگی نامه سردار شهید حاج اكبر آقابابایی
مبارزات بی امان او در قبل از پیروزی انقلاب اسلامی صفحه زرینی در زندگانی سراسر مجاهداتش می باشد و در همین راستا با پیروزی انقلاب شكوهمند اسلامی جزء اولین افرادی بود كه به نهاد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی پیوست و به عنوان معلم و مربی رزمندگان به انان آموزشهای لازم جهت دفاع مسلحانه از دستاوردهای خونبار انقلاب اسلامی را داد. با شروع غائله كردستان سردار آقابابائی از رزمندگان و فرماندهان پیشتاز برای هجرت و جهاد در این منطقه بود او كار سترگ خویش را در این منطقه با حضوری مؤثر آغاز كرد و در نبردهای مؤفق رزمندگان اسلام در جنوب كردستان و در آزاد سازی شهرها ، محورها و مرز نقشی كار ساز داشت و در آزاد سازی شهر سنندج از لوث ضدانقلاب با وجود شرایط خاص آن زمان با ایمانی راسخ و عزمی جزم بهمراه سایر رزمندگان اسلام سرافرازانه عمل نمود و سپس با صلابت بعنوان فرماندهی پیشتاز به پاكسازی منطقه پرداخت و با سرعت برای تعمیم حاكمیت انقلاب اسلامی در كردستان سروجان را در طبق اخلاص گذاشت. با شروع جنگ تحمیلی كه پس از شكست ترفندهای استكبار جهانی در داخل كشور آغاز شد او نبرد خویش را در دو جبهه آغاز كرد. چهرة نورانی و دوست داشتنی او از اثر تركشهای نبرد در جبهه مبارزه بر علیه رژیم بعثی از همان اوایل جنگ نشان از مصمم بودن او در جهاد بی امانش در همه جبهه ها داشت . او برای اداء تكلیف آرام و قرار نداشت و هر عملیاتی را كه او فرماندهی آن را عهده دار بود مطمئناً عملیات موفقی بود و وقتی مسئولیتی را قبول میكرد روند كار حالتی اطمینان بخش پیدا می نمود و پیروزی قطعی بود. او در پیروزی رزمندگان اسلام در منطقه كردستان نقش عظیمی داشت و آنچنان دارای ذكاوت ، مهارت و مدیریت بود كه به بهترین نحو عملیاتها را طراحی و صحنه نبرد را اداره می نمود. زمانی كه فرمانده قرارگاه عملیاتی فجر برای آزاد سازی منطقه وسیع جنوب سنندج و ارتفاعات كوه سنگ كرسی بود با بهترین طراحی ، تاكتیك و تكنیك بدون دادن حتی یك شهید آن منطقه وسیع را از لوث عوامل وابسته به استكبار جهانی پاكسازی كرد. او خود را وقف هدف مقدس خویش نموده بود و برای انجام این هدف سرازپا نمیشناخت ؛ آنچه كه برایش مهم بود پیشبرد اهداف مقدس امام خمینی (ره) در همه اكناف عالم بود و در هر جبههأی كه برای نیل به این مقصود مقدس حضورش ضرورت داشت حاضر میشد و بدین صورت بود كه به فرموده مقام منیع ولایت حضرت آیت الله العظمی خامنهأی اجر جهاد خویش را با شهادت گرفت. او در تمامی میادین جلوتر از دیگران حركت كرد. در میدان جنگ ، در مبارزه با مظاهر استكبار و در میدان شهادت پیشتاز بود و مصداق حملو بصائرهم علی اسیافهم بود. چهرة زیبای او در موارد و صحنه های مختلف را به یاد می آورم كه در اثر عبادت و دعا و ذكر مصیبت حضرت سیدالشهداء (ع) نورانیتی خاص پیدا می كرد و چشمان منورش بواسطه عشق بر این خاندان از زیادی گریه قرمز می شد. او نمونه یك انسان ساخته شده مكتب اسلام بود و اخلاص در اعمالش موج می زد و بهمین خاطر بود كه در جمع رزمندگان چون ستارهای می درخشید و روشنی بخش محفل آنان بود او مهذب نفس و عاشق ولایت بودو عمل خویش را خالصانه برای اداء و انجام امر ولایت در طبق اخلاص گذاشته بود. او در آخرین روزها و لحظات عمر نیز توجه به اداء وظیفه داشت و در آن شرایط جسمی رسالت خویش را لحظهأی فراموش نمی كرد. او از مؤمنینی بود كه بعهد و پیمانش تا آخرین دم حیات با خدای خویش پابرجا بود تا خدائی شد و به ملكوت اعلی پیوست. سردار سرتیپ پاسدار حاج اكبر آقابابائی این علم سردار سپاه اسلام كه لحظه لحظه عمر پر بركت و شریفش را در راه جهاد فی سبیل الله و مجد و عظمت اسلام و انقلاب كبیر اسلامی سپری كرده بود در لقاء سحرگاه چهارم شهریور هفتادو پنج با قلبی مطمئن و سرشار از شوق و زیارت رب العالمین به ملاء اعلی پیوست و در اثر مسمومیتهای ناشی از حملات شیمیایی خصم در دفاع مقدس به شهادت رسید كوله بار سنگین مسئولیت و تداوم راه مقدس و خونینش را به همرزمانش سپرد. از این گونه اقدامات یكی پس از دیگری ، با تدبیر این فرزندان راستین انقلاب اسلامی در مناطق جنوبی كردستان و سپس در شمال این منطقه و سپس در استان آذربایجان غربی تداوم داشته و در سركوب ضدانقلاب و راندن دشمن بعثی تأثیری بسزا گذاشت. در مقام سازماندهی ، این شهید بزرگوار با بنیانگذاری تیپ 110 خاتم الانبیاء (ص) نقشی برجسته در پاكسازی مناطق سردشت ، پیرانشهر ، مهاباد و . . . از وجود ضد انقلاب داشت كه سپس با حل مشكلات منطقه در جنگ منظم و نا منظم با دشمن متجاوز حماسه ها آفرید . او بعنوان فرمانده این تیپ در عملیاتهای برون مرزی یكی از فرماندهان مؤفق بود و در سلسله عملیاتهای رزمندگان اسلام در منطقه شمالغرب از جمله عملیاتهای فتح ، والفجر و كربلا با استقامت پیروزیهای ارزشمندی نصیب رزمندگان اسلام نمود و با توجه به قابلیتهائی كه از خود بروز داد به فرماندهی تیپ 18 الغدیر منصوب گردید. بحق دوران فرماندهی ایشان در این یگان بنابر شهادت خیل رزمندگان این تیپ یكی از بهترین دورانها برای رشد و بالندگی این یگان بود و هدایت هوشمندانه این تیپ در عملیاتهای مختلف از جمله والفجر 10 از جمله درخشان ترین مقاطع عملیاتی این یگان میباشد. در همین عملیات بود كه ایشان مصدوم شیمیائی گردید. با این وجود به رزم بی امان خویش تداوم بخشید و در حماسه رزمندگان اسلام در اواخر جنگ و عقب راندن دشمن در هجوم مجدد آنان به خرمشهر هدایت رزمندگان این تیپ را بعهده داشت او پس از این مراحل قائم مقامی فرماندهی لشكر مقدس 14 امام حسین (ع) را پذیرفت و در این یگان تداوم بخش تلاشهای شهید شاهد سرلشكر حاج حسین خرازی بود. پایان جنگ پایان تلاشهای او نبود و او عاشقانه در پی شهادت بود فلذا برای تداوم مبارزات و جهاد خویش به نیروی قدس سپاه پیوست و بعنوان معاون عملیاتی فرمانده این نیرو به خدمات شبانه روزی خود تداوم بخشید و تا این اوخر عمر علیرغم رنجی كه از جراحتها و صدمات حاصل از جنگ می برد ، مجدانه به تلاش بی وقفه مشغول بود و خود را وقف پیشبرد اهداف مقدس انقلاب اسلامی نموده بود. انقلاب سرخ حسینی ادامه دارد و علمدار می خواهد ، پرچم پرافتخار سردار آقابابائی پرچمدارانی را می طلبد كه تداوم بخش راه او باشند و طریق جهاد اكبر و افضل را تداوم بخشند و راه فلاح و انسانیت را به بشریت عرضه نمایند آیا ما از لبیك گویان ندای تاریخی هل من ناصرینصرنی حسین (ع) و رهپویان راه سالار شهیدان كربلا هستیم؟ آیا می توانیم شرف از منتظران بودن را از آن خود كنیم؟ بزرگداشت شهادت این سردار دلاور اسلام و یاور صدیق امام (ره) و رهبر معظم انقلاب اسلامی و محبوب مردم و رزمندگان اسلام ، بزرگداشت شعائر اسلامی و تكریم راه خونبار اوست ، یاد و خاطره عجین با عطر و بوی جبههاش را با تشییع پیكر مطهرش در تهران و اصفهان و با تجدید میثاق با اهداف متعالیاش گرامی میداریم.
بخشی از وصیتنامه سردار سرتیپ پاسدار شهید حاج اکبر آقابابائی:
الذین هاجروا و جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا
خداوند باریتعالی را شاکرم که این حقیر سراپا تقصیر را هدایت فرموده و در مسیر این راه حق و اسلام عزیز قرار داد که اگر هدایت و رحمت او نبود بنده ای ضعیف چون من به ورطة هلاکت میافتاد.
این وصیت را در حالی می نویسم که عازم ماموریتی هستم به منطقه ای که اسلام عزیز سالها د رغربت بسر برده است و برای رشد آن نیاز به جهاد و شهادت است از او که صاحب مرگ و حیات است خواستارم این حقیر گنهکار را به لطف و مرحمت خود بخشیده و شهادت که فخر اولیای الهی است را نصیبم گرداند. ( منظور سردار شهید کشور بوسنی میباشد)
اینجانب اکبر آقابابائی فرزند حسینعلی به خانواده و دوستان عزیزم سفارش میکنم دست از اسلام عزیز برنداشته و اسلام عزیز را که سالها در غربت بوده یاری کنند و از ولایت تا پای جان دفاع نمایند و بدانند که اسلام بدون ولایت یعنی اسلام بدون علی در هر زمان ، عزیزانم بدانید که دفــاع از ولایت فقیه و مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای دفاع از علی (ع) و فرزندان اوست و این محقق نمی شود جز با تلاشی صادقانه در اجرای اوامر بر حق ایشان ، عزیزانـم بدانید که دشمنان قسم خورده انقلاب وقتی مایوس می شوند که بدانند شما مردانه در پشت سر رهبر و قائد خود ایستاده اید و از او پیروی میکنید.
عزیزانم بدانید دشمنان اسلام با بهرهگیری از زر و زور در پی آنند که شما را از گذشته درخشان خود مایوس سازند و شما را به سمت دنیای پر از نیرنگ خود کشانده و از مسیر حق جدا سازند و بردة خود نمایند به همین جهت است که شما باید کاملا هوشیار باشید و فریب دنیای آنها را نخورید و بدانید که همه دنیا فانی است و آنچه باقی می ماند اعمال نیک و کارهای ثواب شماست.
مجاهدین و رزمندگان عزیز که سالهای جنگ را در رکاب رهبر و پیشوای خود حضرت امام خمینی کبیر مجاهدت نمودید ، بدانید که شیطان از هر سو در کمین است ، تا ما رامنحرف نماید، بنابراین مراقب باشید و جهاد در راه خداوند را در هر زمان و مکان فراموش نفرموده شهادت را در آغوش کشید و این انقلاب را به دست صاحب اصلی اش امام زمان (عج) بسپارید.
در پایان از همة عزیزان و از رهبر عزیزم طلب بخشش دارم، امیدوارم از خطاهای این حقیر درگذرید.
((یادش گرامی و راهش پر رهرو باد))
((شادی روحش صلوات))منبع:فاتحان | این وصیت را در حالی می نویسم که عازم ماموریتی هستم به منطقه ای که اسلام عزیز سالها د رغربت بسر برده است و برای رشد آن نیاز به جهاد و شهادت است |
55,118 | 607360e92c38301a358ef92c | ادعای پژوهشگران: تولید پروتئینی برای رویش مجدد مو برخی افراد اهمیت زیادی به مو میدهند و آن را به شیوههای مختلفی میآرایند و از آن بهعنوان راهی برای بیان شخصیت خود استفاده میکنند. برای برخی، حتی تصور اینکه دچار ریزش مو شوند، ناراحتکننده است؛ اما آنهایی که اهمیت کمتری به این مسئله میدهند، ممکن است نگرانیهایی داشته باشند؛ مخصوصا تا زمانی که روش مؤثری برای درمان قطعی ریزش مو کشف نشود. بر اساس گزارش انجمن ریزش موی آمریکا (AHLA)، ریزش موی آندروژنیک که باعنوان طاسی مردانه شناخته میشود، بیش از ۹۵ درصد ریزش مو در مردان را شامل میشود.دوسوم از مردان آمریکایی تا ۳۵ سالگی ریزش مو را تجربه میکنند و ۲۵ درصد این موارد، از سنین قبل از ۲۱ سالگی آغاز میشود. طاسی تنها جنس مذکر را گرفتار نمیکند و ۴۰ درصد از زنان آمریکایی نیز ریزش مو را تجربه میکنند. همانطور كه AHLA در وبسایت خود گزارش میدهد، ریزش مو در زنان در مقایسه با مردان از لحاظ اجتماعی، مقبولیت کمتری دارد و زنان بیشتر در معرض استرس قرار میگیرند. همچنین ۹۹ درصد از محصولاتی که ادعا میکنند میتوانند ریزش مو را درمان کنند، بیاثر هستند. بنابراین بسیاری از افرادی که با طاسی دستوپنجه نرم میکنند، بهتر است فریب تبلیغات این محصولات را نخورند و راهی برای پذیرش این موضوع و کنار آمدن با آن بیابند.
اکنون تیمی از دانشمندان کرهی جنوبی موفق شدهاند مادهای بیوشیمیایی تولید کنند که رشد موها را بهبود میبخشد و در نهایت، میتواند برای درمانی طاسی مؤثر باشد. آنها با تراشیدن موی چند موش آزمایشگاهی و تزریق یک مادهی بیوشیمیایی، دوباره شاهد رشد مو در موشها شدند. این ماده روی موش تأثیر دارد و در حال حاضر، در مراحل بررسی سمشناسی آن قبل از انجام کارآزماییهای بالینی است. پژوهشگران در این تحقیقات توانستند پروتئینی موسوم به CXXC5 را شناسایی کنند که عامل ریزش موی آندروژنیک یا ریزش مو با الگوی مردانه است. این نوع ریزش مو متداولترین نوع طاسی بین مردان و زنان محسوب میشود.
چوئی کانگ یئول از دانشگاه یونسی در سئول و همکارانش که در حال مطالعه روی ریزش مو و فولیکولهای مو هستند، متوجه شدند افرادی که از این بیماری رنج می برند، مقدار قابل توجهی پروتئین CXXC5 در سر خود دارند. محققان دریافتند هنگامی که این پروتئین با پروتئین Dishevelled ترکیب میشود، از بازسازی فولیکولهای مو جلوگیری میکنند. گزارش کامل این تحقیقات در ژورنال Investigative Dermatology منتشر شده است. یئول در این مورد میگوید:
پروتئینی که ما کشف کردهایم رشد مو را کنترل میکند و باعث ایجاد مادهی جدیدی میشود که از طریق کنترل عملکرد پروتئین، سبب بازسازی مو میشود. انتظار میرود که مادهی تازه تولیدشده، باعث توسعهی دارویی شود که نهتنها ریزش مو را درمان میکند، بلکه قادر به ترمیم بافت آسیبدیدهی پوست هم باشد.
این محلول که توسط تیمی از پژوهشگران دانشگاه یونسی کرهی جنوبی کشف شده است، جلوی دو پروتئینی را که معمولا با کمک یکدیگر مانع بازسازی بافتهای مو میشوند، میگیرد. در سال ۲۰۱۳ ثابت شد که در انسانها، درمان طاسی آندروژنی زمانی که از سوزنهای میکروسکوپی استفاده میشود، بهطور چشمگیری مؤثر است.
در این روش از سوزنهای بسیار کوچک برای بخیه زدن پوست استفاده میشود. پژوهشگران، مادهی مورد نظر را روی موش آزمایش کردند و پس از ۲۸ روز، رشد فولیکول مو مشاهده شد. در حال حاضر محققان عملکرد داروی جدید خود را روی جانوران مختلف آزمایش میکنند تا پیش از انجام آزمایشهای انسانی، از غیر سمی بودن آن اطمینان یابند. در صورتی که نتایج این تستها رضایتبخش باشد، میتوانیم ادعا کنیم قدم بزرگی برای درمان طاسی برداشتهایم و در نتیجه راهی برای استفاده از دارو در پژوهشهای انسانی فراهم میشود. مردانی که در سراسر جهان از پدیدهی طاسی رنج میبرند، میتوانند امیدوار باشند این محلول جدید که PTD-DBM نام دارد، استانداردهای دارویی را کسب کند و در معرض استفاده عموم قرار گیرد.منع:زومیت | پژوهشگران کرهی جنوبی مادهی شیمیایی به نام PTD-DMB تولید کردهاند که باعث جلوگیری از ریزش مو میشود و در درمان طاسی سر بسیار مؤثر است. |
60,105 | 6073631d2c38301a358f0ca7 | بلافاصله بعد از حمام موی خود را با حوله به آرامی فشار دهید تا هرگونه آب اضافی از روی آن خشک شود. به هیچ وجه نیاز نیست حوله را به صورت ناگهانی و یا با حرکات تند و خشن روی سرتان بمالید. خشک کردن مو با حوله کاری زمان بر و آرام است که برای مراقبت از موها بهتر است که با حوصله انجام شود.
یکی دیگر از راه های خشک کردن مو، استفاده از کرم های ضد حرارت به مو است. این کرم ها جلوی خشکی ناگهانی و ضعیف شدن ریشه مو را می گیرد. لازم است تا این کرم را زمانی که موها تر هستند روی موی خود بزنید. مثل کرم فیتوکراتین اکستریم یا اسپری فیتوکراتین، سپس با سشوار خشک کنید.
اگر موهایتان خیلی خیس باشند کار خشک کردن آن ها زمان بیشتری می برد. اگر سشوار کشیدن مو طولانی شود آسیب بیشتری به موهای شما وارد خواهد شد. سعی کنید در ابتدا قبل از سشوار کشیدن بیشتر آب موهای خود را بگیرید اما این کار را آرام انجام دهید. اگر حوله شما زیاد خشن و زبر باشد می تواند باعث موخوره شود. برای موهای آسیب دیده یا حتی سالم شما الیاف سازنده حوله می تواند زیادی خشن باشد.
راهی عالی برای اطمینان از سریع تمام شدن خشک کردن مو این است که موهای خود را دسته بندی کنید. دسته بندی موها به دو منظور خوب است: خشک کردن مو و حالت دادن به آن.
اگر دسته های موهای شما بزرگ باشند و سشوار نتواند حرارت خود را به همه موها برساند در نهایت تنها موهایی وز کرده خواهید داشت که هنوز زیاد خوب خشک نشده اند. همچنین آسیب به موها را نیز در نظر بگیرید. باید مطمئن شوید دسته های انتخابی شما به اندازه کافی کوچک هستند تا بتوان سریع آن ها را خشک کرد و آسیبی به موها نرساند.
استفاده از تنظیمات سشوارسشوار شما به این دلیل تنظیمات مختلفی دارد که همه موها یکسان نیستند. دمای بیشتر برای موهای کلفت تر و دمای کمتر برای موهای نازک و شکننده است. اگر هنوز هم از تنظیمات درست استفاده نمی کنید ممکن است در نهایت به موهایی کدر و بدحالت برسید و یا حتی بدتر از آن به موهای خود آسیب بزنید.
افرادی که موهایی آسیب دیده دارند توجه داشته باشند که موها به آسانی می شکنند. مو درخشش خود را از دست میدهد. موها مجعد و غیرقابل کنترل شده و حالت نمی گیرند. در برخی موارد آسیب به بخش اصلی مو حتی می تواند منجر به ریزش مو شود. همه این ها زمانی اتفاق می افتند که شما از حرارت زیاد روی موهای خود استفاده می کنید.
نوک سشوار را به صورت مورب به سمت پایین موهای خود بگیرید تا جریان هوا را سر شما متمرکز شده و زمان خشک شدن موها کاهش یابد. اما اگر این بخار گرم بسیار نزدیک به موهای شما باشد می تواند باعث آسیب های شدید به مو شود. نزدیک نگه داشتن سشوار به موها برای زمان طولانی باعث می شود موها به تدریج سرخ شده و پوست سر بسوزد. همچنین باعث آسیب های دائمی به فولیکول های مو شده و نتیجه آن ریزش مو و پیدایش الگوهای طاسی در سر خواهد بود.
نکات زیر را رعایت کنید:1. قبل از استفاده از سشوار حتماً از محصولات محافظ حرارتی مثل اسپری ترمیم کننده فیتوکراتین یا کرم موی فیتوکراتین اکستریم استفاده نمایید.
2. از درجه حرارت کم و سرعت ملایم استفاده شود. حرارت بیش از 50 درجه باعث آسیب رسیدن به موها می شود.
3. سشوار باید از فاصله دور (حداقل در فاصله 6 تا 12 سانتی متری) گرفته شود.
4. جریان هوا از سطح موها گذرانده شود و به پوست سر و ریشه موها مستقیماً دمیده نشود. دقت کنید یک دسته مو بیش از چند ثانیه هوا نخورد و جای آن به طور مکرر عوض شود. موها به طور کامل خشک نشود زیرا برای اینکه مو نرم و قابل انعطاف باشد نیاز به مقداری رطوبت دارد.
5. در مورد موهای آسیب دیده باید احتیاط بیشتری صورت گیرد و ضمن استفاده از محصولات محافظ مو، از درجه کم سشوار استفاده شود.منبع: جهان گستر
| خشک کردن مو مخصوصاً برای افرادی که موهای بلندی دارند کار دشواری است که اگر صحیح و اصولی انجام نشود، منجر به ایجاد موخوره و وز کردن مو می شود. برای داشتن موهایی آراسته و زیبا و نرم و لطیف، باید موهایتان را به طوری خشک کنید که وز نکرده و لطافتش را حفظ کند.
|
34,134 | 607357d42c38301a358ea734 |
آیتالله بروجردی از مراجع شیعه ایرانی در سدهٔ چهاردهم میباشد. وی به مدت هفده سال زعیم حوزه علمیه قم بود و پس از درگذشت سید حسین طباطبایی قمی مرجعیت عامه شیعیان را به مدت نزدیک به ۱۵ سال بر عهده داشت.
او در خانوادهای مذهبی از علما و از سادات طباطبایی که نسب خود را با سی واسطه به حسن مجتبی میرساندند متولد شد. بروجردی تحصیلات رسمی خود را در دوازده سالگی در مدرسه محلی در بروجرد به همراه پدرش سید علی و دیگر علما شروع کرد. در ۱۳۱۰ به اصفهان که هنوز مرکز اصلی آموزش مذهبی در ایران بود رفت و بخش اصلی آموزش خود را گذراند. معلمان او در علوم مذهبی ابوالمعالی کلباسی، محمدتقی مدرسی و سید محمدباقر درچهای بودند.
از شاگردان ایشان می توان حضرات آیت الله سید محمدتقی خوانساری، سید محمدکاظم شریعتمداری سید محمدمهدی غضنفری خوانساری سید عزالدین زنجانی مرتضی حائری یزدی سید روحالله موسوی خمینی سید موسی شبیری زنجانی سید محمد ضیاءآبادی محمد تقی بهجت ناصر مکارم شیرازی یوسف صانعی را نام برد.
آیتالله مسلم ملکوتی که یکی از شاگرادن آیتالله بروجردی و امام خمینی بود در کتاب خاطرات خود درباره منش و روش علمی - سیاسی آیتالله العظمی بروجردی میگوید: در قم، آقای بروجردی در محله گذرخان در خانه اتابکی ساکن شد. آن طور که یادم هست در همان منزل درس رجال را شروع کرد و اولین موضوع بحث هم حسن بن محبوب بود که من هم شرکت داشتم. بعد هم در درس خارج فقه و اصولشان حاضر شدم. آقای بروجردی از نظر درسی تحول عظیمی در حوزه علمیه قم به وجود آورد و به یک معنا فقه شیعه را دوباره احیا کرد. در موقعیت علمی ایشان همین بس که اولا معظمله از شاگردان بارز مرحوم آخوند خراسانی صاحب «كفایة الاصول» بود. ثانیا همطراز مرحوم محقق نائینی و آقا ضیاء عراقی به شمار میآمد. حتی با خود مؤسس حوزه ( آیتالله شیخ عبدالکریم حائری) همدوره شده بود. همه بزرگان به علم و فضل ایشان اعتراف داشتند، حتی همه آقایان مراجع نجف به شخصیت علمی آقای بروجردی معترف بودند. من وقتی به نجف اشرف رفتم این را خودم از نزدیک لمس کردم.
تعبیر امام خمینی درباره آیتالله العظمی بروجردی آقای بروجردی مثل شیخ الطائفه، شیخ طوسی، وارد بحث میشد. آدم تصور میکرد گویا شیخ طوسی دوباره زنده شده است. همان طوری که شیخ طوسی در کتاب «الخلاف» خویش اقوال و فتاوای خاص و عامه را جمع کرده و مقایسه میکند و در نهایت فقه شیعه را بر آنها ترجیح میدهد، آقای بروجردی هم اینگونه بود؛ البته خیلی وسیعتر و دقیقتر وارد میدان بحث میشد. در ابتدای امر، اقوال عامه و خاصه را بررسی میکرد. بعد روایتهای آن باب را میآورد، همه را ارزیابی مینمود و در آخر، قواعد اصول را میآورد تا ببیند این قواعد با روایات تطبیق میکند یا نه؟ در هر یک از این مراحل بحثهای زیادی پیش میآمد و یک موضوع شاید ماهها بحث به دنبال داشت.
من این روش تدریس را در هیچ یک از آقایان مراجع معظم قم که قبلا به درسشان میرفتم ندیدم. همین طور بعد که به نجف اشرف مشرف شدم به درس آیات عظام حکیم، شاهرودی، شیرازی و خویی رفتم نیز اینگونه نبود. مثلا مرحوم آقای حجت مانند مرحوم آقا ضیاء عراقی یک اصولی محض بود. در بحث، محور و ملاک برای ایشان، قواعد اصولی بود. همه چیز حتی روایات را هم با قواعد اصولی تطبیق مینمود و دامنه موضوع را جمع و جور میکرد و نتیجه میگرفت.
جالب اینکه بارها از زبان حضرت امام شنیدم که از آقای بروجردی به عنوان «شیخ طوسی زمان» تعبیر میآوردند. مرحوم آیتالله بروجردی، فقه شیعه را ناظر بر فقه اهل سنت میدانست و میفرمود: ما تا وقتی فقه و روایات برادران اهل سنت را مطالعه نکنیم و نفهمیم هرگز نمیتوانیم به معنای واقعی فقه و روایات خودمان دست پیدا کنیم. یادم هست ایشان به طور مرتب در میان درس به این نکته ظریف اشاره میفرمود و تأکید داشت که: آقایان این نکته را از من یادداشت کنید. اگر هم امروز آن را نفهمیدید و قبول نداشتید بعدها حتما متوجه میشوید و به حقیقت آن پی میبرید.
ترس رضاخان از آیتالله بروجردی شاگرد امام و آیتالله بروجردی در بخش دیگری از خاطرات خود ادامه میدهد: قدرت و موقعیت اجتماعی آیتالله بروجردی از همان اقامت ایشان در بروجرد بر همگان محرز بود. حتی رضاخان با همه قلدریهایش از ایشان حساب میبرد.
در زمانی که مرحوم آیتالله حاج آقا حسین قمی در ادامه اعتراضهای خود به کارهای خلاف شرع رضاخان از مشهد به تهران هجرت کرد و در باغ «سراجالملک» شهر ری به تحصن نشست تا رضاخان به خواستههای مشروع و قانونی او جواب بدهد، در این هنگام قزاقان رضا خان محل سکونت ایشان را به محاصره در آوردند و هرگونه رفت و آمد و دیدار با آقای قمی را مانع شدند و در واقع ایشان را در آن باغ زندانی کرده بودند. از طرفی رضاخان هم با بیاعتنایی به خواستههای ایشان با کمال غرور به حبس ایشان ادامه داد، تا اینکه این خبر به سمع آقای بروجردی میرسد و ایشان یک تلگرام شدیداللحنی از بروجرد خطاب به رضاخان ارسال میدارند، به محض وصول این تلگرام به دست رضاخان، محاصره محل سکونت آقای قمی شکسته میشود.
دلیلش هم این بود که در آن ایام اكثر عشایر غرب و جنوب غرب کشور از آقای بروجردی تقلید میکردند و رضاخان هم به شدت میترسید که مبادا نارضایتی آقای بروجردی سبب تحریک عشایر بر ضد حکومت دیکتاتوری او شود و برایش دردسر درست کند.
پس از فرار رضاخان که حاج آقاحسین قمی به ایران بازگشت، طی بیانیه پنج مادهای خطاب به هیأت دولت خواستار بازگشت حجاب به زنان، مجزا بودن مدارس دختران و پسران، تعلیم قرآن و دروس دینی در مدارس و آزادی حوزههای علمیه و روحانیت و رسیدگی به وضع اقتصادی مردم شدند و در این وقت نیز دولت از قبول آن تعلل ورزید تا این که آیتالله بروجردی به حمایت از ایشان برخاست و دولت مجبور به قبول شد.
در زمان محمدرضا هم که آقای بروجردی به قم تشریف آورد و بلافاصله مرجعیت مطلق ایشان به اثبات رسید، دیگر شخص شاه با همه قدرت ظاهری و واقعی خود در برابر آقای بروجردی از اظهار وجود عاجز بود. حضور آقای بروجردی در رأس حوزه علمیه قم موجب شد جلوی بسیاری از کارهای خلاف شرع در کشور گرفته شود. بیگانگان نقشههای زیادی برای پیاده کردن برنامههای استعماری خود در این کشور داشتند، ولی با وجود آقای بروجردی هیچ کدام آن را نتوانستند به مرحله عمل بنشانند؛ لذا میبینیم همه این امور بلافاصله بعد از رحلت آن مرجع بزرگ آغاز میشود.
پی نوشت:
1- سایت آیت الله العظمی سید حسین طباطبایی قمی
2- مرکز اسناد انقلاب اسلامی
| آیت الله بروجردی با یک تلگرام شدیداللحن از بروجرد خطاب به رضاخان ارسال کردند، به محض وصول این تلگرام به دست رضاخان، محاصره محل سکونت آقای قمی شکسته شد... |
39,369 | 60735a212c38301a358ebba7 |
دستنوشتههای آموزشی یک فرمانده تخریبیکی از ارکان اصلی واحدهای تخریب در 8 سال دفاع مقدس برنامهریزی برای یادگیری آموزش های مورد نیاز رزمندههایی بود که باید به عنوان تخریبچی بار عملیاتها را به دوش میگرفتند. این آموزشها به حدی مهم و حیاتی بود که سهل انگاری در فراگیری آن، صدمات غیر قابل جبرانی را نصیب جبهه اسلام میکرد و شاید سوال نسل امروز ما که وقایع 8 سال دفاع مقدس را از طریق اسناد شفاهی و کتبی پیگیری میکنند این باشد که این آموزشهای تخصصی به چه نحوی و با کدام نیروی متخصص صورت میگرفت؟ آیا طرح درس مدون و از قبل طراحی شده در دسترس بود و اساتید داخلی و خارجی که آموزش های نظامی خاصی دیده بود عهدهدار این امر مهم بودند یا آموزشها بر اساس شرایط جبهه و امر آزمون و خطا پیش میرفت.
در واحدهای تخریب یک شعار همیشه نصبالعین رزمندههایی بود که به این واحد جذب میشدند و آن اینکه «اولین اشتباه، آخرین اشتباه است» تا جائی که این شعار در آموزشها تبدیل به شعور میشد و تحمل یک تخریبچی را برای فراگیری آموزشهای سخت و طاقت فرسا بالا میبرد.
اکثر عملیاتهای ما از الگوهای کلاسیک و پذیرفته شده نظامی پیروی نمیکرد و جبهه اسلام ابداع کننده حمله به مواضع دشمن در تاریکی شب و با استفاده با اصل غافلگیری بود و این روش در برخورد با دشمن به آموزشهای رزمندگان سمت و سو میداد.
فرمانده ما شهید سید محمد زینال الحسینی به آموزش بچههای تخریب خیلی بها میداد و تا برایش یقین حاصل نمیشد که یک نیروی تخریبچی آموزشها رو خوب فرا گرفته او را برای عملیات نمیفرستاد. در آموزشها برای نیروهای جدید آنقدر سخت میگرفت؛ ماها که قدیمیتر بودیم به او اعتراض میکردیم و ایشون در جواب میگفت: الان بترسه و کار رو رها کنه بهتر از اینه که شب عملیات و توی میدون مین بترسه.
این کلام سید خیلی عمیق بود. رزم های شبانه تخریب و انفجارهای پر سرو صدای سید موجب شده بود که مسولین لشکر اجازه ندهند گردان ما کنار سایر گردانهای لشکر مقر داشته باشد. سید رزم شبانه سنگینی قبل از عملیات خیبر در پادگان دوکوهه گذاشت که بر اثر شدت انفجار شیشههای پنجرههای ساختمانهای خورد شد. و باز ما به او اعتراض میکردیم که انفجارها سبک تر باشد، اما او میگفت باید گوش تخریبچی با این صداها عادت کند و این تدبیر و کاردانی سید وقتی برای ما روشن میشد که در سختی شب عملیات در وسط معبر زیر بارانی از گلوله انفجار باید معبر باز میکردیم و همه این سر و صداها مانع کار ما نبود.
از شهید حاج عبدالله نوریان بارها و بارها ما شنیده بودیم که میفرمود که در مسائل نظامی تخریب من شاگرد سید محمد هستم.
سید، علیرغم مسولیتی که در گردان داشت از آموزش و انتقال تجربیاتش به سایر بچهها غافل نبود. او از تخریبچیهای گروه شهید چمران بود و اندوخته فراوانی از تجربه داشت. او در میدانهای مین مختلف آزموده بود و میخواست خطاهای گذشته تکرار نشود. او طرز خنثی کردن یک مین گوجهای را آنقدر با حرارت توضیح میداد که ما تعجب میکردیم اما او میگفت کسی نبود در اوایل جنگ حتی طریقه خنثی سازی این مین را به ما بیاموزد. لذا بچه های زیادی دچار صدمه شدند تا طریقه خنثی سازی این مین ساده را ما یاد گرفتیم.
منبع:فاتحان
| در واحدهای تخریب یک شعار همیشه نصبالعین رزمندههایی بود که به این واحد جذب میشدند و آن اینکه «اولین اشتباه، آخرین اشتباه است» تا جایی که این شعار در آموزشها تبدیل به شعور میشد. |
90,724 | 607370a72c38301a358f8442 |
بنابراین شما میتوانید سفر خود به مشهد را با نیتهای تفریحی و گردشی هم آغاز کنید. برای این نوع از سفر انواع تور مشهد دردسترس شما قرار دارد. انواع تور مشهد از تهران هر روزه مسافران زیادی را برای تفریح و سرگرمی به مشهد میرسانند. هم تورهای زمینی و هم انواع تور مشهد هوایی با بلیط ارزان مشهد میتوانند گزینههای انتخابی شما در سفر به مشهد باشند. با ما همراه باشید تا به شما بگوییم در مشهد علاوهبر زیارت، چه کارهای دیگری میتوانید انجام دهید.
مشهد چگونه شهری است؟
مشهد شهری بزرگ در شمالشرقی کشور بهحساب میآید که بهعنوان مرکز استان خراسان رضوی درنظر گرفته شده است. این شهر بهخاطر وجود حرم امام هشتم شیعیان در خود به پایتخت معنوی ایران شهرت دارد؛ بههمین خاطر سالانه میلیونها زائر ایرانی و خارجی به این شهر سفر میکنند. مشهد درمیان رشتهکوههای بینالود و هزار مسجد جای گرفته و آبوهوایی معتدل دارد. همین معتدلبودن آبوهوا باعث شده تا ییلاقها و مناطق تفریحی زیادی در مشهد بهوجود آیند. این تفرجگاهها از دیرباز در مشهد وجود داشتند؛ اما امروزه بهدلیل توریستیبودن مشهد، رونق بیشتری گرفتهاند. مشهد با شهر تاریخی و مهمی چون نیشابور نیز همسایه است. چناران، کلات، درگز، سرخس و تربتجام از دیگر شهرهای نزدیک به مشهد هستند که آنها نیز به نوبه خود جاذبههای توریستی فراوانی دارند.
در فاصله چند کیلومتری مشهد شهری دیگر به نام «توس» قرار دارد که آرامگاه شاعر بلند آوازه پارسی «ابولقاسم فردوسی» در آن جای گرفته است. بازدید از آرامگاه فردوسی خود دلیل بسیاری از سفرهای ادبدوستان به این شهر محسوب میشود. درادامه لیستی از مکانهای برتر تفریحی و طبیعی مشهد را به شما معرفی خواهیم کرد.
بهترین جاذبههای طبیعی مشهد کدامها هستند؟
ازجمله مکانهای طبیعی، سرسبز، پرآب و زیبای اطراف شهر مشهد میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
. پارک کوهسنگی مشهد
. پارک وکیلآباد مشهد
. باغگیاهشناسی ملی مشهد
. ییلاق طرقبه مشهد
. ییلاق شاندیز مشهد
و...
ییلاق طرقبه و شاندیز جزو مکانهایی هستند که کنار سرسبزی، امکانات تفریحی زیادی برای توریستها دارند. هتلها و اقامتگاههای مجلل موجود در این ییلاقها، فرهنگ مردمان و طبیعت بکر از ویژگیهای منحصربهفرد این مکانها است. باغ گیاهشناسی و پارکهای مشهور مشهد هم از پوشش گیاهی خاصی برخوردار بوده و مکانهای ایدهآلی برای گردش هستند. شما اگر با انواع تور مشهد به این شهر سفر کنید، در خدمات تور حتما بازدید از یکی یا چند مورد از آنها در برنامه سفرتان وجود خواهد داشت. شما اگر با تور مشهد هوایی به این شهر سفر کنید، یک ساعت و نیم بعد از پروازتان در مشهد خواهید بود. بنابراین بلافاصله میتوانید به تفریح و گردش در شهر بپردازید. البته این زمان برای تور مشهد از تهران محاسبه شده است. تورهایی که از مبدا سایر شهرهای ایران بهسمت مشهد میروند، ممکن است چند دقیقه زودتر یا دیرتر به مشهد برسند.
بهترین جاذبههای تفریحی مشهد کدامها هستند؟
در مشهد علاوهبر جاذبههای طبیعی که عنوان شد، جاذبههای تفریحی زیادی هم ایجاد شده است که بخشی از آنها شامل موارد زیر هستند:
. پارک علمی پروفسور بازیما
. سرزمین موجهای آبی
. سرزمین موجهای خروشان
. مجموعه تفریحی گردشگری پدیده شاندیز
و...
بزرگترین مجموعه آبی سرپوشیده در خاورمیانه همراه مجموعههای تخصصی گردشگری و پارک علمی پروفسور بازیما دیگر جاذبههایی هستند که صرفا برای تفریح مسافران این شهر مهیا شدهاند. شما میتوانید برای بازدید از هرکدام از مکانهای تفریحی مشهد ساعتها وقت اختصاص داده و لذت فراوان ببرید.
جاذبههای تاریخی شهر مشهد کدامها هستند؟
اگر اهل رفتن به آرامگاهها هستید، بهتر است بدانید که در مشهد میتوانید به مقبره اشخاص زیر هم سر بزنید:
. آرامگاه خواجه ربیع
. خواجه اباصلت
. آرامگاه نادرشاه افشار
و .....
در مشهد علاوهبر آرامگاه فردوسی حکیم، آرامگاه دیگر شخصیتهای مهم تاریخی ایران هم قرار دارد که عنوان کردیم. با سفر به مشهد میتوانید از آنها نیز بازدید کنید.
بزرگترین مراکز خرید مشهد کدامها هستند؟
در مشهد پاساژها و مجتمعهای تجاری بزرگی وجود دارد که میتوانند لحظات خوبی را برای شما رقم بزنند. این مراکز بهقرار زیر هستند:
. مجتمع تجاری الماس شرق
. مجتمع تجاری وصال
. مجتمع تجاری پروما
. مجتمع تجاری آلتون
. مجتمع تجاری ویلاژ توریست
بازار رضامجتمعهای تجاری متعدد و بزرگ مشهد هم دیگر مکانهایی هستند که در سفر به مشهد علاوهبر زیارت میتوانید در آنها به خرید بپردازید. خرید در چنین مجتمعهای بزرگ و باشکوهی میتواند لذت سفرتان را چند برابر کند. بازار قدیمی رضای مشهد هم دیگر گزینهای است که میتواند ضمن آشناکردن شما با تاریخ مشهد، در خرید انواع سوغات این شهر هم به شما کمک کند.
از چه راهی به مشهد سفر کنیم؟
راههای زمینی (قطار، اتوبوس، ماشین شخصی) و مسیرهای هوایی به مشهد دردسترس شما قرار دارند. سفر با تور مشهد هوایی نسبت به سایر گزینهها میتواند راحتی بیشتری را برای شما ایجاد کند. همچنین با تور مشهد هوایی بسیار سریعتر به مشهد خواهید رسید. تعداد زیادی هتل مشهد همیشه و هر روز پذیرای مسافرانی است که میخواهند در ایام مختلف با هدف زیارت یا تفریح به مشهد سفر کنند. همانطورکه در این مطلب انواع مکانهای تفریحی، طبیعی و تاریخی مشهد را معرفی کردیم، شما میتوانید به غیر از زیارت به گردش در این مکانها هم مشغول شوید. بههرحال مشهد شهری است که در آن میتوانید لحظات بینظیری را برای خود رقم بزنید. | همه ما مشهد را بهعنوان پایتخت معنوی ایران میشناسیم. این شهر مقصد اصلی کسانی است که میخواهند به حرم مطهر امام رضا(ع) سر بزنند. این سفر در ایام مناسبتی مذهبی بیشتر از سایر زمانها رونق میگیرد؛ اما شاید برایتان جالب باشد بدانید که شهر مشهد علاوهبر داشتن این جاذبه مذهبی بزرگ، جاذبههای طبیعی و تفریحی فراوانی نیز دارد. |
87,777 | 60736f372c38301a358f78bf |
قطعه «شهر حسود» به خوانندگی علی زندوکیلی با مجوز دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منتشر شد.
در این قطعه حسین غیاثی ترانه سرا، علیرضا افکاری آهنگساز، اشکان آریا تنظیم کننده، مهرداد عالمی نوازنده ویولنسل، آرمین قیطاسی نوازنده فلوت کوئنا، آرمین آریا نوازنده گیتار گروه اجرایی را تشکیل میدهند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| علی زندوکیلی خواننده موسیقی ایرانی تازهترین تک آهنگ خود را با عنوان «شهر حسود» منتشر کرد.
|
44,785 | 60735c7b2c38301a358ed0cf | سیر یکی از بهترین داروهای طب سنتی ایران است که طبع آن، گرم و خشک در درجه دوم و سوم است، درجه دوم یا سوم بودن طبعش، به مزاج زمینی که در آن کاشت میشود و به نوع آب و هوا یا اقلیم منطقه بستگی دارد. سیر کاشت و برداشت شده در اقلیمهای گرم و خشک، نسبت به مناطق جلگهای و مرطوب، از گرما و خشکی بیشتری برخوردار بوده و در خواص قویتر است.
سیر، محلل اورام، التهابات و آماس است؛ ریشه این گیاه معروف به تریاق الفقراء یا پادزهر فقیران است؛ مدر حیض (یعنی گشاینده عادت ماهیانه در زنان) و عرق بوده و از بین برنده یا مجفف رطوبات بدن است.
سیر ملطف یا رقیقکننده خون بوده و قوه تریاقیت بالایی دارد؛ سیر یک داروی ضدسرطان است، افزایشدهنده میل جنسی، تنظیمکننده کلسترول خون و کاهشدهنده علائم آسم، ضدسرماخوردگی و احتقان است، ضداسهال همچنین تنظیمکننده فشارخون و چربی خون است.
ترکیب سیر و پیاز و زنجبیلاگر سیر را با پیاز و زنجبیل مخلوط کنیم، به داروی قدرتمندی دست مییابیم که میتوان آن را حتی در بیماران سرطانی استفاده کرد؛ این ترکیب بهطور فوقالعادهای باعث تقویت سیستم ایمنی بدن میشود.
معجون سیر و عسلیکی از بهترین داروها، معجون سیر و عسل است؛ معجون سیر و عسل را 7 روز ناشتا بخورید؛ بدین منظور 2 یا 3 حبه سیر را خرد کرده و با یک قاشق غذاخوری عسل مخلوط کنید، این ترکیب باعث برطرف کردن عفونتها، سرماخوردگیها، سرفه، تب، خراشها و زخمها و نیز برای لاغر شدن و تناسب اندام و جلوگیری از ریزش مو بسیار مجرب است.
ترکیب سیر و شیربه بیماران مبتلا به سرطان معده و روده توصیه میشود از ترکیب 3 حبه سیر و یک لیوان شیر گرم هر روز صبح ناشتا میل کنند؛ ترکیب سیر و شیر یک ترکیب دارویی بسیار مؤثر در درمان سرطان لوزالمعده است.
سیر و لیموشربت ثومیسل (Thomisel) یکی از بهترین اشکال دارویی در طب سنتی ایرانی به شمار میرود؛ این دارو، بازکننده عروق کرونر قلبی و مغزی بوده و جلوگیری کننده از سکته قلبی و مغزی و حتی پایین آورنده فشارخون و چربی کلسترول خون است.
طرز تهیه شربت ثومیسل به این صورت است که 30 حبه سیر را بکوبید و همراه با 9 عدد لیموی ترش آبدار که آن را نیز آسیاب کردهاید با 7 لیوان آب درون ظرفی مخلوط کرده روی شعله قرار دهید؛ قبل از آنکه به جوش بیاید شعله را خاموش کنید و محلول را صاف نکنید؛ به مدت 40 روز بعد از هر وعده غذایی نصف استکان میل شود.
سیر ناشتااگر از کمردرد و درد شدید مسیر سیاتیک برخوردار هستید و پزشک جراح پیشنهاد جراحی داده است، به مدت 40 روز هر روز صبح ناشتا 3 حبه سیر را بدون آنکه در دهان بجوید قورت داده و سپس یک لیوان دمنوش دارچین میل کنید؛ این نسخه در درمان کمردردهای شدید و نیز بیماری روماتیسم قلبی و مفصلی نیز بسیار مجرب است.
سیر برای پیشگیری از ریزش مواگر ریزش موی شدید دارید، سدر + حنا + جوزبوا + پرسیاوشان + گل ختمی + پوست سیر + گیاه دماسبی را به نسبت مساوی آسیاب و مخلوط کرده و سپس با یک کاسه آب نخود و 3 عدد زرده تخممرغ رسمی بهصورت خمیری تهیه کنید و هر 3 روز در میان، این خمیر را روی سر ضماد کرده و بعد از 7 ساعت شستوشو دهید.
سیر گرمبرای درمان عفونت گوش و گوشدرد، حبهای سیر را (بهاندازه مجرای گوش انتخاب کنید) روی بخاری گرم کرده و در داخل مجرای گوش قرار دهید که در درمان درد گوش بسیار مؤثر است.
مصلح سیر، سرکه سیب یا انگور است.
منبع: تسنیم - حمزه سام دلیری؛ عضو انجمن علمی طب سنتی ایران
| شربت ترکیب سیر و لیمو یکی از بهترین اشکال دارویی در طب سنتی ایرانی به شمار میرود؛ این ترکیب میتواند کمککننده به باز شدن عروق کرونر قلبی و مغزی و جلوگیری کننده از سکته قلبی و مغزی و پایین آورنده فشارخون و چربی کلسترول خون باشد. |
89,159 | 60736fe62c38301a358f7e25 | نخواه گناه کنی ، نمیکنی ... ؟ !
یه جوون زیبایی بود به نام ابن سیرین ...
شغل این جوون بزازی بود ، مغازه هم نداشت ...
فقط یه سبد داشت که رو سرش میذ اشت و تو این کوچه ها را میافتاد و كاسبی می كرد و
گاهی هم برای رفع خستگی گوشه ای می نشست و بساطش را كناری پهن می كرد.
از قضا زن جوانی عاشقش شده بود و تصمیم گرفته بود او را به دام بندازه .
این بود که رفت پیش ابن سیرین و گفت :
" من شوهرم مریضه ، لباس میخوام براش بخرم اما میخوام به سلیقه خودش باشه .
بساطتو جمع کن پاشو بریم پیش شوهرم ... "
ابن سیرینم قبول کرد و با آن زن راهی خانه ا شان شد .
زن وارد شد و ابن سیرین هم یا ا.. گویان پشت سرش وارد خونه شد
اتاق اول را گذراند ، دومی را هم همین طور ، رسید به اتاق سوم ...
دید نه بابا مثلی که اینجا هیچ خبری نیست .
رو کرد به به اون زن و گفت : " پس شوهرت کجاست .؟ !
اون زن هم خیلی راحت گفت : " من که شوهر ندارم .
بعد به ابن سیرین گفت : ببین اینجا خونه ی منه ، تو هم الان تو خونه ی منی ، اگه آماده برای گناه نشی داد میزنم که مزاحمم شدی .
ابن سیرین یكباره متوجه شد در باتلاقی افتاده که هر چی بیشتر دست و پا بزند بیشتر فرو خواهد رفت .
این بود که رویش را کرد به سمت آسمان و گفت :
" ای خدا تو که میدونی من اهل این کارا نیستم پس خودت نجاتم بده "
در همین حال یك فکری به خاطرش رسید ، گفت :
" باشه نیاز نیست داد بزنی ، من آماده میشم برای گناه ، فقط به من بگو دستشویی خانه کجاست ! "
آن زن هم با این خیال كه او راضی شده محل دستشویی را نشون داد
ابن سیرین رفت داخلش ؛ و تا تونست از نجاسات اونجا برداشت و به خودش مالید ... ! ؟
و اومد و یك گوشه نشست .
دختره تا وارد اتاق شد ، دید چه بوی بدی میآد ...
رویش را برگردوند و ابن سیرین را در آن وضع دید ، گفت :
" چرا خودتو اینجوری کردی ؟ "
ابن سیرین گفت : " این تجسم عملیه که ازم میخواستی انجام بدم ! "
آن زن با عصبانیت و ناراحتی ابن سیرین را با همون وضع از خانه خود بیرون كرد .
چقد سخته آدمو با اون قیافه تو خیابونا ببینند !!!
ولی نه ... !
خدا آبروی بنده ای رو که حرمت حفظ کنه ، نمیریزه ، میگین چه جوری ؟
حالا میگم :
ابن سیرینم با همون قیافه از خونه اومد بیرون ، اما :
انگار اون روز و آن ساعت همه مردو مرده بودن ؟ !
هیچ کس ابن سیرین را با اون قیافه ندید ، واز آن روز به بعد از او بوی خوشی استشمام می شد
و خذداوند علم تعبیر خواب را به او عنایت فرمود
میدانید چرا ؟؟
چون حفظ حرمت کرده بود و بر نفس خویش به یاری خدا غلبه كرد
از این ماجرا درس می گیریم كه اگر نخواهیم گناه كنیم ؛ می توانیم
ترک گناه سخته ولی ممکنه! تو هم میتونی یه یا علی بگو ومردانه شروع کن !
منبع : پرسمان دانشجویی
| داستان غلبه بر هوای نفس ابن سیرین (خداوند علم تعبیر خواب بر او عنایت کرد) |
48,531 | 60735e112c38301a358edf71 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، شاخص بهای اجاره مسکن در مناطق شهری ایران در سه ماهه چهارم سال 1396 به عدد 112.6 رسید که نسبت به سه ماهه پاییز معادل 2.7 درصد و نسبت به سه ماهه مشابه سال پیش از آن 9.3 درصد افزایش یافت. متوسط شاخص بهای مسکن اجارهای در سال 1396 بر اساس سال پایه 1395 نسبت به متوسط سال 95 برابر 8.3 درصد افزایش نشان میدهد.
اجاره مسکن در شهرهای بزرگشاخص بهای اجاره مسکن در شهرهای بزرگ شامل اراک، اردبیل، ارومیه، اصفهان، اهواز، بندرعباس، تبریز، تهران، خرم آباد، رشت، زاهدان، زنجان، ساری، سنندج، شیراز، قزوین، قم، کرج، کرمان، کرمانشاه، گرگان، مشهد، همدان و یزد در سه ماهه چهارم سال 1396 به عدد 112.85 رسید که نسبت به سه ماهه پاییز 2.7 درصد و نسبت به سه ماهه مشابه سال 95 برابر 9.4 درصد افزایش نشان میدهد. متوسط شاخص یادشده در شهرهای بزرگ در سال 1396 نسبت به سال پیش از آن معادل 8.2 درصد افزایش داشته است.
اجاره مسکن در شهرهای متوسطمتوسط شاخص یاد شده در شهرهای متوسط در سال 1396 نسبت به سال پیش از آن معادل 8.8 درصد افزایش نشان میدهد.
اجاره مسکن در شهرهای کوچکمتوسط این شاخص در شهرهای کوچک در سال 1396 نسبت به سال 95 معادل 9.5 درصد افزایش نشان میدهد.
اجاره مسکن در استانهاشاخص بهای اجاره مسکن در فصل زمستان پارسال نسبت به پاییز این سال در همه استانهای کشور افزایش یافت. بیشترین میزان افزایش متعلق به استان کهگیلویه و بویراحمـد معادل 9.5 درصد بود و استان زنجان با 4.4 درصد افزایش در رده بعدی قرار گرفت. کمترین میزان افزایش مربوط به آذربایجان غربی با 1.4 درصد بود و استان اردبیل با 1.7 درصد در رده بعدی قرار گرفت. این شاخص در استان تهران معادل 3.1 درصد افزایش داشته است. منبع: روزنامه ایران
| آمارهای بانک مرکزی از رشد 9.3 درصدی شاخص بهای اجاره مسکن در کل مناطق شهری در زمستان پارسال نسبت به سه ماهه مشابه سال 95 حکایت دارد. |
40,250 | 60735a872c38301a358ebf18 | در این میان، موفقترین کشورها در عرصه مبارزه با چاقی و اضافه وزن و گامهایی که مردمان آنها در این مسیر برداشتهاند، معرفی شدهاند:
مکزیک: مصرف بزرگترین وعده غذایی در وعده ناهارمکزیکیها به طور سنتی بزرگترین وعده غذایی خود را بین ساعتهای ۲ الی ۴ بعدازظهر میخورند.
فرانسه: گذراندن زمان طولانی سر میز غذابه طور میانگین ۹۲ درصد فرانسویها شام را به همراه خانواده میل میکنند، این عدد بین مردم آمریکا ۲۸ درصد میباشد. برای فرانسویها، غذا خوردن یک رویداد مهم در روز حساب میشود. برای آنها این کار مهمتر از انجام دیگر کارهاست. خوردن غذا به مدت طولانی و صحبت کردن مابین آن، به کم خوردن شما کمک میکند.
تایلند: مصرف خوراکیهای تندفلفل تند، سوخت و ساز بدن شما را افزایش میدهد؛ اما خاصیت اصلی غذاهای تند این است که سرعت غذا خوردن شما را کاهش میدهد. آرام غذا خوردن بهترین استراتژی برای کاهش وزن به حساب میآید و خوردن غذاهای اسپایسی و تند، یک راه آسان برای این کار است.
بریتانیا: کوچک کردن سایز ساندویچهابریتانیاییها ساندویچ کوچکتری را ترجیح میدهند. در ایالات متحده آمریکا نیز مکدونالد سایز سوپرایزهای خود را کم کرده است. هیچچیز مانند خوردن یک ساندویچ با پنیر اضافه در بریتانیا باعث افزایش وزن نمیشود.
برزیل: مصرف برنج و حبوباتمطالعهای در رابطه با پیشگیری و درمان چاقی، نشان میدهد که یک رژیم غذایی شامل برنج و حبوبات، ریسک افزایش وزن را تا ۱۴ درصد نسبت به غذاهای غربی به حداقل میرساند. به همین دلیل این غذا به علت داشتن مقدار کم چربی و مقدار زیاد فیبر، باعث ثابت بودن قند خون میگردد.
لهستان: مصرف غذاهای خانگیلهستانیها به طور معمول تنها پنج درصد از بودجهشان خود را صرف غذا خوردن در بیرون از منزل میکنند. کسانی که در منزل غذا نمیپزند بیشتر از دیگران غذای ناسالم میخورند. در واقع پخت و پز کم در منزل و روی آوردن به غذاهای آماده در یک جامعه، باعث شیوع چاقی خواهد شد.
آلمان: مصرف منظم صبحانهمتخصصین به مردم توصیه میکنند صبحانه را فراموش نکنند اما تحقیقات جدید بر مهم بودن این موضوع تأکید بیشتری دارد. محققین بریتانیایی میگویند مغز شما زمانی که صبحانه نخورده باشید به هنگام دیدن غذایی با کالری بالا شما را به بیشتر خوردن آن تشویق میکند.
سوئیس: خوردن یک کاسه موسلیموسلی یک فرنی خوشمزه ساخته شده از غلاتی مانند جو، میوه و آجیل است؛ هرکدام از آنها به سلامت بهتر و کنترل وزن شما کمک میکند. این غذا بیش از صدسال پیش توسط یک پزشک سوئیسی برای تغذیه بیماران بیمارستان تهیه شده است، اما سوئیسیها آن را به عنوان صبحانه یا یک عصرانه ساده میل میکنند. فیبر موجود در موسلی باعث هضم آسانتر آن شده و به شما کمک میکند برای مدت طولانیتری احساس سیری داشته باشید.
مالزی: مصرف زردچوبهاین ادویه، که عنصری کلیدی در غذاهای مالزی است، در جنگلهای مالزی به عنوان یک گیاه وحشی رشد میکند. یکی از اجزای تشکیل دهنده آن کورکومین نام دارد که عاملی اساسی برای مبارزه با چربیهای اضافه به حساب میآید. یک تحقیق، اخیراً در دانشگاه تافتز نشان داد که موشهایی که مقدار زیاد چربی به همراه مقدار کمی کورکومین خوردهاند، افزایش وزن کمتری نسبت به بقیه موشها داشتهاند. محققان تصور میکنند که خوردن زردچوبه، رشد بافتهای چربی را کم کرده و سوختن چربی را افزایش میدهد. حتماً آن را در غذای بعدی استفاده کنید.
آفریقای جنوبی: خوردن مقداری چای قرمزدر سراسر این کشور از چای قرمز بیشتر از چای سبز لذت میبرند زیرا احتیاج به شکر ندارد و بدون آن نیز خورده میشود. خوردن این چای شما را از هزاران کالری در ماه نجات میدهد.
نروژ: گردش در روز تعطیلاین کار عادت اصیل نروژیهاست. روزهای یکشنبه در تابستان، همگی، از کودکان گرفته تا پدربزرگها و مادربزرگها، برای پیادهروی به اطراف شهر رفته و در زمستان به ورزش اسکی در کوهستان میپردازند.
مجارستان: مصرف انواع ترشیمجارها ترشیهای خیار، فلفل، کلم و گوجه فرنگی را دوست دارند. این ترشیها به دلیل سرکهای که در آنها استفاده میشود به لاغر ماندن شما کمک فراوانی میکنند. شواهد نشان داده است که اسید استیک موجود در سرکه، به کاهش فشارخون، قند خون و تشکیل چربی کمک شایانی میکند.
هندوستان: انجام یوگاافرادی که یوگا انجام میدهند شاخص BMI کمتری نسبت به دیگر ورزشکاران دارند.
ژاپن: خواب روزانهدر این کشور اکثر مردم حدود ۲۰ تا ۳۰ دقیقه خواب روزانه دارند. شواهد زیادی وجود دارد که محرومیت از خواب روزانه افزایش وزن را به دنبال خواهد داشت. هورمونهای لپتین و گرلین در این مسئله نقش دارند. لپتین، به مغز کمک میکند احساس سیر بودن را تشخیص دهید و گرلین، باعث گرسنگی میشود. زمانی که خواب کافی نداشته باشید سطح هورمون لپتین پایین میآید و گرلین بالا میرود به همین دلیل است بیشتر مردم زمانی که خوابآلود هستند احساس گرسنگی میکنند؛ ولی در واقع به جای خوردن غذا بهتر است چشمان خود را ببندید و بخوابید.
منبع: آوای سلامت
| رژیمهای سنتی، فعالیتهای روزمره و عادات غذایی، که در اغلب کشورها وجود دارد، برای کمک به کاهش وزن و پیشگیری از اضافه وزن توصیه میشوند. |
67,390 | 607366262c38301a358f291c |
قیمتگذاری انرژی ابزار مهمی در راستای سیاستگذاری پیرامون انرژی در هر کشوری است و در موضوعات متفاوت استفاده میشود. قیمتهای داخلی انرژی از بازارهای بینالمللی متأثر میشود و از آنجا که انرژی یک کالای واسطهای و در برخی بخشها نهایی است، قیمت آن باید میان تولیدکنندگان و مصرفکنندگان متفاوت باشد، به این ترتیب قیمتگذاری محصولات انرژی بسیار پیچیده و سخت است. عرضه انرژی مشتمل بر فعالیتهای زیادی اعم از بهرهبرداری از ذخایر، تبدیل آن به انواع فرآوردههای نفتی و توزیع آن به مصرفکنندگان نهایی است. قیمت خردهفروشی انرژی، شامل مالیاتها و یارانههای اعمال شده از طرف دولت نیز میشود و درنهایت قیمت خردهفروشی نتیجه ترکیب عناصر هزینهای مختلف در زنجیره ارزشی انرژی است. بنابراین برای درک پیچیدگیهای قیمتگذاری انرژی یک روش دومرحلهای توسط موناسینگ (Munasinghe) در سال ۱۹۸۴ مطرح شد. در این روش در مرحله اول، قیمتها بر پایه اصول اقتصادی تعیین میشود و در مرحله دوم قیمتهای اقتصادی با توجه به واقعیات موجود تعدیل میشوند.
مدل قیمتگذاری پایهدر ابتدای این بخش، بحث را با دو مفهوم پایهای در راستای قیمتگذاری انرژی شروع میکنیم. اول قیمتگذاری بر مبنای هزینه متوسط و بر مبنای هزینه نهایی در روش قیمتگذاری بر مبنای هزینه متوسط، مبنای قیمتگذاری هزینه متوسط بنگاه است. هزینه متوسط دربرگیرنده هزینههای سرمایه و عملکرد بنگاه است و آنها را به محصول تقسیم میکند. بر مبنای مباحث تئوریک، در یک بازار رقابتی که در آن مقیاس اقتصادی ثابت و نوع تکنولوژی به کار گرفته شده، ثابت است، هزینه متوسط مساوی با هزینه نهایی در سطح بهینه بلندمدت است. پس منحنی هزینه متوسط بلندمدت، مسیر گسترش بنگاه را طی زمان نشان میدهد. روش قیمتگذاری بر مبنای روش هزینه متوسط، زمانی که تعداد زیادی بنگاه در بازار رقابت میکنند و کالای همگن تولید میکنند، به خوبی عمل میکند. روش قیمتگذاری بر مبنای هزینه متوسط معایبی نیز مشتمل بر موارد زیر دارد:
1- این روش انگیزهای برای بهبود فراهم نمیآورد و به بنگاههای ضعیفتر اجازه میدهد در کنار بنگاههای بزرگتر قرار گیرند و به فعالیت خود ادامه دهند.
۲- در این روش هزینه افزودن به ظرفیت اضافی و جدید در نظر گرفته نمیشود. از این رو هزینههای واقعی و جایگزینی بسیار متفاوت هستند، به این علت سیگنالهای کافی به سرمایهگذاران ارائه نمیشود.
روش قیمتگذاری بر مبنای هزینه نهایی، در بازار رقابت کامل استفاده میشود که قیمتها با توجه به هزینه نهایی آخرین عرضهکننده تعیین میشوند. این مساله تحت شرایط رقابت کامل صورت میگیرد و چنین قیمتهایی امکان مصرف و تولید بیش از حد یک کالا را از بین میبرد. از این رو شرط بهینه پارتو که توسط مکتب نئوکلاسیک مطرح شده در این حالت کارا میشود. چون حاملهای انرژی به صورت بینالمللی و منطقهای مبادله میشوند، چهار حالت ممکن است روی دهد:
۱- یک کشور به میزان کافی ذخایر انرژی دارد.
۲- یک کشور حاملهای انرژی را وارد کرده و ذخایر خود را بهرهبرداری نمیکند.
٣- کشورها صادرکننده حاملهای انرژی هستند.
۴- کشورها واردکننده حاملهای انرژی و بدون ذخایر داخلی هستند.
به هر حال تجربه نشان میدهد که قیمتگذاری بر مبنای هزینه نهایی در بازار انرژی مناسب نیست. با این حال در بلندمدت، قیمتگذاری بر مبنای هزینه نهایی بلندمدت صورت میگیرد. در صنعت انرژی، ساختار بازار به صورت انحصاری است و قیمتگذاری حاملهای انرژی باید به صورتی انجام شود که از عرضه مناسب حاملهای انرژی حمایت کند. ویژگی حاملهای انرژی بر منحنیهای عرضه و تقاضای آنها و بر قیمت محصولات مؤثر است. یک تولیدکننده کوچک در بازار جهانی با منحنی تقاضایی که مشتمل بر یک قسمت افقی است مواجه میشود. این قسمت با توجه به قیمت صادرات تعیین میشود و نشان میدهد که تولیدکنندگان فرصت فروش کالاهای خود را در بازار بینالمللی در قیمت صادراتی (Px) دارند. به طور مشابه منحنی عرضه یک کشور کوچک، مشتمل بر یک قسمت افقی در قیمت نسبی واردات (Pm) است. پس یک کشور امکان واردات کالا از بازار بینالمللی در قیمتهای جاری را دارد و برای آن کالا، تقاضا و هزینهها به نوعی است که کشور می تواند عرضه خود را از منابع داخلی بدون واردات در چنین موردی که در کشور ذخایر انرژی کافی وجود دارد، قیمتهای جاری بین Pm و Px هستند.
برای یک کشور وارد کننده، قیمت نسبی، در حقیقت قیمت نسبی وارداتی برای تولیدات داخلی است. در این حالت میزان تولید داخلی Qo و Qc- Qp میزان واردات است. برای یک صادرکننده خالص، قیمت داخلی، در حقیقت ارزش صادرات است، چون مقدار عرضه جایی است که منحنی عرضه، قسمت افقی منحنی تقاضا را قطع میکند. بنابراین کشور مقدار Qp را تولید میکند ولی مقدار Qc از مقادیر داخلی مصرف میشود و Qp- Qc برای صادرات باقی میماند. پس برای یک کالای قابل مبادله، قاعده قیمتگذاری باید از اصل هزینه نهایی تبعیت کند. مصرفکنندگان کشورهای با ذخایر انرژی کافی، با قیمتهای متفاوتی برای انرژی با توجه به تقاضا و هزینههای تولید داخلی خود و میزان صادرات و وارداتشان مواجه میشوند. به لحاظ منطقی، قیمت باید بر پایه هزینه فرصت کالا تعیین شود. بنابراین تفاوت میان قیمت صادراتی و وارداتی بیانگر هزینه حمل ونقل کالاست. برای محصولاتی با بازار بینالمللی این تفاوت به طور معمول کم است، ولی می تواند برای سایر محصولات مثل زغالسنگ و گاز طبیعی مهم باشد.
برای کالاهای قابل مبادله، هزینه فرصت کالا با در نظر گرفتن قیمتهای بازار بینالمللی برای هر کالا احتساب میشود. به لحاظ تجربی دو روش متداول در ادبیات برای قیمتگذاری حاملهای انرژی وجود دارد، قیمتگذاری بر مبنای واردات و قیمتگذاری بر مبنای مازاد هزینه. در روش قیمتگذاری بر مبنای واردات، هزینه بارگیری کالاها داشتند با افزودن مبالغی مثل عوارض گمرکی و سایر مطالبات حاصل میشود. هزینه بازاریابی و توزیع نیز به مطالبات حملونقل و درنهایت قیمت حاملهای انرژی افزوده میشود. بهطور مرسوم قیمتهای داخلی همراستا با قیمتهای بینالمللی نوسان میکنند و این روش مرسوم است. با این همه، این روش قیمتگذاری معایب عمدهای نیز دارد:
ا- چون مطالبات برای اکثر حاملهای انرژی مثل نفت زیاد است، در صورت بهرهبرداری از منابع محلی، درآمدهای زیادی حاصل میشود.
۲- در این روش به هزینه واقعی تولید محلی توجه نمیشود
در روش قیمتگذاری مبتنی بر مازاد هزینه، قیمتها با افزودن هزینههای استفاده از نهادهها، هزینه حملونقل و هزینه بازاریابی حاصل میشوند. این روش بیشتر در کشورهای توسعه یافته استفاده میشود. بنابراین دستیابی به یک ساختار قیمتگذاری مناسب که یک حاشیه سود منطقی را برای عرضهکنندگان به همراه داشته و سیگنالهای مناسبی به مصرفکنندگان بفرستد سخت است. از این رو با این همه روش مازاد هزینه برای قیمتگذاری، در راستای ایجاد انگیزه برای عرضه بهینه حاملهای انرژی بسیار مؤثر است.
قیمتگذاری در زمان پیک و غیر پیک مصرفدر راستای بررسی تقاضای محصولات انرژی، اهمیت تغییرات روزانه و فصلی باید مورد توجه قرار گیرد. عرضهکنندگان معمولاً به نوعی حاملهای انرژی را عرضه میکنند که بین عرضه و تقاضای آنها توازنی به وجود آورند. در مورد نفت، گاز طبیعی و زغالسنگ موجودی آنها طی دوره پیک تعیین میشود و طی دوره اوج تقاضا، موجودی کاهش مییابد. استفاده از ذخایر، وابسته به هزینه بهرهبرداری از آنها و تفاوت بین تولید در زمان اوج و غیر اوج مصرف است. عرضهکنندگان از انواع تکنولوژیها برای تأمین تقاضای مصرفکنندگان استفاده میکنند، ولی هزینههای این تکنولوژیها متفاوت است. افراد زیادی مثل موناسینگ و وارفورد (۱۹۸۲) در مطالعات خود به این مساله توجه کردهاند و بیان میتواند عرضه خود را از منابع داخلی و بدون واردات تأمین کند که باید دو منحنی در مورد تقاضای حاملهای انرژی در نظر بگیریم. بنابراین یک منحنی منطبق با دوره پیک مصرف (DP) و دیگری منطبق بر دوره غیر پیک مصرف (DOP) را رسم میکنیم. منحنی هزینه نهایی در حقیقت هزینه نهایی کوتاهمدت (a) را در بر میگیرد. در ساعات غیر پیک مصرف، گنجایش اضافی در سیستم وجود دارد و قیمت نسبی دربرگیرنده هزینه نهایی کوتاهمدت است. در دوره پیک، بر ظرفیت مخازن فشار میآید و قیمت، هزینه افزودن به گنجایش مخزن را نیز دربر میگیرد. از این رو در این زمان قیمت نسبی در برگیرنده هزینه عملکرد یا هزینه ثابت است. یک قاعده ساده در این حالت این است که مصرفکنندگانی که طی دوره پیک وارد بازار میشوند باید پرداخت هزینه ظرفیت و عملکرد را بپذیرند، ولی افرادی که طی دوره خارج از پیک، از حاملهای انرژی مثل برق استفاده میکنند، تنها هزینه نهایی کوتاهمدت را میپردازند.
اعمال یارانه بر انرژییارانهها بیانگر تفاوت بین قیمت بازاری و قیمتی است که مصرفکنندگان با آن مواجه هستند. اگر شکست بازار وجود داشته باشد، بهجای قیمتهای بازاری، از قیمتهای مرجع استفاده میشود. پس قیمتهای جاری بهجای قیمتهای مرجع در نبود آثار خارجی مورد استفاده قرار میگیرند. یارانهها معمولاً آثار نامناسبی در اقتصاد با خود به همراه دارند و از این منظر که سیگنالهای قیمتی اشتباهی را به مصرفکنندگان ارسال کرده و آنها را به مصرف بیشتر کالا تشویق میکنند، باعث میشوند افراد ذخایر انرژی پایانپذیر را با هزینه غیرواقعی مصرف کنند. یارانهها به اشکال مختلف وضع میشوند:
۱- یارانه بر تولیدکنندگان که هزینه تولید آنها را پایین میآورد.
۲- یارانه به کالاهای مصرفی که باعث میشود مصرفکنندگان با قیمتهای پایینتری مواجه شوند.
٣- یارانه بر سوختهای فسیلی که در کشورهای در حال توسعه منجر به افزایش مصرف این ذخایر پایان پذیر میشود.
در کشورهای مختلف یارانههای زیادی بر مصرف انرژیهای هستهای وضع میشود. همچنین در کشورهای پیشرفته معمولاً گروههای با درآمد کمتر یارانههای مصرفی بیشتری دریافت کرده و گروههای با درآمد بالاتر مالیات بیشتری میپردازند تا این عدم توازن را جبران کنند. این کنترلهای قیمتی توسط دولتها بسیار مورد استفاده قرار میگیرد. اعمال یارانه بر سوختهای فسیلی به طور عمده در کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه انجام میشود که در مورد آن چانهزنی زیادی در بخشهای مختلف صورت میگیرد و باید تلاش شود که یارانه به ابزار مناسب توسعه تبدیل شود. مطابق با مطالعه مورگان (۲۰۰۷) کل یارانههای انرژی پرداخت شده در جهان بین ۲۵۰ تا ۳۰۰ بیلیون دلار است که حدود 6/0 تا 7/0 درصد GDP جهان است. کشورهای پیشرفته یارانه را به مصرفکنندگان کمدرآمد میپردازند، در حالی که در کشورهای در حال توسعه این یارانه به تولیدکنندگان پرداخت میشود. با این حال در دنیا بیشتر عملکرد کشورهای توسعه یافته غالب است. در برخی اوقات اعمال یارانهها آثار منفی به همراه ندارند و زمانی که منافع اجتماعی یا بهبود زیستمحیطی از هزینه یارانهها پیشی گیرد، درنهایت نتیجه مثبتی روی میدهد. برنامههای اعمال یارانه می تواند به طرق مختلف طراحی شود، از طریق سیستمهای کاهش قیمت، از طریق اعمال تشویقها و به صورت غیر برنامهریزی شده، هدف از اعمال یارانههای سیستمی وابسته به عملکرد سیاستگذار است. مثلاً اگر هدف حداقل کردن سطح مصرف یک کالا باشد، یارانه از طریق مکانیسم قیمتی طوری اعمال میشود که امکان انتقال منابع را حاصل آورد و در نهایت، هدف بهبود رفاه عمومی به دست آید. بنابراین به نظر میرسد سیستم پرداخت یارانه باید به دنبال کاهش هزینههای ناشی از مصرف بیرویه انرژی باشد. به بیان دیگر انتخاب سیستم صحیح مداخله دولت در هر شرایطی بسیار مهم است. کشورهای توسعه یافته با یک مساله به نام یارانه به عنوان یک منفعت زیست محیطی مواجه هستند. انرژیهای مدرن نقش مهمی در بخش انرژی کشورهای پیشرفته بازی میکنند. کشورهای پیشرفته از انرژیهای مدرن به جای انرژیهای سنتی استفاده میکنند، به طوری که حدود 4/1 بیلیون نفر در سال ۲۰۳۰ از انرژی برق به جای سایر سوختهای فسیلی استفاده خواهند کرد.
انرژی فسیلی به طور عمده در بخشهای خانگی و تجاری استفاده میشود. قیمتگذاری انرژیهای مدرن برای استفاده از آنها در این بخشها نیاز به عوامل مختلفی برای سنجش دارد. قیمت انرژیهای سنتی آنچنان بر میزان مصرف سوختهای مدرن تأثیر نمیگذارد، ولی بیتأثیر نیز نیست، قیمت انرژیهای مدرن و سنتی معمولاً نقش مهمی در راستای انتقال از مصرف انرژیهای سنتی به انرژیهای مدرن دارند. تصمیم در راستای استفاده از انرژیهای نو به درآمد مصرفکنندگان، امکان تأمین مالی مخارج مربوط به خرید انرژیهای نو و وجود دانش پیرامون انرژیهای نو بستگی دارد. جایگزینی انرژیهای سنتی با انرژیهای مدرن به این معنی است که خانوارها باید به سوخت کافی دست یابند و جریانات پیوسته درآمد وجود داشته باشد که امکان دستیابی آنها به سوختهای نو حاصل آید. پس وضعیتهایی مثل فقر، بیکاری، بیکاری فصلی با چشمانداز آینده اقتصاد بر این جایگزینی مؤثر است. از این رو قیمت سوختهای مدرن باید نسبت به قیمت سوختهای سنتی تعدیل شوند. به این علت که یک کاهش در قیمت سوختهای مدرن انتقال از مصرف سوختهای سنتی به مدرن را فراهم میآورد دوم اینکه تعدیلهای زیستمحیطی در کشورهای مختلف بسیار ضروری است، چون استفاده زیاد از سوختهای فسیلی و سنتی در برخی از کشورها منجر به ایجاد مشکلات سلامتی زیادی شده است. یک راه برای انتقال از مصرف سوختهای فسیلی به سوختهای مدرن تلاش برای تغییر الگوی مصرف مصرفکنندگان است که اعمال یارانهها می تواند در این راستا مفید واقع شود. اگر سوختهای فسیلی و سوختهای مدرن را جایگزین یکدیگر در نظر بگیریم، افزایش قیمت انرژیهای سنتی می تواند استفاده از سوختهای مدرن را ارتقا بخشد که این گونه جایگزینی آثار مثبتی را بر محیط زیست با خود به همراه خواهد داشت.
منبع: تجارت فردا | قیمتگذاری انرژی چه سازوکارهایی دارد؟ آیا کشورهای مختلف بر اساس شرایطی که در حوزه انرژی دارند باید راه متفاوتی را از یکدیگر در پیش بگیرند؟ آیا باید به انرژی یارانه داده شود و اگر چنین است این کار چه پیامدهایی را به دنبال دارد؟ |
30,366 | 607356422c38301a358e987c | اقتدای نماینده ی امام به یک سرباز وظیفهگفتنی است آیت الله سید محمد تقی شاهرخی پس از پیروزی انقلاب اسلامی از طرف حضرت امام خمینی(رحمت الله علیه) بعنوان نماینده ایشان در شهرهای بروجرد و بروجن و استان چهارمحال و بختیاری منصوب شد و همچنین ریاست دادگاه انقلاب بروجن را بطور مستقیم از طرف امام و ریاست دادگاههای انقلاب اسلامی استان را بطور غیر مستقیم بر عهده داشت. وی همچنین از طرف مردم غیور خرمآباد در اولین دوره انتخاب مجلس شورای اسلامی به نمایندگی مجلس شورای اسلامی انتخاب شد.
ایشان علاوه بر عضویت در مجلس خبرگان، نزدیك به بیست سال است كه از طرف رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنهای در كشورهای بنگلادش، میانمار، تایلند، هند، مالزی و سنگاپور انجام وظیفه كرده و به دفاع از حریم تشیع و تقویت پایگاه شیعیان پرداخته است.
اما زندگینامه زیبای این شهید در کلام "صاحب پرویز" برادر شهید:"شهید علی پرویز" در سال 1338 در شهر مقدس کربلا به دنیا آمد. اجداد وی به دلیل عشق سرشاری که به امام حسین علیه السلام داشتند از صد سال پیش مقیم کربلا شده و پدر و پدربزرگ این شهید هم در کربلا متولد شدند.
علاقه به نماز جماعت از دوران طفولیت در وجودش موج می زد بطوریکه هر وقت صدای اذان را می شنید دوان دوان خود را به مسجد محل (عباسیه کربلا) می رساند و در نماز جماعت شرکت می کرد.
در سال 1350 و در نتیجه فشارهای دولت برای خروج اتباع ایرانی مقیم عراق به همراه خانواده به ایران بازگشت.
یکی از دو نفری بود که در رشته چاپ افست در سال 1356 دیپلم گرفت و چون ادامه تحصیل در این رشته میسر نبود از طرف دولت وقت بورسیه آلمان شد ولی نامه آن را پاره کرد و با درک شرایط زمان گفت: «تحصیل در مملکت کفر خیری ندارد.»
حاج مهدی پرویز پدر بزرگوار شهید می گوید: «جوانی 17 ساله بود که به من برای خرید تلوزیون به دلیل نشان دادن صحنه های بی بندوباری بارها اعتراض کرد و حتی تلوزیون خانه را شکست و بعد از تعویض تلوزیون این کار دوبار دیگر هم تکرار شد.»
پدر شهید علی پرویز در محضر آیت الله شاهرخی - تابستان 1391در دوران منتهی به انقلاب فعالیت های مبارزاتی مخفیانه داشت و با پیش بینی نزدیک بودن پیروزی انقلاب خدمت سربازی در دولت شاه را نمی پسندد.
بنا به گفته خواهر بزرگترم اعلامیه های امام را دور از چشم پدر و مادر خود در محفظه کنتور آب مخفی می کرد آنها را در بین جوانان انقلابی در هنرستان محل تحصیل توزیع می کرد؛ روزی هم که امام به ایران آمد عضو کمیته استقبال حضرت امام بود.
4ماه آخر خدمت سربازیش منتهی به جنگ ایران و عراق شد و از اینکه بنی صدر مهمات به جبهه ها نمی فرستاد عصبانی بود تا اینکه 2 روز مانده به پایان خدمت سربازی راننده یک تانک عراقی را با ژ3 شکار کرد و با اصرار از فرمانده خود می خواهد که تانک را به غنیمت بیاورد و علیرغم میل فرمانده اش برای علاقه ای که به این عزیز داشت نهایتاً با رفتن وی به همراه دو نفر دیگر موافقت می کند.
عراقی ها که تانک خود را را در دست سربازان امام می بینند با یک موشک 3 متری تانک را مورد اصابت قرار می دهند تا به آرزوی این شهید والامقام که خواسته بود حتی جنازه اش هم برنگردد و مفقودالاثر باشد جامه عمل پوشانده شود.منبع:فاتحان | در سال 1359 با شناختی که از "شهید علی پرویز" داشته است در پادگان حمیدیه در نماز جماعت به وی اقتدا می کند و پشت سر او نماز می گذارد تا همه ی کادر پادگان و همرزمان این رزمنده ی ساده به کمالات معنوی و اخلاقی وی پی ببرند. |
5,074 | 607349712c38301a358e35b0 | از آنجایی که ماهیت حقوقی هدایای قبل از عقد نکاح با هدایای پس ازعقد که ازطرف زوجین و یا بستگان به آنها داده می شود تا حدودی متفاوت است و بیان خلاصه ای در باب هدایای قبل از ازدواج می تواند به روشن شدن بحث هدایای پس از ازدواج کمک نماید، فلذا بدواً به صورت گذرا اشاره ای به وضعیت حقوقی هدایای قبل از ازدواج خواهیم داشت، سپس ماهیت حقوقی و چگونگی استرداد هدایای پس از ازدواج موردبررسی قرارخواهدگرفت.
قانون مدنی صرفاً وضعیت حقوقی هدایای قبل از عقد نکاح را روشن نموده و اشاره ای به هدایای پس از ازدواج نکرده است بدین جهت بایستی ماهیت حقوقی آنها را، تحت سایر عناوین قانونی جست وجو نمود.
مواد ۱۰۳۷ و ۱۰۳۸ قانون مدنی به ترتیب چنین بیان نموده است که: هریک از نامزدها می تواند درصورت به هم خوردن وصلت منظور هدایایی را که به طرف دیگر یا ابوین او برای وصلت منظور داده است مطالبه کند اگر عین هدایا موجود نباشد مستحق قیمت هدایایی خواهدبود که عادتاً نگاه داشته می شود مگر اینکه آن هدایا بدون تقصیر طرف دیگر تلف شده باشد.
مفاد ماده قبل، از حیث رجوع به قیمت درموردی که وصلت منظور در اثر فوت یکی ازنامزدها به هم خورد محسوس نخواهدبود.
بنابراین باتوجه به مواد فوق می توان دریافت که چنانچه قبل از عقد نکاح از طرف نامزدها یا ابوین آنها هدایایی به طرف دیگر داده شده است در تمام موارد، قابل مطالبه نیست بلکه تنها تحت شرایطی، طرف اهداکننده حق مطالبه آن هدایا را خواهدداشت. آن شرایط به شرح ذیل عبارتند از:
- وصلت منظور به هم خورده و بنا نباشد ازدواج صورت گیرد. دراین صورت هدایایی که هریک از طرفین به طرف دیگر یا ابوین او داده است قابل مطالبه و استرداد خواهدبود.
- این هدایا به منظور و در راستای وصلت طرفین و نه به انگیزه دیگری تقدیم شده باشد.
- چنانچه عین هدایا موجود است عین قابل مطالبه و استرداد است لکن چنانچه عین موجود نیست صرفاً قیمت هدایایی قابل مطالبه است که عادتاً نگاه داشته می شود مثلاً هدایایی مصرف شدنی که با مصرف عین آن از بین می رود از شمول این بند خارج است. هدایا از نوع البسه و عطور از این گونه اند.
- قیمت هدایای نگاه داشتنی که تلف شده اند درصورتی قابل مطالبه است که بدون تقصیر هدیه گیرنده تلف نشده باشد.
- به هم خوردن وصلت به جهت فوت یکی از طرفین نباشد.
اما درخصوص هدایای پس از عقد نکاح همانطور که بیان گردید مقرراتی تحت عنوان هدایای پس از عقد نکاح در قانون مدنی و سایر قوانین به چشم نمی خورد لکن به نظر می رسد تقدیم هدایا از مصادیق همه است که بدین جهت بررسی مقررات قانون مدنی راجع به هبه پرداخته تا موضوع هدایای پس از عقد نکاح نیز روشن گردد.
هبه عقدی است که به موجب آن یک نفر مالی را مجاناً به کس دیگری تملیک می کند تملیک کننده واهب، طرف دیگر را متهب، مالی را که مورد هبه است عین موهوبه می گویند. بعد از قبض نیز واهب می تواند با بقاء عین موهوبه از هبه رجوع کند مگر درموارد ذیل:
۱) در صورتی که متهب ، پدر یا مادر و یا اولاد واهب باشد.
۲) در صورتی که هبه معوض بوده و عوض هم داده شده باشد.
۳) در صورتی که عین موهوبه از ملکیت متهب خارج شده و یا متعلق حق غیر واقع شود، خواه قهراً مثل اینکه متهب به واسطه فلس، مهجور شود خواه اختیاراً مثل اینکه عین موهوبه به رهن داده شود.
۴) در صورتی که در عین موهوبه تغییری حاصل شود.
بنابراین چنانچه پس از عقد نکاح هدایایی از طرف زوجین و یا بستگان آنها به طرف دیگر تقدیم شود با توجه به ماهیت حقوقی چه تنها در موارد ذیل آن هدایا قابل مطالبه و استرداد خواهد بود:
- مال مورد هبه باقی بوده و از بین نرفته باشد. به عنوان مثال چنانچه هدیه یک دستگاه وسیله نقلیه بوده که از ناحیه زوج به زوجه هدیه شده باشد و این وسیله در اثر تصادف و یا آتش سوزی و امثال آن تلف شده باشد قابل استرداد و مطالبه نخواهد بود.
- در صورتی که هبه از نوع معوض نبوده و چنانچه از نوع معوض بوده باشد عوض داده نشده باشد. به عنوان مثال واهب شرط کند که در قبال وسیله نقلیه ای که هبه می کند یک دستگاه موتوسیکلت دریافت نماید که در این صورت چنانچه واهب وسیله نقلیه را داده باشد و موتوسیکلت را تحویل گرفته باشد واهب حق رجوع به وسیله نقلیه را نخواهد داشت.
- مال مورد هبه از مالکیت متهب خارج نشده باشد. به عنوان مثال چنانچه هدیه گیرنده وسیله نقلیه را فروخته باشد یا با به رهن دادن آن به دیگری متعلق حق غیر کرده باشد واهب حق مطالبه مال مورد هبه را نخواهد داشت.
همچنین است زمانی که در مال مورد هبه تغییری حاصل شده باشد که از حالت اولیه آن خارج گردیده باشد به عنوان مثال شمش طلا تبدیل به سکه های طلا شده باشد که در این حالت مال مورد هدیه را نمی توان مطالبه کرد. تبدیل مال به مال دیگر مثلاً تبدیل وسیله نقلیه ای که هدیه شده به وسیله نقلیه دیگری از طریق خرید و فروش نیز از این نوع است.
منبع: مباحث حقوقی خانواده
| قانون مدنی صرفاً وضعیت حقوقی هدایای قبل از عقد نکاح را روشن نموده و اشاره ای به هدایای پس از ازدواج نکرده است بدین جهت بایستی ماهیت حقوقی آنها را، تحت سایر عناوین قانونی جست وجو نمود. |
79,973 | 60736bae2c38301a358f5a43 | دراندیشه سیاسی شیعی،«عدالت» در هسته ی تعاملات نظری و عملی قرار دارد؛در حالی که در اندیشه ی لیبرالی، «آزادی» محور تمام نظریهها و فعالیتهاست/در مردم سالاری دینی، دین در کنار جمهوریت و وحی در کنار حقوق مردم قرار میگیرد و میان آنها تقابلی وجود ندارد.در اندیشه ی اسلامی،آموزههای دینی نهتنها مانع حرکت انسان نیست؛بلکه راهبر او به سوی حقیقتِ عدالت است.بنابراین یکی از اصول مردم سالاری دینی،حاکمیت ارزشهای دینی در جامعه است./در اندیشه ی دینی قید آزادی،عدالت است.انسان تا زمانی آزاد است که عدالت را زیر پا نگذارد.هیچگاه نمیتوان قانونی را وضع کرد که عدالت را زیر پا بگذارد یا قانونی وجود داشته باشد که در آن عدالت دیده نشود.هرگونه حکمی که در این زمینه وجود دارد، باید در راستای عدالت و همه ی قوانین، باید برخاسته از عدالت باشند.
مردم سالاری دینی، مانند هر نظام دیگری، دارای اصولی است که در نوع برداشت فهمنده ی متن نقش و تأثیر مستقیم دارد. به زبان دیگر، فهمنده ی متنی که در جستوجوی تحلیل و فهم اندیشهی سیاسی است در پی شناسایی اصول حاکم بر اندیشه ی مردم سالاری دینی فرصت تحصیل درکی دقیقتر از آن را به دست می آورد و قادر به شناسایی ابعاد مختلف آن میگردد. از این رو برای شناخت نظام مردم سالاری دینی و مقایسه ی آن با دیگر نظامها، باید این اصول را شناخت.
در یک نگاه کلی میان مردم سالاری دینی که نظامی است برخاسته از دین است و دموکراسی لیبرالی که نظامی است با ماهیت سکولار، یک تفاوت عمده وجود دارد و آن اینکه در اندیشه ی سیاسی شیعی، «عدالت» در هسته ی تعاملات نظری و عملی قرار دارد؛ در حالی که در اندیشه ی لیبرالی، «آزادی» محور تمام نظریهها و فعالیتهاست.ذیلاً در رویکردی مقایسهای، برخی از اصول این دو مکتب را بررسی و سپس با یکدیگر مقایسه خواهیم کرد.
اصول مردمسالاری لیبرال
یکم. انسانگرایی: نخستین اصل مورد بررسی، نوع نگاه به انسان است. در نگرشهای مدرن و پسارنسانس، این بحث مطرح است که انسان میتواند بدون تکیه و پشتیبانی وحی، امور زندگی خود را سامان دهد؛ یعنی دیگر به وحی نیازی نیست و انسان خود میتواند مشکلاتش را با عقل حل کند. این عقل، به تعبیر ماکس وبر، عقل ابزاری2 است. البته عقل در منظومهی فکری اسلام نیز دارای جایگاهی بلند است، منتها عقل سلیم، نه عقل جزئینگر و ابزاری.
با این رویکرد ما به اصل کلیدی دموکراسی لیبرال، یعنی اصالت انسان یا اومانیسم3 میرسیم. در اومانیسم بهجای اینکه خدا محور هستی و تعاملات زندگی سیاسی-اجتماعی باشد، انسان چنین جایگاهی دارد. در حقیقت، در غرب برای عقل انسان بهحدی اهمیت قائل شدند که دیگر جایی برای خداوند و دین باقی نماند. با این نگرش، هیچچیزی نمیتواند مانع انسان باشد.
در چنین نظامی، انسان تعریفکنندهی آزادی و عدالت است و البته آنچه محور قرار میگیرد، آزادی است. در این نظام، «تعیین»، «تشکیل» و «تفهیم» معنادار است؛ یعنی انسان خود، تعیینکننده ی خواستهها و امیال خود است و هم او میتواند با تکیه بر داشتهها و فهم خود، تمام امور را درک کند و دریابد. در اینجا یک «خرد خودبنیاد» شکل میگیرد که نظمدهنده ی همه ی روابط فردی و اجتماعی انسان، از جمله آزادی بهمثابهی ایدهای پایهای برای دیگر امور است. بنابراین انسان آزاد است هرگونه که میخواهد عمل کند؛ به شرطی که مزاحم دیگران نشود.
دوم. فردگرایی: از اینجا به اصل دوم لیبرالیسم، یعنی فردگرایی4 میرسیم. بر مبنای این تفکر، «انسان» مرکز عالم است و «جامعه» در اولویت دوم قرار دارد. در واقع فرد است که ارزش پیدا میکند. به زبان دیگر، حاصل انسانگرایی، مطابق تجربه ی غربی، فردگرایی بوده است.
سوم. آزادی: از اصل دوم، به اصل سوم منتقل میشویم که «آزادی»5 است. با برجستگی انسان و فردیت، طبعاً بستر برای بروز و ظهور آزادی بیقیدوشرط مهیا میشود. آزادی، همچنان که پیشتر نیز آمد، بارزترین و باارزشترین اصل در اندیشهی لیبرالدموکراسی است.
چهارم. سکولاریزم: اصل چهارم، سکولاریزم6 است. در این اصل، نفی مرجعیت دین در عرصه ی سیاسی-اجتماعی مطرح میگردد و دین به عرصه ی فردی رانده میشود. این امر، نتیجه ی طبیعی انسانگرایی است. برخی اصول دیگر، مانند تساهل و تسامح نیز در مکتب لیبرالدموکراسی وجود دارد.
اصول مردم سالاری دینی
در مردم سالاری دینی، دین در کنار جمهوریت و وحی در کنار حقوق مردم قرار میگیرد و میان آنها تقابلی وجود ندارد. در اندیشه ی اسلامی، آموزههای دینی نهتنها مانع حرکت انسان نیست؛ بلکه راهبر او به سوی حقیقتِ عدالت است. بنابراین یکی از اصول مردم سالاری دینی، حاکمیت ارزشهای دینی در جامعه است.
در مردم سالاری دینی، دین در کنار جمهوریت و وحی در کنار حقوق مردم قرار میگیرد و میان آنها تقابلی وجود ندارد. در اندیشه ی اسلامی، آموزههای دینی نهتنها مانع حرکت انسان نیست؛ بلکه راهبر او به سوی حقیقتِ عدالت است. بنابراین یکی از اصول مردم سالاری دینی، حاکمیت ارزشهای دینی در جامعه است.
در چنین جامعهای، آزادی، چارچوبی مشخص و تعریفشده دارد که مبنای آن کرامت و عزت انسان است. در این اندیشه، حاکمان رها نیستند و از سوی مردم، با توجه به سازوکارهایی چون امر به معروف و نهی از منکر، مشورت و نصیحت ائمه ی مسلمین، مورد نظارت و ارزیابی قرار میگیرند.
اصل دیگر مردم سالاری دینی، بحث شریعت و قانونمحوری است. شرط تحقق عدالت این است که بر محور قانونی باشد که مخالفت و ضدیتی با دین نداشته باشد.
برابری تکوینی، اصل دیگری است که در این نظام مورد توجه است. انسانها همه با هم برابر هستند؛ چنانکه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) میفرمایند: مردم از زمان حضرت آدم تاکنون، همانند دانههای شانه مساویاند، عرب و عجم و سرخ و سیاه هیچ برتری بر یکدیگر ندارند، مگر به تقوا: «إِنَّ النَّاسَ مِنْ آدَمَ إِلَى یَوْمِنَا هَذَا مِثْلُ أَسْنَانِ الْمُشْطِ لَا فَضْلَ لِلْعَرَبِیِّ عَلَى الْعَجَمِیِّ وَ لَا لِلْأَحْمَرِ عَلَى الْأَسْوَدِ إِلَّا بِالتَّقْوَى»1 مسئولیتپذیری و شایستهسالاری نیز از دیگر اصول مردم سالاری دینی است.
با توجه به این مطالب میتوان گفت که اصلیترین دغدغه در اندیشه لیبرال، آزادی است و عدالت اجتماعی در این مکتب، کمرنگ است.
خوانشهای جدید لیبرالیسم
در خوانشهای جدید لیبرالیسم، مانند نئولیبرالیسم، برخی مانند فون هایک، که از بزرگترین اقتصاددانان و فیلسوفان سیاسی سده ی بیستم است، عدالت را «مردهریگ» و به عنوان اصلی که مرده است و باید آن را کنار گذاشت، تلقی میکنند و آزادی را اصل اساسی میدانند. آنان «نظم برونزا» برای دستیابی به عدالت اجتماعی را موجب تحمیل امور ناخواسته بر شهروندان میدانند و باور دارند که این امر به محدود شدن آزادی افراد منجر خواهد شد.
در واقع کسانی چون فون هایک و رابرت نوزیک، فیلسوف سیاسی آمریکایی، به «نظم خودانگیخته و درون زا» و «دولت حداقلی و ناظر» باور دارند. این دو با بیانی تازه، تحلیل جدیدی از آرای آدام اسمیت ارائه کردند که معتقد به «نظام آزادی طبیعی» و «دست پنهان بازار» بود. نوزیک هرگونه توزیع و بازتوزیع ثروت و کالا را ناحق و غیرعادلانه میداند و اظهار میدارد که هر انسانی دارای یک رشته حقوق طبیعی، همانند مالکیت است و هیچکس حق تجاوز به این حقوق را از طریق اخذ مالیات و امثال آن ندارد؛ چراکه چنین تجاوزی عدول آشکار از مرز عدالت است.
اشاره شد که در اندیشه ی لیبرالی، تصمیمگیریها براساس اندیشه ی فرد قرار دارد و هیچچیز نمیتواند آزادی افراد را محدود کند. لذا نئولیبرالها اعتقاد دارند که کسی نمیتواند و نباید به بهانه ی برقراری عدالت اجتماعی، مانع رشد افراد شود و هیچکس نمیتواند منابع مالی و ثروت افراد را بگیرد و به بهانه ی عدالت اجتماعی، به دیگران بدهد. بر این اساس، اصالت سود7 و اصالت فایده، مطرح میشود که هدف نهایی آن، حداکثر لذت برای حداکثر سازی افراد جامعه است.
با این همه، برخی از فیلسوفان معاصر لیبرال، به عدالت پرداختهاند. بیشترین کسی که در این مکتب، به عدالت پرداخته، جان رالز است. این فیلسوف آمریکایی، که یکی از بزرگترین فلاسفه ی لیبرال در نیمه ی دوم قرن بیستم است، با مبنا قرار دادن اصول لیبرالیسم، به بحث عدالت اجتماعی پرداخته است. وی مدافع سرسخت لیبرالیسم است و تحت تأثیری که از آرای فیلسوفانی چون لاک، روسو و کانت گرفته بود، یکی از مهمترین نظریات را دربارهی عدالت پیریزی کرد.
رالز عدالت را نخستین فضیلت نهادهای اجتماعی میداند و به قراردادگرایی تمسک میکند. براساس این روش، محتوای اصول عدالت، نتیجه ی توافقی اجتماعی است که بین افراد خاص وضع میشود. رالز نظریه ی خود را «عدالت بهمثابهی انصاف»8مینامد. وی دو اصل را در بحث خود مطرح میکند و میگوید برای برقراری عدالت در جامعه باید دو اصل را در نظر گرفت:
الف) هر شخصی نسبت به طرحی کاملاً کافی از آزادیهای اساسیِ برابر که با طرح مشابهی از آزادیها برای همگان همساز باشد، حق لغوناشدنی یکسان دارد.
ب) نابرابریهای اجتماعی و اقتصادی به دو شرط قابل قبول هستند: 1) باید مختص به مناصب و مقامهایی باشند که تحت شرایط برابری منصفانه ی فرصتها، باب آنها به روی همگان گشوده است. 2) این نابرابریها باید بیشترین سود را برای محرومترین اعضای جامعه داشته باشند (اصل تفاوت).9
این دغدغه ی رالز است. پس مفهوم عدالت اجتماعی در نگاه رالز، معیاری برای داوری در تقسیم ساختارهای اجتماعی در اختیار ما قرار میدهد. بر همین اساس، وی مکتب فایدهگرایی را لغو میکند و تلاش دارد که نظریه ی خود را با جنبههای اخلاقی و وظیفهگرایانهی کانت از نو آغاز کند.
نقد رویکرد رالز به عدالت
به نظریه ی رالز انتقاداتی چند وارد شده است:
یکم. از اولین نقدهایی که غالب منتقدان به نظریه ی وی دارند، این است که تلاش او آرمانگرایانه است. در واقع نگرش رالز انتزاعی است؛ بهطوری که فون هایک میگوید: «عدالت اجتماعی رالز همانند سراب است و تحقق آن ناممکن.»
دوم. از دیگر سو، نظریه ی رالز، محدود به یک مخاطب خاص است؛ یعنی محدود به جامعهای با مواضع دموکراتیک است و برای جوامع دیگر، نمیتواند نسخهای درمانگر باشد.
سوم. بحث بعدی منتقدان رالز آن است که براساس نظریهی وی، جامعه دچار عدم شکوفایی استعدادهای خود میشود. به این معنا که تلاش برای نوعی مساواتطلبی، جامعه را در رکود نگه میدارد و مانع شکوفایی استعدادهای شهروندان میشود. منتقدان میگویند، رالز توضیح نمیدهد که چرا باید شخص ثروتمند، بخشی از ثروت خود را به دیگران بدهد. شخصی که بدون تجاوز و از راه قانونی و با تلاش خود ثروتی را به دست آورده است، دولت حق ندارد بدون رضایت او، بخشی از آن را از او بگیرد؛ امری که نوزیک آن را «مداخله ی بیمورد دولت» مینامد.
چهارم. اِشکال بعدی مربوط به قرارداد اجتماعی است. قرارداد اجتماعی نارساست؛ چراکه قرارداد، همه ی منافع افراد و طرفین جامعه را تأمین نمیکند.
نقد قرائت لیبرالی عدالت
همچنین بر قرائت لیبرالی عدالت، همانند بحث رالز که با چالشهای جدی مواجه بود، چند نقد وارد است:
یکم. بحث نخست آن است که مکتب لیبرالدموکراسی، دچار مطلقانگاری است؛ یعنی آنها خود را مدعی آزادی، علمیبودن، عقلگرایی، مدارا و کثرتگرایی میدانند؛ اما خودشان همین اصول را تبدیل به یک ایدئولوژی مطلق میکنند که گویی در عمل همه باید به آن وفادار باشند.
دوم. آن است که این مکتب، نگرش فردگرایی افراطی دارد. این نگره، اصالت را به فرد میدهد و طرفدار آزادی بیحدوحصر اقتصادی و سیاسی است. افراد با نگاه سوداندیشانه و مادی، آزاد هستند که هر عملی را انجام دهند؛ هرچند که به منافع و مصالح اجتماعی آسیب بزند.
سوم، بحث نسبیگرایی اخلاقی است. در این رویکرد، افراد به عقل خودبنیاد خود بسنده میکنند. انسان همهچیز را میفهمد و هم اوست که همه ی امور را سامان میدهد.
در اندیشه ی دینی قید آزادی، عدالت است. انسان تا زمانی آزاد است که عدالت را زیر پا نگذارد. هیچگاه نمیتوان قانونی را وضع کرد که عدالت را زیر پا بگذارد یا قانونی وجود داشته باشد که در آن عدالت دیده نشود. هرگونه حکمی که در این زمینه وجود دارد، باید در راستای عدالت و همه ی قوانین، باید برخاسته از عدالت باشند.
چهارمین نقد به این نظریه، تضاد عمل و نظر است. وقتی به جوامع شکلگرفته ی براساس لیبرالیسم مینگریم، شاهد شکاف عظیم طبقاتی در این جوامع هستیم. براساس آمارهای رسمی، در اواسط دهه ی 1990، ارزش داراییهای 358 نفر از میلیاردرهای دنیا، بیش از مجموع درآمد سالانهی کشورهای محل زندگی 3/2 میلیارد نفر از ساکنان کره ی زمین یا به عبارت دیگر، 45 درصد فقیرترین جمعیت دنیا بوده است.10 این در حالی است که به گزارش بولتن سازمان ملل متحد، «بالغ بر 1/1 میلیارد نفر، یعنی بیست درصد از جمعیت جهان، در فقر مطلق زندگی میکنند و درآمد روزانه ی آنان کمتر از یک دلار است.»
رویکرد دینی به مقوله ی عدالت
در اندیشه ی دینی، عدالت دارای جایگاهی ویژه و برجسته است. این ارزش، همیشگی و دائمی و غیرقابلانکار است. در منظومه ی فکری اسلام، عدالت بهحدی ارزشمند است که یکی از اهداف مهم ارسال انبیا (ع) معرفی شده است: «لقد أرسلنا رسلنا بالبینات و أنزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط»11 نکته ی جالب این آیه آن است که مطابق آن، خود مردم، در جایگاه مسؤلیت و برپایی عدالت قرار میگیرند.
به تعبیر شهید مطهری، «اصل عدالت از مقیاسهای اسلام است که باید دید چه چیزی بر او منطبق میشود. عدالت در سلسله ی علل احکام است، نه در سلسله ی معلولات. نه این است که آنچه دین گفته عدل است، بلکه آنچه عدل است دین میگوید. این معنای مقیاس بودن عدالت است برای دین.»12
در واقع عدالت در این نگرش یک بزرگراه عمومی است که همه ی افراد را در درون خود جای میدهد و ظلم کورهراهی است که حتی فرد ستمگر را به مقصد نمیرساند. عدالت، اصلی است که تعادل جامعه را حفظ میکند و همانند شاهراهی است که همه را به مقصد خود میرساند.
در اندیشه ی دینی قید آزادی، عدالت است. انسان تا زمانی آزاد است که عدالت را زیر پا نگذارد. هیچگاه نمیتوان قانونی را وضع کرد که عدالت را زیر پا بگذارد یا قانونی وجود داشته باشد که در آن عدالت دیده نشود. هرگونه حکمی که در این زمینه وجود دارد باید در راستای عدالت و همه ی قوانین باید برخاسته از عدالت باشند.
خروج از محور عدالت، به خروج از جاده ی شریعت منتهی میشود. وضعِ شریعت و قانون با نگاه به عدالت است و علت وضع شریعت، حفظ عدالت است. با این وصف، در دموکراسی لیبرال، آزادی میتواند در درون خود، ثروت متراکم به وجود بیاورد و عدالت را آسیب زند؛ جاهطلبی و هواوهوس حاکم و دین کنار گذاشته شود؛ اما در اندیشه ی دینی هیچگاه نمیتوان کاری را انجام داد که عدالت، مورد غفلت قرار گیرد. در واقع اصالت انسان به معنای حقیقی، زمانی است که احکام دین را رعایت کند. در اندیشه ی مردم سالاری دینی، عدالت با عقلانیت و توجه به آموزههای شریعت به دست میآید.
بحث مهم دیگر که در اندیشه ی قرآنی مطرح میشود، تکافل و همکاری برای رسیدن به عدالت است. در این نگرش، انسان دارای مسئولیت است و نمیتواند در قبال امور جامعه، بیاعتنا باشد. شهید صدر (ره) مینویسد: «عدالت اجتماعی دو اصل دارد: اصل همکاری، اصل توازن اجتماعی.»
اگر این دو قرین یکدیگر باشند، بخشی از عدالت در جامعه فراهم میشود. در اینجا مسئولیت انسانی برجسته میشود و شهروندان، همیار و در کنار هم و باهم هستند تا به عدالت دست یابند؛ هم از این روی در جوامع مردمسالار دینی، منافع جامعه فدای منافع فردی و سودپرستی افراد نمیشود.
پی نوشتها:
1. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج 22، ص 348.
2. Instrumental reason
3. Humanism
4. Individualism
5. Freedom
6. Secularism
7. Utilitarianism
8. Justice as fairness
9. رالز، جان، عدالت بهمثابه ی انصاف، ترجمهی عرفان ثابتی، ص 84.
10. شولت، یان آرت، عدالت در عصر جهانی شدن، ص 8.
11. سوره ی حدید، آیه ی 25.
12. مطهری، مرتضی، مبانی اقتصاد اسلامی، ص 14.
*حجتالاسلام والمسلمین دکتر سید کاظم سیدباقری؛ عضو هیئتعلمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه ی اسلامی/ برهاننام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
در مورد اصول مردمسالاری لیبرال واصول مردم سالاری دینی توضیح دهید؟ تفاوت «مردمسالاری دینی» با «مردمسالاری لیبرالی» کدام است؟
|
44,216 | 60735c3d2c38301a358ece96 |
حمام خون هم از او دشنام نشنید!اروند، عجیب دلشورهی تو را دارد! با این همه، مانع رفتنت نمیشود و موج کوچکی را به سویت میفرستد و آن بوسهی خداحافظیاش میشود بر گامهای استوارت. تو میروی و او، همه نگاه میشود و نگاههایش را پشت سرت میریزد و بدرقهات میکند.
چشم باز میکنم و قلم به دست میگیرم تا هر آنچه را که از تو برایم گفتهاند روی کاغذ بیاورم. اشک اما پردهی چشمانم میشود. پلک میزنم؛ قطرهای از دل چشمانم میجوشد و در آبهای اروند میریزد. او، موج میزند؛ مـَد میکند. اروند دلتنگ محمد است...
□
خرداد 66 بود. عدنان و علی آمریکایی، در اردوگاه تکریت 11، آسایشگاه به آسایشگاه دنبالت میگشتند. بهشان خبر رسیده بود که «محمد رضایی» از نیروهای اطلاعات و عملیات تیپ 21 امام رضا(ع) است. گفته بودند غواص راهنما بودهای و خطشکن. فهمیده بودند که پیش از اسارت، مجوز ورود چند بعثی به جهنم را صادر کردهای. بسیجی بودنت هم که بدجور آتش به جانشان انداخته بود؛ شده بودند گلولهی آتش. علی آمریکایی و عدنان که تا آن موقع آبشان توی یک جوی نمیرفت، سر مسألهی تو اتحادی پیدا کرده بودند که آن سرش ناپیدا. کل اردوگاه را زیر پایشان گذاشتند تا رسیدند به آسایشگاه شما.
یک دست لباس داشتی. همان را هم شسته بودی و منتظر بودی تا خشک شود. با لباس زیر توی آسایشگاه، کنار یکی از بچهها نشسته بودی و با هم حرف میزدید که علی آمریکایی آمد پشت پنجرهی آسایشگاهتان. اسم چند نفر را خواند. تو هم جزء آنها بودی. اسمت را که برد، دستت را بالا گرفتی. تا چشمهای سبزِ بیروحش به تو افتاد، حال گاو خشمگینی را پیدا کرد که پارچهای سرخ را نشانش داده باشند. در چشم بههم زدنی تمام بدنش به عرق نشست. دنبال یکی هم قد و قوارهی خودش میگشت؛ هیکلی، قدبلند، چهارشانه. باورش نمیشد آن همه حرف و حدیث پشت سر تو باشد؛ یک جوان20ساله، متوسط قامت و لاغراندام. همهی حساب و کتابهایش را بههم ریخته بودی. چهرهی پرصلابت و نگاه آرامت که خبر از آرامش درونیات میداد، ناخن به روحش میکشید.
هرچند همهی محاسباتش اشتباه از آب درآمده بود، ولی حداقل از یک چیز مطمئن شده بود که امثال تو، شیرهای در زنجیرند و نباید زنده بمانند. تو داشتی لباسهای خیست را میپوشیدی که آنها بر سرت ریختند و کتکزنان تو را از آسایشگاه بیرون بردند.
□
پس از چند ساعت به آسایشگاه آوردنت. همه میدانستند که بدجور شکنجهات کردهاند. نگهبان صدایش را ته گلویش انداخت: «از این به بعد کسی حق ندارد با محمد رمضان، ارتباط برقرار کند. حرف زدن با محمد رمضان، ممنوع. راه رفتن با محمد رمضان، ممنوع.»
و بایکوتت کردند. بعثیها تو را «محمد رمضان» صدا میکردند؛ رسمشان این بود که به جای بردن نام فامیل هر اسیر، نام پدر و پدربزرگش را میبردند. اسم پدر تو هم رمضانعلی بود و نام جدت غلامحسن.
بچهها دورتا دور آسایشگاه نشسته بودند. همه میدانستند معنی بایکوت چیست و شکستن آن چه مجازات سنگینی دارد. آنجا که خبری از پماد و مرهم و... نبود. دلشان میخواست بیایند و کنارت بنشینند تا حرفهایشان مرهمی باشد برای زخمهایت. ولی کسی طرفت نمیآمد. خودت هم میدانی دلیلش ترس نبود، بلکه هیچکس نمیخواست که بعثیها به خاطر شکستن بایکوت، به تو حساس شوند و بیشتر آزارت دهند. تو هم نمیخواستی جاسوسهای آسایشگاه، خبر بیشتری برای نگهبانها ببرند و آنها، همآسایشگاهیهایت را آزار دهند. ولی بچهها دست بردار نبودند و با اشارهی چشم و ابرو احوالت را میپرسیدند. همه طعم ضربههای عدنان و علی آمریکایی را چشیده بودند و میدانستند کشتن آدمها، برای این دو، از آب خوردن هم سادهتر است. کتک زدنهای عادیشان آدم را به حال ضعف و مرگ میانداخت، وای به وقتی که بخواهند شکنجهات کنند. آنها خوشحال بودند که تو هنوز زندهای!
راستی! چه زیبا نماز میخواندی با آن تن زخمی و کبود.
□
آمده بودی توی حیاط؛ مثل همه. البته با یک تفاوت؛ کسی حق نداشت با تو راه برود یا حرف بزند. تک و تنها سرت را انداخته بودی پایین و با آن بدن مجروح، جلوی آسایشگاهتان راه میرفتی. «سیدمحسن»، نوجوان 16ساله از بچههای آسایشگاه کناریتان آمد کنارت و ایستاد به احوالپرسی. بایکوت بودنت به کنار، قانون اردوگاه اجازه نمیداد افراد آسایشگاههای مختلف با هم حرف بزنند. گفتی: «برو! محسن برو!»
اما او گفت: «ول کن محمد! ته تهش کتکتم میزنند دیگر!»
تو نگران او بودی و او نگران تو.
□
چند روز پشت سرهم میبردند و شکنجهات میدادند و با چوبهای قطور و کابلهای ضخیمِ فشارقوی برق، که در 3لایه بهم بافته شده بود، وحشیانه به جانت میافتادند. میدانستند راه رسیدن به جهنم را برای دوستانشان کوتاه کردهای. میگفتند: «بگو چه کسانی آن موقع همراهت بودند؟»
بعد اتو را داغ میکردند و به پوستت میچسباندند و تو در جواب آنها نفسهایت را با ناله بیرون میدادی: «یا زهرا(س)... یا حسین(ع)...»
بدنت میسوخت و تاول میزد. با کابل بر تاولهایت میکوبیدند و تاولها پاره میشدند. میگفتند: «باید به امام خمینی توهین کنی. بگو... »
از درد به خود میپیچیدی و جواب میدادی: «یا زهرا(س)... یا حسین(ع)...»
و نمیگفتی آنچه را که آنان مشتاق شنیدنش بودند و باران کابل و چوب بر پیکرت باریدن میگرفت. تَنشان که به عرق مینشست، نوشابههای خنک را قُلپ قُلپ از گلو پایین میدادند. میرفتند استراحت میکردند و ساعتی بعد دوباره بازمیگشتند. و باز ضربههای چوب بود و کابل و اتوی داغ و خدا بود و تو بودی و نالههای یا زهرا(س) و یا حسین(ع).
□
یکی از بچهها به تو گفت: «محمد! اینها میکشنت! امام گفته: آنها که در اسارتند، اگر دشمن از آنها خواست که عکس مرا پاره کنند یا به من توهین کنند، این کار را انجام دهند.»
اما تو گفتی: «امام وظیفه داشته این حرف را بزند. اما من وظیفه ندارم برای اینکه جانم سالم بماند، به رهبرم توهین کنم.»
□
ضعیف شده بودی و بیرمق. چند روز پشت سرهم کتک و شکنجه توانی برایت نگذاشته بود. بدن رنجور و نیمهجانت را کشانکشان به سمت حمامها بردند. لباسهایت را درآوردند. بدن کبود، سوخته و تاول زدهات را زیر دوش آب داغ گذاشتند و با کابل بر آن کوبیدند. چند بطری شیشهای آوردند و به در و دیوار حمام کوبیدند. بطریها، شیشههای تیز و برندهای میشدند و کف حمام میریختند. تو را روی شیشهها میغلتاندند و با کابل بر بدنت میکوبیدند و با پوتینهای زمختشان روی بدن رنجور و نحیفت میرفتند. شیشههای برنده، پوستت را میشکافتند و در گوشتت فرو میرفتند. خون، از تاولها، از سوختگیها، از زخمها، از ردپای خرده شیشهها بیرون میدویدند. همه چیز نشان میداد که واقعا تو را به حمام آوردهاند؛ به حمام خون.
میگفتند: «باید به مسئولان مملکتت توهین کنی.»
اما تو مظلومانه ناله میکردی: «یا زهرا(س)... یا حسین(ع)...»
و آن کابلها که حالا دیگر مَرکب لختههای خون شده بود، محکمتر از قبل بر پیکرت فرود میآمد. صدای خِرِشخِرِشِ شیشهها، شکسته شدن استخوانها و نالههای ضعیف یا زهرا(س) و یا حسین(ع)ات نسیمی شده بود تا اهالی آسمان را نوید دهد که مسافری از فرزندان روحالله در راه است و تو ذرهذره به دروازهی بهشت نزدیک میشدی.
نعره میزدند: «باید به امام خمینی توهین کنی. بگو...»
و تو با آخرین نفسهایت جواب میدادی: «یا...ز...ه...ر...ا(س) یا...ح...س...ی...ن(ع)»
کابلها قوس میگرفتند و با قدرت بر پیکرت مینشستند. گوشت و پوست بدنت باضربههای کابل کنده میشد. کابلها به سمت بالا تاب برمیداشتند و تکههای پوست و گوشت بدنت را به سوی سقف و در و دیوار حمام پرتاب میکردند. بارها و بارها ازت پرسیدند: «افسران و سربازان ما را تو کشتی. چه کسان دیگری همراهت بودند؟ نام ببر!»
و تو که نای حرف زدن نداشتی، با اشارهی ابرو جواب میدادی: «نه!»
از حمام آوردنت بیرون و با پارچه روی بدن پارهپاره و پر از زخم و سوختگیات، آب و نمک ریختند. آخرین نالههای جانسوزت، آرام، راهشان را به آسمان باز میکردند. عدنان که از مقاومت و سرسختی تو به ستوه آمده بود، فریاد زد: «تمامت میکنم!»
آنگاه پیکر تو را به داخل حمام کشیدند. قالب صابونی را در دهانت گذاشتند و با پوتینهایشان آن را در حلقت فرو کردند.
□
از حمام بیرون آوردنت و روی زمین خاکی اردوگاه انداختنت. بعد رفتند سراغ یکی از بچههای اردوگاه که از امداد و کمکهای اولیه سررشته داشت. او نبضت را گرفت. چهار، پنجبار در دقیقه بیشتر نمیزد. ضربان قلبت به حدی کند و ضعیف شده بود که شهادتت قطعی بود. صدایی که از گلویت بیرون میآمد، صدای نفس کشیدن نبود. صدای خُرخُر کردن بود. یک استخوان سالم در بدنت نمانده بود. هرطور دست و پایت را تکان میدادند به همان شکل باقی میماند. آخرین خُرخُر را که از گلو بیرون دادی، گفتند: «ماتَ.»؛ یعنی تمام کرد. یعنی شهید شدی!
بعد پیکر بیجانت را روی سیم خاردارها انداختند و از آن عکس گرفتند تا بگویند تو در حال فرار بودهای و آنها مجبور شدهاند تو را بزنند! تاخت و تازهای عدنان شروع شد. عربده میکشید و به سربازها دستور میداد. تمام اردوگاه به حالت آمادهباش درآمده بود. چند نفر دویدند و پتویی را از یکی از آسایشگاهها بیرون آوردند. یک پتوی راهراهِ سبز و سفید. از همان پتوهای زِبر اسرا. آسایشگاه به آسایشگاه میدویدند و دستور میدادند: «همه کف آسایشگاه دراز بکشند. سرها روی زمین. بلند کردن سر، ممنوع . نگاه کردن، ممنوع. صحبت کردن، ممنوع.»
هرچند درهای آسایشگاهها قفل بود، ولی میخواستند با این کارشان حصار در حصار ایجاد کنند. این دستورات که از آسایشگاهی به آسایشگاه دیگر ابلاغ میشد، همه را متوجه این کرد که یا اتفاقی افتاده یا قرار است حادثهی مهمی رخ دهد. کنجکاوی عدهای، تحریک شده بود. خوب که نگاه میکردی، سرهایی را میدیدی که از پشت پنجرهی آسایشگاهها، چشم در حیاط اردوگاه میگرداندند تا آنچه که از آن منع شده بودند را ببینند. آنگاه تو افق نگاهشان میشدی؛ آن پتوی زِبر را دور تو پیچیده بودند و با سیمخاردار دورش را بسته بودند. سپس ماشینی آمد و تو را به نقطهی نامعلومی برد.
بعد چند نفر از اسرا را به زور کتک و شکنجه، مجبور به امضای برگهای کردند تا طی گزارشی صوری به صلیب سرخ ادعا کنند؛ «تو در حال فرار بودهای و آنها مجبور شدهاند تو را با گلوله بزنند!»
تعدادی از بچهها را هم به حمام فرستادند تا آثار جنایتشان را که به در و دیوار حمام مانده بود، پاک کنند.
□
مرداد 81 بود. آن روز مشهدالرضا(ع) میزبان 22 شهید بود. یکی از آنها هم تو بودی. بالاخره بعد از پانزده سال به خانه برگشتی. پدرت آمده بود معراجالشهدا. 21 شهید آنجا بودند، ولی تو نبودی. حاجرمضانعلی پرسید: «محمد رضایی کجاست؟»
پاسخ شنید: «پدر جان! پیکر محمدت سالمِ سالم است. او را در سردخانه گذاشتهایم.»
حاجرمضانعلی، بین شهرهای فاروج و شیروان، درست در کنار جاده، مسجد امام سجاد(ع) را ساخته بود و جلوی مسجد برای خودش مزاری تهیه کرده بود. تو که آمدی، آن را داد به تو. روز تشییع پیکرت، مردم زیر تابوتت را گرفته بودند و تو را تا مزارت همراهی کردند.
تشییع تمام شد؛ جمعیت تازه متوجهی خونابههایی شدند که از تابوتت گذشته و بر شانهی آنها چکیده بود!
درباره شهیدشهید محمدرضایی ( متولد1346 ؛ تاریخ اسارت عملیات کربلای چهار در منطقه شلمچه دیماه 1365 ؛ محل شهادت اردوگاه تکریت11 دریکی از روزهای خردادماه 1366 ) یکی از مسئول دسته های غواصان اطلاعات عملیات تیپ 21 امام رضا علیه السلام بود که در همراه با دیگر نیروهای عمل کننده در عملیات کربلای چهار با رشادت فراوان به عنوان خط شکن وارد درگیری شدند که موفقیت هایی علیرغم نبود نیروهای پشتیبانی نیز به دست آورده بودند.
با عنایت به اینکه عملیات کربلای چهار توسط ستون پنجم و نیز همکاری اطلاعاتی نیروهای غربی لو رفته بود و عراق نیز آمادگی مقابله با عملیات را داشت نیروهای خط شکن ما در عملیات و بنا بر تدبیر فرماندهان به دشمن بعثی یورش بردند و بدلیل عدم پشتیبانی نیروهای عمل کننده و خصوصا غواصان بین نیروهای عراقی و خودی و در بین نیزارها و مرداب ها و دریاچه ماهی و جزایز ام الرصاص و ام القصر وپتروشیمی و نهرخین ودیگر جاهای مختلف گیر افتادند و به مرور یا براثر شدت جراحات وزحمی بودن شهید شدند و یا به دست دشمن بعثی به اسارت درآمدند و عده بسیارکمی هم توانستند بعداز حدود بیش از 10 روز تا 30 روز خود را به خط خود رسانده و نجات پیدا نمایند ؛ که شهید محمد رضایی نیز بعد از قریب 3 روز به اسارت دشمن درآمدند.
بعداز اسارت و انواع اقسام کتک ها و فشارها و شکنجه های که معمولا به صورت عمومی و دسته جمعی و گاهی هم انفرادی بود براثر سهل انگاری و نداشتن تدبیر لازم و بیان مسایل و موارد به یکدیگر ؛ پس از انتقال به اردوگاه که نمیخواهیم آن را واکاوی کنیم ؛ عراقیها فهمیدند که شهید رضایی یکی از مسئول دسته غواصها بوده و چه رشادت هایی که شب عملیات انجام نداده است.
علی ایحال شهید محمدرضایی در اردوگاه تکریت11 لو رفت و توسط عراقی ها شناسایی گردید و به شدت و درچندین مرحله مورد ضرب و شتم و شکنجه با انواع و اقسام وسایل قرار گرفت .
اهداف دشمن بعثی در بدو امر شکستن روحیه اسرای اردوگاه و درهم خوردکردن ایشان بدلیل مفقوالاثربودن این اسرا بود و نیز در هم شکستن مقاومت جانانه و سرسختانه شهید رضایی و کسب اطلاعاتی که در آن زمان یعنی بعد از حدود 7 ماه از اسارت اصلابه دردشان نمیخورد بودند.که دراهداف خودشان حتی با شهادت شهید رضایی ناکام ماندند.
شهید محمد رضایی توسط دو نفر از نگهبانان عراقی به نام های : علی آمریکایی و عدنان مورد ضرب وشتم وشکنجه قرار گرفت ؛ این دونفر دژخیمان وحشی با کابلهای 3 فاز به جانش افتادند و در حمام با شکستن شیشه های آن و برروی شیشه ها اورا مورد اصابت کابل های خود قرار دادند ؛ بنا بر گفته بچه های آشپزخانه اردوگاه ؛ در حمامی که خود عراقیها از آن استفاده میکنند ؛ وی را بر روی صندلی قرار دادند و شیر آب داغ را بر پیکر نحیف وی باز کردند ؛ حتی پا را ازاین فراتر گذاشته و سیم برق را درحالی که دست های وی به صندلی بسته شده بود متصل کردند و در حالی که وی از درد به خود میپچید نمک بر روی زخم ها و پیکر نحیف ریختند؛ حتی اگر دقت کنید با اتو وی را سوزانیدند ؛ وبدلیل اینکه استغاثه های وی به درگاه خداوند و فریادهای یازهرایش را نشنوند و در حالی که از ائمه س یاری و کمک میطلبید و در برابر دشمن بعثی و علی آمریکایی و عدنان سر فرو نیاورده بوده ؛ صابون در دهان وی کردند ؛ و به ندای خداوند خودش لبیک گفت و مظلومانه و در غربت اسارت در یکی از روز های خردادماه سال 1366 شربت شهادت را نوشید.
و این نکته درباره این شهید بزرگوار در خور یادآوری میباشد که پدر این شهید گرانقدر تعریف میکردند {« هنگامی که پیکرمطهر این شهید در تبادلی که طرف عراقی در سال 1381 صورت گرفته بود و به مشهد جهت تشییع منتقل شده بود(مردادماه 1381)؛ علیرغم تمامی زخمهایی که بر پیکر نحیفش وارد شده بود ؛ پیکر مطهر این شهید عزیز هنوز تازه و معطر بود و این درحالی بود که قریب به 15 سال از زمان شهادتش میگذشت !! و هنگامی که پیکر مطهرش را در شهرستان فاروج تشییع کردند بر روی لباس کسانیکه زیر تابوت ایشان را گرفته بودند خونابه چکیده بوده است »}
لازم بذکر است که پیکرمطهر این شهید گرانقدر در 15 کیلومتر شهرفاروج به سمت شیروان و درکنار جاده محل زیارت دوستان و همرزمان و زایرین حضرت علی ابن موسی الرضا علیه السلام میباشد.
برای شادی روحش صلواتمنبع:فاتحان
|
کنار اروند مینشینم. دستهایم را در این رود وحشی فرو میبرم، چشمهایم را میبندم و مسافر زمان میشوم. به دی 65 میروم؛ «کربلای 4». تو را میبینم که رد ترکشی عمیق، بر پیشانیات نشسته و با لباسهای غواصی از آبهای اروند بیرون میآیی و پا در خاک عراق میگذاری.
|
48,849 | 60735e322c38301a358ee0af | از نخجوان تا نجف
دیار نخجوان و آذربایجان از دیرباز سرزمینی مسلمان نشین و عالم خیز بوده است و ما تاریخ قفقاز و نخجوان را بیشتر با شخصیتهای سرشناس و درخشان آن می شناسسیم . خاندان محقق غروی از آن خانواده های متدینی بودند که نسل در نسل در آن ناحیه سکونت داشتند و همیشه میان مردم جایگاه ممتازی را دارا بودند. از اجداد و نیاکان محقق ، تنها نام نیکی در تاریخ مانده است که به ترتیب و اجمال نام برده می شوند:
پدرش ((حاج محمد حسن )) که تاجری درست کار و دیندار بود فرزند ((علی اکبر)) و نواده ((حاج محمد حاتم نخجوانی )) است .
پس از آنکه در سال 1243 ق . قرارداد ترکمانچای با دستهای خیانت پیشه قاجاریان امضا شد و در نتیجه شوم آن ، بخشی از سرزمین پاک ایران (قفقاز و نخجوان و قسمتی از آذربایجان ) از پیکر پاک ایران عزیز جدا گشت ، مسلمانان آن سوی رود ارس دچار بلاهای بزرگ و درد و رنجهای سنگینی گشتند و در زیر فوج فاجعه ها و در حصار حادثه ها خرد شدند. گروهی مردند، گروهی ساختند و سوختند و گروهی دیگر هجرت را برگزیده ، از خانه و کاشانه چشم پوشیده ، تنها جان به سلامت بردند. حاج محمد اسماعیل نخجوانی (پدر بزرگ محقق غروی ) از این گروه اخیر بود که به همراه خانواده اش به شهر قهرمان خیز تبریز کوچید.
اما در تبریز هم اوضاع را مساعد ندید و پس از چند صباحی به شهر اصفهان روی آورد. سالیانی را در آن شهر سپری ساخت تا آنجا که خود و فرزندانش به (( اصفهانی )) شهرت یافتند. ولی دیری نپایید که خاندان نخجوانی از اصفهان هم کوچ کردند تا بالاخره به شهر زیارتی و مذهبی کاظمین پناه بردند و همانجا را برای خود وطن اختیار کردند و در آنجا حاج محمد حسن اصفهانی (پدر غروی اصفهانی ) برای خود اسم و رسمی یافت .
حاج محمد حسن دیگر آن مرد غریب نبود که روزی پس از روزگاری آوارگی روی به شهر کاظمین آورد. اکنون همه او را مردی محترم ، پر خیر و با کفایت می شناختند. بگذریم از اینکه او در میان مردم و تاجران سرشناس عراق به نیک مردی و کارسازی پرآوازه بود و در حوزه بزرگ آن روز نجف هم تاجری صاحب نام و آبرومند بود و همگان وی را با شهرت ((معین التجار)) گرامی می شمردند.
مولود کاظمین
اقبال خوش معین التجار، بیش از همه آنگاه به اوج رسید که از لطف خدا، او صاحب پسری سالم و کامل گشت .
روز دوم محرم سال 1296 ق . آسمان کاظمین هم مانند دیگر شهرهای مسلمان نشین ، بوی کربلا و عطر عشق و عاشورا می داد. همزمانی این تولد مبارک با ماه حماسه های همیشه جاوید حسینی ، سبب شد که کودک کاظمین و مولود محرم ((محمد حسین )) نامیده شود.
حدیث اشتیاق
حاج محمد حسن معین التجار تنها همان یک پسر را داشت و دلخوش بود که وی می تواند پس از مرگش راه او را در جهان تجارت دنبال کند. اما پسرش محمد حسین در سر سودایی دیگر و فکری فراتر از فکر پدر داشت . جوان پر جنب و جوش کاظمین تنها آرزویش این بود که پدرش اجازه دهد تا راه کمال طلبی و دانشجویی پیش گیرد.
محمد حسین هر گاه فرصت را مناسب می دید، آرزوی خود را با پدر در میان می نهاد و با اصرار از او می خواست که رضایت دهد تا وارد حوزه معارف اسلامی شود. اما پدر که پسری جز او نداش ، راضی به این کار نمی شد.
اما هر چه زمان پیشتر می رفت اشتیاق محمد حسین به تحصیل علوم اسلامی بیشتر می شد و پدر خود را بیشتر از پیش پیرتر احساس می کرد و با جدیت از پسر می خواست که فن تجارت را یاد گیرد و فکر طلبه شدن را از سر بیرون کند. چیزی که این مشکل را از سر راه جوان کمال جوی کاظمین برداشت تنها یک توسل به حضرت باب الحوائج امام موسی کاظم علیه السلام بود. او خود می گوید:
((آن روز هم مثل هر روز با پدرم در نماز جماعتی که عصرها در صحن مطهر کاظمین برپا می شد شرکت جسته بودم . نماز تمام شده بود اما صفوف نمازگزاران هنوز به هم نخورده بود. من در حالی که زانوی غم در بغل گرفته بودم ، با فاصله اندکی پدرم را می پاییدم که دیدم با یکی از تجار بغداد گرم صحبت است . همچنانکه نشسته بودم داشتم در آتش اشتیاق می سوختم . چشمم در گنبد زیبای امام کاظم علیه السلام بود که ... عنان از کف هر صاحب دلی می ربود. در این حال از دلم گذشت که ای باب الحوائج ، ای موسی بن جعفر، تو عبد صالح و از بندگان برگزیده خدایی و در پیش حضرت حق آبروداری ، تو را چه می شد اگر از خدا می خواستی دل پدرم را به من نزدیکتر می کرد تا با تصمیم من - که چیزی جز تحصیل علم و کمال در مکتب شما نیست - راضی می شد... در همین اندیشه ها بودم که دیدم پدرم صدایم می کند:
محمد حسین ! محمد حسین ، پسرم ! اگر هنوز هم آرزومندی که به حوزه بروی تا دروس اسلامی بخوانی برو! از طرف من خاطرت جمع باشد، ناراحت نمی شوم ... اگر دلت می خواهد به نجف اشرف بروی برو!
از آن روز زندگانی محقق غروی آغازی دیگر داشت که خشنودی پدر را نیز همراه داشت با خیالی آسوده راه نجف اشرف در پیش گرفت تا روح تشنه اش را از چشمه های جوشان علم و حکمت و عرفان علوی سیراب سازد.
استادان و سرچشمه های نور
کودک کاظمین هنوز در فصل بهاران زندگی بود. تازه در باغ خرم حیات ، نونهالی سرسبز بود که توانست هنر ظریف خط و خوشنویسی را - آن هم در انواع گوناگون آن - یاد گیرد. از آنجا که آن روزها هم چون روزگاران گذشته ، صنعت خط از هنرهای بدیع و چشمگیر بود، مهارت محمد حسین ، آن هم در دوران کودکی وی را در میان آشنایان زبانزد ساخت . پدر هم که به استعداد درخشان فرزندش پی برده بود، با تمام توان وسایل تحصیل و ترقی او را در حوزه علمیه نجف فراهم ساخت تا این استعداد زلال و جوشان هر چه بهتر و بیشتر شکوفا گردد.
محمد حسین در دهه دوم زندگی (در سال 1314 یا1315 ق ) بود که پا به حوزه بزرگ نجف نهاد و چیزی نگذشت که مراحل کمال را در دروس مقدماتی یکی پس از دیگری پشت سر گذاشت و بزودی در حلقه درس بزرگترین اساتید حوزه آن روز شرکت جست . استادان او در مرحله سطح و خارج ، به ترتیبی که در تاریخ و کتابهای تراجم نوشته اند، عبارت بودند از:
1. شیخ حسن تویسرکانی (متوفای 1320 ق .)
محمد حسین غروی ، پیش از همه ، پله های نخست ترقی و تعالی را به پیروی از او پیمود، درس تلاش و تقوا را از او یاد گرفت و بیست و چهار بهار از عمرش می گذشت که استادش تویسرکانی رحلت کرد.
2. آیة الله سید محمد طباطبایی فشارکی (1253 - 1316 ق .)
محقق غروی نتوانست بیش از دو سال از محضر پرفیض این استاد خلیق و بزرگوار بهره مند گردد. آیة الله فشارکی تا سال 1312 ق . در سامرا سکونت داشت .
3. حاج آقا رضا همدانی (1250 - 1322 ق .)
حضور در درس و بحث آیة الله همدانی که بیشتر با اثر بزرگش کتاب ((مصباح الفقیه )) شناخته می شود، چندان طولی نکشید و محقق غروی بیست و ششمین سال از زندگانی را سپری می ساخت که این استاد بزرگوارش هم به دیار باقی شتافت .
4. آیة الله آخوند خراسانی (1255 - 1329 ق .)
آقا محمد حسین جوانی بیست ساله بود که به حوزه درس آخوند خراسانی راه یافت و تا آخر عمر آخوند، که سیزده سال پس از آن به درازا کشید به طور مرتب در حلقه درس اصول آخوند شرکت جست و در همین سالها بود که بیشترین بخش از شرحش بر کفایة الاصول را نگاشت . او از شاگردان طراز اول آخوند بود و تا ایشان زنده بود به احترام او از تدریس مستقل و متشکل اجتناب می کرد و روزی که آخوند در گذشت آقا محمد حسین مردی بزرگ سرشناس شده بود و در حالی که تنها سی و سه سال از عمرش می گذشت پس از وفات آخوند در جای وی نشست و از مدرسان بنام و پرآوازه نجف گشت .
محقق غروی در نزد این چهار استاد بزرگوارش بیشتر علم فقه و اصول خواند. اما استادان وی در حکمت و فلسفه عبارتنداز:
5. حکیم محمد باقر اصطهباناتی شیرازی (متوفای 1326 ق .)
حکیم اصطهباناتی تنها تا سال 1319 ق . در نجف بود و آقا محمد حسین در حدود چهار یا پنج سال از محضر این استاد فرزانه ، استفاده کرده است .
6. شیخ احمد شیرازی (متوفای 1322 ق .)
با عنایت به تاریخ وفات وی می توان گفت که محقق غروی بیشترین بهره را از این استاد حکیم می توانست ببرد ولی عجیب این است که حتی بیشتر کسانی که زندگانی علامه غروی را نوشته اند از این استاد نام نبرده اند!
روایت یاران
داستان دوستان حکایتی بس دلکش و آموزنده است و کارساز بودنش در شناخت شخصیتها چنان پر اهمیت است که سعدی می گوید:
تو اول بگو با کیان زیستی
من آنگه بگویم که تو کیستی
اما از یاران علامه غروی چیزی ننگاشته اند تنها از چند شخصیت یادی شده است که نام می بریم :
1. بزرگ عارف معاصر آیة الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی .
2. میرزا علی اصغر ملکی تبریزی .
3. میرزا حبیب ملکی تبریزی .
میرزا علی اصغر و میرزا حبیب دو برادر و پسر عموهای میرزا جواد آقا ملکی تبریزی بودند.
آیة الله غروی با هر سه بزرگوار رفت و آمد داشت اما بیش از همه با میرزا علی اصغر ماءنوس بود... رفاقت و مصاحبت با عارف واصل میرزا جواد آقا ملکی هم از دیر باز برقرار بود. علامه غروی و میرزا جواد آقا هر دو از شاگردان حاج آقا رضا همدانی بودند و تا سال 1320 ق که میرزا جواد آقا از نجف به ایران بازگشت با هم ماءنوس بودند. پس از آن نیز توسط نامه از حال همدیگر با خبر می شدند.
4. فقیه اصولی میرزا محمد حسین نایینی (1277 - 1355 ق .)
میرزای نایینی و غروی اصفهانی ارتباط تنگاتنگی با هم داشتند و در مواقع دشوار یاور و یاور یکدیگر بودند.
5. آیة الله سید احمد کربلایی تهرانی (م 1322 ق .)
مشایخ
بزرگان بسیاری برای علامه غروی اجازه نامه روایتی نوشته اند که برای نمونه دانشمندان و اندیشوران زیر را می توان نام برد:
1. بزرگ محدث معاصر حاج میرزا حسین نوری طبرسی ، گردآورنده مجموعه روایتی شیعه ، مستدرک الوسائل
2. آیة الله سید حسن صدرالدین موسوی معروف به صدر کاظمی نویسنده کتاب تاءسیس الشیعه و...
3. میرزا محمد باقر اصطهباناتی شیرازی
4. شیخ احمد شیرازی مشهور به ((شانه ساز))
5. شیخ الشریعه اصفهانی .
شاگردان
مکتب علامه غروی را چه در علم اصول و فقه و چه در حکمت و فلسفه باید از مکتبهای بسیار پربرکت شیعه به حساب آورد. بر طبق تحقیقی حدود یکصد و پنجاه بزرگوار افتخار شاگردی در مکتب علامه غروی را داشته اند. عجیب اینکه در میان شاگردان ، از مرجع تقلید و فقیه و فیلسوف گرفته تا مفسر و محدث و متفکمر و نویسنده و عارف و واعظ و... را می توان دید که همگی به نوعی به شاگردی غروی اصفهانی مباهات می کرده اند. اکنون ما تنها از بعضی از آنان نام می بریم ،حضرات آیات :
سید محمد حجت کوه کمری (1310 - 1372 ق )،
سید حسین طباطبایی بروجردی (1292 - 1380 ق )،
سید محمد هادی میلانی (1313 - 1395 ق )،
سید ابوالقاسم خویی (1317 - 1413 ق )،
سید عبدالاعلی سبزواری 1328 - 1414 ق )،
سید محمد کاظم موسوی حسینی (1322 - 1405 ق )،
شیخ سلمان خاقانی (1331 - 1408 ق )،
شیخ محمد تقی بهجت فومنی رشتی (متولد 1332 ق )،
سید محمد باقر طباطبایی سلطانی بروجردی (متولد 1332 ق )،
شیخ ابوالفضل خوانساری (متولد 1334 ق )،
سید علی بهشتی بابلی (متولد 1324 ق )،
میرزا غلامحسین جعفری همدانی (1324 - 1416 ق )،
شیخ علی خوزانی اصفهانی معروف به ((آیة الله مشکات ))،
حاج شیخ علی محمد بروجردی (1315 - 1395 ق )،
شیخ عبداللطیف سمامی حائری (1330 - 1400 ق )،
شیخ ابوالحسن شیرازی ،
آقا میرزا کاظم دینوری تبریزی (1320 - 1416 ق )،
سید مهدی اشکوری نجفی (متولد 1336 ق )،
شیخ احمد اهری (1305 - 1388 ق )،
علامه سید محمد حسین طباطبایی (1321 - 1402 ق )(182)
سید محمد حسن الهی طباطبایی(183)
علامه شیخ عبدالحسین امینی تبریزی (1320 - 1390 ق )،
محمد علی اردوبادی (1312 - 1380 ق )،
شیخ محمد رضا مظفر (1322 - 1384 ق )،
شیخ محمد حسین مظفر (1312 - 1381 ق )،
میرزا شیخ نجم الدین جعفر عسکری (1313 - 1381 ق )،
سید عبدالحسین طیب (1312 - 1412 ق )،
سید محمد حسینی همدانی (1322 - 1417 ق )،
شیخ محمد حسین اعلمی (1320 - 1393 ق )،
سید میرزا محمود موسوی زنجانی (1309 - 1374 ق )،
سید امیر محمد کاظمی قزوینی (1335 - 1414 ق )،
شیخ محمد جواد یثری (1330 - 1415 ق )،
سید محمد تقی آل بحرالعلوم (1318 - 1393 ق )،
شیخ عبدالرحیم سامت قزوینی (متولد 1281 ش )،
شیخ محمود شریعت مهدوی (متولد 1335 ق )،
شیخ محمد رضا غراوی (1303 - 1385 ق )،
سید نورالدین میلانی حائری (متولد 1336 ق )،
سید صدرالدین شوشتری جزایری (1313 - 1385 ق )،
سید محمد شبر (متولد 1330 ق )،
محمد طاهر آل شیخ راضی (1322 - 1400 ق )،
شیخ کاتب طریحی (1303 - 1390 ق )،
محمد طه کرمی هویزی (1317 - 1388 ق )،
شیخ محمد امین زین العابدین بصری (متولد 1333 ق )،
شیخ عبدالمهدی مطر (1318 - پس از 1390 ق )،
حاج شیخ حسین انواری همدانی ، توسلی شیرازی ،
سید سجاد علوی گرگانی (1322 - 1407 ق )،
حاج سید علی مولانا تبریزی (1320 - 1392 ق )،
حاج شیخ نصرالله شبستری (متولد 1330 - ق ) و...
شاگردان برگزیده عرفان
حکیم غروی اصفهانی ، مدت زمان طولانی حوزه درس عرفانی خصوصی داشتند که در خانه خود برگزار می کرد. بزرگمردانی که در این حلقه حال و اشراق ، گرد هم می آمدند، عبارت بودند از:
1. علامه سید محمد حسین طباطبایی تبریزی
2. آیة الله سید محمد هادی میلانی
3. آیة الله سید ابوالقاسم خویی
4. آیة الله میرزا یوسف ایروانی
5. آیة الله امام زنجانی
6. آیة الله اعتماد رشتی
از دیدگاه دیده وران
در تجلیل و تمجید از مقام علمی و معنوی آیة الله غروی اصفهانی داستانهای گویا و سخنان رسایی از بزرگان و صاحبنظران نقل شده است که همه حاکی از اخلاص و نبوغ فکری اوست . اینک برای نمونه به چند سخن توجه می کنیم :
1. آیة الله سید محمد هادی میلانی :
((شیعه در دویست سال اخیر، فردی به جامعیت مرحوم (غروی ) اصفهانی به خود ندیده است .))
پس از وفات میرزای نایینی اعلامیه ای به امضای مرحوم ملکی (میرزا جواد آقا ملکی تبریزی ) و حضرات آیات آقای میلانی و آقای خویی به این مضمون انتشار یافت که :
((بعد از مرحوم شیخ انصاری در این اواخر نظیر آیة الله غروی اصفهانی در روحانیت تشیع پیدا نشده و در حوزه نجف اشرف نظیر ایشان نیست ...))
2. علامه سید محمد حسین طباطبایی :
((استاد بزرگ ، حکیم خداشناس و فقیه پارسا و دایرمدار آسمان پژوهش و تحقیق ، و سالک و مرزبان سرزمین دانش و تدقیق ، شیخ محمد حسین اصفهانی غروی است که خدا مقام بلندش را بلندتر سازد.))
3. علامه ادیب محمد علی اردوبادی :
((... استاد بزرگ ما، یکه سوار هر میدان بود از هر نظر بی نظیر می نمود. و نسبت به هر فضیلت به او مانند نسبت دندانه های شانه به شانه است ... .
او در هر یک از دانشهای حکمت ، کلام ، فقه ، اصول ، تفسیر، حدیث ، شعر و ادب ، تاریخ ، معارف ، اخلاق و عرفان به طور مساوی وارد بود و در هر کدام از ملکات برتری بخش و روحیات کریمانه و کارهای نیکو و گسترده و فضیلتهای توصیف شده ، از جدیت شدید در عبادت و خطر کردن در زهد، و شب زنده داری گرفته تا سجده های طول و دراز و ریاضت و تهذیب و محاسبه نفس ، همه و همه برای او یکی و مساوی بود... و به هیچ وجه برای خدا، مشکل نیست که جهان را در یک فرد جمع کند و حکمت نوری است که خدا در دل هر کس که سزاوار باشد می اندازد...))
4. استاد و محقق بزرگوار علامه سید عبدالعزیز طباطبایی یزدی .
((من در تاریخ تشیع ، فیلسوفی متعبدتر از آیة الله شیخ محمد حسین اصفهانی نمی شناسم . او عاشق دعا و عبادت و شیفته نماز و زیارت بود. به اهل بیت اطهار علیهم السلام ارادت ویژه ای داشت ...))
5. متفکر شهید استاد مرتضی مطهری :
((حاج شیخ محمد حسین غروی اصفهانی ، در تقوا و علم منقولا و معقولا یگانه بود... و اندیشه اش هم اکنون جزو اندیشه های زنده ای است که در میان علما و فضلای حوزه های درس فقه و اصول مطرح است ...))
فصل فراق و هجران
پنجم ماه ذیحجه سال 1361 ق . روز دوشنبه بود که از فراز بارگاه قدس مولا علی علیه السلامخبر وفات بزرگ استاد نجف به گوش همگان رسید. این خبر چنان نابهنگام بود که فضلا و دانشوران حوزوی را دچار تحیر غمبار کرد. بزرگ ادیب شیعی ، علامه اردوبادی ، سوگ سروده ای را که در گرامیداشت استادش گفته بود ورد زبان همگان ساخت مردم بویژه شاگردان و یاران و نزدیکان استاد که سخت از این فاجعه اندوهبار، آزرده و آشفته بودند بیتی از آن سوگواره دلسوز را به هم می خواندند و ناله می کردند. ادیب اردوبادی در آن بیت گفته بود:
حق ان تبکی من بعدالحسین آری تشییع پیکر نابغه نجف و خادم صادق امام حسین علیه السلام با نام و یاد حسین علیه السلام برگزار شد و در آستان قدس علوی ، زیر ایوان طلای مولا جنب مناره شمالی مقبره کوچکی در کنار مقبره علامه حلی به خاک سپرده شد.
عاکفان حرمت قبله اهل کرمند
واقف از نکته سربسته لوح و قلمند
خاکساران تو ماه فلک ملک حدوث
جان نثاران تو شاه ملکوت قدمند
((مفتقر)) دست تو و دامن آنان که همه
خضر جانند و مسیحا نفس و روح دمند
آثار:
الاجتهاد والتقلید والعداله
الاصول علی النهج الحدیث
الطلب والارادة عندالامامیة والمعتزلة والاشاعرة
چندین رساله در مباحث مختلف اصولی
حاشیه بر رساله قطع شیخ انصاری
نهایة الدرآیة فی شرح الفایة ، در چهار جلد
کتاب الاجارة
صلاة الجماعة
صلاة المسافر
حاشیة کتاب المکاسب
حاشیه بر کتاب الطهاره شیخ اعظم انصاری
چندین رساله فقهی
سه منظومه درباره اعتکاف ، روزه و نماز جماعت
الوسیلة توضیح الماسئل به زبان عربی
ذخیرة العباد. توضیح المسائل فارسی
فلسفه و حکمت
تحفة الحکیم
رسالة فی اثبات المعادالجسمانی
حاشیه بر اسفار ملاصدرا
مکاتبات فلسفی و عرفانی
تفسیر قرآن این تفسیر که گویا نیمه تمام مانده تاکنون چاپ نشده است
الانوارالقدسیه مجموعه دل انگیزی از اشعار عربی آیة الله غروی است
دیوان مفتقر
دیوان غزلیات یا مجموعه عارفانه ها
منبع: سایت وارثون
| روز دوم محرم سال 1296 ق . آسمان کاظمین هم مانند دیگر شهرها ، بوی کربلا و عطر عشق و عاشورا می داد. همزمانی این تولد مبارک با ماه حماسه های همیشه جاوید حسینی ، سبب شد که کودک کاظمین و مولود محرم ((محمد حسین )) نامیده شود. |
65,691 | 607365762c38301a358f2279 |
کانال تلگرام پیشوازهای تبیان
کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان
لیست محصولات دفتر خدمات ویژه
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
تبیان پیشواز (پیشواز زندگی)
بخش محصولات تلفن همراه تبیان
| کدهای پیشواز به مناسبت شهادت امام علی (ع) |
38,341 | 607359b72c38301a358eb7a3 | پس از جوسازی های اخیر در مورد عدم امنیت پیام رسان های داخلی یکی از چندین نامه ای که در این زمینه به دفتر «آیت الله العظمی مکارم شیرازی» رسیده است به همراه پاسخ مرجع عالیقدر در مورد رعایت حریم خصوصی، منتشر گردید.
فتوای آیتالله مکارم شیرازی: تعرض به حریم خصوصی افراد چه در فضای مجازی باشد چه در غیر آن شرعا جایز نیست
متن سوال و پاسخ معظم له به شرح ذیل است:
سوال:
باسمه تعالی
احتراما همانطور که مستحضرید به منظور خود کفایی و رفع نیاز کنونی جامعه به پیام رسان در بستر فضای مجازی، مدتی است برخی مراکز دانش بنیان نسبت به تولید پیام رسان داخلی اقدام و در اختیار مردم قرار داده اند.
امروز عیوب و مضرات پیام رسان های خارجی مانند تلگرام و... شبکه های اجتماعی و... از نظر های مختلف خصوصا فرهنگی و امنیتی بر همگان آشکار شده است به همین منظور اقبال و توجهی هم به پیام رسان های داخلی شده که در حال گسترش است اما برخی با اغراض و نیت های دشمنانه سعی در امنیتی نشان دادن پیام رسان های داخلی دارند تا مردم را از وارد شدن به این پیام رسان ها بترسانند.
مقام عظمای ولایت در ابتدای سال جاری و در دیدار با برخی مسئولان نظام بر حفظ آبروی مردم تأکید داشتند و فرمودند: مسنولان باید امنیت و حریم داخلی مردم و کشور را حفظ کنند. تعرض به امنیت و حریم داخلی مردم «حرام شرعی» است و نباید انجام شود.
اکنون از معظم له درخواست می گردد با بیان اهمیت موضوع حریم داخلی مردم، ما را در ارائه خدمات مطلوب به هموطنان که حاصل تلاش علمی جوانان ایران است ، یاری فرمائید.
با تشکر فراوان
پاسخ مرجع عالیقدر:
شک نیست که تعرض به حریم خصوصی افراد چه در فضای مجازی باشد چه در غیر آن شرعا جایز نیست و مسنولیت شدید دارد.
منبع : ابنا
| آیتالله مکارم در خصوص رعایت حریم خصوصی در پیام رسانهای داخلی فتوا صادر کردند. |
8,015 | 60734a802c38301a358e412d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، علی الهیار ترکمن گفت: از آنجائیکه تدریس و شغل معلمی یک حرفه ممتاز محسوب می شود، با گذر زمان به عمق و کیفیت آن افزوده می شود و در تشکیل سرمایه های انسانی نقش به سزایی دارد لذا حفظ این سرمایه از اهم وظایف دستگاه تعلیم و تربیت است.
وی افزود: بسیاری از افرادی که به عنوان معلم وارد آموزش و پرورش می شوند از مسیر دوره های تربیت معلم به این شغل شریف اهتمام می ورزند و به عبارتی در عنفوان جوانی پا به این عرصه می گذارند از این رو پس از ۳۰ سال خدمت و دقیقا در دوره ای که به فرهیختگی و پختگی ویژه ای رسیده اند و در سن میانسالی بازنشسته می شوند و نظام تعلیم و تربیت از توان و تجربیات آنان محروم می شود.
معاون توسعه مدیریت و پشتیبانی وزارت آموزش و پرورش بیان کرد: برای جبران این خلاء و در راستای ارتقاء کیفیت آموزش و پرورش و به منظور استفاده از توان و ظرفیت معلمان بازنشسته با هماهنگی بعمل آمده با سازمان اداری و استخدامی کشور مجوز بکارگیری این عزیزان به میزان حداکثر ۱۴ ساعت در هفته اخذ گردید که از ابتدای مهرماه سال جاری عملیاتی می شود.
وی اظهار کرد: پیش از این سقف مجاز برای بکارگیری معلمان بازنشسته ۸ ساعت در هفته بود.
الهیار ترکمن در پایان گفت:: شرایط به سمت و سویی برود که به توان از ظرفیت بی بدیل این نسل فرهیخته بیش از پیش بهره مند شویممنبع: خبرگزاری مهر
| معاون توسعه مدیریت و پشتیبانی وزارت آموزش و پرورش خبر از افزایش میزان ساعات اشتغال معلمان بازنشسته در مدارس داد. |
30,685 | 607356632c38301a358e99bb | قیمت هر اونس طلا امروز با 0.8 درصد افزایش به 1231 دلار و 89 سنت رسید. قیمت طلا ی آمریکا نیز امروز با 0.82 درصد افزایش همراه بود و به 1234 دلار و 70 سنت رسید.
دانیل هاینس، تحلیلگر بازار طلا در این باره گفت: «تنش های ژئوپلتیک در حال افزایش است و این مسئله موجب افزایش سرمایه گذاری های امن در بازار طلا شده است.»
در حالی که نگرانی های حاکم در فصل اعلام درآمدهای شرکت ها در آمریکا تاثیری منفی بر وال استریت گذاشته و مجموعه ای از نگرانی های سیاسی و اقتصادی سبب کاهش اشتها برای ریسک پذیری شده است، شاخص های بورس در بازارهای آسیایی امروز شاهد افت بود.
در هنگام بروز وضعیت های آشفته سیاسی و مالی، طلا به عنوان یک محل سرمایه گذاری امن تلقی می شوند.منبع: تسنیم
| در حالی که به دلیل افزایش تنشهای سیاسی بین عربستان و قدرت های غربی، وضعیت نامشخص خروج انگلیس از اتحادیه اروپا و نگرانی از بودجه دولت ایتالیا شاخص های بورس در بازارهای آسیایی کاهش یافته است، قیمت طلا امروز شاهد افزایش بود. |
61,091 | 607363852c38301a358f1081 |
از قدیم الایام رسم بر این بود که بزرگترها برای دختر و پسری که به سن ازدواج میرسند و توانایی چرخاندن ارابه سنگین زندگی مشترک را دارند و اصطلاحا از آب و گل در میایند آستین بالابزنند.
از خرید وسایل و لوازم ریز و درشت و تمام نشدنی گرفته تا تهیه خانه و کاشانه ای گرم و نقلی که مأمنی آرامش بخش برای استراحت و کنار هم بودن زوج تازه پیوند یافته شود.
از آرزوهای پدر و مادر برای برپایی جشن ازدواج و سور وسات عروسی فرزندانشان که بگذریم ، فامیل و آشنا ،دوست و غریبه هم بیکار نمیمانند و اگر دختر و پسری مجرد را در اطرافشان ببینند به یکدیگر معرفی میکنند.جدا از اینکه این اقدامات شیرین و خیرخواهانه تشکیل یک زندگی مشترک را در پی خواهد داشت؛ گاهی دیده میشود پدرها و مادرها نیز اصرار زیادی به وصلت با خویشاوندان نزدیک خود دارند ؛ چرا که معتقدند شناختی که قرار است طی وصلت با غریبه در گذر زمان پیدا کنند ؛ زمینه ی آن را با یک وصلت خویشاوندی نزدیک که سالیان دراز با خصوصیات و ویژگی های هم آشنا بوده اند ؛ دارند؛ از حق نگذریم پر بی راه هم نگفته اند چرا که اینگونه وصلت ها و ازدواج های فامیلی هر دو خانواده را چندین قدم جلوتر میبرد.
اما گاهی این تمایلات تا حدی بالا میرود که خانواده ها بدون در نظر گرفتن خواسته های دختر و پسر به توافق میرسند! طبیعی است که پدرها و مادرها هرکدام تمایل دارند با اقوام نزدیک خودشان وصلت کنند اما بد نیست قبل از اقدام و اصرار به انجام این کار؛ نظر دختر و پسرشان را که تا کنون فقط به واسطه حجب و حیا و حفظ احترام سکوت کرده است جویا شوند.چرا که به هر حال بعد از ازدواج عرصه فقط عرصه جولان دو نفره است!
دو نفری که درست است نسبت به خانواده هم شناخت دارند؛ اما احتمال دارد توانایی تحمل نظرات مخالف یکدیگر را نداشته باشند!
حمیدرضا رحمانی روان شناس و مشاور خانواده در خصوص ازدواج فامیلی گفت: این گونه ازدواج ها بواسطه شناختی عمیق که طی سالیان دراز بین دو خانواده شکل گرفته است ماندگاری و جاودانگی بیشتری را دارند ؛ اما مسائل و مشکلاتی که با ازدواج فامیلی پیدا میشوند قابل چشم پوشی نیست!
تناسب خانوادگی نقطه عطف شروع زندگی مشترک استداشتن تناسب رفتاری ؛ در موضوعات مختلف از جمله مزایای ازدواج فامیلی محسوب میشود. چرا که به دلیل نزدیکی روابط ؛ نوع تربیت و شرایطی که هر دوطرف در آن پرورش یافته اند تا حدودی یکسان است.اما علاوه بر موارد ذکر شده داشتن تناسب فرهنگی و اعتقادی نیز از اهمیت ویژه ای برخوردار است؛ زیرا در صورتی افراد در شرایطی متفاوت از هم رشد کرده باشند طبیعتا نوع نگرش آنها نسبت به مسائل اعتقادی و دینی هم با یکدیگر متفاوت است.
رحمانی در خصوص برتری ازدواج بین خویشاوندی تصریح کرد: برقراری روابط عاطفی و ازدواج های فامیلی به دلیل شناخت کافی از لحاظ فرهنگی ؛ تربیتی و دینی-اعتقادی خانواده ها از دیگر و اطمینان خاطری که در پی آن وجود دارد مورد تایید است؛ البته در صورتی که این وصلت بین خانواده هایی که دارای رابطه فامیلی بسیار نزدیک با یکدیگر هستند صورت نپذیرد! و خانواده شناخت کافی را تنها ملاک خود برای ازدواج فرزندانشان با یکدیگر قرار ندهند.
عقد دختر عمو و پسر عمو را در آسمان نبسته انددر گذر زمان و با پیشترفتهایی که در علم پزشکی خصوصا ژنتیک صورت گرفت نتایجی بدست آمد تا افراد به دور از تعصبات بی جا و بی دلیل خود مبنی بر اصرار ورزی به وصلت با اقوام نزدیک ؛ کمی دور اندیشی کرده و نسبت به آینده ای نه چندان روشن که در انتظار زوج به ظاهر خوشبخت و راضی که باهم پیوند زناشویی بسته اند ؛ بی تفاوت نباشند.
محمدحسین فقیهی مشاور ازدواج نیز در این خصوص اظهار داشت: گاهی پس از انجام آزمایشات قبل از ازدواج نتیجه ی بدست آمده آنقدر که باید دلچسب نیست ؛ البته این مورد ممکن است دربرگیرنده ازدواج های غیر خویشاوندی نیز باشد اما در مواردی که دختر عمو و پسر عمو ؛ دخترخاله و پسرخاله تصمیم به ازدواج میگیرند توجه و دقت بیشتری را طلب میکند.به همین دلیل قبل از ازدواج باید تمامی جوانب و اثرات محیطی و ارثی موثر بر آن را مدنظر گرفت تا به موقع بتوان از تولد نوزاد دارای نقص جلوگیری به عمل آورد.
اختلال ژنتیکی در ازدواج فامیلی ٢ برابر استزندگی در عصر ارتباطات باعث میشود تا افراد پیرامون هرموضوعی که ذهنشان را مشغول میکند به سرعت به آرامش برسند؛ به طوری که با یک گشت و گذار کوتاه در صفحات مجازی و خواندن مطالبی که در پی آن هستند اطلاعات خود را تا حدودی تکمیل کنند .
طبق تحقیقات اخیر که توسط انجمن نوروژنتیک ایران انجام شده است؛ احتمال بروز اختلالات ژنتیکی درازدواج های فامیلی دو برابر ازدواج های غیر خویشاوندی است. علاوه بر آن در صورتی که افراد دارای فرزندی معلول هستند باید قبل از بارداری مجدد با مراجعه به مشاوران ژنتیک و انجام آزمایشات مربوطه از تولد نوزاد معلول دیگر؛ جلوگیری نمایند.
وقتی اختلافات خانوادگی خطرناک میشوداما جدا از بحث مشکلات ژنتیکی؛ گاهی ممکن است شرایطی به وجود بیاید که دو خانواده علی رغم اصرارهایی که پیش از این به ازدواج فرزندانشان داشته اند؛ اختلافاتی را با یکدیگر پیدا کنند .تا جایی که این مشکلات به زندگی فرزندانشان هم راه پیدا کرده و روابط انها را تحت تاثیر خود قرار دهد ؛ این اثرات گاهی آنقدر شدید میشوند که زن و مرد به بهانه طرفداری از خانواده هایشان وارد بحث و جدالی ناخواسته میشوند!
حمید رضا رحمانی با اذعان به این مطلب بیان داشت:به اکثر خانواده ها و همچنین دختران و پسرانی که علاوه بر داشتن یک رابطه خانوادگی نزدیک تمایل به وصلت با یکدیگر را دارند ؛ توصیه میکنیم حتی المقدور از تصمیم خود منصرف شوند ؛ به همین دلیل طی جلساتی که با والدین برگزار میشود به موضوعات و مسائل ژنتیکی نیز تاکیدات ویژه ای خواهد شد؛ علاوه بر آن به دختران و پسران نیز توصیه میشود جهت جلوگیری از مشکلات ژنتیکی و خانوادگی که ممکن است در پی این گونه ازدواج ها گریبانشان را بگیرد از بستن پیوندزناشویی خویشاوندی نزدیک خودداری نمایند.منبع : باشگاه خبرنگاران
| ازدواج فامیلی علاوه بر مزایایی که دارد معایب متفاوتی را ممکن است به صورت نهفته درخود داشته باشد اما نکته این است تا چه حد میتوان به این اما و اگرها مطمئن بود؟! |
80,914 | 60736c162c38301a358f5df0 | ماه استغفارمنبع:پرسمان دانشجویی
| پیامبر اكرم صلی الله علیه وآله :
قد أقبَلَ إلَیكُم شَهرُ اللّهِ . . . إنَّ أنفُسَكُم مَرهُونَةٌ بِأعمالِكُم فَفُكُّوها بِاستِغفارِكُم |
68,968 | 607366d62c38301a358f2f46 |
در مقالهٔ قبل با عنوان: چموخمهای خواستگاری در خانه عروس، گفتیم که هر کاری آداب مخصوص به خود را دارد. مراحل مختلف ازدواج هم از این قاعده مستثنی نیست. مخصوصاً در کشور ما با توجه به ساختار سنتی آن ازدواج و رفتن به زیر یک سقف منظومهای از آدابورسوم کهن را داردکه نباید به بهانهٔ زندگی مدرن آنها را کنار بگذارید . مفصل در مورد آدابی که خانوادهٔ دختر باید رعایت کنند، صحبت کردیم تا خشت اول را کج ننهند که تا ثریا دیوار رابطهشان کج برود اما نوبتی هم که باشد نوبت آقای داماد و خانوادهٔ اوست که آداب مخصوص به خواستگاری را رعایت کنند.
خواستگاری کمی شبیه به جلسهٔ کنکور است در هر دو بحث انتخاب است و آینده. در هر دو استرس وجود دارد و به قول شاعر از پریدنهای رنگ و از تپیدنهای دل است که گاهی کار خراب میشود و نمیتوان گزینه مناسب را انتخاب کرد پس همانطور که سفارش میکنند که قبل از کنکور جلسه را برای خود شبیهسازی کنید وسعی کنید از روشهای مختلف آرامسازی بهره ببرید، قبل از جلسهٔ خواستگاری هم با خود خلوت کنید و بر خودتان و هیجانتان مسلط شوید؛ اما یک تفاوت اساسی بین کنکور و خواستگاری وجود دارد و این است که نمیتوان نسخهٔ واحدی برای تمام خواستگاریها پیچید چون برخلاف جلسهٔ کنکور که سراسر است و همه در یک شرایط مینشینند و سؤالات مشابهی را پاسخ میدهند، جلسهٔ خواستگاری با توجه به شهر، فرهنگ، طبقه اجتماعی و عوامل دیگر میتواند بسیار متفاوت باشد.
اینجاست که شباهت فرهنگی و همکفو بودن به فریادتان میرسد و میتواند تقلبهای رفتاری زیادی را برایتان به همراه داشته باشد اما اگر خیلی یکدیگر را نمیشناسید و مطمئن نیستید که آدابورسوم مشابهی دارید، همان سادگی، احترام و صمیمیت میتواند خلأ آشنایی بافرهنگ یکدیگر را پر کند.
درهرصورت برخی قوانین کلی وجود دارد که میتوانید بهعنوان شاهداماد آینده آنها را رعایت کنید:
_وقتی قرار است بهصورت سنتی به خواستگاری بروید احتمالاً مادرتان با منزل عروس خانم آینده تماسمی گیرند تا زمانی را برای جلسهٔ خواستگاری مشخص کنند. زمان قدیم برخی سرزده میرفتند تا با اصطلاح شرایط خانواده دختر را همانطور که هست ببینند اما در حال حاضر این رسم وجود ندارد. بهتر است از ایشان بخواهید خیلی سؤالات ریز نپرسند و فقط در کلیات کمی صحبت کنند. خیلی مهم است که نحوهٔ سؤال پرسیدن مثل استنطاق نباشد و بیشتر دوستانه جلوه کند.
_برخیها رسم دارند که یکبار خانمها به خواستگاری میروند و در جلسهٔ دوم داماد را با خود میبرند و برخیها از جلسهٔ اول با داماد میروند این بستگی بهرسم و رسوم خانوادهها دارد اما با توجه به قیمت اسباب پذیرایی و گرفتاری آدمها بهتر است حتی اگر میخواهید اول مادرتان عروس خانم را خوب و کامل ببیند، در یک جلسه این کار را انجام دهید و شما بعد از یک ربع به آنها بپیوندید.
_ممکن است شما به خانههای زیادی برای خواستگاری بروید پس نمیتوانید هر بار تشریفات به خرج دهید اما دستخالی هم نروید بهتر است. یک دستهگل ساده و زیبا برای بار اول کفایت میکند اما اگر بحث جدیتر شد، دفعات بعد هدایای بهتری ببرید.
_یادتان باشد که برای اولین قرار، سروقت حاضر شوید. خیلی بد است که روز خواستگاری عروس خانم و خانوادهاش را منتظر بگذارید.
_بهترین و آراستهترین لباسهایتان را بپوشید چون اولین برخورد و اولین نگاه اصولاً به یاد افراد میماند.
_وقتی به خانهٔ همسر احتمالی آیندهتان میروید رفتاری توأم باادب و احترام اما کمی صمیمانه داشته باشید. هر چه شما خشک و رسمی برخورد کنید، باعث میشوید که طرف مقابل هم احساس کند فضا سنگین است و آنوقت درگیر کلیشههای رفتاری شوید و این باعث شود تا نتوانید یکدیگر را خوب بررسی کرده و انتخاب مناسبی داشته باشید.
_قبل از آنکه به خواستگاری بروید باید خوب فکر کنید و سؤالات و اولویتهایتان را مشخص کنید تا با دیدن دخترخانم اولویتها جابجا نشود، مثلاً زیبایی چهره باعث نشود شما برخی سؤالات را فاکتور بگیرید.
_یادتان باشد که رابطه مادرزن و داماد از آن رابطههای کلیدی و حیاطی است پس در همین اولین جلسه میخ خود را محکم بکوبید و با احترام ویژهای که برایش قائل میشوید، مهرتان را در دلش بی اندازید.
_خیلی به درودیوار نگاه نکنید چون این حس به خانوادهٔ همسر آیندهتان منتقل میشود که در حال محاسبهٔ مالی آنها هستید.
_درست است که زیر نگاه دقیق خانوادهٔ عروس خانم خوردن چای و میوه کار سختی است اما به خودتان مسلط باشید و بدون سروصدا و کثیف کاری از پذیرایی لذت ببرید.
_اگر امکانش بود همان اولین جلسه کمی باهم صحبت کنید البته این ظاهر است که ظاهر فرد را پسندیده باشید اما اگر هم شرایط ظاهری به دلتان ننشست طوری رفتار نکنید که متوجه شوند. شما مهمان آنها هستید و باید نهایت احترام را رعایت کنید.
_درصورتیکه مجوز گفتگو با عروس خانم را گرفتید، مهمترین و کلیدیترین حرفهایتان را بگویید وفکر نکنید که باید سؤال بپرسید. خواستگاری جلسهٔ بیستسؤالی نیست بلکه گاهی توضیحات شفاف شما از خودتان کارسازتر است و تکلیف طرف مقابل را معلوم میکند.
_وقتی اولین جلسهٔ خواستگاری تمام شد، خوب به خودتان فرصت دهید تا فکر کنید. قرار نیست شما خیلی زود به نتیجه برسید اگر هنوز دو دل هستید فرصت برای گفتگوهای بعدی وجود دارد و این جلسه تنها یک آشنایی اولیه بود؛ اما اگر احساس کردید بههیچوجه باهم سنخیت ندارید، یا از ظاهر او خوشتان نیامده، یا از خانوادهاش، رفتوآمد را کش ندهید که شاید فرجی شود اما بهتر است مادرتان مجدد تماس بگیرند و از پذیرایی تشکر کنند.
_مهمتر از همه اینکه به خدا توکل کنید و از او بخواهید آنچه خیر است را در مسیر زندگیتان قرار دهد.
در مورد آداب خانوادهٔ دختر و پسر در جلسهٔ خواستگاری حرف زدیم، دیگر نوبت آن رسیده که کمی هم در مورد نحوهٔ گفتگو و سؤال و جوابهای خواستگاری صحبت کنیم، پس در هفتههای بعد همراه ما باشید.
| خواستگاری کمی شبیه به جلسهٔ کنکور است در هر دو بحث انتخاب است و آینده. در هر دو استرس وجود دارد و به قول شاعر از پریدنهای رنگ و از تپیدنهای دل است که گاهی کار خراب میشود. |
59,744 | 607362f62c38301a358f0b3e | به گزارش روابط عمومی شرکت شهروند، این مراسم از ساعت 21 الی 23 روز سه شنبه 8 خرداد در فروشگاه شهرری، چهارشنبه 9 خرداد فروشگاه بیهقی و پنج شنبه 10 خرداد در فروشگاه شهروند المپیک برگزار شد.
مراسم جشن قرعه کشی جشنواره عیدانه شهروند با جوایز ارزنده ای شامل چندین دستگاه خودرو 206 و ساندرو و 1397 جایزه غیر نقدی، همزمان با ایام ولادت امام حسن مجتبی (ع) برگزار شد که طی آن اسامی نفرات برگزیده مشخص شد.
گفتنی است این مراسم با حضور شهروندان و اجرای کنسرت، مسابقه و برنامه های شاد و متنوعی همراه بود.
شایان ذکر است اسامی نفرات برنده در قرعه کشی جشنواره عیدانه در سایت باشگاه مشتریان شرکت شهروند به نشانی shahrvand.tehran.ir قابل مشاهده است.
|
مراسم قرعه کشی جوایز جشنواره عیدانه شهروند 8 لغایت 10 خرداد ماه در فروشگاه های شهروند با هدایای نفیسی برگزار شد و مورد استقبال زیاد شهروندان قرار گرفت. |
12,593 | 60734d542c38301a358e530f | به گزارش تبیان و به نقل از دیجیمگ، هنوز چند ماهی تا معرفی گوشی گلکسی اس ۹ باقی مانده است. تلفن همراه هوشمندی که به احتمال زیاد در مراسم MWC 2018 معرفی خواهد شد. سامسونگ کار ساخت این گوشی را از چند ماه پیش شروع کرده و به نظر میرسد که ویژگیهای جدیدی روی آن قرار میدهد.
گفته شده یکی از این ویژگیهای جدید اضافه شده (Notch) یا بریدگی در صفحه نمایش است. دقیقا همان قسمت سیاه رنگی که روی صفحه نمایش آیفون X و گوشی Essential مشاهده میشود. البته بریدگی صفحه نمایش در گلکسی اس ۹ به پایین گوشی منتقل شده و دقیقا جایی است که سنسور تشخیص اثر انگشت قرار میگیرد.
سنسور تشخیص اثر انگشت در گلکسی اس ۹ به زیر صفحه نمایش منتقل شده و برای اینکه مشکلی در نمایش تصاویر و رنگها به وجود نیاید، سامسونگ بریدگی صفحه نمایش را دقیقا جایی قرار داده که این سنسور قرار گرفته است. در زمان عرضه گلکسی اس ۸ هم شایعه منتقل شدن سنسور تشخیص اثر به پشت صفحه نمایش به گوش میرسید، اما این اتفاق رخ نداد. دلیل آن هم ایجاد مشکل در نمایش رنگها اعلام شده بود. حالا سامسونگ با بریدن این قسمت از صفحه نمایش و قرار دادن سنسور تشخیص اثر انگشت در زیر آن توانسته مشکل را برطرف کند.
همچنین از آنچایی که بریدگی صفحه نمایش در پایین گوشی قرار گرفته، چندان برای مخاطب آزار دهنده جلو نمیکند. دقیقا مشکلی که در گوشی آیفون X مشاهده میشود. بریدگی صفحه نمایش در بالای صفحه نمایش قرار گرفته که باعث شده برنامهها بد به نمایش در بیایند.منبع:دیجیمگ | سامسونگ کار ساخت گلکسی اس 9 را از چند ماه پیش شروع کرده و به نظر میرسد که ویژگیهای جدیدی روی آن قرار میدهد. |
33,157 | 607357692c38301a358ea363 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، وزارت تجارت چین در بیانیهای اعلام کرد صادرات محصولات با قابلیت کاربرد دوگانه را به کره شمالی منع میکنند.
به نوشته خبرگزاری رویترز، فهرست این محصولات بازتابی از قعطنامه شورای امنیت سازمان ملل است که ماه سپتامبر در واکنش آزمایش موشک بالستیک و برنامه اتمی کره شمالی تصویب شده بود.
وزارت تجارت چین جزییات ۳۲ ماده، فناوری و تجهیزات با قابلیت کاربرد در تسلیحات کشتار جمعی را در فهرست تازه ممنوعیت صادارت به کره شمالی ذکر کرده است. همچنین کالاهایی با قابلیت استفاده دوگانه در تسلیحات متعارف نیز ذکر شدهاند.
محصولات با قابلیت کاربرد دوگانه، محصولات یا فناوریهایی هستند که میتوانند برای دو منظور مسالمتآمیز و یا نظامی استفاده شوند.
کره شمالی بارها طی سالهای اخیر اقدام به آزمایشهای موشکی و اتمی کرده است و دلیل این اقدامات را حضور نظامی آمریکا در شبه جزیره کره و برگزاری رزمایشهای نظامی مشترک با متحدانش در این منطقه عنوان میکند. در مقابل آمریکا و سازمان ملل بارها کره شمالی را تحریم کردهاند.
اما طی ماههای اخیر بعد از آنکه دیدارهایی میان مقامات ارشد دو کره برگزار شد، مقرر گشت مقامات کره شمالی و آمریکا نیز با یکدیگر دیدار و درباره خلع سلاح اتمی کره شمالی گفتوگو کنند. منبع:الف
| وزارت تجارت چین خبر داد این کشور صادرات محصولاتش با قابلیت کاربرد دوگانه را به کره شمالی ممنوع کرده است. |
57,604 | 607361fe2c38301a358f02e2 | روزی روزگاری گاوِ نادانِ شکمویی توی چمن زار لم داده بود و علفها را میلُمباند.
شبپرهی کوچکی بال زد و رفت توی گوشش و گفت: «گاوِ نادان؟!»
گاو دور و برش را نگاه کرد و ترسید. گفت: «کیه؟ کیه داره حرف میزنه؟»
شبپره گفت: «من گاوِ بادان هستم.»
گاو گفت: «هان؟ گاوِ بادان؟»
شبپره گفت: «گاو بادان یه جور گاویه که همهچی رو میدونه. مثل تو نادان نیست. فهمیدی؟»
گاو دستی به شاخهایش کشید و گفت: «هان؟ یه گاو که همهچی رو میدونه؟ پس کجایی؟ اگه گاوی خودت رو نشون بده شاخ بزنیم، ببینیم کی زورش بیش تره.»
شب پره توی گوشِ گاو پاهاش را انداخته بود روی هم و میخندید. گفت: «من یه گاو بادانِ نامرئی هستم. چون خیلی بادان بودم، تونستم نامرئی بشم.»
گاوبا دُمش کوبید روی شکمش و گفت: «یه گاو نامرئی؟ زورت هم زیاده؟»
شبپره گفت: «خیلی! از گاومیش هم بیشتره. از شتر گاو پلنگ هم بیش تر.»
گاو سمهایش را جمع کرد زیرِ شکمش و گفت: «چی میخوای؟»
شبپره گفت: «میخوام دُمت رو بزاری روی کولت و از این چمن زار بری. چون که خیلی علف میخوری. آن قدر شکمگندهای که همهی گلها رو میخوری. نمیگی پروانهها و زنبورها چی بخورن؟»
گاو گفت: «زورم زیاده. میخورم. زنبورها رو میخورم. پروانهها رو هم. شبپرهها رو هم.»
شب پره با پاهای نازکش به گوشِ گاو لگد زد و گفت: «پس بیا با هم بجنگیم. میندازمت بیرون از چمن زار نادان.»
گاو گفت: «بجنگ تا بجنگیم. کجایی بادان؟»
شب پره گفت: «جلوی اون درختِ چنار. بیا جلو!»
گاو دماغ بلندی کشید و دوید. شاخهایش را پایین آورد و محکم کوبید به درختِ چنار. شاخهاش توی تنهی چنار گیر کرد و همان جا ماند.
شبپره بیرون آمد و روی دماغش نشست. گفت: «دیدی گاوِ بادانی بودم؟ تا تو باشی قُلدُر بازی در نیاری.» و پر کشید و رفت.مطالب مرتبط:
آن روزی کشته شدم که آن گاو سفید را کشتی
گاو حسندوگانگ (گاو دریایی)
کانال کودک و نوجوان تبیان
تظیم: شهرزاد فراهانی- نویسنده: سید نوید علیاکبر
| یکی بود یکی نبود، کاو نادانی بود که در جنگل زندگی می کرد، روزی شب پره ای روی گوش گاو نشست و خودش و گاو بادان معرفی کرد، گاو که خیلی تعجب کرده بود تصمیم گرفت با گاو بادان بجنگه تا این که... |
49,708 | 60735e8c2c38301a358ee40a |
کتاب باغ پاییزی را انتشارات اندیشمندان کسرا روانه بازار نشر کرده و در 138 صفحه منتشر شده است.
علی اکبری ایرنجی در مجموعه شعر باغ پاییزی 63 غزل را برای انتشار انتخاب کرده است، غزل هایی که نشان از تسلط سراینده بر این قالب و عروض و قافیه است.
زبان شعرهای ایرنجی که تخلص «پاییز» را هم برای خود برگزیده است، زبانی یکدست و منسجم است و به دلیل ریشه در سنت داشتن می توان این مجموعه را در گروه غزل های نئوکلاسیک قرار داد.
ایرنجی توانسته دایره واژگانی به نسبت گسترده ای را در غزل هایش به خدمت گیرد و از طرفی در قافیه ها نیز تنوع لازم به چشم می خورد.
نام و نگاه شاعر و کتاب در این مجموعه ناخودآگاه مخاطب را به یاد «باغ من» شعر مشهور پاییزی روانشاد اخوان ثالث می اندازد، ایرنجی البته در به خدمت گرفتن زبان امروز قدری پرهیز دارد و همین باعث می شود تا حدودی از فضای پر تپش شعر امروز فاصله بگیرد که امیدواریم در ادامه و مجموعه های بعدی شاهد اشعاری با زبانی مدرن تر از او باشیم. البته شاعر باغ پاییز نسبت به آنچه در جامعه امروز رخ می دهد بی تفاوت نیست و دغدغه های او را جسته و گریخته می توان در برخی نمونه ها هرچند اندک رصد کرد مانند شعری که برای مدافعان حرم سروده است:
دلا ببین که کجایند عاشقان حرم
نشان عشق بجوی آخر از نشان حرم
چو شمع گرچه بسوزند خیل مشتاقان
ستاره اند ولیکن مدافعان حرم...
گفتنی است دکتر محمد بیگ زاده هم بر این کتاب مقدمه ای نوشته است.
منبع: جام جم | مجموعه شعر «باغ پاییزی» سروده علی اکبری ایرنجی منتشر شد. |
69,847 | 607367452c38301a358f32b5 | در دو سوره قرآن، از «معراج» سخن به میان آمده است: سوره «اسراء» درباره قسمت اول معراج پیامبر صلى الله علیه و آله (از مسجدالحرام تا مسجدالاقصى) و سوره «والنّجم» راجع به سیر آسمانى آن حضرت (از مسجدالاقصى به اوج
آسمانها و ملكوت عالم). درباره قسمت دوم، چهار نظر وجود دارد:
1. فرشته وحى (جبرئیل)، با مركب مخصوصى (براق)، آن حضرت را به آسمانها برد. تمام این مسافرت، به وسیله جسم و روح پیامبر صلى الله علیه و آله و در حال بیدارى رخ داد و خداوند نشانههایى از عظمت خود را به آن حضرت نشان داد.
هدف از این سفر- چنان كه در اولین آیه سوره «اسراء» و آیه 18 سوره «والنجم» بیان شده- مشاهده آثار عظمت الهى در جهان بالا بوده است و پیامبر صلى الله علیه و آله بعد از مراجعت، بعضى از آن نشانهها را براى مردم بازگو كرد.
همچنین یكسرى دستورهاى عبادى، اخلاقى و اجتماعى براى مسلمانان آورد كه در احادیث مربوط به «معراج» ذكر شده است. «1» 2. سیر رسول خدا از مسجدالاقصى به آسمانها، روحانى بوده است.
3. در همان حال كه پیامبر صلى الله علیه و آله در مسجدالاقصى، ایستاده بود، حقایق عالم را به وسیله چشم دل و یا در حالت رؤیا، مشاهده فرمود و جسم و روح آن حضرت به جایى سفر نكرد؛ بلكه سیر علمى براى ایشان رُخ داد.
4. حضرت در حال معراج بیدار بود و خواب نبود و جسم داشت. منتها بخشى از سیر او مربوط به زمین و بخشى دیگر مربوط به ملكوت بود. الان كه ما در این مكان در حال صحبت كردن هستیم و این معارف الهى نیز مطرح مىشود، بیدار هستیم، جسم هم داریم. گفت و گو و دیدن و شنیدن ما نیز جسمانى است؛ ولى فهمیدن ما جسمانى نیست. ممكن است در جمع ما كسى باشد كه این معارف را متوجه نشود و درك نكند؛ هر چند جسمش اینجا حضور داشته باشد. به عنوان مثال كودكى كه در جمع ما است، مىبیند و مىشنود و بیدار هم هست؛ ولى پیام و محتواى مطالب مطرح شده را درك نمىكند.
در مورد معراج پیامبر صلى الله علیه و آله نیز این مطلب مطرح است. بخشى از معراج، مربوط به جسم است؛ یعنى، همان سیر شبانه از مسجد الحرام تا مسجد الاقصى: سُبْحانَ الَّذى اسرى بِعبْدِهِ لَیلًا مِن الْمسْجِدِ الْحرامِ الَى الْمسْجِدِ الْاقْصَى الَّذى بارَكْنا حَوْلَهُ. «1» اما بخشى دیگر از معراج- كه مربوط به مشاهده پیامبران و سدرة المنتهى و گفت و گو با جبرئیل و دریافت وحى و رسیدن به مقام قاب قوسین و ...
است- جسمانى نبود؛ گرچه پیامبر صلى الله علیه و آله در این قسمت، جسم داشته و بیدار هم بوده است؛ ولى درك آن حقایق والا، به وسیله روح صورت گرفته است، نه جسم «2».
حال باید بررسى كرد كه كدام یك از اقسام پیش گفته، توجیه دارد؟ به اتفاق همه علما و اندیشمندان اسلامى، سیر حضرت رسول صلى الله علیه و آله از مكه تا بیتالمقدس یا از مسجدالحرام تا مسجدالاقصى، سیرى روحانى و جسمانى بوده است؛ یعنى، پیغمبر خدا با همین بدن مادى و طبیعى خود، در معیّت روح، طىالارض نموده و از مكه تا بیتالمقدس سیر كردهاند. «3» آیا عقل به امكان چنین سیر و سفرى حكم مىدهد؟
عقل با توجه به امور ذیل، چنین امرى را ممكن مىداند:
1. انسان متشكل از روح و بدن است.
2. بدن همچون وسیله و ابزار براى فعالیت روح است.
3. بدن تابع روح است. اگر روح از قدرت و منزلت خاصى برخوردار باشد، بدن نیز تلطیف مىشود، تا بتواند آن روح قوى را همراهى و مشایعت كند.
4. هر قدر معرفت و یقین روح، ژرفتر و بیشتر باشد، داراى اراده قوىترى مىگردد؛ به طورى كه برایش حالتى رخ مىدهد و به مرحلهاى مىرسد كه در درون خود، مىیابد كه اگر چیزى را اراده كند، حاصل مىشود. «1» با توجه به امور یاد شده- كه هر یك در جاى خود مستدل گشته است- روح بر اثرِ قدرت یافتن، مىتواند یك سرى فعالیتهایى را انجام دهد كه بدن، به تبع توانمندى روح، قابلیت چنین اعمالى را پیدا مىكند. شواهد متعددى در مكاتب و ادیان گوناگون در این زمینه وجود دارد كه برخى از افراد، بر اثر یك سلسله ریاضتها و كسب برخى از معارف، قدرتى مىیابند كه مىتوانند بدن خود را در حالت ثابتى مدتها نگهدارند یا اعمالى را انجام دهند كه افراد عادى دیگر؛ از انجام آن ناتوانند. این مطلب در دین ما امرى مسلّم و قطعى است. در این زمینه دو روایت قابل توجه است:
1. «نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله صحبت شد كه برخى از یاران عیسى علیه السلام، روى آب راه مىرفتند؛ حضرت رسول صلى الله علیه و آله فرمود: اگر یقین آنها بیشتر بود،
روى هوا هم راه مىرفتند». «1» براساس این روایت انجام این گونه امور، با همین بدن مادى، دائر مدارِ یقین به خداى سبحان است؛ یعنى، این باور روح آدمى را چنان توانمند مىسازد كه بدن به تبع آن، مىتواند چنین اعمالِ به ظاهر غیرعادى را انجام دهد.
2. امام صادق علیه السلام فرمود: «هیچ بدنى از عملى كه نیت در آن قوى باشد، ناتوان نشده» است «2»؛ یعنى، به هر درجه كه روح انسان قوى باشد، اشیاء و از جمله بدن او، برایش رام و منقاد مىشود.
«طىّالارض» (یعنى، سفر روحانى به همراهى جسم و بدن مادى از یك نقطه به نقطه دیگر)، نیز از همین موارد است. روحى كه بر اثر معرفت به یك درجه متعالى رسیده است، مىتواند با بدن خود در كمترین زمان مكانهاى بسیار دور را طى كند و در جهان مادى به سیر و سفر بپردازد. «3» البته باید به این حقیقت نیز توجه داشت كه تبعیت بدن نسبت به روح، در همه افراد انسان یكسان و به یك صورت نیست؛ بلكه به تبع معرفت و منزلت روح، متفاوت است. چه بسا در برخى افراد، بدن از اراده روح تمكین نكند؛ اما بدن مبارك حضرت رسول صلى الله علیه و آله نهایت تبعیت از روح پاك و مطهر ایشان داشت؛ چرا كه هم بدن او بهترین و بالاترین بدن در جهان بود- و در واقع بدنى بود كه تاب آن همه قیامها و قعودهاى شبانه را داشت- و هم روح شریف ایشان داراى عالىترین مرتبه وجودى بوده، از قوّت، عظمت و
معرفت ویژهاى برخوردار بود. در واقع چنین روحى، چنان بدنى را نیز لازم دارد؛ بدنى كه متناسب با این روح باشد و براى آن مزاحمت ایجاد نكند. در حقیقت به تبع این روح قوى بود كه جسم، آن طور تلطیف یافته بود.
نورِ مه بر ابر چون منزل شده است روى تاریكش ز مه مُبْدَل شده است
گرچه همرنگ مه است و دولتى است اندر ابر آن نور مه عاریتى است
یا مگر ابرى بگیرد خوى ماه تا نگردد او حجاب روى ماه
بوده ابر و رفته از وى خوى ابر این چنین گردد تن عاشق به صبر
تن بود اما تن گمگشته زو گشته مبدل، رفته از وى رنگ و بو
اگر ابرى، خوى ماه بگیرد و تیرگى را رها كند و سراسر نورانى شود، این ابر دیگر حجاب روى و نور ماه نیست. همچنین اگر تن انسانى چون حضرت رسول، در پرتو مصاحبت با روح عظیم و مقدسش، خوى جسمى را از دست بدهد و خصلت و رنگ روح بگیرد؛ گویا احكام روح را مىیابد و مانند او عمل مىكند. بالاتر اینكه بدن مبارك، مشایعت و تبعیت كامل با روح شریف دارد و به محض سیر و عروج روح از مسجدالحرام تا مسجدالاقصى، بدن هم با حركت جسمانى به همان مكان منتقل مىشود. «1» اما درباره معراج حضرت رسول صلى الله علیه و آله از بیتالمقدس به عالم برزخ و عوالم بالاتر و غیب مطلق، دو قول وجود دارد: یك نظر آن است كه این معراج هم روحانى بوده است و هم جسمانى و نظر دیگر، آن است كه این معراج روحانى بوده است، نه جسمانى. اما آنها كه این دو قسمت از معراج را فقط روحانى مىدانند، دو تحلیل در این باره ارائه كردهاند.
یكم. از نظر عدهاى: حضرت رسول صلى الله علیه و آله از مسجدالاقصى به جایى عروج نكرد؛ بلكه با چشم دل به صورت مكاشفه و شهود، حقایق عوالم هستى را شاهد بود. این تحلیل، با توجه به اصول زیر از نظر عقل امرى مجاز و ممكن است:
1. روح، مجرد بوده و فوق مقوله مادیات است.
2. روح از روح خدا نشأت گرفته و تكوین یافته است.
3. حقیقت روح از عوالم بالا نزول كرده و پس از عبور از عوالم بالا و عالم برزخ، به عالم مادى آمده و در این بدن مادى قرار گرفته است.
4. در این سیر نزولى، روح محجوب به حجابها و آغشته به ظلمتهایى گشته است.
5. اگر آدمى بتواند براساس یك سلسله اعمال و آداب، این حجابها و ظلمتها را از روح كنار زند؛ مىتواند خود را به آن مراتب عالى روح- كه از روح خدا بوده و از نوعى طهارت، پاكى، قداست و اشراف بر عوالم دیگر است- متصل گردند.
6. در صورت كنار زدن حجابها، رنگها، هیئتها و شكلها از حقیقت روح، آدمى قادر مىشود كه با ارتباط با عوالم بالاتر و برتر از عالم مادى و طبیعى، حقایق و مسائل آن عوالم را با چشم دل و بالعیان مشاهده كند. «1» با توجه به این اصول ششگانه، مىگوییم: اگر آدمى روح خود را از تعلّقات مادى، رنگها و شكلهاى دنیوى و مادى خلاص كرده از غیر خدا منقطع گردد؛ به عوالم بالا متصل گشته و در همین دنیا با چشم دل بسیارى از حقایق عوالم دیگر را مشاهده خواهد كرد و در واقع با كنار رفتن حجابها، حقایق عوالم دیگر، براى او منكشف خواهد شد. این، حقیقتى است كه بسیارى از بزرگان آن را نیز تجربه كردهاند. همچون زیدبنحارثه كه در زمان رسول خدا صلى الله علیه و آله حالات عجیبى داشت و بر اثر سلوك عملى در همین دنیا، حقایق عوالم دیگر را مشاهده كرد.
دوزخ و جنات و برزخ در میان پیش چشم كافران آرم عیان
وانمایم حوض كوثر را به جوش كآب بر روشان زند بانگش به گوش
وآنكه تشنه گرد كوثر مىدوند یك به یك را نام واگویم كىاند
مىبساید دوششان بر دوش من نعرههاشان مىرسد در گوش من
اهل جنت پیش چشمم زاختیار در كشیده یكدگر را در كنار
دست همدیگر زیارت مىكنند وز لب هم بوسه غارت مىكنند «1»
این انقطاع، هر قدر كاملتر و عمیقتر باشد و هر اندازه كه روح از قداست و طهارت بیشترى برخوردار باشد؛ مكاشفات و مشاهدات حقایق عوالم هستى بیشتر، ژرفتر و برتر خواهد بود. با توجه به مطالب پیش گفته، روشن مىگردد كه این تحلیل از معراج رسول خدا از مسجدالاقصى به عوالم بالا- كه به نحو كشف و شهود بوده است- كاملًا ممكن است؛ زیرا كدام روح برتر و بالاتر از روح آن حضرت است؟ كدام روح منقطعتر از غیرخدا، از روح محمد صلى الله علیه و آله است كدام انسانى كاملتر از پیغمبر خدا صلى الله علیه و آله كه از همه حجابها رها شده است (حجابهایى كه برخى از عرفاى بزرگ شاید گرفتار آن باشند؟) به همین جهت كشف و شهود عوالم و حقایق آن، براى رسول خدا صلى الله علیه و آله، كشفى بالاتر و برتر از هر كشف و شهود دیگرى است.
حضرت محمد صلى الله علیه و آله به قدرى با عوالم بالا و عالم غیب مطلق در ارتباط بود كه او را مظهر قیامت و بالاتر، خود قیامت تلقى مىكردند. «1»
پس محمد صد قیامت بود نقد زآنكه حل شد در فناى حل و عقد
زاده ثانى است احمد در جهان صد قیامت بود او اندر عیان
زو قیامت راه مىپرسیدهاند اى قیامت، تا قیامت راه چند؟
با زبان حال مىگفتى بسى كه زمحشر حشر را پرسد كسى؟!
بهر این گفت آن رسول خوش پیام رمز مُوتُوا قَبْلَ مَوْتٍ یا كرام
همچنان كه مردهام من قبل موت زآن طرف آوردهام این صیت و صوت «2»
این كشف و شهود براى رسول خدا در نهایت بیدارى بود؛ نه در عالم خواب؛ چنان كه برخى به اشتباه پنداشتهاند!
دوم. عدهاى دیگر معتقدند: هر چند از مسجدالاقصى تا عوالم بالا، «معراج» حضرت رسول صلى الله علیه و آله روحانى بوده است؛ ولى روح به عوالم بالا رفته است و این مشاهدات بر اثر مكاشفه- كه عوالم و حقایق آن در برابر او مجسّم شود- نبوده است؛ بلكه روح مبارك آن حضرت به ماوراى این عالم مادى عروج نموده و آیات بزرگ الهى و حقایق عوالم بالا را مشاهده و با موجودات آن عوالم گفت و گو كرده است. «1» این تحلیل نیز با توجه به اصول پیش گفته، كاملًا امرى ممكن و مجاز است؛ چرا كه روح از عالم تجرّد بوده با آنجا سنخیت دارد و از آنجا به این عالم مادى نزول كرده است و اگر خود را از تعلقات آن برهاند، مىتواند بدن مادى خود را بگذارد و به عوالم بالا صعود كند. این امر در مورد روح حضرت رسول صلى الله علیه و آله- كه محو در جمال و جلال خدا بود- به طریق اولى ممكن خواهد بود.
به گفته علامه طباطبایى: انسان كامل و شریف، هر موقع كه به عالمى تنزل كند، از عالم مافوق خود غافل نیست؛ زیرا این تنزل به نحو تجلّى است (مانند نور كه بدون آنكه از حقیقت خود جدا شود، شعاعهاى خود را به اشیاء مىتاباند) نه به نحو تجافى (مانند باران كه وقتى از آسمان بر زمین مىبارد، دیگر در آسمان نیست)؛ از این رو لذا هرگز یك ولىّ، هنگام توجه به عالم مادون، از عالم مافوق غافل نمىماند؛ و هنگامى كه به عالم مافوق صعود مىكند، از عالم مادون و پایین غافل نمىماند؛ چرا كه حقیقت و باطن عالم پایینتر، در عالم بالاتر وجود دارد. «2» ناگفته نماند كه براى این دو تحلیل، مىتوان وجه جمعى را مطرح كرد كه در این مجال ممكن نیست. اما آن عده كه معتقدند. عروج حضرت رسول صلى الله علیه و آله از مسجدالاقصى به عوالم بالا، با روح و جسم بوده است؛ اگر مقصودشان از جسم، همین جسم مادى و بدن طبیعى باشد، توجیه عقلانى ندارد؛ چرا كه این جسم مادى متناسب با قوانین و سنن حاكم بر عالم ماده است و سنخیتى با عالم برزخ و عالم غیب ندارد. در جاى خود ثابت شده است كه: روح بدون بدن نیست و در هر عالمى بدنى متناسب با آن عالم وجود دارد كه روح با آن و در آن است. در عالم برزخ بدن مثالى و در عالم مجرد و تجرّد، بدن مجرد. «1» از این رو، حضرت رسول صلى الله علیه و آله نمىتوانسته است براساس سنن و قوانین حاكم بر عوالم وجود با همین جسم مادى و طبیعى به عالم برزخ و عالم تجرد عروج كرده باشد؛ مگر آنكه مقصود آن باشد كه پیامبر خدا صلى الله علیه و آله با روح و بدن به عوالم بالا عروج كرده؛ ولى بدنى كه متناسب با آن عوالم بوده است؛ یعنى، در عالم برزخ با بدن مثالى و در عالم غیب و مجرد با بدن قیامتى كه متناسب با آن عالم بوده است (بدنى كه به دلیل سنخیتش مىتواند به مقام قرب الهى نیز بار یابد).
اگر مقصود چنین بدنى باشد، این دیدگاه با قول به اینكه معراج از مسجدالاقصى به عوالم بالا «روحانى» است، قابل جمع است؛ چون مقصود كسانى كه معراج را روحانى دانسته و در تبیین آن «عروج» را مطرح مىكنند- نه «مكاشفه و شهود» را- آن است كه حضرت رسول صلى الله علیه و آله با روح خود، بدون این بدن مادى و طبیعى، به عوالم دیگر عروج فرمود؛ و این مطلب هیچ منافاتى ندارد كه روح با بدن مثالى یا قیامتى باشد.
اما توجیه علمى در این مسئله ممكن نیست؛ زیرا علوم تنها در حد عالم مادى و طبیعى، مىتوانند نظر دهند و با متد حس و تجربه به كنكاش امور این سویى بپردازند؛ ولى معراج امرى فراطبیعى و فوق مادى است كه علوم و روشهاى آن، از درك اصل آن عاجزند؛ چه رسد به تحلیل جزئیات و ممكن بودن آن! معراج ریشه در ویژگىهاى هستىشناسانه روح و ارتباط آن با بدن دارد كه خود امرى مجرد و غیرمادى است و عقل بشرى، تنها با توجه به چنین مشخصاتى در روح و مسائل مرتبط با آن، اصل معراج را امرى ممكن و مجاز مىداند، نه محال و غیرممتنع؛ ولى «عقل» نیز با اینكه توانایى ادراك موضوعات فرامادى را دارد، از اثبات معراج و كم و كیف آن عاجز است. «1»
منبع :پرسمان/معارف | معراج پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله چگونه بوده است؟ |
71,811 | 607368312c38301a358f3a61 |
شبکه های آبی کرالا که حالا به مرداب های کرالا در هند معروف شده اند، در واقع مجموعه ای از دریاچه ها، رودخانه ها، کانال های آب طبیعی و مرداب ها هستند که تا ۹۰۰ کیلومتر ادامه پیدا کرده اند. این شبکه شامل ۵ دریاچه ی بزرگ می شود که به واسطه ی کانال های آبی که تعدادی از آن ها طبیعی و تعدادی از آن ها ساخته ی انسان ها هستند، به هم مرتبط شده اند. این شبکه از آب ۳۸ رودخانه تغذیه می شود!
از قدیم تا به امروز، مرداب های کرالا در هند راهی بوده اند تا مردم محلی هند بتوانند از طریق آن ها رفت و آمد کنند، ماهی بگیرند و حتی از آب های آن برای مصارف کشاورزی استفاده کنند. بنابراین یک راه عالی برای گشت و گذار در این آب ها، سوار شدن بر کلک ها و یا قایق های کوچکی است که به شیوه ی سنتی هندی ها تزیین شده اند. در این آب ها همچنین مسابقه های قایق سواری هم برگزار می شود و یک جای عالی برای وقت گذرانی هم برای افراد محلی و هم برای توریست هاست. بنابراین می بینید که اهمیت آب های کرالا از چند لحاظ مهم است.
از آن جاییکه آب مرداب های کرالا در هند از رودخانه تغذیه می شود در نتیجه در آن خبری از شوری آب دریا نیست، با این حال در بعضی از مناطق کرالا مثل Vembanad Kayal سدهای مصنوعی ای ساخته شده است تا از ورود نمک آب دریا جلوگیری شود و یک آب تازه باقی بماند.
حیات وحش مرداب های کرالا در هند
در مرداب های کرالا در هند گونه های آبی منحصر بفردی زیست می کنند که می توان قورباغه ها، خرچنگ ها، پرنده های گلدانی، پرنده های آبی مثل چلچله های آبی و حیواناتی مثل لاک پشت ها و صدف ها را نام برد. همچنین درخت ها و گونه ها گیاهی بسیار زیبایی مثل درختان نخل، درختان پاندانوس و درختچه های برگ سبز و انواع بوته ها در نزدیکی این مرداب ها زندگی می کنند به همین دلیل کل منطقه ی کرالا بسیار سرسبز به چشم می آید و چشم اندازی فوق العاده دارد، بودن این مناظر سبز انبوه و نخلستان ها در کنار این آب ها باعث شده تا بهشتی زیبا در این منطقه از هند به وجود بیاید.
در این مرداب ها نوعی از قایق ها به نام قایقی های خانگی وجود دارند که هندی ها به آن ها kettuvallams می گویند، آن ها یکی از مهم ترین جذابیت های توریستی در کرالا به شمار می روند. در حال حاضر بیشتر از ۲۰۰۰ عدد از این kettuvallams ها در مرداب های کرالا وجود دارد که در کنار استفاده از آن ها برای توریست ها؛ برای حمل مواد غذایی و برنج هایی که در مرداب های کرالا کشت شده است هم از آن ها استفاده می شود. جالب است بدانید که زمانی از این قایق ها برای محل موقت اقامت خاندان سلطنتی هند استفاده می شده است اما بعدها این قایق ها که در واقع شبیه کلبه های کوچکی هستند، برای اقامت توریست ها مورد استفاده قرار گرفتند.
قایق های kettuvallams شبیه به کلبه های کوچک شناوری هستند که هم محل خواب، هم سرویس بهداشتی و هم یک عرشه ی بسیار کوچک برای نشستن دارند. بعضی از این قایق ها حالا مجهز به موتورهایی شده اند اما در کل همه ی آن ها سرعت پایینی دارند.
راه های مختلف گشت و گذار در مرداب های کرالا در هند
بسیاری از گردشگرانی که از این منطقه دیدن می کنند تصمیم می گیرند تا با اجاره ی قایق های کوچک سبک کرالایی به نام kettuvallam آن جا را بگردند، این تجربه یکی از آرامش بخش ترین و در عین حال لذت بخش ترین تجربه هایی است که در سفر به هند می توانید داشته باشید. در این قایق ها همچنین غذاهای تازه ی هندی هم پخت می شود و باعث می شود تا سفر کوچکتان بی نظیرتر بشود و هم می توانید یک شب را در یکی از این قایق ها بمانید و هم اینکه یک سفر نیم روزی کوتاه با آن داشته باشید.
اگر می خواهید که اقتصادی تر سفر کنید و کمی در هزینه هایتان صرفه جویی کنید، می توانید از کروزهای توریستی نیم روز و یا تمام روزی که آفر ویژه دارند استفاده کنید. از طرف دیگر اگر از این هم ارزان تر می خواهید و دوست دارید تا مرداب های کرالا در هند را بسیار ارزان بگردید، می توانید از یکی از قایق های عمومی ای که در دپارتمان ایالتی حمل و نقل در کرالا است استفاده کنید که دو نمونه ی خوب آن، آلپی و کوتایام هستند. هزینه ی سفر به این ها فقط ۱۶ روپیه است اما یادتان باشد که در این قایق ها دیگر خبری از سرویس بهداشتی نیست!
اگر به هند سفر کردید حتما در کنار دیدن مرداب های کرالا در هند از ایالت سرسبز آلاپوژا هم دیدن کنید. آلاپوژا یکی از زیباترین مناطق کرالا است که به طبیعت بکر و عبادتگاه های بی نظیرش شهرت دارد، به آلاپوژا لقب ونیز هند را داده اند. یکی از بزرگ ترین اتفاقاتی که در آلاپوژا هر ساله می افتد مسابقات قایق سواری Mararikulam است که مصادف با ماه آگوست است. آلاپوژا قطعا یکی از رمانتیک ترین مکان ها و جاذبه های هند و از جاهایی است که در آن می توانید تجربه ی ناب طبیعت گردی در هند را در کنار قدم زدن روی شن های نرم و درخشان داشته باشید.منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از tripsavvy.com |
کرالا یکی از ایالت های جنوب هند است که به خاطر نخلستان های فوق العاده در کنار کانال های آب و طبیعت خارق العاده اش شهرت دارد. شبکه ای از کانال های آب، مرداب ها، رودخانه ها و دریاچه هایی که به هم مرتبط هستند و تا ۹۰۰ کیلومتر ادامه دار هستند. این شبکه های آبی خارق العاده یکی از بهترین جاذبه های گردشگری هند است و گردشگران زیادی حاضرند برای دیدن این منطقه از نزدیک، هزاران کیلومتر سفر کنند. |
51,789 | 60735f6a2c38301a358eec2b | 13 دی 1391
آیت الله مجتبی تهرانی از مراجع عظام تقلید و صاحب آثار چون سلوک عاشورایی، رسایل بندگی و شرحی کوتاه بر خطبه فدک در 79 سالگی دیده از جهان فروبست.
13 دی 1367
پیام مهم و تاریخی امام خمینی(ره) به وسیله هیاتی در مسکو به گورباچف تحویل داده شد.
13 دی 1357
امام خمینی در گفت و گو با هفته نامه فرانسوی اکسپرس فرمودند: «ما هنوز دستور خشونت نداده ایم. ولی اگر قدرت های جهنمی دست از حمایت خود از آدمکشان ایران که شاه در صدر آنهاست برندارند، ما هم با شیوه های دیگر در برابر آنها رفتار خواهیم کرد.»
13 دی 1357
پس از قطع جریان نفت ایران به آفریقای جنوبی، به دلیل نژاد پرست بودن رژیم حاکم بر آن و طرفداری از آپارتاید، این کشور برنامه جیره بندی اعلام کرد.
13 دی 1357
جیمی کارتر و والری ژیسکار دستن رئیسان جمهوری آمریکا و فرانسه، هلموت اشمیت صدراعظم جمهوری فدرال آلمان و جیمز کالاهان نخست وزیر انگلیس برای بررسی بحران های بین المللی و مسایل ایران وارد جزیره گوادلوپ در دریای کارائیب شدند.
13 دی 1357
محمدرضا پهلوی با اوج گیری اعتراض های مردمی، ارتشبد عباس قره باغی را به ریاست ستاد کل نیروهای مسلح منصوب کرد، وی نقش کلیدی در سرکوب انقلابی ها برعهده داشت.
13 دی 1357
ویلیام سولیوان سفیر آمریکا در ایران همزمان با برگزاری کنفرانس گوادلوپ به محمدرضا پهلوی گفت: «به نظر دولت آمریکا، منافع ایران و شخص شاه ایجاب می کند که از کشور خارج شود.»
13 دی 1338
نیما یوشیج شاعر معاصر که وی را پدر شعرِ نو فارسی میخوانند، در 70 سالگی درگذشت، از این شاعر برجسته به جزء مجموعه اشعار، داستانها، آثار تحقیقی، یادداشت و نامهها نیز به چاپ رسیده است.
13 دی 1330
امیر تیمور کلالی از وزارت کشور کناره گرفت، آخرین شغل سیاسی او نمایندگی هجدهمین دوره مجلس شورای ملی بود.
13 دی 1318
وزارت جنگ انگلیس به ارتش هند دستور داد تا لشکری را برای استقرار در تشکیلات نفتی شرکت ایران و انگلیس آماده سازد.
13 دی 1317
بخشنامه اداره کل بازرسی وزارت داخله، برای بازرسی از امور مالی اداره کل شهرداری ها صادر شد، این بخشنامه، اداره کل بازرسی را مسئول رسیدگی و بررسی همه عملیات ها و قراردادهای مالی شهرداری دانسته است.
13 دی 1302
قوام الملک والی فارس یک کارخانه چراغ برق به بلدیه شیراز هدیه کرد تا در معابر شیراز به مصرف روشنایی برای عموم صرف شود.
13 دی 1296
آلمان به صورت رسمی به نماینده ایران در برلین اعلام کرد که با وقوع انقلاب بلشویکی در روسیه، تمامی نیروهای روس، از شهرهای ایران خارج می شوند.
13 دی 1293
نیروهای عثمانی پس از اشغال تبریز و ارومیه، پیشروی خود را به طرف شهرهای شمالی ایران آغاز کردند. | امروز چهارشنبه سیزدهم دی 1396 هجری خورشیدی، پانزدهم ربیع الثانی 1439 هجری قمری، سوم ژانویه 2018 میلادی است.مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
69,973 | 607367542c38301a358f3333 | گفتاری منتشرنشده از مرحوم غضنفر رکنآبادی بهمناسبت روز قدس؛
طرح پیشنهادی رهبر انقلاب برای حل مسئله فلسطین
از بدو پیروزی انقلاب اسلامی تا به امروز، مسئلهی فلسطین یکی از مسائل اساسی مورد اهتمام نظام جمهوری اسلامی ایران بوده است. البته همانطور که میدانید، این موضوع از سالها پیش از انقلاب مورد توجه حضرت امام خمینی رحمهاللهعلیه بوده است. در واقع بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، حضرت امام رحمهاللهعلیه با استفاده از ظرفیت دولت، بهصورت اساسی تمرکز جمهوری اسلامی ایران را متوجه فلسطین بهعنوان مهمترین مسئلهی عادلانه در جهان کردند.
در این راستا، ایران اولین کشوری بود که سفارت اسرائیل را تعطیل کرد. در واقع میتوان گفت ایران اولین کشور در دنیاست که موضع بسیار پیشرفتهای نسبت به مسئلهی فلسطین دارد؛ یعنی بر ضرورت آزادی کلیهی اراضی اشغالی فلسطین، اعم از ۱۹۴۸تا ۶۷، یعنی از بحر تا نهر، تأکید دارد. بر همین اساس نیز مسئلهی فلسطین فرازونشیبهای زیادی را پشت سر گذاشته است. بهموازات گروههای مختلف، جریانهای فکری مختلفی نیز در صحنهی فلسطین مشاهده شدهاند. اتفاقهایی رخ داده است که موجبات نگرانی کسانی را که دلسوز جریان مقاومت و رفع اشغالگری هستند، فراهم کرده است.
انحراف افکار عمومی از مسئلهی فلسطین
رژیم صهیونیستی با تمرکز بر بحث سوریه و هدف قرار دادن جبههی مقاومت بهعنوان یکی از ارکان مهم و جدی، تلاش کردند تا با حمایت آمریکاییها و کشورهای غربی، توجه افکار عمومی جهان و جریانهایی که برای آزادی فلسطین از اشغال در تلاش هستند، منحرف کنند تا آنها به هر مسئلهای جز مسئلهی فلسطین فکر کنند.
بعد از اینکه حرکت بیداری اسلامی از تونس و مصر آغاز شد، رژیم صهیونیستی شدیداً احساس خطر کرد. در واقع قلعهی محکم حافظ امنیت رژیم صهیونیستی فروریخت. لذا اسرائیلیها به فکر افتادند این مشکل اساسی را که برای آنها مسئلهی مرگ و زندگی بود، بهنحوی درمان و معالجه کنند. در نتیجه، با تمرکز بر بحث سوریه و هدف قرار دادن جبههی مقاومت بهعنوان یکی از ارکان مهم و جدی، تلاش کردند تا با حمایت آمریکاییها و کشورهای غربی، توجه افکار عمومی جهان و جریانهایی که برای آزادی فلسطین از اشغال در تلاش هستند، منحرف کنند تا آنها به هر مسئلهای جز مسئلهی فلسطین فکر کنند.
بههمین دلیل، نیروهای تروریست مسلحی از خارج وارد سوریه شدهاند و سلاحهایی در اختیار آنها قرار گرفته است که بخش قابل توجهی از آنها سلاحهای اسرائیلی و کشورهای غربیاند. همهی اینها بیانگر طراحی طرح شومی برای انحراف افکار عمومی جهان از مسئلهی فلسطین است. آنها تصور میکنند با سرنگون کردن نظام سوریه، که مورد تأیید اکثریت مردم سوریه است، میتوانند موجب تضعیف قابل توجه جبههی مقاومت شوند. از آمریکاییها گرفته تا کشورهای غربی و اسرائیلیها، همه بهشدت بر این اعتقاد هستند که از هر عامل و ظرفیتی باید برای ضربه زدن به سوریهی مقاوم استفاده کرد. این عامل و ظرفیت میتواند اعم از دولت سوریه، رهبری سوریه و حتی مردم سوریه باشد. لذا طبیعتاً جمهوری اسلامی ایران با توجه به اینکه حضرت امام خمینی رحمهاللهعلیه مبتکر و مبدع اساسی روز قدس بوده است و در شرایطی که با تلاشهای رژیم صهیونیست واقعاً مسئلهی فلسطین در صحنهی منطقهای و بینالمللی در حال فراموشی بود، توانست به این موضوع جانی دوباره ببخشد.
هراس رژیم صهونیستی از بیداری اسلامی
میدانید که اسرائیلیها از چند ناحیه مورد اعتراض قرار گرفتهاند. یک ناحیه حرکت بیداری اسلامی است. در حرکت بیداری اسلامی، ملتها خواستار احقاق حقوق خود از نظامهای ظالم و مستبد هستند. این حرکتی که از تونس آغاز شد و بعد مصر و کشورهای دیگر را تحتتأثیر قرار داد، میتواند تأثیری برجسته و اساسی بر مردم فلسطین نیز داشته باشد. میدانید بیداری اسلامی از تونس زمانی آغاز شد که جوانان تونسی گفتند سیدحسن نصرالله در لبنان اعلام کرده است اگر شش لشکر اسرائیلی وارد لبنان شود، لبنان را به قبرستانی برای اسرائیلیها تبدیل خواهیم کرد؛ یعنی اسرائیلیها را در همانجا دفن خواهیم کرد. جوانان تونسی گفتند اگر جوانان لبنانی میتوانند این کار را انجام دهند، پس سرنگونی بنعلی نیز کار سادهای خواهد بود. در نتیجه، قیام کردند و بنعلی را سرنگون کردند. وقتی جوانان مصری این وضع را دیدند، گفتند وضعیت اقتصادی مصریها بسیار بدتر از شرایط تونسیهاست. حال که تونسیها توانستهاند بنعلی را سرنگون کنند، ما مصریها نیز مبارک را سرنگون خواهیم کرد. لذا قیام کردند و هجدهروزه مبارک را سرنگون کردند.
در نتیجه، حرکت بیداری اسلامی که در واقع هدف اصلی آن، احقاق حقوق مردم و حفظ کرامت انسانی و اسلامی ملتهای این منطقه است، ایجاد شد. این امر باعث شد تا ملت فلسطین نیز بگوید که حق مردم فلسطین بیشتر از همهی این کشورها ضایع شده است. بنابراین اگر انقلاب و انتفاضهی خود را ادامه دهیم، میتوانیم به حقوقمان دست پیدا کنیم. این مسئله باعث نگرانی شدید اسرائیلیها شد، زیرا حرکت بیداری اسلامی که در کشورهای دیگر آغاز شده، تأثیر مستقیمی بر مسائل مربوط به فلسطین داشته است.
از طرف دیگر، شاهد بودهایم که بین یهودیها و حتی بعضاً مسیحیهایی که با وعدهی زندگی بهتر از جاهای دیگر به اسرائیل و فلسطین اشغالی کوچانده شدهاند و اکنون در فلسطین اشغالی زندگی میکنند، در حال حاضر با توجه به شرایط بسیار بد فلسطین اشغالی و تبعیضی که در تقسیمبندی یهودیان به شهروندان درجهی یک، دو و سه وجود دارد، قیام و تظاهراتی علیه رژیم صهیونیستی شکل گرفته است. بنابراین این رژیم از دو جهت کاملاً تحت فشار است. بهدلیل اینکه این موضوع مربوط به مرگ و زندگی است، رژیم صهیونیستی حداکثر تلاش خود را میکند تا بر هر دو طرف فائق شود. این موضوع و بهویژه بخش اول آن، یعنی تأثیر حرکت بیداری اسلامی در صحنهی فلسطین، باید برای احقاق حقوق مردم فلسطین باشد.
اهمیت سقوط سوریه برای رژیم صهیونیستی
از روز اول آغاز بیداری اسلامی در تونس و مصر، اسرائیلیها و آمریکاییها تصمیم گرفتند نظام را در سوریه سرنگون کنند. اصلاً هدف ایجاد اصلاحات نبوده است، زیرا سالها قبل، زمانی که پاول وزیر امور خارجهی آمریکا بود، سفری به سوریه و لبنان کرد و در دیدار با مقامات سوریه و لبنان بر این موضوع تأکید کرد که سوریه باید روابط خود را با گروههای مقاومت و حزبالله قطع و گروههای فلسطینی را از دمشق اخراج کند. همچنین باید رابطهاش را با ایران قطع کند. بنابراین هدف تغییر نظام در سوریه بوده است.
سوریه اعم از دولت، ملت و رهبری، بهعنوان یکی از ارکان اصلی جبههی مقاومت بوده است. بههمین دلیل بههیچ عنوان تحتتأثیر خواستهی آمریکاییها قرار نگرفته و آن را نپذیرفته است. برخی از کشورهای منطقه از این وضعیت ناخرسند بودهاند و اعتقاد داشتهاند در مجموعهی کشورهای عربی منطقه، سوریه تنها کشوری است که خلاف آنها عمل میکند. در نتیجه، خواهان تغییر این روند در سوریه بودهاند. لذا در زمان حافظ اسد بسیار تلاش کردند که این روند را تغییر دهند و صلح و سازش با اسرائیل را به سوریه تحمیل کنند. حافظ اسد زیر بار صلح با اسرائیل نرفت. بعد از او، بشار اسد نیز به وصیت پدر عمل کرد و زیر بار صلح تحمیلی با اسرائیل نرفت. این موضوع مشکل اساسی اسرائیلیها بوده است. آنها معتقدند که سوریه بههیچعنوان توافقنامهی صلح را امضا نخواهد کرد. لذا وقتی از تغییر رفتار نظام در سوریه ناامید شدند، تصمیم به تغییر آن گرفتند. برای تغییر رفتار نظام، منتظر فرصتی طلایی بودند. به نظر آنها، این فرصت طلایی با آغاز حرکت بیداری اسلامی در کشورها ایجاد شده است. در این مرحله، سفیر ایالاتمتحدهی آمریکا به آمریکا فراخوانده شد و با مسئولان مختلف از جمله مسئولان کنگره دیدار کرد. به او مأموریت داده شد تا برای اسقاط نظام سوریه اقدام کند. آنها سعی میکنند که نظام جایگزین در سوریه هیچگونه ارتباطی با جریان مقاومت و جمهوری اسلامی ایران نداشته باشد تا اینگونه زمینه را برای امضای توافقنامهی صلح با رژیم صهیونیستی مهیا کنند.
میدانید که امروز مشکل اصلی کشورهای منطقه و جهان، تأمین امنیت اسرائیل است. ضرورت حفاظت از امنیت اسرائیل یک اصل است و همهی رؤسای جمهور آمریکا بدون استثنا گفتهاند که امنیت اسرائیل، امنیت آمریکاست. حتی اوباما پا را فراتر گذاشته و امنیت اسرائیل را امری مقدس دانسته است. توجه داشته باشید که وقتی این موضوع اصل میشود، همهی موضوعات دیگر تحتالشعاع این اصل قرار میگیرند. در واقع برای آنها مهم نیست که نظام بعدی و جایگزین نظام امروز سوریه چه نظامی باشد؛ یعنی هیچ طرح و پاسخی در اینباره ندارند. برای آنها عبور و گذار از این مرحله مهم است. بعداً راجعبه این موضوع فکر خواهند کرد. آنها به این نتیجه رسیدهاند که اکثریت مردم سوریه حامی نظام آن هستند و همین موضوع نیز ضامن اساسی بقای این نظام بوده است. سوریه تحت هیچ شرایطی حاضر به پذیرش صلح تحمیلی با اسرائیل نیست و این موضوع برای اسرائیلیها بسیار دردناک است. آنها به این یقین رسیدهاند که رسیدن به هر نظامی غیر از این نظام در سوریه برای آنها مثبت خواهد بود. هرچند نسبت به آینده چشمانداز روشنی نداشته باشند. به همین دلیل نیز بهشدت سلاح و نیروهای تروریستی وارد سوریه میکنند. در واقع تلاش میکنند صحنهی داخلی سوریه را ناامن و بیثبات کنند تا اینگونه بتوانند به اهداف خود دست پیدا کنند.
طرح پیشنهادی رهبر انقلاب برای حل مسئلهی فلسطین
این طرح، طرح بسیار پیشرفتهای بوده که بارها در دیدارهای دیپلماتیک مقامات سیاسی دنیا مطرح شده است. در موارد متعددی با مقامات دنیا دربارهی این طرح صحبت کردهایم. با اینکه این طرح، طرحی دموکراتیک است، اما متأسفانه هیچ گوش شنوایی نسبت به این طرح دموکراتیک جمهوری اسلامی ایران وجود ندارد.
طرح پیشنهادی رهبر معظم انقلاب درباره حل مسئلهی فلسطین، حدود پانزده سال قبل در رزمایش صدهزارنفری بسیجیان مطرح شد. این طرح دموکراتیک جمهوری اسلامی ایران، چهارمرحلهای است. یک، بازگشت آوارگان فلسطینی به سرزمین اباواجدادی خود. دو، برگزاری انتخابات با مشارکت مردم اصلی فلسطین؛ اعم از مسلمان، مسیحی و یهودی. سه، تشکیل نظام سیاسی منتخبِ اکثریت براساس رفراندوم. چهار، تصمیمگیری از سوی نظام سیاسی منتخبِ اکثریت برای سایر ساکنین در فلسطین اشغالی که مردم اصلی آن محسوب نمیشوند.
این طرح، طرح بسیار پیشرفتهای بوده که بارها در دیدارهای دیپلماتیک مقامات سیاسی دنیا مطرح شده است. در موارد متعددی با مقامات دنیا دربارهی این طرح صحبت کردهایم. با اینکه این طرح، طرحی دموکراتیک است، اما متأسفانه هیچ گوش شنوایی نسبت به این طرح دموکراتیک جمهوری اسلامی ایران وجود ندارد. نهایت عذری که از طرف صلحطلبان مطرح میشود این است که طرح بسیار عالی است، اما ما هر طرحی را که به تشکیل یک دولت منجر شود، نمیپذیریم. راهحلی که آنها ارائه میدهند، وجود دو دولت است: یک دولت فلسطینی و یک دولت اسرائیلی. ایراد این طرح را صرفاً این میدانند که اسرائیلیها موافق آن نیستند؛ یعنی اگر همهی دنیا نیز موافق باشند، چون اسرائیلیها موافق نیستند، این طرح نباید اجرا شود. این مفهوم و معنای دموکراسی از نظر مجموعهی کشورهای غربی است.
طی سالهای گذشته، این موضع با فلسطینیها نیز مطرح شده است. طبیعتاً گروههای مبارز فلسطینی طرح را طرحی مناسب میدانند، اما آنها معتقدند آنچه بهزورِ قدرت از ما گرفته شده است، جز بهزورِ قدرت، مقاومت و سلاح پس داده نخواهد شد. با وجود اینکه در دیدارها و جلسات مختلف، این طرحِ کاملاً جامع و دموکراتیک و دربرگیرندهی حقوق همهی طرفها مطرح شده است، اما غربیها حاضر نشدهاند در رد یا پذیرش این طرح هیچگونه پاسخی بدهند، زیرا معتقدند این طرح مورد موافقت اسرائیل نیست.
گفتاری از: مرحوم دکتر غضنفر رکنآبادی
سفیر سابق جمهوری اسلامی ایران در لبناننام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| طرح دموکراتیک جمهوری اسلامی ایران،چهارمرحلهای است:یک،بازگشت آوارگان فلسطینی به سرزمین اباواجدادی خود.دو،برگزاری انتخابات با مشارکت مردم اصلی فلسطین؛اعم از مسلمان،مسیحی و یهودی.سه،تشکیل نظام سیاسی منتخبِ اکثریت براساس رفراندوم.چهار،تصمیمگیری از سوی نظام سیاسی منتخبِ اکثریت برای سایر ساکنین در فلسطین اشغالی که مردم اصلی آن محسوب نمیشوند/رژیم صهیونیستی با تمرکز بر بحث سوریه و هدف قرار دادن جبههی مقاومت بهعنوان یکی از ارکان مهم و جدی،تلاش کردند تا با حمایت آمریکاییها و کشورهای غربی،توجه افکار عمومی جهان و جریانهایی که برای آزادی فلسطین از اشغال در تلاش هستند،منحرف کنند تا آنها به هر مسئلهای جز مسئلهی فلسطین فکر کنند. |
85,478 | 60736e0f2c38301a358f6fc4 |
ماههاست یک ویروس کل کره زمین را با چالش مواجه کرده است. تلفات جانی، ضررهای اقتصادی، تعطیلی و قرنطینگی در کل جهان تنها راهکار دولتها برای کنترل شیوع این ویروس است.
اما دنیا پس از کروناویروس متفاوتتر خواهد بود و در واقع میتوان گفت دنیای قبل و بعد کرونا فرق خواهد داشت. این موضوع روی سیاست، اقتصاد، معیشت، رفتارهای شخصی، اجتماعی، بهداشتی، سبک زندگی، فرهنگ، مذهب و حتی نوع نگاه مردم به زندگی در نقاط مختلف جهان تأثیر میگذارد.
نشریه فارین پالیسی از متفکران برجسته خواسته است تا به این سؤال پاسخ دهند، جهان پساکرونا چگونه خواهد بود؟استفن_والت، استاد روابط بینالملل:
قدرت گیری ناسیونالیسم، کمرنگتر شدن جهانی شدن و تضعیف بازار آزاد.
رابین نیلبت، رئیس چتم هاوس:
پایان جهانیشدن، کرونا میتواند کمرِ جهانیسازی اقتصادی را بشکند.
محبوبانی، موسسه پژوهشی آسیا- سنگاپور:
تسریع روندِ عبور از جهانی شدنِ آمریکایی.
جان_ایکنبری، استاد دانشگاه پرینستون:
قدرتگیری چین، ناسیونالیستها و حتی انترناسیونالیستهای لیبرال، تقویت ناسیونالیسم، شدتگیری رقابت میان قدرتهای بزرگ و جدایی استراتژیک کشورها.
شانون اونیل، عضو شورای روابط خارجی آمریکا:
تضعیف اصول اساسی تولید جهانی، کوچکتر شدن شرکتهای زنجیرهای در جهان.
شیوشانکار، استاد دانشگاه ملی سنگاپور:
تغییر سیاست در همه کشورها حتی جوامع آزاد به سود دولتها، بعید است اوضاع به سود اقتدارگرایان و پوپولیستها تغییر کند.
لوری گرت، عضو پیشین شورای روابط خارجی آمریکا:
تنها اثرات اقتصادی صرف نخواهد و شاهد اختلال در روند زنجیرههای توزیع خواهیم.
جوزف نای، استاد روابط بینالملل:
کرونا ناکافی بودن استراتژی امنیت ملی ترامپ را آشکار کرد، امریکا نمیتواند تنها به قدرت خود متکی بماند، تاکید بر همکاریهای مشترک در مقابل تهدیدهای آتی،باید نحوه به کار بردن قدرت با دیگر بازیگران را بیاموزیم، در تنظیم استراتژی خود با جهان جدید ناکام بودیم.
ریچارد هاس، رئیس شورای روابط خارجی:
دشواری برای عبور از این بحران برای کشورهای مختلف، افزایشِ شمارِ دولتهای درمانده و تضعیف شده، وخیمتر شدن روابط چین و آمریکا،تضعیف فرآیند همگرایی اروپایی، بهبود وضعیت بهداشت جهانی،تضعیف میل به جهانی شدن.
جان آلن، رئیس اندیشکده بروکینگز:
تغییر شکل ساختارِ قدرت در نظام بینالملل، کاهش فعالیت اقتصادی و افزایش تنش بین کشورها، در دراز مدت کاهش چشمگیر ظرفیت تولید اقتصاد جهانی،افزایش بیثباتی و درگیری گسترده در داخل و خارج از مرزها.
کوری_شایک، معاون موسسه مطالعات استراتژیک:
آمریکا دیگر به عنوان یک رهبر بینالمللی شناخته نمیشود. بحران همهگیری کرونا نشان دادواشنگتن در آزمون رهبری جهانی شکست خورده است.
نیکلاس برنز، استاد دانشگاه و دیپلمات پیشین آمریکایی:
تردید در خصوص توانایی امریکا برای مدیریت این بحران،اگر آمریکا و چین به جنگ لفظی خود پایان ندهند، از اعتبار هر دو کاسته میشود،اگر اتحادیه اروپا نتواند به داد شهروندانش برسد، دولتهای ملی در اروپا صدایشان بلندتر خواهد شد.
در واقع میتوان گفت تغییر شرایط جهانی اقتصاد متأثر از کاهش قیمت نفت و تضعیف نهادهایی چون سازمان ملل و فروپاشی اتحادیه اروپا بعد دیگر جهان پسا کرونا است.
کیانوش جهانپور سخنگوی وزیر بهداشت نیز با انتشار عکسی از صف کسانی که مقابل یک بیمارستان در نیویورک برای تست کرونا ایستادند در توییتس نوشت: "جهان پسا کرونا یک تسویه حساب اساسی با ساختارهای آموزشی و به ویژه نظامهای سلامت مبتنی بر سرمایه داری و اقتصاد لیبرال خواهد داشت."
سیدحسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان نیز میگوید: ممکن است پس از کرونا با یک نظم جدید جهانی و شرایط تازه مواجه شویم.
تغییر شرایط در کشورها و تلاش داخلی برای حل بحران حاکی از کمرنگ شدن نقش سازمانهای جهانی است. جهان تحت تأثیر ملیگرایی و دولتمحوری
کارشناسان روابط بینالملل در گفتگو با «تبیان» از افزایش نقش دولتهای ملی و افول سازمانهای جهانی در شرایط پسا کرونا میگویند.
مهدی خانعلی زاده پرسشی را در این زمینه بیان کرده و میگوید: الان شهروندان کشورها و مردم جهان برای حمایت در مقابل کرونا به سازمانهای بین المللی بیشتر تعلق دارند یا به دولتهای ملی؟!
وی با تاکید بر پاسخ این پرسش مبنی بر تعلق ملتها به دولتهای ملی ادامه میدهد: با دولتهای ملی ساختار بینالملل از رده خارج میشود یعنی الان کسی به گفتههای سازمان ملل توجهی ندارد بلکه خروجی نتیحه توانایی کشورها به دلیل توانایی دولتهای ملی است نه نظام بین الملل لذا جهان تحت تأثیر ملیگرایی، دولت محوری و مرزهای ملی رفته و همچنان هم ادامه دارد.
تغییر چیدمان قدرت در جهان و تضعیف سازمانهای بینالمللی
حمیدرضا غلامزاده بر رنگ باختن دهکده جهانی تاکید داشته و به تغییرات چیدمان قدرت اشاره میکند و معتقد است: در شرایطی هستیم که به طور خودکار برخی روندها و سیاستها در حال تغییر بوده است.
وی با بیان این مطلب که آمریکا جایگاه خود در اقتصاد و سیاست بین الملل از دست داده است، میگوید: چین به عنوان یکی از رقبای اصلی اقتصادی آمریکا مطرح است و روسیه به خصوص در سطح ائتلاف ایران در منطقه غرب آسیا به عنوان یکی از مهمترین بازیگران سیاست بین الملل مطرح شده و آمریکا در غرب آسیا رنگ باخته و روسیه در کنار ایران به عنوان یک قدرت منطقهای توانسته بازیگر جهانی باشد.
غلامزاده درباره افول قدرت آمریکا و کمرنگ شدن نقش سازمانها معتقد است: آمریکا در حال افول قدرت اما این افول بدین معنی نیست که مدتی دیگر سرنگون خواهد شد بلکه قدرت نمایی آمریکا و ارائه تصویر قدرتمند برای این کشور وجود نخواهد داشت.
وی با بیان معضلات بیماری کرونا در این کشور ادامه داد: آمریکا در حال حاضر بیشترین میزان ابتلا را در جهان دارد و احتمال بیشترین مرگ و میر نیز به دنبال آن وجود دارد.
این کارشناس روابط بینالملل به اوضاع آشفته کشورهای اروپایی اشاره داشت و گفت: اروپا نیز دچار بحران سنگین شده است و عملاً با این افول غرب و با از بین رفتن عملی اتحادیه اروپا و نیز با توجه به بسته شدن مرزکشورها و غیر فعال شدن همکاریها میان کشورها بعد از این دوران با تضعیف جدی سازمانهای بین المللی مثل سازمان ملل و اتحادیه اروپا روبه رو خواهیم بود و دیگر جایگاه قبل را نخواهند داشت.
بدون شک جهان پس از کرونا جهان متفاوتی است، دورانی که در عین وابستگی جوامع راهحلی جز در عدم وابستگی وجود ندارد و نقش دولتها پررنگتر میشود.
| دنیا پس از کرونا ویروس متفاوتتر خواهد بود. این ویروس ناخوانده همه چیز را تغییر خواهد داد؛ دامنه این تغییرات از سبک زندگی مردم گرفته تا تغییر سیاست و وضعیت نظام بینالملل. دورانی که در عین وابستگی جوامع راهحلی جز در عدم وابستگی وجود ندارد و نقش دولتها پررنگتر میشود. |
17,204 | 607350322c38301a358e6512 |
تازهترین محصول سریال سازمان هنری رسانهای اوج با محوریت مقاومت مردم خرمشهر، در آستانه پخش از رسانه ملی با نام «مینو» روی آنتن میرود.
سریال ۲۷ قسمتی «مینو» در بوستان ولایت، آبادان، خرمشهر، شهرک سینمایی دفاع مقدس و شهرک سینمایی غزالی تصویربرداری شده و با پایان یافتن مراحل فنی آماده نمایش از رسانه ملی است.
«مینو» به کارگردانی امیر پوروزیری روایتی از مقاومت مردم خرمشهر در زمان آغاز جنگ تحمیلی است که داستان آن در ماههای منتهی به اشغال این شهر میگذرد. قصه عاشقانهای بین یک جاسوس عراقی و یک پرستار که فضای ملتهب جنگ آن را دستخوش فراز و فرودهای بسیار میکند.
عوامل اصلی این مجموعه عبارتند از:
کارگردان: امیر پوروزیری، تهیه کننده: مهدی همایونفر، نویسندگان: علی دلگشایی و احسان فکا، بازیگران: عباس غزالی، سیاوش طهمورث، محمود پاک نیت، پروانه معصومی، سلمان فرخنده، مالک سراج، شیوا ابراهیمی. مدیر تصویربرداری: آرش خلاق دوست، طراح گریم: کامران خلج، صدابردار: روح الله جعفر بیگلو، مدیر تولید: مجید معدنی، جانشین تولید و مدیر تدارکات: سید مقصود میرهاشمی، طراح صحنه: حمید شهیری، طراح لباس: مژگان عیوضی، عکاس: پدرام نامدار، محصول تازه مرکز فیلم و سریال سازمان هنری رسانهای اوج.
منیع : باشگاه خبرنگاران جوان
| جدیدترین سریال سازمان هنری رسانهای اوج که قبل از این «آشوب» نام داشت به «مینو» تغییر نام داد.
|
3,109 | 607348be2c38301a358e2e03 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، مناطق آزاد از حوزه هایی به شمار می روند که به موجب آن، مقرر بود با راه اندازی آن، امر صادرات، سرمایهگذاری و اشتغالزایی با افزایش و تقویت هر چه بیشتری همراه شود.
علیرغم رشد میزان صادرات در طول سالیان اخیر در مناطق مذکور، شرایطِ موجود در این بخش، همچنان با نقطه مطلوب فاصله بسیاری دارد و به اعتقاد برخی از کارشناسان ، با عنایت به برخی از معافیت ها در عوارض گمرکی و تعرفه ها، محدوده های مذکور به کانونی برای ورود و عرضه اقلام و محصولات خارجی تبدیل شده اند.
محمود خاقاتی سده،کارشناس اقتصادی در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، با اشاره به لزوم اعمال نظارت دقیق و هرچه بیشتر، در حوزههای جغرافیایی موسوم به مناطق آزاد، اظهار کرد: برای نخستین بار، قریب به 20 سال پیش، راه اندازی مناطق آزاد در کشور، کلید خورد. مناطق آزاد کیش، قشم و چابهار نخستین حوزه هایی محسوب می شدند که در قالب مناطق آزاد، فعالیت های اقتصادی در آن افزایش یافت و در ادامه با عنایت به اهداف از پیش تعیین شده ای که در راستای شکوفایی اقتصادی تعریف و طراحی شده بود، محدودههای دیگری همچون منطقه آزاد اروند رود، انزلی و تجاری ارس، فعالیت خود را در سازوکار مذکور آغاز کردند.
وی افزود: با عنایت به امتیازات ویژه ای همچون عدم وجود پیچیدگیهای قانونی و اداری و برخی از مزایای اقتصادی دیگر در بخش های مالیاتی و بیمه ای که برای این محدودهها در نظر گرفته شده بود، اقبال قابل توجهی برای فعالیت در این عرصه ایجاد شد.
کارشناس اقتصادی گفت: تلقی مخرب بودن مطلق و صددرصدی مناطق مذکور برای اقتصاد کشور در این حوزه، منطقی و منصفانه نیست و در سایه راه اندازی محدوده های اینچنینی، صادرات تا حدودی ارتقا پیدا کرد و به موازات آن، فرصت های شغلی تاحد مطلوبی نیز ایجاد و تعدادی از متقاضیان و جویندگان کار و فعالان حوزه اقتصادی در این مناطق مشغول به فعالیت شدند.
خاقاتی سده گفت: اما برخی کارشناسان و مسوولانی معتقدند، میزان انتظارات و نتایجی که در راه اندازی این مناطق مد نظر قرار داشت، تامین نشده و به تعبیری خروجی این مناطق آنچنان که باید رضایت بخش نبوده است.
عباس آخوندی، وزیر راه و شهرسازی از نمونه مسوولانی است که عملکرد مناطق آزاد را آنچنان که باید مطلوب تلقی نمیکند.
وی در سال گذشته، مناطق آزاد را به محلی برای ورود کالاهای نامرغوب و بی کیفیت تشبیه کرد.
وزیر کشور(رحمانی فضلی) نیز چندی پیش، خروجی و عملکرد مناطق آزاد را بصورت تلویحی مورد نقد قرار داده بود و با بیان این جمله که مناطق آزاد از اهداف اصلی خود دور افتاده اند، به نوعی نارضایتی خود را از این مناطق اعلام نموده بود.
حتی علی لاریجانی، رییس مجلس ، چندی پیش با بکار بردن عبارت سقط جنین در خصوص کارکرد مناطق آزاد، از غلبه واردات به امر صادرات در این حوزه ها انتقاد کرد.
در زنجیره انتقادات وارده به این مناطق برخی همچون جواد معصومی که در گذشته ، سکاندار مدیریت مناطق آزاد بود نیز به گلایه از عملکرد این مناطق پرداخته و بر چیده شدن آن (با وجود قوانین و شرایط موجود) را مطلوب تر از ادامه فعالیت این مناطق، قلمداد میکند.
از نرخ صعودی زمین تا تکثر کالاهای خارجی در مناطق آزاد
محمد علی اسلامی،کارشناس بازار،در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، با اشاره به برخی از امتیازات ویژه در این مناطق و نقش چنین امتیازهای مثبتی برای حضور هر چه بیشتر فعالان اقتصادی در مناطق آزاد اظهار کرد: متاسفانه از این فرصت های ویژه، به نحو شایسته و مطلوبی برای حصول اهداف کلان اقتصادی کشور استفاده نشد و به تعبیر صحیح تر، بهره وری مورد انتظار از مجموعه فعالیت های اقتصادی انجام شده در سال های گذشته، آنچنان که باید شایسته نبوده است.
وی افزود: اگرچه با اتخاذ تدابیر ویژه و موثر از سوی دولت، ضریب حصول موفقیت های فزآینده تر تقویت می شد، اما نباید این واقعیت را نادیده گرفت که متاسفانه برخی از فعالان اقتصادی نیز نگاه ملی به این مناطق نداشته و اولویت اصلی آنها به کسب منافع شخصی و گاهی سودجویی از امتیازات این عرصه برای تأمین منافع شخصی یا گروهی استوار شده است.
اسلامی بیان کرد: یکی از جلوه های منفی این سوء استفاده ها به تکثر و حجم انبوهی از کالاها و محصولات خارجی باز میگردد که در نمایشگاههایِ دایر شده در این حوزه، عرضه می شوند.
این کارشناس بازار گفت: طرح این موضوع به معنای بستن مسیرهای ورود کالا از مناطق آزاد به کشور نیست، زیرا درصورت وقوع چنین انسدادی، انگیزه برای سرمایهگذاری در این محدوده، سلب میشود، بنابراین ایراد و نقد وارده به عدم مدیریت صحیح واردات و گاهی توزیع و عرضه محصولات بی کیفیت خارجی معطوف می شود، که عرضه آن فاقد توجیه منطقی است و تناسب چندانی میان برخی از اقلام وارداتی با منافع ملی و عمومیِ اقتصادیِ کشور احساس نمی شود.
وی در خاتمه یادآور شد: در صورت مدیریت واردات، ضریب حصول توفیقات در این حوزه ها به میزانی قابل توجهی، ارتقاء می یافت و راه اندازی مناطق مذکور به عامل و کانونی برای پمپاژ خون هر چه بیشتر در شریان ها و شاهرگ های اقتصادی کشور مبدل می شد، اما برخی نارسایی ها و رانت ها، نه تنها ضریب موفقیت ها را به نحو شایسته و تعیین کننده ای تقویت نکرده، بلکه در برخی موارد، واردات بی رویه، به تحمیل خساراتی عمیق به اقتصاد و تولید داخلی کشور منتهی می شود.منبع: باشگاه خبرنگاران |
یکی از اهداف راه اندازی مناطق آزاد اقتصادی، صادرات است، اولویتی که محقق نشده و به کانونی برای واردات مبدل شدهاند. |
76,745 | 60736a5f2c38301a358f4da7 | محسن شریفی در پاسخ به این که چه میزان از پایاننامههای حوزه علوم انسانی در حل مسائل کشور استفاده شده و به آنها گرنت اختصاص پیدا کرده است، اظهار کرد: بخش مهمی از تحقیقات دانشگاهی در قالب پایاننامهها و رسالههای دانشجویی انجام میشود که این موضوع از چند منظر اهمیت دارد؛ یک آن که محققان این پایاننامهها و رسالهها دانشجویان ما در مقاطع ارشد و دکتری هستند و بخش جوان دانشگاهی ما را در برمیگیرند.
وی با بیان اینکه تعداد زیادی از پژوهشگران نیز در دانشگاهها هستند و البته سالانه آمار متفاوتی در مورد تعداد دانشجویان تحصیلات تکمیلی وجود دارد، ادامه داد: تعداد ۴۰۰ هزار نفر دانشجویان تحصیلات تکمیلی قابل توجه است و اگر هر کدام از اینها یک پایاننامه و رساله انجام دهند، به معنای این است که معادل با این عدد طرح پژوهشی در دانشگاهها اجرا میشود.
مدیر برنامهریزی و سیاستگذاری امور پژوهشی وزارت علوم افزود: پژوهشهای دانشگاهی به علاوه پروژههای پژوهشی که اساتید دارند و ممکن است خارج از بخش پایاننامهها باشد، مجموع تحقیقات دانشگاهی ما را تشکیل میدهند.
شریفی گفت: برای پایاننامهها و رسالهها چه در حوزههای علوم پایه، فنی و مهندسی و کشاورزی یا علوم انسانی، میتوان دو هدف را در نظر گرفت. یکی آن که هدف از انجام پایاننامهها و رسالهها گسترش مرزهای دانش، پرداختن به کارهای دانشی و اثبات فرضیههایی است که اثبات آنها دانش بشری را در یک حوزه خاص ارتقا میدهد یا نتایج این پژوهشها یک نیاز و کاربرد برای یک مصرف کننده دارد که اصطلاحاً به آن "صنعت" میگویند.
وی با بیان این که در صورتی که هدف، گسترش دانش باشد، دستاورد تحقیقات در قالب مقاله و کتاب (در حوزه علوم انسانی بیشتر در قالب کتاب) منتشر میشود، ادامه داد: بافت اجتماعی جامعه در حوزه علوم انسانی صنعت است و نتایج تحقیقات علوم انسانی باید در این صنعت مورد استفاده قرار بگیرد. به عنوان مثال اگر پایاننامهای در دانشکدههای مدیریت انجام شود، حوزه مدیریت و تصمیمگیری کشور باید بتواند از نتایج آن استفاده کند.
مدیر برنامهریزی و سیاستگذاری امور پژوهشی وزارت علوم تصریح کرد: پاسخ به این که در حال حاضر در چه نقطهای هستیم، این است که با نقطه ایدهآل که همان کاربردی کردن علوم انسانی است، فاصله زیادی داریم. بنابراین همه باید به سهم خود تلاش کنند و ما نیز در همین جهت سیاستگذاری میکنیم. اگر حوزه مدیریت کشور در سطح کلان یا خرد نیاز به تحول دارد، باید تحقیق در این حوزه را برعهده دانشجویان بگذارد یا اگر در صنعت نیازی وجود دارد، آن صنعت باید برای ارتقای کیفیت کار یا محصول خود در کنار تیم دانشگاهی قرار گیرد.
شریفی خاطر نشان کرد: بنابراین همه ما در طراحی این اکوسیستم نقش داریم و حلقههای ارتباطی باید به درستی هم از سمت متقاضی به پژوهشگاهها و مراکز پژوهشی شکل بگیرد و هم صنعت باید اعلام نیاز کند تا کاربرد نتایج تحقیقات چه در حوزه علوم انسانی و چه در علوم پایه و فنی و مهندسی محقق شود و مورد استفاده قرار گیرد.
وی با اشاره به اینکه باید ضروریات تحقق این موضوع را به دانشگاهها اعلام کنیم و آنها را مورد تشویق قرار دهیم، گفت: احساس من این است که در دوره جدید نظام پژوهشی کشور به این عرصه ورود پیدا کردهایم و در راستای استفاده از نتایج پژوهشها گام برمیداریم.
مدیر برنامهریزی و سیاستگذاری امور پژوهشی وزارت علوم در پاسخ به اینکه جای خالی آموزش مصادیق تقلب یا مباحثی همچون آمار، spss و … به دانشجویان حوزه علوم انسانی تا چه اندازه احساس شده است، گفت: برای بحث سلامت کار و اخلاق پژوهش کارهای خوبی در کشور صورت گرفته از جمله آن که کمیتههای اخلاق پژوهشی تشکیل شده، قانون هم تصویب شده و آییننامه اجرایی اخلاق پژوهش نوشته شده است. یکی از اهداف آییننامه اجرایی این است که سطح آگاهی پژوهشگران درباره موضوعات پژوهشی، سلامت کار و اخلاق پژوهش افزایش پیدا کند.
شریفی افزود: همچنین حقوق محققان، همکاران و کلیه موجودات زندهای که در پژوهش نقش داشتهاند، رعایت شود. هدف این است در قالب کارگاهها و نوشتهها، مصاحبهها، ایجاد نرمافزارهای آموزشی و… بتوانیم آگاهی پژوهشگران را بالا ببریم.
وی اضافه کرد: بخشی از تخلفات و انحرافات صورت گرفته ناشی از بیاطلاعی پژوهشگر یا دانشجو از چگونگی شیوه ارجاع است که چنین مواردی از طریق آموزش قابل حل است. اما اگر کسی اینها را بداند و مرتکب تخلف شود، در بخش دیگری به آن رسیدگی میشود که این مورد، هم در قانون و هم در آییننامه اجرایی به آن رسیدگی شده است.
شریفی تأکید کرد: در بخش "پیشگیری از تقلب در تهیه آثار علمی"، برنامههایی برای کارگروههای اخلاقی در دانشگاهها تعریف شده، از جمله آن که کارگاهها و برنامههای متعددی برای افزایش سطح آگاهی پژوهشگران اعم از اعضای هیات علمی و دانشجو و سایر افراد دخیل در پژوهش از جمله کسانی که خدمات تایپ یا انجام مباحث آماری را ارائه میدهند، برگزار شود و همه بتوانند در آن شرکت کنند و حق و حقوق خود را بدانند.
مدیر برنامهریزی و سیاستگذاری امور پژوهشی وزارت علوم اظهار کرد: لذا کارگروه اخلاق پژوهش در قالب برنامهای تحت عنوان "پیشگیری از تخلف علمی" این موارد را اجرا میکند.
شریفی در پایان یادآور شد: بر اساس آییننامه اجرایی قانون "پیشگیری و مقابله با تقلب در تهیه آثار علمی"، یک کارگروه در سطح وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی به عنوان "کارگروه وزارتی" تشکیل شده و کارگروههایی نیز در سطح دانشگاهها و مؤسسات تشکیل شده که رئیس دانشگاه، رئیس کارگروه و معاون پژوهشوفناوری نیز دبیر کارگروه است، سایر اعضا نیز افرادی هستند که سابقه فعالیت در حوزه اخلاق پژوهش دارند. تعداد اعضای این کارگروه در آییننامه اجرایی قید شده و زیر نظر کارگروه وزارتی فعالیت میکند.منبع: فارس | مدیر برنامهریزی و سیاستگذاری امور پژوهشی وزارت علوم با اشاره به برنامههای کارگروههای اخلاقی در دانشگاهها و مؤسسات برای پیشگیری از تقلب در تهیه آثار علمی، گفت: برگزاری کارگاهها و برنامههای متعدد برای افزایش سطح آگاهی پژوهشگران اعم از اعضای هیات علمی و دانشجویان و افراد دخیل در پژوهش از جمله کسانی که خدمات تایپ یا انجام مباحث آماری را ارائه میدهند، از اقدامات کارگروههای اخلاقی است. |
71,133 | 607367df2c38301a358f37bb |
1. هزینههایتانوضعیت مالی شما، اینکه مقروض هستید یا نه، چقدر درآمد دارید و از این قبیل ازجمله مسائلی هستند که باید قبل از جدیتر شدن رابطه به اطلاع طرفتان برسانید. حتی اگر اینکار را نکنید، او یک روزی این موضوعات را خواهد فهمید، پس بهتر است خودتان اینکار را بکنید.
2. روابط سابقتانالبته نه همه جزئیات را ولی طرف شما حق دارد بداند چه نوع ارتباطاتی داشتهاید و این ارتباطات چه مدت طول کشیدهاند. روابط قبلی میتواند بر رابطه جدیتان تاثیر داشته باشند، مخصوصاً اگر هنوز با آن فرد قبلی در تماس باشید.
3. آرزوها، اهداف و امیدهایتان برای آیندهاگر تصمیم دارید این فرد را شریک زندگی خودتان کنید، باید آمال و آرزوها و اهدافتان را با او در میان بگذارید. باید به او بگویید چه برنامههای کوتاه یا بلندمدتی در سر دارید تا شاید بتوانند مسیر زندگی شما را درک کرده و در این راه از شما حمایت کنند.
4. انتظاراتتان از رابطهلطفاً انتظاراتتان را خیلی شفاف از همان ابتدای رابطه مطرح کنید. اگر در این زمینه با طرفتان رک و راست نباشید، نمیتوانید از او انتظار داشته باشید که توقعاتتان را برآورده کند. او باید بداند که چه میخواهید و از رابطه چه انتظاراتی دارید.
5. عقاید مذهبیتاناعتقادات مذهبی قوی میتواند بر رابطه تاثیر بگذارد. اگر هر دو شما توجه چندانی به این نوع اعتقادات ندارید، اشکالی ندارد ولی اگر مثلاً یکی از شما بیدین باشید و دیگری بسیار متعصب مذهبی، ممکن است مشکلاتی در آینده رابطهتان ایجاد شود. مطمئن شوید که درمورد این موضوعات به اندازه کافی با هم صحبت کردهاید.
6. گرایشات سیاسیتاناین هم مثل اعتقادات مذهبی میتواند تاثیر قابلتوجهی بر رابطه داشته باشد. خیلی افراد هیچ گرایش سیاسی ندارند به همین دلیل مشکلی برایشان پیش نمیآید. ولی اگر شما گرایش سیاسی خاصی دارید، حتماً باید طرفتان را از این موضوع باخبر کنید.
7. مشکلات سلامتی جدیسلامتی شما نه تنها برای خودتان بلکه برای همسر آیندهتان هم مهم خواهد بود. پس فردی که برای یک رابطه جدی وارد زندگی شما شده است حق دارد از وضعیت سلامتی شما مطلع بوده و اگر مشکلات جسمی جدی مثل دیابت، اپیلپسی، یا بیماریهای مقاربتی دارید، باخبر شود. همچنین او باید بداند که سابقه یا تاریخچه خانوادگی ابتلا به سرطان در خانواده خود داشتهاید یا خیر.
8. دیدگاهتان نسبت به ازدواج و بچهدار شدناینکه چه زمان و چطور میخواهید ازدواج کنید، اینکه دوست دارید بچهدار شوید یا خیر، اینکه دوست دارید چند تا بچه داشته باشید، کی بچهدار شوید، چطور بچههایتان را تربیت کنید و مسائلی از این قبیل باید قبل از جدیتر شدن رابطه صحبت شود. اینها تصمیماتی هستند که باید در کنار هم بگیرید.
9. نواقص و ضعفهایتاناین فرد جدید قرار است به نزدیکترین کس شما تبدیل شود. بنابراین حق اوست که ضعفها، آسیبپذیریها و نواقص شما را بداند تا بتواند در این موارد کمکتان کند. شاید حرف زدن درمورد این موضوعات و نشان دادن جنبه آسیبپذیر خودتان به کسی سخت باشد ولی این کار در روابط جدی اهمیت زیادی دارد و ایجاد اعتماد و صمیمیت میکند.
10. بچههایی که از روابط و ازدواجهای قبلی داریدهیچوقت نمیتوانید بچههایی که از ازدواجهای قبلیتان داشتهاید را از رابطه جدیدتان مخفی کنید. حتی اگر بچهها با شما زندگی نکنند، فرد جدیدی که وارد زندگی شما شده است حق دارد از این موضوع مطلع باشد زیرا ممکن است انشعابات در آینده داشته باشد.
در همه روابط رازهایی وجود دارد، هر شخص ناگفتههایی دارد که تابحال به هیچکس نگفته است. هیچ اشکالی ندارد رازهای شخصیتان را برای خودتان نگه دارید، ولی فردی که وارد زندگی شما شده است و رابطهای جدی با او شروع کردهاید حق دارد یکسری واقعیات درمورد شما را بداند. خیلی مهم است که قبل از اینکه خودش این موضوعات را در مورد شما بفهمد، خودتان با او صحبت کنید.منبع : تکناز
| فردی که به تازگی رابطهای جدی با او شروع کردهاید حداقل باید واقعیتهای مهم و اساسی زندگی شما را بداند.بیتردید خیلی چیزها در رابطه باید پنهان بماند، هم برای حفظ رمزآلودگی رابطه و هم جلوگیری از درگیری. ولی مواردی هست که نباید هیچوقت از طرفتان پنهان نگه دارید. |
9,225 | 60734b332c38301a358e45e7 |
مواد لازم آش خیار چنبر(اراک)
مواد اصلیگوشت ۲۰۰ گرم
پیاز ۳ عدد
نان خشک ۲ قاشق غذا خوری
بلغور گندم ۱۵۰ گرم
عدس ۲۰۰ گرم
کشک ۱ لیوان
نعنا خشک ۲ قاشق غذا خوری
سیر ۱ بوته
خیار چنبر ۱ کیلوگرم
نمک و فلفل به مقدار لازم
طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
۱ ابتدا عدس و بلغور گندم را جداگانه بجوشانید و ابش را خالی كنید و بعد با یكدیگر مخلوط كرده و با ۳لیوان آب و مقداری نمك و فلفل بپزید. گوشت را شسته و خرد كنید(درشت).پیاز را رنده زده و كمی تفت دهید تا نیم سرخ شود.
۲ سپس گوشت را اضافه كرده و تفت دهید تا رنگ آن برگردد.سپس ۳ لیوان آب بریزید و بگذارید گوشت بپزد ، وقتی آب گوشت به ۱/۳ کاهش یافت میتوانید عدس و بلغور پخته شده را به گوشت اضافه کنید.
۳ خیار چنبرها را پوست بگیرید و نصف کنید سپس تخم های خیار را خارج کنید ، خیارها را حلقه ای خرد کنید ، درون تابه مقداری روغن بریزید سپس خیارهای خرد شده را کمی تفت دهید تا نرم شوند .توجه داشته باشید كه خیار نباید له شود.
۴ ۲ عدد پیاز و ۲عدد سیر را خرد کنید و در روغن با مقداری نمک و فلفل تفت دهید تا طلایی شوند ، نعنا خشک را نیز جداگانه در مقداری روغن حدود ۱ دقیقه تفت دهید و کنار بگذارید.
۵ خیارهای تفت داده ، نصف سیر داغ و نصف پیاز داغ را به قابلمه آش اضافه کنید ، پس از اینکه مواد پخته شدند و آش جا افتاد میتوانید نمک ، فلفل و کشک را اضافه نمائید ، ۵ دقیقه صبر کنید سپس آش را از روی حرارت برداریدو با پیاز داغ و نعنا و سیر داغ تزیین كنید.
سایر نکات آش خیار چنبر(اراک)1)حتما كشك را ابتدا جوشانده و بعد به اش بیفزایید.
2)بهتر است ابتدا كمی پیاز داغ كرده و بعد بلغور و عدس را روی آن بریزیم و بپزیم.
3)این آش غذای سنتی استان مركزی است.
4)در اراك به جای زردچوبه از زرده لاله یا همان رنگ زعفران در اش استفاده میشود.منبع: پاپیون | بهتر است ابتدا كمی پیاز داغ كرده و بعد بلغور و عدس را روی آن بریزیم و بپزیم. |
46,905 | 60735d5f2c38301a358ed917 | 6 دی 1357
امام خمینی در گفت وگو با تلویزیون آلمان: هیچ دولتی را با وجود شاه تحمل نخواهم کرد. هدف ما برقراری جمهوری اسلامی است و در آینده نزدیک به آن خواهیم رسید.
6 دی 1357
به دنبال حمله ماموران رژیم پهلوی به تظاهرات مردم قزوین 14 تن به شهادت رسیدند.
6 دی 1357
امام خمینی (ره) در پیامی با تشکر و پشتیبانی از اعتصاب کنندگان شرکت نفت از ملت ایران خواستند که از اعتصاب کنندگان حمایت کنند. از طرف دیگر دولت در این روز کارگرانی را که دست به اعتصاب زده بودند به محاکمه نظامی تهدید کرد.
6 دی 1357
ماموران انتظامی در مراسم خاکسپاری کامران نجات اللهی استاد دانشگاه، با شرکت کنندگان در این مراسم درگیر شدند و در جریان این درگیری شماری از مردم را کشته، زخمی و بازداشت کردند. استاد نجات اللهی روز گذشته در جریان حمله ی نظامیان به اعتصاب کنندگان در وزارت علوم شهید شده بود.
6 دی 1350
بیش از یک هزار و 600 تن از ایرانیان مقیم عراق از راه قصر شیرین وارد کشور شدند.
6 دی 1334
وزیر امور خارجه ایران در جمع نمایندگان مجلس سنا به دلیل حمله های مکرر عراق، قرارداد 1316 را غیر قابل تحمل دانست. در این روز ارتش در سراسر مرز مشترک با عراق به حال آماده باش درآمد.
6 دی 1332
تیمور بختیار فرمانده لشکر دو زرهی با حفظ جایگاه پیشین برای فرمانداری نظامی تهران انتخاب شد.
6 دی 1323
سرلشکر حسن ارفع با دریافت جایگاه سرلشکر رزم آرا به ریاست ستاد ارتش رسید.
6 دی 1313
دولت ایران از کشورهای خارجی درخواست کرد در نامه های رسمی خود از واژه «ایران» به جای واژه پرشیا، پرس و پرسه استفاده کنند. ایران تا اوایل قرن بیستم با عنوان رسمی «پارس یا پرشین» شناخته می شد.
6 دی 1307
قانون متحد الشکل شدن لباس های شهروندان ایرانی در مجلس شورای ملی به تصویب رسید. برپایه این قانون همه مردان ایرانی که به شغل های دولتی مشغول هستند باید لباس یک شکل بپوشند.
6 دی 1303
وزارت مالیه با ارسال بخشنامه ای به همه اداره های مالیه مرکز و ولایت ها با اشاره به قانون استعمال البسه وطنی که باید از ابتدای مهر 1302 خورشیدی اجرا می شد افزود که این قانون شامل کارمندان رسمی و پیمانی (کنتراتی) می شود.
6 دی 1302
دفتر مرکز اطلاعات با چاپ یک آگهی در روزنامه ایران اعلام کرد که در این مرکز اطلاعاتی، خبرهای داخلی و خارجی به صورت جامع گردآوری می شود.
6 دی 1300
پیکر شیخ محمد جواد نماینده مردم در مجلس شورای ملی به وسیله خراسانی های ساکن تهران تشییع و در «ابن بابویه» به خاک سپرده شد.
6 دی 1290
تبعید گسترده ناراضیان از جمله نمایندگان مجلس، روزنامه نگاران و رجال سیاسی در این روز آغاز و در این جریان، ناصرالملک نایب السلطنه بازداشت شد. | امروز چهارشنبه ششم دی 1396 هجری خورشیدی، هشتم ربیع الثانی 1439 هجری قمری و بیست و هفتم نوامبر 2017 میلادی است.مهم ترین رویدادهای تاریخ معاصر در این روز، به شرح زیر است: |
14,293 | 60734e812c38301a358e59b3 |
در خصوص فعالیت هنری این روزهای خود گفت: به تازگی بازی من در سریال «از یادها رفته» به کارگردانی بهرام بهرامیان، به پایان رسیده است.
وی افزود: در این سریال نقش شخصیتی به نام ابراهیم گوهرشاد را که خان دایی یک خانواده است، ایفا میکنم. شخصیتی که عدالت طلب است و علیه ظلم مبارزه میکند و به همین دلیل به زندان میافتد. او بعد از آزادی برای پیگیری وضعیت خواهرزادهاش به تهران میآید.
این بازیگر در خصوص حضورش در سریال «نفوذ» عنوان کرد: این روزها در سریال نفوذ به کارگردانی جواد شمقدری هم بازی می کنم. نقش من در سریال «نفوذ» متفاوت است و می توانم بگویم که تا به حال نمونه این نقش را بازی نکرده ام. همواره چالش بازی در نقش های متفاوت را دوست داشتم.
وی افزود: تصویربرداری سریال «نفوذ» از قبل از نوروز ۹۷ آغاز شده و این روزها تصویربرداری سریال در لوکیشن شهر ساوه سپری می شود. البته مخاطبان در سریال «نفوذ» شاهد لوکیشنهای متفاوتی خواهند بود.
گفتنی است؛ ساخت سریال «نفوذ» در سه فاز پیشبینی شده است؛ فاز یک از پیش از انقلاب شروع میشود و تا تسخیر لانه جاسوسی آمریکا را روایت میکند. فازهای بعدی هم به حوادث حین گروگانگیری تا کودتای نوژه و آغاز جنگ تحمیلی که با حمایت آمریکا صورت گرفت، میپردازد. تولید فاز اول دو سال به طول میانجامد.
امین اسکندریان (مهدی نقش اول سریال)، کیمیا اکرمی (محبوبه نقش اول زن)، احمد نجفی (پرویز)، حمید گودرزی (نفیسی)، رحیم نوروزی (سُرخو)، علیرام نورایی (بکتاش)، صالح میرزا آقایی (سرهنگ شریفزاده)، شهره لرستانی (مادر محبوبه)و... از بازیگران این سریال هستند.
عوامل این سریال عبارتند از:
نویسنده و کارگردان جواد شمقدری، مهدی ارگانی مشاور و ناظر پروژه، محمود غلامی مجری طرح، عبدالحمید قدیریان مدیر هنری، روحانگیز شمس سرپرست گروه کارگردانی، حمیدرضا همتی مدیر برنامهریزی و دستیار اول کارگردان، هادی شلالوند مدیر تصویربرداری، شهریار بحرانی مدیر تدوین، مهدی اسدی تدوین، داریوش صالحیان طراح گریم، بابک اخوان مدیر صدابرداری، مجید علی اسلام طراح صحنه، داوود رسولیان طراح جلوههای ویژه میدانی، امیر کاملان و زرگر زرین جلوههای کامپیوتری، حسین کشاورزی جانشین مدیر تولید، علی علیاکبری دستیار تولید، اصغر جبارپور مدیر تدارکات، امیرحسین مدرس دستیار برنامهریز، مهدی نبیزاده عکاس.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| علیرام نورایی گفت: به تازگی بازیام در سریال «از یادها رفته» به کارگردانی بهرام بهرامیان به پایان رسیده است.
|
63,340 | 607364742c38301a358f194a | حمیدرضا تحصیلی در تشریح روند کار دبیرخانه کارگروه تخصصی ساماندهی مشاغل صنوف و فعالیت های شهری شهرداری های کشور به ویژه در حوزه ساماندهی دستفروشان گفت: این کارگروه ۱۱ عضو شامل مدیران عامل سازمانهای ساماندهی مشاغل شهری شهرداریهای کشور و نماینده سازمان شهرداریها و دهیاریهای کشور است.
وی افزود: این کارگروه تاکنون هفتمین جلسه خود را برگزار کرده و مباحثی در حوزه اصناف و مشاغل مزاحم را مورد بررسی قرار داده است. در قانون شهرداریها مصوب سال ۱۳۳۴ بندی در خصوص ساماندهی مشاغل مزاحم وجود دارد که این وظیفه را بر عهده شهرداری های کشور قرار داده و بر همین اساس آییننامه اجرایی در همین حوزه توسط این کارگروه ملی تدوین و برای طی مراحل قانونی تقدیم وزارت کشور شد.
مدیر عامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر ادامه داد: این آییننامه به پیشنهاد وزارت کشور در دی ماه سال ۱۳۹۶ به تصویب هیئت وزیران رسید. در دستورالعمل اجرایی این آیین نامه کارگروه ملی و محلی پیشنهاد داده شده است که در کارگروه ملی حضور همه دستگاههای ملی از جمله نماینده شهرداریها و در کارگروه محلی همه دستگاههای متناظر در سطح شهرستان، فرماندار تشکیل جلسه بدهند.
تحصیلی با اشاره به اینکه ساماندهی کیوسکهای مطبوعاتی بر اساس این آیین نامه در دستور کار آتی قرار دارد، گفت: برابر قانون، احداث کیوسک جدید ممنوع است اما آنهایی که از قبل مشغول به کار بودهاند باید ساماندهی شوند. لذا ساماندهی کیوسک در دستور کار بعدی این کارگروه قرار دارد.
وی افزود: یکی از موضوعات مهمی که در شهر تهران مورد توجه قرار گرفته و در کل کشور نیز باید به این موضوع توجه کرد، مقوله زیست شبانه است. بر همین اساس دبیرخانه کارگروه تخصصی ساماندهی مشاغل صنوف و فعالیتهای شهری شهرداریهای کشور با همکاری سایر دستگاهها برای زیست شبانه مطالعاتی را انجام خواهد داد.
مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر درباره موضوع دستفروشی و لزوم ساماندهی آن گفت: دستفروشی از دیرباز در ایران وجود داشته است اما امروز مصادیق متفاوتی از آن از جمله بساط گستری، دورهگردی و دستفروشی در لفظ عام همگی با عنوان دستفروشی قلمداد می شوند. این کار عمدتا در معابر صورت میگیرد و مدیریت شهری برابر قانون وظیفه دارد از معابر نسبت به ساماندهی این افراد صیانت کند.
رئیس کارگروه تخصصی ساماندهی مشاغل صنوف و فعالیتهای شهری شهرداریهای کشور ادامه داد: قطعاً تلاش خواهیم کرد ساماندهی دستفروشان با رویکرد حمایتی اما در چارچوب قانون باشد. بر همین اساس در این کارگروه یکپارچگی و وحدت رویهای در کل کشور برای تشخیص مصادیق دستفروشی و صنوف مزاحم تدوین و به تصویب رسید و امروز ضوابط آن از سوی وزارت کشور ابلاغ شده است؛ ابلاغی که در این حوزه بسیار راهگشا است و باعث شده وحدت رویه لازم شکل بگیرد.
تحصیلی ساماندهی دستفروشان در پایانه اتوبوسرانی میدان آزادی را الهام گرفته از همین ابلاغیه دانست و گفت: تشکیل بازارچههای نوروزی با هدف ساماندهی دستفروشان در چهارراه ولیعصر نیز یکی دیگر از اقداماتی است که الهام گرفته از همین آیین نامه بوده است و موجب شده تا موضوع سد معبر ساماندهی شود.
وی تأکید کرد: اصل موضوع دستفروشی مشکلی ندارد اما زمانی مشکل ایجاد میشود که معابر عمومی شهر اشغال می شوند. لازم است ساماندهی دستفروشان بهنحوی انجام شود که ایجاد حق نشود. اگر بهصورت مداوم به آنها مکانهایی داده شود مشکلات بسیاری هم چون مهاجرتها را به همراه خواهد داشت. برای حل این معضل زمینهایی از طریق مناطق آماده شده است و بهصورت گردشی در اختیار دستفروشان گذاشته میشود .
وی ادامه داد: آنچه که در تهران در حوزه ساماندهی دستفروشان انجام داده است، در کارگروه تخصصی ساماندهی مشاغل صنوف و فعالیتهای شهری شهرداری های کشور به عنوان یک تجربه به اشتراک گذاشته میشود و این امر نه تنها برای ایام نوروز بلکه برای تمام ایام سال اجرایی خواهد شد.
تحصیلی در پاسخ به این سوال که آیا آیین نامه وزارت کشور ملاک عمل شهرداری تهران خواهد بود یا مصوبات شورای اسلامی شهر تهران، گفت: آیین نامه وزارت کشور «اُولی» است اما مصوبات برای شهر تهران نیز در این حوزه در صورت ابلاغ ، ملاک عمل قرار خواهد گرفت.
شهرداری تهران در موضوع ساماندهی دستفروشان به هیچ عنوان نگاه درآمدزایی ندارد. بر اساس مصوبه شورای تامین افرادی که در حوزه دستفروشی فعالیت می کنند، شناسایی شدهاند. قطعاً با کمک و همکاری دستگاههای ذیربط در این حوزه، ساماندهی دستفروشان بهخوبی اجرایی خواهد شد. لذا امیدواریم امسال شاهد غرق شدن معابر شهر توسط دستفروشان به ویژه در ایام پایانی سال نباشیم.منبع: روابط عمومی شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر | مدیرعامل شرکت ساماندهی مشاغل شهر تهران از قرارگیری ساماندهی کیوسکهای مطبوعاتی و دستفروشان در دستور کار شهرداری تهران خبر داد. |
36,871 | 6073590e2c38301a358eb1e5 |
احترام سادات حبیبیان معروف به «مامان اتی» مادر علیرضا داوودنژاد و بازیگر فیلمهای اخیر این سینماگر صبح امروز بهدلیل کهولت سن و پس از یک دوره 15 روزه بستری در سیسییو بیمارستان قائم کرج دارفانی را وداع گفت.
علیرضا داوودنژاد در گفتگو، این خبر را تأیید کرد.
منبع: مهر
|
احترام سادات حبیبیان مادر علیرضا داوودنژاد و بازیگر فیلمهای این سینماگر درگذشت. |
42,796 | 60735ba32c38301a358ec90a |
شیوه تبلیغ و دعوت و صبر و بردباری پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مدت ۲۳ سال یکی از عوامل اصلی در موفقیت مکتب اسلام در برابر شرک جاهلی با تمام امکانات و استعدادهایش شد. این دعوت البته در ارتباط مستقیم با شخصیت کمال یافته ایشان بود. شخصیتی که استقامت، صبر و بردباری از ویژگیهای بارزش است.
خداوند در قرآن کریم بارها پیامبر(ص) را به صبر و بردباری در برابر مشکلات دعوت کرده و یکی از راههای آسان شدن مشکلات بر پیامبر را آشنایی ایشان با تاریخ انبیای پیشین برشمرده است.
همچنین خداوند در آیات متعدد پیروزی بر مشرکان و کفار را قطعی بیان کرده تا پیامبر(ص) بداند که تحمل سختیها و مشکلات بیثمر و بینتیجه نیست و قطعاً پیروزی از آن او و پیروانش است.
به این آیه توجه کنیدوَلَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا کُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِکَلِمَتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَآءَکَ مِن نَبَإِىْ الْمُرْسَلِینَ (سوره انعام آیه ۳۴)
ترجمهو همانا پیش از تو نیز پیامبرانى تکذیب شدند، لیکن در برابر آنچه تکذیب شدند و آزار دیدند صبر کردند، تا یارى ما به آنان رسید. (تو نیز چنین باش زیرا) براى کلمات (و سنّتهاى) خداوند، تغییر دهندهاى نیست. قطعاً از اخبار پیامبران براى تو آمده است (و با تاریخ آنان آشنایى).
در تفسیر نور درباره این آیه آمده است؛
«کلمات» به معناى سنتهاى الهى است: «ولقد سبقت کلمتنا لعبادنا المرسلین انّهم لهم المنصورون وانّ جُندنا لهم الغالبون» (صافّات، ۱۷۱ تا ۱۷۳)
تاریخ، سرچشمه و منبعى پذیرفته شده براى شناخت حوادث است. از صبر انبیاى پیشین و نابودى اقوامى چون قوم هود وصالح ولوط و ... که تکذیب کردند، باید عبرت گرفت، سنّت و برنامه الهى، فرستادن رسولان و آزادى مردم در انتخاب است. کافران را به کیفر مىرساند و رسولان را در راه دعوت، امداد مىکند.
در آیات متعدّدى از قرآن خداوند یارى و پیروزى رهبران و مؤمنان صابر را بر خود لازم دانسته است از جمله:
«کتباللّه لاغلبنّ أنا و رسلى» (مجادله، ۲۱)
«وکان حقّاً علینا نصر المؤمنین» (روم، ۴۷)
«انّا لننصر رسلنا» (غافر، ۵۱)
«ولینصرنّ اللَّه من ینصره» (حج،۴۰)
پیامهاراه حقّ، هیچگاه هموار نبوده و تحققّ آرمان انبیا همراه با تحمّل مشکلات بوده است. «فصبروا على ما کذّبوا»
یکى از بهترین اهرمهاى مقاومت در برابر شداید، بیان امدادهاى الهى است. «فصبروا... حتّى اتاهم نصرنا»
رهبران، انتظار اطاعت همه را نداشته باشند. «کُذّبوا»
شرط اصلى پیروزى، صبر است. «فصبروا... حتّى اتاهم نصرنا» (خداوند به صابران، نوید پیروزى مىدهد)
دشمنان از هیچ تلاشى علیه حق، کوتاهى نمىکنند، خواه تکذیب باشد و خواه آزار. «کذّبوا، اوذوا»
صبر مستمر، زمینهساز نزول نصرت و رحمت الهى است. «فصبروا... حتّى أتاهم نصرنا»
حقّ، پیروز است. «اتاهم نصرنا»
سنّتهاى الهى تغییر ناپذیر است و خداوند خلف وعده نمىکند. «لامبدّل لکلمات اللّه»
هر کس باید نمونههاى مشابه خود را در تاریخ بشناسد. خداوند خطاب به پیامبر مىفرماید: «و لقد جاءک من نبأ المرسلین»
از زحمات و رنجهاى پیشینیان باید یاد و قدردانى کرد. «و لقد جاءک من نبأ المرسلین»
منبع: خبرگزاری فارس
| پیامبر (ص) در ۲۳ سال نبوت با مشکلات و آزارهای فراوانی از سوی کفار روبرو بود و خداوند در آیات متعدد ایشان را به صبر دعوت میکرد و راههایی برای تحمل سختیها به پیامبر(ص) نشان میداد. |
30,620 | 6073565c2c38301a358e997a |
نخستین روز یازدهمین جشنواره «سینماحقیقت» میزبان ۴۸ مستند ایرانی و خارجی در بخشهای مختلف مسابقه ملی، جایزه شهید آوینی، بینالملل و جنبی خواهد بود. نمایش افتتاحیه جشنواره نیز به فیلم «بانو قدس ایران» اختصاص یافته که از ساعت ۱۹:۱۵ عصر یکشنبه ۱۹ آذر ماه در سالن شماره یک پردیس چارسو روی پرده میرود.
از صبح فردا یکشنبه ۱۹ آذر ماه یازدهمین دوره جشنواره بینالمللی سینماحقیقت آغاز به کار خواهد کرد و در نخستین سانس ساعت ۹:۱۵ مستندهای «ماه، خورشید و تفنگدار» و «بنای یادبود» در سالن شماره پنج پردیس چارسو به نمایش درمیآیند. «وه آنتیوک شاپور» سانس ۱۳:۴۵، «محیطبان و پلنگ» و «پریخوانی» سانس ۱۵:۳۰، «هویدا» در سانس ۱۷:۱۵، «اسماعیل به روایت هاجر» سانس ۱۹، «دیوارهای خاموش» و «عشق به سبک دیکتاتور» سانس ۲۰:۴۵، «تالاب جازموریان» و «بند آب، بند خاک» سانس ۲۲:۳۰ سالن شماره پنج را به خود اختصاص داده اند.
در سالن شماره یک «آخرین شکارچیان یخ» ساعت ۹:۳۰، «هالیوود هیتلر» ساعت ۱۱:۱۵، «آرمان شهر جدید» ساعت ۱۴، «نقطه و شیر» و «نشان» ساعت ۱۵:۴۵، «میرزا جواد» و «زنانی با گوشواره های باروتی» ساعت ۱۷:۳۰، «بانو قدس ایران» ساعت ۱۹:۱۵، «ابوایست» ساعت ۲۱ ، «پدر پدربزرگ» و «رادیو کوبانی» ساعت ۲۲:۴۵ نمایش داده میشوند. نمایش «بانو قدس ایران» به عنوان برنامه افتتاحیه یازدهمین دوره جشنواره «سینماحقیقت» درنظر گرفته شده است.
برنامه سایر نمایشهای جشنواره «سینماحقیقت» در روز نخست برپایی این رویداد نیز به این شرح است:
«بابایی» و «تک روز دهم» سانس ۱۰، «دوران افشاریه» و «عشق شمعدانیها» سانس ۱۱:۴۵، «من شیخ عبدالصاحب هستم» و «چند ملاقات با یک زن» سانس ۱۴:۳۰، «یکبار برای همیشه» و «محرم سسی» سانس ۱۶:۱۵، «بومرنگ» و «پسر حاج علی» سانس ۱۸، «گلدونه، مش رحیم، صغرا و دیگران» سانس ۱۹:۴۵ و «آقای دادستان» سانس ۲۱:۳۰ در سالن شماره ۳ پردیس سینمایی چارسو اکران میشوند.
در سالن شماره چهار که مختص آثار مستند خارجی است فیلمهای «بازی عاج» سانس ۹:۴۵، «به یاد میآورم» و «ساحلیها» سانس ۱۱:۳۰، «آن سوی دریا» سانس ۱۴:۱۵، «در انتظار خورشید» سانس ۱۶، «شهر خورشید» سانس ۱۷:۴۵، «یک روز در حلب» و «چشمانداز کاپلادا» سانس ۱۹:۳۰، «احساسی بزرگتر از عشق» سانس ۲۱:۱۵ و «برکسیتانیا» سانس ۲۳ روی پرده میروند.
«ارتش از یاد رفته» سانس ۱۶:۴۵، «هیوا» سانس ۱۹، «پیش از سی سالگی» و «معرف» سانس ۲۰:۴۵ در سالن شماره ۲ پردیس سینمایی چارسو اکران میشوند.
یازدهمین دوره جشنواره «سینماحقیقت» تا شنبه شب هفته آتی (۲۵ آذرماه ۹۶) در هر پنج سالن پردیس سینمایی چارسو ادامه خواهد داشت.
منبع: روابط عمومی جشنواره |
برنامه روز اول یازدهمین جشنواره «سینماحقیقت» در حالی اعلام شد که فیلم «بانو قدس ایران» در افتتاحیه جشنواره به نمایش در خواهد آمد. |
43,850 | 60735c152c38301a358ecd28 | مرتضی حصاری، سرپرست ایرانی دومین فصل کاوش در دشت ورامین گفت: شناخت آب و هوای باستانی ایران و تغییرات آن، برای درک بسیاری از رویدادهای مهم تاریخی این سرزمین ضروری است و بدون پژوهش ژرف در آبوهوای دوران باستان، نمیتوان دلایل بسیاری از رویدادها را شناخت و تجزیه و تحلیل کرد.
به گفته این باستان شناس، این پژوهش در راستای طرح پژوهشی گمانه زنی با هدف نمونه برداری از رسوبات دشت ورامین به انجام رسید و بر این اساس هیأتی متشکل از باستانشناسان ایرانی و با همکاری باستانشناسانی از دانشگاه برلین به سرپرستی «راینهارد برنبک» با هدف شناخت وضعیت آب و هوای باستان در دوره پیش از تاریخ در دشت ورامین به این منطقه اعزام شدند.
او با بیان این نکته که مسأله شناخت آب و هوا در این منطقه در پیش از تاریخ از چالش های اصلی باستانشناسی مرکز فلات است، ابراز امیدواری کرد که در سایة نتایج این پژوهش بتوان به برخی از پرسشها، پاسخ مناسب داد.
وی علت متروک شدن برخی از محوطهها و نبود بعضی از دورهها در دشت ورامین را از جملة تعدادی از این پرسشها اعلام کرد.
حصاری این کار پژوهشی را در شمار پژوهش های نوین پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری دانست که در آن علاوه بر ارزشهای علمی فراوان، به موضوع مطالعات نظری و میدانی نوین نیز توجه جدی شده است.
او اظهار داشت: با نمونه برداری ها، مستندنگاری و تجزیه و تحلیل یافتهها، اطلاعات پایه برای شناسایی اقلیم، زیست محیط و ریخت شناسی زمین فراهم میشود و با شناخت این عوامل میتوان مسیر رودخانه های باستان را شناسایی و همچنین به استقرارگاه های در حاشیه این رودها که معمولاً در زیر رسوبات چندمتری مدفون شدهاند، دسترسی یافت.
وی با اشاره به همکاری های فرمانداری ورامین و دهیاری خالدآباد به گروه کاوش افزود: مجوز دومین فصل کاوشهای مشترک هیئت ایران و آلمان در دشت ورامین توسط ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری صادر شد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| دومین فصل کاوشهای مشترک هیات ایران و آلمان در دشت ورامین با هدف شناخت وضعیت آب وهوایی پیشاز تاریخ منطقه انجام شد. |
20,052 | 607351982c38301a358e7032 |
علیرضا شجاع نوری به عنوان تهیه کننده فیلم سینمایی «بنفشه آفریقایی» که به کارگردانی مونا زندی ساخته شده است، با ارائه توضیحاتی در مورد روند ساخت این فیلم و موضوع آن گفت: این فیلم در ارتباط با عشق و بخشش است و اکران آن از اواخر آبان ماه در گروه سینمایی کوروش آغاز خواهد شد.
وی افزود: بعد از پایان عاشورا و تاسوعا، تبلیغات در مورد نمایش این فیلم را به صورت پررنگتر دنبال میکنیم. جای این فیلم در سینمای ایران خالی بود و امیدوارم در آینده بیشتر از این نوع فیلمها در کشور ساخته شود.
فیلم سینمایی بنفشه آفریقایی به کارگردانی مونا زندی حقیقی و با بازی فاطمه معتمدآریا، رضا بابک و سعید آقاخانی ساخته شده است.منبع: خبرگزاری ایلنا
| تهیه کننده فیلم سینمایی «بنفشه آفریقایی» اعلام کرد که اکران این فیلم اواخر آبان در گروه سینمایی کوروش آغاز خواهد شد. |
76,449 | 60736a3e2c38301a358f4c7f | واسطههای ملکی در شهرهای اطراف مجموعه شهری تهران و کرج ابراز میکنند که نرخهای پیشنهادی مسکن ۱۰ تا ۲۰ درصد کاهش یافته اما کمتر خریداری در بازار دیده میشود. البته فایلهای زیر قیمت هنوز برای فروش شانس دارند.
قیمت مسکن در هشتگرد به ثبات رسیدیکی از مشاوران املاک شهر جدید هشتگرد گفت: از حدود یک سال قبل رشد افسارگسیخته قیمت مسکن در هشتگرد آغاز شد که در هفتههای اخیر قیمتها به ثبات رسیده اما خریدار هم کمتر شده است. با این وجود فایلهای زیر قیمت بازار خوبی دارند. البته خرید و فروش در اینجا نسبت به تهران از رونق بهتری برخوردار است و هنوز رکود کامل به این منطقه نرسیده است.
او با بیان اینکه قیمت مسکن در هشتگرد معقولتر از پردیس است، اظهار کرد: سال قبل قیمت مسکن در پردیس تا ۵۰۰ درصد و در هشتگرد تا ۳۰۰ درصد افزایش یافت اما به تدریج شاهد کاهش قیمت هستیم؛ به طوری که در برخی قیمتهای پیشنهادی نرخها ۲۰ تا ۵۰ میلیون تومان نسبت به اردیبهشت امسال کاهش یافته است.
بررسیهای میدانی از شهر جدید پردیس نیز گویای آن است که حباب قیمت آپارتمان در این شهر به سرعت در حال تخلیه شدن است. سال قبل آپارتمان در برخی فازهای مسکن مهر پردیس تا ۶۰۰ میلیون تومان هم خرید و فروش شد اما در هفتههای اخیر قیمتها به ۲۰۰ تا ۳۰۰ میلیون تومان رسیده و در برخی واحدهای تحویل آینده نرخها ۱۷۰ تا ۱۹۰ میلیون تومان است.
کاهش اندک قیمت مسکن در تهراندر شهر تهران نیز طی دو ماه اخیر قیمت خانه دو افت ماهیانه را تجربه کرد؛ به طوری که قیمتها در مردادماه و شهریورماه به ترتیب ۲.۴ و ۲.۸ درصد نسبت به ماه قبل کاهش یافت. با این حال جهش قیمتها طی دو سال اخیر، متقاضیان را از خرید، ناتوان کرده است. آمار گویای آن است که قیمت مسکن در تهران نسبت به چهار سال قبل ۲۰۸ درصد، نسبت به سه سال قبل ۱۹۶ درصد، نسبت به دو سال قبل ۱۶۶ درصد و نسبت به سال قبل ۵۶ درصد رشد داشته است. در ماههای اخیر سرعت رشد قیمت کاهش یافت؛ تا اینکه مردادماه امسال پس از ۲۰ ماه رشد لجامگسیخته، میانگین قیمتها نسبت به ماه قبل ۲.۴ درصد کاهش پیدا کرد. در شهریورماه ۱۳۹۸ نیز افت قیمت ادامه یافت و آمار بانک مرکزی از افت ۲.۸ درصدی قیمت نسبت به ماه قبل حکایت داشت. با این وجود واسطههای ملکی از واکنش خنثی متقاضیان به کاهش ناچیز قیمت مسکن خبر میدهند.
چرا کاهش قیمت خانه محسوس نیست؟در شرایطی که طبق آمار رسمی قیمت مسکن نسبت به دو ماه قبل ۶۹۰ هزار تومان کاهش یافته و اندک معاملات در گروه فایلهای بهقیمت انجام میشود، عدهای از فروشندگان که نیاز چندانی به نقدینگی ندارند و حدود نیمی از بازار مسکن را در بر میگیرند تمایلی به کاهش قیمت نشان نمیدهند. این در حالی است که اغلب متقاضیان مصرفی در انتظار ریزش قیمتها هستند.
بازار مسکن پس از جهشهای ماهیانه که ۲۰ ماه طول کشید از تیرماه سال جاری وارد فاز فروش واحدهای زیر قیمت شده و معاملات عمدتا در این گروه از آپارتمانها صورت میگیرد. به همین لحاظ آنچه در بازار مسکن شهر تهران دیده میشود با آماری که از معاملات بیرون میآید متفاوت است. گروهی از فروشندگان که حضور چشمگیری در آگهیهای مجازی فروش ملک دارند هنوز در مقابل پذیرش رکود بازار مقاومت نشان میدهند و قیمتهای پیشنهادی را پایین نمیآورند. این موضوع به اختلاف معنادار قیمتها در آمار رسمی و کف بازار منجر شده است.
در سوی مقابل حدود یک چهارم مالکان که چشمانداز رکودی در بازار میبینند با ارایه تخفیفات ۵ تا ۱۵ درصد از قیمتهای نامتعارفی که در اردیبهشت ماه به ثبت رسید کوتاه آمدهاند. بررسیها نشان میدهد که معاملات صرفا بین خریداران واقعی و فروشندگان پوللازم انجام میشود و به همین دلیل حجم معاملات در شهریورماه امسال نسبت به سال گذشته ۷۳ درصد و نسبت به دو سال قبل ۸۲ درصد کاهش یافته است. قیمت قطعی نیز نسبت به دو ماه قبل به طور میانگین ۶۹۰ هزار تومان پایین آمده است.
تعلل برای انعقاد قرارداد تا تیرماه سال جاری از سوی عرضه انجام میشد اما هماکنون معاملات از طرف تقاضا به حالت تعلیق درآمده است.
دوگانه کاهش قدرت خرید و انتظار برای کاهش قیمت باعث افت تاریخی قیمت مسکن دست کم در شش سال اخیر شده است. بجز تعداد اندکی از متقاضیان مصرفی که در بازار حضور دارند، بخش عمده خریداران واقعی در انتظار کاهش بیشتر قیمتها هستند. این در حالی است که فایلهای نامتعارف حدود نیمی از بازار را در بر گرفتهاند و انتظار میرود با ناامید شدن فروشندگان این نوع واحدها از افزایش قیمت، به تدریج سهم این فایلها در آگهیها کاهش یابد.منبع: ایسنا |
گزارشهای میدانی حاکی از آن است که به دنبال کاهش اندک حباب مسکن در تهران، نرخهای پیشنهادی در شهرهای اطراف پایتخت نیز ۱۰ تا ۲۰ درصد پایین آمده است؛ با این حال دفاتر مشاور املاک از واکنش خنثی متقاضیان نسبت به افت قیمت خبر میدهند. |
52,020 | 60735f822c38301a358eed12 | قاعده احترازیت قیود
قاعده احترازیت قیود، دلالت قید بر تحدید موضوع حکم است.
تعریف
قاعده احترازیت قیود، از قواعد عقلایی بوده و به این معنا است که عقلا برای بیان مقصود خود و تفهیم آن به مخاطب، در سخنان خود قیدهایی میآورند تا آن چه را قصد کردهاند، از آن چه که مقصود آنها نبوده است مشخص گردد؛ به این صورت که اول مقصود خود را به صورت کلی و مطلق ذکر مینمایند، سپس آن را به قید یا قیودی مقید میکنند تا مراد جدی خود را بیان نموده و آن چه را که به طور جدی قصد نکردهاند، خارج سازند.
← مثال
بنابراین، آوردن قید، برای محدود ساختن دایره موضوع حکم و خارج نمودن چیزی است که مقصود جدی نمیباشد؛ برای مثال، اگر گفته شود: «اکرم الفقیر العادل»، آوردن قید «العادل» نشان میدهد که مراد جدی مولا اکرام فقیر عادل است و اکرام فقیر غیر عادل را قصد نکرده است.
تعریف قید احترازی
قید احترازی، قیدی است که در ثبوت حکم بر موضوع مدخلیت دارد؛ یعنی هر گاه این قید وجود داشته باشد، حکم بر موضوع مترتب میشود؛ اما بر انتفای حکم هنگام انتفای قید دلالت نمیکند، مانند: «اکرم العالم العادل» که ثبوت حکم اکرام عادل، بر وجود صفت عدالت در او متوقف است، امّا بر انتفای اکرام هنگام انتفای عدالت او دلالت نمیکند؛ به خلاف مفهومی که بر ثبوت حکم هنگام ثبوت قید و انتفای حکم در زمان انتفای قید دلالت دارد؛ به بیان دیگر، تفاوت مفهوم با قاعده احترازیت قیود در این است که مفهوم مخالف، رفع طبیعی یا نوع حکم را هنگام انتفای قید اقتضا میکند، ولی این قاعده، مقتضی انتفای شخص حکم هنگام انتفای قید میباشد.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه | قاعده احترازیت قیود، دلالت قید بر تحدید موضوع حکم است. |
3,264 | 607348cd2c38301a358e2e9e | مواد لازم املت کبابی رژیمی
مواد اصلیاسفناج به مقدار لازم
گوجه فرنگی د۴ عدد
زعفران به مقدار لازم
روغن زیتون به مقدار لازم
نمک و فلفل به مقدار لازم
تخم مرغ ۴ عدد
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ ابتدا مقدار كمی اسفناج را بخار پز كرده و به آن نمك و فلفل اضافه كنید.چند عدد گوجه فرنگی سفت و پهن را انتخاب كرده و سر آن را كمی بكنید و با قاشق داخل آن را خالی كنید طوری كه دیواره و كف گوجه فرنگی ۱تا۲سانت ضخامت داشته باشد.
۲ سینی فر را با كمی روغن زیتون چرب كنید.داخل هر گوجه فرنگی مقداری اسفناج پخته شده، نمك،زعفران،ادویه و سایر مواد دلخواه را اضافه كرده و یك عدد تخم مرغ داخل آن بشكنید.
۳ مواد داخل گوجه ها را كمی با روغن تفت دهید و داخل سینی فر بریزید و كمی رویش اسفناج ریخته و بعد گوجه ها را روی آن قرار دهید.
۴ سینی را درون فر قرار دهید و اجازه دهید با حرارت فر گوجه ها کبابی و نرم شوند و تخم مرغ ها بپزند ، پس از اماده شدن سینی را از فر خارج کنید و مقداری روغن زیتون روی تخم ها بریزید.منبع : پاپیون | مواد داخل گوجه ها را كمی با روغن تفت دهید و داخل سینی فر بریزید و كمی رویش اسفناج ریخته و بعد گوجه ها را روی آن قرار دهید. |
65,853 | 607365862c38301a358f231b |
پل سازی را شاید بتوان از پایه های اولیه ی علم سازه در جهان نامید زیرا مسیرهای صعب العبوری که در سر راه افراد بوده اند، اکثر از بین دو دره یا مسیرهای اینچنینی می گذشته اند اما برای این که ارتباطی بین دو مسیر داده شود، ساکنان و رهگذران آن مناطق یا اهالی ساکن در آن، اقدام به ساختن سازه هایی به نام پل می کردند که با استفاده از آن ها که معمولا سطح ایمنی پایینی هم داشت، می توانستند از قسمت مورد نظر عبور نمایند.
اما در خیلی از مناطق جهان پل هایی وجود داردند که توسط انسان ها ساخته نشده اند بلکه توسط طبیعت به وجود آمده اند. پل های مختلف با استفاده از مواد اولیه ی خوب و نظام مهندسی خاص ساخته می شوند اما برخی مواقع طبیعت خودش پل های خاصی را می سازد که قابل باور نیستند. به طور مثال بیش از ۱۰۰ سال است که مردم ۲ روستا در اندونزی از یک پل طبیعی ۳۰ متری بسیار خاص و ویژه استفاده می کنند.
این پل از ریشه دو درخت که بیش از صدها سال سن دارند، ساخته شده است که از دو طرف رودخانه به روی آن آمده است و این ریشه ها پلی جالب را ایجاد کرده است. جامباتان اکار هم یکی از پل هایی است که این روزها به یکی از شگفتی های طبیعی جهان و از آن محلی برای جذب توریست در کشور اندونزی و این روستا تبدیل شده است.
با توجه به بررسی های تاریخی بر روی این پل، تاریخی، این مسئله ثابت می شود که این پل در سال های ۱۸۹۰ میلادی نیز وجود داشته است ولی کسی قدمت اصلی آن را به صورت قطعی نمی داند. البته ساکنان قدیمی این روستا بر این باورند که فردی به نام پاکی سوهان یک معلم مسلمان اهل این روستا اقدام به ساخت این پل طبیعی کرده است و در عمل طبیعی ریشه ها تغییراتی را ایجاد کرده است. در واقع می گویند که او ریشه هایی که به هم رسیده بودند را برای عبور و مرور بهتر به پل تبدیل کرده است. انگیزه ی شخصی این فرد را مردم این می دانند که او با این روش توانست تا اسلام را به روستاهای دیگر نیز گسترش دهد.
با این که در سال های اولیه گویا اهالی این دو روستا به این پل اعتماد نداشتند و از این که سقوط کنند می ترسیدند، اما به مرور زمان و پس از گذشت چند سال و قدرت گرفتن ریشه های درختان با مستحکم شدن پل، مردم به آن اعتماد کرده و از آن استفاده نمودند.
با این که این پل در نزدیکی ۴ متری سطح آب رودخانه ای که از زیر آن رد می شود ساخته شده است اما این روزها این پل به عنوان یکی از ایمن ترین پل های این منطقه به شمار می آید چرا که ریشه های درختانی که این پل ها را تشکیل داده اند همانطور که گفتیم، بسیار قوی شده اند و با آب کافی و نور خورشید و محیط مناسبی که دارند هر چه که می گذرد، قدرتمند تر هم می شوند.
یکی دیگر از پل های طبیعی که به این صورت ساخته شده اند د جنگل چراپونجی (cherrapunji) که یکی از سر سبزترین مکان های جهان است که در ایالت مقالایا در شمال شرق کشور هندوستان می باشد، قرار گرفته است. این منطقه هم دارای یکی از عجیب ترین پل های طبیعی جهان است که کار دست طبیعت است.
قبل از معرفی این پل های طبیعی در این جنگل باید بگوییم که این منطقه فشار آب بسیار قوی دارد و به همین خاطر رفت و آمد از روی رودخانه های آن واقعا باید از روی سازه ای بسیار محکم صورت بگیرد اما این ریشه های در هم تنیده آن قدر قوی هستند که بتوان به آن ها اعتماد کرد و از روی آن ها گذر کرد. جریان های آبی در رودخانه های جنگل چراپونجی بسیار قوی است.
از دیگر ویژگی های عجیب این ناحیه این است که در این جنگل هیچ گذرگاه دیگری را برای عبور نمی توان پیدا کرد و به جای آن تنها یک پل که از ریشه های هوایی و درهم گره خورده ی درختان کنار گذرگاه ها، تشکیل شده است را می توان دید که یک پل طبیعی و جاندار که در حال رشد است را به وجود آورده است.
می گویند که در به وجود امدن این پل ها، قبیله ای وجود دارد که به نام قبیله ی خاسی (khasi) مشهور هستند که در ساخت این پل دست داشته اند. روایت ها به این گونه ایست که در واقع اعضای قبیله ی خاسی با قرار دادن انواع درختان از جمله درخت بامبو در عرض رودخانه ها و جریان های آبی، رشد آن ها را سبب شده اند و با هدایت ریشه ها آن ها را به شکل پل در آورده اند.
جالب است بدانید که همزمان با رشد ریشه ها، مردمان خاسی هم ریل های ساخته خودشان از جنس چوب درخت انگور را به آنها اضافه می کنند و با استفاده از موادی ترکیبی همچون گل و سنگ، شکاف های بین ریشه ها را پر می کنند تا سوراخی روی پل نباشد و به این صورت گذرگاهی محکم برای عبور درست می کنند.
دهکدهی نانگریات (Nangriat) در در شمال شرقی کشور هندوستان نیز از این پل ها طبیعی در خود دارد. در این منطقه پل ها از گیاهان منحصر به فردی در این ناحیه رشد و نمو کرده اند که از جمله فیکوس اِلاستیکا (Ficus Elastica) که درختی است که مردم محلی با کمک ریشه ی آن اقدام به ساخت این پلهای زنده و طبیعی نموده اند.
این درخت با اسامی دیگری همچون درخت کائوچو و انجیر ابریشمی نیز شناخته شده و بومی کشورهای هند، مالزی، اندونزی، نپال، برمه و چین است. در ساخت این پل ها، رعایت یک سری نکات و تکنیک ها لازم است، چرا که این منطقه یکی از مرطوب ترین نقاط روی کره زمین بوده و ریشه ی درختانی که در ساخت پل مورد استفاده قرار گرفته اند خیلی زود دچار پوسیدگی میشوند و بنابراین باید به درختانی که این پل ها را تشکیل می دهند، توجه کرد. این پل ها برای این که استحکام کافی داشته باشند نیاز به حداقل ۲۰ سال زمان دارند تا هم ریشه ها قطور و محکمی داشته باشند و هم طول آن ها افزایش یافته و در امتداد رودخانه ها رشد نمایند.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
سازه های طبیعی بسیاری در جهان وجود دارند که همواره مایه ی تعجب انسان می گردند. این سازه ها که انواع مختلفی را در جای جای جهان در بر می گیرند، هر کدام داستانی عجیب برای شکل گرفتن دارند. اما چیزی که آن ها را از دیگر عجایب طبیعی جهان جدا می سازد، شکل ساخته شدن آن ها است. پل هایی که با ریشه ی درختان درست شده اند را تا به حال دیده اید؟ این پل ها که استحکام خوبی نیز دارند، بدون دخالت انسان و یا ورود وسایل دیگر و فقط با ریشه ی درختان در طبیعت ساخته شده اند و برای استفاده ی انسان ها تا به الان که بسیار مقاوم و محکم نشان داده است. |
72,093 | 607368562c38301a358f3b7b | راسی تیلور صداپیشه شخصیت مینیماوس درگذشت، این خبر را کمپانی والت دیزنی با انتشار بیانیهای تایید کرد. او متولد ۴ مه ۱۹۴۴ بوده است.
در بیانیه دیزنی آمده است: «مینی ماوس با درگذشت راسی تیلور دیگر صدای خود را از دست داد. راسی تیلور روی این شخصیت بیش از ۳۰سال فعالیت کرد و توانست این شخصیت را بین مردم بسیار محبوب کند تا جایی که به یکی از مهمترین شخصیتهای دیزنی بدل و تیلور هم در بین هواداران محبوب شد.»
تیلور ایفای نقش مینی ماوس را از سال ۱۹۸۶ برعهده گرفت و در بیش از ۱۰۰ پروژه دیگر برای کمپانی دیزنی شامل برنامههای تلویزیونی، انیمیشنهای کوتاه و تئاتر در نقش صداپیشه این شخصیت فعالیت کرده است.
انیمیشنهایی چون «چه کسی برای راجر رابیت پاپوش دوخت؟»، «یک اسب بگیر!» و «میکی، دونالد، گوفی» از جمله آثاری هستند که تیلور در آنها به صداپیشگی پرداخت.منبع: خبرآنلاین | راسی تیلور صداپیشه شخصیت مینی ماوس در سن ۷۵ سالگی درگذشت، او در بیش از ۱۰۰ پروژه کمپانی والت دیزنی صداپیشگی این شخصیت را برعهده داشت. |
6,080 | 607349cf2c38301a358e399e | به گزارش تبیان به نقل از ایتنا، در بیشتر موارد کاربران به صورت آگاهانه ماینرها را بر روی کامپیوترهای خود نصب میکنند تا بتوانند در معاملات ارزی شرکت کنند. با این حال در سال 2017 مجرمان ایده ماینرهای مخفی را در کامپیوترهای دیگران از طریق تروجانهای مخرب به منظور کسب درآمد بیشتر به وسیله آسیب به سختافزار و بالا بردن مصرف باتری دستگاهها پیاده سازی کردند.
پس از آن مجرمان به فکر کریپتوکارنسیهای پنهان و بدون هزینه افتادند، آن ها یاد گرفتند که اسکریپتهای بی ضرر را در وبسایتها جاسازی کنند و از این طریق بدون اینکه نیاز به نصب بدافزارها داشته باشند به سیستم قربانی دسترسی و از آن استفاده کنند. به این ترتیب قربانیان به حداکثر رسیدند و گوشیهای هوشمند بیشترین قربانیان مجرمان شدند.
در حال حاضر مجرمان سایبری از راه جدیدی برای اهداف خود استفاده می کنند: مجرمان تصمیم گرفتند به جای استفاده از اسکریپتهای ماینینگ در کدهای وب سایتها، این کدها را تبلیغات یوتیوب جاسازی کنند تا بتوانند بدون اینکه کار خاصی انجام دهند به پخش آلودگی بپردازند.
ماینینگ چگونه از طریق تبلیغات امکانپذیر است؟نکته کلیدی این است که کد جاوا اسکریپت را میتوان در تبلیغات جاسازی کرد. این تبلیغات به راحتی توسط کاربران باز می شوند و کاربران به دام آنها می افتند. به عنوان مثال تبلیغات رفتار کاربران را زیر نظر دارد، کاربری که ویدئوی مربوط به گربهها را مشاهده کرده است بی شک تبلیغات مربوط به گربه برای او نمایان میشود. سایبر کروک ها از این طریق میتوانند سیستم شما را مشاهده و تبلیغات هدفمند را با کدهای مخرب جاوا اسکریپ بمباران کنند.
به هر حال پشت تمام این خرابکاریها ماینرها هستند. شما به یک وب سایت مراجعه میکنید، ویدئویی را پخش میکنید و سپس سیستم شما شروع به تولید کریپتوکارنسیها برای ارائه دهندگان اسکریپتها میکنند. این عملیات به طرز غیر قابل تصوری بیرحمانه است.
علاوه بر این مجرمان سایبری حتی شما را با آنتی ویروسهای فیک و جعلی در بنرهای تبلیغاتی فریب میدهند. پشت تمام این تبلیغات و فریبها ماینرها هستند که پنهان شده اند و شما را فریب خواهند داد. پس از کلیک بر روی بنر و دانلود برنامه ی امنیتی به جای محافظت و نصب یک راهکار امنیتی، کاربر آلوده میشود.
اما همانطور که در بالا گفتیم مجرمان بیشتر کاربرانی را مورد هدف قرار می دهند که وب گردی بیشتری دارند و ویدئوهای بیشتری را تماشا می کنند. هرچه فعالیت یک کاربر در وب بیشتر باشد سایبر کروکها بیشتر وی را مورد هدف قرار میدهند. به عنوان مثال مخاطبان را در کشورهای فرانسه، اسپانیا، ژاپن و تایوان بیشتر از کاربران کشورهای دیگر مورد حمله قرار میدهند زیرا تماشای ویدئو در این چند کشور بیشتر است.
همچنین کاربران زمان زیادی را در یوتیوب صرف میکنند از این رو کریپتوکارنسیهای زیادی تولید و ایجاد خواهد شد. طبیعی است که کاربران به یوتیوب اعتماد کنند و زمان خود را در این فضای پربار بگذرانند، خصوصا حالا که گوگل پشت آن است و اعتماد بیشتری جلب کرده است. از همین رو اگر یک ویدئو شروع به پخش شدن کند در حالی که سیستم به اینترنت متصل باشد احتمال خطر برای کاربران از طریق ماینرها وجود دارد.
کامپیوتر شما یه نقطه مناسب برای ماینینگ محسوب میشود. اگر کسی بدون اطلاع شما دستگاه شما را ماین کند، بدیهی است که حس خوشایندی نداشته باشید و این رفتار دلخواه شما نباشد. خیلی نمیتوان حدس زد که ماینرها از کجا سر در خواهند آورد. آنها رشد چشمگیری داشته اند و راهی برای سرکوب آنها جز مقابله وجود نخواهد داشت. شاید از یک بازی مهیج، یک نرم افزار کاری یا هر چیز دیگری یک ماینر سر در بیاورد و شما هم متوجه آن نباشد.
طرح های وب ماینینگ هر روز پیچیدهتر از قبل می شود، آنها از مکان های قابل اعتماد کاربران برای اهداف خود استفاده می کنند و هر روز بیش از قبل نفوذ می کنند. تنها راه برای در امان ماندن در برابر آنها محافظت از کامپیوتر و نصب یک راهکار امنیتی است. اینترنت سکیوریتی کسپرسکی 2018 میتواند اسکریپت های مخرب هر وب سایتی را شناسایی کند. با نصب نرم افزار امنیتی هیچ کسی نمی تواند دستگاه شما برای ماین کریپتوکارنسی هایجک کند، حتی وب ماینرهای پنهان!منبع: ایتنا
| مجرمان سایبری کدهای مخرب را در تبلیغات یوتیوب جاسازی میکنند تا بدون دردسر کاربران را قربانی کنند.
خطر ماینینگ در ویدئوهای تبلیغاتی یوتیوب! |
69,184 | 607366f02c38301a358f301e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از دیجیتال ترندز، در نمایشگاه محصولات الکترونیک مصرفی ۲۰۱۸ شرکت Aeolus از یک ربات با قابلیت انجام وظایف مختلف در خانه رونمایی کرد. این نمونه اولیه از یک ربات خانگی است که می تواند زمین را تمیز کند، مبلمان را جابه جا کند و حتی برحسب دستور کاربر از یخچال نوشیدنی خنک برای او بیاورد.
به گفته الکساندز هائونگ مدیر Aeolus ، این ربات خانگی محیط اطرافش و ساکنان را می شناسد و در گذرزمان رفتار خود را با آن منطبق می کند. او در ادامه می افزاید: این ربات شبیه یک کودک است. البته ما قابلیت های آن را افزایش می دهیم تا از یک کودک به بزرگسال تبدیل شود. هرچقدر مردم بیشتر از ربات استفاده کنند، این گجت قدرتمندتر می شود.
مهمترین ویژگی ربات مذکور در حقیقت توانایی ماشین یادگیری به کاررفته در آن برای شناسایی هزاران شی مختلف و بازگرداندن آنها به مکان مناسبشان است. همچنین بازوی رباتیک آن می تواند با دقت اشیا را جابه جا کند.
در کنار این موارد ربات به شبکه اینترنت اشیا خانگی مانند «گوگل هوم» یا «آمازون الکسا» نیز متصل می شود.
جالب آنکه ربات می تواند در یافتن اشیا نیز کمک حال باشد زیرا به یاد می آورد آخرین بار آنها را کجا قرار داده است.
رباتAeolus همراه مناسبی برای سالمندان دچار معلولیت است. ربات با کمک قابلیت «شناسایی وضعیت بدن» تشخیص می دهد چه زمان فرد زمین خورد یا نیازمند خدمات درمانی اضطراری است.
این ربات که وزن آن معادل یک کودک ۱۲ ساله است، هنوز نام مشخصی ندارد اما به گفته شرکت سازنده از اواخر سال جاری به بازار عرضه می شود.منبع: مهر | به تازگی رباتی خانگی ساخته شده که علاوه بر انجام کارهای خانه، قابلیت شناسایی محیط اطرافش و ساکنان آن را دارد. |
80,837 | 60736c0d2c38301a358f5da3 |
«توماس کلینی» که بیشتر برای نوشتن رمان «فهرست شیندلر» شناخته شده است در گفتوگو با نشریه «گاردین» از آخرین کتابی که او را به گریه انداخته و یا آثار کلاسیکی که از نخواندن آنها متاسف است صحبت کرده است. در ادامه بخشی از گفتوگوی این نویسنده را میخوانید:
در حال حاضر در حال مطالعه چه کتابی هستید؟
«بیپناه» نوشته «باربارا کینگسالور». این رمان به پای رمان «سلوک پرواز» نمیرسد، اما همچنان یک رمان بینظیر محسوب میشود.
چه کتابی زندگی شما را تغییر داد؟
رمان«واس» نوشته «پاتریک وایت» نویسنده استرالیایی برنده جایزه نوبل. این رمان یک اثر جامع و عجیب و یک رمان کلاسیک نوگرا محسوب میشود. این رمان به من ثابت کرد نویسندگان استرالیایی نیز میتوانند در نوشتن رمان ممتاز باشند.
آرزو داشتید چه رمانی را شما نوشته بودید؟
«اولیس» نوشته «جیمز جویس»
به نظر شما چه کتابی نادیده گرفته شده است؟
«وارثان» نوشته «ویلیام گلدینگ» و «قدرتهای زمینی» اثر «آنتونی برجس»
آخرین کتابی که شما را به گریه انداخت چه بود؟
«چارلز دیکنز: یک زندگی» نوشته «کلر تومالین»
چه کتابی را نتوانستید تا پایان مطالعه کنید؟
«شبزندهداری فینگنها» نوشته «جیمز جویس»
از اینکه کدام کتاب را نخواندهاید خجالتزدهاید؟
«بالهای یک فاخته» نوشته «هنری جیمز». البته من به نسخه صوتی این کتاب گوش کردهام اما احساس میکنم این کارم عذر بدتر از گناه است.
معمولا چه کتابی را برای هدیه دادن انتخاب میکنید؟
«طبل حلبی» نوشته «گونتر گراس». این اثر رمانی تمام و کمال از دیکتاتوری و جنگ محسوب میشود.
دوست دارید مردم شما را به واسطه کدام کتابتان به یاد داشته باشند؟
یک کتاب جدید با عنوان «کتاب علم و روزگار باستان». آیا کسی در سن ۸۳ سالگی توانسته یک کتاب خوب بنویسد؟ درحقیقت من معتقدم توانستهام این کار را انجام دهم.
برای اینکه به آرامش برسید آثار کدام نویسندگان را برای انتخاب میکنید؟
«ویلیام بوید»، «مارتین آمیس» و «زادی اسمیت»
منبع: ایسنا | «توماس کنیلی»، نویسنده استرالیایی برنده جایزه «بوکر» سال ۱۹۸۲ در گفتوگویی از علایق ادبیاش سخن گفته است. |
25,473 | 6073542a2c38301a358e855f |
اینائودی ۵ و ۶ اردیبهشتماه سال ۹۷ در تالار بزرگ وزارت کشور به همراه ارکستر پنجنفره و با حضور تکنسین صدا، نور و بک لاینر به روی صحنه میرود و نخستین کنسرت خود در ایران را برگزار میکند.
اینائودی که بیش از آلبومهایش،ب ا تکنوازی پیانو روی قطعه یخ بزرگ شناور در اعتراض به افت یخچالهای طبیعی در قطب شمال درحالیکه شاهد آب شدن یخهاست، مورد استقبال قرارگرفته بود، اردیبهشتماه سال آینده طی دو شب در تالار بزرگ وزارت کشور بر روی صحنه میرود.
اینائودی همچنین ساخت موسیقی فیلمهای «اینجا انگلستان است» (This Is England)، «من هنوز اینجام» (I'm Still Here) و سریال «دکتر ژیواگو» (Doctor Zhivago) را بر عهده داشته است.
در این کنسرت، ردی هاسا (چلو)، فدریکو مکوزی (ویولن)، فرانسسکو ارسوری (گیتار)، ریکاردو لاگانا (پرکاشن) و البرتو فابریس (باس) بهعنوان نوازنده ارکستر، اینائودی را همراهی خواهند کرد.
منبع: فارس
|
لودوویکو اینائودی آهنگساز و پیانیست ایتالیایی به همراه ارکسترش اردیبهشتماه سال ۹۷ برای اجرا در تالار وزارت کشور به تهران میآید. |
67,054 | 607366022c38301a358f27cc | هنگام خداحافظی با این ماه با عظمت رسیده و وداع کسانی که با این ماه مانوس بودند سخت است. کسانی که در این ماه روزه گرفتن، آنهایی که هر روز بعد از نماز ظهر با صلوات شعبانیه انس گرفته بودن و شیرینی عذرخواهی از خدا برای گناهان، که هنوز در کام ها مزه مزه میشود. «استغفرلله و اتوب الیه».
و حال انتظار ورود به یک میهمانی بزرگ را میکشیم. | ماه شعبان، ماه آمادگی و مهیا شدن و پیش نیاز برای ورود به یک میهمانی با عظمت و مجلل است که روزهای پایانی آن را سپری میکنیم. |
53,317 | 6073601b2c38301a358ef223 | در این مطلب قصد داریم شما را با نشانههای حساسیت غذایی در کودکان آشنا کنیم، با ما همراه باشید:
استفراغ و تهوعاگر الگوی منظمی از بروز تهوع و استفراغ در فرزندتان مشاهده کردید به حساسیت غذایی مشکوک شوید. اگر برای مثال کودکتان بعد از مصرف تخم مرغ یا شیر همراه با غلات صبحانه، دچار استفراغ شد حساسیت غذایی را پیش بینی کنید. در اغلب اوقات، حساسیت غذایی برای اولین بار خودش را به صورت ناراحتی معده نشان میدهد و اغلب والدین متوجه ارتباط بین غذاها و این مشکل نمیشوند تا زمانی که این سیکل تکرار شود، که خود کمی زمانبر خواهد بود. اگر متوجه الگویی از استفراغ و تهوع در فرزندتان شدید، در دفترچهای زمان و چگونگی واکنش او به مواد غذایی را یادداشت نمایید. در نظر داشته باشید که معمولاً اولین واکنش به غذا خفیف است و با تکرار مصرف تشدید خواهد شد. پس بهتر است پیش از آنکه دیر شود او را نزد متخصص اطفال ببرید.
اسهال و دل دردعلامت معمول حساسیت یا عدم تحمل، ناراحتیهای گوارشی مانند دل درد و اسهال است. این علامت در تعدادی از بیماریها مشترک بوده و بنابراین ممکن است تشخیص اشتباه اتفاق بیفتد. بنابراین والدین باید از هرگونه ارتباط بین مواد غذایی، دل درد و عملکرد روده آگاه باشند.
یکی از شایعترین مشکلات، مربوط به عدم تحمل پروتئین شیر در نوزادان است و یکی از نشانههای شایع آن مدفوع سبز و مخاطی است که ممکن است حاوی رگههای خون باشد (این حالت ناشی از تحریک پروتئین در پوشش داخل روده است و هنگامی که پروتئین مضر دیگری در بدن نوزاد نباشد، رفع میشود). بخشی از فرایند حل این مشکل، شامل حذف محصولات لبنی از رژیم غذایی مادر است. زیرا این پروتئین از طریق شیر مادر خارج میشود.
لیست مواد غذایی لبنی که باید حذف شوند، بسیار گسترده است اما پرکاربردترین آنها شامل کشک، پنیر، کازئین (پروتئین شیر)، لاکتولوز، پودر کیک و طعم دهنده کره مصنوعی است.
مشکلات رفتاریبه نظر میرسد بعضی از کودکان تغییرات رفتاری منفی را پس از مصرف برخی از مواد غذایی که میتوانند باعث حساسیت یا عدم تحمل شوند مانند گلوتن، رنگهای خوراکی و لبنیات، نشان میدهند. اگر متوجه شدید هر بار که فرزند شما مواد غذایی رنگی حاوی رنگهای خوراکی مصرف میکند کج خلق و پرخاشگر میشود، این حالت ممکن است واکنش به عدم تحمل و حساسیت به رنگهای خوراکی، توسط بدنش باشد. برای اطمینان از تشخیص خود، تمام مواد حاوی رنگهای خوراکی مصنوعی را از رژیم غذایی کودکتان حذف کرده و خوراکیهای حاوی رنگهایی با پایه مواد غذایی (مانند رنگ بنفش کلم) را جایگزین نمایید.
به دلیل بروز چنین مشکلی است که بسیاری از تولیدکننده خوراکیها در دنیا به دلیل فشار والدین بر آنها، رنگهای مصنوعی را از تولیدات خود حذف کردهاند.
حملات آسمواکنش کمتر شناخته شده برای عدم تحمل غذایی، حملات آسم در کسانی است که به عدم تحمل یا حساسیت به سولفیت دچارند. این ماده شیمیایی میتواند به طور طبیعی در بسیاری از غذاهای فرآوری شده تشکیل شده یا به آنها اضافه شود، از جمله چیپس، میوههای خشک و مواد غذایی پخته شده.
اگر متوجه شدید که فرزندتان پس از لذت بردن از این وعدههای خوراکی مورد علاقه خود، دچار خس خس سینه شده یا شروع به سرفه میکند، شاید زمان آن رسیده لیستی از غذاهایی که به آنها حساسیت دارد را یادداشت کنید. بیشتر حملات آسم با تنگی قفسه سینه شروع میشود و پس از آن خس خس سینه و تنگی نفس همراه با سرفه بروز مییابد. اگر متوجه هرگونه علائمی که با مشکل تنفس همراه است، شُدید باید به پزشک مراجعه کنید. زیرا حساسیت یا عدم تحمل میتواند تهدیدکننده حیات باشد. نامهای مشترک برای سولفیتها در لیست مواد تشکیل دهنده خوراکیهای شامل: دی اکسید گوگرد، پتاسیم بی سولفات، پتاسیم متا بی سولفات و سولفیت سدیم است.
سردردحساسیتهای غذایی در برخی کودکان میتوانند منجر به سردرد ناشی از پاسخ التهابی شوند و این بسیار مهم است که والدین بتوانند ارتباط بین مواد غذایی و سردرد را بیابند و آن را با پزشک در میان بگذارند. هرگونه سردرد در کودکان باید به پزشک اطلاع داده شود زیرا بیماریهای زیادی میتوانند دلیل آن باشند.
حساسیت غذایی در مقایسه با آلرژیممکن است برای والدین تشخیص اینکه کودک یا نوزادشان به آلرژی دچار است یا حساسیت دشوار باشد. یک روش قطعی برای شناخت تفاوت از طریق آزمایش خون یا تحریک پوست است که پاسخ ایمنی کودک را به غذاهای مورد نظر اندازه گیری میکند. آزمایش خون، سطح IgE، یک آنتیبادی را که بدن در هنگام واکنش آلرژیک ترشح میکند، را اندازه میگیرد. نتیجهگیری از آزمایش خون معمولاً یک تا دو هفته به طول میانجامد ولی برای تشخیص فوری تست تحریک پوست مناسب است.
آزمایش پوست شامل قرار دادن سرمی از مواد غذایی حساسیتزا بر روی پوست و سپس تحریک آن است. بعد از آن واکنشهایی مثل تورم پوست مورد بررسی قرار میگیرد. نتایج آزمایش خون و پوست ممکن است با خطا همراه باشد بنابراین بسیار مهم است که نتایج را به پزشک اطفال نشان دهید که مشخص شود آیا این نتایج بیانگر دقیق پاسخ فرزند شما به مواد غذایی هست یا خیر.
حفظ آگاهی
گرچه ممکن است فرزندانتان در اوایل زندگیشان علائم مربوط به حساسیت یا آلرژی را نشان دهند اما این علائم میتواند در دورههای بعدی زندگی آنان نیز بروز یابد. والدین باید به دنبال افزایش سطح آگاهی در مورد رژیم غذایی کودک خود و واکنشهایی که ممکن است بعد از صرف غذاهای خاص رخ دهد، باشند. زیرا برخی از نشانههای حساسیت غذایی میتواند جدی یا تهدیدکننده حیات فرزندتان شوند. در صورت شک و تردید، والدین باید به طور منظم در مورد مشکلات و علائم با پزشک مشورت کرده و با او در ارتباط باشند. زیرا با افزایش زمان و دفعات قرارگیری در مورد برخی مواد حساسیتزا علائم به مرور زمان تشدید خواهند شد.
برای یادآوری باید بگوییم هرگاه بین وجود حساسیت یا آلرژی تردید داشتید، بدانید که حساسیت غذایی اغلب با مشکلات مرتبط با معده و روده و مسائل رفتاری همراه است اما آلرژی غذایی تنها بر سیستم گوارشی اثرگذار نیست بلکه تمام بدن را درگیر میکند. از نشانههای آلرژی غذایی میتوان به شامل دل درد، استفراغ، خارش دهان، خس خس سینه، تنفس مشکل، تورم دهان و گلو و سوزشهای پوستی اشاره کرد. هر دو شرایط قابل تشخیص و درمان هستند و باید تحت نظر پزشک اطفال قرار بگیرند.
| حساسیتهای غذایی در نتیجه واکنش بیش از حد بدن به برخی از مواد خوراکی ایجاد میشوند و گاها میتوانند علائم جدی را به دنبال بیاورند. حساسیتها در کودکان نسبتاً شایع بوده و اگر نادیده گرفته شود ممکن است زندگی آنان را تهدید کند. پس تشخیص این بیماری بسیار حائز اهمیت بوده و کوتاهی در درمان آن گاهی نتایج جبران ناپذیری به دنبال خواهد داشت. |
32,751 | 6073573c2c38301a358ea1cd | نمونه اولیه یک مریخ نورد جدید به نام اکزومارس 2020 برای استفاده در این سیاره آماده شده، اما فعلا در صحرای تبرناس اسپانیا که شباهت زیادی به مریخ دارد، در حال آزمایش است.
این مریخ نورد که به اختصار چارلی نام گرفته سخت افزارها و نرم افزارهای متعددی دارد که کارآیی همه آنها باید کنترل شود.
قرار است این مریخ نورد در سال 2021 به پرواز درآید و در حال حاضر آخرین بررسی های عملیاتی بر روی آن در حال انجام است. تولید یک مریخ نورد خودران از پیچیدگی های زیادی برخوردار است، به خصوص که با توجه به فاصله چند صدمیلیون کیلومتری آن از زمین دریافت سیگنال های مرکز کنترل زمینی توسط آن حداقل نیم ساعت به طول می انجامد.
طراحی بخش عمده ای از این مریخ نورد توسط متخصصان انگلیسی صورت گرفته و آنها می گویند چارلی نسبت به نمونه های قبلی به خصوص در بخش های مکانیکی و حمل و نقل از پیشرفت های قابل ملاحظه ای برخوردار است.
از جمله امکانات پیشرفته این مریخ نورد می توان به رادار نفوذگر زمینی WISDOM، تصویربردار فوق دقیق CLUPI، دوربین پانوراما و بازوهای پرتوان اشاره کرد. در حال حاضر مهم ترین دغدغه طراحان چارلی آن است که سیستم کنترل از راه دور آن به درستی عمل نماید.منبع:فارس
| نمونه اولیه یک مریخ نورد جدید به نام اکزومارس 2020 برای استفاده در این سیاره آماده شده، اما فعلا در صحرای تبرناس اسپانیا که شباهت زیادی به مریخ دارد، در حال آزمایش است. |
92,195 | 6073715a2c38301a358f8a01 | در ایران باستان شاهان خود را برگزیده آسمانها و خدا می دانستند، البته این عقیده هم وجود داشت که اگر شاه از مسیر قانون و عدالت منحرف می شد حمایت خدا از وی گرفته شده و بزرگان کشور می توانند وی را از پادشاهی عزل کنند.
در ایران باستان شاهان به امور اداری، نظامی و مذهبی فرمانروایی داشتند و برای اداره کشور فرمان صادر می کردند، این فرمان ها قانونی بود که باید در سراسر کشور اجرا می شد و هیچ کس یارای سرپیچی از آن را نداشت.
مقام های حکومتی ایران در دوران باستاندولت های ایران باستان، قلمروی وسیعی داشتند بنابراین برای اداره امور کشور شغل ها و مقامهای مختلفی وجود داشت.
زندگی شاهان هزینه زیادی را برای کشور ایجاد میکرد و گاهی آنها صدها خدمه را به کار می گرفتند اینکه در آمدهای کشور چگونه خرج بشود بستگی به نظر شاه داشت.
وزیر بزرگ: مهم ترین مقام بعد از شاه و مسئول کارهای مملکت بود.
رئیس دربار یا تشریفات: مسئول رسیدگی به کارهای کاخ شاهی (مراسم و جشن های مختلف، انبار و ذخیره کردن محصولات غذایی در کاخ، توزیع جیره ی کارکنان، نظارت بر کار هنرمندان، صنعتگران داخل کاخ و غیره) بود.
منشیان و دبیران: کارهای اداری و مالی و نوشتن نامه ها برعهده ی آنها بود و گاه به چند زبان آشنایی داشتند.
ماموران مخفی شاه: اولین بار در زمان داریوش افرادی به عنوان مامور مخفی انتخاب شدند که به آنها چشم و گوش شاه می گفتند، ماوران مخفی شاهان از قسمت های مختلف کشور گزارش تهیه کرده و به اطلاع شاه می رساندند.
تقسیمات کشوری در ایران باستان ایرانیان از اولین کسانی بودند که تقسیم کردن کشور را به بخش های مختلف ابداع کردند به طور مثال در زمان داریوش کشور را برای اداره بهتر به 23 قسمت تقسیم کرده بودند که به هر قسمت ایالت می گفتند.برای هر ایالت یک شهربان انتخاب کرده که معمولا از مقام های حکومتی یا اعضای خانواده شاه بود و هر بخش از مرکز فرماندهی یا پایتخت، دستور می گرفت و موظف بود همه کارها را طبق خواسته شاه انجام دهند.
پایتخت ها در ایران باستانپادشاهان در ایران باستان شهری را به عنوان پایتخت انتخاب می کردند، پایتخت ها معمولا شهرهای بزرگ و پرجمعیت بودند و شاهان در آنها کاخ های بزرگ بنا می کردند.
پایتخت ایران در زمان مادها: همدان (هگمتانه)
پایتخت ایران در زمان هخامنشیان: شوش (پایتخت زمستانی)، همدان (پایتخت تابستانی)، تخت جمشید، بابل
پایتخت ایران در زمان اشکانیان: صد دروازه (دامغان) و تیسفون
پایتخت ایران در زمان ساسانیان: گور (فیروزآباد) و تیسفون
قدرت نظامی در ایران باستانسرزمین ایران به دلیل موقعیت مهم جغرافیایی، همواره از شرق و غرب در معرض هجوم دشمنان بود. از سمت غرب، دولت های یونان و روم به قلمرو ما دست درازی می کردند و از سمت شرق اقوام بیابانگرد به ایران یورش می آوردند.
به همین دلیل حکومت های ایران باستان نیروی نظامی و سپاه مجهز و نیرومندی را به وجود آورده بودند تا از مرزهای ایران دفاع کنند، نیروی نظامی از پیاده نظام و سواره نظام تشکیل می شد.
شاهان نیز از دوره نو جوانی، آموزش های نظامی می دیدند و در برخی جنگ ها خود فرماندهی جنگ را به عهده می گرفتند.
اشکانیان در تاریخ جهان به جنگاوری مشهور بودند و مهارت زیادی در سوارکاری و تیر اندازی داشتند. ایرانیان باستان ابتکارات زیادی در زمینه تشکیل سپاه و فنون نظامی داشتند، برخی از این ابتکارات برای اولین بار در ایران به کار گرفته می شود و بعده سایر کشور ها آنها را از ایرانی ها یاد گرفتند.
سوالات درس مطالعات اجتماعی پایه هفتم
در ایران باستان شیوه حکومت چگونه بود؟
در ایران باستان شیوه. حکومت پادشاهی بود، شاهان در ابتدای سلطنت در حضور بزرگان کشور، تاج گذاری می کردند و در کاخ بر تخت می نشستند.
شاه قدرت مطلق داشت و همه باید از او فرمان می بردند. حکومت موروثی بود یعنی از پدر به پسر به ارث می رسید. البته گاهی بر سر جانشینی شاه و به دست آوردن قدرت، آن چنان اختلافات شدیدی پیش می آمد که حتی منجر به کشتن افراد و جنگ و خون ریزی می شد.
از نظر پادشاهان ایران باستان مقام شاهی چه مقامی بود؟
شاهان ایران باستان خود را برگزیدهٔ آسمان و نمایندهٔ اهورامزدا می دانستند و معتقد بودند که به حکم او فرمان میرانند در اغلب کتیبه های به جای مانده، جمله هایی که این موضوع رانشان بدهد، وجود دارد. البته این عقیده هم وجود داشت که اگر شاه از مسیر قانون و عدالت منحرف شود حمایت اهورایی از او گرفته می شود و بزرگان و موبدان می توانستند شاه را عزل یا برکنار کنند.
پادشاهان به چه اموری فرمانروایی ومطلق داشتند؟
شاهان بر امور اداری، نظامی و مذهبی فرمانروایی مطلق داشتند
فرمان های پادشاه چه حکمی داشت و فرمان های مهم چه نشانی داشت؟
این فرمان ها، قانون هایی بودند که باید در سراسر کشور اجرا می شدند و هیچ کس نباید از آنها سرپیچی می کرد. روی فرمان ها و نامه های مهم، مُهرهای مخصوص شاه زده می شد.
چرا در دوره اشکانیان، قدرت و نفوذ پادشاهان مانند سایر شاهانایران باستان نبود؟
چون در این دوره، خاندان های محلی از نفوذ و قدرت زیادی برخوردار بودند و شاهان مجبور بودند در اداره کشور با آنها مشورت کنند.
در دوره اشکانیان چند مجلس برای تصمیم گیری به وجود آمده بود؟
مجلس شاهی، مجلس بزرگان و مجلس مهستان.
علت وجود شغل ها و مقام های مختلف برای اداره کشور در دولت های ایران باستان چه بود؟
قلمرو وسیع
زندگی شاهان چگونه بود و هزینه زندگی آنان چگونه تأمین می شد؟
زندگی شاهان هزینهٔ زیادی داشت،گاهی آنها صدها خدمه را به کار میگرفتند، اینکه درآمدهای کشور چگونه خرج بشود، بستگی به نظر شاه داشت. مخارج سنگین دربار، از گرفتن مالیات از مردم تأمین می شد. اغلب شاهان به ثروت اندوزی می پرداختند و نه تنها به فکر آسایش مردم نبودن بلکه به آنها ظلم می کردند، البته گاهی نیز به ندرت شاهانی پیدا می شدندکه سعی می کردند با عدالت رفتار کنند.
مقام های مهم حکومتی بعد از مقام شاه را نام ببرید و وظایف آنها را ذکر کنید
- وزیر بزرگ مهمترین مقام بعد از شاه و مسئول کار های اداری مملکت بود.
- رئیس دربار یا تشریفات مسئول رسیدگی به کار های کاخ شاهی بود.
- منشیان و دبیران کا رهای اداری و مالی و نوشتن نامه ها بر عهدهٔ آنها بود.
-مأمورانمخفیشاهآنها چشم و گوش های شاه بودندو از قسمتهای مختلف کشور گزارش تهیه می کردند.
تقسیمات کشوری برای اولین بار توسط چه کسانی اتفاق افتاد و این تقسیمات چگونه بود؟
ایرانیان، برای اولین بار تقسیم سرزمین به بخش های مختلف را ابداع کردند. در زمان حکومت داریوش کبیر کشور را برای اداره بهتر به 23 قسمت، تقسیم کرده بودکه به هر قسمت یک ایالت می گفتند. برای هر ایالت یک شهربان انتخاب می کردند که معمولاً از مقام های حکومتی یا اعضای خانواده شاه بود. هر بخش، از مرکز فرماندهی یا پایتخت، دستور می گرفت و موظف بود همهٔ کا رها را طبق نظر شاه انجام دهد.
پایتخت حکومت های ایران باستان را ذکر کنید.
- ما دها:همدان
- هخامنشیان: شوش - همدان - تخت جمشید - بابل
- اشکانیان: دامغان و تیسفون
- ساسانیان: تیسفون
شهری را که پادشاهان به عنوان پایتخت انتخاب می کردند معمولا چه ویژگی هایی داشت؟
پایتخت ها معمولاً شهرهای بزرگ و پرجمعیت بودند و شاهان در آنها کا خ های بزرگ و بناهای عظیم می ساختند.
علت هجوم و حمله پی در پی دشمنان به ایران چه بود؟
سرزمین ایران به دلیل موقعیت مهم جغرافیایی، همواره از شرق و غرب درمعرض هجوم دشمنان بود.
چرا حکومت های ایران باستان ، سپاه ونیروی نظامی بزرگ بوجود آوردند؟
در غرب، دولتهای یونان و روم به قلمرو ایران دستاندازی میکردند، بههمین دلیل حکومت های ایران باستان سپاه و نیروی نظامی بزرگی به وجودآورده بودند تا از مرزهای ایران دفاع کنند.
مردم ایران باستان فرزندانشان را از چه سنی آماده جنگ و شکار می کردند؟
مردم ایران باستان وقتی پسرانشان به نوجوانی می رسیدند زره بر آن ها می پوشاندند و کمربند چرمی به کمرشان می بستند تا در جنگ و شکار شرکت کنند.
پادشاهان از چه زمانی موزش نظامی می دیدند؟
شاهان نیز از دورهٔ نوجوانی، آموزش های نظامی می دیدند و در بیشتر جنگها، خودشان فرماندهی جنگ را بر عهده می گرفتند.
چرا در تاریخ جهان ، اشکانیان به جنگاوران مشهور بودند؟
اشکانیان در تاریخ جهان به جنگاوران مشهور بودند و مهارت زیادی در سوارکاری و تیراندازی داشتند و سپاه در آن زمان از نیروی پیاده نظام و سواره نظام تشکیل می شد.
ابتکار بزرگ داریوش هخامنشی در زمینه تشکیل سپاه و فنون نظامی چه بود؟ و ویژگی آن را ذکر کنید.
داریوش هخامنشی علاوه بر سپاه معمولی، یک سپاه جاویدان هم تشکیل داده بود. تعداد افراد سپاه جاویدان دههزار نفر بود که به گروههای دهنفره تقسیم میشد، به این سپاه؛ جاویدان یا همیشگی میگفتند، چون هر گاه یکی از افراد از بین میرفت یک فرد جنگاور دیگر که ذخیره بود جای او را میگرفت و تعداد کم نمیشد. در آن دوره خدمت در سپاه جاویدان، بزر گترین آرزوی جوانان پارسی بود.
از ابتکارات ایرانیان در زمان جنگ استفاده از چه وسایل و ابزاری بود؟
یکی دیگر از ابتکارات ایرانی ها، اختراع ارابهٔ داسدار بود، این ارابه در هر سمت خود به شمشیر های تیز و در مرکز به کار دهای داس مانند مجهز بود. هنگام حرکت از دو طرف هر چیزی را بر سر راه اسبها تکه تکه می کرد.
همچنین به دستور کوروش گردونه ها یا برج های بلند و چوبی و چرخدار ساخته بودند این برج ها متحرک بودند و در داخل آنها کمانداران قرار میگرفتند و از بالای برجها در موقع لزوم به دشمن تیراندازی میکردند. این برج ها با تعداد زیادی اسب کشیده می شدند.نیروی دریایی ایرانیان باستان در کدام آب ها در رفت و آمد بود؟
ایرانیان باستان نیروی دریایی داشتند و کشتی های آنها از خلیج پارس تادریای مدیترانه در رفت و آمد بودند.
| در ایران باستان شیوه حکومت بهصورت پادشاهی بود و شاهان در آغاز حکومت خود در میان بزرگان کشور تاجگذاری کرده و بر تخت سلطنت مینشستند، شاه قدرت مطلقه بود و همه میبایست از او فرمانبداری میکردند. |
61,101 | 607363862c38301a358f108b |
اصغر مسعودی روز جمعه در گفت وگو با خبرنگار فرهنگی اظهار کرد: اما با حمایت های حضرت امام خمینی(ره) که فرمودند روز قدس روز اسلام است ، روز رسول اکرم است ، روز حیات اسلام است و در واقع روز قدس فقط اختصاص به فلسطین ندارد، مساله فلسطین را زنده نگاه داشتند و پایه های حکومت مستقل یهودی در سرزمین فلسطین را که با تلاش های انگلیس و آمریکا تشکیل شده بود متزلزل کردند.
وی با بیان اینکه مساله فلسطین در واقع از مسایل کلیدی جهان اسلام است افزود: مبانی فکری امام خمینی (ره) در رابطه با مستضعفان و مسلمانان جهان بر محورهای مختلفی پایه گذاری شده است.
وی گفت: امام خمینی(ره) بر استقلال و سیادت همه مسلمانان جهان تاکید داشتند و نمی توانستند ببینند که مسلمانان زیر جور استکبار جهانی باشند و بر همین اساس بر وحدت همه مسلمانان تاکید داشتند.
به گفته این نماینده مجلس ، در واقع مبانی سیاسی حرکت امام (ره) بر اصولی شکل گرفته که یکی از این اصول بحث سیادت ، استقلال و وحدت مسلمانان جهان است.
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی یادآور شد: قبل از انقلاب هم در بیانات حضرت امام ، مبارزه با صهیونیسم جهانی موج می زند ، امام در چهارم آبان ماه 1343 وقتی در قضیه کاپیتولاسیون مطرح می کنند ، باز بحث اسارت مسلمانان و نفوذ انگلیس ، آمریکا و اسرائیل را مطرح کرده اند و به دولت ایران نهیب می زنند که اجازه ندهد اسرائیل اقتصاد ایران را در قبضه خودش بگیرد.
مسعودی ادامه داد: اما حرکتی که امام انجام دادند و ابتکاری که به خرج دادند ( اعلام جمعه ماه مبارک رمضان به عنوان روز جهانی قدس ) ، سبب شد که مساله فلسطین به عنوان یک مساله راهبردی همواره مورد توجه مسلمانان جهان باشد ، شامل مرور زمان نشود و اگر ابتکار عمل امام (ره) نبود شاید امروز ما دیگر با غفلت مسلمانان و با مزدوری دولت های مرتجع منطقه ، مساله ای بنام مساله فلسطین نداشتیم.
وی گفت: در صحبت های امام (ره) ، ایشان روی بحث عزت مسلمانان تاکید دارند و تنها بحث قدس در بیاناتشان مطرح نیست و در واقع بیان می کنند قدس می تواند نماد وحدت مسلمانان باشد که علیه مستکبران موضوع گیری کنند و اجازه ندهند مسلمانان زیر فشار ظلم امریکا و غیر امریکا باشند ، لذا امام فرموده اند روز قدس روز مقابله مستضعفان با مستکران است که با تمام قدرت و تمام قوا در مقابل اجانب بایستند و اجازه ندهند که آنها برای ما تصمیم گیری کنند.
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی ادامه داد : تعبیری که امام دارند این است که واقعا روی بیداری مسلمانان و علمای اسلام تاکید می کنند که اگر ملت اسلام بیدار نشوند ، اگر علمای اسلام احساس مسوولیت نکنند ، یعنی در واقع اسلام واقعی که عامل وحدت و تحرک همه فرق اسلامی است ، می فرمایند : اگر اسلام واقعی که عامل وحدت و تحریک کلیه فرق اسلام در مقابل بیگانگان و ضامن سیادت و استقلال ملل مسلمان و کشورهای اسلامی می باشد ، اسلامی که اینجوری است اگر بدست ایادی استکبار و استعمار بیفتد ما روزهای سیاه نکبت بارتری را برای جامعه اسلامی باید پیش بینی کنیم.
مسعودی گفت: من فکر کنم این نگاه راهبردی حضرت امام که با رهبری رهبر معظم انقلاب حفظ شده ، استمرار پیدا کرده و قوت گرفته ، اجازه آرامش و امنیت به اسرائیل نخواهد داد و امیدواریم که تعبیر حضرت امام در مورد اسرائیل که آن را یک غده سرطانی دانسته اند ، محو و نابود شود.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| نایب رییس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی گفت: اگر ابتکار عمل امام خمینی(ره) مبنی بر اعلام آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به عنوان روز جهانی قدس نبود شاید امروز دیگر موضوع فلسطین مطرح نبود. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.