key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
29,692 | 607355fc2c38301a358e95da | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حجتالاسلام حسن روحانی رئیس جمهور کشورمان ظهر امروز پس از بازگشت از سفر سه روزه به ترکمنستان و جمهوری آذربایجان، در گفتوگو با خبرنگاران در فرودگاه مهرآباد تهران، درباره دستاوردهای این سفر گفت: این سفر اولین سفر در سال 97 و در مسیر دیپلماسی با همسایگانمان و همچنین دیپلماسی نوروزی بود، چراکه ترکمنستان و آذربایجان جزو کشورهای حوزه نوروز هستند.
وی اظهار داشت: در ترکمنستان توافقات خوبی بین دو طرف انجام گرفت و در مسأله همکاریهای نفتی و گازی مواردی بود که باید مذاکره میکردیم و به چارچوبی مناسب در راستای توسعه همکاریها میرسیدیم.
رئیسجمهور خاطرنشان کرد: توافق کردیم که در دریای خزر بتوانیم به صورت مشترک با ترکمنستان فعالیت کرده و سرمایهگذاری و تولید مشترک داشته باشیم؛ همچنین در زمینه خدمات فنی، مهندسی زمینه خوبی در ترکمنستان وجود دارد و دو طرح بسیار خوبی است که روی آن طرحها مطالعاتی انجام گرفته که تفاهم شد شرکتهای ایرانی در آن پروژهها بتوانند، فعالیت را انجام دهند.
وی با اشاره به اینکه در زمینه برق علاوه بر خط اولی که برای تبادل بود، مشکلات خط دوم نیز برطرف شد، گفت: تصمیم گرفته شد طرف ایرانی خط سوم را از محل بدهکاری که دارد، اجرا کند که با اجرای خط سوم شرایطی را پیدا میکنیم که حتی میتوانیم مقداری از برق را به کشور ثالث صادر کنیم.
روحانی اضافه کرد: در مجموع روابط دو کشور در مسیر توسعه قرار گرفته و توافقات بسیار خوبی را در زمینه اقتصادی و همچنین مسایل فرهنگی، سیاسی و منطقهای داشتیم با هم انجام دادیم.
رئیسجمهور تصریح کرد: همچنین در سفر به ترکمنستان تشرفی هم پیدا کردیم به قدمگاه مبارک امام هشتم(ع) در شهر مرو که آثار تاریخی دیگری هم آنجا بود و هم دو نفر از صحابه پیغمبر(ص)، و یکی از فرزندان امام سجاد(ع) محمد بن زید آنجا دفن است، که برای ما بسیار متبرک است.
وی ابراز امیدواری کرد که روابط دوجانبه ایران و ترکمنستان در همه زمینهها به سمت پیشرفت و تعالی باشد.
رئیس جمهور همچنین با اشاره به سفر خود به جمهوری آذربایجان، اظهار داشت: دو توافق بسیار مهم در جریان این سفر به انجام رسید که به تعبیر رئیسجمهور آذربایجان دو توافق تاریخی بود و همینطور است؛ اولین توافق بسیار مهم همکاری دو کشور در دو بلوک نفتی در دریای خزر است که تفاهمنامهاش توسط وزرای مربوطه امضاء شد و تصمیم گرفته شد به زودی برای تدوین قرارداد نهایی همکاری دو طرف اقدام کنند و ان شاء الله در ماههای آینده شاهد تکمیل این قدم باشیم و بسیار میتواند مؤثر باشد.
روحانی با بیان اینکه دریای خزر، پیوند ما را از لحاظ دوستی، اقتصادی، انرژی، مستحکمتر میکند، گفت: همان نقاطی که بدخواهان میخواستند وسیله اختلاف بین دو کشور باشد امروز به وسیله اتحاد، هماهنگی و همکاری بین دو کشور تبدیل شده است و به نظر من توافق بسیار مهمی بود که بعد از 25 سال ما به این توافق مهم دست پیدا کردیم.
وی با اشاره به اینکه ترانزیت جنوب به شمال و جنوب به غرب بسیار حائز اهمیت است، افزود: این اولین باری است که با آذربایجان در یک بخشی از راهآهن به صورت مشترک فعالیت میکنیم، آخرین تفاهمات و سندهای لازم به امضاء رسید که بعد از این میتوانیم فعالیت اجرایی را آغاز کنیم.
روحانی خاطرنشان کرد: با اتصال راهآهن رشت به آستارا در واقع آبهای جنوبی به آذربایجان، قفقاز، روسیه و گرجستان یعنی دریای سیاه و هم به ترکیه یعنی مدیترانه و همچنین به اروپا متصل میشود که پروژه بسیار مهمی است و این دو پروژهای بود که به عنوان دو پروژه تاریخی اعلام شد.
رئیس جمهور افزود: در زمینه برق که قبلا مذاکرات شده بود، به توافق رسیدیم اتصال برق ایران به آذربایجان و از آن طریق در آینده به روسیه باشد.
روحانی با اشاره به افتتاح دو پروژه کارخانه تولید خودرو و راه آهن آستارا-آستارا گفت: کارخانه خودروسازی برای تولید ده هزار خودرو است و در فازهای بعد به 50 هزار خودرو میرسد و هم برای مصرف داخل آذربایجان و هم برای کشورهای منطقه استفاده خواهد شد.
رئیس جمهور تصریح کرد: ایران و آذربایجان در زمینههای دیگر مانند بهداشت، درمان و داروسازی هم تفاهمات و توافقات لازم را دارند و در این زمینهها سرمایهگذاری خواهد شد.
وی با بیان اینکه در این سفر موضوع روابط بانکی و تسهیل برای تجارت ترجیحی میان ایران و آذربایجان مورد تاکید قرار گرفت، افزود: کمیسیون مشترک دو کشور باید در راستای حل و فصل و تسریع در این موضوعات کار کنند.
رئیس جمهور ادامه داد: در این سفر همچنین درباره همکاریهای فرهنگی و علمی و در مورد منطقه و مسائل سوریه، یمن و عراق، مذاکرات دو جانبهای داشتیم و نظرات ما در بسیاری از زمینهها مشابه است و خوشبختانه در مسایل منطقهای و بینالمللی، همکاری خوبی بین دو کشور وجود دارد.
روحانی اظهار داشت: این یازدهمین دیدار روسای جمهور ایران و آذربایجان از ابتدای دولت یازدهم بود که بحمدالله در همه این نوبتها شاهد یک گام به پیش بودیم و امیدواریم برای مردم ایران و مردم آذربایجان و مردم ترکمنستان و همه کشورهای منطقه و مسلمانان پر خیر و برکت باشد.منبع: تسنیم
| رئیسجمهور در تشریح دستاوردهای سفر خود به آذربایجان، از انجام دو توافق مهم و تاریخی بین ایران و آذربایجان خبر داد. |
68,048 | 607366712c38301a358f2bae |
همین چند وقت پیش بود که در برنامه ایرانشهر داوری تست گویندگی "یک دو صدا" را بهعهده داشت و درباره جذابیتهای رادیو اینچنین گفت: "رادیو دریچهای است که مخاطبین را بیشتر بهسمت فرهنگسازی و الگوسازی فرهنگی گرایش میدهد. هم مردم و هم رسانههای ما بهترین آموزهها را میتوانند بهعنوان اندوخته برداشت کنند. اصلاً بهخاطر اینکه رادیو مردم را به این سرمنزلهای فرهنگی سوق میدهد، بیشتر در رادیو ماندهام. او در بخش دیگری به سختی کار در رادیو خصوصاً تولید کارهای نمایشی اشاره کرد و افزود: در کار تصویر هنرمند برای باورپذیری کار راحتتری دارد تا هنرمند رادیو که باید در عین بیان گیرا و شیوا، تخیل و تصویرسازی را به اوج ظرافت خودش برساند تا مخاطب آن اثر را باور کند. البته در کارهای غیرنمایشی هم دچار یک افت و تنزلی هستیم که بهجای ارائه گفتار و رفتار صادقانه، بیهوده طراوت دادن به صدا را ضمیمه هنرمندیشان میکنند که خیلی نمیتواند در عین جذب مخاطب، حسّ دلچسبی و اثرپذیری را به مخاطب القاء کند."، اینها شاید جزو آخرین کلام استاد فن بیان و آموزگار توانای دنیای صدا و تصویر باشد که وقتی با دوستان و همکارانش صحبت کردیم همه با یک تأسف و تألمخاطری میگویند: با نهایت تأسف میگوییم خداحافظ صدای ماندگار رادیو...!
درباره مشخصهها و ویژگیهای یک صدا و هنر ماندگار که الگوی بارز آن در "صدرالدین شجره" صادق است با ناصر ممدوح نائبرئیس انجمن دوبلورهای تهران، اکبر زنجانپور بازیگر و کارگردان رادیو و تلویزیون، میکائیل شهرستانی بازیگر و کارگردان رادیو و تلویزیون، بیوک میرزایی بازیگر رادیو و تلویزیون و جواد پیشگر کارگردان نمایشهای رادیویی گفتگویی انجام شده که مشروح آن را در ادامه میتوانید بخوانید:
ممدوح: شجره را صدای ماندگار رادیو میدانم
ناصر ممدوح از بازیگران و دوبلورهای پیشکسوت رادیو و تلویزیون، کارنامه صدرالدین شجره را یک بهار ارزشمند هنری دانست و گفت: وقتی شنیدم شجره از دنیا رفته، حسرت خوردم به حال هنرمان که باید ضایعهای دردناک را متحمل شود. او با توانمندی بالقوه در فنبیان و پرورش هنرمندان جوان، قریحهای بیبدیل در دنیای هنرمندی رادیو ایجاد کرده بود و وقتی شنیدم ما را تنها گذاشتهاند و به جهان باقی رفتهاند، فقط حسرت خوردم، جامعه هنری ما کمتر از وجود ایشان بهره برد و جوانان هنرمند از حضور استاد شجره بینصیب شدند.
این صداست که میماند و ماندگاریاش خاطرهانگیز است
وی با اشاره به خصوصیات اخلاقی استاد شجره، تأکید کرد: شجره حقیقتاً در رفتار و کردار نظیر نداشت. وقتی با او سخن میگفتیم متانت در کلام او وصفناپذیر بود. واقعاً صدرالدین خیلی زود ما را ترک کرد؛ یادم میآید چند ماه پیش درباره یکی از دوستان با او صحبت میکردم آنقدر تندرست بود که از پشت تلفن، طراوات و شادابیاش به من منتقل شد. اما چطور این عارضه نادر او را آسمانی کرد؟! واقعاً شایسته است هنرمندان امروز ما از این فرهیختگان تا هستند بهره لازم را ببرند و وقتی بار سفر را بستند هم دربارهشان بخوانند. بدانید این صداست که میماند و استاد شجره هنوز با اینکه چند روزی است از این دنیا رفته اما آثار ماندگارش برای مردم و جامعه لحظات خاطرهانگیزی پدید میآورد. اگر جوان امروز ما میخواهد به او تأسی کند از رفتار و خصوصیات اخلاقیاش بیاموزد که تأسی به آن هر فردی را مترقی میسازد.
زنجانپور: اصرار داشت زیاد کار کند
اکبر زنجانپور بازیگر و کارگردان رادیو و تلویزیون شجره را هنرمندی کاربلد و پرکار دانست و گفت: میدانید که شرافت انسانی به کار زیاد است؛ صدرالدین شجره هم زیاد کار میکرد. هر موقع او را میدیدیم در حال مطالعه و افزودن به دانستنیهایش بود. هیچوقت نمیگفت همهچیز را میداند و از همهچیز آگاه است، در صورتی که آگاهی را به حد اعلا رسانده بود و بهشکل بینظیری اندوخته علمی جمعآوری میکرد، بهتعبیری، صدرالدین در کار خودش یک متبحر بلامنازع بود.
نسل امروز باید این گنجینهها را بهتر بشناسد
وی تأکید کرد: درست است که مردم هنرمندان را میبینند و با آنها ارتباط برقرار میکنند ولی هنرمند واقعی کسی است که تنهاست، مثل اکبر رادی که با صدرالدین بارها به خانهاش رفتیم و درباره تئاتر سخن میگفتیم. صدرالدین شجره را هنرمندی دیدم که هم تنها بود، هم ساکت و هم پرنور. امیدوارم نسل جدید هنرمند ما قدر گنجینههای هنر امروز را بدانند و از وجودشان بهره ببرند. اگر هم فوت کردهاند دربارهشان بخوانند و از زوایای مختلف، تجاربشان را بهعنوان اندوختهای ناب برداشت کنند.
شهرستانی: صدرالدین در اوج هنرمندی تسلیم مرگ شد
میکائیل شهرستانی درباره اینکه چرا آنقدر هنرمندان، صدرالدین شجره را استاد خطاب میکردند، تصریح کرد: به کسی استاد میگویند که در کاری که انجام میدهد ــ نه حد اعلاء که در عالم هنرمندی اعلاء معنایی ندارد ــ بهترین باشد. شاید اگر لفظ استاد برای صدرالدین بهکار میبردند برای این بود که هنوز یاد میگرفت. میل داشت بر دانستنیهایش بیفزاید. این رفتار هنرمندی از ویژگیهای یک آرتیست است؛ بهخلاف خیلیها که نخوانده خودشان را عالم میدانند و نفهمیده و نسنجیده میگویند و عمل میکنند. در این روزگار زیاد میبینیم به افرادی که حدی ندارند آرتیست میگویند. صدری همیشه دوست داشت راجع به هرچیزی که میگوید بداند و بفهمد و اگر چیزی را نمیدانست و درکش نمیکرد، اظهارنظری نداشت، بهخلاف آدمهای این روزگار که خودشان را متخصص و وارث همه چیز میدانند. صدری اعتقاد داشت در عالم هنرمندی، پایان وجود ندارد و همهچیز بیانتهاست. خوشحالم که او در اوج هنرمندی تسلیم مرگ شد.
شجره بخشی از نماد رادیو است
این گوینده رادیو با ابراز اینکه "لحظات سختی را میگذرانم"، افزود: سالهای زیادی این افتخار را داشتم که کنار صدری همکار و دوست او باشم و تنها میتوانم بگویم که او هیچگاه کسی را آزرده و ناراحت نکرد، ولی خودش آزرده شد. او در سالهای اخیر که درد میکشید، انتظاراتش فراهم نشد و باور کنید که انتظارات یک هنرمند مالی نیست و ما با اندکی پول هم میسازیم. صدری بخشی از نماد رادیو است و من در ذهنم احساس میکنم که تکهای از رادیو محو شد و دیگر کسی جای او نخواهد آمد؛ البته هنوز هم کسانی هستند که رادیو را زنده نگهداشتهاند. در آخر امیدوارم خانواده و دوستان او این غم را دوام بیاورند. فقط میتوانم بگویم خداحافظ صدری.
میرزایی: رسانه ملی باید بزرگان هنر را بهتر بشناساند
بیوک میرزایی بازیگر رادیو و تلویزیون که سالها در رادیو نمایش با صدرالدین شجره کار کرده، ایشان را یکی از بهترین صداهای رادیو دانست و اظهار داشت: صدرالدین شجره جزء کسانی بود که از نوجوانی در رادیو فعالیت میکرد و چنان پختگی در کارگردانی و بازیگری رادیو داشت که همه را تحت تأثیر خودش قرار میداد. باید ترسید از این روزهایی که بهترین گنجینههای هنر این مملکت از دست میروند اما آنطور که باید و شاید دربارهشان از رسانه ملی گفته نمیشود. این گلایه را واقعاً داریم که از طریق رسانههای مکتوب و دوستان و آشنایان متوجه این ضایعه دردناک شدیم.
تا ابد شجره را استاد میخوانیم
وی با اظهار اینکه "امروز با هنرمندان جوانی مواجه هستیم که فقط میخواهند باشند نه سواد هنری لازم را دارند و نه مطالعه و توانمندی"، خاطرنشان کرد: هنرمندان جوان ما علاقهمند به رادیو و تلویزیون هستند؛ میآیند اما نه با توانمندی و سواد هنری لازم، بلکه بدون توانمندی و مطالعه از راههای دیگری برای حضور در رادیو و تلویزیون استفاده میکنند. ما اصطلاحاً به اینگونه هنرمندیها میگوییم هنرمند سفارشی یا تحمیلی! اما چه خوب است این جوانان بدانند امثال صدرالدین شجرهها از همان نوجوانی خاک صحنه خوردند، مطالعه و توانمندی بلامنازعشان را بهرخ کشیدند تا بعد از بلوغ هنرمندی جایگاه شایستهای نصیبشان شد. بسیاری از بزرگان دوبله و تئاتر آمدند اما نتوانستند در رادیو بمانند؛ چون رادیو همه هنرمندیاش را باید با صدا به سمع و نظر مخاطب برساند. شجره در این زمینه یک استاد بینظیری بود که لایق این لقب بوده، هست و خواهد بود.
پیشگر: برجستهترین ویژگی صدرالدین، اخلاق حرفهایاش بود
جواد پیشگر کارگردان نمایشهای رادیویی که از اوایل دهه 60 با صدرالدین شجره آشنا شده و کار کرده است، میگوید: بسیار از صدرالدین آموختم. او همیشه در تئاتر، نمایش و نمایش رادیویی بینظیر بود و دانش علمی او در حوزه صدا واقعاً بینظیر بود. من هرچه تا امروز آموختهام کنار ایشان بود. شاید برجستهترین خصوصیت صدرالدین شجره اخلاق حرفهای او بود، موضوعی که امروز در عرصه فرهنگ و هنر باید با ذرهبین دنبال آن بگردیم. در این سالها ما گفتوگوهای زیادی درباره درام و نمایش ایرانی با هم داشتیم. او بهدلیل آموختهها و دانشی که داشت چنان سخن میگفت که هر شنوندهای را وادار میکرد که به او گوش کند. فقط میتوانم بگویم که او خیلی زود رفت. فقط میتوانم بگویم صدری عزیز برو به هر جا که میخواهی، فرقی نمیکند باز هم همین جایی.
منبع:تسنیم
| صدرالدین شجره در روزهای آخر هم تأکید داشت: "در کار تصویر هنرمند برای باورپذیری کار راحتتری دارد تا هنرمند رادیو که باید در عین بیان گیرا و شیوا، تخیل و تصویرسازی را به اوج ظرافت خودش برساند تا مخاطب آن اثر را باور کند". |
72,408 | 6073687b2c38301a358f3cb6 | پاسخ: پس از آنكه زینب (علیهاالسلام) به سن رشد رسید، خواستگاران بسیاری پیدا كرد كه برخی از آنان از اشراف و روسای قبایل عرب بودند. آنان گمان داشتند بخاطر ثروتشان یا منصبی كه در جامعه دارند می توانند به افتخار ازدواج با زینب (علیها السلام) نائل آیند.
به عنوان نمونه، اشعث بن قیس كه از ثروتمندان یكی از قبایل عرب به شمار می آمد و از نظر خویشاوندی با خلیفه اول بسیار نزدیك بود، غرور و افتخاری برای خود قائل بود و گمان می كرد به خاطر پیوندش با خانواده ی خلیفه اول، می تواند داماد امیر المومنین علی (علیه السلام) نیز باشد.
ظاهرا او روزی در خانه امیرالمؤمنین (علیه السلام) حضور داشت و عبور زینب (علیها السلام) را از فاصله ای شاهد بود. در این هنگام او، زینب (علیها السلام) را از پدر بزرگوارش خواستگاری كرد؛ اما امیرالمؤمنین(علیه السلام) درخواست او را رد كرده و او را به خاطر غروری كه سبب جراتش در این خواستگاری شده بود، سرزنش نمود.[1]
در بین خواستگاران زینب كبری(علیها السلام)، نام عبدالله بن جعفر نیز به چشم می خورد. او در خانه ی علی (علیه السلام) آمد و شد داشت و مورد علاقه ی رسول خدا (صلی الله علیه و اله و سلم) و امیرمومنان(علیه السلام) بود.
عبدالله بن جعفر، پسر جعفر طیار است؛ شهیدی كه پیامبر درباره اش فرمود كه با دو بال بهشتی در بهشت پرواز می كند. جعفر طیار برادر امیرالمومنین(علیه السلام) و از پیشگامان در راه اسلام و از مجاهدان راه خدا بود. جود و بخشش او سبب شد كه مردم او را پدر مستمندان بنامند؛ چرا كه او برای مردم فقیر، همانند پدری مهربان بود. این همان میراث معنوی است كه بعدها به پسرش عبدالله رسید.
همه ی مورخانی كه از عبدالله سخن گفته اند، او را به كرامت و عزت نفس ستوده اند و مخصوصا در جنبه ی بخشش او بسیار بحث كرده اند. به عنوان مثال، تاریخ عصر او، از 10 سخاوتمند معروف عرب نام می برد كه در راس آنها عبدالله قرار دارد؛[2] تا جائی كه حتی برخی از مورخان او را قطب السخاء (قطب و مركز سخاوت) نیز نامیده اند.
عبدالله بن جعفر مورد وثوق امیرالمؤمنین (علیه السلام) بود و بعدها نیز در جنگها و برنامه های آن حضرت شركت و حضوری چشمگیر داشت تا جائی كه در جنگ صفین او یكی از فرماندهان سپاه امام (علیه السلام) به حساب می آمد...
عبدالله نیز علاقه مند بود كه با حضرت زینب (علیها السلام) ازدواج كند؛ ولی حیا داشت كه او را مستقیما از امیرالمؤمنین(علیه السلام) خواستگاری كند. لذا قاصدی به حضور امام (علیه السلام) فرستاد و خواستگاری خود را عرضه داشت. امیرالمؤمنین(علیه السلام) نیز او را بدین امر سزاوار تر دید و با آن موافقت كرد. اما مهریه به چه میزان؟ امیرالمؤمنین(علیه السلام) مهریه ی زینب (علیها السلام) را به میزان مهریه ی مادرش قرار داد.[3] اما این ازدواج فرخنده، یك شرط نیز به همراه داشت. شرط این ازدواج آن بود كه اگر حسین(علیه السلام) به مسافرتی می رود، زینب(علیها السلام) نیز مجاز باشد كه او را همراهی كند و عبدالله مانع این كار نشود. این شرط در خصوص ملاقات این دو خواهر و برادر نیز به چشم می خورد و البته كه كمتر روزی اتفاق می افتاد كه این دو یكدیگر را ملاقات نكنند.[4]
سرانجام این ازدواج واقع گشت و زینب(علیها السلام) به خانه همسر خویش، عبدالله بن جعفر آمد. عبدالله كه مردی ثروتمند و از سخاوتمندان معروف عرب بود، روشن است كه خانه اش هم ردیف خانه های اشراف و متمكنان عرب و دارای خدمه و كارگزاران متعددی بود. اما تاریخ نشان می دهد زینب (علیها السلام) هرگز خود را گرفتار زندگی اشرافی نكرد و به هیچ عنوان بدان دل نبست.[5]
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . عقد الفرید، ج3، ص301.
[2] . الاستیعاب – ابن عبدالبر
[3] . 480 یا 500 درهم و هر درهم معادل یك مثقال شرعی نقره است كه هر مثقال 18 نخود است
[4] . این فراز تنها در كتاب ریاحین الشریعه، (ج3، ص41) دیده میشود و اینجانب علی رغم جستجو، آن را در منابع كهن نیافتم.
[5] . لازم به ذكر است كه مطالب فوق برگرفته از كتاب زندگانی حضرت زینب (س)، رسالتی از خون و پیام نوشته ی دكتر علی قائمی میباشد.
منبع : پرسمان
| با عرض سلام جریان خواستگاری عبدالله بن جعفر از حضرت زینب سلام الله علیها چه بود؟ و شروط حضرت زینب سلام الله علیها برای ازدواج چه بود؟ |
20,177 | 607351aa2c38301a358e70af |
همانطور که در بالا اشاره روستای سرولات در ۲۲ کیلومتری رامسر و در نزدیکترین فاصله به شهر چابکسر واقع است. این روستا در ۳ کیلومتری جنوب چابکسر در کنار رودخانه ی آچیرود قرار دارد، زمانی که به این روستا می رسید دامنه های کوه های البرز را می توانید به راحتی مشاهده کنید و از میان جنگل ها و رودها عبور کنید و نهایت لذت و آرامش را ببرید. علاوه بر آرامشی که در روستای سرولات در رامسر برقرار است، مهمان نوازی مردم آن هم زبان زد است و شما هرگز احساس غریبی نخواهید کرد. نزدیکی کوه، جنگل، دریا و رودخانه در این روستای زیبا به یکدیگر، جذابیت های سفر به سرولات را چند برابر می کند.
آچیرود رودخانه ای است که در زندگی اهالی روستای سرولات در رامسر و آب و هوای این منطقه نقش بسیار پر رنگی را داشته است. به طور کلی تنگ دره سرولات بر اثر انفعالات طبیعی که در رودخانه و برش کوه توسط آن نیز به وجود آمده است. نسیمی که از سمت آچیرود می وزد باعث خنک تر شدن هوای روستا می شود و از رطوبت آن کم می کند. از میدان اصلی روستا که به سمت چپ حرکت کنید پس از گذر از چند سربالایی و سرپایینی به رود زیبایی می رسید که در کناره آن فضای سرسبز و دشت مانندی دارد. زمانی که به این منطقه می رسید عده ی زیادی از افراد را مشاهده می کنید که در دامنه ی رودخانه به پیک نیک آمده اند و اگر خواستید شما هم می توانید با آنها همراه شوید.
رستوران خاورخانم در روستای سرولات
خوب یکی دیگر از جذابیت های روستای سرولات در رامسر، رستوران خاور خانم است که در این منطقه وجود دارد و عده زیادی از مسافران برای خوردن غذاهای محلی به این رستوران می روند. محبوبیتش هم فقط به کباب ترش، مرغ شکم پر، باقالی قاتوق یا میرزا قاسمی های خوشمزه ای که در آن طبخ می شود نیست، بلکه در ایوان رستوران که بنشینید منظره جنگل های سرولات خودنمایی می کند و غذا خوردن در همچین جایی برایتان لذت بخش ترین خاطره را خواهد ساخت، همین خود دلیلی است که هرگز اینجا را فراموش نکنید. به انتقاد بسیاری از افراد شلوغ بودن بیش از حد این رستوران سبب شده که عده زیادی از دم در رستوران راهی، دیگر رستوران های این منطقه بشوند یا برخی دیگر می گویند به دلیل حجم بالای مسافر کیفیت سابق خودش را از دست داده است. اما اگر تمام مسایل را تحمل کردید و غذایتان را خوردید ما پیشنهاد می کنیم که کنار رود آچیرود بنشینید و یک چای زغالی هم بنوشید که دیگر چیزی کم و کسر نداشته باشید.
بهترین زمان سفر به سرولات در رامسر
با توجه به این که در ابتدای متن گفتیم، شما هر زمان از سال که بخواهید شمال می تواند برایتان جذاب و دیدنی باشد؛ اما فصل تابستان نقطه اوج شلوغی و تردد در خطه ی شمالی کشور است، اگر می خواهید در بهترین زمان را در روستای سرولات در رامسر سپری بنمایید سعی کنید یا اواخر تابستان و یا اوایل بهار به این روستا بروید که بهترین زمان سفر می تواند باشد.
اگر خواستید در روستای سرولات در رامسر اقامت داشته باشید، گزینه های بسیاری در اختیارتان است و در هر نقطه ی این شهر که خواستید می توانید یک هتل یا اقامتگاه را کرایه کنید و در طول مدت زمانی که هستید در آن اقامت داشته باشید.
موقعیت جغرافیایی روستای سرولات
روستای سرولات بخشی از منطقه حفاظت شده جواهردشت به شمار می آید. در ورودی آن یکی از محله های قدیمی جاده سرولات به نام زره سر قرار دارد که از گذشته برای باغ های پرتقال خود بسیار مشهور بود. خود روستای سرولات نیز به وسیله کوه هایی به نام های مهران، شاسروس و لیکام و بخش بزرگی از منطقه حفاظت شده جواهردشت احاطه شده است.
سوغات و صنایع دستی روستای سرولات در رامسر
نکته ای باید در ذهن داشته باشیم این است که خرید سوغاتی از هر شهری که به آن سفر می کنید علاوه بر این که برای خودمان می تواند یادگاری باشد برای اهالی آن منطقه منبع درآمد و همین خود سبب می شود که به اشتغال زایی آن شهر کمک بسیاری کرده باشید پس خرید سوغاتی را هرگز فراموش نکنید. سوغاتی هایی که می توانید در سفر به روستای سرولات در رامسر تهیه کنید نیز انواع ترشی های محلی، لواشک ها و آلوچه های ترش، کلوچه، نان سنتی، چای، پرتقال و آب پرتقال های آماده، رب انار و آلوچه، عروسک های بافتنی، شال و رودوشی، لوازم حصیری، لوازم چوبی و … هستند.
مسیر دسترسی به سرولات در رامسر
به منظور دسترسی به روستای سرولات در رامسر اگر بخواهید از تهران حرکت کنید، باید حدود ۲۶۸ کیلومتری را که ۵ ساعت و نیم می شود را طی کنید. اگر از سمت رامسر وارد چابکسر می شوید باید راه را درون شهر ادامه دهید تا به آخرین میدان، میدان سرولات برسید. از اینجا میدان را دور زده و به سمت کوه حرکت کنید. پس از سه کیلومتر به روستا می رسید.
اگر هم از سمت گیلان و شهرستان رودسر می خواهید به چابکسر برسید باید جاده ساحلی را تا کلاچای و بعد از آن تا میدان سرولات ادامه دهید. در نزدیکی میدان دو پمپ بنزین و گاز را می بینید. راه را ادامه دهید و در میدان به دست راست و رو به کوه بپیچید. حتما در طول مسیر از گوگل مپ استفاده کنید چرا که بهترین و دقیق ترین راهنمای شما در طول سفر می توانید باشد. اگر کار با این برنامه ی کاربردی را بلد نیستید می توانید مطلب راهنمای استفاده از گوگل مپ را در سایت گردشگری الی گشت مطالعه کنید.
آدرس: استان گیلان، شهرستان رودسر، شهر چابکسر، روستای سرولات
منبع: مجله گردشگری الی گشت
| مازندران استان سرسبز و زیبای ایران است که جاذبه های دل انگیز بسیاری را در خود جای داده است و در هر زمان از سال که به این منطقه شمالی سفر کنید گردشگران زیادی را مشاهده می کنید که برای گذراندن اوقات فراغت خود به آن سفر کرده اند، چرا که جنگل ها و سواحل زیبای این استان همیشه مورد توجه گردشگران بوده است. در این مطلب می خواهیم درباره ی روستای سرولات که در رامسر قرار دارد صحبت کنیم. این روستا در کنار رودخانه آچیرود در دامنه کوه های البرز قرار دارد و منظره ای رو به دریا و باغ های میوه را برای بازدیدکننده گان خود فراهم می آورد. |
33,483 | 6073578c2c38301a358ea4a9 | از شرکت سرمایه گذاری ونراک Venrock (ترکیبی از «venture» و «Rockefeller»)، اخباری مبنی بر ورود این شرکت به بازار و پروژههای ارزهای دیجیتال به گوش میرسد. خانواده راکفلر حدود نیم قرن پیش، بنیاد ونراک را برای تمرکز سرمایه گذاری بر روی علم و فناوری، تأسیس کردند. آنها سرمایهگذاریهای بزرگی روی شرکتهای آینده داری مانند اینتل، اپل، فیسبوک و … انجام دادهاند. حالا این بنیاد نیم نگاهی به ارزهای دیجیتال دارد.
خانواده راکفلر یکی از اصلترین خانوادههای آمریکایی است. آنها زمانی مالک شرکت استاندارد اویل و سلطان بی چون و چرای ثروت جهان بودهاند. نفوذ آنها به حدی بود که اسنادی مبنی بر حق رأی آنها در تصمیمات کشوری وجود دارد. از این خانواده افراد زیادی به پستهای دولتی از قبیل معاونت رئیس جمهوری و سناتوری رسیدهاند. بسیاری بر این باورند که این خانواده هنوز به صورت مخفیانه از جایگاه و قدرت سابق برخوردار است.
همکاری Coinfund و Venrockدیوید پاکمن، یکی از کارکنان ارشد ونراک در این خصوص به فورچون گفت:
در بازار معاملهگرها و سرمایههای زیادی وجود دارد اما برای ما این (حوزه) چیزی فراتر از سرمایه گذاری ریسک پذیر است.
آقای پاکمن سپس با اشاره به همکاری ونراک با تیم Coinfund، یکی از استارتاپهای باتجربه در سرمایه گذاری ارزهای دیجیتال، افزود:
ما قصد همکاری با این تیم را داریم، زیرا آنها تجربه سرمایه گذاری در ارزهای دیجیتال را دارند. هدف از این همکاری سرمایه گذاری و کمک به پروژههای مختلف ارزهای دیجیتال و مبتنی بر توکن است.
شرکت Coinfund کارنامه خوبی در فضای ارزهای دیجیتال از خود به جا گذاشته است. این شرکت حامی پلتفرمهای بزرگی مانند Coinlist و پیامرسان غیرمتمرکز Kik است.
پاکمن تاکید داشت که بنیاد ونراک، در بلند مدت این فناوری را بسیاری متحول کننده میبیند. وی در این خصوص گفت:
واسطهها هزینهها و مشکلات زیادی برای کاربران ایجاد کردهاند و یکی از مزیتهای اصلی ارزهای دیجیتال این است که این واسطهها را کم میکند. سرمایه گذاری هم به خودی خود به شدت یک صنعت واسطهای است. من واقعاً میخواهم این موضوع را از بین ببرم. به عقیده من نباید گروه کوچکی از افراد درباره سوددهی پروژهها تصمیم گیری کنند.
تاثیر این اتفاق بر بازار چیست؟
در جولای ۲۰۱۷ گزارشی از علاقه خانواده روتشیلد به سرمایه گذاری در ارزهای دیجیتال منتشر شد و حالا خانواده راکفلر هم وارد این جریان شده است. خانوادههای روتشیلد و راکفلر، در گذشته ای نه چندان دور بر ثروت زیادی از دنیا کنترل داشتند. روتشیلدها با بانکداری و راکفلرها با نفت، به عنوان دو راس نظام جهانی، قدرت بسیار بالایی داشتند.
این روزها اخبار زیادی از فعالیتهای این خانواده به گوش نمیرسد اما بر اساس آمار غیر رسمی، ثروت خانواده روتشیلد، ۲ تریلیون دلار و ثروت خانواده راکفلر ۳۰۰ میلیارد دلار بروارد میشود.
حال با پذیرش فرضیههای بالا، در صورتی که هر کدام از این خانواده ها کمتر از ۱۰ درصد از ثروت خود را به بازار یا توسعه ارزهای دیجیتال اختصاص دهند، قطعا شاهد رشد بسیار بزرگی در بازار و هچنین سرعت توسعه خواهیم بود. خانواده سوروس هم یکی دیگر از خانوادههای بزرگ و ثروتمند دنیا هم علاقهمند به حضور در این فناوری انقلابی است.
پس از اخبار بسیار ناامید کننده از بازار، اخبار چند روز اخیر بسیار امیدوار کننده قلمداد میشوند.منبع: ارز دیجیتال
| هفته پیش گزارشاتی غیررسمی از ورود بنیاد بزرگ سوروس به دنیای ارزهای دیجیتال منتشر شد. حالا، ونراک، شرکت سرمایه گذاری بزرگ متعلق به خانواده ثروتمند و ریشه دار راکفلر هم قصد ورود به حوزه ارزهای دیجیتال را دارد. |
49,322 | 60735e632c38301a358ee288 | طبق آخرین آمار از وضعیت طلاق و ازدواج در کشور،در نیمه اول امسال 324 هزار و 713 نفر ازدواج کرده و 84 هزار و 16 نفر طلاق گرفته اند.
به گفته ابوترابی سخنگوی سازمان ثبت احوال، هر دو فصل یک بار آمار ازدواج و طلاق استخراج میشود و به همین دلیل آخرین آمار مربوط به نیمه اول سال بوده و سه ماهه اخیر جمع آوری نشده است.
به گفته مسئولان، تعداد ازدواجهای ثبت شده در کشور در سال ۹۶ نزدیک به ۶۰۹ هزار مورد و حدود هشت درصد کمتر از سال ۹۵ بوده است.
این در حالی است که کمتر از یک دهه پیش که جمعیت کشور به مراتب کمتر از حالا بود طی یک سال، ۸۹۰ هزار ازدواج به ثبت رسیده بود اما اکنون ازدواجهای ثبت شده در سال گذشته ۵۱ هزار مورد کمتر از سال پیش از آن است.
به رغم افزایش جمعیت، آمار ازدواج در ایران از اواخر دهه ۸۰ مدام کاهش داشته و در مقابل آمار طلاق ثبت شده گاهی هم بیشتر شده است.
سخنگوی سازمان ثبت احوال کشور می گوید: در دهه 60 به دلیل جنگ تحمیلی رشد بالای جمعیت را تا نرخ 3.7داشتهایم در حالی که اکنون اینگونه نیست و کاهش یافته است، به همین دلیل آمار ازدواج نیز متاثر از آن بالا رفت.
ابوترابی می افزاید: هر چند تغییرات ازدواج و طلاق نامحسوس است اما در مقاطعی شاهد کاهش یا افزایش ازدواج هستیم چراکه وضعیت و هرم سنی جمعیت بر میزانهای ازدواج و طلاق مؤثر است و مقایسه و رتبهبندی استانها در این زمینه تنها در صورتی امکانپذیر است که هرم سنی جمعیت به صورت کشوری دیده شود نه استانی.
فقط سازمان ثبت احوال متولی انتشار آمار طلاق و ازدواج استوی در مورد اینکه بسیاری از سازمانها به اعلام آمارهای حیاتی اقدام می کنند تاکید می کند: سازمان ثبت احوال براساس قانون تنها متولی انتشار و اعلام نرخ ازدواج،طلاق، ولادت و فوت است.
از طرفی در سال گذشته ۱۷۶ هزار طلاق ثبت شده و امسال ۸۴ هزار و ۱۶ نفر که بیانگر کاهش روند افزایش طلاق است.منبع:فارس | طبق آخرین آمار از وضعیت طلاق و ازدواج در کشور، امسال 324 هزار و 713 نفر ازدواج کرده و 84 هزار و 16 نفر طلاق گرفته اند. |
81,503 | 60736c552c38301a358f603d | انار یکی از سالمترین میوههای روی زمین است. این میوهی بهشتی فواید بسیار زیادی برای سلامتی دارد و میوهای مقدس محسوب میشود؛ زیرا هم در کتاب آسمانی ما مسلمانان و هم در دین یهود و مسیحیت از آن نام برده شده است. انار دارای خاصیت آنتیاکسیدانی، ضدویروسی و ضدتوموری است و گفته میشود که منبع خوبی از ویتامینها به ویژه ویتامین A، ویتامین C، ویتامین E و همچنین اسیدفولیک است. این میوه شگفتانگیز سه برابر چای سبز آنتیاکسیدان دارد. مصرف انار همچنین خطر ابتلا به انواع بیماریها را کاهش میدهد. در ادامه به برخی از خواص آن اشاره میکنیم با ما همراه باشید.
1- از شما در برابر رادیکالهای آزاد محافظت میکندانار سرشار از آنتیاکسیدان است، بنابراین بدن ما را از رادیکالهای آزاد که مسئول پیری زودرس هستند، محافظت میکند. رادیکالهای آزاد در اثر قرار گرفتن در معرض آفتاب و به دلیل سموم مضر در محیط به وجود میآیند.
2- خونتان را رقیق میکندآنتیاکسیدانهای موجود در انار به عنوان "رقیقکننده خون شما" عمل میکنند. دانههای انار مانع ایجاد لخته و انعقاد پلاکتهای خون شما میشوند.
دو نوع لخته خون وجود دارد: اولی که نوع خوب آن است باعث افزایش سرعت بهبودی زخم یا جراحت میشود و دومی زمانی است که لخته در داخل قلب، شریانها یا هر جای دیگر بدن وجود دارد. این نوع لختهها خوب نیستند و میتوانند کشنده باشند.
3- از تصلب شرایین پیشگیری میکندبا افزایش سن و نوع سبک زندگی ما، دیواره شریانهایمان به دلیل وجود کلسترول سختتر میشود و در نتیجه گاهی اوقات انسداد ایجاد میشود. خاصیت آنتیاکسیدانی انار از اکسیداسیون کلسترول بد جلوگیری میکند. بنابراین، خوردن انار چربی اضافی را از بین میبرد و از سخت شدن دیوارهی رگها جلوگیری میکند.
4- مانند یک ماسک اکسیژن عمل میکندانار به بهبود سطح اکسیژن موجود در خون ما کمک میکند. چرا که آنتیاکسیدانهای موجود در آن، با رادیکالهای آزاد مبارزه میکند، کلسترول را کاهش میدهد و از لخته شدن خون جلوگیری میکند. همه اینها درنهایت به جریان خونی آزاد کمک میکند و بنابراین سطح اکسیژن بدن شما را بهبود میبخشد. پس این روزها که آلودگی هوا بیداد میکند، برای این میوهی فوقالعاده جای خاصی را در سبد غذاییتان در نظر بگیرید.
5- از آرتریت جلوگیری میکندانار میتواند آسیب غضروفی را، با مبارزه با آنزیمی که مسبب آن است، کاهش دهد. انار همچنین توانایی این را دارد که التهاب را کاهش دهد.
6- با اختلال نعوظ مبارزه میکندبا این که آب انار یک داروی شگفتآور نیست اما میتواند کمی عملکرد نعوظ را بهبود ببخشد؛ بسیاری از تئوریها این امر را اثبات کرده است.
7- با بیماریهای قلبی و سرطان پروستات مبارزه میکنددو مطالعه ادعا میکنند که آب انار توانایی مقابله با سرطان پروستات را دارد. یک آزمایش نشان داد که آب انار باعث کند شدن رشد و حتی مرگ سلولهای سرطانی کشت شده، شد. و همانطور که در مورد شمارهی دو ذکر کردیم، آب انار خون را رقیق میکند و به این ترتیب وضعیت آن را بهبود میبخشد که به نوبه خود از بیماریهای قلبی عروقی جلوگیری میکند.
8- انار سرشار از مواد مغذی مفید استیک فنجان دانه انار حاوی 24 گرم قند و 144 کالری است. یک فنجان دانه انار حاوی مواد مغذی زیر است:
- فیبر: 7 گرم
- پروتئین: 3 گرم
- فولات: 16 درصد RDA
- پتاسیم: 12 درصد از RDA
- ویتامین ث: 30 درصد از RDA
- ویتامین کا: 36 درصد از RDA
9- حافظه را بهبود میبخشددر یک مطالعهی تحقیقاتی به افرادی که در حافظه خود مشکل داشتند، روزانه 237 میلیلیتر آب انار داده شد. پس از گذشت مدت زمان معینی، پیشرفت زیادی در حافظه کلامی و بصری آنها مشاهده شد.
آزمایش دیگری که روی موشها انجام شد، نشان داد که مصرف انار همچنین میتواند از ابتلا به آلزایمر جلوگیری کند. اما این آزمایش هنوز بر روی انسان انجام نشده است.
10- فشار خون را پایین میآورداسید پونیکیک یکی از ترکیبات اصلی انار است که به کاهش کلسترول، تری گلیسیرید و فشار خون کمک میکند.
11- به هضم غذا کمک میکندهمهی ما میدانیم که فیبر برای هضم غذا مفید است؛ اما به دلیل شیوه زندگیمان که در آن به خوردن فست فودها و غذاهای آماده و هلههولهها گرایش بیشتری پیدا کردهایم، از فواید سلامتی فیبر موجود در سبزیجات و میوهها بهرهی کمتری میبریم. اضافه کردن انار به رژیم غذایی روزانهتان میتواند یکی از بهترین راهها برای قرار دادن فیبر در برنامه روزمرهتان باشد. یک انار حاوی 45 درصد از توصیههای روزانه برای دریافت فیبر در شماست.
12- ایمنی بدن را تقویت میکندانار به دلیل این که سرشار از ترکیبات ضدالتهابی است برای کسانی که از اختلالات مرتبط با سیستم ایمنی مانند آرتریت روماتوئید و اوستئوآرتریت رنج میبرند بسیار مفید است. انار همچنین سرشار از ویتامین C است که باعث تقویت تولید آنتیبادی میشود و بدین ترتیب به تقویت ایمنی بدن کمک میکند. از این رو انار میتواند به شما در حفظ سلامت سیستم ایمنی کمک کند و از بدن در برابر بیماریها و عفونتهای شایع دفاع کند.
13- سطح استرس را کاهش میدهدجدا از کاهش استرس اکسیداتیو درونی بدن، انار به کاهش استرس روانی که در زندگی شخصی و حرفهای خود با آن روبرو میشوید نیز کمک میکند. طبق مطالعهای که توسط دانشگاه کوئین مارگارت انجام شده است، افرادی که آب انار مینوشند، سطح کورتیزول کمتری دارند. کورتیزول همان هورمون استرس که در شرایط استرسزا افزایش مییابد.
14. از تشکیل پلاکهای دندانی جلوگیری میکندبرای بهبود سلامت دهان و دندانتان از دهانشویه استفاده میکنید، غافل از این که آب انار میتواند گزینه بهتری نسبت به دهانشویههای حاوی الکل باشد. برخی ترکیبات موجود در انار اثرات ضد قارچ خوبی دارند. یک مطالعه نشان داد که عصاره هیدروالکلی انار به طور مؤثری باعث کاهش 84 درصدی تشکیل پلاکهای دندانی ناشی از وجود میکروارگانیسمها میشود.
توجه: آب انار برای سلامتی قلب و عروق مفید است اما در موارد نادر ممکن است با داروی بیمار تداخل داشته باشد. در این مورد بهتر است با پزشک معالجتان صحبت کنید. | انار دارای خاصیت آنتیاکسیدانی، ضدویروسی و ضدتوموری است و گفته میشود که منبع خوبی از ویتامینها به ویژه ویتامین A، ویتامین C، ویتامین E و همچنین اسیدفولیک است. |
8,395 | 60734aab2c38301a358e42a9 |
این تاب در کنار خانه ای درختی بر روی قله ای بلند قرار دارد شاید بپرسید در آن ارتفاع خانه درختی برای چه ساخته شده است؟ دلیل ساخته شدن این خانه یک کوه آتشفشان بود! در نزدیکی شهر بانوس در اکوادور کوه آتشفشانی به اسم «تونگوراهوا» هست که در گذشته فوران های زیادی داشت. از آنجایی که درست در دامنه های این کوه شهری بزرگ قرار داشت باید همیشه کسی از این کوه دیده بانی می کرد تا در صورت فوران، شهر را خبر کند.
وظیفه این دیدبانی به عهده شخصی به اسم «کارلوس سانچز» بود، او به ۱٫۵ کیلومتری دهانه آتشفشان رفت و در قله ای سرسبز بر روی یک تک درخت، خانه ای ساخت تا بتواند از آن بالا فعالیت های آتشفشانی را بررسی و یادداشت کند.
شهر بانوس دقیقا در فاصله ۸ کیلومتری پای این کوه قرار گرفته برای همین در صورت فوران گدازه های آتشفشانی ممکن بود شهر آسیب های زیادی ببیند. یک روز «کارلوس سانچز» بر روی درخت در حال تماشای کوه بود که ناگهان گدازه های زیادی را دید که به سرعت به سمت شهر در حال حرکت بودند. خوشبختانه او مجهز به بی سیم بود و خیلی سریع به مسئولان خبر داد و شهر به موقع تخلیه شد.
خانواده «سانچز» بیشتر وقت ها آخر هفته ها برای دیدن او به خانه درختی می رفتند و از آنجایی که در بالای کوه هیچ سرگرمی ای وجود نداشت او تصمیم گرفت تا برای اینکه حوصله فرزندانش سر نرود یک تاب کوچک چوبی درست کند. این تاب بلند از شاخه درخت آویزان بود و از لبه کوه می گذشت. وقتی عکس های این تاب در اینترنت پخش شد اینجا خیلی زود به محلی برای رفت و آمد گردشگران تبدیل شد. اینجا امروز آنقدر شلوغ شده که سانچز می گوید دلش برای آن روزهایی که به همراه فرزندانش به این خانه می آمد و در سکوت و آرامش از آتشفشان دیده بانی می کرد تنگ شده است. در آن سال ها خانواده سانچز نیاز به پول داشتند و او مجبور بود برای کار به این محل بیاید و از آتشفشان دیده بانی کند.
گردشگران از سراسر دنیا به قله این کوه می روند تا تاب سواری کنند و از پیکنیک گرفتن در این مکان خوش آب و هوا لذت ببرند. هر کسی که به بازدید این خانه می رود باید در دفترچه ای که در داخل این خانه هست یادداشت بگذارد. در این دفترچه پیغام هایی به زبان انگلیسی، اسپانیایی، آلمانی، چینی، ژاپنی و عربی نوشته شده به طوری که زبان های متنوعی ای که برای نوشتن در این دفترچه به کار رفته به خوبی نشان می دهد که این تاب و این درخت چقدر در دنیا معروف است. تا امروز کارلوس ۱۰ دفتر دارد که پر از یادداشت گردشگران شده اند.
در کمتر از ۵ سال این کوه تبدیل شد به بهشتی برای تاب سواری. حتی در دامنه های کوه هم جاذبه های زیادی برپا شده اما خانه درختی که درست بر روی قله کوه قرار دارد با چشم اندازهای باشکوه همچنان بهترین جاذبه این ناحیه است. در روزهایی که خبری از ابر نباشد به راحتی می توانید کوه تونگوراهوا را از این بالا تماشا کنید، کوهی که ترجمه اسمش به زبان محلی یعنی «گلوگاه آتش».
رسانه ها به این تاب اسم های مختلفی داده اند که معروف ترین آن ها تاب مرگ و تاب سواری در لبه دنیاست. با نشستن بر روی این تاب، معلق ماندن بین هوا و زمین در ارتفاعی بلند و تماشای چشم اندازهای خیره کننده انگار به آخر دنیا رسیده اید. در گذشته این تاب ترسناک تر از حالا بود و فقط از روی شاخه ای نازک معلق مانده بود اما وقتی گردشگرانش زیاد شد برای ایمنی، تاب را از روی میله ای فلزی آویزان کردند.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از amusingplanet.com
| تا به حال به تاب بازی روی پرتگاهی خطرناک فکر کرده اید؟ شاید فکر کنید داریم درباره داستانی خیالی حرف می زنیم اما همچین تابی وجود دارد. این تاب ترسناک از درختی در کوهستان های اکوادور آویزان است و کسانی که تشنه هیجان هستند برای تجربه این تاب بازی خودشان را به قله می رسانند. این تاب ترسناک ترین تاب دنیا ست و سوارشدن بر روی آن دل شیر می خواهد. |
20,752 | 607351fc2c38301a358e72ee |
انصافا کتاب در ایران مظلوم است. مظلوم تر هم می شود وقتی در ماراتن پرفروش ها، با گیشه سینما، صنعت خودرو و ده ها بازار دیگر مقایسه می شود و نویسنده تنها هم با تهیه کننده ها، مالکان و تجار بزرگ. اما زهی خیال باطل که در خوشبینانه ترین حالت، شمارگان چند هزار جلدی آن با ده ها بار تجدید چاپ کجا و فروش چند میلیاردی رقبا کجا. با این حال آدمی با امید زنده است و ناشر، نویسنده و حتی مخاطب هم با همین امیدواری های کوچک به آینده.حاصل نگاهی به بازار فروش کتاب در سال 96، لیستی بلند از عناوین مختلف کتاب هایی است که در حوزه های مختلف به چاپ رسیده است.
در ادامه چند اثر پرفروش را که می تواند گزینه مناسبی برای هدیه نوروزی و مطالعه در این ایام نیز باشد، برای شما معرفی می کنیم.این فهرست که می بینید، پرفروش ترین ها نیستند بلکه فروش خوبی داشته اند و مهم تر این که گزینه های خوبی باری مطالعه هستند.
مجموعه ۲ جلدی فلسفه برای نوآموزانبعضی ها فکر می کنند، علم فلسفه فقط به کار فیلسوف ها می آید. فلسفه را فقط آدم های عجیب و غریب می خوانند و خلاصه اینکه ما را چه به فلسفه! اما برعکس تصور عامه فلسفه می تواند زندگی آدمی را متحول کند و به بسیاری از سوالات انسان درباره خدا، جهان هستی، خلقت انسان، معرفت و ...پاسخ دهد.مجموعه ۲ جلدی «فلسفه برای نوآموزان» نوشته شارون ام. کای و پل تامسون، از جمله کتاب هایی است که برای رده سنی نوجوان به چاپ رسیئه و در سال 96 مورد استقبال مخاطبان قرار گرفت.
این مجموعه،از ۲ کتاب تشکیل شده که کتاب اول«تردید در باورهای رایج» و کتاب دوم«پرسش درباره واقعیت و معرفت» نام دارد. هر فصل این كتاب با گفتگویی شبه واقعی و ساده میان دو نوجوان خیالی آغاز میشود كه بر سر برخی مسائل با یكدیگر اختلاف نظر دارند. اختلاف نظر آنها در هر فصل دو رویكرد فلسفی مختلف را درباره موضوعی كه عنوان آن فصل است نشان میدهد.
نشر آفرینگان، این کتاب را در ۲۱۵ صفحه مصور، شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و قیمت ۱۳۰ هزار ریال روانه بازار کتاب کرده است.
گلستان یازدهمانتشارات سوره مهر یکی از ناشران موفق در حوزه ادبیات انقلاب و دفاع مقدس است. کتاب هایی که معمولا با استقبال مخاطبان روبرو می شوند و در چند سال اخیر رکورد فروش و تجدید چاپ را شکسته اند، از چاپخانه این ناشر روانه بازار کتاب شده اند. کتاب هایی مثل دختر شینا، وقتی مهتاب گم شد، آن بیست و سه نفر و ...
در میان کتاب های پرفروش سال 96، کتاب گلستان یازدهم مورد توجه مخاطبان قرار گرفت و اتفاقا تقریظ مقام معظم رهبری را هم دریافت کرد.
«گلستان یازدهم» خاطرات زهرا پناهیروا، همسر سردار شهید علی چیتسازیان، به قلم بهناز ضرابیزاده است. یک عاشقانه آرام در دل جنگ که نه تنها به ویژگی ها و شخصیت های یکی از سرداران شهید استان همدان می پردازد، بلکه نمایی از خانواده های شهرستانی و گرفتار جنگ را نیز به تصویر کشیده است.
خواننده گلستان یازدهم در۳۱۶ صفحه و ۱۷ فصل با راوی از روزهای تولد فرزند شهید تا این روزها همراه می شود. کتابی که بش از 10 بار تجدیدچاپ شده و با قیمت ۱۵ هزار تومان در ویترین کتابفروشی ها خودنمایی می کند.
من پیش از توکتاب های ترجمه نشر آموت معمولا جزو پرفروش های بازار کتاب به شمار می روند. مخصوصا اگر این کتاب ها ترجمه ای از نویسنده محبوب و معروف جهان یعنی جوجو مویز باشد که اتفاقا در ایران نیز طرفداران زیادی دارد.
من پیش از تو یک رمان عاشقانه است که در سال 2015 در انگلستان منتشر شد. من پیش از تو داستان لوییزا کلارک 26 ساله است که با خانواده خود زندگی می کند. لوییزا که همیشه در رقابت با خواهر کوچکش شکست می خورد، شغلش را در کافه محلی هم از دست می دهد و بالاخره بعد از مدت ها تلاش برای مراقبت از یک جوان موفق و ثروتمند که دچار معلولیت شده،استخدام می شود. کار جدید او ماجراهای تازه ای را برای او به همراه می آورد.
رمان «من پیش از تو» که در رده رمان های عامه پسند قرار می گیرد، با ترجمه مریم مفتاحی از سوی نشر آموت منتشر شده و در طرح های تابستانه و پاییزه کتاب هم جزو پرفروش ها بوده است. من پیش از تو در 526 صفحه و با قیمت 36 هزار تومان و با شمارگان 2200 جلد در پیشخوان کتابفروشی ها قرار گرفته است.
سلام بر ابراهیمکتاب های زندگینامه و خاطرات بزرگان ایران معمولا در رده کتاب های خواندنی بازار کتاب قرار دارند. به ویژه اگر موضوع کتاب درباره زندگی و خاطرات سرداران شهید دفاع مقدس باشد. رازی پنهان در این نوع کتاب ها قرار دارد که مخاطب پیر و جوان را شیفته خود می کند.
«سلام بر ابراهیم» کتابی است که در قالب زندگینامه ای مختصر و ۶۹ خاطره درباره شهید بزرگوار و مفقود الاثر «ابراهیم هادی» منتشر شده است بیش از ۵۰ مصاحبه و گفتگو از خانواده، نزدیکان ،دوستان و همرزمان شهید در این کتاب گردآوری شده است.
شهید هادی یک جوان دهه شصتی است که نه عالم دینی بوده و نه جزء فرماندهان و سرداران دفاع مقدس. اما خصوصیات اخلاقی و سلوک وی چه در زندگی اجتماعی و چه در جنگ باعث شده به درجه ای از محبوبیت برسد که سال ها بعد از شهادت نیز روایت زندگی اش در یک کتاب دست به دست شود و صدرنشین جدول فروش کتاب های ادبیات دفاع مقدس.
سلام بر ابراهیم کاری از گروه فرهنگی شهید هادی است که در 256 صفحه منشتر شده است. نسخه الکترونیک این کتاب نیز برای مطالعه علاقه مندان در در دسترس قرار گرفته است.
هرسنام نسیم مرعشی به عنوان نویسنده رمان هرس برای اهالی رسانه و مخاطبان مطبوعاتآشنا است.خوانندگان گروه مجلات همشهری به خصوص هفته نامه همشهری جوان، نوشته های او را در دهه هشتاد به طور جدی دنبال می کردند.
هرس، دومین رمان او پس از پاییز فصل آخر سال است. تجربه ای متفاوت با اثر قبلی و در فضای دورانی که جزیی از کودکی نویسنده به شمار می رود. هرس روایتگر رازهای آدم هایی بر آمده از جنگ ایران و عراق است. داستان مردی که سال ها بعد از پایان جنگ به دنبال همسر گمشده اش می رود و او را درمکانی عجیب می یابد. در این گیر ودار است که راوی به بازخوانی گذشته آنها می پردازد و در میان قصه اصلی چند داستان فرعی نیز به تعریف می شود.
نشر چشمه این کتاب را در ۱۸۵ صفحه، شمارگان ۲ هزار نسخه و قیمت ۱۶ هزار تومان در مهرماه ۹۶ رونمایی کرد و در مدت کوتاهی به فروش قابل توجهی در بازار کتاب رسید.
هری پاتر و فرزند نفرین شدهکافی است نام هری پاتر و جی کی رولینگ به میان آورده شود تا به بازار کتاب تکان اساسی بدهد. مجموعه داستان های هری پاتر سال هاست که مورد توجه مخاطبان دنیای خیال و فانتزی قرار دارد. آخرین اثر جی کی رولینگ نه تنها آمار فروش را در دنیا جابجا می ند بلکه با سیل مخاطبانی مواجه می شود که ساعت ها برای خرید یک نسخه در مقابل کتابفروشی ها صف می کشند.
کتاب هری پاتر و فرزند نفرین شده با ترجمه ویدا اسلامیه که نامش با نام هری گره خورده، فروش قابل توجهی را تجربه کرد. هفت بار تجدید چاپ توسط انتشارات کتابستان حکایت از علافه مندی مخاطب ایرانی به این مجموعه است.کتابی که با 384 صفحه و قیمت 25 هزار تومان، هشتمین عنوان این مجموعه را یدک می کشد.
| بازار کتاب ایران با همه مشکلاتی که گرفتار آن است، تنها به یک امید زنده است. کتاب های پرفروشی که اگر مورد توجه مخاطب کم و سختگیر ایرانی قرار بگیرد به مثابه پرنده کوچک خوشبختی می تواند گره ای از کلاف پیچیده مشکلات ناشران بگشاید. |
6,530 | 607349f72c38301a358e3b60 |
قدردانی از داشته های خود که پروردگار ارزانی داشته و سپاسگزاری از کسانی که به ما محبت می کنند، ویژگی متعالی است که می تواند جامعه و افراد ملتی را کنار هم نگه دارد و عکس آن یعنی قدرنشناسی، انسانیت را به نابودی بکشاند.
سپاسگزاری ابزاری مهم برای بقا و ادامه مسیر زندگی بشر است و فواید آن روی تمام جنبه های زندگی بشر همچون سلامت روح و روان، شخصیت، فرهنگ و اجتماع، تندرستی و سلامت کلی جامعه انکارناپذیر است و به طور کلی فرد را به سمت شاد بودن سوق می دهد.با این وجود افرادی هستند که نه اینکه از تشکر کردن بدشان بیایید بلکه تشکر کردن از دیگران را کاری سخت می دانند مخصوصا اگر در شرایط دشواری قرار گرفته باشند اما شاید اگر این افراد از مزایا و تاثیرات قدردانی بر جسم و روح و شخصیتشان بدانند آن دشواری ها را به جان بخرند؛ قدردانی و تشکر کردن مگر چه فوایدی دارد ؟
قدردانی به مغز کمک می کندتمرین قدردانی بطور روزمره احساسات مثبت مثل هیجان ،غرور و لذت را بالا میبرد. قدردانی دوپامین و سروتونین را درمغز بالا میبرد و احساس رضایت ایجاد می کند و اگر اغلب قدردانی می کنید شادی حاصله مثل ورزش بدن را تقویت می کند.
قدردانی خوش بینی را بالا میبردمحققان دانشگاه کالیفرنیا بیان می کنند بعد از 10 هفته ابراز قدر دانی بطور منظم حتما خوش بینی بیشتری نسبت به زندگی پیدا و طول عمر بیشتر میشود؛ یکی از تحقیقات بیان می کند خوش بینی تاثیر بسزایی روی مغز و جسم میگذارد و با قدردانی هر دوی انها تقویت می شود.
شاد تر می شویدطبق مطالعهای که توسط دانشگاه کنت اسیت انجام شد، تشکر و قدردانی به آدمها کمک میکند شادتر باشند. سپاسگزاری میتواند به روشهای بسیار زیادی انجام شود. در این مطالعه، شرکتکنندگان با نوشتن نامههای قدردانی به آدمهایی که تاثیر مثبتی بر زندگیشان گذاشته بودند احساس شادمانی خود را افزایش دادند. بنابراین بار بعد که یک روز غمانگیز داشتید، به یک نفر نامه بنویسید و بگوید که چقدر قدردان محبت او هستید.
تاثیر مثبت بر زندگیحتی یک “متشکرم” ساده میتواند تاثیر مثبتی بر زندگیتان داشته باشد. یک مطالعهی ۲۰۱۴ منتشر شده در ایموشن بیان میکرد آدمهایی که از یک آشنا تشکر میکنند بیشتر احتمال دارد که دوستی پایدارتری داشته باشند. هیچ نمیدانید فقط با یک ابراز تشکر و قدردانی ساده روابطتان چقدر بهتر خواهد شد.
افسردگی را کم میکندقدرشناسی افسردگی را کم میکند. میدانید چرا؟ راستش را بخواهید افسردگی از یک نوع خودخواهی خیلی عمیق اما خیلی پنهان سرچشمه میگیرد. تا وقتی که ما در مقام گیرندهی مطلق باشیم و توقع داشته باشیم همه چیز و از جمله محبت را دودستی به ما تقدیم کنند، معلوم است که افسرده میشویم. چون که ذاتاً دنیا این جور جایی نیست که مفتی مفتی و بدون تعامل تو را به چیزی برساند. آدمهای قدرشناس به این دلیل افسرده نمیشوند که این حس قدردانی با آن حس پنهان خودخواهی مقابله میکند.
اثر قدردانی روی زندگی زناشوییبنابر تحقیق کارشناسان مشخص شده زن ها بیشتر از مردها احساس قدردانی دارند و معتقدند این احساس باعث می شود به زندگی شان دید بسیار خوبی پیدا کنند. برخی مردها دوستان، موفقیت، شغل و باقی موارد زندگی شان را موهبت تلقی می کنند و بیشتر مواقع سپاسگزار آنچه دارند و محبتی که می بینند، هستند؛ اما در قبال همسران شان رفتار متفاوتی دارند و تصور می کنند نباید مستقیما سپاسگزار آنها باشند.
مردان متاهل معمولاسالم تر و شادتر از مردان مجرد هستند و می دانند همسران شان بسیار باارزش و بخش مهمی از زندگی شان هستند، اما روش قدردانی شان به گونه ای است که معمولاهمسران شان را راضی نمی کند. آنها کمتر سخنانی مبنی بر سپاسگزاری بر لب می آورند و بیشتر می خواهند در عمل آن را نشان دهند. در حالی که زن ها دوست دارند این قدردانی بسیار روشن مطرح شود، چراکه خود همین روش را دارند. زن و شوهرانی که قدردان و سپاسگزار یکدیگرند، بسیار کمتر از زوج های دیگر دچار مشکل می شوند.
فواید سپاسگزاری بر روح و جسممحققان با بیش از یک دهه تحقیقات درباره اثرات قدردانی به این نتیجه رسیده اند افراد فرقی نمی کند از کدام فرهنگ و آیین باشند با قدردانی کردن و سپاس از محبت دیگران می توانند نسبت به خود و زندگی احساسی بسیار مثبت و آرامش بخش داشته باشند و این حس به نوبه خود روی وضع عمومی و سلامت شان تاثیر خوبی می گذارد. هرگاه احساس فرد نسبت به زندگی مثبت و خوشبینانه بود، روحیه اش بسیار تقویت شده و به همان اندازه احساس شادی و سعادت خواهد کرد، کمتر دچار اضطراب شده و می تواند تعادل بسیار خوبی در زندگی اش ایجاد کند و بتدریج احساسات مخرب همچون حس دوری نسبت به دیگران را کاملااز خود دور کند. داشتن حس خوب نسبت به زندگی موجب تولید پادتن بیشتر از سوی سیستم ایمنی بدن شده و فرد را در برابر عوامل بیماری زا مقاوم می کند.
تحقیقات نشان داده است احساسات واقعی سپاس و قدردانی می تواند ریتم مغز و قلب را منطبق و همزمان کند و کل بدن را در شرایطی که به آن همبستگی و وابستگی می گویند، قرار دهد. در این حالت، عملکرد سیستم بدن کاراتر است و ذهن و مغز روشنی بیشتری دارد. همچنین فعل و انفعالات سیستم عصبی بدن واکنش مغز و قلب را که به کوچک ترین تغییرات عاطفی حساس است، کندتر می کند. از طرفی فشار خون در بهترین حالت ممکن قرار می گیرد و علائم بسیاری از بیماری ها کم می شود. کیفیت خواب بهتر شده و با ایجاد توازن هورمونی و حفظ مناسب وضع بیوشیمیایی بدن و افزایش سطح هورمون ضدپیری به جنگ پیری زودرس می رود.
وقتی فردی نسبت به دیگران احساس قدردانی کند از خودمحوری دور شده و توجه بیشتری به دیگران نشان می دهد و کم کم در دل دیگران جا باز می کند و اعتماد دیگران را به دست می آورد و عزت نفس او بیش از پیش افزایش می یابد. وقتی روحیه سپاسگزاری در فردی تقویت شود او با خالق خود نیز پیمانی محکم تر خواهد داشت و بسیاری از ناراحتی های روحی - روانی از او دور می ماند.
چگونه قدرشناس واقعی باشیم؟قدرشناسی یک مهارت است که میتوان همیشه آن را آموخت و تجربه کرد. پس به نکات زیر توجه کنید:
تهیه لیست از سپاسگزاری ها قبل از شروع روز، در انتهای روز یا هر وقت که پنج یا ده دقیقه وقت آزاد دارید، ۱۰ چیزی که به خاطر آنها سپاسگزار هستید را فهرست کنید. حتما لازم نیست که چیزهای بزرگی در این فهرست قرار داشته باشند، فقط به دوروبر خود نگاه کنید و از خود بپرسید، در این لحظه، من از چه چیزی سپاسگزار هستم؟ لباس هایی که مرا گرم نگه می دارند، یک فنجان چای داغ، یک دوست خوب…؟ اگر شما این کار را هر روز انجام دهید، به شما این قول را می دهم که بعد از چند هفته، یا حتی چند روز، احساس خوشبختی بیشتری خواهید کرد.
روزانه ۱۰ دقیقه تمرین حضور در لحظه را انجام دهیداین تمرین را حداقل یک بار در هفته انجام دهید. هر روز ۱۰ دقیقه را به این تمرین اختصاص دهید و روی جایگاه کنونی خود در زندگی متمرکز شوید. به اطراف خود بنگرید. چه چیزهایی را می بینید، حس می کنید، می شنوید؟ وقتی که دچار یک روزمرگی محض می شویم، مانند یک خلبان اتوماتیک عمل می کنیم که ممکن است باعث بی حس شدن، ناسپاسی و تلخ کامی ما نسبت به زندگی شود. تمرین حضور در لحظه، شما را از این حالت خارج می کند و به شما کمک می کند تا زندگی را از زاویه ای روش تر و دلپذیرتر ببینید.
آدمهای قدرشناستر آدمهای راضیتری هستند، با زندگی خودشان بیشتر حال میکنند و خوبیهای همسر را بیشتر میبینند و درک میکنند.
به زندگی بی طرفانه نگاه کنیدصحبت کردن درباره ی این موضوع، آسان تر از عمل کردن به آن می باشد، اما به صورت آگاهانه سعی کنید تا جایی که می توانید بی طرف باشید. آیا شخصی که با او کار می کنید، به همان اندازه که فکر می کنید آزاردهنده است یا شما بیش از حد راجع به این مساله حساس شده اید؟ یک قدم به عقب بردارید و سعی کنید به جای این که به صورت شخصی با مسائل برخورد کنید، از بیرون به شرایط نگاه کنید.
قبل از خواب روزتان را مرور کنیدقبل از این که هر شب به خواب بروید، به چیزهایی خوبی که در روز برای شما اتفاق افتاده اند، فکر کنید. حتی اگر فکر می کنید که هیچ چیز فوق العاده ای اتفاق نیفتاده است، به چیزهایی کوچکی فکر کنید که از داشتن آنها سپاسگزارید. اگر نمی توانید به چیزی فکر کنید، به جستجوی خود ادامه دهید. می توانید به این موضوع ساده فکر کنید: «من عاشق بالشتم هستم!»
افکارتان را بازنگری کنیدبیشتر اوقات به چه چیزهایی فکر می کنید؟ درباره ی چه مسائلی با دیگران صحبت می کنید؟ آیا از این موضوع اطلاع دارید؟ در بیشتر اوقات، بدون این که بدانیم انرژی خود را صرف چه چیزی می کنیم، زندگی خود را می گذرانیم. یک هفته را به بررسی بی طرفانه ی افکارتان اختصاص دهید، بدون این که آنها را قضاوت کنید. شاید مایل باشید تا این افکارتان را روی کاغذ بیاورید، سپس بعد از تمام شدن یک هفته، به تمرین خود نگاهی داشته باشید. اگر بیشتر اوقات خود را به شکایت کردن گذرانده اید، یادداشتی ذهنی را ثبت کنید تا عادت های فکری خود را تغییر دهید.
تعریف کردن را جایگزین شکایت کردن کنیدلزومی ندارد که این تمرین را بیش از حد انجام دهید.به هر حال گاهی اوقات انسان نیاز دارد تا خودش را تخلیه کند. اما دفعه ی بعد که خواستید حرف بی فایده و آزاردهنده ای را به زبان آورید، برعکس آن را انجام دهید. سعی کنید تا هر روز از چیزی تعریف کنید. شما احساس شادی و قدردانی بیشتری را تجربه خواهید کرد.
به یاد داشته باشید که قدردانی یک انتخاب استشما زندگی خود را هدایت می کنید، و شما می توانید انتخاب کنید که چگونه واکنش نشان دهید یا چگونه فکر کنید. اگر شما افکار و نگرش های مثبت را در سر خود بپرورانید، خوشحال تر، سالم تر و راضی تر خواهید بود.
منابع :ترجمه از سایت list25 /توصیه / نمناک
| تا حالا شده کسی از شما قدر دانی کند ؟ چه احساسی داشتید ؟ حتما بعد از قدر دانی کردن از شما ،احساس شگرفی بهتان دست داده است و دیدتان نسبت به طرف مقابلتان چند برابر بهتر شده است ؛ چرا قدر دانی انقدر در روابط فردی تاثیر گذار است ؟ |
79,966 | 60736bad2c38301a358f5a3c | امام رضا سلام الله علیه :مَن اعتَبَرَ أبصَرَ وَمَن أبصَرَ فَهِمَ، ومَن فَهِمَ عَلِمَهر كه عبرت گیرد، بینا شود و هر كه بینا شود، فهمیده گردد و هر كه فهمیده شود، دانا گرددمیزان الحکمة ج13 صمنبع:پرسمان دانشجویی
| مَن اعتَبَرَ أبصَرَ وَمَن أبصَرَ فَهِمَ، ومَن فَهِمَ عَلِمَ |
42,909 | 60735bae2c38301a358ec97b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، دنیا با پیشرفت تکنولوژی به سرعت در حال پیشرفت و توسعه است، اما همچنان در برابر بیماریهای واگیر و همهگیر(پاندمیک) ضعیف است. این همان چیزی است که بیل گیتس به آن معتقد است.
وی معتقد است احتمال زیادی وجود دارد که یک آنفلوانزای جدید شایع شود که جوامع برای رویارویی با آن آماده نیستند.
گیتس در مباحثه درباره بیماریهای همهگیر که توسط انجمن پزشکی ماساچوست و مجله پزشکی "نیوانگلند" برگزار شد، گفت که جهان و به ویژه ایالات متحده، آمادگی وقوع یک بیماری همهگیر جدید را ندارد.
وی در مورد احتمال شیوع آنفلوانزای جدید صحبت کرد که میتواند جان بیش از 30 میلیون نفر را تنها در عرض 6 ماه بگیرد.
گیتس گفت که بسیار خوشبین و معتقد است که زندگی برای اکثر مردم جهان از طریق ایمنسازی و راههای معالجه جدید که در ریشهکن کردن بیماریهایی مانند فلج اطفال و مالاریا کمک کردند، بهتر میشود.
وی افزود: با این حال، یک حوزه وجود دارد که جهان در آن پیشرفت زیادی نکرده است و آن آمادگی برای مواجهه با یک بیماری همهگیر جهانی جدید است.
گیتس خاطرنشان کرد، خطر ابتلا به بیماری همهگیر آتی، نمونهای از شیوع آنفلوانزای خوکی در سال 2009 و شیوع بیماری ابولا است، جایی که ایالات متحده آمریکا و جهان برای مقابله با آن دیر به پا خاستند.
بنیانگذار مایکروسافت هشدار میدهد که با پیشرفت توسعه سلاحهای بیولوژیکی با قدرت تخریب انبوه، جهان در معرض خطر حملات بیولوژیکی قرار دارد.
گیتس با نمایش نمونه شبیهسازی شده توسط "موسسه مدلسازی بیماریها"، پیشبینی کرد که آنفلوانزای جدید مشابه بیماری همهگیر در سال 1918 است که 50 میلیون نفر را از صحنه روزگار محو کرد و اکنون میتواند تنها طی شش ماه، نزدیک به 33 میلیون نفر را در سراسر جهان از بین ببرد.
گیتس میگوید که جهان نیاز دارد تا برای مقابله با بیماریهای پاندمیک آماده شود، همانطور که از لحاظ نظامی برای جنگ آماده میشود.
وی گفت: حساسیتی که موضوعات سیاسی و نظامی وجود دارد، در مورد تهدیدات زیست محیطی کان لم یکن است.
گیتس معتقد است در حالی که دولت، کمک کنندگان بشردوستانه و افرادی که در بخش خصوصی هستند، در حال تلاش برای ایجاد یک واکسن برای آنفلوانزا با قابلیت دسترسی جهانی هستند، آمادگی فعلی کافی نیست.
وی گفت: تهدید بعدی ممکن است اصلا بیماری آنفلوانزا نباشد. احتمالا این بیماری، یک پاتوژن ناشناخته خواهد بود که ما برای اولین بار طی شیوع آن با آن مواجه خواهیم شد، همانطور که در موارد "سارس"(SARS)، "نشانگان تنفسی خاورمیانه"(MERS) و دیگر بیماریهای عفونی کشف شده اخیر دیده شد.
گیتس فکر میکند که برای پیشگیری فعالانه از بیماری همهگیر بعدی، جهان نیاز به ابزارهای بهتر، سیستم تشخیص زودهنگام و یک سیستم واکنش جهانی دارد و ایالات متحده باید در آمادهسازی جهان برای این موضوع پیشرو باشد.
وی گفت: ما باید در رویکردهای دیگری مانند داروهای ضد ویروسی و درمانهای آنتیبادی سرمایهگذاری کنیم که میتوان آنها را انبار و یا به سرعت تولید کرد تا از گسترش بیماریهای همهگیر جلوگیری شود و یا در درمان افراد مبتلا به این بیماریها استفاده شود.
گیتس همچنین برخی از پیشرفتهای اخیر پزشکی که در سراسر جهان اتفاق میافتد را نقطه امید دانست و گفت که این پیشرفتها روزی میتواند به جلوگیری از گسترش بیماریهای همهگیر کمک کند.
پیشرفتهایی مانند پیشرفت اخیر که با استفاده از قدرت "کریسپر"(CRISPR) برای تشخیص شواهد وجود یک پاتوژن با استفاده از نوارهای کاغذی مشابه آزمایش حاملگی میباشد، گام موثری در این راه است.
علاوه بر این، پیشرفت در درمان آنتیبادی منوکلونال منجر به توسعه محصولاتی برای سرطان و بیماران مبتلا به ابولا شده است.
بنیانگذار مایکروسافت سخنرانی خود را با این نتیجهگیری ختم کرد که یک نقشه راه در تاریخ برای چنین تلاشهای جمعی وجود دارد و ما باید آن را برای ایجاد آمادگی و سیستم کارآمد واکنش به بیماریهای همهگیر پیدا کنیم.منبع: خبرگزاری ایسنا
| "بیل گیتس"، میلیاردر بشردوست در مورد یک بیماری همهگیر در آینده که در صورت عارض شدن، نزدیک به 33 میلیون نفر از انسانهای روی کرهزمین را از بین خواهد برد، هشدار داد. |
73,481 | 607368f52c38301a358f40e7 | عکس تزیینی است
جدول توزیعی مداحی و سخنرانیهای محرم که از شبکههای مختلف سیما پخش میشود به شرح زیر است:
مراسم عزاداری حسینی که در حسینیه امام خمینی (ره) برگزار میشود، نیز در شبکههای سیما پوشش داده خواهد شد.منبع: ایسنا | دبیرخانه شورای معارف فهرست سخنرانان و مداحان شبکههای سیما در ایام محرم را اعلام کرد. |
79,880 | 60736ba52c38301a358f59e6 |
بلندای غار طبیعی لادیز در حدود ۵/۲ متر و طول آن نیز ۱۵ متر است. جالب این است که در تمام فصول از سقف و اطراف این غار، قطرات آب جاری است که باعث می شود یک جریان دائمی آب را در کف آن شاهد بود و نوای انعکاس صدای قطره های آب باعث احساس بی نظیری می گردد و روح آدمی را نوازش می کند. در حوالی این غاز آبشاری به همین نام واقع شده است به گونه ای که با چند دقیقه قدم زدن به آن می رسید، شرایط طبیعت بی نظیر این روستا باعث شده است که تا بسیاری از بومی های این منطقه برای لذت بردن از ایام فراغت به آنجا بروند.
شرایط آب و هوای این روستا در پاییز، زمستان و اوایل بهار بسیار عالی و دلپذیر است اما در تابستان ها گرم است، همچنین از شمال این روستا نیز رودخانه لادیز عبور میکند. اما روستای لادیز قدمت زیادی ندارد و از ییلاق های عشایر بلوچ محسوب می گردد که در سالهای گذشته به اقامتگاه همیشگی تبدیل شده است. در کنار رودخانههای فصلی لادیز به خصوص در فصل بهار و تابستان مناظر بسیار زیبا و مکانی مناسب برای گذران اوقات فراغت گردشگران را تشکیل داده است. همسایگی روستای لادیز با قله تفتان نیز باعث تشکیل مناظر منحصر به فرد و اماکن تاریخی و طبیعی شده است که همه ساله، کوهنوردان بسیاری برای صعود به این قله ومعروف و بام جنوب شرق کشور به این منطقه سفر میکنند. لازم به ذکر است که ازجنوب هم به کوه شاه چنار محدود می گردد. اهالی روستای لادیز به فعالیت های زراعی، دامداری، صنایع دستی و اشتغال در امور خدماتی مشغولند و کسب روزی می کنند و محصولات زراعی روستا شامل گندم، جو و علوفه می باشد. موقعیت تاریخی و جغرافیایی لادیز از توابع بخش میرجاوه شهرستان زاهدان، با مختصات جغرافیایی ۶۱ درجه و ۱۹ دقیقه طول شرقی و ۲۸ درجه و ۵۶ دقیقه عرض شمالی، در ۲۵ کیلومتری جنوب غربی شهر میرجاوه واقع شده است.
تاریخچه غار طبیعی لادیز به دوران پیش از تاریخ تخمین زده شده است و در سالهای ۱۹۶۶ میلادی، هیئتی از دانشگاه گاری هیوم بررسیهایی در منطقه لادیز بلوچستان انجام داند که در نتیجه این تحقیقات، آثار و نمونه ابزارهای سنگی از دوره پارینه سنگی به دست آمد. این آثار به دست آمده، توسط هیوم به فرهنگ لادیزیان نامگذاری شد. این یافتهها نشان حاکی از آن بود که جنوب شرقی ایران در دوره پارینه سنگی چیزی در حدود هشتاد تا صد هزار سال پیش زیستگاه عده ای از انسان ها بوده است.
استفاده از موسیقی محلی و بلوچی در مراسم مختلف در روستای لادیز رایج است، بازی قدیمی هفت سنگ نیز بازی متداول و محلی آنها ست و اغلب از پوشاک محلی بلوچی استفاده میکنند که بیشترین قشری که از این نوع پوشاک استفاده می کنند زنان و مردان میانسال هستند، علاوه بر این، زیور آلات و لباس های رنگارنگ از ویژگی های نحوه پوشش زنان و دختران است. صنایع دستی این روستا نیز شامل به سوزن دوزی، قالیبافی و گلیم بافی است که با نقش های سنتی و قدیمی به دست زنان و دختران ساخته می شود. غذاهای متداول نظیر می توان به تباهک، شیلانج، کباب تنورچه، شلو، حلوا خرما و کشک زرد در این روستا استفاده می گردد.
عمده محصولات درختی نیز شامل انار، گلابی و هلو می باشد که اکثر آنها به کشورهای نزدیک از جمله پاکستان و افغانستان صادر میشود. رونق دامداری و تولید انواع فرآوردههای لبنی و گوشت قرمز از دیگر ویژگی های این روستاست. خانههای آنها معمولا با خشت و گل و چوب بنا شده است و سقفهای مسطحی نیز دارد اما بعضی از خانهها هم با مصالحی از جمله آجر، آهن و گچ ساخته شدهاند. از مهمترین جاذبه های این روستا می توان به رودخانههای فصل لادیز، حواشی رودخانههای فصلی لادیز به ویژه در فصل بهار و تابستان اشاره کرد.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
ظرفیت بسیار بالای این غار منحصر به فرد و فوق العاده در منطقه کویری به نام غار طبیعی لادیز و در کنار چهارمین قله مرتفع ایران، باعث جذب طبیعت دوستان و گردشگران داخلی و خارجی شده است. در تیر ماه که دمای بالای ۴۰ درجه فصل تابستان را به همراه دارد اما اینگونه به نظر می آید که در غار طبیعی لادیز باران می بارد و زیبایی های دشت روبروی آن به انسان احساس آرامش می دهد. |
58,957 | 6073629e2c38301a358f082b |
دوران عشق و عاشقی به سر آمده است. زندگی شما پس از سالها به یک مسئولیت عاطفی و وظیفه برای نگهداری از یکدیگر تبدیل شده است. هیجان جایش را به روزمرگی داده است. در این شرایط ممکن است همسرتان خیلی هم راضی باشد و وقتی به او بگویید مشکلی وجود دارد او با تعجب میپرسد «مشکل؟ چه مشکلی؟ از این بهتر هم میشه؟». اگر شما آن کسی هستید که متوجه این همخانگی شدهاید و میفهمید که رابطه شما چیزی کم دارد حتما یکی از این نشانهها را در رابطه احساس میکنید
آیا آخرین باری که با هم حرف زدید را به یاد میآورید؟البته که هر روز با هم حرف میزنید. این کاری است که بالاخره مجبور هستید انجام بدهید. همیشه چیزهایی وجود دارد که به هم میگویید «صبحت بخیر»، «شبت بخیر»، «مراقب خودت باش»، «امروز چطور بود؟»، «شب دیر نیا خونه»، «مواظب خودت و بچهها باش». اما هیچ کدام از اینها یک گفتگوی واقعی که هردوی شما را به هیجان بیاورد نیست. کی و کجا را به یاد میآورید که با هم درباره یک موضوع مورد علاقه حرف زده اید؟ کی سعی کردهاید به همسرتان دقیقا گوش بدهید و یا مجبور شدهاید نسبت به چیزی که میگوید هیجانی نشان بدهید؟ ما درباره حرف زدن درباره انتخاب مدرسه بچهها یا شرایط مالی و بی پولی و جنگ و دعواهای زن وشوهری حرف نمیزنیم. ما از گفتگویی حرف میزنیم که هردوی شما بدون آزار و اذیت یکدیگر با هم حرف زده باشید.
زندگی در دو اتاق مجاورنگاهی بیندازید و ببینید که شما کجا نشستهاید و همسرتان کجاست؟ آیا او رفته توی اتاق کارش و مشغول کارهای خودش است و شما هم جای دیگری مشغول کارهای خودتان؟ آیا شما توی تاریکی شب، تنها جلوی تلویزیون نشستهاید و همسرتان ساعتهاست که مثل همیشه خواب است؟ توجیه شما برای این موقعیتها چیست؟ آیا خودتان را متقاعد کردهاید که او خسته است یا نیاز به تنهایی دارد و یا شما باید کتاب بخوانید و به کارهای خودتان برسید؟ ما درباره حفظ حریم خصوصی یکدیگر حرف نمیزنیم ما از زمان مشترکی حرف میزنیم که شما باید در کنار هم باشید اما این زمان مشترک هرگز در زندگی شما اتفاق نمیافتد. یادتان باشد که زندگی مشترک و همیشه تنها بودن و مستقل عمل کردن نشانه یک رابطه سالم نیست.تلاشهای یک نفره؟
شما کار میکنید، شما باید به همه امور رسیدگی کنید. شما باید مراقب بچهها باشید. دیگری چه میکند؟ او مثل یک همخانه و به عنوان سایه عمل میکند. او نظری درباره هیچ چیز در خانه ندارد. مسئولیتها با شماست. همه کاره خانه شما هستید و دیگری فقط سایه سر است. این رابطه مشترک نیست. شما تنها وزنه این زندگی هستید و نبودن شما بسیار محسوس است چون اگر نباشید هیچ چیز سرجای خودش نیست و کاری پیش نمیرود. ما از این نمیگوییم که شما باید در زندگی تان موجودی موثر باشید ما به یادتان میآوریم که شما تنها شانه خانه نیستید. دیگری چه کاره است؟
هرگز نبودنشما همیشه کار دارید. نمیتوانید به امور خانه برسید چون یا خیلی کار دارید و یا با دوستانتان خیلی مشغول هستید. شما اصلا وقت ندارید که در خانه بمانید، با بچهها و همسرتان معاشرت کنید یا مسئولیتی را در خانه به عهده بگیرید. اینکه هیچ وقت در کنار همسرتان نیستید یعنی او فقط یک هم خانه است. این یعنی شما باهم نیستید. کار و زندگی شما باید با هم پیش برود. همه چیز باید باهم هماهنگ باشد اما ظاهرا شما نمیتوانید وقتی برای همسرتان خرج کنید. شما حق دارید کار و معاشرتهایی به جز همسرتان داشته باشید ما نمیگوییم که شما همیشه باید در کنار هم باشید اما اینکه همیشه دیر به خانه بیایید و وقت شام خوردن باهم را هم نداشته باشید یعنی رابطه شما درست پیش نمیرود.
شما رابطه دائمی باهم ندارید البته اگر رابطهای داشته باشید!رابطه جنسی بخشی مهم از رابطه زناشویی شما است. اوضاع چطور است؟ اگر این یکی از اولین مواردی است که در رابطه شما درست پیش نمیرود یعنی شما فقط دو همخانه هستید. آیا تاریخی که به یادتان میآید مربوط به هفتهها و ماههای خیلی قبل است؟چقدر بهانه دم دستتان هست که رابطه را به تعویق بیندازید؟ اگر جوابهایتان خوشایند نیست یعنی اوضاع رابطه شما اصلا جالب نیست.
هیچ بحثی وجود ندارداگر بحث و اختلاف نظرتان را با همسرتان مطرح نمیکنید و پای دیگران را وسط میکشید تا به اختلاف شما گوش بدهندو برای دیگران غرولند میکنید یعنی به همسرتان احساس نزدیکی نمیکنید. اگر هیچ وقت با هم درباره موضوعات مهم و بحث برانگیز حرف نمیزنید طبیعی است که به دیگران گله و شکایت کنید. لازم نیست درباره هر موضوعی با همسرتان موافق باشید اما اگر نمیتوانید با او درباره موضوعات اختلاف برانگیز حرف بزنید و دیگران را برای گفتگو ترجیح میدهید باید روی رابطه تان کار کنید. هیچ چیز بدتر از این نیست که همسرتان آخرین نفری باشد که میفهمد مشکلی وجود دارد. اگر همه چیز را اول به پدرومادر، دوستان و خواهر یا برادرتان میگویید به نظر میآید ارتباط زناشویی تان مشکل دارد. شما با هم غریبه هستید حتی آدمها ممکن است با هم خانه شان هم دردل کنند، بحث و گفتگو کنند یا با اختلافی مواجه شوند.
هرکدام یک از این موارد میتواند زنگ خطری برای رابطه شما باشد. اگر اینطور است باید به فکر تغییری دررابطه باشید. مشکلات باید حل شوند و زندگی تان باید از یک الگوی سالم زناشویی پیروی کند.
اولویتهای زندگی تان را تغییر بدهیدشما ازدواج کرده اید. همسرتان فقط هم خانه نیست. او شریک زندگی همه بخشهای زندگی شما است. اگر برای هرچیزی جز او و خانواده تان اولویت قائل هستید اصلا چرا ازدواج کرده اید. سهم شما در این رابطه کجاست و آیا اصلا سهم خودتان را ادا کرده اید؟ به این موضوع فکر کنید. اگر همسرتان اینطور با شما رفتار میکند و فراموش کرده است که شما در یک رابطه زناشویی هستید باید تلنگری به او بزنید. او را متوجه موقعیت بکنید.
به فکر اوقات مشترک باشیدایدههای جدید را به کار بگیرید تا بیشتر کنار هم باشید. اگر چیزی در رابطه آزارتان میدهد که ترجیح میدهید از هم فاصله بگیرید به فکر حل و درمان آن باشید. یادتان باشد حتی اگر خودتان با این موضوع کنار آمده باشید و به یک توافق ضمنی هم رسیده باشید این شیوه ارتباطی برای پرورش فرزندانی که نیاز به شناخت روابط دارند بسیار مخرب است. او چه تصویری از شما به عنوان یک زن و شوهر در ذهنش دارد؟منبع : اطلاعات
| شما سالهاست که با هم زندگی میکنید، بچهها بزرگ میشوند و به نظر میآید دوست داشتن هنوز وجود دارد اما هیچ جرقهای از عشق وجود ندارد. ماهها به سالها تبدیل میشوند. زندگی شما میگذرد بدون عشق و رابطه جنسی. شما نمیدانید بعد از سالهای طولانی زندگی باید چه انتظاری از رابطه داشته باشید. |
83,526 | 60736d352c38301a358f6824 | سردار سرلشکر پاسدار محمد باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح کشورمان در بیانیه ای از مواضع و گفتمان انقلابی و مقتدرانه رئیس جمهور کشورمان در دیدار سفیران، کارداران و مسئولان وزارت امور خارجه حمایت کرد.
در این بیانیه با اشاره به مواضع جنگ افروزانه هیات حاکمه آمریکا و در راس آنها رئیس جمهور کم خرد این کشور، تاکید کرده است نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران تحت امر فرماندهی معظم کل قوا (مدظله العالی) و تدابیر شورای عالی امنیت ملی، هر گونه تهدید و در هر سطحی علیه ملت ایران را با پاسخی کوبنده و پشیمان کننده مواجه خواهند ساخت.
در این بیانیه با تاکید بر این نکته که «باید خدا را شکر کرد که دشمنان ما از احمق ها آفریده شده اند»، به توهم رئیس جمهور آمریکا به عنوان منفورترین شخصیت جهان برای ایجاد شکاف و آشوب در صفوف ملت متحد و منسجم ایران از طریق اعمال فشارهای اقتصادی اشاره کرده و افزوده است: ملت سلحشور و انقلابی ایران به عنوان ولی نعمتان نظام اسلامی طی چهار دهه گذشته در فراز و نشیب های گوناگون و فشارهایی به مراتب بیشتر از این دوره زمانی، همواره نشان داده اند، کاستی های از این دست را با تلاش مضاعف به فرصتی برای رشد بیشتر تبدیل می کنند و در مواجهه با دشمنان، به ویژه آمریکای جنایتکار و رژیم جعلی صهیونیستی و مزدوران آنان در منطقه و جهان با حفظ وحدت و انسجام مثال زدنی، همه توطئه های ریز و درشت دشمن را ناکام نموده و به شکست کشیده و در این دوره نیز با پیروزی قاطع بر دشمن غلبه نموده که وقایع و حوادث تاریخ چهل ساله انقلاب اسلامی گویای این واقعیت است.
عضو شورای عالی امنیت ملی در ادامه با اشاره به اینکه فرزندان سلحشور ملت در نیروهای مسلح به شکست را به کام دشمن نشانده اند و این آمادگی ها را محصول تجربه مقابله با دشمن در میدانهای گوناگون از جمله دست آوردهای گرانبهای ۸ سال دفاع مقدس و عزم پولادین آنها در حراست از کیان کشور و ملت ایران دانسته و هشدار داده است، همانطور که در سخنان رئیس جمهور محترم به درستی اشاره شده است: دشمنان به ویژه آمریکا که مراکز استقرار و منافع او در دسترس قدرت آشکار و پنهان دفاعی جمهوری اسلامی ایران است با دم شیر بازی نکنند که با پاسخ محکم، غیر قابل تصور، پشیمان کننده و در سطح بسیار وسیع در منطقه و جهان مواجه خواهند شد.
در بخش دیگری از این بیانیه با تاکید بر اینکه تاریخ پرافتخار ملت سلحشور، انقلابی و صلح دوست ایران حاکی از این است که این ملت آغازگر هیچ جنگی نبوده، آمده است: جمهوری اسلامی ایران همواره پرچمدار صلح و ثبات و آرامش در منطقه بوده و با ارتباط مناسب، دوستانه و برادرانه با کشورهای همجوار توان بازدارندگی و اقتدار دفاعی خود را برای کمک به استقرار و استمرار صلح و دفع هرگونه تجاوز از هر نوع قرار داده و به عنوان قدرت مسلط در خلیج فارس و تنگه هرمز همواره ضامن امنیت کشتیرانی در این آبراه حیاتی و اقتصاد جهانی بوده و قدرت اعمال هر تدبیری در این منطقه را نیز دارد.
رئیس ستاد کل نیروهای مسلح افزوده است: رئیس جمهور آمریکا با یک تصور کودکانه، باطل و محاسبات غلط که می تواند بدون تحمل هزینه بر ملت ایران فشار بیاورد، در تدارک تحریم های اقتصادی و نفتی جدید و توطئه های پنهان دیگر است، حال آنکه در صورت اجرایی کردن این تهدیدات، عملاً منافع خود و سرسپردگانش در هر گوشه از عالم را در معرض قدرت یاوران انقلاب اسلامی قرار داده است.
این بیانیه در پایان ضمن تاکید بر آمادگی برای اجرای فرامین رهبر معظم انقلاب اسلامی (مدظله العالی) و سیاست های کلان نظام و وجود وحدت، همدلی و انسجام در قوای کشور آورده است: فرزندان ملت در نیروهای مسلح بحمدالله در اوج آمادگی بسر می برند و اطمینان می دهند، هرگونه توطئه علیه ملت ایران را در نطفه خفه خواهند کرد و همچون گذشته درس فراموش نشدنی به دشمنان خواهند داد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| دشمنان به ویژه آمریکا که مراکز استقرار و منافع او در دسترس قدرت آشکار و پنهان دفاعی جمهوری اسلامی ایران است با دم شیر بازی نکنند که با پاسخ محکم، غیر قابل تصور، پشیمان کننده و در سطح بسیار وسیع در منطقه و جهان مواجه خواهند شد. |
48,287 | 60735df82c38301a358ede7d | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، اگر یک چوب جادو داشتید از آن چه میخواستید؟ میخواستید چه تغییری در وضعیت زندگیتان بدهد؟ در وضعیت زندگی خودتان و محلتان؟ وقتی از زنان خانهدار محله عبدلآباد تهران همین سؤال را پرسیدند، همه متفقالقول جواب دادند آرزویشان داشتن یک شغل است و آنها حتماً از آن چوب جادو میخواستند، برایشان یک کاری دست و پا کند. کاری که با آن بتوانند هم کمک خرج زندگی باشند وهم کمک کنند به تغییر وضعیت محل زندگیشان. در سرای شکوفه در محله عبدل آباد تهران هستم. سالن نسبتاً بزرگی با صندلیهای سبزرنگ که تقریباً پر است. صدای جیغ و داد بچهها به آسمان رفته.
مادرها گروه گروه دور هم جمع شدهاند و بیتوجه به سر و صدای دور و برشان مشغول گفتوگو هستند. خانمها در کلاسهای توانمندسازی «مؤسسه آینده برتر» شرکت کردهاند تا به آرزویشان جامه عمل بپوشانند؛ داشتن یک شغل. بیشترشان وقتی خیلی جوان بودهاند، ازدواج کردهاند. میگویند مشکلی با خانهداری ندارند اما روزهایی هست که واقعاً از این کار تکراری خسته و ناامید شدهاند و با خودشان گفتهاند کاش میشد از تواناییهایشان استفاده میکردند و میشد آنها هم کاری داشته باشند. بعضیها حتی از گوشه خانه ماندن کلافه شده بودند؛ خسته و افسرده. این کلاسها برایشان محدودیتی ندارد و آنها میتوانند با بچههایشان در دورهها شرکت کنند. خانمها گروهی کار میکنند. هرکدام در گروهی که با انگیزه و تواناییشان سازگاری بیشتری دارد.
اعظم امامی، چند سالی شاغل بوده. در یک فروشگاه زنجیرهای بزرگ کار میکرده اما به خاطر دخترش که معلولیت ذهنی دارد و چندین بار در بیمارستان بستری شده، مجبور شده کارش را رها کند: «همیشه دوست داشتم کاری در ارتباط با معلولان داشته باشم. وقتی کار میکنم دخترم هم کنارم باشد. دخترم 16 ساله و معلول ذهنی است. چند بار کارم را به خاطر وضعیت دخترم از دست دادم اما اینجا شرایطی به وجود آمد که بتوانم روی حوزه مورد علاقهام کار کنم. کلاسهای توانافزایی از آبان ماه شروع شد. استعدادهایمان را شناختیم و با دوستان خوب آشنا شدیم. مطالب روانشناسی، کسب و کار و خیاطی یاد گرفتیم. بعد هرکس گروه مورد علاقهاش را برای کار انتخاب کرد. من گروهی تشکیل دادم که برای معلولان فعالیت کنم. الان از 32معلول دلنوشته گرفتهام و قرار است این دلنوشتهها را به صورت کتاب چاپ کنیم و درآمدش را خرج خودشان کنیم. سه سالی که خانهنشین بودم دوست داشتم کار کنم. خانه نشینی خیلی سخت است.»
اعظم میگوید: «عبدلآباد منطقهای است که مردم آن درآمد و سطح زندگیشان از متوسط پایینتراست. اینجا معلولان واقعاً شرایط سختی دارند. من به خیلیهایشان در این مدت سر زدم و میدانم پول دادن به آنها مشکلی را حل نمیکند. اشتغال، نیاز اصلی آنهاست و به لحاظ اقتصادی و اجتماعی وضعیتشان را تغییر میدهد. خانم 47 سالهای را میشناسم که معلول است و تنها زندگی میکند و مهمترین نیازش داشتن شغل و یک زندگی مستقل است.»
در این کلاسهای آموزشی که برای خانمهای خانهدار برگزار میشود، مدل آموزش متفاوت و کاملاً مشارکتی است. یعنی این طور نیست که یک نفر حرف بزند و بقیه هم گوش کنند. یکی از مربیهای طرح توانافزایی زنان خانهدار برایم توضیح میدهد: «ما مدل آموزش را عوض کردیم؛ اینکه یک سری دانشآموز سر کلاس بنشینند و معلمی متکلم وحده باشد نتیجه بخش نیست. میخواستیم همه خانمها تواناییهایشان را بشناسند تا هرکس با توجه به علایق خودش و نیاز بازار فعالیت کند. خانمها گروه گروه شدند و الان در مرحله اجرای طرح هستند. همه امیدوارند از کارشان کسب درآمد کنند.»
خانمها اصلاً نمیتوانند روز کسب نخستین درآمدشان را فراموش کنند. بعضی با فروش کارهای خیاطی، بعضیها آثار هنری و... نخستین درآمدها کوچک بود اما امیدوارکننده و راهگشا. مثل وقتی که یکی از گروهها توانست 40هزار تومان درآمد کسب کند. معصومه با هیجان از آن روز برایم میگوید: «نخستین چیزی که گفتم این بود که وای چقدر پول درآوردن سخت است. راستش را بخواهی برای شوهرم احترام بیشتری قائل شدم. اصلاً از آن روزی که کار میکنم او هم برایم ارزش بیشتری قائل است. در همه کارها هم کمک میکند. شب عید هفت سینهای سفالی درست کردیم و بازاریابی کردیم در همه کارها کمکم کرد.»
طاهره نجفزاده، در بخش خیاطی کار میکند و مثل بقیه خانمها تأکید میکند که مهمترین نیاز مردم این منطقه اشتغال است: «بیشترمان در کنار خانهداری واقعاً دوست داریم، کاری هم انجام دهیم. من از ساخت گلهای کریستالی شروع کردم و الان به اشتغالزایی برای معلولان رسیدهام. در این دورهها پیگیرمان هستند، مثلاً زمانی که کم میآوریم و ناامید میشویم دلداریمان میدهند و نمیگذراند خسته شویم و راه را ادامه ندهیم.»
در همین کلاسها طاهره یاد گرفت که چطور میتواند برای لباسهایی که دوخته است بازاریابی کند. در واقع همه خانمها یاد گرفتند، کسب و کارهای کوچک ایجاد کنند و برایش بازار بیابند و در آینده هم با کمک فنون تسهیلگری که آموختهاند، به دیگران برای راهاندازی کسب و کارهای جدید کمک کنند.
زهرا میگوید: «بعضیها فکر میکنند، زنهای خانهدار باید همه حواسشان به بچهها و خانه باشد. خیلیها میگویند شما که زن هستید بنشینید بچه بزرگ کنید اما ما نمیخواهیم فقط بچه بزرگ کنیم، وقتی ما کار میکنیم بچهها هم اجتماعیتر میشوند. باور کنید از روزی که کار میکنیم بچهها هم اعتماد به نفس بیشتری پیدا کردهاند.»
زهرا با خواهرها و زنهای برادرش شش ماه این دورهها را گذرانده. میگویند تمرین کار گروهی میکنند. خوشحالند که اعتماد به نفسشان برگشته. میگویند با خانهداری مشکلی ندارند اما هرآدمی بعد سالها خسته میشود، چرا وقتی میتوانیم و تواناییاش را داریم نباید کار کنیم؟
مریم دانا، آموزش سوادآموزی در خانهاش راه انداخته و40 زن را در منطقه عبدلآباد باسواد کرده: «منطقه ما به خاطر مهاجرت دو یا سه برابر مناطق دیگر بیسواد دارد. خانمهای جوان بیسوادند. در دو سانس برایشان آموزش سوادآموزی برگزار میکنم. یک سانس اینجا در سرای محله و یک سانس هم در خانهام. سانس اول مقدماتی و سانس دوم پیشرفته است. خانمهای اینجا خیلیهایشان افسردهاند و معلولیت هم آمارش بالاست. مثلاً در یک کوچه با 60 خانوار 4 خانوار مشکل معلولیت دارند. فعالیتهای ما به بهبود وضعیت محلهمان هم کمک میکند.»
شهربانو حدادی هم میگوید: «70درصد ساکنان در این منطقه از قشرهای ضعیف جامعه هستند و خانمها خیلی تلاش میکنند وضعیت خانوادگیشان را عوض کنند اما توانش را ندارند. اما این کلاسها زمینه تغییر را برای خانمهای منطقه 19 فراهم کرده. من همیشه وقتم در خانه میگذشت؛ با بیحوصلگی و افسردگی. وقتی فهمیدم کلاسهای توانمندی زنان برگزار میشود به اینجا آمدم و واقعاً هم حالم عوض شد. ما الان یک گروه شش نفره داریم که محصولات و غذاهای محلی را بستهبندی میکنیم و به کسانی که خواستارغذاهای محلی و ارگانیکاند میفروشیم.»
سارا ولی میرزا، مدیر پروژه توانمندسازی زنان مؤسسه آینده برتر رویکرد پروژه را تسهیلگری میداند: «ما همه پروژه را در قالب کار مشارکتی طراحی کردیم. پروژه در 5 گام اصلی طراحی شد. گام اول بعد از شناسایی و جذب، هدایت افراد توسط مربیهای حرفهای بود تا زنان تواناییهایشان را بشناسند. در گام دوم بر ایدهیابی تمرکز کردیم اما نه به شکل فردی بلکه گروهی. در کنار فرآیند ایدهیابی دورههای آموزشی و توانمندسازی هم برگزار شد. در گام بعدی این ایدهها تبدیل به ایدههای کارآفرینانه شد و خانمها بوم کسب و کارشان را رسم و طرح کسب و کارشان را نوشتند. دراین مرحله آنها از بوم کسب و کارشان مقابل هیأت داوران دفاع کردند. بعد از این مرحله یعنی طراحی، به مرحله تولید رسیدیم و یواش یواش ایدهها تبدیل به محصول و خدمت شد. مثلاً گروه خیاطی ضمن اینکه آموزشهایش را میدید، محصولش را تولید میکرد و سفارش میگرفت. گام پنجم یا پایداری هم آن است که ما یک سال و نیم کنار گروهها میمانیم و کمک میکنیم منحنی عمرشان را طی کنند و به بلوغ برسند. در پایان هر گام هم جشن پایان داریم که در سطح منطقه و بعد شهر تهران برگزار کنیم تا خانمها در کنار آموزش بازار را به شکل عملی تجربه کنند.»
به گفته ولی میرزا هدف اصلی آنها اجرای این طرح در مناطق کمتر برخوردار، بوده و شاخص انتخاب افراد برای شرکت در این دورهها هم کسانی بودهاند که انگیزه تغییر زندگیشان را داشتهاند: «سطح سواد، سن و هیچ چیز دیگری برایمان مهم نبود و هرکس داوطلب و علاقهمند بود، میتوانست در دورهها شرکت کند. کاش روز اول این خانمها را میدیدی! در رفتار همه آشفتگی و سردرگمی دیده میشد. اما این روزها همه انگیزه تغییر وضعیت خود و محلهشان را پیدا کردهاند و برای زندگیشان تلاش میکنند.»
گاهی آرزو میتواند، تغییر وضعیت خودت باشد. تغییر از حال بد به حال خوب، تغییر وضعیت زندگی فرزندی معلول یا بهبود کیفیت زندگی در یک محله. رسیدن به آرزوها گاهی نیازی به چوب جادو ندارد.منبع: روزنامه ایران
| عبدلآباد منطقهای است که مردم آن درآمد و سطح زندگیشان از متوسط پایینتراست. اینجا معلولان واقعاً شرایط سختی دارند. من به خیلیهایشان در این مدت سر زدم و میدانم پول دادن به آنها مشکلی را حل نمیکند. اشتغال، نیاز اصلی آنهاست و به لحاظ اقتصادی و اجتماعی وضعیتشان را تغییر میدهد. |
66,018 | 607365972c38301a358f23c0 | تیم ملی بلژیک توانست جام جهانی را با بردی دلچسب شروع کند و با سه گل پاناما نماینده آمریکای شمالی و مرکزی را شکست دهد.
هرنان داریو گومس سرمربی پاناما بعد از شکست تیمش در شروع جام جهانی گفت: بازی کردن برابر بلژیک اصلا آسان نیست. آنها از تیمهای خوب جام هستند و در این مسابقه هم توانستیم یک نیمه برابر آنها عملکرد خوبی داشته باشیم اما در نیمه دوم متاسفانه شرایط ما به هم ریخت و بعد از دریافت گل اول، تمرکزمان را از دست دادیم و گلهای بعدی را هم دریافت کردیم. میخواستیم یک مساوی از این بازی کسب کنیم ولی قدرت حریف بالا بود و با توجه به بضاعت موجود، خوب ظاهر شدیم.
تیم ملی پاناما در بازی بعدی خود باید به مصاف انگلیس برود.منبع: خبرگزاری ایسنا | سرمربی تیم ملی پاناما از شکست برابر بلژیک ابراز نارضایتی کرد اما اعلام کرد تیمش با وجود شرایط موجود، عملکرد خوبی داشت. |
37,253 | 6073593e2c38301a358eb363 | در ۱۰ اکتبر سال ۱۹۹۴ میلادی در اوج جنگهای داخلی افغانستان گروهی وارد منطقه سپین بولدک ولایت قندهار در جنوب افغانستان شدند و نام خود را «تحریک اسلامی طلبای کرام» نهادند.
در میان رهبران طالبان اعرابی وهابی از عربستان سعودی وجود دارد. حمایتهای مکرر و پنهان عربستان سعودی از طالبان ادامه داشت و آنها با شعار جهاد با شرک و کفر و اینکه هر کس کشته شود به بهشت خواهد رفت به زودی پیروان زیادی از افغانستان و پاکستان پیدا کردند.
طالبان به سرعت مناطقی را در جنوب افغانستان که زیر تسلّط دولت مجاهدین به رهبری برهانالدین ربانی بود اشغال نمودند. آنها یک ماه و دو روز پس از اعلام موجودیت، ولایت قندهار چهارمین ولایت مهم افغانستان را تصرف کردند. طالبان به پیشرویهای خود ادامه میدادند و تعدادی از ولایات را بدون جنگ یکی پس از دیگری اشغال مینمودند که به ترتیب ولایات دیگری میدان وردک، لوگر، خوست، هرات، جلالآباد و کابل رابا اندک درگیریهای تا تاریخ ۲۶ سپتامبر ۱۹۹۶ به تصرف خود درآوردند.
طالبان ۲۶ سپتامبر ۱۹۹۶ کابل پایتخت افغانستان را تصرف کردند. آنان به محض ورود دکتر محمد نجیبالله احمدزی، رئیس جمهوری پیشین افغانستان و برادرش شاهپور احمد زی را کشتند و جنازههایشان را در چهارراه آریانا در نزدیکی ارگ ریاست جمهوری افغانستان به نمایش گذاشتند. سپس به تدریج سه چهارم خاک افغانستان را متصرف شدند.
طالبان سپس نام حکومت خود را امارت اسلامی افغانستان گذاشتند و تشکیلات خود را از طریق رادیو افغانستان اعلان نمودند. کشورهای پاکستان، امارات متحده عربی و عربستان سعودی تنها سه کشوری بودند که طالبان را به رسمیت شناختند.
پیرو گزارشهای نهادهای بینالمللی حقوق بشری، طالبان در دورهٔ حاکمیت خود دست به کشتار هزاران تن از مردم هزاره زدهاند که از آن میتوان به عنوان یک نسلکشی یاد کرد. قتلعام مردم هزاره در شهر مزار شریف در ماه آگوست سال ۱۹۹۸ که هزاران تن از مردم هزاره در طی چند روز کشته شدند یکی از نمونههای این قتلعامها بهشمار میآید. بر اساس گزارش دیدهبان حقوق بشر والی طالبان در آن هنگام، پس از تصرف شهر مزار شریف از هزارهها به عنوان کافر یاد کرده و قتل آنان و غارت اموال شان را جایز دانست. (مردم هزاره شیعه مذهب میباشند).
قتلعام هزارهها در فاصله سالهای ۱۹۹۹ تا سال ۲۰۰۱ در ولایتهای سر پل و بامیان از نمونههای دیگر این کشتارهای جمعی میباشد. دیدهبان حقوق بشر با انتشار گزارشی ویژه در سال ۲۰۰۱ به بخشهای مهمی از این قتلعامها به صورت مستند پرداختهاست.
دو مجسمه بودا در شهر بامیان در مرکز هزاره جات بلندترین مجسمههای ایستاده (به طول هر کدام ۵۶ متر) بودا در جهان محسوب میشدند. سازمان علمی فرهنگی یونسکو این دو مجسمه را در فهرست ارزشمندترین آثار تاریخی جهان قرار داده بود و تنها آثار جهانی ثبت شده به عنوان میراث بشری از افغانستان میباشند. طالبان در ماه مارس سال ۲۰۰۱ این مجسمهها را در کنار کشتار و سرکوب مردم هزاره تخریب کردند.
با وقوع حادثه تروریستی یازدهم سپتامبر و عدم تسلیم بن لادن به آمریکا از سوی طالبان، حمله به افغانستان در اختیار آمریکا قرار گرفت. ایالات متحده آمریکا به تاریخ ۷ اکتبر ۲۰۰۱ به افغانستان حمله کرد. با همکاری اعضای جبهه مخالف طالبان (مجاهدین سابق)، گروه طالبان شکست خورد و حامد کرزی رئیس جمهور دولت موقت افغانستان گردید.
رهبر طالبانملاعمر که لقب امیرالمومنین را با پوشیدن خرقه پیامبراسلام در سال ۱۹۹۶ در کندهار بدست آورده بود، پس از فرو ریختن تاج و تختاش بحیث امیر مومنان توسط بمبافگنهای ناتو، تشکیلات از هم پاشیده تحت فرمانش را در سال ۲۰۰۳ بار دیگر برای به حرکت درآوردن ماشین یک جنگ دوامدار علیه حکومت نوپای کابل و نیروهای خارجی مستقر در افغانستان سازمان داد.
هرچند گروه طالبان تماسهای نزدیکی با رسانهها و خبرنگاران دارند و از شبکههای و فضای مجازی نیز بصورت گسترده برای پخش و نشر پیامها و اخبارشان استفاده میکنند، اما آنان برای حفظ هویت مقامات شان استفاده از نامهای مستعار است. بطور مثال ذبیحالله مجاهد و قاری یوسف احمدی دو نام مستعاری استند که سخنگویان این گروه در صحبت با رسانهها استفاده میکنند. والیهای نامنهاد، فرماندهان نظامی و سرگروپها و حتی جنگجویان این گروه با نامهای اصلی شان در میان مردم ظاهر نشده و هرکدام یک نام مستعار از نامهای جنگجویان لشکر اسلام در زمان پیامبر را برخود میگذارند.
در سال ۲۰۰۶ طالبان اعلام موجودیت نموده و با حاکمیت افغانستان مخالفت ورزیدند و به بیشتر قسمتهای جنوب افغانستان به ویژه زابل، قندهار و هلمند نفوذ کرده و ۲ سال بعد اقدام به پیشروی به سمت پایتخت نمودند. در غیاب ارتش افغانستان این نیروها توانستند به مرور برای خود کارخانجات اسلحهسازی و مهماتسازی ایجاد کنند. ناتوانی در بازسازی کشور و فساد حکومتی در بین مقامات جدید افغانستان، در کنار میلیونها افغان بیکار بازگشته از ایران و پاکستان، موجب سرخوردگی افغانها گشت و گرایش به سمت این نیرو را دوباره افزایش داد.
پی نوشت:
1- اسرار موفقیت طالبان، روزنامه همشهری
2- خبرگزاری مهر
3- سایت تحلیلی خبری هویدا
| تعدادی از مردم افغانستان به علت خستگی از جنگهای داخلی، طالبان را بر حکومت ترجیح میدادند... |
10,035 | 60734bb12c38301a358e4911 | بهترین شرکت های فناوری جهان. Airbnbامتیاز ۴.۶ از ۵درباره شرکت: شرکت ایر بی ان بی شرکت مسافرتی ست که منجر به ایجاد یک بازار جدید شد. این کمپانی مبتنی بر وبسایتی ست که در آن مکان های اقامتی، اتاق، آپارتمان، ویلا و .. برای اجاره ی مسافران کرایه داده می شود.صحبت یکی از کارکنان این شرکت: افرادی که در اینجا کار می کنند در نوع خود بهترین هایی هستند که من در کار حرفه ای دیده ام. فرهنگ این کمپانی فوق العاده است. موسسین این کمپانی افراد بزرگی هستند و به اعتقاد من این موضوع مهم ترین نکته برای یک شرکت، کارکنان و جامعه ی ماست. این شرکت با تیم های مختلف، فرصت های یادگیری زیادی برای کارکنان فراهم می کند. تغییر نقش ها و بخش های مختلف برای رشد و تشکیل تیم جدید از موضوعات مهمی است که این کمپانی به خوبی به آنها توجه می کند.۲. Guidewireامتیاز ۴.۵ از ۵درباره ی شرکت: گایدوایر برای صنعت بیمه نرم افزار تولید می کند.صحبت کارکنان شرکت: گایدوایر ترکیبی از فرهنگ استارتاپی و فرهنگ شرکتی بزرگ است چراکه در این کمپانی شما می توانید با هرکسی درباره ی ایده های خود صحبت کنید و هرکاری می توانید انجام دهید. در این کمپانی فضای کافی برای انعطاف پذیری در فرایندهای مربوط به افراد و تیم ها وجود دارد که در آنجا با حمایت سازمانی بزرگتر به افراد برای بهبود کارهایشان مشاوره می دهند.۳. Hubspotامتیاز ۴.۴ از ۵درباره ی شرکت: هاب اسپات نرم افزار فروش و بازاریابی تولید می کند.صحبت کارکنان این شرکت: رهبری، از بازپرداخت شهریه تا فرصت های عرضه و حوزه ی خارج از مسئولیت، اهمیت زیادی در رشد کارکنان در تمام بخش ها دارد. فرهنگ شفاف و واضح در تمام بخش ها، مدیریت و توجه به کارکنان و تغییر ساختار سریع به هنگام نیاز همه و همه به خوبی در این کمپانی دیده می شود و آن را به یکی از بهترین کمپانی ها برای کارکنان بدل کرده است.۴. فیسبوک (Facebook)امتیاز ۴.۴ از ۵درباره ی شرکت: فیسبوک، بزرگترین شبکه ی اجتماعی جهان است.صحبت کارکنان این شرکت: فرهنگ این شرکت واقعا شگفت انگیز است. حقوق و مزایای آن عالی ست اما تجربه ی حرفه ای در آن خیلی بهتر از حقوق و مزایای آن است. در هر روز کاری در این کمپانی احساسی پر از انرژی و خلاقیت دارید.۵. لینکداین (LinkedIn)امتیاز ۴.۴ از ۵درباره ی شرکت: لینکداین یک سایت و شبکه ی اجتماعی مبتنی بر مشاغل و حرفه ای در حوزه ی کسب و کار است.صحبت کارکنان این شرکت: فرهنگ این شرکت بر مبنای تغییر و تحول، صداقت، همکاری، شوخی و البته نتیجه بخشی ست. این فرهنگ در زندگی تک تک ما کارکنان این شرکت تاثیر داشته و ما را به سمت موفقیت و حرکت رو به جلو پیش می برد.۶. گوگل (Google)امتیاز ۴.۳ از ۵درباره ی شرکت: گوگل، بزرگترین موتور جستجوی جهان است.صحبت کارکنان این شرکت: کار در این مجموعه فوق العاده لذت بخش است و فرهنگ این کمپانی به نحوی ست که منجر به رشد دائم کارکنان می شود.۷. Zillowامتیاز ۴.۳ از ۵درباره ی شرکت: Zillow یک سایت آنلاین مربوط به املاک است.صحبت کارکنان این شرکت: دیدگاه ها شگفت انگیز هستند، مواد غذایی/خوراکی/نوشیدنی ها رایگان و مزایای این شرکت فوق العاده هستند. در این کمپانی افراد باهوشی که دائما در حال یادگیری و آموزش هستند مشغول به کار هستند.۸. World Wide Technologyامتیاز ۴.۳ از ۵درباره ی شرکت: World Wide Technology یک شرکت مشاور تکنولوژی ست.صحبت کارکنان این شرکت: حقوق و مزایای عالی، محیط کار و شرایط کاری انعطاف پذیر و دورکاری، محیطی گرم، سرگرم کننده و جالب برای کار همه و همه کارکنان این شرکت را برای کار هرچه بیشتر تشویق می کند.۹. MindBodyامتیاز ۴.۲ از ۵درباره ی این شرکت: MindBody یک شرکت نرم افزاری مبتنی بر کسب و کار و تعیین وقت و قرار ملاقات است.صحبت یکی از کارکنان این شرکت: فرهنگ این شرکت مبتنی بر شادی ست. این شرکت دارای محیطی پر از انرژی مثبت است. مدیریت این کمپانی کارکنان این شرکت را برای کار هرچه بیشتر و پر انرژی تر تشویق می کند و حتی در بخش هایی از زندگی شخصی افراد به آنها کمک کرده و از آنها پشتیبانی می کند.۱۰. Expediaامتیاز ۴.۱ از ۵درباره ی شرکت: Expedia یک سایت مسافرتی آنلاین است.صحبت کارکنان این شرکت: جو این کمپانی، مثبت، پر انرژی و مبتنی بر کارآفرینی ست. ترکیبی از سفر و تکنولوژی منجر به ایجاد مکانی پر از هیجان و رشد سریع شده است.۱۱. Riot Gamesامتیاز ۴.۱ از ۵درباره ی شرکت: Riot Games ناشر بازی های ویدئویی ست که بازی محبوب “League of Legends” را خلق کرد.صحبت کارکنان این شرکت: این شرکت با تمام کارکنان خود رفتار فوق العاده خوبی دارد. با ارائه ی خدمات زیاد به کارکنان خود از نهار و شام رایگان تا مزایای خوب، محیطی بهتر برای پرورش و رشد استعدادها فراهم می سازد.۱۲. ادوبی (Adobe)امتیاز ۴.۱ از ۵درباره ی شرکت: ادوبی بهترین سازنده ی نرم افزاری ست که برای نرم افزارهای طراحی و ویرایش تصویر خود شناخته شده است.صحبت کارکنان این شرکت: این کمپانی مزایا و منافع زیادی برای کارکنان خود در نظر گرفته که یکی از برجسته ترین آنها طرح خرید سهام کارمند است. این شرکت برای کارکنان خود ارزش زیادی قائل است و به نظرات و پیشنهادات آنها اهمیت زیادی می دهد. این کمپانی با کارکنان خود به طور آزادانه بحث و تبادل نظر می کند و در بسیاری از موارد شخصی هم از آنها پشتیبانی می کند.۱۳. اپل (Apple)امتیاز ۴ از۵درباره ی شرکت: اپل یکی از شرکت های مطرح سازنده ی موبایل آیفون، آیپد و کامپیوترهای مکینتاش و علاوه بر این فروش موسیقی و فیلم (آیتونز) و ارائه ی دیگر دستگاه ها و نرم افزارها است.صحبت کارکنان این شرکت: مزایا، تیم شگفت انگیز، مدیریت فوق العاده، آموزش دائم و روزانه همه و همه منجر به رضایت و خشنودی کارکنان این کمپانی شده است. شما در این مجموعه با افرادی پرشور و توانا کار می کنید. تعطیلات، سهام، مزایای سلامتی و … فوق العاده هستند.۱۴. توییتر (Twitter)امتیاز ۴ از ۵درباره ی شرکت: توییتر یک شرکت رسانه ی اجتماعی ست که افراد، افکار و خبرهای خود را در ۱۴۰ کاراکتر یا کمتر برای مردم سراسر جهان توییت می کنند.صحبت کارکنان این شرکت: افرادی که در اینجا کار می کنند، فوق العاده هستند! محیط کاری ما بر مبنای عمل متقابل کارکنان، تدریس و آموزش شکل گرفته و رشد می کند. هر یک از کارکنان برای کمک و تاثیر در بهبود شرایط کمپانی می توانند نظرات خود را آزادانه مطرح نمایند.۱۵. پی کام (Paycom)امتیاز ۴ از ۵درباره ی شرکت: پی کام یک ارائه دهنده ی نرم افزار لیست حقوق و منابع انسانی آنلاین است.صحبت کارکنان این شرکت: رهبری در این شرکت به گونه ای ست که همیشه کارکنان خود را به ارائه ی انتقادات و پیشنهادات سازنده تشویق می کند. محل پذیرایی و باشگاه داخل کمپانی از ویژگی های مثبت این کمپانی ست. این کمپانی متشکل از بهترین و حرفه ای ترین افراد است که کار در کنار آنها بسیار رضایت بخش است.۱۶. Akamaiامتیاز ۴ از ۵درباره ی شرکت: Akamai یک شبکه ی تحویل محتواست که به وب سایت های بزرگ و سایت های رسانه ای کمک می کند تا اجرای سریعتری داشته باشند.صحبت یکی از کارکنان این شرکت: اینجا بهترین مکانی ست که تا به حال کار کرده ام. افرادی که در اینجا کار می کنند، افرادی باهوش، صمیمی و مفید هستند. این کار در عین اینکه چالش برانگیز است اما جالب هم هست. مزایای آن فوق العاده هستند.۱۷. Salesforceامتیاز ۴ از ۵درباره ی شرکت: Salesforce نرم افزار کسب و کاری را به عنوان یک سرویس کلود عرضه می کند که به کمپانی ها کمک می کند تا فروش، بازاریابی و پروژه های برنامه نویسی کاربردی خود را مدیریت کنند.صحبت کارکنان این شرکت: فرهنگ سازمانی این شرکت فوق العاده است. کارکنان این شرکت به سختی کار می کنند اما از این کار لذت می برند. مزایای باورنکردنی که دائما در حال افزایش هم هست. شایسته سالاری که طبق آن بهترین کارکنان از نظر سختی کار و نحوه ی انجام آن به پاداش می رسند.۱۸. F5 Networksامتیاز ۴ از ۵درباره ی شرکت: F5 Networks، برای ایجاد و تامین امنیت شبکه های کامپیوتری، تجهیزات تولید می کند.صحبت کارکنان این شرکت: مطابق فرهنگ فوق العاده ی این شرکت کارکنان این کمپانی با احترام با یکدیگر و با مشتریان رفتار می کنند. مزایا و پاداش خوب این شرکت کارکنان را راضی نگه داشته است.۱۹. Workdayامتیاز ۴ از ۵درباره ی شرکت: Workday از طریق کلود به کسب و کارها منابع انسانی ارائه می دهد.صحبت کارکنان این شرکت: مدیریت فوق العاده، چشم اندازی فوق العاده و جهت دهی متناسب این شرکت رضایت خاطر کارکنان را فراهم کرده است. تعادل بین کار و زندگی در این کمپانی عالی ست.۲۰. Red Hatامتیاز ۴ از ۵درباره ی شرکت: red Hat بهترین سازنده ی نرم افزاری ست که برای نسخه ی تجاری سیستم عامل لینوکس و عرضه ی نرم افزار اپن سورس که می تواند توسط هرکسی اصلاح شود یا به اشتراک گذاشته شود، شناخته شده است.صحبت کارکنان این شرکت: این کمپانی مجموعه ای از باهوش ترین افراد را کنار یکدیگر جمع کرده است. افرادی که با فرهنگی عالی و مهارت های مثال زدنی در کنار یکدیگر کار می کنند.۲۱. Concurامتیاز ۳.۹ از ۵درباره ی شرکت: Concur نرم افزار کلود مدیریت هزینه و کسب وکار است. هم اکنون بخشی از شرکت نرم افزاری بزرگ آلمانی SAP است. SAP این شرکت را سال گذشته به مبلغ ۸.۳ میلیارد دلار خریداری کرد.صحبت کارکنان این شرکت: کارکنان و فرهنگ این کمپانی فوق العاده است. این شرکت افراد بزرگی را استخدام می کند. این کمپانی همیشه افراد را برای انجام کارهای جدید تشویق می کند.منبع:آسمونی | عرصه تکنولوژی در سالهای اخیر به یکی از پر رونقترین و به روزترین صنعتهای دنیا تبدیل شده است که فقط چند شرکت بزرگ در زمینه فناوری و تکونولوژی وجود دارند که برای تمام جهان صاحب نام هستند. |
16,738 | 60734ff52c38301a358e6340 | به گزارش روابط عمومی شهرداری منطقه 11 در این جشنواره که با حضور محمد جوادحق شناس رئیس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای اسلامی شهر تهران،حجت نظری عضو شورای اسلامی شهر تهران، ولی الله شجاع پوریان معاون فرهنگی و اجتماعی شهرداری تهران و نصراله آبادیان شهردار منطقه 11 برگزار شد شهروندان ضمن پیاده روی خانوادگی از برنامه های مفرح ورزشی بهره مند شدند.
نصراله آبادیان ضمن تبریک روز خانواده و هفته کودک در ارتباط با اهداف و آثار مثبت جشنواره گفت: جشنواره تفریحی ورزشی با هدف ارتقاء سطح سلامت و نشاط، ترویج سبک زندگی فعال و امید به زندگی، تقویت روحیه مشارکت پذیری شهروندان و... برگزار شده است که از آثار مثبت آن می توان تجربه یک روز شاد خانواده ها در روز تعطیل همراه با ارتباط صمیمی و نزدیک تر آنان به دور از فضاهای مجازی و... را نام برد.
هم چنین اعضاء شورای اسلامی شهر تهران نسبت به استمرار این گونه برنامه ها به منظور افزایش نشاط و سلامتی شهروندان در طول سال ابراز امیدواری نمودند.
گفتنی است جشنواره تفریحی ورزشی منطقه 11 پس از برنامه های شاد و متنوع و اجرای موسیقی زنده، با تجلیل از قهرمانان، نخبگان ورزشی و خانواده شهداء و... همراه با اهداء جوایز نفیس به کار خود پایان داد.
| همزمان با روز خانواده و به همت اداره ورزش معاونت فرهنگی و اجتماعی شهرداری منطقه 11 و سازمان ورزش شهرداری تهران، جشنواره تفریحی-ورزشی شادستان تابستان محله های مرکزی شهر تهران، با مشارکت 2 هزار نفر از شهروندان شامل کودکان و نوجوانان در 23 رشته ورزشی شامل رشته های رشته های رزمی –تکواندو –ژیمناستیک –اجرای حرکات آکروژیم–فوتبال دستی –تنیس روی میز –دارت–بومی محلی –بدمینتون –والیبال –ایر هاکی –طناب زنی –فوتبال گل کوچک -طناب کشی، کاراته، اسکیت، باستانی کار،بازی های بومی محلی توسط سرپرستان فنی و نمایندگان هیات استان تهران در بوستان رازی برگزار شد. |
72,083 | 607368542c38301a358f3b71 |
هیچ جای تاریخ جنگ در كردستان را نمیتوانیم پیدا كنیم كه در آن اثری از رزم خالصانه پیشمرگهای كرد مسلمان نباشد؛ مجاهدان بیادعایی كه پیشمرگ سایر همرزمان و مردم میشدند و در نهایت گمنامی به شهادت میرسیدند. شهید ابراهیم مرادی متولد 1334 در روستای ابراهیمآباد از پیشكسوتان پیشمرگ كرد مسلمان بود. روایت شده كه در یك عملیات نماز را ارجحیت داده و از تیر و تیغ دشمن نهراسیده است. او در برتر شمردن نماز به مولای بیكفنمان امامحسین(ع) تأسی جست و عاقبت نیز در سال 1366 خود را به قافله كربلائیان رساند. با همراهی رضا رستمی از فعالان رسانهای كردستان، برگهایی از خاطرات وی را در گفتوگوی ما با خانواده و همرزمانش پیش رو دارید.
عطیه علاءالدینی مادر شهید
4ماه اضافه خدمت در دفاع از مظلوم
ابراهیم دومین فرزند خانواده ما بود. پدرش برای نامگذاری او مراسم ویژهای برگزار كرد. از روحانیون محل دعوت كرد و نامش را ابراهیم گذاشت. پسرم از همان كودكی در كنار پدرش به كار كشاورزی و دامداری مشغول بود. زمستانها كه فرصت بیكاری داشت پیش ملای محل قرآن یاد میگرفت. بچه امینی بود و بیشتر از همه فرزندانم به من و پدرش احترام میگذاشت. صداقت خاصی در رفتارش بود. در اوقات فراغت در مسجد مشغول آموزش قرآن و مطالعه تفاسیر قرآن میشد. ابراهیم تا سوم راهنمایی درس خواند، اما به خاطر عدم امكانات آموزشی در منطقه ادامه تحصیل نداد. ابراهیم دوران سربازیاش را در سالهای 1353 تا 1355 انجام داد اما چون روح آزادی داشت، چهار ماه اضافه خدمت خورد و یك ماه هم به زندان افتاد. یك بار برایم تعریف كرد كه در دفاع از همسنگرش با فرماندهشان درگیر شده است و همین موضوع باعث شده تا اضافه خدمت بخورد. پسرم آزادمنش بود و نمیتوانست زور و ظلم را تحمل كند. یك سال بعد از اتمام خدمتش كه انقلاب شروع شد، به تهران رفت و آنجا فعالیت سیاسی میكرد. چند بار هم در تهران دستگیر و زندانی شده بود.
آمنه مرادی خواهر شهید
ماندن در سنگر را به دامادی ترجیح داد
بعد از پیروزی انقلاب كه برادرم به كردستان برگشت، با فعالیت گروهكهای ضدانقلاب روبهرو شد. گروهكها بیشتر گرایش كمونیستی داشتند و فرد مذهبی مثل ابراهیم نمیتوانست با آنها كنار بیاید. كار به جایی رسید كه برادرم مجبور شد مدتی به كرمانشاه برود. بعد كه سازمان پیشمرگان كرد مسلمان تشكیل شد، ایشان هم به عضویت این سازمان درآمد. شهید در امر پاسداری به قدری حساس بود كه اگر مهمترین كار هم برایش پیش میآمد، اول به پاسداریاش میپرداخت و بعد به كارش میرسید. حتی در روز عروسیاش، حوالی یكی از روستاها مشغول سنگرسازی بود. همرزمانش به او میگویند باید خودت را به مراسم عروسی برسانی، ابراهیم امتناع میكند و میگوید جبهه واجبتر است! كارم كه تمام شد، میروم.
نهیه فتاحی همسر شهید
دخترمان را با خودش به جبهه میبرد
سال 1361 با ابراهیم ازدواج كردم. ایشان علاقه زیادی به پدر و مادرش داشت و اوایل پیش آنها زندگی میكردیم. ابراهیم رزمندهای به تمام معنا بود. روزی به من خبر دادند كه زخمی شده است. به بیمارستان رفتم و دیدم از ناحیه پا زخمی شده است. من را كه دید گفت: چیزیم نشده، شما چرا اینجا آمدهاید؟ به خانه برگردید، چند روز دیگر میآیم. ما هم به خانه رفتیم، اما ابراهیم بعد از بهبودی به گردان رفته بود. یك بار دیگر هم در بیمارستان اللهاكبر بستری شده بود. حالش را پرسیدم كه گفت خوبم و اصلاً درد ندارم. روحیهای فوقالعاده قوی داشت و میدانستم كه درد شدیدی دارد. این بار هم بعد از یك هفته بستری فقط چند ساعت در خانه ماند و گفت عملیات بزرگی در پیش داریم و به گردان برگشت. بعضی وقتها كه به عملیات میرفت، دخترمان ریزان را همراه خودش میبرد. میگفتم بچه است مبادا از سر و صدای تیراندازی یا تاریكی شب بترسد. میگفت نه او هم باید مثل خودم شجاع باشد و دختر بودن او نباید از دلیریاش بكاهد.
یكی از همرزمان شهید
7 نفر در برابر 400 نفر
اولین رویارویی شهید مرادی با دشمن در كامیاران بود. بعد از آن در پاكسازی سنندج عازم مریوان شد. در این مدت شش ماه از خانوادهاش دور بود و كسی از او خبر نداشت. ابراهیم از بدو پاكسازی مریوان به عنوان فرمانده گردان برگزیده شد. از آن زمان به بعد تا چند سال فرماندهی گردانهای مختلفی مثل گردان نبی اكرم (ص)، مریوان، گردان سروآباد و گردان شهید بهشتی را بر عهده داشت. یادم است یك بار همراه شهید مرادی عازم روستای هزارخانی شدیم. تعداد ما هفت نفر بود. این روستا موقعیت بسیار حساسی داشت. ضدانقلابیون مرتب به آنجا تردد میكردند و ما هم هیچ اطلاعاتی نداشتیم. وقتی به ابتدای روستا رسیدیم شهید مرادی چهار نفر از نیروها را به عنوان نگهبان در چهار نقطه گذاشت. خودش همراه سه نفر دیگر از همرزمان به داخل روستا رفت تا با یكی از اعضای شورای روستا دیدار كند. وقتی در منزل عضو شورا را زدیم ایشان بلافاصله بیرون آمد. از دیدن ما جا خورد و گفت ابراهیم اینجا چه كار میكنی؟ شهید مرادی گفت اتفاقی افتاده؟ عضو شورا گفت 400 نفر از كومله در داخل روستا هستند. شهید گفت در كدام خانه؟ ایشان منزلی را در پایین روستا به ما نشان داد. در همان زمان چند نفر از عناصر كومله در منزل همان عضو شورا بودند. وقتی ایشان سراسیمه به داخل منزل برگشته بود، عناصر كومله سؤال كرده بودند اتفاقی افتاده؟ گفته بود ابراهیم مرادی با هزار نفر نیرو روستا را محاصره كرده است! لحظاتی طول نكشید كه دیدیم افراد كومله از منزل خارج شدند و بیهدف شروع به تیراندازی كردند. شهید مرادی بدون هیچ ترسی چند نفر از مسئولان و سران آنها را به درك واصل كرد. مابقی افراد دشمن هم فرار كردند و ما بدون اینكه كمترین آسیبی ببینیم روستا را ترك كردیم.
عباس رستمی همرزم شهید
امشب عروسی من است
شهید مرادی روحیات خاصی داشت. فرمانده دلها بود. شب عملیات كه میشد به نیروها میگفت آماده باشید. امشب عروسی من است. آنچنان شاد و خوشحال میشد كه نشاط عجیبی در گردان به وجود میآورد. هیچكس در نگاه اول تشخیص نمیداد چه كسی فرمانده است و چه كسی سرباز. شهید مرادی بسیار خونسرد و آرام بود و همیشه به خدا توكل میكرد. با آرامشی كه داشت به نیروها روحیه و انگیزه میداد. محال بود از گوشه و كنار اسمی از گروهك ضدانقلاب بیاید و ایشان در اسرع وقت در منطقه گزارش شده حاضر نشود. نصف شب بیدار میشد و نیروها را هم صدا میزد و خودش كفن میپوشید و مشغول خواندن نماز شب میشد. در دل كوههای كردستان بارها شاهد بودم كه افرادی را كه هوادار گروهكها بودند ایشان جذب كرده بود.
یكی از همرزمان شهید
نماز در دل خطر
سال 1359 در عملیات قوچسلطان برای شناسایی منطقه به قله اعزام شده بودیم. چون لو رفتیم، درگیر شدیم. هدف ما شناسایی منطقه بود. برگشتیم تا وقت دیگری برای شناسایی برویم. ناگهان ابراهیم گروه را متوقف كرد و گفت موقع نماز است. چشمهای در دامنه كوه توی تیررس دشمن بود اما ابراهیم بدون هیچ ترسی نگهبان گذاشت و همگی وضو گرفتیم و نماز را بهجا آوردیم. یك روز قبل از شهادت ایشان جلسهای در سنندج داشتیم. در سروآباد ایشان را دیدم كه میگفت به گردان ایشان میروم تا با هم باشیم. خیلی طول نكشید كه خبر دادند نیروهایی كه به منطقه توسوران رفتند در محاصره افتادند. ما به اتفاق به آنجا رفتیم كه در راه خبر سقوط یكی از پایگاهها را به ما دادند. ابراهیم خیلی ناراحت شد و با هماهنگی به طرف آن پایگاه برگشتیم. دیدیم از پایگاه دود بلند میشود. ضد انقلابیون پنج نفر را كشته و عدهای را زخمی كرده و سه نفر از غیربومیها را سوزانده بود. دو نفر بومی را هم اعدام كرده بودند. ابراهیم قسم خورد همان شب انتقام آنها را بگیرد. به طرف پایگاه دیمهگوره كومله كه مقر فرماندهی آنها بود، حركت كردیم. با اینكه 14 نفر بودیم، به دستور ابراهیم بدون سر و صدا اطراف پایگاه را مینگذاری كردیم و پایگاه را به موشك بستیم. با این كار حتی یك نفر از دشمن موفق به فرار نشد. روز بعدش در لیلهالقدر ماه رمضان در روستای چورننه درگیری میشود. ابراهیم به محض باخبر شدن همه نیروهایش را برمیدارد و به طرف چورننه حركت میكند. ضد انقلابیون در حالی كه از دست ما در حال فرار بودند، متوجه ورود نیروها میشوند. روی جاده كمین میكنند و به محض ورود خودروها با تمام توان و نیرو شلیك میكنند و ابراهیم به شهادت میرسد.
خواهر شهید
شهادت در ماه رمضان
یكی از آرزوهای همیشگی برادرم برگشت امنیت پایدار به كردستان بود. همه تلاشش هم در این راه متمركز شده بود اما افسوس كه دوران صلح در كردستان را ندید و در دوم خرداد 1366 مصادف با شب 21ماه مبارك رمضان در حالی كه عازم كمكرسانی به نیروهای گردان تحت امر عباس رستمی بود، در حوالی روستای چورننه به شهادت رسید. ابراهیم در لحظه شهادتش سمت فرماندهی گردان داشت. تا آن زمان سابقه 72 ماه فرماندهی موفق در شرایط عملیاتی را داشت. بعد از شهادتش اسم زیبای او را بر روستایش گذاشتند و این روستا به نام ابراهیمآباد شناخته شد. روز 23 ماه مبارك رمضان نزدیك افطار ابراهیم به منزل ما آمد و گفت از تمامی دوستان و آشنایان خداحافظی كردم. مواظب خودت باش كاری نكنید كه خدای نكرده دشمن شاد شود و خون برادرت به هدر برود. در راه كه به طرف منزل میرفت خبر دادند كه گروهكها نفوذ كردهاند. ابراهیم با نیروهایش به آنجا میرود. صبح روز 24 كه به منزل برادرم رفتم، دیدم آنجا خیلی شلوغ شده و مردم ایستادهاند. پرسیدم چه شده؟ یكی گفت: ابراهیم زخمی شده است. من قبلاً زیاد زخمی شدن برادرم را دیده بودم. گفتم: چرا شما اینقدر نگران هستید؟ زخمی شدن برای ابراهیم هیچ ناراحتی ندارد. غافل از اینكه ابراهیم شهید شده بود و به من نمیگفتند. كمی بعد برادرهایم را در حالت خاصی دیدم و فهمیدم كه ابراهیم شهید شده است. به محض فهمیدن این خبر از هوش رفتم. شهید مرادی همیشه ما را به دفاع از اسلام و آرمانهای انقلاب اسلامی و پیروی از رهنمونهای حضرت امام توصیه میكرد. تواضعش مثالزدنی بود و در كنار جنگ با دشمن، به محرومان خدمترسانی میكرد. مردم منطقه علاقه زیادی به او داشتند و خیلیها را با اخلاق خوبش از ضدانقلابیون جدا كرد و به صف انقلاب پیوند داد.
منبع: روزنامه جوان
|
هیچ جای تاریخ جنگ در كردستان را نمیتوانیم پیدا كنیم كه در آن اثری از رزم خالصانه پیشمرگهای كرد مسلمان نباشد؛ مجاهدان بیادعایی كه پیشمرگ سایر همرزمان و مردم میشدند و در نهایت گمنامی به شهادت میرسیدند. |
89,234 | 60736fef2c38301a358f7e70 | برای تهیه این غذای مازندرانی باید کدو سبز، جعفری، تخممرغ، سیر، پیاز، رب گوجهفرنگی، روغن و ادویههای مورد نیاز را با هم ترکیب کرده و پس از پخت، صرف کنید.
طرز تهیه هاوریش کدو مازندرانی
مواد لازم:
- کدو سبز 5 عدد
- جعفری خرد شده 3 قاشق سوپخوری
- تخم مرغ 3 عدد
- رب گوجه فرنگی 1 قاشق سوپخوری
- سیر 4 حبه
- پیاز 1 عدد
- روغن به میزان لازم
- ادویه به میزان لازم
طرز تهیه:
- ابتدا پیاز وسیر خرد شده را به همراه زردچوبه در روغن تفت میدهیم.
- سپس کدوهای ریز خرد شده را به آن اضافه میکنیم وصبر میکنیم تا کمی طلایی شود.
- جعفری را اضافه کرده وپس از کمی تفت دادن رب گوجه را در یک فنجان آب حل کرده اضافه می نماییم.
- در ظرف را میگذاریم واجازه میدهیم یک ربع با حرارت ملایم بپزد تا به روغن بیفتد.
- سپس 3 عدد تخم مرغ را درون آن میشکنیم (به صورت درسته)دوباره درب ظرف را میگذاریم.
- یک ربع بعد غذا حاضر است، نوش جان. | یکی از غذاهای اصیل مازندرانی که بسیار پرطرفدار است و خیلی سریع هم آماده میشود را میتوان هاوریش کدو معرفی کرد. |
52,621 | 60735fcb2c38301a358eef6b |
تمایل به عشق و محبت متقابل در زندگی مشترک برای زن ومرد امری طبیعی تلقی می شود که هر دو طرف باید در جهت گسترش و تحقق آن تلاش کنند.
اگر ازدواج کرده و متاهل شده باشید حتما یادتان هست که در دوران مجردی و حتی نامزدی نسبت به شریک زندگی تان چه احساسی داشته اید. واضح است که قدرت و توان مندی این احساس به واسطه روحیه لطیف در خانم ها بیشتر از آقایان دیده می شود خصوصا در دختران رویا پردازی که دفترخاطرات شعرهای عاشقانه شان شهره خاص وعام بوده است.
همین حالا هم اگر به دوران مجری تان رجوع کنید ، دفترچه شخصی که از دوران نوجوانی و جوانی همراهیتان کرده است خودنمایی خواهد کرد.
اما جدا از بحث مرورخاطرات ، دختران جوانی که پس از گذشت بیست سال و اندی از زندگی و رسیدن به مرحله ای که نیازمند همراه و همدلی شخصی به جز پدر و مادرشان هستند ، همگی با آرزوی خوشبخت شدن قدم در خانه بخت می گذارند. خانه ای که اگرچه ممکن است کوچک و نقلی باشد اما گرمای محبت و احساسی که به مرور به وجود می آید همان خانه را به مامنی آرامشی تبدیل می کند که برای بازگشت به آن هرجا که باشند لحظه شماری می کنند.
مهرش به دلت افتاد دگر کار تمام است!بستن یک پیوند زناشویی تنها امضای چند برگه کاغذ و حلقه به دست شدن نیست بلکه دختر و پسر در آرزوی رسیدن به آرامش و عشق و عاطفه ای وصف ناشدنی که همانند آن را تا به حال تجربه نکرده اند پای سفره عقد می نشینند.
اگر از نوعروسانی که در اطرافتان هستند بپرسید که آیا قبل از ازدواج به همسرشان علاقه داشته اند یانه غریب به اتفاق می گویند "مهرش که به دلت بیفتد به مرور زمان به همسرت علاقه مند میشوی!" اما گفتن و شنیدن این جمله هم گاهی می تواند علامت سوال بزرگی را در ذهن ها پدید آورد که آیا این مهرو محبت دو طرفه است یا خیر؟
حمیدرضارحمانی روان شناس و مشاورخانواده گفت: اساس عشق به طورکلی یک طرفه بودن آن است که این موضوع در دیوان شاعران مختلف نیز به راحتی قابل درک است. علاوه بر آن زمانی که یک شخص دل در گرو فرد دیگر داشته باشد ، در شرایط سختی فراهم کردن آسایش و آرامش شخص مورد علاقه اش را در اولویت قرار می دهد.
وی افزود: زمانی که زن و مرد به یکدیگر علاقه مند باشند در شرایط تلخ و شیرین زندگی همراه و هم قدم یکدیگر هستند. همچنین در صورتی که افراد بدون در نظر گرفتن منافع شخصی به یکدیگر محبت کنند عشق معنای حقیقی خود را پیدا می کند که از جمله بهترین موارد آن می توان به عشق مادر و فرزند اشاره کرد.
کاشانه ای که مامن آرامش روحتان میشوددر سویی دیگر و جدا از بحث مادر و فرزندی، محبت بین زن وشوهر از اهمیت ویژه ای برخوردار است ، چرا که هر دو طرف پس از قرار گرفتن در زیر یک سقف مشترک ، آرزوها ، شادی ها و غصه هایشان مشترک می شود.اما زیبایی این زندگی زمانی آشکار می شود که زن و مرد طعم شیرین محبت وعلاقه دو طرفه را زیر زبانشان احساس کنند.آنجاست که دیگر حتی لحظه ای طاقت دوری و بی خبری از یکدیگر را ندارند.
درست است این احساس در اوایل زندگی بیش از هر زمان دیگری دیده می شود اما با کمی درایت می توان آن را برای همیشه در بطن زندگی مشترک ماندگار کرد.
رحمانی با بیان این که نوعی دیگری از علاقه وجود دارد که با ابراز محبت شدید با قابلیت دوطرفه بودن در دنیای امروز گسترش یافته است اظهار کرد :این مهر ومحبت متقابل تا زمانی که زن ومرد در برآورده کردن خواسته ها و تمایلات یکدیگر اهتمام جدی داشته باشند پایدار و استوار خواهد بود.منبع : باشگاه خبرنگاران
| بستن یک پیوند زناشویی تنها امضای چند برگه کاغذ و حلقه به دست شدن نیست بلکه دختر و پسر در آرزوی رسیدن به آرامش و عشق و عاطفه ای وصف ناشدنی که همانند آن را تا به حال تجربه نکرده اند پای سفره عقد می نشینند. |
48,919 | 60735e3a2c38301a358ee0f5 |
کافی است روی وضعیت فیزیکی خود تمرکز کنید. می توانید حتی قبل از گفتن کلمات، با استفاده از زبان بدن خود، اعتمادبه نفس تان را نمایش دهید. این کار سبب می شود که دیگران به شما به چشم یک رهبر نگاه کنند. در ادامه ۸ روش ساده ای را که افراد موفق برای به نمایش گذاشتن اعتماد به نفسخود انجام می دهند، برای تان گردآوری کرده ایم که می توانید به راحتی آنها را به کار ببرید. با «چطور» همراه باشید.
۱. ارتباط چشمی برقرار کنید
هنگام برقراری ارتباط با دیگران، با آنها تماس چشمی برقرار کنید. در چنین موقعیت هایی به محیط یا وسایل الکترونیکی مثل گوشی همراه نگاه نکنید. اگر به افراد توجه کنید به آنها احساس مهم بودن می دهید و اگر آنها این احساس را دارا باشند به شما احترام می گذارند.
۲. با دست دادن منظورتان را برسانید
هنگامی که یکی از همکاران تان را ملاقات می کنید، برای دست دادن پیش قدم شوید، چه این فرد را برای اولین بار دیده باشید یا دوست قدیمی شما باشد. محکم دست دادن به این معنی است که شما قصد سلام کردن دارید و به آنها توجه می کنید. بهتر است آداب دست دادن را به خوبی یاد بگیرید.
۳. به آرامی شانه های شخص مقابل را بگیرید
همان طور که دست طرف مقابل را می گیرید، همزمان برای نشان دادن اعتمادبه نفس و خون گرمیِ خودتان، خیلی آرام شانه های شخص مقابل را لمس کنید. لمس کردن تأثیر زیادی دارد و اگر به درستی انجام شود، علاوه بر نمایش اعتمادبه نفسِ شما، به شخص مقابل احساس راحتی می دهد.
این رفتار ممکن است در نظر عده ای جسورانه تلقی شود، مخصوصا اگر شما نسبت به آنها جوان تر باشید یا در موقعیت پایین تری قرار داشته باشید. اما اگر به دنبال پیشرفت شغلی هستید، باید رفتار تان درست مثل یک رهبر باشد. لمس کردن شانه ها باید اعتمادبه نفس و رهبری شما را نشان دهد (هرچند گاهی ممکن است در بعضی مراحل نتوانید این کار را به خوبی انجام دهید). یادتان باشد که این روش نباید تلاشی برای اِعمال سلطه بر دیگران باشد.
۴. راست بایستید و به اشیاء تکیه ندهید
اگر ایستاده اید و در مقابل حضار یا با یک نفر صحبت می کنید، به میز، دیوار یا وسایل دیگر تکیه ندهید. راست بایستید. هدف شما این است که نشان دهید با آنها ارتباط برقرار می کنید، در بحث مشارکت دارید، یک شنونده ی معمولی نیستید و با مهارت گوش دادن آشنایید.
۵. هر دو پای تان را روی زمین بگذارید
زمانی که برای عموم یا یک فرد خاص سخنرانی می کنید، هردو پای خود را کاملا روی زمین بگذارید. گذاشتن یک پا روی پای دیگر و انداختن وزن تان برروی یکی از پاها، شما را بی قرار و عصبی نشان می دهد.
۶. از دست هایتان استفاده کنید
هرچقدر فضای بیشتری را تحت تأثیر خود قرار دهید، بیشتر با اعتمادبه نفس به نظر می رسید. از بازکردن بازوها و استفاده از حرکات دست خود نترسید. بخشی از میز جلسه را به خودتان اختصاص دهید. خودتان را بزرگ کنید، اما حرکات خود را تحت کنترل داشته باشید. حرکات بیش از اندازه یا سریع می تواند بی نظم به نظر برسد.
۷. از دست هایتان به عنوان سپر محافظ استفاده نکنید
بسیاری از مردم بی آنکه بدانند دست به سینه می ایستند، انگار که در مراسم ترحیم شرکت کرده اند. این کار اشتباه است. پوشش یا محافظت از بخشی از بدن نشانه ی عصبی بودن شما است. همچنین این کار شما را یک فرد سرد و کناره گیر نشان می دهد و دیگران در کنارتان احساس راحتی نخواهند داشت. اگر روی سِن هستید، سعی کنید که کف دست های خود را باز نگه دارید، اگر با شخصی به صورت رودررو صحبت می کنید، دست ها را در محدوده ی معده نگه دارید و اگر در جلسه هستید دست هایتان را روی میز بگذارید.
۸. کنار بقیه پشت میز بنشینید
پشت میز بنشینید. بسیاری از زنان در صندلی های اضافی کنار دیوار یا بیرون از اتاق می نشینند. اگر به یک جلسه دعوت هستید، پشت میز بنشینید. این برای شما فرصتی است تا دیده شَوید و در گفت وگو شرکت کنید. «شرلی چیزم»، اولین زن آمریکایی-آفریقایی که در مجلس آمریکا انتخاب شده است، می گوید: «اگر در میز جایی برای نشستن ندارید، یک صندلی تاشو با خودتان بیاورید».
کلام آخر
باید این موضوع را بپذیریم که برای همیشه و در همه ی زمان ها احساس کمبود اعتماد به نفس به سراغ مان می آید. رهبران این را می دانند که اگر احساس اعتمادبه نفس کافی ندارند، حداقل لازم است تا با اعتمادبه نفس به نظر بیایند. نکاتی که گفته شد به شما این فرصت را می دهد تا با اعتمادبه نفس به نظر بیایید و این حس را در خودتان را ایجاد کنید.
منبع : آکا ایران | «اعتماد به نفس» یکی از مهم ترین راه های رسیدن به موفقیت است. براساس تحقیقات انجام شده، افرادی که نسبت به شایستگی هایشان، اعتمادبه نفس بیشتری را از خود نشان می دهند، بیشتر مورد تحسین قرار می گیرند، موقعیت اجتماعی بالاتری دارند و نفوذ بیشتری بین مردم خواهند داشت. اما در بعضی مواقع به عنوان مثال، در هنگام صحبت کردن در جمع، زمانی که با فرد نوین یا یک همکار عصبانی به صورت رودررو گفتگو می کنید یا زمانی که در یک جلسه شرکت می کنید، ممکن است اعتمادبه نفس لازم را نداشته باشید؛ اما بااین حال، باز هم شانس این را دارید که با اعتمادبه نفس به نظر برسید! واقعا عالی نیست؟ |
88,321 | 60736f792c38301a358f7adf |
در سهماهه دوم سال 2020 بازار گوشیهای هوشمند میانرده وارد مرحله رقابتی بسیار شدیدی شده است. در این بازه گوشیهای جدیدی به بازار ارائه شدند که امکانات پیشرفته بسیاری را در اختیار کاربران قرار میدهند. اما به زودی گوشی جدیدی از هوآوی به بازار میآید که مزیتهای رقابتی قابل توجهی دارد.
دوربین 48 مگاپیکسلی مجهز به هوشمصنوعی، صفحهنمایشOLED، حافظه داخلی 128 گیگابایتی، سنسور اثرانگشت پنهان در صفحهنمایش و باتری قدرتمند 4000 میلیآمپری بخشی از امکانات گوشی Huawei Y8p است. در ادامه با خصوصیات برتر این گوشی هوشمند بیشتر آشنا میشویم.
دوربین 48 مگاپیکسلی سهگانهعکاسی با گوشی هوشمند تبدیل به محبوبترین و پر استفادهترین شیوه عکاسی روزمره در دنیا شده است. به همین دلیل به تدریج حتی گوشیهای هوشمند ارزانتر نیز به دوربینهایی قدرتمند مجهز خواهند شد. دوربین گوشی Huawei Y8p ترکیبی از سه دوربین است، دوربین اصلی 48 مگاپیکسلی با گشودگی دیافراگم f/1.8، لنز 8 مگاپیکسلی زاویهدید گسترده و یک دوربین 2 مگاپیکسلی عمقمیدان. سنسور دوربین اصلی بزرگی نیم اینچی داشته که میزان ISO بالایی را برای آن فراهم کرده است. قابلیت عکاسی در شب که در آن دیافراگم دوربین به مدت 6 ثاتیه باز میماند، بهترین راه برای جذب نور و عکاسی با کیفیت در محیطکمنور است.
صفحه نمایش OLED دارای خمیدگی محل قرارگیری دوربین
صفحهنمایش 6.3 اینچی Huawei Y8p نسبت صفحهنمایش به بدنه 90.17 درصدی را ارائه میدهد. رزولوشن 2400x1080 و ارائه طبیعیترین رنگهای قابلیتهای دیگر این صفحهنمایش قدرتمند هستند. برای کم کردن خستگی چشمها در استفاده طولانی، قابلیت راحتی چشم نیز در نظر گرفته شده است که با کم کردن میزان نور آبی تصویر خستگی چشمها را کاهش میدهد. قابلیت جدیدی نیز در رابط کاربری جدید هوآوی یعنی EMUI 10.1 به این صفحهنمایش اضافه شده که به کمک آن بسیاری از اطلاعات حیاتی گوشی مانند زمان، میزان باقیمانده باتری و اعلانها حتی بدون روشن بودن صفحهنمایش دیده میشوند.
128 گیگابایت حافظه داخلی سریع
میزان حافظه داخلی گوشی Huawei Y8p برابر با گوشیهای رده بالا است و میتواند فضای لازم برای ذخیره حجم زیادی عکس، موسیقی، ویدیو و نرمافزار را فراهم کند. فناوری اختصاصی هوآوی EROFS باعث افزایش سرعت خواندن تصادفی از حافظه شده و عملکرد سریعتری را به کاربر ارائه دهد.
باتری پرظرفیت 4000 میلیآمپری
شاید این روزها باتری با ظرفیت ۴۰۰۰ میلیآمپر ساعت، اتفاق جدیدی نباشد. اما نکته مهمی که باعث میشود باتریهای گوشی هوآوی کارایی بهتری داشته باشند، نخست کیفیت ساخت و دوام باتری و دوم بهینه بودن رابط کاربری EMUI 10.1 است. از سویی دیگر سخت افزار گوشی و به خصوص پردازنده Kirin هوآوی، در عین حال که پردازش قدرتمندی را ارائه میکند، مصرف باتری بسیار بهینهتری هم دارد. تمام این مسائل باعث میشود که دوام و عمر باتری گوشی Y8p بسیار بالا باشد.
سنسور اثرانگشت پنهان در صفحهنمایش
Huawei Y8p به جای استفاده از سنسور اثرانگشت در قسمت پشتی از فناوری سنسور پنهان روی صفحهنمایش استفاده میکند که سرعت بالایی در شناسایی اثر انگشت دارد. شرایط جغرافیایی مختلف مانند سرما، رطوبت یا گرما نیز تاثیری بر عملکرد این سنسور ندارند.
با درنظر گرفتن تمام این قابلیتها، به نظر میرسد گوشی هوآوی Y8p میتواند به یکی از گوشیهای پرطرفدار بازار تبدیل شود. | با درنظر گرفتن تمام این قابلیتها، به نظر میرسد گوشی هوآوی Y8p میتواند به یکی از گوشیهای پرطرفدار بازار تبدیل شود. |
59,888 | 607363062c38301a358f0bce |
حسین کوبچی پشتیبان تولید نمایشی سیما فیلم در ارتباط با فرمت جدید سریالهای الف ویژه این سازمان گفت: با توجه به سیاستگذاریهای جدید مدیران سازمان صداوسیما از این پس مقررشده تا فرمت سریالهای الف ویژه این سازمان به ۸k تغییر کند.
وی ادامه داد: تاکنون سریالهای تولیدشده در سیما فیلم تنها در فرمت hd ، تولید میشدند اما از این پس سریالهای الف فاخر این سازمان در فرمت ۴k و سریالهای الف ویژه این سازمان در فرمت ۸k تولید میشوند.
کوبچی در ادامه گفت: کیفیت تصویر ۸k هشت برابر بالاتر از کیفیت تصویر موجودی است که سریالهای تلویزیونی پخش میشوند. تا به امروز در دیگر کشورهای دنیا کمتر از تعداد انگشتان یکدست سریال در این کیفیت تولیدشده است و صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران از پیشروهای سریال سازی در این کیفیت در دنیا است.
وی در ادامه تأکید کرد: صداوسیمای ایران همیشه در آسیا پیشرو بوده و این بار نیز باوجود شرایط سیاسی خاصی که بر کشور ما حاکم شده و تحریمهای متنوعی که بهناحق اعمالشده بازهم به افقهای دور نگاه میکند و باوجود محدودیتهای که این صنعت در دنیا دارد محاسباتی انجام داد تا سریال سازی در ایران مجهز به این تجهیزات شود.
پشتیبان تولید نمایشی سیما فیلم در ادامه بیان کرد: چهار سال و نیم زمان تا ضبط و آمادهسازی برای پخش دو سریال الف ویژه سیما فیلم، داریم که در این بازه زمانی تلویزیون خانگی تغییرات زیادی میکند و قابلیت پوشش و پخش این کیفیت تصویر را پیدا میکند، البته در شرایط فعلی نیز فرمت ۸ k از تلویزیون قابل پخش باکیفیت پایینتر است.
وی با بیان اینکه در کشورهای پیشرفته دنیا فیلمهای فاخر باکیفیت بالا ضبط میشوند تا به فروش در بازارهای جهانی برسند ادامه داد: با بالا بردن کیفیت ضبط آثار فاخر تلویزیونی، به فروش بینالمللی آنها فکر میکنیم که قابلیت پخش با کیفیت خوب در همه کشورهای دنیا را داشته باشد.
کوبچی افزود: تا زمان پخش سریالهای الف ویژه، بستر اینترنت برای پخش این فرمت آماده میشود و تغییرات بنیادینی در ارسال محتوا با افزایش پهنای باند در پخشکنندهها به مخاطب ایجاد میشود.
لازم به ذکر است دو سریال «موسی (ع)» جمال شورجه و «سلمان فارسی» داوود میرباقری ازجمله سریالهای الف ویژه سازمان سیما فیلم هستند که با این سیاستگذاری جدید در فرمت ۸ k برای پخش تولید میشوند.
منبع: روابط عمومی سیمافیلم | دو سریال الف ویژه «موسی (ع)» و «سلمان فارسی» با فرمت ۸ k ضبط میشوند. |
36,754 | 607359002c38301a358eb170 | به گزارش تبیان به نقل از الف، 5کلین شیت بیرانوند در 6 دیدار آسیایی.این آمار درخشان علیرضا بیرانوند در پرسپولیس است.آماری که شاید هر کسی نتواند آن را کسب کند.اما آنچه که مشخص است بیرانوند در چند وقت اخیر افت شدیدی کرده است.خروج های ناموفق و عدم تمرکز کافی،پرخاشگری و از همه مهمتر آنچه که توی چشم می زند نشستن های او درون دروازه به سبک دروازه بان های فوتسال است!
یک عیب دیگر هم که بیرانوند دارد این است که در دفع توپ هایی که مهاجمان به چارچوب می زنند چندان خوب عمل نمی کند.گاهی هم مثل مانکن ها فقط توپ را مشایعت می کند و اگر خوش شانس باشد آنها توپ را به بیرون بزنند!
در بازی با السد بیرانوند خیلی خوش شانس بود که گلی را دریافت نکرد.حتی یک بار هم تیر دروازه به کمکش آمد تا بتواند پنجمین کلین شیت خودش در آسیا را ثبت کند.اما او در این بازی به تعداد توپ هایی که گرفت گل نخورد.
بیرانوند چند خروج نا موفق داشت و در یک صحنه هم توپ را گم کرد و نزدیک بود با بی دقتی بازی را به تساوی بکشاند!جالب اینجاست که خیلی از رسانه ها روی بسته نگه داشته شدن دروازه این دروازه بان مانور می دهند و از این می گویند که خیال کی روش برای جام جهانی می تواند آرام باشد.
اما آیا واقعا همین طور است؟صرف اینکه بیرانوند کلین شیت می کند،توپ به تیر دروازه اش می خورد یا مدافعان عملکرد فوق العاده ای دارند می تواند خیال کی روش را راحت کند؟آیا دربازی با اسپانیا،پرتغال و حتی مراکش مهاجمان آنها هم مثل خیلی از مهاجمان لیگ برتری بی دقت هستند و آیا تیرهای دروازه در آن جام هم به کمک علیرضا خواهند آمد؟به نظر می رسد که بیرانوند از جایگاه خودش در تیم ملی مطمئن است و احساس اینکه رقیب ندارد او را بی انگیزه کرده است!در این که بیرانوند در مجموع دروازه بان خوبی است شکی وجود ندارد اما چه خوب است که او کمی حواسش را جمع کند چون در جام جهانی باید از دروازه 80 میلیون ایرانی دفاع کند.منبع الف
| بیرانوند محتملترین گزینه کیروش برای حضور در درون دروازه در جامجهانی است. |
43,139 | 60735bc82c38301a358eca61 |
،اسامی نامزدهای بهترین آثار در تمامی بخش های ملی و بین الملل پانزدهمین جشنواره فیلم مقاومت معرفی شدند.
اسامی نامزدهای به شرح زیر است:
سینمای بین الملل، بخش سینمایی نامزدهای بهترین فیلمنامه«پدر» به کارگردانی باسل الخطیب
«مسیری به سپیده دم» به کارگردانی اندرو کاسترو
«سرو زیر آب» به کارگردانی محمدعلی باشه آهنگر- حامد باشه آهنگر
«ماجرای نیمروز» به کارگردانی محمد حسین مهدویان-ابراهیم امینی
نامزدهای بهترین کارگردانی«28 مرد پانفیلو» به کارگردانی اندری شالوپا-کیم دروزینین
«تنگه ابوقریب» به کارگردانی بهرام توکلی
«شب دوازده ساله» به کارگردانی آلوارو برچنر
«ماجرای نیمروز» به کارگردانی محمد حسین مهدویان
«مسیری به سپیده دم» به کارگردانی آندرو کاسترو
نامزدهای بهترین فیلم«ماجرای نیمروز» تهیه کننده: سید محمود رضوی
«تنگه ابوقریب» تهیه کننده: سعید ملکان
«شب دوازده ساله» تهیه کننده: ماریلا بزوسکی
نامزدهای بخش عماد مغنیه«با صبر زندگی» به کارگردانی وحید فراهانی
«راز حلب» به کارگردانی ناصر نادری
«زنانی با گوشواره های باروتی» به کارگردانی رضا فرهمند
«مردمان نیمه جان» به کارگردانی روح الله قاسمی
«نجات» به کارگردانی امیرحسین نوروزی
«داعش: شروع» به کارگردانی محمد معارج
نامزدهای بین الملل«اشغال ذهن آمریکایی» به کارگردانی لورتا آلپر-جرمی ارپ
«من روهینگیا هستم» به کارگردانی یوسف زین
«موصل بین جنگ و صلح» به کارگردانی آناستازیا ترافیمووا
«یمن کودکان و جنگ» به کارگردانی خدیجه الاسلامی
«جنگ پیش روی علیه چین» به کارگردانی جان پیلجر
«زنانی با گوشواره های باروتی » به کارگردانی رضا فرهمند
«کشتن غزه» به کارگردانی مکس بلومنتال
«بر روی لبه چاقو» به کارگردانی جرمی ویلیامز ؟؟؟؟
نامز دهای بخش سینمای ایران بخش فیلم های مستند: «پسرم» به کارگردانی محمد مهدی خالقی
«با صبر زندگی» به کارگردانی وحید فراهانی
«آقای نخست وزیر» به کارگردانی محمد رضا امامقلی
«حرام می خوریم» به کارگردانی هادی محمدی نسب
«باتمیان گون» به کارگردانی محمد زارع
«زنانی با گوشوارهای باروتی» رضا فرهمند
فیلم های سینماییبهترین فیلمنامه:
تنگه ابو قریب( بهرام توکلی)
ویلایی ها ( منیر قیدی و ارسلان امیری)
دایان ( بهروز نورانی پور)
سرو زیر آب ( محمد علی باشه آهنگر و حامد باشه آهنگر)
دریاچه ماهی (مصطفی رستگاری)
بهترین کارگردانی«تنگه ابو قریب» به کارگردانی بهرام توکلی
«ویلایی ها» به کارگردانی منیر قیدی
«دایان» به کارگردانی بهروز نورانی پور
«سرو زیر آب» به کارگردانی محمد علی باشه آهنگر
«ماجرای نیمروز» به کارگردانی محمد حسین مهدویان
بهترین بازیگریپرویز پور حسینی برای فیلم «صدای منو می شنوید»
ثریا قاسمی برای فیلم «ویلایی ها»
بابک حیمدیان برای فیلم «سرو زیر آب»
ناصر بابائیان برای فیلم «دایان»
جواد عزتی برای فیلم «تنگه ابو قریب»
پریناز ایزدیار برای فیلم «ویلایی ها»
بهترین فیلم«سروزیر آب» تهیه کننده: سید حامد حسینی
«ویلایی ها» تهیه کننده: سعید ملکان
«تنگه ابوقریب» تهیه کننده: سعید ملکان
«ماجرای نیمروز» تهیه کننده: سید محمود رضوی«دایان» تهیه کننده: محمد حمزه زاده
اختتامیه پانزدهمین جشنواره فیلم مقاومت به دبیری محمد خزاعی امروز نهم آبان در برج میلاد برگزار میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| اسامی نامزدهای بهترین آثار در تمامی بخش های ملی و بین الملل پانزدهمین جشنواره فیلم مقاومت معرفی شدند.
|
69,965 | 607367532c38301a358f332b | ماه اردیبهشت بهترین زمان برای چیدن برگ موهای تازه و ترد است، و با این برگ های تازه میتوان "دلمه" که یک غذای خوشمزه و ایدهآل در فصل بهار است، را تهیه کرد. با کمی حوصله میتوانید این غذای خوشمزه را به آسانی بپزید. اما اگر وقت زیادی برای آشپزی نداشته باشید، می توانید از این دستور پخت ساده و کاربردی استفاده کنید.
مواد لازم برای تهیه دلمه برگ مو
مغز ران گوساله چرخکرده نیم کیلو
برنج خام یک لیوان
سبزی دلمه خشک شده ۲/۱ لیوان
پیاز یک عدد بزرگ
زردچوبه و پودر فلفل سیاه هر کدام یک قاشق چایخوری
نمک به مقدار لازم
برگ مو تازه نیم کیلو
مواد لازم برای چاشنی دلمه
کره ۳۰ گرم
شکر ۱ تا دو قاشق غذاخوری
نمک به مقدارلازم
رب انار ۳ قاشق غذاخوری
آب یک استکان
طرز تهیه دلمه برگ مو- برای تهیه دلمه برگ مو به همراه چاشنی رب انار، در ابتدا باید برنج را خیس کنید.
- برگ مو های تازه را خوب بشویید، و در یک آبکش ریخته و بگذارید تا بطور کامل آب اضافه برگ مو گرفته شود.
- سپس پیاز را سرخ کنید، وقتی که پیازها طلایی شد گوشت چرخ کرده را اضافه کرده و خوب تفت دهید.
- ادویه ها را به مواد اضافه می کنیم و کمی تفت می دهیم بعد از آن برنج خیس کرده را اضافه کرده و سبزی دلمه را نیز اضافه می کنیم و بعد از اینکه کمی تفت دادیم مواد را از شعله برمی داریم.
- روی یک برگ مو یک یا دو قاشق از مواد مخلوط شده را در وسط آن بریزید.
- برگ مو را بپیچانید و رول کنید ویا بصورت مربع های کوچک برگ موها را بپیچید. سپس تمام دلمه های پیچیده شده را در قابلمه بچینید.
- روی دلمهها یک بشقاب سنگین و یا یک وزنه(سنگ ترازو) بگذارید، زیرا دلمه ها در زمان پخت اگر رویشان را با وسیلهای سنگین نپوشانید در هنگام "پخت برنج" دلمههایتان حتما وا میرود. پس برای جلوگیری از وا رفتن دلمه در هنگام پخت باید بشقاب سنگینی روی آنها قرار دهید.
- سپس یک لیوان آب به دلمه ها اضافه کرده و می گذاریم تا بپزد.
- برای تهیه چاشنی دلمه ؛ کره را آب کرده و ربانار، نمک، شکر و آب را به آن اضافه می کنیم.
- شهد دلمه را باید در انتهای زمان پخت به دلمه ها اضافه کرد.
- زمان لازم برای پختن دلمه برگ مو ۲ ساعت است.
- طرز تهیه دلمه ی برگ مویی که آموزش داده شد به دلیل اضافه نمودن ربانار ، طعم ملسی دارد، اگر طعم ملس را نمیپسندید ربانار را حذف کنید. | دلمهها جزء غذاهای پرطرفدار است، در میان انواع دلمه "دلمه برگ مو" از محبوبیت بیشتری برخوردار بوده، و جالب است بدانید، دلمه برگ مو غذای سنتی یونانیها است، و همچنین از پرطرفدارترین فینگر فودها در دنیا محسوب میشود. |
60,782 | 607363632c38301a358f0f4c | مواد غذایی مختلفی وجود دارند که میتوانند شدت و تناوب سردردهای میگرنی را کاهش دهند یا علائم آن را خفیفتر کنند. با وجود اینکه هیچ رژیم غذایی خاصی تحت عنوان رژیم غذایی مخصوص میگرن وجود ندارد، مبتلایان میتوانند با بررسی و نظارت روی رژیم غذایی خود، سردردهای خود را کنترل کنند یا کاهش دهند.
در این مطلب، مواد غذایی مختلفی را معرفی میکنیم که میتوانند از سردرد میگرنی پیشگیری کنند، آن را کاهش دهند یا مُسکنی برای آن باشند.
کدام مواد غذایی از سردرد میگرنی پیشگیری میکنند؟
داشتن یک رژیم غذایی سالم، به پیشگیری از میگرن و سردرد میگیرنی کمک میکند. رژیم غذایی سالم شامل غذاهای تازه، انواع میوهها، سبزیجات، غلات کامل و پروتئینهای بدون چربی است.
غذاهای تازه، نگهدارندههای کمتری دارند؛ ازجمله منوسدیم گلوتامات. نگهدارندهها میتوانند سبب ایجاد سردرد میگرنی در بعضی از افراد شوند. بنابراین، اجتناب از خوردن غذاهایی که نگهدارنده دارند، به کاهش سردرد میگرنی کمک میکند.برای پیشگیری از سردرد میگیرنی چه بخوریم و چه نخوریم؟ - غذاهایی برای پیشگیری از میگرن
انجمن اختلالات میگرنی، فهرست غذاهای ایمن برای میگرن را تهیه کرده است تا یک راهنمای کامل برای مبتلایان به میگرن باشد. این مواد، غذاهایی هستند که نگهدارنده، مخمر، طعمدهنده و سایر محرکهای احتمالی سردرد میگرنی را ندارند. ازجملهٔ این مواد افزودنی محرک میتوان نیتریت و فینیل آلانین را نام برد.
در ادامه، به شما میگوییم چه غذاهایی بخورید و از خوردن کدام غذاها اجتناب کنید. این مواد غذایی هر کدام در گروههای مختلف غذایی، تقسیمبندی شدهاند:
۱. نان و غلات و حبوبات
غذاهایی که میتوانید بخورید:
بیشتر غلات و حبوبات، غلات صبحانه غیر از آنهایی که شامل انواع مغزها، میوههای خشک یا آسپارتام است؛
بیگل تهیه شده با آرد ساده و دانه کنجد؛
نانهای سریع مثل نان جوی سیاه یا نان کدو؛
چیپس سیب زمینی و چوب شور تهیه شده از آرد کامل؛
کراکرهای بدون طعم.
غذاهایی که باید از خوردن آنها اجتناب کنید:
کراکرهای طعمدار مثلا کراکر با طعم پنیر چدار؛
نانهای تازه تهیه شده به شکل خانگی یا تهیهشده در نانوایی؛
پیتزا، چون خمیر آن جزو نانهای تازه محسوب میشود؛
چیپسهای طعمدار.
۲. گوشت، مغزها و دانهها
غذاهایی که میتوانید بخورید:
گوشت گوساله تازه، مرغ، ماهی، بره، بوقلمون؛
تخم خشخاش؛
تخم کدو؛
دانه کنجد؛
تخمه آفتابگردان بدون طعمدهنده.
غذاهایی که باید از خوردن آنها اجتناب کنید:
جگر گوساله و مرغ؛
گوشتهای سوخاری؛
گوشتهای مارینهشده (مزهدارشده)؛
پاپکورن طعمدار؛
کرهٔ آجیلها.
۳. سسها و طعمدهندههای سالاد
غذاهایی که میتوانید بخورید:
دیپهای خانگی که برای تهیهٔ آنها از مواد تازه بدون طعمدهندههای مصنوعی استفاده میشود؛
سس رنچ خانگی؛
روغنها و سرکه سفید تقطیرشده.
غذاهایی که باید از خوردن آنها اجتناب کنید:
سسهای سالاد حاضری؛
دیپها، سسهایی که آماده و بستهبندی به فروش میرسند.
بسیاری از سسهای بستهبندیشده و غذاهای نیمهآماده شامل افزودنیها و مواد نگهدارنده هستند که این مواد، از محرکهای میگرن است. مواد افزودنی که باید از خوردن آنها اجتناب کنید، عبارتاند از مونوسدیم گلوتامات، نیتریت و آسپارتام.
۴. سبزیجات و میوهها
غذاهایی که میتوانید بخورید:
میوههای تازه؛
سبزیجات تازه؛
کاهو های بستهبندی شده بدون افزودنی.
از نمونه غذاهایی که میتوانید بخورید میتوان به این موارد اشاره کرد:
فلفلدلمهای، کدو، سیبزمینی تازه، هویج و گل کلم.
غذاهایی که باید از خوردن آنها اجتناب کنید:
بستههای پوره سیبزمینی فوری و آماده؛
میوههای خشک که شامل نگهدارندههای سولفیت است؛
مرکبات؛
لوبیای لیما؛
لوبیا سفید؛
ترشی کلم؛
پیاز.
بعضی از میوهها ممکن است گرده یا سایر عناصر مشابه را داشته باشند که باعث ترشح هیستامین و در نتیجه تحریک میگرن میشود. ازجملهٔ این میوهها میتوان به موز، گریپ فروت، تمشک و آلو اشاره کرد.
نکتههای دیگری در مورد تأثیر مواد غذایی بر میگرن
خوردن چندین وعده غذا در روز، کمک می کند که سطح قند خون، در وضعیت متعادل باقی بماند و از گرسنگی پیشگیری میکند. گرسنگی و بالا و پایین رفتن سطح خون در بعضی از افراد، محرک میگرن است.
داشتن رژیم غذایی سالم و مغذی کمک میکند که بدنی سالم در شرایط وزنی مطلوب داشته باشید. به گزارش مؤسسه آمریکایی میگرن، اضافهوزن داشتن میتواند احتمال ابتلا به میگرن را افزایش دهد یا علائم آن را شدیدتر کند.
چه غذاهایی میتوانند میگرن را تحریک کنند؟
غذاهایی که محرک سردرد میگرنی هستند از فردی به فرد دیگر متفاوت است. بضعی از افراد ممکن است اصلا حساسیت به هیچ غذایی نداشته باشند و محرکهای مرتبط با غذا، باعث ایجاد سردرد در آنها نشود.
با وجود این، بعضی از غذاها معمولا بهعنوان محرک سردرد میگرنی شناخته میشوند. از جمله:
پنیرهای کهنه؛
الکل؛
شکلات؛
گوشت فراوریشده؛
نگهدارندههای غذایی مثل نیترات، نیتریت، مونوسدیم گلوتامات، شیرینکنندههای مصنوعی؛
ماهی دودی؛
عصارهٔ مخمر.
لزوما خوردن همهٔ این مواد غذایی، باعث بروز سردردهای میگرنی نمیشود. برای بعضی از افراد، گرسنگی شدید و نخوردن غذا بهاندازهٔ کافی، محرک سردرد است. این ممکن است بهخاطر ارتباط بین سطح قند خون و تشدید سردرد میگرنی باشد.
نکاتی برای تشخیص محرکهای غذایی سردرد میگرنی
بعضی از پزشکان توصیه میکنند که مبتلایان به میگرن، دفترچهای برای ثبت غذاهایی که میخورند، تهیه کنند. به اینترتیب میتوانند تشخیص دهند که کدام غذا ممکن است باعث ایجاد سردرد شده باشد.
بعضی از افراد، واکنشهای فوری نسبت به غذاهای محرک دارند و برخی دیگر ممکن است تا ۲۴ ساعت بعد از خوردن آنها، هیچ واکنشی نشان ندهند.
مرحلهٔ بعدی این است که یکی از غذاهای احتمالی را از رژیم غذایی خود حذف کنید تا ببینید که آیا حذف آن تغییری در رخ دادن یا ندادن سردرد میگرنی ایجاد میکند یا نه.
با این روش میتوانید بفهمید که محرک اصلی کدام است و هیچ غذایی را بدون دلیل، از رژیم غذایی خود حذف نمیکنید وقتی که ضرورتی ندارد.
محرکهای دیگر میگرن
پزشکان توانستهاند پنج دسته اصلی از محرکهای میگرن را شناسایی کنند که یکی از آنها، محرکهای غذایی است. سایر دستهبندیهای محرکها عبارتاند از:
تغییرات در محیط: تغییر در فشار جوی، تغییرات فصلها و حتی طوفان میتواند از محرکهای میگرن باشد.
هورمونها: تغییر در سطح هورمونها به دلایل مختلف مثلا سیکل قاعدگی، میتواند محرک میگرن باشد. تغییرات هورمونی در دوران بارداری نیز ممکن است میگرن را تحریک کند.
تحریک حسی: نورهای شدید، بوهای خاص، دود، صداهای شدید یا تکرارشونده در بعضی از افراد ممکن است محرک میگرن باشند.
استرس: استرس، تمرینات شدید، بیماری یا عادات غیرمعمول خواب ازجمله عوامل محرک سردرد میگرنی است.
گاهی اوقات مجموعهای از این عوامل محرک، دستبه دست هم میدهند و سردرد میگرنی ایجاد میکنند. مثلا یک فرد ممکن است بر اثر استرس، یک وعدهٔ غذایی را از دست بدهد و دچار کمخوابی شود. مجموع این عوامل سبب بروز سردرد میگرنی میشود.
غذاهایی برای مصرف در هنگام حملات میگرنی
کافئین یکی از موادی است که برای درمان میگرن مفید است. بعضی از شرکتهای داروسازی، کافئین را به داروهای قابلفروش بدون نسخه که برای سردرد استفاده میشود، اضافه میکنند.
با وجود این، مرز باریکی بین نحوهٔ صحیح و اشتباه مصرف کافئین وجود دارد. مقدار کم کافئین میتواند مسکن سردرد میگرنی باشد، ولی مقدار زیاد آن، یکی از محرکهای سردرد است و علائم آن را تشدید میکند.
توصیه میشود افرادی که میگرن دارند، مصرف روزانهٔ کافئین را به ۲۰۰ میلیگرم محدود کنند. مصرف مرتب کافئین بیش از ۱۰۰ میلیگرم در روز، یکی از ریسکفاکتورهای سردرد است.
درمانهای دیگر میگرن
تغییر در رژیم غذایی، تنها درمان سردردهای میگرنی نیست.
برخی از داروهای مخصوص درمان میگرن که بدون نسخهٔ پزشک ارائه میشوند، میتوانند برای کاهش درد مفید باشند مثلا استامینوفن، آسپیرین و کافئین.
هرکسی که از این داروها چند بار در هفته برای مدیریت علائم میگرن استفاده میکند، احتمالا به داروهای قویتری برای درمان نیاز دارد.
دیگر درمانهای دارویی میگرن عبارتاند از:
داروهایی که فعالیت بیشاز اندازهی سیگنالهای عصبی را کاهش میدهد. این سیگنالها عامل ایجاد سردردهای میگرنی هستند. ازجملهٔ این داروها میتوان توپیرامات را نام برد. تزریق سم Onabotulinum میتواند به کاهش تناوب شدت سردردهای میگرنی کمک کند.
تحریک عصب Occipital یا ONS، روش دیگری است که پزشکان برای درمان میگرنهای شدیدتر و متناوب استفاده میکنند.
روش ONS شامل قرار دادن یک دستگاه خاص در بافت پشت سر است؛ جاییکه عصبهای occipital عبور میکنند. این دستگاه، سیگنالهایی را به این عصبها منتقل میکند که سیگنالهای منجرشونده به سردرد میگرنی را متوقف میکنند.
برخی درمانهای طبیعی نیز برای مقابله با میگرن وجود دارد؛ ازجمله استفاده از نعناع فلفلی و زنجبیل. این درمانهای گیاهی میتواند علائم میگرن را بهبود ببخشند.منبع: چطور | گرچه سردردهای میگرنی بسیار عذابآور و ناتوانکننده است، فرصتی است که از طریق آن میتوانید عوامل محرک را شناسایی کنید و برای پیشگیری از میگرن و حملات میگرنی، از این عوامل محرک دوری کنید. برای بعضی افراد، دستهای از مواد غذایی ممکن است محرک ایجاد حملات میگرنی باشد. |
20,242 | 607351b32c38301a358e70f0 | زنان فوتسالیست ایرانی حدود سه ماه گذشته با درخشش در مسابقات آسیایی، قهرمان شدند تا برای دومین دوره پیاپی جام رقابت های قاره کهن در ایران بماند.
عنوانی که با شور و شعف ویژه ای همراه شد. اگرچه عدم پخش تلویزیونی بازی ها از صدا و سیما اعترضات زیادی چه از سوی مردم و چه از سوی ملی پوشان را به همراه داشت، اما بازتاب گسترده این درخشش در سطح جامعه و به ویژه شبکه های اجتماعی باعث شناخته شدن بیشتر این بازیکنان شده بود. بازیکنانی که دوره قبلی مسابقات قهرمانی آسیا هم همین عنوان را به دست آورده بودند اما با این سطح از استقبال آحاد جامعه روبرو نشده بودند.
با بازگشت تیم ملی به ایران تقریبا همه رسانه ها از این ملی پوشان نوشتند. نه فقط رسانه های ورزشی که روزنامه های سیاسی هم جلدشان را به این دختران اختصاص دادند و رسانه ملی هم به هوای جبران غیبتش در روز مسابقات، میزبان بازیکنان تیم ملی در شبکه های مختلف می شد.
مدیران ورزشی و غیر ورزشی پیام تبریک فرستادند و حتی چهره تعدادی از همین زنان ورزشکار روی بیلبوردهای تبلیغاتی رفت. اقدامی که برای نخستین بار انجام شد تا زنان ورزشکار هم همچون مردان در برنامه های تبلیغاتی دیده شوند.
حتی بعد این ماجرا حرف و حدیث هایی مبنی بر رویکرد جدید صداوسیما از پوشش اخبار ورزشی زنان و رویدادهای آن ها شنیده شد؛ وعده ای که البته عملی نشد.
با این وجود به نظر می رسید بعد از تغییر نگاه جامعه و مردم نسبت به ورزش زنان و افزایش مخاطبین این حوزه، حالا نوبت مدیران و همچنین بخش خصوصی است تا گامی در جهت حمایت از این زنان بردارند. ولی نه تنها این اتفاق نیفتاد، بلکه در حقیقت شاهد افت مضاعفی هم هستیم.
لیگ برتر فوتسال زنان ایران چند هفته ای است که آغاز شده است. به نظر می رسید قهرمانی تیم ملی باعث جذب مشارکت حامیان مالی در این رشته شود اما این اتفاق نیفتاد و لیگ با مشکلات مختلفی کارش را آغاز کرد.
دانشگاه آزاد تهران که یکی از قدیمی ترین ها در این رشته بود، از تیم داری در فوتسال زنان انصراف داد. نام های جدیدی از جمله نامی نو وارد شدند، ولی از طرف آن ها هم خبری از حمایت ویژه نبود. هفته اول لیگ در شرایطی استارت خورد که تعدادی از ستاره های تیم ملی بدون تیم مانده بودند.
حالا اگرچه همه تیم دارند، اما وضعیت مالی آن ها قابل تعریف نیست. همین هفته گذشته بود که خبر رفتن شهرزاد مظفر سرمربی سابق تیم ملی فوتسال زنان ایران از کشور شنیده شد. او با کویت به توافق رسید تا ضمن هدایت تیم ملی این کشور، مدیر تیم های ملی در رده های سنی مختلف این کشور هم بشود و با استعدادیابی و برگزاری کارگاره های آموزشی، فوتسال زنان این کشور را از ابتدا بسازد.
خبری که در واقع باید برای ورزش ایران خوشحال کننده باشد، اما وقتی می دانیم رفتن مظفر مساوی با خالی ماندن دست تیم ملی فوتسال کشورمان است، جایی برای خوشحالی باقی نمی ماند. وقتی بدانیم رفتن او نه صرفا به خاطر پیشرفت بیشتر، بلکه به خاطر نبود ثبات مالی در باشگاه های ایرانی و نداشتن حاشیه امنیت کاری است.
فرزانه توسلی دروازه بان تیم ملی و نامی نو اصفهان با اشاره به مبلغ قراردادهای بازیکنان در فصل جاری گفت: بازیکنان از فوتسال زده شده اند زیرا مبلغ قراردادها نسبت به سال گذشته پایین تر آمده است. در حالی که همه قیمت ها چند برابر شده، به جای این که قرارداد بازیکنان پس از قهرمانی آسیا افزایش پیدا کند، برخی نفرات یا همان قراردادهای سال گذشته را می گیرند یا برخی دیگر با کاهش قرارداد مواجه بوده اند که باعث دلسردی می شود. تیم ما هم تا 2 هفته پیش توسط هیات تهران اداره می شد که خدا را شکر اصفهان حامی ما شد وگرنه اکنون باید ما بازیکنان از خانه مان این دیدار را می دیدیم.
خبرنگار ایرنا از چند بازیکن ملی پوش دیگر هم درباره قراردادها پرسید که البته تمایلی به بازگو کردنش نداشتند. ولی طبق آنچه توسلی گفته این مشکل بخش اعظم بازیکنان است و غیر از چند ملی پوش، سایر بازیکنان فوتسال زنان ایران یا با همان قراردادهای قبلی بازی می کنند، یا حتی با مبلغی کمتر از سال گذشته.
اگرچه وضعیت اقتصادی در کل کشور قطعا تاثیر منفی اش را روی ورزش هم گذاشته است اما انتظار می رفت بعد از درخشش فوتسال زنان ایران در آسیا، لیگ این رشته کمی در داخل کشور حمایت شود. چنانچه بعد از درخشش والیبال ایران در آسیا، همه شاهد افزایش میانگین دستمزدهای بازیکنان والیبال بودند و نام های جدیدی هم به عرصه تیم داری در این رشته اضافه شدند.منبع:ایرنا
| قهرمانی تیم ملی فوتسال زنان در آسیا نه تنها روی دستمزد بازیکنان این رشته در لیگ تاثیری نداشت، بلکه برخی قراردادها کمتر از سال گذشته هم شده است. |
71,935 | 607368402c38301a358f3add | اگر در استان خوزستان خاک نیاید، تصمیمی گرفته نمیشود و بودجهای هم برای استان در نظر گرفته نمیشود. خاک که بیاید ترافیک سفرهای استانی افزوده میشود و رقم های مختلف برای تخصیص اعتبار یکی پس از دیگری روی خط خبرها منتشر می شود اما همچنان مردم می پرسند که چرا هیچ اتفاقی نمی افتد و هنوز خاک شهر را در آغوش گرفته است؟ این سوالی است که هر روز شهروندان استان خوزستان از خود می پرسند اما همچنان بی جواب باقی مانده است.علل بوجود آمدن گرد و غبارهجوم گرد و خاک اینبار در خوزستان براثر وزش بادهای با سرعت 70 کیلومتر در ساعت بود، که این بادها باعث فعال شدن کانونهای داخلی ریزگردها شد. ولی در سالهای گذشته باد شمال گرد و غبار را از عراق به سمت استان هدایت می کرد. این باد که هم در زمستانها و هم در تابستانها میوزید معمولا به مدت ۳ تا ۵ روز ادامه پیدا میکرد و منجر به ماندن گرد و خاک در ایران میشد و هر زمان وزش باد در استان آغاز شود این پدیده ریزگردها دوباره فعال شده و دردسرهای فراوانی برای مردم شهرهای استان بوجود می آورد. اما باید دید که مسئولین چه تدبیری اندیشده اند
اما دیده شده که مسئولین نه تنها برای این معضل چارهای نیاندیشیده بلکه در اعلام تعطیلی ها نیز شلختگی هایی به خرج داده و باعث شده اند بسیاری از ارباب رجوع ها در ادارات و بانک ها خصوصا دانشجویانی که در فصل امتحان به سر می برند تکلیف خود را ندانند و از این نوع خبررسانی به شدت ناراضی باشند
احمد که در یکی از شرکت های صنعتی کار می کند می گوید: من بیمار سرطانی هستم، چرا باید در چنین شرایطی نظمی در اعلام تعطیلی نباشد؟ اول صبح پا شدیم و بعد از سه ساعت خبر می دهند که برگردید به خانه. کامل روزمان را بهم زدند. کارگران هم "خاک شش" دارنددر کنار همه این مشکلات، کارگرانی هستند که میگویند با اینکه مسئولان تعطیل اعلام کردند اما این تعطیلات شامل ما نمی شود. کارگران شرکتهای خصوصی و صنعتی اغلب از بی توجهی کارفرمایان نسبت به آگهی تعطیلیها گلهمندند و می گویند: خواهش می کنیم کسی صدای ما کارگران را بشنود. ما هم مثل باقی مردم انسانیم و "خاک شش" نداریم. در این شرایط کار کردن برای ما شبیه به شکنجه می ماند.(1)بحران ریزگردهای خوزستانگرد و غبار موجود در هوا وضعیت آب و هوای شهرهای خوزستان را در حالت خطرناک قرار داده است. با وجود تداوم آلودگی هوا و وجود گرد و غبار در خوزستان، هوای شهرهای این استان همچنان آلوده است و در شرایط خطرناک قرار دارد. محیط زیست خوزستان هم میزان گرد و غبار موجود در هر متر مکعب از هوای این استان برحسب میکرو گرم را به شرح زیر اعلام کرده بود:اهواز611 خطرناک آبادان623 خطرناک امیدیه567 خطرناک اندیمشک318 خطرناک بندرامام742خطرناک بهبهان243 خطرناک حمیدیه615 خطرناک خرمشهر625 خطرناک دزفول367 خطرناک رامشیر523 خطرناک سوسنگرد683 خطرناک شادگان679 خطرناک شوش460 خطرناک ماهشهر457 خطرناک هندیجان559 خطرناک (2)ریزدگردهای معلق در هوا یک بحران زیستمحیطی است که در استان خوزستان بوجود آمده و در حال حاضر، کانون اصلی تولید این ریزگردها، در داخل ایران است. اما ریزگردهایی که از کشورهای همسایه از جمله "عراق" وارد خاک ایران میشوند شرایط را تشدید می نمایند. گردوغبارها و ریزگردها در چند سال اخیر در ایران افزایش یافتهاند که علت آن خشک شدن تالابهای ایران و عراق است. با انتقال آب و خشک شدن بیش از ۲ میلیون هکتار از تالابهای عراق و بیش از ۴۰ درصد تالابهای خوزستان، این تالابها تبدیل به کانون ریزگرد شده و یکی از راهِ حلها برای حلّ این معضل، احیای تالابها است. مقابله با ریزگردها راهکار کوتاه مدت ندارد و نیازمند مقابلهای چندینساله است.پی نوشت:1- عدم شفافیت اقدامات دولت در گردوغبار، خبرگزاری مهر، چهارشنبه ۴ بهمن ۱۳۹۶2- هوای خوزستان همچنان در وضعیت خطرناک، مشرق نیوز، بهمن ماه 1396 | اگر در استان خوزستان خاک نیاید، تصمیمی گرفته نمیشود و بودجهای هم برای استان در نظر گرفته نمیشود. خاک که بیاید ترافیک سفرهای استانی افزوده میشود و رقمهای مختلف برای تخصیص اعتبار یکی پس از دیگری روی خط خبرها منتشر میشود. |
87,098 | 60736ee62c38301a358f7618 |
«عقاید یک دلقک»، «قطارِ سرِ وقت»، «بیلیارد در ساعت نهونیم» به ترجمه سارنگ ملکوتی و «نان آن سالها» به ترجمه محمد ظروفی کتابهایی است که تاکنون از هاینریش بُل در این مجموعه به چاپ رسیده است. در بخشی از توضیحی که ناشر بر این مجموعه نوشته آمده است: «این مجموعه توسط عدهای از مترجمانی که سالها در آلمان زیسته و به دقایق زبانی نویسنده موردنظر آشنا هستند ترجمه و در بخش ویراستاری انتشارات نگاه ویرایش دقیق شده و با متن انگلیسی آثار نیز تطبیق داده شدهاند».
هاینریش بُل از نویسندگان عضو گروه 47 بود؛ گروهی از نویسندگان جوانِ پس از جنگ جهانی دوم که تجربه تلخ جنگ و نازیسم را از سر گذرانده بودند و در آثارشان به جامعه آشفته آلمانِ پس از جنگ میپرداختند و نابسامانیهای اجتماعی و اقتصادی این جامعه و تأثیرات مخرب نازیسم بر آن را نقد میکردند. در بسیاری از آثار هاینریش بُل با چنین نقدی از جامعه آلمان مواجهیم؛ جامعهای دستخوش بحرانهای اقتصادی و اجتماعی و اخلاقی. «عقاید یک دلقک» نمونهای است از این آثار. رمانی که یک دلقکِ خسته راوی آن است. دلقکی که معشوقهاش او را ترک کرده و او اکنون در بُن به سر میبرد درحالیکه پولی در بساطش نمانده است. هاینریش بُل در اثر دیگرش، «نان آن سالها» که در همین پروژه ترجمه آثار او از آلمانی به چاپ رسیده نیز به نقد اوضاع آلمان پس از جنگ میپردازد. این رمان چنانکه در مقدمه ترجمه فارسی آن آمده «تأثیری را که قحطی و گرسنگی روی یک مرد جوان گذاشته به تصویر درمیآورد».
در همین مقدمه درباره زبان آثار هاینریش بُل و طنزی که در آثار او وجود دارد آمده است: «درباره زبان هاینریش بل باید گفت تا حد زیادی از کلمات و اصطلاحات زبان عامیانه استفاده میکند و در نتیجه نثرش برای همهکس قابل فهم و ساده است و این خود به واقعیتر جلوهدادن کلامش کمک مینماید. او با چنین زبانی طنز را نیز به کار میگیرد تا به تأثیر شیوه بیانش بیفزاید و همین طنز خود یکی از ویژگیهای شیوه نویسندگی اوست که میتوان آن را از لابهلای حوادث داستانها دریافت و لمس کرد».
رمان «قطارِ سرِ وقت» از دیگر آثار ترجمهشده از آلمانیِ هاینریش بُل است که در نشر نگاه به چاپ رسیده. این رمان نیز رمانی است مربوط به جنگ دوم جهانی و شخصیت اصلی آن یک سرباز است.
دیگر رمانی که اخیرا از هاینریش بل در نشر نگاه ترجمه و منتشر شده رمان «بیلیارد در ساعت نهونیم» است. این رمان که در سال 1959 منتشر شده بهلحاظ ساختاری و شیوه روایتگری با ساختار متعارفی که بل معمولا در داستانهایش به کار میگرفت متفاوت است. «بیلیارد در ساعت نهونیم» نیز در آلمان پس از جنگ اتفاق میافتد اگرچه به گذشته شخصیتهای این رمان نیز ارجاع داده میشود و روایت رمان با رفتوبرگشت بین گذشته و اکنون شخصیتها همراه است. آنچه در ادامه میخوانید سطرهایی است از همین رمان: «دود راهآهن، کثافات ناشی از لوله اگزوز اتومبیلها و گردوخاک، همه اینها برایش دلایلی بودند که پارچه پشمی گردگیری و مواد تمیزکننده را از کشوی میزش بهدر آورد.
او علاقه وافری داشت که تمیز کردن تابلو را یک ربع تا نیم ساعت طول بدهد. آن طرف داخل خانه شماره هشت کوچه مودست میتوانست از پشت پنجرههای خاکگرفته، ماشینهای چاپکننده را ببیند، ماشینهایی که خستگیناپذیر نوشتههای اخلاقی و موعظهآمیز را روی کاغذ سفید چاپ میکردند. اولین تکان را احساس میکرد. گمان میبرد روی کشتی در حال حرکت یا کشتیای که تازه میخواهد راه بیفتد است. زندگی در خیابان با آن کامیونها و شاگردهای مغازهها و خواهر روحانیها، میوهفروشها با پرتقال و گوجه و کلم جریان داشت. در همسایگی جلوی مغازه گرتسن دو شاگرد قصاب لاشه گرازی را که خون غلیظ و تیرهاش روی آسفالت میچکید آویزان میکردند. او علاقه زیادی به سروصدا و نکبت خیابان داشت. حس لجوجانهای در دلش پدید میآمد و به استعفا فکر میکرد، به اینکه برود و در یکی از این مکانهای مزخرف و آشغال کار کند، در یکی از این مکانهای کاریِ پشت حیاطخلوت و جایی که کابلهای الکتریکی، ادویهجات یا پیاز میفروشند، جایی که روسای چربوچیلی با بند شلوارهای افتاده از شانههایشان و مشغلههای گوناگونشان تمایل دارند با آدم خودمانی شوند و حداقل این امکان را داری که دست ردی به سینههایشان بزنی و جایی که برای ساعتی در انتظار دندانپزشک بودن با وجود هزاران کشمکش میتوانی مرخصی بگیری و جایی که برای نامزدی یک دختر همکار و برای چشمروشنی خانه یا خرید کتابی در مورد عشق پول جمع کنی، جایی که شوخیهای کثیف همکارانت تو را یاد آن میاندازد که خودت چقدر پاک ماندهای. نه این نظم بینقص و نه این رئیس که بیایراد لباس میپوشد و بیاغراق مودب است و پشت این آداب و نزاکت آقای فهمل تحقیر و اهانتی نهان بود که آن را نثار هرکسی که با او سروکار داشت میکرد».
منبع:روزنامه شرق
| ترجمه مجموعه آثار نویسندگان مطرح جهان از زبان اصلی پروژهای است که اخیرا در نشر نگاه آغاز شده است. ترجمه آثاری از هاینریش بُل از زبان آلمانی اولین سری از این پروژه است که منتشر شده. |
54,144 | 6073607c2c38301a358ef55e |
رمان «مواجهه با مرگ» نوشته براین مگی با ترجمه مجتبی عبداللهنژاد بهتازگی توسط نشر نو منتشر به چاپ دوم رسیده است. این کتاب یکی از عناوین مجموعه «کتابخانه ادبیات داستانی معاصر» است که این ناشر چاپ میکند. چاپ اول این ترجمه هم در سال 97 عرضه شده است.
نسخه اصلی این کتاب در سال ۱۹۷۷ چاپ شده است. مجتبی عبداللهنژاد مترجم فقید این کتاب که سال گذشته درگذشت، پیش از شروع متن کتاب این جملات را درباره آن نوشته است: در تمام مدتی که این کتاب را ترجمه میکردم، به مرگ فکر میکردم. شبح مرگ بالای سرم ایستاده بود. خیال میکردم قهرمان داستان که بمیرد، من هم میمیرم. نمردم. ولی شبح مرگ هنوز بالای سرم ایستاده، رهایم نمیکند.
نویسنده این کتاب فیلسوف، شاعر، نویسنده و سیاستمدار انگلیسی است که در رمان «مواجهه با مرگ» شخصیتهای داستان خود را با مفاهیمی چون زندگی، عشق و مرگ روبرو کرده است. این رمان برای کسانی که براین مگی را به عنوان یک فیلسوف میشناسند، عجیب خواهد بود.
رمان «مواجهه با مرگ» در ۶۷ فصل نوشته شده است.
در قسمتی از این رمان میخوانیم:
این بیماری دقیقا چه بود؟ چهجور چیزی بود؟ یک جور سرطان بود؟ دوباره احساس کرد خون از صورتش رفت. گلویش گرفت و دل و رودهاش به هم پیچید. ولی اینبار با سرسختی به فکر کردن ادامه داد. یعنی ممکن است این چیزهایی که توی گلویش درآمده و خودش اول خیال میکرد نوعی غده است، یا آن بافتهایی که در کمرش پیدا شده بود، رشد بدخیم داشته باشد؟ با تصوری که از سرطان داشت جور در نمیآمد. شاید اصلی ربطی به سرطان نداشته باشد. باید سر در بیاورد. باید کتاب پزشکی معتبری پیدا کند و مدخل هاجکین یا هاجکینسون _ یا هرچه که بود _ را نگاه کند و ببیند آیا توضیحاتی که برای این بیماری و طرز درمان آن وجود دارد با تجربیات خودش جور در میآید یا نه.
اگر جور درنیاید، از کجا باید شروع کند؟ ولی این مهم نیست. هر وقت به آن مرحله رسید، راهش را هم پیدا میکند. اما اگر جور دربیاید، آیا در مورد آینده این جور بیماران هم توضیح داده؟... سرمای گزندهای که در پوستش دوید به پسزمینهای برای فکرهای بعدی تبدیل شد. ممکن است این هم از آن بیماریهای رمقگیر باشد که سالها، حتی شاید دههها، ادامه دارد؟ چه مدت باید در بیمارستان باشد، و چه مدت بیرون از بیمارستان؟ نکند مثل سرطان خون باشد و دو سال بیشتر طول نکشد؟ در مورد احتمال مردنش در آینده نزدیک به فکر فرو رفت. بعد با خودش گفت نه، امکان ندارد. فکرش بین چند سال و سالهای طولانی در نوسان بود. بعد با خودش گفت شاید هم افسرده شده و کلا دارد در مورد این مساله اشتباه میکند.
چاپ دوم این کتاب با ۵۹۸ صفحه، شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و قیمت ۶۹ هزار تومان عرضه شده است. طرح جلد این ترجمه هم یکی از نقاشیهای سالوادور دالی نقاش معروف سوررئالیست است.
منبع: مهر | رمان «مواجهه با مرگ» نوشته براین مگی با ترجمه مجتبی عبداللهنژاد توسط نشر نو منتشر به چاپ دوم رسید. |
61,770 | 607363ce2c38301a358f1328 | مؤسسات خدمات مالی که خود را با مقررات جدید، افزایش سطح انتظارات مشتریان و همچنین پیدایش درهمگسلندگان از هر سو، روبرو میبینند، به استقبال از تحولات دیجیتالی رفتهاند تا بتوانند به رقابت خود همچنان ادامه دهند. یکی از روشهایی که این مؤسسات برای ایجاد تحول استفاده میکنند، بهکارگیری هوش مصنوعی است.
برخی از موارد استفاده معمول هوش مصنوعی در این صنعت عبارتند از: تحلیل ریسک، تشخیص جعل و تقلب، امنیت سایبری، بهینهسازی تجارت، ارزیابی ریسک اعتبار، بهینهسازی بازار، خدمات خودکار، و تبعیت از قوانین.
برای نمونه، مسترکارد (Mastercard) نامآشنا، یکی از شرکتهای پردازش پرداخت است که هر لحظه از شبانهروز، با استفاده از فناوری پیشرفته خود با تقلب مبارزه میکند و برای شناسایی و جلوگیری از معاملات جعلی، از الگوریتمهای یادگیری ماشین استفاده میکند.
با اینکه همه شرکتهایی از این دست، با چنین چالشهایی سروکار دارند، اما این امر برای مسترکارد اصلاً مسأله پیچیدهای نیست.
گفته میشود تعداد کارتهای اعتباری مسترکارد در بیش از ۲۱۰ کشور، به ۲ میلیارد عدد میرسد و در هر ساعت، با استفاده از الگوریتمهای یادگیری ماشین و بهکارگیری ۱ میلیون و ۹۰۰ هزار قاعده و قانون برای امتحان کردن هر تراکنش، نزدیک به ۱۶۵ میلیون تراکنش را مورد پردازش قرار میدهد و همه این موارد در یک هزارم ثانیه انجام میشوند.
گفتنی است بدون بهرهگیری از قابلیتهای هوش مصنوعی، هیچیک از موارد بالا با سرعتهای رعدآسا قابل انجام نمیبود. در واقع میتوان گفت آینده صنعت خدمات مالی، تا حد زیادی در هوش مصنوعی خلاصه میشود.
در پایان باید گفت که در دنیای خدمات مالی، هوش مصنوعی همه چیز را دستخوش تحول قرار داده است؛ از مدیریت ریسک و امنیت سایبری گرفته تا تجارت در مقیاس وسیع و تعاملات مشتریان.
در این راه، هوش مصنوعی به مؤسسات کمک میکند تا برای رسیدن به نتایج بهتر، تصمیمهای هوشمندانهتری بگیرند.
منبع: ایتنا | شرکتهای خدمات مالی همهروزه از هوش مصنوعی استفاده میکنند. آنها با استفاده از هوش مصنوعی، تجربه مشتری را بهبود میبخشند و جعل و تقلب و همینطور ریسک را کاهش میدهند. |
59,626 | 607362e92c38301a358f0ac8 | بقا و تکامل ما به عنوان یک انسان، طی هزاران سال مدیون درسهایی است که از اشتباهاتمان گرفتهایم. اغلب ما اشتباهات فراوانی در زندگی مرتکب میشویم اما خطاهایی هستند که مرگبارند و راه برگشتی از آنها وجود ندارد. شنیدهاید که افراد باهوش از اشتباهات خود درس میگیرند، اما باهوشترینها، از اشتباهات دیگران؟ در این شرایط است که با مشاهده افرادی که در دام افتادهاند از تکرار و به خطر انداختن خویش جلوگیری میکنیم.
با اینهمه هشدار و آگاهیرسانیهای بسیار مجددا بسیاری از به تکرار وقایع و حوادث علاقه داریم و سعی در بازآفرینی مجدد آن میکنیم . اشتباهی که برای ما ایرانیان هر چهارشنبه آخر سال تکرار و افراد بسیاری را به کام مرگ و نقص عضو و آسیبرساندن به خود و دیگران میکشاند و این سوال بیجواب را برای ما پیش میآورد که چگونه با وجود مشاهده حجم عظیم خرابیهای ناشی از چهارشنبه سوری مرگبار هر سال باز هم بسیاری از خانوادهها با وجود آگاهی از آن قربانی میشوند؟
سنت دیرینه زیر آتش خمپارههاچهارشنبهسوری یکی از جشنهای ایرانی است که در غروبِ سهشنبه، شبِ پیش از آخرین چهارشنبه ماه اسفند برگزار میشود و برافروختن و پریدن از روی آتش مشخصه اصلی آن است. این جشن اولین جشن از مجموعه جشنها و مناسبتهای نوروزی است که با برافروختن آتش و برخی رفتارهای نمادین دیگر، بهصورت جمعی در فضای باز درون و بیرون از خانه برگزار میشود. این آتش معمولاً در بعدازظهر، زمانی که مردم آتش روشن میکنند و از روی آن میپرند آغاز میشود و در زمان پریدن میخوانند: «زردی من از تو، سرخی تو از من». این جمله نشانگر مراسمی برای تطهیر و پاکسازی مذهبی است که واژه «سوری» به معنی «سرخ» به آن اشاره دارد. به بیان دیگر مردم خواهان آن هستند که آتش تمام رنگ پریدیگی و زردی، بیماری و مشکلاتشان را بگیرد و بجای آن سرخی و گرمی و نیرو به آنها بدهد.
رسمی که طی هزاران سال برای گردهم آوردن ایرانیان دور گرمای آتش در حال اجراست اما طی سالیان اخیری به توحشی بی سرانجام و شبی برای ترس و وحشت تبدیل شده است. بهگونهای که هیچکس از تلفات آن در امان نیست و از کودک و نوجوان گرفته تا سالمندان قربانیان آن را تشکیل میدهند.
آمارها نشان میدهد طی ده سال گذشته با وجود افزایش نیرو و گشتهای نیروی انتظامی و آتشنشانی، برنامهریزی توسط شهرداریها، مدارس و نهادهای مختلف برای کاهش تلفات این پدیده و با وجود تلاش بسیار شبکههای تلوزیونی برای سرگرم کردن افراد و جلوگیری از پیوستن هرچه بیشتر افراد به این کارناوال عظیم، تلفات ناشی از برگزاری جشن چهارشنبه سوری به شیوه امروزی!! رو به افزایش بوده است.
جان باختگان چهارشنبه سوزی به چند نفر رسید؟در سال 1396 طبق گزارشهای اعلام شده توسط خبرگزاریهای کشور کار با مواد خطرناک و آتشزا 4 کشته و 2082 زخمی برجای گذاشته است که 277 نفر دچار سوختگی درجه دو و سه و 34 نفر قطع عضو شدند و از میان این مصدومین 10 درصد را خانمها و 90 درصد را آقایان تشکیل دادهاند. افرادی که ترقه بازی میکنند و لوازم آتش بازی دست ساز میسازند شدیدترین آسیب را میبینند و قطع انگشت و دست مهمترین صدمهای است که به این افراد در شب چهارشنبه آخر سال وارد میشود. عابران پیاده که از کنار آتش بازی و ترقه بازیها عبور میکنند، بیشتر در نواحی صورت و بدن صدمه میبینند.
با این حساب جشنی که قرار است مقدمهای برای ورود به سال جدید و شروع یک زندگی تازه و شاد باشد برای بسیاری از خانوادهها تبدیل به عذاب و نگرانی میشود. عجیب آنکه افراد به جای درس گرفتن از گذشته و عدم تکرار روالی که این سالها رواج پیدا کرده با داغ کردن بازار فروش مواد منفجره و انواع ترقه، دست زدن به ماجراجوییهای جدید با استفاده از مواد محترقه دستساز و ریسک کردن بر سر زندگیشان نه تنها جان خود بلکه جان اطرافیانشان را نیز به خطر میاندازند.
تکرار مکررات آتش سوزیدر حالی که هر یک از نواحی و قومیتهای ایران رسوم و آیینهای زیبا، تاریخی و معنیدار بسیاری دارند که متاسفانه به نسلهای جدید انتقال نیافته و در حال فراموش شدن است. آیینهایی که طی هزاران سال مردم این مرز و بوم را در کنار یکدیگر نگه داشته و زمینهساز فرهنگ دوستی، سازش و شادی و نشاط بوده است. بنابراین لازم است با همکاری خانوادهها مراسم چهارشنبه سوری به روال عادی خود باز گردد و از کارناوالی مرگبار به آیینی جمعی و تاریخی باز گردد.
چهارشنبه سوری جشنی در فرهنگ ما ایرانیهاست و به جای جنگ و گریز و درگیریهای خیابانی باید شرایطی جایگزین این موارد شود تا مردم با آرامش و اطمینان این شب را جشن بگیرند. اگر مسئولان برای مردم زمینه شادی فراهم کرده و فضایی را برای جمع شدن مردم تعیین کنند، دیگر کسی به دنبال ناهنجاریهای اجتماعی نمیرود و افراد کمی مرتکب حرکتهای ناهنجار میشوند.
با وجود تلاشهای دولت برای کاهش آسیبهای ناشی از برگزاری جشن چهارشنبه سوری میتوان گفت این تلاشها نافرجام و در جهتی اشتباه صورت گرفته است و لازم است در این خصوص پیش از آسیبشناسی، پژوهشی فرهنگی انجام گیرد تا دلایل و چرایی کشش مردم به این فعالیتهای مرگبار مشخص شود.
در بسیاری از مواقع مشاهده میکنیم که برخی از والدین خودشان برای فرزندانشان ترقه و مواد منفجره خریداری میکنند و حتی در برخی مواقع نیز، از آنها در انجام کارهای خطرناک پیشی میگیرند. اشتباهات باید سریع به شما یادآوری کنند که چیزی اشتباه است در نتیجه باید برای کنار آمدن با این شرایط آماده و مهیا باشید. اگرچه مهم تر از همه، شما باید از این شرایط درس بگیرید تا انتخابها، تصمیمها و عملکردهای خود در آینده را بهبود بخشید؛ بنابراین زمانی که میدانید کاری خطرناک است و حتی در صورت آسیبزا نبودن آرامش خاطر و روان سایر افراد را به یغما میبرد از آن اجتناب کنید و در نظر داشته باشید، بسیاری از افرادی که در سالهای گذشته در این شب دچار آسیب شدند گمان میکردند هرگز قربانی یک حادثه نخواهند بود.
| هر سال همه دست به قلم میبرند تا از اتفاقات و تجریبات تلخ آخرین چهارشنبه اسفندماه بنویسند. از خانواده های داغدار تا کسانی که در آتش چهارشنبه سوری سوختهاند. اما تجربیات، هشدارها، اطلاع رسانیها باز هم باعث کاهش نمیشود و از اوایل اسفند ماه اخبار منفجر شدن، سوختن، کشف مواد محترقه را در نواحی مختلف کشور میشنویم و باز نمیخواهیم عبرت بگیریم. این همه اصرار به کاری که میدانیم اشتباه است اما باز تکرار میکنیم به چه علت است؟ |
83,637 | 60736d422c38301a358f6893 | مفهوم شناسی دین
دین در لغت به معنای آیین، كیش، راه، روش و اسلام آمده است. علی اكبر دهخدا، دین را به معنای ملت، كیش، طریقت، شریعت، پاداش، حساب و اسلام دانسته است.همچنین در كتاب لِسان العَرَب و كتاب اَلتَحقیقُ فی كَلَمات القُرآنِ الكَریم به معنای اطاعت، جزا، تعبد، حكم، انقیاد، ذُلّ و حساب آمده است.
این واژه در اصطلاح، به معنای مجموعه عقاید، اخلاق، قوانین و مقرراتی است كه برای اداره امور جامعه انسانی و پرورش انسان ها باشد. علامه محمدتقی جعفری، دین را مجموعه ای از هست ها و بایدهای مستند به خداوند می داند كه از طریق وحی و سنّت معصومین(ع) برای هدایت و كمال انسان ها ظهور یافته است. به عبارت دیگر، «دین، مجموعه ای از هدایت های عملی و علمی است كه از طریق وحی و سنّت برای رستگاری آدمی در دنیا و آخرت آمده است».
در این پژوهش، مقصود از دین، اسلام است؛ یعنی آیینی كه بر پایه آموزه های قرآن مجید و روایت های معصومین(ع) استوار است.1. Religion.
2. فرج اللّه خداپرستی، فرهنگ جامع واژگان مترادف و متضاد زبان فارسی، شیراز، دانش نامه فارسی،
3. لغت نامه دهخدا،
4. نك: لسان العرب، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، حسن مصطفوی، التحقیق فی كلمات القرآن الكریم، تهران، ترجمه و نشر كتاب،
5. عبداللّه جوادی آملی، شریعت در آیینه معرفت، تهران، رجاء،
6. محمدتقی جعفری، فلسفه دین، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی،منبع:پرسمان
| دین در مفهوم شناسی آن به چه معنا می باشد؟ |
20,320 | 607351bc2c38301a358e713e |
مصطفی رحمان دوست معروف به شاعر «صد دانه یاقوت» است، شاعری که شعرهایش قسمتی از کودکی و ادبیات آن دوران ما را ساخته است.
وی همچنان برای کودکان شعر میگوید، کتاب مینویسد و برای برقراری دوستی بین بچهها و کتاب تلاش میکند.
یکی از خاطرهانگیزترین شعرهای او «صد دانه یاقوت» نام دارد. وی در گفتوگو چگونگی سرودن این شعر را اینطور تعریف کرد که در ادامه باهم میخوانیم:
شعر صد دانه یاقوت با کردستان و شهید چمران هم ارتباط دارد و هم ندارد چراکه سرودن این شعر در دوران جنگ و در جبهه بود. اوایل جنگ که متجاوزین به جنوب کشور تجاوز کردند ما هم مانند دیگر افراد این سرزمین سعی کردیم به دفاع بپردازیم. به جبهه رفتم و جزو جنگهای نامنظم شهید چمران شدم.
زمانی که وارد میدان جنگ شدم چیزی بلد نبودم و در همانجا یاد میگرفتیم و به کار میبردیم. دریکی از عملیات برای شناسایی وارد شدیم و به را افتادیم، همینطور که میرفتیم، با بیسیم اطلاع دادند که « زمینگیر شوید زیر نظر دشمن قرار گرفتید».
واقعاً نمیدانستیم زمینگیر شدن یعنی چی؟ روی زمین خوابیدیم و چالهای پیدا کردیم در آن خزیدیم. مجبور شدیم حدود 35 ساعت آنجا بمانیم و بعدازآن به ما خبر دادند که میتوانیم برگردیم.
وقتیکه میخواستیم ، برگردیم توان نداشتیم، چراکه نه آب و نه غذایی خورده بودیم. زمانی که میخواستیم ، برگردیم با یک موتور کمی نان، ماست چکیده و چند تا انار برای ما فرستادند. بچهها هجوم بردن و مشغول خوردن نان و ماست و آب شدند.
مثلاً ادب به خرج دادم و انار را خوردم. وقتیکه انار را باز کردم و دانههایش بیرون افتاد، یاد مرگ افتادم. وقتیکه دانهها بیرون افتاد، به یاد گردنبند مرحوم مادرم افتادم که چند دانه یاقوت داشت و گفتم وای چه قدر یاقوت. ازآنجاکه راهی شدیم، در مسیر برگشت این شعر را گفتم و از همانجا برای کیهان بچهها ارسال کردم.
این شعر در جبهه گفتهشده است و خواستگاهش تپههای اللهاکبر است.
صد دانه یاقوت دستهبهدسته
بانظم و ترتیب یکجا نشسته
هر دانهای هست خوشرنگ و رخشان
قلب سفیدی در سینه آن
یاقوتها را پیچیده باهم
درپوششی نرم پروردگارم
هم ترش و شیرین هم آبدار است
سرخ است و زیبا نامش انار است
منبع: جام جم آنلاین/نسترن نعمتی
| شعری که در جبهه و با یادآوری چند دانه یاقوت بر گردنبد مادر، در ذهن شاعرش جاری شد و «صد دانه یاقوت» نام گرفت، امروز نوستالوژی بخش بزرگی از ایرانیان است. |
82,386 | 60736cb72c38301a358f63b0 | دیندین در لغت به معانی اطاعت كردن،(43) گردن نهادن،(44) جزا و پاداش(45) دادن به كسی، با سیاست اداره كردن(46) و...(47) استعمال شده است. در اصطلاح، به مجموعه عقاید و رفتاری كه فرد بدان ها معتقد و پایبند است، دین اطلاق می شود.
در یك تقسیم بندی كلی، دین به دو نوع بشری و الهی قابل تقسیم است. ادیان بشری وابسته به فكر و تجربه انسان، بدون اتّكاء به منبع وحیانی است، اما ادیان الهی وابسته به عقل ناب و وجهی الهی است.
موضوع بحث، ضرورت بهره مندی از دین الهی و پاسخگویی به این سؤالات است كه: آیا آدمی برای اداره زندگی دنیایی خود به دین وحیانی نیاز دارد؛ یا این كه می تواند با تكیه بر عقل و تجربه، نیازهای معیشت یاش را برآورد؟ آیا انسان، برای سامان بخشیدن به زندگی اجتماعی، محتاج تعالیم وحیانی است یا این كه می تواند با بهره مندی از تجربه جمعی، حداقلی از نظام اجتماعی را فراهم سازد؟ و بالاخره آیا انسان برای رسیدن به سعادت كامل دنیوی و اخروی بی نیاز تعالیم آسمانی است یا خیر؟ در پاسخ اجمالی به این پرسش ها می توان گفت وجه اصلی نیاز آدمی به وحی، سامان دادن به زندگی اجتماعی نیست، زیرا بی استعانت از آموزه های وحیانی و با بهره گیری از تجربه های تلخ و شیرین زندگی شخصی و جمعی، می توان حداقلی از نیازهای زندگی اجتماعی را فراهم كرد؛ هر چند دین در تعالی بخشی به زندگی اجتماعی نیز سهم فراوانی دارد. موضوع نیاز انسان به دین، فقط در پرتو توجه به حیات اخروی او معنای واقعی خود را می یابد. به گفته علامه طباطبایی(ره) بحث ازنبوت و دین، بدون توجه به معاد، جایگاه مناسب خود را نخواهد یافت.(48)
بحث از ضرورت دین وحیانی، ارتباطی تنگاتنگ با بحث ضرورت وحی و نبوت و هدف از بعثت انبیاء دارد. از این رو، دلایل ضرورت نبوت و بعثت را در مقاله ضرورت نبوت پی می گیریم و در این مجال به این نكته بسنده می كنیم كه عمده ترین موضوعی كه عطش انسان به دین وحیانی را در وجود آدمی شعله ور می كند، محدودیت عقل و تجربه اوست. برخی از این محدودیت ها به شرح زیر هستند:
1 - عقل قادر به شناخت اصول كلی خوبی ها و بدی ها است، اما در شناسایی موارد جزیی- كه انسان در زندگی عملی بیشتر به آن نیاز دارد - ناتوان است و عقل استدلالی در شناخت حكم امور جزیی، معمولاً به خطا رفته است. به عنوان مثال: عقل آدمی وجوب سپاسگزاری از خداوند و لزوم ادای حقوق دیگران را در می یابد، اما نمی داند با انجام چه اعمالی از عهده شكر خداوند و ادای حقوق دیگران برآید.
2 - شناسایی اعمال خوب و احساس تكلیف عقلی در پایبندی به آنها؛ و نیز شناخت اعمال بد و احساس تكلیف عقل برای ترك آنها، لزوماً به انجام اعمال درست و ترك اعمال نادرست نمی انجامد. تحقق اعمال اختیاری علاوه بر ادراك خوبی و بدی آنها، وابسته به تصمیم و اراده آدمی است و اراده انسان نیز مسبوق به احساسات، امیال و گرایش های اوست. به همین دلیل برای راهیابی انسان به كمال و سعادت، علاوه بر بهره گیری صحیح از عقل و خرد، سالم سازی احساسات و عواطف و جلوگیری از مانع شدن آنها در برابر عقل، امری لازم و بایسته است.
بدون اعتقاد به خالقی كه همیشه و همه جا با انسان و ناظر بر اعمال اوست؛ و بدون توجه به آینده ای كه انسان در محضر عدل خداوند باید پاسخگوی اعمال ریز و درشت خود باشد؛ هیچ عاملی توان مهار خشم و غضب یا شهوت و هوس انسان را ندارد. در این صورت با معطوف شدن توجه انسان به منافع محدود دنیوی، عقل مال اندیش به عقل جزیی نگر؛ و احساسات معتدل به احساسات غضبناك یا شهوت انگیز بدل می شوند و راه اعتدال و كمال برروی عقل و عاطفه انسان مسدود می گردد.
گذشته از دلایل پیش گفته، امور وجدانی دیگری از قبیل: تردید در انتخاب ها، پشیمانی از تصمیم های نادرست، تغییر رأی ها و نظرات علمی و... همه نشان از نقصان عقل آدمی و ناكافی بودن آن در پاسخگویی به همه نیازهای معرفتی و رفتاری انسان دارد.
جمع بندی و نتیجه گیریادیان بشری به دلیل ناتوانی در پاسخگویی كامل به نیازمندی های دنیوی و اخروی، معرفتی و رفتاری، فردی و اجتماعی انسان، قادر به سعادتمند نمودن انسان نیستند و سعادت انسان در گرو بهره گیری از دین الهی است.
------------------------------------------------
پی نوشت ها:
43) لسان العرب، واژه دین.
44) منتهی الارب، همان.
45) تاج العروس.
46) لسان العرب.
47) ر.ك: لغت نامه دهخدا.منبع:سراج نت | عمده ترین موضوعی كه عطش انسان به دین وحیانی را در وجود آدمی شعله ور می كند، محدودیت عقل و تجربه اوست. |
76,556 | 60736a4c2c38301a358f4cea | انوشیروان محسنی بندپی استاندار تهران صبح امروز در مراسم صبحگاه ناجا در ستاد فاتب اظهار کرد: امروز یکی از مولفه های توسعه و اقتدر در گرو امنیت و تامین آرامش و امنیت است.
وی افزود: اگر امروز ما در ایران امنیت فراگیر را شاهدش هستیم در سایه این هست که ما توانستیم اقتدار داشته باشیم و این مدیون ناجا است.
استاندار تهران تصریح کرد: امکانات ما در تهران استانی است ولی وظایف ما ملی است مانند برگزاری مراسم ارتحال امام، برگزاری رژه نیروهای مسلح و...
وی ادامه داد: اگر امروزه در سایه وحدت نیروهای مسلح خط مقدم را در دفاع از دستاوردهای انقلاب اسلامی حفظ کردیم سبب شده تا دشمن دیگر به حمله نظامی فکر نکند.
بندپی افزود: ظرفیت معتادان متجاهر را در پایتخت از ۵ هزار نفر به ۱۷ هزار نفر افزایش دادیم.منبع: خبرگزاری مهر | استاندار تهران گفت: امروز یکی از مولفههای توسعه و اقتدر در گرو امنیت و تامین آرامش و امنیت است. |
54,803 | 607360c42c38301a358ef7f1 |
جشنواره سیو سوم موسیقی فجر از تاریخ ۲۰ دی ماه کار خود را آغاز میکند و ۶ سالن شهر تهران تا روز اول بهمن میزبان کنسرتهای جشنواره موسیقی فجر خواهند بود. تا لحظه درج این گزارش از ۹۸ کنسرت این دوره، تنها ۴ اجرا در سالنهای با مخاطب اندکتر وحدت و رودکی توانستند بلیتهای خود را به صورت کامل به فروش برسانند. این در حالی است که در سیویکمین دوره جشنواره موسیقی فجر در پنج روز باقیمانده به جشنواره، ۱۵ اجرا به طور کامل فروش رفته بود.
دو گروه «دال» و «گره» که در سال آزادی با ظرفیت نزدیک به ۳۰۰ نفر روی در جشنواره روی صحنه خواهند رفت، توانسهاند بلیت کنسرتهایشان را به فروش برسانند. «ارکستر پارس» ناصر نظر که پای ثابت تمام جشنوارههای سالهای اخیر فجر بوده، نیز توانسته بلیتهای کنسرتش در تالار وحدت را به فروش برساند. «ارکستر مهر» ناصر ایزدی دیگر گروهی است که توانسته بلیتهای کنسرت تالار وحدت را به فروش برساند. گروههای «رستاک»، «کر فلوت تهران»، «صنم»، «آوازی تهران» و «ارکستر صدا و سیما» نیز با توجه به شرایط بلیتفروشی تا امروز، انتظار میرود تا قبل از شروع جشنواره بتوانند با مخاطبانی کامل به استقبال اجرا بروند.
اما وضعیت بلیتفروشی جشنواره در قیاس با چند دوره اخیر این رویداد اصلا قابل توجه نبوده و اغلب صندلیهای جشنواره موسیقی فجر در فاصله ۴ روز به آغاز برگزاری، خالی مانده است. حتی پرفروشترین خوانندههای هماکنون ایران مانند بهنام بانی، سیروان خسروی و حامد همایون که به طور معمول در عرض چند ساعت بلیتهای اجراهای خود را به فروش میرسانند، پس از گذشت ۸ روز از بلیت فروشی، نتوانستهاند بلیتهای خود را تمام کنند. جالب اینجاست که بلیتهای جشنواره ارزانتر از کنسرتهای معمول که تا سقف ۱۵۰ هزار تومان میرسد، هم عرضه شده و با سقف ۹۰ هزار تومان به فروش میرسد.
عدم اقبال مخاطبان به سیوسومین دوره جشنواره موسیقی فجر را میتوان در دو دلیل خلاصه کرد:
اول: گروههای تکراری و رپرتوارهای تکراری
با نگاهی اجمالی به جدول جشنواره میتوان فهمید ترکیب کلی اجراها، همان گروهها و هنرمندان همیشگی و تکراری هستند که همواره و چندباره شاهد حضور آنان در جشنواره بودهایم. بسیاری از هنرمندان حاضر در جشنواره در طی سال به کرات روی صحنه میروند و مخاطبان در فصول مختلف شاهد حضور آنها هستند. ضمن این که رپرتوار (برنامه اجرای موسیقی) اغلب گروهها و هنرمندان هم تکراری است و هیچ تفاوتی با کنسرتهایی که خارج از جشنواره برگزار میشود، نمیکند. برخلاف جشنوارههای فیلم و تئاتر فجر که به نوعی رونمایی از تولیدات جدید این عرصهها در سال پیشرویشان به حساب میآید، جشنواره موسیقی فجر به تکرار آنچه که در طول سال اتفاق میافتد، اکتفا میکند. از این جهت برای مخاطبان موسیقی نفاوت چندانی ندارد که کنسرت هنرمند محبوبشان را در جشنواره ببینند یا بیرون آن!
دوم: ضعف تبلیغات و سایتهای بلیتفروشی
دو سایت بلیتفروشی «۳۶۷۰» و «ایران کنسرت» وظیفه بلیت فروشی این رویداد را برعهده دارند که البته تا کنون هیچ اطلاعاتی مبنی بر چگونگی و چرایی حضورشان از سمت مسئولان جشنواره منتشر نشده و معلوم نیست مبنای حضور آنها در این رویداد موسیقایی چگونه بوده است. با مراجه به سایتهای مذکور و چگونگی بلیتفروشی میتوان دید که هیچ گونه فعالیت تبلیغاتی از سوی این دو سامانه صورت نگرفته است! در صفحات بلیتفروشی برخی گروهها حتی یک عکس هم دیده نمیشود چه برسد به تیزر و ویدئو و سایر محتواهای تبلیغاتی! معلوم نیست در بخش بینالملل که هماکنون وضعیت بسیار بدی به لحاظ فروش دارد و تقریبا تمامی اجراهای این بخش با بحران روبهرو است، مخاطب قرار است چطور با گروه و یا هنرمند بینالمللی آشنا شود؟! ظاهرا برای سایت ایران کنسرت فروش بلیتهای جشنواره اهمیت چندانی ندارد که حتی زحمت قرار دادن یک عکس ساده از گروه را هم به خود نمیدهد!
منبع: فارس |
در حالی که تنها سه روز به آغاز سیوسومین جشنواره موسیقی فجر مانده، شمار زیادی از اجراهای این دوره در بلیتفروشی موفق نبودهاند و بیشتر صندلیهای جشنواره خالی مانده است. |
91,054 | 607370cb2c38301a358f858c | زن و مرد گاهی اتفاق می افتد که در شرایطی قرار بگیرند که این شرایط مطابق میلشان نباشد و همین موضوع شاید باعث قهر بین آن ها شود ولی قهر کردن اگر به درستی مدیریت نشود، باعث ایجاد یک بحران در زندگی مشترک می شود.
خانومها قهر میکنند.قهر داریم چند ثانیهای، چند دقیقهای، چند ساعته، چند روزه، چند ماهه و... . گاهی صورتش را برمیگردونه و دور میشه، یا میره تو آشپزخونه و کارهاش را میکنه. دیگه سمت آقا نمیاد... .
گاهی میره توی اتاق و در را قفل میکنه، یا کلید ماشین را برمیداره میره بیرون، یا میره بیرون و تلفنش را هم خاموش میکنه، یا زنگ میزنه به خواهرش و برادرش، یا زنگ میزنه به پدر و مادرش و اونها میان، یا میره خونه پدر و مادرش... .
نکته مهم اینه که قهرها (از کمترین مقدار، تا بدترین و طولانیترینِ اونها) هیچ توجیهی نداره و برای زندگی، لکههایی هست که همیشه میمونه.همیشه دنبال این هستیم که کی اول شروع کرده؟ هی قهر میکنیم که آقا بیاد منّتکشی و به غلطکردن بیفته! خب خانم، شما داری عشقت رو خرج میکنی. مرد، خودش را میشکَنه و بهخاطر اینکه این قهر تموم بشه، عذرخواهی میکنه. جالب اینجاست که باز هم شما همین رفتارش را توی سرش میکوبی که: اگه تقصیر تو نبود، نمیاومدی منتکشی!!
خانومهایی هستند که میگن: "اگر قهر نکنیم، آدم نمیشه". حواستون باشه که این قهر، مقدمه طلاقه! مردها عاشق زنهای مهربان، خوشاخلاق، با ادب، شوخطبع، همراه و حامی هستند.
خانومها، نه اینکه سر هر مسئلهای قهر نکنید؛ لطفاً سر هیچ مسئلهای قهر نکنید. با این ترفند شما، فشار زیادی روی مردها میاد و اونها علاقهشون بهمرور کم میشه و سعی میکنند وابستگیشون را به شما کمتر کنند.
حتی بعضی آقایون به این فکر میافتند که شما را تنبیه کنند و انتقام قهرها را بگیرند. طوری هم این کار را میکنند که شما خانومها متوجه نشید.
خانومها، شما میخواهید با قهر، توجه و عشق همسرتون را جلب کنید. و یا متأسفانه بعضی موقعها عادت کردید که بعد از قهر، برای آشتیکردن، یه شرطی بذارید.
مثلاً میگید: آشتی میکنم، به شرطی که اون لباس را بخری، اون سرویس طلا را بخری، دیگه فامیلهات نیان خونهمون، برمیگردم خونه به شرطی که برام ماشین بخری، خونه را بزنی به نامم، حق طلاق را بدی، مهریهم را بدی و... .
خدایا داریم با زندگیمون چیکار میکنیم؟! چرا دارید دستیدستی خرابش میکنید؟!
بیشتر انگار شما خانومها تو این زندگی بازنده هستید؛ حالا میخواهید برای اینکه "١٠ــ هیچ" زمین بازی را ترک نکنید، این کارها را میکنید. این کارها و شرطها هیچ فایدهای نداره.
بهجای قهر، هردو طرف باید تلاش کنند که یاد بگیرند گفتوگو کنند و زندگی مشترکشون را بسازند. | در زندگی مشترک یکی از سمیترین مسائلی که باعث ایجاد اختلافات شدید و یا جدایی در میان زوجین می شود قهر کردن است. |
54,197 | 607360822c38301a358ef593 | حسینی خبر داد مجوزهای هنری بازنگری می شود معاون امور هنری گفت: مجوزهای حوزه معاونت امور هنری براساس قوانین و اقتضائات و به منظور بهبود فضای کسب و کار هنر بازبینی می شوند. به گزارش گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ سیدمجتبی حسینی، معاون امور هنری در نامه ای به مدیران کل هنرهای نمایشی، هنرهای تجسمی ، موسیقی، آموزش و توسعه فعالیت های فرهنگی و هنری و دبیر کارگروه مد و لباس تأکید کرد بازبینی مجوزهای حوزه معاونت امور هنری براساس قوانین و اقتضائات و به منظور بهبود فضای کسب و کار هنر، در اولویت قرار گیرد.معاون امور هنری با اشاره به مجوزهای معاونت هنری در شش حوزه تعریف شده موسیقی، هنرهای نمایشی ، هنرهای تجسمی، آموزش و توسعه فعالیت های فرهنگی و هنری، ساماندهی مد و لباس و مؤسسات فرهنگی تک منظوره تأکیده کرده است: بجاست برای تسهیل در امور اجرایی و فعالیت های حرفه ای هنرمندان، ساماندهی مأموریت ها، تکالیف قانونی معاونت و روان سازی برنامه های در دست اقدام، با همکاری مشاور برنامه ریزی و نظارت راهبردی، مبنا و مرجع قانونی صدور هر یک از مجوزها را استخراج و ضمن تطبیق با قانون، وظایف و تکالیف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مصوب مجلس شورای اسلامی(1365) و مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی و در راستای برنامه های وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، بازبینی مجوزها براساس قوانین و اقتضائات و به منظور بهبود فضای کسب و کار در عرصه هنر با قید فوریت و اولویت در دستور کار قرار گیرد.انتهای پیام/ | معاون امور هنری گفت: مجوزهای حوزه معاونت امور هنری براساس قوانین و اقتضائات و به منظور بهبود فضای کسب و کار هنر بازبینی می شوند. |
83,433 | 60736d2a2c38301a358f67c7 | تغییر مركز خلافت از مدینه به كوفهمنبع:پرسمان دانشجویی
| امام با این هجرت خود تمدن دیگری را بنا نهاد. |
79,365 | 60736b6e2c38301a358f57e3 | به گزارش روابط عمومی شرکت شهروند، این مراسم یکشنبه شب (24 تیرماه) در فروشگاه شهروند المپیک برگزار شد و جوایز برندگان با حضور مسعود سریع القلم مدیر عامل شرکت شهروند، جمعی از معاونین، مدیران و هنرمندان اهدا شد.
مراسم اهدا جوایز جشنواره عیدانه شهروند در راستای ایجاد نشاط و شادابی شهروندان با برنامه های شاد و جذابی از جمله اجرای موسیقی، برگزاری مسابقه، برنامه های طنز، حضور هنرمندان مطرح و... همراه بود که با استقبال بینظیر شهروندان روبرو شد.
گفتنی است مراسم قرعه کشی جوایز این جشنواره شامل چندین دستگاه خودرو سواری و بیش از هزار جایزه غیر نقدی، 8 لغایت 10 خرداد ماه در فروشگاه های شهروند و با حضور مشتریان و شهروندان برگزار شد.
| همزمان با ولادت حضرت معصومه (س) مراسم جشن اهدا جوایز جشنواره عیدانه شهروند در فروشگاه شهروند المپیک برگزار شد. |
57,394 | 607361e92c38301a358f0210 | شرکت گراتومیک (Gratomic) اعلام کرد که تایرهای جدیدی به بازار عرضه کرده که کارایی سوخت را بالا میبرد. این تایرها موسوم به GUET حاوی گرافن بوده و در سه ماهه سوم سال ۲۰۱۹ به بازار عرضه خواهد شد.
شلدون اینونتاش، مدیرعامل شرکت گراتومیک گفت: استفاده از گرافن نه تنها موجب صرفهجویی در مصرف سوخت میشود بلکه میتواند خواص بهتر و عمر طولانیتر را برای تایر به همراه داشته باشد. به نظر میرسد که چشمانداز بازار برای محصول GUET روشن باشد و ما در سال ۲۰۱۹، استفاده از این بازار را آغاز خواهیم کرد.
از نظر گراتومیک بازار تایر خودرو بازار بزرگی بوده بهطوری که تا سال ۲۰۲۲ به رقم ۲.۵ بیلیون دلار خواهد رسید. این شرکت قصد دارد تا با استفاده از گرافن تایرهای GUET را ساخته و به این بازار نفوذ کند.
تاکنون، بازار جهانی تایر به دنبال استفاده از گرافن بوده است و این ماده در بخشهای مختلف تایر نظیر تار و پود، دیوارهها و لایه داخلی تایر استفاده شده که در نهایت موجب کاهش وزن تایر شدهاست.
با استفاده از گرافن، مقاومت چرخش تایر کاهش یافته و عملکرد آن نسبت به تایرهای معمولی بهبود یافته است. بهصورت میانگین، ۲۰ تا ۲۵ گرم گرافن در هر تایر استفاده میشود. با این حال در این صنعت، سازگاری ویژگیها و مقیاس پذیری عرضه عوامل محدود کننده بوده و تا به امروز بزرگترین محدودیت در تجارت گرافن بوده است.منبع:خبرگزاری مهر |
تایرهای جدیدی به بازار عرضه شده اند که ضمن بالابردن کارایی سوخت، مصرف سوخت را کاهش میدهد. در این تایرها بهصورت میانگین، ۲۰ تا ۲۵ گرم گرافن استفاده شدهاست. |
34,125 | 607357d32c38301a358ea72b | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش و پرورش از افزایش میانگین معدل کل دانش آموزان سوم متوسطه طی چهار سال اخیر خبر داد و گفت: با این وجود باید تلاش کنیم میانگین نمره قبولی دانش آموزان در امتحانات نهایی به 15 برسد.
علی زرافشان، معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش و پرورش اشاره به میانگین نمره قبولی دانشآموزان در رشتههای نظری، گفت: بر اساس آمار سازمان سنجش میانگین نمره قبولی دانشآموزان کل کشور در رشته ریاضی فیزیک 13.45، علوم تجربی 13.44 و علوم انسانی 11.05 است.
وی افزود: میانگین نمرات قبولی دانشآموزان در رشته علوم انسانی 55 درصد، علوم تجربی 67 درصد و ریاضی فیزیک 68 درصد نقطه مطلوب است که باید تلاش کنیم این درصد را به 75 درصد برسانیم که این امر بدون ارتقاء میانگین قبولی دانشآموزان به نمره 15 محقق نمیشود.
زرافشان با بیان اینکه معیار مشخصی برای سنجش میانگین نمره قبولی دانشآموزان وجود ندارد، یادآور شد: با توجه به اینکه سقف نمره قبولی دانشآموزان نمره 20 است باید تلاش کنیم میانگین نمره قبولی دانشآموزان را ارتقاء دهیم و به نمره 15 دست پیدا کنیم.
وی خاطرنشان کرد: میانگین نمرات اعلام شده تنها نمره دانشآموزان در برگه امتحانی است این در حالی است که در نهایت نمراه برگه امتحانی دانشآموز با عملکرد تحصیلی وی جمع بندی میشود و سپس در کارنامه درج میشود، در واقع دانشآموزان در کارنامه یک معدل کتبی و یک معدل کل دارند که معدل کل بیانگر عملکرد تحصیلی آن ها است.
معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش و پرورش با بیان اینکه طی چهار سال گذشته حدود 2 نمره میانگین معدل کل دانشآموزان سوم متوسطه افزایش یافته است، عنوان کرد: این آمار نشان میدهد سیاستهای وزارت آموزش و پرورش مناسب بوده و نیاز به تداوم دارد.
وی افزود: در افزایش میانگین نمره قبولی دانشآموزان عوامل مختلفی از جمله وضعیت آموزش معلم، خدمات مشاورهای و ... تاثیر دارد بنابراین برای افزایش نمرات قبولی دانشآموزان باید تمام عوامل را در نظر بگیریم.
زرافشان خاطرنشان کرد: اقدامات ارتقاء کیفی خدمات آموزشی باید برای دانشآموزان رشته علوم انسانی افزایش یابد زیرا این دانشآموزان با میانگین نمره 15 فاصله زیادی دارند.
زرافشان درباره اقدامات وزارت آموزشوپرورش برای ارتقاء میانگین نمره قبولی دانشآموزان در مناطق کمبرخوردار و رشتههای علوم انسانی، یادآور شد: در این راستا بستههای حمایت تحصیلی را تعریف و در اختیار دانشآموزان قرار دادهایم.
وی همچنین یادآور شد: با توجه به اینکه بر رشته علوم انسانی در سند تحول بنیادین نیز تاکید شده است تلاش کردیم همکاری اولیا و دانشآموزان را نیز افزایش دهیم.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | معدل کل دانش آموزان سوم متوسطه «2 نمره» افزایش داشته است |
11,928 | 60734ce82c38301a358e5076 | انرژی هسته ای در ایران
مقدمهکشورهای برخوردار از فن آوری اتمی که نگران دستیابی سایر کشورهای در حال توسعه به این فن آوری استراتژیک بودند، مبادرت به ایجاد ساختاری در زیر مجموعه سازمان ملل متحد نمودند تا از این طریق به کنترل دیگران بپردازند. در این بین پیمان های مختلفی از جمله پیمان منع گسترش سلاح های هسته ای (NPT)، پیمان منع جامع آزمایش های هسته ای (CTBT)، معاهده منع سلاح های شیمیایی (CWC) و. .. طرح وبه تصویب رسید. ماهیت تمام پیمان های فوق به صورتی است که کشورها را به دو دسته داراها (کشورهای دارای سلاح های هسته ای) و ندارها (کشورهای فاقد سلاح های هسته ای) تقسیم می کند. با این حال تعداد قابل توجهی از کشورهای جهان از جمله جمهوری اسلامی ایران علی رغم ناعادلانه بودن این پیمان ها فقط به انگیزه صلح طلبی تلاش کردند تا به تکنولوژی هسته ای دست یابند.
از این رو در شرایطی که بند 4 پیمان منع گسترش جنگ افزارهای هسته ای ـ ان پی تی ـ حق امضا کنندگان در برخورداری از فناوری هسته ای برای مصارف غیر نظامی را به رسمیت می شناسد، طرح فعالیت های هسته ای جمهوری اسلامی ایران در مجامع بین المللی و تبدیل آن از مسئله ای فنی و حقوقی به بحران سیاسی، به چالشی مهم مبدل شده است.
با توجه به این مطلب که دستیابی ایران به فناوری هسته ای یک پروژه و پرونده ملی و تاریخی است، ایران به دلیل تأمین امنیت و حفظ تمامیت ارضی، تأثیرگذاری بر محیط منطقه ای و جهانی، بازدارندگی و موازنه قدرت در منطقه، کسب پرستیژ بین المللی، کاهش هزینه های نظامی و مزیت های جانبی فن آوری هسته ای، خود را ملزم به دستیابی به چرخه کامل سوخت هسته ای می بیند.
با این حال طی سال های گذشته فعالیت های هسته ای ایران همواره از سوی کشورهی غربی و سازمان های بین المللی مورد مخالفت قرار گرفته است و قدرت های غربی درصدد محروم نمودن ایران از فن آوری هسته ای برآمده اند. از این رو در نوشتار حاضر ضمن بررسی سابقه تاریخی فعالیت های هسته ای در ایران در دوره پهلوی و دوران پس از انقلاب، به چگونگی طرح پرونده هسته ای ایران در مجامع بین المللی و نحوه تغییر روند این پرونده از مسئله ای حقوقی و فنی به بحرانی سیاسی خواهیم پرداخت.
فعالیت های هسته ای ایران در دوره پهلوینخستین تلاش های بلند پروازانه ایران برای دستیابی به فناوری هسته ای به دهه 50 میلادی باز می گردد، در راستای روابط ویژه ای که رژیم پهلوی با ایالات متحده برقرار کرده بود، در سال 1958 به عضویت آ ژانس بین المللی انرژی اتمی (IAEA) درآمد. همچنین در اول جولای 1968، پیمان عدم تکثیر سلاحهای هسته ای (NPT) را پذیرفت و در پنجم مارس 1970، آن را در مجلس شورای ملی به تصویب رساند.
مرکز تحقیقات هسته ای تهران (TNRC) در سال 1967 و سازمان انرژی اتمی ایران (AEOI) در سال 1974 تأسیس شدند. سازمان انرژی اتمی ایران عهده دار ساخت 4 نیروگاه در بوشهر (و دارخوین)، ایجاد تأسیسات آب شیرین در بوشهر، تأمین سوخت و پشتیبانی تکنولوژیکی از نیروگاه های وقرارداد ساخت 4 نیروگاه دیگر در اصفهان و استان مرکزی گردید. هم زمان با این تحولات، نخست دانشگاه تهران و سپس دانشگاه شیراز نیز در زمینه فناوری هسته ای به تربیت دانشجو در رشته مهندسی هسته ای پرداختند.
سازمان انرژی هسته ای ایران که جهت دستیابی به اهداف مذکور، مذاکره با شرکتهای امریکایی، فرانسوی و آلمانی را از اوایل دهه 70 آغاز کرده بود، در سال 1974، طی قراردادی با بنیاد پژوهشی استنفورد امریکا (Stanford research institute) به توافقی در خصوص تولید 20 هزار مگاوات برق تا سال 1995 از طریق تأسیس نیروگاه های هسته ای در ایران دست یافت. در این دوران که کشورهای غربی برای ارائه چرخه سوخت هسته ای به ایران با یکدیگر به رقابت برخواسته بودند، موفق به عقد قراردادهایی از طریق شرکت هایی نظیر زیمنس، یورودیف، کرافت ورک یونیون و. .. شدند؛ اما در نهایت با وقوع انقلاب و سرنگونی شاه، تحقیقات و فعالیت های هسته ایران با تغییرات بسیار مواجه شد.
اگر چه در جریان انقلاب اسلامی عضویت ایران در آژانس و پایبندی به (NPT) و قرارداد پادمان همچنان حفظ شد، اما برنامه های هسته ای به دلایلی همچون عدم تمایل دولت به ادامه فعالیت ها، سرباز زدن شرکت های خارجی از تکمیل نیروگاه ها بر مبنای قراردادها، آغاز جنگ تحمیلی و. .. به دست فراموشی سپرده شد.
پس از پایان جنگ تحمیلی در سال های 1987 و 1988 بازسازی رآکتورهای سایت یک و دو بوشهر که در جریان حملات هوایی عراق آسیب دیده بود، از سرگرفته شد. هنگامی که شرکت کرافت ورک (Kraftwerk) زیر فشارهای امریکا از اتمام نیروگاه بوشهر سرباز زد، کنسرسیومی مرکب از شرکت های آرژانتینی، آلمانی و اسپانیایی در اواخر 1980 آمادگی خود را برای اتمام نیروگاه بوشهر اعلام نمودند که طرح آنها نیز با فشارهای ایالات متحده ناموفق ماند.
در تمامی این ایام آژانس بین المللی انرژی هسته ای بر فعالیت ههای ایران نظارت کامل داشت و حتی آمادگی خود را جهت تبدیل «کیک زرد» به سوخت رآکتور به ایران نیز اعلام کرد که البته این طرح نیز تحت فشار ایالات متحده در حد یک پیشنهاد باقی ماند.
در شرایطی که ایران به فعالیت های هسته ای خود تحت نظارت آژانس بین المللی انرژی اتمی ادامه می داد، منابع غربی بارها به انتشار خبرهای ضد و نقیضی درباره فعالیت های هسته ای ایران پرداختند. آنها یک بار در سال 1984 خبرهای مبتنی بر مذاکرات ایران با نیجریه جهت خرید اورانیوم را به خبرهای مبتنی بر تولید بمب اتمی از سوی ایران مبدل کردند و بار دیگر در سال 1991 ایران را متهم به خریداری چهار کلاهک هسته ای از کشور قزاقستان و. ..نمودند.
به هر روی پس از کش و قوس های بسیار میان تهران، شرکت های اروپایی و حتی چین برای اتمام نیروگاه هسته ای بوشهر، سرانجام ایران در سال 1995 به توافقی با روسیه برای تکمیل این نیروگاه دست یافت.
اگرچه در سال 1995 دولت کلینتون، روسیه را تحت فشار قرار داد تا قرارداد ساخت سانتریفوژگازی اورانیوم غنی شده را به هم بزند و همکاری های دیگر خودرا در زمینه ساخت مجتمع هسته ای بوشهر محدود کند، اما نه تنها موفق به تغییر رفتار روسیه و بازداشتن این کشور از ادامه همکاری ها با ایران نشد، بلکه روسیه به اضافه نمودن 5 رآکتور دیگر به نیروگاه هسته ای بوشهر گامی فراتر از خواسته های واشنگتن نیز برداشت.
در این بین جمهوری اسلامی ایران نیز در فوریه 2001 و در پی گزارشی که از سوی غلامرضا آقازاده، رئیس سازمان انرژی اتمی ایران به آژانس بین المللی انرژی اتمی ارسال شد، رسماً به همکاری های بیشتر با آژانس بین المللی انرژی اتمی سازمان ملل متحد، پاسخ مثبت داد. در شرایطی که در سال 1992، بازرسان آژانس از معادن اورانیوم ایران دیدن می کردند و در جریان کامل فعالیت های ایران در مورد پایه گذاری یک چرخه کامل سوخت هسته ای قرار داشتند،فرافکنی های غرب سرانجام در 14 آگوست 2002، نتیجه داد. در این زمان دو تن از افراد گروهک منافقین در واشنگتن در یک کنفرانس مطبوعاتی به انتشار اخبار و عکس هایی مبنی بر تأسیس دو سایت هسته ای از سوی ایران با قابلیت تولید سلاح های شیمیایی و بیولوژیکی پرداختند و تأسیسات هسته ای نطنز و اراک را طرحی برای غنی سازی اورانیوم و پلوتونیوم معرفی نمودند.
از این پس بود که نگاه جهانیان بیش از پیش به مسئله هسته ای ایران معطوف شد و تأسیسات آب سنگین اراک و غنی سازی اورانیوم نطنز به عنوان صحت ادعای کاخ سفید مبنی بر پیروی تهران از سیاستی در جهت دستیابی به تسلیحات اتمی تلقی گردید.
اگر چه از آن زمان تاکنون تهران همواره بر صلح آمیز بودن برنامه های هسته ای خود با هدف کسب انرژی تأکید داشته، اما از سوی ایالات متحده و متحدان آن، همواره متهم به غیر صلح آمیز بودن برنامه های هسته ای اش شده است. ایالات متحده و متحدانش با طرح مسائلی همچون پنهانکاری ایران از فعالیت های هسته ای در اراک و نطنز، وجود منابع سرشار انرژی در ایران و تعهد روسیه به تأمین سوخت نیروگاه هسته ای بوشهر، تلاش های ایران را در جهت گسترش و ادامه فعالیت های هسته ای، غیر صلح آمیز خواندند.
امریکا که خواستار ارجاع پرونده ایران به شورای امنیت سازمان ملل بود، با نرمش سه کشور اروپایی فرانسه، انگلیس و آلمان جهت حل و فصل دیپلماتیک مسئله روبرو شد. از این رو مذاکرات دیپلماتیک میان تهران و سه کشور اروپایی آغاز شد و ایران در 21 نوامبر سال 2003 اعلام به امضای پروتکل الحاقی نمود. اما انتقال جریان مذاکرات از چارچوب حقوقی و فنی به میدان مشاجرات سیاسی پس از موافقت نامه های پاریس و سعد آباد حاکی از آن بود که عملاً جنبه ی حقوقی موضوع به سایه رانده شده است و ایفای تعهدات پیش بینی شده در موافقت نامه ی پاریس اولویت خاص خود را پیدا نموده و نقض این تعهدات، دلایل کافی را برای ارجاع پرونده به شورای امنیت فراهم خواهد ساخت.
اروپایی ها که پیش از این امضای پروتکل الحاقی از سوی ایران را تضمینی محکم محسوب می کردند، عملاً درتوافقنامه پاریس نشان دادند که تنها به تعلیق تمامی فعالیت های اتمی ایران از جمله فعالیت های تحقیقاتی رضایت خواهند داد. در شرایطی که تعهد داوطلبانه سعد آباد حکایت از پذیرش تعهداتی از سوی سه کشور اروپایی شرکت کننده در نشست تهران داشت، وزرای خارجه آلمان، فرانسه و انگلیس هیچ گونه تعهدی را بر عهده نگرفتند و الحاق کامل و بدون قید و شرط ایران به پروتکل را شرط بررسی چگونگی انجام و پیگیری همکاری با تهران قرار دادند.
در واقع مراحل تعلیق در سعد آباد، بروکسل و پاریس، حکایت از اجرای تدریجی دکترین برچیدن (Rollback Doctrine) داشت که در تضاد کامل با منافع ملی ایران قرار می گرفت. از این رو تصویب قطعنامه ای بر علیه ایران در شورای حکام آژانس بین المللی اتمی، نشان از بی اعتمادی امریکا و اروپا نسبت به تعلیق کامل غنی سازی اورانیوم براساس توافق پاریس داشت و به ایرانیان ثابت نمود که توافق پاریس نمی تواند موجب تغییر رفتار غرب در قبال چرخه تولید سوخت هسته ای ایران باشد. اگر تا این زمان میان اروپا و امریکا در روش های دستیابی به اهداف تفاوت هایی وجود داشت، از این پس مشخص گردید که هدف اروپا از توافق پاریس صرفاً اتلاف وقت در راستای برچیدن چرخه تولید سوخت هسته ای ایران است. در واقع تهران متوجه گردید که از یک سو آمریکا نوک تیز حملات خود را متوجه ایران کرده و از سوی دیگر اروپا نیز در یک نظام تک قطبی خواهان همکاری نزدیکی با ایالات متحده امریکا است.
بدین ترتیب رفع تعلیق ایران از مرکزUCF اصفهان باعث موضع گیری و قطع مذاکرات رسمی میان ایران و سه کشور اروپایی گردید. این تصمیم پس از آن اتخاذ شد که اروپا در پیشنهاد مصالحه هسته ای خود به تهران بر حق ایران بر غنی سازی اورانیوم با مقاصد صلح آمیز، زیر نظر آژانس و با تضمین های لازم برای عدم انحراف به سمت تولید سلاح هسته ای اذعان نکرد و خواهان بهره مندی ایران از مشوق های اقتصادی در برابر برچیدن چرخه سوخت و به کنار نهادن حق استراتژیک و حساس کشور در این زمینه شد.
بدین ترتیب جریان مذاکرات بعد از موافقت نامه پاریس با موانع و مشکلاتی مواجه گردید. از یک سو اروپایی ها رویه ی تأخیر را در پیش گرفتند و از سوی دیگر جریان های سیاسی داخلی ایران از جمله انتخابات ریاست جمهوری و نتایج احتمالی آن، به تعلیق مذاکرات کمک نمود.
با انتخاب محمود احمد ی نژاد به سمت ریاست جمهوری، روند مذاکرات پیشین نیز مورد انتقاد قرار گرفت. علی لاریجانی به عنوان دبیر شورای امنیت ملی، برنامه ی سیاست خارجی دولت جدید را در خصوص حل مسأله ی هسته ای بر مبنای سه گرانیگاه ذیل اعلام داشت:
الف) انتقال مذاکرات از گردونه ی تعاملات سیاسی با سه کشور اروپایی به چارچوب مذاکرات صرفاً حقوقی با آژنس بین المللی انرژی اتمی.
ب) افزایش تعداد دولت های شرکت کننده در مذاکرات آتی.
پ) بهره گیری از سیاست نگرش به شرق و تشکیل جبهه ای در مقابل جبهه ی غرب.
با این اوصاف مناقشه همچنان ادامه یافت و ایران پس از آغاز به کار مرکز یو سی اف اصفهان، به راه ادازی مراکز دیگر نیز مبادرت ورزید و در نهایت در 20 فروردین 1385 محمود احمد ی نژاد خبر دستیابی به چرخه کامل سوخت هسته ای و ورود ایران به باشگاه هسته ای جهان را اعلام نمود.
آژانس بین المللی انرژی اتمی نیز که از سال 2002 تا سپتامبر 2005 شش قطعنامه متوالی با اجماع صادر نموده بود و در همگی آنها از ایران خواسته بود که هر نوع فعالیت اتمی را متوقف کند، در فاصله سپتامبر 2005 تا فوریه 2006 دو قطعنامه دیگر نیز علیه ایران صادر نمود؛ که اگر چه جلوگیری از فعالیت های هسته ای ایران را دنبال می کرد اما تهدیدهای بیشتری را نیز متوجه جمهوری اسلامی می نمود.
قطعنامه های فوق که خواستار توقف کامل فعالیت های هسته ای ایران ـ از جمله فعالیت هایی که در چارچوب مقررات NPT و پروتکل الحاقی مشروع و قانونی هستند ـ می گردید، شرایطی را مهیا نمود که پرونده هسته ای ایران به عنوان اخلال گر عرصه امنیت بین المللی به شورای امنیت سازمان ملل ارجاع گردد.
بدین ترتیب شورای حکام آژانس بین المللی انرژی اتمی تحت تأثیر چند قدرت اروپایی و نفوذ ایالات متحده آمریکا، براساس بند 7 منشور سازمان ملل، ایران را به عنوان عامل بی ثباتی در صلح و امنیت بین المللی شناخت و پرونده هسته ای ایران را به شورای امنیت ارجاع داد تا بحث بر سر چگونگی برخورد با ایران پیش آید.
در این بین گروه 1+5 (پنج کشور عضو شورای امنیت به اضافه آلمان) طی پیشنهادی بسته ای حاوی مشوق ها و مجازات ها را به ایران ارائه داد که در نهایت مورد قبول ایران واقع نشد. در مجموعه پیشنهادی اروپا از ایران خواسته شده بود تا کلیه عملیات مربوط به غنی سازی و باز فرآوری را طبق درخواست شورای حکام آژانس بین المللی انرژی اتمی و شورای امنیت سازمان ملل متحد به حال تعلیق درآورد و متعهد گردد که این وضعیت را در طول مذاکرات آتی ادامه خواهد داد و همچنین اجرای پروتکل الحاقی را نیز از سر گیرد. در مقابل این درخواست، اروپایی ها نیز وعده هایی مبنی بر بهبود دسترسی ایران به اقتصاد بین المللی، بازارها و سرمایه ها، از طریق حمایت عملی از جذب ایران در ساختارهای بین المللی شامل تجارت جهانی، و ایجاد چارچوبی برای سرمایه گذاری مستقیم بیشتر در ایران و تجارت با ایران (از جمله موافقتنامه تجارت و همکاری اقتصادی با اتحادیه اروپا) می دادند.
پیشنهاد فوق که از یک تناقض اساسی رنج می برد، در شرایطی که توقف بی قید و شرط و بدون فوق وقت فعالیت های هسته ای ایران را خواستار می شد، مشوق های طرف های اروپایی را منوط و مشروط به مذاکره و چانه زنی در طول زمان قرار داده بود، بدین ترتیب احتمال اینکه پس از توقف غنی سازی از سوی ایران، کشورهای اروپایی نیز تعهدات جدیدی را نپذیرند، بیش از پیش قوت یافته بود؛ به ویژه که ایران تجربه عدم تعهد اروپابه توافق پاریس و سعد آباد را نیز پشت سر گذاشته بود.
به هر روی دولت ایران در پاسخ به بسته پیشنهادی اروپا، امکان تعلیق فعالیت های مربوط به غنی سازی را منوط به توقف رسیدگی پرونده اتمی ایران در شورای امنیت و عادی سازی آن در آژانس بین المللی انرژی اتمی دانست.در صفحه یازدهم این متن 21صفحه ای که اواخر ماه اوت توسط علی لاریجانی، سرپرست مذاکرات هسته ای ایران، تسلیم نمایندگان شش قدرت جهانی شد، پس از اشاره به تعلیق غنی سازی، آمده است که «جمهوری اسلامی ایران در اساس با مد نظر قرار دادن برخی اصول و شرایط برای تضمین بیشتر مذاکرات سازنده موافقت دارد و آن را گامی به جلو می داند.» با این حال در بخش دیگری از این متن اشاره شده که این گام ها مشروط به گام های متقابلی از جمله خارج شدن پرونده ایران از شورای امنیت و تعهد طرف درگیر در مذاکرات هسته ای برای عدم جلوگیری از فعالیتهای صلح آمیز ایران است. در پایان متن این پاسخ، ایران بار دیگر برای فراهم آوردن زمینه مذاکرات اعلام آمادگی کرده، اما در عین حال تأکید نموده که در صورت اقدام علیه ایران در شورای امنیت، موارد ذکر شده منتفی خواهد بود و «جمهوری اسلامی مسیر متفاوتی را برخواهد گزید.»
وقایع فوق در حالی در جریان بود که پیشتر مقام های آمریکایی اعلام کرده بودند که در صورت متوقف نشدن فعالیت های مربوط به غنی سازی و یا بی نتیجه ماندن گفتگوهای ایران و اروپا، به سرعت موضوع تحریم ایران در شورای امنیت را پیگیری خواهند کرد. بدین ترتیب غرب با اعمال پیش شرط توقف غنی سازی، از یک سو ایرانیان را به میز مذاکره فرا می خواند و از سوی دیگر ممانعت تهران از قبول پیش شرط را موجب انتقال پرونده ایران به شورای امنیت می دانستند.
پرونده هسته ای ایران در شورای امنیتبدین ترتیب پرونده هسته ای ایران از سوی سه کشور اروپایی بریتانیا، فرانسه و آلمان و با حمایت های بی شائبه ایالات متحده آمریکا به شورای امنیت رفت و به تصویب قطعنامه 1696 منجر شد. در این قطعنامه از ایران خواسته شده بود تا 31 ماه اوت سال 2006 فعالیت های مربوط به غنی سازی اورانیوم را متوقف نماید، چرا که در غیر این صورت با تحریم های اقتصادی و دیپلماتیک رو به رو خواهد شد.
عدم اعتنای ایران به قطعنامه ی فوق سبب طرح دومین قطعنامه و اعمال تحریم هایی بر علیه ایران شد. قطعنامه ی 1737 که در 23 دسامبر 2006 به تصویب اعضای شورای امنیت رسید، عملاً ایران را به فصل هفتم و ماده 41 منشور ملل متحد کشاند. این قطعنامه تهران را با تحریم های مختصری نظیر ممنوعیت صدور مواد و تجهیزاتی که با فعالیتهای اتمی ایران ارتباط مستقیمی داشته باشند، رو به رو کرد و دارایی های برخی مؤسسات و افراد مرتبط با برنامه های هسته ای ایران در خارج از کشور را مسدود نمود. همچنین در این قطعنامه ذکر شده بود که در صورت بی اعتنایی مجدد ایران به قطعنامه فوق و عدم توقف فعالیت های هسته ای در مدت زمان مقرر 60روزه از سوی شورای امنیت، تهران با تحریم های سخت تری مواجه خواهد شد.
اگر چه قطعنامه فوق لحنی تند و ضرب الاجل دو ماهه برای ایران تعیین کرده بود، جمهوری اسلامی ایران ضمن رد و غیر عادلانه خواندن قطعنامه و انتقاد از برخورد دوگانه شورای امنیت، مصرانه بر ادامه فعالیت های صلح آمیز خود جهت دستیابی به فن آوری هسته ای پای فشرد.
بدین ترتیب پس از پایان مهلت دو ماهه شورای امنیت و عدم اعتنای ایران به قطعنامه فوق، قطعنامه سوم شورای امنیت پس از حدود یک ماه رایزنی در 24 مارس 2007 به تصویب رسید. قطعنامه 1747 که پس از تعلل و ممانعت مقامات امریکایی از حضور محمود احمد ی نژاد رئیس جمهور ایران در جلسه شورای امنیت، به اتفاق آراء تصویب شد، ضمن مسدود نمودن دارائی های بیست و هشت فرد و نهاد ایرانی مرتبط با برنامه های هسته ای ایران و جلوگیری از صادرات تسلیحات ایران، تحریم های تنبیهی جدیدی را نیز بر علیه تهران وضع کرده است و یک بار دیگر از ایران می خواهد که طی 60 روز آینده فعالیت های هسته ای خود را به حالت تعلیق درآورد.
جمهوری اسلامی ایران نیز در پاسخ به قطعنامه فوق، ضمن «غیر قانونی» توصیف نمودن قطعنامه های شورای امنیت، همواره بر «حق انکارناپذیر» خود در غنی سازی اورانیوم تأکید کرده و برنامه های هسته ای خود را در راستای مصارف صلح آمیز تشریح کرده است.
نتیجه گیریدر شرایطی که جمهوری اسلامی ایران تنها هدف خود از غنی سازی اورانیوم را تولید سوخت اتمی مورد نیاز برای نیروگاه های اتمی و مصارف صلح آمیز عنوان کرده است، غرب و در صدر آن ایالات متحده آمریکا، هدف از تصویب تحریم ها بر علیه ایران را واداشتن این کشور به متوقف ساختن غنی سازی اورانیوم قرار داده است.
اگر چه در ظاهر هدف آمریکا و غرب جلوگیری از گسترش تسلیحات هسته ای در جهان به هر طریق ممکن است، اما اهداف سیاسی دخالت بسیاری در این امر دارد. به عنوان نمونه آمارهایی که به طور رسمی و غیر رسمی از توان و میزان سلاحهای هسته ای اسرائیل پرده برداشته اند، حکایت از تلاش های پنهان و همه جانبه این رژیم برای تولید سلاح های کشتار جمعی دارد؛ اما تا کنون هیچ یک از دولت های غربی و سازمان های بین المللی به مقابله با برنامه های هسته ای آن نپرداخته اند.از این رو بحران بوجود آمده درگرد مسائل هسته ای ایران نیز بیش از آنکه از لحاظ فنی و حقوقی مورد بررسی قرار گیرد به یک جریان و ائتلاف سیاسی به رهبری امریکا بر علیه ایران تبدیل شده است که از روابط سرد و خصمانه تهران و واشنگتن بعد از انقلاب اسلامی نشأت می گیرد. در حالی که کشورهایی چون هند، پاکستان و اسرائیل اتمی شده اند و کشورهایی چون کره جنوبی و برزیل در حال ورود به باشگاه اتمی هستند، فعالیت های ایران در این زمینه تحمل نمی شود.
واقعیت مسلم این است که نومحافظه کاران کاخ سفید حتی فعالیت هسته ای صلح آمیز ایران را در چارچوب موازین قانونی و بین المللی نیز قبول ندارند و چنین توجیه می کنند که اگر ایران به فناوری هسته ای دست یابد، این امر به چالش کلیدی سیاست خارجی آمریکا تبدیل خواهد شد. از این رو دولت بوش امیدوار است با متحد کردن جامعه بین المللی و اعمال فشار سهمگین، ایران را از ادامه فعالیت های هسته ای باز دارد.
اگر چه در حال حاضر فضای مانور برای پیگیری فعالیت های هسته ای برای ایران بسیار محدودتر گردیده است، اما هم اینک که ایران به پیشرفت های قابل ملاحظه ای در مباحث هسته ای نایل آمده است، باید پرقدرت این مسیر را ادامه دهد. این حق ایران است که برای رسیدن به مرحله توسعه یافتگی از این دانش بهره مند باشد. ضمن آن که نباید از یاد برد که اگر ایالات متحده آمریکا و قدرت های اروپا به این نتیجه برسند که در صورت ایجاد بحران های متوالی و فشار همه جانبه می توانند ایران را به عقب نشینی از برنامه های هسته ای خود وادار نمایند، در آن صورت امتیازات بیشتری طلب خواهند کرد.
به هر حال دستیابی ایران به فن آوری هسته ای به عنوان یک حق مسلم، قدرت چانه زنی کشور را افزایش خواهد داد و جایگاه کشور را در منطقه و نظام بین المللی ارتقا خواهد بخشید و سیاست خارجی ایران را به نوعی کنش مند براساس ابتکار، فرصت سازی و هنجارسازی مبدل خواهد نمود.
منبع : حوزه نت | فعالیت های هسته ای جمهوری اسلامی ایران در مجامع بین المللی و تبدیل آن از مسئله ای فنی و حقوقی به بحران سیاسی، به چالشی مهم مبدل شده است. |
66,133 | 607365a32c38301a358f2433 | مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
لغت پرستار (Nurse) ازکلمه لاتین Nutrix)) به معنای تغذیه گرفته شده است. رشته پرستاری شاخه ای ازعلوم پزشکی است که نقش آن دربخش مراقبت های بهداشتی درمانی بسیارمهم است.
دانش آموختگان رشته پرستاری باید ازسلامت کامل جسمی – ذهنی و روحی برخوردار باشند. آنها باید افرادی دقیق و صبور باشند تا بتوانند با فرا گرفتن دانش مربوطه، کاربرد آن را در ارتباط با مریض بیاموزند و همچنین با کسب توانایی های حرفه ای و بهره مندی از دانش روز، خدمات مورد نیاز بهداشتی، مراقبتی و توانبخشی راجهت تامین و حفظ و ارتقای سطح سلامت جامعه ارائه دهند.
یک پرستار نمی تواند تنها با تکیه بر دروس دانشگاهی در کار خود موفق شود بلکه باید ازدانش خود در شرایط مختلف و متفاوت به درستی استفاده کند و این نیاز به قدرت تجزیه و تحلیل خوب ، سرعت عمل و آمادگی روحی و روانی دارد.
برای آشنایی بیشتر متقاضیان انتخاب رشته کنکور و نیز افرادی که در بازار کار و استخدام به دنبال آینده شغلی بهتری هستند، اطلاعات بیشتری شامل: برنامه درسی(سرفصل) و تعداد واحد ها، دانشگاه های دارای رشته پرستاری، معرفی رشته های ارشد پرستاری (به منظور ادامه تحصیل در مقاطع بالاتر آموزش عالی) و معرفی فرصت شغلی و بازارکار این رشته ارایه می شود.
سر فصل دروس پرستاری و تعداد واحدها :
تعداد کل واحدها : 130 واحد
دروس عمومی : 22 واحد
دروس پایه : 15 واحد
دروس تخصصی: 54 واحد
دروس کارآموزی:18واحد
دروس کارآموزی درعرصه:21 واحد
رشته های ارشد پرستاری (بر اساس دفترچه کنکور ارشد علوم پزشکی 96):
فارغ التحصیلان کارشناسی پرستاری می توانند در رشته های زیر در مقطع ارشد ادامه تحصیل دهند:
رشته پرستاری داخلی - جراحی
رشته پرستاری سلامت جامعه
رشته پرستاری کودکان
رشته روان پرستاری
رشته مهندسی پزشکی (بیوالکتریک)
رشته مهندسی پزشکی (زیست مواد)
رشته اپیدمیولوژی
رشته ارزیابی فناوری سلامت
رشته اقتصاد بهداشت
رشته انفورماتیک پزشکی
رشته ارگونومی
رشته آمار زیستی
رشته آموزش بهداشت
رشته پرستاری سالمندی
رشته پرستاری مراقبتهای ویژه
رشته پرستاری مراقبتهای ویژه نوزادان
رشته پرستاری نظامی
رشته تکنولوژی گردش خون
رشته سلامت سالمندی
رشته علوم بهداشتی در تغذیه
رشته علوم تشریحی
رشته علوم تغذیه
رشته فناوری اطلاعات سلامت
رشته فیزیولوژی
رشته کتابداری و اطلاع رسانی پزشکی
رشته مدیریت خدمات بهداشتی درمانی
رشته نانوتکنولوژی پزشکی
رشته زیست فناوری پزشکی
رشته رفاه اجتماعی
آموزش پزشکی
پرستاری توانبخشی
اکولوژی انسانی
تاریخ علوم پزشکی
اتاق عمل
مدیریت توانبخشی
پرستاری اورژانس
مدیریت پرستاری
سم شناسی
برنامه ریزی یادگیری الکترونیکی در علوم پزشکی
ژورنالیسم پزشکی
تکنولوژی آموزشی در علوم پزشکی
مطالب مرتبط:
رشته گیاه پزشکی
معرفی رشته گفتار درمانی
معرفی رشته علوم قضایی
منبع: http://iranianpath.com
| لغت پرستار (Nurse) ازکلمه لاتین Nutrix)) به معنای تغذیه گرفته شده است. رشته پرستاری شاخه ای ازعلوم پزشکی است که نقش آن دربخش مراقبت های بهداشتی درمانی بسیارمهم است. |
21,262 | 6073523d2c38301a358e74ec | تب موسیقی در رسانه ملی هر روز بیشتر می شود. دهه اول انقلاب جز سرودهایی که از رادیو پخش میشد اثر خاصتری از موسیقی و خوانندگان در صدا و سیما نبود. اما رفته رفته هر چه پیش می رویم نقش موسیقی و سهم آن در صدا و سیما بیشتر میشود. این روزها نه تنها واحد موسیقی سیما محصولات بیشتری تولید می کند بلکه برنامه های موسیقی محور و حضور خوانندگان سهم بیشتری در جدول پخش را به خود اختصاص داده اند.
در میان جولان موسیقی شبکه های رادیویی و سیما جایی که حتی رادیو آوا نیز در جمع شبکه های سیما جای خود را به دست آورده است، هنوز نمایش سازها داستان خود را داشته و در قاب رسانه ملی با مشکل روبرو است تنها چند باری آلات موسیقی توانسته اند در رسانه ملی به نمایش در آیند که هر بار هم حاشیه های مخصوص به خود را داشتند.
سال 92 برنامه صبح بخیر ایران به مناسبت ولادت پیامبر از گروه موسیقی اوای پارسیان دعوت کرد و در حین اجرای این گروه چند صحنه از گروه موسیقی و ساز آنها را نشان داد که در پی این اتفاق تهیه کننده برنامه مجبور به موضع گیری شد و گفت که در نمایش سازها اشتباه از او بوده و ربطی به تغییر سیاست های مسئولین سیما ندارد!
با اینکه رسانه ملی به موسیقی جراغ سبز نشان داده و تنها سازها هستند که هنوز در این رسانه با محدودیت روبرو هستند، چرا می گوییم رسانه ملی ضد موسیقی است؟
زیر زمینیها روی استیج سیماچندی پیش محمدباقر معلم مدیر دفتر موسیقی و سرود سازمان صدا و سیما گفت که فاصله میان موسیقی و جامعه کم شده است؛مسئله دقیقا همین است. باید دید این کاهش فاصله بر مبنای چه واقعیت و چه برنامه ریزی اتفاق افتاده است؟
"شب کوک"، ساعت 25، خندوانه و دورهمی برنامه هایی هستند که بیشترین گشایش در عرصه موسیقی در سیما با آنها ایجاد شده است. دو برنامه اول برنامه های کاملا موسیقی محور بوده و رویکرد آنها سبکی تقلیدی از جنگ های موسیقیایی شبکه های ماهواره ای است در کنار این دو نمونه برنامه هایی مثل خندوانه با دعوت از خواننده ها و آیتم هایی چون لباهنگ اقدام به جذب مخاطبان کرده اند.
پخش موسیقی و دعوت از خوانندگان، آن چیزی نیست که بتوان فی نفسه آن را مذموم دانست، چرا که در عصر تکثر رسانه ای نیاز است تا رسانه ملی هوشمندانه و در راستای ایجاد جذابیت و رقابت با شبکه های ماهواره ای در حوزه موسیقی وارد شده و با خلاقیت به نیاز مخاطب پاسخ گوید اما ورود سیما در عرصه موسیقی بیشتر منفعلانه به نظر می رسد.
بر خلاف گفته معلم که "قرار نیست خروجی صدا و سیما و ارشاد یکی باشد" اتفاقا روز به روز فاصله میان این دو در حال کاهش است خوانندگانی که تا دیروز زیر زمینی بوده و به تازگی از ارشاد مجوز گرفته اند ،امروز در پربیننده ترین شبکه ها و برنامه حاضر می شوند.
خوانندگان ماشینیمهران مدیری در یکی از برنامه های خود از خوانندگان مهمان خود پرسید "می دانید موسیقی ماشینی چیه؟" موسیقی ماشینی و آنچه مدیری از آن منظور داشت دقیقا همان چیزی است که خوانندگان مدعو برای تولید آن مشهور شده و در این برنامه حضور داشتند! متاسفانه برخی از مهمان این برنامه و سری های قبل خندوانه سلبریتی هایی هستند که در عرصه موسیقی با این نوع موسیقی ها پا گرفته اند.
مدیری با انکه در برنامه خود با دعوت از این نوع خوانندکان مخاطب جذب می کند اما کنایه های خود را هم به آنها می زند. او با شوخی و کنایه هایی درباره محتوای شعر آهنگ های آنها، غنا و محتوای اثرشان را به چالش- بخوانید تمسخر- می کشد با این حال گویا قاعده ای وجود دارد که سیما با این حال دست از سر این نوع آهنگ ها بر نمیدارد!
یقینا صدا و سیما نه تنها باید به تمامی ژانرهای موسیقی و سلایق مربوط به آنها اهمیت دهد بلکه باید در اینباره ابتکار را به دست گیرد و با شبکه های ماهواره در جذابیت و جذب مخاطب رقابت کند اما اینکه چگونه در این مسیر دچار ذائقه سوزی مخاطب نشود، مسئله است.
رسانه ملی در کنار اهمیت و کمک به نسل جدید خوانندگان و موسیقی آنها نباید به موسیقی اصیل در حوزه کلاسیک و پاپ خدشه وارد کند که متاسفانه دچار این اشتباه شده است. همچنین نباید با موسیقی گرایی احساسی، منفعلانه و بدون برنامه به موسیقی زدگی جامعه نیز دامن بزند. باید دید سهم رسانه در ارتقای سطح موسیقی نسل جدید و کشف استعدادهای نوظهور آن چیست نه در خودپسندی کاذب آن.
متاسفانه موسیقی گرایی فعلی سیما به نفع جامعه موسیقی نیست. جالب است رسانه ای که منع نمایش سازها را دارد و در دهه نود هنوز نتوانسته این مشکل را حل کند به تبلیغ خوانندکانی می پردازد که ضرر آنها برای فرهنگ جامعه و موسیقی بیشتر از نشان دادن ادوات موسیقی است. موسیقی هایی که هیج غنای محتوایی و امتیاز ادبی ندارند و بعضا مروج ناامیدی و... در میان جوانان هستند.
روند فعلی در موسیقی گرایی سیما نیازمند برنامه ریزی بیشتر در جهت کمک به موسیقی اصیل و غنی است که همگام با هدایت ذائقه مخاطب به این سمت باشد. | پخش موسیقی و دعوت از خوانندگان، آن چیزی نیست که بتوان فی نفسه آن را مذموم دانست، چرا که در عصر تکثر رسانه ای نیاز است تا رسانه ملی هوشمندانه و در راستای ایجاد جذابیت و رقابت با شبکه های ماهواره ای در حوزه موسیقی وارد شده و با خلاقیت به نیاز مخاطب پاسخ گوید اما ورود سیما در عرصه موسیقی بیشتر منفعلانه به نظر می رسد و باید چارهای برای آن اندیشید. |
48,413 | 60735e052c38301a358edefb | به گزارش ایکنا؛ به نقل از پایگاه خبری کمیته امداد، آیتالله العظمی لطفالله صافی گلپایگانی در دیدار با سید پرویز فتاح، رئیس کمیته امداد، با تقدیر از خدمات این نهاد در امدادرسانی به فقرا، اظهار کرد: این فعالیتها موجب خوشحالی حضرت ولیعصر(عج) میشود و هیچ دستاوردی بالاتر از این نیست.
وی با بیان اینکه ارزش هیچ فعالیتی بالاتری از خدمت به نیازمندان نیست، اضافهکرد: عبادتی بالاتر و بهتر از آن نیست که مشکلات مؤمنان را رفع کنیم؛ به همین علت کارمندان کمیته امداد باید قدردان این جایگاه ارزشمند باشند.
این مرجع تقلید با تأکید بر اینکه کمک به نیازمندان رسالتی دینی بر دوش همگان است، بیان کرد: هیچ فردی نباید در کمک به فقرا کوتاهی کند زیرا فقط در این صورت است که میتوانیم مشکلات زندگی نیازمندان را به صورت کامل رفع کنیم.
آیتلله العظمی صافی گلپایگانی از ثواب معنوی رفع مشکلات نیازمندان یاد کرد و گفت: کارمندان کمیته امداد را دعا میکنم و امیدواریم زیر سایه توجهات امام زمان(عج) بتوانند با موفقیت به فقرا و نیازمندان خدمت کنند.
منبع: خبرگزاری قرآن
| آیتالله العظمی صافی گلپایگانی در دیدار رئیس کمیته امداد، رفع مشکلات نیازمندان را بالاترین عبادت دانست و گفت: هیچ فردی نباید در کمک به فقرا کوتاهی کند زیرا فقط در این صورت است که میتوانیم مشکلات زندگی مستضعفان را برطرف کنیم. |
70,556 | 6073679c2c38301a358f357a | دیدگاه شیعه
در نگاه عالمان شیعه به استناد پارهاى از نصوص و دلایل عقلى امامت مسألهاى كلامى و اعتقادى است. در این نگرش فلسفه انگیزش انبیاء با فلسفه نصب و تعیین امام از سوى خداوند یكى است و آنچه موجب مىشود كه خداوند پیامبرانى را براى هدایت بشر برگزیند، نیز ایجاب مىنماید كه در دوران خاتمیت امامانى را در راستاى عهدهدارى تداوم و استمرار وظایف پیامبر نصب نماید. برخى از نتایج این دیدگاه این است كه:
اولًا، امام به لحاظ آنكه جانشین پیامبر است باید در همه فضایل، كمالات و سجایاى اخلاقى از عموم مردم برتر باشد. او باید داراى مقام عصمت و مصونیت از گناه و خطا و بهرهمند از علم وسیع باشد.
ثانیاً، مردم در نصب و انتخاب او نقشى ندارند. تشخیص مصداق امام با شرایطى كه باید دارا باشد تنها از سوى خداوند امكانپذیر است و تنها او صلاحیت تعیین و نصب امام را دارد.
دیدگاه اهل سنت
غالب اهل سنت امامت را امرى فرعى و در حوزه احكام مكلفان مىدانند.
امام الحرمین جوینى، غزالى، سیف الدین آمدى، تفتازانى و ... بر این مسأله تصریح كردهاند. البته در میان اهل سنت هم كسانى چون قاضى بیضاوى و علامه اسد وشنى امامت را جزو اصول دانستهاند. «1» براساس دیدگاه اهل سنت امامت منصبى عادى و غیرالهى است، بنابراین كاملًا عرفى و زمینى شده و از گردونه نصب و تعیین الهى خارج مىگردد. در این نظریه ملاك و ضابطه جامع و شفافى پیرامون شرایط امام و چگونگى تعیین او وجود ندارد. در این باره بعداً سخن به میان خواهد آمد.
منبع :پرسمان/معارف | امامت از اصول اعتقادى است یا فروع عملى؟ نظر شیعه و سنى در این باره چیست و چه نتایجى در پى دارد؟ |
22,069 | 6073529c2c38301a358e7813 | مواد اولیه:فیله گوساله ۷۵۰ گرم
فیله مرغ ۲۰۰ گرم
آب پیاز ۱عدد
روغن زیتون ۲/۱ پیمانه
آبلیمو ۲ قاشق سوپخوری
نمک و فلفل به میزان لازم
پیاز ۱عدد
گوجه فرنگی ۲عدد
قارچ ۴ عدد
فلفل سبز دلمه ای 1 عدد
روش تهیه:ابتدا فیله گوساله را شسته و آن را به صورت ورقه های مستطیل شکل در می آوریم و با بیفتک کوب می کوبیم.
فیله مرغ را شسته و به قطعاتی مستطیل شکل بریده و روی آن را نیز بابیفتک کوب می کوبیم.
توجه داشته باشید قطعات مرغ باید از تکه های گوشت کوچکتر باشد تا بتوانید آن را داخل گوشت بپیچید.
قطعات گوشت را در آب پیاز و نیمی از روغن زیتون از شب قبل خوابانده , قطعات فیله مرغ را نیز در آبلیمو, مابقی روغن زیتون , نمک و فلفل به مدت ۲ الی ۳ ساعت بخوابانید.
پیاز را شسته و بهصورت خلالهای ریز و باریک در می آوریم.
گوجه فرنگی و قارچ و فلفل سبز دلمه ای را نیز شسته و به خلالهای باریک خرد می کنیم.
فیله گوساله را روی سطح صافی قرار می دهیم.
فیله مرغ را وسط آن قرار داده و از مواد فوق الذکر مقدار کمی روی آن می ریزیم.
فیله گوساله را خیلی با دقت و به آرامی می پیچیم که مواد بیرون نریزید.
و از قسمت اتصال , گوشت را به سیخ کشیده و روی آتش کباب می کنیم , در نیمه پخت به آن نمک می زنیم.
تزئین کبابها با قارچ که روی آن لوزی های فلفل دلمه ای یا تربچه قرار گرفته است , سفره را رنگین تر می کند.منبع: پرشین وی
| ابتدا فیله گوساله را شسته و آن را به صورت ورقه های مستطیل شکل در می آوریم و با بیفتک کوب می کوبیم. |
29,047 | 607355b62c38301a358e9355 |
این شاعردرباره اهمیت خاطرهنویسی، اظهار کرد: باید ببینیم خروجی خاطرهنویسی چیست؟ اگر دقت کنیم، میبینیم بسیاری از کارهای مستند و بسیاری از تحقیقات که در آینده درباره کسی انجام میشود و بسیاری از داستانها، نمایشنامهها و فیلمنامهها وامدار خاطرهنویسی هستند، یعنی علاوه بر اینکه برای کشف بیوگرافی و زندگینامه فرد و پژوهش تاریخی، ادبی، فرهنگی و هنری به یادداشتها و خاطراتش مراجعه میشود، خاطرات، بسیاری از آثار مستند را پوشش میدهد و سهم بسیاری در ادبیات داستانی و نمایشی و در کل ادبیات دراماتیک دارد.
او با بیان اینکه ملتی که به خاطرهنویسی عادت دارد، به تحقیق درباره درست نوشتن نیز عادت دارد، افزود: کسی که خاطرهنویسی میکند، بحث تألیف، دستور زبان و کاربری درست زبان برایش مطرح میشود.
راهب همچنین گفت: خاطرهنویسی سهم عامه مردم از ادبیات است. ما ادبیات طبقه مخاطب را از کجا میتوانیم بشناسیم؟ خاطرهنویسی. خاطرهنویسی حد فاصلی است مابین مخاطب عام ادبیات و تولید حرفهای ادبیات. بحث دیگری که در خاطرهنویسی مطرح میشود این است که بسیاری از مولفان، شاعران، نمایشنامهنویسان و فیلمنامهنویسان حرفهای نوشتن را از خاطرهنویسی آغاز کردهاند، زیرا خاطرهنویسی در دورهای شکل میگیرد که ناخودآگاهِ انسان شکل مییابد؛ دوره خلجانهای روحی و تنشهایی که در ناخودآگاه فرد وجود دارد. دوران روبهرویی فرد با ناخودآگاه فردی سهم بسیاری در شناخت و ثبت درست لحظههای خلجان و تنشهای ناخودآگاه دارد.
او در ادامه بیان کرد: عملا خاطرهنویسی یک اتفاق بسیار مهم است که به چند خروجی بسیار مهم ختم میشود اما متأسفانه نمیدانم به چه علت ثبت و ضبط و نگهداشتن لحظاتی که میگذرد در ذهنیت مردم ما کمرنگ شده و علاقهای به آن نشان نمیدهند.
این شاعر درباره اینکه چرا ملت ما خاطرهنویسی نمیکنند با اشاره به شعری از حافظ «کی شعر تر انگیزد خاطر که حزین باشد» گفت: احتمالا دلیل اینکه مردم ما خاطره نمینویسند دامنه این بیت باشد. اصولا مردمی که دغدغههای بزرگتر دارند و احتمالا از لحظاتی که برایشان میگذرد لذت نمیبرند، برای ثبت آنها سعی هم نمیکنند.
او با بیان اینکه خاطرهنویسی ارتباط مستقیمی با وضعیت زندگی مردم یا بسامد شادمانی مردم دارد اظهار کرد: شما تا به حال دیدهاید کسی در خاطرات روزانه، فعالیتهای اقتصادی روزانهاش را بنویسد؟ نمینویسد. چرا؟ زیرا اصولا این موضوع چیزی نیست که ماندگاریاش ارزش داشته باشد. خاطرهنویسی ماندگار و جاودانه کردن لحظاتی است که انسان از آنها لذت برده است، یا در رنج و اندوه بسیار بوده. وقتی در زمانهای زندگی میکنید که نه رنج و اندوه ارزشمند و بسیار بزرگی دارید و نه شادمانی بزرگی برای چه باید خاطره بنویسید؟! کدام خاطره را بنویسید؟! رفت و آمدها، جشنها و شادیهای مردم و مراسم سنتی قدیمی کدامش برجای مانده که کسی بخواهد از آنها خاطرهای هم بنویسد؟
راهب در ادامه اضافه کرد: در نهایت اگر کسی به خاطرهنویسی عشق داشته باشد، بعد از ۲۰ سال دفترچه ۲۰ برگ را هم پر نمیکند. مردم یک زندگی خطی ثابت و دغدغههای اقتصادی و اجتماعی دارند که خود باعث آن نیستند، و این انگیزه را برای خاطرهنویسی از بین میبرد.
او همچنین خاطرنشان کرد: خاطرهنویسی اتفاق بسیار مهمی است که در بسیار از کشورهای جهان به عنوان بک نوع ادبی پذیرفته شده است و در مورد آن حرف زده میشود و برای آن اهمیت قائلند. کسانی که متولی فرهنگ هستند برای اینکه این نوع از ادبیات عامیانه که از طرف مخاطب تولید میشود از بین نرود و منقرض نشود بر روی آن سرمایهگذاری میکنند. بسیاری از فیلمها را بر اساس خاطرهنویسی میسازند و در برنامههای پرببینده رسانه این خاطرهنویسیها مطرح میشوند ولی متأسفانه در برنامه متولیان فرهنگ و هنر یا برنامهریزان اجتماعی ما هیچجایی برای این موضوع دیده نشده است.
این شاعر درباره اینکه چه کارهایی برای دیده شدن این نوع ادبی میتوان انجام داد، گفت: خاطرهنویسی باید به آموزش تبدیل شود و این آموزش باید از زمانی که تألیف و چگونه نوشتن را یاد میگیریم، آغاز شود. خاطرهنویسی کاری نیست که ما بعدا و به صورت کوپنی پخش کنیم، خاطرهنویسی سفارش کردنی هم نیست. از دوره ابتدایی باید شروع و بر روی آن سرمایهگذاری شود. معلمانی که ادبیات تدریس و کلاسهای انشا را اداره میکنند باید آموزش ببینند و از دوران ابتدایی خاطرهنویسی را بین ایرانیها ترویج دهند.
او درباره تأثیرگذاری فرهنگ در ننوشتن خاطره نیز گفت: قطعا فرهنگ در ننوشتن خاطره تأثیرگذار است، انقراض یک اتفاق ادبی، فرهنگی و اجتماعی که مستقیما با خودآگاه فردی و قومی ما ارتباط دارد قطعا از جانب حوزه برنامهریزی فرهنگی است. اگر آسیب میبیند، از وضعیت حاکم بر ناخودآگاه اجتماعی آسیب میبیند که در فرهنگ ریشه دارد.
راهب همچنین درباره زندگینامه خودنوشت (اتوبیوگرافی) اظهار کرد: اتوبیوگرافی در تاریخ شعر ما به صورت وصف حال و یا به صورت ثبت احوال شخصی آمده، اما بر روی آن تمرکزی نشده است و ندیدهام چیز باستهای از آن اراده شده باشد.
این شاعر درباره کارهای جدید خود نیز گفت: در حال تدوین یک آنتولوژی مشترک هستم که با هدفگذاری خاصی انجام میشود و نمیتوانم توضیح بیشتری در اینباره بدهم. همچنین در حال جمعآوری یک مجموعه شعر هستم که فعلا نام آن را «گروه خونی آه مثبت» گذاشتهام. فکر میکنم یک مجموعه ۸۰-۹۰ صفحهای است که تا پایان دیماه برای تحویل به ناشر آماده خواهد شد. همچنین یک مجموعه مینیمال دارم که مدتهاست میخواهم آن را جمع کنم که دست نمیدهد، اما امیدوارم امسال زمستان بتوانم این کار را بکنم.
او افزود: در فیلم جدید محمدرضا هنرمند که در حال ساخت آن است و احتمالا نام فیلم «سمفونی شماره ۹» است خواهم بود. یک همکاری نیز در زمینه بازیگری خواهم داشت در سریالی که به کارگردانی ابراهیم شیبانی در حال ساخت است.
منبع: ایسنا |
علیرضا راهب با بیان اینکه خاطرهنویسی ماندگار کردن لحظاتی است که انسان از آنها لذت برده، یا در رنج و اندوه بسیار بوده، میگوید: وقتی در زمانهای زندگی میکنید که نه رنج و اندوه ارزشمند و بسیار بزرگی دارید و نه شادمانی بزرگی، برای چه باید خاطره بنویسید؟! |
41,825 | 60735b322c38301a358ec53f |
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، سران دو همسایه در شبه جزیره کره در دیداری تاریخی با یکدیگر ملاقات کردند تا بتوانند راهی برای کاهش تنشهای طولانی مدت بیابند.این دیدار که در منطقه ای غیر نظامی صورت گرفت با واکنش مثبت رسانه ها و سران دیگر کشورها رو به رو شد. کره شمالی و کره جنوبی از نظر فنی از زمان پایان جنگ کره در سالهای 1953ــ1950 در شرایط جنگی بهسر میبرند و هیچگاه توافق صلح دائمی میان آنها امضا نشده است.
رئیس جمهور کره جنوبی بر روی خط مرزی از رهبر کره شمالی استقبال کرد و سپس سران دو کشور یک قدم در خاک کره شمالی گذاشتند و بعد از آن وارد کره جنوبی شدند.
«کیم جونگ اون» در ابتدای دیدارش با «مون جائه-این»، عبور از خط مرزی را با عبور از خط آغاز مسابقه مقایسه کرد. مون هم این اقدام را کاری شجاعانه و تاریخی دانست. «اون» همچنین از رئیسجمهوری کره جنوبی خواست تا «هر زمان که علاقه دارد» به کره شمالی سفر کند.رئیس جمهور کره جنوبی نیز برای سفر به شمال شبه جزیره اعلام آمادگی کرد. خواهر رهبر کره شمالی، رئیس مجمع عالی خلق و شماری از مقامات بلندپایه این کشور نیز «اون» را در سفر به کشور همسایه جنوبی همراهی کرده اند.
رهبر کره شمالی در «خانه صلح» کره جنوبی که در بخش جنوبی روستای «پانمونجوم» این کشور قرار دارد در یادداشتی نوشت: تاریخ جدید از حالا شروع شد، در نقطه آغازین دوران صلح.
این سومین ملاقات یک رئیس جمهور کره جنوبی با رهبران کره شمالی در تاریخ خصومت دو همسایه از زمان تقسیم کره در سال 1945 است. پیش از این کیم دائه جونگ در سال 2000 و مون رو هیون در سال 2007 با رهبر سابق کره شمالی دیدار کرده بودند. یونهاپ خبرگزاری رسمی کره جنوبی اعلام کرد کیم جونگ اون هنگام صرف ناهار به کره شمالی بازگشت و پس از ساعتی مجددا به محل مذاکرات در روستای پانمونجوم بازخواهد گشت. دو طرف در پایان مذاکرات ضیافت شامی مشترک در کره جنوبی داشتند.
کره شمالی هفته گذشته اعلام کرد دیگر نیازی به آزمایشهای هستهای و موشکی ندارد و آنچه از این قابلیتها انتظار داشته به دست آورده است. قرار است ترامپ و رهبر کره شمالی در آیندهای نزدیک دیدار کنند اما تاریخ و مکان این ملاقات هنوز مشخص نشده است.
«مون جائه این» و «کیم جونگ اون» سران دو کشور کره جنوبی و کره شمالی در پایان دیدار خود بیانیه مشترکی را درباره تصمیمات و نتایج دیدار خود منتشر کردند. این بیانیه شامل سه بند کلی درباره تقویت روابط متقابل دو کشور و تسهیل دیدار شهروندانی که بستگانی در آن طرف مرز دارند؛ کاهش تنشهای نظامی و از بین خطر جنگ در شبهجزیره کرده و نهایتا همکاری فعالانه برای استقرار یک رژیم دائمی و مستحکم صلح در شبهجزیره کره و پایان بخشیدن به وضعیت تصنعی آتشبس کنونی از بندهای این توافق است.منبع: روزنامه حمایت
| رئیس جمهور کره جنوبی بر روی خط مرزی از رهبر کره شمالی استقبال کرد و سپس سران دو کشور یک قدم در خاک کره شمالی گذاشتند و بعد از آن وارد کره جنوبی شدند. |
6,286 | 607349e22c38301a358e3a6c |
سید حامد حسینی تهیهکننده سینما، درباره آخرین وضعیت ساخت «مشت آخر» به خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی ؛ گفت: خوشبختانه با بهبود حال آقای فخیم زاده، هفته آینده بقیه سکانسهای این فیلم فیلمبرداری خواهد شد.
گفتنی است؛ فیلم سینمایی « مشت آخر» به کارگردانی مهدی فخیم زاده و کارگردانی سیدحامد حسینی است.
در «مشت آخر» گوهر خیراندیش، احمد نجفی، رامین راستاد، گلناز خالصی، حمیدرضا قلی خانی، سیاوش معمارزاده، آتنا مهیاری همراه با خود مهدی فخیم زاده به ایفای نقش میپردازند.
«مشت آخر» به مسائل اجتماعی و خانوادگی میپردازد و در قالب طنز موقعیت و در ژانری که به کمدی اکشن موسوم است، موضوع خود را برای مخاطب مطرح میکند.
از میان عوامل اصلی پشت دوربین این پروژه نیز میتوان به علیرضا زرین دست به عنوان مدیر فیلمبرداری، عباس بلوندی طراح صحنه و لباس، عباس رستگارپور مدیر صدابرداری و محمد گل افشار به عنوان طراح گریم اشاره کرد.
مهدی فخیم زاده که به عنوان بازیگر و کارگردان در این فیلم فعالیت دارد، چندی پیش سر صحنه فیلمبرداری دچار سانحه شد و به همین دلیل تولید این اثر برای مدتی به تعویق افتاد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| سید حامد حسینی از آغاز زودهنگام فیلمبرداری سکانسهای باقی مانده فیلم سینمایی «مشت آخر» خبر داد.
|
48,594 | 60735e172c38301a358edfb0 | در این آموزش سعی داریم با تهیه تعدادی سنگ و رنگ آمیزی آن ها و همچنین با استفاده از مقداری سیم مسی یک نگهدارنده عکس با سنگ بسازیم. روش ساخت چنین کاردستی بسیار ساده بوده و نتیجه کار جالب خواهد بود.
مرحله اول: در گام نخست وسایل مورد نیاز برای ساخت این کاردستی را تهیه کنید.
تعدادی سنگ در سایز متوسط
مقداری رنگ و قلم مو
سیم مسی
انبردست
مرحله دوم: در این بخش تعدادی سنگ تهیه کنید و به کمک رنگ و قلم مو بر اساس سلیقه خود به رنگ آمیزی آن ها بپردازید.
مرحله سوم: در این بخش مقداری سیم مسی تهیه کنید و یک طرف آن را به دور یک بدنه میله ای مانند ماژیک بپیچانید.
توجه داشته باشید که عکس روی این قسمت و بین سیم پیچ قرار می گیرد.
در ادامه طرف دیگر سیم نیز به دور سنگ رنگ آمیزی شده بپیچانید.
مرحله چهارم: در نهایت با قرار دادن عکس به روی قسمت فلزی طرح، شما توانسته اید یک نگهدارنده عکس با سنگ بسازید.
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: فهیمه امرالله- منبع: http://bamabiamooz.com | در این آموزش سعی داریم با تهیه تعدادی سنگ و رنگ آمیزی آن ها و همچنین با استفاده از مقداری سیم مسی یک نگهدارنده عکس با سنگ بسازیم... |
61,008 | 6073637c2c38301a358f102e | همهی آدمها مثل هم پیر نمیشوند و این شامل مغز هم میشود. تغییرات اجتناب ناپذیرند: تودهی مغز، قشر سفید، سیستم فرارسانهای عصبی و حافظه، همه و همه به مرور زمان دستخوش تحولاتی خواهند شد؛ اما قدمهایی وجود دارد که برای بهبود سلامت مغز و عملکرد آن میتوانید بردارید.
اصولدر مورد سلامت مغز نیز مانند سلامت سایر قسمتهای بدن باید با عادات خوب شروع کنید.
* روزانه آب کافی بنوشید. بیشتر بدن شما از آب تشکیل شده است.
* رژیم غذایی متعادلی داشته باشید.
* به طور منظم ورزش کنید.
* استرستان را کنترل کنید.
* الگوی خوابتان منظم باشد.
به مغزتان توجه کنیدهرچند مغز شما مانند قلب و دو سر بازویتان عضله نیست، اما باز هم میتوانید آن را ورزش بدهید تا با افزایش سن، هوشیار بمانید.
* ارتباطات اجتماعیتان را حفظ کنید. شاید به نظر کار مهمی نیاید؛ اما ارتباطات قوی اجتماعی موجب کاهش ریسک زوال عقل، کاهش فشارخون و استرس میشود.
* لیستی از چیزهایی که میخواهید یادتان بمانند تهیه کنید. این لیست میتواند شامل خرید هفتگی، پرداخت صورتحسابها، اسم دوستان و ... باشد. سپس یک ساعت یا بیشتر این لیست را از خود دور کنید و ببینید چه چیزهایی از این لیست به یادتان مانده است. این تمرین را به طور مرتب انجام دهید.
* با اعداد بازی کنید. در ذهنتان مسائل ریاضی حل کنید، بدون کاغذ و قلم. برای چالش برانگیزتر کردن این تمرین میتوانید هنگام پیادهروی این کار را انجام دهید.
* یک مهارت جدید یاد بگیرید. نواختن یک ساز را یاد بگیرید، در کلاس آشپزی شرکت کنید، یک زبان جدید فرا بگیرید، رقص یاد بگیرید، به کلاس نقاشی یا مجسمهسازی بروید یا به یک فعالیت ورزشی جدید بپردازید. فقط سعی کنید چالشی جدید برای خود درست کنید که ذهنتان را فعال کند.
* بازیهای فکری انجام دهید. چند بار پیش آمده با جدول سودوکو یا جدول کلمات متقاطع روبرو شدهاید یا پازلی به هم ریخته دیدهاید اما با آن سرگرم نشدهاید؟ اشتباه میکنید! باید این بازیها را جدی بگیرید. بازیهای فکری، ذهنتان را فعال میکنند. اگر به دنبال بازیهای فکری جدید هستید میتوانید از وبسایتهایی که به طور آنلاین، امکان بازی را برایتان فراهم میکنند استفاده کنید. یک سری بازی فکری روی گوشی موبایلتان نصب کنید تا هر وقت فرصت شد با آنها بازی کنید.
نکتهی آخر اینکه فعال باشید، با دیگران تعامل داشته باشید و وارد اجتماع شوید، نه اینکه ساعتها جلوی تلویزیون بنشینید. فعالیت بدنیتان را به طور منظم ادامه دهید و در کنار جسم فعال، ذهنتان را فعال و جوان نگه دارید تا نه تنها عمرتان بیشتر شود بلکه کیفیت زندگیتان نیز بالا برود. | مغز شما هم درست مانند سایر قسمتهای بدنتان به ورزش نیاز دارد. ورزش مغز کمکتان میکند در کنار جسمی سالم، زندگی سالم و طولانی داشته باشید. |
15,452 | 60734f3e2c38301a358e5e3a | اریگامی چیست؟
اریگامی هنری است که در آن خوب دیدن، تمرکز ذهنی و بکارگیری ظرافت دستان بسیار مهم و مورد توجه است. هدف این هنر خلق طرح های جالب با کاغذ به کمک تاهای هندسی است و به نوعی پرورش و هماهنگی ذهن و دست می باشد.
مطالب مرتبط:
اریگامی کوالا
اریگامی ساده کلاه
اریگامی ماشین
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: سایت http://tizland.ir
| اوریگامی خلق شکلهای گوناگون و زیبا از تا کردن کاغذ مربع شکل است. اوریگامی ترکیبی از هنر و علم است و به نوعی به هر دو نیمکره مغز مربوط می شود... |
6,792 | 60734a102c38301a358e3c66 |
مواد لازم کشک کدو
مواد اصلیکشک ۱ پیمانه
کدو سبز ۷۵۰ گرم
پیاز داغ ۲ قاشق غذا خوری
سیر داغ و نعنا داغ به مقدار لازم
فیله گوجه فرنگی ۴ عدد
پودر مغز گردو برای تزیینبه مقدار لازم
نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم
روغن به مقدار لازم
طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۴۵ دقیقه
۱ شش عدد از کدوها را پس از پوست گرفتن، خرد نموده و سرخ کنید.
۲ نیمی از پیاز داغ، سیرداغ و فیله های گوجه فرنگی خرد شده را نیز اضافه نموده و چند بار هم بزنید. کمی نمک، فلفل و زردچوبه به آن ها اضافه کنید.
۳ سپس حرارت را ملایم نموده و درب ظرف را بگذارید تا کدوها با آب گوجه فرنگی بپزند.
۴ بعد از آن که آب غذا کشیده شد، نیمی از کشک را اضافه نموده و شعله را خاموش کنید.
۵ سپس کدوهای خرد شده و گوجه فرنگی را با گوشت کوب کاملا بکوبید تا نرم شود.
۶ چهار عدد از کدوهایی را که کنار گذاشته اید، از وسط نصف کرده و سرخ کنید و اجازه دهید تا این کدوها نیز کمی بپزند.
۷ مغز کدوهای دو نیم شده را خارج نموده و در ظرف بچینید و وسط آنها را از مخلوط کشک کدو و گوجه فرنگی پر کنید و روی آن را با بقیه پیاز داغ، سیرداغ، پودر گردو، نعنا داغ و کشک تزیین نمایید.
منبع: پاپیون | چهار عدد از کدوهایی را که کنار گذاشته اید، از وسط نصف کرده و سرخ کنید و اجازه دهید تا این کدوها نیز کمی بپزند. |
88,626 | 60736f9f2c38301a358f7c10 |
در مورد تعداد یاران حضرت مهدی (عج ): سه دسته روایات وجود دارد:دسته اول :روایات متعدد (مستفیض ) از ائمه (ع ) به ما رسیده است كه یاران حضرت مهدی 313 نفر به تعداد یاران پیامبر در جنگ بدر هستند, (منتخب الاثر, صافی گلپایگانی , الفصل السابع , الباب الخامس , بیست و پنج روایت را با این مضمون گردآوری كرده است ) و در منابع روایی اهل سنت نیز همین تعداد به عنوان یاران حضرت مهدی بیان شده است , (مجمع الزوائد و منبع الفوائد, نور الدین هیثمی , ص 119; الحاوی للفتاوی السیوطی , ج 2, ص 150, هر دو كتاب در الموسوعه الامام المهدی , به نقل از »چشم به راه مهدی «, جمعی از نویسندگان , دفتر تبلیغات اسلامی حوزه , ص 365).
دسته دوم :روایاتی كه یاران ایشان را ده هزار نفر ذكر می كند, (الغیبه , نعمانی , ص 307; بحارالانوار, ج 52, ص 306 و 326).
دسته سوم :روایاتی كه می گوید تمام شیعیان در گرد حضرت جمع می شوند و یا می گوید اهل شرق و غرب زمین با نهضت او همراه می شوند, (منتخب الاثر, صافی گلپایگانی , الفصل السابع , الباب السادس , ص 597).
نتیجه ی جمع این روایات , با توجه به قرائن و شواهدی كه از خود همین روایات استفاده می شود این است كه یاران خاص حضرت كه:
الف ) یاران خاص حضرت كه هسته اصلی نیروها را تشكیل می دهند و فرماندهان و كارگزاران حضرت مهدی (عج هستند, سیصد و سیزده نفر به تعداد اهل بدر می باشند: »امام صادق (ع ): گویا می نگرم به قائم (عج ) بر فراز منبر كوفه , در حالی كه یارانش پیرامون او حلقه زده اند. آنان پرچمداران و كارگزاران امام بر روی زمین هستند«, (كمال الدین , ص 673).
از یاران خاص یعنی 313 نفر, در روایات تعبیر به »نقباء« و »خواص « نیز شده است , (بحارالانوار, ج 53, ص 7).
این عده , كسانی هستند كه خداوند آنان را از قبل از ظهور حضرت مهدی (عج ), به سبب قابلیت و لیاقتشان برگزیده است , (همان مصدر). یاران خاص (313 نفر) نخستین كسانی هستند كه گرد حضرت جمع می آیند و دعوت جهانی امام مهدی با آنان شروع می شود پس از آشكار شدن دعوت حضرت , تعداد ده هزار نفر, كسانی هستند كه به امام (ع ) می پیوندند و به عنوان هسته اولیه نیروهای حضرت , تحت فرماندهی همان 313 نفر, قیام جهانی امام زمان با این عده آغاز می شود: »امام جواد(ع ): زمانی كه سیصد و سیزده نفر از یاران خاص امام قائم به خدمت آن بزرگوار رسیدند حضرت , دعوتش را به جهانیان آشكار می كند و وقتی این تعداد به ده هزار نفر رسید, به اذن خداوند متعال قیام مسلحانه می كند«, (بحارالانوار, ج 52, ص 283, حدیث 10).
و در ادامه ی نهضت , توده های انبوه مردم از سراسر جهان كه در انتظار منجی بشریت به سر می برند و از ظلم و ستم به ستوه آمده اند, به ایشان می پیوندند, (منتخب الاثر, الفصل السابع , الباب السادس , ص 597; الملاحم و الفتن , سید ابن طاووس , ص 65).
2. این كه آیا یاران خاص یعنی 313 نفر, تاكنون تكمیل شده اند یا نه ؟ مانند بسیاری از امور دیگر برای ما معلوم نیست چون در مورد این نفرات , تنها جز شمردن صفاتی از آنان , در روایات نام آنان به خصوص ذكر نشده جز برخی افراد مثل اصحاب كهف , سلمان , مالك اشتر, (رجعت , علامه مجلسی , كانون پژوهش , اصفهان , چاپ اول , ص 45).
3. نكته ای كه باید به آن توجه داشت , اینكه در مورد زمان ظهور حضرت - كه خداوند به آن عالم است - در روایات اموری به عنوان علائم و زمینه ها و شرایط ظهور حضرت ذكر شده است , كه یكی از آنها تكمیل یاران خاص یعنی 313 نفر است اما این تنها شرط نیست تا با تكمیل این عده , حضرت ظهور كنند بلكه علاوه بر این حصول شرایط دیگری نیز لازم است .
منبع : سراج نت
| یاران خاص (313 نفر) نخستین كسانی هستند كه گرد حضرت جمع می آیند و دعوت جهانی امام مهدی با آنان شروع می شود |
34,067 | 607357cd2c38301a358ea6f1 | فینال لیگ قهرمانان آسیا بین دو تیم پرسپولیس و کاشیما دقایقی پیش به پایان رسید و متاسفانه تیم ایرانی ناکام این بازی شد. دانش آموزان با دستور وزیر آموزش و پرورش، اجازه تماشای این بازی در مدرسه را پیدا کردند. این اجازه وزیر بار دیگر چالش مهم عدالت امکانات آموزشی در کشور را به میان کشید تا جاییکه برخی در فضای مجازی این موضوع را پیش کشیدند که اگر وزیر آموزش و پرورش پخش فوتبال از رادیو در مدارس را آزاد می گذاشت به عدالت نزدیک تر بود.
آن چیزی که محل بحث است تصمیم وزیر آموزش و پرورش مبنی بر اجازه دیدن بازی فوتبال در مدرسه نیست که به صورت مجرد به نظر می رسد این تصمیم رویکرد قابل دفاعی است و در بازی ایران- استرالیا نیز مسبوق به سابقه است؛ اما موضوع اصلی این است که این روزها هر تصمیمی در هر سطحی اتخاذ و ارائه می شود تبدیل به محل بحث درباره امکانات آموزشی در کشور می شود.
واقعا امروز کدام دانش آموزان توانستند به تماشای فوتبال بنشینند؟ فارغ از اینکه مدیران مدارس در سطح کشور تا چه اندازه از این تصمیم و در سطحی «دستور» وزیر آموزش و پرورش استقبال کردند، موضوع این است که آیا عدالت آموزشی در کشور به گونه ای مهیاست که مسئولان یک مدرسه بتوانند یک وسیله صوتی و تصویری ساده برای مشاهده مستقیم فوتبال را برای همه دانش آموزان مهیا کند؟
در جایی که بسیاری از مدارس هزینه سرو سامان دادن به وضعیت فرسودگی مدارس را ندارند که با جان دانش آموزان در ارتباط است، در شرایطی که مدارس سرانه خود را دریافت نمی کنند و برای تهیه کوچکترین مایحتاج روزمره خود وابسته به کمک های مردمی هستند، در روزگاری که برخی مدارس کشور حداقل های امکانات آموزشی را ندارد و از سوی دیگر برخی مدارس غرق در امکانات متنوع هستند و.... آیا این دستور وزیر آموزش و پرورش می تواند خوانشی داشته باشد که به نفع این وزارتخانه تمام شود و به دور از بحث های عدالت آموزشی به آن نگاه کرد؟
آیا در این شرایط اگر دغدغه وزیر آموزش و پرورش توجه به خواسته دانش آموزان برای مشاهده بازی فوتبال بود تعطیلی مدارس به عدالت نزدیک تر نبود؟ اما از سوی دیگر آیا وزیر آموزش و پرورش با سنجیدن تمام جوانب از جمله اینکه بیشتر مخاطب این دستور دانش آموزان پسر هستند و اینکه دوستداران فوتبال در میان جمعیت دانش آموزی به طور دقیق روشن نیست، اصلا امکان پذیر بود در راستای تعطیلی مدارس دستوری صادر کند؟
واقعیت این است که همین یک موضوع ساده به آسانی نشان می دهد که وزیر آموزش و پرورش با چه چالش های جدی در وزارتخانه خود رو به روست. حتی وقتی بخواهد رویکرد مدرسه محوری و یا توجه به روحیه و نیاز روزمره دانش آموزان را جدی بگیرد انبوهی از نقدها به سمتش روانه می شود که خاستگاه این نقدها البته جای درستی است و بی عدالتی در توزیع امکانات ساده آموزشی در کشور را نشانه می رود.
در همه جای دنیا دانش آموزان یک مدرسه اگر درخواستی در این سطح داشته باشند به راحتی می توانند با مسئولان مدرسه در میان بگذارند. آنقدر مدارس در کشورهای توسعه یافته آزادی عملکرد دارند که خارج از دستوری از بالاترین مقام، این امکان را فراهم کنند و قاعدتا برای آنها تهیه چنین امکانی چالش برانگیز نیز نیست.
داشتن امکانات صوتی تصویری در دنیا یکی از راه های آموزش است و مانند کشور ما یکی از وسایل تجملاتی یک سری مدارس به حساب نمی آید.
پرسپولیس باخت اما بازی امروز درس دیگری را به تمام ذی نفعان آموزش و پرورش و کارشناسان و منتقدان داد؛ تا وقتی مدرسه محوری به شکل واقعی در دل و جان آموزش و پرورش رسوخ نکند و همچنین عدالت آموزشی تبدیل به مهمترین خواسته این وزارتخانه نشود، صحبت کردن درباره بسیاری از مفاهیم آموزشی و پرورشی و صحبت درباره تغییر روحیه مدارس باز هم نگاهی از بالا به پایین و موقتی خواهد بود.منبع: مهر
| امروز نماینده ایران در بازیهای آسیایی به تیم ژاپنی باخت ولی در عین حال روزی متفاوت برای آموزش و پرورش رقم خورد. |
32,559 | 607357272c38301a358ea10d |
وابسته فرهنگی ایران در مومبای هند، گزارشی از بنای تاریخی «مسجد قوتالاسلام» در دهلی تهیه کرده و آن را برای انتشار در اختیار قرار داده است. این گزارش در زیر از نظر مخاطبان میگذرد:
مسجد قوت الاسلام (Quwwat-ul-Islam Mosque) که همچنین به عنوان «مسجد قطب» یا «مسجد بزرگ دهلی» نیز شناخته میشود، توسط قطبالدین آیباک، بنیانگذار سلسله مملوک (Mamluk) ساخته شده است. این نخستین مسجد در دهلی پس از فتح هندوستان توسط مسلمانان و قدیمیترین نمونه باقیمانده از معماری غوریدها در شبه قاره هند است. در سال ۱۱۹۳ میلادی ساخت این مسجد جامی (مسجد جمعه) آغاز شد. ایباک فرمانده نیروی انتظامی (پادگانی) محمد گوری در اشغال دهلی بود.
کار احداث مسجد قوت الاسلام در سال ۱۱۹۳ میلادی توسط قطب الدین ایباک، پس از پیروزی در برابر راجپوتها آغاز شد. مناره مسجد جامی به طور همزمان با ساخت مسجد قطب و تخریب معابد پیشین و یک مدرسه سانسکریت، برای سر دادن اذان، دعوت به نماز، و همچنین به عنوان قطب، محور یا قطب اسلام ساخته شد، اما به نظر میرسد که یک ساختار مستقل دارد که به عنوان «مناره مسجد جامی» خوانده میشود، و یادآور سبک و طراحی مسجد آدایدین کاجوهر (Adhai-din-ka Jhonpra) یا مسجد اجمر در اجمر راجستان است که در همان زمان توسط ایباک ساخته شد.
بر اساس یک کتیبه فارسی که هنوز بر دروازه شرقی وجود دارد، مسجد توسط تخریب بیست و هفت معبد هندو و جین که قبلاً در زمان سلطنت توماراس و پریتریواراج چوهان ساخته شده بودند، برپا شده است. البته بخشهای خاصی از معبد که در خارج از مسجد قرار دارد همچنان در شرایط مناسبی پابرجا هستند.
دستنوشتههای تاریخی مورخ مسلمان، مولانا حکیم سعید عبدالحی، مسلمانان و قطبالدین ایباک را به قتل عام مردم قرقیزستان متهم میکند. البته این الگو در دوران سلطنت ایباک رایج بود، هرچند که استدلال میشود که چنین فتنه گرایی بیشتر از سیاست نشات گرفته است تا دین. با این وجود، برخی از مورخین و مسافرین مسلمان قرون وسطایی اغلب ساخت این مجتمع را به مملوک سلطان ایلتوتمیش (Mamluk Sultan Iltutmish) به جای قطب الدین ایباک منسوب میدانند.
این مسجد یکی از اولین مساجد ساخته شده در هند است. ابعاد اصلی مسجد حیاط، ۳۳ متر در ۳۳ متر سالن دعا واقع در غرب، ۴۵ متر در ۱۲ متر است. مسجد دارای ستونهای خاکستری ساخته شده از سنگ با سه انحنا در شرق و دو انحنای عمیق در شمال و جنوب است. در سال ۱۲۹۶، به ابعاد مسجد در شمال و جنوب به اندازه ۳۵ متر به افزوده شد.
ستون آهنی معروف بر روی سنگفرش در مقابل آن قرار دارد، در حالی که مناره قطب در ضلع غربی ورودی اصلی واقع شده است. قوس مرکزی این مسجد به شکل طاق رومی است و به عرض ۶.۵ متر در ارتفاع ۱۶ متر دارد. قوسهای جانبی، کوچکتر هستند. بر روی لوح سنگی متون مذهبی و گلهای برجسته حک شده است.
در ورودیها این حیاط نیز از طاقهای پر زرق و برق و آراسته گرفته شده از تخریب معابد استفاده شده است، ستونهای آن به طور گستردهای در سرتاسر عمارت خودنمایی میکنند. هر آنچه که امروزه از حرم در قسمت غربی بهجا مانده، مجموعهای از راهروها با سقفهای کوتاه و طاقهای بههم پیوستهای است که فضای مهیا شده برای عبادت کنندگان را نمایش میدهد.
گسترش این مسجد بعد از مرگ قطبالدین نیز ادامه یافت. جانشین قطبالدین، ایلتوتمیش، سالن اصلی نماز را با اضافه کردن سه قوس دیگر وسعت داد. در زمان ایلتوتمیش، امپراطوری مملوک به اندازه کافی تثبیت شده بود که سلطان میتوانست بسیاری از سنگتراشان و بناهای مسلمان و هندو را به خدمت احضار کند و همچنین به دلیل اینکه مصالح استفاده شده از مواد حاصل از تخریب معابد قدیمی نبود، قوسهایی که تحت نظر ایتوتمیش به مسجد اضافه شده است، از نظر سبک در مقایسه با آنچه قطب ساخته بود، اسلامیتر است. بعضی از افزودهها به مسجد نیز توسط آلاودین خلجی، از جمله دروازه آلای، ورودی اصلی به مسجد با سنگ قرمز و سنگ مرمر سفید در سمت شرق حیاط مسجد در ۱۳۰۰ میلادی انجام شد.
امروزه این مسجد در حال ویران شدن است اما قوسهای معماری بههمراه سرتیرها یا زیرسقفهای شکیل، نقشهای گل برجسته و الگوهای هندسی از سازههای معماری اسلامی در آن رخنمایی میکنند. در سمت غربی مسجد قوت الاسلام، مقبره ایلتوتمیش توسط سلطان آن زمان، در سال ۱۲۳۵ ساخته شده است.
منبع: مهر
|
«قوت الاسلام»، نخستین مسجد در دهلی پس از فتح هندوستان توسط مسلمانان و قدیمیترین نمونه باقیمانده از معماری غوریدها در شبه قاره هند، این روزها در حال ویران شدن است. |
36,775 | 607359032c38301a358eb185 | برای سیروس لباس سیاه نپوشیدم "سیروس مهدیپور" وقتی جبهه رفت، دانشجوی دانشسرای شهید بهشتی بود اما در جبهه گذرش به کودکستان گلستانی افتاد و پابست آنجا شد. کودکستان گلستانی ۲۹ نفر بیشتر عضو نداشت. اعضای کودکستان همگی جزء دسته یک، گروهان یک گردان حمزه لشکر ۲۷ محمد رسول الله (ص) بودند و مسئولیتشان را محسن گلستانی به عهده داشت. از بس سن و سال اعضای دسته کمتر بود، این دسته به "کودکستان گلستانی" لقب گرفته بود. سیروس هم یکی از آنها بود که در "دسته یک" معلمی میکرد و هم امدادگر بود و هم آرپی جی زن. در عملیات والفجر ۸ خیلی از بچههای کودکستان جواز شهادت گرفتند و جاودانه شدند، سیروس هم سرانجام در ۲۴ آذر ۶۵ در عملیات "مهران" از خوان خون گذر کرد و به خیل کودکستانیها پیوست. به بهانه بیست و هفتمین سالگرد شهادت وی به سراغ خانواده محترمش حاج آقا اباذر مهدیپور و خانم صفیه افشار در غرب تهران (شهرک چشمه) رفتیم و فرازهایی از زندگی بلند آقا معلم را ورق زدیم.
چهارده سالم بود که ازدواج کردم. من اراکی هستم و حاجی اردبیلی. شانزده سالگی هم مادر شدم. آخرهای اسفند سال ۴۲ سیروس به دنیا آمد. ساعت ۹ شب بود که خدا یک پسر تپل و خوشگل با چشم و ابروی مشکی به ما داد. بچگیهای سیروس خیلی آرام بود. اصلاً گریه نمیکرد. شیرش را میخورد و میخوابید تا نوبت بعدی. آن موقع منزلمان نازی آباد بود. هنوز ۴ ماهش تمام نشده بود که یکدست لباس سرهم سرمهای تنش کردم و با حاجی بردیم عکاسی محل و از سیروس عکس انداختیم. اولین عکس سیروس که آماده شد، حاجی پشت عکس نوشت: "پسرم سیروس، مرد وطن پرست باش تا اجتماع شما را دوست بدارد. همیشه در زندگی راستگو و درستگار باش. امیدوارم در دنیا و آخرت خوشبخت باشی"
مدیر مدرسهسیروس از همان بچگی با هوش و زرنگ بود. دو سال زودتر فرستادیم مدرسه. دوره ابتدایی را در مدرسه نبوی اسلامی نازی آباد خواند. مدرسهاش خوب بود. روزهای پنج شنبه بچهها را جمع میکردند و میبردند مسجد الرسول نازی آباد برای نماز خواندن. خودم به درس و مشقاش میرسیدم. حاجی ارتشی بود و خیلی فرصت نمیکرد به بچهها برسد و با آنها سر و کله بزند. خیلی به درس سیروس میرسیدم. هر وقت میرفتم مدرسه و از مدیر در باره درس سیروس میپرسیدم، مدیر مدرسه میگفت: "اینجا آقا سیروس مدیر ماست". دوره راهنمایی را در مدرسه طلیعه دانش تمام کرد و بعد به دبیرستان دارالفنون رفت. سال اول آنجا بود اما به دلیل علاقهای که به درسهای آیت الله فلسفی داشت از سال دوم به دبیرستان فلسفی رفت. هر هفته حاج آقا فلسفی برایشان درس قرآن و تفسیر میداد. در کنار تحصیل از فعالیت در مسجد و بسیج هم غافل نبود. عضو فعال و موثر بسیج اقتصادی مسجد "نظام مافی" بود.
پول اضافیخدا خودش سیروس را پرورش داد. بچه پاک و زرنگی بود. یادم هست سیروس دوم ابتدائی را میخواند، رفته بود نانوائی سنگکی محل برای گرفتن نان. نانوا به اشتباه پول اضافی به سیروس داده بود. سیروس متوجه شده و پولهای اضافه را به شاطر داده بود. شاطر پرسیده بود: "ببینم کوچولو، پسر کی هستی؟" سیروس جواب داده بود که آقا من پسر ساعت ساز هستم. آن موقع، مغازه ساعت سازی داشتم (ساعت سازی اعتماد). شاطر همراه سیروس آمد به مغازهام و گفت: "پدر جان؛ به شما تبریک میگویم که چنین پسری را تربیت کردهاید. به وجود این بچه افتخار کنید."
آقا معلمرشتهاش ریاضی فیزیک بود اما به معلمی خیلی علاقه داشت. همین که دیپلم گرفت گفت: "دوست دارم معلم باشم. میخواهم بروم تربیت معلم و امتحان بدهم." در آزمون تربیت معلم شرکت کرد و برای دبیری ریاضی در دانشسرای شهید بهشتی پذیرفته شد و به استخدام آموزش و پرورش منطقه ۵ در آمد. هم درس میداد و هم درس میخواند. سیروس دوست داشت معلم روستاهای محروم و دور افتاده باشد. تدریس "درس علوم" در روستاهای دور افتاده کن، سولقان و سنگان به سیروس سپرده شد. سیروس هم با جان و دل قبول کرد. البته دوری راه مدرسه اذیتش میکرد اما سیروس عاشق این کار بود. همیشه از کارهای سخت استقبال میکرد.
با پای پیادهوقتی کار تدریساش در مدرسه تمام میشد، از روستای سنگان تا خانهمان با پای پیاده میآمد. بچه ورزیدهای بود. هر وقت میگفتم: سیروس چرا این کار را میکنی، چرا با پیاده میآیی منزل؛ میگفت: "بابا جان، میخواهم خودم را محک بزنم تا اگر رفتم جبهه، آنجا در موقع عملیات کم نیاورم." بیش از دو ساعت طول میکشید تا از سنگان برسد به خانه. پیاده روی را خیلی دوست داشت. کلاً ورزیده بود. کارهای عجیب و غریبی میکرد. یک روز سر کلاس درس بوده که برق مدرسه قطع میشود. هر تعمیرکاری که میآورند نمیتواند برق مدرسه را راهاندازی کند. سیروس میرود پیش مدیر مدرسه و میگوید: "اگر اجازه بدهید من برق مدرسه را درست میکنم." مدیر مدرسه میپرسد: مگر شما با برق آشنایی دارید؟ سیروس شروع میکند و از کنتور برق مدرسه، جریان برق را کنترل میکند تا تیر برق. آخر سر هم متوجه میشود که برق مدرسه از محل انشعاب برق از تیر برق قطع شده. فوراً دست به کار میشود و برق مدرسه را راه اندازی میکند.
سیب قرمزجانش به جان شاگردهاش بسته بود. با بچههای مدرسه بیشتر رفیق و همبازی بود تا معلم. مرتب برایشان هدیه میخرید. مدام تشویقشان میکرد. بارها به شاگردانش میگفت: "من حاضرم همه حقوقم را برای شما خرج کنم به شرطی که شماها درس بخوانید و پیشرفت کنید" سیروس دوست داشت که شاگردهایش به جایی برسند. با این کارهاش بود که خیلیها را درسخوان کرد. بچه تنبلها را بیشتر از همه دوست داشت. بچهها هم سیروس را خیلی دوست داشتند. بچههای سنگان و سولقان برای سیروس سبد، سبد سیب سرخ میآوردند. سیروس سیب قرمز را خیلی دوست داشت. میوهها را هیچ وقت به خانه نمیآورد. آنها را میگذاشت توی دفتر و با معلمهای دیگر میخوردند.
امدادگرهمهاش حواسش به این بود که برود جبهه. درسش هنوز تمام نشده بود. بالاخره سال ۶۲ از طریق دانشسرا اعزام شد به جبهه. دوره امدادگری را با موفقیت سپری کرد و شد امدادگر «دسته یک». هم امدادگر بود و هم معلم و هم آرپی جی زن. خیلی فنی بود این بچه. هر کاری از دستش بر میآمد، مضایقه نمیکرد. وقتی میآمد مرخصی از کارهایش توی جبهه تعریف میکرد و میگفت: "پدر در جبهه دست به هر کاری میزدم. یک لحظه هم بیکار نبودم. در پادگان دو کوهه معلم بودم و به بچهها درس میدادم. در شب حمله امدادگر بودم. در خط مقدم، جیپ فرمانده را درست کردم و مکانیک شدم. حتی در جبهه آشپزی هم کردم. یک هفتهای که در پایگاه موشکی پدافند ساحلی داشتیم، غذایمان فقط کنسرو لوبیا و بادمجان بود. من کمی برنج و روغن پیدا کردم و برای بچهها غذا پختم. چیزی شبیه استانبولی پلو. یک قوطی رب هم پیدا کردم و به آن زدم، بچهها حتی یک ذره از ته دیگ سوختهاش را باقی نگذاشتند. یک بار هم یک کامیون ایفای غنیمتی را تعمیر کردم. یک لندرور آمبولانس را هم راه انداختم. نیروی فنی کم بود و من هر کار توانستم، کردم تا کاری زمین نماند. حتی یک بار یک قبضه پدافند هوایی غنیمتی را هم تعمیر کردم."
خاطرات ماندگارسیروس پس از هر عملیات، وقتی به تهران برمیگشت، من مشتاقانه به خاطراتش گوش میدادم و بدون اطلاع سیروس آنها را ضبط میکردم. سیروس علاقه نداشت که من حرفهایش را ضبط کنم. دستگاه ضبط صوت را یواشکی زیر ملحفه یا پارچهای پنهان میکردم و او را به حرف میکشاندم و سیروس خاطراتش را تعریف میکرد: "یک بار دو تا اسیر عراقی را دیدم. آنها را در جادهام القصر اسیر کرده بودند. در حال بازجویی اولیه از آنها بودند که کنارشان رسیدم. یکی از آن دو، ترک زبان بود. حرفهایش را کم و بیش متوجه میشدم. میگفت: شرمندهام... مرا به زور آوردهاند... کارگر هستم. بعد با دست به اسیر همراهش اشاره میکرد و با عصبانیت میگفت: عربها... همهاش زیر سر این عرب هاست... ترکهای عراق با ایرانیها کاری ندارند... اسیر ترک اهل کرکوک عراق بود. آن دیگری انگار بعثی بود. از کارش هیچ پشیمان نبود. بچهها وقتی دیدند که با ما همدردی میکند و از صدام بد میگوید، برایش کمپوت باز کردند."
سفر آخرآخرین بار که از جبهه به مرخصی آمد، رفت حقوقش را گرفت و آمد خانه. مقداری از حقوقش را به خواهرانش داد. بعد بیمقدمه گفت: "مامان، این آخرین سفر من است. هر چقدر میخواهی مرا نگاه کن. دیگر مرا نمیبینی. میترسم قطعه ۵۳ بهشت زهرا پر شود و برای من جایی نماند. همه دوستانم در آن قطعه هستند. نمیخواهم از دوستانم جدا بیفتم." گفتم نه سیروس این بار که رفتی جبهه ان شاء الله جنگ تمام میشود و صحیح و سالم برمی گردی خانه. موقع رفتن به جبهه کلی میوه و نان بربری برای دوستانش خرید و برد. چند روز بعد خبر شهادت سیروس را دادند. دستهایم را به آسمان بلند کردم و گفتم: "خدایا این امانت را به من داده بودی و من از این امانت تو خوب نگهداری کردم و حالا تحویلت میدهم." حتی برای سیروس لباس سیاه هم نپوشیدم. امیدوارم روزی سیروس را دو باره ببینم. دلم برایش تنگ شده است.
دفترچه خونیجنازه سیروس را که آوردند، سر و صورت خونیاش را با آب زمزم شستشو دادم. کفنش هم حولههای احرامم شد که تابستان همان سال در سفر حج با آنها خانه خدا (کعبه) را طواف کرده بودم. سیروس یار وفادار امام خمینی (ع) بود. از همان دوره نوزادیاش دلم به این مطلب گواهی میداد. آن لحظه هم که سیروس را به خاک سپردم همین فکر در ذهنم بود. بالاخره آخرهای پاییز، سیروس هم به آرزویش رسید و کنار دوستانش در قطعه ۵۳ آرام شد. وقتی کیف سیروس را از جبهه آوردند تحویلمان دادند، داخل کیف یک عدد قاشق استیل، یک اسکناس ۵۰۰ تومانی، یک عدد جاسوئیچی، مقداری نخ و سوزن و ساعت مچیاش بود. دفتر چه یادداشت جیبی سیروس هم داخل کیف بود که گلوله خورده و خونی شده بود. سیروس در داخل دفتر یادداشتهای روزانه و آمار دستهشان را نوشته بود. بعدها "اصغر کاظمی" آمد و دفترچه سیروس را با خودش برد و بر اساس اسامی دسته، کتاب معروف"دسته یک" را نوشت.منبع:فاتحان |
خدایا این امانت را به من داده بودی و من از این امانت تو خوب نگهداری کردم و حالا تحویلت میدهم. حتی برای سیروس لباس سیاه هم نپوشیدم. امیدوارم روزی سیروس را دو باره ببینم. دلم برایش تنگ شده است.
|
33,667 | 607357a12c38301a358ea561 | به گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم،وزارت صنعت، معدن و تجارت با ارسال بخش نامه ای به سازمان های خود در استانهای کشور اعلام کرد: به پیوست تصویر نامه بانک مرکزی، صدور حواله ارزی تا سقف مبلغ دو میلیون یورو یا معادل آن با سایر ارزها بابت ثبت سفارش های واردات گوشت قرمز و گاو و گوسفند زنده تا پایان فروردین سال 98 امکان پذیر است.
| بانک مرکزی تا سقف ۲ میلیون یورو برای واردات واردات گوشت قرمز و گاو و گوسفند زنده حواله میدهد. |
3,368 | 607348d62c38301a358e2f06 | متن بیانات حضرت آیت الله نوری همدانی در ابتدای درس خارج فقه امروز به این شرح است:
امروز نیز یک روز خاصی است برای اینکه جریانی که بوجود آمده درباره برجام و آمریکا و عداوت آمریکا و حرف های آمریکا در این مورد که بعضی ها که نوکران آمریکا هستند ،به به گفتند و چه چه زدن و بعضی ها که امریکا را خوب شناختند بایستی خوب توجه کنیم که ما از اول بایستی با شناخت کامل وارد شده ایم و وارد باشیم این است که مقداری درباره این جریان مربوط به صحبت دیشب باید که ما عرض کنیم اول از کلمات امام رحمه الله علیه آغاز می کنیم:
بهترین معرفی را امام راحل اعلی الله تعالی مقامه از آمریکا برای ما دارد. کسی که با فرهنگ امام آشنا باشد می داند که امریکا چگونه کشوری است. امام (ره) در صد تعبیر در صحیفه نور از آمریکا یاد کرده است، صد تا عبارت در صحیفه نور می دانید که صحیفه نور 22 جلد است که ما باید داشته باشیم و کتاب بالینی ما باشد تا فرهنگ و کلمات امام آشنا باشیم که به بعضی از آنها را بیان می کنیم:
ام الفساد قرن آمریکاست. جلد 10 صفحه 211.
آمریکا دشمن همه ادیان است. جلد 17 صفحه 195.
اسرائیل ولد نامشروع آمریکاست. جلد 16 صفحه 58.
هر فسادی که هست آمریکا در آن وجود دارد. جلد 13 صفحه 149.
منازع بین ما و آمریکا نیست منازع بین اسلام و کفر است. جلد 10 صفحه 224.
از فکر امام می توانیم بفهمیم که هیچ وقت این کشور دولت آمریکا هیچ وقت برای ما قابل اعتماد نخواهد بود ما این چنین شناختیم. برای اینکه قرآن می فرماید: ولاترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار (سوره هود آیه 113) . دیگر که از آمریکا ظالمتر وجود ندارد، ولاترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار از اول هم می دانستیم که امریکا این چنین است قرآن این طور گفته بود ولی بخاطر اتمام حجت یک جریانی به عنوان برجام بوجود آمد از اول هم رهبر معظم انقلاب فرمودند: آمریکا قابل اعتماد نیست و ثابت شد که این چنین است، حالا بلاخره در این جریان البته از آن وقت که نظام اسلامی برقرار شده است آمریکا عداوت دارد ولی خوب فرقی ندارد این ها با هم آن بوش هست و بعداً نوبت رسیده به ترامپ ؛ ترامپ یک آدمی است که معلوم است می خواهد یک چهره ترسناک تری از خودش نشان دهد و غافل از اینکه ایران شما را خوب شناخته.
برو این دام بر مرغ دگر نه که عنقاء را بلند است آشیانه
ایران همان ایران است که نوکر شما محمد رضا پهلوی را بیرون کرده و آن وقت شما کمک می کردید که یک طوری او را برگردانید و انقلاب را بهم بزنید جنگ تحمیلی هشت ساله بوجود آوردید شما با 35 دولت به صدام کمک می کردید بلکه این چراغ انقلاب را خاموش کنید اما نتوانستید در زمان محمد رضا رضا پهلوی 60 هزار آمریکای در ایران بودند در میان لشگر ما بودند همان اول که شاه را از ایران بیرون کردند این ها رفتند ایران همان ایران است.
بنا براین این ترامپ و ترموپ ها درست است که صهیونیست ها و عربستان و بحرین به به و چه چه می زنند اما این اهمیتی ندارد برای اینکه ما می دانیم شما همان آمریکا هستید و امروز بحمدا.. ایران یک نظام قدرتمند و عزتمندی دارد که در راس آن یک فقیه شجاع، یک فقیه دانا و قدرتمند یک فقیه که با تجربه های فراوان چندین سال است که این کشتی را کشتیبانی کرده یعنی آیت الله خامنه ای( دامت برکاته)
با داشتن یک همچنین سکان داری برای این کشتی راهنما و رهبری قدرتمند از طرفی و از طرفی دیگر داشتن مردم آگاه و بیدار که امتحان خودشان را داده اند در آن جنگ تحمیلی با هم متحد هستند در برابر آمریکا و از طرفی هم با داشتن قدرتی مانند: سپاه پاسداران که این قدرت بود در آن جنگ تحمیلی توانست حماسه هایی بوجود بیاورد و پیروزی و ظفر بدست بیاورد و آن قدرت روز به روز قدرتمند تر شده با ساختن تجهیزات جنگی و همه مردم هم به سپاه علاقه مندند و نظام این چنین است حال اینکه بهایی ها جمع شوند و یا منافقین جمع شوند و بحرین و یا اینکه عربستان سعودی ببه می گویند آنها باید بدانند که خود آمریکا از آنان پشتیبانی نخواهد کرد همان آمریکا از صدام پشتیبانی کرد و همان آمریکا صدام را کشت. این است که عربستان و بحرین که این ها به به و چه چه می زنند و همین طور صهیونیست ها باید بدانند که این به درد نخواهد خورد برای اینکه یک نظام قدرتمند ما یک قاسم سلیمانی داریم که در عراق و سوریه آنها را به ستوه آورده با آن فکر و فرهنگی که دارد ولی صدها قاسم سلیمانی در داخل مملکت و سپاه هستند بلاخره ما با آمریکا که منازع داریم و به سوریه کمک می کنیم به عراق کمک می کنیم به تمام مظلومان و محرومان جهان به تمام مستعضعفان جهان چشم به ایران دوخته اند ما کمک می کنیم ما به آن مردمی کمک می کنیم که با یک لنگه کفش که به چهره بوش زد آن لنگه کفش هزاران دنیار قیمت پیدا کرد ما به آن مردم کمک می کنیم ما می دانیم که آمریکا و داعش این ها هستند اما در برابر قدرت ما و عزت ما آنها چیزی نیستند خلاصه اینکه قرآن می فرماید:
وقتی آنها خلوت می کنند انگشت کینه را به دندان می گزند این که شما قدرت و عزت دارید می فرماید: قل موت بغیظکم شما ساکت نباشید به آنها بگویید از خشم خود بمیرید از عصبانیت خود بمیرید.
بله: (ان تمسسکم حسنه تسوهم و ان تصبکم سیئه یفرحوا بها) (. آل عمران آیه 119 ) قرآن از اول به ما گفته این ها دشمنان ما هستند دشمنان اسلامند ولی : (وان تصبروا وتتقوا لایضرکم کیدهم شیئا ). شما اگر در راه خدا استقامت داشته باشید و بیدار باشید و با تقوا گام بردارید بدانید که دشمنان شما هیچ کاری نخواهند کرد.
ما اعلان می کنیم به این که حرف های ترامپ هیچ اثری نمی گذارد برای این که ایران عزتمند است و قدرتمند است و این جریان دیشب را در نظر بگیرید باید مردم روز به روز بیدار تر و متحد تر همه مردم علماء و غیر علماء حوزه ها همه و همه با رهنمایی رهبر معظم انقلاب در برابر آمریکا و نقش ها و نوکران آمریکا ما ایستاده ایم.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه | حضرت آیت الله نوری همدانی تاکید کردند: ما اعلان می کنیم به این که حرف های ترامپ هیچ اثری نمی گذارد برای این که ایران عزتمند است و قدرتمند است. |
66,966 | 607365f92c38301a358f2774 |
علیرضا بهشتی روز پنجشنبه در مراسم رونمایی از کتاب «شناخت اندیشه های سیاسی شهید بهشتی» افزود: امروز دوستان اصلاح طلب ما مسائلی را مطرح می کنند اما اشتراک زبانی ندارند و هر کدام خواسته خود را می گویند.
این استاد علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس گفت: امروز اصلاح طلبی باید تجدیدنظر اساسی داشته باشد و نگاهی دوباره به توسعه و تغییر مسیر داشته باشد تا بتوان ایران را از این بن بست نجات داد.
اندیشه های شهید بهشتی تقدس گونه نیستاین کتاب مجموعه 20 سال مطالعه ام در مورد پدرم است؛ در این کتاب سعی کردم صرفنظر از نسبت پدر و پسری، اندیشه های وی را کاملا بیطرفانه از حوزه معرفتی و شناختی معرفی کنم.
وی ادامه داد: در این کتاب تلاش کردم بدون قضاوت و جهت گیری، اندیشه های پدرم را بیان کنم.
بهشتی با استقبال از هرگونه نقد نسبت به این کتاب، گفت: اندیشه شهید بهشتی نقدناپذیر و تقدس گونه نیست.
این استاد علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس اضافه کرد: مساله عدالت اجتماعی و ضرورت توجه به آن همواه مورد تاکید شهید بهشتی بوده است؛ من در این کتاب تلاش کردم به این موضوع بپردازم و دغدغه های شهید بهشتی را بیان کنم.
بهشتی با بیان اینکه در طول سال های اخیر توجه به عدالت اجتماعی از دغدغه هایش بوده است، یادآورشد: از سال 1353 به بعد تغییر چندانی در ریل گذاری توسعه کشور مشاهده نمی کنیم؛ از این رو امروز باید پژوهش های دانشگاهی بیشتر انجام و به این موضوعات پرداخته شود.
وی تاکید کرد: در اندیشه های شهید بهشتی با یک منظومه فکری مواجه ایم که نکته کانونی آن توجه به انسان است؛ اینکه انسان موجودی انتخابگر بوده و وجه تمایزش با سایر موجودات همین انتخابگیری و آزادی و آگاهی از ارکان آن است.
این استاد علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس ادامه داد: انسان در این انتخابگری مسئولیت هایی دارد؛ این مسئولیت، توجه به خدا، انسان، جامعه، طبیعت و تاریخ است.
بهشتی یادآورشد: در هر دیدگاهی درباره توسعه، یک جهان بینی نهفته است؛ شهید بهشتی همواره حق را به معنای آنچه که هست و آنچه که باید باشد مورد توجه قرار می داد.
این استاد دانشگاه اضافه کرد: شهید بهشتی همواره مساله هدفمند بودن نظام اقتصادی اسلام برای فراهم آوردن شرایطی که مردم بتوانند قابلیت هایی خود را عینیت ببخشند مطرح می کرد.
وی خاطرنشان کرد: قانون اساسی یک قانون بشری است و اگر نیاز باشد باید این قانون تصحیح شود.
انتقاد از صداوسیما در انتشار سخنان شهید بهشتیبهشتی با انتقاد از عملکرد صداوسیما اضافه کرد: مباحث و مسائل مربوط به محاسن لیبرالیسم هیچگاه توسط صدا و سیما پخش نمی شود و فقط بخش هایی از سخنان شهید بهشتی که در مورد نکات منفی آن است را پخش می کند.
این استاد علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس گفت: امروز با 2 جنبش برخاسته روبرویم که از سال 1388 به بعد و دی ماه 96 برای ما آشکارتر شده است؛ یکی جنبش دموکراسی خواهی و دیگری جنبش نان است.
بهشتی افزود: امروز این وضعیت گریبانگیر اکثریت جامعه است و همیشه این مساله بوده که ارتباط این دو چگونه رخ می دهد.
این استاد علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس اضافه کرد: آنچه می تواند این دو را به هم گره بزند پارادایم عدالت خواهی است.
انحراف هایی در تفسیر قانون اساسی وجود داردمحمود صادقی نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی نیز در این مراسم گفت: علیرضا بهشتی این کتاب را با وجود تمام محدودیت ها و با انصاف علمی نوشته است.
وی افزود: امروز شاهدیم پایگاه اطلاع رسانی بنیاد حفظ و نشر آثار شهید بهشتی فلیتر شده و محدودیت های زیادی برای این بنیاد وجود داد اما با این حال علیرضا بهشتی در این کتاب به خوبی اندیشه های پدرش را منتشر کرده است.
صادقی اضافه کرد: شهید بهشتی معتقد بود به بهانه حفظ آزادی نباید به امنیت و تمامیت ارضی خدشه وارد کرد؛ همچنین برعکس آن را نیز معتقد بود و می گفت به بهانه امنیت و تمامیت ارضی نباید آزادی خدشه دار شود.
وی تاکید کرد: شهید بهشتی به آزادی توام با مسئولیت انسان تاکید بسزایی داشت و برخی موضوع ها در اندیشه وی، اصل بودند.
نماینده مردم تهران، رمز پیشرفت تمدن غربی را اومانیسم و نگاه به انسان دانست و گفت: تمدن غربی، انسان را دارای کرامت و آزادی می داند و برای آن ارزش زیادی قائل است.
صادقی یادآور شد: یک مشکلی که امروز وجود دارد اینکه به طور نمونه اگر میلیون ها حاشیه نشین در کشور داریم، نمی گوییم این افراد ممکن است حق داشته باشند و باید فکری برای آنان کرد؛ می گوییم آنها جامعه را ناامن می کنند.
وی خاطرنشان ساخت: ما باید بدانیم همین افراد ممکن است در آینده مسئولیت های کشوری را عهده دار شوند؛ با این کارمان آنها را خشونت طلب بار می آوریم و این باعث می شود بعدا برایمان مشکل ساز شوند.
وی در ادامه سخنانش گفت: «من اصلاح طلبم اما از همه اصولگراها به اصول بیشتر معتقدم؛ اگر اصولگراها اصول را حفظ می کردند بسیاری از مشکلات حل می شد.»
نماینده مردم تهران در مجلس خاطرنشان ساخت: برخی انحراف ها در تفسیر قانون اساسی وجود دارد که باید حل شود.
منبع : خبرگزاری ایرنا | فرزند شهید بهشتی با تاکید بر اینکه جریان اصلاح طلبی باید درباره نگاهش به عدالت اجتماعی تجدیدنظر کند، گفت: آنها باید نگاه جامع تری به این موضوع داشته باشند و در این زمینه می توانند از افکار شهد بهشتی کمک بگیرند. |
50,372 | 60735ed22c38301a358ee6a2 | گرفتگی ناگهانی عضلانی چیست؟
آیا تا به حال به هنگام شب با یک حالت گرفتگی ناگهانی و دردناک ماهیچه در دست و پای خود از خواب بیدار شده اید یا با این حالت در هنگام راه رفتن یا دویدن متوقف شده اید؟ می دانید که گرفتگی عضلانی موجب پدید آمدن درد آزاردهنده ای می شود؟!
گرچه عموماً این گرفتگی های عضلانی بی ضرر هستند، اما ماهیچه ها را تحت تاثیر قرار داده و نمی توان به طور موقت از آنها استفاده کرد. انجام ورزش های طولانی مدت یا کارهای سخت فیزیکی خصوصاً در آب و هوای گرم، ممکن است منجر به گرفتگی عضلانی شود. شما معمولاً می توانید گرفتگی عضلانی را در خانه و با اقدامات مراقبتی خود درمان نمایید.
نشانه ها
اغلب گرفتگی های عضلانی در ماهیچه های پا ایجاد می شوند، خصوصاً در عضلات ناحیه ساق پا. علاوه بر درد ناگهانی و تند وتیز، ممکن است توده سفتی از بافت ماهیچه ای را نیز زیر پوست خود حس کرده یا آن را ببینید.
علت
استفاده بیش از حد از یک ماهیچه، کم آبی، کشش ماهیچه، یا حتی به مدت طولانی در یک وضعیت ثابت قرار گرفتن می تواند منجر به گرفتگی عضلانی شود. هر چند در بسیاری از موارد علت دقیق ایجاد گرفتگی عضلانی مشخص نمی باشد. گرچه بسیاری از گرفتگی های عضلانی بی ضرر هستند اما در برخی موارد هم ممکن است بدلیل موقعیت های پزشکی اتفاق بیفتد مانند:
ذخیره ناکافی خون:
تنگ شدن سرخرگ هایی که خون را به پاهای شما می رسانند (آرترواسکلروزیس عروق اندام های انتهایی) نیز می توانند دردی شبیه به درد گرفتگی عضلانی را در پاهای شما به هنگام ورزش ایجاد کنند که معمولاً این گرفتگی ها به زودی بعد از اتمام ورزش و فعالیت های بدنی از بین می روند.
به هم فشردگی اعصاب:
به هم فشردگی اعصاب در ستون فقرات(تنگی مهره های کانال کمر) نیز می تواند دردی شبیه به درد گرفتگی عضلانی در پاهای شما ایجاد کند. معمولاً هر چه بیشتر راه بروید درد تشدید می شود. راه رفتن در حالتی که کمی به سمت جلو خم شده اید، ممکن است شدت علایم را در شما بهبود بخشد یا آن را به تاخیر بیاندازد.
کاهش و تخلیه ذخایر معدنی:
مقادیر خیلی اندک املاح پتاسیم، کلسیم یا منیزیم در رژیم غذایی شما می تواند علت گرفتگی عضلانی در پای شما باشد. داروهای ادرارآور یا مدر(دیورتیک ها) و تجویز داروهایی که اغلب در بیماری افزایش جریان خون توصیه می شوند نیز، می توانند منجر به کاهش این مواد معدنی گردند.
عوامل خطر
عواملی که می تواند موجب افزایش خطر گرفتگی های عضلانی شود شامل موارد زیر است:
سن:
افراد مسن و سالخورده، توده عضلانی خود را از دست می دهند، بنابراین عضلات و ماهیچه های باقیمانده در آنها به راحتی خسته می شوند، این امر می تواند احتمال خطر گرفتگی های عضلانی را افزایش دهد.
کم آبی:
ورزشکارانی که در حین تمرین در آب و هوای گرم خسته و کم آب می شوند، اغلب دچار گرفتگی های عضلانی می شوند.
حاملگی:
گرفتگی های عضلانی در طول دوران حاملگی بیشتر شایع می باشد.
موقعیت ها و شرایط پزشکی:
اگر شما مبتلا به بیماری دیابت یا اختلالات اعصاب، کبد یا تیروئید هستید، ممکن است بیشتردر معرض ابتلاء به گرفتگی های عضلانی قرار بگیرید.
آمادگی برای ویزیت پزشک
اگر بطور مکرر دچار گرفتگی های عضلانی می شوید و با اقدامات خود درمانی از بین نمی روند، قرار ملاقاتی با پزشک خود داشته باشید. وقتی نزد پزشک می روید، صورتی از اطلاعات پزشکی کلیدی خود را تهیه کنید، شامل هر گونه آلرژی یا موقعیت های پزشکی، و نیز اسامی تمامی داروها، ویتامین ها و مکمل هایی که مصرف می کنید را نیز یادداشت کنید.
پزشک احتمالاً سوالاتی را از شما می پرسد که به او در تصمیم گیری جهت اینکه از شما آزمایشاتی به عمل آورد یا به پزشک متخصص ارجاعتان دهد کمک می کند.
برای اینکه بهترین نتیجه را از وعده ملاقات با پزشکتان داشته باشید از پیش جواب این سوالات را در نظر داشته باشید:
• چه وقت برای اولین بار دچار گرفتگی عضلانی شدید؟
• تناوب و شدت گرفتگی های عضلانی در شما چگونه می باشد؟
• آیا مورد به خصوصی موجب گرفتگی عضلانی در شما شده است مانند انجام ورزش و فعالیت ملایم یا شدید؟
• آیا وقتی در حالت استراحت هستید دچار گرفتگی عضلانی می شوید؟
• آیا با کشش و منبسط کردن گرفتگی عضلانی شما تسکین داده می شود؟
• آیا علائم دیگری مانند ضعف عضلانی، درد یا این احساس که یک پا یا دست یاعضوی از بدنتان به خواب برود را دارید؟
• آیا کسی از اقوام نزدیک خونی شما سابقه ابتلاء به گرفتگی عضلانی را دارند؟
• آیا متوجه هیچگونه تغییری در ادرارتان پس از انجام ورزش و فعالیت بدنی شده اید؟
• آیا از داروهای recreational یا افزایش حجم عضلانی ورزشی استفاده می کنید؟
چه زمانی به پزشک مراجعه کنیم؟
معمولاً گرفتگی های عضلانی به خودی خود از بین می روند و به ندرت آنقدر جدی هستند که نیاز به مراقبت های خاص پزشکی داشته باشند، چنانچه گرفتگی عضلانی شما شامل موارد زیر بود سریعاً به پزشک مراجعه کنید:
• ایجاد ناراحتی طاقت فرسا و شدید.
• تورم ناحیه پا، قرمزی یا تغییرات پوستی.
• ضعف عضلانی پا.
• درد وگرفتگی عضلانی پا که بارها و بارها و بطور مکرر اتفاق بیافتد.
• با مراقبت های اولیه در منزل بهبود نیابد.
• همراه با ورزش شدید اتفاق بیفتد.
درمان دارویی
شما معمولاً می توانید گرفتگی های عضلانی را با اقدامات خود در منزل درمان نمائید.
پزشک می تواند تمرینات ورزشی کششی را که شدت گرفتگی های عضلانی را کاهش می دهد به شما آموزش می دهد.
اینکه اطمینان داشته باشید بدنتان هیچگاه دچار کم آبی نشود نیز کمک بزرگی به این امر می کند.
در مورد گرفتگی های عضلانی که دوباره عود می کنند و باعث مختل گردیدن خواب شما می شوند، شاید نیاز باشد که پزشکتان داروهایی برای شل کردن ماهیچه هایتان تجویز کند.
سایر درمان ها:
مصرف مکمل های ویتامین ب کمپلکس برای کمک به کنترل گرفتگی های عضلانی پا، توسط برخی پزشکان توصیه می شود. هر چند تحقیقات بیشتری در این زمینه لازم است.
نکات اساسی درمان
اگر دچار گرفتگی عضلانی می شوید، انجام اعمال زیر می تواند تسکین دهنده باشد:
کشش و ماساژ:
ماهیچه و عضله منقبض شده را کشیده، منبسط کنید، سپس آن را به آرامی مالش دهید تا آزاد و شل شود. در مورد گرفتگی ماهیچه ساق پا ، وزن خود را بر روی پای منقبض شده قرار دهید و زانوی خود را به آرامی خم کنید. اگر قادر به ایستادن نیستید در حالیکه پای منقبض خود را باز کرده اید بر روی زمین یا صندلی بنشینید.
سعی کنید راس پای آسیب دیده خود را در همان حالی که پای شما همچنان راست و مستقیم باقی مانده است، به سمت سر خود بالا بکشید.
این حالت به برطرف شدن گرفتگی عضلات عقب ران شما نیز کمک می کند. برای گرفتگی عضلات ماهیچه چهار سر جلوی پا نیز از یک صندلی استفاده کنید، در حالیکه محکم بر روی آن نشسته اید، سعی کنید پای آسیب دیده خود را به سمت باسن خود بکشید.
استفاده از گرما یا سرما:
از یک حوله گرم یا تشک برقی بر روی ماهیچه های سفت و گرفته خود استفاده کنید.
دوش گرفتن با آب گرم یا جریان آب گرم بر روی ماهیچه منقبض شده نیز می تواند موثر باشد.
ماساژ دادن ماهیچه منقبض شده با یخ نیز می تواند به کاهش درد کمک کند.
پیشگیری
اقدامات زیر می تواند به جلوگیری از گرفتگی های عضلانی کمک کند:
از کم آبی پرهیز کنید:
در طول روز مقادیر زیادی آب و مایعات بنوشید. این مقدار به آنچه که می خورید، جنسیت، میزان فعالیت، آب و هوا، میزان سلامتی، سن و هر گونه دارویی که مصرف می کنید دارد.
مایعات به ماهیچه های شما کمک می کند که منقبض شده و سپس به حالت آرامش خود برگردند. همینطور سلول های ماهیچه ای را پرآب نگاه داشته و از تحریک پذیری آنها جلوگیری می کند.
در فواصل زمانی مشخص و در طول فعالیت، مصرف مایعات را جهت تامین ذخایر مایعات بدن فراموش نکنید و به نوشیدن آب و مایعا ت دیگر بعد از اتمام فعالیت ها نیز ادامه دهید.
ماهیچه های خود را منبسط کنید:
زمانیکه می خواهید ازماهیچه خود برای یک مدت طولانی استفاده کنید، قبل و بعد از آن، به خوبی ماهیچه را منبسط کرده و آن را بکشید.
اگر به هنگام شب دچارعارضه گرفتگی عضلانی در پای خود می شوید، قبل از اینکه بخوابید پای خود را منبسط و شل نمایید. ورزش های سبک مثل پا زدن برروی یک دوچرخه ثابت برای چند دقیقه قبل از زمان خواب، می تواند به جلوگیری از گرفتگی عضلانی به هنگام خواب کمک کند.منبع:سلامتی/سلامت/ارتوپدی و سلامت | گرفتگی عضلانی، انقباض ناگهانی و غیرارادی یک یا چند عضله از بدن شما می باشد. |
68,574 | 607366ac2c38301a358f2dbc |
سالها پیش وقتی در یکی از رسانه ها مشغول کار بودم و مطابق علاقه ام به حوزه توپ و تور بیشتر توجه داشتم، یک نیمروز گرم یکی از همکارانم را با شوق و ذوق در حال تنظیم گفت وگویش با علی دایی، سرمربی وقت پرسپولیس دیدم. از روی کنجکاوی غریزی خبرنگاری قدمهای کوتاهی برداشتم تا سر میزش برسم. از روی شانه به تودهای از کاغذ کاهی سربرگ دار نگاه کردم که با خطی بسیار ناخوانا سراسرشان پر شده بود. بدون این که نگاهش کنم پرسیدم: «مصاحبه با داییه؟» او هم با هیجان و بدون این که پاسخ دهد سر تکان داد. میان آن همه کاغذ چشمم به یک برگه تر و تمیز خورد که چند سوال با خط خوانا و بسیار خوش رویش خودنمایی می کرد، مشخص بود نویسنده این دستخط زیبا همان خالق خرچنگ قورباغههای روی کاغذهای کاهی است. پرسیدم: «سوالها رو جدا بهش دادی؟!» ته مانده چای داخل لیوانش را هورتی سرکشید، دستی به ته ریشش برد و با لبخند گفت: «آره همیشه از قبل سوالها رو میخواد. غیر از نشستای خبری که اونجا هم به هر سوالی جواب نمیده. »
اما از سیاستمداریش هربار که بگذریم او در مدت سرمربیگریاش، سه بار اخراج شده که هر سه بار آن را غیرفنی میداند و فکر میکند به خاطر این که به دنبال احقاق حق بوده، با چنین حکمی مواجه شده است، در واقع می توان گفت او هیچ گاه رابطه عادی با اخراج نداشته و آنها را نامشروع و ناروا میداند. از همین رو اخراج های علی دایی در دوران مربیگری اش را بررسی کردهایم تا متوجه شویم حق با اوست یا خیر.
اپیزود اول اخراج از تیم ملی به دستور رئیس جمهور مورد نخست را علی آبادی و احمدینژاد بعد از شکست تیم ملی مقابل عربستان ثبت کردند. در هشتمین روز از آغاز سال ۱۳۸۸ دو تیم ایران و عربستان در ورزشگاه آزادی به مصاف یکدیگر رفتند. در چهار چوب رقابتهای مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۰ آفریقای جنوبی، تیم ملی فوتبال ایران در مقابل تیم ملی عربستان در یک دیدار پر اشتباه در حالی که با نتیجه یک بر صفر پیش افتاده بود، بازی را با نتیجه دو بر یک به حریف سنتی خود واگذار کرد تا با این شکست شانس صعود ایران به جام جهانی کم رنگ شود. دیداری که ایران تا دقیقه ۷۰ با تک گل مسعود شجاعی پیش بود و علی دایی مورد تشویق ۱۰۰ هزار تماشاگر حاضر در ورزشگاه قرار گرفته بود، به یکباره پس از دریافت گل تساوی و گل دوم عربستان، آوار روی سر دایی خراب شد.
تماشاگران پس از دریافت گل دوم از عربستان، بدون در نظر گرفتن زمان باقیمانده بازی، به صورت کاملا خودجوش و البته هماهنگ شعارهایی را علیه دایی سر دادند و این شعارها تا پایان بازی همراه دایی بود. در کنفرانس مطبوعاتی یکی از جنجالیترین صحبتهای ممکن بین خبرنگاران و سرمربی وقت تیم ملی ردوبدل شد. یکی از خبرنگاران حاضر در سالن کنفرانس مطبوعاتی از دایی سوال کرد: «آیا وقت آن نرسیده است که با استعفای خود، مردم ایران را خوشحال کنید؟»
علی دایی که از شنیدن این سوال به شدت عصبانی شده بود، در پاسخ گفت: «شما لازم نکرده برای من تصمیمگیری کنید. من از سمت خود کنارهگیری نمیکنم. اگر سوال دیگهای ندارې بشین سر جات». این بگو مگوها ادامه داشت تا فردای آن روز، هیأت رئیسه فدراسیون فوتبال تشکیل جلسه داد و خیلی زود اخبار شبکه سه خبر برکناری دایی از سمت مربیگری تیم ملی ایران را اعلام کرد.
علی دایی بعد از اخراج از تیم ملی سکوت کرد ولی بعد از چند سال در مصاحبهای علت اخراجش را این گونه بیان کرد: «مرا آقای احمدینژاد سرمربی تیم ملی نکرد، او فقط در اخراجم از تیم ملی نقش داشت. من با دستور مستقیم علی آبادی به کفاشیان سرمربی تیم ملی شدم اما بعد از بازی با عربستان با دستور مستقیم احمدینژاد اخراج شدم. دلیل اخراجم هم این بود که آنها به من پیشنهاد دادند تا در ستاد انتخاباتی احمدینژاد حضور پیدا کنم اما من قبول نکردم و مرا اخراج کردند.»
پس از آن همشهری جوان نیز به مناسبت برکناری علی دایی، عکسی از فوت شدن دایی به شکل گرافیکی روی جلد خود برد که دایی در واکنش به انتشار این عکس گفت: «این متاسفانه یکی از بدترین شکستهای دوران مربیگریام بود. این اولین شکست رسمی من در مقام مربی تیم ملی بود. متاسفانه دوستان خوش ذوق رسانهایتان این را چاپ کردند و من فقط میتوانم برای این اتفاقها ابراز تأسف کنم. بازی با عربستان روز تلخی بود، هم برای من و تیم ملی و هم برای مردم.» چهار سال پس از برکناری علی دایی از تیم ملی یعنی در سال ۱۳۹۲ محمد علیآبادی که در آن زمان ریاست کمیته ملی المپیک را بر عهده داشت بالاخره صحت ادعای علی دایی را تایید کرد. علی آبادی در گفتوگویی با اشاره به زمان ریاستش در سازمان تربیت بدنی وقت (وزارت ورزش و جوانان فعلی) اظهار کرد: «آقای احمدینژاد به من گفت باید در فدراسیون فوتبال تغییراتی بسیار اساسی صورت بگیرد. منظور او تغییر دادکان نبود؛ بلکه موضوع از دید او خیلی عمیقتر از این صحبتها بود. در آن زمان احمدینژاد در خصوص انتخاب سرمربی تیم ملی نظری نداشت و صحبتی با من نکرد اما در برکناری اش پس از این که آن باختها پیش آمد، تغلرش این بود که علی دایی دیگر نمی تواند کاری انجام دهد و باید برکنار شود.»
اپیزود دوم اخراج به دستور وزیر ورزشدومین برکناری علی دایی با تصمیم علیرضا سیاسی (مسئول بعدها دستگیر شده) پرسپولیس انجام شد. نگاه به سیر رخدادهایی که از صبح تا آخرین ساعات روز نوزدهم شهریورماه سال 1393 در باشگاه پرسپولیس روی داده، واژهای بهتر از «کودتا» را به ذهن نمی آورد کودتایی که دایی را از پرسپولیس بیرون کرد و درخشان را پس از دو سال خانه نشینی به نیمکت سرخها رساند.
برای واکاوی ابعاد این ماجرا، بد نیست اندکی به قبل بازگردیم؛ جایی که وزارت ورزش و جوانان پس از بحران بزرگ مدیریتی زمان رویانیان دست به کار شد تا با تشکیل یک هیأت مدیره جدید، پرسپولیس را به ساحل آرامش برساند. در این میان، هر چند اعضای هیأت مدیره روی گزینه های نزدیک به اسپانسر برای مدیر عاملی نظر داشتند، معلوم نشد چه اتفاقی افتاد که محمدرضا رحیمی، مدیر عامل پرسپولیس معرفی شد! نخستین اختلاف هیأت مدیره با رحیمی به ماجرای ادامه همکاری با علی دایی برمی گردد. در حالی که هیأت مدیره نزدیک به حمید استیلی چندان دوست نداشتند، دایی در رأس کار باشد، محمدرضا رحیمی در همان روزهای ابتدایی خیلی محکم گفت که دایی سرمربی فصل جدید پرسپولیس می ماند. آتش اختلافات دایی و رحیمی با هیأت مدیره و در رأس آن حمیدرضا سیاسی، روز به روز بیشتر و بیشتر می شد تا این که نتایج ضعیف پرسپولیس و به ویژه سه گلی که تراکتورسازی به این تیم در تهران زد و به هرحال عدم تمکین رحیمی به نظر سیاسی موجب شد هیأت مدیره پرسپولیس در اقدامی عجیب هم مدیر عامل و هم سرمربی را از کار برکنار کند تا اتفاقی شبیه کودتا در پرسپولیس رخ بدهد.
آقای گل فوتبال دنیا اما فکر میکند آن اخراج از سوی وزیر ورزش و به خاطر مسائل غیر فنی اتفاق افتاده است. به هر حال اگرچه اخراج دایی از تیم ملی و پرسپولیس با تصمیماتی غیر فنی همراه بود اما این طور که به نظر می رسد توجیه فنی هم داشتند.
اپیزود سوم؛ اخراج به دستور مدیر ناشناخته سومین مورد برکناری هم در جایی بیرون از باشگاه برای علی دایی رخ داد که کاملا غیر فنی بود. او در حالی از سایپا جدا شد که فقط سه هفته تا پایان مسابقات مانده و جایگاه سایپا در جدول کاملاً خوب و حتی شاید فراتر از تصور مدیران این تیم بود. دایی در تاریخ ۱۰ اردیبهشت ماه ۱۳۹۸ پس از پیروزی مقابل ذوب آهن، از مدیران سایپا انتقاد کرد و گفت حقوق بازیکنان او پرداخت نمی شود آن هم در شرایطی که کارخانه سایپا قیمت همه محصولاتش را به شکلی نجومی افزایش داده و پراید ۵۰ میلیون و تیبا ۷۵ میلیون شده اما قرارداد ما بالا نرفته است و همان را هم پرداخت نمیکنند. او به کیفیت محصولات سایپا هم انتقاد کرد. صحبتهای دایی آن قدر برای مدیران باشگاه تلخ بود که دست به اخراج او زدند و با انتشار بیانیهای اعلام کردند دلیل اخراج علی دایی مراجعه مکرر کارگران کارخانه سایپا به مسئولان باشگاه بوده است که از حرفهای علی دایی در کنفرانس مطبوعاتی آزرده شدهاند او پس از اخراج هم در نشست خبری گفت: «من خودم کارگری کردهام و افتخار می کنم. آقایان شما برای کارگران چه کار می کنید؟ قیمت محصولاتتان پنج برابر شده آیا حقوق کارگران افزایش یافته است؟ اگر کارگران از اخراجم خوشحال شدهاند وجدانم راحت است که حداقل با اخراجم آنها را خوشحال کردم. شخصی به نام مصطفی مدیر برای من وجود خارجی ندارد و من چنین شخص حقیقی را نمی شناسم. من سردار غفور در جزی دورق را میشناسم. در گذشته در یکی از برنامههای نود شنیدم که شخصی با سمت رئیس شرکت توسعه و تجهیز در حال صحبت است. من تصویرش را نمیدیدم اما صدایش را می شنیدم که برایم آشنا بود. وقتی که تصویر این فرد را دیدم، متوجه شدم که همان سردار غفور خودمان است. حالا چگونه مصطفی مدیر شده است؟» دیدگاهها نسبت به اظهارنظر دایی در دو مسیر متفاوت حرکت می کند.
نخست منتقدان دایی هستند. آنها اعتقاد دارند على دایی که کم هم از این رفتارها نداشته، به خودروهای سایپا انتقاد کرده تا حقوقش را بگیرد اما حامیان دایی، نظر دیگری دارند. دایی در همه باشگاههایی که حاضر بوده، به چنین بنبستهایی خورده است. در صبای قم، پرسپولیس، راه آهن و سایپا همواره از این مشکلات داشته است و الان هم حقیقت را گفته و با مردم روراست بوده است. شاید صراحت شهریار در زمانهای که مصلحت اندیشی بیشتر بر افشای حقیقت چربش دارد (هرچند رک گویی و التزام به حقایق در بسیاری جوامع ارزشی اجتماعی است) این جا بدل به پاشنه آشیل او شده است. هر چند شخصیت دایی و نوع برخورد او همواره مؤید این نکته بوده که دایی یک سیاستمدار تمام عیار است، سیاستمداری که رک گویی را در دستور کارش قرار داده، هرچند این کار برایش هزینه هم داشته است.
راه میشل پلاتینی پیش روی علی دایی امیر حاج رضایی - کارشناس فوتبال
خاطرم هست، سالها پیش و زمانی که علی دایی برای نخستینبار از پرسپولیس رفت، در قالب یادداشتی به صورت ضمنی به او توصیه کردم در پست های مدیریتی فعالیت کند. آن روزها یکی از جاهلها به دایی حمله ور شده و این چهره بینالمللی ورزش ایران را مضروب کرده بود. اتفاقی بسیار ناخوشایند که به مثابه تهدیدی نگرانکننده ماهیت فوتبال ایران را هدف قرار داد. آن روزها حسرت میخوردم چرا شخصیتی مانند دایی که برای فوتبال ایران یک وزنه شناخته شده است و به نوعی هنوز هم اعتبار فوتبال این مرز و بوم است باید دانش و کاراییاش را فقط در مربیگری خلاصه کند. پیش از این هم دایی را با میشل پلاتینی، بازیکن برجسته تاریخ فوتبال فرانسه مقایسه کردم. پلاتینی که سال ۱۹۹۲ با تیم ملی فرانسه در جام ملتهای اروپا ره به جایی نبرد، به جایی رفت که بتواند از داشته هایش به بهترین شکل ممکن بهره ببرد و به ریاست اتحادیه فوتبال اروپا رسید.
در دهه ۱۳۷۰ شمسی و زمانی که روی نیمکت داغ مربیگری مینشستم سابقه کار با علی دایی را در تیم بانک تجارت تهران و پس از آن هنگام مربیگری علی پروین در تیم ملی از آنجا که در کادر فنی تیم ملی حضور داشتم باز هم با دایی کار کردم. خیلی خوب با خصوصیات او آشنا هستم و حتی می دانم دایی چقدر شیفته مربیگری است. این یک بعد قضیه است. وقتی شما به سوابق، تحصیلات و مدارجی که دایی در فوتبال روز و مدرن دنیا پیموده توجه کنید، پی به این نکته میبرید که کاراکتری مانند او استعدادهای بسیار قابل توجهی برای کار در سطوح مدیریتی دارد بحث به هیچ وجه سر کیفیت کار دایی به عنوان یک مربی روی نیمکت تیمهای باشگاهی با ملی نیست، بلکه جان کلام این است که فردی با این تحصیلات، سابقه و برشی که می تواند در ابعاد بینالمللی برای فوتبال ایران داشته باشد، نباید خود را در چهارچوب مربیگری فوتبال حبس کند که در نهایت با وجود کسب نتایج خوب فقط به خاطر دو جمله انتقادی و دفاع از حق از تیمش اخراج شود. او واقعا جایگاه بسیار بالایی برای ما دارد و از توابغ ورزش ایران است. پس دایی می تواند در پست های مدیریتی به خوبی ایفای نقش کند و همان طور که تاکنون به فوتبال ملی ایران خدمت و برایش اعتبار کسب کرده، به خدمت خود ادامه دهد.
تکرار تاریخ برای نوابغ ورزشپس از المپیک ۱۹۶۴ زمان خداحافظی جهان پهلوان تختی از تشک کشتی فرارسیده بود اما کادر فنی و فدراسیون وقت کشتی اسطوره فراموش نشدنی ورزش ایران را باز هم روی تشک فرستاد. دو سال گذشت و حتی الکساندر مدوید (کشتی گیر افسانهای شوروی سابق) به مسئولان تیم ملی ایران می گفت این کار را نکنید و نگذارید تختی کشتی بگیرد. اما گوش کسی به این حرف ها بدهکار نبود. تختی آن زمان سی و چند سال داشت و طبیعی بود از دوران قدرتمندی جوانیاش فاصله گرفته اما او را مقابل یک جوان بیست و یک ساله روی تشک فرستادند و کاری که نباید می شد، اتفاق افتاد. دنیای تختی روی تشک کشتی با تلخی و شکست به پایان رسید و من و میلیونها مشتاق او که این وداع غمانگیز را نظارهگر بودیم برای جهان پهلوان اشک ریختیم. اگر گمان میکنیم این اتفاق دیگر برای نخبه های ما تکرار نمی شود، متاسفانه باید بگویم که اشتباه میکنیم. با علی دایی اما ما چکار کردیم؟ او را که چهره برجسته ورزش ما بود سرمربی تیم ملی فوتبال کردیم تا پاسخی به افکار عمومی بدهیم و وقتی تیم در مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۰ آفریقای جنوبی در تهران مغلوب عربستان شد (هرچند دایی با تیم ملی در جده همین عربستان را با تساوی یک بر یک متوقف کرده بود) همه تقصیرها را به گردن او انداختیم. دایی را برکنار کردیم تا باز هم افکار عمومی را آرام کنیم می بینید که در طول سالیان متولی این خرده فرهنگ ما همچنان به قوت خود باقی مانده و ما همچنان چهرههای برجسته خود را قربانی می کنیم.
بدون شک هنوز هم دایی می تواند با تجزیه و تحلیلی سازنده برای آینده خود و ورزش ایران تصمیماتی موفقیت آمیز بگیرد. او همواره ورزشکاری بود که روحیه برتری طلبی و میل به پیروزی در وجودش موج می زد. دایی می تواند با اتکا به همین روحیه در سطوحی بالاتر و کلانتر به فعالیتش ادامه دهد. فوتبال پس از دوران بازیگری به مربیگری ختم نمی شود و اتفاقا مدیریت فعال، نوآور و با پشتکاری که چهرهای شناخته شده و قابل اتکا باشد، به نوعی گمشده ورزش ایران است. جایگاهی که در خور دانش و شخصیت علی دایی است و می تواند تصمیمی بزرگ برای این شخصیت بزرگ ورزش ایران محسوب شود.
زبان سرخ پنج مربی، اخراج پس از مصاحبه تعداد مربیانی که در فوتبال ایران نتوانستند جلوی زبان شان را بگیرند و مدیران بالا دستی را مورد انتقاد قرار دادهاند کم نیست، حداقل پنج مورد از آنها را ما به یاد میآوریم که پس از صحبتهای تندی که انجام دادهاند دستور اخراج آنها صادر شده است. علی دایی ۴۸ ساعت بعد از مصاحبه جنجالیاش از باشگاه سایپا اخراج شد. دایی در کنفرانس مطبوعاتی پس از بازی با ذوب آهن انتقادات زیادی نسبت به مدیران این مجموعه مطرح کرد که منجر به اخراج او شد.
جواد نکونام بعد از این که با مدیران باشگاه نساجی به اختلاف خورد و در مصاحبه ای اعلام کرد مالكان باشگاه به خاطر مشکل با او، بازیکن نمیخرند و همین صحبت او کافی بود تا دیگر نتواند روی نیمکت نساجی بنشیند پیشتر زبان سرخ علی کریمی هم کار دست او داده بود. کریمی زمانی که سرمربی نفت تهران بود، انتقادات زیادی به نحوه اداره آن باشگاه داشت. او در صفحات مجازی علیه مدیریت باشگاه پست منتشر می کرد و در نهایت هم با انجام یک مصاحبه، به اجبار نیمکت نفت تهران را به حمید درخشان تحویل داد. کریمی گفته بود: این آقا آن زمان که دنبال عکس گرفتن با من بود و التماس می کرد سرمربی شوم، نمی توانست تحقیق کند یا با همان کادر فنی قبلی ادامه دهد؟ به نظرم بهتر است او سکوت کند تا مردم قضاوت کنند.» فرهاد کاظمی هم در لیگ پانزدهم که راه آهن سقوط کرد، بعد از یک برد از کار برکنار شد. او در پست اینستاگرامی حرفهای تندی زده بود. کاظمی نوشته بود: «دست میزنم به افتخار زده بود. کاظمی نوشته بود: «دست میزنم به افتخار کسانی که در ورزش یکرو و یکرنگ هستند. به هزار رو و هزار چهره مرد هستند و یک دل نه نامرد و پست فطرت. اینها آدم کوچولو هستند و آویزان، نمک نشناس و دروغگو و بیوجود». بعد از این صحبتهای عجیب، مدیران باشگاه راه آهن حتی با وجود برد در آن هفته هم حاضر نشدند با کاظمی ادامه دهند و حکم اخراج او را امضا کردند. محمد مایلی کهن هم زمانی که به عنوان سرمربی تیم ملی انتخاب شده بود، قرار بود تا پایان فصل روی نیمکت سایپا بنشیند. در همان زمان هم در فاصله یک هفته مانده تا پایان لیگ، دیدار حساسی با استقلال داشت. مسابقهای که سایپا گل تساوی را در دقیقه ۹۰ زد تا سکوها حسابی از خجالت مایلی کهن در بیایند. محمد مایلی کهن هم بعد از آن روز آن قدر علیه قلعهنویی مصاحبه کرد و بیانیه داد که از نیمکت تیم ملی اخراج شد. مایلی کهن فقط دو هفته از حکم سرمربیگریاش در تیم ملی گذشته بود که از کار برکنار شد تا رکورددار کوتاه ترین زمان نشستن روی نیمکت تیم ملی شود.
لیفورد گیرنز، انسانشناس معاصر برای تحقیق بر جامعه اندونزیایی وارد جزیره بالی میشود. او برای رسیدن به روح و مختصات جامعه پژوهشاش، سراغ پشیشهای میرود که در نوع خود کم سابقه است. او مشتاق است بدانید که اجتماع ۵۰۰ نفره بالی، چگونه بازی می کنند و سرگرمی آنها چیست. حاصل کار او مقالهای معتبر در علم انسان شناسی است که باعنوان جنگ خروس در بالی شناخته می شود، گیرنز در جایی از مقاله مینویسد:
«جنگ خروس به عنوان شیوهای محبوب و وسواسگونه از اعمال قدرت در بین بالیاییها، به اندازه تمامی پدیدههای شناخته شده و مورد علاقه، در کشف پاسخ این پرسش که «یالیایی بودن چگونه است»، اهمیت دارد. همان قدر که فرهنگ امریکا در زمین بیسیال زمین های گلف، پیست مسابقات سرعت یا دور میز پوکر متجلی می شود، بخش عمده فرهنگ بالی در اطراف میدان جنگ خروس تجلی می یابد، زیرا در ظاهر این خروسها هستند که میجنگند اما در واقع مردان در حال جنگ با یکدیگرند.»
پاسخ «بالیایی بودن چگونه است» که برای گیرتز در بازی نهفته بود و پاسخ ایرانی بودن چگونه است» برای من در روح نهادهایی چون ورزش. میدانم که ادعایی بزرگ در سر دارم اما پای این ادعا ماندهام. دور از ذهن نخواهد بود که بگوییم ما در ورزش همان گونه مدیریت میکنیم که در اقتصاد، سیاست، آموزش و هر نهاد اجتماعی دیگر روح حاکم بر نهادهای اجتماعی روحی یکسر و یک مختصات است. این یک اصل بدیهی در علم جامعه شناختی است.
این در هم تنیدگی نهادی در ایران امروز، دست ما را از تفسیر و تبیین هر امر اجتماعی کوتاه کرده است و لاجرم ما را بر آن میدارد تا در فهم هر کنش و پدیدار، پای نهادهای اصلی خویش را به میدان تبیین باز کنیم. فهم هر پدیده اکنون مدیون بازخوانی نهادهایی چون سیاست و اقتصاد است و درک نادرست آنها همواره عاجز از فهم پدیدارهای به ظاهر بیربط هستیم.
در این مختصات، حوادث ورزشگاههای پرحادثه، شادیهای ورزشی، زدوبندها و تبانیها، اخراج یک مربی و استخدام یک مربی، همه و همه بیش از آن که پدیدهای تام در ورزش باشند، پدیداری هزارسر در هزارتوهای اجتماعی خواهند بود که تمام تفاسیر مربوط ممکن است هم غلط باشند و هم در عین حال، درست.
تیتر «علی دایی از تیم سایپا اخراج شد» برای ما فقط یک جمله خبری نیست، یک مثلث مفهومی از اوضاعی نابسامان است؛ ضلع اول ماجرا چهره ای است که در سالهای اخیر پیوند محکمی با حوزه عمومی دارد، او یک سرمایه اجتماعی با رویکردی انتقادی به اوضاع زمانه خویش است. کسی که حساب بانکیاش بسته میشود تا پاسخگوی مقامات بالا در نحوه خرج کرد یاریهای مردمی باشد و خدشهای بر اعتماد عمومی شود. ضلع سوم و پنهان ماجرا، مدیری است که حکم اخراج او را ضرب کرده است، اخراج بنا به درخواست کارگران مدیری که بنابر ادعای علی دایی تنها یک یک مدیر ورزشی نیست. هولوگرامی از اوضاع مدیریتهایی سلیقهای، رانتی و ضد تخصص گرایی.
ببینید چگونه در این جا تمام عناصر شکلدهنده پدیدار، شکلی نمادین به خود میگیرند؛ تلاش میشود سرمایههای اجتماعی بدنام شوند، مدیرانی ناکارآمد و کم تخصص بر سازمانهایی با اعتبار اجتماعی گماشته می شوند، سرمایه های اجتماعی را تلف میکنند و از میدان به در. به ابتدای یادداشتم برمیگردم؛ گیرتز عقیده داشت که در بالی، به ظاهر خروسها در حال جنگاند اما در واقع مردان در حال جنگیدن هستند. در اینجا نیز به ظاهر با کنشی عادی در میدان ورزش روبه روییم اما در واقع تمام نهادها در حال اعمال قدرتند.
دایی در دوراهی تیم ملی – تراکتورسازی این طور که شنیده میشود علی دایی احتمالا با دو پیشنهاد جدی و جذاب مواجه خواهد شد که یکی از آنها را انتخاب خواهد کرد.
دایی، مربی موردنظر زنوزی برای فصل بعد تراکتور و نزدیکترین گزینه به نیمکت این تیم است ، زنوزی با توجه به تجربهای که از همکاری با توشاک و لیکنز داشته، عقیده دارد مربی خارجی مثل هندوانه سر بسته میماند و مدتی زمان میبرد تا با شرایط فوتبال ایران آشنا شود و البته ممکن است همین نا آشنایی با جو و شرایط فوتبال ایران او را از رسیدن به قهرمانی دور کند. برای همین تلاشش بر این است که اولویتش را روی گزینههای داخلی بگذارد و روی دایی نظر دارد. تراکتورسازان فصل جاری را با هدایت توشاک شروع کرده و در ادامه با محمد تقوی پیش رفتند و در نهایت جورج لیكنز را به عنوان سرمربی برگزیدند و فصل با هدایت مربی بلژیکی روی نیمکت این تیم به پایان خواهد رسید ولی زنوزی به چند دلیل از عملکرد لیکنز راضی نیست، عدم مدیریت صحیح روی تیم و بازیکنان که منجر به بروز حواشی اخیر شد، نتایج ضعیف هفتههای پایانی و حتی به خطر افتادن سهمیه این تیم باعث شده باشگاه تصمیم به ادامه همکاری با او نداشته باشد. در فاصله سه هفته مانده به پایان فصل یکی از دغدغههای زنوزی برای فصل بعد سرمربی جدید تیمی است که قرار است پرستاره باشد و از آن انتظار نتیجهگیری میرود و در این میان برخلاف پیشبینیهایی که نسبت به گزینه خارجی صورت گرفته ظاهرا باشگاه روی یک گزینه داخلی نظر دارد.
از طرف دیگر طولانی شدن پروسه انتخاب سرمربی جدید تیم ملی این ذهنیت را ایجاد کرده که مسئولان فدراسیون منتظر پایان فصل و آزاد شدن گزینه مورد نظرشان هستند و اخباری که به گوش میرسد مبنی بر انتخاب دایی روی نیمکت تیم ملی است.
با وجود این که مسئولان فدراسیون همیشه صحبت از یک گزینه مطرح خارجی و نامی بزرگتر از کیروش برای جانشینی او میکنند ولی شرایط بد اقتصادی، بالا رفتن فزاینده نرخ ارز و مشکلات تبادل پول به خاطر تحریمهای بانکی که در حال حاضر مانع پرداخت معوقات خود کی روش هم شده است باعث شده فدراسیون فعلا به فکر استخدام مربی ایرانی باشد و در حال حاضر موجهترین فرد برای جانشینی کی روش علی دایی است.
دایی در حال حاضر در دوراهی تیم ملی و تراکتورسازی قرار دارد و مشخص نیست تصمیمش برای آیندهاش چه خواهد بود. او در سالهای اخیر تیم هایی کم تماشاگر، کم حاشیه وترجیحاً تهرانی یا نزدیک به تهران را انتخاب کرده تا هم از چالش با هواداران و حاشیههای بالقوه آن در امان باشد و هم بیزینس های مختلفی را که درگیر آن است، مدیریت کند ولی حضور روی نیمکت تیم ملی یا تراکتورسازی شرایط را برای او متفاوت می سازد.
منبع: همشهری فردا | ما از سیاستمداریش هربار که بگذریم او در مدت سرمربیگریاش، سه بار اخراج شده که هر سه بار آن را غیرفنی میداند و فکر میکند به خاطر این که به دنبال احقاق حق بوده، با چنین حکمی مواجه شده است، |
35,473 | 6073586c2c38301a358eac6f | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از اکسپرس، ملکه انگلیس به مناسبت جشن کریسمس به کارمندان خود هدایایی میدهد. تعداد این کارمندان 550 نفر است و انتخاب هدیه برای هر کدام از آنها کار سختی است. به همین دلیل او به جای اینکه چندین ماه را صرف انتخاب هدیه کند روشی خاص را برای انجام این کار در نظر میگیرد. کارمندان ملکه در ماه مارس ایمیلی را دریافت میکنند که در آن از آنها پرسیده میشود ترجیح میدهند چه هدیهای از طرف رئیس خود دریافت کنند.
با اینکه آنها فقط یک کوپن دریافت میکنند، این امکان وجود دارد که بین کوپن کتاب یا کوپن هدیه، یکی را انتخاب کنند. البته فقط کارمندانی که بیش از یک سال در خدمت ملکه بودهاند هدیه دریافت میکنند. کارکنان تازهکار یک کوپن 28 پوندی دریافت میکنند ولی دیگر کارکنان نسبت به سابقه کاری خود کوپن هایی با بهای متفاوت هدیه میگیرند.
گفته میشود سقف بهای این هدایا 35 پوند است. شایعاتی هم وجود دارد که کارمندان ملکه 1500 پودینگ کریسمس به عنوان هدیه فصلی دریافت میکنند.
نکته جالب این است که اهدای این کوپن ها هم فرایند خاصی دارد. ابتدا کارکنان ارشد سپس منشی ها و دفتردارها و بعد کارکنان و باغبان ها برای دریافت جایزه خود میروند. نام تک تک آنها خوانده میشود و ملکه شخصا هدایایشان را به آنها میدهد. ملکه 91 ساله انگلیس هر سال به مناسبت کریسمس میزبان خانواده سلطنتی در «سندرینگهام» در نورفک است.
ملکه، در کنار شاهزاده فیلیپ و شاهزاده چارلز و دیگر اعضای خانواده سلطنتی کریسمس را جشن میگیرند. «مگان مارکل» نامزد شاهزاده هری نیز امسال در این مراسم شرکت میکند.
ملکه و شاهزاده فیلیپ تقریباً 19 دسامبر و یک هفته پیش از مراسم به سندینگهام سفر میکنند. ملکه معمولاً از وسایل نقلیه عمومی برای رسیدن به آنجا استفاده میکند و هر سال تصاویر زیادی از سفر او در این روز منتشر میشود. بقیه اعضای خانواده شب کریسمس به آنها ملحق میشوند و یک شام رسمی با هم صرف میکنند.
خانواده سلطنتی اجداد آلمانی داشته اند به همین دلیل مایلند برخی از سنت های آنها را اجرا کنند. برای مثال این خانواده طبق سنت آلمانیها هدایا را در شب کریسمس و نه در روز کریسمس، رد و بدل میکنند.
روز کریسمس با پیاده روی به سوی کلیسای «Mary Magdalene» آغاز میشود و 45 دقیقه در آنجا سپری میشود. پس از آن غذا سرو میشود و ملکه سخنرانی میکند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | ملکه انگلیس طی مراسمی جالب، شخصاً به تک تک کارمندانش هدایایی را اهدا میکند. |
32,669 | 607357332c38301a358ea17b | قوانین مذکور، حقوق متفاوتی را بویژه در خصوص واحد های تجاری در نظرگرفته اند. به عبارتی دیگر اگر طرفین قرارداد اجاره بخواهند در زمان فعلی اقدام به تنظیم قرارداد اجاره نمایند، بدیهی است که روابط استیجاری خود را باید تحت قانون مصوب سال ۱۳۷۶ در آورند. لیکن قراردادهای قبل از این قانون عمدتاً مشمول قانون روابط موجر و مستاجر سال 1356 می باشد. و مستأجر دارای حقوق مکتسبه ای است.
سوال: در حال حاضر هنگام تنظیم قرارداد اجاره چه قانونی حاكم است؟
پاسخ: آنچه اكنون به عنوان مقررات قابل اجرا بر روابط استیجاری حاکم است، قانون روابط مؤجر و مستأجر مصوب سال 1376 است. در صورتی قرارداد اجاره یا رابطه استیجاری مشمول قانون سال 1376 می شود که ضوابطی درباره تنظیم قرارداد رعایت شود. از جمله این كه قرارداد به صورت كتبی، در دو نسخه و به امضای دو نفر شاهد و طرفین تنظیم شود. ولی اجاره محل های مسكونی كه پیش از لازم الاجرا شدن قانون 1376 تنظیم شده باشند، مشمول قانون سال1362 و قانون روابط مؤجر و مستأجر مصوب 1356 می باشند.
به نوشته پایگاه اطلاع رسانی معاونت فرهنگی قوه قضاییه، تفاوت اساسی مقررات حاکم در روابط مؤجر و مستأجر در قوانین جاری عبارتند از:
1- بر اساس مقررات قانون سال 1356 در روابط موجر و مستاجر ضرورت ندارد قرارداد کتبی عادی یا رسمی وجود داشته باشد، گرچه به جهت جلوگیری از اختلافات آتی همواره در کلیه قرارداد ها توصیه می شود روابط منعقده کتبی باشد. لذا صرف وجود رابطه استیجاری یا تصرف متصرف ناشی از تراضی موجر به عنوان اجاره یا سایر عناوین برای شمولیت قانون کافی است، حتی اگر شفاهی باشد. ولی در قانون سال 1376 برای شمول قانون بر رابطه استیجاری، مکتوب شدن قرارداد به صورت سند عادی یا رسمی با شرایط مقرر در قانون مذکور الزامی است، در غیر این صورت اجاره مشمول قانون سال 1376 نخواهد بود.
2- قانون موجر و مستاجر سال 1356 اماکنی که قبل از تصویب قانون به اجاره داده شده را هم در بر می گیرد، ولی قانون موجر و مستاجر سال 1376 صرفاً اماکن و اجاره هایی که بعد از تاریخ لازم الاجرا شدن قانون 1376 منعقد شده و روابط استیجاری امروزی را شامل می شود.
3- اماکنی که قبل از سال 1376 قراردادشان تنظیم شده، مشمول قانون سال 1356 و صرفاً تابع مقررات همان قانون است، اما اماکنی که بعد ار سال 1376 قراردادشان تنظیم شده، مشمول این قانون و علاوه بر آن، تابع مقررات قانون مدنی و بعلاوه شروط مورد توافق بین طرفین نیز خواهد بود.
4- در قانون موجر و مستأجر سال 1356 رابطه استیجاری تقریباً دائمی فرض شده و بنابراین مؤجر به صرف انقضای مدت حق تخلیه ملک را نداشته بلکه تخلیه محل استیجاری تابع تحقق شرایط خاصی مانند افراط و تفریط مستأجر است، اما در قانون موجر و مستأجر سال 1376 به محض انقضای مدت و به صرف تقاضای مؤجر، مورد اجاره تخلیه می شود.
5- در قانون مؤجر و مستأجر سال 1356 امکان اعمال تخلیه برای موجر پس از ایجاد حق، با تقدیم دادخواست و رسیدگی قضایی و دادرسی به معنای خاص کلمه است. در حالیکه در قانون موجر و مستاجر سال 1376 تخلیه ملک صرفاً با درخواست و تقاضای موجر در اسناد عادی طبق فرم مخصوص با مراجعه به شورای حل اختلاف و اخذ دستور تخلیه، و در اسناد رسمی از طریق دفترخانه و بدون نیاز به انجام مراحل پیچیده دادرسی، محقق می شود و این یکی از امتیازات خاص قانون سال 1376 برای مؤجر است.
6- در قانون موجر و مستاجر سال 1356 نگرش و اعمال قانون در اجاره با سند رسمی و سند عادی یا شفاهی یکسان است، ولی در قانون موجر و مستاجر سال 1376 نگرش و اعمال و اجرای قانون در اجاره با سند رسمی با اعمال قانون در مورد اجاره نامه های عادی متفاوت است، و اجاره نامه های غیر مکتوب هم از شمول قانون خارج هستند. در غیر اینصورت مؤجر نمی تواند از مهمترین دستاورد آن که همانا تخلیه ملک آنهم از طریق اخذ دستور از شوراهای حل اختلاف و معافیت از مراجعه به دادگاه هاست، بهره مند شود.
7- در قانون سال 1356 شروطی که طرفین به منظور جلوگیری از اجرای مقررات قانون سال 1356 اتخاذ كنند پس از اثبات در محکمه باطل و بلااثر است، اما در قانون موجر و مستاجر سال 1376 یکی از اصول حاکم بر روابط استیجاری شروط مورد توافق طرفین است.منبع: روزنامه حمایت
| با توجه به تنوع سبك زندگی شهروندان و نیاز آنان به خانه یا محل سكونت و اقامت به عنوان نیاز اساسی و همچنین استفاده از ساختمان های با كاربری تجاری، اداری، قانونگذار برای تنظیم روابط بین طرفین قرارداد، ضوابط و مقرراتی را پیش بینی كرده است. این مقررات عمدتاً مربوط به قانون روابط موجر و مستاجر سال 1356، 1362و 1376 است که، تشخیص اینكه قرارداد تابع كدام قانون است از اهمیت بسیاری برخوردار است. |
81,037 | 60736c242c38301a358f5e6b | دانشجو هستم و قصد دارم که حافظ قرآن شوم. لطفاً بفرمایید از جزء چندم شروع به حفظ کنم و آیا حافظان حرفه ای با برنامه خاصی حفظ می کنند؟
براى توفیق در این امر بهتر است به چند نكته توجه داشته باشید:
1- داشتن انگیزه عالى و خالصانه
2- آموزش و یادگیرى كامل روخوانى و خوب خوانى (قواعد تجوید)
3- تنظیم اوقات براى كارهاى مختلف و اختصاص دادن وقت مناسب (مثلاً بعد از نماز صبح) برای حفظ قرآن
4- استفاده كردن از یک نوع قرآن و بهترین نسخهها و رسمالخطهای قرآن مجید (خط عثمان طه)
5- به همراه داشتن یک قرآن جیبى از همان خط براى مرور در ایام فراغت
6- توجه به معانى الفاظ قرآن
7- شروع كردن از سورههاى كوتاه قرآن
8- رعایت كردن امورى كه حافظه را تقویت مىكند مانند زدن مسواک، استعمال بوى خوش، داشتن وضو، نگاه به خط قرآن، استنشاق، پرهیز از گناه، عمل به مستحبات و خوردن كشمش و پسته و پرهیز از امورى كه حافظه را كم مىكنند مانند گناه، دروغ گفتن، گوش دادن به موسیقى، غرور، لجاجت و عصبانیت
9 – مكان حفظ قرآن بدون سروصدا و بدون چیزهایى باشد كه حواس را پراكنده مىكند.
10- آنچه را حفظ مىكنید در فرصتهاى مناسب مرور كنید تا بهتر در ذهن بماند. وقت را به دو قسمت كنید:
1- براى حفظ
2- براى تكرار
زمان حفظ ثابت باشد و بهتر است در مكانى آرام و اوائل صبح بعد از نماز صبح باشد و تكرار هر موقع بود مهم نیست شب یا روز یا ساعات مرده (در بین راه، صف نانوایى...)
11 – سعى كنید آیاتى كه در ارتباط با یک موضوع هستند با هم حفظ كنید.
12 – سعى كنید قبل از حفظ، هر آیهاى را سه مرتبه و با خط خوش و خوانا بنویسد.
13 – هر آیهاى را با نوار ترتیل (سه بار تكرار پرهیزكار) گوش كنید.
14 - برای راحتتر و موفق بودن بیشتر در امر حفظ قرآن حتماً از کلاسهای مراکز معتبر حفظ قرآن استفاده کنید.
برنامههای مختلفی برای حفظ وجود دارد برخی ابتدا به حفظ سورههای کوتاه میپردازند و حتی از جزء 27 شروع میکنند و تا آخر قرآن کریم پیش میروند و سپس از ابتدا آغاز میکنند و برخی بعد از جزء سی به جزء یک میپردازند. سورههای کوتاه مزیتی دارد و آن این است که حفظ یک سوره به طول نمیانجامد و این امر انگیزهی انسان را تقویت میکند و البته این آیات معمولاً برای ما آشناست؛ اما حفظ آیات بلند راحتتر است؛ بنابراین میتوانید هر یک از این شیوهها را انتخاب کنید.
براى آگاهى بیشتر ر.ک:
1- آموزش حفظ قرآن، محمود جویبارى، نشر مصطفى
2- چگونه قرآن را حفظ كنیم، شهریار پرهیزگار، انتشارات نبوى
3- درباره حفظ قرآن كریم، محمدحسین حقجو، نشر قدس | حفظ قرآن كریم باید خالصانه باشد تا پیوند انسان را با خدا مستحكم سازد و صورت سیرت قرآن كریم را در ذهن ماندگار و تثبیت سازد. |
66,231 | 607365ad2c38301a358f2495 |
طبق خبری که ۱۸ خرداد منتشر شد، آکادمی گنکور برنده ۲۰۱۸ خود را معرفی کرد و «سلینجر صمیمی» نوشته دنیس دمونپیون از انتشارات رابرت لافونت این جایزه را در بخش بهترین کتاب بیوگرافی از آن خود کرد. ذکر نام این جایزه بهانهای شد تا سراغ یکی از کتابهایی که ترجمهاش در بازار نشر ایران چاپ شده و دو سال پیش، برنده این جایزه شده، برویم.
رمان «آهنگ شیرین» یا «لالایی» نوشته لیلا سلیمانی نویسنده فرانسوی مراکشیتبار در سال ۲۰۱۶ برنده جایزه گنکور مهمترین جایزه ادبی فرانسه شد. این اثر را یک رمان روانشناسانه عنوان میکنند اما «لالایی» که ترجمه فارسیاش همزمان با نمایشگاه کتاب سال گذشته تهران وارد بازار نشر کشور شد، فقط یک اثر روانشناختی نیست و نویسنده در آن از تجربیات مطالعاتی خود در دیگر ژانرها نیز بهره برده است.
سلیمانی پیش از نوشتن این رمان و رمان قبلیاش «در باغ غول» به بازیگری و روزنامهنگاری مشغول بوده است. در نوشتن «لالایی» رگههای رقیقی هم از ادبیات پسااستعماری و زندگی مهاجران عرب در فرانسه به چشم میخورد اما آنقدر قابل توجه نیست که قابل بحث و بررسی باشد. ممکن است زن بودن نویسنده و عنوان این رمان موجب این پیشداوری بشود که با رمانی زنانه و مادرانه روبرو هستیم، اما دغدغههای مادرانه تنها بخشی از موضوعاتی است که نویسنده در این اثر به آن پرداخته که البته از دغدغههای دستهاول هم نیست. بلکه انگیزه اصلی نویسنده یا حداقل انگیزه اصلی شخصیت اصلی قصه از ارتکاب جنایت، تنهایی و افسردگی درونی است. شاید یکی از دلایل برنده شدن این رمان در جایزه گنکور (در کنار مهندسی و حسابکتاب داشتن ساختارش) همین موضوع و دغدغه فراجنسیتی و مادرفرزندی باشد؛ انگیزهای انسانی که خلاصه و بیانِ یکخطیاش میشود: تنهایی انسان را دیوانه میکند!
آنچه درباره «لالایی» مشخص است، این است که با مهندسی و اصطلاحا حساب و کتاب نوشته شده است. نویسنده پایان تراژیک قصه را همان ابتدا بیان میکند و پس از آن تا انتهای رمان، گذشته شخصیت اصلی و دیگر شخصیتهاست که کند و کاو میشود و البته از مقطعی به بعد، درون شخصیت اصلی به عنوان قاتل، توصیف و تحلیل شده و انگیزههایش از ارتکاب جنایت، نزد مخاطب کتاب برملا میشود اما چنین اتفاقی به راحتی نمیافتد و سلیمانی، اطلاعات را به راحتی و این صراحت در اختیار مخاطب قرار نمیدهد. او در فصل اول و در واقع همان سطر اول رمان، ضربه تکاندهنده داستانیاش را بر مخاطب وارد میکند. این شیوه روایت با اینکه جدید و بدیع نیست اما نسبتا متفاوت است و باعث میشود مخاطب جدی ادبیات تا انتهای داستان منتظر بماند تا ببیند نویسنده گذشته آن پایان را چگونه میسازد.
سلیمانی از نیمه رمان به بعد، شروع به واکاوی درون شخصیت لوئیز یعنی همان پرستار خانگی میکند اما ممکن است یک ریزهکاری او در ابتدای رمان مغفول واقع شود؛ یعنی رفتاری که لوئیز به خاطر افسردگی کسلکننده از خود بروز میدهد و دست به دزدی میزند. بخشهایی از رمان که مربوط به این رفتار میشوند، نیز علاوه بر دیگر رفتارهای ویژه و توصیف درونیات مغشوش لوئیز، نیازمند نقد روانکاوانه هستند. یکی از کد و نشانههایی که راوی دانای کل داستان از رفتار لوئیز میدهد، در صفحه ۶۵ است. هنگامی که لوئیزِ آرام و مهربان در تعطیلات کنار دریا به میلا (دختر کوچکی که قربانی خشونت لوئیز شده و میمیرد) پرخاش میکند: «بهت میگم دست از سرم بردار، بگو باشه!» از همین جاست که مخاطبی که به دنبال یک نشانه از رفتار قاتلگونه لوئیز بوده، گوش تیز میکند و به دنبال باقی ماجرا و دیگر رفتارهای پرخاشجویانه شخصیت میگردد. تا صفحه ۶۹ هرچه از لوئیز خواندهایم، بیشتر توصیف رفتارهای بیرونی او و مشاهداتی بوده که دیگران به عنوان یک پرستار آرام و نمونه از او داشتهاند. اما نویسنده از این صفحه به مرور شروع به ارائه مولفههای شخصیتی و توصیف درونیات متلاطم لوئیز میکند: «میخواهد داستانی از خودش تعریف کند اما جرات نمیکند.» این روند اطلاعدهی قطرهچکانی در صفحه ۷۱ هم دنبال میشود: «در حال حاضر این اعتقاد آشنا _ این باور سوزناک و دردناک _ در وجودش شکل گرفته که خوشبختیاش به آنها تعلق دارد؛ که متعلق به آنهاست و آنها نیز به او تعلق دارند.» تا اینجا و این مقطع، چیزی درباره باورها و اعتقادات لوئیز نخوانده بودیم ولی حالا، سلیمانی کمکم پرده را میاندازد و روند معرفی بیتعارف شخصیت لوئیز را در دستور کار قرار میدهد.
لوئیزهای زیادی در جامعه امروز فرانسه زندگی میکنند که برای گذران عمر و امرار معاش نیاز به شغل پرستاری از بچههای دیگران را دارند و از این حیث، سلیمانی دست به خلق یک اثر اجتماعی نیز زده است. نویسنده در طول روایت قصهاش چندین ضربه و درونکاوی تکاندهنده را انتخاب کرده و آنها را به طور هوشمندانه در نقاط مختلف پیکره رمان قرار داده است. یکی از این بزنگاهها روایتی از زندگی لوئیز و همسرش ژاک است که به تزریق اطلاعات البته به همان صورت قطرهچکانی منجر میشود و در این فصل متوجه میشویم که لوئیزی که در بیرون آرام است، در درون از جاده و راه میترسد و فقط با حرف زدن و وراجی است که آرام میشود. البته این گذشته او بوده و امروز درون و بیرونِ دیگری دارد. پیش از این هم ضربه دیگری چون ماجرای گم شدن میلا در پارک و نوع برخورد لوئیز با او در انتظار مخاطب است. اتفاقی که در یکی از فرازهای داستان میافتد و به موجب آن میلا گردن لوئیز را گاز میگیرد، کمی موجب انحراف مخاطب از موضوع گناهکار بودن لوئیز میشود و این شاعبه را به وجود میآورد که گویی میلا هم به عنوان یک دختربچه نیاز به روانکاوی دارد. نویسنده از این جهت چندان به مساله نپرداخته و یک خلا محتوایی در رمانش به چشم میخورد که بالاخره چرا میلا دست به چنین کاری زد؟ آیا لوئیز پیشتر رفتاری داشته که باعث این گاز گرفتن شده، یا میلا ابتدا به ساکن دست به چنین اقدامی زده است؟
نکته مهم درباره این کتاب که کمی بالاتر با بیانی دیگر، به آن اشاره کردیم، این است که نویسنده اثر زن است اما اثری زنانه ننوشته و روایتش را چندان در تار عواطف و توصیفهای مادرانه و زنانهای که ممکن است موجب خستگی شوند، محدود نکرده است. البته باید به این مساله هم اشاره کنیم که به غیر از لوئیز، پرستارها و میریم (مادر بچههای به قتل رسیده) یک شخصیت زن دیگر در رمان حضور دارد که سروانی از اداره پلیس است ولی او هم مولفههای زنانه ندارد و به عنوان یک پلیس مامور دنبال کردن یک پرونده جنایت است.
شخصیت راوی در طول داستان «لالایی»، برای یک بار از قصه بیرون میآید و کنار تماشاگران یا مخاطبانی مینشیند که دارند داخل گود و قصه آدمهای «لالایی» را میخوانند: «یکی از آن خوابهای سنگین را تجربه کرده که وقتی بیدار میشویم غمگین و آشفته هستیم و دلمان پر از گریه است.» نکته دیگری که باید آن را در کنار مهندسی و حساب و کتاب ساختار متن در نظر بگیریم، این است که سلیمانی از ساختاری آزموده برای نگارش «لالایی» بهره برده است؛ همان ساختاری که نویسندهای چون خالد حسینی هم در رمانی چون «و کوهستان به صدا در آمد» استفاده کرده است؛ یعنی پیش بردن قصه و در فواصل و میانهها، آوردن قصه آدمهای دیگر که به نوعی به قصه اصلی مرتبطاند. این ساختار پیشتر جواب داده و قابلیتهای خود را اثبات کرده است؛ حالا هم به خدمت سلیمانی درآمده است.
لیلا سلیمانی در «لالایی» علاوه بر رمان روانکاوانه، دست به خلق اثری تراژیک و به نوعی پلیسی زده که در آن مخاطب در پی کشف انگیزه قاتل برای ارتکاب جنایت است. به هر حال، مطالعه این اثر، برای مخاطبی که علاقهمند به آشنایی و مطالعه آثار برجسته و جایزهگرفته این روزهای ادبیات جهان است، مفید و لازم است تا هم اثری خوب را مطالعه کند و هم یکی از ساختارها و چارچوبهایی که موجب توفیق یک رمان میشوند، مرور کند.
منبع: مهر
| رمان «لالایی» نوشته لیلا سلیمانی یک اثر روانشناختی و در عین حال تراژیک و پلیسی است که نویسندهاش در نگارش آن، در عین زنبودن، دست به زنانهنوشتن نزده است. |
33,830 | 607357b32c38301a358ea604 |
كتاب «عشق به مهدی(عج)، راه رسیدن به بیشترین لذت» ویژه نوجوانان و جوانان نخبه، اثر میلاد پورنصیری به همت انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف منتشر شد.
بنابر این گزارش، «احمد مسعودیان» درباره این کتاب بیان کرد: تریدی نیست كه مفهوم لذت، یكی از بدیهی ترین و روشن ترین مفاهیم در نزد تمامی بشریت است و همگی ذاتا آن را در می یابند و همواره دستیابی به بیشترین حد آن را عنوان هدف زندگی خود قرار می دهند.
سرپرست انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف شعبه قم تصریح كرد: اما نکته حائز اهمیت آنکه دشواری تشخیص مصداق لذت بخش ترین امر از یكسو، و راه رسیدن به آن از سوی دیگر است. به همین منظور در این كتاب تلاش شده با بهره جستن از دلائل عقلی و نقلی، مخاطب خود را هم در تشخیص مصداق حقیقی لذت بخش ترین امر ممكن و هم در تشخیص بهترین راه رسیدن به آن یاری رسانده و به او نشان دهد كه دین اسلام نه تنها با لذت مخالفتی ندارد، بلكه اساساً به دنبال رساندن او و دیگر انسان ها به بیشترین حد ممكن از لذت است.
گفتنی است، این كتاب حدود 90 صفحه و ویژه جوانان و نوجوانان است. علاقه مندان می توانند جهت تهیه این كتاب به شهر مقدس قم خیابان شهدا، كوچه آمار، بن بست علیان، پلاك26 مراجعه کنند.
منبع: خبرگزاری شبستان
| كتاب «عشق به مهدی(عج)، راه رسیدن به بیشترین لذت» ویژه نوجوانان و جوانان نخبه و همت بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف روانه بازار نشر شد. |
71,704 | 607368242c38301a358f39f6 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، منصور بیگلری به همراه رستگار گلی، مدیرعامل انجمن حمایت از زندانیان کرمانشاه و حسن موحد مدیر نمایندگی آستان قدس رضوی در استان کرمانشاه، با حضور در منزل تعدادی از زندانیان ضمن گفتوگو با اعضای خانواده آنان به مشکلات مطرحشده رسیدگی کرد.
وی در این دیدارها ضمن بررسی وضعیت معیشتی خانواده زندانیان، سلامت اقتصادی خانوادهها را عامل مهمی در پیشگیری از آسیبهای اجتماعی توصیف و بر آموزش مهارتهای اساسی زندگی بهویژه آموزشهای پیشگیری از آسیبهای اجتماعی و نیز آموزشهای دینی و اعتقادی اعضای خانوادههای زندانیان تاکید کرد.
مدیرکل زندانهای استان کرمانشاه، توجه به برنامههای متنوع آموزشی که از سوی انجمن حمایت از زندانیان ویژه خانوادههای زندانیان تبیین شده است را مورد تأکید قرار داد و یادآور شد: آموزش مداوم برای توانمندسازی اعضای خانواده زندانیان، در فراهم شدن زمینه مطلوب اصلاح و تربیت بزهکاران و بازگشت شرافتمندانه آنان به جامعه موثر است.
وی به تکالیف مهم انجمنهای حمایت از زندانیان برای رفع مشکلات معیشتی خانواده زندانیان و ایجاد درآمد پایدار برای آنان با کمک خیرین و نهادهای حمایتی به عنوان راهکارهای اصلی ارتقا و بهبود فعالیتهای انجمن حمایت اشاره کرد.منبع: روزنامه حمایت | مدیرکل زندانهای استان کرمانشاه، ضمن سرکشی از خانواده زندانیان مشکلات آنان را از نزدیک بررسی کرد. |
80,562 | 60736bf12c38301a358f5c90 | این در حالی است که شرکت کنترل کیفیت هوای تهران پیشبینی کرده است امروز نیز کیفیت هوا در مرز سالم و ناسالم برای گروههای حساس قرار بگیرد؛ اما اینکه وضعیت تا حدودی بهبود یافته است، دلیل بر آن نمیشود که رصد وضعیت کیفیت هوای تهران و اقدامات لازم برای سالمکردن هوای شهرها از یادها برود.
آمار اعلامشده از سوی متولیان امر نشان میدهد که از ابتدای سال 98 تا امروز تهرانیها 49 روز را در هوای آلوده گذراندهاند. همچنین دیگر آمار ارائهشده نشان میدهد که از ابتدای امسال تهران 25 روز هوای پاک، 186 روز هوای سالم، 47 روز هوای ناسالم برای گروههای حساس و دو روز هوای ناسالم برای همه افراد داشته است. البته با آغاز هفته پیشبینی میشود که تهران و حتی کلانشهرهای دیگر یکبار دیگر شاهد تجمع آلایندهها و آلودهشدن هوا باشند. اما روز گذشته شهردار تهران به عنوان سخنران پیش از خطبههای نماز جمعه در مصلای شهر تهران حاضر شد و اطلاعاتی تکراری را درباره مسوولان امر آلودگی هوا و آسیبهای ناشی از آن مطرح کرد. آنطور که آقای پیروز حناچی گفت ١۴ دستگاه هستند که در موضوع آلودگی هوا نقش دارند و فقط شهرداری تهران در این مورد مسوولیت ندارد.
بخش عمده آلودگی هوا بهواسطه مصرف گسترده سوختهای فسیلی بهوجود آمده و به دلیل تعداد زیاد خودروهای تکسرنشین، موتورسیکلتهای کاربراتوری تا ١٠ درصد در آلودگی هوا تاثیر دارند و خودروهای دیزلی سنگین نیز سهم زیادی در توزیع ذرات معلق با پیام 5/2 دارند.
حناچی همچنین از اتوبوسها به عنوان یکی از آلایندههای اصلی هوای شهر یاد کرد که البته نباید از سهم اتوبوسهای شرکت واحد، متعلق به شهرداری تهران غافل شد. وی دراینباره هم اظهار کرد: یکی دیگر از آلایندههای مهم در شهر، اتوبوسها هستند که بهخاطر نبود اعتبارات نتوانستیم ناوگان آن را نوسازی کنیم؛ با این وجود تلاش کردهایم تا آلایندگی آن را با استفاده از فیلتر جاذب دوده کاهش دهیم؛ این فیلترها تابهحال روی ۵٠ دستگاه نصب شده و نشان دادهاند تا ٩٠ درصد در کاهش آلایندگی نقش ایفا میکنند.
شهردار تهران در حالی از نصب فیلتر دوده روی 50 دستگاه اتوبوس سخن گفته که هماکنون در تهران حدود هفت هزار دستگاه اتوبوس شرکت واحد در حال تردد هستند. شهردار تهران در بخش دیگری از سخنان خود به مساله مترو پرداخت. او ظرفیت روزانه متروی تهران را هفت میلیون مسافر دانست و گفت: با این وجود در حال حاضر فقط دو میلیون سفر با مترو تهران انجام میشود و برای رسیدن به هدف هفت میلیون سفر، نیازمند تامین ۲۰۰۰ واگن قطار هستیم که تمام تلاشمان را برای پیگیری آن به کار میبندیم.
هزینه هزاران میلیاردی برای طرحی از دوره قبلشهردار تهران همچنین در بخش انتهایی سخنان خود به برنامه کاهش آلودگی هوای تهران اشاره کرد و گفت: تمام تلاشمان را برای این موضوع به کار میبندیم اما میتوانیم طی چهار سال کاری کنیم که ذرات آلاینده تا ۵۵ درصد و گازهای آلاینده نیز تا ۴۵ درصد کاهش پیدا کنند. البته آنچه شهردار تهران به آن اشاره کرده و چند روز قبل هم اعتبار 17 هزار میلیارد تومانی برای آن اعلام نیاز شده بود، طرحی است که از سوی شهردار جهادی تهران در سالهای گذشته با هزینه بسیار کمتر از این رقم ارائه شد، اما مسوولان دولتی به آن توجهی نکردند. آقای رامین عزتی، عضو هیات علمی دانشکده علوم زیستی دانشگاه خوارزمی هم درباره اهمیت حملونقل عمومی گفته است: شهرداری تهران باید در بودجهبندی سال جاری در بخش وسایل نقلیه عمومی سرمایهگذاری جدی انجام دهد. به گفته عزتی، تعداد وسایل نقلیه عمومی و اتوبوسها اگر بیشتر شود، مردم ترجیح میدهند از آنها استفاده کنند تا از دردسر جای پارک و استرس و تنش رانندگی نجات پیدا کنند و در نتیجه شاهد تردد خودروهای شخصی کمتری در خیابان خواهیم بود.
این متخصص آلودگی هوا به ذکر مثالی پرداخت و اظهارکرد: در خیابانهای کشوری مانند ترکیه بیشتر مینیبوس و اتوبوس میبینید تا خودروهای شخصی. این فرهنگ را باید از سیستم دولتی آغاز کرد تا در ادامه به مردم تسری یابد و آنان به این نتیجه برسند که استفاده از وسیله نقلیه عمومی به نفعشان است. آلودگی هوا معضلی چندینساله در تهران و کلانشهرهای مختلف است که چون مسوول واحدی برای آن وجود ندارد، در نتیجه دولت و 14 دستگاه متولی هم ارادهای برای کنترل و کاهش آلودگی هوا در خود نمیبینند. در این میان هم شهروندان تمام تبعات و خسارتهای آلودگی هوا را از جان و مال خود میپردازند.
منبع: روزنامه صبح نو | در یکی دو روز اخیر به مدد وزش باد و بارشهای اندک، کیفیت هوای تهران تا حدودی بهتر شده و شاخص آلودگی هوا در ردههای پایین ناسالم برای گروههای حساس قرار گرفته است. |
63,219 | 607364672c38301a358f18d1 | دراین پروژه با نحوه عملکرد ربات دنبال کننده مسیر آشنا می شوید.
قطعات مورد نیاز :
3 عدد سنسور مادون قرمز CNY70
1 عدد میکروکنترلر PIC 16F84A
3 عدد پتانسیومتر 10K
2 عدد خازن22 پیکو فاراد
2 عدد آیسی LM358
6 عدد مقاومت 220 اهم
5 عدد مقاومت 5 مگا اهم
3 عدد خازن 0.1 الکترولیت
1 عدد کریستال 4 مگا هرتز
1 عدد 1مقاومت 4.7 کیلو اهم
1 عدد منبع تغذیه 6 لتی
1 عدد رگولاتور 7805
2 موتور 7 تا 9 ولت dc
1 عدد آیسی ULN2803
2 عدد دیود1N5817
1 عدد کلید کشویی سه حالته
2عدد کانکتور مخابراتی 7 پین
سنسور CNY70
این سنسور به صورت یک بسته حاوی دو عدد سنسور مادون قرمزاست. یک سنسور فرستنده و سنسور دیگر گیرنده می باشد.برای اینکه ربات شما بهتر کار کند بهتر است بجای استفاده از دو سنسور مادون قرمز به صورت مجزا از این packeg سنسور استفاده کنید.در این سنسور پایه های بلندتر در هر سمت سمت آند و پایه های کوتاهتر سمت کاتد است.
با استفاده از این نوع سنسور میزان خطاها تا حد قابل ملاحظه ای کاهش می یابد.
میکروکنترلر میکرو PIC 16F84A
این میکرو کنترلر از ساده ترین انواع میکروکنترلر از لحاظ برنامه نویسی است .اما فوق العاده قدرتمند می باشد.زبان برنامه نویسی این میکروکنترلرغالبا زبان برنامه نویسی سی(C)زبان برنامه نویسی بیسیک(BASIC)
زبان برنامه نویسی پاسکال (PASCAL) می باشد.که شما می توانید با تهیه کمپایلر هر کدام از این زبانها،با برنامه ای که به آن تسلط دارید.، اقدام به برنامه نویسی آن کنید.
برای کار با این میکروکنترلر احتیاج به پروگرامر خانواده گروه میکرو">PIC دارید.،به همراه کمپایلر زبان برنامه نویسی که به آن علاقه دارید.
آیسی LM358 ـ آیسی ULN2803
این آیسی حاوی دو عدد آپ امپ(DUAL AP-AMP)است.،این آپ امپ ها جهت مقایسه ولتاژ های ایجاد شده از سنسورها به کار می رود.پایه 4 آن منفی ،پایه 8 آن مثبت،پایه 2 و6ورودی منفی پایه 3و5 ورودی مثبت،وپایه های 1و7 خروجی است.این آیسی اختلاف ولتاژهای منفی ومثبت ورودی را در خروجی آشکار می کند.
آیسی ULN2803 حاوی بافر NOT است پایه 9 آن تغذیه منفی و پایه 18 آن تغذیه مثبت است.جریان خروجی آن در حدود 500 میلی آمپر است.این آیسی بیشتر برای درایو کردن موتور پله ای(STEPPER MOTOR) مورد استفاده قرار می گیرد
رگولاتور 7805 ـ کریستال
رگولاتور LM7805 یک تنظیم کننده ولتاژ است.زمانیکه ولتاژ پایه ورودی آن در حدود 2 تا 2.5 ولت بیشتر از 5 ولت باشد.،ولتاژ تنظیم شده 5 ولت را در خروجی ایجاد می کند. کریستال جهت تولید پالس برای میکروکنترلر مورد استفاده قرار می گیرد.در شکل زیر کریستال 10 مگاهرتز را مشاهده می کنید.
توضیحات مدار
در شکل زیر نحوه اتصال سنسور CNY70 به آیسی LM358 را مشاهده می کنید.سمتی از این سنسور که نوشته دارد پایه بالا یی و پایینی مربوط به LED فرستنده و دو پایه قسمتی که نوشته ندارد.،مربوط به گیرنده است.پایه بالایی قسمتی که نوشته دارد.،به تغذیه 5 ولت و پایه زیر این پایه را با یک مقاومت 220 اهم به منفی وصل کنید.قسمتی از این سنسور که نوشته ندارد.پایه بالایی را به تغذیه 5 ولت و پایه پایینی را با یک مقاومت 5 مگا اهم به منفی وصل کنید.از اشتراک مقاومت 5 مگا اهم با پایه پایینی قسمت گیرنده سنسور به ورودی مثبت آیسی LM358 که پایه 3 می باشد وصل کنید.
یک سر پتانسیومتر 10K را به مثبت 5 ولت ویک سر دیگر آن را به منفی منبع تغذیه یا باطری وصل کنید.سر دیگر پتانسیومتر را به ورودی منفی آیسیLM358 که پایه 2 می باشد.، وصل کنید.پایه 4 آیسی LM358 را به منفی ،پایه 8 آیسی LM358 را به مثبت منبع تغذیه وصل کنید.،پایه 1 آیسی LM358 را توسط مقاومت 220 اهم به ورودی پایه های میکروکنترلر وصل کنید.این کار را برای هر سه سنسور CNY70 انجام دهید.
همانطور که در نقشه نگاه می کنید.پایه های خروجی آیسی LM358 توسط مقاومتهای 220 اهم به پایه های RB3,RB1,RB2 میکروکنترلر وصل می شوند.میکروکنترلر بر اساس HIGH یا LOW شدن این پایه ها تصمیم گیری می کند.،وپایه های RB6 یا RB7 را که به یک سر موتور وصل هستند. را HIHG یا LOW می کند.دیود در خروجی آیسی ULN2803 نقش محافظتی را دارد.خازنهای دو سر موتور نیز جهت از بین بردن نویز وکارکرد بهتر موتور مورد استفاده قرار می گیرند.البته در عمل یکی از خروجی هاآیسی LM358 از پایه 7 این آیسی گرفته شده است.پایه 5 میکروکنترلر را حتما به تغذیه منفی وصل کنید.
با تنظیم پتانسیومترها می توانید.،فاصله وحساسیت سنسورها را تعیین کنید.قبل از اینکه سنسورها را در زیر ماشین رباتی خود بگذارید.از سالم بودن وعملکرد صحیح سنسورها مطمئن شوید.قبل از هر کاری مدار خود را بر روی برد بورد پیاده سازی کنید.وخرجی دو عدد آیسی LM358
را که پایه های 1 و7 و1 می باشندرا توسط مقاومتهای 220 اهم به صورت مجزا به سه LED وصل کنید.زمانیکه کاغذ سفید رنگ را به قسمت بالایی این سنسورها نزدیک می کنید.،LED مربوط به هر سنسور روشن می شود.شما می توانی با تنظیم پتانسیومترها شدت نور LED ها و میزان فاصله پاسخگویی سنسورها را تعیین کنید.زمانیکه از عملکرد صحیح سنسورها وتنظیم آنها مطمئن شدید سه خروجی آیسی LM358 را به ورودیهای RB3,RB2,RB1 از میکروکنترلر وصل کنید.تصمیم گیری میکروکنترلر بر اساس HIGH یا LOW شدن این پایه های میکروکنترلر می باشد.،خروجی های RB6,RB7 میکروکنترلر را قبل از اتصال به پایه های 1و2 ورودی آیسی ULN2803 به دو عدد LED وصل کنید وپس از مطمئن شدن از عملکرد صحیح برنامه ای که در میکروکنترلر توسط پرگرامر LOAD شده است آترا به ورودی 1و2 آیسی وصل کنید.،سپس خروجی 18 آیسی ULN2803 را به سر یک موتور وسر دیگر موتور را به مثبت منبع تغذیه وصل کنید.در واقع میکروکنترلر منفی یک سر موتور را می دهد.،خروجی 17 آیسی ULN2803 را به یک سر موتور دیگر وصل کنید.،وسر دیگر این موتور را به مثبت منبع تغذیه وصل کنید.
تغذیه ربات
برای تغذیه مدار از 6 عدد باطری 1.2 ولت آمپر بالا استفاده کنید.قبل از اتصال باطری به ربات عمل تغذیه را توسط منبع تغذیه DC انجام دهید.،واز سیمهای سوسماری بلند جهت اتصال مثبت ومنفی منبع تغذیه به ربات استفاده کنید.
در این مدار بهتر است.،از رگولاتور 7805 استفاده کنید.،تغذیه مثبت کل مدار به غیر از موتورها از رگولاتور 7805 می باشد.،اگر تغذیه موتورها را از رگولاتور 7805 بگیرید.موتورها آمپر لازم را جهت حرکت کردن نخواهند داشت.
مسیر ربات
برای درست کردن مسیری که ربات بتواند در آن صحیح حرکت کند و مسیر را درست تشخیص دهد.،حداقل از دو عدد مقوای مشکی استفاده کنید .،وجاده خود را که ورق سفید رنگ براق است، را بر روی آن بچسبانید.
جاده شما نباید دارای پیچهای 90 درجه باشد.،واندازه ورق سفید که جاده شما می باشد حدودا 2.5 سانتی متر باشد.سنسورها را طوری کنار یکدیگر قرار دهید.،که فاصله اولین سنسور با آخرین سنسور حدود 4.5 سانتی متر باشد.سنسور وسطی در جاده سفید رنگی که بر روی مقوای مشکی درست کرده اید.،قرار می گیرد.ما دامی که این سنسور برروی این خط سفید باشد.دو موتور همزمان حرکت می کنند.زمانیکه این سنسور به همراه یکی از سنسورهای کناری یا یکی از سنسورهای کناری به طور مجزا بر روی خط سفید قرار می گیرد.،یکی از موتورها خاموش می شود.،وموتور دیگر روشن می شود.،تا اینکه ربات بتواند.،مسیر صحیح خود را پیدا کند.و دو موتور بتوانند به طور همزمان حرکت کنند.اگر شما این موارد را رعایت کنید.،مطمئن باشید که ربات شما صحیح عمل خواهد کرد. سعی کنید برای اولین تست جاده شما به صورت بیضی باشد.اندازه جاده شما می بایست متناسب با اندازه ربات شما باشد.
جاده شما می تواند مشکی نیز باشد.،فقط نحوه برنامه نویسی میکروکنترلر متفاوت خواهد بود.
نمونه مسیر ربات
نقشه مدار
برنامه میکروکنترلر
برنامه میکروکنترلر در این پروژه به زبان بیسک است.
همانطور که در برنامه مشاهده می کنید.،سه عدد متغییر m,l,r در اول برنامه معرفی شده اند.،این سه متغییر در خطوط بعدی برنامه توسط پورتهای،portb.1,portb.2 ,portb.3 بارگذاری می شوند.،high یا low شدن این پورتها به صورت مستقیم وابسته به سنسورهای CNY70 است.،در صورت HIGH شدن سنسور وسطی دو موتور HIGH می شوند.،وحرکت خواهند داشت.HIGH یا LOW شدن هر کدام از موتورها سمت راست یا چپ یا هر دو موتور در برنامه کاملا مشخص شده است.
1: m var byte
2: l var byte
3: r var byte
4: m=portb.2
5: l=portb.1
6: r=portb.3
7: if m=1 and l=0 and r=0 then
8: high portb.6
9: high portb.7
10: endif
11: if r=0 and l=1 and (m=0 or m=1) then
12: high portb.7
13: low portb.6
14: endif
15: if l=0 and r=1 and (m=0 or m=1) then
16: high portb.6
17: low portb.7
18: endifمطالب مرتبط: پروژه کنترل موتور DC توسط سنسور های مادون قرمز پروژه روباتیک:مودم RFمقاومت الکتریکی، قطعه ای پرکاربرد در پروژه هامنبع:http://www.roboeq.ir
| این سنسور به صورت یک بسته حاوی دو عدد سنسور مادون قرمزاست. یک سنسور فرستنده و سنسور دیگر گیرنده می باشد.برای اینکه ربات شما بهتر کار کند بهتر است بجای استفاده از دو سنسور مادون قرمز به صورت مجزا از این packeg سنسور استفاده کنید. |
84,197 | 60736d822c38301a358f6ac3 |
مهدی فرجی شاعر در خصوص مجموعه شعر جدیدش با عنوان «حوت» گفت: شعرهایی که در سال های 95 و 96 سرودم را در مجموعه شعر جدیدم با عنوان « حوت » آورده ام.شعرهای این مجموعه شعرم را در قالب غزل سروده ام و قالب یکی از شعرهایم قصیده است.
وی با بیان اینکه شعرهایم را در مجموعه شعر «حوت» به فراخور حال و احوال خودم سرودم، گفت:گاهی شعرهایم حال و هوای عاشقانه دارد گاهی دغدغه های جدی و روزمره زندگی ام را در مجموعه شعر « حوت » مطرح می کنم.
فرجی گفت:این کتاب را انتشارات فصل پنجم منتشر کرد.
این شاعر در خصوص کتاب جدیدش بیان کرد:شاید کتاب دیگری مانند آنچه در گزیده شعرهای طالب آملی فراهم کردم دوباره برای انتشار آماده کنم اما فعلا قصد ندارم مجموعه شعر جدیدی از شعرهای خودم چاپ کنم.
لازم به ذکر است؛ مهدی فرجی تا کنون مجموعه های شعری را از جمله هزار اسم قلم خورده- نشر مرنجاب،و چشمهای تو باران - انتشارات مرسل ،روسری باد را تکان میداد -انتشارات فصل پنجم،ای تو راز روزهای انتظار - نشر صبح روشن،شب بیشعر - نشر تکا ،میخانه بیخواب -انتشارات فصل پنجم،منم که میگذری - نشر فصل پنجم و چمدان معطل - داشته که نشر فصل پنجم منتشر کرده است. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| مهدی فرجی شاعر گفت: شاید کتاب دیگری مانند آنچه در گزیده شعرهای طالب آملی فراهم کردم دوباره برای انتشار آماده کنم اما فعلا قصد ندارم مجموعه شعر جدیدی چاپ کنم. |
24,924 | 607353f32c38301a358e833a | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه شرق، ائمه جمعه هم در روزهای گذشته درباره حجاب سخن گفتهاند. به گزارش خبرگزاریها حجتالاسلام صدیقی، امامجمعه موقت تهران، گفته است: «حجاب برای بانوی ایرانی نشان استقلال فرهنگی و اصالت دینی است. ما به حجاب بانوانمان افتخار میکنیم و از بیحجابی تحمیلی نفرت داریم. ملت ایران زیر بار تحمیل بدحجابی و بیحجابی نخواهد رفت. از زمان رضاخان تحمیل فرهنگی برای برداشتن حجاب آغاز شد. امروز برخی افرادی که پدرانشان در دین شاخص بودند، میآیند و حرفهایی درباره حجاب میزنند.
زنان دنیای شرق را فریب دادند که زنان غربی آزاد هستند؛ اما امروز از زبان مسئولان دستهاول غربی میشنویم که به دلیل خشونتهای جنسی و غیرجنسی مردان در غرب، زن غربی جایگاهی از هویت انسانی برای خود احراز نکرده است و احساس حقارت دارد. خشونت در خانوادههای غربی و در میان مسئولان آنها رواج دارد».
به کوری چشم مخالفان حجاب را اجرا میکنیم
حجتالاسلام احمد خاتمی هم گفته است: «با شاغلبودن بانوان مخالف نیستیم؛ اما اینکه در یک اتاق یک مرد و زن نامحرم با یکدیگر باشند، زمینهساز و بستر گناه است. باید زنها و مردها هرکدام در یک مکان مجزا فعالیت کنند. برخی برای منکوبکردن اصل مسئله حجاب، عبارت «حجاب اجباری» را به کار برده و قصد دارند مملکت اسلامی را به هم بریزند. یک عمامه به سر که باید حافظ دین باشد، در همین مشهد برای دلخوشی چهار نفر گفته است حجاب اجباری نیست؛ درحالیکه حجاب در اصل دین و انکارناپذیر است.
حجاب از احکام دین است و ما آن را به کوری چشم مخالفان اجرا میکنیم؛ چراکه انقلاب اسلامی زمینه اجرای احکام اسلام است. این مسائل نیز به علت تبلیغی که دشمنان علیه حجاب کردهاند، از سوی چند زن و دختر بیتوجه به حجاب که در خیابان انقلاب تهران کشف حجاب کردهاند، آغاز شد و مدیریت این کار هم به دست یک زن فاسد است که یک میلیارد تومان از آمریکا گرفته و در پایگاه اینترنتیاش تبلیغ میکند زنان کشف حجاب کرده و فیلم و عکس برایش بفرستند».
نشان دادند که الگوی جامعه سوفیا لورن استامامجمعه مشهد هم گفت: «حادثهای که اخیرا در برج میلاد تهران اتفاق افتاد، تصادف نبود. یک برنامهریزی حسابشده از سوی دشمن بود. بنده نمیخواهم شورای شهر تهران و شهرداری را متهم کنم که آنها برنامهریزی کردند؛ بلکه میگویم این تصادفی نبود که برنامهریزها از شهردار دعوت کنند و دقیقا این برنامه را اجرا کردند. این برنامه دهنکجی به حضرت زهرا (س) بود. این برنامه را برگزار کردند و با رقص یک عده نوجوان و دختر جوان نشان دادند که الگوی جامعه حضرت زهرا (س) نیست؛ بلکه سوفیا لورن است. در دهه نخست انقلاب یک زنی که شناختهشده هم نبود، یک جایی مصاحبه کرده بود و گفته بود الگوی ما اوشین است، حضرت زهرا نیست. امام فرمودند آن زن مرتده است و هرجا دیدید با او برخورد کنید».
سخنان امامجمعه مشهد در حالی است که نجفی، شهردار تهران، در مصاحبهای اعلام کرده بود که دخترکان شرکتکننده در جشن زیر هشت سال بوده و رقصشان در آن مراسم اشکال شرعی نداشته است.منبع: روزنامه شرق
| علمالهدی درباره مراسم برج میلاد: میخواهند بگویند الگوی جامعه سوفیا لورن است. |
63,833 | 607364ac2c38301a358f1b37 | وجود مقدس امام حسن عسكرى علیه السلام از ائمهاى هستند[كه تحت فشار بسیار بودند]چون هر چه كه دوران ائمه[به دوره امام عصر علیه السلام]نزدیكتر مىشد كار بر آنها سختتر مىگردید. ایشان در سامرا بودند كه در آن وقت مركز خلافتبود. از زمان«معتصم»مركز خلافت از بغداد به سامرا منتقل شد. مدتى آنجا بود، دو مرتبه برگشت.علتش هم این بود كه لشكریان معتصم خیلى به مردم ظلم مىكردند و مردم شكایت كردند و ابتدا معتصم گوش نكرد ولى بالاخره هر طور بود راضىاش كردند و او براى اینكه سپاهیان از مردم دور باشند مركز را به سامرا منتقل كرد.
امام عسكرى و امام هادى علیهما السلام اجبارا در سامرا به سر مىبردند، در محلى كه به نام«العسكر»یا«العسكرى» نامیده مىشد، یعنى محلى كه محل سپاهیان و در واقع پادگان بود، یعنى خانهاى كه در آن زندگى مىكردند برایشان انتخاب شده بود كه مخصوصا در پادگان باشند و تحت نظر. ایشان در بیست و هشتسالگى از دنیا رفتند(پدر بزرگوارشان هم در حدود چهل و دو ساله بودند كه از دنیا رفتند)و دورهامامتشان فقط شش سال طول كشید.
به نص تواریخ، تمام این مدت شش سال یا در حبس بودند یا اگر هم آزاد بودند ممنوع المعاشرة و ممنوع الملاقات بودند.از نظر معاشرت آزادى نداشتند،اگر هم احیانا رفت و آمدهایى مىشد یا گاهى حضرت را مىخواستند،تحت نظر بودند،وضع عجیبى بود.
مىدانید كه هر یك از ائمه گویى یك خصلتخاص بیشتر در او ظهور داشته است كه خواجه نصیر در آن دوازده بند خودش هر یك از ائمه را با یك صفتى توصیف مىكند كه بیشتر در او ظهور داشته است. وجود مقدس امام عسكرى علیه السلام به جلالت و هیبت و رواء (به معنى حسن منظر) به اصطلاح، ممتاز بودند یعنى اساسا عظمت و هیبت و جلالت در قیافه ایشان به نحوى بود كه هر كس كه ایشان را ملاقات مىكرد تحت تاثیر آن سیما قرار مىگرفت قبل از اینكه سخن بگویند و او از علم ایشان چیزى بفهمد. وقتى كه سخن مىگفتند دریاى مواجى شروع مىكرد به سخن گفتن، دیگر تكلیفش روشن است.
در بسیارى از حكایات و روایات این قضیه كاملا مشخص و محرز است. حتى دشمنان با اینكه ایشان را سخت تحت تعقیب داشتند و گاهى به زندان مىبردند وقتى كه با حضرت روبرو مىشدند وضع عجیبى داشتند، نمىتوانستند در مقابل ایشان خضوع نكنند، كه در این زمینه داستانى را محدث قمى در كتاب الانوار البهیه از احمد بن عبید الله بن خاقان، پسر وزیر المعتمد على الله، و او از پدرش نقل مىكند در حالى كه خودش هم حضور داشته است. داستان فوق العاده عجیبى است كه وقت گفتنش را عجالتا ندارم.
علت عمده این كه اینقدر امام شدید تحت نظر بود این بود كه این مطلب شایع بود و مىدانستند كه مهدى امت از صلب این وجود مقدس ظهور مىكند. همان كارى كه فرعون با بنى اسرائیل مىكرد كه چون شنیده بود كسى از بنى اسرائیل متولد مىشود كه زوال ملك فرعون و فرعونیها به دست او خواهد بود پسرهاى بنى اسرائیل را مىكشت و فقط دخترها را زنده نگه مىداشت و زنهایى را مامور كرده بود بروند در خانههاى بنى اسرائیل و ببینند كدام زن حامله است و هر زنى را كه حامله بود تحت نظر بگیرند،عین این كار را دستگاه خلافتبا امام عسكرى علیه السلام انجام مىداد.چه خوب مىگوید مولوى:
حمله بردى سوى در بندان غیب تا ببندى راه بر مردان غیب
این احمق فكر نمىكرد كه اگر این خبر راست است مگر تو مىتوانى جلوى امر الهى را بگیرى؟!هر چند وقتیك بار مىفرستادند به خانه حضرت به تفتیش، مخصوصا وقتى كه امام از دنیا رفت، چون گاهى مىشنیدند كه حضرت مهدى متولد شدهاند. راجع به ولادت ایشان هم داستان را همه شنیدهاید كه خداى متعال ولادت این وجود مقدس را مخفى كرد و در حین ولادت كمتر كسى متوجه شد. ایشان شش ساله بودند كه پدر بزرگوارشان از دنیا رفتند.در دوران كودكى، شیعیان خاص از هر جا كه مىآمدند حضرت ایشان را به آنها ارائه مىدادند. ولى عموم مردم اطلاع نداشتند، اما این خبر بالاخره پیچیده بود كه پسرى براى حسن بن على عسكرى متولد شده است و او را مخفى مىكنند.
گاهى مىفرستادند به خانه حضرت كه این بچه را به خیال خود پیدا كنند و بكشند و از بین ببرند، ولى كارى كه خدا مىخواهد مگر بنده مىتواند بر ضد آن عمل كند؟!یعنى وقتى قضاى حتمى الهى در یك جا باشد دیگر بشر نمىتواند كارى در آنجا بكند. بعد از وفات حضرت و نیز مقارن با وفات حضرت، مامورین ریختند خانه امام را تفتیش كامل كردند و زنهاى جاسوسه خودشان را فرستادند كه تمام زنها، كنیز و غیر كنیز را تحت نظر بگیرند، ببینند آیا زن حاملهاى وجود دارد یا نه؟ یكى از كنیزان را احتمال دادند كه حامله باشد.او را بردند تا یك سال نگاه داشتند، بعد فهمیدند كه اشتباه كردهاند و چنین قضیهاى نبوده است.
وجود مقدس امام عسكرى مادرى دارد به نام«حدیث»كه به لقب«جده»معروف است.
چون جده حضرت حجت(عجل الله تعالى فرجه)بودند ایشان را«جده»مىگفتهاند. زنهاى دیگرى هم در تاریخ هستند كه به اعتبار اینكه شهرتشان به اعتبار نوهشان است اینها را«جده»مىگویند، از جمله جده شاه عباس است كه دو تا مدرسه هم در اصفهان به نام«جده»داریم. زنى كه شهرتش به نام نوهاش باشد قهرا به نام«جده»معروف مىشود. این زن بزرگوار به نام«جده»معروف شد.ولى تنها جده بودن سبب شهرتش نشد، مقامى دارد، عظمتى دارد، جلالتى دارد، شخصیتى دارد كه نوشتهاند(مرحوم محدث قمى رضوان الله علیه هم در الانوار البهیة مىنویسد)بعد از امام عسكرى مفزع الشیعه بود یعنى ملجا شیعه این زن بزرگوار بود.
قهرا در آن وقت-چون امام عسكرى بیست و هشتساله بودهاند كه از دنیا رفتهاند،على القاعده مطابق سن امام هادى هم حساب كنیم-زنى بین پنجاه و شصتبوده است.اینقدر زنبا جلالت و با كمالى بوده است كه شیعه هر مشكلى برایش پیش مىآمد به این زن عرضه مىداشت.
مردى مىگوید به خدمت عمه امام عسكرى حكیمه خاتون دختر امام جواد رفتم، با ایشان صحبت كردم راجع به عقاید و اعتقادات مساله امامت و غیره. ایشان عقاید خود را گفت تا رسید به امام عسكرى. بعد گفت فعلا امام من فرزند اوست كه الآن مستور و مخفى است.گفتم حال كه ایشان مخفى هستند اگر ما مشكلى داشته باشیم به چه كسى رجوع كنیم؟ فتبه جده رجوع كنید.گفتم:عجب!آقا از دنیا رفت و به یك زن وصیت كرد؟!فرمود: امام عسكرى همان كار را كرد كه حسین بن على كرد.حضرت امام حسین وصى واقعىاش و وصى او در باطن على بن الحسین بود ولى مگر بسیارى از وصایاى خودش را در ظاهر به خواهرش زینب سلام الله علیها نكرد؟عین این كار را حسن بن على العسكرى كرد. وصى او در باطن این فرزندى است كه مخفى است ولى در ظاهر كه نمىشد بگوید وصى من اوست. در ظاهر وصى خودش را این زن با جلالت قرار داده است.
باسمك العظیم الاعظم الاعز الاجل الاكرم یا الله...
پروردگارا ما را قدر دان اسلام و قرآن قرار بده.
پروردگارا ما را قدر دان پیغمبر اكرم قرار بده، ما را قدر دان اهل بیت اطهار قرار بده، انوار محبت و معرفتخودت در دلهاى ما بتابان، انوار معرفت و محبت پیغمبر و آل پیغمبر در دلهاى ما قرار بده. اموات ما مشمول عنایت و رحمت و مغفرت خودت بفرما.
منبع : پرسمان
| وجود مقدس امام حسن عسكرى علیه السلام از ائمهاى هستند[كه تحت فشار بسیار بودند]چون هر چه كه دوران ائمه[به دوره امام عصر علیه السلام]نزدیكتر مىشد كار بر آنها سختتر مىگردید |
41,667 | 60735b212c38301a358ec4a1 |
حجتالاسلام «سید محمدرضا میرتاجالدینی» نماینده سابق مجلس شورای اسلامی در حاشیۀ سی و دومین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، با اشاره به «استعمار خارجی و استبداد داخلی» به عنوان ریشههای اصلی تفرقه در میان مسلمانان گفت: هر زمانی این دو عامل با هم متحد شدند، به دنبال تفرقه و ایجاد اختلاف میان مسلمانان بودهاند.
وی فتنۀ داعش را دستپروردۀ این دو عامل ذکر شده دانست و افزود: کشورهای مترجع آل سعود، آمریکا و رژیم صهیونیست در خلق این فتنه در میان مسلمانان بیشترین نقش را ایفا و نزدیک به 10 سال کشورهای اسلامی را به این فتنه مبتلا کردند. امروز هم تفکر افراطی تکفیری از عوامل تفرقه مسلمانان جهان است و مقابله به آنها راه وحدت را در فراهم میکند.
نماینده سابق مجلس شورای اسلامی تأکید بر مشترکات موجود میان سران کشورهای اسلامی را از عوامل اصلی ایجاد وحدت خواند و گفت: امام خمینی (ره) نیز بر همین اساس استراتژی وحدت را در میان مسلمان ایجاد کرد.
به گفتۀ وی، حمایت از قدس و فلسطین، محور و یکی دیگر از عوامل اصلی وحدت مسلمانان محسوب میشود. در میان کشورهای اسلامی شخصیتهایی محبوبیت بیشتری را کسب میکنند که از قدس و فلسطین و آرمانهای ارزشمند آنها حمایت بیشتری کرده باشند.
حجتالاسلام میرتاجالدینی خاطرنشان کرد: سی و دومین دورۀ کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی امسال با محورییت «قدس محور وحدت امت» در حال برگزاری است که این بسیار ارزشمند است. مقام معظم رهبری که از منادیان اصلی وحدت در میان مسلمانان است، همان مسیری را که امام خمینی (ره) در حمایت از مظلوان جهان و حمایت از قدس و فلسطین آغاز کرده بود، به بهترین شکل ادامه دادهاند.
منبع: تسنیم
| نماینده سابق مجلس شورای اسلامی ضمن اشاره به دو عامل اصلی تفرقه میان مسلمانان گفت: امروز تفکر افراطی تکفیری از عوامل تفرقه مسلمانان جهان است و مقابله به آنها راه وحدت را در فراهم میکند. |
76,018 | 60736a102c38301a358f4ad0 | روز چهارم رقابتهای جامجهانی والیبال با دیدار تیمهای ملی کانادا و مصر آغاز شد. در این مسابقه کاناداییها موفق شدند به سختی و با نتیجه 3 بر 2 (25 - 27، 25 - 27، 25 - 16، 25 - 22، 9 - 15) مصر را شکست دهند و نخستین پیروزی خود در این دوره از رقابتها را جشن بگیرند.
در دیگر بازی امروز تیمهای ملی آرژانتین و لهستان مقابل هم قرار گرفتند که لهستانیها این مسابقه موفق شدند حریف خود را شکست دهند. شاگردان هینن با نتیجه 3 بر یک و با امتیازهای 27 - 29، 25 - 17، 25 - 18، 26 - 24 توانستند آرژانتین را مغلوب کنند.
در ادامه مسابقات امروز تیم ملی والیبال ایران از ساعت 11:30 به مصاف استرالیا خواهد رفت.منبع: فارس | آرژانتین مغلوب لهستان شدتیم ملی والیبال کانادا در چهارمین مسابقه خود در جامجهانی به سختی توانست مصر را شکست دهد.
|
19,488 | 607351512c38301a358e6dfe | از قدیم گفتهاند «خشت اول گر نهد معمار کج، تا ثریا میرود دیوار کج» و امروزه با توجه به حجم زیاد ساخت و سازها بهویژه تشویق شهرداری برای تبدیل بافتهای فرسوده به ساختمانهای نوساز و مطابق با استانداردهای روز، امکان تبدیل املاک مسکونی به آپارتمانهای چند طبقه و بهرهگیری از ظرفیتهای تراکم و نتیجتاً عرضه بیشتر مسکن، چنانچه رابطه بین صاحبان خانههای بهاصطلاح کلنگی و پیمانکارانی که معروف به بساز و بفروش هستند، بهدرستی تعریف نشود، چهبسا طرفین چنین قراردادهایی با مشکلات عدیدهای مواجه شوند.
ضرورت آشنایی با نکات حقوقی چنین پروژههایی که در ادبیات حقوقی «مشارکت مدنی» نامیده شده، از آنجایی ناشی میشود که با توجه به اینکه از آغاز طرح و طی مراحل اداری با شهرداری و سازمان ثبت و نیز حضور در دفترخانه جهت صدور سند تفکیکی آپارتمانهای جدید، زمانی به طور میانگین زاید بر یک سال را در بردارد و در این مدت ممکن است حوادثی از قبیل فوت یکی از طرفین و در نتیجه موکول شدن موضوع تعهدات به امر انحصار وراثت، ترقی و تنزل ارزش ملک یا مصالح ساختمانی را بهدنبال داشته باشد، به همین جهت چگونگی تنظیم قراردادهایی که بتواند پیشاپیش حقوق طرفین آن را تضمین و از بروز اختلافات و مشکلات بعدی جلوگیری کند، از اهمیت ویژهای برخوردار است. به گزارش روابط عمومی معاونت فرهنگی قوهقضاییه، در این نوشتار تلاش بر این است که به زبانی ساده مراحل تنظیم یک قرارداد «مشارکت مدنی» با ارایه نمونهای که باید جزو لاینفک بیعنامه تلقی شود، تبیین شود. در عین حال تاکید میشود جهت جلوگیری از پیشامدهای ناگوار بعدی از هر گونه مشورت با اهل خبره بهویژه افراد آشنا با مسایل حقوقی، دریغ نشود.
اقسام و انواع قراردادهای مشارکت در ساختاینگونه قراردادها بر مبنای توافقی تنظیم میشود که بر اساس اصل حاکمیت اراده در قراردادهای خصوصی، حدود و ثغور آن بستگی به شرایطی دارد که طرفین در متن قرارداد میگنجانند.
بدیهی است مهمترین نکتهای که باید هنگام تنظیم این قراردادها بدان توجه کرد، این است که چنانچه طرف مقابل از انجام تعهد خود سر باز زند، به طور مثال مالک از انتقال سهم سازنده از عرصه امتناع ورزد یا سازنده به دلایل مختلف از جمله کسری سرمایه و منابع مالی نتواند از عهده تحویل بهموقع مستحدثات برآید و با وجود نداشتن اختیارات، اقدام به پیشفروش سهمی خود کند.
برای جلوگیری از همه این معضلات میتوان ضمانت اجراهایی پیشبینی کرد. از جمله قالبهایی که میتواند به ایفای تعهد هر یک از طرفین قرارداد کمک کند، چند روش ذیل است که حسب مورد قابل الگوگیری است.
1- معمولاً از آنجایی که طرف اول صرفاً زمین را به عنوان آورده خود در اختیار میگذارد و طرف دوم هزینههای احداث بنا را میدهد و در نهایت طرفین در عرصه و اعیان شریک میشوند، از این رو ممکن است قیمت زمین بدواً مورد توجه و محاسبه طرفین قرار نگیرد.
لذا بر این مبنا، ذکری از قیمت زمین و مابهازای آن در بیعنامه نمیشود بلکه طرف دوم متعهد میشود بنایی را با مشخصات مورد توافق در زمین طرف اول احداث کند و سپس طرفین در عرصه و اعیانی شریک شوند.
اما لازم به گوشزد است که تعیین ارزش واقعی زمین برای مواردی است که دو طرف به اختلاف برخورد کنند. مثلا زمانی ممکن است پروژه به مشکلاتی برخورد کند و نتواند پیش برود که در این صورت برای تعیین تکلیف و فسخ قرارداد، مشخص بودن آوردههای طرفین به طور دقیق لازم است. متقابلاً در مورد آورده سازنده نیز باید تعیین تکیف شده و به طور دقیق مشخص شود که هزینه هایی مانند صدور پروانه، جرایم احتمالی شهرداری، عوارض متعلقه، خرید تراکم (از جمله تعیین مابه التفاوت تراکم طبقه پنجم و نحوه مشارکت در هزینههای ساخت آن)، بیمه تامین اجتماعی کارکنان، هزینه صورت مجلس تفکیکی، هزینه تقسیمنامه واحدها، مقدمات صدور سند مالکیت و... به چه صورت خواهد بود.
2- از جمله قالبهای حقوقی این است که ممکن است توافق شود پس از رسیدن عملیات ساختمانی به سه مرحله، یک سوم از سهم زمین مثلاً یک دانگ از سه دانگ سهم سازنده بعد از سقف پنجم، دانگ دوم بعد از اتمام نازک کاری و دانگ سوم پس از پایان کار انتقال یابد.
لازم به ذکر است که در این قالب در بیعنامه قید میشود مالک ملک مکلف است در تاریخ معین جهت انتقال رسمی سهم سه دانگ سازنده در یکی از دفترخانههای رسمی مورد توافق حاضر شود. بدیهی است انتقالدهنده قبل از تاریخ محضر موظف به اخذ مفاصا از دارایی، شهرداری و استعلام ثبتی و سایر شرایط لازم جهت تنظیم سند رسمی است.3- روش دیگر اینکه ممکن است توافق شود چنانچه پروژه به مرحلهای خاص برسد که معمولاً زمانی است که هزینههای طرف دوم معادل قیمت زمین شده باشد، طرف اول وکالت بلاعزلی جهت تهیه مقدمات تنظیم سند انتقال رسمی به مقدار سهم خویش به طرف دوم میدهد.
در این موارد نیز توصیه این است که کلیه هزینههای مقدماتی به طور دقیق شامل هزینه مهندسی، هزینه معماری، هزینه بنایی، هزینه کارگری، هزینههای ترسیم نقشهها، تامین مصالح، اجرای در نظارت، حفاظت از جان کارگران، رعایت کلیه مسایل ایمنی، هزینههای حوادث غیرمترقبه، حفاظت و خسارتهای احتمالی ساختمانهای مجاور، بیمه ساختمانهای مجاور و... که جزو آورده سازنده است، به صورت بسیار دقیق و جزیی در قرارداد مشارکت قید شود.
4- همچنین این امكان وجود دارد كه سه دانگ از ملك كلنگی در آغاز شروع پروژه به صورت رسمی به پیمانكار انتقال یابد.
در این فرض ممکن است ارزش ملک در تاریخ انعقاد قرارداد، به عنوان آورده مالک با هزینههای ساخت به عنوان آورده پیمانکار اختلاف داشته باشد.
بنابراین در این موارد مبلغ مابهالتفاوت فوق به صورت نقدی یا به شکل سرمایهگذاری در قدرالسهم بیشتر و کمتر هر یک از طرفین در هنگام تسویه نهایی مورد لحاظ واقع میشود. منبع: روزنامه حمایت
| چنانچه رابطه بین صاحبان خانههای بهاصطلاح کلنگی و پیمانکارانی که معروف به بساز و بفروش هستند، بهدرستی تعریف نشود، چهبسا طرفین چنین قراردادهایی با مشکلات عدیدهای مواجه شوند. |
70,917 | 607367c72c38301a358f36e3 | شبکه عصبی دیپ مایند می تواند با دریافت اطلاعات از محیط اطراف درک خود از عکس های دوبعدی را افزایش دهد و از همین عکس ها برای مدل سازی سه بعدی بهره بگیرد.
مغز انسان از حدی از هوشمندی برخوردار است که بتواند به طور خودکار پس از مشاهده هر چیزی مدل سه بعدی و دوبعدی آن را در ذهن بازتولید کند. اما هوش مصنوعی تا به حال چنین توانایی نداشته است.
اما حالا متخصصان هوش مصنوعی گوگل با ارتقای امکانات دیپ مایند چنین قابلیتی را به شبکه عصبی آن افزوده اند. به همین منظور انبوهی از داده های برچسب زده شده شامل تصاویر دو بعدی به دیپ مایند انتقال داده شده و از این طریق شبکه عصبی این هوش مصنوعی درک خود را از محیط اطراف ارتقا بخشیده است.
این شبکه عصبی که General Query Network (GQN) نام دارد، قادر به دریافت آموزش های بیشتر به منظور افزایش اطلاعات از محیط اطراف است و حتی می تواند با استفاده از چند عکس بخش های باقیمانده از یک تصویر یا مدل را هم به صورت سه بعدی بازسازی کند. انتظار می رود توانایی هوش مصنوعی یادشده در آینده با دریافت اطلاعات و آموزش های بیشتر باز هم افزایش یابد.منبع:فارس
| گوگل هوش مصنوعی دیپ مایند خود را به روز کرده تا با استفاده از این ابزار میتوان از عکسهای دوبعدی برای تولید مدل های سه بعدی استفاده کرد. |
42,387 | 60735b742c38301a358ec771 | به گزارش خبرنگار مهر ، نام نویسی مراکز شبانه روزی حفظ تخصصی بیت الاحزان آغاز شده است.یکی از تاثیرگزارترین فعالیت های موسه قرآنی فرهنگی بیت الاحزان حضرت زهرا(س) راه اندازی مدارس شبانه روزی تاکنون پانزده دوره حفظ تخصصی یکساله قرآن کریم به صورت متوالی برگزار و نزدیک به هزار نفر از جوانا علاقه مند ازسراسر کشور و برخی کشورهای خارجی در این مدارس موفق به حفظ قرآن کریم شده اند که در این میان نزدیکل به ۶۰۰ حافظ کل و ۴۰۰ حافظ اجزا تربیت شده است.ثبت نام ان مدارس اردیبهشت ماه هر سال آغاز می گردد در اواخر خرداد ماه از داوطلبان مصاحبه به عمل می آیدو قبول شدگان در مصاحبه به دوره آزمایشی ۵۰ روزه دعوت می شوند.هفته اول دوره با حفظ نصف صفحه از قرآن کریم آغاز و در هفته های بعد قرآن آموزان به ترتیب یک صفحه، ۱/۵ صفحه و سپس دو صفحه از قرآن کریم را حفظ و در پایان سال موفق به حفظ کل قرآن کریم می شوند. از این مراکز ۱۰ مرکز ویژه برادران و یک مرکز ویژه خواهران در سال تحصیلی ۹۷_۹۸ خواهد بود که در ۷ استان کشور و در شهرهای تهران، مشهد، شیراز، بیرجند، قم، آبادان، ملایر، فسا و استهبان واقع شده اند . طرح ملی رحله نیز در ۲۰ مرکز از ۷ استان کشور برگزار خواهد شد که شهرهای فردوس از خراسان جنوبی، تربت جام از خراسان رضوی، آبادان، بندر ماهشهر و هویزه از استان خوزستان، استهبان، داراب، فسا، کازرون، لارستان و نی ریز از استان فارس، رودبار جنوب و قلعه گنج از استان کرمان، بروجرد از استان لرستان، همدان از استان همدان و تفت و خاتم از استان یزد میزبانی این طرح ها را عهده دار خواهند بود . مصاحبه این مراکز که ویژه جوانان و نوجوانان ۱۴ تا ۲۲ سال می باشد از ابتدای تیرماه آغاز می گردد و پذیرفته شدگان در مصاحبه تخصصی، از ۱۸ تیرماه حفظ خود را آغاز خواهند کرد.طبق اعلام قبلی ثبت نام اینترنتی هجدهمین دوره مراکز شبانه روزی حفظ تخصصی یکساله کل قرآن کریم و چهارمین دوره طرح ملی رحله آغاز شده است و علاقمندان به حفظ قرآن کریم که دارای شرایط ورود به این مراکز هستند می توانند با مراجعه به پایگاه اطلاع رسانی مؤسسه به نشانی beytolahzan.ir نسبت به نام نویسی اقدام نمایند . | نام نویسی مراکز شبانه روزی حفظ تخصصی بیت الاحزان در حال انجام است. |
44,102 | 60735c312c38301a358ece24 |
عاشورا هیچ وقت در کربلا نماند و محصور در گذشته نشد. عاشورا، تمامیت آینده شد و هر ساعت و روز و ماه و سال و قرن، پرتوی از انوار کربلا گردید و زمان هم در دهم محرم الحرام سال ۶۱ هجری قمری متوقف نشد و آینده ها را با خود همراز و هم نوا کرد؛ هر چند آن سال و آن ماه و روز، سیاه ترین سال و ماه و روز بشریت بود!! آری عاشورا، مصیبت نامه بود؛ مصیبت ابدان پر از زخم و اجساد گران مایه پخش شده در زمین. کربلا قتلگاه بود؛ قتلگاه وجودهای نورانی و پاک و الهی.
نینوا، محنت گاه بود؛ سرزمین اندوه و بلا و درد و سختی ... اما بازهم پیروز و سرافراز و ماندگار بود. آری هر روزی عاشورا شد و هر زمینی کربلا، یعنی: دشمن نتوانست اراده های پولادین و عزم های استوار و قلب های مقاوم بزرگ مردان را در هم شکند و امید به آینده روشن را از دل های حسینیان بزداید. حسینیان همیشه زنده اند و زنده خواهند بود و جهان را زنده خواهند کرد و احیاگر جهان کسی نیست جز وارث عاشورا، وارث حسین مظلوم و رهبر حسینیان زمان مهدی موعود.
آینده از آن وارث فرهنگ کربلاست: فرهنگ پایمردی، شهامت، حق گرایی و ظلم ستیزی و فرهنگ آرامش و صلح و امنیت برای بشریت. ظهور ثمره و نتیجه عینی عاشوراست و این یعنی امید واقعی به پیروزی حق بر باطل و عدالت بر ستمگری و ولایت رحمانی بر ولایت شیطانی .
امام حسین(ع) در نامه ای به بزرگان بصره از آنها می خواهد که به کتاب الهی و سنت نبوی بیندیشند و از واقعیت های جامعه غافل نباشند زیرا سنت ها و روش های پسندیده مرده و از میان رفته و بدعت ها و ارزش های جاهلی زنده و جای آنها را گرفته است. "من شما را به پیروی از کتاب خدا و راه و روش پیامبر فرا می خوانم; زیرا هم اکنون سنت پیامبر از میان رفته و بدعت ها و احکام ناروا زنده شده است، پس اگر گوش به این پیام فرا دهید و آن را بپذیرید، شما را به راه سعادت رهبری خواهم کرد." (تاریخ طبری، ج 5 ص 357).
همچنین آن حضرت پذیرش دعوت کوفیان را، به جهت هویت احیاگرانه آن می داند و می فرماید: "ان اهل الکوفة کتبوا الی یسالوننی ان اقدم علیهم لما رجوا من احیاء معالم الحق و اماتة البدع." (اخبار الطوال ، ج 5)
این هدف بزرگ و خواسته شکوهمند امام حسین (ع)، چون فریادی در دل تاریخ می پیچد و انعکاس آن، دل های حق طلبان و حسینیان را به تپش در می آورد و عزم ها را به حرکت در می آورد و امیدها را زنده می کند. در قرآن "یرجوا الله و الیوم الاخر" آمده است، همچنین آمده است: "فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملًا صالحاً" و نیز آمده است: "یرجون رحمته و یخافون عذابه" و ...از اینجا می توان فهمید که امید و امل مساوی با حیات و زندگی وآ سازی است.
آینده پژوهی نیز یك ظرفیت عام بشری است كه فرد را قادر میسازد تا در باب آینده بیندیشد، آینده را مدیریت و خلق كند و در مقابل آن واكنش نشان دهد. آینده را میتوان كاوید، به تصرف درآورد، تصویر، ترسیم و حتی خلق كرد و اینها در پرتو امید آفرینی هایی است که از عاشورا تا ظهور امتداد می یابد. انسان با امید و آرزوی واقعی زنده است و فرهنگ عاشورا، این امید واقعی را به کالبد جامعه منتظر و آینده ساز تزریق می کند و راه را نشان می دهد. بر این اساس آینده موعود منتظران حسینی، با امید گره خورده است :
۱- امید به بار نشستن خون های مظلومان کربلا و همه مظلومان عالم؛
۲- امید به پیروزی قطعی خون بر شمشیر و حق بر باطل؛
۳- امید به حفظ اسلام ناب محمدی و حاکمیت مطلق آن بر جهان؛
۴- امید به قرار گرفتن و هدایت آینده در مسیر اراده و خواست الهی؛
۵- امید به شکل گیری نسل های عاشورایی که سازندگان جامعه صالح و منتظر هستند؛
۶- امید به محوریت فرهنگ عاشورا برای مبارزه با تمامی اشقیا و اشرار عالم و ایجاد صلح و معنویت جهانی؛
۷- امید به حرکت مداوم و توفنده جبهه ضد یزیدی تا جبهه ضد سفیانی؛
۸- امید به بالندگی نهال انقلاب حسینی به دست منتظران با رهبری موعود آخرالزمان؛
۹- و امید به انتقام از همه ظالمان و مفسدان و باطل گرایان که گام در مسیر یزید و معاویه گذاشته اند و می گذارند.
این بارقه های امید، میراثی است که از کربلا به عصر ظهور منتقل می شود و بارور می گردد: "یُطهّر اللَّه به الأرض..."؛ "خداوند به وسیله (مهدى)، زمین را طاهر وپاک مى کند" (الغیبة، ص 237، ح 260)و "إذا قام أشرقت الارض بنور ربّها واستغنى العباد من ضوء الشمس"؛ "وقتى که قائم قیام کند، زمین به نور پروردگار روشن مى شود وبندگان به نور خورشید نیازى نخواهند داشت." (الارشاد، ج 2، ص 48) و "یملأ الارض عدلاً وقسطاً ونوراً وبرهاناً" ؛ "زمین را از عدل، قسط ونور وبرهان آکنده مى سازد" ( الغیبة، ص 237، ح 260). یکی از آرزوهای انسان در طول تاریخ، رسیدن به جامعه ای آرمانی بوده است، تا در آن جامعه همه مردم باهمدلی و محبت در کنار یکدیگر زندگی كنند و در نهایت آسایش، به آرامشی بی دغدغه دست یابند و این خواسته و آرزو فقط در جامعه موعود مهدوی امکان پذیر خواهد بود.
بر این اساس انتظار عاشورایی نیز سه رکن اصلی دارد که از سرمایه معنوی عاشورا سیراب شده و چشم به افق های روشن تحول و دگرگونی در جامعه بشری را دارد:1. ناخشنودى از وضع موجود یا قانع نبودن به آن؛ 2. امید و باور به آینده مطلوب؛ 3. تلاش در جهت تحقق آینده مطلوب .بر این اساس انتظار واقعی و پویا زمانى فعلیت مىیابد كه این سه بعد محقق شود. كسى كه هیچ احساس ناخوشایندى نسبت به وضع موجود خود و شرایطى كه در آن به سر مىبرد ندارد، یا آینده روشنى پیش روى خود نمىبیند و از باور درستى نسبت به امكان تغییر شرایط موجود برخوردار نیست، یا هیچ تلاشى در راه تحقق آیندهاى كه آن را مطلوب مىداند و رسیدن به هدفى كه چشم انتظار رسیدن آن است، نمىكند، هرگز نمىتواند در زمره منتظران باشد .
باید دانست که خود به خود امید به وجود نمی آید، بلکه به وسیله تجربه های مختلف تقویت می شود و قابل یادگیری است. امید نیروبخش است و سرمایه بیکران معنوی برای یک ملت است و چه امیدی بالاتر از این که انسان هم چشم انتظار آینده روشن باشد و هم خودش در فرآیند شکل گیری آن قرار گیرد. این امید آفرینی نباید در سطح محدودی باقی بماند و همان طور که پیام عاشورایی امام حسین جهانی شده است، امید آفرینی و آینده سازی آن نیز باید جهانی شود. یكی از شرایط ظهور حضرت مهدی(عج) آن است که افکار عمومی مردم جهان برای ایجاد حکومت توحید و عدل و صلح عمومی و به کار بستن برنامه های الهی کاملا مهیا باشد. لذا منتظران وظیفه دارند، محاسن و زیبایی های آرمان شهر زمان ظهور آن حضرت را به گوش جهانیان برسانندو با ترسیم زیبایی وخوبی های این شهر آرمانی مردم را امید وار کنند ومحیط را برای ظهور آن حضرت آماده سازند.
عاشورا و محرم های ما، باید محرم های ظهور ساز باشد؛ باید عاشوراهای آگاهی بخشی به جهان باشد؛ باید از دایره تنگ خرافات و انحرافات و سلیقه های شخصی خارج گردد و امید آفرینی مثبت در دل های جهانیان ایجاد کند. بخش مهمی از جهان آماده یاریگری منجی موعود و مصلح کل است؛ به شرطی که اینان نیز حسینی گردند و راه عاشورائیان را ادامه دهند. ما نیز که مدعی حسینی بودن و منتظر بودن هستیم، باید کار حسینی انجام دهیم تا جامعه مهدوی را درک کنیم.
منبع : مهدویت | حسینیان همیشه زنده اند و زنده خواهند بود و جهان را زنده خواهند کرد. احیاگر جهان کسی نیست جز وارث عاشورا، وارث حسین مظلوم و رهبر حسینیان زمان مهدی موعود(ع). |
32,550 | 607357272c38301a358ea104 |
فروردین ماه 1320 پروین اعتصامی شاعر برجسته و خوش قریحه ایرانی به علت ابتلا به بیماری حصبه در 35 سالگی درگذشت.
پروین اعتصامی در 25 اسفند 1285 در شهر تبریز به دنیا آمد. پدرش یوسف اعتصام الملك از سكنه شفت و اصالتاً آشتیانی و مادرش اختر فتوحی از اهالی آذربایجان بود. پروین تنها دختر خانواده بود و چهار برادر داشت. اعتصام الملك پدر پروین از نویسندگان و مبارزان دوران مشروطه بود. او در سال 1291 به همراه خانواده اش از رشت به تهران مهاجرت كرد؛ به همین خاطر پروین از كودكی با مشروطه خواهان و چهره های فرهنگی آشنا شد و ادبیات را در كنار پدر و استادانی چون دهخدا و ملك الشعرای بهار آموخت.
قریحة سرشار و استعداد خارق العاده پروین همواره باعث تعجب فضلا و دانشمندانی بود كه با پدر او مراوده داشتند. در تیرماه سال 1303 دوره مدرسه دخترانه آمریكایی را كه به سرپرستی خانم شولر در ایران اداره می شد با موفقیت به پایان برد و در جشن فارغ التحصیلی خطابه ای با عنوان «زن و تاریخ» ایراد كرد.
در دوران کودکی، زبانهای فارسی و عربی و انگلیسی را زیر نظر پدرش در منزل آموخت و به مدرسه آمریکایی ایران کلیسا رفت و در سال ۱۳۰۳ تحصیلاتش را در آنجا به اتمام رسانید. او در تمام سالهای تحصیلش از دانشآموزان ممتاز بود و حتی مدتی در همان مدرسه به تدریس زبان و ادبیات انگلیسی پرداخت. او همزمان با تحصیل، شعر نیز میسرود. پدرش در کودکی اشعاری از حافظ و سعدی را به او میداد تا با تغییر قافیه، شعر دیگری بسراید؛ وزن آن را تغییر دهد تا در سرودن شعر تجربه بیندوزد. همچنین پدرش گاهی قطعههایی زیبا و لطیف از کتاب های خارجی (انگلیسی، فرانسوی، ترکی و عربی) جمع میکرد و پس از ترجمه آنها به فارسی، پروین را تشویق میکرد تا آن را به صورت شعر درآورد.
پروین در تمام سفرهای پدرش در داخل و خارج ایران با او همراه بود و به گسترش دید و اطلاعات و كسب تجارب تازه می پرداخت. پروین در نوزده تیرماه 1313 با پسرعموی خود ازدواج كرد و چهار ماه پس از عقد ازدواج به كرمانشاه به خانه شوهر رفت. شوهر پروین از افسران شهربانی و هنگام وصلت با او رئیس شهربانی در كرمانشاه بود. اخلاق نظامی او با روح لطیف و آزاده پروین مغایرت داشت. او كه در خانه ای سرشار از مظاهر معنوی و ادبی و به دور از هرگونه آلودگی پرورش یافته بود پس از ازدواج ناگهان به خانه ای وارد شد كه یك دم از بساط عیش و نوش خالی نبود و طبیعی است همراهی این دو طبع مخالف نمی توانست دوام یابد و سرانجام این ازدواج ناهمگون به جدایی كشید و پروین پس از دو ماه و نیم اقامت در خانه شوهر، طلاق گرفت. با این همه او تلخی شكست را با خونسردی و متانت شگفت آوری تحمل كرد و تا پایان عمر از آن سخنی بر زبان نیاورد و شكایتی ننمود.
دیوان پروین، شامل 248 قطعه شعر می باشد، كه از آن میان 65 قطعه به صورت مناظره است. اشعار پروین اعتصامی بیشتر در قالب قطعات ادبی است كه مضامین اجتماعی را با دیده انتقادی به تصویر كشیده است. پروین به تشویق ملك الشعرای بهار در سال 1315 دیوان خود را منتشر كرد ولی مرگ پدرش در دیماه 1316 در سن 63 سالگی، ضربه هولناك دیگری به روح حساس او وارد كرد كه عمق آن را در مرثیه ای كه در سوگ پدر سروده است، به خوبی می توان احساس كرد.
دیوان وی تاكنون بارها به چاپ رسیده است. یك قسمت از اشعار پروین پیش از آنكه به صورت دیوان منتشر شود در مجلد دوم مجله بهار كه به قلم پدر او یوسف اعتصام الملك انتشار می یافت چاپ می شد. او مدتی در كتابخانه دانشسرای عالی تهران سمت كتابداری داشت و به كار سرودن اشعار خود نیز ادامه می داد. پروین اعتصامی در تمام سرودههای خود راه تاریک زندگی را با پند و اندرز روشن میکرد. اشعار پروین اعتصامی بیشتر در مورد مسایل اجتماعی و ظلم و بیداد شاهان و فقر عمومی است.
ملک الشعرای بهار او را ملکه شعرای زن (سیدة الشعرا) نامید و روزنامهها و نشریات از تولد ستارهای در جهان شعر فارسی سخن گفتند. این دفتر چندین بار به چاپ رسید و در سال 1315 نشان درجه 3 علمی وزارت معارف را نصیب گویندهاش کرد.
سرانجام پروین اعتصامی به بستر بیماری افتاد و پس از 12 روز در شب 16 فروردین 1320 به علت بیماری حصبه چشم از جهان فروبست و در کنار پدری که محبوبترین موجود زندگی او بود، در مقبره خانوادگی اعتصامی، در صحن قم به خواب ابدی فرو رفت.
پی نوشت:
1- موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
2- سایت ستاره | پروین اعتصامی در تیرماه سال 1303 دوره مدرسه دخترانه آمریكایی را كه به سرپرستی خانم شولر در ایران اداره می شد با موفقیت به پایان برد و در جشن فارغ التحصیلی خطابه ای با عنوان «زن و تاریخ» را ایراد كرد. |
18,735 | 607350f12c38301a358e6b0d |
حسن محدثی گیلوایی در این یادداشت میآورد: «این کلمات را بوالهوسانه ننوشتهام بلکه در معنای تخصّصی بهکار میبرم. شاید به زودی سخنرانیای با همین عنوان برگزار کنم و شاید با همین عنوان کتابی بنویسم. بیش از یک دهه است که نظریه کارناوالی شدن عزاداری عاشورا را در ایران مطرح کردهایم. در آغاز دو جامعهشناس دین و دو همکار ارجمند (دکتر سارا شریعتی و دکتر شجاعیزند) با این نظریه در باب تحوّل عزاداری در ایران مخالفت کردند. بعدها دوست و همکار عزیز من دکتر جبّار رحمانی با این نظریه مخالفت کرد. ولی در تمام این سالها هر چه بیشتر مشاهده کرده و خواندهام، بیشتر در باب صحت آن اطمینان یافتهام.
داستان حسین بن علی، تراژدیای تحقّق یافته در تاریخ است. حسین قربانی جامعهای منحط است؛ جامعهای که در طی چند دهه پس از وفات پیامبر توسّط جانشیناناش به انحطاط کشیده شده است. حسین انسان والایی است که در جامعهای منحط ناچار است بین خیر و شر انتخاب کند. او میکوشد از سقوط در "ابتذال شر" (تعبیر هانا آرنت) بگریزد اما سرانجام مجبور است بایستد و رو در رو با نیروهایی که تجسم چنین ابتذالی هستند، بجنگد و قربانی شود. قربانی شدن انسان والا در جامعهای منحط برخلاف نظر علی شریعتی، فقط حکومت ظالم را رسوا نمیکند بلکه بیش از همه جامعهای منحط را رسوا و افشا میکند. حسین اگر زنده هم میماند، قربانی میشد اما دیگر قربانی شدناش با عزت و سرفرازی همراه نبود. انسان والا در جامعه منحط قربانی است؛ خواه بمیرد و خواه زنده بماند.
جامعه ما جامعهای منحط است، چون داستان انسان والا (حسین) را در قالب عزاداری بهنحو کمیک بازپرداخت میِکند و نمایش میدهد و عزاداری را کارناوالی کرده است. در این تبدیل تراژدی (بهعنوان ژانری که قرنها برای ترویج و تبلیغ فضیلت بهکار رفته است)، حکومت و مردم با هم همدستاند. یکی داستان حسین را به ابزار ایدئولوژیک و سیاسی تبدیل کرده است و دیگری آن را به ابزار تفریح و شادی. به قول آیتالله مطهری، مردم جامعهای که قهرمانی چون حسین داشته باشند ولی وضعشان چنین باشد، مردمی سفیهاند.
حسن محدثی گیلوایی / ۲۳ شهریور ۱۳۹۷»
منبع: خبرگزاری ایکنا
| حسن محدثی گیلوایی در یادداشتی کوتاه درباره نظریه کارناوالی شدن عزاداری عاشورا در ایران که بیش از یک دهه است که مطرح کرده، سخن میگوید. |
73,531 | 607368fa2c38301a358f4119 |
حمید محمدی رئیس سازمان حج و زیارت ضمن تشریح برنامههای انجام گرفته در ماههای اخیر گفت: ارتقای خدمترسانی به حجاج، یکی از اولویتهای سازمان حج محسوب میشود.
وی با بیان اینکه امسال انتظارات حجاج بیشتر است، افزود: برنامهریزیهای خوبی انجام شده که همه خانواده بزرگ حج، سازمان، مدیران هتلها و مدیران کاروان هر یک نقش خود را به خوبی ایفا کنند.
رئیس سازمان حج و زیارت تصریح کرد: تمامی کاستیها و مشکلات در حج سال گذشته مورد بازبینی و بررسی قرار گرفت و بر مبنای آن برنامهریزیهای حج ۹۷ صورت پذیرفت. همچنین با توجه به اصل مهم امنیت و عزت و کرامت حجاج، یعنی همان مواردی که در متن قرارداد سال گذشته وجود داشت، در توافقنامه حج جاری نیز درج شده است.
وی با اشاره به توصیههایی به کارگزاران حج، افزود: آگاهسازی حجاج نسبت به تمامی ابعاد سفر حج و عملیات اجرایی حج، قطعا سبب میشود که حجاج خودشان را با شرایط بهتر وفق داده و از فرصتهای معنوی حج بهتر بهرهمند شوند.
محمدی با تأکید بر اینکه همه تلاش سازمان و خادمین حجاج برای روانسازی فرایندهای خدمترسانی به حجاج است، گفت: مدیران کاروانها و مجموعهها و همه خادمان با رفع نواقص و کاستیها و خدمتگزاری خالصانه، مسیر حجاج را در رسیدن به هدف اصلی سفر حج که وصول به معنویت است، هموار سازند.
رئیس سازمان حج و زیارت با بیان اینکه به منظور اطلاعرسانی جامعتر و ارتباط مستمر با حجاج و کارگزاران کانالهایی ایجاد شده است، افزود: از همه حجاج و کارگزاران انتظار داریم حتما در کانالهای مورد نظر عضو شوند.
محمدی با توجه به محدودیتهای هتل در مدینه تصریح کرد: محدودیتهای مذکور و علت اسکان 6 روزه در مدینه باید به درستی به حجاج منتقل شود. همچنین حمل و نقل درون شهری و حمل و نقل ترددی باید برای زائران تشریح شود چرا که زائران باید بدانند که از پنجم تا چهاردهم ذیالحجه حمل و نقل درون شهری در مکه مکرمه اجازه فعالیت ندارد، بنابراین حجاج باید نسبت به این امر کاملا مطلع باشند و مدیران و روحانیون برای این ایام برنامههای ویژهای را در هتلها تدارک ببینند.
رئیس سازمان حج و زیارت افزود: به دغدغههای همه حجاج توجه کنید و به طور کامل و دقیق پاسخگوی آنها باشید؛ ضمنا شرایط خاص و متفاوت سفر حج به ویژه ایام تشریق و مشاعر مقدسه به درستی برای حجاج منعکس شود.
منبع: خبرگزاری فارس
| رئیس سازمان حج و زیارت با اشاره به ضرورت آگاهسازی زائران خانه خدا نسبت به ابعاد سفر حج، گفت: شرایط خاص و متفاوت سفر به ویژه ایام تشریق و مشاعر مقدسه باید به درستی برای حجاج تشریح شود. |
64,100 | 607364c92c38301a358f1c42 | کشتی آرای در گفتوگو با باشگاه خبرنگاران جوان مطرح کرد؛ نوسانات نرخ ارز و افزایش تقاضا، دلایل گرانی سکه رئیس اتحادیه طلا و سکه گفت: نوسانات قیمت ارز و افزایش تقاضا در بازار، از عوامل تاثیرگذار بر افزایش قیمت سکه است. محمد کشتی آرای، رئیس اتحادیه طلا و سکه در گفت و گو با خبرنگار بورس، بانک و بیمه گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان ، در خصوص افزایش قیمت سکه در روزهای اخیر اظهار کرد: در چند روز گذشته، قیمت سکه روند افزایشی داشته است که شاید بتوان آن را به دوعامل نوسانات قیمت ارز و افزایش تقاضایی که در بازار وجود دارد، نسبت داد.وی ادامه داد: درحال حاضر، نقدینگی از بازارهای دیگر به سمت بازار سکه و طلا هجوم آورده که همین امر سبب افزایش تقاضا و همچنین بالارفتن نرخ سکه شده است.بر این اساس امروز در صرافیها، هر قطعه سکه طرح قدیم دو میلیون و ۵۸۵ هزار تومان و سکه طرح جدید دو میلیون و ۴۳۹ هزار تومان به فروش رسید. همچنین ارزش هر گرم طلای ۱۸ عیار ساخته نشده در بازار طلای تهران به ۲۱۶ هزار و ۹۰ تومان رسید.انتهای پیام/ | رئیس اتحادیه طلا و سکه گفت: نوسانات قیمت ارز و افزایش تقاضا در بازار، از عوامل تاثیرگذار بر افزایش قیمت سکه است. |
40,895 | 60735aca2c38301a358ec19d |
چکیدهبا توجه به طرح مجدد موضوع شر توسط فیلسوفان جدید بویژه فیلسوفان دین و تفسیرهای متفاوتی که از سوی فیلسوفان الهی و متکلمان در شرق و غرب، در گذشته و حال از آن شده و نقدهایی که بر بسیاری از آن تفسیرها وارد شده است، مناسبت دارد که دیدگاه قرآن را در این زمینه جویا شویم .
نگارنده در این مقاله با تفکر و تعمق در آیات کریمه الهی برای تحلیل مساله شر تلاش تازه ای را معمول ساخته است تا به کمک قرآن که تبیان کل شی ء است، برای بسیاری از اموری که شر نامیده می شود، پاسخ مناسب عرضه کند .
کلید واژه ها: خیر، شر، نفع، ضرر، علم خدا، قدرت خدا، خیرخواهی خدا، عدل خدا، رحمت و حکمت خدا .
1 . مقدمهبررسی زندگی انسان ها و جوامع بشری به روشنی نشان می دهد که برخی از آنها در طول حیاتشان از بیشترین و بهترین امکانات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی برخوردارند و گروهی دیگر جز رنج و درد، فقر و گرسنگی، گرفتاری و مصیبت از این جهان نصیب ، قادر ، عادل ، حکیم و خیرخواه مطلق و مهربان ترین مهربانان است .
در آیات کریمه قرآن ملاحظه می شود، همان خدایی که سلیمان را آن چنان سلطنت و قدرت می دهد که بر انس و جن و پرندگان حکم می راند و بادها را در تسخیر خود دارد ، ایوب علیه السلام را با ابتلای به بیماری ها و مرگ عزیزان آن چنان دچار رنج و محنت می کند که شکایتش به درگاه او بلند می شود و ندا می دهد: «انی مسنی الضر» ; حال آن که هر دو از صالحان و انبیای الهی بودند و حتی قصه آن دو هم در قرآن کریم در کنار یکدیگر ذکر می شود .
بلایای طبیعی نیز پنجه در پنجه بشر افکنده و او را به دیار نیستی می کشاند; چنان که گاه طوفانی سهمگین شهری را با همه ساکنانش از مرد و زن، و پیر و جوان زیر و رو می کند و گاه زلزله ای مهیب آن را به اعماق زمین فرو می برد و گاه آتشفشانی آن را به آتش می کشد و زمانی سیلی ویران گر آن را در هم پیچیده، از صفحه روزگار برمی چیند .
درندگان نیز در صحرا و دریا در کمین آدمیان نشسته اند; چنان که گاه چوپان فقیری که همه دارایی و امید خانواده و فرزندانش که چند گوسفند اوست، طعمه گرگان می شود و گاه با نیش زهرآگین ماری دفتر حیات انسانی را می بندد .
همه این بلاهای طبیعی یک طرف و فرعون ها و نمرودها و قارون ها و ابوجهل ها و ابولهب ها از طرف دیگر حیات اجتماعی و سیاسی و اقتصادی جوامع را به مخاطره می اندازند . فرعون قومی چون بنی اسرائیل را به ستم خود گرفتار ساخته، فرزندانشان را در برابر چشمشان از دم تیغ می گذراند و نمرود ابراهیم پرچمدار توحید را به کوهی از آتش می افکند و قارون که کلیدهای خزانه او را چندین مرد تنومند بر دوش می کشیدند، فخر فروشانه به میان مردم می رفت و بیچارگان جز آه سرد فقر و حسرت ناداری چاره دیگری نداشتند و ابوجهل و ابولهب بر پشت بلال و یاسر و سمیه ستمگرانه تازیانه می نواختند و مستانه فریاد بر می کشیدند .
در اینجا سؤال این است که خدا چرا موجودات درنده و درنده خو را آفرید؟ چرا شهرها و آبادی ها را به زلزله ها، سیلابها و آتشفشانها دچار می کند؟ چرا فرعونیان و نمرودیان را بر مردم مسلط می گرداند؟ چرا یکی را کر، دیگری را کر و لال، و سومی را فلج و زمینگر می آفریند؟ چرا بعد از همه این عذاب ها و شکنجه ها در دنیا عذاب مرگ و برزخ و قیامت کبری را برای بندگانش مهیا نموده است؟
این سؤالات، بعضی مردمان را به انکار خدا و برخی را به ثنویت کشانده و برخی دیگر را به انکار قدرت مطلق یا علم مطلق و یا خیرخواه مطلق بودن او سوق داده است.
پاسداری از اعتقاد به خدای یکتای قادر مطلق و عالم مطلق و مهربان ایجاب می کند که به این سؤالات و اشکالات که همواره در ذهن ها می خلد، پاسخ داده شود .
در این مقاله سعی بر آن است که این سؤالات به لسان قرآن و برهان پاسخ داده شود .
قبل از پاسخگویی به آنها بررسی این موضوعات ضروری می نماید: مفهوم شر، مصادیق شر، حقیقت شر، شناخت مجموعه هستی، شناخت انسان و هدف از حیات انسان در نگاه قرآن، تفاوت دیدگاه قرآن و عرف در نگرش به خیر و شر .
2 . مفهوم شر و مصادیق آنراغب اصفهانی در مفردات می نویسد:
شر چیزی است که همه از آن روی گردان اند; چنان که خیر چیزی است که همه آن را خواهان اند .
حکما نیز در تعریف اصطلاحی شر گفته اند:
شر فقدان ذات یا فقدان کمالی از کمالات شی ء است، از آن جهت که آن شی ء شانیت داشتن آن کمال را دارد .
چنان که در معنای خیر گفته اند:
خیر چیزی است که همه آن را خواهان اند و به واسطه آن بخشی از کمالاتش حاصل می شود .
برای شناخت روشن خیر و شر باید مصادیق کمال هر موجودی را بشناسیم تا سلب و فقدان کمال را که هر موجودی از آن گریزان است، دریابیم .
اولین کمالی که همه خواهان آن و از سلبش گریزان اند، ذات و نفس خودشان است . هر موجودی خواهان خودش است و از فانی شدن خود می گریزد . پس بقای ذات، خیر و فنای آن شر است; نیز کمالات شی ء نظیر حیات، علم، قدرت، شجاعت، مال، مقام رفیع، آرامش روحی، امنیت سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، خیرند و در مقابل مرگ، جهل، ضعف، ترس، فقر، ذلت، اضطراب و تشویش روحی، فقدان امنیت جانی، مالی، اجتماعی، شغلی و مانند آنها شرند; نیز آنچه ما را به خیر برساند، نافع و مفید و آنچه به ما شر برساند، ضار یا مضر خوانده می شود ; مثلا بیماری شر است; اما پرخوری که سبب آن است ضار و مضر نامیده می شود; نیز بی نیازی خیر و کسب نافع خوانده می شود .
بنابر این حوادث طبیعی نظیر زلزله، سیل، آتشفشان، قحطی، و اعمال خلاف اخلاق مانند دزدی، ضرب و جرح ظالمانه، فحشا و گناه ضار و سبب شرند; لذا این امور از آن جهت که سبب فقدان کمال و ایجاد درد و رنج اند، شر نامیده می شوند .
به طور کلی اسباب شرور را به دو قسم می توان تقسیم کرد:
1 . اسباب طبیعی: مثل; زلزله و سیل و دیگر بلاهای آسمانی که از اراده بشر خارج است;
2 . اسباب اخلاقی: یعنی شروری که ناشی از اراده و اختیار انسان است; مثل; بخل، حسد، گناه و فحشا .
3 . حقیقت شریکی از موضوعاتی که دیدگاههای گوناگونی درباره آن عرضه شده است، حقیقت شر است; به گونه ای که برخی چون ثنویه برای شر واقعیتی مستقل از خیر قایل شده و از این رو برای آن مبدئی مستقل پنداشتند تا به خیرخواه بودن حق تعالی خللی وارد نیاید . در مقابل، فیلسوفان از افلاطون تا فیلسوفان اسلامی نظیر ابن سینا و ملاصدرا و شیخ اشراق شر را امری عدمی می دانند و برای آن مبدئی مستقل نمی جویند; چون خداوند را فیاض علی الاطلاق دانسته، آنچه را از او صادر می شود، فیض وجودی می خوانند; چون برای شر، ذات و حقیقتی مستقل قایل نیستند و آن را بی نیاز از جعل جاعل می دانند; به این ترتیب دامن کبریایی خداوند از شر آفرینی مبرا شمرده می شود و دیگر حاجتی نخواهد بود که قدرت یا رحمت او مقید خوانده شود .
برخی گفتند: شر معدوم است; اما باید این نکته را متذکر شویم که بین دو قضیه شر معدوم است و شر امر عدمی است، تقاوت وجود دارد . دو قضیه «شر معدوم است » و «شر موجود است » ، در تقابل با یکدیگر قرار دارند و رابطه آن دو تناقض است; اما وقتی می گوییم، شر عدمی است، مراد از این عدم، عدم ملکه است; یعنی موجودی شانیت کمالی را دارد; اما فاقد آن است; مثل کوری برای انسان و سایر حیوانات یا جهل برای انسان . بدیهی است که شر از نوع دوم است .
در اینجا باید بین آنچه که سبب این عدم هاست و آنچه که بالذات شر است، تفکیک به عمل آورد; مثلا صلح و امنیت و آرامش به تعبیری عبارت از نبرد جنگ و نزاع است و جنگ امر وجودی است و غالبا در عرف عامه مردم جنگ شر و صلح و آرامش خیر نامیده می شود; اما چون اصل در حیات انسان آرامش است و جنگ موجب سلب این آرامش می شود، آنچه حکما گفته اند که هر چه وجودی است، خیر و هر چه عدمی است، شر است، مشکل شر را چنانکه باید، حل نمی کند .
4 . شناخت هستیبرای حل مشکل شر باید دیدگاهمان را نسبت به مجموعه هستی و جایگاه انسان در این مجموعه روشن نماییم .
هستی از دیدگاه قرآن و برهان از مبدا واجب الوجود که وجودی تمام تر و کامل تر از آن قابل تصور نیست، آغاز می شود و به همان مبدا ختم می یابد .
«هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن » و «الیه یرجع الامرکله » .
صدرالمتالهین در برهان صدیقین این سخن زیبای الهی را در قالب برهان عقلی چنین بیان می دارد:
وجود حقیقتی عینی، واحد و بسیطی است که بین افرادش در برخورداری از اصل واقعیت تفاوتی نیست، مگر از جهت کمال و نقص، شدت و ضعف و نظایر آنها . نهایت کمال وجودی مرتبه ای است که تمام تر و کامل تر از آن نیست و حتی تمام تر از آن نتوان تصور کرد و آن وجودی است که وابسته به غیر نیست; زیرا هر چه وابسته به غیر باشد، ناقص و نیازمند به موجود تمام تر از خویش است; پس این موجودی که در اعلی مرتبه هستی و قائم به ذات است، واجب الوجود [و مبدا هستی] است; اما بقیه که به او وابسته و قائم هستند، افعال و آثار اویند و برای آنها قوامی نیست، مگر بواسطه او .
صدرالمتالهین از همین برهان، توحید و سایر صفات کمالی خدا مانند علم، قدرت، اراده، حیات، قیومت و فیاضیتش را نتیجه می گیرد ; زیرا وجودی که حقیقت صرف و در اعلی مرتبه است، کمالاتش هم باید در اعلی مرتبه باشد . پس هیچ بخل و نقصی در او متصور نیست و او جواد و رحمان و رحیم است و هستی ممکنات ظهور و نمود رحمت او هستند .
جهان با همه افلاک و اقمارش، پستی و بلندیش، و کوه ودشت و دریایش ظهور رحمت او و از عنایت اوست و قرآن این معنا را چه زیبا بیان کرده است: «الذی اعطی کل شی ء خلقه ثم هدی ». برابر بینش قرآنی و بر مبنای برهان، هستی در قوس نزول از خدای سبحان آغاز می شود و تا ادنی مراتب وجود ادامه می یابد و در قوس صعود از ادنی مرتبه وجود آغاز و به همان مبدا ختم می گردد; در این دیدگاه هر موجودی در جایگاه خودش مرتبه ای از کمال وجودی دارد . بعضی از مراتب آن خیر و کمال تام اند و آن موجودات مجرد عقلی محض هستند و بعضی از مراتب آن که به ماده آمیخته اند، چون در مرتبه پایین تری هستند، وجودشان به عدم و خیرشان به نقص و شر آمیخته است و لازمه اتم و اکمل بودن مجموعه عالم آن است که همه مراتب هستی از فرشته و انسان، جن و شیطان، پرنده و چرنده، درنده و خزنده و همه موجودات بری و بحری وجود داشته باشد; البته کسی که بخواهد در جهان هستی جزئی نگری کند و یا از زاویه منافع محدود شخصی خود به آن بنگرد، ممکن است، جز بی نظمی و شر نبیند; چنان کهبرخی فیلسوفان وجود حوادث ناخوشایند را دلیل بر عدم علم و قدرت و خیر مطلق خدا و ذات واجب الوجود دانستند .
یکی از مصادیق شر که قرآن هم آن را شر رساننده معرفی کرده، شیطان است . شیطان در لسان قرآن موجودی وسوسه گر، گمراه کننده و دشمن انسان و شر رساننده به او معرفی شده است . اینک این سؤال مطرح است که چرا خداوند چنین موجود شری را که منشا بسیاری از شرور اخلاقی است، آفریده است .
علامه طباطبایی در این زمینه دو نکته را خاطرنشان ساخته، می نویسد:
1 . هر چیزی که متعلق خلقت و آفرینش الهی است، فی نفسه (وجودش بدون اضافه غیر) خیر است; چون خدا کسی است که مخلوقاتش را نیکو آفریده و پروردگار جهانیان است .
2 . عالم آفرینش با همه کثرت اجزا و وسعت طول و عرضش مجموعه ای به هم پیوسته و وابسته است; به گونه ای که اولش به آخرش برمی گردد; پس آفرینش برخی از آنها مستلزم آفرینش برخی دیگر است; بنابراین اختلافی که بین موجودات عالم است، موجب قوام عالم است و گرنه چنانچه بین موجودات عالم اختلافی نبود و از نظر کمال و نقص تفاوت نداشتند، میان آنها تمایزی وجود نداشت; بنابر این وجود شیطان که به بدی خوانده می شود، از ارکان عالم است .
با این بیان وجود حیوانات درنده و گزنده مثل گرگ و مار و ملخ هم توجیه می شود . در نظام کل جهان هر چیز در جای خودش نیکوست; چون آنها را خداوند آفریده است و خداوند هم هر چیزی را به بهترین وجه خلق کرده است و نیز او را به راه کمالش هدایت نموده است . پس بر اساس برهان لمی و بینش قرآنی جهان از بهترین نظام برخوردار است و هر موجودی که در آن لباس وجود پوشیده خیرش غالب و شرش اندک است . با یک محاسبه ساده ثابت می شود، شمار حیوانات ضار و موذی که به انسان ها زیان می رسانند، بسیار کم است; به علاوه این زیان رسانی تنها در پاره ای از اوقات رخ می دهد . علاوه بر این آنها از حیث ذاتشان شر نیستند; بلکه نسبت به انسان شرند .
میردامادی در این زمینه می نویسید:
این شر نسبی که عارض برخی موجودات در نظام هستی می شود، شر بودنش از این روست که موجب فقدان کمال فعلی برخی از موجودات می گردد . این شرها امور نادر و اتفاقی هستند که گاه گاهی برای افراد پیش می آید و این شرهای اندک از لوازم خیرهای بزرگ و ثابت و همیشگی آن موجودات در نظام کلی وجود است .
اکنون خیر بودن شرور با تجربه ثابت شده است; برای مثال مارها سموم هوا را جذب می کنند و از این طریق برای جامعه انسانی هوای پاک می سازند . پس مصلحت های نهفته ای در خلقت اینهاست که خدای حکیم آنها را خلق کرده است . خیام گوید:
اسرار ازل را نه تو دانی و نه من
وین حرف معما نه تو خوانی و نه من
این بحر وجود آمده بیرون ز نهفت
کس نیست که این گوهر تحقیق بسفت
هر کس سخنی از سر سودا گفته است
زان روی که هست کس نمی داند گفت
علت حوادث طبیعی هم در نظام کلی عالم قابل توجیه است; چون آنچه خدای سبحان پدید می آورد، خیرات وجودی است; اما اگر آتشی مؤمنی را می سوزاند و دریا جوانی را به کام خود فرو می برد، اینها از لوازم وجود آنهاست .
خداوند جهان را بر اساس قوانین ثابت و سنن محکمی آفریده است . تبدیل و تغییری در سنن الهی راه ندارد ; مگر اینکه خود خداوند سنتی را به جای سنت دیگر آورد; مانند آنجایی که آتش بر ابراهیم علیه السلام قهرمان توحید سرد و سلامت می شود و آنجا که رود نیل برای نجات موسی و قومش از وسط شکافته می شود .
البته همواره چنین نیست که آتش مؤمنان را نسوزاند . در قرآن آمده است:
قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم علیها قعود و هم علی ما یفعلون بالمؤمنین شهود; کشته باد صاحبان گودالها [که در آنها] آتش فروزان بود . زمانی که بر [کنار] آنها می نشستند و بر آنچه به مؤمنان می کردند، می نگریستند .
پس با نگاه کلی بر عالم و بر اساس برهان لمی چون عالم صادر از مبدا خیر و علم و حکمت و قدرت مطلق است، هر قدر از حسن و جمال که شایسته این نظام بوده است، بر تن آن پوشانده شده است . زمین را چون گهواره ای بر زیرپای آدمیان گسترانده و آسمان ها را با همه زیباییش از سیارات و ستارگان بر بالای سرمان برافراشته است . درختان با طراوت و گلهای رنگارنگ و دریاهای عظیم و آبشارها و کوه های با جمال و جلال را که هر یک نشان از عظمت و قدرت صانع آن دارند، مسخر انسان نموده است
پس اگر هر از گاهی جنبشی در زمین پدید می آید و در گوشه ای از کره زمین خانه سست بنیانی از جای کنده می شود، این را نمی توان نقص خلقت و خالق به شمار آورد .
البته بلاهای طبیعی نظیر زلزله و بادهای طوفنده و صاعقه ها و . . . دلیل دیگری هم دارد که در ادامه مورد بحث قرار می گیرد .
5 . شناخت انسان و غایت حیات او از دیدگاه قرآنبسیاری از شبهاتی که در خصوص مساله شر برای برخی پیش آمده است، به جهت غفلت از مقام و موقعیت و منزلت انسان و هدف از حیات اوست . در نظر آنهایی که بنیاد اخلاق را مبتنی بر سود و زیان می شمارند یا آنهایی که پایه زندگی را کسب لذت و خوشی و خودخواهی و نفس پروری می دانند ، هر چه که با تمایلات نفسانی ناخوشایند باشد، شر است; اما آیا خدا انسان را برای ارضای تمایلات نفسانی آفرید؟ پاسخ این سؤال را از کلام الهی می گیریم .
1- انسان برگزیده خدا برای خلافت الهی و آگاه به علم اسماء است . خلیفه باید به صفات مستخلف متصف باشد . خدای سبحان که دارای اسماء حسنی و صفات علیاست، انسان هم باید به همین صفات و اسماء موصوف گردد . خدای سبحان انسان را بر مثال خویش بیافرید تا اینکه معرفت انسان آینه معرفت رحمان باشد . پس انسان موجودی عالم، قادر، مرید، سمیع و بصیر است و همین صفات الهی است که او را به مقام خلیفة اللهی رسانده و او را شایسته امانتی ساخته است که آسمان و زمین از برداشتش بیم داشتند ; چنان که قرآن کریم می فرماید:
انا عرضنا الامانة علی السموات و الارض و الجبال فابین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان . . . . ; ما امانتمان را بر آسمانها و زمین و کوهها عرضه داشتیم، آنها از برداشتن آن سر باز زدند و از آن بیم داشتند; اما انسان آن را بر دوش کشید . . . .
به فرموده علامه طباطبایی این خلافت الهی اختصاص به آدم علیه السلام ندارد . مراد نوع انسان است و معنای تعلیم اسماء هم به ودیعت گذاشتن این علم در نوع انسان است . اگر انسان به این راه هدایت شود، این امکان برایش هست که آن را از حالت قوه به فعل تبدیل کند .
پس کرامت و فضیلت انسان از آن روست که حامل امانت الهی است و آن یا عقلی است که مناط انتخاب و مسئولیت پذیری و اختیار است و یا ولایت الهی و استکمال ; بواسطه دین حق از حیث علم و عمل است ، البته پیداست که تحقق این حقیقت هم جز به واسطه عقل که اشرف مخلوقات الهی است ، تحصیل نمی گردد .
2- با آنچه آمد، آشکار می شود که در بینش قرآنی و فلسفه الهی هدف از حیات انسانی در این جهان لذت جویی و کام جویی و خوشگذرانی نیست که اگر چیزی را منافی خوشگذرانی هایش یافت، شر بپندارد; بلکه هدف پیمودن جاده کمال و رسیدن به قله سعادت جاودانی و استقرار در جوار رحمت و رضا و رضوان الهی است; اما باید دانست که در این مسیر گردنه های سختی است که شرط ورود به جنت رضوان الهی گذشتن از آنهاست .
این گردنه ها را خدای سبحان اینگونه معرفی می کند:
و ما ادراک ما العقبة فک رقبة او اطعام فی یوم ذی مسغبة یتیما ذا مقربة او مسکینا ذا متربة ثم کان من الذین امنوا و تواصوا بالصبر و تواصوا بالمرحمة ; و تو چه دانی گردنه چیست؟ برده ای را آزاد کردن یا در روز گرسنگی طعام دادن به یتیمی خویشاوند یا بینوایی خاک نشین; علاوه بر این از زمره کسانی باشد که ایمان آورده و همدیگر را به شکیبایی و مهربانی سفارش کرده اند
مقام خلافت اللهی به آسانی دست یافتنی نیست; بلکه باید از این گردنه گذشت و از امتحان الهی سرفراز بیرون آمد:
الذی خلق الموت و الحیوة لیبلوکم ایکم احسن عملا ; آنکه مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید (و روشن سازد) که کدامیک از شما نیکوکارترید .
امتحان های الهی گاه با نعمت دادن است و گاه با نعمت ستاندن:
فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاکرمه و نعمه فیقول ربی اکرمن و اما اذا ما ابتلاه فقدر علیه رزقه فیقول ربی اهانن (50) ; اما انسان چون پروردگارش او را بیازماید و او را گرامی دارد و به او نعمت بخشد، گوید: پروردگارم مرا گرامی داشت و اما چون او را بیازماید و روزی را بر او تنگ گیرد، گوید: پروردگارم مرا خوار داشت .
در جای دیگر می فرماید:
و نبلو کم بالشر و الخیر فتنة و الینا ترجعون ; شما را به خیر و شر مبتلا می کنیم تا بیازماییم و به سوی ما بازگردانیده می شوید .
پس در بینش قرآن خیر و شر، فقر و غنا، جنگ و صلح، صحت و مرض، همه برای امتحان و آزمایش انسان است و این امتحان هاست که اگر انسان از آنها پیروز درآید، به مقامات عالی انسانی و قرب الهی می رسد; چنان که در مورد حضرت ابراهیم می فرماید:
و اذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما ; وقتی خداوند ابراهیم علیه السلام را به اموری چند امتحان کرد و او همه را با موفقیت به پایان برد، فرمود: تو را پیشوای مردمان قرار دادم .
دسته ای از امتحان های الهی که متضمن تحمل سختی ها و فشارها و رنج ها و مصیبت هاست، برای ترفیع درجات صالحان است; اما دسته ای دیگر از مصائب و رنجها برای بیداری انسان از خواب غفلت است .
خدای تعالی در مورد خاندان فرعون می گوید:
و لقد اخذنا آل فرعون بالسنین و نقص من الثمرات لعلهم یذکرون ; و ما فرعونیان را گرفتار قحطسالی و کاهش محصولات کردیم تا پند پذیرند .
در بینش قرآن گاهی رنجها و بلاها جنبه تربیتی دارد; اما اگر انسان نه با نعمت دادن شاکر حق و مجذوب دین خدا می شود و نه با بلاها و سختی ها متنبه می گردد; در این صورت خداوند او را رها می کند تا چند صباحی به عیش و طرب بپردازد; وقتی در شهوات فرو رفت و با دین حق به ستیز برخاست و هیچ امیدی به هدایت آنها نبود، به یکباره همچون قوم نوح گرفتار طوفان می گردد و غرق می شود یا ناگهان دچار زلزله های مهلک می شود و در آوار مدفون می شود ; پس پاره ای از شرور طبیعی نتیجه سرکشی اقوام کافر و معاند است تا عبرتی برای آیندگان باشد .
شبهه دیگری که در اینجا مطرح می شود، این است که چرا خدا انسان را مختار آفرید و به او توانایی اختیار شرور اخلاقی را داد که بعد مستوجب عذاب شود و برای چه او را به گونه ای نیافرید که همواره گزینش خیر نماید؟
پاسخ این سؤال هم از آنچه پیشتر درباره خلقت شیطان آمد، آشکار می گردد که لازمه تمامیت کمال نظام هستی وجود انسان مختار است . جالب است که همین سؤال را فرشتگان در هنگام آفرینش آدم مطرح کرده، گفتند:
خدایا چرا می خواهی فسادگر و خون ریز بیافرینی؟ حال آنکه شاکرانه تو را نیایش می کنیم و تو را به پاکی یاد می کنیم فرمود: من چیزی می دانم که شما نمی دانید.
خداوند خواسته موجودی بیافریند که مختارانه او را عبادت کند و مختارانه خیرات اخلاقی را گزینش نموده و از شرور و زشتی ها بپرهیزد . شرط مختار بودن او این است که قدرت بر شر و گناه داشته باشد; با وجود این از آنها نخواسته است که اختیارشان را در راه شر استفاده کنند; بلکه همواره از آنان خواسته است، خیرات را گزینش نمایند و برای این منظور پیامبران را با آیات بینات و بشارت ها و تنذیرها فرستاده است تا گزینش خیر را برای او آسان گرداند و او را از انتخاب شرور برحذر دارد; حتی او را به بلاها گرفتار می کند تا از خواب غفلت بیدار گرداند و به راه حق باز آورد; اما اگر انسان از اختیار خودش سوء استفاده کرد و اراده اش رادر جهت شرور اخلاقی به کار گرفت، خدا او را مسلوب الاراده نمی کند و قدرت را از او باز نمی ستاند که اگر چنین کند دیگر انسان، انسان نخواهد بود و گزینش های او در امور خیر و حسن هم شایسته تکریم نیست; پس گزینش گری و مختار بودن ذاتی انسان و جبلی خلقت اوست; در عین حال خداوند راهنما می فرستد و از این طریق به انسان راه را نشان می دهد تا آگاهانه خود شاکری و حق پذیری یا کافری و گمراهی را برگزیند .
بلی انسان هایی چون انبیا در طول تاریخ بوده اند که در سراسر حیاتشان همواره خیر را گزینش کرده اند و در همه عمرشان هیچ شر اخلاقی و فعل قبیحی را مرتکب نشده اند; اما چنین نبوده است که اینان قدرت بر گناه نداشتند; بلکه آنان با معرفتی که سبت به خدای سبحان و بینشی که نسبت به باطن گناه داشتند، مختارانه از گناه پرهیز می کردند .
دسته دیگر از شرور طبیعی که بر انسان وارد می شود، هرگز او در اختیار آن دخالتی ندارد; مانند: نقص در خلقت چون نابینایی و کری و لالی . انسان ناقص الخلقه در این جهان متحمل رنج و سختی می شود; بدون اینکه خود در پدید آمدن آن نقشی داشته باشد . این چگونه با قدرت و حکمت و رحمت خدا سازگار است؟
پاسخ این سؤال هم این است که خداوند جهان را بر اساس قوانین ثابتی خلق کرد و هر پدیده ای بر اساس علل آن تکون می یابد; چون خداوند از هرگونه ستمی در حق بندگان منزه است; زیرا محتاج و جاهل و ممسک خیر نیست .
اگر پدر و مادری دستورهای خداوند را در خوردن و آشامیدن به کار نگیرند و سایر قوانین شریعت و توصیه های بهداشتی را در هنگام انعقاد نطقه رعایت ننمایند و در دوران بارداری به وظایف الهی خویش عمل نکنند و مواظبت لازم را قبل از ولادت و بعد از آن از کودک خویش معمول نسازند و از این رهگذر نقصی به فرزندشان برسد، آنها به او ستم کردند; از این رو آنها باید پاسخ گوی عمل خویش باشند; چون امروز این امر مسلمی است که بسیاری از اوصاف از طریق ژن ها به کودکان منتقل می شود .
در عین حال خداوند به این افراد هم در دنیا و آخرت با نظر رحمت می نگرد: اولا در دنیا بر آنها به اندازه توانشان تکلیف کرده و وظایفی را که بر افراد سالم و تندرست نهاده، از دوش آنها برداشته است ;ثانیا خداوند با عوض دادن در قیامت آن نقص را جبران می نماید; چنان که در روایتی آمده است:
شخصی بادیه نشین خدمت رسول خدا آمد و گفت: من به غیر واجبات با عمل دیگری به سوی خدا تقرب نمی جویم . رسول خدا از علتش جویا شد . اعرابی گفت: «لان الله قبح خلقی; چون خدا رویم را زشت ساخت . . .» . جبریل بر پیامبر فرود آمد و فرمود: خداوند بر تو سلام می فرستد و می فرماید: بر آن بنده ام سلام مرا برسان و بگو: آیا راضی نیستی، در ازای این زشت رویی خداوند در قیامت تو را در امن و امانش قرار دهد؟ گفت: آیا خداوند مرا یاد کرده است؟ فرمود: بلی! اعرابی (بسیار مسرور گشته،) گفت: دیگر از هیچ عمل خیری دست نمی کشم .
متکلمان شیعه در اینگونه آلام و رنجها که از قصور و تقصیر مؤلم نیست، قاعده «عوض » را جاری دانسته اند; چنان که خواجه نصیرالدین طوسی می گوید:
بر خداوند است که در مقابل غم و رنجی که به انسان می رسد و منفعتی که به سبب آن از دستش می رود با عوض دادن جبران کند .
قرآن کریم درباره شهدایی که بزرگترین شر به حسابهای بشری یعنی مرگ با شمشیر و کشته شدن در راه خدا را به جان خریدند و در مقابل به مقام رضا و رضوان الهی رسیدند، می فرماید:
فرحین بما اتیهم الله من فضله و یستبشرون بالذین لم یلحقوا بهم من خلفهم الا خوف علیهم و لا هم یحزنون یستبشرون بنعمة من الله و فضل و ان الله لا یضیع اجر المؤمنین;
به فضل و رحمتی که خداوند نصیب آنها گردانیده، شادمانند و برای کسانی که از پی ایشانند و هنوز به آنها نپیوسته اند، شادی می کنند که نه بیمی بر ایشان است و نه اندوهگین می شوند . برنعمت و فضل خدا و اینکه خداوند پاداش مؤمنان را تباه نمی گرداند، شادی می کنند .
پس نوع جهان بینی افراد در اینکه چه چیزی شر و چه چیزی خیر است، نقش اساسی دارد .
6 . تفاوت دیدگاه قرآن با نگرش های بشری در تحلیل شراین بحث را با تبیین آیه شریفه زیر آغاز می کنیم:
کتب علیکم القتال و هو کره لکم و عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم و عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لکم و الله یعلم و انتم لا تعلمون ; [ای مؤمنان] پیکار در راه خدا بر شما واجب شده است; حال آنکه آن بر شما ناگوار است و بسا چیزی را ناگوار بدانید و آن برای شما خیر است و چه بسا که چیزی را شما دوست دارید و آن برای شما شر است و خداوند می داند و شما نمی دانید .
آیه شریفه درباره جهاد و جنگیدن با کفار و مشرکین نازل شده است; اما در ضمن آن یک حکم کلی از طبیعت بشری بیان شده است و آن اینکه شناخت انسان در خصوص خیر و شر ناقص است; چرا که انسان ها معمولا هر چه را که موجب رنج او باشد، به خصوص اموری مثل جنگ که موجب فنای جان خود و عزیزان و زخم و جرح بدن ها و ضررهای اقتصادی و رخت بر بستن آرامش روانی و اجتماعی است، شر می دانند و هرچه را که موجب رفاه و آسایش و فزونی مال و حفظ جان خود و عزیزانش باشد، خیر می شمارند; اما آیا واقعا هر رنجی حتی اگر موجب خیر برتری شود، شر است و هر خوشی و فزونی حتی اگر به شر بزرگتری منجرشود، خیر است؟
پاسخ به این سؤال بر اساس بینش های مختلف متفاوت است . آنهایی که هدف حیات را دست یابی به آسایش و آرامش و لذت جویی هر چه بیشتر این دنیای عاجل می دانند، طبیعی است که هر امری را که موجب از دست رفتن اینها و ایجاد رنج و درد باشد، شر می دانند; اما کسانی که هستی را به چند صباح دنیا محدود نمی دانند و هدف حیات را خوشی های عاجل نمی دانند و به عالم وسیع تر آجل و حیاتی برتر می اندیشند و رضا و رضوان الهی را می خواهند و قلبشان در لذت وصال محبوب سرمدیشان پر می زند، حاضرند همه این رنجها را به جان بخرند و این امور را نه تنها شر نمی دانند; بلکه خیر و جمیل می دانند; چنان که امیر مؤمنان انسش را به مرگ از انسی که نوزادان به پستان مادرانشان دارند، بیشتر می داند و زینب کبری در پاسخ ابن زیاد وقتی از روی سرزنش گفت، خدا با خاندان حسین چنین کرد، فرمود: «ما رایت الا جمیلا; جز زیبایی ندیدم » .
حسین بن علی علیه السلام می فرماید
انی لا اری الموت الا سعادة و الحیوة مع الظالمین الا برما ; من مرگ را جز سعادت و زندگی با ستمکاران را جز هلاک نمی بینم .
و در روز عاشورا می فرماید:
صبرا علی قضائک یا رب لا اله سواک ; خدایا آنچه قضای توست، به جان می پذیرم و تنها تو معبود (و معشوق) منی .
بابا طاهر همدانی در رباعیاتش در این زمینه نیکو سروده است:
یکی درد و یکی درمان پسندد
یکی وصل و یکی هجران پسندد
من از درمان و درد و وصل و هجران
پسندم آنچه را جانان پسندد
نتیجه اینکه انسان بدون مدد وحی نمی تواند به خیر و شر بودن همه امور علم پیدا کند; چه بسا اموری را بر حسب ظاهر شر بداند; اما در واقع برای او خیر باشد و یا به عکس چیزی را با محاسبات فکری خودش نافع و خیر بداند; اما در واقع شر باشد . پس چنین نیست که هر چه را مطابق میل و ذائقه ما نبود و بر اثر تسویلات نفس اماره و وسوسه های شیطان مکروه و زشت دانستیم، در واقع هم چنین باشد . قرآن کریم در آیه دیگری نظیر آیه سابق می فرماید:
فعسی ان تکرهوا شیئا و یجعل الله فیه خیرا کثیرا ; چه بسا چیزی را ناپسند می پندارید; در حالی که خداوند در آن خیر فراوانی قرار می دهد .
با این بیان شاید نظریه «توهم انگاری شر» قدری تقویت شود; البته نه به نحو قضیه کلی که بگوییم هر آنچه را شر می دانیم، جز وهم و پندار نیست . قرآن کریم به نحو جزئی بیان می دارد که بسا اموری را شما مکروه دانسته و از آن می گریزید، اما آن خیر است .
اینک می خواهیم این مساله را بررسی کنیم که چرا در معرفت خیر و شر اختلاف نظر وجود دارد: حقیقت این است که انسان هرچه بیشتر آینه دلش را از گناه تطهیر نماید و تقوا پیشه کند، خداوند توفیق شناخت حق را از باطل به او بیشتر عنایت می فرماید; یعنی خیرات و شرور واقعی را به او بهتر می نمایاند و در مقام عمل خیرگزین و شرگریز می شود . خدای سبحان می فرماید:
ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا ; اگر از خدا پروا کنید، برایتان تمیز حق از باطل قرار می دهد .
در جای دیگر می فرماید:
و اتقوا الله و یعلمکم الله و الله بکل شی ء علیم; از خدا پروا کنید (و نافرمانی خدا نکنید) و خداوند به شما آموزش می دهد و خداوند بر هر چیز آگاه است .
در مقابل، در وصف گناه پیشه گان می گوید:
ثم کان عاقبة الذین اساؤ السوای ان کذبوا بایات الله ; سپس فرجام کسانی که بدی کردند، بدتر بود [چرا] که آیات الهی را تکذیب کردند .
کی یرکگور، فیلسوف و عارف دانمارکی می گوید:
علت اساسی اختلاف انسان ها در معرفت عالم واقع گناه کردن است . هر که گناه نکند، صحیفه دل او مثل آینه پاک می شود و عالم واقع تماما در او منتقش می گردد .
خانم ادی این زن متاله آمریکایی می گوید: «برای اینکه دچار توهم مرگ نشویم باید گناه نکنیم » .
فیلسوفان مسلمان نیز همواره بر این حقیقت تاکید نموده اند و عارفان اصلی ترین راه معرفت را تزکیه دل دانستند .
نتیجه اینکه نوع نگرش ما به هستی و حوادثی که پیرامون ما رخ می دهد، در تقسیم امور به خیر و شر بسیار دخیل است . مثلا برخی انسانها مرگ را بزرگترین شر می دانند; اما امیرالمومنین علی علیه السلام وقتی مرگ به سراغش می آید، می فرماید:
فزت و رب الکعبة; به پروردگار کعبه رستگار شدم .
و در روایت دیگر می فرماید:
افضل تحفة المؤمن الموت; بهترین هدیه برای مؤمن مرگ است .
باز هم ایشان می فرماید:
شوقوا انفسکم الی نعیم الجنة تحبوا الموت و تمقتوا الحیاة; جان هایتان را به نعمتهای بهشت مشتاق کنید تا علاقمند به مرگ و بی رغبت به زندگی دنیا شوید .
اما انسان هایی که با بینش مادی به جهان می نگرند، هراسناک ترین و شرترین حادثه برای آنها مرگ است .
نکته مهم دیگری که در این زمینه باید متذکر شد، اینکه بر اساس بینش توحیدی خداوند، پروردگار جهانیان و مالک حقیقی انسان و جهان است و هر گونه تصرف مالک در ملکش مجاز و جای اعتراض نیست و این یک امری است که عقلا آن را پذیرفته و بی نیاز از برهان می دانند; پس وقتی خداوند مالک موت و حیات، و اموال و فرزندان ماست و خلاصه ولایت مطلق بر جهان از آن اوست ، ما تنها امانتدار او هستیم; حال آیا حق داریم، وقتی صاحب مال امانتش را از ما باز می ستاند، به او اعتراض نماییم و این عمل را دلیل بر بی عدالتی یا بی رحمی او بدانیم؟ مسلما نه .
پس بخشی از اعتراضات ما از اینجا نشات می گیرد که ما خود را مالک حقیقی می دانیم و این خودمحوری موجب می شود که هرگونه فقدانی در جان و مال و فرزندانمان را شر دانسته و آن را به خدا منتسب نماییم و یا بگوییم: چرا خدا از ما دفع شرور نکرده است؟
نکته سوم اینکه برخی از این آسیب ها و فقدان ها که با بینش ظاهری شرند، در باطن آنها رموزی از خیر و مصلحت نهفته است و چون ما به آنها آگاه نیستیم، اعتراض می کنیم .
این مساله در قرآن به وجه زیبایی در داستان موسی علیه السلام و خضر علیه السلام که صاحب علمی از جانب خداوند در زمینه حکمتها و مصلحت های واقعی بود ، بیان شده است; آنجا که حضرت موسی علیه السلام که به ظاهر شریعت مامور است، به او اعتراض می نماید و او را به شر اخلاقی و ارتکاب جرم متهم می کند . مخصوصا وقتی می بیند، خضر نوجوانی را بدون گفتگو کشت . موسی به او گفت:
آیا نفس محترمی که کسی را نکشته بود، بی گناه کشتی . کار بسیار زشت و ناپسندی کردی
وقتی موسی نتوانست، همراهی خضر را تحمل کند، خضر حکمت ها و مصالح کارهایش را به او گفت و از او جدا شد
ما چگونه بدون آنکه به حکمت افعال خداوند پی ببریم، به خود اجازه می دهیم که بی محابا خدای یکتای عالم قادر حکیم عادل مهربان را متهم به عجز یا جهل و یا نامهربانی و ظلم نماییم . این بزرگترین بی عدالتی است که از روی جهل به حکمت ها و مصالح امور جهان، به بی نظمی و غیر احسن بودن نظام هستی حکم کرده و آن را دلیل بر جهل یا عجز یا بخل خالق آن بدانیم; پس هر آنچه به نظر قاصر ما بر خلاف مصلحت است، در نظام کلی جهان بجا و عادلانه است
نتیجه اینکه حوادث و مصائبی که بر انسان فرود می آید و درد و رنج او را موجب می شود، اگر متضمن هیچ مصلحت و خیر عاجل یا آجل نباشد، شر و منافی خیرخواهی خداوند است; اما اگر متضمن مصلحتی باشد، دلیل بر رحمت و خیرخواه بودن اوست و ما چون به برهان لمی ثابت کردیم، خداوند واجب الوجود و واجب الفیض و الرحمه است و این با تعالیم و حیانی هم تایید شده است ، یقین داریم که آنچه از خیر و خوبی به ما می رسد، از جانب خدا و اگر شری به ما می رسد، از جانب عملکرد خودمان است .
پس سختی ها و گرفتاری هایی که به ما می رسد یا مکافات اعمالمان است و یا امتحان هایی است که بعد از گذر از هر یک از آنها رتبه ای به کمالات ما اضافه شده، موجب جذب محبت خدا و تقرب آدمی به اوست و درجه ای بر مقامات اخروی انسان افزوده خواهد شد .
وقتی آدمی مکافات عمل را در دنیا چشید، رهایی از عذاب اخروی نصیب او خواهد بود; چرا که بر اساس عدل الهی اگر بنده ای مجازات عملی را به تمامه در دنیا متحمل شد از گناه پاک می گردد و جایی برای مجازات او در آخرت نخواهد بود . پس چنین نیست که اگر بنده ای در دنیا همواره در رفاه و آسایش و خوشگذرانی بود و خداوند به او عمر طولانی و مال و منال فراوان داد، برای او خیر است; بلکه مسئولیتش سنگین تر و حسابش مشکل تر است و اگر این امکانات و سرمایه ها را در راه باطل به کار گرفت، موجب فزونی عذاب اخروی او خواهد بود; چنان که قرآن کریم می فرماید:
و لا یحسبن الذین کفروا انما نملی لهم خیر لانفسهم انما نملی لهم لیزداد وا اثما و لهم عذاب مهین ; آنهایی که به راه کفر و ناسپاسی رفتند، نپندارند که اگر در دنیا به آنها مهلتی داده ایم (که در آن به مستی و خوشگذرانی مشغول شدند)، به سود آنهاست; بلکه به آنها مهلتی دادیم تا بر بار گناهشان بیفزایند و برای آنها عذاب خوارکننده ای [فراهم] است .
اینجاست که امام سجاد علیه السلام می فرماید:
[الهی] فان قدرت لنا فراغا من شغل فاجعله فراغ سلامة لا تدرکنا فیه تبعة ; خدایا اگر برای ما در این دنیا آسودگی و فراغتی از کارها مقدر نمودی، آن را از آفات گناه سلامت بدار .
در جای دیگر هنگامی که بیماری بر آن حضرت روی می آورد، می فرمود:
فما ادری یا الهی ای الحالین احق بالشکر لک . . . . ا وقت الصحة . . . ام وقت العلة محصتنی بها . . . تخفیفا لما ثقل به علی ظهری من الخطیئات » ; خدایا نمی دانم کدام حال (تندرستی و مرض) برای سپاس گزاری تو سزاوارتر است؟ هنگام تندرستی . . . . یا هنگام بیماری که مرا با آن از گناهان رهانیدی و پشتم را از بار گناه سبک کردی .
پس انسان مؤمنی که با بینش توحیدی به هستی نگاه می کند، نه تندرستی و رفاه را مطلقا خیر می داند و نه بیماری و گرفتاری های دنیا را مطلقا شر . چرا که اگر تندرستی موجب توفیق بیشتر در طاعت خداوند باشد، خیر است و اگر موجب انباشته شدن گناه در پرونده اعمال باشد، شر است; چون تبعات آن عذاب دنیا یا آخرت یا هر دو است; در مقابل، بیماری وقتی موجب تخفیف بار گناه باشد، خیر است; چون از شر بزرگتری که عذاب اخروی باشد، جلوگیری می کند .
پس تفسیر ما از خیرات و شرور و اینکه چه چیزهایی را مصداق خیر و چه چیزی را مصداق شر بدانیم، وابسته به این است که با کدام جهان بینی، جهان و انسان را تفسیر نماییم . این بینش ها و نگرش های زیربنایی موضع ما را در قبال دردها و رنج ها و آلام و مصائب روشن می کند . در نگاه عارف همه رویدادها خیر است، و شر فراق یار است; چنان که حافظ می گوید:
فراز و شیب بیابان عشق دام بلاست
کجاست شیر دلی کز بلا نپرهیزد
و در جای دیگر می گوید:
هزار نقش برآید ز کلک صنع و یکی
به دلپذیری نقش نگار ما نرسد
دلا ز رنج حسودان مرنج و واثق باش
که بد به خاطر امیدوار ما نرسد
شاعر نابینا، ابوالعلای معری گوید: «من خدا را بر نابیناییم، سپاس گذارم; چنان که دیگران بر بینایی سپاس گویند»
7 . خاتمه سخنحاصل آنچه درباره حقیقت شر و اقسام آن گفته آمد، به این قرار است:
1 . خداوند در بیان حقیقت شر به لسان مردم سخن گفته است; اما در بیان مصادیق آن تفکر بشری را اصلاح نموده است . برخی اموری را نظیر جنگ در راه خدا شر می دانند; اما خداوند می فرماید: چه بسا اموری را شما ناخوشایند می دارید; ولی مصلحت و خیر شما در آن است و به عکس .
2 . شرور به طور کلی دو بخشند: بخشی از آن از اختیار انسان بیرون است و برخی با انتخاب و اختیار انسان پدید می آید . بخش اول را معمولا شرور طبیعی و بخش دوم را شرور اخلاقی گویند .
3 . برخی از شرور طبیعی نظیر آتش گرفتن خانه یک فقیر یا خرابه شدن خانه ها بر اثر زلزله و آتشفشان و سیل و جز اینها از لوازم جدایی ناپذیر طبیعت و سنت خدا در جهان است و خداوند بی گناهانی را که قربانی این حوادث می شوند، در قیامت عوض می دهد .
4 . شرور طبیعی گاهی نتیجه سوء اختیار انسان و ثمره گناهان و بی عدالتیهای اوست که به صورت عذاب الهی بر قومی فرود می آید; مثل طوفان نوح و زلزله در ثمود و سنگ باران اصحاب فیل
5 . از شروری که از سوی مخلوقات پدید می آید، باید به خدا پناه برد: «قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق » ; چون این شرور ریشه در شر اخلاقی آنها دارد .
7 . راه نجات از شروری که مایه تنبیه و بیداری انسان هاست، مثل گرفتار شدن حضرت یونس علیه السلام در شکم ماهی توبه و توجه به خداست
8 . اموری که برای امتحان انسان ها و تمیز مؤمنان واقعی از مدعیان و ترفیع درجات مؤمنان حقیقی است، مثل جنگ و امر به ابراهیم علیه السلام به کشتن فرزند و دیگر احکامی که شاق به نظر می رسد، مثل حج و روزه رمضان در روزهای طولانی و گرم تابستان و مانند آنها که در ظاهر شر به نظر می رسد، در واقع و در نگاه مؤمنان حقیقی خیرند . چنان که امام خمینی «ره » می فرمایند:
تکالیف الهی همه الطاف الهی است و داروهایی است ربانی برای درمان روحهای بیمار و دلهای ناخوش [. . . حتی] آتش دوزخ نسبت به گنهکاران از مؤمنین، لطف است و عنایت و راهی است به جوار الهی
پس جهنم هم در نظام کلی خلقت و مجموعه حیات بشر در دنیا و آخرت خیر و نعمت است . قرآن کریم می فرماید:
یعرف المجرمون بسیماهم فیؤخذ بالنواصی و الاقدام فبای آلاء ربکما تکذبان هذه جهنم التی یکذب بها المجرمون یطوفون بینها و بین حمیم ان فبای آلاء ربکما تکذبان
مجموعه این آیات می رساند که گرفتن مجرمان و بدکاران و انداختن آنها به آتش جهنم و معذب ساختن آنها در مجموعه نظام خیر است و خداوند آن را نعمت غیر قابل انکار برای مؤمنان می داند .
پس در مجموعه هستی آنچه از ناحیه علم و قدرت و مشیت الهی صادر می شود، خیر است و آنچه که شر است، از سوء اختیار مخلوقات مرید و مختار است; اما همین ها را آدمی می تواند با مبارزه کردن و مدد گرفتن از خدا دفع نماید .
منبع : حوزه نت | با توجه به طرح مجدد موضوع شر توسط فیلسوفان جدید بویژه فیلسوفان دین و تفسیرهای متفاوتی که از سوی فیلسوفان الهی و متکلمان در شرق و غرب، در گذشته و حال از آن شده و نقدهایی که بر بسیاری از آن تفسیرها وارد شده است، مناسبت دارد که دیدگاه قرآن را در این زمینه جویا شویم . |
59,116 | 607362b12c38301a358f08ca | سیره عقلا، به روشی گفته میشود که برخاسته از فطرت و عقل متعارف است و در میان مردم رواج یافته و مورد قبول آنان بوده است. وجود این سیره برخلاف سیره متشرعه، به مجرد اثبات جریان داشتن کار یا رفتاری نزد عقلای عالم اثبات میشود و در صورتی معتبر است که دلیل شرعی برخلافش نباشد.تعریف
سیره به معناى روش، طریقه، هیئت، حالت، عرف و عادت است. به عبارت دیگر، یعنى چیزى كه برخاسته از فطرت و عقل سلیم بوده و در میان مردم رواج پیدا كرده و مورد قبول عموم مردم قرار گرفته است. سیره عقلا كه از آن به بناى عقلا نیز تعبیر مىشود نیز به معنای روش و سلوک عملی خردمندان بر انجام دادن یا ترک کاری بدون دخالت و تأثیر عوامل زمانی، مکانی، نژادی، دینی و گروهی است.
تفاوت با سیره متشرعه
برخى از اندیشمندان علم اصول، فرق میان این سیره و متشرعه را در دو امر دانستهاند:
*.برای استدلال به سیره عقلا، همینکه اثبات شود عقلای عالم، چنین کاری را بد نمیپنداشتند و آن را رد نمیکردند، کفایت میکند اما سیره متشرعه در صورتی، مفید است که هم بنای عملی اهل یک شریعت بر آن کار اثبات شود و هم جریان داشتن آن سیره عملی در زمان معصوم و رد نکردن آن توسط معصوم لازم است.
*.سیره متشرعه با وجود شرایط حجیت، بهطور مستقل نشاندهنده دیدگاه معصوم است، اما سیره متشرعه، حتی بر فرض جریان داشتن میان عقلای عالم، باز هم احتمال دارد که شارع، آن را قبول نداشته و رد کند.
جایگاه
از سیره در اصول فقه به عنوان یكى از راههاى دستیابى به احكام شرع سخن گفته شده است، چنانكه در فقه نیز بر احكام گوناگون در بابهایى بدان استناد و استدلال كردهاند.
اقسام
سیره عقلایی بر سه نوع است:
سیرهای که موضوع احکام شرعی را روشن و مشخص میکند؛
سیرهای که مفاد و معنای یک دلیل نقلی را روشن میکند؛
سیرهای که از آن حکم شرعی فهمیده میشود.
حجیت
سیره عقلا به تنهایى حجّت و دلیل حكم شرعى نیست، مگر در صورت تأیید و موافقت شارع با مفاد آن.
راههای احراز موافقت شارع
احراز تأیید و موافقت شارع بستگى به نوع بناى عقلا دارد.
*.گاهی بناى عقلا به گونهاى است كه انتظار میرود که شارع نیز با آنان همسو باشد؛ به این علت که از ناحیه شرع، مانعی بر سر راه سیره وجود ندارد. در این صورت:
← اگر ثابت شود شارع از عمل به سیره عقلا منع كرده، بدیهى است كه سیره حجیت نخواهد داشت.
← اگر هم چنین منعی از سوی شارع نباشد، به واسطه این که شارع به عنوان یکی از عقلا و رئیس آنهاست، موافق با مفاد سیره است. مواردی مانند بنای عقلاء بر عمل به خبر ثقه و ظاهر کلمات از این قبیل است.
*.گاهی نیز بنای عقلا بهگونهای است که به دلیل وجود مانع، انتظار نمیرود شارع با روش آنان موافق باشد. در این صورت:
← اگر قلمرو بنای عقلا، امور شرعی را نیز دربر میگیرد؛ مانند استصحاب که در امور شرعی نیز جریان دارد، عدم اثبات منعی از جانب شارع، نشاندهنده موافقت او با سیره است.
← اگر جریان بنای عقلا در حوزه شرع قطعی نباشد، موافقت شارع با بنای عقلا نیاز به دلیل خاص و قطعی دارد و عدم وجود منع نشانه موافقت او نیست.
علت استنباط حکم شرعی از سکوت شارع
سكوت شارع در برابر سیره عقلا، نشاندهنده موافقت شارع با آن سیره است. زیرا:
اولا: اگر چنین نبود، نشان دادن مخالفت در مواردی که امکان مخالفت وجود دارد، از نظر عقلی بر شارع واجب بود؛
ثانیا: شارع، رئیس عقلا است و هرچه مورد پسند عقلا است مورد پسند او نیز هست، وگرنه باید مخالفت خود را اعلام كند.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی شیعه
| سیره عقلا، به روشی گفته میشود که برخاسته از فطرت و عقل متعارف است و در میان مردم رواج یافته و مورد قبول آنان بوده است. |
10,080 | 60734bb82c38301a358e493e | شقایق دشت سرخ عشق، دانش آموز بسیجی، شهید والامقام حسن حسنوند در خانواده ای مومن و معتقد به احکام والای اسلام در شهرستان خرم آباد پا به عرصه گیتی نهاد. در دامن پاک مادری مهربان و فداکار پرورش یافت و تحت توجهات پدری بزرگوار و با تقوی تربیت صحیح اسلامی و انسانی را به نیکی فراگرفت.
تحصیلات خود را تا سطح سوم دبیرستان با تلاش و کوشش به عنوان دانش آموزی با خلق و خوی حسنه طی کرد. وی در بین خانه و اطرافیان به داشتن ایمان راسخ، تقوی الهی، پرهیزگاری و پاک دامنی شهرت داشت و دوستانی را برای خویش برگزیده بود که، دارای خصوصیات والای اخلاقی و رفتاری بودند.
دل و جانش آکنده از عشق خالصانه نسبت به انقلاب اسلامی و رهبر و مرادش حضرت امام خمینی(ره) بود و گوش به فرمان آن مجاهد اعظم در همه صحنه های مذهبی، سیاسی و اجتماعی انقلاب فعالانه حضور می افت.
با شروع جنگ تحمیلی و حمله دشمنانه دشمن متجاوز به خاک میهن اسلامی این جوان وارسته ندای حسین(ع) حضرت امام(ره) را عارفانه لبیک گفت و پس از کسب آمادگی لازم دفاعی و نظامی در خیل لشکریان مخلص بسیجی عاشق و مشتاق به سوی جبهه های نور علیه ظلمت رهسپار گردید.
و مدتی را دلیرانه و جان برکف در سنگرهای آغشته به عطر و بوی کفر ستیزان و شهیدان عاشق از دین و خاک وطن اسلامی خویش دفاع کرد و سرانجام در منطقه عملیاتی زلیجان(در عملیات والفجر مقدماتی) در سن 17 سالگی معراج سرخ را انتخاب و باده نوش جام شهادت گردید.
درود و رحمت بیکران الهی نثار روح پاکش و راهش مستدام باد. آمین یا رب العالمین...منبع:فاتحان | شقایق دشت سرخ عشق، دانش آموز بسیجی، شهید والامقام حسن حسنوند در خانواده ای مومن و معتقد به احکام والای اسلام در شهرستان خرم آباد پا به عرصه گیتی نهاد. |
22,566 | 607352d62c38301a358e7a04 | عباس جعفری دولت آبادی دادستان تهران در حاشیه نشست با مدیران گمرک کشور از صدور سه کیفرخواست دیگر در رابطه با پروندههای تلفن همراه و ارسال آنها به دادگاههای ویژه خبر داد.
وی با اشاره به اتمام تحقیقات در پرونده صرافانی که از کارتهای ملی دیگران استفاده میکردند و گفت: ظرف چند روز آینده کیفرخواست نیز صادر میشود.
دادستان تهران در ادامه به اشاره به موضوعات بررسی شده در جلسه امروز با مسئولان گمرک، افزود: در این جلسه گمرک چند حوزه چگونگی ورود کالا، ارزشیابی کالا و بررسی مدارک مورد بحث قرار گرفت.
جعفری دولت آبادی با خاطرنشان کردن این نکته که پروندههای تشکیل شده در حوزه ارز و ورود کالا ابهاماتی دارد که این جلسات مرتبط با این پروندهها تشکیل میشود، ادامه داد: در برخی پروندهها دیده شده که وارد کننده قیمتی بیشتر از قیمت گمرک داده است و همین موضوع موجب تشکیل پرونده در دادستانی شده است؛ چراکه علاوه بر دریافت ارز، کالایی که وارد کرده هم از قیمت جهانی و هم از تعرفه گمرک بالاتر است.
وی با اشاره به بحث و بررسی پیرامون اسناد کالاها تصریح کرد: بعضا اسنادی که با کالاها وارد میشود، ممکن است معتبر نبوده و یا جعلی و قیمت آن گرانتر و ارزانتر باشد.
دادستان تهران به بررسی موضوع ثبت سفارش خودرو در جلسه امروز اشاره کرد و بیان داشت: گمرک اعلام کرده بود که در رابطه با این پرونده در جریان تخلفات سازمان توسعه تجارت نبوده است؛ اما از روز اول که پرونده تشکیل شده این سئوال مطرح بوده که چگونه میشود دو سازمان مهم که با یکدیگر از طریق سامانه مرتبط هستند، یکی از آنها عنوان میکند که در جریان نبوده است.
وی افزود: این حادثه وقتی کشف شد که گمرک نامهای به سازمان توسعه تجارت نوشت و تصریح داشت که این ثبت سفارشات اشکال دارد و پروندهای تشکیل شد.
جعفری دولت آبادی با طرح این سئوال که چگونه میشود در ارتباط دو سازمان مهم مرتبط با واردات و توزیع و ترخیص کالا، ناهماهنگی وجود داشته باشد و هریک موضوع را به دیگری ارجاع میدهد، گفت: البته ما از مباحث امروز قانع نشدیم و ابهامات باقی است و معتقدیم گمرک هم در جریان این حوادث بوده است، کمااینکه پلیس وقتی این خودروها را توقیف کرد مشخص شد که ثبت سفارشات اشکال داشته است.
دادستان تهران در رابطه با قاچاق کالا اظهار امیدواری کرد که سازمان گمرک بخش بیشتری در این زمینه سرمایه گذاری کند و یادآور شد: قاچاق کالا امروز به تولید ملی آسیب رسانده و موجب ورود کالاهای لوکس و تشریفاتی به کشور و یاس تولیدکنندگان داخلی شده است؛ چراکه کالای قاچاق بازار را پُر کرده است.
وی با ابراز امیدواری نسبت به اینکه این جلسه به حل برخی ابهامات و توقف قاچاق کالا کمک کند به مصداقی که در آن فردی تلفنهای همراه قاچاق را در قالب مسافربری به کشور وارد کرده است، اشاره کرد و افزود: فردی که متواری است بدون اینکه مسافرتی داشته باشد و یا از کشور خارج شود با ثبت سامانه توانسته است ۱۶ هزار تلفن همراه را وارد کشور کند.
جعفری دولت آبادی خاطرنشان کرد: امیدواریم گمرک منافذ را ببندد و در بخش ورود کالا کنترل بیشتری داشته باشد.
دادستان تهران با اشاره به نکته مثبتی که در جلسه امروز مورد تاکید قرار گرفت، ادامه داد: با توجه به اینکه کشور به کالاهای بیشتری نیاز دارد و گمرک باید در بخشهایی که کالاها صحیح وارد شده کمک کند تا زودتر وارد شود، مدیرعامل گمرک در این جلسه توضیحات خوبی مبنی بر اینکه که زمان این اقدام به حداکثر پنج ماه کاهش یافته است، ارائه کردند و امیدواریم شاهد ورود راحتتر و صحیحتر کالاهایی که مشکل قانونی برای ورود نداشتند، باشیم.
حسابها و اموال متهم پرونده سکه ثامن توقیف شده استوی با اشاره به آخرین وضعیت پرونده سکه ثامن افزود: متاسفانه یک روز قبل از تشکیل پرونده قضایی متهم از کشور خارج شده و چند روز قبل از آن نیز همسرش را از کشور خارج کرده؛ اما تمام حسابها و اموالش از جمله املاک و تعدادی اتومبیل گران قیمت توقیف شده است.
جعفری دولت آبادی با ابراز تاسف از اینکه چرا باید افرادی در قالب فروش سکه اقدام بانکی انجام دهند، در تشریح اقدامات مجرمانه صورت گرفته در این پرونده، گفت: افراد از این فرد سکه خریداری کرده و آن را تحویل نمیگرفتند و میتوانستند سود آن را دریافت نمایند، در حدی که یک سپرده گذاری در حد کلان انجام شده و افراد زیادی را جذب کرده بودند.
دادستان تهران بار دیگر از مردم خواست که غیر از بانک و موسسات مالی مجاز، به هیچ شرکت و موسسهای اعتماد نکنند و تاکید کرد: جز بانک و موسسات مالی مجاز، هیچ شرکت و موسسهای حق ندارد به مردم سود پرداخت کند و پرداخت سود به خصوص در قالب سپردههای کلان جرم است و در قانون مبارزه با اخلالگران به این موضوع تاکید شده است.
وی با اشاره به اقدامات پیشگیرانه صورت گرفته در این پرونده خاطرنشان کرد که افرادی شکایت کردهاند و پرونده در دادسرای تهران مفتوح است و امیدواریم که با کمک ترکیه، متهم به کشور بازگردد.
جعفری دولت آبادی در رابطه با پرونده کلاهبرداری در قالب دریافت طلا و پرداخت سود به مردم از اتحادیه طلا و جواهرات به دلیل عدم نظارت گلایه کرد و افزود: صنف طلا نمیتواند از مردم پول بگیرد و سود بدهد، حتی اگر خود افراد تقاضا کنند.
دادستان تهران از دستگیری متهم این پرونده خبر داد و بیان داشت: این طلافروش که سالهای زیادی در تهرانپارس فعالیت میکرده هفته گذشته در شیراز دستگیر و همه اموال وی توقیف شده است.
وی تصریح کرد: این فرد مدعی است که بیش از ۲۴۰ میلیارد تومان بدهی ندارد و میتوان گفت که اموال توقیف شده از وی تکافوی پرداخت بدهیها را میدهد و شاکیان اجازه دهند که پلیس و دادستانی کار خود را انجام دهد تا وجوه مردم بازگردانده شود.
جعفری دولت آبادی با بیان اینکه هیچکسی حق ندارد در ازای دریافت طلا به مردم سود دهد، گفت: حتی بانک کارگشایی نیز وقتی طلاهای مردم را میگیرد در قالب ارزش طلا به آنها وام میدهد و سودی پرداخت نمیکند و اشکالی نیز ندارد؛ اما در این پرونده از افراد پول و طلا گرفته شده و به آنها سود دادهاند که اشکال دارد.
دادستان تهران از مردم خواست که به دلیل دریافت سود بیشتر به سمت چنین افرادی نروند که در نهایت پرونده تشکیل شود و هم برای خودشان و هم براش کشور، دردسر ایجاد شود.
باید شفاف سازی در سامانهها رخ دهد تا افرادی نتوانند کالا را از سامانه صمت گرفته و آن را در بیرون بفروشندوی در ادامه در پاسخ به سئوالی مبنی بر اینکه در دو سه ماه اخیر شاهد بودیم که وزارت صمت دستورالعملهای زیاد و بخشنامههای متعددی را صادر کرده است، آیا خود این دستورالعملها و بخشنامهها باعث ایجاد تخلف و جرم نمیشود، گفت: اگر این دستورالعملها برای تسریع ورود کالاهای ضروری به کشور باشد اشکال ندارد، آنچه در پروندهها با آن درگیر هستیم این است که در ورود ثبت سفارش خودرو یا سایر اقلام یک مقداری افراد میتوانستند به میل خود عمل کنند، فرض کنید اگر فردی امروز یک پمب آبی را سفارش داده است؛ این امکان برایش مهیا بوده که آن را به خودرو تغییر دهد و ما به این موارد اشکال داریم و اگر این دستورالعملها و بخشنامهها برای رفع این موارد و تسریع در ورود کالا باشد حتما مفید است، اما اگر این ابهامات باقی باشد مثل عدم ارتباط سامانه صمت با گمرک یا با بانکها مشکل آفرین خواهد بود و باید شفاف سازی در سامانهها رخ دهد تا افرادی نتوانند مانند آنچه که در حادثه پتروشیمی رخ داد، کالا را از سامانه صمت گرفته و آن را در بیرون بفروشند.
جعفری دولت آبادی در رابطه با پرونده ناظم مدرسه معین و جزییات شکایت وی از چند خانواده نیز بیان داشت: این فرد ادعا کرده که برخی از خانوادهها هنگامی که پرونده تشکیل شده، او را مورد ضرب و جرح قرار دادهاند که این شکایت به شعبه ارجاع شده است.
در پاسخ به سئوالی در رابطه با پرونده دانه درشتها و اینکه رئیس کل دادگستری تهران اعلام کرده که چندین پرونده از دانه درشتها در دادسرای تهران در حال رسیدگی است، چه زمانی این پروندهها به دادگاه تقدیم میشود، تصریح کرد: در قانون مبارزه با اخلالگران از تعبیر گرانفروشی کلان، احتکار عمده و گسترده و اخلال عمده و جزئی نام برده شده و متهمان را اینگونه نقسیم بندی میکنیم.
جعفری دولت آبادی تصریح کرد: در این دوره اخیر که شعب ویژه تشکیل شده برخی از پروندهها اهمیت داشته است، پرونده مظلومین و باقری درمنی از جمله این پروندهها است و برخی پروندهها مثل خودروهای وارداتی واقعا پرونده بزرگ و مهمی است که از لحاظ تعداد حدود ۷ هزار اتومبیل وارد کشور شده که همه آنها مورد تخلف و سئوال است.
دادستان تهران بیان داشت: از لحاظ مشخصات متهم، نوع سمت، نوع اقدام، میزان ارزش مالی که کشف شده پروندههای مهمی داریم که در حال رسیدگی است.
وی در پایان به مردم اطمینان داد که دادستانی در تمام موارد چه جزئی و کلی به سرعت رسیدگی میکند و خاطرنشان کرد: در مورد پروندههای مهم بر اساس پیشرفت آن گزارش میدهیم و وقتی این پروندهها را اعلام میکنیم که حتما به نتیجه نهایی برسد و کیفرخواست صادر شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| جعفری دولت آبادی آخرین اخبار از پروندههای متخلفان ارزی و تلفن همراه را تشریح کرد. |
77,312 | 60736a9b2c38301a358f4fde |
فضای مجازی برای ادبیات کشورمان شبیه یک شمشیر دو لبه عمل کرده است؛ از یک طرف باعث شد شاعران و نویسندگان کشورمان با مخاطبان خود ارتباط برقرار کنند و از سلایق و نظرهای آنها درباره شعرشان آگاه شوند و از سوی دیگر فرصتی را برای سودجویان ایجاد کرد تا در کسری از ثانیه، شعر یک شاعر را بردارند و به نام خود در فضای مجازی منتشر نمایند. تعداد زیادی از افراد را در فضای مجازی می بینیم که نام شاعر یا نویسنده بر خود نهاده اند و در میان این افراد کسانی هستند که سرقت ادبی انجام می دهند.
در فضای مجازی می بینیم برخی نه تنها شعر شاعران امروز، بلکه شعر شاعران قدیمی را هم به نام خود منتشر می کنند. این موارد مصداق بارز سرقت ادبی است. مقوله ای که به آن کم توجهی می شود. عکس این قضیه هم در فضای مجازی اتفاق می افتد؛ برخی افراد هستند جمله یا شعری را به نام شاعر مطرحی منتشر میکنند. همه این اتفاقات پیامدهای یک خلأ قانونی است، خلأ قانونی که باعث می شود افراد جسارت بیشتری برای ارتکاب جرم داشته باشند. نبود نظارت هم دلیل مضاعفی برای ارتکاب جرم می شود.
نبود قانونی برای حمایت مادی و معنوی از آثار ادبی و هنری باعث می شود، سودجویان این عرصه را عرصهای بی قانون بدانند و دست به هرکاری بزنند. آثار دیگران را در فضای مجازی به نام خود منتشر کنند یا بالعکس آثار ضعیف خود را به نام شاعری مطرح به مردم عرضه کنند. سرقت های ادبی تنها مواردی نیست که در فضای مجازی رخ میدهد؛ در این فضا شاهد هستیم کتاب هایی برای دانلود عرضه می شوند که نویسنده شناخته شده ای ندارند. پس از بررسی این رمان های به اصطلاح عامه پسند متوجه می شویم، از نظر تکنیکی ضعیف هستند. وقتی از ابتدا تا انتهای کتاب را می خوانیم متوجه می شویم، از نظر محتوایی ایراد دارد. مشخص نیست نویسنده چه حرفی برای گفتن دارد.
تمام این اتفاقات به این دلیل برای ادبیات در فضای مجازی می افتد که نه تنها قانونی برای حمایت از مولف وجود ندارد، نظارتی روی آن نیست. در این فضا هر مطلبی منتشر می شود و کسی هم روی محتوای آثار عرضه شده در آن نظارت درستی ندارد. تا به حال نشنیده ایم کتابی که در فضای مجازی منتشر شده، از سوی یک مرجع قانونی بررسی شده است و به دلیل بی محتوا بودن سایتی که امکان دانلود کتاب را فراهم کرده بود از دسترس خارج و یا با سارقان ادبی در این فضا برخورد جدی شده است.
در کنار تمام این ها نباید فراموش کنیم در فضای مجازی دانلود غیرقانونی کتاب هم اتفاق می افتد و هیچ نظارتی روی آن نیست.گویا کسی با مسئله ای به نام حق مولف و ناشر آشنایی ندارد. اگر کتاب هایی را که می خریم ارزیابی کنیم، می بینیم در ابتدای کتاب نوشته شده حق ناشر و مولف محفوظ است. این حق تنها در همین عبارت آمده است و کسی در عمل به این مسئله توجهی نمی کند. فضای مجازی برای ادبیات به شکل یک چاقوی دولبه عمل کرد. باید تدبیری اندیشیده شود که این چاقو بیشتر به نفع ناشر، مولف و ادبیات کشورمان عمل کند تا اینکه به ضرر آن باشد. چیزی که در عمل مشاهده می کنیم ضررهایی است که فضای مجازی برای مولف و ناشر به وجود آورده است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| فضای مجازی برای ادبیات کشورمان شبیه یک شمشیر دو لبه عمل کرده است. |
20,278 | 607351b72c38301a358e7114 | پژوهشگران مرکز کنترل و پیشگیری از امراض آمریکا میگویند: «بیماری آلزایمر یا بیماری فراموشی که به اختصار آلزایمر خوانده میشود، یک نوع اختلال عملکرد مغزی است که به تدریج تواناییهای ذهنی بیمار تحلیل میرود».
بارزترین نوع از انواع مختلف زوال عقل، اختلال حافظه است؛ اختلال حافظه معمولاً به تدریج ایجاد شده و پیشرفت میکند؛ در ابتدا اختلال حافظه به وقایع و آموختههای اخیر محدود میشود ولی آهسته آهسته خاطرات قدیمی هم آسیب میبینند.
براساس بررسیهای صورت گرفته، تخمین زده میشود تا سال 2060، دست کم 13 میلیون و 900 هزار نفر دچار بیماری آلزایمر شوند.
به گفته محققان، در حال حاضر 5 میلیون و 700 هزار نفر در آمریکا دچار آلزایمر هستند و پیشبینی میشود این بیماری به میزان قابل توجهی میانسالان را در سالهای آتی درگیر خدو کند.
کارشناسان بهداشتی میگویند: «آلزایمر ششمین عامل مرگ و میر در آمریکا است؛ ضمن اینکه افراد مبتلا به آن میلیاردها دلار هزینه بر دوش دولت میگذارند».
ارقام منتشر شده نشان داد، دمانس در زنان 40 درصد شایعتر از مردان است و آنهایی که فعالیت کمتری دارند بیش از دیگران در معرض خطر هستند.
پژوهشگران دانشگاه پزشکی شیکاگو با بررسی عادت غذایی6 هزار نفر دریافتند، آن دسته از افرادی که دچار مشکلات فراموشی و نظایر آن نیستند، در عادت غذایی خود غذاهای سرشار از ویتامین «ای» گنجاندهاند.
ویتامین «ای»، رادیکالهای آزاد را که ممکن است به سلولهای مغز آسیب بزنند، مهار میکند.
اخیراً محققان کالج لندن در انگلستان موفق به شناسایی پروتئینی در خون شدهاند که عامل توسعه اختلال شناختی است و بسیار قبلتر از مشاهده علایم آلزایمر، میتواند بیماری را پیشبینی کند.
نتایج این پژوهش که روی بیش از یک هزار پروتئین خونی در 212 داوطلب صورت گرفته نشان میدهد، پروتئین «MAPKAPK5» در خون افرادی که به آلزایمر مبتلا میشوند، کمتر از افراد عادی است.
در سال 2006 میلادی 26 میلیون و ششصد هزارنفر در جهان به این بیماری مبتلا بودند و پیشبینی میشود که در سال 2050 میلادی از هر85 نفر یک مبتلا به آلزایمر وجود داشته باشد.
دادهها بیانگر آن است، پنج درصد از جمعیت65 ساله و بالاتر به بیماری آلزایمر متوسط تا شدید مبتلا هستند و این در حالیست که 10 تا 15 درصد سالمندان در همین گروه سنی از بیماری آلزایمر خفیف رنج میبرند.
روز جهانی آلزایمر همه ساله روز 21 سپتامبر (31 شهریور) به مناسبت روز جهانی آلزایمر در دنیا مراسم و همایشهای مختلفی برگزار میشود.
شعار سال 2008 (No time to lose) بود؛ به این معنی که زمانی برای تلف کردن نداریم.منبع:فارس
| سیدیسی گزارش کرده است، انتظار میرود تا سال 2060 شمار مبتلایان به آلزایمر در آمریکا با بیش از دو برابر افزایش رو به رو شود. |
78,097 | 60736aea2c38301a358f52ef | در ایام ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها و دهه کرامت به سراغ دکتر سید محسن میرباقری رفتهایم و در رابطه با زندگی و مقامات این بانوی گرانقدر موضوعاتی را از محضر ایشان جویا شده ایم.تبیان: لطفاً درباره ابعاد مختلف زندگی حضرت معصومه (س) و مقام و منزلت ایشان نزد معصومین برایمان بفرمایید. درباره وجود حضرت معصومه چند نکته را باید توجه داشت. اگر بخواهیم چند امامزاده مشهور که همه مسلمانان و شیعیان آن ها را می شناسند، نام ببریم، حضرت معصومه سلام الله علیها در رده اول هستند.
نگاهی به تاریخ زندگی این بانو می اندازیم؛ ایشان در سال 173 در مدینه از مادری به نام تکتم چشم به جهان گشودند و گفته اند دختر بزرگ حضرت موسی بن جعفر امام هفتم علیه السلام بوده اند.
در سال 200 هجری امام رضا علیه السلام به سمت ایران حرکت کردند. مأمون برای اهداف خود حضرت را به مرو دعوت کردند. زمانی که حضرت ولایتعهدی را به اجبار پذیرفتند البته با قیودی که برای این امر گذاشتند که ذره ای با الودگی های دستگاه خلافت ارتباطی نداشته باشند، یک مقام تشریفاتی شدند و بدین گونه از فرصت نهایت استفاده را کرده و با مناظراتی که انجام دادند و نماز بارانی به پا کردند، عظمت ویژه ای یافتند.
جلوه و عظمت امامت و تشیع در زمان امام رضا(ع)در زمان امام رضا علیه السلام جریاناتی پیش آمد که امامت و تشیع جلوه ی عظیمی پیدا کرد. از جمله آن ها این بود که با آمدن امام به ایران و مسأله ولایتعهدی بسیاری از مسائل دگرگون شد. در ایران زمزمه ها و قیام هایی علیه بنی عباس شده بود که گاهی ظاهر و چهره ای غیر اسلامی داشت ک با آمدن امام به ایران امامزاده های بسیاری از بنی هاشم و شیعیان وارد ایران شده و به جای جای این کشور رفته و به تبلیغ اسلام حقیقی و تشیع پرداختند.
از جمله این ها دختر موسی بن جعفر علیه السلام حضرت معصومه سلام الله علیها بود که در حسب ظاهر هدف دیدن برادر و پیوستن به ایشان بود اما گویی دست تقدیر برنامه ی دیگری داشت و خود حضرت هم از آن با خبر بودند.
در بین راه زمانی که حضرت معصومه سلام الله علیها به ساوه رسیدند بیمار شدند. در این بین از شهر قم سؤال کردند و به ایشان گفتند که قم به این جا نزدیک است. حضرت خواستند که ایشان را به قم ببرند. در قم توسط پسران سعد اشعری و بزرگان قم مورد استقبال عظیمی گرفتند. بعد به خانه موسی بن خزرج بن سعد اشعری رفتند. 17 روز در قم در قید حیات بودند و بعد از 17 روز در آن شهر از دنیا رفتند.
ساخت اولین بارگاه برای حضرت معصومه (س)حضرت معصومه سلام الله علیها در باغی به نام بابلان دفن شدند. موسی بن خزرج، سایبانی بر قبر ایشان قرار دادند تا اینکه در سال 256 دختر امام جواد علیه السلام به نام زینب اولین بارگاه را بر قبر حضرت معصومه بنا نهادند و این نکته مهمی است که ایشان در بین همه امامزادگان آمدند روی قبر حضرت معصومه بنایی را به عنوان شاخص نهادند و چه بسا در این زمینه از پدر بزرگوارشان دستورالعملی داشته اند. بعدها در زمان شاه طهماسب در سال 965 بارگاه جدید ساخته شد و به تدریج وضعیتی پیش آمد که امروز حرم حضرت معصومه سلام الله علیها جزو حرم های درجه اول جهان اسلام و تشیع است.
در میان فرزندان موسی بن جعفر، حضرت معصومه بالاترین مقام را دارا هستنددر رابطه با مقام و منزلت این بانوی بزرگوار سخنان بسیاری گفته شده است؛ ابن سباق مالکی می گوید: به یقین بعد از امام رضا علیه السلام در میان فرزندان امام موسی کاظم، حضرت معصومه بالاترین مقام را دارا هستند.
و همین طور شیخ محمد تستری در قاموس الرجال درباره حضرت معصومه سلام الله علیها چنین بیانی دارد که در میان فرزندان حضرت موسی بن جعفر با همه کثرتشان، بعد از امام رضا کسی هم شأن حضرت معصومه سلام الله علیها نیست با این که همه آن ها امام زاده بوده اند.
فداها ابوها؛ پدر این دختر به فدای اودر زمان امامت حضرت موسی بن جعفر عده ای از شیعیان به مدینه آمدند و به منزل امام هفتم وارد شدند. مطلع شدند که حضرت مسافرت هستند. سؤالات خود را را به منزل حضرت به دست حضرت معصومه دادندو ایامی را منتظر ماندند که حضرت از سفر باز گردند وتا پاسخ سؤالاتشان را دریافت کنند. بعد که دیدند حضرت نیامدند، به خانه حضرت مراجعه کردند تا سؤالات را بگیرند و بروند. مشاهده کردند که حضرت معصومه سؤالات را پاسخ فرموده اند.
در راه بازگشت در خروج از مدینه حضرت موسی بن جعفر را در راه دیدند و گزارش دادند که ما سؤالاتی داشتیم و شما تشریف نداشتید اما دختر شما پاسخ دادند. حضرت سؤالات و جواب ها را ملاحظه کردند. نوشته اند که حضرت سه مرتبه فرمودند؛ فداها ابوها :پدر این دختر به فدای او.
در رابطه با حضرت زهرا سلام الله علیها داریم که پیامبر رفتارها، جملات و تعابیری چون "ام ابیها و..." داشته اند که اعلام کننده عظمت خاص برای حضرت بود که شبیه این رفتارها و بیانات را در رابطه با حضرت معصومه از سوی موسی بن جعفر می بینیم.
درجهای از مقام عصمت برای حضرت معصومه (س)از مجموعه بیانات و روایات احساس می شود که حضرت معصومه درجه ای از مقام عصمت را دارا بوده اند. "عالمة غیر معلمة"؛ جمله ای درباره اولیای خدا و مقامات عصمت به کار می رود که در رابطه با حضرت معصومه سلام الله علیها نیز بیان شده است.
القاب حضرت معصومه (س)، تشریفاتی نبوده و منطبق با واقعیات استنکته دیگر که جزو امتیازاتی برای این بانو ذکر شده و درباره هیچ امامزاده دیگری مطرح نیست، اینکه حرم ایشان حرم اهل بیت قلمداد شده است. تمام این خصوصیات نشان می دهد القابی که برای حضرت معصومه سلام الله علیها گفته شده، القاب تشریفاتی نبوده و منطبق با واقعیات بوده است.
اخت الرضا ک این ویژگی عام نسبت به همه امامزادگان از نسل موسی بن جعفر می تواند باشد.
راضیة و مرضیة که این صفات در رابطه با حضرت زهرا سلام الله علیها و در قرآن درباره نفس مطمئنه بیان شده است؛ "یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعِی إِلى رَبِّكِ راضِیَةً مَرْضِیَّة. نفس مطمئنه بالاترین حالتی است که نفس می تواند به آن دست یابد. چیزی که ابراهیم خلیل به دنبال او بود و از پروردگار درخواست کردند؛ "رَبِّ اَرِنی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتى" «نشان بده مردگان را چگونه زنده می کنی؟» "قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ": فرمود: «مگر ایمان نیاوردهاى؟» "قالَ بَلى وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبی" گفت: «چرا، ولى تا دلم آرامش یابد» و به اطمینان قلبی برسم.
اولیای خدا دنبال این هستند که خودشان از خدا راضی باشنداز خصوصیات نفس مطمئنه این است که راضیه و مرضیه است، هم از خدا راضی است و هم خدا از او راضی است. حال کدام مهم تر است خود بحثی است؛ اهل دلی می گفت اهل تقوا به دنبال این هستند که خدا از آن ها راضی باشد که این بسیار مهم است ولی اولیای خدا دنبال این هستند که خودشان از خدا راضی باشند، چرا که خدا سریع الرضا است، مهم این است که ما راضی باشیم. بله در نعمت ها از خدا راضی و خشنود هستیم اما در کمبودها و نقمت هاو در مشکلات باز هم راضی هستیم؟ مقام رضا مقام بلندی است، اینکه راضی بر مرضی مقدم شده است، سرّش در این است که انسان باید از خدا راضی باشد تا مرضی او قرار گیرد.
کسی به حرم حضرت معصومه برود دست خالی بر نمیگرددیکی از القابی که اختصاص به حضرت معصومه دارد، "کریمه اهل بیت" است، لقبی که خاص ایشان بوده. ما در میان ائمه کریم اهل بیت داریم که اختصاص به امام حسن مجتبی است و نیز کریمه اهل بیت که خانم حضرت معصومه سلام الله علیها می باشند.
کرامت به معنای بزرگی و عظمت و بخشش فوق العاده، گشاده دست، اهل گذشت می باشد. به خداوند عرضه می داریم: یا اکرم الاکرمین: ای کسی که از کرامت ها کرامتش بالاتر است.
کریم اهل بیت یعنی "مفتوح الباب للاحسان"؛ "کسانی که خانه کرامتشان برای احسان و بخشش باز است." حضرت معصومه بسیار با کرامت هستند. کسی به حرم حضرت معصومه برود دست خالی بر نمی گردد و حاجتی بخواهد ان شاء الله به آن ها عطا می شود.
مرحوم آیت الله سید شهاب الدین مرعشی نجفی از پدرشان مرحوم آیت الله سید محمود نجفی مرعشی، نقل می کنند که؛ "من سال ها دنبال این بودم که قبر حضرت زهرا سلام الله علیها را بیایم. سال ها نذر کردم، توسل جستم تا در خواب امام صادق یا باقر علیهما السلام را دیدم. (تردید از خود آیت الله نجفی بوده است.) در خواب به ایشان می فرمایند که چرا انقدر تلاش می کنی و نا آرام هستی؟ گفتم اقا من می خواهم قبر حضرت زهرا سلام الله علیها را بدانم کجا است و حضوری بروم. حضرت فرمودند: (به این مضامین) مخفی بودن آن سری دارد که تا ظهور امام زمان علیه السلام هم امکان پیدا شدنش نیست.
نکته ای که حضرت در خواب می فرمایند این است که "علیک بکریمة اهل البیت". مرحوم آیت الله مرعشی گفتند: من فکر کردم حضرت زهرا سلام الله علیها را می فرمایند که گفتم خوب آقا من هم دنبال همین امر بوده و به دنبال قبر حضرت زهرا سلام الله علیها هستم. فرمودند نه! حضرت معصومه در قم. بعد در ادامه به این مضمون فرمودند: هر جلالت و عظمتی که قرار بود در حرم حضرت زهرا سلام الله علیها قرار دهند، آن را در حرم حضرت معصومه قرار داده اند و این نکته مهمی است که این در مورد هیچ کدام از امامزادگان دیگر مطرح نشده است.
اوضاع علم در آخرالزماندر حدیثی مشهور است که علم در آخر الزمان مثل ماری که خود را جمع می کند، از کوفه خود را جمع کرده و به سمت قم پرتاب می کند و علم از آن جا به تمام دنیا منتشر می شود و قم مأمن و مأوای اهل بیت می شود که این هم شد.
از زمان مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری حوزه علمیه قم تأسیس شد. با اینکه در زمان رضاخان بود که عمامه ها بر می داشتند و اجازه نمی دادند لباس روحانیت باقی بماند. بعد در زمان آیت الله بروجردی حوزه توسعه یافت و اکنون هم بزرگترین پایگاه فق و دانش و معارف اهل بیت قم است و چقدر آثار از اینجا به دنیا توسعه داده و منتشر می شود.
زیارتی که بهشتی شدن را واجب میکنددر روایت دیگری امام رضا(علیه السلام) خطاب به «سعد بن سعد اشعری» فرمودند: ای سعد! از ما قبری در نزد شما هست. سعد می گوید: عرض کردم: فدایت گردم، آیا قبر فاطمه دختر حضرت موسی بن جعفر(علیه السلام) را می فرمایید؟ امام رضا فرمودند: آری، هر کس او را زیارت کند در حالی که عارف به حقّ او باشد، بهشت از آن ِاوست.
تبیان: شفاعت در رابطه با ایشان چه مفهومی دارد؟در زیارتنامه حضرت معصومه بیان شده که یا فاطمه اشفعی لی فی الجنة. شفاعت یعنی همراهی، شفع یعنی جفت و وتر یعنی فرد. شفاعت به معنای جفت شدن، نفر دوم شدن است. کسی که می خواهد کاری را انجام دهد، به دلیلی کمک می گیرد یا نفر دومی را برای انجام کاری با خودش همراه می کند یا کسی با او برای کار همراه می شود.مثلا من باری را می خواهم بردارم برای من سنگین است از دیگری کمک می خواهم، او کمک می کند.او در حقیقت در انجام این کار شفیع من می شود.
آیا خداوند در کارهایش برای خودش شفیع میگیرد؟با بررسی های بیشتر می بینیم که عمده کارهای عالم با شفاعت انجام می شود. یعنی حکمت خدا اقتضا می کند که از ایادی خودش استفاده کند. آیا روزی دادن به طفل با خدا است یا خیر؟ بله با خداوند است "وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِی الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا" خداوند پدر و مادر را مأمور می کند و روزی طفل را با محبتی که در قلب پدر و مادر می اندازد می رساند.
خداوند در اداره جهان شفیعانی دارد که به اذن او عمل می کنند. فرق ما با کافران این است که آنها می گفتند" خدا همکاران مستقلی دارد رب آب، رب باد، رب آتش که این ها مستقلاً کارها را می دهند و اعتقاد ما این است که خدا به دست دیگران کارهایش را انجام می دهد ولی این ها استقلالی ندارند و همه مأمور انجام فرمان خدا هستند؛ این تفکر توحید و آن تفکر شرک است.
شفیع مأذون تفکر توحیدی و شفیع مستقل شرک است. خداوند در هدایت ما می توانست مستقل عمل کند اما پیامبر صلی الله و علیه وآله را می فرستد و در حقیقت پیامبر کار خدا را انجام می دهد و این مأذون و به فرمان خداوند است.
شفاعت پارتی بازی نیستدر قیامت ظلمی وجود ندارد ولی رحمت خدا گشوده استو این بخشش را توسط مأمورین خود انجام می دهد. پیامبر دوست دارد بندگان را شفاعت کند و خداوند هم این مأموریت را به دست ایشان قرار داده و به او واگذار می کند. شفاعت باز شدن باب رحمت خداوند است نه پارتی بازی.
مقام اول را در شفاعت پیامبر اکرم دارند است که ناظر بر کل صحنه قیامت هستند، بعد امیرالمؤمنین بعد ائمه هداة برای امت اسلام بعد انبیاء برای امت های خودشان و بعد مقربان. در بعضی روایات است که به بعضی مؤمنان وارسته متقین درجه ای از شفاعت را می دهند که می توانند تا حدودی به اذن خدا به دیگران کمک کند یا پدر و مادر
به شفاعت حضرت معصومه(س) شیعیان بهشتی میشونددر مو% | حضرت معصومه(س)،فرزند حضرت موسی بن جعفر(ع) و خواهر بزرگوار امام رضا (ع) از امامزادگانی که از مقام والایی برخوردار هستند، است.
به نقل از شیخ محمد تستری در قاموس الرجال؛ در میان فرزندان حضرت موسی بن جعفر با همه کثرتشان، بعد از امام رضا(ع) کسی هم شأن حضرت معصومه (س) نیست. ایشان ملقب به "کریمه اهلبیت" بوده و به نقل از روایات در روز قیامت، به شفاعت ایشان همه شیعیان وارد بهشت میشوند. |
87,522 | 60736f172c38301a358f77c0 |
خستگی در وسط روز کاری، مشکلی است که عملکرد فرد را ضعیف میکند. بدتر از همه این است که فرد نمیداند چرا همیشه احساس خستگی میکند. آیا این خستگی ناشی از کمبود خواب است یا میتواند دلیل دیگری داشته باشد.
ممکن است خستگی به طور نامحسوس در زندگی روزانهی افراد به وجود بیاید و سلامتی فیزیکی و روانی را تحت تأثیر قرار دهد.
دلیل خستگی و بی حالی
خستگی و بی حالی حالتی است که در آن فرد برای انجام کارها انرژی ندارد. کنترلِ خستگی کار سختی است، چون نشانه یا وضعیت بسیار مبهمی است. خستگی انواعی دارد، مثلا: خستگی فیزیکی، خستگی احساسی، خستگی به عنوان نشانهی یک بیماری و خستگی به عنوان خودِ بیماری. بسیاری از ما در طول سال ممکن است دچار خستگی و بی حالی شویم اما دلیل خستگی و بی حالی خود را ندانیم و به دنبال راه چاره آن باشیم. خستگی روزانه بر عملکرد فرد تاثیر منفی می گذارد و باعث می شود در محل کار عملکرد خوبی نداشته باشد. دلیل خستگی و بی حالی ممکن است به دلیل خواب ناکافی و نامناسب یا نشانه بیماری جسمی و روحی باشد. خستگی ممکن است بر روابط فرد هم تاثیر بگذارد و کسانی که حس این افراد را درک نکنند ممکن است آنها را تنبل فرض کنند.
خستگی و بی حالی ممکن است به علت خواب ناکافی، کار زیاد، کسالت، نگرانی و استرس باشد. احساس خستگی و بی حال بر سلامتی جسمی و روانی افراد تاثیر گذاشته و انجام کارهای روزانه را برای آنها سخت می کند. ممکن است خستگی به دلیل کار زیاد یا کمبود خواب باشد و با استراحت بتوان آن را رفع کرد اما دلیل خستگی و بی حالی ممکن است فراتر از این باشد و مربوط به مشکلات پزشکی باشد که فرد از آن بی خبراست. مشکلات تیروئید، کم خونی، مشکلات قلبی، دیابت و مشکلات کلیوی و کبدی از بیماری هایی هستند که موجب خستگی می شوند. این احتمال هم وجود دارد که خستگی، از علائم افسردگی یا قند خون پایین باشد.
درمان بیحالی
افاردی که دچار بی حالی و خستگی می شوند به دنبال راه حلی هستند تا بتوانند از این حالت رها شوند . در ادامه مقاله راه هایی برای درمان بی حالی بیان شده است.
بالا بردن فعالیت فیزیکی و جنب و جوش
یکی از راه حل های درمان بی حالی ، بالا بردن فعالیت فیزیکی و جنب و جوش می باشد. متاسفانه فرد تا احساس بی حالی می کند سعی می کند که چرتی بزند و استراحت کند، در صورتی که وقتی فرد تمام روز را به خاطر بیماری در رختخواب دراز میکشد، احساس خستگی و بیحالی او بیشتر میشود. در این شرایط ممکن است فرد احساس سردرد و سرگیجه خفیفی داشته باشد و به جای اینکه انرژی بگیرد و سرحال شود، انگار همهی انرژی بدنش تحلیل رفته است.
اگر احساس خستگی میکنید و رَمق کار کردن ندارید، شاید با قرار گرفتن در معرض هوای تازه به راحتی بتوانید به جسم و ذهنتان طراوت بدهید. بهتر است به جای استراحت مطلق، به خودتان پاداش بدهید، یعنی هراز گاهی از جایتان بلند شوید و هوای تازهای بخورید تا تأثیر طراوتبخش آن را در خودتان احساس کنید. این کار به سبب آزاد شدن اندورفین باعث می شود خلق و خوی فرد بهتر شود. فراموش نکنید که غم و افسردگی، عوامل زمینهسازِ خستگی هستند.
برای بالا بردن انرژی، به ویژه در درازمدت، ورزشِ «منظم» اهمیت بسیار زیادی دارد. اگر فکر میکنید حوصلهی ورزش کردنِ زیاد را ندارید، پس در آغازِ کار، بیش از حد ورزش نکنید.
نوشیدن آب سیبزمینی
یکی دیگر از راه های درمان بی حالی و خستگی ، نوشیدن سیب زمینی می باشد.شاید خوردن یک لیوان آب سیب زمینی برای فرد سخت باشد اما آب سیبزمینی یک درمان خانگی عالی برای درمان بی حالی و کسالت است. گذاشتن چند قطعه از تکه های سیبزمینی در یک لیوان آب، آن را به یک معجون غنی از پتاسیم تبدیل میکند که نتیجه ی آن کاهش احساس بی حالی است، چون این نوشیدنی یک مادهی معدنی را وارد بدن میکند که بسیاری از افراد، مقدار کافی از آن را دریافت نمیکنند.
بدن، پتاسیم را نیز مانند منیزیم تولید نمیکند و ما باید آن را از منابع خارجی و راه های دیگری دریافت کنیم. با به دست آوردن مقدار کافی پتاسیم، میتوان احساس ضعف بی حالی خود را رفع کنیم. پتاسیم به تنهایی به فرد انرژی نمیدهد، اما همراه با منیزیم ،الکترولیتی را ایجاد میکند که برای عملکرد درست سلولها و آزادسازی انرژی و هدایت الکتریسیته، حیاتی است. بدون پتاسیم، عضلات ما به درستی حرکت نخواهند کرد و تکانههای عصبی ما به درستی فعال نمیشوند.
برای استفاده از آن سیبزمینی را قطعه قطعه کنید (نیازی به کندن پوست آن نیست) و آن را داخل لیوان آب بریزید و یک شب تا صبح در یخچال بگذارید و صبح قبل از خوردن هر چیز دیگری، آن را بنوشید.
خوردن میوه های قرمز رنگ
یکی دیگر از راه های درمان بی حالی و کسالت ، خوردن میوه های قرمز رنگ می باشد. میوه هایی بارنگ قرمز در بین میوه ها از خواص ویژه ای برخوردارند که از جمله سلامت قلب و افزایش توانایی مغز برخی از این خاصیت های بی نظیر است . یکی از این میوه های قرمز رنگ آلو است که می توان آن را معدنی از خواص و ویژگی دانست . آلو دارای طبع خنک و مقدار زیادی قند و هیدرات کربن دارد و خواص زیادی دارد و سرشار از ویتامین های (آ، بی ، سی) و آهن و کاروتن است و همچنین، مقوی برای ورزشکاران و دارای فسفر، کلسیم، پتاسیم و پروتئین است.
رفع خستگی با شکلات
شکلات میزان سروتونین و اندروفین خون را زیاد می کند و این دو هورمون باعث شادمانی می شود. سعی کنید گاهی شکلات بخورید، تا این احساس در شما تقویت شود. زنان به خوردن شکلات علاقه مند هستند، زیرا تحقیقات نشان داده که شکلات باعث می شود حالات و روحیات افراد تغییر کند.
تقویت گلبولهای قرمز
یکی دیگر از راه های درمان بی حالی و خستگی، تقویت گلبول های قرمز در بدن می باشد. آهن عنصر ضروری و مورد نیاز بدن است و بدون آن، بدن نمیتواند به اندازهی کافی، گلبولهای قرمز تولید کند. گلبولهای قرمز حاوی هموگلوبین هستند. هموگلوبین در ساختارِ خودِ عنصر آهن قرار دارد و نقش آن انتقال اکسیژن به سرتاسر بدن است. بسیاری از افراد تصور میکنند مصرف اکسیژن با ورود آن به ریهها، پایان مییابد، اما اکسیژن باید کل بدن را طی کند و به تمام سلولها و اندامهای بدن برسد تا به آنها توانایی کار کردن بدهد. همانطور که میتوانید تصور کنید، کمبود اکسیژن باعث می شود عملکرد بدن کم شود و در نهایت، خستگی را به همراه دارد. به این وضعیت، کمخونیِ ناشی از فقر آهن میگویند. برای مقابله با آن، با برگهای گزنه (ترجیحا برگهای تازه، اما برگهای خشک هم مؤثر هستند) چای درست کنید. گزنه سرشار از آهن و ویتامین (سی) است.
خواب کافی و با کیفیت
از دیگر راه های درمان بی حالی و خستگی داشتن خواب کافی و با کیفیت است. در طب سنتی کیفیت خواب وبیداری افراد متناسب با سن، موقعیت، مزاج و جنس افراد تعریف می شود؛ برای مثال جوانی که می خواهد روز بانشاطی را سپری کند باید حداقل شش ساعت خواب شبانه مفید داشته باشد. دقت داشته باشید که با کیفیت ترین خواب مربوط به ساعات 9 شب الی 1 نیمه شب است، به طوری که جالب است بدانید هر یک ساعت خواب در این ساعات معادل دو ساعت خواب بعد از نیمه شب است.
بلغور جو دوسر
جو دوسر حاوی فیبر محلول است که در واقع جلوی بالا رفتن آنی و یکباره قند خون را می گیرد و از سقوط یکباره آن هم جلوگیری می کند. این خاصیت از آنجا نشات می گیرد که بعد از حل شدن در دستگاه گوارش به شکل فیلتر عمل کرده و جذب چربی و قند را کند می کند. بلغور جو دوسر سرشار از فیبر و بعضی پروتئین ها است که هر دوی این ها در احساس سیری کمک می کنند. همچنین حاوی کربوهیدرات با کیفیت است که در بدن به عنوان گلیکوژن ذخیره می شود و سوخت مغز و ماهیچه ها را تامین کرده و در طول روز به ثبات قند خون کمک می کند.
شیر
شیر آب بدن را تامین می کند و زمانی که عرق می ریزیم تعادل الکترولیت بدن را تامین می کند. کازئین ( یک پروتئین موجود در شیر ) زمان خواب به شل شدن عضلات کمک کرده و کمک می کند با آرامش به خواب رویم.
مصرف جینسِنگ
احتمالا معروفترین گیاه علفی چینی، جینسِنگ است .این گیاه سرشار از گونههای همیشهسبز و حاوی ترکیبات طبیعی است. این گیاه در آمریکای شمالی، همینطور آسیای شرقی پیدا شده است. جینسنگ اغلب به عنوان یک گیاه «آداپتوژن» در نظر گرفته میشود، به این معنا که به سازگاری بدن با استرس کمک میکند، خواه این استرس ناشی از قرار گرفتن در معرض سرما یا گرمای شدید باشد، خواه به خاطر گرسنگی یا خستگی. تصور میشود این گیاه با بهبود بخشیدن عملکرد سیستم آدرنال، به رویارویی بدن با استرس کمک میکند. وقتی صحبت از واکنش هورمونی به استرس میشود، سیستم آدرنال، مرکز فرماندهی بدن است. کورتیزول، هورمون «استرس» میتواند بر کیفیت خواب ما اثر بگذارد و تعیینکنندهی به خواب رفتنِ دوبارهی ما در شب باشد، زیرا با ترشح هورمون کورتیزول، ملاتونین سرکوب میشود.
ما برای داشتنِ چرخهی منظم خواب و بیداری به ملاتونین نیاز داریم. اگر سطح کورتیزول بالا باشد، حتی پس از استراحت کامل، احساس خستگی مزمن میکنیم. صبحها، سطح کورتیزول بدن ما در نقطهی اوج خود قرار دارد و سپس به تدریج در طول روز، کم میشود، اما اگر سطح آن بالا باقی بماند، این ریتم روزانه، همینطور خواب باارزشی که برای سرحال شدن به آن نیاز داریم، مختل میشوند. دریافت مقدار کمی جینسنگ ممکن است به تنظیم کورتیزول و عملکرد درست بدن، کمک کند.
ورزش کردن
یکی از توصیه های مهم برای رفع بی حالی و خستگی ، ورزش کردن می باشد. فعالیت حرکتی منظم مثلاً سه روز در هفته، هر بار 20 دقیقه پیاده روی باعث افزایش کیفیت زندگی و پیش گیری از ابتلا به انواع بیماری ها می شود.
رفع کسالت و بی حالی با ازدواج به موقع
ازدواج به موقع و داشتن روابط زناشویی سالم و متعادل باعث افزایش نشاط و شادابی می شود و بالا رفتن سن ازدواج و افراط وتفریط در رابطه جنسی موجب کسالت و افسردگی می شود.
مصرف بیشتر مرکبات
تقریبا تمام انواع مرکبات دوستداشتنی هستند. از آب لیمو شیرین گرفته تا آب پرتقال و تمام آبمیوههای دیگر که همیشه به عنوان درمانهای خانگی مورد استفادهی ما بودهاند. برای درمان بی حالی و کسالت توصیه می شود روز خود را با یک لیوان آب لیموترش آغاز کنید.
عطر لیموی ترش تازه درون لیوان آب به تنهایی میتواند فرد را سرحال کند. خواص لیموترش بیشمار است. آب لیموترش بسیاری از بیماریها را از بین می برد ، مثلا از یبوست پیشگیری میکند، اما خاصیت دیگرش این است که به یک بدن خسته، جان تازهای میدهد.
اگر احساس میکنید در اواسط روز بیحال هستید، یک لیوان دیگر آب لیموترش درمان بی حالی و کسالت شماست. عناصر شیمیایی و مولکولی آب لیموترش که با خستگی مبارزه میکنند، بسیار زیاد می باشد و میتوان گفت که در میان تمام مرکبات، انرژیبخش بودن و خواص درمانی این نوشیدنی اثبات شده است.
برای استفاده از آن آب نصف یک لیموترش تازه را بگیرید و به یک لیوان آب اضافه کنید. اگر زمستان است، از آب گرم و اگر تابستان است، از آب سرد و یخ استفاده کنید. دو بار در روز این نوشیدنی را بنوشید و یک لیوانِ آن را به اواسط روز که احساس خستگی میکنید، اختصاص بدهید.
استحمام مناسب
یکی دیگر از راه های درمان بی حالی و کسالت ،استحمام مناسب می باشد. حمام کنید ، بعد از شنا کردن در دریا احساس جوانی می کنید. برای این که احساس طراوت را در روزها و شب های پاییزی پیدا کنید کافی است یک فنجان نمک داخل وان حمام بریزید و آن را با آب گرم پر کنید. با شمع های معطری که در کنار وان می گذارید، آرامش خاصی پیدا خواهید کرد.
درست کردنِ نوشیدنی انرژیزای خانگی
یکی دیگر از راه های درمان بی حالی نوشیدن انرژی زا های خانگی می باشد.بهتر است به نوشیدنیهای انرژیزای بیرون عادت نکنید. در حقیقت، این نوشیدنیهای غیرطبیعی بر مشکلات فیزیکی ما اضافه می کنند . پس بهتر است خودتان نوشیدنیهای انرژیزا درست کنید که هم طعم طبیعیتری دارند و هم در بهبود سلامتیتان اثر واقعی دارند و شما را به همان انرژی طولانیمدتی که به دنبالش هستید، میرسانند.
مصرف شیرین بیان
یکی از ترکیبات اصلی شیرین بیان، یعنی گلیسیریزین میتواند در بهبود خستگی مفید باشد، به ویژه اگر خستگی توأم با عملکرد ضعیف آدرنال باشد. ریشهی شیرین بیان نیز مانند جینسنگ، میتواند به بهبود تنظیم سطح کورتیزول کمک کند. اگر بدن شما به اندازهی کافی کورتیزول تولید نکند، ممکن است در تلاش برای جبران این کمبود، بیش از حد کورتیزول تولید کند و این وضعیت باعث میشود در طول روز، احساس خستگی کنید، اما در طول شب، قادر به خوابیدن نباشید و آن خستگی را همچنان احساس کنید. میزان تولید کورتیزول باید متعادل باشد. اگر بیش از حد باشد، قادر به خوابیدن نخواهید بود و اگر کمتر از حد باشد، استراحت شما مختل خواهد شد.
| بسیاری از افراد ممکن است گهگاهی احساس بی حالی و خستگی کنند. خستگی و بی حالی باعث می شود که فرد ضعیف شود و دیگران در مورد او فکر کنند که او تنبل است. |
37,067 | 607359252c38301a358eb2a9 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سیدپرویز فتاح در همایش سراسری زکات با اشاره به حکم مقام معظم رهبری در شورای عالی زکات اظهار کرد: وقتی آقای تقوی از مقام معظم رهبری حکم گرفتند، ما شوکه شدیم چرا که مسئولیت زکات روی هوا ماند و ما مردد بودیم و ابهامات زیادی برای ما وجود داشت لذا پس از حکم ایشان خدمت آقای قرائتی رفتم و همراه او بدون هماهنگی قبلی دفتر آقا رفتیم و موضوع را با مسئولان دفتر مطرح کردیم. آنها گفتند طبق روال معمول موضوع را به صورت کتبی مطرح کنیم لذا همانجا من و آقای قرائتی موضوع را مکتوب کرده و هر دو آن را امضا کردیم و تحویل دفتر دادیم.
رئیس کمیته امداد اضافه کرد: پس از تحویل نامه تصور میکردیم که جواب مقام معظم رهبری مثل بسیاری از کارهای اداری در کشور مدتها طول خواهد کشید ولی جالب بود که تنها بعد از 2 ساعت از دفتر ایشان با بنده تماس گرفتند و نظر آقا در خصوص این موضوع را برای من قرائت کردند و صبح فردا نیز پاسخ مکتوب ایشان را در اختیار ما قرار دادند.
وی با تقدیر و تشکر از زحمات حجتالاسلام تقوی و آیتالله عالمی در بحث زکات به نخستین پیام مقام معظم رهبری برای همایش زکات اشاره کرد و گفت: ما هر ساله آرزو داشتیم که در همایش زکات پیامی از مقام معظم رهبری داشته باشیم که خوشبختانه امسال با نامهای که از سوی بنده، آقای قرائتی، آیتالله عالمی برای این همایش به محضر رهبری ارسال شد ایشان پیامی را اعلام فرمودند که این مایه افتخار ما است لذا ما نیز باید این پیام را جدی گرفته و با تمام توان آن را سرلوحه کار خود قرار میدهیم.
فتاح در ادامه همایش به آخرین آمار زکات اخذ شده در کل کشور پرداخت و گفت: طبق آخرین آمار به دست آمده در سال 96، 370 میلیارد تومان در حوزه زکات جمعآوری شد که 217 میلیارد آن نقد و مابقی به صورت کالا بود و از این عدد 68 درصد آن مشمول زکات واجب بوده و 32 درصد زکات مستحبی را شامل میشود.
رئیس کمیته امداد با اشاره به نحوه هزینهکرد ارقام جمعآوری شده افزود: طبق مصوبه شورای زکات میبایست 60 درصد زکات جمعآوری شده برای محرومان و نیازمندان و 40 درصد برای فعالیتهای عمرانی و سایر جهات هزینه میشد ولی امسال خوشبختانه 72 درصد زکات جمعآوری شده صرف امور معیشتی، تهیه مسکن، جهیزیه و ... برای نیازمندان شد که گزارش کامل آن موجود است.
وی با اشاره به سهم زکات در هزینههای حمایتی امداد در سال گذشته اظهار کرد: در سال 96، کمیته امداد 2 هزار و 100 میلیارد تومان درآمد مردمی داشت که 370 میلیارد تومان آن سهم زکات بود که نسبت زکات به کل کمکهای مردمی کمیته امداد چیزی معادل 18 درصد است ولی با توجه به تلاشهای انجام شده در این بخش باید بپذیریم که سهم زکات به نسبت سایر صدقات، خیرات و کمکهای مردمی به محرومان سهم کمی است و باید ضعفها و کمبودهای موجود در بحث تبلیغ زکات و تبیین احکام شرعی آن را برطرف کرد که استفاده از تیزرهای کوتاه رسانهای و تشویق مودیان زکات میتواند در این بخش موثر باشد.
فتاح در ادامه سخنانش با مقایسه میزان زکات جمع شده در سال 96 با زکات واجب تعلق گرفته به محصولات کشاورزی و سایر اقلام مورد بحث در این بخش گفت: طبق آمار وزارت جهاد کشاورزی سال گذشته تولید گندم در کشور 12 تا 14 میلیون تن بوده است و با احتساب تقریبی حدود یک میلیون تن از تولیدات گندم سال گذشته میتوان زکات حدود هزار و 400 میلیارد تومان برای گندم را متصور بود و این رقم تنها تقریبی از زکات برای گندم است و مابقی اقلام مورد بحث در زکات چون جو، خرما و... در این رقم محاسبه نشده است ولی ما در سال گذشته تنها توانستیم 370 میلیارد تومان زکات را در سراسر کشور جمعآوری کنیم.
رئیس کمیته امداد با اشاره به نقش پررنگ زکات و کمکهای مردمی در حل مشکلات محرومان و فقرا خاطرنشان کرد: متاسفانه باید بپذیریم که نیاز نیازمندان تشدید شده و با وضعیت نوسانات بازار دلار و سکه این وضعیت میتواند نگرانکنندهتر شود. البته دولت حمایتهایی در این بخش داشته و 10 درصد به مستمری نیازمندان اضافه کرده است ولی قطعا این رقم نمیتواند جوابگوی نیاز فقرا و محرومان باشد و تنها راهکار برای حل این مشکل کمکهای مردمی و خصوصا زکات است.
وی با تاکید بر لزوم نگاه کلان به موضوع زکات گفت: همکاران ما و عاملان جمعآوری زکات همواره در روستاها حاضر میشوند و روستاییان را به پرداخت زکات ترغیب و احکام شرعی زکات را تبیین میکنند ولی باید نگاه کلانتری در این بخش داشت و این سوال وجود دارد که آیا شرکتهای بزرگ کشت و صنعت و تولیدکنندههای بزرگ که زمین زیر کشتشان با دوربین قابل رویت است نباید زکات بدهند؟ این نکته مهمی است که باید تمام استانها تولیدکنندگان کلان خود را شناسایی و با همکاری ائمه جمعه برای تبیین احکام زکات آنها نیز اقدام کنند.
فتاح در ادامه با انتقاد از عدم حضور اعضای شورای مرکزی زکات در جلسات این شورا و عدم تخصیص بودجه در نظر گرفته شده از سوی دولت گفت: طبق قانون برای سال گذشته و امسال 100 میلیارد تومان بودجه دولتی برای زکات در نظر گرفته شده بود که دولت با توجه به محدودیتهای بسیاری که داشت متاسفانه این رقم را اصلا نتوانست پرداخت کند ولی باید با توجه به قانون مصوب سال 90 عزم جدیتری در این بخش داشته باشیم.
رئیس کمیته امداد در ادامه با بیان اینکه برای سال 97 عددی معادل 400 میلیارد تومان در خصوص زکات کل کشور برنامهریزی شده است، گفت: برآوردهای انجام شده نشان داد که در سال 97 علیرغم تمام مشکلات کشاورزی میتوانیم 400 میلیارد تومان زکات را برای محرومان و مستضعفان در نظر بگیریم و این رقم یعنی افزایش 10 درصدی نسبت به زکات جمعآوری شده در سال گذشته که عددی منطقی است.
وی با اشاره به مجدد به موضوع فقر در کشور گفت: واقعیت این است که وضعی نیازمندان خوب نیست و ما با مساله فقر دچار چالش جدی هستیم و تلاطمات اخیر فروردینماه نیز برای این قشر کمرشکن بوده و آنها را از نفس میاندازد ولی حقیقت است که صدای آنها به جایی نمیرسد و آنها مثل کارمندان نمیتوانند مقابل مجلس و دولت بروند و خواستار حق خود شوند.
فتاح در پایان خاطرنشان کرد: به هر حال توان ما کفایت وسعت، عمق و وزن فرد در کشور را نمیکند و باید برای حل مشکل فقرا جدیتر از قبل عمل کرد.منبع: تسنیم
| رئیس کمیته امداد با اشاره به جمعآوری ۳۷۰ میلیارد تومان زکات در سال ۹۶ به عدم پرداخت زکات توسط شرکتهای بزرگ کشت و صنعت انتقاد کرد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.