key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
86,640 | 60736ea82c38301a358f744e |
زیبایی های این استان گویا تمامی ندارد و دشت دریاسر تنکابن که یکی از دیدنی ترین مقاصد طبیعت گردی کشورمان است، هر ساله گردشگران بسیاری را گرد خود جمع کرده است و بسیاری از طبیعت گردان و گردشگرانی را در آنجا می بینید که فقط برای دیدن بخش کوچکی از زیبایی های مازندران به آنجا می روند.
دشتی پر از گل، جنگلهای انبوه و قله های پوشیده از برف بخشی از زیبایی های یکی از مناطق طبیعی بی نظیر ایران است که به نام دشت دریاسر تنکابن شناخته می شود که در فصل بهار، تماشای گل های بابونه زرد که دشت را فرش کرده است در لحظه ای بهشت را پیش روی شما قرار می دهد. این اتفاق هیجان انگیز در اردیبهشت بیشتر ملموس است و به همین دلیل آن را بهشت اردیبهشت ایران می خوانند.
مسیر رسیدن به دشت دریاسر تنکابن
در مسیر رسیدن به این مکان زیبا باید از جاده رویایی دوهزار گذر کرد، جاده ای مارپیچ گونه که با درختان بلند احاطه شده که ممکن است شما را از مقصد باز دارد و همان جنگل را به عنوان مقصد انتخاب کنید، در صورتی هم که به مسیر ادامه دهید اما بار ها و بارها توقف خواهید داشت تا از زیبایی های جنگل دوهزار غافل نشوید، در واقع همه جذابیت های این سفر به مقصد ختم نمی شود و مسیر هم برایتان جالب و دوست داشتنی خواهد بود. جاده دوهزار به روستایی به نام عسل محله ختم می شود، ممکن است اطرافتان توده های ابر را مشاهده کنید اما پیشنهاد می شود باز هم به مسیر خود این بار پیاده و حدود یک یا یک ساعت و نیم در شیب ادامه دهید و با عبور از میان جنگل به مقصد مورد نظرتان برسید. در تمام طول مسیر تا مقصد شما از چشم انداز های بسیار زیبا و منحصر به فردی بهره مند می شوید و این باعث می شود تا به هیچ عنوان از طول مسیر خسته نشوید.
سرسبزی و سرما در یک قاب
دشت دریاسر تنکابن در جنوب این شهر، در ارتفاع دوهزار متری از سطح دریا و در میان چهار کوه بلند قرار گرفته است. کوه الموت که معروف است بلندترین قله ای است در جنوب غربی این دشت واقع شده است. از شرق به طالقان و از غرب به گردنه ی سیالان، قله های خشچال و کندیگان محدود شده است. جالب تر از همه این زیبایی ها جدا کردن پوشش سبز و جنگلی از برف و بوران کوه الموت است که در این دشت رخ داده است و مرز این دو می باشد.
بهشت اردیبهشت ایران
درفصل بهارگل های زردرنگ بابونه این دست را رنگ آمیزی می کند و در بین سبزه ها رخی نشان می دهد. این گل ها که حدود ۲۰ تا ۳۰ سانتی متر رشد می کنند، همه دشت را در بر می گیرد. همان طور که اشاره کردیم نام دیگر این دشت بهشت اردیبهشت است که از وجود همین گل ها نشات می گیرد و موجب شده برای دیدن این منظره فوق العاده زیبا گردشگران راهی این مقصد شوند. وجود چشمه ها نیز در کف آن بر زیبایی های این مکان افزوده است و در فصل بهار بیشتر نقاط این دشت را آب این چشمه ها گرفته است. همچنین رودخانه ای در میان دشت به چشم می خورد که از سبلان سرچشمه می گیرد و زیبایی این دشت را صد چندان می کند. در بخشی دیگر از این دشت درختان سر به فلک کشیده ای به چشم می خورد که به عنوان جنگل دوهزار شناخته می شوند. در اطراف نیز کوه های بلندی قرار گرفته که نام های آنها سیالان، های تنگ لات خان بن، سیاه کل و کل تلا می باشد. اما با وجود اینکه نهایت زیبایی را در این دشت می توان در بهار مشاهده کرد، در پاییز نیز جلوه ای خاص و متفاوت دارد چرا که همه نوع رنگ را در آنجا به چشم می خورد به گونه ای که گویا نقاشی شده است.
بهترین زمان برای سفر
دشت دریاسر تنکابن برای هر فصل زیبایی هایی را در دل خود جای داده و رنگی متفاوت دارد.
فصل بهار: در این فصل که بهترین زمان سفر به آن نیز می باشد دارای آب و هوای بسیار مطبوع و منظره ای از گل های زیبای بابونه می باشد.
فصل تابستان: همچنان سبز و خرم است اما در روزهایی که هوا بسیار گرم است، روزها گرم و شب ها دارای هوای سرد است.
فصل پاییز: دارای نمایشی از مناظر رنگارنگ و در بسیاری از روزها هوا بارانی است که باید مد نظرتان باشد.
فصل زمستان: دارای هوای بسیار سرد است که به دلیل ارتفاع زیاد آن از سطح دریاست و پوشیده از برف است که باز هم زیبایی خاصی دارد.
منبع:مجله گردشگری الی گشت
| جلوه های طبیعت در هر فصلی رنگ و بوی متفاوتی دارد که وقتی به سراغش می رویم، این زیبایی های شگفت انگیز طبیعی آدمی را به هیجان وا می دارد. در این بین ایران از طبیعت زیبا بی بهره نیست به ویژه در شهر های شمالی که می توان در جای جای آن، این نشانه های زیبای پروردگار را مشاهده کرد. اما در میان این همه زیبایی برخی از مناظر و جاذبه های طبیعت ویژگی های منحصر به فردی را با خود به همراه دارد و به واسطه این ویژگی ها شهرت یافته است. استان مازندران که تا کنون برخی از جاذبه های طبیعی و مشهور آن معرفی کرده ایم هنوز هم دارای ظرفیت های بسیاری است که هر چقدر هم به آن بپردازیم باز هم کم است. |
2,370 | 607348792c38301a358e2b20 | جنگ های فرسایشی معاویه و واكنش كوفیان
سرانجام انتظار به پایان رسید و نوزاد نامشروع ازدواج اجباری دو اندیشه توطئه گر؛ ابوموسی اشعری و عمروبن عاص، پس از نه ماه، پای خود را بدین جهان گذاشت. نتیجه حكمیت حكمین: بركناری علی از خلافت، از سوی هر دو داور عادل و مرضی الطفین، و برگماری معاویه به خلافت از سوی داور خود او، یعنی عمر و پسر نابغه بود! (و ظاهراً وانمود شد كه ابوموسی فریب خورده است). و قرار پیمان نامه، به صراحت، حكومت كردن بر پایه آیات قرآن بود. چون خبر به كوفه رسید، و امیرالمؤمنین گزارش كار و شیوه داوری و نتیجه آن را شنید، به یاران اعلام كرد كه چون بر خلاف مفاد و شرایط پیمان عمل شده است ما هیچ تعهدی در برابر نتیجه داوری نداریم و آن را نمی پذیریم. آماده برگشتن به سوی میدان جنگ شوید.
خوارج گفتند تا اعتراف به كفر خود و سپس توبه نكرده ای، به نزد تو باز نمی گردیم و به جنگ نمی آییم. و كوفیان گفتند ما از سوی خوارج امنیت نخواهیم داشت، چگونه می توانیم زن و فرزندان و خانه های خود را بی دفاع در معرض تاخت و تاز احتمالی اینان بگذاریم و به جنگ برویم؟
معاویه هم، كه به كام دل رسیده بود؛ خود را در دمشق، یا به قولی در بیت المقدس، خلیفه خواند و تاجگذارای كرد، و با شناختی كه از كوفیان و روحیه آنان داشت، به تاخت و تازهای فرساینده ایذایی پرداخت؛ نخست در مرزهای شام و عراق، سپس كمی پیش تر، و سرانجام در شهر انبار، مكه، مدینه و حتی یمن.
امام پیوسته مردم را به دفع این شرارت ها و دفاع از مردم بی گناه و بازگشت به جنگ با معاویه و ریشه كن كردن همیشگی فتنه، فرا می خواند، اما هرگز با گوشی شنوا روبرو نمی شد.
با همین روحیه و سهل انگاری و بهانه جویی كوفیان بود كه معاویه توسط معاویه بن خدیج، مصر را از دست محمد بن ابی بكر بیرون آورد، مالك اشتر را توسط عامل خراج العریش در صحرای سینا مسموم كرد و به شهادت رسانید، و بر اوضاع، به شكلی كه خود می خواست، مسلط شد.
در این مدت امام پیوسته كوفیان را به حركت و بازگشت به جنگ فرا می خواند؛ گاه با سرزنش و نكوهش، و گاه با تشویق و تحریك احساسات آنان و یادآوری وظایف دینی، اجتماعی و انسانی و در ضمن همین سخنان است كه ما از روحیه ها، گرایش ها، خصلت ها و رفتارهای كوفیان آگاه می شویم. در جاهای بسیاری از نهج البلاغه، سخن امام دربارة كوفیان، گزارش شده است كه برای نمونه، به برخی از آنها اشاره می شود:
«احمدالله علی ماقضی من امر و قدر من فعلِ، و علی ابتلایی بكم...»
«خدای را سپاس می گزارم بر فرمانی كه رانده است، و كرداری كه مقدر كرده است، و بر آزموده و گرفتار شدنم به شما دار و دسته ای كه وقتی فرمان داده ام، فرمان نبرده اید، و هنگامی كه فراخوانده ام، پاسخ نداده اید.
اگر به شما مهلت داده شد، در سخنان بیهوده فرو می روید و اگر به جنگ فراخوانده شدید، سستی از خود نشان می دهید.
و چنانچه مردم بر گرد پیشوایی گرد آمدند، به سرزنش و نیش زبان می پردازید، و در صورتی كه به قاطعیت با دیگران آورده شدید، به واپس خود بازگردید...» (1)
در این خطبه، امام مردمی را وصف می كند كه نافرمان و بهانه جو، تن پرور و آسایش طلب هستند، و حتی به سرزنش عده اندكی می پردازند كه از پیشوای خود، و یا رهبری در سطح پایین تر فرمان می برند و می خواهند كاری كنند كه آنان هم از گرد امام پراكنده شوند.
مبادا وظیفه به گردن آنان هم بیفتد و ناچار به رفتن جنگ شوند، و اگر به اجبار به میدان كشانیده شده اند، در آنجا نیز از خود سستی نشان داده اند.
چرا نافرمانی؟
در خطبة دیگری، پس از آگاه شدن از تاخت و تاز نعمان بن بشیر از یاران معاویه به عین التمر كوفیان را چنین وصف می كند:
«منیت بمن لا یطیع اذا امرت و لا یجیب اذا دعوت...»
«به كسانی دچار و گرفتار شده ام كه وقتی فرمان دهم، فرمان نمی برند و هنگامیكه فرا خوانم، پاسخ نمی دهند. چگونه با این سستی به یاری پروردگارتان چشم داشت دارید. آیا دینی در شما نیست كه شما را فراهم بیاورد؟ آیا حمیتی ندارید كه به غیرتتان وادارد؟ در میان شما به دادرسی بر می خیزم و به فریادرسی بانگ می دهم، نه گفتاری از من می شنوید، و نه فرمانی می برید، تا پیشامدها از سرانجام های بد و تباه پرده بردارد؛ پس با شما مردم نه خونخواهی توان كرد، و نه به هدف و خواستی توان رسید.
شما را به یاری برادرانتان فرا خواندم و شما چون شتری كه دچار درد ناف شده، ناله سردادید و چون چاپاری پشت از پالان زخم شده، واماندگی نشان دادید. مدتها بعد از این همه اظهار درماندگی، دسته ای سرباز لنگان و ناتوان برای یاری من به راه افتاد «كه گویی آنان را به سوی مرگ می رانند و نگران مرگ هستند.» (2)
در این سخن، امام نافرمانی كوفیان را به علت سستی و تن پروری، و آسایش طلبی را نتیجه بی دینی و كم اعتقادی و نداشتن غیرت و تعصب مذهبی وصف می كند.
هدف اصلی دین، هدایت انسان و رشد و تعالی بخشیدن به او است. و امام می خواست، در دورة مسؤولیت خود این هدف را عملی سازد. لذا شیوة او در همة كارها آموزش بود و پرورش، آگاه ساختن و عمل شایستة آگاهانه آموختن. اما كوفیان كه سالها به تن پروری و مصرف كردن غنیمت ها عادت كرده بودند، و از سویی در دو جنگ جمل و صفین سخت به ستوه آمده بودند- به ویژه كه صفین جنگی بود طولانی و بدون برنده در میدان- دیگر حاضر نبودند به جنگی بروند كه اطمینانی به پیروزی در آن ندارند و اگر هم پیروز شوند، چون جنگ با مسلمانان است، غنیمت، اسیر و تصرف زمین ندارد. زیرا آنان در فتوحات دورة عمر بن خطاب و عثمان بن عفّان، بیشتر به طمع غنائم به جنگ كشیده می شدند. اكنون حق علی مطرح است. حقی كه شرف و آبرو و انسانیت هم در كنار آن هست. پس از سخنان سرزنش آمیز امام، تنی چند از كوفیان، نامنظم و ناشاد، لنگان به راه افتاده اند كه به جنگ بروند، اما چون باوری به جنگ و امیدی به پیروزی ندارند، مصداق آیة شریفة قرآن هستند:
«كه گویی آنان را با چشم باز و نگران به سوی مرگ می رانند.»
بیوه زن بچه مرده
مردم عراق، با آن پیشینة درخشان، و آماده برای تحقق آموزشهای آرمانی - عملی امام، یكباره با تغییر موضعی كه گرفتند، تصویری از خود نشان دادند كه امام به زیبایی آن را ترسیم كرده است:
«مردم عراق! بی گمان شما به زن آبستنی ماننده اید كه باردار شده است و پس از به سرآمدن ماههای بارداری، كودك را مرده زاید، سرپرستش بمیرد، و بیوه گی او به دارازا كشد و دورترین خویش او میراث از او ببرد. هان سوگند به خدا من از روی اختیار به نزد شما نیامدم بلكه از روی ناچاری به سوی شما كشانیده شدم.» (3)
كندی نشان دادن به سوی اجرای حق
مردم كوفه، اغلب یا حتی همگی به حقانیت علی ایمان و آگاهی دارند لیكن با آن روحیه ای كه پیدا كرده اند، درآمدن به سوی حق و اقدام برای به اجرا درآوردن حق و پیروزی قاطع حق بر باطل، كندی نشان می دهند.
«هان سوگند بدان كس كه جان من در دست قدرت او است، بیگمان آن مردم بر شما پیروز خواهند شد، نه از آن روی كه به حق از شما سزاوارترند بلكه بدان جهت كه به اجرای فرمان سرورشان می شتابند و شما در اجرای فرمان حق من كندی نشان می دهید.»
سستی افراد و ناپایداری در راه حق
و به دنبال آن سخن، امام به مردم كوفه چنین خطاب می كند:
«مردم كوفه! از دست شما به سه چیز و دو چیز گرفتار شده ام: كرانی هستید دارای گوش شنوا، و گنگانی هستید دارای زبان گویا، و كورانی دارای چشم های بینا. [و آن دو چیز:] نه آزادگان راستینی به هنگام رویارویی جنگ، و نه برادرانی مطمئن در وقت گرفتاری! تهیدست از هر دستاوردی مانید! ای همانند شتران بی ساربان، همین كه از سویی گردآوری شوند، از سوی دیگر پراكنده گردند! به خدا سوگند در خیال خود، شما را به روشنی چنان می بینم كه چون درگیری سخت شود و فروزان، و نبرد گرم گردد و سوزان، از فرزند ابی طالب چنان رویگردان و بی زار شده اید كه زن به هنگام زادن از پیش خود.» (4)
علت شكست كوفیان در دیدگاه امام
امام در خطبه دیگری، نعمتهای فراوان پروردگار نسبت به كوفیان و ناسپاسی آنان را بیان می كند:
«از كرامت خدای متعال به جایی رسیده اید كه كنیزان شما را ارجمند می دارند و همسایگان شما هم از آن ارج گذاشتن، برخوردار می شوند و كسی كه بر او برتری ندارید، و دست پرورده بهرة شما نیست، بزرگتان می دارد و كسی از شما در دل بیم دارد كه از چیرگی شما نمی ترسد و هیچگونه فرمانروایی بر او ندارید. و در همان حال پیمان های خدا را شكسته می بینید و خشم نمی گیرید، در حالی كه ننگ شكستن پیمان پدرانتان را نمی پذیرید! كارهای خدا به نزد شما آورده می شد و از شما بیرون می رفت و باز به شما بر می گشت؛ پس جایگاه خود را به ستمگران واگذاشتید و مهارهای خویش را در پیش آنان افكندید و گردانیدن كارهای خدا را به دستهای ایشان سپردید تا در شبهه عمل كنند و در شهوت ها، راه بسپرند.» (5)
سرنوشت افراد حال نگر فراموشكار
امام، در سراسر زندگی پربار خود، به آگاه ساختن مردم همت گماشت؛ به ویژه از روز ورود به كوفه، بر این تلاش افزود و پیوسته مردم را به حقایق، به اوضاع سیاسی و اجتماعی حال، به آیندة تاریخی، به در پیش گرفتن خصلت های انسانی، به استفاده از عقل تاریخی و عبرت گرفتن از حوادث تاریخی گذشته، فرا می خواند و آگاه می كرد. لیكن شرایط بعدی، به ویژه حوادث جنگ صفین، آموزش های امام را سترون كرد و بار و بری در میان آن مردم در آن روزگار بسیار كم به دنبال داشت.
پس از یكی از این نافرمانی ها و پاسخ درست نشنیدن ها، امام با كوفیان چنین سخن می گوید، و آیندة تباه آنان را كه به روشنی از پس پردة غیب می بیند، به آگاهیشان می رساند و در ضمن سخن، ویژگی های یاران خود را در زمان پیامبر گرامی اسلام، به رخشان می كشد و غیرمستقیم خصوصیات آنان را، كه بر خلاف صفات اینان است، بیان می كند:
«اگر آنچه را كه من می دانم و ناپیدایش بر شما پوشیده است شما می دانستید، در آن صورت سر به بیابان ها گذاشته، بر كرده های خویش می گریستید و بر خودتان به سر و سینه می كوفتید و دارایی های خود را بی نگهبان و جانشین می گذاشتید و هر یك به خویش همت گماشته، به دیگری نمی پرداختید.
لیكن آنچه به یاد شما آورده شد، به فراموشی سپردید و از آنچه به شما هشدار داده شد، احساس ایمنی و آسودگی كردید؛ در نتیجه، اندیشة درست از سرتان دور، و كارتان دچار آشفتگی شده است. و به خدا سوگند آرزو دارم كه خدا در میان من و شما جایی افكند و به كسی كه از شما به من سزاوارتر است، بپیوندد. سوگند به خدا مردمی بودند خجسته اندیشه، سنگین از بردباری، خوش گفتار به حق، بسیار بركنار از تباهكاری و ستم، بر راه راست با شتاب گام نهادند، و بر طریق روشن به سرعت گذشتند، در نتیجه، به نیك سرانجامی همیشگی دست یافتند و نعمت های با ارزش گوارایی بهره خود ساختند.
هان سوگند به خدا، بی گمان جوان خودخواه سبكسر هوسران ثقفی [=حجاج بن یوسف ثقفی] بر شما مسلط خواهد شد كه دارایی و نعمتتان را می خورد، و چربی و پیه تنتان را آب می كند. دست بردار [از این همه ستم و كشتار] ای سرگین غلتان!» (6)
و این سرانجام، كیفر حتمی آن روحیه ای است كه كوفیان مایة امید و مورد ستایش امام، به خود گرفتند. زیرا در سخن دیگری- كه اتفاق را، كمی پس از این سخن در نهج البلاغه قرار گرفته است و به گفتة ابن ابی الحدید از قول واقدی و مدائنی، پس از جنگ جمل، امام در قدرشناسی از یاران كوفی و مدنی و دیگر جاهای خود گفته است- یاران را چنین وصف می كند:
«شما یاران بر اساس حق هستید، و برادران در دایرة دین و سپرهای روز جنگ، و رازداران ویژه در برابر دیگر مردم، پشت كننده به حق را توسط شما می كوبم و به فرمانبرداری روی آورندة حق، امیدوارم. پس با نصیحت و انتقاد كردنی تهی از دورویی، و به دور از بدگمانی، مرا به یاری برخیزید؛ زیرا سوگند به خدا من به خود مردم در ولایت بر آنان سزاوارترم.» (7)
همین افراد به چنان وضعیتی دچار می شوند كه امام امید خود را برای كوبیدن دشمنان خود توسط آنان از دست می دهد.
نافرمان و نامطمئن
پس از رسیدن گزارش حكمیت، امام با مردم سخن می گوید و علت پذیرفتن حكمیت، و فرمان خدا و پیغمبر را در هنگام پدید آمدن اختلاف میان مردم، و علتِ دادن فرصت به دوست و دشمن را بیان می كند؛ سپس آنان را به بازگردیدن به سوی مردم نادان و گمراه و منحرف از قرآن و شیوة عمل و رهنمودهای پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله، فرا می خواند. اما بلافاصله دربارة آنان می فرماید:
«ما انتم بوثیقه یعلق بها، و لازوافر عزیعتصم الیها...»
شما نه دستگیرة استواری هستید كه بتوان بدان درآویخت و پابرجای ایستاد، و نه یاران نیرومندی كه بتوان بدانان چنگ زد و خود را نگاه داشت. شما بدترین وسیله برای برافروختن آتش جنگ می باشید! تفو بر شما! از دست شما آزارها دیدم. روزی شما را با بانگ بلند به جنگ می خوانم، و روزی دیگر آهسته در گوشتان نجوا می كنم، اما چه سود كه نه هنگام بانگ برداشتن، آزادگانی راستین برای جنگیدن هستید، و نه برادران مورد اطمینانی در نگهداری راز! (8)
پراكنده جان و پراكنده دل، بی خرد و ترسو
مردمی كه دشمن از شنیدن نامشان می ترسید و از آهنگ استوارشان برای رزم، لرزه بر اندامش می افتاد، اكنون به جایی رسیده اند كه امام آنان را به بدترین صفات وصف می كند:
«ای جانهای پراكنده و دلهای از هم گسسته، ای كسانی كه تنهایشان حاضر است و خردهایشان از آنان غایب! شما را به نرمی بر حق فرا می خوانم، در حالی كه چون بزغاله از غرش شیر، از حق گریزان می شوید! چه دور و ناممكن است كه تیرگی افتاده بر چهرة عدل را توسط شما بتوانم بزدایم، یا كجی پیش آمده در قامت حق را برافرازم.» (9)
و این گونه سخن را امیرالمؤمنین بارها گفته است كه گزیده ای از آنها در خطبه های 25، 29، 34، 35، 39، 69 و 71 و جاهای دیگر از نهج البلاغه نیز آمده است.
جنگ های فرسایشی- چگونه نگرش و اندیشة درست به نتیجة مطلوب نمی رسد؟! -
بر اثر همین روحیه و بی توجهی مردم كوفه بود كه معاویه گستاخ تر می شد و دامنة حملات خود را بیشتر به درون عراق می كشانید. و در ماه رمضان سال40، كه سربازان پادگان انبار به مرخصی رفته بودند، و حسّان بكری، فرمانده پادگان با شمار اندكی از سربازان مانده بودند، معاویه، غامدی را با دوهزار سوار برای تاخت و تاز به انبار می فرستد. بكری و همراهان اندك او از شهر دفاع می كنند تا اینكه همه به شهادت می رسند. و سربازان تجاوزكار غامدی به خانه های بی دفاع مردم انبار، هجوم می برند، و در آن میان، زنی مسلمان و زنی دیگر غیر مسلمان، كه در پناه مسلمانان آسوده خاطر به سر می بردند، مورد هجوم و دستبرد چپاولگران قرار می گیرند و آنان چاره ای جز شیون و درخواست رحم از بی رحمان نداشته اند. هیچ كس به یاری آنان نمی رود و همة تجاوزگران سالم و بی اینكه زخمی ببینند، به شام بر می گردند. چون گزارش این تجاوز ناجوانمردانه به امام می رسد، از شدت ناراحتی به چهرة خود سیلی می زند و تندترین سخن را به مردمی كه بارها آنان را به یاری شهروندان بی دفاع و رفتن به جنگ و خنثی كردن نقشه های معاویه فراخوانده بوده و توجه نمی كردند، به زبان می آورد و تا روز شهادتش در مسجد كوفه، كسی لبخند بر لبان او ندید. پس از وصف جهاد می گوید:
«هان من شبانه و روزانه، پنهان و آشكارا شما را به جنگ آن مردم فراخوانده ام و به شما گفته ام برآنان بتازید، پیش از آنكه بر شما بتازند...
شگفتا! و باز هم شگفتا، به خدا قسم كه اتحاد و یكپارچگی آن مردم به گرد باطلشان، و پراكندگی شما از حقتان، دل را می میراند و اندوه را به سوی جان می كشاند! رویتان سیاه باد و از اندوه تهی مباد. كه به صورت هدفی درآمده اید كه به سویتان تیر انداخته می شود! بر شما می تازند و شما بر دشمن نمی تازید، با شما می جنگند و نمی جنگید، از خدا نافرمانی می شود و شما رضایت می دهید! اگر در تابستان و گرما شما را به گسیل شدن به سوی آنان بخوانم، گویید اكنون شدت گرما است، به ما مهلت بده تا گرما از ما دفع شود، و اگر در زمستان فرمان دهم گویید هوا سخت سرد است، فرصتی بده تا سرما به پایان رسد؛ همة اینها بهانه هایی است برای فرار از گرما و سرما، شما كه چنین از گرما و سرما می گریزید، از شمشیر، سوگند به خدا، گریزانترید!
ای مردنماهای نامرد! گرفتار در رؤیاهای كودكان و خرد عروسان به حجله نشسته، كاش شما را هرگز ندیده بودم و نشناخته بودم، شناختی كه به خدا قسم پشیمانی به بار می آورد و اندوهی حسرتبار به دنبال داشت...» (10)
علت بهانه ها
یكی از مهم ترین علل و انگیزه های مردم كوفه، عشق آنان به زندگی و قصد آنان برای زنده ماندن به هر بهایی بود. امام كه هدفش تربیت و هدایت افراد انسانی و رسانیدن مردم به رشد و تعالی بود، به شیوة پیامبراكرم صلی الله علیه و آله، نمی خواست نظر خود را بر آنان تحمیل كند و آنان را به خیر و مصلحت مجبور سازد؛ زیرا هم امام با این كار، از شیوة درست پیامبران منحرف می شد و به بهای فاسد شدن خود او تمام می شد؛ هم آنان بدین آگاه شدن و دریافت حقیقت، در كوتاه مدت به نتیجه ای موقتی می رسیدند، اما در درازمدت، به رشد و كمال انسانی هرگز دست نمی یافتند. امام در این باره می فرماید:
«و انی لعالم بما یصلحكم، و یقیم اودكم، و لكنی لا اری اصلاحكم بافساد نفسی.» (11)
من بی گمان به وسیله و روشنی كه شما را اصلاح و كجی شما را راست می كند، آگاه و دانایم، لیكن اصلاح كردن شما را با فاسدكردن خودم درست نمی بینم.
و دربارة زندگی دوستی آن مردم، در جریان حكمیت می گوید:
«تا دیروز فرمانروا بوده ام و امروز فرمانبر شده ام، دیروز بازدارنده بودم و امروز بازداشته گردیده ام. شما ماندن و زندگی كردن را دوست دارید و مرا نیامده است كه شما را وادار و مجبور به چیزی كنم كه خوش ندارید!» (12)
چیزی را كه خوش نداشتید مبارزه و دفع دشمن و احیاناً مرگ در راه شرف و انسانیت و عقیده بود. و نمی توان كسی را به تكامل و سعادت و نیكفرجامی و بهشت برین مجبور كرد.
نتیجه گیری
ثروت های بادآورده فتوحات سالیان گذشته، سیاست های اقتصادی و جنگی ضد و نقیض خلیفه دوم و تبعیض ها، قوم دوستی ها و اجحاف های گزاف، خلیفة سوم و اطرافیانش از بنی امیه، مردم را به رفاه طلبی و تن پروری و بی توجهی به ارزش های اسلامی و عدم فداكاری و تعصب و حمیّت دینی كشانیده بود. عشق به حقیقت و عدالت، آنان را با شوق و شیفتگی به خدمت امام در آورد. جنگ جمل با پیروزی مردم حق طلب و عدالت دوست، و با شكست زر و زور و تزویر به پایان رسید. استقرار امام در كوفه، عموم مردم و به ویژه غیرعربان را بیشتر به پیروزی حق و عدالت امیدوار كرد. این مردم بیشتر از امیرالمؤمنین اشتیاق به جنگیدن با معاویه داشتند. لذا سپاهی عظیم از كوفه به سوی شان به راه افتاد.
طبیعی است كه همه گونه افراد، با روحیه ها و گرایش های گوناگونی در میان سپاه عظیمی، كه تا یكصدهزار نفر هم برآورد شده، وجود داشته باشد. بسیاری از اینان به طمع پیروزی و نام، یا غنیمت و مال، به میدان آمده بودند، عده ای هم منافقانه در میدان جنگ حضور یافتند و عده ای هم مانند مالك اشتر، عمار یاسر، هاشم بن عتبه، ابن عباس، ابن التیهان و تنی چند از افراد خالص و مؤمن به حقانیت امام، با كمال ایمان و اخلاص به جنگ گسیل شده بودند و بسیاری از این گونه افراد، در همان میدان به شهادت رسیدند. جنگ حدود چهار ماه به درازا كشید. تبلیغات و توطئه های اختلاف افكنانة معاویه، رسوب های فرهنگی پیشین عادات و رفتار به دست آمده در سالهای پس از پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله، و سرانجام خستگی طول جنگ و بی نتیجه ماندن آن، بر عدة زیادی از افراد آزمند، كم خرد، ظاهربین، ساده اندیش و سطحی نگر تاثیر مخربی گذاشت و آنان را به چنان روحیات و رفتار با خودشان و با امیرالمؤمنین امام علی بن ابیطالب علیه السلام، واداشت. دستاورد و پیامد آن، تغییر موضع و روحیه ای بود كه از كوفیان به جا ماند. (13)
پی نوشت ها :
1- قول 60.
2- از خطبة 180.
3- خطبه 39.
4- از خطبه 71.
5- از خطبه 97.
6- از خطبه 106.
7- از خطبه 118.
8- از خطبه 125.
9- از خطبه 131.
10- از خطبه 28.
11- از كلام 69.
12- از كلام 208.
13- مفاد آیة 6 سورة انفال.منبع:
مرکز اطلاع رسانی آل البیت/ نشریه النهج شماره 15-16
فرهنگ | سرانجام انتظار به پایان رسید و نوزاد نامشروع ازدواج اجباری دو اندیشه توطئه گر؛ ابوموسی اشعری و عمروبن عاص، پس از نه ماه، پای خود را بدین جهان گذاشت. نتیجه حكمیت حكمین: بركناری علی از خلافت، از سوی هر دو داور عادل و مرضی الطفین، و برگماری معاویه به خلافت از سوی داور خود او، یعنی عمر و پسر نابغه بود! (و ظاهراً وانمود شد كه ابوموسی فریب خورده است). و قرار پیمان نامه، به صراحت، حكومت كردن بر پایه آیات قرآن بود. چون خبر به كوفه رسید، و امیرالمؤمنین گزارش كار و شیوه داوری و نتیجه آن را شنید، به یاران اعلام كرد كه چون بر خلاف مفاد و شرایط پیمان عمل شده است ما هیچ تعهدی در برابر نتیجه داوری نداریم و آن را نمی پذیریم. آماده برگشتن به سوی میدان جنگ شوید. |
25,260 | 607354162c38301a358e848a | آنکارا را می توانید در یک سفر یک روزه کامل بازدید کنید و اگر هم خواستید اقامت طولانی داشته باشد آنکارا گزینه ی مناسبی است. دلیل اینکه می توانید در یک سفر یکروزه بیشتر جاذبه های این شهر را ببینید کم بودن جاذبه ها نیست بلکه اغلب مکان های تاریخی در فاصله ۵ دقیقه ای هم قرار گرفته اند.
۱- دریاچه موگان
دریاچه موگان دریاچه کوچکی در جنوب شهر گل باشی است، شهر گل باشی در فاصله ۲۰ کیلومتری جنوب آنکارا قرار دارد و به دلیلی زیبایی بی نظیریش به یک مکان توریستی و پرطرفدار برای پیک نیک تبدیل شده است. این دریاچه ۶۱/۵ کیلومتر مربع مساحت دارد و یک بزرگراه در امتداد ساحل شرقی آن ساخته شده و متوسط عمق دریاچه ۵ متر می باشد. در امتداد ساحل این دریاچه رستوران ها و مکان های کمپینگ و ماهی گیری ساخته شده است. صید خرچنگ در این دریاچه بسیار رایج است. در سال ۲۰۰۱ مکان تفریحی به نام پارک موگان به مساحت ۶۰۱۸۷۹ متر مربع در ساحل غربی دریاچه ساخته شد و ۲۰۳۶۵۰ متر مربع از آن به منظور حفاظت از پرندگان آبزی در حال انقراض انتخاب شد. دریاچه مورگان از جمله جاذبه های گردشگری آنکارا است که شما با طبیعت ترکیه سرو کار دارید.
۲- قلعه آنکارا | Ankara Castle
این قلعه در بالای تپه ای در محله اولوس واقع است و چشم انداز خوبی را از آنکارا برایتان فراهم می آورد. قلعه آنکارا ارگ قرون وسطایی می باشد که بیش از هزار سال قدمت دارد. ورودی اصلی قلعه در نزدیکی برج ساعت می باشد. قلعه آنکارا از چند ساختمان تاریخی تشکیل شده است که در برخی از آنها فروشگاه های صنایع دستی، کافه، رستوران و گالری هایی ایجاد شده است. با بالا رفتن از پله ها و رسیدن به بالای دیوراهای قلعه می توانید یک چشم انداز پانوراما نسبت به شهر آنکارا داشته باشید. قلعه آنکارا از معروف ترین جاذبه های گردشگری آنکارا محسوب می شود.
ساعت بازدید: ۸:۳۰ تا ۵:۳۰
آدرس:
Kale Mah., 06240 Altındağ/Ankara, Turkey
۳- عبادتگاه آگوستوس | Temple of augustus
این عبادتگاه که در کنار مسجد حاجی بایرام قرار دارد، در قرن اول میلادی ساخته شده است. سالم ترین سنگ نوشته به جای مانده از شرح حال زندگی و جنگ های آگوستوس اولین امپراطور روم که توسط خود او نوشته شده است، بر روی دیوارهای این معبد حکاکی شده است.
آدرس: Forum b.b., 52100, Pula, Croatia
۴- آکواریوم آکوا وگا آنکارا | Aqua Vega Aquarium
در این آکواریوم مجهز و زیبا انواع جانوران دریایی، ماهی ها، کوسه ها، لاک پشت ها، اسب های دریایی، خارتنان و گیاهان دریایی در یک تونل بزرگ به نمایش گذاشته شده اند. ورودیه این پارک ۱۵ لیره می باشد و مرکز خرید و فوت کورت بزرگی در ساختمان آن وجود دارد.
۵- موزه جنگ استقلال | War of Independence Museum
این موزه در میدان اولوس واقع است و اولین نشست بزرگ ملی ترکیه در آنجا برگزار شده و تمامی اتفاقات جنگ استقلال ترکیه در سال های ۱۹۲۲-۱۹۲۱ با استفاده از عکس و مجسمه ها به نمایش گذاشته شده است. مجسمه مومیایی رئیس جمهور های گذشته ترکیه نیز در این موزه به نمایش گذاشته شده است. این موزه به عنوان یکی از تاثیر گذارترین جاذبه های گردشگری آنکارا محسوب می شود.
ساعت بازدید: ۹ صبح تا ۵:۳۰ عصر (این موزه در یکشنبه ها تعطیل است)
آدرس: Doğanbey Mah. Cumhuriyet Cad. No:14, Ulus/Ankara, 06050 Altındağ/Ankara, Turkey
۶- موزه تمدن آناتولی | Anatolian Civilizations Museum
از دیگر جاذبه های گردشگری آنکارا می توانیم به موزه تمدن آناتولی اشاره کنیم که در آن آثار هنری به جای مانده از تمدن آناتولی را به نمایش گذاشته شده است. قدیمی ترین اثر هنری این موزه به دوره پالئولیتیک بر می گردد. این موزه که مهمترین و بزرگ ترین موزه ترکیه است، در سال ۲۰۰۲ به عنوان بهترین موزه اروپا انتخاب شد. این موزه به دو ساختمان تقسیم می شود که هریک دوره ای خاص از تمدن عثمانی را به نمایش گذاشته اند. ورودیه موزه ۱۵ لیره و از نوامبر ۲۰۱۲ بخشی از موزه برای بازسازی بسته شده است.
ساعت بازدید: ۸:۳۰ صبح تا ۴ عصر
آدرس: Kale Mh., Gözcü Sk. No:2, 06240 Ulus/Altındağ/Ankara, Turkey
۷- موزه Cengelhan Rahmi Koc
موزه صنعتی هم از دیگر جاذبه های گردشگری آنکارا است که در کنار ورودی قلعه آنکار در محله سنگلهان نیز قرار گرفته است، پیشرفت های تکنولوژی از سال ۱۸۵۰ در این خانه موزه به نمایش گذاشته شده است. در این موزه می توانید عتیقه های مختلف و کلکسیون هایی از مدل قطارها و ماشین های خیاطی، دوربین ها، تلفن ها و تجهیزات غواصی را مشاهده کنید. بیشتر اشیا از کلکسیون های خصوصی خانواده Koc، مالک شرکت هلدینگKoc ، یکی از دو شرکت بزرگ ترکیه جمع آوی شده است.
۸- موزه هوانوردی
این موزه در محله اتیمسگات واقع شده و آثار هنری، اشیا صنعت هواپیمایی، موشک ها و تعدادی هواپیمای MiG مربوط به جنگ جهانی دوم را به نمایش گذاشته است. ورودیه این موزه ۵ لیره می باشد و از ساعت ۱۶-۹ باز است.
۹- موزه هنر و مجسمه سازی
بیشتر جاذبه های گردشگری آنکارا را موزه های این شهر تشکیل می دهند، موزه هنر و مجسمه سازی در نزدیکی موزه مردم شناسی واقع شده است، یک بخش از آن شامل گالری هایی می شود که به طور موقت در آنها نمایشگاه هایی برگزار می شود و بخش دیگر آن که دائمی است، آثار هنری ترکیه را از قرن ۱۸ تا کنون به نمایش گذاشته است.
۱۰- محله تاریخی هامامونو | Hamamonu Restored Area
محله تاریخی هامامونو از دیگر جاذبه های گردشگری آنکارا می باشد، در این محله بیشتر خانه های از چوب ساخته شده اند و سبک معماری آن ها عثمانی است. خانه های قدیمی و بناهای تاریخی این محله در کوچه های باریکی جای گرفته اند. اکثر خانه های قدیمی در حال حاضر تبدیل به رستوران، کافه و فروشگاه های سوغات و صنایع دستی شده اند، علاوه بر این در هامامونو ۴ مسجد به نام های حاجی موسی، تاکتین سلطان، کاراکابی و ساریکادی وجود دارد. خانه مهمت آکیف ارسوی شاعر معروف ترک، که سرود ملی ترکیه را سروده است، در این محله تبدیل به موزه شده و مجسمه او در میدان مرکزی منطقه قرار گرفته است.
به منظور بازدید از محله هم روز خوب و هم شب اما زمانی که هوا تاریک می شود جنب و جوش بیشتری در این محله وجود دارد. در طول ماه رمضان، مسئولین محلی رویدادهای متنوعی در این محله اجرا می کنند و حال و هوای خاصی را در شب در این محله جاری می کنند. اگر می خواهید بدانید که شهرها در دوره عثمانی چگونه بودند، حتماً از هامامونو بازدید کنید و در آنجا یک فنجان قهوه ترک بنوشید.
۱۱- مسجد حاجی بایرام | Haci Bayram Mosque
یکی از معروف ترین جاذبه های گردشگری در آنکارا مسجد حاجی بایرام است. این مسجد مختص به فردی سرشناس و برجسته ترکیه بود که بنیانگذار فرقه بایرامی به شمار می رفته است. مسجد حاجی بایرام که در مجاورت عبادتگاه آگوستوس قرار گرفته، در سال ۱۴۲۷ توسط معمار زبردستی به نام سینان، ساخته و در قرن های ۱۷ و ۱۸ اصلاحاتی در آن انجام شده است. این مسجد با طراحی داخلی شکوهمند، سقف های چوبی و کاشی های کوتاهیه و آجرهای سبز رنگ تزیین شده است. مقبره یادبود حاجی بایرام بعداً، در سال ۱۴۲۹ در کنار مسجد ساخته شد.
۱۲- مسجد کجاتپه | Kokatepe mosque
مسجد کجاتپه بزرگ ترین مسجد آنکارا می باشد که در منطقه کیزیلای در بین سالهای ۱۹۶۷ تا ۱۹۸۷ با طراحی عثمانی کلاسیک ساخته شده و دارای چهار مناره است. اندازه و موقعیت خاصی این مسجد باعث شده است که از هر نقطه از مرکز آنکارا قابل رویت باشد. لازم به ذکر است که اسم امام علی (ع) بر سقف گنبدی شکل این شاهکار معماری نقش بسته است.
۱۳- برج آتاکوله | Atakule Tower
برج آتاکوله که بلند ترین ساختمان آنکارا می باشد، در منطقه کانکایا واقع شده است این برج از جاذبه های گردشگری در آنکارا است و یک مرکز خرید بزرگ هم در آن قرار دارد. در بالای برج یک عرشه برای مشاهده شهر طراحی شده که می توانید بر روی بایستید. برای دسترسی به آتاکوله می توانید از تمامی اتوبوس های شهری استفاده کنید. این برج بلند شامل مرکز خرید، سینما، رستوران گردان و آسانسور شیشه ای می شود.
۱۴- آنیت کبیر | Anıtkabir
از دیگر جاذبه های گردشگری آنکارا، آنیت کبیر است که بر روی تپه ای با آبهت در محله آنیت نیز واقع است. این مکان همه روزه به جز روزهای دوشنبه میزبان توریست های آنکارا می باشد. ساخت مجموعه آنیت کبیر در سال ۱۹۵۳ به اتمام رسید و از مهم ترین قسمت های آن کلکسیون بزرگی از وسایل و یادمان های تاریخی ترکیه است که در خود جای داده است. چشم انداز پانوراما از کارزار جنگ استقلال یکی از زیباترین بخش های موزه می باشد. از جمله بخش های مهم آنیت کبیر عبارت از اصلانلی یول (جاده شیرها)، میدان مراسم، مزار مشاهیر ترکیه، کتابخانه و اتاق های مختلف که هریک نامی دارند نیز می باشد. سالانه میلیون ها نفر از از این مکان دیدنی بازدید می کنند.
برای بازدید از این مجموعه می توانید از متروی خط آنکارا استفاده کنید و در ایستگاه تاندوغان (Tandoğan) پیاده شوید
۱۵- منطقه تاریخی اولوس
منطقه تاریخی اولوس در اطراف بلوار آتاترک شامل بناهای تاریخی زیادی مربوط به اوایل دوره جمهوری می شود، معماران در این دوره تحت تأثیر انقلاب جمهوری، سنبل های نئوکلاسیک در نمای بیرونی ساختمان ها را، جایگزین سنبل های عربی دوره عثمانی کردند. نمونه بارز این بناها ساختمان موزه هنر و مجسمه، موزه مردم شناسی و ساختمان های تاریخی بانک در بلوار آتاترک می باشند.
منبع:مجله گردشگری الی گشت
| آنکارا پایتخت کشور ترکیه است و بعد از استانبول دومین شهر بزرگ این کشور محسوب می شود. بناهای تاریخی و توریستی بسیاری در این شهر قرار دارد که اغلب کسانی که تور به آنکارا می روند می توانند از راهنمای تورشان بخواهند که علاوه بر بازدید از آن ها توضیحاتی هم درباره تاریخ هر کدام بدهد، البته کسانی هم هستند که خودشان زحمت گردشگری را قبول می کنند تنها با خرید بلیط هواپیما و رزرو هتل در شهر مقصد اقدام به سفر می نمایند که هر دو حالت می تواند تجربه های خوبی را برای مسافران فراهم آورد. |
7,009 | 60734a242c38301a358e3d3f | اشــاره
از مسائل سؤال برانگیز در تاریخ اسلام شوراى شش نفره اى بود که توسط خلیفه ثانى تأسیس شد تا از میان خود خلیفه اى براى بعد از او برگزینند. این جریان از آن نظر که پیش از آن و پس از آن ـ به این شکل خاص ـ منحصر به فرد بوده، و هرگز تکرار نشد سؤال برانگیز است. این پرسش مطرح است که خلیفه دوم بر اساس چه معیارى و با استناد به چه دلیلى دست به چنین اقدامى زد؟
او به سنّت رسول خدا(صلى الله علیه وآله) عمل نکرد که برابر عقیده امامیه، پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) على(علیه السلام) را پس از خود به امامت امّت اسلامى منصوب فرمود و مطابق نظر اهل سنّت ـ بدون انتخاب شخص خاص ـ امر خلافت را به مردم واگذار کرد.
همچنین بر شیوه خلیفه اوّل نیز رفتار نکرد که او شخصاً عمر را پس از خود بر مردم خلیفه ساخت و به مردم معرّفى کرد؛ خلیفه دوم شیوه اى تازه در پیش گرفت که با هیچکدام نمى ساخت. او دستور داد شش نفر را در خانه اى گرد آوردند و گروهى مسلّح را بر آنها بگمارند تا طىّ سه روز از میان خود خلیفه اى برگزینند و گرنه آنها را به قتل رسانند!! این راهکار به نظر عجیب و سؤال برانگیز است و ذهن هاى جستجوگر به دنبال پاسخى در خور براى آن مى باشند.
براى بررسى ابعاد و زوایاى این حادثه مهمّ تاریخى، آن را ـ با استفاده از کتاب هاى مورد قبول برادران اهل سنّت ـ در چند محور مورد بحث قرار مى دهیم:
1. فرمان خلیفه دوم
2. مرگ عمر و تشکیل شورا
3. عکس العمل ها
4. تحلیل و بررسى
اوّل: فرمان خلیفه دوم
پس از آنکه خلیفه دوم مجروح شد و در بستر مرگ افتاد، به او گفته شد: اى امیرالمؤمنین! کاش کسى را پس از خود خلیفه قرار دهى! پاسخ داد: چه کسى را خلیفه قرار دهم؟ آرى؛ اگر ابوعبیده جرّاح زنده بود، او را معرّفى مى کردم و اگر خداوند از علتش مى پرسید مى گفتم: از پیامبر شنیدم که درباره ابوعبیده فرمود: «وى امین این امّت است». و همچنین اگر سالم برده آزاد شده حذیفه زنده بود، او را خلیفه قرار مى دادم واگر پروردگارم از علّتش سؤال کند پاسخ مى دهم: من از پیامبرت شنیدم که فرمود: «سالم خدا را شدیداً دوست مى داشت».(1)
کسى به عمر گفت: (فرزندت) عبدالله بن عمر را برگزین. عمر گفت: خدا تو را بکشد! تو هرگز در این پیشنهاد خدا را در نظر نگرفتى؛ چگونه کسى را خلیفه قرار دهم که از طلاق دادن همسرش عاجز است (و بى اراده و ضعیف است)...
آنگاه گفت: من در این باره مى اندیشم؛ اگر کسى را خلیفه قرار دهم (اشکالى ندارد، زیرا) آن کس که بهتر از من بود (اشاره به ابوبکر است)، چنین کرد و اگر براى مردم خلیفه اى قرار ندهم (و آنها را آزاد بگذارم) باز هم آن کس که بهتر از من بود (اشاره به رسول خدا(صلى الله علیه وآله) است)، این گونه عمل کرد؛ ولى به هر حال، خداوند دینش را تباه نخواهد ساخت.
پس از مدّتى بار دیگر نزد عمر آمدند و از او خواستند کسى را معرّفى کند. وى گفت: «قد کنت أجمعتُ بعد مقالتی لکم أن أنظر فاُولّی رجلا أمرکم هو أحراکم أن یحملکم على الحقّ ـ وأشار إلى علیّ»؛ پس از آن سخنان که با شما گفتم، تصمیم گرفتم زمام کارتان را به دست کسى بسپارم که بهتر از هر کس شما را به راه حق مى کشاند و در این حال به على(علیه السلام) اشاره کرد... .
آنگاه افزود: ولى نمى خواهم امر خلافت را بر شما تحمیل کنم (و شخص خاصّى را معرّفى نمایم) امّا بر شما باد به این گروه که رسول خدا(صلى الله علیه وآله) فرمود: «آنها اهل بهشتند» و از میان آنها این شش تن را بر مى گزینم که عبارتند از: «على، عثمان، عبدالرّحمن بن عوف، سعد بن أبىوقّاص، زبیر بن عوام و طلحة بن عبیدالله». از میان آنها یک نفر را برگزینید و هرگاه آنها کسى را والى قرار دادند، شما همکارى لازم را داشته باشید و او را کمک کنید.
عبّاس عموى پیامبر(صلى الله علیه وآله) به على گفت: «تو با آنها وارد این شورا مشو». على(علیه السلام) پاسخ داد: «من مخالفت و تفرقه را خوش ندارم». عباس گفت: «در این صورت آنچه را که ناخوش مى دارى خواهى دید».
عمر صبح گاهان على، عثمان، سعد، عبدالرحمن بن عوف و زبیر را فرا خواند (آن زمان طلحه در مدینه نبود) و به آنان گفت: «من با خود اندیشیدم و شما را بزرگان قوم یافتم؛ لذا امر خلافت باید از میان شما باشد. شما کسانى هستید که وقتى رسول خدا(صلى الله علیه وآله) از دنیا رفت، از شما راضى بود. اگر شما متحد و هماهنگ باشید من ترسى از مردم براى شما ندارم. ولى اگر اختلاف کنید، براى شما بیمناکم، چرا که مردم نیز دچار اختلاف مى شوند». سپس دستور داد آنها بروند و به مشورت بپردازند.
آنان رفتند و به شور نشستند؛ کم کم صدایشان بلند شد. عمر گفت: اکنون دست بردارید و بگذارید آنگاه که من از دنیا رفتم، تا سه روز فرصت دارید که مشورت کنید و در این سه روز صُهیب با مردم نماز بگذارد و روز چهارم فرا نرسد، جز آنکه امیرى را برگزیده باشید. در این مدّت عبدالله بن عمر نیز طرف مشورت شماست، ولى در امر خلافت هیچ حقّى ندارد، امّا طلحه شریک شماست. او اگر در این مدت سه روز آمد، وى را نیز دخالت دهید؛ ولى اگر نیامد، خودتان کار را تمام کنید.
سپس افزود: گمانم این است که خلافت را یکى از این دو نفر به عهده گیرند، على یا عثمان. اگر عثمان زمامدار شود، او مردى نرمخوست و اگر على به خلافت رسد، وى شوخ طبع است، ولى سزاوارتر از هر کسى است که مردم را در جادّه حق نگه دارد. و اگر آنها سعد را برگزینند، او شایسته این جایگاه هست و اگر سعد انتخاب نشد، باید زمامدار منتخب، از او کمک بگیرد و عبدالرّحمن بن عوف نیز صاحب اندیشه، خوش فکر و هوشیار است. براى او حافظ و نگهبانى از جانب خداست! از او شنوایى داشته باشید.(2)
نکته هاى دیگر:
1. مطابق نقل دینورى عمر علاوه بر آنکه گفت: اگر ابوعبیده جرّاح و یا سالم زنده بودند آنها را خلیفه قرار مى داد، از خالد بن ولید نیز یاد کرد و گفت: «اگر خالد بن ولید زنده بود، او را بر مسلمین والى قرار مى دادم، چرا که رسول خدا(صلى الله علیه وآله) او را شمشیرى از شمشیرهاى خدا نامیده بود».(3)
2. عبدالله بن عمر نقل مى کند که عمر به اصحاب شورا گفت: «اگر آنان على(علیه السلام) را والى قرار دهند، آنان را به راه حق مى کشاند، هر چند شمشیر بر گردنش بگذارند (با شمشیر تهدید شود). عبدالله مى گوید: به او گفتم، تو این را مى دانى و با این حال وى را والى قرار نمى دهى؟ گفت: «اگر او را خلیفه سازم، اقتدا به کسى مى کنم (اشاره به ابوبکر) که بهتر از من بود و اگر کسى را معرّفى نکنم (اشکالى ندارد، زیرا) آن کس که بهتر از من بود (اشاره به رسول خدا(صلى الله علیه وآله)) کسى را معرّفى نکرد».(4)
3. مطابق نقل ابن ابى الحدید، طلحه نیز در مدینه حاضر بود و عمر آن شش نفر را فراخواند و گفت: «پیامبر(صلى الله علیه وآله) در حالى از دنیا رفت که از شما شش نفر راضى بود، و من مى خواهم خلافت را میان شما به شورا گذارم، تا از میان خود، یکى را انتخاب کنید».
آنگاه به آنها گفت: «مى دانم که هر یک از شما مایل است که پس از من به خلافت برسد!». آنها سکوت کردند و عمر دوباره جمله اش را تکرار کرد. اینجا بود که زبیر پاسخ داد: «ما از تو کمتر نیستیم، نه در سابقه در دین و نه در قرابت به رسول خدا(صلى الله علیه وآله) ...».(5)
آنگاه عمر براى هر یک از آن شش تن عیبى بر شمرد. و از جمله درباره زبیر گفت: «.. تو یک روز انسانى و روز دیگر شیطان!».
به طلحه گفت: «پیامبر(صلى الله علیه وآله) در حالى از دنیا رفت که به خاطر جمله اى که بعد از نزول آیه «حجاب» گفته بودى، از تو خشمگین بود».(6)
به سعد بن أبى وقّاص نیز گفت: «تو مرد جنگجویى هستى (به کار خلافت نمى آیى). قبیله بنى زهره (اشاره به قبیله سعد است) کجا و خلافت و رسیدگى به امور مردم کجا!».
به عبدالرّحمن بن عوف نیز گفت: «اگر نیمى از ایمان مسلمانان را با ایمان تو بسنجند، ایمان تو بر آنان برترى مى یابد، ولى خلافت به انسان ضعیف نمى رسد».
آنگاه به على(علیه السلام) رو کرد و گفت: «تنها عیب تو آن است که در تو شوخ طبعى است. با این حال، اگر تو والى بر مردم شوى، آنان را بر مسیر حقّ واضح و شاهراه روشن، هدایت مى کنى».
و در پایان به عثمان گفت: «گویا مى بینم که خلافت را قریش به دست تو داده اند و تو نیز بنى امیّه را بر گُرده مردم سوار مى کنى و بیت المال را در اختیار آنان مى گذارى (و بر اثر شورش مسلمانان) گروهى از گرگان عرب تو را در بسترت مى کشند».(7)
راستى حیرت آور است که عثمان با این مشکل عظیم که عمر به آن اشاره کرده به خلافت برگزیده مى شود و على به بهانه کوچکى یعنى شوخ طبعى به کنار گذاشته مى شود (ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟!)
4. عبدالله بن عمر مى گوید: عثمان، على، زبیر، عبدالرّحمن بن عوف و سعد به نزد عمر آمدند. وى به آنها نگاهى افکند و گفت: «من براى خلافت بر مردم به شما توجّه کردم. مردم دچار اختلاف نمى شوند، جز به وسیله شما».
سپس افزود: «مردم یکى از شما سه تن (عثمان، عبدالرّحمن و على) را بر مى گزینند. آنگاه به عثمان گفت: «اگر تو به خلافت رسیدى، خویشانت را بر گرده مردم سوار مکن». سپس رو به عبدالرّحمن نمود و گفت: «تو نیز اگر به خلافت رسیدى، خویشاوندانت را بر مردم مسلّط مساز» و در پایان به على(علیه السلام) نیز گفت: «و اگر تو به خلافت رسیدى بنى هاشم را بر مردم تحمیل مکن».(8)
5. مطابق نقل دینورى، عمر در تنقیص عبدالرّحمن بن عوف گفت: «تو فرعون این امّتى!» و درباره طلحه گفت: «طلحه متکبّر و مغرور است و دیگر آنکه اگر به خلافت برسد، انگشتر خلافت را در انگشت همسرش قرار مى دهد (اشاره به اینکه او تسلیم همسرش مى باشد)».(9)
شیوه انتخاب خلیفه
عمر پس از انتخاب اعضاى شورا به ابوطلحه انصارى گفت: «پنجاه نفر مرد مسلح را انتخاب کن و آنگاه افراد شورا را داخل اتاقى قرار ده، تا از میان خود خلیفه اى برگزینند...». سپس گفت: «بالاى سر آنها بایست، و اگر پنج نفر به خلافت یک تن راضى شدند و یک نفر مخالفت کرد، سرش را از بدن جدا کن! واگر چهار نفر بر شخصى اتفاق کردند و دو تن نپذیرفتند، سر آن دو تن را از بدن جدا کن! و اگر سه نفر یک سو و سه نفر سوى دیگر بودند، عبدالله بن عمر را حَکَم قرار دهند و هر گروهى را او انتخاب کرد، بپذیرند و اگر نظر او را قبول نکردند، با آن سه نفرى باش که عبدالرّحمن بن عوف با آنان است و آن سه نفر دیگر اگر مخالفت کردند، آنها را به قتل برسان!».(10)
مطابق نقل بلاذرى به ابوطلحه انصارى گفت: «آنان بیش از سه روز فرصت ندارند و باید در مدّت سه روز خلیفه اى را انتخاب کنند. در این مدّت صُهیب با مردم نماز بخواند. در این فرصت زمانى، اگر طلحه نیز آمد، او را داخل آن جمع کن و گرنه آن پنج نفر خود براى خلافت تصمیم بگیرند».(11)
پیش بینى على(علیه السلام)
مرگ عمر و تشکیل شورا
مطابق نقل بلاذرى، على(علیه السلام) به عمویش عبّاس از سخن عمر که گفته بود: «در صورت تساوى با گروهى باشید که عبدالرّحمن بن عوف با آنهاست» اظهار ناخرسندى کرد و فرمود: «والله لقد ذهب الأمر منّا»؛ (به خدا سوگند! خلافت از خاندان ما رفت!). عبّاس گفت: «چگونه چنین سخن مى گویى؟» فرمود: «سعد بن ابىوقّاص که با پسر عمویش عبدالرّحمن(12) مخالفت نخواهد کرد و عبدالرّحمن نیز داماد عثمان(13) است و با یکدیگر اختلاف نخواهند کرد و اگر طلحه و زبیر نیز با من باشند (به سبب وجود عبدالرّحمن در آن طرف) نفعى به حال ما نخواهد داشت».(14)
دوم: مرگ عمر و تشکیل شورا
پس از مرگ عمر، هنگامى که او را به خاک سپردند، اعضاى شورا در خانه اى گرد آمدند وابوطلحه انصارى نیز از آنها مراقبت مى کرد. در این زمان طلحه در مدینه نبود.
عبدالرّحمن بن عوف به بقیه اعضاى شورا گفت: کدام یک از شما حاضر است که خود را کنار بکشد تا برترین شما به ولایت برسد؟
کسى پاسخش را نداد. و خودش گفت: من خود را کنار کشیدم.
پس از گفتگوهایى از زبیر خواست به کسى رأى دهد. او نیز گفت: من به نفع على(علیه السلام) کنار کشیدم. آنگاه عبدالرّحمن از سعد بن أبىوقّاص خواست که سهم خود را به او بدهد و او را نیز پس از گفتگوهایى به این امر راضى کرد. در نتیجه عبدالرّحمن که داراى دو رأى (یکى رأى خود و دیگرى رأى سعد) بود، با عثمان و على به گفتگو پرداخت، تا یکى از آن دو را به انصراف راضى کند او به مدّت طولانى با على(علیه السلام) گفتگو کرد وسپس براى مدّت طولانى نیزباعثمان به گفتگو و رایزنى پرداخت.
صبح گاهان ـ پس از نماز صبح ـ عبدالرّحمن سراغ مهاجران و افراد با سابقه در اسلام و بزرگان انصار وامیران لشکر فرستاد. مسجد پر از جمعیت شد. عبدالرّحمن به حاضران گفت: مردم شهرها دوست دارند به شهر خود برگردند وپیش از آن مى خواهند بدانند که امیر آنان کیست. در این میان سعید بن زید(15) گفت: ما تو را شایسته خلافت مى دانیم. عبدالرّحمن گفت: جز این را بگویید.
عمّار گفت: «ان اردتَ ألاّ یختلف المسلمون فبایع علیّاً»؛ (اگر مى خواهى که مسلمانان دچار اختلاف نشوند، با على بیعت کن).
مقداد بن اسود گفت: «صدق عمّار، إن بایعتَ علیّاً قلنا: سمعنا وأطعنا»؛ (عمّار راست گفت. اگر با على بیعت کنى، مى گوییم: شنیدیم و پذیرفتیم).
ابن ابى سرح(16) گفت: اگر مى خواهى قریش دچار اختلاف نشود، با عثمان بیعت کن (ان أردتَ ألاّ تختلف قریش فبایع عثمان).
عبدالله بن ابى ربیعه(17) گفت: «صدق، إن بایعتَ عثمان قلنا: سمعنا وأطعنا»؛ (او راست گفت؛ اگر با عثمان بیعت کنى مى گوییم: شنیدیم و پذیرفتیم).
عمّار یاسر به ابن ابى سرح گفت: «متى کنت تنصح المسلمین»؛ (تو از کى خیرخواه مسلمانان شده اى؟!).
میان بنى هاشم و بنى امیّه گفتگو شد و عمّار یاسر به طرفدارى از على(علیه السلام) سخن گفت؛ برخى از قریش به او تاختند تا آنکه سعد بن ابى وقّاص به عبدالرّحمن گفت: «پیش از آنکه مردم در فتنه و آشوب گرفتار شوند، کار را تمام کن».
عبدالرّحمن نخست على(علیه السلام) را فرا خواند و گفت: «علیک عهد الله ومیثاقه لتعملنّ بکتاب الله وسنّة رسوله وسیرة الخلیفتَیْن من بعده»؛ (بر تو باد به پیمان و میثاق الهى (که از تو مى گیرم) به کتاب خدا و سنّت رسول خدا و سیره دو خلیفه پس از آن حضرت عمل نمایى).
امیرمؤمنان على(علیه السلام) پاسخ داد: «أرجوا أن أفعل وأعمل بمبلغ عملی وطاقتی»؛ (امیدوارم (علاوه بر عمل به کتاب خدا و سنت رسول خدا) به مقدار دانش و توانم (اجتهاد کنم و) عمل نمایم (نه به سنّت دو خلیفه پیشین)).
عبدالرّحمن پس از آن عثمان را فرا خواند و همین سخنان را به او گفت و عثمان پاسخ داد: «آرى این گونه عمل مى کنم». سپس عبدالرّحمن با او بیعت کرد.(18)
مطابق نقل دیگر، على(علیه السلام) (با صراحت) در پاسخ عبدالرّحمن گفت: «بل على کتاب الله وسنّة رسوله واجتهاد رأیى»؛ (بلکه برابر کتاب خدا و سنّت رسولش و بر اساس اجتهادم عمل خواهم کرد). آنگاه به عثمان گفت و او پذیرفت. این درخواست را عبدالرّحمن سه بار مطرح ساخت و در هر بار على(علیه السلام) همین پاسخ را داد و عثمان نیز پاسخ مثبتش را تکرار کرد؛ در نتیجه عبدالرّحمن دست در دست عثمان نهاد و گفت: «ألسّلام علیک یا أمیرالمؤمنین».(19)
در تاریخ یعقوبى تعبیر روشن ترى آمده است. مطابق نقل وى، على(علیه السلام) در پاسخ عبدالرّحمن گفت: «أسیر فیکم بکتاب الله وسنّة نبیّه ما استطعتُ»؛ (تا جایى که توان دارم در میان شما به کتاب خدا و سنّت پیامبرش رفتار مى کنم). ولى عثمان در پاسخ عبدالرّحمن گفت: «لکم أن أسیر فیکم بکتاب الله وسنّة نبیّه وسیرة أبی بکر وعمر»؛ (در میان شما برابر کتاب خدا و سنّت پیامبرش و سیره ابوبکر و عمر، رفتار خواهم کرد) و این درخواست از على(علیه السلام) و عثمان دوبار تکرار شد و هر یک همان پاسخ را دادند و در بار سوم على(علیه السلام) گفت: «با وجود کتاب خدا و سنّت پیامبرش نیازى به سیره هیچ کس نمى باشد ولى تو تلاش مى کنى که امر خلافت را از من دور سازى» (انّ کتاب الله وسنة نبیّه لایحتاج معهما الى إجّیرى أحد، أنت مجتهد أن تزوى هذا الأمر عنّى). سپس عبدالرّحمن به عثمان رو کرد و همان سخن را تکرار کرد، عثمان پذیرفت و در نتیجه با او بیعت کرد.(20)
مطابق نقلى که معتقدند طلحه نیز در جلسه شورا حضور داشت، عبدالرّحمن بن عوف به اعضاى شورا گفت: شما امرتان را به سه نفر واگذار کنید. زبیر گفت: من رأى خود را به على(علیه السلام) دادم و سعد گفت: من حقّ خود را به عبدالرّحمن واگذار کردم و طلحه گفت: من نیز سهم خود را به عثمان دادم. عبدالرّحمن گفت: من نیز از خلافت کنار مى کشم و اما شما دو نفر کدام یک کنار مى کشد؛ على(علیه السلام) و عثمان هر دو ساکت شدند و عبدالرّحمن با هر دو در خلوت سخن گفت و پیمان گرفت که هر کدام را او امیر قرار داد، دیگرى اطاعت کند و آنگاه (با همان ترفندى که گفته شد) با عثمان بیعت کرد.(21)
سوم: عکس العمل ها
با انتخاب عثمان، اشراف قریش و طیف بنى امیّه خشنود شدند، زیرا عثمان از همان قبیله بود(22) و در عصر رسول خدا(صلى الله علیه وآله) و مدّت زمان مسلمانى خود نیز، هرگز کسى از مشرکان و دشمنان پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) را به قتل نرسانده بود. در نتیجه طوائف مختلف قریش از او خاطره ناخوشایندى نداشتند. لذا نقل شده است که عبدالرّحمن هنگامى که با اعیان واشراف پیرامون خلافت مشورت کرد، دریافت کرد که اکثر آنان به عثمان مایلند.(23)
آثار این خشنودى بعدها در کلام ابوسفیان نیز بروز کرد. وى روزى با صراحت به عثمان گفت: «صارتْ إلیک بعد تَیْم وعدِىٍّ، فأدرْها کالکُرة، واجعَلْ أوْتادها بنی اُمیّة، فانّما هو المُلک ولا أدری ما جنّة ولا نار»؛ (این خلافت پس از قبیله تَیْم (ابوبکر) و قبیله عدى (عمر) به تو رسیده است. اکنون آن را همچون گوى (میان قبیله خودت) بگردان و پایه هاى آن را بنى امیّه قرار ده (و بدان که) مسأله فقط، فرمانروایى است (نه خلافت اسلامى) و من که بهشت و دوزخى را نمى شناسم!).(24)
مغیرة بن شعبه ـ که دشمنى او با اهل بیت(علیهم السلام) روشن است ـ نیز به عبدالرّحمن گفت: «کار خوبى کردى که با عثمان بیعت کردى» و به عثمان نیز گفت: «لو بایع عبدالرّحمن غیرک ما رضینا»؛ (اگر عبدالرّحمن با غیر تو بیعت مى کرد، ما راضى نمى شدیم).(25)
ولى از سوى دیگر، على(علیه السلام) و مسلمانان پاکباخته اى همچون مقداد از این انتخاب ناخشنود بودند. طبرى مى نویسد: پس از آنکه عبدالرّحمن با عثمان بیعت کرد، على(علیه السلام) خطاب به عبدالرّحمن گفت: «حَبَوْتَه حَبْودهر، لیس هذا أوّل یوم تظاهرتم فیه علینا، فصبْرٌ جمیل والله المستعان على ما تصفون، والله ما ولّیتَ عثمان إلاّ لیردّ الأمر إلیک...»؛ (این نخستین بار نیست که شما بر ضدّ ما هم پیمان شدید. پس صبر نیکو خواهم کرد و در برابر آنچه انجام مى دهید از خداوند یارى مى طلبم؛ به خدا سوگند تو خلافت را به عثمان نسپردى، جز آنکه مى خواهى او نیز آن را (پس از خود) به تو برگرداند).
عبدالرّحمن وقتى این سخنان را شنید، آن حضرت را تهدید کرد و گفت: «لاتجعل على نفسک سبیلا»؛ (بر ضدّ خود راه اقدامى قرار مده (و سبب قتل خودت مشو)). مقداد نیز پس از این ماجرا گفت: «ما رأیتُ مثل ما اُوتى إلى أهل هذا البیت بعد نبیّهم»؛ (من هرگز سراغ ندارم که با خاندانى مانند این خانواده پس از پیامبرشان رفتار شده باشد). عبدالرّحمن به او نیز هشدار داد که مراقب باشد، فتنه انگیزى نکند!(26)
مطابق روایت دیگر، على(علیه السلام) پس از تصمیم عبدالرّحمن و بیعت او با عثمان، فرمود: «خدعة وأیّما خدعة»؛ (خدعه و نیرنگ بود و چه خدعه و نیرنگ زشتى!).(27)
بلاذرى مى نویسد: اصحاب شورا با عثمان بیعت کردند، ولى على(علیه السلام) بیعت نکرد؛ عبدالرّحمن خطاب به على(علیه السلام) گفت: «بایع وإلاّ ضربت عنقک»؛ (بیعت کن، وگرنه گردنت را مى زنم). به دنبال آن، على(علیه السلام) از آن جلسه خارج شد و اصحاب شورا در پى او رفتند و با تهدید به وى گفتند: «بایع وإلاّ جاهدناک»؛ (بیعت کن، در غیر این صورت با تو پیکار خواهیم کرد) در پى این تهدیدات، على(علیه السلام) برگشت و با عثمان بیعت کرد.(28)
گزارش على(علیه السلام) از ماجراى شورا
على(علیه السلام) در گزارشى از ماجراى شورا، نخست چنین مى گوید:«حتّى إذا مضى لسبیله جعلها فی جماعة زعم أنّى أحدهم»؛ ((این وضع همچنان ادامه داشت) تا آنکه او (خلیفه دوم) به راه خود رفت و در این هنگام (و در آستانه وفات) خلافت را در گروهى (به شورا) گذاشت که به پندارش من نیز یکى از آنان بودم).
سپس مى افزاید: «فیالله وللشّورى، متى اعترض الرّیب فىَّ مع الأوّل منهم حتّى صرتُ اُقرَن إلى هذه النّظائر!»؛ (پناه بر خدا از این شورا! کدام زمان بود که در مقایسه من با نخستین آنان (ابوبکر و برترى من بر او) تردیدى وجود داشته باشد، تا چه رسد به اینکه مرا همسنگ امثال این افراد (اعضاى شورا) قرار دهند).
آنگاه همراهى و ورود خود به شورا را بازگو مى کند و مى فرماید: «لکنّی أسففْتُ إذ أسفّوا، وطِرْتُ إذا طاروا»؛ (ولى من (به خاطر مصالح اسلام با آنها همراهى کردم) هنگامى که آنها پایین آمدند، پایین آمدم و هنگامى که پرواز کردند، پرواز نمودم).
سپس امیرمؤمنان(علیه السلام) به طور سربسته نتیجه شورا را بازگو مى کند و مى گوید: «فصغا رجل منهم لضغنه، ومالَ الآخر لصهره، مع هَن وهَن»؛ (سرانجام یکى از آنها به خاطر کینه اش از من روى برتافت و دیگرى خویشاوندى را بر حقیقت مقدّم داشت و به خاطر دامادیش به دیگرى (عثمان) تمایل پیدا کرد، علاوه بر جهات دیگر که ذکر آن خوشایند نیست).(29)
برخى گفته اند: مراد از کسى که به خاطر کینه توزى از على(علیه السلام) روى گردان بود، طلحه بود؛ ولى برخى دیگر معتقدند طلحه در آن جلسه نبود و مراد سعد بن أبى وقّاص است.(30) و امّا آن کس که به خاطر خویشاوندى به عثمان مایل شد، عبدالرّحمن بن عوف بود؛ زیرا همان گونه که پیش از این گفته شد، عبدالرحمن با «امّ کلثوم» خواهر عثمان ازدواج کرده بود.
جمله «مع هن وهَن» کنایه از امور زشتى است که نمى توان به آن تصریح کرد(31) و شاید اشاره به انگیزه رأى عبدالرّحمن باشد که آن حضرت به او گفته بود: رأى وى به عثمان براى این بود که عثمان نیز پس از خویش، خلافت را به وى بسپارد.
بار دیگر نیز مراعات مصالح مسلمین
على(علیه السلام) در ماجراى شوراى شش نفره به خلافت نرسید و پس از اعتراض، با عثمان بیعت کرد؛ امّا نه از آن رو که او را شایسته این جایگاه بداند، بلکه آن حضرت براى جلوگیرى از ایجاد آشوب و پرهیز از درگیرى داخلى، راه همکارى را در پیش گرفت.
على(علیه السلام) در خطبه 74 نهج البلاغه این مسأله را به خوبى منعکس مى سازد. ماجراى شأن ورود این خطبه از این قرار است:
ابن ابى الحدید معتزلى مى نویسد: «پس از بیعت عبدالرّحمن و حاضران با عثمان، نخست على(علیه السلام) از بیعت خوددارى کرد و گفت: «شما را به خدا سوگند مى دهم، آیا در آن روز که رسول خدا(صلى الله علیه وآله) میان مسلمانان پیمان برادرى برقرار کرد، در میان شما کسى جز من وجود دارد که آن حضرت میان او و خودش پیمان برادرى برقرار کند؟!» همگى پاسخ دادند: نه. سپس فرمود: «آیا در میان شما کسى جز من هست که پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) درباره او گفته باشد: «من کنتُ مولاه فهذا مولاه» گفتند: نه.
آنگاه فرمود: «آیا در میان شما کسى جز من وجود دارد که پیامبر درباره او گفته باشد: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی»؛ (تو نسبت به من، همانند هارون نسبت به موسى هستى، جز آنکه بعد از من پیامبرى نیست). گفتند: نه.
سؤال کرد: «آیا در میان شما کسى هست که در ارتباط با ابلاغ سوره برائت مورد اعتماد قرار گرفته باشد و پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله) درباره او فرموده باشد: این سوره را (براى قرائت بر مشرکان در سرزمین منا) جز من و یا مردى که از من است، نباید ابلاغ کند؟» همگى گفتند: نه.
فرمود: «آیا مى دانید که اصحاب رسول خدا(صلى الله علیه وآله) بارها از میدان جنگ فرار کردند، ولى من هرگز فرار نکردم؟» گفتند: آرى.
فرمود:«کدام یک ازما به رسول خدا(صلى الله علیه وآله) ازنظرخویشاوندى نزدیک تر است؟» گفتند: تو. اینجا بود که عبدالرّحمن بن عوف سخن على(علیه السلام) را قطع کرد و گفت: «اى على! مردم جز به عثمان راضى نبودند، بنابراین، خودت را به زحمت مینداز و در معرض خطر (شمشیر) قرار مده».
سپس عبدالرّحمن به گروه پنجاه نفرى که سرکرده آنان «ابوطلحه انصارى» بود رو کرد و گفت: اى ابوطلحه! عمر چه دستورى به تو داده است؟ گفت: به من دستور داده آن کس که میان مسلمانان اختلاف بیندازد را به قتل برسانم. عبدالرّحمن آنگاه رو به على(علیه السلام) کرد و گفت: اکنون بیعت کن، وگرنه دستور عمر را درباره تو به اجرا خواهیم گذاشت!
على(علیه السلام) فرمود: «لقد علمتم أنّی أحقّ النّاس بها من غیرى؛ ووالله لاُسلمنَّ ما سَلِمت اُمور المسلمین، ولم یکن فیها جور إلاّ علىَّ خاصّة، إلتماساً لأجر ذلک وفضله، وزهداً فیما تنافستموه من زُخْرفه وزِبْرجه»؛ (شما خوب مى دانید که من از هر کس، به امر خلافت شایسته ترم (ولى شما به خاطر آنکه مرا در مسیر منافع خود نمى بینید، مانع آن شدید) امّا به خدا سوگند! تا هنگامى که اوضاع مسلمین رو به راه باشد و تنها به من ستم شود، سکوت اختیار مى کنم، تا از این طریق پاداش و فضل الهى را به دست آورم و در برابر زر و زیورهایى که شما به خاطر آن با یکدیگر رقابت دارید، پارسایى ورزیده باشم). سپس آن حضرت دست خود را دراز کرد و بیعت نمود.(32)
روشن است که على(علیه السلام) حاضر نیست براى رسیدن به خلافت ـ که حقّ اوست ـ از هر ابزارى استفاده کند و با درگیرى و لشکرکشى آن را به دست آورد. او ظلم بر خود را براى جلوگیرى از تفرقه و نابودى اصل اسلام تحمّل مى کند. امّا از یکسو، با امتناع نخستین خود و احتجاج با اصحاب شورا حقّانیت خود را بار دیگر در تاریخ ثبت کرد و از سوى دیگر، خشونت برخى از صحابه و کینه توزى آنان را براى آیندگان به تصویر کشید.
موضع طلحه
مطابق نقل طبرى وابن اثیر، روزى که براى عثمان بیعت گرفته شد، طلحه وارد مدینه شد؛ به او گفته شد: با عثمان بیعت کن! گفت: آیا همه قریش راضى اند؟ گفتند: آرى. آنگاه طلحه نزد عثمان آمد و گفت: آیا مردم با تو بیعت کردند؟ عثمان پاسخ داد: آرى. طلحه گفت: من نیز از آنچه مردم انجام دادند، روى گردان نخواهم شد. و در پى آن، با عثمان بیعت کرد.(33)
ولى بلاذرى مى نویسد: طلحه در منطقه «سَرات»(34) براى رسیدگى به اموالش رفته بود و پس از ضربت خوردن عمر، فرستاده اى با شتاب به سوى وى رفت و او را از ماجرا باخبر ساخت؛ طلحه نیز به سرعت به سوى مدینه حرکت کرد، امّا زمانى رسید که مردم با عثمان بیعت کرده بودند. طلحه با دیدن این ماجرا در خانه خود نشست و بیرون نیامد و گفت: «مثلی لایفتأت علیه ولقد عجلتم وأنا على أمری»؛ (نسبت به من نباید خودرأیى مى شد (و نباید بدون حضور من تصمیم گرفته مى شد) شما عجله کردید در حالى که من در پى کارم رفته بودم).
عبدالرّحمن که از این ماجرا مطّلع شد، به نزد طلحه رفت، حرمت اسلام را نزد وى بزرگ شمرد و او را از ایجاد تفرقه پرهیز داد (و وادار به بیعت کرد).(35)
چهارم: تحلیل و بررسى
با آگاهى از تاریخ شوراى شش نفره و نحوه انتخاب عثمان چند نکته قابل توجّه است:
1. خلیفه دوم در بستر مرگ اظهار داشت که اگر سالم غلام آزاد شده حذیفه زنده بود، او را براى خلافت بر مى گزید، این در حالى است که او و ابوبکر در روز سقیفه در برابر انصار تصریح کردند که خلافت باید از میان قریش و خویشان رسول خدا(صلى الله علیه وآله) باشد و از این رو، سعدبن عباده را از رسیدن به خلافت دور داشتند(36)، امّا در اینجا آرزو مى کرد که سالم زنده بود تا خلافت را بى تردید به او مى داد، با آنکه به تصریح مورّخان و رجال شناسان «سالم» اهل فارس بود.(37)
علاوه بر آن، فضایلى که از ابوعبیده جرّاح و سالم ذکر کرده و تصریح نمود اگر آنان زنده بودند ـ به سبب این فضایل ـ خلافت را به آنها مى سپرد، بیش از آن را على(علیه السلام) دارا بود، امّا حاضر نشد، به این حق اعتراف کند و آن حضرت را به خلافت معرّفى نماید.
همچنین اگر ملاک سابقه و شایستگى ـ بدون ملاحظه قومیّت ـ باشد، عمّار یاسر نیز از مجاهدان و سابقین در اسلام است و پدر و مادرش زیر شکنجه شهید شدند، چرا از او نامى نبرده است؟!
به نظر مى رسد برجستگى این دو تن، همراهى آنان با خلیفه در ماجراى سقیفه بود(38)، او حتّى خالد بن ولید را شایسته خلافت مى دانست، با آنکه خالد از سابقین در اسلام نبود و ماجراى کشتن مالک بن نویره و همبسترى با همسرش در همان شب در زمان ابوبکر، توسّط خالد، چنان عمر را خشمگین کرده بود که معتقد بود او باید رجم شود، ولى ابوبکر موافقت نکرد.(39) با این حال، او را شایسته خلافت مى شمرد!
2. او با آنکه على(علیه السلام) را شایسته این جایگاه مى دانست و معتقد بود که اگر وى به خلافت برسد، مردم را بر جاده حق نگه مى دارد، ولى با این حال، گاه با این بهانه که نمى خواهم خلافت را بر مردم تحمیل کنم و گاه به بهانه شوخ طبع بودن على(علیه السلام) از معرّفى آن حضرت خوددارى نمود.
اگر خوشبینانه قضاوت کنیم، باید گفت: چون خلیفه دوم روحیه اى تند و خشن داشت، نمى توانست مردى را که داراى روحیه نرم و شوخ طبعى است بپسندد؛ ولى روشن است که على(علیه السلام) نسبت به مسلمانان و مؤمنان مهربان و خوشرو بود، ولى در برابر متجاوزان، معاندان و ستمگران سخت و نستوه. این روحیه اى است که آن حضرت هم در عصر رسول خدا(صلى الله علیه وآله) و هم بعدها در طول خلافت پنج ساله خود نشان داد و این چیزى است که قرآن به آن دستور داده است.
علاوه بر آن، بهانه عدم تحمیل خلیفه بر مردم نیز پذیرفته نیست؛ زیرا اوّلا؛ خود عمر در ماجراى سقیفه، خلافت ابوبکر را بر مردم تحمیل کرد. ثانیاً؛ توده مردم به على(علیه السلام) علاقمند بودند و از خلافت او استقبال مى کردند.
3. تشکیل شورا به این شکل خاص از چه مبنایى نشأت گرفته است. اگر بنا هست به فرمان خداوند به مشورت در امور عمل شود(40)، باید خلیفه دوم خود پس از مشورت با بزرگان و مردم، کسى را به عنوان خلیفه معرّفى کند. نه آن را به شورایى بسپارد آن هم مرکب از چند نفر محدود.
در حقیقت، کار خلیفه دوم از قسم مشورت نیست؛ بلکه تشکیل هیأت انتصابى جهت مشورت میان خود و تعیین خلیفه است و با مشورت مورد نظر اسلام متفاوت است.
از سوى دیگر، این نوع تشکیلات نه از قسم مراجعه به آراى عمومى است و نه مراجعه به خبرگان امّت. زیرا در این صورت باید دیگر بزرگان مهاجر و انصار نیز مورد مشورت ومراجعه قرار مى گرفتند و محدوده آن در شش نفر خلاصه نمى شد.
مبناى گزینش برخى از این افراد نیز بیشتر به جریان قبایلى و قومى شبیه است تا شایسته گزینى. گویا خلیفه دوم از سه قبیله بانفوذ قریش یعنى بنى هاشم، بنى امیه و بنى زهره افرادى را براى این شورا برگزید؛ چرا که خود وى (مطابق بعضى از نقل ها) پاره اى از عیوب براى برخى از افراد شورا برشمرد که نشان از ضعف مدیریت و عدم شایستگى آنان در خلافت است.
مثلا درباره زبیر گفت: تو یک روز انسان و روز دیگر شیطانى؛ و سعدبن ابىوقّاص را کارآزموده جنگى دانست، نه شایسته خلافت؛ به عبدالرّحمن گفت: خلافت به انسان ضعیفى مانند تو نمى رسد و عثمان را کسى دانست که بنى امیّه را بر گُرده مردم سوار مى کند و به سبب ستم آنان، و شورش همگانى خود را به کشتن مى دهد و طلحه را تحت فرمان همسرش معرّفى کرد. (مدارک آن گذشت).
4. فرمان خلیفه به گردن زدن همه آن شش نفر در صورت عدم توافق و کشتن اقلیّت در صورت مخالفت با اکثریت نیز هیچ گونه مبناى شرعى و دینى ندارد.
ممکن است اعضاى شورا نتوانند بر سر انتخاب خلیفه به توافق برسند، در این صورت مى توانست خلیفه ساز و کار مناسبى دیگر را پیش بینى کند، نه دستور قتل شش تن از صحابه رسول خدا(صلى الله علیه وآله) را صادر نماید.
علاوه بر آن، در صورتى که بعضى از اعضا با خلیفه منتخب موافق نباشد و بیعت نکند، چرا باید گردن او زده شود. زیرا بیعت نکردن با خروج بر ضدّ خلیفه متفاوت است، همان گونه که در زمان خلافت على(علیه السلام) افرادى مانند سعد بن ابىوقّاص، عبدالله بن عمر، حسّان بن ثابت و زید بن ثابت با آن حضرت بیعت نکردند، امّا على(علیه السلام) آنها را آزاد گذاشت.(41)
5. خلیفه دوم در حالى که به اعضاى شورا مى گوید: شما کسانى هستید که پیامبر(صلى الله علیه وآله) از شما راضى بود، ولى درباره طلحه مى گوید: تو کسى هستى که به خاطر جمله اى که درباره حجاب گفته بودى، رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در حالى که از تو ناراضى بود، از دنیا رفت. در حقیقت، سخنان نخستین خود را با جمله اخیر نقض مى کند!
6. دادن حقّ رأى نهایى ـ در صورت تساوى ـ به عبدالرّحمن بن عوف نیز سؤال برانگیز است. او در حالى عبدالرّحمن را صاحب این امتیاز کرد که هرگز عبدالرّحمن در سابقه و فضایل و شایستگى به على(علیه السلام) نمى رسید. اگر امتیازات به سبب سابقه و جهاد است، باید کفّه اى که على(علیه السلام) در آن است سنگین تر باشد.
7. گزینش اعضاى شورا به گونه اى بود که از آغاز محرومیّت على(علیه السلام) از خلافت قابل پیش بینى بود؛ همان گونه که خود آن حضرت بیان کرد. زیرا از یک سو، سعد بن ابى وقّاص وعبدالرّحمن بن عوف هر دو از یک قبیله بودند و آنان با یکدیگر متّحد بودند. از سوى دیگر، رسول خدا(صلى الله علیه وآله) میان عثمان و عبدالرّحمن عقد اخوّت بسته بود(42) و همچنین عبدالرّحمن داماد عثمان نیز بود.
طلحه نیز از قبیله «تَیْم» بود؛ از همان قبیله خلیفه اوّل. علاوه بر آن، داماد ابوبکر نیز بود، زیرا امّ کلثوم دختر ابوبکر و خواهر عایشه همسر او بود(43). روشن است از نظر تمایلات قبیله اى با توجّه به آنچه در سقیفه اتفاق افتاد، او به على(علیه السلام)متمایل نباشد. بنابراین، تنها زبیر که مادرش (صفیّه) از بنى هاشم و پسر عمّه على(علیه السلام) بود، مى توانست به على(علیه السلام)متمایل باشد.
همان گونه که گذشت عبّاس عموى پیامبر(صلى الله علیه وآله) نیزازعلى(علیه السلام) خواست وارد شورا نشود، چرا که به اعتقاد او خلافت را به على(علیه السلام) نمى دادند.
بنابراین، نحوه چینش این افراد به گونه اى بود که کارشناسان پیش بینى مى کردند، رداى خلافت بر اندام عثمان پوشانده شود. جالب آنکه خود خلیفه دوم نیز پیش بینى خلافت عثمان را مى کرد!
ابن سعد در کتاب الطبقات مى نویسد: «سعید بن عاص اموى مى گوید: در زمان خلافت عمر نزد او آمدم و تقاضا کردم مقدارى بر زمین خانه ام بیفزاید. عمر فرداى آن روز با من به خانه ام آمد و با پاى خود خطى کشید و مقدارى بر زمین خانه ام افزود. گفتم: اى امیرمؤمنان! بیشتر به من زمین بدهید که اهل و عیال من زیادند! گفت: اکنون همین مقدار براى تو کافى است، ولى این سخن را پنهانى به تو مى گویم که به زودى، پس از من کسى حاکم خواهد شد که رعایت پیوند خویشاوندى تو را خواهد نمود و خواسته تو را برآورده خواهد ساخت (... سیلی الأمر بعدی من یصل رحمک ویقضی حاجتک). سعید مى افزاید: «دوره حکومت عمر صبر کردم، تا آنکه عثمان خلیفه شد و به حکم شورا به خلافت رسید. او رعایت خویشاوندى مرا کرد و بسیار به من احسان نمود و خواسته مرا برآورده ساخت». احسان عثمان به سعید بن عاص، تا آنجا بود که وى را پس از عزل ولید بن عقبه، به فرماندارى کوفه منصوب کرد.(44)
البته جاى شگفتى نیست که خلیفه دوم چنین پیش بینى درباره عثمان نماید و با نقشه حساب شده اى او را به خلافت برساند. زیرا مطابق بسیارى از نقل ها، ابوبکر در حال احتضار عثمان را احضار کرد تا وصیّتى در امر خلافت بنویسد. به او گفت: «بنویس بسم الله الرّحمن الرّحیم، این وصیتى است که ابوبکر به مسلمانان نموده است. امّا بعد...
ابوبکر در همین حال بیهوش شد، ولى عثمان خودش این جمله ها را نوشت: «امّا بعد، فإنّى قد استخلفتُ علیکم عمر بن الخطّاب، ولم آلُکُم خیراً»؛ (من عمر بن خطّاب را بر شما خلیفه قرار دادم و از هیچ خیر و خوبى در حقّ شما فروگذار نکردم!). هنگامى که عثمان این جملات را نوشت، ابوبکر به هوش آمد و گفت: بخوان و او همه آنچه خود نوشته بود را نیز خواند؛ ابوبکر تکبیر گفت و سپس افزود: من تصوّر مى کنم (این که عجله کردى و خلافت را به نام عمر نوشتى براى این بود که) ترسیدى اگر من به هوش نیایم و بمیرم، مردم دچار اختلاف شوند. عثمان گفت: آرى، چنین بود. ابوبکر در حقّ او دعا کرد!(45)
خلیفه دوم از یک سو تصریح به نام عثمان نمى کند، تا متّهم به جانبدارى نشود، اما از سوى دیگر محبّت و احسان عثمان در سال 13 هجرى را در سنه 23 جبران مى کند: (هَلْ جَزَاءُ الاْحْسَانِ إِلاَّ الاْحْسَانُ).
8. امیرمؤمنان على(علیه السلام) با این پیش بینى که خلافت به او نمى رسد، باز هم وارد شورا شد؛ این اقدام مى تواند دو دلیل عمده داشته باشد.
نخست آنکه: آن حضرت خود را شایسته امامت و خلافت مى دانست و لازم مى دید در آن جلسه شرکت کند و با استدلال، حقّانیت خود را اثبات نماید و در صورت عدم مشارکت ممکن بود گفته شود که او چون خود را لایق این جایگاه نمى دید، در آن شرکت نکرد و یا اگر مى آمد، ما او را خلیفه مى کردیم. روشن است مردى مانند آن حضرت که معتقد است از هر کسى به جانشینى رسول خدا(صلى الله علیه وآله) شایسته تر است و معتقد بود از روز پس از وفات آن حضرت، باید در جایگاه رهبرى مردم قرار گیرد، ولى او را سال ها از این منصب دور نگه داشته اند، از این فرصت استفاده کند و براى مقام رفیع امامت امّت تلاش نماید. این تلاش و شرکت، یک بار دیگر حقّانیت او را در دست یابى به آن جایگاه روشن ساخت و همچنین سیاست خلیفه دوم و ترفند برخى از اعضاى شوراى منتخب را براى محروم ساختن وى از این جایگاه نمایان کرد. و این نکته مهمّى براى ثبت در تاریخ و قضاوت آیندگان است.
دوم آنکه: خود آن حضرت علت حضورش را در آن جلسه براى دورى از تفرقه دانست. به این معنا که امیرمؤمنان على(علیه السلام) همچون گذشته مصلحت اسلام و وحدت و یکپارچگى جامعه اسلامى را مورد لحاظ قرار داد و براى اجتناب از ایجاد تشتّت و تفرقه و کمک به وحدت مسلمانان از عزلت و مخالفت و موضع گیرى دورى جست و به شوراى منتخب پیوست.
9. نکته جالب توجّه، طرفداران عثمان و على(علیه السلام) در میان مردم بود؛ خواندیم که افرادى همانند عمّار یاسر و مقداد که از مؤمنان پاکباخته و از سابقان در اسلام و از بدریّون بودند؛ از على(علیه السلام) طرفدارى مى کردند؛ ولى چهره هایى که تا آخرین توان با رسول خدا(صلى الله علیه وآله) مخالفت کردند و از روى اجبار و اکراه اسلام آوردند و برخى از آنها خونشان را پیامبر(صلى الله علیه وآله) هدر دانسته بود، از عثمان طرفدارى مى نمودند.
این گروهِ دور مانده از منصب هاى اجتماعى و دشمنان اسلام و رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در على(علیه السلام) چه مى دیدند که با خلافت او مخالف بودند و در عثمان چه ویژگى هایى را نشان داشتند که یکپارچه از او طرفدارى مى کردند. این مسائل را تاریخ به مرور زمان پاسخ داد و حیف و میل هاى اشراف قریش در خلافت عثمان و مخالفت و نبرد آنان با على(علیه السلام) در عصر خلافت آن حضرت، به روشنى از نیّات آنان پرده برداشت.
شیخ محمد عبده دانشمند معروف اهل سنّت و شارح برجسته نهج البلاغه در توضیح خطبه 74 نهج البلاغه مى نویسد: «بیعت عثمان صحنه مبارزه میان حکومت قبایلى قریش ـ همان کسانى که سخت ترین جنگ ها را بر ضدّ اسلام راه انداختند ـ و میان توده مردمى بود که با شور و اشتیاق اسلام را پذیرفته بودند. آنان که براى عثمان خلافت را آماده ساختند و آنان که از بیعت وى پشتیبانى کردند، کسانى بودند که از خلافت فقط امارت قریش مى فهمیدند نه غیر آن. و هرگز در محاسبات آنان خلافت به عنوان ریاست اسلامى که باید از مستضعفان حمایت کند و از محرومان دفاع نماید، نبوده است...». سپس مى افزاید: «آن گفتگویى که در بیرون منزلى که براى تعیین خلیفه اجتماع کردند میان مردم صورت گرفت به خوبى گواهى مى دهد که توده مردم با على(علیه السلام) بودند، ولى مردانى از قریش که پیش از این با پیامبر(صلى الله علیه وآله) جنگیدند ـ فقط این گروه ـ ضدّ على(علیه السلام) بودند».
آنگاه در یک جمله کوتاه مى نویسد: «وبنفس العصبیّة والحقد اللَّذیْن حاربوا بهما محمّداً، حاربوا بهما علیّاً»؛ (آنان با همان «تعصّب» و «کینه اى» که با محمّد جنگیدند، با همان دو انگیزه با على(علیه السلام) مخالفت نموده و پیکار کردند).
شیخ محمد عبده آنگاه آن گفتگوها را نقل مى کند (که ما آن را به نقل از طبرى ذکر کرده ایم) و در پایان مى نویسد: «ولى در نهایت عبدالرّحمن قرشى با عثمان بیعت کرد و هنگامى که عمّار ناراحت از آنجا برخاست، تمامى قریش به او توهین کردند و او را از خود راندند».(46)
10. طرح عبدالرّحمن بن عوف براى محروم ساختن على(علیه السلام) از خلافت و سپردن آن به عثمان نیز بسیار زیرکانه بود. او براى رفع اتهام از خویش و اثبات بى طرفى خود در حضور مردم، نخست على(علیه السلام) را فرا خواند و براى بیعت با وى، شرطى را مطرح کرد که مطمئن بود آن حضرت نخواهد پذیرفت؛ و آن، بیعت با شرط عمل به سیره شیخین (همراه با عمل به کتاب خدا و سنت پیامبر(صلى الله علیه وآله)) بود. زیرا از یک سو مى دانست که على(علیه السلام) در طول خلافت آن دو تن، منتقد عملکرد آنان بود. علاوه بر آنکه خود را منصوب از سوى رسول خدا(صلى الله علیه وآله) مى دانست، از نظر فضایل و مراتب علمى نیز از آنان بسیار برتر بود، تا جایى که مرجع علمى و گره گشاى مشکلات دو خلیفه بود. نمى توان از افضل خواست، مطابق سیره مفضول عمل کند.
از سوى دیگر، عبدالرّحمن مى دانست که على(علیه السلام) مرد حقّ است و حاضر نیست براى رسیدن به خلافت از خلاف گویى استفاده کند؛ امروز وعده عمل به سیره ابوبکر و عمر دهد و فردا که به حکومت رسید، مطابق نظر خویش عمل نماید. پس از شنیدن جواب منفى از على(علیه السلام) عثمان را فراخواند و همین شرایط را براى او مطرح ساخت و در پى شنیدن جواب مثبت با او بیعت نمود. اینجاست که على(علیه السلام) با صراحت این طرح را خدعه اى مى نامد.
* * *
در اینجا دو نکته دیگر نیز قابل توجّه است:
نخست آنکه: هر چند عثمان وعده داد که مطابق سیره ابوبکر و عثمان عمل نماید، ولى تاریخ نشان مى دهد که او هرگز چنین نکرد. از جمله آنکه وى حکم بن ابى العاص و پسرش مروان را که رانده شده و تبعیدى رسول خدا(صلى الله علیه وآله) بودند و ابوبکر و عمر نیز اجازه ورود به مدینه را به آنها ندادند، مورد محبّت قرار داد؛ آنها را وارد مدینه ساخت و عطایایى به آنان بخشید و حتّى مروان را مشاور اعظم خود قرار داد.(47)
علاوه بر آن، با بذل و بخشش بیت المال به خویشاندان و گماردن افراد ناصالح از خویشان خود به مناصب نیز، از سیره گذشتگان تخطّى کرد.(48)
دیگر آنکه: على(علیه السلام) معتقد بود، عبدالرّحمن به آن انگیزه که عثمان پس از خودش، او را خلیفه قرار دهد، با وى بیعت نمود و آنگاه فرمود: «والله کل یوم هو فی شأن»؛ (خداوند هر روز در شأن و کارى است)(49) اشاره به اینکه خداوند نمى گذارد تو به مقصودت برسى.
جالب آنکه پس از مدّتى میان عبدالرّحمن و عثمان اختلاف افتاد. ابن عبد ربّه مى نویسد: «پس از آنکه عثمان جوانان ناشایست از خاندان خود را به امارت شهرها برگزید و آنان را بر بزرگان اصحاب برترى داد؛ به عبدالرّحمن اعتراض شد که این نتیجه تصمیم توست. عبدالرّحمن گفت: من گمان نمى کردم، چنین شود. آنگاه به نزد عثمان رفت و او را مورد سرزنش قرار داد و به او گفت: من خلافت را به تو واگذار کردم به این شرط که در میان ما به سیره ابوبکر و عمر رفتار کنى؛ ولى تو با سیره آنان مخالفت کردى و به خاندانت توجّه ویژه نمودى و آنان را بر گرده مسلمانان مسلّط ساختى!
عثمان پاسخ داد: عمر دست خویشاوندانش را براى خدا از حکومت قطع کرد و من نیز به خاطر خدا به آنان مهربانى مى کنم و بذل و بخشش مى نمایم (هر دو به خاطر خداست!!). عبدالرّحمن ناراحت شد و گفت: «للهِ علىَّ أن لا اکلّمک أبداً»؛ (با خدا پیمان مى بندم که هرگز با تو سخن نگویم) و همین گونه نیز عمل کرد و تا هنگام مرگ با عثمان سخن نگفت. حتى وقتى که بیمار بود و عثمان به عیادتش آمد، عبدالرّحمن چهره اش را به سمت دیوار کرد و با او سخن نگفت.(50)
بنابر نقل بلاذرى، عبدالرّحمن وصیت کرد پس از مرگش عثمان بر او نماز نگذارد. از این رو، پس از مرگ عبدالرّحمن، زبیر بر او نماز خواند و برخى مى گویند سعد بن ابىوقّاص بر او نماز گذارد.(51)
11. همان گونه که در تاریخ خواندیم، این بار نیز على(علیه السلام) با میل و رغبت با خلیفه وقت بیعت نکرد و در واقع بیعت او زیر سایه تهدید صورت گرفت و آن حضرت براى حفظ وحدت مسلمین آن را پذیرفت. بنابراین، مى توان گفت: از نظر على(علیه السلام) که میزان حقّ و مصداق اتمّ حدیث ثقلین است، خلافت عثمان مشروعیّت نداشت، با نوعى نیرنگ انجام پذیرفت و با تهدید اِعمال شد.
12. پى آمدهاى شوراى شش نفره و انتخاب عثمان نیز در تحوّلات تاریخ اسلام قابل دقّت و بررسى است.
نخستین ره آورد کار خلیفه دوم این بود که آن پنج نفر خود را همطراز على(علیه السلام) و شایسته تصدى امر خلافت دیدند. بعدها نیز باقیمانده آن گروه، به عنوان افرادى که عضو شوراى شش نفره بودند، داراى اهمیتى در جامعه اسلامى شدند. از این رو، در زمان خلافت على(علیه السلام) معاویه نامه اى به زبیر مى نویسد و از او مى خواهد به شام برود تا خود و مردم شام با او به عنوان خلیفه بیعت کنند.(52)
در پاره اى از نقل هاى تاریخى آمده است که معاویه به زبیر نامه نوشت که من براى تو و بعد از تو براى طلحه بیعت گرفته ام، بنابراین عراق را از دست ندهید.(53)
پى آمد بسیار تأسّف بار دیگر شورا که با انتخاب عثمان اتفاق افتاد، تقویت جبهه بنى امیّه بود. آنان که دشمنان قسم خورده رسول خدا(صلى الله علیه وآله) بودند و پس از فتح مکه و در لواى پیروزى چشمگیر اسلام به ظاهر مسلمان شده بودند، ناگهان قدرت یافتند. مروان بن حکم مشاور اعظم عثمان شد و معاویه بیش از گذشته در شام تقویت گردید. و افرادى مانند عبدالله بن عامر و عبدالله بن ابى سرح که در جبهه مخالف اسلام بودند و خون برخى از آنان را پیامبر(صلى الله علیه وآله) هدر اعلام کرده بود و از ترس اسلام آورده بودند و همچنین ولید بن عقبه که آیه 6 سوره حجرات(54) درباره او نازل شده، به فرماندارى شهرها منصوب شدند. صحابى معروفى چون ابوذر به ربذه تبعید شد و در غربت جان داد(55) و صحابى جلیل القدرى همچون عبدالله بن مسعود مورد آزار و توهین و ضرب و شتم قرار گرفت.(56)
خلیفه دوم با آنکه پیش بینى مى کرد اگر عثمان خلیفه شود، خویشاوندان خود را بر مردم مسلّط مى سازد، ولى طرح خلافت را به گونه اى چید که از آن عثمان بیرون آید. روشن است که تقویت جبهه اموى فرجامى همچون جنگ هاى جمل و صفین را در پى داشت و سبب تضعیف حکومت اسلامى على(علیه السلام) شد. چرا که در ماجراى جنگ جمل، مروان بن حکم و برخى دیگر از امویان حضور داشتند و معاویه نیز طلحه و زبیر را تحریک به برپایى آن جنگ کرد.
جنگ صفین نیز محصول طغیان معاویه و جبهه گیرى او در برابر على(علیه السلام) بود. از دل آن جنگ، خوارج برآمدند و جنگ نهروان پیش آمد و ابن ملجم خارجى قاتل على(علیه السلام) شد. با شهادت آن حضرت و خیانت برخى از یاران امام حسن(علیه السلام)، زمینه هجوم و لشکرکشى معاویه فراهم شد و در نهایت موفق شد زمام حکومت را به دست گیرد و حکومت اموى را بنیان نهد که یکى از عواقب شوم آن، ولایت عهدى یزید و در نهایت حکومت او بود که شهادت امام حسین(علیه السلام) و ماجراى کربلا، حمله به مدینه و آتش زدن کعبه را در پى داشت.
اگر سیر تاریخى کربلا و عاشورا را پى گیرى کنیم سرِ آن رشته، به شوراى شش نفره مى رسد که خلافت عثمان و سپس تقویت جبهه اموى را در پى داشت و هنوز که هنوز است رنج آن زخم عمیق بر اندام تاریخ اسلام نمایان است و آثارش تاکنون نیز باقى است.
نتیجه آنکه، پیامد کوتاه مدت شوراى شش نفره، خلافت عثمان، رواج تبعیض و خویشاوند سالارى و تقویت جبهه اموى در عصر زمامدارى او بود و پیامد درازمدّت آن ـ که هنوز اسلام و امّت اسلامى از آن رنج مى برد ـ تضعیف جبهه اهل بیت(علیهم السلام)، شورش علیه امیرمؤمنان على(علیه السلام) و سلطه فرزندان ابوسفیان و مروانیان بر جان و مال مردم و تاخت و تاز علنى به ارزش هاى اسلامى بود.
داستان جعل حدیث در عصر معاویه(57) و بدعت هاى فراوان در دین در عصر او و فرزندش یزید، لعن و ناسزاگویى علنى به على(علیه السلام) بر فراز منابر و ماجراى غم انگیز کربلا و آثار مخرّب فرهنگى حکومت آنان و ایجاد شکاف و اختلاف در میان مسلمانان و پدیدآمدن فرقه هاى گوناگون همه و همه از آثار درازمدّت شوراى شش نفره است که همچنان امّت اسلامى از آن رنج برده و بار آن تصمیمِ ناصواب، بر دوش امت سنگینى مى کند. (بررسى این پیامدها خود کتاب مستقلى را مى طلبد).
پایان بخش این بحث، سخن ابن ابى الحدید معتزلى است؛ او درباره شوراى شش نفره مى نویسد: «... فإنّ ذلک کان سبب کلّ فتنة وقعت وتقع إلى أن تنقضى الدّنیا»؛ (سبب ایجاد هر فتنه اى که واقع شده و تا پایان دنیا واقع خواهد شد، همان شوراست).(58)
* * *
خلاصه و جمع بندى
در این نوشتار، یکى دیگر از مسائل سؤال برانگیز در تاریخ اسلام مورد بحث قرار گرفت و آن شوراى شش نفره اى بود که توسّط خلیفه دوم براى تعیین خلیفه بعدى تشکیل شد. این مسأله از این نظر سؤال برانگیز است که عمل خلیفه دوم مطابق موازین شناخته شده اى نبود. زیرا نه با عمل رسول خدا(صلى الله علیه وآله) هماهنگى داشت و نه با سیره خلیفه اوّل. علاوه بر آن، با نگاه دقیق تر، از قبیل مشورت مورد نظر اسلام و مورد عمل پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نیز نبود. زیرا، دراین صورت لازم بود که خلیفه دوم خود پس از مشورت با بزرگان قوم کسى را به صراحت به عنوان خلیفه بعدى معرفى نماید.
* پرسش دیگر اذهان جستجوگر آن است که چرا خلیفه دوم تعیین خلیفه را فقط به شورایى شش نفره واگذار کرد در حالى که بزرگان اصحاب دیگرى نیز بودند که مى توانستند در آن مجموعه قرار گیرند؟
* از سوى دیگر، طبق مدارک معروف اهل سنت روشن شد که خلیفه دوم اعضاى شورا را به گونه اى انتخاب کرد که پیش بینى مى شد على(علیه السلام) از این حق محروم شود و خلافت به عثمان برسد و نه تنها عبّاس و خود على(علیه السلام) آن را پیش بینى مى کردند، بلکه جلوتر از آن عمر مژده آن را به سعید بن عاص داده بود!
* خلیفه با این گزینش هم پاداش محبّت عثمان را داد و هم ظاهراً اتّهام جانبدارى را از خود مرتفع ساخت!
* پرسش دیگر این بود که امر خلیفه به قتل هر شش نفر در صورت عدم موفقیت در تعیین خلیفه به مدّت سه روز و همچنین قتل اقلیّت در صورت مخالفت با منتخب اکثریت، از چه مبناى دینى تبعیّت مى کند؟ باور ما آن است که چنین فرمانى از روحیه تند خلیفه ـ که عمرى را با آن سپرى کرد ـ نشأت گرفته و از مبناى عقلانى و شرعى برخوردار نبوده است.
* برترى رأى عبدالرّحمن بر سایر آرا ـ در صورت تساوى ـ ابهام دیگر آن ماجراست و شاید سازوکارى براى تقویت جبهه عثمان بود.
* سیاست عبدالرّحمن و ترفند او براى محرومیّت على(علیه السلام)و گزینش عثمان، کامل کننده جهت گیرى خلیفه دوم بود. او شرطى را براى بیعت با آن حضرت مطرح ساخت که مى دانست على(علیه السلام) زیر بار آن نخواهد رفت؛ زیرا على(علیه السلام) نه تنها اعلم آنان و آگاه به کتاب خدا و سنّت نبوى بود و خود مى دانست چگونه عمل نماید، علاوه بر آن، منتقد سیره دو خلیفه گذشته نیز بود و نمى توانست شرط پیروى از سیره آن دو تن را بپذیرد؛ وعبدالرّحمن نیک مى دانست که على(علیه السلام) بر اصول و ارزش ها پایدارى مى کند و حاضر نیست همچون بسیارى از سیاستمداران عالم وعده دروغین بدهد، تا به خلافت دست یابد و پس از تصاحب آن منصب، راه خود را برود. بنابراین، او نیز با سیاستى دیگر، على(علیه السلام) را از رسیدن به خلافت بازداشت.
* همچنین بحث ورود آن حضرت به شورا مطرح شد و گفته شد آن حضرت همانند گذشته چون خود را شایسته آن جایگاه مى دانست، لازم دید در آن جلسه شرکت کند و براى حقّانیت خود استدلال نماید. علاوه بر آن، کمک به وحدت جامعه اسلامى دلیل دیگر آن حضرت براى مشارکت در شورا بود.
* در بخشى دیگر، ویژگى هاى اطرافیان عثمان وعلى(علیه السلام) را بررسى کردیم؛ عمده حامیان عثمان از قریش و اشراف، کسانى بودند که دشمنى آنان با رسول خدا(صلى الله علیه وآله) و اسلام روشن بود و جز با ترس و یا طمع اسلام نیاوردند. آنان به خلافت به چشم امارت و سلطنت نگاه مى کردند، نه جایگاه ترویج دین و پایگاه نشر قرآن و معارف الهى. ولى طرفداران على(علیه السلام)مسلمانان باسابقه و زجر کشیده و کسانى بودند که دل در گروِ دین و سربلندى مکتب اسلام داشتند و خلافت را بسترى جهت خدمت به محرومان و نشر اسلام مى دانستند.
* سخن آخر آنکه، از آثار شوراى شش نفره، تقویت جبهه اموى در عصر عثمان بود. آثار کوتاه مدت و دراز مدّت آن بررسى گردید و روشن شد که فتنه هاى بعد در جهان اسلام ریشه در آن دارد و امّت اسلامى هنوز هم زخم خورده آن شورا و آن انتخاب ناصواب است.
منبع : سایت آیت الله مکارم شیرازی | از مسائل سؤال برانگیز در تاریخ اسلام شوراى شش نفره اى بود که توسط خلیفه دوم تأسیس شد تا از میان خود خلیفه اى براى بعد از او برگزینند. این جریان از آن نظر که پیش از آن و پس از آن ـ به این شکل خاص ـ منحصر به فرد بوده، و هرگز تکرار نشد سؤال برانگیز است و این پرسش مطرح است که خلیفه دوم بر اساس چه معیارى و با استناد به چه دلیلى دست به چنین اقدامى زد؟ |
45,105 | 60735c9d2c38301a358ed20f | به دلیل ماهیت توافقی آن در مسائل مختلف به رسیدگی کمتر مراجع قضایی نیاز خواهد داشت و در کمترین زمان ممکن به نتیجه خواهد رسید از این رو این نوع طلاق برخلاف طلاقی که مرد و یا زن خواهان آن هستند ، با هزینه و درگیری کمتر زوجین به سرانجام خواهد رسید ، لذا در این مقاله به بررسی مدت اعتبار ثبت طلاق توافقی پرداخته شده است .
اعتبار ثبت طلاق توافقیدر رابطه با اعتبار ثبت طلاق توافقی می توان عنوان نمود که ثبت طلاق توافقی به حکم عدم امکان سازش که دادگاه خانواده صادر می کند ، نیازمند خواهد بود از این رو تا زمانی که چنین حکم از سوی دادگاه صادر نشده و به دست سردفتردار محضرخانه نرسیده باشد ، سردفتردار قانوناً مجاز به قرائت صیغه ی طلاق و ثبت آن در دفاتر خود و شناسنامه های زوجین نخواهد داشت .
جهت انجام طلاق توافقی ، پس از توافقات انجام شده بین زوجین و مکتوب نمودن آنها و ارسال دادخواست طلاق توافقی توسط دفاتر الکترونیک قضایی ، پرونده به دادگاه خانواده فرستاده می شود و دادگاه نیز به دلیل توافقی بودن طلاق و عدم نیاز به حساسیت در رسیدگی با موضعی سهل گیرانه ، با صدور حکم عدم امکان سازش ، مجوز طلاق توافقی را برای زوجین صادر می کند .
مدت اعتبار حکم عدم امکان سازش ۳ ماه است و ظرف این مدت زوجین باید به محضر مورد نظر مراجعه و صیغه ی طلاق را توسط سردفتردار جاری سازند در غیر این صورت اعتبار حکم به پایان رسیده و دیگر اعتباری نخواهد داشت .
رجوع از طلاق توافقیدر طلاق توافقی هنگامی که صیغه طلاق با حضور زن و شوهر یا وکلای آنها جاری شود ، کار تمام می شود و حکم طلاق در شناسنامه های زوجین درج شده و سند طلاق تحویل داده خواهد شد و این طلاق تا زمانی که مرد خواهان برگشت زن در زمان عده نباشد ، اعتبار ثبت طلاق توافقی قابل تایید است. ، از این رو اگر تا قبل از سه ماه و ده روز( مدت عده پس از طلاق ) مرد از طلاق پشیمان شود ، خواهان برگشت زن باشد و زن نیز بپذیرد ، شوهر می تواند به زن رجوع کند و بدون نیاز به جاری نمودی صیغه عقد می توانند زندگی مشترک خود را از نو شروع نمایند و طلاق توافقی انجام شده ، باطل می گردد و تا یک پس از رجوع ، باید این رجوع در دفاتر محضر خانه ثبت رسمی گردد .
در طلاق توافقی چنانچه رد و بدل شدن یا بذل مال از سوی زن انجام شود و مرد آن را بپذیرد ، حق رجوع برای مرد وجود ندارد.منبع: گروه حقوقی پندار
| هنگامی که زن و شوهر خواهان جدایی و پایان دادن به زندگی مشترک باشند ، چنانچه بر سر مسائل مختلف مالی و غیر مالی مانند نفقه ، مهریه ، جهیزیه ، حضانت فرزندان ، حضور یا عدم حضور در محضر جهت جاری نمودن صیغه طلاق و … توافق کنند ، طلاق آنها ، طلاق توافقی نامیده می شود. |
86,501 | 60736e972c38301a358f73c3 |
مردها بیشتر از زنها درباره میزان درآمدشان دروغ میگویند. آنها معمولاً دلایل خودشان را برای این کار دارند. بعضیها فکر میکنند لازم نیست کسی درآمدشان را بداند و این را بخشی از اقتدار خود میدانند، بعضیها برای پیشگیری از خرج زیاد این کار را میکنند و بعضی هم ترکیبی از هر دوی اینها هستند. این البته میتواند بیانگر سیستم فکری پدرسالارانه مرد نیز باشد.
زنان هم درباره مسائل مالی دروغ میگویند آنها هم با دلایل ویژه خود این کار را میکنند؛ گاهی برای روز مبادا، گاهی برای حمایت از خود یا فرد دیگری و گاهی هم بهخاطر ترس از اینکه دیگری بخواهد همه درآمد را در اختیار خودش بگیرد.
تنها راهی که برای حل این نوع پنهانکاری دارید این است که باورهایتان را تغییر بدهید، بنای رابطه را بر اعتماد بگذارید برای این کار میتوانید با هم حرف بزنید اگر نگرانی خاصی وجود دارد که باعث این نوع پنهانکاری میشود ابتدا این نگرانی را رفع کنید.
با این حال پیش میآید فردی که تحت فشار مالی توسط دیگری قرار میگیرد گاهی درباره میزان هزینهها دروغ بگوید. زنی را در نظر بگیرید که توسط همسرش در مضیقه مالی است و سعی میکند هزینههای شخصیاش را از هزینههای خانواده پرداخت کند. مسأله در این موارد بسیار پیچیده است چون او بر اثر خشونت مالی همسر هزینهها را پنهان میکند.
علاوه بر این خیلی اوقات افراد درباره هزینهای که برای خانواده خودشان میپردازند به هم دروغ میگویند. مرد و زن هر دو ممکن است چنین پنهانکاریهایی داشته باشند فقط به این دلیل که طرف مقابل تاب و تحمل چنین هزینههایی را ندارد.
به ظاهر ماجرا که نگاه میکنید خیلی آن را تهدیدآمیز و جایی برای نگرانی نمیبینید. اما این ممکن است به یک بحران در رابطه تبدیل شود یا ممکن است نوعی تهدید یا آزار فرد مقابل به حساب بیاید. این در حالی است که مسأله میتواند از همان ابتدا براحتی حل شود. کافی است هزینههای جاری خانواده و هزینههای فردی مشخص شوند و هر دو نفر به پرداخت صادقانه هزینههای جاری خانواده متعهد باشند. در مورد هزینههای فردی هر کسی حق دارد آزادانه آن را برای خودش خرج کند بدون اینکه مجبور باشد به دیگری توضیح بدهد که با پولها چه کرده است. مادامی که این هزینههای فردی باعث بیاعتمادی در رابطه نمیشود دیگری نمیتواند در آن مداخله کند.
منبع: روزنامه ایران
| پنهان کردن پول! ما آن را خیانت مالی مینامیم چون این خلاف چیزی است که دونفر در یک رابطه به هم وعده دادهاند. در این مقاله می خواهیم بگوییم چرا بین زن و شوهرخیانت مالی اتفاق می افتد. |
51,483 | 60735f4b2c38301a358eeaf9 |
مجری برنامه قند پهلو که این روزها برنامه منبع موثق را روی آنتن شبکه 4 میفرستد، نظرات خاص خود را درباره زندگی در کلانشهرها دارد، البته معتقد است از بد روزگار به تهران پناه آورده است و اگر شرایط مهیا باشد به تربت حیدریه برمیگردد و در کنار مادرش زندگی را ادامه میدهد.
رفیع میگوید وقتی متولد شدم به ریش دنیا خندیدم از همان زمان استعداد طنز در من شکوفا شد.
با رضا رفیع همصحبت شدیم تا برایمان از زندگی در دنیای مدرنیته امروزی بگوید.
متولد تربت حیدریه هستید، جغرافیایی خشک و بیابانی؛ به نظرتان اقلیم و طبیعت روی خلق و خو و نوع تفکر آدمها تاثیر دارد؟
قطعا دارد! بچههایی که در شهرهای کویری متولد و بزرگ میشوند، طبیعت، چشماندازی وسیع مقابل چشمان آنها میگستراند، کوه، دشت، رودخانه و آسمان و ... همه این چشماندازهای بکر در سرشت و نوع تفکر آنها تاثیر مثبت میگذارد. این آدمها نگاهشان به زندگی خیلی بهتر است تا نگاه آدمهایی که در شهری کثیف و پر از دود و در قبرستانهای عمودی به نام آپارتمان زندگی میکنند. بچههایی که در شهرستان و در دل طبیعت زندگی میکنند معمولا صبورتر و نجیبتر هستند. انسانها وقتی بزرگ میشوند شاید به دلایل مختلف تغییر کنند، اما کودکان و نوجوانان که سرشت آنها متاثر از طبیعت پیرامون است در شهرستانها و روستاها این دوران را بهتر سپری میکنند. همین طبیعت کمک میکند که استعدادهای بینظیری هم داشته باشند که البته بیشتر اوقات به دلیل نبود امکانات روی این استعدادهای درخشان گرد و غبار مینشیند !
با این همه محاسنی که از شهرستانها گفتید، ما چرا شهرهای خود را رها کردیم و به شهری آمدیم که این همه عیب دارد؟
این سوال را باید وزارت کشور و مسئولان جواب بدهند! از همان قدیم این طور بوده که همه امکانات در تهران تلنبار و متراکم شده؛ مهمترین مراکز علمی، رسانهای، فرهنگی، هنری و ... کسی که استعدادی داشته و دوست دارد در رشته مورد علاقهاش کار کند،برایش راهی جز مهاجرت به تهران نمانده است ! عدهای هم از سربیکاری و نبود شغل از شهرستان خود به تهران پناه میآورند که بحث مفصلی است و در این گفتوگو نمیگنجد.
این که امکانات در کلانشهرها متمرکز شده،مختص ایران نیست و در بیشتر کشورهای دنیا وجود دارد، مهاجرت به شهرهای بزرگ انگار در ذات همه آدمها است و آنها را وسوسه میکند.
واقعیت این است در چند سال گذشته به شکل غیر معقولی فناوریهای پیشرفتهای وارد کشور ما شد و خیلی سریع به روستاها رسید و در اختیار مردم قرار گرفت. این رشد نامعقول تبعات منفی به همراه داشت. عزیزی که در روستا زندگی کرده و به همه فناوریهای روز دسترسی پیدا میکند، دیگر تحمل محیط کوچک روستا و شهر خود را ندارد! دیگر دلش پی زمین و دامش نیست.تبلیغات کاذبی که از طریق فضای مجازی به او میرسد، شهرهای بزرگ را برایش به بهشت شدادی تبدیل میکند که سرشار از امکانات، پول، آسایش و ... است. او زمانی متوجه این دروغ بزرگ میشود که دیگر کار از کار گذشته و هر چه در روستا و شهر کوچک خود داشته را از دست داده و به کلانشهرها مهاجرت کرده است. در کشورهای اروپایی که روستاها و شهرهای کوچک آبادی دارند، فناوری بتدریج به دست مردم رسید و آنها هوشمندانه از این فناوریها برای آباد کردن شهر و روستای خود استفاده کردند.
در این شرایط همه تقصیرها را نباید به گردن مسئولان انداخت، شاید تنبلی خود ما هم باعث هجوم به شهرها شده باشد و اینکه دوست نداریم سخت کار کنیم؟
بله! ما مردم تنبلی هستیم هم شهرنشینها و هم روستاییها. این همه خودروی تکسرنشین که در شهرها وجود دارد و ترافیک سرسامآور میسازد به دلیل تنبلی ماست که حوصله استفاده از حمل و نقل عمومی را نداریم.
شاید بهتر باشد به قولی از خودمان شروع کنیم، تنبلی را کنار بگذاریم، زمین را آباد کنیم، به طبیعت و محیط زیست آسیب نزنیم و ...
همه اینها هست! هر اتفاقی از درون خود آدم با تغییر نگرش شروع میشود. باید اساس زندگی بر تجربه گذشتگان و استفاده از علم امروز باشد. باید پیشرفت در همه زمینهها اولویت داشته باشد اما نباید افتخار به شهرنشینی باشد، بلکه باید افتخار این باشد که تبدیل به یک نیروی کارآمد و موثر در تولید ملی و سهیم در چرخاندن چرخ اقتصاد و کشاورزی باشی. البته نگرش دولت هم باید تغییر کند و اولویتش از متمرکز کردن همه امکانات در کلانشهرها تغییر کند و شهرهای کوچک و روستاها را هم ببیند.
چطور شد که طنز را برای حوزه کاری و بیان ایدههای خود انتخاب کردید؟
من طنز را انتخاب نکردم، بلکه طنز مرا انتخاب کرد! خدا این استعداد را به من داد و من پیگیریاش کردم و به اینجا رساندمش. روزگار مرا هل داد به تهران و در شرایط کنونی زندگی در تهران هم برای خودم مفید است و هم برای پیشرفت طنز و مسیری که در رسانه شروع کردهام. اگر امکانات کار و فعالیت در تربت حیدریه به اندازه تهران وجود داشته باشد همین امروز چمدانم را برمیدارم و بلیت رفت و برنگشت قطار به مقصد تربت حیدریه را میگیرم و میروم بغل مادرم مینشینم و هر روز دستش را میبوسم.
منبع: جام جم |
میگوید آنقدر به طنز علاقه داشته و در این رشته تبحر پیدا کرده که طنز را از مطبوعات به تلویزیون آورده و شکل جدیدی از طنز را در رسانه دیداری به تصویر کشیده است.
|
57,767 | 6073620e2c38301a358f0385 | دکتر لورن توسِن، استاد کالج لوتر در ایالتِ آیووای امریکا پس از سالها مطالعه بر روی موضوعاتی نظیر اضطراب، مقابله با سختیها و بخشش، از نقش مهم گذشتن از کینهها در «پاکسازی» بدن و روان از مشکلات ناشی از تجربههای دردناک خبر داده است.
این پژوهشگر در گفتوگو با وبسایت خبریِ «گلوبال نیوز» گفت: «ما دریافتیم افرادی که بخشندهتر هستند، بدون در نظر گرفتن شرایط موجود، در قبال بسیاری از مسائل و افراد زیادی از خود بخشش نشان میدهند و بنابراین خبری از تأثیر منفی اضطراب بر سلامتِ آنها نیست. ما همواره میپرسیم با وجود این همه اضطراب در زندگی ما، چطور میتوان آن را کاهش داد، یک حکمت قدیمی در این باره وجود دارد- میبایست نسبت به خود، دیگران و شرایط سخت، بخشش نشان دهیم.»
توسن هشدار داد که اگر انسان فاقد فضیلت بخشش باشد، مقاومتش دربرابر امور منفی در زندگی کاهش مییابد و در نهایت افزایش اضطراب تأثیر منفی بسیاری بر سلامت جسمی و روانی فرد خواهد گذاشت.این استاد سرپرستیِ گروهی از پژوهشگران را برعهده داشته است که به بررسی حدود 150 داوطلب پرداخته و از آنها دربارۀ میزان بخشش در زندگی سوال کردهاند.
این گروه تحقیقاتی سپس به بررسی میزان اضطراب انباشته شده از 100 مسأله مختلف زندگیِ این افراد، از جمله مشکلات مالی، جدایی عاطفی و طلاق، مرگ عزیزان و وقایع آسیبزای دیگر پرداختند.
در نهایت سلامت جسمانی و روانی این افراد با توجه به پاسخ داوطلبان به پرسشهایی درباره علائم افسردگی، احساس بیارزش بودن، استرس و غم بررسی شد. از این افراد همچنین دربارۀ میزان ابتلایشان به سرماخوردگی، درد، مشکلات خواب و خستگی و دیگر بیماریهای جسمانیِ مرتبط با اضطراب سؤال شد.
توسن گفت: «ما به بررسیِ ارتباطِ میان اضطراب، بخشش و سلامت پرداختیم و همانطور که انتظار داشتید، دریافتیم که اضطراب برای سلامت روانی و جسمانی مضر و بخشش برای آن مفید است.»
این استاد افزود: باید در نظر گرفت که وجود میزانی از اضطراب در زندگیِ هر فردی ضروری است چرا که انسان را برای تطبیق با موقعیتهای چالشآفرین آماده میکند.
به گفتۀ توسن، گاهی این اضطراب طولانیمدت میشود، مانند مدیریت یک پروژه دشوار و پرمخاطره در محل کار. در چنین شرایطی اضطراب مزمن ایجاد میشود و این موضوع شادی را از زندگی شما میگیرد و مضر است.
وی افزود: «عدم توانایی در بخشیدن، بسیار شبیه به این موقعیت است. هنگامی که اتفاق بدی میافتد و شخصی با ما بد رفتاری میکند، ممکن است خود اتفاق در طول مدت کمی رخ داده باشد، اما آنچه شما پس از این موضوع تجربه میکنید، میتواند چند دهه ادامه یابد.»
وی گفت: «هنگامی که قادر به بخشیدن باشید، این موضوع باعث از بین بردن علائم ناگواری میشود که اضطراب ناشی از کینه بر جسم و روان شما به جا گذاشته است. هنگامی که کاری را به اتمام میرسانید، که ماهها است روی دست شما مانده، احساس سبکی میکنید. بخشیدن دقیقاً همین حالت را دارد و همین احساس سبکی را به میزان بسیار بیشتری به شما میبخشد.»
چگونه ببخشیم؟توسن با اذعان به اینکه بخشیدن کار دشواری است، راهکارهایی نیز برای کسب این فضیلت پیشنهاد کرده است:
یک محیط مثبت خلق کنید: اگر در گردبادی از امور منفی باشید، نمیتوانید روند بخشش را آغاز کنید. توسن از این گردباد با عنوان طوفانِ شنی یاد میکند که شما را دفن میکند. وی معتقد است نباید با اتکا به راهحلهای کوتاه مدتی مانند چُرتزدن و ... با این شرایط مقابله کرد، بلکه باید به راهحلهای بلندمدتتری نظیر شرکت در کلاسهایی که بدان علاقه دارید یا سفر به نقطهای آرام و دوردست رو آورد. این موضوع باعث میشود دست از اندیشیدنِ چندباره دربارۀ فرد یا اتفاقِ منفی بردارید و یک «حلقۀ بازخوردِ مثبت» ایجاد کنید.
فکر کنید که بخشش چه معنایی برای شما دارد: بدانید که بخشش را برای خودتان انجام میدهید، نه کس دیگر. الزاماً نباید با کسی که در این فرآیند به شما صدمه زده است، آشتی کنید. گاهی بدترین اقدام همین است و میتواند وضع را بدتر کند.
همدلی، تواضع و قدردانی داشتن: توسن از این سه ویژگی به عنوان سه رکن اصلیِ بخشش یاد میکند. شما هم انسان هستید و ممکن است به دیگران صدمه بزنید. به خودتان یادآوری کنید که شما نیز روزی امید به بخششِ دیگران خواهید داشت.
ما در افکار خود اغلب فردی را که به ما صدمه زده است را تحقیر و به وی توهین میکنیم. سعی کنید که خود را جای آن فرد بگذارید و از منظر آنها به موضوع نگاه کنید.
در نهایت بکوشید که برای آنچه در اختیار دارید، قدردان باشید.منبع : پرس تی وی
| تحقیقاتِ 15 ساله یک استاد روانشناسی نشان میدهد رها شدن از کینهها، سلامت جسمی و روانی افراد را افزایش میدهد.
|
41,465 | 60735b0a2c38301a358ec3d7 |
مجموعه تلویزیونی «هنرپیشه» یک برنامه با هدف استعدادیابی در زمینه بازیگری است که برای پخش از شبکه نسیم در مرحله پیش تولید قرار گرفت.
این مجموعه به تهیه کنندگی محمدمهدی عسگرپور و کارگردانی بیژن میرباقری به تازگی وارد پیش تولید شده و قرار است زمستان امسال از شبکه نسیم پخش شود.
این مجموعه با حضور کارشناسان سینما و تئاتر و چهرههای پیشکسوت و حرفهای بازیگری به تولید میرسد.
به زودی نیز عوامل تولید «هنرپیشه» فراخوانی را اعلام میکنند تا از این طریق علاقمندان به حوزه بازیگری و کسانی که در این زمینه استعداد دارند برای حضور و شرکت در این برنامه ثبت نام کنند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مجموعه تلویزیونی «هنرپیشه» با هدف استعدادیابی در زمینه بازیگری به روی آنتن شبکه نسیم میرود.
|
28,947 | 607355ac2c38301a358e92f1 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به نقل از شهرستان های استان تهران، علی زرافشان معاون آموزش متوسطه وزیر آمورش و پرورش با بیان این که امروزه این برنامه های خلاق سبب ایجاد یک تحول در نگاه دانش آموزان شده است، تاکید کرد: دانش آموز امروز از یک عنصر منفعل به یک عنصر فعال تبدیل شده است.
وی افزود: امروز درسراسر کشور شاهد برگزاری همایش های بزرگی هستیم که سهم اصلی آن بر عهده دانش آموزانی است که پژوهشگر و محقق می باشند.
زرافشان، با اشاره به این که توسعه منابع انسانی و رقابت اقتصادی از ملاک های اصلی توسعه یافتگی در دنیا بود، تصریح کرد: اما امروز به این نتیجه رسیده اند که توسعه اقتصادی بدون توسعه فناوری صورت نمیگیرد و بخش جدید رقابت های جهان بخش نو آوری است.
معاون آموزش متوسطه وزیر آموزش و پرورش ادامه داد: امروزه کشوری می تواند از منابع خود بهره برداری بهتر کند که در شاخص های نوآوری برای گفتن حرف داشته باشد.
زرافشان با تاکید بر این که دنیای امروز ، دنیای ایده هاست ، یادآور شد: کشور عزیزمان ایران نیز امروز در مسیر پیشرفت و حرکت رو به جلو قرار دارد .
وی گفت: امروزه برای توجه به استعدادهای برتر به دنبال توجه به هوش های چند گانه دانش آموزان هستیم و باید هر دانش آموزی را بر اساس هوش خودش تقویت کنیم .
معاون آموزش متوسطه وزیر آموزش و پرورش در پایان خاطرنشان کرد: توسعه پژوهش سرا های دانش آموزی و برگزاری مسابقات و نمایش گاهها از جمله اقدامات مهم دولت تدبیر و امید در جهت کشف و بروز استعدادهای دانش آموزان عزیز می باشد.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | دومین جشنواره ایده های برتر دانش آموزی استان تهران با حضور معاون آموزش متوسطه وزیر آموزش و پرورش در ناحیه 2 ری برگزار شد. |
22,926 | 607353082c38301a358e7b6c | بازارها از زمانهای قدیم در ایران، بخشی اساسی و جزء بافت مركزی و اصلی شهرها بودهاند. بازارها علاوه بر اینكه محل خرید و فروش كالاهای مورد نیاز عموم مردم بودهاند، در حقیقت كارگاههای تولیدی كشور نیز به شمار میرفتند. در این مقاله با یکی از بازارهای تاریخی و دیدنی ایران یعنی مجموعهی تاریخی بازار اراک، آشنا میشویم.
بازار اراک بهعنوان آخرین اثر معماری ایرانی در مرکز شهر اراک قد برافراشته و از محلهای تجاری پررونق شهر است. این بازار که به بازار سرپوشیده نیز معروف است با کمتر از یک کیلومتر طول دارای طاقهایی بلند و دیوارهای مرتفع است. طول دیوارهای بازار اراک به حدود هفت متر میرسد و شامل انواع واحدهای تجاری متعدد است. با ورود به بازار میتوان انواع مایحتاج از اجناس لوکس و زیورآلات گرفته تا سوغاتیهای استان و لباس را تهیه کرد.
بازارها در گذشته نه تنها دارای امکانات تجاری بودند، بلکه مجموعه امکاناتی چون مسجد، بارانداز، کاروانسرا، آبانبار، سقاخانه، حمام و… نیز در اختیار داشتند که بازار اراک نیز از این امر مستثنی نیست. با این حال، بسیاری از امکانات جانبی بازار اراک در گذشته، ویران و تخریب شده است و اکنون تنها مسجد، سقاخانه و بارانداز در بازار به چشم میخورد.
بازار اراک یکی از اولین بناهای ساخته شده در شهر اراک است. اما بنای مجموعهی فعلی بازار اراک شامل حمام، مسجد، مدرسه، آبانبارها، گذرها و کاروانسراها در زمان فتحعلی شاه قاجار و توسط یوسف خان گرجی در سال ۱۲۲۸ هجری قمری در بافت مرکزی سلطان آباد (نام قدیم اراک) بنیان گذاشته شده است. چهارسوقی در مرکز این بازار قرار گرفته و دارای دو مسیر شمالی جنوبی و شرقی غربی است که از چهار جهت به دروازههای قدیم شهر متصل میشدهاند.
تاریخچهی ساخت
تاریخ شکلگیری و ساخت این بازار دیدنی به دوران ساخت شهر قدیم سلطان آباد باز میگردد، در واقع تاریخ ساخت بازار و شهر یکی است. طبق اطلاعات به دست آمده از اسناد و مدارک موجود، ساخت شهر احتمالا بیست سال طول کشیده است و این بازار و بخشهای متفاوت آن از جمله راستهها، سراها و دالانها در همین مدت شکل گرفتهاند. بنای اولیهی این بازار را حاکم وقت اراک (سپهدار اعظم) در اوایل قرن سیزدهم گذاشته است که مسجد و مدرسهای در بازار به نام وی وجود دارد.
یکی از دلایل اصلی برای ساخت این بازار، رونق اقتصادی در حوالی سلطان آباد بود. محصولات کشاورزی مرغوب و شهرت جهانی فرش ساروق ایجاد مرکزی برای عرضه و فروش این محصولات شد.
معماری
مجموعهی بازار اراک نقشهای از پیش طراحی شده دارد و بر خلاف سایر بازارها، مسیر آن آزاد و منحنی نیست، بلکه مسیرها منظم و دارای تقارن هندسی هستند. راستهی بازار و گذرهای متعددی که آن را قطع میکنند، پایه و اساس بافت شطرنجی شهر سلطان آباد را ایجاد کردهاند.
این بازار دارای دو محور عمود بر هم است که یکی محور شمالیجنوبی به طول ۷۲۰ متر و دو ورودی یکی در شمال و یکی در جنوب و دیگری محور شرقیغربی به طول ۲۰۰ متر و دارای ۸ گذر و ورودی شرقیغربی است. گذرهای فرعی عمود بر دو گذر اصلی ساخته شدهاند.
به علت معماری خاص به کار رفته در ساخت بنای بازار، هوای داخل بازار در زمستان گرم و مطبوع و در تابستان علیرغم سرپوشیده بودن، بسیار خنک است.
این دو محور همدیگر را در محلی معروف به چهارسوق قطع میکنند که در این محل یک حوض سنگی نیز وجود دارد. مساحت کل مجموعهی بازار بالغ بر ۱۴ هکتار است. در قدیم، در چهار طرف بازار ۴ دروازه به نامهای دروازه قبله، راهزان، شهرجرد و حاج علینقی وجود داشته که در گذر زمان از بین رفتهاند.
در ساخت این مجموعه، بیشتر از آجر استفاده شده و ملات گچ و آهک و خاک رس نیز مکمل بنای بازار هستند و برای استحکام بنا از تیرچهی چوبی استفاده شده است. در پای ستونها نیز صفحات و ورقهای منجمد مسی و سربی به کار رفته است.
سقف بازار به صورت گنبدی است و در نمای پشتبام، گنبدها در دو محور شمالیجنوبی و شرقیغربی به صورت ممتد دیده میشوند که گنبد مربوط به چهارسوق یا همان محل تلاقی دو محور، بزرگتر و متمایزتر از باقی گنبدها است. در مرکز هر گنبد، نورگیر چندضلعی تعبیه شده است که علاوه بر نقش نورگیری، کار تهویه را نیز بر عهده دارد.
ویژگیهای منحصربهفرد
بازار دارای دو مسیر شرقی غربی و شمالی جنوبی است که از چهار جهت به دروازههای قدیم شهر متصل میشد؛ بنابراین ورودی شهر از چهار سو از بازار آغاز میشده است. این مرکز تبادل اقتصادی به نحوی در شهر استقرار یافته که بر تمام شهر اشراف داشته است. راههای داخلی بازار به گونهای طراحی شدهاند در هنگام حوادث و خصوصا آتشسوزی، دور شدن سریع جمعیت ممکن باشد. به این منظور کلیه سراها و تیمچهها یک درب خروجی به خارج از بازار دارند و با یکدیگر در ارتباط هستند.
منبع:مقاله جهانگردی.کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال | بازارها از زمانهای قدیم در ایران، بخشی اساسی و جزء بافت مركزی و اصلی شهرها بودهاند. بازارها علاوه بر اینكه محل خرید و فروش كالاهای مورد نیاز عموم مردم بودهاند، در حقیقت كارگاههای تولیدی كشور نیز به شمار میرفتند |
53,849 | 6073605f2c38301a358ef437 | بروس اکفلت، مؤسس Eckfeldt & Associates، با شرکتهایی همکاری میکند که در اوایل کار خود هستند و در جهت تسهیل رشد آنها مشغول به کار است. او در این مقاله به ذکر مواردی میپردازد که بهرهوری را در کار از بین میبرند. در ادامه با او همراه میشویم.
به هر مؤسس، مدیرعامل و مدیر اجرایی که آموزش میدهم از این موضوع گلایه دارد که وقت کافی ندارد. دلیل این امر مشخص است؛ زمان یکی از منابعی است که هرگز نمیتوان به دستش آورد و نمیتوان آن را برای آینده ذخیره کرد. زمان چیزی است که همیشه همه افراد از ما میخواهند. با این وجود این مسئولان زمان خودشان را صرف کارهایی میکنند که انجامشان اصلا ضرورتی ندارد. دو دلیل اصلی برای این کار آنها وجود دارد:
اول اینکه بسیاری از افراد حرفهای فهم دقیقی از فعالیتهای باارزش خود ندارند. منظور از فعالیتهای باارزش، کارهایی است که برای ایجاد نتایج باارزش انجام میدهید. بسیاری از مدیران اجرایی برای شناسایی این فعالیتهای باارزش (بین سه تا پنج فعالیت)، زمان صرف نمیکنند. این کار آنها باعث میشود که ندانند وقت خودشان را باید در کجا متمرکز کنند.
دوم اینکه آنها وظایف کمارزشی را انجام میدهند، چون فریب این را میخورند که این نوع کارها را بهتر انجام میدهند و البته در واقعیت هم همینگونه است و آنها اینگونه کارها را بهتر انجام میدهند. ولی لزوما توجیهی برای انجام چنین کارهایی وجود ندارد.
بیشتر بخوانید:5 نکته برای پیشرفت شخصی
زمان ارزشمندترین منبع انسان است. کارها همیشه باید به نسبت نرخ ارزش بر زمان برای هر وظیفه و فعالیت انجام شوند. اگر وظیفهای برای شما ارزش زیادی ندارد، آنرا انجام ندهید؛ حتی اگر انجام آن کار توسط فردی دیگر ۱۰ برابر طول بکشد.
در اینجا به ۶ مورد میپردازیم که میتوانید در آنها از کارمندان و خدمات برونسپاری استفاده کنید تا زمان خود را برای انجام فعالیتهای باارزش آزاد کنید:
۱- برنامهریزی برای ملاقات و تماسرها کردن این مورد سخت است و هرکسی دوست دارد برنامه کارهایش را کنترل کند. اما نباید کنترل همه کارهای خود را رها کنید. در عوض باید بلوکهای زمانی برای انواع مختلف فعالیتها خلق کنید، سپس به فرد دیگری اجازه دهید روی جزئیات کار کند. نام این استراتژی را تقویم قابل دفاع گذاشتم. یک برنامه هفتگی ایدهآل با استفاده از بلوکهای زمانی روزانه بسازید؛ سپس رویدادها
را بر اساس آن طبقهبندی کنید. دستیار اجرایی یا سیستم رزرو خودکار وقت شما را در برابر تلاش برای یافتن زمانی برای هر بخش آزاد خواهد کرد.
۲- مرتبسازی بر اساس ایمیلمقدار زمانی که صرف مرتبسازی پیامها میشود، شگفتانگیز است. سعی کنید از یک دستیار برای رسیدگی روزانه به ایمیل و مرتبسازی آنها به زمانهای «اکنون»، «بعدا»، و «هرگز» کمک بگیرید. سپس تنها به موارد ضروری بپردازید. هر موقع که برای شما امکانپذیر بود دستورالعملها را برای فرد دیگری بفرستید و از او برای نوشتن پاسخ و رسیدگی به این دستورالعمل کمک بگیرید. سعی کنید در این هنر که آن را بازجویی نامیدم، استاد شوید. بازجویی یعنی جایی که شما یک مقدمه و هیئت را با فرستادن کپی ایمیل به شخص ثالث ادغام میکنید و از آنها میخواهید به درخواست شما رسیدگی کنند. با این کار همچنان در گردش کار قرار دارید، ولی مسئولیت اصلی از دوشتان برداشته شده است.
۳- ویرایش و تصحیحتشریفات نوشتن، با ایمیل و پیامرسانی بسیار کاهش پیدا کرده است؛ اما غلطهای املایی و خطاهای دستوری همیشه به تصویر حرفهای شما آسیب میرسانند. خوشبختانه این خطاها جزو آن دسته از مواردی هستند که سایر افراد هم میتوانند از عهده اصلاح آن برآیند. محول کردن کارها به کسی که ارتباطات شما را قبل از فرستادن، دنبال و تصحیح کند کار آسانی است و بهتر از آن، این است که ابتدا یک پیشنویس خام یا مجموعهای از یادداشتها را بنویسید و از افرادی بخواهید تا پیشنویس نهایی آنها را قبل از فرستادن و مرور شما برایتان بنویسند. وقتی برای مدتی با فردی کار کردید، آن فرد با سبک و شیوههای شما آشنا میشود و میتواند ارتباطات را به گونهای تنظیم کند که انگار خود شما آنها را مرتب کردهاید.
۴- جمعآوری و تثبیت اطلاعاتاگر شما مسئولیت مدیریت چندین تیم و پروژه را بر عهده داشته باشید، اطلاعات مورد نیازتان باید جمعآوری و سازماندهی شوند. گزارشات پروژه، بهروزرسانی وضعیت و بررسیهای کارکنان، همگی باید قبل از اینکه بتوان آنها را برای بینش نهایی تجزیه و تحلیل کرد، جمعآوری و تثبیت شوند. یک دستیار یا مدیر پروژه خوب میتواند این کار سنگین را برایتان انجام دهد و تنها تجزیه و تحلیل و تصمیمگیری را برعهده شما بگذارد. کسانی که از نظر فنی تمایل به این کار دارند باید به یکی از ابزارهای اتوماسیون گزارش یا پلتفرمهای ادغام وظایف روزانه نگاهی بیندازند.
۵- پژوهش و جمعآوری دادهتصمیمات خوب بر پایه اطلاعات و دادههای خوب گرفته میشوند. اما یافتن این دادهها سخت و جمعآوری آنها زمانبر است. جستجو کردن در میان صدها صفحه کاغذ، دهها صفحه وب یا جداول داده نیاز به زمان و تداوم زیادی دارد. داشتن کسی که این مسئولیت سنگین را انجام دهد، میتواند دادههای شما را افزایش دهد و در نهایت کیفیت تصمیمگیریتان را بهبود بخشد.
۶- رزروها و تأییدات سفرمدیران کلیدی زیادی وجود دارند که ساعتها وقت خود را صرف یافتن یک پرواز ارزانتر میکنند؛ ولی درنهایت هزینه پروازی که پیدا میکنند تنها ۱۰۰ دلار کمتر از پرواز اصلی است. مدیریت هزینهها و کاهش آنها کار خوبی است؛ ولی همیشه بهترین کار در قبال زمان شما نیست؛ مخصوصا هنگامی که وظایف دیگری بر عهده شما است که میتواند به شما کمک کند رشد اصلی را بالا ببرید. یک دستیار آموزشدیده یا یکی از خدماترسانهای مسافرتی خوب میتواند باعث ذخیره زمان شما شود، بهترین مقدمات ممکن را برای شما فراهم کند، از هزینهها بکاهد و برنامههای پاداش شما را به حداکثر برساند. زمانی که چشمانداز خود را از کارایی وظیفه به خلق ارزش تغییر میدهید، انتخاب این تصمیم که آیا این کارها و بسیاری از وظایف دیگر را به دیگران محول کنید بسیار آسانتر میشود. همچنین اگر زمان بیشتری بهدست نیاوردید، زمانی در اختیار خواهید داشت که میدانید باید با آن چه کنید و لذت و بیشترین استفاده را از آن خواهید برد.منبع:زومیت | انجام بعضی وظایف تنها باعث گرفتن وقت طلایی شما در کار و از دست رفتن بهرهوری میشود. چگونه میتوان بهرهوری را در کار افزایش داد؟ |
15,060 | 60734f002c38301a358e5cb2 | به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش اجتماعی موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان این مقاله را بر اساس تحولات اجتماعی تهیه و منتشر می کرد.
آزاده مرنی در این مقاله می نویسد:« برخی متخصصان و جامعه شناسان معتقدند این افراد، خود در کودکی مورد تجاوز قرار گرفته و از لحاظ روحی- روانی ضربهای سهمگین خوردهاند که تا بزرگسالی با آنان همراه و در نهایت به این شکل بروز داده شده است. در این راستا و با همکاری نیروی انتظامی و روانشناسان زندانها نیز این نظریه تا حدود زیادی به اثبات رسیده زیرا اغلب این مجرمان طی اعترافات خود به این مهم اشاره کردهاند که عقدهای دیرینه در سر داشتند تا زمانی برای عقده گشایی یافته و حادثه کودکی خود را به طریقی تخلیه روانی نمایند!.باید توجه داشت معضل تجاوز به کودکان و میل به رابطه جنسی با کودکان در سراسر جهان وجود داشته و طی چند سال اخیر در ایران نیز شاهد این معضل اجتماعی شدهایم. گسترش این بیماری خطرناک و پُرآسیب باعث بروز نگرانیهایی از سوی دولتهای مختلف شده و طبق آخرین آمار منتشر شده؛ بیش از 20 درصد کودکان آمریکایی مورد تجاوز این افراد بیمار قرار گرفتهاند و بیتردید در زمانی نه چندان دور، این کودکان نیز خود مجرمانی میشوند که برای عقده گشایی در جامعه مرتکب این عمل غیر انسانی میشوند.حائز اهمیت آن که این رفتار هنجارشکانه در کشورهای غربی؛ محدود به جنس مذکر نبوده و در میان بانوان نیز بسیار شایع است. میتواند ناشی از نوعی بیماری (پرافیا) باشد اما نمیتوان این موضوع به تمامی این مجرمان تعمیم داد. به هر حال مسئولین مربوطه باید توجه ویژهای به این معضل اجتماعی داشته و با بررسیهای خاص و موشکافانه دلایل اصلی وقوع این قبیل جرایم را شناسایی و تدابیری از جمله آموزشهای لازم و نیز مشاوره رایگان در این زمینه، اتخاذ نمایند تا شاید کمتر شاهد وقوع این حوادث دلخراش باشیم.»
متن کامل این مقاله در اینجا قابل مشاهده است. | وبسایت فرهنگی اطلاعرسانی تبیان در مقاله ای اجتماعی با عنوان «تجاوزهای هولناک به کودکان» نسبت به رشد آسیبهای اجتماعی هشدار داد. |
35,140 | 607358472c38301a358eab22 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا،چابھار به لحاظ شرایط جغرافیایی و ژئوپلتیکی و قرار گرفتن در مبدا ورودی دریای عمان و اقیانوس ھند یکی از 10 بندر مھم جھان که قابلیت تبدیل شدن به بندری بزرگ را دارند، به شمار میرود و ویژگی خاص آن به عنوان یکی ازمحورھای استراتژیک مرکز ترانزیت به مقصد 24 کشور دنیا از جمله پاکستان، افغانستان و کشورھای آسیای میانه است.
این بندر در مسیر آبراهھای بین المللی میان کشورھای عضو اکو و آ. سه. آن و دیگر کشورھای جھان مانند پلی برای ترانزیت و صادرات کالا و انرژی منطقه از موقعیت منحصربه فردی برخوردار است.
به گفته معاون حمل ونقل وترانزیت سازمان منطقه آزاد چابهار، با آنکه چابهار مزیتهای بینظیر ژئوپلیتیکی دارد اما باتوجه به ناهماهنگی و تعلل میان دستگاهها تغییر مزیت جغرافیایی چابهار و توجه به بازارهای هدف به سایر کریدورها بزرگترین تهدید موقعیت ترانزیتی این بندر به شمار میرود.
معین با اشاره به اینکه ترانزیت در کشور دچار یک مدیریت چند پارچه شده است، تصریح کرد: آنچه که امروز مورد نیاز ترانزیت کشور است، هماهنگی میان دستگاههای اجرایی است، چراکه هم اکنون عملکرد جزیرهای 27 دستگاه تصمیم گیرنده در حوزه ترانزیت روند فعالیت در این حوزه را با رکود مواجه کرده است.
وی تاکید کرد: البته برای هماهنگی در دستگاههای اجرایی در امر ترانزیت ستادی به ریاست معاون اول رییس جمهور تشکیل شده تا امور ترانزیت به شکل متفرق انجام نشود، هرچند هنوز تا هماهنگی کامل تمامی دستگاهها فاصله زیادی داریم و میتوان برای کریدورهای خاص ترانزیت مثلاً کریدور ترانزیتی چابهار - میلک، یک مدیریت واحد و محوری تعیین کرد تا فعالیتهای دستگاههای مختلف اجرایی در اجرای پروژههای ملی و استانی را مدیریت و هماهنگ نماید.منبع: خبرگزاری ایسنا
| معاون حمل ونقل وترانزیت سازمان منطقه آزاد چابهار گفت:عدم یکپارچگی 27 نهاد تصمیم گیرنده در حوزه تزانزیت موجب تعلل در اجرای پروژههای زیرساختی در چابهار شده است. |
46,007 | 60735cf92c38301a358ed595 |
نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران در روزهای آغازین خود به سر میبرد که غائله کردستان را به خود دید. بیگانگان که «کردستان» را به عنوان نقطه مرکزی بحران در منطقه میشناختند، با حربه براندازی نظام توسط گروهکهای فرصتطلب سعی داشتند در کردستان جنگ داخلی به وجود آورند.
با این همه، قضایای کردستان به سادگی اتفاق نیفتاد. خیل بیشماری از رزمندگان دلاورمان در آن منطقه به روشهای فجیع به شهادت رسیدند. از آن جمله میتوان به کسانی اشاره کرد که در زندانهای مخوف گروهکها زندانی بودند و شکنجههای قرون وسطایی را تحمل میکردند و اکثراً به شهادت رسیدند.
زندان «دولهتو» واقع در روستایی به همین نام و تحت کنترل حزب دموکرات کردستان ایران قرار داشت که حدود چند صد تن از زندانیان نیروهای دولتی اعم از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ارتش جمهوری اسلامی ایران، ژاندارمری جمهوری اسلامی ایران، جهاد سازندگی و نیز پیشمرگان کرد مسلمان در آن نگهداری میشدند.
پس از آشوبهای منطقهای در کردستان و اعزام نیروهای نظامی برای آرام ساختن آن، گروهک منحله دمکرات، تعدادی از این نیروهای فداکار را اسیر و در زندان دولهتو زندانی میکند. گروهک دموکرات که از نگهداری، مواظبت و تأمین این زندان مخوف به تنگ آمده بود، دست به دامان رژیم بعثی عراق شد.
جنایتکاران رژیم وقت عراق در تاریخ هفدهم اردیبهشت ماه سال ۱۳۶۰ هجری شمسی، با برنامهای حساب شده زندان دولهتو را بمباران کرده و دلاوران میهن اسلامی را که در اسارت گروهک منحله دموکرات بودند، به خاک و خون کشیدند. البته در این میان، تعدادی از اسرا زنده ماندند.
منبع: ایسنا
|
زندان «دولهتو» واقع در روستایی به همین نام و تحت کنترل حزب دموکرات کردستان ایران قرار داشت که حدود چند صد تن از زندانیان نیروهای دولتی اعم از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ارتش جمهوری اسلامی ایران، ژاندارمری جمهوری اسلامی ایران، جهاد سازندگی و نیز پیشمرگان کرد مسلمان در آن نگهداری میشدند. |
64,101 | 607364c92c38301a358f1c43 | دیدار دژاگه و بوآتنگ در روسیه اشکان دژاگه و ژروم بوآتنگ در روسیه با هم دیدار کردند.به گزارش خبرنگار دنیای ورزش گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ در آستانه برگزاری رقابت های جام جهانی 2018 روسیه ، ژروم بواتنگ مدافع تیم ملی آلمان و اشکان دژاگه کاپیتان دوم تیم ملی کشورمان با یکدیگر دیدار کردند. بوآتنگ با انتشار عکسی از این دیدار در صفحه شخصی خود نوشت: ما از برلین با یک رویا شروع کردیم و حالا هر دو در جام جهانی هستیم.اخبار و حواشی داغ مربوط به جام جهانی ۲۰۱۸ را لحظه به لحظه در این اینجا (جام جهانی ۲۰۱۸) دنبال کنید.اشکان دژاگه در تیم ملی جوانان آلمان با بواتنگ و چند تن از بازیکنان فعلی تیم ملی بزرگسالان این کشور همبازی بود. | اشکان دژاگه و ژروم بوآتنگ در روسیه با هم دیدار کردند. |
15,627 | 60734f5a2c38301a358e5ee9 | امروزه کره بادام زمینی جای خود را در بین مردم بازکرده است. اما آیا کره بادام زمینی برای سلامتی خوب است؟برخی کره بادام زمینی را بر روی نان تست مالیده و به عنوان صبحانه میل میکنند و برخی در خمیر کیک و کلوچه از آن استفاده میکنند، به هر شکلی که استفاده شود غذای بسیار جذاب و پرطرفداری است که اگر یکبار آن را خریداری کنید، بعدازآن همیشه یک بسته کره بادامزمینی در آشپزخانه خود خواهید داشت.
همانند بسیاری از کرههای مغزهای گیاهی، کره بادامزمینی نیز حاوی چربی و کالری بسیار بالایی است (حدود 90 کالری و 16 گرم چربی در هر 2قاشق غذاخوری). خبر خوب این است که با خوردن 2 قاشق کره بادامزمینی علاوه بر دریافت 190 کالری، مقدار بسیاری زیادی مواد مغذی نیز دریافت میکنید. مغزها و کرههای آنها منبع بسیار خوبی برای پروتئین، فیبر، ویتامینها، مواد معدنی و مواد شیمیایی گیاهی هستند.
در سال 2003 سازمان نظارت بر غذا و داروی امریکا ادعای فواید سلامتی برای کره بادامزمینی و برخی مغزهای گیاهی را تأیید کرد و اعلام کرد شواهد علمی نشان میدهد که خوردن بیشتر مغزهای گیاهی به مقدار 42 گرم در روز ( بهعنوان بخشی از برنامه غذایی کم کلسترول و کمچربی اشباعشده) میتواند خطر بیماریهای قلبی را کاهش دهد.
بیشتر تحقیقات نشان میدهد فواید سلامتی مغزها شامل کاهش خطر بیماریهای قلبی عروقی یا عوامل زمینهساز آنهاست اما شواهدی نیز وجود دارد که نشان میدهد ممکن است مغزها به کاهش بیماریهای دیگری نیز کمک کنند مثلاً کره بادامزمینی منبع ماده شیمیایی گیاهی ریزوراترول (resveratrol) است (مادهای که در پوست انگور نیز وجود دارد). مطالعه اخیر در آلمان نشان داد که این ماده تأثیر پیشگیریکننده برای سرطان کولورکتال (روده) دارد.
نکته جالب این است که بادامزمینی درواقع یکی از حبوبات (از خانواده باقلائیان) بومی امریکای جنوبی است که ظاهر و طعمی همانند مغزها دارد.
بادامزمینی ازنظر تغذیهای نیز همانند مغزها است. حدود نیمی از وزن آن چربی است و بقیه وزنش تقریباً بهطور مساوی پروتئین و کربوهیدرات (همراه با فیبر) است. حدود نیمی از کل چربی بادامزمینی چربیهای تک پیوندی اشباعنشده هستند. این همان چربی است که با سطح سالمتر لیپیدهای خون مرتبط است. یکسوم چربی آن را چربیهای چند غیراشباع (Polyunsaturated) تشکیل میدهد که کاملاً در بادامزمینی از اسیدهای چرب امگا-6 تشکیلشده است. حدود14% چربی آن، بهطور طبیعی اشباعشده است.
برای خرید کره بادامزمینی به دنبال چه باشیم؟هنگام خرید کره بادامزمینی به دنبال محصولات طبیعی که چربی یا شکر افزوده ندارند یا مقدار آن بسیار کم است باشید. برخی شرکتها روغنهای هیدروژنه بخشی نیز به نوع معمول کره بادامزمینی اضافه میکنند و بسته به مقداری که افزوده میشود، ممکن است چربیهای ترنس نیز در آن وجود داشته باشند.
از نظر سدیم حتی طبیعی ترین برندهای کره بادام زمینی، مقداری نمک برای طعم به آن میافزایند. اگرچه با مقدار کم آن نیز میتوان طعم خوبی ایجاد کرد و حدود 120 میلیگرم سدیم در هر دو قاشق غذاخوری معمولاً مطلوب است.
کره بادام زمینی برای کسانی که مستعد ابتلا به بیماریهای قلبی هستند، مفید می باشد، زیرا چربیهای موجود در بادامزمینی از نوع چربیهای خوب هستند. به علاوه دارای فیتوسترول است که ساختاری شبیه به کلسترول موجود در غذاهای حیوانی دارد، با این تفاوت که بر خلاف کلسترول، فیتوسترول برای سلامت قلب و عروق مضر نیست.
در ضمن، هر 32 گرم کره بادامزمینی حدود 50 میلیگرم فیتوسترول دارد و بررسیها نشان داده مصرف روزانه 2 گرم فیتوسترول میتواند تا 10 درصد از میزان کلسترول LDL یا کلسترول بد بکاهد و در صورتی که فرد رژیم کم چربی داشته باشد، میتواند میزان کلسترول بد را تا 20 درصد پایین آورد.
در کل تحقیقات نشان داده اند که مصرف حداقل 4 بار بادامزمینی در هفته، تا 37 درصد از خطر بیماریهای قلبی میکاهد. پس اگر میخواهید از بیماریهای قلبی در امان باشید، از یک مشت بادامزمینی (حاوی ده عدد) یا یک قاشق غذاخوری کره بادامزمینی، آن هم 4 بار در هفته شروع کنید.
ضد سرطان:تحقیقات دیگری نشان داده اند که مصرف یک واحد بادامزمینی (10 عدد بادام زمینی) در هفته میتواند از بروز سرطان روده در زنان پیشگیری کند. فیتوسترول موجود در بادامزمینی و کره بادامزمینی نیز میتواند رشد سلولهای سرطان پستان، روده بزرگ و پروستات را کند کرده و حتی از بروز سرطان ریه در افراد مستعد بکاهد. بهعلاوه، بادامزمینی حاوی نوعی آنتیاکسیدان به نام رزوراترول است که میتواند به نوعی ترکیب ضدسرطانی به نام پیساتانول تغییر شکل یابد. این تغییر شکل به کمک نوعی آنزیم که در تومورهای سرطانی یافت میشود، ایجاد میشود و به این ترتیب مانع رشد تومورها خواهد شد.
ضد دیابت:جالب است بدانید ثابت شده که مصرف منظم کره بادامزمینی (حداقل 5 قاشق غذاخوری در هفته) میتواند از بروز دیابت نوع 2 در زنان پیشگیری کند. فیبر و منیزیم موجود در کره بادامزمینی از جمله دلایل خاصیت ضددیابتی این ماده غذایی هستند.
دشمن سنگ کیسه صفرا:تحقیقات بیشماری نشان داده اند مصرف مرتب کره بادامزمینی میتواند احتمال ابتلا به سنگ صفرا را در مردان و احتمال برداشتن کیسه صفرا را در زنان کاهش دهد. دلیل این خاصیت بادام زمینی نیز وجود فیبرهای غذایی، فیتوسترول و منیزیم است. مطالعه 20ساله روی بیش از 80 هزار زن نشان میدهد زنانی که حداقل دو قاشق غذاخوری بادامزمینی یا کره بادامزمینی در هفته مصرف میکنند تا 25 درصد کمتر به سنگ صفرا مبتلا میشوند.
شاید باور نکنید، اما این راه ساده و آسانی برای پیشگیری از ابتلا به این بیماری است.
باز هم فیتواسترول:اما در مورد مصرف منظم این نوع کره توسط خانمهای باردار باید بگوییم، امروزه بحث فیتواسترادیول بسیار داغ بوده و محققان اثرات گوناگونی را به آن نسبت میدهند؛ مثلا مشکلات قاعدگی را به کمک آن میتوان برطرف کرد، و یا اینکه این مواد قادرند احتمال بروز پوکی استخوان را کم کنند.
از آنجایی که فیتواسترادیول در بادامزمینی وجود دارد (یعنی در هر 100 گرم کره بادامزمینی، 100 میلیگرم از این ماده یافت میشود)، میتواند برای بیماریهای زنانه موثر باشد، اما مصرف آن در بارداری دلخواه است، یعنی نه ضرر خاصی برای مادر و جنین دارد و نه منفعت خاصی، فقط مصرفاش باید به اندازه و در وعده صبحانه باشد، زیرا در صورت افزایش مصرف کره بادامزمینی به دلیل داشتن چربی و انرژی زیاد، مشکل اضافه وزن پیش خواهد آمد.
افرادی هم که میخواهند شبها شام سبکی بخورند، میتوانند با یک فنجان چای، یک یا دو واحد نان آغشته به این نوع کره را میل کنند. هشدارها:با وجود تمامی فواید یاد شده، بادامزمینی جزء مواد غذایی آلرژیزا (حساسیت زا) است. حساسیت به بادامزمینی میتواند شدید باشد، طوری که مصرف مقدار کمی از آن میتواند به شوک آنافیلاکسی منجر شود. در نتیجه افراد مبتلا به آلرژی باید از مصرف هر گونه غذای حاوی بادامزمینی خودداری کنند، حتی خوردن کره بادامزمینی هم به دلیل داشتن ذرات پروتئین درست نیست. بنابراین در دو سال اول زندگی نباید از بادام زمینی و فرآوردههای آن برای تأمین انرژی کودک استفاده کرد، ولی بعد از آن در صورت نداشتن حساسیت، میتوان آن را در برنامه غذایی گنجاند.
از سوی دیگر، گاهی پزشک به افرادی که مستعد ابتلا به سنگ کلیه و مثانه هستند، توصیه میکند از خوردن مواد غذایی حاوی اگزالاتها از جمله بادام زمینی و کره ی آن خودداری کنند، زیرا این ترکیبات احتمال بروز این سنگها را بالا می برند.
یادتان نرود که کره بادامزمینی طبیعی را میتوان برای یک یا دو هفته در هوای آزاد و دو ماه در یخچال نگه داشت.منبع:آسمونی | تحقیقات بیشماری نشان داده اند مصرف مرتب کره بادامزمینی میتواند احتمال ابتلا به سنگ صفرا را در مردان و احتمال برداشتن کیسه صفرا را در زنان کاهش دهد. |
2,732 | 6073489b2c38301a358e2c8a |
روند رشد و درک جنسی کودک دارای بعد روانی و بعد جسمی است و بعد از دوره نوزادی رشد جنسی عمدتا به مرحله روانی رشد متمرکز است.
رشد هویت جنسی
درک کودک از خود به عنوان دختر یا پسر بودن و اعتقاد راسخ به آن هویت جنسیتی نامیده می شود. هویت جنسیتی در سن 18 ماهگی ظاهر و اغلب تا سنین 4 – 2 سالگی تثبیت می شود. دو سوم کودکان بین سنین 7 – 3 سالگی جنس خود را بر اساس شواهدی چون طرز لباس پوشیدن و مدها می دانند. هر چند دامنه وسیعی از تفاوت های فردی در زمان بندی هویت جنسیتی وجود دارد، دختران هویت جنسیتی خود را در سنین پایین تری نسبت به پسران کسب می کنند. با وجود اینکه عوامل فرهنگی اجتماعی نیز در شکل گیری آن دخیل می باشد ولی بخش عمده کسب هویت جنسیتی درونی وذاتی است.
نقش جنسیتی
نقش جنسیتی شکل گیری رفتار بر اساس هویت و درک جنسی است که هماهنگ با آن نمایان می شود. بین سنین 4-3 سالگی عمده پسران ترجیحات پسرانه را در انتخاب دوستان، اسباب بازی ها و فعالیت های مردانه نشان می دهند. پسرها بیشتر از دخترها به بازی های خشن و پر سر و صدا می پردازند. مادرها بیشتر با دخترانشان صحبت می کنند و پدرها بیشتر به پسرها توجه می کنند. دخترها عروسک بازی را ترجیح می دهند و پسرها با تفنگ بازی می کنند.
ارتباطات جنسیتی
دستکاری ناحیه تناسلی فعالیتی طبیعی در کودکان است، که بویژه در سنین 19-15 ماهگی در کودکان ظاهر می شود و قسمتی از کنجکاوی کلی کودکان نسبت به بدن خودشان است. بین سنین 5- 2 سالگی نیز افزایش بارزی در کنجکاوی به ناحیه تناسلی و بازی های جنسی و تمایل به هم جنسان دیده می شود. این فعالیت ها با احساسات لذت بخش حاصله تقویت می شوند.
تغییرات فیزیکی ناشی از بلوغ
بلوغ به عنوان مرحله ای از زندگی تعریف می شود که طی آن تکامل غدد جنسی منجر به بروز صفات ثانویه جنسی، جهش رشدی و ایجاد قدرت باروری در فرد می شود. این تغییرات به واسطه هورمون های جنسی رخ می دهند.ترشح ماده ای از هیپوتالاموس که منجر به به تولید هورمون های جنسی در هیپوفیز می شود، می تواند تولید هورمون های جنسی دیگری را در اندام های جنسی تحریک نماید. این هورمون ها مسئول رشد پستانها و رحم در دختران و تمام صفات ثانویه جنسی در پسران هستند.
مراحل بلوغ در پسران
بلوغ پسران معمولاً بین سنین ۱۱ تا ۱۴ سالگی رخ می دهد. اولین مرحله، رشد بیضه هاست که با پررنگ شدن و نازکتر شدن پوست بیضه و رشد آلت همراه است. با پیشرفت مراحل بلوغ، افزایش رشد موهای زهار، زیربغل، صورت و همچنین خشن تر شدن صدا و توانائی نعوظ رخ می دهد. جهش رشدی که همراه با افزایش اندازه بدن و توده ماهیچه ای است، در مراحل بعدی بلوغ و در سنین ۱۴ تا ۱۶ سالگی اتفاق می افتد و دو سال پس از دختران به حداکثر خود می رسد.
مراحل بلوغ در دختران
بلوغ در دختران زودتر از پسران رخ می دهد و اولین مرحله بلوغ در این جنس با جوانه زدن پستان ها در سنین ۱۰ تا ۱۱ سالگی رخ آغاز شده و با رشد موهای زهار و زیربغل ادامه می یابد. جهش رشدی معمولاً نسبت به پسران زودتر رخ می دهد و با اولین عادت ماهانه که در سن ۱۱ تا ۱۲ سالگی رخ می دهد کامل می شود. فاصله بین آغاز بلوغ و اولین قاعدگی ۲ تا ۵/۲ است.
درک جنسی و بلوغ زودرس
بلوغ زودرس براساس تعریفهای اپیدمیولوژیك ظاهر شدن علائم بلوغ از نظر فیزیكی و هورمونی زیر 8 سال در دختران و زیر 9 سال در پسران است. عوامل زیادی در شروع بلوغ اهمیت دارند ولی بیشتر بار این عوامل وابسته به ژنوم افراد است. در واقع این ژنتیك است كه تعیین میكند در چه سنی فرد وارد بلوغ شود اما چنین بهنظر میرسد که سایر عوامل نیز بر سن شروع و البته پیشرفت تکامل بلوغ تاثیرگذارند. تغذیه، وضعیت عمومی سلامت، موقعیت جغرافیایی و البته حالت روانی همگی میتوانند بر زمان شروع بلوغ اثر بگذارند.
درک جنسی کودک از این که نوزاد از کجا می آید؟
مراحل درک جنسی کودک از تولد بدین صورت است:
کودک سه ساله
این جواب را که نوزاد در شکم مادر رشد میکند را نمیتواند قبول کند. او گمان میکند همانطور که از خواربار فروشی میتوان هر چیزی را خرید، بچّه را هم از بیمارستان خریدهاند.
کودک چهار ساله
خرید بچّه را، از بیمارستان قبول ندارد، ولی رشد کودک در شکم مادر را میپذیرد و تصور میکند بچّه از ناف مادر زائیده میشود.
کودک پنج ساله
بیشتر علاقمند است خود صاحب بچِّه شود، و این را در بازیهای آنها میتوان مشاهده کرد.
کودک شش ساله
درک جنسی به این صورت است که علاقه شدیدی به مبدأ پیدایش بچه، بارداری و تولد پیدا میکند و تصور میکند بچّه در اثر ازدواج پدر و مادر و به خواست خداوند بهوجود میآید و در شکم مادر به شکل تخم است.
کودک هفت ساله
علاقه شدیدی به داشتن نوزادی جدید در خانواده دارد تا فرایند رشد کودک، در مادر را درک کند. باید بدانیم اگر به کودک چهارساله بگوییم نوزاد در بدن مادر رشد میکند، مطابق سن و درکش این را میپذیرد همان اندازه درک جنسی ، برای سن او کافی است.
درک جنسی کودک
درک جنسی تا سن 5 سالگی
1- نام صحیح اعضای بدن از جمله اعضای تناسلی را بدانند.
2- مفهوم فضای خصوصی را هنگام تعویض لباس و رفتن به توالت بدانند. به ویژه ضروری است کودکان 5 ساله تفاوت خصوصی و سری را بفهمند.
3- بتواند به راحتی با والدین یا فرد بزرگسال قابل اعتماد دیگری، درباره جنسیت صحبت کنند.
4- نسبت به هویت مذکر یا مونث خود عزت نفس داشته باشند.
درک جنسی بین 6 تا 9 سالگی
1- بتوانند تولید مثل حیوانات و گیاهان را به عنوان بخشی از چرخه حیات درک کنند.
2- در پاسخ به سوالاتی چون «نوزادان از کجا میآیند؟» «چطوری به دنیا میآیند» چیزهای شنیده باشند.
3- از تفاوت بین دو جنس آگاه باشند
4- نسبت به سلامت کلی و نیازهای ایمنی بدن خود مسئولیت روزافزون پیدا کنند و بهداشت شخصی خود را با مسواک زدن، دوش گرفتن، رعایت تغذیه مناسب و غیره حفظ کنند.
6- مفاهیم دوستی و عدالت را بفهمند و بتوانند احساسات خود را با والدین یا افراد بزرگسال قابل اعتماد دیگر درمیان بگذارند.
درک جنسی بین 9 تا 13 سالگی
1- جنسیت را به عنوان بخشی طبیعی از زندگی درک کنند.
2- با تغییرات طبیعی دختران و پسرها در دوران بلوغ (عادت ماهیانه و احتلام) آشنا شوند.
3- بتوانند با دیگران دوست شوند و دوستیهایشان را حفظ کنند. (معمولاً با هم جنسهای خودشان)
4- روند تولید مثل را درک کند.
5- بدانند سوء استفاده جنسی چیست؟ چگونه میتوان آن را تشخیص داد و در موقعیتهای بالقوه خطرناک چگونه باید رفتار کرد.
منبع: نبض ما | سنین ۱۲ـ ۹ سالگی برای بسیاری از نوجوانان به معنی مرحله ای جدید از زندگی است که با تغییرات ویژه ای در بدن آشکار می شود. در این دوره باید درک جنسی لازم در مورد بلوغ و تغییرات ناشی از آن (به ویژه در دختران) ایجاد شود. |
48,133 | 60735de62c38301a358edde3 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، رؤسای دانشگاههای سطح یک کشور با صدور بیانیهای خروج آمریکا از برجام و یک جانبهگرائی رئیسجمهور آمریکا را تهدیدی برای سرمایه اجتماعی جهانیان و میراث تمدن بشری خواندند.
در بخشی از این بیانیه آمده است: ما رؤسای دانشگاههای سطح یک کشور ضمن تقبیح اقدام ناشایست و غیرمتعارف رئیسجمهور آمریکا در متعهد نبودن به برجام، با توجه به مسئولیت ملی و اجتماعی خود، ضمن تقدیر از کوششهای خستگیناپذیر دستگاه دیپلماسی کشور، حمایت خود را از موضع مدبرانه و هوشیارانه رئیس جمهور محترم اعلام داشته و تمامی ظرفیت علمی، پژوهشی و فرهنگی این دانشگاهها را همچون گذشته در خدمت اهداف ملی قرار خواهیم داد.
این بیانیه میافزاید: بیشک تدابیر دولت با حمایت مردمی انسجام ملی را تقویت بخشیده و امید و پویایی را در جامعه افزایش خواهد داد. قطعا مواضع مدبرانه نظام که با رهنمودهای مقام معظم رهبری اعلام شده است، همراهی جامعه جهانی را در پی خواهد داشت و موجب شکوفایی اقتصادی و اجتماعی بیش از پیش ایران و برقراری صلح و ثبات بیشتر در عرصه بینالملل خواهد شد. جامعه دانشگاهی کشور نیز با حضور فعالانه در حوزههای عمومی و پشتیبانی فکری در حوزههای تخصصی در تحقق چنین اهدافی از هیچ کوششی فرو گذار نخواهد کرد.
در پایان این بیانیه آمده است: از یکایک نخبگان علمی و دانشگاهی جهان بهویژه استادان و پژوهشگران اروپایی و آمریکا انتظار دارد در مقابل یک جانبهگرائی و رفتار نامتعارف رئیسجمهور آمریکا، که سرمایه اجتماعی جهانیان و میراث تمدن بشری را مورد تهدید قرار داده است، واکنش شایستهای نشان دهند، چرا که چنین رفتارهایی نه تنها حقوق یک ملت بلکه حقوق همه شهروندان جامعه جهانی را به ویژه در زمینه ارتباطات و تعاملات آزاد علمی، دانشگاهی و فرهنگی با خطر و محدودیت روبرو خواهد ساخت.
به گزارش تسنیم، دانشگاههای سطح یک کشور شامل دانشگاههای تهران، تبریز، اصفهان، تربیت مدرس، شهید بهشتی، شیراز، فردوسی مشهد، صنعتی اصفهان، امیر کبیر، خواجه نصیر الدین طوسی، شریف، علامه طباطبایی و علم صنعت ایران است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| جمعی از رؤسای دانشگاههای کشور در بیانیهای خواستار واکنش نخبگان آمریکایی نسبت به اقدام یک جانبهگرایانه رئیسجمهور کشورشان در قبال ایران شدند. |
28,426 | 607355732c38301a358e90e8 | مواد اولیه:برنج (پیمانه من لیوان استیله) سه پیمانه
کشمش پلویی ۳۰۰ گرم
لپه ۳۰۰ گرم
گردو به مقدار دلخواه
پیاز (بستگی به میزان گوشت داره) ۳ عدد بزرگ
گوشت گوسفندی با استخوان (ران، گردن و یا گوشت دنده ) ۵ تکه بزرگ
گل پر، روغن زیتون، زیره و چوب دارچین (رای مزه دار کردن گوشت) به مقدار لازم
زعفران دم کرده به مقدار لازم
روش تهیه:خوب اول بگم اگه میخواین یه غذای اصیل با طعم خیلی عالی درست کنید یه کار مهم باید انجام بدین اون هم اینه که از شب قبل گوشت رو توی مقداری گل پر، روغن زیتون، زیره و چوب دارچین بخوابونین اینجوری واقعا طعم گوشت عالی میشه. حالا گوشت رو یکم بشورین در حدی که دونه های زیره از روش پاک بشه . گوشت رو توی قابلمه بذارین و پیاز رو نگینی بزرگ کنید و بهش اضافه کنید. مقدار زیادی آب روی آن بریزید (بالاتر از سطح گوشت) . زردچوبه و زعفران و چندتا چوب دارچین و لپه شسته شده رو هم بهش اضافه کنید. بعد از جوش اومدن زیر شعه گاز رو حسابی کم کنید و اجازه بدین گوشت به خوبی بپزه و کاملا نرم و پخته بشه. بعد از سه ساعت نمک و فلفل بهش بزنید و بذارین ۵ دقیقه ای رو گاز بمونه و بعد خاموش کنید. حالا گوشت آماده شده الان لپه ها که حسابی نرم شدن رو از تو قابلمه به کفگیر مشبک در بیارین ولی گوشت رو تا موقع سرو بذارین توی آب بمونه که خشک نشه. کشمشی رو که تقریبا نیم ساعتی گذاشتین خیس خورده آبکش کنید و با کمی روغن تفت بدین و بعد لپه و گردو رو اضافه کنید و بعد از یه تفت کوچولو زیرشو خاموش کنید. برنج دانه بلند رو هم که دم دادین . یک کفگیر جدا بردارین و با زعفران دم داده مخلوط کنید. حالا برنج رو در ظرفی که میخواید سرو کنید بکشید و با برنج زعفرانی و کشکش و گوشت تزیین کنید.
آبی که درش کوشت رو پختید هم مقوی و قابل استفاده است. هم میتونید به عنوان آب گوشت با غذا بخورید و هم میتونید فریز کنید و در غذاهای دیگه به عنوان طعم دهنده استفاده کنید) بجای برنج سفید میتویند مفتح رو با شوید پلو نوش جان کنید.منبع: پرشین وی
| از شب قبل گوشت رو توی مقداری گل پر، روغن زیتون، زیره و چوب دارچین بخوابونین اینجوری واقعا طعم گوشت عالی میشه. |
21,923 | 6073528c2c38301a358e7781 | ازدواج نیز مانند هر عقدی میتواند شروطی را در دل خود بگنجاند. به عبارت دیگر طرفین عقد ازدواج میتوانند هر شرطی که مخالف با مقتضای عقد مزبور نباشد را در ضمن عقد ازدواج یا عقد لازم دیگر قید کنند.
این موضوع در حالی است که هماکنون در عقدنامهها شروط چاپی مشخصی درج شده است، اما این بدان معنا نخواهد بود که امکان درج سایر شروط وجود نداشته باشد.
یکی از شروط مندرج در عقدنامهها، شرط تنصیف دارایی است. چنانچه طلاق بنا به درخواست زوجه نبوده و نیز طبق تشخیص دادگاه، تقاضای طلاق ناشی از تخلف زن از وظایف همسری یا سوء اخلاق و رفتار وی نباشد، زوج مكلف است نصف دارایی موجود خود را كه در ایام زناشویی با زوجه به دست آورده یا معادل آن را بهصورت بلاعوض به زوجه منتقل کند.
در خصوص این شرط نکات زیر قابل توجه است:
زمانی زوجه میتواند از این شرط به نفع خود استفاده کند که طلاق صورت گرفته باشد، به عبارت دیگر امكان الزام شوهر برای اجرای شرط موصوف پیش از درخواست طلاق ناشی از درخواست وی وجود نخواهد داشت.
همانطور که در شرط آمده، طلاق ناشی از تخلف زن از وظایف همسری یا سوءاخلاق و رفتار وی نباشد.
به عبارت دیگر، چنانچه سوء رفتار و سوء اخلاق زوجه موجب شده باشد تا زوج اقدام به طلاق وی کند، شرط تنصیف دارایی محقق نخواهد شد.
باید حتما مرد متقاضی طلاق باشد، به عبارتی دیگر مطابق قانون طلاق به اراده مرد است بنابراین چنانچه وی بخواهد از این حق قانونی خود استفاده کند، درست است که در واقع از قید و بند زندگی مشترک رهایی مییابد اما ناگزیر به تمکین از شرط تنصیف دارایی خواهد بود.
ملاک ارزیابی اموال در شرط تنصیف دارایی تا نصف اموال یا معادل آن است. به عبارتی دیگر میزان و مبدا محاسبه نصف دارایی یا معادل آن، از کمترین اموال زوج تا سقف پنجاه درصد آن است.
همچنین زوجه این امکان را نخواهد داشت تا هر مالی از زوج را برای خود و در راستای شرط موصوف مطالبه کند.
به عبارت دیگر، شرط تنصیف دارایی فقط مختص به داراییهایی است که در زمان زوجیت حاصل شده باشد بنابراین اموالی را که زوج پیش از ازدواج داشته یا به وی ارث رسیده است را نمیتوان در راستای اجرای شرط موصوف به زوجه داد.
آخرین شرطی که باید وجود داشته باشد تا شرط تنصیف دارایی به نفع زوجه قابل اجرا باشد، موجود بودن اموال حین طلاق است. بنابراین این شرط شامل اموال از بین رفته اعم از تلفشده یا مفقودشده
نخواهد شد.
در جمعبندی این موضوع باید بیان کرد، تنها در شرایطی که زن درخواست جدایی نداده و همچنین از وظایف زناشویی خود تخلف نکرده و نیز رفتار و اخلاق ناشایست نیز نداشته باشد، این شرط قابلیت اجرا پیدا میکند.
از طرفی دیگر باید بیان کرد که احراز این موارد نیز بر عهده دادگاه است، لذا مرد همواره میتواند با اثبات و تحقق این امور، اجرای شرط تنصیف را با مخاطره روبهرو سازد. منبع: روزنامه حمایت
| یکی از شروطی که زن بر اساس آن میتواند از همسر سابقش مالی را دریافت کند، شرط تنصیف دارایی است. |
56,084 | 607361532c38301a358efcf2 |
سبک زندگی به عنوان شیوه و چارچوبی که بر فکر و عمل انسان حاکم است وقتی با «انتظار» به عنوان یک فرهنگ که آینده روشن را برای جهان ترسیم می کند، آمیخته شود مختصاتی می یابد که با دیگر سبک ها تفاوت های بنیادین دارد.
این تفاوت در حوزه های مختلف اعم از نیازهای اولیه مثل خور و خواب آغاز شده و سطوح بالاتر همچون نوع نگاه انسان به مشکلات در مواجهه با آنها و ارتباط با خدا و ... را شامل می شود.
یکی از مهمترین ویژگی های زندگی به سبک انتظار «داشتن حسن ظن به خدا» و توکل بi او در همه حال و هر شرایطی است. یعنی منتظر می داند که در اوج گرفتاری ها و سختی ها، دست خدا بالای دست ها است و تنها او است که می تواند گره از مشکلات بگشاید.
همچنین، انتظار و امیدی که در پی آن بر سبک زندگی حاکم می شود، مانع از بدگمانی به خدا و گیر کردن در بن بست های زندگی را است.
در مشکلات به خدا گمان بد نبریمحجت الاسلام «ابراهیم بهاری» درباره ضرورت داشتن حسن ظن به خدا، اظهار کرد: زندگی همواره با مشکلات و سختیها همراه است و چهبسا بسیاری از سختیهای زندگی برای امتحان باشد. انسانی در زندگی موفق است که با مشکلات مبارزه کند و ناامیدی به خود راه ندهد. بنابر این، اگر کسی مبتلا به سختی و گرفتاری شد، نباید به خداوند، بدگمان شود و تصور کند خداوند او را دوست ندارد و تمام سختیها برای او است.
این استاد اخلاق تصریح کرد: همچنین، نباید سختیها و گرفتاری خود را به بدشانسی و اقبال بد نسبت دهد (که شانس و اقبال، امری موهوم و باطل است) در برابر گرفتاری و سختیها نیاز به اندیشه، صبر، تصمیمگیری به موقع، احساس امید، استمداد از خداوند و در نتیجه برخورد صحیح و معقول با آنها است؛ چه بسا این آزمایش و زمان سختی، زیباترین و ماندگارترین لحظههای زندگی انسان باشد.
حجت الاسلام بهاری تاکید کرد: حضرت ایوب(ع) سختیهای فراوانی در زندگی کشید؛ ولی بر همهٔ آنها صبر میکرد و میگفت به این همه بلا راضی هستم و نیز میفرمود: پروردگارا تو مهربانترین مهربانانی. ایشان تا آخرین لحظهها، فقط به خدا حسن ظن داشت، همان طور که حضرت زینب (علیها سلام) دربارهٔ حادثهٔ کربلا با آن همه سختیها فرمود: «جز زیبایی چیزی ندیدم» و این همان حسن ظن به خدا است.
وی با بیان اینکه برخی از سختیهای زندگی انسان بر اثر اشتباه و خطاهای خود شخص است، ابراز کرد: انسان باید تلاش کند و درصدد جبران آن برآید؛ اما گاهی انسان برای سرپوش گذاشتن بر ضعف و اشتباه خود، اینها را نیز به خداوند نسبت بدهد. علت خطاها ممکن است حرکت در مسیر باطل، ارتکاب گناه، سستی در انجام کاری و فرار کردن از زیر بار مسئولیت باشد که انسان را به نتیجه نامطلوب میرساند؛ سپس از کردهٔ خود پشیمان میشود و آن را به خدا نسبت میدهد و یا آن را تحریف میکند؛ در حالی که همهٔ اینها ناشی از سستی و ترس و ارتکاب حرام خود شخص است و او به دنبال توجیه غلط برای این کارهاست.
این کارشناس مذهبی اضافه کرد: بعضی از انسانها گاهی دین و گاهی خدا و حتی گاهی پیامبر (صلی الله علیه و اله) را عامل این اتفاقها میدانستند و این همان بد گمانی به خداوند است، چه دردناک است که انسان خود عامل شکست خویش باشد و با دست خود راه نجات را به روی خود ببندد و واقعیتها را دگرگون جلوه بدهد و به خداوند نسبت دهد.
وی در پایان خاطرنشان کرد: به همین علت است که امام رضا (علیه السلام) میفرمایند: «أحسن بالله الظن فإن اله عز وجل یقول: أنا عند الظن عبدی إن خیرا فخیر و إن الشر فشر؛ به خداوند گمان نیک ببر زیرا خداوند عز وجل میفرماید: من نزد گمان بندهام هستم، اگر نیک باشد، پاداشش نیک و اگر شر باشد، پاداشش شر خواهد بود.»
همچنین، حجت الاسلام «حسن ملایی» هم با بیان اینکه ارزش اصیل و ثابت سبک زندگی منتظرانه، «حب شدید به خداوند» است، اظهار کرد: در موازات این حب و علاقه به خداوند، حب به اهل بیت(ع) و مودت نسبت به این خاندان است که در آیه 23 سوره مبارکه شوراء قرآن کریم بیان می کند: «قل لا أسألُکُم علیهِ أَجراً إِلاّ المَوَدَّةَ فیِ القُربی؛ پیامبر(ص) بگو من از شما مزد رسالت نمی خواهم مگر مودت و دوست نسبت به اهل بیتم».
مدیر گروه اخلاق و تربیت مرکز تخصصی مهدویت تصریح کرد: دومین ارزش در این سبک زندگی، امید به خداوند غفور و رحیم است و یکی از ارزش های ذاتی موجود در سبک زندگی منتظرانه آن است که فرد، خانواده یا اجتماع پایبند به آن، به خداوند غفور و رحیم، امیدوار هستند و مایوس نمی شوند. در این سبک از زندگی انسان فقط از خدا می ترسد و خشیت می کند.
وی تسلیم بودن تنها در برابر خداوند را چهارمین مولفه ارزش های الهی سبک زندگی منتظرانه برشمرد و بیان کرد: فرد در سبک زندگی منتظرانه، تسلیم محض خداوند متعال است و به تعبیر امروزی، تنها سر خود را در برابر خداوند متعال، خم می کند.
ملایی با اشاره به پنجمین ارزش سبک زندگی منتظرانه، یادآور شد: علاقه به مفاهیم حق محورِ اسلامی در سبک زندگی منتظرانه، یک ارزش تلقی می شود و این، یکی از علائم برای تشخیص سبک زندگی منتظرانه است، فردی که به دنبال ارزش های خودساخته و اعتباری که هیچ منبع و تائیدی از سوی خداوند ندارد بلکه صرفا از سنخ قراردادهای شخصی و اجتماعی است، نمی تواند به سبک زندگی منتظرانه ملتزم و عامل باشد.
بنابر آنچه بیان شد، چشم امید منتظر فقط به خدا است، و به وعده های توخالی و دروغین که به فریب نجات و خوشبختی داده می شود، دلخوش نخواهد شد و در سایه حُسن ظنی به خدا دارد در مواجهه با مشکلات اعم از اقتصادی، خانوادگی و ... گریشان نمی شود.
منبع: خبرگزاری شبستان | امام رضا (ع) میفرمایند: «أحسن بالله الظن فإن اله عز وجل یقول: أنا عند الظن عبدی إن خیرا فخیر و إن الشر فشر؛ به خداوند گمان نیک ببر زیرا خداوند عز وجل میفرماید: من نزد گمان بندهام هستم، اگر نیک باشد، پاداشش نیک و اگر شر باشد، پاداشش شر خواهد بود». |
58,073 | 6073622e2c38301a358f04b7 |
به گفته مترجم، «اتاقی برای تو» یک مجموعه رمان عاشقانه از نویسنده پرفروش آمریکایی بث اِهمان است که جلد اول آن اردیبهشتماه سال جاری و همزمان با نمایشگاه کتاب وارد بازار نشر شد و جلد دوم این مجموعه رمان عاشقانه نیز به تازگی در نشر کتابسرای تندیس منتشر شده است.
خرمیان همچنین میگوید: «اتاقی برای تو» روایتی قصهگو با زبانی ساده اما پرکشش دارد و با شخصیتپردازیهای خوب و انتخاب دو راوی برای روایت داستان موفق میشود خواننده را تمام و کمال با خود همراه کند.
در خلاصه داستان این کتاب آمده است: «کیسی» مادر جوان تنهایی است که از اولین تجربه عشق در زندگی ضربه سختی خورده و به تمام مردهای دنیا بیاعتماد شده است. او از ترس از دست دادن دلخوشیهای کوچکش از عشق گریزان است. تا اینکه طی یک اتفاق پای برادی مورفی ستاره جذاب و سرشناس هاکی به زندگیاش باز میشود. برادی احساسی را در وجود کیسی بیدار میکند که خیلی وقت است به دست فراموشی سپرده است.
درست وقتی به نظر میرسید هیچ چیز و هیچ کس مانع عشق کیسی و برادی به یکدیگر نیست، سر و کله همسر سابق کیسی یعنی پدر دوقلوهایش پیدا میشود و بعد از غیبتی پنجساله التماس میکند تا به زندگی دخترهایش برگردد.
برنامه ورزشی این فصل برادی فاصلهای طولانی بین دیدار آنها میاندازد و کیسی بدون اینکه بخواهد چیزی را از برادی مخفی کند، برگشتن همسر سابقش را مثل یک راز پیش خودش نگه میدارد تا ضربهای به تمرینهای سخت برادی وارد نکند و از ترس از دست دادن برادی در امان بماند.
حالا که گذشته کیسی بدون اینکه انتظارش را داشته باشد دوباره سراغش آمده، میتواند برای نگه داشتن دخترهایش و برادی تصمیم درستی بگیرد؟
منبع: ایسنا | دومین جلد رمان عاشقانه «اتاقی برای تو» نوشته بث اهمان با ترجمه رضوان خرمیان منتشر شد. |
39,995 | 60735a6b2c38301a358ebe19 |
سرهنگ حسین عشقی در رابطه با محلی که پیکرهای 55 شهید دفاع مقدس کاوش شدهاند توضیح داد:پیکرهای این شهدا در شرق بصره ، ساحل غربی اروند و زبیدات کاوش شدهاند.
وی یادآور شد: این شهدا همچنین متعلق به عملیاتهای رمضان، خیبر، کربلای 4 و «تک»( حمله) سالهای پایانی جنگ در منطقه زبیدات هستند.پیکرهایی که در منطقه زبیدات کاوش شدهاند به شهدای ارتش و ژاندارمری اختصاص دارند.
وی خاطر نشان کرد:قرار است مراسم وداع با پیکرهیا این شهدا امشب( دوشنبه 27 آذر ماه) در معراج شهدای اهواز برگزار شود. پس از آن نیز پیکرها برای تشخیص هویت به تهران منتقل خواهند شد.
منبع: ایسنا |
فرمانده قرارگاه جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح گفت: پیکرهای 55 شهید دفاع مقدس صبح امروز دوشنبه از مرز شلمچه وارد میهن اسلامی شدند. |
47,727 | 60735db52c38301a358edc4d | به گزارش تبیان به نقل از فارس، در معاملات امروز بازار جهانی فلزات گرانبها هر اونس طلا 1324.2 دلار قیمت گذاری شد که نسبت به دیروز 3 دلار افزایش داشته است. قیمت کنونی در مقایسه با متوسط قیمت یک ماه گذشته این فلز 28.6 دلار پایینتر و در مقایسه با متوسط قیمت یکسال گذشته آن 99.4 دلار بالاتر بوده است.
نقره نیز 6 سنت افزایش قیمت را تجربه کرد و 16.75 دلار در هر انس به فروش رسید. پلاتین تغییر قیمتی نداشت و 925 دلار در هر انس قیمتگذاری شد. پالادیوم اما 9 دلار بالا رفت و به 1003 دلار در هر انس دست یافت.
بر اساس آنچه رویترز گزارش داده است، انتظار می رفت طلا طی هفته جاری پس از 4 هفته, افزایش بیشتر قیمت را تجربه کند اما افزایش ارزش دلار در بازار جهانی و افزایش نگرانی سرمایه گذاران نسبت به تشدید درگیری در خاورمیانه از بالا رفتن بیشتر قیمت طلا جلوگیری کرد.منبع:تابناک
| در معاملات امروز بازار جهانی فلزات گرانبها هر انس طلا 3 دلار بالا رفت و 1324.2 دلار در هر انس به فروش رسید. |
85,209 | 60736df12c38301a358f6eb7 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم؛ گمرک ایران اعلام کرد: شهرام جزایری هنگام خروج از کشور در یک محموله قاچاق انسان توسط ماموران گمرک کشف و بازداشت شده است.
این محموله خروجی بار عدس بود که هنگام کنترل محموله ها توسط ماموران گمرک کشف و در بررسی های بعدی مشخص شده که یکی از افراد شناسایی شده در محموله قاچاق انسان شهرام جزایری بوده است.
منبع: تسنیم
| گمرک ایران از کشف شهرام جزایری در هنگام خروج غیرقانونی از کشور خبر داد. |
87,593 | 60736f202c38301a358f7807 |
حتما می دانید که نوع پوشش هرفردی نشان دهنده خیلی چیزها از جمله شخصیت ، فرهنگ ، موقعیت اجتماعی و حتی اعتقادات دینی و ... است پس باید حساسیت به خرج بدهید و در انتخاب لباس نهایت دقت خود را به کار بگیرید.
اندازه :سایز خود را بدانید جدا از اینکه به رنگ ، مارک ، مدل لباس توجه می کنید باید به سایز اهمیت ویژه ای بدهید یعنی اگر که شما لباسی را دیدید که از همه نظر عالی بود اما کمی تنگ یا گشاد بود بدون هیچ معطلی لباس را گذاشته و به دنبال لباس دیگری بروید.
تیپ های اسپرت خود را برای جای دیگری کنار بگذار و در مراسم خواستگاری فکر لباس آستین کوتاه ، کفش اسپرت ، تیشرت مارک دار و .. را از سرتان بیرون کنید. یک کت و شلوار کلاسیک بهترین انتخاب برای مراسم رسمی خواستگاری است.
اول مدل یا رنگ ، کدام ؟مرد ها بیشتر از مدل لباس خوششان می آید اما فراموش نکنید که خانم ها برخلاف آقایان به رنگ لباس اهمیت زیادی می دهند بنابراین به دنبال یک کت و شلوار کلاسیک خوش رنگ باشید و از رنگ های جلف دوری کنید. وقتی که کت و شلوار انتخاب کردید دیگر خیالتان راحت نشود چون بعد از آن باید به فکر یک پیراهن بسیار شیک برای زیر کت باشید . اگر ادم ریسک پذیری نیستید بهتر است پیراهن های تک رنگ که رنگ آن با کت و شلوار شما تناسب داشته باشد را انتخاب کنید فقط به این نکته دقت کنید که نباید پیراهن ، کت و شلوار شما همرنگ باشد زیرا سرتا پا یک رنگ می شوید و تمام زحمت های شما برای شیک بودن به هدر می رود. می توانید هر نوع پیراهنی که دوست دارید بپوشید فقط به رنگ آن دقت کنید. و سعی کنید که ساده باشد زیرا کت شما با همچین پیراهنی به چشم می آید.
بهترین رنگها برای انتخاب کت شلوار خواستگاریدر ثانیه های ابتدایی یک ملاقات اولین برداشت تمام افراد از یکدیگر بر اساس تیپ ظاهریشان است و درواقع این لباس افراد است که سخن می گوید، حتی گفته می شود آنهایی که عینک ( عینک طبی ) بر چشم دارند در ملاقات اول و در همان ثانیه های آغازین قبل از شروع مکالمه، افرادی باهوش به نظر می رسند.
بر اساس تمام صحبتهایی در بالا ذکر شد رنگ لباس هم تاثیر به سزایی بر روی مخاطب دارد و به گفته روانشناسان مردان در طیف آبی جذاب تر به نظر می رسند پس مطابق با این گفته رنگ سرمه ای رنگی محبوب در بین تمام افراد است. بعد از سرمه ای خاکستری و بعد قهوه ای قرار می گیرد.چند نکته کلیدی که در پوشیدن کت شلوار خواستگاری باید رعایت شود :_اگر قدی متوسط و یا کوتاه دارید و دوست دارید که کشیده تر به نظر برسید بهتر است کت شلواری با راههای عمودی نازک انتخاب کنید و کمربندی همرنگ کت و شلوارتان انتخاب کنید.
_همیشه با یک تیپ کلاسیک پیراهنی آستین بلند بپوشید.
_اگر اضافه وزن دارید بهتر است از کت تک چاک استفاده کنید زیرا بزرگی باسن را می پوشاند و نمیگذارد که به چشم بیاید.
_برای انتخاب کفش به سراغ کفشی چند درجه تیره تر از رنگ کت شلوارتان بروید. حتی میتوانید کفشتان را با کمربند و یا بند ساعتتان ست کنید.
_هیچ گاه از جوراب سفید استفاده نکنید و سعی کنید رنگ جورابتان هماهنگ با رنگ کت شلوار و یا همرنگ کفشتان باشد حتی بهتر است یکی دو درجه از رنگ کفشتان تیره تر باشد.
_هنگام پوشیدن جوراب با یک کت شلوار کلاسیک دقت کنید که اندازه آن متناسب باشد و اگر پایتان را روی هم انداختید تا جایی که شلوار بالا می رود را پوشش دهد.
منابع: مطلبک - بزم یار | آقایان در مراسم خواستگاری چی بپوشند تا به اوج خوشتیپی برسند؟ |
52,200 | 60735f952c38301a358eedc6 | جبار کوچکینژاد در رشت اظهار داشت: با بررسی گزارشات مرکز آمار ایران و طبق شواهد بهدست آمده توسط کمیته تحقیق و تفحص از سازمان هدفمندسازی یارانهها حدود 6 میلیون نفر ایرانی مقیم خارج کشور خلاف ادعای دولت هنوز یارانه نقدی دریافت میکنند.
رئیس هیئت تحقیق و تفحص از سازمان هدفمندی یارانهها از روند اجرای مأموریت محوله مجلس به این کمیته سخن گفت و عنوان کرد: گزارشات و مستندات به دست آمده این هیئت طبقهبندی شدهاند و میتوان گفت تحقیق و تفحص از سازمان هدفمندسازی یارانهها تقریباً در حال به پایان رسیدن است.
کوچکینژاد در مورد موضوع ایرانیان مقیم خارج از کشوری که هنوز یارانه نقدی دریافت میکنند نیز تصریح کرد: بر اساس آمار کسب شده از مرکز آمار ایران، وزارت امور خارجه و دستگاههای مربوطه تقریباً 6 میلیون ایرانی در خارج کشور ساکن هستند که به عقیده ما هنوز یارانه دریافت میکنند.
نماینده مردم رشت در مجلس به اظهارات دولت در مورد قطع یارانه نقدی افراد و دهکهای پردرآمد اشاره کرد و بیان داشت: اگر بخواهیم صحبتهای دولت مبنی بر حذف یارانه افراد پردرآمد و ایرانیان خارجنشین را قبول کنیم مجموع افرادی که یارانه آنان قطع شده باید به حدود 10 میلیون نفر برسد.
رئیس هیئت تحقیق و تفحص از سازمان هدفمندی یارانهها از پرداخت یارانه نقدی به 78 میلیون ایرانی خبر داد و افزود: دولت به غیر از ایرانیان مقیم خارج کشور از حذف یارانه نقدی دهکهای بالای جامعه نیز سخن میگوید در حالیکه این آمارها با کد جمعیتی حدود 82 میلیون نفری کشور مطابقت ندارد.
نایب رئیس اول کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس با تأکید بر اینکه دولت در مسیر حذف یارانه دهکهای بالا قانون را اجرایی نکرده است اظهار داشت: شاهد این مدعا آمارهای ارائه شدهای است که هیچ تناسبی با هم ندارند و بر فرض درست بودن نیز جمعیت کشور باید بالای 90 میلیون نفر باشد.
وی بررسی دقیق فرآیند پرداخت یارانههای نقدی و شفاف شدن تعداد دقیق افرادی که یارانه آنان در داخل یا خارج کشور حذف شده است را مورد تأکید قرار داد و افزود: کمیته تحقیق و تفحص از سازمان هدفمندی یارانهها این مسئله را برای شفاف شدن ابهامات مطروحه به طور جدی دنبال میکند.منبع:خبرگزاری تسنیم |
رئیس هیئت تحقیق و تفحص از سازمان هدفمندی یارانهها با بیان اینکه طبق شواهد یارانه ۶ میلیون ایرانی خارجنشین حذف نشده است گفت: شفافسازی ادعای دولت مبنی بر حذف یارانه این افراد در دستور کار قرار دارد. |
89,815 | 607370312c38301a358f80b5 | عزاداری امام حسین در ماه محرم، سابقه ای طولانی دارد و مردم ایران در هر وشهر و منطقه ، آداب مخصوص به خود را دارند . در این مطلب می خواهیم درباره آداب مردم تهران قدیم در ماه محرم صحبت کنیم.
در مساجد و تکایا در تهران قدیم از حدود روزهای دهم و پانزدهم ماه ذی حجه برای مراسم های ماه محرم آماده می شد و چادرها و خیمهها برای اجرای روضهخوانی و تعزیه برپا میشد.
در کتاب های تاریخی آمده است که : از زمان های دور یعنی از رسیدن طایفه بنی اسد به دشت کربلا و شناختن اجساد شهدا و به خاک سپردن آنها و گریه کردن بر مزارشان که روز سوم و به روایتی پنجم شهادت بوده، مردم شیعه مذهب به صورت پنهانی و در زمان دیلمیان و طایفه صفویه بطور آشکار همه ساله در دهه محرم، بیستم صفر (چهلم امام) که اربعین حسین نامیده میشود مجلس عزاداری امام حسین را برپا میداشتند که تا سال های نهصد هجری قمری ادامه داشت.
عزاداری امام حسین از همان زمان های قدیم مورد اقبال مردم قرار می گرفت و آنها در صدد برآمدند تا در جهت جذابتر شدن این مجالس، تغییراتی به وجود بیاورند ، تا اینکه این مجالس به روضهخوانی و کتابخوان آن به روضه خوان شهرت یافت.
سیاه پوش شدن مردم برای امام حسیناز همان روزهایی که مردم ، مساجد و تکایا را برای ماه محرم آماده می کردند، خودشان هم از پیر و جوان ، کوچک و بزرگ ، کم کم رنگ عزا بر پوشش خود می دادند،تا جایی که در روز اول ماه محرم همه یک پارچه سیاه پوش بودند و این سنتی بود که به هیچ وجه تغییر نمی کرد.
حتی فقیرترین مردم که از مال دنیا چیز زیادی نداشتند ، همان را می فروختند و سیاه میخریدند یا با لباس کهنه سیاه عوض می کردند و یا حتی لباس خود را با جوهر رنگ میکردند.
حتی برخی از افراد در آن زمان اگر نذری داشتند، نذر لباس یا شال و عبای مشکی می کردند واین لباس ها بین فقرا و بیسیاه مانده ها تقسیم میشد.
در این روزها تمام مساجد، سقاخانهها، حسینیهها و تکیهها سراپا سیاه میشد و آماده اجرای مراسم و پذیرایی از عزاداران میشد.
نذورات مردم تهران قدیم در ماه محرم در این ایام مرم نذورات و خیرات زیادی را بین مردم تقسیم می کردند. در واقع این روزها روزهای روا شدن حاجات آنها بود ، تا جایی که با گذشت سالیان سال همچنان مردم در این روزها خیرات و نذورات زیادی می کنند و عزاداران حسینی را اطعام می دهند.
در آن زمان مردم سعی می کردند در وسع خود، در این نذورات و دیگ های بزرگ غذا سهیم شوند و با خلوص نیت آنها را بین عزاداران حسینی تقسیم می کردند. حتی کسانی که توانایی اطعام نداشتند، با ریختن مشتی برنج در پلوی نذری یا تکه گوشتی در خورش، در نذر شریک میشدند.
مردم از همان زمانهای دور اعتقاد داشتند که در این شب ها برای رفتگان خود دعا کنند و به نام آنها خیراتی مانند حلوا، خرما، شکر پنیر،آش ، سمنو می دادند و تهران در این ایام شهری بود یکپارچه نعمت و کرم و بذل و بخشش.
مردم تهران در ماه های محرم و صفر برای خود و فرزندانشان و رفع گرفتاریها ، نذر هایی مانند آب دادن، شربت دادن، سقایی، پختن آش امام زین العابدین و آش ابودردا که مصالح آن را گدایی میکردند و آنرا برای رفع هر بیماری مناسب میدانستند،اطعام با انواع غذاها، نذر شمع، نفت و روغن چراغ به امام زاده ها، گل مالیدن بر سر و صورت، سینه زدن، زنجیر زدن، زیر علم، کتل و علامت رفتن، سنگ زدن، تیغ زدن، قمه زدن، خواندن زیارت عاشورا، ختم قرآن، روزه گرفتن می کردند.
علاوه بر این نذورات آنها سعی می کردند با انجام کارهایی مانند پذیرایی، کفش داری و اسفند دود کردن در مساجد و تکیه ها اردات خود را به امام حسین و عزاداران نشان می دادند.
آنها حتی وسایل مورد نیاز دسته ها از سازهایشان گرفته تا زنجیر و علم و کتل و علامت، پرچم، دیگ، سینی، استکان و... را هم برای آنها تهیه می کردند.
یکی از انواع نذورات، گرفتن روزه سکوت بود و فرد روزه گیر، در تمام دوازده روز عزا تا آخر محرم و گاهی صفر، یک کلام سخن نمیگفت. آنها حتی غذای خود را کم می کردند و گرسنگی و تشنگی و بیخوابی می کشیدند.
آنها حتی کارهایی که برای همه مردم سود و منفعت می رساند هم در این ایام با قصد قربت انجام می دادند. کارهایی مانند رسیدگی به وضع خیابانها، تامین روشنایی معابر تاریک، پوشاندن چاله ها و راه آبها، کمک به نابینایان، پرداخت بدهی زندانیان یا تهیه غذا و پوشاک برای خانواده ایشان، غذا دادن به پرندگان، میانجیگری در اختلافات خانوادگی و دوستانه را انجام می دادند.
در واقع سعی می کردند تا در این دو ماه محرم و صفر کار اشتباه و خلافی انجام ندهند و بساط عیش و نوش و عروسی و جشن تعطیل بود.
آب دادن، شربت دادن، اگر فصل میوه بود ، انجیر ، انواع غذاها و پلوها،عدس پلو، رشته پلو، لوبیا پلو و آش های مخصوص از جمله نذوراتی بود که مردم در این ماه می دادند.
علاوه بر این رسوم ، مردم در این ماه به کارهایی مانند به سر دسته های سینه زن کاه می پاشیدند ، گل به سر و صورت می مالیدند و تشت گل برای این کار تهیه می کردند و سر راه دسته ها قرار می دادند.
آنها سر برهنه، پا برهنه راه می رفتند و مشغول سینه زنی، زنجیر زنی، زیر علم و کتل و بیرق می رفتند.
تمامی دو ماه را بدون نظافت و استحمام گل و لجن می ماندند و دیگر اینکه ، یک یا چند بار قرآن ختم می کردند و همه روزه (زیارت وارث) می خواندند ، خدمتی از خدمات عزاخانه ها و دسته ها مانند اداره کردن سماور، «قهوه چی گری»، چای دادن، استکان جمع کردن، آب دادن، جاروکشی، قلیان چاق کردن و قلیان دادن، کفش جفت کردن،را به عهده می گرفتند و دیگر اینکه ، قلیان و منقل تهیه می کردند و تا کوچک ترین و بی قیمت ترین اشیا مانند آفتابه بــــرای مستراح و جارو و نمک و آب دیگ های آش و پلو و آنچه را که توانایی آن را داشته اند را انجام می دادند.
مردم در این ایام تلاش می کردند تا اگر بین دو برادر کدورتی وجود دارد، واسطه صلح شوند و آن کدورت را از بین ببرند و حتی بیم زن و شوهر دوستی برقرار کنند.
قمه زنی و تیغ زنییکی از کارهایی که در گذشته باعث مباهات مردم می شده و امروز این کار بسیار نکوهش شده است، قمه زنی و تیغ زنی می باشد. این عمل را مردم برای نشان دادن ارادت خود به امام حسین در سحرگاه عاشورا انجام می دادند.
در واقع دسته های قمه زن شبهای هفتم تا دهم، کفن می پوشیدند و با حرکاتی مهیب، پای به جای پا کوفته، شمشیرهای خود را در زیر نور فانوسها به حرکت در می آوردند.
سحرگاه روز عاشورا این گروه با همان هیبت اما تنها با چند پرچم و کتل، راه میافتادند و پس از رسیدن به حسینیه خود به چند دسته از اطفال، نوجوانان، جوانان و سالمندان تقسیم می شدند و آماده حرکت میشدند.
در جلو ، کودکانی را که که والدینشان برایشان نذر کرده بودند، و افراد کمی ترسوتر، توسط دلاکان مجرب، با چند حرکت کوچک تیغ، زخمی میشدند تا حدی که سرخی خون دیده شود و سپس دسته حرکت می کرد و با خواندن نوحه و نوای سنج یکدیگر را آماده میکردند تا وقتی که نوحه خوان با فریاد "یا حسین" برای شروع قمه زنی علامت بدهد.
میاندار دسته در فاصله خیابان مانند دو گروه قمه داران ظاهر می شد و با فریاد یا حسین اولین قمه را بر سر خود میزد. پس از او بقیه نیز با شمشیر و قمه قداره های خود بر سر میزدند.
در این گروه از مردم ، هر کس به اندازه نذر خود قمه می زد و به راهش ادامه می داد، اما افرادی هم بودند که در وسط راه از خود بیخود می شدند و گاهی موجب مرگ خود میشدند.
دسته سنگ زنی یکی دیگر از آداب و رسوم این مردم، دسته های سنگ زنی بودند. در دسته سنگ زنها افراد در آن به جای سینه زدن و زنجیر زدن، هر یک دو قلوه سنگ در دست می گرفتند و با نوای نوحه خوان و صدای سنج سنگ ها را به هم میزدند.
به این ترتیب که هر زدن سه ضربه داشت که سنگ زنها، در حالیکه در دو صف روبروی هم تشکیل میدادند، با خم و راست شدن، یکی را نزدیک زمین، یکی را برابر شکم و یکی را بالای سر میکوفتند، بر این نشانه که روز عاشورا چنین سنگهایی بر سر و پا و سینه امام و شهدا خورده بوده است.
قفل آجینیکی دیگر از رسوم مردم تهران قدیم در محرم و روز عاشورا ، قفل آجین بود. در واقع آنها دست به کارهایی می زدند که که ریشه و دلیل وجودی آن بر کسی معلوم نیست. قفل آجین از کارهای شکنجه آمیزی بود که در آن شخص از مدتی قبل بدن خود را با داروهای کرخ کننده بیحس می کرد و قسمتهایی از بدن، از گردن به پایین، را سوراخ کرده و از آنها قفل، نیزه، سیخ و میخ و امثال آن میگذرانید و خود را در جلو دسته به نمایش میگذاشت تا جایی که از شدت درد بی حال میشدند.
گاهی این افراد را بر اسب سوار میکردند و دسته به خاطر مراقبت از آنها به آهستگی حرکت میکرد و صدای فریاد دردهای آنها در فریاد "یا حسین" غرق می شد.
خوشبختانه امروزه این آداب و رسوم از بین رفته و روزهای محرم و عاشورا، با ذکر مصیبت، انجام نذورات، تعزیه و دسته های باشکوه انجام میشود.
کلاسهای مذهبی، انجام اعمال خیر و کمک به دوستان و همسایگان، از جمله کارهایی است که همچنان این ایام را برای شیعیان به روزهایی پر از خیر و برکت تبدیل کرده است.
| با فرا رسیدن ماه محرم ، عزاداران حسینی از زمان های قدیم در هیئت ها و تکایا برنامه های باشکوهی داشتند و به این طریق اردات خود را به امام حسین و خاندانش نشان می دادند. |
34,206 | 607357db2c38301a358ea77c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، طی دو مرحله پیش فروش سکه در سال گذشته بیش از یک میلیون و 200 هزار قطعه سکه پیش فروش شد که از این تعداد، درخواست پیش فروش بیش از 803 هزار قطعه سکه به صورت یک ساله بوده است.
رقم پیش فروش سکه در سال قبل برای سررسید یکساله یک میلیون و 300 هزار تومان و سررسید 6 ماهه یک میلیون و 400 هزار تومان بود.
با این حساب بانک مرکزی توانسته در سال قبل با فروش 803 هزار قطعه سکه با قیمت یک میلیون و 300 هزار تومان، 1043 هزار میلیارد تومان نقدینگی را از مردم جمع آوری کند.
ضمن آنکه با فروش حدود 400 هزار سکه با قیمت یک میلیون و 400 هزار تومان نیز 520 میلیارد تومان پول مردم را جمع کرده است.
در سال جاری نیز تا پایان روز 19 فروردین بیش از 891 هزار قطعه سکه توسط متقاضیان پیش خرید شده که از این تعداد، پیش فروش حدود 562 هزار قطعه سکه به صورت شش ماهه بوده است.
به گزارش تسنیم، نرخ پیش فروش سکه تا شنبه هفته جاری ثابت بود ولی از 18 فروردین بانک مرکزی نرخ پیشفروش سکه را افزایش داد؛ برهمین اساس پیشفروش سکه طلا با سررسید 6ماهه، یک میلیون و 475 هزار تومان و با سررسید 12ماهه، یک میلیون و 350 هزار تومان تعیین شد.
اما اگر با همان قیمت های قبلی هم محاسبه کنیم،بانک مرکزی توانسته با فروش 562 هزار قطعه سکه با قیمت یک میلیون و 400 هزار تومان، 786 میلیارد تومان نقدینگی را مدیریت کند.
ضمن آنکه با فروش 329 هزار قطعه سکه با قیمت یک میلیون و 300 هزار تومان هم 427 میلیارد تومان پول از مردم گرفته است.منبع: تسنیم
| بانک ملی ایران تا کنون بیش از دو میلیون و ۹۱ هزار قطعه سکه پیش فروش کرده است که از این طریق بیش از ۲۷۷۶ میلیارد تومان نقدینگی از مردم جمع شده است. |
14,431 | 60734e992c38301a358e5a3d | بعد از گرفتن رژیم لاغری و رسیدن به وزن دلخواهم متأسفانه صورتم خیلی لاغر شده لطفاً بفرمایید برای حل مشکلم چه اقدامی لازم است انجام دهم؟حقیقت این است که خوردن هیچ غذایی باعث چاقی فقط صورت نمی شود. بلکه غذاهای پر انرژی می توانند وزن شما را در کل افزایش دهند که پرتر شدن صورت هم در اثر افزایش وزن ایجاد می شود. راهکارهایی که در ادامه این مطلب آمده تا حدی می تواند موجب کشیدگی و شادابی بیشتر پوست شده و در نهایت باعت می شود شخص کمی چاق تر به نظر برسد. البته منظور چاقی بیمار گونه نیست.
۱- شیر بادام روزی یک لیوان به مدت ۴۰ روز (شیر بادام: چند بادام را مغز کرده در آب در حال جوش بریزید تا پوستش راحتتر کنده شود بعد از آب درآورده و بعدازاینکه خنک شد در مخلوطکن ریخته باکمی عسل و مقداری آب کامل که مخلوط شد نوش جان کنید)
۲- خوردن سوپ حلیم با روغنزیتون
۳- خوردن انگور
۴- شیر برنج
۵- شیره انگور و ارده
۶- استفاده از مواد نشاستهای و خوردن نان خامهای روی غذای چرب .
۷- استعمال عطرهای موافق
۸- خوردن غذاهایی که از آن خون صالح تولید میشود از قبیل خوردن یونجه با شکر و مداومت با آن
۹- خوردن گوشت بره بریانکرده و حلیم و نخود آبگوشت کبک و مرغ و گوشت بزغاله، شیر، ماست، دوغ تازه، نان و انگور سفید (انگور را روی غذای گوشتی چرب نخورند ناشتا میل کنند)
۱۰- استحمام یک روز در میان، بدن را چاق و گوشت تازه میرویاند و رافع بلغم و صفرا هم هست و با معده خالی و پر هم حمام رفتن مضر است بایستی اندک چیزی در معده باشد و از آب سرد خارج شدن درد بدن را زایل و اعصاب را هم تقویت میکند .
۱۱- پنیر بامغز گردو بدن را فربه و پوست را لطیف و نرم و معده را تقویت مینماید .
۱۲- برگ شنبلیله با آرد گندم و شکر و عسل جهت فربهای بدن مفید است .
خیار هم به دلیل بافتی که دارد در گروه میوههای پرآب تلقی میشود که خواص بسیاری برای تلطیف پوست و آبرسانی به سلولهای سطحی پوست دارد. استفاده موضعی و خوراکی از این میوه میتواند به بهبود آبرسانی سلولهای پوستی کمک کند بهویژه اگر از ماسک تهیهشده از این میوه بهصورت موضعی در ناحیه صورت استفاده کنید. بهاینترتیب میتوانید در عرض ۲ هفته با آبرسانی به سلولهای پوست و افزایش آب میان بافتی به پرتر به نظر رسیدن صورتتان کمک کنید. برای استفاده از خاصیت آبرسانی خیار بهتر است این میوه را بهصورت رنده شده و به مدت ۲۰ دقیقه روی پوست خود بگذارید.
گنجاندن سالاد کاهو و جوانه گندم در وعدههای غذایی بهویژه وعده شام تأثیر زیادی برافزایش نشاط و شادابی صورت و پر شدن و چاق به نظر رسیدن آن دارد. جوانه گندم به دلیل داشتن ویتامین E و گروه ویتامینهای B میتواند تأثیر زیادی در آبرسانی و افزایش آب میان بافتی صورت داشته باشد. علاوه بر تهیه سالاد جوانه گندم میتوانید پودر تهیهشده از جوانه گندم را با ماست ترکیب کنید و بعد از خوردن یک وعده غذایی ۲ قاشق از آن را بخورید. توجه داشته باشید که مصرف بیشتر پودر جوانه گندم و ماست بعد از غذا میتواند به چاقی دیگر نقاط بدن کمک کند بنابراین اگر میخواهید تنها صورتتان چاق شود به خوردن حداکثر ۲ قاشق جوانه گندم و ماست بعد از یک وعده غذایی اکتفا کنید.
یکی دیگر از بهترین دستورالعملها برای چاق شدن صورت گرممزاجها استفاده از روغن کدو و کدو، گشنیز و بنفشه بهصورت استعمال موضعی روی پوست صورت است که باید یک الی ۲ بار در طول روز به همراه ماساژ ملایم صورت انجام شود البته اگر فرد خشکمزاج باشد این روغن بهخوبی جذب و موجب چاق شدن صورت او میشود.
سردمزاجها هم میتوانند روغنهای حجیم کننده طبیعی همچون روغن بادام شیرین و نارگیل را بهصورت ماساژ بر روی پوست صورت استفاده و صبر کنند که این روغن بهخوبی جذب صورت شود.
آلوورا نیز پوست را سفت کرده و با افتادگی و شل شدن پوست مقابله میکند. همچنین آنتیاکسیدانهای موجود در آلوورا از آسیبهای ناشی از فعالیت رادیکالهای آزاد پیشگیری نموده و با افزایش تولید کلاژن باعث میشود پوست شما جوانتر به نظر برسد. یکی از راههای چاق شدن صورت با استفاده از آلوورا این است که گونههای خود را به مدت ۱۰ دقیقه با ژل آلوورا و بهصورت دورانی ماساژ دهید، سپس آن را با آب گرم بشویید. این کار را دو بار در روز انجام دهید.
با خوردن میوهها و سبزیجات میتوانید به بدنتان آب برسانید چون این مواد غذایی سرشار از آن هستند. علاوه بر این، میوهها و سبزیجات سرشار از فیبر بوده که باعث میشود شما احساس سیری کنید و کمتر سراغ تنقلات و مواد غذایی خشک مانند انواع فست فودها بروید. هویج ازجمله سبزیجات کمکالری و آبرسان است که میتوانید در طول روز آن را در میان وعدههای غذاییتان مصرف کنید. هرگاه احساس کردید نیاز به مصرف میان وعده، تنقلات یا خوراکی دارید، هویج بخورید. این روند را تا یک هفته ادامه دهید تا بتوانید از این روش برای آبرسانی بهتر به سلولهای پوستی صورتتان بهره بگیرید.
نوشیدن آب کافی را میتوان بهعنوان یکی از سادهترین نکات برای چاق شدن صورت بشمار آورد. اهمیت آب در زندگی ما فراتر از واژههاست و تأثیرات آن نیز برای بدنمان متعدد است. شما باید حداقل ۸ لیوان آب در روز بنوشید تا بدن و صورت خود را هیدراته نگهدارید. غیر از آب، شما میتوانید مایعات را در غذاهای خود نیز جذب بدن کنید. خوردن میوهها و سبزیجات نیز روش هوشمندانه و ارزانی برای چاقی صورت است.
شما میتوانید خیلی آسان و بیدردسر با شیر خشک صورت خود را تو پر و چاق کنید. پودر شیر قویتر و مؤثرتر از شیر مایعی است که حتی ممکن است با آب رقیق شود!
پودر شیر حاوی غلظت بالایی از ویتامینها و مواد معدنی بوده و نسبت به شیر مایع در فرم جامد، خواص بیشتری دارد. بنابراین وجود مواد مغذی در پودر شیر است که آن را به یک درمان خانگی تبدیل کرده است.
شیر خشک علاوه بر خواص سلامتی میتواند برای پوست شما هم بسیار مفید باشد. اگرچه این محصول در رژیم مراقبت از زیبایی قرار نگرفته است اما باید گفت که پودر شیر در لطافت پوست های حساس و خشک بسیار سودمند و مؤثر است به میزان کافی رطوبت به پوست منتقل میکند و بهعنوان یک راهکار چاق شدن صورت با شیر خشک میتواند در چاق شدن صورت لاغر کمککننده باشد. استفاده از شیر خشک به دلیل دارا بودن ویتامینها و مواد مغذی موجود در آن باعث حجیم کردن صورت میشود.
علاوه بر مصرف روزانه آن، شما میتوانید با پودر شیر، ماسک تهیهکرده و به پوست صورت خود بزنید تا شاهد نتایج قابلتوجه آن باشید. روشهای چاق شدن صورت با شیر خشک مختلف است.
یکی از روشهای چاق شدن صورت با شیر خشک، استفاده از ماسک شیر خشک بسیار ساده بوده و شما میتوانید برای نتیجه بهتر، شیر خشک را با روغنها و گیاهان دارویی دیگر مخلوط کرده و استفاده کنید.
شما میتوانید روغن زیتون، شکر و پودر شیر را مخلوطکنید و این مخلوط را روی صورت خود بگذارید. پس از نیم ساعت صورت خود را بهآرامی شستشو دهید تا کاملاً شسته و تمیز شود.
نتیجه کار کاملاً مشخص است. این ماسک علاوه بر توپُر نشان دادن صورت شما، نوعی لایهبردار طبیعی پوست هم به شمار میرود.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره پزشکی و طب سنتی اسلامی مرکز مشاوره تبیان
| اگر می خواهید تنها صورتتان چاق شود به خوردن حداکثر ۲ قاشق جوانه گندم و ماست بعد از یک وعده غذایی اکتفا کنید. |
2,512 | 607348872c38301a358e2bae | از زمانی که اشکان دژاگه به تیم ملی ایران دعوت شد، بحث حضور او در لیگ برتر ایران همواره یکی از علاقهمندیهای رسانهها و فوتبالدوستان ایرانی بوده و هست.
به گزارش تبیان و به نقل از خراسان؛ در اوایل حضور این بازیکن در تیم ملی با توجه به بازی او در لیگ برتر انگلیس و بوندسلیگا احتمال بازی دژاگه در لیگ برتر ایران چیزی در حد محال بود یا حداقل تا قبل از سن 35 سالگی این اتفاق نشدنی به نظر میآمد. حضور ناموفق دژاگه در لیگ قطر و بازگشت نه چندان کارساز او به وولفسبورگ آلمان، دوباره عدهای را بر آن داشت تا موضوع بازی دژاگه در لیگ ایران را برجسته و پررنگ کنند. البته دژاگه نسبت به این موضوع واکنش منفی نداشت و احتمال آن را داده بود و از اینرو و با توجه به شرایط بهتر پرسپولیس در 2 فصل اخیر نسبت به سایر تیمهای لیگ برتری، این تیم معمولا گزینه اول برای حضور بازیکن تیم ملی در لیگ برتر بوده و هست. به خصوص حالا که مهدی طارمی مهاجم ملیپوش سرخها ۴ ماه محروم است. حضور برانکو در پرسپولیس به عنوان یک مربی مشهور خارجی هم مزید برعلت شده تا پرسپولیس مقصد اول و اولویتدار برای دژاگه تلقی شود و هر از گاهی شایعاتی درباره احتمال پرسپولیسی شدن اشکان دژاگه شنیده شود که اوج آن در فصل گذشته و زمانی بود که دژاگه در لیست خروجی العربی قطر بود و پیشنهادی هم از اروپا نداشت. حالا تاریخ دوباره برای دژاگه تکرار شده و از انتقال او به پرسپولیس در نیمفصل خبر داده میشود، آنهم در شرایطی که پرسپولیس اولا جای خالی در لیست بزرگسالانش ندارد و در ثانی این باشگاه بهخاطر پرونده شکایت باشگاه ریزهاسپور ترکیه در ماجرای مهدی طارمی با محرومیت نقلو انتقالاتی مواجه شده است.
شاید دژاگه در این مقطع که بدون تیم است و احتمال از دست دادن جایگاهش در تیم ملی و به تبع آن جامجهانی 2018 برایش وجود دارد، بیمیل نباشد که در لیگ برتر و برای پرسپولیس بازی کند اما ابتدا باید پرسپولیس بحث محرومیتش را جمعو جور کند و با ارائه لایحه دفاعیه مستدل و محکم محرومیتش را تعلیق یا ملغی کند و در ثانی در لیست 18نفره بزرگسالش جا برای دژاگه خالی کند.
| از زمانی که اشکان دژاگه به تیم ملی ایران دعوت شد، بحث حضور او در لیگ برتر ایران همواره یکی از علاقهمندیهای رسانهها و فوتبالدوستان ایرانی بوده و هست. |
78,069 | 60736ae62c38301a358f52d3 | رشد و نمو کودک در هفته بیست و پنج بارداریدر طول هفته بیست و پنج بارداری، کودکتان از دستهای کوچکش برای یادگیری درباره خود و محیط اطرافش استفاده میکند.
- در این هفته کودک شما حدود یک و نیم پوند وزن دارد و حدوداً به اندازه یک طالبی کوچک است.
- وقتی شما در هفته بیست و پنج بارداری به سر میبرید، دستهای کودکتان کاملاً رشد کرده است. او حتی میتواند دستهایش را مشت کند.
- همچنان ارتباطات عصبی در دستان او در حال پیشرفت است.
- او از دستهایش برای کشف دنیای اطراف استفاده میکند.
تغییرات بدن در هفته بیست و پنج بارداریدر طی هفته بیست و پنج بارداری و هفتههای پیش رو، بدنتان به تکمیل تغییرات ادامه میدهد.
- رحم شما بالاتر از ناف اما زیر قفسه سینهتان، گسترش مییابد.
- تقریباً در هفته بیست ، فشارخون به سطح عادی خود برمیگردد.
- ظرفیت ریههایتان افزایش پیدا میکند. طبیعی است که سریعتر نفس بکشید یا کمی تنگی نفس را تجربه کنید.
- در آمادگی برای شیردهی، در هفته بیست و پنج بارداری، غدد تولیدکننده شیر در سینهها بزرگتر میشوند و پوست اطراف هاله و نوک سینه تغییر میکند.
سلامت و تغذیه در بیست و پنج هفته باردارهمچنان در این هفته از بارداری، خود مراقبتی در اولویت است. به دنبال راهی برای رها شدن از عوارض بارداری، مانند کمردرد باشید.
- اگر در حال تجربه کمردرد در هفته بیست و پنج بارداری هستید، یک پوزیشن کششی ملایم را امتحان کنید. این حالت ممکن است به تقویت و کشش عضلات کمر، لگن و ران کمک کند:
. در حالت چهار دست و پا قرار بگیرید. دستان شما باید مستقیماً زیر شانههایتان باشد. زانوها باید حدود 25 سانتیمتر از هم فاصله داشته باشند.
. به آرامی خود را به سمت عقب حلقه کنید و سر خود را بهآرامی به سمت زانوها و قسمت باسن خود را به سمت کف پاهای خود بکشید. بازوهای شما باید کاملاً کشیده و صاف باشند.
. تا پنج بشمارید.
. به آرامی به وضعیت اصلی زانو زدن خود برگردید.
. چندین بار این عمل را تکرار کنید.
نکته تغذیهای:
آیا مکملها و درمانهای گیاهی بیخطر هستند؟ همه مکملهای گیاهی تحت نظارت قرار نگرفتهاند، بنابراین نمیتوان از دوز مناسب، میزان سلامت و ایمنی آنها برای مادران و نوزادان متولد نشده، مطلع شد. قبل از مصرف هرگونه مکمل گیاهی، با پزشک خود صحبت کنید.
| در این هفته کودک شما حدود یک و نیم پوند وزن دارد و حدوداً به اندازه یک طالبی کوچک است. |
1,430 | 607348242c38301a358e2774 | صحیفه های رحمت، از آستان دست های تو، تا سفره های بی نان
و طعام شبانه، به لطف گسترده می شود؛ بی آنکه ماه،
به مهرورزی های پنهانی تو حسادت کند.
تو از تبار دریایی شکیبایان آمده ای، همان ها که دوست دارِ آن
جرعه های غضبند که با صبوری و فروتنی فرو می نشیند.
کاش دست های تو بودم به وقت آن عطایا و صدقه ها که
اراده می کردی نثار کنی؛ پس آن گاه با بوسه هایت بر
آن دست ها که می گفتی دست های خداست، نوازشم می کردی!
لباس سرخ و پریشان کربلا را بر قامت آسمانی روحت کشیده
بودی که تا بیست سال پس از عروج عارفانه حسین علیه السلام
اشک روان بر امیر کاروان می ریختی و این خود
جلوه ای دیگر بود از تو: پیام برِ عاشورا!
سیمایت، پیکر افراشته و سترگ کوه ها را به ابهت فرا
می خوانْد و ملکوت را در همین طرح و ترکیب
صورت چشم نوازت ترسیم می کرد.
اینک ما و آیه های خوشرنگ مناجات های تو.
اکنون ما و زبور آل محمد صلی الله علیه و آله تو که معجزه
فصاحت، زبان تو را به ظهور می رسانَد
و نیایش، خاطره معطّرِپیشانی سجده هایی است که هنوز از
فرشِ خاک برنخاسته، روح ما و همه را تا تو هستی
به بلندای اهتزاز روانه می سازد.
شهادت غمبارومظلومانه چهارمین سکاندار کشتی هـدایـت، کوکب درخشان آسمان امامت، شاهد تبدار نینوای شهادت، روایتگرحدیث خون ورشادت,داغدارلاله های بخون طپیده، قافلـه دار کاروان اسـراء، سیـد الباکین ، سیـد السـاجدین، آقا علی بن الحسین، حضرت زین العـابدین علیه السلام رابـرشیعیـان جهــان تسلیـت و تعـزیت عرض می کنیـم.
| شهادت غمبارومظلومانه چهارمین سکاندار کشتی هـدایـت، کوکب درخشان آسمان امامت، شاهد تبدار نینوای شهادت، روایتگرحدیث خون ورشادت,داغدارلاله های بخون طپیده، قافلـه دار کاروان اسـراء، سیـد الباکین ، سیـد السـاجدین، آقا علی بن الحسین، حضرت زین العـابدین علیه السلام رابـرشیعیـان جهــان تسلیـت و تعـزیت عرض می کنیـم. |
12,522 | 60734d4a2c38301a358e52c8 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، عبدالرضا رحمانی فضلی در نود و هفتمین جلسه شورای اجتماعی کشور افزود: گزارشهای ثبت احوال در خصوص موضوع طلاق باید ادامه دار و تحلیلی باشد و سازمان اجتماعی وزارت کشور موظف است از این گزارشها در برنامهریزیهای خود استفاده کند و باید با قضات جلسات مفصلی گذاشته شود تا راه حلی اصولی به دست آید.
وی با بیان اینکه کسانی که در حوزه آموزش فعالیت دارند باید اثربخشی کار خود را ارزیابی کنند و این ارزیابی با شاخصهای خاصی تهیه شود، گفت: این امر برای این است تا مربیان بدانند زحماتشان قابل ارزشگذاری در حوزه مقابله با آسیبها است.
وزیر کشور ادامه داد: باید نظریهها و پژوهشها کاربردی باشد و نظریهها مبتنی بر نیاز مسائل جامعه ارائه شود و نتیجه و راه حل داشته باشد. گاهی اوقات حدود 100 میلیون تومان برای یک نظرسنجی هزینه میشود اما نتیجه مناسبی ندارد. همچنین باید دسترسی به خدمات مشاورهای تسهیل شود و ارتباط حضوری و غیر حضوری حتی از طریق کتاب و فضای مجازی و... بین مشاوران و مردم وجود داشته باشد تا اثربخشی داشته باشد.
نظام به دنبال قلع و قمع کردن و بستن فضای مجازی نیستوی همچنین درباره فضای مجازی گفت: نظام به دنبال قلع و قمع کردن و بستن فضای مجازی نیست. در حقیقت با فضای مجازی جز ساماندهی آن نمیتوانیم کار دیگری کنیم و در جلسهای که با رهبر معظم انقلاب نیز داشتیم، بیشترین تأکید ایشان در خصوص ساماندهی فضای مجازی بود.
رحمانی فضلی در ادامه درباره مددکاران و مربیان گفت: آموزش مددکاران باید به طور دقیق و پیوسته انجام شود و اگر مربی و مددکار انگیزه داشته باشد در کارش موفق خواهد بود. بنابراین باید به نیروها انگیزه دهیم و آنها را تشویق کنیم. به گفته وی، صدا و سیما نهادی مؤثر است و من 10 سال از عمرم را در آنجا بودم و با زیر و بم و اثرگذاری آن آشنا هستم و میدانم این نهاد از هر کجا در زمینه فرهنگسازی وارد شود، موفق است. رحمانی فضلی افزود: مسأله شناسی در برنامه ریزی مهمترین موضوع است و ما در فرهنگ عمومی با مسائل تخصصی سر و کار داریم و باید این موارد را به طور دقیق مد نظر قرار دهیم.
وی همچنین ادامه داد: 500 نوع موسیقی فاخر بدون اشکال شرعی داریم که میتوانیم از آنها استفاده کنیم و همچنین در زمینه موسیقی مکلف به اجرای نظرات رهبر معظم انقلاب هستیم. وزیر کشور با بیان اینکه اگر قرار باشد مشکلات را مدام اعلام کنیم مردم با آن همذات پنداری میکنند، گفت: بهعنوان حکومت موظف نیستیم درد و غم مردم را زیاد کنیم. کشور ما در شرایط کنونی موفق کار میکند و در حوزههای سیاسی، اقتصادی، امنیت و... موفق هستیم و همچنین در حوزههای فرهنگی و هنری نیز جایگاه خوبی داریم اما ما استاد خراب کردن یکدیگر هستیم.
رحمانی فضلی در پایان اظهار کرد: باید در روشها و شیوهها بازنگری شود زیرا یکی از اصول برنامهریزی بازخورد گرفتن است و خوب است هر دستگاهی خود را ارزیابی کند و نقاط قوت و ضعف خود را مشخص کند.
همچنین استانداران نیز باید ماهی یکبار جلسه اجتماعی بگذارند و گزارشهایی نیز ارائه کنند. ضمن اینکه باید گزارشهای کارگروه ملی آماده شود تا بتوانیم خدمت رهبر معظم انقلاب و سران قوا ارائه دهیم.منبع: روزنامه ایران
|
وزیر کشور به موضوع نشاط اجتماعی اشاره کرد و گفت: نبود نشاط اجتماعی یکی از موضوعاتی است که خانوادههای ما را به انزوا و بیماری کشانده است. همه دست به دست هم دادهایم و جامعه را افسرده کردهایم. |
84,704 | 60736dbd2c38301a358f6cbe |
میوهها یکی از گروههای مهم غذائی در تغذیه هستند،میوه در هر حالتی چه تازه باشد و چه خشک شده، برای افراد خوب است و فوایدی به همراه دارد، اما اگر به دنبال یک روش خوشمزه برای بهبود سلامت عمومیتان هستید میوههای خشک دارای پروتئین، یکی از بهترین گزینهها هستند.
از آنجا که نگهداری میوهی تازه همیشه امکان پذیر نیست ،از زمان های قدیم برای نگه داری میوه ها ، آنها راخشک می کردند و یا به صورت مربا آنها را درست می کردند. امروزه از فریز کردن به عنوان بهترین روش نگهداری مواد غذائی استفاده می کنند اما اگر میوه ها را هم به صورت فریز درآوردند ، ممکن است حالت خوب و اولیه خود را از دست بدهد و کیفیت ظاهری نامناسبی به دست آورد به همین خاطر آنها را با دستگاه خشک کن و یا در معرض هوا قرار دادن ، خشک می کنند.
البته برخی ازافراد میوهی تازه را به میوه خشک ترجیح میدهند،چون معتقدند در فرایند خشک کردن و جهت افزایش زمان نگهداری این محصولات، به میوههای خشک نمک و قند اضافه میشود، در صورتی که فرایند خشک کردن و نگهداری این میوهها، نه تنها کمک میکند این خوراکیهای خوشمزه مدت زمان بیشتری سالم و قابل خوردن بمانند، بلکه مواد مغذی این میوهها را به طور کامل حفظ میکند و باعث میشود بتوانید از فوایدشان برای سلامتیتان به طور کامل بهرهمند شوید.
در ادامه مطلب فهرستی از انواع میوه های خشک و فوایدشان را ارائه می دهیم:
سیب خشک
یکی از میوه های خشک ،که می تواند میانوعدهای کم کالری باشد ، سیب خشک است.برخی از افراد عاشق سیب هستند ، چون خوردن این میوه در صبح برای سلامتی بسیار مفید می باشد.اما در کنار سیب تازه، سیب خشک هم به دلیل کم کالری بودن ،می تواند یک میان وعده سالم برای افراد باشد.
در واقع هر زمانی که هوس خوردن تنقلات کردید، ولی در عین حال، نمیخواهید وزنتان زیاد شود یا کربوهیدرات بیشتری به رژیم غذاییتان اضافه شود، مقداری سیب خشک به فهرست خریدتان اضافه کنید. این میوهی خشک محبوب برای هضم و گوارش عالی است و معمولاً مصرف آن به افرادی که به دنبال کاهش وزن هستند توصیه میشود. کالری موجود در سیب به مقدار قابلتوجهی کمتر از سایر میوههاست. سیب خشک برای تولید انتقالدهندههای عصبی و کاهش فشارخون هم مفید است. اسید اسکوربیک موجود در سیب خشک هم موجب تقویت دستگاه ایمنی میشود.
برگه هلو
برگه هلو هم می تواند به عنوان یکی از میوه های خشک مفید که منبعی عالی برای فیبر هستند ، مورد استفاده قرار بگیرد. فیبر از آن دست ترکیباتی است که به آسانی در هر کدام از میوههای خشک، از جمله هلو خشک یافت میشود. هلو خشک بهترین میوهی خشک برای کمک به سلامتی دستگاه گوارش و درمان یبوست است. اگر هلوی خشک را مرتب مصرف کنید شانس ابتلای خود را به بیماریهای قلبی، دیابت و کلسترول پایین میآورید، چون هلو مقادیر زیادی ویتامین (آ) و آنتیاکسیدان دارد و موجب بهینهسازی گوارش میشود. آهن آن برای جریان خون ضروری است و ویتامین (ث) آن دستگاه ایمنی بدن را تقویت و رشد و بازسازی سلولی را بهبود میدهد.
گلابی خشک
یکی دیگر از میوه های خشک مفید برای سلامت بدن انسان ، گلابی خشک شده است.این میوه به مقدار قابل توجهی ، مس، آهن، ویتامین (کا،ث) دارد و مقادیر فراوانی از پتاسیم و مقدار کمی هم سدیم در آن یافت میشود. این میوهی خشک بهخصوص به خاطر خاصیت پایین آورندگی فشارخونش معروف است، چون مقادیر زیادی پتاسیم دارد و پتاسیم باعث گشادشدن عروق میشود. گلابی خشک جریان خون را بهبود میبخشد و استخوانها را محکمتر میکند. ویتامین (ث) موجود در آن عملکرد دستگاه ایمنی را اندکی بهبود می بخشد و ویتامین (کا ) آن هم نقشی مهم در انعقاد خون و حفظ تراکم معدنی استخوانها دارد.
کشمش
کشمش هم می تواند به عنوان یکی از میوه های خشک مغذی و مفید برای انسان باشد. کشمش که از خشک شدن دانههای انگور به دست میآید دارای مواد مغذی و فیبر و پتاسیم است که خوردن آن برای افرادی که دچار دیابت و مرض قند و بیماریهای قلبی هستند پیشنهاد میشود. مصرف روزانه و منظم کشمش قندخون و کلسترول بدن را کاهش میدهد. کشمشهایی که از انگورهای سیاهِ فوقالعاده مغذی درست میشوند، به عنوان منبع بسیار خوبی برای مواد معدنی نظیر پتاسیم و منگنز شناخته میشوند.
برای افرادی که قصد کاهش وزن دارند، مصرف کشمش پیشنهاد می شود ، چون با خوردن کشمش در فرد احساس سیری ایجاد می شود.
برگه زردآلو
برگه زرد آلو هم از دیگر میوه های خشک مفیدی است که منبعی عالی برای پتاسیم می باشد. برگه زردآلو یکی از محبوبترین میوههای خشک می باشد.چون علاوه برا طبع خوش آن ، فواید زیادی هم برای سلامتی دارد. زردآلوی خشک به خاطر مقادیر فراوان فیبر خوراکی که دارد برای رشد و بهبود گوارش عالی است. چون نسبتاً کمکالری است برای افرادی که به دنبال کاهش وزن هستند مناسب است و به دلیل داشتن پتاسیم برای فشارخون بالا هم مفید است. ویتامین (آ) موجود درآن بینایی را بهبود میدهد، استرس اکسیداتیو را کاهش میدهد و جریان خون در بدن را بالا میبرد. یکی از فواید زردآلو برای سلامتی، این است که این میوه سرشاراز پتاسیم است؛ حتی میوه خشک شدهی آن نیز سرشار از این مادهی مفید است. فایدهی عمدهی پتاسیم برای سلامتی بدن جلوگیری از افزایش بیش از اندازهی سدیم در جریان خون است؛ به این ترتیب میتوان گفت با مصرف برگه زردآلو میتوانید از بیماری فشار خون بالا، و افزایش ناگهانی فشار خون، کلسترول و حتی قند خون به خوبی پیشگیری کنید.
انجیر خشک
این میوه خشک محبوب پتاسیم، ویتامین (کا) ، آهن، منیزیم و کلسیم بدن را تأمین میکند. همچنین کلسترول را کاهش میدهد، سطح قند خون را تنظیم میکند و جهاز هاضمه را پاکسازی میکند. از انجیر خشک معمولاً برای ملین استفاده میشود، اما علاوه بر آن فشارخون بالا را پایین میآورد، به خواب بهتر کمک میکند، استخوانها را تقویت میکند و در افرادی که اختلالات خونریزی دارند به انعقاد خونشان کمک میکند.
این میوه خشک برای زنان باردار بسیار مفید است. انجیر به دلیل دارا بودن مقدار بالایی از اسید فولیک، و کمک به پیشگیری از تولد نوزادان با نقص مادرزادی، از آن دست میوههایی است که مصرفشان در طول دوران بارداری به شدت به زنان باردار توصیه میشود.همچنین اسید فولیک نیز به بهبود رشد مغز و دستگاه عصبی کودک در سه ماههی اول کمک میکند.
خرما خشک
از دیگر میوه های خشک مفید و مغذی برای انسان ، خرمای خشک می باشد. یکی از مهمترین فواید خرما برای سلامتی، محافظت از سلامت قلب است. شیرینی خرما زیاد است. خرما منبع عالی فیبر، پتاسیم، آهن و چند ترکیب گیاهی است. در بین تمامی میوه های خشک، خرما یکی از غنی ترین منابع آنتی اکسیدان ها است که باعث کاهش آسیب رادیکالهای آزاد در بدن می شود. به دلیل داشتن شاخص گلیسمی پایینی که خرما دارد خوردن آن موجب افزایش شدید قند خون نمیشود.
مصرف خرما برای زنان باردار وکسانی که درد زایمان دارند و همچنین ناباروری مردان بسیار مفید می باشد.
زغالاخته خشک
زغال اخته مقدار زیادی مواد مؤثرهی گیاهی یا فیتوکمیکالها یا مواد شیمیایی گیاهی را دارا می باشد. خواص زغالاختهی خشک بیشتر ناشی از مقادیر زیاد فیبر و آنتیاکسیدان موجود در آن است. این میوه خشک خوشمزه برای از بین بردن یبوست و پایین آوردن سطح کلسترول خون عالی است. علاوه بر این به تنظیم سطح قند خون هم کمک میکند.
انبه خشک
یکی دیگر از میوه های خشک که مفید برای سلامت و زیبایی پوست می باشد، انبه خشک است. انبهی خشک یکی از بهترین و سالمترین میانوعدهها به شمار میرود. یکی از فواید انبه برای سلامتی این است که این میوه خوشمزه سرشار از ویتامین (ث) می باشد. این ویتامین جزء ویتامینهای ضروری جهت تولید کلاژن است؛ کلاژن نیز مسئول زیبایی و سفتی پوست است.همچنین این ویتامین آنتیاکسیدان فوقالعادهای دارد که به بهبود بازسازی سلولهای پوستی کمک میکند؛ به این ترتیب، این ویتامین به حفظ زیبایی و جوانی کمک میکند.
گیلاس خشک
گیلاس خشک ، یکی دیگر از میوه های خشک است که به خاطر رنگ متمایز و پرخاصیتاش منبع طبیعی برای بتا کاروتن می باشد. این ترکیب برای سلامت بینایی بسیار مهم است، زیرا در واقع، یکی از اشکال ویتامین (آ) است که میتواند از بروز تباهی سلولها (دژنراسیون)، و متعاقبا، بروز نابینایی در سنین بالا پیشگیری کند.
آلو خشک
این میوه ، سرشار از ویتامین (ث،کا)، پتاسیم و مس می باشد. آلو خشک بااینکه فیبر غیر محلول ندارد، اما در عوض ۱۲ گرم فیبر محلول دارد. همچنین یکی دیگر از فواید شناخته شدهی میوهی آلو برای سلامتی، غنی بودن آن از آهن است. آهن یکی از مواد معدنی ضروری است که بدن جهت کمک به بهبود فرایند متابولیسم (سوخت و ساز) به شدت به آن نیاز دارد، زیرا فایدهی اصلی و کلیدی آهن در بدن افزایش تولید گلبولهای قرمز خون است. کمبود آهن به بروز علائم اولیهی کمخونی منجر میشود، زیرا میزان گلبولهای قرمز خون و همچنین اکسیژنی که توسط هموگلوبین در گلبولهای قرمز خون جا به جا میشود، کم می شود. بنابراین، مصرف آلو خشک به عنوان میانوعده ممکن است به تامین آهن ضروری بدن کمک کند.
همچنین مصرف مداوم آلو یبوست را درمان میکند، چون خاصیت ملینی خوبی دارد. این معروفترین خاصیت آلو است، اما علاوه بر این حرکات عضلانی عملکرد اعصاب را نیز بهبود میدهد، دستگاه ایمنی بدن را تقویت میکند و تراکم استخوانی را بالا میبرد. | یکی ازمیان وعده های مفید برای افرادمیوه های خشک هستند.میوه خشک شده فقط میوه تازه بی آب است، درواقع اکثر مواد مغذی در میوه خشک به صورت خالص در آن پیدا می شود. |
11,964 | 60734cee2c38301a358e509a |
در صف نان ایستاده اید کسی خارج از نوبت وارد صف می شود، در ایستگاه مترو منتظر قطار هستید، با آمدن قطار مسافران برای سوار شدن ازدحام می کنند و در آن بین یکی از وسایل شما به زمین می افتد، برای خرید میوه به تره بار می روید مسئول آنجا چند میوه خراب در نایلون شما انداخته است، خسته غروب از سرکار به خانه بر می گردید و با اعتراض و شیطنت زیاد فرزندان و درس نخواندن و لیست های خریدی که خریده نشده اند از سوی همسرتان مواجه می شوید، در محل کار برگه های مالی تان را کسی جابه جا کرده و هر چه می گردید آن را پیدا نمی کنید، چراغ قرمز طولانی شده و ترافیک به نا کجا آباد رسیده است، شما دیرتان شده و بوق های ممتد فقط شنیده می شود و... .
صحنه زندگی مملو از اتفاقات و حوادثی است که خاطر شما را می رنجاند و گاهی دیگر آستانه صبر لبریز شده و به صورت عصبانیت، خشم و پرخاشگری خودش را نشان می دهد. از کوره در رفتن، داد و بیداد و عصبانیت در هر کدام از این موقعیت ها که ممکن است روزانه چندین بار با آن مواجه شوید کار منطقی و عقلانی نمی باشد علاوه بر این حتی ممکن است به جسم شما نیز آسیب برساند.
از این جهت تبیان قصد دارد در چندین مقاله مهارت های زندگی را به صورت تفکیک شده در اختیار مخاطبان خود قرار دهد.به همین جهت در این شماره " مدیریت خشم" یکی از مهارت های لازم زندگی بویژه در زندگی های پرمشغله امروزی مورد بحث قرار گرفته است و اینکه چگونه باید آنها را در زندگی به کار ببندیم به سراغ زهرا حاجی زاده دانشجوی دکتری علوم اجتماعی و مدرس دروس مهارت های زندگی رفته ایم.
تبیان: چرا و چه زمانی خشمگین و یا عصبانی می شویم؟
خشم مانند حس نفرت، شادی، علاقه و... یک هیجان بنیادی در انسان است. این هیجان ها منشا فکری دارند و در همه انسان ها منشأ آن یکسان است. بر اساس تفسیرهای روانشناختی، خشم زمانی شکل می گیرد که فرد مورد حمله، بدرفتاری، طرد و یا رد شدن از سوی دیگران قرار بگیرد و احساس تلافی کردن به او دست دهد که در این حالت خشم او بر انگیخته می شود.
خشم به صورت مناسب و نامناسب ممکن است برای افراد رخ دهد. این احساس زمانی حاد و دردسرساز قلمداد می شود که در وجود افراد به صورت مداوم احساس شود و یا رفتارهای دیگران نسبت به فرد به صورت نامناسبی ابراز شود. مثلا اگر ما دچار سردرد یا دندان درد به شکل دائمی باشیم به طور قطع در بلند مدت بر دیگر حالات فرد اثر می گذارد. فردی که عصبانی و خشمگین می شود در طول زمان، ضربان قلب و فشار خونش بالا می رود و سکته های قلبی و مغزی و یا اختلال های جسمی دیگری را برای فرد به همراه دارد.
تبیان: آیا هر عصبانیتی با پرخاشگری همراه است ؟
گاها خشم با پرخاشگری اشتباه گرفته می شود. پرخاشگری یک رفتار و یک کنش مخرب است که وقتی فردی مورد آزار دیگران قرار می گیرد و می خواهد آن را تلافی کند، به صورت ناخودآگاه پرخاشگر می شود. در واقع، هر گونه رفتاری که به قصد آسیب رساندن از سوی فردی که عصبانی باشد را پرخاشگری می گویند مثل زور، رفتارهای تهاجمی و ... .
یکی از باورهای رایج و اشتباه در ارتباط با خشم، ارثی بودن آن است. برخی معتقدند که از والدین این ویژگی به ارث برده می شود که درست نیست. در تمام تحقیقات و مشاهدات روانشناسان به خصوص در ارتباط با کسانی که در ما تاثیر می گذارند مانند والدین و دوستان، به این نتیجه رسیده اند که خشم از راه ارث قابل منتقل شدن نیست.
نکته بسیار مهم در ارتباط با خشم زنان؛ در بین زنان وقتی حالت خشم به آنها دست می دهد، قدرت کلامی شان بسیار قوی می شود. اما مردان زمانی که در این حالت قرار می گیرند، قدرت بدنی شان بسیار بالا می رود. به همین علت است که در بین مردان شاهد دعواهای خیابانی و ... هستیم.
تبیان: یکی از اصول مهارت های زندگی، مهارت مدیریت خشم است اما چگونه باید عصبانیت خود را کنترل کنیم؟
__خشم نیز مانند دیگر هیجان های انسانی، قابل مدیریت و کنترل کردن است. در ابتدا افراد باید نسبت به خشم آگاهی و اطلاعات کافی داشته باشد. یعنی افراد باید به این دانش رسیده باشند که چه چیزهایی و یا در چه مکان هایی ممکن است خشم آنها بر افروخته شود، در این حالت می توانند به خوبی آن را مدیریت کنند.
__ذهن آگاهی داشته باشیم. مثلا در محیط های شهری ما با علم ترافیک، فشارهای اتوبوس و مترو، بازار و تره بازار و... و ازدحامی که در هر کدام از این موارد وجود دارد، به آنجا می رویم، با داشتن این ذهن از پیش که ممکن است در آنجا هر مسئله ای به وجود بیاید باید عصبانیت خود را کنترل کنیم. یکی از عصبانیت های جدید ما سوار شدن در مترو اتوبوس و دعواهای ناشی از آن است. افرادی که از وسایل حمل و نقل عمومی استفاده می کنند به این علم رسیده اند که در ساعات خاصی از روز مثل از 7 صبح تا 10 و در عصر از ساعت 4 تا 7 شب اوج ترددها و شلوغی مسافران است و با توجه به این شلوغی باید نسبت به آن واکنش نشان دهد.
__در مدیریت خشم همیشه باید راهکارهای فوری و آنی را از قبل در ذهن داشته باشیم. مثل خوردن آب سرد که این آب خنک نوشیدن باعث می شود که اکسیژن به مغز فرد بیشتر برسد و بتواند بهتر تصمیم بگیرد. در واقع باید کارهای پیشگیرانه را خوب بدانیم. شناخت زنجیره ای از افکار، عقاید، باور و نظرات خود داشته باشیم و بدانیم باید در عصبانیت چه واکنشی از خود نشان دهیم.
__چند لحظه مکث کنیم و نفس عمیق بکشیم که این امر برای کنترل بر خشم کمک زیادی می کند. در اصطلاح روانشناسانه توقف فکری داشته باشیم یعنی در آنِ واحد پاسخ ندهیم .
__تغییر جریان های فکری منفی داشته باشیم. فکرهای منفی را از خودمان دور کنیم. مثلا ترک محل در این موقعیت پیشنهاد می شود.
__ورزش های مثل یوگا یا آرام سازی (ریلکسیشن) داشته باشیم. در ورزش یوگا تفکر، تعادل و تنفس را فرد همزمان تمرین می کند.
__باید تمرین جرات ورزی کنیم. وقتی با مشکلی مواجه شدم و خشم من برانگیخته شده است حالا باید من این جرات را داشته باشم که چگونه آن را عنوان کنم. یا چگونه نشان دهم. برخی از افراد در مقابل خشم، سکوت می کنند و واکنشی نشان نمی دهند برخی به صورت تیکه و کنایه حرف خود را می زنند و احساس عصبانیت خود را این گونه تخلیه می کنند. برخی هم جرات مندی دارند و به شیوه های محترمانه و جسورانه خواسته خود را نه به شکل پرخاشگری بیان می کنند بدون آنکه حرمت ها شکسته شود و با جدّیت حرف می زنند تا در عین رعایت احترام از حق خود دفاع کرده باشند.
__پی بردن به ارزش گذشت است. به نتیجه کار فکر کنیم. مثلا زن و شوهری که باهم بحث و جدل می کنند، پس از آنکه آرام شدند ببینند آیا موضوعی که بر سر آن دعوا کردند ارزش حرص خوردن و عصبانیت را داشته است ؟ در کلام بسیاری از بزرگان را دیده ایم که می گویند چیزی نشده بگذر و برو. این اشاره به این دارد که بسیاری از درگیریها و خشم هایی که اتفاق می افتد ارزش ندارند و نباید نسبت به آن واکنش نشان داد.
__راه حل دیگر گفتن ذکر است.البته در روانشناسی شمردن عدد مرسوم است. در فرهنگ دینی ما خود ذکر صلوات و ذکرهای کوتاه دیگر وجود دارد که توصیه می شود در هنگام عصبانیت و خشم از آنها استفاده شود.
| زندگی در محیط های شلوغ و شهری، گرفتاری های روزمره آنقدر شما را کلافه می کند که در مواجه شدن با هر حالتی که احساس کنید شما مورد توهین یا سرزنش قرار گرفته اید، واکنشی تند را به همراه خواهد داشت. اما زندگی این نیست، باید بیاموزیم که همیشه حالت تدافعی نداشته باشیم و گاهی فقط بهتر است عبور کنیم. |
11,461 | 60734c9b2c38301a358e4ea3 | گوهر درخشان بحر ایثار و شهادت، دانش آموز بسیجی، شهید مرتضی احمدی، در خانواده ای متدین و انقلابی در شهرستان خرم آباد پا به عرصه گیتی نهاد.
تحت سرپرستی والدینی با ایمان و بزرگوار درس ایثار، صفا و اخلاق را به نیکی فرا گرفت. وی در زمینه درس و تحصیل دانش آموزی ممتاز و نمونه بود، و گذشت و مهربانی، شوخ طبعی، رفتار و کردار نیکو انسانی، رعایت تقوا و انجام عبادات الهی از شاخصه های اخلاقی و عملی این نوجوان ایثارگر به شمار می رفت.
در دوران شکل گیری انقلاب اسلامی همراه با خانواده خویش فعالانه در کلیه حرکتهای انقلابی جان برکف با اطاعت عاشقانه از رهبر کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی(ره) شرکت کرد، تا جائیکه همگان حماسه آفرینی های این نوجوان عاشق و انقلابی را در جنگ معروف ژاندارمری به یاد دارند.
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، مشتاقانه به حمایت و دفاع از دستاوردهای انقلاب پرداخت؛ و با شروع جنگ تحمیلی این جوان غیرتمند و شجاع، این بار نیز دریافت که گاه ماندن نیست لذا برای حضور در میدان جهاد مهیا گردید و در خیل بسیجیان جان برکف و عاشق، به سوی جبهه های نور علیه ظلمت رهسپار گردید و مدت مدیدی در سنگرهای دفاع مقدس، با دشمن کافر و متجاوز به نبرد پرداخت.
و به عنوان نیروی (آر،پی،جی) زن حماسه ها آفرید تا آنجا که بارها تا مرز شهادت پیش رفت، و سرانجام دوری از یاران شهید خود را تاب نیاورد و در منطقه عملیاتی چزابه، گذرگاه سینه سرخان عاشق، به آرزوی دیرینه اش که داشتن دو بال آسمانی برای سیر در افلاک بود رسید، و کبوتر جان عاشقش گلگون پرو بال به سوی معبود ازلی پر کشید.
وی در فرازی از وصیت نامه خویش می فرماید:
ای عزیزان راه حق را ادامه دهید، پشتیبان ولایت فقیه باشید، وحدت کلمه را حفظ کرده و ادمه دهنده راه امام خمینی(ره) باشید.
شهید مرتضی احمدی
آخرین پایه تحصیلی: سوم دبیرستان
آموزشگاه محل تحصیل: شهید رفیع پورمنبع:فاتحان | ای عزیزان راه حق را ادامه دهید، پشتیبان ولایت فقیه باشید، وحدت کلمه را حفظ کرده و ادمه دهنده راه امام خمینی(ره) باشید. |
12,746 | 60734d6b2c38301a358e53a8 |
جواد قارایی مستندساز، درباره آخرین وضعیت تولید «ایرانگرد ۴» به خبرنگارحوزه رادیو تلویزیون گروه فرهنگی ؛ گفت: پیش قرارداد تولید این مجموعه امضا و هم اکنون منتظر امضای قرارداد نهایی هستیم.
وی افزود: آقای زین العابدین مدیر شبکه یک، پیگیر تامین منابع مالی این مجموعه از معاونت سیماست.
قارایی در خصوص جزئیات تولید «ایرانگرد ۴» عنوان کرد: این مجموعه در ۲۰ قسمت ۵۵ دقیقهای برای پخش از شبکه یک آماده میشود و تهیه کنندگی و کارگردانی آن بر عهده خودم است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| جواد قارایی مستندساز جوان کشورمان از امضای پیش قرارداد ساخت سری جدید مستند تلویزیونی «ایرانگرد» خبر داد.
|
10,117 | 60734bbe2c38301a358e4963 |
محمد سلوکی که اجرای برنامه تحویل سال شبکه دو در سال گذشته را بر عهده داشت، درباره برنامه جدید خود «جمعههای رنگی» گفت: همه کارهای آیتم سازی و محتوایی برنامه انجام شده است. تلاش میکنیم تا با پیداکردن اسپانسر مناسب، در این شرایط اقتصادی بتوانیم تزریق مالی خوبی به برنامه داشته باشیم.
وی درباره تاریخ شروع برنامه نیز اظهار کرد: تاریخ شروع برنامه را نمی توانم پیش بینی کنم و همه چیز منوط به بحث مالی برنامه است؛ اگر بتوانیم این موضوع را برطرف کنیم، ظرف یک ماه برنامه را به روی آنتن شبکه دو سیما خواهیم برد.
وی درباره جزئیات برنامه هم تصریح کرد: تهیه کنندگی و اجرای برنامه بر عهده خودم است و کارگردانی برنامه را نیز افشین لیاقت انجام خواهد داد.
گفتنی است؛ «جمعه های رنگی» برنامه ای است با رویکرد «اجتماعی _ فرهنگی» و با یک فضای شاد که در دو بخش به روی آنتن خواهد رفت. یک قسمت از آن صبحهای جمعه و بخش دوم آن که فضای بیرونی و میدانی و در ادامه بخش اول است، جمعه شبها پخش میشود. در خلال این دو بخش نیز یک مسابقه بزرگ طراحی شده که از صبح شروع و تا شب به نتیجه خواهد رسید.منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| محمد سلوکی مجری برنامههای تلویزیونی از زمان احتمالی پخش برنامه جدید خود خبر داد. |
9,570 | 60734b692c38301a358e4740 | بخش پروژه های دانش آموزی - الهام گارسچی
اهداف جلسه:
·آشنایی با نحوه ساخت دستگاه ایمن رهرو
·آشنایی با قطعات به کار برده در مدار در دستگاه ایمن رهرو
·آشنایی با قطعات اصلی در دستگاه ایمن رهرو
وسایل مورد نیاز:
·باتری
·کلید
·مقاومت
·خازن
مقدمه
در درس های گذشته با قابلیت های دستگاه ایمن رهرو آشنا شدیم. نکته ی قابل توجه ای که این دستگاه را متفاوت از ویژگی های دیگر آن میسازد ،وجود فرستنده (میکرو کنترل) برای انتقال پیام خطر تا چندین اتومبیل قبل تر که ما در دیدرس آن ها نیستیم و فعال شدن چراغ ترمز آن ها بدون اطلاع رانندگان است. در نتیجه تصادفی رخ نمی دهد.
یکی از عواملی که موجب سوانح جاده ای و تصادفات زنجیره ای می شود، سرعت غیر مجاز و از دست دادن کنترل راننده در هنگام بروز خطر و استفاده نکردن از سیستم های هشدار دهنده و ایمنی خودرو برای دفع خطر می باشد که عواقب ناگواری را به دنبال دارد.
با ساخت دستگاهی این مشکل را رفع بنماییم و به دلیل از دست رفتن کنترل راننده و تاخیر در واکنش انسانی برای استفاده از سیستم هشدار دهنده ( چراغ هشدار دهنده) به خودرو های پیشین، با روشن کردن فلشر های هشدار هنده خود خودرو به صورت خودکار و ارسال پیام برای اتومبیل هایی که در دیدرس نیستند و نیز روشن شدن فلشر آن ها به صورت خودکار میتواند بسیاری از حوادث ناگوار و تصادفات زنجیره ای را کاهش بدهد.
5-1 قطعات به کار برده در مدار دستگاه ایمن رهرو
قطعات اصلی:
باتری:
باتری یا پیل الکتریکی (ولتاییک) منبعی از انرژی پتانسیل الکتریکی است که در درون آن با انجام واکنشهای شیمیایی، انرژی شیمیایی به انرژی الکتریکی تبدیل میشود، این انرژی در قطبهای باتری قابل دریافت است. قطب مثبت باتری را آند و قطب منفی آن را کاتد مینامند. که انواع مختلفی دارد که قابل شارژ و غیر قابل شارز می باشد.
کلید:
کلید یا سوئیچ وسیلهای برای قطع و وصل یا تغییر مسیر جریان الکتریسیته در یک مدار است. پر کاربردترین شکل آن، کلید مکانیکی است که اغلب با نیروی دست و تحت فرمان انسان عمل میکند. انواع دیگری از کلیدهای مکانیکی وجود دارند که بر اثر حرکت یا تغییر وضعیت بکار میافتند. کلیدهای کوچک درب های برقی و یا درب های خودرو از این گونه اند.
اساس هر کلید مکانیکی را، دو قطعه رسانا (فلزی) تشکیل میدهد که با اتصال آن دو مدار وصل و با جداشدن آن ها مدار قطع میشود. به این دو قطعه، کنتاکت گفته می شود. این قطعات باید در برابر خوردگی مقاوم باشند.
مقاومت:
مقاومت یک عنصر الکتریکی دوپایه است که مطابق قانون اهم هنگامی که جریان الکتریکی از آن عبور کند بین پایههایش اختلاف ولتاژ ایجاد میشود. شدت جریان عبوری از یک مقاومت رابطه مستقیمی با ولتاژ دو سر مقاومت دارد. در حقیقت مقاومت در مقابل عبور جریان از خود مقاومت نشان می دهد.
واحد: اهم نشانه: R
مقاومت را از روی رنگ آن تشخیص می دهند. به طور کلی مقاومتهایی که نیاز به اتلاف مقدار قابل توجهی از توان دارند در حالات خاص مانند منابع تغذیه، مدارهای تبدیل توان، و تقویت کنندههای توان، به عنوان مقاومتهای توان شناخته میشوند. این نامگذاری، با کاربرد مقاومتها به میزان توان ۱ وات یا بیشتر رابطهای ندارد. مقاومتهای توان از لحاظ فیزیکی بزرگتر هستند و ممکن است برای مقادیر مقدم، کدهای رنگی، و بستههای خارجی استفاده نشوند.
خازن:
خازن یا انباره وسیلهای الکتریکی است که میتواند بار الکتریکی و انرژی الکتریکی را در خود ذخیره کند. انواع مختلفی از خازنها وجود دارد اما همه آنها شامل حداقل دو هادی هستند که توسط یک عایق، از یکدیگر جدا شدهاند. نام این هادیها صفحات خازن است. صفحات خازن میتوانند از جنس فلز یا الکترولیت باشند. عایق دی الکتریک نیز لایهای عایق است که بین صفحات خازن قرار میگیرد و ظرفیت خازن را افزایش میدهد، و جنس آن میتواند از شیشه، آب، سرامیک، پلاستیک، میکا، کاغذ و … باشد. خازن در حقیقت قطعه ایی است که انرژی الکتریکی را ذخیره می کند.
خازنها کاربردهای وسیعی دارند. آنها به همراه مقاومتها، در مدارات تایمینگ استفاده میشوند. همچنین از خازنها برای صاف کردن سطح تغییرات ولتاژ مستقیم استفاده میشود. از خازنها در مدارات بهعنوان فیلتر هم استفاده میشود. زیرا خازنها به راحتی سیگنالهای متناوب را عبور میدهند ولی مانع عبور سیگنال های مستقیم میشوند.
اسم: C مقدار: فاراد F ( پیکو فاراد ، نانو فاراد ، میکرو فاراد).
انواع خازن ها :
خازن ولتی لایر: نانو فاراد ، پیکو فاراد، جهت ندارد.
خازن الکترولیت: میکرو فاراد ، جهت دارد.
خازن سرامیکی (عدسی): پیکو فاراد ، نانو فاراد ، جهت ندارد.
تکلیف1: با توجه به مطالب ارائه شده در این درس در مورد قابلیت های دستگاه ایمن رهرو تحقیق و بررسی نمایید و مطالب خود را دسته بندی کنید.
تکلیف2: با توجه به وسایل مورد نیاز این درس، هر کدام از این وسایل را تهیه نمایید و درباره ی هرکدام اطلاعات کافی بدست آورید.
محل بازدید/ اردو/ خرید: _________
منابع مطالعه: برای کسب اطلاعات بیش تر در زمینه مطالب مرتبط این درس کتاب "400 قطعه الکترونیکی " را مطالعه نمایید.
تنظیم: زینب شاه مرادی | در درس های گذشته با قابلیت های دستگاه ایمن رهرو آشنا شدیم. |
32,691 | 607357362c38301a358ea191 | دانشگاه باقرالعلوم(ع) از خواهران و برادران طلبه و خانواده های طلاب برای ترم زمستان 96 دوره های آزاد زبان های فرانسه و آلمانی نام نویسی می کند.
از شرایط پذیرش در این دوره ها، گذراندن پایه ششم حوزه برای برادران طلبه و گذراندن حداقل 90 واحد حوزوی به شمار می رود.
نام نویسی در این دوره، از 18 تا 25 آذرماه برگزار می شود و نام نویسی خواهران از ساعت 8 تا 14 و ثبت نام برادران از 14 تا 19 در دانشگاه باقرالعلوم(ع) واقع در قم، پردیسان، انتهای بلوار دانشگاه صورت می گیرد.
سه قطعه عکس 4*3 جدید، کپی تمام صفحات شناسنامه، گواهی کارت ملی، گواهی حوزوی همسران طلاب و برگ ارزیابی همسر به همراه کپی صفحه دوم شناسنامه، مدارک لازم برای نام نویسی در این دوره است.
شایان ذکر است که کلاس های این دوره، از 26 آذرماه آغاز می شود؛ علاقه مندان برای کسب اطلاعات بیشتر می توانند به نشانی اینترنتی دانشگاه باقرالعلوم(ع) به آدرس www.bou.ac.ir مراجعه کنند.
ضمنا از پذیرفته شدگان نهایی مبلغ پنجاه هزار تومان برای هر ترم هزینه دریافت و در صورت کسب معدل 18 مبلغ فوق برای ترم بعدی منظور خواهد شد.
منبع: خبرگزاری رسا
| دوره های آزاد زبان های فرانسه و آلمانی ویژه خواهران و برادران طلبه و خانواده های آنها به همت دانشگاه باقرالعلوم(ع) برگزار می شود. |
19,463 | 6073514e2c38301a358e6de5 | دستورات صریح قرآن در واگذارى تربیت فرزندان به مادر و ارائه الگوهاى موفق مادران مربى كه در این میسر به سه نمونه از مادران الگوى قرآنى اشاره شده است: مادر مریم، مادر عیسى(ع) و مادر موسى(ع).
در پایان پژوهش، نویسنده به اثبات این مدعا پرداخته است كه راز ستایش قرآن از مادران، نقش عمده و سرنوشتساز آنان در تربیت فرزندان و نسل آینده اجتماع است.
خانواده، هسته نخستین جامعه و از عوامل اصلى انتقال فرهنگ، اندیشه، اخلاق و سنتها و عواطف به نسلى پس از نسل دیگر است. در میان اعضاى خانواده بیشترین سهم تأثیرگذارى بر فرزند از آن مادران است؛ به ویژه در خانوادههایى كه شیوهاى زیستطبیعى، و مطابق با الگوها و سنتاسلامى دارند؛ كه براساس آن شیر مادر بهترین غذاى كودك و آغوش مادر بهترین جایگاه براى تربیت و پرورش كودكان شناخته مىشود.
بر پاىبست همین نگرش، بارزترین و والاترین نقشى كه در كلام وحیانى قرآن، براى زنان ترسیم و مورد ستایش قرار گرفته شده نقش مادرى و عهدهدارى تربیت فرزندان از سوى آنان است.
نقشهاى طبیعى سه گانه زنانزنان به حكم طبیعت و دستگاه آفرینش در سه نقش طبیعى ابراز وجود مىكنند: نقش دخترى، نقش همسرى و نقش مادرى. از میان این هر سه نقش آن چه جایگاه و منزلت ویژه و شایسته تعظیم و تكریم به زن مىدهد، منزلت و جایگاه مادرى است.
نقش زن در جایگاه دختر خانوادهقرآن كریم از هر سه نقش پیشین سخن گفته است، اما نه به یك پیمانه و ارزشگذارى برابر و همسان؛ سخن قرآن از زن در نقش دختر خانواده، به سه ساحت برمىگردد:
یك: دفاع از منزلت انسانى دختران و زنان
قرآن كریم نسبت به جایگاه دختران و زنان توجّه داشته و همواره رفتار ظالمانه و ستمگرانه و تحقیرآمیز علیه آنان را كه در بسیارى از فرهنگها از جمله عربجاهلى رایج بوده است، مورد نكوهش قرار داده است.
قرآن در آیات و شیوههاى بیانى مختلف، نگاه فرودستانه به دختران و زنان را نكوهش كرده و چنان نگرهاى را با ارزشهاى انسانى و باورهاى توحیدى ناسازگار دانسته است:
«و لا تقتلوا اولادكم خشیة إملاق نحن نرزقهم و ایّاكم إنّ قتلهم كان خطأً كبیراً» (اسراء / 31)
«و فرزندانتان را از ترس فقر نكشید، ما آنها و شما را روزى مىدهیم، مسلماً كشتن آنها گناه بزرگى است.»
«و اذا الموءودة سئلت بأىّ ذنبٍ قتلت» (تكویر / 8 و 9)
«و در آن هنگام كه از دختران زنده به گور شده سؤال شود: به كدامین گناه كشته شدند.»
دو: تأیید رهیافتهاى شخصیت شناختى و روان شناسانه دختران.
قرآن كریم در یك مورد از شعور بالا، دقیق، دریافت واقعنگر و شخصیتشناسى درست دختران، سخن گفته است و آن قضاوت و شناختى است كه دختران شعیبعلیه السلام پس از دیدار كوتاه با موسىعلیه السلام به هنگام آبدادن گوسفندان بدان رسیدند و هنگامى كه به خانه برگشتند آن دریافت را به پدر ابراز داشتند :
«قالت احداهما یا ابت استأجره إنّ خیر من استأجرت القوىّ الامین» (قصص / 26)
«یكى از آن دو دختر گفت: «پدرم او را استخدام كن. زیرا بهترین كسى را كه مىتوانى استخدام كنى آن كس است كه قوى و امین باشد. (و او همین مرد است.)»
یاد كرد این فراز حكایت موسى و دختران شعیب از سوى قرآن، نوعى تأیید ذكاوت، تیزهوشى و روانشناسى قوى براى دختران به ویژه در امر همسریابى به شمار مىرود.
سه: توانمندى دختران در عرصه كار اطلاعاتى
شایستگى دختران در عرصههاى خبرى و اطلاعاتى - كه از عرصههاى دشوار و پیچیده حیات اجتماعى انسانها به ویژه در جوامع بسته و مستبد به شمار مىرود - در داستان حضرت موسىعلیه السلام سراغ مىرود؛ چه در آن داستان خواهر موسى به عنوان گماشته مادر، در تعقیب و ردیابى برادرش موسى توانست وظیفه و مسئولیت محول شده به خود را به شایستگى انجام دهد و ضمن ورود به كاخ فرعون زمینه بازگشت موسى به آغوش مادر را سامان دهد و به فرجام دلخواه برساند.
«و قالت لاخته قصّیه فبصرت به عن جُنبٍ و هم لا یشعرون. و حرّمنا علیه المراضع من قبل فقالت هل أدلّكم على اهل بیت یكفلونه لكم و هم له ناصحون. فرددناه إلى امّه كى تقرّ عینها و لا تحزن...» (قصص / 13-11)
«و مادر موسى به خواهر او گفت: وضع و حال او را پیگیرى كن. او نیز از دور ماجرا را مشاهده كرد، در حالى كه آنان بىخبر بودند. ما همه زنان شیرده را از پیش بر او حرام كردیم تا تنها به آغوش مادر باز گردد و خواهرش (كه بىتابى مأموران را براى پیداكردن دایه مشاهده كرد) گفت«آیا شما را به خانوادهاى راهنمایى كنم كه مىتواند این نوزاد را براى شما كفالت كنند و خیرخواه او باشند؟ ما او را به مادرش باز گردانیدیم تا چشمش روش شود و غمگین نباشد...»
نقش زن در جایگاه همسرىزن در جایگاه همسرى از منظر قرآن، نقشهاى بیشتر و مهمترى را در دو ساحت خانواده و جامعه عهدهدار است :
الف - ساحت خانواده
یك: كاملكننده و تمامیت بخش وجود و هستى مرد
قرآن كریم در مواردى چند از زوجآفرینى موجودات از جمله انسان (= یعنى زن و مرد) سخن گفته است؛ این مفهوم گذشته از بار معنایى همانندى تمام جانبه زن و مرد در ابعاد اساسى و اصول انسانى همچون، ارزشها، كمالیابى و هویت انسانى، كاملكنندگى هر یك براى دیگرى را نیز مىرساند؛ چه هر زوجى به تنهایى نمىتواند آثار وجودى مترتب بر خود، مانند گسترش و تكثیر نسل را بروز دهد مگر آنگاه كه زوج او نیز وجود و در كنار او حضور - متناسب با آن چیز - داشته باشد. كه اگر غیر این باشد، عنوان زوجیت صدق نمىكند و گذشته از آن وجود و دستكم اطلاق عنوان زوجبودن، لغو و بىثمر خواهد بود:
«یا أیّهَا النّاس اتّقوا ربّكم الّذى خلقكم من نفسٍ واحدةٍ و خلق منها زوجها...» (نساء / 1)
«اى مردم از مخالفت پروردگارتان بپرهیزید، همان كس كه همه شما را از یك نفس آفرید و همسر او را نیز از همان نفس یگانه آفرید...»
دو: تداوم بخشیدن نسل آدمى
در همان آیه شریفه پیش گفته، پس از آن كه خداوند از زوجآفرینى انسان و یگانگى آن دو در منشأ و گوهرآفرینش یاد مىكند، مىافزاید :
«...و بثّ منهما رجالاً كثیراً و نساءً...» (نساء / 1)
«از آن دو مردان و زنان فراوانى (در روى زمین) منتشر ساخت.»
آیه شریفه نقش مشترك و همانند براى زن و مرد در تكثیر و گسترش نسل آدمیان، قائل مىشود. و براى زنان سهمى به اندازه مردان در این زمینه مىدهد. حال آن كه در زمان نزول قرآن، در عرف عرب جاهلى و بیشتر فرهنگهاى جوامع آن زمان، زن، تنها ظرف (= اوعیه) نطفه مردان به حساب مىآمد و نه شریك نسل و داراى تأثیر در سویههاى خلقى و خلقى فرزندان و یا برخوردار از حقوق مادرى.
سه : عامل آرامش همسر، برآورنده نیازهاى روحى و روانى او
«و من آیاته أن خلق لكم من انفسكم أزواجا لتسكنوا إلیها و جعل بینكم مودة و رحمة...» (روم / 21)
«و از نشانههاى او اینكه از جنس خودتان همسرانى براى شما آفرید تا در كنار آنان آرامش یابید و در میانتان مودت و رحمت قرار داد...»
چهار: پوشاننده عیبها و برآورنده نیازها و كاستىهاى شوهران
در نگره قرآنى مردان و زنان كاركرد لباس و پوشش نسبت به یكدیگر را دارند :
«هنّ لباس لكم و انتم لباس لهنّ...» (بقره / 187)
«همسرانتان - زنان - لباس شما هستند و شما لباس آنها...»
تعبیر لباس از زن و مرد در نقش همسرى، مىرساند كه از فوائد و كاركردهاى همسرى، مصونیت بخشى، حفظ وقار و آراستگى هر یك از همسران نسبت به دیگرى است.
پنج : مشاور همسر در امور خانواده
خداوند در دو سوره از قرآن، زنان را مشاور همسرانشان معرفى كرده است:
«والوالدات یرضعن اولادهنّ حولین كاملین... فان اراد فصالاً عن تراضٍ منهما و تشاورٍ فلاجناح علیهما...» (بقره / 233)
«مادران فرزندان خود را دو سال تمام شیر مىدهند... و اگر آن دو با رضایت و مشورت یكدیگر بخواهند كودك را (زودتر) از شیر بگیرند گناهى بر آنها نیست...»
«وأتمروا بینكم بمعروف...» (طلاق / 6)
«و (درباره فرزندان، كار را) با مشاوره شایسته انجام دهید...»
مجال این تأمل هست كه آیا دو مورد یاد شده داراى ویژگى بوده است یا قرآن از سه نمونه و راهنمایى و تأكید بر دو مورد انگشت نهاد و موضوع قابل تسرّى به سایر موارد مدیریت مشترك خانوادگى مىباشد.
شش : پاسخدهى به نیازهاى طبیعى همسرى
«نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم...» (بقره / 223)
«زنان شما محل بذرافشانى شما هستند؛ پس هر زمان كه بخواهید، مىتوانید با آنها آمیزش كنید.»
لحن ترغیبگرایانه آیه شریفه بر تأمین نیاز جنسى و كامروایى - از رهگذر آمیزش با همسران - در هر لحظه و هر جاى كه احساس نیاز شود، همزمان، مطلوب بودن و نیز نقش باثباتى همسران در اشباع جنسى شوهران را مىرساند.
ب - ساحت جامعه
قرآن كریم از همسران نوح و لوطعلیهما السلام به عنوان نمادها و نمونههاى كفر و بىایمانى نام مىبرد. چنان كه از همسر فرعون، به عنوان الگوى مثبت و سزامند اقتدا براى همه مردان و زنان یاد كرده است :
«ضرب اللّه مثلاً للّذین كفروا امرأتٍ نوحٍ و امرأت لوطٍ كانتا تحت عبدین من عبادنا فخانتاهما فلم یغنیاعنهما من اللّه شىءً و قیل ادخلا النّار مع الدّاخلین. و ضرب اللّه مثلاً للّذین آمنوا إمرأت فرعون إذ قالت ربّ ابنى لى عندك بیتاً فى الجنّة و نجّنى من فرعون و عمله و نجّنى من القوم الظالمین» (تحریم / 10 و 11)
«خداوند براى كسانى كه كافر شدهاند، به همسر نوح و همسر لوط، مثل زده است، آن دو تحت سرپرستى دو بنده از بندگان صالح ما بودند ولى به آن دو خیانت كردند و ارتباط با این دو پیامبر سودى به حالشان (در رهایى از عذاب الهى) نداشت و به آنها گفته شد: «وارد آتش شوید همراه كسانى كه وارد مىشوند. و خداوند براى مؤمنان به همسر فرعون مثل زده است، در آن هنگام كه گفت: «پروردگارا خانهاى براى من نزد خودت در بهشت بساز و مرا از فرعون و كار او نجات ده و مرا از گروه ستمگران رهایى بخش.»
كاركردهاى زنان در نقش مادرى
الف - رشد كودك در آغوش مادر
قرآن نهاد خانواده را كانونى براى تربیت (پرورش استعدادهاى درونى)1 و رشد توانایىهاى بالقوه فرزندان مىشناسد و براى سامانیابى ثمربخش وظیفه كودكپرورى، نقش و كاركرد هر یك از پدر و مادر را تعیین مىكند:
«والوالدات یرضعن اولادهنّ حولین كاملین لمن اراد أن یتمّ الرضاعة و على المولود له رزقهنّ و كسوتهنّ بالمعروف... لا تضارّ والدةٌ بولدها و لا مولود له بولده...» (بقره / 233)
«مادران فرزندان خود را دو سال تمام شیر مىدهند، (این) براى كسى است كه بخواهد دوران شیرخوارگى را تكمیل كند و بر آن كس كه فرزند براى او متولد شده (= پدر) لازم است خوراك و پوشاك مادر را به طور شایسته (در مدت شیردادن بپردازد) - هیچكس موظف به بیش از مقدار توانایى خود نیست - نه مادر (به خاطر اختلاف با پدر) حق ضرر زدن به كودك را دارد و نه پدر.»
برخى پنداشتهاند كه این تقسیم وظیفه به عصر و زمانى نظر دارد كه مادران خانهنشین بودهاند. از سوى دیگر قرآن خود تصریح كرده است كه این حكم، الزامى نیست؛ بنابراین مىتواند مؤسسات پرورش كودك، پدر و یا هر كسى دیگرى جانشین مادر شود و تربیت كودك را بر عهده بگیرد. و براى شیر مادر نیز غذاهاى مناسب، جایگزین گردد.
در پاسخ باید گفت، كه این تقسیم وظایف بین پدر و مادر، در نگره قرآنى، نه دلبخواهانه و فاقد بنیانهاى معرفتى و انسانشناختى كه برآمده از متن طبیعت، آفرینش و استعدادهاى متفاوتى است كه براى هر یك از زن و مرد وجود دارد، استعدادهاى طبیعى مرد همچون توانایى جسمى، سختكوشى، خشونت و... او را در جایگاه نانآور و پاسبان خانواده قرار داده است. مهر و عطوفت، ظرافت و لطافت طبع، صلحجویى، رقّت قلب، شكیبایى و... زن را وظیفه مادرى، تربیتى و پرورشى بخشیده است.
این حقیقت در دنیاى امروز كه دنیاى فاصلهگرفتن مادران از فرزندان و پرداختن به كار بیرون از منزل است، نسبت به سایر زمانها روشنتر شده است كه هیچ، جایگزینى براى شیر مادر نمىتوان سراغ گرفت و هیچ پرورشگاهى نمىتواند احساس، عاطفه، گرما، آرامش، نیروبخشى و سایر كاركردهاى روانى و عاطفى آغوش مادر را جبران كند.
دكتر بنیامین اسپاك (Dr. Benyamin Spock) روانپزشك و متخصص كودكان، در آمریكا عصاره دریافت سالها پژوهش و تحقیق كتابخانهاى و میدانى خود در این باره را چنین بازگو مىكند:
«كودكان مىتوانند رشد و تربیت طبیعى داشته باشند. براى رسیدن به این هدف من به نتایجى رسیدهام كه به طور خلاصه از این قرار است: ساعتى بعد از تولد نوزاد، فرزند را در اختیار مادر قرار دهند، تا او را مدتى لمس كند، تغذیه با پستان مادر باید تشویق شود و تا حد امكان نوزاد هنگام انجام كارها، همراه مادر باشد.»2
او فوائد و آثار این سفارشهاى تربیتى را سالمسازى و انسانىشدن هرچه بیشتر روابط جوامع بشرى مىداند و تغییر شرایط زندگى را كه بر اثر آن زنان از بیم تغییرات عضلانى، از دست دادن زیبایى، گریز از كسالت و خستگى خانهنشینى، بىحوصلگى، اشتغال به كار و عوامل از این دست، نمىخواهند حتى بخشى از تربیت فرزندان را متحمّل شوند، دلایل قانعكننده براى كوتاهى در تربیت فرزندان از سوى خانواده و مادران نمىشناسد :
«من امیدوارم در حالى كه انتظار جامعه انسانىتر را داریم، مردان و زنانى باشند كه احساس كنند، مراقبت از كودكان و خانه، دستكم به اندازه هر فعالیت دیگرى، مهم و ارضاكننده است و هیچ زن و مردى تصور نكند كه براى انتخاب این راه احساس شرمندگى كند.»3
ب - مادران نمونه، چهرههاى الگو
1- همسر عمران مادر مریم
مریم زن نمونه و بانویى است كه در قرآن كریم ستایش افزون شده و زن برگزیده از میان عالمیان معرفى شده است :
«واذ قالت الملائكة یا مریم إن اللّه اصطفاك و طهّرك و اصطفاك على نساء العالمین» (آل عمران / 42)
«به یاد آورید هنگامى را كه فرشتگان گفتند: «اى مریم خدا تو را برگزیده و پاك ساخته و بر تمام زنان چهان برترى داده است.»
قداست و برگزیدگى مریم را - آنسان كه قرآن روایت مىكند - تربیت یافتن وى در دامان مادرى چون همسر عمران، شایستگىها، باور، اخلاص و ایمان وى بىارتباط نیست. زیرا قرآن قبل از تكریم مریم، به ارائه ویژگىهایى از مادر او پرداخته است :
«ربّ إنّى نذرت لك ما فى بطنى محرّراً فتقبّل منّى إنّك انت السّمیع العلیم»
(آلعمران / 35)
(به یاد آورید) هنگامى را كه همسر «عمران» گفت: «خدایا آن چه را در رحم دارم، براى تو نذر كردم، كه «محرّر» (و آزاد، براى خدمت خانه تو( باشد. از من بپذیر كه تو دانا و شنوا هستى.»
بىتردید زنى با این خداباورى و نیّت الهى و معنوى، دوره باردارى خویش را در كمال پرواپیشگى و بندگى خالصانه به سر برده و مراقب طهارت ظاهرى، باطنى و دورى از آلایشهاى تأثیرگذار بر كودك خویش بوده است.
رهیافت به راز و اهمیت یاد كرد قرآن از انگیزه الهى و خالصانه مادر مریم به هنگام باردارى و پیشكش كردن جنین خویش به پیشگاه پروردگار هستى، وانگهى میسر مىگردد كه توجه داشته باشیم كاوشها و دریافتهایى جدید علمى، بیانگر آن است كه حوادث محیطى و پیرامونى كودك از زمان تولد و حتى پیش از آن و در دوره جنینى، از قبیل تصورات، افكار، حزن و اندوه او، رفتارها و عملكردهاى مادر و نیز تغذیه، نظافت، گرفتن از شیر و آموزش، داراى تأثیر كامل در تنظیم و شكلگیرى شخصیت آینده او مىباشد.
تمامى روایات و نصوصى كه از آداب زفاف، شرایط زمانى، مكانى و بایستههاى زمان آمیزش، تأثیر آب، هوا، تغذیه و حالات روحى مادران بر فرزندان در دوره باردارى و شیردهى، سخن مىگویند، از همین منظر قابل دقت است.
دكتر بنیامین اسپاك، مىنویسد:
«انسان قبل از تولد نه تنها در رحم مادر رشد مىكند، تغذیه مىشود و محیط گرمى دارد، بلكه در همه حركتهاى او شریك است.»4
مادر مریم، درنخستین لحظههاى تولد فرزندش در اندیشه پایبندى به عهدى است كه با خدا بسته است و زمانى كه مىبیند برخلاف تصور او دخترى به دنیا آورده كه نمىتواند بر اساس رسوم آن جامعه در شمار خدمتكاران خانه خدا درآید، اما این رویداد خلاف تصور، چیزى از ایمان وى، نمىكاهد و او همچنان ثابت قدم در عهدش باقى مىماند و نوزادش را «مریم» (عبادت كننده خداوند( نام مىنهد و با سپردن او، و نسلش به خداوند، خواهان امداد الهى در تربیت وى مىگردد:
«فلمّا وضعتها قالت ربّ إنّى وضعتُها اُنثى و اللّه اعلم بما وضعت و لیس الذّكر كالأنثى و إنّى سمّیتها مریم و إنّى اُعیذها بك و ذرّیّتها من الشیطان الرجیم» (آل عمران / 36)
«ولى هنگامى كه او را به دنیا آورد، (و او را دختر یافت) گفت: «خداوندا! من او را دختر آوردم - ولى خدا از آنچه او به دنیا آورده بود، آگاهتر بود - و پسر همانند دختر نیست. (دختر نمىتواند وظیفه خدمتگذارى معبد را همانند پسر انجام دهد.) من او را مریم نام گذاردم؛ و او و فرزندانش را از (وسوسههاى) شیطان رانده شده، در پناه تو قرار مىدهم.»
واژه «عوذ» به معناى پناهبردن، پناه دادن و تمسك به غیر است.5 عوذ مریم به خدا، یعنى به تمام و كمال سپردن او به خداوند.
مادر مریم در تربیت شایسته او از هیچ كوششى فروگذار نكرد و خداوند به دست او و در دامان او، مریم را به رشد و كمالى بس نیك و شایسته رسانید.
«و انبتها نباتا حسنا» بیانگر رشد، تربیت و پروش بایسته و مطلوب مریم است. قرآن یادآور شده است كه پاكى و پاكدامنى و صلاح پدر و مادر مریم، در میان جامعه آنان مورد تأیید و تأكید بوده و مردم انتظار داشتند كه به حكم قوانین طبیعى و اجتماعى، مریم نیز فردى شایسته باشد و قرآن این انتظار را رد نكرده و نادرست نشمرده است.
«یا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوءٍ و ما كانت اُمّك بغیّاً» (مریم / 28)
«اى خواهر هارون! نه پدرت مرد بدى بود، و نه مادرت زن بدكارهاى!»
2- مریم مادر عیسى علیه السلام
مریم مادر عیسىعلیه السلام بانو و مادر نمونه دیگرى است كه قرآن بر آن انگشت نهاده و تأكید كرده است. مادرى كه از همان روزهاى نخستین جدایى از آغوش مادر، ساكن و مقیم خانه خدا شد و به عبادت الهى پرداخت.
مقام مریم در عبودیت و بندگى خداوند به مرتبهاى رسید كه برگزیده خداوند شد. مائده آسمانى بر او فرود مىآمد ومورد غبطه پیامبر الهى (زكریا) قرار گرفت و داشتن چنان فرزندى را از خداوند درخواست كرد.
مریم از زنان مورد ستایش قرآن است از آن جهت كه پاكى و پاكدامنى خود را به شدت پاس داشته است و تا آنجا پیش رفته كه شایستگى دریافت نفخه الهى شده است.
«و مریم ابنت عمران الّتى أحصنت فرجها فنفخنا فیه من روحنا و صدّقت بكلمات ربّها و كُتبه و كانت من القانتین» (تحریم / 12)
«و مریم دختر عمران كه دامان خود را پاك نگاه داشت و ما از روح خود در آن دمیدیم، او كلمات پروردگار و كتابهایش را تصدیق كرد و او از مطیعان فرمان خدا بود.
«و اذ قالت الملائكة یا مریم إنّ اللّه اصطفاك و طهّرك على نساءالعالمین. یا مریم اقنتى لربّك و اسجدى و اركعى معالرّاكعین» (آل عمران / 42 و 43)
و (به یاد آورید) هنگامى را كه فرشتگان گفتند: «اى مریم! خدا تو را برگزیده و پاك ساخته و بر تمام زنان جهان، برترى داده است. اى مریم! ( به شكرانه این نعمت) براى پروردگار خود، خضوع كن و سجده بهجا آور و با ركوعكنندگان ركوع كن.»
از مجموع نام مریم به عنوان دختر عمران یا مادر عیسى و یا به صورت مستقل، بارها و بارها در قرآن یاد شده است و آیات مربوط به توصیف حالات شخصى، ویژگىهاى رفتارى، عبادى، خلقى، برگزیدگى و پاكدامنى مریم، سكنى گزینى او در عبادتگاه پروردگاه و بهرهورى از نعمتهاى بهشتى، چند مطلب قابل فهم و دریافت است :
یك : وارستگى، پاكدامنى، بندگى خالصانه مریم، سبب شد كه فرزند و مولود بزرگوارى چون عیسى مسیحعلیهما السلام در دامن او زاده شود؛ چه اگر زنى بسان مریم و به پیمانه قداست، پاكى و پرواپیشگى او نمىبود نمىتوانست، این شرافت را كسب كند و ظرفیت و شایستگى مادرشدن براى عیسى مسیحعلیهما السلام را بیابد.
دو : تولد فرزندى چون عیسى از مادرى چون مریم سزا است و این به صورت آشكار نقش مادر در تربیت فرزندان در مراحل جنینى و پس از آن و نیز تأثیر حالات روحى، اخلاق و ایمان مادران بر خلق و خوى و حالات و رفتار فرزندان را مىرساند.
سه : گویى تمام عظمت و تقدیس مریم در نقش مادرى او به عیسى و زادن و پروردن او خلاصه مىشود. كثرت آیات ناظر بر مادرى مریم براى عیسى از همین منظر قابل فهم است.
چهار : مادرى مریم، براى عیسىعلیه السلام را نمىتوان بسان گذرگاه و ظرفى بدون نقش و تأثیر براى مظروف و شخصیت مسیح انگاشت كه اگر چنین مىبود، یاد كرد آن همه توصیف از پرواى اخلاقى، خداباورى مریم و جاى گرفتن وى در مقدسترین مكان، پرداختن به پرستش شبانهروزى خداوند و تغذیه از پاكترین غذاها، در دوره پیشامادرى، ضرورت و توجیه درخور فهم و عقلانى نمىیافت!
افزودن بر این، بشارت تولد عیسىعلیه السلام را فرشتگان به مریم دادند و آن نوزاد را با لقب «فرزند مریم» معرفى كردند و این یعنى كه او سهمى به سزا در تحقق اراده الهى و تولد فرزندى چون عیسى از دامن او داشته است :
«اذ قالت الملائكة یا مریم إنّ اللّه یبشّرك بكلمةٍ منه اسمه المسیح عیسى ابن مریم وجیهاً فىالدنیا و الاخرة و من المقرّبین» (آل عمران / 45)
«(به یاد آورید) هنگامى را كه فرشتگان گفتند: «اى مریم! خداوند تو را به كلمهاى ]= وجود با عظمتى[ از طرف خود بشارت مىدهد كه نامش مسیح، عیسى پسر مریم است؛ در حالى كه در این جهان و جهان دیگر، صاحب شخصیت خواهد بود و از مقربان (الهى) است.»
یكى از آیاتى كه بهگونه صریح تأثیر نقش تربیتى، شخصیتى و صفات اخلاقى، دینى مریم در تكوین شخصیت عیسىعلیه السلام را باز مىگوید، آیه هفتاد و پنجم سوره مباركه مائده است:
«ما المسیح ابن مریم إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرّسل و امّه صدیقه كانا یأكلان الطعام» (المائده / 75)
«مسیح فرزند مریم، فقط فرستاده (خدا) بود؛ پیش از وى نیز، فرستادگان دیگرى بودند. مادرش، زن بسیار راستگویى بود؛ هر دو غذا مىخوردند؛ (با این حال، چگونه دعوى الوهیت مسیح و پرستش مریم را دارید؟!)
یكى از جنبههاى تأكید خداوند بر «صدیقه» بودن مریم آن است كه بگوید، پارهاى از خصوصیات و صفات منحصر به فرد و استثنایى عیسىعلیه السلام ره آورد صفت صدیقبودن مادر او، مریم است و گرنه او انسانى است بسان سایر انسانها.
3- مادر موسىعلیه السلام
موسىعلیه السلام در روزگارى به دنیا آمد كه فرعون، فرزندان پسر بنىاسرائیل را سر مىبرید تا سلطنت وى زوال نیابد.
از همان روزهاى نخست ولادت موسىعلیه السلام، مادر وى را ، تشویق و اضطراب فراگرفت و از تدبیر و چارهاندیشى در حفظ جان فرزند خویش، عاجز ماند. در این هنگام بود كه مادر موسىعلیه السلام از سوى خدا راهنمایى شد :
«و اوحینا الى امّ موسى أن أرضعیه فاذا خفت علیه فألقیه فى الیمّ و لا تخافى و لاتحزنى إنّا رادّوه الیك و جاعلوه من المرسلین. فالتقطه آل فرعون لیكون لهم عدوّاً و حزناً» (قصص / 7 و 8)
«و ما به مادر موسى الهام كردیم كه : «او را شیر ده و هنگامى كه بر او ترسیدى، وى را در دریا(ى نیل) بیفكن؛ و نترس و غمگین مباش، كه ما او را به تو بازمىگردانیم، و او را از رسولان قرار مىدهیم. (هنگامى كه مادر به فرمان خدا او را به دریا افكند) خاندان فرعون او را از آب گرفتند، تا سرانجام دشمن آنان و مایه اندهشان گردد!»
در این ماجرا چند موضوع شایان درنگ است :
یك : وحى الهى به مادر موسىعلیه السلام چه به معناى الهام باشد و یا شنیدن صدا و یا هر مكانیسم دیگر، آن چه مهم مىنماید و منزلت مادر موسىعلیه السلام را به عنوان مادر بسى والایى مىبخشد، این واقعیت است كه مىبینیم، تمامى تدبیر و راهكارهاى وحیانى خداوند به صورت ریز، دقیق، مدبرانه و با شجاعت برخاسته از ایمان از سوى مادر موسى فراگرفته و اجرا مىشود و خداوند از ایمان، قلب مطمئن، تعهد و اجراى دقیق دستورات خود به وسیله مادر موسىعلیه السلام با لحن ستایش گزارش مىكند.
دو : راز بازگشت دوباره موسى به آغوش مادر، تسكین قلب مادر موسى، زدودن اندوه از وى و اثبات حقانیت وعده خداوند دانسته شده است :
«فرددناه إلى امّه كى تقرّ عینها و لا تحزن ولتعلم أنّ وعداللّه حق...» (قصص / 13)
«ما او را به مادرش بازگردانیدیم تا چشمش روشن شود و غمگین نباشد و بداند كه وعده الهى حق است.»
اما این واقعیت كه از میان تمامى راههاى ممكن خداوند راهكار امتناع او از پذیرش و مكیدن پستان زنان دیگر را عامل بازگشت موسى به مادر، تقدیر و پیشبینى مىكند، نشانگر این مطلب مىتواند باشد كه كار تربیت، پرورش، تغذیه و رشد موسى پیامبر باید كه به وسیله زنى چون مادر خود وى كمال و انجام پذیرد و نه هر زن شیرده دیگر، و این به معناى برجسته كردن اهمیت نقش تربیتى مادران در سمت و سویابى فرزندان و ارائه الگوى موفق از مادرى است كه باایمان اخلاص و اعتماد و اتكال به خداوند كار تربیت و پرورش فرزندى چون موسىعلیه السلام را به شیوه احسن و بهترین وجه ممكن به فرجام رساند.
مربیگرى راز ستایش قرآن از مادراناگر از داستان نوحعلیه السلام بگذریم كه برخى از قرآنپژوهان شقاوت فرزند نوح را برآیند زاده شدن و تربیت یافتن در دامان مادر ناشایست قلمداد كردهاند؛ زیرا كه از خانواده نوح این هر دو مادر و فرزند بودند كه به نوح ایمان نیاوردند و با كافران غرق طوفان شدند. موردى را نمىتوان یافت كه زن در نقش مادرى نكوهش شده باشد.
به ویژه این كه قرآن، بدفرجامى و اعراض فرزند نوحعلیه السلام از ایمان به شریعت و آیین پدر را، حتى با اشاره و تلویح به مادر او نسبت نداده است. بدین ترتیب جایى را نمىشود سراغ گرفت كه قرآن كریم به صورت روشن و صریح، زنان را در جایگاه و نقش مادرى نكوهش و توبیخ كرده باشد.
آنان كه با ملاكهاى ارزشگذارى اسلام آشنایى دارند، مىدانند كه اسلام و فرهنگ قرآنى به تمامى كسانى را كه داراى نقش و كاركرد تربیتى هستند، ارج و منزلت بیش از سایرین بخشیده است، ربوبیت از صفات كمالیه الهى و خداوند «رب» تربیت كننده و پرورش دهنده مطلق جهانیان است: «الحمدللّه ربّ العالمین»
پیامبران الهى از جمله صفات و رسالتهایشان، مربیگرى و آموزگارى است: «هوالّذى بعث فى الامّیّین رسولاً منهم یتلوا علیهم آیاته و یزكّیهم و یعلّمهم الكتاب و الحكمة و إن كانوا من قبل لفى ضلالٍ مبین» (جمعه / 2)
«و كسى است كه در میان جمعیت درس نخوانده، رسولى از خودشان برانگیخت كه آیاتش را بر آنها مىخواند و آنها را تزكیه مىكند و به آنان كتاب (قرآن) و حكمت مىآموزد هر چند پیش از آن در گمراهى آشكارى بودند!»
از این رو مهمترین مواردى كه قرآن به نقش قابلتحسین مادران پرداخته، مواردى است كه به جنبه مربیگرى آنان نظر داشته است. از آن جمله :
1- حق بیشتر مادران بر فرزندان. نیكى و احسان به والدین در هفت سوره قرآن، سفارش شده و همواره پس از ایمان به خدا و یكتاپرستى كه سنگبناى سازواره اندیشه اسلامى را تشكیل مىدهد، قرار گرفته است.
در دو سوره از این سورهها بر روى واژه مادر «ام» جداگانه تكیه شده و زحمتها، رنجها و بیدارىهایى كه براى پرورش، تربیت و سلامت فرزند خود در هنگام باردارى، شیردهى، متحمل گشته است، یادآور شده و بدینسان منزلت مادرى را ارج بیشتر از پدربودن نهاده و حقوق بیشتر او بر فرزندان را گوشزد كرده است :
«و وصّینا الانسان بوالدیه حملته اُمّه وهناً على و هنٍ وفصاله فى عامین أن اشكرلى ولوالدیك» (لقمان / 15)
«و ما به انسان درباره پدر و مادرش سفارش كردیم. مادرش او را با ناتوانى روى ناتوانى حمل كرد (به هنگام باردارى هر روز رنج تازهاى را متحمل مىشد) و دوران شیرخوارگى او دو سال پایان مىیابد (آرى به او توصیه كردم) كه براى من و براى پدر و مادرت شكر به جا آور كه بازگشت (همه شما) به سوى من است.»
«و وصّینا الانسان بوالدیه إحساناً حملته اُمه كرهاً و وضعته كُرهاً و حمله و فصاله ثلاثون شهراً...» (احقاف / 15)
«ما به انسان توصیه كردیم كه به پدر و مادر نیكى كند، مادرش او را با ناراحتى حمل مىكند و با ناراحتى بر زمین مىگذارد و دوران حمل و از شیر باز گرفتنش سىماه است»
2- قرآن در سوره اسراء احسان و نیكى به والدین را در شمار قضاء و احكامى كه الزامى و بایدى است قرار مىدهد و نمونههاى از رفتار و برخورد محسنانه و نیكو را نیز یادآور مىشود و در آخر مىافزاید كه فرزندان باید، در خلوتگه راز و نیایش با خداوند، از نقش تربیتى والدین یاد كند:
«... و قل ربّ ارحمهما كما ربّیانى صغیراً» (اسراء/ 24)
«و بگو؛ پروردگارا همانگونه كه آنان مرا در كوچكى تربیت كردند، مشمول رحمتشان قرار ده.»
انتخاب عنوان «تربیت» (گذشته از این كه مىتواند به دلیل شمول و پوششدهى آن بر همه فعالیتهاى كودكپرورى پدر و مادر باشد( بیانگر آن است كه از یكسو، تمامى اعمال و رفتارهاى پدر و مادر جنبه تربیتى دارند و از سوى دیگر تربیت ستوده و بایسته همان پدر و مادر بوده كه چنین فرزند خداجو و نیایشگر پرورده شده است.
پی نوشت:
1- مطهرى، مرتضى، تعلیم و تربیت، چاپ هشتم، تهران، انتشارات الزهرا، 49 1365؛ سادات، محمد على، اخلاق اسلامى، چاپ سوم، تهران، شركت چاپ و نشر ایران، 7/ 1373.
2- بنیامین اسپاك، تغذیه، تربیت و نگهدارى كودك، ترجمه احمد میرعابدینى، چاپ اول، تهران، نشر چكامه، 544/ 1362.
3- همان، / 549.
4- همان، 543/1.
5- رشید رضا، محمد، تفسیر القرآن الحكیم (تفسیرالمنار)، چاپ دوم، بیروت، دارالمعرفة،
29/3.
منبع : پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن
| این نوشتار به نقش تربیتى مادران در نهاد خانواده پرداخته و در بخش درآمدى نقشهاى سه گانه طبیعى زنان: دختر، همسر و مادر خانواده را به بحث نشسته و به این نتیجه رسیده است كه قرآن بیشترین ستایش را از زنان در نقش مادرى داشته و در تقسیم وظایف میان زن و شوهر كار تربیت فرزندان را به مادران سپرده است. |
19,354 | 6073513f2c38301a358e6d78 | نماز و مقام محبوبیت
در قرآن مقام محبوبیت خیلی با اهمیت است. یعنی انسان به جایی برسد که خدا او را دوست داشته باشد و به او ابرازعشق و محبت بکند. مهم این است که ما بگوییم: خدا را دوست داریم ولی مهمتر این است که خدا، پیامبر و امامان بگویند: ما تو را دوست داریم یعنی به مقام محبوبیت برسیم.
حضرت ابراهیم خلیل( دوست)خدا شدند ولی پیامبر اسلام حبیب الله شدند. حبیب به دو معنا آمده است: مُحب و محبوب. هم پیامبر عاشق خداست و هم خدا عاشق اوست. مقام محبوبیت مقام بالایی است. خدا می فرماید: ای پیامبر، به مردم بگو اگر شما ادعا دارید که خدا را دوست دارید (انسان فهمیده نمی گوید که خدا را دوست نداریم)دوستی تان را به کمال برسانید.و به دنبال پیامبر بروید تا خداهم بگوید که شما را دوست دارد.و محبت دو طرفه بشود.
پس یکی از راه های رسیدن به محبوبیت، دنبال کردن سیره ی پیامبر است. حتی شبیه سازی به پیامبر هم اثر مثبت دارد. در روایت داریم که در زمان حضرت موسی، خدا به حضرت موسی گفت که فرعون را با سخنان نرم به خدا پرستی دعوت کن. یکی از خصوصیات خوب فرعون این بود که سهل الوصول بود و دربان و حجابی نداشت. به فرعون گفتند که دو نفر چوپان ( موسی وهارون) می خواهند با شما صحبت کنند. فرعون آنها را پذیرفت. آنها گفتند که دست از خدایی بردار و به خدای ما ایمان بیاور. درخطبه ی قاسعه داریم که حضرت موسی گفت: اگر تو دست از خدایی برداری و به خدا ایمان بیاوری، سلطنت را از تو نمی گیریم، تو فقط بگو من بنده ی خدا هستم. اطرافیان فرعون آنها را مسخره کردند. گاهی دلقک فرعون، شبیه سازی می کرد یعنی لباس چوپانی به تن می کرد و فرعون و دیگران را می خنداند. روایت داریم که وقتی فرعونیان در دریای نیل غرق شدند این دلقک نجات پیدا کرد. حضرت موسی گفت که او مرا مسخره هم می کرد. خطاب آمد که چون او خودش را شبیه خلیل من می کرده، من او را نجات دادم. روایت داریم که خودتان را شبیه کفار نکنید.
پس وقتی شبیه سازی به خوبان اینقدر اثر دارد حتما شبیه شدن به خوبان شدن اثر بیشتری دارد.
باده دُر داروی تو مجنون کند صاف اگر باشد ندانم چون کند
عمل به سیره ی پیامبراگر ما می خواهیم به مقام محبوبیت برسیم باید راه پیامبر برویم و به سیره ی پیامبر عمل کنیم. روایت داریم: اگر خدا کسی را دوست داشت، خطاهای لحظه ای او را می بخشد. نباید بین فرزندان فرق گذاشت ولی اگر فرزندی نورچشمی پدر و مادر بشود، حتی اگر آنها را آزار هم بدهد به او کاری ندارند و خطاهای او را می بخشند. و از او توقع زیادی ندارند. اگر فرزندی در دل پدر و مادرش جا نداشته باشد، کوچکترین خطای او را می بینند. اگر ما در دل مدیر و معلمی جا باز کنیم خطاهای ما را می بخشند و کمترین اظهار محبت را می پذیرند. پس باید ما در دل پیامبر و امامان جا باز کنیم تا کمترین محبت ما را بپذیرند. وقتی پیوند محبت محکم باشد، خطاها قابل جبران است. روایت داریم: اگر کسی محبوب خدا شد یا گناه نمی کند و یا اگر گناه هم بکند خدا او را می بخشد. دشمنان اهل بیت هر چه کارهای خوب بکنند فایده ای ندارد و خدا همه ی گناهان ریز آنها را می بیند. و مورد مواخده قرار می دهد.
امیرالمومنین می فرماید: اصول دین را داشته باشید. اگر اصول دین محکم بود، گناهان مورد آمرزش قرار می گیرد و ثواب ها مورد قبول خداوند واقع می شود. اگر شما اصول دین یعنی ولایت و توحید را از دست بدهید گناهان آمرزیده نمی شوند و ثواب ها مورد قبول قرار نمی گیرند. پس کاری نکنیم که از چشم خدا بیفتیم، به مقام محبوبیت اهمیت بدهیم.
خدا متقین، محسنین و توابین را دوست دارد. در ضمن انسان متقی، صابر هم می شود. پیامبر سرچشمه ی همه ی خوبی هاست و پیروی از پیامبر ما را محبوب خدا می کند. پیامبر می فرماید: من عاشق نماز هستم و از نماز سیر نمی شوم. پس ما باید به نماز اهمیت بدهیم. کسانی که به نماز اهمیت نمی دهند، پیرو پیامبر نیستند.
در قرآن بیش از صد آیه در مورد نماز آمده است که خدا ما را به نماز سفارش کرده است. پس این موضوع خیلی مهم است که خدا صد آیه در مورد آن گفته است. در مورد نماز تهدیدهای تندی شده است. روایت داریم که خانمی نزد پیامبر آمد و گفت که من دچار فحشا می شدم و بچه هایی که از این راه بدنیا می آمدند را می کشتم. پیامبر فرمود: چون نماز را ترک کردی به این منکرات رسیدی. ترک نماز باعث فحشا و منکر می شود. برای هیچ واجبی، این قدر تهدید انجام نشده است. امام سجاد (ع) می فرماید: من بعد از معرفت خدا نمی شناسم واجبی که بالاتر از نماز باشد.
ترک نماز ممنوع!نماز تنها واجبی که بر همه واجب است و در هیچ حالی ترک نمی شود. انسان که عاقل است و جان دارد هیچ وقت نماز را ترک نمی کند. از زمانی که انسان بالغ می شود نماز بر او واجب می شود تا لحظه ی آخر. نماز را می توان در حال ایستاده، نشسته و خوابیده خواند. چرا ما در هیچ حالی نباید نماز را ترک کنیم؟ این نشانه ی اهمیت نماز است. فقط خانم ها در زمان عادت ماهیانه و زمان زایمان (نفاس)نباید نماز بخوانند و در آن زمان هم مستحب است خانم ها سر سجاده بروند و ذکرخدا را بگویند یعنی نباید ارتباط را قطع کنند. چرا در مورد نماز اینقدر سفارش شده است؟ حضرت عیسی در گهواره فرمود: خدا به من وصیت کرده درمورد نماز و زکات. حتی داریم که اگر کسی نمازش را نخواند، بعد از مرگش برای او نماز بخوانید. خدا می فرماید: کسی که از نماز روی گردان شود زندگی و عیش او را در زحمت قرار می دهم. و خوشی او را تنگ می کنم. و روز قیامت او را کور محشور می کنم. این تهدید بزرگی است. در قیامت سوال می کنند که خدایا ما در دنیا چشم داشتیم، چرا الان کور هستیم؟ خدا می فرماید: شما از یاد من اعراض کردید، چون چشم بر روی اوامر من بستید و خدا را فراموش کردید، شما را کور محشور می کنم. این تهدیدها کافی است که ما هیچ وقت نماز را ترک نکنیم.
نماز نیاز ضروری روحیکی از رموز نماز این است که نماز یکی از نیازهای ضروری روح ماست. اگر لحظاتی به ما اکسیژن نرسد می میریم. نمازهم مثل اکسیژن برای روح ماست. نماز نیاز معنوی و روح ماست. اگر ما نماز نخوانیم روح و جان ما می میرد و ارتباط ما با مبدا هستی قطع می شود. این بالاترین خطر است. تا توانی پا منه اندر فراق. قهر کردن با یک مومن یا دوست جایز نیست. آیا قهر کردن با خدا جایز است؟ خدایی که خالق ماست و کمال مطلق است.
اگر کسی یک هدیه قابلی برای ما بخرد تا آخر عمر از او تشکر می کنیم، خدایی که همه چیز به ما داده است، آیا ارزش ندارد که ما هفده دقیقه نماز بخوانیم و از خدا تشکر کنیم؟ نماز نخواندن قهر عملی است. بعضی ها می گویند که ما خدا را دوست داریم ولی نماز نمی خوانیم که این اشتباه است زیرا نماز نخواندن جدایی از خداست.
در زمان امام صادق(ع) فردی شراب می خورد ولی نمازش را می خواند و در جلسات امام شرکت می کرد. یک روز او شراب زیادی خورده بود و داشت از کوچه ی باریکی رد می شد که دید امام صادق(ع) از روبرو می آید. او خیلی خجالت کشید و از گناهش شرمنده شد. او تصمیم گرفت که رو به دیوار بایستد تا با امام روبرو نشود. ناگهان دست امام را روی شانه اش حس کرد. حضرت فرمود: فلانی، در هر حالی که هستید روی تان را از ما برنگردانید. پس خدا هر گناهی را می بخشد ولی قهر و روی گرداندن از خدا را نمی بخشد. وقتی فردی قهر کرد، نفرین می کند، تهمت می زند، غیبت می کند ولی وقتی آشتی کرد خوبی ها را جلو می آورد. وقتی انسان ها با هم آشتی هستند خوارها را نمی بینند. پس همه ی گناهان قابل تدارک است جز روی گرداندن.
بعضی ها گفته اند که ما نماز می خواندیم ولی بخاطر گناهانی که کرده ایم آنرا کنار گذاشته ایم. این ترفند شیطان است. بهتر است که بجای ترک نماز، گناه را ترک کنیم. نماز مثل ریشه و تنه ی درخت است ولی گناه شاخ و برگ است. اگر ما ریشه ی درخت را محکم بکنیم شاخ و برگ ها درست می شود. کل ذنب لک مغفور. گمشده ی ما خداست، نباید آنرا از دست بدهیم.
بی همگان به سَر شود بی تو به سر نمی شود
داغ تو دارد این دلم جای دگر نمی شود
گر تو نباشی یارمن گشته خراب کار من
مونس و غمگسار من بی تو به سرنمی شود
گر توسری قدم شوم گر تو کفی علم شوم
گر بروی عدم شوم بی تو به سرنمی شود
گاه سوی وفا روی گاه سوی جفا روی
آن منی کجا روی بی تو به سرنمی شود
پس بی همه می توان زندگی کرد ولی بی خدا نمی توان زندگی کرد. با خدا نمی شود قهر کرد باید با خدا کنار آمد تا رضایتمندی ایجاد شود. امام زمان(عج)می فرماید: هیچ چیزی مثل نماز بینی شیطان را به خاک نمی مالد. پس بینی شیطان را به خاک بمالید و نماز را در وقتش بخوانید.
کاری کوچک اما اثر ماندگاریپیامبر سه خاصیت مهم برای صلوات برشمردند: خشنودی پروردگار، مستجاب شدن دعا و پاکیزگی اعمال.
حضرت نوح می فرماید: بیایید استغفار کنید که اگر طلب مغفرت کنید خدا همه ی کارها را درست می کند (گناه باعث شده که باران رحمت الهی قطع بشود)اموال و فرزندان شما را حفظ می کند، باغ های شما را زیاد می کند. و نهرهای شما را جاری می کند.
گاهی کاری کوچک است ولی اثر ماندگاری دارد. به مسجدی رفتم که اکثر افراد مسجد کودکان و و نوجوانان بودند. یک فرد خیِّر مالی را وقف کرده که از درآمد آن برای بچه هایی که به مسجد می آیند تنقلات بگیرند و به آنها بدهند. بچه در ابتدای کار ثواب و عقاب را نمی داند ولی برای شکلات به مسجد می آید. با این کارها می توانیم بذر محبت خدا و دین را در دل بچه ها بکاریم. اینکار کوچک است ولی اثرات زیادی دارد. ما بیشتر به دنبال تشریفات مسجد مثل گلدسته و... هستیم که این اشتباه است.
امام صادق (ع)می فرماید: یک درهمی که برای اهل بیت خرج می شود، دوهزار برابر بالاتر از کارهای خیر دیگر است. این کار سرچشمه ی همه ی خوبی هاست. می توانیم شیرینی و شکلات به بچه ها بدهیم که ارتباط بچه ها با اهل بیت قطع نشود. مسیحیان برای حضرت عیسی غوغا می کنند که ما هم با آن موافق هستیم ولی پیامبر مابالاتر است.
فردی وارد شهر بیروت (دو سوم مردمان این شهر مسلمان هستند)شد و دید که تمام شهر چراغانی است، تعجب کرد زیرا عیدخاصی در پیش نبود. بعد فهمید که تولد حضرت مسیح است. درحالیکه یک سوم مردم بیروت مسیحی هستند، آنها کوچه های مسلمانان را هم چراغانی کرده بودند. باید برای ولادت پیامبر هم جشن های با شکوه گرفت. می توان برای روز ولادت پیامبر سور یا هدیه داد. همچنین مدیرها می توانند هدیه هایی برای زیر مجموعه هایشان در نظر بگیرند. خدایا به حق محمد و آل محمد بیماران را شفای عاجل عنایت بفرما و ما را جزو خدمتگزار اهل بیت قرار بده.منبع:حوزه نت | نماز یکی از نیازهای ضروری روح ماست. نماز تنها واجبی که بر همه واجب است و در هیچ حالی ترک نمی شود. انسان که عاقل است و جان دارد هیچ وقت نماز را ترک نمی کند. از زمانی که انسان بالغ می شود نماز بر او واجب می شود تا لحظه ی آخر. یکی از راه های رسیدن به محبوبیت، دنبال کردن سیره ی پیامبر است. |
65,391 | 607365542c38301a358f214d | به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، «محمدرضا بهرامن» درباره آینده بخش معدن پس از خروج آمریکا از برجام و تلاش این کشور برای برقراری مجدد تحریم ها اظهار داشت: تمرکز سرمایه ها در معدن و صنایع معدنی کوچک و فراهم کردن شرایط همکاری مشترک با واحدهای کوچک و متوسط اروپایی می تواند راهگشای بخش معدن در شرایط فعلی باشد.
وی با تاکید بر اینکه باید بتوان محیط را برای جذب سرمایه گذاری در بخش معدن و صنایع معدنی از مرحله اکتشاف تا فرآوری روان تر کرد، افزود: ایران همواره با جریانی از تحریمها در سال ها و دهه های گذشته مواجه بوده که هرچند آثار منفی بر اقتصاد آن داشته است، اما میتوان با اخذ تصمیم های صحیح و سیاست گذاری های مناسب شرایط را برای خود سهل تر کرد.
وی بیان داشت: در شرایط کنونی و خروج یک جانبه آمریکا از برجام، می توان با صنایع کوچک و متوسط کشورهای اروپایی که هیچگاه دنبالهروی تحریمها نبودند همکاری های مشترکی با واحدهای کوچک و متوسط کشورمان تعریف کرد.
بهرامن تاکید کرد: امروز داشتن عزم ملی برای جذب سرمایه در کشور یک وظیفه است و در شرایطی که رهبر معظم انقلاب اسلامی دستور فرموده و دولت به دنبال فراهم کردن شرایط است، باید از همه فرصت ها برای جذب سرمایه های داخلی و خارجی برای واحدهای تولیدی استفاده کنیم.
وی از بخش معدن به عنوان تامین کننده بخش بزرگی از صنایع کشور یاد کرد و گفت: اگر بتوان با روان سازی و بهبود محیط کسب و کار به جذب سرمایه گذاری خارجی در این بخش بپردازیم، آنگاه قادر خواهیم بود این سرمایه ها را برای ایجاد اشتغال و توسعه بخش معدن به کار بگیریم.
رییس خانه معدن ادامه داد: هر معدن کوچک می تواند تامین کننده اشتغال برای بیش از 60 نفر باشد و اگر با فرآوری های اولیه همراه شود، دستکم هشت شغل دیگر در عرصه های خدماتی و حمل و نقلی ایجاد می شود.
وی با تاکید بر اینکه سیاست گذاران باید این تهدید (خروج آمریکا از برجام) را با شکار زمان به یک فرصت در بخش معدن تبدیل کنند، افزود: باید از ثروتهای خدادادی کشور برای جلب و جذب سرمایه های جدید استفاده کرد که در این پیوند قوانین و مقررات کشور نقشی تعیین کننده دارد.
رئیس خانه معدن ایران گفت: باید قوانین و مقررات طوری باشد که ورود سرمایه به بخش معدن و صنایع معدنی را تسهیل کند، امروز کمتر کشوری در جهان سراغ داریم که بخش معدن آن بتواند بخش خصوصی را 100 درصد جذب کند اما قانون اساسی ایران این اجازه را صادر کرده است.
بهرامن اظهار داشت: امروز نیاز داریم تا در نشستهای سیاسی و دستگاه دیپلماسی نمایندگانی از بخش خصوصی نیز حضور داشته باشند تا ظرفیت های سرمایه گذاری در کشور را معرفی و تبیین کنند.
این فعال صنفی بخش معدن با رد این ایده که تعرفه گذاری دولت یک مانع بازدارنده در مسیر توسعه بخش معدنی است، تاکید کرد: عوامل تعرفه ای نمی تواند برای بخش معدن 100 درصد باز دارنده باشد، اما باید در کنار دولت قرار بگیریم تا بتوانیم عوامل تشویقی را نیز تعریف کنیم تا سرمایه گذاری ها به سمت تولید مواد با ارزش افزوده بالا هدایت شود.
رئیس خانه معدن ایران ادامه داد: اکنون دولت تعرفه ای برای صادرات سنگ آهن، سرب و روی و بخشی از کرومیت ها قرار داده، اما در مقابل باید همزمان مشوق هایی را نیز تعریف کند تا سرمایه ها به سمت تولید مواد با ارزش افزوده بالا سوق یابد.
وی تاکید کرد: امروز دولت و بخش خصوصی باید اعتماد متقابل به یکدیگر داشته باشند تا برای توسعه این بخش بتوانیم یک نسخه واحد که مورد تایید مجلس و سیاستگذاران کشور است بپیچیم.
بهرامن در ادامه درباره برقراری مجدد تحریم های آمریکا اظهار داشت: امروز نیازمند تمرکز سرمایه گذاری های معدنی در واحدهای کوچک و متوسط هستیم؛ اشتباه ما این است که همواره واحدهای بزرگ کشور را در نظر می گیریم.
به گفته وی، نزدیک به هفت هزار واحد کوچک در بخش معدن وجود دارد که در صورت جذب سرمایه گذاری ها می توانند نقشی تعیین کننده در اشتغال و درآمدزایی معدن و صنایع معدنی داشته باشد.
این مسئول صنفی بخش معدن افزود: نقش اتاق های بازرگانی و تشکل ها، همراه با سیاست های دولت در خارج از کشور می تواند موثر باشد.
رییس خانه معدن ایران اظهار داشت: اروپایی ها هنوز به طور کامل از خروج از بازار ایران صحبتی نکردهاند، زیرا واحدهای کوچک و متوسط آنها به طور کامل در کشور فعالند و حتی برخی شرکتهای تامین کننده ماشین آلات که در گذشته در ایران حضور نداشتند امروز سعی در حفظ بازار خود دارند.
بهرامن با یادآوری نیاز متقابل اروپا و ایران به یکدیگر اظهار داشت: اتصال واحدها و صنایع کوچک و متوسط دو طرف به یکدیگر می تواند آثار مطلوبی به دنبال داشته باشد.
وی افزود: معتقد نیستم در چنین شرایطی باید به سمت چین و روسیه متمایل شویم زیرا ممکن است آسیب هایی نیز برای اقتصاد به دنبال داشته باشد.
بهرامن تاکید کرد امروز نیازمند بازارهای متنوع و متعدد در و شرکای مختلف از سرتاسر جهان هستیم تا ریسک فعالیتهای خود را به حداقل برسانیم.
«دونالد ترامپ» که از بهمن سال 1395 سکاندار ریاست جمهوری آمریکا شده است، شامگاه هجدهم اردیبهشت ماه خروج از برجام را اعلام و 2 بازه زمانی 90 و 180 روزه را برای بازگشت تحریم ها تعیین کرد.
توافق هسته ای برجام (برنامه جامع اقدام مشترک) بیست و سوم تیرماه سال 1394 (چهاردهم ژوئیه 2015) در وین بین نمایندگان جمهوری اسلامی ایران، اتحادیه اروپا و گروه 1+5 شامل انگلیس، فرانسه، آمریکا، روسیه، چین و آلمان امضا شده بود.
در پی این تصمیم، برخی شرکت های اروپایی برای ماندن در بازار ایران یا ترک کردن آن مردد مانده اند؛ هرچند کمیسیون اروپا اعلام کرده است برای مقابله با تحریم آمریکا قانون انسداد را برای حفاظت از شرکت های اروپایی اجرا می کند.
ایران اعلام کرده تا زمانی به تعهداتش در برجام پایبند است که منافع اقتصادی و سیاسی کشور تامین باشد.منبع: ایرنا
| ایران همواره با جریانی از تحریمها در سال ها و دهه های گذشته مواجه بوده که هرچند آثار منفی بر اقتصاد آن داشته است، اما میتوان با اخذ تصمیم های صحیح و سیاست گذاری های مناسب شرایط را برای خود سهل تر کرد. |
827 | 607347ed2c38301a358e2519 | لحظات پرشكوه تاریخ كربلا براى همیشه ثبت و جاودانى است و این همه ایثار و فداكارى و علم و ایمان و عشق به عنوان درسى ماندگار در پیشانى تاریخ پر افتخار آن بزرگ مردان براى همیشه مى درخشد و راه و رسم زندگى شرافتمندانه و مرگ با عزّت و عظمت را ترسیم مى كند.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی به رموز ماندگاری قیام عاشورای حضرت اباعبدالله الحسین(ع) پرداختند که به این شرح است:
آن حضرت در آن حادثه و قیام، راه و رسمى ماندگار در عالم به یادگار گذاشت و با خون سرخش مكتبى را براى مسلمانان، بلكه همه آزادگان جهان بنا نهاد، كه تا همیشه تاریخ باقى است و سرمشق حق طلبان عالم است اما به راستی رموز ماندگاری قیام عاشورا چیست؟[2]
بی شک بررسی ریشه این حادثه عظیم را در تاریخ اسلام می تواند ما را به عظمت و مفهوم عاشورا متصل سازد ؛ در این صورت جزء جزء این حادثه معنى مى شود و پاسخ بسیارى از پرسش هاى مربوط به آن آشكارتر مى گردد.[3]
عاشورا؛واقعه ای ماندگاردر وهلۀ نخست باید گفت خاصیت حوادث تاریخی این است که با گذشت زمان کم رنگ و در نهایت فراموش میشود و مهمترین حوادث از این قاعده مستثنی نیست.[4]
به عنوان نمونه جنگ جهانی دوم که دهها میلیون نفر در آن کشته شده و کمتر از صد سال از آن میگذرد، ولی خیلیها آن را فراموش کردهاند، لیکن واقعه عاشورا که نزدیک به ۱۴۰۰ سال از آن میگذرد، نه تنها فراموش نشده بلکه هر سال بر عظمت آن افزوده میشود.[5]
خداوند در این قرآن کریم[6] بیان میدارد باطل مانند کفهای روی آب پر سر و صدا هستند و هیچ فایده ای ندارند، از این رو زود هم از بین میرود، ولی آب که موجب آبادی و برکات است، بی سر و صدا در حرکت است و آثار و برکات آن نیز ماندگار میباشد.لذا آنچه مفید است، ماندگار و آنچه بی فایده است، از بین رفتنی است، حال با این تفاسیر باید تأکید کرد مکتب امام حسین علیه السلام مفید است و مکتبی است که همه در هر زمان میتوانند از آن استفاده کرده و راه خود را به وسیله آن پیدا کرد.[7]
اتصال به خداوند؛ رمز ماندگاری قیام عاشورابی تردیدعالم ماده، عالم فرسودگی است و هرچه به آن مرتبط باشد سرانجامی به جز فرسودگی نخواهد داشت، در مقابل عالم ماده، ذات خداوند ابدی و جاودانه است و از همین رو هر آنچه به آن متصل شود، جاوادنه خواهد شد و بر همین اساس رمز ماندگاری عاشورا اتصال به ذات خداوند است.[8]
از این رو عنصر انگیزه الهى در قیام امام حسین علیه السلام بسیار ممتاز است به نحوی که آن حضرت فقط و فقط براى رضاى خدا دست به قیام زد و هرگز هیچ عنصر دنیوى و جاه طلبانه در قیام او دخالت نداشت؛ جاى جاى تاریخ كربلا گواه این مدّعاست. از این رو، امام علیه السلام در این نهضت همواره به وظیفه الهى خویش مى اندیشید و نتیجه را به خدا واگذار كرد. این حقیقت بارها در كلمات، سیره و رفتار امام حسین علیه السلام جلوه گر شده است .[9]
امام علیه السلام كنار قبر مطهر پیامبر صلى الله علیه و آله و قبل از حرکت از مکه اینچنین فرمود:«اللَّهُمَّ! ... انَا أَسْأَلُكَ یا ذَالْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ بِحَقِ [10]هذَا الْقَبْرِ وَ مَنْ فیهِ مَا[11] اخْتَرْتَ مِنْ أَمْری هذا ما هُوَ لَكَ رِضىً ؛ بار الها! ... من از تو اى خداوند صاحب جلال و بزرگوارى مى خواهم به حقّ این قبر و كسى كه در آن است راهى را كه خشنودى تو در آن است برایم مقرّر دارى».[12]،[13]
اینگونه است که در زیارتنامه هاى مربوط به امام حسین علیه السلام از جمله زیارت وارث مى خوانیم:«اشْهَدُ انَّكَ ...اطَعْتَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَتّى اتیكَ الْیَقینُ ؛ شهادت مى دهم كه تو (امام حسین علیه السلام) ..تا هنگام شهادت از خدا و رسولش اطاعت كردى».[14]،[15]
آری امام حسین علیه السلام تمام هستى خویش را یكجا با خداوند معامله كرد و مخلصانه از همه چیزش در راه خدا گذشت .[16]
لذا وقتی سپاه دشمن حمله ور شد، امام علیه السلام به پیشگاه الهى عرض كرد:«اللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتی فی كُلِّ كَرْبٍ، وَ أَنْتَ رَجائی فی كُلِّ شِدَّةٍ... ؛ خداوندا! تو تكیه گاه من در هر اندوه، و امید من در هر شدّت و ناراحتى هستى، و تو در هر مشكلى كه براى من پیش آید، پشت و پناه منى، چه بسا اندوهى كه قلب، در آن ناتوان و چاره در آن اندك و دوست در آن خوار مى شد و دشمن شماتت مى كرد و من همه آنها را به پیشگاه تو آوردم و شِكوه نمودم، تا از همگان بریده و تنها به تو رو آورده باشم و تو مرا از آن گرفتاریها نجات بخشیدى، تو ولىّ هر نعمت، و صاحب هر كار نیك و خیر و منتهاى هر مقصودى».[17]،[18]
جالب این كه امام علیه السلام در این مناجات در آن روز بحرانى و خطرناك تقاضاى خاصّى از خداوند نمى كند؛ او فقط اعتماد كامل و توكّل خود را به لطف بى پایان پروردگار ابراز مى دارد.[19]
پیوستگی عاشورا و فطرت انسانی؛تضمین ماندگاری و جاودانگی قیام حسینیفطرت انسانى امرى ثابت و پایدار و همگانى و همه زمانى است قوانین و مقرّرات دینى نیز كهنه نمى شود و براى همه اعصار و امصار سریان و جریان دارد[20]؛لذا ترك ظلم و فساد و اداى حقوق مردم و رعایت عدالت در درون فطرت انسانها از روز نخست بوده است.[21]
فطرت سلیم انسانى خیر و تصدیق كننده خیر و تقبیح کنندۀ بدی و زشتی است[22]؛ زیرا «حسن عدل و قبح ظلم » از فطریات است.[23]لذا هركس با فطرت خود درك مى كند كه در مقابل تهاجم دشمن باید از خود دفاع كند.[24]
پیام خون حسین (علیه السلام)؛ پیام جهانى، انسانى و فطری است؛ بی شک شعار«هیهات منّا الذّلة» همیشه بعنوان تابلوئى روشن در مسیر هر قوم و ملتى متجلّى است.[25]
اینگونه است که اجراى عدالت و ظلم ستیزى به عنوان پیوند ذاتی عاشورا و فطرت انسانی، منحصر به جهان اسلام نیست، بلکه تعلیماتى است كه امام حسین علیه السلام در كربلا به نسل بشر داد و مى تواند راهگشاى تمام امّت ها گردد.[26]
لذا اهمّیّت تاریخ زندگى امام حسین علیه السلام كه به صورت یكى از شورانگیزترین حماسه هاى تاریخ بشریّت درآمده، نه تنها از این نظر است كه همه ساله نیرومندترین امواج احساسات میلیون ها انسان را در اطراف خود بر مى انگیزد و مراسمى پرشورتر از هر مراسم دیگر به وجود مى آورد، بلكه اهمّیّت آن بیشتر از این جهت است كه: هیچ گونه «محرّكى» جز فطرت و عواطف پاك دینى و انسانى و مردمى ندارد و این تظاهرات پرشكوه كه به خاطر بزرگداشت این حادثه تاریخى انجام مى گیرد، نیازمند هیچ مقدّمه چینى و فعّالیّت هاى تبلیغاتى نیست و از این جهت در نوع خود بى نظیر و حادثه ای بس ماندگار است.[27]
احیای اسلام نبوی ؛راز جاودانگی نهضت حسینیباید دانست امام حسین علیه السلام به قصد اصلاح مفاسدى كه پس از رحلت پیامبر صلى الله علیه و آله در جامعه رخ داده بود دست ردّ بر سینه یزید براى بیعت با او زد، و تصمیم گرفت با بازگرداندن نظمِ لازمِ سابق به زندگى فردى و اجتماعى مردم، خاطرات وسنّت هاى دوران حضرت رسول صلى الله علیه و آله را زنده كند.[28]اگر امام حسین علیه السلام دست به این كار بزرگ نمى زد به یقین امروز خبرى از اسلام نبود، یا اگر بود قابل توجّه نبود.[29]
شهادت امام حسین علیه السلام و یاران پاكبازش، به احیاى مكتب محمّدى صلى الله علیه و آله كمك كرد.[30]
امام صادق علیه السلام مى فرماید: پس از شهادت امام حسین علیه السلام هنگامى كه ابراهیم بن طلحه (در مدینه) با امام على بن الحسین علیه السلام روبرو شد (از روى طعنه) گفت:«یا عَلِىَّ بْنَ الْحُسَیْنِ مَنْ غَلَبَ؟؛ اى على بن الحسین در این نبرد چه كسى پیروز شد؟!».[31]
امام چهارم علیه السلام فرمود:«إِذا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَنْ غَلَبَ وَ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلاةِ فَأَذِّنْ وَ أَقِمْ ؛ اگر مى خواهى بدانى پیروزى و غلبه با چه كسى بود، به هنگام فرا رسیدن وقت نماز اذان و اقامه بگو».[32]،[33]
امام علیه السلام با این پاسخ به او فهماند كه هدف یزید محو اسلام و نام رسول خدا صلى الله علیه و آله بود، ولى همچنان طنین لَاإلهَ إِلَّا اللَّهُ وَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ بر مأذنه ها مى پیچد و مسلمانان در همه جا حتى در شام و پایتخت سلطنت یزید به یگانگى خدا و رسالت محمد صلى الله علیه و آله گواهى مى دهند![34]
لذا بهتر می توان در حدیث معروف نبوى صلى الله علیه و آله كه فرمود: «حُسَیْنُ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ ؛ حسین از من است و من از حسینم»[35] تأمل کرد، زیرا حسین از رسول خداست، چرا كه فرزند دختر او حضرت فاطمه زهرا علیها السلام است؛ ولى رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: «من از حسینم» بدین معنا كه حسین علیه السلام آیین مرا احیا مى كند و از این جهت خودم را از حسین مى دانم.[36]
به صراحت مى توان گفت: قیام امام حسین علیه السلام نه تنها آیین پیامبر بزرگ اسلام صلى الله علیه و آله را نجات داد، بلكه از محو اهداف رسالت سایر انبیا نیز جلوگیرى كرد. چرا كه رسول خدا صلى الله علیه و آله كامل كننده رسالت پیامبران گذشته و خاتم رسولان و دین او خاتم ادیان بود.[37]
و شاید به همین دلیل در «زیارت وارث»[38] نه تنها امام حسین علیه السلام وارث پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله، بلكه وارث انبیاى بزرگى همچون حضرت آدم علیه السلام، حضرت نوح علیه السلام، حضرت ابراهیم علیه السلام، حضرت موسى علیه السلام و حضرت عیسى علیه السلام نامیده شده است.[39]
عاشورا؛ هویت زایی صحیح جنبش های آزادی بخش جهاندر طول تاریخ، رهبران انقلابى شیعه، با الهام از حماسه هاى بزرگ و جاودان كربلا، در بسیج انسان هاى فداكار و از خود گذشته به توفیقات بزرگى دست یافته اند.[40]
پیروزى ملّت ایران در برچیدن بساط ظلم و بیدادگرىِ نظام استبدادى 2500 ساله، و حماسه هاى غرورآفرین هشت سال دفاع مقدّس در جبهه هاى نبرد حقّ علیه باطل، و مجاهدت هاى جوانان جان بر كف و رشید حزب اللَّه جنوب لبنان در مقابله با رژیم سفّاك و تا بُن دندان مسلّح صهیونیستى، از نمونه هاى بارز و روشنِ ماندگاری نهضت امام حسین علیه السلام در عصر حاضر است.[41]
لذا عاشورا مکتبی مفید، انسان ساز و آزادی بخش است که هیچ گاه فراموش نمیشود و نسلهای آینده نیز به وسیله این مکتب درمسیر درست حرکت خواهند کرد هم چون انقلاب اسلامی که برگرفته از مکتب عاشورای حسین بن علی علیه السلام است.[42]
سخن آخردر خاتمه باید گفت درگاه اهل بیت(علیهم السلام) درگاه اتصال به رحمت و فیض بیکران حضرت حق است، لذا هر کس که به امام حسین(علیه السلام) متصل شود به دریای بیکران رحمت حق متصل شده است،به همین دلیل هیچکس از درب خانه امام حسین(علیه السلام) ناامید و دست خالی بر نمی گردد بلکه این خانه و این مکتب حسینی به قدری غنی و پر بار است که هر تشنهای را به ظرفیت معرفت او سیراب و حاجت روا خواهد کرد.[43]
[1] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص475.
[2] همان ؛ ص661.
[3] همان ؛ ص27.
[4] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛ شبستان امام خمینی(ره)؛ حرم حضرت معصومه(س)؛21/7/1395.
[5] همان.
[6] سوره رعد؛آیۀ14.
[7] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛ شبستان امام خمینی(ره)؛ حرم حضرت معصومه(س)؛21/7/1395.
[8] همان.
[9] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص30.
[10] همان ؛ ص325.
[11] در مقتل الحسین خوارزمى تعبیر به« الَّا اخترتَ» شده است.
[12] فتوح ابن اعثم؛ ج 5؛ ص 27، مقتل الحسین خوارزمى؛ ج 1؛ ص 186 ، بحارالانوار؛ ج 44؛ ص 328.
[13] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص326.
[14] مفاتیح نوین؛ص 382، بحارالانوار؛ ج 98؛ ص 197؛ ح 32.
[15] اهداف قیام حسینى ؛ ص38.
[16] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص79.
[17] ارشاد مفید؛ ص 447- 488، تاریخ طبرى؛ ج 4؛ ص 321، بحارالانوار؛ ج 45؛ ص 4.
[18] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص411.
[19] همان.
[20] دائرة المعارف فقه مقارن ؛ ج 1 ؛ ص77.
[21] تفسیر نمونه ؛ ج 15 ؛ ص336.
[22] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین) ؛ ج 2 ؛ ص413.
[23] دائرة المعارف فقه مقارن ؛ ج 1 ؛ ص77.
[24] همان.
[25] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین) ؛ ج 2 ؛ ص319.
[26] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص89.
[27] احكام عزادارى ؛ ص13.
[28] اهداف قیام حسینى ؛ ص32.
[29] همان.
[30] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص658.
[31] همان.
[32] بحارالانوار؛ ج 45؛ ص 177. در مقتل الحسین مقرّم( ص 375) آمده است: وقتى كه امام زین العابدین علیه السلام با اهل و عیالش وارد مدینه شد، ابراهیم بن طلحة بن عبیداللَّه پیش آمد و گفت:« مَنِ الْغالِبُ؟» امام علیه السلام فرمود:« إِذا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَأَذِّنْ وَ أَقِمْ تَعْرِفُ الْغالِبَ».
[33] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص658
[34] همان؛ ص 659.
[35] بحارالانوار؛ ج 43؛ ص 261. این حدیث در منابع مختلف اهل سنّت نیز نقل شده است؛ از جمله:« مستدرك حاكم؛ ج 3؛ ص 177، معجم الكبیر طبرانى؛ ج 22؛ ص 274 ، كنزالعمّال؛ ج 12؛ ص 115.
[36] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص659
[37] همان .
[38] كامل الزیارات؛ ص 375، تهذیب الاحكام؛ ج 6؛ ص 88، اقبال سیّد بن طاووس؛ ج 2؛ ص 63 ،مفاتیح الجنان.
[39] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها، ص 660.
[40] همان ؛ ص664.
[41] همان.
[42] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛ شبستان امام خمینی(ره)؛ حرم حضرت معصومه(س)؛21/7/1395.
[43] همان.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه | لحظات پرشكوه تاریخ كربلا براى همیشه ثبت و جاودانى است و این همه ایثار و فداكارى و علم و ایمان و عشق به عنوان درسى ماندگار در پیشانى تاریخ پر افتخار آن بزرگ مردان براى همیشه مى درخشد |
1,949 | 607348532c38301a358e297b | برای اینکه مرتکب این اشتباهات نشوید، قبل از ازدواج حتماً به انگیزههایتان خوب فکر کنید. اگر خود را جزء یکی از دستههای زیر میبینید، خودداری از ازدواج در این شرایط به نفعتان است. درعوض، به توصیههایی که بعنوان جایگزین معرفی شدهاند عمل کنید.
اگر برای دلایل غیرمنطقی زیر ازدواج را انتخاب میکنید، باید متوجه ریسکی که میخواهید بکنید باشید:
• برای فرار از وضعیت ناراحتکننده خانه: به جای آن میتوانید به دانشگاهی خارج از شهر خود بروید. روی این تمرکز کنید که فردی مستقل و سالم بار بیایید تا بتوانید شاد و سالم زندگی کنید. هرچقدر محیط خانهتان بدتر باشد، باید بیشتر برای جلوگیری از اشتباهی که والدینتان کردند تلاش کنید.
• وقتی خیلی جوان یا نابالغ هستید: سعی کنید از جوانیتان لذت ببرید و ازدواج را تا زمانیکه به بلوغ فکری کامل رسیدهاید به تعویق بیندازید.
• وقتی به اندازه کافی تجربه ارتباط با جنس مخالف ندارید: سعی کنید با جنس مخالف خود ارتباط سالم بگیرید تا تجربه لازم را به دست آورید. ببینید از یک رابطه چه میخواهید و فرق یک شریک زندگی سازگار و هماهنگ با خودتان و افراد ناسالم یا کسانی که سازگاری با شخصیت شما ندارند را بشناسید.
• وقتی تازه فارغالتحصیل شدهاید و هیچوقت بعنوان یک مجرد زندگی مستقلی را تجربه نکردهاید، هیچ کار یا طریق امرارمعاشی ندارید، از تنها بودن میترسید یا طرفتان قرار است مدتی طولانی شما را ترک کند: درستان را تمام کنید و تجربه کاری مرتبط با رشتهتان را آغاز کنید. کاری پیدا کنید که قدرت حمایت از خودتان و خانوادهتان را تامین کند. زندگی مستقلی را آغاز کنید و سعی کنید هزینههای مربوط به خودتان را تقبل کنید، پول پسانداز کنید و مستقل شوید. یاد بگیرید چطور تنها زندگی کنید و یک مجرد شاد باشید.
• برای برانگیختن حس حسادت فردی دیگر: برای اینکه بلوغ احساسی بیشتری پیدا کنید کتابهای بیشتری بخوانید یا نزد مشاور بروید. تا زمانیکه به این بلوغ فکری و احساسی نرسیدهاید با هیچکس ازدواج نکنید. باید رفتارها و مهارتهای سازگاری افراد بزرگسال را کسب کنید تا وقتی آسیب دیدید، بتوانید به آنها تکیه کنید.
• برای بالا بردن اعتمادبهنفستان: برای این منظور بهتر است نزد مشاور متخصص بروید. اعتمادبهنفس پایینتان را با افکار مثبت و باارزش جایگزین کنید. تازمانیکه اعتمادبهنفس لازم را پیدا نکردید و با خودتان راحت نبودید، ازدواج نکنید. دقت کنید که کسی را انتخاب کنید که با شما سازگاری شخصیتی داشته باشد.
• چون بقیه ازدواج میکنند: برای اینکه بلوغ احساسی بیشتری پیدا کنید، نزد روانشناس بروید و مطالعه کنید. هرازگاهی با افراد مختلفی ایجاد ارتباط کنید اما تازمانیکه بلوغ کافی پیدا نکردهاید با کسی ازدواج نکنید.
• وقتی رابطهتان چیزی که میخواهید نیست یا فقط تفریحی است اما سنتان روزبهروز بالاتر میرود و میترسید کس دیگری را پیدا نکنید: درمورد سابقه رابطهتان با یک روانشناس صحبت کنید و ببینید سازگاری شخصیتی شما و طرفتان در چه حدی است. تازمانیکه مطمئن نشدهاید که با هم سازگاری دارید و میتوانید زندگی شادی کنار هم داشته باشید، دست به ازدواج نزنید. اگر کسی که الان در زندگیتان است تطابق چندانی با شما ندارد، سعی کنید با افراد دیگری آشنا شوید که با شما سازگارتر هستند.
• وقتی به اندازه کافی با هم وقت نگذراندهاید تا بفهمید سازگاری دارید یا خیر: اگر طرفتان آنقدر مشغله دارد که نمیتواند شما را به اولویت زندگی خود تبدیل کند، درمورد فکرتان با او صحبت کنید ببینید میتوانید با هم به نتیجهای برسید که برای هر دو شما رضایتبخش باشد یا خیر.
• اگر اخیراً با فردی آشنا شدهاید، آرام باشید و برای شناخت همدیگر وقت بگذارید: اگر طرفتان از شما دور است و اکثر ارتباط شما از طریق دنیای مجازی و دیدارهای گاهگاه بوده است، تازمانیکه از نزدیک با هم بیشتر وقت نگذراندهاید و همدیگر را نشناختهاید تصمیم به ازدواج نگیرید.
• اگر از پایان یافتن رابطهقبلی یکی از شما مدت کوتاهی گذشته است: سعی کنید از شروع این رابطه جدید لذت ببرید اما درک کنید که ممکن است روزی این رابطه تمام شود. ممکن است طرفتان با فرد قبلی که در زندگیاش بوده است آشتی کند یا متوجه شوید با هم سازگاری ندارید، پس عجله نکنید.
• وقتی یکی از شما از یک مشکل شخصی یا روانی جدی رنج میبرد: برای حل اینگونه مشکلات نزد رواشناس بروید. اگر این طرفتان است که مشکل دارد، از او دعوت کنید که با شما پیش مشاور ازدواج بیاید. به قضاوت مشاور درمورد اینکه میتوانید با هم ادامه دهید یا نه اعتماد کنید. اگر طرفتان اعتیاد دارد، علاقهای به دنبال کردن درمان ندارد، با کمک مشاور به آن رابطه پایان دهید.
• وقتی یکی از شما یا هر دوتان مرتکب آزار جسمی، جنسی یا کودکآزاری شده است: این رابطه قدرت بسیار کمی دارد. اگر فرد آزاررسان خودتان بودهاید، نیاز به درمان فوری توسط متخصص دارید. فوراً اقدام کنید و اجازه بدهید که مشاور متخصص با شما صحبت کند. اگر فرد آزاردیده شما بودهاید، شما هم نیاز دارید که پیش روانشناس بروید. تازمانیکه بتوانید از رابطه آزاردهنده خود به طور کامل بیرون بیایید و آن را فراموش کنید، درمانهایتان را ادامه دهید.منبع : دکتر سلام | درست همانطور که نشانههایی برای آمادگی شما برای ازدواج وجود دارد، نشانههایی هم هست که میگوید آمادگی ازدواج ندارید. تعداد قابلتوجهی از افراد هستند که وقتی به عقب و ازدواجشان نگاه میکنند، میفهمند که آماده نبودن آنها برای ازدواج در آن زمان علت طلاق و جداییشان بوده است. |
52,377 | 60735fa92c38301a358eee77 |
زمانیکه به میهمانی دعوت می شویم، انتظار داریم صاحب مجلس از ما پذیرایی کند و از رفتن به میهمانی چیزی نصیبمان شود. حالا اگر خداوند ما را به میهمانی دعوت کند، انتظار ما چند برابر می شود. پذیرایی میهمانی خدا فراتر از مادیات است، خداوند ما را به انسان سازی به رها شدن از آتش و پاک شدن از شرک دعوت کرده است.
ماه رمضان، ماهی پر از رزق و برکترزق هایی که در این ماه به ما می دهند چیست؟ با دقت در دعاهایی که ائمه علیهم السلام برای ماه ها و ایام مهم به ما تعلیم داده اند، می توانیم رزق ها را دریابیم.
در دعاهای ماه رمضان خصوصیاتی برای این ماه ذکر شده است از جمله: «شَهْرَ الصِّیَامِ، شَهْرَ الطَّهُورِ، شَهْرَ التَّمْحِیصِ، شَهْرَ الْقِیَامِ، شَهْرَ الْإِسْلَامِ، شَهْرُ التَّوْبَةِ وَ الْإِنَابَةِ، شَهْرُ الْعِتْقِ مِنَ النَّارِ وَ الْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ» که در اینجا به تبیین آن ها می پزدازیم.
چشم و گوشت و پوستت هم باید روزه باشند«شَهْرَ الصِّیَامِ»؛ یعنی انسان در این ماه می تواند جزء روزه داران شود و یک قسم از روزه داران کسانی هستند که دهان و غرایزشان را از چیزهایی که روزه را باطل می کند، می بندند. حداقل رزق ماه رمضان همین است که انسان روزه دار می شود یعنی می تواند جلوی شهوات و غرایز خود نظیر خوردن و خوابیدن و... را بگیرد. در روایت است که «قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: إِذَا صُمْتَ فَلْیَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ وَ شَعْرُكَ وَ جِلْدُكَ»[1] اگر روزه میگیری گوشت، چشمت و موهای بدنت و پوستت هم باید روزه باشند.
بنابراین عده ای این چنین هستند که تمام قوایشان تمرین کرده و روزه دار است، کسی که روزه ماه رمضان را گرفت حداقلش این است که غلبه ای بر شهوت در خوردن و خوابیدن و غرایزش پیدا می کند و بالاتر اینکه چشم و گوشش روزه دار می شوند و باز بالاتر اینکه قلبش صائم می شود و متوجه به غیر خدای متعال نیست. این ها از روزی های ماه رمضان است و در دیگر ماه ها به راحتی به دست نمی آید.
ماه رمضان همچون آب پاک کننده است«شَهْرَ الطَّهُورِ»؛ یعنی ماهی است که انسان را پاک می کند. طهور یعنی آن چیزی که پاک کننده است مثل آب که همه نجاسات را پاک می کند و انسان با وضو و غسل طاهر و وارد نماز می شود. انسان اگر وارد ماه رمضان شد و این ماه را خوب درک کرد، قلب و قوای او شست وشو داده می شود و از آلودگی های بر اثر گناه و غفلت پاک می شود.
ماه بازگشت به سوی پروردگار«شَهْرُ التَّوْبَةِ وَ الْإِنَابَةِ»؛ رمضان ماه رجوع الی الله است. همه ما می فهمیم که تائب و دل کنده به سوی خدا شده ایم. البته درجات تائبین متفاوت است برخی توبه شان به گونه ای است که به تعبیر امیرالمؤمنین علیه السلام همه گوشت هایی که از لذت های ناروا پیدا کرده اند را آب می کنند و پوستشان به استخوان می چسبد و دوباره گوشت حلال می روید؛چون می دانید که گوشت هایی که از لذت غیرحلال روییده، مزاحم شب زنده داری است. مقام انابه نیز از دیگر مقامات تائبین است که در ماه رمضان به دست می آید.
ماه خلاص شدن از شرک خفی«شَهْرَ التَّمْحِیصِ»؛ یعنی ماه خالص شدن. در این ماه تمام شرک ها، غفلت ها و ناخالصی های انسان و ریای در دل او از بین می رود. البته مؤمن و شیعه اهل بیت مشرک نیست؛ چون امام آن ها موحد است، خودشان هم موحد هستند و اگر شرکی باشد از شرک های خفی است که در این ماه شست وشو می شود
ماه قیام برای خدا«شَهْرَ الْقِیَامِ»؛ رمضان ماه قیام است و انسان از سر سفره شهوات و دنیا برمی خیزد. نمونه اش قیام در شب است که انسان از خواب و لذت هایش می گذرد و راحت شب زنده داری می کند و برای سحری بیدار می شود. قیام در شب رزق ماه رمضان است و در ماه های دیگر به این خوبی به دست نمی آید. ماه قیام للّه است یعنی آدم با یک یا الله گفتن از سر همه تعلقات و سفره دنیا برمی خیزد.
آزادی از جهنم«شَهْرُ الْعِتْقِ مِنَ النَّارِ وَ الْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ»؛ رمضان ماهی است که آدم از آتش رها میشود و به بهشت می رسد، محیط جنت نیز ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام است. بنابراین ما که آزاد شده از آتش هستیم باید مواظب باشیم که پر و بال مان نسوزد.
بهترین زمان برای اسلام و تسلیم«شَهْرَ الْإِسْلَامِ»؛ رمضان ماه اسلام است یعنی نور اسلام و تسلیم بودن در برابر خدا در این ماه تقسیم می شود و انسان از حقیقت اسلام یعنی ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام بهره می برد. در قرآن آمده که «إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلاَمُ»[2] دین در محضر خدا فقط اسلام است. روایات این آیه را معنا کرده اند که «الاسلام هو التسلیم لعلی بالولایة»[3] اسلام یعنی تسلیم به ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام بودن و ماه رمضان ماه رسیدن به مقام تسلیم است.
بنابراین با وجود این همه برکاتی که ماه ضیافت الهی به همراه دارد، نباید اجازه دهیم این فرصت ها به راحتی از بین بروند، بلکه باید تا می توانیم از همه لحظات آن در جهت درک معارف و در نهایت خود شناسی و خود سازی استفاده کنیم.
پی نوشت ها:
[1] کافی، ج4، ص: 87
[2]سوره آل عمران، آیه 19
[3]مناقب آل أبی طالب علیهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج3، ص: 95
منبع: سخنرانی آیت الله سید مهدی میرباقری، ماه رمضان 1435، جلسه هشتم، حرم حضرت رضا(ع) | «شَهْرَ الصِّیَامِ»؛ یعنی انسان در این ماه می تواند جزء صائمین شود و یک قسم از صائمین کسانی هستند که دهان و غرایزشان را از چیزهایی که روزه را باطل می کند، می بندند، اگر روزه میگیری گوشت، چشمت و موهای بدنت و پوستت هم باید روزه باشند. |
43,531 | 60735bf22c38301a358ecbe9 | متأسفانه طی چند هفتهی اخیر، اخبار تأمل و تألمبرانگیزی از تلاش زایدالوصف بعضی از مسئولان عالیرتبهی نظام، جهت مستثنی کردن سازمان خودشان از قانون منع به کارگیری بازنشستگان، طی نامهنگاریهایی با رهبری، به گوش میرسد.
به طور ویژه، این رفتار و پیگیریها، از سوی سازمان صدا و سیما، بسیار پررنگ بوده و برخی نگرانیها را ایجاد کرده است.
در این باره، ذکر نکات ذیل، مفید به نظر میرسد:
1- قانون منع به کارگیری بازنشستگان، تصویب شد با هدف تحقق اصل گردش قدرت و تزریق خون جدید به رگهای سازمانها و نهادهای مختلف نظام و کشور. این قانون بناست اجرا شود، تا دیگر عرصهی تصمیمگیری، تصمیمسازی و مدیریت در کشور، محدود نشود به آن 3، 4 هزار نفری که از ابتدای انقلاب، در حال فعالیت هستند.
این اتفاق عدم اجرای چرخش قدرت، اتفاقا در صدا و سیما، به کلیشهایترین و شدیدترین حالت ممکن از اول انقلاب تاکنون وجود داشته است و اکنون رئیس صدا و سیما از این فرصت جهت بهرهبردن از این توفیق اجباری میتواند استفاده کند، اما به هر تدبیر، ایشان عوض اجرای تمام و کمال قانون، بیشتر هم و غم خود را صرف نامهنگاری به رهبری کردهاند.
2- آقای علی عسگری، بارها به اعتقاد قلبیاش به جوانگرایی اذعان داشته و برای اثبات آن، بسیاری از جوانان دهه پنجاهی و شصتی را طی یک سال اخیر، منصوب کرده است. اینکه در این انتصابها، ایشان علاوه بر لحاظ کردن شاخص جوانگرایی، چقدر دیگر معیارها را نیز لحاظ کردهاند، از مجال و حوصلهی این یادداشت خارج است، اما برای نمونه، لااقل در موردی مانند تغییر رئیس دانشگاه صدا و سیما و انتصاب آقای شهاب اسفندیاری 39 ساله، نتایج اجرای صحیح رویکرد جوانگرایی، بر درون دانشگاه و بیرون دانشگاه مشخص شد.
اینکه آقای علی عسگری، علیرغم شعارهای زیبای جوانگرایی و عمل به آن در بسیاری از انتصابات اخیر، تحول صدا و سیما را از مدیران بازنشسته و محترم سازمان توقع دارند، بسیار عجیب است. این مدیران محترم، خدماتشان را به مردم، نظام و سازمان، تا توانستهاند، عرضه داشتهاند؛ مگر مدیران بازنشستهای که از دههی شصت در حال فعالیت در صدا و سیما هستند، دم مسیحایی دارند که رئیس محترم سازمان، از این عزیزان، توقع معجزه و تحول دارد؟
3- آنچه میتواند بسیار نگرانکننده باشد، روشی است که آقای علی عسگری، تلاش میکند تا از ولیفقیه، حکم حکومتی برای مستثنی شدن سازمان متبوعهاش از این قانون بگیرد. اگر رؤسای سازمانها و نهادهای دیگر هم با همین رویکرد، شروع به نامهنگاریهایی از این دست کنند، آیا این قانون پربرکت، در مقام عمل، امکان اجرایی شدن پیدا میکند؟
اینکه حکم حکومتی ولیفقیه، خرج مدیریت و ریاست مادامالعمر مدیرانی شود که از اول انقلاب تاکنون، هر گلی میتوانستهاند بر سر سازمان زدهاند شود، آیا شکی هست که باعث لطمهخوردن به جایگاه رهبری نیز میشود؟ یعنی فلسفهی وجودی و شأن نزول حکم حکومتی ولیفقیه، باید در جهت فرمانروایی مادامالعمر پیرمردها و بازنشستگان استفاده تعریف شود و مصداق یابد؟
وقتی چنین رفتاری، از مسئولی دلسوز و معتدل مثل آقای علی عسگری -که شعار جوانگرایی میدهد و در مواردی، عمل هم کرده است- دیده میشود، از دیگر مسئولان چه توقعی میشود داشت؟!
4- از آنجا که مفهوم رسانه، طی دههی نود، شدیدا و عمیقا از همه جهت حتی از نظر ماهوی، دچار تحول و حتی استحاله شده، اتفاقا اگر بپرسند که «کدام سازمان، بیش از همه نیازمند اجرای قانون منع به کارگیری بازنشستگان است؟» پاسخش همین صدا و سیماست. در علم مدیریت، بسیار توصیه میشود که از باتجربگان کارکشته، در مقام مشورت و از جوانترها، در مقام اجرا استفاده شود. حال نکته اینجاست، که وقتی شنیده میشود که وقتی مدیران بازنشستهی سازمان، بعضا آنجا که کار گره میخورد، سراغ جوانترها میروند تا فلان مسألهای که مربوط به سازمان است و به برنامهسازی و رسانههای نوین گره خورده را حل کنند و میبینیم که در عمل، حتی در مشورت دادن هم عمدتا جوانترها دارند به بازنشستگان مشورت میدهند، آیا این به معنای به پایان رسیدن عینی و مطلق عمر خدمت برخی مدیران سازمان نیست؟
5- توجه به این نکته و تأکید بر آن ضروری است، که شأنیت حکم حکومتی، ایفای نقش اهرم فشار برای درجازدن در وضع موجود و ابقای بازنشستگان نیست، بلکه برای برونرفت سریعتر و بهتر از وضع گرفتاری در هزارتوی حلقههای افراد محدود بازنشسته و ناکارآمد قدرت است.
دبیر انجمن علمی ارتباطات و رسانه دانشگاه صدا و سیمامنبع: ایرنا | آقای علی عسگری، بارها به اعتقاد قلبیاش به جوانگرایی اذعان داشته و برای اثبات آن، بسیاری از جوانان دهه پنجاهی و شصتی را طی یک سال اخیر، منصوب کرده است. |
72,242 | 607368692c38301a358f3c10 |
در ابتدا تعجب انگیز به نظر می رسد اما واقعیت دارد که آشنایی با زندگی امام سجاد علیه السلام باعث تغییر نگاه ما به کتابهای تاریخی میشود. در اینجا میخواهیم قدری درباره یکی از اقدامات آن حضرت و تأثیرات اجتماعی آن بیندیشیم تا به این هدف برسیم و نگاه واقع بینانه تری به کتابهای تاریخی پیدا کنیم.
امام بیمار و گریان !شاید آنچه درباره امام سجاد علیه السلام شنیده باشیم، منحصر مربوط به روز عاشوراست که آن حضرت در آن روز به حکمت الهی دچار بیماری بودند که توان شرکت در جنگ را از ایشان سلب کرده بود. پس از آن، امام سجاد علیه السلام سالها در میان مردم زندگی کردند و شخصیتی بسیار موثر در اجتماع بودند، اما آنچه سریعا به ذهن ما تداعی میشود همان است که در مجالسی عزاداری شنیدهایم که ایشان دائما و به مناسبت دیدن آب و غیر آن به یاد شهیدان کربلا میگریستند.
در این دیدگاه، زندگی آن حضرت به طور خلاصه عبارتست از بیماری و گریه. چنین طرز فکری درباره یک امام معصوم بجز آنکه نشانه بیاطلاعی است، به معنای کوچک شمردن مقام الهی هم هست که یک فرد بیمار و گریان را سالها امام مسلمانان و وصی پیامبر خاتم صلی الله علیه وآله قرار داده باشد.
برای شناخت امام زین العابدین علیه السلام هم نیازمند مطالعه و هم تفکر هستیم. با یک مطالعه ساده درباره زندگی زین العابدین علیه السلام در مییابیم که ایشان منشأ فعالیتهای فراوانی در جامعه خود بودند و با کمی تفکر درباره مقام پیامبر صلی الله علیه وآله و جانشینان او، درک میکنیم که اساسا نباید نگاهی ساده و بچهگانه درباره ائمه معصومین علیهم السلام داشته باشیم. در حقیقت، امامان معصوم علیه السلام همان گونه هستند که در زیارتنامههایشان میخوانیم.
احیای سنت پیامبرآنچه میخواهیم در این نوشته بیشتر به آن توجه کنیم، یکی از اقدامات عجیب امام سجاد علیه السلام است که نظیر آن در قبل و بعد از ایشان یافت نمیشود. آن حضرت در دورانی زندگی میکردند که بردهداری رواج داشت. اقدام عجیب آن حضرت آن است که ایشان بردههای فراوانی خریداری میکردند و به کار میگرفتند و بسیاری را به بهانههای مختلف آزاد مینمودند و در مدتی که در خدمت آن حضرت میبودند آنها را با معارف دین آشنا میکردند. اما چرا آن حضرت چنین میکردند؟
چنین طرز فکری درباره یک امام معصوم بجز آنکه نشانه بیاطلاعی است، به معنای کوچک شمردن مقام الهی هم هست که یک فرد بیمار و گریان را سالها امام مسلمانان و وصی پیامبر خاتم صلی الله علیه وآله قرار داده باشد
امام سجاد علیه السلام، برده داری بود که بجای شلاق زدن و کار کشیدن از برده ها، آنها را در فضایی قرار می داد که بتوانند حقایق و معارف دینی را به صورت علمی و عملی بیاموزند و بعد آزاد شوند. این اقدام امام سجاد علیه السلام در حقیقت راهی برای زنده کردن تعالیم پیامبر صلی الله علیه وآله در جامعهای بود که در اثر دوری مردم از سنت پیامبر صلی الله علیه وآله و نیز سیاستهای خلفای سمتکار، از آن تهی شده بود
تاریخ و رویدادهای چشمپُرکنحال به مقصود اصلی نوشته خود باز میگردیم و آن را با سوال مطرح میکنیم: نقش اقدامات امام سجاد علیه السلام در تاریخ کجاست؟ در کدام کتاب و منبع تاریخی میتوانیم از تأثیراتی که امام سجاد علیه السلام در تاریخ بشر داشته است مطلع شویم؟ در کجای تاریخ آمده است که آن بردگانی را که حضرت تعلیم میدادند و آزاد میکردند، کجا رفتهاند و چه کردهاند؟
هر کس ایمان به حقانیت امام سجاد علیه السلام داشته باشد و درباره این سوال خوب بیندیشد، پاسخی کارآمد و اساسی نصیبش میشود. آنچه با تأمل میتوانیم بفهمیم آن است که نباید کتابهای تاریخی را به عنوان منابع کامل برای شناخت گذشتهها بدانیم. حقیقتهای بسیاری در دل تاریخ هست که در این کتابها نیامده است. مثلا این افراد، از همنشینی و درسهای امام سجاد علیه السلام ، بهره مند میشدند و در ادامه، خود باعث تحولات دیگر در زندگی اشخاص مرتبط با خود میشدند؛ اما تاریخ به این مسائل نمیپردازد. کتابهای تاریخی در واقع به ذکر رویدادهای ظاهری و چشم پر کن میپردازند و مورخان از ثبت رویدادهای آرام اما ریشهای و موثر عاجزند.
برای شناخت ائمه علیهم السلام و تأثیرات آنها نباید تنها به دنبال کارهای ظاهری و چشم پُرکنی باشیم که معمولا در کتابها ثبت میشود بلکه باید به اقدامات پایهای که تأثیرات خود را در نسلهای بعدی و بدون علائم ظاهری میگذارد نیز باشیم
از اینجاست که معلوم میشود برای شناخت ائمه علیهم السلام ، مطالعه کتابهای تاریخی کافی نیست. به عنوان مثال نگاهی به مطالب کتابهای تاریخ درباره ائمه علیه السلام میاندازیم. از کل دوران سی سالهای که امیرالمومنین علی علیه السلام بعد از پیامبر صلی الله علیه وآله زندگی کردهاند، تنها همان پنج سال برای ما ثبت شده است و آن هم برای اطلاع جامع از همه اقدامات آن حضرت کافی نیست. از کل دوران زندگی امام حسین علیه السلام ، تنها وقایع کربلا در کتابهای تاریخی ثبت شده است. آیا امیرالمومنین و امام حسین علیهما السلام تنها در همان مدت کوتاه زندگی کردهاند؟ چرا کتابها از نوشتن زندگینامه آن حضرات در بقیه عمر خالی هستند؟
پاسخ به سوال با همان تأملی که درباره اقدمات امام سجاد علیه السلام و تأثیرات آن نمودیم آشکار میشود. بخشی از وقایع مهم تاریخی در گذشتههای خاموش ریشه دارد. امامان معصوم علیهم السلام در راه خدا همه توان خود را به کار گرفتند و در هر زمان بسته به شرایط ویژه آن دوران بهترین کارهایی که میشده است را انجام دادهاند، هرچند اثری از آن در کتابها ثبت نشده است.
از این نکته دو نتیجه عائدمان میشود. یکی اینکه برای شناخت ائمه علیهم السلام و تأثیرات آنها نباید تنها به دنبال کارهای ظاهری و چشم پُرکنی باشیم که معمولا در کتابها ثبت میشود بلکه باید به اقدامات پایهای که تأثیرات خود را در نسلهای بعدی و بدون علائم ظاهری میگذارد نیز باشیم.
نتیجه دیگر آنکه خود نیز در زندگی چنین باشیم. کارهای ریشهای را نیز حتی اگر تأثیرات ظاهری نداشته باشد، کار حساب کنیم. مثلا کسی که بعد از مدتها تمرین، موفق میشود یک خلق ناپسند را از خودش دور کند، کاری ریشهای و مهم کرده است هرچند ممکن است هیچکس متوجه نشود و دیگران درباره آن چیزی نگویند و در هیچ کتاب یا منبعی نیز ثبت نشود.
منبع : پرسمان
| در اینجا میخواهیم قدری درباره یکی از اقدامات آن حضرت و تأثیرات اجتماعی آن بیندیشیم تا به این هدف برسیم و نگاه واقع بینانه تری به کتابهای تاریخی پیدا کنیم. |
9,625 | 60734b722c38301a358e4777 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، شیخ نبیل قاووق معاون شورای اجرایی حزب الله لبنان در همایش راز رضوان ویژه گرامیداشت دهمین سالگرد شهادت عماد مغنیه با خوش آمد گویی به حضار و با قدردانی از فرمانده مبارز قاسم سلیمانی یادآوری کرد: در چنین روزی دو رهبر جهادی بزرگ "سید عباس موسوی" و "راغب حرب" به شهادت رسیدند. 10 سال از شهادت عماد مغنیه میگذرد و همچنان روح شهید مغنیه در مقامت گسترده است. او عقل استراتژیک و هدف نخست دستگاههای اصلاعاتی جهانی بود. عماد مغنیه سرباز وفادار امام خامنهای و امام خمینی بود.
وی ادامه داد: عماد مغنیه برای فلسطین زندگی کرد، مقاومت کرد و شهید شد و فلسطین برای او همه چیز بود. او مبارزه را از کودکی آغاز کرد. از زمان نخستین عملیات استشهادی علیه اسرائیل در منطقه صور، حاج عماد مغنیه تمام معادلات برتری و چیرگی اسرائیل را در هم شکست و آغازی برای پیروزی های امت اسلامی در فلسطین و لبنان بود.
قاووق افزود: در سال 2000 در زمان آزادسازی جنوب لبنان که روز یکشنبه اتفاق افتاد و روز دوشنبه درگیری ادامه داشت، عماد اتاق عملیات را رها کرد و با فاتحین به سمت سیم خاردارهای عملیاتی اسرائیل پیش رفت. او در آن زمان گفت این بزرگترین و شکوهمندترین روز برای من است که به مرزهای فلسطین رسیدم و این شخصیت عماد است.
معاون شورای اجرایی حزب الله لبنان تصریح کرد: اگر فداکاریهای ایران در سوریه، عراق و منطقه نبود، تمام منطقه سقوط میکرد و امروز تحت اختیار داعش بود. ایران عمق امنیتی و استراتژیکی مقاومت در فلسطین ، سوریه ، عراق و لبنان و حامی دائمی و همیشگی و راهبردی است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| شیخ نبیل قاووق گفـت: اگر فداکاریهای ایران در سوریه، عراق و منطقه نبود، تمام منطقه سقوط میکرد و امروز تحت اختیار داعش بود. |
59,543 | 607362e02c38301a358f0a75 | سردار سرلشکر پاسدار رحیم صفوی دستیار و مشاور ارشد فرمانده کل قوا در آیین رونمایی باشگاه فرهنگی ورزشی سجاد (ع) در جوار آستان امامزاده عینعلی و زینعلی (ع) گفت: ۱۰ سال پیش مردم این منطقه از ما برای بازسازی این امامزاده کمک خواستند و طی این مدت ۸ هزار متر مربع ساختمانسازی صورت گرفته است.
سرلشکر صفوی با بیان اینکه یکی از اهداف هیأت امنای این آستان مقدس تبدیل مجموعه به قطب فرهنگی است، تصریح کرد: وسایل ورزشی یکی از کارکردهای ما در این مجموعه بوده است.
دستیار و مشاور ارشد فرمانده کل قوا گفت: به لطف خدا فدراسیون تکواندو و ریاست آن تصمیم گرفتند در این مجموعه یک باشگاه فرهنگی ورزشی تکواندو راهاندازی کنند که امیدواریم جوانان از امکانات موجود این مجموعه برای افزایش سلامت و روحیه و نشاط خود بهره ببرند.
وی با بیان اینکه رشته تکواندو ۵۰۰ شهید در دوران دفاع مقدس تقدیم انقلاب کرده است، خاطرنشان کرد: این ورزش رزمی در تحولات سوریه و عراق ۳۰ شهید مدافع حرم را تقدیم اسلام کرده است.
صفوی با بیان اینکه مجموعه فرهنگی ورزشی برای اولینبار در امامزاده عینعلی زینعلی (ع) افتتاح شده است، بیان کرد: ما در این امامزاده یک باشگاه فرهنگی ورزشی راهاندازی کردهایم و این رویکرد برای اولینبار در کشور اتفاق افتاده است.
دستیار و مشاور ارشد فرمانده کل قوا با بیان اینکه شبکههای اجتماعی و تکنولوژی آفتهایی را نصیب جوانان کرده اند، اظهار کرد: عدم تحرک، نداشتن سلامت عروقی، استرس و اضطراب برای جوانان آفت است و ورزش میتواند این مشکلات را حل کند.
وی با بیان اینکه ورزشهای قهرمانی میتوانند برای کشور تبدیل به غرور ملی شوند، افزود: ورزش علاوه بر سلامتی برای مردم، میتواند تبدیل به منافع اقتصادی و توریسم گردشکری برای کشور باشد.
در ادامه پولادگر رئیس فدراسیون تکواندو گفت: امیدواریم روزی فرا برسد که قهرمان های این باشگاه تازه افتتاح شده مدال هایشان را تقدیم این آستان کنند و با حمایت های هیات امنای این مکان معنوی سال آینده در لیگ برتر کشورنماینده ای از این آستان داشته باشیم.
سیدمحمد پولادگر رئیس فدراسیون تکواندو در آیین رونمایی باشگاه فرهنگی ورزشی امام سجاد (ع) در جوار آستان امامزادگان عینعلی و زینعلی (ع) بهرهبرداری از یک باشگاه ورزشی در یک امامزاده را یک اتفاق بینظیر در کل کشور دانست و گفت: امروز این اتفاق بزرگی در این مکان مقدس افتاده و یکی از اقدامات فدراسیونهای ورزشی آوردن امور فرهنگی در این مکانهای معنوی است و امیدواریم بعنوان الگو در کشور فضایی را ایجاد کنیم تا جوانان از این ورزشها بهره ببرند.
پولادگر خاطر نشان کرد: امیدواریم روزی فرا برسد که قهرمانهای این باشگاه تازه افتتاح شده مدالهایشان را تقدیم این آستان کنند و با حمایتهای هیات امنای این مکان معنوی سال آینده در لیگ برتر کشور نمایندهای از این آستان داشته باشیم.
وی با بیان اینکه به برکت جشن ۴۰ سالگی انقلاب اسلامی طرح زکات ورزشی داریم، تصریح کرد: به برکت جشن چهلمین سالگرد پیروزی انفلاب شکوهمند اسلامی بعضی از خانوادههایی که امکان پرداخت شهریه را ندارند طرح زکات ورزشی را در تهران و ۷ استان کشور طراحی کردیم و فدراسیون تکواندو هزینه ۴۰ نفر از اقشار ضعیف و کم درآمد را تقبل میکند تا انشاءالله به سکوی قهرمانی برسند.
رئیس فدراسیون تکواندو با بیان اینکه رشته تکواندو یکی از ۳ رشته اول کشور است، گفت: تکواندو یکی از فرزندان برومند انقلاب اسلامی قلمداد است که تمام رشد و بالندگی آن بعد از انقلاب پدید آمده است.
رئیس فدراسیون تکواندو با بیان اینکه این رشته در ۲۰ سال گذشته در بین رشتههای ورزشی استثنا بوده است، ادامه داد: تکواندو تا به امروز در ۱۰ دوره جهانی روی سکوهای برتر جهانی بوده و چندین رکورد در تاریخ ورزشی ایران دارد که پرافتخارترین ورزشکار المپیکی ایران اقای هادی ساعی قهرمان و رکورددار این رشته است.
منبع: خبرگزاری فارس | دستیار و مشاور ارشد فرمانده کل قوا بااشاره به گسترش فضای آستان امامزادگان عینعلی و زینعلی گفت: برای اولینبار در کشور یک سالن فرهنگی، ورزشی در کنار امامزاده و با هدف تبدیل آستان به قطب فرهنگی احداث شده است.
|
6,766 | 60734a0d2c38301a358e3c4c |
مواد لازم کاپ کیک با خامه پرتقالیژلاتین پرتقالی ۸۵ گرم
پودر کیک سفید به مقدار لازم
پودینگ چیز کیک ۱ بسته
آب پرتقال ۱/۱/۴ پیمانه
تخم مرغ ۴ عدد
روغن گیاهی ۱/۳ پیمانه
وانیل ۱ قاشق چای خوری
خامه پرتقالی به مقدار لازم
چوب بستنی به تعداد لازم
طرز تهیهزمان تهیه ۴۰ دقیقه
زمان پخت ۲۰ دقیقه
۱ فر را با دمای ۳۵۰ درجه فارنهایت گرم کنید.
۲ داخل قالبهای مافین را با فویل بپوشانید. آنها را کنار بگذارید. دو قاشق چایخوری از ژلاتین پرتقالی را نیز جدا کنید و کنار بگذارید.
۳ در یک کاسه بزرگ، بقیه ژلاتین، پودر کیک، پودینگ، آب پرتقال، تخممرغ، روغن و وانیل را با یکدیگر با همزن برقی و سرعت متوسط مخلوط کنید.
۴ مواد را داخل قالبهای مافین بریزید و دوسوم آنها را پر کنید.
۵ آنها را به مدت ۱۸ تا ۲۰ دقیقه در فر قرار دهید تا کاملا پخته شوند. از فر خارج کنید و کنار بگذارید تا خنک شوند.
۶ خامه پرتقالی* را روی آنها بریزید. در گوشهای از کیکها نیز خامه وانیلی بریزید. در صورت تمایل، چوب بستنی داخل آنها قرار دهید و سرو کنید.
۷ برای تهیه خامه پرتقالی* به ¼ قاشق چایخوری وانیل، یک قاشق چایخوری پوست رنده شده پرتقال، ۲۲۵ گرم پنیر خامهای، نصف پیمانه کره، دو قاشق چایخوری وانیل و ۶ پیمانه پودر قند نیاز دارید.
۸ در یک کاسه بزرگ، پنیر خامهای را با همزن برقی و سرعت متوسط هم بزنید، وانیل را اضافه کنید و هم بزنید تا پف کنند.
۹ به تدریج، پودر قند را اضافه کنید تا به غلظت موردنظر برسد. سپس ژلاتین پرتقال و پوست رنده شده پرتقال را بیفزایید و هم بزنید. در صورت تمایل میتوانید یک قطره رنگ غذا هم بزنید تا نارنجی شود.
منبع:پاپیون | به تدریج، پودر قند را اضافه کنید تا به غلظت موردنظر برسد. سپس ژلاتین پرتقال و پوست رنده شده پرتقال را بیفزایید و هم بزنید. |
69,723 | 607367322c38301a358f3239 | تعریف عرفان های نوظهور و تطبیق آن با عرفان اسلامی هنوز تعریف پذیرفته شده و کاملی از جنبش های جدید معنوی عرضه نشده است. به عبارت دقیق تر امکان ارائه تعریف دقیق علمی و منطقی به صورتی که جامع و کامل باشد و همه شقوق را شامل شده و و آنرا از دیگر جریانات مشابه مانند صوفیه، بهائیت و.. متمایز کند وجود ندارد. به صورت ابتدایی میتوان گفت که مجموع گروهها و جریاناتی که هدف یا منش معنوی و عرفانی داشته و آموزه های باطن گرایانه را برای جذب مخاطب تبلیغ کرده اند، به عرفان های نوظهور مشهور میباشند که عمده این جریانات وارداتی میباشند.
هرچند این جریانهای عرفانی، یکسری آموزههای باطنگرایانه و معنوی ارائه میکنند، اما مسلما با عرفان اسلامی و حقیقی سازگاری ندارند؛ چرا که سیر و سلوکی که در این جریانها ترویج و تبلیغ میشود، در تضاد کامل با عرفان اصیل اسلامی میباشد که از جمله آن شریعتستیزی و مخالفت با عقل میباشد که به شدت در این جریانات عرفان نما، ترویج میشود.
مهمترین ویژگیهای این جریانات عرفاننما، عبارتند از نادیده گرفتن خدابه عنوان هدف غایی، شادمانگی به عنوان هدف غایی، خردستیزی ومنطق گریزی و شریعت ستیزی وفقه گریزی که در تقابل کامل با عرفان اسلامی میباشند که تطابق با فطرت انسانی و عدم مخالفت با احکام و دستورات الهی از جمله مهمترین ویژگیهای آن میباشد.منبع:پرسمان | عرفان های نوظهور به چه معنا می باشد و آیا با مبانی عرفان اسلامی، مطابقت دارد؟ |
18,633 | 607350e32c38301a358e6aa7 | حسن شرعی احتیاط
رجحان احتیاط به حسب شرع را حسن شرعی احتیاط گویند.
تعریف
حسن شرعی احتیاط، مقابل حسن عقلی احتیاط و به معنای رجحان احتیاط در نزد شرع است.
نظرات علما
برخی اعتقاد دارند رجحان شرعی احتیاط، به سبب رجحان موجود در نفس احتیاط است و اخبار احتیاط بر این مطلب گواه میباشد. برخی دیگر معتقدند حسن احتیاط به این سبب است که احتیاط، حکایت کننده از ورع و تقوای شخص بوده و در جهت تعظیم و احترام مولا است؛ یعنی به دلیل انطباق عنوان دیگر بر آن (و نه برای نفس احتیاط) حسن شرعی دارد.
در این مورد که آیا احتیاط مطلقا حَسَن است، یا فقط در بعضی موارد حسن است، اختلاف وجود دارد؛ برخی مثل مرحوم «آخوند خراسانی» احتیاط را مطلقا حسن میدانند و گروهی نظر دیگر را پذیرفتهاند. [۱] [۲]
ـــــــــــــــ
پانویس
۱. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، انوار الاصول، ج۳، ص۸۵.
۲. ↑ نائینی، محمد حسین، اجود التقریرات، ج۲، ص۲۰۳.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه
| رجحان احتیاط به حسب شرع را حسن شرعی احتیاط گویند. حسن شرعی احتیاط، مقابل حسن عقلی احتیاط و به معنای رجحان احتیاط در نزد شرع است. |
47,994 | 60735dd12c38301a358edd58 | ستارهشناسان با استفاده از رادیوتلسکوپ Nobeyama 45-m، نشانههایی از یک سیاهچالهی نامرئی را در اطراف مرکز کهکشان راه شیری یافتهاند که جرم آن ۱۰۰ هزار برابر جرم خورشید است. دانشمندان بر این باورند که این سیاهچاله میتواند کلیدی برای درک علت به وجود آمدن سیاهچالههای عظیمی که در مراکز کهکشانها وجود دارند، باشد.
تیمی از ستارهشناسان به سرپرستی توموهارو اوکا، استاد دانشگاه کهیو در ژاپن، موفق به شناسایی تودهی ابری مبهمی موسوم به CO-0.40-0.22 شدهاند که تنها ۲۰۰ سال نوری با مرکز کهکشان راه شیری فاصله دارد. اما چیزی که این توده را غیر عادی جلوه می دهد، پراکندگی سرعت گستردهی آن بواسطهی برخورداری از گازهایی با این ویژگی است. تیم یاد شده این توده را با استفاده از دو رادیوتلسکوپ Nobeyama 45-m در ژاپن و تلسکوپ ASTE در شیلی و زیر نظر رصدخانهی ملی ژاپن یافته است.
ستارهشناسان برای انجام بررسیهای بیشتر جهت پی بردن به جزئیات ساختار این توده، مجددا اقدام به مشاهدهی آن به کمک تلسکوپ Nobeyama 45-m کرده و ۲۱ خط انتشار را از ۱۸ مولکول جمعآوری کردند. نتایج بررسیها نشان میدهد که این ابر به فرم بیضوی بوده و از دو جزء متفاوت تشکیل شده است: یک جزء فشرده و در عین حال با چگالی بالا و با پراکندگی سرعت بسیار گستردهی ۱۰۰ کیلومتر بر ثانیه و جزء دیگر با چگالی بالا، وسعتی معادل ۱۰ سال نوری و با پراکندگی سرعت باریک.
اما چه عاملی باعث گستردگی زیاد پراکندگی سرعت میشود؟ در داخل این ابر هیچ روزنهای وجود ندارد. همچنین مشاهداتی که با اشعهی ایکس و مادون قرمز انجام شدهاست، حاکی از این است که تودهی ابری یاد شده فاقد هر گونه جرم فشردهای است. بنابراین پراندگی سرعت در این ابر ناشی از وجود منبع انرژی موضعی مانند انفجارهای ابرنواخترنیست.
این تیم یک مدلسازی ساده را از تودههای ابری گازی را که تحت اثر یک منبع گرانشی قوی هستند، اجرا کرده است. در این مدلسازی ابرهای گازی در ابتدا به سمت منبع گرانشی جذب شده و سرعت آنها به تدریج با نزدیک شدن به منبع افزایش مییافت. در نزدیکترین نقطه به منبع، سرعت ابرها به بیشینهی مقدار خود رسید. با عبور از این نقطه، سرعت ابر رو به کاهش گذاشت. اعضای تیم تحقیقاتی بر این باورند که استفاده از مدلی با یک منبع گرانشی با جرمی معادل ۱۰۰ هزار خورشید، در داخل محیطی به شعاع ۰.۳ سال نوری، نتایجی با بالاترین شباهت به دادههای حاصل از مشاهده، بدست خواهد آورد.
پروفسور اوکا میگوید:
با توجه به این نکته که در آزمایشات اشعهی ایکس و مادون قرمز هیچ گونه جرم فشردهای مشاهده نشده است، میتوان نتیجه گرفت که بهترین گزینه به عنوان یک جرم فشرده و عظیم، یک سیاهچاله خواهد بود.
اگر این نتیجهگیری صحت داشته باشد، بنابراین اولین سیاهچاله با جرم متوسط شناسایی شده است. ستارهشناسان در حال حاضر تنها در مورد سیاهچالههایی با دو سایز متفاوت اطلاعاتی در دست دارند: سیاهچالههای ستارهوار که پس از انفجارهای وسیع ستارههای عظیم شکل گرفتهاند و سیاهچالههای کلانجرم که اغلب در مرکز کهکشانها یافت میشوند. جرم سیاهچالههای کلانجرم بین چند میلیون تا چند میلیارد برابر جرم خورشید قرار دارد. تا کنون چند نمونه از این نوع سیاهچالهها شناسایی شده است، ولی هنوز اطلاعاتی از نحوهی شکلگیری آنها در دسترس نیست. یکی از حدسیات در این مورد، ادغام چندین سیاهچالهی با جرم متوسط برای شکلگیری یک سیاهچالهی کلانجرم است. اما این حدس ایراداتی را در بطن خود دارد؛ چرا که تا کنون هیچگونه مشاهدهای از وجود سیاهچالههای با جرم متوسط ثبت نشده است. اگر تودهی ابری CO-0.40-0.22 که در فاصلهی ۲۰۰ سال نوری از سیاهچالهی Sgr A* (سیاهچالهی کلانجرمی که با جرم ۴۰۰ میلیون برابری جرم خورشید در مرکز کهکشان راه شیری قرار دارد) قرار گرفته است، حاوی یک سیاهچالهی با جرم متوسط باشد، این موضوع میتواند احتمال صحت نظریهی یاد شده در خصوص نحوهی شکلگیری سیاهچالههای کلان جرم را تقویت کند.
این نتایج مسیر جدیدی را برای جستجوی سیاهچالهها با استفاده از تلسکوپ، ایجاد میکند. مشاهدات جدید نشان از وجود چند تودهی ابر با پراکندگی سرعت گسترده مشابه CO-0.40-0.22 دارد. اعضای تیم بر این باورند که احتمالا برخی از این ابرها نیز حاوی سیاهچاله باشند. مطالعات نشان میدهد که در حدود ۱۰۰ میلیون سیاهچاله در کهکشان راه شیری وجود دارد؛ اما آزمایشات اشعهی ایکس تا کنون تنها قادر به شناسایی چند ده مورد از این سیاهچالهها شدهاند. بسیاری از سیاهچالهها ممکن است بسیار "تاریک" بوده و شناسایی آنها در هر طول موجی نیز دشوار باشد.
پروفسور اوکا می گوید:
تحقیق در مورد حرکت گازها با استفاده از رادیوتلسکوپ میتواند یک راهکار مکمل برای شناسایی سیاه چالههای تاریک باشد. مشاهدات جاری از کهکشان راه شیری به کمک تلسکوپ Nobeyama 45-m و مشاهداتی که با رزولوشن بسیار بالا از کهکشانهای مجاور، با استفاده از آرایهی میلیمتری بزرگ آتاکاماصورت میگیرد، میتواند تعداد گزینههای محتمل سیاهچالهها را به میزان بسیار زیادی افزایش دهد.منبع: زومیت | ستارهشناسان برای انجام بررسیهای بیشتر جهت پی بردن به جزئیات ساختار این توده، مجددا اقدام به مشاهدهی آن به کمک تلسکوپ Nobeyama 45-m کرده و ۲۱ خط انتشار را از ۱۸ مولکول جمعآوری کردند. |
23,075 | 6073531a2c38301a358e7c01 | خالها چگونه به وجود میآیند؟
خال از سلولی به نام ملانوسیت ساخته میشود. ملانوسیت، به سلولهایی گفته میشود که مسئول ساختن رنگدانه است. این سلولها گاهی در دوران جنینی در لایه پوستی باقی میمانند و در سنین مختلف تکثیر شده و به شکل خال بروز میکنند. تشکیل خال متاثر از عوامل گوناگونی است؛ مثلا به دنبال بعضی از تغییرات هورمونی در بدن مانند حاملگی، بلوغ جنسی، تابش شدید پرتو خورشید یا مصرف بعضی داروها بهوجود میآیند. این خالها از نوع ملانوسیتی اکتسابی و اغلب سیاه و یکنواختند. توجه داشته باشیم خالها با افزایش سن پیر میشوند. در ابتدای ظهور به شکل نقطهای سیاه و سپس ضایعه برجسته پررنگ میشوند و بتدریج رنگ خود را از دست داده، ولی برجستگی خود را از دست نمیدهند. در این حالت به آنها خالهای اینترادرمال گفته میشود.
پس نمیتوان مانع ایجاد خال شد؟
هر فرد ممکن است تا صد عدد خال روی بدن خود داشته باشد که به مرور روی پوست ظاهر میشود ولی مهمترین راه جلوگیری از ایجاد خال، محافظت از پوست در مقابل پرتو آفتاب است. گرچه این راه نیز صد درصد موثر نیست. ولی برخی خالها از همان بدو تولد وجود دارند.
همه خالها بعدا بهوجود نمیآیند. بعضی خالها مادرزادی است و از همان بدو تولد روی بدن وجود دارند و ممکن است اندازههای مختلف داشته باشند؛ از کوچک و متوسط گرفته تا خالهای بزرگی که بخش وسیعی از بدن را احاطه کردهاند. هر چقدر اندازه خال مادرزادی بزرگتر باشد، احتمال تغییر شکل و سرطانی شدنش در آینده بیشتر است. کودکی که خال مادرزادی بزرگ دارد، بهتر است همیشه تحت نظر پزشک باشد تا هر تغییری زود تشخیص داده شود. اصولا توصیه ما این است که خالهای مادرزادی ـ اگر قابل برداشتن هستند ـ از طریق جراحی برداشته شوند.
منظورتان از قابل برداشت چیست؟
برخی خالها نیمی از بدن را پوشاندهاند و قابل برداشت نیستند. یعنی آنقدر وسیع است که پوستی برای جایگزینی وجود ندارد و حتی جراحی پلاستیک نمیتواند سطح پوستی را که بر اثر برداشتن خال آسیبدیده، ترمیم کند. بعضی خالها هم روی پلک کودک قرار دارد و اگر خال دستکاری شود، پلک تغییرشکل میدهد. در این مواقع شاید بتوان فقط حجم خال را اندکی کاهش داد.
چرا رنگ آنها متفاوت است؟
رنگ خال نیز به منشأ آن بستگی دارد. برخی خالها در نوجوانی ظاهر میشوند و ممکن است اندکی مو هم روی سطحشان دیده شود. این نوع خالها خال بکر نام دارند. نوع دیگری از خالها قرمز هستند و بعد از سی سالگی روی پوست پدیدار میشوند که آنژیوم نام دارند و به دلیل تغییرات عروق پوستی به شکل دانههای ریز توت فرنگی دیده میشوند.
برخی دیگر اتیپیک هستند، یعنی از نظر فرم یا شکلشناسی با خالهای خوشخیم فرق میکنند، اندازه بزرگ (بیش از 5 ـ 4 میلیمتر) حاشیه نامنظم و رنگ آمیزی غیریکنواخت دارند. این خالها را باید از نظر آسیبشناسی بررسی کنیم، زیرا احتمال بدخیمی در این نوع زیاد است. برخی افراد به طور ارثی تعداد زیادی از این خالها را روی بدنشان دارند. این گروه نیز باید همیشه تحت نظر باشند.
شکل و ظاهر خال طبیعی را از کجا بشناسیم؟
هر خالی که متقارن باشد، تغییراندازه و تغییررنگ ندهد، خوشخیم است. البته برخی تغییرات ممکن است دیده شود که با برداشتن یا بررسی آسیبشناسی میتوان به مشکل پی برد، اما اگر خارش، خونریزی، ایجاد زخم، تغییر حاشیه از نظر رنگ و شکل و غیریکنواختی در ساختار آن دیده شود یا خال جدیدی روی پوست ظاهر شود، حتما باید بررسی شود. اینها علائمی هشداردهنده محسوب میشوند و فقط متخصص پوست قادر به شناسایی آنهاست.
روش درمانی خالها چیست؟
برداشتن خالهای خوشخیم به منظور زیباسازی و بنا به خواسته بیمار است. برداشتن خال روشهای متفاوتی دارد که یکی از آنها «شیو» نام دارد، یعنی با یک تیغ سطح خال تراشیده میشود و قسمت زیرین باقی مانده و سرانجام سطح ترمیم میشود. این روش برای خالهای پایهدار مناسب است، زیرا احتمال عود بسیار کم است. بهترین روش، خارجکردن خال تا عمق و لایه زیر جلدی و بخیه زدن آن است، گرچه ممکن است اسکار ناحیه برش اندکی باقی بماند.
روش دیگر تخریب بافت خال است که به وسیله لیزر انجام میشود و خال با جریانهای الکتریکی از بین میرود. برخی پزشکان به جای جراحی خال را میسوزانند. این روش چندان مناسب نیست، چون همیشه احتمال عود وجود دارد و نمیتوان از تخریب کامل سلولهای آن مطمئن بود. از آنجا که خالها پتانسیل تغییر و عود دارند، توصیه میشود بدون آسیبرسانی به بافتشان برداشته شوند.
منبع: جام جم - سودابه رضایی
| خال ضایعه گوشتی نسبتا مسطحی است که رنگ آن اغلب با رنگ پوستمان تفاوت دارد. بیشتر خالها خوشخیم هستند و نیازی به برداشتن ندارند؛ ولی گاهی تغییر شکل میدهند یا بنا به نظر پزشک باید برداشته شوند. گاهی هم بیمار خودش میخواهد خال را از بین ببرد. مهم است که هر فرد خالهای بدن خود را بشناسد تا در صورتی که تغییری در آن حاصل شد، به پزشک مراجعه کند. در این خصوص خواندن گفتوگوی سیب با دکتر کامران جزایری متخصص بیماریهای پوست و مو خالی از لطف نیست. |
90,698 | 607370a32c38301a358f8428 |
چطور از ایران برای خرید خانه در ترکیه اقدام کنیم؟
خرید ملک در ترکیه پیشنهاد جذابی است که به سادگی نمیتوان از کنار آن گذشت. قیمت مناسب خانهها در این کشور در کنار مزایای مهاجرتی باعث شده تا بسیاری از افراد به سرمایه گذاری و خرید ملک در کشور ترکیه فکر کنند.
اگر شما هم قصد خرید خانه در ترکیه را دارید احتمالاً با سؤالات زیادی رو به رو شدهاید. ما در این مطلب سعی میکنیم اطلاعات اساسی در مورد شرایط پیش نیاز برای خرید ملک در ترکیه، قیمت خانه در ترکیه و مراحلی که برای صاحبخانه شدن باید طی کنید را در اختیار شما قرار دهیم. پس در ادامه این مطلب با ما همراه باشید.
راهنمای خرید خانه در ترکیه؛ آماده سازی قبل از خرید
قبل از هر کاری ابتدا باید نیازهای خود را بررسی کنید. قصد شما از خرید خانه در ترکیه چیست؟ آیا قصد اقامت در ترکیه را دارید یا فقط به دنبال یک سرمایه گذاری پر سود هستید؟ کدام شهر و کدام منطقه ترکیه بیشتر با نیازهای شما سازگار است؟ اینها تنها بخشی از سؤالات مهم و اساسی هستند که باید قبل از اقدام به خرید خانه یا ملک در ترکیه به آنها پاسخ دهید.
پاسخ دادن به سؤالات اینچنینی نیاز به کسب اطلاعات زیادی دارد. به همین دلیل پیشنهاد میکنیم برای خرید ملک در ترکیه قبل از هرچیزی با یک مشاور حرفهای مشورت و اطلاعات لازم را از او دریافت کنید. در واقع، انتخاب یک مشاور با سابقه که به تمام مسائل حقوقی خرید خانه در ترکیه مسلط باشد مهمترین کاری است که باید انجام دهید.
شرایط خرید خانه در ترکیه؛ آیا ترکیه گزینه مناسبی برای خرید خانه است؟
شرایط خرید خانه در ترکیه برای ایرانیان بسیار ایده آل است. همکاری تاریخی دو کشور در زمینه صدور ویزا و روادید، سبب شده رفت و آمد به ترکیه برای ایرانیان بسیار راحتتر از سایر کشورهای همسایه باشد. از طرفی ترکیه کشوری نیمه اروپایی محسوب میشود که از لحاظ کیفیت زندگی و امکانات رفاهی نیز شرایط بسیار خوبی دارد. در واقع، شما با خرید ملک در استانبول میتوانید یک زندگی اروپایی را در نزدیکترین فاصله نسبت به ایران تجربه کنید.
علاوه بر این، سرمایه گذاری در املاک ترکیه، یکی از سادهترین روشها برای دریافت اقامت و شهروندی این کشور به حساب میآید. ترکیه پیش شرطهای سختی برای خرید املاک در خاک خود در نظر نگرفته است و شهروندان ایران میتوانند به راحتی برای خرید ملک در این کشور اقدام کنند. درنهایت، از قیمت مناسب ملک در ترکیه نیز نباید غافل شد. مجموعه این مزایا، نشان میدهد که خرید ملک در این کشور گزینه مناسبی برای ایرانیان است.
مراحل خرید ملک در ترکیه از ایران؛ از کجا شروع کنیم؟
بعد از اینکه یک مشاور املاک حرفهای و قابل اعتماد پیدا کردید، باید خانه مد نظر خود را انتخاب کنید. بازدید از خانه و بررسی شرایط آن اهمیت زیادی دارد. هر ایرانی میتواند تا 90 روز بدون ویزا در ترکیه اقامت داشته باشد بنابراین فرصت زیادی دارید تا گزینههای مختلف در شهرهای مختلف ترکیه را بررسی کنید. بعد از انتخاب خانه، وارد مسائل حقوقی خواهید شد که پیگیری آنها بر عهده مشاور شما است.
حتماً از مشاور خود بخواهید تا اطلاعاتی در مورد قوانین معاملات خانه و سایر مسائل حقوقی مرتبط به قرار داد را در اختیار شما قرار دهد. مشاوری که مسلط به زبان ترکی و قوانین ترکیه باشد میتواند به سرعت قرار دارد را به مرحله امضای نهایی برساند و بعد از پرداخت مبلغ توافق شده شما صاحب خانه در ترکیه خواهید شد. این مراحل بسته به شرایط شما، وضعیت خانه و میزان تسلط مشاور املاک به قوانین ترکیه ممکن است بین چند روز یا چند ماه زمان ببرد.
قیمت خانه در ترکیه؛ کدام شهر ترکیه برای خرید خانه بهتر است؟
با اینکه اکثر خانهها در ترکیه نوساز و دارای امکانات مدرن هستند، اما قیمت خانه در ترکیه در مقایسه با سایر کشورها ارزانتر است. مانند هر کشور دیگری، قیمت خانهها در ترکیه نیز به شهر و منطقه قرار گیری ملک بستگی دارد. با این حال، در مجموع قیمت املاک در این کشور مناسب و مقرون به صرفه به نظر میرسد. برای مقایسه، خرید آپارتمان در ترکیه در بعضی از موارد، به بودجه کمتری از خرید آپارتمان در بعضی از مناطق تهران نیاز دارد.
با اینکه قیمت خانه در استانبول کمی بیشتر از سایر شهرهای ترکیه است؛ اما بدون شک استانبول بهترین شهر ترکیه برای خرید خانه به حساب میآید. امکانات شهری فراوان، دسترسی به مراکز فرهنگی و اقتصادی، فرصتهای ویژه برای پیشرفت در کسب و کار و حضور تعداد زیادی از ایرانیان در این شهر، استانبول را به گزینه مناسبی تبدیل میکند. در صورتی که محدودیت بودجه دارید، میتوانید در شهرهای دیگر ترکیه خانه هاای با قیمتهای پایین و متناسب با بودجه خود پیدا کنید. یک مشاور حرفهای میتواند در انتخاب بهترین شهر به شما کمک کند.
برای خرید ملک در ترکیه از مشاور املاک حرفهای کمک بگیرید
در این مقاله سعی کردیم به سؤال «چطور از ایران برای خرید خانه در ترکیه اقدام کنیم؟» پاسخ دهیم. شما میتوانید همین حالا با مراجعه به سایت MTC home و برقراری ارتباط با مشاوران حرفهای این شرکت معتبر، فرآیند خرید خانه در ترکیه را شروع کنید و در کوتاهترین زمان، صاحب یک خانه رؤیایی در ترکیه شوید.
| برای خرید خانه در ترکیه باید از کجا شروع کنیم؟ مراحل خرید خانه در ترکیه کدام است؟ در این مقاله به این سؤالات پاسخ میدهیم و با نحوه خرید ملک در ترکیه از ایران آشنا خواهیم شد. |
44,709 | 60735c722c38301a358ed083 |
عبدالمجید حیدری مترجم کتاب «جنگ نفتکشها» با اشاره مشخصات این اثر توضیح داد: کتاب «جنگ نفتکشها» با عنوان فرعی «نبرد دریایی ایران و عراق»، حدود ۵۵۰ صفحه است و دارای هفت فصل و یکفصل پایانی نتیجهگیری بهاضافه یک بخش پیوستها دارد . نویسنده فرد عرب تباری به نام «نادیا السید الشاذلی »است. بهرغم اینکه عرب تبار است ولی در سرتاسر کتاب تلاش کرده تا بیطرفی نسبیاش را حفظ کند و بیشتر سعی میکند با استفاده از زبان آمار و ارقام تحلیل کند و اینیکی از نقاط قوت این کتاب است.
مترجم کتاب «جنگ نفتکشها» افزود: آمار مندرج در این کتاب، عمدتا از شرکت بیمه لویدز در لندن است که یک شرکت بینالمللی است و چون جنگ نفتکشها نیز عمدتا بر زدن و ایجاد خسارت بر نفتکشها و کشتیها مبتنی بوده، آمار این شرکت آمار بسیار معتبری است. درواقع این کتاب درگذشته ترجمه اولیهای شده ولی بعد با توجه به سیاستگذاری مرکز و به لحاظ فنی و محتوایی قابلاستفاده نبود و دوباره ترجمه شد که ما هم به احترام آقای خرمی اسم ایشان را در کتاب حفظ کردیم.
حیدری با اشاره به اینکه با توجه بهعنوان کتاب، موضوع کتاب جنگ نفتکشها است،بیان کرد: جنگ نفتکشها یک دوره ۵۶ ماههای در جنگ ایران و عراق بوده، که حدودا از دی ۶۲ (ژانویه ۱۹۸۴) تا مرداد ۶۷ (اوت ۱۹۸۸) طول کشیده است. بهرغم اینکه موضوع کتاب جنگ نفتکشها است ولی نویسنده شرح مبسوطی هم در زمینههای دیگر مربوط به دو کشور بیان میکند؛ ازجمله پیشینه تنشهای دو کشور را از زمان امپراتوری عثمانی در ترکیه آن زمان و صفویه در ایران را بررسی میکند. اوضاع سیاسی و ژئوپلیتیکی دو کشور را از آن زمان، تا وقتیکه حزب بعث در عراق بر سرکار آمده و بعد صدام به قدرت رسیده و همزمان با آنهم انقلاب اسلامی به وقوع پیوسته است؛ به شکل تفصیلی مطرح کرده که میتواند منبع بسیار خوبی برای پژوهشگران باشد.
مترجم کتاب «جنگ نفتکشها» در خصوص محتوای کتاب نیز گفت: در این کتاب، ۵۶ ماه جنگ نفتکشها با همان تسلسل زمانی فصلها تقسیمشده است. برخی از جاها بهصورت روزشمار است مثلا در سال ۶۲، ماههای مختلف را بررسی کرده و در مورد سال بعد آمار داده و در کنار این نبرد، حضور کشورهای خارجی بهویژه آمریکا را مطرح کرده و عملیاتهایی که در خلیجفارس انجام دادند و عملیاتهایی که آمریکا بهطور خاص برای مقابله با ایران انجام داد مثل برافراشتن پرچم بر نفتکشهای کویتی، مرحلهبهمرحله گفته است.
وی خاطرنشان شد: تاکنون کتابی همانند این کتاب که مخصوص جنگ نفتکشها و این مقطع از جنگ باشد ندیدهام و اگر هم باشد خیلی کم است و به جامعیت این کتاب نیست.
حیدری در خاتمه به برخی از امتیازات کتاب «جنگ نفتکشها» پرداخت و بیان کرد: در این کتاب بعدازاینکه قرارداد الجزایر را بهتفصیل مطرح و پیشینهاش را بیان کرده به فسخ یکجانبه قرارداد الجزایر از طرف صدام اعتراف میکند. همچنین تجاوز رسمی صدام در روز ۳۱ شهریور ۵۹ را دقیقا در کتاب اعتراف کرده که بهعنوان یک اصل پذیرفتهشده است.
منبع: ایسنا
| جنگ نفتکشها یک دوره ۵۶ ماههای در جنگ ایران و عراق بوده، که حدودا از دی ۶۲ (ژانویه ۱۹۸۴) تا مرداد ۶۷ (اوت ۱۹۸۸) طول کشیده است. |
23,781 | 607353712c38301a358e7ec3 |
نشست خبری هفته ملی و روز جهانی کودک، صبح امروز در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان با حضور فاضل نظری، مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و حامد رهنما دبیر هفته ملی و روز جهانی کودک برگزار شد.
در این مراسم فاضل نظری مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان با اشاره به اینکه شعار امسال برای هفته ملی کودک این عبارت است که «آینده را باید ساخت» گفت: در مواجهه با مفهوم آینده با یک حصر عقلی مواجهه داشتیم بطوریکه می توانیم بگوییم از آینده هیچ خبری نداریم و معلوم نیست چه پیش خواهیم آمد تا منتظر فرداهای دور باشیم که به این رویکرد رویکرد منفعل میگویند اما تفکر دیگر اینکه با توجه به مسیری که طی شده است آینده چگونه خواهد بود که این رویکرد را رویکرد فعال میگویند. یک رویکرد هم فوق فعال است صرف نظر از اینکه در گذشته چگونه این مسیر طی شده است مسیر را به گونهای طی کنیم که به آینده فعال برسیم. با توجه به این ضرورت آینده ساختنی است و آینده چیزی نیست که از آن شناختی نداشته باشیم و با آن مواجه شویم.
وی با بیان اینکه طبیعتا برای ساخت آینده به سرمایه ملی و انسانی نیاز است، گفت: مهمترین سرمایه ای که برای ساخت آینده در اختیار ما قرار دارد کودکان امروز هستند بنابراین سرمایه گذاری برای کودکان، طرحی نو افکندن برای اصلاح جامعه است.
نظری افزود:یکی از بهترین جلوه های امیدواری در جامعه این است که برای پرورش کودکانمان اهتمام لازم داشته باشیم. متاسفانه در برخی ساخت ها و حوزه های مدیریتی، آینده را فدای امروز می کنند و برای حل مشکل در بخشی کاری انجام می دهند که در آینده به همان بخش صدمه می زند.
مدیر عامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان با اشاره به اینکه وقتی اهمیت نظام آموزشی و پرورشی ترسیم می شود بخواهیم یا نخواهیم باید به شرایط موجود نگاهی بیندازیم، بیان کرد: باید تغییر کنیم و بدیهی است نظام آموزشی و پرورشی ما باید خود را با این نگاه تطبیق دهد.
وی با بیان اینکه سند تحول در آموزش و پرورش مسیر خود را طی می کند که باید اجرای این سند شتاب بیشتری بگیرد،گفت: هفته ملی کودک نمی خواهد مشکلات کودکان و نوجوانان را حل کند. این هفته یک رزمایش فرهنگی موثر برای برجسته سازی اهمیت کودکان و نوجوانان در مسیر تعالی جامعه است. اگر جامعه ما به کودکانش توجه نکند روز به روز دورتر خواهد شد.
نظری با بیان اینکه امروز باید به کودک و نوجوان فکر کنیم چرا که شناخت غلط اولویت ها در جامعه باعث شده است نتوانیم آنچنانکه باید سرمایهگذاری درستی در این زمینه داشته باشیم، گفت: ما در یک مجموعه فرهنگی زندگی می کنیم که اولویت های آموزشی متناسب با آینده ما نیست.
وی با بیان اینکه باید بدانیم آنچه به کودکانمان یاد می دهیم چه سودی برای آینده آنها دارد، گفت: بعضی چیزهایی که به کودکانمان آموزش می دهیم شاید نفعی برای آن ها نداشته باشد که یکی از آنها محتوای آموزشی و نکته دوم روش آموزشی است.
مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان با بیان اینکه روش آموزش مبتنی بر کتاب است و کودکان دوست دارند در قالب بازی و سرگرمی چیزی یاد بگیرند، گفت:آنها جدای از این آموزش ها نیاز به یادگیری مهارت ها دارند. چند وقت پیش فیلم «مشق شب» کیارستمی را دیدم که بازیگران کودک آن هم سن و سال های ما بودند.
نظری با تاکید بر اینکه هیچ یک از اولویت ها تغییر نکرده است،گفت: این مطالبه را در جامعه انعکاس دهید که باید نظام آموزشی ما تغییر کند و برای این تغییرات بزرگ باید هزینه های زیاد پرداخت. کودکان ما از ۱۲ سالگی وارد رقابت میشوند و آنچه باید یاد بگیرند مهارت هاست.
وی با بیان اینکه خدا می داند اگر نسل ما و قبل از ما مهارت کنترل خشم را آموخته بود مشکلاتی را که اکنون داریم را دچار نمی شدیم، گفت: کجا و کدام نظام پرورشی قرار است صبور بودن را به کودکانمان بیاموزد. بسیاری از کودکانمان مهارت نه گفتن را یاد نگرفته اند و مهارت دوست یابی، کارگروهی را نیاموخته اند حالا باید پرسید آیا این ها با خواندن کسب می شود. حتما بازی های متنوع و تجربه ای خلاق، تجربه محیط های اجتماعی به این امر کمک میکند.
نظری گفت:زمانی فرهنگ جامعه ما به سمت تعالی مطلوب خود شتاب می گیرد که آن را به کودکانشان بیاموزد، ما در یک انقلاب دائمی از نظر تغییر در جامعه هستیم که این تغییر نه کرانه ای می شناسد نه زمان و ایران هم از این تغییرات مستثنی نیست. ما باید برای آینده آماده شویم و اگر تمام توجه ما به کودکان و نوجوانانمان معطوف شود، ضرر نکرده ایم.
در این مراسم حامد رهنما دبیر هفته ملی و روز جهانی کودک با اشاره به برنامه های کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برای این ایام اظهار داشت: امسال روی دو نکته تاکید داشتیم یکی تمرکز فعالیت ها فقط در تهران نباشد و در استان ها و مراکزی که کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان فعالیت دارد این فعالیت ها انجام شود.
رهنما گفت:از روز چهاردهم در تهران در مرکز آفرینشهای فرهنگی هنری کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، نمایشگاه هفته ملی کودک به طور مستقیم و غیرمستقیم برگزار شده و از ساعت ۹ صبح تا ۱۹ آماده پذیرایی از خانوادهها هستند.
وی افزود: فضای نمایشگاهی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را در هفته ملی و روز جهانی کودک کاربردی کردیم بطوریکه در تمام غرفه ها برنامه ای متناسب با نامگذاری هر روز برگزار می شود. سازمان جوانان هلال احمر، مرجع ملی کنوانسیون کودک، سازمان فضایی ایران، شورای کتاب کودک، انجمن تصویرگران ایران، شرکت ملی پست، شهرداری تهران و دفتر یونیسف در برگزاری هفته ملی و روز جهانی کودک با کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان همکاری کردند.
دبیر هفته ملی و روز جهانی کودک با اشاره به اینکه نقاشی های کودکان در هفته ملی کودک در سطح شهر نمایش داده می شود، اظهار داشت: برنامه های هفته ملی کودک از فضای کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در تهران خارج می شود.نشست های تخصصی این هفته علاوه بر سالن مرکز آفرینشهای فرهنگی و هنری کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، در دانشگاه های تربیت معلم و خوارزمی هم برگزار میشود.
وی با بیان اینکه با بنیاد سینمایی فارابی همکاری کردیم، گفت:سینمای کودک به مدت یک هفته در سینمای کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان به روی پرده می رود و ۲ تا از این فیلمها که از شنبه تا جمعه اکران میشود محصول مشترک کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و بنیاد سینمایی فارابی است.
رهنما با بیان اینکه با هماهنگی که با پردیس سینمایی کوروش انجام دادیم، شنبه شب، شبی با سینمای کانون را داریم، گفت: در طول این هفته گروههای تئاتر و قصه گویی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در بیمارستانهای مختلف و مراکزی که این کودکان هستند، حاضر میشوند. یک روز ویژه کودک که دوشنبه است مسئولان و مشارکت کنندگان در حوزه کودک به سالن شهید بهنام کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان می روند تا دبیرخانه دائمی شورای هفته ملی کودک تشکیل شود از این رو امیدوارم بتوانیم از امکانات مجموعههای مختلف در طول سال استفاده کنیم.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| فاضل نظری مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان گفت: «آینده را باید ساخت» شعار امسال برای هفته ملی کودک است؛
|
56,824 | 607361ab2c38301a358effd6 |
نقش و ماهیت خانواده به عنوان مهمترین و اولین گروه اجتماعات بشری از زمان پیدایش انسان ها همواره مورد اهمیت و ارزش بوده است. تاثیر این نهاد بر پایداری و تعالی جامعه در همه ادوار تاریخی مورد توجه مسئولین حکومتی قرار گرفته است. قداست ارزش معنوی آن به گونه ای است که در دین اسلام به صورت گسترده و با جزئی ترین مسائل مربوط به ازدواج، فرزند و همسرداری صحبت شده است.
عشق و محبت زیر بنای لازم تشکیل خانواده است و این علاقه موتور محرک برای ادامه زندگی و در نهایت تداوم و استحکام آن است. بزرگترین آفت در زندگی خانوادگی زناشویی ایجاد احساس عدم توجه و رضایت از سوی یکی از همسران است که این خود رفته رفته ارزش های خانواده را کم رنگ می کند. در خانواده هایی با چند فرزند نیز از بین رفتن رشته های محبت و نوازش از سوی والدین نسبت به فرزند و عدم احترام از سوی فرزند نسبت به والدین بنیان های اساسی خانواده را دچار لرزه می کند.
عشق حضرت روح الله به بانو قدس ایراناز صدر اسلام تا کنون خانواده هایی که هر کدام به تنهایی می توانند برای یک امت الگو قرار بگیرند، بسیار است. اما اگر در فاصله ای کمتر از زمان کنونی بنگریم، زندگی پیامبر اکرم (ص)، عشق حضرت علی و حضرت زهرا (س)، محبت و احترام و اطاعت فرزندان امام حسین (ع) از پدر خانواده.... همه و همه بزرگترین درس های زندگی همسرداری و زناشویی و تربیت فرزند را بر اساس مناسبات اجتماعی امروزه به ما ارائه می دهند. اما اگر به 50 سال گذشته نگاه کنیم نیز این الگوها کم نیستند. امام خمینی (ره) چهره مبارزه طلبی و ایدئولوژی های انقلابی وی بیش از زندگی عاشقانه اش در زندگی شخصی قابل فهم و درک است. تاریخ اثبات کرده است که موفقیت های بزرگ در گرو داشتن یک خانواده ی پایدار و پر محبت است.
تورقی در نوشته ها، گفتار، کتاب و نامه های حضرت امام خمینی (ره) نشان از عشق ایشان به همسرشان و همچنین علاقه به فرزندانشان به وفور دیده می شود.
" تصدقت شوم، الهی قربانت بروم، در این مدت که مبتلای به جدایی از آن نور چشم عزیز و قوت قلبم گردیدم، متذکر شما هستم و صورت زیبایت در آئینۀ قلبم منقوش است.
عزیزم، امیدوارم خداوند شما را به سلامت و خوش در پناه خودش حفظ کند. [حالٍ] من با هر شدتی باشد، میگذرد، ولی بحمدالله تاکنون هرچه پیش آمد، خوش بوده و الآن در شهر زیبای بیروت هستم. حقیقتاً جای شما خالی است، فقط برای تماشای شهر و دریا خیلی منظرۀ خوش دارد. صد حیف که محبوب عزیزم همراه نیست که این منظرۀ عالی به دل بچسبد.ایام عمر و عزت مستدام. تصدقت، قربانت؛ روح اللَّه" [1]
از همین میزان گفتار می توان شدت علاقه امام خمینی (ره) را به ارزش خانواده و همسرداری دریافت. عشق و علاقه ای که در سایه انقلابی گری امام قرار گرفته است. اگر در شیوه های تربیتی و رفتاری وی نسبت به خانواده دقیق شویم در می یابیم که به طور قطع فردی می تواند سکان رهبری انقلاب اسلامی را بر عهده بگیرد که در ابتدا در نهاد خانواده خود فردی مهربان، دلسوز، اثرگذار باشد.
خانواده؛ رکن اساسی تربیت انسانبر اساس دیدگاه رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران، فلسفه وجودی کنار هم قرار گرفتن زن و مرد ریشه و اساس تربیت انسانی صالح است. از این رو ایشان می گوید: "اسلام قبل از اینکه ازدواج بشود بین دو نفر، به او میگوید چه جور آدمی انتخاب کن؛ به او میگوید چه جور شوهری انتخاب کن. چه جورش را آنجا می گوید. چرا؟ برای اینکه این شوهر و زن مبدأ یک فرد است یا فردها، اسلام میخواهد این فرد را که به جامعه میخواهد تحویل بدهد صالح تحویل بدهد. ... بعد از آنکه برای حمل پیدا شدند چه آدابی هست؛ برای زاییدن چه آدابی هست، برای بچه داری چه آدابی هست. همه اینها برای این است که این موجودی که میخواهد از این دو موجود حاصل بشود، این یک موجود صالح در این جمعیت پیدا بشود تا صلاحیت در همه عالَم پیدا بشود. ... اسلام انسان میخواهد درست کند و از قبل از اینکه ازدواج بشود شروع کرده است؛ ... بعد در دامن پدر و مادر باید با این چه جور عمل بکنند، ... این برای این است که میخواهد افرادی که در یک جامعه ای پیدا بشوند همه صالح باشند، صحیح باشند....»"[2]
جایگاه خانواده در نگاه حضرت روح الله با تمام مشغله و مبارزاتی که داشتند در اولویت کاری ایشان بود به گونه ای که در یکی از نامه های به همسرشان می نویسند:
"مرقوم شما پس از مدتها انتظار واصل شد مثل اینکه شما از نجف که خارج شدید، دیگر از فکر ماها بیرون رفتید و خیال نکردید از دیر آمدن کاغذ، ما نگران میشویم. در هر حال انشاءالله تعالی خوش و سالم باشید. ماها بحمدالله تعالی سلامت هستیم و میگذرانیم ... از سلامت خودتان ولو به دو کلمه ما را در هر هفته یا لااقل در هر دو هفته مطلع کنید " [3]
زنان؛ تقدیم کننده شیرمردان به جامعهروند زندگی اعراب جاهلی مبنی بر زنده به گور کردن دختران، پَست و بی ارزش شمردن نقش و جایگاه همسران در مسائل مختلف زندگی با پدیدار شدن اسلام رنگ باخت چرا که تاریخ زندگی حضرت محمد (ص) و ارزشگذاری وی برای دخترش فاطمه(س) تمامی این پندارهای اشتباه نسبت به زنان را زیر سوال برد. در زمان کنونی که غرب در پی نشان دادن ضد زن بودن اسلام است نیز شواهد، اسناد و واقعیت های زیادی برای دروغ بودن این گفتار وجود دارد. از منظر امام خمینی (ره)به عنوان رهبر کبیر انقلاب اسلامی که تحولی بزرگ در جهان اسلام ایجاد کرد: "نقش زن در جامعه بالاتر از نقش مرد است؛ برای اینکه بانوان علاوه بر اینکه خودشان یک قشر فعّال در همه ابعاد هستند، قشرهای فعّال را در دامن خودشان تربیت میکنند. خدمت مادر به جامعه از خدمت معلّم بالاتر است، و از خدمت همه کس بالاتر است. و این امری است که انبیا میخواستند. میخواستند که بانوان قشری باشند که آنها تربیت کنند جامعه را، و شیر زنان و شیر مردانی به جامعه تقدیم کنند" [4]
اهمیت به فرزندانفریده مصطفوی دختر امام میگوید: نوههای آقا همه شلوغ بودند: امام به دختر من که از شیطنت بچۀ خود گله میکرد، میگفتند: من حاضرم که ثوابی که تو از تحمل شیطنت حسین میبری، با ثواب تمام عبادات خودم عوض کنم.
[5]
علاقه و محبت و توجه به فرزند در تمامی گفتار و رفتارهای امام وجود داشته است. جایی که امام در ارتباط با درک کردن شرایط سنی و نوع حرکات و رفتاری که کودکان انجام می دادند فرموده اند: "بچه شیطون است. او باید شیطنت کند و بچهای که یک گوشه بیفتد و بخوابد، چهارزانو بنشیند، این بچه نیست، بزرگسال است." [6]
شاید تصور اینکه رهبر یک ملت که آغازگر یک انقلاب در دنیا بوده است با کودکان بازی کند یا توجه به اینکه چه کودکی در چه سنی کدام بازی ها را باید انجام دهد کمی دشوار و خارج از ذهن باشد. اما فکر های بزرگ حکومتی مانع از دور شدن ایشان از فضای توجه به کودکان و حتی نوه هایشان نشده است. امام خطاب به خانم فاطمه طباطبایی عروس شان میگوید: بگذار بچه آزاد باشد و بچهها با محیط و طبیعت اطرافشان بازی کنند، بچههایی که در خاک بزرگ میشوند، خیلی سالمترند تا آن بچههایی که لای زر و ورق بزرگ میشوند".[7]
پدر در هر جایگاه و مقامی که قرار بگیرد، یک الگوی قهرمانانه هم برای دختر و هم برای پسر است. شاید این گونه به ذهن برسد که رهبر یک مملکت که انقلاب اسلامی را یک جریان در دنیا کرده است حتما همسر و فرزندانش باید تحت سلطه کامل او باشند و هر خواسته ای که او داشته باشد آنها باید انجام دهند. اما هر فردی در هر پستی و نقشی بخواهد بیشترین اثر را بر مخاطب خود بگذارد، با عمل و رفتار و شروع از خودش می تواند این کار را انجام دهد. مسئله ای که امام خمینی در هر کاری نسبت به خانواده خود پیشی می گرفت. زهرا مصطفوی دیگر دختر امام می گوید: همسرم به جهت عادت خانوادگی، دخترم را از خواب صبحگاهی بیدار میکرد و به نماز وا میداشت. امام وقتی از این ماجرا خبردار شدند، برایش پیغام فرستادند که: چهرۀ شیرین اسلام را به مذاق بچه تلخ نکن."[8]
و یا در جای دیگر فریده مصطفوی گفته اند که: کارهای دینی، به ما دیکته نمیشد، در خانواده وقتی ما رفتار امام را میدیدیم، خود به خود در ما تأثیر میگذاشت و همیشه سعی میکردیم مثل ایشان باشیم، ولو اینکه مثل ایشان نمیشدیم. از نظر تربیتی، خود ایشان برای ما یک الگو بودند. وقتی کاری را به ما میگفتند انجام ندهید و ما میدیدیم که ایشان در عمرشان آن کار را نمیکنند، قهراً ما هم انجام نمیدادیم.مثلاً به ما میگفتند: باید نماز بخوانید، خودشان از نیم ساعت به ظهر وضو میگرفتند و مشغول نماز خواندن میشدند و ما هم داخل حیاط مشغول بازی کردن بودیم و... ولی یک بارهم به ما نگفتند که الان دست از کارتان بردارید، موقع اذان است، دست از بازیتان بردارید و بایستید برای نماز."[9]
پی نوشت ها:
[1]: نامه امام خمینی (ره) به خانم خدیجه ثقفی / فروردین 1312- بیروت.
[2]:صحیفه امام خمینی (ره)، ج5، ص327 و .328.
[3]: همان، ج 16، ص 225.
[4]: همان،ج 14.
[5]: پابه پای آفتاب، ج 1، ص 147.
[6]: مجله آشنا، مقاله فاطمه طباطبائی، ش 10، آبان و آذر 1372، ص 30.
[7]:همان، ص 30.
[8]: پابه پای آفتاب، ص 123 ـ 124.
[9]:شرحی بر جلوه های رفتاری امام خمینی با کودکان و نوجوانان، ص 108.
| آدم های بزرگ در همه زمینه های فکری، رفتاری و اخلاقی به عنوان برترین الگوها در جامعه مطرح می شوند. سیره زندگی امام خمینی (ره) و نوع آداب و معاشرت های آنها با اعضای خانواده شان برترین الگوی معاصر برای یک خانواده موفق خواهد بود |
34,939 | 607358312c38301a358eaa59 | انسان موجودی اجتماعی است که مدام در حال آموزش و فراگیری است و لحظه ای نباید از این امر مهم غافل شود و آموزش و علم آموزی موضوعی غیر قابل انکار است. اما وقتی بحث از آموزش در علم ارتباطات و به ویژه روابط عمومی مطرح می گردد، این بحث دوچندان اهمیت پیدا می کند، چرا که ما در دنیایی به سر می بریم که "عصر ارتباطات و اطلاعات" نام گرفته است و بنابر ماهیت و ویژگی این عصر هر روز اطلاعات و دانش این حوزه دچار تغییر و دگرگونی است و نمی توانیم خود را بی نیاز از به روز کردن اطلاعات بدانیم چرا که بدون این رویکرد محکوم به شکست خواهیم بود. بنابراین بحث آموزش به ویژه در روابط عمومی به شدت باید مورد توجه قرار گیرد چراکه عامل مهم "تعالی و پیشرفت در روابط عمومی است" ولی از علم تا عمل راهی دشوار است.
از برگزاری نخستین دوره های آموزش روابط عمومی در ایران توسط مرحوم «دکتر نطقی» پدر روابط عمومی در ایران سال ها می گذرد و تاکنون نیز ادامه، دانشگاه ها پذیرش بیشتری برای رشته روابط عمومی ایجاد کرده اند و هنوز هم هر ساله در بسیاری از سازمان ها دوره های آموزشی روابط عمومی برگزار می شود، اما هنوز هم یکی از مهم ترین مشکلات روابط عمومی در ایران بحث "آموزش" است. چرا؟
قبل از پرداختن به ادامه بحث به نظر روابط عمومی ها باید چند نکته را در بحث آموزش مدنظر قرار دهند و ابتدا باید به این سوالات پاسخ دهیم: قرار است در روابط عمومی چه بیاموزیم؟ از که بیاموزیم؟ چرا بیاموزیم و با چه انگیزه ای آموزش ببینیم؟ پاسخ به این سوالات مسائل مهمی را در حوزه آموزش در روابط عمومی برای ما روشن می کند در عین حال باید به این نکته توجه ویژه داشته باشیم که بسیاری از کارشناسان آموزشی انگیزه و علاقه به کسب آموزش و علم آموزی را زیربنای اصلی در آموزش قلمداد می کنند، چرا که تا انگیزه ای در کار نباشد ارائه بحث های آموزشی به نتیجه نخواهد رسید.
متأسفانه وضعیت حال حاضر روابط عمومی در بحث آموزش رضایتبخش نیست چرا که هنوز با وجود این همه فارغ التحصیل رشته روابط عمومی و برگزاری دوره های آموزشی در ادارات و سازمان ها هنوز هم پیشرفت چندانی حاصل نشده است و کماکان یکی از مشکلات اساسی روابط عمومی در ایران "آموزش" است.
چرا آموزش روابط عمومی در ایران ناموفق بوده است؟
اولین مسئلهای که در بحث آموزش روابط عمومی ها مطرح است این است که ما با طیفی از شاغلین روابط عمومی مواجه هستیم که دانش آموخته رشته روابط عمومی نیستند و بعضاً از دیگر واحدهای سازمانی به روابط عمومی ارجاع داده می شوند و با وضعیت و جایگاه روابط عمومی آشنا نیستند؛ و این هم نشأت گرفته از این رویکرد است که برخی از مدیران ارشد سازمانی هنوز درک درستی از جایگاه روابط عمومی در یک سازمان ندارند و برخی از مدیران روابط عمومی نیز بر اساس تخصص و تجربه به سمت و مدیریت گماشته نشده اند.
لذا همین عدم آشنایی با جایگاه روابط عمومی موجب شده است که اگر مدیران ارشد افرادی را از دیگر واحدها به روابط عمومی بفرستند بدون درنظر گرفتن این که آیا تخصص و تجربه و دانش لازم را در این زمینه دارند حضور این افراد را به رسمیت بشناسند و این مسئله منجر شده است که برای این دست افراد که جزو شاغلین محسوب می شوند هر ساله توسط اساتید روابط عمومی دوره های آموزشی برگزار شود. ولی چون انگیزه و علاقه لازم را ندارند بنابراین توفیقی هم حاصل نخواهد شد و در نهایت منجر به این مسئله شده است که ما با جامعه بی انگیزه در این حوزه مواجه باشیم که درصد علم آموزی کمی دارند.
از طرفی برخی مدیران روابط عمومی هم سهم بسزایی در این بی انگیزگی دارند، چرا که به اعتقاد برخی صاحبنظران، جامعه روابط عمومی ایران چندان که نیاز است خود را مقید به آموزش نمی بیند و این واقعیتی است که در جامعه روابط عمومی ایران شاهد هستیم؛ ولی نقشی که مدیران روابط عمومی در این زمینه دارند بسیار مهم است، نیروی انسانی جزو سرمایه اجتماعی یک سازمان محسوب می شود و عاملی جهت رشد و بهره وری آن سازمان است. لذا وقتی کارگاه و یا دوره ای در آن سازمان برگزار می شود حداقل توقع این است که این آموزش ها کاربردی و عاملی در جهت ارتقای واحد سازمانی باشد و اینجا نقش مدیر روابط است که از کارمند و پرسنلی که در این دوره ها شرکت کرده است نتیجه عملی بخواهد. بارها در برگزاری کلاس ها و دوره های آموزشی مشاهده شده است که کارمندان شرکت کننده صرفاً به دنبال تهیه گزارش به مدیریت خود از دوره برگزار شده و یا در نهایت گواهی نامه شرکت در دوره آموزشی هستند. در صورتی که کمتر مدیر و سازمانی پیدا می شود که به جنبه علمی و کاربردی این آموزش ها اهمیت دهد و این که چقدر این آموزش توانسته است کاربردی و در عمل اجرا شود و مشکل خبرنویسی، گزارش نویسی، مقاله نویسی، روابط عمومی الکترونیک و ... را در روابط عمومی مربوطه مرتفع نماید. بنابر این علم و عمل دو حلقه به هم پیوسته و وابسته اند که باید همیشه مد نظر قرار گیرد.
مسئله دوم در بحث آموزش در روابط عمومی، مربوط به مباحث دانشگاهی است که از چند منظر قابل نقد و بررسی است. در این خصوص باید عنوان نمود که با وجود پذیرش تعداد زیاد دانشجویان روابط عمومی در سالهای اخیر اما هنوز هم مبحث آموزش در حوزه روابط عمومی با مشکلات فراوانی روبرو است. حتی با وجودی که بسیاری از شاغلان روابط عمومی هم به این دوره ها روی آورده اند ولی در عمل مشخص می باشد که انگیزه اصلی، بیشتر "مدرک گرایی" است تا "آموزش کاربردی" و حتی گاهی آن دسته از فارغ التحصیلانی هم که مشغول به کار می شوند در حین کار مشخص می شود به بسیاری از حوزه های تخصصی تسلط ندارند و آموزش شان کاربردی نبوده است. مسئله مهم دیگر این است که بحث های آموزشی در حوزه روابط عمومی کاربردی نیستند؛ مثلا هنوز دانشجوی فارغ التحصیل روابط عمومی به گونهای عملیاتی و اصولی نمی تواند یک خبر، گزارش و یا مقاله تدوین نماید.
نکته مهم دیگر این است که بسیاری رشته روابط عمومی را رشته ای سهل و ساده می انگارند. در صورتیکه اگر جایگاه روابط عمومی را به عنوان یکی از مهم ترین مراکز تصمیم گیری و اتاق فکر سازمانی درنظر بگیرند به راحتی در می یابند که دانش روابط عمومی امروزه صرفاً خبر و گزارش نیست؛ روابط عمومی اتاق فکری است که با وجود دنیای ارتباطات و رشد فزآینده تکنولوژی های و ابزارهای نوین ارتباطی، باید به تمامی حوزه ها تسلط داشته باشد و اطلاعاتش به روز باشد.
انواع آموزش در حوزه روابط عمومی
در این قسمت به انواع آموزش هایی که می تواند مفید باشد اشارهای گذرا خواهد شد.
1- آموزش های دانشگاهی
تربیت نیروی متخصص برعهده محیط های آموزش عالی و دانشگاهی است و نیروی ماهر و متخصص جزو سرمایه های هر سازمانی محسوب می گردند. لذا باید توجه ویژه ای به آموزش های کاربردی و نه تنها صرفاً نظری نمود.
2- آموزش قبل از اشتغال به كار
اگر قرار است نیرویی وارد محیط کار در روابط عمومی شود و اگر آن نیرو تخصص و تحصیلات مرتبط را ندارد حداقل قبل از شروع به کار آموزش هایی را برای وی در نظر بگیرند تا با تکنیک های روابط عمومی و ابزارهای نوین ارتباطی آشنایی یابد.
3- آموزش های حین خدمت
آموزش حین خدمت کارمندان تنها ارائه بحث آموزشی صرف نیست چرا که به اندازه کافی در کتاب های روابط عمومی به آن پرداخته شده است. هدف اصلی از برگزاری این دوره ها باید افزایش مهارت باشد و این که بتوان در عمل، مباحث مرتبط با روابط عمومی را کاربردی تر اجرا کرد. ضمن اینکه ارائه مباحث تکراری نمی تواند راهگشا باشد؛ آموزش باید با توجه به اطلاعات و نیازهای روز باشد و هرساله اگر این دوره ها برگزار می شود، بر دانش، مهارت و افزایش کارایی ها بیفزاید.
4- آموزش های تخصصی برای پذیرفتن مسئولیت
به نظر می آید بحث آموزش در روابط عمومی صرفاً متوجه کارمندان و دانشجویان نیست بلکه آموزش و افزایش دانش و مهارت تخصصی باید متوجه مدیران نیز باشد. چراکه طی سال های متوالی برخی از افراد به دور از ضابطه مندی و بدون تخصص و تجربه لازم به سمت مدیریت روابط عمومی منصوب شدندهاند.
لذا با توجه به مباحث ارائه شده فوق می توان نتیجه گرفت:
1- از مهم ترین معظلات روابط عمومی ها نداشتن پرسنل آموزش دیده و عدم به کار گیری فارغ التحصیلان رشته روابط عمومی است که تاثیر مهمی در بهروه وری و ارتقای روابط عمومی دارد.
2- نبود انگیزه و علاقه مندی لازم در کارکنان روابط عمومی به منظور فراگیری مباحث تخصصی، یکی دیگر از نقاط ضعف مرتبط با موضوع آموزش روابط عمومی است که می بایست مدیران و دست اندرکاران روابط عمومی برای آن تدبیری بیندیشند.
3- بازنگری در سرفصل های آموزشی روابط عمومی و کاربردی کردن بحث های آموزشی در حوزه روابط عمومی می بایست در دستور کار دانشگاه های مرتبط قرار گیرد.
و سخن آخر اینکه روابط عمومی ها باید به این باور برسند که در دنیای امروزه دیگر نباید منتظر ماند تا اطلاعات-خود به خود- در اختیارشان قرار گیرد، بلکه باید خود به سراغ اطلاعات بروند و دانش خود را به روز نگهدارند. چراکه تکنیک ها و ابزارهای ارتباطی مدام در حال تغییر و اطلاعات هر روز در حال به روز شدن است؛ بنابراین خود باید به دنبال آموزش بروند نه این که آموزش به سراغ آنها بیاید و این مهم می تواند گامی اساسی در موفقیت روابط عمومی ها به شمار آید.
منبع : انجمن روابط عمومی ایران
| به نظر روابط عمومی ها باید چند نکته را در بحث آموزش مدنظر قرار دهند و ابتدا باید به این سوالات پاسخ دهیم: قرار است در روابط عمومی چه بیاموزیم؟ از که بیاموزیم؟ چرا بیاموزیم و با چه انگیزه ای آموزش ببین |
40,088 | 60735a762c38301a358ebe76 |
عمارتی که به نام تالار اشرف نامیده می شود باقیمانده کاخ های عصر صفوی است که در منطقه دولت خانه در کنار قصرهای دیگری همچون تالار سرپوشیده، کاخ هشت بهشت، کاخ پشت مطبخ، رکیب خانه و تالار تیموری مجموعه ای از کاخ های باشکوه آن روزگار را تشکیل می داده است به عبارتی از تالار اشرف به منظور سکونت پادشاه و حرم سلطنتی استفاده می شده است، با توجه به موقعیت مکانی این تالار می توان نتیجه گرفت تالار اشرف یکی از کاخ های دولتخانه صفوی است تالار اشرف در زمان شاه عباس دوم آغاز و در زمان شاه سلیمان کامل شد.
در حال حاضر از آن عمارت مجلل یک تالار نفیس بزرگ و دو اتاق کوچک در طرفین تالار اصلی باقی مانده است. درهای اصلی و پنجره های تالار اشرف که به سمت جنوب باز می شود به احتمال زیاد در دوره پهلوی بازسازی شده است و تزئینات بر جای مانده در این تالار بسیار نفیس و منحصر به فرد است، تزئیناتی همچون گچبری با نقوش هندسی و گل و بوته، لایه چینی با نقوش گیاهی، طلاکاری، تنگبری، قطاربندی و در سر درب ورودی آن با آجرهای گره چینی شده به صورت برجسته کار شده است. شاید آن چیزی که تزئینات این بنا را متفاوت می کند، انبوه مقرنس هایی است که بر روی سقف ضربی و بلند آن کار شده و در میان هر مقرنس یک گل سنتی با تکنیک لایه چینی طلاکاری شده به چشم می خورد و در مرکز تالار اصلی شمسه ای گردان (گردونه مهر) شعاع طلایی پیچ دار همچون خورشیدی تابان می درخشد.
وجه تسمیه تالار اشرف اصفهان
در این زمینه نقل قولهای مختلفی وجود دارد، از جمله آنکه می گویند چون اشرف افغان در زمان حکومت بر اصفهان این کاخ را برای سکونت انتخاب کرده به همین نام معروف شده است و برخی دیگر گفته اند چون تالار اشرف متصل به تالار طویله و اشرف بر سایر عمارات دولت خانه بوده به این نام خوانده می شده است، اما با توجه به تحقیقات به عمل آمده نام تالار اشرف به واسطه استفاده زیاد از ورقه طلا در تزئینات این بنا بوده است. چرا که نحوه ساخت ورقه طلا در هنر سنتی ایرانی به گونه ای بوده که سکه های اشرفی طلا را بین پوست آهو گذاشته و با پتک آن قدر بر روی آن می کوبیدند تا به صورت لایه نازک ورق برای طلاکاری قابل استفاده شود و احتمال اینکه نام اشرف به واسطه استفاده زیاد اشرفیهای طلا در تزئینات بر این بنا نهاده شده باشد.
در اواخر دوران قاجار مرمت هایی در تالار اشرف صورت گرفت و از ویرانی کامل نجات یافته است. در اوایل جنگ جهانی اول بین سال های 1914 تا 1918 میلادی تالار اشرف به انبار تبدیل و یکی از واحدهای نظامی در آن مستقر شد. نکته جالب اینکه در همین سال ها تمام تزئینات سقف این تالار را زیر گچ پنهان می کنند که خود سبب حفظ این نقوش زیبا می شده و بعدها در حدود سال های 1308 و 1309 طلاکاریها و تزئینات آن از زیر لایه گچ خارج می شود.
در مقابل این بنا حوضی مستطیل شکل وجود دارد که در چهار طرف آن چهار باغچه مشجر قرار گرفته است. در شمال غربی عمارت زمین مسطح وسیعی است که باقیمانده عمارت صدریه و متصل به باغ چهلستون می باشد.
در حال حاضر تالار اشرف یکی از بناهای استانداری اصفهان است به عبارتی از سال 1383 تاکنون اداره تشریفات و امور بین الملل استانداری اصفهان در آن تالار مستقر است که در زمان سفرهای خارجی از مهمانها در آن مکان پذیرایی می شود و برخی از دیدارها و مذاکرات استاندار با نمایندگان کشورهای خارجی در تالار اصلی آن انجام می شود. در حال حاضر نمونه هایی از هنر قالی اصفهان، کار گروهی از هنرمندان برجسته این رشته در تالار اشرف به نمایش گذاشته شده و تالار اشرف تبدیل به تالارموزه قالی اصفهان شده است تا به هنگام دیدار استاندار با هیاتهای خارجی مبلغ هنر درخشان اصفهان به مهمانان عالی رتبه خارجی باشد.
تالار اشرف در طول تاریخ همیشه یک عمارت حکومتی بوده و درهای آن به روی عموم مردم و گردشگران بسته بوده است و اکنون بازدید از آن، پس از هماهنگی با «اداره تشریفات و امور بین الملل» و «حراست» استانداری اصفهان امکان پذیر است.
منبع: سایت مکان بین | تالار اشرف اصفهان که از بناهای معروف دوره صفوی اصفهان است در خیابان باغ گلدسته در غرب خیابان استانداری و در محدوده باغ استانداری اصفهان واقع شده است. عمارتی که به نام تالار اشرف نامیده می شود باقیمانده کاخ های عصر صفوی است که در منطقه دولت خانه در کنار قصرهای دیگری همچون تالار سرپوشیده، کاخ هشت بهشت، کاخ پشت مطبخ، رکیب خانه و تالار تیموری مجموعه ای از کاخ های باشکوه آن روزگار را تشکیل می داده است |
41,425 | 60735b052c38301a358ec3af | در اینجا بهترین چاشنیهایی که مصرف آنها منجر به کاهش علائم و عوارض ۶ مشکل بهداشتی میشود، معرفی شده است:
پیشگیری از چاقیدانههای خردل: مصرف دانههای خردل به افزایش سوخت و ساز بدن کمک میکند و راهی برای کنترل وزن است. مصرف یک قاشق چایخوری پودر خردل خام در روز به همراه دیگر عادات سالم در زندگی، شما را از چاقی و اضافه وزن، دور میکند.
کاهش مشکلات گوارشیزنجبیل: برای قرنها از این زنجبیل برای درمان التهاب و تهوع استفاده میشده است. زنجبیل دارای خواص ضد باکتریایی نیز هست و به سمزدایی از بدن کمک میکند. شما میتوانید زنجبیل را به بیشتر نوشیدنیها اضافه کنید.
گشنیز: تخم گشنیز تحریک کننده دستگاه گوارش است و نفخ را از بین میبرد. شما میتوانید آن را هم به وعدههای غذاییتان اضافه کنید و هم به صورت چای از این ادویه بهره ببرید.
از بین بردن دردچای سبز: حاوی پلی فنل است و خواص آنتی اکسیدانی و ضد التهابی دارد. مصرف روزانه سه فنجان چای سبز به کاهش التهاب و درد در بدن کمک میکند.
ریشه شیرین بیان: خاصیت ضد التهابی دارد و منجر به کاهش درد و تورم در بدن میشود. دو بار در روز، یک قاشق چای خوری پودر ریشه شیرین بیان را به آب داغ اضافه کنید و آن را بنوشید تا شاهد کاهش درد در بدن باشید.
سیر: برای مبارزه با درد و تورم ناشی از آرتروز بسیار مفید است. مصرف ۲ تا ۳ حبه سیر خام در طول روز به جلوگیری از ایجاد التهاب در بدن کمک میکند.
کاهش سموم بدنرزماری: خاصیت ضد قارچی، ضد باکتریایی و ضد ویروسی دارد و به عنوان پاک کننده کبد نیز شناخته شده است. رزماری سموم ناشی از الکل، نیکوتین و مواد غذایی پردازش شده را نیز از بین میبرد.
تقویت سیستم ایمنی بدنزردچوبه: عنصر اصلی در زردچوبه، کورکومین است که نه تنها خاصیت آنتی اکسیدانی و ضد التهابی دارد بلکه به تقویت سیستم ایمنی بدن نیز کمک میکند و برای حفظ سلامت پوست و قلب نیز مفید است. زردچوبه به کاهش وزن کمک میکند.
فلفل سیاه: یک ترکیب قدرتمند برای جلوگیری از افزایش وزن است و به کاهش مشکلات معده کمک میکند. مصرف فلفل سیاه راهی برای کاهش کلسترول است و مانع ایجاد سلولهای چربی جدید میشود.
کاهش چربی شکمدارچین: خاصیت آنتی اکسیدانی دارد و مصرف آن منجر به کاهش حساسیت به انسولین میشود.
منبع: آوای سلامت | با مصرف روزانه ادویه جات میتوانید از مزایای بهداشتی بسیاری برخوردار شوید. مصرف انواع ادویهها نه تنها به کاهش سدیم در غذاها کمک میکند، بلکه راه خوبی برای کاهش وزن، مراقبت از سلامت بدن و درمان مشکلات بهداشتی بدون تجربه عوارض جانبی برخی داروها است. |
14,572 | 60734eb02c38301a358e5aca |
کمتر از دو هفته دیگر فصل تغییر می کند، زمستان جای خود را به بهار می دهد و عید نوروز فصل دید و بازدید های اقوام و خویشاوندان فرا می رسد. پذیرایی از مهمان برای همه ایرانیان بسیار دلنشین است و آنها دوست دارند که هر چه در طبث اخلاص دارند برای مهمانان خود بیاورند. از این روی برای داشتن یک پذیرایی متفاوت و خاطره انگیز در عید امسال با ما همراه باشید تا با چند ترفند ساده یک پذیرایی خاص را تجربه کنید.
قهوه
قهوه اضافه ته قهوه جوش را این بار دور نریزید. آن را در قالب یخ خالی کنید و توی فریزر بگذارید. بعد هر وقت که میهمان داشتید یکی دو تا از قهوههای یخ زده قالب را توی لیوان بیندازید، روی آن شیر سرد بریزید و دست مییهمانتان بدهید. هم خستگیاش از بین میرود و هم مبهوت سلیقه شما میشود.
ماست
اگر زمانی دیدید ماستی که در یخچال دارید در حال ترش شدن است، سریع آن را در قالب یخ برزید و بگذارید توی فریزر تا یخ بزند. آن وقت موقع درست کردن اسموتیها به سراغش بروید. ماست یخ زده برای اسموتی معجزه میکند!
پوره میوه ها
فصل گرم سال که برسد دیگر کم کم سر و کله میوههای تابستانی هم پیدا میشود. آن وقت میتوانید پوره میوههای دلخواه مانند هلو را در قالبهای یخ بریزید و بعد در کنار دسرهای سر میز سرو کنید. البته الان هم میتوانید با پوره میوههایی که در بازار وجود دارد این کار را بکنید. مانند پوره موز یاپرتقال و...
توت فرنگی و شکلات
یک کار عجیب و خاص برای پذیرایی عصرهای دید و بازدید عید. برای اینکه توت فرنگیهای بیمزه این روزها را کمی مزه دار کنید میتوانید سر آنها را بگیرید و در قالب یخ بگذارید. بعد هم رویشان شکلات آب شده بریزید. یادتان باشد اگر شکلات بالاتر از قسمتهای جدا شده قالب یخ قرار بگیرد و یک تکه روی توت فرنگیها را بپوشاند موقع پذیرایی به صورت قالبی در میآید. اگر نه هر قسمت شکلات و توت فرنگی به صورت مجزا از قالب جدا خواهد شد.
آب پرتقال
پرتقالهای توسرخ آبگیری را شب عید هم میتوان پیدا کرد. چه بسا با قیمتی ارزانتر از همیشه. آب پرتقالهای قرمز را بگیرید و آنها را توی قالبها بریزید. بعد هم توی موقع سرو با هر آب میوه دیگری که فکر میکنید ترکیب آنها بهتر میشود قاطی کنید.
گل های مینیاتوری
اگر برای خرید پولکهای خوراکی رفتید حتما سراغی هم از گل خشکهای ریز خوراکی بگیرید. اینها گلبرگهایی هستند که هیچ بو و طعمی ندارند فقط زیبایی قالب یخ را بیشتر میکنند. اگر هم این گل ها را پیدا نکردید از گل های مینیاتوری توی گل فروشی ها استفاده کنید. غنچههای ریز گلها را در قالب یخ بیندازید و روی آن را آب بریزید. بعد هم فریز کنید و پس از آماده شدن توی ظرفی مناسب بریزید و نوشیدنیهایتان را با آنها سرو کنید. یادتان باشد فقط این گلها خوراکی نیستند و یخها فقط جنبه تزیینی دارند!
سیخ های چوبی میوه
به جای قرار دادن میوه در ظرف میوه خوری می توان میوه ها را پوست گرفته و خورد شده و آماده خوردن برای مهمان ها صرف کنید و یا برای زیبایی بیشتر میوه های خورد شده را در سیخ های چوبی قرار داده و داخل سینی زیبا چیده و سر میز گذاشته شود.
چیپس ترد میوه
از آن جایی که برای بعضی از افراد پوست کندن میوه در مهمانی ها ، کار راحت و سریعی نیست ؛ می توانید از همین حالا میوه ها را پوست بکنید و تا شوفاژ خانه ها خاموش نشده ، مقداری از آن ها را توی سینی بچینید و خشک کنید. خوردن میوه خشک راحت و تقریبا باب طبع همه است. برای این کار میوه های زمستانی را فاکتور نگیرید. کیوی و نارنگی می توانند گزینه های خوشرنگ و خوشمزه ای باشند. برای خشک کردن میوه ها آن ها را پیش از چیدن در یک سینی فلزی مناسب ، با یک پارچه تمیز خشک کنید و روی شان را با همان دستمال بپوشانید. اگر سفره آفتاب در خانه تان پهن است ، می توانید میوه ها را با نور آفتاب خشک کنید.
رولت خرما و دارچین
در دید و بازدیدهای عید ، افراد سن بالا یا دیابتی را نادیده نگیرید. این روزها چیپس خرما با طعم های قهوه ، نسکافه و زنجبیل و دارچین در هر خشکبار فروشی پیدا می شود. حالا برای مهمانی های امسال شما می توانید ابتکار تازه ای داشته باشید. هسته خرماها را بگیرید و خوب له شان کنید. دست تان را نم دار کنید و خرما را مثل یک خمیر پهن کنید. یک طرف آن مغز گردو بریزید و خرما را رول کنید و روی آن دارچین بپاشید. کافی است رول خرما را توی یخچال نگه دارید و بعد از چند ساعتی آن را به قطعات مساوی برش بزنید و توی ظرف بچینید. با نگهداری رولت های خرما در ظرف و کیوم می توانید تا آخر عید برای پذیرایی روی شان حساب کنید.
منابع: لحظه نما، چی بخوریم، دانا
| ایرانیان از دیرباز میمهمان نواز بوده اند به همین جهت با نو شدن فصل به دیدن اقوام و خویشاوندان خود می روند، از شیرینی و شکلات و چای و آجیل هر ساله برای پذیرایی عید نوروز خسته شده اید، به دنبال یک تفاوت در استقبال از میهمانان نوروزی خود باشید. |
45,573 | 60735ccb2c38301a358ed3e3 |
جدیدترین اطلاعیه سازمان سنجش آموزش کشور در خصوص قانون اعطای مدرک کارشناسی و بالاتر به حافظان کل قرآن کریم، لحظاتی پیش در پایگاه اینترنتی سازمان سنجش آموزش کشور قرار گرفت.
در این اطلاعیه آمده است:
به منظور اجرای قانون اعطای مدرک کارشناسی و بالاتر به حافظان کل قرآن مجید مصوب سال 1375 مجلس محترم شورای اسلامی و آییننامه اجرایی قانون مذکور مصوب هیات محترم وزیران 5 اسفندماه 76، حافظان کل قرآن مجید به جز اتباع خارجی که خواهان استفاده از مزایای در نظر گرفته شده هستند، ضرورت دارد با توجه به توضیحات ذیل در آزمون کارشناسی ارشد (کد رشته امتحانی 1111) شرکت کرده و بند مربوط به تقاضانامه اینترنتی را علامتگذاری کنند.
الف) بنا بر ابلاغیه معاون محترم آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری از سال 1398 و بعد از آن، آزمون مستقل شفاهی صحت حفظ برگزار نخواهد شد.
ب) لازم است که متقاضیان بهرهمندی از قانون مذکور حداقل مدرک تخصصی مندرج در مصوبه جلسه 573 شورای عالی انقلاب فرهنگی (حافظ درجه 3) را که توسط سازمان دارالقرآن کریم و با همکاری ادارات کل تبلیغات اسلامی سراسر کشور مطابق مندرجات این اطلاعیه برگزار میشود، ارائه کنند.
داوطلبان دیپلم و زیر دیپلم پس از شرکت در آزمون کارشناسی ارشد و کسب حد نصاب لازم، از طرف سازمان سنجش آموزش کشور به مرکز هماهنگی و توسعه پژوهش و آموزش عالی قرآنی کشور معرفی خواهند شد.
معرفیشدگان دیپلم و زیردیپلم و دارای حد نصاب که دارای مدرک تخصصی حفظ باشند، جهت اخذ مدرک کارشناسی علوم قرآن و حدیث، گواهی معدل و ریز نمرات به مرکز هماهنگی و توسعه پژوهش و آموزش عالی قرآنی کشور (بر اساس دستورالعملی که مرکز فوق اعلام خواهد کرد) مراجعه میکنند.
دارندگان مدرک رسمی کارشناسی علوم قرآنی (فقط علوم قرآنی) که دارای مدرک تخصصی حفظ هستند، پس از شرکت در آزمون کارشناسی ارشد و اعلام نتایج، طبق برنامه زمانبندی اعلام شده از سوی سازمان سنجش جهت معرفی به دانشگاهها، لازم است نسبت به ارسال مدرک تخصصی حفظ، مدرک کارشناسی رسمی علوم قرآنی و انتخاب رشته خود به سازمان سنجش آموزش کشور اقدام کنند.
حافظانی که در سالهای گذشته و با استفاده از این تسهیلات موفق به اخذ مدرک کارشناسی در رشته علوم قرآن و حدیث شده اند، برای تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد، حق استفاده مجدد از این سهمیه را ندارند.
حافظانی که در سالهای گذشته (سال 97 و قبل از آن) و با استفاده از این تسهیلات موفق به اخذ مدرک کارشناسی در رشته علوم قرآن و حدیث شدهاند، موظف هستند با مراجعه به معاونت فنی و آماری سازمان سنجش آموزش کشور، نسبت به اخذ گواهی معدل کارشناسی خود اقدام کنند و معدل کارشناسی صحیح را در تقاضانامه اینترنتی آزمون ورودی دورههای کارشناسی ارشد ناپیوسته سال 1398 درج کنند.
برای اطلاع از جزئیات بیشتر به اطلاعیه سازمان سنجش مراجعه کنید.
منبع : تسنیم
| جدیدترین اطلاعیه سازمان سنجش آموزش کشور در خصوص قانون اعطای مدرک کارشناسی و بالاتر به حافظان کل قرآن منتشر شد. |
25,019 | 607353fd2c38301a358e8399 | رمزهای عبور، کلید ورود به حسابهای آنلاین محسوب میشوند. زمانی که چنین کلیدهایی به دست افراد ناشایست بیفتد، این حسابها در معرض خطر قرار میگیرند. برای انتخاب رمز عبور قوی باید تعادل را رعایت کنید؛ رمز عبور از یکطرف باید آنقدر سخت باشد که دیگران نتوانند آن را حدس بزنند و از طرف دیگر باید بهگونهای باشد که در خاطر شما باقی بماند. با وجود تمام هشدارهایی که هر روز در مورد رمز عبور داده میشود، بسیاری از کاربران همچنان از رمزهای عبور ساده استفاده میکنند. بنا به تحقیق شرکت امنیتی SplashData، عبارتهای «۱۲۳۴۵۶» و «password» همچنان از پرمصرفترین رمزهای عبور بهحساب میآیند.
هرچند کنترل بسیاری از موارد امنیتی حسابهای آنلاین در دست وبسایتها است، اما رمز عبور از جمله موارد امنیتی محسوب میشود که کاربر کنترل کامل روی آن دارد. بر اساس آمار یکی از شرکتهای امنیتی، فقط در سال ۲۰۱۷ بیش از ۱۰۰۰ رخنهی اطلاعاتی صورت گرفته است. به همین خاطر، بهتر است که هرچه زودتر به فکر انتخاب رمز عبور قوی برای حسابهای آنلاین خود باشید.
در ادامه، بهصورت مختصر و مفید در مورد نحوهی انتخاب رمز عبور قوی و راه و روش یادآوری آنها توضیح میدهیم. با ما همراه باشید.
چگونه یک رمز عبور قوی انتخاب کنیم1. با یک جمله شروع کنیدبرای ایجاد یک رمز عبور قوی بهتر است از چند کلمه استفاده کنید. برخی از سایتها ۶ یا ۸ حرف را بهعنوان حداقل تعداد حروف رمز عبور مشخص میکنند، اما لازم نیست که به این حداقلها اکتفا کنید. «ریچارد کرون» (Richard Crone)، متخصص امنیتی، درزمینهی رمز عبور میگوید: «هرچقدر طولانیتر باشد، بهتر است. بهترین کار برای ایجاد رمزهای عبور طولانی، استفاده از جمله است». یک جمله را انتخاب کنید که قابل یادآوری باشد ولی ارتباط نزدیکی هم با شخص شما نداشته باشد. از استفاده از تاریخ تولد، نام حیوانات خانگی یا نام اعضای خانواده دوری کنید. فرض کنید که میخواهید جملهی «گربه رفت دریا» را بهعنوان رمز عبور انتخاب کنید. فینگلیش این جمله میشود «gorbe raft darya». سپس فاصلهی بین کلمات را برمیداریم که با این کار جمله تبدیل به «gorberaftdarya» میشود. کرون میگوید: «هرچقدر رمز عبور طولانیتر و نامرتبطتر باشد، ایمنتر است».
۲. از کلمات واقعی استفاده نکنیدبا تغییر در محتوای جملات، ظاهر آن را تغییر دهید؛ مثلا میتوانید دو یا سه حرف اول هر کلمهی موجود در جمله را انتخاب کنید. هرچقدر از کلمات معنیدار کمتری در رمز عبور استفاده کنید، به همان میزان امنیت آن را بالاتر میبرید. بهعنوان مثال اگر سه حرف اول هر کلمه را انتخاب کنید، مثال قبلی اینگونه میشود: «gorraftdar»
۳. از اعداد، نمادها و حروف کوچک و بزرگ استفاده کنیددر رمز عبور بهتر است که از انواع و اقسام اعداد، نمادها و دیگر موارد استفاده کنید. برخی از سایتها کاربرانشان را ناچار میکنند که در رمز عبور خود حداقل یک حرف بزرگ، یک حرف کوچک و عدد را قرار دهند. توجه داشته باشید که از علائم و اعداد تکراری استفاده نکنید و آنها را در کنار یکدیگر قرار ندهید. با استفاده از حروف بزرگ و کوچک و مثلا عدد صفر بهجای حرف «O» میتوانید میزان امنیت رمز عبورتان را تا حد زیادی افزایش بدهید؛ مثلا رمز عبور ما تبدیل میشود به: «G0rRafTdAr».
از برنامهی مدیریت رمز عبور استفاده کنیدبا بهره بردن از گامهای بالا میتوانید یک رمز عبور بسیار قوی ایجاد کنید، اما حفظ کردن چنین رمزهای عبوری کار سادهای نیست. به همین خاطر بهتر است که از برنامههایی مانند LastPass یا Dashlane برای مدیریت رمزهای عبورتان استفاده کنید. نسخهی رایگان این برنامهها امکانات زیادی دارند، اما برای ویژگیهای خاص و پیشرفتهتر باید مبلغی را بپردازید.
برنامههای مدیریت رمز عبور را بهعنوان صندوق امانات بانک در نظر بگیرید که میتواند از تمام رمزهای عبور حسابهای آنلاین شما محافظت کند. با استفاده از چنین برنامههایی، دیگر لازم نیست انواع و اقسام رمزهای عبور را به خاطر بسپارید و فقط با یک رمز عبور میتوانید به تمام رمزهای عبور حسابهای کاربریتان دسترسی داشته باشید.
اگر به چنین برنامههایی اعتماد ندارید، توصیه میکنیم تمام این رمزهای عبور را روی کاغذ بنویسید یا در کامپیوتر تایپ کنید و آنها در مکان امنی در خانه یا در یک پوشهی رمزگذاری شده در کامپیوتر قرار دهید. اگر بخواهیم بهطور خلاصه بگوییم، رمزهای عبور را در جایی قرار دهید که دست کمتر کسی به آنها برسد.
آیا شما هم برای حسابهای آنلاینتان از رمزهای عبور پیچیده استفاده میکنید؟ نظرهای خودتان را در بخش کامنتها با ما در میان بگذارید.منبع:دیجیکالامگ | رمزهای عبور، کلید ورود به حسابهای آنلاین محسوب میشوند. زمانی که چنین کلیدهایی به دست افراد ناشایست بیفتد، این حسابها در معرض خطر قرار میگیرند. |
68,305 | 6073668f2c38301a358f2caf |
«حسن هانی زاده» در گفت و گو با خبرنگار سیاست خارجی خبرگزاری شبستان در خصوص اظهارات «هوشنگ امیر احمدی» مبنی بر اینکه ظریف در سیاست خارجی ایران اختیاری از خود ندارد، واکنش نشان داد.
کارشناس سیاست خارجی در این باره گفت: آقای امیر احمدی اطلاعی از مسائل داخلی ایران و پیچیدگی های موجود در سیاست خارجی ندارد پس نباید در این باره اظهار نظر کند.
وی با رد گفته های امیر احمدی، تاکید کرد: جناب ظریف تجربه 40 ساله در سیاست خارجی ایران دارد و از اختیارات بسیار بالایی برخوردار است. نمونه اختیارات ظریف را می توان دست باز او در مذاکرات هسته ای و به سرانجام رساندن برجام دانست.
هانی زاده با اشاره به این نکته که ظریف ماموریت خود در برجام را به خوبی انجام داد، یادآور شد: اگر این توافقنامه تا کنون به نتیجه نرسیده و ایران بهره ای از آن نبرده است به دلیل کار شکنی های آمریکا و بدعهدی های اروپا بوده وگرنه ایران تمام نقش خود را در برجام به خوبی انجام داده است.
وی به 14 گزارش آژانس بین المللی انرژی اتمی از ایفای کامل تعهدات ایران در برجام اشاره کرد و افزود: بنابراین جمهوری اسلامی ایران توانسته به خوبی تعاملات مثبتی با جهانیان داشته باشد و به ویژه اینکه در رابطه با مسائل هسته ای ایران موفقیت های بالایی داشته است. اما آمریکا مسائل دیگری را وارد فضای برجام کرده که این توافقنامه را کمرنگ کرده است.
هانی زاده با تاکید براین نکته که اینکه گفته می شود ظریف فاقد توانایی است و یا فاقد اختیارات است گفته هایی غیر قابل قبول است، خاطرنشان کرد: ظریف با توجه به اختیارات بالا و تجربه خود در حدود اختیارات خود به خوبی عمل کرده است اما روابط خارجی و رفتار تهاجمی ترامپ رئیس جمهوری آمریکا و همراهی برخی از کشورهای منطقه با سیاست او موجب شده که تعاملات بین المللی از شکل قانونی خود خارج شود.
وی با یادآوری این نکته که امروز قانون جنگل توسط ترامپ و همراهانش بر تعاملات بین المللی حاکم شده است، خاطرنشان کرد: نه ظریف و نه هر دیپلمات دیگری در چنینی فضایی قدرت مانور بالایی ندارد و لذا نمی توان ظریف را مقصر دانست.
کارشناس سیاست خارجی در پایان عنوان کرد: در رابطه با مسائل بین المللی رفتارهای خارج از عرف تیم ترامپ و رفتارها تهاجمی رژیم صهیونیستی و عربستان و امارات که فراتر از جایگاه خودشان در مسائل منطقه دخالت می کنند موجب شده که پیچیدگی هایی در دنیا حاکم شود.
گفتنی است، «هوشنگ امیر احمدی» رئیس شورای آمریکائیان و ایرانیان روز گذشته در یک مصاحبه ویدئویی گفته بود که «من از طریق آقای ظریف و به صورت غیر مستقیم به آقای روحانی پیام دادم که برای دور بعد کاندیدا نشوند. من اگر جای ایشان بودم رئیس جمهور نمی شدم. مخصوصاً آقای ظریف هم همینطور. در دور اول ایشان خوب یا بد چیزی [برجام] را ساخته بود، باید خودش را کنار می کشید. متاسفانه ما در کشور چیزی به نام حفظ نخبه سیاسی نداریم، همه آنقدر باید بیایند که خراب شوند.
وزارت امور خارجه کشورمان نیز این اظهارات را رد کرده است.
منبع: خبرگزاری شبستان | هانی زاده گفت: اظهارات امیر احمدی در خصوص اختیارات وزیر امور خارجه کشورمان درست نیست و ظریف هم از تجربه بالا و هم از اختیارات زیادی در سیاست خارجی برخوردار است. |
5,872 | 607349bb2c38301a358e38ce | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مهرداد تقی زاده در رادیو گفتگو گفت: در سال 88، 267 میلیون نفر با اتوبوس جابجا شدند اما این رقم در سال 97 به 155 میلیون نفر کاهش یافت؛ همچنین در بخش حمل و نقل ریلی نیز در سال 89 بیش از 28 میلیون نفر با قطار سفر کردند که آمار مسافران ریلی سال 96 به 24 میلیون نفر کاهش یافت، این موضوع نشان دهنده کاهش استفاده از حمل و نقل عمومی و افزایش خودروی شخصی است.
وی بیان کرد: در معاونت حمل و نقل پیش بینی کرده بودیم که سال 96 تعداد کشتههای جاده ای در رقم 16 هزار نفر ثابت مانده و از سال 97 روند افزایشی آغاز شود؛ اما متأسفانه از همان سال 96، افزایش کشته های سوانح رانندگی روند صعودی به خود گرفت و یک تا یک و نیم درصد تعداد کشته ها افزایش یافت. در سال جاری نیز تاکنون تعداد کشته های سوانح رانندگی 5 درصد رشد داشته است.
معاون وزیر راه و شهرسازی ادامه داد: متأسفانه شاهد روند صعودی تعداد کشته های تصادفات خواهیم بود، وضعیت صنعت معدن گسترش پیدا می کند و تا چند سال آینده رشد تولیدات معدنی ما به 240 هزار تن خواهد رسید که عمدتا از طریق جاده ها جابجا می شود اگر این حجم از تولیدات معدنی با افزایش حجم تردد کامیون ها وارد جاده ها شوند، شاهد حجم انبوه تصادفات و سوانح رانندگی خواهیم بود.
وی با اشاره به اینکه تعداد خودرومحوری در کشور زیاد شده است گفت: تعداد خودرو و موتور در کشور 30 میلیون است که تا 10 سال آینده به 50 میلیون خواهد رسید یعنی سالیانه 2 میلیون خودرو افزایش می یابد. هرچه کشور خودرو محورتر باشد ریسک سانحه و تلفات افزایش پیدا می کند.
تقی زاده اظهار داشت: تحقیقات نشان می دهد بیشترین نقش در تصادفات رانندگی را عامل انسانی دارد که برنامه ما نیز عمدتا در این خصوص متمرکز شده است. جاده و تونل های ایران از نظر ساخت و احداث، استانداردهای جهانی را دارا هستند اما از نظر نگهداری راه ها مشکل داریم که باید برای این ضعف نیز برنامه ریزی شده و بودجه اختصاص یابد.
وی افزود: براساس نقشه ایمنی راه سوانح از 16 هزار نفر در سال 1406 به 9 هزار نفر در سال برسد در این رابطه برنامه منسجمی وجود دارد روش خاصی پیش بینی شده است.
وی در رابطه با بودجه مورد نیاز نقشه راه گفت: در سال، 280 میلیارد تومان بدون احتساب تورم در سال 96 پیش بینی کرده بودیم.
تقی زاده در مورد قطار سریع السیر تهران - اصفهان گفت: قرارداد پروژه بسته شده و در اصفهان درحال انجام است و بخشی از آن در تهران صورت می گیرد که از دو طرف، در حال ساخت است اما نکته ای که باقی است این است که ایستگاه شهر قم هنوز به نتیجه نرسیده است طبق رایزنی هایی که شهرداری قم انجام داده است مانع ورود قطار از داخل قم است و این مسئله باعث شد که اجرای پروژه چند سال عقب بیفتد. این اتفاق در بسیاری از کشورها برعکس است و به صورت اصولی نیست.در کشور پاریس 6 ایستگاه راه آهن برون شهری در داخل شهر وجود دارد، در لندن نیز 12 ایستگاه برون شهری داخل شهر لندن است که 30 درصد آن برقی است.
وی گفت: با توجه به این افزایش، هزینه عبور قطار از داخل شهر برای وزارت راه و شهرسازی گران است اما تأکید ما بر این است که از داخل شهر عبور کنند. از یکسال گذشته این کلاف پیچیده شده است و ما تصمیم گرفتیم که این قطار از جمکران عبور کند که دوباره به اختلاف خوردیم.
وی با اشاره به اینکه هزینه سفر با خودرو ارزان تر از سایر وسایل حمل و نقل است گفت: اگر یک خانواده 4 نفره را در نظر بگیریم هزینه رفت و برگشت با هواپیما حدوداً 2 و نیم میلیون تومان، هزینه سفر با قطار متوسط رفت و برگشت 800 هزار تومان است اما اگر با خودروی شخصی سفر کنند هزینه رفت و برگشت حدوداً 200 هزار تومان صرف هزینه بنزین می شود. این روال اگر تغییر نکند فاجعه خواهد شد.
دبیر شورای عالی ترابری با بیان اینکه می گویند پراید ارابه مرگ است اما تحقیقات ما نشان می دهد اینگونه نیست، عنوان کرد: پراید در دسته خودروهای شهری قرار می گیرد و براساس استانداردهای جهانی، باید سرعت خودروهای شهر را به گونه دیگری تعریف کنیم.
معاون وزیر راه و شهرسازی در پاسخ به پرسشی در خصوص نحوه هزینه کرد عوارض آزادراه ها گفت: در حال حاضر در ایران صرفا از آزادراه ها عوارض گرفته می شود و نقش عوارضی ها برای مستهلک کردن اصل سرمایه و سود سرمایه گذاری است که آزادراه را احداث کرده است. ضمن اینکه قرار است در قانون جدید آزادراه ها، بخشی از هزینه دریافتی از خودروهای عبوری به نگهداری جاده اختصاص یابد اما این قانون معطوف به آزادراه های جدید است و پروژه های قبلی را شامل نمی شود.
تقی زاده در خصوص افزایش قیمت بلیت هواپیما گفت: بانک مرکزی اعلام کرد که دیگر امکان واگذاری ارز شرکت های هواپیمایی به نرخ دولتی وجود ندارد و در نتیجه ایرلاین ها یا باید امورات خود را به گونه ای بگذارند و یا شرکت را تعطیل کنند. در حال حاضر نیز بخشی از ایرلاین ها در آستانه تعطیلی هستند.
وی افزود: رئیس سازمان هواپیمایی اعلام کرده است ایرلاین ها حاضرند اگر ارز به نرخ دولتی در اختیار آنها قرار داده شود بار دیگر نرخ بلیت هواپیما را به قیمت ثابت برگردانند.
عضو شورای عالی هواپیمایی افزود: قراردادهای خرید هواپیما از ایرباس و بوئینگ کنسل نشده بلکه به دلیل تحریم ها این قرارداد را مسکوت گذاشته اند که بعد از گذشتن از دوره زمانی تحریم ها، می توانیم این قراردادها را از سر بگیریم.
معاون وزیر راه و شهرسازی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه مقصر سانحه سقوط هواپیمای تهران- یاسوج چه کسی یا چه چیزی بود؟ اظهار داشت: سازمان هواپیمایی کشوری مرجع نظر دهی در خصوص سوانح هوایی است و این سازمان اعلام کرده است که خلبان مقصر سقوط هواپیما بوده است؛هرچند خلبان ماهر بوده ولی مهارت زیادش باعث شده تصور کند می تواند در فرودگاه مقصد نشست داشته باشد.
دبیر کمیسیون ایمنی راه ها در پاسخ به سوال دیگری درباره کاهش حداکثر سرعت در آزادراه ها و بزرگ راه ها گفت: در حال حاضر به نتیجه خاصی برای اجرای این درخواست نرسیده ایم و تاکنون آمار نشان نداده است که در فاصله سرعتی 110 تا 120 کیلومتر با بالابودن تعداد سوانح مواجه هستیم.
وی در خصوص مشکلات رانندگان کامیون ها، گفت: یکی از علل بالا بودن قیمت کالا در ایران، گران بودن قیمت ناوگان باری سنگین است که از سایر کشورها بسیار گران تر بوده و باعث می شود قیمت تمام شده حمل کالا افزایش یابد،ضمن اینکه راننده با کرایه های حمل فعلی نمی تواند هزینه خرید کامیون را در طول چند سال سرشکن کند. همچنین رانندگان در حال حاضر وضعیت معیشتی مناسبی ندارند.
تقی زاده به بیان راه حل این مشکل پرداخت و اظهار داشت: در اغلب کشورها چه در بخش خودروهای سنگین و چه خوردهای سبک، قیمت آن پائین بوده ولی هزینه نگهداری خودرو شامل سوخت و عوارض راه ها و حتی بزرگ راه های درون شهری بالاست. در ایران نیز اگر قیمت خودرو نصف شود ولی قیمت سوخت افزایش یابد مردم راضی تر خواهند بود از این رو قرار است هفته آینده با مسئولان وزارت صنعت با هدف اعمال این استراتژی مذاکراتی داشته باشیم.
معاون وزیر راه و شهرسازی درخصوص پیگیری های معاونت حمل و نقل وزارت راه و شهرسازی برای پیگیری استراتژی کاهش قیمت خودرو و افزایش نرخ سوخت افزود: ما به دنبال اجرای این استراتژی هستیم اما در حال حاضر بحث از قیمت سوخت، خط قرمز شده است. خودروسازها نیز رایزنی زیادی دارند و نمی گذارند مقررات مربوطه تصویب شود. حتی به راحتی مسئولان را تغییر می دهند. در نتیجه اجرای این استراتژی با مشکل روبرو شده است.منبع: تسنیم
| معاون حمل و نقل وزیر راه و شهرسازی گفت: رایزنی خودروسازها اجازه اعمال و تصویب مقررات و قانون در رابطه با کاهش قیمت خودرو و افزایش قیمت سوخت را نمی دهد. |
50,351 | 60735ed02c38301a358ee68d | حضور ۳ بازیکن لژیونر در تمرین تیم ملی/ کی روش با تاخیر آمد. دومین جلسه تمرینی تیم ملی فوتبال ایران امروز (سه شنبه) از ساعت ۱۷:۳۰ در ورزشگاه پژوهشگاه نفت برگزار شد. به گزارش خبرنگار فوتبال و فوتسال گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان ، دومین جلسه تمرینی تیم ملی فوتبال ایران امروز (سه شنبه) از ساعت ۱۷:۳۰ در ورزشگاه پژوهشگاه نفت برگزار شد و به غیر از ۳ بازیکن ثابت ( محمدرضا خانزاده - مهدی ترابی و علی قلی زاده )، سه بازیکن لژیونر جدید نیز به تمرینات اضافه شدند.طارمی ، انصاری فرد و حاج صفی ۳ بازیکن لژیونر فوتبال ایران در یونان و قطر، عصر امروز نخستین جلسه تمرینی شان را پیش از دیدار با ازبکستان انجام دادند.کارلوس کی روش ، سرمربی تیم ملی با تاخیر چند دقیقهای به ورزشگاه آمد و تمرینات بازیکنان را زیر نظر داشت.علی کریمی و اشکان دژاگه ۲ بازیکن مصدوم تیم ملی ایران در ساختمان PEC حضور دارند و تمرینات ریکاوری را دنبال میکنند.درحال بروز رسانیحضور ۳ بازیکن لژیونر در تمرین تیم ملی/ کی روش با تاخیر آمد. دومین جلسه تمرینی تیم ملی فوتبال ایران امروز (سه شنبه) از ساعت ۱۷:۳۰ در ورزشگاه پژوهشگاه نفت برگزار شد. به گزارش خبرنگار فوتبال و فوتسال گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان ، دومین جلسه تمرینی تیم ملی فوتبال ایران امروز (سه شنبه) از ساعت ۱۷:۳۰ در ورزشگاه پژوهشگاه نفت برگزار شد و به غیر از ۳ بازیکن ثابت ( محمدرضا خانزاده - مهدی ترابی و علی قلی زاده )، سه بازیکن لژیونر جدید نیز به تمرینات اضافه شدند.طارمی ، انصاری فرد و حاج صفی ۳ بازیکن لژیونر فوتبال ایران در یونان و قطر، عصر امروز نخستین جلسه تمرینی شان را پیش از دیدار با ازبکستان انجام دادند.کارلوس کی روش ، سرمربی تیم ملی با تاخیر چند دقیقهای به ورزشگاه آمد و تمرینات بازیکنان را زیر نظر داشت.علی کریمی و اشکان دژاگه ۲ بازیکن مصدوم تیم ملی ایران در ساختمان PEC حضور دارند و تمرینات ریکاوری را دنبال میکنند.درحال بروز رسانی | دومین جلسه تمرینی تیم ملی فوتبال ایران امروز (سه شنبه) از ساعت ۱۷:۳۰ در ورزشگاه پژوهشگاه نفت برگزار شد. |
85,325 | 60736dfe2c38301a358f6f2b | چنین ادّعایی ــ از افراد بی اطّلاع از علم عرفان نظری ــ از سخنان سست و بی ارزشی است که چه بسا خود گوینده اش هم معنی درستی از آن در ذهنش نداشته باشد.
طبق آموزه هایی از دین اسلام که مورد قبول عموم علماست ، خداوند متعال ، انسان را موجودی مختار آفریده و بخش عظیمی از ساختار روحی او ، در زندگی آینده اش را به دست خود او سپرده است. لذا هر کسی سعادتمند و شقاوتمند بودن خویش را خود رقم می زند.
مطلب اشاره شده در سوال ، در حقیقت برداشت ناشیانه و غلطی از آموزه ای عرفانی است که در برخی روایات نیز به زبان رمز و اشاره به آن پرداخته شده است. امّا اینکه آن مطلب عرفانی چیست؟ خارج از گنجایش چنین مقالی است.چون تا کسی سالیان طولانی رنج تحصیل علم کلام و فلسفه و عرفان نظری را تحمّل نکرده باشد قادر نخواهد بود حقیقت گفتار آنها را در این باب در یابد.
خود عرفا و حکما نیز چنین مطالبی را در مجامع عمومی مطرح نمی کنند. چرا که به یقین ، شنوندگان غیر متخصّص ، از چنین مطالبی برداشتی انحرافی خواهند داشت. ولی متأسفانه برخی افراد غیر متخصّص گاه به کتب عرفانی سرک کشیده و برخی سخنان را بدون اینکه خود نیز به درستی دریافته باشند نقل می کنند که کار موجّهی نیست.
3. امّا تعبیر روز ازل ، تعبیری است عرفی. طبق بررسی و جستجویی که از طریق نرم افزاری انجام شد در روایات اهل بیت (ع) و کتب عرفانی نیز چنین تعبیری یافت نشد. امّا خود واژه ی « ازل و ازلی » به معنای بی آغاز و نیز به معنای فرا زمانی هم در روایات استعمال شده هم در کتب عرفانی و فلسفی. مقابل ازل و ازلی ، ابد و ابدی است به معنای بی پایان ، زوال ناپذیر.
منبع :پرسمان/معارف
| توی این مراسمها شنیدم که گفتن بر فرض مثال یزید از همان روز ازل دشمنی با نوه پیامبر رو قبول کرده!! یعنی چی؟ روز ازل چه روزیه؟؟ لطفا بیشتر توضیح بدین |
8,916 | 60734aff2c38301a358e44b2 | مدال طلای وزن 97 کیلوگرم کشتی آزاد قدرت کشتی آزاد ایران در آسیا را ثابت می کند چراکه ایران در وزن 86 کیلوگرم نیز صاحب مدال طلا شد.
همچنین این سایت نحوه مبارزه علیرضا کریمی در دیدار فینال مقابل ماگومد موسی یف قرقیزستان را ستود و به نمایش فنی و کنترل کشتی از سوی این نماینده کشورمان اشاره کرد در حالی که حریف وی حرفی برای گفتن نداشت.
همچنین در گزارش دیگری که در این سایت درج شده است به کسب مدال طلای حسن یزدانی و نحوه مبارزات این آزادکار کشورمان اشاره شده است.
این سایت در مورد دیدار یزدانی با حریف لبنانی نوشت: یزدانی در دیدار فینال پیروزی مطلق با امتیاز فنی را در یک دقیقه و 29 ثانیه به دست آورد.
زمانی که رقابت یزدانی شروع شد وی تهاجمی ظاهر شد و توانست با کسب 10 امتیاز این مسابقه را به سود خود به پایان برساند. ده ها تن از هواداران ایرانی با تشویق ها و فریادهای خود منتظر پیروزی یزدانی و برپایی جشن قهرمانی بودند و یزدانی پس از این مسابقه به حضور در جایگاه تماشاگران به طرفدارانش احترام گذاشت.
در ادامه این خبر نیز به پیروزی های مطلق حسن یزدانی بر حریفان قزاقستان و مغولستانی اش نیز اشاره شده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| وبسایت رسمی بازی های آسیایی در گزارش هایی از رقابت های کشتی از اقتدار کشتی آزاد ایران خبر داد. |
87,295 | 60736efc2c38301a358f76dd | اگر تصمیم دارید یک عروسی باشکوه برگزار کرده و یا برای تبریک تولد عزیزترین شخص زندگی خود، جشن تولد بگیرید، سورپلاس همراه شما خواهد بود. در این پلت فرم امکان آن را خواهید داشت تا تمامی خدمات مربوط به برگزاری جشن و میهمانی را دنبال کرده و به درستی سرویس دهندگان را بیابید. در ادامه با ما همراه باشید.
تبریک تولد با سورپلاسدر پلت فرم سورپلاس، با روشهای مختلف تبریک تولد آشنا شده و میتوانید از جملات، شعرهای جدید و کهن، تصاویر و غیره به عنوان متن یا شعر احساسی تبریک تولد برای دوستان و آشنایان خود بهرهمند شوید. به علاوه در اینجا روشهای سورپرایز کردن عزیزان و دوستان برای تبریک تولد و برپایی یک جشن متفاوت را خواهید آموخت. اگر به دنبال ایدههای ناب میگردید که امسال تولد فرزند خود را به شکلی متفاوت برگزار کنید، سورپلاس چنین ایدههایی را به شما معرفی خواهد کرد. همین طور برای دنبال کردن متن تبریک تولد رسمی، به این وب سایت مراجعه کنید.
ممکن است بخواهید یک تزیین کیک متفاوت طراحی کرده و یا از تم تولد جدید در برگزاری مراسم جشن بهره مند شوید. به هر ترتیب تمام این موارد برپایی یک جشن تولد عالی را در سورپلاس خواهید یافت.
این روزها استفاده از تمهای تولد در برگزاری جشن تولد، رواج زیادی پیدا کرده است و خانوادهها در انتخاب یک تم تولد متفاوت به دنبال گزینههای مختلفی هستند. در این وب سایت، میتوانید جدیدترین تمهای تولد دخترانه و پسرانه را مشاهده کرده و از خاصترین آنها آگاهی یابید.
به علاوه الگوی تزیین جشن تولد یا میز تولد برای برگزاری یک میهمانی متفاوت در سورپلاس ارائه شده و شما میتوانید به راحتی جشنی متفاوت و خاص برای فرزند یا همسر خود برگزار کنید.
انتخاب لباس مجلسی و مدل مانتو در سورپلاسدر سورپلاس به یک مجموعه کامل از لباس مجلسی و انواع و اقسام مدلهای مانتو، میرسید. دنبال کردن جدیدترین و نابترین نمونهها در این مجله اینترنتی میسر بوده و شما میتوانید مدلهای جدید و مناسب خود را از میان آنها انتخاب کنید.
انواع لباسهای مجلسی رنگی، لباس مجلسی مناسب افراد چاق، لباس مجلسی مناسب افراد لاغر، لباس مجلسی کودکانه و غیره را در این فضا دنبال خواهید کرد. به علاوه شما میتوانید به روزترین مدلها را نیز در سورپلاس دنبال کرده و از الگوهای جدید آگاهی یابید.
در خصوص مدل مانتو جدید نیز پلت فرم سورپلاس، انواع مانتوهای پاییزی، زمستانی، بهاری و تابستانی را معرفی کرده و برای تیپهای مختلف، الگوهای مناسب را توصیه میکند. در این وب سایت میتوانید تصاویری از جدیدترین مدلهای مانتو را مشاهده کرده و نمونههای مناسب خود را بیابید. در حقیقت این چیزی است که مدتها به دنبال آن بودیم تا در یک بستر مطمئن، تمامی مدلهای روز لباس مجلسی یا مانتو مجلسی را در اختیار داشته و بتوانیم مدلهای مناسب خود را از میان آنها گلچین کنیم. چنین چیزی انتخاب و تصمیم گیری را بارها سادهتر خواهد ساخت.
دریافت خدمات برگزاری جشن و میهمانی در سورپلاسدر پلت فرم سورپلاس به عنوان برنامه ریز جشنها و میهمانیها، به تمامی خدمات دسترسی خواهید داشت. در این پلت فرم میتوانید کلیه آرایشگاههای زنانه و مردانه را به تفکیک مشاهده کرده و اطلاعات آنها را دریافت کنید. همین طور این موضوع به تالارهای پذیرایی، آتلیهها، گل فروشیها، کیترینگها و غیره تعمیم پیدا میکند. به طور کلی اگر به این زودی قصد برگزاری جشن یا میهمانی خاصی را دارید، با مراجعه به سورپلاس از صفر تا 100 آن، برایتان سادهسازی خواهد شد.
صرفهجویی در برگزاری جشن و میهمانی با سورپلاسدر محیط کاربری سورپلاس، این فرصت خلق شده است تا شما در هزینههای برگزاری جشن و میهمانیهای خود صرفهجویی به عمل آورید. این صرفهجویی از بخش انتخاب و خرید لباس از مزونها تا انتخاب تالار و غیره بسط پیدا میکند. با توجه به گران شدن خدمات در این روزها، هر گونه صرفهجویی در این بخش میتواند به حفظ بودجه شما و راحتتر شدن برگزاری مجالس، کمک بزرگی نماید. به این شکل امکان برگزاری بیشتر میهمانیهای خود را داشته و فرصت پیدا میکنید تا مدعوین بیشتری را به مجلس خویش دعوت نمایید.
کلام آخرمیهمانی و پایکوبی، بخش هیجان انگیز زندگی است که هر چه باشکوه برگزار کردن آن، درخششی خاموش نشدنی در خاطرات خواهد بود. سورپلاس به عنوان برنامه ریز جشن و میهمانی در این خصوص همراه ایرانیان بوده و آنها را در زیباتر شدن خاطرات شیرین، یاری میکند. | در این پلت فرم امکان آن را خواهید داشت تا تمامی خدمات مربوط به برگزاری جشن و میهمانی را دنبال کرده و به درستی سرویس دهندگان را بیابید. در ادامه با ما همراه باشید. |
55,230 | 607360f52c38301a358ef99c | 7. هدفمند بودن
کسانی که در رسیدن به اهداف خود با عزمی راسخ و تلاشی خستگی ناپذیر حرکت می کنند و به این راه خود ایمان دارند[۱]همواره برای تحقق بخشیدن اهداف والای خویش کمر همت می بندند،نتنها به مقصود خود نائل می گردند،بلکه خوشحالی و موفقیت واقعی را با روح وجان خود درک می کنند،برای چنین افرادی شکست معنی ندارد.[۲] با فرصت کوتاه و عمر محدودی که داریم باید از پرداختن به اموری که ضایع کننده وقت است و ما را از رسیدن به اهداف جلوگیری می کند،باید پرهیز کرده و به مسائل مهم و حیاتی که تامین کننده دنیا و آخرت بوده و در راستای اهداف ما موثر است،حرکت کنیم.[۳]
اهداف ما باید منطقی و مطابق با ظرفیت و همچنین متناسب با برنامه های او لویت بندی شده باشد،تا یک نتیجه خوب بگیریم.
امام علی علیه السلام می فرماید:
« مَنِ اشْتَغَلَ بِغَیْرِ الْمُهِمِّ ضَیَّعَ الأَهَمَّ»[۴]
«کسی که به امور غیر مهم بپردازد،مسائل مهم تر را ضایع می سازد»
طبق فرمایش این حدیث گرانقدر پرداختن به مسائل بی ارزش و غیر ضروری،از رسیدن به هدف های بزرگ و عالی باز خواهیم ماند.
مبلغان دین نیز اگر در راستای تبلیغ خود برنامه های اهم و مهم خودشان را خوب و مناسب طراحی و تنظیم کنند،می توانند به اهداف خودشان با موفقیت برسند.
داشتن هدف و تلاش مناسب با آن می تواند یکی از روشهای موفق در تبلیغ باشد.
۸. بهره گیری از فرصت
مدیریت زمان و استفاده از فرصت ها به زمینه بروز و ظهور و شکوفایی استعداد فرد خیلی کمک می کند.
در این راستا فرد برای اینکه از وقت و عمر خود بهترین بهره را ببرد باید از انجام برنامه های نا مربوط وغیر ضروری پرهیز کند.مواردی مثل: تفریحات بیجا،خواندن کتابهای بی ارزش،نگاه کردن به برنامههای گوناگون رادیو و تلویزیون و...که ذهن فرد را مشغول و وقت فرد را تلف می کنند،باید دوری کرد.
وقتی ذهن و فکر انسان درگیر مباحث غیر مرتبط باشد در این صورت زمینه فکر و تمکز برای انجام امورات و کارهای مهم و اهداف بزرگ کم توان وبی خاصیت خواهد شد.[۵]
امام علی علی علیه السلام:
« احْذَرُوا ضِیَاعَ الْأَعْمَارِ فِیمَا لَا یَبْقَى لَكُمْ فَفَائِتُهَا لَا یَعُودُ»[۶]
« بترسید از این عمرهایتان که ضایع بشود در آنچه که برای شما باقی نمی ماند، زیرا آنچه که از عمر فوت شد، دیگر برنمی گردد.»
از ابو مسلم خراسانی پرسیدند راز کامیابی شما چه بوده است؟گفتند: من هرگز کار خود را به فردا موکول نمی کردم،جه بسا نیرویی که برای تاخیر انداختن کار مصرف می شود،برای انجامخود ان کار کافی باشد.[۷]
از این رو بهره گیری کامل از لحظات و اوقات پربرکت عمر در مسیر تبلیغ دین می تواند بهترین تاثیر معنوی را داشته باشد و عامل و روشی مهم در موفقیت یک مبلغ دین باشد.
پایان بخش
بخش اول
بخش دوم
منابع:
۱. مجتهدی سیستانی،سید مرتضی،اسرار موفقیت،انتشارات الماس،ششم،۱۳۸۵
۲. سبحانی،جعفر،رمز پیروزی مردان بزرگ،۱۳۴۸،انتشارت محمدی علمیه،تبریز
۳. دیل کارنگی،جیمز آلن،الا وایلر،رمز موفقیت،ترجمه: محمد جواد پاکدل و مسعود میرزائی،چاپ دیبا،۱۳۶۸،تهران
.....................................................
پی نوشت:
۱. سبحانی،جعفر،رمز پیروزی مردان بزرگ،ص۲۵
۲. دیل کارنگی،جیمز آلن،الا وایلر،رمز موفقیت،ص۱۷۸
۳. مجتهدی سیستانی،اسرار موفقیت،ص۵۵-۵۶
۴. شرح غرر الحکم:۵/۳۳۰
۵. مجتهدی سیستانی،اسرار موفقیت،ص۱۰۱-۱۰۲
۶. تصنیف غرر الحكم و درر الكلم، ص : ۱۶۰، حدیث (۲۸۲/ ۲)
۷. سبحانی،جعفر،رمز پیروزی مردان بزرگ،ص95
منبع: پایگاه اینترنتی بلاغ | مبلغان دین نیز اگر در راستای تبلیغ خود برنامه های اهم و مهم خودشان را خوب و مناسب طراحی و تنظیم کنند،می توانند به اهداف خودشان با موفقیت برسند. |
39,022 | 607359fc2c38301a358eba4c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، در این اطلاعیه آمده است: «پیرو اطلاعیههای قبلی سازمان حمل و نقل و ترافیک در خصوص طرح ترافیک سال 1397 به اطلاع عموم شهروندان گرامی میرساند که شهرداری تهران با توجه به آمادگی کامل برای اجرای طرح ترافیک جدید، برنامهای برای تمدید مهلت اعلامشده ندارد و طرح ترافیک سال جاری را طبق ضوابطی که از قبل تعیین و اطلاعرسانی شده است، از روز پانزدهم اردیبهشت آغاز خواهد کرد.
شهرداری تهران به دنبال طی مراحل تصویب و تأیید طرح ترافیک 1397 در مراجع قانونی ذیربط، فرایند اجرایی این طرح در حوزههای زیرساختی، نرمافزاری، سازمانی و اطلاعرسانی را نیز به انجام رساند. تا پایان فروردینماه دوربینهای خروجی محدوده طرح تکمیل و دوربینهای دیگر کنترل و رفع اشکال شد، سامانه اینترنتی با توجه به نیازهای طرح جدید کامل شد و ثبتنامهای عمومی نیز آغاز شد. بدین ترتیب معاونت حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران طبق زمانبندی اعلامشده، آماده اجرای طرح از ابتدای اردیبهشت بود.
اما با توجه به درخواستهای مکرر برخی از شهروندان و دستگاههای اجرایی که هنوز نتوانسته بودند اطلاعات خود را بهطور کامل در سامانه وارد کنند، این معاونت با هماهنگی با سرپرست محترم شهرداری تهران تصمیم گرفت جهت همراهی با این عزیزان برای اینکه فرصت کافی برای انطباق با شرایط جدید اجرای طرح ترافیک وجود داشته باشد و در زمان آغاز طرح شهروندان محترم هیچ نگرانی از اجرای طرح جدید نداشته باشند، اجرای آن را به روز شنبه 15 اردیبهشت موکول کند.
لذا از عموم مردم عزیز میخواهیم در روزهای باقیمانده نسبت به ثبتنام در سامانه «تهران من» به نشانی اینترنتی my.tehran.ir و افزودن مشخصات خودروی خود اقدام کنند و چنانچه قصد ورود به محدوده طرح ترافیک از 15 اردیبهشتماه را دارند، کار ثبتنام را به روزهای آخر موکول نکنند.
تنها کار ضروری که همه متقاضیان طرح ترافیک روزانه باید انجام دهند، مراجعه به سامانه و ثبتنام در این سایت است. شارژ حساب شهروندی و خرید روزهای ورود به محدوده پس از آغاز اجرای طرح ترافیک نیز در همین سامانه انجام خواهد شد. متقاضیان میتوانند در پایان هر هفته، مجوز روزانه طرح ترافیک را برای تمام روزهای هفته بعد خریداری (رزرو) کنند. عموم مردم نیازی به شارژ ابتدایی حساب شهروندی خود ندارند و تنها باید قبل از خرید طرح ترافیک هر روز، به میزان حداکثر هزینه تردد آن روز (36 هزار تومان)، حساب خود را شارژ کرده باشند.
هیچیک از متقاضیان طرح ترافیک روزانه و سالانه، نیاز به مراجعه به دفاتر خدمات الکترونیک شهر ندارند؛ غیر از دو گروه: 1. متقاضیان بهرهمندی از امتیاز تردد رایگان ساکنان محدوده طرح (یک بار خروج تا ساعت 8:30 صبح و یک بار ورود بعد از ساعت 17 عصر) که باید مدارک سکونت خود را طبق آنچه در اطلاعیه شماره سه اعلام شده، در دفاتر به تأیید برسانند. 2. دارندگان خودروهای هیبریدی و برقی که باید مدارک خودرو را در دفاتر ارائه کنند. مراجعه این دو گروه به دفاتر نیز مهلت ندارد و در هر زمانی از سال، با ثبت و ارائه مدارک سکونت یا خودرو و تأیید آن در دفاتر خدمات، میتوانند از مزایای مربوط بهرهمند شوند.
از عموم شهروندان محترم دعوت میکنیم که اطلاعیههای قبلی سازمان حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران درباره طرح ترافیک سال 1397 را به دقت مطالعه کنند. متن کامل این اطلاعیهها در وبسایت سازمان به نشانی trafficorg.tehran.ir قابل دسترسی است. در صورتی که پس از مطالعه این اطلاعیهها باز هم سوال و ابهامی وجود داشت، شماره تلفن 137 داخلی 5 بهطور شبانهروزی پاسخگوی شهروندان محترم است. همچنین با مراجعه به وبسایت سازمان در بخش «تماس با ما» امکان ارسال سوالات و دریافت پاسخ آنها از طریق پست الکترونیک وجود دارد.»منبع: تسنیم
| طبق اطلاعیه شماره شش سازمان حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران آخرین مهلت برای ثبتنام متقاضیان طرح ترافیک اعلام شد. |
63,746 | 607364a32c38301a358f1ae0 | با فراگیر شدن اینترنت و فناوری اختلالات جسمی و روحی مختلف میان کاربران در حال افزایش است این اختلالات از فناوری زدگی گرفته تا سندروم صدای موبایل، زندگی کاربران را تحت تاثیر قرار داده است.
فناوری و اینترنت راههای بسیار زیادی برای کسب و گسترش دانش در برابر انسان گشوده و به جزیی جدایی ناپذیر از زندگی انسان مدرن تبدیل شده است. دستیابی به منبع عظیم و سریع اطلاعات سبب می شود افراد بتوانند با یک کلیک به دنیایی از اطلاعات دسترسی یابند یا با دوستان و خانواده خود در آنسوی کره زمین ارتباط برقرار کنند.
همزمان با فراگیر شدن اینترنت و فناوری شاهد افزایش اختلالات جسمی و روحی مرتبط با استفاده از فناوری های دیجیتال هستیم. این اختلالات خوش خیم یا بدخیم تا همین اواخر از چشم جامعه پزشکی دورمانده است. جالب آنکه بسیاری از این اختلالات تاقبل از اوج گیری روند دیجیتالیزه شدن وجود نداشته اند.
سندروم شست بلک بریدر این بیماری دور مفاصل شست به طور مداوم احساس درد وجود دارد و احتمالا به تغییر در شکل استخوان در این مفصل منجر می شود. این بیماری به دلیل تایپ کردن زیاد با موبایل هایی شبیه بلک بری با انگشت دست به وجود می آید.
سندروم آرنج موبایلسندروم نفوذ اعصاب اولنار در آرنج به دلیل استفاده مداوم از موبایل به وجود می آید. این مفصل در حالت خمیده به مدت طولانی نگه داشته می شود.
سندروم صدای موبایلاین سندروم زمانی اتفاق می افتد که فرد دائما تصور می کند موبایل او در جیبش در حال زنگ خوردن است. به گفته دتر لاری روزن مولف کتاب iDisorder ، ۷۰ درصد افرادی که به طور مداوم از موبایل استفاده می کنند، به این سندروم دچار هستند.
سندروم نوموفوبیااین سندروم در حقیقت اضطراب ناشی از آن است که فرد به موبایل خود دسترسی نداشته باشد. واژه نوموفوبیا Nomophobia) در حقیقت فوبیای نبود موبایل(no mobile phobia) است. این احساس زمانی به وجود می آید که فرد به موبایل خود دسترسی ندارد یا آنکه پریز برق و شارژر موبایل در نزدیکی او نیست. برخی افراد مبتلا به این سندروم مضطرب می شوند و حتی عده ای دیگر در چنین وضعیتی دچار حمله عصبی می شوند.
بیماری فناوری زدگیدر این شرایط فرد در برخی محیط های دیجیتال دچار سرگیجه و توهم می شود. احساس سرگیجه و حالت تهوع ناشی از محیط های مجازی سایبر زدگی یا Cybersicknessنامیده شده است. این واژه در اوایل دهه ۱۹۹۰ میلادی برای توصیف احساس توهمی به وجود آمد که کاربران سیستم های اولیه واقعیت مجازی احساس می کردند. در این شرایط مغز افراد فریب خورده و با وجود آنکه فرد درحال حرکت نیست دچار حرکت زدگی می شود.
افسردگی فیس بوکاین نوع افسردگی از برخوردها در شبکه های اجتماعی یا نبود آن به وجود می آید. انسان ها موجودات اجتماعی هستند بنابراین فرد تصور می کند افزایش ارتباطات با کمک رسانه های اجتماعی او را خوشحال تر و راضی تر می کند. در حقیقت برعکس این امر واقعیت دارد. در همین راستا تحقیقی که در دانشگاه میشیگان انجام شد نشان داد افسردگی میان جوانان رابطه مستقیم با مدت زمانی دارد که در رسانه های اجتماعی سپری می کنند. یکی از دلایل احتمالی آن است که افراد در شبکه های اجتماعی فقط اخبار خوب خود را منتشر می کنند. بنابراین به سادگی فرد تصور می کند همه زندگی بسیار خوشحال و موفقی دارند و او از قافله عقب مانده است.
اعتیاد به اینترنتاین اختلال یک نیاز مداوم و ناسالم برای دسترسی به اینترنت است. اعتیاد به اینترنت در حقیقت استفاده بیش از حد از اینترنت در زندگی روزمره است. واژه اعتیاد و اختلال گاهی اوقات در دنیای پزشکی نشان دهنده استفاده مفرط و البته نشانه یک اختلال بزرگتر است.
اعتیاد به بازی های آنلایناین نیز یک نیاز ناسالم به بازی های رایانه ای آنلاین است. طبق گزارشی که در ۲۰۱۰ میلادی و با بودجه دولت کره جنوبی انجام شد حدود ۸ درصد جمعیت ۹تا ۳۹ ساله این کشور از اعتیاد به اینترنت یا اعتیاد به بازی های آنلاین رنج می برند. در این کشور حتی قانونی وضع شده که دسترسی به بازی های آنلاین از ۱۲ نیمه شب تا ۶ صبح را برای کاربران زیر ۱۶ سال قطع می کند.
سندروم سایبرکوندریافرد مبتلا به سندروم سایبرکوندریا(Cyberchondria) تصور می کند مبتلا به هر بیماری است که در سایت های مختلف درباره آن مطالعه کرده است. بدن انسان به طور مداوم علائم مختلف و مرموزی از دردها دریافت می کند. بیشتر این دردها منشا خاصی ندارد اما آرشیو عظیم وب سایت ها از متون علمی سبب می شود انسان بدترین سناریوهای پزشکی را تصور کند. هنگامیکه فرد سردرد دارد با مراجعه به وب سایت های مختلف ممکن است به خود بقبولاند نشانه های تومور مغزی در او وجود دارد.در این حالت فرد مبتلا به Cyberchondria بدترین نتیجه گیری ها را انجام می دهد. تحقیقی که مایکروسافت در ۲۰۰۸ میلادی انجام داد نشان داد اصولا فرایند تشخیص بیماری با کمک موتور جستجوهای اینترنتی سبب می شود فرد بدترین نتایج را در نظر بگیرد.
اضافه وزنیکی از مشکلات مرتبط با فناوری نیز چاقی مفرط و اضافه وزن است. هنگام استفاده از یک گجت اصولات کاربر در یک نقطه بی حرکت می ماند. افرادی که به طور مداوم از فناوری استفاده می کنند، اصولا زیاد ورزش نمی کنند و همین امربه چاقی و اضافه وزن منجر می شود.
فشار به ستون فقراتاستفاده مداوم از فناوری واینترنت به قوز کردن و فشار به ستون فقرات منجر می شود. شاید حتی برخی کاربران نوجوان از وجود این قوز به خود ببالند و آن را نشانه هوشمندی بدانند. اما چنین روندی به اختلال حرکتی فرد منجر می شود. ممکن است فرد هنگام تماشای تلویزیون متوجه شود که حرکات دست او محدود شده یا نمی تواند سر خود را خم کند.
کنترل استفاده از فناوریبه هرحال فناوری نیز مانند شمشیری دو لبه عمل می کند. این اختلالات هرچند ساده، زندگی انسان را مختل می کنند. این اختلالات همیشه در کمین کاربران و به خصوص نوجوانان و کودکان هستند . درهمین راستا کاربران باید میزان استفاده از فناوری های نوین و اینترنت را کنترل کنند.منبع: خبرگزاری ایتنا
| امروز، نمیتوان زندگی را بدون اینترنت و فناوریهای مربوط به آن تصور کرد اما روی دیگر سکه اختلالاتی است که تکنولوژی در زندگی انسان امروزی ایجاد می کند. |
89,512 | 607370112c38301a358f7f86 |
اگر به فکر انجام جراحی بینی هستید و درباره آن تحقیق کردهاید احتمالاً بیشترین اصطلاحاتی که با آن برخورد می کنید بینی گوشتی و بینی استخوانی می باشد. به احتمال زیاد به این جملات برخورد کرده اید که بینی گوشتی دوباره به حالت اول برمیگردد یا اینکه بینی گوشتی گوشت اضافه در می آورد. اگر میخواهید درباره این مسئله اطلاعات بیشتری کسب کنید و متوجه شوید بینی تان گوشتی یا استخوانی است مطالعه این مقاله می تواند کمک به زیادی به شما بنماید. حقیقت این است که افراد مختلف بر اساس خصوصیات نژادی و ژنتیکی خود تفاوتهای زیادی با یکدیگر دارند شکل و ساختار بینی نیز از این قاعده مستثنی نیست، یعنی اینکه شکل بینی افراد مختلف با هم متفاوت است و بنابراین نتیجه جراحی بینی در همه افراد یکسان نخواهد بود. تقسیم بندی بینی ها به گوشتی و استخوانی یک روش مفید برای ارزیابی اولیه آن ها و پیش بینی نتیجه جراحی خواهد بود. تفاوتهای زیادی در بین بینی های گوشتی و استخوانی وجود دارد که در زیر به ترتیب آنها را توضیح میدهیم.
۱. پوست بینی:مهم ترین تفاوت بین بینی های گوشتی و استخوانی جنس پوست می باشد. درافرادی که بینی گوشتی دارند پوست ضخیم همراه با بافت چربی زیاد و در بسیاری از موارد منافذ پوستی باز قابل مشاهده وجود دارد. در خیلی ازاین افراد با فشار دادن پوست توده های باریک چربی خارج می شود، برعکس در بینی های استخوانی جنس پوست بینی نازک است و ضخامت بافت چربی کمی دارد و منافذ پوستی قابل مشاهده ندارد. تفاوت ذکر شده در جنس پوست بینی گوشتی و استخوانی مربوط به پوست نیمه پایینی بینی یعنی ناحیه نوک بینی است و در قسمت بالایی بینی یعنی قسمت استخوانی، پوست بینی افراد نازکتر می باشد.
۲. ناحیه نوک بینی:در بینی های گوشتی نوک بینی پهن است پره های بینی کلفت می باشند و از نیمرخ ارتفاع ناحیه گرد پره بینی زیاد است این مسئله باعث میشود که بینی این افراد از روبه رو پهن باشد به دلیل کلفت بودن پره های بینی در حین جراحی بینی گوشتی نمیتوان زیاد پره بینی را کوچک کرد زیرا این مسئله باعث تنگ شدن سوراخ های بینی و بروز مشکل تنفسی میشود. برخلاف بینی های گوشتی در بینی استخوانی نوک بینی باریک تراست ، پره های بینی ظریفتر میباشند و پهنای ناحیه نوک بینی از روبرو باریک تر می باشد. در صورتی که پهنای بینی از روبرو زیاد باشد به دلیل باریک بودن پره های بینی میتوان تا حد قابل ملاحظه سوراخ بینی را کوچک تر کرد بدون اینکه بر روی راه هوایی تاثیر منفی بگذارد، همچنین غضروفهای نوک بینی گوشتی معمولاً ضعیف هستند برعکس در بینی های استخوانی جنس غضروفهای تشکیل دهنده ناحیه نوک بینی قوی و مستحکم است.
۳. قسمت استخوانی :قسمت استخوانی یا نیمه فوقانی بینی در بینی های گوشتی و استخوانی تفاوت زیادی ندارد، به این معنی که در هر دو گروه می توانیم قوز برجسته و رشد بیش از حد استخوان و یااستخوان صاف و بدون قوز داشته باشیم. همچنین پهنای استخوانی در بینی های گوشتی و استخوانی میتواند کم یا زیاد باشد. بعضی از افرادی که بینی گوشتی دارند به دلیل اینکه در ناحیه استخوانی قوز برجسته دارند تصور میکنند که بینی استخوانی دارند در حالی که این تصور اشتباه است و تفاوت بینی گوشتی و استخوانی بیشتر در ناحیه تحتانی بینی است.
۴.روش جراحی:برای بینی های گوشتی و استخوانی روش جراحی یکسانی به کار گرفته نمی شود. در افرادی که بینی استخوانی دارند و دارای پوست نازک می باشند میتوان بیشتر مشکلات بینی را با اصلاح غضروف و استخوان بینی برطرف کرد و پوست نازک بینی خود را با اسکلت جدید بینی هماهنگ خواهد کرد، اما در بینی های گوشتی به دلیل اینکه پوست بینی ضخیم است و خود را با اسکلت جدید کاملاً هماهنگ نمیکند باید روشهایی به کار گرفته شود که استحکام ساختمان بینی درحدی کافی باشد تا بتواند پوست ضخیم را تحت فشار قرار داده و از روبرو بینی خوش فرم تر و باریک تر را نشان دهد. به بیان دیگر در بینی های گوشتی نمیتوان بینی را زیاد کوچک کرد چراکه کوچک کردن بینی باعث میشود که پوست ضخیم بدون محافظ باقی بماند و بینی از روبه رو پهن تر دیده شود، همچنین همانطور که قبلاً گفته شد، پهنای سوراخ های بینی را در بینی های گوشتی نمیتوان زیاد کاهش داد زیرا به دلیل ضخیم بودن پره های بینی کوچک کردن بیش از حد باعث مشکل تنفسی در شخص خواهد شد.
۵. دوره بهبود:زمان بهبود بعد از عمل جراحی در بینی های گوشتی و استخوانی متفاوت است. در افراد دارای بینی گوشتی به دلیل ضخامت زیاد پوست برطرف شدن کامل تورم و دوره بهبود طولانی تر خواهد بود و حدود یک سال و نیم تا دو سال طول می کشد، در طی دوره بهبود ممکن است به دلیل تورم بیش از حد ناحیه نوک بینی در یک یا چند مرحله تزریق آمپول کورتون زیر پوستی ضرورت پیدا کند این تزریق باید توسط جراح بینی و در جای درست انجام شود. در بینیهای استخوانی به دلیل نازک تر بودن پوست بینی دوره ترمیم و برطرف شدن کامل تورم کوتاهتر است و حدود ۶ تا ۱۲ ماه می باشد پس از جراحی بینی استخوانی باید از تزریق آمپول کورتون جداً خودداری شود، چرا که پوست بینی نازک است و تزریق آمپول کورتن ممکن از آن را نازک تر کرده و دچار تغییر شکل و فرورفتگی بیش از حد کند.
۶.نتیجه عمل :نتیجه جراحی نیز در بینی های گوشتی و استخوانی متفاوت خواهد بود در بینی های استخوانی به دلیل نازک بودن پوست بینی و استحکام غضروف بینی نتیجه عمل معمولاً مطلوب تر خواهد بود و بینی باریک تر و خوش فرم تر می شود. در بینی های گوشتی به دلیل ضخیم بودن پوست بینی، به نسبت بینی های استخوانی بینی کمی پهن تر خواهد بود و شاخص های زیبایی همچون برجستگی غضروف نوک بینی و خطوط پشت بینی کمتر مشهود می شود، البته باید توجه داشت با پیشرفتهایی که در علم جراحی زیبایی بینی به دست آمده است، بیشتر بینی های گوشتی به نحو رضایت بخشی قابل عمل هستند و اگر روش جراحی درستی برای این بینی ها به کار برده شود نسبت به بینی اولیه بهبود قابل ملاحظه ای خواهند داشت. نکته مهم قابل ذکر این است که گوشتی و استخوانی بودن بینی دو سر یک طیف بسیار بلند هستند به طوری که در یک سر طیف بینی کاملاً گوشتی و در سر دیگر بینی بسیار استخوانی قرار دارد بینی افراد مختلف بر اساس ضخامت پوست بینی، شکل و استحکام غضروف بینی و ضخامت پره های بینی در قسمت های مختلفی از این طیف وسیع قرار خواهند گرفت. اگر در فکر انجام عمل زیبایی بینی هستید و تمایل دارید از جنس بینی و نتیجه عمل خود آگاه شوید باید به پزشک جراح بینی باتجربه مراجعه نمایید همانطور که گفته شد با روش های نوین جراحی بینی اکثر افراد می توانند از یک عمل بینی ایمن و موفق سود ببرند. جراح حاذق بینی با معاینه بینی هر شخص بر اساس جنس بینی شکل و ابعاد صورت و جنسیت فرد بهترین روش را برای جراحی انتخاب خواهد کرد روشی که در آن هم زیبایی بینی و هم عملکرد طبیعی بینی برقرار شود .دکتر امید ابراهیمی جراح و متخصص گوش و حلق و بینی با بیش از ۱۷ سال سابقه عمل جراحی انجام هزاران جراحی بینی موفق در خدمت هموطنان عزیز می باشد برای کسب اطلاعات بیشتر و مشاهده نمونه جراحیهای انجام شده می توانید به وبسایت دکتر ابراهیمی مراجعه نمایید. | دکتر امید ابراهیمی جراح و متخصص گوش و حلق و بینی با بیش از ۱۷ سال سابقه عمل جراحی انجام هزاران جراحی بینی موفق در خدمت هموطنان عزیز می باشد برای کسب اطلاعات بیشتر و مشاهده نمونه جراحیهای انجام شده می توانید به وبسایت دکتر ابراهیمی مراجعه نمایید. |
17,600 | 607350642c38301a358e669e |
چرا در ایران تعامل بین فلسفه و سایر علوم به وجود نیامده است؟
اولاً تعداد زیادی از افرادی که در دانشگاههای ما حضور دارند، در زمانی که پوزیتیویسم حاکم بود در غرب تربیت شدهاند. ثانیا افراد طوری بار آمدند که به تخصص عادت کردهاند و فکر میکنند اگر فیزیک میدانند فقط آن رشته خاص فیزیک که در آن تخصص گرفتهاند مطرح است و این که اگر چیزهای دیگری هم مطرح باشد برایشان مهم نیست. لذا آنها نمیروند مجلات دیگر را نیز مطالعه کنند و ببینند چه تحولاتی رخ داده است.
در یکی از این مؤسسات من دو مجله فیزیک را آبونمان شده بودم. دوستان فیزیک دان ما رفتند و آبونمان آن دو مجله را قطع کردند. هنر این دو مجله این بود که بحثهای کل نگر داشتند. میخواهم بگویم بعضی افراد حیلی جزء نگر هستند و جهل مرکب دارند یا در زمانی تربیت شدهاند که این بحثها مطرح نبوده است و لذا جز مباحث خاص محاسباتی خودشان، چیز دیگری برایشان مطرح نیست و به همین جهت نه تنها اهل آن مباحث نیستند بلکه مخالفت شدید هم دارند.
داشجو میرود و سؤال میکند، اما به او میگویند سؤال نکن و حاضر نیستند که ببینند در آخرین مجله غرب این مطلب مطرح است. این جهل مرکب است و واقعا لازم است که در این روند تغییراتی ایجاد شود تا با علم روز پیش رویم.
آیا در مورد فلسفه اسلامی نیز این بحث مطرح است که بتواند با علوم دیگر ارتباط برقرار کند و در خدمت آنها باشد؟
بلی کاملاً اینطور است، این چیزی است که من اتفاقا چند بار به برادران حوزوی تذکر دادهام و گفتهام اکنون که در غرب اقبالی به طرف فلسفه برای مسائل علوم به وجود آمده، بهترین فرصت است که شما آن روندی را که در زمان ابن سینا وخواجه نصیر حاکم بود، که فلسفه آنها حاکم بر علوم شان بود، دنبال کنید. خوب است که از این فرصت استفاده کنیم، و اگر اینطور شود فلسفه ما رشد بسیار خوبی خواهد داشت.
اخیرا کتابی در زمینه خداباوری و دانشمندان معاصر غربی نوشتهام که در آن در مورد بعضی مسائل نظرات فیلسوفان و عالمان غربی را با نظرات بعضی فیلسوفان مسلمان مقایسه کردم و نزدیکی دیدگاههای آنان را نشان دادم. مثلاً برخی از حرفهایی که یک فیزیک دان فعلی یا فیلسوف آگاه به فیزیک فعلی میزنند، عیناً همان سخنی است که علامه طباطبایی یا مرحوم مطهری زدهاند. این است که واقعا بر حوزویهای ما لازم است که خودشان را در علوم روز وارد کنند، به ویژه در دوران معاصر که نقش فلسفه روشن شده است. قبلا اگر میخواستند این کار را انجام دهند کسی آنها را تحویل نمیگرفت، اما حالا چنین نیست. ولی باید علوم را یاد بگیرند، یعنی بعضی ازکارهایی را که در غرب اتفاق افتاده است باید پیگیری کنند. بعضی را در غرب میشناسم که چنین کردهاند، یعنی مثلا طرف کشیش بوده، سپس یک دکترای فیزیک هم گرفته است. اینها وقتی دور هم جمع میشوند بحثهایشان از غنای زیادی برخوردار است. پس لازم است که وارد این فضا بشویم، چرا که این کار رشد بسیار زیادی به خود فلسفه اسلامی خواهد داد و اهمیت فلسفه اسلامی را روی مواضعی که قبلا ارائه شدهاند نیز روشن میکند.
خیلی از سخنانی که حالا غربیان میزنند، ابن سینا زده است، اما اکنون و در علم به آن نتایج ابن سینا رسیدهاند. بنابراین لازم است که این فرصت خیلی مهمی را که پیش روی ما است مغتنم بشماریم.
پس با این تفاصیلی که فرمودید میتوان نتیجه گرفت که اگر فلسفه اسلامی مجددا مورد بازخوانی قرار گیرد میتواند زندگی این جهانی ما را نیز بهبود بخشد، درست است؟
بلی؛ البته در حکمت متعالیه بیشتر به الهیات پرداختند، اما الان به نظر من فلسفه طبیعی هم مهم است. دلیلش هم این است که یک زمان عمده الحاد از فلاسفه بود، اما در حال حاضر اکثریت آنها که الحاد را مطرح میکنند و ضد خداپرستی استدلال میکنند، فیزیک دان و زیست شناس هستند. پس باید زبان اینها را بدانید تا بتوانید بر علیه آنها استدلال کنید و اگر طرف حرف بزند، با زبان خود او به وی جواب دهید.
مثلا آقای هاوکینگ به فلسفه اعتقاد نداشت و مخالف فلسفه بود، چه برسد به این که برای او فلسفه ملاصدرا را مطرح کنید. اما اگر به او بفهمانید حرفی که میزند صرفا شامل فیزیک نیست، بلکه فلسفه را نیز در بردارد و به علاوه مغالطات فیزیکی نیز در آن وجود دارد، آن موثرتر خواهد بود و اتفاقا این راهی است که غربیها طی کردهاند، یعنی کشیشان غربی یا متالهان خدا پرست غربی که فیزیک دان هستند از این راه وارد شدهاند. اما بعد از ملا صدرا عمدتاً متوقف در شرح نگاری شدهایم. البته همیشه این اتفاق رخ نمیدهد که فرصت میمونی به وجود آید تا بتوانیم از آن استفاده کنیم.
منبع: "فلسفه در غرب بر خلاف ایران با علوم در تعامل است"؛ /مصاحبه خبرگزاری ایکنا با مهدی گلشنی
| در غرب این تعامل به وجود آمده و شاهد این هستیم که در تشکلهای علمی که متشکل از فیزیکدان و ... است، فلاسفه نیز حضور دارند اما متاسفانه بنا به دلایل مختلف این نسیم مثبت از غرب به ایران نوزیده است. |
6,045 | 607349cc2c38301a358e397b | بر هر انسان مکلفی واجب است که تلفظ صحیح نماز را بیاموزد و بنا بر فتوای بسیاری از فقها، تلفظ ناصحیح به طور عمد، باعث ابطال نماز میشود.حجت الاسلام محمدحسین فلاح زاده، عضو بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری حکم تلفظ نماز را اینگونه بیان میکند: «بر اساس فتوای امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری و بسیاری از فقهای دیگر، اگر فردی تلفظ را به عمد اشتباه بخواند، نماز او باطل است و بایستی قضاء آن را بجا آورد و اگر سهواً اشتباه خوانده شود، نماز او صحیح است و نیازی به اداء قضاء ندارد بلکه باید تلفظ خود را تصحیح نماید و نمازهای بعدی را با تلفظ صحیح بخواند.»
همچنین لازم به ذکر است که در نماز های صبح، مغرب و عشاء بر مردان واجب است تا حمد و سوره را بلند بخوانند و اگر سهوا و یا از روی عدم اطلاع آهسته خوانده شود، نماز صحیح است، ولی اگر از روی عمد باشد نماز باطل است، و برای نمازهای قضاء نیز باید به همین صورت اداء شود.
منبع:باشگاه خبرنگاران | تلفظ اشتباه حمد و سوره باعث ابطال نماز می شود و اگر سهوا تلفظ درست ادا نشود، نماز صحیح است. |
44,304 | 60735c462c38301a358eceee |
1365 سال سرنوشت جنگ نامگذاری شده بود. سالی كه باید مشخص میشد جنگی كه از شش سال قبل با شدت تمام آغاز شده است، چه سرنوشتی خواهد یافت. از سال 1362 كه عملیات سالانه بزرگ در دستور كار فرماندهان ایرانی قرار گرفت تا با كسب یك پیروزی بزرگ، عراق و مجامع بینالمللی وادار به پذیرش شروط ایران شوند، هیچ عملیاتی آنطور كه باید پیش نرفت جز والفجر8 در بهمن ماه 1364 كه تا حد زیادی توقعات فرماندهان را تأمین كرد. فاو تصرف شد و غیر از كانال ام القصر، دسترسی عراق به خلیج فارس و آبهای آزاد قطع شد.
به نوعی میتوان گفت موفقیت والفجر8 بود كه باعث شد 1365 را به عنوان سال سرنوشتساز تعیین كنیم. اگر ایران میتوانست متصرفات فاو را تكمیل كند و خود را به بصره برساند، عراق را نه تنها از آبهای آزاد كه از منابع نفتی جنوب كشورش نیز محروم میكرد. آن وقت شاید جای شكی باقی نمیماند كه صدام وادار به تسلیم شود.
تمهیدات طرفین
در آن سوی مرزها و از دید مجامع جهانی نیز والفجر8 نقطه عطفی در جنگ بود. خبرگزاری رویترز به نقل از كارشناسان سیاسی و نظامی در خلیجفارس نوشته بود: «حملات موفقیتآمیز ایران به عراق برای اولین بار به ایران امتیاز نظامی بخشیده است و میتواند نقطه عطفی در تاریخ جنگ خلیجفارس باشد.» نشریه آبزرور چاپ انگلیس نیز آورده بود:« به رغم آنچه اوایل در مورد تاكتیكهای خام سپاه پاسداران انقلاب اسلامی گفته میشد، این نیرو موفق به كسب پیروزیها و پیشرفتهایی شده است كه فرماندهان نظامی، رسیدن به آن را غیرممكن میدانست.»
حالا كه نشانههای شكست در ارتش بعث ظاهر شده بود، دو طرف درگیری تمهیدات و تصمیمهای خود را داشتند. عراق كه تسلیحات مدرنتری از غرب و خصوصاً فرانسه دریافت كرده بود، اعلام كرد میتواند اهداف دورتری را در عمق خاك ایران بمباران كند، این حرف به معنی كشاندن جنگ به مراكز اقتصادی ایران بود تا تنها میادین نبرد، تعیین كننده جنگ نباشند.
حمله عراق به هواپیمای مسافربری حامل شهید محلاتی و جمعی ازمسئولان در تاریخ اسفند ماه 1364، بمباران شیمیایی مهران، صالح آباد و امیرآباد، به وسیله هواپیماهای عراقی در اردیبهشت ماه 1365، نخستین حمله هوایی عراق به جزیره سیری، دومین پایانه نفتی مهم ایران در خلیج فارس در مرداد ماه 1365 و... از جمله اقدامات عراق برای ضربه زدن به پشت جبهه رزمندگان ایران بود. همین طور این كشور استراتژی دفاع متحرك را در جبههها به اجرا گذاشت تا با انجام عملیات محدود اما سریع، از اجتماع نیروهای ایران در یك یا چند نقطه و انجام عملیات بزرگ جلوگیری كند.
250 گردان رزمی
در این طرف هم ایران برنامههای خودش را داشت. قرار بود عملیات بزرگی طراحی شود كه كار جنگ را یكسره كند. البته پیش از سال 65 هم سپاه طرحهایی برای یكسره كردن جنگ داشت كه مورد موافقت سیاسیون قرار نگرفته بود. طبق گفته سردار احمد غلامپور صبح روز هشتم خردادماه 1364، پیش از آنكه عملیات والفجر8 انجام گیرد، ایشان همراه جمعی از فرماندهان سپاه به نهاد ریاست جمهوری میروند تا با مقام معظم رهبری به عنوان رئیسجمهور وقت و مرحوم هاشمی به عنوان فرمانده جنگ در خصوص طرح تشكیل 500 گردان برای عملیات آتی صحبت كنند. طبق گفته غلامپور در آن جلسه آقای هاشمی با این طرح مخالفت میكنند و میگویند:« من بند پوتین این تعداد نیرو را هم نمیتوانم تأمین كنم.» سپس اوقات تلخی پیش میآید و جلسه بدون نتیجه پایان مییابد.
اما با انجام عملیات والفجر8 و پیروزی در آن تأمین بخشی از نیازمندیهای فرماندهان از طرف سیاسیون با جدیت بیشتری مدنظر قرار گرفت. چنانچه طبق نوشته سردار حسین علایی در كتاب «روند جنگ ایران و عراق (جلد دوم)» در برنامهریزی عملیات كربلای4 تصور این بود كه یك عملیات گسترده و مؤثر میتواند سرنوشتساز باشد و دولت عراق را به پذیرش شرایط ایران برای پایان جنگ وادارد. از همین رو برای انجام عملیات كربلای4 حدود 250 گردان در نظر گرفته شده بود. در صورتی كه عملیات بزرگ پیش از آن نهایتاً با 150 گردان انجام میگرفت.
عدم رعایت اصول حفاظتی
اولین و قابل توجهترین نكتهای كه در باره كربلای4 برای شنونده نام این عملیات پیش میآید، موضوع لو رفتن آن است. تأكید عمده كارشناسان این است كه اصول حفاظت اطلاعات در كربلای4 به شكل شایستهای رعایت نمیشد. این امر در سطوح مختلفی رخ میداد. در خطبههای نماز جمعه، یكی از خطیبان اعلام كرده بود كه در عملیات آتی كار صدام را یكسره خواهیم كرد! نظیر چنین اظهارنظرهایی از تریبونهای دیگر هم به اشكال مختلف بیان شده بود. صداوسیما نیز تبلیغات زیادی برای اعزام نیرو به جبههها برای عملیات بزرگ آینده انجام میداد.
تشكیل سپاه محمد رسول الله(ص) و رژه عظیم آن در استادیوم آزادی كه به تاریخ 12 آذر 1365 انجام گرفت، به وضوح اعلام كرد كه به حتم در زمستان 65 عراق باید خودش را آماده انجام عملیات عظیمی از سوی ایران كند. حجتالاسلام سعیدی نماینده رهبری در سپاه در این خصوص میگوید: آنقدر نیرو در جبهه جنوب تجمع كرده بود كه گمان میكردی رزمندهها دارند در خرمشهر رژه میروند.
در خطوط مقدم نیز رعایت موارد حفاظتی در مقایسه با والفجر8 با كاستیهای بسیاری مواجه بود. در عملیات والفجر8 حفاظت اطلاعات به قدری قوی عمل كرد كه خط مقدم دشمن در غافلگیری محض عراقیها فتح شد و بخش عمده پیروزی در فاو را رعایت اصول حفاظتی میدانند. اكنون نیز سالروز آغاز والفجر8 به عنوان روز حفاظت و اطلاعات سپاه نامگذاری شده است. اما در كربلای4 اصول حفاظتی به خوبی رعایت نمیشد.
هوشیاری دشمن
امریكاییها در كربلای4 برای عراق سنگ تمام گذاشتند. اولین گزارش سپاه در مورد چگونگی لو رفتن عملیات، به نقش آواكسهای امریكایی اشاره داشت. گزارش هایی كه امروز نیز به آن استناد میشود. در واقع امریكاییها از اسفندماه 1360 و با آغاز دور پیروزیهای ایران در جبهههای جنگ همكاریهای خود را با بغداد شروع میكنند. این همكاریهای اطلاعاتی در جریان عملیات كربلای4 به نهایت میرسد. چنانچه وفیق سامرایی از افسران ارشد اطلاعاتی عراق در كتاب ویرانی دروازههای شرقی نوشته بود كه تصاویر ماهوارهای امریكاییها حتی چهره نیروهای آموزشی ایران در پادگانهایشان را نشان میداد. جلال طالبانی رئیسجمهور سابق عراق نیز از قول سامرایی گفته بود كه كمكهای اطلاعاتی امریكا در كربلای4 به اوج خود رسیده بود.
در واقع هوشیاری دشمن از عوامل اصلی عدم الفتح كربلای4 است. در كتاب روند جنگ ایران و عراق میخوانیم:« در شرایطی كه ایران در حال آماده شدن برای عملیات كربلای4 بود، فرماندهان ارتش بعث پس از اجرای یك بازرسی میدانی در آذر 1365 از خطوط مقدم جبهه در اروند رود، امكان عبور رزمندگان اسلام از اروندرود را منتفی ندانستند... از سوی دیگر برای ستاد ارتش عراق تا حدود زیادی منطقه و زمان عملیات كربلای4 نیز مشخص بود.»
نقش مخرب ستون پنجم
نقش جاسوسها و عوامل نفوذی را نیز نباید در مورد سرنوشت كربلای4 از نظر دور بداریم. سرلشكر رحیم صفوی در این خصوص گفته بود كه عملیات توسط فرد خبیثی كه بعدها پناهنده شد لو رفته است. سخنان شهید احمد سوداگر هم جالب توجه است. وی گفته بود:
«من حین عملیات كربلای5 كالكی را از سنگرهای دشمن در جزیره بوارین پیدا كردم و نشان فرمانده سپاه دادم و گفتم این كالك، نقشه عملیات خودمان و مربوط به طرح عملیاتی كربلای4 است كه به زبان عربی نوشته شده است. در آن هنگام یكی از كالكهای خودمان نیز همراهم بود و آن را در كنار كالك پیدا شده گذاشتم و دیدم بسیار شبیه به همه هستند. در آن كالك نام همه لشكرها و یگانهای عمل كننده سپاه در عملیات كربلای4 نوشته شده بود!»
حساسیت در جبهه ایران
پیش از شروع كربلای4 در خصوص امكان لو رفتن آن در جبهه ایران حساسیتهایی ایجاد شده بود. دو هفته پیش از آغاز عملیات، نیروهای قرارگاه خاتمالانبیا كه در محلی به نام فاطمیه مستقر بودند احساس كرده بودند كه دشمن تا حدی از این عملیات با خبر است. سردار شهید محمد نظرنژاد نیز در خاطراتش اظهار میدارد كه با توجه به عدم رعایت دقیق اصول حفاظتی، از نظر او و برخی از مسئولان اطلاعاتی امكان لو رفتن عملیات پیش از شروعش مطرح شده بود.
محمد درودیان از راویان اصلی جنگ كه شب آغاز كربلای4 در كنار فرمانده وقت سپاه بود در یادداشتی كه چند سال قبل منتشر كرد در این باره نوشت:« سردار رضایی فرمانده پیشین كل سپاه در واكنش اولیه به نتایج پیشروی نیروها، بسیار آرام گفت:عملیات از رده بهكلی سری لو رفته است. غیر از من كه در كنار ایشان نشسته بودم و گزارشها را ضبط و ثبت میكردم، افراد حاضر متوجه این واكنش نشدند. در همان زمان، این موضوع را در گزارشها نوشتم.»
شاید یكی از دلایلی كه باعث شد كربلای4 با وجود امكان لو رفتنش آغاز شود، این بود كه امیدواری زیادی برای انجامش میرفت. در ضمن توان دشمن برای رویارویی با 250 گردان رزمی ایران مورد تردید بود. محمد درودیان نیز در یادداشت خود مینویسد:« بعد از گذشت 30 سال ما بیشتر روی لو رفتن عملیات كار كردهایم تا اینكه بخواهیم توان دشمن برای مقابله با حمله گسترده ایران را مورد ارزیابی قرار دهیم.»
عملیات نیمروز
به هر روی كربلای4 در سوم دی ماه 1365 آغاز شد. در مرحله اول 30 گردان وارد عمل شدند كه بسیاری از آنها با هوشیاری كامل دشمن لطمات سنگینی خوردند. خود محسن رضایی نیز سالها پس از جنگ طی یك مصاحبه گفته بود اگر به زمان جنگ برمیگشت، شروع كربلای4 را با گردانهای كمتری انجام میداد تا نیروهای كمتری لطمه بخورند.
قدرت آتش دشمن در جریان كربلای4 به قدری دقیق و حساب شده بود كه بسیاری از قایقهای ما روی آب منهدم شدند. معدود نیروهایی كه به آن طرف اروند رسیدند نیز بعدها گزارش دادند كه آنها در كنار پیكر غواصان خط شكنِ شهید، با دشمن میجنگیدند. دشمن با هدایت آتش توپخانه عقبه نیروهای موج اول را میكوبید و ارتباطشان را با نیروهای اصلی به كلی قطع كرده بود. هرچند واحدهایی از لشكر فجر فارس و تیپ ابوالفضل(ع) خرمآباد در شلمچه موفقیتهایی را به دست آوردند، اما كربلای4 در محورهای اصلی با عدم الفتح رو به رو شده بود.
به هر روی كربلای4 به رغم امیدواریهایی كه در مورد آن میرفت به گفته سردار رحیم صفوی در همان ساعات اولیه «نیمروز» متوقف شد. تلفات این عملیات بین 4 الی 6 هزار نفر اعلام شد. هرچند دشمن این رقم را در تبلیغات خود به چند برابر افزایش داده بود، اما شروع عملیات كربلای5 تنها دو هفته بعد از كربلای4، نشان داد كه تلفات نیروهای ایران بسیار كمتر از آن چیزی است كه دشمن اعلام میدارد. همان نیروهای كربلای4 بودند كه دژ شلمچه را در كربلای5 شكستند و خود را به حومه بصره رساندند.
منبع: روزنامه جوان
|
1365 سال سرنوشت جنگ نامگذاری شده بود. سالی كه باید مشخص میشد جنگی كه از شش سال قبل با شدت تمام آغاز شده است، چه سرنوشتی خواهد یافت. |
45,742 | 60735cdd2c38301a358ed48c |
حوزه ادبیات در هفته گذشته شاهد رویدادهایی بود که در ادامه می خوانید:
بیش از ۵۰ میلیارد تومان کتاب از ایران به افغانستان صادر میشود/ اعلام زمان برگزاری طرح پاییزه کتابنشست خبری بیست و ششمین دوره هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران با حضور نیکنام حسینی پور دبیر بیست و ششمین دوره هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران، علیرضا بهرامی دبیر جشنواره کتاب و رسانه و هادی حیدری دبیر مسابقه کارتون و کاریکاتور در سرای اهل قلم برگزار شد.
در این مراسم، نیکنام حسینی پور دبیر بیست و ششمین دوره هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران، با بیان اینکه تقارن هفته کتاب را با هفته وحدت به فال نیک میگیریم، گفت: این تقارن را یک فرصت برای خود میدانیم که بتوانیم با شور و نشاط بهتری هفته کتاب را پیش ببریم. ما باید کتاب را به عنوان فصل وحدت در اقوام ایرانی که در سراسر کشور هستند، تلقی و از آن استفاده کنیم.
وی افزود:چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی را نباید به دهه فجر محدود کرد؛ این به نوعی بعثت انقلاب اسلامی است. امسال سعی کردیم مشارکت همه سازمانها و نهادهایی را که در حوزه کتاب فعالیت میکنند، داشته باشیم.
وی با اشاره به میزان صادرات کتابهای ایران به افغانستان بیان کرد: بیش از ۵۰ میلیارد تومان کتاب از ایران به افغانستان صادر میشود. ما آمادگی داریم جشنوارههایی را هم که به وسیله نویسندگان افغانستانی در ایران برگزار میشود، حمایت کنیم.
دبیر بیست و ششمین دوره هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران با اشاره به اسامی روزهای هفته کتاب بیان کرد: روزهای هفته کتاب به ترتیب کتاب و پایتخت کتاب ایران، کتاب؛ کتابخوانی و کتابدار، کتاب؛ خانواده و کاهش آسیبهای اجتماعی، کتاب انقلاب اسلامی، کتاب؛ رسانه فن آوریهای نوین و کپی رایت، کتاب دانشجو و دانش آموز، کتاب دانایی و توانایی در تولید ملی، کتاب وحدت ادیان اقوام و مذاهب و کتاب و کتابفروشی به عنوان پاتوق فرهنگی نامگذاری شدند.
مردم انتخاب کردند؛ «حسام» و «ضرابیزاده» بهترین نویسندگان دفاع مقدسنتایج پویش مردمی انتخاب بهترینهای دفاع مقدس با معرفی کتاب «دختر شینا» به عنوان بهترین کتاب، حمید حسام به عنوان بهترین نویسنده مرد و بهناز ضرابی زاده به عنوان بهترین نویسنده زن اعلام شد.
بر این اساس در بخش انتخاب بهترین کتاب، «دختر شینا» خاطرات قدم خیر محمدی کنعان از سوی رای دهندگان این پویش به عنوان بهترین کتاب انتخاب شد.
کتابهای «دا»، «دختر شینا»، «آن بیست و سه نفر»، «گلستان یازدهم»، «بابانظر»، «پایی که جا ماند»، «کوچه نقاشها»، «همپای صاعقه»، «شطرنج با ماشین قیامت»، «خداحافظ سالار»، «عصرهای کریسکان»، «نورالدین پسر ایران»، «همه سیزده سالگیام»، «در کمین گل سرخ» و «وقتی مهتاب گم شد» پانزده عنوان کتاب انتخابی پویش مردمی انتخاب بهترینهای دفاع مقدس در بخش بهترین کتاب بودند.
ضرورت ایجاد «کلینیک کتاب» در محلههاامیر اسماعیل آذر با اشاره به تاثیرگذاری برگزاری هفته کتاب بر ایجاد علاقه در مخاطبان برای کتابخوانی گفت: برپایی مسابقات کتابخوانی در هفته کتاب اقدام بسیار پسندیدهای است و باید از این فرصت برای آشنا کردن مردم با کتاب استفاده کرد و به آنها به دلیل ارائه کتابخوانی مناسب و زیبا جوایزی اهدا کرد.
وی با تاکید بر نقش صدا و سیما در ترویج کتابخوانی بیان کرد: از جمله برنامههای مفید دیگر این است که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با همکاری صدا و سیما و یک ماه قبل از برپایی هفته و نمایشگاه کتاب، یک برنامه تلویزیونی داشته باشد و در آن برنامه به ترغیب مخاطب به کتاب و کتابخوانی بپردازد.
این مجری و کارشناس برنامههای ادبی با پیشنهاد تشکیل کلینیک کتاب در محلهها گفت: ما نیاز به یک کلینیک کتاب داریم یعنی در محلهها باید کلینیک کتابی باشد که هرماه به یک ناشر و آثارش اختصاص پیدا کند و مخاطبان و علاقهمندان آن ناشر در هرکدام از حوزههای علوم انسانی که دوست دارند در نمایش از کتابها و آثارش حضور پیدا کنند.
اختتامیه جشنواره کتاب و رسانه ۲۷ آبان برگزار میشوداختتامیه هفدهمین دوره جشنواره کتاب و رسانه روز یکشنبه (بیستوهفتم آبان ماه) همزمان با برگزاری بیست و ششمین دوره هفته کتاب برگزار میشود.
بنابراین گزارش، در هفدهمین جشنواره کتاب و رسانه ۵۳۵ اثر از رسانههای مختلفی، چون رادیو صبا، رادیو فرهنگ، خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، هفتهنامه چلچراغ، ماهنامه تجربه، رادیو قم، صداوسیمای مرکز کیش، خبرگزاری رضوی، صداوسیمای مرکز اصفهان، روزنامه ایران، صداوسیمای مرکز لرستان، روزنامه اعتماد، وبسایت دفتر فرهنگ معلولان، مجله تصویر، صداوسیمای مرکز خراسان رضوی، صداوسیمای مرکز فارس، سایت خوابگرد، رادیو گلستان، صداوسیمای مرکز کهگیلویه و بویراحمد، باشگاه خبرنگاران جوان، وبسایت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، خبرگزاری صداوسیما، خبرگزاری فارس، خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، فصلنامه نقد کتاب قرآن و حدیث، مجله داستان همشهری، فصلنامه صنوبر، خبرگزاری مهر، هفتهنامه کرگدن، وبسایت کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، نشریه محلی هزاردستان، شبکه خبر سیما، رادیو گیلان، روزنامه خراسان، روزنامه افسانه، وبسایت تاریخ شفاهی ایران، روزنامه سازندگی، خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران (ایرنا)، روزنامه توسعه جنوب، صداوسیمای مرکز کرمانشاه، رادیو نمایش، فصلنامه نقد کتاب کودک و نوجوان، همشهری همدان، صداوسیمای مرکز گلستان، نشریه خانوادگی روشنان، روزنامه خبر جنوب، روزنامه قدس، رادیو ایران، هفتهنامه امرداد، رادیو اقتصاد، شبکه آموزش سیما، ماهنامه صنعت چاپ، ماهنامه زنان، روزنامه فرهیختگان، وبسایت انسانشناسی و فرهنگ، پایگاه خبری – تحلیلی رویداد فرهنگی، ماهنامه سراسری بلوط، روزنامه اصفهان زیبا، خبرگزاری آنا، روزنامه مردم نو، روزنامه همبستگی، جُنگ هنر مس، روزنامه صبح نو، فصلنامه نقد کتاب، پایگاه خبری شیرینطنز، روزنامه بامداد جنوب، روزنامه آفتاب یزد و همچنین برخی از صفحههای فعال در فضای مجازی ارزیابی میشوند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مهمترین رویدادهای حوزه کتاب از تاریخ ۱۹ تا ۲۵ آبان ماه
|
82,670 | 60736cd62c38301a358f64cc | محسن پورسیدآقایی پیشنهاد کرد این بازدید از ایستگاه مهدیه آغاز شود که به تازگی افتتاح شده است و خاطرنشان کرد آمادگی دارد در ادامه، تجهیزات سیگنالینگ نصب شده، تهویههای ایستگاهی و میانتونلی و دیگر اقدامهای انجام شده برای ایمنسازی خط هفت را به نمایش بگذارد.
متن کامل این یادداشت بدین شرح است:
مطلع شدم که رئیس محترم شورای سابق شهر تهران بار دیگر ادعا فرمودهاند خط هفت مترو در دوره سابق بدون کمترین مشکلی افتتاح شده، خالی از ایراد بوده و تعطیلی آن نیز سیاسی بوده است!
ایشان همچنین مدعی شده که خط هفت با همان شکلی قبلی مورد استفاده مجدد قرار گرفته و آنچه به عنوان ایراد در آن مطرح بود، برطرف نشده است. از آنجا که آقای مهندس چمران را انسان دروغگویی نمیدانم و لاجرم فرض را بر این میگذارم که ایشان فیلمها و گزارشهای پخش شده در این خصوص را ندیدهاند و تنها عبارات نادرستی را برمبنای اطلاعات غلط اعلامی از سوی مدیران وقت تکرار میکنند، از ایشان دعوت میکنم به اتفاق و در حضور کارشناسان و خبرنگاران از بخشهای راهاندازیشده و در دست بازسازی در این خط بازدید کنیم.
بازدید را از ایستگاه مهدیه شروع خواهیم کرد که تازه افتتاح شده است و یک ایستگاه جدید تقاطعی بین خطوط سه و هفت است؛ تا ایشان اینقدر بیپروا ادعای اینکه هیچ کاری انجام نشده را مطرح نکنند. سپس، تجهیزات سیگنالینگ نصب شده در خط، تهویههای ایستگاهی و میانتونلی و دیگر اقدامهای انجامشده برای ایمنسازی خط هفت را بازدید خواهیم کرد تا مشخص شود که سیاسیکاری کدام است؛ تلاش برای ایمنی شهروندان یا افتتاح عجولانه و تبلیغاتی؟منبع: همشهری آنلاین
| معاون حمل و نقل و ترافیک شهردار تهران در واکنش به اظهارات مهدی چمران، رئیس سابق شورای شهر تهران او را به بازدید مشترک از خط ۷ مترو در حضور خبرنگاران فراخواند. |
30,500 | 6073564f2c38301a358e9902 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، تیم السد قطر امشب (دوشنبه) در دومین بازی هفته پنجم گروه C لیگ قهرمانان آسیا 2 بر یک الوصل امارات را شکست داد. بغداد بونجاح، مهاجم الجزایری السد در دقایق 9 و 50 برای این تیم گلزنی کرد. صالح نیز در دقیقه 90 زننده تنها گل تیم اماراتی بود.
مرتضی پورعلیگنجی، ملیپوش ایرانی تیم السد پس از پایان یافتن دوران مصدومیتش امشب روی نیمکت ذخیرهها حضور داشت و فرصت بازی برابر حریف اماراتی را نیافت.
تیم السد با پیروزی در بازی امشب برابر الوصل امارات 12 امتیازی شد و جایگاه خود را در صدر جدول ردهبندی گروه C لیگ قهرمانان آسیا استحکام بخشید. پرسپولیس نیز که امروز برابر نسف قارشی ازبکستان به تساوی بدون گل رسیده بود در این گروه با 10 امتیاز دوم است، تیم نسف قارشی هشت امتیازی رتبه سوم را در اختیار دارد و الوصل امارات بدون امتیاز قعرنشین است.منبع: تسنیم
| تیم السد قطر با پیروزی خانگی برابر الوصل امارات صدرنشینی خود در گروه C لیگ قهرمانان آسیا را تداوم بخشید. |
43,871 | 60735c172c38301a358ecd3d | مدیرکل پیش بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی گفت: بارش امروز (۱۳ اردیبهشت ماه) در برخی نقاط آذربایجان شرقی و غربی زنجان، کردستان، همدان، مرکزی، غرب اصفهان و شمال کرمان پیشبینی می شود.به گزارش ایسنا، احد وظیفه افزود: سامانه بارشی که از روز گذشته (۱۲ اردیبهشت ماه) وارد کشور شده، امروز( ۱۳ اردیبهشت ماه) در برخی نقاط شمال غرب، غرب،جنوب غرب، مرکز، بخشهایی از جنوب، جنوب شرق، شرق و دامنههای شمالی و جنوبی البرز مرکزی، سبب رگبار و باران ، رعد و برق وزش باد شدید موقت و در نقاط مستعد بارش تگرگ می شود.مدیرکل پیش بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی با بیان اینکه این سامانه فردا (۱۴ اردیبهشت ماه) در برخی نقاط شمال غرب، غرب، مرکز، دامنههای زاگرس مرکزی و جنوبی، بخشهایی از جنوب شرق و شرق فعال است، گفت: شدت بارش در این روز در برخی نقاط استانهای آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی ، اردبیل، زنجان، قزوین، شمال کردستان، همدان و مرکزی است.وی افزود: روز شنبه (۱۵ اردیبهشت ماه) بارش در برخی نقاط شمال غرب، غرب، مرکز دامنههای شمالی و جنوبی البرز مرکزی و به صورت رگبار پراکنده در برخی نقاط استانهای یزد، کرمان و شمال فارس رخ میدهد.مدیرکل پیش بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی در ادامه گفت: بارش در روز شنبه (۱۵ اردیبهشت ماه) در استانهای آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل و زنجان پیش بینی میشود. در دو روز آینده در نواحی شرقی کشور بویژه منطقه زابل وزش باد شدید و خیزش گرد و خاک قابل پیش بینی است. نواحی مرکزی و شرقی خلیج فارس نیز در سه روز آینده مواج خواهد بود.وظیفه در پایان درباره وضعیت جوی پایتخت طی دو روز آینده اظهار کرد: آسمان تهران فردا (۱۴ اردیبهشت ماه) نیمه ابری در بعدازظهر همراه با افزایش ابر گاهی وزش باد شدید و در برخی ساعات بارش پراکنده پیش بینی میشود. بیشترین و کمترین دمای این روز به ۲۴ درجه و ۱۴ درجه سانتی گراد میرسد. آسمان پایتخت شنبه ( ۱۵ اردیبهشت ماه) نیمه ابری در بعدازظهر همراه با افزایش ابرگاهی وزش باد شدید و در بعضی ساعات رگبار و رعد و برق قابل پیش بینی است. بیشترین دمای این روز ۲۵ درجه سانتیگراد و کمترین آن ۱۳ درجه سانتیگراد خواهد بود. | مدیرکل پیش بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی گفت: بارش امروز (۱۳ اردیبهشت ماه) در برخی نقاط آذربایجان شرقی و غربی زنجان، کردستان، همدان، مرکزی، غرب اصفهان و شمال کرمان پیشبینی می شود. |
17,840 | 607350822c38301a358e678e | مواد اولیه:پنه: به مقدار لازم
روغن زیتون: 3 قاشق غذاخوری
قارچ: 3 عدد درشت
ریحان خرد شده: 30 گرم
گوجه فرنگی: 2 عدد درشت
کاهو: 25 گرم
نمک و فلفل سیاه: به مقدار لازم
روش تهیه:پس از آبکش کردن پنه، قارچ برش خورده را به مدت یک دقیقه در روغن زیتون بر روی حرارت تند شعله قرار داده سپس گوجه فرنگی را افزوده و نمک را نیز تست کرده، اضافه میکنیم. در این مرحله ریحان ساطوری هم اضافه میشود. اکنون پنه را در ماهی تابه ریخته پس از چند بار تاب دادن کاهوی تازه را افزوده و البته نمیگذاریم که کاهو حرارت زیادی ببیند چون همین که سی ثانیه بر روی حرارت قرار بگیرد کافی است. حالا وقت آن است که پنهها را در بشقاب کشیده و با پنیر پارمسان میل کنید.
برای پختن پنه حتی الامکان از روغن و نمک استفاده شود تا هم به یکدیگر نچسبند و هم ماندگاری پیدا کنند.منبع: آلامتو
| پس از آبکش کردن پنه، قارچ برش خورده را به مدت یک دقیقه در روغن زیتون بر روی حرارت تند شعله قرار داده سپس گوجه فرنگی را افزوده و نمک را نیز تست کرده، اضافه میکنیم. |
76,262 | 60736a292c38301a358f4bc4 | بیژن زنگنه وزیر نفت صبح امروز که به منظور بازدید از مجتمع گروه صنعتی مپنا به منطقه فردیس استان البرز سفر کرده بود در حاشیه این بازدید در جمع خبرنگاران حاضر شدو به سوالات انها پاسخ داد.
وی با اشاره به علت بازدیدش از این گروه صنعتی گفت: این شرکت و کارخانه های صنعتی متعلق به ان یکی از شاخص های فناوری ملی ایران است و همانطور که ما انتظار داشتیم تمامی ظرفیتهای مپنا در مدار تولید و بهره برداری است.
به گفته وزیر نفت مپنا شرکتی موفق در عرصه نیروگاهی بوده و پس از انکه وارد صنعت نفت ایران شد توانمندیهای خوبی کسب کرد وما از حضور مپنا در این بخش استقبال میکنیم.
زنگنه با اشاره به برگزاری دیداری با مجموعه مدیران مپنا تصریح کرد: در نشست امروز که در حاشیه بازدید کارخانه مپنا صورت گفت تصریح کرد: مدیران این شرکت انتظارات خود را اعلام کردم و صحبت های آنها را نیز شنیدم به آنها گفتم انتظار ما این است که مپنا در بخش های هایتک و خدمات فنی و مهندسی نفت که امروزه صنعت نفت در آن ضعف دارد ورود پیدا کند.
زنگنه با بیان اینکه وزارت نفت یک سازمان برونگرا است اما باید درونزا هم باشیم، گفت: از فرصت تحریمها برای توسعه صنایع داخلی باید استفاده کنیم و این را نیز می گویم که حداقل دو سوم کارهایی که هم اکنون در نفت انجام میشود توسط داخلیها صورت می گیرد.
وزیر نفت در خصوص مذاکره با وزیر نفت عربستان گفت: هیچ مشکلی با ایشان ندارم و بیش از 22 سال است که با هم دوست هستیم و علی رغم تمامی تنشهای منطقهای دوستی ما همچنان حفظ شده است.
وی ادامه داد: در واقع ما با همه دوست هستیم و در منطقه با هیچ کشوری یا شخصی دشمنی نداریم و اگر هر کدام تقاضای مذاکره داشته باشند آمادهایم.
وزیر نفت با بیان اینکه من به توان داخلی برای توسعه صنعت نفت بسیار خوش بین هستم، گفت: بازار اتهامزنی همواره بازار پررونقی است و اگر اتهام زدن مالیات داشت مطمئنا درآمدش از سایر بخشها بیشتر بود.
زنگنه با اشاره به اجلاس روسیه گفت: در حاشیه اجلاس روسیه با وزرای حاضر دیدار و مذاکرات خوبی داشتیم که اغلب در خصوص بازار نفت و گاز و شرایط جهانی بود.
وی با بیان اینکه با شرکتهای روسی نیز در سفر اخیر روسیه نشستها و مذاکراتی داشتم، گفت: در مجموعه مذاکرات با روسها و شرکتهای روسی مذاکرات خوب و مثبتی بود.
وزیر نفت با بیان اینکه 27 فاز پارس جنوبی نیازمند تکنولوژی فشارافزایی هستند، اذعان داشت: حتی اگر توتال میماند و برای فاز 11 پارس جنوبی سکوهای فشارافزایی را نصب و عملیاتی میکرد باز هم ما به دنبال این بودیم که برای بقیه فازها این تکنولوژی را با استفاده از توان داخل عملیاتی کنیم.
زنگنه از تعیین و تکلیف توسعه فاز 11 خبر داد و گفت: شرکت پتروپارس 100 درصد قرارداد را در مرحله نخست اجرایی خواهد کرد و شرکت چینی از این قرارداد کنار گذاشته شده به طوری که تا پایان سال اولین جکت فاز 11 در این پروژه به منظور تولید 500 میلیون فوت مکعب گاز نصب میشود.
وی افزود: برای بخش دوم این قرارداد که فشارافزایی این پروژه است مذاکراتی با شرکتهای داخلی از جمله شرکت مپنا آغاز کردهایم.
زنگنه در پاسخ به اینکه آیا در قیمت بنزین تغییری ایجاد می شود اظهار داشت: هنوز تصمیم نهایی برای افزایش قیمت بنزین ابلاغ نشده است.
وی در خصوص وضعیت توسعه میدان فرزاد B گفت: به هندیها اعلام کردهایم که شرایط خود را اعلام کند و اگر ورود نکردند بعداً گلهای نداشته باشند.
وزیر نفت با بیان اینکه هر از چندگاهی ادعاهایی نسبت به کیفیت بنزین مطرح میشود، گفت: کیفیت بنزین تولید داخل کیفیت بالایی است و هم اکنون در 9 کلان شهر بنزین با استاندارد یورو4 عرضه میشود.
صبح امروز وزیر نفت از شرکتهای مهندسی و ساخت توربین مپنا (توگا)، پره توربین مپنا (پرتو)، برق و کنترل مپنا (مکو ) و شرکت مهندسی و ساخت ژنراتور ( پارس) واقع در فردیس استان البرزبازدید و از نزدیک با فناوریهای پیشرفته و تولید محصولات متنوع به کارگرفته شده در تجهیزات نیروگاهی ساخت این گروه آشنا شد.منبع: خبرگزاری فارس | وزیر نفت از کنار گذاشته شدن چینیها از فاز 11 خبر داد و گفت: این فاز به طور 100 درصد به پتروپارس رسید. |
91,081 | 607370cd2c38301a358f85a7 | در زندگی مشترک، بهتر است زن و مرد به هم دیگر کمک کنند و تا جایی که می شود به یاری هم بروند هیچ مشکلی ندارد اگر مرد آشپزی کند و یا در کارهای منزل به همسرش یاری رساند.
آقای خونه، اگه حال نداری خونه را جارو کنی یا ظرفا را بشوری، حداقل یه غذا بپز... .
البته دوستان الان میگن ما ربات جاروبرقی داریم که خودش خونه را جارو می کنه یا ماشین ظرفشویی داریم یا سرخکن داریم که خودشون این کارها را می کنه یا سیبزمینی منجمد آماده است. چقدر الکی زحمت بکشیم! ما اینهمه پول دادیم این وسایل را گرفتیم؛ باز هم بریم کارم کنیم؟!!
یکی از مشاورین می گفت: بعد سخنرانی در همایشی، دیدم مادری داره بند کفش پسرش را میبنده. به اون مادر گفتم: "همین کار امروز شما، باعث طلاقگرفتن این پسر توی آینده می شه".منظور اینه که وقتی مادرها همه کارهای پسراشون را می کنند، پسرها بعداً از همسرانشون هم همین انتظارات را دارند و درنتیجه، هیچوقت پسر، "مهارت تابآوری" (صبر) در مقابل مشکلات و سختیهای زندگی را یاد نمی گیره، و البته "مهارت حل مسئله" را هم یاد نمی گیره تا بتونه در مقابل مشکلات، اول، اونها را به مسئله تبدیل کنه و بعد، اون ها را حل کنه.
خب، از سیبزمینی سرخکردۀ شوهر پَز نگذریم. معمولاً خانوم و بچهها سیبزمینی سرخکرده دوست دارند و شما بهعنوان خودشیرینی هم که شده، میتونید داوطلب درستکردنش بشید.
آقایون عزیز، اول، سیبزمینیا را شسته، بعد با پوستکن سیبزمینیا را پوست می گیرید. بعد، ورقورق می کنید. حالا بهصورت خلالهای یکاندازه درمیآرید. برای زود سرخشدن اون ها، مختارید که اونها را بعد از خلالکردن، مربعمربع هم بکنید.
قابلمه آبجوش که از قبل آماده شده، در همون موقعی که داره می جوشه، سیبزمینیا را بریزید. حدود ۵ تا ٨ دقیقه باید جوش بخوره.
بستگی داره که درِ قابلمه را بذارید یا نذارید. بعد ۵ دقیقه که سیبزمینیا توی آبجوش بودند، یه ظرف آب سرد که داخلش یخ انداختید را آماده میکنید و بعد از اینکه سیبزمینیا را آبکش کردید، می ریزید توی ظرف آب یخ تا به اون ها شُک وارد بشه و سیبزمینیای تُردی داشته باشید.
مقداری که در آب یخ موند، قابلمه یا ماهیتابه دیوارهبلندی را روی گاز بذارید (بهخاطر اینکه روغن روی صفحه گاز و دیوارهها نپاشه، از قابلمه استفاده می کنیم و یا کلاً با سرخکن انجام می دیم.) در ضمن، هر ظرفی را استفاده کردید، اگه چرب نشده، سریع با آب خالی بشورید تا ظرفهای کثیف تَلنبار نشه!
داخل قابلمه یا ماهیتابه، روغن می ریزید و بعد هم برای طلاییشدن رنگ سیبزمینیا مقداری زردچوبه اضافه می کنیم. همین الآن هر مقدار نمک می خواهید، به روغن اضافه کنید؛ چون نمکزدن به سیبزمینی بعد از سرخشدن، جالب نمی شه.
خب حالا یه سیبزمینی را بهعنوان تست، می ذارید توی روغنی که مقداری از کف ظرف بالاتره (کمی بیشتر از نیم بند انگشت). سعی کنید قابلمه متوسطی بردارید که روغن کمتری استفاده بشه.
وقتی سیبزمینی تست، مقداری سرخ شد، بخشی از سیبزمینیا را اضافه کنید و مقداری صبر کنید تا سرخ بشه. بعد اون ها را همبزنید و زیرورو کنید. اگر نخواستید مراحل آبجوش و شُک آب یخ را انجام بدید، همان مربعی خورد کنید تا سریع و ترد، سرخ بشه. | قطعاً همه دوست دارند که زمانهای خاصی را در کنار خانواده به کارهای مورد علاقه خود بپردازند، یکی از این علایق صرف غذا در کنار یکدیگر است. |
62,407 | 6073640f2c38301a358f15a5 |
این کتاب روایت پسر پنج ساله ای است که با آغاز روز افکار منفی را با خود حمل میکند. این افکار برای او شعر میخوانند و او را به بداخلاقی وا میدارند. کتاب روایت یک روز از زندگی این پسر و شیوه عملکرد اوست. درنهایت او چیزهایی را از دست داده و چیزهایی را به دست می آورد. اما حالا با بحران بزرگی روبهروست که والدین در حل آن به یاریاش میشتابند.
براین اساس اشعار و جملات خنده دار و کودکانه راه های ساده و سرگرم کننده ای را برای تغییر حال بد کودکان در اختیار آنها قرار می دهد. در انتهای این کتاب و در بخش سخنی با بزرگترها نیز به قلم دکتر مری لامیا با تعاریف و راهکارهایی برای والدین و مربیان روبهرو میشویم. آنها یاد می گیرند در مهار این رفتار چگونه به خردسالان کمک کنند.
در بخشی از این کتاب میخوانیم: «فکرهای منفی(کوچولوهای بداخلاق) مثل ابرهای سیاه که جلوی نور خورشید را میگیرند بالای سر من شناور شدند. افکار تیره و تار جای افکار شاد را می گرفتند. بعد چشمم به کاسه آش افتاد. ولی با اخم سرم را برگرداندم. خب، آش نمی خواستم. ولی مامان آن را درست کرده بود.»
تصویرگری جذاب این کتاب را استیو مک برعهده داشته است.
این کتاب با خرید حق نشر وارد بازار کتاب ایران شده است و ۵ هزار تومان قیمت دارد.
منبع: روابط عمومی انتشارات فنی ایران (کتاب های نردبان)
| «من خوش اخلاقم» نوشته دبی واگن باخ با ترجمه خورشید همتی آهویی با خردسالان درباره مهار بدخلقی و افکار منفی سخن میگوید. |
66,125 | 607365a22c38301a358f242b |
ملوک سیدآبادی دبیر اجرایی سومین جشنواره بچههای محراب و رییس فرهنگسرای اخلاق با اشاره به ثبت نام از کودکان و نوجوانان مکبر و مؤذن مساجد مناطق ۲۲گانه شهر تهران از ابتدای ماه مبارک رمضان گفت: پس از اعلام فراخوان و مکاتبه با ائمه محترم جماعات مساجد سطح شهر تهران در طول ماه مبارک رمضان، تا کنون ۵ هزار و ۳۳۲ نفر از کودکان و نوجوانان با مشارکت مدیریتهای فرهنگی هنری مناطق ۲۲ گانه برای شرکت در مرحله داوری سومین جشنواره بچههای محراب ثبت نام کردهاند.
وی افزود: ثبتنامشدگان از ۲۹ خرداد تا ۱۴ تیر ماه طبق جدول زمانبندی در مساجد محوری مناطق ۲۲ گانه در مرحله داوری سومین جشنواره «بچههای محراب» شرکت میکنند.
به گفته وی، با هماهنگی کمیته فنی جشنواره، در مدت ۱۷ روز، هیئت داوران با حضور در مساجد محوری هر منطقه، کودکان و نوجوانان شرکتکننده در رشته مکبری (رده سنی ۸ تا ۱۲ سال) و رشته مؤذنی (رده سنی ۱۲ تا ۱۶ سال)، بر اساس شاخصهای صوت، لحن، صحت قرائت، فصاحت و رعایت ترتیب ارزیابی میشوند.
سیدآبادی ادامه داد: بر اساس نظر هیئت داوران، پس از برگزاری مرحله داوری در هر منطقه ۳ نفر در رشته مکبّری و ۳ نفر در رشته موذّنی که بیشترین امتیاز را کسب کرده باشند، انتخاب میشوند و به همه شرکتکنندگان در مرحله داوری نیز هدیهای به رسم یادبود از طرف دبیرخانه جشنواره اهدا میشود.
به گفته دبیر اجرایی سومین جشنواره «بچههای محراب»، مرحله داوری جشنواره، سهشنبه ۲۹ خرداد در مسجد امام حسن مجتبی (ع) (منطقه ۱۴)، چهارشنبه ۳۰ خرداد در مسجد چهارده معصوم (ع) (منطقه ۱۹)، جمعه یکم تیر در مسجد توتونچی (منطقه ۱۱)، یکشنبه سوم تیر در مسجد خاتمالانبیاء (منطقه ۸)، دوشنبه چهارم تیر در آستان امامزاده صالح فرحزاد (منطقه ۲) و مسجد انصار الحسین (ع) (منطقه ۱۳)، سهشنبه پنجم تیر در مسجد ارشاد (منطقه ۲۰)، پنجشنبه هفتم تیر در مسجدالنبی (ص)(منطقه ۲۱) و مسجد امام حسن عسکری (ع)(منطقه ۱۷)، جمعه هشتم تیر در مسجد شهید بهشتی (منطقه ۴) و مسجد الرحمن (منطقه ۶) و مسجد امام حسن مجتبی (ع) (منطقه ۱۶)، یکشنبه ۱۰تیر در مسجد اعظم تهران (منطقه ۷) و مسجد المهدی (عج) (منطقه ۱۸) و مسجد امام رضا (ع) (منطقه ۲۲)، دوشنبه ۱۱ تیر در مسجد مفتخر (منطقه ۱) و مسجد خاتمالانبیاء (منطقه ۱۲)، چهارشنبه ۱۳ تیر در مسجد الزهرا (س) (منطقه ۱۵) و مسجد امام جواد (ع) (منطقه ۱۰) و مسجد حضرت یوسف (ع) (منطقه ۹) و پنجشنبه ۱۴ تیر در مسجد علی ابن ابیطالب (ع) (منطقه ۵) برگزار میشود.
رییس فرهنگسرای اخلاق افزود: در آیین اختتامیه جشنواره که پنجشنبه ۲۱ تیر در حرم حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) با حضور رییس و معاونان سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، مدیران فرهنگی هنری مناطق ۲۲ گانه، روسای فرهنگسراها و جمعی از شخصیتهای فرهنگی و مذهبی برگزار میشود، از ۱۳۲ مکبر و مؤذن کودک و نوجوان برگزیده مناطق ۲۲ گانه شهر تهران با اهدای لوح تقدیر و جایزه تقدیر میشود و از یکی از پیشکسوتان عرصه مؤذنی و مکبری شهر تهران نیز تکریم میشود.
دبیرخانه سومین جشنواره «بچههای محراب» در خیابان پیروزی، خیابان شکوفه، خیابان شهید کاظمی، جنب بوستان گلزار واقع است و شماره تلفن ۳۳۳۵۵۰۳۶ آماده پاسخگویی به پرسشهای احتمالی شرکتکنندگان است.
منبع: خبرگزاری مهر
| مرحله داوری سومین جشنواره «بچههای محراب» در رشتههای مکبری و مؤذنی با حضور ۵ هزار و ۳۳۲ کودک و نوجوان شهر تهران از ۲۹ خرداد در مساجد محوری مناطق ۲۲گانه شهر تهران آغاز میشود. |
33,801 | 607357af2c38301a358ea5e7 |
تادئوس نام یکی از حواریون حضرت مسیح می باشد که برای تبلیغ دین مسیحیت به منطقه ی جنوب فلات ارمنستان قدم گذاشت.در سال ۶۶ میلادی، پادشاه وقت ارمنستان دستور دستگیری وی را به همراه ساندوخت، دختر پادشاه و تعدادی دیگر از پیروان دین مسیحی صادر نمود و پس از شکنجه، آنها را به شهادت رسانید. گفته می شود که تادئوس مقدس در محل کنونی کلیسا به خاک سپره شده است.
مردم آذربایجان قبل از تسلط ترکان به زبان آذری تکلم می کردند. در میان آنها این بنا، به کارا کلیسا شهرت دارد. واژه ی کارا، در این زبان و شاخهای از زبانهای تاتی و هُرزِنی که منشعب از زبان پهلوی است، به معنای بزرگ و جامع به کار می رود. از سده هشتم هجری واژه ی کارا به قره تبدیل و این بنا با نام قره کلیسا مشهور گردید. بسیاری همچنان معتقدند که قره کلیسا اشتباه است و باید به جای آن از کارا کلیسا استفاده نمود اما بررسی ریشهشناسی واژه ها نشان می دهد که کارا و قره واژه هایی کاملا ایرانی، از ریشه هند و اروپایی و مترادف یکدیگر می باشند و هر دو به معنی گران و سنگین و بزرگ و ارجدار (مهم) می دهند.
در نوشته های برخی از مورخان سده هشتم هجری به بعد از این کلیسا با عنوان قرا کلیسا یاد شده است. برخی دلیل به کار گیری این نام را رنگ سیاه سنگ ها در قسمت شرقی بنا می دانند چرا که قرا در زبان ترکی به معنای سیاه می باشد.
به صورت کلی از آنجا که تا قبل از نفوذ زبان ترکی، همه ی مردم آذربایجان به زبان آذری (زبان باستانی آذربایجان) تکلم می کردند می توان اطمینان پیدا کرد که پیش از سده هشتم هجری قمری کلیسای طاطاووس با نامی دیگر نزد مردم شناخته می شده است. با بررسی گویشهای تاتی و هرزنی که شاخه ای از زبان آذری میباشند متوجه می شویم که واژههای کله یا کالا به معنی بزرگ هستند و قرا نیز در زبان ترکی آذری به همین معنی به کار می رود و تغییر یافته واژه کلان می باشد.
با توجه به این مسائل می توان نتیجه گرفت که قرا کلیسا در اصل کارا کلیسا یا کالا کلیسا بوده است. از سوی دیگر با توجه به اینکه در میان ارمنیان، دیرها، مجتمع فرهنگی، هنری، ادبی و دینی به وانک شهرت دارند و می توان گفت که وانک طاطاووس همانند سایر وانکهای ارمنیان، محل اجتماع طلاب و خطاطان و خوش نویسان، فلاسفه و مورخان و دانشمندان بوده و کتابخانه ی آن نیز مورد استفاده قرار می گرفته است. چنین تشکیلاتی قطعا وسعت زیادی را می طلبد پس کلمه وانک با مفهوم نام آذری کارا کلیسا کاملا تطابق دارد؛ همانگونه که امروزه نیز این کلیسا را با نام های قرا کلیسا یا قره کلیسا می شناسند.
ثبت ملی و جهانی قره کلیسا
به سبب ویژگی های منحصر به فرد این کلیسا، نام آن از تاریخ ۱۱ بهمن ۱۳۳۴ به شماره ۴۰۵ در آثار ملی ایران قرار دارد. به دلیل حفظ قدیمیترین و برجستهترین نمادهای معماری ارامنه جهان، در تاریخ ۱۷ تیرماه ۱۳۸۷ برابر با ۷ ژوئیه سال ۲۰۰۸، مجموعه قره کلیسا، شامل ۳ کلیسای اصلی با نامهای قره کلیسا یا سنت تادئوس، سنت استپانوس و دزور دزور بهعنوان نهمین اثر تاریخی ایران در سی و دومین کمیته میراث جهانی یونسکو در کبک کانادا ثبت جهانی شد.
سازمان جهانی یونسکو شاخص های زیر را به عنوان دلایل ثبت این اثر تاریخی عنوان کرده است:
نشان دهنده تبادل ارزشهای بشری در یک بازه زمانی در یک منطقه فرهنگی از لحاظ پیشرفت در معماری یا فناوری، برنامهریزی شهری یا طراحی چشمانداز است.
گواهی بیهمتا یا دستکم استثنایی بر یک سنت فرهنگی یا تمدن زنده یا از میان رفته می باشد.
نمونهای برجسته در معماری یا تکنولوژی است که مرحله ی مهمی از تاریخ بشر را نشان می دهد.
کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال
| در زبان ارمنی به این کلیسا، سورپ تادئوسی وانک به لاتین Surb Tadeosi vank به معنای کلیسای مقدس طاطاووس یا کلیسای تادئوس مقدس گفته می شود |
34,798 | 6073581f2c38301a358ea9cc | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مهرداد لاهوتی با اشاره به اخبار منتشر شده در خصوص پاداش بازنشستگی نجومی چند تن از مدیران بانک مرکزی و برخی دستگاههای اجرایی گفت: با توجه به تصمیم مجلس در قانون بودجه جهت تعیین سقف پاداش پایان خدمت؛ بازنشستگی خودخواسته مدیران با حقوقهای نجومی دور از انتظار نبود.
وی با بیان اینکه خبر دریافت پاداش پایان خدمت میلیاردی یکی از مدیران بانک مرکزی را نه تایید میکنم و نه تکذیب، گفت: در بودجه 97 پاداش پایان خدمت محدود شده و سقف آن 7 برابر حداقل حقوق است.
عضو کمیسیون برنامه و بودجه گفت: سال گذشته حداقل حقوق 1.2 میلیون تومان بوده و طی 30 سال این رقم 36 میلیون تومان شده است و 7 برابر آن حدود 250 میلیون تومان میشود. این در حالی است که در سال 96 سقف دریافتی برای پاداش پایان خدمت لحاظ نشده بود و مدیران میتوانستند با پاداشهای نجومی نیز بازنشست شوند.
لاهوتی ادامه داد، در سال 97، هفت برابر حداقل حقوق حدود 300 میلیون تومان است و هر فردی در سال 97 بازنشست شود نمیتواند بیش از این رقم دریافتی داشته باشد. به این ترتیب تعداد زیادی از مدیران تصمیم گرفتند در پایان سال 96 بازنشست شوند تا مشمول حکم قانون بودجه 97 که همان تعیین سقف برای پاداش پایان خدمت است، نشوند.
عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس با اشاره به اینکه تعداد بازنشستگیهای خود خواسته در دستگاههای اجرای در پایان سال 96 محدود نبوده و قاعدتا تعداد زیادی مدیران اجرایی برای اینکه مشمول حکم قانون نشوند، بازنشست شده اند، گفت: هیچ ایرادی به قانون مصوب مجلس وجود ندارد اما وقتی مدیری با حقوقهای ماهیانه بسیار بالا میبیند که بازنشستگی در سال 97 ضرر 700 میلیون تومانی برای او به همراه دارد، تصمیم میگیرد در پایان سال 96 بازنشست شود.
وی ادامه داد، بر اساس بند دیگری از قانون بودجه، کارکنان و مدیران با حقوق بالای 5 میلیون تومان شامل افزایش حقوق نمیشوند و دریافتیهای زیر 5 میلیون تومان از 10 تا 18 درصد افزایش خواهد یافت.منبع: تسنیم
| عضو کمیسیون برنامه و بودجه با اشاره به اخبار بازنشستگی برخی مدیران با حقوقهای نجومی گفت: قاعدتا تعداد زیادی از مدیران برای بهره مندی از مزایای پاداش پایان خدمت به صورت خود خواسته در انتهای سال ۹۶ بازنشست شدهاند. |
12,470 | 60734d422c38301a358e5294 | یافته های مطالعه این محققان نشان می دهد چطور افرادی که شب ها کار می کنند و به بیخوابی مزمن دچار می شوند با تغییرات متابولیک و تغییر ترکیب ژنی بدن به شکل منفی روبرو می شوند.
بر پایه این مطالعه که یافته های ان اخیرا در نشریه پیشرفت های علمی منتشر شده، مطالعات همه گیرشناسی نشان می دهد خطر ابتلا به بیماری دیابت نوع 2 و چاقی برای افرادی که با بیخوابی مزمن روبرو هستند یا در شیفت های شب کار می کنند، بیشتر است.
مطالعات دیگر نیز به ارتباط اختلال خواب و افزایش وزن اشاره دارند، بر این اساس توده چربی هم زمان با کاهش عضله افزایش می یابد؛ ترکیبی که به خودی خود عواقب ناخوشایند زیادی برای سلامتی پدید می آورد.
محققان دانشگاه اوپسالای سوئد و دیگر گروه های تحقیقاتی در مطالعات پیشین خود نشان داده اند کارکردهای متابولیکی بدن که با ماهیچه اسکلتی و بافت چربی ساماندهی می شوند از اختلالات خواب و تغییر در ساعات تاثیر منفی می گیرند. اما تاکنون هنوز مطالعه ای نشان نداده آیا کمبود خواب به خودی خود شرط کافی برای تغییرات مولکولی در سطح بافت است که به موجب افزایش خطر اضافه وزن شود.
در مطالعه ای جدید محققان وضعیت 15 فرد سالم و عادی را بررسی کردند که در روندی آزمایشگاهی شرکت داشتند و فعالیت ها و الگوی تغذیه کاملا استاندارد بود. در مطالعه دیگری مشارکت کنندگان در یک جلسه به مدت 8 سال معمولی خوابیدند و در جلسه دیگر 8 ساعت در زمان شب بیدار نگه داشته شدند.
صبح روز بعد از هر یک از این آزمون ها نمونه بافتی از ماهیچه اسکلتی و چربی زیرجلدی از هر یک آنان گرفته شد، این دو بافت نشانگر اختلال متابولیسم در شرایطی مانند چاقی مفرط و دیابت بودند.
همچنین از این افراد نمونه های خون نیز گرفته شد تا انجام مقایسه در چند بافت را ممکن کند، با انجام چند نوع تحلیل مولکولی مشخص شد اولا شرایط بیخوابی به تغییر وابسته به بافت در متیلاسیون دی ان ای منجر می شود و از این راه بر بیان ژنی تاثیر منفی می گذارد. میتلاسیون دی ان ای در روند ساماندهی ژن های هر سلول و فعال یا غیرفعال شدن هر ژن نقش اساسی دارد و وراثت و عوامل محیطی مانند تمرین بدنی هر دو بر آن اثر می گذارند.
جاناتان کادرنائیس محقق سرپرست این مطالعه می گوید: یافته های ما نشان داد کمبود خواب موجب تغییرات وابسته به بافت می شود و بر میتلاسیون دی ان و حتی توزیع ژن ها در سطح ژنوم انسانی تاثیر دارد. تحلیل همزمانی ما از بافت های عضله ای و چربی نیز ما را قادر ساخت نشان دهیم میتلاسیون دی ان ای در این بافت ها به دلیل بی خوابی همانند بافت های افراد عادی صورت نمی گیرد.
وی می افزاید: البته باید توجه کرد ما تنها نتیجه یک شب بیخوابی را بر افراد بررسی کرده ایم، اما نیاز به انجام مطالعه ای برای بررسی نتیجه شب نخوابی های بیشتر در سطح بافتی و در نتیجه بیخوابی ضروری است. رژیم غذایی و تمرین بدنی عواملی است که می تواند روند میتلاسیون دی ان ای را تغییر دهد و از این عوامل می توان برای تغییر تاثیرات نامناسب متابولیک بیخوابی استفاده کرد.منبع:ایرنا
| مطالعه گروهی از محققان دانشگاه اوپسالای سوئد نشان می دهد بیخوابی با تاثیر وابسته به بافت بر ساماندهی بیان ژنی خطر ابتلا به چاقی و دیابت نوع 2 را افزایش می دهد. |
76,127 | 60736a1b2c38301a358f4b3d | محمدرضا پورابراهیمی، عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، درباره اعلام شفاف و علنی لیست اموال و دارایی مدیران و مسئولان گفت: حضور آیتالله رئیسی در راس قوه قضائیه منشا برکات زیادی برای شفافیت در جامعه بوده و فضای جدیدی را در این باره ایجاد کرده است.
وی افزود: تمرکز قوه قضائیه در مباحث اقتصادی به منظور مبارزه با مفاسد اقتصادی امری بسیار مبارک است.
عضو کمیسیون اقتصادی گفت:مهمترین بحثی که در جامعه میتواند در خصوص مفاسد اقتصادی اثرگذار باشد آن است که چگونه باید اقدامات لازم را در این خصوص انجام دهیم.
پورابراهیمی گفت:حوزه مبارزه با فساد دو محور دارد که محور اول مواجهه و محور دوم پیشگیری است.
وی خاطرنشان کرد: دستگیری مفسدان اقتصادی در راستای مواجهه با فساد تلقی شده این در حالی است که این موضع در دنیا جواب نداده و نه عقلانی است و نه منطقی است.
عضو کمیسیون اقتصادی گفت:نمیتوانیم مواجهه با مفاسد اقتصادی را حذف کنیم اما فقط درصد کمی از مفاسد با این موضوع از بین میرود.
پورابراهیمی افزود: حوزه بحث مبارزه با اقتدار در حال پیشرفت است و بازدارندگی لازم را به اندازه خود دارد این در حالی است که مهمترین بخش بازدارندگی به پیشگیری باز میگردد.
وی گفت: شفافیت اطلاعات اقتصادی راه مبارزه با مفاسد از کانال پیشگیری است که اگر از این ابزار کارآمد استفاده نشود بر حجم مواجهه با مفاسد اقتصادی افزوده خواهد شد.
عضو کمیسیون اقتصادی بیان کرد:نمیتوانیم در جامعه به افرادی که گواهینامه رانندگی ندارند اجازه دهیم رانندگی کنند و سپس تصادفات زیاد شده و به آنها اعتراض کنیم چرا گواهینامه ندارید. در حالی که نباید اصولا به افراد فاقد گواهینامه اجازه رانندگی بدهیم.
پورابراهیمی گفت: از شفافیت اطلاعات قطعا همگی نفع خواهند برد. ضمن اینکه نگاه ویژه در شفافیت اطلاعات اقتصادی میتواند تاثیرات بسیار بالایی داشته باشد.
وی افزود: شفافیت بر اساس مبانی اعتقادی و دینی و مبانی تخصصی و اقتصادی از اهمیت بالایی برخوردار است.
عضو کمیسیون اقتصادی گفت: در حوزه دین و مذهب ما معتقدیم که اگر کسی اموال نامشروع به دست آورد دعا، نماز و روزهاش پذیرفته نیست و حتی تا 40 روز نمیتواند اعمالش را انجام دهد.
پورابراهیمی خاطرنشان کرد: پدیده وجود فساد در یک نظام اقتصادی کشوری کاملا خود را با رشد اقتصادی رو در رو قرار میدهد. لذا هیچ کشوری نمیتواند به رشد اقتصادی برسد تا زمانی که نتواند فساد اقتصادی را به حداقل ممکن برساند.
وی گفت: اگر بخواهیم به فکر توسعه اقتصادی و مبارزه با مفاسد باشیم و به سمت شکوفایی اقتصاد گام برداریم علاوه بر دور زدن تحریمها باید به سمت شکوفایی تولید برویم اما محوریترین عاملی که تضمین کننده رشد اقتصادی کشور است مبارزه با فساد اقتصادی است.
عضو کمیسیون اقتصادی خاطرنشان کرد: یکی از ابزارهای شفافیت در جامعه قانون است که میتواند به افشای دارایی مسئولان اشاره کنیم.که مهمترین قانون در این زمینه است.
پورابراهیمی گفت: من اعلام آمادگی میکنم که هر گاه سامانه اعلام اموال و دارایی مدیران و مسئولان عملیاتی شود اطلاعات خود را ثبت و ضبط کرده و پیشنهاد میکنم مسئولان هم به این سمت بروند.
وی خاطرنشان کرد: به نظر میرسد که برخی افرادی که در دایره شمولیت این قانون نیستند هم میتوانند برای حسن نیت و به منظور فرا گیر شدن نهضت اعلام اموال و دارایی مدیران و مسئولان در این مسیر گام بردارند.
عضو کمیسیون اقتصادی تصریح کرد: با اعلام اموال و دارایی مدیران و مسئولان آثار سوء مفاسد اقتصادی از بین خواهد رفت و وقتی مدیری اطلاعاتش در سامانه قوه قضائیه ثبت و ضبط است بخواهد تخلفی کند بلافاصله عقب نشینی کرده و میداند که رصد میشود و عملا تخلفی نخواهد کرد و بازدارندگی لازم را در این قانون خواهیم دید.
پورابراهیمی خاطرنشان کرد:نباید خود را معطوف به اجرای این قانون کنیم. این در حالی است که اجرای احکام و برنامه ششم توسعه و یک کاسه کردن اجرای آن اقدامات و گام برداشتن در مسیر شفافیت باید هر چه سریعتر عملیاتی شود.
وی گفت: اعلام اموال و دارایی مدیران و مسئولان اثر مثبتی در افکار عمومی گذاشته و در حال افزایش اعتماد عمومی وارتقاء سرمایه اجتماعی دارد.
عضو کمیسیون اقتصادی گفت: نمایندگان مجلس ضمن حمایت تمام قد از آیتالله رئیسی در عملیاتی کردن سامانه اعلام اموال و دارایی مسئولان اعلام میکنند که در این مسیر با قوه قضائیه همراه هستند.منبع: خبرگزاری فارس | عضو کمیسیون اقتصادی مجلس با بیان اینکه پیشگیری از فساد مهمترین دستاورد اعلام دارایی مسؤولان است گفت: نهضت شفافیت اموال مدیران عملیاتی شود. |
20,572 | 607351e52c38301a358e723a |
حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی استاد حوزه علمیه به مناسبت سوگواری شام غریبان شهادت حضرت سیدالشهداء(ع) که با حضور رهبر معظم انقلاب در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار شد، گفت: تفاوت انسانها به نوع نگاه آنها بستگی دارد یک نگاه انسان را صبور، امیدوار و راضی و یک نگاه انسان را ناامید، سست و شکننده میکند.
وی افزود: از خداوند بخواهیم که نگاه ما را واقعبینانه قرار دهد، اگر انسان واقعیتها را درست ببیند میتواند درست فکر کرده و تحلیل کند؛ اگر انسان عالم دنیا را بشناسد میداند که این جهان بهشت نیست بلکه میدان مسابقهای است که سختی، رنج، بلا و امتحان دارد.
حجت الاسلام والمسلمین عالی با بیان اینکه خداوند عالم فرشتگان را بدون رنج و بلا خلق کرده است، عنوان کرد: انسان موفق کسی نیست که در دنیا مشکل نداشته باشد؛ مشکلات اولیاء الهی بیش از همه بوده است اما با تقدیر الهی درگیری پیدا نکردند.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه در بلا حکمتهای فراوانی وجود دارد که یکی از آنها رشد انسان است، اظهار داشت: ایام محرم، اعتکاف، شبهای قدر، خانواده، دوست و همسر خوب، کتاب خوب همه تورهای خداوند است که بندگان را به سوی خود جذب کند.
وی با توصیه بر اینکه جوانان کتاب شهید ابراهیم هادی را مطالعه کنند، بیان داشت: او از کسانی بود که باور عمیقی درباره اعتقادات اسلامی داشت؛ یکی از آنها تسبیحات حضرت زهرا(س) بود که همواره مشکلات خود را با بیان این ذکر برطرف میکرد.
حجت الاسلام والمسلمین عالی با بیان اینکه خداوند تار دلربایی و تیر بلا دارد، عنوان کرد: تیربلا ویژه خواص است که صید الهی شوند، شکارچی هنگام شکار به کفتار و شغال نظر نمیکند بلکه به شکارش توجه میکند و تیر را به او میزند.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه کلمه بلا در قرآن کریم با تعبیر مصیبت به کار برده شده است، ابراز کرد: مصیبت یعنی چیزی که به انسان اصابت کرده باشد یعنی خداوند نشانه گرفته که تیر بلا به شما بخورد؛ کسانی که تیرهای نشانخورده خدا را خورده باشند باید منطق آنها اینگونه باشد که من برای خدا هستم و به سوی او بازمیگردم.
وی افزود: شاید یک مقامی از دست انسان برود؛ اگر شخص به این فکر کند که به مقام تعلق ندارد و برای خدا است نمیشکند. این منطق را قرآن به ما یاد داده که در مصیبت و بلا نگاه ما به سوی خدا باشد.
حجت الاسلام والمسلمین عالی با بیان اینکه اولیاء الهی از خداوند تقاضای بلا نمیکنند اما اگر تقدیر خداوند باشد از آن فرار هم نمیکنند، اظهار داشت: آنها نه تنها بر بلا صبر میکنند بلکه بر آن شکر هم میکنند.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه نوع تربیت الهی تفاوت دارد، گفت: عبادات انسان را بالا میبرد اما ممکن است برای شخص عجب بیاورد اما بلا انسان را بالا برده و عجب نمیآورد اظهار عجز به درگاه الهی را میآورد؛ به عنوان مثال مریضی و پیری برای انسان شکستگی و تواضع به درگاه الهی میآورد که نعمتی بسیار باارزش است.
وی با بیان اینکه استکبار و تکبر از بدترین صفات ناپسند است که به واسطه آن شیطان رانده شده درگاه الهی شد، ابراز کرد: در روایت از امام صادق(ع) است که اگر خداوند به فرزند آدم سه بلای فقر، مرض و مرگ را نمیداد هیچ چیز سر او را خم نکرده و غرور او را از بین نمیبرد.
حجت الاسلام والمسلمین عالی افزود: امام سجاد(ع) در دعای صحیفه سجادیه میفرمایند خدایا شکر خود بر ندادهها را بیش از دادهها به من عطا کن؛ زندگی حضرت امیرمومنان امام علی(ع) همواره با سختی و رنج همراه بود که برای آن خدا را شکر میکنند.
استاد حوزه علمیه درباره صبر حضرت زینب(س)، عنوان کرد: حضرت زینب(س) شاگردی پنجتن آل عبا داشته است از هر کدام یک صفت را گرفت؛ از جدشان حضرت رسول اکرم(ص) فهم، عقل و درایت را گرفته و عقلیه بنیهاشم شدند، از پدرشان شجاعت را به ارث بودند، حضرت زینب(ع) در مجلس ابن زیاد که جوان هتاکی بود با صلابت پاسخ زخمزبانهای او را داده و او را مفتضح کرد.
وی افزود: حضرت زینب(ع) عفت و حیا را از حضرت زهرا(س) به ارث برده بودند؛ زنانی که حجاب و حیا را از حضرت زهرا(س) الگو گرفتند سرزنشهای برخی را تحمل کنند که بیاجر نیست.
حجت الاسلام والمسلمین عالی ادامه داد: حضرت زینب(س) صبر را از برادرش حسن(ع) به ارث برده بود؛ صبر او چنان بود که فرشتگان بر آن تعجب میکردند؛ و از برادرش امام حسین(ع) عزت را به ارث برد؛ ایشان شبیهترین شخص به امام حسین(ع) بودند، به روایتی از پیامبر(ص) شریک تمام مصائب امام حسین(ع) بودند. ایشان با وجود اسارت در کاخ یزید چنان او را تحقیرکرد که رسوای عالم شد.
منبع :خبرگزاری شبستان
| حجت الاسلام والمسلمین عالی گفت: قرآن به ما یاد داده که در مصیبت و بلا نگاه ما به سوی خدا باشد، حضرت زینب(س) در مصائب وارده چنان صبور بودند که فرشتگان آسمان بر آن تعجب میکردند. |
13,992 | 60734e3a2c38301a358e5886 | سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره از 20 استان کشور در سه بخش به تفکیک، 350 گروه در بخش غرفه های نمایشگاهی، 650 گروه در بخش سمینارهای علمی و 750 گروه در بخش مسابقات دانش آموزی از مدارس و پژوهش سراهای دانش آموزی سراسر کشور انتخاب شده اند و به جشنواره کشوری دعوت شده اند.
که تعداد 53 گروه در بخش سمینارهای علمی مقام برتر را کسب نمودند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره دوم متوسطه
موضوع: جنگل های ضدحریق
نام مدرسه: فرزانگان 3
نام استاد: نسیبه السادات میرباقر
دانش آموزان: نگار غلامی آهنگران، یلدا عشقی
مقدمه :
جنگل یک اکوسیستم پیچیده و پویا است که در حالت عادی اجزای تشکیل دهنده ی آن همواره در حالت تعادل قرار دارند. یکی از عوامل محیطی که می تواند بر جنگل تأثیرگذار باشد، عامل آتش سوزی است که صرف نظر از منشأ پیدایش آن (طبیعی یا مصنوعی) می تواند به صورت مستقیم بر خصوصیات فیزیکی و شیمیایی خاک و میکروکلیما و به صورت غیرمستقیم بر کیفیت رویشگاه از طریق تأثیر بر پوشش گیاهی توده، شاخ و برگ و جانوران خاکزی اثر داشته باشد.
اثر آتش سوزی در درختان به درجه حرارت محیط، مقدار مواد سوختنی قرارگرفته بر روی زمین، زمان قرار گرفتن در معرض گرما، شدت آتش و تحمل بافت درخت از گرما بستگی دارد. ترکیب و ساختار اکوسیستمهای جنگلی نیز می تواند در استعداد آتش سوزی جنگل موثر باشد، به طوری که توده ها از گونه ها و طبقات سنی مختلفی تشکیل شده اند، که ساختارها و مواد سوختنی مختلفی دارند، به همین دلیل با توجه به ترکیب و ساختار توده ممکن است گسترش آتش به توده های جانبی را محدود و یا به آن سرعت دهند.
بیان مساله:
یکی از مهمترین مسایلی که جامعه انسانی با آن مواجه می باشد، افزایش گرمای جهانی و پدیده تغییر اقلیم است. عامل اصلی این افزایش، عمدتاً استفاده از سوخت های فسیلی و تغییر کاربری اراضی می باشد که منجر به آزاد سازی مقادیر زیادی گازهای گلخانه ای از جمله گاز دی اکسیدکربن به اتمسفر می گردد. از طرفی تغییرات اقلیمی منجر به ایجاد شرایطی گردیده که امروزه آتش سوزی یک تهدید عمده برای بسیاری از اکوسیستم های طبیعی محسوب می شود.
به طوری که در پی تغییر اقلیم و گرم شدن زمین، میزان آتش سوزی ها در سطح جنگل ها در حال افزایش است. حرارت، اکسیژن، سوخت، سه ضلع بنیادی آتش سوزی را تشکیل می دهند، در نتیجه احتمال وقوع آتش سوزی به عوامل آن و شرایط محیطی بستگی دارد که از این میان می توان کیفیت و توزیع سوخت، آب و هوا، شرایط توپوگرافی و فاکتورهای انسانی را نام برد. عمده ترین عامل موثر در مناطق جنگل های دمای حداکثر ماه های آبان و آذر، در منطقه میابند درصد رطوبت مواد سوختنی و در مناطق کوهستانی یا بالابند میزان بارندگی است. هر ساله آتش سوزی جنگل، هزاران هکتار از درختان، درختچه ها و گیاهان را طعمه خود می کند و سطح زیادی از جنگلهای جهان را از بین می برد.
مقاومت چوب گونه های جنگلی نقش موثری در توسعه و گسترش آتش سوزی دارد. ترکیب گونه ای هر جنگل دارای رژیم آتش سوزی مربوط به خود هست که با مشخصه هایی مانند فراوانی، شدت، وسعت و زمان و وقوع آتش سوزی سبب ایجاد خصوصیات مختلفی در اکوسیستم ها منطقه ای و محلی می شود. میزان حساسیت درختان به حریق با توجه به سرشت گونه هاخصوصاً خصوصیات مورفولوژی آن ها متفاوت است. می توان گفت گونه های که دارای ضخامت پوست بیشتری هستند به دلیل حفاظت پوست از بخش کامبیوم درخت، کمتر خسارت می بینند .در بسیاری از گونه های درختی افزایش قطر درخت سبب افزایش ضخامت پوست ساقه و در نتیجه افزایش تحمل ساقه در برابر آتش می شود .
همچنین حضور گونه های با حساسیت زیاد به آتش سوزی به ویژه در فصل خزان برگ ها سبب ایجاد آتش سوزی هایی با منشأ طبیعی می شود. از این رو برای ایجاد آتش بر سبز یا زنده لازم است گونه های جنگلی موجود از لحاظ مقاومت به آتش با انجام آزمایش های متعدد بررسی و مناسبترین گونه با توجه به اندازه مقاومت آن در برابر آتش انتخاب شود.
اهداف پژوهش:
هدف کلی: ایجاد جنگل های ضدحریق
اهداف جزیی:
- جلوگیری از انقراض گونه های گیاهی موجود در جنگل ها
_محافظت از محیط زیست
_کمک کاهش آلودگی هوا ناشی از آتش سوزی
_جلوگیری از فرسایش خاک
-کمک به کاهش خسارات اقتصادی ناشی از آتش سوزی سالانه جنگل ها
- کمک به کاهش گازهای گلخانه ای
- حفاظت از تنوع زیستی موجود در جنگل ها
اهداف کاربردی:
- استفاده در بخش انبوه جنگل ها در مواقعی از سال که احتمال آتش سوزی وجود دارد.
- ایمن سازی جنگل ها در برابر حریق ناشی از افزایش دما در فصول گرم
فرضیه های پژوهش :
1- وجود آب ذخیره شده در بافت اسفنجی میانبرگ، موجب ضدحریق شدن بدنه ی گیاهان می شود.
2- استفاده از زغال خاموش کننده در خاک باعث عدم انتشار آتش در جنگل می شود.
3- افزودن ماده ی شیمیایی ضد احتراق به خاک و ورود آن به گیاه از طریق ریشه موجب ضد حریق شدن آن گیاه (به ویژه ساقه) می شود.
4- افزودن ماده ی ضد احتراق به شکل گازی ، موجب ضد حریق شدن آن گیاه (به ویژه ساقه) می شود.
5- ماده تهیه شده به سایر زیست مندان و اکوسیستم جنگل آسیب نمی رساند.
6- ماده تهیه شده می تواند از ضررهای اقتصادی ناشی از آتش سوزی های سالانه ی جنگل ها بکاهد.
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تهیه و تنظیم: نسرین صادقی
| جنگل یک اکوسیستم پیچیده و پویا است که در حالت عادی اجزای تشکیل دهنده ی آن همواره در حالت تعادل قرار دارند. |
71,843 | 607368352c38301a358f3a81 |
کاربران شاکی از دولتبیشترین موضعگیری کاربران در درجه اول مربوط به دولت میشود و انگشت اتهام را بهسوی رئیسجمهور میگیرند، چراکه او در سال ۱۳۹۲ وعده داده بود که عزت را به گذرنامه ایرانی برمیگرداند. این جمله نه تنها بهنوعی اقرار به کمارزش بودن گذرنامه ایرانی از سوی رئیسجمهور است، بلکه قول مهمی بود که روحانی در آن سال داد و مردم امیدوار بودند که چنین بشود. امروز اما پس از گذشت شش سال از آن وعده باز هم ایران جزو ۱۰ کشور آخر فهرست قرار گرفته و با سالهای قبل تفاوت چندانی نکرده. بهجز اینکه مانند بسیاری از کشورها ایران هم در سال ۲۰۱۸ رشد چند پلهای در فهرست هتلی داشت و به بیشترین میزان دسترسی آزاد به ۴۳ کشور دنیا) رسید اما امسال دوباره این تعداد کاهش یافت و مردم با یادآوری کردن این شعار انتخاباتی آزردهخاطر بودن خود را نشان دادند. بسیاری از نظرات فقط همین جمله «من عزت را به گذرنامه ایرانی باز خواهم گرداند» را نقلقول کردند و بعضیها هم هشتکهای دروغ اینستکس با شوخی تلخ را اضافه کردهاند.
از پول کمارزش تا گذرنامه نسبتاً کمارزش یک کاربر دیگر کشورهایی که با گذرنامه ایرانی میتوان بدون روادید به آنها سفر کرد را به سخره گرفته بود، مثلاً گفته بود تانزانیا کشور بدون آسفالت است، موزامبیک کشور بدون قاشق و چنگال، سودان کشور بدون حمام لاچاکا جزیره ادمخوارها و از این دست عبارتها که نشان میدهند این میزان از دسترسی آزاد برای گذرنامه ایرانی چندان مفید فایده نیست. کاربری دیگری رتبه ایران را در کنار رتبه امریکا سنجیده بود که آمریکا از اول رتبه ششم را دارد و ایران از آخر رتبه هشتم البته در مقابل کسی هم نوشته بود که انتظار داشت آمریکا با این همه دبدبه و کبکبه حداقل جزو سه کشور اول باشد و نه ششم! در بین نظرها، چند نظرها، چند نظر درباره وجود فلسطین و رژیم صهیونیستی در جدول به چشم میخورد؛ عدهای اصلاً انتظار نداشتند که این دو کشور گذرنامههای جداگانه داشته باشند و بودند افرادی که فلسطین را همان رژیم صهیونیستی یا برعکس میدانستند. یک کاربر هم کمارزش بودن پول ملی را با کم اعتبار بودن گذرنامه مرتبط دانسته و نوشته بود: «کشوری که پول بیارزش داره نمی تونه گذرنامه با ارزش داشته باشه!» نظراتی از این دست که با طنز تلخ نارضایتی خود را از این وضعیت نشان دادند زیاد به چشم میخورد.
ماجرای اربعین و لغو روادیددر واکنش به خبر حذف روادیدی عراق در پیادهروی اربعین اما عده زیادی خوشحال شدند، چون هرسال تعداد زیادی بودند که به دلیل نداشتن امکان تهیه روادید از این سفر معنوی جامانده بودند اما امسال این خبر برایشان بسیار مسرتبخش بود. کاربری در نوشته خود، عمیقاً از مسئولان سپاسگزار و خداراشکر کرده بود که برادرش امسال میتواند برای اربعین به عراق برود؛ چراکه دیگر لازم نیست روادید بگیرد ولی برای عدهای دیگر تلخی این وضعیت که قدرت گذرنامه ایرانی همچنان پایین است آنقدر زیاد بود که حتی با انتشار خبر حذف روادیدی اربعین هم شسته نشد و در واکنش گفتند که این اقدام چندان هم حکایت از پیشرفت در روابط بینالملل و دیپلماسی ندارد!
باز هم معطل کردن والیبالیستهای معروف ایرانینکته جالب این است که تقریباً همزمان با این خبرهای ورود تیم ملی والیبال به کشور آمریکا نیز خبرساز شد، چراکه اعضای این تیم به هنگام ورود با سختگیریهای بیهوده مواجه شدند و معطلی چندساعته آنها در فرودگاه صدای همه را در آورده بود. این خبر هم مزید بر علت شده بود تا نگرانی و ابراز تأسف افراد نسبت به وضعیت گذرنامه ایرانی بیشتر شود. آنها رئیسجمهور و وزارت امور خارجه را خطاب قرار دادند که چرا وضعیت گذرنامه ایرانی هنوز نابسامان است و حتی ملی پوشان یک کشور برای شرکت در مسابقات باید تحت فشار قرار بگیرند.
منبع: همشهری جوان؛ |
تقارن زمانی خبر رتبهبندی جدید گذرنامههای دنیا در سایت هنلی و همچنین ماجرای اینستکس و کاهش تعهدات برجامی ایران، واکنش گسترده کاربران را در فضای مجازی به دنبال داشت. نگاهی به سایتهایی که خبر ارزیابی اخیر از گذرنامههای جهان و قرار گرفتن ایران در ۱۰ تای آخر را پوشش دادهاند انداختهایم تا ببینیم کاربران، چه واکنشهایی داشتهاند. |
2,889 | 607348aa2c38301a358e2d27 | مواد لازم:
سیب زمینی کوچک ۱ عدد
هویج کوچک ۱ عدد
کدو سبز کوچک ۱ عدد
قارچ ۴ عدد
برنج پخته شده ۲۵۰ گرم
روغن زیتون ۲ قاشق غذا خوری
سس سویا ۱ قاشق غذا خوری
زمان تهیه ۱۰ دقیقه
زمان پخت ۲۰ دقیقه
طرز تهیه:
۱ سیب زمینی و هویج را پوست گرفته و کدو را تمیز کنید سپس هر ۳ را ریز خرد کرده و کمی روغن زیتون در تابه ریخته و سبزیجات ذکر شده را درون آن به مدت چند دقیقه تفت دهید.
۲ بعد از ۱۰ دقیقه برنج پخته شده و سس سویا را به مخلوط حاصل اضافه و آن را خوب در داخل تابه به هم زنید.(به مدت ۵ دقیقه)غذا هم اکنون آماده است آن را در ظرف ریخته ومیل بفرمایید.منبع: پاپیون
| اینم یک غذایی کره ای مخصوص سرآشپز |
89,557 | 607370152c38301a358f7fb3 | مواد اولیه:
هندوانه ۱ فنجان
برگ نعناع ۱۲ عدد
کیوی ۱ عدد
توت فرنگی ۸ عدد
خیار ۱/۲ عدد
لیمو ۱ عدد
آب به میزان لازم
نکاتی در رابطه با تهیه ی دتاکس واتر :۱- هندوانه را به شکل مکعب های ریز خرد کنید.
۲- سر توت فرنگی ها را جدا کنید و آن ها را ورقه ورقه کنید.
۳- کیوی ، خیار و لیمو را با پوست حلقه حلقه کنید.
۴- می توانید بر اساس ذائقه تان میزان میوه ها و سبزیجات را کم یا زیاد کنید.
۵- لازم است تا بعد از اضافه کردن میوه ها به آب و قبل از نوشیدن، آن ها را برای ۱ تا ۲ ساعت در دمای محیط و یا ۳ تا ۴ ساعت در یخچال قرار دهید، تا آب طعمدار شود.
۶- از آنجاییکه میوه ها طعم، رنگ و مواد مغذی خود را به آب داده اند، خوردن آن ها توصیه نمی شود.
۷- از آب به دمای محیط و یا آب خنک استفاده کنید.
روش تهیه:دتاکس واتر هندوانه و نعناع: هندوانه خرد شده و ۶ عدد از برگ های نعناع را در ظرف مورد نظر بریزید و آن را با آب پر کنید.
دتاکس واتر کیوی و توت فرنگی: توت فرنگی و کیوی خرد شده را در ظرف مورد نظر بریزید و آن را با آب پر کنید.
دتاکس واتر خیار، لیمو و نعناع: ورق های خیار و لیمو را به همراه ۶ عدد برگ نعناع در ظرف مورد نظر بریزید و آن را با آب پر کنید.
آن ها را ۱ تا ۲ ساعت در دمای محیط و یا ۳ تا ۴ ساعت در یخچال قرار دهید، تا آب طعم میوه ها را به خود بگیرد.منبع: آشپزباشی
| هندوانه خرد شده و ۶ عدد از برگ های نعناع را در ظرف مورد نظر بریزید و آن را با آب پر کنید. |
16,419 | 60734fca2c38301a358e6201 | به نظر میرسد مدیری در پس این تصمیم، قصد داشت به حرفها و اظهارنظرهای منتشر شده درباره پشت پرده دعوت از خوانندگان به دورهمی پاسخ دهد.
رازی که مانی رهنما فاش کردبعد از حضور پشت سر هم خوانندگان جدید و نه چندان سرشناس در برنامه دورهمی و قرار گرفتن تریبون اصلی برنامه در اختیار آن ها، خیلی از رسانه ها برای پیدا کردن پشت پرده این ماجرا گمانهزنیهای مختلفی منتشر کردند. تا اینکه نهایتا مانی رهنما درباره پشت پرده حضور خوانندگان در این برنامه صحبت کرد و گفت:«وقتی به برنامهی دورهمی رفتیم امید زیادی برای برگزاری کنسرت چهارم اسفند نداشتیم؛چرا که این اتفاق نزدیک به ایام فاطمیه بود.از تریبون برنامه دورهمی برای معرفی آلبوم جدیدم استفاده کردم. قبول دارم که علی اوجی تهیه کننده آلبوم من و هماهنگ کننده مهمانان برنامه دورهمی است و به قطع روابط آقای اوجی در حضور ما در دورهمی تاثیرگذار بود.»
پاسخ شوخی به یک سوال جدیمهران مدیری برای پاسخ دادن به سوالاتی درباره پشت پرده حضور برخی از خوانندگان در دورهمی بخشی مجزا و ویژه در نظر گرفت. صحبتش را با این شوخی شروع کرد که حتما دیدهاید در فضای مجازی سوالاتی نظیر اینکه پشت پرده حضور خوانندهها در دورهمی چیست زیاد میپرسند و در ادامه هم میگویند:« آیا کاسهای پشت نیم کاسه است؟»
بعد هم بدون اینکه تلاش کند یک مقدار از ابهامات ذهن مخاطبانش برطرف شود، همه چیز را به سمت شوخی و خنده برد و پاسخی کاملا طنز به آن داد:«بگذارید الان بگویم پشت پرده این قضیه چیست. ما زیر این دکور یک سیاهچاله داریم پر از خواننده است. در را هم قفل کردیم هروقت خواننده لازم داریم یک مشعل برمی داریم از راه پلههای آن پشت، مارپیچی میرویم پایین. آنها تا نور میبینند صدای نالهشان بلند میشود. بعد نه که خوانندهاند نالههایشان باهم ترکیب میشود یک ارکستری میشود برای خودش. هی میگویند ما را ببرید روی سن خواهش میکنیم. الکی ما به کسی تریبون نمیدهیم الان بهنام بانی را آن پایین میخ کردهایم به زمین هی میخواهد بپرد بالا نمیتواند. صدای رضا یزدانی را باید توی سیاهچاله بشنوید.»
قانع نشدیم آقای مدیریاز صحبت های رهنما اینطور برمیآمد که یکی از فراد نزدیک به مهران مدیری پشت پردهی تمام این ماجراهاست و طبیعتا مخاطبان هم منتظر بودند در پاسخ به این سوال، گریزی هم به این ماجرا زده شود. حتی به نظر میرسید سناریوی بردن برنامه به سمت سوژه «پشت پرده» هم صرفا برای رفع ابهام باشد اما چنین اتفاقی نیفتاد.
مدیری به جای پاسخ دادن به سوالات مخاطبان و رفع تمام ابهامها، فقط با زبان شوخی و کنایه با آن روبهرو شد.درحالی که میتوانست با یک توضیح صریح، دلایل واقعی حضور این خوانندهها تمام شک و شبههها را برطرف کند. طبیعتا زندانی کردن خوانندهها و شنیدن صدای آنها از سیاهچال بیشتر به یک جور فرار از پاسخ دادن شباهت داشت تا دلیل قانع کننده.
این خواننده ها کی هستند؟درباره ابهامات حضور خواننده ها در «دورهمی» بارها مطالبی منتشر شده است. این یادداشت گه می خوانید پیش از برنامه اخیر در یکی از کانال های تلگرامی بارگذاری شد. نویسنده بعد از یک مقدمه می نویسد: «مدیری در یکی از برنامه های اخیر خود گفت بقاء ما در رونق خرید از اول مارکت است. این جمله درستی است چرا که سازمان صداوسیما طبیعتا قادر به پشتیبانی کامل همچنین برنامه هایی نخواهد بود اما آیا نظارت بر محتوا و روند تغییر ماموریت برنامه های اجتماعی هم نمی تواند انجام دهد؟نکته اینجاست که اسپانسر مالی می تواند کار را به جایی رساند که هدف یک برنامه اجتماعی به سمت و سوی سودآوری و بنگاهی برای معاملات پرسود اقتصادی حرکت کند. این یعنی رسانه ملی را به شبکه بازاریابی جریان های ناسالم صنعت فرهنگ تبدیل خواهد کرد!»
در ادامه این نوشته، شاهد مثال از گفته های مانی رهنما آورده می شود که گفته بعد از حضور در دورهمی اوضاع بسامان شده است. در ادامه این طور آمده: «شاید بتوان بهترین نمایش قدرت اسپاسنر را در حضور گروه ماکان بند در برنامه دورهمی دید. گروهی با قدمت کمتر از یکسال با دو جوان یکی انباردار ساختمان و دیگری دیپلمه پیک موتوری؛ سواد و کم عمق و بی اصالت در حوزه موسیقی که حتی چند جمله مرتب پشت هم نمی توانند بگویند. آرزو داشتند که یک شبه پولدار شوند! بدون تلاش و با تیپ سازی کنسرت و با مبتذل خوانی و سرمایه گذاری کلان پولدار می شوند! دوست دارند مدیری را بغل کنند!
اما مهران مدیری! که انگار دستور دارد گروه را تبلیغ و از شایعات و شبهات تطهیر کند، در طول برنامه مدام تکرار می کند: بلیط کنسرت شما پرفروش است و تعدادش در کشور زیاد است(در 30 روز800کنسرت)! چقدر طرفدار زیاد دارید! چقدر خوش تیپ هستید! چه صدای خوبی! چقدر با هم بد هستید(فعل معکوس) و... »
نویسنده مطلب در پایان با اشاره به عیب های اساسی خوانندگان مهمان در دورهمی مثل بی سوادی و مبتذل خوانی، عقیده دارد بعد از برنامه اتفاق مهمی برای شان رخ می دهد:
1 .فالوورهایشان چندبرابر می شود.
2 .در جامعه هنری بی دلیل و بی تلاش ضریب می گیرند.
3. پولدارتر و محبوب تر می شوند.
این انتقادها را بگذارید کنار پاسخ اخیر مهران مدیری. قضاوت نهایی با شما.منابع: هفت صبح، کانال اندیشه راهبردی،تبیان
| موضوع برنامه دورهمی جمعه شب،«پشت پرده» بود. مهران مدیری که معمولا به مصاحبه کردن تن نمیدهد و حاضر به نشستن پای میز گفتوگو نمیشود،مقابل تماشاچیان ایستاد و اعلام آمادگی کرد که به سوالهای شان درباره پشت پرده خودش جواب دهد. |
36,167 | 607358bd2c38301a358eaf25 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، در ساعت یک و 30 دقیقه بامداد امروز (سهشنبه ۲۸ فروردینماه ) یک تیم تروریستی از داخل خاک پاکستان با حمله به برجک مرزبانی ناجا در «میل مرزی ۸۹»، قصد تصرف آن را داشتند که با مقاومت شدید نیروهای مرزبانی مستقر در برجک مواجه و با ورود نیروهای احتیاط به منطقه برای کمک به آنها ، طی یک درگیری شدید ، اقدام قاطعانه و بموقع رزمندگان اسلام تروریست ها را در دستیابی به هدف شوم خود ناکام گذاشتند.
در این درگیری سه نفر از تروریستها به هلاکت رسیدند و تعدادی زخمی و متواری شدند و بر اثر برخورد یک دستگاه خودروی نیروهای احتیاط با یک تله انفجاری، دو تن از رزمندگان دلاور سپاه شهید و دو تن دیگر نیز زخمی شدند.
گفتنی است؛ همچنین در حمله ناکام تروریستها به این برجک ، یکی از مرزبانان دلاور نیروی انتظامی نیز به شهادت رسید.
در این اطلاعیه تاکید شده است:نیروهای مستقر در منطقه اعم از رزمندگان دلاور نیروی زمینی سپاه ، مرزبانان غیور نیروی انتظامی و سایر نیروهای امنیتی و دفاعی غیرتمند جمهوری اسلامی ایران، از آمادگی کامل برای مقابله قاطعانه با هرگونه تحرک و اقدام از سوی دشمنان انقلاب و ملت ایران برخوردار بوده و از کشورهای دوست و همسایه انتظار دارد خاک خود را محل جولان مزدوران استکبار جهانی قرار ندهند.منبع: خبرگزاری ایسنا
| روابط عمومی قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه در اطلاعیه ای از اقدام قاطعانه رزمندگان این قرارگاه در ناکام گذاشتن حمله بامداد امروز( سه شنبه) تروریست ها به یک برجک مرزبانی در منطقه مرزی میرجاوه خبر داد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.