key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
39,332 | 60735a1d2c38301a358ebb82 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، عبدالله مروارید روانشناس بالینی و نویسنده کتاب «دانش آموزان کارآفرین» با توجه به نام گذاری سال ۹۷ به نام سال «حمایت از کالای ایرانی» درباره این موضوع دانش آموز کارآفرین گفت: مرحله گذار از گفتمان تا اجرا برای تربیت دانش آموز مولود و کارآفرین در کشور بسیار طولانی شده و به نظر می رسد برنامه منسجم و پیوسته ای برای اجراشدن آن وجود ندارد.
وی تصریح کرد: آموزش و پرورش باید جسورانه وارد این عرصه شود و مدارس را مجاب کرده تا با اصلاح نگرش ها و باورهای دانش آموزان در این عرصه و آموزش مهارتهای بنیادین و حیاتی به آنها موضوع کارآفرینی و مهارت اندوزی را نه یک انتخاب، بلکه به یک ضرورت مهم تبدیل کند.
وی ادامه داد: وقتی صحبت از کارآفرینی در مدارس می شود گروهی تصور می کنند که منظور، مدارس فنی حرفه ای است در حالی که تربیت نیروی مولود به هیچ وجه به معنای آموزش رشته های مکانیک، برق، نقشه کشی و غیره نیست بلکه مقصود، اهمیت دادن به اندیشه و خلاقیت است نه حفظ کردن دروس تئوری برای نمره گرفتن.
این متخصص اقتصاد رفتاری اظهار کرد: بشر در حال گذار از عصر اطلاعات و ورود به عصر اندیشه است و به همین دلیل داشتن اطلاعات دیگر به تنهایی نمی تواند یک مزیت به حساب آید چرا که به سادگی با جستجو در بستر اینترنت می توان به دریایی از اطلاعات دست یافت به همین دلیل افراد موفق جامعه دیگر فقط فارغ التحصیلان دانشگاه ها نیستند بلکه امروز استارت آپ ها حرف اول را می زنند.
وی با بیان اینکه دروس تخصص روش شناسی و شیوه های مبتکرانه خلاقیت باید در مدارس آموزش داده شود، افزود: دانش آموز کارآفرین یعنی کنار زدن ساختارها و روشهای سنتی و معمول و همچنین خلق روشهایی نوین و مبتکرانه که بازدهی و کارایی بهتری نسبت به شیوه های کهنه داشته باشد، دروس تحصیلی باید شیوه های مختلف تبدیل اطلاعات به اندیشه و نوآوری را آموزش دهند، این یک فرآیند اجرایی برای تربیت دانش آموز کارآفرین است.
عبدالله مروارید خاطر نشان کرد: اندیشه ای که محصور در ذهن است هیچ ارزشی ندارد بلکه ایده و طرحهای خلاقانه زمانی ارزشمند می شود که به مرحله اجرا می رسد، باید به دانش آموزان آموزش داد که چگونه می توانند ایده های خود را اجرایی کنند، این راهکاری اثری بخش برای تربیت دانش آموز کارآفرین است.منبع: خبرگزاری مهر
| نویسنده کتاب «دانش آموز کارآفرین» معتقد است آموزش و پرورش باید مدارس را مجاب کند تا با اصلاح نگرش ها و باورهای دانش آموزان، موضوع مهارت اندوزی را نه یک انتخاب، بلکه به یک ضرورت تبدیل کند. |
10,891 | 60734c3c2c38301a358e4c69 | در یک مقایسۀ ساده میتوان به این نکته دست یافت که ادبیات جدید، نسبت به ادبیات قدیم، تنوع ویژهای داشته و نسبت به آن کاملتر و جذابتر است. البته پایه و اساس، همان ادبیات قدیم و چارچوبهای ادبی نیز همان است. اما گذشت زمان و پیشرفت انسان و فراز و فرودِ میزان باورهای اجتماعی و فرهنگی، همواره دگرگونی و نوآوریهای چشمگیر را در حوزه ادبیات بهدنبال داشتهاست.
در گذشته، محور اصلی ادبیات فارسی به دو قالب «نثر» و «نظم» محدود میشد و این دو شاخه، بیشترین حرف را برای گفتن داشتند. اما در روزگار ما ادبیات به سرعت در حال تحول و تکامل است، به قدری که بر ارزش آن افزوده شده و آن را سوادفرهنگی نامیدهاند[1]. ظهور زیرشاخههای جذاب ادبی، سبب شده تا ادبیات در عصر ما ارج بیشتری پیداکند و بسیاری از صاحبنظران، آن را «گرامی ترین آثار یک فرهنگ» بدانند. البته تعریف دیگری نیز بیان شده است که ادبیات را نوعی کنش اجتماعی ـ انسانی جدا نشدنی از انسان میداند. بر اساس این تعریف، ادبیات جزء لاینفک روح و عاطفه انسان است که در اغلب کنشهای اجتماعی او تاثیر میگذارد[2].
قابل توجه است که ارزش و اهمیت ویژۀ ادب و فرهنگ، غیر از جامعه فارسی زبان و کشورهای اسلامی، در اروپا نیز ارج و منزلتی ستودنی دارد. از دیرباز چنین بوده و مانند ادب فارسی، با گذشت زمان، تنوع و دلپذیری آن رو به افزایش است. در اوایل روزگار مدرنیته در اروپا، گستره وسیعی از آموزههای عالیه در قالبهای خیرهکنندۀ ادبیات ظاهر شد که نشاندهنده سواد و فضل افراد بود؛ اما با گذشت زمان، اقبال مردم به فرهنگ و تمدن و نوآوران ادب روز افزون شده این توجه همگانی، سبب گسترش چشمگیری در دایرۀ ادبیات اروپا شد. طوریکه تمام آثار خیالی مانند داستان، نمایشنامه، رمان و داستان کوتاه، رسما در زمرۀ ادب و فرهنگ آنجابه حساب آمد.
ادبیات داستانی
در بین جلوههای پر زرق و برق هنر، داستان، جایگاه والایی دارد که جاذبههای زیاد و جلوههای منحصر به فرد، نشاندهنده اهمیت خاص آن است.
ادبیات داستانی و قصهدانی و حکایتخوانی، به اندازهای در زندگی انسان مهم است که فراگیری آن در سنین کودکی ضرو به نظر میرسد. بنابراین میتوان گفت هیچ هنری مانند داستان و الهام گیری از آن، در زندگی و فرهنگ مردم جای ندارد. به عبارت دیگر، داستان از کودکی، ساختارهای ذهن و فکر انسان را در اختیار میگیرد و همراه او مسیر رشد و تکامل را طی میکند، با زندگی او عجین میشود و همواره خود را در کنار او و تاثیرگذار بر فکر و اندیشۀ او مییابد. صرف نظر از این مطلب، داستان در بالندگی و شکوفایی رسانهها نیز سهم قابل توجهی دارد؛ به طوری که غنا و حیات کانونهای فرهنگی مانند سینما، تلویزیون، تئاتر و سایر نهادهای نمایشی، در گرو هنر داستان نویس و نوآوریهای نوشتاری است.
ادبیات داستانی، هسته اصلی شکلگیری حلقههای هنری و تدوین فیلمهای مختلف است. هراندازه داستان نویس بر اسلوبهای نوشتن داستان مهارت داشتهباشد و جامعه و روحیات مردم را بشناسد، به همان اندازه داستان زیبا خلق میکند و در ادامه بر اساس پیامهای آن داستان، فیلمهای گوناگون ساخته میشود. با وجود این تعریف، اهمیت داستان نویسی و پیوند مستقیم ادبیات داستانی با زندگی و فرهنگ مردم بیشتر روشن می شود.
دربارۀ پیشینه و قدمت داستان و رمان در جامعۀ انسانی بایدگفت چندان زیاد نیست و بشر به تازگی به آن وادی راه پیدا کرده است؛ اما افسانه و قصهگویی به اندازۀ تاریخ بشر عمر دارد و برخی قدمت آن را مربوط به دوران شکار میدانند.
شاید نتوانیم به طور قاطع اولین داستان سرا و نخستین داستانگوی را مشخص کرده نام ببریم. اما
میتوانیم ادعا کنیم قصهگویی و حکایتخوانی همواره اثرهای آشکار یا ناپیدایی در زندگی انسان داشته صفحات فرهنگ و تمدن انسانی را زینت بخشیدهاست.
پی نوشت:
[1] . دانشنامه نظریه های ادبی معاصر، ص17.
[2] . همان، ص20.
سید کمیل ادیبی
| در بین شاخههای مختلف هنر، ادبیات جایگاه ویژهای دارد. به این صورت که از گذشتههای دور تا بحال، افراد مختلفی در حوزه ادب و فرهنگ تلاشها کردهاند و آثار فاخری از آنان باقی ماندهاست. بسیاری از آثار گذشتگان در حوزۀ ادب، روایتگر هنجارها و فراز و نشیبهای اجتماعی و سیاسی آن روزگاران است که در قالبهای گوناگون ادبی ثبت شدهاند. غمها، شادیها، محبت، محنت، ظلم و فداکاری های اقوام مختلف در آثار ادبی جای گرفته و به دست ما رسیدهاند. بزرگان ادب پارسی در این جهت حکایتهای پندآمیز، رخدادهایی که به نوعی مایه عبرت از گذشتگان است، تاریخ ملتها و حکومتهای پیشین را در لابهلای صفحات رنگارنگ کتب ادبی و در قالبهای متنوع فرهنگی به تصویرکشیدهاند. |
86,167 | 60736e6a2c38301a358f7275 |
فیلم سینمایی «بمب» دومین فیلم بلند پیمان معادی پس از «برف روی کاجها» است. فضای این فیلم در دهه شصت و بهویژه اواخر جنگ و زمان موشکباران میگذرد. داستان اگرچه در دهه پرتلاطم جنگ و موشکباران و حوادث خاطر انگیز آن دوران بازمیگردد اما میکوشد تا دو نگاه متفاوت به عشق را دنبال کند. عشق سعید(نوجوان قصه) به سمانه دختری که از مناطق جنگی به تهران آمده و سعید تنها میتواند او را در زمان موشکباران و در زیرزمین خانه ببیند. نگاه دوم عشقی در حال فروپاشی میترا و ایرج، زن و شوهر و از قهرمانان اصلی فیلم مطرح میشود و در نهایت بمب هر دوی این عشق هارا به نابودی می کشد.
اشاره به عشقی در حال شکلگیری و عشقی در حال افول و نامه عاشقانه سعید به سمانه در آن زمان پر التهاب عامل استحکام عشق ایرج به میترا در پایان فیلم از نکات جذاب و قابل تامل فیلم بمب بحساب می آید. از این منظر میتوان فیلم را یک عاشقانه زیبا در زیر باران گلوله خواند. البته این عاشقانه در همه جای فیلم را در برنمیگیرد و میتوان در دل آن بازیهای خوبی از دیگر بازیگران فیلم نیز سراغ گرفت.
اما بررسی علت وقوع این داستان عاشقانه در این برهه زمانی نیز نکات مهم و قابل بحث در فیلم معادی است. زیرا تمامی این سازوکارها میتوانست در زمانهای دیگری هم رخ دهد بدون اینکه لطمهای به داستان فیلم زده شود. بیشک عشق پاک سعید به سمانه را هنوز هم می توان در میان نوجوانان این نسل دید. همچنین سردی روابط میان زن و شوهر به دلیل علاقه همسر به برادری که به هر دلیل مقدس دیگری در میان ما نیست را در هر زمان دیگری میتوان سراغ گرفت. اما علت انتخاب این برهه از زمان برای ساخت این فیلم چیست؟
پیمان معادی سختی حفظ رکوردهای سخت دهه 60 را به دو دلیل پذیرفته یکی اینکه حسن نوستالژیکی برای مخاطب ایجاد کند تا بهاینترتیب برخی از ضعفهای داستانش را بااحساس هم ذات پنداری مخاطب را پر با خود همراه کند و دیگر اینکه بستری فراهم شود تا عقاید سیاسی و اجتماعی اش را نسبت به رخدادهای آن برهه زمانی بازگو کند. پیمان معادی به نحوه و نگرش، اقدامات برخی از افراد در این دوره تاریخی نقدی زیرپوستی وارد میکند. «دانش پسند» مدیر مدرسه اگرچه با سختگیریها و سخنانش لحظات شوخ و کمکی برای مخاطب ایجاد میکند اما به گروهی از افراد بیسواد اما سوءاستفاده طلبی اشاره میکند که از هر عاملی در جنگ یا زمان بحران برای سودجویی خود استفاده میکنند. نوشتن شعار بر دیوارهای مدرسه و تأکید بر جایگاه این شعارها برای قابل رویت بودنشان و دیواری که با همه تلاشهای این مدیر درنهایت از شعار خالی شده و سفید میماند. اشاراتی که به ذهن و لوح سفید کودکان در مدارس می شود و یا دیالوگ عجیب میترا «لیلا حاتمی که میگوید:«آدمها باید باهم حرف بزنند تا همهچیز حل شود» و دیالوگهای اهالی ساختمان در زیرزمین بهویژه پدر سعید درباره جنگ و موشکباران همگی به نظر میرسد نگاه فیلمساز را از روایت یک قصه عاشقانه یا افول عشق را در دهه شصت و زمان جنگ و موشکباران را بیان میکند.
پیمان معادی فیلمی در اعتراض به جنگ و موشکباران و شرایط اجتماعی و سیاسی در دهه شصت میسازد و آن را با برخی قصههای عاشقانه درمیآمیزد. در نیمی از فیلم میترا در مقابل بی توجهی های ایرج تنها سکوت میکند ولی در انتهای فیلم لب به اعتراض میگشاید.از این رو می توان گفت فیلم پیمان معادی در ظاهر فیلمی عاشقانه است اما در لایه های زیرین اعتراضات مدنی ،اجتماعی و سیاسی به جنگ و عواقب اجتماعی ناشی از آن را در جامعه باز گو می کند.
ریتم فیلم «بمب» و روند اتفاقها و ترتیب قرار گرفتن آنها بسیار کند و رخدادها بسیار دیر اتفاق میافتد و اصطلاحاً فیلم پیش نمیرود. این پیش نرفتنها و حفرههای داستان با شوخیهای جذاب شخصیتهای« چگینی ،فتوحی ،جوزانی،دانش پسند وحتی ایرج زکایی» در مدرسه و اتفاقهای نوستالژیک پرشده است. تا مخاطب بتواند این زمان طولانی را پر کند. ازاینرو میتوان گفت معادی از این حربه نهایت استفاده را برده است. البته این کندی ریتم فیلم و پیش نرفتن داستان که ضعف اصلی داستان است را نباید با آرامش شخصیتهایی مانند میترا و ایرج در دل رخدادها و موشکباران یا بهاصطلاح بمباران اشتباه گرفت. زیرا این آرامشی که در اوج انفجارها و ذات خشن جنگ و موشکباران به مخاطب متبادر میشود از دل روایتهای عاشقانه سعید و یا سردی روابط میترا و ایرج و نیز حس حالهای نوستالژیک فیلم میآید.این حس و حالها منجر به ایجاد پارادوکسی در فیلم شده است. این پارادوکس میتواند کارکرد درستی داشته باشد بهشرط اینکه ریتم فیلم از حالت رخوت ، خمودی و کندی آن خارج شود.
تکرار نیز یکی از عواملی است که باعث کند شدن و ریتم و ضرب آهنگ در فیلم شده است. تکرار به زیرزمین رفتن، صفهای صبحگاه، بمب باران، آژیر خطر و.... البته قصد فیلمساز شبیهسازی اتفاقات آن زمان است اما فیلمساز فراموش کرده که با فیلم و سازوکار درام در آن سروکار دارد نه زندگی واقعی مردم در دهه شصت و این تکرار باعث کندی ریتم و درنهایت عدم موفقیت دررسیدن به هدف و مقصود خواهد شد.پس باید برای اکران عموم در باره حذف برخی از سکانس های تکراری و بالا بردن ضرب آهنگ فیلم تجدید نظر کند.
منبع: برنا/ مهدی قنبر
| فیلم سینمایی «بمب» دومین فیلم بلند پیمان معادی پس از «برف روی کاجها» است. فضای این فیلم در دهه شصت و بهویژه اواخر جنگ و زمان موشکباران میگذرد. داستان اگرچه در دهه پرتلاطم جنگ و موشکباران و حوادث خاطر انگیز آن دوران بازمیگردد اما میکوشد تا داستان دو عشق در حال شکل گیری و عشقی در حال رنگ باختن را روایت کند. |
42,619 | 60735b902c38301a358ec859 | طاهره، خواهر کوچولوی طاها، توی حیاط سه چرخه سواری می کرد. ناگهان گربه ای از روی دیوار توی حیاط پرید. طاهره ترسید و جیغ کشید.
طاها صدای طاهره را شنید و به حیاط رفت. او داد زد و به گربه گفت: گربه ... گربه گم شو... گربه برو...
از داد و فریاد طاها گربه بیچاره ترسید و فرار کرد.
مادر که صدای طاها را شنید به او گفت: پسرم. گربه ها خیلی ترسو هستند. لازم نبود این قدر داد و فریاد کنی.
لازم نبود به او فحش بدهی و حرف زشت بزنی.
طاها جان گفت: مامان جان! من که به یک آدم فحش ندادم. به یک گربه فحش دادم.
مادر گفت: تو حتی به حیوانات هم نباید حرف زشت بزنی. یک روز حضرت عیسی از راهی می گذشت به حیوانی رسید. به آن حیوان گفت: برو کنار. برو به سلامت. به حیوان هم کنار رفت.
دوستان حضرت عیسی گفتند: چرا با این حیوان این همه محترمانه حرف زدید؟
حضرت عیسی گفتند: چون من باید مهربان باشم. حتی با حیوانات. من دوست ندارم زبانم به فحش دادن عادت کند.
پسرم! کسی که به حیوانات فحش می دهد. کم کم عادت می کند و به آدم ها نیز راحت فحش می دهند.
امام علی در مورد ادب می فرمایند:
مطالب مرتبط:
ادب و احترام به بزرگ ترها
اخلاق خوب داشته باشم
بچه با ادب
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: رشد نو آموز
| بچه های عزیزم سلام، می دونستید احترام گذاشتن به هم خیلی کار خوبیه؟ و فقط این مهم نیست که به انسان ها احترام بگذاریم ما به حیوانات هم باید احترام بگذاریم، این داستان زیبا را از دست ندهید... |
82,242 | 60736ca62c38301a358f6320 | آدام پارخومنکو، مشاور سابق کمپین هیلاری کلینتون از زمانی که دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا روز دوشنبه از نشستش با ولادیمیر پوتین، همتای روسیهایاش به کشور خود بازگشت، مشغول سازماندهی اعتراضات در خیابان پنسیلوانیا بوده است.
تا همین شنبه شب نیز جمعیت معترضان همچنان در محل این اعتراضات با اسم "اشغال پارک لافایت" به رغم بارش سنگین باران و این حقیقت که ترامپ به خاطر تعطیلات آخر هفته در کاخ سفید حضور ندارد، حاضر بودند.
ترامپ روز جمعه عازم باشگاه گلف خود در نیوجرسی آمریکا شد.
پارخومنکو روز شنبه گفت که در عرض ۲۴ ساعت بیش از ۱۳۰۰ مورد اهدای کمک دریافت کرده که ارزش آن به دستکم ۳۱ هزار و ۱۴۴ دلار بالغ شده و از آن برای ادامه اعتراضات استفاده خواهد شد.
در همین حال گزارش شده شرکت کنندگان مختلف و جدیدی از نقاط مختلف آمریکا مشغول به پرواز به واشنگتن دیسی به منظور حضور در این اعتراضات هستند.
در محل این اعتراضات یکسری گروههای موسیقی و هنری محلی نیز حضور یافتند تا طبق گفته خودشان "ترامپ را در شهر بیدار نگه دارند".
در همین راستا یک گروه ۱۸ نفرهای به نام Mariachi و خوانندگان اوپرا به همراه یک گروه موسیقی هیپ هاپ و چندین رقاص در خارج از دروازههای کاخ سفید برنامه اجرا کردند.
چندین چهره شناخته شده شامل جوآکین کاسترو، نماینده دموکرات آمریکایی، آلیسا میلانو، بازیگر و فعال آمریکایی و مایکل آوناتی، وکیل استورمی دنیلز، بازیگر فیلمهای مستهجنی که رابطهاش با ترامپ مناقشه ایجاد کرد به این اعتراضات پیوستند.
پارخومنکو در توئیتر گفت که همچنان به دنبال نوازندگان، رقاصان و هنرمندان بیشتری برای این اعتراضات است که بتوانند با سروصدا در مجاور کاخ سفید هر آن چیز مهمی که ترامپ به حراج گذاشته دوباره بازپس بگیرند.منبع: خبرگزاری ایسنا
| اعتراضات علیه دونالد ترامپ شش روز است ادامه پیدا کرده و جمعیت معترضان در خارج از کاخ سفید به رغم بارش باران سنگین به حضور خود ادامه دارند. |
39,595 | 60735a3a2c38301a358ebc89 | در ادامه انتشار فضایل و وصایای شهدای طلبه و روحانی گوشه ای از حالات شهید والامقام محمد تقی شهری ار منتشر می کند.
*تولد
شهید محمد تقی شهری فرزند مرتضی در سال 1348 در شهرستان نقده از توابع استان آذربایجان غربی در خانواده ای مذهبی دیده به جهان گشود؛ تحصیلات خود را تا سوم ابتدایی در آن شهرستان سپری کرد و در سال 1358 پس از پیروزی انقلاب به اتفاق خانواده به شهر نظرآباد مهاجرت کردند.
*تحصیل در حوزه
محمدتقی در این شهر ادامه تحصیل داد و پس از سپری کردن اول دبیرستان به شوق کسب علم و معرفت حق تعالی در حوزه علمیه امام جعفر صادق علیه السلام شهر هشتگرد ثبت نام کرد. وی پس از پایان دوره سه ساله در این مدرسه به حوزه علمیه محمد رسول الله صلی الله علیه وآله در شهر قم عزیمت کرد و در آن مکان مقدس مشغول تحصیل علوم دینی شد.
*حضور در عرصه نبرد حق با باطل
هنگامی که مشغول تحصیل بود، جنگ تحمیلی در مرزهای میهن اسلامی به اوج خود رسیده بود و او بر خود تکلیف دانست که در جبهه ها حضور یابد و در دفاع از اسلام سهم خود را ادا نماید.
محمدتقی در طول جنگ چند بار به جبهه رفت؛ در این مدت با دفاع و مقاومت در مناطق جنگی فعالیت کرده و در پست های مختلف ایفای نقش نمود؛ گاهی به عنوان تیربارچی و نیروی رزمی و زمانی در امر تبلیغات، فعال بود و در همه حال از یاد خدا و ارشاد جوانان و یاری همنوعان و احترام به دیگران غافل نبود.
وی در جبهه یا پشت جبهه همواره انسانی فعال و مفید، در منزل بسیار مهربان و دلسوز، در جامعه انسانی وارسته و خیر خواه و در پیشگاه خداوند بنده ای پرهیزکار که در انجام فرایض و ارشاد بندگان به سوی خداوند همواره تلاش می کرد.
شهید همواره در کلاس های اخلاق در حوزه شرکت کرده و در مراسم تشییع شهدا حضور می یافت؛ سرانجام در تاریخ 26/2/1367 در عملیات بیت المقدس 6 در محل تپه شیخ محمد در اثر اصابت گلوله دشمن به فیض شهادت نائل آمد؛ پیکر مطهرش در بهشت رضای شهر نظرآباد به خاک سپرده شد.
* بخشی از مناجات نامه شهید
الهی! شکرت که نعمت را بر حقیر تمام کردی توفیق استغفار نیز عنایت فرما؛
الهی! خلوت با تو چه خوش حالتی است؛ نالیدن و اشک ریختن و احساس کردن لطف بی حدت را عنایت فرما.
الهی! از محبت توست که بلبل به آواز، گل به شکفتن و باران به ریختن، عشق می ورزند و شمع و پروانه به یکدیگر می سوزند و قُمری آواز سر می دهد و طفل می گرید و خورشید سحرگاهان سر بیرون می آورد و ماه چهره ای زرد در انتظار است و ستارگان سوسو می زنند و امواج دریا می خروشد و ساحل استقامت می کند.
الهی! گویند با هر شکر از عبد دو شکر از شکور است؛ چگونه شکرت را به جا بیاوریم. الهی! گویند هر نفسی که بیرون آید دو شکر دارد و بیشتر، من جز خجلت و شرمندگی چه کنم.
الهی! مهر پدر و مادرم را در حق خویش می بینم، می سوزم که تو چونی؛ الهی! همه درمان وصل می طلبند و من درد هجران، چرا که این سوزش آن درد است.
الهی! دلِ خسته و جسم خستۀ شهری، خستۀ انتظار دیدارت را می کشم.
الهی! خلوت کردن و دوری از مردم چنین به یادت می اندازدم و در جمع آنان بودن و با تو نشستن چه حالی دارد. الهی! خجلم از نوشتن وصیت؛ جز امید دعا از پدرم و مادرم و درخواست از خداوند بر صبر آن ها عرضی ندارم.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| زمانی که جنگ تحمیلی در مرزهای میهن اسلامی به اوج خود رسیده بود با حضور در جبهه به ندای رهبر خویش لبیک گفت. |
56,636 | 607361922c38301a358eff1a |
قیام حسینی رهیافت حکومت صالحان
هر جامعه در شکلگیری وضعیت خویش نیم نگاهی به گذشته و نگاهی پر از امید به آینده دارد، جامعه شیعی نیز از این قاعده مستثنی نیست. قیام حسینی و فرهنگ عاشورا نه تنها گذشته جامعه بلکه ره یافتی برای حکومت صالحان، ظهور و تاریخ فردای شیعه دارد. آنچه روشن است حاکم بودن سنتهای الهی و قوانینی است که همواره بر رخدادها و حوادث اجتماعی بشر سایه افکنده است. سنت را به معنای دوام و عادت(1) و سیره، روش و قانون تعبیر کردهاند.(2)
به لحاظ واژگانی آن را راه، طریق و دوام استمرار میدانند، لذا به آن راه و روشی که دوام و استمرار داشته باشد سنت می گویند. سنت الهی شیوه و روش خداوند برای تدبیر امور عالم است که طبق آیات قرآن؛ الهی بودن، اجتماعی بودن، هدفمند بودن، حتمی بودن، و ... را می توان از ویژگیهای این سنت دانست.
سنت امتحان و آزمایشیکی از سنتهای ثابت الهی که به صورت فردی و اجتماعی جریان دارد سنت آزمایش است. این سنت در حادثه عاشورا کاملا مشهود بوده. اینکه دوستی دنیا و دل بستن به شهوات دنیایی محور افکار و نگرش افراد باشد. راه فطرت و هدایت را بر انسان بسته و باعث انحرافات جبران ناپذیری میشود.
از جمله عواملی که انحراف جامعه اسلامی را در زمان امام حسین (ع) رقم زد؛ دنیا گرایی، رفاه طلبی، مقام خواهی و... بوده است. به همین علت امام حسین (ع) در مدت زمان رهبری نهضت عاشورا به طرق مختلف و مکرر در جمع عموم مردم و نخبگان به اهداف و انگیزه های قیام خود پرداخت. و از جامعهای که قبیله گرایی و دنیاگرایی و ضد ارزش در آن حاکم شده و ارزشهای الهی از آن کوچ نموده شکایت کرده و در معرفی جامعه خویش می فرماید: "مردم بندگان دنیایند و دین لقلقه زبانهایشان است تا وقتی از آن دفاع و حمایت میکنند که از نظر زندگی و معیشت در رفاه و آسایش باشند وقتی به بیماری مبتلا شوند مورد آزمایش قرار گیرند، دینداران اندک خواهند بود".(3)
بسیاری افراد که در کربلا مورد آزمایش الهی قرار گرفتند مقابل حضرت ایستادند با اینکه میدانستند با این کار گناهکار محسوب میشوند، اما بخاطر مال دنیا به کشتن امام دست زدند. نمونه های بارز آن عمربن سعد، شریح قاضی و ... می باشند. این سنت در زمان غیبت و ظهور امام عصر (عج) نیز جریان مییابد و بسیاری از فرهیختگان، نخبگان و سران دنیا طلب از حضرت (عج) فاصله گرفته و به مخالفت با ایشان خواهند پرداخت.
امام صاق (ع) در حالات دوران غیبت می فرماید : در آن زمان از یکدیگر ممتاز شوید و مورد آزمایش واقع گردید و غربال خواهید شد.(4) چنانچه رسول اکرم (ٌص) نیز از فتنه متصل به ظهور نام می بردکه در آن مسلمانان با جنگ و در گیری بر سر امور مادی و دنیوی و حرکت در خلاف جهت الهی هلاک و وارد آتش جهنم می شوند.(5)
در آن زمان اوضاع اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی و .. کاملا دگرگون میشود و بدعت ها جای ارزش ها را می گیرند، اما وظیفه و تکلیف مردم سلب نمیشود و همه به صورتهای مختلف امتحان میشوند.
سنت امداد الهیسنت امداد الهی همان یاری رساندن و کمک و حمایت و پشتیبانی خداوند می باشد که عام بوده و شامل مومنان و غیر مومنان نیز می شود. خدای متعال بر اساس خواستهها و شایستگیها مسیر انسان را هموار ساخته و آن ها را در راه رسیدن به آرمان هایشان یاری می کند. حتی کافران و فاسقان را در راه رسیدن به مقصدشان یاری خواهد کرد. چنانچه در سوره اسرا آیات 20-18 می فرماید: آن کس که تنها زندگی زودگذر دنیا را می طلبد آن مقدار از آن را که بخواهیم میدهیم، پس دوزخ را برای او قرار خواهیم داد که در آتش سوزانش می سوزند در حالی که نکوهیده و رانده درگاه خداست.......
خداوند به وسیله فرشتگان نشاندار، بادها و ... رسول اکرم را مدد کرد(6) در قیام حسینی نیز از طرف خدا به ولی خود چنین نصرتی رسید. البته قبول این یاری به اختیار حضرت (ع) گذاشته شد که ایشان بر اساس شرایط و اوضاع و شاید بی لیاقتی مردم آن زمان قبول نکردند. خداوند پیروز ی را برای حسین فرود آورد تا میان آسمان و زمین مخیر شد میان پیروزی بر دشمن و ملاقات خداوند، ملاقات خدای تعالی را اختیار کرد.(7)
این سنت در مورد ولیعصر(عج) نیز دایر است. گاه به صورت رعب و ترسی است که خداوند در دل دشمنان حضرت (عج) میافکند. گاهی قدرت و توانی است که با انجام کرامات و حل مشکلات بروز پیدا میکند و یا فرشتگانی که خداوند به یاری ایشان میفرستند. امام محمدباقر(ع) میفرمایند: قائم با سبب پیدایش ترس پیروز میگردد و با یاری شدن از ناحیه خدا تایید میگردد و زمین برای او بیهوده میشود، گنجهای زمین برایش آشکار میگردد و فرمانروایی و سلطنت وی، شرق و غرب عالم را فرا میگیرد و خدا دین خود را به وسیله او بر تمام مکاتب جهان پیروز می کند.(8) و در جایی دیگر امام صادق (ع) می فرماید: قائم ما با سلاح ترس و هراس (که بر دل دشمنان می افکند ) یاری می شود.(9)
پینوشت:1. التعریفات، ص 54
2. علی اکبر دهخدا، لغت نامه، ج8، ص 12146
3. فرهنگ سخنان امام حسین (ع) ، ج16، ص 21
4. کمال الدین، ج2، باب 33ف ح 37
5. معجم الاحادیث الامام المهدی، ج1ف ص 430
6. آل عمران / 124-125
7. اصول کافی ، ج 8 ، ص 304
8. بحارالانوار، ج 52، ص 191
9. معجم الاحادیث الامام المهدی، ج 5، ص 228، ح 1066
| یکی از سنتهای ثابت الهی که به صورت فردی و اجتماعی جریان دارد سنت آزمایش است. این سنت در حادثه عاشورا کاملا مشهود بوده و در زمان غیبت و ظهور امام عصر (عج) نیز جریان مییابد و بسیاری از فرهیختگان، نخبگان به مخالفت با حضرت میپردازند. |
80,462 | 60736be32c38301a358f5c2c | هوای تهران سالم شد هوای تهران در حال حاضر با شاخص 81 در وضعیت سالم قرار دارد. محمد رستگاری معاون پایش و نظارت اداره کل حفاظت محیط زیست استان تهران در گفتگو با خبرنگار حوزه محیط زیست گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان؛ اظهار کرد: بر اساس آخرین اطلاعات دریافتی از ایستگاههای سنجش کیفیت هوای تهران ، وضعیت کیفی هوای تهران در 24 ساعت گذشته منتهی به ساعت 11 مورخ 27 تیرماه با شاخص 84 در شرایط سالم قرار داشت.معاون پایش و نظارت اداره کل محیط زیست استان تهران اظهار کرد: در این بازه زمانی وضعیت آلاینده مونوکسیدکربن با شاخص (19) پاک، ذرات معلق کمتر از ۱۰ میکرون با شاخص ( 74) سالم و ذرات معلق با قطر کمتر از 2.5 میکرون با شاخص ( 84) سالم بود.به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، وضعیت کیفی ساعتی هوای تهران در حال حاضر نیز با توجه به اطلاعات شرکت کنترل کیفیت هوای تهران وابسته به شهرداری پایتخت با شاخص 81 در وضعیت سالم است.انتهای پیام/ | هوای تهران در حال حاضر با شاخص 81 در وضعیت سالم قرار دارد. |
40,695 | 60735ab42c38301a358ec0d5 |
برنامه رو در رو این هفته به بحران در مدیریت بحران آمریکا پرداخت و مراد عنادی کارشناس و مجری برنامه با حضور جهانبخش ایزدی کارشناس روابط بین الملل دکتر عباس کوچ نژاد کارشناس حقوق بین الملل،مدیریت بحران در ایالات متحده را به بوته نقد گذاشتند.
مراد عنادی با طرح وضعیت کنونی ایالات متحده اظهار کرد: شیوه مدیریت بحران در آمریکا از چالشهای تکراری است که همواره انتقاداتی را به همراه داشته و این بار در آتش سوزی کالیفرنیا جدی تر شده است و مطابق آمارها در این آتش سوزی کالیفرنیا ۴۴تن کشته شدند، ۷ هزار سازه نابود شد، و بیش از ۹۳۰۰۰ هکتار از اراضی جنگلی در آتش سوخت.
وی افزود: دونالد ترامپ رئیس جمهوری آمریکا در سیاست فرار به جلو، شکست مدیریت بحران را در مهار آتش سوزی کالیفرنیا به «مدیریت افتضاح» جنگلها نسبت داد و تهدید کرده بودجه فدرال کالیفرنیا را در بخش مدیریت جنگلها قطع خواهد کرد.
مرادی ادامه داد: مشابه این «مدیریت افتضاح» در حوادث مشابه دیگر نظیر طوفان و سیل، و بحران قانون آزادی سلاح هم روی داده و انتقاد عمومی از ناکارآمدی سیستمی آمریکا در مواجهه با بحرانها را در پی داشته است به گونه ای که سالانه ۳۵ هزار نفر در آمریکا به دلیل تیراندازی مسلحانه جان خود را از دست می دهند. انتقاد از ناکارآمدی سیستمی در آمریکا در حوزههای دیگر اجتماعی، اقتصادی و سیاست خارجی هم جدی است، به گونه ای که برخی کارشناسان از تزلزل در مدیریت بحران به عنوان یکی از عوامل افول قدرت آمریکا در ابعاد مختلف داخلی و بین المللی یاد می کنند.
مردم آمریکا از عملکرد سیستم ناامید هستندجهانبخش ایزدی کارشناس روابط بین الملل در خصوص بحران و فازهای آن بیان کرد: نظام تصمیم میتواند با اتخاذ آن بحران را حل کند که اگر نتواند به چالش منتج میشود.چنین بحرانی ناشی از وجود خلاء در نظام تصمیم گیری است.
وی بیان کرد: مسائل به صورت نقطهای دیده میشود و نه فرآیندی و در موقعیت رخدادهای طبیعی با این دیدگاه یک سیستم ناتوان دیده میشود.
ایزدی در خصوص موقعیت کالیفرنیا در آتش سوزی اخیر بیان کرد: نه تنها در این موضوع بلکه در مسائل دیگر هم ناتوانی در تصمیم گیری مشهود است و مردم در آمریکا نه تنها از عملکرد سیستم ناراضی هستند بلکه نا امید هم هستند.
سیاست پوپولیستی ترامپ در ابرقدرتی آمریکا ایجاد بحران کردهعباس کوچ نژاد کارشناس حقوق بین الملل در ادامه اظهار کرد: آمریکا در چند فاز فرار رو به جلو کرده از جمله فشار به نهادهایی، چون ناتو همچنین فشار به سازمان ملل با این بهانه که تامین کننده منافع آمریکا نیست.
کوچ نژاد با طرح این موضوع که شریک تجاری آمریکا ابتدا چین و سپس کاناداست، گفت: آمریکا حتی همسایگان خود را هم گله مند میکند و یک بحران در روابط ابر قدرت جهان حادث شده که این به سیاست پوپولیستی ترامپ مربوط میشود.
وی به سخنان اخیر مکرون اشاره کرد و افزود: سخنان مکرون در یکصد سالگی فرانسه مبنی بر داشتن اتحاد نظامی و مقابله با روسیه و چین و آمریکا هم مورد اعتراض آمریکا قرار میگیرد و این را یک توهین میداند.
دموکراسی یعنی با رای مردم پایین بیایندجهانبخش ایزدی در این نشست با بیان اینکه ارتش آمریکا روشی دارد که هر کسی روی کار بیاید همین وضعیت را خواهد داشت، افزود: بسیار افرادی هستند که با رای مردم بالا میآیند و با رای مردم پایین نمیآیند.
این کارشناس روابط بین الملل همچنین بیان کرد: در دموکراسی رای آگاهان مهم است چرا که نیازهای کوتاه مدت مردم و شعارهای زودبازده جامعه را دچار هیجان میکند و ترامپ روی کار میآید.
این کارشناس روابط بین الملل تاکید کرد: در بررسی شخصیت ترامپ باید گفت که ترامپ هیچگاه در چارچوبهای سیاسی آمریکا نبوده و خوی معامله گری دارد.
تقابل در تند روی و افراطی گری حزبیکوچ نژاد نیز در مقابل طرح این موضوع که وضعیت اجتماعی آمریکا تقابل شدید دو حزب دموکرات وجمهوری خواه است، گفت: تا کنون چپ و راست و میانه روی کار آمده اند و روی کار آمدن یک راست افراطی در آمریکا شکاف و دو دستگی را ایجاد کرده است و در حزب دموکرات هم، چون جمهوری خواه بحران بین انتخاب در افراطی گری وجود دارد.
لابی و رسانه ابزار قدرت حزب جمهوری خواهایزدی در بخشی از سخنان خود بیان کرد: در خصوص فروش سلاحهای نظامی، سود چهل به ۱۰ است و در اقتصاد ملی آمریکا نقش کمی دارند و مسائل آنها بسیار محرمانه است هر چند که اطلاعات آنها قابل کپی برداری نیست و جمهوری خواهان در این حوزه معتقدند که سلاح با تکیه بر لابی قدرت قابل توجهی ایجاد میکند.
این کارشناس روابط بین الملل ادامه داد: رسانه هم دیگر محور قدرت از نگاه حزب جمهوری خواه در آمریکاست.
مجوز سلاح در قانون اساسیکوچ نژاد کارشناس حقوق بین الملل در رابطه با موافقان و مخالفان سلاح در جامعه آمریکا بیان کرد: در جامعه آمریکا دو دسته درباره سلاح نظر دارند، البته قانون اساسی در آمریکا مقدس است و سلاح و مجوز آن در قانون اساسی قید شده و امکان تغییر آن وجود ندارد و امروز خشونت در فضای مجازی بسیار در معرض دید همگان است.
تکثیر سلاح مورد نظر استایزدی با طرح مسائلی پیرامون سلاح اظهار کرد: در تفکری که سلاح عامل قدرت است خلع سلاح مطرح نمیشود بلکه تکثیر آن مورد توجه است و باید توجه کرد که در مدرنیسم عقلانیت داریم و در پست مدرنیسیم احساسات جای عقلانیت را میگیرد و یک شاخص برای سیستم مدرنیسم بخش نهادینه شدن است که نهادها امروز دچار مشکل شدند.
این کارشناس روابط بین الملل در بخشی از سخنانش افزود: گزارشها نشان میدهد تسلیحات نظامی آمریکا پوسیده و به طور زیر بنایی دچار چالش شده اند.
آمار زندانیان آمریکا ۲ میلیون نفر استکوچ نژاد در مورد افزایش زندانیان در آمریکا به ۲ میلیون نفر اشاره کرد و افزود: وضعیت فعلی آمریکا به نحوی است که به بسیاری از معاهدات حقوق بشری نپیوسته است و با وجود آنکه ابزار سیاسی را دارند اما در حال حاضر آمریکا از منظر حقوق بشری در داخل و خارج مطلوبیت چندانی ندارد و مشکلاتی دارد و مورد انتقاد است.
بهره برداری آمریکا از جامعه مهاجرایزدی در رابطه با شاخص اختراعات آمریکا بیان کرد: ۲.۵ میلیون اختراع در سال ۲۰۱۴ ثبت شد و در سال ۲۰۱۵ نیز ۹۰۰ هزار اختراع به این آمار اضافه شد. آمریکا از جامعه مهاجران بهره برداری میکند و در آن بخش که آمریکاییها جامعه خود را برتر میدانستند به ابرقدرتی دست یافتند و یک خوش شانسی برای آمریکا به وجود آورده که سیستم رقیب پرور است و نه دشمن پرور! البته پیامد این سیستم دشمنی است.
این کارشناس روابط بین الملل ادامه داد: در چارچوب قواعد جدید اتفاقی رخ میدهد که آمریکا در خیلی از جهات اول بودن خود را از دست میدهد.
ارتباط تنگاتنگ مالی آمریکا و چینکوچ نژاد در ادامه پیرامون خروج آمریکا از بسیاری از معاهدات و احتمال پیوستن به معاهدات جدید بیان کرد: ترامپ یک تاجر است و آمریکا هزار و ۱۵۰ میلیارد دلار به چین بدهکار است و چین هم ۳۵۰ میلیارد دلار تجارت سالانه با آمریکا دارد.
این کارشناس حقوق بین الملل در مورد میزان موفقیت آمریکا در اعمال سیاستهای یکجانبه گرایی گفت: این سیاستها در کوتاه مدت جواب میدهد اما در بلند مدت دیگر قدرتها و افکار عمومی به مقابله با آن میپردازند.
آمریکا هنوز قدرت رهبری داردایزدی در سخنان پایانی خود اظهار کرد: آمریکا هنوز هم توانایی رهبری خود را از دست نداده و اقتصاد همگون به نحوی است که قدرت آمریکا دیر افول کند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| ناتوانی آمریکا در خاموش کردن آتش سوزی کالیفرنیا هشدار جدی در کاهش قدرت تصمیم گیری ایالات متحده است و مردم نا امید شده اند.
|
5,696 | 607349ab2c38301a358e381e | بنابر اعلام بانک تجارت، شعب این بانک در سراسر کشور از روز شنبه بیستم لغایت پنجشنبه ۲۵ مرداد ماه طی شش روز کاری اوراق گواهی سپرده مدتدار عام را به متقاضیان عرضه میکنند.
این اوراق که بر اساس مجوز بانک مرکزی انتشار یافته بصورت عام، یکساله، با نام و معاف از مالیات است. پرداخت سود اوراق در مقاطع ماهانه انجام میشود. بازخرید این اوراق، قبل از سررسید با نرخ سود ۱۶ درصد سالانه از تاریخ انتشار محاسبه شده و قابل پرداخت است.منبع: خبرگزاری ایسنا | اوراق گواهی سپرده عام با نرخ سود علیالحساب سالانه ۱۸ درصد از ۲۰ مرداد در شعب بانک تجارت به فروش میرسد. |
46,249 | 60735d182c38301a358ed687 |
1. برنامه ریزی کنید
برای آن که خانه را خوب و کامل تمیز کنید، برنامه ریزی نمایید. قسمت هایی که باید تمیز شوند مانند آشپزخانه، سرویس های بهداشتی، زمین و پنجره ها را در نظر داشته باشید.
2. برنامه پنج روزه داشته باشید
برای نظافت، یک برنامه پنج روزه در نظر بگیرید.
در روز اول و چهارم کل خانه را گردگیری کنید. از برس های گردگیر و دستمال مناسب مبل استفاده کنید. روی مبل ها را جاروبرقی بکشید. گردوغبار پرده ها را با جاروبرقی بگیرید.
روز دوم و پنجم، موادغذایی باقی مانده و بی استفاده داخل یخچال را دور بریزید و یخچال را تمیز کنید. برای تلنبار نشدن لباس های کثیف، یک یا دو بار ماشین لباسشویی را روشن کنید. در حالی که برنامه مورد علاقه تان را می بینید، برای پر شدن لباسشویی، از همسر یا بچه ها کمک بگیرید. به بچه ها یاد دهید لباس هایشان را در کشوی مخصوص خود قرار دهند و قبل از بیرون آوردن اسباب بازی جدید، اسباب بازی قبلی را سر جای خود بگذارند.
روز سوم را به تمیز کردن کف زمین و کلیه سطوح سخت اختصاص دهید. کف زمین را طی و فرش ها را جاروبرقی بکشید.
3. جایگذاری مواد شوینده
مواد شوینده و ضدعفونی کننده را زیر سینک آشپزخانه و کابینت روشویی قرار دهید. شستشوی سریع و روزانه باعث می شود این قسمت ها همیشه تمیز و عاری از جرم باشند. با قرار دادن شیشه پاک کن در این قسمت، لکه های آینه ها و درهای شیشه ای را به راحتی پاک کنید.
4. تمیز کردن حمام
بعد از هر حمام، آینه و روشویی را خشک کنید تا این قسمت همیشه تمیز به نظر برسد.بعد از استحمام آخرین عضو خانواده، با استفاده از اسپری تمیزکننده مخصوص حمام (که برای دسترسی آسان زیر سینک قرار داده اید) این فضا را تمیز و ضدعفونی کنید.
5. تمیز کردن دستشویی
شب ها قبل از خواب، دستشویی را با برس مخصوص سریع تمیز کنید. با انجام روزانه این کارها خانه ای همیشه تمیز، مرتب و ضدعفونی شده خواهید داشت.منبع : نمناک
| داشتن خانه ای تمیز و مرتب وظیفه سختی است. به نظر می رسد به محض آن که خانه را تمیز می کنید، همسر و فرزندانتان آن را دوباره به هم می ریزند. چند پیشنهاد ساده کمک می کند تا خانه دار خوبی بوده و خانه ای همیشه آماده برای ورود میهمان های سرزده داشته باشید: |
2,969 | 607348b12c38301a358e2d77 | مواد لازماستانبولی پلو
مواد اصلیسیب زمینی متوسط ۲ عدد
برنج ۲ پیمانه
رب گوجه فرنگی ۲ قاشق غذا خوری
سیر ۱ حبه
نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم
پیاز متوسط ۱ عدد
گوجه فرنگی متوسط رندهشده ۲ عدد
طرز تهیهزمان تهیه ۲۰ دقیقه
زمان پخت ۳۰ دقیقه
۱ برنج را میشوییم در قابلمه همراه مقداری آب و نمک روی اجاق بگذارید تا جوش بیاید.
۲ سیب زمینی نگینی خرد کرده و آن را کمی روغن تفت میدهیم و کنار می گذاریم.
۳ پیاز را خرد کرده و در روغن باقیمانده سیبزمینی تفت میدهیم گوجه فرنگی رنده شده را هم میریزیم.
۴ سیر را له میکینم و همراه با پیاز در مدت کمی با پیاز تفت میدهیم و به آن رب اضافه میکنیم (چون سیر سریع میسوزد بیشتر از۱۰-۱۵ ثانیه طول نکشد)
۵ سیب زمینی که سرخ شده بود را با کمی زرد چوبه و فلفل به سسمان اضافه میکنیم و هم میزنیم.
۶ برنج که جوش آمد سس را به آن اضافه میکنیم. .آب برنج که تبخیر شد آن را دم میکنیم و حدودا یک ربع بیست دقیقهای منتظر میمانیم تا دم بکشد.
۷ این غذا با ترشی یا سالاد شیرازی بسیار خوشمزهاست
سایر نکات استانبولی پلواگر در قابلمهای كه استفاده میكنید خوب بسته و چفت میشود و سوراخ دارد، از دمكنی استفاده نكنید. در این صورت پلو خوشقیافهتر میشود و احتمال ریسك كمتر است، این نكتهرا در مورد انواع پلو و چلو رعایت كنید
استفاده از ادویه پلویی یا دارچین عطر خوبی به غذا میدهد
استفاده از زعفران غذا را خوشمزهتر میكند
اگر از قابلمه تفلون یا شعلهپخشكن استفاده كنید، تهدیگ خوبی به دست میآورید، در غیر این صورت رب گوجهفرنگی میسوزد و تهدیگ سیاه و بدمزه میشود.
منبع: پاپیون | اگر در قابلمهای كه استفاده میكنید خوب بسته و چفت میشود و سوراخ دارد، از دمكنی استفاده نكنید. در این صورت پلو خوشقیافهتر میشود و احتمال ریسك كمتر است، این نكتهرا در مورد انواع پلو و چلو رعایت كنید |
9,190 | 60734b2d2c38301a358e45c4 | آشنایی با سازمان صدا و سیما جمهوری اسلامی ایرانبر اساس قانون اساسی ایران، رئیس صدا و سیما توسط رهبر ایران انتخاب میشود. این سازمان که پیش از انقلاب ۱۳۵۷ سازمان رادیو و تلویزیون ملی ایران نامیده میشد، آنزمان هم به شکل حکومتی اداره میشد. تعداد کارکنان این سازمان در سراسر کشور تا اواخر سال ۱۳۹۵ در حدود ۵۰۰۰۰ نفر تخمین زده شدهاست.از بسیاری جنبهها، صدا و سیما قدرتمندترین، فراگیرترین و پرنفوذترین رسانه و نهاد آموزشی–فرهنگی در ایران بهشمار میرود. این سازمان علاوه بر تملک و کنترل رادیو و تلویزیون، مالک شرکت فیلمسازی سیما فیلم است، جشنوارههای فیلم، موسیقی و هنری برگزار میکند، کتاب، روزنامه و مجله منتشر میکند و از دانشگاه صدا و سیما به عنوان یک بازوی آموزشی بهره میگیرد.فعالیتهای صدا و سیما به مرزهای ایران محدود نیست و در کشورهای مختلف جهان دارای تشکیلات است.بودجه سازمان صدا و سیما در لایحه بودجه سال ۱۳۹۷ حدود ۴۰۰۰ میلیارد تومان پیش بینی شده، این در حالی است که بنا به گفته دکتر علی عسکری، رئیس این سازمان، فقط بودجه شبکه ای مانند بیبیسی به بیش از ۶۰۰۰ میلیارد تومان میرسد و سازمان برای اداره ۶۲ شبکه تلویزیونی و ۸۳ شبکه رادیویی با مشکلات عدیده ای روبرو است.رئیس کنونی این سازمان عبدالعلی علیعسگری است. رئیس سازمان صدا و سیما طی حکمی سید رمضانعلی موسوی مقدم را به سمت قائم مقام و همچنین علی دارابی را به عنوان معاونت امور استانهای سازمان صدا و سیما منصوب کرد.پیشینه سازمان صدا و سیما جمهوری اسلامی ایرانسازمان صدا و سیما جمهوری اسلامی ایران پیش از انقلابدر ۴ اردیبهشت ۱۳۱۹، رادیو ایران رسماً توسط محمدرضا پهلوی –ولیعهد وقت ایران– افتتاح گردید و عیسی صدیق نخستین رئیس آن بود. رادیو روزی ۵ ساعت برنامه داشت و برنامههایی نظیر اخبار داخلی و خارجی، موسیقی سنتی ایرانی و غربی، بحثهای مذهبی و ورزشی و همچنین اقتصادی و سیاسی پخش میکرد. بنا بر تخمین مرکز آمار ایران، در سال ۱۳۵۵ حدود ۷۶٪ جمعیت شهری و ۴۵٪ جمعیت روستایی به رادیو دسترسی داشتند.تلویزیون ملی ایران در روز ۱ فروردین ۱۳۴۶ رسماً افتتاح شد تا بعدتر سازمان رادیو و تلویزیون ملی ایران شکل بگیرد. در آن زمان تجهیزات سختافزاری تلویزیون در اختیار وزارت پست، تلگراف و تلفن بود و محتوای آن توسط اداره تبلیغات و انتشارات تولید میشد. در سالهای بعد گسترش فعالیتهای رادیوتلویزیونی به سراسر کشور ایجاب میکرد تا نهاد یکپارچهای تشکیل شود و از سال ۱۳۵۰ تمامی تأسیسات در اختیار سازمان رادیو و تلویزیون ملی قرار گرفت. شاه شخصاً رضا قطبی را به ریاست سازمان منصوب کرد و زمان پخش برنامهها به سرعت زیاد شد. در اواخر انقلاب دو شبکه تلویزیونی (برنامه اول و برنامه دوم) فعال بودند و با گسترش تأسیسات، بیش از ۹۵٪ جمعیت شهرنشین و چیزی در حدود ۷۵٪ از جمعیت کشور قادر به دریافت امواج تلویزیونی بودند. پیش از انقلاب در حدود ۴۰٪ برنامههای تلویزیون خارجی و وارداتی بودند و برنامههای ساخت داخل نیز عمدتاً از برنامههای خارجی الگوبرداری شده بودند.در بحبوحهٔ ناآرامیهای انقلاب ۱۳۵۷ و زمانی که ارتشبد ازهاری نخستوزیر ایران شد، تورج فرازمند به ریاست سازمان رادیو و تلویزیون ملی ایران پس از رضا قطبی برگزیده شد.آدرس سازمان صدا و سیما جمهوری اسلامی ایرانتلفن: تهران 162سایر شهرها 2781-021مکاتبات الکترونیکی: pr@irib.irپیامک: 30000162آدرس: خیابان ولیعصر، جام جممنبع:آسمونی | سازمان صدا و سیما جمهوری اسلامی ایران سازمانی رسانهای است که تنها متولی قانونی پخش برنامههای رادیویی و تلویزیونی در جمهوری اسلامی ایران است. آسمونی در این بخش به معرفی سازمان صدا و سیما جمهوری اسلامی ایران می پردازد. |
3,416 | 607348da2c38301a358e2f36 |
پرنیا قنانی کارگردان «کمپراچیکو» درباره مضمون این اثر نمایشی که از ۱۱ مهرماه در تماشاخانه باران روی صحنه رفته است گفت: این نمایش درباره تجارت کودکان و سوءاستفاده هایی است که آنها تجربه می کنند. در واقع علی محمد رحیمی نویسنده نمایشنامه این اثر را براساس واقعه ای که در ۱۷۰۰ میلادی در اسپانیا و اروپای مرکزی رخ داده که طی آن افرادی دست به دزدیدن و تجارت کودکان می زدند و با تغییر شکل ذهنی و ظاهری آنها را به فروش می گذاشتند، نوشته است.
وی درباره دلایل انتخاب این سوژه برای اجرا بیان کرد: وقتی به عنوان یک زن چنین سوژه ای را انتخاب می کنید حتما دلایل مادرانه ای پشت آن قرار دارد. در این اثر تعدادی کودک دزدیده می شوند و بعد از تغییر شکل ظاهری به فروش می رسند، وقتی من به این اتفاق که در دنیای مدرن هم به اشکال گوناگون رخ می دهد، فکر می کنم مطمئنا این ترس در وجودم شکل می گیرد که اگر فرزند من جای آن کودکان بود چه بلایی سرش می آمد. مادر بودن باعث به وجود آمدن ترس های مضاعفی در وجود زنان می شود که شاید مردان کمتر تجربه اش کنند.
قناتی ادامه داد: این نمایش ۲ مبحث را مورد توجه قرار می دهد؛ بخش اول درباره بلاهایی است که سر بچه ها می آورند و بخش دوم مساله تغییر شکل آنها و آدم هایی است که بچه ها را زیر سلطه خود قرار داده و آنها را تغییر شکل داده و هویتشان را می گیرند.
وی درباره انتخاب نام «کمپراچیکو» برای نمایش گفت: کمپراچیکو یک اصطلاح اسپانیایی به معنی تجارت کودک است در واقع هم به معنای فعل تغییر دادن و هم به معنی تغییر داده شده، است. در این نمایش به کودکانی که تغییر شکل داده می شوند کمپراچیکو می گویند.
این کارگردان جوان درباره صحنه پردازی نمایش بیان کرد: به دلیل پر پرسوناژ بودن نمایش، صحنه پردازی و فضاسازی به صورت مینیمال انجام شده است. همچنین بازی ها رئالیستی نیست و در چهره پردازی و طراحی لباس تلاش شده هر کاراکتر از یک جغرافیا وام گرفته شود. کمپراچیکوها هم ویژگی های رئالیستی ندارند و با ماسک دیده می شوند و به شکل پرنده تصویر شده اند.
وی در پایان صحبت هایش درباره استقبالی که از این نمایش شده است، بیان کرد: استقبالی که تا امروز از نمایش شده متوسط بوده است. برای گروه های جوانی که بازیگران چهره در اختیار ندارند اجرای تئاتر و جذب مخاطب سخت است و این معضل امروز تئاتر ماست به همین دلیل ما اجرایمان را تقلیل داده ایم تا در صورت استقبال بیشتر از کار، نمایش را تمدید می کنیم.
در نمایش «کمپراچیکو» که دومین اثر پرنیا قناتی در مقام کارگردان است محمدرضا ایمانیان، فرزانه رضایی، نیلوفر صمدی، میلاد فرج زاده، ماه گل کرامتی، نوش آفرین کیهان، علی هیهاوند، هامون هوشیار، علیرضا یزدانی ایفای نقش می کنند. این اثر نمایشی تا ۳۰ مهرماه هر شب ساعت ۲۱ در تماشاخانه باران روی صحنه می رود.
در خلاصه داستان این نمایش آمده است: در قصری که در میان باتلاق محصور است افرادی زندگی می کنند که برای گذران زندگی خود به تجارت کودکان مشغولند هرچند این تجارت پولساز همه افراد این قصر را وسوسه می کند تا سهم بیشتری از آن به دست بیاورند.
منبع: مهر | کارگردان نمایش «کمپراچیکو» با اشاره به اینکه این اثر درباره تجارت کودکان است از مشکلاتی که برای گروه های جوانی که بدون بازیگر چهره اثرشان را اجرا می کنند پیش می آید، سخن گفت. |
23,728 | 6073536a2c38301a358e7e8e |
حاضر در نشست خبری نمایشگاه آثار باستانشناسی و هنر سرزمین هلند به روایت موزه درنتس که امروز در موزه ملی برگزار شد؛ جبرئیل نوکنده رئیس موزه ملی ایران گفت: نمایشگاه باستان شناسی و سرزمین هلند به دنبال برگزاری نمایشگاه ایران؛ مهد تمدن برگزار شده است. نمایشگاه ایران؛ مهد تمدن با ۱۹۶ اثر در درنتس هلند برگزار شد.
رئیس موزه ملی ایران اظهار کرد: نمایشگاه آثار باستان شناسی و هنر سرزمین هلند به روایت موزه درنتس، دارای ۳ بخش سفال قرن ۱۹، باستان شناسی و گالری نقاشی های قرن ۱۹ است. قدیمی ترین آثار نمایشگاه مربوط به ۵۰ هزار سال قبل است.
وی افزود: کاتالوگ این نمایشگاه نیز همچون نمایشگاه های گذشته دو زبانه است. نمایشگاه ۵۰۰۰ تومان ورودی خواهد داشت و روزهای دوشنبه تعطیل است. در سایر ایام نمایشگاه از ساعت ۹ تا ۱۷ دایر است.
توپان مدیر موزه درنتس هلند در بخش دیگری از این نشست خبری گفت: این اولین حضور من در تهران نیست و سومین بار است که به تهران می آیم. نمایشگاهی از آثار باستانی ایران در هلند در حال برگزاری است و برگزاری این نمایشگاه تجربه موفقیت آمیزی بوده و کاتالوگ آن به چاپ سوم رسیده است. البته در نسخه اول کاتالوگ از زبان عربی استفاده شد که در چاپ های دوم و سوم اصلاح شد و از این بابت عذرخواهی می کنم.
وی افزود: کلکسیونی که از آثار هلند در اینجا به نمایش گذاشته می شود، جزو مهم ترین آثار باستان شناسی و هنری آلمان است. فرهنگ در شرایط فعلی سیاسی جهان می تواند به وحدت و همدلی کشورهای دنیا کمک کند. همانطور که نوکنده گفت نمایشگاه ما در ایران شامل ۳بخش است و امیدوارم که برگزاری این نمایشگاه نتایج و دستاوردهای خوبی داشته باشد.
در ادامه طالبیان معاون سازمان میراث فرهنگی گفت: اعتقاد ما این است که دیپلماسی فرهنگی میتواند موفقتر از هر دیپلماسی باشد و زمینههای صلح و دوستی میان دولتها و ملتها را ایجاد کند. شما شاهد این هستید که امروز عملکرد دست اندرکاران موزه ملی نسبت به گذشته بهتر شده است. ما باید تلاش کنیم که همه موزههای ما در سراسر کشور با این رویکرد بتوانند با سراسر جهان همکاری کنند.
وی ادامه داد: نمایشگاه امروز نیز ما را با فرهنگ و هنر اروپا به خصوص هلند آشنا میکند. یکی از تابلوهای این نمایشگاه تازه خریده شده و برای اولین بار به نمایش گذاشته میشود. امروز ما در شرایطی هستیم که برخی کشورها علاقه به ایجاد موزه دائم در کشورمان دارند. ما تلاش میکنیم زمینه این کار را با توسعه موزه ملی و میدان مشق ایجاد کنیم. این نشان دهنده موفقیت دیپلماسی فرهنگی ماست.
کیس بی جل، معاون استاندار درنتس هلند در بخش دیگری از این نشست خبری گفت: موزه درنتس متعلق به استان ماست. توپان مسئول معرفی استان ما و کشور هلند است. ما به آزادی فرهنگی موزهها باور داریم و مایه خرسندی من است که فرصتی برای ما پیش آمده که بتوانیم آثار موزه مان را در مهد تمدن به نمایش بگذاریم.
وی افزود: من امیدوارم که بازدیدکنندگان زیادی از نمایشگاه آثار باستان شناسی و هنری سرزمین هلند به روایت موزه درنتس بازدید کنند. به نظر می رسد اگرچه سیاست در خصوص صلح و همدلی دولتها و ملتها موفق نبوده، اما فرهنگ موفق خواهد بود.
مدیر موزه درنتس گفت: تا به امروز ۸۰ هزار نفر از نمایشگاه ایران؛ مهد تمدن بازدید کرده اند و پیشبینی میشود که تعداد آنها به ۱۰۰هزار نفر برسد. البته اکثر بازدیدکنندگان هلندی بودند.
وی افزود: ما هیات امنا داریم و این هیات امنا که ۴بار در سال جلسه برگزار می کند، همه چیز را در نظر می گیرد. دولت نیمی از بودجه ما را تامین می کند. دو سال پیش نمایشگاهی از آثار موزه ملی ایران را در آلمان دیدم و همانجا تصمیم گرفتم که با موزه ملی ایران همکاری کنم.
جبرئیل نوکنده مدیر موزه ملی ایران، در بخش دیگری از این نشست خبری گفت: بیمه آثار و حمل و نقل هوایی آنها به علاوه تهیه کاتالوگ بر عهده موزه درنتس بوده است. هزینه معماری داخلی و انتقال مهمانان و آثار از فرودگاه امام خمینی (ره) هم برعهده موزه ملی بوده است. درآمد نمایشگاه متعلق به موزه ملی است. درآمد موزه ملی از نمایشگاه موزه لوور در ایران نیز۷۲۰میلیون تومان بود. برای نمایشگاه موزه درنتس در ایران هنوز اسپانسری پیدا نکردیم.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مدیر موزه درنتس هلند گفت: فرهنگ در شرایط فعلی سیاسی جهان میتواند به وحدت و همدلی کشورهای دنیا کمک کند.
|
25,256 | 607354162c38301a358e8486 |
با همسایهای که از انشعاب عمومی برق میدزدد چه رفتاری باید کرد؟ به کسی که بر روی بنایی تاریخی یادگاری مینویسد به چه زبانی سخن بگوییم؟ وقتی ماشینی از کنارمان رد میشود و زبالههایش را به بیرون پرت میکند، چه عکسالعملی نشان دهیم؟ واکنشمان به شایعات و مطالب بیاساسی که دوستانمان در شبکههای اجتماعی بازنشر میکنند چگونه باشد؟ آیا اساساً در این موارد وظیفهای داریم؟ عقل و دین و وجدان چه حکم میکنند؟ باید چشم ببندیم و بیاعتنا بگذریم، یا زبانباز کنیم و عکسالعمل نشان دهیم؟ آیا هنوز هم در دوران جدید میتوان از آموزه سنتی امربهمعروف و نهی از منکر سخن گفت؟
داستان امربهمعروف و نهی از منکر در کشور ما نمونه کوچکی از افراطوتفریط در دو سوی طیف به شمار میرود. کسانی منکر هرگونه مسئولیت اجتماعی برای اصلاح و تغییر دیگران شدهاند، وعدهای خواستهاند جامعه و جهان را ولو به ضربوزور سراسر دگرگون و زیرورو کنند. برخی از کسانی که در اردوگاه دوم قرار دارند، نگاهی محدود به آن دارند. در دام نوعی صورتگرایی میافتند که گاه حاصل آن دیدن چند فقره موی عیانشده زنی و نادیدن صدها فساد گسترده اقتصادی و سیاسی و دزدیهای برنامهریزیشده است.
در برابر نگرش سنتی بالا و در واکنش به این جنس امربهمعروف و نهی از منکر، شاهد نگاه نادرست متقابلی هستیم که این آموزه را از خاصیت میاندازد و میکوشد آن را از عرصه جامعه بزداید. گویی این فریضه امری تجملی یا تحمیلی است و میتوان مسلمان زیست بیآنکه کاری به آن داشت. حالآنکه مسلمانی مستلزمِ داشتن حس مسئولیت اجتماعی وزندگی مسئولانه است. مسئولیت اجتماعی نیز تعبیر دیگری از امربهمعروف و نهی از منکر است. اینکه کسانی تصور نادرستی از امربهمعروف و نهی از منکر داشته باشند و آن را رواج دهند، دلیل خوبی نمیشود که کسان دیگری بهجای اصلاح این تصور خطا، یکسره منکر ارزش و ضرورت آن شوند.
در تشبیه زیبایی از رسول اکرم (ص) مردم جامعه چونان مسافران یک کشتی هستند. درعینحال که هیچ مسافری حق مداخله در کار دیگران و تجسس ندارد، هیچ مسافری هم حق ندارد که در قسمت اختصاصی خود هر کاری انجام دهد و جان دیگران را به خطر اندازد. محافظت از محیطزیست، مخالفت با تخریب آن، حساسیت در قبال مصرفگرایی، رعایت حقوق دیگران، دفاع از آزادی مدنی، مقابله با اخبار دروغین و ترور شخصیت، ممانعت از مصادره شخصیتها و دستکاری نوشتههای آنان، حفاظت از حقوق معنوی و مالکیت فکری نویسندگان و هنرمندان و نوآوران و دهها فعالیت دیگر ازایندست، همه نیازمند باور به امربهمعروف و نهی از منکر است. با این نگاه، زندگی در جامعه و زیست مسئولانه نیازمند باور و پایبندی به این آموزه و کاربست آن در عمل است.
کتاب « امربهمعروف و نهی از منکر» برآمده از چنین باور و نگاهی بود که در سال 1375 منتشر شد. اینک پس از دو دهه، با تغییراتی مختصر، به همت نشر طه مجدداً چاپ و منتشر میشود. سید حسن اسلامی در این کتاب کوشیده است به زبانی ساده و به شکلی منسجم گزارشی از جایگاه، اهمیت، ابعاد و شرایط و اخلاقیات این آموزه دینی به دست دهد و تأکید کند که استفاده نادرست از این آموزه نباید ما را به کنار نهادن آن بکشاند.
این کتاب گزارشی است ساده، کوتاه و درعینحال روشن و مختصر درباره یکی از ابعاد مسلمان زیستن در جهان امروز. خواندن و پراکندن این کتاب و کتابهایی از این است بهواقع نوعی فعالیت مدنی و تلاش برای تحقق زندگی مسئولانه و آگاهانه است.منبع: نشر طه |
اگر در خیابان و جلوی چشممان به کسی تعرضی شود، آیا باید پلیس را خبر کنیم یا خودمان هم وظیفه دخالت مستقیم داریم؟ تا کجا مجاز به مداخلهایم؟ وقتی در ادارهای کار میکنیم و ویژه خواری رئیس اداره یا کارمند بالادست را میبینیم چه باید بکنیم؟ |
30,389 | 607356442c38301a358e9893 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، داستانخوانی، داستان نویسی و داستانگویی برنامه جدیدی بود که از نوروز 97 جایگزین پیکهای نوروزی شد؛ مطابق با این تصمیم جدید وزارت آموزشوپرورش به سراسر کشور اعلام شد که دیگر نیازی به تکالیف تکراری در نوروز نیست و با برنامه جدید در بهار طبیعت فرصتی فراهم میشود برای تقویت خوب دیدن، خوب شنیدن، خوب سخن گفتن و خوب گوش دادن و لذت بردن از آموزههای طبیعت.
براساس بخشنامه داستان خوانی دبستانیها،فراهم آوردن فرصت کنار خانواده بودن، امکان انجام کار در سفر، استفاده از زیباییها و شگفتیهای طبیعت و توجه به آن در فعالیتهای سهگانه داستانخوانی، داستانگویی و داستاننویسی باید توسط مدارس مدنظر قرار میگرفت و در این رابطه رضوان حکیمزاده معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزشوپرورش با تاکید بر اینکه پیک نوروزی در تعمیق و تثبیت یادگیری نقشی نداشت، گفت: بخشنامهای از سوی وزیر آموزشوپرورش به منظور جایگزینی داستانخوانی، داستان گویی و داستان نویسی به جای پیک نوروزی ابلاغ و تاکید شد پیک نوروزی نباید در مدارس دولتی و غیردولتی توزیع شود.
به نظر میرسد مسئولان وزارت آموزشوپرورش با ارزیابیهای مختلف به این نتیجه رسیدند که پیکهای نوروزی علاوه بر اینکه در افزایش یادگیری دانشآموزان نقش موثری ندارد بلکه موجب ایجاد استرس برای آنها میشود و اغلب خانوادهها نیز این شرایط را تجربه کردهاند که دانشآموز در دقایق پایانی تعطیلات نوروز با استرس زیاد و با همراهی خانواده مشغول حل کردن پیک میشد.
در فضایی که کارایی موثر پیکهای نوروزی در فرایند یادگیری دانشآموزان مورد خدشه قرار گرفته است، طرح جدید داستانخوانی، داستان گویی و داستان نویسی با هدف افرایش اعتماد به نفس، قدرت خلاقیت و پرورش مهارت خواندن و نوشتن دانشآموزان طراحی شد و هر دانشآموز میتوانست با مطالعه یک کتاب داستان یا گوش دادن به قصه مادر بزرگ و پدربزرگ یا نوشتن داستان از ماجراهای نوروز خود در پایان تعطیلات آن را به معلم ارائه دهد.
این طرح خوب علاوه بر اینکه به تقویت برخی مهارتهای دانشآموز وآشنایی و اُنس بیشتر با کتابخوانی منجر میشد به گذراندن تعطیلات نوروزی بدون استرس حل تکالیف نیز کمک میکرد اما در مرحله اجرای آن برخی مدارس همکاری لازم را نداشتند و علاوه بر اینکه دانشآموزان را موظف به داستانخوانی و داستاننویسی کردند، پیک نوروزی هم دادند به این ترتیب حجم تکالیف دانشآموز در ایام تعطیلات نوروز نه تنها کمتر نشد بلکه بیشتر هم شد.
نکته جالب اینجاست که پیک نوروزی ارائه شده در برخی دبستانهای کشور، توسط یکی از موسسات خصوصی تهیه شده و به قیمت 5 هزار تومان به هر خانواده فروخته میشود، نفوذ این موسسه خصوصی و اقدام آن برای ارائه پیک نوروزی به دانشآموزان دبستانی در شرایطی است که نخست؛ مسئولان آموزشوپرورش از حذف پیک نوروزی؛ و دوم از ممنوعیت ورود موسسات خصوصی و برگزاری آزمون و ارائه کتابهای کمک آموزشی در دبستانها خبر میدهند.
به نظر میرسد هنوز برخی مدارس خود را با درخواستهای موسسات خصوصی و منافع آنها هماهنگ میکنند نه با خواست مسئولان وزارت آموزش و پرورش و اجرای سیاستهای آنها و این سوال برای خانوادههایی که پیک نوروزی موسسات خصوصی با تغییر عنوان به "عیدانه" به فرزندان آنها ارائه شده همچنان مطرح است که چگونه است با اعلام ممنوعیت ارائه پیک نوروزی از سوی مسئولان وزارت آموزشوپرورش؛ همچنان برخی موسسات و مدارس بی توجه به این ممنوعیتها پیک نوروزی به دانشآموزان ارائه میدهند؟منبع: خبرگزاری تسنیم
| اگر چه داستانخوانی و داستان نویسی جایگزین پیک نوروزی شده و ورود موسسات خصوصی به دبستانها ممنوع است اما همچنان برخی موسسات درحال عبور از ممنوعیتهای ابلاغ شده توسط آموزشوپرورش هستند. |
27,327 | 607354fe2c38301a358e8c9d |
فیلم «بدون تاریخ بدون امضاء» به کارگردانی وحید جلیلوند و تهیهکنندگی علی جلیلوند و احسان علیخانی در جشنواره سیوپنجم فیلم فجر رونمایی و در ۱۱ رشته نامزد دریافت جایزه شد. این فیلم در نهایت با سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد، بهترین کارگردانی و بهترین صداگذاری جشنواره را به پایان برد و پس از فجر هم در چند رویداد بینالمللی از جمله جشنوارههای معتبر جهانی جوایز متعددی را کسب کرد. با توجه به موفقیت و جوایز داخلی و خارجی این فیلم، انتظار میرفت اکران عمومی در یکی از بهترین فصول اکران باشد ولی به نظر می رسد یکی از بدترین زمانها یعنی زمان پس از جشنواره فجر که عطش فیلم دیدن فروکش کرده، برای نمایش «بدون تاریخ بدون امضاء» درنظر گرفته شد که البته گویا هم، چارهای جز این نبوده و همچنین اینکه سازندگان بنا به شرایطی خاص راضی به اکران شده بودند.
با این حال آنچه وضعیت اکران آخرین ساخته برادران جلیلوند را که از زمان شروع نمایش فروش خوبی هم داشته، پیچیده و متفاوت میکند این است که این فیلم که تنها یک ماه از اکرانش میگذرد، با ابلاغ آییننامه جدید اکران، در سال جدید سرگروه سینمایی خود را از دست داد و گفتههای تهیهکنندهاش حاکی از این است که "آنها در توافقی که با وزارت ارشاد داشتهاند به نوعی رودست خوردهاند."
علی جلیلوند ـ تهیهکننده فیلم «بدون تاریخ بدون امضاء» ابتدا با اشاره به موفقیتهای این فیلم و وضعیت اکران خارجیاش گفت: در تاریخ جشنواره فیلم فجر که یک جشنواره دولتی است، بجز آثار آقای فرهادی کمتر فیلمی بوده که در بیش از ۱۰ شاخه نامزد شود و سه جایزه هم بگیرد و بعد هم جزو پرافتخارترین فیلمهای سینمای ایران در جشنوارههای جهانی باشد. حتی میتوان به این موضوع هم اشاره کرد که بعد از انقلاب، سینمای ایران بیش از دو هزار جایزه گرفته که از این تعداد ۱۴ جایزه متعلق به فیلم «بدون تاریخ بدون امضاء» است. حال باید سوال کرد چرا با فیلمی که این افتخارات را در ایران و خارج از ایران کسب کرده و توانسته است با مخاطب کاملا عام خارجی که نه علی و وحید جلیلوند را میشناسند و نه نوید محمدزاده را، ارتباط برقرار کند اینگونه برخورد شود؟ فیلمی که حتی در اکران عمومیاش در کشور فرانسه هم شرایط خوبی را پشت سر گذاشته است.
او با بیان اینکه بازه زمانی پس از جشنواره فیلم فجر یکی از فصول بد اکران مخصوصا برای نمایش فیلمهای اجتماعی است، ادامه داد: مخاطب اصلی ما مردم ایران هستند که اتفاقا ما فیلم را برای آنها ساختهایم و میدانم با توجه به نزدیک بودن شب عید قطعا سینما اولویت مردم نیست. با این وجود با توجه به آماری که به دست آوردیم، فیلم در روزهای شروع نمایش خود رکوردهای خوبی زد و میتوانست یک فیلم پرفروش اجتماعی باشد.
جلیلوند در پاسخ به اینکه با علم به شرایط نامناسب زمان اکران در این فصل چرا تصمیم به اکران گرفتهاند؟ بیان کرد: تا کنون که ٤ هفته از اکران فیلم گذشته، به رقم فروش بیش از چهارمیلیارد رسیدهایم، اگر قبل از اکران هزار نفر از من میپرسیدند که آیا میتوانی در این فصل یعنی زمانی که جشنواره فیلم فجر تازه تمام شده است و مردم اُوِردوز فیلم هستند، این مقدار بفروشی؟ میگفتم نه، ولی «بدون تاریخ، بدون امضاء» در سه روز نخست اکران خود، توانست رکورد فروش فیلمهای اجتماعی را از آن خود کند. با این حال اول قرار بود این فیلم را زمانی روی پرده ببریم که در کنارش فیلمهای «عصبانی نیستم» و «آن سوی ابرها» هم به نمایش درمیآمد.
وی اضافه کرد: این که ما در این فصل فیلم را اکران کردیم درواقع یک انتخاب بود چرا که وقتی فضای بینالمللی را برای فیلم انتخاب میکنی دیگر به طور طبیعی یک زمانهایی را برای اکران از دست میدهی و ما تا بعد از جشنواره ونیز (شهریور) امکان اکران فیلم را نداشتیم.
جلیلوند اضافه کرد: ما بنابر همین مکانیزم پخش بینالملل و اینکه برای دادن فیلم به اسکار هم برنامه داشتیم تا اواخر آبانماه سال ۹۶ امکان اکران در ایران را پیدا نکردیم. پس میرسیدیم به چند زمان از جمله آذرماه، همچنین بهمن که درواقع پس از جشنواره فیلم فجر بود یا اکران نوروزی در سال ۹۷ که اکران نوروز همان اول به دلیل سخت بودن شرایط با توجه به نمایش فیلمهای جدید در جشنواره برایمان منتفی شد. اما از آنجایی که میدانستیم این فیلم پتانسیل فروش خوبی دارد، از اکران در آذرماه هم منصرف شدیم و فقط با شرط آن که در عید سال ۹۷ اکران این فیلم ادامه داشته باشد، تاریخ ۲۵ بهمن را پذیرفتیم.
او گفت: انتخاب این تاریخ هم به خواست خودمان بود و با برنامهریزی دقیقی که برای مدت زمان اکران داشتیم تقریبا به نتیجه آن مطمئن بودیم، اما اتفاقی که برای ما افتاد این بود که دو هفته مانده به شروع اکران خبری از شورای صنفی منتشر شد مبنی براینکه فیلمهایی که از تاریخ ۲۵ بهمن اکران شوند، نمیتوانند در سال ۹۷ قراردادشان را ادامه دهند، یعنی اینکه فیلم ما فقط تا ۲۹ اسفند و تنها پنج هفته میتواند نمایش داشته باشد. به دوستان گفتم فیلم را اکران نخواهم کرد. بعد از آن آقای سیدضیا هاشمی به من گفتند که درباره فیلم شما قرار است راهکاری پیدا کنند. دوشنبه بعد هم شورای صنفی گفتند که زمان اکران فیلم من و آقای مجیدی حل شده است و قرار شد که «بدون تاریخ بدون امضاء» به سرگروهی سینما قدس در صورتی که کف فروش را حفظ کند تا ۷ هفته اکران شود و البته طبق شرایطی بعد از هفت هفته هم میتوانیم به اکرانمان ادامه دهیم.
او با بیان اینکه «وقتی شرایط این طور مهیا شد، گفتم حالا با برنامهریزی و تبلیغات و تیمی که چیدهایم، میتوانیم اکران درخشانی داشته باشیم» گفت: بعد از آنکه در روزها و هفتههای ابتدایی اکران، استقبال بینظیری از فیلم شد، کاملا امیدوار شدیم که به فروشی بیش از پیش بینی خود دست پیدا کنیم. و باتوجه به اینکه میدانستیم از ۱۵ اسفندماه بخاطر نزدیک شدن به نوروز با افت فروش مواجه خواهیم بود، برای مدل تبلیغات در این زمان هم برنامه ویژه داشتیم. بنابراین بر مبنای قراردادی که داشتیم، قرار بود که طبق روال هر سال با ۶ سرگروه وارد اکران نوروزی شویم و «بدون تاریخ بدون امضاء» به سرگروهی سینما قدس هم یکی از آنها باشد.
جلیلوند بیان کرد: اما با وجود این توافق و قرار، یکدفعه تصمیم میگیرند که هفت سرگروه داشته باشیم و نکته اینجاست که سرگروه قدس هم جزو این سرگروهها نیست و آن را حذف کردند. واقعا سوال است تکلیف این فیلم در کنار ٧ سرگروه دیگر چه میشود؟
این تهیهکننده گفت: آقایان بارها به من گفتهاند که «تو در عین حال که از سینما کمکی نگرفتهای، به آن کمک هم کردهای. حالا درخواستات چیست؟» من هم در جوابشان گفتم فقط میخواهم شرایط به زمانیکه قرارداد میبستیم تغییر کند. چون شما به من گفتید به این شکل (که در بالا توضیح دادم) حاضری فیلم را اکران کنی؟ و من هم گفتهام بله! اما حالا در وسط راه میگویید شکل کار تغییر کرده است؟ شما الان هشت فیلم را میخواهید به عمدهی سینماها بدهید. کدام را پخش میکند؟ مگر امکان پخش همه را دارند؟
جلیلوند ادامه داد: به حضرات هم گفتم که شما رسما مرا و فیلم ما را نابود کردید. آن هم چه فیلمی؟ فیلمی که یک سال است خودتان هر بار که مرا میبینید دائم از آن تعریف میکنید و تبریک میگویید. این فیلم را شما نابود کردید و نه هیچکس دیگر.
این تهیه کننده خاطر نشان کرد: من قبل از اینکه، این مسائل معلوم شود از آنجا که میدانستم شورای صنفی تشکیل نمیشود و قرار است چند نفر در یک اتاق بنشینند و تصمیم بگیرند، با آقای هاشمی و فرجی صحبت کردم و هر دو بزرگوار از خواستهی من حمایت کردند.
با این حال خوشحالم تا زمانی که آتش دَم خانهام رسید، داد نکشیدم. اصلا شرایط به گونهای شده است که شب میخوابی و صبح بلند میشوی یک تصمیم جدید اعلام میکنند.
او با اشاره به وضعیت فیلمهای «عصبانی نیستم» و «آشغالهای دوستداشتنی» گفت: مدتی قبل برای حمایت از آقای درمیشیان نامهای فرستادند که وظیفهام حمایت بود. از آقای امیریوسفی هم حتما حمایت میکنم چون میدانم چقدر سختی میکشند. این چه بلایی است که سر برخی فیلمها میآورید؟ واقعا فیلمی مثل «عصبانی نیستم» چه خطری برای نظام دارد؟ چرا حرف جدی اینقدر برایمان خطرناک است که اینهمه فشار برای عدم اکران یک فیلم میآوریم ، اما کمدی سخیفی که قرار است یکسری شوخیهای جلف داشته باشد، خطر ندارد؟ مثل تلویزیون که در آن استاد شجریان برای مردم خطر دارد ولی گروهها و بندهای موسیقی جوان که شاید از نظر خیلیها به لحاظ موسیقایی به اندازه کافی حرفهای نباشند برای مردم ندارد؟ اصلا احساس نمیکنید که در حال یاد دادن ابتذال به مردم هستید؟
جلیلوند در اینباره ادامه داد: قطعا اگر امروز این سوال مطرح است که چرا مردم سخیف میپسندند، به دلیل این است که دقیقا آن کسانی که متولی امر هستند به ما یاد دادهاند که اگر سخیف حرف بزنید هیچ کس با شما کاری ندارد و مشکلی برایتان پیش نمیآید، فقط یکسری خط قرمزهایی هست که باید حواست به آن باشد.
وی افزود: من همان زمان که گفتند آن پنج فیلمی که توقیف بودند، پروانه نمایش گرفتند به رضا درمیشیان تبریک گفتم، اما بعد ازآن بارها گفتهام که ای کاش همان زمان میگفتند، آقای فلانی فیلمی که تو ساختهای اکران نمیشود و خلاص! آقایان شما که خودتان اکثرا سینماگر هستید، و میدانید که این کارها یعنی چه و چه بلایی سرِ فیلمساز می آورد.
جلیلوند در پاسخ به اینکه حالا برای فیلم خودش چه وضعیتی میبیند و آیا آن را سوخته میداند؟ با بیان اینکه «پیشبینی میکردیم این فیلم با توجه به برنامهریزیها، حدود ۱۰ میلیارد از فروش گیشه را کسب کند»، گفت: الان احساس میکنم که همه این را مدنظر دارند که این مقدار فروش در این فصل و برای یک فیلم اجتماعی خوب است. پس دیگر چه میخواهی؟ آیا بیشتر از این میخواهی؟ برخی مسئولین از من پرسیدند پیشبینیات برای فروش چه بود؟ گفتم پیش بینی نداشتیم، برنامه ریزی داشتیم، و آن هم بیش از ۱۰ میلیارد تومان. البته همچنان فروش ما نسبت به سالن هایی که در اختیار داریم، فروش خوبی است، اما نکته اینجاست که با این تصمیم، الان راجع به یک فیلم سوخته حرف میزنیم که دیگر کارِ زیادی برای آن نمیتوان کرد.
جلیلوند در پایان خاطرنشان کرد: من در جلسات هم گفتهام که از مدیران ارشاد هیچ کمکی نمیخواهم. این فیلم خودش دستش را بر روی زانوانش زده و تا امروز کاملا مستقل همه کارهای خود را انجام داده است. لطفا سنگ سرِ راهمان نیاندازید. همه کمکی هم که وزارت ارشاد کرده از طریق بنیاد سینمایی فارابی بوده که ۳۵۰ میلیون تومان به ما وام دادند؛ وامی که حدود ۱۵ درصد از کل هزینه تولید فیلم ماست. ضمن اینکه هنوز قسط آخر قرارداد برای فیلمی که سال گذشته در جشنواره اکران شده هم پرداخت نشده است.
جناب حیدریان سوال اساسیِ من اینجاست که به عنوان تهیهکننده بخش خصوصی، دیگر باید چه میکردیم که نکردیم. در این سینما، ما به عنوان تهیهکننده مستقل که تمام این راهِ پرموفقیت را بدون کمک دولت و با سرمایه بخش خصوصی پیش بردهایم چه باید کنیم که زیر فشار فیلمهای پرنفوذتر، امکان حیات داشته باشیم؟ چه باید میکردیم تا حقی از ما و فیلم مان پایمال نشود؟ شما به عنوان رییس سازمان سینمایی، چرا نباید حامی فیلمهایی باشید که با سرمایه شخصی، سینمای اجتماعی را دنبال میکنند؟ درنهایت تنها خواسته مان از شما و سازمان مطبوعتان حمایت معنوی بود که آن را هم دریغ فرمودید!
منبع: خبرگزاری صبا
| یکی از تهیه کنندگان فیلم «بدون تاریخ بدون امضاء» گفت: «به حضرات هم گفتم که شما رسما مرا و فیلم ما را نابود کردید. این فیلم را شما نابود کردید و نه هیچکس دیگر.» |
19,329 | 6073513b2c38301a358e6d5f | پاهای بزرگ و کوچک مهمان ها با جوراب های جوراجور، کفش هایشان را پوشیدند.
آقا بزرگ گفت: شام تشریف داشتید! یک چیزی دور هم می خوردیم.
مهمان ها گفتند: شام باشد برای وقتی که خانم بزرگ از سفر آمدند!
صدای بسته شدن درِ خانه که آمد، فقط صدای کفش های سوت سوتی دختر کوچک مهمان ها می آمد که دور و دورتر می شد.
مورچه ریزه همه ی این ها را از دَم در لانه اش دید و با خودش گفت: دیگر زیر دست و پای کسی لِه نمی شوم! و راه افتاد برای جمع کردن خرده خوراکی های روی فرش. مورچه ریزه عاشق کنجدهای شیرینی کنجدی، خرده های آجیل و تکه های ریز سوهان عسلی بود.
اما هنوز از دو قدمی لانه نگذشته بود که ...
اول یک صدای تَق بلند و بعد تق تق تق و تَ تَ ق تَ تَ ق! و آخر سر هم صدای آخِ آقا بزرگ!
دور و بر مورچه ریزه پُر از نُقل های گِرد و آبی رنگ شده بود. شبیه همان هایی که آقابزرگ روز عروسی دخترش، روی سر عروس و داماد پاشیده بود.
آقابزرگ به دورو برش نگاه کرد و از بس بی دل و دماغ شده بود، رفت که بخوابد.
مورچه ریزه گفت: آخ جان! چه قدر هوس نُقل کرده بودم! و شروع کرد به گشتن لابه لای ریشه های فرش قرمز، زیر میز تلویزیون، کنار پایه های میز چوبی و حتی دم در لانه خودشان.
نُقل های فیروزه ای بودند و توی تاریکی می درخشیدند.
وقتی مورچه ریزه آخرین دانه ی نقل را کنار در لانه، پیش بقیه نقل ها گذاشت، نفس راحتی کشید و لبخند بامزه ای زد.
بعد هم به لانه رفت تا فردا صبح بیاید و همه ی نقل ها را به انبار ببرد.
صبح وقتی مورچه ریزه از لانه بیرون آمد، کنار درلانه چیز عجیبی دید!
یک سوهان عسلی درسته، چند دانه بادام و پسته و یک شیرینی کنجدی که حتی یک گوشه اش هم نشکسته بود! آقابزرگ اما روی تشکچه اش، پشت میز چوبی نشسته بود و نُقل های رنگی مورچه ریزه را نخ می کرد وزیر لب چیزی می گفت!
مطالب مرتبط:
اتوی داغِ داغ
غمخورک و مرغابی
به ترتیب قد
کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: فهیمه امرالله- منبع:ماهنامه رشد نوآموز
| داستان امروز ما در مورد یک موش شکمو است. با دوستان خود این داستان زیبا را بخوانید و لذت ببرید... |
86,560 | 60736e9e2c38301a358f73fe | شر در ادیان ایران باستان
فراگیر بودن مسئله شر در دین هاى ایران باستان نشان دهنده این است که در مسالک و مذاهب و نحله هاى وابسته به ایران باستان، زردشتى، مهرپرستى، مانویت و زروانى و گنوسى بن مایه اعتقادى مشترکى وجود داشته است. راه حل کلى دین زردشتى براى مسئله شر این است که دو مینوى شر و خیر از ازل و بیرون از این جهان وجود داشته است؛ نیروى شر به سبب گزینش نادرست، شر گردید و خیر به دلیل گزینش درست، خیر شد. قدرت خیر و شر در جهان غیر مادى مساوى است؛ اما در جهان مادى، شر مى تواند خود را وارد گیتى کند و آن را آلوده و آشفته گرداند. در مقابل، نیروهاى خیر عامل شکوفایى و حامى زندگى، و در پى عقیم کردن عمل نیروهاى شر در جهان مادى است. در دین زردشتى نیروهاى مضر تنها به نیروهاى اهریمنى اختصاص ندارد، بلکه در آفرینش اهورامزدا نیز موجودات پلیدى مانند خرفستران وجود دارد. دنیاى شر شامل دیوان و انگره مینو است که در تاریکى زندگى مى کند. نویسنده در پایان به این نتیجه مى رسد که شر در مظاهر مختلف خود تقریبا مشغله ذهنى دائمى در کیش زردشتى، و نیرویى غیرمادى فراتر از خلقت در آیین هاى رمزآمیز مهرپرستى بوده و بالطبع تأثیرات خویش را در آیین زروانى گذاشته است. در دین زردشتى، که بسیار ثنوى است، بر ضرورت شکست شر تأکید شده و تصادفى نیست که اهریمن یکى از نمونه هاى اصلى نیروى دشمن است. شر در دنیاى دینى ایران باستان، یک حقیقت و یک حالت وجود است و این امر نه تنها در آیین به اصطلاح زردشتى راست کیش یا سنتى، که در آیین هاى زروانى و دیگر مذاهب رازآمیز و گرایش هاى گنوسى مربوط بدان، به ویژه مهرپرستى و مانویت نیز هویدا است.
بنابراین، مسئله شر امرى فراگیر بوده و راه حل هاى آن هم شکل هاى مختلف به خود گرفته؛ یعنى به اندازه تصوراتى که از این مفهوم در تاریخ ایران باستان وجود داشته، راه حل هایى هم پدید آمده است. قدیمى ترین راه حل ها گویا به زردشت متعلق بود که مبناى تمام تفاسیر بعدى شد. اساسى ترین و بارزترین ویژگى اندیشه زردشت، برداشت خاص او از ثنویت بود که در آن، شر امرى فراگیر بود. در هفده فصل یسنا که پنج گاهان را تشکیل مى دهد، دائما به شر اشاره مى شود و نیز به این که باید با آن جنگید و آن را نابود کرد. زبان گاهانى به ویژه براى بیان مظاهر گوناگون اخلاقى، جسمانى و آیینى شر غنى است. صفت اک به معناى بد بیشتر در مقابل وهو به معناى نیک و گاهى در یک معنى مطلق به کار مى رود (مثلا یسناى 30، بند 3 وهیواکم چ «بهترین و بدترین». وهیه «بهتر» که شکل تفضیلى وهو است، هر چند که نمى توان استفاده از این صفت را به جاى اسمى که در جمله مستتر است نادیده گرفت.همچنین براى اک و وهو شکل هاى تفضیلى و عالى اشیه، اچیشت و وهیه، وهیشت استفاده شده است.
از طریق قیاس، انگره «بدسرشت» در برابر سپنته «افزونى بخش» و شکل تفضیلى آن سپانیه قرار مى گیرد. همچنین انگره که صفت براى مئینو روان است، در روایت اوستایى نام اهریمن وجود دارد یعنى انگره مئینو. مهم است که اک و انگره در گاهان تقریبا مترادفند. از صفت انگره اسم خنثاى انگرى «شرارت» مشتق شده است.همچنین براى بیان گستره وسیعى از شرور آیینى، جسمى و اخلاقى اسم هاى بسیار متنوعى به کار مى رود: اسامى مذکر ایشمه «خشم»، استه «بدبختى» دووفش «شکنجه»، مرک «ویرانى»، مریثیو «طبیعت مرگبار»؛ اسامى مؤنث اجییایتى«نازندگى» اسروشتى «نافرمانى»، آثرى «بلا»، اناخشتى «دشمنى»، ترمیتى «تحقیر»، دوشتى «مقام بد»، دوژجییایتى «زندگى بد» پریمیتى «غفلت»؛ و اسامى خنثاى اینه «خشونت»، آدبومن «فریب»، تویش «ستمگرى» ایذیجه «خطر» دوواشه «خصومت»، رشه «زوال».اسم مؤنث دروج «دروغ» در تقابل خود با اسم خنثاى اشه «راستى» یگانه است. معادل فارسى باستان این واژه اسم مذکر «دروگ» است که در کتیبه هاى داریوش و پرسپولیس به همراه فعل دروگ «فریب دادن» (دروگ) اوستایى آمده و داراى معناهایى شبیه به شکل هاى گاهانى آن است؛ اگرچه در نزد هخامنشیان داراى معناى سیاسى است («دروغ» بمثابه شورش در برابر پادشاه قانونى). از واژه گاهانى دروج همچنین صفت درگوونت «دارنده دروغ» مشتق مى شود که دلالت بر تمام موجوداتى مى کند که دروج را بر اشه رجحان مى دهند. همان گونه که دروج در برابر اشه قرار دارد، درگونت (اوستاى متأخر درونت، پهلوى درووند) نیز در مقابل اشاون یا اشون قرار دارد و این مهم است که احتمالا درگونت یک نوآورى ایرانى بوده، در حالى که واژه هاى اوستایى اشون و فارسى باستان ارتاون از واژه هند و ایرانى رتاون مشتق شده است (قس و دایى (تاون)). در واقع، واژه درگونت شاید از نوآورى هاى خود زردشت بوده باشد. این اصطلاح معناى هر موجود «پلید، درغگو و از نظر اخلاقى بر خطا» را به خود گرفت و حتى بر معنى اشون تأثیر نهاد، به طورى که معناى «آنچه از نظر اخلاقى درست است» را پذیرفت. بنابراین، تضاد میان اشه و دروج و نیز اشون و درونت یا درگونت که داراى اصل هند و ایرانى بود، تحولى را از سر گذراند که به ویژه ایرانى بود و قطعا مى توان آن را به تعالیم خود زردشت منسوب کرد. آنچه سبب این تطور شده، مفهوم ثنوى گسترده نزاع میان خیر و شر است. تقابل ایرانى اشه و دروج که مفاهیمى به ترتیب مرتبط با آسمان هاى روز و شب است. بنیادى تر و نظام مندتر از تقابل ودایى رته و دروه است، که اساسا ثنویتى اخلاقى نمى سازد. اهمیت خاص آن در ایران، در واقع، به جهت مفهوم دومینو بوده، که هر یک به جاى خود دست به گزینش میان خیر و شر زدند. عقیده انتخاب میان خیر و شر در سراسر تاریخ دین زردشتى اهمیت اساسى داشته است. بسته به دوره هاى تاریخى مختلف و تأثیرات ناشى از ارتباط با فرهنگ ها و ادیان و آراى فلسفى بیگانه، بعضى بیشتر و بعضى کمتر بر این عقیده تأکید کرده اند و آن را از مبانى نظرى متفاوتى منبعث دانسته اند. در نزد پارسیان این عقیده عمدتا به واسطه احتجاجات ضد ثنوى مسلمانان و مسیحیان اهمیت کمترى داشته و کمتر بدان توجه مى شود. اما واقعیت آن است که این مسئله در گاهان آمده و نشان مى دهد که اندیشه زردشت تطورى اصیل و منسجم را از سر گذرانده است. به نظر مى رسد که زارى روان گاو (گئوش ورون) که شاید داراى معناى استعارى بوده و به شیوه هاى مختلف نیز تفسیر شده، تمثیلى بوده که در آن موجودى زنده براى نجات از درد و خشم موجودى شریر از یک شبان مهربان که قادر به حمایت اوست، یارى مى طلبد.
راه حل زردشت براى مسئله شر به غایت بدیع بود. زردشت از یک طرف به پیروان اشه وعده پیروزى نهایى خیر را بر شر داده بود که در آخرالزمان رخ خواهد داد و در عین حال، مؤمنان را به ثبات و تعهد الزام مى کرد. از طرف دیگر، او توضیحى منطقى براى وجود شر، از طریق ایده انتخاب،یا از طریق مفهوم خاص دو هستى یا دو حالت وجودى، ارائه کرد. این مفهوم زردشتى مبتنى است بر عقیده به دو مینیو که دو بن هم قدرت و همزادند و «دو نیروى انتزاعى ازلى، خیر و شر، که هر دو نه تنها در پدیده هاى معقول و روحانى، که در جهان مادى نیز متجلى مى شوند»؛ شر به مانند خیر، یک نیروى روحانى یا معقول است، یک مینیو است که شر بودن آن به خاطر گزینشى است که انجام داده است. شر نیز به سان خیر در دنیاى مادى تجلى مى کند، اما تجلى (مینیوى) خیر از همان آفرینش است و مینیوى شر از طریق تعرض و تجاوز به ظهور درمى آید. قدرت خیر و شر در جهان معنوى متساوى است، چون هر یک قادر بر خلقت خود است اما شر صرفا مى تواند خود را بر جهان مادى عارض کند، آن را بیالاید و بیاشوبد.
عقیده به این دو وجود ریشه گاهانى دارد.زردشت میان یک وجود غیرمادى فکر یا اندیشه (اهو ـ منهیى / اهومننهو؛ در اوستاى متأخر مینیو که به ستى«هستى» برمى گردد) و یک وجود مادى و جسمانى (استونت «استخوانى» همچنین در اوستاى متأخر گئیثى یا گئیثیى «حیاتى، مادى») تمایز قائل شد. مینوى خیر بنا به طبیعتش حامى زندگى است، در حالى که مینوى شر ویران کننده است و ذاتا با آفرینش زندگى در دنیاى مادى بیگانه است. بنابراین، مینوى خیر منشأ زندگى (گى) و مینوى شر اصل «نا زندگى» (اجیایتى) است. در یسنا 30، بند 4، اجیایتى باید به «عدم امکان زندگى» یا «عدم زندگى» تعبیر شود و این از آن جاست که شر طبیعتا از به وجود آوردن خلقتش به صورت مادى عقیم و ناتوان است. در متون پهلوى قرن نهم میلادى آمده است که اهریمن، برخلاف اهرمزد، وجود مادى گیتیگ (پهلوى؛ اوستایى گئیثیى) ندارد، نه به خاطر این که او آفریننده نیست، بلکه بدین دلیل که او آفریننده موجوداتى است که فقط مینوى (پهلوى؛ اوستایى مینیو) هستند. پس در دین زردشتى، آفرینش شر از لحاظ هستى شناسى به وجود مینوى محدود است؛ با این حال مى تواند که از همین حالت مینوى آفرینش مادى به اهرمزد هجوم آورد. شر، به خودى خود ماده نیست، بلکه وارد مى شود و آن را آلوده، منحرف و آشفته مى سازد.
از همین جاست که گفته مى شود که دیوها که مظاهر اندیشه شر بوده و مایل به تعرض (ائنه) و ناتوان از انتخاب مینوى خیرند .در اوستا به مینیو تعریف شده اند و مانند یزته ها (ایزدان) صفت گئثى (مادى) ندارند.بر طبق عقیده «آمیختگى» گمیزشن (پهلوى)، دو روح که به اشکال گوناگون در متون پهلوى از آن سخن رفته، شر با خیر در جهان مینوى آمیخته مى شود و با یک «تازش» (ابگد) از مغاک (زفر ـ پایگ) و تاریکى مطلق (اسرتاریگیه) که در آن مسکن دارد، بیرون مى شود، در حالیکه اراده به ویرانى (زدارکامیه) و رشک (ارشک) او را به نابودى آفرینش اهرمزد برمى انگیزد. با این همه، حتى در آفرینش اوهرمزد نیز موجودات پلیدى مانند خرفستران ـ احتمالا به معنى «وحشى و غول آسا» هر چند ریشه شناسى آن قطعى نیست؛ پهلوى: خرفستر ـ وجود دارند که به حال موجودات زنده مضرند. آنها بدان گروه متعلق اند که دروج را بر مى گزینند و نیز شامل دین مردان و عالمان امور مقدس مى شوند که با آیین هاى دیویسنى در ارتباطند: در گاهان اوسیج و کرپن و کوى اند.
دیدگاه هرودوتهرودت نقل مى کند که مغان معمولا مورچگان، مارها و دیگر حیوانات وحشى زمینى و هوایى را مى کشتند. صورت تحول یافته این عقیده، آن گونه که در متون پهلوى آمده، توضیحى منطقى است براى حضور این موجودات اهریمنى در آفرینش. متون پهلوى وجود مادى گئتیگ آنها را تنها در قالب (کالبد) مى داند که عاقبت نیز متلاشى و نابود خواهند شد، آنگونه که کالبد جادوگران در اوستا یاتو و در پهلوى جادوگان پریان (پریگان) در پهلوى؛ در اوستا پیریکا) از میان مى رود. بدین سان، خرفستران بخشى از آفرینشى بودند که در طبیعت خود مادى نبودند و منشأ آنها نیرویى خبیث و غیرمادى بود. در تحول این عقیده، ممکن است که عناصرى از دنیاى موهوم گسترده دیوان ـ که به فرهنگ عامه هم راه یافته و پس از اسلام نیز به حیات خود ادامه داده با مقدمات فلسفى تعالیم زردشتى سازگار شده باشد. دنیاى شر شامل دیوه ها و انگره مینو مى شود که خود دیوه على الاطلاق است (دیونام دیو در وندیداد 19 بند یکم و چهل و سوم، دیونام دروجیشتو؛ یشت سوم، بند سیزدهم) و در اوستاى متأخر آمده است که این اهریمن، خالق هر آن چیزى است که در ضدیت با آفریدگان اهورامزدا باشد. این دئوها، مانند انگره مینیو در شمال زندگى مى کنند و در تاریکى مى بالند. آنها دیوان مذکرند و دروج ها همتاى مؤنث آنها. دیوان زردشتى پرشمارند. گرى توانست 64 موجود اهریمنى را شمارش کند و آرتور کریستین سن هم تلاشش بر این بود که سطوح مختلف سنت را در این باره بازسازى کند. یک ویژگى تقریبا دائمى این موجودات اهریمنى مذکر و مؤنث، تقابل نظیر به نظیر آنهاست با موجودات آفرینش نیک؛ یعنى گروه دیوان یا دیوکده اى را در برابر گروه ایزدان یا ایزدکده اى قرار داده اند، در حالى که هر دو را به دقت نظم بخشیده اند. خدایان قدیمى که مطرود زردشت واقع شدند، یعنى آنانى که معادل خدایان هندى بودند (ایندره، سوروه، نانگهیئیه که به ترتیب ضد امشاسپندان اشه، خشثره و آرمیتى اند) ظاهرا تا حدى تعین بعضى بى اخلاقى ها و کژآئینى ها و ناقض احکامى بودند که پاکى عناصر طبیعى را در نظر داشتند. مثلا ایشمه، که قبلا در گاهان آمده است، همچون قدرتى خشمگین و بى رحم در قربانى هاى حیوانى تصویر مى شود، اپوشه همچون دیو خشکسالى و رقیب تیشتر (ستاره شعراى یمانى)، استویداد همچون دیو مرگ، بوشاسب همچون دروجى که موجب تنبلى صبحگاه مى شود، نسو همچون دروجى که باعث آلوده شدن جسد مى شود و غیره.
دیوشناسى اوستایى در متون پهلوىبه طور کلى، متون پهلوى منعکس کننده همان دیوشناسى اوستایى است، که گهگاه دیوانى جدید، یا دیوانى با نیروى جدید مانند آز (اوستایى آزى) «حرص و فزون خواهى» که در کیش مانوى هم داراى معناى جهان شمول است یا جهى (اوستایى) به معناى زن بدکاره بر آن افزوده مى شود. دیگر موجودات خبیث شامل مارها و اژدهاهایى (اوستایى اژى) مانند اژى دهاک در اوستا و غول هایى مانند گندروه و سناویذکه مى شوند. دیوها و پرى ها با انسان ها جفت مى شوند و از آنها موجودات مضر و نژادهاى پستى مانند سیاهان که حاصل همخوابگى یک زن با یک دیو، یا یک مرد با یک پرى است به وجود مى آید. همچنین آنها ممکن است به شکل هاى جذاب نیز درآیند، مانند پریکا خنانثیتى اوستایى، که گرشاسپ پهلوان را اغوا کرد.به طور کلى، شر در مظاهر مختلف خود تقریبا مشغله ذهنى دائمى در کیش زردشتى و ادیان ایران باستان بوده و دامنه تأثیرش حتى به آن سوى مرزهاى طبیعى دنیاى ایرانى کشیده شده است. ایده شر به عنوان نیرویى غیرمادى که سابق بر خلقت و بیرون از آن است، احتمالا در آیین هاى رمزآمیز مهرپرستى هم وجود داشته، زیرا آنها دئوس اریمنیوس (اهریمن خدا) را مى شناخته اند. بى تردید، این اعتقاد درباره شر در مسلک زروانى هم اهمیت داشته است. این مسئله حتى در مورد مانویت هم، چنان که بررسى هوشمندانه پوئش نشان مى دهد، صدق مى کند و مانویت نیز به این عقیده اساسى زردشتى قائل شده که شر اصلى است سابق بر جهان مادى و فراتر از آن.
این عقیده حتى در تشکیل نجوم زردشتى نیز دخیل بوده است که در آن یک ویژگى «اهریمن» به سیاره ها نسبت داده مى شود. در زمان هایى که ثنویت در دین زردشتى اهمیت اندکى داشته، توجه به مسئله شر نیز در حاشیه قرار مى گرفته، اما هنگامى که، مثلا، در قرن نهم میلادى، مفهوم شر طبیعت اصلى و متمایزکننده دین بهى انگاشته شد، طبعا شر نیز با تمام قدرت خود بروز کرد. هم عقیده به وجود شر به عنوان یک قدرت مستقل، در کنار یک خلق نیک، و هم عقیده به خارج بودن طبیعت آن از خلقت مادى، به طور آشکار و منسجمى دوباره تنظیم شد و به بیان آمد. این مسئله در رساله شکند گمانیک وزار در رد احتجاجات ملحدان، مادیون، مسلمانان، مسیحیان و مانویان دائما ابراز مى شود، که شر نمى تواند منشأ خیر داشته باشد و خیر نیز نمى تواند از شر به وجود آید، و این که دشمن قبل از آفرینش مادى وجود داشته، و نیز حمله (اهریمن) بعد از آفرینش بوده و این که حقیقت و دروغ از دو اصل جدا نشأت مى گیرد. در دیگر متون پهلوى این واقعیت که اهریمن خلقت مادى ندارد، به کرات آمده است.منبع:پرسمان | قدیمى ترین راه حل ها گویا به زردشت متعلق بود که مبناى تمام تفاسیر بعدى شد. اساسى ترین و بارزترین ویژگى اندیشه زردشت، برداشت خاص او از ثنویت بود که در آن، شر امرى فراگیر بود. |
65,580 | 607365682c38301a358f220a | در عرفان حلقه شیطان در نقطه منفی و حضرت جبرئیل در نقطه مثبت فرض میشود و این به آن دلیل است كه خداوند واحد است و نمیشود او را در برابر شیطان قرارداد. آیا اینكه افراد مدعی هستند پیغامها و الهاماتی از سمت نقطه مثبت دریافت میكنند حقیقت دارد یا این ها فقط توهمات ذهنی و ار طریق شیاطین و جنیان است؟ و تا چه حدی میتوان به انها اعتماد كرد؟ هم خدا واحد است و هم میشود شیطان را در مقابل خداوند و دشمن خداوند محسوب کنیم. این دو با هم قابل جمع اند
سوال شما سه بخش است:
الف) دقت کنید که هم خدا واحد است و هم میشود شیطان را در مقابل خداوند و دشمن خداوند محسوب کنیم. این دو با هم قابل جمع اند. دو قطبی بودن عالم در صورتی نامعقول و غیرتوحیدی است که سر از استقلال هر قطب درآورد. اما اگر قطب های منفی به صورت تکوینی (نه تشریعا) و به اذن الهی به اعمال منفی دست بزنند همچنان عالم توحید محور تصور شده و ایرادی ندارد.
ب) اشتباه دیگر در عرفان حلقه این است که شیطان را در مقابل جبرائیل قرار میدهند در حالی که شیطان در مقابل جبرائیل نیست بلکه در مقابل انسان و دشمن انسان است(و با نگاهی دیگر دشمن خداست). به عبارت دیگر در عرفان حلقه تلاش میکنند که شیطان به عنوان دشمن انسان معرفی نشود تا بتوانند بد بینی نسبت به شیطان را از بین ببرند در حالی که قران به کرات و حدود ده بار تاکید کرده که شیطان دشمن شماست و او را دشمن بدارید.
ج) الهاماتی که در عرفان حلقه ادعا میشود که از جانب شبکه مثبت است اولا از منظر شرعی معتبر نیست و حجیت ندارد و دوم اینکه جنیان و شیاطین دستشان برای اینگونه الهامات منفی باز است چنان که قران فرموده که «لَیُوحُونَ إِلى أَوْلِیائِهِمْ» (انعام/۱۲۱) شیاطین به دوستانشان وحی میکنند. بعلاوه از همه مهمتر اگر هم فرض کنیم که شرعا محتوا و مضمونش درست و صحیح است به آنها نیازی نیست. چرا که راه عمل راه شریعت و دین الهی است که تکلیف عمل انسانها را معین کرده است.منبع:پرسمان | اشتباه دیگر در عرفان حلقه این است که شیطان را در مقابل جبرائیل قرار میدهند در حالی که شیطان در مقابل جبرائیل نیست بلکه در مقابل انسان و دشمن انسان است(و با نگاهی دیگر دشمن خداست). به عبارت دیگر در عرفان حلقه تلاش میکنند که شیطان به عنوان دشمن انسان معرفی نشود تا بتوانند بد بینی نسبت به شیطان را از بین ببرند در حالی که قران به کرات و حدود ده بار تاکید کرده که شیطان دشمن شماست و او را دشمن بدارید. |
47,604 | 60735da82c38301a358edbd2 | خاطره خواندنی یک زن عشایر از شهید کشوریحماسه جاوید دفاع مقدس سرشار از خاطراتی است که حافظه تاریخ را پر از غرور و افتخار کرده است.
در این راستا بلاشک انتقال مفاهیم پرمغز دفاع مقدس ، مرهون راویانی است که با فصاحت و بلاغت خود ، چراغ تابناک مهر و مجاهدت را برافروخته و بیرق آزادی و ظفر را بر بام ایران اسلامی به اهتزاز درآورده اند.
در این بین اما ، خانم « صنم امیدی » که پیر زنی عشایر و پرکار از دیار شجاعان،شهرستان ملکشاهی است ، همچون سادگی اش ، خاطره ای را از شهید « احمد کشوری » روایت می کند که ابعاد دیگری از اخلاق و نوعدوستی را در عرصه کارزار دفاع مقدس به رخ می کشاند.
وی می گوید :
به واسطه شغل دامداری در منطقه مهران سکونت داشتیم .
جنگ و شرایط بسیار بدی که بر ما تحمیل شده بود، باعث گردید، تا در غارها زندگی کنیم و همین امر سبب بیماری دخترم که شش ماه داشت ، شده بود.
دسترسی به بیمارستان و مراکز بهداشتی در آن شرایط ، برایمان امکانپذیر نبود؛ از اینرو ،هر لحظه که می گذشت ، بچه ام را یک قدم به مرگ نزدیکتر می کرد.
کلافه شده بودم و از اینکه کاری از دستم بر نمی آمد ناراحت بودم و با ناراحتی دخترم ذره ذره آب می شدم.
با وخیم شدن حال دخترم ، از سر ناچاری به اتفاق شوهرم عازم مقر توپخانه ارتش که همسایه ما بود شدیم، اما در جواب گفتند که اینجا توپخانه است و دوا و دکتر وجود ندارد.
ناامید ، در حین برگشت ، هلی کوپتری که برای بازدید و شناسائی به جبهه آمده بود ، کنار مقر توپخانه زمین نشست.
خوب که دقت کردیم ، سه نفر از هلی کوپتر پیاده شدند؛ بعدا که برایمان گفتند ، استاندار وقت ایلام بود و شهید شیرودی و شهید احمد کشوری.
وقتی نزدیک آمدند ، تعجب کردند و گفتند که شما وسط خط مقدم جبهه چه می کنید؟ گفتیم که اینجا محل زندگی ماست و نمی توانیم آنرا ترک کنیم.
وقتیکه بچه را در آن وضعیت دیدند و از نیت حضور ما آگاه شدند ، استاندار که اسمش را نمی دانم گفت :« حاضرید که شما را بفرستم بیمارستان؟»
وقتی اعلام آمادگی کردیم،مارا به احمدکشوری سپرد تا به درمانگاه شهر ارکواز ملکشاهی برساند.
استاندار و شهید شیرودی در مقر توپخانه مشغول شدندومابه اتفاق احمد کشوری به طرف بهداری پرواز کردیم .
اولین بار بود که ما سوار هلی کوپتر شده بودیم و از این رو برایمان لذت خاصی داشت.
دیدن زمین از بلندای آسمان ، حس پرواز را به ما می داد؛ مخصوصا مناطقی را که در آن زندگی می کردیم و اینک برای اولین بار تصویری متفاوت را از آنها می دیدم.
یک لحظه غمهایم را فراموش کرده بودم ؛ وقتی کشوری متوجه ذوق زدگی ما شده بود و این مساله را خوب فهمیده بود، با لبخندی به ما گفت : دارید لذت می برید؟ما هم به نشانه تایید سری تکان دادیم.
تپه ماهورها ، پستی و بلندیها و آبادیها را پشت سر گذاشتیم و یک لحظه متوجه شدیم که مسیر را اشتباه می رود.
وقتی احمد کشوری متوجه صحبتهای ما شد ، گفت : چیزی شده ؟
گفتم : این مسیری که می روید ، به سمت ایلام است و شهر ارکواز را جا گذاشتیم .
گفت : من مسیررا نمی دانم و با شوخ طبعی خاصی به شوهرم گفت : اگر می خواهید برگردیم ، بیا و این شاسی قرمز رنگ را فشار بده .
شوهرم که بسیار ساده و صمیمی بود باورش شد؛ رفت و شاسی را فشار داد و هلی کوپتر چرخید و در نیمه راه به سمت شهر ارکواز برگشتیم.
با زمین نشستن هلی کوپتر در ارکواز ، احمد کشوری، سریع به طرف بچه آمد و او را بغل گرفت و قبل از اینکه ما پیاده شویم او را به اورژانس برد.
وقتی داخل رفتیم ، دیدیم که ،کشوری قنداقه بچه را روی تخت درمانگاه باز کرده و برای دکتر که مشغول معاینه بود صحبت می کرد.
پس از پذیرش و رسیدگی اولیه ، بر اساس رای دکتر ، لازم شد که دخترم برای مدت بیشتری تحت مراقبت پزشکی قرار بگیرد.
حالا ما مانده بودیم و زندگی بسیار سختی که باید من و شوهرم به لطف خدا آنرا اداره می کردیم ؛چرا که مابقی خانواده بدون سرپرست،در غار، و دنبال گله در کوه و بیابان آواره بودند ومن ونوزادم در بیمارستان.
فاصله ارکواز تا منطقه جنگی « گِردَل » هم نسبتا زیاد بود و ماشین به راحتی در آن رفت و آمد نداشت؛ از طرفی شوهرم هرچه سریعتر باید خودش را به بچه ها می رساند.
اینجا بود که احمد کشوری پای پیاده ، درسطح شهر ارکواز ، به دنبال ماشینی می گشت تا شوهرم را راهی منزل کند.
بعد از تلاش فراوان ، او را با وانت نیسانی که برای رزمندگان در منطقه « گِردَل » نان و آذوقه می برد ، همراه کرد و خود به دنبال ادامه ماموریتش به آسمان پرواز کرد.
با گذشت تقریبا دو هفته از ماندن در بیمارستان و پیگیریهای پزشکی به جمع خانواده برگشتم .
از آن به بعد ، هلی کوپتر احمد برایم پرنده ای آشنا بود ، به گونه ای که هرو قت از آسمان محل سکونتمان به طرف جبهه می رفت ، برایش دعا می کردم و می گفتم " نام خدا "(ماشاالله) این هلی کوپتر احمد است ، خدا نگهدارش باشد.
این حالت به گونه ای بود که ارتباط عاطفی عمیقی با صدا و دیدن هلی کوپترش برایم ایجاد شده بود .
مدتی به همین شکل گذشت .
در یکی از روزها دو هلی کوپتر که به طرف جبهه می رفتند ، از بالای سرمان گذشتند احمد کشوری بود و یکی دیگر.
طبق معمول با سلام و صلوات بدرقه شان کردم و گفتم که این هلی کوپتر احمد است که به من وبچه ام در آن شرایط سخت و ماموریت کاری ، لطف کرده است .
دقایقی که گذشت ، طبق معمول منتظر برگشتشان بودم؛ اما در عین ناباوری دیدم که تنها یکی از هلی کوپترها برگشت .
خوب که دقت کردم ، دیدم هلی کوپتری که برنگشته ، هلی کوپتر احمد است.
انگار زمین و زمان دور سرم می چرخید.
دعا می کردم که اتفاقی نیفتاده باشد؛ مهر مادر و فرزندی اش به دلم نشسته بود و نمی توانستم به راحتی بپذیرم که اتفاقی برایش افتاده باشد.
در میان این واگویه های تلخ ، اوقاتی را سپری کردم که هیچوقت فراموش نمی کنم؛ تا اینکه خبر رسید که هلی کوپتر احمد کشوری را زده اند و خودش نیز شهید شده است.
برایم خبر بسیار تلخ و شکننده ای بود؛ به فاصله ده تا پانزده روز از شهادت احمد ، دخترم نیز فوت کرد و او هم به آسمان پر کشید.
پس از طی گذشت مدتی خبر تلخ دیگری مرا آزرده خاطر کرد و آنهم چیزی نبود جز خبر شهادت علی اکبر شیرودی.
به هر حال آن ایام گذشت ، اما چیزی که هیچوقت آنرا فراموش نمی کنم ، ایثار و فداکاری و مهر ورزی شهید احمد کشوری است که در آسمان دلم جای گرفته است .
به همین خاطر هر جمعه برایش فاتحه می خوانم و از خدا برایش طلب مغفرت و عزت بیشتر می کنم و تا زنده ام چشمانم را در آسمان به دنبالش می چرخانم.منبع:فاتحان
|
هلی کوپتر احمد برایم پرنده ای آشنا بود ، به گونه ای که هرو قت از آسمان محل سکونتمان به طرف جبهه می رفت ، برایش دعا می کردم و می گفتم " نام خدا "(ماشاالله) این هلی کوپتر احمد است ، خدا نگهدارش باشد. |
10,737 | 60734c212c38301a358e4bcf | علائم کمردردکمردرد میتواند خودش را به صورت دردهای عضلانی، درد تند و تیزی که به سمت پاهایتان منتشر میشود، محدودیت انعطاف پذیری در پشت و ناتوانایی در ایستادن برای مدت زمان طولانی نشان دهد.
دلایل ایجاد کمردردیک فرد ممکن است به دلایل متفاوتی دچار کمردرد شود، مثلا به دلیل آرتریت، بیرونزدگی دیسکهای کمر، ناهنجاریهای اسکلتی، سندرم پیش از قاعدگی، کشیدگیها، پوکی استخوان و یا عفونتهای نخاعی.
با همهی این اوصاف برخی ویتامینها میتوانند درد کمر را کاهش دهند و آن را به سلامت مطلوب بازگردانند که در ادامه به آن پرداخته شده است:
ویتامین B12
ویتامین B-12 یک ویتامین محلول در آب است که به تولید گلبولهای قرمز خون کمک میکند، موجب حفظ سلامت سلولهای عصبی میشود، از فشار و سنگینی در کمرتان میکاهد، درد مزمن کمر را کاهش میدهد و خطر ابتلا به آنمی پرنیشز که نوعی کمخونی است را کاهش میدهد. کمخونی پرنیشز وقتی ایجاد میشود که بدن نمیتواند ویتامین B-12 را از دستگاه گوارش خود به درستی جذب کند.
مقدار توصیه شده روزانه برای دریافت ویتامین ب 12، 2000 میکروگرم روزانه برای بزرگسالان است.
غذاهای غنی از ویتامین ب 12 عبارتند از: شیر، تخم مرغ، ماهی، پنیر و جگر.
ویتامین C
ویتامین C یک آنتیاکسیدان محلول در آب است که باعث تقویت سیستم ایمنی بدن شما شده و از کمر شما در برابر آسیبهای رادیکالهای آزاد محافظت میکند. علاوه بر این با توجه به مطالعات انجام شده در مرکز مطالعات ستون فقرات، ویتامین C به تولید کلاژن، تعمیر بافتهای آسیب دیده، کاهش التهاب، تسریع روند بهبود بیماری و کاهش خطر ابتلا به کمردرد مزمن کمک میکند.
مقدار ویتامین C توصیه شده در روز 1000 میلیگرم برای بزرگسالان است.
مواد غذایی غنی از ویتامین C عبارتند از: پرتقال، گریپ فروت، زغال اخته، توت فرنگی، کلم بروکلی، گوجه فرنگی، اسفناج و کلم پیچ.
ویتامین D
ویتامین D یک ویتامین محلول در چربی است که بر طبق پژوهشهای مرکز مطالعات ستون فقرات سلولهای جدید استخوان را تولید میکند، استخوانهایتان را سالم و قوی نگه میدارد، به جذب کلسیم کمک میکند، خطر ابتلا به پوکی و نرمی استخوان را کاهش میدهد، از التهاب بدنتان میکاهد و درد ناحیهی کمرتان را تسکین میدهد.
مقدار ویتامین D توصیه شده در روز 600 واحد بینالمللی برای بزرگسالان است.
غذاهای غنی از ویتامین D عبارتند از: ماهی قزل آلا، ماهی خال مخالی، ماهی تن، مارگارین، پنیر سوئیسی، تخم مرغ، غلات آمادهی غنی شده و شیر.
ویتامین E
ویتامین E نیز یک ویتامین محلول در چربی است که با توجه به گزارشات دانشگاه ایالت اوهایو عملکرد سیستم ایمنی بدنتان را تقویت کرده، درد و ناراحتیهای عضلانی را کاهش میدهد، به تولید گلبولهای قرمز خون کمک میکند، گردش خونتان را بهبود میبخشد، کمک میکند تا روند بهبودیتان سریعتر پیش رود، از شکستگی استخوانها جلوگیری و به تعمیر بافتهای آسیب دیده کمک میکند.
مقدار ویتامین ای توصیه شده روزانه برای بزرگسالان 15 میلیگرم است.
غذاهای غنی از ویتامین E عبارتند از: جوانه گندم، ذرت، آجیل، دانهها، زیتون، اسفناج، کلم بروکلی، مارچوبه، روغن ذرت و روغن سویا.
| کمردرد یکی از مشکلات رایج پزشکی در سراسر دنیاست؛ به طوری که 75 درصد مردم آمریکا در دورهای از زندگیشان آن را تجربه میکنند. در این مطلب به ویتامینهایی که به تسکین این دردها کمک میکنند پرداختهایم، با ما همراه باشید... |
17,589 | 607350632c38301a358e6693 |
حامد پورحامدی تهیه کننده برنامه های تلویزیونی، در گفتگو با خبرنگار حوزه رادیو تلویزیون گروه فرهنگی در خصوص ویژه برنامه ایام محرم شبکه یک گفت: برنامه «یار هفتاد و سوم» با نام جدید «هفتاد و سومین نفر» از امشب ساعت ۱۹:۴۵ در ایام ماه محرم به روی آنتن شبکه یک می رود.
تهیه کننده این برنامه درباره محورها و اهداف «هفتاد و سومین نفر» تصریح کرد: اولویتهای اساسی برای آزاده زیستن و تصمیم گرفتن، شمریت و حریت، عاشورا و زندگی امروزی، شاخصههای امروزی اصحاب الحسین، امام حسین علیه السلام از حرف تا عمل (ایدئولوژی تا عملکرد میدانی) بخشی از اهداف و محورهای برنامه است.
وی در خصوص بخشهای این برنامه بیان کرد: گفتگوی کارشناسی پیرامون محورهای ارائه شده در فضای استودیو خواهیم داشت که در خلال بحث به دریافتی جدید و به روز از موضوعات عاشورا میرسیم. کارشناس ثابت بحث حجت الاسلام سید علی اصغر علوی نویسنده کتابهای توجیه المسائل کربلا، جای خالی عباس و ... است.
گفتنی است؛کارشناسان برنامه محسن اسماعیلی، حجت الاسلام مرتضی آقا تهرانی، علی رضائیان، محمد هادی همایون، گودرزی و ... هستند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| برنامه «یار هفتاد و سوم» با نام جدید «هفتاد و سومین نفر» در ایام ماه محرم به روی آنتن شبکه یک می رود.
|
22,360 | 607352be2c38301a358e7936 | صدای غرغر شکم صداهای ساخته شده در داخل روده کوچک و بزرگ است. این صداها معمولاً در طول هضم غذا شنیده میشوند. صدای داخل شکم، شبیه صداهای توخالی و یا صدایی چیزی است که در داخل آب در حال حرکت است. در حالی که صداهای روده اغلب یک اتفاق عادی و مکرر است، اما صداهای غیر منتظره یا صدای بلند ممکن است یک بیماری زمینهای در دستگاه گوارش را نشان دهد.
علائم خطرناک همراه با صدای غرغر شکمغرغر شکم به تنهایی معمولاً دلیلی برای نگرانی ندارد. با این حال، حضور سایر علائم که همراه با این صدا است، ممکن است دلیل بر وجود یک بیماری زمینهای باشد. این علائم عبارتند از:
گاز فراوان معده
حالت تهوع
استفراغ
اسهال
یبوست
مدفوع خونی
سوزش سر دل که به درمانها پاسخ نمیدهد
کاهش وزن ناخواسته و ناگهانی
احساس سیری
اگر شما تجربه هر یک از این علائم را همراه غرغر و درد شکم داشتید، به پزشک مراجعه کنید. مراقبتهای پزشکی فوری میتواند به اجتناب از عوارض بالقوه جدی، کمک کنند.
علت صدای غرغر شکماگر صدای غرغر شکم را میشنوید، به احتمال زیاد به حرکت غذا و هوا در رودهتان مرتبط است. هنگامی که مواد غذایی در روده حرکت میکنند ممکن است صدا تولید کنند. دیوارههای دستگاه گوارش عمدتاً از عضلات ساخته شده است. هنگامی که شما چیزی میخورید، دیوارههای اندامهای دستگاه گوارشی، ترکیبی از انقباضات و فشار را برای هضم غذا به کار میبرد. این فرآیند به نام حرکات حلقوی شناخته میشود. به طور کلی این حرکت است که مسئول صدای غرش شکم شما پس از خوردن است. این صدا ممکن است چند ساعت بعد از خوردن غذا و حتی در شب، زمانی که در حال خواب هستید رخ دهد.
گرسنگی هم میتواند صدای غرغر شکم را ایجاد کند. با توجه به مقاله منتشر شده در Endocrinology and Metabolism Clinics of North America، زمانی که شما گرسنه هستید، مواد شبه هورمونی میل به غذا در مغز فعال شده و سپس این هورمونها به صورت سیگنال به روده و معده فرستاده میشود. در نتیجه، عضلات در اثر قرار گرفتن در معرض این هورمونها، صدا تولید میکنند.
بسیاری از صداهای تولید شده در معده و روده به دلیل هضم طبیعی است. ولی غرغر شکم با علائم همراه ممکن است به علت وجود یک بیماری زمینهای جدیتر و یا استفاده از داروهای خاص باشد. صدای بیش از حد از دستگاه گوارش ممکن است به یکی از بیماریهای زیر مرتبط باشد:
زخم
یک عفونت که باعث مشکلاتی در اعصاب روده شده
فتق که زمانی رخ میدهد که بخشی از یک عضو بدن به دلیل ماهیچههای ضعیف اطرافش، از منطقه خود بیرون میزند.
وجود لخته خون
کاهش پتاسیم خون و یا هیپوکالمی
یک تومور
انسداد روده
علل دیگر صداهای زیاد روده عبارتند از:حساسیت غذایی
عفونتهایی که منجر به التهاب یا اسهال میشوند
استفاده از ملینها
خونریزی در دستگاه گوارش
بیماری التهابی روده، بهخصوص بیماری کرون
مصرف برخی از داروها، مانند کدئین
بیهوشی عمومی
جراحی شکم
قرار گرفتن در معرض اشعه
آسیب به روده
آزمایشاتی که برای غرغر شکم لازم استاگر غرغر شکم با سایر علائم رخ دهد، دکتر ممکن است چندین آزمایش را برای تشخیص علت زمینهای تجویز کند. دکتر شما همچنین ممکن است از ابزاری مانند مرور سابقه پزشکی شما، پرسیدن چند سؤال در مورد فراوانی و شدت علائم و گوشی طبی برای گوش دادن به هرگونه صدای غیرطبیعی روده، استفاده کند. انسداد روده معمولاً صدای بسیار بلندی تولید میکند. این صداها اغلب میتواند بدون استفاده از گوشی پزشکی شنیده شود.
آزمایشاتی که برای تشخیص علت غرغر شکم تجویز میشوند عبارتند از:
سیتیاسکن برای گرفتن تصاویر اشعه ایکس از ناحیه شکم.
آندوسکوپی که با استفاده از یک دوربین متصل به یک لوله کوچک انعطافپذیر به ضبط تصاویر در داخل شکم میپردازد.
آزمایش خون برای رد کردن احتمال عفونت و یا آسیب به ارگانهای دیگر بدن
درمان غرغر شکمدرمان به علت علائم شما بستگی دارد. صداهای عادی روده نیازی به درمان ندارد. اما اگر صداهای تولید شده در دستگاه گوارشتان باعث خجالتتان است مصرف غذاهایی که ممکن است نفخ و گاز بدنتان را بیشتر کند را محدود کنید.
این غذاها عبارتند از:
میوهها
لوبیا
شیرینکنندههای مصنوعی
نوشیدنیهای گازدار
غلات کامل
اگر شما دچار عدم تحمل لاکتوز هستید از خوردن لبنیات با لاکتوز خودداری کنید.
همچنین خوردن سریع غذا، نوشیدن مایعات با نی و خوردن آدامس باعث میشود مقدار بیشتری هوا ببلعید. پس این موارد را نیز به حداقل برسانید.
هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد مصرف پروبیوتیک ها میتوانند صداهای روده را بیشتر کند. این را هم در نظر داشته باشید که به دلیل آنکه این صداها در بدن شما اتفاق میافتد، ممکن است بسیاری از آنها تنها توسط شما شنیده شوند و افراد دیگر آن را نشنوند.
چه زمانی باید به پزشک مراجعه کنیم؟اگر نشانههای اورژانسی، مانند خونریزی، آسیب روده یا انسداد شدید داشتید، باید به پزشک مراجعه کنید. در بیمارستان ممکن است از طریق دهان یا بینی شما لولهای را به معده یا روده بفرستند و آنها را شستشو داده و خالی کنند. در این حالت توصیه میشود مدتی چیزی نخورید و ننوشید تا عضلات روده استراحت کنند.
برخی افراد ممکن است نیاز به جراحی داشته باشند. برای مثال، اگر روده به طور کامل مسدود شده باشد، به جراحی برای حذف انسداد و بخشی از روده که آسیبدیده است، نیاز میباشد.
داروهایی نیز برای بیماریهای خاص دستگاه گوارش مانند بیماری کرون یا کولیت اولسراتیو در دسترس هستند. اگر دکتر تشخیص داد که شما به یکی از این بیماریها مبتلا هستید و غرغر شکم و روده بر اثر آنهاست، این داروها را تجویز میکند.
در موارد نادر، در صورت عدم درمان غرغر شکم که با علائم همراه است، عوارض خاصی پیش میآید که میتواند مرگبار باشد. به عنوان مثال انسداد روده، میتواند خطرناک باشد. در این بیماری اگر جریان خون به روده قطع شود، در دیواره رود بافت مرده ایجاد شده و به عفونت در حفره شکمی منجر میشود. این موضوع میتواند کشنده باشد. سایر شرایط و بیماریها مانند تومورها و یا بیماری کرون ممکن است درمان و کنترل طولانی مدت نیاز داشته باشند.
منبع: عصر ایران
| بسیاری از صداهای تولید شده در معده و روده به دلیل هضم طبیعی است. ولی غرغر شکم با علائم همراه ممکن است به علت وجود یک بیماری زمینهای جدیتر و یا استفاده از داروهای خاص باشد. |
9,450 | 60734b572c38301a358e46c8 |
سامی یوسف تهیهکننده، آهنگساز، ترانهسرا و خواننده مسلمانی است که از سه سالگی در انگلستان زندگی میکند و همواره در ترانههایش به مضامین اسلامی پرداخته است. مجله تایم او را «بزرگترین ستارهٔ راک جهان اسلام» و مجله گاردین از او به عنوان «ستاره راک مقدس» یاد کرده است.
سامی که طی سالهای اخیر چند ترانه نیز به زبان فارسی خوانده است در جدیدترین فعالیت خود به مناسبت عید قربان آهنگ إلهنا ما أعدلک (خدای ما وعده تو نیست) را وارد بازار بین المللی کرده است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| سامی یوسف به مناسبت عید قربان تازه ترین آهنگ خود را منتشر کرد.
|
52,224 | 60735f972c38301a358eedde |
شرح فراز های دعاسالها پیش در مشهد پیرمردی بود بالای صد سال عمر داشت ولی نماز هایش را ایستاده می خواند ! همان پیرمرد یک بار سبک را به زور بر می داشت بنابراین قوت عبادت غیر از قوت بدن است.
توان امیر المؤمنین علیه السلام الهی بود؛
امیر المومنین نان خشک را نمی توانست بشکند، ولی قلعه خیبر را فتح کردند و آن رشادت ها را آفریدند و یاران ایشان گفتند : شما با این شجاعت و .. چطور نان خشک را نمی توانید بشکنید، حضرت فرمودند: آن به قوه روحانی بود و این به قوه جسمانی است. [1]
لذا این دو قوه با هم دیگر تفاوت دارد، پس ممکن است شخصی شصت ساله باشد، ولی قوت عبادت او از جوانان بیشتر باشد لذا در ماه رمضان از خدا درخواست کنید که قوه عبادت به شما بدهد . در دعای کمیل هم این دعا از خدا خواسته می شود که « قَوّ عَلی خِدمَتِکَ جَوارحی » [2]
چرا خیر و برکت کم شده است؟
در قدیم پدران ما دو ساعت به اذان برای عبادت در اتاقی خلوت می کردند و یک ساعت بعد از آفتاب از خلوت گاه خود بیرون می آمدند و دنبال کسب و کار می رفتند؛ تاجر های ما هم اینطوری بودند ! دعا میخواندند ؛ زیارت عاشوراء می خواندند و... بعد به محل کسب می رفتند ولی الان چه... ؟! لذا خیر و برکت هم کم شده است.
شیرینی یاد خدا وَ أَذِقْنِی فِیهِ حَلاَوَةَ ذِکْرِکَ؛ خدایا در این ماه رمضان یک درخواست دیگر هم از تو دارم و آن این است که حلاوت و شیرینی یاد خودت را به من بچشانی؛
که اگر اینطور شد؛ دعای کمیل خواندن هم مزه پیدا می کند ؛ دعای ابوحمزه خواندن هم مزه پیدا می کند ؛ دعای افتتاح مزه می کند؛ روزه ماه مبارک رمضان مزه می کند و ... بدانیم که عبادت هم مزه دارد.
در روایت وارد شده است اگر عالمی به علمش عمل نکند کمترین عذابی که خدا برای او در نظر می گیرد این است که حلاوت و شیرینی مناجات با خدا از او گرفته می شود « إِنَّ أَدْنَی مَا أَنَا صَانِعٌ بِهِمْ أَنْ أَنْزِعَ حَلَاوَةَ مُنَاجَاتِی عَنْ قُلُوبِهِمْ » [3] پس دعا و عبادت مزه دارد.
برکت زندگی در پرتو عبادت است وَ أَوْزِعْنِی فِیهِ لِأَدَاءِ شُکْرِکَ بِکَرَمِکَ؛ خدایا به کرمت به من توفیق اداء شکرت را بده
شکر به چه معنا است آیا صرف گفتن «الهی شکر» گفتن است؟ تشکر از خداوند است؟
نه ؟! شکر یعنی اینکه نعمت هایی که خداوند تبارک و تعالی به من داده است را درست و بجا مصرف کنم؛ اینکه چشم به نامحرم نگاه نکند شکر چشم است؛ اگر گوش از آواز حرام و غیبت دوری بکند, شکر گوش سالم است؛ زبان هم اگر غیبت نکند شکر زبان کرده ام.
خدایا به من توفیق بده شکر تو را بجا آورم
شکر نعمت نعمتت افزون کند * کفر نعمت از کفت بیرون کند
ایمان هم بو دارد! وَ احْفَظْنِی فِیهِ بِحِفْظِکَ وَ سِتْرِکَ؛ خدایا در روز چهارم ماه رمضان من را از گناه حفظ کن و توفیق ترک گناه بده
تو ستار العیوب هستی من را حفظم کن تا کسی از گناهان من با خبر نشود.
خدا را شکر کنیم که گناه بو ندارد؛
در روایت آمده است؛ اگر گناه بو داشت، هیچ دونفری پهلوی هم نمی نشستند « لَو تَکاشَفتُم ما تَدافَنتُم » [4] اگر از گناهان هم خبر داشتید هیچ کس جنازه دیگری را دفن نمی کرد !؟ باید خدا را شکر کنیم که گناه بو ندارد.
البته اولیاء الهی بوی بد گناه را متوجه میشوند؛ امثال شیخ رجب علی خیاطها متوجه بوی گناه می شدند لذا گناه بو دارد؛ ایمان هم بو دارد.
اویس به دیدن پیامبر خدا آمد، ولی ایشان تشریف نداشتند و بخاطر قولی که به مادر داده بود منتظر رسول الله نماند و به یمن برگشت، وقتی رسول خدا ( صلی اله علیه و آله و سلم ) وارد منزل شدند ؛ فرمودند بوی اویس به مشامم می رسد « إِنِّی لَأَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَنِ مِنْ جَانِبِ الْیَمَن » بوی ایمان اویس منزل رسول الله را معطر کرده بود.
با بعضی انسانها وقتی معاشرت می کنی بدون اینکه عطری زده باشد خوش بو هستند، برعکس بعض افراد هستند که عطر هم که می زنند بوی بدی می دهند، بخاطر اینکه ایمان وتقوای کاملی ندارد ؛ نماز صبحش قضا شده لذا بوی بدی می دهد . شیطان به صورت همچین آدمی بول می کند در حاشیه مفاتیح آمده است: هر شب سه بار فرشته و ملکی شما را برای نماز شب بیدار می کند ؛ اگر بلند نشدی و اذان صبح گفته شد ؛ شیطان خوشحال می شود که موفق به خواندن نماز شب نشده ای و بعد بر صورت این چنین شخصی بول می کند. لذا در قدیم صورت ها نورانی بود ولی الان صورتها تاریک و کدر است.
5. یَا أَبْصَرَ النَّاظِرِین
ای خدایی که از همه کسانی که نظر می کنند، تو بصیرتر هستی ؛ ای خدایی که از همه بینا تر هستی به ما توفیق بده که ما در ماه رمضان گناه نکنیم به حفظ خودت و به ستر خودت .
پی نوشت ها:
[1] «بحارالأنوار ج : 21 ص : 26»
[2] «اقبال الاعمال ص 709 ؛ مفاتیح الجنان؛ دعای کمیل»
[3] «کافی ج 1ص 46»
[4] «بحارالأنوار ج : 74 ص : 385»
| امروز روز چهارم ماه مبارک رمضان است. در ادامه شرح دعای این روز که از زبان مرحوم آیت الله مجتهدی بیان شده است را میخوانید: |
65,215 | 607365432c38301a358f209d |
رهبران عرفانهای کاذب در درمان معجزه میکنند یا شیادی؟ از عرفان حلقهایها باید پرسید اگر شفای معصومین به معنای جداشدن ارواح مرحومین از حریم ما باشد، این چه معجزه ای است که عرفان حلقهای هم آنرا بلدند؟ آیا چنین باوری در حقیقت زیر سوال بردن حقیقت اعجاز نیست.
فراموش نشود رهبر عرفان حلقه چون معتقد است به ابزارهایی که مسیح پیامبر برای درمانگری در اختیار داشت، دست یافته است، مفهوم درمان را به مفهوم عرفان پیوند زده و درمان را مقدمه عرفان معرفی کرده است و الا چه ضرورتی داشت به این شدت، سلامت جسم به کشف و شهود گره بخورد؟
یک مطلب بسیار ظریف در اینجا وجود دارد و آنهم این است که معجزه به معنای امری است که ابزارش در اختیار دیگران نیست، از همین منظر است که نه کار شعبده بازها و نه کار ساحران و نه کار شمنها و نه معرکه گیریهای طاهری، هیچ کدام معجزه و خرق عادت محسوب نمیشوند. از همینرو سحر اگرچه ابزارش مخفی و متافیزیکی است؛ اما چون ابزارش قابل دسترسی است، معجزه بحساب نمیآید. بالاتر باید گفت که معجزه امری است که ابزار ندارد و به محض اراده معصوم(ع) محقق میشود. یعنی پشتوانهای که دارد روح بزرگ امام معصوم است و معصوم برای شفا دادن نه لازم است که کالبد ذهنی را از دیگران بیرون بکشد و نه لازم است از تشعشع دفاعی استفاده کند و نه لازم است زمان در اختیار داشته باشد و نه لازم است دیگران را به عمل نظاره گری محض و شاهد بودن و تسلیم بودن دعوت کند. از اینجا معلوم است که تصرفاتی که درعرفان حلقه انجام میپذیرد همه ابزاربَر است و ابزارها همه از قضا ابزارهای غیر دینیاند. مثلا فرایندِ قضاوت نکردن در عمل نظارهگری که در حقیقت از کارانداختن قوه عاقله (که همان رسول باطنی انسانهاست) و پرهیز دادن عقل از عمل تجزیه و تحلیل و قضاوت است. و یا اینکه در عرفان حلقه استفاده از حلقههایی که طاهری آموزش میدهد مانند حلقههای رحمانیت، از یکطرف عرفان معرفی میشود و از طرف دیگر با تقوی و پرهیزگاری و دینداری و بی دینی بی ارتباط معرفی شده است. چرا ابزارها در عرفان حلقه این گونه با دینداری فاصله میگیرند و همه به یک سان میتوانند عرفان و اشراق را تجربه نمایند؟منبع:پرسمان | یک مطلب بسیار ظریف در اینجا وجود دارد و آنهم این است که معجزه به معنای امری است که ابزارش در اختیار دیگران نیست، از همین منظر است که نه کار شعبده بازها و نه کار ساحران و نه کار شمنها و نه معرکه گیریهای طاهری، هیچ کدام معجزه و خرق عادت محسوب نمیشوند. |
81,686 | 60736c6a2c38301a358f60f4 |
آرام کردن این کودکان کار ساده ای نیست. گاهی سعی میکنید توجه کودک را به چیز دیگری جلب کنید ولی باز موفق نمیشوید ، شما همچنین میتوانید بدون این که سر کودکتان داد بزنید ، به او بگویید که از این رفتارش متنفرید.
ولی در این شرایط باید احساساتتان را کنترل کنید و عصبانی نشوید. به کودکتان بگویید : (( وقتی داد و بیداد به راه می اندازی ، دیگه به حرفت گوش نمی دم. باید یه راه دیگه برای حرف زدن با من پیدا کنی )).
گاهی وقتی کودک داد و بیداد به راه می اندازد ، نمیتوانید بفهمید که چه می گوید و چه چیزی می خواهد . در این شرایط از او بخواهید که آرام بگیرد و روش دیگری برای گفتن خواسته های خودش پیدا کند.
چون شما حرف های او را متوجه نمیشوید و داد و بیداد کردن او فایده ای برایش ندارد. گاهی وقتی کودک در کنار خواهر و برادر بزرگترش است و نمیتواند با آنها رقابت کند و برنده شود داد و بیداد به راه می اندازد.
او با این کار میخواهد به شما ثابت کند که از آنها کوچک تر است و شما باید بیشتر به او توجه کنید. کودکان وقتی به سن پنج سالگی می رسند ، بهتر می تواند . حرف بزنند و احساساتشان را ابراز کنند ، بنابراین در این سن باید برای کودکتان حد و حدودی را مشخص کنید.
اگر کودک مدام برای رسیدن به خواسته هایش داد و بیداد راه بیاندازد، به این کار عادت خواهد کرد و شما مجبور می شوید همیشه تسلیم او شوید و هرچه خواست به او بدهید.
منبع : نی نی بان | هیچ کس دوست ندارد صدای داد و بیدادهای کودکی را بشنود. کودکان وقتی خسته ، گرسنه ، تشنه یا غمگین هستند ، شروع میکنند به داد و بیداد کردن و به این راحتی ها نمیتوان آنها را ساکت کرد.
اگر کودک خودتان را در این شرایط به حال خودش بگذارید و سراغ او نروید و با او حرف نزنید ، معمولا او ساکت نمیشود. حتی والدینی که سعی میکنند به کودک خودشان بی اعتنایی کنند و یا صبور باشند و این شرایط را تحمل کنند ، بالاخره کاسه ی صبرشان لبریز میشود و فریاد می زنند. |
56,303 | 6073616b2c38301a358efdcd |
داریوش اسدزاده بازیگر پیشکسوت سینما و تلویزیون این روزها در منزل بستری است و حال عمومی وی خوب نیست که در همین باره با وی گفتگوی کوتاهی انجام داده ایم.
این بازیگر پیشکسوت سینما و تلویزیون درباره آخرین وضعیت جسمانی خود گفت: از خیلی وقت پیش به دلیل بیماری ذات الریه بستری شدم و تحت درمان قرار گرفتم.
وی افزود: در حال حاضر هم به دلیل مشکلات ریوی تحت درمان و مراقب هستم و امیدوارم بتوانم دوباره به عرصه بازیگری برگردم.
این بازیگر پیشکسوت در پاسخ به اینکه آیا در این مدت مسئولان پیگیر حال وی بوده اند یا خیر، هنوان کرد: در این مدت کسی از مسئولان سینما و تلویزیون از پیگیر حال من نبوده است ولی گلایه ای در این مورد ندارم.
منبع: خبرگزاری صبا/مریم کریمیان |
داریوش اسدزاده بازیگر پیشکسوت سینما و تلوزیون درباره آخرین وضعیت جسمی خود توضیحاتی را مطرح کرد. |
59,952 | 6073630d2c38301a358f0c0e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسینم، غلامحسین اسماعیلی در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه آیا درخواست اعاده دادرسی محمدرضا ثلاث عامل قتل عمد سه مأمور نیروی انتظامی در حادثه خیابان پاسداران، پذیرفته شده یا خیر اظهار کرد: درخواست اعاده دادرسی این فرد در دیوان عالی کشور در دست بررسی است و تا الآن از دیوان عالی کشور به ما چیزی اعلام نشده است.
رئیسکل دادگستری استان تهران اضافه کرد: اجرای حکم قطعی دادگاه برای استیذان برای رییس قوه قضاییه ارسال شده و پرونده در فرایند اجرا قرار دارد.
اسماعیلی گفت که از وصول نظر رییس دستگاه قضا برای اجرای حکم به دادسرا، اطلاع ندارد.
محمدرضا ثلاث راننده اتوبوسی بود که در شب حادثه خیابان پاسداران در گلستان هفتم، سه تن از مأموران نیروی انتظامی را زیر گرفت و بهشهادت رساند.
راننده اتوبوس در همان شب توسط مأموران نیروی انتظامی دستگیر شد و برای وی پرونده قضایی تشکیل شد که نهایتاً با صدور کیفرخواست بهاتهام قتل عمد سه مأمور نیروی انتظامی به دادگاه کیفری یک استان تهران ارسال شد.
متهم این پرونده در سه جلسه محاکمه شد که آخرین جلسه، 27 اسفند 96 بود.
متهم در دفاعیات خود در دادگاه مدعی شده که عمداً مأموران نیروی انتظامی را زیر نگرفته است.
شعبه نهم دادگاه کیفری یک استان تهران که از این پرونده بهعنوان یکی از کاملترین پروندههای قضایی یاد کرده، دوشنبه 28 اسفند جاری حکم متهم این پرونده را صادر و وی را به قصاص محکوم کرد.
هفته گذشته زینب طاهری وکیل ثلاث به یکی از خبرگزاریها گفته بود که درخواست اعاده دادرسی موکلش پذیرفته شده اما معاون دیوان عالی کشور این موضوع را رد کرد و گفت که درخواست مزبور در دست بررسی است و هنوز شعبه دیوان نظر نداده است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیسکل دادگستری استان تهران میگوید پرونده محمدرضا ثلاث عامل قتل عمد سه مأمور نیروی انتظامی در حادثه خیابان پاسداران که به قصاص محکوم شده، در فرایند اجرا قرار دارد. |
15,360 | 60734f2f2c38301a358e5dde | خرگوشی که در این قسمت آموزش داده می شود همانند بسیاری از خرگوش ها سفید و بانمک است!
پس می توانید از یک کاغذ مستطیل شکل سفید برای تهیه خرگوش کاغذی استفاده کنید.
اریگامی نیاز به هخلاقیت و هنر دست دارد در ادامه با ما همراه باشید...
مطالب مرتبط:
اریگامی فیل
اریگامی شیر
اریگامی میز
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: سایت http://tizland.ir/
| با چند تای ساده یک خرگوش بانمک بسازید... |
51,894 | 60735f742c38301a358eec94 |
داود اسدالهی کارگردان «راز پنهان» که اجرای عمومی خود را از ۲۸ آذر ماه در خانه نمایش اداره تئاتر آغاز کرده است گفت: خوشبختانه تا امروز شاهد استقبال خوب مخاطبان بوده ایم اما کمی هم از تماشاگران تئاتر دلخورم چون انتظار دارم بیشتر از این از نمایش استقبال کنند چون «راز پنهان» یک اثر کاملا ایرانی است که به جرات می توانم، بگویم حتی یک کلمه غیرفارسی در دیالوگ های نمایش به کار برده نمی شود.
وی ادامه داد: در حال حاضر در شرایطی به سر می بریم که در هر دخمه ای سالن تئاتر زده اند و نمایش هایی سخیف که از هر ترفندی برای خنداندن تماشاگران استفاده می کنند روی صحنه می روند در حالی که «راز پنهان» یک اثر کاملا ایرانی درباره شاه بیت شاهنامه یعنی اسطوره سیاوش است و من امیدوارم خانواده ها، فرزندانشان را هم به دیدن این نمایش بیاورند تا با زبان سلیس و درست فارسی آشنا شوند.
به گفته وی، در این نمایش داستانی براساس یکی از اسطوره های شناخته شده ایرانی با نگاهی جدید روایت می شود.
این کارگردان تئاتر یادآور شد: نمایش بدون تغییر داستان اصلی که در شاهنامه آمده است با تلفیق شیوه اجرای سنتی و مدرن به صحنه می رود و از هنر پرده خوانی و نقالی و حرکات فرم در اجرا بهره گرفته شده است. در طراحی صحنه نمایش چهار تیرک صحنه تعبیه شده و چهار نفر از بازیگران فرم به عنوان نمادی از سیاوشان امروزی به این تیرک ها بسته شده اند. در عمق صحنه نیز یک پرده نقالی وجود دارد که بازیگران با نقلِ نقال از دل پرده بیرون آیند و بعد از پایان بازی شان به درون پرده می روند.
اسدالهی در پایان با اشاره به اینکه این نمایش زمان و مکان مشخصی ندارد، عنوان کرد: در زمانه امروز ما شاهد حضور سیاوش هستیم؛ سیاوشی که از خون او سیاوشان روییده است. من این سیاوشان را در جنگ تحمیلی دیده ام؛ جوانانی که با خون خودشان این مرز و بوم را آبیاری کردند و برای دفاع از وجب به وجب این خاک جنگیدند و از وطنشان دفاع کردند. نمایش «راز پنهان» درباره سیاوشان امروزی است.
سودابه گودرزی، سحر حق شناس، فهیمه معین، زینب السادات میری، صدف کشوری، مریم اصلان پرویز، نسا دلیر، مهشید خدابنده لو بازیگران این نمایش هستند که تا ۲۱ دی ماه ساعت ۱۸ در خانه نمایش اداره تئاتر روی صحنه می رود.منبع: مهر/ عکس:پرستو قلی نسب |
کارگردان نمایش «راز پنهان» با اشاره به اینکه این نمایش اسطوره سیاوش را به شیوه ای مدرن روایت می کند، عنوان کرد در این اجرا از هیچ کلمه غیرفارسی استفاده نشده است. |
83,552 | 60736d382c38301a358f683e | مجید نامجو مطلق در مورد عملکرد استقلال مقابل تراکتورسازی و پیروزی این تیم اظهار داشت: استقلال بازی بسیار خوب و منطقی را به نمایش گذاشت. در خط دفاع با نظم بود و در خط میانی هم کنترل توپ و میدان را در اختیار داشت. در خط حمله مهاجمان استقلال از ضعف خط دفاعی حریف استفاده کردند و موقعیتهای خوبی را خلق کردند. در کل از کنارهها خوب بودیم و بازی بی نقصی را شاهد بودیم.
وی ادامه داد: تراکتورسازی تیم خوبی از نظر مهره است، اما از لحاظ بازی نه. آنها بازیکنان خوب و شناخته شدهای دارند و مربی آنها هم در اروپا شناخته شده است. استقلال در این بازی از تمام نقاط زمین استفاده کرد و در اکثر موقعیتها برتری عددی داشت.در دو بازی قبلی چنین هماهنگیای را از تیم ندیده بودیم و مقابل تراکتورسازی منظم بازی کردند.
پیشکسوت استقلال در مورد اینکه گل به خودی تراکتوریها چقدر در ادامه برتری استقلال تاثیر داشت، عنوان کرد: تاثیر داشت، اما استقلال قبل از گل اول هم بازی پرفشاری داشت و موقعیت خلق کرد.
وی با اشاره به عملکرد ووریا غفوری گفت: ووریا در همه بازی ها خوب کار میکند و علاوه بر او در سمت راست محمدی مهر که تازه اضافه شده است نمایش خوبی داشت. علی کریمی هم نسبت به قبل بهتر شده بود.
نامجومطلق در مورد اینکه آینده مرتضی تبریزی را در استقلال چطور میبینید، عنوان کرد: او بازیکن خوبی است و شایستگیها خود را در ذوب آهن نشان داده بود. در دیدار شب گذشته نیز تاثیرگذار بازی کرد و قطعا با هماهنگی بهتر، میتواند عملکردش را بهتر از این کند.منبع:فارس
| پیشکسوت استقلال گفت: استقلال مقابل تراکتورسازی بازی بدون نقصی را ارائه کردند و در دو دیدار قبلی چنین هماهنگیای را از تیم ندیده بودیم. |
10,314 | 60734bdc2c38301a358e4a28 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، کمتر از یک ماه مانده به سال تحصیلی جدید اما هنوز نرخ کرایه سرویس مدارس مشخص نشده است. مدیرعامل سازمان تاکسیرانی می گوید امسال فرمول جدیدی برای تعیین نرخ ها تدوین کرده اند. لایحه جدید به تازگی به دست شورای شهر تهران رسیده است. این لایحه بعد از بررسی در کمیسیون تخصصی و طرح در صحن باید ۱۰ روزی هم در فرمانداری معطل بماند واگر فرمانداری به آن اعتراضی نکند، نرخ های مصوب ابلاغ می شود.
با این روند شاید نرخ کرایه های سرویس مدارس همزمان با آغاز سال تحصیلی مشخص شود.
علیرضا قنادان مدیرعامل سازمان تاکسیرانی شهر تهران، درباره لایحه نرخ سرویس مدارس گفت: زمان زیادی طول کشید تا این لایحه آماده شود، حدود سه ماه است که در شهرداری بروکراسیهای لازم را طی کرده است.
وی با بیان اینکه امسال لایحه را به گونه ای تنظیم کردیم که از شفافیت لازم برخوردار باشد گفت : در گذشته آنچه در نهایت از والدین به عنوان هزینه گرفته میشد، فارغ از نرخی بود که در شورای شهر تصویب میشد. البته ما هم جدول سادهای داشتیم که فقط برای پنج نوع طول مسیر، نرخ کرایه تعیین شده بود اما عددی که از والدین گرفته میشد بر مبنای جدول تاکسیرانی نبود، بلکه چند برابر نرخ مصوب بود.
قنادان اضافه کرد: امسال هم دو تغییر مهم در لایحه پیشنهادی شهرداری برای نرخ سرویس مدارس صورت گرفته است: نخست اینکه دستورالعمل اجرایی آییننامه سرویس مدارس که مصوبه هیات وزیران بود، از طریق وزیران کشور و آموزش و پرورش ابلاغ شده است و در آن مسئولیت سازمانها و نهادها شفافتر از گذشته تعیین شده است. در سال گذشته سیستمی در آموزش و پرورش وجود داشت که طبق آن میزان پرداختی از سوی والدین دانشآموزان را محاسبه میکرد. امسال به تفکیک همه مناطق مختلف شهرداری، اعداد و ارقام را محاسبه کردهایم. با توجه به اینکه مشخصات و اقتضائات در هر منطقه متفاوت است، بر مبنای این موضوع و با توجه به رشد ۱۲.۵ درصدی کرایههای تاکسی میزان پرداختی سرویسهای مدارس اعمال میشود.
مدیرعامل سازمان تاکسیرانی شهر تهران اضافه کرد: همچنین فرم لایحه و جدولی که تاکسیرانی تهیه کرده است در مقایسه با سال گذشته متفاوت است. امسال میزان پرداخت نرخ سرویس از سوی والدین، میزان دریافتی پیمانکار و راننده سرویس و مدرسه در فرم لایحه مشخص است و شفافتر از گذشته شده است.منبع: خبرگزاری مهر
| مدیرعامل سازمان تاکسیرانی شهر تهران، از تغییر فرمول تعیین نرخ سرویس مدارس خبر داد. |
4,613 | 607349462c38301a358e33e3 | علمی که پس از گذشت سالیان متمادی، راهنمای بسیاری از علما و اندیشمندان در حوزه های مختلف علمی، ادبی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و حکومتی شده و بازار پژوهشی آنان را رونق بخشیده است.
بدون شک حدیث شریف نبوی(صلی الله علیه و آله و سلم) که فرمود: «انا مدینة العلم و علی بابها فمن اراد المدینة فلیأتها من بابها» «من شهر علم هستم و علی(علیه السلام) در آن است، پس کسی که بخواهد وارد شهر علم شود باید از در آن وارد شود.»
دلیلی محکم و متقن بر اتصال رشته علم آن حضرت به وحی الهی از طریق حضرت ختمی مرتبت(ص) بوده است و بدین وسیله پیامبر اکرم(ص) راه شناخت حقیقت را به مسلمانان نمایانده و برای دستیابی مسلمانان به گنجینه های حقایق الهی حضرت علی(ع) را معرفی کرده است. اینکه اگر می خواهید حق و حقیقت را به درستی بشناسید به حضرت علی(ع) تمسک جویید و از دانش او بهره بگیرید.
اگر هر کدام از ما فقط یک مورد از قضاوت های آن حضرت را شنیده و یا خوانده باشیم، به خوبی به معنای این کلام پی خواهیم برد.
مروری بر نهج البلاغه که بیانگر فصاحت و بلاغت کلام آن حضرت در قالب خطبه ها، نامه ها و مواعظ می باشد و همچون نگینی بر انگشتر دانش بشری می درخشد گواه دیگری از دانش والای آن حضرت است که جویندگان معرفت را به سوی خود می کشاند و به قدر تشنگی آنان سیرابشان می کند.
ژرف اندیشی، والا نظری، بینش عمیق و درک وسیع آن حضرت از مسائل، گوشه ای از وسعت نظر وی را در مورد جهان و آفرینش آن، نشان می دهد. علاوه بر این آینده نگری و ارشادات و راهنمایی های حضرت علی(ع) که در نامه ها و سخنان کوتاه آمده است، درهای دیگری از معرفت را به روی دوستداران حق و حقیقت باز می کند.
در ارزش نهج البلاغه او همین قدر کافی است که نهج البلاغه را «اخو القرآن» نامیده اند، نهج البلاغه برادر قرآن است. زیرا که سخنان آن جدا از کلام خدا نیست و یکی از راه هایی است که به صراط مستقیم الهی می رسد و خوانندگان خود را به رستگاری می کشاند. پس ضمن اینکه مطالعه این کتاب ارزشمند پیشنهاد می شود، گوشه ای از گفته های آن، که دربارۀ قرآن کریم است در زیر ارائه می گردد تا شاید وسیله ای برای پیوستن ما به دریای علم و حکمت حضرت علی(ع) شود و آغازی برای حرکت در مسیر کمال و هدایت گردد. بر همین اساس مطلبی از خطبۀ هفتم نهج البلاغه در رابطه با کتاب خدا یعنی قرآن انتخاب شده است.
حضرت علی(ع) می فرماید: «کتاب ربکم فیکم: مبیناً حلاله و حرامه و فرائضه و فضائله...»
«کتاب پروردگار میان شماست؛ که بیان کننده حلال و حرام، واجب و مستحب، ناسخ و منسوخ، مباح و ممنوع، خاص و عام، پندها و مثل ها، مطلق و مقید، محکم و متشابه می باشد، عبارات مجمل خود را تفسیر و نکات پیچیدۀ خود را روشن می کند؛ از واجباتی که پیمان شناسایی آن را گرفت و مستحباتی که آگاهی از آنها لازم نیست. قسمتی از احکام دینی در قرآن واجب شمرده شد که ناسخ آن در سنّت پیامبر(ص) آمده و بعضی از آن در سنّت پیامبر(ص) واجب شده که در کتاب خدا ترک آن مجاز بوده است؛ محرمات الهی از هم جدا می باشند؛ برخی از آنها گناهان بزرگ است که وعدۀ آتش دارد بعضی کوچک که وعدۀ بخشش داده است و برخی از اعمال که اندکش مقبول و در انجام بیشتر آن آزادند.»
در این خطبه که قسمتی از اولین خطبه ای است که آن حضرت در مورد کتاب خدا یعنی قرآن ایراد فرموده اند، ابتدا سیمای کلی قرآن را ترسیم فرموده اند تا هر جوینده ای با رجوع به آن، به جامعیت آن پی برده و سپس به دنبال دیگر موضوعات و مسائل مورد نیاز خود باشد. برای روشن شدن این مطلب می توان گفت، هرگاه در مورد چیزی از ما سؤال شود، ابتدا آن را به گونه ای مطرح می کنیم که در نزد شنونده آشنا باشد و بتواند یک مفهوم کلی از آن را در ذهن خود ایجاد کند و سپس با سؤالات دیگری پیرامون آن به فهم موضوع دست پیدا کند.
مثلاً وقتی می خواهیم در مورد ظرفی سخن یگوییم میزان گنجایش آن را بیان می کنیم، تنوع رنگ های آن را یاد آور می شویم، از جنس آن می گوییم و نهایتاً آن را نشان فرد می دهیم تا خود با دیدن آن به جستجوی مسائلی از قبیل سازنده آن کیست، چه تفاوتی با اجناس مشابه دارد، تحت چه شرایطی ساخته شده، در حال حاضر و در مقایسه با دیگر اجناس چه ارزشی دارد، چند نوع دیگر از آن ساخته شده و... سعی در شناخت ماهیتی آن می کند و در جستجوی مقدار بیشتری از آن بر می آید...
مانند آن را همواره به عنوان یک «هادی» در میان و کنار خود داشته و داریم. از زمان نزول آن تاکنون حقیقت جویان زیادی به ترجمه و تفسیر آن پرداخته اند و همه به یک نتیجه رسیده اند و آن هم این است که قرآن بحر بی پایانی است که هرچه در آن بیشتر فرو روی برای رسیدن به عمق آن تشنه تر می گردی.
اکنون مانند این سؤال را مطرح می کنیم که: این هادی چگونه می تواند سعادت ما را تضمین کند و ما را به سر مقصد منزل برساند؟ آیا جز این است که عمل به دستورات الهی و خودداری از نواهی آن موجب رستگاری است؟ و اینجاست که متوجه می شویم که حضرت علی(علیه السلام) با در نظر گرفتن این نکات ابتدا حلال و حرام را که دور کن اصلی تقرب و دوری از خداوند متعال می باشند مطرح می کند و سپس موارد دیگری را که هر یک موجب ایجاد پرسش های فراوان در ذهن جویندگان حقیقت می شود بیان می فرماید.
یک مسلمان می خواهد بداند انجام واجبات و مستحبات چه تأثیری بر زندگی او دارد، ناسخ و منسوخ کدام است و کدام حکم است که به دستور خداوند متعال ابتدا واجب گردیده ولی بعد به مقتضیات زمان از میان رفته و حکم دیگری جایگزین آن گشته است؟ آنچه در دین اسلام انجام آن روا و آنچه نارواست کدام است و آیا هر کسی این حق را دارد که بنابر رأی خویش حلال خدا را حرام و حرام خدا را حلال بشمارد؟ کدام آیات الهی در موارد خاص و برای افراد خاص نازل شده و کدام یک عمومیت دارد و همچون آیه هایی که با «یا ایها الذین آمنوا» آغاز می شود، تمام مسلمانان را مخاطب خود قرار می دهد؟
آیا در قرآن هم پند و مثل به کار رفته است و اگر به کار رفته است چه هدفی را دنبال می کند؟ کدام یک از آیات قرآن حکم مطلق را دارد و تحت هیچ شرایطی تفسیر به جایی دیگر نمی شود و کدام یک می تواند با توجه به نیاز زمان تأویل شود؟
چرا حکم آیه پانزدهم از سورۀ نساء که می فرماید: «فامسکوهن فی البیوت حتی یتوفیهن الموت»؛ آنها را در خانه نگه دارید تا مرگشان فرا رسد. برداشته شده و حکم طلاق و رجم به جای آن صادر شده است. و در واقع این آیه از آیات متشابه خوانده شده است؛ و آیا به دستور نماز خواندن به طرف بیت المقدس همچنان باقی است یا اینکه با نزول آیه 144 سورۀ بقره که فرمود: «فول وجهک شطر المسجد الحرام...» که نماز خواندن به سوی کعبه واجب گردید، حکم آن برداشته و از میان رفته است؟ و سؤال های فراوان دیگری که با دانستن اینکه قرآن چه کتابی است و محتوای آن چیست، در ذهن ایجاد می شود و تشنگان حقیقت و جویندگان طریقت را به سوی خداشناسی سوق می دهد.
بنابراین در مرحلۀ اول اگر کسی از شما پرسد قرآن چیست، وقتی به او می گویید کتاب خداست که برای راهنمایی بشر، به سوی خلق فرستاده شده است، بدانید که او پاسخی بیش از این از شما می خواهد. یعنی باید بگویید در این کتاب چه نوشته شده و محتوای این کتاب چیست تا بعد که هر کس طالب آن است به دنبال کشف مطالب و معانی آن برود و خود را در دریای آن غوطه ور سازد. همچنان که حضرت علی(علیه السلام) این گونه کتاب خدا را معرفی کرده و طالبان حق و حقیقت را به دنبال خود کشانده است. شما نیز اگر می خواهید با کتاب خدا آشنا شوید ابتدا معانی ظاهری را مطالعه کنید و هنگامی که احساس کردید مصمم به ادامه راه شده اید به دنبال تفسیر آیات الهی بروید و به قدر معرفت خود از این دریا گوهر صید کنید.
منبع: مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام- زهرا لوکه علیخان/ بشارت ، فروردین و اردیبهشت 1390 - شماره 82 | به گواه تاریخ، حضرت علی(علیه السلام) دارای شخصیتی ممتاز و برجسته بود که او را از سایرین متمایز می کرد. علی رغم این موضوع، آن حضرت آن گونه که باید شناخته نشده و بسیاری از زوایای شخصیتی وی در لابه لای ورقه ای از تاریخ پنهان مانده است. با نگاهی به آنچه که در مورد وی گفته و یا نوشته شده است، متوجه می شویم که علم آن حضرت بیش از هر چیز دیگر شگفتی و اعجاب دیگران را برانگیخته است. |
11,315 | 60734c822c38301a358e4e11 |
دره زیبا (Lauterbrunnen):
دره زیبا در فاصله 70 کیلومتری از قسمت جنوب شرقی شهر بِرن (پایتخت کشور سوئیس) و در منطقه کاملا آرام بخش و منزوی به نام برنیس اُبرلند (Bernese Oberland) واقع شده است. لاتربرونن پهنایی به اندازه یک کیلومتر و ارتفاعی 300 متری آن هم از نوک قله کوه های موجود در منطقه برخودار است. این دره که یکی از زیباترین دره های قاره سبز (اروپا) به حساب می آید، در قسمت پایینی خود و در میان صحره های بزرگ آهکی، روستای لاتربرونن را جای داده است. لازم به ذکر است که روستای لاتربرونن در میان سه کوه آیگر (Eiger)، یونگ فرائو (Jungfrau) و مانک (Monch) قرار گرفته است. دره لاتربرونن به شکل U از دور دیده می شود که علت آن نیز حرکت توده های بزرگ یخی در گذر زمان به سمت جنوب و پس از آن به سمت جنوب غربی بوده است!
نامگذاری دره
نام این دره سوئیسی بنا به گفته افراد محلی به سبب برخوردار از چشمه های فراوانی که در آن وجود دارد به لاتربرونن که به معنی تعداد فراوانی چشمه است گذاشته شده است که البته ناگفته نماند، وجود 72 آبشار در این دره به درستی معرف معنای آن می باشد! در این دره آبشارهای پرخروش و مرتفعی در حال سقوط به انتهای دره هستند که نامدار ترین در میان آنان، آبشار استاباخ (Staubbach) است که در حدود 300 متر ارتفاع دارد و در بین آبشارهای پیوسته یا همان تک پله ای از منظر جغرافیایی، در رتبه نخست قرار گرفته است. از دیگر جاذبه های دیدنی و کم نظیر این دره، آبشار تروملباخ (Trümmelbach) می باشد که مجموعه از آبشارهای یخی است و در قسمت پشتی یک کوه خود را پنهان کرده است؛ این آبشار با ریزش 200 هزار لیتر آب در ثانیه از یک ارتفاع 200 متری سبب ایجاد یک منظره چشم نواز و تماشایی برای تمام گردشگران این منطقه شده است.
آبشارهای دره لاتربرونن
آبشار دره لاتربرونن تا سال 1877 کاملا مخفی و پنهانی در حال فعالیت بودند تا اینکه در همان سال یک تونل غار مانند در دل کوه های موجود در منطقه زده شد تا مسیر دسترسی برای رسیدن به آبشار دره لاتربرونن باز شود! اکنون به راحتی می توان سوار بر تله کابین زیرزمینی شد و یا با پیاده روی همراه با اندکی تحرک بیشتر، خود را به این آبشارهای زیبا و چشم نواز برسانید و نهایت لذت را ببرید. فراموش نکنید که این آبشارها در فصل زمستان کاملا یخ می زنند و تنها جریان باریکه ای از آب در این دره به حرکت واداشته می شوند! آبشارهای دره لاتربرونن فارع از هرگونه جنبه های زیبایی و شکوه بی بدیل خود در سوئیس، یک منبع الهام واقعی برای موسیقی دانان، شاعران و نویسندگان جهانی بوده اند؛ به عنوان مثال می توان اثر یوهان گوته به نام روح آبشارها (the Spirit of the Waterfalls) که بعد از گذشت مدت زمانی توسط آهنگساز مشهور اتریشی به نام فرانتس شوبرت (Franz Peter Schubert) به صورت یک آهنگ نواخته شد، اشاره داشت.
کلام آخر:
دره زیبابی تردید یکی از زیباترین دره های موجود در اروپا می باشد. این دره که در نزدیکی پایتخت سوئیس یعنی شهر برن (bern) قرار گرفته است، همان طور که متوجه آن شده اید از 72 آبشار مرتفع که ارتفاع اغلب آنان بیش از 100 متر می باشند، تشکیل شده است. لاتربرونن در حال حاضر به عنوان یک جاذبه مشهور طبیعی و یک میراث بزرگ طبیعی در سازمان جهانی یونسکو در سال 2001 به ثبت رسانیده شده است و دیدنی های دره لاتربرونن بسیار است.
منبع: سایت همگردی
| بی اختیار وقتی نامی از کشور سوئیس به میان می آید، فکر اغلب مردم به سمت و سوی بانک های این کشور و امنیت سرمایه گذاری اقتصادی در آن جلب می شود. اما سوئیس نیز همچون بسیاری از کشورهای اروپایی از جاذبه های طبیعی و مصنوعی چشم نواز و کم نظیر فراوانی همچون دره لاتربرونن که در خود 72 آبشار را گنجانده است نیز برخودار است |
36,837 | 6073590b2c38301a358eb1c3 | گزارشها حاکی از آن هستند که عرضهی اپل واچ 3 تا پایان سال آینده با رسیدن به رقم ۲۳ تا ۲۵ میلیون دستگاه، ۲۰ درصد افزایش خواهد داشت. یکی از تأمینکنندههای منابع اپل واچ، میزان درآمد نوامبر گذشته این محصول را منتشر کرده است که نسبت به سال گذشته، رشد ۲۰ درصدی نشان میدهد. این میزان رشد به دلیل استفاده از مؤلفههای SiP در سری اپل واچ 3 است.
منابع خبری این حوزه مدعی شدند که تأمینکنندههای منابع تایوانی انتظار دارند سفارش اپل واچ 3 تا سال آینده به ۲۳ تا ۲۵ میلیون دستگاه برسد.
به گزارش دیجیتایمز، گروه ASE وظیفهی بستهبندی و آزمایش فرکانس رادیویی، وایفای و تراشههای MEMS برای دستگاههای آیفون و اپل واچ را به عهده دارد. بنابراین انتظار میرود درآمد فصلی در سهماههی چهارم سال ۲۰۱۷ رکورد تازهای به ثبت برساند.
این منابع مدعی هستند که محبوبیت اپل واچ 3، تمرینات ورزشی این دستگاه و قابلیتهای سلامت فردی آن در بازار محصولات مصرفی الکترونیکی رو به افزایش است. عرضهی نهایی این دستگاه در سال ۲۰۱۸ احتمالا به ۲۵ میلیون واحد میرسد.
گزارشهای منتش شده توسط منابع تأمینکننده قطعات را نمیتوان چندان موثق دانست. اطلاعات این منابع محدود است و تنها با استناد به سفارشهای اپل، برآورد میشود. أمینکنندهها معمولا از سفارشاتی که شرکتهای رقیب ثبت کردهاند، اطلاعی ندارند.
یکی از شرکتهای تابع فاکسکان به نام ShunSin Technology ماه گذشته گزارش کرده بود که از سال آینده، جزو تأمینکنندههای تکنولوژی SiP اپل خواهد بود. اما با توجه به جدیدترین گزارشی که منتشر شده است، اپل احتمالا تا سال ۲۰۱۹ چنین تغییری ایجاد نخواهد کرد.
Apple Watch 3 در لیست ۱۰ گجت برتر ۲۰۱۷ مجله تایم قرار دارد. اپل در چهار آگهی تبلیغاتی خود، از این محصول بهعنوان یک هدیه خوب برای تعطیلات نام برده است. این شرکت از طریق Apple Pay Cash و GymKit، قابلیتهای بیشتری به اپل واچ 3 اضافه خواهد کرد.منبع:زومیت | گزارشها حاکی از آن هستند که عرضهی اپل واچ 3 تا پایان سال آینده با رسیدن به رقم ۲۳ تا ۲۵ میلیون دستگاه، ۲۰ درصد افزایش خواهد داشت. |
44,401 | 60735c502c38301a358ecf4f | در طرحی که با عنوان ساماندهی بر پیامرسانهای اجتماعی نوشته شده مفاد مختلفی نوشته شده که در بخش مجازاتها این مطلب آمده است: «ایجاد کانال یا گروه به اخذ مجوز است. بر این اساس، فعالیت موثردر پیام رسان های خارجی و داخلی مانند ایجاد کانال و گروه ها بدون مجوز ممنوع است.ایجاد یا اداره کانال ها وگرو هایی که با نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی صورت می گیرد مستوجب محکومیت حبس یا جزای نقدی درجه ۸ خواهد بود.»
بر اساس قوانین کشورمان جزای نقدی درجه 8 شامل حبس تا سه ماه، شلاق تا ده ضربه و پرداخت جزای نقدی تا ده میلیون (۱۰.۰۰۰.۰۰۰) ریال میشود.
در این طرح همچنین برای افرادی که بدون مجوز و یا نقص مسدودسازی ارائه خدمات نسبت به راه اندازی یک پیامرسان اقدام نمایند هم مجازات حبس شش ماه تا دو سال مقرر شده است. همچنین کسانی که از ماده 17 این طرح پیروی نکنند هم به انفصال از خدمت برای اولین بار و یا قطع همکاری دائم در صورت تکرار خطایشان خواهند بود. بند 17 این طرح به شرح زیر است:
«نسبتی از درآمد حاصل از فروش پهنای باند و ترافیک ایجادشده توسط پیامرسانهای داخلی که توسط ارائهکنندگان خدمات دسترسی به کاربران نهایی به فروش میرسد باید به پیامرسان ایجادکننده این ترافیک پرداخت شود. میزان این نسبت و نحوه پرداخت این درآمد براساس آییننامهای خواهد بود که 3ماه پس از تصویب این قانون به پیشنهاد وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تهیه شده و به تأیید هیأت نظارت خواهد رسید.»
در این طرح برای افرادی که فعالیت و مبادلات مالی و ارائه این نوع خدمات در پیامرسانهای غیر مجاز را دارند نیز مجازاتی در نظر گرفته شده است؛ ضبط اموال مبادله شده و پرداخت جزای نقدی معادل سه تا پنج برابر وجه مبادله شده بخشی از این مجازات اعلام شده است.
طرح مذکور را ۹۵ نماینده امضا کرده اند. غالب این نمایندگان اصولگرایان هستند اما نکته جالب حضور 22 نماینده از لیست امید است که در انتخابات سال گذشته توسط اصلاحطلبان معرفی و تبلیغ شد.
ناظران این طرح نیز این افراد و نهادهای دولتی و حکومتی مشخص شدهاند:
رییس مرکز ملی فضای مجازی
معاون یا نمانده از وزارت ارتباطات
معاون یا نمانده از وزارت ارشاد
معاون یا نماینده از وزارت اطلاعات
معاون یا نماینده از دادستانی کل کشور
یک نماینده از کمیسیون فرهنگی مجلس
صدا و سیما
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی
سازمان تبلیغات اسلامی
سازمان پدافند غیرعامل
یک نماینده از مدیران پیامرسانهای داخلی
نیروی انتظامی
نماینده حوزه علمیه
گرچه موضوع فوق فعلا در سطح یک طرح به مجلس ارائه شده اما باید دید که در صورت تصویب آن در مجلس، سرنوشت کانالها و گروههایی که در پیام رسانها در حال فعالیت هستند چه خواهد شد.منبع:دیجیاتو
| از فیلترینگ تلگرام چندماهی میگذرد ولی بر اساس آمارهای منتشر شده هنوز این پیامرسان در بین کاربران ایرانی محبوبترین است. حالا بعد از این مسدودسازی، برخی از نمایندگان مجلس به دنبال ایجاد طرحی هستند که در آن ایجاد کانال یا گروه در پیامرسانهای خارجی و داخلی منوط به داشتن مجوز باشد و در صورت عدم داشتن این مجوز، با افراد خاطی به صورت قانونی برخورد خواهد شد. |
4,615 | 607349462c38301a358e33e5 |
پنجاه و سومین دوره جشنواره فیلم شیکاگو جمعه شب به وقت محلی برندگان خود را شناخت.
در «شب اهدای جوایز» که جمعه ۲۰ اکتبر برگزار شد، فیلم «بدون تاریخ بدون امضا» به عنوان برنده جایزه بهترین فیلم انتخاب شد و جایزه هوگوی طلا را دریافت کرد.
«بدون تاریخ، بدون امضا» فیلمی به کارگردانی وحید جلیلوند، نویسندگی او و علی زرنگار و تهیهکنندگی علی جلیلوند محصول سال ۱۳۹۵ است. امیر آقایی، هدیه تهرانی و نوید محمدزاده بازیگران این فیلم هستند.
این جشنواره فیلم که از ۱۲ اکتبر شروع شده تا ۲۶ اکتبر به کار خود ادامه میدهد و فیلمهای متعدد را اکران میکند. منتخبی از فیلمهای برنده جشنواره در بخش«بهترینهای جشن» نیز به نمایش درمیآیند.
منبع: مهر | در شب اهدای جوایز جشنواره بینالمللی فیلم شیکاگو فیلم «بدون تاریخ بدون امضا» با دریافت جایره بهترین فیلم تجلیل شد. |
69,758 | 607367362c38301a358f325c | از امروز دوشنبه دوم بهمن فروشگاه Amazon Go که در آمریکا بسیاری منتظر افتتاح آن بودند در دسترس عموم مردم قرار میگیرد. این فروشگاه اولین نمونه از فروشگاههای آمازون است که صندوقدار ندارد. همین موضوع چالش مهمی بود که باعث شد افتتاح این فروشگاه حدودا یک سالی به تاخیر بیفتد اما بالاخره امروز شاهد به ثمر رسیدن این تلاشها هستیم.
اما این فروشگاه چطور کار میکند؟ خریدار قبل از ورود به این فروشگاه باید اپ مجانی Amazon را دانلود کند و آن را به حساب خرید آمازون لینک کند. این اپ عرضه شده و برای دستگاههای اندرویدی و همچنین آیفون قابل استفاده است. با داشتن این اپ خریدار میتواند با استفاده از QR code وارد فروشگاه شود. این شیوه ورود به هوش مصنوعی به کار گرفته شده در فروشگاه اجازه میدهد فرد خریدار و اجناسی که برمیدارد را بررسی کند. وقتی اجناس را برداشتید میتوانید از فروشگاه خارج شوید و درست همان زمان میزان کل مبلغ خرید از حساب آمازون شما کم میشود.
به این ترتیب فرایند خرید بسیار سریع، بدون اتلاف وقت و از طریق هوش مصنوعی انجام میشود. اگر این فروشگاه بتواند بدون مشکل به کارش ادامه دهد انتظار داریم چندین فروشگاه دیگر از همین نوع هم به زودی افتتاح شود.منبع:دیجیمگ | فروشگاه Amazon Go یکی از فروشگاههای آمازون در آمریکاست که صندوقدار ندارد. هوش مصنوعی این فروشگاه آمازون را مدیریت میکند پس جایی برای نگرانی نیست. |
69,602 | 607367232c38301a358f31c0 | هیچ گاه نمی توان با صراحت بیان کرد که در زندگی مشترک، زن و شوهر به دنبال فاجعه جدایی و طلاق هستند اما عواملی همچون نحوه ارتباط آن ها با یکدیگر، سطح تحصیلات و وضعیت شغلی، سطح خانواده ها و غیره می تواند در زندگی آن ها ایجاد اختلاف کرده و خطر طلاق را برای آن ها افزایش می دهد.اختلاف سن در زوج ها می تواند عاملی برای طلاق محسوب شود. احتمال خطر طلاق در زوج هایی با یک سال اختلاف سن در مقایسه با زوج هایی که هم سن هستند، 3 درصد بوده و این تفاوت سنی اگه 5 سال باشد، احتمال طلاق تا 18 درصد افزایش پیدا می کند و در بین زوج هایی که 10 سال اختلاف سن دارند، 39 درصد بیشتر احتمال طلاق دیده می شود.
در این یادداشت به بررسی عواملی پرداخته می شود که از طریق آن ها می توان احتمال خطر طلاق را در زندگی زناشوئی پیش بینی کرد.
اهمیت سن ازدواج: بهترین زمان برای ازدواج زمانی است که شما احساس می کنید برای قبول این مسئولیت مهم آماده هستید. در واقع فرد می تواند تصور کند که یک عمر را با فردی دیگر سپری کند. پژوهش ها نشان می دهد، افرادی که در نوجوانی، اواسط دهه سی سالگی و بالاتر ازدواج می کنند احتمال خطر طلاق برایشان بیشتر از افرادی است که در دهه بیست سالگی یا اوایل سی سالگی ازدواج می کنند. این خطر برای نوجوانان بیشتر است. بر اساس تحقیقاتی که نیکلاس ولفینگر(Nicholas Wolfinger )، استاد دانشگاه یوتا (Utah) انجام داده، خطر طلاق در ازدواج هایی که پس از 32 سالگی انجام می شود، هر سال حدود 5 درصد زیاد میشود. پژوهش دیگری که در سال 2015 میلادی انجام شده و در مجله Economic Inquiry منتشر شده، نشان می دهد که احتمال طلاق در زوج هایی که فاصله سنی بین آن ها زیاد است، افزایش پیدا می کند. علاوه بر آن مگان گاربر (Megan Garber) در گزارشی اظهار داشت که اختلاف سن در زوج ها می تواند عاملی برای طلاق محسوب شود. احتمال خطر طلاق در زوج هایی با یک سال اختلاف سن در مقایسه با زوج هایی که هم سن هستند، 3 درصد بوده و این تفاوت سنی اگر 5 سال باشد، احتمال طلاق تا 18 درصد افزایش پیدا می کند و در بین زوج هایی که 10 سال اختلاف سن دارند، 39 درصد بیشتر احتمال طلاق دیده می شود.
داشتن شوهری که تمام وقت کار نمی کند: یک پژوهش که در سال 2016 میلادی در دانشگاه هاروارد انجام و در مجله American Sociological Review منتشر شده نشان می دهد که این مساله مالی در زندگی زوج ها نیست که احتمال خطر طلاق را افزایش می دهد بلکه تقسیم کار است. بر اساس گزارش تحقیقاتی الکساندرا کیلوالد (Alexandra Killewald) بر روی زوج هایی که زندگی مشترکشان از سال 1975 میلادی آغاز شد، زوج هایی که مردان در آن کار تمام وقت ندارند، 3.3 درصد بیشتر در معرض خطر طلاق قرار داشته در حالی که زوج هایی که شوهر کار تمام وقت دارد، 2.5 درصد در معرض خطر طلاق قرار می گیرند. با این حال می توان گفت که وضعیت شغلی زنان در احتمال بروز طلاق تاثیر چندانی ندارد. در نهایت محققان دریافتند که از آن جهت که مردان نان آور خانه محسوب می شوند، شغل آنها ثبات زندگی زناشویی را تحت تاثیر قرار می دهد.
نداشتن حداقل تحصیلات: بر اساس نتایجی که از اداره آمار کارگری و نظر سنجی جوانان در سال 1979 میلادی به دست آمده، میتوان گفت که احتمال طلاق در زوج هایی که تحصیلات بیشتری دارند و فارغ التحصیلان کالج هستند، کمتر از زوج هایی است که تحصیلات اولیه دارند و یا هنوز حتی دبیرستان خود را به پایان نرسانده اند. این نتایج احتمال 30 درصدی خطر طلاق را برای زوج هایی که تحصیلات پایین دارند، پیش بینی کرده است. ممکن است یکی از عواقب نداشتن تحصیلات بالا کسب درآمد پایین باشد که در زندگی زناشویی اختلال ایجاد کند. در واقع شرایط مالی پایین زندگی می تواند اوقات استرس زای بسیاری را برای زوجها ایجاد کرده و زندگی را برای آنها سخت کند.
نگاه تحقیر آمیز به شریک زندگی: جان گتمن (John Gottman)، روانشناس دانشگاه واشنگتن و بنیانگذار موسسه گوتمن معتقد است که برخی از رفتارهای ارتباطی بین زوج ها می تواند در گشاندن آنها به سمت طلاق موثر باشد. این رفتارها می تواند موارد زیر باشد:
؛ نگاه تحقیر آمیز و از بالا به پایین نسبت به شریک زندگی. گوتمن این رفتار را در یک رابطه زناشویی بوسه مرگ نامیده است.
نکوهش و عیب جویی؛ رفتار شریک زندگی خود را به یک شرح و توصیف از شخصیت شریک زندگی خود تبدیل کردن از آن انتقاد منفی نمودن.
حالت دفاعی؛ برخورد و بازی با شریک زندگی در شرایط دشوار زندگی به طوری که یک جانی با قربانی خود دارد.
مسدود کردن مکالمه؛ قطع کردن سخنان شریک زندگی به طور مداوم.
این نتایج بر اساس گزارش ایرن برودوین (Erin Brodwin) ذکر شده که در آن گوتمن در کنار روبرت لوونسون (Robert Levenson)، روانشناس دانشگاه کالیفرنیا-برکلی، دست به مطالعه و تحقیق 14 ساله زده و 79 زوج که در غرب ایالات متحده میکردند، با او همکاری کردند.
تازه زوج ها بسیار مهربان هستند: اگر زوج ها در طول زندگی خود تمایلی به در آغوش گرفتن و بوسیدن همسر خود همانند تازه زوج ها ندارند، این نشان می دهد که مشکلی وجود دارد. تد هوستون (Ted Huston) یک روان شناس محقق، زندگی 168 زوج را به مدت 13 سال از روز ازدواجشان مورد بررسی و مطالعه قرار داد. او و تیمش در طول این 13 سال چندین مصاحبه با این زوج ها داشته است. نتایج این بررسی ها بسیار جالب بود که در مجله بین المللی روابط بین فردی و فرآیندهای گروه (Relations and Group Processes) در سال 2001 میلادی به چاپ رسیده است. زوج هایی که پیش از ازدواج به هم علاقمند و با هم مهربان بودند و پس از 7 سال یا بیشتر از هم طلاق گرفته اند، نسبت به زوج هایی که پس از ازدواج بهم علاقمند شده اند و کارشان به طلاق رسید، یک سوم بیشتر بوده است.
بر اساس اظهارات آویوا پتز (Aviva Patz) از دیگر روان شناسان، زوج های جوانی که با یک رابطه عاشقانه و بسیار عاطفی با هم ازدواج می کنند بیشتر مستعد طلاق هستند چرا که حفظ آن رابطه نزدیک و محبت آمیز در طول زندگی بسیار سخت و دشوار است و در واقع زوج ها نسبت به هم متوقع می شوند.
اجتناب از درگیری های زناشویی: اگر شریک زندگی شما سعی در گفتگو در موضوعی ناخوشایند دارد آیا وی را از انجام این کار منع می کنید؟ اگر این کار را انجام داده و یا وی را به دلیل مطرح کردن موضاعاتی که خوشایند شما نیست، محکوم می کنید، این عمل نشانه هوشدار آمیز در روابط زناشویی است باید تجدید نظر شود. تحقیقاتی در سال 2013 میلادی انجام شد که در مجله ازدواج و خانواده (Marriage and Family) منتشر شده و نشان می دهد که اگر در درگیری های زناشویی مردان عقب نشینی کنند، پیش بینی می شود که احتمال طلاق افزایش پیدا کند. این محققان مصاحبه هایی با 350 زوج جوان از میشیگان آمریکا که تازه ازدواج کرده اند، انجام دادند. نتایج نشان می دهد که بین زوج هایی که یکی دیگری را تحت فشار قرار می دهد و دیگری سکوت می کند، رابطه خوشایندی وجود ندارد و تدوام آن باعث افزایش احتمال طلاق می شود. به اعتقاد پل اسکرودت (Paul Schrodt) از دانشگاه مسیحی تگزاس، این الگوی رفتاری قابل شکستن نیست و یا از بین بردن آن بسیار دشوار خواهد بود چرا که در این رابطه هر کدام از طرفین، دیگری را مشکل و مقصر می پندارند.
منبع: سیناپرس | پژوهش های کارشناسان نشان می دهد که عوامل و رفتارهایی چون سن ازدواج، مساله شغل مرد، تحصیلات، نگاه تحقیر آمیز به شریک زندگی، کاهش محبت بین زوجین و اجتناب از درگیری های زناشویی در زندگی زوج ها احتمال خطر طلاق را افزایش میدهد. |
33,549 | 607357932c38301a358ea4eb | به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش اخلاق و عرفان اسلامی موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان این مقاله را بر اساس روایات دینی تهیه و منتشر کرده است.
علیرضا پیوگانی در این مقاله می نویسد: «جوامع اسلامی همیشه دچار ظاهرگرایی دینی و عمیق شدن در الفاظ دین بوده است.اگر بخواهم واضح تر بگویم مسلمان ها نسبت به گزاره های دینی همیشه علم داشته اند اما آن طور که باید طبق موازین و ملاک های دینی عمل نمی کردند.وضعیت
امروز جامعه ما هم از این جهت خالی از اشکال نیست. متاسفانه با وجود مراسمها و سخنرانی ها و بیلبوردهای فراوان دینی در سطح کشور، نمی توانیم بگوییم جامعه ما یک جامعه دینمدار است و عملگرایی دینی در آن مشاهده نمی شود.منظور ما از عملگرایی اصالت بخشیدن به عمل و انجام شدن یک کاری بر حسب فایده و سود دنیایی و اخروی است؛ چیزی که کمتر شاهد آن هستیم.بعضی ها فکر میکنند دینداری یعنی پاکی دل و ضمیر و یا بعضی از متدینین فکرمی کنند دینداری در خدا را قبول داشتن یا چند رکعت نماز و چند خط قرآن خواندن خلاصه میشود؛ اما دین اسلام اساسش بر عمل کردن است. یعنی اگر دعوت به ایمان میکند اگر دستور به علم آموزی می دهد، این مفاهیم را در حقیقت ابزاری برای درست عمل کردن قرار داده است وگرنه یک نفر بگوید من به خدا ایمان دارم ولی اختلاس هم میکنم، در حقیقت چنین آدمی اصلا ایمان ندارد چرا که ملاک ایمان داشتن عمل بر طبق موازین اسلامی است. امام صادق علیه السلام درباره رابطه علم و عمل می فرمایند:«العلم مقرون بالعمل فمن علم عمل و من عمل علم؛ علم همیشه همراه با عمل است، پس کسی که می داند عمل میکند و کسی که عمل میکند عالم است.»عملگرایی دینی یعنی اینکه اگر فروشنده اید، کم فروشی نکنید یا جنس بی کیفیت را به جای جنس اصلی به مشتری نفروشید؛ عملگرایی دینی یعنی اگر خودرو سازی میکنیم، خودرویی ایمن طراحی کنیم نه اینکه در داشبورد خودروی بی کیفیت قرآن بگذاریم؛ عملگرایی دینی یعنی در تمام سال همه همت خود را صرف درست انجام دادن کارها در ادارات یا پست های مدیریتی کنیم، نه اینکه هر کم کاری وخطایی از ما سر بزند بعد شب قدر با گذاشتن قرآن روی سر همه آن اشتباهات را پاک شده بدانیم.»
متن کامل این مقاله در اینجا قابل مشاهده است.
| وبسایت فرهنگی اطلاعرسانی تبیان در مقاله ای دینی همزمان با نیمه دوم ماه رجب المرجب به بررسی مصادیق عملگرایی دینی پرداخت. |
2,226 | 6073486c2c38301a358e2a90 |
مقطع: دبستان
پایه: اول
کتاب درسی: ریاضی
موضوع: الگویابی کن
عنوان: چیدن اشکال هندسی
حجم: 857KB
قالب: swf
منبع: تجمیعی
برای دانلود فایل اینجا کلیک کنید.
| چیدن اشکال هندسی |
17,610 | 607350652c38301a358e66a8 |
دانشنامه فلسفه استنفورد دانشنامهای رایگان و برخط است که از سوی دانشگاه استنفورد و از سال ۱۹۹۵ به سرپرستی دکتر ادوارد ن.زالتا آغاز به کار کرده است. انتشارات ققنوس که به ترجمه تدریجی مقالات این دانشنامه به زبان فارسی تحت سرپرستی مسعود علیا میپردازد، نودمین مجلد از این مجموعه با نام «شواهد» نوشته تامس کلی با ترجمه امیرحسین خداپرست منتشر شده است.
بسیاری از علاقهمندان به فلسفه در ایران که با فضای مجازی بیگانه نیستند نام دانشنامه فلسفه استنفورد را شنیدهاند و چه بسا از این مجموعه کمنظیر بهره هم برده باشند. این مجموعه از مدخلهای مناسبی برای ورود به گسترههای متنوع فلسفی برخوردار است و کسی که میخواهد برای اولینبار با مسأله یا مبحثی در فلسفه آشنا شود، یکی از گزینههای راهگشایی که پیش رو دارد این است که ابتدا به سراغ مدخل یا مدخلهای مربوط به آن در این دانشنامه برود.
نگارش، تدوین و انتشار مدخلهای دانشنامه فلسفه استنفورد به سرپرستی دکتر ادوارد. ن. زالتا افزون بر اینکه پیوندی فراگیر میان فضای دانشگاهی و عرصه عمومی برقرار کرده، ویژگیهای درخور توجه دیگری هم دارد و آن اینکه این دانشنامه به ویژه به کار دانشجویان و محققانی میآید که میخواهند در زمینهای خاص پژوهش کنند.
ترجمه و انتشار تدریجی این دانشنامه به زبان فارسی و فراهم کردن امکان مواجهه شمار هرچه بیشتری از خوانندگان علاقهمند با آن از جمله اهدافی بوده که چه بسا مورد نظر بانیان این طرح بوده لذا انتشارات ققنوس با همکاری گروهی از مترجمان به سرپرستی دکتر مسعود علیا و با کسب اجازه از گردانندگان دانشنامه فلسفه استنفورد (SEP) اقدام به ترجمه و انتشار این دانشنامه میکند و امیدوار است چاپ این مجموعه استمرار پیدا کند.
با توجه به ویژگیهای دانشنامه فلسفه استنفورد شاید بیراه نباشد بگوییم برای کسی که میخواهد برای اولینبار با مسئله یا مبحثی در فلسفه آشنا شود یا شناخت بهتری از آن حاصل کند، یکی از گزینههای مناسب این است که کار را با خواندن مدخلهای مربوط به آن در این دانشنامه آغاز کند.
درباره مدخل «شواهد»
مفهوم شواهد هم در معرفتشناسی و هم در فلسفه علم مفهومی محوری است. البته «شاهد» اصطلاح فنیِ فیلسوفان نیست: فقط، یا حتی در درجه نخست، فیلسوفان نیستند که معمولا از شواهد حرف میزنند، بلکه وکلا و قضات، مورخان و دانشمندان، روزنامهنگاران و خبرنگارانِ محقق و نیز صاحبان مشاغل متعدد دیگر و مردم عادی در روند زندگی روزمره هم از شواهد سخن میگویند. بنابراین، به نظر میرسد مفهوم شواهد مبنای پیشانظری محکمتری نسبت به مفاهیم مختلف دیگری دارد که جایگاه محوریِ مشابهی در فلسفه دارند (مثلاً، آن را با اصطلاح نیمهفنیِ «توجیه معرفتی» نزد معرفتشناسان مقایسه کنید)
با این حال، وقتی تبیینهای فلسفی درباره شواهد را با نحوه کاربردِ معمولِ این مفهوم در زمینههای غیرفلسفی مقایسه میکنیم، دیری نمیگذرد که تعارضی ظاهر میشود. نخست آن انواع اموری را در نظر آورید که غیرفیلسوفان حاضرند شاهد به حساب آورند. برای کارشناس پزشکی قانونی، شاهد میتواند اثر انگشتی روی اسلحه، چاقویی خونآلود یا لباسی آغشته به مایع منی باشد: شاهد اصولا آن نوع چیزی است که کسی میتواند آن را درون کیسه پلاستیک بگذارد و رویش بنویسد «مدرک الف». بنابراین، وکیل مدافع در محاکم جزایی میتواند این فرضیه را طرح کند که شاهدی که ظاهراً موکلس را مجرم نشان میدهد به دست ضابط قضاییِ فاسدی جاسازی شده است یا ممکن است امیدوار باشد که کارمند بیدقتی آن را به اشتباه آنجا گذشته باشد.
برای باستانشناس، شاهدی چیزی است از آن دست که میتواند آن را از زیر خاک بیروند بکشد و برای تجزیه و تحلیلِ بیشتر محتاطانه به آزمایشگاه بفرستد. به همین قیاس، برای مورخ شاهد ممکن است عبارت از اسنادی باشد که تاکنون نادیده گرفته شدهاند و اخیراً در یک بایگانی یا در کتابخانه شخصی کسی کشف شدهاند.
تأمل در باب نمونههایی مثل اینها به صورت طبیعی نشان میدهد که شواهد اصولاً عبارت از اشیایی فیزیکی یا شاید اشیایی فیزیکی با وضع و شکل خاصاند، زیرا قاعدتا اشیای فیزیکی از آن دست اموریاند که میتوان آنها را در کیسه پلاستیک گذاشت، از زیر خاک بیرون کشید، به آزمایشگاه فرستاد یا در بین اموال شخصیای یافت که اهمیت تاریخی دارند. این تصویر، هر قدر هم که طبیعی باشد، وفق دادنش با تبیینهای غالب در تاریخ فلسفه درباره ماهیت شواهد دستکم تا حدی دشوار است.
به گفته مولف این اثر، راسل، بزرگترین تجربهگرای نیمه نخست قرن بیستم، شواهد را دادههای حسی میدانست، یعنی فقرات ذهنیِ آگاهیِ فعلیِ فرد که او با آنها آشنایی بیواسطه دارد. از این نظر، او درست در درون سنت تجربهگرایی کلاسیک قرار داشت. کواین، بزرگترین تجربه گرای نیمه دوم این قرن، در سراسر سیر فلسفیاش اعتقاد داشت که شواهد عبارتاند از تحریک گیرندههای حسیِ فرد. پوزیتیویستهای منطقی بر آن بودند که احکام مشاهدتی یا «جمله پروتکل»، یعنی اموری زبانی که محتوایشان به شکل مناسبی مقید شده است، هر شاهدی را که برای نظریه علمیِ مفروضی وجود داشته باشد تأمین میکنند، ماهیت دقیق این قیود در درون خودِ این نست به مناقشه چشمگیری بدل شد. براساس مطالعهای متأخر و تأثیرگذار، شواهدِ فرد عبارت از مجموع گزارههایی است که میداند. براساس مطالعهای دیگر، شواهد فرد منحصرا عبارت از حالتهای ذهنیِ فعلی اوست (Conee & Feldman 2004).
تامس کلی معتقد است، در نظریه تأیید معاصر، روایتی غلاب از بیزگرایی، به وجهی طبیعی چنین تلقی میشود که شواهد فرد با باورهایی که او به آنها یقین روانشناختی دارد یکی است. البته این حرف که میتوان دادههای حسی، تحریکهای گیرنده حسی، گزارههای دانسته یا حالات ذهنیِ فعلیِ فرد را داخل کیسه پلاستیک گذاشت (یا از زیر خاک بیرون کشید یا به آزمایشگاه فرستاد یا...) دور از خرد است. به نظر میرسد، از منظر بسیاری از افکار و سخنان متعارف درباره شواهد، کثیری از نظریهپردازیهای فلسفی درباره شواهد تجسم خلط مقولهای واقعا عجیب و غریباند.
علاوه بر این، قضیه صرفاً این نیست که تبیینهایی درباره شواهد که فیلسوفان آنها را پیش کشیدهاند تعارضی دستکم فیبادی النظر با بسیاری از چیزهایی دارند که خارج از قلمرو فلسفه درباره شواهد گفته و اندیشیده میشود. همانطور که حتی بررسی شتابزده طرح شده در سطرهای پیشین هم روشن میکند، خود فیلسوفان نظریههایی به نسبت دور از هم درباره چیستیِ آن اقسام اموری به دست دادهاند که میتوانند شایسته ایفای نقش شواهد باشند. چه چیزی میتواند چنین مغایرتهایی را توضیح دهد؟
یکی از امکانها این است: هم در داخل قلمرو فلسفه و هم در خارج از آن، اغلب از مفهوم شواهد برای ایفای چند نقشِ متمایز بهره گرفتهاند. گرچه برخی از این نقشها مکملاند، بقیه دستکم قدری با هم تعارض دارند. در واقع، چنانکه خواهیم دید، اصلا معلوم نیست که چیز بتواند همه آن نقشهای متنوعی را ایفا کند که در زمانهای مختلف انتظار رفته است که شواهد آنها را به جا آورند. بنابراین، نظریههای متفاوت درباره ماهیت شواهدی میتوانند بهطورطبیعی از تأکیدهای متفاوت بر اقتضاهای مختلفی برآیند که بر این مفهوم بار میشود.
در آنچه در این مدخل میآید، تامس کلی نویسنده برخی از نقشهای نظری مفهوم شواهد را بررسی میکند که انتظار رفته است این مفهوم آنها را ایفا کند. همچنین، برخی نسبتها بین این نقشها بررسی خواهد شد.
مدخل «شواهد» نوشته تامس کلی به ترجمه امیرحسین خداپرست با شمارگان هزار و 100 نسخه در 104 صفحه به بهای 7 هزار تومان از سوی انتشارات ققنوس روانه بازار نشر شده است.
منبع: ایبنا
|
نودمین مجلد دانشنامه فلسفه استنفورد با نام «شواهد» نوشته تامس کلی به ترجمه امیرحسین خداپرست از سوی انتشارات ققنوس منتشر شد. |
51,082 | 60735f222c38301a358ee968 |
ابو عباس كوفى مى گوید:مردى مبلغى را براى تحویل به ناحیه مقدسه برد، او بدین وسیله مى خواست علامت و معجزه اى كه نشانگر امامت حضرت (علیه السلام) است مشاهده كند.
حضرت (علیه السلام) در نامه اى براى او مرقوم فرمود:
((اگر در جستجوى حقیقت هستى، هدایت خواهى شد، و اگر طالب چیزى هستى، به دست خواهى آورد. مولایت به تو مى گوید: آنچه با خود آورده اى بیاور!))
آن مرد شش سكه طلا از روى آن مال برداشت و بقیه را براى حضرت (علیه السلام) فرستاد.
حضرت (علیه السلام) مرقوم فرمود: ((فلانى! آن شش سكه طلایى را كه وزن نكرده برداشتى و وزنش پنج دانگ و یك نخود و نیم است بازگردان!))
آن مرد وقتى آن شش سكه را وزن كرد، دید همان است كه امام (علیه السلام) فرموده اند!(1)
--------------------------------------------------------------------------------
1- كمال الدین، ج 2 ص 509؛ ذكر التوقیعات؛ بحار الانوار، ج 51، ص 339 و 340.
منبع : مهدویت | اگر در جستجوى حقیقت هستى، هدایت خواهى شد، و اگر طالب چیزى هستى، به دست خواهى آورد. مولایت به تو مى گوید: آنچه با خود آورده اى بیاور |
19,759 | 607351732c38301a358e6f0d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، امروز در بازار آزاد سکه تمام بهار آزادی طرح جدید 4 میلیون و 560 هزار تومان و سکه تمام بهار آزادی طرح قدیم 4 میلیون و 151 هزار تومان معامله شد.
در بازار آزاد هر قطعه نیم سکه بهار آزادی دو میلیون و 110 هزار تومان، ربع سکه یک میلیون و 110 هزار تومان و هر قطعه سکه گرمی 640 هزار تومان فروخته میشد.
هر گرم طلای 18 عیار نیز امروز 394 هزار تومان ارزشگذاری شده بود، ضمن آنکه هر اونس طلا در بازارهای جهانی با قیمت 1198 دلار معامله میشود.
امروز در بازار آزاد قیمت دلار 14 هزار و 350 تومان، قیمت یورو 16 هزار و 803 تومان, قیمت پوند 18 هزار و 984 تومان و قیمت درهم امارات 3915 تومان دادوستد میشد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| قیمت دلار در بازار تهران ۱۴ هزار و ۳۵۰ تومان و قیمت سکه تمام بهار آزادی ۴ میلیون و ۵۶۰ هزار تومان ثبت شده است. |
37,518 | 6073595d2c38301a358eb46c | ناسا در نظر دارد کاوشگری موسوم به کاوشگر پلاس را بهسوی خورشید و به نزدیکترین محل ممکن از این ستاره روانه کند. این کاوشگر بهمنظور مطالعهی دقیقتر توفانهای خورشید ارسال میشود.
چهارشنبهی هفتهی جاری ناسا بهطور رسمی از برنامهی خود برای پرتاب یک کاوشگر به اعماق اتمسفر خورشید پرده بر خواهد داشت. که بهعنوان نخستین مأموریت از این دست شناخته میشود و از آن با تعبیر «مأموریتی برای لمس خورشید» یاد میکنند.
مأموریت کاوشگر خورشیدی پلاس (Solar Probe Plus) باید با دمای بسیار بالا و تابشهایی دست و پنجه نرم کند که شبیه آن را هیچ کاوشگری پیش از این تجربه نکرده است. اما دادههایی که این کاوشگر در طی فرایند خود جمعآوری خواهد کرد، میتوانند به ستارهشناسان در پیشبینی بهتر توفانهای خورشیدی و توسعهی سرنخهایی در مورد برخی از ژرفترین رازهای نزدیکترین ستاره به زمین، کمک کند.
در سال ۱۹۷۶، یک محفظهی بلوکی ۳۷۰ کیلوگرمی از ابزارهای مختلف که آن را به اسم هلیوس ۲ نامگذاری کرده بودند، در طی مأموریتی که بهقصد مطالعهی توفانهای خورشیدی و پرتوهای کیهانی برنامهریزی شده بود، به فاصلهی حدود ۴۳ میلیون کیلومتری از سطح خورشید رسید.
از آن زمان تاکنون، جهان ما به مقدار بسیار بیشتری به دنیای فناوری و ابزارهای آن متکی شده است. ابزارهایی که برخیشان در مدار زمین و برخی روی زمین به کار گرفته میشوند و در برابر تهدیدهایی آسیبپذیر هستند که ما درک محدودی از آنها داریم.
در واقع نهتنها ممکن است فناوریهای مدرن ما از فعالیتهای بیش از حد خورشیدی آسیبهای جدی ببینند، بلکه انسانهایی که شاید روزی در بیرون از اتمسفر زمین زندگی کنند هم نیاز به حفاظت از گزند این توفانهای خطرناکی داشته باشند که معمولا از ذرات باردار و تابشهای مضر تشکیل میشوند.
ناسا بهمنظور یافتن راههایی برای افزایش دانش ما از این زمینه، در حال برنامهریزی برای نزدیکتر شدن به تاج خورشید است؛ حتی نزدیکتر از کاوشگر هلیوس ۲ و در واقع آنها قرار است در این مأموریت جدید رکورد تازهای به ثبت برسانند.
کاوشگر سرسخت و کوچکی که در ماه آگوست سال آیندهی میلادی پرتاب خواهد شد، هفت بار و در طی یک دورهی هفتساله از کنار سیارهی زهره خواهد گذشت تا در نهایت بتواند مدار مناسبی بیابد که در نهایت آن را در ۲۴ حرکت حلقوی بیضیشکل به فاصلهی ۶ میلیون کیلومتری از سطح خورشید (فوتوسفر) برساند.
شاید چنین فاصلهای در نگاه نخست خیلی نزدیک به نظر نرسد؛ اما با وجود فاصلهای تنها به مقدار ۹ برابر شعاع خورشید، میتوانیم دریابیم که چنین حرکتی مسلما یک اقدام جسورانه است و باعث خواهد شد سنسورهای در نظر گرفتهشده برای پژوهشها بتوانند به مقدار کافی برای ردیابی و شناسایی میدانهای مغناطیسی خورشید نزدیک شوند و چندین ذرهی خورشیدی را بدون آتش گرفتن شکار کنند.
از اینرو کاوشگر مورد نظر باید بتواند دماهای بالایی تا میزان ۱۴۰۰ درجهی سانتیگراد را تاب بیاورد و در عین حال محمولهاش را هم در یک محفظه با دمایی بسیار پایینتر از آن دما نگهداری کند.
پایگاه ساینس آلرت پیش از اعلام خبر رسمی ناسا، با برد تاکر از دانشگاه ملی استرالیا و در بخش پژوهشهای نجوم و فیزیک نجومی این دانشگاه در مورد انتظار ناسا از انجام این مأموریت و چگونگی انجام آن گفتگو کرده است. وی در این باره چنین توضیح میدهد:
بزرگترین گام در فناوری این مأموریت، حفاظت در برابر گرما خواهد بود. ضخامت حفاظ گرمایی حدود ۱۱.۵ سانتیمتر و از جنس کامپوزیت کربن است و میتواند دمایی تا میزان ۱۴۰۰ درجه سلسیوس را بهخوبی تحمل کند. استفاده از کامپوزیت کربن واقعا به ما اجازه میدهد که بتوانیم کارهای پیچیدهتر و دشوارتر را به انجام برسانیم.
گفتنی است که استفاده از کربن در شکلهایی همچون نانولههای کربنی و گرافن در حال حاضر تواناییهای ما را برای ساختن کاوشگرهایی که بتوانند هم بهاندازهی کافی سبک و هم بهاندازهی کافی مقاوم در برابر دماهای بالا و شرایط دشوار برخی از نقاط منظومه شمسی باشند، متحول کرده است.
در کنار حفاظ گرمایی ویژهای که از آن صحبت شد، کاوشگر خورشیدی پلاس ناسا که بهاختصار به نام SPP هم شناخته میشود، هزینهای به میزان یک و نیم میلیارد دلار برای این سازمان در پی داشته است. این کاوشگر از یک سیستم گردش آب فعال برای حفاظت ابزارها و دستگاههای مخصوص اندازهگیری استفاده میکند که برای سنجش میدانهای الکتریکی و مغناطیسی، دماهای الکترون و همچنین چگالی تاج خورشید به کار خواهند رفت.
لازم به گفتن نیست که یک سیستم تصویربرداری مناسب نیز روی کاوشگر وجود خواهد داشت تا تصاویری از چنین دوران خاص و جسورانهای در نزدیکترین نقطه به خورشید به ثبت برساند. تاکر همچنین توضیح میدهد:
پی بردن به فعالیت خورشید و پیشبینی آبوهوای (فعل و انفعالات اتمسفر خورشید) آن در صورتی که ما بخواهیم از این پس به مقدار بیشتری در فضا و محلهایی شامل ماه و مریخ به کاوش بپردازیم، ضروری به نظر میرسد.
همچنین به دست آوردن اطلاعاتی در مورد اینکه ذرات به چه شکلی به سرعتهای بالا میرسند نیز میتواند ایدههای بهتری را در مورد چگونگی حرکت اشیا در فضا در اختیار پژوهشگران بگذارد. تاکر به این نکته هم اشاره کرد که تلسکوپ فضایی کپلر هماکنون تحت تأثیر توفانهای خورشیدی اندکی دچار تغییر جهت شده است. وی افزود:
با فهم و دریافت جزئیات بیشتر و بهتر از بادهای خورشیدی و نحوهی شتاب گرفتن آنها، امکان استفاده از آن روندها برای شتاب دادن به فضاپیماهایی از قبیل مورد پیشنهادشده در پروژهی Light Sail فراهم خواهد شد.
یکی دیگر از معماهای بیجوابی که اکنون در ذهن دانشمندان وجود دارد و نیاز به سرنخهایی برای یافتن پاسخش داریم، دمای عجیب کورونا یا همان تاج خورشید است.
دمای فوتوسفر خورشید چیزی در حدود ۵۵۰۰ درجهی سانتیگراد است و این گرمای سوزاننده وقتی که به لایههای درونی آن میرویم تا میلیونها درجه بالا میرود.
در حالی که امروزه فرضیههایی در مورد علت روی دادن چنین گرمایش شدیدی مطرح میشود؛ اما دست یافتن به شواهد بیشتر میتواند ما را به علتهای صحیحتر و محکمتری برساند.
اگر شما هم یکی از طرفداران دوآتشهی ستارهشناسی مرتبط با خورشید هستید، میتوانید روز چهارشنبه هفتهی جاری ساعت ۱۹ و ۳۰ دقیقه به ناسا تیوی مراجعه کنید تا توضیحات دقیقتر و بیشتری در مورد این مأموریت و برنامهی پژوهشگران بشنوید.منبع: زومیت | کاوشگر سرسخت و کوچکی که در ماه آگوست سال آیندهی میلادی پرتاب خواهد شد، هفت بار و در طی یک دورهی هفتساله از کنار سیارهی زهره خواهد گذشت تا در نهایت بتواند مدار مناسبی بیابد که در نهایت آن را در ۲۴ حرکت حلقوی بیضیشکل به فاصلهی ۶ میلیون کیلومتری از سطح خورشید (فوتوسفر) برساند. |
54,472 | 607360a02c38301a358ef6a6 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان ،زلزله دوبار استان سمنان شهرستانهای مجن و امیریه را لرزاند.
زمین لرزه اول به شدت ۴ ریشتر ساعت ۱۸:۲۱:۰۴. دقیقه امروز استان سمنان حوالی مجن و زمین لرزه بعدی ۳.۵ ریشتر ساعت ۱۸:۲۷:۰۴. دقیقه شهرستان امیریه را لرزاند.
این زمینلرزه ها درعمق ۱۰ کیلومتری زمین در استان سمنان رخ داده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| زلزله دوبار استان سمنان حوالی مجن و امیریه را لرزاند. |
80,728 | 60736c012c38301a358f5d36 |
آنفولانزا در فصل های سرد شیوع بالایی دارد . این بیماری برای خانم های باردار بیش از بقیه مشکل ایجاد می کند تا جایی که ممکن است به دلیل عفونت ویروسی ، مادر یا بچه بستری شوند و یا حتی جان خود را از دست بدهند .
این خطر برای مادران شیرده نیز جود دارد زیرا چنانچه پیش از این هم در بخش بارداری و نوزاد در نمناک توضیح داده شد علاوه بر خودشان، این بیماری را به راحتی به نوزاد خود انتقال می دهند و در نتیجه برای پیشگیری از مشکلات به وجود آمده باید سریعا برای واکسن آن اقدام کرد .
چرا خانم ها باید در دوران حاملگی واکسن آنفولانزا بزنند؟
آنفولانزا می تواند باعث ایجاد مشکلات شدید در خانم های باردار شود زیرا همانطور که می دانید شرایط یک زن باردار نسبت به افراد معمولی پیچیده تر و حساس تر می باشد . تغییرات در عملکرد سیستم ایمنی ، قلب و ریه ها در دوران حاملگی باعث می شود که خانم باردار یا زنی که دو هفته از زایمانش می گذرد، حساس تر شود و بیشتر در معرض آنفولانزا قرار بگیرد .
این بیماری معمولا منجر به بستری شدن فرد می شود ، تب کردن نیز برای خانم باردار بسیار خطرناک است و روی کودک نیز تاثیرگزار می باشد. نشانه های رایج آنفولانزا در خانم های باردار شامل تب است که می تواند احتمال ناشنوایی را در کودکان افزایش دهد که واکسینه شدن در برابر آنفولانزا به فرد کمک می کند تا بتواند خود و کودک را در برابر آسیب ها محافظت کند و از مشکلات پیچیده تر در آینده نزدیک پیشگیری کند .
واکسن آنفولانزا بهترین راه برای پیشگیری از آنفولانزا
تزریق واکسن آنفولانزا اولین و مهم ترین مرحله ای است که فرد را از ابتلا به این بیماری در امان نگه می دارد که خانم های بارداری باید این واکسن را تزریق کنند، نه اینکه از انواع اسپری آن استفاده کنند.
این اقدام مهم باعث می شود که کودک و مادر در امان باشند و همچنین می تواند خطر ابتلا به عفونت های تنفسی در مادران را به نصف کاهش دهد . این واکسن می تواند خطر بستری شدن بر اثر آنفولانزا را نیز تا 40 درصد کاهش دهد. این خانم ها اگر در دوران بارادری از این واکسن استفاده کنند ، بعد از آن نیز با به دنیا آمدن بچه هم نیازی به این کار نخواهند داشت.
آیا تزریق واکسن آنفولانزا برای مادر و جنین امنیت دارد ؟
بله. این واکسن سال هاست که به میلیون ها مادر باردار تزریق شده است و هیچ مشکلی از آن را ثبت نکرده اند و البته که هنوز تحقیقات زیادی در این مورد در حال انجام می باشد .
آیا واکسن آنفولانزا می تواند عاملی برای سقط جنین باشد ؟
مطالعات نشان می دهد که این احتمال برای خانم های باردار بر اثر تزریق واکسن آنفولانزا وجود ندارد زیرا هنوز هیچ گزارشی مبنی بر مشکلات ایجاد شده بعد از تزریق واکسن آنفولانزا در خانم های باردار گزارش نشده است.
اما نکته حائز اهمیت این است که بهتر است این واکسن را در فصلی بزنید که آنفولانزا در ان شیوع دارد. زیرا در هر صورت خطر ابتلا به این مشکل برای خانم های حامله وجود دارد و نمی توان در این مورد خاص ریسک کرد .
اثرات جانبی واکسن آنفولانزا برای خانم های باردار چیست ؟
رایج ترین عوارض جانبی واکسن آنفولانزا در خانم های باردار می تواند شامل موارد زیر باشد که عموما خفیف هستند :
سوزش ، قرمزی و التهاب در محل تزریق
سر درد
تب
درد عضلانی
حالت تهوع
خستگی
عوارض جانبی معمولا یک یا دو هفته بعد از تزریق واکسن آنفولانزا در بدن فرد باقی می ماند .
گاهی اوقات نیز عوارض جانبی می توانند باعث واکنش های آلرژیک در فرد شوند و افرادی که به مواد تشکیل دهنده آنفولانزا آلرژی دارند ، هرگز نباید از این واکسن استفاده کنند .
آیا خانم باردار با آلرژی به تخم مرغ می تواند واکسن آنفولانزا بزند ؟
بیشتر افرادی که به تخم مرغ آلرژی دارند ، احتمالا به این واکسن ها نیز آلرژی خواهند داشت . افرادی که به هر کدام از اجزای واکسن آلرژی شدید داشته باشند که شامل پروتیئن تخم مرغ است ، نباید در دوران بارداری واکسن را تزریق کنند و از طرفی هرگونه آلرژِی خفیف یا شدیدی را حتما به پزشک اطلاع دهید و از او اجازه بگیرید .
راهکاری برای افراد مبتلا به آلرژی تخم مرغ
برای این افراد بر اساس سنشان و نوع الرژی شان ، واکسن های خاصی وجود دارد که می تواند برایشان مناسب باشد . افرادی که سابقه ابتلا به آلرژی به تخم مرغ، آن هم در حالت شدید دارند و علائمی از جمله کهیر را در برخورد با تخم مرغ از خود نشان می دهند ، باید از این نوع واکسن های خاص استفاده کنند .
تاثیرات واکسن
تاثیر واکسن آنفولانزا در سال های مختلف و سال به سال با یکدیگر متفاوت است . اثر این واکسن بستگی به سن وضعیت فرد و شباهت ویروس های واکسن دارد .
در چه مکان هایی می توان واکسن آنفولانزا دریافت کرد ؟
این واکسن را در صورت مبتلا نبودن به آلرژی یا بیماری خاص می توان در هر مکانی از جمله مطب ، درمانگاه ، محل کار، دانشگاه یا هر ماکان دیگر توسط فرد کار بلد تزریق کرد .
آیا خانم های باردار باید از واکسن های فاقد اسانس آویشن استفاده کنند ؟
مطالعات نشان می دهد که میزان کمی از اسانس آویشن در واکسن ها آسیبی به فرد نمی زند و همچنین واکسن های فاقد آویشن نیز وجود دارند که می توانند به افرادی تزریق شوند که تمایل به استفاده از آویشن ندارند و یا باید از آن دوری کنند .
آیا خانم شیرده نیز می تواند از واکسن آنفولانزا استفاده کند ؟
بله. خانم های شیرده نیز می توانند برای محافظت از خود در برابر بیماری ها و آنفولانزا واکسن بزنند که واکسن زدن احتمال بیماری را در این افراد کاهش می دهد زیرا این بیماری ها از طریق شیر به نوزاد منتقل می شود و باید برای محافظت از کودک نیز این واکسن به مادر تزریق شود زیرا کودکان زیر شش ماه آنقدری سن ندارند که بتوانند از این واکسن ها استفاده کنند .
داروهای ضد ویروس نیز در این بین بسیار موثر عمل می کنند و می توانند مشکلات کمتری را برای مادر به وجود بیاورند که معمولا در عرض یک یا دو روز علائم بیماری را از بین می برند . مصرف این داروها در سه ماهه اول باداری دارای ریسک و خطر کمتری خواهد بود. منبع: نمناک | آنفولانزا در دوران بارداری خطرات زیادی برای مادر و جنین دارد که باید برای پیشگیری از آن واکسن آنفولانزا تزریق کنند اما قبل از آن نکات مهمی را باید بدانند. |
8,498 | 60734abc2c38301a358e4310 |
حسین سلامی روز یکشنبه در نشست با خبرنگاران با تاکید بر اینکه محافظت از اشیای تاریخی به عنوان سرمایه های ملی امری ضروری است، افزود: دستگاه قضایی با تمام قدرت با قاچاقچیان اشیای عتیقه برخورد خواهد کرد.
وی این اشیای عتیقه را شامل کاسه های سفالی، جام پایدار سفالی، کوزه سفالی و کوزه کوچک شکم دار سفالی عنوان کرد.
این مقام قضایی اظهار داشت: اموال فرهنگی و اشیای تاریخی نشانه تمدن و فرهنگ ایرانی و میراث پیشینیان برای آیندگان است که صیانت از این سرمایه های ملی امری ضروری به شمار می رود.
سلامی تصریح کرد: تلاش برای دستگیری قاچاقچیان عتیقه ادامه دارد و دستگاه قضایی با شدت و قاطعیت با این افراد برخورد خواهد کرد.
براساس این گزارش طی یک هفته گذشته تاکنون در قالب 2عملیات و با تلاش ماموران پلیس امنیت جیرفت در مجموع 14 قطعه شی عتیقه از قاچاقچیان کشف و ضبط شده است.
به گفته مسئولان میراث فرهنگی، هنوز آثار ارزشمندی در مناطق حفاظت شده این شهرستان وجود دارد که به واسطه نبود اعتبارات مالی مناسب، تلاش قابل توجهی برای کشف این آثار انجام نگرفته است.
شهرستان جیرفت با جمعیت 300 هزار نفری در فاصله 230 کیلومتری جنوب استان کرمان واقع شده است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| دادستان عمومی و انقلاب شهرستان جیرفت گفت : ماموران پلیس امنیت موفق به شناسایی و کشف 11 شی عتیقه مربوط به عصر مفرغ با قدمت پنج هزار سال در این شهرستان از قاچاقچیان شدند. |
68,585 | 607366ad2c38301a358f2dc7 |
حتما متوجه این موضوع شده اید که وجود رسوبات و گچ در کتری و سماور موجب بدرنگ شدن آب جوش خواهند شد. برای از بین گچ کتری می توان به سادگی و با استفاده از چند تکنیک موثر در خانه این کار را انجام داد. تکنیک هایی که در ادامه برای از بین بردن رسوبات کتری بیان می شود را می توانید برای پاک کردن رسوبات سماور و چای ساز نیز مورد استفاده قرار دهید.
راهکارهای از بین بردن گچ کتری:علتی اصلی رسوب بستن و گچ گرفتن کتری وجود املاح سختی است که در آب های لوله کشی وجود دارد این املاح در برخی از موارد ضرر دارند و به کلیه آسیب می رسانند به همین دلیل بهتر است که قبل از مصرف آب آشامیدنی آن را به خوبی بجوشانید.
کم کردن رسوبات شیرآلات:در مرحله ابتدایی و قبل از از بین بردن گچ کتری می توانید کاری کنید که املاح و رسوبات کمتری همراه با آب از شیر وارد کتری شوند. در این روش می توانید از یک تکه پارچه که در سرکه خیس شده باشد استفاده کنید.
پارچه آغشته شده به سرکه را در اطراف شیر آب قرار دهید و به خوبی شیر آب را بپوشانید یک ساعت فرصت دهید تا سرکه رسوبات را به خوبی جذب خود کند سپس با استفاده از پارچه ای مرطوب رسوبات را از بین ببرید.
سرکه:
سرکه به دلیل خاصیت اسیدی دارای پاک کنندگی بالایی است و برای از بین بردن رسوبات کتری نیز می توانید از آن استفاده کنید. در این روش مقداری سرکه را در کتری ریخته و اجازه دهید تا در کتری بماند همچنین می توانید آن را بر روی شعله قرار دهید.
سرد و گرم کردن:
یکی از روش های آسان برای از بین بردن گچ موجود در کتری روش سرد و گرم کردن است در این روش ابتدا کتری را بر روی شعله قرار داده تا به جوش آید سپس آب آن را خالی کرده و آب یخ درون آن ریخته تا جرم ها شکسته و جدا شوند.
سیب زمینی:
در این روش موثر می توانید از سیب زمینی رنده شده برای از بین بردن جرم کتری استفاده کنید سیب زمینی زمانی که همراه با مقداری آب در کتری بجوشد و کمی زاج به آن اضافه شود می تواند به از بین بردن رسوبات کمک کند.
جوش شیرین:
جوش شیرین از دیگر ترکیبات مناسب برای از بین بردن گچ کتری است که با مخلوط مقداری جوش شیرین و آب کتری را روی شعله قرار دهید تا رسوبات موجود در آن از بین بروند.
استفاده از محلول:
برخی از محلول های شیمیایی مانند جوهر نمک در از بین این رسوبات بسیار موثر اما می تواند خطرات مهمی را به همراه داشته باشد که باید به آن توجه کنید در بیشتر موارد استفاده از روش های از ین بردن گچ تاثیرگذارتر است زیرا آسیب کمتری به محیط زیست وارد می کند.
صدف:
یکی از روش های جالب برای از بین بردن گچ کتری استفاده از صدف و فلس است که با قرار دادن آن در کتری و روشن کردن شعله زیر کتری صدف ها رسوبات را به خود جذب می کنند و آنها را از بین می برند.
منبع : آرگا | رسوبات کتری و سماور بعد از مدتی استفاده بیشتر می شود و ممکن است به کتری آسیب وارد کند شما برای از بین بردن گچ کتری می توانید از راهکارهای ساده و آسان استفاده کنید. |
65,593 | 6073656a2c38301a358f2217 | نمایندگان مجلس شورای اسلامی، هرگونه دونرخی شدن یا افزایش قیمت بنزین را تکذیب کردند. ولی بسیاری از افراد بدون داشتن مسئولیتی در زمینه مدیریت و توزیع فرآوردههای نفتی و حتی قیمتگذاری آن، تنها با استناد به احتمالات، قیمتهایی برای بنزین سهمیهبندی و یا مقدار سهمیه احتمالی برای هر خودرو در سانهها (خبرگزاریها، سایتها و فضای مجازی) اعلام میکنند.
اما تا این لحظه هیچ تصمیمی در زمینه دونرخی شدن بنزین تایید و نهایی نشده است و هیچ گونه ابلاغ در این زمینه صادر نشده است.
البته باید خاطر نشان کرد که بررسیهای فراوانی در خصوص اتخاذ تصمیماتی در مورد اصلاح روند مصرف بنزین در کشور، از پیش از یکسال قبل به صورت مستمر در حال اقدام است و این بررسی ها و ارائه پیشنهادات مختلف چیز جدیدی در این زمینه نیست. ولی بهدلیل نگرانی از ادامه روند به رو رشد مصرف بنزین در کشور، که نتیجه آن نیز به ایجاد نیاز دوباره به واردات این فرآورده نفتی در سالهای آینده خواهد شد.
نمایندگان در اسفندماه سال 97 در جریان بررسی بودجه 98 با هرگونه افزایش قیمت بنزین و بازگشت سهمیهبندی مخالفت کرده بودند و البته اینطور نیست که بشود این تصمیم مهم نمایندگان را در جای غیر از مجلس تغییر داد.
اما وقتی مشکلاتی در زمینه صادرات نفت خام در کشور وجود دارد. مهمتر از آن در حوزه تولید بنزین زیرساختهای خوبی در کشور بهوجود آمد، کمبودی هم در زمینه بنزین نداریم. پس دلیلی برای ایجاد محدودیت در عرضه داخلی آن وجود ندارد.
مصرف حدود ۲ میلیارد لیتر بنزین در شروع سال 98اگرچه اصلاح الگوهای مصرفی و بهینهسازی مصرف در کشور مهم است، اما در شرایط فعلی اقتصاد کشور و مشکلاتی اقتصادی فراوانی که برای مردم بهوجود آمده، ممکن است تغییر در نرخ عرضه بنزین بدترین تصمیم باشد. چرا که هرگونه افزایش نرخ بنزین، در مشکلات اقتصادی کشور تأثر بدی خواهد گذاشت و مزید بر بحران موجود میشود.
بررسی روند مصرف بنزین در نوروز سال 98 حاکی از آن است که در دوره زمانی ۲۰ روزه ۲۶ اسفندماه تا ۱۶ فروردین ماه که سفرهای نوروزی در جریان بوده، به طور تقریبی نزدیک به ۲ میلیارد لیتر بنزین در ایران مصرف شده است. طبق آماری که در فروردین ماه استحصال و اعلام شد، رکوردار مصرف بنزین کشور آخرین روز سال 97 (چهارشنبه، 29 اسفندماه) بوده که رکورد تاریخی مصرف 135 میلیون و 800 هزار لیتر در این روز ثبت شد.
رشد مصرف بیرویه بنزین در سال 96 و 97 نشان دهنده این موضوع است که اگر فکری به حال نحوه توزیع عادلانه بنزین و جلوگیری از اعطای یارانه پنهان به مصرف نشود، شاهد ثبت آمارهای جدید مصرف، بهخصوص در ایام سفرهای تابستان 98 خواهیم بود. | محمود واعظی رئیس دفتر رئیسجمهور گفت: در جلسه شورای عالی هماهنگی اقتصادی روی سناریوهای مختلف قیمت بنزین بحث شد اما تصمیم نهایی در این زمینه گرفته نشده است. |
28,401 | 607355702c38301a358e90cf | به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی شهرداری منطقه 15، وحیدرضا محمدی ضمن تبریک فرارسیدن نوروز به شهروندان گفت: دو ایستگاه استقبال و بدرقه و ایستگاه اطلاع رسانی مسافران نوروزی با توجه به حجم تردد ها در روز های پایانی سال و ایام نوروز، موقعیت جغرافیایی و شریانهای ارتباطی منطقه؛ در مبادی ورودی و خروجی برپا شده است.
وی در ادامه با اشاره به اینکه ایستگاه بدرقه مسافران نوروزی در بزرگراه امام رضا(ع) میدان ثامنالحجج (ع)، جنب پایانه تاکسیرانی و ایستگاه استقبال در محور بزرگراه امام رضا(ع) جنب مسجد سیدالشهدا (ع) قرار دارد افزود: ایستگاه اطلاع خیابان خاوران جنب شهرداری منطقه میزبان مسافران نوروزی است.
محمدی تصریح کرد: در ایستگاه های اطلاع رسانی گردشگری نوروزی نقشه گردشگری شهر تهران، کتابچه گردشگری، تهران کارت تخفیف بازدید از اماکن گردشگری و دیگر اقلام اطلاع رسانی در زمینه اماکن گردشگری بین مسافران نوروزی توزیع می شود.
شهردار منطقه به آماده سازی اسکان موقت مسافران نوروزی در بوستان آزادگان اشاره کرد و یادآور شد: فضاهای اسکان موقت مهمان های نوروزی در بوستان آزادگان شامل: ایجاد زیرسازی برای نصب چادر، تامین پارکینگ، تامین امنیت محدوده، هماهنگی جهت استقرار پلیس، ارژانس و آتش نشانی، تامین امکانات بهداشتی و نمازخانه مهیا شده است.
گفتنی است، بوستان آزادگان در بزرگراه امام علی(ع)- میدان بسیج، کمربندی آزادگان، جنوب پارک آبی آزادگان واقع است.
شایان ذکر است، ایستگاهها و اسکان موقت نوروزی از 25 اسفند مهیا شده است و تا 14 فروردین با ارائه خدمات پیش بینی شده پذیرای مسافران و گردشگران خواهد بود.
| شهردار منطقه 15 از آمادگی کامل دروازه جنوبشرقی پایتخت بمنظور استقبال از مسافران نوروزی با برپایی سه ایستگاه استقبال و بدرقه و اطلاع رسانی خبر داد. |
11,156 | 60734c6a2c38301a358e4d72 | رکس تیلرسون وزیر خارجه آمریکا امروز چهارشنبه در سخنانی مدعی شد، تحریم های آمریکا علیه ایران، رفتارهای بدخواهانه این کشور را هدف قرار می دهد و با این تحریم ها با هدف کمک به مردم ایران است تا دولت شان را کنترل کنند.وی در کنفرانس خبری در دهلی نو پس از دیدار با وزیر خارجه هند، افزود: ایالات متحده فعالیت های تجاری مشروع و قانونی هند یا هر متحد دیگر آمریکا با ایران را مسدود نخواهد کرد.تیلرسون گفت: اقدامات آمریکا با هدف محدود کردن سایر فعالیت های بی ثبات کننده ایران در خاورمیانه است از جمله توسعه موشک های بالستیک، صادرات تسلیحات برای سازمان های تروریستی و دخالت در جنگ سوریه و یمن.وی ادعا کرد: مبارزه ما با مردم ایران نیست. اختلافات ما با نظام انقلابی ایران است. ما اقداماتی را اتخاذ می کنیم تا تحریم هایی را علیه نظام ایران و به خصوص سپاه پاسداران اعمال نماییم. این هدف ما است تا ظرفیت مالی را لغو کنیم و فعالیت های مربوط به این گونه رفتارهای بدخواهانه ایران را مختل کنیم.وزیر خارجه آمریکا به طور شفاف اعلام کرد که واشنگتن به دنبال حمایت از صداهای مدرن در داخل ایران است و تلاش می کند یک تغییر احتمالی در دولت ایران ایجاد کند. وی در ادامه اظهارات مداخله جویانه خود گفت: می دانیم که احساسات و ارزش های قوی در داخل ایران وجود دارد که ما خواستار ترویج و حمایت از آنها هستیم و مردم ایران می خواهند روزی کنترل دولت شان را بار دیگر در دست بگیرند.تیلرسون مدعی شد: ما نمی خواهیم به مردم ایران لطمه بزنیم. مبارزه ما با مردم ایران نیست.منبع: فرارو | وزیر خارجه آمریکا ادعا کرده است که تحریمهای واشنگتن علیه ایران، رفتارهای بدخواهانه تهران را هدف قرار میدهد. |
1,506 | 6073482b2c38301a358e27c0 | بیشتر بیماران از این شکایت دارند که وقتی که از خواب بیدار می شوند یکی از گوش های آن ها کم شنوا شده است که احتمال دارد کیپ شود و یا وزوز کند. در بیشتر موارد یک گوش دچار این مشکل شده است و این مشکل به ۸۵ درصد مردم مرتبط است ولی کسانی هم بوه اند که این مشکل در دو گوش آن ها به وجود آمده است.
این بیماری امکان دارد که دچار ناشنوایی کامل و یا درصد کمی کم شنوا شود. اگر به تاریخچه این بیماری نگاهی بیندازید متوجه می شوید که این بیماری عموماً سابقه عفونت های ویروسی دستگاه تنفسی فوقانی مثل سرماخوردگی چند روز قبل از پدید آمدن این بیماری مشاهده می شود.
زمانی که در گوش اختلالاتی به وجود می آید همراه با درد شدید است. این موضوع ممکن است بر اثر انواع بیماری های گوناگون رخ دهد که در بعضی مواقع باید آن را جدی گرفت.
بعضی اوقات ممکن است که مشکلات گوش بدون هیچ نشانه ای به وجود بیایند. شاید شما در اطرافیان خود کسانی را دیده اید که به طور ناگهانی شنوایی یک گوش خودرا از دست داده اند.
متخصصان به این مشکل سکته گوش می گویند. شاید در بعضی مواقع این مشکل به خودی خود از بین برود و گوش تا حد زیادی بهبود یابد ولی سکته کردن گوش مسئله ای نیست که از آن چشم پوشی کنید، زیرا باعث میشود که برای همیشه شنوایی خود را از دست بدهید.
چه کسانی به سکته گوش مبتلا می شوند؟ آیا درمانی برای این مشکل وجود دارد؟ آیا می توان از آن جلوگیری کرد؟ بعضی از عامل ها هستند که گوش را دچار یک مشکل بزرگ می کند مانند: موج انفجار، صدای ترقه بسیار بلند، شکستن دیوار صوتی، عفونت ها یا تومورهای گوش و… .
امروزه متخصصان گوش، حلق و بینی تحقیقاتی را راج به سکته گوش انجام داده اند. ناشنوایی و یا کم شنوا شدن یکی از تلخ ترین اتفاقاتی است که می تواند برای هر انسانی رخ دهد، یعنی شخص شنوایی خود را به طور اتفاقی در یک یا هر دو گوش از دست می دهد.
معمولاً این مشکل برای یک گوش اتفاق می افتد ولی یک نکته مهم تری وجود دارد و آن هم این است که مبتلا شدن به بیماری های ویروسی، عفونت های گوش و استفاده کردن برخی از داروها باعث می شود که گوش به طور ناگهانی ناشنوا شود.
چرا نا گهان ناشنوا می شویم؟
به دلیل این که سکته گوش ناگهانی اتفاق می افتد برای این مشکل علتی مشخص نشده است. هنوز دلیل این را پیدا نکرده اند که آیا به دلیل نرسیدن خون به عروق گوش باعث ناشنوایی می شوید یا نه. پس دلایل زیادی برای ناشنوا شدن ناگهای وجود دارد ولی هنوز به هیچ توافق قطعی ای نرسیدند.
بیشتر این ناشنوایی ها که ناگهانی اتافا می افند برای یک گوش است، یعنی شنوایی گوش در یک مدت زمانی خیلی کم کاهش می یابد.
طبق آمار به دست آمده توسط گزارش از من بپرس در طول سال از هر پنج هزار نفر یک نفر مبتلا به این مشکل می شوند، کاهش شنوایی در یک گوش در بین این آمار بیشتر است. در استان های کشور ما به طور میانگین در طول ماه تقریبا سه نفر به این بیماری دچار می شوند که حالت تهوع، سرگیجه و عدم شنوایی در یک یا دو گرش را همراه دارد.
اگر کسانی که به این بیماری مبتلا شده اند سریع به پزشک مراجعه کنند این مشکل زود حل می شود ولی اگر دیرتر برای این مشکل مراجعه کنند این بیماری سبب می شود که دچار عوارض خطرناک تر و وخیم تری شوید.
در کل باید گفت که ناشنوایی ناگهانی یا کم شنوایی مربوط به حس عصبی است و توسط آن فرد متوجه می شود که گوشش دچار سنگینی شده است و شنوایی خود را از دست داده است. عواملی که باعث این نمونه از ناشنوایی می شود عبارتند از: بیماری های ویروسی سرخک، مننژیت، اوریون و سفلیس.منبع : ویستا | اگر شنوایی شما طی ۷۲ ساعت و یا چند روز افت پیدا کرد و کم شد این یک اتفاق ناگهانی است و باید آن را در اویل فرصت پیگیری کنید. |
5,158 | 607349792c38301a358e3604 |
اسامی فیلم های کوتاه در دو بخش رقابتی داستانی و پویانمایی سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان اعلام شدند.
تعداد 14 فیلم کوتاه از بیش از 10 کشور در بخش رقابتی بین الملل سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان شرکت می کنند.
اسامی این فیلم ها به شرح ذیل است:
الف - فیلم های کوتاه داستانی (رقابتی)
Foot Steps رد پا محصول کانادا
«Just Go (فقط برو)» محصول لتونی
«Fish (ماهی)» محصول اسپانیا
«The Man who built dragons(مردی که اژدها می ساخت)» محصول اسپانیا
«Bui(بوی)» محصول ایسلند
«Litterbugs (آشغال ریزها)» محصول انگلستان
«Splinter(خُرد شدن)» محصول ترکیه
ب- فیلم های کوتاه پویانمایی (رقابتی)
«New Toy (اسباب بازی جدید)» محصول برزیل
«The King of the market (پادشاه بازار(» محصول سوئیس
«Corky (چوب پنبه ای)» محصول لهستان
« My Second Eye(چشم دوم من)» محصول مشترک کشورهای آلمان، اردن و فلسطین
« City of Memories(شهر خاطره ها)» محصول دانمارک
«Arian’s Sky(آسمان آرین)» محصول کانادا
«Dark Dark woods (جنگلِ تاریکِ تاریک)» محصول فرانسه
سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان به دبیری علیرضا رضاداد در تاریخ 8 الی 14 شهریورماه 1397 در شهر اصفهان برگزار می شود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| اسامی فیلم های کوتاه در دو بخش رقابتی داستانی و پویانمایی سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان اعلام شدند.
|
28,056 | 607355492c38301a358e8f76 | سجده سهو، سجده ای است که بر اثر سهو (اشتباه یا فراموشی) در نماز، بر نمازگزار واجب می شود؛ برای مثال: وقتی یکی از اجزا و واجبات نماز (به جز رکن ها) به طور اشتباهی کم یا زیاد شود، طبق نظر بیش تر فقها باید بعد از تمام شدن نماز بلافاصله دو سجده سهو به جا آورد.منبع:
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 115.
| سجده سهو چیست و چه زمانی باید انجام شود؟ |
42,188 | 60735b5e2c38301a358ec6aa |
موقعیت جغرافیایی پارک ملی
پارک ملی بختگان با وسعت ۳۷۲ هزار و ۱۷۵ هکتار و پناهگاه حیات وحش بختگان با ۵۷۱ هزار و ۱۵۵ هکتار از منحصر به فردترین پناهگاه های حیات وحش کشورمان هستند که دو تا از دریاچه های بزرگ کشورمان را در خود جای داده اند. این منطقه در ۷۰ کیلومتری غرب شهرستان نی ریز فارس و در موقعیت جغرافیایی بین ۱۲ و ۵۴ تا ۱۵ و ۵۳ طول شرقی و ۵۵ و ۲۹ تا ۱۰ و ۲۹ درجه عرض شمالی واقع شده است. دریاچه های بختگان و طشک از بزرگترین دریاچه های ایران هستند که در پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز واقع شده اند و دارای جزایر متعددی هستند. از عجایب این دو دریاچه، یکی شدن آن ها در سال های پر باران و تبدیل به یک دریاچه یک پارچه شدن است. این منطقه در ابتدا در تاریخ ۱۲/۹/۱۳۴۷ به عنوان منطقه حفاظت شده به ثبت رسید و در نهایت در سال ۱۳۵۴ به عنوان پناهگاه حیات وحش مصوب شد.
وضعیت توپوگرافی مجموعه
هر چه بیشتر وارد پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز می شوید، رشته کوه های زاگرس ارتفاع خود را از دست داده و بیشتر به رشته کوه ها و تپه های پهناور و وسیع تبدیل می شوند. در نتیجه حداقل ارتفاع این ناحیه وسیع را ۱۵۵۸ متر و حداکثر ارتفاع آن را ۲۵۵۰ متر از سطح دریا اندازه گیری نموده اند. این رشته کوه ها، امتدادی شرقی – غربی دارند و به دلیل وسعت زیاد قله های آن از یکدیگر، در میانه آن ها آب های بارشی جمع شده و محیط مناسبی را برای کشت و زرع به وجود آورده اند. همچنین بسیاری از سرچشمه های پناهگاه محیط زیستی بختگان در این میان قرار دارند. نام این ارتفاعات، کوه های پیچکان، چاه روغنی، نا انجیر در شمال منطقه و کوه های صادق آباد و خانه کت در جنوب دریاچه بختگان می باشد.
اگر از دیدگاه زیبایی شناسی در زمین شناسی به پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز نگاه کنیم، می توانیم پدیده های زمین شناسی متنوعی را در این ناحیه شناسایی نماییم. سطوح چینه بندی و دگردیسی، درزها، گسل ها و چین های خوابیده به همراه گنبد های نمکی این مجموعه منحصر به فرد هستند. گسل طشک، گسل نا انجیر، طاقدیس بیچکان و گنبد نمکی شمالی خانه کت از جاذبه های زمین شناسی این منطقه محسوب می شوند. از نظر موقعیت زون های زمین شناسی ناحیه باید عنوان نمود که بخشی از زون سنندج – سیرجان و زون زاگرس تشکیل دهنده این پناهگاه محیط زیستی هستند.
منابع آبی پناهگاه بختگان
در این منطقه می توان به سه منبع آبی مهم اشاره نمود: دریاچه بختگان، دریاچه طشک و رودخانه کر. این سه منبع آبی را می توان مهم ترین منابع تامین کننده آب پناهگاه دانست. با این حال، چشمه گمبان که در شمال غربی پارک ملی و پناهگاه حیات وحش بختگان قرار گرفته است، در فصول پر باران دریاچه طشک را تا حدود ۱/۳ میلی متر بر ثانیه تامین می نماید. رودخانه کر در مسیری که برای رسیدن به دریاچه بختگان می پیماید حدود ۵ کیلومتر را طی می نماید. این رودخانه قبل از رسیدن به دریاچه، دو شاخه می شود. در نتیجه ان، به این قسمت از رودخانه، دو شاخ کربال می گویند. هر دوی این دو شاخه به دریاچه می ریزند. موضوع بسیار جالبی که در مورد آن ها وجود دارد، این است که این دو شاخه، هر کدام قبل از اتصال به دریاچه، به چندین شبکه مویرگی تبدیل شده و منطقه های وسیعی را پوشش می دهند. پوشش گیاهی که در این ناحیه دیده می شود، گزستان های وسیع و در نهایت نیزارها هستند که محیط بسیاری مناسبی را برای لانه سازی انواع پرندگان به وجود آورده اند.
دریاچه طشک در ناحیه شمالی بختگان قرار گرفته و اندازه آن، از دریاچه بختگان کوچک تر است. با این وجود از نظر ششرایط محیطی فرقی با آن ندارد. درون دریاچه طشک می توانید ده عدد جزیره کوچک و بزرگ را ببینید که به مکانی برای تخم گذاری پرندگانی همچون پلیکان ها و فلامینگو ها تبدیل شده اند.
جاذبه های درون پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز
در این مجموعه می توان شاهد دو غار پل تخت و غار جمال بود. نام گردنه های این پناهگاه محیط زیست، گردنه هل، گردنه باغو، تنگ زرد و شهر پازن هستند. در اینجا ۱۲ چشمه و دو چاه را می توان با نام مشخص نمود که در ادامه نام آن ها را برای شما بیان می نماییم:
چشمه گمبان، چشمه هل، چشمه باغو، چشمه آخوندو، چشمه لیاب، چشمه ریزاب، چشمه بی بی فاطمه، چشمه قلمو، چشمه باغ قاضی، چشمه ناانجیر، چشمه مقنعه سر، چشمه بیدمشک، چشمه امامزاده و دو چاه به نام های دراز و بیوک.
پوشش گیاهی منطقه
پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز، مساحتی به اندازه ۱۳۰ هزار هکتار را شامل می شود که در آن، عناصر طبیعی همانند کوه، دشت و دامنه بین دو دریاچه بختگان و طشت وجود دارند. به این مجموعه باید کوه های خانه کت که در جنوب دریاچه بختگان و در بخش کوهستانی آن قرار گرفته اند را هم اضافه نمود. در این طبیعت وسیع و پهناور می توانید درختان و درختچه هایی همانند بنه، بادام کوهی، تنگرس، کیکم و قیچ را مشاهده کنید. از زیبایی های این منطقه که می توانید تا دامنه کوه آن را دنبال کنید، درختچه های قیچ هستند که در امتداد یکدیگر روییده اند. پوشش متراکم درمنه را پس از درختچه های قیچ خواهید دید. بیشتر درختان بنه و بادام کوهی دیده می شود تا درختان بلوط زاگرس؛ چرا که ارتفاع در این ناحیه کاهش می یابد و درجه حرارت نیز بالا می رود.
پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز یکی از متراکم ترین و انبوه ترین جنگل های بنه استان را دارد. متاسفانه از این جنگل ها، تنها بخش هایی که در دامنه ها و مناطق کوهستانی قرار گرفته اند، باقی مانده اند. چرا که از دسترس مردمان به دور بوده اند اما در مناطق پایین دست، تمام این جنگل ها از به زیر کشت رفته و نابود شده اند. جدای از این مورد، می توان وسعت این جنگل را از محدوده دریاچه طشک تا حوالی ارسنجان در نظر گرفت.
حیات وحش موجود در منطقه
نوع و پوشش گیاهان و البته تنوع زیستگاهی که در پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز وجود دارد، باعث گردیده تا این ناحیه شاهد تنوع جانوری نیز باشیم. به طوری که از میان مهره داران می توان به حدود ۴۶ گونه از میان رده پستانداران، ۲۱۸ گونه پرنده، ۳۶ گونه خزنده، ۳ گونه دوزیست و ۲۳ گونه ماهی را در پارک شناسایی نمود.
در میان ارتفاعات هل و باغو، تنگ شور، ریزاب و تنگ گور می توانید پستاندارانی همانند قوچ و میش، کل و بز را ببینید.
در منطقه دشت پناهگاه پرندگان دشت زی همانند تیهو، کبک، هوبره دیده می شوند. هر چند کبک و تیهو را در تمام منطقه پناهگاه بختگان می توانید ببینید. هوبره نیز بیشتر در کشتزارها و کفه شورها پیدا می شود. در کنار تالاب ها و دریاچه طشک و بختگان نیز، پرندگان تالابی همانند فلامینگو و درنا دیده می شوند. از دیگر پرندگان شگفت انگیز کنار تالاب ها می توان به کفچه نوک، کاکایی و اگرت اشاره کرد. از پرندگان نادر این منطقه، کرکس مصری را می توان نام برد که در معرض خطر انقراض قرار دارد.
عوامل تهدید کننده پناهگاه
با آلودگی های و خشکی های پی در پی ای که کشورمان ایران در طی این سال ها با آن مواجه بوده می توان عوامل تهدید کننده پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز را متعدد و فراوان نام برد. با این حال، چرای بی رویه دام ها و بیش از ظرفیت مراتع این پناهگاه، مزید بر علت خشکسالی شده است. بسیاری از کشاورزان و مردم این ناحیه، به حفر چاه های غیر مجاز و بهره برداری از منابع آب های زیرزمینی پناهگاه پرداخته اند. اگر چه اداره کل محیط زیست ناحیه به دنبال چنین افرادی است و به گزارشات رسیدگی می نماید اما همین موضوع می تواند خاک های اعماق را خشک و در نتیجه باعث سستی خاک شود.
یکی از دیگر دلایلی که باعث خشکسالی های دوره ای شده است، مشخص نبودن حق آبه محیط زیست رودخانه کر و سد درود زن برای مصارف کشاورزی است. این موضوع و پایین آمدن سطح آب سفره های زیرزمینی تاثیر بسیار مخربی بر روی تالاب و در نتیجه حیواناتی همچون پرندگانی که زندگیشان به تالاب وابسته می باشد، شده است. در نتیجه زاد آوری چنین پرندگانی مختل شده و از جمعیت آن ها نیز کاسته می شود.
به جز موارد بالا گفته می شود که بدون هماهنگی با سازمان حفاظت محیط زیست و بدون ارائه گزارش ارزیابی زیست محیطی، بر روی رودخانه های سیوند و کر دو سد سیوند و ملاصدرا به ترتیب ساخته شده است. که منابع آبی مجموعه را کاهش داده است. همچنین استقرار صنایع وابسته به آب همانند پتروشیمی شیراز، کارخانه قند مرودشت و شهرک صنعتی آب باریک و غیره باعث آلودگی بیشتر و کم آبی بیشتر پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز شده اند. امیدواریم هر چه زودتر، به وضعیت پناهگاه ها و دیگر محیط های زیستی کشورمان رسیدگی شود و شاهد بیشتر شدن پرندگان و گونه های دیگر این محیط ها باشیم.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
| در کشور عزیزمان ایران، پناهگاه های حیات وحش و پارک های ملی متعددی به ثبت رسیده اند که باید در حفظ و نگهداری آن ها کوشید. یکی از این پارک ها، پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز است که به دلیل وسعت بسیار و تنوع زیست محیطی و دو دریاچه ای که دارد، بسیار مشهور است. |
53,906 | 607360652c38301a358ef470 | کتاب «آیه های سرخ هویزه
آیه های سرخ هویزه، بُرش هایی کوتاه از زندگی و شهادت حماسه آفرینان مظلوم هویزه است که برای اولین بار توسط میلاد کریمی گردآوری و در قالب مینی مال بازنویسی گردیده است. این کتاب 92 صفحه ای به صورت تمام رنگی در قطع خشتی توسط معاونت فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری به چاپ رسیده است. روایت موجز عملیات نصر؛ ماجرای شهدای مظلوم کرخه نور، توضیحاتی درباره زیارتگاه شهدای هویزه، فرمایشات رهبر معظم انقلاب در هویزه و نقشه مکان نمای قبور شهدای هویزه از دیگر بخش های این کتاب پژوهشی است.
لحظههای آشنا: مجموعه خاطراتی از شهید سید حسین علمالهدی
پدیدآورندگان : بهاهتمام: هادی سعادتی , بهاهتمام: علیاكبر ترابی، ناشر: هویزه، محل نشر: قم
آنچه در این مجموعه گردآمده 114خاطره کوتاه درباره زندگانی «شهید سید حسین علم الهدی» است که از قول خانواده و دوستان و آشنایانش روایت شده است .نامبرده در اوایل نوجوانی به مبارزان علیه رژیم طاغوت پیوست و سرانجام در 16دی ماه 1359 در حماسه هویزه به شهادت رسید .عکسهایی از این شهید در پایان کتاب به چشم میخورد .
کتاب «سید حسین» خاطرات شهید علمالهدی است که به کوشش حجتالاسلام والمسلمین سیدحمید علم الهدی، برادر شهید گردآوری گردیده و محمود مطهری نیا آن را بازنویسی کرده است و انتشارات هویزه منتشر کرده. کتاب «سید حسین» بازنویسی جدید خاطرات شهید سید حسین علم الهدی بر اساس کتاب «لحظه های آشنا» می باشد
این کتاب شامل فصل های سالشمار زندگی شهید علمالهدی، کودکی و نوجوانی، دانشجوی مبارز، پاسدار انقلاب، تا پرواز، نامه به خواهر، نامه به خواهر درباره اقبال لاهوری، بیانات حضرت آیت الله خامنهای در مزار شهدای هویزه و عکس ها، می باشد.
سفر سرخ
نویسنده: نصرت الله محمود زاده، نشر: سازمان بسیج دانشجویی
سفر سرخ، با قلمی جذاب و زیبا نوشته شده و در پنجمین دوره انتخاب بهترین کتاب دفاع مقدس در رشته زندگینامه داستانی، رتبه دوم کشوری را کسب نموده است.
کتاب سفر سرخ زندگینامه داستانی درباره وقایع، سرگذشت، خاطرات و یادداشت های شهید سیدحسین علم الهدی است.
این کتاب، داستان مستند از زندگی سید حسین علم الهدی می باشد.
در مقدمه کتاب آمده است: شناخت این افراد بستری است برای ورود به نقاط عطف تاریخ جامعه زیرا اراده آنها است که تاریخ را رقم زده است و سمت و سوی جامعه را تعیین می کند.
نصرت الله محمودزاده درباره آشنایی اش با این شخصیت نوشته است: کتاب سفر آشنایی با سیدحسین علم الهدی در جبهه سوسنگرد به ویژه هویزه در اوایل حمله عراق به ایران فرصتی شد تا که ژرف نگری این جوان را کنجکاوانه دنبال کنم. مقاومت او در برابر تانک های سرمست عراقی در دشت هویزه نقطه عطف این آشنایی بود. هنگامی که در غروب 16 دی 1359 با جسد آغشته به خونش مواجه شدم فهمیدم این مرد برگ زرینی از تاریخ این دیار خواهد شد.
این کتاب در پنجمین دوره انتخاب بهترین کتاب دفاع مقدس در رشته زندگینامه داستانی، رتبه دوم کشوری را کسب نموده است.
کتاب که زوایای مختلف زندگی شهیدعلم الهدی را از کودکی تا آغاز مبارزات انقلاب، از حلقه های مطالعاتی تا فعالیت در منطقه و نقش آفرینی به عنوان یک هسته ی فرهنگی اجتماعی و تا مبارزات دانشجویی در مشهد و سخنرانی در خوزستان و در نهایت جهاد و شهادت در هویزه را شامل می شود.
صحنه پردازی های دقیق از شکنجه یک کودک خردسال در زندان ستم شاهی تا محیط خانوادگی روحانی تا لحظه های حساس نظامی که ویژگی عموم نثرهای محمودزاده است در این کتاب نیز نمود عینی یافته است و خواننده را در روابط مختلف ۱۳ فصل کتاب بدون وقفه برای به پایان بردن داستان رهنمون می سازد.
کار تحقیقی جدی صورت گرفته در این کتب که بر پایه ی اطلاعات موجود از شهید تا مصاحبه با شخصیت های مختلف حتی رهبر معظم انقلاب سامان یافته است به این مجموعه ۳۸۸ صفحه ای وزانت دو چندان داده است.
سفر سرخ با 359 صفحه حاوی 13 فصل است و در پایان کتاب عکس ها و اسناد این شهید نیز ضمیمه شده است. چاپ اول کتاب در سال 1376 و چاپ پنجم آن در پاییز 1387 منتشر شده است
تهران: نشر خادم الرضا(ع)، ۱۳۸۱. تهران: جنات فکه: هویزه، ۱۳۸۷.1395، شهید کاظمی
«سه روایت از یک مرد» عنوان رمانی از نویسنده معاصر محمدرضا بایرامی است که بر اساس زندگی نامه "شهید حسین علم الهدی" از فرماندهان سپاه خوزستان در سه بخش نوشته شده است.
نویسنده برای بازتاب افکار و اندیشه ها و همچنین نحوه زندگی شهیدحسین علم الهدی، سعی کرده است از شیوه های رایج و کلیشه ای زندگی نامه نویسی شخصیت های برجسته تاریخی، دوری و از شیوه های نو استفاده کند. البته شیوه مورد استفاده نویسنده در این کتاب در داستان نویسی معاصر امری متداول است، ولی در مورد زندگینامه نویسی تجارب موفقی در این زمینه نداشته ایم. بایرامی به زندگی شهید حسین علم الهدی از سه زاویه نگریسته است. زاویه اول از چشم «معبر» است شکنجه گری که بارها علم الهدی را زیر سخت ترین شکنجه ها قرار داده. او بیشتر از دوران کودکی حسین تعریف می کند؛ از زمانی که حسین نوجوانی بیش نبود و همیشه باعث دردسر دستگاه امنیتی رژیم شاه می شد....
دانش آموز دبیرستان بزرگمهر شامل خاطرات دوران نوجوانی شهید سیدحسین علم الهدی از دانش آموزان دبیرستان بزرگمهر است در این کتاب مواردی از مبارزه با رژیم پهلوی، درگیری با ساواک، تحمل سختی های زندان، شکنجه و همچنین فعالیت های فرهنگی و آموزشی شهید علم الهدی بازگو شده است.
دل نوشته، کتابچه حاوی مطالب جالب و ارزشمندی است که می تواند الگوی مناسبی برای نسل جوان و آشنایی با شهید علم الهدی باشد.
کتاب هویزه بود و خطر بود، شهر هزار آینه سروده شاعران معاصر درباره حماسه هویزه،
اون روزها شامل خاطرات بازمانده هویزه از علی اصغر خدابخشی
دانشجوی دانشگاه فردوسی شامل دوران جوانی شهید علم الهدی، نوجوان سیاسی با موضوع خاطرات ایشان از مبارزه با رژیم پهلوی، درگیری با ساواک، تحمل سختی های زندان، شکنجه، انفجار سیرک مصری ها در خوزستان و همچنین فعالیت های فرهنگی و آموزشی
کتاب مادرفداکار مشتمل بر خاطراتی از مادر شهید سیدحسین علم الهدی، خانم بتول علم الهدی.
| شانزدهم دی ماه سالروز شهادت شهید سید محمدحسین علم الهدی(1359) و 65 شهید حماسه ساز هویزه گرامی باد. |
4,012 | 607349102c38301a358e318a |
فرجام آژیر در خصوص مشکلاتی که پیش روی اداره کردن سینما وجود دارد،گفت: سینما با فیلم خوب زنده است. اکران فیلمی موفقی باشد، بالطبع سینما رونق پیدا می کند، برعکس اگر فیلمی موفق نباشد، گیشه سینما ضعیف خواهد بود، در نتیجه مخاطب به سینما مراجعه نمی کند.وی با اشاره به اینکه درد اصلی سینما فیلم است، افزود: درآمدی که باید برای سینما تامین شود از اکران فیلم است. از این رو اگر چرخه اکران فیلم همچون، ماهیت و تاریخ و زمان آن درست اتفاق بیفتد، اکران موفقی نیز خواهیم داشت. گاهی اوقات دیده شده یک فیلم از پتانسیل خیلی بالایی هم برخوردار نیست، اما آن فیلم در زمان مناسب اکران می شود که منجر به توفیق آن در گیشه می شود.
آژیر در پاسخ به این سوال که آیا با اکران فیلم خارجی در سینمای خود موافق هستید یا مخالف؟ توضیح داد: حدود ۱۵ سال پیش اکران فیلم خارجی را در سینمای خودم داشتیم، خوشبختانه در این زمینه نیز موفق بودیم. قاعدتا در این راستا پخش کننده و تولید کننده داخلی مخالف این مسئله خواهند بود، چون فرصت اکران به فیلم های خارجی داده می شود.
این سینماداربا اشاره به آیتم افشا شدن کیفیت مناسب فیلم ، گفت: در این مرحله کیفیت فیلم ها مشخص می شود، چون زمانی که فیلمی با کیفیت خوب تولید شده باشد در صنعت تولید فیلمسازی این تفاوت در تولید دیده می شود. از آنجایی که دستگاه های سینما همه دیجیتال شده و کیفیت فیلم هایی که تولید می شود متفاوت است، مخاطب تمایل دارد فیلم را با صدا و کیفیت مناسب تماشا کند. سیستم های سینمای درست است، اما کیفیت برخی از فیلم درست نیست.
وی آیتم دیگر در این زمینه را کمیت فیلم دانست و تصریح کرد: اگر فیلمی بخواهد موفق باشد علاوه بر جنس تولید فیلم ،موارد دیگری مانند، تدوین، بازیگری، فیلمنامه قوی و غیره...نیز تاثیر گذار خواهد بود. سطح انتظارات مخاطب بالا رفته، چراکه درحال حاضر به واسطه ارتباطات اینترنتی به راحتی می توان فیلم های خارجی را دانلود و در منزل دید، این در حالی است که مخاطب جنس و کیفیت فیلم خارجی را با فیلمی که در سینمایی ایران روی پرده می بیند، مقایسه می کنند و انتظار دارد یک تفاوتی وجود داشته باشد.
آژیر با بیان اینکه باید دانست خواستگاه ها و انتظارات مخاطب تغییر کرده است، افزود: زمانی که فیلم های خارجی با کیفیت در ایران اکران شود، مسلما تولید کننده داخلی باید به سمتی رود که کیفیت فیلم های خود را افزایش دهد. از این رو فکر نمی کنم این امر محقق شود و پخش کننده داخلی اجازه دهد فیلم های خارجی در ایران موقعیت اکران مناسب پیدا کند.
وی در پاسخ به سوال دیگری مبنی براینکه اکران تنها چند فیلم در سینماها و مجبور کردن مخاطبان به دیدن این فیلم ها، گرفتن حق انتخاب از مخاطب نیست؟اضافه کرد: سینماداران جزو بدنه اجرا هستند. مسوولان اکران فیلم ها باید در این زمینه پاسخ گو باشند. انتخاب ها اعلام می شود و سینماداران فیلم هایی که نوبت اکران گرفته اند را اجرا می کنند. ما به عنوان سینمادار انتظارمان این است که فیلم خوب و در موقعیت زمانی خود اکران شود که گیشه مناسب خودش را داشته باشد تا جایگاه فیلم دیده شود.
این سینمادار از چرخشی بودن فیلم ها که شورای صنفی اعلام می کند، احساس نارضایتی کرد و گفت: اینکه فیلم ها باید چرخشی اعمال شود ضربه به سینما داران می زند. مخاطب بدنه سینماست که سینما را سرپا نگه می دارد.برخی عادت به اکران زمانی دارند و بعضی از قشرها صورت سنتی سینما را دوست دارند که فیلم ها در همان سانس باقی بمانند. از این جهت به سینما مراجعه می کنند.
وی ادامه داد: زمانی که فرصت قائل شویم برای اکران زمان مناسب فیلم ها، بالطبع برگشت فیلم را خواهیم داشت. در غیر این صورت نتیجه مناسبی حاصل نخواهد شد، مگر اینکه مخاطب برای برند آن سینما مراجعه کند و هر فیلمی اکران شود برایش فرقی نمی کند، اما سینماهای دیگر شهر ما مخاطب بومی خودش را می گیرد و زمانی که چرخشی اعمال شود، کار آن سینما راه نخواهد افتاد. این مسئله را با نتیجه آمار فروش فیلم ها می توان متوجه شد.
فروش گیشه جوابگوی دخل و خرج شما هست؟ قطعا نیست. هر دوره مدیریت وزارت ارشاد خواسته های سینما داران را شنیدند مبنی براینکه مصرف انرژی،آب و گاز بالاست .غیر از پردیس و سینماهایی که برند هستند مابقی در تکاپوی این مسئله هستند. متاسفانه اصل موضوع فراموش می شود و عرضه و تقاضا با هم یکی نیست.
منبع: صبا | «زمانی که فیلم های با کیفیت خارجی در ایران اکران شود، مسلما تولید کننده داخلی باید به سمتی رود که کیفیت فیلم های خود را افزایش دهد.» |
81,985 | 60736c8a2c38301a358f621f |
عید فطر ؛ عید پاکیزگیرمضان، دعوتی است به بازیافتن «خود گمشده»، ندایی است برای توجه به خدای فراموش شده، ضیافتی است برای تناول از مائده تقوا و پایان این مهمانیِ خدایی، عید فطر است؛
عید توفیق بر طاعت و اطاعت، عید توبه و تهذیب نفس، عید ذکر و یاد محرومان وگرسنگان.
فطر، چیدن میوه هایی است که از فطرت می جوشد.
فطر، سپاس نعمتی است که در رمضان نازل شده است.
پیروزی بر خصم درون، جشنی روحانی دارد به نام عید فطر که میثاق بستن با فطرت را از سوی روزه داران مجاهده گر اعلام می دارد.
عید فطر، پاداش افطارهای خالصانه و به حاست، مُهر قبولی انفاق های با قصد قربت و پایان نامه دوره ایثار و گذشت در مسایل مالی است. فطر، عید خداجویی و خداترسی و خداپرستی است.
عید زیبایی های معنویامروز روز عید فطر است؛ عیدی که زمین و زمان را غرق شادی و سرور کرده است. ساکنان زمین به شکرانه یک ماه عبادت و نیایش، عید گرفته اند و ساکنان آسمان نیز مأمور شده اند که جوایز و پاداش هایی را از سوی عرش الهی برای ساکنان این کره خاکی بیاورند و به راستی که در این روز بزرگ، زمین، زمان و آسمان در جوش و خروش اند.
عید فطر، روزی است که فطرت آدمی به واسطه سی روز اخلاص، شکوفا شده و به معطر کردن فضای زندگی انسان می پردازد. به راستی که فطرت، چه عطر دل انگیز و روح افزایی دارد و زندگی در پرتوی فطرت چه زیباست! عیدفطر، عید زیبایی های معنوی است. عید فطر، عید بشارت و عید سعادت است. این عید سعید، بر تمامی فطرت های بیدار مبارک باد.
عید پاکیزگیدر پایان ماه مبارک رمضان و پس از یک ماه عبادت و روزه داری، اسلام روز اول ماه شوّال را عید قرار داده است؛ زیرا در این روز، انسان ها به فطرت خود بازمی گردند و متوجه عظمت خداوند متعال می شوند. در این روز، مسلمانان، جسم را به وسیله غسل کردن پاکیزه کرده و با پوشیدن لباس های تمییز و خوشبوکردن خود، آن را کامل می نمایند. پاکیزگی روح و جانشان نیز به وسیله دعا و مناجات و نماز صورت خواهد گرفت و سرانجام، پاکیزگی اموال و دارایی های آنها به وسیله فطریه دادن و کمک کردن به انسان های فقیر و نیازمند صورت می پذیرد. به راستی عید فطر، عید پاکیزگی و طهارت انسان هاست تا از این رهگذر، به فطرت اصلی و حقیقی خویش بازگردند.
اعمال شب عید فطرشب عید سعید فطر، شب نزول رحمت الهی و فرصتی برای پوزش طلبی از گناهان است. در روایات اسلامی آمده که فضیلت این شب عزیز، کمتر از شب قدر نیست. شب عید فطر، شبی است که خداوند پاداش های خود را به مؤمنان روزه دار می بخشد و آنان رامورد رحمت قرار می دهد. از این رو، هر انسان مؤمن باید از این فرصت نهایت استفاده را در ذخیره کردن ثواب و پاداش الهی بنماید و با انجام اعمال این شب، از فیض بی کران آن بهره مند گردد. مهم ترین اعمال شب عید فطر عبارت است از: غسل کردن بعد از غروب آفتاب، خواندن دعای ویژه رؤیت هلال ماه، خواندن زیارت امام حسین علیه السلام ، احیای آن شب به دعا و نماز و استغفار، خواندن ده رکعت نماز، خواندن دعای های مخصوص این شب، کنار گذاشتن زکات فطره و....
حقیقت عیدعارف وارسته، مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی رحمه الله درباره حقیقت عید و مفهوم عمیق و والای این روز، چنین می فرماید: «عید زمانی است که خداوند متعال برای جایزه دادن و بهره مند کردن بندگان از نعمت ها، آن روز را در میان روزها انتخاب می کند تا برای گرفتن خلعت ها و عطایا جمع شوند و به همگان اعلام کرده است که به درگاه او روی آورده و با اعتراف به بندگی و آمرزش خواستن از گناهان و عرضه نیازها و آرزوهایشان، برای او تواضع نمایند. خداوند نیز در تمام این موارد، به آنان وعده اجابت و اعطایی بالاتر از آرزوهایشان، بلکه بالاتر از آن چه در دل بشری خطور کرده، داده است. دوست دارد در چنین روزی، به او خوش گمان بوده و جانب امیدواری به قبول خداوند و آمرزش و عطای او را بر جانب ترس از رد و عذابش ترجیح بدهند».
فطر؛ هدیه ای الهیبا آنکه روزه گرفتن در تمامی ادیان الهی وجود داشت و پیروان آن ادیان، مکلف بودند روزهای خاصی در سال را روزه بگیرند، ولی در پایان ایام روزه داری آنها، عیدی قرار داده نشده بود. این برای اولین بار و در دین مبین اسلام بود که روز پایان روزه گرفتن، روز عید و جشن و بهجت نامیده شد و این افتخار، ویژه مسلمانان است. رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله دراین باره می فرماید: «عید فطر، هدیه ای است که از سوی خدا به مردان و زنان امتم داده شده و خداوند متعال چنین هدیه ای را پیش از من به هیچ کس نداده است». آری، عید سعید فطر برای مسلمانان، هدیه ای آسمانی بود که در سال دوم هجرت به آنها عطا گردید. در این سال، پرداخت زکات فطره و برگزاری نماز عید بر مسلمانان واجب شد که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله باعنایت خاصی به آن پرداختند و همواره به اصحاب خود توصیه می کردند که این روز را عزیز و گرامی بدارند.
عید فطر در کلام مقام معظم رهبریمقام معظم رهبری، حضرت آیت اللّه خامنه ای، درباره اهمیت والای عید سعید فطر فرمودند: «خدای متعال مراسم باعظمت این ماه را این گونه مقرر فرموده است که به آسانی و سادگی پایان نپذیرد. در پایان این ماه که ماه عبادت است، روزی را قرار داده است که روز عید باشد، روز اجتماع باشد، روز بزرگی باشد. برادران مسلمان به هم تهنیت بگویند. موفقیت های ماه رمضان را قدر بدانند. میان خود و خدا محاسبه کنند و آنچه راکه در این ماه شریف، ذخیره آنها شده است، برای خودشان حفظ کنند. آن روز، روز عید فطر است. روز عید فطر هم اگر چه عید است، اما روز عبادت و توسل و تذکر و تقرب به خداست. با نماز شروع می شود و با دعا و توسل و ذکر پایان می پذیرد. این روز را قدر بدانید. ذخیره تقوا را مغتنم بشماری و عید فطر را بزرگ بدانید.
وحدت و یکپارچگی مسلمانانعید فطر، روزی است که همه مسلمانان جهان در کنار یکدیگر به نماز می ایستند و به عبادت خداوند متعال می پردازند و کام خویش را با حلاوت ذکر او شیرین می کنند. عیدفطر، نمادی از وحدت مسلمانان است ؛ وحدتی که سبب ذلت و ناامیدی شیطان و نیز خواری استکبار و دشمنان اسلام می شود. آنها با دیدن صف های به هم پیوسته مسلمانان در نماز عید فطر، می فهمند که دیگر جایی برای آنان نخواهد بود و نمی توانند اهداف شوم خود را در جوامع اسلامی پیاده کنند.
ندای فرشتگان در روز عیدحضرت علی علیه السلام همواره عید سعید فطر را گرامی می داشتند و با جملات گهربار خود، مردم را با فلسفه این عید بزرگ آشنا می کردند و اهداف آن را شرح می دادند. خطبه های ایشان در روز عید فطر، از زیباترین جملات درباره این عید است که همگان با شنیدن آن، به مفاهیم عمیق و والای این روز الهی پی می برند. از این رو، آن حضرت در سخنانی چنین می فرماید: «ای بندگان خدا، بدانید که نزدیک ترین چیزی که برای مردان و زنان روزه دار قرار داده شده، این است که در آخرین روز ماه رمضان، فرشته ای از طرف خداوند فریاد می زند: ای بندگان خدا، بشارت بدهید که خداوند گناهان گذشته شما را آمرزید. پس به فکر آینده و زندگی جدید خودتان باشید که چگونه خواهید زیست. وقتی هلال ماه شوّال نمایان شد، فریاد فرشتگان برخاسته می شود که ای مؤمنان، بیایید و جوایزتان را دریافت کنید».
مهم ترین مراسم عید فطر
در عید فطر، مسلمانان خدا را شکر می نمایند که یکی از بزرگ ترین کلاس های تربیتی اسلام را در یک ماه دیده، و از درس های مختلف آن، به اندازه استعداد و آمادگی خویش استفاده کرده اند و آن را با روح و جان خویش آمیخته و بر الواح دل های پاک خود ثبت نموده اند. عید سعید فطر، به قشر خاصی اختصاص ندارد و تمام طبقات جامعه اسلامی، همه در صف بندگی خداوند به دعا و مناجات با او می پردازند و نماز عید فطر را با شکوهی بسیار به جا آورده و دل های پاک شده در ماه رمضان را، آماده دریافت پندهای اخلاقی می سازند.
روز شکوفایی سعادتدر مکتب پرفیض ماه رمضان، فطرت انسانی جان گرفته و به صحنه زندگی گام می گذارد و استعدادهای معنوی آدمی را شکوفا می نماید و آن گاه می توان فرد را سعید و نیک بخت نامید. مؤمنان واقعی که زمینه خوش بختی در نهدشان بوده، در پرتو معارف روح بخش رمضان، استعداد واقعی خود را باز می شناسند و به سوی هدف نهایی گام برمی دارند و به سعادت حقیقی می رسند. عید سعید فطر، عید سعادتمندان، و روز شکوفایی استعدادهای معنوی و روحانی است. از مهم ترین عواملی که موجب رسیدن به سعادت واقعی و بهره وری بیشتر این روز می شود، می توان به این موارد اشاره کرد: پوشیدن لباس نیکو، استفاده از عطر و بوی خوش، پرداختن زکات فطره، خواندن زیارت امام حسین علیه السلام ، خواندن دعای ندبه، دید و بازدید اقوام و نزدیکان، غسل کردن و زیارت اهل قبور.
پرهیز از سرگرمی و بازی در روز عید فطردر روز عید فطری امام حسن مجتبی علیه السلام عده ای را دیدند که سرگرم بازی های بی محتوا بودند و خنده های بلند سر می دادند. در این هنگام، امام لحظه ای در کنارشان ایستادند و به آنها فرمودند: «امروز روزی است که بندگان خدا باید به وسیله اطاعت از دستورات او، به سوی جلب رضایتش از یکدیگر سبقت بگیرند. در این روز عده ای سبقت گرفته و پیروز می شوند و عده ای نیز شکست می خورند. تعجب می کنم از کسانی که در این روز که نیکوکاران پاداش می گیرند و باطل پیشگان زیان می بینند، به بازی و خنده می پردازند. به خدا سوگند اگر پرده ها فرو افتد، نیکوکار می اندیشد که چرا بیشتر عمل نیک انجام ندادم و بدکار می گوید چرا بد می کردم».
دعای امام سجاد علیه السلام در عید فطرزینت عبادت کنندگان، حضرت علی بن الحسین علیه السلام در روز عید فطر، اهتمام زیادی به اعمال این روز داشتند و همواره دست به دعا برمی داشتند و به مناجات و راز و نیاز با حضرت حق می پرداختند. در بخشی از دعای ایشان در روز عید فطر چنین آمده است: «خداوندا، مابه سویت توبه می کنیم در روز عید فطر که آن را برای اهل ایمان روز عید و شادی قرار دادی و برای اهل دین خود، روز اجتماع و همیاری مقرر نمودی. پس از گناهانی که مرتکب شده ایم و از کارهای ناپسندی که انجام داده ایم به پیشگاه تو، توبه می نماییم».
عید سعادتمندانعید سعید فطر، از شمار اعیاد بزرگ اسلامی است که به دلیل اهمیت و عظمت خاص آن، در روایات اسلامی برای این روز دعاها و اعمال خاصی ذکر شده است. تمامی مسلمانان که یک ماه روزه و تسلط بر غریزه ها و خواسته های نفس را به منظور اطاعت از خواست الهی پشت سر گذاشته اند، پایان این برنامه عظیم عبادی را جشن می گیرند و طبیعی است که ماهی به عظمت و شکوه رمضان که سراسر فیض و برکات الهی در آن نازل می شود، عیدی به بزرگی فطر می طلبد. البته باید به این حقیقت توجه داشت که بر اساس فرمایش حضرت علی علیه السلام این روز، برای کسی عید است که روزه اش قبول و نماز و عبادتش پذیرفته گردد. و آنان که در استفاده صحیح از برنامه انسان ساز ماه رمضان کوتاهی کردند، در پشیمانی و حسرت به سر می برند.
عید فطر در کشورهای اسلامیدر کشورهای اسلامی، عید سعید فطر ارزش و اهمیت فراوانی دارد. مسلمانان از چند روز قبل خود را برای این روز عزیز آماده می کنند و در این روز، پس از انجام اعمال مخصوص، لباس های نو می پوشند، عطر می زنند و به دیدن یکدیگر می روند. شیرینی و شربت در مجالس و محافل و منازل بین افراد تقسیم می کنند و به کودکان عیدی می دهند. از آن گذشته، به کمک محرومان و مستمندان می شتابند و تا حد امکان، از مشکلات و نیازهای آنها می کاهند. نیز به عیادت بیماران و مریضان می روند تا آنها را هم در این روز عزیز خوشحال و خرسند نمایند.منبع:پرسمان
| امروز روز عید فطر است؛ عیدی که زمین و زمان را غرق شادی و سرور کرده است. ساکنان زمین به شکرانه یک ماه عبادت و نیایش، عید گرفته اند و ساکنان آسمان نیز مأمور شده اند که جوایز و پاداش هایی را از سوی عرش الهی برای ساکنان این کره خاکی بیاورند و به راستی که در این روز بزرگ، زمین، زمان و آسمان در جوش و خروش اند. |
73,361 | 607368e82c38301a358f406f | مردی 28 سال و متاهل هستم که حس می کنم دارای حالات خاصی هستم مثلا زمانیکه از خواب بیدار می شوم خوشحالم ولی ناگهان با یک اتفاق بد خیلی کوچک حالم بد می شود و احساس ناراحتی می کنم و همین باعث گوشه گیری من از دیگران می شود و از این حس لذت می برم در حالیکه اصلا دوست ندارم اینطور باشم. لطفا من را راهنمایی کنید.
این نوع حالات که با اندک بهانه ای تغییر پیدا می کند به خلق پایین و حالات افسرده گونه شما مرتبط است. اگر نوسانات خلقی شما خیلی شدید است و هم شادی و نشاطتون وهم غم و اندوهتون فوران و شدت زیادی دارد می توان به اختلال دوقطبی مشکوک بود. لذا کند و کاو بیشتری در خود داشته باشید.
1.افسردگی احساس افسردگی احساسی است که همه ما در طول زندگی آنرا تجربه کرده ایم. این احساس میتواند به ما در شناخت و برخورد با مشکلات زندگی کمک کند. اما در افسردگی بالینی یا اختلالات دوقطبی این احساس افسردگی بسیار شدید تر است. در این حالت احساس افسردگی برای مدت طولانی باقی میماند و حتی انجام امور عادی زندگی را سخت یا غیر ممکن میسازد. در صورتی که شما افسرده شده باشید متوجه این تغییرات در خود شده اید:
روحی
احساس غمگینی که از بین نمیرود.
احساس نیاز به گریستن بدون هیچ دلیلی
ازدست دادن تمایل و رغبت به همه چیز
عدم لذت بردن از چیزهایی که قبلا لذت می بردید.
احساس بی قراری و آشفتگی
از دست دادن اعتماد به نفس
احساس بی ارزشی و ناامیدی
زودرنجی و تحریک پذیری
فکرکردن به خود کشی
فکری
از دست دادن قدرت فکر کردن مثبت و امیدوارانه
از دست دادن قدرت تصمیم گیری حتی در موارد ساده
مشکل تمرکز کردن
جسمی
کم شدن اشتها و وزن
مشکل خوابیدن
بیدار شدن زودتر از موقع
احساس خستگی کامل
یبوست
عدم تمایل به رابطه جنسی
رفتاری
مشکل در شروع و به پایان رساندن کارها- حتی کارهای روزمره
گریه کردن زیاد و یا احساس نیاز به گریه و عدم توانایی گریستن
پرهیز از مواجهه با افراد
2. شیدایی یا هیجان شیدایی یک احساس خوشحالی، افزایش انرژی و خوش بینی بیش از اندازه است. این حالت میتواند آنقدر شدید باشد که فکر کردن و قضاوت شما را تحت تاثیر قرار دهد. ممکن است تفکرات عجیبی راجع به خود داشته باشید، تصمیمات بدی بگیرید و به صورت شرم آور، مضر و گاهی خطرناک رفتار کنید.
مانند حالت افسردگی، در این حالت هم زندگی فرد مختل میشود و میتواند روابط و کار فرد را تحت تاثیر قرار دهد. در حالتی که این حالت خیلی شدید نباشد به آن شیدائی خفیف میگویند.
در صورتی که شما شیدا شوید ممکن است حالات زیر را در خود مشاهده کنید:
روحی
بسیار شاد و مهیج
عصبی و برانگیخته شدن توسط کسانی که در خوش بینی شما شریک نمیشوند
احساس برتر بودن بیش از اندازه
فکری
پر از ایده های جدید و مهیج
پریدن از یک ایده یه ایده دیگر
شنیدن صداهایی که افراد دیگر نمیشنوند
جسمی
بی میل یا ناتوان از خوابیدن
پر انرژی
افزایش تمایل به رابطه جنسی
رفتاری
برنامه ریزی های بلندپروازانه و غیر واقعی
بسیار فعال و پر جنب و جوش
رفتارهای نا معمول
حرف زدن سریع – دیگران ممکن است متوجه صحبتهای شما نشوند.
تصمیمات عجولانه و گاهی با نتایج مصیبت بار
ولخرجی
احساس صمیمیت زیاد
بروز بیش از حد احساسات
اگر شما در اواسط دوره شیدایی برای اولین بار باشید، ممکن است متوجه هیچ چیز غیر عادی نشوید. حتی دوستان و خانواده شما نیز ممکن است متوجه نشوند. حتی ممکن است اگر کسی سعی کند در این مورد نظری ابراز کند ناراحت شوید. در این حالت شما به تدریج در انجام امور روزمره و ارتباط با افراد دچار مشکل می شوید.
در صورتی که شدت علائم به این میزان نیست بهتر است در مورد این نوسان خلق سطحی با یک روان شناس مشورت نمایید . احتمالا شما به دلیل اندوهی که تجربه میکنید و یا گوشه گیری تون توجه زیادی را دریافت می کنید و یا به خود مجوز می دهید تا از مسئولیت هایی شانه خالی کنید و ... به همین دلیل ناخوداگاه ترجیح می دهید گاهی در خود فرو روید و غصه دار باشید.
توصیه می کنم از حالات اندوه خود استقبال نکنید و حتی اگر موضوعی شما را دلخورو ناراحت می کند سعی کنید از ذهنتان خارج کنید و یا به حاشیه ببرید. هرچه بیشتر بر این مسایل زوم کنید بیشتر احساس شما را درگیر می کند.
در طول روز افکار مثبت را با خود حمل کنید. به مسایل مثبت اندیش باشید. نا آرامی ها و ناملایمات را بن بست و گرفتاری جدی تلقی نکنید. همواره در نظر داشته باشید که زندگی با مسایل مثبت و منفی زیادی در مواجهه است لذا توقعتون رو تعدیل کنید. گاه توقع و انتظار بالای ما از زندگی موجب می شود تا در مقابل مشکلات خود را ببازیم و به اصطلاح تو ذوقمون بخورد و انگیزه را از ما بگیرد.
نشاط زندگی را بالا ببرید تا تحمل روانی تون افزایش پیدا کند. نشاط درونی انرژی درونی را زیاد کرده و موجب می شود تا انگیزه بیشتری برای تحمل وقایع داشته باشید. خلق بالاتر پذیرای پستی و بلندی بیشتری است و به اندک چیزی منزوی نمی شود و می داند چگونه خود را از مسایل جدا کند و به موضوعات دیگری بپردازد.
نشاط بالا می تواند با ورزش منظم، پرداختن به علاقمندی ها ، و ... تامین گردد.
توصیه می کنیم دیدگاه های خود را با یک روان شناس در میان بگذارید تا با کمک او به تعدیل و اصلاح دیدگاه های منفی بپردازید.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره اختلالات روانشناختی مرکز مشاوره تبیان | شیدایی یک احساس خوشحالی، افزایش انرژی و خوش بینی بیش از اندازه است. این حالت میتواند آنقدر شدید باشد که فکر کردن و قضاوت شما را تحت تاثیر قرار دهد. ممکن است تفکرات عجیبی راجع به خود داشته باشید، تصمیمات بدی بگیرید و به صورت شرم آور، مضر و گاهی خطرناک رفتار کنید. |
26,667 | 607354ae2c38301a358e8a09 | گوگل کروم در عرض ۹ سال گذشته با سرعت بالا و ظاهر سادهاش، توانسته نظر کاربران مرورگرهای مختلف را به خود جلب کند. در این میان، فایرفاکس که تا حدی از روزهای اوج گذشتهاش فاصله گرفته، با ارائهی نسخهای جدید و متحول شده امیدوار است که بتواند سهمش را از بازار پس بگیرد. نسخهی جدید مرورگر شرکت موزیلا چند روز پیش تحت عنوان فایرفاکس کوانتوم (یا فایرفاکس ۵۷) عرضه شد. بنا به گفتهی شرکت موزیلا، این نسخه از فایرفاکس دو برابر سریعتر از کروم است و همچنین حافظهی رم کمتری هم اشغال میکند. برای همین، تصمیم گرفتیم که نسخهی جدید این مرورگر را بررسی و ۴ ویژگی جذاب آن را معرفی کنیم.
۱. فایرفاکس کوانتوم سریعتر استسریعتر بودن این نسخه از فایرفاکس بهخوبی احساس میشود. سرعت باز شدن صفحات اینترنتی بهطور مشهودی افزایش پیدا کرده است و این افزایش سرعت را میتوانید در هنگام تایپ در «آدرسبار» (address bar) هم مشاهده کنید.
این افزایش سرعت، به لطف موتور رندرینگ جدیدی ممکن شده که نام آن هم کوانتوم است. این موتور، جایگزین موتور رندرینگ قدیمی «گکو» (Gecko) شده که نسخههای قبلی فایرفاکس از آن استفاده میکردند. این موتور جدید بهگونهای طراحی شده که از سختافزارهای نوین بهرهی بیشتری ببرد؛ فایرفاکس برای اولین بار توانسته وظایف پردازش را بین هستههای مختلف پردازندههای چندهستهای تقسیم کند.
۲. فایرفاکس کوانتوم ظاهر جذابی داردگذشته از بهبود عملکرد، شکل و شمایل این مرورگر هم در نسخهی کوانتوم بهروزرسانی شده است. موزیلا نسخهی جدید این مرورگر را بهطور ساده و مدرنی طراحی کرده و همین باعث شده که ظاهر فایرفاکس کوانتوم مطابق مد روز باشد. علاوه بر این، آیکونها زیباتر شدهاند و در پوستهی پیشفرض، تضاد زیبایی بین تبهای فعال و غیرفعال دیده میشود.
در بخش تنظیمات تغییر چندان مشهودی اعمال نشده ولی در کل این بخش در کنار قسمت افزونهها و پوستهها ازلحاظ رابط کاربری تا حدی بهبود پیداکردهاند. یک مرورگر در اصل مثل پنجرهای به دنیای اینترنت است و برای همین مرورگرها ازلحاظ طراحی چندان جای مانور ندارند؛ ولی بههرحال در این فضای محدود هم موزیلا موفق شده تغییراتی را اعمال کند که موجب جذابتر شده ظاهر این مرورگر شده است.
۳. فایرفاکس کوانتوم تجربهی کاربری بسیار بهتری داردما به بهبود بصری این مرورگر اشاره کردیم، اما نباید پیشرفت تجربهی کاربری فایرفاکس کوانتوم را از قلم بیندازیم. بهطور مثال، در این نسخه از فایرفاکس میشود بخش جستجو را حذف و از آدرسبار برای چنین کاری استفاده کرد. همچنین، در بالای مرورگر آیکون کتابخانه تعبیه شده که با کلیک بر آن میتوانید به بوکمارکها، تاریخچه، دانلودها و دیگر بخشهای مهم دسترسی داشته باشید.
یکی دیگر از ویژگیهای جالب توجه فایرفاکس کوانتوم، بزرگتر شدن دکمهها و منوها است؛ این ویژگی بهخصوص برای کسانی مناسب است که با نمایشگرهای لمسی از ویندوز استفاده میکنند.
۴. فایرفاکس کوانتوم قابلیتهای جذابی دارد
فایرفاکس کوانتوم از قابلیتهای جالب زیادی بهره میبرد، ولی بهترین آنها، امکان اسکرینشات گرفتن است که آیکون آن در کنار آدرسبار جای گرفته. با استفاده از این ابزار جذاب میتوانید از کل صفحهی سایت یا قسمت خاصی از آن اسکرینشات تهیه کنید. البته باید اشاره کنیم که این مشخصه در نسخههای قبلی فایرفاکس به این مرورگر افزوده شده بود، ولی عملکرد آن در نسخهی کوانتوم بهبود چشمگیری پیدا کرده است.منبع:دیجیمگ | گوگل کروم در عرض ۹ سال گذشته با سرعت بالا و ظاهر سادهاش، توانسته نظر کاربران مرورگرهای مختلف را به خود جلب کند. |
26,301 | 607354862c38301a358e889b | به گزارش روابط عمومی، بخش ادبیات دینی موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان این مقاله را با رویکرد دینی تهیه و منتشر کرده است.
حسین جمالی فرد در این مقاله با تکیه بر مهمترین اثار ادبیات عاشورایی می نویسد:« در حوزه رمان و داستان دینی، آثار متفاوت و پرشماری منتشرشده که بسیاری از آنها در زمره آثار فاخر و مشهور ادبیات معاصر قرارگرفتهاند. درواقع وزنِ ادبیات دینی از این لحاظ با دیگر حوزههای ادبی یکی و شاید سنگینتر هم باشد.اما وقتی به موضوع عاشورا و شخصیت امام حسن علیهالسلام میرسیم، گویی به مضمونی سخت و دشوار برخورد کردهایم که روایت سوژه را در قالب رمان و داستان بلند ناممکن میسازد.هرچند مواجهه باشخصیت امام معصوم و پرداختن به آن در قالب رمان حساسیتبرانگیز است و نویسنده ملزم به رعایت برخی خط قرمزهاست اما وقایع عاشورا بهتنهایی میتواند بستر خلق یک رمان پرکشش و خواندنی باشد. برخی عقیده دارند از آنجاییکه عاشورا واقعهای تاریخی است، رمان و داستان قالب مناسبی برای بیان رویدادهای و شخصیتهای دینی نیست. اما برخلاف این نظر و با نگاهی سهل گیرانه تر خواهیم دید که اتفاقاً رویدادهای دینی و واقعیتهای تاریخی بارها در قالب داستانی به رشته تحریر درآمده است. حتی در قرآن کریم نیز قصههای حضرت یوسف (ع) و حضرت مریم (ع) با همه عناصر داستانی که امروزه میشناسیم، نقلشده است. داستان پیامبران، یکی از اولین نمونههای ادبیات داستانی با مضمون دین است که نهفقط در ادبیات معاصر بلکه در قصههای شفاهی نسلهای گذشته هم وجود داشته و سینهبهسینه روایتشده است. همین داستانها در دنیای تصویر نیز تبدیل به فیلمنامه های سینمایی و تلویزیونی فاخر و پرمخاطبی تبدیلشدهاند.بر همین اساس میتوان نتیجه گرفت هرچند روایت عاشورا به شکل یک رمان شاید کاری مشکل باشد اما شدنی است. درواقع با توجه به تجربههای مشابه در مورد سایر شخصیتهای دینی و تاریخی، این بار توپ در زمین نویسندههایی است که به هر دلیلی از نوشتن رمان عاشورایی سرباز میزنند.کم رغبتی و بیمیلی نویسندگان ایرانی برای پرداختن به موضوع عاشورا، فقط در حوزه رمان و داستان بلند به چشم میخورد. همانطور که اشاره شد آثار فاخر و خواندنی بسیاری در حوزه داستان کوتاه عاشورایی از نویسندگان نامی و حتی جویای نام وجود دارد. مجموعه داستانهای کوتاه یا روایتهای جداگانه ولی پیوسته که در سالهای اخیر منتشرشدهاند، حکایت از توجه نویسندگان و استقبال مخاطب از داستانهایی درباره عاشوراست.سید مهدی شجاعی با «آفتاب در حجاب» و «پدر، عشق، پسر»، داوود غفار زادگان با «فراموشان»، کامران شرف شاهی با «عطر عطش» و نویسندگانی چون محمدرضا بایرامی، فریدون عموزاده خلیلی، میثاق امیر فجر، مجید شاهحسینی، سید ابوالقاسم حسینی (ژرفا)، سید محمد سادات اخوی و حتی قیصر امین پور آثار کوتاه عاشورایی در قالب داستان دارند.»
متن کامل این مقاله در اینجا قابل مشاهده است.
| وبسایت فرهنگی اطلاعرسانی تبیان، در مقالاتی به بررسی و ترسیم «شرایط امروز ادبیات عاشورایی» پرداخت. |
82,127 | 60736c992c38301a358f62ad |
ولایت مداریانبوهی از معانی و معارف در ولایت مداری نهفته است. ابتدا به آیه ولایت اشاره میكنم و سپس ولایت مداری را معنا میكنم: إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (مائده 55) سرپرست و ولىّ شما، تنها خداست و پیامبر او و آنها كه ایمان آوردهاند همانها كه نماز را برپا مىدارند، و در حال ركوع، زكات مى دهند.
بر اساس این آیه شریفه ولی و سرپرست و صاحب اختیار مومنین، خدا و رسول و حضرت علی علیهماالسلام است ( كه این آیه شریفه پس از خاتم بخشی حضرت علی علیه السلام در حالت ركوع نازل شد.) در واقع ولایت مداری مفهومی است كه ریشه قرآنی دارد و خدای متعال همه مومنین را به آن دستور میدهد. ما تنها به یك دسته از این آیات اشاره میكنیم. در قرآن كریم سه بار دستور ولایت مداری در قالب تعبیر «یُسَلِّمُوا تَسْلیما» (نساء 65 و احزاب 22و 56) بیان شده است. اطاعت محض همراه با رضایت یا به تعبیر لطیف دیگر «رام» بودن در برابر ولایت، معنای «تسلیم» است كه همه به آن امر شده اند. این تعبیر قرآنی بسیار دقیق است و تمامی ابعاد زندگی و رفتارها و حتی افكار انسان را شامل میشود. مصداق كامل این تسلیم محض و رام ولایت بودن، خودِ وجود نازنین امیرالمونین علی علیهالسلام است كه با تمام وجود تسلیمِ مولای خود حضرت رسول اكرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم است و در همه حال در خدمت ایشان بودند و انگار از خود ارادهای به جز آنچه مدّ نظر و مورد رضای ایشان بود نداشتند. ما هم اگر میخواهیم ولایت مدار باشیم باید تمامی حركات و سكنات خود را بر محور رضایت ولیّ الله الاعظم حضرت ولیّ عصر ارواحنا فداه قرار دهیم. خواست ایشان خواست ما و رضای ایشان رضای ما باشد. ولیّ فقیه نیز به عنوان نایب امام زمان عج الله تعالی صاحب این ولایت در امر حكومت است و هرگونه تخطی از فرمان ایشان انسان را از مدار ولایت خارج میكند. این تعبیر كه ولایت فقیه همان ولایت رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم است، از فرمایشات رهبر كبیر و معمار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی قدس سره است كه وظیفه ما را در قبال ولیّ فقیه به خوبی روشن میسازد. با تأمل در آنچه بیان شد معارف بسیاری برای انسان حاصل میشود. در صورتی كه سوالاتی در این مباحث برایتان ایجاد شد میتوانید با ما در میان بگذارید.منبع:پرسمان
|
درموردولایت مداری توضیح دهید؟
|
33,593 | 607357982c38301a358ea517 |
پرونده جنگلهای هیرکانی بهعنوان پرونده طبیعی در کمیته ارزیابی سال ۲۰۱۹ میراث جهانی یونسکو مورد بررسی قرار میگیرد و به احتمال زیاد ثبت جهانی خواهد شد این پرونده دومین پرونده طبیعی ایران بعد از کویر لوت است که تا کنون در حوزه جهانی ثبت شده است.
اما پرونده میراث تاریخی که قرار بود در سال ۲۰۱۹ همراه با پرونده میراث طبیعی جنگلهای هیرکانی مورد بررسی قرار گیرد از سوی کمیته فرهنگی میراث جهانی یونسکو با ایراد رو به رو شد این پرونده خطوط راه آهن ایران بود که یونسکو به مقیاس نقشههای آن و موارد دیگر ایراد گرفته بود.
در اول مارچ ۲۰۱۸ نامهای از سوی کمیته فرهنگی یونسکو خطاب به سفیر ایران در یونسکو نوشته شد که در آن یکم فوریه سال ۲۰۱۹ را آخرین فرصت برای ارسال پرونده راه آهن اعلام کردهاند این بدان معناست که پرونده برای سال ۲۰۱۹ ارزیابی خواهد شد تا اگر ایرادات آن برطرف و دوباره در تاریخ اول فوریه سال ۲۰۱۹ به یونسکو ارسال شود، مشکلی برای ثبت این پرونده در سال ۲۰۲۰ در کمیته میراث جهانی وجود نخواهد داشت.
به این ترتیب ایران سهمیه ثبت پرونده تاریخی در سال ۲۰۱۹ را از دست داده و همه چیز به سال ۲۰۲۰ موکول شده است.
با این وجود محمدحسن طالبیان معاون میراث فرهنگی کشور هنوز امیدوار است تا رایزنیهای او و سفیر ایران در یونسکو بتواند این مشکل را حل کند. او به خبرنگار مهر میگوید: یونسکو به نقشهها ایراد گرفته بود ما نقشهها را در قالب سی دی به آنها داده بودیم اما دوباره نامهنگاری کرده و وقتی علت را فهمیدیم پرینت حدود ۷۰۰ نقشه را ارسال کردیم. سالهای قبل این طور نبود ما کار را به سفیر ایران در یونسکو سپردهایم تا رایزنی کرده و آنها را متقاعد کند که این پرونده برای سال ۲۰۱۹ ثبت شود.
پرونده رآه اهن درحالی سال ۲۰۱۷ به پروندههای ایران در فهرست موقت یونسکو اضافه شد و بلافاصله اقدامات برای ارسال پرونده آن برای بررسی در سال ۲۰۱۸ انجام شد که راه آهن جزو میراث تاریخی منحصر به فرد ایران نیست که بتوان ثبت جهانی آن را نسبت به ۵۵ پرونده دیگر در فهرست انتظار ایران در اولویت قرار داد.
طالبیان در پاسخ به اینکه ایران چندین سال نتوانست راه آهن را کامل کند و بالاخره دانمارکیها ورود پیدا کردند میگوید: نباید این طور به پرونده خطوط راه آهن ایران نگاه کرد. چون راه آهن از دوره صنیع الدوله در دوره قاجار ساخته شده بود و در این دوره نیز کارگران و مهندسان ایرانی نیز کمک کرده بودند. باید جلسهای با حضور مسئولان راه آهن برگزار کرد و دراین باره توضیح داد چون این پرونده ریزه کاریهای زیادی دارد که در این پرونده به انها اشاره شده است و کل پرونده وجوهی را که ایرانیها در آن نقش داشتهاند مورد توجه قرار داده است. بسیاری از راههای دسترسی راه آهن را ایرانیها پیدا کرده اند.منبع: مهر
| در حالی که ایران میتوانست سال ۲۰۱۹ دو اثر تاریخی و طبیعی را در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت کند اما سهمیه ثبت پرونده تاریخی خطوط راه آهن را در این سال از دست داد. |
22,122 | 607352a22c38301a358e7848 |
عصر جمعه ششم مهر ۱۳۹۷ گالری ویستا پلاس نمایشگاه طراحیهای زنده یاد هانیبال الخاص، با عنوان "پرنده وقتی مرد" را میزبانی میکند.
همزمان گالری ویستا نمایشگاه گروهی طراحیهای یازده هنرمند با عنوان "جغرافیای انسان" به کیوریتوری مجید عباسی فراهانی را نیز برگزار میکند.
در این نمایشگاه آثاری از شیده تامی، علیرضا جدی، داریوش حسینی، رامتین زاد، سهیلا سخنوری، پیمان شفیعی زاده، مجید عباسی فراهانی، بهنام کامرانی، فرشید ملکی، نیکزاد نجومی و شادی نویانی از عصر جمعه ششم مهر به مدت ده روز میزبان علاقهمندان است.
گالری ویستا و ویستا پلاس در خیابان مطهری، خیابان میرعماد، کوچه دوازدهم، پلاک یازده واقع است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| گالری ویستا با برپایی دو نمایشگاه متفاوت طراحی، پاییز را آغاز میکند.
|
2,428 | 6073487f2c38301a358e2b5a | خواب کافی داشته باشید:
افرادی که پنج تا شش ساعت در شب می خوابند، هنگام تماس با ویروس سرماخوردگی تا سی درصد احتمال ابتلایشان به بیماری افزایش می یابد. در حالیکه این احتمال برای افرادی که هفت تا هشت ساعت در شب می خوابند، تا هفده درصد کاهش می یابد.
افکار مثبت داشته باشید:
آنچه امروزه پزشکان به آن معتقدند این است که باور و فکر انسان بر بیمار شدن یا نشدن او اثر می گذارد. این در واقع همان چیزی است که از آن به عنوان تلقین یاد می کنیم. تلقین و نوع تفکر ما می تواند بر ابتلای ما به بیماری ها تأثیرگذار باشد. بنابراین بهتر است همیشه مثبت فکر کنیم و خصلت مثبت اندیشی را در خودمان تقویت کنیم.
برنامه برای کنترل و کاهش استرس داشته باشید:
ثابت شده است که استرس بر تضعیف سیستم ایمنی بدن اثر زیادی می گذارد. اغلب بیماری ها به علت فشاری بروز می کنند که استرس بر ارگان های مختلف بدن وارد می کند. بنابراین باید هدف تان پیدا کردن راهی برای کنترل استرس باشد تا روش سالم را در زندگی دنبال نمایید.
استفاده زیاد از وسایل حمل و نقل عمومی مانند مترو، اتوبوس و تاکسی در افزایش بیمار شدن شما موثر است
بهتر است عوامل استرس زا را شناسایی کرده و برای رفع آن ها برنامه ریزی کنید.
از راه های کلی کنترل استرس می توان به تفکر، همنشینی با دوستان، ورزش، عبادت و غیره اشاره نمود.
بهداشت فردی را رعایت کنید:
همیشه حواستان به این نکته باشد که پس از تماس با وسایل کثیف مانند دکمه آسانسور، میله اتوبوس و مترو، درهای ورودی ، وسایل پارک و غیره دست هایتان را با آب و صابون بشویید. وجود خراش یا بریدگی یا سوختگی در پوست دست می تواند امکان آلودگی با میکروب ها را بالا ببرد، زیرا در این حالت ها راه ورود آلودگی ها به داخل پوست باز است. شستن دست ها با صابون باید حداقل 15 ثانیه طول بکشد.
برنامه منظم ورزشی داشته باشید:
ورزش سیستم ایمنی بدن را تقویت می کند و احتمال ابتلا به بیماری هایی مانند عفونت دستگاه تنفسی را کاهش می دهد. بهتر است هر هفته سه بار وقت خود را در باشگاه های ورزشی بگذرانید و ورزش کنید.
از ترافیک دوری کنید:
استفاده بیش از حد از وسایل حمل و نقل عمومی مانند مترو، اتوبوس و تاکسی در افزایش بیمار شدن شما موثر است. این وسایل همیشه پر از میکروب هستند. بهتر است کارهایی را که می توان به صورت غیر حضوری انجام داد، با ابزار هایی مانند تلفن، رایانه و اینترنت انجام دهید.
ویتامین C را از دست ندهید:
شواهد علمی نشان می دهد که ویتامین ث می تواند در بهبود عملکرد سیستم ایمنی بدن بسیار تأثیرگذار باشد.
اغلب افرادی که بیمار نمی شوند، گاهی تا چهار بار در روز موادی را مصرف می کنند که دارای ویتامین ث هستند. شما نیز هرگاه احساس کردید که در حال مریض شدن هستید، مصرف مواد خوراکی غنی از این ویتامین جادویی را از افزایش دهید.
منبع : پزشکان بدون مرز |
سلامت روان انسان می تواند بر بیمار شدن یا نشدن او اثر بگذارد. همچنین نوع تفکر ما می تواند بر ابتلای ما به بیماری ها تأثیرگذار باشد.بهتر است همیشه مثبت فکر کنیم و خصلت مثبت اندیشی را در خودمان تقویت کنیم. |
8,620 | 60734ad02c38301a358e438a | اهدای عضو = اهدای زندگیاهدای عضو به این معنی است که یک فرد اجازه میدهد تا بافت یا اندام سالم او به شخص دیگری برای پیوند اهدا شود که این پیوند میتواند زمانی که فرد زنده است یا پس از مرگ او صورت گیرد. پیوندهای متداول عبارتند از: کلیهها، قلب، کبد، پانکراس، روده، ریه، استخوان، مغز استخوان، پوست و قرنیه. برخی از ارگانها و بافتها را میتوان زمانی که شخص اهدا کننده زنده است به شخص دیگری پیوند زد مانند یکی از کلیهها یا بخشی از کبد اما در بیشتر موارد اهداء عضو زمانی صورت میگیرد که فرد اهدا کننده مرده باشد.
طبق آمار از تاریخ یکم اوت ۲۰۱۶ حدود ۱۲۰٬۰۰۴ نفر در آمریکا در انتظار دریافت عضو از اهداکنندگان برای نجات زندگی خود هستند. از این تعداد ۹۶٬۶۴۵ نفر در انتظار پیوند کلیه هستند. در حالی که دیدگاههای اهدای عضو در حال مثبت است و تعداد اهدا کنندگان رو به افزایش است اما یک شکاف بزرگ بین تعداد اهدا کنندگان نسبت به کسانی که در انتظار اهدای اعضای بدن هستند در سطح جهانی وجود دارد.
اهدای عضو = اهدای زندگی : روند اهدا
اهدا کنندگان اعضای بدن معمولاً در زمان اهدا مردهاند اما این امکان وجود دارد که در زمان اهدا، فرد اهدا کننده زنده باشد. برای اهدا کنندگان زنده، قبل از اهداء عضو از آنها آزمایشهای گستردهای گرفته میشود. همچنین آنها مورد ارزیابیهای روانی قرار میگیرند تا پزشکان متوجه شوند که آیا واقعاً فرد اهدا کننده رضایت کامل نسبت به اهداء عضو را دارد یا خیر و در آخر در روز اهدا، فرد اهدا کننده و فردی که قرار است عضو یا بافت به او پیوند زده شود در بیمارستان حاضر میشوند.
برای اهدا کنندگانی که مردهاند، معمولاً این افراد قبل از مرگ بصورت داوطلبان با اهداء عضو خود پس از مرگ موافقت میکنند. اما در برخی موارد که امیدی به زنده ماندن فرد نیست (مانند زمانی که فرد ضربه مغزی میشود) با رضایت خانوادهٔ فرد و با توجه به اینکه کدام یک از اعضاء او قابلیت پیوند زدن را دارند، اعضای فرد را اهدا میکنند.
لازم است ذکر شود در این چنین مواردی که احتمال زنده بودن شخص کم است، قبل از هرگونه اقدامی، پزشکان با چندین بار آزمایش مطمئن میشوند که احتمال زنده بودن فرد بسیار ناچیز است. همچنین آزمایشهایی توسط یک متخصص مغز و اعصاب انجام میشود تا مشخص شود که آیا فرد میتواند به زندگی ادامه دهد یا خیر. درصورتی که حتی درصدی احتمال زنده ماندن شخص وجود داشته باشد، عمل پیوند انجام نمیگیرد.
اعضای بدن پس از مرگ ممکن است در بیمارستان و در دستگاه تهویه مکانیکی قرار گیرند یا از روشهای دیگر برای حفظ اندام در وضعیت خوب استفاده شود. گفتی است که اهدا کنندگان و خانوادهٔ آنهای هیچکدام از هزینههای اهدا را پرداخت نخواهند کرد.
جراحی این فرایند بستگی به اندامهایی که اهدا میشوند دارد. پس از جراحی اندام از بدن فرد اهدا کننده توسط جراحان، اندام را در سریعترین زمان ممکن به دریافت کننده پیوند میزنند. زیرا اکثر اعضای بدن فقط چند ساعت میتوانند خارج از بدن سالم بمانند. زمانی که عضوی از بدن فرد اهدا کننده خارج شد، محل آن را ترمیم میکنند و سپس جنازه را تحویل خانواده شخص برای مراسم تدفین یا سوزاندن میدهند.
اهدای عضو = اهدای زندگی : مرگ مغزیمرگِ مغزی به وضعیت غیرقابل بازگشت همه عملکردهای مغز اطلاق میشود. درچنین وضعیتی همهٔ نورونهای مغز درنتیجهٔ هیپوکسی تخریب میشوند. مرگ مغزی یکی از معیارهای قطعی تعیین کنندهٔ مرگ است. هر فرد مرگ مغزی میتواند جان ۸ نفر را نجات دهد. امکان بهبودی و بازگشت بیمار مرگ مغزی به هیچ عنوان وجود ندارد.
اهدای عضو = اهدای زندگی : تاریخچه و سوابقاهداء عضو برای نخستین بار بر روی رونالد لی هریک انجام شد که کلیه برادر دو قلویش را در سال ۱۹۵۴ به او پیوند زدند. جراح جوزف موری، در سال ۲۰۱۰ برای پیشرفت در پیوند عضو برنده جایزه نوبل در فیزیولوژی یا پزشکی شد.
اهدای عضو = اهدای زندگی : فرایند رضایتاصطلاح رضایت معمولاً اینگونه تعریف میشود: پیوستن به یک موضوع طبق یک توافق و با رعایت اصول و مقررات. این تعریف در اهداء عضو مشکل میش شود بخصوص زمانی که شخص دچار مشکلات روانی است و نمیتواند این موضوع را درک کند و زمانی که شخص و بخصوص بستگان شخصی که امید به زنده بودن آن نیست نمیتوانند با اهداء اعضای بدن او کنار بیایند.
در حال حاضر دو نوع رضایت وجود دارد: رضایت صریح و روشن، که شخص اهدا کننده بصورت مستقیم از طریق ثبت نام متناسب با کشور خود داوطلب به اهداء عضو میشود. نوع دوم رضایت غیر مستقیم است که وابستگان شخص اهدا کنندگان رضایت میدهند که اعضای فرد اهدا شوند. فقط ۲۵ درصد از خانوادهها راضی به اهداء عضو میشوند.
اهدای عضو = اهدای زندگی : قوانین و دیدگاههای جهانیقوانین کشورهای مختلف برای اهداکنندگان در انتخاب، هزینهها و رضایت از سوی خود و بستگان آنها، متفاوت است.
اهدای عضو = اهدای زندگی : ژاپننرخ اهدای عضو در ژاپن به طور قابل توجهی پایینتر از کشورهای غربی است. این موضوع به دلایل فرهنگی موجود در ژاپن و همچنین برخی بیاعتمادیها نسبت به طب غربی است که باعث شد در سال ۱۹۶۸ قانونی برای ممنوعیت پیوند عضو در این کشور اجرا شود. اما بعداز سی سال از آن قانون در سال ۱۹۹۷ ژاپن قانونی را برای اهداء عضو تنظیم کرد که در آن افرادی که دچار مرگ مغزی میشوند میتوانند اعضای بدن خود را اهدا کنند.
اهدای عضو = اهدای زندگی : برزیلیک کمپین که توسط باشگاه ورزشی رسیف ایجاد شده بود، باعث شد تا لیستی از افرادی که در انتظار پیوند عضو هستند تقریباً به صفر نفر برسد. درحالی که در برزیل به افراد کارت اهدا عضو داده میشود و قانونی وجود دارد که خانواده اشخاصی که میمیرند میتوانند برای رضایت اهداء عضو بدهند، اما با این حال روند اهداء عضو در این کشور رو به کاهش است
اهدای عضو = اهدای زندگی : ایران
ایران کشوری است که شخص اهداکننده موظف به پرداخت هزینههای جراحی نیز میباشد و دولت تنها به عنوان کمک، مبلغ ۱٬۲۰۰ دلار به اهداکنندگان پرداخت میکند؛ بعلاوه یک سال استفاده محدود از بیمه درمانی. دریافت کنندگان نیز موظف به پرداخت هزینهٔ عمل جراحی شخص اهداکننده نیز هستند و هزینهٔ آن بین ۲۳۰۰ دلار تا ۴۵۰۰ دلار متغیر است. اما با تشکیل مؤسسات خیریه، بخشی از این هزینهها توسط خیرین پرداخت میگردد.
اهدای عضو = اهدای زندگی : نخستین پیوندهای انجام شده در ایران
۱۳۱۴ خورشیدی: نخستین پیوند قرنیه.
۱۳۴۷ خورشیدی: نخستین پیوند کلیه.
۱۳۶۹ خورشیدی: نخستین پیوند مغز استخوان.
۱۳۷۲ خورشیدی: نخستین پیوند قلب و کبد.
۱۳۷۹ خورشیدی: نخستین پیوند ریه.
۱۳۸۵ خورشیدی: نخستین پیوند پانکراس و روده.
اهدای عضو = اهدای زندگی : سیر قوانین اهدای عضو در ایران
۱۳۷۲ خورشیدی: تقدیم لایحهٔ پیوند اعضاء از افراد فوت شده به مجلس شورای اسلامی.
۱۳۷۶ خورشیدی: بازنگری شرح وظایف و تدوین آئیننامه مرکز دیالیز و پیوند اعضاء.
۱۳۷۷ خورشیدی: ابلاغ بخشنامه پیوند اعضاء اتباع خارجی.
۱۳۷۹ خورشیدی: تصویب قانون پیوند اعضا از جسد.
۱۳۸۱ خورشیدی: تصویب آئین نامهٔ مربوطه در هیئت دولت.
۱۳۸۱ خورشیدی: شکلگیری شبکهٔ فراهمآوری اعضا پیوندی در ایران.
۱۳۸۵ خورشیدی: صدور بخشنامهٔ پیوند کلیه.
اهدای عضو = اهدای زندگی : پیوندکارت
پیوندکارت گونهای کارتِ شناسایی است که اهداکنندگان و متقاضیانِ پیوند اعضاء آنرا دریافت میکنند. بانک ملّی ایران با همکاری واحد اهدای عضو دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، اقدام به ایجاد کارتی دو منظوره تحت عنوان «پیوندکارت» کرده است که علاوه بر اینکه یک کارت بانکی بوده، نشان دهندهٔ عضویت فرد در سایت پیوند اعضا است.
دریافتِ کارتِ اهدا، کاری فرهنگی و با ماهیّتِ فرهنگی است و دریافت این کارت، هیچگونه هزینهای ندارد. در ایران برای گرفتن این کارت، مراکز مختلفی وجود دارد. متقاضیان دریافت کارت اهدای عضو باید نخست به «وبگاهِ اهداء عضو» مراجعه کرده و فرم مخصوص ثبت نام را با مشخصات فردی خود تکمیل کرده و سپس نمونهٔ شبیهسازیشدهٔ کارت اهدای عضو خود را از سایت پرینت بگیرد.
متقاضیان با در دست داشتن پرینت کارت اهدای عضو باید به شعب منتخب بانک ملی در سراسر کشور مراجعه کرده و درخواست صدور پیوندکارت را بدهد.
اهدای عضو = اهدای زندگی : ترویجِ فرهنگِ اهدای عضو
هر ایرانی میتواند با افزایشِ آگاهیِ خود و دیگران، بالابردن سطح اطلاعات جامعه در زمینهٔ مرگ مغزی و اهدای عضو، گرفتن کارت اهدا و شرکت در طرح سفیران به ترویجِ فرهنگِ اهدای عضو کمک نماید.
منبع :سایت آسمونی/سلامت
| اهدای عضو = اهدای زندگی ، حتما شما هم این جمله را بارها شنیده اید. ما در این مقاله از آسمونی می خواهیم به تشریح اهدای عضو = اهدای زندگی، تاریخچه و سوابق و … بپردازیم. از شما عزیزان دعوت می کنیم تا پایان همراهمان باشید. |
74,379 | 607369572c38301a358f4469 | حضرت باقر علیه السلام در عظمت و ارزش این دعا مى فرماید: «اگر مردم به اهمیت و بزرگى خواسته هایى كه در این دعا آمده و سرعت اجابت آنها در حق خواننده اش، پى مى بردند، براى دست یافتن آن با شمشیر با یكدیگر مى جنگیدند»[1].
و در كلامى دیگر مى فرماید: «اگر مى خواستم سوگند بخورم، قسم مى خوردم كه اسم اعظم خداوند در این دعا است. پس در هنگام خواندن خداوند با این دعا، جدیت و كوشش كنید؛ چون این دعا از علوم و حقایق پنهان و سر به مهر است. آن را از نااهلان؛ یعنى، منافقان و دروغ گویان و منكران كتمان كنید و تنها بر شایستگان آشكار سازید»[2].
این دعاى نورانى و پرمایه، در بردارنده درخواست ها و تقاضاهاى بزرگ و ارزش مندى است و اوصاف جلال و جمال الهى، در آن درخواست شده است. شاید مهم ترین هدف این دعا، قرار گرفتن انسان در مسیرى است كه اسما و صفات پاك خداوند، در او تبلور یابد و وجودش جلوه گاه این اوصاف برجسته و ممتاز گردد.
انسان با زمزمه این دعاى ربانى و تضرّع و التجا به ذات اقدس اله، فراهم شدن زمینه تجلّى و ظهور اسماى حسنى و صفات اولیاى الهى را در وجود خود درخواست مى كند؛ تا این قابلیت و شایستگى را بیابد كه آینه دار كمالات حق و مظهر صفات پروردگارش گردد.
«دعاى سحر» سبك و سیاق ویژه اى دارد كه ممكن است براى خواننده عجیب و نامأنوس باشد و درك و فهم محتواى آن، دشوار و سنگین به نظر برسد؛ ولى باید دانست كه این دعا و سایر ادعیه معصومین علیهم السلام ، تنها بیان الفاظى زیبا و آهنگین و چینش عباراتى موزون و قافیه دار نیست؛ بلكه این دعاها، ترجمان حالات قلبى و مشاهدات باطنى و یافته ها و شهود آنان است كه از زبان حال، به زبان سر و از درون به گفتار سرایت مى كند. بنابراین پى بردن به اشارت هاى آنان و آشنایى با مراد و منظورشان، جز با نزدیكى به افق معرفت و همگونگى با حالات روحى و مشاهدات ایشان، امكان پذیر نیست.
تا انسان به كمال بندگى و اوج دلدادگى و شیفتگى نسبت به حضرت محبوب نرسد و حضور و ظهور حق را در همه مظاهر و جلوه هاى هستى، به تماشا ننشیند و حجاب هاى غفلت و گناه و خودبینى از مقابل دیدگان بصیرتش كنار نرود؛ نمى تواند به حقیقت و سرّ خواسته هاى ولىّ اعظم خداوند، در این دعاى آكنده از رموز بندگى و توحید و معرفت برسد. البته معناى این سخن، محروم ماندن از بركات این سفره رحمت و هدیه الهى نیست؛ چون آثار و فواید دعاهاى خاندان عصمت علیهم السلام ، به حدى گسترده و بى كران است كه هیچ كس از آنها بى بهره نمى ماند. اما میزان برخوردارى از این بركات روحانى و ملكوتى، بستگى كامل به مقدار نیاز معنوى و درجه معرفت و آمادگى انسان دارد.
در مورد سبك و شیوه خاص دعاى سحر، مى توان چنین گفت: سالك راه خدا و دوستدار كمال و سعادت، پس از گذشتن از عوالم حسّ و خیال و عقل و پشت سر نهادن سراى فریب، به وادى آخرت گام مى نهد و به عالم اسما و صفات الهى وارد مى شود. در این عالم نیز از اسما و صفاتى كه احاطه و اشراف كمترى دارند، عبور مى كند و به اسما و صفاتى كه شمول و احاطه و گستردگى بیشترى دارند، مى رسد. سپس از اسما و صفات گذشته و به عالم خدایى و حضرت الهى مى رسد و با چشم و دیده باطن، حضرت احدیت را مشاهده مى كند و پروردگار متعال، با تجلیات اسمایى و صفاتى براى او تجلّى مى كند.
در اینجا متوجه مى گردد كه برخى اسما و صفات، گسترده و بعضى گسترده تر، برخى زیبا و بعضى زیباتر، پاره اى شریف و بخشى شریف تر و بعضى كامل و برخى كامل تر است. در این حال با زبانى در خور و مناسب با این حال و آن عالم، از پروردگارش خوب ترین، زیباترین، شریف ترین و كامل ترین صفات ربوبى را درخواست و چنین تضرع مى كند: «اللهم انى اسئلك من بهائك بابهاه»، «اللهم انى اسئلك من جمالك باجمله»، «اللهم انى اسئلك من كمالك باكمله»، «اللهم انى اسئلك من عظمتك باعظمها» و... .
هنگامى كه چنین بنده مجاهد و سعادت مندى، از عالم الوهیت گذشت و به مقام «احدیت» و «قرب مطلق» و «رحمت واسعه» رسید و شهود این مقام برایش ثابت و مستقر گردید؛ همه صفات الهى را امواج دریاى وجود و اشراقات نور ذات مى یابد و همه را متحد با یكدیگر و با ذات پاك خداوند مى بیند و در مى یابد كه برخى صفات نسبت به بعضى دیگر، افضلیت، اشرفیت و اكملیتى ندارند؛ بلكه همگى زیبا، شریف، كامل و عظیم هستند و هر چه هست، زیبایى، شرف، كمال و عظمت است و این دید و مشاهده اش را چنین بیان مى دارد: «و كل بهائك بهى»، «كل جمالك جمیل»، «كل كمالك كامل» و «كل عظمتك عظیمة».
چون مسافر به سوى خدا و طالب رستگارى و فلاح به این مقام و منزلت ـ كه مقام تساوى تجلیّات است ـ نائل مى گردد و همه صفات را در شرافت و كمال یكسان مى بیند؛ همه آنها را یك جا درخواست مى كند: «اللهم انى اسئلك ببهائك كلّه»، «اللهم انى اسئلك بكمالك كلّه»، «اللهم انى اسئلك بكامل كلّه»، «اللهم انى اسئلك بعظمتك كلّها...»[3].
پی نوشت:
[1]. سید بن طاوس، اقبال الاعمال، ص 76، چاپ رحلى، دارالكتب الاسلامیه.
[2]. همان.
[3]. برگرفته از: امام خمینى، شرح دعاى سحر، ترجمه سید احمد فهرى، ص 42، انتشارات فیض كاشانى، چاپ دوم، 1380.
منبع : پرسمان دانشجویی
| «دعاى سحر» چشمه معرفتى است كه از قلب سرشار و علم و محبت بى كران امام باقر علیه السلامجوشید و بر زبان حق گوى او جارى گشته است و به وسیله امام رضا علیه السلامنقل شده است. این دعا در سحرگاهان ماه رحمت و ضیافت الهى، زینت بخش محمل دل سوختگان و شمع بزم مناجاتیان شب زنده دار است. |
85,833 | 60736e3a2c38301a358f7127 | آشنایى با مقام رفیع كریمه اهل بیت (ع)، حضرت معصومه (س)منبع:پرسمان دانشجویی | عمه سادات بگو كیستى فاطمه یا زینب ثانیستى[1] |
29,811 | 607356072c38301a358e9651 |
سعید اوحدی رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران گفت: به همت قرارگاه فرهنگی و هنری مردمی اربعین اولین «سینما سیار» در مرزهای خروجی کشور فعالیت خود را روز جمعه ۲۷ مهر و با نمایش دو فیلم سینمایی برای زائران امام حسین(ع) آغاز کرد و تا ۸ آبان ادامه دارد.
وی افزود: در این سینما سیار دو فیلم سینمایی «تنگه ابوقریب» و «به وقت شام» در سه مرز مهران، شلمچه و چذابه و در دو نوبت ساعت ۱۹ و ۲۱ برای زائران نمایش داده میشود.
اوحدی با اشاره به اینکه این دو فیلم هر دو در سیوششمین جشنواره فیلم فجر موفق به دریافت چندین سیمرغ بلورین شدهاند، گفت: دلیل انتخاب این دو فیلم توجه به زندگی شهدای دفاع مقدس و شهدای مدافع حرم و الگوگیری از زندگی اهل بیت(س) است.
رئیس سازمان فرهنگی هنری در ادامه بیان کرد: قرارگاه فرهنگی هنری مردمی اربعین با مجموعه فعالیتهای فرهنگی هنری و با تاکید بر استفاده از ظرفیتهای مردمی در ایام سوگواری اربعین حسینی از ۲۷ مهر تا ۸ آبان همراه با زائران خواهد بود. از جمله فعالیتهای این قرارگاه سوگواره شعر آیینی «قتیل العبرات» است که این برنامه با حضور مشترک شاعران آیینی ایرانی و عراقی برگزار میشود.
وی افزود: برنامههای دیگری همچون نمایشگاه موضوعی کتاب، نقالی و تعزیه خوانی، نمایشگاه عکس انقلاب و اربعین، کارگاه خوشنویسی و نقاشی حماسی، روایتگری واقعه عاشورا و اربعین، نمایشگاه موزه عبرت، یادواره شهدای جهان اسلام برگزار میشود.
سعید اوحدی در پایان گفت: قرارگاه فرهنگی مردمی اربعین به عنوان بازو و پشتیبان ستاد مرکزی اربعین و در طول سیاستهای مصوب آن ستاد در حوزههای فرهنگی و هنری و با هدف میزبانی از زائران حسینی با فعالیتهای فرهنگی هنری فعالیت میکند.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| سعید اوحدی گفت: هر شب دو فیلم سینمایی در دو نوبت برای زائران امام حسین (ع) نمایش داده میشود.
|
82,618 | 60736cd02c38301a358f6498 | کشورهای متعددی ممکن است از اجرای تحریمهای آمریکا بر ایران، بخصوص تحریمهای نفتی، سود ببرند. در این میان، روسیه، عربستان و چین با چشمانداز مثبت و ایران و ترکیه با یک چشمانداز نامساعد روبرو خواهند شد.
از زمانی که دونالد ترامپ، رئیسجمهور آمریکا، خروج کشورش از توافق هستهای را اعلام کرد، واشنگتن مشغول اعمال فشار بر متحدان برای قطع همه واردات نفت از ایران تا چهارم ماه نوامبر بوده است. علاوه بر این، در ۲۶ ژوئن، یک مقام بلندپایه وزارت خارجه آمریکا، درخصوص عدم اعطای هرگونه معافیت تا این تاریخ، کاملا سرسخت بود. این اظهارات، قیمت نفت را به بیش ۳.۵ درصد بالا برد.
به گزارش اویلپرایس، ایران سومین تولیدکننده نفت در سازمان کشورهای صادرکننده نفت (اوپک) است و در ماه می ۲۰۱۸، حدود ۲.۷ میلیون بشکه در روز نفت خام صادر کرد. چین، یکی از بزرگترین مشتریان نفت، تقریبا ۲۷ درصد نفت ایران را وارد کرد. پس از چین، هند ۱۶ درصد، کره جنوبی ۱۰ درصد، ژاپن ۷ درصد و ترکیه ۱۰ درصد نفت ایران را خریداری کردند.
اویل پرایس مدعی شد که با توجه به کاهش یک تا ۱.۵ میلیون بشکهای صادرات نفت ایران در جریان تحریمهای اقتصادی ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۵، اکنون ممکن است صادرات نفت ایران به مقدار ۲۰۰ هزار تا یک میلیون بشکه در روز کاهش یابد. به گفته این وبگاه نفتی، چنین کاهشی باعث خواهد شد که کشورهای منطقه برای پر کردن شکاف، به سوی سایر تولیدکنندگان نفت متمایل شوند.
به عنوان نمونه، خودداری ترکیه از خرید نفت ایران، آن را زیر سلطه روسیه خواهد برد. در سال ۲۰۱۷، ترکیه جمعا ۲۴.۹ میلیون تن نفت خام وارد کرد که بخش عمده آن (تقریبا ۵۰ درصد) از ایران و بقیه از عراق، روسیه، کویت و عربستان بود. با توجه به اینکه، عراق به عنوان یک تامینکننده جایگزین ایران، گزینه پرخطر و متلاطمی است، اگر ترکیه، تحریمهای آمریکا را اجرا کند، روسیه نهایتا بیش از ۶۰ درصد نفت ترکیه را تامین خواهد کرد.
این در حالی است که روسیه، از قبل اکثر گاز طبیعی ترکیه را هم تامین میکرد. اگر به این امر، پروژه نیروگاه هستهای آکویو را که توسط شرکت دولتی روساتم ساخته و راهاندازی خواهد شد، هم اضافه کنیم، نتیجه این خواهد شد که ترکیه در معرض وابستگی کامل به روسیه خواهد بود. امری که برای تعهدات ترکیه در ناتو یک پیچیدگی خواهد بود. نیهات زیبکچی، وزیر اقتصاد ترکیه، با در نظر گرفتن این شرایط، در ۲۹ ژوئن، گفته بود: " تصمیماتی که توسط آمریکا اتخاذ شده، برای ما الزامآور نیست. ما از تصمیم سازمان ملل متحد پیروی خواهیم کرد. به غیر از این، ما فقط از منافع ملیمان پیروی خواهیم کرد".
اویلپرایس ادامه داد: " اگر تحریمهای آمریکا اعمال شوند، برنده دیگر، عربستان سعودی خواهد بود. کاهش موثر صادرات نفت ایران (مثلا به مقدار یک میلیون بشکه در روز) احتمالا تولید عربستان را برای برآورده کردن تقاضای بازار، به مقداری که از دهه ۱۹۶۰ دیده نشده، ارتقا خواهد داد". کره جنوبی هم اعلام کرده که تا ماه ژوئیه واردات نفت خام از ایران را متوقف خواهد کرد. بنا به گفته بلومبرگ، این امر برای ایران گزینههای معدودی باقی میگذارد. جز اینکه، چین، بزرگترین مشتریاش، را به خرید بیشتر نفت از ایران متقاعد کند.
به ادعای اویلپرایس، این مسئله، ممکن است یک رابطه نامتوازن بین دو کشور ایجاد کند و ایران را به وابستگی بیش از حد به چین وادار کند. این رابطه نامتوازن ممکن است برای چین مثبت باشد. زیرا چین را به تنها مشتری بزرگ نفت ایران تبدیل میکند و به آن اهرم قدرتمندی بر کل اقتصاد ایران میدهد.
منبع: فرارو
| این مسئله، ممکن است یک رابطه نامتوازن بین دو کشور ایجاد کند و ایران را به وابستگی بیش از حد به چین وادار کند. این رابطه نامتوازن ممکن است برای چین مثبت باشد. زیرا چین را به تنها مشتری بزرگ نفت ایران تبدیل میکند و به آن اهرم قدرتمندی بر کل اقتصاد ایران میدهد. |
13,058 | 60734da02c38301a358e54e0 | یکی از شکایات شایعی که اغلب از پزشکان پوست سوال میگردد ،تیره گی زیر چشم است که در اکثر موارد با پف نیز همراه است با خواندن مقاله ذیل که از زبان یک پزشک ماهر چینی (دکتر مائو) نوشته شده است شاید بتوانید تا حدی این مشکل راحل کنید.
حلقه سیاه دور چشم در واقع یک خصوصیت ارثی است و از آنجایی که پوست موجود در این ناحیه، نازکترین پوست در کل بدن است رگهای خونی که از زیر آنها عبور میکند سبب به نظر رسیدن رنگ تیره در این قسمت میگردد.
علت شایع دیگر آلرژی است که سبب خارش و سوزش در این ناحیه شده وبامالیدن وخارش پوست نازک آن سبب پارگی رگهای ظریف شده و پدیده تیرگی زیر چشم شدیدتر میگردد. از علل دیگر میتوان از کم خونی یا کمبود آهن و حتی کمبود مواد آنتی اکسیدان ویا ویتامین K نام برد.
در طب چینی علت تیرگی یاحلقه سیاه دور چشم را از ضعف کلیه ها میدانند. در واقع از نظر طب سنتی چین، کلیه ها دچار خستگی و زیادی کار شده اند و قادر به برقراری تعادل لازم بین هورمونها ومواد سمی و رنگی نیست و سبب ایجاد و تشدید رنگدانه ها در زیر چشم و صورت میگردد.
هشت پیشنهاد طب سنتی چین برای کاهش مشکل فوق عبارتند از :
1- اول از هر چیز مطمئن شوید که به اندازه کافی خوابیده اید ( حد اقل 7-9 ساعت در شب )
2- همیشه تعادل در غذا خوردن را رعایت کنید، به اندازه کافی بنوشید، وغذاهای سالم سرشار از انواع ویتامینها مانند هویج، سبزیجات، میوه ها و.....وسعی کنید روزانه دو فنجان اسفناج تازه مصرف نمایید همچنین روزی حداقل 10 عدد بادام خام در میان وعده ها صرف نمایید.و از خوردن غذاهای پرنمک خودداری کنید چرا که سبب تجمع آب در بدن شده ومیزان پف زیر چشم را بیشتر میکند.
3- از قدیم الایام خوردن گلابی به خصوص گلابی های آسیایی توسط پزشکان چینی برای کمرنگ کردن تیره گی زیر چشمها توصیه میگردیده است چراکه سرشار از آنتی اکسیدانها و مس و ویتامین C میباشد. لذا به شما نیز توصیه میکنیم تا با مصرف این میوه معجزه گر در صاف و روشن کردن پوست خود موثر باشید.
4- شب قبل از خواب دوتا دستمال تمیز نمناک آغشته به آب خنک بر روی چشمان خود بگذارید، صبح که از خواب بیدار میشوید خواهید دید که چقدر پف زیر چشم شما بهتر شده است
5- دراز بکشید ودر کمال آرامش قطعه هایی از خیار را روی ناحیه زیر چشم خود بگذارید همچنین میتوانید از کیسه های چای سرد شده استفاده کنید چراکه تانن موجود در آن سبب کاهش سیاهی دور چشم میگردد.
6- هرروز صبح و شب روغن بادام را به آ رامی به دور چشم بمالید.
7- از کشیدن سیگار خودداری کنید.
8-در آخر میتوانید ا ز کرمهایی با مارکهای معتبر و استاندارد برای پوشش نواحی تیره کمک بگیرد.
منبع : سیمرغ | در طب چینی علت تیرگی یاحلقه سیاه دور چشم را از ضعف کلیه ها می دانند. در واقع از نظر طب سنتی چین ، کلیه ها دچار ...... |
36,039 | 607358af2c38301a358eaea5 | روش تشخیص لوسمیاولین قدم برای تشخیص سرطانهای خون، انجام آزمایش خون CBC (شمارش سلولهای خونی) است. اگر این آزمایش نشاندهنده افزایش یا کاهش بیش از حد گلبولهای سفید باشد باید آزمایشهای بیشتری برای بررسی احتمال سرطان خون انجام داد. برای این منظور یک قطره خون محیطی از انگشت بیمار گرفته شده و روی لام آزمایشگاه پهن میشود. سپس این خون رنگآمیزی شده و زیر میکروسکوپ مورد بررسی قرار میگیرد. با مطالعه مورفولوژی یا ریختشناسی سلولهای خونی میتوان وجود لوسمی و نوع آن اعم از لوسمی حاد لنفوئیدی، لوسمی حاد میلوئیدی و ... را تشخیص داد. آزمایشهایی مثل فلوسیتومتری، آزمایشهای مولکولی و آزمایشهای ژنتیک نیز میتوانند کنار هم به تشخیص نوع سرطان خون کمک کنند. پس از تشخیص سرطان خون، درمان متناسب با یافتههای آزمایشگاهی برای بیمار تجویز میشود.
ارتباط لوسمی با کمخونیدر هر 1 میلیمتر مکعب خون حدود 5 میلیون گلبول قرمز و 6 تا 8 هزار گلبول سفید وجود دارد. با رشد بیرویه و سرطانی شدن گلبولهای سفید، تعداد گلبولهای قرمز خون به طور معکوس کاهش پیدا میکند. کمخونی به معنای کاهش تعداد گلبولهای قرمز از حداقل قابل قبول برای سن و جنس فرد است. بنابراین کمخونی یکی از پیامدهای اجتنابناپذیر لوسمی حاد محسوب میشود. البته باید توجه داشت کمخونی دهها علت دارد و سرطان فقط یکی از علل آن است. لوسمیهای مزمن برعکس لوسمیهای حاد، در بعضی موارد (لوسمی مزمن میلوئیدی) با افزایش غلظت خون (پلیسیتمی) همراه هستند. بنابراین بحث کمخونی فقط در مورد سرطانهای حاد خون مطرح است. کم خونی ناشی از سرطان خون معمولاً با علائمی مثل ضعف، بیحالی، رنگپریدگی، رخوت و کاهش تمرکز همراه است. بالا رفتن تعداد گلبولهای سفید خون به تنهایی نشانه سرطان خون نیست، بلکه نوع گلبول سفید افزایش یافته است که نشان میدهد فرد به سرطان مبتلا شده یا نه. تعداد گلبولهای سفید خون در حالت طبیعی به حداکثر 10 هزار عدد در هر میلیمتر مکعب میرسد افزایش گلبولهای سفید بیش از این میزان میتواند در بعضی موارد نشانه واکنش نسبت به یک پدیده التهابی عفونی باشد. در این موارد حتی گاهی تعداد گلبولهای سفید به 30 تا 40 هزار عدد در هر میلیمتر مکعب میرسد.
برای تشخیص علت افزایش گلبولهای سفید باید به مورفولوژی با ریختشناسی سلولی توجه کرد. مورفولوژی سلول است که نشان میدهد آیا گلبول سفید به دلیل نوعی بیماری عفونی مثل ذاتالریه یا عفونت کلیه بالا رفته یا بر اثر مصرف استروئیدها (کورتونها) یا سرطان خون و...؟ اگر با بررسیهای اولیه مشخص شود فرد به لوسمی مبتلاست باید نوع لوسمی اعم از حاد یا مزمن با آزمایشهای تکمیلی و شرح حال بیمار، تشخیص داده شود. برای درمان لوسمی حاد و مزمن از داروهای شیمیدرمانی استفاده میشود. البته روش درمان برای این دو بیماری متفاوت است. شیمیدرمانی در لوسمی حاد به شکل سنگین و پرخطر به کار میرود اما در مورد لوسمی مزمن معمولاً از داروهای خوراکی شیمیدرمانی در منزل استفاده میشود. با این حال محققان سعی دارند برای درمان سرطان از شیمیدرمانی فاصله بگیرند و از روشهای درمانی جدیدتر استفاده کنند.
امید در درمان لوسمی حاددر دهه اخیر، پیشرفتهای بسیاری در زمینه درمان لوسمی حاد به دست آمده است. امروزه اغلب موارد لوسمی حاد قبل از فوت تشخیص داده شده و 30 درصد از آنها درمان میشوند. در 30 تا 40 درصد از موارد لوسمی حاد نیز میتوان طول عمر بیمار را از 6 ماه تا چند سال افزایش داد، در حالی که اگر لوسمی به حال خود رها شود، از زمان ایجاد علائم بیشتر از 4 تا 5 هفته بیمار را زنده نگه نمیدارد. به طور کلی میتوان گفت حدود 66 درصد از موارد لوسمی حاد یا درمان میشوند یا طول عمرشان افزایش مییابد. فقط 23 تا 24 درصد از مبتلایان به لوسمی حاد باقی میمانند که با تمام تلاشها در درمان، طی هفتههای اول از دنیا میروند.
کنترل لوسمی با شیمیدرمانیدرمانهای مدرن برای بعضی از انواع سرطانهای خون بسیار موفقیتآمیز هستند. حتی بعضی از سرطانهای خون را میتوان با ضریب 90 درصد بهبود بخشید. خوشبختانه امروزه تمامی داروهای سرطان خود در ایران موجود هستند. اساس درمان در لوسمی حاد، استفاده از داروهای شیمیدرمانی است. این داروها تقریباً از 70 سال پیش در دست بشر هستند و تا امروز دستورالعمل استفاده از آن تغییر قابل توجهی نداشته است. از آنجایی که سلولهای بیمار در لابهلای سلولهای سالم قرار میگیرند، مجبور میشویم از راه شیمیدرمانی، سلولهای بیمار را همزمان با سلولهای سالم از بین ببریم. باغچهای را در نظر بگیرید که پر از علف هرز شده است. اگر تعداد علفهای هرز کم باشد میتوان آنها را با دست جدا کرد اما اگر این علفها به طرز بیرویهای باغچه و گیاهان مفید را فرا گرفته باشند شاید مجبور شوید گل باغچه را بسوزانید. در شیمیدرمانی نیز به اصطلاح، تر و خشک با هم سوزانده میشوند تا فرد سلامت خود را بازیابد. داروهای شیمیدرمانی از غشای سلول عبور میکنند و وارد DNA سلول میشوند. در این روند، DNA سلولهای سالم نیز به ناچار از بین میرود. برای مبارزه با لوسمی حاد نیاز به یک دوره شیمیدرمانی 20 تا 25 روزه وجود دارد. طی این دوران، مغز استخوان به طور کامل از بین میرود. در این فاصله باید بیمار را از لحاظ آب و الکترولیتها، تغذیه، آنتیبیوتیکهای لازم، خون، پلاکت و ... تحت پشتیبانی قرار داد. بعد از گذشت دوره درمان، سلولهای سرطانی شکننده میشوند اما بعضی سلولهای طبیعی و اجدادی، خود را در برابر بمباران شیمیدرمانی، محفوظ نگه میدارند. در این مرحله باید به سلولهای اجدادی، فضا و فرصت رشد داده شود.
درمان هدفمند لوسمی بدون شیمیدرمانیامروزه محققان بیشتر بر درمان هدفمند سرطان تأکید دارند. در این روند برعکس شیمیدرمانی سلولهای سالم همراه با سلولهای سرطانی از بین نمیروند. در واقع محققان سعی دارند سلولهای آسیبپذیر را بر اساس ساختار ژنتیکیشان جدا کنند و دارویی را به کار ببرند که فقط روی گیرنده سلولهای سرطانی بنشیند. به این ترتیب میتوان سلولهای سالم را نگه داشت و فقط سلولهای سرطانی را از بین برد. فرض کنید سلولهای سرطانی دارای یک آنتن هستند که به وسیله یک کابل به DNA سلول متصل میشود. با قطع این کابل میتوان از انتقال پیام بین غشای سلولی و هسته سلول جلوگیری کرد و سلول سرطانی را از بین برد. بیش از 15 سال است که تحقیقات روی درمانهای هدفمند سرطانها ادامه دارد و امید است که این درمانها طی 5 سال آینده برای لوسمی حاد در دسترس قرار بگیرند. خوشبختانه امروزه درمان هدفمند برای لوسمی مزمن میلوئیدی در دسترس است، در حالی که در گذشته این بیماران با شیمیدرمانی تحت کنترل قرار میگرفتند و فقط تعداد گلبولهای سفید آنها به طور آرایش پایین میآمد. امروزه برای مبتلایان به لوسمی مزمن میلوئیدی دارویی وجود دارد که میتواند کابل انتقال انرژی به هسته سلول سرطانی را قطع کند. با استفاده از این دارو حدود 70 تا 80 درصد از بیماران سرطان خون میلوئیدی نجات پیدا میکنند. حتی میتوان مصرف دارو را در بعضی موارد بعد از درمان، قطع کرد.
درمان لوسمی حاد با پیوند مغز استخواندر حال حاضر، امید به درمان قطعی سرطان خود حاد، تنها در پیوند مغز استخوان نهفته است. در این روند درمانی، بعد از یک دوره شیمیدرمانی سنگین و از بین بردن کامل مغز استخوان و سیستم خونساز فرد، سلولهای اجدادی دریافتی از بدن یک فرد سالم در مغز استخوان فرد بیمار کاشته میشوند. همانطور که قبلاً اشاره شد، باغچهای را در نظر بگیرید که پر از علف هرز شده است. پیوند مغز استخوان مانند این میماند که از پس سوزاندن همزمان علفهای هرز و گیاهان سالم در باغچه مذکور، این بار بذرهای جدید و سالم در باغچه بکاریم. روند درمانی پیوند مغز استخوان بسیار پیچیده و البته زیباست و تاکنون موفقیتهای شایان تحسینی داشته است. در واقع میتوان گفت امروزه امید بیماران مبتلا به لوسمی حاد در درمان با پیوند مغز استخوان، دو برابر شده است. لازم به ذکر است که سلولهای بنیادی اهدایی را عمدتاً از خواهر یا برادر میتوان دریافت کرد. البته از هر 100 هزار نفر در کره زمین نیز 1 نفر ممکن است با شاخصههای سلولی (HLA) فرد بیمار همخوانی داشته باشد. سلولهای اجدادی به راحتی و بدون آسیب رساندن به فرد سالم از رگ او جدا میشوند و با تزریق به بدن فرد بیمار منتقل میشوند. بعد از تزریق، این سلولهای هوشمند به مغز استخوان میروند و شروع به رشد میکنند.
تأثیر مثبتنگری و آرامش روانی در بهبود لوسمیآرامش و امید در مبارزه با لوسمی نقش مهمی ایفا میکنند زیرا بیمار در روند درمان به روحیه قوی نیاز دارد. شخصی که از ابتدای بیماری، روحیه خود را میبازد و زندگی را تمام شده میبیند، در مقابل یک شخص مثبتاندیش، شانس کمتری برای بهبود دارد. مصداقهایی مانند باور و توکل به پشتیبانی از فرد کمک میکنند و روند درمان را تسهیل میبخشند. با این حال نمیتوان گفت عوامل روانی بر میزان رشد سرطان تأثیر قطعی میگذارند، بلکه این موارد تنها نقش کمکی دارند.
منبع: هفتهنامه سلامت - دکتر سید محسن رضوی، فوق تخصص بیماریهای خون و سرطان، عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران
| در قسمت اول این مطلب علائم سرطان خون، انواع لوسمی و عوامل خطر ابتلا به لوسمی را مورد بررسی قرار دادیم. در ادامه تصمیم داریم راجع به روش تشخیص لوسمی، ارتباط لوسمی با کمخونی و کنترل لوسمی با شیمیدرمانی نکاتی را یادآور شویم. با ما همراه باشید... |
46,710 | 60735d4a2c38301a358ed854 |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، امانوئل مکرون رئیسجمهوری فرانسه دقایقی پس از آنکه دونالد ترامپ همتای آمریکاییاش اعلام کرد واشنگتن از توافق هستهای خارج خواهد شد با انتشار پیامی از این تصمیم ابراز تاسف کرد.
وی در صفحه توییتر خود نوشت: فرانسه، آلمان و انگلیس از تصمیم آمریکا برای کنار گذاشتن برجام متاسف است. رژیم منع اشاعه هماکنون در خطر است.
مکرون همچنین نوشت: ما روی یک چارچوب گستردهتر که فعالیت هستهای، دوره پس از 2025، فعالیت موشکی بالستیک و ثبات در خاورمیانه به ویژه سوریه، یمن و عراق را دربر میگیرد، همکاری خواهیم کرد.
حسن روحانی، رئیسجمهوری کشورمان نیز در واکنش به این تصمیم رئیسجمهور آمریکا تاکید کرد که اگر ایران بتواند با طرفهای دیگر برجام همکاری داشته باشیم، این توافق بدون آمریکا ادامه خواهد یافت.منبع: خبرگزاری ایسنا
| رئیسجمهور فرانسه با انتشار پیامی اعلام کرد انگلیس، فرانسه و آلمان از تصمیم آمریکا برای خروج از برنامه جامع اقدام مشترک متاسف هستند. |
73,182 | 607368d42c38301a358f3fbc |
چهاردهمین جشنواره بینالمللی فیلم اوراسیا، با حضور وزیر فرهنگ و ورزش قزاقستان، مسعود شیخ زین الدین، رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در آستانه، نمایندگان سفارتخانهها و مراکز فرهنگی کشورها در سالن مرکزی کنسرت قزاقستان گشایش یافت.
در این رویداد بین المللی 47 فیلم در دو بخش از جمله 12 فیلم در بخش اصلی و 35 فیلم در بخش فیلمهای کوتاه رقابت میکنند.
براساس اعلام سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، به علاوه در شش بخش غیر مسابقهای با عناوین کاروان، از قلب اوراسیا، انتخاب نتپاک، دور جهان، رویدادهای ویژه و عدسی دوربین، 50 فیلم پخش میشود.
امیر اسفندیاری، معاون سابق بینالمللی مؤسسه فارابی ایران و بنیانگذار Iran's Cinema Umbrella در بازار فیلم بینالمللی و عضو هیأت مدیره جشنواره فیلم آسیایی و اقیانوسیه در هیأت ژوری بخش مسابقه اصلی در انتخاب بهترین فیلمها ایفای نقش خواهد کرد.
در جشنواره امسال که تا 16 تیرماه ادامه خواهد یافت، فیلم «در گذشته» به کارگردانی خانم نگین امینزاده در رقابتهای بخش فیلمهای کوتاه شرکت میکند. فیلم «خانه» به کارگردانی اصغر یوسفینژاد در بخش «انتخاب نتپاک» و فیلم «سد معبر» به کارگردانی محسن قرائی در بخش «دور جهان» به نمایش در میآیند.
به گزارش ایرنا، بیش از ۱۰ سال است که جشنواره فیلم اوراسیا توسط وزارت فرهنگ و ورزش قزاقستان برگزار می شود.
این جشنواره در این مدت توانسته به عنوان یک جشنواره رقابتی معتبر در لیست انجمن تهیه کنندگان فیلم ( FIAPF) قرار گیرد.
- جشنواره فیلم اوراسیا با هدف توسعه و تقویت همکاری با صنعت بین المللی فیلم، به ویژه در شرق میانه و کشورهای آسیایی برای یافتن بازار مناسب برای فیلم های قزاقستانی.
- موقعیت جشنواره فیلم اوراسیا به عنوان یک پل فرهنگی و سینمایی منحصر به فرد بین اروپا و آسیا.
- نمایندگی و ترویج بهترین نمونه های سینمای قزاقستان.
- توسعه همکاری با جامعه فیلمسازی بین المللی .
- تاسیس و حفظ روابط کسب و کار با تهیه کنندگان و شرکت های پخش در آسیا و اروپا.
ترویج فیلم های قزاقستان در جشنواره های بین المللی.
جشنواره فیلم اوراسیا در لیست جشنوارههای معتبر FIAPF قرار دارد و هر ساله توسط وزارت فرهنگ و ورزش قزاقستان و به عنوان یک پل فرهنگی و سینمایی میان اروپا و آسیا با هدف توسعه همکاری با جامعه فیلمسازی جهان برگزار میشود.
چهاردهمین جشنواره جهانی فیلم «اوراسیا» قزاقستان ۱ تا ۷ ژوئیه که همه ساله در شهر آلماتی برگزار میشد این دوره جشنواره در شهر آستانه برگزار میشود که با تغییراتی در هیئت برگزاری و زمان به شهر آستانه منتقل شد.
جمهوری اسلامی ایران نیز طی سالهایی به عنوان یکی از فعالان و همراهان این جشنواره حضور داشته و دست پر شرکت می کند.
امسال نیز فیلم کوتاه “درگذشته” ساخته نگین امینزاده در چهاردمین دوره جشنواره بینالمللی اوراسیا حضور خواهد داشت.
داستان “درگذشته” درباره مهتاب است که با پسر ورزشکارش پوریا زندگی می کند. پوریا برای یک تورنومنت جهانی انتخاب شده و فردا عازم سفر است که پدر مهتاب فوت می کند.
در این دوره جشنواره امیر اسفندیاری به عنوان یکی از داوران بخش اصلی در جشنواره حضور خواهد داشت.
در جشنواره امسال که تا ۱۶ تیرماه ادامه خواهد یافت، فیلم «در گذشته» به کارگردانی خانم نگین امینزاده در رقابتهای بخش فیلمهای کوتاه شرکت میکند. فیلم «خانه» به کارگردانی اصغر یوسفینژاد در بخش «انتخاب نتپاک» و فیلم «سد معبر» به کارگردانی محسن قرائی در بخش «دور جهان» به نمایش در میآیند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| چهاردهمین دوره جشنواره بینالمللی فیلم اوراسیا با حضور آثاری از جمهوری اسلامی ایران با نمایش سه فیلم سینمایی در قزاقستان کلید خورد. |
84,044 | 60736d702c38301a358f6a2a | قسمت 1 – داده های کمی و کیفیداده کمی
داده های کمی، داده هایی هستند که برای اندازه گیری یا شمارش آنها از ابزار اندازه گیری یا شمارش استفاده می شود. دادههای کمی به راحتی توسط اعداد قابل ثبتاند. برای مثال اگر وزن افراد را در نظر بگیرید، با استفاده از ابزار ترازو میتوانید اطلاعات را ثبت و به شکل عددی نمایش دهید. همچنین تعداد افراد یک خانوار از طریق شمارش قابل محاسبه و ثبت است. مثالهای دیگر برای دادههای کمی میتواند دادههای مربوط به دما، میزان مصرف سوخت، درصد رضایت شغلی، فشار خون و... باشد.
داده کیفی
داده های کیفی نمایانگر کیفیت هستند و به راحتی نمی توان آنها را با اعداد نشان داد. برای مثال دادههایی که برای نشان دادن میزان زبری یا نرمی یک پارچه تولید میشود به میزان حس یا سلیقه فرد ثبت کننده دادهها بستگی دارد. همچنین گروه خونی، رنگ پوست یا مدرک تحصیلی مثالهایی از دادههای کیفی هستند.
گاهی از دادههای کیفی به منظور طبقهبندی یا مرتبسازی جامعه آماری استفاده میشود. برای مثال میتوان افرادی که دارای گروه خونی AB هستند را در یک گروه قرار داد یا میانگین فشار خون برای این افراد را با اشخاصی که دارای گروه خونی B هستند مقایسه کرد. با این روش اگر اعضای جامعه براساس گروههای خونی طبقهبندی شوند، میتوان رابطهی بین میزان فشار خون و نوع گروه خونی را پیدا کرد.
قسمت 2 –نمودارهای داده های کمیبه معرفی چند نمودار پر کاربرد برای داده های کمی و کیفی میپردازیم:
نمودار ستونی و میل های
در این گونه نمودارها معمولا دو محور عمود بر هم وجود دارد. در نمودار ستونی محور افقی نشاندهنده مقدارهای متغیرهای کیفی است و محور عمودی یک کمیت (مثلا تعداد، درصد و یا میانگین) مربوط به هر یک از این گروهها را نشان میدهد. خطوط تفکیکی روی نمودار، مقدار حدودی برای ارتفاع هر ستون را مشخص میکنند.
البته اگر این دو محور جابجا شوند، همان کاربرد وجود خواهد داشت، هرچند معمولا به آن نمودار میلهای گفته میشود.
در این دو نمودار دیده میشود که اطلاعات ترسیم شده یکسان است ولی با توجه به این که گروههای خونی ترتیبی ندارند روی محور مربوط به گروهها ممکن است مکانشان تغییر کند. هر چند که گروه خونی A در یک نمودار گروه اول است ولی در نمودار دیگر گروه خونی AB در ابتدای محور دیده میشود، زیرا در نمودار ستونی و میلهای ترتیب گروهها مهم نیست.
این نوع نمودار به راحتی میتواند بیشترین یا کمترین مقدار برای هر گروه را نشان دهد و مقایسهای مناسب بین گروهها را به تصویر کشد. البته قرار گرفتن گروهها در محور افقی ترتیب خاصی ندارد و میتوان برای آن ترتیبی دلخواه در نظر گرفت. ضمناً اگر دادههای کیفی از نوع ترتیبی باشند باید این ترتیب در محور افقی برای نمایش گروهها رعایت شود.
از نمودار ستونی میتوان برای مقایسه یک شاخص کمی برای گروههایی کمک گرفت که توسط دادههای کیفی ایجاد میشوند. برای مثال میتوان میانگین درآمد را بین گروههای تحصیلی مختلف توسط یک نمودار ستونی تحلیل و بررسی کرد. در این حالت محور عمودی دیگر تعداد یا درصد را نشان نمیدهد، بلکه متوسط میزان درآمد روی آن قرار گرفته و مشخص میشود بیشترین و یا کمترین میانگین درآمد مربوط به کدام مدرک تحصیلی است.
نمودار دایره ای
گاهی به جای مقایسه تعداد هر گروه لازم است سهم گروهها نمایش داده شود. سهم هر یک از گروهها نسبت به کل، توسط نمودار دایرهای به نمایش در میآید. این نمودار به شکل یک دایرهای است که به قطاعهایی تقسیم شده. تعداد قطاعها برابر با تعداد گروهها است. اندازه هر قطاع از دایره، بیانگر درصد فراوانی آن گروه است. از آنجایی که ترتیب قرارگیری قطاعها مهم نیست، به دلخواه میتوانید محل قرار گرفتن آنها را تغییر دهید.
نمودار مستطیلی
به منظور نمایش توزیع آماری دادهها از نمودار بافت نگار یا مستطیلی استفاده میشود. شکل ظاهری این نمودار به نمودار ستونی شبیه است ولی بیشتر از آن برای نمایش فراوانی دادههای کمی استفاده میشود که به صورت طبقهای درآمده باشند. محور افقی در این نمودار، گروهها یا طبقهها هستند و محور عمودی نیز نشاندهنده فراوانی است. ستونیهایی به شکل مستطیل، روی هر گروه یا طبقه ترسیم میشود که ارتفاع آنها نشانگر فراوانی آن گروه یا طبقه است.
شباهت زیادی بین نمودار ستونی و بافتنگار وجود دارد. ولی باید توجه داشت که نمودار بافتنگار مربوط به دادههای کمی است که به دادههای کیفی از نوع ترتیبی تبدیل شدهاند. در این نمودار پهنای هر ستون، نشان دهنده طول هر طبقه است.
همانطور که در تصویر دیده میشود، طبقهها، از کم به زیاد مرتب شده و به صورت فاصلههای باز-بسته نوشته شدهاند تا مقداری در دو طبقه شمارش نشود. برای مثال اولین طبقه وزن به صورت [33.52] (۳۳ الی ۵۲) نوشته شده ولی طبقه بعدی [52,71) نوشته شده است تا نشان دهد مقدار ۵۲ فقط در طبقه اول شمارش میشود. یا در طبقه سوم فاصله به صورت [71,90) ظاهر شده تا نشان دهد مقدار ۷۱ در طبقه قبلی شمار شده و این طبقه بیانگر مقدارهای بزرگتر از ۷۱ تا ۹۰ است.
نمودار نقطهای
نمودار نقطه ای نوعی از نمودار است که رابطه بین دو سری دادهها را در صفحه مختصات توسط نمایش چندین نقطه نشان میدهد. در صفحه دو محور عددی وجود دارد که بر هم عمودند و با مقیاس یکسان درجهبندی شدهاند. نقاط در این نمودار با زوج مرتب (x,y) مشخص میشوند که مولفه اول، مقدار روی محور افقی و مولفه دوم مقدار روی محور عمودی را نشان میدهد.
برای مثال اگر بخواهیم رابطه بین وزن و فشار خون را نشان دهیم، با توجه به اینکه هر دو سری داده از نوع کمی هستند، بهتر است از نمودار نقطهای استفاده کنیم. از آنجایی که ممکن است افزایش وزن باعث بالا بردن فشار خون شود، وزن را در محور افقی و فشار خون را در محور عمودی نمایش دادهایم.
نمودار خطی
اگر دادههای محور افقی یا عمودی از نوع پیوسته باشند، به جای نقطه از خط نیز در نمودار نقطهای میتوان استفاده کرد. به این نوع نمودار، نمودار خطی گفته میشود. از این نمودار می توان برای نمایش تغییرات یک پدیده بر حسب زمان استفاده کرد. برای مثال شکل زیر تغییرات وزن در گذشت زمان را برای یک فرد نشن می دهد.
نمودار ترکیبی
برای نمایش همزمان دو سری داده کمی روی محور عمودی یک نمودار میتوان از نمودار ترکیبی استفاده کرد. البته شکلهای خاصی از نمودارها قابلیت ترکیب با یکدیگر را دارند. معمولا زمانی که دادههای کمی در این دو سری، دارای واحد یکسانی نباشند، از محور دوم عمودی برای نمایش واحد مقدارهای سری دوم استفاده میشود. البته بهتر است روی هر کدام از محورها با کمک شکل یا معرفی برچسب محور، نشان دهید که مربوط به کدام سری داده هستند. برای مثال نمودار ستونی را میتوان با نمودار خطی ترکیب کرد و همزمان تغییرات وزن و مصرف انرژی فرد را در طول تغییرات سنی مقایسه کرد.
به منظور آگاهی بیشتر می توانید فیلم های زیر را نیز ملاحظه کنید:
فیلم 1
فیلم 2
فیلم 3
تمرین:
در تمرین دوم شما باید آماری را که در قسمت قبل به دست آوردید دسته بندی کنید. مشخص کنید کدام کمی و کدام کیفی است. سپس آنها را در قالب یک یا چند نمودار نشان دهید و فایل اکسل نمودارهای رسم شده را برای ما بفرستید.
انتخاب صحیح نوع نمودار، دسته بندی صحیح و رسم نمودار امتیاز شما را مشخص می کند.
الگوی تعلیم و تربیت قاف
مطالب مرتبط:آشنایی با آمار - جلسه اولآشنایی با آمار - جلسه دومآشنایی با آمار - جلسه سومبخش پژوهش های دانش آموزی سایت تبیان | معرفی چند نمودار پر کاربرد برای داده های کمی و کیفی .. |
26,939 | 607354d52c38301a358e8b19 | بهترین و بدترینها از دیدگاه نهج البلاغه
مبغوضترین انسانها نزد خداوند (قسمت هفتم)[1]
گمراهكنندگان و متجاوزان به حقوق مردم
بسم الله الرحمن الرحیم
در جلسات گذشته گفتیم؛ مبغوضترین بندگان كسی است كه خدا او را به خودش واگذارد و دیگر كمكش نكند. اینها كسانی هستند كه از سخنان بدعت آمیز خوششان میآید، از معانی صحیح آیات قرآن فرار می كنند و نه تنها خودشان گمراه هستند كه دیگران را نیز گمراه میكنند. «مُضِلٌّ لِمَنِ اقْتَدَی بِهِ فِی حَیَاتِهِ وَ بَعْدَ وَفَاتِهِ»؛[2] نه تنها مردم زمان خود را گمراه می كنند، بلكه پس از مرگ نیز كسانی با سخنان آنها گمراه می شوند و اینها حمّال گناهان دیگران هستند.
«حَمَّالٌ خَطَایَا غَیْرِهِ»؛ دستهای دیگر از مبغوضترین خلایق كسانی هستند كه جهل هایی را با هم می بافند و در ظاهر به عنوان علم مطرح می كنند. «قَدْ سَمَّاهُ أَشْبَاهُ النَّاسِ عَالِماً وَ لَیْسَ بِه»؛ مردم اینها را عالم می نامند در صورتی كه عالم نیستند. «حَتَّی إِذَا ارْتَوَی مِنْ مَاءٍ آجِنٍ وَ اكْتَثَرَ مِنْ غَیْرِ طَائِل»؛ از این طرف و آن طرف جهل هایی را به هم می بافند تا آن جا كه از یك آب گندیدهای سیراب میشوند. «جَلَسَ بَیْنَ النَّاسِ قَاضِیا»؛ بر همین اساس، بر مسند قضاوت تكیه میكنند از قضاوتهای غلط آنها خونها ناله میكند و میراثها فریاد میكنند. آن قدر حق و ناحق میكنند كه خونها به ناحق ریخته میشود و اموالی به ناحق جابه جا میشود كه صدای این خونها و مالهای به ناحق جابه جا شده، بلند است. آن گاه حضرت میفرماید: «إِلَی اللَّهِ أَشْكُو مِنْ مَعْشَرٍ یَعِیشُونَ جُهَّالًا وَ یَمُوتُونَ ضُلَّالًا»؛ من از مردمی كه با جهالت و ضلالت زندگی میكنند و میمیرند، پیش خدا شكایت میكنم. اینها كسانی هستند كه «لَیْسَ عِنْدَهُمْ شِیئٌ أَبْوَرُ مِنَ الْكِتَابِ إِذَا تُلِیَ حَقَّ تِلَاوَتِه»؛ هیچ كالایی در بازار آنها كسادتر از قرآن نیست در صورتی كه درست تفسیر شود و هیچ كالایی گرانبهاتر از قرآن نیست در صورتی كه تحریف شود.
در این جا چند سؤال مطرح است: یكی این كه خدا به چه ملاكی یك بنده ای را دوست یا دشمن میدارد؟ به طور كلی آن چه منشأ محبوبیت انسانی پیش خدا میشود، ایمان او است كه لازمه اش عمل صالح است. اگر انسانی با ایمان زندگی كند و با ایمان از دنیا برود خدا او را دوست دارد. طبعاً كسانی كه هیچ گناهی نداشته باشند و حتی خیال گناه هم نداشته باشند پیش خدا محبوبترند، كسانی كه مجرای فیض الهی و محبوب خدا هستند.
ولی گاهی ممكن است كسی با این كه محبوب خدا است، گناهانی را مرتكب شود و لغزشهایی داشته باشد. اینها اگر توبه كنند توبه آنها پذیرفته میشود و اگر توبه هم نكرده باشند و از دنیا بروند، بعد از عذابهایی كه در عالم برزخ میبینند تزكیه میشوند و نهایتاً به واسطه شفاعت نجات پیدا می كنند. اما كسانی كه در اثر گناه، ایمانشان را از دست بدهند و به شك مبتلا شوند دیگر مؤمن نیستند. پس ملاك محبوب بودن پیش خدا ایمان است، ایمانی كه متزلزل نباشد. محبوبتر بودن نیز به قوت ایمان بستگی دارد.
هر چه مراتب ایمان بالاتر باشد مؤمن پیش خدا محبوبتر است. در مقابل، مبغوض بودن نزد خدا به كفر است. اگر كسی با كفر از دنیا برود گر چه هفتاد سال در ظاهر مؤمن باشد، مبغوض خداست «إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَكَ بِهِ».[3] البته همه كافرها یكسان نیستند. بعضی از آنها كاری؛ به دیگران ندارند و درصدد گمراه كردن دیگران نیستند؛ چه بسا كارهای خوبی هم انجام دهند كه خداوند در دنیا به آنها پاداش میدهد «أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِكُمْ فِی حَیاتِكُمُ الدُّنْیا»؛[4] و در آخرت مشمول رحمت خدا قرار نمیگیرند. اما اینها مبغوضترین بندگان نیستند. مبغوضترین بندگان كسانی هستند كه نه تنها خودشان خرابند، بلكه دیگران را هم به هلاكت می اندازند. اینها از هر حیوانی پستترند. نجسترین حیوانات هم گناهی مرتكب نشده است. اگر حیوانی در این عالم نجس است، ما باید به خاطر مصالحی كه به ما برمیگردد از آن پرهیز كنیم، اما حیوانات كه مبغوض خدا نیستند.
سؤال دیگر این است كه جهت مشترك و مختصّ بندگانی كه مبغوضترین به شمار آمده اند، چیست؟ جهت مشتركی كه میان همه وجود دارد، این است كه هیچ كدام از آنها شرّشان مختصّ به خودشان نیست بلكه به دیگران نیز سرایت میكند. آنها نه تنها خودشان فاسدند بلكه فسادشان به دیگران نیز سرایت میكند، اما دو گروه هستند كه فسادشان منحصر به خودشان نیست. دسته اول كسانی هستند كه رسماً موجب گمراهی دیگران می شوند و عقیده آنها را فاسد میكنند. دسته دوم كسانی هستند كه به حقوق دیگران تجاوز میكنند و فسادشان موجب میشود كه حقوق مردم پایمال شود. طبعاً دسته اول وضعشان خرابتر است. و درباره آنها حضرت فرمود: «وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَی نَفْسِه»؛ خداوند آنها را به خود وامی گذارد، ولی درباره دسته دوم چنین چیزی نمی فرماید.
خداوند به كسانی كه مرتكب كبائر میشوند میفرماید اگر توبه كردید خداوند توبه شما را قبول میكند «نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ»[5]. حتی اگر مؤمنی بی توبه از دنیا برود باز هم خدا او را رها نمی كند در عالم برزخ او را تصفیه میكند تا بتواند در روز قیامت مشمول شفاعت پیامبرصلی الله وعلیه وآله قرار گیرد [إنما شفاعتی لأهل الكبائر من أمتی].[6] ولی درباره كسانی كه درزمره دسته اولند میفرماید در همین دنیا آنها را رها میكند و میگوید با تو كاری ندارم! چنین انسانی باید خیلی پست شده باشد كه به این حكم دچار شود. در این انسان هیچ امید خیری نیست و اگر یك روزنه امیدی در وجود او بود و یك راهی برای نفوذ نور در قلبش وجود داشت خدا او را به خودش وا نمیگذاشت.
همچنین بندهای كه این قدر نسبت به حقوق مردم بیاعتناست كه اصول قضاوت را یاد نمیگیرد و شرایط قضاوت را ندارد، خون دیگران را به ناحق میریزد و اموال و اعراضشان را به خطر میاندازد، خدا دیگر آنها را هدایت نمیكند.
ــــــــــــــــــ
منابع:
[1] - گزیدهای از سخنان حضرت آیة اللّه مصباح یزدی(دامت بركاته): تاریخ 19/02/86
[2] - این فقره و فقرات بعدی منقول است از: نهج البلاغه. شریف رضی. تصحیح: صبحی صالح. دارالکتاب. بیروت. خطبه 17. ص 60- 59.
[3] - نساء، 48.
[4] - احقاف، 20.
[5] - نساء، 31.
[6] - التّوحید. الشیخ الصدوق. المحقق: السید هاشم الحسینی الطهرانی. جماعة المدرّسین فی الحوزة العلمیة. قم. ص 407.
گروه حوزه علمیه تبیان _ علی محمد سرلک
| مبغوضترین بندگان كسانی هستند كه نه تنها خودشان خرابند، بلكه دیگران را هم به هلاكت می اندازند. اینها از هر حیوانی پستترند. |
13,282 | 60734dc52c38301a358e55c0 |
براساس این طرح، شاخصها و معیارهای ارزشیابی اهدای جایزه در جشنواره بینالمللی فیلم فجر در بخش سودای سیمرغ و از منظر عوامل کلیدی تولید، که در میان سینماگران بر روی آن توافق و اجماع وجود دارد، با هدف ارتقای کیفیت ارزیابی فیلمهای سینمایی در این جشنواره، تدوین میشود. نتایج این پژوهش به عنوان سندی سیاستی که مورد اجماع اهالی سینماست، در اختیار داوران جشنواره فیلم فجر قرار خواهد گرفت.
تدوین شاخصها و معیارهایی برای ارزشیابی فیلمهای جشنوارة فیلم فجر، علاوه بر صراحت بخشیدن به قوانین و مقررات این جشنواره، به هویتمندتر شدن جشنواره فیلم فجر و مشخصشدن بیشتر اهداف کلی و جزئی آن نیز کمک خواهد کرد.
داوران جشنواره فیلم فجر که غالباً از اهالی سینما هستند، تاکنون بر مبنای کلیت دانش ضمنی موجود دربارة کیفیت هنری و فنی فیلمهای سینمایی به ارزیابی و ارزشیابی فیلمها پرداخته و جایزههای سینمایی را در بخشهای مختلف به سینماگران اهدا کردهاند اما هیچگاه این دانش ضمنی اهالی سینما در قالب اَسنادی صریح، قابل ارجاع و اِسناد و مورد توافق و اجماع اهالی سینما تدوین نشده است.
در نتیجه ضرورت دارد که همة اهالی سینما بر سر تعدادی از شاخصها و معیارهای ارزشیابی کیفیت هنری و فنی فیلمهایی که جایزه دریافت میکنند، اتفاق نظر و اجماعی حداقلی داشته باشند تا جوایزی که اهدا میشود، منصفانه و بیطرفانه محسوب شوند و مقبولیت حداقلی همة اهالی درگیر در سینما شامل فیلمسازان، مردم، کارشناسان و منتقدان را فراهم کنند.
تدوین شاخصهای اهدای جایزه در جشنواره فیلم فجر، مانع برتری رویکردهای سیاسی و شخصی تصمیمگیران در اهدای جوایز به بهترینهای جشنواره خواهد شد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| طرح پژوهشی «شناسایی و رتبهبندی شاخصها و معیارهای ارزشیابی برای اهدای جایزه در جشنواره بینالمللی فیلم فجر» در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات اجرا میشود.
|
83,185 | 60736d0f2c38301a358f66cf |
امام علی(ع) در قرآن اولا مگر نام خود پیامبر(ص) در قرآن نیامده است؟ پس چرا بسیارى از كفار و مشركان تنها آن گاه كه مجبور شدند به ظاهر اظهار اسلام نمودند. مگر امروزه حتى در میان مسلمانان تردیدهایى نسبت به آن حضرت القا نمىكنند؟ آیا بودن نام پیامبر(ص) در قرآن همه شبهات را رفع نموده است؟ مسلما این چنین نیست. بنابراین تصور نشود اگر فرضا نام حضرت على(ع) در قرآن مذكور مىشد دیگر اختلافى در كار نبود. ثانیا بناى كار خداوند در قرآن بر بستن همه راههاى شبهه و تردید نیست. در آیه شریفه سوره انعام مىفرماید: وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ؛ اگر ما پیامبران را از بین فرشتگان خود نیز انتخاب مى كردیم آنان را به صورت انسانى قرار مى دادیم و همان لباس كه مردان مى پوشند بر آنان مىپوشاندیم. یعنى همواره جاى شبهه باقى است و هنر آن است كه از میان این همه شبهات و سنگلاخها حقیقت دیده شود و راه صحیح طى گردد. ثالثا گرچه نام على(ع) در قرآن نیامده است ولى به تصریح مفسران و دانشمندان شیعه و سنى در برخى از آیات قرآن آن حضرت با وصف معرفى شدهاند مثلا آیه: إِنَّما وَلِیُّكُمُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ؛ تنها ولى شما خدا و رسول و مؤمنانى هستند كه نماز را بیاد داشته و به فقیران در حال ركوع زكات مى دهند(مائده، آیه 55).
به تصریح مفسران این آیه در شأن حضرت على(ع) نازل شده است آن گاه كه حضرت انگشترى خود را در ركوع به سائل دادند. آیا همین آیه كافى نیست كه ولى مؤمنان مشخص گردیده و تا هنگامى كه او باشد نوبت به دیگران نرسد.
شیعه و تهمتهاى ناروا،محمد جواد شرى شیوه قرآن مجید در رابطه با ائمه هدى(ع) به ویژه امیرالمومنین(ع) و خانواده آن حضرت این است كه به معرفى «شخصیت» ممتاز و برجستگىهاى آنان بپردازد نه به معرفى «شخص».
این شیوه حكمتهاى متعددى دارد كه برخى از آنها به اختصار بیان خواهد شد. در اینجا دو زمینه براى گفت و گو وجود دارد: موارد و چگونگى معرفى شخصیت اهلبیت(ع) و حكمت و سراین روشن. الف) موارد و چگونگى معرفى شخصیت اهلبیت(ع) در قرآن: قرآن مجید در موارد متعددى پرده از امتیازات و ویژگیهاى رفتارى ائمه هدى(ع) بویژه امیرالمومنین(ع) برداشته است ازجمله: 1- «وَ یُطْعِمُونَ اَلطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً»، (الانسان، آیه 9) مفسرین بزرگ شیعه وسنى آوردهاند كه این آیه در شان امیرالمومنین(ع) و خانواده ایشان است و مساله روزهدارى حضرت على(ع) و... . و دادن افطار خود به مسكین یتیم و اسیر در سه شب متوالى را به طور متواتر نقل كردهاند. 2- «إِنَّما یُرِیدُ اَللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً(احزاب، آیه 33) در خصوص این آیه مقالات و كتب متعددى نگاشته شده و در اینكه شامل حضرت على(ع) و فاطمه(س) و حسین(ع) است نزد شیعه و سنى هیچ اختلافى نیست تنها اختلاف در شمول آن نسبت به همسران پیامبر(ص) كه با ادله متعددى علماى شیعه شمول آن نسبت به همسران پیامبر(ص) را رد كردهاند. 3- «إِنَّما وَلِیُّكُمُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» (مائده، آیه 55) شان نزول این آیه نیز در تمام تفاسیر معتبر شیعه و سنى اختصاصا در رابطه با حضرت على(ع) مىباشد. البته آیات بسیار دیگرى نیز وجود دارد كه در اینجا به همین سه مورد اكتفا مىكنیم. در آیه اول اوج ایثار در شدت نیاز و در آیه دوم طهارت مطلق از هر كژى و كاستى و عیب و گناه و در آیه سوم تلفیق دو عبادت بزرگ با یكدیگر همراه با اوج اخلاص و خدادوستى نمایان گردیده است. البته در آیه سوم نكته دیگرى وجود دارد كه در قسمت بعد به آن اشاره خواهیم كرد. ب) حكمت روش قرآن در معرفى اهل بیت(ع): شیوه ذكر شده حكمتهاى متعددى دارد از جمله: انگشت گذاردن روى اشخاص به طور اساسى چندان نقشى در روشنگرى ندارد بلكه نهایتا به نوعى تبعیت و پیروى كه كوركورانه مىكشاند و البته این مانع آن نیست كه در مورد لزوم افراد نیز معرفى شوند ولى اساسا معرفى شخصیت معرفى الگوهاست و در نتیجه جامعه را به جاى گرایشات متعصب آمیز جاهلانه به سمت تعقل و ژرف اندیشى و توجه به ملاكها و فضایل و امتیازات واقعى سوق مىدهد. معرفى شخصیت زمینه ساز پذیرش معقول است در حالى كه معرفى شخص در مواردى موجب دافعه مىشود. این روش بویژه در شرایطى كه شخص از جهاتى تحت تبلیغات سو قرار گرفته باشد یا جامعه به هر دلیلى آمادگى پذیرش وى را نداشته باشد بهترین روش است. و این مساله دقیقا در مورد امیرالمومنین(ع) و اهلبیت(ع) وجود داشته است. براى شناخت درست این مساله لازم است ابتدا شرایط و ویژگیهاى جامعه اسلامى زمان نزول قرآن را در نظرگیریم تادر پرتو جامعه شناسى آن زمان و روانشناسى اجتماعى خاص آن جامعه بتوانیم به درك صحیحى از مساله نایل آییم. واقعیت آن است به استثناى اندكى از مومنان برجسته اكثریت جامعه صدر اسلام نسبت به اهل بیت(ع) به ویژه امیرالمومنین(ع) پذیرش نداشتند و پیامبر(ص) نیز در مقاطع مختلف با دشواریهاى زیادى آن حضرت را مطرح مىساختند و در هر مورد با نوعى واكنش منفى و مقاومت روبرو مىشدند دلایل این امر متعدد است از جمله: الف) بسیارى از آنان كسانى بودند كه تا چند صباحى قبل در صف معارضین اسلام قرار داشتند و رویاروى خود شمشیر على (علیهالسلام) را دیده واز همان جا كینه وى رابه دل گرفته بودند چنانكه حضرت فاطمه زهرا(س) نیز یكى از علل رویگردانى مردم از آن حضرت را همین نكته (نكیر سیفه) بیان فرمودند. ب) تفكرات و سنن غلط جاهلى هنوز براندشه مردم حاكم بود و امورى مانند سن و ... را در امور سیاسى دخیل مىدانستند و لذا به خاطر جوان بودن حضرت على(ع) وى را چندان شایسته براى رهبرى جامعه نمىدانستند. ج) این تفكر خطرناك در سطح جامعه رایج بود و توسط كسانى تبلیغ مىشد كه پیامبر(ص) درصدد آن است كه خویشان خود را براى همیشه بر مسند قدرت و حكومت بنشاند و در این راستا خدمات ارزنده پیامبر را نیز نوعى بازى سیاسى تفسیر مىكردند كه براى چنگ اندازى به حكومت براى خود و اهل بیتش انجام داده است. این مساله چنان بالا گرفته بود كه روز غدیر پس از معرفى امیرالمومنین (علیه السلام) یكى از حاضران صدا زد « خدایا! ما را گفت كه از سوى خدا آمده و كتاب الهى آوردهام و ما پذیرفتیم و اكنون مىخواهد داماد و پسرعمش را بر ما حاكم و مستولى سازد اگر او راست مىگوید سنگى از آسمان ببار و مرا بكش!! » اكنون این سوال پدید مىآید كه آیا در چنین وضعیتى تا چه اندازه صلاح بوده است نام آن حضرت و یا ائمه(ع) بعد از ایشان در قرآن به صراحت ذكر شود؟ ممكن است كسى با خود بیندیشد كه اگر چنین شده بود ریشه اختلافات از بن كنده مىشد و امت اسلامى یكپارچه و همآوا مىشدند و راه هدایت را پیشه مىساختند زیرا قرآن مورد قبول همه است و برآن اختلافى نیست. اما آیا واقعیت چنین است؟ خیر. زیرا این خطر به طور جدى وجود داشت كه بر سر مساله امیرالمومنین(ع) حتى اساس اسلام و قرآن به خطر افتد و اگر نام آن حضرت به صراحت در قرآن مىآمد این مشكله وجود داشت كه طیف عظیمى كه در جامعه پایگاه تبلیغاتى وسیعى داشتند و درصدر اطرافیان پیامبر نیز بودند اساسا رسالت آن حضرت و قرآن و... را یكسره نفى و انكار كنند و خطر جدى براى اساس اسلام و قرآن بیافرینند. شاید این مساله ابتدا اغراق آمیز جلوه نماید در حالى كه رخدادهاى مهم تاریخى به خوبى از این نكته پرده برگرفتهاند. در اینجا به ذكر دو نمونه كه در منابع تاریخى مهم اهل تسنن به تكرار آمده و از مسلمات تاریخى است اكتفا مىشود: * همه مورخان برجسته آوردهاند كه چون پیامبر لحظات آخر عمر خویش را مىگذراندند درخواست قلم و لوحى نمودند تا سندى براى امت به یادگار نهند كه هیچگاه به انحراف و ضلالت گرفتار نگردند این درخواست براى اطرافیان كاملا روشن بود و هدف از آن باتوجه به موضعگیریهاى پیشین پیامبر واضح بود. در این هنگام عمر صدا زد « ان الرجل لیهجو؛ همانا این مرد بر اثر شدت تب هذیان مىگوید»!! شگفتا پیامبرى كه خداوند در وصفش فرموده است «{/Bوَ ما یَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحى... » در خانهاش و نزد عزیزترین و بهترین حامیانش این چنین جسارت آمیز مورد طعن قرار گیرد و كار به جایى مىرسد كه آن حضرت از تصمیم خود منصرف مىشود! زیرا جدا خوف آن وجود دارد كه پایدارى برآن موجب انكار رسالت شود و مسلما كسانى كه چنین درخانه پیامبر خدا باوى برخورد مىكنند خود را مستظهر به پشتیبانى وسیع اجتماعى مىبینند و گرنه هرگز جرات چنین جسارتى به خود نمىدادند. از همین جا روشن مىشود كه سر شیوه قرآن چیست. یعنى قرآن هم براى اهل فهم و درك و تعقل حرف خود را زده است و هم كارى كرده كرده كه فاقدان چنان خصوصیتى یكسره از اصل دین جدا نشوند و انگیزههاى سیاسى خاصى باعث نشود كه به طور كلى مردم را از اصل دین و دیانت جدا سازند. جالب آن است كه علاوه بر آیاتى كه به گونههاى مختلف مساله ولایت امیرالمومنین(ع) را مطرح ساختهاند سومین آیهاى كه در آغاز این نگاشته آوردهایم بسیار روشن این پیام را داده و همراه با بیان امتیازات خاص آن حضرت مساله ولایت و رهبرى امت گوشزد ساخته است. در اینجا یك سوال باقى مىماند و آن اینكه خداوند فرموده است: « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ » بنابراین باتوجه به این آیه از آن خطرات چه باك؟ پاسخ آن است كه حافظ بودن خداوند براى قرآن از راه اسباب و علل خاص آن است و یكى از آنها بكارگیرى همین شیوه است كه انگیزه كنارزدن قرآن را بخاطر یكسرى اهداف خاص از بین مىبرد. * * نمونه تاریخى دیگرى كه به روشنى از انگیزه وتفكرات ذكر شده پرده مىبردارد برخورد یزید با سر مقدس حضرت اباعبدالله(ع) است كه چون آن را در برابر خود دید این شعر را سرود: «لعبت هاشم بالملك فلاخبر جا و لاوحى نزل؛ بنىهاشم در پى حكومت كردن و بازیگریهاى سیاسى بودند و نه وحیى از آسمان نازل شده بود و نه پیامبرى برانگیخته شده بود»!!منبع:پرسمان
| اولا مگر نام خود پیامبر(ص) در قرآن نیامده است؟ پس چرا بسیارى از كفار و مشركان تنها آن گاه كه مجبور شدند به ظاهر اظهار اسلام نمودند. مگر امروزه حتى در میان مسلمانان تردیدهایى نسبت به آن حضرت القا نمىكنند؟ آیا بودن نام پیامبر(ص) در قرآن همه شبهات را رفع نموده است؟ مسلما این چنین نیست. بنابراین تصور نشود اگر فرضا نام حضرت على(ع) در قرآن مذكور مىشد دیگر اختلافى در كار نبود. ثانیا بناى كار خداوند در قرآن بر بستن همه راههاى شبهه و تردید نیست. در آیه شریفه سوره انعام مىفرماید: وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ؛ اگر ما پیامبران را از بین فرشتگان خود نیز انتخاب مى كردیم آنان را به صورت انسانى قرار مى دادیم و همان لباس كه مردان مى پوشند بر آنان مىپوشاندیم. یعنى همواره جاى شبهه باقى است و هنر آن است كه از میان این همه شبهات و سنگلاخها حقیقت دیده شود و راه صحیح طى گردد |
15,724 | 60734f6a2c38301a358e5f4a | مواد اولیه:آرد =195 گرم (1/5 پیمانه)
شكر قهوهای= 210 گرم (یك پیمانه)
پودر كاكائو =30 گرم ( 1/3پیمانه)
جوششیرین= یك قاشق چایخوری
نمك= 1/8 قاشق چایخوری
وانیل =نصف قاشق چایخوری
مواد رویه پنیری:
پنیر خامهای= 227 گرم (به دمای محیط رسیده باشد)
شكر= 65 گرم
تخم مرغ= یك عدد
وانیل= نصف قاشق چایخوری
مواد مایع:
روغن مایع=1/3 پیمانه (80 میلیلیتر)
آب= یك پیمانه (250 میلیلیتر)
سركه سفید= یك قاشق سوپخوری
روش تهیه کاپ کیک:مواد خشك را مخلوط و در ظرف دیگر نیز مواد مایع را با هم مخلوط كنید. وسط مواد خشك را گود كرده، مواد مایع را به آرامی داخل آن ریخته و خوب با هم مخلوط كنید. دقت كنید زیاد مایه را هم نزنید فقط مخلوط كنید. بعد روی قالبهای مافین (12 عدد) كاغذ انداخته و آنها را چرب كنید و هر قالب را از مواد پر كنید و در مركز هر كدام یكی، دو قاشق از مواد رویه پنیری، بریزید. قالبها را در فر از قبل گرم شده با دمای 180 درجه سانتیگراد، قرار دهید و به مدت 25 دقیقه بپزید. برای اطمینان از پخت، یك خلال چوبی را در قسمت كاكائویی فرو ببرید. اگر از مواد چیزی به خلال نچسبید، پخته است.
روش تهیه رویه پنیری:پنیر خامهای كه قبلا آن را به دمای محیط رسانده بودید را با همزن بزنید تا كمی نرم شود. بعد شكر، تخممرغ و وانیل را اضافه كرده و به هم زدن ادامه دهید تا رنگ كرم مانندی پیدا كند. و آن را كنار بگذارید.
در صورت در دسترس نبودن شكرقهوهای، میتوان از شكر سفید استفاده كرده و همچنین در صورت نداشتن سركهسفید میتوان از سركه قرمز استفاده كرد.منبع: آلامتو
| مواد خشك را مخلوط و در ظرف دیگر نیز مواد مایع را با هم مخلوط كنید. |
71,921 | 6073683e2c38301a358f3acf |
بسیارند کسانی که با این دیدگاه مخالفاند و عقیده دارند همانطور که روح در حصاری به نام جسم آرام میگیرد جسم نیز در حصاری به نام خانه آرامش پیدا میکند. البته زندگی امروز، بهناچار و از سر اجبار، گروهی بزرگ از انسانها را بر آن داشته است که به تغییر مکان از خانهای به خانه دیگر عادت کنند.
بچه کدام محلهای؟
واقعیتهای روانشناسی میگوید که تغییر مکان از خانهای به خانهای دیگر در تغییر رفتار و خلقوخوی انسان اثرگذار است و زندگی کوتاهمدت در مکانهای مختلف، به ثبات فکری و شخصیتی آدمی آسیب میرساند. آرامش را انسان در هر خانهای مییابد که کمترین استانداردهای موردنظر او را داشته باشد اما، این حس «تعلقخاطر» به مکان زندگی است که با اجارهنشینیهای کوتاهمدت به دست نمیآید. رشد کردن در محیطی ثابت، حس تعلقخاطر را در انسان ایجاد میکند. این حس در شخصیت فرد، هویت، اعتمادبهنفس و اعتبار ایجاد میکند، این موضوع که همه ما خود را بزرگ شده محلهای در روزگار کودکی میدانیم و خاطرات قدیمی از منطقه مسکونی خود داریم به ما کمک میکند تا در ضمیرمان احساس امنیت کنیم. این وابستگی و احساس تعلقخاطر به مکان و خانهای که در آن رشد پیدا کردهایم، کمک شایانی میکند تا ما هویتمان را شناسایی کنیم. برعکس، اگر در مرور به گذشته خاطرات پراکنده و نامنظمی از مکانها و خانههای مختلف داشته باشیم و ذهن ما مجبور باشد برای بازگشت به گذشته، مکانها و مناطق مختلف را مرور کند، خلأ نداشتن هویت در ما تقویت میشود.
از مستاجری به لاک دفاعی
زندگی اجارهنشینی میتواند دایره روابط و رفتوآمدها را بسیار گسترش دهد. این پدیده میتواند معضلی برای خانواده شود. زیرا کنترل روابط جدید و تأثیرگذاریهای ناخواسته این روابط بر مسیر طبیعی زندگی میتواند بحرانساز باشد. گاهی هم خانواده به دلیل نقلمکانهای متعدد، در لاک دفاعی فرو میرود و از گسترش روابط اجتماعی با افراد جدید در خانه جدید خودداری میکند و در تمامی زندگی روند انزوا را در پیش میگیرد و افراد آن خانواده در مناسبات اجتماعی متعارف نیز مشارکت نمیکنند.
این احساس لعنتی بی پناهی
تحمل اجباری آدابورسوم شهر یا منطقهای که خانواده در آنجا خانهای را اجاره میکند، فرهنگ خانواده را مورد هدف قرار میدهد. فشارهایی که آداب ورسوم جدید بر شاکله فرهنگ خانواده ایجاد میکند زندگی افراد خانواده را برای سالها متأثر میکند. این موضوع برای کسانی که از شهری به شهری دوردست مهاجرت میکنند نمود و تظاهر بیشتری دارد. احساس نداشتن سرپناه ثابت در شرایط دشوار، علاوه بر اینکه فرد و خانواده را از نظر فرهنگی معلق نگه میدارد گاه سبب بروز بعضی بزهکاریها نیز شده است، علاوه بر این افراد یک خانواده زمانی از اعتقادات و فرهنگ نزدیک به هم برخوردارند که در محیطی یکسان و در کنار هم رشد کنند خواهر و برادری که در خانههای مختلف متولد میشوند و رشد پیدا میکنند، غیر از فاصله سنی که طبیعی است فاصله فرهنگی نهفتهای نیز به دلیل ثابت نبودن سرپناه در شخصیتشان شکل میگیرد و دنیای فکری و عقیدتی آنها را از هم دور میکند.
مرزهایی برای رفتارها
شکل و شمایل ظاهری خانه الگوهای جدیدی را در زندگی خانواده ایجاد میکند. فرض کنید افرادی که در خانهای بدون حصار و دیوار زندگی کردهاند با خانوادهای که در خانهای کاملاً بسته، محفوظ و محصور به سر بردهاند چه تفاوتهایی با هم دارند؟ بدون شک ما شاهد دو نوع یا دو قالب شخصیتی متفاوت در اعضای این دو خانواده خواهیم بود. افرادی که در خانههای بیحدومرز زندگی کردهاند در روابط فردی و اجتماعی نیز بیپرواتر و جسورتر عمل میکنند و افرادی که در خانههای محفوظ و بسته زیستهاند، در محیط بیرون نیز محافظهکارند و به حفظ حریمها و مرزها در زندگی فردی و اجتماعی پایینتر هستند.
احساس تملکم را برگردان
خلاصه کلام آنکه، دولتمردان و سیاستگذاران مسکن باید سعی کنند با برنامهریزی درست و نه از نوع برنامهریزی مسکن مهر! و فراهم آوردن تسهیلات، شرایط خانهدار شدن اکثریت اعضای جامعه بهویژه جوانان را فراهم آورند. زیرا زندگی در خانه غیراجارهای، حس تملک و دارایی را در فرد افزایش میدهد و فشارهای ناشی از عدم هویت و اعتبار را کم میکند. بهاینترتیب، تأثیرات منفی و فشارهای ناشی از اجارهنشینی را که محصول جامعهای بیثبات است از بین میبرند.منبع: همشهری جوان؛ | شاید از نگاه عدهای «اجارهنشینی یعنی خوشنشینی»، یعنی دلبستگی نداشتن به چیزی و کسی که خانه ندارد میتواند بهراحتی محل زندگی خود را تغییر دهد و هرجایی که خوشش آمد زندگی کند اما در مقابل... |
83,400 | 60736d272c38301a358f67a6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، عمدالصمد خرمآبادی؛ دبیر کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه با بیان اینکه تلگرام هرگز رفع فیلتر نخواهد شد، در کانال سروش خود نوشت: شایعه بیاساس رفع فیلتر تلگرام که بهمنظور تنفس مصنوعی به پیکر نیمه جان این شبکه هر از چندگاهی منتشر میشود، نمیتواند روند مهاجرت مردم به پیامرسانهای داخلی را متوقف کند.
وی افزود: انشاءالله با برنامهریزیهای انجام شده در آینده نزدیک با برطرف شدن برخی از موانع، مهاجرت به پیامرسانهای داخلی تکمیل شده و گام بلندی در تحقق شبکه ملی اطلاعات برداشته خواهد شد.منبع: تسنیم
| دبیر کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه گفت: تلگرام هرگز رفع فیلتر نمیشود. |
62,453 | 607364142c38301a358f15d3 | به گزارش خبرگزاری «حوزه»، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی جامعه مدرسین، شامگاه شنبه جلسه ویژهای با حضور دکتر علی لاریجانی، ریاست مجلس شورای اسلامی درباره بررسی لایحه FATF در دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برگزار گردید.
بر اساس این گزارش: در این جلسه که به ریاست آیت الله یزدی، رئیس شورای عالی جامعه مدرسین و با حضور دکتر علی لاریجانی، حجتالاسلام والمسلمین ذوالنوری و امیر آبادی فراهانی نمایندگان مردم قم در مجلس شورای اسلامی و جمعی از اعضای جامعه مدرسین برگزار گردید، موضوع لایحه الحاق ایران به کنوانسیون بینالملل مقابله با تامین مالی تروریسم معروف به FATF مورد بحث، بررسی و نقد و نظر قرار گرفت.
در ابتدای این جلسه دکتر لاریجانی توضیحاتی را در ارتباط با پیوستن ایران به این کنوانسیون مطرح نمودند.
سپس اعضای جامعه مدرسین در فضایی صمیمانه به طرح برخی دغدغهها و نگرانیهای خود و جامعه نسبت به این لایحه و پیوستن به کنوانسیون مذکور پرداختند.
در پایان جلسه پس از بحث و تبادل نظر کارشناسانه و طرح دیدگاه های مختلف مقرر شد ریاست محترم مجلس شورای اسلامی اقدامات لازم جهت رفع نگرانیهای مطرح شده را به انجام رساند.
| جلسه ویژهای با حضور دکتر علی لاریجانی، ریاست مجلس شورای اسلامی درباره بررسی لایحه FATF در دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برگزار گردید |
66,446 | 607365c42c38301a358f256c | عقاید و احکام بهائیتچندی از عقاید و احكام بهائیت عبارت است از:
1. با ظهور سیّد علیمحمّد باب اسلام پایان گرفته و اینك دین جدید ظهور كرده و مردم باید همگی بهایی شوند[1].
2. پنهان كردن دین (تقیه) ضروری است.
3. روزه نوزده روز است، قبل از عید شروع و به عید نوروز ختم میشود.
4. نماز جماعت باطل است مگر در نماز میّت.
5. قبله، مرقد بهاءالله در شهر عكا است.
6. حج برای مردان واجب است و بر زنان واجب نیست. «حج» در خانهای كه بهاء در آن اقامت داشته، یا در خانهای كه سیّد علیمحمّد باب در شیراز در آن سكنی داشته است بهجا آورده میشود.
7. اعیاد عبارت است از:
- عید ولادت باب، اوّل محرم.
- عید ولایت بهاء، دوّم محرم.
- عید اعلان دعوت باب، پنجم جمادی.
- عید نوروز[2].
8. نماز پنج تكبیر دارد و در دو وقت خوانده میشود: یكی هنگام تولد و دیگری هنگام مرگ.
9. عبادتگاهها طبق وصیّت بهاء باید از نُه مناره و یك گنبد تشكیل شود. این عبادتگاهها در فرانكفورتِ آلمان، سیدنی در استرالیا، كامپالا در اوگاندا، لیمیت در شیكاگو، پاناماسیتی در پاناما و دهلی نو در هندوستان است[3].
10. ازدواج با محارم غیر از زن پدر، حلال میباشد. (یعنی با حكم بر حرمت ازدواج با زن پدر، ازدواج با خواهر و دختر و عمه و خاله و دیگران حلال میگردد!)
11. معاملات ربوی آزاد و حلال است.
12. تمام اشیاء حتّی خون، سگ، خوك، بول و... پاك است.
13. حجاب زنان ملغی میباشد.
14. دخالت در سیاست ممنوع میباشد.
كتابهای بهائیها عبارتند: 1. الاتقان؛ 2. اشراقات والبشارات والطرزات؛ 3. مجموعه الواح مباركه، كه وصایای بهاء به پسران خود میباشد؛ 4. كتاب شیخ؛ 5. الدرر البهیه؛ 6. الحجج البهیه؛ 7. الفرائد؛ 8. فصل الخطاب؛ 9. اقدس.
برخی نیز برآنند كه این كتابها را به بهاء نسبت دادهاند ولی او ننوشته است بلكه پیروان او نوشته و به او نسبت دادهاند[4].
در بررسی عقاید، احكام و تاریخ بهائیت به روشنی معلوم میگردد كه استعمار براساس برنامه و طرح از پیش تعیین شدهای، به مرور و در مراحل مختلف، به منسوخ اعلام نمودن دین اسلام و نفی و انكار نبوّت، امامت، معاد و تعالیم و قوانین و احكام مقدّس و نورانی قرآن پرداخته است. آنان ابتدا ادّعای نیابت خاصّ حضرت حجّت(عج)، پس از آن ادّعای مهدویّت، سپس ادّعای نبوّت و در آخر ادّعای الوهیّت و نسخ اسلام مینمایند! در پی آن به هدم و نابودی آثار اسلام فرمان میدهند و به ساختن كعبه جدید در شیراز اهتمام میورزند و با آداب و ادعیه و ذكر و زیارتنامههای ساخت استعمار به طواف بر گرد آن میپردازند! و مطابق با خواست و اهداف استعمار، به رفع حجاب و پوشش زنان فرمان میدهند و چون همواره از تعالیم و آموزههای سیاسی اسلام و تشیّع رنج بردهاند، از اصل ورود و دخالت در سیاست را ممنوع اعلام مینمایند!
بهائیت در نهایت یكی از بارزترین جریانات حامی صهیونیسم و استعمار غرب و برندة مسابقة خدمت به آمریكا، انگلیس و اسرائیل شد و از همینرو همواره مورد پشتیبانی آنها قرار گرفته است. این جریان برای نابودی ایران با هر دولتی همراه شد تا آنجا كه عبّاس افندی جانشین حسینعلی بهاء در جنگ جهانی اوّل جمال پاشا فرماندة ارتش عثمانی را برای حمله به ایران تشویق نمود. سرانجام این خیانتها و خوشخدمتی به قشون بریتانیا دریافت لقب «سر» و «نایت هود» از دربار لندن است[5].
سرشت بهائیت، از بدو تأسیس تاكنون، با مخالفت نسبت به اسلام و مسلمانان عجین شده و سران و فعالان این فرقه، با همة دولتها و كانونهای استكبار به ویژه آمریكا و اسرائیل، همسویی و همكاری دارند.
در این باره اسنادی از ساواك رژیم شاه به دست رسیده كه گزیدهای از آنها به اختصار ارائه میگردد[6]:
طرفداری از اسرائیل... فعلاً ما طرفدار دولت اسرائیل هستیم و با كشورهای عربی و اسلامی مخالف میباشیم.
... اسرائیل حق دارد اعراب را بمب باران كند چون مسلمانان نمیگذارند ما زندگی كنیم و مرتباً به ما نیش میزنند این است كه از طرف بیتالعدل به محافل روحانی دستور داده شده افرادی كه در ادارات دولتی و پستهای حساس مشغول كار هستند، در كارهای مسلمانان كارشكنی كنند و نگذارند مسلمانان پیشرفت كنند. همانطور كه 7 سال پیش برای یهودیان دستور رسیده بود كه تمامی زمینها و مغازههای مسلمانان را بخرند و مملكت را تصرف كنند و اقتصاد را به دست بگیرند.
جاسوس در تمام وزارتخانههادولت اسرائیل در جنگ سال 46 و 47 قهرمان جهان شناخته شده ما جامعه بهائیت، فعالیت این قوم عزیز یهود را ستایش میكنیم... پیشرفت و ترقّی ما بهائیان این است كه در هر اداره ایران و تمام وزارتخانهها یك جاسوس داریم و هفتهای یكبار كه طرحهای تهیّه شده در دولت به عرض شاهنشاه آریامهر میرسد، گزارشاتی در زمینة طرح به محفلهای روحانی بهائی میرسد. مثلاً در لجنه پیمانكار، كادر بهائیان ایران هر روز گزارش خود را در زمینة ارتش ایران و این كه چگونه اسلحه به ایران وارد میشود و چگونه چتربازان را آموزش می دهند به محفل روحانی بهائیان تسلیم میكنند.
-------------------------------------------------------------------------------
[1]. شخصیت و اندیشههای كاشفالغطاء كتاب «الایات البینات»، به كوشش احمد بهشتی، ص 109، كانون نشر اندیشه اسلامی.
[2]. المدخل الی دراسة الادیان والمذاهب، العمید عبدالرزاق محمد اسود، ج 3، صص 308 - 311، انتشارات الدار العربیة للموسوعات.
[3]. شخصیت و اندیشههای كاشف الغطاء، صص 111 و 139، احمد بهشتی.
[4]. المدخل الی دراسة الادیان والمذاهب، صص 311 و 312.
[5]. جهت آگاهی بیشتر از رابطه بهائیت و استعمار بنگرید:
الف. بهائیت آن گونه كه هست، جام جم، ش 29، 6 شهریور 1386، ویژه تاریخ معاصر (ایام).
ب. فرهنگ پویا (فصلنامه)، ش 7، اسفند 1386.
[6]. منبع: گزارش ساواك از جلسات بهائیان، جام جم، شماره 6 شهریور 1386، ص 58.
(به نقل از: کتاب بابیت و بهائیت (راه و راهنما، شماره 1)، حمیدرضا شاکرین، انتشارات معارف)
منبع:پرسمان | كتابهای بهائیها عبارتند: 1. الاتقان؛ 2. اشراقات والبشارات والطرزات؛ 3. مجموعه الواح مباركه، كه وصایای بهاء به پسران خود میباشد؛ 4. كتاب شیخ؛ 5. الدرر البهیه؛ 6. الحجج البهیه؛ 7. الفرائد؛ 8. فصل الخطاب؛ 9. اقدس. |
3,906 | 607349072c38301a358e3120 | نام مرجع تقلید:
مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (حفظه الله تعالی)
در وضو، شستن صورت و دست ها مرتبه اوّل، واجب و مرتبه دوم، جایز [1] و بیش از آن غیر مشروع است. تعیین کننده ی بار اول یا دوم یا بیشتر، قصد وضو گیرنده است، یعنی می تواند به قصد بار اول شستن، چند مرتبه آب به روی صورت بریزد.
وضوی زن و مرد در کیفیت و مقدار واجب آن فرقی ندارد و تنها تفاوت وضوی زن و مرد در شستن دست هاست؛ به این صورت که برای مرد مستحب است در شستن اول، آب را به پشت آرنج بریزد؛ ولی برای زن مستحب است آب را به داخل آرنج بریزد.
در این خصوص 2 دسته روایت رسیده است:
1) برای مردها مستحبّ است بار اول هنگام شستن آرنج از قسمت بیرونی آن شروع کنند و زن ها از قسمت داخلی آن. و بار دوم مردان و زنان مخیرند.
2) برای مردها مستحبّ است هردو بار هنگام شستن آرنج از قسمت بیرونی آن شروع کنند و زن ها هم هر دوبار از قسمت داخلی آن.
عمل بر هر کدام از این دو روایت صحیح است. (لذا بار دوم مخیر هستید مثل بار اول که استحباب دارد عمل نمایید و می توانید بر خلاف آن عمل نمایید.) [2]
پی نوشت ها:
[1] نه حرام و مکروه است و نه واجب و مستحب، بلکه امری جایز و مباح است.
[2] سایت استانها، ویژه نمایندگان، بخش سوالات نمایندگی ها ، شماره استفتاء: 452293 و استفتاء شماره: 431997 – تحریر المسائل، ص 64، م179 و 180 – همان، ص 67، م194 – استفتائات جدید معظم له – اجوبة الاستفتائات، ص22، م102 – همان، ص30، س146 – آموزش مصور احکام، ص 113 – رساله آموزشی معظم له، ج1، ص 62، م 5 – همان، ص 63، آخرین مساله – استفتاء از دفتر معظم له، باب طهارت، م47منبع:
سایت سراج
| در رساله مصور رهبری آمده که برای مرد مستحب است در شستن اول،آب را به پشت آرنج بریزد؛ولی برای زن مستحب است آب را به داخل آرنج بریزد.
در شستن بار دوم چه حالتی بهتر یا مستحب است؟ |
80,207 | 60736bc62c38301a358f5b2d | بیژن بیرنگ در این برنامه درباره دلیل تغییر مفاهیم اخلاقی و ازبین رفتن دورهمیهای خانوادگی و افزایش خیانت و بیاخلاقی در آثار گفت: جامعه ممکن است در وضعیت اسفباری به لحاظ اخلاق باشد اما صاحب اثر لازم نیست آینه جامعه باشد که باید تخیل کند و جهانی که دوست دارد را بسازد، واقعیت دنیای تلخی دارد نباید به آن خیلی نزدیک شد.
در بخش دیگر برنامه حامد عنقا نیز با عنوان اینکه فیلمهایی مثل «مهمان مامان» و آثار خانوادگی دیگر که دربردارنده مفاهیم اخلاقی و کمترین خشونت بودند هم در شرایطی ساخته شدندکه در جامعه دزد و اختلاسگر و بیاخلاقی وجود داشت گفت: رئالسیم و واقعگرایی در آثار ممکن است باعث تزریق ناامیدی شود و صاحب اثر نباید همه چیز را گردن مخاطب بیندازد که خودش مقصر است و باید تصویر درستی ارائه دهد تا فرهنگسازی صورت بگیرد .
وی که در حال حاضر مشغول تولید سریال «آقازاده» برای شبکه نمایش خانگی است از روند تولید این پروژه گفت: در یکی از آلودهترین مناطق تهران یعنی فرودگاه مهرآباد مشغول کار بودیم و فیلمبرداری ادامه دارد. امیدواریم که بتوانیم که از ابتدای زمستان یا اوایل بهمن کار را توزیع کنیم. «آقازاده»۲۴ قسمت است و اما اگر لازم بشود شاید یکی دو قسمت هم به آن اضافه شود.
عنقا در پاسخ به سوال آرش ظلیپور مبنی براینکه آیا درست است که احسان علیخانی کاندیدای نقش «آقازاده» بود که حالا امیر آقایی آن را ایفا میکند، گفت: امیر آقایی یکی از اصلیترین نقشهای این سریال است و بله احسان علیخانی هم یکی از کاندیدای اصلی و فراتر از کاندیدا بود چراکه خیلی جدی با هم صحبت کرده بودیم و نزدیک به اجرا هم شده بودیم اما از آنجایی که احسان میخواست خیلی زودتر وارد پیش تولید «عصر جدید» بشود این هماهنگی اتفاق نیفتاد.
او در ادامه گفت: احسان علیخانی به هرحال در مسیر خودش اگر نگوییم بهترین جزو یکی دو نفر اصلی و بهترینهای حوزه خودش است که نه فقط به عنوان مجری بلکه مولف هم هست و من به او حق میدهم که درباره بازیگری حساسیت داشته باشد. چون برای این تغییر مسیر دادن باید ریسک بالایی را متحمل شود. شاید دوست نداشته باشد که بگویم اما او بسیار دوست داشت که این تجربه را با سریال «آقازاده» انجام بدهد و مفصل هم حرف زدیم. چندین و چند جلسه با هم داشتیم اما فکر میکنم بازهم درنهایت نتوانست به آن نیروی مقابله درونیاش غلبه کند.
«صحنه» به تهیهکنندگی محمد بخشایش، اجرای آرش ظلیپور و نویسندگی دنیا خمامی یک هفته در میان شنبه تا چهارشنبه ساعت ۲۱ از رادیو تهران به صورت زنده پخش میشود .منبع: خبرآنلاین | شب گذشته در برنامه «صحنه» که از رادیو تهران پخش میشود پروندهای در ارتباط با تغییر سبک زندگی اصیل ایرانی در آثار سینمایی و تلویزیونی در نظر گرفته شده بود که در ارتباط با آن آرش ظلیپور مجری این برنامه با بیژن بیرنگ و حامد عنقا گفتگویی داشت. |
89,431 | 607370072c38301a358f7f35 | تعریف
تعارض دلالی، مقابل تعارض سندی و به معنای تنافی میان دو یا چند دلیل در ناحیه دلالت است، در صورتی که جمع عرفی (جمع دلالی) بین آنها ممکن نباشد.
مثال
مانند این که دلیلی بگوید: « نماز جمعه در عصر غیبت واجب است» و دلیل دیگر بگوید: «نماز جمعه در عصر غیبت حرام است»؛ که جمع عرفی میان آن دو دلیل امکان ندارد؛ یعنی نمیتوان یکی از آنها را قرینه دیگری به حساب آورد؛ به خلاف تعارض « عام و خاص » و « مطلق و مقید »؛ زیرا آنها با این که به حسب مدلول، تنافی ابتدایی دارند، ولی تعارض میان آنها مستقر نیست و جمع عرفی باعث از بین رفتن تنافی آنها میگردد.
برای رفع تعارض دلالی در جایی که جمع عرفی ممکن نیست، به قواعد باب تعارض رجوع میشود.
نکته
میان اصولیها اختلاف است که آیا در تعارض ادله، تنافی میان دو یا چند دلیل، در ناحیه دلالت است یا مدلول؛ برخی همانند مرحوم « آخوند خراسانی » بر این باورند که تنافی میان دو یا چند دلیل در ناحیه دلالت است، اما مشهور اصولیها معتقدند تعارض میان دو یا چند دلیل، در ناحیه مدلول میباشد. [۱] [۲] [۳] [۴] [۵]
ــــــــــــــ
پانویس
۱. ↑ کفایة الاصول، آخوند خراسانی، محمد کاظم بن حسین، ص۳۸۲.
۲. ↑ کفایة الاصول، آخوند خراسانی، محمد کاظم بن حسین، ص۴۹۶.
۳. ↑ کفایة الاصول، فاضل لنکرانی، محمد، ج۶، ص۱۲۸.
۴. ↑ منتهی الدرایة فی توضیح الکفایة، جزایری، محمدجعفر، ج۸، ص (۱۶-۱۱).
۵. ↑ الوصول الی کفایة الاصول، شیرازی، محمد، ج۵، ص (۲۷۱-۲۷۰).
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه
| تعارض دلالی، تنافی میان دو یا چند دلیل در ناحیه دلالت را میگویند. |
50,621 | 60735eed2c38301a358ee79b | از این رو، در این نوشتار، نخست به سراغ بررسی و تبیین اصول و مبانی دینی تأثیرگذار در مباحث زنان میرویم، آن گاه گزارههای روبنایی را كه در سه محور گزارههای توصیفی(اعتقادات)، گزارههای ارزشی(اخلاق) و گزارههای حقوقی و تكلیفی(فقه) قابل تقسیم هستند ـ بررسی میكنیم.
وجود هدف واحد از مجموعه دین، كه تربیت انسانی دین باور و دین ورز و جهتدهی او به سوی سعادت الهی است، اجزای مختلف آن را برای رسیدن به هدف مزبور، چنان نظاممند میسازد كه غفلت از برخی اجزا و نگاه انتزاعی و جزئی به برخی دیگر، آدمی را هرگز به هدف مورد نظر نمی رساند.
هر بخشی از تقسیمات پیش گفته نیز خود دارای نظام بوده و ملاحظه همه اجزای درونی آنها با هم، واقعیت اصلی هر جزء را آشكار خواهد ساخت؛ مثلاً از دیدگاه دین، زن جزئی از نظام تكوینی آفرینش بوده، و جایگاه تعریف شده روشنی دارد و با دیگر اجزای خلقت، در تعامل
است. داراییها و مجموعه هستیهای كمالی او و هم چنین آن چه ندارد، برای او قالب ویژهای را فراهم آورده است كه بخشی از آن، از مظاهر و مقتضیات هویت انسانی او بوده و بخشی دیگر نیز وامدار قالب جسمانی و زنانه او است. شناخت این جایگاه و تصدیق گزارههای توصیفی در این باره، به ما كمك میكند كه نظام ارزشی دین را درباره زن بپذیریم و احیاناً به برخی اصول اخلاقی مشترك بین او و مرد و برخی اصول اخلاقی ویژه به خود او معتقد گردیم؛ همانطوركه ممكن است در نظام فقهی و حقوقی، به حقوق و تكالیف مشترك و مختص هردو برسیم.
بههرحال، پس از ترسیم این مراحل است كه جایگاه نظام حقوقی دین معلوم میشود. پس از تعیین جایگاه، نوبت به تاكید بر این حقیقت میرسد كه فقه نظاممند ما، یعنی نظام حق و تكلیفی كه خاصیت نظاممندی آن، ذاتی آن است، به گونهای است كه تعادل و تناسب لازم را بین حق و تكلیف به وجود آورده است. شناخت دقیق حقوق، مرهون شناخت واضحی از تكالیف است كه هر یك، توجیهگر دیگری است.
نكته گفتنی در این جا این است كه هر سه نظام مزبور، آموزههایی ثابت و تغییر ناپذیردارند كه مقتضای خاتمیت دینند و چون هرسه نظام، درپی تأمین سعادت موجودی به نام انسان هستند ـ كه اساساً با متغیرهای مختلف در ارتباط است و عوامل متعددی میتوانند در تغییر ساختارهای فردی و اجتماعی او مؤثر باشند ـ قطعاً با ظرفیتهای تاریخی و اجتماعی یا تغییراتی كه در بستر زمان و مكان رخ میدهد، مرتبط خواهند بود.
جوامع انسانی با تأثیری كه بر یكدیگر دارند، به سان حقیقت سیالی عمل میكنند كه در هر عصر و زمان، بخشی از هویت خود را نشان میدهد. از این رو غفلت از این متغیرها و تأثیری كه بر انسان میگذارند، دین و دیندار را از هماهنگی با شرایط نو باز میدارد.
البته روشن است كه قدرت اختیار و انتخاب انسان، او را از شباهت به موجودی كاملاً منفعل و متأثر دور میسازد و جنبه فعالیت و اثرگذاری او را به رخ همه عوامل تغییردهنده میكشاند. بنابر آن چه گذشت، مقتضای جامعیت دین نیز این است كه از تأثیر زمان و مكان، در استنباطهای مختلف دینی، به ویژه استنباطهای فقهی غافل نباشیم؛ ولی باید دانست كه یكی از سختیها و مراحل مشكل فقه پویا و اجتهاد زنده، همین است كه در عین توجه به متغیرها از عنصر ثبات دین فرو نكاهد.
اكنون اگر نظامهای سهگانه مزبور، درست آموزش داده شوند، با شناخت دقیق اصول شخصیت زن مسلمان، میتوان امیدوار بود كه الگوهای مختلف از زن مسلمان را در همه محورهای زندگی فردی و اجتماعی ارائه داد؛ یعنی با توجه به همان منابع دینی و دقت در آخرین دستاوردهای علوم، مانند زیستشناسی، روان شناسی و روان شناسی اجتماعی، میتوان الگویی مناسب برای زندگی فردی، زندگی خانوادگی، روابط اجتماعی، اشتغال، تحصیل و... ارائه كرد. در مرحله بعد هم باید تلاش كرد كه الگوها را اصل قرار داده و قانون گذاران، برنامهریزان و سیاستگذاران، متولیان فرهنگی و كارشناسان را به سوی آن سوق داد.
پس از بیان این مقدمه و اذعان و اعتراف به لزوم نگاه جدی به مباحث نظری و مبنایی دین، همه آنها را به عنوان اصول موضوعه و پذیرفته شده در نظر میگیریم و به اصل بحث، كه توجیه نظام فقهی اسلام درباره زن است، وارد میشویم. هدف از این بحث، رسیدن به دیدگاه روشنی درباره تفاوتها و اشتراكات فقهی و حقوقی، در محدوده احكام زن و مرد است. برای رسیدن به این هدف، بر اساس اصل ارتباط نظامهای سهگانه، ناچاریم بحث خود را از نظام تكوینی و گزارههای توصیفی، با رویكرد مباحث زنان آغاز و در هر مورد، مصادیقی را از دو نظام ارزشی و حقوقی مطرح كنیم تا ادعای خود را درباره نظامهای سهگانه، بهتر به اثبات برسانیم.
نظام تكوین، خاستگاه تشریع
یكی از مبانی و اصولی كه در فهم و تعبد به دستگاه شریعت، به ویژه در محور فقه آن بسیار نافع است، درك هماهنگی و همراهی فقه با نظام تكوین است؛ یعنی آن چه برای انسانها بهطور اعم و برای زنان به طور اخص، وضع شده و قوانین زندگی آنان به حساب میآید، براساس بافت فطری و طبیعی، نیازهای روحی و جسمی و توانمندیهای ذهنی، روحی و رفتاری آنان بنا شده است.
چه اصولی كه بهسان یك قاعده برای انسانها یا در قیاس كوچك تر برای زنان قرار داده شده است و چه فروعات و جزئیاتی كه محدوده ذهن و روح و رفتار آنان را در بر گرفته، همگی بر بستر تكوینی است كه در اقلیم وجود آنان گسترده شده است.
قرآن در آیات متعددی این حقیقت را بیان میكند؛ از جمله میفرماید:
الّذی خلق كل شی ثم هدی[1] طه، 50
الّذی خلق فسوّی والّذی قدّر فهدی؛[2] اعلی، 3 یعنی خدایی كه آفریده و این خلقت را مستوی و راست ساخته(اعوجاجی در پیكره آدمی قرار نداد، چنان كه اختلالی در اندام او به حساب آید) و همه چیز را اندازه نمود و با حسابی دقیق و براساس علمی بیكران، توانمندیها و نیازمندیها را در نهاد آن مخلوق قرار داد و آن گاه هدایت كرد.
عطف با «ف» و «ثم» كه در این دو آیه مشاهده میشود، اشاره روشنی است به ترتب تشریع بر تكوین و مبنا بودن آفرینش الهی برای شریعت دینی.
فاقم وجهك للدین حنیفاً فطره الله التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلك الدین القّیم[3] روم، 30
در تفسیر این آیه، مفسران میفرمایند كه یك معنای دین فطری، این است كه برنامهها و قوانین آن، به مقتضای فطرت و خلقت اولیه انسان است كه روح و جسم سلیم انسانی، تا زمانی كه آلوده نشده است، به راحتی ضوابط آن را برمیتابد و از عمق جان او مقاومتی تصرف ناپذیردر برابر این قوانین وجود ندارد.
» با همه وجود خود كه هم اشاره به بعد خلقی و هم اشاره به بعد امری آدمی دارد. به سوی دین حنیف روی كن؛ زیرا این دین، مقتضای فطرت است. بهترین پاسخ به فطرتی ثابت و تغییرناپذیر است».
موضوع مورد بحث نیز از این قاعده مستثنا نیست. آگاهی از سیر تكوین و آن چه در ابعاد مختلف وجود زن منتشر است، خواه دربعد خلقی و جسمانی او(ویژگیهای زیست شناختی و روان شناختی) و خواه در بعد روحی و امری او باشد، ما را در فهم شریعت و آموزههای فقهی و تكلیفی درباره مسائل زنان، بسیار یاری میدهد. ما بحث خود را در دو مرحله اساسی و با نگاهی تطبیقی درباره زنان پی میگیریم:
1. مشتركات تكوینی 2. مختصات تكوینی
مشتركات تكوینی زن و مرد
زن دارای هویت انسانی
در این مرحله، در افق نگاه دین، زن برخوردار از هویت انسانی است ونفخه الهی، به عنوان بالاترین وجهه تكریم آدمی، یك سان در اختیار مرد و زن قرار داده شده است.در آیات متعددی از قرآن كریم، این حقیقت نهفته است؛ از جمله، این آیه شریفه كه میفرماید:
یا ایها الناس اتقوا ربكم الّذی خلقكم من نفس واحده و جعل منها زوجها و بثِّ منهما رجالاً كثیرا و نسأء ً[4] نساء، 1
روشن است كه ضمیر «ها» در «زوجها» به نفس رجوع میكند و نفس یا روح انسانی، دارای جنسی است كه در آن، اساساً انونث و ذكورت راه ندارد.
ثم خلقنا النطفه علقه ً فَخَلَْقنا العلقه مُضغْه ً فَخَلَْقنا المضغه ْ عظاماً فَكَسَونا العظام لحماًثم انشاناه خلقا آخر[5] مومنون، 14
در این آیه نیز تطورات و سیر شكلگیری جنین انسانی به وضوح بیان شده است بدون آن كه به جنسیت آن اشاره شده باشد و پس از شكلگیری این حقیقت مادی، سخن از انشاء و ایجاد گونه جدیدی از آفرینش در همین موجود است؛ یعنی همان كالبد جسمانی، فارغ از نگاه جنسیتی، به خلقی نو تبدیل شده و دارای كمالات بالقوه ربوبی میشود.
به هرحال، آیات فراوانی بر تساوی كامل هویت انسانی بین زن و مرد دلالت دارد. متأسفانه قطع ارتباط با اهل بیت عصمت(علیهم السلام) ـ كه آگاهان به قرآن و تأویل آیات آن هستند ـ باعث شد كه ذهنهای پرسش گر و روحهای جست وجوگر و حقیقتجو، كام خود را از آب مسموم و آلودهای كه به دست دانشمندان یهودی به آنان تقدیم شد، سیراب سازند و با مراجعه مسلمانان به دانشمندان یهودی، باب اسرائیلیات در دریای احادیث باز شود و مفسران مسلمان، در ذیل آیات قرآنی، مطالب دانشمندان یهودی را وارد سازند. ثمره این اختلاط نامیمون میراث داری انبانی از خرافه و اباطیل برای جامعه مسلمانان بود كه اختلاط باطل با حق، همواره باعث شده كه چهره حق نیز آن چنان كه باید شناخته نشود.
روشن است كه تساوی مرد و زن در خلقت انسانی، دارای مبانی مستدل فلسفی نیز هست كه ما برای رعایت اختصار و ماهیت بحث خود، به آنها نخواهیم پرداخت.
نكته مهم، پس از ترسیم تساوی در هویت انسانی بین زن و مرد، این است كه مقتضای این تساوی، آن است كه زن نیز مانند مرد از همه مظاهر روح و هویت انسانی برخوردار باشد. مظاهر روح را در دو بعد اداراكات عقل نظری و ادراكات عقل عملی طرح كرده و دیدگاه خود را تبیین میكنیم.
1 ـ 1.عقل نظری و اشتراك زن و مرد در دریافتهای معرفتشناسانه و جهانبینانه
روح انسانی، تواناییها و استعدادهایی دارد كه بر اساس آنها میتواند با خود، خدا و جهان پیرامونش، اعم از غیب و شهود، تعامل كند.كشف حقایق گوناگونی كه همه هستی را پر كرده، از شناخت عالی ترین مراتب هستی، یعنی وجود خداوند، تا مراتب پایینتر، شناخت باطن وجود خود و دریافت روابط مختلف علی و معلولی بین موجودات پیرامونیاش، همه و همه از روح آدمی سرچشمه میگیرند. اگر ما زن را دارای هویت انسانی میدیدیم، پس باید در عقل كشفی ـ كه با شناخت هستی ارتباط تنگاتنگ دارد، به ویژه آن مقدار كه به سعادت و راهیابی او مرتبط است ـ هیچ گونه ضعفی نداشته باشد.[6] مدركات عقل نظری، دایرهای گسترده تر ازآنچه گفتیم دارد و علومی نظیر ریاضیات را نیز شامل میشود. عدم ممارست زنان با علومی از این دست، رشد كمّی محدودتر زنان در این علوم، به دلیل ویژگیهای تكوینی زنان است كه در محور دوم به آن میپردازیم؛ ولی جالب این است كه همین ویژگیها زنان را در بخشی از مدركات عقل نظری و عملی، كه به هدایت انسانی مرتبط میشود، موفق میسازد بنابراین اگر چنان است كه وساوس شیطانی حیطه نظر و اعتقاد آدمی را نیز در مینورد وتسویلات شیطان، عالی ترین حقیقت عالم را غیرحقیقی مینمایاند و این وسوسهها در زن و مرد، یك سان اثر میگذارد، پس راه رهایی از این تسویلات و شناخت مبدأ هستی نیز باید مشترك باشد. در قرآن این نكته درباره زنان، به زیبایی، در قالب مثال، بیان شده است:
مثال 1
در سوره تحریم، آیاتی هست كه به روشنی به استقلال نظری و توحیدی زن اشاره و بیان میدارند كه علی رغم همه زمینهها و شرایط پیرامونیاش به عنوان عوامل خارجی و تربیت كننده، میتواند براساس شناخت و اختیار خودش راه سعادت یا شقاوت را برگزیند.
ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوح وَ امْرَأَتَ لُوط...وَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ[7] تحریم، 10 و 11
همسر فرعون با وجود همه عوامل بیرونی و حتی انگیزههای احساسی برای فریفتهشدن و كفر، راه هدایت و خدایابی را پیش میگیرد و به تحقق و عینیت موجودی اعتقاد دارد به نام خداوند. بدیهی است كه اگر امكان این دریافت جهان بینانه برای زن وجود نداشت و در نهاد او این واقعیت مكنون نبود، هیچگاه امكان دستیابی به این حقیقت پیدا نمیشد، حتی اگر زمینهها و عوامل بیرونی هم مساعد بوده باشد.
قرآن برای بیان این واقعیت كه وجود، واقعیتی در درون و كششی از بطن وجود است كه موجود را به سوی هدف راهنمایی میكند، مثال زیبایی دارد كه میفرماید:
َء اَنتم تزرعونهام نحن الزارعون[8] واقعه، 64
آیه مزبور بدون آن كه تأثیر انسان و فاعلیت او را در پیدایش معلولهایش مانند رشد و شكوفایی مزارع نادیده بگیرد، نگاه عارف را به سوی حقیقتی اصیل میكشاند كه اگر بخواهید حقیقتاً زارع را بیابید(یعنی او كه اولاً و بالذات متصف به زارعیت است) باید بدانید كه ما زارعیم؛ زیرا اگر ما در نهاد این بذر، قدرت و توانایی و امكان شكوفایی را قرار نمیدادیم و در تكوین او مثلاً همه مراحل رشد و شكوفایی و كمال نهایی گندم شدن را نمینهادیم هراندازه هم شرایط بیرونی مساعد میبود، امكان استحصال گندم از آن بذر فراهم نمیشد.
بنابراین اگر در نهاد زن، این امكان وجود نداشت، عالی ترین مظاهر روح، كه شناخت و باور به وجود اعلی مراتب هستی، یعنی خداوند فراهم نمیگشت؛ همان طور كه پشت پا زدن به این حقیقت نیز با وجود همه عوامل مساعد بیرونی، از ظرفیت مشترك بین زن و مرد در انتخاب و اختیار پرده برمیدارد كه آن هم از مؤلفههای اساسی انسانشناسی دینی است:
انا هدیناه السبیل اماشاكرأو اما كفورأ[9] انسان، 3
مثال 2
قطعاً یكی از مظاهر روح، قدرت ادراك حقایق است. هرچه ظرفیت موجودی بیش تر باشد و حقیقت نفس او از توانایی بیش تری برای ادراك برخوردار باشد، میتواند از علم فراوان تری نیز برخوردار گردد. ظرفیت علمی حضرت آدم(ع) كه دارای نفس و حقیقتی مشترك با حضرت حوا است، آن چنان متسع است كه معلم ملائكه میشود. وقتی سخن از ادراك و ظرفیت علمی است، تفاوتی نمیكند كه این ظرفیت، برای دریافت بدیهیات و نظریات(علوم حصولی) باشد یا ادراك معلومات حضوری وشهودی. روشن است كه اگر چشم شهود آدمی باز شود، این ادراك، قرب میآورد.
در رسیدن به این مرحله نیز كه زمینههای فوقالعاده انسان كامل را میطلبد، باز هم بین زن و مرد انسان كامل تفاوتی نیست. ظرف ادراك حضرت صدیقه طاهره(س) همان مقدار از حقایق پر است كه ظرف ادراك حضرت امیر(ع). در مراتب پایینتر نیز موارد بسیاری از منابع دینی، سخن از تشویق به دانایی و آگاهی و بلكه لزوم آن، به عنوان یك تكلیف الهی برای مردان و زنان است: «طلب العلم فریضه علی كل مسلم»[10] وسائل الشیعه، ج 18، ابواب صفات القاضی، باب 4، احادیث 16 ـ 28، صص13 ـ 15 روش و سیره پیغمبر خدا(ص) نیزچه درباره زنان و چه درباره مردان، مبنی بر ارتقای علمی آنان بوده است؛ چنان چه درباره یكی از زنان پیامبر، به نام حفصه نقل شده است به دلیل آنكه این زن، پیش از ازدواج، تحت تعلیم خواندن و نوشتن بود، حضرت به استاد وی كه زن بود، سفارش كردند كه كارخود را ادامه بده و نوشتن را نیز به وی بیاموز.
از دیگر مظاهر روح، وجود احساسات انسانی است كه خود، زمینه گرایشهای عملی و انتخابهای رفتاری درست را فراهم میآورند. از این رو، هم در این بحث و هم در بحث بعددر خور توجه هستند.روشن است كه آدمی دو كانون برای معرفت و كمال دارد كه هریك به سهم خود، میتواند او را در راه هدایت نگه دارند. كانون اول عقل و دومی دل است. دل مأوای احساسات متعالی انسانی است كه میتواند در صورت عدم پاسخدهی عقل و یا درحالتی كه پاسخهای او غیرجذاب باشد، به كمك دستگاه ادراك بیاید. و زن و مرد، هردو در شناختهای احساسی مشترك، از احساسات انسانی به طور یك سان برخوردارند.قرآن كریم انسان عاقل را برای راه یابی، بین یكی از این دو راه مخیر میداند:
ان فی ذلك لذكری لمن كان له قلب او القی السمع[11] ق، 37
انسان اگر بخواهد از قرآن بهره ببرد، یا باید دارای قلب(به معنای عقل) بوده و ازگوهر ادراك عقلانی برخوردار باشد و خود دارای قدرت تجزیه و تحلیل باشد و یا گوش شنوا داشته باشد و دل پند پذیر. این دل دلی است كه دارای احساسات انسانی باشد. ملاحظه میشود كه در این امر نیز بین زن و مرد، در بیان قرآن تفاوتی نیست.
ادراك عقل عملی و اشتراك زن و مرد در مدركات آن
مؤلفههای اصلی اداراكات عقل عملی، یكی دارا بودن قدرت اراده و اختیار است كه در بحث پیشین، آن را از مختصات نوع انسانی شمردیم و دیگری وجود احساسات انسانی است كه بر اساس شناخت و درك فطری خود از محسنات و مقبحات اخلاقی، منشأ پیدایش رفتارهای نیك و بد میگردد.
این احساسات به اضافه دایره گسترده اختیار آدمی، گوهری است كه از انسان شخصیتی اخلاقی میسازد. به علت اشتراك این دو یژگی در زن و مرد، قرآن در مدركات عقل عملی و توان به انجام رساندن آنها تفاوتی بین زن و مرد قائل نشده است:
ان المسلمین والمسلمات و المومنین و المومنات و القانتین و القانتات و الصادقین و الصادقات و الصابرین و الصابرات و الخاشعین و الخاشعات و المتصدقین و المتصدقات و الصائمین و الصائمات و الحافظین فروجهم و الحافظات و الذاكرین الله كثیراً و الذاكرات اعدّالله لهم مغفره ً و اجراً عظیما[12] احزاب، 135
روشن است كه وقتی عقل عملی و مدركات آن، انسان را در سیر عبادت و عبودیت میاندازد:
العقلما عبد به الرحمن و اكتسِب به الجنان[13] اصول كافی، ج 1 و ج 3، ص 11
]و عبودیت گوهری فراروی آدمی، چه زن و چه مرد است:
ماخلقت الجن و الانس الاّ لیعبدون[14] ذاریات، 56
پس هیچ دلیلی برای دریغ آن از زن وجود ندارد، مگر آنكه صورت مسأله انسانیت را از كتاب هستی زن پاك كرده و از صدق اسم جلوگیری كنیم.
حقوق و تكالیف مشترك زن و مرد
وقتی كه زن و مرد، دارای هویت انسانی و مظاهر مشترك آن هستند، طبعاً باید از حقوق و تكالیف مشتركی نیز برخوردار باشند، كه برخی از آنها عبارتند از:
حق حیات، حق انتخاب، آزادیهای اساسی، حق برخورداری از عدالت اجتماعی، حق تعلم[15] رسالههای عملیه، به وضوح دانستن مطالبی را كه آگاهی از آنها لازم است، تكلیف هر یك از مردان و زنان میدانند(مسأله 11 باب تقلید) و تكلیف امر به معروف و نهی از منكر و تكلیف دفاع ازكیان فردی.
ازدواج حقی و حكمی مشترك بین زن و مرد است. نیاز تكوینی آرامشجویی ونیز كشش غریزه جنسی، در هر مردی، او را به سوی زنی میكشاند؛ همانگونه كه این نیاز، به اضافه خواستههای روحی، مانند پناهگاه طلبی و حمایت خواهی، زن را به سوی مردی معین سوق میدهد. هدف هر دو هم در این امر، ابقای نسل است؛ زیرا هر آدمی حس خلود و میل به جاودانگی خود را از راه بقأ در حیات فرزند، راضی نگه میدارد.ازاین رو توالد و فرزند داری، مهم ترین هدف ازدواج است و ازدواج برای تأمین این واقعیتهای تكوینی، به طور مساوی تشریع شده است.[16] جهت اطلاع بیشتر ر.ك به: تفسیر المیزان، ج 1 و 2، ص 277
مرحله دوم
زن و ویژگیهای تكوینی
قطعاً چهره عالم جسمانی، چهره تفاوتها است و تفاوت محدودیت میآورد. وقتی فیض هستی از منبع فیض منتشر میشود، هر آن چه داغ معلولیت به پیشانی دارد، به فراخور موقعیت و مرتبه وجودیاش(اعم از مرتبه طولی و جایگاه عرضی) بخشی از وجود را در خود جا داده و قالبی گرفته متفاوت از موجود دیگر، با مرتبه و جایگاهی دیگر. وجود تفاوتها بهترین دلیل برای تعامل موجودات با هم و پیدایش جمعیتها است.
اگر تواناییهای همه موجودات، یك اندازه بود، اجتماعی دو نفره هم به وجود نمیآمد. از این رو، اگر اجتماع بنا است با خلقت حوا و آدم ارزانی شود، باید حوا موجودی متفاوت از آدم باشد و اگر این تفاوتها در گوهره انسانها نیست، پس در قالب جسمانی آنان است. بدین رو، زن و مرد در احسن تقویم، از لحاظهای مختلف جسمانی و روانی، از تفاوتهایی آفریده شدهاند تا بشود نظام تسخیر متقابل را برقرار ساخت و هر یك با توان مندیهای متفاوتی كه دارد(فضل= زیادی)، و در برابر آن چه، دیگری ندارد(نقص =كمی)، امتحان شود. با همین نگاه جامعهشناختی، قرآن راز تفاوتها را این گونه بیان میدارد:
اَهُم ْ یقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بینهم معیشتهم فی الحیوه الدنیا و رفعنا بعضهم فوق بعض درجاتً لیتخذ بعضهُم بعضاً سخریاً و رحمت ربك خیراً مما یجمعون[17] زخرف، 32
یعنی آیا آنان رحمت پروردگار تو را تقسیم میكنند؟(خیر، بله) ما معاش و روزی(وسیله حیات)، را بین آنان در این زندگی دنیا تقسیم كردهایم و برخی را بر بعض دیگر برتری دادهایم تا بعضی دیگری را(یكدیگر را) مسخر گردانند. و رحمت خداوند از آن چه آنان جمع میكنند، بهتر است.
این تفاوتها، با توجه به كاركردها و وظایف متفاوتی كه هر نوعی بر عهده میگیرد، قرار داده شدهاند و با توجه به این كه برای رسیدن به مقصد نهایی ـ كه عبودیت و كمال انسانی است ـ هر دو كاركرد، رساننده هستند.
تفاوتهای زیستی بین زن و مرد، متعددند؛ ولی شاخصترین آنها این است كه زن به عنوان كسی كه نقش همسری و مادری را بر عهده میگیرد، دارای دستگاه زایش است با همه متعلقات و لوازمی كه دارد؛ چنآن چه همین امر، از نظر روان شناسی برای او حیاتی احساسی را رقم میزند كه لازمه تصدی نقش مادری و همسری است.از این رو، ارتباط جسم و روان با یكدیگر، از راه فعل و انفعالات فیزیكی و شیمیایی و غدد درون ریز، تفاوتهای جسمی و روحی زن با مرد را در سیری هماهنگ و آن دو را مكمل یكدیگر قرار میدهد.[18] ر.ك به كتاب نقد، ج 17(گزارشی از كتاب زن در نگاه علم، صص 313 ـ 273 و مقاله تفاوتهای بیولوژیك زن و مرد، صص 221 ـ 253
نكته درخور توجه این است كه وجود حیات احساسی در زن، كه حقیقتی انكارناپذیر است و ما آن را ویژگی متناسب با كاركرد او معنا كردیم، خود منشاء آثاری در روح انسانی میشود؛ مثلاً وجود حیات احساسی در زن و ظرافتهای روحی و انفعال در او باعث میشود كه در زمینه عقل عملی، این احساسات، به كمك احساسات انسانی او بیاید و او ظرفیت بالایی را به منظور جذبههای اخلاقی بسازد.
بر همین اساس است كه شكیبایی و استقامت، میل به آرامش و حفظ شرایط مطلوب در زن، دارای زمینه تكوینی است، نه آن كه مانند آن چه برخی فمینیستهای رادیكال تصویر كردهاند، ناشی از حماقت و ضعیف انگاشته شدن زن در یك سیر تاریخی باشد(گرچه معترفیم كه همواره وجود ظالم مستلزم وجود مظلومی صبور هم هست) و نیز بر همین اساس است كه زنان برای رسیدن به نتیجه معرفتهای نظری، راه كوتاه تری را از پل احساسات و عواطف جوشان خود طی میكنند و این مسیر را بر پیمودن راه طولانیتر استنتاجات عقلی ترجیح میدهند. در مقابل، مردان نیز براساس كاركرد خاصی كه بر عهده آنان قرار میگیرد، دارای ویژگیهای جسمی و روانی هستند. صلابتهای مردانه، در جسم آنان به اضافه غلبه حیات تعقلی، از آنان موجوداتی متفاوت ساخته است. غلبه حیات تعقلی، خاص كه در نتیجه تفاوتها پیدا میشود، آنان را در مسیر عقل نظری، بیش تر پیش برده است. رهآورد آفرینش زن برای بشر، سكونت و دوستی و رحمت است؛ چنآن چه در حدیث قدسی طولانی، درباره خلقت آدم آمده است كه در نخستین رویایی او با حضرت حوا این شاخصه او برای آدم چشمگیر مینماید و نگاه حوا را دنیایی از آرامش بخشی و دوستی گستری مییابد.[19] علل الشرایع، ج1، باب 17 روشن است كه اگر خود آدم به همین اندازه از این خصایص برخوردار بود، هرگز توجه او جلب نمیشد و نگاهش با نیاز همراه نمیگشت.[20] مرحوم سید قطب در تفسیر خود، این ویژگیها را در تكوین و شكلگیری اعضای بدنی، عصبی، عقلی و روحی زنان، حتی در همان سلول تخم كامل میدانند.(تفسیر فی ظلال القرآن، الجز الخامس، صص 59 – 58)
بیان علامه طباطبائی در تفسر المیزان
علامه طباطبائی در بحثی مبسوط، دو ویژگی را در زن، از اهم مختصات او میداند و چنآن چه بعدها خواهیم گفت منشأ همه تفاوتهای حقوقی و تكلیفی بین زن و مرد را نیز همین دو امر به حساب میآورند.[21] تفسیر المیزان، ج1، صص 262 ـ 278
این دو امر، یكی حرث بودن و دیگری لطافتبنیه و رقت شعور و ادراك زن است. روشن است كه اولی مربوط به ویژگی جسمانی زن و دومی اختصاص به ویژگی روانی و كاركردهای روحی زن دارد. ناگفته پیداست كه هر یك از این ویژگیهای تكوینی به عنوان یكی از گزارههای توصیفی، اشاره به واقعیتی در زن دارد كه برای خود لوازمی تشریعی را به دنبال میآورد.
حقوق و تكالیف ویژه زنان
وقتی سخن از ویژگیهای تكوینی است از آنجا كه تكوین، خاستگاه و بستر تشریع است، باید متناسب با این تقاضاها و تواناییهای متفاوت، حقوق و تكالیف متفاوتی نیزداشته باشیم وگرنه این تفاوتها بدون آثار بوده و در خلقت حكیمانه خداوند توجیه پذیر نخواهد بود.
وقتی تكوین،ابزار عمل و خمیرمایه كنشها و واكنشهای ذهنی، روحی و رفتاری است، پس باید هركدام، موضوع خود را در شریعت بیابد. نمیتوان از یك سو، تفاوتها در صحنه تكوین را پذیرفت و زن را در خصوصیات جسمی و روانیاش متفاوت از مرد دانست و از سوی دیگر، طرح تساوی حقوق و وظایف را پیریزی كرد. امروزه در دیدگاههای فمینیستی غیررادیكال، این ویژگیها به رسمیت شناخته شدهاند؛ ولی علیرغم تصدیق آنها معتقد هستند كه هیچ یك از این ویژگیها در صحنه حقوقی منعكس نشوند. روشن است كه این دیدگاه، تناقضی واقعی در بطن خود دارد كه نمیتوان با هیچ ترفندی آن را حل كرد.از این رو، میبینیم كه در مواردی نتوانستهاند تأثیر این ویژگیهای تكوینی را در دستاورد تلاشهای خود نادیده بگیرند؛ مثلاً در ماده یازده كنوانسیون محو تبعیض علیه زنان، خواسته شده كه شرایط اشتغال به گونهای باشد كه مشكلات و مسائل خاص زنان را در نظر بگیرند؛ مانند مسائل دوران بارداری.[22] در بین متفكران غربی نیز در دوره «گفتمان تجدد» این دیدگاه تأكید میشد كه زنان سرشتی متفاوت از مردان دارند؛ مانند آنچه در تفكرات روسو وجود دارد؛ ولی مبنای اصلی این اصرار، بر این بود كه با استفاده از دستاوردهای علوم در حوزههایی نظیر جانورشناسی، فیزیولوژی، جنینشناسی، علم وراثت، مردمشناسی و روانشناسی ثابت كنند كه جای زنان در خانه است و شاید این اصرار و افراط در تأكید بر نقشهای جنسیتی، باعث تشدید جنبش زنان شده باشد
تجربه تساوی و تشابه كامل در حقوق و وظایف بین زنان، در برخی كشورهای توسعه یافته، اسم بدون مسما و تجربه ناموفقی است كه باز خورد خود را تا حدودی دیده است. خانم شارون هیز، سرپرست زنان كانادایی حاضر در كنفرانس پكن، پس از شنیدن مفاد كنوانسیون و سند پكن، با ناراحتی اجلاس را ترك كرد و به خبرنگاران متعجب گفت:
«من طرفدار زندگی Pro ـ life و خانواده protomilyهستم.من به شما میگویم كه سند این كنفرانس، نه تنها مشكلات زنان را در نظر نگرفته، بلكه تساوی مورد نظر پكن، برای زنان تساوی ایجاد نخواهد كرد. در كشور من وقتی گروهی را دعوت به كار میكنند، باید 50% درصد مرد و 50 % زن استخدام شوند؛ اما متأسفانه بیش از 50% از زنان استخدام میشوند و مردان بیكار میمانند.
این در حالی است كه من، هم باید در خانه و هم در بیرون كار كنم و همسرم باید بیكار باشد. پس این تساوی نیست. من با اولین پرواز به وطنم برمیگردم و سعی میكنم تفاوتها را حفظ كنم؛ همانگونه كه این تفاوتها در خلقت وجود داشته است. این تفاوتها ما را حفظ خواهد كرد.»[23] گزارش توصیفی از اجلاس پكن، مكتوبات داخلی شورای عالی انقلاب فرهنگی، ص 10.
آری، این سخن، از سخنان زنی انتخاب شده كه در موقعیت مناسب و مقتدرانهای ره آورد سازمآنهای بینالمللی را واگویه تجربه ناموفق كشورهای توسعه یافته میداند.[24] درخورتوجه است كه كشور كانادا بر اساس آنكه قوانین خود را درباره تساوی بین زن و مرد، كاملتر از كنوانسیون CEDAW میداند خود را ملزم به پیوستن به آن نمیداند.
نكته درخور توجه این است كه همان اندازه كه تشابه كامل بین زن و مرد باطل است، بیعدالتی و عدم رعایت تناسب بین تواناییها و وظایف نیز باطل و دور از خرد است.
مشكل اصلی زنان این است كه میدان عمل و موفقیت را در عرصههایی از او گرفتهاند كه توانایی، استعداد و تناسب كامل را برای رسیدن به آن مقامها داشته است و از او لعبتی ساختهاند كه بتواند دیگران را مشغول كند.این مشكل، در عصر تجدد، برد بیش تری پیدا كرد. به این معنا كه اگر زنان روزی در محدوده خانواده، حضوری صامت و غیرفعال داشت; امروزه عروسكی در دست دلالان فساد و تباهی و بازیچهای در بازیهای سیاسی است.
به هر تقدیر،وجود ویژگیهای مختص باعث میگردد كه زنان به حكم فطرت طبیعت و حكیمانه، ترجیحاً مشاغلی را بر عهده بگیرند نظیر مادری و همسری و مدیریت برخانه؛ چنآن چه پیامبر خدا فرمودند: «الرجل سید اهله و المرأْ سیدْ بیتها». چنآن چه وجود این ویژگیها باعث میشود كه حضور زن در برخی عرصهها بر او واجب نباشد.
تأمین مخارج خانواده و حضور در عرصه كار و اشتغال برای سامان دهی اوضاع خانواده، یك تكلیف برای زن نیست.
وقتی بر كسی به عنوان یك تكلیف لازم باشد كه مخارج را به عهده بگیرد، باید آن چنان از نظر روحی آماده حضور در عرصه كار باشد كه همه صدمات ناشی از اصطحكاكهای اخلاقی، بیحرمتیها، بیعدالتیها و... را تحمل كند؛ زیرا اجتماع و بازار كار، صحنه تعارفات فامیلی نیست. وقتی هم كه به خانه برمیگردد، باید بتواند به چشمهای منتظر،پاسخ درخور بدهد.
به بیان روشنتر و به دلیل وجود مهم ترین مشغله عالم، یعنی فرزندپروری و مهرگستری، باید وظایفی شكننده را از روی دوش او برداشت كه این، خود بزرگ ترین جهاد و تلاش و وظیفه برای او است؛ چنآن چه حق او است كه از این قوانین حمایتی برخوردار باشد.
علامه طباطبائی در این باره سخنان بسیار رسا و كاملی دارند.ایشان میفرمایند كه بعضی امور، تكلیف هستند و تلقی حق از آنها غلط است.
اموری نظیر جهاد و قضاوت، وظایف سنگین و بارهای كمرشكنی هستند كه خداوند زنان را از آنها معاف كرده است. وجود حیات احساسی در زنان، به عنوان یك ویژگی تكوینی، باعث شده كه شریعت، خود را با آن تطبیق دهد و این تكالیف را از آنان نخواهد؛ ولی در عوض، تصدی مشاغلی كه با روحیه احساسی آنان خوشایند افتد، مانند تعلیم و پرستاری، برای آنان ممنوع نشده، بلكه بسیار با تكوین ایشان در تناسب است. این معنای آیه شریفه است كه میفرماید:
فلا جناح علیكم فیما فعلن فی اَنْفسهنّ بالمعروف[25] بقره، 234
از این رو، چه سلباً و چه ایجاباً این ویژگیها تأثیر خود را در شریعت(حقوق و تكالیف) خواهند گذاشت.
منبع :پرسمان/ حقوق زن | معارف دینی، دارای ماهیتی نظاممند بوده و عناصر آن، حلقههایی از یك زنجیر به هم پیوستهاند. بخشی از آنها مبنا و پایه برخی دیگر بوده و آگاهی از همه این نظام، بهترین راهبرد برای درك و توجیه عناصر آن است.
مبانی نظری دین، مانند مقولات خاتمیت دین، جامعیت آن، چگونگی تعامل آن با دانش بشری، قواعد كلیای هستند كه تا جزئیترین فروع دین را پوشش میدهند. |
15,123 | 60734f092c38301a358e5cf1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس،سرلشکر محمد باقری رئیس ستاد کل نیروها مسلح صبح امروز در همایش ملی سازمان پدافند غیرعامل در سالن همایش های صدا و سیما گفت: پایان هشت سال جنگ تحمیلی پیام بسیار مهمی داشت، اینکه ما در این دوران امکان تدوین برنامه های جامع و کامل برای مقابله با دشمن را نداشتیم اما در حال حاضر با بسیج شدن نیروها و ارائه راهبردهای لازم باید از قبل برای همه تهدیدات برنامه داشته باشیم.
سرلشکر باقری با بیان اینکه یکی از موضوعات اساسی این است که باید به دفاع همه جانبه توجه شود و این موضوع بر اهمیت توجه به مسئله پدافند غیرعامل تاکید میکند گفت: ما نباید مانند دوران هشت سال دفاع مقدس غافلگیر شویم بلکه باید با توجه به عملکرد و آگاهی موجود در کشور به موقع در برابر تهدیدات تصمیم درست بگیریم.
وی ادامه داد: خدا را شاکر هستیم که همواره با وجود تحریم ها انقلاب اسلامی در حال رشد است و هیچ یک از تصمیمات در مورد جنوب غرب آسیا بدون در نظر گرفتن نقش جمهوری اسلامی میسر نیست و این به برکت خون شهدا و وجود رهبری دلسوز و ملتی شریف است.
سرلشکر باقری با اشاره به پیچیدگی ها و ارتقای توطئه های دشمن تصریح کرد: دشمن انواع تهدیدات را سنجیده است و در همین دوره اخیر مسئله تروریسم تکفیری را به وجود آورد و در واقع دشمنان سالها بر روی تحریک بخشی از جوانان مسلمان کار کردند و روی روشهای به آشوب کشیدن منطقه فکر کرده اند تا داعش و جبهه النصره را به وجود بیاورند.
رییس کل نیروهای مسلح مسئله تکفیریها را جدی قلمداد کرد و گفت: به وجود آوردن داعش مسئله کوچکی نیست. آن ها میخواهند اسلام را بدنام کنند و سرمایه های کشورهای اسلامی را در نتیجه تلفات و آسیب های زیاد ازبین ببرند، میخواهند محور مقاومت را نابود کنند و مرزهای ام القرای ما را به نابودی بکشانند؛متاسفانه در یکی دو مورد این اتفاق افتاد اما ما توانستیم مقابله کنیم.
وی ادامه داد: هنوز این مشکل خاتمه نیافته بحث تجزیه کشورهای اسلامی را کلید زدند و با انجام یک همه پرسی اعلام استقلال برای شمال عراق را در دستور کار خود قرار دادند و باز خدا را شکر میکنیم که مرجعیت معظم و دولت و نیروهای بسیجی عراق اجازه رشد این مشکل را ندادند. دشمنان میخواهند مردم این منطقه روی آرامش را نبینند اما این توطئه هم در نطفه خفه شد.
رییس کل نیروهای مسلح ادامه داد: آمریکا بعد از چند ماه کار، راهبرد جدید خود را علیه ایران اعلام میکند؛ در واقع جریان های مختلف سیاسی دور هم با وحدت جمع میشوند و این راهبرد را تصویب میکنند که این مسائل هوشیاری جهان اسلام را میطلبد.
باقری گفت: البته این دشمن که با صراحت لهجه ملت ایران را تروریسم میخواند و نام خلیج فارس را اشتباه میگوید برای ما بهتر و مفیدتر است.
وی ادامه داد: در روزهای جدید آمریکا میگوید دنبال براندازی حکومت جمهوری اسلامی است کسی که این هدف را دارد لیاقت مذاکره ندارد زیرا با کسی میتوان مذاکره کرد که به فکر نابودی طرف مقابل نباشد.
سرلشکر باقری با اشاره به برخی قوانین ضد ایرانی آمریکا تشریح کرد: آمریکا روش سخت و جنگی را در آخر لیست خود قرارداده و تحریم ها را به اول لیست خود آورده است در لیست امریکاییها طیفی از عملیات و قوانین و تهدیدها دیده میشود. نمونه آن قانون کاتسا است.بر طبق این قانون قرار است بین مردم و حکومت شکاف بوجود بیاید؛ در واقع مردم و حاکمیت باید بین دفاع از شرف و موجودیت و قرار گرفتن در تنگا یا قبول ذلت و قول رفع تحریم ها یکی را انتخاب کنند.
رییس کل نیروهای مسلح در مورد تصمیم ایران برای ادامه پایبندی به برجام تصریح کرد: این تصمیم نظام جمهوری اسلامی ایران است که اگر قرار باشد تحریم ها با نام های دیگر دوباره تصویب شوند نباید به هر قیمتی به برجام پایبند باشیم. برجام یک قول و قرار دو طرفه است که بین ایران و چندین کشور انجام شده و به تایید شورای امنیت رسیده و اگر تحریم ها برگردد خروج ایران از برجام قطعی است.
وی ادامه داد: حالا این کشوری که دشمنی اش تمام ندارد پس نباید لحظه ای برای جنگ نظامی درنگ کند اما به دلیل وجود نیروهای مسلح و رزمندگان و ... توان مقابله نظامی با ما را ندارد. هزینه ای تهدید و جنگ نطامی با ما برای آن ها زیاد است پس سراغ تهدیدهای دیگر میرود. به سراغ حمله به اتصالات شبکه های اطلاعتی ما می رود اطلاعاتی که مهم هستند ویروس و بدافزار وارد سیستم اطلاعاتی میکند، اینجا نقش پدافند غیرعامل مهم است. تمام دستگاه های اجرایی باید در حیطه کاری خودشان با نهایت دقت و مراقبت و هوشیاری باشند.
سرلشکر باقری در مورد اهمیت دفاع غیر نظامی تاکید کرد: نوع دفاع نیروهای مسلح و محدوده و ساختار آن مشخص است اما برای دفاع همه جانبه باید همه دستگاه های اجرایی وارد عمل شوند.در نتیجه سازمان پدافند غیرعامل تشکیل شده تا برای دفاع غیرنظامی آمادگی ایجاد کند.
وی ادامه داد: تدابیر مقام معظم رهبری در زمینه پدافند غیرعامل مشخص است. دستگاه های اجرایی باید به ویژگی تهدیدها و نحوه آگاهی از آنان اشراف کامل داشته باشند به همین جهت است که سازمان پدافند غیرعامل هدفش نشان دادن راه و مسیر است تا موجودیت زیرساخت های کشور در کنار تجربه و دانش و حیطه مسئولیت نیروهای مسلح به صورت هم افزا باشد.
رییس کل نیروهای مسلح در پایان گفت: مسئولیت سازمان پدافند غیرعامل این است که با همکاری نهادهای اجرایی بتواند دشمن شناسی، تهدید شناسی و الزامات دیگر را برای مصون سازی کشور انجام دهد. در یک کلمه تمام نهادهای دولتی و خصوصی باید همراه و هماهنگ به دنبال اجرای سیاست های پدافند غیرعامل برای مصون سازی در برابر تهدیدات باشند. اساسنامه ای برای این موضوع تهیه کردهایم که در مراحل تصویب نهایی آن هستیم.منبع: خبرگزاری فارس | رئیس کل نیروهای مسلح با بیان اینکه نباید به هر قیمتی به برجام پایبند باشیم گفت: اگر قرار باشد تحریمها با نامهای دیگر دوباره تصویب شوند خروج ایران از برجام قطعی است. |
67,974 | 607366682c38301a358f2b64 | صادق درودگر؛ درباره پرداخت حق پخش تلوزیونی فوتبال در فصل آینده لیگ برتر, اظهار داشت: در بازدیدی که اخیراً نمایندگان فیفا از تشکیلات فدراسیون فوتبال داشتند, بازهم نماینده فیفا تاکید کرد که حق پخش تلویزیونی پرداخت شود. حتی این بار تاکید شد که اسناد این پرداختها باید به فیفا ارسال شود. ما این موضوع را به مراجع بالاتر ارجاع دادیم تا راهی برای حل مشکل پیدا شود.
وی با بیان اینکه «فیفا از اینجا به بعد درباره حق پخش از ما گزارش میخواهد» تصریح کرد: پیش از این اینفانتینو با ارسال نامه به رئیس جمهور و وزیر ورزش برای پرداخت حق پخش تاکید کرده بود و ما نیز در حال تلاش برای تعامل با صداوسیما هستیم. در مذاکرات اخیر با صداوسیما به نکات خوبی دست پیدا کردیم و خیلی امیدواریم که حق پخش تلویزیونی برای فصل آینده پرداخت شود, چرا که دیگر چارهای جز این نداریم و الان کار به جایی رسیده که باید حق پخش برای فصل آینده پرداخت شود.
مدیر بازاریابی سازمان لیگ فوتبال گفت: هفته گذشته در مجلس بحث حق پخش و خطراتی که عدم اجرای این قانون میتواند برای فوتبال ایران داشته باشد, مطرح شد. این بحث در مجلس در جریان است و ما برای اجرای قانون حق پخش در فصل بعد خوشبین هستیم.
به گزارش تسنیم, با وجود تاکید نمایندگان فیفا برای ارسال اسناد پرداخت حق پخش تلویزیونی فوتبال به فدراسیون جهانی و همچنین ارسال نامههای اینفانتینو به مقامات ایران, به نظر میرسد چارهای جز اجرای این قانون برای رقابتهای فصل آینده وجود ندارد. به نظر میرسد در صورت عدم پرداخت حق پخش تلویزیونی, فوتبال ایران با برخورد فیفا روبهرو خواهد شد. از این حیث همه ارکان درگیر این موضوع از فدراسیون فوتبال و سازمان لیگ گرفته تا سازمان صداوسیما و مجلس شورای اسلامی باید در فرصت باقیمانده راهحلی برای پرداخت حق پخش و دور کردن خطرات احتمالی از فوتبال ایران پیدا کنند.
منبع: خبرگزاری تسنیم | فدراسیون جهانی فوتبال اعلام کرد که فدراسیون ایران باید برای پرداخت و دریافت حق پخش تلویزیونی سند ارائه کند. |
18,289 | 607350bc2c38301a358e694f | به گزارش روابط عمومی سازمان مدیریت میادین و به نقل از معاونت بهره برداری و بهداشت سازمان، برای افزایش خدمات رسانی به شهروندان در ایام پایانی سال در میادین و بازارهای میوه و تره بار تابعه سازمان مدیریت میادین و لزوم اطلاع رسانی مناسب به عموم شهروندان و بهره برداران غرف جهت برنامه ریزی برای فعالیت در ایام پایانی سال؛ ساعت فعالیت میادین و بازارهای میوه و تره بار در ایام پایانی سال به شرح ذیل اعلام میگردد.
1- از مورخ 96/12/07 الی 96/12/23 كلیه میادین و بازارها:
صبحها : از ساعت 8 لغایت 13
بعدازظهرها : ازساعت 14/30 لغایت 19/30
2- روز پنجشنبه مورخ 96/12/24 لغایت روز دوشنبه 96/12/28
بصورت یكسره از ساعت7/30 صبح لغایت 21
3- روز سه شنبه مورخ 96/12/29 از ساعت 7/30 لغایت 14/00 | برای افزایش خدمات رسانی به شهروندان در ایام پایانی سال در میادین و بازارهای میوه و تره بار تابعه سازمان مدیریت میادین و لزوم اطلاع رسانی مناسب به عموم شهروندان و بهره برداران غرف جهت برنامه ریزی برای فعالیت در ایام پایانی سال؛ ساعت فعالیت میادین و بازارهای میوه و تره بار در ایام پایانی سال به شرح ذیل اعلام میگردد. |
63,920 | 607364b52c38301a358f1b8e | امروزه با افزایش تعاملات در سطح جامعه بیش از پیش نیاز به اطلاعات حقوقی احساس می شود. در اغلب موارد با توجه به پیچیدگی مسائل حقوقی لازم است یک وکیل دادگستری به نمایندگی از اشخاص مسائل حقوقی را پیگیری نماید. لذا با توجه به اهمیت موضوع وکالت بر آن شدیم تا شما را مختصرا با عقد وکالت و جزئیات آشنا نماییم.
مستند ماده 656 قانون مدنی "وکالت عقدی است که به موجب آن یکی از طرفین طرف دیگر را برای انجام امری نایب خود می نماید."
موضوع وکالت ممکن است انجام «عمل حقوقی» باشد یعنی عقد یا ایقاع انجام دهد مانند بیع یا صلح یا ابراء یا فسخ و مانند آن، یا امر دیگری که در شماراعمال مادی است و برای موکل انجام می شود، مانند مقاطعه ساختن بنا یا تهیه نقشه آن یا انجام عمل جراحی و نقاشی.
تعهد وکیلتعهد وکیل ممکن است به یکی از این سه شکل باشد:
1- تعهد به نتیجه: یعنی موکل برای انجام امری مشخص به او وکالت داده است مانند اینکه نوع معامله، طرف قرارداد وشرایط آن را برای او مشخص کرده ودرخواست نموده که وکیل سند قرارداد را امضاء نماید. در این فرض وکیل یا باید انجام امر را ثابت کند یا ثابت نماید که اگر انجام نداده به دلیل قوه قاهره بوده است و در غیراینصورت ضامن است.
2- گاهی تعهد وکیل ترکیبی از تعهد به وسیله و تعهد به نتیجه است: مثلا اگر به وکیل دادگستری وکالت در طرح دعوا داده شود، او باید حتما آن دعوا را اقامه کند( تعند به نتیجه است) ولی پیروزی در دعوا امری احتمالی و فراتر از توان وکیل است(تعهد به وسیله)
3- گاهی تعهد وکیل تعهد به وسیله است: ماند اینکه اختیار انجام معامله بنا به مصلحت موکل به وکیل واگذار شود، در این فرض اگر وکیل با مصلحت سنجی انجام معامله را به صلاح موکل ندانست، مقصر نیست زیرا به تعهد خود عمل کرده است.
ایجاب وقبول در عقد وکالتمستند ماده 658 که مقرر می دارد "وکالت ایجابا و قبولا به هر لفظ یا فعلی که دلالت برآن کند واقع می شود." در عقد وکالت ایجاب را موکل و قبول را وکیل می گوید. این قبولی وکیل یا با لفظ است یا با عمل یعنی وکیل بدون گفتن قبول لفظی امری را که در آن وکالت داشت مانند اجاره زمین، انجام می دهد. (ماده 657 قانون مدنی)
مطابق ماده 658 قانون مدنی، در وکالت برخلاف سایر قراردادها وکیل می تواند قبولی را با تاخیر انجام دهد.(1)
حق الوکالهمستند مواد 676_ 659 و 677 قانون مدنی، ملاک دستمزد وکیل قرارداد او با موکل است. اگر قرارداد در این باره ساکت باشد طبق عرف و عادت وکیل مستحق اجرت است واگر عرف مسلمی نبود، به او اجرت المثل پرداخت می شود.
ماده 676 قانون مدنی: "حق الوكاله وكیل تابع قراردادبین طرفین خواهد بود و اگر نسبت به حق الوكاله یامقدارآن قراردادنباشدتابع عرف وعادت است اگر عادت مملمی نباشدوكیل مستحق اجرت المثل است."
حدود و اختیارات وکیلوکالت ازحیث حدود و اختیارات، یا مقید و یا مطلق است. ماده 660 قانون مدنی مقرر می دارد "وكالت ممكن است به طور مطلق وبرای تمام امور موكل باشد ویا مقید وبرای امر یا امور خاصی."در وکالت مقید به وکیل گفته شده که مشخصا باید چه عمل حقوقی را انجام دهد، مانند بیع، اجاره یا ابراء طلبکار و مانند آن، ولی در وکالت مطلق موکل مشخص نکرده که وکیل مشخصا برای انجام چه امری وکالت دارد بلکه فقط گفته تو وکیل من هستی.
ماده 661 قانون مدنی: "درصورتی كه وكالت مطلق باشدفقط مربوط به اداره كردن اموال موكل خواهدبود" در این صورت وکیل فقط می تواند آن را با حفظ مالکیت موکل اداره کند و نمی تواند آن را منتقل کند.
متعلق وکالتمتعلق وکالت، یعنی مالی که وکیل در آن وکالت دارد، یا عام است یا خاص. اگر موکل گفت که تو در مورد تمام اموال منقول من وکیل هستی، متعلق وکالت عام است وچنانچه مال مورد نظر را مشخص کند، مثلا بگوید تو در مورد فلان زمین یا فلان خانه وکیل من هستی، متعلق وکالت خاص است.
کلام آخرعقد وکالت جزء عقود جایز است و مانند هر عقد دیگری با ایجاب و قبول واقع می شود. در یادداشت بعدی مباحث تکمیلی عقد وکالت ارائه خواهد شد.
پی نوشت:1.قانون مدنی در نظم حقوقی کنونی، دکتر ناصر کاتوزیان، چاپ پنجاه وسوم.
| وکالت از لحاظ لغوی به معنای تفویض و واگذار کردن است و در اصطلاح حقوقی، وکالت عقدی است که به موجب آن یکی از طرفین، طرف دیگر را برای انجام امری نایب خود میکند. وکالتدهنده را موکل و فردی که وکالت به او اعطا میشود را وکیل میگویند. |
65,392 | 607365542c38301a358f214e |
به گزارش گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان؛ ناصر سراج در جمع خبرنگاران با اشاره به برنامه ریزی های سازمان بازرسی در سال جاری گفت: برنامههای بازرسی به دو بخش ویژه و جاری تبدیل می شود که در قسمت برنامه های ویژه و تعریف نشده بازرسی ها انجام می شود.
وی افزود: بازار سکه، خودرو، مسکن و ارز چهار بازاری است که سازمان بازرسی به آن ورود کرده است. در رابطه با سکه هفت میلیون و ششصد هزار ثبت نام سکه داشتیم که ۵۰ نفر، پنج درصد این سکه ها را در اختیار دارند و هر سکه ای یک میلیون سود دارد.
سراج در خصوص عملکرد بازرسی در سال گذشته گفت: بیش از ۵ هزار شکایت به سازمان بازرسی واصل شده است که حاکی از افزایش ۱۳ درصدی است.
رییس سازمان بازرسی در خصوص ثبت مناقصات گفت:
۸ هزار و ۵۹۵ مناقصه به طور فیزیکی بررسی شد.
سراج در خصوص گزارش های خروجی از سازمان بازرسی گفت: ۹ هزار و ۸۰۷ مورد خروجی داشتیم که در مقایسه با سال گذشته اش ۲ هزار گزارش افزایش داشتیم.
وی در خصوص افزایش قیمت خودروها گفت: به عنوان مثال خودرو سوزوکی در حدود ۱۰۰ میلیون تومان، خودرو ۲۰۰۸ ، ۷۰ الی ۸۰ میلیون تومان و خودرو استپ وی حدود ۳۰ میلیون تومان گران شد.در همین ارتباط سازمان ورود و سایت هایشان را بررسی کرد. امیدواریم بتوانیم ضمن کنترل قیمت ها شاهد کاهش قیمت هم باشیم.
سراج ادامه داد: معتقدیم این قیمت ها حبابی است و واقعی نیست؛ مصرف کنندگان واقعی نیز در این بازارها وجود ندارند و اکثرا دلال ها هستند که بازار را ملتهب می کنند که امیدواریم با کمک دولت این مشکلات برطرف شود. فردا دوشنبه جلسه ستاد مبارزه با فساد اقتصادی را داریم که نمایندگان سه قوه در این جلسه حضور دارند و امیدواریم در این جلسه در خصوص ۴ بازار خودرو، مسکن، ارز و سکه تصمیم گیری شود.
وی به موضوع خودروهای خارجی و گران شدن بیش از حد آن اشاره کرد و گفت: متاسفانه سایت وزارت صنعت ، معدن و تجارت(صمت) هک شد و حدود ۵ هزار خودرو مدل بالا و گران قیمت وارد کشور شد که از این تعداد حدود ۴ هزار خودرو ترخیص و وارد بازار شده است. هزار خودرو همچنان در گمرک است که امیدواریم در این خصوص نیز تصمیم گیری شود.
رئیس سازمان بازررسی تصریح کرد: اختلاف قیمت این خودروها به نزدیک نیم میلیارد تومان می رسد، مانند ولوو و بی ام و که هیچ کدام از این خودروها قیمت واقعی ندارند؛ امیدواریم با همکاری سه قوه این بازار را کنترل و قیمت ها را به قیمت واقعی برسانیم.
رئیس سازمان بازرسی کل کشور گفت: درخصوص جلوگیری از تصرفات و تخریب اموال و تغییر کاربری در سال 96 به میزان 38 مورد و به ارزش 100 میلیارد و 676 میلیون و 990 هزار ریال به مساحت 5 میلیون و 838 هزار و 368 متر مربع داشتیم.
قاضی سراج افزود: در خصوص اثربخشی های مالی در سال 96 هم درخصوص وصول مطالبات و یا انتقال وجوه 30 هزار میلیارد و 705 میلیون ریال بود که 528 میلیارد ریال و 99 هزار یورو درخصوص استرداد وجوه و اموال بود و 722 میلیارد ریال و 16 هزار میلیون و 700 هزار یورو در بحث جلوگیری از تضییع اموال، هزار و 373 میلیارد ریال در بحث جلوگیری از فرار مالیاتی، 241 میلیارد ریال در بحث جلوگیری از قاچاق و هزار و 514 میلیارد ریال افزایش درآمد دولت داشتیم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| سراج گفت: امسال بر اساس فرامین رهبری در چهار بازار سکه، خودرو، مسکن و ارز وارد شدیم و اقدامات اساسی انجام دادیم. |
86,140 | 60736e672c38301a358f725a | تصور کنید برای شرکتی رزومه فرستادهاید و قرار است چند روز دیگر مصاحبهی حضوری داشته باشید. موقعیت شغلی و شرایط آن را چندین بار مطالعه کردهاید اما هنوز هم احساس آمادگی نمیکنید. این احساس برای همه مشترک است و هیچ جای نگرانی نیست. تنها کافی است ۱۵ دقیقه زمان بگذارید تا به طور کامل آماده شوید. در ادامهی این مقالهی زومیت بیشتر در مورد این موضوع صحبت میکنیم.
۱- برای دیدار با هر شخصی آماده باشید
یک دقیقه. معمولا روند استخدام به این صورت است که کارمند منابع انسانی یا مدیر استخدام با افراد متقاضی تماس میگیرد و قرار ملاقات تنظیم میکند. هرگز انتظار نداشته باشید روز مصاحبه این افراد با شما مصاحبه کنند. شاید یکی دیگر از اعضای تیم سوال کنندهی اصلی باشد و این افراد تنها در چند دقیقهی پایانی در جلسه حضور داشته باشند.
از آنجایی که شاید داشتن پیشزمینه در مورد این موضوع روند مصاحبه را تسهیل کنید، میتوانید با شرکت تماس بگیرید و این موضوع را جویا شوید. بهعنوان مثال برای شخصی که با شما تماس گرفته یک ایمیل بفرستید و بپرسید مشتاقانه منتظر دیدنشان هستید و بپرسید در آن روز چه افرادی را ملاقات خواهید کرد.
۲- چک کردن لینکدین و توییتر شخص مصاحبهکننده
پنج دقیقه. بعد از اینکه متوجه شدید روز مصاحبه با چه افرادی گفتگو خواهید کرد باید تحقیقات را آغاز کنید. مطمئنا لینکدین بهترین مکان برای شروع است. ببینید این افراد چه زمانی وارد شرکت شدهاند و پیش از آن در چه محیطی مشغول به کار بودهاند. در چه سمت شغلی کار کردهاند و چند سال سابقهی کار دارند.
ببینید چه افرادی مهارتهای آنها را تأیید کردهاند و آیا دوست مشترکی دارید یا خیر. انجام این کار شناخت بهتری از طرف مقابل میدهد هرچند این قسمت فقط شامل نکات مثبت است اما کمک میکند دید بهتری نسبت به روش مدیریت او داشته باشید.
توییتر نیز محل خوبی برای شناخت افراد است.
ببینید این افراد چه مقالاتی به اشتراک گذاشتهاند. توییتهایشان معمولی و دوستانه است یا نظراتشان را با لحن رسمی بیان کردهاند. مطمئنا این روش راه حل خوبی برای شناخت افراد نیست اما دید خوبی نسبت به شخصیت، علاقهمندیها و ارزشهای طرف مقابل میدهد.
۳- برای معرفی خودتان آماده باشید
هفت دقیقه. اغلب مصاحبههای شغلی اینگونه آغاز میشوند که فرد مصاحبه کننده از شما توضیح مختصری دربارهی خودتان میخواهد. «لطفا کمی بیشتر در مورد خودت صحبت کن» و «چه چیزی باعث شده به این عنوان شغلی علاقهمند شوی» عبارتهایی هستند که معمولا در جریان مصاحبه پرسیده میشوند. لیست شماره داری از نکاتی که باید ذکر شوند تهیه کنید تا هیچ موردی از قلم نیفتد.
اولین تأثیر خیلی مهم است و همه چیز به آن بستگی دارد. بنابراین مختصر و مفید صحبت کنید. نیازی به گفتن تاریخچهی زندگیتان نیست. گفتن دو یا سه جمله در مورد مسیر شغلی و دلیل حضورتان در این مصاحبهی شغلی کافی است. در این بخش گفتن جزئیات لزومی ندارد زیرا معمولا در بخشهای بعدی این سوالها پرسیده خواهد شد. تنها کافی است کاری کنید شخص مصاحبه کننده کنجکاو شده و بخواهد بیشتر در مورد شما بداند.
۴- سوال خوبی را از قبل آماده کرده و بپرسید
دو دقیقه. اینکه از شخص مصاحبه کننده سوال بپرسید نشان دهندهی علاقهمندی شما به کار در شرکت مورد نظر است. البته سوالی که انتخاب میکنید باید هوشمندانه انتخاب شده باشد تا تأثیر خوبی روی طرف مقابل بگذارد. کمی فکر کنید و سه تا پنج سوالی که بلافاصله به ذهنتان رسید را یادداشت کنید. معمولا زمان کافی برای پرسیدن همهی سوالها نیست بنابراین سوالی را مطرح کنید که پاسخش اهمیت بیشتری برایتان دارد.
سوالهایی که مطرح میشوند باید نشان دهندهی حس کنجکاوی شما باشند. کنجکاوی یکی از مهارتهای قابل توجهی است که شانس استخدام را افزایش میدهد. «چرا X را عامل مهمی میدانید؟» و «تغییرات Y را در آینده چگونه ارزیابی میکنید؟» نمونهای از سوالهای خوب و باکیفیت هستند.
این موارد به کارمند منابع انسانی نشان میدهد شما آیندهی خود را تا چه اندازه در این شرکت میبینید و همانطور که گفتیم نشان میدهد تا چه اندازه به موقعیت شغلی علاقه دارید. پس بهتر است آنها را قانع کنید که به این فرصت شغلی واقعا علاقهمند هستید.منبع:زومیت
| اولین تأثیری که در مصاحبهی شغلی روی طرف مقابل میگذارید بسیار مهم است و سوالهای مطرح شده نیز باید علاقهمندی شما را ثابت کنند. |
32,781 | 6073573e2c38301a358ea1eb | لحظهای فکر کنید که چقدر خوب میشد اگر میتوانستید بدون رفتن به باشگاه و حتی بدون استفاده از وزنه یا دستگاههای بدنسازی، عضلات خود را تقویت کنید. خبر خوب اینکه تمرینات ایزومتریک دقیقا چنین امکانی را برایتان فراهم میکنند. تمرینات ایزومتریک برای ایجاد فشار روی عضلات بدون استفاده از وزنه یا سایر دستگاههای بدنسازی مورد استفاده قرار میگیرند. همراه ما باشید، میخواهیم به شما بگوییم چگونه با استفاده از تمرینات ایزومتریک عضله سازی کنید.
تعریف تمرینات ایزومتریکبرای انجام بعضی برنامههای تمرینی که میخواهند شما را به تناسب اندام برسانند، نیاز به استفاده از ابزارهای زیادی دارید؛ اما شما میتوانید بدون این وسایل و حتی بدون تکاندادن عضلات هم، قدرت خود را بیشتر کنید.
به این نوع حرکات، تمرینات ایزومتریک میگویند. عضلات شما تحت فشار قرار میگیرند، اما حرکتی نمیکنند. به عنوان مثال فرض کنید که کف دستهای خود را به مدت ۱۰ ثانیه به هم محکم فشار میدهید. شما فشار را در عضلات سینه و بازو حس میکنید. حرکت پلانک نیز حرکتی دیگر است.
در چنین شرایطی، فیبرهای عضلانی فعال میشوند، اما از آنجایی که نیروی برابر به هم وارد میکنند، هیچ عضلهای تکان نمیخورد. در مقابل وقتی شما حرکت جلو بازو دمبل را انجام میدهید، نیروی وارده از طرف دمبل به پایین از نیروی وارده از طرف عضله به بالا، کمتر است.
اما با حرکات ایزومتریک شما دیگر نیازی به حرکتدادن وزنههای سنگین یا انجام حرکت کرانچ ندارید. از طرفی تحقیقات نشان میدهند که انجام تمرینات ایزومتریک به کاهش اندازه دور کمر کمک میکنند و باعث افزایش قدرت و کاهش فشار خون میشوند.
از طرفی دیگر نیازی به ابزارهای ورزشی هم ندارید. میتوانید در خانه این تمرینات را انجام دهید. در ادامه نکاتی را مطرح میکنیم که برای انجام حرکات ایزومتریک باید آنها را رعایت کنید.
۱. عضله را به خوبی منقبض کنید
از آنجایی که در انجام این حرکات، هدف شما خستهکردن عضلات نیست باید آنها را به خوبی منقبض کنید. اصطلاح فنی در این مورد «انقباض اختیاری بیشینه» است. یعنی باید عضلات خود را تا سرحد ممکن منقبض کنید.
البته نیازی نیست هر بار با ۱۰۰ درصد تلاش خود کار کنید. تحقیقات نشان میدهند که میتوانید با ۶۰ تا ۸۰ درصد تلاش خود نیز به هدفتان برسید.
۲. نفس عمیق بکشید
وقتی حرکات ایزومتریک را انجام میدهید، معمولا فراموش میکنید که درست نفس بکشید. صورتتان قرمز میشود و هیچ سودی هم ندارد.
نفس را از قسمت پایین شکم بکشید. وقتی نفس را به داخل میکشید، این عضله بزرگتر میشود. انگشت چپ شست خود را درون شکم فرو کنید و کف دست چپ هم روی قسمت پایینی شکم باشد. حالا دست راست را روی دست چپ قرار بدهید. چشمان خود را ببندید و به صورت عمیق نفس بکشید. بالاوپایینشدن دست خود را حس کنید. ۵ ثانیه به داخل نفس بکشید و ۵ ثانیه نفس را بیرون دهید. همینطور باید در طول تمرینات ایزومتریک نیز تنفس را انجام دهید.
۳. در موقعیت درست قرار بگیرید
رعایت فرم درست در انجام حرکات ایزومتریک خیلی مهم است. عدم رعایت فرم درست حرکات منجر به آسیبدیدگی میشود. برای مثال اگر ۱۰۰ کیلوگرم پرس سینه انجام دهید، میتوانید به شانه و قسمت پایینی کمر خود آسیب بزنید.
در انجام تمرینات ایزومتریک نیازی به استفاده از وزنه ندارید، پس احتمال آسیبدیدگی خیلی پایین است، اما فرم و موقعیت درست قرارگیری خیلی مهم است. تحقیقات نشان میدهند که وقتی از زوایای مختلف عضله را تحت فشار قرار میدهید، قدرت عضلانی افزایش پیدا میکند. اگر خودتان را فقط به یک حالت محدود کنید، شاهد رشد قدرت عضلانی نخواهید بود. به عنوان مثال وقتی بازوی خود را در زاویهی ۹۰ درجه قرار میدهید، عضله پشت بازو را از یک طرف تحت فشار قرار میدهید. اما اگر زاویه را به ۹۰ یا ۱۲۰ برسانید، نوع فشار روی عضله تفاوت پیدا میکند.
۴. ترکیب کنید
برای رسیدن به بهترین نتیجه، تمرینات مختلفی را با هم ترکیب کنید. به عنوان مثال تمرینات هوازی برای بهبود سلامتی قلبی بهتر از تمرینات ایزومتریک هستند. اگر به دنبال عضلات بزرگتر هستید، نباید فقط تمرینات ایزومتریک را انجام بدهید. بلندکردن وزنههای سنگین به مرور زمان یک راه خوب برای افزایش عضله و هیپرتروفی عضلانی است.
انواع تمرینات ایزومتریک۱. تمرینات ایزومتریک شانه: فشار به دیوار در حالت خمیده
روبهروی دیوار بایستید، درحالیکه یک پا از پای دیگر جلوتر است. دستهای خود را روی دیوار قرار دهید. ارتفاع دستها از کف اتاق بهاندازهی ارتفاع سینه باشد. هر چقدر راستتر بایستید، فشار بیشتری به سینه وارد میشود.
اشتباه عمومی: فراموشکردن تنفس
عضلهی تحت فشار: شانه
۲. تمرینات ایزومتریک سینه: حالت دعاکردن
کف دستها را به هم فشار دهید. هر چقدر فشار بیشتر باشد، حرکت هم سختتر میشود.
اشتباه عمومی: وقتی دستها به هم فشار وارد میکنند، بلندکردن شانه میتواند فشار ناخواستهای را به شانه وارد کند.
عضلهی تحت فشار: سینه
۳. تمرینات ایزومتریک عضلهی میانی و پشت: پلانک
به حالت شنا روی زمین قرار بگیرید. ستون فقرات صاف باشد. روی عضلات پشت کمر تمرکز کنید.
اشتباه عمومی: بالا یا پایینبودن بیشازحد عضلهی باسن در طول حرکت.
عضلهی تحت فشار: عضلهی میانی و پشت.
۴. تمرینات ایزومتریک جلو و پشت بازو: فشار روی عضلهی بازو
دست راست خود را در زاویهی ۹۰ درجه خم کنید. دست راست را به کمک دست چپ بگیرید. تا جای ممکن آنها را به هم فشار دهید. جلو بازوی دست راست، جلوی پایینرفتن بازو را میگیرد. پشت بازوی دست چپ هم تلاش میکند تا دست راست را پایین ببرد. حرکت را برای دست دیگر هم تکرار کنید.
اشتباه عمومی: فشار بیشازحد روی شانهها
عضلهی تحت فشار: جلو و پشت بازو
۵. تمرینات ایزومتریک پشت بازو: فشار پشت بازو روی دیوار
روبهروی دیوار بایستید، درحالیکه یک پا از پای دیگر جلوتر است. مچ دستها روی دیوار باشد. ارتفاع مچ دستها از کف اتاق در ارتفاع سر شما باشد. از پشت بازوی خود استفاده کنید تا مچ دست بیشتر به دیوار فشار وارد کند.
اشتباه عمومی: فشار روی شانهها و نفس عمیق نکشیدن
عضلهی تحت فشار: پشت بازو
۶. تمرینات ایزومتریک شکم: پلانک ساعد
به حالت پلانک روی زمین قرار بگیرید. ستون فقرات در یک خط مستقیم قرار داشته باشند. شکم را تحت فشار قرار دهید.
اشتباه عمومی: بالا یا پایینرفتن زیادی عضله باسن. شانه، باسن، زانوها و مچ پاها باید در یک راستا باشند.
عضلهی تحت فشار: شکم
۷. تمرینات ایزومتریک پا: اسکوات از پایین
بایستید درحالیکه فاصلهی بین پاها به اندازهی عرض شانه باشد. خم شوید تا جایی که عضلات ران شما با زمین موازی شوند. به جای اینکه در این حالت بمانید، سعی کنید پاهای خود را منقبض کنید. این باعث ایجاد فشار در عضلهی داخلی ران میشود.
اشتباه عمومی: بهاندازهی کافی پاییننرفتن.
عضلهی تحت فشار: باسن، عضلهی چهار سر ران و عضلهی نزدیککنندهی ران.
برنامهی کامل تمرینات ایزومتریک برای تمام عضلات بدنهر حرکت را ۳ بار تکرار کنید. هر بار ۱۰ ثانیه عضله را تحت فشار قرار بدهید. اگر هدف شما چربی سوزی است از نیروی کمتری (۶۰ تا ۷۰ درصد) استفاده کنید. برای افزایش قدرت و رشد عضلانی از فشار بیشتری (۸۰ تا ۹۰ درصد) استفاده کنید. زمان استراحت بین ستها را نیز بیشتر کنید (۴۵ تا ۶۰ ثانیه).منبع: وبسایت چطور
| تمرینات ایزومتریک برای ایجاد فشار روی عضلات بدون استفاده از وزنه یا سایر دستگاههای بدنسازی مورد استفاده قرار میگیرند. شما میتوانید این حرکات را در منزل نیز انجام بدهید. |
70,873 | 607367c02c38301a358f36b7 |
حتماً شما افرادی که در زمینه کسبوکار موفق هستند را زیاد دیده و سرگذشت آنها را شنیدهاید. افرادی که گاهاً تحصیلات دانشگاهی بالایی هم ندارند اما با داشتن مهارتهایی سکوی پرتاب و موفقیت را طی کردهاند.
امروز با پدیده بیکاری انگشت اشارهها به سمت دولت و جامعه نشانه گرفته میشود درحالیکه دور از واقع نیست برنامهریزی دولت برای رفع بیکاری مهم است، اما خانوادهها و خود افراد هم وظایفی دارند. یکی از سنتهای قدیمی در بسیاری از خانوادهها این بود که وقتی بچهها در تابستان از مدرسه فارغ میشدند در کسبوکار پدر یا یکی از آشنایان و کسانی که مورد اطمینان خانواده بودند مشغول شده و مهارتی کسب میکردند. چیزی که امروز کمرنگ شده است.
ما در اینجا قصد نداریم که والدین را مجاب کرده تا فرزندانشان را در شغل وحرفهای وارد کنند و به آنها اجازه کار دهند. تنها درصدد هستیم با کمک مشاوران و کارشناسان متخصص پیشنهاداتی برای ایام فراغت فرزندانتان ارائه دهیم.
فرد مسئولیتپذیر، آینده شغلی خوبی داردکارشناسان 7 تا 14 سال را بهترین سن برای کسب مهارت و سن 14 تا 21 را دوران طلایی کسب تجربه، ورود به دنیای اشتغال و خلاقیت معرفی میکنند.لیورا سعید، روانشناس و مشاور کودک و نوجوان، مسئولیتهای کوچک و کسب مهارت در کودکی را در مسئولیتپذیری و کسب تجربههای شغلی بهتر در آینده برای فرزندان مؤثر دانسته و در رابطه با سن تجربه شغلی معتقد است: «فرزندان نباید تا قبل از 18 سالگی برای پول درآوردن، سرگرم شدن و پرکردن اوقات فراغت تحتفشار و اجبار برای کار کردن قرار بگیرند. اما اگر کودک و نوجوان خودش تمایل بهکار کردن داشته باشد، والدین میتوانند با در نظر گرفتن شرایطی او را به این تجربه برسانند.»
نکته دیگر در باید در تجربه شغلی فرزندان توجه داشت این است که بچه ها باید در سنی تجربه شغلی داشته باشند که قدرت تصمیم گیری و تشخیص داشته و به عبارتی بتوانند شغل ها را از یکدیگر تشخیص دهند.
محاسن شغلهای تابستانی1- پاسخ دادن به نیاز نوجوان
پذیرفتن مسئولیت و کسب یک تجربه شغلی برای نوجوان، حضور در اجتماع و تقویت روابط عمومی را برای او در پی خواهد داشت.
2- بالا رفتن اعتمادبهنفس
باید به این نکته توجه شود که آینده شغلی کودکان فقط موضوعی اقتصادی نیست. داشتن شغل به افراد شادی، امید به زندگی بیشتر، خودباوری، فراهم شدن ارتباطات اجتماعی قوی و اعتمادبهنفس میدهد.
3- آمادگی برای ورود به فرصتهای شغلی واقعی
وقتی نوجوان در ایام فراغت خود با یک تجربه شغلی روبرو میشود، با کم وکاستیهای شغلی آشنا و برای کسب تجربه شغلی واقعی در آینده آماده میشود. نوجوان در این فرصتهای پیشآمده مهارت گفتگو با صاحبکار و مراحل یک مصاحبه شغلی آشنا شده. و مهمتر از همه اینها ترس از مصاحبه و جستجوی کار در او از بین میرود.
4- کسب تجربه
یکی دیگر از محاسن کار کردن و مهارتآموزی برای بچهها در ایام فراغت کسب تجربه است. تجربه کسب درآمد و ارزش پول را دانستن یکی از این موارد است. لیورا سعید آشنا شدن بچهها با پول را عاملی در ایجاد انگیزه برای آنهامیداند بهطوریکه بچهها با پیگیری، پشتکار و جدیت در زمان خاص در محل حاضر و خارج شده و در کل مسئولیتپذری آنها تقویت میشود.
معایب شغلهای تابستانیسعید، مشاور کودک و نوجوان با اشاره به اینکه هر تجربهای میتواند فواید و مضراتی را به همراه داشته باشد، تجربه شغل برای کودک و نوجوان را خالی از مضرات ندانسته و ادامه میدهد: «در کنار محاسن تجربه شغلی برای بچهها،سوء استفادههایی که در آن محیط از بچه ممکن است صورت بگیرد از مضرات تجربههای شغلی برای فرزندان است. گاهی هم ممکن است با ورود نوجوان به دنیای کار و فراهم شدن محدودیتهایی برای او، فرصت یادگیری هنر و تجربه ورزش یا کارهای دیگر مورد علاقه نوجوان از او سلب شود.»
شرایط شغلی نوجوانانیکی از مسائلی که در رابطه با کارکردن نوجوان باید مورد توجه قرار گیرد این است که در ابتدای کار برای آنها از هدفگذاری صحبت کنیم و ببینیم هدف آنها از کاری که قرار است در آن مشغول شوند چیست. در گام بعد بایدبرنامهریزی برای رسیدن به هدف را یاد بگیرند.
1- توجه به علایق و توانایی نوجوانان
به اعتقاد مشاوران تربیتی و کارشناسان، والدین باید در فراهم کردن تجربههای شغلی به علاقه و توانایی فرزندان توجه کنند. یکی ممکن است به هنر و دیگری به ورزش علاقه داشته باشد. یک نوجوان در کارهای فنی و مکانیکی استعداد دارد و دیگری در تحصیل و تدریس و علمآموزی.
سعید، مشاور نوجوانان در رابطه با ویژگیهای شغلی نوجوانان معتقد است: «والدین باید در فراهم کردن تجربههای شغلی برای نوجوانان با توجه به نوع کار و جنسیت فرزندشان، توان نوجوان را در انجام آن کار مورد توجه قرار دهند بهطوریکه بیش از توان او نباشد بهویژه شغلهایی که خطرهایی چون مواجهه با اره، برق و گاز دارد.»
2- توجه به طراحی و تولید نه فقط درآمدزایی
با توجه به اینکه بچههای 14 تا 21 سال قدرت ابتکار و خلاقیت بسیار بالایی دارند، و اشتغال برای آنها لذتبخش است نکته مهمی که باید در رابطه با کار کردن آنان در نظر داشت این است که اصل را در کسب مهارت، طراحی و تولید در نظر گرفته شود نه فقط پول درآوردن و فروشندگی.
3- مدت زمان برای کار
سعید با توجه به اهمیت علاقه نوجوان به انتخاب تجربه شغلی خود، در رابطه با میزان ساعت کار بچهها در ایام فراغت میگوید: «وقتی تجربه شغلی را به عهده خود نوجوان و تمایلات او گذاشتیم، در رابطه با زمان هم نباید فشاری بر کودک آورد. تنها باید والدین با حمایتهای خود مراقب باشند که بنابه توانایی و علاقه فرزندشان، میزان ساعتی که فرزند در محیط کار سپری میکند به تغذیه، استراحت و تفریحات او آسیبی وارد نمیکند.»
4- امنیت محیط شغل
یکی از مواردی که باعث منع نوجوانان از کار در تابستان میشود، نگرانی والدین از تأثیر کار، محیطِ کار و همکارهای آیندهی نوجوان است. این نگرانی کاملاً طبیعی و به جا است. در حقیقت از مواردی که والدین باید با دقت آن را بررسی کنند، محلِ کار است. توجه کنید که نوجوانِ قرار است با کار در تابستان مهارتی یاد بگیرد، قرار نیست بهخاطر بهدست آوردن این مزایا، آسیبی (روحی/جسمی) به او وارد شود.
شغلهای پیشنهادی برای نوجوانانبرای شروع کار اقتصادی و بیزنس به فرزندتان پیشنهاد دهید سرگذشت بزرگان اقتصادی را بخوانند. این کار چند فایده دارد: متوجه خواهند شد کسانی که امروز پولدار و بازوی پرتوان اقتصادی شدهاند، حتماً در ابتدا از یک کار شیک و پشت میز بودن شروع نکردهاند. خیلی از آنها از کارهای ساده، شاگردی، حتی کاری که در ابتدا به آن علاقهای نداشتند آغاز کردهاند.
شاگردی یکی از روشهای رسیدن به یک شغل خوب و پخته است. با این روش فرد اغلب یا منجر به به ادامه این کار در آینده میشود و یا اگر این اتفاق نیفتد، نسبت به کار در جامعه خام نبوده و تجربه خوبی کسب کرده است.
1- مشاور و هدایتگر یک تیم و گروه
عدهای از بچهها روحیه مدیریت و هدایتگری دارند. بنابراین میتوان از این شرایط استفاده کرد و حضور آنها را همراه با یک فرد با تجربه در اردوهای تابستانی مساجد یا مدارس برنامهریزی کرد.
2- پرستاری و نگهداری از بچهها
بعضی از نوجوانان و جوانان مخصوصا دخترخانمها حس پرستاری و نگهداری از بچه ها در آن ها بسیار زنده است. این پتانسیل را شکوفا کنید. اگر امکانش وجود دارد با مهدکودکی صحبت کنید تا فرزند شما به عنوان دستیار مربی در آن جا مشغول شود و اگر نه، در میهمانی و دورههمیها فضایی را برای نگهداری بچه های میهمانان با کمک فرزندتان ترتیب دهید. حتما در کنار کسب تجربهای که برای فرزندتان فراهم میشود، میهمانان از این امر بسیار استقبال خواهند کرد.
3- مرغداری، کشاورزی و کار در گلخانه
بسته به جایی که در آن قرار دارید، ممکن است مزرعه یا باغ گل و زمین کشاورزی در نزدیکی آن وجود داشته باشد که بتواند از برخی کمکهای فرزندانی که علاقمند به این موارد هستند استفاده کند. این نوع شغلها همیشه تبلیغ نمیشوند، بنابراین شما یا فرزندتان میتوانید از خانواده و دوستان خود بخواهید که از هر کسی که به دنبال کمک در مزرعه خود میداند، بپرسد.
4- تعمیرات
بعضی از بچهها از همان کودکی و نوجوانی آچار به دست هستند و علاقه خاصی به تعمیرات دارند. این حرفه مخصوصاً در بخش کامپیوتر و موبایل امروزه خیلی مفید و لازم است. نوجوانان با گذراندن یک دوره دو-سه ماهه و کسب تجربه در کنار یک فرد اهل فن میتواند در بستر اشتغال در این حرفه وارد شده و طبق علایق خود در آینده آن را ادامه دهد.
5- کار در منزل
گاهی به اشتباه میبینیم که یکی از معانی کار، حضور در خارج از خانواده بیان میشود درصورتیکه در موارد متعدد مخصوصاً برای دختران نوجوان میتواند آسیبهایی به همراه داشته باشد. در اینجا منظور ما از کار در خانه پرستاری از پیرمرد و پیرزن برای نوجوان نیست بلکه مراد کارهایی در منزل خودمان است که منجر به کسب درآمد میشوند.
مشاغل خانگی فرصتهای خوبی هستند تا علاوه بر درآمدزایی و ایجاد حس مفید بودن، دختران نوجوان علاوه بر ایفای نقشهای خود در خانواده و انجام کارهای شخصی و مورد علاقه خود در امنیت و آرامش بتوانند کسب تجربه کرده و درآمدی داشته باشند.
مشاغل خانگی وسعت زیادی دارد. از قبول مسئولیت رسیدگی به باغچهی یک ساختمان، انجام و فروش کارهای هنری، تا امور مرتبط با کامپیوتر همچون برنامهنویسی، تایپ و نویسندگی و … از این جملهاند. سایتهای فروش زیادی مثل ایسام، دی جی کالا و ... وجود دارند که کاربران میتوانند بهوسیله آنها محصولات خود را برای فروش به نمایش بگذارند.
6- تدریس
معلمی شغلی است که رکن اصلی آن علاقه بوده و چنانچه این علاقه را در فرزندتان کشف کردهاید، با مساجد صحبت کنید تا به تناسب نیاز و توانایی فرزندتان از آنها در امر تدریس استفاده کنند. تدریس در رشتههای درسی، هنر، زبان و حتی ورزش.
| یکی از سنتهای قدیمی در بسیاری از خانوادهها این بود که وقتی بچهها در تابستان از مدرسه فارغ میشدند در کسبوکار پدر یا یکی از آشنایان و کسانی که مورد اطمینان خانواده بودند مشغول شده و مهارتی کسب میکردند. چیزی که امروز کمرنگ شده است. |
57,758 | 6073620d2c38301a358f037c | عینکهای مانده در حلبچه
شگفتروزی بود آن بامداد تیرهگون. آسمان میبارید، اما نه برف و باران. زمین میرویید، اما نه شاد و خندان. مرگ میبارید و زمین میشکافت از تیزی موشکهای قاتل. حلبچه، آماده میشد تا تاریخ را بگریاند و جهان را شرمسار پیکرهای بیجانش کند.
آن روز و روزگار را خوب به یاد دارم. هزاران پیر و جوان و کودک از شهر میگریختند تا همچون همشهریان خود، گازهای شیمیایی را در ریههای خود فرو نبرند. اضطرابِ مردان بیش از زنان بود، و هراس زنان بیش از مردان. کودکان، میدویدند تا آخرین بازماندههای جنایتی باشند که استبداد بعثی آفریده بود. به کجا میرفتند؟ هر جا جز شهرشان. حلبچه در تصرف مردگانی بود که یکقطره خون از دماغ هیچکدامشان نریخته بود؛ اما همگی زرد و بیحس، نقش زمین شده بودند. چقدر دلم میخواست که دفترچه خاطرات یکی از این پنجهزار مرده را مییافتم و همانجا بر سر جنازه او مینشستم و میخواندم. دفترچهای نیافتم، اما آلبوم عکس خانوادهای را یافتم که جنازههای آنان از حیاط تا کوچه را تنفرش کرده بود. در آن آلبوم، هیچ عکسی را ندیدم که بیخنده و شادی باشد.
گوشهای نشستم و چشم از غروب خسته آن روز غمبار برگرفتم. خورشید، در شرم خود پنهان میشد. میشنیدم که با خود میگفت کاش امروز طلوع نکرده بودم؛ کاش در تاریخ حلبچه، این روز شیمیایی را ننوشته بودند. رفت و رفت تا دیگر اثری از او باقی نماند.
آسمان میگفت آن دم با زمین
گر قیامت را ندیدستی ببین
آن روز و روزگار را خوب به یاد دارم. هزاران پیر و جوان و کودک از شهر میگریختند تا همچون همشهریان خود، گازهای شیمیایی را در ریههای خود فرو نبرند. اضطرابِ مردان بیش از زنان بود، و هراس زنان بیش از مردان. کودکان، میدویدند تا آخرین بازماندههای جنایتی باشند که استبداد بعثی آفریده بود. به کجا میرفتند؟
صدای پاهای برهنه و گریههای گیج، سکوت کوهستان را نمیشکست؛ اما ناگاه بانگی برخاست. صدای مجری جوانی بود که از رادیو عراق پخش میشد. گوشههایی از سخنان صدام را شمرده و متین میخواند. از حماسهسازی سربازانش میگفت و اینکه جهان عرب، باید مجوسکشی او را ارج گذارند. ایرانیان را دشمنان خدا میخواند و اعراب را به اتحاد در برابر این دشمن دیرینه دعوت میکرد. آن روز هر چه با خود اندیشیدم، نفهمیدم چرا صدام این دیوانگی را کرد. امروز به علتها فکر نمیکنم؛ چون همیشه هر جنگی علتی دارد. به این میاندیشم که از این جنگ، چه نصیبی برای مردم عراق بود؛ مردمی که از جهان، فقط صدام را و شعارهایش را میشناختند، و از ایران هیچ نمیدانستند جز خبرهای بعثی و تحلیلهای حزبی.
آنان کدام داروی حماقت را سر کشیده بودند که هشت سال بیامان کشتند و کشته شدند؟ سربازان عراقی، بهاجبار یا اختیار، گلوله میپاشیدند و بمب میریختند و خون میآشامیدند. گاه نیز آواز میخواندند و شعار میدادند و نعرههای مستانه سرمیدادند. صدام، با چشم و گوش آنان چه کرده بود که دیوانهوار میجنگیدند و جز فرمان بعثی نمیشناختند؟
نشستم و عکسهای مردانی را ورق زدم که از آینده خود بیخبر بودند. کودکان معصوم، چشمهای خود را ریز کرده بودند تا شاید فردای دور را نزدیکتر ببینند و از هم اکنون بلوغ و حجلهآرایی خود را جشن گیرند. آن روز، آسمان روی از زمین برمیگرفت تا نبیند آنچه بر جنبندگان ریخته است. زمین دهان باز کرده بود تا مگر خود را ببلعد و اینهمه مرد و زن و کودک را در خاک جفا نپوشاند.
برخاستم و به میان بازماندگان آمدم؛ آنان که جز تودهای از ترس و وحشت و مظلومیت نبودند. یکی خدا را شکر میگفت که درونش جهنمی از گازهای شیمیایی نشد، و دیگری صدام را نفرین میکرد، و پیرمردی را نیز دیدم که چشم از افق برنمیداشت.
ـ سلام. خوبی؟ چیزی نمیخوای پدر جان؟
ـ نه. زنده باشی پسرم... فقط ....
ـ فقط چی؟ بگو! تعارف نکن.
ـ عینکم! عینکم مانده است. میشه رفت داخل شهر؟ عینکم رو لازم دارم.
ـ عینک؟ برای چی؟ میخوای چیکنی؟ نمیتونی ببینی؟
ـ قرآن! میخوام قرآن بخونم، نمیتونم.منبع:فاتحان |
شگفتروزی بود آن بامداد تیرهگون. آسمان میبارید، اما نه برف و باران. زمین میرویید، اما نه شاد و خندان. مرگ میبارید و زمین میشکافت از تیزی موشکهای قاتل. حلبچه، آماده میشد تا تاریخ را بگریاند و جهان را شرمسار پیکرهای بیجانش کند. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.