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Fra me e l' onorevole Pella, tra me e l' onorevole Vanoni, tra l' onorevole Pella e l' onorevole Vanoni, fra tutti i ministri c' è un rapporto soprattutto di lealtà assoluta.
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Discutiamo, questo è vero ed è anche giusto.
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I Consigli dei ministri naturalmente sono lunghissimi, ma la base fondamentale è quella di una assoluta lealtà.
[ { "entity_text": "Consigli dei ministri", "type": "ORG" } ]
Nessuno pensi che presentando le cose diversamente in realtà trovi credenza ed appoggio in qualsiasi di noi.
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Andremo assieme e lavoreremo assieme finché i risultati saranno raggiunti e finché avremo la fiducia del Parlamento.
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Forse non siamo molto contenti, nel senso che non possiamo godere di particolari soddisfazioni, perché abbiamo la consapevolezza della gravità della situazione che pesa sulle nostre spalle, specialmente con riferimento a tutti i settori della politica interna dove dobbiamo difendere la libertà …( Interruzioni dalla sinistra – Applausi dal centro).
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Si, signori, perché sinceramente a questa causa noi ci dedichiamo, perché sia all' interno che all' estero vogliamo la pace, una pace difesa, la pace d' Italia.
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( Vivi applausi dal centro e dalla destra – Congratulazioni).
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La nostra via
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Eccoci nella solita posizione, fra due fuochi.
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Abbiamo appena reagito contro gli attacchi del signor De Frenzi e dell' impiegato al socialistoide Ufficio del Lavoro di Roma nonché corrispondente dell' « Alto Adige » dr. Marchetti, ed oggi ci tocca di rispondere ad un giornale tirolese, intorno allo stesso argomento.
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Le ragioni dell' attacco sono, per vero dire, alquanto diverse.
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I due giornalisti romani ci accusano di essere punto italiani anzi antiitaliani, i tirolesi invece ci attaccano perché siamo troppo italiani, e feroci aizzatori delle lotte nazionali.
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Il De Frenzi ha scritto che il clero trentino muove una campagna d' odio e di denigrazione contro l' Italia, la Meranerzeitung vede nei preti trentini agitatori dell' irredentismo( irredentische Hetzer).
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Ed anche tu, caro Longinotti, in quella tua rapida visita al nostro paese sei capitato nell' incrocio dei fuochi italotirolesi.
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Poiché il De Frenzi rimproverava al simpatico deputato bresciano troppa freddezza nazionale, ed oggi lo scrittore di Merano denuncia quella sciagurata lettera come un documento di solidarietà fra deputati del regno e gli irredendisti trentini.
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Vi pungerà poi la curiosità di saper che cosa sia nel linguaggio dei due avversari il giornale che propugna siffatti principii.
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Due cose sole, amici lettori.
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Per certa gente siamo la succursale della polizia austriaca e per l' altra genia d' oltre Salorno un foglio di propaganda irredentista, un provocatore del nazionalismo più acuto.
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Ebbene, non turbiamoci, amici, non insistiamo a rintuzzare i colpi degli avversari.
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Il loro fuoco s' incrocia sopra le nostre teste, senza ledere i nostri corpi, senza ostacolare d' un palmo il nostro cammino.
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Andiamo risolutamente ed energicamente avanti, poiché la nostra via è giusta e sicura.
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Che importa se un giornalista romano ignora la nostra vita nazionale e nella sua ignoranza lancia false incolpazioni contro i nostri preti e contro il popolo nostro?
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Che importa?
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La guerriglia etnica, che è il problema nazionale del Trentino d' oggi, non si combatte in piazza Colonna né si vince al caffè Aragno.
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E noi combattiamo non per guadagnare gli allori del Campidoglio o riscuotere l' approvazione degli osservatori, lavoriamo per il popolo nostro, per questa patria viva di carne ed ossa, che cerca il suo avvenire in se stessa, nelle proprie energie intellettuali, e nei propri muscoli ingagliarditi.
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Fuori sta chi tale avvenire ritiene maggiormente assicurato se è augurato nei brindisi, sospirato negli articoli, significato nelle epigrafi e nei monumenti.
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È il romanticismo nazionale che ritorna, è il garibaldinismo di vecchio stampo, sono i costumi della borghesia rivoluzionaria del quarantotto, rimasti ancora quassù tra i monti come anacronismo storico, favorito, lo concediamo, da altri anacronismi e da altri ricorsi.
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Se tutto questo è l' irredentismo, noi ne siamo immuni, lo diciamo francamente tanto allo scrittore del Giornale d' Italia quanto a quello della Meranerzeitung.
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La tristezza della nostra vita economica, la concezione realistica della vita sociale, il contatto colle classi popolari ha imposto a noi quel carattere di sincerità democratica che c' impedisce, come fa cert' altri, di inaugurare due politiche, quella cioè della realtà quotidiana e quella delle segrete riserve, col risultato di perdere la dignità in mezzo alle contraddizioni richieste dall' una e dall' altra.
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Noi ci siamo posti nettamente sul terreno costituzionale e vogliamo su tale base concentrare i nostri sforzi per conquistare al popolo trentino il suo massimo sviluppo, il suo vigore più bello nell' italianità, nella forza economica, nell' educazione cristiana.
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Fuori di tali basi il partito popolare non agisce e non esiste.
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Abbiamo scritto altra volta, e se lo noti anche il signor De Frenzi:
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la politica estera coi suoi esperimenti è lasciata liberamente ad altri.
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Ma dentro i nostri confini il clero ed il partito popolare faranno nazionalmente il loro dovere, anche questo senza transigere né con governi né con avanzi di partiti antidiluviani che ammettevano la difesa nazionale solo fino che non seccava troppo la nazione vicina.
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A noi invece piace constatare che il nostro agire energico e ribelle contro i germanizzatori ci attira l' odio dei prepotenti alla Meranerzeitung.
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E serva questo rancore ad eccitamento per continuare la nostra via che è giusta perché si dirige contro la prepotenza, ed è vera perché codesta prepotenza cerca a tutta possa di traversarla.
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Parliamo della Francia
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Abbiamo letto nella Revue belge un magnifico articolo del card. Dubois, arcivescovo di Parigi.
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Vi si sente la preoccupazione per il momento attuale della politica francese;
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ma più forte è la speranza nell' avvenire.
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La speranza si fonda sul mirabile progresso religioso che dopo la guerra si va compiendo nelle classi intellettuali francesi.
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Grazie all' università di Lovanio, dice l' eminente prelato, la politica belga ha attuata la sua evoluzione verso le libertà religiose;
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grazie al nuovo spirito delle classi intellettuali francesi, continua il Dubois, la politica francese abbandonerà definitivamente l' anticlericalismo.
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È la verità;
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ma chi non vede che è solo una parte della verità?
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La efficacia del pensiero degli intellettuali sulla politica attiva dipende senza dubbio in prima linea dalla intensità e dalla sincerità con cui questo pensiero viene professato;
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e il fermento religioso rimane senza dubbio il lievito indispensabile di ogni progresso politico.
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Ma la idea per vincere sul terreno delle realizzazioni ha bisogno di strumenti adeguati.
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Ora nel campo politico di uno Stato moderno fondato sul sistema rappresentativo e il suffragio universale, lo strumento è il partito, l' organizzazione cioè delle masse elettorali.
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Partito!
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Quando si pronuncia questa parola, gli intellettuali arricciano il naso e di fronte a codesta immagine plebea del demos organizzato, convocato nei comizi, chiamato a deliberare colla forza del numero, sono tentati di rinchiudersi in una ritrosia aristocratica e rinunciataria.
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Avviene spesso così che l' idea rinunzi alla sua funzione, o si fermi a mezzo, in mancanza dello strumento di trasmissione.
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Bisogna inquadrare le masse, organizzarle socialmente e politicamente:
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è solo in tale organismo che la leva delle idee può funzionare con efficacia.
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Ma ecco che ammessa la necessità del partito, non si sfugge più alla logica di altre conseguenze.
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Un partito non si crea, non si regge, non funziona senza un programma politico ben definito.
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Il partito non può essere agnostico nelle questioni politiche.
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Non si può, per esempio, dire ch' esso non è né monarchico, né repubblicano e che accoglie, sotto la comune bandiera religiosa, tanto chi accetta la repubblica come chi tende alla restaurazione monarchica.
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Parliamo, s' intende, della Francia;
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ma vi sono delle facili analogie per altri paesi.
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In una data fase storica un partito, cementato dalla idea religiosa, potrà essere conservatore, in un' altra situazione dovrà essere democratico, ma certamente dovrà essere o l' uno o l' altro, se non vuol vedersi paralizzato in ogni sua pratica attività.
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Così, di fronte ad un dato governo, il partito dovrà decidersi a combatterlo o ad appoggiarlo a seconda del suo atteggiamento politico, e non può limitarsi a sfruttare qualche contingenza favorevole magari di carattere religioso, mantenendosi neutrale su tutto il resto.
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Una siffatta neutralità non esiste per un partito, giacché essa significa abdicazione dalle proprie funzioni e quindi la paralisi o equivale alla complicità e al favoreggiamento.
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Facciamo, ad esempio, un paragone.
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Un parroco, come parroco, può benissimo essere soddisfatto di un dato sindaco, il quale dà buon esempio nelle pratiche religiose ed aiuta la Chiesa;
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ma quando il parroco agisce come cittadino ed è chiamato a giudicare dell' amministrazione in genere, sia esponendo il proprio pensiero, sia votando, allora il suo giudizio deve investire tutto l' indirizzo amministrativo del sindaco.
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Se poi questo parroco, riunito con altri cittadini, deve deliberare sull' attività del sindaco ed è dimostrato che essa è dannosa al bene comune, allora il lato, diremmo così, religioso, non può più essere determinativo, ma determinativo è il giudizio complessivo della attività sindicale in rapporto al bene comune, affidato alle sue mansioni.
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Se ciò vale per un parroco, come non ha da valere per i cattolici in genere?
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Il parroco non calza appieno, obietterà qualcuno;
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e per la verità ce ne siamo accorti pur noi.
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Ma in questi tempi difficili, tanto basta per intenderci e per arrivare alla conclusione che segue.
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O i cattolici si astengono da ogni azione politica, e allora non formano partiti( non diciamo:
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un partito) e si riservano di giudicare i governi solo per quella centesima parte della loro multiforme attività che tocca il terreno ecclesiastico-religioso, e sta bene:
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in tal caso però non parliamo d' ispirazione cristiana della vita pubblica in genere.
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Ma se i cattolici devono promuovere quella che Leone XIII chiama costituzione cristiana degli Stati, se debbono influire perché i criteri morali del cristianesimo presiedano al governo e alla amministrazione della cosa pubblica, allora devono agire sul terreno politico, e per agire devono inquadrarsi in partiti, parlare, e votare!
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Ma se agiscono inquadrati in partiti, muovendosi sullo scacchiere dello Stato moderno, possono essi disinteressarsi delle condizioni ambientali in cui agiscono, possono disinteressarsi della libertà di riunione, di associazione, di stampa e, prima ancora che delle libertà politiche, delle libertà civili, dell' Habeas corpus?
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No, non lo possono, ma devono accettarle e difenderle, e sono democratici, o reprimerle o lasciarle reprimere, e sono reazionari.
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Parliamo, evidentemente della Francia.
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Che se dovessimo riferirci all' Italia, senza volerlo, finiremmo collo scivolare nella discussione intorno ad un certo manifesto, pubblicato con esclusione della pubblicità e riservato a quei popolari del dopofascismo che, in tempi più leggiadri, potranno dedicarsi alla paleontologia!
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Ma noi non scivoleremo, e quindi punto e daccapo!
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Guerriglia bosettiana
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La campagna elettorale più disonesta e più vischiosa è condotta dal bosettismo.
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I suoi propagandisti si spargono fin nei villaggi più remoti da ogni coltura politica, e senza l' imbarazzo delle questioni del giorno, predicano questo vangelo semplicista:
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i contadini devono formare una lega di soli contadini.
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Quando si saranno messi assieme decideranno poi essi stessi a quale partito si appoggeranno e quale politica faranno.
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L' importante è che si tratti di contadini autentici, di contadini puri, e che non c' entrino né preti, né avvocati, né dottori.
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Il resto verrà poi.
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È questa l' identica tattica, applicata contemporaneamente in Lavarone e in Valsugana per il cosidetto partito dei danneggiati;
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una tattica contro la quale manovrare non è facile, giacché il viscido contraddittore vi sguscia di mano, ovunque lo pigliate.
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È buono anche a dirvi:
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il partito popolare?
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E perché no?
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Certo non siamo d' accordo con alcuni capi, ma col partito di per sé, più tardi, potremo forse intenderci.
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Nello stesso tempo però, sottomano, nelle piccole adunanze private si propalano ogni sorta di menzogne contro il nostro partito.
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Bosetti sul Contadino alimenta la fucina delle bugie.
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È raro incontrare una tale mancanza di pudore giornalistico e politico.
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Si legga, per farsene un' idea, l' attacco scandaloso contro l' on. Conci e l' amministrazione provinciale.
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L' affare dell' hotel Trento è un mezzo per far denari per il partito popolare … « propagandisti » … « automobile » … « stampa » … « fondo per procurarsi dei voti » … Dopo ciò non crediate che fuori, battendo la campagna, facciano i coraggiosi, si espongano ai rischi dell' attacco.
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Eh no!
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