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1aaccb9b-5207-4bc0-addc-93ed52ee5b22	source05/encykorea/POL9025.txt	남북대화 (南北對話)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011929	CC BY	2,461	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남북대화의 목적은 남북한 간의 긴장완화, 평화 정착, 교류 협력 등을 통해서 민족적 화해를 이루고, 궁극적으로는 정치 · 군사 문제를 해결하여 평화통일을 달성하려는 데 있다. 이러한 노력으로는 1948년 정부 수립 이전, 김구 · 김규식 등이 참여한 전 조선 제정당사회 단체 대표자<NAME>회의(남북연석회의) 이후, 1970년대 남북 이산가족 찾기 운동을 비롯해 이후 추진된 일련의 남북대화 등을 들 수 있다. 그중 남북대화는 주로 1970년대 이후 남북 간에 진행되었던 평화통일 노력을 지칭한다. 한국은 1960년대 선건설 후통일 노선에 따라 경제건설에 주력하는 정책을 추진하였다. 그렇지만 이 기간 동안 북한은 경제건설보다는 군사력 강화에 더 중점을 두는 정책을 추진하였다. 이에 따라 1960년대 후반부터 한반도에 군사적 긴장상태가 고조되었는데, 북한 게릴라의 청와대 습격사건, 울진 삼척지구 침투사건, 푸에블로호 납치사건, EC-121 격추 사건 등이 연달아 일어났다. 한국은 1960년대 10년 동안 경제건설 분야에서 북한을 앞지르는 성과를 거두었으나 군사력 분야에서는 크게 뒤처지는 결과를 가져왔다. 한편, 미국은 베트남전쟁 종결을 서두르면서 아시아 문제의 아시아화라는 닉슨독트린주1 정책을 추진하기 시작하였다. 대만과의 국교 단절, 중국과의 국교<NAME>,<NAME> 미군 2개 사단 중 1개 사단의 철수, 필리핀 해군기지 폐쇄 등이 그것의 일환이었다. 한국은 1948년 정부 수립 이래로 대미 외교를 국가 생존의 근간으로 삼아 왔고, 국가 안보를 한미 상호방위조약과<NAME> 미군에게 크게 의존해 왔다. 하지만 북한은 북한이 무력도발을 계속하자 미군 철수를 본격적으로 시작하였고, 한국은 더 이상 미국에 국가 생존을 맡길 수 없게 되었다. 이때부터 자립경제, 자위 국방, 자주 외교를 강조하면서 1970년대 후반으로 미뤘던 통일문제를 앞당길 수밖에 없었다. 이데올로기주2보다 국가 이익을 중시하는 새로운 국제 흐름 속에서 당시 한국은 1970년 광복절에 발표한 평화통일 구상 선언에서 당시의 상황을 잘 알 수 있다. 이 선언은 특히 전쟁 방지와 평화 정착이 무엇보다 중요하며, 남북한 간의 군사적 대결을 선의의 경쟁구조, 다시 말해 경제건설 경쟁으로 전환해야 한다는 점을 강조하고 있다. 한국이 1971년 8월 남북으로 흩어진 1천만 이산가족 찾기 운동을 제창하면서 남북대화를 제의한 것은 이 선언을 구체화하여 행동화한 것이었다. 1945년 남북한이 분단된 이후 남북한 이산가족은 수없이 있었다. 한국이 남북적십자회담을 제의한 것도 이러한 인도적 문제의 해결이 남북 간의 진정한 화해와 적대의식을 없애기 위해서였다. 1970년대의 남북적십자회담은 1971년 8월부터 시작되어 1978년 3월 북한의 거부로 완전히 중단될 때까지 6년 7개월간 지속되었다. 그 사이에 회담은 파견원 접촉 5회, 예비회담 25회, 실무회의 17회, 본회담 7회, 실무대표회의 7회, 실무회의 25회 등 총 86회나 열렸으며, 그 결과 남북 직통전화 가설, 판문점 연락사무소 설치, 본회담 의제 5개항 합의, 쌍방 대표단 서울∼평양 왕래, 7 · 4 남북공동성명 발표 지원, 남북조절위원회 탄생 등이 실현되었다. 하지만 이러한 성과에도 불구하고 적십자가 본연의 임무인 이산가족문제 해결에는 아무런 성과를 내지 못했다. 남북 적십자 예비회담이 진행되는 동안 한국은 두 가지 이유로 별도의 정치적 대화 통로를 마련하기 위해 노력하였다. 첫째, 북한의 정치적인 요구 조건들로 인해 적십자 회담은 매우 지지부진을 면치 못했다. 따라서 정치적 대화 통로를 별도로 마련하여 이산가족 문제를 빨리 해결하고 인도적 차원의 순수한 적십자 회담을 진행하여 정치 문제가 더 이상 논의되지 않도록 해야 했다. 둘째, 한반도에 긴장이 고조되고 있던 것은 1960년대 후반 이후 북한의 무력도발이 강화되었기 때문이다. 이 때문에 한국은 남북 간의 정치 · 군사적 대결구도를 경제건설 경쟁구도로 바꾸고 있었다. 따라서 한국은 적십자 회담과는 다른 정치적 대화 통로를 따로 마련하여 북한 지도층과 대화의 길을 트고 평화 정착의 계기를 찾으려 하였다. 이런 이유로 남북 고위층이 비밀리에 서울∼평양을 왕래하고, 남북공동성명이 발표되고, 남북조절위원회가 적십자 예비회담의 막후 접촉에서 탄생했다. 남북공동성명 작성 과정에서, 그리고 남북조절위원회 회의나 그 밖의 회의 등을 통해서 한국의 기본 입장은 평화를 정착시키고 교류 협력을 활성화하여 남북 관계를 선의의 경쟁관계로 전환시키려는 것이다. 인도적 문제의 우선 해결과 교류 협력의 활성화를 통해 남북한 간의 사회 개방을 촉진하고, 정치 · 군사 문제까지도 대화로 해결하고자 하는 것이다. 그렇지만 북한의 통일 접근 방법은 전혀 달랐다. 북한은 자주의 원칙에 따라<NAME> 미군을 먼저 철수시키고, 평화의 원칙에 따라 쌍방 군대를 10만 이하로 감군하고, 반공법 · 국가보안법을 철폐하고 반공단체를 해산하며 친북 인사들을 모두 석방해야 한다고 주장했다. 남북조절위원회는 북한과 대화 중단을 선언하기 전까지 서울과 평양에서 모두 6차례 열렸다. 그러나 김대중 납치사건을 핑계로 북한은 1972년 8월 28일 갑자기 대화 중단을 선언했고, 실질적인 성과도 거두지 못했다. 1970년대의 남북대화는 결국 선의의 경쟁으로 남북 관계를 전환시키려는 남한과 남조선혁명의 여건을 조성하려는 북한이 팽팽하게 맞섰던 승부의 장이었다. 남북이 주로 체육 문제를 놓고 대결했던 10년이 1980년대이다. 바덴바덴 IOC 총회는 1981년 서울 올림픽이 확정되는 해로 북한에게 큰 충격을 주었다. 서울 올림픽이 성공적으로 개최된다면 중 · 소 등 공산국가들이 대거 서울대회에 참가하게 되어 한국의 국위가 크게 상승하는 반면, 북한에게는 정치 · 외교적으로 큰 타격을 입게 되기 때문이다. 김일성은 서울 올림픽 개최 문제를 두고 그것은 단순한 스포츠 문제가 아니라 심각한 정치 문제이다. 서울 올림픽에 반대하는 북한의 외교활동은 1981년 IOC 총회 직후부터 노골적으로 드러났다. 버마 사건은 북한의 서울 올림픽 반대 활동이 무모한 폭력 테러 사건의 형태로 나타난 사건이었다. 그렇지만 그것은 오히려 북한에게 국제적 비난과 고립을 자초하는 큰 역효과를 가져왔다. 버마와의 국교 단절, 일본의 경제 제재, 중소의 반 테러 선언과 불쾌감 표시, 비동맹국들의 강력한 비난 등이 그 예이다. 사건 직후 북한은 대남공작 책임자인 김중린을 해임하고 허담으로 교체했고, 지하당 공작에 의한 강경투쟁에서 통일전선에 의한 합작 노선으로 방향을 틀었다. 1984년 1월 북한은 3자 회담을 제의하여 한미 양국에 화해의 뜻을 밝혔다. 또한 때마침 일어난 남한 수재와 관련하여 쌀 5만 석, 천 50만 미터, 시멘트 10만 톤, 기타 의약품 등 무려 1,500만 달러 상당의 물자를 보냈다. 수재 지원 물자치고는 엄청나게 큰 것이었다. 결국 버마 사건으로 자초한 국제적 고립에서 벗어나려는 시도였다. 이런 배경에서 1980년대의 남북대화는 점차 재개되기 시작하였다. 수재물자 인도를 계기로 1973년 이후 중단되었던 남북 적십자 본회담이 만 12년 만에 다시 열렸다. 회담은 1985년 서울에서 2회, 평양에서 1회 개최되었다. 이산가족의 본질 문제를 해결하는 데는 북한의 자유 왕래 주장이 수용되었지만, 결국 아무런 진전도 이루지 못했다. 하지만 고향방문 및 예술공연단의 상호교환이 사상 처음으로 이루어짐으로써 앞으로 민간 차원의 남북한 인적 교류 가능성을 보여주었다. 사상 처음으로 물자 교류와 경협 문제를 논의하기 위한 남북 경제 회담도 열렸다. 판문점에서 열린 회담은 1984년 말부터 1985년 말 사이에 5차례 열렸다. 회담에서는 물자 교류부터 실시하자는 남측 주장과 물자 교류 보장 경제합작과 부총리급 정치회담부터 실현시키자는 북측 주장 사이에 의견 차이가 있었으나 1985년 9월 열린 제4차 회담에서는 양측의 의견을 종합한 합의서 초안이 각각 제시되어 문안 조성 단계까지 진전되었다. 또한 1985년 중 판문점에서 남북 국회회담을 위한 예비회담이 2차례 개최되었다. 본회담 의제로서 남측은 통일헌법 제정 문제를, 북측은 불가침선언 주 3 문제를 주장하다가 결론을 내지 못했다. 한편 1985년 7월 북한은 남북대화가 재개된 것을 계기로 과거의 서울 올림픽 절대 반대 입장을 수정하여 공동 주최 주장으로 전환하였다. 북한의 이런 태도 변화는 비동맹국을 비롯한 중소 등 공산국가들까지 전 세계의 거의 모든 나라가 서울대회 참가 의사를 밝히고 있어 더 이상 반대 활동을 전개할 수가 없고, 사마 란치 IOC 위원장도 1985년 2월 ‘3자 체육 회담(남북한과 IOC)’을 제의, 서울 올림픽의 원만한 개최를 희망하면서 남북한 간의 타협을 이끌어내려고 하고 있어, 더 이상 기회를 놓칠 수 없게 되었다는 등의 이유 때문이었다. 이에 따라 남북한과 IOC 3자 간 체육 회담이 1985년 10월부터 1987년 7월까지 스위스 로잔에서 4차례 열렸다. 회담은 IOC 측이 내놓은 1986년 6월 제1차 중재안(IOC 헌장 및 결의 준수, 탁구 · 양궁 · 축구 예선 1개 조 및 사이클 남북 연결 경기 등 4종목을 북한측에 할애)과 1987년 7월 제2차 중재안(탁구 · 양궁 · 여자배구 · 축구 예선 1개 조 및 사이클 남자 개인도로 경기 등의 북한 개최)을 중심으로 토의되었다. 하지만 북한은 올림픽경기 총 23개 종목 중 6개 종목의 배정을 요구하고, 남북한 동등한 자격 하의 공동 주최라는 무리한 주장을 펼치면서 끝내 해결의 실마리를 찾지 못했다. 1986년 초 북한은 팀스피리트 한미 합동군사훈련을 핑계로 다시 대화를 중단하였다. 적십자, 경제, 국회 등 1970년대보다 훨씬 많은 회담이 진행되면서 남북 간의 빈번했던 접촉과 왕래가 끊기고, 다시 긴장이 고조되기 시작했다. 북한이 대화를 중단한 것은 버마 사건으로 인한 국제적 비난이 그동안의 남북대화 진행으로 어느 정도 진정되었고, ‘절대 반대’를 고집하다가 오히려 국제적으로 고립되었던 서울 올림픽 문제도 공동 주체로 선회, 외교적으로 어느 정도 운신의 폭을 넓혔으며, 반면 남북 간의 접촉과 인적 · 물적 교류를 북한 체제가 갖는 한계성 때문에 더 이상 활성화할 수 없는 처지에 이르렀다는 것 등의 이유 때문인 것으로 풀이되었다. 남북 간의 국력 격차가 심화되고 공산권의 붕괴로 동서 냉전이 종식되자 한반도 문제의 해결책은 결국 평화 공존이라는 것이 더욱 분명해졌다. 한국은 1986년 아시안게임과 1988년 올림픽대회의 성공을 배경으로 북방 정책을 전개해 대 공산권 진출을 본격화하면서 교차 승인과 유엔 동시 가입 기반을 다져 나갔다. 반면 북한은 사회주의 시장이 붕괴되면서 경제적 타격과 더불어 외교적 기반마저 상실해 남조선 혁명이나 북한 주도의 통일을 더 이상 추진할 수 없게 되었다. 북한이 평화 공존을 수락하고 남북고위급회담에 호응하면서 남북기본합의서를 채택한 배경에는 이런 정세 변화가 있었다. 남북기본합의서는 남북 간의 평화공존 합의서이다. 평화공존의 5대 기본 원칙은 영토 보전과 주권 존중, 상호 불침략, 내정불간섭, 호혜평등, 평화적 공존 등이다. 남북기본합의서의 전문에 잠정적 특수 관계가 명시되어 있고, 각 조문에도 이 5개 원칙이 그대로 반영되었다. 하지만 이와 같은 남북기본합의서 채택에도 불구하고 남북한 관계는 여전히 평화공존이 정착되지 못한 채 대결 관계가 지속되는 상태에 머물렀다. 1992년 말 이후 남한에서는 대선으로 인해 정국이 흔들리기 시작했다. 미국에서도 북한에게 적대적이던 공화당 정권을 대신하여 민주당 정권이 탄생했다. 북한 강경세력은 1992년 2월 남북기본합의서 체결 당시 급작스러운 정세 변화로 대응책을 마련하지 못하다가 1993년 초에 들어서면서 팀스피리트 훈련 중지를 이유로 남북고위급회담을 무산시켰다. 김영삼 정권은 이인모 송환 등으로 대북 유화정책을 펼쳤으나 북한의 강경세력들은 NPT(핵확산방지조약) 탈퇴 선언, 휴전선 무효화 등을 선언하며 한국을 배제한 대미 접근, 즉 통미봉남 정책을 펼쳤다. 한때 북한은 남북정상회담에 호응, 남북 관계 개선과 평화 공존으로 방향을 잡으려 했으나, 김일성 사망 후 이런 움직임은 모두 무산되고 북한 강경세력들은 더욱 힘을 얻었다. 이때부터 북한은 핵카드를 본격적으로 사용, 미북 기본합의문(1994.10.21, 제네바)을 채택했다. 한편, 남북 관계에서는 서울 불바다 발언, 쌀 15만 톤 수송 선박의 인공기 게양 및 억류 사건, 판문점 무장병력 투입사건, 강릉지역 잠수함 및 무장병력 침투사건 등을 통해 적대적 대결정책을 본격화하였는데, 조문 불허를 문제 삼아 노골적으로 적대감을 드러냈다. 북한 군부 강경세력들이 주도한 이러한 대남 적대정책과 대결정책은 국민의 정부 출범 이후에도 계속되었다. 북한은 햇볕정책을 펴면서 인도적 지원과 민간 교류를 활성화하려고 했지만, 오히려 잠수함을 침투시키기도 했다. 그렇지만 김대중 정부 출범 이후 남북대화는 상당한 질적 전환을 경험했다. 김대중 대통령은 1998년 2월 취임사에서 북한이 원한다면 정상회담을 개최할 용의가 있다고 말한 뒤, 기회 있을 때마다 남북정상회담과 특사교환을 제안하면서 북한의 호응을 끌어냈다. 이러한 과정에서 한반도 냉전구도 해체와 항구적인 평화 및 남북 화해 협력을 촉구하는 베를린 선언(2000.3.9)이 나왔고, 이후 북한이 남북정상회담을 개최할 수 있다는 의사를 표명해 옴에 따라 2000년 3월 17일 중국 상하이에서 남북 당국자 간 첫 접촉을 가졌으며, 그 후 베이징에서 수차례 협의를 가졌다. 그 결과 4월 8일 남북한은 김대중 대통령이 김정일 국방위원장의 초청에 따라 평양을 방문하여 남북정상회담을 개최한다는 데 합의했다. 이후 다섯 차례 진행된 남북 간 판문점 준비접촉 과정에서 절차 관련 문제와 항목별 구체적 내용은 1994년 남북정상회담 절차 합의서를 기준으로 하기로 했으며,<NAME> · 통신 등 실무접촉과 체류 일정 및 선발대 방북 등의 일정도 합의하였다. 김대중 대통령은 2000년 6월 13일부터 15일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 정상회담을 갖고 이산가족 문제, 경제 및 사회 · 문화교류 문제 등 5개 항을 담은 6 · 15 남북공동선언을 채택하였다. 그리고 노무현 대통령은 2007년 10월 2일부터 4일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 남북정상회담을 가졌으며, 남북은 정전체제의 종식과 항구적인 평화체제 구축의 필요성에 대해 공감하고, 직접 관련된 3자 혹은 4자 정상들이 한반도 지역 내에서 만나 종전을 선언하는 문제를 협력적으로 추진하는데 합의하였다. 또한 정치, 군사, 경제, 사회문화 분야에서도 협력하기로 했다. 2000년 남북정상회담 이후 남북 당국 간 고위 협의기구인 남북장관급회담을 중심으로 각 분야별 회담이 개최되었으며, 2007년 정상회담 이후 장관급 회담은 총리회담으로 격상되었다. 장관급 회담에서는 남북 관계 주요 일정을 조정하고 제반 현안을 협의하였고, 경제협력 추진 위원회(경추위) 등 실무회담에서는 합의사항의 구체적인 이행 문제를 협의하였다. 북한의 핵문제, 이라크전쟁주4 등 여러 위기 속에서 남북회담은 간헐적으로 중단과 재개를 반복하기도 했으나 경제협력분야와 관련해서는 구체적 이행사항이 많아지고 회담 내용도 전문화되었다. 한편, 2000년 남북정상회담 이후 남북 당국 간 고위 협의기구인 남북장관급회담을 중심으로 각 분야별 회담이 개최되었다. 장관급 회담은 2000년 7월 제1차 회담을 시작으로 2008년 2월까지 총 21차례 진행되었다. 초기엔 정상회담에서 합의된 사항의 이행 문제를 해결하는 데 주력했지만, 2002년 북한 핵 개발 의혹이 제기되면서 남북장관급회담에서는 북핵 문제 해결과 남북 관계 병행 발전이라는 기조를 바탕으로 회담이 진행되었다. 경제 분야에서는 경제협력 사업 추진(제16차 장관급 회담)과 상호 이익을 낼 수 있는 새로운 경협 모델의 발굴(제18차 장관급 회담)에 합의했다. 이산가족 화상상봉 및 면회소 착공(제15차), 국군 포로 및 납북자 문제의 실질적 해결을 위한 협력(제18차), 군사 분야에서는 남북 군사당국자 회담 개최(제14, 15차) 등에 합의했다. 또한 2000년 9월 제주도에서 개최된 남북 국방장관 회담에서 남과 북은 민간인들의 왕래와 교류 협력 보장을 위한 군사적 문제 해결을 위해 협력하기로 하였다. 또한 2007년 11월 평양에서 개최된 제2차 남북 국방장관 회담은 제1차 회담 이후 7년 만이다. 여기서는 2007년 정상회담 합의사항 이행을 위한 7개 항의 합의문 채택이 이루어졌다. 한편 2007년 정상회담 이후 장관급 회담은 총리회담으로 격상되었다. 그리하여 총리회담, 장관급 회담, 실무회담이 각각 열리게 되었다. 2007년 11월 14일부터 16일까지 서울에서 개최된 남북 총리회담에서는 정상회담 합의사항의 전반적인 이행을 위한 합의문을 채택하였다. 또한 장관급 회담에서는 남북 관계 주요 일정을 조정하고 제반 현안을 협의하였고, 경제협력 추진 위원회(경추위) 등 실무회담에서는 합의사항의 구체적 이행 문제를 논의하였다. 북한의 핵문제, 이라크 전쟁 등 여러 위기 속에서 남북회담은 간헐적으로 중단과 재개를 반복하기도 하였으나 경제협력분야와 관련해서는 구체적 이행사항이 많아지고 회담 내용도 전문화되었다. 실무회담은 정상회담 및 장관급 회담 전후로 각종 분야의 실무협의를 하기 위한 것이고, 실무자 차원의 회담은 남북 관계의 당면 현안문제를 다루기 위한 것이다. 경추위 등 경제 분야와 장성급 회담 등 군사 분야, 체육 회담 등 사회문화 분야의 실무회담 등이 그것이다. 2000년 이전까지는 사회문화 및 인도 분야에서 남북 실무회담이 개최되었다. 하지만 2000년을 기점으로 남북 간 실무회담이 다양한 분야에서 활발하게 진행되기 시작했다. 우선 군사 부문의 경우 2000년 제1차 남북정상회담 이후 남북 국방장관 회담과 동시에 군사실무회담이 개최되었다. 2000년 9월 남북 국방장관 회담 합의에 따라 장성급 회담을 포함한 37차례의 남북 군사실무회담이 개최되었다. 또한 서해상 우발적 충돌 방지와 군사분계선 지역에서의 선전활동 중지 및 선전수단 제거에 관한 합의서를 2004년에 2차례 남북장성급 군사회담을 통해 도출했다. 2006년과 2007년에는 각각 2차례, 3차례 남북장성급 군사회담이 개최되어 각종 화해 협력을 뒷받침하는 문제들을 협의하였다. 제4차 남북장관급회담 합의에 따라 남북 경제협력 추진 위원회 제1차 회의가 2000년 12월에 개최되었으며, 남북 간 경제교류와 협력 사업을 적극 추진하기로 합의했다. 남북 경제협력 추진 위원회는 2007년 남북정상회담 이후 차관급에서 부총리급으로 격상되었으며, 1차 회의는 2007년 12월에 서울에서 개최되었다. 또한 2003년부터는 남북 경제협력 제도 실무협의회 및 실무접촉이 이루어졌는데, 남북 식량차관, 투자 보장, 남북 사이의 상사분쟁 해결절차, 청산결제 등에 대한 합의가 광범위하게 이루어졌다. 이에 따라 남북철도 · 도로 연결 실무협의회 및 실무접촉, 개성공단 건설 실무협의회 및 실무접촉, 개성공단 건설 실무협의회 및 실무접촉, 임진강 수해방지 실무협의회, 남북 원산지 확인 실무협의회, 남북청산결제 실무협의 등이 이루어졌다. 인도 분야의 경우, 먼저 남북 적십자 실무접촉이 2002년과 2003년에 이루어졌으며 이산가족 상봉과 방문을 위한 것이었다. 2010년까지 남북은 적십자 회담과 적십자 실무접촉을 11차례 가졌다. 사회문화 분야에서는 남북이 체육 회담을 위한 실무접촉을 2002년 제14회 부산 아시아경기대회와 2003년 대구 유니버시아드대회와 2004년 아테네올림픽 남북 공동 입장을 위해 진행하기도 했다. 2005년 말부터 2007년까지 4차례에 걸쳐 2008년 베이징올림픽 단일팀 구성을 위한 체육 회담이 열렸고, 2007년 12월과 2008년 2월에 2008 베이징올림픽 남북 응원단 참가를 위한 실무접촉이 열렸으나 합의에 이르지는 못했다. 또한 실무접촉을 통해서 안중근 의사 유해를 공동 발굴하고 봉환하는 문제를 협의하였다. 이명박 정부 출범 이후 북한은 2008년 3월 29일 남북 당국 간 대화와 접촉을 일방적으로 중단함으로써 남북대화가 사실상 단절 상태에 빠졌다. 남북은 2008년 10월 다시 실무접촉을 하였다. 제37차 남북 군사실무회담은 10월 2일 북한의 요청으로 판문점에서 개최되었으나, 남북 간 대화를 복원시키는 계기가 되지 못했다. 남북대화는 2009년 4월 일방적으로 중단되었다가 2012년 2월까지 여러 차례에 걸쳐 진행되었는데, 이는 북한이 일방적으로 중단했던 것이다. 개성공단 현안문제를 해결하기 위한 실무 접촉(2009년 4월 21일), 당국 간 실무회담(6.11, 6.19, 7.2), 남북적십자회담(8월 26일부터 28일), 임진강 수해방지 실무회담(10월 14일)이 개성에서 개최되었다. 2010년에 개성공단 문제와 관련하여 제4차 남북 당국 간 실무회담(2.1), 금강산 관광 및 개성 관광 문제와 관련하여 남북 당국 간 실무회담(2.8), 개성공단의 3통 문제를 해결하기 위한 남북 실무접촉(3.3), 이산가족 상봉을 실행하기 위한 남북 적십자 실무접촉(9.17, 9.24, 10.1), 그리고 남북적십자회담을 개성에서 개최하였다. 이후 북한의 천안함 폭침과 연평도 포격 등 전례 없는 무력도발에 의해 대화는 중지되었고, 정부는 북한에 대해 진정성 있는 대화를 촉구하면서, 천안함 폭침과 연평도 포격 도발에 대한 책임 있는 조치와 추가 도발 방지에 대한 확약과 비핵화에 대한 진정성 확인을 위한 당국 간 회담이 우선되어야 한다는 점을 강조하였다. 이처럼 정부의 진정성 있는 남북대화 노력에도 불구하고, 북한이 무력도발에 대한 책임을 부인하고 남북대화와 협력에 소극적인 태도를 취함으로써, 남북대화가 공전을 거듭하면서 대화의 여건이 악화되었다. 정부는 2013년 2월 박근혜 정부가 출범한 이후에도 진정성 있는 남북대화 노력을 지속하여 남북 간의 신뢰 구축과 남북 간 협력의 중요성을 강조하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북대화 (南北對話) ### 내용: 남북대화의 목적은 남북한 간의 긴장완화, 평화 정착, 교류 협력 등을 통해서 민족적 화해를 이루고, 궁극적으로는 정치 · 군사 문제를 해결하여 평화통일을 달성하려는 데 있다. 이러한 노력으로는 1948년 정부 수립 이전, 김구 · 김규식 등이 참여한 전 조선 제정당사회 단체 대표자<NAME>회의(남북연석회의) 이후, 1970년대 남북 이산가족 찾기 운동을 비롯해 이후 추진된 일련의 남북대화 등을 들 수 있다. 그중 남북대화는 주로 1970년대 이후 남북 간에 진행되었던 평화통일 노력을 지칭한다. 한국은 1960년대 선건설 후통일 노선에 따라 경제건설에 주력하는 정책을 추진하였다. 그렇지만 이 기간 동안 북한은 경제건설보다는 군사력 강화에 더 중점을 두는 정책을 추진하였다. 이에 따라 1960년대 후반부터 한반도에 군사적 긴장상태가 고조되었는데, 북한 게릴라의 청와대 습격사건, 울진 삼척지구 침투사건, 푸에블로호 납치사건, EC-121 격추 사건 등이 연달아 일어났다. 한국은 1960년대 10년 동안 경제건설 분야에서 북한을 앞지르는 성과를 거두었으나 군사력 분야에서는 크게 뒤처지는 결과를 가져왔다. 한편, 미국은 베트남전쟁 종결을 서두르면서 아시아 문제의 아시아화라는 닉슨독트린주1 정책을 추진하기 시작하였다. 대만과의 국교 단절, 중국과의 국교<NAME>,<NAME> 미군 2개 사단 중 1개 사단의 철수, 필리핀 해군기지 폐쇄 등이 그것의 일환이었다. 한국은 1948년 정부 수립 이래로 대미 외교를 국가 생존의 근간으로 삼아 왔고, 국가 안보를 한미 상호방위조약과<NAME> 미군에게 크게 의존해 왔다. 하지만 북한은 북한이 무력도발을 계속하자 미군 철수를 본격적으로 시작하였고, 한국은 더 이상 미국에 국가 생존을 맡길 수 없게 되었다. 이때부터 자립경제, 자위 국방, 자주 외교를 강조하면서 1970년대 후반으로 미뤘던 통일문제를 앞당길 수밖에 없었다. 이데올로기주2보다 국가 이익을 중시하는 새로운 국제 흐름 속에서 당시 한국은 1970년 광복절에 발표한 평화통일 구상 선언에서 당시의 상황을 잘 알 수 있다. 이 선언은 특히 전쟁 방지와 평화 정착이 무엇보다 중요하며, 남북한 간의 군사적 대결을 선의의 경쟁구조, 다시 말해 경제건설 경쟁으로 전환해야 한다는 점을 강조하고 있다. 한국이 1971년 8월 남북으로 흩어진 1천만 이산가족 찾기 운동을 제창하면서 남북대화를 제의한 것은 이 선언을 구체화하여 행동화한 것이었다. 1945년 남북한이 분단된 이후 남북한 이산가족은 수없이 있었다. 한국이 남북적십자회담을 제의한 것도 이러한 인도적 문제의 해결이 남북 간의 진정한 화해와 적대의식을 없애기 위해서였다. 1970년대의 남북적십자회담은 1971년 8월부터 시작되어 1978년 3월 북한의 거부로 완전히 중단될 때까지 6년 7개월간 지속되었다. 그 사이에 회담은 파견원 접촉 5회, 예비회담 25회, 실무회의 17회, 본회담 7회, 실무대표회의 7회, 실무회의 25회 등 총 86회나 열렸으며, 그 결과 남북 직통전화 가설, 판문점 연락사무소 설치, 본회담 의제 5개항 합의, 쌍방 대표단 서울∼평양 왕래, 7 · 4 남북공동성명 발표 지원, 남북조절위원회 탄생 등이 실현되었다. 하지만 이러한 성과에도 불구하고 적십자가 본연의 임무인 이산가족문제 해결에는 아무런 성과를 내지 못했다. 남북 적십자 예비회담이 진행되는 동안 한국은 두 가지 이유로 별도의 정치적 대화 통로를 마련하기 위해 노력하였다. 첫째, 북한의 정치적인 요구 조건들로 인해 적십자 회담은 매우 지지부진을 면치 못했다. 따라서 정치적 대화 통로를 별도로 마련하여 이산가족 문제를 빨리 해결하고 인도적 차원의 순수한 적십자 회담을 진행하여 정치 문제가 더 이상 논의되지 않도록 해야 했다. 둘째, 한반도에 긴장이 고조되고 있던 것은 1960년대 후반 이후 북한의 무력도발이 강화되었기 때문이다. 이 때문에 한국은 남북 간의 정치 · 군사적 대결구도를 경제건설 경쟁구도로 바꾸고 있었다. 따라서 한국은 적십자 회담과는 다른 정치적 대화 통로를 따로 마련하여 북한 지도층과 대화의 길을 트고 평화 정착의 계기를 찾으려 하였다. 이런 이유로 남북 고위층이 비밀리에 서울∼평양을 왕래하고, 남북공동성명이 발표되고, 남북조절위원회가 적십자 예비회담의 막후 접촉에서 탄생했다. 남북공동성명 작성 과정에서, 그리고 남북조절위원회 회의나 그 밖의 회의 등을 통해서 한국의 기본 입장은 평화를 정착시키고 교류 협력을 활성화하여 남북 관계를 선의의 경쟁관계로 전환시키려는 것이다. 인도적 문제의 우선 해결과 교류 협력의 활성화를 통해 남북한 간의 사회 개방을 촉진하고, 정치 · 군사 문제까지도 대화로 해결하고자 하는 것이다. 그렇지만 북한의 통일 접근 방법은 전혀 달랐다. 북한은 자주의 원칙에 따라<NAME> 미군을 먼저 철수시키고, 평화의 원칙에 따라 쌍방 군대를 10만 이하로 감군하고, 반공법 · 국가보안법을 철폐하고 반공단체를 해산하며 친북 인사들을 모두 석방해야 한다고 주장했다. 남북조절위원회는 북한과 대화 중단을 선언하기 전까지 서울과 평양에서 모두 6차례 열렸다. 그러나 김대중 납치사건을 핑계로 북한은 1972년 8월 28일 갑자기 대화 중단을 선언했고, 실질적인 성과도 거두지 못했다. 1970년대의 남북대화는 결국 선의의 경쟁으로 남북 관계를 전환시키려는 남한과 남조선혁명의 여건을 조성하려는 북한이 팽팽하게 맞섰던 승부의 장이었다. 남북이 주로 체육 문제를 놓고 대결했던 10년이 1980년대이다. 바덴바덴 IOC 총회는 1981년 서울 올림픽이 확정되는 해로 북한에게 큰 충격을 주었다. 서울 올림픽이 성공적으로 개최된다면 중 · 소 등 공산국가들이 대거 서울대회에 참가하게 되어 한국의 국위가 크게 상승하는 반면, 북한에게는 정치 · 외교적으로 큰 타격을 입게 되기 때문이다. 김일성은 서울 올림픽 개최 문제를 두고 그것은 단순한 스포츠 문제가 아니라 심각한 정치 문제이다. 서울 올림픽에 반대하는 북한의 외교활동은 1981년 IOC 총회 직후부터 노골적으로 드러났다. 버마 사건은 북한의 서울 올림픽 반대 활동이 무모한 폭력 테러 사건의 형태로 나타난 사건이었다. 그렇지만 그것은 오히려 북한에게 국제적 비난과 고립을 자초하는 큰 역효과를 가져왔다. 버마와의 국교 단절, 일본의 경제 제재, 중소의 반 테러 선언과 불쾌감 표시, 비동맹국들의 강력한 비난 등이 그 예이다. 사건 직후 북한은 대남공작 책임자인 김중린을 해임하고 허담으로 교체했고, 지하당 공작에 의한 강경투쟁에서 통일전선에 의한 합작 노선으로 방향을 틀었다. 1984년 1월 북한은 3자 회담을 제의하여 한미 양국에 화해의 뜻을 밝혔다. 또한 때마침 일어난 남한 수재와 관련하여 쌀 5만 석, 천 50만 미터, 시멘트 10만 톤, 기타 의약품 등 무려 1,500만 달러 상당의 물자를 보냈다. 수재 지원 물자치고는 엄청나게 큰 것이었다. 결국 버마 사건으로 자초한 국제적 고립에서 벗어나려는 시도였다. 이런 배경에서 1980년대의 남북대화는 점차 재개되기 시작하였다. 수재물자 인도를 계기로 1973년 이후 중단되었던 남북 적십자 본회담이 만 12년 만에 다시 열렸다. 회담은 1985년 서울에서 2회, 평양에서 1회 개최되었다. 이산가족의 본질 문제를 해결하는 데는 북한의 자유 왕래 주장이 수용되었지만, 결국 아무런 진전도 이루지 못했다. 하지만 고향방문 및 예술공연단의 상호교환이 사상 처음으로 이루어짐으로써 앞으로 민간 차원의 남북한 인적 교류 가능성을 보여주었다. 사상 처음으로 물자 교류와 경협 문제를 논의하기 위한 남북 경제 회담도 열렸다. 판문점에서 열린 회담은 1984년 말부터 1985년 말 사이에 5차례 열렸다. 회담에서는 물자 교류부터 실시하자는 남측 주장과 물자 교류 보장 경제합작과 부총리급 정치회담부터 실현시키자는 북측 주장 사이에 의견 차이가 있었으나 1985년 9월 열린 제4차 회담에서는 양측의 의견을 종합한 합의서 초안이 각각 제시되어 문안 조성 단계까지 진전되었다. 또한 1985년 중 판문점에서 남북 국회회담을 위한 예비회담이 2차례 개최되었다. 본회담 의제로서 남측은 통일헌법 제정 문제를, 북측은 불가침선언 주 3 문제를 주장하다가 결론을 내지 못했다. 한편 1985년 7월 북한은 남북대화가 재개된 것을 계기로 과거의 서울 올림픽 절대 반대 입장을 수정하여 공동 주최 주장으로 전환하였다. 북한의 이런 태도 변화는 비동맹국을 비롯한 중소 등 공산국가들까지 전 세계의 거의 모든 나라가 서울대회 참가 의사를 밝히고 있어 더 이상 반대 활동을 전개할 수가 없고, 사마 란치 IOC 위원장도 1985년 2월 ‘3자 체육 회담(남북한과 IOC)’을 제의, 서울 올림픽의 원만한 개최를 희망하면서 남북한 간의 타협을 이끌어내려고 하고 있어, 더 이상 기회를 놓칠 수 없게 되었다는 등의 이유 때문이었다. 이에 따라 남북한과 IOC 3자 간 체육 회담이 1985년 10월부터 1987년 7월까지 스위스 로잔에서 4차례 열렸다. 회담은 IOC 측이 내놓은 1986년 6월 제1차 중재안(IOC 헌장 및 결의 준수, 탁구 · 양궁 · 축구 예선 1개 조 및 사이클 남북 연결 경기 등 4종목을 북한측에 할애)과 1987년 7월 제2차 중재안(탁구 · 양궁 · 여자배구 · 축구 예선 1개 조 및 사이클 남자 개인도로 경기 등의 북한 개최)을 중심으로 토의되었다. 하지만 북한은 올림픽경기 총 23개 종목 중 6개 종목의 배정을 요구하고, 남북한 동등한 자격 하의 공동 주최라는 무리한 주장을 펼치면서 끝내 해결의 실마리를 찾지 못했다. 1986년 초 북한은 팀스피리트 한미 합동군사훈련을 핑계로 다시 대화를 중단하였다. 적십자, 경제, 국회 등 1970년대보다 훨씬 많은 회담이 진행되면서 남북 간의 빈번했던 접촉과 왕래가 끊기고, 다시 긴장이 고조되기 시작했다. 북한이 대화를 중단한 것은 버마 사건으로 인한 국제적 비난이 그동안의 남북대화 진행으로 어느 정도 진정되었고, ‘절대 반대’를 고집하다가 오히려 국제적으로 고립되었던 서울 올림픽 문제도 공동 주체로 선회, 외교적으로 어느 정도 운신의 폭을 넓혔으며, 반면 남북 간의 접촉과 인적 · 물적 교류를 북한 체제가 갖는 한계성 때문에 더 이상 활성화할 수 없는 처지에 이르렀다는 것 등의 이유 때문인 것으로 풀이되었다. 남북 간의 국력 격차가 심화되고 공산권의 붕괴로 동서 냉전이 종식되자 한반도 문제의 해결책은 결국 평화 공존이라는 것이 더욱 분명해졌다. 한국은 1986년 아시안게임과 1988년 올림픽대회의 성공을 배경으로 북방 정책을 전개해 대 공산권 진출을 본격화하면서 교차 승인과 유엔 동시 가입 기반을 다져 나갔다. 반면 북한은 사회주의 시장이 붕괴되면서 경제적 타격과 더불어 외교적 기반마저 상실해 남조선 혁명이나 북한 주도의 통일을 더 이상 추진할 수 없게 되었다. 북한이 평화 공존을 수락하고 남북고위급회담에 호응하면서 남북기본합의서를 채택한 배경에는 이런 정세 변화가 있었다. 남북기본합의서는 남북 간의 평화공존 합의서이다. 평화공존의 5대 기본 원칙은 영토 보전과 주권 존중, 상호 불침략, 내정불간섭, 호혜평등, 평화적 공존 등이다. 남북기본합의서의 전문에 잠정적 특수 관계가 명시되어 있고, 각 조문에도 이 5개 원칙이 그대로 반영되었다. 하지만 이와 같은 남북기본합의서 채택에도 불구하고 남북한 관계는 여전히 평화공존이 정착되지 못한 채 대결 관계가 지속되는 상태에 머물렀다. 1992년 말 이후 남한에서는 대선으로 인해 정국이 흔들리기 시작했다. 미국에서도 북한에게 적대적이던 공화당 정권을 대신하여 민주당 정권이 탄생했다. 북한 강경세력은 1992년 2월 남북기본합의서 체결 당시 급작스러운 정세 변화로 대응책을 마련하지 못하다가 1993년 초에 들어서면서 팀스피리트 훈련 중지를 이유로 남북고위급회담을 무산시켰다. 김영삼 정권은 이인모 송환 등으로 대북 유화정책을 펼쳤으나 북한의 강경세력들은 NPT(핵확산방지조약) 탈퇴 선언, 휴전선 무효화 등을 선언하며 한국을 배제한 대미 접근, 즉 통미봉남 정책을 펼쳤다. 한때 북한은 남북정상회담에 호응, 남북 관계 개선과 평화 공존으로 방향을 잡으려 했으나, 김일성 사망 후 이런 움직임은 모두 무산되고 북한 강경세력들은 더욱 힘을 얻었다. 이때부터 북한은 핵카드를 본격적으로 사용, 미북 기본합의문(1994.10.21, 제네바)을 채택했다. 한편, 남북 관계에서는 서울 불바다 발언, 쌀 15만 톤 수송 선박의 인공기 게양 및 억류 사건, 판문점 무장병력 투입사건, 강릉지역 잠수함 및 무장병력 침투사건 등을 통해 적대적 대결정책을 본격화하였는데, 조문 불허를 문제 삼아 노골적으로 적대감을 드러냈다. 북한 군부 강경세력들이 주도한 이러한 대남 적대정책과 대결정책은 국민의 정부 출범 이후에도 계속되었다. 북한은 햇볕정책을 펴면서 인도적 지원과 민간 교류를 활성화하려고 했지만, 오히려 잠수함을 침투시키기도 했다. 그렇지만 김대중 정부 출범 이후 남북대화는 상당한 질적 전환을 경험했다. 김대중 대통령은 1998년 2월 취임사에서 북한이 원한다면 정상회담을 개최할 용의가 있다고 말한 뒤, 기회 있을 때마다 남북정상회담과 특사교환을 제안하면서 북한의 호응을 끌어냈다. 이러한 과정에서 한반도 냉전구도 해체와 항구적인 평화 및 남북 화해 협력을 촉구하는 베를린 선언(2000.3.9)이 나왔고, 이후 북한이 남북정상회담을 개최할 수 있다는 의사를 표명해 옴에 따라 2000년 3월 17일 중국 상하이에서 남북 당국자 간 첫 접촉을 가졌으며, 그 후 베이징에서 수차례 협의를 가졌다. 그 결과 4월 8일 남북한은 김대중 대통령이 김정일 국방위원장의 초청에 따라 평양을 방문하여 남북정상회담을 개최한다는 데 합의했다. 이후 다섯 차례 진행된 남북 간 판문점 준비접촉 과정에서 절차 관련 문제와 항목별 구체적 내용은 1994년 남북정상회담 절차 합의서를 기준으로 하기로 했으며,<NAME> · 통신 등 실무접촉과 체류 일정 및 선발대 방북 등의 일정도 합의하였다. 김대중 대통령은 2000년 6월 13일부터 15일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 정상회담을 갖고 이산가족 문제, 경제 및 사회 · 문화교류 문제 등 5개 항을 담은 6 · 15 남북공동선언을 채택하였다. 그리고 노무현 대통령은 2007년 10월 2일부터 4일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 남북정상회담을 가졌으며, 남북은 정전체제의 종식과 항구적인 평화체제 구축의 필요성에 대해 공감하고, 직접 관련된 3자 혹은 4자 정상들이 한반도 지역 내에서 만나 종전을 선언하는 문제를 협력적으로 추진하는데 합의하였다. 또한 정치, 군사, 경제, 사회문화 분야에서도 협력하기로 했다. 2000년 남북정상회담 이후 남북 당국 간 고위 협의기구인 남북장관급회담을 중심으로 각 분야별 회담이 개최되었으며, 2007년 정상회담 이후 장관급 회담은 총리회담으로 격상되었다. 장관급 회담에서는 남북 관계 주요 일정을 조정하고 제반 현안을 협의하였고, 경제협력 추진 위원회(경추위) 등 실무회담에서는 합의사항의 구체적인 이행 문제를 협의하였다. 북한의 핵문제, 이라크전쟁주4 등 여러 위기 속에서 남북회담은 간헐적으로 중단과 재개를 반복하기도 했으나 경제협력분야와 관련해서는 구체적 이행사항이 많아지고 회담 내용도 전문화되었다. 한편, 2000년 남북정상회담 이후 남북 당국 간 고위 협의기구인 남북장관급회담을 중심으로 각 분야별 회담이 개최되었다. 장관급 회담은 2000년 7월 제1차 회담을 시작으로 2008년 2월까지 총 21차례 진행되었다. 초기엔 정상회담에서 합의된 사항의 이행 문제를 해결하는 데 주력했지만, 2002년 북한 핵 개발 의혹이 제기되면서 남북장관급회담에서는 북핵 문제 해결과 남북 관계 병행 발전이라는 기조를 바탕으로 회담이 진행되었다. 경제 분야에서는 경제협력 사업 추진(제16차 장관급 회담)과 상호 이익을 낼 수 있는 새로운 경협 모델의 발굴(제18차 장관급 회담)에 합의했다. 이산가족 화상상봉 및 면회소 착공(제15차), 국군 포로 및 납북자 문제의 실질적 해결을 위한 협력(제18차), 군사 분야에서는 남북 군사당국자 회담 개최(제14, 15차) 등에 합의했다. 또한 2000년 9월 제주도에서 개최된 남북 국방장관 회담에서 남과 북은 민간인들의 왕래와 교류 협력 보장을 위한 군사적 문제 해결을 위해 협력하기로 하였다. 또한 2007년 11월 평양에서 개최된 제2차 남북 국방장관 회담은 제1차 회담 이후 7년 만이다. 여기서는 2007년 정상회담 합의사항 이행을 위한 7개 항의 합의문 채택이 이루어졌다. 한편 2007년 정상회담 이후 장관급 회담은 총리회담으로 격상되었다. 그리하여 총리회담, 장관급 회담, 실무회담이 각각 열리게 되었다. 2007년 11월 14일부터 16일까지 서울에서 개최된 남북 총리회담에서는 정상회담 합의사항의 전반적인 이행을 위한 합의문을 채택하였다. 또한 장관급 회담에서는 남북 관계 주요 일정을 조정하고 제반 현안을 협의하였고, 경제협력 추진 위원회(경추위) 등 실무회담에서는 합의사항의 구체적 이행 문제를 논의하였다. 북한의 핵문제, 이라크 전쟁 등 여러 위기 속에서 남북회담은 간헐적으로 중단과 재개를 반복하기도 하였으나 경제협력분야와 관련해서는 구체적 이행사항이 많아지고 회담 내용도 전문화되었다. 실무회담은 정상회담 및 장관급 회담 전후로 각종 분야의 실무협의를 하기 위한 것이고, 실무자 차원의 회담은 남북 관계의 당면 현안문제를 다루기 위한 것이다. 경추위 등 경제 분야와 장성급 회담 등 군사 분야, 체육 회담 등 사회문화 분야의 실무회담 등이 그것이다. 2000년 이전까지는 사회문화 및 인도 분야에서 남북 실무회담이 개최되었다. 하지만 2000년을 기점으로 남북 간 실무회담이 다양한 분야에서 활발하게 진행되기 시작했다. 우선 군사 부문의 경우 2000년 제1차 남북정상회담 이후 남북 국방장관 회담과 동시에 군사실무회담이 개최되었다. 2000년 9월 남북 국방장관 회담 합의에 따라 장성급 회담을 포함한 37차례의 남북 군사실무회담이 개최되었다. 또한 서해상 우발적 충돌 방지와 군사분계선 지역에서의 선전활동 중지 및 선전수단 제거에 관한 합의서를 2004년에 2차례 남북장성급 군사회담을 통해 도출했다. 2006년과 2007년에는 각각 2차례, 3차례 남북장성급 군사회담이 개최되어 각종 화해 협력을 뒷받침하는 문제들을 협의하였다. 제4차 남북장관급회담 합의에 따라 남북 경제협력 추진 위원회 제1차 회의가 2000년 12월에 개최되었으며, 남북 간 경제교류와 협력 사업을 적극 추진하기로 합의했다. 남북 경제협력 추진 위원회는 2007년 남북정상회담 이후 차관급에서 부총리급으로 격상되었으며, 1차 회의는 2007년 12월에 서울에서 개최되었다. 또한 2003년부터는 남북 경제협력 제도 실무협의회 및 실무접촉이 이루어졌는데, 남북 식량차관, 투자 보장, 남북 사이의 상사분쟁 해결절차, 청산결제 등에 대한 합의가 광범위하게 이루어졌다. 이에 따라 남북철도 · 도로 연결 실무협의회 및 실무접촉, 개성공단 건설 실무협의회 및 실무접촉, 개성공단 건설 실무협의회 및 실무접촉, 임진강 수해방지 실무협의회, 남북 원산지 확인 실무협의회, 남북청산결제 실무협의 등이 이루어졌다. 인도 분야의 경우, 먼저 남북 적십자 실무접촉이 2002년과 2003년에 이루어졌으며 이산가족 상봉과 방문을 위한 것이었다. 2010년까지 남북은 적십자 회담과 적십자 실무접촉을 11차례 가졌다. 사회문화 분야에서는 남북이 체육 회담을 위한 실무접촉을 2002년 제14회 부산 아시아경기대회와 2003년 대구 유니버시아드대회와 2004년 아테네올림픽 남북 공동 입장을 위해 진행하기도 했다. 2005년 말부터 2007년까지 4차례에 걸쳐 2008년 베이징올림픽 단일팀 구성을 위한 체육 회담이 열렸고, 2007년 12월과 2008년 2월에 2008 베이징올림픽 남북 응원단 참가를 위한 실무접촉이 열렸으나 합의에 이르지는 못했다. 또한 실무접촉을 통해서 안중근 의사 유해를 공동 발굴하고 봉환하는 문제를 협의하였다. 이명박 정부 출범 이후 북한은 2008년 3월 29일 남북 당국 간 대화와 접촉을 일방적으로 중단함으로써 남북대화가 사실상 단절 상태에 빠졌다. 남북은 2008년 10월 다시 실무접촉을 하였다. 제37차 남북 군사실무회담은 10월 2일 북한의 요청으로 판문점에서 개최되었으나, 남북 간 대화를 복원시키는 계기가 되지 못했다. 남북대화는 2009년 4월 일방적으로 중단되었다가 2012년 2월까지 여러 차례에 걸쳐 진행되었는데, 이는 북한이 일방적으로 중단했던 것이다. 개성공단 현안문제를 해결하기 위한 실무 접촉(2009년 4월 21일), 당국 간 실무회담(6.11, 6.19, 7.2), 남북적십자회담(8월 26일부터 28일), 임진강 수해방지 실무회담(10월 14일)이 개성에서 개최되었다. 2010년에 개성공단 문제와 관련하여 제4차 남북 당국 간 실무회담(2.1), 금강산 관광 및 개성 관광 문제와 관련하여 남북 당국 간 실무회담(2.8), 개성공단의 3통 문제를 해결하기 위한 남북 실무접촉(3.3), 이산가족 상봉을 실행하기 위한 남북 적십자 실무접촉(9.17, 9.24, 10.1), 그리고 남북적십자회담을 개성에서 개최하였다. 이후 북한의 천안함 폭침과 연평도 포격 등 전례 없는 무력도발에 의해 대화는 중지되었고, 정부는 북한에 대해 진정성 있는 대화를 촉구하면서, 천안함 폭침과 연평도 포격 도발에 대한 책임 있는 조치와 추가 도발 방지에 대한 확약과 비핵화에 대한 진정성 확인을 위한 당국 간 회담이 우선되어야 한다는 점을 강조하였다. 이처럼 정부의 진정성 있는 남북대화 노력에도 불구하고, 북한이 무력도발에 대한 책임을 부인하고 남북대화와 협력에 소극적인 태도를 취함으로써, 남북대화가 공전을 거듭하면서 대화의 여건이 악화되었다. 정부는 2013년 2월 박근혜 정부가 출범한 이후에도 진정성 있는 남북대화 노력을 지속하여 남북 간의 신뢰 구축과 남북 간 협력의 중요성을 강조하였다.
b4afa443-ca78-4679-bfe0-5f79a7078dcb	source05/encykorea/MED30635.txt	유석창 (劉錫昶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041531	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상허는 호이다. 함경남도 단천에서 출생. 11세에 독립투사인 아버지<NAME>을 따라 만주로 망명하여<NAME>·간도성 등지에서 독립운동에 가담하였다. 21세 때 귀국하여 서울 경신학교를 거쳐 1928년 경성의학전문학교를 졸업하였다. 일제강점기 어려운 민중들을 위해 시료와 보건교육을 위해 힘쓰던 그는 1932년 보건신문을 창간하고 서울 종로 2가에 중앙 실비 진료원(후의 민중병원)을 열었다. 민중병원장을 1939년에 그만두면서 조선 보건협회 회장직도 사임했다. 1945년 8월 한국국민당 창당 발기인이 되었으며, 같은 해 10월 사설 강습소인 건국의 숙 인가를 받는 등 건국 초기 정치·학구 및 교육 분야에서 많은 업적을 남겼다. 건국의 숙은 서울 낙원동에 있었고, 후에 정규대학인 건국대학교로 발전시켜 초대 총장에 취임하였다. 책으로는 한국농업의 미래상·조용한 혁명 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유석창 (劉錫昶) ### 내용: 상허는 호이다. 함경남도 단천에서 출생. 11세에 독립투사인 아버지<NAME>을 따라 만주로 망명하여<NAME>·간도성 등지에서 독립운동에 가담하였다. 21세 때 귀국하여 서울 경신학교를 거쳐 1928년 경성의학전문학교를 졸업하였다. 일제강점기 어려운 민중들을 위해 시료와 보건교육을 위해 힘쓰던 그는 1932년 보건신문을 창간하고 서울 종로 2가에 중앙 실비 진료원(후의 민중병원)을 열었다. 민중병원장을 1939년에 그만두면서 조선 보건협회 회장직도 사임했다. 1945년 8월 한국국민당 창당 발기인이 되었으며, 같은 해 10월 사설 강습소인 건국의 숙 인가를 받는 등 건국 초기 정치·학구 및 교육 분야에서 많은 업적을 남겼다. 건국의 숙은 서울 낙원동에 있었고, 후에 정규대학인 건국대학교로 발전시켜 초대 총장에 취임하였다. 책으로는 한국농업의 미래상·조용한 혁명 등이 있다.
f6f798f2-1a2f-4eaf-8f44-774c8e47d1ef	source05/encykorea/SOC26486.txt	영안 화룡리 유적 (永安花龍里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037502	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	어랑천 중류 계곡의 화룡리의 영안제이중학교와 화룡 인민학교 등에서 수집된 유물들이다. 특히, 어랑천 좌안의 남향으로 경사진 지역에서 간혹 보이는 유물들이지만 경작 등으로 인해 이미 없어졌기 때문에 정확한 문화층은 알 수 없다. 사릉형석부 및 대팻날 반월형 석도 등 유물은 1952년경 이곳의 하천에서 채집되었으며, 흑요석 제의 뗀석기 조각 2점과 갑형사릉석부 1점이 출토되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영안 화룡리 유적 (永安花龍里遺蹟) ### 내용: 어랑천 중류 계곡의 화룡리의 영안제이중학교와 화룡 인민학교 등에서 수집된 유물들이다. 특히, 어랑천 좌안의 남향으로 경사진 지역에서 간혹 보이는 유물들이지만 경작 등으로 인해 이미 없어졌기 때문에 정확한 문화층은 알 수 없다. 사릉형석부 및 대팻날 반월형 석도 등 유물은 1952년경 이곳의 하천에서 채집되었으며, 흑요석 제의 뗀석기 조각 2점과 갑형사릉석부 1점이 출토되었다.
ee78b5d4-e4dd-4d6e-b95f-f0898a41d3b6	source05/encykorea/SOC18164.txt	범날	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022556	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호랑 이날이라고도 한다. 방위로는 동북방, 오행으로는 목, 색깔로는 청색이며, 시간은 3∼5시이고 중점은 4시다. 월건으로는 음력 1월에 해당되며, 음양으로는 양이 된다. 6합으로는 해(亥)와 합하며, 3합으로는 오(午)·술(戌)과 합하고, 6충으로는 신(申)과 충이 되며 숫자로는 선천수는 7이며 후천수는 3이다. ≪이아 爾雅≫와 ≪사기 史記≫에는 섭제격(攝提格:古甲子 십이지의 셋째, 곧 寅)으로 되어 있고.석목은 간지를 따라서 정한 해의 차례인 세차이다. 정월 첫 번째 범날에는 남과 출입을 삼가고, 특히 여자는 호환을 두려워하여 외출을 자제하고 있다. 또 남의 집에 가서 대소변을 보면 그 집식구 중에 호환이 생길 수 있다고 하여 경계를 늦추지 않으며, 짐승에 대한 험담을 하지 않는다. 제주에서는 이날 제사를 지내거나 귀신 섬기는 일을 하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범날 ### 내용: 호랑 이날이라고도 한다. 방위로는 동북방, 오행으로는 목, 색깔로는 청색이며, 시간은 3∼5시이고 중점은 4시다. 월건으로는 음력 1월에 해당되며, 음양으로는 양이 된다. 6합으로는 해(亥)와 합하며, 3합으로는 오(午)·술(戌)과 합하고, 6충으로는 신(申)과 충이 되며 숫자로는 선천수는 7이며 후천수는 3이다. ≪이아 爾雅≫와 ≪사기 史記≫에는 섭제격(攝提格:古甲子 십이지의 셋째, 곧 寅)으로 되어 있고.석목은 간지를 따라서 정한 해의 차례인 세차이다. 정월 첫 번째 범날에는 남과 출입을 삼가고, 특히 여자는 호환을 두려워하여 외출을 자제하고 있다. 또 남의 집에 가서 대소변을 보면 그 집식구 중에 호환이 생길 수 있다고 하여 경계를 늦추지 않으며, 짐승에 대한 험담을 하지 않는다. 제주에서는 이날 제사를 지내거나 귀신 섬기는 일을 하지 않는다.
50e44c5b-3fcc-472f-9fd2-6aca0a9f14a4	source05/encykorea/SOC52725.txt	눈꼽째기창 (눈꼽째기窓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김왕직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071901	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국의 건물에는 눈꼽째기창이 있는데, 이는 창이 눈곱만큼 작다고 해서 붙여진 이름이다. 담장 등에 별도로 설치하는 문도 있다. 17세기 이전까지는 호와 문을 구분하여 사용한 듯하지만 이후에는 구분 없이 사용했다. 창과 호는 크기와 모양이 비슷하여 구별하기 어려운 특성이 있어서 잘 구분하지 않는다. 한국의<NAME>는 한지를 발라 마감하기 때문에 밖에서 밖을 볼 수 없다는 점이 특징이다. 따라서 큰<NAME>를 열면 여름에는 열 손실이 적지만 겨울에는 열 손실이 많다. 따라서 눈을꼽째기창이라는 별도의 창을 설치하여 밖을 내다볼 수 있게 하였다.<NAME> 바로 옆에 하방에 별도로 설치하는 경우와 눈꼽째기창을<NAME>에 한 몸으로 부착하는 경우로 나눌 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 눈꼽째기창 (눈꼽째기窓) ### 내용: 한국의 건물에는 눈꼽째기창이 있는데, 이는 창이 눈곱만큼 작다고 해서 붙여진 이름이다. 담장 등에 별도로 설치하는 문도 있다. 17세기 이전까지는 호와 문을 구분하여 사용한 듯하지만 이후에는 구분 없이 사용했다. 창과 호는 크기와 모양이 비슷하여 구별하기 어려운 특성이 있어서 잘 구분하지 않는다. 한국의<NAME>는 한지를 발라 마감하기 때문에 밖에서 밖을 볼 수 없다는 점이 특징이다. 따라서 큰<NAME>를 열면 여름에는 열 손실이 적지만 겨울에는 열 손실이 많다. 따라서 눈을꼽째기창이라는 별도의 창을 설치하여 밖을 내다볼 수 있게 하였다.<NAME> 바로 옆에 하방에 별도로 설치하는 경우와 눈꼽째기창을<NAME>에 한 몸으로 부착하는 경우로 나눌 수 있다.
8718bc04-06a8-4bcd-9fbd-c93503d16e5a	source05/encykorea/SOC46950.txt	홍원 운포리 유적 (洪原雲浦里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064302	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 포천이라는 작은 내와 작은 평야를 두고 있는 돌무지무덤으로, 낮은 구릉 위 양지쪽에 자리 잡고 있다. 유적은 1958년 12월경 그곳에서 저수지 축조공사가 진행되던 중 돌무지를 헤치는 과정에서 발견되었다. 북한의 사회과학원 고고학 연구소에서 1962년과 1967년 조사를 하였다. 주먹만 한 돌무지는 대개 두께 1m, 길이 30m, 너비 5m, 두께 1m 정도의 크기로 쌓여 있다. 보고자는 산에서 밀려 내려와 자연적으로 쌓인 것으로 추측했다. 피장자와 부장품을 안치한 무덤의 전체적인 모습을 보면, 특별한 구조를 구상하거나 만들지 않고 자갈층을 손쉽게 파헤쳐 그 속에 다시 돌로 덮은 것으로 짐작된다. 지표 하 약 50cm 정도의 부식토가 약간 섞인 자갈층에서 유물이 출토되었다.<NAME>동검의 칼자루끝장식 1점, 점판암으로 만든 가락 바퀴 1점, 토기 파편 다수, 사람 뼈 10명분 등이었다. 먼저 칼자루끝장식과 가락 바퀴가 자갈층의 첫머리에 놓여 있는 것이 확인되었다. 그 지점에서 약 2m 떨어진 곳에는 토기 파편들과 사람 뼈 약 4∼5개가 쌓여 있었다. 사람 뼈 부근에는 시설물을 가한 흔적이 없었고, 돌 틈에 끼여 있는 토기 파편도 없었다. 다른 한 곳에서는 사람 뼈 1개와 검은색의 토기 1점이 발견되었다. 피장자의 머리뼈와 토기가 맞대어 있었다. 토기 안에 이빨 3개가 들어 있어 피장자의 머리맡에 놓았음을 알 수 있지만 전체적인 방향은 알 수 없다. 이 밖에도 여러 지점에서 사람 뼈와 토기 파편들이 비슷한 상태로 놓였다. 그렇지만 자갈층에 눌려 워낙 많이 교란되었기 때문에 원래 위치와는 많이 다를 것으로 보인다. 보고서에 따르면 이 돌무지무덤은 공동묘지로 추정된다. 칼자루끝장식은 자형의 자형 외면에 수수알 같은 둥근 무늬를 28개 정도 양각하였다. 길이 10.2cm, 너비 3.5cm, 두께 1.6cm로 비교적 큰 편이다. 일반적인 형태의 가락 바퀴는 지름 5.3cm, 두께 1.3cm의 크기로 되어 있다. 토기는 무늬가 없고 기벽이 두꺼운 편이며 검 붉은색의 납작 바닥이 많다. 파편으로 수습되어 정확한 크기와 모양은 알 수 없지만 대체로 작고 종류가 많다. 그중 목의 높이가 5.5cm 가량 되는<NAME>는 지름 13cm, 높이 약 15.5cm의 둥근 바닥 단지로 복원 가능한 1점이다. 태토를 사용했는데 기벽이 얇고 무늬가 없으며 부드러운 것을 사용했다. 함경남도 일대에서 이와 같은 특징을 가진 마연 토기가 출토된 것은 이번이 처음이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍원 운포리 유적 (洪原雲浦里遺蹟) ### 내용: 한 포천이라는 작은 내와 작은 평야를 두고 있는 돌무지무덤으로, 낮은 구릉 위 양지쪽에 자리 잡고 있다. 유적은 1958년 12월경 그곳에서 저수지 축조공사가 진행되던 중 돌무지를 헤치는 과정에서 발견되었다. 북한의 사회과학원 고고학 연구소에서 1962년과 1967년 조사를 하였다. 주먹만 한 돌무지는 대개 두께 1m, 길이 30m, 너비 5m, 두께 1m 정도의 크기로 쌓여 있다. 보고자는 산에서 밀려 내려와 자연적으로 쌓인 것으로 추측했다. 피장자와 부장품을 안치한 무덤의 전체적인 모습을 보면, 특별한 구조를 구상하거나 만들지 않고 자갈층을 손쉽게 파헤쳐 그 속에 다시 돌로 덮은 것으로 짐작된다. 지표 하 약 50cm 정도의 부식토가 약간 섞인 자갈층에서 유물이 출토되었다.<NAME>동검의 칼자루끝장식 1점, 점판암으로 만든 가락 바퀴 1점, 토기 파편 다수, 사람 뼈 10명분 등이었다. 먼저 칼자루끝장식과 가락 바퀴가 자갈층의 첫머리에 놓여 있는 것이 확인되었다. 그 지점에서 약 2m 떨어진 곳에는 토기 파편들과 사람 뼈 약 4∼5개가 쌓여 있었다. 사람 뼈 부근에는 시설물을 가한 흔적이 없었고, 돌 틈에 끼여 있는 토기 파편도 없었다. 다른 한 곳에서는 사람 뼈 1개와 검은색의 토기 1점이 발견되었다. 피장자의 머리뼈와 토기가 맞대어 있었다. 토기 안에 이빨 3개가 들어 있어 피장자의 머리맡에 놓았음을 알 수 있지만 전체적인 방향은 알 수 없다. 이 밖에도 여러 지점에서 사람 뼈와 토기 파편들이 비슷한 상태로 놓였다. 그렇지만 자갈층에 눌려 워낙 많이 교란되었기 때문에 원래 위치와는 많이 다를 것으로 보인다. 보고서에 따르면 이 돌무지무덤은 공동묘지로 추정된다. 칼자루끝장식은 자형의 자형 외면에 수수알 같은 둥근 무늬를 28개 정도 양각하였다. 길이 10.2cm, 너비 3.5cm, 두께 1.6cm로 비교적 큰 편이다. 일반적인 형태의 가락 바퀴는 지름 5.3cm, 두께 1.3cm의 크기로 되어 있다. 토기는 무늬가 없고 기벽이 두꺼운 편이며 검 붉은색의 납작 바닥이 많다. 파편으로 수습되어 정확한 크기와 모양은 알 수 없지만 대체로 작고 종류가 많다. 그중 목의 높이가 5.5cm 가량 되는<NAME>는 지름 13cm, 높이 약 15.5cm의 둥근 바닥 단지로 복원 가능한 1점이다. 태토를 사용했는데 기벽이 얇고 무늬가 없으며 부드러운 것을 사용했다. 함경남도 일대에서 이와 같은 특징을 가진 마연 토기가 출토된 것은 이번이 처음이다.
bda0d442-80c8-4724-a8e0-4951daac52a6	source05/encykorea/SOC44840.txt	한국부녀복지연합회 (韓國婦女福祉聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061208	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	도움을 필요로 하는 여성들에게 시설보호와 직업보도 사업을 실시함으로써 여성 단체라기보다는 사회사업단체로서의 성격을 강하게 띠고 있다. 바람직한 시설 운영을 위해 여성 복지사업에 관한 종합 계획과 연락 조정, 여성 복지사업을 목적으로 하는 법인 및 여성 복지사업시설의 육성 지도와 시범 복지시설의 운영, 여성 복지사업에 관한 조사연구 및 계몽, 국제 여성 복지기구와의 제휴 및 연락 등의 사업을 하고 있다. 이 단체는 1952년 5월 사회복지법인 모자원과 부녀 직업보도소(전국 62개소, 수용인원 6,832명)의 시설 장들이 모여 아동복지와 부녀복지를 위하여 ‘부녀 보호 사업 전국연합회’를 구성하기로 발의하였다. 이후 1955년 11월 8일 창립총회를 열고, 1957년 7월 보건사회부로부터 부녀 보호 사업 전국연합회로 법인 인가를 받았다. 1971년과 1982년, 1988년 정관을 개정하였고 1998년 관련 법 개정으로 명칭이 한국 여성 복지 연합회로 바뀌었다. 주요 사업으로 여성 복지시설의 전문화 및 활성화를 위한 여성 복지 세미나 개최, 제반 자료를 조사·연구하고, 시설에서 생활하는 어머니와 아동, 청소년들의 자기 발견 및 시설 운영 홍보를 위한 미담집 발간 등이 있다. 또한 여성 복지시설 청소년들의 건전한 성장과 상호 협동정신을 기르기 위한 캠프와 영세 모자세대와 미혼모의 자립생활과 시설 입소를 위한 상담과 안내사업도 진행한다. 또한 정기적인 교류를 통해 외국 여성 복지협회와 교류하고 전국 규모의 복지 대회 참가, 시설 견학 등의 정보교환을 한다. 또한 시설의 사회화를 위해 여성 복지시설과 지역사회와의 결연 및 후원을 알선하고, 연합회 회관 건립과 청소년 선도 및 자립을 도울 수 있는 수익사업도 겸하고 있다. 중앙과 서울·부산·대구·대전·광주 등 7개 지회로 이루어져 있으며, 회원 시설들의 회비·국고지원·수익사업 등의 자금으로 운영된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국부녀복지연합회 (韓國婦女福祉聯合會) ### 내용: 도움을 필요로 하는 여성들에게 시설보호와 직업보도 사업을 실시함으로써 여성 단체라기보다는 사회사업단체로서의 성격을 강하게 띠고 있다. 바람직한 시설 운영을 위해 여성 복지사업에 관한 종합 계획과 연락 조정, 여성 복지사업을 목적으로 하는 법인 및 여성 복지사업시설의 육성 지도와 시범 복지시설의 운영, 여성 복지사업에 관한 조사연구 및 계몽, 국제 여성 복지기구와의 제휴 및 연락 등의 사업을 하고 있다. 이 단체는 1952년 5월 사회복지법인 모자원과 부녀 직업보도소(전국 62개소, 수용인원 6,832명)의 시설 장들이 모여 아동복지와 부녀복지를 위하여 ‘부녀 보호 사업 전국연합회’를 구성하기로 발의하였다. 이후 1955년 11월 8일 창립총회를 열고, 1957년 7월 보건사회부로부터 부녀 보호 사업 전국연합회로 법인 인가를 받았다. 1971년과 1982년, 1988년 정관을 개정하였고 1998년 관련 법 개정으로 명칭이 한국 여성 복지 연합회로 바뀌었다. 주요 사업으로 여성 복지시설의 전문화 및 활성화를 위한 여성 복지 세미나 개최, 제반 자료를 조사·연구하고, 시설에서 생활하는 어머니와 아동, 청소년들의 자기 발견 및 시설 운영 홍보를 위한 미담집 발간 등이 있다. 또한 여성 복지시설 청소년들의 건전한 성장과 상호 협동정신을 기르기 위한 캠프와 영세 모자세대와 미혼모의 자립생활과 시설 입소를 위한 상담과 안내사업도 진행한다. 또한 정기적인 교류를 통해 외국 여성 복지협회와 교류하고 전국 규모의 복지 대회 참가, 시설 견학 등의 정보교환을 한다. 또한 시설의 사회화를 위해 여성 복지시설과 지역사회와의 결연 및 후원을 알선하고, 연합회 회관 건립과 청소년 선도 및 자립을 도울 수 있는 수익사업도 겸하고 있다. 중앙과 서울·부산·대구·대전·광주 등 7개 지회로 이루어져 있으며, 회원 시설들의 회비·국고지원·수익사업 등의 자금으로 운영된다.
ea80f783-0087-464e-8dad-3392768c6887	source05/encykorea/ECO588.txt	강경시장 (江景市場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유우익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000972	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개시일은 매 4일과 9일이다. 조선시대에는 평양·대구의 시장과 함께 조선 3대 시장으로 불릴 만큼 상세한 장이었다. 내륙 교통이 불편했던 시절에는 강경이 물자가 오가는 요충지였다. 멀리 청주·전주 지방과 공주·부여·연기·청양 지방까지 포함하는 넓은 배후지를 가졌을 뿐만 아니라 토지가 비옥한 평야의 중심지였기 때문에 편리한 수운에 힘입어 큰 교역의 장소로 발달할 수 있었다. 옛날에는 크고 작은 어선과 상선이 수시로 왕래했다고 하는 곳이 강경포였다. 지금도 읍내 옥녀봉에는 용영대라는 유적이 남아 있는데, 이곳을 출입하던 배의 안전운항과 상업의 번영을 기원하였던 곳이다. 17세기 초엽부터 취락이 형성됐고 그 지리적 입지가 유리하여 급속하게 발달한 곳이 강경이다. 18세기에 들어서면서부터 시가가 완전하게 형성되고 시장이 열려 충청남도와 전라북도의 물자가 집산되기 시작하였다. 이리하여<NAME> 조선 말기까지 원산·마산과 함께 대표적인 어물의 집산지였고 금강 연안 일대의<NAME>였다. 이곳에는 고군산 어장을 포함한 서해 어장의 수산물이 모였고 중국산 소금을 들여와 조기 등 어류를 염장, 가공하는 중심지로 매우 번창하였다. 군산항이 개항한 1890년대에는 지리적으로 서울과 인천, 평양과 남포의 그것과 견줄 수 있을 정도로 강경과 군산의 관계가 밀접했다. 군산항 수입 화물의 80가 강경 시장을 통하여 판매·출하되었으며 당시의 상권은 청주·공주·전주까지를 포함하는 충청도와 전라북도 및 경기도 남부에 이르도록 광대하였다. 그러나 1905년 경부선이 개통되면서 청주와 공주지방이 강경 상권에서 벗어났고, 내륙 교통이 발달하면서 금강수운이 쇠퇴, 군산 국제항이 기능을 상실하게 되자 상권은 더욱 줄어들었다. 어류 집산지로서의 기능도 1912년 군산선이 개통되면서 상실했고, 1914년 호남선이 개통되면서 강경 시장의 상권은 더욱 위축될 수밖에 없었다. 군청이 논산으로 옮겨간데다 연무대에 훈련소가 세워지고, 특히 대전과 이리의 상권이 날로 커지면서 강경 시장은 옛 명성을 잃었다. 보통 시장이라 불린 5일 장은 북옥동·홍교동의 상 시장과 중앙동의 하 시장을 합친 것이다. 수산물이 가장 많이 팔린 어채 시장이 매일 열려 대성황을 이룬 데 비해 우시장은 제대로 서지 못한 것은 강경의 위치적 특성에 바탕을 둔 시장의 기능을 단적으로 보여준다. 하운에 의한 수산물 집하장으로서의 기능이 컸던 1923년의 매출액은 보통 시장 57만 원, 어채 시장 48만 원으로 나타났다. 일제강점기에도 재래시장의 기능과 면모를 잘 유지해온 것으로 유명했던 강경 시장은 6·25전쟁 때 거의 다 소실된 데다 광복 후 근대적 유통기구가 확장되어 나가면서 지금은 상권이 극히 제한된 지방 소시장으로 명맥을 유지하고 있을 뿐이다. 지금도 시장 상가의 상가건물이 콘크리트 슬라브로 바뀌어 옛 모습을 찾기 힘들며 일본식 창고 건물이 간간이 보인다. 황산초등학교 사거리를 중심으로 열리는 강 경장의 상인과 이용 고객은 대부분 강경과 그 인근 면에 한정되어 있으며, 거래 품목은 의복과 공산품, 돗자리·화초·채소·가축 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강경시장 (江景市場) ### 내용: 개시일은 매 4일과 9일이다. 조선시대에는 평양·대구의 시장과 함께 조선 3대 시장으로 불릴 만큼 상세한 장이었다. 내륙 교통이 불편했던 시절에는 강경이 물자가 오가는 요충지였다. 멀리 청주·전주 지방과 공주·부여·연기·청양 지방까지 포함하는 넓은 배후지를 가졌을 뿐만 아니라 토지가 비옥한 평야의 중심지였기 때문에 편리한 수운에 힘입어 큰 교역의 장소로 발달할 수 있었다. 옛날에는 크고 작은 어선과 상선이 수시로 왕래했다고 하는 곳이 강경포였다. 지금도 읍내 옥녀봉에는 용영대라는 유적이 남아 있는데, 이곳을 출입하던 배의 안전운항과 상업의 번영을 기원하였던 곳이다. 17세기 초엽부터 취락이 형성됐고 그 지리적 입지가 유리하여 급속하게 발달한 곳이 강경이다. 18세기에 들어서면서부터 시가가 완전하게 형성되고 시장이 열려 충청남도와 전라북도의 물자가 집산되기 시작하였다. 이리하여<NAME> 조선 말기까지 원산·마산과 함께 대표적인 어물의 집산지였고 금강 연안 일대의<NAME>였다. 이곳에는 고군산 어장을 포함한 서해 어장의 수산물이 모였고 중국산 소금을 들여와 조기 등 어류를 염장, 가공하는 중심지로 매우 번창하였다. 군산항이 개항한 1890년대에는 지리적으로 서울과 인천, 평양과 남포의 그것과 견줄 수 있을 정도로 강경과 군산의 관계가 밀접했다. 군산항 수입 화물의 80가 강경 시장을 통하여 판매·출하되었으며 당시의 상권은 청주·공주·전주까지를 포함하는 충청도와 전라북도 및 경기도 남부에 이르도록 광대하였다. 그러나 1905년 경부선이 개통되면서 청주와 공주지방이 강경 상권에서 벗어났고, 내륙 교통이 발달하면서 금강수운이 쇠퇴, 군산 국제항이 기능을 상실하게 되자 상권은 더욱 줄어들었다. 어류 집산지로서의 기능도 1912년 군산선이 개통되면서 상실했고, 1914년 호남선이 개통되면서 강경 시장의 상권은 더욱 위축될 수밖에 없었다. 군청이 논산으로 옮겨간데다 연무대에 훈련소가 세워지고, 특히 대전과 이리의 상권이 날로 커지면서 강경 시장은 옛 명성을 잃었다. 보통 시장이라 불린 5일 장은 북옥동·홍교동의 상 시장과 중앙동의 하 시장을 합친 것이다. 수산물이 가장 많이 팔린 어채 시장이 매일 열려 대성황을 이룬 데 비해 우시장은 제대로 서지 못한 것은 강경의 위치적 특성에 바탕을 둔 시장의 기능을 단적으로 보여준다. 하운에 의한 수산물 집하장으로서의 기능이 컸던 1923년의 매출액은 보통 시장 57만 원, 어채 시장 48만 원으로 나타났다. 일제강점기에도 재래시장의 기능과 면모를 잘 유지해온 것으로 유명했던 강경 시장은 6·25전쟁 때 거의 다 소실된 데다 광복 후 근대적 유통기구가 확장되어 나가면서 지금은 상권이 극히 제한된 지방 소시장으로 명맥을 유지하고 있을 뿐이다. 지금도 시장 상가의 상가건물이 콘크리트 슬라브로 바뀌어 옛 모습을 찾기 힘들며 일본식 창고 건물이 간간이 보인다. 황산초등학교 사거리를 중심으로 열리는 강 경장의 상인과 이용 고객은 대부분 강경과 그 인근 면에 한정되어 있으며, 거래 품목은 의복과 공산품, 돗자리·화초·채소·가축 등이다.
2827e901-ce51-46f2-a764-57508d3bc6c6	source05/encykorea/LAW17767.txt	법치주의 (法治主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022759	CC BY	1,244	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영국에서의 법의 지배(rule of law)의 원리는 제임스 1세와 싸우면서 국왕이라 할지라도 신과 법 밑에 있다. 는 주장으로 확정되었다. 이것은 절대군주의 권력을 견제하여 그의 자의(恣意)로 통치하는 것을 막고 국민의 대표기관인 국회에서 제정된 법률에 의해서만 통치하게 하려는 데 그 의의가 있다. 따라서, 이 ‘법의 지배’의 원리는 왕권에 대한 ‘법의 우위’를 의미하며, 그것은 영국에서는 국회의 ‘입법권의 우위’로 나타나게 되었다. 이러한 법치주의의 원칙에 따라 국왕의 권력을 제한하는 법률로서는 1215년의 마그나카르타(Magna Charta Libertatum)를 비롯하여, 1628년의 권리청원(Petition of Rights), 1689년의 권리장전(Bill of Rights) 등이 있으며, 그러한 법률들은 모두 국왕의 절대 권력을 제한함으로써 시민의 자유를 보장하기 위한 것이었다. 영국의 법치주의는 명예혁명을 거치면서 확고한 기초를 마련하였으며, 의회주의와 정치적 자유의 행사를 통하여 오늘에 이르기까지 헌정 상의 대원칙으로 되어 있다. 이 ‘법의 지배’의 원리는 독일에서는 ‘법치국가(Rechtsstaat)’ 이론으로 발전하여, 국가는 법으로 구성된 단체이며(법과 국가의 동일성의 이론), 국가의 모든 행정은 법률에 따라서 행하여져야 하고(행정의 합법률성의 원칙), 기본권의 제한은 법률에 의해서만 가능하고(기본권 제한의 법률유보), 그리고 행정명령은 법률에 근거해서만 만들어지고 그 법률에 저촉되지 아니하는 한에 있어서만 효력을 가질 수 있다는 원칙(법률 우위의 원칙) 등으로 나타났다. 이러한 법치국가는 당시의 절대군주 국가나 경찰국가에 대립하여 등장한 것이었지만, 19세기의 법실증주의 사상과 결부되어 완전히<NAME>적 개념으로 전락되고 말았다. 왜냐하면, 통치가 법에 의해 행해진다면 어떤 국가도, 즉 권력 국가나 경찰국 가도 법치국가가 될 수 있었기 때문이다. 법치주의가<NAME>적 법치국가사상에 의하여 이와 같이 변질된 것은 입법권의 우위가 배제되고 법 내용의 정당성 여부가 문제시되지 않았기 때문이다. 즉, 입법권이<NAME>상 국회에 주어져 있다 할지라도 그 국회가 권력분립의 원칙에 따르는 견제적 기능을 할 수 없게 되거나, 포괄적인 위임입법으로 그 견제적 기능을 포기하거나 할 때에는 지배자 마음대로 법을 만들어 다스릴 수 있기 때문에 권력을 법에 구속시켜 이를 통제한다는 의미의 ‘법의 지배’는 존재할 수 없게 된다. 이렇게 되면<NAME>에서만 법의 지배일 뿐이고 실제로는 사람의 지배에 지나지 않는다. 따라서 이런<NAME>적 법치국가에서는 지배자의 자의가 법률의 탈을 쓰고 불법을 저지르거나 심지어 법률에 의한 불법행위까지 저지르기도 했다. 그 대표적인 예시가 히틀러가 나치스 정권을 지배하는 것이다. 제2차 세계대전이 끝난 후에는<NAME>적 법치주의가 크게 비난받게 되고 실질적 법치주의가 새로이 등장하게 되었다. 이 실질적 법치주의는 국가권력을 단순히<NAME>적인 법률에 구속시키는 것이 아니라 헌법의 실질적인 법 가치에 구속시키는 원리로 나타났다. 즉, 모든 국가권력은 인간의 존엄성을 존중하고 보호할 의무를 지게 되고, 모든 법률은 이 헌법의 최고 법 가치를 실현할 때에만 법률로서의 효력을 가질 수 있게 하였다. 또한 이러한 정법에 따라 지배하는 법치주의를 확립한 것이다. 첫째, 국가권력의 자의를 배제하는 모든 제도에서 그 내용이 나타나고 있다. 헌법재판소는 헌법의 수호자로서 인간 존엄성과 인간의 기본적 인권을 침해하는 모든 법률에 대하여 위헌판결을 내리고 그 법률의 효력을 정지시킨다. 이런 헌법재판을 통한 규범통제의 기능은 악법의 존재를 제도적으로 막을 수 있다. 이 헌법재판소의 위헌법률심사권은 지배자의 자의가 법률화하는 것을 막을 뿐만 아니라 입법자의 자의도 배제할 수 있다. 결국 헌법재판소는 모든 국가 활동에 대한 합헌성 여부를 감시하는 기능을 하며, 그렇게 함으로써 실질적 법치주의를 가능하게 하는 가장 효과적인 제도이다. 둘째, 행정의 합법률성(合法律性)의 원칙이다. 국가의 모든 행정은 법률에 따라 행하여지며 행정처분이나 명령은 법률에 저촉하여서는 안 된다. 이는 행정을 법률에 따라 통제하는 법치행정의 원칙을 확립하게 한다. 셋째, 법치국가는 헌법의 근본가치를 실현하는 법질서의 통제로서 파악되며 지배자의 자의에 의한 통치 가능성을 배제한다. 법치주의는 권력분립을 전제로 한다. 통치자의 자의를 견제하는 것은 국가권력의 전부가 통치자에게 주어졌을 때 불가능하다. 따라서, 권력의 남용을 막기 위하여는 권력을 분립시켜 상호 견제와 상호감시를 하도록 제도가 만들어져야 하며, 그러한 국가 구성 원리를 바탕으로 법치주의는 비로소 의미를 가지게 된다. 넷째, 국가행위에 대한 사법적인 구제이다. 법치국가에서는 모든 국가행위에 대하여 사법적 구제가 가능하도록 되어 있다. 예컨대, 잘못된 국가행위로 손해를 입은 사람은 법에 따라 국가로부터 손해배상을 받을 수 있으며, 또 공공의 필요성으로 국민의 재산권이 침해될 때에는 법에 따라 손실보상을 받을 수 있다. 뿐만 아니라 형사사건에 있어서 피고인이 무죄판결을 받으면 법에 따라 형사보상을 받을 수 있다. 다섯째, 죄형법정주의의 원칙이다. ‘법률이 없으면 범죄도 없고 형벌도 없다. ’는 원칙은 국가의 형벌권을 제한함으로써 그 남용을 방지하기 위한 것이다. 따라서, 법치국가의 형법은 범죄와 형벌을 법률로써 정함으로써 국가형벌권의 발동 한계를 그어놓은 국가 구속 규범이다. 지배자는 형벌권을 마음대로 발동할 수 없고 오직 법률에 근거하여서만, 그리고 법률에 정한 처벌 범위 내에서만 그것을 행사할 수 있다. 뿐만 아니라 형사절차에 있어서도 법률에 따르지 않고는 체포 · 구금 · 수색 · 신문 · 재판을 할 수 없다. 형사법에 있어서의 이러한 요구가 국가권력의 남용을 방지하여 국민의 자유와 권리를 보호하기 위한 법치주의의 내용을 이루는 것은 당연하다. 이상의 법치주의의 내용을 이루는 모든 원리들은<NAME>같이 국가권력을 제한하는 원칙들로써 일관되어 있다. 한마디로 말하면, 그것들은 ‘국가로부터의 자유’를 보장하는 수단들이다. 하지만 오늘날에는 복지국가가 탄생하면서 국가권력이 시민의 모든 생활 분야에서 인간답게 살 수 있는 여건을 적극적으로 마련해 주어야 할 필요가 생겼다. 이것을 ‘사회적 법치국가’라고 하는데, 여기서 법이 하는 구실은 국가로 하여금 인간의 생존권을 보장할 의무를 지게 하는 데 있다. 다시 말하면, 여기서는 법은 국가로 하여금 국민의 자유와 권리를 침해하지 못하도록 소극적으로 통제하는 구실을 하는 것이 아니라 인간의 생존 조건을 확보하여 보다 더 인간답게 살 수 있도록 적극적으로 보살펴주는 구실을 하게 된다. 따라서, 사회적 법치국가에서는 ‘국가에로의 자유’가 문제 되며, 그것은 인간의 생존적 기본권으로 나타난다. 인간의 자유적 기본권의 보장이 ‘인간의 존엄’을 보호하는 것이라면, 인간의 생존적 기본권의 보장은 ‘인간의 행복’을 보장하는 것이라 할 수 있다. 그러나 오늘날의 법치국가가 사회적 법치국가의 기능을 맡게 되었다 할지라도 그것이 곧 자유적 법치국가의 기능의 포기를 의미하는 것은 아니다. 법에 의해 국가권력을 제한하는 본래의 법치주의의 기능은 오늘날에도 아무런 변화가 없다. 광복 후 민주공화국이 되면서 비로소 법치주의의 이념이 우리나라에 들어왔다. 일제강점기에는 법으로 통치를 받았지만 그것은 법치주의가 아니었다. 그때의 법은 탄압과 착취를 위한 식민지 통치의 도구에 지나지 않았으며 결코 인간의 기본적 권리를 존중하고 보장하는 법은 아니었기 때문이다. 결국 법치주의는 우리가 자주독립국가로서 민주공화국 헌법을 가지게 된 때에 비로소 시작된다. 거기에는 인간의 기본권을 보장하기 위하여 국가권력을 제한하는 모든 법원리가 들어 있기 때문이다. 오늘날 우리 「헌법」에 나타나 있는 법치주의의 원칙을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 기본적 인권의 보장이다. 「헌법」제10조는 “모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 가진다. ”고 언명하며, 제11조 이하에는 인간의 모든 기본적 인권을 보장하고 있다. 그리고 이러한 기본적 인권은 국가의 안전보장 · 질서유지, 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 반드시 법률에 의해서만 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적 내용을 침해할 수 없다. 둘째, 권력분립의 원칙이다. 우리 헌법은 삼권분립에 의한 상호 견제와 균형을 통해 권력의 남용을 막는 법치주의의 제도적 장치를 마련해 놓고 있다. 즉, 입법권과 행정권은 각각 국회에, 사법권은 법원에 각각 속해 있다. 셋째, 위헌 법령 심사 제도이다. 「헌법」 제107조는 “① 법률이 헌법에 위반되는 여부가 재판의 전제가 된 경우에는 법원은 헌법재판소에 제청하여 그 심판에 의하여 재판한다. ② 명령 · 규칙 또는 처분이 헌법이나 법률에 위반되는 여부가 재판에 전제가 된 경우에는 대법원은 이를 최종적으로 심사할 권한을 가진다. ”고 언명하고 있다. 법치주의는 이러한 기능을 상실하면 완전히<NAME>화되어 사이비 법치주의가 되고, 위헌 법령을 사법기관이 심사하여 그 효력을 배제하는 규범통제의 수단으로서 기능하게 된다. 왜냐하면 악법을 통제할 수 없기 때문이다. 넷째, 국가행위에 의한 권리침해에 대한 구제 제도이다. 제29조에는 공무원의 직무상 불법행위로 손해를 입은 국민은 법률이 정하는 바에 따라 국가 또는 공공단체에 정당한 배상을 청구할 수 있다. 고 규정하고 있다. 또한 헌법 제23조는 공공필요에 의한 재산권의 수용, 사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 법률로써 하되, 정당한 보상을 지급하여야 한다. 고 규정하고 있는데, 이를 위해 토지수용법 · 징발법 등이 있다. 또한 헌법 제28조는 형사 피의자 또는 형사 피고인으로서 구금되었던 자가 법률이 정하는 불기소처분을 받거나 무죄판결을 받은 때에는 법률이 정하는 바에 따라 국가에 정당한 보상을 청구할 수 있다. 다섯째, 헌법의 원칙이다. 제12조에는 “모든 국민은 신체의 자유를 가진다. 누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포 · 구금 · 압수 · 수색 또는 심문을 받지 아니하며, 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌 · 보안처분 또는 강제 노역을 받지 아니한다. ”고 규정하고, 또 제13조에서는 “모든 국민은 행위 시의 법률에 의하여 소추되지 아니하며, 동일한 범죄에 대하여 거듭 처벌받지 아니한다. ”고 규정하여 소급입법 금지와 일사부재리(一事不再理)의 원칙을 천명하고 있다. 이러한 규정들은 형벌권을 행사할 때 국가권력의 남용을 막기 위한 것이다. 그 외에도 우리 헌법은 사회적 법치국가의 이념에 따라 생존적 기본권을 보장하고 있다. 즉, 모든 국민은 평등하게 교육을 받을 권리, 근로할 권리, 인간다운 생활을 할 권리 등을 가진다. 우리나라 헌법상의 법치주의의 원리는 아직 민주헌정의 역사가 짧아서 숱한 우여곡절을 겪으면서 오늘에 이르고 있다. 하지만 이 원리는 국가 생활에 있어서 인간이 인간답게 살 수 있는 조건들이므로 확고부동한 통치원리로 정착되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법치주의 (法治主義) ### 내용: 영국에서의 법의 지배(rule of law)의 원리는 제임스 1세와 싸우면서 국왕이라 할지라도 신과 법 밑에 있다. 는 주장으로 확정되었다. 이것은 절대군주의 권력을 견제하여 그의 자의(恣意)로 통치하는 것을 막고 국민의 대표기관인 국회에서 제정된 법률에 의해서만 통치하게 하려는 데 그 의의가 있다. 따라서, 이 ‘법의 지배’의 원리는 왕권에 대한 ‘법의 우위’를 의미하며, 그것은 영국에서는 국회의 ‘입법권의 우위’로 나타나게 되었다. 이러한 법치주의의 원칙에 따라 국왕의 권력을 제한하는 법률로서는 1215년의 마그나카르타(Magna Charta Libertatum)를 비롯하여, 1628년의 권리청원(Petition of Rights), 1689년의 권리장전(Bill of Rights) 등이 있으며, 그러한 법률들은 모두 국왕의 절대 권력을 제한함으로써 시민의 자유를 보장하기 위한 것이었다. 영국의 법치주의는 명예혁명을 거치면서 확고한 기초를 마련하였으며, 의회주의와 정치적 자유의 행사를 통하여 오늘에 이르기까지 헌정 상의 대원칙으로 되어 있다. 이 ‘법의 지배’의 원리는 독일에서는 ‘법치국가(Rechtsstaat)’ 이론으로 발전하여, 국가는 법으로 구성된 단체이며(법과 국가의 동일성의 이론), 국가의 모든 행정은 법률에 따라서 행하여져야 하고(행정의 합법률성의 원칙), 기본권의 제한은 법률에 의해서만 가능하고(기본권 제한의 법률유보), 그리고 행정명령은 법률에 근거해서만 만들어지고 그 법률에 저촉되지 아니하는 한에 있어서만 효력을 가질 수 있다는 원칙(법률 우위의 원칙) 등으로 나타났다. 이러한 법치국가는 당시의 절대군주 국가나 경찰국가에 대립하여 등장한 것이었지만, 19세기의 법실증주의 사상과 결부되어 완전히<NAME>적 개념으로 전락되고 말았다. 왜냐하면, 통치가 법에 의해 행해진다면 어떤 국가도, 즉 권력 국가나 경찰국 가도 법치국가가 될 수 있었기 때문이다. 법치주의가<NAME>적 법치국가사상에 의하여 이와 같이 변질된 것은 입법권의 우위가 배제되고 법 내용의 정당성 여부가 문제시되지 않았기 때문이다. 즉, 입법권이<NAME>상 국회에 주어져 있다 할지라도 그 국회가 권력분립의 원칙에 따르는 견제적 기능을 할 수 없게 되거나, 포괄적인 위임입법으로 그 견제적 기능을 포기하거나 할 때에는 지배자 마음대로 법을 만들어 다스릴 수 있기 때문에 권력을 법에 구속시켜 이를 통제한다는 의미의 ‘법의 지배’는 존재할 수 없게 된다. 이렇게 되면<NAME>에서만 법의 지배일 뿐이고 실제로는 사람의 지배에 지나지 않는다. 따라서 이런<NAME>적 법치국가에서는 지배자의 자의가 법률의 탈을 쓰고 불법을 저지르거나 심지어 법률에 의한 불법행위까지 저지르기도 했다. 그 대표적인 예시가 히틀러가 나치스 정권을 지배하는 것이다. 제2차 세계대전이 끝난 후에는<NAME>적 법치주의가 크게 비난받게 되고 실질적 법치주의가 새로이 등장하게 되었다. 이 실질적 법치주의는 국가권력을 단순히<NAME>적인 법률에 구속시키는 것이 아니라 헌법의 실질적인 법 가치에 구속시키는 원리로 나타났다. 즉, 모든 국가권력은 인간의 존엄성을 존중하고 보호할 의무를 지게 되고, 모든 법률은 이 헌법의 최고 법 가치를 실현할 때에만 법률로서의 효력을 가질 수 있게 하였다. 또한 이러한 정법에 따라 지배하는 법치주의를 확립한 것이다. 첫째, 국가권력의 자의를 배제하는 모든 제도에서 그 내용이 나타나고 있다. 헌법재판소는 헌법의 수호자로서 인간 존엄성과 인간의 기본적 인권을 침해하는 모든 법률에 대하여 위헌판결을 내리고 그 법률의 효력을 정지시킨다. 이런 헌법재판을 통한 규범통제의 기능은 악법의 존재를 제도적으로 막을 수 있다. 이 헌법재판소의 위헌법률심사권은 지배자의 자의가 법률화하는 것을 막을 뿐만 아니라 입법자의 자의도 배제할 수 있다. 결국 헌법재판소는 모든 국가 활동에 대한 합헌성 여부를 감시하는 기능을 하며, 그렇게 함으로써 실질적 법치주의를 가능하게 하는 가장 효과적인 제도이다. 둘째, 행정의 합법률성(合法律性)의 원칙이다. 국가의 모든 행정은 법률에 따라 행하여지며 행정처분이나 명령은 법률에 저촉하여서는 안 된다. 이는 행정을 법률에 따라 통제하는 법치행정의 원칙을 확립하게 한다. 셋째, 법치국가는 헌법의 근본가치를 실현하는 법질서의 통제로서 파악되며 지배자의 자의에 의한 통치 가능성을 배제한다. 법치주의는 권력분립을 전제로 한다. 통치자의 자의를 견제하는 것은 국가권력의 전부가 통치자에게 주어졌을 때 불가능하다. 따라서, 권력의 남용을 막기 위하여는 권력을 분립시켜 상호 견제와 상호감시를 하도록 제도가 만들어져야 하며, 그러한 국가 구성 원리를 바탕으로 법치주의는 비로소 의미를 가지게 된다. 넷째, 국가행위에 대한 사법적인 구제이다. 법치국가에서는 모든 국가행위에 대하여 사법적 구제가 가능하도록 되어 있다. 예컨대, 잘못된 국가행위로 손해를 입은 사람은 법에 따라 국가로부터 손해배상을 받을 수 있으며, 또 공공의 필요성으로 국민의 재산권이 침해될 때에는 법에 따라 손실보상을 받을 수 있다. 뿐만 아니라 형사사건에 있어서 피고인이 무죄판결을 받으면 법에 따라 형사보상을 받을 수 있다. 다섯째, 죄형법정주의의 원칙이다. ‘법률이 없으면 범죄도 없고 형벌도 없다. ’는 원칙은 국가의 형벌권을 제한함으로써 그 남용을 방지하기 위한 것이다. 따라서, 법치국가의 형법은 범죄와 형벌을 법률로써 정함으로써 국가형벌권의 발동 한계를 그어놓은 국가 구속 규범이다. 지배자는 형벌권을 마음대로 발동할 수 없고 오직 법률에 근거하여서만, 그리고 법률에 정한 처벌 범위 내에서만 그것을 행사할 수 있다. 뿐만 아니라 형사절차에 있어서도 법률에 따르지 않고는 체포 · 구금 · 수색 · 신문 · 재판을 할 수 없다. 형사법에 있어서의 이러한 요구가 국가권력의 남용을 방지하여 국민의 자유와 권리를 보호하기 위한 법치주의의 내용을 이루는 것은 당연하다. 이상의 법치주의의 내용을 이루는 모든 원리들은<NAME>같이 국가권력을 제한하는 원칙들로써 일관되어 있다. 한마디로 말하면, 그것들은 ‘국가로부터의 자유’를 보장하는 수단들이다. 하지만 오늘날에는 복지국가가 탄생하면서 국가권력이 시민의 모든 생활 분야에서 인간답게 살 수 있는 여건을 적극적으로 마련해 주어야 할 필요가 생겼다. 이것을 ‘사회적 법치국가’라고 하는데, 여기서 법이 하는 구실은 국가로 하여금 인간의 생존권을 보장할 의무를 지게 하는 데 있다. 다시 말하면, 여기서는 법은 국가로 하여금 국민의 자유와 권리를 침해하지 못하도록 소극적으로 통제하는 구실을 하는 것이 아니라 인간의 생존 조건을 확보하여 보다 더 인간답게 살 수 있도록 적극적으로 보살펴주는 구실을 하게 된다. 따라서, 사회적 법치국가에서는 ‘국가에로의 자유’가 문제 되며, 그것은 인간의 생존적 기본권으로 나타난다. 인간의 자유적 기본권의 보장이 ‘인간의 존엄’을 보호하는 것이라면, 인간의 생존적 기본권의 보장은 ‘인간의 행복’을 보장하는 것이라 할 수 있다. 그러나 오늘날의 법치국가가 사회적 법치국가의 기능을 맡게 되었다 할지라도 그것이 곧 자유적 법치국가의 기능의 포기를 의미하는 것은 아니다. 법에 의해 국가권력을 제한하는 본래의 법치주의의 기능은 오늘날에도 아무런 변화가 없다. 광복 후 민주공화국이 되면서 비로소 법치주의의 이념이 우리나라에 들어왔다. 일제강점기에는 법으로 통치를 받았지만 그것은 법치주의가 아니었다. 그때의 법은 탄압과 착취를 위한 식민지 통치의 도구에 지나지 않았으며 결코 인간의 기본적 권리를 존중하고 보장하는 법은 아니었기 때문이다. 결국 법치주의는 우리가 자주독립국가로서 민주공화국 헌법을 가지게 된 때에 비로소 시작된다. 거기에는 인간의 기본권을 보장하기 위하여 국가권력을 제한하는 모든 법원리가 들어 있기 때문이다. 오늘날 우리 「헌법」에 나타나 있는 법치주의의 원칙을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 기본적 인권의 보장이다. 「헌법」제10조는 “모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 가진다. ”고 언명하며, 제11조 이하에는 인간의 모든 기본적 인권을 보장하고 있다. 그리고 이러한 기본적 인권은 국가의 안전보장 · 질서유지, 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 반드시 법률에 의해서만 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적 내용을 침해할 수 없다. 둘째, 권력분립의 원칙이다. 우리 헌법은 삼권분립에 의한 상호 견제와 균형을 통해 권력의 남용을 막는 법치주의의 제도적 장치를 마련해 놓고 있다. 즉, 입법권과 행정권은 각각 국회에, 사법권은 법원에 각각 속해 있다. 셋째, 위헌 법령 심사 제도이다. 「헌법」 제107조는 “① 법률이 헌법에 위반되는 여부가 재판의 전제가 된 경우에는 법원은 헌법재판소에 제청하여 그 심판에 의하여 재판한다. ② 명령 · 규칙 또는 처분이 헌법이나 법률에 위반되는 여부가 재판에 전제가 된 경우에는 대법원은 이를 최종적으로 심사할 권한을 가진다. ”고 언명하고 있다. 법치주의는 이러한 기능을 상실하면 완전히<NAME>화되어 사이비 법치주의가 되고, 위헌 법령을 사법기관이 심사하여 그 효력을 배제하는 규범통제의 수단으로서 기능하게 된다. 왜냐하면 악법을 통제할 수 없기 때문이다. 넷째, 국가행위에 의한 권리침해에 대한 구제 제도이다. 제29조에는 공무원의 직무상 불법행위로 손해를 입은 국민은 법률이 정하는 바에 따라 국가 또는 공공단체에 정당한 배상을 청구할 수 있다. 고 규정하고 있다. 또한 헌법 제23조는 공공필요에 의한 재산권의 수용, 사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 법률로써 하되, 정당한 보상을 지급하여야 한다. 고 규정하고 있는데, 이를 위해 토지수용법 · 징발법 등이 있다. 또한 헌법 제28조는 형사 피의자 또는 형사 피고인으로서 구금되었던 자가 법률이 정하는 불기소처분을 받거나 무죄판결을 받은 때에는 법률이 정하는 바에 따라 국가에 정당한 보상을 청구할 수 있다. 다섯째, 헌법의 원칙이다. 제12조에는 “모든 국민은 신체의 자유를 가진다. 누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포 · 구금 · 압수 · 수색 또는 심문을 받지 아니하며, 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌 · 보안처분 또는 강제 노역을 받지 아니한다. ”고 규정하고, 또 제13조에서는 “모든 국민은 행위 시의 법률에 의하여 소추되지 아니하며, 동일한 범죄에 대하여 거듭 처벌받지 아니한다. ”고 규정하여 소급입법 금지와 일사부재리(一事不再理)의 원칙을 천명하고 있다. 이러한 규정들은 형벌권을 행사할 때 국가권력의 남용을 막기 위한 것이다. 그 외에도 우리 헌법은 사회적 법치국가의 이념에 따라 생존적 기본권을 보장하고 있다. 즉, 모든 국민은 평등하게 교육을 받을 권리, 근로할 권리, 인간다운 생활을 할 권리 등을 가진다. 우리나라 헌법상의 법치주의의 원리는 아직 민주헌정의 역사가 짧아서 숱한 우여곡절을 겪으면서 오늘에 이르고 있다. 하지만 이 원리는 국가 생활에 있어서 인간이 인간답게 살 수 있는 조건들이므로 확고부동한 통치원리로 정착되어야 할 것이다.
590058b4-86ea-40b3-88e7-a75c3a5626a7	source05/encykorea/SOC27081.txt	안동 임하리 고분군 (安東臨河里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034665	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임하리 와 사의리의 경계선을 이루는 산의 능선상에 있다. 사의리 고분의 일부는 표고 170m 내외의 능선이다. 안동대학 박물관이 1988년 임하댐 수몰지구 유적 조사의 일환으로 발굴에 착수했다. 조선시대 토광묘 2기와 고려 분으로 추정되는 석곽분 2기를 포함하여 모두 51기의 고분이 3개 구역으로 나누어 조사되었다. 이 중 고신라와 통일신라의 석곽분들은 고려와 조선시대의 민묘 4기를 제외하고는 전부 고신라와 통일신라의 석곽분들이다. 석곽은 모두 산돌을 잘라 벽 석을 쌓고 개석이 없이 내부에 흙을 채우고 흙 위로 굵은 강돌을 덮었다. 이는 사의리고분군을 포함한 이 일대의 고분에서 공통적으로 나타나는 현상으로 지역적 특성으로 볼 수 있다. 이 석곽분들은 두 종류로 나뉘는데, 석곽의 너비에 따라 분류된다. 너비가 좁은 것들은 40∼90cm, 넓은 것들은 100∼150cm 정도이다. 이들은 예외적으로 너비가 25cm로 매우 좁은 것과 170cm로 매우 넓은 것이 있다. 너비가 넓은 것은 길이 대 너비의 비율이 커서 대체로 3:3 미만에 속하고, 큰 것은 1.4:1 정도 되는 것도 있다. 상대적으로 길이 대 너비의 비율이 낮아 보통 3~5 : 1 내외에 속하는데, 7.8:1, 6.66:1의 것도 있다. 석곽의 방향은 산의 능선과 등고선의 방향에 평행하거나 직교하는 것으로 나눌 수 있다. 아주 큰 석곽은 예외적으로, 능선상에서 능선축과 일치하거나 경사면상에서 등고선과 직교하고 있는 경우가 많다. 한편, 너비가 좁은 석곽은 대부분 능선상에서 능선축과 직교하거나 경사면상에서 등고선과 평행하고 있다. 또한 석곽 안의 머리 방향은 서향·북향·북북향을 하고 있다. 이는 모두 경사면 아래서 석곽을 향해 왼쪽에 해당된다. 석곽의 양 끝에 부장품을 배치하였다. 장신구류는 좌측 또는 중앙부에, 토기류는 대체로 석곽을 향해 우측에 위치한다. 이는 머리를 왼쪽으로 돌렸음을 암시한다. 그렇지만 석곽 중간부에서 많은 토기류가 출토되기도 했다. 너비가 좁은 석곽들은 유물 구성이 굽다리접시〔高杯〕·목 항아리〔長頸壺〕 등의 토기류와 금동환(金銅環)·철도자(鐵刀子) 등으로 구성되어 있는데 비해, 너비가 넓은 석곽은 뚜껑접시〔蓋杯〕류와 함께 토기 병 등의 토기가 많으며, 허리띠 장식을 중심으로 한 청동제나 은제의 장신구류가 많이 포함되어 있다. 규격, 방향, 유물의 내용 등이 석곽의 형태에 따라 양분되어 나타나는 것은 두 가지 형태의 석곽이 각각 시대적으로 선후관계를 보여주고 있다는 것을 의미한다. 첫째, 능선상에서 등고선과 평행하고 너비가 좁으며 길이의 방향이 능선상에서 등고선과 평행하는 석곽은 5세기 전후한 시기에 속하는 경주지역 출토 토기들과 약간 차이가 있지만 대체로 같은 시기에 만들어진 것으로 추정된다. 둘째, 능선축과 직교하거나 등고선과 직교하는 석곽은 출토되는 개배류나 토제병, 청동제 장신구 등과 같이 너비가 넓고 길이의 방향이 능선축과 일치하는 것으로 추측된다. 이 두 유형의 고분 중 두드러지는 것은 4인의 합장묘로 추정되는 대형 석곽묘로, 석곽 내부의 길이 380cm, 너비 170cm의 대형이다. 내부에는 크게 네 부분으로 나뉘는데, 전체 석곽의 길이를 약 80cm 너비로 나누고 있다. 바닥의 형태로 구분된 석곽은 네 부분으로 나뉜다. 바닥에서 진흙만 다진 것, 납작한 강자갈을 깐 것, 두껍고 넓적한 판석을 깐 것, 바닥에서 진흙만 다진 것, 양벽을 세우고 위에 판석으로 덮은 것 등이 있다. 토제완·토제병·청동띠장식·철도자·금동태환귀걸이장식 등이 출토되었다. 판석 뚜껑을 덮은 부분에서는 치아 등 인골과 함께 (처랑)이라는 명문이 쓰인 청동장식이 나왔다. 이로 미루어 보았을 때 이 뚜껑을 덮은 석곽은 처랑으로 불리는 귀족의 무덤이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 임하리 고분군 (安東臨河里古墳群) ### 내용: 임하리 와 사의리의 경계선을 이루는 산의 능선상에 있다. 사의리 고분의 일부는 표고 170m 내외의 능선이다. 안동대학 박물관이 1988년 임하댐 수몰지구 유적 조사의 일환으로 발굴에 착수했다. 조선시대 토광묘 2기와 고려 분으로 추정되는 석곽분 2기를 포함하여 모두 51기의 고분이 3개 구역으로 나누어 조사되었다. 이 중 고신라와 통일신라의 석곽분들은 고려와 조선시대의 민묘 4기를 제외하고는 전부 고신라와 통일신라의 석곽분들이다. 석곽은 모두 산돌을 잘라 벽 석을 쌓고 개석이 없이 내부에 흙을 채우고 흙 위로 굵은 강돌을 덮었다. 이는 사의리고분군을 포함한 이 일대의 고분에서 공통적으로 나타나는 현상으로 지역적 특성으로 볼 수 있다. 이 석곽분들은 두 종류로 나뉘는데, 석곽의 너비에 따라 분류된다. 너비가 좁은 것들은 40∼90cm, 넓은 것들은 100∼150cm 정도이다. 이들은 예외적으로 너비가 25cm로 매우 좁은 것과 170cm로 매우 넓은 것이 있다. 너비가 넓은 것은 길이 대 너비의 비율이 커서 대체로 3:3 미만에 속하고, 큰 것은 1.4:1 정도 되는 것도 있다. 상대적으로 길이 대 너비의 비율이 낮아 보통 3~5 : 1 내외에 속하는데, 7.8:1, 6.66:1의 것도 있다. 석곽의 방향은 산의 능선과 등고선의 방향에 평행하거나 직교하는 것으로 나눌 수 있다. 아주 큰 석곽은 예외적으로, 능선상에서 능선축과 일치하거나 경사면상에서 등고선과 직교하고 있는 경우가 많다. 한편, 너비가 좁은 석곽은 대부분 능선상에서 능선축과 직교하거나 경사면상에서 등고선과 평행하고 있다. 또한 석곽 안의 머리 방향은 서향·북향·북북향을 하고 있다. 이는 모두 경사면 아래서 석곽을 향해 왼쪽에 해당된다. 석곽의 양 끝에 부장품을 배치하였다. 장신구류는 좌측 또는 중앙부에, 토기류는 대체로 석곽을 향해 우측에 위치한다. 이는 머리를 왼쪽으로 돌렸음을 암시한다. 그렇지만 석곽 중간부에서 많은 토기류가 출토되기도 했다. 너비가 좁은 석곽들은 유물 구성이 굽다리접시〔高杯〕·목 항아리〔長頸壺〕 등의 토기류와 금동환(金銅環)·철도자(鐵刀子) 등으로 구성되어 있는데 비해, 너비가 넓은 석곽은 뚜껑접시〔蓋杯〕류와 함께 토기 병 등의 토기가 많으며, 허리띠 장식을 중심으로 한 청동제나 은제의 장신구류가 많이 포함되어 있다. 규격, 방향, 유물의 내용 등이 석곽의 형태에 따라 양분되어 나타나는 것은 두 가지 형태의 석곽이 각각 시대적으로 선후관계를 보여주고 있다는 것을 의미한다. 첫째, 능선상에서 등고선과 평행하고 너비가 좁으며 길이의 방향이 능선상에서 등고선과 평행하는 석곽은 5세기 전후한 시기에 속하는 경주지역 출토 토기들과 약간 차이가 있지만 대체로 같은 시기에 만들어진 것으로 추정된다. 둘째, 능선축과 직교하거나 등고선과 직교하는 석곽은 출토되는 개배류나 토제병, 청동제 장신구 등과 같이 너비가 넓고 길이의 방향이 능선축과 일치하는 것으로 추측된다. 이 두 유형의 고분 중 두드러지는 것은 4인의 합장묘로 추정되는 대형 석곽묘로, 석곽 내부의 길이 380cm, 너비 170cm의 대형이다. 내부에는 크게 네 부분으로 나뉘는데, 전체 석곽의 길이를 약 80cm 너비로 나누고 있다. 바닥의 형태로 구분된 석곽은 네 부분으로 나뉜다. 바닥에서 진흙만 다진 것, 납작한 강자갈을 깐 것, 두껍고 넓적한 판석을 깐 것, 바닥에서 진흙만 다진 것, 양벽을 세우고 위에 판석으로 덮은 것 등이 있다. 토제완·토제병·청동띠장식·철도자·금동태환귀걸이장식 등이 출토되었다. 판석 뚜껑을 덮은 부분에서는 치아 등 인골과 함께 (처랑)이라는 명문이 쓰인 청동장식이 나왔다. 이로 미루어 보았을 때 이 뚜껑을 덮은 석곽은 처랑으로 불리는 귀족의 무덤이었다.
e3d4b7c4-ac5f-42db-bd5d-79a50c7880f9	source05/encykorea/SOC17145.txt	방자구이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조창숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021777	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소금구이라고도 한다. 방자(房子)란 관청의 종을 말하며, 상전을 기다리면서 밖에서 고기 한 조각을 얻어 즉석에서 구워 먹은 데서 유래된 것이라고 한다. 『고려도경(高麗圖經)』 방자조에도 방자라는 하인은 박봉이라 채소 등이 급여될 뿐이어서 간혹 윗사람이 먹다 남긴 고기 찌꺼기를 비록 조금 변질되어 냄새가 나도 달게 먹고 집에 가지고 가기도 한다고 하였다. 방자구이는 소금을 뿌려서 굽는 것이므로 특별한 양념재료나 조리기술이 없어도 누구나 쉽게 할 수 있고, 식품 자체의 맛과 향을 즐길 수 있다. 날 파나 상추의 겉절이를 곁들여 먹기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방자구이 ### 내용: 소금구이라고도 한다. 방자(房子)란 관청의 종을 말하며, 상전을 기다리면서 밖에서 고기 한 조각을 얻어 즉석에서 구워 먹은 데서 유래된 것이라고 한다. 『고려도경(高麗圖經)』 방자조에도 방자라는 하인은 박봉이라 채소 등이 급여될 뿐이어서 간혹 윗사람이 먹다 남긴 고기 찌꺼기를 비록 조금 변질되어 냄새가 나도 달게 먹고 집에 가지고 가기도 한다고 하였다. 방자구이는 소금을 뿌려서 굽는 것이므로 특별한 양념재료나 조리기술이 없어도 누구나 쉽게 할 수 있고, 식품 자체의 맛과 향을 즐길 수 있다. 날 파나 상추의 겉절이를 곁들여 먹기도 하였다.
fc3c0d7f-f038-4da6-9a7e-ef63ea1365ce	source05/encykorea/POL6542.txt	김병로 (金炳魯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009206	CC BY	449	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 순창에서 출생. 본관은 울산이다. 가인은 호이다. 사간원정언<NAME>의 아버지는 장흥 고씨이고, 아버지는 사간원정언<NAME>이다. 외아들로 3남매 중 첫째로 태어났다. 일제강점기 변호사로 활동하면서 항일운동 관련 각종 사건을 수임하여 항일운동가들의 변호를 자처했다. 대한민국 정부 수립 후 초대, 2대 대법원장을 역임했다. 유년 시절 부모가 서울에 있었기 때문에 조부모 슬하에서 자랐고, 13세에 담양 정 씨와 결혼했다. 한말 거유주1인 전우에게 한학을 배우고, 18세 때 담양의 일신 학교(: 강습소)에서 서양인 선교사로부터 산술과 서양사 등 신학문을 접했다. 1905년 을사조약이 체결된 해에 향리의 용추사(龍湫寺)를 찾아온 <NAME>(崔益鉉)의 열변에 감화, 1906년 20세 때 70여 명의 의병과 함께 순창읍 일인보좌청(日人補佐廳)을 습격하였다. 1906년 창평(昌平)의 창흥 학교(昌興學校)에 입학했으며, 1910년 일본으로 건너가 니혼대학[日本大學] 전문부 법학과와 메이지대학[明治大學] 야간부 법학과에 입학하여 동시에 두 학교를 다녔으나 폐결핵으로 귀국했다. 주오 대학[] 고등 연구과를 마치고 1914년 귀국하였는데, 그는 1912년 다시 일본으로 건너가 메이지대학에 복학하여 이듬해 졸업했다. 일본 유학 중에 잡지 학지광의 편집장을 지냈고, 한편으로는 금연회를 조직하여 조선 유학생의 학자금을 지원했다. 귀국한 뒤 경성 전수학교(:의 전신)와<NAME> 법률 상업학교(:의 전신)의 강사로 형법과 소송법 강의를 했고, 1919년 경성지방법원 소속 변호사로 개업했다. 여러 방면에서 사회활동으로 독립운동에 공헌했으며, 독립운동 관련 무료 변론을 많이 했다. 허헌 김용 무<NAME> 등과 함께 형사<NAME>구회를 1923년 서울 인사동에 세웠다. 연구 단체라고 했지만 실제로는 항일 변호사들이 공동전선을 형성해 법정을 통해 독립운동이 무죄임을 주장하는 독립운동 후원단체였다. 이 연구회는 독립투사들을 무료 변론하는 것뿐만 아니라 그들의 가족을 돌보는 일까지 했다. 여운형 ·<NAME> 등에 대한 치안유지법 위반 사건, 김상옥의사사건, 광주 항일학생운동, 6 · 10만 세 운동, 정의부 · 광복단사건, 조선공산당 사건 등이 10여 년 동안 맡았던 사건들이다. 한편 신간회 중앙집행위원장을 1927년에 이상재의 뒤를 이어 맡았고, 광주학생사건 때는 진상조사 위원으로 활동했다. 신간회가 해산되고 사상사 건의 변론도 제한받게 되자, 1932년<NAME>전문학교의 이사를 맡아 운영난을 타개하기 위해 김성수에게 인수를 알선하였고, 1932년부터는 경기도 양주군으로 내려가 농사를 지으며 광복이 될 때까지 13년간 은둔생활을 했다. 따라서 창씨개명을 하지 않았고, 일제의 배급도 받지 않았다. 광복이 되자 잠시 한국 민주당 창당에 참여해 중앙 감찰 위원장이 되었고, 1946년 남조선과도정부 사법부장을 지냈다. 1948년 초대 대법원장, 1953년 제2대 대법원장을 역임하였고, 1957년 70세의 나이로 퇴임하였다. 정년퇴임 뒤에도 재야 법조인으로서 활약했으며, 1955년 고려대학교 명예법학박사학위를 받았으며, 1960년 자유 법조단 대표, 1963년 민정당(民政黨) 대표최고위원과 국민의 당의 창당에 참여하여 대표최고위원으로 윤보선(尹潽善) · 허정(許政)과 함께 야당 통합과 대통령 단일후보 조정 작업 등 야당 활동을 전개하였다. 대법원장으로 재임한 9년 3개월 동안 사법부 밖에서 오는 모든 압력과 간섭을 물리치고 사법권 독립의 기초를 다졌다. 1952년 부산 정치파동 직후 대법관들에게 “폭군적인 집권자가 마치 정당한 법에 의거한 행동인 것처럼<NAME>을 취해 입법기관을 강요하거나 국민의 의사에 따르는 것처럼 조작하는 수법은 민주법치국가에서는 있을 수 없는 일이며, 이를 억제할 수 있는 길은 오직 사법부의 독립뿐이다. ”라고 강조하였다. 김병로에게 있어서 사법권과 재판의 독립은 한 치의 오차도 허용할 수 없는 절대<NAME>였다. 6 · 25전쟁 때 다리가 절단되었으나 의족을 짚고 등원할 만큼<NAME>하고 강직한 성품이었고, 세태의 변전에도 흔들림 없이 곧은 절개는 후인들에게 깊은 감동과 교훈을 주고 있다. 서울 인현동 자택에서 1964년 1월 13일 간염으로 사망했다. 건국공로훈장 독립장이 1963년에 서울 수유리에 안장되었으며, 이는 1963년에 수여된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김병로 (金炳魯) ### 내용: 전라북도 순창에서 출생. 본관은 울산이다. 가인은 호이다. 사간원정언<NAME>의 아버지는 장흥 고씨이고, 아버지는 사간원정언<NAME>이다. 외아들로 3남매 중 첫째로 태어났다. 일제강점기 변호사로 활동하면서 항일운동 관련 각종 사건을 수임하여 항일운동가들의 변호를 자처했다. 대한민국 정부 수립 후 초대, 2대 대법원장을 역임했다. 유년 시절 부모가 서울에 있었기 때문에 조부모 슬하에서 자랐고, 13세에 담양 정 씨와 결혼했다. 한말 거유주1인 전우에게 한학을 배우고, 18세 때 담양의 일신 학교(: 강습소)에서 서양인 선교사로부터 산술과 서양사 등 신학문을 접했다. 1905년 을사조약이 체결된 해에 향리의 용추사(龍湫寺)를 찾아온 <NAME>(崔益鉉)의 열변에 감화, 1906년 20세 때 70여 명의 의병과 함께 순창읍 일인보좌청(日人補佐廳)을 습격하였다. 1906년 창평(昌平)의 창흥 학교(昌興學校)에 입학했으며, 1910년 일본으로 건너가 니혼대학[日本大學] 전문부 법학과와 메이지대학[明治大學] 야간부 법학과에 입학하여 동시에 두 학교를 다녔으나 폐결핵으로 귀국했다. 주오 대학[] 고등 연구과를 마치고 1914년 귀국하였는데, 그는 1912년 다시 일본으로 건너가 메이지대학에 복학하여 이듬해 졸업했다. 일본 유학 중에 잡지 학지광의 편집장을 지냈고, 한편으로는 금연회를 조직하여 조선 유학생의 학자금을 지원했다. 귀국한 뒤 경성 전수학교(:의 전신)와<NAME> 법률 상업학교(:의 전신)의 강사로 형법과 소송법 강의를 했고, 1919년 경성지방법원 소속 변호사로 개업했다. 여러 방면에서 사회활동으로 독립운동에 공헌했으며, 독립운동 관련 무료 변론을 많이 했다. 허헌 김용 무<NAME> 등과 함께 형사<NAME>구회를 1923년 서울 인사동에 세웠다. 연구 단체라고 했지만 실제로는 항일 변호사들이 공동전선을 형성해 법정을 통해 독립운동이 무죄임을 주장하는 독립운동 후원단체였다. 이 연구회는 독립투사들을 무료 변론하는 것뿐만 아니라 그들의 가족을 돌보는 일까지 했다. 여운형 ·<NAME> 등에 대한 치안유지법 위반 사건, 김상옥의사사건, 광주 항일학생운동, 6 · 10만 세 운동, 정의부 · 광복단사건, 조선공산당 사건 등이 10여 년 동안 맡았던 사건들이다. 한편 신간회 중앙집행위원장을 1927년에 이상재의 뒤를 이어 맡았고, 광주학생사건 때는 진상조사 위원으로 활동했다. 신간회가 해산되고 사상사 건의 변론도 제한받게 되자, 1932년<NAME>전문학교의 이사를 맡아 운영난을 타개하기 위해 김성수에게 인수를 알선하였고, 1932년부터는 경기도 양주군으로 내려가 농사를 지으며 광복이 될 때까지 13년간 은둔생활을 했다. 따라서 창씨개명을 하지 않았고, 일제의 배급도 받지 않았다. 광복이 되자 잠시 한국 민주당 창당에 참여해 중앙 감찰 위원장이 되었고, 1946년 남조선과도정부 사법부장을 지냈다. 1948년 초대 대법원장, 1953년 제2대 대법원장을 역임하였고, 1957년 70세의 나이로 퇴임하였다. 정년퇴임 뒤에도 재야 법조인으로서 활약했으며, 1955년 고려대학교 명예법학박사학위를 받았으며, 1960년 자유 법조단 대표, 1963년 민정당(民政黨) 대표최고위원과 국민의 당의 창당에 참여하여 대표최고위원으로 윤보선(尹潽善) · 허정(許政)과 함께 야당 통합과 대통령 단일후보 조정 작업 등 야당 활동을 전개하였다. 대법원장으로 재임한 9년 3개월 동안 사법부 밖에서 오는 모든 압력과 간섭을 물리치고 사법권 독립의 기초를 다졌다. 1952년 부산 정치파동 직후 대법관들에게 “폭군적인 집권자가 마치 정당한 법에 의거한 행동인 것처럼<NAME>을 취해 입법기관을 강요하거나 국민의 의사에 따르는 것처럼 조작하는 수법은 민주법치국가에서는 있을 수 없는 일이며, 이를 억제할 수 있는 길은 오직 사법부의 독립뿐이다. ”라고 강조하였다. 김병로에게 있어서 사법권과 재판의 독립은 한 치의 오차도 허용할 수 없는 절대<NAME>였다. 6 · 25전쟁 때 다리가 절단되었으나 의족을 짚고 등원할 만큼<NAME>하고 강직한 성품이었고, 세태의 변전에도 흔들림 없이 곧은 절개는 후인들에게 깊은 감동과 교훈을 주고 있다. 서울 인현동 자택에서 1964년 1월 13일 간염으로 사망했다. 건국공로훈장 독립장이 1963년에 서울 수유리에 안장되었으며, 이는 1963년에 수여된 것이다.
dc7951ad-8d1c-4c6b-b808-191b3c6ca796	source05/encykorea/SOC57361.txt	양양 탁장사놀이 (襄陽 탁장사놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077305	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1865년(고종 2) 시작된 경복궁 중건에 필요한 재목은 강원도에서도 뗏목으로 운반해왔다. 강원도의 전설에 따르면, 이러한 재목을 구하는 데 있어서 양양부(현북면 어성전 개자니 골)와 강릉부(연곡면 삼산리 가마골) 사이에 황장목을 두고 시비가 일자 강릉부의 권장사와 양양부의 탁장사가 힘을 겨루게 되는데, 권장사가 쓰러진 황장목을 들다 넘어지자 탁장사가 양양부 서면으로 끌고 와서 이겼다고 한다. 일설에 의하면, 양양부의 탁장사는 서면 송천리(또는 소래)에 살던 탁구삼씨라고 한다. 양양탁장사놀이는 1984년 제2회 강원도 민속예술경연 대회에서 종합우수상을 수상한 후, 양양군의 현산문화제에서 탁장사뽑기라는 이름으로 전승되었다. 2014년에는 양양 탁장사 고을 전통문화축제가 테마축제 형태로 양양 현북면 원일전리에서 열렸다. 탁장사의 권역인 원일전리와 어성전 1 · 2리, 법수치리 등 4개 마을이 이 행사에 참여했다. 탁장사를 결정하기 위해 황장목을 지게로 지는 힘겨루기 방식으로 놀이가 진행된다. 우선 큰 원목을 지게에 올려놓고 제일 멀리까지 운반하는 사람을 뽑는다. 뽑힌 장사는 양양 제1의 장사가 되며 제2의 탁장사가 된다. 탁장사마을의 놀이 체험은 첫째 마당 통나무 던지기, 둘째 마당 통나무 줄다리기, 셋째 마당 탁장사 지게 지기, 넷째 마당 목도 놀이로 마무리된다. 현재 탁장사마을은 강원 특별자치도 양양군 현북면 어성전리에 건립되어 있고, 탁장사 고을 전통문화축제의 일환으로 탁장사 마당놀이 및 기타 체험행사를 열고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양양 탁장사놀이 (襄陽 탁장사놀이) ### 내용: 1865년(고종 2) 시작된 경복궁 중건에 필요한 재목은 강원도에서도 뗏목으로 운반해왔다. 강원도의 전설에 따르면, 이러한 재목을 구하는 데 있어서 양양부(현북면 어성전 개자니 골)와 강릉부(연곡면 삼산리 가마골) 사이에 황장목을 두고 시비가 일자 강릉부의 권장사와 양양부의 탁장사가 힘을 겨루게 되는데, 권장사가 쓰러진 황장목을 들다 넘어지자 탁장사가 양양부 서면으로 끌고 와서 이겼다고 한다. 일설에 의하면, 양양부의 탁장사는 서면 송천리(또는 소래)에 살던 탁구삼씨라고 한다. 양양탁장사놀이는 1984년 제2회 강원도 민속예술경연 대회에서 종합우수상을 수상한 후, 양양군의 현산문화제에서 탁장사뽑기라는 이름으로 전승되었다. 2014년에는 양양 탁장사 고을 전통문화축제가 테마축제 형태로 양양 현북면 원일전리에서 열렸다. 탁장사의 권역인 원일전리와 어성전 1 · 2리, 법수치리 등 4개 마을이 이 행사에 참여했다. 탁장사를 결정하기 위해 황장목을 지게로 지는 힘겨루기 방식으로 놀이가 진행된다. 우선 큰 원목을 지게에 올려놓고 제일 멀리까지 운반하는 사람을 뽑는다. 뽑힌 장사는 양양 제1의 장사가 되며 제2의 탁장사가 된다. 탁장사마을의 놀이 체험은 첫째 마당 통나무 던지기, 둘째 마당 통나무 줄다리기, 셋째 마당 탁장사 지게 지기, 넷째 마당 목도 놀이로 마무리된다. 현재 탁장사마을은 강원 특별자치도 양양군 현북면 어성전리에 건립되어 있고, 탁장사 고을 전통문화축제의 일환으로 탁장사 마당놀이 및 기타 체험행사를 열고 있다.
9f7151e9-04c4-45ff-ba79-d7162012f759	source05/encykorea/SOC53285.txt	지신허 (地新墟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072269	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연해주 일대의 여러 곳에 19세기 후반에 건설된 한인 집단 거주지 가운데 규모가 가장 큰 마을의 하나이다. 연해주 지역 고려인 사회의 중심지이자 발원지로 자리 잡았다. 지신허는 중국식 발음으로 계심하, 티진헤(Tizinhe)라는 이름을 가진 강이다. 한인들이 이곳에 정착하면서 우리나라의 한자 발음에 따라 지신허(, ), 지신하 등으로 표기하였다. 러시아에서는 1865년 한인들의 정착 요청을 당국에 보고하였던 노보고로트 초소의 대장 레자노프의 이름을 따서 레자 노보(Rezanovo)라고 불렀다. 러시아의 탐험가 프르제발스키(N. M. Przhevalskiy)는 1868년 이 마을을 방문하여 가장 광활하고 오래된 한인 마을이라고 말했다. 티진헤강은 지금은 비노 그라드나 야 강(Vinogradnaya)으로 이름이 바뀌었는데, 이 부근에 마을이 있었다. 내륙으로 뻗은 산들은 약 16km 길이에 폭 1~1.6km 정도의 분지를 병풍처럼 감싸고 있다. 티진헤강은 분지에 자리한 마을의 한 가운데를 활처럼 휘돌아 흐르면서 비옥한 농토를 만들었다. 훈춘은 중국 영토인데, 1863년 처음 마을이 생겼을 때, 탐험대만(Bukhta Ekspeditsii)은 러시아 수비대 초소가 있던 탐험 대만으로부터 19km 정도 떨어져 있었다. 두만강 주변에 살던 조선인들이 국경을 넘어 연해주로 건너간 것은 1860년 이전부터 흔한 일이었다. 다만 기록에는 1863년 12월에 영구 정착을 목적으로 연해주로 이주했다고 되어 있다. 곧 함경도 무산 출신인 최운보와 경흥 출신인 양응범이 농민 13가구를 이끌고 러시아 포시 예트(Posyet) 구역에 정착하면서 지신허 마을을 개척하였다. 한인들은 러시아의 국유지에 집을 짓고 살며 자신들을 보호해 줄 것을 러시아 수비대 초소대장에게 호소했다. 연해주 군무 지사였던 카자케비치(P. V. Kazakevich)는 수비대에게 한인의 정착과 보호를 지시하였고, 이후 티진헤강 주변에 대한 개척이 본격적으로 시작되었다. 지신허 마을은 1864년에 60가구 308명이 살았지만, 1868년에는 165가구로 증가했고, 1869년에는 766가구가 거주하는 대표적인 한인 마을로 성장했다. 그는 마을이 동서남북으로 수십 리, 동서남북으로 4~5리였으며, 서양인이 세운 초소와 서양인이 세운 기숙학교인 서학서숙이 있었다고 한다. 1920년대에는 인구가 1,600명을 웃돌았으며, 마을 출신 의병활동가들이 마을에서 활동 자금과 의병을 모집하곤 했다고 한다. 지신허 마을은 1937년 스탈린이 강제 이주 조처를 취하여 한인들을 모두 분산시킨 뒤 우로치쉐 비노 그라드 노예(Urochishche Vinogradnoe)라는 러시아 농민의 집단농장으로 바뀌었다. 이후 1991년 전후에는 러시아 농민의 목장으로 이용되었다. 2000년 이후 연해주 하산 지역의 비노 그라드 노예(Vinogradnoe) 일대가 지신허 마을이라는 것이 확인되었다. 지신허 기념비는 2004년 마을 입구 왼쪽에 한국 가수 서태지의 기부로 세워졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지신허 (地新墟) ### 내용: 연해주 일대의 여러 곳에 19세기 후반에 건설된 한인 집단 거주지 가운데 규모가 가장 큰 마을의 하나이다. 연해주 지역 고려인 사회의 중심지이자 발원지로 자리 잡았다. 지신허는 중국식 발음으로 계심하, 티진헤(Tizinhe)라는 이름을 가진 강이다. 한인들이 이곳에 정착하면서 우리나라의 한자 발음에 따라 지신허(, ), 지신하 등으로 표기하였다. 러시아에서는 1865년 한인들의 정착 요청을 당국에 보고하였던 노보고로트 초소의 대장 레자노프의 이름을 따서 레자 노보(Rezanovo)라고 불렀다. 러시아의 탐험가 프르제발스키(N. M. Przhevalskiy)는 1868년 이 마을을 방문하여 가장 광활하고 오래된 한인 마을이라고 말했다. 티진헤강은 지금은 비노 그라드나 야 강(Vinogradnaya)으로 이름이 바뀌었는데, 이 부근에 마을이 있었다. 내륙으로 뻗은 산들은 약 16km 길이에 폭 1~1.6km 정도의 분지를 병풍처럼 감싸고 있다. 티진헤강은 분지에 자리한 마을의 한 가운데를 활처럼 휘돌아 흐르면서 비옥한 농토를 만들었다. 훈춘은 중국 영토인데, 1863년 처음 마을이 생겼을 때, 탐험대만(Bukhta Ekspeditsii)은 러시아 수비대 초소가 있던 탐험 대만으로부터 19km 정도 떨어져 있었다. 두만강 주변에 살던 조선인들이 국경을 넘어 연해주로 건너간 것은 1860년 이전부터 흔한 일이었다. 다만 기록에는 1863년 12월에 영구 정착을 목적으로 연해주로 이주했다고 되어 있다. 곧 함경도 무산 출신인 최운보와 경흥 출신인 양응범이 농민 13가구를 이끌고 러시아 포시 예트(Posyet) 구역에 정착하면서 지신허 마을을 개척하였다. 한인들은 러시아의 국유지에 집을 짓고 살며 자신들을 보호해 줄 것을 러시아 수비대 초소대장에게 호소했다. 연해주 군무 지사였던 카자케비치(P. V. Kazakevich)는 수비대에게 한인의 정착과 보호를 지시하였고, 이후 티진헤강 주변에 대한 개척이 본격적으로 시작되었다. 지신허 마을은 1864년에 60가구 308명이 살았지만, 1868년에는 165가구로 증가했고, 1869년에는 766가구가 거주하는 대표적인 한인 마을로 성장했다. 그는 마을이 동서남북으로 수십 리, 동서남북으로 4~5리였으며, 서양인이 세운 초소와 서양인이 세운 기숙학교인 서학서숙이 있었다고 한다. 1920년대에는 인구가 1,600명을 웃돌았으며, 마을 출신 의병활동가들이 마을에서 활동 자금과 의병을 모집하곤 했다고 한다. 지신허 마을은 1937년 스탈린이 강제 이주 조처를 취하여 한인들을 모두 분산시킨 뒤 우로치쉐 비노 그라드 노예(Urochishche Vinogradnoe)라는 러시아 농민의 집단농장으로 바뀌었다. 이후 1991년 전후에는 러시아 농민의 목장으로 이용되었다. 2000년 이후 연해주 하산 지역의 비노 그라드 노예(Vinogradnoe) 일대가 지신허 마을이라는 것이 확인되었다. 지신허 기념비는 2004년 마을 입구 왼쪽에 한국 가수 서태지의 기부로 세워졌다.
94491ddf-6666-4e3b-8eae-2f7ba13d55bb	source05/encykorea/SOC18940.txt	봉사혼 (奉仕婚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023884	CC BY	395	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	봉사혼은 혼인이 이루어지기 위하여 신랑이 신부집에 일정액의 신부 값을 치러야 하는 관습을 가진 사회에서 만약 그러한 신부 값을 치를 능력이 없을 때 그 대신에 노력봉사를 해주고 나서 신부를 데려오는 경우와, 신랑의 인격 및 능력을 시험해 보기 위해서 일정 기간 신랑이 신부집에 노력봉사를 해주기를 요하는 경우가 있다. 현재 우리나라에서 이러한 풍습은 발견되고 있지 않지만, 고구려의 서옥제(壻屋制)를 봉사혼으로 간주하거나 극히 최근까지 우리나라의 여러 지역에서 발견되었던 남귀여가(男歸女家) 또는 서류 부가(壻留婦家)의 습속은 바로 이의 유제(遺制)라는 해석들이 있다. 삼국지 위서 동이전에 서옥제에 관한 기록이 있다. 이에 의하면 고구려에서는 말을 써서 혼인을 정한 다음 여자의 집 뒤에 작은 집을 지어 서옥이라고 불렀다고 한다. 여자 집 문밖에서 자기 이름을 알리며 무릎을 꿇고 절을 한 남자가 여자의 부모에게 여자와 함께 살 것을 세 번 청하면 남자는 다음날 떠날 때 전백을 놓고 간다. 이후 여자가 아이를 낳고 성년이 되면 비로소 남자의 집으로 간다. 손진태는 이러한 서옥제를 봉사혼으로 본다. 즉, 봉사혼으로 간주하는 것은 사위가 처가에 기류 봉사하고, 낳은 아이가 상당히<NAME> 뒤에 아내와 자식과 함께 자기 집으로 돌아와 독립생활을 한다는 점이다. 또한 고구려의 이런 관습은 혼인식을 신부의 집에서 거행하는 것과, 신혼 초 며칠 동안 처가에 머무르거나 아니면 장기간에 걸쳐 처가에 드나드는 형태로 현재까지 남아 있다고 한다. 또한 그는 고구려의 봉사혼제의 유습이 우리나라의 여러 지방에서 나타나고 있는 데릴사위제도일 것이라고 시사하고 있다. 평안남도 성천 군 일대의 산골 화전민과 가난한 농민들 사이에는 1900년경까지만 해도 데릴사위제가 성행했는데, 그가 제시한 자료에 의하면 당시는 데릴사위제가 성행하였다. 사위는 처가의 한 구성원으로서 짧게는 5∼6년, 길게는 10여 년 동안 함께 살면서 수명의 자녀를 출산한 뒤 처가의 사정이 허락하면 분가하여 독립하게 된다는 것이다. 이런 제도는 사위의 노동력을 요구하는 것이므로 딸이 열 살 전후해서 17, 18세의 사위를 맞이하고, 딸이 성인이 되면 혼인을 한다고 한다. 손진태는 이러한 풍습이 고구려 봉사혼의 유풍일 것이라고 주장하고, 우리나라에 널리 퍼져 있는 첫아이는 반드시 본가에 가서 낳는다. 이와 같이 아키바도 우리나라에 널리 퍼져 있는 관습인 우귀의 관습을 들어 봉사혼의 유제로 보았다. 즉, 신부의 집에서 혼례가 일단 거행되고 나서 신랑은 신부와 수시로 왕래하다가 1년 내지 3년 안에 길일을 택해 아내와 자식을 데리고 자기 집으로 돌아오는 봉사혼의 흔적으로 보고 있다. 또한 아키바와 손진태는 모두 이 관습이 신랑에 의한 신부집에의 노력봉사로 연결된다는 점에서 모계가족제도와 연결시켰고, 김두헌도 이에 동의하고 있다. 그러나 이광규(李光奎)는 고구려의 서옥제에서는 신랑이 밤에만 와서 동숙하는 것이지 신부집에 노동을 한 것은 아니라는 점에서, 이 제도는 혼인 후의 거주율(居住律) 상의 모처·부처제(母處父處制) 즉, 일단 신부집에 가서 얼마 동안 살다가 신랑집으로 완전히 옮겨오는 풍습으로 이해할 것을 제안한 바 있다. 어쨌든 봉건사회의 유제라는 견해가 현대에 와서는 그다지 지지를 받지 못하고 있지만, 고구려의 서옥제를 봉건사회의 유제라고 볼 것인지는 여전히 의문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉사혼 (奉仕婚) ### 내용: 봉사혼은 혼인이 이루어지기 위하여 신랑이 신부집에 일정액의 신부 값을 치러야 하는 관습을 가진 사회에서 만약 그러한 신부 값을 치를 능력이 없을 때 그 대신에 노력봉사를 해주고 나서 신부를 데려오는 경우와, 신랑의 인격 및 능력을 시험해 보기 위해서 일정 기간 신랑이 신부집에 노력봉사를 해주기를 요하는 경우가 있다. 현재 우리나라에서 이러한 풍습은 발견되고 있지 않지만, 고구려의 서옥제(壻屋制)를 봉사혼으로 간주하거나 극히 최근까지 우리나라의 여러 지역에서 발견되었던 남귀여가(男歸女家) 또는 서류 부가(壻留婦家)의 습속은 바로 이의 유제(遺制)라는 해석들이 있다. 삼국지 위서 동이전에 서옥제에 관한 기록이 있다. 이에 의하면 고구려에서는 말을 써서 혼인을 정한 다음 여자의 집 뒤에 작은 집을 지어 서옥이라고 불렀다고 한다. 여자 집 문밖에서 자기 이름을 알리며 무릎을 꿇고 절을 한 남자가 여자의 부모에게 여자와 함께 살 것을 세 번 청하면 남자는 다음날 떠날 때 전백을 놓고 간다. 이후 여자가 아이를 낳고 성년이 되면 비로소 남자의 집으로 간다. 손진태는 이러한 서옥제를 봉사혼으로 본다. 즉, 봉사혼으로 간주하는 것은 사위가 처가에 기류 봉사하고, 낳은 아이가 상당히<NAME> 뒤에 아내와 자식과 함께 자기 집으로 돌아와 독립생활을 한다는 점이다. 또한 고구려의 이런 관습은 혼인식을 신부의 집에서 거행하는 것과, 신혼 초 며칠 동안 처가에 머무르거나 아니면 장기간에 걸쳐 처가에 드나드는 형태로 현재까지 남아 있다고 한다. 또한 그는 고구려의 봉사혼제의 유습이 우리나라의 여러 지방에서 나타나고 있는 데릴사위제도일 것이라고 시사하고 있다. 평안남도 성천 군 일대의 산골 화전민과 가난한 농민들 사이에는 1900년경까지만 해도 데릴사위제가 성행했는데, 그가 제시한 자료에 의하면 당시는 데릴사위제가 성행하였다. 사위는 처가의 한 구성원으로서 짧게는 5∼6년, 길게는 10여 년 동안 함께 살면서 수명의 자녀를 출산한 뒤 처가의 사정이 허락하면 분가하여 독립하게 된다는 것이다. 이런 제도는 사위의 노동력을 요구하는 것이므로 딸이 열 살 전후해서 17, 18세의 사위를 맞이하고, 딸이 성인이 되면 혼인을 한다고 한다. 손진태는 이러한 풍습이 고구려 봉사혼의 유풍일 것이라고 주장하고, 우리나라에 널리 퍼져 있는 첫아이는 반드시 본가에 가서 낳는다. 이와 같이 아키바도 우리나라에 널리 퍼져 있는 관습인 우귀의 관습을 들어 봉사혼의 유제로 보았다. 즉, 신부의 집에서 혼례가 일단 거행되고 나서 신랑은 신부와 수시로 왕래하다가 1년 내지 3년 안에 길일을 택해 아내와 자식을 데리고 자기 집으로 돌아오는 봉사혼의 흔적으로 보고 있다. 또한 아키바와 손진태는 모두 이 관습이 신랑에 의한 신부집에의 노력봉사로 연결된다는 점에서 모계가족제도와 연결시켰고, 김두헌도 이에 동의하고 있다. 그러나 이광규(李光奎)는 고구려의 서옥제에서는 신랑이 밤에만 와서 동숙하는 것이지 신부집에 노동을 한 것은 아니라는 점에서, 이 제도는 혼인 후의 거주율(居住律) 상의 모처·부처제(母處父處制) 즉, 일단 신부집에 가서 얼마 동안 살다가 신랑집으로 완전히 옮겨오는 풍습으로 이해할 것을 제안한 바 있다. 어쨌든 봉건사회의 유제라는 견해가 현대에 와서는 그다지 지지를 받지 못하고 있지만, 고구려의 서옥제를 봉건사회의 유제라고 볼 것인지는 여전히 의문이다.
99dd58af-6e3a-4d9b-8dbf-dd2dd18f5b42	source05/encykorea/SOC8855.txt	김해 신천리 고분군 (金海新泉里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정징원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010991	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김해 시내와<NAME>을 연결하는 김해 대로변의 신천초등학교 북쪽에 있는 낮은 구릉의 동쪽 경사면 일대가 고분 분포 지역이다. 오래전부터 도굴되어 고분의 대다수가 망가졌고, 지금은 돌덧널의 뚜껑이나 측벽돌이 지상에 노출되어 있다. 유구에서는 작은 구덩식 돌덧널무덤이 주를 이루지만, 중형 돌덧널도 일부 보인다. 뚜껑돌을 덮었던 돌덧널의 크기는 너비 50∼70cm 내외, 길이 250∼300cm 내외이다. 회청색 도질토기는 조금 채집된 유물로, 모두 채집된 것은 토기 조각이다. 굽다리접시[]·짧은 목항아리[] 등의 종류는 5세기 때의 특징을 잘 간직하고 있다. 이 고분은 5세기 때 구덩식 돌덧널무덤만의 단일 묘제로 구성된 고분 유적으로 특색이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 신천리 고분군 (金海新泉里古墳群) ### 내용: 김해 시내와<NAME>을 연결하는 김해 대로변의 신천초등학교 북쪽에 있는 낮은 구릉의 동쪽 경사면 일대가 고분 분포 지역이다. 오래전부터 도굴되어 고분의 대다수가 망가졌고, 지금은 돌덧널의 뚜껑이나 측벽돌이 지상에 노출되어 있다. 유구에서는 작은 구덩식 돌덧널무덤이 주를 이루지만, 중형 돌덧널도 일부 보인다. 뚜껑돌을 덮었던 돌덧널의 크기는 너비 50∼70cm 내외, 길이 250∼300cm 내외이다. 회청색 도질토기는 조금 채집된 유물로, 모두 채집된 것은 토기 조각이다. 굽다리접시[]·짧은 목항아리[] 등의 종류는 5세기 때의 특징을 잘 간직하고 있다. 이 고분은 5세기 때 구덩식 돌덧널무덤만의 단일 묘제로 구성된 고분 유적으로 특색이 있다.
7f2e7ba4-89b3-4813-a80a-225441160e4b	source05/encykorea/SOC21622.txt	상방정례 (尙方定例)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고복남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027094	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	3권 3책. 개주갑인자 판본. 이 책은 탁지정제가 편성된 뒤 궁중에서 쓰이는 품목 중에 누락될까 봐 상세한 상방 정례 제도를 만들었다. 항례 1권과 별례 2권으로 이루어진 3권의 내용은 다음과 같다. 항례 : 항례에는 대전(大殿)·대왕대비전(大王大妃殿)·중궁전(中宮殿)·세자궁(世子宮)·빈궁(嬪宮)·현빈 궁(賢嬪宮)의 탄일·생신 절일 등 연례 진상물(年例進上物)에 대해 적고 있다. 법복과 봉안 물(奉安物)은 책의 권두에 싣고, 원공(元貢)과 복정(卜定) 한 것, 준절식(準折式)과 입량식(入梁式)은 권말에 싣고 있다. 2 별례 상 : 전교 때마다 내 입 되고 조진되는 물건에 대해 기록하고 있다. 면복·원유관·강사포 등 주로 국가의 의례에 쓰이는 품목이 그 품목이다. 3 별례 하 : 거둥이나 유사시에 징수되는 물품과 임시로 품해서 집행되는 물품을 적어 둔다. 권말에는 능행시, 친림열무시, 영칙거둥시, 존숭시, 진연시 등의 내용이 담겨 있는데, 이는 왕비 가례 시, 세자궁 가례의 의대·납채·납폐·동뢰·기명 등에 대한 것이다. 이와 같이 궁중의 복 의차와 조제, 염색과 각종 어진 물품을 세세하게 기록한 상방 정례가 있다. 정례적으로 제작된 것은 아니었으나 조선시대의 궁중 의복과 기명, 염색, 제도 등을 연구하는 데 참고가 된다. 이 책은 우리나라 복식연구에 빼놓을 수 없는 귀중한 책으로 국학자료 제35호에 해제되기도 하였다. 장서각 및 규장각 도서에 있는 것은 무주 적상산사고 소재 본과 태백산 사고 소재본이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상방정례 (尙方定例) ### 내용: 3권 3책. 개주갑인자 판본. 이 책은 탁지정제가 편성된 뒤 궁중에서 쓰이는 품목 중에 누락될까 봐 상세한 상방 정례 제도를 만들었다. 항례 1권과 별례 2권으로 이루어진 3권의 내용은 다음과 같다. 항례 : 항례에는 대전(大殿)·대왕대비전(大王大妃殿)·중궁전(中宮殿)·세자궁(世子宮)·빈궁(嬪宮)·현빈 궁(賢嬪宮)의 탄일·생신 절일 등 연례 진상물(年例進上物)에 대해 적고 있다. 법복과 봉안 물(奉安物)은 책의 권두에 싣고, 원공(元貢)과 복정(卜定) 한 것, 준절식(準折式)과 입량식(入梁式)은 권말에 싣고 있다. 2 별례 상 : 전교 때마다 내 입 되고 조진되는 물건에 대해 기록하고 있다. 면복·원유관·강사포 등 주로 국가의 의례에 쓰이는 품목이 그 품목이다. 3 별례 하 : 거둥이나 유사시에 징수되는 물품과 임시로 품해서 집행되는 물품을 적어 둔다. 권말에는 능행시, 친림열무시, 영칙거둥시, 존숭시, 진연시 등의 내용이 담겨 있는데, 이는 왕비 가례 시, 세자궁 가례의 의대·납채·납폐·동뢰·기명 등에 대한 것이다. 이와 같이 궁중의 복 의차와 조제, 염색과 각종 어진 물품을 세세하게 기록한 상방 정례가 있다. 정례적으로 제작된 것은 아니었으나 조선시대의 궁중 의복과 기명, 염색, 제도 등을 연구하는 데 참고가 된다. 이 책은 우리나라 복식연구에 빼놓을 수 없는 귀중한 책으로 국학자료 제35호에 해제되기도 하였다. 장서각 및 규장각 도서에 있는 것은 무주 적상산사고 소재 본과 태백산 사고 소재본이다.
8d61f3c6-e6e9-40d3-b9fb-4172ff8430da	source05/encykorea/SOC45615.txt	해남 신월리 방대형 고분 (海南新月里方臺形古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062463	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해남 신월리 방대형 고분은 탐진강 하구인 강진만을 낀 해안 평야에 있으며 두륜산을 배후로 한다. 평야 중앙부에 솟은 성마산에서 뻗은 북쪽 가지 능선에 입지하며, 성마산 너머 남쪽에는 해남 방산리 장고 봉고분, 동쪽에는 해남용일리용운고분이 자리한다. 봉분은 길이 20m, 너비 14.1m, 높이 1.5m인 중형급 방대형 무덤인데, 낮은 언덕으로 솟은 자연 지형에 봉분을 쌓아 효율적으로 봉분을 높이는 효과를 냈다.즙석주1이 봉분의 내부를 덮고 있지만, 일부는 매장 주체부 뚜껑돌 깊이까지 내려간 곳도 있다. 한편 발굴 조사가 가능한 범위의 한계 때문에 봉분 주변을 경계하는 구덩이 흔적이 일부 남아 있지만 확실하지는 않다. 매장 주체 부는 봉분의 거의 중앙부에 있는 구덩식 돌널무덤이며 돌널 벽은 널돌을 세워 쌓았고 바닥은 자갈을 두텁게 깔았다. 돌널의 크기는 길이 270cm, 너비 74cm, 높이 50cm이다. 주칠주2 효과를 내기 위해 돌널 내부에는 붉은 안료를 칠한 흔적이 남아있었고, 황토로 붉은색을 칠한 흔적이 있었다. 주칠은 벽사주3의 의미로 망자에게 삿된 귀신이 접근하지 못하게 한다는 뜻이다. 돌널의 뚜껑돌은 널돌 4매를 사용하여 덮었고, 뚜껑돌 사이의 틈은 작은 돌을 끼우고 그 위에 점토를 발라 밀봉하였다. 돌널 안에서 목 항아리, 바리 모양토기, 작은 목 항아리, 뚜껑접시 등 토기류와 함께 고리 자루 칼, 큰칼, 손칼, 창, 도끼, 덩이쇠등 철기류가 다수 출토되었다. 또한 즙석에서는 장송 의례 또는 제의와 관련되어 깨진 토기 조각이 다수 수습되었는데, 바리 모양토기, 항아리, 뚜껑접시 등이 그것이다. 일본열도의 무덤 양식과 유사한 즙석 고분이 있다. 또한 덩이쇠는 전라남도 지역에서 보기 드물고 가야 고지인 영남 지역에서 널리 쓰이던 철기 재료이다. 이러한 무덤 요소와 더불어 탐진만 연안에 자리한 해남 신월리 방대형 고분이 축조된 세력이 연안 항로를 이용하여 대외 교류를 담당하였던 세력이라고 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 신월리 방대형 고분 (海南新月里方臺形古墳) ### 내용: 해남 신월리 방대형 고분은 탐진강 하구인 강진만을 낀 해안 평야에 있으며 두륜산을 배후로 한다. 평야 중앙부에 솟은 성마산에서 뻗은 북쪽 가지 능선에 입지하며, 성마산 너머 남쪽에는 해남 방산리 장고 봉고분, 동쪽에는 해남용일리용운고분이 자리한다. 봉분은 길이 20m, 너비 14.1m, 높이 1.5m인 중형급 방대형 무덤인데, 낮은 언덕으로 솟은 자연 지형에 봉분을 쌓아 효율적으로 봉분을 높이는 효과를 냈다.즙석주1이 봉분의 내부를 덮고 있지만, 일부는 매장 주체부 뚜껑돌 깊이까지 내려간 곳도 있다. 한편 발굴 조사가 가능한 범위의 한계 때문에 봉분 주변을 경계하는 구덩이 흔적이 일부 남아 있지만 확실하지는 않다. 매장 주체 부는 봉분의 거의 중앙부에 있는 구덩식 돌널무덤이며 돌널 벽은 널돌을 세워 쌓았고 바닥은 자갈을 두텁게 깔았다. 돌널의 크기는 길이 270cm, 너비 74cm, 높이 50cm이다. 주칠주2 효과를 내기 위해 돌널 내부에는 붉은 안료를 칠한 흔적이 남아있었고, 황토로 붉은색을 칠한 흔적이 있었다. 주칠은 벽사주3의 의미로 망자에게 삿된 귀신이 접근하지 못하게 한다는 뜻이다. 돌널의 뚜껑돌은 널돌 4매를 사용하여 덮었고, 뚜껑돌 사이의 틈은 작은 돌을 끼우고 그 위에 점토를 발라 밀봉하였다. 돌널 안에서 목 항아리, 바리 모양토기, 작은 목 항아리, 뚜껑접시 등 토기류와 함께 고리 자루 칼, 큰칼, 손칼, 창, 도끼, 덩이쇠등 철기류가 다수 출토되었다. 또한 즙석에서는 장송 의례 또는 제의와 관련되어 깨진 토기 조각이 다수 수습되었는데, 바리 모양토기, 항아리, 뚜껑접시 등이 그것이다. 일본열도의 무덤 양식과 유사한 즙석 고분이 있다. 또한 덩이쇠는 전라남도 지역에서 보기 드물고 가야 고지인 영남 지역에서 널리 쓰이던 철기 재료이다. 이러한 무덤 요소와 더불어 탐진만 연안에 자리한 해남 신월리 방대형 고분이 축조된 세력이 연안 항로를 이용하여 대외 교류를 담당하였던 세력이라고 짐작된다.
8205aaa1-d32c-4ea1-98ed-9efc4878c27f	source05/encykorea/SOC29900.txt	유복친 (有服親)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "여중철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041468	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	친족과 모계의 친척인 외족, 처계의 친척인 처족이 무복친에 반대되는 개념이다. 죽은 사람과 친척이라고 하더라도 친근의 차이에 따라 복제가 다른데, 복제는 복 자체에 구분이 있음도 물론이지만 상복을 입는 기간, 즉 상기(喪期)도 다르다. 복제는 친분의 경중과 촌수의 원근에 따라 5등급으로 구분되며, 이 5등급을 오복(五服)이라 하고 오복에 해당하는 사람을 유복친이라 한다. 참최·자최·대공·소공·시마가 오복의 전부다. 복은 성복 때부터 시작된다. 사람이 죽으면 복·소렴·대렴의 절차를 거쳐 성복을 행한다. 오늘날의 입관식은 입관 절차가 끝나면 망인에 대한 것은 매장만 남으므로 조문객의 조문을 받으려고 지정된 상복으로 갈아입고 빈소를 차린다. 이것을 성복이라고 한다. 이 성복에서 망인의 친척들은 정해진 규정에 따라 복장을 한다. 우리나라에서는 985년(성종 4)에 성종 4년에 이러한 복제가 시행되었는데, 중국의 주례를 제정하고 나서부터였다. 국가에서 정부 관원들을 대상으로 한 법제화였고 서민들은 법으로 정하지 않고 자율에 맡겼다. 다만 관리들은 복장 기간 동안 유급휴가를 주는 기복급 가라는 특전이 있었다. 그 뒤<NAME> 때에 이르러 복상제도가 약간 정비되었지만 고려 시대의 복상제도는 조선시대처럼 엄격하지는 않았다. 조선시대에도 국법으로 제정한 상례는 그대로 이어져 경국대전에 상세히 규정되었으며, 왕실의 예법은 따로 국조오례의에 규정하였다. 유복친의 적용 범위와 복장 기간은 [그림 1]·[그림 2]와 같다. 그 외에도 일찍 죽은 자식에 대한 복이 있는데 19세부터 16세까지를 장상, 15세에서 12세까지를 중상, 11세에서 8세까지를 하상이라 한다. 유복친의 범위는 적서·장유 등의 구별이 엄연히 존재하며 장상은 9개월, 중상은 7개월, 하상은 소공과 같은 5개월이다. 승중의 경우 복이 무거워지는 것은 경국대전의 1년보다 더 긴 참최 3년으로 된 것 등은 일종의 상호주의라 할 수 있는데, 이는 가계의 계승을 중요하게 여기는 원칙의 반영이라고 할 수 있다. 조선시대에는 유교 정책의 결과로 상장에 관한 예설이 까다롭게 논의되었으며, 그 대가로 김장생이 꼽히고 있다. 한편<NAME> 때에는 자의대비(: )의 복상문제를 둘러싸고 남인과 서인이 2차에 걸쳐 치열한 대립을 벌였다. 이러한 역사적 상황 속에서 진행되어 온 유복친의 개념은 근래에 와서 직계친의 범위로 한정되는 경향이 급격히 증가하고, 친족 간의 권리와 의무의 관계도 멀어지는 경향이 있는 것이 오늘의 현실이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유복친 (有服親) ### 내용: 친족과 모계의 친척인 외족, 처계의 친척인 처족이 무복친에 반대되는 개념이다. 죽은 사람과 친척이라고 하더라도 친근의 차이에 따라 복제가 다른데, 복제는 복 자체에 구분이 있음도 물론이지만 상복을 입는 기간, 즉 상기(喪期)도 다르다. 복제는 친분의 경중과 촌수의 원근에 따라 5등급으로 구분되며, 이 5등급을 오복(五服)이라 하고 오복에 해당하는 사람을 유복친이라 한다. 참최·자최·대공·소공·시마가 오복의 전부다. 복은 성복 때부터 시작된다. 사람이 죽으면 복·소렴·대렴의 절차를 거쳐 성복을 행한다. 오늘날의 입관식은 입관 절차가 끝나면 망인에 대한 것은 매장만 남으므로 조문객의 조문을 받으려고 지정된 상복으로 갈아입고 빈소를 차린다. 이것을 성복이라고 한다. 이 성복에서 망인의 친척들은 정해진 규정에 따라 복장을 한다. 우리나라에서는 985년(성종 4)에 성종 4년에 이러한 복제가 시행되었는데, 중국의 주례를 제정하고 나서부터였다. 국가에서 정부 관원들을 대상으로 한 법제화였고 서민들은 법으로 정하지 않고 자율에 맡겼다. 다만 관리들은 복장 기간 동안 유급휴가를 주는 기복급 가라는 특전이 있었다. 그 뒤<NAME> 때에 이르러 복상제도가 약간 정비되었지만 고려 시대의 복상제도는 조선시대처럼 엄격하지는 않았다. 조선시대에도 국법으로 제정한 상례는 그대로 이어져 경국대전에 상세히 규정되었으며, 왕실의 예법은 따로 국조오례의에 규정하였다. 유복친의 적용 범위와 복장 기간은 [그림 1]·[그림 2]와 같다. 그 외에도 일찍 죽은 자식에 대한 복이 있는데 19세부터 16세까지를 장상, 15세에서 12세까지를 중상, 11세에서 8세까지를 하상이라 한다. 유복친의 범위는 적서·장유 등의 구별이 엄연히 존재하며 장상은 9개월, 중상은 7개월, 하상은 소공과 같은 5개월이다. 승중의 경우 복이 무거워지는 것은 경국대전의 1년보다 더 긴 참최 3년으로 된 것 등은 일종의 상호주의라 할 수 있는데, 이는 가계의 계승을 중요하게 여기는 원칙의 반영이라고 할 수 있다. 조선시대에는 유교 정책의 결과로 상장에 관한 예설이 까다롭게 논의되었으며, 그 대가로 김장생이 꼽히고 있다. 한편<NAME> 때에는 자의대비(: )의 복상문제를 둘러싸고 남인과 서인이 2차에 걸쳐 치열한 대립을 벌였다. 이러한 역사적 상황 속에서 진행되어 온 유복친의 개념은 근래에 와서 직계친의 범위로 한정되는 경향이 급격히 증가하고, 친족 간의 권리와 의무의 관계도 멀어지는 경향이 있는 것이 오늘의 현실이다.
00e81cca-d98b-4e00-b3eb-d9db6c295567	source05/encykorea/SOC10007.txt	내외 (內外)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012527	CC BY	424	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고려 시대까지는 내외의 관습이 일반적이지 않아 남녀가 비교적 자유롭게 접촉할 수 있었다. 그러나 조선시대에는 내외의 관습법이 부녀자들의 일상생활에 실제로 영향을 미쳐 고려 시대와는 비교할 수 없을 만큼 폐쇄성을 띠게 되었다. 내외의 기원은 『예기(禮記)』내측 편(內則篇)에 “예는 부부가 서로 삼가는 데서 비롯되는 것이니, 궁 실을 지을 때 내외를 구별하여 남자는 밖에, 여자는 안에 거처하고, 궁문을 깊고 굳게 하여 남자는 함부로 들어올 수 없고, 여자는 임의로 나가지 않으며, 남자는 안의 일을 말하지 않고, 여자는 밖의 일을 언급하지 않는다. ”라고 한 예론에서 비롯되었다. 이는 부부간의 예의나 소임 분담을 통한 공간 분리를 규정한 것이었으며, 남녀 모두에게 적용되는 자율성을 전제로 한 관습이었다. 그렇지만 조선시대에는 이와 같은 관습적인 성격 외에도 지배이념화한 성리학에 의해 강요되는 행동 규제 법의 의미가 포함되어 있었다. 따라서 조선시대 내외는 관습과 법의 양면에서 살펴볼 필요가 있다. 우선 조선시대의 가옥구조는 예기의 설에 따라 중문으로 내외사를 구분하고, 내사는 여자 중심, 외사는 남자 중심 생활공간으로 구분하였다. 또한 노비 같은 매개자를 두었고, 가난해서 노비가 없을 경우에는 서로 직접 마주 보지 않고 사랑양반 아니 계시다고 여쭈어라는 식으로 남녀가 접촉했다. 제3자를 염두에 둔 듯한 대화<NAME>을 취했다. 법적 제재가 가해지지는 않았지만 관습적으로 유지된 이와 같은 내외는 있었다. 하지만 이러한 관습과 별개로 일상생활에서 지켜야 할 내외 법이 존재했다. 양반 부녀는 1431년(세종 13) 6월 대사헌 신개 등이 올린 상소문을 보면 부모·친형제·친 백숙부·이모 따위를 제외하고는 찾아갈 수 없다고 되어 있다. 만약 이를 어기는 자는 실행으로 논했다는 기록이 있다. 말하자면 여자들은 3촌까지의 친척 외에는 방문하지 못하게 했다. 또한 남녀는 길을 달리하고 저자도 함께 하지 않을 것, 모임에서 청을 달리할 것 등의 규제 법이 논의되었다. 그렇지만 이러한 규제 조항이 전부 법으로 정해진 것은 아니었고, 법적 제재가 따르는 것도 아니었다. 하지만 이는 조선시대 위정자들이 준수해야 할 관습 이상의 내외 법이었다. 부녀자들이 외출할 때 얼굴을 가리고 가마를 타는 것, 채붕 나례와 같은 거리 행사 구경 금지, 사찰 출입 금지 등은 모두 개별적인 부녀 생활 규제 법으로 논의되었다. 하지만 크게 보면 내외 법의 한 종류이다. 유교적 의미에서는 정절을 여자들이 지켜야 할 최우선 덕목으로 여겼기 때문에 여자들의 생활은 이처럼 철저하게 폐쇄적으로 이루어졌다. 여자들의 출입과 외부 사람들과의 접촉이 자유로워지면 그만큼 정절을 잃어버릴 위험이 크다는 논리였다. 하지만 16세기 후반 이후 이러한 규제에도 불구하고 조선시대 때 내외의 관습과 법이 제 역할을 하게 되었다. 조선 초는 고려 시대의 풍습이 지배적인 가운데, 새로운 관습이 의도적으로 보급되는 과도기에 불과했기 때문이다. 즉, 오늘날 통념적으로 이해되는 조선 중기 이후의 사회상은 내외 관습과 관련된 것이다. 그리고 이러한 관습이 확립된 이후에도 부녀자들 사이에서는 예외적인 행위가 많이 있었다. 또한 그것이 불만 해소의 배출구로서 위정자들에 의해 묵인되는 경우도 적지 않았다. 물론 이러한 여성 생활 규제의 관습과 법 등은 양반 계층, 즉 사족 부녀 계층에 한정된 것이었다. 이상과 같이 내외의 관습이 남녀 모두에게 자율적인 관습에서 여성을 중점적으로 규제 법으로 변화되는 과정을 통해 조선사회의 폐쇄성을 파악할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내외 (內外) ### 내용: 고려 시대까지는 내외의 관습이 일반적이지 않아 남녀가 비교적 자유롭게 접촉할 수 있었다. 그러나 조선시대에는 내외의 관습법이 부녀자들의 일상생활에 실제로 영향을 미쳐 고려 시대와는 비교할 수 없을 만큼 폐쇄성을 띠게 되었다. 내외의 기원은 『예기(禮記)』내측 편(內則篇)에 “예는 부부가 서로 삼가는 데서 비롯되는 것이니, 궁 실을 지을 때 내외를 구별하여 남자는 밖에, 여자는 안에 거처하고, 궁문을 깊고 굳게 하여 남자는 함부로 들어올 수 없고, 여자는 임의로 나가지 않으며, 남자는 안의 일을 말하지 않고, 여자는 밖의 일을 언급하지 않는다. ”라고 한 예론에서 비롯되었다. 이는 부부간의 예의나 소임 분담을 통한 공간 분리를 규정한 것이었으며, 남녀 모두에게 적용되는 자율성을 전제로 한 관습이었다. 그렇지만 조선시대에는 이와 같은 관습적인 성격 외에도 지배이념화한 성리학에 의해 강요되는 행동 규제 법의 의미가 포함되어 있었다. 따라서 조선시대 내외는 관습과 법의 양면에서 살펴볼 필요가 있다. 우선 조선시대의 가옥구조는 예기의 설에 따라 중문으로 내외사를 구분하고, 내사는 여자 중심, 외사는 남자 중심 생활공간으로 구분하였다. 또한 노비 같은 매개자를 두었고, 가난해서 노비가 없을 경우에는 서로 직접 마주 보지 않고 사랑양반 아니 계시다고 여쭈어라는 식으로 남녀가 접촉했다. 제3자를 염두에 둔 듯한 대화<NAME>을 취했다. 법적 제재가 가해지지는 않았지만 관습적으로 유지된 이와 같은 내외는 있었다. 하지만 이러한 관습과 별개로 일상생활에서 지켜야 할 내외 법이 존재했다. 양반 부녀는 1431년(세종 13) 6월 대사헌 신개 등이 올린 상소문을 보면 부모·친형제·친 백숙부·이모 따위를 제외하고는 찾아갈 수 없다고 되어 있다. 만약 이를 어기는 자는 실행으로 논했다는 기록이 있다. 말하자면 여자들은 3촌까지의 친척 외에는 방문하지 못하게 했다. 또한 남녀는 길을 달리하고 저자도 함께 하지 않을 것, 모임에서 청을 달리할 것 등의 규제 법이 논의되었다. 그렇지만 이러한 규제 조항이 전부 법으로 정해진 것은 아니었고, 법적 제재가 따르는 것도 아니었다. 하지만 이는 조선시대 위정자들이 준수해야 할 관습 이상의 내외 법이었다. 부녀자들이 외출할 때 얼굴을 가리고 가마를 타는 것, 채붕 나례와 같은 거리 행사 구경 금지, 사찰 출입 금지 등은 모두 개별적인 부녀 생활 규제 법으로 논의되었다. 하지만 크게 보면 내외 법의 한 종류이다. 유교적 의미에서는 정절을 여자들이 지켜야 할 최우선 덕목으로 여겼기 때문에 여자들의 생활은 이처럼 철저하게 폐쇄적으로 이루어졌다. 여자들의 출입과 외부 사람들과의 접촉이 자유로워지면 그만큼 정절을 잃어버릴 위험이 크다는 논리였다. 하지만 16세기 후반 이후 이러한 규제에도 불구하고 조선시대 때 내외의 관습과 법이 제 역할을 하게 되었다. 조선 초는 고려 시대의 풍습이 지배적인 가운데, 새로운 관습이 의도적으로 보급되는 과도기에 불과했기 때문이다. 즉, 오늘날 통념적으로 이해되는 조선 중기 이후의 사회상은 내외 관습과 관련된 것이다. 그리고 이러한 관습이 확립된 이후에도 부녀자들 사이에서는 예외적인 행위가 많이 있었다. 또한 그것이 불만 해소의 배출구로서 위정자들에 의해 묵인되는 경우도 적지 않았다. 물론 이러한 여성 생활 규제의 관습과 법 등은 양반 계층, 즉 사족 부녀 계층에 한정된 것이었다. 이상과 같이 내외의 관습이 남녀 모두에게 자율적인 관습에서 여성을 중점적으로 규제 법으로 변화되는 과정을 통해 조선사회의 폐쇄성을 파악할 수 있다.
d30221c4-3ee0-40ef-824a-08768084b5e0	source05/encykorea/LAW5091.txt	국제법 (國際法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박재섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006459	CC BY	839	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국가 간의 관계를 주로 규율하나, 국제조직체와 개인에 대해서도 일정한 경우에 규율하는 법이다. 일부 학자들은 국제법의 법적 성질을 부정하고 있는데, 국제법은 국내법과 비교하여 법의 설정과 적용 및 집행이 매우 불완전하기 때문이다. 그들은 국제법이 실효적인 강제력을 지니고 있지 않기 때문에 법적 성질을 인정할 수 없다고 한다. 즉, 강제관할권을 가진 국제 법원이 없고, 설령 국제 법원이 있어 소송 당사국들의 동의에 입각하여 재판을 하는 경우에도 판결에 복종하지 않는 패소국에 대하여 판결의 내용을 강제 집행할 기관이 없기 때문에, 국제법을 법으로 볼 수 없다는 것이다. 그러나 국제법에 강제성은 없다고 하더라도, 국제법이 국가들 사이의 완전한 무정부상태를 방지하는 질서유지 기능을 통하여 세계 평화의 유지와 인류의 복지증진에 크게 기여하는 점은 인정해야 할 것이다. 따라서, 국제법이 존립할 수 있는 토대는 국가 간 정치·경제·사회·이념적 대립이 격심한 오늘날에도 마련되어 있다. 오늘날 국제법은 가치를 추구하는 당위법칙으로서 많은 결함을 갖고 있다. 하지만 국제법이 국제사회에서 최소한의 도덕적 행위준칙으로서 국제 평화와 질서유지에 기여하고 있다는 사실은 결코 과소평가되어서는 안 될 것이다. 결국 국제법도 법규범의 한 체계인 이상 법적 안정성과 구체적 타당성의 조화가 국제법의 궁극적 과제로 등장한다. 일반 국제법과 특수국제법으로 분류된다. 전자는 보편적 국제공동체에 적용되는 규칙들을 말하며, 후자는 국제 관습·조약 및 법의 일반 원칙을 말한다. 전자는 국제관계에 있어 2개 혹은 3개 이상의 국가들 사이에 불가피하게 발생하는 특수한 연대성 때문에 성립하는 공동체들에 적용되는 규칙들을 말하는데, 주로 조약에서 그 연원을 찾을 수 있다. 일반적으로 이들 일반 국제법과 특수국제법은 통일성을 유지하면서 존속한다. 우리나라는 1880년 초까지 국제법의 배후에 제국주의의 마수가 있다고 생각하여 이를 멀리했다. 강화도사건(1875년)의 결과로 체결된 강화도조약이 국제법에 의해 받아들여지지 않은 것은 1876년 강화도조약의 강압성 때문이었다. 하지만 조미수호통상조약이 평온한 분위기에서 체결된 것은 1882년으로, 영국의 도움으로 영국·이탈리아·러시아·프랑스와도 같은 조약이 체결되었다. 이런 조약이 체결됨과 동시에 우리나라는 국제법을 받아들였다. 또한 조약과 국제 관습의 모든 규칙들을 존중할 것을 우리나라가 표명하였다. 또한, 1880년대에 들어와 일부 유럽 국제법 학자들이 중국어로 번역한 만국공법과 공법회통이라는 제목의 저서를 읽었으며, 오늘날의 외무부에 해당되는 부서에서 활용되었다. 그렇지만 조선시대의 이 같은 법제의 도입과 조약 체결에 관한 정책 및 노력은 국제법의 중요성과 필요성을 절감하지 못하여 일관성이 결여되었다. 그리하여 국제법에 대한 전문가를 양성하지 않고 그의 보급도 소홀히 하였다. 국제법에 대한 이해가 부족하여 외국에 의한 우리나라의 책임 추궁과 외국인들의 치외법권 등의 남용과 국제법의 일부 제도들에 대한 반대는 국제법 자체에 대한 반발로 나타났다. 즉, 국제법을 수용하고 활용하는 것과 그에 대한 반발이 동시에 존재했다. 이후, 1905년 을사조약으로 일본에 외교권을 빼앗기고 1910년 경술국치로 주권을 상실당한 뒤 1948년 국권을 완전히 회복할 때까지 우리나라는 국제법 주체로서 공공연히 행동하지 못했다. 1948년 7월 17일 공포된 <대한민국헌법>은 이 헌법에 의하여 비준, 공포된 조약과 일반적으로 승인된 국제법규는 국내법과 동일한 효력을 가진다. 이후 여러 차례의 개헌이 이루어졌음에도 불구하고 이 규정의 내용은 그대로다. 헌법상의 국제법규에 관한 규정은 모든 조약과 일반 국제법의 규칙들은 개별적인 입법 조처 없이 국내법적 효력을 갖는다는 것을 의미한다. 이런 국내법적 효력은 국제법의 고유한 효력인 국제법적 효력을 전제로 하며, 국제법을 성실하게 준수할 우리나라의 의지를 표명한 것이다. 대한 국제법학회는 1953년에 창립된 이래로 1956년부터 연 1, 2회 논총을 발간하고 있으며, 연구발표회를 개최하는 등 국제법과 관련된 활발한 활동을 전개하고 있다. 또한, 1964년에는 국제법협회 한국지회가 설립되어 지금까지 활발한 활동을 하고 있다. 국제법과 관련하여 그 법원 또는 보편타당한 일반 국제법으로서 중요한 역할을 하는 법규범이나 국제관습법은 국가 간에 묵시적으로 수락된 일반적 관행이다. 합리적인 고려에 의해 제정되는 조약보다도 역사적으로 앞선 이러한 국제관습법은 오늘날 국제법의 많은 부분이 관습법의<NAME>으로 남아 있는 점에서 국제법상 중요한 위치를 차지하고 있다. 현재 조약의 중요성은 날로 증대되고 있지만, 국제법에서 차지하는 국제관습법의 중요성은 국내법상 관습법의 중요성보다 훨씬 크다. 국제관습법은 적용 범위를 표준으로 하여 모든 국가를 규율대상으로 하는 보편 국제관습법과 주요 국가를 포함한 다수의 국가 간에 행해지는 일반 국제관습법, 소수 국가 간에 행해지는 특별 국제관습법으로 구분할 수 있다. 국제관습법은 보편적인 보편적인 국제법으로서 중요한 위치를 차지하고 있지만, 그 성립은 여러 나라의 관행을 기초로 하기 때문에 내용의 불명확성을 면하기 어렵다. 따라서 관습법의 내용을 명확하게 하기 위해서는 성문화해야 한다. 헤이그평화회의는 전쟁법의 법전화에 큰 성과를 거두었는데, 1888년과 1907년 두 차례에 걸친 헤이그평화회의가 전쟁법의 법전화에 큰 성과를 거두었기 때문이다. 평시 법의 법전화에 있어서 유엔총회는 1930년의 헤이그 국제법 편찬회의를 시작으로 국제법의 점진적 발달과 법전화를 장려하기 위해 1947년 국제법위원회를 세우고 국제법의 법전화를 위한 준비작업을 담당하게 하였다. 국제관습법이 성립하기 위해서는 다음과 같은 요건을 갖추어야 한다. 즉, 관행의 존재와 법적 확신이 있어야 한다. 여기서 관행이라 함은 같은 행위가 반복되어 성립하는 것이다. 국제관습법으로 성립하려면 국제사회에서 보편적이거나 일반적이거나 특수하게 행해지는 관행이어야 한다. 특히, 주요 국가를 포함한 다수 국가에 광범위하고 통일적인 관행이 존재하며, 그 관행에 반하는 행위가 적극적으로 반복되지 않는 한 중요한 일반적 국제관습법은 성립한다. 둘째, 법적 확신이 확립되어야 그와 같은 관행을 준수하는 것이 의무라는 법적 확신이 확립될 수 있는데, 이것이 없다면 국제관행과 법으로서의 국제관습법이 구별될 수 없다. 국제관습법은 이미 성립된 국제관행이 반복되면서 법적 확신이 형성되고 다수 국가가 실행에 옮기게 되면 성립한다. 국제관습법은 단지 묵시적 방법으로 그것을 법규범으로 수락한 국가에만 효력을 미치며, 모든 국가를 구속하지는 않는다. 그 결과 주권 평등의 원칙에 따라 국제관습법의 형성 과정 중 또는 형성 후에 국제관습법을 거부한 국가에는 적용되지 않는다. 대체로 국제관습법은 그 지지국의 실력과 필요에 따라 효력 범위를 결정짓는 경향이 있다. 효력 범위는 종류에 따라 보편적인 것, 일반적인 것, 특수적·지역적인 것으로 구분된다. 한편, 국제법의 전통적 이론에 의하면 국제관습법이 확립된 경우 국가가 그 효력을 다투지 않는 한 그 형성 과정의 참가 여부를 불문하고 모든 국가를 구속한다. 하지만 이러한 전통적 이론에 맹종하는 도전세력이 등장하면서 서구적 전통의 국제법은 바야흐로 큰 시련을 맞았다. 즉 공산권과 신생 제국은 이념상의 이유나 국제관습법의 형성 과정에 참여하지 않는다는 이유로 전통적 관습법을 전면적으로 인정하지 않는다. 전통 국제법 가운데 서구의 비서구에 대한 압제의 수단으로 사용되었던 것들이 다수 존재하므로, 이와 같은 주장은 상당한 이유가 있다고 보아야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제법 (國際法) ### 내용: 국가 간의 관계를 주로 규율하나, 국제조직체와 개인에 대해서도 일정한 경우에 규율하는 법이다. 일부 학자들은 국제법의 법적 성질을 부정하고 있는데, 국제법은 국내법과 비교하여 법의 설정과 적용 및 집행이 매우 불완전하기 때문이다. 그들은 국제법이 실효적인 강제력을 지니고 있지 않기 때문에 법적 성질을 인정할 수 없다고 한다. 즉, 강제관할권을 가진 국제 법원이 없고, 설령 국제 법원이 있어 소송 당사국들의 동의에 입각하여 재판을 하는 경우에도 판결에 복종하지 않는 패소국에 대하여 판결의 내용을 강제 집행할 기관이 없기 때문에, 국제법을 법으로 볼 수 없다는 것이다. 그러나 국제법에 강제성은 없다고 하더라도, 국제법이 국가들 사이의 완전한 무정부상태를 방지하는 질서유지 기능을 통하여 세계 평화의 유지와 인류의 복지증진에 크게 기여하는 점은 인정해야 할 것이다. 따라서, 국제법이 존립할 수 있는 토대는 국가 간 정치·경제·사회·이념적 대립이 격심한 오늘날에도 마련되어 있다. 오늘날 국제법은 가치를 추구하는 당위법칙으로서 많은 결함을 갖고 있다. 하지만 국제법이 국제사회에서 최소한의 도덕적 행위준칙으로서 국제 평화와 질서유지에 기여하고 있다는 사실은 결코 과소평가되어서는 안 될 것이다. 결국 국제법도 법규범의 한 체계인 이상 법적 안정성과 구체적 타당성의 조화가 국제법의 궁극적 과제로 등장한다. 일반 국제법과 특수국제법으로 분류된다. 전자는 보편적 국제공동체에 적용되는 규칙들을 말하며, 후자는 국제 관습·조약 및 법의 일반 원칙을 말한다. 전자는 국제관계에 있어 2개 혹은 3개 이상의 국가들 사이에 불가피하게 발생하는 특수한 연대성 때문에 성립하는 공동체들에 적용되는 규칙들을 말하는데, 주로 조약에서 그 연원을 찾을 수 있다. 일반적으로 이들 일반 국제법과 특수국제법은 통일성을 유지하면서 존속한다. 우리나라는 1880년 초까지 국제법의 배후에 제국주의의 마수가 있다고 생각하여 이를 멀리했다. 강화도사건(1875년)의 결과로 체결된 강화도조약이 국제법에 의해 받아들여지지 않은 것은 1876년 강화도조약의 강압성 때문이었다. 하지만 조미수호통상조약이 평온한 분위기에서 체결된 것은 1882년으로, 영국의 도움으로 영국·이탈리아·러시아·프랑스와도 같은 조약이 체결되었다. 이런 조약이 체결됨과 동시에 우리나라는 국제법을 받아들였다. 또한 조약과 국제 관습의 모든 규칙들을 존중할 것을 우리나라가 표명하였다. 또한, 1880년대에 들어와 일부 유럽 국제법 학자들이 중국어로 번역한 만국공법과 공법회통이라는 제목의 저서를 읽었으며, 오늘날의 외무부에 해당되는 부서에서 활용되었다. 그렇지만 조선시대의 이 같은 법제의 도입과 조약 체결에 관한 정책 및 노력은 국제법의 중요성과 필요성을 절감하지 못하여 일관성이 결여되었다. 그리하여 국제법에 대한 전문가를 양성하지 않고 그의 보급도 소홀히 하였다. 국제법에 대한 이해가 부족하여 외국에 의한 우리나라의 책임 추궁과 외국인들의 치외법권 등의 남용과 국제법의 일부 제도들에 대한 반대는 국제법 자체에 대한 반발로 나타났다. 즉, 국제법을 수용하고 활용하는 것과 그에 대한 반발이 동시에 존재했다. 이후, 1905년 을사조약으로 일본에 외교권을 빼앗기고 1910년 경술국치로 주권을 상실당한 뒤 1948년 국권을 완전히 회복할 때까지 우리나라는 국제법 주체로서 공공연히 행동하지 못했다. 1948년 7월 17일 공포된 <대한민국헌법>은 이 헌법에 의하여 비준, 공포된 조약과 일반적으로 승인된 국제법규는 국내법과 동일한 효력을 가진다. 이후 여러 차례의 개헌이 이루어졌음에도 불구하고 이 규정의 내용은 그대로다. 헌법상의 국제법규에 관한 규정은 모든 조약과 일반 국제법의 규칙들은 개별적인 입법 조처 없이 국내법적 효력을 갖는다는 것을 의미한다. 이런 국내법적 효력은 국제법의 고유한 효력인 국제법적 효력을 전제로 하며, 국제법을 성실하게 준수할 우리나라의 의지를 표명한 것이다. 대한 국제법학회는 1953년에 창립된 이래로 1956년부터 연 1, 2회 논총을 발간하고 있으며, 연구발표회를 개최하는 등 국제법과 관련된 활발한 활동을 전개하고 있다. 또한, 1964년에는 국제법협회 한국지회가 설립되어 지금까지 활발한 활동을 하고 있다. 국제법과 관련하여 그 법원 또는 보편타당한 일반 국제법으로서 중요한 역할을 하는 법규범이나 국제관습법은 국가 간에 묵시적으로 수락된 일반적 관행이다. 합리적인 고려에 의해 제정되는 조약보다도 역사적으로 앞선 이러한 국제관습법은 오늘날 국제법의 많은 부분이 관습법의<NAME>으로 남아 있는 점에서 국제법상 중요한 위치를 차지하고 있다. 현재 조약의 중요성은 날로 증대되고 있지만, 국제법에서 차지하는 국제관습법의 중요성은 국내법상 관습법의 중요성보다 훨씬 크다. 국제관습법은 적용 범위를 표준으로 하여 모든 국가를 규율대상으로 하는 보편 국제관습법과 주요 국가를 포함한 다수의 국가 간에 행해지는 일반 국제관습법, 소수 국가 간에 행해지는 특별 국제관습법으로 구분할 수 있다. 국제관습법은 보편적인 보편적인 국제법으로서 중요한 위치를 차지하고 있지만, 그 성립은 여러 나라의 관행을 기초로 하기 때문에 내용의 불명확성을 면하기 어렵다. 따라서 관습법의 내용을 명확하게 하기 위해서는 성문화해야 한다. 헤이그평화회의는 전쟁법의 법전화에 큰 성과를 거두었는데, 1888년과 1907년 두 차례에 걸친 헤이그평화회의가 전쟁법의 법전화에 큰 성과를 거두었기 때문이다. 평시 법의 법전화에 있어서 유엔총회는 1930년의 헤이그 국제법 편찬회의를 시작으로 국제법의 점진적 발달과 법전화를 장려하기 위해 1947년 국제법위원회를 세우고 국제법의 법전화를 위한 준비작업을 담당하게 하였다. 국제관습법이 성립하기 위해서는 다음과 같은 요건을 갖추어야 한다. 즉, 관행의 존재와 법적 확신이 있어야 한다. 여기서 관행이라 함은 같은 행위가 반복되어 성립하는 것이다. 국제관습법으로 성립하려면 국제사회에서 보편적이거나 일반적이거나 특수하게 행해지는 관행이어야 한다. 특히, 주요 국가를 포함한 다수 국가에 광범위하고 통일적인 관행이 존재하며, 그 관행에 반하는 행위가 적극적으로 반복되지 않는 한 중요한 일반적 국제관습법은 성립한다. 둘째, 법적 확신이 확립되어야 그와 같은 관행을 준수하는 것이 의무라는 법적 확신이 확립될 수 있는데, 이것이 없다면 국제관행과 법으로서의 국제관습법이 구별될 수 없다. 국제관습법은 이미 성립된 국제관행이 반복되면서 법적 확신이 형성되고 다수 국가가 실행에 옮기게 되면 성립한다. 국제관습법은 단지 묵시적 방법으로 그것을 법규범으로 수락한 국가에만 효력을 미치며, 모든 국가를 구속하지는 않는다. 그 결과 주권 평등의 원칙에 따라 국제관습법의 형성 과정 중 또는 형성 후에 국제관습법을 거부한 국가에는 적용되지 않는다. 대체로 국제관습법은 그 지지국의 실력과 필요에 따라 효력 범위를 결정짓는 경향이 있다. 효력 범위는 종류에 따라 보편적인 것, 일반적인 것, 특수적·지역적인 것으로 구분된다. 한편, 국제법의 전통적 이론에 의하면 국제관습법이 확립된 경우 국가가 그 효력을 다투지 않는 한 그 형성 과정의 참가 여부를 불문하고 모든 국가를 구속한다. 하지만 이러한 전통적 이론에 맹종하는 도전세력이 등장하면서 서구적 전통의 국제법은 바야흐로 큰 시련을 맞았다. 즉 공산권과 신생 제국은 이념상의 이유나 국제관습법의 형성 과정에 참여하지 않는다는 이유로 전통적 관습법을 전면적으로 인정하지 않는다. 전통 국제법 가운데 서구의 비서구에 대한 압제의 수단으로 사용되었던 것들이 다수 존재하므로, 이와 같은 주장은 상당한 이유가 있다고 보아야 할 것이다.
a226970d-0dde-460a-ba16-d1dd816c9ea7	source05/encykorea/MED47186.txt	황도연 (黃度淵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065114	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 창원이다. 혜암은 호다. 철종 때부터 고종 초기까지 지금의 서울 무교동에서 가게를 운영하며 국민 보건 향상에 큰 공헌을 했다. 특히 당시 유행하였던 콜레라(vibrio cholerae)에 대한 연구를 많이 한 그는 이 병이 서 곽란이라 하여 설사·구토·전근하고 설사 후에는 사지가 차고 탈양자로 죽는다고 하였다. 대표적 저서로 1855년(철종 6)에 초고본이 나온 부방 편람 14권과 1868년(고종 5)에 간행된 의종손익 12권이 있으며, 부방 편람을 이해하기 쉽게 고친 의종손익 12권이 있다. 또한 1869년에는 의방활투 1권을 발간하였다. 조선 말기에 국력이 약하고 의약도 부족하여 각종 전염병과 더불어 국민의료에 장애가 되었을 때, 질병 치료의 기본서인 부방편람·의종손익·의방활투를 저술하여 국민의 생명을 구하였다. 현재도 활용되고 있는 의약서적 3권은 높은 평가를 받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황도연 (黃度淵) ### 내용: 본관은 창원이다. 혜암은 호다. 철종 때부터 고종 초기까지 지금의 서울 무교동에서 가게를 운영하며 국민 보건 향상에 큰 공헌을 했다. 특히 당시 유행하였던 콜레라(vibrio cholerae)에 대한 연구를 많이 한 그는 이 병이 서 곽란이라 하여 설사·구토·전근하고 설사 후에는 사지가 차고 탈양자로 죽는다고 하였다. 대표적 저서로 1855년(철종 6)에 초고본이 나온 부방 편람 14권과 1868년(고종 5)에 간행된 의종손익 12권이 있으며, 부방 편람을 이해하기 쉽게 고친 의종손익 12권이 있다. 또한 1869년에는 의방활투 1권을 발간하였다. 조선 말기에 국력이 약하고 의약도 부족하여 각종 전염병과 더불어 국민의료에 장애가 되었을 때, 질병 치료의 기본서인 부방편람·의종손익·의방활투를 저술하여 국민의 생명을 구하였다. 현재도 활용되고 있는 의약서적 3권은 높은 평가를 받고 있다.
f7975cbf-8deb-4c18-b13e-0f1045353678	source05/encykorea/ECO12405.txt	㈜HJ중공업 ((株)HJ重工業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015189	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선중공업 주식회사로 1937년 7월 설립되었다. 이후 공기업으로 전환되어 1962년 6월 4일 대한 조선 공사로 출발했고, 1968년 11월 주식회사 대한 조선 공사로 개칭하면서<NAME>화되었다. 주식회사 부산 수리조선소를 설립하고 나서 1981년 1월 동해조선 주식회사를 인수한 뒤 같은 해 6월 옥포 기업 주식회사를 흡수, 합병하였다. 1986년 말에는 선거 4기, 선대 4기, 안벽 10개소(1,583m), 구축물 180식, 기계장치 6,370, 선박 8척, 차량운반구 760대, 중기 290대 등이며, 연간 생산능력은 신조선 35만 M/T, 철도차량 1,000량, 주물·주강 5000M/T 등이었다. 극동해운 주식회사·동해조선 주식회사·광명 목재 주식회사·주식회사 부산 수리조선소 등이 방계회사였다. 또한 동경·런던·시카고·싱가포르·브루나이 등에 해외지사도 두고 있었다. 주요 제품과 구성 비율은 1986년 조선 47.0%, 기계플랜트 21.2%, 건설 28.2%, 철도차량 2.7%, 기타 0.9%였다. 연간 생산능력도 신조선 30만 8000M/T, 철도차량 1,000량, 기계플랜트 1만 7000M/T 등으로 조선사업회사 중에서 가장 길고, 기술제휴로 조선기술을 현대화했다. 1986년 말 총자산은 4098억 원, 자본금은 332억 원, 연간 매출액은 3010억 원이었다. 그렇지만 1980년대 중반 세계 해운 및 조선경기 침체로 인한 경영악화로 1989년 5월 31일 한진그룹에 편입되어 이듬해 6월 한진중공업으로 상호를 변경하고 법정관리에서 벗어났다. 1999년 코리아타코마 조선공업(주), 한진종합건설(주), 한진건설(주) 등을 흡수합병하였다. 이때, 한진그룹은 대규모 기업집단 소속회사로 지정되었으며, 토목·건축·부동산 매매와 임대 등 건설 관련 사업을 추가하였다. 2000년 3월 여객운송 사업, 정보통신 및 인터넷 관련 사업을 신설했고, 2002년 6월 수상함 및 수중함 건조 부문에서 국방 품질시스템 인증을 획득했다. 한진그룹에서 분리된 것은 2005년 10월이었다. 이후 한진중공업그룹은 2006년 4월 1일 공정거래위원회의 상호출자 제한 기업집단으로 지정되면서 출범하였다. 한진중공업홀딩스(주)로 상호를 변경하고 지주회사로 전환한 것은 같은 해 8월이었다. 한진중공업을 신설 법인으로 설립할 때 기존의 조선 및 건설 사업 부문을 인적분할하였다. HJ 중공업은 2021년 12월 명칭이 변경되었다. 주요 사업은 선박 건조, 판매 및 수출, 선박용 기기의 제작, 수리 및 판매, 선박수리 군납업 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 컨테이너선, 유조선, 벌크선 49%, 공항, 오피스, 물류시설 19%, 도로, 철도, 지하철 16% 등이다. 총자산은 4조 6383억 원, 자본금은 5114억 원, 연간 매출액은 2조 413억 원이다. 본사는 부산 영도구 봉래동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: ㈜HJ중공업 ((株)HJ重工業) ### 내용: 조선중공업 주식회사로 1937년 7월 설립되었다. 이후 공기업으로 전환되어 1962년 6월 4일 대한 조선 공사로 출발했고, 1968년 11월 주식회사 대한 조선 공사로 개칭하면서<NAME>화되었다. 주식회사 부산 수리조선소를 설립하고 나서 1981년 1월 동해조선 주식회사를 인수한 뒤 같은 해 6월 옥포 기업 주식회사를 흡수, 합병하였다. 1986년 말에는 선거 4기, 선대 4기, 안벽 10개소(1,583m), 구축물 180식, 기계장치 6,370, 선박 8척, 차량운반구 760대, 중기 290대 등이며, 연간 생산능력은 신조선 35만 M/T, 철도차량 1,000량, 주물·주강 5000M/T 등이었다. 극동해운 주식회사·동해조선 주식회사·광명 목재 주식회사·주식회사 부산 수리조선소 등이 방계회사였다. 또한 동경·런던·시카고·싱가포르·브루나이 등에 해외지사도 두고 있었다. 주요 제품과 구성 비율은 1986년 조선 47.0%, 기계플랜트 21.2%, 건설 28.2%, 철도차량 2.7%, 기타 0.9%였다. 연간 생산능력도 신조선 30만 8000M/T, 철도차량 1,000량, 기계플랜트 1만 7000M/T 등으로 조선사업회사 중에서 가장 길고, 기술제휴로 조선기술을 현대화했다. 1986년 말 총자산은 4098억 원, 자본금은 332억 원, 연간 매출액은 3010억 원이었다. 그렇지만 1980년대 중반 세계 해운 및 조선경기 침체로 인한 경영악화로 1989년 5월 31일 한진그룹에 편입되어 이듬해 6월 한진중공업으로 상호를 변경하고 법정관리에서 벗어났다. 1999년 코리아타코마 조선공업(주), 한진종합건설(주), 한진건설(주) 등을 흡수합병하였다. 이때, 한진그룹은 대규모 기업집단 소속회사로 지정되었으며, 토목·건축·부동산 매매와 임대 등 건설 관련 사업을 추가하였다. 2000년 3월 여객운송 사업, 정보통신 및 인터넷 관련 사업을 신설했고, 2002년 6월 수상함 및 수중함 건조 부문에서 국방 품질시스템 인증을 획득했다. 한진그룹에서 분리된 것은 2005년 10월이었다. 이후 한진중공업그룹은 2006년 4월 1일 공정거래위원회의 상호출자 제한 기업집단으로 지정되면서 출범하였다. 한진중공업홀딩스(주)로 상호를 변경하고 지주회사로 전환한 것은 같은 해 8월이었다. 한진중공업을 신설 법인으로 설립할 때 기존의 조선 및 건설 사업 부문을 인적분할하였다. HJ 중공업은 2021년 12월 명칭이 변경되었다. 주요 사업은 선박 건조, 판매 및 수출, 선박용 기기의 제작, 수리 및 판매, 선박수리 군납업 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 컨테이너선, 유조선, 벌크선 49%, 공항, 오피스, 물류시설 19%, 도로, 철도, 지하철 16% 등이다. 총자산은 4조 6383억 원, 자본금은 5114억 원, 연간 매출액은 2조 413억 원이다. 본사는 부산 영도구 봉래동에 있다.
cfba72ee-334f-4713-b62a-a94f3d9b833a	source05/encykorea/SOC24604.txt	안동 풍산김씨 영감댁 (安東豊山金氏令監宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034684	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 증 통헌대부( ) 규장각 직각 김상목이 1759년(영조 35)에 건립한 안채는 자형의 안채 8칸만 세웠다. 첨지중추부사 학남김중우가 1826년(순조 26)에 안채 전면에 자형의 사랑채를 증축하여 전체적으로는 튼 자형의 배치를 이루게 되었다. 전면 우측에 위치한 사랑채는 잡석 기단 위에 비교적 큰 초석을 놓고 전면에는 두리기둥을 세워 사대 부가의 격식을 차리고 있다. 정면 3칸의 맞배 기와집으로 정침의 동북쪽에 별도의 담장을 둘러서 자리 잡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 풍산김씨 영감댁 (安東豊山金氏令監宅) ### 내용: 1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 증 통헌대부( ) 규장각 직각 김상목이 1759년(영조 35)에 건립한 안채는 자형의 안채 8칸만 세웠다. 첨지중추부사 학남김중우가 1826년(순조 26)에 안채 전면에 자형의 사랑채를 증축하여 전체적으로는 튼 자형의 배치를 이루게 되었다. 전면 우측에 위치한 사랑채는 잡석 기단 위에 비교적 큰 초석을 놓고 전면에는 두리기둥을 세워 사대 부가의 격식을 차리고 있다. 정면 3칸의 맞배 기와집으로 정침의 동북쪽에 별도의 담장을 둘러서 자리 잡고 있다.
1ba016ff-faf3-4d74-a3ff-22b96971748a	source05/encykorea/POL29394.txt	유림 (柳林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송남헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041394	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주이다. 본명은 화영이며 아호는 단주이다. 경상북도 안동 출생. 유이흠은 아버지이고, 의성 김씨는 어머니이다. 임시정부 국무 위원을 지냈고 광복 후에는 비상국민회의 부의장, 대한 국민의회 의장 등을 역임했으며 특히 부흥회, 자강회, 서로 군 정서, 비밀결사 조선무정부주의자연맹, 한중 항일 연합군 등을 조직해 독립운동을 주도했다. 세계 아나키즘 사상 최초의 이념 정당인 독립 노농당의 초대 당수였다. 5세 때부터 아버지에게 한문 공부를 했으며, 1906년 고성 이 씨와 결혼했다. 1910년 경술국치 때 손가락을 잘라 충군애국의 4자 혈서를 써서 독립운동에 헌신할 것을 맹세했고, 그 뒤 안동에서 부흥회, 대구에서 자강회를 조직하다가 일본 경찰에 체포되었다. 만주로 탈출하여 이상룡·김동삼 등과 함께 군정서에 참여했으며, 1919년 3·1운동이 일어나자 고장에서 앞장섰다. 한국인의 독립정신을 중국에 널리 알리기 위해 1921년 북경으로 가서<NAME>·김창숙·김정묵·남형우 등과 함께 순 한문지 천고를 발간하였다. 1922년 대만 청두 대학 사범부 문과에 입학한 뒤 아나키스트로 전향한 것은 상해로 가서 김규식·여운형 등의 신한청년당에 가담하여 활동하던 때였다. 1925년 이 대학을 졸업한 뒤 광둥·상해·우한을 왕래하면서 중국 국민당 내 좌파를 이루는 아나키스트 원로들과 사귀었고, 천두슈·진형명 등 사회주의 세력과도 접촉하면서 광둥의 거·우창 폭동에도 참가했다. 한편, 김두봉·신채호 등과 함께 한글말본·깊더조선말본 등을 저술하였다. 다시 만주로 돌아와 김좌진 등과 함께 한족 총연맹을 조직하고 독립군을 통합, 강화하는 한편으로 북만주 일대의 민족세력을 규합했다. 평양에서 1928년 조선무정부주의자연맹 서 기부 주임위원으로 활동했다. 1931년 일본군이 만주 강점에 따라 일본 경찰에 잡혀 본국으로 압송되어 징역 5년을 선고받고 복역을 마친 뒤 만주로 탈출해 활동하였다. 1942년 동북으로부터 충칭으로 가서 일개 민족·일개 정부·일 개 이념·일개 집단을 구호로 임시정부 중심의 단결을 호소했으며, 1944년 임시정부 국무 위원이 되었다. 자유·평등이라는 평생의 이념 선양에 힘썼는데, 광복 직후 임시정부와 함께 귀국하여 1946년 비상국민회의 부의장이 되었고, 아나키즘 이념 정당인 독립 노농당을 조직하여 당수에 취임하는 한편, 노농 신문을 발간하여 자유·평등의 이념을 널리 알렸다. 정부는 1947년 전국 혁명자 총연맹을 조직하여 위원장직을 맡았고, 1949년 1948년 프랑스 파리에서 개최된 세계 아나키스트 대회(1948년 10월 1일)에 한반도 대표로 초청을 했지만 정부의 방해로 무산되었다. 대한 국민의회 의장을 지냈지만, 기능 상실로 다시 통일 독립운동자 중앙 협의회를 조직하고 대표간사가 되었다. 신익희, 장면 등과 함께 1952년 7월 임시수도 부산에서 일어난 발췌 개헌안에 항의해 한국 민주주의자 총연맹을 조직했다. 김창숙 장례위원장은 1961년 4월 7일 서울시청 광장에서 거행된 사회장 때 그대 있어 이 나라가 무겁더니 그대 떠나니 이 나라가 비었다고 추도하였다. 서울특별시 북한산 순국선열 묘역에 안장되었다. 1962년에 건국훈장 독립장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유림 (柳林) ### 내용: 본관은 전주이다. 본명은 화영이며 아호는 단주이다. 경상북도 안동 출생. 유이흠은 아버지이고, 의성 김씨는 어머니이다. 임시정부 국무 위원을 지냈고 광복 후에는 비상국민회의 부의장, 대한 국민의회 의장 등을 역임했으며 특히 부흥회, 자강회, 서로 군 정서, 비밀결사 조선무정부주의자연맹, 한중 항일 연합군 등을 조직해 독립운동을 주도했다. 세계 아나키즘 사상 최초의 이념 정당인 독립 노농당의 초대 당수였다. 5세 때부터 아버지에게 한문 공부를 했으며, 1906년 고성 이 씨와 결혼했다. 1910년 경술국치 때 손가락을 잘라 충군애국의 4자 혈서를 써서 독립운동에 헌신할 것을 맹세했고, 그 뒤 안동에서 부흥회, 대구에서 자강회를 조직하다가 일본 경찰에 체포되었다. 만주로 탈출하여 이상룡·김동삼 등과 함께 군정서에 참여했으며, 1919년 3·1운동이 일어나자 고장에서 앞장섰다. 한국인의 독립정신을 중국에 널리 알리기 위해 1921년 북경으로 가서<NAME>·김창숙·김정묵·남형우 등과 함께 순 한문지 천고를 발간하였다. 1922년 대만 청두 대학 사범부 문과에 입학한 뒤 아나키스트로 전향한 것은 상해로 가서 김규식·여운형 등의 신한청년당에 가담하여 활동하던 때였다. 1925년 이 대학을 졸업한 뒤 광둥·상해·우한을 왕래하면서 중국 국민당 내 좌파를 이루는 아나키스트 원로들과 사귀었고, 천두슈·진형명 등 사회주의 세력과도 접촉하면서 광둥의 거·우창 폭동에도 참가했다. 한편, 김두봉·신채호 등과 함께 한글말본·깊더조선말본 등을 저술하였다. 다시 만주로 돌아와 김좌진 등과 함께 한족 총연맹을 조직하고 독립군을 통합, 강화하는 한편으로 북만주 일대의 민족세력을 규합했다. 평양에서 1928년 조선무정부주의자연맹 서 기부 주임위원으로 활동했다. 1931년 일본군이 만주 강점에 따라 일본 경찰에 잡혀 본국으로 압송되어 징역 5년을 선고받고 복역을 마친 뒤 만주로 탈출해 활동하였다. 1942년 동북으로부터 충칭으로 가서 일개 민족·일개 정부·일 개 이념·일개 집단을 구호로 임시정부 중심의 단결을 호소했으며, 1944년 임시정부 국무 위원이 되었다. 자유·평등이라는 평생의 이념 선양에 힘썼는데, 광복 직후 임시정부와 함께 귀국하여 1946년 비상국민회의 부의장이 되었고, 아나키즘 이념 정당인 독립 노농당을 조직하여 당수에 취임하는 한편, 노농 신문을 발간하여 자유·평등의 이념을 널리 알렸다. 정부는 1947년 전국 혁명자 총연맹을 조직하여 위원장직을 맡았고, 1949년 1948년 프랑스 파리에서 개최된 세계 아나키스트 대회(1948년 10월 1일)에 한반도 대표로 초청을 했지만 정부의 방해로 무산되었다. 대한 국민의회 의장을 지냈지만, 기능 상실로 다시 통일 독립운동자 중앙 협의회를 조직하고 대표간사가 되었다. 신익희, 장면 등과 함께 1952년 7월 임시수도 부산에서 일어난 발췌 개헌안에 항의해 한국 민주주의자 총연맹을 조직했다. 김창숙 장례위원장은 1961년 4월 7일 서울시청 광장에서 거행된 사회장 때 그대 있어 이 나라가 무겁더니 그대 떠나니 이 나라가 비었다고 추도하였다. 서울특별시 북한산 순국선열 묘역에 안장되었다. 1962년에 건국훈장 독립장이 추서되었다.
e6821443-7691-480e-b63f-1365fa264580	source05/encykorea/POL54883.txt	김익기 (金翼基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075979	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	니혼대학[] 전문부 법과에 1938년 입학하여 졸업하였는데, 경상북도 안동군에서 태어난 것은 1916년 2월 19일이다. 안동군 갑구는 1948년<NAME>국회를 구성하기 위한 5·10총선거에서 출마해 당선된 곳이다. 당선 후<NAME>국회에서 헌법 및 정부조직법 기초위원회에 소속되어 헌법 초안 작성 작업에 참여했다. 제2대 국회 사회 보건 위원장으로 1952년에 활동했고, 1950년 5월 제2대 국회의원 선거에 무소속으로 출마해 경상북도 안동군 을구에 당선되었다. 자유당 소속으로 안동군 을구에 출마한 1954년 5월 제3대, 제4대 국회의원 선거에서 당선되어 4선을 기록했다. 4대 국회에서도 1958년부터 1959년까지 국회 사회 보건 위원장을 지냈다. 민정당 소속으로 1963년 제6대 국회에서는 비례대표로 뽑혔으며, 1965년 5월 민중당이 창당되자 당적을 변경했다. 민중당 소속으로 1966년 이란 테헤란에서 열린 국제 의원 연명(IPU) 총회에 참석했으며, 제6대 국회를 끝으로 정계에서 물러났다. 은퇴한 뒤 1972년<NAME> 동지회 소속으로 10월 유신을 지지했으며, 1992년 10월 1일 서울 마포구 서교동 자택에서 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김익기 (金翼基) ### 내용: 니혼대학[] 전문부 법과에 1938년 입학하여 졸업하였는데, 경상북도 안동군에서 태어난 것은 1916년 2월 19일이다. 안동군 갑구는 1948년<NAME>국회를 구성하기 위한 5·10총선거에서 출마해 당선된 곳이다. 당선 후<NAME>국회에서 헌법 및 정부조직법 기초위원회에 소속되어 헌법 초안 작성 작업에 참여했다. 제2대 국회 사회 보건 위원장으로 1952년에 활동했고, 1950년 5월 제2대 국회의원 선거에 무소속으로 출마해 경상북도 안동군 을구에 당선되었다. 자유당 소속으로 안동군 을구에 출마한 1954년 5월 제3대, 제4대 국회의원 선거에서 당선되어 4선을 기록했다. 4대 국회에서도 1958년부터 1959년까지 국회 사회 보건 위원장을 지냈다. 민정당 소속으로 1963년 제6대 국회에서는 비례대표로 뽑혔으며, 1965년 5월 민중당이 창당되자 당적을 변경했다. 민중당 소속으로 1966년 이란 테헤란에서 열린 국제 의원 연명(IPU) 총회에 참석했으며, 제6대 국회를 끝으로 정계에서 물러났다. 은퇴한 뒤 1972년<NAME> 동지회 소속으로 10월 유신을 지지했으며, 1992년 10월 1일 서울 마포구 서교동 자택에서 사망했다.
c5d2dc0a-5e4f-4e48-a39a-b28291937b62	source05/encykorea/SOC16620.txt	반촌 (泮村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021564	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	반중·관동이라고도 한다. 현재 서울특별시 종로구 명륜동 성균관대학교 앞이다. 성균관은 중국 주대의 제후의 학궁으로, 반궁은 여기에서 나온 말이다. 사역인들이 집단 거주할 수 있는 반촌이 형성되지 않은 것은 1398년(태조 7) 성균관 건물이 처음 완성되었기 때문이다. 태종 때에 전답 1,000여 묘와 노비 300명이 성균관에 하사되었는데, 이들은 고려의 성균관에 소속되었던 자들이다. 이들은 성균관에서 문묘수직·관원사환·관생식사제공 등 각종 사역을 담당하였기 때문에, 지리적으로 입역이 편한 곳에 모여 살게 되었던 것 같다. 하지만 성종 때 성균관 입구의 민가를 철거하고, 성균관을 감싸고 흐르는 반수 서쪽을 경계로 삼았다는 기록으로 미루어 보면, 반촌은 이때 제 모습을 갖추게 되었다고 생각된다. 순라군과 의금부의 이속들조차 감히 반촌에 들어가지 못하였던 시대도 있었는데, 성균관은 국가 최고의 교육기관이었고 공자를 배향하는<NAME> 곳이었기 때문이다. 반촌에 거주하는 사람들은 반인·관인이라 불렸으며, 6개월마다 번을 나눠 입 역하였고, 그렇지 않은 자들은 각자 상업과 같은 생업에 종사하였다. 이들 중 재인으로 일컬어진 백정들이 도살업에 종사하였다. 이들은 성균관의 제사에 쓰이게 되는 희생을 잡는 임무를 맡았으며, 현방 혹은 다림 방이라는 푸줏간을 독점적으로 경영할 수 있는 권한을 부여받았다. 따라서 조선 중기 이후 반인들 이 가장 중요하게 여기는 일은 도살업이었다. 성균관생이 반인들로부터 도움을 받은 후 관리로 승진하면, 그 대가로 반인의 현방 영업을 지원하였다. 성균관 동쪽 뒤편의 반촌에는 관리 12위를 모신 숭보사가 있었고, 광복 몇 년 전까지도 제사를 지냈다. 숙종 연간의 성균관 입역 노비는 340호 2,000∼4,000여 명, 반촌 동쪽의 사섬시 공터를 제공하는 등 정부에서도 반촌이 점차 커지는 것을 방지하는 조치를 취하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반촌 (泮村) ### 내용: 반중·관동이라고도 한다. 현재 서울특별시 종로구 명륜동 성균관대학교 앞이다. 성균관은 중국 주대의 제후의 학궁으로, 반궁은 여기에서 나온 말이다. 사역인들이 집단 거주할 수 있는 반촌이 형성되지 않은 것은 1398년(태조 7) 성균관 건물이 처음 완성되었기 때문이다. 태종 때에 전답 1,000여 묘와 노비 300명이 성균관에 하사되었는데, 이들은 고려의 성균관에 소속되었던 자들이다. 이들은 성균관에서 문묘수직·관원사환·관생식사제공 등 각종 사역을 담당하였기 때문에, 지리적으로 입역이 편한 곳에 모여 살게 되었던 것 같다. 하지만 성종 때 성균관 입구의 민가를 철거하고, 성균관을 감싸고 흐르는 반수 서쪽을 경계로 삼았다는 기록으로 미루어 보면, 반촌은 이때 제 모습을 갖추게 되었다고 생각된다. 순라군과 의금부의 이속들조차 감히 반촌에 들어가지 못하였던 시대도 있었는데, 성균관은 국가 최고의 교육기관이었고 공자를 배향하는<NAME> 곳이었기 때문이다. 반촌에 거주하는 사람들은 반인·관인이라 불렸으며, 6개월마다 번을 나눠 입 역하였고, 그렇지 않은 자들은 각자 상업과 같은 생업에 종사하였다. 이들 중 재인으로 일컬어진 백정들이 도살업에 종사하였다. 이들은 성균관의 제사에 쓰이게 되는 희생을 잡는 임무를 맡았으며, 현방 혹은 다림 방이라는 푸줏간을 독점적으로 경영할 수 있는 권한을 부여받았다. 따라서 조선 중기 이후 반인들 이 가장 중요하게 여기는 일은 도살업이었다. 성균관생이 반인들로부터 도움을 받은 후 관리로 승진하면, 그 대가로 반인의 현방 영업을 지원하였다. 성균관 동쪽 뒤편의 반촌에는 관리 12위를 모신 숭보사가 있었고, 광복 몇 년 전까지도 제사를 지냈다. 숙종 연간의 성균관 입역 노비는 340호 2,000∼4,000여 명, 반촌 동쪽의 사섬시 공터를 제공하는 등 정부에서도 반촌이 점차 커지는 것을 방지하는 조치를 취하였다.
6a00bfe4-48da-4b04-a3fb-b560e53aeb2f	source05/encykorea/SOC38043.txt	조랭이떡국	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051699	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개성 지방의 향토음식의 하나이다. 우리나라에서는 정월 초하룻날 절식으로 떡국을 끓여 먹는 풍속이 있다. 보통 떡국은 가래떡을 어슷어슷하게 썰어서 끓이는데, 이 조랭이떡국은 유독 누에고치 모양으로 떡을 비틀어 만드는 것이 특징이다. 이에 대하여 홍선표(洪善杓)는 『조선요리학(朝鮮料理學)』에서 “가래떡을 어슷어슷 길게 써는 것은 전국적이지만 개성만은 조선 개국 초에 고려의 신심(臣心)으로 조선을 비틀어버리고 싶다는 뜻에서 떡을 비벼서 끝을 틀어 경단 모양으로 잘라내어 생떡국처럼 끓여 먹는다. ”라고 그 유래를 설명하였다. 조랭이떡은 누에고치 모양으로 가운데가 들어가게 대 나무칼로 썰어 만든 뒤 참기름을 바르고 참기름을 바른 다음 참기름을 발라 만든다. 그리고 떡국물을 만들기 위해서는 푹 곤 물에 양지머리 한 근을 넣고 삶은 다음, 청장으로 간을 맞춰야 한다. 양지머리는 건져서 잘게 찢어 참기름·후춧가루·간장으로 양념하고, 황·백 지단은 달걀로 부쳐 완자 모양으로 썬다. 떡을 찬물에 씻어서 끓는 장국에 넣고 한소끔 끓인 다음, 그릇에 담고 양념한 고기와 지단을 얹는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조랭이떡국 ### 내용: 개성 지방의 향토음식의 하나이다. 우리나라에서는 정월 초하룻날 절식으로 떡국을 끓여 먹는 풍속이 있다. 보통 떡국은 가래떡을 어슷어슷하게 썰어서 끓이는데, 이 조랭이떡국은 유독 누에고치 모양으로 떡을 비틀어 만드는 것이 특징이다. 이에 대하여 홍선표(洪善杓)는 『조선요리학(朝鮮料理學)』에서 “가래떡을 어슷어슷 길게 써는 것은 전국적이지만 개성만은 조선 개국 초에 고려의 신심(臣心)으로 조선을 비틀어버리고 싶다는 뜻에서 떡을 비벼서 끝을 틀어 경단 모양으로 잘라내어 생떡국처럼 끓여 먹는다. ”라고 그 유래를 설명하였다. 조랭이떡은 누에고치 모양으로 가운데가 들어가게 대 나무칼로 썰어 만든 뒤 참기름을 바르고 참기름을 바른 다음 참기름을 발라 만든다. 그리고 떡국물을 만들기 위해서는 푹 곤 물에 양지머리 한 근을 넣고 삶은 다음, 청장으로 간을 맞춰야 한다. 양지머리는 건져서 잘게 찢어 참기름·후춧가루·간장으로 양념하고, 황·백 지단은 달걀로 부쳐 완자 모양으로 썬다. 떡을 찬물에 씻어서 끓는 장국에 넣고 한소끔 끓인 다음, 그릇에 담고 양념한 고기와 지단을 얹는다.
c25f1427-b5c0-42c5-a4db-bb3ffb52fc70	source05/encykorea/LAW50279.txt	신용정보의 이용 및 보호에 관한 법률 (信用情報의 利用 및 保護에 關한 法律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068231	CC BY	425	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	「신용정보의이용및보호에관한벌률」(이하 ‘신용 정보보호법’)은 신용정보회사의 업무 영역을 확대하고, 신용 정보주체의 자기정보 통제권을 보강하여 개인의 사생활 보호를 강화하며, 신용 조회회사 등에 신용 정보를 보호하기 위한 엄격한 내부통제 절차를 마련하도록 하여 신용 정보 활용에 있어 책임성을 높여 금융소비자의 신뢰를 높이기 위해 제정된 법률이다. 전체 7장으로 나누어진 전문 52조와 부칙으로 이루어져 있다. 「신용 정보보호법」에서의 “신용 정보”란 금융거래 등 상거래에 있어서 거래 상대방의 신용도와 신용거래능력 등을 판단할 때 필요한 정보로서 대통령령으로 정하는 정보를 말하고, “개인신용 정보”란 신용 정보 중 개인의 신용도와 신용거래능력 등을 판단할 때 필요한 정보로서 대통령령으로 정하는 정보를 말한다(제2조).양도·양수·분할 또는 합병 때에는 금융위원회의 허가를 받아야 하고(제10조 제1항), 신용 정보 업을 하는 자는 업무 종류에 따라 금융위원회의 허가를 받아야 하고(신용조회업, 신용조사업, 채권추심업, 신용평가업, 신용평가업) 한다. 제16조 제1항에 명시된 바에 따르면 신용정보회사 등은 국가 안보 및 기밀정보, 기업의 경영 비밀 또는 독창적인 연구개발 정보, 개인의 정치적 사상과 종교적 신념 등 신용 정보와 무관한 사생활에 관한 정보, 불확실한 개인신용 정보, 다른 법률에 따라 수집이 금지된 정보를 수집·조사해서는 안 된다. 제21조(폐업하는 신용정보회사 및 신용 정보집중기관의 보유 정보는 금융위원회가 정하는 바에 따라 처분·소거 또는 폐기해야 한다. 신용 정보제공·이용자가 대출, 보증에 관한 정보 등 대통령령으로 정하는 개인신용 정보를 타인에게 제공하는 경우에는 대통령령으로 정하는 바에 따라 해당 개인으로부터 서면, 공인 전자서명이 있는 전자 문서 등의 방식으로 미리 동의를 받아야 한다(제32조 제1항). 신용 정보주체는 신용정보회사 등이 본인에 관한 신용 정보를 제공하는 경우에는 대통령령으로 정하는 바에 따라 제공받은 자, 그 이용 목적, 제공한 날짜, 제공한 본인 정보의 주요 내용 등을 알리도록 요구하거나 인터넷 홈페이지를 통하여 조회할 수 있도록 하여 줄 것을 요구할 수 있다. 이 경우 신용정보회사 등은 특별한 사유가 없으면 그 요구에 따라야 한다(제35조).그리고 신용 정보주체는 신용정보회사 등에 본인의 신분을 나타내는 증표를 내보이거나 전화, 인터넷 홈페이지의 이용 등 대통령령으로 정하는 방법으로 본인임을 확인받아 신용정보회사 등이 가지고 있는 본인 정보의 제공 또는 열람을 청구할 수 있으며, 본인 정보가 사실과 다른 경우에는 금융위원회가 정하여 고시하는 바에 따라 정정을 청구할 수 있다(제38조 제1항).이 법을 어긴 신용정보회사 등 기타 신용 정보 이용자는 해당 신용 정보주체에게 손해배상의 책임을 진다. 다만, 신용정보회사 등 기타의 신용 정보 이용자가 고의 또는 과실이 없음을 증명하는 경우에는 그러하지 아니하다(제43조 제1항). 1995년 제정된 뒤 모두 21차에 걸쳐 개정되었고, 근래에는 2009년 4월 법률 제9617호로 전부 개정되었다. 금융 시스템의 선진화를 위해 입법적 노력이 필요한데, 이는 신용 정보의 보호가 튼튼한 체계로 구축될 때 소비자가 안심하고 금융거래를 할 수 있는 여건이 조성되는 것이다. 이러한 측면에서 2009년 전면 개정된 신용 정보보호법은 신용 정보회의 업무 영역을 확대하고, 철회권 도입 등 신용 정보주체의 자기정보 통제권을 보강하여 개인의 사생활 보호를 강화하며, 신용 조회회사 등에 신용 정보를 보호하기 위한 엄격한 내부통제 절차를 마련하는 등 기존의 미비점을 개선·보완하였다는 면에서 진일보한 입법적 노력이라 평가할 수 있다. 다만 여전히 미흡하다는 지적이 있는 것은 실질적 동의 절차 확립 등의 부분에서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신용정보의 이용 및 보호에 관한 법률 (信用情報의 利用 및 保護에 關한 法律) ### 내용: 「신용정보의이용및보호에관한벌률」(이하 ‘신용 정보보호법’)은 신용정보회사의 업무 영역을 확대하고, 신용 정보주체의 자기정보 통제권을 보강하여 개인의 사생활 보호를 강화하며, 신용 조회회사 등에 신용 정보를 보호하기 위한 엄격한 내부통제 절차를 마련하도록 하여 신용 정보 활용에 있어 책임성을 높여 금융소비자의 신뢰를 높이기 위해 제정된 법률이다. 전체 7장으로 나누어진 전문 52조와 부칙으로 이루어져 있다. 「신용 정보보호법」에서의 “신용 정보”란 금융거래 등 상거래에 있어서 거래 상대방의 신용도와 신용거래능력 등을 판단할 때 필요한 정보로서 대통령령으로 정하는 정보를 말하고, “개인신용 정보”란 신용 정보 중 개인의 신용도와 신용거래능력 등을 판단할 때 필요한 정보로서 대통령령으로 정하는 정보를 말한다(제2조).양도·양수·분할 또는 합병 때에는 금융위원회의 허가를 받아야 하고(제10조 제1항), 신용 정보 업을 하는 자는 업무 종류에 따라 금융위원회의 허가를 받아야 하고(신용조회업, 신용조사업, 채권추심업, 신용평가업, 신용평가업) 한다. 제16조 제1항에 명시된 바에 따르면 신용정보회사 등은 국가 안보 및 기밀정보, 기업의 경영 비밀 또는 독창적인 연구개발 정보, 개인의 정치적 사상과 종교적 신념 등 신용 정보와 무관한 사생활에 관한 정보, 불확실한 개인신용 정보, 다른 법률에 따라 수집이 금지된 정보를 수집·조사해서는 안 된다. 제21조(폐업하는 신용정보회사 및 신용 정보집중기관의 보유 정보는 금융위원회가 정하는 바에 따라 처분·소거 또는 폐기해야 한다. 신용 정보제공·이용자가 대출, 보증에 관한 정보 등 대통령령으로 정하는 개인신용 정보를 타인에게 제공하는 경우에는 대통령령으로 정하는 바에 따라 해당 개인으로부터 서면, 공인 전자서명이 있는 전자 문서 등의 방식으로 미리 동의를 받아야 한다(제32조 제1항). 신용 정보주체는 신용정보회사 등이 본인에 관한 신용 정보를 제공하는 경우에는 대통령령으로 정하는 바에 따라 제공받은 자, 그 이용 목적, 제공한 날짜, 제공한 본인 정보의 주요 내용 등을 알리도록 요구하거나 인터넷 홈페이지를 통하여 조회할 수 있도록 하여 줄 것을 요구할 수 있다. 이 경우 신용정보회사 등은 특별한 사유가 없으면 그 요구에 따라야 한다(제35조).그리고 신용 정보주체는 신용정보회사 등에 본인의 신분을 나타내는 증표를 내보이거나 전화, 인터넷 홈페이지의 이용 등 대통령령으로 정하는 방법으로 본인임을 확인받아 신용정보회사 등이 가지고 있는 본인 정보의 제공 또는 열람을 청구할 수 있으며, 본인 정보가 사실과 다른 경우에는 금융위원회가 정하여 고시하는 바에 따라 정정을 청구할 수 있다(제38조 제1항).이 법을 어긴 신용정보회사 등 기타 신용 정보 이용자는 해당 신용 정보주체에게 손해배상의 책임을 진다. 다만, 신용정보회사 등 기타의 신용 정보 이용자가 고의 또는 과실이 없음을 증명하는 경우에는 그러하지 아니하다(제43조 제1항). 1995년 제정된 뒤 모두 21차에 걸쳐 개정되었고, 근래에는 2009년 4월 법률 제9617호로 전부 개정되었다. 금융 시스템의 선진화를 위해 입법적 노력이 필요한데, 이는 신용 정보의 보호가 튼튼한 체계로 구축될 때 소비자가 안심하고 금융거래를 할 수 있는 여건이 조성되는 것이다. 이러한 측면에서 2009년 전면 개정된 신용 정보보호법은 신용 정보회의 업무 영역을 확대하고, 철회권 도입 등 신용 정보주체의 자기정보 통제권을 보강하여 개인의 사생활 보호를 강화하며, 신용 조회회사 등에 신용 정보를 보호하기 위한 엄격한 내부통제 절차를 마련하는 등 기존의 미비점을 개선·보완하였다는 면에서 진일보한 입법적 노력이라 평가할 수 있다. 다만 여전히 미흡하다는 지적이 있는 것은 실질적 동의 절차 확립 등의 부분에서이다.
67478311-cd05-4084-a25d-fa03c55db469	source05/encykorea/POL5012.txt	국회의사당 (國會議事堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006572	CC BY	572	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본 회의장과 위원회 회의실을 비롯하여 국회 기관인 의장실 · 부의장실 · 교섭단체 실과 소속기관인 국회사무처 · 국회도서관 및 부속시설인 의장 공관 · 의원회관 등의 건물을 말한다. 너비 200m의 5 · 16광장은 여의도를 횡단하는데, 정면에 의사당 본관과 국회도서관, 왼쪽에는 의원회관을 배치하여 조형과 규모가 조화를 이루도록 배치했다. 의사당 본관은 정면에서 볼 때 화강석으로 된 너비 50m의 대계 단과 기단 위에 높이 32.5m의 대열주 24개를 세워 건축되었다. 열주는 24절기를 상징하는 동시에 국민들의 다양한 의견을 상징한 것으로, 경회루의 석주를 본떠 만든 것이다. 열 주에 받쳐져 처마가 있고, 그 위로는 밑지름 64m의 돔이 있어 지붕을 이룬다. 의회정치의 본질이 원만하게 결론으로 이어진다는 것을 상징적으로 드러내는 돔은 건물에 안정감과 웅장미를 더한다. 총 대지면적은 33만 m2(10만 평)이며, 지하 2층, 지상 6층의 건물로 지반에서 기단 면까지는 5.44m, 기단 면에서 돔 상단까지는 63.75m, 연건평은 8만 1444m2 (2만 4680평)이다. 의사당은 국회 양원제를 실시하기 위해 950m2(288평) 규모의 950m2(288평)의 본 회의장을 사용하며, 방청석은 350석, 기자석은 80석으로 의석은 이동식으로 4백 석까지 늘릴 수 있다. 한편, 참의원 본 회의장으로 쓰일 수 있는 예산결산특별위원회의 회의실은 의석 1백 석, 방청석 250석, 기자석 40 석이다. 양원 본 회의장은 사방 40m인 로턴다 홀의 좌우 양측에 위치하며 홀의 천장 돔까지 장쾌한 공간으로 구성되어 의사당 전체의 구심적 대공간을 이룬다. 홀의 네 귀에는 좌대를 설치해 장차 국가의 부흥에 기여한 지도자의 동상을 세울 수 있도록 했다. 홀의 대리석 바닥, 각층 발코니의 난간, 그릴 등은 신라에서 조선시대에 이르는 문양 중에서 전아한 주 1 고유의 문양을 현대화한 도안으로 되어 있다. 바닥은 신라의 와당 문양 중에서 길하다는 무늬를 사용하여 전국 행정구역을 나타낸 도안으로서 단합을 상징하며, 석굴암 천장궁륭주2의 모양을 응용하여 주위를 깔고 외부선에는 조선시대의 내부 장식에 많이 쓰인 띠문을 현대식으로 장식하였고, 난간은 근정전 꽃살 무늬 창구를 현대식으로 표현하였다. 의원식당과 로비 통로로 통하는 홀은 필요에 따라 옥내 행사나 기념 축연 등에 사용할 수 있는 크기로 설계되었다. 본 회의장의 의석 배치는 의장단을 중심으로 반원형으로 하고 의장단 오른쪽에는 의석과 함께 국무 위원석이 있다. 한편, 의장 공관은 의사당 본관 정면의 오른쪽에 위치하며 건물 높이 7.8m, 연건평 1,264m2(383평)의 부속건물과 시설이다. 의원회관은 의사당 본관 정면의 도로 건너편 왼쪽에 있는 아파트 5동을 매입하여 사용하고 있는데, 각<NAME> 모두 5층으로 연건평 6,725m2(2,038평)이다. 기타 부속건물로 경비대 건물과 차량정비고 · 온실이 있다. 경비대 건물은 지하 1층, 지상 2층으로 연건평 1,495m2(453평), 차량정비고는 지하 1층, 지상 2층으로 연건평 1,043m2 (316평), 온실은 241m2(73평)이다. 그동안 우리나라의 국회의사당은 처음 <NAME>국회가 개원된 1948년 5월 31일부터 1950년 6월 27일까지는 서울 세종로 중앙청 중앙홀이 의사당으로 사용되다가, 6 · 25전쟁으로 남하한 국회는 임시수도였던 대구에서 문화극장을 임시 의사당으로 사용하여 이곳에서 1950년 7월 27일부터 8월 17일까지 임시회를 개최하였다. 전세가 나빠지자 국회는 그해 10월 6일까지 부산시 문화극장을 의사당으로 사용하기도 했다. 국회도 서울이 수복되고 정부가 서울로 돌아오자 그해 11월 26일까지 중앙청 중앙홀을 다시 사용하다가, 1951년 1월 3일까지 서울 태평로 시민회관 별관을 의사당으로 사용하였다. 1 · 4후퇴로 정부가 다시 부산으로 남하하자 국회는 1951년 1월 4일부터 부산극장을 의사당으로 사용했고, 6월 27일부터는 경상남도청 무덕전을 1953년 8월의 서울 환도 때까지 의사당으로 사용하였다. 서울로 환도 한 국회는 1953년 9월 27일부터 1954년 5월 제2대 국회의원 임기가 끝날 때까지 중앙청 주 3 중앙홀을 의사당으로 사용하였으며, 제3대 국회가 개원한 1954년 6월 9일부터 1975년 9월까지 다시 태평로 시민회관 별관을 의사당으로 사용하였고, 양원제가 실시된 제5대 국회 때 참의원은 서울 시청 뒤 대한 공론사를 의사당으로 사용하기도 하였다. 이후 1975년 8월 15일에 현재의 여의도 의사당이 완공되어 오늘에 이르고 있다. 현재의 의사당 건물은 1968년 제7대 국회에서 의사당 부지를 선정한 뒤 1969년 7월 17일<NAME>절을 맞아 기공식을 가졌다. 총공사비는 135억 원으로 6년 동안 시멘트 64만 부대와 벽돌 850만 장이 투입되었으며 연인원 1백만 명이 투입된 대형 공사였다. 현재 이용자는 국회의원 외에 의원 보좌관 · 비서 · 사무처 직원 등 2,200여 명이다. 한편, 국회의사당은 잘 정돈된 주변의 풍경과 회색의 화강석 건물이 조화를 이루어 매년 20만 명 이상의 관광객이 찾고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국회의사당 (國會議事堂) ### 내용: 본 회의장과 위원회 회의실을 비롯하여 국회 기관인 의장실 · 부의장실 · 교섭단체 실과 소속기관인 국회사무처 · 국회도서관 및 부속시설인 의장 공관 · 의원회관 등의 건물을 말한다. 너비 200m의 5 · 16광장은 여의도를 횡단하는데, 정면에 의사당 본관과 국회도서관, 왼쪽에는 의원회관을 배치하여 조형과 규모가 조화를 이루도록 배치했다. 의사당 본관은 정면에서 볼 때 화강석으로 된 너비 50m의 대계 단과 기단 위에 높이 32.5m의 대열주 24개를 세워 건축되었다. 열주는 24절기를 상징하는 동시에 국민들의 다양한 의견을 상징한 것으로, 경회루의 석주를 본떠 만든 것이다. 열 주에 받쳐져 처마가 있고, 그 위로는 밑지름 64m의 돔이 있어 지붕을 이룬다. 의회정치의 본질이 원만하게 결론으로 이어진다는 것을 상징적으로 드러내는 돔은 건물에 안정감과 웅장미를 더한다. 총 대지면적은 33만 m2(10만 평)이며, 지하 2층, 지상 6층의 건물로 지반에서 기단 면까지는 5.44m, 기단 면에서 돔 상단까지는 63.75m, 연건평은 8만 1444m2 (2만 4680평)이다. 의사당은 국회 양원제를 실시하기 위해 950m2(288평) 규모의 950m2(288평)의 본 회의장을 사용하며, 방청석은 350석, 기자석은 80석으로 의석은 이동식으로 4백 석까지 늘릴 수 있다. 한편, 참의원 본 회의장으로 쓰일 수 있는 예산결산특별위원회의 회의실은 의석 1백 석, 방청석 250석, 기자석 40 석이다. 양원 본 회의장은 사방 40m인 로턴다 홀의 좌우 양측에 위치하며 홀의 천장 돔까지 장쾌한 공간으로 구성되어 의사당 전체의 구심적 대공간을 이룬다. 홀의 네 귀에는 좌대를 설치해 장차 국가의 부흥에 기여한 지도자의 동상을 세울 수 있도록 했다. 홀의 대리석 바닥, 각층 발코니의 난간, 그릴 등은 신라에서 조선시대에 이르는 문양 중에서 전아한 주 1 고유의 문양을 현대화한 도안으로 되어 있다. 바닥은 신라의 와당 문양 중에서 길하다는 무늬를 사용하여 전국 행정구역을 나타낸 도안으로서 단합을 상징하며, 석굴암 천장궁륭주2의 모양을 응용하여 주위를 깔고 외부선에는 조선시대의 내부 장식에 많이 쓰인 띠문을 현대식으로 장식하였고, 난간은 근정전 꽃살 무늬 창구를 현대식으로 표현하였다. 의원식당과 로비 통로로 통하는 홀은 필요에 따라 옥내 행사나 기념 축연 등에 사용할 수 있는 크기로 설계되었다. 본 회의장의 의석 배치는 의장단을 중심으로 반원형으로 하고 의장단 오른쪽에는 의석과 함께 국무 위원석이 있다. 한편, 의장 공관은 의사당 본관 정면의 오른쪽에 위치하며 건물 높이 7.8m, 연건평 1,264m2(383평)의 부속건물과 시설이다. 의원회관은 의사당 본관 정면의 도로 건너편 왼쪽에 있는 아파트 5동을 매입하여 사용하고 있는데, 각<NAME> 모두 5층으로 연건평 6,725m2(2,038평)이다. 기타 부속건물로 경비대 건물과 차량정비고 · 온실이 있다. 경비대 건물은 지하 1층, 지상 2층으로 연건평 1,495m2(453평), 차량정비고는 지하 1층, 지상 2층으로 연건평 1,043m2 (316평), 온실은 241m2(73평)이다. 그동안 우리나라의 국회의사당은 처음 <NAME>국회가 개원된 1948년 5월 31일부터 1950년 6월 27일까지는 서울 세종로 중앙청 중앙홀이 의사당으로 사용되다가, 6 · 25전쟁으로 남하한 국회는 임시수도였던 대구에서 문화극장을 임시 의사당으로 사용하여 이곳에서 1950년 7월 27일부터 8월 17일까지 임시회를 개최하였다. 전세가 나빠지자 국회는 그해 10월 6일까지 부산시 문화극장을 의사당으로 사용하기도 했다. 국회도 서울이 수복되고 정부가 서울로 돌아오자 그해 11월 26일까지 중앙청 중앙홀을 다시 사용하다가, 1951년 1월 3일까지 서울 태평로 시민회관 별관을 의사당으로 사용하였다. 1 · 4후퇴로 정부가 다시 부산으로 남하하자 국회는 1951년 1월 4일부터 부산극장을 의사당으로 사용했고, 6월 27일부터는 경상남도청 무덕전을 1953년 8월의 서울 환도 때까지 의사당으로 사용하였다. 서울로 환도 한 국회는 1953년 9월 27일부터 1954년 5월 제2대 국회의원 임기가 끝날 때까지 중앙청 주 3 중앙홀을 의사당으로 사용하였으며, 제3대 국회가 개원한 1954년 6월 9일부터 1975년 9월까지 다시 태평로 시민회관 별관을 의사당으로 사용하였고, 양원제가 실시된 제5대 국회 때 참의원은 서울 시청 뒤 대한 공론사를 의사당으로 사용하기도 하였다. 이후 1975년 8월 15일에 현재의 여의도 의사당이 완공되어 오늘에 이르고 있다. 현재의 의사당 건물은 1968년 제7대 국회에서 의사당 부지를 선정한 뒤 1969년 7월 17일<NAME>절을 맞아 기공식을 가졌다. 총공사비는 135억 원으로 6년 동안 시멘트 64만 부대와 벽돌 850만 장이 투입되었으며 연인원 1백만 명이 투입된 대형 공사였다. 현재 이용자는 국회의원 외에 의원 보좌관 · 비서 · 사무처 직원 등 2,200여 명이다. 한편, 국회의사당은 잘 정돈된 주변의 풍경과 회색의 화강석 건물이 조화를 이루어 매년 20만 명 이상의 관광객이 찾고 있다.
ed3f5ef6-7494-431a-960e-adf3f9e48dc3	source05/encykorea/SOC52671.txt	개척리 (開拓里)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방일권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072255	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개체기(Gechegi)라고도 불렸는데, 카레이스 카야 슬라보드카를 지칭하는 말이다. 이 말에는 군항의 개척과 함께 마을이 형성되었다는 뜻이 담겨 있다. 한인들은 블라디보스토크시를 러시아 극동 지역인 연해주 일대의 중심 도시라며 해삼위라고 불렀다. 특히 러시아로<NAME> 한인들이 집단 이주하여 살기에 좋은 조건을 갖춘 것은 시 주변에 농토와 군항 건설 관련 일자리가 존재했기 때문이다. 특히 블라디보스토크에는 1868년 경부터 한인들이 들어왔는데, 특히 1870년대에 군항 건설 공사가 진행되면서 더 많은 한인들이 블라디보스토크로 모여들었다. 블라디보스토크로 건너온 한인들은 1874년 현재의 시 광장 주변에 집결하여 살았다. 이후 러시아 당국의 연해주 개발이 본격화되면서 블라디보스토크로 몰려드는 한인들의 수도 증가했다. 시당국은 1893년에 서쪽 외곽의 1개 구역 일대를 한인 주거지로 정하였고, 1885년과 1892년에는 노동자들이 거주하던 지역에서 콜레라가 발생했다. 한인들이<NAME> 곳은 ‘금각만(金角灣)’이라고 불리던 자라 토이 로그 샤리프 북쪽의 아무르만(Amur 灣)에 접한 남쪽 언덕 일대로, 러시아인들은 이곳을 고려인촌(高麗人村), 한인촌(韓人村)의 뜻을 담은 ‘카레이스 카야 슬라보드카’라고 불렀고, 중앙 도로를 ‘한국 거리’라는 뜻의 ‘카레이스 카야 울리 차’라고 불렀다. 연해주로 1905년 러일전쟁이 끝난 뒤 더 많은 한인들이 이주했는데, 웅덕마퇴라고 한 지역과 그 아래 저지대를 가리킨 둔덕마퇴 일대가 곧 한인들의 집단 거주지가 된 곳이다. 개척리는 이미 연해주 일대의 독립운동 기지로 주목받았는데, 1910년 전후로 항일민족운동가들이 망명길에 올랐을 때였다. 개척리에는<NAME>(, 1880∼1936), 홍범도(, 1868∼1943), 유인석(, 1842∼1915) 등이 모였고, 계동 학교, 대동 공보, 대동 공보 등의 한인 언론기관도 있었다. 하지만 러시아 당국은 1911년 5월에 블라디보스토크에 유행했던 콜레라를 근절시키기 위해 개척리를 강제로 철거한 뒤 러시아 기병대의 주둔지로 삼았다. 개척리에 살던 한인들에게는 블라디보스토크시의 서북쪽에 있는 새로운 이주지로 이주하도록 명령하였다. 개척리 북쪽 언덕 너머에는 200여 호가 사는 새로운 한인촌이 생겨났고, 그것은 구개척리와 구분되어 노바야 카레이스 카야 슬라보드카인 신개척리로 불렸다. 그 뒤 신개척리는 신한촌으로 개칭되면서 한인 사회의 새로운 중심지로 자리 잡았다. 개척리의 한인들은 자치기구인 한민회를 조직하여 공동체 생활을 영위했다. 하지만 개척리 일대는 1911년 이후 한인들의 흔적을 찾을 수 없게 되었다. 현재는 시민들이 휴식을 위해 이용하는 해양공원으로 바뀌었는데, 블라디보스토크시 스포르치브나야 해변가 일대에 있다. 또한 개척리의 중심 도로였던 카레이스 카야 울리 차 도로는 철도와 만나는 지점을 기준으로 남쪽은 1917년, 북쪽은 1941년에 각각 포그라니 츠나야 거리로 바뀌어 오늘날에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개척리 (開拓里) ### 내용: 개체기(Gechegi)라고도 불렸는데, 카레이스 카야 슬라보드카를 지칭하는 말이다. 이 말에는 군항의 개척과 함께 마을이 형성되었다는 뜻이 담겨 있다. 한인들은 블라디보스토크시를 러시아 극동 지역인 연해주 일대의 중심 도시라며 해삼위라고 불렀다. 특히 러시아로<NAME> 한인들이 집단 이주하여 살기에 좋은 조건을 갖춘 것은 시 주변에 농토와 군항 건설 관련 일자리가 존재했기 때문이다. 특히 블라디보스토크에는 1868년 경부터 한인들이 들어왔는데, 특히 1870년대에 군항 건설 공사가 진행되면서 더 많은 한인들이 블라디보스토크로 모여들었다. 블라디보스토크로 건너온 한인들은 1874년 현재의 시 광장 주변에 집결하여 살았다. 이후 러시아 당국의 연해주 개발이 본격화되면서 블라디보스토크로 몰려드는 한인들의 수도 증가했다. 시당국은 1893년에 서쪽 외곽의 1개 구역 일대를 한인 주거지로 정하였고, 1885년과 1892년에는 노동자들이 거주하던 지역에서 콜레라가 발생했다. 한인들이<NAME> 곳은 ‘금각만(金角灣)’이라고 불리던 자라 토이 로그 샤리프 북쪽의 아무르만(Amur 灣)에 접한 남쪽 언덕 일대로, 러시아인들은 이곳을 고려인촌(高麗人村), 한인촌(韓人村)의 뜻을 담은 ‘카레이스 카야 슬라보드카’라고 불렀고, 중앙 도로를 ‘한국 거리’라는 뜻의 ‘카레이스 카야 울리 차’라고 불렀다. 연해주로 1905년 러일전쟁이 끝난 뒤 더 많은 한인들이 이주했는데, 웅덕마퇴라고 한 지역과 그 아래 저지대를 가리킨 둔덕마퇴 일대가 곧 한인들의 집단 거주지가 된 곳이다. 개척리는 이미 연해주 일대의 독립운동 기지로 주목받았는데, 1910년 전후로 항일민족운동가들이 망명길에 올랐을 때였다. 개척리에는<NAME>(, 1880∼1936), 홍범도(, 1868∼1943), 유인석(, 1842∼1915) 등이 모였고, 계동 학교, 대동 공보, 대동 공보 등의 한인 언론기관도 있었다. 하지만 러시아 당국은 1911년 5월에 블라디보스토크에 유행했던 콜레라를 근절시키기 위해 개척리를 강제로 철거한 뒤 러시아 기병대의 주둔지로 삼았다. 개척리에 살던 한인들에게는 블라디보스토크시의 서북쪽에 있는 새로운 이주지로 이주하도록 명령하였다. 개척리 북쪽 언덕 너머에는 200여 호가 사는 새로운 한인촌이 생겨났고, 그것은 구개척리와 구분되어 노바야 카레이스 카야 슬라보드카인 신개척리로 불렸다. 그 뒤 신개척리는 신한촌으로 개칭되면서 한인 사회의 새로운 중심지로 자리 잡았다. 개척리의 한인들은 자치기구인 한민회를 조직하여 공동체 생활을 영위했다. 하지만 개척리 일대는 1911년 이후 한인들의 흔적을 찾을 수 없게 되었다. 현재는 시민들이 휴식을 위해 이용하는 해양공원으로 바뀌었는데, 블라디보스토크시 스포르치브나야 해변가 일대에 있다. 또한 개척리의 중심 도로였던 카레이스 카야 울리 차 도로는 철도와 만나는 지점을 기준으로 남쪽은 1917년, 북쪽은 1941년에 각각 포그라니 츠나야 거리로 바뀌어 오늘날에 이르고 있다.
64dd8394-fbda-4adc-90bd-430491dbdf36	source05/encykorea/SOC3000.txt	고양할미	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003816	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로는 묘파라고 한다. 전승이 주로 이루어지는 곳은 전라남도이다. 설날 인간 세상에 내려왔다가 정월 상축일에 하늘로 돌아간다고 하는 고양 할미는 하늘에서 온다고 한다. 고양 할미가 하늘에서 내려올 때는 자기가 하늘에서 받을 곡식을 한 말 가지고 와서 하루에 한 되씩 먹고산다고 한다. 고양 할미가 열흘 이내에 상축일에 승천하게 되면, 곡식을 다 먹지 못하고 남겨두고 가게 되고, 열흘 날에 상축일이 되면 곡식을 다 먹고 가게 된다. 하지만 하루 먹을 것이 모자라서 이웃에서 한 되를 사다가 먹다가 열하룻날 상축일에 먹고 하늘로 돌아가게 된다. 상축일이 일찍 들어 고양 할미가 곡식을 남겨놓고 가는 해는 농사가 풍년이 들어 풍족하게 살게 되지만, 부족해서 꾸어먹고 갚지 못한 채 승천하는 해는 흉년이 들어 굶주리고 가난해진다고 전한다. 이는 곧, 정월에 상축일이 언제 오느냐로 농사를 예견하려는 점농법(占農法)의 하나라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고양할미 ### 내용: 한자어로는 묘파라고 한다. 전승이 주로 이루어지는 곳은 전라남도이다. 설날 인간 세상에 내려왔다가 정월 상축일에 하늘로 돌아간다고 하는 고양 할미는 하늘에서 온다고 한다. 고양 할미가 하늘에서 내려올 때는 자기가 하늘에서 받을 곡식을 한 말 가지고 와서 하루에 한 되씩 먹고산다고 한다. 고양 할미가 열흘 이내에 상축일에 승천하게 되면, 곡식을 다 먹지 못하고 남겨두고 가게 되고, 열흘 날에 상축일이 되면 곡식을 다 먹고 가게 된다. 하지만 하루 먹을 것이 모자라서 이웃에서 한 되를 사다가 먹다가 열하룻날 상축일에 먹고 하늘로 돌아가게 된다. 상축일이 일찍 들어 고양 할미가 곡식을 남겨놓고 가는 해는 농사가 풍년이 들어 풍족하게 살게 되지만, 부족해서 꾸어먹고 갚지 못한 채 승천하는 해는 흉년이 들어 굶주리고 가난해진다고 전한다. 이는 곧, 정월에 상축일이 언제 오느냐로 농사를 예견하려는 점농법(占農法)의 하나라고 할 수 있다.
61b96c75-836d-4a3d-9800-fa57fcf10a41	source05/encykorea/SOC33668.txt	인천 삼목도 선사주거지 (仁川三木島先史住居址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047084	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인천 삼목도 선사 주거지( )는 인천광역시 중구 운서동에 위치한 신석기시대 마을 유적이다. 삼목도는 원래 영종도와 용유도 사이의 작은 섬이었으나, 인천국제공항 건설로 영종도와 용유도 사이의 바다를 매립하게 되면서 영종도, 용유도, 신불도 등과 함께 하나의 섬으로 합쳐졌다. 삼목도 내 동쪽 구릉 정상에서 해안으로 이어지는 완만한 비탈면 끝부분에 있었던 인천 삼목도 선사 주거지는 인천국제공항 및 관련 시설 조성 과정에서 토취 지역으로 활용되면서 유적 주변은 원래의 모습을 찾아보기 어렵다. 유적 조사는 모두 3차(2003년, 2004년, 2005년)에 걸쳐 이루어졌다. 이곳은 최소 17기 이상의 움집이 있었던 대규모 신석기시대 마을이었음이 조사 결과 밝혀졌다. 현재까지 확인된 움집터 주 1 17기 중 10기(1~9호, 11호)는 조사가 완료되었고, 나머지 7기는 평면상에서 확인되었다. 움집터는 크게 소형과 대형으로 나뉘는데, 모두 4주식 기둥 배치를 기본으로 하고 중앙에 구덩식 화덕자리주2를 갖추고 있다. 소형 움집터는 한 변의 길이가 3~4m 내외로 평면 형태가 네모꼴인 반면, 대형 움집터는 한 변이 4~5m 이상에 평면 형태가 상단 둥근 꼴, 하단 네모꼴로 2단으로 되어 있다. 영종도 운서동과 중산동 유적에서도 이와 같은 구조가 확인된다. 신석기시대 중기 단계로 서기전 4000년기 후반을 중심으로 암사동식 구분계 토기와 서해안식 동일계 토기가 같은 움집터에서 함께 출토되고, 둘째, 중기 이후에 등장하는 양단 돌출형 갈돌과 삼각 만입형 화살촉 등이 확인되는 점을 고려할 때, 유적의 연대는 서기전 4000년기 후반이다. 서기전 3500~3100년 사이로 움집터에서 채취한 시료의 방사성탄소연대측정 법주 3에서도 측정되어 이를 뒷받침한다. 서해안 신석기시대 유적은 조개더미나 화덕자리주4만 조사했을 뿐 마을 유적은 발견되지 않았다. 신석기시대에는 식수 확보 등의 문제로 장기 거주보다는 식량 채취를 위해 일시적으로 점유하였던 한정 행위 장소로 인식되어 왔다. 하지만 섬에서도 신석기시대 사람들이 장기간 거주했던 사실이 확인되면서 섬에서도 움집터 17기 이상의 마을 유적이 확인되었다. 이후 영종도를 포함한 인근 지역에서 신석기시대 대규모 마을이 확인되었다. 한반도 중서부 지역의 신석기시대 편년과 생활양식을 이해하는 데 중요한 자료는 서해안 섬에서 확인된 최초의 신석기시대 마을 유적인 인천 삼목도 선사 주거지다. 인천광역시 기념물 제55호로 2006년 9월 11일 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 삼목도 선사주거지 (仁川三木島先史住居址) ### 내용: 인천 삼목도 선사 주거지( )는 인천광역시 중구 운서동에 위치한 신석기시대 마을 유적이다. 삼목도는 원래 영종도와 용유도 사이의 작은 섬이었으나, 인천국제공항 건설로 영종도와 용유도 사이의 바다를 매립하게 되면서 영종도, 용유도, 신불도 등과 함께 하나의 섬으로 합쳐졌다. 삼목도 내 동쪽 구릉 정상에서 해안으로 이어지는 완만한 비탈면 끝부분에 있었던 인천 삼목도 선사 주거지는 인천국제공항 및 관련 시설 조성 과정에서 토취 지역으로 활용되면서 유적 주변은 원래의 모습을 찾아보기 어렵다. 유적 조사는 모두 3차(2003년, 2004년, 2005년)에 걸쳐 이루어졌다. 이곳은 최소 17기 이상의 움집이 있었던 대규모 신석기시대 마을이었음이 조사 결과 밝혀졌다. 현재까지 확인된 움집터 주 1 17기 중 10기(1~9호, 11호)는 조사가 완료되었고, 나머지 7기는 평면상에서 확인되었다. 움집터는 크게 소형과 대형으로 나뉘는데, 모두 4주식 기둥 배치를 기본으로 하고 중앙에 구덩식 화덕자리주2를 갖추고 있다. 소형 움집터는 한 변의 길이가 3~4m 내외로 평면 형태가 네모꼴인 반면, 대형 움집터는 한 변이 4~5m 이상에 평면 형태가 상단 둥근 꼴, 하단 네모꼴로 2단으로 되어 있다. 영종도 운서동과 중산동 유적에서도 이와 같은 구조가 확인된다. 신석기시대 중기 단계로 서기전 4000년기 후반을 중심으로 암사동식 구분계 토기와 서해안식 동일계 토기가 같은 움집터에서 함께 출토되고, 둘째, 중기 이후에 등장하는 양단 돌출형 갈돌과 삼각 만입형 화살촉 등이 확인되는 점을 고려할 때, 유적의 연대는 서기전 4000년기 후반이다. 서기전 3500~3100년 사이로 움집터에서 채취한 시료의 방사성탄소연대측정 법주 3에서도 측정되어 이를 뒷받침한다. 서해안 신석기시대 유적은 조개더미나 화덕자리주4만 조사했을 뿐 마을 유적은 발견되지 않았다. 신석기시대에는 식수 확보 등의 문제로 장기 거주보다는 식량 채취를 위해 일시적으로 점유하였던 한정 행위 장소로 인식되어 왔다. 하지만 섬에서도 신석기시대 사람들이 장기간 거주했던 사실이 확인되면서 섬에서도 움집터 17기 이상의 마을 유적이 확인되었다. 이후 영종도를 포함한 인근 지역에서 신석기시대 대규모 마을이 확인되었다. 한반도 중서부 지역의 신석기시대 편년과 생활양식을 이해하는 데 중요한 자료는 서해안 섬에서 확인된 최초의 신석기시대 마을 유적인 인천 삼목도 선사 주거지다. 인천광역시 기념물 제55호로 2006년 9월 11일 지정되었다.
19972b81-41bb-414e-80f0-27321fdfa487	source05/encykorea/ECO8961.txt	나익진 (羅翼鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011433	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 나주이다. 호는 각 당이다. 전라북도 김제에서 출생. 아버지 민소매 홍은 나시홍이고 어머니 강릉유 씨는 강릉유 씨이다. 원평 공립보통학교를 졸업한 뒤 독학으로 YMCA 청년학교에 들어갔고 대동 상업학교를 졸업했다.<NAME>전문학교 상과를 졸업한 뒤 1941년 조선식산은행에 들어가 1945년 8월까지 근무하였다. 동서 통상 주식회사를 1952년에 설립하여 사장으로 취임했고, 1954년부터 1960년까지 서울 상공회의소 위원으로 활동했다. 체신부 차관으로 1960년 임명되었고 상공부 차관 겸 장관 직무대리로도 임명되었다. 또한 1960년 대한 주택영단 이사장, 상공부 장관 고문 등을 역임했다. 1961년부터 1962년까지 한국산업은행 총재, 한국무역협회 부회장직을 역임했으며 한국무역협회 설립의 산파역을 하였다. 1961년부터 금융통화위원회 위원, 1968년 캐나다 통상사 등을 역임하였다. 절단 단장을 맡았다. 그 뒤 1974년 한국 정보 서비스 주식회사 회장에 취임하여 1981년까지 8년간을 봉직하였으며, 1975년부터 1985년까지 서울 상공회의소 부회장을 지냈다. 1962년부터 동아무역주식회사 사장, 동아스포츠 주식회사 사장, 동아 컴퓨터 주식회사 사장, 한국 정보 서비스 주식회사 회장, 학교법인 연세대학교 감사 및 한국무역협회 고문 등을 각각 역임하였다. 1975년 산업포장과 1980년 은탑 산업훈장을 받았다. 한국경제의 이론과 실제(1962) · 어머님을 그리면서(1978) · 우리 경제 어디로 가야 하나(1988) 등이 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나익진 (羅翼鎭) ### 내용: 본관은 나주이다. 호는 각 당이다. 전라북도 김제에서 출생. 아버지 민소매 홍은 나시홍이고 어머니 강릉유 씨는 강릉유 씨이다. 원평 공립보통학교를 졸업한 뒤 독학으로 YMCA 청년학교에 들어갔고 대동 상업학교를 졸업했다.<NAME>전문학교 상과를 졸업한 뒤 1941년 조선식산은행에 들어가 1945년 8월까지 근무하였다. 동서 통상 주식회사를 1952년에 설립하여 사장으로 취임했고, 1954년부터 1960년까지 서울 상공회의소 위원으로 활동했다. 체신부 차관으로 1960년 임명되었고 상공부 차관 겸 장관 직무대리로도 임명되었다. 또한 1960년 대한 주택영단 이사장, 상공부 장관 고문 등을 역임했다. 1961년부터 1962년까지 한국산업은행 총재, 한국무역협회 부회장직을 역임했으며 한국무역협회 설립의 산파역을 하였다. 1961년부터 금융통화위원회 위원, 1968년 캐나다 통상사 등을 역임하였다. 절단 단장을 맡았다. 그 뒤 1974년 한국 정보 서비스 주식회사 회장에 취임하여 1981년까지 8년간을 봉직하였으며, 1975년부터 1985년까지 서울 상공회의소 부회장을 지냈다. 1962년부터 동아무역주식회사 사장, 동아스포츠 주식회사 사장, 동아 컴퓨터 주식회사 사장, 한국 정보 서비스 주식회사 회장, 학교법인 연세대학교 감사 및 한국무역협회 고문 등을 각각 역임하였다. 1975년 산업포장과 1980년 은탑 산업훈장을 받았다. 한국경제의 이론과 실제(1962) · 어머님을 그리면서(1978) · 우리 경제 어디로 가야 하나(1988) 등이 그의 저서이다.
4ed41e94-1c4b-4065-b1a1-d442f16589b2	source05/encykorea/LAW45957.txt	행정자치부 (行政自治部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062853	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비서실 1실과 지방국·치안국·건설국 등 3개국이 비서실의 1실과 함께 1948년 7월 공포된 정부조직법에 따라 지방행정과 치안 및 건설행정을 관장하게 하기 위해 내무부를 설치한 연혁이다. 이후 행정개편에 따라 많은 변동을 겪어온 조직과 기증은 1998년 2월 행정자치부가 출범하면서 내무부와 총무처를 통합하여 출범하였다. 이후 2008년 행정자치부와 중앙인사위원회, 국가비상기획위원회가 통합되어 행정안전부가 되었다. 행정안전부가 존재했던 시절 국무위원인 장관, 그리고 차관이 각 1인 있고, 그 밑에 차관보와 민방위재난통제본부의 1본부, 기획관리실의 1실, 의정국·인사복무국·행정관리국·고시훈련국·자치지원국·지방재정경제국·지방세제국 등 7개 국과 총무과, 그리고 장관 밑에 공보관, 차관 밑에 감사관 각 1인을 두었다. 소속기관으로는 중앙공무원교육원·정부청사관리소·정부기록보존소·정부전산정보관리소·지방행정연수원·국립과학수사연구소·국립방재연구소·중앙소방학교 및 중앙119구조대·이북5도·소청심사위원회 등이 있었다.주요 업무로는 기획관리실은 행정자치부의 정책 및 기획을 조정하고 이를 심사평가하며, 예산·행정관리·법제·여성정책 및 비상계획에 관한 사무를 관장하였다. 의정국은 국새·대통령직인 및 국무총리직인과 관인대장의 관리, 국무회의 및 차관회의의 운영과 의안정리, 정부시무식·신년인사회 등 연말연시행사, 국기 및 나라문장 등 국가상징의 관리,<NAME> 경축행사, 대통령 취임식, 국가의전과 관련된 업무 등을 담당하였다.인사복무국은 공무원 인사·후생복지행정과 관련된 제반업무를 수행하며, 행정관리국은 정부의 조직 및 정원관리와 관련된 제반업무, 국가사무중 지방이양 대상사무의 발굴·추진, 행정권한의 위임·위탁에 관한 사항, 행정절차·민원사무 등 행정제도 개선에 관한 사항, 문서관리제도의 연구·개선, 서식 및 관인의 관리, 대민행정서비스 등 행정처리절차의 정보화 촉진·개선 등의 업무를 담당하였다.고시훈련국은 공무원 국내외 교육훈련 및 공무원 시험과 관련된 제반업무를 총괄하고, 자치지원국은 지방자치 지원행정관련 업무, 지방자치단체간의 분쟁조정, 국가와 지방자치단체간의 협의·조정, 행정구역의 폐지·분합·명칭변경 및 관할구역 조정, 국가와 지방자치단체간의 사무배분에 관한 연구 및 지방자치단체간의 사무재배분 지원 등의 업무를 담당하였다.지방자치단체의 재정운영 및 재무회계지도, 중·장기 지방재정계획 및 투·융자 심사제도의 운영, 국고보조금 관리와 지방비 부담의 협의·조정 등의 업무를 담당한 곳이 지방재정경제국이다. 지방세제국은 지방세와 관련된 제반업무를 총괄하고, 감사원 심사청구 접수 및 의견서작성 송부, 지적·토지등록제도의 기획·입안 및 지적법 등 관련 법령의 운영, 필지중심의 토지종합전산망 구축 및 국토정보센터 운영 등의 업무를 담당하였다. 2013년 박근혜 정부가 정부조직 개편을 하면서 안전관리 기능이 한층 강화되어 기존의 행정안전부가 안전행정부로 명칭을 변경했다. 안전행정부의 조직은 장관 1명, 차관 2명, 1본부 5실 4국 19관 66과로 이루어져 있다. 이후 2014년 11월 박근혜 정부는 정부조직 개편을 단행하여 안전행정부를 행정자치부로 개편하고 인사혁신처, 국민안전처를 신설하여 발족시켰다. 소속기관으로는 국가기록원·국립과학수사연구원·국립재난안전연구원·경찰위원회·소청심사위원회·이북오도위원회·정부청사관리소·정부통합전산센터·중앙공무원교육원·지방행정연수원·행정정보공동이용센터 등이 있다. 현재 위치는 서울특별시 종로구 세종대로 209이다. 문재인 정부는 2017년 7월 정부조직법을 개정하여 행정자치부와 국민안전처를 통합하여 행정안전부를 신설하였다. 세종특별시 정부세종청사로 2019년에 이전하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행정자치부 (行政自治部) ### 내용: 비서실 1실과 지방국·치안국·건설국 등 3개국이 비서실의 1실과 함께 1948년 7월 공포된 정부조직법에 따라 지방행정과 치안 및 건설행정을 관장하게 하기 위해 내무부를 설치한 연혁이다. 이후 행정개편에 따라 많은 변동을 겪어온 조직과 기증은 1998년 2월 행정자치부가 출범하면서 내무부와 총무처를 통합하여 출범하였다. 이후 2008년 행정자치부와 중앙인사위원회, 국가비상기획위원회가 통합되어 행정안전부가 되었다. 행정안전부가 존재했던 시절 국무위원인 장관, 그리고 차관이 각 1인 있고, 그 밑에 차관보와 민방위재난통제본부의 1본부, 기획관리실의 1실, 의정국·인사복무국·행정관리국·고시훈련국·자치지원국·지방재정경제국·지방세제국 등 7개 국과 총무과, 그리고 장관 밑에 공보관, 차관 밑에 감사관 각 1인을 두었다. 소속기관으로는 중앙공무원교육원·정부청사관리소·정부기록보존소·정부전산정보관리소·지방행정연수원·국립과학수사연구소·국립방재연구소·중앙소방학교 및 중앙119구조대·이북5도·소청심사위원회 등이 있었다.주요 업무로는 기획관리실은 행정자치부의 정책 및 기획을 조정하고 이를 심사평가하며, 예산·행정관리·법제·여성정책 및 비상계획에 관한 사무를 관장하였다. 의정국은 국새·대통령직인 및 국무총리직인과 관인대장의 관리, 국무회의 및 차관회의의 운영과 의안정리, 정부시무식·신년인사회 등 연말연시행사, 국기 및 나라문장 등 국가상징의 관리,<NAME> 경축행사, 대통령 취임식, 국가의전과 관련된 업무 등을 담당하였다.인사복무국은 공무원 인사·후생복지행정과 관련된 제반업무를 수행하며, 행정관리국은 정부의 조직 및 정원관리와 관련된 제반업무, 국가사무중 지방이양 대상사무의 발굴·추진, 행정권한의 위임·위탁에 관한 사항, 행정절차·민원사무 등 행정제도 개선에 관한 사항, 문서관리제도의 연구·개선, 서식 및 관인의 관리, 대민행정서비스 등 행정처리절차의 정보화 촉진·개선 등의 업무를 담당하였다.고시훈련국은 공무원 국내외 교육훈련 및 공무원 시험과 관련된 제반업무를 총괄하고, 자치지원국은 지방자치 지원행정관련 업무, 지방자치단체간의 분쟁조정, 국가와 지방자치단체간의 협의·조정, 행정구역의 폐지·분합·명칭변경 및 관할구역 조정, 국가와 지방자치단체간의 사무배분에 관한 연구 및 지방자치단체간의 사무재배분 지원 등의 업무를 담당하였다.지방자치단체의 재정운영 및 재무회계지도, 중·장기 지방재정계획 및 투·융자 심사제도의 운영, 국고보조금 관리와 지방비 부담의 협의·조정 등의 업무를 담당한 곳이 지방재정경제국이다. 지방세제국은 지방세와 관련된 제반업무를 총괄하고, 감사원 심사청구 접수 및 의견서작성 송부, 지적·토지등록제도의 기획·입안 및 지적법 등 관련 법령의 운영, 필지중심의 토지종합전산망 구축 및 국토정보센터 운영 등의 업무를 담당하였다. 2013년 박근혜 정부가 정부조직 개편을 하면서 안전관리 기능이 한층 강화되어 기존의 행정안전부가 안전행정부로 명칭을 변경했다. 안전행정부의 조직은 장관 1명, 차관 2명, 1본부 5실 4국 19관 66과로 이루어져 있다. 이후 2014년 11월 박근혜 정부는 정부조직 개편을 단행하여 안전행정부를 행정자치부로 개편하고 인사혁신처, 국민안전처를 신설하여 발족시켰다. 소속기관으로는 국가기록원·국립과학수사연구원·국립재난안전연구원·경찰위원회·소청심사위원회·이북오도위원회·정부청사관리소·정부통합전산센터·중앙공무원교육원·지방행정연수원·행정정보공동이용센터 등이 있다. 현재 위치는 서울특별시 종로구 세종대로 209이다. 문재인 정부는 2017년 7월 정부조직법을 개정하여 행정자치부와 국민안전처를 통합하여 행정안전부를 신설하였다. 세종특별시 정부세종청사로 2019년에 이전하였다.
136b10b4-3fec-4ab4-aba1-4d88dfd2f56f	source05/encykorea/LAW6447.txt	기본권 (基本權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008247	CC BY	1,037	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이는 기본권 또는 본래적 의미의 인권이라 불리기도 하는데, 인간이 인간이기 때문에 당연히 가지는 것으로 생각되는 생래적 권리이다. 이러한 기본권 내지 인권의 관념은 18세기에 계몽주의 자연법론자들이 천부인권론을 주장하면서 형성되었다. 특히 로크(Locke,J. )의 정치사상은 기본권 관념을 형성하는 데 결정적인 이론적 근거를 제공하였다. 버지니아권리장전(Virginia, 1776)은 기본권을 선언한 최초의 헌법적 문서이고, 프랑스의 인권선언(1789)도 기본권을 선언한 고전적 문서이다. 제2차세계대전 이후 우리 정치사회에서 근대적 의미의 인권관념의 보급과 기본권보장제도가 확립된 것은 오랜 민족사의 역사에도 불구하고 입헌주의를 체험한 적이 없었기 때문이다. 즉, 1945년 광복과 함께 실시된 미군정 하에서 1948년 3월에 군정법령에 의하여 도입된 구속적부심사제도가 우리에게 알려진 최초의 기본권보장제도이다. 그 뒤 1948년 7월 ｢ 헌법｣의 제정으로 서구식 기본권보장제도가 도입되고, 이에 따른 기본권이론도 다양하게 전개되었다. 특히 우리 정치사회에 있어서 최초의 민주헌법을 의미하는 1948년의 건국헌법은 그 제2장에서 평등의 원칙과 신체의 자유를 비롯한 고전적 기본권을 보장하는 한편, 법률유보에 의한 자유권적 기본권의 제한이 규정되었다.또한 노동삼권과 사기업에 있어서 노동자의 이익분배균점권, 생활무능력자의 보호, 혼인의 순결과 보건에 관한 국가의 보호 등 일련의 사회적 기본권이 규정되었다. 그 뒤 1960년 제2공화국헌법에서는 기본권의 보장을 보다 강화시켜 자유권에 대한 법률유보조항을 삭제하고, 기본권의 법률에 의한 제한도 본질적 내용을 훼손할 수 없게 하였으며, 언론 · 출판 · 집회 · 결사의 자유를 더욱 확대하였다. 1962년 제3공화국헌법에서는 기본권보장이 제2공화국 헌법에 비하여 다소 후퇴한 느낌을 주었으며, 건국헌법상의 특징이었던 공무원파면청원권과 이익분배균점권을 삭제하고, 대통령긴급명령제도를 부활하였다. 1972년 제4공화국헌법에서는 기본권에 관한 법률유보조항을 두드러지게 강화함으로써 기본권이 다시 제1공화국 시절로 후퇴하였으며, 개별적인 기본권도 자연권에서 실정권적인 것으로 규정하게 되었다. 1980년 제5공화국헌법의 기본권조항은 ① 기본적 인권의 불가침성과 행복추구권, 자유와 권리의 본질적 내용의 침해금지 등으로 기본적 인권의 자연권성 내지 천부적 인권성을 보다 명확하게 규정하고, ② 형사피고인의 무죄추정, 사생활의 비밀과 자유의 불가침, 환경권, 근로자의 적정임금의 보장 등 여러 가지 현대적 유형의 인권을 새로이 규정하고, ③ 일사부재리의 원칙과 소급입법의 금지 외에 다시 연좌제폐지에 관한 명문규정을 둔으로써 죄형법정주의를 보다 명확하게 규정하였으며, ④ 기본권보장을 위한 국가적 의무를 크게 강화하고, ⑤ 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 환기시키고 언론의 사회적 책임을 강조하는 등 기본권의 내재적 제약성을 명문화하고, ⑥ 행정부에 의한 권력남용의 가능성을 배제함으로써 부당한 기본권침해를 예방하려 하였으며, ⑦ 대통령은 위기나 비상사태에 있어서 국정 전반에 걸쳐서 필요한 비상조치를 할 수 있고, 이 비상조치로 국민의 자유와 권리를 잠정적으로 정지할 수 있지만, 이 비상조치권의 발동요건을 엄격하게 규정하고, 국회에 의한 통제를 규정함으로써 대통령의 긴급권 남용으로 인한 기본권침해를 방지하려 하고 있다. 또한 기본권보장을 그 사명의 하나로 하는 사법권의 독립을 강화함으로써 행정권에 의한 기본권침해에 대한 사법적 구제도 어느 정도 기대할 수 있게 하였다.1 인종과 성별, 사회적 신분 등에 얽매이지 않고 모든 인간이 보편적으로 누릴 수 있는 권리가 기본적 인권이다. 특히, 기본권의 보편성은 국제적인 관심사가 되면서 인권의 보장이 중요하게 부각되고 있다(기본권의 보편성). 2 국가나 헌법에 의해 창설된 권리가 아니라 인간이 인간으로서 생존하기 위하여 반드시 누려야 할 고유한 권리이다. 기본권의 고유성은 이러한 고유성에 기인한다(기본권의 고유성). 3 영구히 박탈당하지 않고, 장래의 국민에게도 인정되는 영구적인 권리이다. 헌법개정절차에서도 폐지할 수 없는 것이 그것의 폐지이다. 4 기본권은 개인의 자유이므로 국가권력은 기본적 인권을 최대한 존중하고 보장할 의무를 지며, 행정권과 사법권은 물론 입법권에도 침해가 안 된다(기본권의 불가침성). 헌법상의 기본권은 개인의 주관적 공권을 의미하지만, 객관적으로는 국가의 기본적 법질서의 내용을 이루는 법질서 구성요소로서의 성격을 갖는다. 헌법이 주관적 공권이 아닌 어떤 법적 · 사회적 · 정치적 · 정치적 · 경제적 · 문화적 제도와 같은 일정한 제도를 보장하는 것이 기본권이다. 헌법에 정해진 제도가 보장되면 입법부는 그러한 제도를 설정하고 유지할 의무를 지고, 또 그 제도를 헌법규정에 반하여 법률로 폐지할 수 없다. 우리 나라 ｢헌법｣상의 복수정당제의 보장, 직업공무원제도의 보장, 지방자치제도의 보장, 민주적 선거제도의 보장, 가족제도의 보장과 같은 것이 이에 해당하며, 그 밖에도 학문의 자유와 관련하여 대학의 자치가 보장되고, 재산권의 보장과 관련하여 사유재산제도가 보장된다고 보는 것이 그것이다.헌법이 시행된 뒤 우리나라에서는 자유권 · 수익권주2 · 참정권의 세 가지 기본권을 옐리네크(Jellinek,G. )주1의 공권의 체계론에 따라 분류하는 것이 일반적이었다. 옐리네크는 국민의 국가에 대한 지위를 수동적 지위, 소극적 지위, 적극적 지위, 능동적 지위로 나누고, 이와 같은 상위개념으로부터 각각 국민의 공의무 · 자유권 · 수익권 · 참정권을 귀속시켰다. 우리나라에서도 초기 실정헌법상의 각종 자유와 권리를 자유권 · 수익권 · 참정권으로 나눈 삼분법이 지배적이었는데, 이는 옐리네크의 기본권 분류론에 영향을 받은 것이다. 하지만 오늘날에는 기본권의 분류도 다양해지고 있다. 기본권은 일반적으로 ① 주체를 기준으로 하여 인간의 권리와 국민의 권리, 자연인의 권리와 법인의 권리로 분류되고, ② 성질을 기준으로 하여 초국가적 기본권과 국법상의 기본권, 절대적 기본권과 상대적 기본권, 진정한 기본권과 부진정한 기본권으로 분류되며, ③ 내용을 기준으로 하여 자유권 · 청구권 · 참정권 · 사회권으로 분류되고, ④ 효력을 기준으로 하여 현실적 기본권과 방침적 기본권, 그리고 대국가적 기본권과 제삼자적 기본권으로 분류된다. 기본권의 주체는 원칙적으로 국민일반이다.다수자인 국민이든 소수자인 국민이든 대한민국 국적을 가진 모든 사람을 국민이라 칭한다. 이러한 국민은 국가의 영속적 구성원으로서 소재지에 상관없이 국가의 통치권에 순종하고 기본권을 누린다. 이와 같이 기본권을 향유하는 개개인으로서의 국민에는 미성년자나 정신병자, 수형자 등도 포함된다. 그렇지만 특정한 기본권(참정권)의 경우에는 그 주체가 될 수 있는 나이가 일정한 연령이 되어야 한다. 또한 헌법과 법률에 의해 기본권을 제한할 수 없는 특별권력관계에서도 법치주의의 일반원칙이 그대로 적용되기 때문이다. 기본권의 주체는 무국적자를 포함한 외국인도 되지만 그 기준은 권리의 성질에 따라 결정된다. 또한, 법인에 대해서도 본래 자연인에게 적용되어야 할 기본권보장의 규정을 그 성질상 가능한 것이라면 이를 인정하는 것이 통설이다. 기본권 내지 기본권규정은 원래 국가로부터의 자유를 보장하기 위한 대국가적 방어권 규정이기 때문에 원칙적으로 모든 국가권력을 구속한다. 따라서, 기본권규정에 위배되는 법률을 입법부는 제정할 수 없고, 사법부는 재판절차나 판결내용을 통해서 기본권을 침해할 수 없으며, 행정부도 공권력의 발동을 통해 권력적 작용을 하는 경우에는 기본권규정에 구속된다. 행정권의 경우 비권력적 작용인 관리행위와 국고적 행위에 대해서는 헌법규정이 적용되지 않는다고 보아왔던 것이 전통적인 행정법이론이지만, 최근에는 관리행위와 국고적 행위에도 기본권규정이 적용된다고 보는 견해가 우세하다. 그 밖에 사법상의 법률관계, 즉 사인 상호간의 법률관계에 있어서 사인에 의한 인권침해의 경우에도 기본권규정이 적용되는가 하는 이른바 기본권의 제삼자적 효력 여부에 관해서는 헌법상 명문의 규정도 없고 학설도 갈리고 있지만, 지배적인 견해는 기본권규정의 효력확장론을 강조하고 있는 추세이다.현대국가의 헌법에서는 기본권의 한계와 제한을 명시적으로 규정하는 것이 일반적이다. 그러나 헌법에 명문의 규정이 없는 경우에도 기본권은 제약적 · 절대적으로 보장되는 것이 아니고, 타인의 권리, 도덕률, 헌법질서의 존중과 같은 내재적 한계요인을 갖는다. 우리나라 헌법에는 개별적 헌법유보조항만이 존재하는데, 헌법상의 명시적 제약을 헌법유보라고 한다. 또한 기본권은 법률에 의해서도 제약을 받는다. 헌법 제37조 제2항은 국민의 모든 자유와 권리는 국가안전보장 · 질서유지 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 법률로써 제한할 수 있다. 고 규정하고 있다. 그렇지만 기본권제한에도 한계가 있음을 보여주는 것은 같은 조항 후단에 제한하더라도 자유와 권리의 본질적인 내용을 침해할 수 없다. 라고 규정했기 때문이다. 위헌법률심사제도는 헌법상 허용되는 제한의 한계를 벗어난 법률이 있을 때 이에 따른 기본적 인권의 침해를 구제하기 위한 절차로서 인정되고 있다. 기본권은 원래 국가권력에 의한 기본권 침해를 막는 것이 목적이었기 때문에 국가 대 개인 간의 법률관계에서 기본권침해의 문제가 발생한다. 하지만 기본권을 침해할 수 있는 상황은 사인과 개인 사이에서도 발생할 수 있다. 청원권, 행정쟁송의 방법, 손실보상청구권, 손해배상청구권, 위헌법령심사청구권, 형사보상청구권, 헌법소원심판청구권 등 기본권이 침해된 경우에 그에 대한 헌법상의 구제수단이 있다. 또한 저항권을 행사하여 구제하는 방법도 생각해 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기본권 (基本權) ### 내용: 이는 기본권 또는 본래적 의미의 인권이라 불리기도 하는데, 인간이 인간이기 때문에 당연히 가지는 것으로 생각되는 생래적 권리이다. 이러한 기본권 내지 인권의 관념은 18세기에 계몽주의 자연법론자들이 천부인권론을 주장하면서 형성되었다. 특히 로크(Locke,J. )의 정치사상은 기본권 관념을 형성하는 데 결정적인 이론적 근거를 제공하였다. 버지니아권리장전(Virginia, 1776)은 기본권을 선언한 최초의 헌법적 문서이고, 프랑스의 인권선언(1789)도 기본권을 선언한 고전적 문서이다. 제2차세계대전 이후 우리 정치사회에서 근대적 의미의 인권관념의 보급과 기본권보장제도가 확립된 것은 오랜 민족사의 역사에도 불구하고 입헌주의를 체험한 적이 없었기 때문이다. 즉, 1945년 광복과 함께 실시된 미군정 하에서 1948년 3월에 군정법령에 의하여 도입된 구속적부심사제도가 우리에게 알려진 최초의 기본권보장제도이다. 그 뒤 1948년 7월 ｢ 헌법｣의 제정으로 서구식 기본권보장제도가 도입되고, 이에 따른 기본권이론도 다양하게 전개되었다. 특히 우리 정치사회에 있어서 최초의 민주헌법을 의미하는 1948년의 건국헌법은 그 제2장에서 평등의 원칙과 신체의 자유를 비롯한 고전적 기본권을 보장하는 한편, 법률유보에 의한 자유권적 기본권의 제한이 규정되었다.또한 노동삼권과 사기업에 있어서 노동자의 이익분배균점권, 생활무능력자의 보호, 혼인의 순결과 보건에 관한 국가의 보호 등 일련의 사회적 기본권이 규정되었다. 그 뒤 1960년 제2공화국헌법에서는 기본권의 보장을 보다 강화시켜 자유권에 대한 법률유보조항을 삭제하고, 기본권의 법률에 의한 제한도 본질적 내용을 훼손할 수 없게 하였으며, 언론 · 출판 · 집회 · 결사의 자유를 더욱 확대하였다. 1962년 제3공화국헌법에서는 기본권보장이 제2공화국 헌법에 비하여 다소 후퇴한 느낌을 주었으며, 건국헌법상의 특징이었던 공무원파면청원권과 이익분배균점권을 삭제하고, 대통령긴급명령제도를 부활하였다. 1972년 제4공화국헌법에서는 기본권에 관한 법률유보조항을 두드러지게 강화함으로써 기본권이 다시 제1공화국 시절로 후퇴하였으며, 개별적인 기본권도 자연권에서 실정권적인 것으로 규정하게 되었다. 1980년 제5공화국헌법의 기본권조항은 ① 기본적 인권의 불가침성과 행복추구권, 자유와 권리의 본질적 내용의 침해금지 등으로 기본적 인권의 자연권성 내지 천부적 인권성을 보다 명확하게 규정하고, ② 형사피고인의 무죄추정, 사생활의 비밀과 자유의 불가침, 환경권, 근로자의 적정임금의 보장 등 여러 가지 현대적 유형의 인권을 새로이 규정하고, ③ 일사부재리의 원칙과 소급입법의 금지 외에 다시 연좌제폐지에 관한 명문규정을 둔으로써 죄형법정주의를 보다 명확하게 규정하였으며, ④ 기본권보장을 위한 국가적 의무를 크게 강화하고, ⑤ 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 환기시키고 언론의 사회적 책임을 강조하는 등 기본권의 내재적 제약성을 명문화하고, ⑥ 행정부에 의한 권력남용의 가능성을 배제함으로써 부당한 기본권침해를 예방하려 하였으며, ⑦ 대통령은 위기나 비상사태에 있어서 국정 전반에 걸쳐서 필요한 비상조치를 할 수 있고, 이 비상조치로 국민의 자유와 권리를 잠정적으로 정지할 수 있지만, 이 비상조치권의 발동요건을 엄격하게 규정하고, 국회에 의한 통제를 규정함으로써 대통령의 긴급권 남용으로 인한 기본권침해를 방지하려 하고 있다. 또한 기본권보장을 그 사명의 하나로 하는 사법권의 독립을 강화함으로써 행정권에 의한 기본권침해에 대한 사법적 구제도 어느 정도 기대할 수 있게 하였다.1 인종과 성별, 사회적 신분 등에 얽매이지 않고 모든 인간이 보편적으로 누릴 수 있는 권리가 기본적 인권이다. 특히, 기본권의 보편성은 국제적인 관심사가 되면서 인권의 보장이 중요하게 부각되고 있다(기본권의 보편성). 2 국가나 헌법에 의해 창설된 권리가 아니라 인간이 인간으로서 생존하기 위하여 반드시 누려야 할 고유한 권리이다. 기본권의 고유성은 이러한 고유성에 기인한다(기본권의 고유성). 3 영구히 박탈당하지 않고, 장래의 국민에게도 인정되는 영구적인 권리이다. 헌법개정절차에서도 폐지할 수 없는 것이 그것의 폐지이다. 4 기본권은 개인의 자유이므로 국가권력은 기본적 인권을 최대한 존중하고 보장할 의무를 지며, 행정권과 사법권은 물론 입법권에도 침해가 안 된다(기본권의 불가침성). 헌법상의 기본권은 개인의 주관적 공권을 의미하지만, 객관적으로는 국가의 기본적 법질서의 내용을 이루는 법질서 구성요소로서의 성격을 갖는다. 헌법이 주관적 공권이 아닌 어떤 법적 · 사회적 · 정치적 · 정치적 · 경제적 · 문화적 제도와 같은 일정한 제도를 보장하는 것이 기본권이다. 헌법에 정해진 제도가 보장되면 입법부는 그러한 제도를 설정하고 유지할 의무를 지고, 또 그 제도를 헌법규정에 반하여 법률로 폐지할 수 없다. 우리 나라 ｢헌법｣상의 복수정당제의 보장, 직업공무원제도의 보장, 지방자치제도의 보장, 민주적 선거제도의 보장, 가족제도의 보장과 같은 것이 이에 해당하며, 그 밖에도 학문의 자유와 관련하여 대학의 자치가 보장되고, 재산권의 보장과 관련하여 사유재산제도가 보장된다고 보는 것이 그것이다.헌법이 시행된 뒤 우리나라에서는 자유권 · 수익권주2 · 참정권의 세 가지 기본권을 옐리네크(Jellinek,G. )주1의 공권의 체계론에 따라 분류하는 것이 일반적이었다. 옐리네크는 국민의 국가에 대한 지위를 수동적 지위, 소극적 지위, 적극적 지위, 능동적 지위로 나누고, 이와 같은 상위개념으로부터 각각 국민의 공의무 · 자유권 · 수익권 · 참정권을 귀속시켰다. 우리나라에서도 초기 실정헌법상의 각종 자유와 권리를 자유권 · 수익권 · 참정권으로 나눈 삼분법이 지배적이었는데, 이는 옐리네크의 기본권 분류론에 영향을 받은 것이다. 하지만 오늘날에는 기본권의 분류도 다양해지고 있다. 기본권은 일반적으로 ① 주체를 기준으로 하여 인간의 권리와 국민의 권리, 자연인의 권리와 법인의 권리로 분류되고, ② 성질을 기준으로 하여 초국가적 기본권과 국법상의 기본권, 절대적 기본권과 상대적 기본권, 진정한 기본권과 부진정한 기본권으로 분류되며, ③ 내용을 기준으로 하여 자유권 · 청구권 · 참정권 · 사회권으로 분류되고, ④ 효력을 기준으로 하여 현실적 기본권과 방침적 기본권, 그리고 대국가적 기본권과 제삼자적 기본권으로 분류된다. 기본권의 주체는 원칙적으로 국민일반이다.다수자인 국민이든 소수자인 국민이든 대한민국 국적을 가진 모든 사람을 국민이라 칭한다. 이러한 국민은 국가의 영속적 구성원으로서 소재지에 상관없이 국가의 통치권에 순종하고 기본권을 누린다. 이와 같이 기본권을 향유하는 개개인으로서의 국민에는 미성년자나 정신병자, 수형자 등도 포함된다. 그렇지만 특정한 기본권(참정권)의 경우에는 그 주체가 될 수 있는 나이가 일정한 연령이 되어야 한다. 또한 헌법과 법률에 의해 기본권을 제한할 수 없는 특별권력관계에서도 법치주의의 일반원칙이 그대로 적용되기 때문이다. 기본권의 주체는 무국적자를 포함한 외국인도 되지만 그 기준은 권리의 성질에 따라 결정된다. 또한, 법인에 대해서도 본래 자연인에게 적용되어야 할 기본권보장의 규정을 그 성질상 가능한 것이라면 이를 인정하는 것이 통설이다. 기본권 내지 기본권규정은 원래 국가로부터의 자유를 보장하기 위한 대국가적 방어권 규정이기 때문에 원칙적으로 모든 국가권력을 구속한다. 따라서, 기본권규정에 위배되는 법률을 입법부는 제정할 수 없고, 사법부는 재판절차나 판결내용을 통해서 기본권을 침해할 수 없으며, 행정부도 공권력의 발동을 통해 권력적 작용을 하는 경우에는 기본권규정에 구속된다. 행정권의 경우 비권력적 작용인 관리행위와 국고적 행위에 대해서는 헌법규정이 적용되지 않는다고 보아왔던 것이 전통적인 행정법이론이지만, 최근에는 관리행위와 국고적 행위에도 기본권규정이 적용된다고 보는 견해가 우세하다. 그 밖에 사법상의 법률관계, 즉 사인 상호간의 법률관계에 있어서 사인에 의한 인권침해의 경우에도 기본권규정이 적용되는가 하는 이른바 기본권의 제삼자적 효력 여부에 관해서는 헌법상 명문의 규정도 없고 학설도 갈리고 있지만, 지배적인 견해는 기본권규정의 효력확장론을 강조하고 있는 추세이다.현대국가의 헌법에서는 기본권의 한계와 제한을 명시적으로 규정하는 것이 일반적이다. 그러나 헌법에 명문의 규정이 없는 경우에도 기본권은 제약적 · 절대적으로 보장되는 것이 아니고, 타인의 권리, 도덕률, 헌법질서의 존중과 같은 내재적 한계요인을 갖는다. 우리나라 헌법에는 개별적 헌법유보조항만이 존재하는데, 헌법상의 명시적 제약을 헌법유보라고 한다. 또한 기본권은 법률에 의해서도 제약을 받는다. 헌법 제37조 제2항은 국민의 모든 자유와 권리는 국가안전보장 · 질서유지 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 법률로써 제한할 수 있다. 고 규정하고 있다. 그렇지만 기본권제한에도 한계가 있음을 보여주는 것은 같은 조항 후단에 제한하더라도 자유와 권리의 본질적인 내용을 침해할 수 없다. 라고 규정했기 때문이다. 위헌법률심사제도는 헌법상 허용되는 제한의 한계를 벗어난 법률이 있을 때 이에 따른 기본적 인권의 침해를 구제하기 위한 절차로서 인정되고 있다. 기본권은 원래 국가권력에 의한 기본권 침해를 막는 것이 목적이었기 때문에 국가 대 개인 간의 법률관계에서 기본권침해의 문제가 발생한다. 하지만 기본권을 침해할 수 있는 상황은 사인과 개인 사이에서도 발생할 수 있다. 청원권, 행정쟁송의 방법, 손실보상청구권, 손해배상청구권, 위헌법령심사청구권, 형사보상청구권, 헌법소원심판청구권 등 기본권이 침해된 경우에 그에 대한 헌법상의 구제수단이 있다. 또한 저항권을 행사하여 구제하는 방법도 생각해 볼 수 있다.
1aacb527-1e52-4bb1-ae58-09ba2628ce81	source05/encykorea/SOC2599.txt	고려장 (高麗醬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003487	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아라이[新井白石]의 『동아(東雅)』에 의하면, “고려의 장인 말장(末醬)이 일본에 건너와서 그 나라 방언 그대로 미소라고 불리게 되었는데, 글은 고려장이라고 표기하였다. ”고 하였다. 『대보 율령(大寶律令)』(701년)에는 장(醬)·시(豉)·말자의 셋이 나오고, 또 『쇼소원문서[正倉院文書]』(752년)에도 말쟁이 나오는데, 미소라 읽고 있다. 한편, 우리나라의 『방언집석(方言集釋)』에는, “장은 중국어로 장, 만주어로 미순, 일본어로 미소라 한다. ”고 하였고, 또 중국의 『계림유사(鷄林事)』 고려 방언에서는 “장을 밀조라 한다. ”고 하였다. 『이두고(吏頭考)』에서도 말장 며조, 즉 훈조(燻造)라 하였으며, 『증보산림경제(增補山林經濟)』에서도 말장이라 적고 며조라 부르고 있다. 이로써 장 전체를 며조라 부르던 것이 일본으로 건너가, 된장만을 가리키는 말이 되고, 일본 말로 미소라 이르게 된 것을 고려장이라 표기한 것이다. 그렇지만 우리나라에서는 말쟁이 메주를 가리키는 말로 바뀌었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려장 (高麗醬) ### 내용: 아라이[新井白石]의 『동아(東雅)』에 의하면, “고려의 장인 말장(末醬)이 일본에 건너와서 그 나라 방언 그대로 미소라고 불리게 되었는데, 글은 고려장이라고 표기하였다. ”고 하였다. 『대보 율령(大寶律令)』(701년)에는 장(醬)·시(豉)·말자의 셋이 나오고, 또 『쇼소원문서[正倉院文書]』(752년)에도 말쟁이 나오는데, 미소라 읽고 있다. 한편, 우리나라의 『방언집석(方言集釋)』에는, “장은 중국어로 장, 만주어로 미순, 일본어로 미소라 한다. ”고 하였고, 또 중국의 『계림유사(鷄林事)』 고려 방언에서는 “장을 밀조라 한다. ”고 하였다. 『이두고(吏頭考)』에서도 말장 며조, 즉 훈조(燻造)라 하였으며, 『증보산림경제(增補山林經濟)』에서도 말장이라 적고 며조라 부르고 있다. 이로써 장 전체를 며조라 부르던 것이 일본으로 건너가, 된장만을 가리키는 말이 되고, 일본 말로 미소라 이르게 된 것을 고려장이라 표기한 것이다. 그렇지만 우리나라에서는 말쟁이 메주를 가리키는 말로 바뀌었다.
63d5a8f9-d651-425b-8d39-ed2efded12f4	source05/encykorea/SOC5810.txt	근친 (覲親)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007466	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	귀녕이라고도 한다. 전통 가족제도 하에서는 며느리의 시집살이는 당연했고, 사돈집과 뒷간은 멀수록 좋다는 속담처럼, 사돈끼리 왕래하면서 가까이 지내는 것도 서로 원하지 않았다. 따라서 근친을 갈 수 있는 특별한 날은 명절이나 부모의 생신 혹은 제삿날뿐이었다. 그렇지만 시집에서 첫 농사를 지은 뒤 근친이 허락되기도 하였다. 근친을 갈 때는 햇곡식으로 떡을 빚고 술을 빚어 가져가고, 형편이 넉넉하면 버선이나 의복 등 선물도 준비해서 가져간다. 시가로 돌아올 때도 역시 떡·술 등을 준비해 온다. 이 떡을 차반이라 칭하는 곳은 경상도 일부 지방이다. 한편, 어떤 사정으로 일찍 근친을 하지 못하게 될 때는, 반보기[]를 하여 친정식구를 만나게 하였다. 양가에서 미리 연락하여 날짜를 정하고 시가와 친정의 중간쯤, 경치가 좋은 적당한 곳을 선택하여 친정어머니와 출가한 딸을 만나게 하는 것을 반보기라고 한다. 이때는 장만한 음식을 가지고 와서 그동안의 회포를 풀고 음식도 권하며 하루를 즐기다 저녁때 각자 집으로 돌아간다. 유교적 가족제도가 빚어낸 근친은 결국 유교적 풍속이라 할 수 있다. 지금은 교통과 통신이 발달하고 가치관과 가족제도가 변화함에 따라, 도시에서는 이미 사라진 관습이 되었고, 농촌에서도 그 내용이 점차 변화하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근친 (覲親) ### 내용: 귀녕이라고도 한다. 전통 가족제도 하에서는 며느리의 시집살이는 당연했고, 사돈집과 뒷간은 멀수록 좋다는 속담처럼, 사돈끼리 왕래하면서 가까이 지내는 것도 서로 원하지 않았다. 따라서 근친을 갈 수 있는 특별한 날은 명절이나 부모의 생신 혹은 제삿날뿐이었다. 그렇지만 시집에서 첫 농사를 지은 뒤 근친이 허락되기도 하였다. 근친을 갈 때는 햇곡식으로 떡을 빚고 술을 빚어 가져가고, 형편이 넉넉하면 버선이나 의복 등 선물도 준비해서 가져간다. 시가로 돌아올 때도 역시 떡·술 등을 준비해 온다. 이 떡을 차반이라 칭하는 곳은 경상도 일부 지방이다. 한편, 어떤 사정으로 일찍 근친을 하지 못하게 될 때는, 반보기[]를 하여 친정식구를 만나게 하였다. 양가에서 미리 연락하여 날짜를 정하고 시가와 친정의 중간쯤, 경치가 좋은 적당한 곳을 선택하여 친정어머니와 출가한 딸을 만나게 하는 것을 반보기라고 한다. 이때는 장만한 음식을 가지고 와서 그동안의 회포를 풀고 음식도 권하며 하루를 즐기다 저녁때 각자 집으로 돌아간다. 유교적 가족제도가 빚어낸 근친은 결국 유교적 풍속이라 할 수 있다. 지금은 교통과 통신이 발달하고 가치관과 가족제도가 변화함에 따라, 도시에서는 이미 사라진 관습이 되었고, 농촌에서도 그 내용이 점차 변화하고 있다.
bf32cfcf-df48-433a-956f-6ef12a9c9409	source05/encykorea/SOC12372.txt	독립국가연합 (獨立國家聯合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015972	CC BY	416	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영어로는 CIS(Commonwealth of Independent States, 약칭 CIS)로 1991년에 11개 국가로 구성되었다. 즉 구 소련의 15개국 중에서 발트 3국(라트비아·리투아니아·에스토니아)을 제외한, 러시아· 우크라이나·벨라루스·몰도바·아르메니아·아제르바이잔·카자흐스탄·투르크메니스탄·우즈베키스탄·타지키스탄·키르기스스탄 등이다. 이 중 아제르바이잔은 1992년 10월 탈퇴하였다가 1993년 9월 복귀하였으며, 투르크메니스탄은 2005년 탈퇴한 후로 준 회원국이 되었고, 구성 2년 후 1993년 10월 그루지야가 가입하였다가 2008년 러시아와의 전쟁 후 탈퇴하였고, 우크라이나도 2018년 5월 탈퇴를 선언하였다. 독립국가연합은 벨라루스의 민스크를 행정수도라고 인정했다. 독립국가연합은 그 성격이 모호하지만 1991년 12월 8일의 브레스트 합의, 21일의 알마아타 합의, 30일의 민스크 합의 등 일련의 합의에 의하여 정치적으로 완전한 독립주권국가의 연합체로서 회원국의 독자적인 상호 동등성을 보장하고 있다. 독립국가연합은 최고 협의기구인 국가 원수 평의회(정상회담)와 그 산하의 총리 협의제, 그리고 가맹국의 해당 장관들로 구성되어 실무를 담당하는 각료위원회로 구성되어 있다. 정상회담은 연 2회 이상 개최하고, 협력 체제의 효율적 확립을 위해 6개월 임기의 순회 의장제를 도입했다. 1991년 9월 이후 소비에트연방에서 분리된 발트 3국을 시작으로 나머지 공화국들도 독립국가를 출범하려고 하였다. 이에 연방을 해체하고 연방을 구성했던 15개 공화국 중 11개국의 지도자가 카자흐스탄 알마아타에서 만나 헌장에 서명함으로써 러시아를 중심으로 한 느슨한 국가 연합체가 형성되었다. 소연방이 74년간 추진한 각 공화국 간 산업의 특화·분업 정책에 따라 러시아·우크라이나 등 일부를 제외한 모든 공화국이 경제적 자립이 어려운 현실 때문에 경제정책의 상호 조정, 단일 화폐의 사용, 자유로운 경제교류의 보장 등 단일경제권 형성을 지향하고 있다. 독립국가연합 단일 군 통수권에 의한 집단안전보장체제 구축을 군사면에서 표방하고 있다. 또한, 제8차 독립국가연합 정상회담이 1993년 1월 22일 민스크에서 개최되어 독립국가연합 헌장 서명과 루블화의 공동 결제 화폐 인정 등에 합의하였고, 1993년 5월 14일 모스크바에서 개최된 제9차 독립국가연합 정상회담에서는 경제동맹 창설에 관한 선언문 채택, 독립국가연합 조정 협의회 및 집행사무국 설치 등에 합의하였다. 하지만 이러한 합의에도 불구하고 핵무기 통제 및 통합군 통수권 문제를 둘러싼 주도권 다툼, 회원국 간의 격차에 따른 경제개혁 조치의 부조화, 민족 갈등 등 산적한 문제점으로 인해 독립국가연합의 존립기반이 위협받고 있는 것도 사실이다. 주요 지역 분쟁으로는 나고 르노-카라바흐 사태, 타지키스탄 내전, 그루지아-압하지아 분쟁, 남오세티아 문제, 몰도바 트란스 드네스트르 분쟁 등이 있다. 한편, 1995년 2월 10일 알마아타 정상회담에서는 집단안보체제 국축에 합의하는 한편 평화·안정 증진 협정을 포함한 일련의 상호 협력 협정을 체결했다. 러시아, 벨라루스, 카자흐스탄 3국은 2012년 1월 기존의 관세동맹보다 높은 단계인 공동경제구역(Single Economic Space)을 구축하였다. 이어서 2015년 1월 러시아, 벨라루스, 카자흐스탄, 아르메니아를 중심으로 유라시아 경제연합(Eurasian Economic Union, 이하 EEU)가 정식 출범을 하였으며, 최근에는 유럽연합(EU)에 대응하여 독립국가연합 구성국을 경제적 단일국가 형태인 유라시아연합(EAU)으로 발전시키는 중장기 계획을 세우고 있다. 하지만 우크라이나와 그루지야는 북대서양 조약 기구(NATO)와 유럽연합 가입을 추진하며 탈 러시아 정책을<NAME>고 있다. 앞으로 독립국가연합은 러시아의 지도력과 각 공화국의 의지, 국제정세 변화 등 역대 국가 간의 민족·안보·경제 관계를 중심으로 개편될 가능성이 있으며, 그 존속 및 발전 여부는 여러 가지 요인에 의해 결정될 것이다. 우리나라는 2008년 현재 독립국가연합의 주축이 되는 러시아를 비롯하여 구성 공화국 모두와 수교 관계를 맺고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 독립국가연합 (獨立國家聯合) ### 내용: 영어로는 CIS(Commonwealth of Independent States, 약칭 CIS)로 1991년에 11개 국가로 구성되었다. 즉 구 소련의 15개국 중에서 발트 3국(라트비아·리투아니아·에스토니아)을 제외한, 러시아· 우크라이나·벨라루스·몰도바·아르메니아·아제르바이잔·카자흐스탄·투르크메니스탄·우즈베키스탄·타지키스탄·키르기스스탄 등이다. 이 중 아제르바이잔은 1992년 10월 탈퇴하였다가 1993년 9월 복귀하였으며, 투르크메니스탄은 2005년 탈퇴한 후로 준 회원국이 되었고, 구성 2년 후 1993년 10월 그루지야가 가입하였다가 2008년 러시아와의 전쟁 후 탈퇴하였고, 우크라이나도 2018년 5월 탈퇴를 선언하였다. 독립국가연합은 벨라루스의 민스크를 행정수도라고 인정했다. 독립국가연합은 그 성격이 모호하지만 1991년 12월 8일의 브레스트 합의, 21일의 알마아타 합의, 30일의 민스크 합의 등 일련의 합의에 의하여 정치적으로 완전한 독립주권국가의 연합체로서 회원국의 독자적인 상호 동등성을 보장하고 있다. 독립국가연합은 최고 협의기구인 국가 원수 평의회(정상회담)와 그 산하의 총리 협의제, 그리고 가맹국의 해당 장관들로 구성되어 실무를 담당하는 각료위원회로 구성되어 있다. 정상회담은 연 2회 이상 개최하고, 협력 체제의 효율적 확립을 위해 6개월 임기의 순회 의장제를 도입했다. 1991년 9월 이후 소비에트연방에서 분리된 발트 3국을 시작으로 나머지 공화국들도 독립국가를 출범하려고 하였다. 이에 연방을 해체하고 연방을 구성했던 15개 공화국 중 11개국의 지도자가 카자흐스탄 알마아타에서 만나 헌장에 서명함으로써 러시아를 중심으로 한 느슨한 국가 연합체가 형성되었다. 소연방이 74년간 추진한 각 공화국 간 산업의 특화·분업 정책에 따라 러시아·우크라이나 등 일부를 제외한 모든 공화국이 경제적 자립이 어려운 현실 때문에 경제정책의 상호 조정, 단일 화폐의 사용, 자유로운 경제교류의 보장 등 단일경제권 형성을 지향하고 있다. 독립국가연합 단일 군 통수권에 의한 집단안전보장체제 구축을 군사면에서 표방하고 있다. 또한, 제8차 독립국가연합 정상회담이 1993년 1월 22일 민스크에서 개최되어 독립국가연합 헌장 서명과 루블화의 공동 결제 화폐 인정 등에 합의하였고, 1993년 5월 14일 모스크바에서 개최된 제9차 독립국가연합 정상회담에서는 경제동맹 창설에 관한 선언문 채택, 독립국가연합 조정 협의회 및 집행사무국 설치 등에 합의하였다. 하지만 이러한 합의에도 불구하고 핵무기 통제 및 통합군 통수권 문제를 둘러싼 주도권 다툼, 회원국 간의 격차에 따른 경제개혁 조치의 부조화, 민족 갈등 등 산적한 문제점으로 인해 독립국가연합의 존립기반이 위협받고 있는 것도 사실이다. 주요 지역 분쟁으로는 나고 르노-카라바흐 사태, 타지키스탄 내전, 그루지아-압하지아 분쟁, 남오세티아 문제, 몰도바 트란스 드네스트르 분쟁 등이 있다. 한편, 1995년 2월 10일 알마아타 정상회담에서는 집단안보체제 국축에 합의하는 한편 평화·안정 증진 협정을 포함한 일련의 상호 협력 협정을 체결했다. 러시아, 벨라루스, 카자흐스탄 3국은 2012년 1월 기존의 관세동맹보다 높은 단계인 공동경제구역(Single Economic Space)을 구축하였다. 이어서 2015년 1월 러시아, 벨라루스, 카자흐스탄, 아르메니아를 중심으로 유라시아 경제연합(Eurasian Economic Union, 이하 EEU)가 정식 출범을 하였으며, 최근에는 유럽연합(EU)에 대응하여 독립국가연합 구성국을 경제적 단일국가 형태인 유라시아연합(EAU)으로 발전시키는 중장기 계획을 세우고 있다. 하지만 우크라이나와 그루지야는 북대서양 조약 기구(NATO)와 유럽연합 가입을 추진하며 탈 러시아 정책을<NAME>고 있다. 앞으로 독립국가연합은 러시아의 지도력과 각 공화국의 의지, 국제정세 변화 등 역대 국가 간의 민족·안보·경제 관계를 중심으로 개편될 가능성이 있으며, 그 존속 및 발전 여부는 여러 가지 요인에 의해 결정될 것이다. 우리나라는 2008년 현재 독립국가연합의 주축이 되는 러시아를 비롯하여 구성 공화국 모두와 수교 관계를 맺고 있다.
7af5a3a2-bc59-43f9-8f8e-72987181fc15	source05/encykorea/SOC52330.txt	한백문화협회 (韓伯文化協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072490	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	「한-백 문화 협회」는<NAME> 중령이 브라질의 마두 레이라(Madureira) 축구팀의 방한을 계기로 1961년 4월 중순 설립한 단체이다. 그런데 이 단체는 세계사격대회를 계기로 브라질에서 김수조와<NAME>와의 만남으로 한국에서 브라질 이민 사업을 절차를 책임지고 할 수 있는 주식회사 「한-백 진흥 주식회사」로 체제를 바꾸었다. 사실 이 단체는 한국에서 브라질 이민 희망자를 모집할 수 있는 유일한 합법적 단체였으나, 정부가 사단법인 한국이민 협회(회장 김동성)를 발족시키면서 그 명맥이 끊기게 된다. 따라서 이 단체는 계속 일을 하기 위해서 경쟁사였던 남미 공사와 함께 이민 협회에 흡수되는<NAME>을 취했다.<NAME> 대령은 브라질에서 김수조에게 이민 사업에 대한 가능성을 설득당한 후 귀국하자마자 한-백 문화 협회(회장<NAME>)에 가입했다. 또한 5.16군사 쿠데타가 일어난 후 제대 장병<NAME>회를 결성하고, 제대군인을 규합한 이민 계획을 당시 국가재건최고회의에 건의했다. 또한 이민 사업을 적극적으로 추진하기 위해 예편한<NAME>는 1961년 12월 문화사절단(총 15명)을 조직하여 브라질을 다시 방문했고, 한-백 문화 협회의 제2대 회장으로 취임했다. 따라서 그는 브라질 이민을 합법적으로 추진하기 위해 자신이 독자적으로 구성한 문화사절단(총 15명)을 한-백 진흥 주식회사라는 명칭으로 바꾸고 운영체제도 사단법인으로 바꾸게 된다.<NAME> 중령이 한-백 문화 협회를 설립한 것은 브라질리아로 수도를 옮긴 이후 세계무대에서 떠오르는 별로 부상하는 브라질과 당시 일본-브라질 관계가 이민으로 끈끈하게 이어진 것을 보고, 이에 따라 한국-브라질 관계 개선에 기여하기 위해서였다. 한국 정부는 브라질 정부와 1959년에 외교협정을 맺었다. 대한 체육회는 1962년 칠레에서 개최되는 제7회 월드컵 대회(5월 30일-6월 17일) 대회를 앞두고, 전 대회 우승국인 브라질의 리우데자네이루에 있는 마두 레이라(Madureira) 축구팀을 초청했다. 그런데 이 축구팀의 한국 방문은 후에 브라질 한국 이민의 밑바탕이 되는 한-백 문화 협회를 탄생시키는 밑거름이 되었다. 이 단체의 회장은 브라질 축구대표팀의 통역으로 참여한 군인<NAME> 소령이었고, 문화담당자로는 외대 스페인어과 졸업생<NAME>과<NAME>가 나섰다. 그런데<NAME> 소령은 그동안 무관 시험에 합격하여 중령으로 진급하고 대기발령 상태였다. 따라서 그는 군인이기 때문에 한-백 문화 협회 회장을 계속 맡는 것은 무리가 있다고 판단했다. 이 협회가 민간단체 등록을 해야 이민 사업을 취급할 수 있었기 때문이다. 따라서 그는 협회의 제2대 회장으로<NAME> 대령을 영입했다. 그것은<NAME> 대통령 육사 2기 동기인<NAME> 대령이 군정 최고 회의와 유대를 갖고 있었기 때문에 협회의 활동에 가장 적합한 인물이라고 판단했기 때문이다.<NAME> 회장이 취임한 한·백 문화 협회는 그동안 브라질 정부로부터 초청 허가를 받은<NAME> 초대회장의 문화사절단 14명의 명단을 재조정하고 1명을 더 추가하여 브라질 입국 수속을 밟았다.<NAME>(단장), 박대진, 윤황선,<NAME>, 정수남, 홍관순, 한춘교, 박종식, 이종만, 이철희, 김용, 목진태, 최준덕, 고광순으로 새로이 회원 15명이 뽑혔다. 왜냐하면<NAME> 중령은 브라질 무관 대기발령 중이었고, 박경순과 김달아는 개인 사정으로 빠지게 되었으며,<NAME>과<NAME>는 병역 미필로 제외될 수밖에 없었기 때문이다. 「한-백 문화 협회」는 이민 사업 초기 한국에서 이민 희망자 모집과 이민 수속을 담당하는 역할을 했지만, 그 과정에서 좀 더 합법적인 지위를 갖기 위해 체제를 사단법인으로 바꾼 「한-백 진흥 주식회사」로 거듭났다. 현재 브라질 이민을 추진하는 단체는 따로 존재하지 않는다. 브라질에는 한국-브라질과의 교류가 경제적인 측면뿐만 아니라 문화적인 측면에서도 폭발적으로 증가함에 따라, 관련 정부 기관과 민간 기업들이 많이 진출해 있다. 외무부 산하에 한중남미 협회와 민간 차원의 한-브라질 협회(KOBRAS)는 과거 한-백 문화 협회와 같은 역할을 하는 단체이다. 하지만 이민 사업이 어느 정도 윤곽을 드러내자 이민 희망자들을 모집하는 비슷한 성격의 단체 남미 공사와 경쟁해야 했고 정부와도 충돌해야 했다. 왜냐하면 정부 주도로 합법 이민 취급 단체인 한국이민 협회(사단법인, 초대회장 김동성)가 만들어졌기 때문이다. 하지만 김수조편에서는 한국이민 협회라는 이름으로 위의 세 단체를 통합시킨 이유가 여러 가지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한백문화협회 (韓伯文化協會) ### 내용: 「한-백 문화 협회」는<NAME> 중령이 브라질의 마두 레이라(Madureira) 축구팀의 방한을 계기로 1961년 4월 중순 설립한 단체이다. 그런데 이 단체는 세계사격대회를 계기로 브라질에서 김수조와<NAME>와의 만남으로 한국에서 브라질 이민 사업을 절차를 책임지고 할 수 있는 주식회사 「한-백 진흥 주식회사」로 체제를 바꾸었다. 사실 이 단체는 한국에서 브라질 이민 희망자를 모집할 수 있는 유일한 합법적 단체였으나, 정부가 사단법인 한국이민 협회(회장 김동성)를 발족시키면서 그 명맥이 끊기게 된다. 따라서 이 단체는 계속 일을 하기 위해서 경쟁사였던 남미 공사와 함께 이민 협회에 흡수되는<NAME>을 취했다.<NAME> 대령은 브라질에서 김수조에게 이민 사업에 대한 가능성을 설득당한 후 귀국하자마자 한-백 문화 협회(회장<NAME>)에 가입했다. 또한 5.16군사 쿠데타가 일어난 후 제대 장병<NAME>회를 결성하고, 제대군인을 규합한 이민 계획을 당시 국가재건최고회의에 건의했다. 또한 이민 사업을 적극적으로 추진하기 위해 예편한<NAME>는 1961년 12월 문화사절단(총 15명)을 조직하여 브라질을 다시 방문했고, 한-백 문화 협회의 제2대 회장으로 취임했다. 따라서 그는 브라질 이민을 합법적으로 추진하기 위해 자신이 독자적으로 구성한 문화사절단(총 15명)을 한-백 진흥 주식회사라는 명칭으로 바꾸고 운영체제도 사단법인으로 바꾸게 된다.<NAME> 중령이 한-백 문화 협회를 설립한 것은 브라질리아로 수도를 옮긴 이후 세계무대에서 떠오르는 별로 부상하는 브라질과 당시 일본-브라질 관계가 이민으로 끈끈하게 이어진 것을 보고, 이에 따라 한국-브라질 관계 개선에 기여하기 위해서였다. 한국 정부는 브라질 정부와 1959년에 외교협정을 맺었다. 대한 체육회는 1962년 칠레에서 개최되는 제7회 월드컵 대회(5월 30일-6월 17일) 대회를 앞두고, 전 대회 우승국인 브라질의 리우데자네이루에 있는 마두 레이라(Madureira) 축구팀을 초청했다. 그런데 이 축구팀의 한국 방문은 후에 브라질 한국 이민의 밑바탕이 되는 한-백 문화 협회를 탄생시키는 밑거름이 되었다. 이 단체의 회장은 브라질 축구대표팀의 통역으로 참여한 군인<NAME> 소령이었고, 문화담당자로는 외대 스페인어과 졸업생<NAME>과<NAME>가 나섰다. 그런데<NAME> 소령은 그동안 무관 시험에 합격하여 중령으로 진급하고 대기발령 상태였다. 따라서 그는 군인이기 때문에 한-백 문화 협회 회장을 계속 맡는 것은 무리가 있다고 판단했다. 이 협회가 민간단체 등록을 해야 이민 사업을 취급할 수 있었기 때문이다. 따라서 그는 협회의 제2대 회장으로<NAME> 대령을 영입했다. 그것은<NAME> 대통령 육사 2기 동기인<NAME> 대령이 군정 최고 회의와 유대를 갖고 있었기 때문에 협회의 활동에 가장 적합한 인물이라고 판단했기 때문이다.<NAME> 회장이 취임한 한·백 문화 협회는 그동안 브라질 정부로부터 초청 허가를 받은<NAME> 초대회장의 문화사절단 14명의 명단을 재조정하고 1명을 더 추가하여 브라질 입국 수속을 밟았다.<NAME>(단장), 박대진, 윤황선,<NAME>, 정수남, 홍관순, 한춘교, 박종식, 이종만, 이철희, 김용, 목진태, 최준덕, 고광순으로 새로이 회원 15명이 뽑혔다. 왜냐하면<NAME> 중령은 브라질 무관 대기발령 중이었고, 박경순과 김달아는 개인 사정으로 빠지게 되었으며,<NAME>과<NAME>는 병역 미필로 제외될 수밖에 없었기 때문이다. 「한-백 문화 협회」는 이민 사업 초기 한국에서 이민 희망자 모집과 이민 수속을 담당하는 역할을 했지만, 그 과정에서 좀 더 합법적인 지위를 갖기 위해 체제를 사단법인으로 바꾼 「한-백 진흥 주식회사」로 거듭났다. 현재 브라질 이민을 추진하는 단체는 따로 존재하지 않는다. 브라질에는 한국-브라질과의 교류가 경제적인 측면뿐만 아니라 문화적인 측면에서도 폭발적으로 증가함에 따라, 관련 정부 기관과 민간 기업들이 많이 진출해 있다. 외무부 산하에 한중남미 협회와 민간 차원의 한-브라질 협회(KOBRAS)는 과거 한-백 문화 협회와 같은 역할을 하는 단체이다. 하지만 이민 사업이 어느 정도 윤곽을 드러내자 이민 희망자들을 모집하는 비슷한 성격의 단체 남미 공사와 경쟁해야 했고 정부와도 충돌해야 했다. 왜냐하면 정부 주도로 합법 이민 취급 단체인 한국이민 협회(사단법인, 초대회장 김동성)가 만들어졌기 때문이다. 하지만 김수조편에서는 한국이민 협회라는 이름으로 위의 세 단체를 통합시킨 이유가 여러 가지이다.
d9b5a443-cb70-4c74-813d-04b51198654a	source05/encykorea/SOC20793.txt	산판일꾼 (山坂일꾼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026385	CC BY	527	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 초기 농한기에 강원도민이 나무를 베어 뗏목을 만들고, 그것을 경강에 띄워 서울에 팔았으며, 또 직업으로 삼는 사람도 있었다고 한다. 조선 후기 공인 등 목상이 등장하면서 이러한 산판은 큰 자본을 가지고 일정 지역 전체 주민이나 산판 일꾼에게 도급을 주어 재목을 얻었다. 이런 목상 외에도 각 영의 송군배가 산 밑 주민들의 모임에 참여했다. 이때의 산꾼은 나무를 베는 벌작군과 그것을 져내는 부출군이었다. 조선 후기 산림은 연료 채취 외에도 산판으로 크게 훼손되었으므로, 조정에서는 송금을 강화하고 민간에서는 금송계를 만들어야 할 정도였다. 그런데 교통이 불편하여 벌채를 면했던 압록강·두만강 등지의 산도 일제의 남벌에 의해 20세기 초부터 남벌되기 시작하였다. 일본의 산림 회사는 추위를 잘 견디고 체력이 좋은 인근 주민을 산판 일꾼으로 고용했는데, 그들은 일본인 임금의 반밖에 받지 못하였다. 1930년대에도 대규모 산림 훼손이 조직적으로 이루어졌고 이에 따라 산꾼들이 생겨났다. 그들은 대부분 농촌에서 죽어 생계가 막막하던 사람들이었는데, 근방의 주민도 있었다. 당시에 산판꾼은 나무를 베는 작동을 시작으로, 베어낸 나무를 산 아래까지 운반하는 운자, 나무를 메고 트럭에 싣는 상차로 구분되었으며, 나중에는 각각 작동군·하산 군·목도 군으로 불렸다. 6·25전쟁이 발발한 뒤 연료 정책의 미비로 산림이 크게 훼손되었고, 많은 산판이 생겼다. 하지만 1960년대 이후 정부의 강력한 산림보호 정책과 가용 산림 축소로 인해 되도록 산림을 개발하지 않게 되어, 현재는 그 숫자와 규모 면에서 현저하게 줄어들었다. 산꾼들의 성격도 그에 따라 매우 변화하였다. 산판꾼은 주거지에서 멀리 떨어진 인구 밀도가 낮은 산림지대의 오지에서 일을 해야 하므로 식사는 물론 가족과도 오래 떨어져 있어야 했다. 한창 일할 시기에는 명절 때만 겨우 휴가를 냈다. 또한 노무 또한 매우 힘들 뿐 아니라 상해의 위험도 높았다. 그러므로 임금은 다른 막노동보다 높았고, 농한기에 부업으로 노동을 하는 산촌 주민을 제외하면 산판 일꾼의 출신이 매우 다양했다. 그들은 시골에 사는 청년들로, 범죄자나 떠돌이나 도시로 나가지 못한 채 그저 빈둥거리고 있었다. 간혹 목돈을 마련하기 위해 산판일을 하는 사람들도 있었는데, 임금 수준이 높았기 때문이다. 이러한 이유로 산꾼의 지위는 매우 낮았다. 산판 일꾼은 우선 힘이 좋아야 하므로 군에서 제대할 나이부터 50세 정도의 남자 장년들이었다. 그들은 작업이 끝나고 나면 변변한 식사도 없이 산 속을 떠도는 간이식당에서 식사를 했다. 또 1970년대 초까지만 해도 그들은 나지막한 움막이나 엉성한 천막에서 화투 24장을 가지고 노는 곱새치기 노름을 하고, 흥이 나면 숫자풀이 같은 노래를 불렀다. 그렇지만 지금은 그런 놀이나 전승은 거의 사라지고, 고스톱이나 라디오를 듣는다. 목상은 일몰이 일찍 오기 때문에 평지에 비해 상대적으로 노동시간이 짧고, 감독이 어렵기 때문에 대개 산판 일꾼의 감독에게 일정 지역의 벌채를 도급식으로 주었다. 이것은 일종의 성과급이다. 도급을 받은 감독은 데리고 다니는 일꾼들을 통솔하여 산판 일을 하였으며, 위계질서는 엄격했다. 하지만 1970년대 후반 이후 대규모 산판이 거의 사라진 뒤 산판 일꾼 구성에 큰 변화가 일어났다. 우선, 산길을 찾아다니는 전업 일꾼이 줄어들었다. 산에서 하는 일이 적어져서 그것만으로는 생활이 되지 않기 때문이다. 목상들도 고도의 숙련된 기술을 필요로 하지 않고 전기톱을 사용하는 사람을 아예 산골 근처 마을 주민 전체에게 도급을 주거나, 일당 3만 5000원 정도의 임금을 주고 작업하게 하였다. 그리하여 집을 떠나서 농한기 한철에만 부업으로 일하는 산골 주민은 전형적인 산판 일꾼에 가깝다. 현재 강릉에는 농·산촌 출신 청년들을 임업노동자로 교육하는 임업 기계훈련소가 있다. 이곳에서 벌목·집재·운재에 전기톱·콜러· MB 트랙터 등의 기계를 사용하는 법을 배우는 교육생은 1987년까지 2,401명이나 배출되었다. 이들은 대개 집을 떠나서 천막생활을 해야 한다. 앞으로 산판 일꾼은 자격증을 가진 기계노동자로 대체될 전망이다. 농업계 고등학교나 전문대학의 임학과에서 전문지식을 습득할 수 있는 것은 중졸 정도의 학력이라면 숙련된 임업 종사자의 지도하에 산판 일을 할 수 있기 때문이다. 영림 기사 1·2급, 임산 가공기 사 1·2급, 임업종묘 기사 1·2급이 국가기술자격법에 의해 기사 자격이 있고, 기능사로는 영림 기능사, 임산가공기능사, 임업종묘 기능사가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산판일꾼 (山坂일꾼) ### 내용: 조선 초기 농한기에 강원도민이 나무를 베어 뗏목을 만들고, 그것을 경강에 띄워 서울에 팔았으며, 또 직업으로 삼는 사람도 있었다고 한다. 조선 후기 공인 등 목상이 등장하면서 이러한 산판은 큰 자본을 가지고 일정 지역 전체 주민이나 산판 일꾼에게 도급을 주어 재목을 얻었다. 이런 목상 외에도 각 영의 송군배가 산 밑 주민들의 모임에 참여했다. 이때의 산꾼은 나무를 베는 벌작군과 그것을 져내는 부출군이었다. 조선 후기 산림은 연료 채취 외에도 산판으로 크게 훼손되었으므로, 조정에서는 송금을 강화하고 민간에서는 금송계를 만들어야 할 정도였다. 그런데 교통이 불편하여 벌채를 면했던 압록강·두만강 등지의 산도 일제의 남벌에 의해 20세기 초부터 남벌되기 시작하였다. 일본의 산림 회사는 추위를 잘 견디고 체력이 좋은 인근 주민을 산판 일꾼으로 고용했는데, 그들은 일본인 임금의 반밖에 받지 못하였다. 1930년대에도 대규모 산림 훼손이 조직적으로 이루어졌고 이에 따라 산꾼들이 생겨났다. 그들은 대부분 농촌에서 죽어 생계가 막막하던 사람들이었는데, 근방의 주민도 있었다. 당시에 산판꾼은 나무를 베는 작동을 시작으로, 베어낸 나무를 산 아래까지 운반하는 운자, 나무를 메고 트럭에 싣는 상차로 구분되었으며, 나중에는 각각 작동군·하산 군·목도 군으로 불렸다. 6·25전쟁이 발발한 뒤 연료 정책의 미비로 산림이 크게 훼손되었고, 많은 산판이 생겼다. 하지만 1960년대 이후 정부의 강력한 산림보호 정책과 가용 산림 축소로 인해 되도록 산림을 개발하지 않게 되어, 현재는 그 숫자와 규모 면에서 현저하게 줄어들었다. 산꾼들의 성격도 그에 따라 매우 변화하였다. 산판꾼은 주거지에서 멀리 떨어진 인구 밀도가 낮은 산림지대의 오지에서 일을 해야 하므로 식사는 물론 가족과도 오래 떨어져 있어야 했다. 한창 일할 시기에는 명절 때만 겨우 휴가를 냈다. 또한 노무 또한 매우 힘들 뿐 아니라 상해의 위험도 높았다. 그러므로 임금은 다른 막노동보다 높았고, 농한기에 부업으로 노동을 하는 산촌 주민을 제외하면 산판 일꾼의 출신이 매우 다양했다. 그들은 시골에 사는 청년들로, 범죄자나 떠돌이나 도시로 나가지 못한 채 그저 빈둥거리고 있었다. 간혹 목돈을 마련하기 위해 산판일을 하는 사람들도 있었는데, 임금 수준이 높았기 때문이다. 이러한 이유로 산꾼의 지위는 매우 낮았다. 산판 일꾼은 우선 힘이 좋아야 하므로 군에서 제대할 나이부터 50세 정도의 남자 장년들이었다. 그들은 작업이 끝나고 나면 변변한 식사도 없이 산 속을 떠도는 간이식당에서 식사를 했다. 또 1970년대 초까지만 해도 그들은 나지막한 움막이나 엉성한 천막에서 화투 24장을 가지고 노는 곱새치기 노름을 하고, 흥이 나면 숫자풀이 같은 노래를 불렀다. 그렇지만 지금은 그런 놀이나 전승은 거의 사라지고, 고스톱이나 라디오를 듣는다. 목상은 일몰이 일찍 오기 때문에 평지에 비해 상대적으로 노동시간이 짧고, 감독이 어렵기 때문에 대개 산판 일꾼의 감독에게 일정 지역의 벌채를 도급식으로 주었다. 이것은 일종의 성과급이다. 도급을 받은 감독은 데리고 다니는 일꾼들을 통솔하여 산판 일을 하였으며, 위계질서는 엄격했다. 하지만 1970년대 후반 이후 대규모 산판이 거의 사라진 뒤 산판 일꾼 구성에 큰 변화가 일어났다. 우선, 산길을 찾아다니는 전업 일꾼이 줄어들었다. 산에서 하는 일이 적어져서 그것만으로는 생활이 되지 않기 때문이다. 목상들도 고도의 숙련된 기술을 필요로 하지 않고 전기톱을 사용하는 사람을 아예 산골 근처 마을 주민 전체에게 도급을 주거나, 일당 3만 5000원 정도의 임금을 주고 작업하게 하였다. 그리하여 집을 떠나서 농한기 한철에만 부업으로 일하는 산골 주민은 전형적인 산판 일꾼에 가깝다. 현재 강릉에는 농·산촌 출신 청년들을 임업노동자로 교육하는 임업 기계훈련소가 있다. 이곳에서 벌목·집재·운재에 전기톱·콜러· MB 트랙터 등의 기계를 사용하는 법을 배우는 교육생은 1987년까지 2,401명이나 배출되었다. 이들은 대개 집을 떠나서 천막생활을 해야 한다. 앞으로 산판 일꾼은 자격증을 가진 기계노동자로 대체될 전망이다. 농업계 고등학교나 전문대학의 임학과에서 전문지식을 습득할 수 있는 것은 중졸 정도의 학력이라면 숙련된 임업 종사자의 지도하에 산판 일을 할 수 있기 때문이다. 영림 기사 1·2급, 임산 가공기 사 1·2급, 임업종묘 기사 1·2급이 국가기술자격법에 의해 기사 자격이 있고, 기능사로는 영림 기능사, 임산가공기능사, 임업종묘 기능사가 있다.
a596a560-bce8-42b8-8131-8e3c6b82e81b	source05/encykorea/LAW19434.txt	사광욱 (史光郁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025386	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안북도 철산에서 1909년 10월 7일에 태어났다. 본관은 경주, 부친은 사병철, 형은 전주지방법원 검사장을 지낸 사경 욱이다. 1930년 신의주고등보통학교를 졸업한 뒤 서울로 건너가 1933년 경성법학전문학교를 졸업했다. 형 사경욱과 함께 1933년 경성지방법원 서기과 판임관 견습을 시작으로, 경성지방법원 개성 지청 서기과 서기 겸 통역생 등을 거쳐서 1938년 조선 변호사시험에 합격하고, 1940년 일본 고등문관시험 사법과에 합격했다. 1943년 경성지방법원 판사로 승진하여 재직 중에 해방을 맞았는데, 1941년 조선총독부 사법관 시보에 지원하여 평양지방법원 및 동 검사국에서 1년 6개월 동안 근무했다. 1945년 해방 이후 경성지방법원 판사를 거쳐 1948년 서울지방법원 부장판사가 되었고, 1950년 이른바 국회프락치 사건의 주심 판사로 피고인 김약수 등에게 징역형을 선고하기도 하였다. 1952년 서울고등법원 부장판사를 지냈고, 1957년 대구지방법원장을 지냈으며, 1963년부터 1968년까지 초대 중앙선거관리위원회 위원장을 겸임했다. 1971년 정치권력에 맞서 국가배상법 제2조 1항과 법원조직법 제59조 1항의 위헌 의견에 찬성했고, 이를 계기로 대법관 재임용에서 탈락했다. 퇴임한 뒤 1973년 3월 서울에서 변호사를 개업해 활동하다가 1983년 1월 2일 자택에서 숙환으로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사광욱 (史光郁) ### 내용: 평안북도 철산에서 1909년 10월 7일에 태어났다. 본관은 경주, 부친은 사병철, 형은 전주지방법원 검사장을 지낸 사경 욱이다. 1930년 신의주고등보통학교를 졸업한 뒤 서울로 건너가 1933년 경성법학전문학교를 졸업했다. 형 사경욱과 함께 1933년 경성지방법원 서기과 판임관 견습을 시작으로, 경성지방법원 개성 지청 서기과 서기 겸 통역생 등을 거쳐서 1938년 조선 변호사시험에 합격하고, 1940년 일본 고등문관시험 사법과에 합격했다. 1943년 경성지방법원 판사로 승진하여 재직 중에 해방을 맞았는데, 1941년 조선총독부 사법관 시보에 지원하여 평양지방법원 및 동 검사국에서 1년 6개월 동안 근무했다. 1945년 해방 이후 경성지방법원 판사를 거쳐 1948년 서울지방법원 부장판사가 되었고, 1950년 이른바 국회프락치 사건의 주심 판사로 피고인 김약수 등에게 징역형을 선고하기도 하였다. 1952년 서울고등법원 부장판사를 지냈고, 1957년 대구지방법원장을 지냈으며, 1963년부터 1968년까지 초대 중앙선거관리위원회 위원장을 겸임했다. 1971년 정치권력에 맞서 국가배상법 제2조 1항과 법원조직법 제59조 1항의 위헌 의견에 찬성했고, 이를 계기로 대법관 재임용에서 탈락했다. 퇴임한 뒤 1973년 3월 서울에서 변호사를 개업해 활동하다가 1983년 1월 2일 자택에서 숙환으로 사망했다.
9059b3ae-b538-40b7-abef-4a6eb41584cd	source05/encykorea/POL38456.txt	조선공산당 (朝鮮共産黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051920	CC BY	1,060	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선공산당은 1925년 4월 17일 일제하 경성부 황금정 아서원에서 조직된 사회주의 운동 단체로 1928년 12월 해체되었다가 1945년 8월 해방 후 남조선로동당(남로당)으로 해소되었다.<NAME> 등이 중심이 되어 1918년 4월 러시아 하바롭스크에서 한인사회 당을 결성했다. 한인사회 당의<NAME>는 1919년 3 · 1운동이 일어난 후 상해임시정부 국무총리로 임명되어 1921년 5월 고려공산당(상해파)을 세웠다. 또한 1920년 1월 이르쿠츠크현 위원회 산하에 한인 공산당이 세워졌고, 이들도 1921년 5월 고려공산당(이르쿠츠크파)을 세웠다. 코민테른은 두 고려공산당의 통합대회를 1922년 10월에 베르흐네<NAME> 스크에서 개최하려 했으나 대회가 무산되자 원동부 산하에 꼬르 뷰로(, )를 설치하고 두 고려공산당을 해체하였다. 꼬르 뷰로 국내 부가 결성된 것은 1923년 5월로, 국내에서 조선공산당을 창건하기 위해서였다. 국제공산당 집행위원회는 1924년 2월 꼬르뷰를 해산하고, 통일된 조선공산당 결성을 핵심으로 하는 '조선문제결성서'를 채택했다. 그 결과 꼬르 뷰로 내부는 1924년 4월 해산되었다. 오르그 뷰로는 조선공산당 창당대회를 위해 꼬르 뷰로를 대신한 국제공산당의 조직이었다. 오르그 뷰로는 화요회를 통해 여러 사회주의 단체를 접촉하여 조선공산당 조직을 준비하였다. 1925년 4월 17일 황금정 아서원에서 김재봉(在鳳), 김낙준(洛俊, 이명 燦), 김약수(若水), <NAME>(朱鍾建), 윤덕병(尹德炳), 진병기(陳秉基), 조동호(趙東祜), 조봉암(曺奉岩), 송봉우(宋奉瑀), 김상주(尙珠), <NAME>희(兪鎭熙), 독고전(獨孤佺), 정운해(鄭雲海), 최원택(崔元澤), 이봉수(鳳洙), 김기수(基洙), 신동호(申東浩), 박헌영(朴憲永), 홍덕유(洪悳裕) 등 19인이 비밀리에 조선공산당을 조직하였다. 사상 단체인 화요회(화요파)와 북풍회 등이 주도한 조선공산당 창당대회(1차당 대회)에서 김사국, 이영 등 서울청년회 계열의 사회주의자(서울파)들은 배제되었다. 1차 당 대회에서는 김재봉이 책임비서에 임명되었다. 조선공산당은 조직부, 정치 경제부, 간부국, 조사부, 선전부, 노농부 등을 조직하고 코민테른 집행위원회에 조선공산당의 창건을 알리고 승인을 얻기 위해 모스크바에 조동호와 조봉암을 파견하기로 했다. 조선혁명의 과제를 민족 해방 혁명, 반제국주의 혁명으로 규정한 것은 1차당 대회에서였다. 조선공산당은 창립 당시 강령(綱領)을 작성하지는 않았지만, 1926년 6월 7일에 상해에서 발행된 조선공산당의 기관지 『불꽃』에 수록된 「조선공산당선언」에 따르면 조선공산당은 민주공화국을 건설하되 국가의 최고 및 일체 권력은 국민으로부터 조직한 직접, 비밀(무기명 투표), 보통 및 평등의 선거로 성립한다. 또한 직업 조합의 조직 및 동맹파업의 자유, 야간노동 금지, 아동노동 금지, 산모의 산전 2주 산후 4주간 노동 금지, 대토지 소유자와 회사 및 은행이 점유한 토지를 몰수하여 국가의 토지와 함께 농민에게 교부할 일, 소작료를 3할 이내로 할 일, 농민조합을 법률로 승인할 일 등 40개 항에 이르는 강령을 내걸었다. 조선공산당은 을축년(, 1925) 대홍수를 겪으면서 수해<NAME>에 대한 모금과 상황 조사를 하는 등 홍수<NAME>들을 돕기 위한 전국적인 운동에 참여했다. 또한 전국 각지를 돌아다니며 농민, 노동자 등에게 강연을 하고 일본인 사회주의자를 초청하여 강연회를 여는 등 선전사업을 펼쳤다. 조선공산당은 또한 서울에 있는 인쇄공 조합, 철공 조합, 구두 직공 조합, 구두 직공 조합, 양말 직공 조합, 물 장수조합 등의 직업별 노동조합의 창설을 주도했다. 조선공산당은 출판물로 조선지광과 신흥청년을 발행하였다. 조선공산당은 1926년 6월 10일 순종의 장례식을 계기로 민중봉기를 계획하고 있었다. 조선공산당은 당시 고려공산청년회의 책임비서였던 권오설의<NAME>에 6 · 10투쟁특별위원회를 조직하고 겪고 문, 복상 통곡하는 민중에게 격함! 등의 전단을 뿌리며 일제에 대항하는 투쟁을 준비했다. 하지만 이러한 계획이 사전에 발각되어 조선공산당은 당원 100여 명이 체포되었다. 조선공산당은 1925년 11월 ‘신의주 사건’과 1926년 6 · 10만세운동 사건 등 ‘1 · 2차 조선공산당 사건’으로 조직에 치명적 손실을 받았지만 파괴된 조직을 정리하고 ‘서울파 사회주의 그룹’인 고려공산동맹을 가입시켜 당세의 확장을 이루어 1926년 12월 6일 조선공산당 2차 당대회를 개최하였다. 2차 당 대회에서 결정된 것은 민족운동에 관한 방침으로 민족주의자의 정당을 형성하는 것이었다. 이 결정은 1927년 2월 신간회를 결성하면서 구체화되었다. 대회는 또한 조선노농 총 동맹을 노동 총동맹과 농민 총동맹으로 분맹할 것과 노동쟁의 및 소작쟁의에 대한 구체적 전술을 세울 것을 결정하였다. 1928년 2월 ‘제3차 조선공산당 사건’에서 검거를 피한 당원들이 중심이 되어 1928년 2월 27~28일 조선공산당의 마지막 당 대회였던 3차 당대회를 열었다.차금봉은 노동자 출신 책임비서로 대회로부터 임명되었다. 1928년 3월 조선공산당 중앙집행위원회는 「조선민족해방운동 관한 테제(정치논강)」에서 당시 조선혁명의 성격을 ‘부르주아 민주주의혁명’으로 파악하면서, “조선의 장래 권력 형태는 조선사회의 정세에 기초한 혁명적 인민공화국이어야 한다. 조선에 소비에트 공화국을 건설하는 것은 좌익소아병적 견해이고 부르주아 공화국을 건설하는 것은 우경적 견해”라고 하였다. 조선공산당은 1928년 7월~10월 일제의 검거로 책임비서 차금봉이 구속되는 등 조직이 와해되었고, 코민테른의 조선의 농민 및 노동자의 임무(12월 테제)의 지시에 따라 노동자와 빈농에 기초한 당 재건운동으로 나아갔다. 1928년 12월 10일 코민테른 집행위원회 정치 서기국에서 결의한 「12월 테제」는 “조선 공산주의 운동의 주요 방침은 프롤레타리아트 혁명운동을 강화하여 소부르주아지의 민족혁명운동에 대해서는 그 완전한 독립을 보장하는 한편, 민족혁명운동에 계급성을 부여하고 그것을 타협적인 민족개량주의로부터 분리시킴으로써 민족혁명운동을 강화해야 함”을 제시했다. 또한 조선공산당은 지식인과 학생으로 이루어진 조직이고, 다년간의 전쟁이 그들의 발전을 지체시켰기 때문에 공장노동자와 빈농에 기초한 강철 같은 당조직의 복구 · 강화를 지시했다. 이후 코민테른의 일국일당주의에 따라 조선공산당 만주총국은 1930년 3월에, 조선공산당 일본 총국은 1931년 10월에 해체되었다. 1929년 세계 자본주의가 대공황을 겪는 등 위기적 상황에 처하자 코민테른은 「12월 테제」와 프로핀테른의 「조선의 혁명적 노동조합운동의 임무에 관한 테제(9월 테제)」, 범태평양 노동조합의 「조선의 범태평양 노동조합 비서부 지지자에 대한 동 비서부의 서신(10월 서신)」 등에 의거하여 노동자 · 농민에 기초한 대중적 당재건운동을 지시하였다. 김규열,<NAME>, 김철수, 윤자영, 김영만 등 과거 서울파와 상해파 그룹들은 코민테른의 당재건운동 지침에 따라 1929년 3월 만주 길림성을 중심으로 조선공산당 재건 설 준비 위원회 발기회를 조직하고 볼셰비키, 노력자신문을 발행하며 당재건운동을 벌였다. 양명, 한위건 등 ML 파 사회주의자 그룹은 1931년 2월 상해에서 기관지 계급투쟁을 발행하고 조선공산당 재건설 동맹을 결성하고, 화요파 출신 김단야, 권오직 등은 1929년 11월 서울에서 조선공산당 재조직 준비 위원회를 조직하였다. 이후 블라디보스토크 등지에서 활동하던 김단야 등은 1931년 3월 박헌영과 콤뮤니스트창간호를 통해 조선공산당 재건 방침을 시도하였다. 또한 1933년 8월 서울에서 이재유를 중심으로 한 경성 트로이카 그룹이 결성되어 1934년 11월 경성 재건 그룹, 1935년 9월 조선공산당 재건 경성 준비그룹 등을 거치며 조선공산당 재건을 위해 투쟁하였다. 한편 전국적으로 수만 명에 달하는 검거자가 발생한 것은 1930년대 들어 혁명적 노동조합, 혁명적 농민조합 결성 운동이 활발했기 때문이다. 이들은 코민테른의 당재건 방침에 따라 아래로부터 위로의 전국적 조직을 건설함으로써 당을 재건하고자 하였다. 이와 같이 1925년 4월 창건되어 1928년 12월 해체된 조선공산당의 재건을 위한 각 분파들의 당재건운동은 1945년 해방이 되기까지 성공하지 못하고 실패를 거듭했지만 1920년대 말부터 1940년 초에 이르는 당재건 운동의 결과는 1945년 8월 해방 직후 박헌영 등 과거 화요파가 중심이 된 ‘조선공산당 재건준비 위원회’를 통한 조선공산당의 재건으로 이어지게 되었다. 해방 후 장안파가 제일 먼저 조선공산당을 선포했다. 서울파 출신인 이영과 정백, 화요파 출신인<NAME> · 조동호 · 조두원, 상해파 서중석, ML 파의 하필원, 최익한 등은 1945년 8월 15일 밤 덕성여자실업학교 자리에서<NAME> 혁명 자대회를 열었다. 소련군이 서울에 도착했다는 소식이 전해지자 회의를 중단했다가 16일 아침 장안빌딩에서 조선공산당 창당대회를 열었다. 한편 박헌영, 김삼룡, 이주하,<NAME>상 등 경성콤그룹(화요파) 계열은 8월 20일 조선공산당 재건준비 위원회를 조직하였다. 1945년 9월 8일 열성자대회에서 장안파 공산당은 자체 해산하고 조선공산당 재건준비 위원회 중심의 당 재건을 결의하여 사실상 조선공산당의 창립대회가 되었다. 조선공산당은 「현정세와 우리의 임무(8월 테제)」를 통해 ① 조선의 해방이 소 · 영 · 미 · 중 등 진보적 민주주의 국가에 의해 실현됨으로써 평화적으로 혁명의 성공이 가능함을 보여주었고 ② 조선은 부르주아 민주주의 혁명의 단계에 있으므로 민족적 완전 독립과 토지문제의 혁명적 해결이 가장 중요한 과제이고 ③ 진보적 민주주의 정치를 실시하기 위해 노동자 · 농민이 중심이 되고 도시 소시민과 인텔리켄차의 대표와 기타 모든 진보적 요소가 정견과 계급과 단체 여하를 막론하고 참여하는 통일전선을 결성하여 대중이 지지하는 혁명적 인민정권을 수립해야 한다는 등 정치노선을 제시하였다. 이후 조선공산당은 미소공위의 결렬과 조선정판사사건 등 미 군정의 탄압 강화, 우익의 테러, 미소 간의 평화 국면 퇴조 등 정세 변화에 따른 통합적 지도력 강화를 위해 남조선신민당, 조선 인민당과 3당 합당을 하여 남조선로동당으로 해소되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선공산당 (朝鮮共産黨) ### 내용: 조선공산당은 1925년 4월 17일 일제하 경성부 황금정 아서원에서 조직된 사회주의 운동 단체로 1928년 12월 해체되었다가 1945년 8월 해방 후 남조선로동당(남로당)으로 해소되었다.<NAME> 등이 중심이 되어 1918년 4월 러시아 하바롭스크에서 한인사회 당을 결성했다. 한인사회 당의<NAME>는 1919년 3 · 1운동이 일어난 후 상해임시정부 국무총리로 임명되어 1921년 5월 고려공산당(상해파)을 세웠다. 또한 1920년 1월 이르쿠츠크현 위원회 산하에 한인 공산당이 세워졌고, 이들도 1921년 5월 고려공산당(이르쿠츠크파)을 세웠다. 코민테른은 두 고려공산당의 통합대회를 1922년 10월에 베르흐네<NAME> 스크에서 개최하려 했으나 대회가 무산되자 원동부 산하에 꼬르 뷰로(, )를 설치하고 두 고려공산당을 해체하였다. 꼬르 뷰로 국내 부가 결성된 것은 1923년 5월로, 국내에서 조선공산당을 창건하기 위해서였다. 국제공산당 집행위원회는 1924년 2월 꼬르뷰를 해산하고, 통일된 조선공산당 결성을 핵심으로 하는 '조선문제결성서'를 채택했다. 그 결과 꼬르 뷰로 내부는 1924년 4월 해산되었다. 오르그 뷰로는 조선공산당 창당대회를 위해 꼬르 뷰로를 대신한 국제공산당의 조직이었다. 오르그 뷰로는 화요회를 통해 여러 사회주의 단체를 접촉하여 조선공산당 조직을 준비하였다. 1925년 4월 17일 황금정 아서원에서 김재봉(在鳳), 김낙준(洛俊, 이명 燦), 김약수(若水), <NAME>(朱鍾建), 윤덕병(尹德炳), 진병기(陳秉基), 조동호(趙東祜), 조봉암(曺奉岩), 송봉우(宋奉瑀), 김상주(尙珠), <NAME>희(兪鎭熙), 독고전(獨孤佺), 정운해(鄭雲海), 최원택(崔元澤), 이봉수(鳳洙), 김기수(基洙), 신동호(申東浩), 박헌영(朴憲永), 홍덕유(洪悳裕) 등 19인이 비밀리에 조선공산당을 조직하였다. 사상 단체인 화요회(화요파)와 북풍회 등이 주도한 조선공산당 창당대회(1차당 대회)에서 김사국, 이영 등 서울청년회 계열의 사회주의자(서울파)들은 배제되었다. 1차 당 대회에서는 김재봉이 책임비서에 임명되었다. 조선공산당은 조직부, 정치 경제부, 간부국, 조사부, 선전부, 노농부 등을 조직하고 코민테른 집행위원회에 조선공산당의 창건을 알리고 승인을 얻기 위해 모스크바에 조동호와 조봉암을 파견하기로 했다. 조선혁명의 과제를 민족 해방 혁명, 반제국주의 혁명으로 규정한 것은 1차당 대회에서였다. 조선공산당은 창립 당시 강령(綱領)을 작성하지는 않았지만, 1926년 6월 7일에 상해에서 발행된 조선공산당의 기관지 『불꽃』에 수록된 「조선공산당선언」에 따르면 조선공산당은 민주공화국을 건설하되 국가의 최고 및 일체 권력은 국민으로부터 조직한 직접, 비밀(무기명 투표), 보통 및 평등의 선거로 성립한다. 또한 직업 조합의 조직 및 동맹파업의 자유, 야간노동 금지, 아동노동 금지, 산모의 산전 2주 산후 4주간 노동 금지, 대토지 소유자와 회사 및 은행이 점유한 토지를 몰수하여 국가의 토지와 함께 농민에게 교부할 일, 소작료를 3할 이내로 할 일, 농민조합을 법률로 승인할 일 등 40개 항에 이르는 강령을 내걸었다. 조선공산당은 을축년(, 1925) 대홍수를 겪으면서 수해<NAME>에 대한 모금과 상황 조사를 하는 등 홍수<NAME>들을 돕기 위한 전국적인 운동에 참여했다. 또한 전국 각지를 돌아다니며 농민, 노동자 등에게 강연을 하고 일본인 사회주의자를 초청하여 강연회를 여는 등 선전사업을 펼쳤다. 조선공산당은 또한 서울에 있는 인쇄공 조합, 철공 조합, 구두 직공 조합, 구두 직공 조합, 양말 직공 조합, 물 장수조합 등의 직업별 노동조합의 창설을 주도했다. 조선공산당은 출판물로 조선지광과 신흥청년을 발행하였다. 조선공산당은 1926년 6월 10일 순종의 장례식을 계기로 민중봉기를 계획하고 있었다. 조선공산당은 당시 고려공산청년회의 책임비서였던 권오설의<NAME>에 6 · 10투쟁특별위원회를 조직하고 겪고 문, 복상 통곡하는 민중에게 격함! 등의 전단을 뿌리며 일제에 대항하는 투쟁을 준비했다. 하지만 이러한 계획이 사전에 발각되어 조선공산당은 당원 100여 명이 체포되었다. 조선공산당은 1925년 11월 ‘신의주 사건’과 1926년 6 · 10만세운동 사건 등 ‘1 · 2차 조선공산당 사건’으로 조직에 치명적 손실을 받았지만 파괴된 조직을 정리하고 ‘서울파 사회주의 그룹’인 고려공산동맹을 가입시켜 당세의 확장을 이루어 1926년 12월 6일 조선공산당 2차 당대회를 개최하였다. 2차 당 대회에서 결정된 것은 민족운동에 관한 방침으로 민족주의자의 정당을 형성하는 것이었다. 이 결정은 1927년 2월 신간회를 결성하면서 구체화되었다. 대회는 또한 조선노농 총 동맹을 노동 총동맹과 농민 총동맹으로 분맹할 것과 노동쟁의 및 소작쟁의에 대한 구체적 전술을 세울 것을 결정하였다. 1928년 2월 ‘제3차 조선공산당 사건’에서 검거를 피한 당원들이 중심이 되어 1928년 2월 27~28일 조선공산당의 마지막 당 대회였던 3차 당대회를 열었다.차금봉은 노동자 출신 책임비서로 대회로부터 임명되었다. 1928년 3월 조선공산당 중앙집행위원회는 「조선민족해방운동 관한 테제(정치논강)」에서 당시 조선혁명의 성격을 ‘부르주아 민주주의혁명’으로 파악하면서, “조선의 장래 권력 형태는 조선사회의 정세에 기초한 혁명적 인민공화국이어야 한다. 조선에 소비에트 공화국을 건설하는 것은 좌익소아병적 견해이고 부르주아 공화국을 건설하는 것은 우경적 견해”라고 하였다. 조선공산당은 1928년 7월~10월 일제의 검거로 책임비서 차금봉이 구속되는 등 조직이 와해되었고, 코민테른의 조선의 농민 및 노동자의 임무(12월 테제)의 지시에 따라 노동자와 빈농에 기초한 당 재건운동으로 나아갔다. 1928년 12월 10일 코민테른 집행위원회 정치 서기국에서 결의한 「12월 테제」는 “조선 공산주의 운동의 주요 방침은 프롤레타리아트 혁명운동을 강화하여 소부르주아지의 민족혁명운동에 대해서는 그 완전한 독립을 보장하는 한편, 민족혁명운동에 계급성을 부여하고 그것을 타협적인 민족개량주의로부터 분리시킴으로써 민족혁명운동을 강화해야 함”을 제시했다. 또한 조선공산당은 지식인과 학생으로 이루어진 조직이고, 다년간의 전쟁이 그들의 발전을 지체시켰기 때문에 공장노동자와 빈농에 기초한 강철 같은 당조직의 복구 · 강화를 지시했다. 이후 코민테른의 일국일당주의에 따라 조선공산당 만주총국은 1930년 3월에, 조선공산당 일본 총국은 1931년 10월에 해체되었다. 1929년 세계 자본주의가 대공황을 겪는 등 위기적 상황에 처하자 코민테른은 「12월 테제」와 프로핀테른의 「조선의 혁명적 노동조합운동의 임무에 관한 테제(9월 테제)」, 범태평양 노동조합의 「조선의 범태평양 노동조합 비서부 지지자에 대한 동 비서부의 서신(10월 서신)」 등에 의거하여 노동자 · 농민에 기초한 대중적 당재건운동을 지시하였다. 김규열,<NAME>, 김철수, 윤자영, 김영만 등 과거 서울파와 상해파 그룹들은 코민테른의 당재건운동 지침에 따라 1929년 3월 만주 길림성을 중심으로 조선공산당 재건 설 준비 위원회 발기회를 조직하고 볼셰비키, 노력자신문을 발행하며 당재건운동을 벌였다. 양명, 한위건 등 ML 파 사회주의자 그룹은 1931년 2월 상해에서 기관지 계급투쟁을 발행하고 조선공산당 재건설 동맹을 결성하고, 화요파 출신 김단야, 권오직 등은 1929년 11월 서울에서 조선공산당 재조직 준비 위원회를 조직하였다. 이후 블라디보스토크 등지에서 활동하던 김단야 등은 1931년 3월 박헌영과 콤뮤니스트창간호를 통해 조선공산당 재건 방침을 시도하였다. 또한 1933년 8월 서울에서 이재유를 중심으로 한 경성 트로이카 그룹이 결성되어 1934년 11월 경성 재건 그룹, 1935년 9월 조선공산당 재건 경성 준비그룹 등을 거치며 조선공산당 재건을 위해 투쟁하였다. 한편 전국적으로 수만 명에 달하는 검거자가 발생한 것은 1930년대 들어 혁명적 노동조합, 혁명적 농민조합 결성 운동이 활발했기 때문이다. 이들은 코민테른의 당재건 방침에 따라 아래로부터 위로의 전국적 조직을 건설함으로써 당을 재건하고자 하였다. 이와 같이 1925년 4월 창건되어 1928년 12월 해체된 조선공산당의 재건을 위한 각 분파들의 당재건운동은 1945년 해방이 되기까지 성공하지 못하고 실패를 거듭했지만 1920년대 말부터 1940년 초에 이르는 당재건 운동의 결과는 1945년 8월 해방 직후 박헌영 등 과거 화요파가 중심이 된 ‘조선공산당 재건준비 위원회’를 통한 조선공산당의 재건으로 이어지게 되었다. 해방 후 장안파가 제일 먼저 조선공산당을 선포했다. 서울파 출신인 이영과 정백, 화요파 출신인<NAME> · 조동호 · 조두원, 상해파 서중석, ML 파의 하필원, 최익한 등은 1945년 8월 15일 밤 덕성여자실업학교 자리에서<NAME> 혁명 자대회를 열었다. 소련군이 서울에 도착했다는 소식이 전해지자 회의를 중단했다가 16일 아침 장안빌딩에서 조선공산당 창당대회를 열었다. 한편 박헌영, 김삼룡, 이주하,<NAME>상 등 경성콤그룹(화요파) 계열은 8월 20일 조선공산당 재건준비 위원회를 조직하였다. 1945년 9월 8일 열성자대회에서 장안파 공산당은 자체 해산하고 조선공산당 재건준비 위원회 중심의 당 재건을 결의하여 사실상 조선공산당의 창립대회가 되었다. 조선공산당은 「현정세와 우리의 임무(8월 테제)」를 통해 ① 조선의 해방이 소 · 영 · 미 · 중 등 진보적 민주주의 국가에 의해 실현됨으로써 평화적으로 혁명의 성공이 가능함을 보여주었고 ② 조선은 부르주아 민주주의 혁명의 단계에 있으므로 민족적 완전 독립과 토지문제의 혁명적 해결이 가장 중요한 과제이고 ③ 진보적 민주주의 정치를 실시하기 위해 노동자 · 농민이 중심이 되고 도시 소시민과 인텔리켄차의 대표와 기타 모든 진보적 요소가 정견과 계급과 단체 여하를 막론하고 참여하는 통일전선을 결성하여 대중이 지지하는 혁명적 인민정권을 수립해야 한다는 등 정치노선을 제시하였다. 이후 조선공산당은 미소공위의 결렬과 조선정판사사건 등 미 군정의 탄압 강화, 우익의 테러, 미소 간의 평화 국면 퇴조 등 정세 변화에 따른 통합적 지도력 강화를 위해 남조선신민당, 조선 인민당과 3당 합당을 하여 남조선로동당으로 해소되었다.
b4a85b3c-1a98-4ca7-9208-2b2afd560e30	source05/encykorea/SOC45661.txt	한복 (韓服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김미자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061645	CC BY	507	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통한복이란 예부터 전해 내려오는 사상·관습·행위·형태·기술 등의 양식과 정신이 깃든 한복으로, 우리 고유 의복인 치마·저고리·바지·두루마기에 조끼·마고자가 포함된다. 1600여 년간 이어진 고유 한복의 전통성은 세계에서 제일 길며, 그것은 고구려 고분벽화(4∼6세기)와 신라·백제 유물로 확인할 수 있다. 현대부터 전통의 선을 그어보면, 영·정조시대 혜원 신윤복·단원 김홍도의 풍속도에 나타난 한복부터 조선 초기·고려·통일신라를 거쳐 고구려 고분벽화의 기본복(유·고·상·포)까지 이어진다. 더 나아가 구체적인 자료는 없지만 고조선까지도 이어갈 수 있다고 본다. 스키 타이족의 기본복은 북방민족의 복식이다. 한국의 고대 복식문화는 주변국보다 매우 발달하여 선도적인 역할을 하였다. 중국의 조나라 무령왕이 융복으로 우리의 유와 고를 고용한 것이 그 대표적인 예이다. 후한대에는 고습이라고 불렸으며, 천자, 백관의 융복과 사인·서민복으로, 당대에는 삭망 때 조회복으로 입었다. 일본인이 집단으로 이주할 때 입고 간 우리 옷(유·고·상·포)을 계속 입었으며 원주민에게도 전했다는 것을 하니와로 알 수 있다. 유의 기본형은 전개 좌임 착수에, 옷깃·섶·밑단·수구에 흑색 선이 둘러져 있고, 여밈은 깊지 않은데 선 넓이 내외로 여며지며, 옷 길이는 둔부 정도 길이로 여며진다. 유의 안쪽 옷은 반드시 겹쳐 입었으며, 둥근 깃과 곧은 깃 2가지 형태가 있다. 기본형 외에도 무릎길이의 장유와 우임을 많이 착용하였다. 소매길이는 상류층은 길고 하류층은 짧다. 통일신라시대의 유는 이색 선보다 동색선을 댄 옷을 많이 입게 되었다. 당의 착용법이었던 저고리를 저고리 위에 입는 서민은 치마 위에 저고리를 입는 차림새였다. 짧은 저고리가 고려 시대 말기에 유행하면서 고름이 생겼다. 엉덩이를 덮는 길이의 긴 저고리는 조선 중기에도 계속되었으며, 옆트임이 생기고 겉옷이 된다. 조선 숙종조에 팔꿈치 길이까지 짧아지고, 영 조대에는 가슴을 덮는 45cm 정도에서 차츰 짧아져 정조대에는 약 26cm, 정조대에는 약 19cm까지 짧아졌고, 1920년대에는 다시 길어지기 시작했다. 1930년대를 전후하여 저고리의 길이는 더욱 길어져 옆선이 7∼8cm 정도까지 내려갔고 배래선이 오늘날과 비슷한 곡선이 되었다. 1950년을 전후해서 저고리가 배꼽까지 오는 길이었으나, 1970년대 이후 저고리가 지금의 저고리 길이 정도로 짧아졌다. 삼국시대에는 밑단까지 주름이 잡힌 주름치마와 여러 쪽을 이은 색동 치마, 밑단에 선을 댄 치마도 있었다. 상류층의 치마는 길었고 하류층의 치마는 짧았다. 통일신라시대에는 상류층의 치마 형태와 입음. 새를 따랐다. 현대 치마와 동일하게 허리 부분에만 주름을 잡은 내상과 표상 2개를 유 위에 입었으며, 치맛말기가 보이므로 좋은 옷감으로 만들었다. 상 위에 유를 입는 것은 서민의 스타일이었다. 이 두 가지 입음새가 고려 시대에도 계속되다가 고려 말에는 우리 전통 입음새를 잇게 된다. 새로 돌아와서 현재에 이른다. 치마 길이는 저고리가 길면 짧았고 저고리가 짧으면 길었다. 삼국시대 바지의 기본 형태는 바지통이 좁고 발목에서 대님을 맨 것이었으나, 넓은 바지와 짧은 바지, 그리고 이 색 선이나 동색선을 바지 부리에 댄 바지가 있었다. 여자도 유와 바지를 입는 모습이 많다. 삼국시대와 고려·조선 중기의 치마 속 바지는 여러 겹의 바지를 입어 부풀려졌다. 특히 조선 중기에는 속속곳·바지·단속곳을 입어 항아리형을 만들었다. 유물을 통해 살펴 본 남자의 사 폭 바지는 임진왜란 전후에 생긴 것이다. 포의 기본 형태는 유와 같으나 종아리 아래 길이만 긴 것이다. 유·고·상 위에 입는 예복용이었다. 중국풍의 포를 착용한 상류층 남자들과 달리 서민 남자와 여자들은 기본포를 착용했다. 통일신라·고려·조선 초기의 서민 남녀는 계속해서 우리 고유의 포를 입어 오늘날에 이른다. 두루마기로 쓰이던 포는 고려 말기에 고름이 생겼다. 조선 중기 이후 유교가 강화되면서 여자들이 외출을 금지하자 장의와 쓰개치마를 쓰다가 개화기에 방한복으로 두루마기를 착용하기 시작했다. 조끼와 마고자는 개화기 때 입었던 옷으로 현재 우리 전통 한복으로 인식되고 있다. 조끼는 1880년대 이후 남자 양복이 들어오면서 한복에 도입되었다. 한복에는 주머니가 없었기 때문에 주머니가 달린 조끼는 급속히 보급되었다. 흥선대원군 이하응이 만주에서 만주로 돌아오던 1887년(고종 24)에 청나라 옷이었던 마괴를 입고 온 것에서 마고자가 유래되었다. 저고리와 비슷하게 생겼지만 깃과 동정은 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한복 (韓服) ### 내용: 전통한복이란 예부터 전해 내려오는 사상·관습·행위·형태·기술 등의 양식과 정신이 깃든 한복으로, 우리 고유 의복인 치마·저고리·바지·두루마기에 조끼·마고자가 포함된다. 1600여 년간 이어진 고유 한복의 전통성은 세계에서 제일 길며, 그것은 고구려 고분벽화(4∼6세기)와 신라·백제 유물로 확인할 수 있다. 현대부터 전통의 선을 그어보면, 영·정조시대 혜원 신윤복·단원 김홍도의 풍속도에 나타난 한복부터 조선 초기·고려·통일신라를 거쳐 고구려 고분벽화의 기본복(유·고·상·포)까지 이어진다. 더 나아가 구체적인 자료는 없지만 고조선까지도 이어갈 수 있다고 본다. 스키 타이족의 기본복은 북방민족의 복식이다. 한국의 고대 복식문화는 주변국보다 매우 발달하여 선도적인 역할을 하였다. 중국의 조나라 무령왕이 융복으로 우리의 유와 고를 고용한 것이 그 대표적인 예이다. 후한대에는 고습이라고 불렸으며, 천자, 백관의 융복과 사인·서민복으로, 당대에는 삭망 때 조회복으로 입었다. 일본인이 집단으로 이주할 때 입고 간 우리 옷(유·고·상·포)을 계속 입었으며 원주민에게도 전했다는 것을 하니와로 알 수 있다. 유의 기본형은 전개 좌임 착수에, 옷깃·섶·밑단·수구에 흑색 선이 둘러져 있고, 여밈은 깊지 않은데 선 넓이 내외로 여며지며, 옷 길이는 둔부 정도 길이로 여며진다. 유의 안쪽 옷은 반드시 겹쳐 입었으며, 둥근 깃과 곧은 깃 2가지 형태가 있다. 기본형 외에도 무릎길이의 장유와 우임을 많이 착용하였다. 소매길이는 상류층은 길고 하류층은 짧다. 통일신라시대의 유는 이색 선보다 동색선을 댄 옷을 많이 입게 되었다. 당의 착용법이었던 저고리를 저고리 위에 입는 서민은 치마 위에 저고리를 입는 차림새였다. 짧은 저고리가 고려 시대 말기에 유행하면서 고름이 생겼다. 엉덩이를 덮는 길이의 긴 저고리는 조선 중기에도 계속되었으며, 옆트임이 생기고 겉옷이 된다. 조선 숙종조에 팔꿈치 길이까지 짧아지고, 영 조대에는 가슴을 덮는 45cm 정도에서 차츰 짧아져 정조대에는 약 26cm, 정조대에는 약 19cm까지 짧아졌고, 1920년대에는 다시 길어지기 시작했다. 1930년대를 전후하여 저고리의 길이는 더욱 길어져 옆선이 7∼8cm 정도까지 내려갔고 배래선이 오늘날과 비슷한 곡선이 되었다. 1950년을 전후해서 저고리가 배꼽까지 오는 길이었으나, 1970년대 이후 저고리가 지금의 저고리 길이 정도로 짧아졌다. 삼국시대에는 밑단까지 주름이 잡힌 주름치마와 여러 쪽을 이은 색동 치마, 밑단에 선을 댄 치마도 있었다. 상류층의 치마는 길었고 하류층의 치마는 짧았다. 통일신라시대에는 상류층의 치마 형태와 입음. 새를 따랐다. 현대 치마와 동일하게 허리 부분에만 주름을 잡은 내상과 표상 2개를 유 위에 입었으며, 치맛말기가 보이므로 좋은 옷감으로 만들었다. 상 위에 유를 입는 것은 서민의 스타일이었다. 이 두 가지 입음새가 고려 시대에도 계속되다가 고려 말에는 우리 전통 입음새를 잇게 된다. 새로 돌아와서 현재에 이른다. 치마 길이는 저고리가 길면 짧았고 저고리가 짧으면 길었다. 삼국시대 바지의 기본 형태는 바지통이 좁고 발목에서 대님을 맨 것이었으나, 넓은 바지와 짧은 바지, 그리고 이 색 선이나 동색선을 바지 부리에 댄 바지가 있었다. 여자도 유와 바지를 입는 모습이 많다. 삼국시대와 고려·조선 중기의 치마 속 바지는 여러 겹의 바지를 입어 부풀려졌다. 특히 조선 중기에는 속속곳·바지·단속곳을 입어 항아리형을 만들었다. 유물을 통해 살펴 본 남자의 사 폭 바지는 임진왜란 전후에 생긴 것이다. 포의 기본 형태는 유와 같으나 종아리 아래 길이만 긴 것이다. 유·고·상 위에 입는 예복용이었다. 중국풍의 포를 착용한 상류층 남자들과 달리 서민 남자와 여자들은 기본포를 착용했다. 통일신라·고려·조선 초기의 서민 남녀는 계속해서 우리 고유의 포를 입어 오늘날에 이른다. 두루마기로 쓰이던 포는 고려 말기에 고름이 생겼다. 조선 중기 이후 유교가 강화되면서 여자들이 외출을 금지하자 장의와 쓰개치마를 쓰다가 개화기에 방한복으로 두루마기를 착용하기 시작했다. 조끼와 마고자는 개화기 때 입었던 옷으로 현재 우리 전통 한복으로 인식되고 있다. 조끼는 1880년대 이후 남자 양복이 들어오면서 한복에 도입되었다. 한복에는 주머니가 없었기 때문에 주머니가 달린 조끼는 급속히 보급되었다. 흥선대원군 이하응이 만주에서 만주로 돌아오던 1887년(고종 24)에 청나라 옷이었던 마괴를 입고 온 것에서 마고자가 유래되었다. 저고리와 비슷하게 생겼지만 깃과 동정은 없다.
11c45dc1-65e9-4dd7-9039-33c4283dcac0	source05/encykorea/SOC1165.txt	개마총 (鎧馬冢▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001621	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천장 행렬도의 무덤 주인이 개마를 타는 모습이라는 명문으로 인해 1916년 일본인 세키노에 의해 호남리 사신총과 함께 조사되었다. 지상에 널방을 쌓았는데, 남향의 돌방 봉토 무덤이다. 무덤의 구조는 널방의 앞 벽 중앙에 있는 동남향의 널길과 방형에 가까운 널방으로 이루어진 외방무덤이다. 네 벽의 밑변은 직선이 아닌 중앙부에서 바깥쪽으로 약간 나와 있고, 네 벽의 수직면도 배가 불렀다가 위로 올라가면서 다시 줄어들고 있다. 바닥에는 널받침 2개가 놓여 있다. 천장은 평행 삼각 고이다. 널방은 평면 장방형에 가깝고 길이는 2.8m, 너비 2.5m, 높이 2.7m이다. 널방 4벽의 사신도 중 북벽의 현무도, 천장 받침의 개마 행렬도, 해와 달, 장식무늬 띠 등이 손상된 벽화이다. 조사 당시 널방 입구 널길 좌우 벽에 사자 형상과 기마 인물을 그렸던 흔적이 남아 있었다고 한다. 황색·적색·홍색·갈색·녹색 등으로 채색한 벽화는 밝고 단정한 분위기를 자아낸다. 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 벽화는 벽화의 모사도이다. 북벽의 현무도를 보면 2마리의 뱀이 좌우로 꼬여 파도형 꼬리가 좌우로 뻗어 있다. 아랫부분이 상하여 원래 모습을 알 수 없지만, 서로 교차한 뱀의 모습으로 보아 고식으로 보인다. 천장의 1층 고임에는 좌측 벽의 개마 행렬도, 남벽의 여인 행렬도, 북벽의 무인 상의 흔적이 남아 있을 뿐이다. 개마 행렬도의 선두에는 보관을 쓴 인물이 있고, 중앙에는 구장개로 완전히 무장한 노인이 타고 있으며, 총주착개마지상이라는 명문으로 보아 주인공일 것이다. 명문과 그림 내용으로 보아 고리 자루 큰칼을 든 무사 3인이 그 뒤를 따르는 장송 행렬로 짐작된다. 남벽 1층의 천장 받침에는 여인 행렬도 일부 남아 있다. 무덤 주인공의 부인인 뒤쪽의 여인은 화려하고 큰 그림으로 묘사되었고, 시종 4명은 시종이다. 무용총이나 삼실총, 통구 12호 분 등에 있는 5세기 인물화처럼 주름치마 위에 소매가 넓은 두루마기를 입은 여인들이 있다. 개마총은 널방 주벽에 사신도를 그렸으나 전통적인 후기 사신도와 달리 천장에는 5세기 인물풍속화를 그렸다. 따라서 6세기 전반으로 편년할 수 있는 벽화고분은 현실적인 인물풍속화가 퇴색하고 사신도가 등장하는 과도기의 벽화고분이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개마총 (鎧馬冢▽) ### 내용: 천장 행렬도의 무덤 주인이 개마를 타는 모습이라는 명문으로 인해 1916년 일본인 세키노에 의해 호남리 사신총과 함께 조사되었다. 지상에 널방을 쌓았는데, 남향의 돌방 봉토 무덤이다. 무덤의 구조는 널방의 앞 벽 중앙에 있는 동남향의 널길과 방형에 가까운 널방으로 이루어진 외방무덤이다. 네 벽의 밑변은 직선이 아닌 중앙부에서 바깥쪽으로 약간 나와 있고, 네 벽의 수직면도 배가 불렀다가 위로 올라가면서 다시 줄어들고 있다. 바닥에는 널받침 2개가 놓여 있다. 천장은 평행 삼각 고이다. 널방은 평면 장방형에 가깝고 길이는 2.8m, 너비 2.5m, 높이 2.7m이다. 널방 4벽의 사신도 중 북벽의 현무도, 천장 받침의 개마 행렬도, 해와 달, 장식무늬 띠 등이 손상된 벽화이다. 조사 당시 널방 입구 널길 좌우 벽에 사자 형상과 기마 인물을 그렸던 흔적이 남아 있었다고 한다. 황색·적색·홍색·갈색·녹색 등으로 채색한 벽화는 밝고 단정한 분위기를 자아낸다. 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 벽화는 벽화의 모사도이다. 북벽의 현무도를 보면 2마리의 뱀이 좌우로 꼬여 파도형 꼬리가 좌우로 뻗어 있다. 아랫부분이 상하여 원래 모습을 알 수 없지만, 서로 교차한 뱀의 모습으로 보아 고식으로 보인다. 천장의 1층 고임에는 좌측 벽의 개마 행렬도, 남벽의 여인 행렬도, 북벽의 무인 상의 흔적이 남아 있을 뿐이다. 개마 행렬도의 선두에는 보관을 쓴 인물이 있고, 중앙에는 구장개로 완전히 무장한 노인이 타고 있으며, 총주착개마지상이라는 명문으로 보아 주인공일 것이다. 명문과 그림 내용으로 보아 고리 자루 큰칼을 든 무사 3인이 그 뒤를 따르는 장송 행렬로 짐작된다. 남벽 1층의 천장 받침에는 여인 행렬도 일부 남아 있다. 무덤 주인공의 부인인 뒤쪽의 여인은 화려하고 큰 그림으로 묘사되었고, 시종 4명은 시종이다. 무용총이나 삼실총, 통구 12호 분 등에 있는 5세기 인물화처럼 주름치마 위에 소매가 넓은 두루마기를 입은 여인들이 있다. 개마총은 널방 주벽에 사신도를 그렸으나 전통적인 후기 사신도와 달리 천장에는 5세기 인물풍속화를 그렸다. 따라서 6세기 전반으로 편년할 수 있는 벽화고분은 현실적인 인물풍속화가 퇴색하고 사신도가 등장하는 과도기의 벽화고분이다.
9e9024fe-f705-48c9-a892-dd95376803ef	source05/encykorea/MED17421.txt	방약합편 (方藥合編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021741	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 목판본. 방약합편. 은 황필수가 청(淸)나라 왕인암(汪訒庵)이 『본초비요(本草備要)』 · 『의방집해(醫方集解)』를 합편한 예를 본떠서 <NAME>(黃度淵)이 저술한 『의방활투(醫方活套)』 · 『손익본초(損益本草)』를 합편하고, 용약강령(用藥綱領) · 구급(救急) · 금기(禁忌) 등을 합쳐서 편집하라고 명한 아버지<NAME>의 유언에 따라 『방약합편(方藥合編)』의 성책(成冊)하는 과정을 기술한 원인을 적고 찬화당에서 발행한 책이다.이 책의 특징은 『의방활투』 · 『손익본초』의 내용을 삽입시킨 것인데, 예를 들면 산초(山草) 43종, 방초(芳草) 33종, 습초(濕草) 49종, 독초(毒草) 20종, 만초(蔓草) 31종, 수초(水草) 10종, 석초(石草) 2종, 향목(香木) 28종, 교목(喬木) 20종, 관목(灌木) 20종, 우목(寓木) 5종, 포목(苞木) 5종, 훈신채(葷辛菜) 16종 등을 비롯하여 산과(山果) · 오과(五果) · 화충(化蟲) · 사(蛇) · 어(魚) · 축(畜) 및 금석(金石) 등의 순으로 한눈에 볼 수 있게 하였다.또 약성강령에는 오색소주 · 오미소주 · 승강부침 · 오병소금 · 오병소금 · 오장오미보사법 등을 명시하였다. 수증용약례에는 질병에 따라 군약주1(, 또는 )을 선택할 수 있도록 비교적 체계적으로 나열되어 있다. 제허용약례에는 병의 증상에 따라 2, 3개씩 배합할 수 있는 생약을 나열하였다. 이외에도 약성을 기준으로 하제 · 토제 · 한제로 사용할 수 있는 약물을 구분하였다. 처방의 구성은 대방 · 소방 등 칠방을 설명하였고, 약의 종류에 따라 십제를 예로 들어 설명하고 있다. 처방에 바로 활용할 수 있는 약성가(藥性歌)를 수록한 것은 이 책의 장점이며, 그 밖에 구급법 · 육진양약(六陳良藥) 등이 계통적으로 되어 있다. 『방약합편』의 처방 나열은 상통(上統: 補劑類, 補藥類) · 중통(中統: 和劑類) · 하통(下統: 攻劑類)으로 구분하여 처방마다 간단한 주치(主治) 활용법 · 가감법 · 조제방법 · 복용방법 등을 기재하였으므로 사용에 매우 간편하다.질환(疾患)의 분류방법은 『동의보감』 · 『제중신편』 · 『의문보감』과 비슷하게 풍(風) · 한(寒) · 서(暑) · 습(濕) · 조(燥) · 화(火) · 내상(內傷) · 허로(虛勞)에서 소아(小兒)까지를 처방과 연결하여 나열하고 있다. 『방약합편』을 지금도 많은 임상가들이 쓰고 있는 것은 그만큼 보기가 쉽고 실용에 적합하며, 또 이해하기가 편하기 때문이다.규장각도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방약합편 (方藥合編) ### 내용: 1책. 목판본. 방약합편. 은 황필수가 청(淸)나라 왕인암(汪訒庵)이 『본초비요(本草備要)』 · 『의방집해(醫方集解)』를 합편한 예를 본떠서 <NAME>(黃度淵)이 저술한 『의방활투(醫方活套)』 · 『손익본초(損益本草)』를 합편하고, 용약강령(用藥綱領) · 구급(救急) · 금기(禁忌) 등을 합쳐서 편집하라고 명한 아버지<NAME>의 유언에 따라 『방약합편(方藥合編)』의 성책(成冊)하는 과정을 기술한 원인을 적고 찬화당에서 발행한 책이다.이 책의 특징은 『의방활투』 · 『손익본초』의 내용을 삽입시킨 것인데, 예를 들면 산초(山草) 43종, 방초(芳草) 33종, 습초(濕草) 49종, 독초(毒草) 20종, 만초(蔓草) 31종, 수초(水草) 10종, 석초(石草) 2종, 향목(香木) 28종, 교목(喬木) 20종, 관목(灌木) 20종, 우목(寓木) 5종, 포목(苞木) 5종, 훈신채(葷辛菜) 16종 등을 비롯하여 산과(山果) · 오과(五果) · 화충(化蟲) · 사(蛇) · 어(魚) · 축(畜) 및 금석(金石) 등의 순으로 한눈에 볼 수 있게 하였다.또 약성강령에는 오색소주 · 오미소주 · 승강부침 · 오병소금 · 오병소금 · 오장오미보사법 등을 명시하였다. 수증용약례에는 질병에 따라 군약주1(, 또는 )을 선택할 수 있도록 비교적 체계적으로 나열되어 있다. 제허용약례에는 병의 증상에 따라 2, 3개씩 배합할 수 있는 생약을 나열하였다. 이외에도 약성을 기준으로 하제 · 토제 · 한제로 사용할 수 있는 약물을 구분하였다. 처방의 구성은 대방 · 소방 등 칠방을 설명하였고, 약의 종류에 따라 십제를 예로 들어 설명하고 있다. 처방에 바로 활용할 수 있는 약성가(藥性歌)를 수록한 것은 이 책의 장점이며, 그 밖에 구급법 · 육진양약(六陳良藥) 등이 계통적으로 되어 있다. 『방약합편』의 처방 나열은 상통(上統: 補劑類, 補藥類) · 중통(中統: 和劑類) · 하통(下統: 攻劑類)으로 구분하여 처방마다 간단한 주치(主治) 활용법 · 가감법 · 조제방법 · 복용방법 등을 기재하였으므로 사용에 매우 간편하다.질환(疾患)의 분류방법은 『동의보감』 · 『제중신편』 · 『의문보감』과 비슷하게 풍(風) · 한(寒) · 서(暑) · 습(濕) · 조(燥) · 화(火) · 내상(內傷) · 허로(虛勞)에서 소아(小兒)까지를 처방과 연결하여 나열하고 있다. 『방약합편』을 지금도 많은 임상가들이 쓰고 있는 것은 그만큼 보기가 쉽고 실용에 적합하며, 또 이해하기가 편하기 때문이다.규장각도서에 있다.
73526f1c-7a80-400d-9e64-b20cadad67e6	source05/encykorea/SOC2089.txt	경주 용강동 고분 (慶州龍江洞古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002905	CC BY	628	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경주 고적 발굴조사단은 1986년 6∼8월에 발굴조사를 실시하여 무덤의 성격을 밝혀냈으며 1989년 사적<NAME>로 지정되었다. 향토사학자들의 모임인 신라문화동 인회가 사전조사를 통해 신라 왕릉급의 무덤임이 분명하다고 판단하여 학술발굴조사와 정비 보존을 건의한 결과 발굴조사가 이루어졌다. 무덤은 원래 마른 냇바닥으로 땅을 고르고 일정한 범위를 잡아 널길[]을 갖춘 돌방[]을 만들었으며, 바깥쪽에 이중으로 된 둘레돌[]을 마련한 뒤 흙을 덮어 완성하고 있다. 한 변의 길이 2.6m, 높이 2.8m인 돌방, 너비 1m, 높이 1.2m인 널길, 길이 1.5m, 너비 1m, 높이 0.5m인 주검받침[]이 돌방 안에 있다. 주검받침은 할석을 이용해 잘 쌓아 올린 뒤 윗면과 벽면을 진흙으로 고르게 바른 후 다시 회를 입힌 뒤, 그 위에 동쪽으로 돌로 만든 베개[], 어깨받침 및 다리받침을 놓고 있다. 벽면의 틈새에는 회를 발라 보완했고 주검받침 측벽에도 골고루 회를 발랐다. 회칠한 벽에는 그림이 없었다. 주검받침 위에는 시체와 함께 부장품을, 바닥에는 토기·토용 등의 부장품을 넣었다. 돌방 밖으로는 할석을 이용하여 둘레돌을 돌리고, 그 바깥으로는 잘 다듬은 돌을 이용하여 지대석을 놓고 병풍처럼 둘레돌을 만든 다음 봉토 흙을 쌓아 올려 무덤을 완성했다. 주검받침 위의 모든 유물은 도굴당했고 돌베개·어깨받침·다리받침은 바닥에 흩어져 있었다. 하지만 방위에 따라 토기와 토용, 청동제 십이지상이 배치되어 있었다. 돌방 안에서 수습된 유물은 토용 28점, 청동제 십이지상 7점, 소형 유리 곱은 옥 4점, 소형 유리구슬 3점, 굽 달린 접시 등 모두 64점이다. 그중 인물토용과 청동제 십이지상의 출토는 신라의 무덤 연구에 있어서 지금까지 그 유례가 없는 최초의 발견으로 기록되었다. 이 고분의 역사성과 이들 출토유물들이 갖는 의미를 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 인물토용 우선 인물토용의 경우 전체 28점 중 남자상 15점, 여자상 13점으로 다양한 모습을 보여주고 있다. 토용은 머리에 복두를 쓰고 있으며, 홀을 잡고 턱수염이 서역인처럼 텁수룩한 문인상, 두 사람이 마주 보고 대련하는 모습을 하고 있는 무인의 태껸상 등 여러 가지 모습을 보이고 있다. 이들 중 일부는 채색을 해서 입체감을 더하고 있다. 얼굴이 모두 다르게 표현된 여인상은 두 손을 모아 상대방을 경외하는 모습을 하고 있다. 전체적으로 보면 인물토용은 28점으로, 각각 얼굴 모습과 자세가 다르고 길이 12∼21cm 크기로 매우 사실적인 수법을 보이고 있는데, 흙으로 빚은 뒤 백토로 칠하고 그 위에 붉은 물감으로 채색하였다. 이들 신라토용은 인물 묘사에 있어서 엄격한 사실 재현에 중점을 둔 점이 특징으로 지금까지 부여 정림사지에서 나온 도용이나 신라 영역에서 나온 토우들과 비교된다. 삼국사기에 의하면 순장 제도가 금지된 후 무덤 속에 시신과 함께 묻은 부장품으로 죽은 뒤에도 무덤의 주인공을 돌볼 사람을 인물상으로 만든 것이 토용이다. 지증왕 3년 조에 왕이 순장을 하지 못하게 한 내용이 있는 것으로 보아 이 시기부터 순장이 없어지고, 인물토용을 부장품으로 묻은 것으로 보인다. 이와 같이 인물토용은 역사적 사실을 입증해 줄 뿐만 아니라, 그 모습에서 지금까지 확인되지 않았던 당시의 얼굴 모습을 볼 수 있고, 입고 있던 의복을 통해 당시의 복식을 그대로 재현할 수 있게 되었다는 점에서 학술적 의미가 크다. 청동제 십이지상 다음으로 청동제 십이지상도 지금까지 무덤 내부에서 처음 발굴되었다. 상반신은 벗은 채로 두 팔로 상대방을 공격하는 형태이며, 허리에는 허리띠와 요 갑을 두르고 있고, 겹쳐 내린 옷의 표현이 생생하다. 제작 수법이 세밀하고 정교하여 통일신라시대의 금속공예 기술이 얼마나 뛰어난지 알 수 있다. 중국에서는 십이지신상을 십이지생초라고 한다. 이것은 음양오행설을 바탕으로 방위·시각 등에 응용된 것으로 은나라 때부터 사용되었으며, 무덤 안을 작은 우주로 만들고 십이지가 무덤의 수호신 역할을 하도록 했다. 실제로 1956년 중국 창사 남문 밖 황토령에서 발굴조사된 당나라의 벽돌무덤[]에서 길이 20∼22cm의 십이지토용이 출토되었고, 개원통보가 함께 출토되어 8세기 전기에 해당하는 무덤임이 밝혀졌다. 납석 제의 십이지가 일부 출토된 것은 경주에서 성덕왕릉·경덕왕릉·원성왕릉·진덕 왕릉·흥덕왕릉·김유신묘 등에 잘 남아 있고, 전 민애왕릉과 김유신묘의 보호석렬 외부에서인데, 이는 신라인의 창안으로 보인다. 하지만 용강동에서 나온 청동제 십이지상과 형태 면에서 차이가 있다. 이번 청동제 십이지상에서 나온 섬세한 주조기술은 예술품으로서도 손색이 없다. 이와 같이 인물토용과 청동제 십이지상은 통일신라 당시 신라와 당나라의 문물 교류관계를 밝힐 계기가 되었을 뿐만 아니라, 6세기 초순에 순장이 금지된 사실을 입증하고, 통일신라시대의 복식연구에 필요한 자료를 제공하게 되었다. 하지만 묘지석이나 다른 기록이 없어 무덤의 주인공이 누구인지 알 수가 없다. 다만, 인물토용에 나타난 복장이 보라색이 아닌 붉은색인 점, 문인이 잡고 있는 홀이 상아 홀로 여겨져 삼국사기의 기록에 보이는 6두품에 해당하므로 주인공은 그보다 높은 지위에 있는 진골 이상임은 분명하다. 연대 연대기 정확한 축조 연대는 알 수 없지만 신라에서 십이지가 발생한 것, 인물토용에 나타나는 복식 등으로 미루어 통일신라시대(7세기 말~8세기 초)에 조성된 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 용강동 고분 (慶州龍江洞古墳) ### 내용: 경주 고적 발굴조사단은 1986년 6∼8월에 발굴조사를 실시하여 무덤의 성격을 밝혀냈으며 1989년 사적<NAME>로 지정되었다. 향토사학자들의 모임인 신라문화동 인회가 사전조사를 통해 신라 왕릉급의 무덤임이 분명하다고 판단하여 학술발굴조사와 정비 보존을 건의한 결과 발굴조사가 이루어졌다. 무덤은 원래 마른 냇바닥으로 땅을 고르고 일정한 범위를 잡아 널길[]을 갖춘 돌방[]을 만들었으며, 바깥쪽에 이중으로 된 둘레돌[]을 마련한 뒤 흙을 덮어 완성하고 있다. 한 변의 길이 2.6m, 높이 2.8m인 돌방, 너비 1m, 높이 1.2m인 널길, 길이 1.5m, 너비 1m, 높이 0.5m인 주검받침[]이 돌방 안에 있다. 주검받침은 할석을 이용해 잘 쌓아 올린 뒤 윗면과 벽면을 진흙으로 고르게 바른 후 다시 회를 입힌 뒤, 그 위에 동쪽으로 돌로 만든 베개[], 어깨받침 및 다리받침을 놓고 있다. 벽면의 틈새에는 회를 발라 보완했고 주검받침 측벽에도 골고루 회를 발랐다. 회칠한 벽에는 그림이 없었다. 주검받침 위에는 시체와 함께 부장품을, 바닥에는 토기·토용 등의 부장품을 넣었다. 돌방 밖으로는 할석을 이용하여 둘레돌을 돌리고, 그 바깥으로는 잘 다듬은 돌을 이용하여 지대석을 놓고 병풍처럼 둘레돌을 만든 다음 봉토 흙을 쌓아 올려 무덤을 완성했다. 주검받침 위의 모든 유물은 도굴당했고 돌베개·어깨받침·다리받침은 바닥에 흩어져 있었다. 하지만 방위에 따라 토기와 토용, 청동제 십이지상이 배치되어 있었다. 돌방 안에서 수습된 유물은 토용 28점, 청동제 십이지상 7점, 소형 유리 곱은 옥 4점, 소형 유리구슬 3점, 굽 달린 접시 등 모두 64점이다. 그중 인물토용과 청동제 십이지상의 출토는 신라의 무덤 연구에 있어서 지금까지 그 유례가 없는 최초의 발견으로 기록되었다. 이 고분의 역사성과 이들 출토유물들이 갖는 의미를 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 인물토용 우선 인물토용의 경우 전체 28점 중 남자상 15점, 여자상 13점으로 다양한 모습을 보여주고 있다. 토용은 머리에 복두를 쓰고 있으며, 홀을 잡고 턱수염이 서역인처럼 텁수룩한 문인상, 두 사람이 마주 보고 대련하는 모습을 하고 있는 무인의 태껸상 등 여러 가지 모습을 보이고 있다. 이들 중 일부는 채색을 해서 입체감을 더하고 있다. 얼굴이 모두 다르게 표현된 여인상은 두 손을 모아 상대방을 경외하는 모습을 하고 있다. 전체적으로 보면 인물토용은 28점으로, 각각 얼굴 모습과 자세가 다르고 길이 12∼21cm 크기로 매우 사실적인 수법을 보이고 있는데, 흙으로 빚은 뒤 백토로 칠하고 그 위에 붉은 물감으로 채색하였다. 이들 신라토용은 인물 묘사에 있어서 엄격한 사실 재현에 중점을 둔 점이 특징으로 지금까지 부여 정림사지에서 나온 도용이나 신라 영역에서 나온 토우들과 비교된다. 삼국사기에 의하면 순장 제도가 금지된 후 무덤 속에 시신과 함께 묻은 부장품으로 죽은 뒤에도 무덤의 주인공을 돌볼 사람을 인물상으로 만든 것이 토용이다. 지증왕 3년 조에 왕이 순장을 하지 못하게 한 내용이 있는 것으로 보아 이 시기부터 순장이 없어지고, 인물토용을 부장품으로 묻은 것으로 보인다. 이와 같이 인물토용은 역사적 사실을 입증해 줄 뿐만 아니라, 그 모습에서 지금까지 확인되지 않았던 당시의 얼굴 모습을 볼 수 있고, 입고 있던 의복을 통해 당시의 복식을 그대로 재현할 수 있게 되었다는 점에서 학술적 의미가 크다. 청동제 십이지상 다음으로 청동제 십이지상도 지금까지 무덤 내부에서 처음 발굴되었다. 상반신은 벗은 채로 두 팔로 상대방을 공격하는 형태이며, 허리에는 허리띠와 요 갑을 두르고 있고, 겹쳐 내린 옷의 표현이 생생하다. 제작 수법이 세밀하고 정교하여 통일신라시대의 금속공예 기술이 얼마나 뛰어난지 알 수 있다. 중국에서는 십이지신상을 십이지생초라고 한다. 이것은 음양오행설을 바탕으로 방위·시각 등에 응용된 것으로 은나라 때부터 사용되었으며, 무덤 안을 작은 우주로 만들고 십이지가 무덤의 수호신 역할을 하도록 했다. 실제로 1956년 중국 창사 남문 밖 황토령에서 발굴조사된 당나라의 벽돌무덤[]에서 길이 20∼22cm의 십이지토용이 출토되었고, 개원통보가 함께 출토되어 8세기 전기에 해당하는 무덤임이 밝혀졌다. 납석 제의 십이지가 일부 출토된 것은 경주에서 성덕왕릉·경덕왕릉·원성왕릉·진덕 왕릉·흥덕왕릉·김유신묘 등에 잘 남아 있고, 전 민애왕릉과 김유신묘의 보호석렬 외부에서인데, 이는 신라인의 창안으로 보인다. 하지만 용강동에서 나온 청동제 십이지상과 형태 면에서 차이가 있다. 이번 청동제 십이지상에서 나온 섬세한 주조기술은 예술품으로서도 손색이 없다. 이와 같이 인물토용과 청동제 십이지상은 통일신라 당시 신라와 당나라의 문물 교류관계를 밝힐 계기가 되었을 뿐만 아니라, 6세기 초순에 순장이 금지된 사실을 입증하고, 통일신라시대의 복식연구에 필요한 자료를 제공하게 되었다. 하지만 묘지석이나 다른 기록이 없어 무덤의 주인공이 누구인지 알 수가 없다. 다만, 인물토용에 나타난 복장이 보라색이 아닌 붉은색인 점, 문인이 잡고 있는 홀이 상아 홀로 여겨져 삼국사기의 기록에 보이는 6두품에 해당하므로 주인공은 그보다 높은 지위에 있는 진골 이상임은 분명하다. 연대 연대기 정확한 축조 연대는 알 수 없지만 신라에서 십이지가 발생한 것, 인물토용에 나타나는 복식 등으로 미루어 통일신라시대(7세기 말~8세기 초)에 조성된 것으로 추측된다.
005966cd-c29c-4154-b053-6330b8cca73b	source05/encykorea/SOC27277.txt	오미동 참봉댁 (五美洞參奉宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038245	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 중종 때의 청백리 김양진의 12대손인 김중휴가 분가할 때 지은 주택으로 1984년 중요민속자료로 지정되었다. 참봉 댁이란 이름은 김중휴가 훗날 조산대부 제릉 참봉을 역임하였기 때문에 붙여진 것이다. 동네를 돌면 약간 경사진 언덕에 토담을 쌓고 행랑채에 솟을대문을 만들었다. 원래는 5칸이었으나 허물어져 철거된 대문의 오른쪽 2칸은 주초만 남아 있다. 넓은 마당을 사이에 두고 안채와 곳간이 남향으로 배치되어 있고, 그 오른쪽에 곳간이 나란히 배치되어 있다. 마당의 동편에는 사랑채가 서향으로 배치되어 있으며, 이외에 초당 · 마구간 등이 있었다. 안마당으로 통하는 중문간의 왼쪽에는 사랑방을 배치했는데, 사랑방은 1칸 반 정도의 크기이다. 오른쪽 끝에 익사 1칸을 돌출시켜 사랑마루를 만들고, 처마 밑에 벽감을 달아 처마 밑에 두었다. 중문간의 오른쪽에는 마구간과 부엌방이 1칸씩 놓여서 앞채를 이루었고 안방 부엌과 직각으로 접하였다. 안채는 안마당과 같은 너비의 3칸 대청을 중심으로 왼쪽에 건넌방, 오른쪽에 안방을 배치하였다. 안대 청의 뒷벽에는 각 칸에 양 여닫이 널문을 설치하여 뒤꼍 출입을 용이하게 하였다. 안채 오른쪽에는 판벽을 친 4칸 곳간 채가 병렬로 배치되었다. 사랑채는 전면의 툇마루 뒤에 2칸 규모의 온돌방과 앞이 개방된 마루 1칸을 배치한 자집인데 오래 방치해서 방구들과 마룻바닥이 다 망가졌다. 안채보다 늦게 지어진 것으로 보이는 것은 기둥과 보 등이 오래된 목재임에도 풍화의 정도가 덜하기 때문이다. 행랑채 5칸 중 주춧돌만 남은 2칸은 대문간이고 온돌방은 왼쪽 2칸에 있다. 안채 대청의 앞쪽은 두리기둥을, 뒤쪽은 방주를 사용하였다. 보간[]이 1칸으로 비교적 좁은 우물마루 상부는 3량 가로 동자주를 세워 마룻대를 받고 있다. 안동 지역에서는 조선 후기의 전형적인 주택으로 여겨진다. 일반적으로 자집에서는 사랑채 부분을 확장, 개조하는 경우가 많았다. 하지만 이 건물은 사랑채를 별동으로 증축한 예에 속하는 것으로 조선 후기 주택연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오미동 참봉댁 (五美洞參奉宅) ### 내용: 조선 중종 때의 청백리 김양진의 12대손인 김중휴가 분가할 때 지은 주택으로 1984년 중요민속자료로 지정되었다. 참봉 댁이란 이름은 김중휴가 훗날 조산대부 제릉 참봉을 역임하였기 때문에 붙여진 것이다. 동네를 돌면 약간 경사진 언덕에 토담을 쌓고 행랑채에 솟을대문을 만들었다. 원래는 5칸이었으나 허물어져 철거된 대문의 오른쪽 2칸은 주초만 남아 있다. 넓은 마당을 사이에 두고 안채와 곳간이 남향으로 배치되어 있고, 그 오른쪽에 곳간이 나란히 배치되어 있다. 마당의 동편에는 사랑채가 서향으로 배치되어 있으며, 이외에 초당 · 마구간 등이 있었다. 안마당으로 통하는 중문간의 왼쪽에는 사랑방을 배치했는데, 사랑방은 1칸 반 정도의 크기이다. 오른쪽 끝에 익사 1칸을 돌출시켜 사랑마루를 만들고, 처마 밑에 벽감을 달아 처마 밑에 두었다. 중문간의 오른쪽에는 마구간과 부엌방이 1칸씩 놓여서 앞채를 이루었고 안방 부엌과 직각으로 접하였다. 안채는 안마당과 같은 너비의 3칸 대청을 중심으로 왼쪽에 건넌방, 오른쪽에 안방을 배치하였다. 안대 청의 뒷벽에는 각 칸에 양 여닫이 널문을 설치하여 뒤꼍 출입을 용이하게 하였다. 안채 오른쪽에는 판벽을 친 4칸 곳간 채가 병렬로 배치되었다. 사랑채는 전면의 툇마루 뒤에 2칸 규모의 온돌방과 앞이 개방된 마루 1칸을 배치한 자집인데 오래 방치해서 방구들과 마룻바닥이 다 망가졌다. 안채보다 늦게 지어진 것으로 보이는 것은 기둥과 보 등이 오래된 목재임에도 풍화의 정도가 덜하기 때문이다. 행랑채 5칸 중 주춧돌만 남은 2칸은 대문간이고 온돌방은 왼쪽 2칸에 있다. 안채 대청의 앞쪽은 두리기둥을, 뒤쪽은 방주를 사용하였다. 보간[]이 1칸으로 비교적 좁은 우물마루 상부는 3량 가로 동자주를 세워 마룻대를 받고 있다. 안동 지역에서는 조선 후기의 전형적인 주택으로 여겨진다. 일반적으로 자집에서는 사랑채 부분을 확장, 개조하는 경우가 많았다. 하지만 이 건물은 사랑채를 별동으로 증축한 예에 속하는 것으로 조선 후기 주택연구에 귀중한 자료가 된다.
9de11986-b91a-41b4-9a23-6062a0a6be7c	source05/encykorea/SOC11760.txt	청송 송소고택 (靑松松韶古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015432	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2007년 국가 민속문화재로 지정되었다. 조선 영조 때 만석의 부를 누렸던 심 처대의 7대손 송소심호택이 9대간 만석의 부를 누렸던 집으로, 1880년경 파천면 지경리(호박골)에서 조상의 본거지인 덕천리로 이사하면서 송소세장이란 현판을 달고 9대간 만석의 부를 누렸던 가옥이다. 측간(안채·사랑채)과 대 문간채는 경내에 있는 10채의 건물 중 개화기 이후의 건물이다. 또한 대 문간채는 정면 7칸, 측면 1칸의 기와를 이은 맞배지붕인데, 중수 시 1912년 이래의 개화형 흔적이 있어 1880년대 건축구조가 온전하게 보존되고 있다고는 할 수 없다. 대 문간채와 인접한 북방에는 정면 3칸, 측면 1칸의 마당채가 있다. 안채 앞마당에 화단이 있고 그 남쪽에 우물이 있는데 주변에는 잘생긴 나무들이 있다. 안채 남쪽 샛담 안쪽에 은행·단풍·옥매화·향나무·전나무가 있어 경치가 빼어나다. 안채는 자형 날개집 평면으로 변형이 되었는데 안마당, 부엌 쪽에 우물이 있고 옆에 화단이 조성되어 있다. 안채에 안방과 사랑방이 공존하는 구성인데, 안채는 보통 살림집보다 규모가 큰데 사랑방은 앞에, 안방은 뒤에 위치하는 구조이다. 자형 앞날개 중앙에 중문이 있고 그 우측에 작은 사랑, 좌측에 큰 사랑이 있다. 큰 사랑의 사랑방은 정면 2칸, 측면 칸반으로 이루어져 있는데 방 뒤편 반칸은 미닫이의 분합(: 창살문)을 들여 반침(큰 방 옆에 붙는 작은방)을 설치했다. 사랑방에 이어 4칸의 대청이 자리하는데 방 앞 퇴칸까지 합치면 어마어마한 넓이다. 대청 건너편에 구들과 마루로 1칸씩 구조한 책방, 그리고 마루를 깐 고방(: 물건을 넣어두는 방)이 이어지는 것이다. 내고 인 셈이다. 이는 반대편 우측 날개에서도 마찬가지이다. 중문 우측 작은 사랑도 2칸의 방과 대청, 그리고 구조된 방이 자리한다. 안방이 있는 본채는 일단 날개와 분리하는 특성을 가졌다. 부엌이 2칸 반, 안방이 4칸, 대청 2칸, 상방 2칸, 안 사랑방 2칸, 안방이 4칸, 안방이 4칸, 안 사랑방이 2칸 반 규모이다. 대청을 제외한 방에는 평천장 윗부분에 다락을 설치하여 수장 중간을 확보하였다. 기둥 간살이는 9척이 기본이지만 대청 넓이는 10척, 부엌은 12척으로 변형을 주었다. 부엌 12척은 1912년 이후 개수하면서 개화기적인 잣대로 사용되었던 듯하다. 사당채는 안채와 담장이 겹쳐서 일곽을 따로 만든 셈이 되었다. 솟을 삼문을 들어서면 사당채가 있는데 일반적인 가묘 형태가 아니라 기거할 수 있는 방, 정실이 있는 정자의 형태이다. 특색이 뚜렷하다. 안채 뒤울에 화단이 있고 장독대가 있고 방앗간 채가 있다. 경북 북부 민가 양식으로 건물에 독립된 마당이 있고 사랑 공간·생활공간·작업 공간으로 공간이 구분되어 있는 등 조선시대 상류 주택의 특징을 비교적 잘 간직하고 있다. 외마당에 담장 모양으로 구분한 내·외담과 대가족 제도하에서 4대 이상의 제사를 모실 수 있는 별묘 등이 있어 민속학적 가치가 매우 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청송 송소고택 (靑松松韶古宅) ### 내용: 2007년 국가 민속문화재로 지정되었다. 조선 영조 때 만석의 부를 누렸던 심 처대의 7대손 송소심호택이 9대간 만석의 부를 누렸던 집으로, 1880년경 파천면 지경리(호박골)에서 조상의 본거지인 덕천리로 이사하면서 송소세장이란 현판을 달고 9대간 만석의 부를 누렸던 가옥이다. 측간(안채·사랑채)과 대 문간채는 경내에 있는 10채의 건물 중 개화기 이후의 건물이다. 또한 대 문간채는 정면 7칸, 측면 1칸의 기와를 이은 맞배지붕인데, 중수 시 1912년 이래의 개화형 흔적이 있어 1880년대 건축구조가 온전하게 보존되고 있다고는 할 수 없다. 대 문간채와 인접한 북방에는 정면 3칸, 측면 1칸의 마당채가 있다. 안채 앞마당에 화단이 있고 그 남쪽에 우물이 있는데 주변에는 잘생긴 나무들이 있다. 안채 남쪽 샛담 안쪽에 은행·단풍·옥매화·향나무·전나무가 있어 경치가 빼어나다. 안채는 자형 날개집 평면으로 변형이 되었는데 안마당, 부엌 쪽에 우물이 있고 옆에 화단이 조성되어 있다. 안채에 안방과 사랑방이 공존하는 구성인데, 안채는 보통 살림집보다 규모가 큰데 사랑방은 앞에, 안방은 뒤에 위치하는 구조이다. 자형 앞날개 중앙에 중문이 있고 그 우측에 작은 사랑, 좌측에 큰 사랑이 있다. 큰 사랑의 사랑방은 정면 2칸, 측면 칸반으로 이루어져 있는데 방 뒤편 반칸은 미닫이의 분합(: 창살문)을 들여 반침(큰 방 옆에 붙는 작은방)을 설치했다. 사랑방에 이어 4칸의 대청이 자리하는데 방 앞 퇴칸까지 합치면 어마어마한 넓이다. 대청 건너편에 구들과 마루로 1칸씩 구조한 책방, 그리고 마루를 깐 고방(: 물건을 넣어두는 방)이 이어지는 것이다. 내고 인 셈이다. 이는 반대편 우측 날개에서도 마찬가지이다. 중문 우측 작은 사랑도 2칸의 방과 대청, 그리고 구조된 방이 자리한다. 안방이 있는 본채는 일단 날개와 분리하는 특성을 가졌다. 부엌이 2칸 반, 안방이 4칸, 대청 2칸, 상방 2칸, 안 사랑방 2칸, 안방이 4칸, 안방이 4칸, 안 사랑방이 2칸 반 규모이다. 대청을 제외한 방에는 평천장 윗부분에 다락을 설치하여 수장 중간을 확보하였다. 기둥 간살이는 9척이 기본이지만 대청 넓이는 10척, 부엌은 12척으로 변형을 주었다. 부엌 12척은 1912년 이후 개수하면서 개화기적인 잣대로 사용되었던 듯하다. 사당채는 안채와 담장이 겹쳐서 일곽을 따로 만든 셈이 되었다. 솟을 삼문을 들어서면 사당채가 있는데 일반적인 가묘 형태가 아니라 기거할 수 있는 방, 정실이 있는 정자의 형태이다. 특색이 뚜렷하다. 안채 뒤울에 화단이 있고 장독대가 있고 방앗간 채가 있다. 경북 북부 민가 양식으로 건물에 독립된 마당이 있고 사랑 공간·생활공간·작업 공간으로 공간이 구분되어 있는 등 조선시대 상류 주택의 특징을 비교적 잘 간직하고 있다. 외마당에 담장 모양으로 구분한 내·외담과 대가족 제도하에서 4대 이상의 제사를 모실 수 있는 별묘 등이 있어 민속학적 가치가 매우 높다.
40b3b5c8-15d0-4f6a-9bdc-3bd478ffc861	source05/encykorea/SOC10880.txt	대공 (大功)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장철수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014024	CC BY	499	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대공복이라고도 한다. 따라서 이러한 상복을 입어야 하는 친척을 대공친, 즉 대공포라고 부르며, 이러한 상복을 제작할 때 사용하는 베를 대공포라고 한다. 한편, 자최복까지는 재료인 베를 생포(生布)로 규정하고 있는 데 비하여, 대공복 이하의 재료는 숙포(熟布)로 규정하고 있다. 옷감의 거칠기에 대해서도 대공복은 자최복보다는 좀 가늘고 소공복보다는 좀 거친 것으로 규정하고 있으며, 상복에 있어서도 웃옷과 치마는 같은 굵기로, 관(冠)은 보다 가는 굵기로 구분하고 있다. ≪가례집람 家禮輯覽≫에 따르면, 상옷과 관에 쓰이는 베의 굵기를 또다시 대공친의 혈연관계에 따라 각각 다르게 규정하고 있을 뿐만 아니라, 시신을 매장하기 전과 후에 따라서 다음과 같이 구분하고 있다. 동성동본의 친족이 입는 옷)은 8 새, 관은 10 새, 시신을 매장하고 난 다음의 옷은 10 새, 관은 11새로 한다. 의복(:혼인을 통해 맺어진 친족이 입는 옷)의 옷은 9 새, 매장 다음의 옷은 11 새, 관은 12새로 만든다. 상강복(:19세 미만의 친족이 사망했을 때 입는 옷)은 7 새, 관은 10 새, 매장한 다음의 옷은 10 새, 관은 11새로 각각 제작하며, 성인 강복(:먼 친족의 집으로 출가한 남자나 출가한 여자들이 본집의 친족에 대하여 입는 옷)은 7 새, 관은 10새로 제작한다. 그렇지만 이러한 구분이나 규정은 경제적인 이유와 일상생활의 조건 때문에 실제로는 엄격하게 지켜지지 않고 거친 베를 사용하였을 것으로 추측된다. 다른 상복과 마찬가지로 대공친은 9개월간 상복을 입어야 하며, 그 의무는 남녀에 따라 조금씩 다르다. 그렇지만 대체로 머리, 몸, 발을 크게 나누어 꾸미거나 가리는 것으로 구분되어 있다. 관·효건·수질은 남자의 대공친이 머리에 쓰는 것이다. 자최복의 관과 같이 관 안에<NAME>을 받쳐 쓰고, 다른 상복과 마찬가지로 관 안에<NAME>을 받쳐 쓴다. 자최의 것과 같이 삼으로 만들되, 굵기는 5치 7푼으로 관처럼 머리에 둘러쓴다. 자최복과 웃옷은 차이가 없으나, 벽령(:옷깃)·최(:앞섶에 다는 베쪽)·부판(:등 뒤에 대는 베쪽)이 없으며, 치마는 자최복과 차이가 없다. 요질은 4치 6푼으로 양 허리 밑에 베 쪽을 늘어뜨리는데, 이는 자최의 것과 같다. 자최의 허리 띠인 교대도 교대와 유사하다. 그리고 행전을 다리와 발에 치고, 끈으로 된 신발을 신는다. 자최의 의상은 바느질로 이어지며, 여자의 개도는 너울과 같은 것으로 얼굴과 몸을 가리는 것이며, 의상은 자최의 것과 같은 것이다. 중국에서 가장 오래된 예서 중 하나인 의례에는, 대공친은 3등 친에 한한다고 되어 있다. 자매와 손녀의 경우 출가하면 소공으로, 같은 항렬의 4촌 형제와 자매, 아랫대로는 3등 친인 둘째 이하 손자·손녀이다. 시부모가 맏며느리를 위해서, 조카며느리를 위해서, 시조부모와 시백 부모를 위해서, 며느리를 기준으로 하여 의복을 입도록 규정하고 있다. 그렇지만 가례에서는 그 범위가 넓어지고 있다. 즉, 출가하지 않은 종자매를 비롯하여, 출가한 고모·자매·조카딸까지가 정복의 대상이다. 또한 의례와 같이 조카며느리·시조부모·시백 숙부 모를 포함하고 있으나 맏며느리는 장래에 중요한 역할을 할 것으로 예상된다. 또 남자를 기준으로 하면 둘째 이하 며느리, 여자를 기준으로 하면 시조카며느리와 시조카딸을 대공친으로, 또 여자를 기준으로 하면 손자와 둘째 이하 며느리를 대공친으로 규정하고 있다. 또한, 출계를 한 사람의 처가 남편을 낳아 준 부모를 위해, 어머니가 같은 이복형제를 위해 상복을 입는 것으로 되어 있다. 성인 강복은 형제자매·고모·백숙 부모와 조카, 형제자매·아들, 조카와 조카딸 그리고 맏손자로 되어 있고, 상강복은 형제자매·고모·백숙 부모와 조카의 범위로 되어 있다. 조선시대의 경국대전이나 다른 예서에서도 이와 같은 규정은 거의 그대로 나타난다. 이런 대공친들은 시신을 반곡한 다음 일상생활로 돌아가 술을 마시고 고기를 먹어도 되지만 잔치는 열지 못한다. 그리고 이때 다른 지방에 사는 대공친들은 각기 집으로 돌아가도 된다. 일단 대공복은 처가나 외가의 친족이 들어가지 않은 것으로 보아 본종을 위한 상복이라고 할 수 있다. 또한 본 종이라도 그 범위는 3등 친을 넘지 않는 6촌 이내의 근친으로 한정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대공 (大功) ### 내용: 대공복이라고도 한다. 따라서 이러한 상복을 입어야 하는 친척을 대공친, 즉 대공포라고 부르며, 이러한 상복을 제작할 때 사용하는 베를 대공포라고 한다. 한편, 자최복까지는 재료인 베를 생포(生布)로 규정하고 있는 데 비하여, 대공복 이하의 재료는 숙포(熟布)로 규정하고 있다. 옷감의 거칠기에 대해서도 대공복은 자최복보다는 좀 가늘고 소공복보다는 좀 거친 것으로 규정하고 있으며, 상복에 있어서도 웃옷과 치마는 같은 굵기로, 관(冠)은 보다 가는 굵기로 구분하고 있다. ≪가례집람 家禮輯覽≫에 따르면, 상옷과 관에 쓰이는 베의 굵기를 또다시 대공친의 혈연관계에 따라 각각 다르게 규정하고 있을 뿐만 아니라, 시신을 매장하기 전과 후에 따라서 다음과 같이 구분하고 있다. 동성동본의 친족이 입는 옷)은 8 새, 관은 10 새, 시신을 매장하고 난 다음의 옷은 10 새, 관은 11새로 한다. 의복(:혼인을 통해 맺어진 친족이 입는 옷)의 옷은 9 새, 매장 다음의 옷은 11 새, 관은 12새로 만든다. 상강복(:19세 미만의 친족이 사망했을 때 입는 옷)은 7 새, 관은 10 새, 매장한 다음의 옷은 10 새, 관은 11새로 각각 제작하며, 성인 강복(:먼 친족의 집으로 출가한 남자나 출가한 여자들이 본집의 친족에 대하여 입는 옷)은 7 새, 관은 10새로 제작한다. 그렇지만 이러한 구분이나 규정은 경제적인 이유와 일상생활의 조건 때문에 실제로는 엄격하게 지켜지지 않고 거친 베를 사용하였을 것으로 추측된다. 다른 상복과 마찬가지로 대공친은 9개월간 상복을 입어야 하며, 그 의무는 남녀에 따라 조금씩 다르다. 그렇지만 대체로 머리, 몸, 발을 크게 나누어 꾸미거나 가리는 것으로 구분되어 있다. 관·효건·수질은 남자의 대공친이 머리에 쓰는 것이다. 자최복의 관과 같이 관 안에<NAME>을 받쳐 쓰고, 다른 상복과 마찬가지로 관 안에<NAME>을 받쳐 쓴다. 자최의 것과 같이 삼으로 만들되, 굵기는 5치 7푼으로 관처럼 머리에 둘러쓴다. 자최복과 웃옷은 차이가 없으나, 벽령(:옷깃)·최(:앞섶에 다는 베쪽)·부판(:등 뒤에 대는 베쪽)이 없으며, 치마는 자최복과 차이가 없다. 요질은 4치 6푼으로 양 허리 밑에 베 쪽을 늘어뜨리는데, 이는 자최의 것과 같다. 자최의 허리 띠인 교대도 교대와 유사하다. 그리고 행전을 다리와 발에 치고, 끈으로 된 신발을 신는다. 자최의 의상은 바느질로 이어지며, 여자의 개도는 너울과 같은 것으로 얼굴과 몸을 가리는 것이며, 의상은 자최의 것과 같은 것이다. 중국에서 가장 오래된 예서 중 하나인 의례에는, 대공친은 3등 친에 한한다고 되어 있다. 자매와 손녀의 경우 출가하면 소공으로, 같은 항렬의 4촌 형제와 자매, 아랫대로는 3등 친인 둘째 이하 손자·손녀이다. 시부모가 맏며느리를 위해서, 조카며느리를 위해서, 시조부모와 시백 부모를 위해서, 며느리를 기준으로 하여 의복을 입도록 규정하고 있다. 그렇지만 가례에서는 그 범위가 넓어지고 있다. 즉, 출가하지 않은 종자매를 비롯하여, 출가한 고모·자매·조카딸까지가 정복의 대상이다. 또한 의례와 같이 조카며느리·시조부모·시백 숙부 모를 포함하고 있으나 맏며느리는 장래에 중요한 역할을 할 것으로 예상된다. 또 남자를 기준으로 하면 둘째 이하 며느리, 여자를 기준으로 하면 시조카며느리와 시조카딸을 대공친으로, 또 여자를 기준으로 하면 손자와 둘째 이하 며느리를 대공친으로 규정하고 있다. 또한, 출계를 한 사람의 처가 남편을 낳아 준 부모를 위해, 어머니가 같은 이복형제를 위해 상복을 입는 것으로 되어 있다. 성인 강복은 형제자매·고모·백숙 부모와 조카, 형제자매·아들, 조카와 조카딸 그리고 맏손자로 되어 있고, 상강복은 형제자매·고모·백숙 부모와 조카의 범위로 되어 있다. 조선시대의 경국대전이나 다른 예서에서도 이와 같은 규정은 거의 그대로 나타난다. 이런 대공친들은 시신을 반곡한 다음 일상생활로 돌아가 술을 마시고 고기를 먹어도 되지만 잔치는 열지 못한다. 그리고 이때 다른 지방에 사는 대공친들은 각기 집으로 돌아가도 된다. 일단 대공복은 처가나 외가의 친족이 들어가지 않은 것으로 보아 본종을 위한 상복이라고 할 수 있다. 또한 본 종이라도 그 범위는 3등 친을 넘지 않는 6촌 이내의 근친으로 한정되어 있다.
819bf067-edf3-41d4-b08b-7855fb86e21c	source05/encykorea/SOC49342.txt	송국리 문화 (松菊里文化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066550	CC BY	590	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부여군 초촌면 송국리유적에서 1975년부터 1980년대까지 발굴조사가 이루어졌는데, 이 유적에서 송국리형 토기와 둥근 집터가 확인되면서 하나의 문화 유형으로 알려졌다. 송국리문화는 중앙에 타원형 구덩이가 있고 양단에 기둥구멍 2개가 있는 원형 집자리와 축약된 저부에 동체부가 밖으로 둥글게 부풀다가 약간 축약되어 외반된 구연부로 연결된 민무늬토기를 특징으로 하고 있다. 광주 송암동, 서산 휴암리, 영암 장천리, 거창 대야리 유적 등을 조사하면서 송국리문화의 성격이 보다 명확하게 밝혀지기 시작하였다. 송국리형 집자리의 내부시설 중 타원형 구덩이, 2개의 중심 기둥, 4개의 기둥 등은 송국리형집자리의 필수적인 요소라 할 수 있는데, 그<NAME> 분류에 대해서는 타원형 구덩이와 기둥의 위치 등의 내부시설에 비중을 두는 관점과 집자리 평면형태를 함께 살피려는 관점으로 구분된다. 즉, 타원형 구덩이 내부에 2개의 기둥구멍이 있는 것은 휴암리형(休岩里型)집자리로, 타원형 구덩이 외부에 2개의 기둥구멍이 있는 것은 검단리형(檢丹里型)집자리로 세분하기도 한다.송국리문화는 서기전 8세기에서 서기전 4세기 사이로 알려져 있으나 광주 신창동 유적, 순천 연향동 대석 유적, 제주 삼양동 유적 등지의 송국리문화는 서기 전후까지 남아 있다. 중앙의 타원형 구덩이 양단에 2개의 기둥구멍이 설치된 원형 집자리와 송국리형토기로 특징지어지는 송국리문화는 청동기시대 전기와는 뚜렷하게 구분되는 청동기시대 중·후기 대표적인 문화유형으로, 조사된 유적명을 따라 송국리문화라 명명되었다. 송국리문화는 무덤으로 고인돌［支石墓］뿐만 아니라 돌널무덤［石棺墓］, 움무덤［土壙墓］, 독무덤［甕棺墓］ 같은 새로운 묘제의 등장과 송국리형토기, 플라스크형 적색마연토기 등 토기군의 구성이 단순해지며, 삼각형돌칼[三角形石刀], 홈자귀[有溝石斧], 일단병식석검, 일단경식석촉 등 석기유물 구성에서도 변화가 나타난다.송국리문화의 형성에 대해서는 크게 자체 발생설과 외래 기원설로 구분할 수 있는데 학자에 따라 다양한 견해가 제시되고 있다. 자체발생설은 전기 청동기시대 문화가 점진적으로 변화와 발전과정을 거쳐 송국리문화로 형성된 것이고, 외래 기원설은 한반도 외부에서 완성된 형태의 송국리문화가 금강유역에 들어와 형성된 것이라고 보고 있다. 전기 청동기시대의 장방형 집자리와 송국리문화의 원형 집자리의 중간 형태인 이른바 휴암리식 집자리의 해석 문제는 양자의 관점 차이의 핵심이다. 즉 자체 발생설에 따르면 휴암리식 주거지는 송국리문화의 표지적 문화요소와 휴암리식 집자리의 변화를 연결하는 시간적 연결 고리로 보고 있는데, 이는 휴암리식 주거지가 송국리문화의 표지적 문화요소가 함께 확인되는 것으로 보고 있다. 반면, 외래기원설은 금강유역에서 형성된 송국리문화가 주변지역으로 확산되면서 재지계 전기 청동기문화와 외부의 유입된 송국리문화가 문화접변의 결과로 보고 있다. 송국리문화의 분포범위는 주로 충청, 전라, 경상 지역에 분포하며, 안성천 이북의 경기지역과 강원지역, 영남 동부지역에서는 발견되지 않는다. 특히 금강유역의 충청지역과 호남지역이 송국리문화가 최초로 발생한 지역으로 꼽히고 있다. 영남지역의 경우 남강유역이 중심분포권이며, 울산지역을 포함한 동남해안지역을 제외한 영남 전 지역에서 확인되고 있다. 최근 발굴조사를 통해 강원도의 최북단인 고성지역에서도 일부 확인되고 있으나 그 수는 극히 적다. 남으로는 제주도뿐만 아니라 일본 구주지역까지 넓게 분포되어 있는 것으로 확인되었다. 송국리식 취락의 입지는 집약적인 수전농경에 따른 입지선택으로 농경이 쉬운 강변 충적지나 낮은 구릉지가 선택되었다. 송국리유적에서 출토된 탄화미와 논산 마전리 · 보령 관창리 등 논농사와 관련된 유적이 확인되어 송국리문화가 농경과 깊은 관련이 있는 것을 알 수 있으며, 이는 송국리문화의 여러 구성요소 가운데 경제활동의 변화가 가장 큰 특징이었음을 나타내는 것으로 저지대를 개간하여 논농사를 영위하는 새로운 기술체계가 송국리문화 단계에 들어서 본격화된 것으로 보고 있다.송국리문화의 등장은 사회경제적 변화와 궤를 같이하는데, 가족공동체를 기본으로 하는 청동기시대 전기의 취락구조와는 달리 농경의 본격화와 집약화에 따라 가족공동체에서 분가된 세대공동체가 중심이 된 주거단위의 분화가 이루어지며, 마을 규모의 확대, 환호 등 방어시설을 갖춘 마을의 본격적 등장, 유적의 기능분화, 마을내외의 위계의 형성 및 사회복합화의 증가 등의 증거가 일련의 물질적 변화와 동시에 나타난다.이 시기 사회위계의 형성은 생계경제상으로는 논농사의 본격적인 도입을 통한 잉여생산물의 증가와 좋은 농경지의 확보를 위해 집단 간의 긴장도가 증가되면서 노동력의 통제와 농경의 관리, 공동행사 등을 위해 보다 강력한 통제자 혹은 집단이 등장하게 되면서 환호시설 등 방어시설을 갖춘 취락이 등장하게 된다.청동기시대 중 · 후기를 대표하는 문화인 송국리문화는 남부지역 전역에서 확인되며 다양한 형태로 발전하다가 서기전 4세기를 전후하여 남부지역에서 소멸되지만, 제주지역에서는 서기 이후 철기시대까지 나타나고 있다. 송국리문화는 청동기시대 중 · 후기를 대표하는 문화유형으로 충청, 전라, 경상 지역과 제주도는 물론 일본 구주 지역까지 폭넓게 분포되어 있다. 최근 들어 경기 남부 지역에서도 송국리형 집자리의 발굴사례가 증가하고 있으나 안성천 이북의 경기지역과 강원지역, 영남 동부지역에서는 드물다. 청동기시대 전기의 취락구조와는 달리 농경의 본격화와 집약화에 따라 세대공동체가 중심이 된 주거단위의 분화, 마을 규모의 확대, 환호 등 방어시설의 등장과 같은 사회경제적 변화를 송국리문화가 반영한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송국리 문화 (松菊里文化) ### 내용: 부여군 초촌면 송국리유적에서 1975년부터 1980년대까지 발굴조사가 이루어졌는데, 이 유적에서 송국리형 토기와 둥근 집터가 확인되면서 하나의 문화 유형으로 알려졌다. 송국리문화는 중앙에 타원형 구덩이가 있고 양단에 기둥구멍 2개가 있는 원형 집자리와 축약된 저부에 동체부가 밖으로 둥글게 부풀다가 약간 축약되어 외반된 구연부로 연결된 민무늬토기를 특징으로 하고 있다. 광주 송암동, 서산 휴암리, 영암 장천리, 거창 대야리 유적 등을 조사하면서 송국리문화의 성격이 보다 명확하게 밝혀지기 시작하였다. 송국리형 집자리의 내부시설 중 타원형 구덩이, 2개의 중심 기둥, 4개의 기둥 등은 송국리형집자리의 필수적인 요소라 할 수 있는데, 그<NAME> 분류에 대해서는 타원형 구덩이와 기둥의 위치 등의 내부시설에 비중을 두는 관점과 집자리 평면형태를 함께 살피려는 관점으로 구분된다. 즉, 타원형 구덩이 내부에 2개의 기둥구멍이 있는 것은 휴암리형(休岩里型)집자리로, 타원형 구덩이 외부에 2개의 기둥구멍이 있는 것은 검단리형(檢丹里型)집자리로 세분하기도 한다.송국리문화는 서기전 8세기에서 서기전 4세기 사이로 알려져 있으나 광주 신창동 유적, 순천 연향동 대석 유적, 제주 삼양동 유적 등지의 송국리문화는 서기 전후까지 남아 있다. 중앙의 타원형 구덩이 양단에 2개의 기둥구멍이 설치된 원형 집자리와 송국리형토기로 특징지어지는 송국리문화는 청동기시대 전기와는 뚜렷하게 구분되는 청동기시대 중·후기 대표적인 문화유형으로, 조사된 유적명을 따라 송국리문화라 명명되었다. 송국리문화는 무덤으로 고인돌［支石墓］뿐만 아니라 돌널무덤［石棺墓］, 움무덤［土壙墓］, 독무덤［甕棺墓］ 같은 새로운 묘제의 등장과 송국리형토기, 플라스크형 적색마연토기 등 토기군의 구성이 단순해지며, 삼각형돌칼[三角形石刀], 홈자귀[有溝石斧], 일단병식석검, 일단경식석촉 등 석기유물 구성에서도 변화가 나타난다.송국리문화의 형성에 대해서는 크게 자체 발생설과 외래 기원설로 구분할 수 있는데 학자에 따라 다양한 견해가 제시되고 있다. 자체발생설은 전기 청동기시대 문화가 점진적으로 변화와 발전과정을 거쳐 송국리문화로 형성된 것이고, 외래 기원설은 한반도 외부에서 완성된 형태의 송국리문화가 금강유역에 들어와 형성된 것이라고 보고 있다. 전기 청동기시대의 장방형 집자리와 송국리문화의 원형 집자리의 중간 형태인 이른바 휴암리식 집자리의 해석 문제는 양자의 관점 차이의 핵심이다. 즉 자체 발생설에 따르면 휴암리식 주거지는 송국리문화의 표지적 문화요소와 휴암리식 집자리의 변화를 연결하는 시간적 연결 고리로 보고 있는데, 이는 휴암리식 주거지가 송국리문화의 표지적 문화요소가 함께 확인되는 것으로 보고 있다. 반면, 외래기원설은 금강유역에서 형성된 송국리문화가 주변지역으로 확산되면서 재지계 전기 청동기문화와 외부의 유입된 송국리문화가 문화접변의 결과로 보고 있다. 송국리문화의 분포범위는 주로 충청, 전라, 경상 지역에 분포하며, 안성천 이북의 경기지역과 강원지역, 영남 동부지역에서는 발견되지 않는다. 특히 금강유역의 충청지역과 호남지역이 송국리문화가 최초로 발생한 지역으로 꼽히고 있다. 영남지역의 경우 남강유역이 중심분포권이며, 울산지역을 포함한 동남해안지역을 제외한 영남 전 지역에서 확인되고 있다. 최근 발굴조사를 통해 강원도의 최북단인 고성지역에서도 일부 확인되고 있으나 그 수는 극히 적다. 남으로는 제주도뿐만 아니라 일본 구주지역까지 넓게 분포되어 있는 것으로 확인되었다. 송국리식 취락의 입지는 집약적인 수전농경에 따른 입지선택으로 농경이 쉬운 강변 충적지나 낮은 구릉지가 선택되었다. 송국리유적에서 출토된 탄화미와 논산 마전리 · 보령 관창리 등 논농사와 관련된 유적이 확인되어 송국리문화가 농경과 깊은 관련이 있는 것을 알 수 있으며, 이는 송국리문화의 여러 구성요소 가운데 경제활동의 변화가 가장 큰 특징이었음을 나타내는 것으로 저지대를 개간하여 논농사를 영위하는 새로운 기술체계가 송국리문화 단계에 들어서 본격화된 것으로 보고 있다.송국리문화의 등장은 사회경제적 변화와 궤를 같이하는데, 가족공동체를 기본으로 하는 청동기시대 전기의 취락구조와는 달리 농경의 본격화와 집약화에 따라 가족공동체에서 분가된 세대공동체가 중심이 된 주거단위의 분화가 이루어지며, 마을 규모의 확대, 환호 등 방어시설을 갖춘 마을의 본격적 등장, 유적의 기능분화, 마을내외의 위계의 형성 및 사회복합화의 증가 등의 증거가 일련의 물질적 변화와 동시에 나타난다.이 시기 사회위계의 형성은 생계경제상으로는 논농사의 본격적인 도입을 통한 잉여생산물의 증가와 좋은 농경지의 확보를 위해 집단 간의 긴장도가 증가되면서 노동력의 통제와 농경의 관리, 공동행사 등을 위해 보다 강력한 통제자 혹은 집단이 등장하게 되면서 환호시설 등 방어시설을 갖춘 취락이 등장하게 된다.청동기시대 중 · 후기를 대표하는 문화인 송국리문화는 남부지역 전역에서 확인되며 다양한 형태로 발전하다가 서기전 4세기를 전후하여 남부지역에서 소멸되지만, 제주지역에서는 서기 이후 철기시대까지 나타나고 있다. 송국리문화는 청동기시대 중 · 후기를 대표하는 문화유형으로 충청, 전라, 경상 지역과 제주도는 물론 일본 구주 지역까지 폭넓게 분포되어 있다. 최근 들어 경기 남부 지역에서도 송국리형 집자리의 발굴사례가 증가하고 있으나 안성천 이북의 경기지역과 강원지역, 영남 동부지역에서는 드물다. 청동기시대 전기의 취락구조와는 달리 농경의 본격화와 집약화에 따라 세대공동체가 중심이 된 주거단위의 분화, 마을 규모의 확대, 환호 등 방어시설의 등장과 같은 사회경제적 변화를 송국리문화가 반영한다.
856983da-7010-485a-b2e8-482fa2779f1a	source05/encykorea/SOC23106.txt	소상 (小祥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030114	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	윤달은 계산하지 않고 초상 때부터 계산하여 13개월 만에 지내게 된다. 옛날에는 13개월이 되면 하루를 받아서 지냈지만 지금은 사망한 지 1주년이 되는 날 지낸다. 하지만 기년 상인 경우 11개월 만에 연사를 지내고, 13개월 만에 대상을 지내고, 15개월 만에 담제를 지내도록 하고 있다. 기년상이란 부재모상(父在母喪)과 처상(妻喪)을 말하는 것이며, 연사는 연상(練祥)이라 하여 소상을 생략하는 대신 소상 때와 같이 옷을 빨아 갈아입고 감복(减服) 하는 절차를 말한다. 소상을 지내는 절차는 하루 전날 상주를 비롯하여 복인들 이 모두 목욕을 한 뒤에 제기를 진설하고 찬(饌)을 준비하는 것으로부터 시작된다. 그다음에는 남자와 여자가 모두 자리를 별도로 마련하여 연복(練服) 즉, 빨아서 다듬은 상복을 그 가운데 가져다 놓고 남자는 수질(首絰 상복을 입을 때 머리에 두르는 짚과 삼으로 만든 테)을 벗고 부판(附版 최복 등 뒤에 늘어뜨리는 벳조각)과 벽령(辟領)을 떼고, 여자는 요질(腰絰 상복에 띠는 삼으로 만든 띠)을 벗으며, 기년복(朞年服)에 해당되는 복인들은 모두 상복을 벗고 길복(吉服)으로 갈아입는다. 그렇지만 그 달이 끝날 때까지는 금과 구슬을 차거나 비단 옷이나 붉은빛, 자줏빛 등 짙은 색의 옷을 입어서는 안 된다. 옷은 관·효건·망건·의상·중의·요질·행전·수질·동곳[]·개도·교대·신[] 등은 모두 빨래한 것을 사용하고, 관·효건·망건·의상·중의·요질·행전·수질·동곳[]·개도·교대·막대[]·신[ 졸곡 때와 같이 채소·과일·술·안주를 준비해 다음날 새벽 일찍 일어난다. 축관이 신주의 뚜껑과 덮개를 열어 놓으면 상주 등이 들어가 곡을 한다. 졸곡 때와 마찬가지로 상주는 방에 들어가지 않고 막대에 의지하여 문 앞에서 곡을 하고, 친척이나 제복된 사람들은 위치별로 옷을 입고 들어간다. 그렇지만 제복을 입은 사람이라 할지라도 화려한 옷은 입지 못한다. 축관이 곡을 끝내게 되는 때는 모두 슬픈 노래를 한 후 남녀가 각자 자기 자리로 돌아가서 연복으로 갈아입고 다시 들어가 곡을 하는 경우이다. 졸곡 때와 동일하게 강신·초헌·아헌·종헌·유식·합문·계문·사신 등의 절차가 진행된다. 다만 축문은 졸곡과 거의 같으나 축문은 엄급 다음의 졸곡의 두 글자를 소상으로 고치고 애천성사 대신 애천상사로 바꾼다는 점이 조금 다르다. 소상을 지낸 뒤 아침과 저녁으로 하던 곡을 아침과 저녁으로 바꾸는 것으로, 아직도 복을 벗지 못한 사람들이 삭망 때만 모여서 곡을 하는 것으로 변화한다. 또한 소상을 마친 뒤에야 채소와 과일을 먹는다. 출가 후 부모상을 당해 친정에 가서 소상을 치른 부인은 행사를 마치면 시집으로 돌아간다. 초상 뒤 11개월 만에 지내는 연사 또는 연제도 그 의식과 절차를 소상과 같이 하되, 윤달을 계산하여 정일이나 해일에 지내는 것이 일반적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소상 (小祥) ### 내용: 윤달은 계산하지 않고 초상 때부터 계산하여 13개월 만에 지내게 된다. 옛날에는 13개월이 되면 하루를 받아서 지냈지만 지금은 사망한 지 1주년이 되는 날 지낸다. 하지만 기년 상인 경우 11개월 만에 연사를 지내고, 13개월 만에 대상을 지내고, 15개월 만에 담제를 지내도록 하고 있다. 기년상이란 부재모상(父在母喪)과 처상(妻喪)을 말하는 것이며, 연사는 연상(練祥)이라 하여 소상을 생략하는 대신 소상 때와 같이 옷을 빨아 갈아입고 감복(减服) 하는 절차를 말한다. 소상을 지내는 절차는 하루 전날 상주를 비롯하여 복인들 이 모두 목욕을 한 뒤에 제기를 진설하고 찬(饌)을 준비하는 것으로부터 시작된다. 그다음에는 남자와 여자가 모두 자리를 별도로 마련하여 연복(練服) 즉, 빨아서 다듬은 상복을 그 가운데 가져다 놓고 남자는 수질(首絰 상복을 입을 때 머리에 두르는 짚과 삼으로 만든 테)을 벗고 부판(附版 최복 등 뒤에 늘어뜨리는 벳조각)과 벽령(辟領)을 떼고, 여자는 요질(腰絰 상복에 띠는 삼으로 만든 띠)을 벗으며, 기년복(朞年服)에 해당되는 복인들은 모두 상복을 벗고 길복(吉服)으로 갈아입는다. 그렇지만 그 달이 끝날 때까지는 금과 구슬을 차거나 비단 옷이나 붉은빛, 자줏빛 등 짙은 색의 옷을 입어서는 안 된다. 옷은 관·효건·망건·의상·중의·요질·행전·수질·동곳[]·개도·교대·신[] 등은 모두 빨래한 것을 사용하고, 관·효건·망건·의상·중의·요질·행전·수질·동곳[]·개도·교대·막대[]·신[ 졸곡 때와 같이 채소·과일·술·안주를 준비해 다음날 새벽 일찍 일어난다. 축관이 신주의 뚜껑과 덮개를 열어 놓으면 상주 등이 들어가 곡을 한다. 졸곡 때와 마찬가지로 상주는 방에 들어가지 않고 막대에 의지하여 문 앞에서 곡을 하고, 친척이나 제복된 사람들은 위치별로 옷을 입고 들어간다. 그렇지만 제복을 입은 사람이라 할지라도 화려한 옷은 입지 못한다. 축관이 곡을 끝내게 되는 때는 모두 슬픈 노래를 한 후 남녀가 각자 자기 자리로 돌아가서 연복으로 갈아입고 다시 들어가 곡을 하는 경우이다. 졸곡 때와 동일하게 강신·초헌·아헌·종헌·유식·합문·계문·사신 등의 절차가 진행된다. 다만 축문은 졸곡과 거의 같으나 축문은 엄급 다음의 졸곡의 두 글자를 소상으로 고치고 애천성사 대신 애천상사로 바꾼다는 점이 조금 다르다. 소상을 지낸 뒤 아침과 저녁으로 하던 곡을 아침과 저녁으로 바꾸는 것으로, 아직도 복을 벗지 못한 사람들이 삭망 때만 모여서 곡을 하는 것으로 변화한다. 또한 소상을 마친 뒤에야 채소와 과일을 먹는다. 출가 후 부모상을 당해 친정에 가서 소상을 치른 부인은 행사를 마치면 시집으로 돌아간다. 초상 뒤 11개월 만에 지내는 연사 또는 연제도 그 의식과 절차를 소상과 같이 하되, 윤달을 계산하여 정일이나 해일에 지내는 것이 일반적이다.
ef92b3ac-9eb4-4dd3-9d67-704bbdfd31d6	source05/encykorea/ECO16389.txt	박노성 (朴魯聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020613	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 산청에서 출생. 경성고등상업학교를 졸업한 1941년에 은행에 들어간 후 40여 년간 금융계에서 일했다. 출발은 상업은행이었으나 1961년 이후 제일은행으로 옮겨 1969∼1973년 은행장을 역임하였다. 은행장에서 물러난 뒤 금융회사에서 일하였으며, 대외활동으로는 1973년 실업 여자 농구 연맹 회장, 1977년 국제서도 협회 한국본부 회장직을 맡았다. ‘꾸준한 노력과 자기개발’이라는 좌우명으로 일하였으며, 그동안의 공훈을 인정받아<NAME>장 모란장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박노성 (朴魯聖) ### 내용: 경상남도 산청에서 출생. 경성고등상업학교를 졸업한 1941년에 은행에 들어간 후 40여 년간 금융계에서 일했다. 출발은 상업은행이었으나 1961년 이후 제일은행으로 옮겨 1969∼1973년 은행장을 역임하였다. 은행장에서 물러난 뒤 금융회사에서 일하였으며, 대외활동으로는 1973년 실업 여자 농구 연맹 회장, 1977년 국제서도 협회 한국본부 회장직을 맡았다. ‘꾸준한 노력과 자기개발’이라는 좌우명으로 일하였으며, 그동안의 공훈을 인정받아<NAME>장 모란장을 받았다.
c631cb6f-9656-4283-9a78-1ec60c1a943d	source05/encykorea/SOC18194.txt	벨기에	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022802	CC BY	535	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	벨기에왕국(Kingdom of Belgium)은 정식 명칭으로, 영어 표기는 벨지움(Belgium)이다. 유럽대륙에서 작은 나라들 중 하나이며, 해안선이 66km에 이른다. 브뤼셀(Brussels)은 면적이 3만 528km2, 인구는 1132만 3973명(2015년 현재)이다. 종족은 플라망족(Fleminns) 58%, 왈롱족(Wallooks) 31%, 혼혈 11%이며, 언어는 네덜란드어가 60%, 프랑스어가 40% 정도 사용된다. 전체 인구의 75%가 가톨릭교를 믿지만, 도시나 공업지역에서는 개신교가 주를 이룬다. 전체적으로<NAME>해양성 기후에 속하지만 동남쪽의 내륙지역과 고원지대는 한랭한 기후를 보이며, 1년 중 봄 외에는 흐리고 습한 날씨가 계속된다. 플란더런 지방은 중세 이래로 모직물공업이 크게 번창한 곳으로, 영국에 이어 유럽에서 두 번째로 산업혁명이 일어난 곳이다. 철강공업·금속공업·유리공업·섬유공업이 1950년대 초까지 경제의 주축이었다. 하지만 석탄산업의 퇴조, 섬유 및 철강산업의 사양화 등으로 벨기에 경제는 구조적 대변혁을 겪고 있으며, 현재는 기계공업·철강공업·화학공업·전기기기공업 등에 역점을 두는 고도의 기술집약적인 공업에 주력하는 중이다. 부존자원이 충분하지 않아 기본적으로 가공무역과 수출에 의존하고 있으며, 지리적 여건을 이용하여 동구권 및 아프리카 지역과의 중계무역이 발달되어 있다. 한편, 플란더런지방을 비롯한 평야지대에서는 맥류·사탕무·감자·야채·목초 등을 재배하고 낙농업도 상당히 발달되어 있다. 이 나라는 유럽연합(EU) 회원국으로 전체 수출의 65% 이상을 인접 독일·네덜란드·프랑스 등에 의존하고 있으며 2014년 현재 1인당 국내총생산은 4만 7516달러이다. 이 나라의 정체성은 입헌군주제의 의원내각제이며,<NAME>(74석)과 하원(150석)으로 구성되어 있는 양원제이다. 주요 정당은 기민당, 자유당, 사회당 등이다. 이 지역에 사람이 살기 시작한 것은 네안데르탈인의 발자취로 미루어 50만 년 전쯤으로 추측된다. 기원전 3세기부터 대부족을 이룬 겔트족과 게르만족이 라인강을 건너 이곳에 이주해와 벨그라는 종족을 이루었다. 스페인·오스트리아·프랑스공화국 등에 합병되었다가, 1815년 빈 조약을 통해 네덜란드가 네덜란드에 병합되었다. 하지만 1830년 벨기에 혁명이 일어나자, 1831년 7월 21일 레오폴드(Leopold) 1세를 국왕에 임명하고 네덜란드를 독립시키고 헌법을 제정했다. 제2차 세계대전이 한창이던 1940년 5월 10일에 선전포고도 없이 독일군이 침공해 5월 28일 레오폴드 3세는 독일에 항복하고 영국에 망명정부를 세웠다. 이후 1944년 9월 독일의 항복으로 레오폴드왕은 스위스로 망명했고, 왕제 카럴(Karel,Ch. )이 1944년 9월 20일 의회에서 통치자가 되었다. 이후 1950년 7월 20일 레오폴드왕은 귀국하지만 복위되지 못하고 세자인 바우더붸인(Boudewijn, B. )이 1951년 7월 16일 왕위에 올랐다. 1993년 8월 9일 알베르 2세(His Majesty Albert II) 국왕이 즉위하고, 2013년 7월 필리프(His Majesty Philippe) 국왕이 즉위하여 현재에 이르고 있다. 유엔에 1945년 가입했으며, 대외적으로는 친서방 노선을 걷고 있다. 우리나라는 1901년 3월 23일 대한제국의 외무대신 박제순과 벨기에왕국의 특명전권대신 방카르트(Vincart, L. )에 의해 벨기에와 최초로 외교관계를 맺었다. 광복 후에는 1948년 8월 15일 대한민국 정부수립과 동시에 대한민국 정부를 승인한 첫 번째 국가이며, 6·25전쟁 참전 16개국의 일원일 뿐 아니라 그 뒤 유엔 등 국제사회에서 지속적으로 우리 나라의 입장을 지지해 온 전통적 우방국이다. 우리 측은 1965년 5월 2일 대사급 외교관계 체결에 합의한 후 1965년 11월 1일 주 벨기에 상주대사관을 개설하여 2006년 현재에 이르고 있다. 우리나라와의 사회적인 교류는 6·25전쟁에 참전했던 군인들로 구성되어 1952년 4월 5일에 발족한 한국참전용사회, 각계 저명인사와 한국고아 입양부모들로 구성되어 1975년 5월 15일에 발족한 백·한친선협회를 비롯하여 의원친선협회·경제협력위원회·강남월루에쌍피에르자매결연위원회 등이 있어 양 국민간의 교류를 돕고 있다.양국 정부간에는 1962년 1월에 상표보호 협정을 체결한 이래, 1970us 4월에 사증면제 협정, 1974년 12월에 투자보장 협정, 1975년 10월에 항공 협정, 1978년 6월에 경제협력 협정, 1977년 8월과 1994년 4월에 이중과세방지 협정, 1980년 3월에 문화 협정, 1981년 3월에 핵에너지의 평화적 이용에 관한 협정, 1987년 1월에 해운 협정, 1990년 1월에 운전면허 상호승인각서, 2005년 7월에 사회보장 협정, 2006년 12월에 투자보장 협정, 2007년 1월에 형사사법공조조약 등을 체결하였다.2015년 현재 우리나라의 대 벨기에 수출액은 20억 2300만 달러로 건설기계·철강판·합성수지·자동차 등이며, 수입액은 14억 3100만 달러로 정밀화학원료·합성수지·의약품·전동기 등이다. 제24회 서울올림픽에는 108명의 벨기에 선수단이 참가하였으며, KOTRA를 비롯하여 대한항공, 아시아나항공, 현대중공업, LG전자 등이 진출해 있고, 한국민 교민 162명과 체류자 521명이 있다. 한편, 북한은 2001년 1월 23일 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 영국 대사를 겸직하고 있다. 2014년 현재 귀금속·화학제품·플라스틱 등 주요 품목의 벨기에 수출액은 4만 9000달러, 수입액은 112만 3000달러로 기계류가 주종목이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벨기에 ### 내용: 벨기에왕국(Kingdom of Belgium)은 정식 명칭으로, 영어 표기는 벨지움(Belgium)이다. 유럽대륙에서 작은 나라들 중 하나이며, 해안선이 66km에 이른다. 브뤼셀(Brussels)은 면적이 3만 528km2, 인구는 1132만 3973명(2015년 현재)이다. 종족은 플라망족(Fleminns) 58%, 왈롱족(Wallooks) 31%, 혼혈 11%이며, 언어는 네덜란드어가 60%, 프랑스어가 40% 정도 사용된다. 전체 인구의 75%가 가톨릭교를 믿지만, 도시나 공업지역에서는 개신교가 주를 이룬다. 전체적으로<NAME>해양성 기후에 속하지만 동남쪽의 내륙지역과 고원지대는 한랭한 기후를 보이며, 1년 중 봄 외에는 흐리고 습한 날씨가 계속된다. 플란더런 지방은 중세 이래로 모직물공업이 크게 번창한 곳으로, 영국에 이어 유럽에서 두 번째로 산업혁명이 일어난 곳이다. 철강공업·금속공업·유리공업·섬유공업이 1950년대 초까지 경제의 주축이었다. 하지만 석탄산업의 퇴조, 섬유 및 철강산업의 사양화 등으로 벨기에 경제는 구조적 대변혁을 겪고 있으며, 현재는 기계공업·철강공업·화학공업·전기기기공업 등에 역점을 두는 고도의 기술집약적인 공업에 주력하는 중이다. 부존자원이 충분하지 않아 기본적으로 가공무역과 수출에 의존하고 있으며, 지리적 여건을 이용하여 동구권 및 아프리카 지역과의 중계무역이 발달되어 있다. 한편, 플란더런지방을 비롯한 평야지대에서는 맥류·사탕무·감자·야채·목초 등을 재배하고 낙농업도 상당히 발달되어 있다. 이 나라는 유럽연합(EU) 회원국으로 전체 수출의 65% 이상을 인접 독일·네덜란드·프랑스 등에 의존하고 있으며 2014년 현재 1인당 국내총생산은 4만 7516달러이다. 이 나라의 정체성은 입헌군주제의 의원내각제이며,<NAME>(74석)과 하원(150석)으로 구성되어 있는 양원제이다. 주요 정당은 기민당, 자유당, 사회당 등이다. 이 지역에 사람이 살기 시작한 것은 네안데르탈인의 발자취로 미루어 50만 년 전쯤으로 추측된다. 기원전 3세기부터 대부족을 이룬 겔트족과 게르만족이 라인강을 건너 이곳에 이주해와 벨그라는 종족을 이루었다. 스페인·오스트리아·프랑스공화국 등에 합병되었다가, 1815년 빈 조약을 통해 네덜란드가 네덜란드에 병합되었다. 하지만 1830년 벨기에 혁명이 일어나자, 1831년 7월 21일 레오폴드(Leopold) 1세를 국왕에 임명하고 네덜란드를 독립시키고 헌법을 제정했다. 제2차 세계대전이 한창이던 1940년 5월 10일에 선전포고도 없이 독일군이 침공해 5월 28일 레오폴드 3세는 독일에 항복하고 영국에 망명정부를 세웠다. 이후 1944년 9월 독일의 항복으로 레오폴드왕은 스위스로 망명했고, 왕제 카럴(Karel,Ch. )이 1944년 9월 20일 의회에서 통치자가 되었다. 이후 1950년 7월 20일 레오폴드왕은 귀국하지만 복위되지 못하고 세자인 바우더붸인(Boudewijn, B. )이 1951년 7월 16일 왕위에 올랐다. 1993년 8월 9일 알베르 2세(His Majesty Albert II) 국왕이 즉위하고, 2013년 7월 필리프(His Majesty Philippe) 국왕이 즉위하여 현재에 이르고 있다. 유엔에 1945년 가입했으며, 대외적으로는 친서방 노선을 걷고 있다. 우리나라는 1901년 3월 23일 대한제국의 외무대신 박제순과 벨기에왕국의 특명전권대신 방카르트(Vincart, L. )에 의해 벨기에와 최초로 외교관계를 맺었다. 광복 후에는 1948년 8월 15일 대한민국 정부수립과 동시에 대한민국 정부를 승인한 첫 번째 국가이며, 6·25전쟁 참전 16개국의 일원일 뿐 아니라 그 뒤 유엔 등 국제사회에서 지속적으로 우리 나라의 입장을 지지해 온 전통적 우방국이다. 우리 측은 1965년 5월 2일 대사급 외교관계 체결에 합의한 후 1965년 11월 1일 주 벨기에 상주대사관을 개설하여 2006년 현재에 이르고 있다. 우리나라와의 사회적인 교류는 6·25전쟁에 참전했던 군인들로 구성되어 1952년 4월 5일에 발족한 한국참전용사회, 각계 저명인사와 한국고아 입양부모들로 구성되어 1975년 5월 15일에 발족한 백·한친선협회를 비롯하여 의원친선협회·경제협력위원회·강남월루에쌍피에르자매결연위원회 등이 있어 양 국민간의 교류를 돕고 있다.양국 정부간에는 1962년 1월에 상표보호 협정을 체결한 이래, 1970us 4월에 사증면제 협정, 1974년 12월에 투자보장 협정, 1975년 10월에 항공 협정, 1978년 6월에 경제협력 협정, 1977년 8월과 1994년 4월에 이중과세방지 협정, 1980년 3월에 문화 협정, 1981년 3월에 핵에너지의 평화적 이용에 관한 협정, 1987년 1월에 해운 협정, 1990년 1월에 운전면허 상호승인각서, 2005년 7월에 사회보장 협정, 2006년 12월에 투자보장 협정, 2007년 1월에 형사사법공조조약 등을 체결하였다.2015년 현재 우리나라의 대 벨기에 수출액은 20억 2300만 달러로 건설기계·철강판·합성수지·자동차 등이며, 수입액은 14억 3100만 달러로 정밀화학원료·합성수지·의약품·전동기 등이다. 제24회 서울올림픽에는 108명의 벨기에 선수단이 참가하였으며, KOTRA를 비롯하여 대한항공, 아시아나항공, 현대중공업, LG전자 등이 진출해 있고, 한국민 교민 162명과 체류자 521명이 있다. 한편, 북한은 2001년 1월 23일 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 영국 대사를 겸직하고 있다. 2014년 현재 귀금속·화학제품·플라스틱 등 주요 품목의 벨기에 수출액은 4만 9000달러, 수입액은 112만 3000달러로 기계류가 주종목이다.
317f6971-1216-4de2-a50c-922b1caa3c14	source05/encykorea/SOC8810.txt	김해 양동리 고분군 (金海良洞里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010994	CC BY	622	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김해 양동고분군은 가곡마을 뒤 해발 90m의 전체 면적 9만 m2에 자리하며, 서기 전후부터 5세기 전반까지 구릉 전체에 고분이 분포되어 있다. 문화재연구소 · 동의대학교 박물관, 국립김해 박물관, 해 동 문화재 연구원, 한화 문물 연구원 등에 의해 1992년부터 2020년까지 여덟 차례 조사가 이루어졌다. 돌널무덤 주 1 2기, 나무 널 무덤 주 2 10기, 널무덤 주 2 10기, 널무덤 주 3 453기, 구덩식 돌덧널무덤 주 4 41기, 독무덤 주 5 83기 등 모두 644기의 무덤이 8차례의 발굴 조사를 통해 확인되었다. 북동-남서 방향으로 뻗은 구릉의 주 능선에 집중적으로 분포하면서 여러 무덤들로 심하게 겹쳐져 있고, 가장자리로 가면서 듬성듬성하다. 해발 35∼55m 사이의 구릉 아래 자리에는 나무 널 무덤이 분포한다. 주 능선 방향으로 무덤의 길이 배치가 등고선과 반대 방향으로 이루어졌다. 묘광의 길이는 200∼300cm, 너비 90∼130cm, 깊이 100cm 내외이고, 나무널의 길이는 200∼300cm, 너비 60∼70cm, 높이 30∼40cm 내외이다. 나무 널 은 상자 모양이다. 중심 시기는 1세기 후반에서 2세기 전반이다. 주머니 항아리 · 소 뿔 모양 손잡이 항아리 등의 토기류, 구리칼 · 쇠칼 · 쇠투겁창 등의 무기류, 유리 또는 수정, 유리 또는 수정을 꿰어 만든 목걸이 등 청동기류와 유리 또는 수정, 유리 또는 수정을 꿰어 만든 목걸이 등이 출토되었다. 김해 양동고분군에서 가장 많은 수가 확인된 덧널무덤은 해발 35m에서 정상 부인 80m에 걸쳐서 2세기 후반부터 4세기 후반 혹은 5세기 전반까지 만들어졌다. 크기가 작은 것은 길이 2.5∼3.0m, 너비 2.0m에서, 큰 것은 길이 8.0m, 너비 4.0m에 이르는 등 차이가 크다. 구릉 능선 정상부 근처에 있는 일부 덧널무덤의 경우 주인공을 매장한 주곽과 껴묻거리주8를 넣은 딸린덧널의 2개 구덩이를 나란하게 배치한 사례도 있다. 현재 영남에서 가장 빠른 덧널무덤으로 알려진 162호에서는 100여 점 이상의 다양한 성격의 유물이 출토되었다. 덧널무덤은 이전 시기의 나무 널 무덤보다 면적이 더 넓어져 많은 껴묻거리가 부장되었고, 종류도 다양하다. 출토 유물로는 굽다리접시 · 뿔잔 · 굽 달린 입 큰 항아리 · 굽 달린 곧은 입항 아리 · 무른 항아리 · 화로 모양토기 · 짧은 목항아리 · 두 귀 달린 짧은 목항아리 · 작은 그릇받침 · 토기 잔 · 원통 모양 그릇받침 · 바리 모양 그릇받침 · 컵 모양토기 · 원통 모양토기 등의 토기, 쇠칼 · 유자이기(有刺利器) 주 9 · 쇠투겁창 · 쇠 화살촉 · 고리 자루 큰칼 · 호미 · 손칼 · 낫 · 삽날 · 따비주10 · 쇠도끼 · 납작 쇠도끼 · 주조 괭이 · 쇠스랑 · 철복 · 투구 · 갑옷 · 재갈 · 발걸이 등의 철기, 한경 · 동정 · 구리창 · 말꼴띠쇠 · 고리 모양 구리 기구 · 동복 · 원통 모양 구리 기구 등의 청동기, 유리 · 수정 · 금박 구슬 등으로 만든 목걸이 · 팔찌 · 발찌 등의 장신구가 있다. 특히 이곳의 덧널무덤에서 나온 수정이나 수정과 유리를 꿰어 만든 목걸이는 이 시기의 보석 세공 기술과 아름다움을 잘 보여준다. 특히 3세기에 축조된 덧널무덤 270호에서 나온 수정 목걸이는 2020년 10월 21일 보물로 지정되었으며, 322호 목걸이는 재질과 형태가 다양한 수정제 곱구슬과 다면옥 · 마노주11 구슬옥 · 유리구슬옥등 다양한 재질과 형태의 보석으로 구성되어 있다. 해발 40m에서 70m 사이인 구릉 아래에서부터 정상 근처의 사면부에 분포하는 구덩식 돌덧널무덤은 등고선 방향과 길이의 방향이 뚜렷하다. 돌덧널은 막돌 또는 깬 돌로 쌓았는데, 적게는 4∼5단, 많게는 10단 내외로 쌓았다. 일부 돌덧널에는 길이 방향의 안쪽 벽면 가까이 바닥에 일정 간격으로 3∼4개의 기둥을 세운 구멍들이 확인되기도 하였다. 이 구멍들은 돌덧널을 쌓기 전에 나무 기둥을 세우고 바깥쪽에 두께가 얇은 나무판을 붙인 다음 이 나무판에 돌을 기대어 쌓기 위해 설치되었다. 대부분의 돌덧널 바닥에는 냇돌을 깔았다. 뚜껑돌은 나무 뚜껑이 덮여 있는 것으로 추측되는데, 뚜껑돌은 확인되지 않았다. 4세기 후반의 덧널무덤에서 나온 물건의 구성과 비슷하게 구덩식 돌덧널무덤에서도 많은 수량과 다양한 유물들이 출토되었다. 김해 양동고분군은 서기전 1세기부터 서기 5세기까지 오랜 기간 형성된 김해 지역의 대표적인 분묘 유적이다. 서기전 1세기 전반부터 나무 널 무덤이 조성되기 시작하여 변한의 구야 국부 터 금관가야가 가장 발전한 5세기 전반까지 이어진 유적으로 잘 알려져 있다. 양동리에 공동 묘역을<NAME> 집단이 김해 대성동 고분군을 만든 집단과 함께 구야국과 금관가야의 지배 집단임을 여실히 보여주는 것이다. 특히 여러 지역의 유물이 이곳에 집중된 현상은 국제 중개 무역항으로서의 김해 지역의 위치를 명확히 해 주고 당시의 국제 정세를 파악하는 데도 중요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 양동리 고분군 (金海良洞里古墳群) ### 내용: 김해 양동고분군은 가곡마을 뒤 해발 90m의 전체 면적 9만 m2에 자리하며, 서기 전후부터 5세기 전반까지 구릉 전체에 고분이 분포되어 있다. 문화재연구소 · 동의대학교 박물관, 국립김해 박물관, 해 동 문화재 연구원, 한화 문물 연구원 등에 의해 1992년부터 2020년까지 여덟 차례 조사가 이루어졌다. 돌널무덤 주 1 2기, 나무 널 무덤 주 2 10기, 널무덤 주 2 10기, 널무덤 주 3 453기, 구덩식 돌덧널무덤 주 4 41기, 독무덤 주 5 83기 등 모두 644기의 무덤이 8차례의 발굴 조사를 통해 확인되었다. 북동-남서 방향으로 뻗은 구릉의 주 능선에 집중적으로 분포하면서 여러 무덤들로 심하게 겹쳐져 있고, 가장자리로 가면서 듬성듬성하다. 해발 35∼55m 사이의 구릉 아래 자리에는 나무 널 무덤이 분포한다. 주 능선 방향으로 무덤의 길이 배치가 등고선과 반대 방향으로 이루어졌다. 묘광의 길이는 200∼300cm, 너비 90∼130cm, 깊이 100cm 내외이고, 나무널의 길이는 200∼300cm, 너비 60∼70cm, 높이 30∼40cm 내외이다. 나무 널 은 상자 모양이다. 중심 시기는 1세기 후반에서 2세기 전반이다. 주머니 항아리 · 소 뿔 모양 손잡이 항아리 등의 토기류, 구리칼 · 쇠칼 · 쇠투겁창 등의 무기류, 유리 또는 수정, 유리 또는 수정을 꿰어 만든 목걸이 등 청동기류와 유리 또는 수정, 유리 또는 수정을 꿰어 만든 목걸이 등이 출토되었다. 김해 양동고분군에서 가장 많은 수가 확인된 덧널무덤은 해발 35m에서 정상 부인 80m에 걸쳐서 2세기 후반부터 4세기 후반 혹은 5세기 전반까지 만들어졌다. 크기가 작은 것은 길이 2.5∼3.0m, 너비 2.0m에서, 큰 것은 길이 8.0m, 너비 4.0m에 이르는 등 차이가 크다. 구릉 능선 정상부 근처에 있는 일부 덧널무덤의 경우 주인공을 매장한 주곽과 껴묻거리주8를 넣은 딸린덧널의 2개 구덩이를 나란하게 배치한 사례도 있다. 현재 영남에서 가장 빠른 덧널무덤으로 알려진 162호에서는 100여 점 이상의 다양한 성격의 유물이 출토되었다. 덧널무덤은 이전 시기의 나무 널 무덤보다 면적이 더 넓어져 많은 껴묻거리가 부장되었고, 종류도 다양하다. 출토 유물로는 굽다리접시 · 뿔잔 · 굽 달린 입 큰 항아리 · 굽 달린 곧은 입항 아리 · 무른 항아리 · 화로 모양토기 · 짧은 목항아리 · 두 귀 달린 짧은 목항아리 · 작은 그릇받침 · 토기 잔 · 원통 모양 그릇받침 · 바리 모양 그릇받침 · 컵 모양토기 · 원통 모양토기 등의 토기, 쇠칼 · 유자이기(有刺利器) 주 9 · 쇠투겁창 · 쇠 화살촉 · 고리 자루 큰칼 · 호미 · 손칼 · 낫 · 삽날 · 따비주10 · 쇠도끼 · 납작 쇠도끼 · 주조 괭이 · 쇠스랑 · 철복 · 투구 · 갑옷 · 재갈 · 발걸이 등의 철기, 한경 · 동정 · 구리창 · 말꼴띠쇠 · 고리 모양 구리 기구 · 동복 · 원통 모양 구리 기구 등의 청동기, 유리 · 수정 · 금박 구슬 등으로 만든 목걸이 · 팔찌 · 발찌 등의 장신구가 있다. 특히 이곳의 덧널무덤에서 나온 수정이나 수정과 유리를 꿰어 만든 목걸이는 이 시기의 보석 세공 기술과 아름다움을 잘 보여준다. 특히 3세기에 축조된 덧널무덤 270호에서 나온 수정 목걸이는 2020년 10월 21일 보물로 지정되었으며, 322호 목걸이는 재질과 형태가 다양한 수정제 곱구슬과 다면옥 · 마노주11 구슬옥 · 유리구슬옥등 다양한 재질과 형태의 보석으로 구성되어 있다. 해발 40m에서 70m 사이인 구릉 아래에서부터 정상 근처의 사면부에 분포하는 구덩식 돌덧널무덤은 등고선 방향과 길이의 방향이 뚜렷하다. 돌덧널은 막돌 또는 깬 돌로 쌓았는데, 적게는 4∼5단, 많게는 10단 내외로 쌓았다. 일부 돌덧널에는 길이 방향의 안쪽 벽면 가까이 바닥에 일정 간격으로 3∼4개의 기둥을 세운 구멍들이 확인되기도 하였다. 이 구멍들은 돌덧널을 쌓기 전에 나무 기둥을 세우고 바깥쪽에 두께가 얇은 나무판을 붙인 다음 이 나무판에 돌을 기대어 쌓기 위해 설치되었다. 대부분의 돌덧널 바닥에는 냇돌을 깔았다. 뚜껑돌은 나무 뚜껑이 덮여 있는 것으로 추측되는데, 뚜껑돌은 확인되지 않았다. 4세기 후반의 덧널무덤에서 나온 물건의 구성과 비슷하게 구덩식 돌덧널무덤에서도 많은 수량과 다양한 유물들이 출토되었다. 김해 양동고분군은 서기전 1세기부터 서기 5세기까지 오랜 기간 형성된 김해 지역의 대표적인 분묘 유적이다. 서기전 1세기 전반부터 나무 널 무덤이 조성되기 시작하여 변한의 구야 국부 터 금관가야가 가장 발전한 5세기 전반까지 이어진 유적으로 잘 알려져 있다. 양동리에 공동 묘역을<NAME> 집단이 김해 대성동 고분군을 만든 집단과 함께 구야국과 금관가야의 지배 집단임을 여실히 보여주는 것이다. 특히 여러 지역의 유물이 이곳에 집중된 현상은 국제 중개 무역항으로서의 김해 지역의 위치를 명확히 해 주고 당시의 국제 정세를 파악하는 데도 중요하다.
b958a01a-e212-476b-b2ef-820c2763a3b3	source05/encykorea/POL36223.txt	재일본대한민국민단 (在日本大韓民國民團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049039	CC BY	765	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1946년 10월 3일 일본 히비야〔日比谷〕공회당에서 218명의 대의원과 2,000명의 조선인이 참석한 가운데 재일본조선인 거류민단(在日本朝鮮人居留民團)이 창립되었다. 이후 1948년 대한민국 정부가 수립되고 1949년 1월 주일 한국대표부가 설치됨에 따라 재일본 대한민국 거류민단(在日本大韓民國居留民團, 이하 민단)이 되었다. 1994년 그 명칭에서 재일본 대한민국 민단(, 이하 민단)으로 변경된 것은 거류라는 두 글자가 빠진 탓이다. 2005년부터는 한국 국적을 가진 사람만 단원이 될 수 있도록 했다. 재일본조선인 거류민단은 1948년 대한민국 정부가 수립되고, 1949년 1월 주일 한국대표부가 설치됨에 따라 재일본조선인 거류민단으로 이름이 바뀌었다. 즉 1948년 8월 대한민국이 수립되자 이승만 정권은 이 조직을 재일코리안의 공인 단체로 인정했고 이에 따라 명칭도 재일본조선인 거류민단에서 재일본 대한민국 거류민단으로 바꾸었다. 강령에는 대한민국의 국시 준수와 재류 동포의 권익 옹호 그리고 국제친선이 들어갔다. 재일 동포는 1945년 해방의 물결 속에서 8월 20일 재일조선인 대책 위원회를 비롯하여 300여 개의 민족운동 단체들을 일본 전역에서 조직했다. 도쿄의 7개 단체와 일본 각지에서 온 60명의 대표자들이 모여 재일조선인연맹 중앙위원회를 결성한 것은 같은 해 9월 10일이었다. 또한 10월 15일 재일조선인의 전국 대회를 통해 각 지역의 대표 5,000명이 참석한 가운데 재일본조선인연맹(, 약칭 조련)이 결성되었다. 그런데 조련이 재일 동포의 단결을 목표로 했던 것과 달리 점차 북한을 지지하는 단체로 변하자 일부 재일 동포 청년들은 그해 11월 별도로 조선 건국 촉진 청년동맹(, 약칭 건청)을 조직했다. 이후 1946년 1월 신조선 건설 동맹(약칭 건동)이 박열의 출옥과 함께 조직된 것이다. 이 건청과 건동이 현 민단의 조직적 전신이었다. 건청과 건동은 1946년 10월 3일 히비야 공회당에서 재일본조선인 거류민단을 결성하였다. 초대 단장에 박열이 선출되었다. 이승만 정권은 1948년 8월 대한민국 수립과 함께 이 조직을 재일 동포의 공인 단체로 인정했다. 재일본 대한민국 거류민단은 1949년 1월 주일 한국대표부가 설치됨에 따라 그 이름이 바뀌었다. 1994년 그 명칭이 재일본 대한민국 민단(이하 민단)으로 바뀌면서 거류라는 두 글자가 빠졌다. 재일 동포 사회가 민단 계열을 형성한 것은 1945년 해방 이후였다. 이봉창이 교수형을 당한 우라와 형무소 부속 묘지에서 유해를 찾아 접수하고, 1946년 1월 모두 수습하여 국내로 송환했다. 민단은 1950∼1960년대 이래로 한국의 각종 문제에 지속적으로 개입해 왔다. 재일 동포 지원병을 1950년 한국전쟁에는 파견했고, 1950년대 후반부터 시작된 조총련의 북한 귀환운동에 대해서는 반대와 저지 운동을 전개했다. 1959년 12월 14일 제1차 북송선이 북한으로 떠날 때에는 니이가다역에서 민단 청년 결사대가 항구로 통하는 철로를 봉쇄하고 반대 시위를 벌였다. 또한 1964년 도쿄 올림픽 때는 재일한국후원회를 통해 한국 선수단을 적극 지원했다. 민단 내부는 1960년 4·19혁명과 5·16군사쿠데타에 대한 평가를 놓고 대립했다. 1965년 한일조약이 체결되면서 민단은 대한민국 정부와 유대를 더욱 강화했다. 특히 재일 동포의 법적 지위 협정에 의해 재일 동포의 영주권에 대한 법적 근거가 마련되면서 민단의 양적 팽창이 이루어졌다. 또한 민단 중앙파(중앙 총본부)와 민주세력파 사이에는 1970년대 녹음테이프 사건이 계기가 되어 대립하였다. 특히<NAME> 정권의 유신 체제에 민단 중앙은 호응하여 집행부를 중앙집권적 조직 편성으로 개편하고 10월 유신에 맞춰 스스로를 유신 민단이라고 칭했다. 또한 군사정권에 대한 지지를 표명했다. 결국 민단 내부에 균열이 생겨 민단의 본국 추종 자세를 비판한 사람들과 한국청년동맹·한국 학생동맹 등의 산하단체는 민단에서 제명되기도 했다. 재일 동포 경제인을 중심으로 재일한국인 투자 협회를 조직하여 신한은행 신설과 함께 금융면에서도 본국의 경제발전에 기여했다. 조총련계 동포가 45,000명에 이르는 것을 실현시킨 것은 1975년부터 시작된 모국방문사업 덕분이다. 한·일친선사업, 성묘단 모국방문사업, 86아시안게임, 88올림픽과 무주 동계유니버시아드 등 대한민국에서 열리는 행사에 적극적으로 후원하기 시작한 것은 1980년대 후반부터였다. 재일한국인은 일본 사회에서 정주해 나갈 것을 내외에 밝히고, 한국인으로서 일본지역 사회에서 공생과 공영을 위해 나아갈 것을 다짐하기도 했던 것은 1996년 10월 3일 민단 창단 50주년 기념이었다. 또한 1997년 말 우리나라가 IMF 위기를 맞았을 때 이를 극복하기 위해 외화송금 운동을 전개해 약 870억 엔의 일화를 송금하기도 했다. 한편 재일 동포의 권익 보호에도 민단은 관심을 기울였다. 1965년 한일조약 체결과 함께 법적 지위 요구 관철 운동과 영주권 신청 운동을 전개했다. 당시는 문제가 있었지만 재일한국인 1세·2세의 협정 영주권의 획득·신청자의 확대가 있었다. 이 운동의 결과로 재류 자격의 안정을 추구하는 경향이 강해졌다. 조총련과 민단의 세력 관계가 역전되기 시작한 것은 1960년대 후반 이후 조선 국적에서 한국 국적을 취득하는 재일 동포가 급증했기 때문이다. 재일한국인의 법적 지위에 관한 한일 외상 간의 합의로 1991년 1월 10일 영주권 부여가 확정되었고, 지문날인 철폐 등에도 일정한 성과가 있었다. 문제가 되는 것은 국적에 따른 취직 차별과 민족교육 문제, 참정권 문제 등이다. 한편 민단의 기관지는 민단신문이다. 재일본 대한민국 민단의 기관지로서 창간된 것은 1946년 3월 10일이었다. 당시의 조선건국촉진청년동맹(건청)이 발행한『조선신문』에서 『신조선신문』(1946.8.30 창간∼1947.2)을 거쳐 민단 중앙 기관지 『민단신문』(1947.2.21 창간∼1949.6)이 되었다가 『민주신문』(1949.6.4 창간∼1962.1), 『한국신문』(1962.1.24 창간∼1996.4)으로 개칭되어, 지금의 『민단신문』(1996.5.1∼)에 이르고 있다. 최고 발행 부수는 10만 부이다. 중앙본부 아래 간토, 토호쿠, 추호쿠, 긴키, 주고쿠, 규슈, 시코쿠 지방협의회가 있고, 산하에 지방본부가 있다. 또한 재일본 대한민국부인회, 재일한국상공회의소, 재일본 대한민국 청년회, 재일 대한 체육회, 재일학도의용군동지회, 재일본 대한민국 학생회, 재일한국 과학기술 협회가 산하에 있다. 동경한국학교, 오사카 백두학원, 오사카 금강학원, 교토국제 학원 등이 교육기관이다. 재일 동포의 정주화가 진행됨에 따라 민단은 새로운 길을 모색하고 있다. 권익옹호 운동은 공민권운동의 성격이 강해지고, 지문날인 유보 운동은 영주외국인 지문날인 제도 폐지라는 성과를 거두기도 했다. 이와 함께 협정 3세 이후 일본 영주를 허용하는 한일 각서가 체결되기도 했다. 동시에 영주 외국인의 지방참정권을 요구하는 운동도 전개되었다. 특히 재일 동포 21세기 위원회가 민단 내부의 재일 동포 21세기 위원회에 제안한 것은 일본 국적 재일 동포를 정 단원으로 하는 민단 규약 개정, 재일코리안 역사 교과서의 제작, 재일한인 역사자료관의 설립 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재일본대한민국민단 (在日本大韓民國民團) ### 내용: 1946년 10월 3일 일본 히비야〔日比谷〕공회당에서 218명의 대의원과 2,000명의 조선인이 참석한 가운데 재일본조선인 거류민단(在日本朝鮮人居留民團)이 창립되었다. 이후 1948년 대한민국 정부가 수립되고 1949년 1월 주일 한국대표부가 설치됨에 따라 재일본 대한민국 거류민단(在日本大韓民國居留民團, 이하 민단)이 되었다. 1994년 그 명칭에서 재일본 대한민국 민단(, 이하 민단)으로 변경된 것은 거류라는 두 글자가 빠진 탓이다. 2005년부터는 한국 국적을 가진 사람만 단원이 될 수 있도록 했다. 재일본조선인 거류민단은 1948년 대한민국 정부가 수립되고, 1949년 1월 주일 한국대표부가 설치됨에 따라 재일본조선인 거류민단으로 이름이 바뀌었다. 즉 1948년 8월 대한민국이 수립되자 이승만 정권은 이 조직을 재일코리안의 공인 단체로 인정했고 이에 따라 명칭도 재일본조선인 거류민단에서 재일본 대한민국 거류민단으로 바꾸었다. 강령에는 대한민국의 국시 준수와 재류 동포의 권익 옹호 그리고 국제친선이 들어갔다. 재일 동포는 1945년 해방의 물결 속에서 8월 20일 재일조선인 대책 위원회를 비롯하여 300여 개의 민족운동 단체들을 일본 전역에서 조직했다. 도쿄의 7개 단체와 일본 각지에서 온 60명의 대표자들이 모여 재일조선인연맹 중앙위원회를 결성한 것은 같은 해 9월 10일이었다. 또한 10월 15일 재일조선인의 전국 대회를 통해 각 지역의 대표 5,000명이 참석한 가운데 재일본조선인연맹(, 약칭 조련)이 결성되었다. 그런데 조련이 재일 동포의 단결을 목표로 했던 것과 달리 점차 북한을 지지하는 단체로 변하자 일부 재일 동포 청년들은 그해 11월 별도로 조선 건국 촉진 청년동맹(, 약칭 건청)을 조직했다. 이후 1946년 1월 신조선 건설 동맹(약칭 건동)이 박열의 출옥과 함께 조직된 것이다. 이 건청과 건동이 현 민단의 조직적 전신이었다. 건청과 건동은 1946년 10월 3일 히비야 공회당에서 재일본조선인 거류민단을 결성하였다. 초대 단장에 박열이 선출되었다. 이승만 정권은 1948년 8월 대한민국 수립과 함께 이 조직을 재일 동포의 공인 단체로 인정했다. 재일본 대한민국 거류민단은 1949년 1월 주일 한국대표부가 설치됨에 따라 그 이름이 바뀌었다. 1994년 그 명칭이 재일본 대한민국 민단(이하 민단)으로 바뀌면서 거류라는 두 글자가 빠졌다. 재일 동포 사회가 민단 계열을 형성한 것은 1945년 해방 이후였다. 이봉창이 교수형을 당한 우라와 형무소 부속 묘지에서 유해를 찾아 접수하고, 1946년 1월 모두 수습하여 국내로 송환했다. 민단은 1950∼1960년대 이래로 한국의 각종 문제에 지속적으로 개입해 왔다. 재일 동포 지원병을 1950년 한국전쟁에는 파견했고, 1950년대 후반부터 시작된 조총련의 북한 귀환운동에 대해서는 반대와 저지 운동을 전개했다. 1959년 12월 14일 제1차 북송선이 북한으로 떠날 때에는 니이가다역에서 민단 청년 결사대가 항구로 통하는 철로를 봉쇄하고 반대 시위를 벌였다. 또한 1964년 도쿄 올림픽 때는 재일한국후원회를 통해 한국 선수단을 적극 지원했다. 민단 내부는 1960년 4·19혁명과 5·16군사쿠데타에 대한 평가를 놓고 대립했다. 1965년 한일조약이 체결되면서 민단은 대한민국 정부와 유대를 더욱 강화했다. 특히 재일 동포의 법적 지위 협정에 의해 재일 동포의 영주권에 대한 법적 근거가 마련되면서 민단의 양적 팽창이 이루어졌다. 또한 민단 중앙파(중앙 총본부)와 민주세력파 사이에는 1970년대 녹음테이프 사건이 계기가 되어 대립하였다. 특히<NAME> 정권의 유신 체제에 민단 중앙은 호응하여 집행부를 중앙집권적 조직 편성으로 개편하고 10월 유신에 맞춰 스스로를 유신 민단이라고 칭했다. 또한 군사정권에 대한 지지를 표명했다. 결국 민단 내부에 균열이 생겨 민단의 본국 추종 자세를 비판한 사람들과 한국청년동맹·한국 학생동맹 등의 산하단체는 민단에서 제명되기도 했다. 재일 동포 경제인을 중심으로 재일한국인 투자 협회를 조직하여 신한은행 신설과 함께 금융면에서도 본국의 경제발전에 기여했다. 조총련계 동포가 45,000명에 이르는 것을 실현시킨 것은 1975년부터 시작된 모국방문사업 덕분이다. 한·일친선사업, 성묘단 모국방문사업, 86아시안게임, 88올림픽과 무주 동계유니버시아드 등 대한민국에서 열리는 행사에 적극적으로 후원하기 시작한 것은 1980년대 후반부터였다. 재일한국인은 일본 사회에서 정주해 나갈 것을 내외에 밝히고, 한국인으로서 일본지역 사회에서 공생과 공영을 위해 나아갈 것을 다짐하기도 했던 것은 1996년 10월 3일 민단 창단 50주년 기념이었다. 또한 1997년 말 우리나라가 IMF 위기를 맞았을 때 이를 극복하기 위해 외화송금 운동을 전개해 약 870억 엔의 일화를 송금하기도 했다. 한편 재일 동포의 권익 보호에도 민단은 관심을 기울였다. 1965년 한일조약 체결과 함께 법적 지위 요구 관철 운동과 영주권 신청 운동을 전개했다. 당시는 문제가 있었지만 재일한국인 1세·2세의 협정 영주권의 획득·신청자의 확대가 있었다. 이 운동의 결과로 재류 자격의 안정을 추구하는 경향이 강해졌다. 조총련과 민단의 세력 관계가 역전되기 시작한 것은 1960년대 후반 이후 조선 국적에서 한국 국적을 취득하는 재일 동포가 급증했기 때문이다. 재일한국인의 법적 지위에 관한 한일 외상 간의 합의로 1991년 1월 10일 영주권 부여가 확정되었고, 지문날인 철폐 등에도 일정한 성과가 있었다. 문제가 되는 것은 국적에 따른 취직 차별과 민족교육 문제, 참정권 문제 등이다. 한편 민단의 기관지는 민단신문이다. 재일본 대한민국 민단의 기관지로서 창간된 것은 1946년 3월 10일이었다. 당시의 조선건국촉진청년동맹(건청)이 발행한『조선신문』에서 『신조선신문』(1946.8.30 창간∼1947.2)을 거쳐 민단 중앙 기관지 『민단신문』(1947.2.21 창간∼1949.6)이 되었다가 『민주신문』(1949.6.4 창간∼1962.1), 『한국신문』(1962.1.24 창간∼1996.4)으로 개칭되어, 지금의 『민단신문』(1996.5.1∼)에 이르고 있다. 최고 발행 부수는 10만 부이다. 중앙본부 아래 간토, 토호쿠, 추호쿠, 긴키, 주고쿠, 규슈, 시코쿠 지방협의회가 있고, 산하에 지방본부가 있다. 또한 재일본 대한민국부인회, 재일한국상공회의소, 재일본 대한민국 청년회, 재일 대한 체육회, 재일학도의용군동지회, 재일본 대한민국 학생회, 재일한국 과학기술 협회가 산하에 있다. 동경한국학교, 오사카 백두학원, 오사카 금강학원, 교토국제 학원 등이 교육기관이다. 재일 동포의 정주화가 진행됨에 따라 민단은 새로운 길을 모색하고 있다. 권익옹호 운동은 공민권운동의 성격이 강해지고, 지문날인 유보 운동은 영주외국인 지문날인 제도 폐지라는 성과를 거두기도 했다. 이와 함께 협정 3세 이후 일본 영주를 허용하는 한일 각서가 체결되기도 했다. 동시에 영주 외국인의 지방참정권을 요구하는 운동도 전개되었다. 특히 재일 동포 21세기 위원회가 민단 내부의 재일 동포 21세기 위원회에 제안한 것은 일본 국적 재일 동포를 정 단원으로 하는 민단 규약 개정, 재일코리안 역사 교과서의 제작, 재일한인 역사자료관의 설립 등이다.
4daa1f84-7908-4769-b249-92f7a6c6827d	source05/encykorea/SOC22089.txt	서울 명일동 주거지 (서울 明逸洞住居址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027993	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유적의 동남쪽은 많이 파괴되어 전체 규모는 알 수 없고, 낮은 구릉 위에 있다. 이 집터의 평면 형태나 크기는 알 수 없으나, 서쪽에 있는 벽에서 기둥 자리로 보이는 9개 정도의 구멍이 1961년 고려대학교박물관에 의해 발굴되었다. 중심부에 가까운 두 곳에는 숯이 집중적으로 널려 있었고, 그 주변에서 돌검 2점, 돌살촉 7점, 숫돌 4점, 갈판[] 1점 등의 석기와 토기 조각이 다수 발견되었다. 점판암으로 만든 돌검 2점은 칼끝이 약간 부러졌는데 몸체 중앙에 능선이 서서 단면 마름모꼴을 이루었고, 자루는 2단으로 되어 있다. 칼코와 자루 끝의 너비는 각각 5cm이고 길이는 18cm이다. 돌살촉은 7점 중 2점만 완성된 것이고, 파편은 4점, 1점은 미완성품이다. 7점 중 3점은 밑이 휘어 들어가고 몸체의 단면이 편평 6각형이고, 1점은 슴베가 있는 형태이다. 완전품은 길이가 4.9cm와 3.9cm이다. 숫돌의 4점 중 하나는 반암으로 만든 것으로 길이는 7cm, 너비는 1.8cm이다. 분암으로 만든 2점은 길이가 8.5cm와 7cm이고, 너비는 5.5cm와 4cm이다. 사암으로 만든 것으로 하나는 길이 7.5cm, 너비 3.9cm이다. 화강편마암으로 만든 갈판은 집터의 거의 중앙에 놓여 있었으며, 길이 40cm, 너비 25cm이다. 토기의 완성은 파편으로 알 수 없다. 단지 바닥 2점과 아가리 조각 2점이 존재해 바닥과 입술의 형태를 파악할 수 있을 뿐이다. 바닥은 2점 모두 납작하고 지름은 각각 16.6cm와 12.6cm이다. 아가리 조각 중 하나는 젖혀져 있고, 다른 하나는 안으로 약간 기운 형태이다. 혈암·석영·장석·운모 등이 많이 섞여 아주 단단한 토기를 형성했다. 구운 화력의 도수는 낮지만 표면은 불그스레한 흙빛을 띠고 있다. 토기의 벽 두께는 1cm 안팎으로 비교적 두껍다. 이 유적에서 나온 토기 파편 중에는 바탕흙이 매우 부드럽고 그릇의 두께가 엷고, 빛깔도 회백색·흑색·붉은색을 띤 것이 있다. 이런 토기는 민무늬토기문화에 수반되는 경우가 많이 있다. 또 민무늬토기문화의 전기로서 돌검의<NAME>을 취하고 있다. 밑이 만입된 돌살촉의 형태가 주를 이루고 있는 점에서도 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 명일동 주거지 (서울 明逸洞住居址) ### 내용: 유적의 동남쪽은 많이 파괴되어 전체 규모는 알 수 없고, 낮은 구릉 위에 있다. 이 집터의 평면 형태나 크기는 알 수 없으나, 서쪽에 있는 벽에서 기둥 자리로 보이는 9개 정도의 구멍이 1961년 고려대학교박물관에 의해 발굴되었다. 중심부에 가까운 두 곳에는 숯이 집중적으로 널려 있었고, 그 주변에서 돌검 2점, 돌살촉 7점, 숫돌 4점, 갈판[] 1점 등의 석기와 토기 조각이 다수 발견되었다. 점판암으로 만든 돌검 2점은 칼끝이 약간 부러졌는데 몸체 중앙에 능선이 서서 단면 마름모꼴을 이루었고, 자루는 2단으로 되어 있다. 칼코와 자루 끝의 너비는 각각 5cm이고 길이는 18cm이다. 돌살촉은 7점 중 2점만 완성된 것이고, 파편은 4점, 1점은 미완성품이다. 7점 중 3점은 밑이 휘어 들어가고 몸체의 단면이 편평 6각형이고, 1점은 슴베가 있는 형태이다. 완전품은 길이가 4.9cm와 3.9cm이다. 숫돌의 4점 중 하나는 반암으로 만든 것으로 길이는 7cm, 너비는 1.8cm이다. 분암으로 만든 2점은 길이가 8.5cm와 7cm이고, 너비는 5.5cm와 4cm이다. 사암으로 만든 것으로 하나는 길이 7.5cm, 너비 3.9cm이다. 화강편마암으로 만든 갈판은 집터의 거의 중앙에 놓여 있었으며, 길이 40cm, 너비 25cm이다. 토기의 완성은 파편으로 알 수 없다. 단지 바닥 2점과 아가리 조각 2점이 존재해 바닥과 입술의 형태를 파악할 수 있을 뿐이다. 바닥은 2점 모두 납작하고 지름은 각각 16.6cm와 12.6cm이다. 아가리 조각 중 하나는 젖혀져 있고, 다른 하나는 안으로 약간 기운 형태이다. 혈암·석영·장석·운모 등이 많이 섞여 아주 단단한 토기를 형성했다. 구운 화력의 도수는 낮지만 표면은 불그스레한 흙빛을 띠고 있다. 토기의 벽 두께는 1cm 안팎으로 비교적 두껍다. 이 유적에서 나온 토기 파편 중에는 바탕흙이 매우 부드럽고 그릇의 두께가 엷고, 빛깔도 회백색·흑색·붉은색을 띤 것이 있다. 이런 토기는 민무늬토기문화에 수반되는 경우가 많이 있다. 또 민무늬토기문화의 전기로서 돌검의<NAME>을 취하고 있다. 밑이 만입된 돌살촉의 형태가 주를 이루고 있는 점에서도 알 수 있다.
127946f6-864a-4665-be86-3c2608f7e0ab	source05/encykorea/SOC41627.txt	창원 소답동 패총 (昌原召畓洞貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055499	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	창원 소답동 패총은 경상남도 창원시 소답동 남쪽, 청동기시대 환호 유적으로 유명한 남산 정상부와 부산 가도가 만나는 곳에 자리한다. 원래 이 지역은 조개 등이라는 별칭으로 불렸다. 학계에 알려진 것은 1977년 문화재관리국의 문화유적 총람에 소개되면서부터다. 최근까지 군부대가 주둔하고 있었으나, 이전하면서 발굴 조사가 이루어져 창원 중동 유적 등으로 보고되었다. 변한에서 가야에 이르는 시기에 조개더미와 집터 같은 유적이 발굴되었다. 남해안 일원에 변한에서 가야에 이르는 조개더미 유적이 많이 존재하는데, 창원 소답동 패총 또한 이러한 유적군에 포함된다. 이 유적이 자리한 경상남도 창원시에도 비슷한 시기에 발견된 조개더미가 많이 존재하는데, 특히 창원 가음정동 패총, 외동성산패총 등지에서는 비슷한 골각기 주 1과 토기 등이 확인되고 있다. 바닷가에서 멀리 떨어진 곳에 위치한 창원 소답동 패총, 창원 가음정동 패총, 외동성산패총 등이 있다. 이를 근거로 해서 당시의 해안선을 복원해 보면 이 유적들이 형성될 무렵 마산만은 지금보다 훨씬 넓은 범위에 바닷물이 들어왔던 것으로 짐작된다. 창원 소답동 패총의 동남쪽에는 변한의 나무 널 무덤에서 가야의 돌덧널무덤 주 2에 이르는 대규모 무덤 유적이 있는데, 이곳에는 창원 도계동 고분군이 있다. 창원 소답동 패총에 조개더미를 만든 이들의 무덤으로 추정되는 창원 도계동 고분군은 지리적으로 가까운 곳에 있다. 행정구역 개편 전에는 마산서 상리 패총이라고 불렀는데, 창원시가 창원시에 편입되면서 창원 소답동 패총으로 이름이 바뀌었다. 최근 인근의 군부대가 이전하면서 발굴 조사가 진행되었고 그 결과 창원 중동 유적군으로 선정되었다. 조개더미를 조사한 결과 변한에서 가야로 넘어가는 시기의 생활상을 보여주는 다양한 동물 뼈와 굽다리접시 주 3를 비롯한 토기 등이 다량으로 출토되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창원 소답동 패총 (昌原召畓洞貝塚) ### 내용: 창원 소답동 패총은 경상남도 창원시 소답동 남쪽, 청동기시대 환호 유적으로 유명한 남산 정상부와 부산 가도가 만나는 곳에 자리한다. 원래 이 지역은 조개 등이라는 별칭으로 불렸다. 학계에 알려진 것은 1977년 문화재관리국의 문화유적 총람에 소개되면서부터다. 최근까지 군부대가 주둔하고 있었으나, 이전하면서 발굴 조사가 이루어져 창원 중동 유적 등으로 보고되었다. 변한에서 가야에 이르는 시기에 조개더미와 집터 같은 유적이 발굴되었다. 남해안 일원에 변한에서 가야에 이르는 조개더미 유적이 많이 존재하는데, 창원 소답동 패총 또한 이러한 유적군에 포함된다. 이 유적이 자리한 경상남도 창원시에도 비슷한 시기에 발견된 조개더미가 많이 존재하는데, 특히 창원 가음정동 패총, 외동성산패총 등지에서는 비슷한 골각기 주 1과 토기 등이 확인되고 있다. 바닷가에서 멀리 떨어진 곳에 위치한 창원 소답동 패총, 창원 가음정동 패총, 외동성산패총 등이 있다. 이를 근거로 해서 당시의 해안선을 복원해 보면 이 유적들이 형성될 무렵 마산만은 지금보다 훨씬 넓은 범위에 바닷물이 들어왔던 것으로 짐작된다. 창원 소답동 패총의 동남쪽에는 변한의 나무 널 무덤에서 가야의 돌덧널무덤 주 2에 이르는 대규모 무덤 유적이 있는데, 이곳에는 창원 도계동 고분군이 있다. 창원 소답동 패총에 조개더미를 만든 이들의 무덤으로 추정되는 창원 도계동 고분군은 지리적으로 가까운 곳에 있다. 행정구역 개편 전에는 마산서 상리 패총이라고 불렀는데, 창원시가 창원시에 편입되면서 창원 소답동 패총으로 이름이 바뀌었다. 최근 인근의 군부대가 이전하면서 발굴 조사가 진행되었고 그 결과 창원 중동 유적군으로 선정되었다. 조개더미를 조사한 결과 변한에서 가야로 넘어가는 시기의 생활상을 보여주는 다양한 동물 뼈와 굽다리접시 주 3를 비롯한 토기 등이 다량으로 출토되었다.
8f4b292f-6eb2-4693-8b0d-76f1cd896659	source05/encykorea/SOC24161.txt	아산 용궁댁 (牙山龍宮宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034337	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 전체적인 건축양식으로 미루어 볼 때 19세기 초에 건립된 것으로 보인다. 북향인 곳은 크고 작은 나무숲으로 둘러싸여 있다. 집의 진입로 입구에는 보호수로 지정된 큰 은행나무 두 그루가 서 있고, 바깥마당에는 대문을 대신하여 줄기가 휘어진 소나무가 서 있다. 이 집은 형의 안채와 자형의 광채가 튼자형을 이루고 그 앞에 자형의 사랑채가 자리 잡고 있다. 전체적인 배치 형태는 자형이다. 안채의 좌익사 뒤편에는 자형 3칸 광채가 있고, 사랑채의 오른쪽 앞에는 초가인 2칸 헛간 채와 4칸 바깥채가 있다. 안채는 겹집인 몸채에 홑집인 양 익사가 달린 집인데, 좌익사에는 대청 쪽으로 1칸 꺾어지면서 2칸 부엌, 1칸 안방, 2칸 찬방이 배치되어 있다. 우익사에는 앞부터 1칸 안사랑·1칸 아래 부엌·2칸 건넌방(상방)이 놓이고, 가운데 몸채에는 좌측부터 찬방의 우측칸 앞에 마련된 1칸 마루와 4칸 안대청이 배설되어 있다. 안방·아랫방의 앞뒤는 쪽마루를 만들어 이동의 편의를 도모하고 있다. 안방·윗방과 2칸 아랫방 사이에는 네 짝 미세 기문을 설치해 공간 활용도를 높여주고 있다. 안 사랑방에서 1칸 정도 떨어진 곳에 있는 광채는 자형으로 안마당을 가로막고 있다. 좌측에서부터 3칸 광·1칸 중문간으로 이루어져 있다. 중문간은 중문을 들어서 안마당으로 꺾어들게 하고, 안 사랑방과 중문간 사이는 담장으로 막았다. 사랑채는 자형의 5칸 전 퇴집으로 우측에서 1칸 갓 사랑방·1칸 사랑 대청·1칸 가운뎃방이 있다. 좌단의 큰 사랑방은 뒤쪽으로 1칸 돌출되어 2칸이 되었다. 전면 4칸 앞에 있는 툇마루의 전면 개구부는 모두 두 짝 미세 기판 장문으로 되어 있다. 이 문은 북향집인 관계로 후대에 비바람을 막기 위하여 설치되었다. 사랑채 뒤편에는 갓 사랑방과 안 사랑방 사이에 편문을 낸 담장을 치고, 큰 사랑방과 광채 사이에 샛문을 달아 아담한 샛마당을 두었다. 안채는 막돌 허튼 층 쌓은 기단 위에 막돌덤벙초석을 놓고 방주를 세웠고, 장여는 납도리로 받쳤다. 대청 상부 가구는 5량 가로 종량 위에 제형판 대공을 세운 간소한 구조이다. 사랑채의 구조는 안채의 구조기법과 유사하다. 다만 사랑채에 위엄을 부여하기 위해 기단 앞에 1칸 폭 정도로 내민 세벌대 높이의 축대를 쌓은 것이 다르다. 이 집은 북향집으로, 안채에 중부지방에서 흔히 볼 수 있는 2칸 규모의 찬방을 2칸 규모로 크게 잡은 것이 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아산 용궁댁 (牙山龍宮宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 전체적인 건축양식으로 미루어 볼 때 19세기 초에 건립된 것으로 보인다. 북향인 곳은 크고 작은 나무숲으로 둘러싸여 있다. 집의 진입로 입구에는 보호수로 지정된 큰 은행나무 두 그루가 서 있고, 바깥마당에는 대문을 대신하여 줄기가 휘어진 소나무가 서 있다. 이 집은 형의 안채와 자형의 광채가 튼자형을 이루고 그 앞에 자형의 사랑채가 자리 잡고 있다. 전체적인 배치 형태는 자형이다. 안채의 좌익사 뒤편에는 자형 3칸 광채가 있고, 사랑채의 오른쪽 앞에는 초가인 2칸 헛간 채와 4칸 바깥채가 있다. 안채는 겹집인 몸채에 홑집인 양 익사가 달린 집인데, 좌익사에는 대청 쪽으로 1칸 꺾어지면서 2칸 부엌, 1칸 안방, 2칸 찬방이 배치되어 있다. 우익사에는 앞부터 1칸 안사랑·1칸 아래 부엌·2칸 건넌방(상방)이 놓이고, 가운데 몸채에는 좌측부터 찬방의 우측칸 앞에 마련된 1칸 마루와 4칸 안대청이 배설되어 있다. 안방·아랫방의 앞뒤는 쪽마루를 만들어 이동의 편의를 도모하고 있다. 안방·윗방과 2칸 아랫방 사이에는 네 짝 미세 기문을 설치해 공간 활용도를 높여주고 있다. 안 사랑방에서 1칸 정도 떨어진 곳에 있는 광채는 자형으로 안마당을 가로막고 있다. 좌측에서부터 3칸 광·1칸 중문간으로 이루어져 있다. 중문간은 중문을 들어서 안마당으로 꺾어들게 하고, 안 사랑방과 중문간 사이는 담장으로 막았다. 사랑채는 자형의 5칸 전 퇴집으로 우측에서 1칸 갓 사랑방·1칸 사랑 대청·1칸 가운뎃방이 있다. 좌단의 큰 사랑방은 뒤쪽으로 1칸 돌출되어 2칸이 되었다. 전면 4칸 앞에 있는 툇마루의 전면 개구부는 모두 두 짝 미세 기판 장문으로 되어 있다. 이 문은 북향집인 관계로 후대에 비바람을 막기 위하여 설치되었다. 사랑채 뒤편에는 갓 사랑방과 안 사랑방 사이에 편문을 낸 담장을 치고, 큰 사랑방과 광채 사이에 샛문을 달아 아담한 샛마당을 두었다. 안채는 막돌 허튼 층 쌓은 기단 위에 막돌덤벙초석을 놓고 방주를 세웠고, 장여는 납도리로 받쳤다. 대청 상부 가구는 5량 가로 종량 위에 제형판 대공을 세운 간소한 구조이다. 사랑채의 구조는 안채의 구조기법과 유사하다. 다만 사랑채에 위엄을 부여하기 위해 기단 앞에 1칸 폭 정도로 내민 세벌대 높이의 축대를 쌓은 것이 다르다. 이 집은 북향집으로, 안채에 중부지방에서 흔히 볼 수 있는 2칸 규모의 찬방을 2칸 규모로 크게 잡은 것이 특징이다.
f3c2d7d9-f719-4f51-9ba5-0080df0cd9b6	source05/encykorea/SOC35461.txt	입추 (立秋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047821	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	처서는 대서와 처서 사이에 있으며, 음력 7월, 양력 8월 8일 경이 된다. 태양이 135에 있을 때이다. 화성은 서쪽으로 흘러가고, 미성은 중천에 떠 있는데, 여름이 지나고 가을이 됐다는 뜻이다. 칠월 칠석을 전후로 하여 밤에는 서늘한 바람이 불기 시작하는데, 어쩌다 늦더위가 찾아오기도 한다. 따라서, 이때부터 가을을 준비해야 한다. 특히, 이때에 김장용 무·배추를 심고 9, 10월 서리가 내리고 얼음이 얼기 전에 거두어 겨울 김장을 준비한다. 김매기도 끝나고 농촌도 한가해지자 어정 7월 건들 8월이라는 말이 전국적으로 퍼지기 시작했다. 이 말은 발등에 오줌 싼다. 는 말로 5월이 모내기와 보리 수확으로 매우 바쁜 달임을 나타내는 말과 잘 맞는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입추 (立秋) ### 내용: 처서는 대서와 처서 사이에 있으며, 음력 7월, 양력 8월 8일 경이 된다. 태양이 135에 있을 때이다. 화성은 서쪽으로 흘러가고, 미성은 중천에 떠 있는데, 여름이 지나고 가을이 됐다는 뜻이다. 칠월 칠석을 전후로 하여 밤에는 서늘한 바람이 불기 시작하는데, 어쩌다 늦더위가 찾아오기도 한다. 따라서, 이때부터 가을을 준비해야 한다. 특히, 이때에 김장용 무·배추를 심고 9, 10월 서리가 내리고 얼음이 얼기 전에 거두어 겨울 김장을 준비한다. 김매기도 끝나고 농촌도 한가해지자 어정 7월 건들 8월이라는 말이 전국적으로 퍼지기 시작했다. 이 말은 발등에 오줌 싼다. 는 말로 5월이 모내기와 보리 수확으로 매우 바쁜 달임을 나타내는 말과 잘 맞는다.
a6d5984d-08e9-4ab0-ba0b-2186e0e1a7cc	source05/encykorea/ECO45481.txt	한진건설㈜ (韓進建設(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061993	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한일개발(주)는 1968년 8월에 설립되었고, 같은 해 10월 건설업 면허를 받았고, 이듬해 4월 전기공사 면허를 취득했고, 1978년 8월 기업공개를 하였다. 1981년 6월 은탑 산업훈장을 받았고, 이듬해 6월에는 10억 불 해외 건설 수출탑을, 1984년 20억 달러 해외 건설 수출탑을 받았다. 이듬해 12월 도시가스 공장을 준공하였다. 1994년 3월 한진건설(주)로 상호를 변경했고, 9월 방글라데시 다키에 지점을 열었다. 1995년 10월 수도권 신공항 고속도로 민자사업 사업시행권을 취득하였다. 1996년 말 현재 주요 사업은 국내 토목, 해외토목, 건축공사업, 아파트 분양, 석유류 판매, 도시가스 공급, 호텔 운영업 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 국내 공사 64.6%, 해외공사 9.8%, 호텔사업 1.3%, 분양사업 0.2%, 에너지 사업 16.6%, 무역사업 4.8% 등이었다. 한진종합건설·한일레저·(주) 한진해운·한불종합 금융(주)·동양화재해상보험(주)·평해 광업개발(주) 등이 관계회사였다. 총자산은 1조 3784억 원, 자본금 847억 원, 연간 매출액 9291억 원이다. 종업원은 2,480명이었는데, 관리 사무직 620명, 생산직 1,860명 등을 포함했다. 본사는 서울특별시 광진구 구의동에 있었다. 한진건설(주)은 1999년 한진중공업(주)에 흡수 합병되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한진건설㈜ (韓進建設(株)) ### 내용: 한일개발(주)는 1968년 8월에 설립되었고, 같은 해 10월 건설업 면허를 받았고, 이듬해 4월 전기공사 면허를 취득했고, 1978년 8월 기업공개를 하였다. 1981년 6월 은탑 산업훈장을 받았고, 이듬해 6월에는 10억 불 해외 건설 수출탑을, 1984년 20억 달러 해외 건설 수출탑을 받았다. 이듬해 12월 도시가스 공장을 준공하였다. 1994년 3월 한진건설(주)로 상호를 변경했고, 9월 방글라데시 다키에 지점을 열었다. 1995년 10월 수도권 신공항 고속도로 민자사업 사업시행권을 취득하였다. 1996년 말 현재 주요 사업은 국내 토목, 해외토목, 건축공사업, 아파트 분양, 석유류 판매, 도시가스 공급, 호텔 운영업 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 국내 공사 64.6%, 해외공사 9.8%, 호텔사업 1.3%, 분양사업 0.2%, 에너지 사업 16.6%, 무역사업 4.8% 등이었다. 한진종합건설·한일레저·(주) 한진해운·한불종합 금융(주)·동양화재해상보험(주)·평해 광업개발(주) 등이 관계회사였다. 총자산은 1조 3784억 원, 자본금 847억 원, 연간 매출액 9291억 원이다. 종업원은 2,480명이었는데, 관리 사무직 620명, 생산직 1,860명 등을 포함했다. 본사는 서울특별시 광진구 구의동에 있었다. 한진건설(주)은 1999년 한진중공업(주)에 흡수 합병되었다.
68d285dc-3b68-4dcb-a37d-f8932e12dda4	source05/encykorea/SOC15099.txt	무동놀이 (舞童놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018987	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	걸립패·답교놀이·남사당패·농악 등에서 연행되며. 지방에 따라서 꽃받기·꽃나비·꽃 나부 풍장 등으로 불리기도 한다. 무동은 노랑 저고리에 붉은 치마를 입고 댕기를 드린다. 무동놀이는 농악을 할 때 농악대원의 어깨 위에 올라서서 춤을 추거나 곡예적(曲藝的)인 놀이를 하는 ‘무동타기(동고리)’와 땅에서 춤을 추는 것을 위주로 하는 ‘무동춤’이 있다. ‘무동타기’는 두 사람이 하는 놀이(맛 동리·단동고리)와 세 사람이 연행하는 놀이(삼동·삼동고리), 그리고 다섯 사람이 연행하는 놀이(곡마당·논고리·5동고리)가 있다. 맛 동리(단동고리)는 농악대원 한 사람이 어린이 무동 한 사람을 어깨 위로 올리거나, 머리 위로 올리며, 또 한 무동을 몸 앞으로 한 바퀴 돌려 내렸다가 다시 어깨 위로 올리는 등 곡예적인 연기를 부리며 춤추기도 하고 흥이 나면 ‘삼동’을 만들기 위하여 상대방의 ‘맛 동리’에 무동을 힘차게 던지는 아슬아슬한 놀이(기러기 시위)도 한다. 삼동(삼동고리)은 농악대원 한 명이 어린이 무동을 어깨 위로 올리고, 그 위에 어린이 무동을 올려 3층 탑을 만드는 것이다. 곡마당은 삼동을 만들고 나서 아래 농악대원과 어른무동은 어린이 무동 두 사람을 양쪽 옆으로 올려서 바깥 손과 바깥 발을 벌리게 하고, 안쪽 손과 발을 잡아주어 공중에 뜬다. 이러한 자세로 제자리에서 천천히 돌아가면서 놀이를 한다. 논고리는 삼동을 만들고 아래 농악대원의 양쪽 어깨 위로 두 어린이 무동을 올리고 천천히 제자리에서 돌아가는 놀이이다. 무동놀이의 무동춤은 여러 가지가 있다. 어른들이 쾌자 앞자락을 가지고 추는 춤이 강원도 강릉농악에 있다. 충청남도 부여 농악에는 어른 무동(꽃 나부)들이 쾌자 앞자락의 춤(나비춤)과 손짓 춤을 춘다. 전라도 진도 농악에는 어른 무동(농기)들이 쾌자 앞자락을 들고 나비춤을 춘다. 무동은 농악에서 여러 가지 색의 춤을 추는데 그중에서도 춤을 중심으로 한 역할을 맡았다. 이른바 등동타기로 춤추는 무동춤은 신동이 춘 춤이고, 집단적으로 쾌자 자락을 들고 추는 나비춤은 불교적인 춤이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무동놀이 (舞童놀이) ### 내용: 걸립패·답교놀이·남사당패·농악 등에서 연행되며. 지방에 따라서 꽃받기·꽃나비·꽃 나부 풍장 등으로 불리기도 한다. 무동은 노랑 저고리에 붉은 치마를 입고 댕기를 드린다. 무동놀이는 농악을 할 때 농악대원의 어깨 위에 올라서서 춤을 추거나 곡예적(曲藝的)인 놀이를 하는 ‘무동타기(동고리)’와 땅에서 춤을 추는 것을 위주로 하는 ‘무동춤’이 있다. ‘무동타기’는 두 사람이 하는 놀이(맛 동리·단동고리)와 세 사람이 연행하는 놀이(삼동·삼동고리), 그리고 다섯 사람이 연행하는 놀이(곡마당·논고리·5동고리)가 있다. 맛 동리(단동고리)는 농악대원 한 사람이 어린이 무동 한 사람을 어깨 위로 올리거나, 머리 위로 올리며, 또 한 무동을 몸 앞으로 한 바퀴 돌려 내렸다가 다시 어깨 위로 올리는 등 곡예적인 연기를 부리며 춤추기도 하고 흥이 나면 ‘삼동’을 만들기 위하여 상대방의 ‘맛 동리’에 무동을 힘차게 던지는 아슬아슬한 놀이(기러기 시위)도 한다. 삼동(삼동고리)은 농악대원 한 명이 어린이 무동을 어깨 위로 올리고, 그 위에 어린이 무동을 올려 3층 탑을 만드는 것이다. 곡마당은 삼동을 만들고 나서 아래 농악대원과 어른무동은 어린이 무동 두 사람을 양쪽 옆으로 올려서 바깥 손과 바깥 발을 벌리게 하고, 안쪽 손과 발을 잡아주어 공중에 뜬다. 이러한 자세로 제자리에서 천천히 돌아가면서 놀이를 한다. 논고리는 삼동을 만들고 아래 농악대원의 양쪽 어깨 위로 두 어린이 무동을 올리고 천천히 제자리에서 돌아가는 놀이이다. 무동놀이의 무동춤은 여러 가지가 있다. 어른들이 쾌자 앞자락을 가지고 추는 춤이 강원도 강릉농악에 있다. 충청남도 부여 농악에는 어른 무동(꽃 나부)들이 쾌자 앞자락의 춤(나비춤)과 손짓 춤을 춘다. 전라도 진도 농악에는 어른 무동(농기)들이 쾌자 앞자락을 들고 나비춤을 춘다. 무동은 농악에서 여러 가지 색의 춤을 추는데 그중에서도 춤을 중심으로 한 역할을 맡았다. 이른바 등동타기로 춤추는 무동춤은 신동이 춘 춤이고, 집단적으로 쾌자 자락을 들고 추는 나비춤은 불교적인 춤이다.
51562945-84d2-41c1-8e83-4f4305287c9a	source05/encykorea/SOC12397.txt	독무덤 (甕棺墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015997	CC BY	943	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	큰 독을 널로 쓰는 것이 보통이지만 시대와 지역에 따라 항아리를 쓰는 경우도 있고, 지하 묘광주1을 파서 시신을 나무 널[]이나 돌널[] 대신 큰 독[]에 넣어 묻는 것도 있다. 따라서 넓은 의미로 독무덤을 정의하자면, 흙으로 빚은 토기에 주검이나 뼈를 묻는 무덤 양식[]이라 할 수 있다. 우리나라에서는 뼈단지와 기와 널[]이라 칭하는데, 독무덤과 대비하여 뼈만 추려서 묻는 것을 말한다. 세계 각국에서 독무덤이 널리 사용되었으며 시기와 지역에 따라 여러 가지 모습이 나타난다. 중국에서는 신석기시대인 양사오[] 문화의 시안[] 반파촌 유적이 발굴되었는데, 이 유적은 조그마한 항아리에 뚜껑을 덮어 수직으로 매장한 형태로 신석기시대부터 이용되었다. 신석기시대인 조몬[] 시대 중기부터 일본에도 독무덤이 등장한다. 우리나라에서는 신석기시대 유적으로 알려진 진주 상촌리와 부산 동삼동 패총[조개무덤]에서 독무덤이 발견되었다. 상촌리의 독무덤은 일상생활에서 사용하던 빗살무늬토기[]를 사용하여 주거지의 바닥을 파서 수직으로 묻혀 있었고, 그 안에서 사람의 것으로 추정되는 뼛조각이 담겨 있었다. 수혈주2 안에서 발견된 동삼동 패총의 독무덤은 상촌리의 것보다 이른 시기의 무덤으로 추정된다. 청동기시대에 접어들면 고인돌[], 돌 뚜껑 움 무덤[], 돌널무덤[]과 함께 우리나라 청동기시대를 대표하는 무덤 양식 중의 하나가 독무덤이다. 익산 석천리 유적에서 발견된 직립 구연 토기는 골 아가리 무늬[]가 새겨진 것으로 주로 송국리식 일상 용기가 사용되기도 한다. 또한 이 시기의 독무덤은 토기 편이나 소형의 발형토기로 독의 상부를 덮는 구조가 발견되고 있는데, 독의 구연 부를 전통적으로 납작한 깬돌 또는 판돌로 막는 것으로 알려져 있었다. 후자의 예로는 논산 마전리 6호와 22호, 익산 화산리 B1호와 B2호, 익산 무형리 지표 수습 독무덤이 있다. 독의 바닥에는 배수나 방습, 혹은 의례 행위와 관련 있는 것으로 추정되기도 한다. 청동기시대의 무덤은 독을 수직으로 세우는 직치와 비스듬히 눕혀서 안치하는 사치로 나눌 수 있다. 토기로 구연 부를 막는 독무덤은 거의 다 사치 방식을 취하고 있다. 이에 비해 납작한 돌로 막는 안치 방법은 직치와 사치와 비슷한 비율로 발견되고 있다. 부여 송국리, 공주 남산리 · 산의리 · 송학리 · 안영리, 익산 석천리 · 무형리, 논산 마전리, 군산 아동리 등 금강 유역 일대에서 돌널무덤, 석 개 토광묘 등과 함께 발견되는 독무덤은 이 외에도 영암 장천리, 곡성 연화리, 거창 대야리 등에서도 확인되며, 돌널무덤, 석 개 토광묘 등도 금강 유역 일대에서 발견된다. 껴묻거리주3는 거의 발견되지 않지만 간헐적으로 대롱 옥이 발견된다. 이 시기의 독은 크기와 형태 면에서 유 · 소아를 위한 무덤이거나 '성인의 시체를 썩혀 탈육된 유골을 안치[]'하기 위한 무덤으로 짐작된다. 철기시대에 접어들면 청동기시대의 독무덤도 일부 지역에 남아 있지만, 중국 북방 지역의 문화가 유입되면서 장법, 사용 토기, 분포 지역에서 청동기시대와 큰 차이를 보인다. 우선 청동기시대와 달리 이 시기의 무덤은 '옆으로 뉘어 안치[]'한다는 점에서 청동기시대와 다르다. 또한 독의 수에 따라 1옹식, 2옹식, 3옹 식으로 나눌 수 있는데, 대부분 2옹 합구식이다. 점토대토기 옹과 봉형이나 우각형의 파수를 지닌 호, 외반 구연 호, 시루 등 일상생활에서 쓰던 것을 널로 재사용한 것이 독무덤의 사용 토기로 주로 사용되었다. 가장 일반적인<NAME>인 2옹식이나 3옹식의 크기, 50기 이상이 발견된 광주 신창동의 사례 등으로 미루어 볼 때, 성인 역시 독무덤의 피장자로 추정할 수 있다. 청동기시대와 마찬가지로 이 시기에도 화장이나 세골장 용도로 사용되었을 가능성이 있다. 철기시대의 독무덤은 북한과 남한 지역의 섬까지 우리나라 전역에서 발견된다. 황해도 명사리, 평양 남경, 보령 관창리, 광주 신창동, 삼천포 늑도, 의창 다호리, 김해 회현동 등이 대표적인 유적이다. 영남 지방과 일본 야요이 시대의 무덤은 그 형태적 유사성과 당시의 국제 정세를 고려했을 때, 두 지역 간에 긴밀한 문화적 교류가 있었다는 사실을 알 수 있다. 초기 국가 시대의 무덤은 1옹식, 2옹식, 3옹 식으로 구성되지만 2옹식이 가장 많다. 1옹식에서는 독이나 항아리를 주로 사용하고 막음용 뚜껑으로는 항아리, 시루, 바리, 화로 모양 토기 등이 사용된다. 2옹식과 3옹식 역시 독이나 항아리를 주로 사용한다. 독을 안치하는 방법으로는 보통 횡치가 일반적이다. 직치 방식도 일부 발견되는데, 3∼4세기대 영산강 유역에서 집중적으로 발견된다. 예를 들어 장성 상방촌 B, 함평 만가촌, 나주 용호 · 양천리 영천 · 영동리 · 동곡리 횡산 유적에서 확인되었다. 초기 국가 시대의 독무덤은 독립적으로 분포하기도 하지만 나무 널 무덤이나 돌덧널무덤과 함께 자주 발견된다. 또한 독무덤으로 중심 무덤에 부수적으로 나타나는 것도 흔하다. 유 · 소아용 독무덤은 크기와 무덤의 배치 형태를 볼 때 대부분 유 · 소아용일 가능성이 높지만 세 골장이나 이차장 주 4의 형태로 매장된 성인의 분묘일 가능성도 있다. 또한 대동강 유역의 정백동 · 장진리, 한강 유역의 몽촌 토성 · 가락동 · 석촌동, 한강 유역의 몽촌 토성 · 가락동 · 석촌동, 진변한 권역의 대구 팔달동 · 경주 조양동 · 부산 노포동 · 동래 낙민동 · 창원 삼동동 유적 등에서는 이 시기의 독무덤을 찾아볼 수 있다. 특히 삼국시대 영산강 유역에서 이러한 독무덤의 전통이 절정을 이루게 되는데, 이것이 바로 삼국시대 독무덤의 전통이다. 가야 권역에서도 그 수는 많지 않지만 남원 두락리 유적처럼 일부 지역에서도 발견된다. 영산강 유역권에서는 삼국시대의 독무덤의 수가 점차 감소하는 추세이지만 그 수가 급증하면서 크기도 대형화된다. 또한 사용된 독널의 종류에 따라 두 갈래의 길을 걷게 되는데, 하나는 고분이 축조되면서 주된 묘제에 부수되어 나타나거나 독립 형태로 조영되더라도 일상 용기를 사용하는 경우[대용관(代用棺)]이고, 또 다른 하나는 대형의 고분 그 자체로 발전하면서 무덤 전용의 토기를 제작하여 조영하는 경우[전용관(專用棺)]이다. 전자의 경우 대부분이 소형이고 실제로 유아의 인골이 발견되는 경우도 있어, 유 · 소아용의 주검에 쓰였을 것으로 추측된다. 대형의 전용 독무덤이 고창을 포함한 영산강 일대에 집중 분포하는 것은 금강 하류와 전북 서해안 일대, 낙동강 일대에서도 일부 나타난다. 후자 지역의 대표적인 유적으로는 나주 덕산리 · 신촌리 · 대안리, 영암 내동리 · 옥야리 등이 있다. 영산강 일대의 독무덤은 원형이 많지만 방대형이나 장타원형, 장고형 등 다양한 형태를 지니고 있다. 영산강 유역의 전용 독널은 3세기경 선황리식에서 출발하여 점차 U자형의 대형 독널로 변화하고, 묘역 내 공간 배치에서도 대체로 목관 주변 목관 · 옹관 병행 옹관 전용의 순서로 발전한다. 4세기 이전 전용 독무덤의 주인공은 상대적으로 빈약한 출토 유물과 공간적 배치로 미루어 볼 때 목관 피장자보다 신분이 낮았을 것으로 추측된다. 하지만 4세기 이후 독널 고분 단계에 이르면 사회적 지위가 높은 자가 독무덤의 주인공이 되는데, 나주의 신촌리 9호 분이 대표적인 예이다. 나주 신촌리 9호 분의 독무덤에서 발견된 금동관, 금동신발, 장식대도, 분주 토기 등은 왕릉급에 버금가는 피장자의 정치적 위상과 백제 · 왜와의 대외관계를 시사하는 중요한 자료이다. 남북국시대 이후 독무덤은 거의 쓰이지 않지만 그 명맥은 이어간 것으로 추정된다. 예를 들어 경주 용강동의 통일신라기 고분군 속에서 독무덤이 나온 적이 있고, 화장한 뼈를 항아리에 묻는 골 호도 일부 확인된다. 또한 공주 마암리 유적에서 고려 시대의 장방형 도관이 발굴되었고, 천안 청당동에서 고려 시대의 독무덤이 발굴되었다. 조선시대에도 생활용기인 독그릇으로 독무덤을 축조한 전통이 드물게 발견된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 독무덤 (甕棺墓) ### 내용: 큰 독을 널로 쓰는 것이 보통이지만 시대와 지역에 따라 항아리를 쓰는 경우도 있고, 지하 묘광주1을 파서 시신을 나무 널[]이나 돌널[] 대신 큰 독[]에 넣어 묻는 것도 있다. 따라서 넓은 의미로 독무덤을 정의하자면, 흙으로 빚은 토기에 주검이나 뼈를 묻는 무덤 양식[]이라 할 수 있다. 우리나라에서는 뼈단지와 기와 널[]이라 칭하는데, 독무덤과 대비하여 뼈만 추려서 묻는 것을 말한다. 세계 각국에서 독무덤이 널리 사용되었으며 시기와 지역에 따라 여러 가지 모습이 나타난다. 중국에서는 신석기시대인 양사오[] 문화의 시안[] 반파촌 유적이 발굴되었는데, 이 유적은 조그마한 항아리에 뚜껑을 덮어 수직으로 매장한 형태로 신석기시대부터 이용되었다. 신석기시대인 조몬[] 시대 중기부터 일본에도 독무덤이 등장한다. 우리나라에서는 신석기시대 유적으로 알려진 진주 상촌리와 부산 동삼동 패총[조개무덤]에서 독무덤이 발견되었다. 상촌리의 독무덤은 일상생활에서 사용하던 빗살무늬토기[]를 사용하여 주거지의 바닥을 파서 수직으로 묻혀 있었고, 그 안에서 사람의 것으로 추정되는 뼛조각이 담겨 있었다. 수혈주2 안에서 발견된 동삼동 패총의 독무덤은 상촌리의 것보다 이른 시기의 무덤으로 추정된다. 청동기시대에 접어들면 고인돌[], 돌 뚜껑 움 무덤[], 돌널무덤[]과 함께 우리나라 청동기시대를 대표하는 무덤 양식 중의 하나가 독무덤이다. 익산 석천리 유적에서 발견된 직립 구연 토기는 골 아가리 무늬[]가 새겨진 것으로 주로 송국리식 일상 용기가 사용되기도 한다. 또한 이 시기의 독무덤은 토기 편이나 소형의 발형토기로 독의 상부를 덮는 구조가 발견되고 있는데, 독의 구연 부를 전통적으로 납작한 깬돌 또는 판돌로 막는 것으로 알려져 있었다. 후자의 예로는 논산 마전리 6호와 22호, 익산 화산리 B1호와 B2호, 익산 무형리 지표 수습 독무덤이 있다. 독의 바닥에는 배수나 방습, 혹은 의례 행위와 관련 있는 것으로 추정되기도 한다. 청동기시대의 무덤은 독을 수직으로 세우는 직치와 비스듬히 눕혀서 안치하는 사치로 나눌 수 있다. 토기로 구연 부를 막는 독무덤은 거의 다 사치 방식을 취하고 있다. 이에 비해 납작한 돌로 막는 안치 방법은 직치와 사치와 비슷한 비율로 발견되고 있다. 부여 송국리, 공주 남산리 · 산의리 · 송학리 · 안영리, 익산 석천리 · 무형리, 논산 마전리, 군산 아동리 등 금강 유역 일대에서 돌널무덤, 석 개 토광묘 등과 함께 발견되는 독무덤은 이 외에도 영암 장천리, 곡성 연화리, 거창 대야리 등에서도 확인되며, 돌널무덤, 석 개 토광묘 등도 금강 유역 일대에서 발견된다. 껴묻거리주3는 거의 발견되지 않지만 간헐적으로 대롱 옥이 발견된다. 이 시기의 독은 크기와 형태 면에서 유 · 소아를 위한 무덤이거나 '성인의 시체를 썩혀 탈육된 유골을 안치[]'하기 위한 무덤으로 짐작된다. 철기시대에 접어들면 청동기시대의 독무덤도 일부 지역에 남아 있지만, 중국 북방 지역의 문화가 유입되면서 장법, 사용 토기, 분포 지역에서 청동기시대와 큰 차이를 보인다. 우선 청동기시대와 달리 이 시기의 무덤은 '옆으로 뉘어 안치[]'한다는 점에서 청동기시대와 다르다. 또한 독의 수에 따라 1옹식, 2옹식, 3옹 식으로 나눌 수 있는데, 대부분 2옹 합구식이다. 점토대토기 옹과 봉형이나 우각형의 파수를 지닌 호, 외반 구연 호, 시루 등 일상생활에서 쓰던 것을 널로 재사용한 것이 독무덤의 사용 토기로 주로 사용되었다. 가장 일반적인<NAME>인 2옹식이나 3옹식의 크기, 50기 이상이 발견된 광주 신창동의 사례 등으로 미루어 볼 때, 성인 역시 독무덤의 피장자로 추정할 수 있다. 청동기시대와 마찬가지로 이 시기에도 화장이나 세골장 용도로 사용되었을 가능성이 있다. 철기시대의 독무덤은 북한과 남한 지역의 섬까지 우리나라 전역에서 발견된다. 황해도 명사리, 평양 남경, 보령 관창리, 광주 신창동, 삼천포 늑도, 의창 다호리, 김해 회현동 등이 대표적인 유적이다. 영남 지방과 일본 야요이 시대의 무덤은 그 형태적 유사성과 당시의 국제 정세를 고려했을 때, 두 지역 간에 긴밀한 문화적 교류가 있었다는 사실을 알 수 있다. 초기 국가 시대의 무덤은 1옹식, 2옹식, 3옹 식으로 구성되지만 2옹식이 가장 많다. 1옹식에서는 독이나 항아리를 주로 사용하고 막음용 뚜껑으로는 항아리, 시루, 바리, 화로 모양 토기 등이 사용된다. 2옹식과 3옹식 역시 독이나 항아리를 주로 사용한다. 독을 안치하는 방법으로는 보통 횡치가 일반적이다. 직치 방식도 일부 발견되는데, 3∼4세기대 영산강 유역에서 집중적으로 발견된다. 예를 들어 장성 상방촌 B, 함평 만가촌, 나주 용호 · 양천리 영천 · 영동리 · 동곡리 횡산 유적에서 확인되었다. 초기 국가 시대의 독무덤은 독립적으로 분포하기도 하지만 나무 널 무덤이나 돌덧널무덤과 함께 자주 발견된다. 또한 독무덤으로 중심 무덤에 부수적으로 나타나는 것도 흔하다. 유 · 소아용 독무덤은 크기와 무덤의 배치 형태를 볼 때 대부분 유 · 소아용일 가능성이 높지만 세 골장이나 이차장 주 4의 형태로 매장된 성인의 분묘일 가능성도 있다. 또한 대동강 유역의 정백동 · 장진리, 한강 유역의 몽촌 토성 · 가락동 · 석촌동, 한강 유역의 몽촌 토성 · 가락동 · 석촌동, 진변한 권역의 대구 팔달동 · 경주 조양동 · 부산 노포동 · 동래 낙민동 · 창원 삼동동 유적 등에서는 이 시기의 독무덤을 찾아볼 수 있다. 특히 삼국시대 영산강 유역에서 이러한 독무덤의 전통이 절정을 이루게 되는데, 이것이 바로 삼국시대 독무덤의 전통이다. 가야 권역에서도 그 수는 많지 않지만 남원 두락리 유적처럼 일부 지역에서도 발견된다. 영산강 유역권에서는 삼국시대의 독무덤의 수가 점차 감소하는 추세이지만 그 수가 급증하면서 크기도 대형화된다. 또한 사용된 독널의 종류에 따라 두 갈래의 길을 걷게 되는데, 하나는 고분이 축조되면서 주된 묘제에 부수되어 나타나거나 독립 형태로 조영되더라도 일상 용기를 사용하는 경우[대용관(代用棺)]이고, 또 다른 하나는 대형의 고분 그 자체로 발전하면서 무덤 전용의 토기를 제작하여 조영하는 경우[전용관(專用棺)]이다. 전자의 경우 대부분이 소형이고 실제로 유아의 인골이 발견되는 경우도 있어, 유 · 소아용의 주검에 쓰였을 것으로 추측된다. 대형의 전용 독무덤이 고창을 포함한 영산강 일대에 집중 분포하는 것은 금강 하류와 전북 서해안 일대, 낙동강 일대에서도 일부 나타난다. 후자 지역의 대표적인 유적으로는 나주 덕산리 · 신촌리 · 대안리, 영암 내동리 · 옥야리 등이 있다. 영산강 일대의 독무덤은 원형이 많지만 방대형이나 장타원형, 장고형 등 다양한 형태를 지니고 있다. 영산강 유역의 전용 독널은 3세기경 선황리식에서 출발하여 점차 U자형의 대형 독널로 변화하고, 묘역 내 공간 배치에서도 대체로 목관 주변 목관 · 옹관 병행 옹관 전용의 순서로 발전한다. 4세기 이전 전용 독무덤의 주인공은 상대적으로 빈약한 출토 유물과 공간적 배치로 미루어 볼 때 목관 피장자보다 신분이 낮았을 것으로 추측된다. 하지만 4세기 이후 독널 고분 단계에 이르면 사회적 지위가 높은 자가 독무덤의 주인공이 되는데, 나주의 신촌리 9호 분이 대표적인 예이다. 나주 신촌리 9호 분의 독무덤에서 발견된 금동관, 금동신발, 장식대도, 분주 토기 등은 왕릉급에 버금가는 피장자의 정치적 위상과 백제 · 왜와의 대외관계를 시사하는 중요한 자료이다. 남북국시대 이후 독무덤은 거의 쓰이지 않지만 그 명맥은 이어간 것으로 추정된다. 예를 들어 경주 용강동의 통일신라기 고분군 속에서 독무덤이 나온 적이 있고, 화장한 뼈를 항아리에 묻는 골 호도 일부 확인된다. 또한 공주 마암리 유적에서 고려 시대의 장방형 도관이 발굴되었고, 천안 청당동에서 고려 시대의 독무덤이 발굴되었다. 조선시대에도 생활용기인 독그릇으로 독무덤을 축조한 전통이 드물게 발견된다.
31e97362-a38b-47b2-a828-e26a98a1d96e	source05/encykorea/SOC20246.txt	사회학 (社會學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박영신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026150	CC BY	1,785	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	콩트(Comte, A. )와 스펜서(Spencer, H. )에 의해 19세기 유럽에서 일어난 지적 운동의 결실이다. 사회학의 지적 전통은 단순히 개인의 총합이라는 개체주의적 접근을 비판하고, 인간과 사회를 사변적으로만 이해하는 비과학적인 태도를 거부하고, 사회의 질서와 변동에 대하여 이론적 관심을 보인 것이었다. 사회학이 우리나라에 들어온 것은 20세기 초이다. 사회학도 서양문물의 도입과정이 주로 그러했듯이 한편으로는 중국 대륙을 통하여, 다른 한편으로는 일본을 통하여 우리나라에 들어왔다. 장지연의 만국 사물기원 역사가 1909년에 발간된 장지연의 만국 사물기원 역사에 그 말이 소개되었는데, 중국에서는 1903년 스펜서의 사회학(Study of Sociology)에서 Sociology를 군학으로 옮겨 쓴 Sociology를 우리에게는 1909년 장지연 그는 여기에서 콩트와 스펜서에 의해 성립된 군학을 설명하였다. 최초의 신소설을 쓴 이인직은 월간 잡지 소년 한반도에 연재한 신소설로, 일본에서는 군학이 아니라 사회학으로 옮겼고, 이 학문은 1906년 월간 잡지 소년 한반도에 소개되었다. 그는 여기에서 사회학의 정의와 종류, 사회 이론의 중요성, 스펜서의 진화론 등을 소개하였다. 그렇지만 얼마 지나지 않아 중국에서도 군학 대신에 사회학이라는 낱말이 쓰이게 되었다. 사회학은 1910년대 한국의 선각 지식인들에게 비교사회적 관심을 주었으며, 사회의 진보와 진화의 맥락에서 민족과 국가들 사이의 다툼을 냉철히 주시하게 하는 민족 각성의 이론적 도구를 제공하였다. 일제강점기를 거쳐 오늘날에 이르기까지 사회학은 대체로 3단계의 전개 과정을 거쳤다. 일제강점기의 도입과 정착은 각각 첫째로 광복에서 1960년대에 이르는 정착단계, 둘째로는 1970년 이후의 확장 단계이다. (1) 도입단계 일본의 식민지 통치로 모든 학문적 활동이 침체되고 좌절되었다. 그렇지만 사회학을 소개하려는 작업 자체는 계속되었다. 정광조는 1912년 천도교 월보에 사회학에 관한 글을 두 차례에 걸쳐 실었다. 여기서 그는 사회학의 창건자 콩트, 교섭 작용, 교섭 작용 속의 인간, 교섭 관계로서의 조직, 분업이나 협력과 같은 사회의 특성, 가족, 학교, 국가, 그 밖의 집단을 포괄하는 사회의 범위, 사회유기체설에 대하여 정리하고 있다. 1915년 잡지 『공도(公道)』에 필자가 밝혀지지 않은 「스펜서의 사회사상」이라는 글이 실려 있다. 그런데 여기에는 스펜서에 대한 소개가 비교적 세세하게 정리되어 있다. 3·1운동 이후 활발한 지적 활동이 있었던 1920년대는 대학 수준에서 강의가 시작되었다. 뿐만 아니라 글을 발표할 수 있는 출판 지면도 넓어졌다. 따라서 사회학에 대한 소개 글도 보다 빈번하게 나타났다. 일본 와세다대학에서 사회학을 전공한 최정순은 졸업하던 해인 1920년 학지광에 사회진보의 개념과 이론을 다룬 사회 생장의 사회학적 원리라는 논문을 통해 발전을 위한 상호 협력과 협력을 강조하고 있다. 그 뒤 고영환은 1926년 시종 창간호에 소개되었는데, 퇴니스(Tonnies, F. )가 1924년 이탈리아 사회학 협회에서 발표한 논문을 사회의 변화와 사상의 변천이라는 제목으로 소개하였다. 이 밖에도 사회학과 관련된 글들이 잡지와 신문에 많이 실렸다. 본격적인 사회학의 도입기였던 1930년대는 일본이라는 이차적인 중간지점을 거치지 않고 유럽과 미국으로 직접 연결된다. 이 시기는 제대로 공부한 사람들이 저서를 펴내고 고등교육기관에서 사회학 강의를 많이 했던 시기였다. 대표적인 예로는 다음과 같다. 1930년 근대사회학을 펴낸<NAME>은 독일 라이프치히 대학에서 사회학을 공부해 박사학위를 받고 귀국해<NAME>전문학교에서 사회학을 가르쳤다. 그는 독일 사회학을 소개하고 우리 사회의 짜임새에 대한 이해를 시도하였다. 한치진은 1933년 미국 남 캘리포니아대학에서 공부하고 돌아와 이화여자전문학교에서 가르치며 왕성한 저술활동을 하였다. 그는 당시의 미국 사회학의 이론과 방법을 소개하면서 우리 사회의 개혁과 개조를 지향하는 지적 지향성을 드러냈다. 이어 공진항은 프랑스 소르본대학에서 사회학을 전공하고 돌아와 주로 천도교 기관을 통하여 천도교 사상과 사회학을 이어보기도 하며, 사회 실체를 강조하는 프랑스의 사회학 이론을 소개하였다. 하경덕이<NAME>전문학교에서 사회학을 가르친 것은 1930년 미국 하버드대학에서 박사학위를 받고 이듬해부터였다. 이 학교는 3·1운동 이전에 이미 원한경(, Underwood, H. H. )에 의해 심리학과 사회학이 시작된 곳이다. 하지만 하경덕은 본격적으로 사회학 강의를 했다. 그는 1930년 미국에서 사회법칙 사회학적 일반화의 타당성 연구 Social LawA Study of the Validity of Sociological Generalization이라는 학위논문이 출판되었을 만큼 국제적인 수준에 있었다. 또한<NAME>전문학교뿐 아니라 여러 곳에서 사회학을 보급, 소개하였고, 강의안인 사회학촬요를 발간해 사회학을 널리 알렸다. 이와 같이, 1930년대는 훈련된 인적 자원이 비교적 풍부했고, 사회학의 도입이 활발하였다. 우리 사회의 개량·개조가 이론적으로 논의되었던 넓은 의미의 사회학적 시대였다. (2) 정착단계 1930년대를 지나기도 전에 식민지 상황은 극도로 악화되었고 새로운 학문 운동은 쇠퇴하기 시작했다. 사회학은 사회적 여건만 허락했다면 쉽게 자리 잡을 수 있었을 텐데 끝내 뿌리내리지 못한 채 광복을 맞았다. 사회학의 정착은 먼저 제도적인 수준에서 이루어졌다. 이상백은 1946년 서울대학교에 사회학과를 설립하였는데, 식민지 교육기관이 정리되고 국립대가 설립되기 전이었다. 뒤이어 사회학과가 설립된 학교는 1954년 경북대학교, 1958년 이화여자대학교, 1963년 고려대학교이다. 광복 후 얼마 동안은 1930년대의 활기찬 다양성이 다소 후퇴한 듯한 분위기로 일본 학계에서 들어온 사회학이 연구 분위기를<NAME>였다. 제도적 기반은 갖추었지만 학문적 수준이나 사회학 이론과 방법의 폭이 넓지 못하였다. 사회학의 발달이 매우 미진했던 시기는 1950년부터 몇 년 동안인데, 이는 6·25전쟁으로 피폐한 상황과 혼란 때문이었다. 그렇지만 1950년대 후반이 되면서 사회학 연구는 급격한 변화를 맞이했다. 한국 사회학의 연구 지향성을 규정하는 구조적 조건은 미국과의 긴밀한 관계이다. 사회학자가 미국에 가는 통로가 넓어지자 일본식 사회학은 곧 미국식 사회학 연구로, 일본식 사회학은 곧 미국식 사회학 연구로 옮겨가기 시작하였다. 이런 새로운 학문 분위기가 얼마나 무르익었는지 단적으로 보여주는 것은 사회조사 방법에 의한 연구가 마구 쏟아져 나왔기 때문이다. 그것은 어느 대학뿐 아니라 이 시대를 풍미했다 하여도 지나치지 않을 것이다. 마치 사회학은 사회조사연구이고, 사회학은 사회조사연구라는 느낌마저 들 정도였다. 고황경·이만갑·이해영·이효재·홍승직 등 사회학자들은 사회조사 방법을 사용하여 우리 사회의 여러 측면을 연구했다. 가족·농촌·도시·가치관·태도·계층·인구와 같은 문제에 대하여 사회조사 방법은 유용하고도 유용한 도구가 되었던 것이다. 이와 같이 당시 주목을 받고 있던 미국의 구조·기능분석론이 소개되고 파슨스(Parsons, T. )와 머턴(Merton, R. )의 이름이 소개되었다. 하지만 이와 같은 소개는 이론에 대한 검토나 비판적 이해보다는 단순한 도입과 소개에 그쳤고, 우리 사회의 인식에 의미 있는 이론적 접합이나 적용의 시도는 찾아볼 수 없었다. 또한 이러한 이론적 작업이 자체적으로 시도되기도 전에 기능주의 이론에 대한 비판을 가하고 있던 갈등이론 등도 함께 소개되기 시작하였다. 미국식 사회학에 대비되는 외로운 대안자로 독일에 가서 박사학위를 받고 돌아온 황성모만이 존재했다. 사회학의 연구 지향성이 미국식 조사 방법에 의해 지배된 1950년대와 1960년대는 그 연구의 질적 가치가 어떠하든 간에 연구의 양적 증대를 가져온 시기였다. 앞서 지적한 바와 같이 사회학이 대학교의 독립된 학과로 제도화됨에 따라 사회학자들이 연구할 수 있는 터전을 확보했고, 연구생산자의 재생산 과정이 제도적으로 정착된 결과였다. 이런 상황에서 유행하는 이론과 방법에 크게 휘둘리지 않고 필생의 연구과제에 몰두하고 있는 사회학자들이 몇몇 있었다.<NAME>의 한국 가족연구는 그 대표적인 사례로 현지 연구와 역사연구를 곁들여 꾸준히 연구성과를 발표하였다. (3) 확장 단계 1970년대 이후 주요 사립대학교와 지방의 국립대학교에서 사회학과가 개설되기 시작하면서 사회학 연구는 몇 가지 면에서 두드러진 확장 현상을 보이기 시작하였다. 1960년대 말까지 4개 대학에 불과하던 사회학과가 1988년 현재 31개 대학으로 확대되는 제도적 성장을 보게 되었다. 학과의 증설은 단순히 제도적 정착을 계속하는 것이 아니라, 사회학의 위치와 존재양식을 변화시킨 것이다. 사회학에 대한 관심의 폭이 넓어진 것이며, 사회과학에서 차지하는 사회학의 위치를 확고히 한 것이며, 사회 학도의 활동 영역을 넓힌 것이다. 특히 이제까지 한두 개의 사회학과가 주도했던 사회학의 영역이 확장될 수밖에 없는 상황으로 만든 것은 거의 모든 대학에 독립된 사회학과가 설치되는 확장 과정이다. 비록 기존의 한두 대학에 의해 갑작스럽게 확대된 신설학과의 교수진이 충원되었지만, 이들의 활동 무대는 이들 한두 대학에만 국한되지 않고 전국적인 수준으로 확장되었다. 이처럼 1970년대와 1980년대 초는 주요 대학에 사회학과가 창설되는 제도적 확장의 시기였다. 둘째, 연구의 확장은 제도적 확장을 가져왔다. 사회조사 방법을 훈련받은 사회학자들은 국내외 연구비를 얻어 인구·산아제한 및 산업화에 따른 농촌과 도시의 문제 등과 관련된 많은 연구물을 내놓았다. 하지만 이러한 연구는 기존의 연구 방식을 답습하는 것이었다. 한국 역사에 대한 관심과 사회학 이론 자체에 대한 관심이 내용면에서 연구의 폭을 넓혔다. 일부 사회학자에 한정된 것이긴 하지만 가족제도의 역사, 사회 지배층과 계층 일반, 독립협회를 비롯한 근대의 사회사상으로부터 일제강점기의 사회상, 근대의 사회변동과 사회운동, 심지어는 조선시대의 종교와 사상 등에 대한 사회학적 분석이 새로운 연구 경향으로 주목되고 있다.<NAME>·김영모·신용하, 그리고 미국에서 사회학을 공부한 정재식과 박영신은 사회학과 역사연구를 접목시키려는 연구 경향의 대표 인물이다. 사회학 이론에 대한 관심도 증가했다. 사회조사 방법이<NAME>던 시대에는 사회학 이론이 중요한 역할을 했다. 또한 그것은 미국의 이론에 대한 약식 소개에 지나지 않는 그런 수준의 관심에 머물러 있었다. 하지만 사회조사 방법의 테두리를 벗어난 몇몇 사회학자들이 외국에서 사회학을 전공하고 돌아오면서부터, 이차적인 자료에 바탕을 두던 사회학 이론의 주요 내용을 직접 논의의 대상으로 삼는 한편, 이론의 영역을 확장하기도 하였다. 이미 이순구는 베버(Weber, M. )에 관심을 보여왔으며, 그 외에도 베버·뒤르켐(Durkheim, E. )·파슨스 등 유럽 사회이론의 연구에 관심을 보이는 사회학자가 나타나기 시작한 것이다. 셋째, 연구자의 수와 영역이 넓어지고 사회학 연구의 출판도 확장되었다. 한국 사회학회지 한국 사회학은 1964년부터 발간되어 왔다. 하지만 사회학자들의 학문적 의사소통이나 사회학 연구의 관심을 자극하는 도구로서의 역할은 크지 않았다. 사회학의 확장 단계를 반영하는 것으로서 1970년대부터 전문·비전문가가 번역한 외국문헌이 계속 발간되고 있으며, 이는 사회학의 확장 단계를 반영하는 것으로도 볼 수 있다. 이 시기에 상당수 단행본이 우리나라 사회학자가 쓴 교과서 수준 이상으로 출판되었던 것도 특기할 만하다. 그중에서도 김경동과 한완상의 글들이 특히 눈에 띈다. 한편, 사회학이라는 이름을 표지에 쓰지 않은 여러 정기간행물에서도 사회학적 글을 간간이 실었다. 그중에서도 사회학의 현상과 인식은 빼놓을 수 없다. 이는 순수학술논문만을 싣는 계간지로 1977년 봄부터 70편 이상의 사회학적인 글을 실었다. 특히, 1980년 겨울호에는 베버의 죽음 60돌을 기념하는 학술모임에서 발표된 내용 모두를 수록하고 있다는 점은 주목할 만하다. 사회학은 이전 단계에 비해 비교적 단순했던 제도·연구·발표의 수준에서 확장되어왔으며, 그 과정은 다양화, 다원화되었다고 할 수 있다. 한말에 사회학이라는 새로운 학문이 소개되고, 그것이 광복 이후 독립된 학과로 대학 속에 정착되어가다가, 1970년대에 들어서면서 여러 수준에서 몇 단계의 확장 과정을 거치며 우리나라 사회학은 상당히 성장했다. 사회학 연구는 양적인 측면뿐만 아니라 질적인 측면에서도 성장하였다. 이러한 단계적 성장을 인정하면서도, 지금까지 한국 사회학의 특징이었던 초기 수입의<NAME>을 띤 글이 많이 나오고 있다는 사실 또한 인정할 수밖에 없다. 이 점에서 1930년대의 사회학과 오늘의 사회학이 유사하다. 또한 1950년대 후반부터 사회조사연구가 주도해온 한국 사회학의 단조로운 연구 방법에 어떤 대안이나 수준 상의 큰 발전이 없이 그 연구유형을 지켜오고 있는 것도 오늘의 연구 상황이다. 이러한 점으로 미루어 우리 사회학이 안고 있는 문제점을 생각해 볼 필요가 있다. 즉 사회학이 도입된 지 100년이 넘은 우리 사회학이 자주적이면서도 보편적인 발전을 이루려면, 우리가 가지고 있는 문제점을 비판적으로 살펴야 한다는 것이다. 첫째, 우리 사회학은 앞으로 이론 자체에 대해 보다 심도 있는 연구를 할 필요가 있다. 오랜 세월 사회학의 흐름을 주도해온 사회조사연구가 연구의 양적 생산에 기여한 것은 사실이다. 그렇지만 이론에 대한 상대적인 무시나 몰이해가 있었던 것도 사실이다. 이론에 대한 인식과 이론과의 관련성이 간과된 채, 간편한 조사 방법에 끌려온 연구 경향은 조사 방법과 방법론을 혼란스럽게 만들었다. 한편, 사회학 이론에의 도전을 경시하는 몰 이론적 분위기를 만들었다. 이론적·방법론적 과제 중 가장 기본적인 것은 무엇이 경험적인 것이며, 과학적 지식의 생산은 무엇이며, 개념의 경험적 준거는 무엇인지를 묻는 것이다. 이러한 물음을 포함하지 않은 방법은 사회학 자체의 이론적 발전을 이룩해 주지 못할 뿐만 아니라 방법론적으로도 큰 문제를 안고 있다. 이론 자체에 대한 관심과 연구의 깊이를 더하면, 양적 정착과 확장 위에서 질적인 발전을 이룰 수 있을 것이다. 둘째, 우리의 사회학 연구는 이론과 역사적 경험 세계 사이에 보다 긴밀한 연관성을 가져야 한다. 외부 사회학의 이론과 방법을 계속 받아들이되, 여기에 그치지 않고 역사적 경험 세계와 변증법적으로 연결해야 한다. 오늘의 사회학 연구에서 의미를 찾지 못하여 역사적 경험 내용으로 돌아가 몰두하는 하나의 흐름이 생긴 것은 외부 사회학을 단순히 소개하거나 복사하는 식의 일상에 지쳐버렸기 때문일 수도 있다. 그렇지만 단순한 소개나 도입에 그치는 것이 아니라 이론과의 접점이 없는 단순한 역사적 경험 내용의 서술도 극복해야 한다. 이것은 몰사회 학적이기 때문이다. 사회학이 사회학 됨을 잃는다면 그 특유의 기여 가능성은 그만큼 줄어들게 된다. 사회학은 다시 말해 역사적 경험 내용과 동떨어져 있는 사변적 학문이거나 형이상학이 아니다. 셋째, 우리 사회학은 세계 성과 독자성을 동시에 가져야 한다. 학문은 범세계적으로 확장되고 있다. 이론·방법론·방법에 관한 논의의 기준과 평가는 세계라는 맥락에서 가늠되고 있다는 사실을 잊어서는 안 된다. 학문은 세계라는 무대 위에 설 수밖에 없다. 이 점에서 사회학은 폐쇄적인 학문이 아니다. 한 나라의 사회학에만 매몰되지 않고, 여러 나라의 사회학과 여러 흐름에 대하여 범세계적인 관심과 개방성을 가져야 한다. 또한 우리 사회학은 모든 흐름에 대해 비판적 시각을 가져야 한다. 우리나라의 사회학은 우리의 문제를 이해하고 해결해 나가야 하기 때문에 비판적인 눈을 필요로 한다. 우리의 문제에 대한 우리의 눈은 비판적 성찰 과정을 동반한다. 우리 사회학이 세워야 할 독자성은 다름 아닌 우리 문제에 대한 우리 다운 문제 제기와 해명을 뜻한다. 사회학은 우리가 지향하는 것이며, 세계 속의 우리 사회, 우리 사회 속의 세계에 대한 학문적 표출이다. 이론 자체에 대한 연구, 이론과 역사 현실과의 관련성, 세계 성과 독자성의 조화, 이런 과제의 학문적 실천만이 초보적인 도입·소개의 수준을 넘어 오늘날의 정착·확산의 조건을 더욱 의미 있게 하는 밑거름이 될 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회학 (社會學) ### 내용: 콩트(Comte, A. )와 스펜서(Spencer, H. )에 의해 19세기 유럽에서 일어난 지적 운동의 결실이다. 사회학의 지적 전통은 단순히 개인의 총합이라는 개체주의적 접근을 비판하고, 인간과 사회를 사변적으로만 이해하는 비과학적인 태도를 거부하고, 사회의 질서와 변동에 대하여 이론적 관심을 보인 것이었다. 사회학이 우리나라에 들어온 것은 20세기 초이다. 사회학도 서양문물의 도입과정이 주로 그러했듯이 한편으로는 중국 대륙을 통하여, 다른 한편으로는 일본을 통하여 우리나라에 들어왔다. 장지연의 만국 사물기원 역사가 1909년에 발간된 장지연의 만국 사물기원 역사에 그 말이 소개되었는데, 중국에서는 1903년 스펜서의 사회학(Study of Sociology)에서 Sociology를 군학으로 옮겨 쓴 Sociology를 우리에게는 1909년 장지연 그는 여기에서 콩트와 스펜서에 의해 성립된 군학을 설명하였다. 최초의 신소설을 쓴 이인직은 월간 잡지 소년 한반도에 연재한 신소설로, 일본에서는 군학이 아니라 사회학으로 옮겼고, 이 학문은 1906년 월간 잡지 소년 한반도에 소개되었다. 그는 여기에서 사회학의 정의와 종류, 사회 이론의 중요성, 스펜서의 진화론 등을 소개하였다. 그렇지만 얼마 지나지 않아 중국에서도 군학 대신에 사회학이라는 낱말이 쓰이게 되었다. 사회학은 1910년대 한국의 선각 지식인들에게 비교사회적 관심을 주었으며, 사회의 진보와 진화의 맥락에서 민족과 국가들 사이의 다툼을 냉철히 주시하게 하는 민족 각성의 이론적 도구를 제공하였다. 일제강점기를 거쳐 오늘날에 이르기까지 사회학은 대체로 3단계의 전개 과정을 거쳤다. 일제강점기의 도입과 정착은 각각 첫째로 광복에서 1960년대에 이르는 정착단계, 둘째로는 1970년 이후의 확장 단계이다. (1) 도입단계 일본의 식민지 통치로 모든 학문적 활동이 침체되고 좌절되었다. 그렇지만 사회학을 소개하려는 작업 자체는 계속되었다. 정광조는 1912년 천도교 월보에 사회학에 관한 글을 두 차례에 걸쳐 실었다. 여기서 그는 사회학의 창건자 콩트, 교섭 작용, 교섭 작용 속의 인간, 교섭 관계로서의 조직, 분업이나 협력과 같은 사회의 특성, 가족, 학교, 국가, 그 밖의 집단을 포괄하는 사회의 범위, 사회유기체설에 대하여 정리하고 있다. 1915년 잡지 『공도(公道)』에 필자가 밝혀지지 않은 「스펜서의 사회사상」이라는 글이 실려 있다. 그런데 여기에는 스펜서에 대한 소개가 비교적 세세하게 정리되어 있다. 3·1운동 이후 활발한 지적 활동이 있었던 1920년대는 대학 수준에서 강의가 시작되었다. 뿐만 아니라 글을 발표할 수 있는 출판 지면도 넓어졌다. 따라서 사회학에 대한 소개 글도 보다 빈번하게 나타났다. 일본 와세다대학에서 사회학을 전공한 최정순은 졸업하던 해인 1920년 학지광에 사회진보의 개념과 이론을 다룬 사회 생장의 사회학적 원리라는 논문을 통해 발전을 위한 상호 협력과 협력을 강조하고 있다. 그 뒤 고영환은 1926년 시종 창간호에 소개되었는데, 퇴니스(Tonnies, F. )가 1924년 이탈리아 사회학 협회에서 발표한 논문을 사회의 변화와 사상의 변천이라는 제목으로 소개하였다. 이 밖에도 사회학과 관련된 글들이 잡지와 신문에 많이 실렸다. 본격적인 사회학의 도입기였던 1930년대는 일본이라는 이차적인 중간지점을 거치지 않고 유럽과 미국으로 직접 연결된다. 이 시기는 제대로 공부한 사람들이 저서를 펴내고 고등교육기관에서 사회학 강의를 많이 했던 시기였다. 대표적인 예로는 다음과 같다. 1930년 근대사회학을 펴낸<NAME>은 독일 라이프치히 대학에서 사회학을 공부해 박사학위를 받고 귀국해<NAME>전문학교에서 사회학을 가르쳤다. 그는 독일 사회학을 소개하고 우리 사회의 짜임새에 대한 이해를 시도하였다. 한치진은 1933년 미국 남 캘리포니아대학에서 공부하고 돌아와 이화여자전문학교에서 가르치며 왕성한 저술활동을 하였다. 그는 당시의 미국 사회학의 이론과 방법을 소개하면서 우리 사회의 개혁과 개조를 지향하는 지적 지향성을 드러냈다. 이어 공진항은 프랑스 소르본대학에서 사회학을 전공하고 돌아와 주로 천도교 기관을 통하여 천도교 사상과 사회학을 이어보기도 하며, 사회 실체를 강조하는 프랑스의 사회학 이론을 소개하였다. 하경덕이<NAME>전문학교에서 사회학을 가르친 것은 1930년 미국 하버드대학에서 박사학위를 받고 이듬해부터였다. 이 학교는 3·1운동 이전에 이미 원한경(, Underwood, H. H. )에 의해 심리학과 사회학이 시작된 곳이다. 하지만 하경덕은 본격적으로 사회학 강의를 했다. 그는 1930년 미국에서 사회법칙 사회학적 일반화의 타당성 연구 Social LawA Study of the Validity of Sociological Generalization이라는 학위논문이 출판되었을 만큼 국제적인 수준에 있었다. 또한<NAME>전문학교뿐 아니라 여러 곳에서 사회학을 보급, 소개하였고, 강의안인 사회학촬요를 발간해 사회학을 널리 알렸다. 이와 같이, 1930년대는 훈련된 인적 자원이 비교적 풍부했고, 사회학의 도입이 활발하였다. 우리 사회의 개량·개조가 이론적으로 논의되었던 넓은 의미의 사회학적 시대였다. (2) 정착단계 1930년대를 지나기도 전에 식민지 상황은 극도로 악화되었고 새로운 학문 운동은 쇠퇴하기 시작했다. 사회학은 사회적 여건만 허락했다면 쉽게 자리 잡을 수 있었을 텐데 끝내 뿌리내리지 못한 채 광복을 맞았다. 사회학의 정착은 먼저 제도적인 수준에서 이루어졌다. 이상백은 1946년 서울대학교에 사회학과를 설립하였는데, 식민지 교육기관이 정리되고 국립대가 설립되기 전이었다. 뒤이어 사회학과가 설립된 학교는 1954년 경북대학교, 1958년 이화여자대학교, 1963년 고려대학교이다. 광복 후 얼마 동안은 1930년대의 활기찬 다양성이 다소 후퇴한 듯한 분위기로 일본 학계에서 들어온 사회학이 연구 분위기를<NAME>였다. 제도적 기반은 갖추었지만 학문적 수준이나 사회학 이론과 방법의 폭이 넓지 못하였다. 사회학의 발달이 매우 미진했던 시기는 1950년부터 몇 년 동안인데, 이는 6·25전쟁으로 피폐한 상황과 혼란 때문이었다. 그렇지만 1950년대 후반이 되면서 사회학 연구는 급격한 변화를 맞이했다. 한국 사회학의 연구 지향성을 규정하는 구조적 조건은 미국과의 긴밀한 관계이다. 사회학자가 미국에 가는 통로가 넓어지자 일본식 사회학은 곧 미국식 사회학 연구로, 일본식 사회학은 곧 미국식 사회학 연구로 옮겨가기 시작하였다. 이런 새로운 학문 분위기가 얼마나 무르익었는지 단적으로 보여주는 것은 사회조사 방법에 의한 연구가 마구 쏟아져 나왔기 때문이다. 그것은 어느 대학뿐 아니라 이 시대를 풍미했다 하여도 지나치지 않을 것이다. 마치 사회학은 사회조사연구이고, 사회학은 사회조사연구라는 느낌마저 들 정도였다. 고황경·이만갑·이해영·이효재·홍승직 등 사회학자들은 사회조사 방법을 사용하여 우리 사회의 여러 측면을 연구했다. 가족·농촌·도시·가치관·태도·계층·인구와 같은 문제에 대하여 사회조사 방법은 유용하고도 유용한 도구가 되었던 것이다. 이와 같이 당시 주목을 받고 있던 미국의 구조·기능분석론이 소개되고 파슨스(Parsons, T. )와 머턴(Merton, R. )의 이름이 소개되었다. 하지만 이와 같은 소개는 이론에 대한 검토나 비판적 이해보다는 단순한 도입과 소개에 그쳤고, 우리 사회의 인식에 의미 있는 이론적 접합이나 적용의 시도는 찾아볼 수 없었다. 또한 이러한 이론적 작업이 자체적으로 시도되기도 전에 기능주의 이론에 대한 비판을 가하고 있던 갈등이론 등도 함께 소개되기 시작하였다. 미국식 사회학에 대비되는 외로운 대안자로 독일에 가서 박사학위를 받고 돌아온 황성모만이 존재했다. 사회학의 연구 지향성이 미국식 조사 방법에 의해 지배된 1950년대와 1960년대는 그 연구의 질적 가치가 어떠하든 간에 연구의 양적 증대를 가져온 시기였다. 앞서 지적한 바와 같이 사회학이 대학교의 독립된 학과로 제도화됨에 따라 사회학자들이 연구할 수 있는 터전을 확보했고, 연구생산자의 재생산 과정이 제도적으로 정착된 결과였다. 이런 상황에서 유행하는 이론과 방법에 크게 휘둘리지 않고 필생의 연구과제에 몰두하고 있는 사회학자들이 몇몇 있었다.<NAME>의 한국 가족연구는 그 대표적인 사례로 현지 연구와 역사연구를 곁들여 꾸준히 연구성과를 발표하였다. (3) 확장 단계 1970년대 이후 주요 사립대학교와 지방의 국립대학교에서 사회학과가 개설되기 시작하면서 사회학 연구는 몇 가지 면에서 두드러진 확장 현상을 보이기 시작하였다. 1960년대 말까지 4개 대학에 불과하던 사회학과가 1988년 현재 31개 대학으로 확대되는 제도적 성장을 보게 되었다. 학과의 증설은 단순히 제도적 정착을 계속하는 것이 아니라, 사회학의 위치와 존재양식을 변화시킨 것이다. 사회학에 대한 관심의 폭이 넓어진 것이며, 사회과학에서 차지하는 사회학의 위치를 확고히 한 것이며, 사회 학도의 활동 영역을 넓힌 것이다. 특히 이제까지 한두 개의 사회학과가 주도했던 사회학의 영역이 확장될 수밖에 없는 상황으로 만든 것은 거의 모든 대학에 독립된 사회학과가 설치되는 확장 과정이다. 비록 기존의 한두 대학에 의해 갑작스럽게 확대된 신설학과의 교수진이 충원되었지만, 이들의 활동 무대는 이들 한두 대학에만 국한되지 않고 전국적인 수준으로 확장되었다. 이처럼 1970년대와 1980년대 초는 주요 대학에 사회학과가 창설되는 제도적 확장의 시기였다. 둘째, 연구의 확장은 제도적 확장을 가져왔다. 사회조사 방법을 훈련받은 사회학자들은 국내외 연구비를 얻어 인구·산아제한 및 산업화에 따른 농촌과 도시의 문제 등과 관련된 많은 연구물을 내놓았다. 하지만 이러한 연구는 기존의 연구 방식을 답습하는 것이었다. 한국 역사에 대한 관심과 사회학 이론 자체에 대한 관심이 내용면에서 연구의 폭을 넓혔다. 일부 사회학자에 한정된 것이긴 하지만 가족제도의 역사, 사회 지배층과 계층 일반, 독립협회를 비롯한 근대의 사회사상으로부터 일제강점기의 사회상, 근대의 사회변동과 사회운동, 심지어는 조선시대의 종교와 사상 등에 대한 사회학적 분석이 새로운 연구 경향으로 주목되고 있다.<NAME>·김영모·신용하, 그리고 미국에서 사회학을 공부한 정재식과 박영신은 사회학과 역사연구를 접목시키려는 연구 경향의 대표 인물이다. 사회학 이론에 대한 관심도 증가했다. 사회조사 방법이<NAME>던 시대에는 사회학 이론이 중요한 역할을 했다. 또한 그것은 미국의 이론에 대한 약식 소개에 지나지 않는 그런 수준의 관심에 머물러 있었다. 하지만 사회조사 방법의 테두리를 벗어난 몇몇 사회학자들이 외국에서 사회학을 전공하고 돌아오면서부터, 이차적인 자료에 바탕을 두던 사회학 이론의 주요 내용을 직접 논의의 대상으로 삼는 한편, 이론의 영역을 확장하기도 하였다. 이미 이순구는 베버(Weber, M. )에 관심을 보여왔으며, 그 외에도 베버·뒤르켐(Durkheim, E. )·파슨스 등 유럽 사회이론의 연구에 관심을 보이는 사회학자가 나타나기 시작한 것이다. 셋째, 연구자의 수와 영역이 넓어지고 사회학 연구의 출판도 확장되었다. 한국 사회학회지 한국 사회학은 1964년부터 발간되어 왔다. 하지만 사회학자들의 학문적 의사소통이나 사회학 연구의 관심을 자극하는 도구로서의 역할은 크지 않았다. 사회학의 확장 단계를 반영하는 것으로서 1970년대부터 전문·비전문가가 번역한 외국문헌이 계속 발간되고 있으며, 이는 사회학의 확장 단계를 반영하는 것으로도 볼 수 있다. 이 시기에 상당수 단행본이 우리나라 사회학자가 쓴 교과서 수준 이상으로 출판되었던 것도 특기할 만하다. 그중에서도 김경동과 한완상의 글들이 특히 눈에 띈다. 한편, 사회학이라는 이름을 표지에 쓰지 않은 여러 정기간행물에서도 사회학적 글을 간간이 실었다. 그중에서도 사회학의 현상과 인식은 빼놓을 수 없다. 이는 순수학술논문만을 싣는 계간지로 1977년 봄부터 70편 이상의 사회학적인 글을 실었다. 특히, 1980년 겨울호에는 베버의 죽음 60돌을 기념하는 학술모임에서 발표된 내용 모두를 수록하고 있다는 점은 주목할 만하다. 사회학은 이전 단계에 비해 비교적 단순했던 제도·연구·발표의 수준에서 확장되어왔으며, 그 과정은 다양화, 다원화되었다고 할 수 있다. 한말에 사회학이라는 새로운 학문이 소개되고, 그것이 광복 이후 독립된 학과로 대학 속에 정착되어가다가, 1970년대에 들어서면서 여러 수준에서 몇 단계의 확장 과정을 거치며 우리나라 사회학은 상당히 성장했다. 사회학 연구는 양적인 측면뿐만 아니라 질적인 측면에서도 성장하였다. 이러한 단계적 성장을 인정하면서도, 지금까지 한국 사회학의 특징이었던 초기 수입의<NAME>을 띤 글이 많이 나오고 있다는 사실 또한 인정할 수밖에 없다. 이 점에서 1930년대의 사회학과 오늘의 사회학이 유사하다. 또한 1950년대 후반부터 사회조사연구가 주도해온 한국 사회학의 단조로운 연구 방법에 어떤 대안이나 수준 상의 큰 발전이 없이 그 연구유형을 지켜오고 있는 것도 오늘의 연구 상황이다. 이러한 점으로 미루어 우리 사회학이 안고 있는 문제점을 생각해 볼 필요가 있다. 즉 사회학이 도입된 지 100년이 넘은 우리 사회학이 자주적이면서도 보편적인 발전을 이루려면, 우리가 가지고 있는 문제점을 비판적으로 살펴야 한다는 것이다. 첫째, 우리 사회학은 앞으로 이론 자체에 대해 보다 심도 있는 연구를 할 필요가 있다. 오랜 세월 사회학의 흐름을 주도해온 사회조사연구가 연구의 양적 생산에 기여한 것은 사실이다. 그렇지만 이론에 대한 상대적인 무시나 몰이해가 있었던 것도 사실이다. 이론에 대한 인식과 이론과의 관련성이 간과된 채, 간편한 조사 방법에 끌려온 연구 경향은 조사 방법과 방법론을 혼란스럽게 만들었다. 한편, 사회학 이론에의 도전을 경시하는 몰 이론적 분위기를 만들었다. 이론적·방법론적 과제 중 가장 기본적인 것은 무엇이 경험적인 것이며, 과학적 지식의 생산은 무엇이며, 개념의 경험적 준거는 무엇인지를 묻는 것이다. 이러한 물음을 포함하지 않은 방법은 사회학 자체의 이론적 발전을 이룩해 주지 못할 뿐만 아니라 방법론적으로도 큰 문제를 안고 있다. 이론 자체에 대한 관심과 연구의 깊이를 더하면, 양적 정착과 확장 위에서 질적인 발전을 이룰 수 있을 것이다. 둘째, 우리의 사회학 연구는 이론과 역사적 경험 세계 사이에 보다 긴밀한 연관성을 가져야 한다. 외부 사회학의 이론과 방법을 계속 받아들이되, 여기에 그치지 않고 역사적 경험 세계와 변증법적으로 연결해야 한다. 오늘의 사회학 연구에서 의미를 찾지 못하여 역사적 경험 내용으로 돌아가 몰두하는 하나의 흐름이 생긴 것은 외부 사회학을 단순히 소개하거나 복사하는 식의 일상에 지쳐버렸기 때문일 수도 있다. 그렇지만 단순한 소개나 도입에 그치는 것이 아니라 이론과의 접점이 없는 단순한 역사적 경험 내용의 서술도 극복해야 한다. 이것은 몰사회 학적이기 때문이다. 사회학이 사회학 됨을 잃는다면 그 특유의 기여 가능성은 그만큼 줄어들게 된다. 사회학은 다시 말해 역사적 경험 내용과 동떨어져 있는 사변적 학문이거나 형이상학이 아니다. 셋째, 우리 사회학은 세계 성과 독자성을 동시에 가져야 한다. 학문은 범세계적으로 확장되고 있다. 이론·방법론·방법에 관한 논의의 기준과 평가는 세계라는 맥락에서 가늠되고 있다는 사실을 잊어서는 안 된다. 학문은 세계라는 무대 위에 설 수밖에 없다. 이 점에서 사회학은 폐쇄적인 학문이 아니다. 한 나라의 사회학에만 매몰되지 않고, 여러 나라의 사회학과 여러 흐름에 대하여 범세계적인 관심과 개방성을 가져야 한다. 또한 우리 사회학은 모든 흐름에 대해 비판적 시각을 가져야 한다. 우리나라의 사회학은 우리의 문제를 이해하고 해결해 나가야 하기 때문에 비판적인 눈을 필요로 한다. 우리의 문제에 대한 우리의 눈은 비판적 성찰 과정을 동반한다. 우리 사회학이 세워야 할 독자성은 다름 아닌 우리 문제에 대한 우리 다운 문제 제기와 해명을 뜻한다. 사회학은 우리가 지향하는 것이며, 세계 속의 우리 사회, 우리 사회 속의 세계에 대한 학문적 표출이다. 이론 자체에 대한 연구, 이론과 역사 현실과의 관련성, 세계 성과 독자성의 조화, 이런 과제의 학문적 실천만이 초보적인 도입·소개의 수준을 넘어 오늘날의 정착·확산의 조건을 더욱 의미 있게 하는 밑거름이 될 것이다.
85ee44d2-c62c-497c-af14-45f993eccccc	source05/encykorea/SOC16178.txt	바하마 (Bahamas)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020498	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 바하마(The Commonwealth of Bahamas, 약칭 The Bahamas)로, 영연방의 하나이다. 미국 플로리다반도 동쪽 대서양 상의 700여 개 섬으로 이루어진 미국 플로리다반도 동쪽의 해안선 길이는 3542km이며, 인구는 32만 4597명(2015년 현재)이다. 종족 구성은 흑인이 85%, 백인이 12%, 기타 3%이고, 종교는 침례교 32%, 성공회 20%, 가톨릭교 19%이다. 관광업·금융업·정유업이 3대 주요 산업이고, 관광수입이 국민 총생산의 75%를 차지하고, 기후는 고온다습한 열대성 기후이다. 2014년 현재 국내총생산은 85억 1000만 달러, 1인당 국민소득은 2만 2245달러이다. 이 나라의 정체는 입헌군주제의 의원내각제이며,<NAME>(16석)과 하원(49석)으로 구성된 양원제이다. 진보 자유당(PLP), 자유 민족운동(FNM), 민주개혁연합(CDR) 등이 주요 정당의 소속이다. 콜럼버스(Columbus)가 1492년에 발견하여 해적들의 본거지로 쓰이다가, 1783년 베르사유조약에 의해 영국령이 되었다. 자치령이 된 1964년에는 헌법을 만들고 자치권을 확대하여 1973년 7월 10일에 영연방의 일원이 되었다. 진보 자유당이 1967년부터 1992년까지 장기집권하였으나, 1993년 총선에서 잉그랭(Hubert Ingraham) 당수가 이끄는 국민 운동당이 압승을 거두어 진보 자유당의 장기집권에 의해 야기된 정부 내 비능률 및 사회 부조리 등을 개혁하려는 정책을 강력하게 추진하고 있다. 영국 국왕은 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 여왕이며, 실권자인 총리가 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하고 있으며, 1973년에는 유엔에, 1983년에는 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 바하마를 1973년 7월 독립과 동시에 승인했고, 1985년 7월 8일 정식으로 수교했다. 주 미국 대사는 2005년 현재 그 업무를 겸임하고 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 바하마 수출액은 8억 3000만 달러이고, 주 종목은 선박·승용차· LPG ·화물자동차·축전지·건 설 중장비 등이며, 수입액은 1611만 달러이다. 우리나라는 1973년 6월부터 1974년 7월까지 신한 기공 기술자 108명이 바하마에 진출하여 정유탱크 건설공사에 참여한 적이 있고, 바하마에서는 1970년 바하마 트러스트 코퍼레이션(Bahama Trust Corporation)이 로열호텔에 120만 달러를 투자하였다. 바하마에서 KOTRA가 개최한 한국 무역 전시회는 1976년 4월에 개최되었다. 양국은 1988년 8월 사증면제 협정을 체결하였고, 제24회 서울 올림픽에 25명의 바하마 선수단이 참가했다. 한편, 주 멕시코 대사는 북한의 1991년 5월 16일 수교했고, 2005년 현재 겸직하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바하마 (Bahamas) ### 내용: 정식 명칭은 바하마(The Commonwealth of Bahamas, 약칭 The Bahamas)로, 영연방의 하나이다. 미국 플로리다반도 동쪽 대서양 상의 700여 개 섬으로 이루어진 미국 플로리다반도 동쪽의 해안선 길이는 3542km이며, 인구는 32만 4597명(2015년 현재)이다. 종족 구성은 흑인이 85%, 백인이 12%, 기타 3%이고, 종교는 침례교 32%, 성공회 20%, 가톨릭교 19%이다. 관광업·금융업·정유업이 3대 주요 산업이고, 관광수입이 국민 총생산의 75%를 차지하고, 기후는 고온다습한 열대성 기후이다. 2014년 현재 국내총생산은 85억 1000만 달러, 1인당 국민소득은 2만 2245달러이다. 이 나라의 정체는 입헌군주제의 의원내각제이며,<NAME>(16석)과 하원(49석)으로 구성된 양원제이다. 진보 자유당(PLP), 자유 민족운동(FNM), 민주개혁연합(CDR) 등이 주요 정당의 소속이다. 콜럼버스(Columbus)가 1492년에 발견하여 해적들의 본거지로 쓰이다가, 1783년 베르사유조약에 의해 영국령이 되었다. 자치령이 된 1964년에는 헌법을 만들고 자치권을 확대하여 1973년 7월 10일에 영연방의 일원이 되었다. 진보 자유당이 1967년부터 1992년까지 장기집권하였으나, 1993년 총선에서 잉그랭(Hubert Ingraham) 당수가 이끄는 국민 운동당이 압승을 거두어 진보 자유당의 장기집권에 의해 야기된 정부 내 비능률 및 사회 부조리 등을 개혁하려는 정책을 강력하게 추진하고 있다. 영국 국왕은 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 여왕이며, 실권자인 총리가 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하고 있으며, 1973년에는 유엔에, 1983년에는 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 바하마를 1973년 7월 독립과 동시에 승인했고, 1985년 7월 8일 정식으로 수교했다. 주 미국 대사는 2005년 현재 그 업무를 겸임하고 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 바하마 수출액은 8억 3000만 달러이고, 주 종목은 선박·승용차· LPG ·화물자동차·축전지·건 설 중장비 등이며, 수입액은 1611만 달러이다. 우리나라는 1973년 6월부터 1974년 7월까지 신한 기공 기술자 108명이 바하마에 진출하여 정유탱크 건설공사에 참여한 적이 있고, 바하마에서는 1970년 바하마 트러스트 코퍼레이션(Bahama Trust Corporation)이 로열호텔에 120만 달러를 투자하였다. 바하마에서 KOTRA가 개최한 한국 무역 전시회는 1976년 4월에 개최되었다. 양국은 1988년 8월 사증면제 협정을 체결하였고, 제24회 서울 올림픽에 25명의 바하마 선수단이 참가했다. 한편, 주 멕시코 대사는 북한의 1991년 5월 16일 수교했고, 2005년 현재 겸직하고 있다.
ce828e2f-0972-4e8a-b914-e0b8333534b6	source05/encykorea/POL37351.txt	조병옥 (趙炳玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051799	CC BY	440	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 천안에서 출생. 초명은 조병갑, 호는<NAME>이고, 아버지는 조인원이다. 공주 소학교,<NAME>전문학교를 거쳐 미국 컬럼비아 대학에서 수학했다. 신간회, 수양동우회 사건 등과 관련해 옥고를 치르고 해방 후 미군정청 경무부장을 지냈다. 1960년 민주당 대통령 후보로 뽑혔지만 발병하여 도미 치료 중 사망하였다. 충청남도 목천(지금의 천안)에서 태어나 한학을 공부하고 케블 목사의 추천으로 공주 영명 학교에 입학하여 졸업하였다. 이후 영 명 중학을 거쳐 1909년 평양 숭실중학교에 편입했다. 졸업 후<NAME>전문학교에 입학하여 1914년에 졸업하였다. 평양 숭실중학교 재학 시 미국 유학을 마치고 귀국한 이승만과 김규식, 신흥우,<NAME> 등의 영향을 받아 유학을 결심하고<NAME>전문학교를 졸업하자마자 미국 유학길에 올랐다. 펜실바니아주 와이오밍 고등학교를 졸업한 후 컬럼비아 대학에서 수학했다. 조병옥도 유학을 하던 1919년 3 · 1운동의 여파로 북미 지역에서 독립운동이 활발해지자 이에 열성적으로 참여했다. 필라델피아에서 1919년 4월 13일부터 4월 15일까지 3일간 개최된 제1차 한인 연합 회의에 참석하였고, 4월 16일에는 서재필이 주최한 한인자유대회에 참석했다. 기독교여자청년회(YWCA) 이사 와 비밀 독립단체인 그리스도교 신우회 회원으로 활동했던 것은 1925년 박사학위를 받고 귀국한 후였다. 재정 부장 · 총무부장 등을 역임한 것은 같은 해 이루어진 신간회의 창립에 참가했기 때문이다. 한용운, 한용운 등과 함께 광주학생운동 탄압을 규탄하는 민중대회를 열어 3년형을 선고받고 옥에 있던 1929년이었다. 조병옥은 기호지역인 충청도 출신임에도 서북파가<NAME>던 흥사단 · 수양동우회의 활동에도 참여하게 되었는데, 이는<NAME>와의 미국 체류에서 깊은 영향을 받았기 때문이다. 귀국한 후<NAME>의 강력한 지원 아래 있던 이광수를 찾아가 흥사단과 수양동우회의 국내 지부 결성을 함께 추진했다. 1937년 수양동우회 사건으로 수감되어 2년을 복역하였다. 한편 1932년 조만식 등 서북 출신들이 경영난에 빠진 조선일보사 경영을 담당하게 되자 전무로 참여하여 보인 광업회사라는 광산회사를 운영했다. 해방 후 한국 민주당 창당에 참여하였고 1948년까지 미군정청 경무부장으로 있으면서 수도경찰청장이던 장택상과 함께 경찰력을 장악했다. 미 군정기 최고 힘이었던 경찰력을 장악함으로써 좌익 탄압에 큰 역할을 했다. 조병옥은<NAME>를 지지했으나 그가 죽고 해방이 되자 이승만을 지지하였다. 이승만은 경무부장으로서 이승만의 정치활동을 도왔다. 1948년 8월 15일 대한민국 정부 수립 후에는 그해 12월 파리에서 개최된 제3차 국제연합 총회에 한국 대표단으로 참가했다. 이듬해인 1949년 제4차 국제연합 총회에 단장으로 참석했다. 조병옥도 정부 수립 후 한민당과 결별하면서 이승만과 거리를 두게 되었다. 그 결과 1949년 2월 10일 한국 민주당과 대한 국민당의 신익희 · 지청천 계열이 통합하여 민주국민당을 창당할 때 참여했다. 하지만 한국전쟁이 발발하자 다시 이승만의 부름으로 내무장관에 임명되어 대구 방어에 공을 세웠으나, 1951년 5월 거창 민간인 학살사건의 책임을 지고 사퇴했다. 범야 신당 창당 준비조직인 호헌동지회 창설에 참여했을 때에는<NAME> ·<NAME> ·<NAME> · 장면 · 박순천 등과 함께 조봉암의 신당 참여에 반대하였으며, 1954년 5월 대구에서 제3대 민의원 선거에 출마하여 당선되었다. 조봉암이 배제된 채 1955년 민주당이 결성되었고, 조병옥이 이에 참여하면서 1956년 신익희의 급서로 대표 최고위원이 되었다. 이후 민주당 내 신파와 구파의 분쟁이 구체화되면서 조병옥은 구파의 리더가 되었다. 1959년 11월 26일 민주당 정 · 부통령 선거 지명대회 표결에서 조병옥은 세 표 차이로 승리하여 대통령 후보가 되었다. 조병옥은 대통령 후보 등록까지 마쳤지만 돌연 발병하여 도미하여 미국 월터리드 육군 병원에 입원한 지 23일 만에 심장마비로 숨을 거두었다. 그의 장례는 1960년 2월 25일 국민장으로 치러졌다. 1962년에 건국훈장 독립장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병옥 (趙炳玉) ### 내용: 충청남도 천안에서 출생. 초명은 조병갑, 호는<NAME>이고, 아버지는 조인원이다. 공주 소학교,<NAME>전문학교를 거쳐 미국 컬럼비아 대학에서 수학했다. 신간회, 수양동우회 사건 등과 관련해 옥고를 치르고 해방 후 미군정청 경무부장을 지냈다. 1960년 민주당 대통령 후보로 뽑혔지만 발병하여 도미 치료 중 사망하였다. 충청남도 목천(지금의 천안)에서 태어나 한학을 공부하고 케블 목사의 추천으로 공주 영명 학교에 입학하여 졸업하였다. 이후 영 명 중학을 거쳐 1909년 평양 숭실중학교에 편입했다. 졸업 후<NAME>전문학교에 입학하여 1914년에 졸업하였다. 평양 숭실중학교 재학 시 미국 유학을 마치고 귀국한 이승만과 김규식, 신흥우,<NAME> 등의 영향을 받아 유학을 결심하고<NAME>전문학교를 졸업하자마자 미국 유학길에 올랐다. 펜실바니아주 와이오밍 고등학교를 졸업한 후 컬럼비아 대학에서 수학했다. 조병옥도 유학을 하던 1919년 3 · 1운동의 여파로 북미 지역에서 독립운동이 활발해지자 이에 열성적으로 참여했다. 필라델피아에서 1919년 4월 13일부터 4월 15일까지 3일간 개최된 제1차 한인 연합 회의에 참석하였고, 4월 16일에는 서재필이 주최한 한인자유대회에 참석했다. 기독교여자청년회(YWCA) 이사 와 비밀 독립단체인 그리스도교 신우회 회원으로 활동했던 것은 1925년 박사학위를 받고 귀국한 후였다. 재정 부장 · 총무부장 등을 역임한 것은 같은 해 이루어진 신간회의 창립에 참가했기 때문이다. 한용운, 한용운 등과 함께 광주학생운동 탄압을 규탄하는 민중대회를 열어 3년형을 선고받고 옥에 있던 1929년이었다. 조병옥은 기호지역인 충청도 출신임에도 서북파가<NAME>던 흥사단 · 수양동우회의 활동에도 참여하게 되었는데, 이는<NAME>와의 미국 체류에서 깊은 영향을 받았기 때문이다. 귀국한 후<NAME>의 강력한 지원 아래 있던 이광수를 찾아가 흥사단과 수양동우회의 국내 지부 결성을 함께 추진했다. 1937년 수양동우회 사건으로 수감되어 2년을 복역하였다. 한편 1932년 조만식 등 서북 출신들이 경영난에 빠진 조선일보사 경영을 담당하게 되자 전무로 참여하여 보인 광업회사라는 광산회사를 운영했다. 해방 후 한국 민주당 창당에 참여하였고 1948년까지 미군정청 경무부장으로 있으면서 수도경찰청장이던 장택상과 함께 경찰력을 장악했다. 미 군정기 최고 힘이었던 경찰력을 장악함으로써 좌익 탄압에 큰 역할을 했다. 조병옥은<NAME>를 지지했으나 그가 죽고 해방이 되자 이승만을 지지하였다. 이승만은 경무부장으로서 이승만의 정치활동을 도왔다. 1948년 8월 15일 대한민국 정부 수립 후에는 그해 12월 파리에서 개최된 제3차 국제연합 총회에 한국 대표단으로 참가했다. 이듬해인 1949년 제4차 국제연합 총회에 단장으로 참석했다. 조병옥도 정부 수립 후 한민당과 결별하면서 이승만과 거리를 두게 되었다. 그 결과 1949년 2월 10일 한국 민주당과 대한 국민당의 신익희 · 지청천 계열이 통합하여 민주국민당을 창당할 때 참여했다. 하지만 한국전쟁이 발발하자 다시 이승만의 부름으로 내무장관에 임명되어 대구 방어에 공을 세웠으나, 1951년 5월 거창 민간인 학살사건의 책임을 지고 사퇴했다. 범야 신당 창당 준비조직인 호헌동지회 창설에 참여했을 때에는<NAME> ·<NAME> ·<NAME> · 장면 · 박순천 등과 함께 조봉암의 신당 참여에 반대하였으며, 1954년 5월 대구에서 제3대 민의원 선거에 출마하여 당선되었다. 조봉암이 배제된 채 1955년 민주당이 결성되었고, 조병옥이 이에 참여하면서 1956년 신익희의 급서로 대표 최고위원이 되었다. 이후 민주당 내 신파와 구파의 분쟁이 구체화되면서 조병옥은 구파의 리더가 되었다. 1959년 11월 26일 민주당 정 · 부통령 선거 지명대회 표결에서 조병옥은 세 표 차이로 승리하여 대통령 후보가 되었다. 조병옥은 대통령 후보 등록까지 마쳤지만 돌연 발병하여 도미하여 미국 월터리드 육군 병원에 입원한 지 23일 만에 심장마비로 숨을 거두었다. 그의 장례는 1960년 2월 25일 국민장으로 치러졌다. 1962년에 건국훈장 독립장이 추서되었다.
12af6ea5-d5c7-4eef-9398-5b58c08ed59c	source05/encykorea/LAW52329.txt	최저임금법 (最低賃金法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068505	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	헌법 제32조 제1항 제2문은 국가는 사회적·경제적 방법으로 근로자의 고용을 증진시키고 적정임금을 보장하기 위하여 법률이 정하는 바에 따라 최저임금제를 시행하여야 한다고 규정하고 있다. 임금액은 원래 사용자와 근로자가 서로 합의하여 결정하는 것이 원칙이지만 당사자의 자유로운 교섭에 맡길 경우, 특히 노동력의 과잉공급이 발생하는 불황기에는 근로자가 생활을 유지할 수 없을 정도로 낮은 임금을 약정하게 되는 문제가 발생할 수 있어 근로자의 생활 안정을 위하여 임금의 최저기준을 정하고 그보다 낮은 임금 설정을 금지할 목적으로 이 법이 제정되었다. 이 법은 근로자에 대하여 임금의 최저 수준을 보장함으로써 근로자의 생활 안정과 노동력의 질적 향상을 꾀함을 목적으로 한다. 이 법의 목적, 정의, 적용 범위를 총칙에서 정하고, 이하 각 장에서는 최저임금의 결정 및 최저임금위원회에 관한 규정, 벌칙규정을 상세히 규정하고 있다. 이 법은 최저임금의 결정 방식으로 임금 심의회 방식을 채택하고 있으며, 최저임금위원회가 심의·의결한 안에 따라 최저임금액을 고용노동부 장관이 결정한다. 이때 고용노동부 장관은 최저임금위원회가 제출한 최저임금안에 따라 결정하는 것이 어렵다고 인정되거나 고시된 최저임금안에 대해서 근로자와 사용자 대표자가 이의를 제기한 경우 최저임금위원회에 재심의를 요청할 수 있다. 그러나 최저임금위원회가 재적위원 과반수의 출석과 출석위원 3분의 2 이상의 찬성을 얻어 기존 안을 재의결하면 최저임금액은 확정된다. 최저임금액보다 적은 임금을 정하는 것은 무효가 되고 최저임금액과 동일한 임금을 정하는 것으로 한다. 우리나라에서는 종래 근로기준법에서 최저임금에 관해 규정(제34조 및 제35조) 해 왔으나, 1986년 12월 31일 최저임금법의 제정으로 동 규정은 최저임금법에 의하여 대체되었다. 이후 여러 차례 개정을 통해 그 대상자의 범위를 확장하고 최저임금을 실질적으로 보장하고자 노력해 왔다. 대표적으로 2005년 5월 31일에 이루어진 5차 개정에서 최저임금의 결정기준 조항 추가, 최저임금액 감액 적용 대상자 변경, 직장 수급인 연대책임 조항 신설, 최저임금의 적용 대상 확대, 최저임금의 효력 발생 기간의 변경, 근로시간 단축에 따른 임금보전 조항 등을 대폭 개정하였고, 2008년 3월 21일 9차 개정을 거쳐 현행 법률로 규정되어 있다. 임금은 근로자의 주된 생활자원이라는 점에서 근로자의 기본생활을 보장할 수 있는 최소한의 임금을 보장하는 것은 노동법의 기본적 과제라고 할 수 있다. 최저임금제가 시행된 2011년 기준 약 2,336천 명의 저임금 근로자가 임금 인상의 혜택을 받고 있다. 하지만 최근 수년간 과도한 최저임금 인상에 따라 지급능력이 약한 기업에서는 인건비의 급증으로 적지 않은 부담을 겪고 있다는 문제도 지적된다. 따라서 최저임금액의 적정선을 정하는 문제를 두고 노사 간에 이견이 생기기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최저임금법 (最低賃金法) ### 내용: 헌법 제32조 제1항 제2문은 국가는 사회적·경제적 방법으로 근로자의 고용을 증진시키고 적정임금을 보장하기 위하여 법률이 정하는 바에 따라 최저임금제를 시행하여야 한다고 규정하고 있다. 임금액은 원래 사용자와 근로자가 서로 합의하여 결정하는 것이 원칙이지만 당사자의 자유로운 교섭에 맡길 경우, 특히 노동력의 과잉공급이 발생하는 불황기에는 근로자가 생활을 유지할 수 없을 정도로 낮은 임금을 약정하게 되는 문제가 발생할 수 있어 근로자의 생활 안정을 위하여 임금의 최저기준을 정하고 그보다 낮은 임금 설정을 금지할 목적으로 이 법이 제정되었다. 이 법은 근로자에 대하여 임금의 최저 수준을 보장함으로써 근로자의 생활 안정과 노동력의 질적 향상을 꾀함을 목적으로 한다. 이 법의 목적, 정의, 적용 범위를 총칙에서 정하고, 이하 각 장에서는 최저임금의 결정 및 최저임금위원회에 관한 규정, 벌칙규정을 상세히 규정하고 있다. 이 법은 최저임금의 결정 방식으로 임금 심의회 방식을 채택하고 있으며, 최저임금위원회가 심의·의결한 안에 따라 최저임금액을 고용노동부 장관이 결정한다. 이때 고용노동부 장관은 최저임금위원회가 제출한 최저임금안에 따라 결정하는 것이 어렵다고 인정되거나 고시된 최저임금안에 대해서 근로자와 사용자 대표자가 이의를 제기한 경우 최저임금위원회에 재심의를 요청할 수 있다. 그러나 최저임금위원회가 재적위원 과반수의 출석과 출석위원 3분의 2 이상의 찬성을 얻어 기존 안을 재의결하면 최저임금액은 확정된다. 최저임금액보다 적은 임금을 정하는 것은 무효가 되고 최저임금액과 동일한 임금을 정하는 것으로 한다. 우리나라에서는 종래 근로기준법에서 최저임금에 관해 규정(제34조 및 제35조) 해 왔으나, 1986년 12월 31일 최저임금법의 제정으로 동 규정은 최저임금법에 의하여 대체되었다. 이후 여러 차례 개정을 통해 그 대상자의 범위를 확장하고 최저임금을 실질적으로 보장하고자 노력해 왔다. 대표적으로 2005년 5월 31일에 이루어진 5차 개정에서 최저임금의 결정기준 조항 추가, 최저임금액 감액 적용 대상자 변경, 직장 수급인 연대책임 조항 신설, 최저임금의 적용 대상 확대, 최저임금의 효력 발생 기간의 변경, 근로시간 단축에 따른 임금보전 조항 등을 대폭 개정하였고, 2008년 3월 21일 9차 개정을 거쳐 현행 법률로 규정되어 있다. 임금은 근로자의 주된 생활자원이라는 점에서 근로자의 기본생활을 보장할 수 있는 최소한의 임금을 보장하는 것은 노동법의 기본적 과제라고 할 수 있다. 최저임금제가 시행된 2011년 기준 약 2,336천 명의 저임금 근로자가 임금 인상의 혜택을 받고 있다. 하지만 최근 수년간 과도한 최저임금 인상에 따라 지급능력이 약한 기업에서는 인건비의 급증으로 적지 않은 부담을 겪고 있다는 문제도 지적된다. 따라서 최저임금액의 적정선을 정하는 문제를 두고 노사 간에 이견이 생기기도 한다.
ed12f712-823b-467b-963b-cf50415f0a06	source05/encykorea/SOC29809.txt	유행 (流行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041977	CC BY	1,136	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유행은 지속 시간이 한정되어 있지만 어느 정도의 기간 동안 지속하는가 하는 것은 사안에 따라 다르게 나타난다. 새로운 유행이 일시적으로 그치지 않고 일반적인 문화로 정착되는 경우, 빠르게 등장했다가 단기간에 소멸하는 경우, 비교적 긴 기간 지속하는 경우, 주기적으로 반복되는 경우 등이다. 유행하는 것은 여러 가지가 있다. 옷과 스타일의 유행도 있지만 문화 상품의 형태나 장르, 디자인, 특정한 라이프스타일, 스포츠, 테크놀로지, 브랜드 등 다양한 문화양식이 유행의 대상이 될 수 있다. 유행의 사회심리적 측면도 있다. 유행을 일으키는 요인에는 크게 두 가지가 있다. 대중사회 속에서 사는 개인의 심리적인 경향과 경제적이고 산업적인 요인도 있다. 일단 유행은 자기표현의 욕구와 모방과 동조의 욕구에서 출발한다. 사람들은 자신의 특별한 가치를 드러내고자 하는 욕망과 다른 사람을 모방함으로써 사회적 흐름에 동참하려는 모순적 욕망을 동시에 갖고 있다. 유행의 첫 번째 단계는 누구나가 개성 있는 자기표현을 하는 것이다. 이것이 여러 미디어를 통해 확산되는 것이 첫 번째 단계이고, 이를 모방하여 자기 것으로<NAME>는 것이 세 번째 단계이다. 유행은 유행 창시자의 개성적인 자기표현이 타인들이 따라 할 때 만들어진다. 이런 과정을 통해 의상이나 화장, 머리 모양 등 스타일의 유행이 형성된다. 짐멜에 의하면 유행은 한편으로는 모방이라는 점에서 사회에 대한 의존 욕구를 충족시키지만 다른 한편으로는 차별화 욕구를 만족시킨다. 유행은 다른 사람에 비해 새로워지고 남달라지고 싶은 욕망이 만들어내지만 새로움이 퇴색하고 남들과 똑같아지는 결과가 나오면 유행은 사라지고 새로운 유행이 나타나게 된다. 짐멜의 모더니티 읽기 57쪽 유행이란 사회적 균등화 경향과 개인적 차별화 경향 사이의 타협을 시도하는 삶의<NAME>들 가운데 특별한 것이다. 이런 유행은 대중사회에서 개인의 자존감과 정체성을 형성하는 수단이 되기도 한다. 유행에 순응하는 것은 시대에 뒤처지지 않고 싶은 욕망, 사회적 체면을 지키고 싶은 욕망의 표현이기도 하다. 이런 욕구는 주로 상대적으로 신분이나 경제적 수준이 낮은 계층의 사람들이 상류 계층의 스타일을 따라 하는 경향으로 나타난다. 과거 서구 사회에서도 귀족이나 제왕 같은 권력자들의 스타일이 낮은 신분 사람들의 모방을 불러일으키며 유행하는 경우가 많았다. 한국 사회에서도 대체로 예술가, 연예인, 부유한 계층이 유행의 주류를 이룬다. 이는 지역적인 흐름으로 보이기도 한다. 서울의 강남 지역에 등장한 패션이나 라이프스타일이 다른 지역으로 확산되며 유행이 형성되는 식이다. 대체로 새로운 스타일이나 상품에 대한 정보를 빠르게 받아들이고 채용하는 것은 사회의 경제적 상류층이다. 이런 욕망이 과시적인 상품 소비나 스타일로 나타나며, 이들은 타인들과 자신들을 구별하고 싶어 한다. 또한 상류층과 동일시하려는 욕망이 다른 계층의 사람들이 이를 모방함으로써 표출될 때 유행이 형성된다. 한국 사회에서 소위 명품 소비가 유행하는 현상에서 이러한 예시가 나타난다. 이는 자본주의 사회에서 상품이 단지 사용 가치로서 가 아니라 그것이 갖는 사회적 의미, 즉 기호적 가치로 소비되고 있다는 것을 의미한다. 유행의 경제적 측면도 고려해야 한다. 자본주의 사회에서 일정한 형태의 유행은 생산되는 산업의 경제 논리에 따라 결정된다. 일반적으로 문화산업은 다른 산업에 비해 부가가치가 높지만 불확실성이 크고 예측 가능성이 적다는 특징이 있다. 시장에서 어떤 제품이 인기를 끌고 많이 팔릴지 쉽게 예측하기 어렵다는 것이다. 이런 까닭으로 문화산업은 과감하게 투자와 새로운 모험을 통해 한꺼번에 큰 성공을 이루려 하기보다는 안전하면서도 안정적인 수익을 얻고자 하는 경향이 있다. 이렇게 안정적인 수익을 노리는 전략 중 하나는 이미 큰 인기를 얻은 상품을 모방하여 유사한 상품을 만드는 것이다. 하나의 상품이 크게 히트하면 유사한 상품이 쏟아져 나오면서 유행이 형성된다. 특히 영화나 드라마, 대중가요 등 대중문화 상품의 유행이 두드러진다. 예를 들면 2000년대 초반 영화 친구, 조폭마누라 등이 큰 인기를 끌면서 한때 조직폭력배를 소재로 한 영화들이 크게 유행한 적이 있는데 이는 대박 흥행 상품의 모방이 유행한 예라 할 수 있다. 문화를 소비하는 계층과 세대의 변화와도 밀접한 관계가 있는 것이 이와 같은 문화상품의 유행이다. 문화산업은 언제나 그 시대의 가장 적극적인 문화 소비계층을 겨냥한 문화상품에 주력하는 경향이 있다. 한국에서의 문화 소비는 특히 세대의 변화와 밀접하게 연관되어 있다. 1960년대에는 주요 문화 소비 계층이 성인층이었기 때문에 성인 대상 문화가 크게 유행했다. 1970년대에는 대학생을 비롯한 20대 청년 세대가 새로운 소비자로 등장하면서 이들의 취향을 반영한 문화상품이 유행했다. 1980년대 후반부터 10대 청소년 계층이 적극적으로 문화 소비자로 등장하면서 10대 취향의 문화가 유행하기 시작했고 1990년대 이후에는 청소년층의 대중문화가 시장의 주류로 부상했다. 특히 10대 취향의 문화가 유행하는 시기가 된 것은 젊은 세대로 갈수록 유행에 민감한 경향이 있기 때문이다. 한국 사회의 대중문화에서 주기적으로 나타나는 복고풍 현상도 그런 맥락에서 설명할 수 있다. 보통 복고풍은 현재보다 일정 시간 앞선 시기에 문화상품이 다시 유행하는 현상을 의미한다. 이는 복고풍 문화가 현재의 주요 소비자들보다 앞선 세대의 취향을 반영하는 문화상품이라는 것을 의미한다. 문화산업의 입장에서 앞선 시대의 문화는 비교적 시장성이 검증된, 따라서 안전한 투자 전략의 대상이다. 현재의 주류 문화가 일정하게 정체되고 새로운 유행이 나타나지 않을 때 문화산업은 과거에 상품성을 인정받은 복고풍 문화상품에 눈을 돌린다. 특히 현재의 주류 문화가 주로 젊은 층을 대상으로 하기 때문에 경제 상황에 민감하게 반응하는 반면 복고풍 문화는 기성세대를 주 타깃으로 하기 때문에 비교적 안정적인 수요가 존재한다. 그렇기 때문에 복고풍은 문화상품의 입장에서 빅 히트는 어렵지만 비교적 안정적인 수익을 올릴 수 있는 상품으로 선택될 수 있다. 이른바 리메이크(remake: 원작의 골격을 유지하면서 현대 감각에 맞게 새로 제작하는 것)나 리바이벌(revival: 원작 그대로를 다시 상영하거나 공연하는 것) 전략이 자주 등장하는 것도 그런 이유다. 특히 경제 상황이 좋지 않은 시기에 복고풍이 유행하는 경향이 있다. 이는 크게 두 가지 이유로 설명할 수 있다. 그 하나는 대중이 경제가 안 좋을 때 좋았던 과거를 회상하는 경향이 있다는 것이다. 다른 하나는 경제 상황이 나빠지면 젊은 층의 구매력이 먼저 줄어드는 반면 기성세대의 구매력은 상대적으로 안정적으로 유지되기 때문에 기성세대의 취향을 겨냥하는 것이 안정적인 수요를 창출할 수 있는 전략이 된다는 것이다. 스타와 유행어 유행의 전파자는 대중연예계의 스타들과 매스미디어이다. 스타는 대중에게 욕망의 대상일 뿐 아니라 대중의 욕망을 대신 충족시킴으로써 대리 만족을 제공하는 주체이기도 하다. 연예인들의 의상이나 화장, 머리 모양, 액세서리 등 다양한 스타일은 매스미디어를 통해 대중에게 전달되며 이를 모방함으로써 스스로를 스타와 동일시하고 다른 사람과 차별화하고자 한다. 스크린과 TV 화면에 비친 스타는 화려하고 영웅적이며 성적 매력이 풍부하고 매력적인 인물이다. 또한 그것은 모든 사람이 꿈꾸는 이상적인 인간상이다. 스타는 사람들이 스스로 부족하다고 느끼는 부분을 환상을 통해 채워주는 대상이다. 연예인의 근사한 모습에 대중은 매료될 수밖에 없다. 그리고 무의식적으로 미디어 속의 스타와 자신을 동일시하게 되는데 그 동일시의 가장 쉬운 방법은 스타의 외모와 액세서리 등 스타일을 모방하는 것이다. 그런 모방을 통해 매력적인 대상에 자신을 동일시하면서 사람들은 자신의 진짜 모습, 그 초라하고 별 볼일 없는 현실의 모습을 잊고 이상적인 인간형을 간접적으로 체험하게 되는 것이다. 이런 과정을 통해 유행이 형성되는 경우가 많다. 우리나라에서 처음으로 미니스커트가 유행하게 된 것은 1967년 열린 패션쇼에서 미니스커트를 입은 가수 윤복희로부터였다. 할리우드 배우 말론 브란도와 제임스 딘의 스타일에서 티셔츠가 유행했다는 이야기도 있다. 90년대 젊은 세대로부터 서태지와 아이들이 절대적인 인기를 누리던 시절에는 그들이 입는 옷, 모자, 헤어스타일 등이 수시로 젊은 층에 유행하기도 했다. 유행과 하위문화(subculture) 한 사회의 모든 계층과 세대를 가리지 않고 유행이 나타나는 경우는 흔하지 않다. 유행은 일정한 수의 사람들에게만 한정되어 나타나는데 이때 하나의 유행에 동조하는 사람들은 일정한 공통점을<NAME>는 경우가 많다. 말하자면 유행은 특정한 성별이나 사회계층, 세대, 인종, 지역 등 일정한 요소를<NAME>는 사람들 사이에서 형성되는 경우가 일반적이다. 한 사회 안에서 다양한 하위 집단들이 자신의 문화 정체성을 표현하는 수단으로 유행은 일정하게 하위문화적인 현상과 관련이 깊다. 하위집단(subgroup)들은 일정한 삶의 조건을<NAME>는 집단으로서 다른 집단과 구별되는 자기들만의 문화적 정체성을 드러내고 이를 통해 집단에 대한 소속감을 확인하고자 한다. 이때 하위집단의 구성원들은 언어, 음악, 스타일 같은 문화적 수단을 주로 채용한다. 하위집단이 애용하는 비어나 은어, 그들이 좋아하는 음악, 의상과 액세서리 등의 스타일은 특정 집단의 문화적 정체성을 드러내는 수단이 된다. 이처럼 특정한 하위집단이 일정한 문화적 수단을 공통적으로 사용함으로써 특정 집단 내의 유행이 형성된다. 서인도제도 출신의 흑인들 사이에서 1970년대 크게 유행했던 라스 타파 리언(Rastafarian) 스타일의 유행이 대표적이다. 이들은 레게 음악을 받아들이고 고유의 색상과 무늬를 넣은 옷을 입었는데 이것이 전 세계적으로 유행하기도 했다. 최근 우리나라에서도 일부 청소년 층에 힙합 스타일의 음악과 의상이 유행하고 있는데, 이는 서구의 빈민가 흑인들에 의해 만들어진 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유행 (流行) ### 내용: 유행은 지속 시간이 한정되어 있지만 어느 정도의 기간 동안 지속하는가 하는 것은 사안에 따라 다르게 나타난다. 새로운 유행이 일시적으로 그치지 않고 일반적인 문화로 정착되는 경우, 빠르게 등장했다가 단기간에 소멸하는 경우, 비교적 긴 기간 지속하는 경우, 주기적으로 반복되는 경우 등이다. 유행하는 것은 여러 가지가 있다. 옷과 스타일의 유행도 있지만 문화 상품의 형태나 장르, 디자인, 특정한 라이프스타일, 스포츠, 테크놀로지, 브랜드 등 다양한 문화양식이 유행의 대상이 될 수 있다. 유행의 사회심리적 측면도 있다. 유행을 일으키는 요인에는 크게 두 가지가 있다. 대중사회 속에서 사는 개인의 심리적인 경향과 경제적이고 산업적인 요인도 있다. 일단 유행은 자기표현의 욕구와 모방과 동조의 욕구에서 출발한다. 사람들은 자신의 특별한 가치를 드러내고자 하는 욕망과 다른 사람을 모방함으로써 사회적 흐름에 동참하려는 모순적 욕망을 동시에 갖고 있다. 유행의 첫 번째 단계는 누구나가 개성 있는 자기표현을 하는 것이다. 이것이 여러 미디어를 통해 확산되는 것이 첫 번째 단계이고, 이를 모방하여 자기 것으로<NAME>는 것이 세 번째 단계이다. 유행은 유행 창시자의 개성적인 자기표현이 타인들이 따라 할 때 만들어진다. 이런 과정을 통해 의상이나 화장, 머리 모양 등 스타일의 유행이 형성된다. 짐멜에 의하면 유행은 한편으로는 모방이라는 점에서 사회에 대한 의존 욕구를 충족시키지만 다른 한편으로는 차별화 욕구를 만족시킨다. 유행은 다른 사람에 비해 새로워지고 남달라지고 싶은 욕망이 만들어내지만 새로움이 퇴색하고 남들과 똑같아지는 결과가 나오면 유행은 사라지고 새로운 유행이 나타나게 된다. 짐멜의 모더니티 읽기 57쪽 유행이란 사회적 균등화 경향과 개인적 차별화 경향 사이의 타협을 시도하는 삶의<NAME>들 가운데 특별한 것이다. 이런 유행은 대중사회에서 개인의 자존감과 정체성을 형성하는 수단이 되기도 한다. 유행에 순응하는 것은 시대에 뒤처지지 않고 싶은 욕망, 사회적 체면을 지키고 싶은 욕망의 표현이기도 하다. 이런 욕구는 주로 상대적으로 신분이나 경제적 수준이 낮은 계층의 사람들이 상류 계층의 스타일을 따라 하는 경향으로 나타난다. 과거 서구 사회에서도 귀족이나 제왕 같은 권력자들의 스타일이 낮은 신분 사람들의 모방을 불러일으키며 유행하는 경우가 많았다. 한국 사회에서도 대체로 예술가, 연예인, 부유한 계층이 유행의 주류를 이룬다. 이는 지역적인 흐름으로 보이기도 한다. 서울의 강남 지역에 등장한 패션이나 라이프스타일이 다른 지역으로 확산되며 유행이 형성되는 식이다. 대체로 새로운 스타일이나 상품에 대한 정보를 빠르게 받아들이고 채용하는 것은 사회의 경제적 상류층이다. 이런 욕망이 과시적인 상품 소비나 스타일로 나타나며, 이들은 타인들과 자신들을 구별하고 싶어 한다. 또한 상류층과 동일시하려는 욕망이 다른 계층의 사람들이 이를 모방함으로써 표출될 때 유행이 형성된다. 한국 사회에서 소위 명품 소비가 유행하는 현상에서 이러한 예시가 나타난다. 이는 자본주의 사회에서 상품이 단지 사용 가치로서 가 아니라 그것이 갖는 사회적 의미, 즉 기호적 가치로 소비되고 있다는 것을 의미한다. 유행의 경제적 측면도 고려해야 한다. 자본주의 사회에서 일정한 형태의 유행은 생산되는 산업의 경제 논리에 따라 결정된다. 일반적으로 문화산업은 다른 산업에 비해 부가가치가 높지만 불확실성이 크고 예측 가능성이 적다는 특징이 있다. 시장에서 어떤 제품이 인기를 끌고 많이 팔릴지 쉽게 예측하기 어렵다는 것이다. 이런 까닭으로 문화산업은 과감하게 투자와 새로운 모험을 통해 한꺼번에 큰 성공을 이루려 하기보다는 안전하면서도 안정적인 수익을 얻고자 하는 경향이 있다. 이렇게 안정적인 수익을 노리는 전략 중 하나는 이미 큰 인기를 얻은 상품을 모방하여 유사한 상품을 만드는 것이다. 하나의 상품이 크게 히트하면 유사한 상품이 쏟아져 나오면서 유행이 형성된다. 특히 영화나 드라마, 대중가요 등 대중문화 상품의 유행이 두드러진다. 예를 들면 2000년대 초반 영화 친구, 조폭마누라 등이 큰 인기를 끌면서 한때 조직폭력배를 소재로 한 영화들이 크게 유행한 적이 있는데 이는 대박 흥행 상품의 모방이 유행한 예라 할 수 있다. 문화를 소비하는 계층과 세대의 변화와도 밀접한 관계가 있는 것이 이와 같은 문화상품의 유행이다. 문화산업은 언제나 그 시대의 가장 적극적인 문화 소비계층을 겨냥한 문화상품에 주력하는 경향이 있다. 한국에서의 문화 소비는 특히 세대의 변화와 밀접하게 연관되어 있다. 1960년대에는 주요 문화 소비 계층이 성인층이었기 때문에 성인 대상 문화가 크게 유행했다. 1970년대에는 대학생을 비롯한 20대 청년 세대가 새로운 소비자로 등장하면서 이들의 취향을 반영한 문화상품이 유행했다. 1980년대 후반부터 10대 청소년 계층이 적극적으로 문화 소비자로 등장하면서 10대 취향의 문화가 유행하기 시작했고 1990년대 이후에는 청소년층의 대중문화가 시장의 주류로 부상했다. 특히 10대 취향의 문화가 유행하는 시기가 된 것은 젊은 세대로 갈수록 유행에 민감한 경향이 있기 때문이다. 한국 사회의 대중문화에서 주기적으로 나타나는 복고풍 현상도 그런 맥락에서 설명할 수 있다. 보통 복고풍은 현재보다 일정 시간 앞선 시기에 문화상품이 다시 유행하는 현상을 의미한다. 이는 복고풍 문화가 현재의 주요 소비자들보다 앞선 세대의 취향을 반영하는 문화상품이라는 것을 의미한다. 문화산업의 입장에서 앞선 시대의 문화는 비교적 시장성이 검증된, 따라서 안전한 투자 전략의 대상이다. 현재의 주류 문화가 일정하게 정체되고 새로운 유행이 나타나지 않을 때 문화산업은 과거에 상품성을 인정받은 복고풍 문화상품에 눈을 돌린다. 특히 현재의 주류 문화가 주로 젊은 층을 대상으로 하기 때문에 경제 상황에 민감하게 반응하는 반면 복고풍 문화는 기성세대를 주 타깃으로 하기 때문에 비교적 안정적인 수요가 존재한다. 그렇기 때문에 복고풍은 문화상품의 입장에서 빅 히트는 어렵지만 비교적 안정적인 수익을 올릴 수 있는 상품으로 선택될 수 있다. 이른바 리메이크(remake: 원작의 골격을 유지하면서 현대 감각에 맞게 새로 제작하는 것)나 리바이벌(revival: 원작 그대로를 다시 상영하거나 공연하는 것) 전략이 자주 등장하는 것도 그런 이유다. 특히 경제 상황이 좋지 않은 시기에 복고풍이 유행하는 경향이 있다. 이는 크게 두 가지 이유로 설명할 수 있다. 그 하나는 대중이 경제가 안 좋을 때 좋았던 과거를 회상하는 경향이 있다는 것이다. 다른 하나는 경제 상황이 나빠지면 젊은 층의 구매력이 먼저 줄어드는 반면 기성세대의 구매력은 상대적으로 안정적으로 유지되기 때문에 기성세대의 취향을 겨냥하는 것이 안정적인 수요를 창출할 수 있는 전략이 된다는 것이다. 스타와 유행어 유행의 전파자는 대중연예계의 스타들과 매스미디어이다. 스타는 대중에게 욕망의 대상일 뿐 아니라 대중의 욕망을 대신 충족시킴으로써 대리 만족을 제공하는 주체이기도 하다. 연예인들의 의상이나 화장, 머리 모양, 액세서리 등 다양한 스타일은 매스미디어를 통해 대중에게 전달되며 이를 모방함으로써 스스로를 스타와 동일시하고 다른 사람과 차별화하고자 한다. 스크린과 TV 화면에 비친 스타는 화려하고 영웅적이며 성적 매력이 풍부하고 매력적인 인물이다. 또한 그것은 모든 사람이 꿈꾸는 이상적인 인간상이다. 스타는 사람들이 스스로 부족하다고 느끼는 부분을 환상을 통해 채워주는 대상이다. 연예인의 근사한 모습에 대중은 매료될 수밖에 없다. 그리고 무의식적으로 미디어 속의 스타와 자신을 동일시하게 되는데 그 동일시의 가장 쉬운 방법은 스타의 외모와 액세서리 등 스타일을 모방하는 것이다. 그런 모방을 통해 매력적인 대상에 자신을 동일시하면서 사람들은 자신의 진짜 모습, 그 초라하고 별 볼일 없는 현실의 모습을 잊고 이상적인 인간형을 간접적으로 체험하게 되는 것이다. 이런 과정을 통해 유행이 형성되는 경우가 많다. 우리나라에서 처음으로 미니스커트가 유행하게 된 것은 1967년 열린 패션쇼에서 미니스커트를 입은 가수 윤복희로부터였다. 할리우드 배우 말론 브란도와 제임스 딘의 스타일에서 티셔츠가 유행했다는 이야기도 있다. 90년대 젊은 세대로부터 서태지와 아이들이 절대적인 인기를 누리던 시절에는 그들이 입는 옷, 모자, 헤어스타일 등이 수시로 젊은 층에 유행하기도 했다. 유행과 하위문화(subculture) 한 사회의 모든 계층과 세대를 가리지 않고 유행이 나타나는 경우는 흔하지 않다. 유행은 일정한 수의 사람들에게만 한정되어 나타나는데 이때 하나의 유행에 동조하는 사람들은 일정한 공통점을<NAME>는 경우가 많다. 말하자면 유행은 특정한 성별이나 사회계층, 세대, 인종, 지역 등 일정한 요소를<NAME>는 사람들 사이에서 형성되는 경우가 일반적이다. 한 사회 안에서 다양한 하위 집단들이 자신의 문화 정체성을 표현하는 수단으로 유행은 일정하게 하위문화적인 현상과 관련이 깊다. 하위집단(subgroup)들은 일정한 삶의 조건을<NAME>는 집단으로서 다른 집단과 구별되는 자기들만의 문화적 정체성을 드러내고 이를 통해 집단에 대한 소속감을 확인하고자 한다. 이때 하위집단의 구성원들은 언어, 음악, 스타일 같은 문화적 수단을 주로 채용한다. 하위집단이 애용하는 비어나 은어, 그들이 좋아하는 음악, 의상과 액세서리 등의 스타일은 특정 집단의 문화적 정체성을 드러내는 수단이 된다. 이처럼 특정한 하위집단이 일정한 문화적 수단을 공통적으로 사용함으로써 특정 집단 내의 유행이 형성된다. 서인도제도 출신의 흑인들 사이에서 1970년대 크게 유행했던 라스 타파 리언(Rastafarian) 스타일의 유행이 대표적이다. 이들은 레게 음악을 받아들이고 고유의 색상과 무늬를 넣은 옷을 입었는데 이것이 전 세계적으로 유행하기도 했다. 최근 우리나라에서도 일부 청소년 층에 힙합 스타일의 음악과 의상이 유행하고 있는데, 이는 서구의 빈민가 흑인들에 의해 만들어진 것이다.
60d48d76-a851-4f4f-9ef1-1e2bbf8e5e4d	source05/encykorea/POL49033.txt	부정선거관련자처벌법 (不正選擧關聯者處罰法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066457	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부정선거에 관련된 사람들을 처벌하기 위해 2공화국 정부가 특별검사제를 도입하여 소급입법을 통해 처벌하고자 제정한 특정한 사람에게만 적용하고자 하는 법률이다. 이승만의 제1공화국은 1960년에 실시한 3월 15일 제4대 대통령 선거 및 제5대 부통령 선거에 이승만과 이기붕을 당선시키기 위해서 갖가지 부정한 방법을 통해서 선거 과정과 결과를 훼손시켰다. 제2공화국 정부는 이를 처리하기 위해 국회 내에 특별위원회를 만들어 진상조사를 하고 관련자들을 처벌하기 위한 입법활동을 하게 된다. 제2공화국 정부는 제4차 헌법개정을 통해 부정선거에 관련된 자를 처벌하기 위해 반민주행위자의 법률적인 처벌 근거인 소급입법을 마련한다. 권력의 남용으로 국민의 생명과 인권, 민주주의가 훼손됐다는 것에 대해 국가가 앞장서서 진실을 밝히고 책임을 물어야 함을 확인하는 것이다. 이는 국가가 해야 할 최소한의 도리이자 의무이다. 이것이 부정선거 관련자 처벌법이다. 이때 제정된 법안으로는 반민주행위자 공민권제한법(1960년 12월 31일), 특별재판소 및 특별 검찰부 조직법(1960년 12월 30일), 부정축재특별처리법 등도 있다. 이 근거에 의해 특별 감찰부는 부정선거를 모의하거나 지시를 내린 자, 살인, 상해, 폭행 등과 이의 지휘명령 등 행위자들을 처벌할 수 있는 장치를 마련한다. 정치권력 행사에 대한 처벌은 사회적 합의보다 법률적인 근거에 의해 처리된다. 그렇지만 법률은 정치권력에 의해 쉽게 조정되고 왜곡된다. 5·16군사정변은 부정선거 관련자 처벌법도 철저하게 왜곡시켰다. 이 법률은 2008년 12월 19일 폐지될 때까지 큰 효력을 발휘하지 못했다. 부정선거 관련자 처벌법은 국가와 사회가 최고의 가치체계인 만큼 대중들이 쉽게 소유하는 망각을 통해 일방적인 자기인식의 확산과 유지를 담보하는 부정적인 행위를 막을 수 있는 장치가 마련되는 정치과정이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부정선거관련자처벌법 (不正選擧關聯者處罰法) ### 내용: 부정선거에 관련된 사람들을 처벌하기 위해 2공화국 정부가 특별검사제를 도입하여 소급입법을 통해 처벌하고자 제정한 특정한 사람에게만 적용하고자 하는 법률이다. 이승만의 제1공화국은 1960년에 실시한 3월 15일 제4대 대통령 선거 및 제5대 부통령 선거에 이승만과 이기붕을 당선시키기 위해서 갖가지 부정한 방법을 통해서 선거 과정과 결과를 훼손시켰다. 제2공화국 정부는 이를 처리하기 위해 국회 내에 특별위원회를 만들어 진상조사를 하고 관련자들을 처벌하기 위한 입법활동을 하게 된다. 제2공화국 정부는 제4차 헌법개정을 통해 부정선거에 관련된 자를 처벌하기 위해 반민주행위자의 법률적인 처벌 근거인 소급입법을 마련한다. 권력의 남용으로 국민의 생명과 인권, 민주주의가 훼손됐다는 것에 대해 국가가 앞장서서 진실을 밝히고 책임을 물어야 함을 확인하는 것이다. 이는 국가가 해야 할 최소한의 도리이자 의무이다. 이것이 부정선거 관련자 처벌법이다. 이때 제정된 법안으로는 반민주행위자 공민권제한법(1960년 12월 31일), 특별재판소 및 특별 검찰부 조직법(1960년 12월 30일), 부정축재특별처리법 등도 있다. 이 근거에 의해 특별 감찰부는 부정선거를 모의하거나 지시를 내린 자, 살인, 상해, 폭행 등과 이의 지휘명령 등 행위자들을 처벌할 수 있는 장치를 마련한다. 정치권력 행사에 대한 처벌은 사회적 합의보다 법률적인 근거에 의해 처리된다. 그렇지만 법률은 정치권력에 의해 쉽게 조정되고 왜곡된다. 5·16군사정변은 부정선거 관련자 처벌법도 철저하게 왜곡시켰다. 이 법률은 2008년 12월 19일 폐지될 때까지 큰 효력을 발휘하지 못했다. 부정선거 관련자 처벌법은 국가와 사회가 최고의 가치체계인 만큼 대중들이 쉽게 소유하는 망각을 통해 일방적인 자기인식의 확산과 유지를 담보하는 부정적인 행위를 막을 수 있는 장치가 마련되는 정치과정이라 할 수 있다.
aae4642d-c445-49b7-bf0d-264188139d7c	source05/encykorea/POL38867.txt	조선정판사 위폐 사건 (朝鮮精版社僞幣事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백봉종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052211	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남한에 공산정권 수립을 위하여 당의 자금 및 선전활동비를 조달하고 경제를 교란시킬 목적이었다. 1945년 8·15광복 이후 여러 정치세력들이 난립하고 있는 상황에서 조선공산당은 일제가 조선은행권을 인쇄하던 근택(近澤)빌딩을 접수하여 조선정판사로 개칭하고, 이를 위조지폐 발행 장소로 사용하였다. 지폐 원판이 조선정판사에 있다는 것을 알게 된 그들은 재정난으로 인해 당 활동자금을 조달할 방법을 찾고 있던 중 박낙종 당원에게 그들의 계획을 알렸다. 박낙종은 같은 곳에서 근무하던 공산당원 김창선에게 당 재정 부장 이관술과 당 중앙집행위원이며 해방일보사 사장 권오직의 지령을 전달했다. 1945년 10월 20일 서울 소공동 74번지 근택빌딩의 조선정판사 사장실에서 사장 박낙종, 서무과장 송언필, 재무과장 박정상, 기술과장 김창선, 평판 기술공<NAME>이 창고 계주이므로 일하고 있었다. 박창근 등이 비밀리에 모여 위조지폐를 인쇄, 공산당에 제공할 것을 결의하였다. 그리하여 김창선이 평판 과장으로 있을 때 절취, 보관하고 있던 100원권 원판(징크 판) 등으로 모두 여섯 차례에 걸쳐서 위조지폐 1200만 원을 이관술에게 제공하여 공산당의 활동비로 사용하게 하였다. 출처가 불분명한 위조지폐가 경제 혼란을 야기하자 경찰은 수사에 착수하여 김창선이 지폐 원판 1매를 서울 오프셋인쇄소<NAME>에게 보관시킨 것을 찾아내고,<NAME> 등 일당 7명을 검거하기 위해 1946년 5월 4일과 5일에 중부 경찰서(당시 경찰서) 형사대가 검거에 나섰다. 이어서 그들은 자백을 하였고, 5월 7일 공산당원 16명 중 간부 3명을 제외한 14명을 체포하였다. 구속된 정판사 직원 14명은 공산당원이 아니라고 5월 17일 공산당으로부터 발표되었다. 양원일판사가 주심을 맡고 최영환·김정렬 두 판사가 배석한 제1회 공판은 7월 29일 서울지방법원 제14호 법정에서 열렸다. 공산당은 공판 30여 회를 열었는데, 사건을 맡은 판사 및 조재천·김홍섭 두 담당 검사들을 협박하고 방청석과 판검사석,<NAME>을 테러단까지<NAME>하여 공판정을 수라장으로 만들었다. 특히, 제1회 공판 때는 새벽부터 정동 일대에서 수백 명의 공산당원들이 항쟁 가를 부르며 소란을 피워 기마대를 비롯한 수백 명의 경관이<NAME>되었다. 사태의 악화를 우려한 경무부장 조병옥, 수도청장 장택상 두 사람이 법정에 나타나자 방청석에 있던 공산당원들은 소란을 피워 법정은 수라장으로 변했다. 또, 개정되자마자 10여 명에 달하는 좌익 변호사들의 재판 거부로 폐정되었다. 그러나 그해 11월 28일 선고공판에서 이관술·박낙종·송언필·김창선 등 주범에게는 무기징역, 이광범·박상근·정명환에게는 징역 15년, 김상선·홍계훈·김우용에게는 각각 무기징역이 선고되었다. 당시 공산당은 해방일보 등의 좌익 신문을 통해 이 사건을 전혀 허위 날조된 사건이라고 주장하였다. 우익지들이 주장하던 조선공산당 위폐 사건이라던 이 사건을 조선정판사사건이라 칭한 것은 국민들의 선입견을 없애기 위해서였다. 조선공산당 기관지인 해방일보는 결국 이 사건으로 5월 16일 폐간되고 말았다. 또, 미 군정 당국은 공산당의 불법행동에 단호한 조치를 취하게 되어 지하로 잠입하여 파괴 공작을 벌이게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선정판사 위폐 사건 (朝鮮精版社僞幣事件) ### 내용: 남한에 공산정권 수립을 위하여 당의 자금 및 선전활동비를 조달하고 경제를 교란시킬 목적이었다. 1945년 8·15광복 이후 여러 정치세력들이 난립하고 있는 상황에서 조선공산당은 일제가 조선은행권을 인쇄하던 근택(近澤)빌딩을 접수하여 조선정판사로 개칭하고, 이를 위조지폐 발행 장소로 사용하였다. 지폐 원판이 조선정판사에 있다는 것을 알게 된 그들은 재정난으로 인해 당 활동자금을 조달할 방법을 찾고 있던 중 박낙종 당원에게 그들의 계획을 알렸다. 박낙종은 같은 곳에서 근무하던 공산당원 김창선에게 당 재정 부장 이관술과 당 중앙집행위원이며 해방일보사 사장 권오직의 지령을 전달했다. 1945년 10월 20일 서울 소공동 74번지 근택빌딩의 조선정판사 사장실에서 사장 박낙종, 서무과장 송언필, 재무과장 박정상, 기술과장 김창선, 평판 기술공<NAME>이 창고 계주이므로 일하고 있었다. 박창근 등이 비밀리에 모여 위조지폐를 인쇄, 공산당에 제공할 것을 결의하였다. 그리하여 김창선이 평판 과장으로 있을 때 절취, 보관하고 있던 100원권 원판(징크 판) 등으로 모두 여섯 차례에 걸쳐서 위조지폐 1200만 원을 이관술에게 제공하여 공산당의 활동비로 사용하게 하였다. 출처가 불분명한 위조지폐가 경제 혼란을 야기하자 경찰은 수사에 착수하여 김창선이 지폐 원판 1매를 서울 오프셋인쇄소<NAME>에게 보관시킨 것을 찾아내고,<NAME> 등 일당 7명을 검거하기 위해 1946년 5월 4일과 5일에 중부 경찰서(당시 경찰서) 형사대가 검거에 나섰다. 이어서 그들은 자백을 하였고, 5월 7일 공산당원 16명 중 간부 3명을 제외한 14명을 체포하였다. 구속된 정판사 직원 14명은 공산당원이 아니라고 5월 17일 공산당으로부터 발표되었다. 양원일판사가 주심을 맡고 최영환·김정렬 두 판사가 배석한 제1회 공판은 7월 29일 서울지방법원 제14호 법정에서 열렸다. 공산당은 공판 30여 회를 열었는데, 사건을 맡은 판사 및 조재천·김홍섭 두 담당 검사들을 협박하고 방청석과 판검사석,<NAME>을 테러단까지<NAME>하여 공판정을 수라장으로 만들었다. 특히, 제1회 공판 때는 새벽부터 정동 일대에서 수백 명의 공산당원들이 항쟁 가를 부르며 소란을 피워 기마대를 비롯한 수백 명의 경관이<NAME>되었다. 사태의 악화를 우려한 경무부장 조병옥, 수도청장 장택상 두 사람이 법정에 나타나자 방청석에 있던 공산당원들은 소란을 피워 법정은 수라장으로 변했다. 또, 개정되자마자 10여 명에 달하는 좌익 변호사들의 재판 거부로 폐정되었다. 그러나 그해 11월 28일 선고공판에서 이관술·박낙종·송언필·김창선 등 주범에게는 무기징역, 이광범·박상근·정명환에게는 징역 15년, 김상선·홍계훈·김우용에게는 각각 무기징역이 선고되었다. 당시 공산당은 해방일보 등의 좌익 신문을 통해 이 사건을 전혀 허위 날조된 사건이라고 주장하였다. 우익지들이 주장하던 조선공산당 위폐 사건이라던 이 사건을 조선정판사사건이라 칭한 것은 국민들의 선입견을 없애기 위해서였다. 조선공산당 기관지인 해방일보는 결국 이 사건으로 5월 16일 폐간되고 말았다. 또, 미 군정 당국은 공산당의 불법행동에 단호한 조치를 취하게 되어 지하로 잠입하여 파괴 공작을 벌이게 되었다.
26063ec4-68bb-4882-9534-64228c467cd6	source05/encykorea/POL26346.txt	영사재판 (領事裁判)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍성화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037410	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반 국제법상 당연하게 인정되는 경우를 제외하고는 외국인은 원칙적으로 머무는 나라의 재판관할권에 복종해야 한다. 하지만 종전에는 우호통상항해조약을 통하여 일부 국가에서 외국인에 대한 재판을 그 본국의 영사나 기타 관리에게 허용하기도 했다. 이 제도는 16세기 터키에서 시작되었으며, 유럽의 선진 기독교 국가로부터 후진 비기독교 국가에서 행해졌다. 각국이 자기 나라 영토에서 절대적이고 배타적인 관할권을 행사한다는 근대국가의 주권 개념에서 볼 때 이것은 주권의 제약을 의미하는 것으로, 서구 국가의 경제적 이익 추구와 기독교 전파를 용이하게 하였다. 동양에서는 중국이 1843년 오구 통상 장정(五口通商章程)에서 영국에 형사사건의 영사재판권을 인정하고, 이듬해 미국에 민사사건의 영사재판권까지 허용하게 되어, 각국이 민사·형사상 영사재판권을 인정받게 되었다. 일본은 1855년 러일 조약에서 쌍무적인 영사재판권을 인정했지만, 같은 해 네덜란드와의 통상 예비조약에서 일방적으로 영사재판권을 인정하였다. 일본의 강요로 1876년(고종 13) 체결된 강화도조약에서는 일본국 인민이 조선국이 지정한 각 항구에 재류 중, 만약 죄과를 범하여 조선국 인민에게 관계되는 사건은 모두 일본국 관원이 심의한다. 이후 1882년 미국과의 조약에서도 영사재판권을 인정하였으나, 조선의 법령과 재판 절차가 개혁되어 미국의 법령 및 재판 절차와 일치한다고 판단될 때 철폐할 수 있다는 단서를 첨부함으로써 철폐가 희망적이었다. 하지만 영국과의 조약 체결에서 앞서 단서조항을 삭제해 영사재판권을 허용했고, 독일·이탈리아·러시아·프랑스와의 조약에서도 그대로 인정되었다. 이렇게 되어 조선 말기까지 서양·청·일본인 등의 활동의 법적 보장이 된 영사재판권이지만, 우리나라는 청나라의 종주권 행사와 일본의 적극적인 대한 정책으로 더욱 불리한 입장에 놓이게 되었다. 한편, 제2차 세계대전 중에 완전히 소멸한 것은 근대적 국제질서에 편입되는 과정에서 실시되었던 영사재판권이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영사재판 (領事裁判) ### 내용: 일반 국제법상 당연하게 인정되는 경우를 제외하고는 외국인은 원칙적으로 머무는 나라의 재판관할권에 복종해야 한다. 하지만 종전에는 우호통상항해조약을 통하여 일부 국가에서 외국인에 대한 재판을 그 본국의 영사나 기타 관리에게 허용하기도 했다. 이 제도는 16세기 터키에서 시작되었으며, 유럽의 선진 기독교 국가로부터 후진 비기독교 국가에서 행해졌다. 각국이 자기 나라 영토에서 절대적이고 배타적인 관할권을 행사한다는 근대국가의 주권 개념에서 볼 때 이것은 주권의 제약을 의미하는 것으로, 서구 국가의 경제적 이익 추구와 기독교 전파를 용이하게 하였다. 동양에서는 중국이 1843년 오구 통상 장정(五口通商章程)에서 영국에 형사사건의 영사재판권을 인정하고, 이듬해 미국에 민사사건의 영사재판권까지 허용하게 되어, 각국이 민사·형사상 영사재판권을 인정받게 되었다. 일본은 1855년 러일 조약에서 쌍무적인 영사재판권을 인정했지만, 같은 해 네덜란드와의 통상 예비조약에서 일방적으로 영사재판권을 인정하였다. 일본의 강요로 1876년(고종 13) 체결된 강화도조약에서는 일본국 인민이 조선국이 지정한 각 항구에 재류 중, 만약 죄과를 범하여 조선국 인민에게 관계되는 사건은 모두 일본국 관원이 심의한다. 이후 1882년 미국과의 조약에서도 영사재판권을 인정하였으나, 조선의 법령과 재판 절차가 개혁되어 미국의 법령 및 재판 절차와 일치한다고 판단될 때 철폐할 수 있다는 단서를 첨부함으로써 철폐가 희망적이었다. 하지만 영국과의 조약 체결에서 앞서 단서조항을 삭제해 영사재판권을 허용했고, 독일·이탈리아·러시아·프랑스와의 조약에서도 그대로 인정되었다. 이렇게 되어 조선 말기까지 서양·청·일본인 등의 활동의 법적 보장이 된 영사재판권이지만, 우리나라는 청나라의 종주권 행사와 일본의 적극적인 대한 정책으로 더욱 불리한 입장에 놓이게 되었다. 한편, 제2차 세계대전 중에 완전히 소멸한 것은 근대적 국제질서에 편입되는 과정에서 실시되었던 영사재판권이다.
4d2bc87a-6fbb-48fd-9670-a1416ca9f9db	source05/encykorea/POL54792.txt	이구수 (李龜洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075960	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1913년 4월 18일 경상남도 고성군 대가면 암전리 출생으로, 소학교를 졸업하고 기자 생활을 했으며, 해방 후 1948년 5월 실시한<NAME>국회의원 선거에 경상남도 고성 무소속 후보로 출마해 당선되었다. 1948년 6월 10일 통일과 균등 사회를 다짐하는 무소속 구락부를 결성했으며, 같은 달 국회 상임위원회 재정 경제 위원회에 소속되었다. 1948년 8월 본 회의에서 민족반역행위를 처벌하는 특별법의 조속한 제정과 특별위원회 설치를 강력히 주장했다. 1948년 9월 18일 한미행정양협정 반대 성명과 10월 미군 주둔 반대 성명에 참여했다. 국회 내 소장파가 모인 성인회(국회 내 소장파가 모인) 소속이었다가 1949년 2월 무소속 구락부인 동인회와 합동으로 결성된 동성회에 소속되었다. 1949년 2월 농지개혁에 관한 임시 조치 법안과 외국군 즉시 철수를 요청하는 남북통일에 관한 긴급 결의안을 제출했고 같은 달 찬성했다. 3월에는 소장파 국회의원 32명과 함께 미국과 소련 양군의 완전 철퇴와 통일 자주독립을 주장하는 자율적 남북평화통일 메시지에 서명을 했다. 소장파 이문원 의원을 비롯해<NAME>, 김약수 등과 함께 1949년 5월 국회프락치사건에 연루되어 체포되었다. 국회프락치 사건 최후진술에서 그는 자신은 결코 좌익이 아니며, 좌익의 선동자로 일한 적이 없다고 주장했지만, 1950년 3월 징역 3년을 선고받았다. 복역 중 한국전쟁 발발로 납북되었으며, 북한에서 재북 평화통일 협의회 상무위원을 지냈으나 1958년 12월 숙청되었다. 1967년 6월 6일에 생을 마감했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이구수 (李龜洙) ### 내용: 1913년 4월 18일 경상남도 고성군 대가면 암전리 출생으로, 소학교를 졸업하고 기자 생활을 했으며, 해방 후 1948년 5월 실시한<NAME>국회의원 선거에 경상남도 고성 무소속 후보로 출마해 당선되었다. 1948년 6월 10일 통일과 균등 사회를 다짐하는 무소속 구락부를 결성했으며, 같은 달 국회 상임위원회 재정 경제 위원회에 소속되었다. 1948년 8월 본 회의에서 민족반역행위를 처벌하는 특별법의 조속한 제정과 특별위원회 설치를 강력히 주장했다. 1948년 9월 18일 한미행정양협정 반대 성명과 10월 미군 주둔 반대 성명에 참여했다. 국회 내 소장파가 모인 성인회(국회 내 소장파가 모인) 소속이었다가 1949년 2월 무소속 구락부인 동인회와 합동으로 결성된 동성회에 소속되었다. 1949년 2월 농지개혁에 관한 임시 조치 법안과 외국군 즉시 철수를 요청하는 남북통일에 관한 긴급 결의안을 제출했고 같은 달 찬성했다. 3월에는 소장파 국회의원 32명과 함께 미국과 소련 양군의 완전 철퇴와 통일 자주독립을 주장하는 자율적 남북평화통일 메시지에 서명을 했다. 소장파 이문원 의원을 비롯해<NAME>, 김약수 등과 함께 1949년 5월 국회프락치사건에 연루되어 체포되었다. 국회프락치 사건 최후진술에서 그는 자신은 결코 좌익이 아니며, 좌익의 선동자로 일한 적이 없다고 주장했지만, 1950년 3월 징역 3년을 선고받았다. 복역 중 한국전쟁 발발로 납북되었으며, 북한에서 재북 평화통일 협의회 상무위원을 지냈으나 1958년 12월 숙청되었다. 1967년 6월 6일에 생을 마감했다.
7171e354-2c44-4e9b-8928-e8fb2b6eb691	source05/encykorea/LAW5799.txt	근로의 권리 (勤勞의 權利)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구병삭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007407	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	법률이 정하는 바에 따라 최저임금제를 시행하여야 하는 국가는 근로자의 고용증진과 적정임금 보장에 사회적·경제적 노력을 해야 한다. 인간의 존엄성을 보장하도록 법률로 정한 근로조건의 기준은 여성과 연소자의 근로이며, 국가는 물론이고 상이군경·전몰군경의 유가족은 우선 근로의 기회를 부여받는다. 자연법사상 하에서 17, 18세기의 자연법사상에서는 국가권력에 의해 침해될 수 없는 노동의 자유로 생각되었다. 하지만 19세기 이후로는 국가의 적극적인 보호와 근로기회 부여의 의무로 여겨졌다. 최초로 근로의 권리를 규정한 것은 1919년의 <바이마르헌법>이다. 근로의 권리의 법적 성격에 관해서는 자유로운 근로에 대한 국가의 침해를 방지하는 자유권이라는 소극적 견해와 국가에 대하여 근로의 기회를 요구할 수 있는 생존권이라는 적극적 견해가 있다. 생존권의 하나로 보는 경우에도 입법이나 정책의 방향을 제시하는 방침적 성격으로 보는 견해와 법적인 권리로 보는 견해로 갈린다. 역사적으로 볼 때 근로의 권리는 점차 법적 권리로서의 성격을 가지는 방향으로 발전하고 있으나, 근로기회를 부여하기 위한 개별적 법적 수단이 없다면 구체적인 권리로 인정되기 어렵다. 외국인이나 법인은 근로의 권리를 국민의 권리이기 때문에 주체가 될 수 없다. 이 권리의 내용은 근로의 의지와 능력을 가진 자가 사기업에 취업할 수 없을 때 국가에 대하여 근로의 기회 제공을 요구할 수 있고, 그것이 불가능할 때는 상당한 생활비를 청구할 수 있다는 것이다. 고용기회를 확대하기 위한 국가의 실현 수단은 사회적·경제적 방법에만 한정되며, 사기업에 대한 강제를 인정한 것은 아니다. 장기적 생활 안정을 위해 국가는 산업진흥책과 직업훈련 등을 시행해야 한다. 노동의 권리나 근로삼권 등은 자본주의 체제에서 기본적인 법 원칙이지만 개별적 노사관계에 있어서는 고용의 자유가 제한되기도 한다. 적정임금을 보장함으로써 국가는 인간의 존엄성에 상응하는 문화적 생존권을 확보해야 한다. 또한, 보수와 그 지불 방법·노동시간·휴식시간·고용 방법 등의 근로조건을 법률로 정해야 하고, 부녀자의 생리휴가, 산전·산후의 휴가 및 일정한 연령 이하의 노동 금지 등 인도주의적 관점에서 여자와 소년의 근로를 보호해야 한다. 근로의 권리는 국가에 대한 것이지만 개인상호 간에도 <민법>의 공서양속 규정 등을 통해 간접적으로 적용될 수 있다. 따라서, 근로권 규정의 취지에 반하는 사인과 근로자 사이의 근로계약은 공서양속 위반으로 무효가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근로의 권리 (勤勞의 權利) ### 내용: 법률이 정하는 바에 따라 최저임금제를 시행하여야 하는 국가는 근로자의 고용증진과 적정임금 보장에 사회적·경제적 노력을 해야 한다. 인간의 존엄성을 보장하도록 법률로 정한 근로조건의 기준은 여성과 연소자의 근로이며, 국가는 물론이고 상이군경·전몰군경의 유가족은 우선 근로의 기회를 부여받는다. 자연법사상 하에서 17, 18세기의 자연법사상에서는 국가권력에 의해 침해될 수 없는 노동의 자유로 생각되었다. 하지만 19세기 이후로는 국가의 적극적인 보호와 근로기회 부여의 의무로 여겨졌다. 최초로 근로의 권리를 규정한 것은 1919년의 <바이마르헌법>이다. 근로의 권리의 법적 성격에 관해서는 자유로운 근로에 대한 국가의 침해를 방지하는 자유권이라는 소극적 견해와 국가에 대하여 근로의 기회를 요구할 수 있는 생존권이라는 적극적 견해가 있다. 생존권의 하나로 보는 경우에도 입법이나 정책의 방향을 제시하는 방침적 성격으로 보는 견해와 법적인 권리로 보는 견해로 갈린다. 역사적으로 볼 때 근로의 권리는 점차 법적 권리로서의 성격을 가지는 방향으로 발전하고 있으나, 근로기회를 부여하기 위한 개별적 법적 수단이 없다면 구체적인 권리로 인정되기 어렵다. 외국인이나 법인은 근로의 권리를 국민의 권리이기 때문에 주체가 될 수 없다. 이 권리의 내용은 근로의 의지와 능력을 가진 자가 사기업에 취업할 수 없을 때 국가에 대하여 근로의 기회 제공을 요구할 수 있고, 그것이 불가능할 때는 상당한 생활비를 청구할 수 있다는 것이다. 고용기회를 확대하기 위한 국가의 실현 수단은 사회적·경제적 방법에만 한정되며, 사기업에 대한 강제를 인정한 것은 아니다. 장기적 생활 안정을 위해 국가는 산업진흥책과 직업훈련 등을 시행해야 한다. 노동의 권리나 근로삼권 등은 자본주의 체제에서 기본적인 법 원칙이지만 개별적 노사관계에 있어서는 고용의 자유가 제한되기도 한다. 적정임금을 보장함으로써 국가는 인간의 존엄성에 상응하는 문화적 생존권을 확보해야 한다. 또한, 보수와 그 지불 방법·노동시간·휴식시간·고용 방법 등의 근로조건을 법률로 정해야 하고, 부녀자의 생리휴가, 산전·산후의 휴가 및 일정한 연령 이하의 노동 금지 등 인도주의적 관점에서 여자와 소년의 근로를 보호해야 한다. 근로의 권리는 국가에 대한 것이지만 개인상호 간에도 <민법>의 공서양속 규정 등을 통해 간접적으로 적용될 수 있다. 따라서, 근로권 규정의 취지에 반하는 사인과 근로자 사이의 근로계약은 공서양속 위반으로 무효가 된다.
4ca36b98-e740-4017-9a6f-a5a027e0a755	source05/encykorea/SOC18938.txt	복식 (服飾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023690	CC BY	1,741	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	복식이란 인체 위에 표현되는 모든 것을 총괄하여 일컫는 것으로, ‘복(服)’은 주로 몸통과 팔다리를 감싸는 의복을 말하고 ‘식(飾)’은 머리에 쓰는 모자나 관, 발에 신는 신이 나 허리에 두르는 띠 등 여러 가지 장식을 의미한다. 이러한 복식은 인체를 자연환경으로부터 보호하여 주고 인간의 생리작용을 보조해 주는 보건위생적인 기능을 가지고 있을 뿐만 아니라 인간이 사회환경에 적응하여 자기의 개성미를 표현하여 주고 소속된 사회에 연대감을 나타내 주어 일상생활을 원만하게 할 수 있도록 해주는 사회적 기능도 가지고 있다. 복식은 외부로부터의 자연적 · 인위적 위해로부터 신체를 보호해 주고, 해충이나 오물, 먼지 · 세균 등으로부터 피부를 보호해 주고, 여름의 뜨거운 햇볕에 의한 화상이나 겨울의 동상으로부터도 피부를 보호해 준다. 또한 피부의 땀이 나 피지 등을 흡수해 피부를 깨끗하게 유지시켜 준다. 신체의 각 기관과 생리작용이 정상적으로 작용하기 위하여서는 체온을 36.5℃ 정도로 유지해야 하는데 기후가 변화하여 체온과 외부 온도와의 차이가 약 10℃ 전후가 되면 의복으로 체온을 조절하여 주지 않으면 안 된다. [그림]에서 보는 바와 같이 여름에는 체온이 36°∼37℃<NAME> 때 가슴 피부는 34℃ 정도이며 다리 피부는 33℃ 정도인 데 비해서, 겨울에는 체온이 36°∼37℃<NAME> 때 가슴 피부는 32℃ 정도이며 다리 피부는 22℃ 정도이다. 이처럼 기온에 따라 신체 피부 온 이 달라지므로 인간은 옷을 벗고 벗어야 생명을 유지할 수 있다. 쾌적한 상태로 피부 온 조절이 되면 인간은 자신의 활동 능력을 최대한 발휘할 수 있다. 복식은 개인의 개성과 품격을 나타낸다. 인간은 누구나 자신을 아름답게 꾸미려는 욕구를 가지고 있는데, 이러한 욕구를 충족시키기 위하여 각 개인과 그 시대의 미적 가치관에 맞는 다양한 의복과 장식을 몸 위에 표현함으로써 자신의 개성 미와 품격을 나타내려고 한다. 복식은 또한 인간이 살고 있는 그 사회집단에 소속감을 느끼게 하는 역할도 한다. 어떤 집단에서 같은 옷이나 같은 장신구를 착용함으로써 그 집단의 일원이라는 소속감을 주어 보다 안정된 생활을 영위할 수 있게 해준다. 이러한 소속감을 매우 극단적으로 표현한 것이 제복인데, 이는 특별한 신분이나 직위를 나타내며 그 직업에 책임감을 느끼게 해준다. 제복을 착용한 법관 · 군인 · 경찰관 · 소방관 · 의사 · 간호원 · 백화점 점원 등은 소속 집단에 대한 집단의식 때문에 더욱 책임감 있는 행동을 하게 됨으로써 제복은 사회 질서 유지에도 중요한 의미를 갖는다. 또한 복식은 사회생활을 할 때 연대감과 예의를 표하는 수단으로 사용된다. 여러 가지 의식이나 행사 등에 사람들이 참석하게 되면 공통의 옷을 입게 되어 사회적인 연대감을 느낄 수 있게 된다. 결혼식이나 장례식에 예복을 착용함으로써 예의를 갖추고 원만하게 인간관계를 유지할 수 있다. 지역이나 시대에 따라 유행하는 옷을 평상복에도 착용함으로써 서로 연대감을 느끼게 된다. 민속복은 어느 지역의 풍속이나 관습을 의복에 표현해 전통적 민족의 연대감을 심어주며 그 민족의 뿌리를 마음속에 간직하고 이어가는 민족애의 긍지를 심어주는 귀중한 역할을 한다. 복식에 대한 기원을 더듬어 보면 복식에 대한 이해가 깊어질 수 있다. 지질학자들은 지구의 역사를 크게 시생대 · 고생대 · 중생대 · 신생대의 네 시기로 나누고, 그중 마지막 시기인 신생대는 7500만 년 전에 시작되었다는 다윈(Darwin, C. R. )의 진화론에 기초한다. 인류의 시대라는 이름의 이 신생대는 200만 년 전부터 시작되었다고 하며 그 신생대를 4기로 나누었다. 직립원인 유인원은 다시 원인으로 진화하면서 털이 덮여 있었으므로 홍적세의 빙하기를 지나갈 수 있었을 것이다. 하지만 홍적세의 후기인 15만 년 전부터 구인 · 네안데르탈인과 크로마뇽인들은 언제부터인지 생체 보호와 기후조절을 해주던 털이 점점 퇴화해 갔다. 따라서 인류는 점점 나출해가는 피부를 가리기 위한 복장이 필요하게 되었다. 식물의 잎을 엮거나 사냥에서 얻은 짐승의 가죽을 통해 그들은 몸을 숨길 수 있었을 것이다. 이러한 것은 현대의 식물성 섬유와 동물성 섬유의 근원이기도 하다. 복식의 기원 론도 다원적 계기를 들 수 있는데, 복식은 단순한 기능에서 생겨난 것이 아니라 복잡한 원인으로 성립되기 때문이다. 복식의 기원론은 복식의 다원성을 분해해서 각자의 입장에서 그 기원을 살펴보는 것이 타당하므로 이 중 어느 한 가지 원인으로만 단정 짓는 것은 무리가 있으며 이러한 여러 원인이 복합되어 이루어진 것이라고 볼 수 있다. 이 다원적인 원인은 자연과학적인 인체보호와 사회심리학적인 장식 관념으로 나눌 수 있다. 생리적 욕구인 신체가 외부의 물체나 기온으로부터의 상해로부터 보호받고자 동물의 가죽이나 식물의 줄기, 잎으로 몸을 감쌌으며 풍우한서를 막기 위해 적절한 재료를 사용하였을 것이라는 설이다. 인체 장식 설은 인간의 장식 욕에 기원을 두고 있다. 현대에 살고 있는 미개민족은 나체를 다른 재료로 장식하기 이전에 인체를 장식하고 있다. 피부 채색이나 상흔 등이 그 예이다. 예를 들면 아마존의 인디언 여성들은 피부 색깔을 하고 뱀 춤을 춘다고 한다. 이 뱀 춤은 부족의 통일을 상징하는 춤이다. 이러한 인체 표면의 장식 욕은 그것으로 만족하지 않고 더 나아가 어떤 부속품이나 재료를 추가하여 더욱 장식하고자 하여 현란한 색의 새의 깃털을 엮어 머리에 쓰거나 허리에 감기도 했고, 오색영롱한 조개껍질을 길게 꿰어 목에 걸기도 했으며, 자기의 힘센 것을 과시하기 위하여 맹수의 이빨을 길게 꿰어서 목에 걸기도 했다. 여기에서 자연히 힘센 자는 지배자가 되고 약한 자는 피지배자가 되었을 것이기 때문에 이러한 맹수의 이빨 같은 것은 단순한 장식품이 아니라 지배자의 지위나 역량을 나타내는 상징물로 여겨진다. 뿐만 아니라 어떤 부족들은 자기 부족을 다른 부족과 구별하기 위하여 그 부족이 숭배하는 물체를 암호와 같이 장식하여 종족을 보호하기도 하였다. 이런 장식적인 표현은 주술적 의미도 있는데, 원시 신앙심은 신의 가호를 받고 악령을 물리치기 위하여 몸에 보호할 수 있는 물건이나 옷을 입고 다녔으며 민족에 따라서 이러한 호부물의 종류가 다르다고 본다. 또한 남녀 성차에 따라 상징적인 부위를 강조하여 장식함으로써 이성에게 주의를 끌기도 하였다. 이상과 같이 자연과학적인 인체보호 설은 직접적이고 단순하여 계절마다 약간의 옷으로 만족할 수 있다. 사회심리학적인 인체 장식 설은 그 동기가 매우 복잡하고 다양한 만큼 그것을 충족시키기 위하여는 그만큼 많은 복식이 필요하게 된다. 복식의 발달과 변천은 같은 자연적 조건을 가진 나라라도 시대의 변화에 따라 사회적인 조건과 환경에 따라 생활양식이 변하게 되는 것이므로 같은 자연적 조건을 가진 나라라도 생활양식이 달라지면 그에 따라 생활양식이 변하게 된다. 기후 · 풍토적인 요인과 종교 · 예술 · 정치 · 경제 · 사상 · 철학 등의 다양한 문화적 요인들이 자연적 조건과 사회적 조건에 존재한다. 한서 건습의 기후 특성, 수륙 고저 등의 지리적 특성에 따라 어느 특정지역에 있어서 복식의 지역적 종별이 생겨 각 지방이나 민족마다 고유한 지역복이 생겨나게 된다. 기후형에 의거한 의복 형태는 [표 1]과 같다. 기후에 따라 입는 옷의 종류도 다르다. 기후 의복 형태 의복 형태 한 대(寒帶) 열대(熱帶) 사막성(砂漠性) 건조(乾燥) 다우성(多雨性) 습윤(濕潤)하건동습(夏乾冬濕)하습동건(夏濕冬乾) 체형형(體形型), 사지를 감싸는 형요대형(腰帶型), 수포형(垂布型), 피부나 출 형(皮膚裸出型) 관 유일 체형(寬裕一體型), 전신 포피형(全身包被型) 개방 일체형(開放一體型), 사지나 출 형(四肢裸出型) 여름-수포형, 겨울-체형형 여름-전개형(前開型), 관두형(貫頭型), 겨울-체형형, 사지를 감싸는 형 연중 평균적인 기후에 대한 의형복은 [표 1]이며, 연중 기온과 습도의 차이가 큰 지역에서는 그에 따라 차이가 있다. 우리나라처럼 여름에는 매우 덥고 겨울에는 매우 춥고 비가 적게 오는 지역에서는 전개형의 형태로 쉽게 앞을 열어 발한을 할 수 있고, 겨울에는 몸통과 사지를 모두 감싸서 추위를 피하는 형의 전개 체형형을 취한다. 기후 순응에 의한 의복의 형태를 볼 때, 세기(世紀)를 단위로 하는 장기에 걸친 변화일 때에는 의복의 형태가 크게 변하는 것에 비하여 1년 내의 계절에 따른 단기적인 변화일 때에는 의복의 형태가 크게 변하지 않고 기본형 속에서 옷감을 두껍고 얇게, 옷의 길이를 길고 짧게 하는 정도의 변화를 나타낸다. 사회환경은 자연환경보다 훨씬 복잡하고 다양해서 식생활에 미치는 영향도 매우 크다. 사회환경은 종교 · 예술 · 사상 · 철학 등 여러 사회사상의 영향을 종합적으로 의미하는 것으로서 그 시대의 생활양식이나 문화를 특징짓는 동시에 복식에 반영된다. 서기전 3000년경 고대 이집트의 노인 클로스(loin cloth)는 허리를 가리는 의복인데, 이는 센티(schenti)라고도 한다. 태양신 암몬(Ammon)은 그들이 숭배하는 태양신인데, 왕은 센티 위에 삼각형의 트라이앵귤러 에이프런(triangular apron)을 입어서 자신이 바로 태양의 신 암몬(Ammon)의 아들임을 상징하였다. 이는 종교심이 그의 권위를 증가시켰기 때문에 오랜 기간 정치적 안정 속에 경제적 발전과 예술의 진전이 있었다. 영혼불멸 사상을 가진 그들은 왕이 죽은 후에 살 수 있는 피라미드(pyramid)를 만들어 왕이 살아있을 때 착용한 삼각형 모양의 에이프런과 똑같은 모양을 만들어 모든 생활에 표현했다. 그리이스인들은 어깨 위에서 사각형의 천을 접어 고정시키는 키톤(chiton)을 입었다. 이는 키톤의 우아한 주름결이 그들이 숭배하는 육체를 속박하지 않고 보호해 주려는 생각에서 비롯된 것으로 그들의 건축예술의 상징인 신전 기둥의 결(fluting)을 상징한다. 중세의 기독교 문화는 숭고한 종교적인 이념을 표현하기 위해 높이를 통해 거룩하고 높은 신의 뜻을 표현하였다. 여인들은 길이가 길고 긴 모자 에넹(hennin)을 쓰고 그 모자 끝에 웽플(wimple)을 착용하여 더욱 길고 높은 길이를 나타냈다. 플렝느(poulaine)라는 길이가 긴 신을 신은 남자들은 블리오(bliaud)를 입었다. 이렇게 긴 길이의 첨탑을 만드는 것은 심리적 욕구인데, 뾰족하고 긴 첨탑은 이런 욕구를 반영한다. 르네상스시대에는 인본주의적 사상의 표현으로 인간을 크고 넓게 보이게 하고자 남자들은 어깨를 아주 넓고 크게 강조한 두 브레(doublet)와 프르프웽(pourpoint)을, 여자들은 엉덩이를 아주 크고 넓게 강조한 파 딩겔(farthingale)을 입었다. 이와 같이 시대가 변함에 따라 시대의 여러 사회환경이 복식의 모양을 크게 변화시켰다. 인류 문명이 발달함에 따라 그 지역의 환경에 따라 여러 종류의 옷이 만들어지고 있는데 어떤 옷이든지 인간의 체형에 맞게 의장 되고 있다. 허리의 오목한 부위와 목의 잘록한 부위에서 어깨에 벌어진 부분이 인간의 체형에 해당된다. 그래서 인간은 허리와 목에 걸쳐 흘러내리지 않게 입었으며 그 외에 팔목과 발목의 오목한 부위에 장식을 하였다. 이러한 신체적 조건 위에 그들의 자연적, 사회적 환경에 따라 다음과 같은 의복의 종류가 발달하였다. 처음에는 허리띠를 매는 끈 형태의 요의로 시작되었으나 점차 요대가 커지면서 허리를 다 가리게 되는 요의가 되었고, 점차 스커트로 발전하게 된 것은 입기 편한 스커트이다. 이런 요의가 발달한 곳은 아열대 지역인데, 따뜻한 기후에서 아열대 지역으로 이동했기 때문이다. 주로 입는 곳은 아프리카와 중앙아메리카, 인도네시아 등이다. 이런 요의는 사지 나출의 더운 지방에서 입는 옷이다. 특히 이집트의 종교와 정치적 영향을 받은 센티는 그 자체가 매우 다양한 형태로 나타난다. 하나의 긴 포를 재단하거나 봉재 하지 않고 허리를 감아 어깨 위에 걸치거나 머리를 감아서 입는 것이 권의 형(, drapery)이다. 허리를 감아 입는다는 점에서는 요의의 발전적 단계라고도 말할 수 있으나 요의보다 복잡하고 큰 옷으로서 필요에 따라서 머리까지 완전히 감싸서 입으면 전신 포포 형(全身包袍型)이 되는 사막성 건조기후에 어울릴 수 있으며, 다시 감았던 포를 내려 간단히 어깨에 걸치면 개방 일체형(開放一體型)으로 되어 다우성 습윤 지역(多雨性濕潤地域)에서 서로 편리하게 입을 수 있는 다양성을 가진 옷이다. 아프리카 · 인도 · 소말리아 · 지중해 연안 일대에서 주로 입은 것은 인도의 사리(sari), 이집트의 칼라시리스(kalasiris), 그리스의 히마티온(himation), 로마의 토가(toga) 등이다. 그리스의 히마티온은 6야드 정도의 길이에 너비 1과 2분의 1 정도의 정방형 옷이며 로마의 토가는 반월형 옷이다. 수포형(, poncho)은 짐승의 가죽이나 옷감의 중앙에 머리가 들어갈 만한 구멍을 뚫고 그 구멍으로 머리를 끼워 어깨에 걸쳐 입는 옷으로 수포형이라고도 한다. 중앙아메리카와 남아메리카, 북아메리카 지역에서 많이 입었으며 특히 멕시코의 판쵸는 현대에도 입고 있다. 이러한 관두의 형은 허리만 꿰맨 것일 뿐 몸통과 소매를 꿰매지 않은 것이므로 더운 지방에서 많이 착용하며 최근에는 비치 웨어나 등산용품으로도 활용되고 있다. 통형의(, tunic)는 머리를 꿰어 몸 전체를 통형이 되게 입는 옷으로서 관두 의의 발전적 단계라고 볼 수도 있다. 그렇지만 관두의 가 머리만 넣는 데 비해 통형의는 몸통이 노출되지 않도록 옆을 꿰매어 몸 위에 통을 씌운 것 같이 만들고 소매는 달지 않는다. 흑해 연안지대에 거주하는 스키 타이족이나 페르시아인 · 히타이트인 등 기마민족들이 이러한 통형을 많이 입었다. 중앙아시아와 몽고 지역, 유럽의 여러 지역의 기본 옷은 이 옷이다. 전개형의(, caftan)는 앞이 열린 옷으로서 양쪽 팔을 꿰어 입고 앞에서 여미어 입는 옷으로서 앞 중심에서 마주치게 여미어지는 합임형과 왼쪽에서 마주치게 여미어지는 좌임형과 오른쪽으로 여미어지는 우임형이 있다. 전개좌임형과 전개우임형은 동아시아 지역에서 많이 입었고 전개합임형은 아라비아와 서아시아, 유럽 지역에서 많이 입었다. 이러한 전개형은 팔을 꿰어 입고 앞을 여미어 입을 수 있는 체형형으로 추운 한 대 지방과 온난한 온대지방, 더운 아열대까지 광범위한 지역에서 입는다. 히브리인들이 입던 카프탄은 합임이고 페르시아인들이 입던 코트도 합임이다. 중앙아시아인들이 입던 호복은 좌임이고 중국인들이 입던 포와 유는 우임이다. 우리 민족이 입던 고대복에는 좌임포와 우임포가 섞여 있고 현대의 두루마기 저고리는 모두 우임이다. 유럽의 코트나 재킷은 남자들은 우임, 여자들은 좌임이다. 전개형은 입기 편하고, 활동하기 편하고, 벗기 편하므로 실용적이고, 또 넓은 지역의 기후에도 깊이 여미고 살짝 마주 보게 여미는<NAME>으로 대응할 수 있어 동서양의 가장 넓은 지역에서 입어왔다. 전개형은 현재도 동서양의 주요 의복으로 자리 잡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 복식 (服飾) ### 내용: 복식이란 인체 위에 표현되는 모든 것을 총괄하여 일컫는 것으로, ‘복(服)’은 주로 몸통과 팔다리를 감싸는 의복을 말하고 ‘식(飾)’은 머리에 쓰는 모자나 관, 발에 신는 신이 나 허리에 두르는 띠 등 여러 가지 장식을 의미한다. 이러한 복식은 인체를 자연환경으로부터 보호하여 주고 인간의 생리작용을 보조해 주는 보건위생적인 기능을 가지고 있을 뿐만 아니라 인간이 사회환경에 적응하여 자기의 개성미를 표현하여 주고 소속된 사회에 연대감을 나타내 주어 일상생활을 원만하게 할 수 있도록 해주는 사회적 기능도 가지고 있다. 복식은 외부로부터의 자연적 · 인위적 위해로부터 신체를 보호해 주고, 해충이나 오물, 먼지 · 세균 등으로부터 피부를 보호해 주고, 여름의 뜨거운 햇볕에 의한 화상이나 겨울의 동상으로부터도 피부를 보호해 준다. 또한 피부의 땀이 나 피지 등을 흡수해 피부를 깨끗하게 유지시켜 준다. 신체의 각 기관과 생리작용이 정상적으로 작용하기 위하여서는 체온을 36.5℃ 정도로 유지해야 하는데 기후가 변화하여 체온과 외부 온도와의 차이가 약 10℃ 전후가 되면 의복으로 체온을 조절하여 주지 않으면 안 된다. [그림]에서 보는 바와 같이 여름에는 체온이 36°∼37℃<NAME> 때 가슴 피부는 34℃ 정도이며 다리 피부는 33℃ 정도인 데 비해서, 겨울에는 체온이 36°∼37℃<NAME> 때 가슴 피부는 32℃ 정도이며 다리 피부는 22℃ 정도이다. 이처럼 기온에 따라 신체 피부 온 이 달라지므로 인간은 옷을 벗고 벗어야 생명을 유지할 수 있다. 쾌적한 상태로 피부 온 조절이 되면 인간은 자신의 활동 능력을 최대한 발휘할 수 있다. 복식은 개인의 개성과 품격을 나타낸다. 인간은 누구나 자신을 아름답게 꾸미려는 욕구를 가지고 있는데, 이러한 욕구를 충족시키기 위하여 각 개인과 그 시대의 미적 가치관에 맞는 다양한 의복과 장식을 몸 위에 표현함으로써 자신의 개성 미와 품격을 나타내려고 한다. 복식은 또한 인간이 살고 있는 그 사회집단에 소속감을 느끼게 하는 역할도 한다. 어떤 집단에서 같은 옷이나 같은 장신구를 착용함으로써 그 집단의 일원이라는 소속감을 주어 보다 안정된 생활을 영위할 수 있게 해준다. 이러한 소속감을 매우 극단적으로 표현한 것이 제복인데, 이는 특별한 신분이나 직위를 나타내며 그 직업에 책임감을 느끼게 해준다. 제복을 착용한 법관 · 군인 · 경찰관 · 소방관 · 의사 · 간호원 · 백화점 점원 등은 소속 집단에 대한 집단의식 때문에 더욱 책임감 있는 행동을 하게 됨으로써 제복은 사회 질서 유지에도 중요한 의미를 갖는다. 또한 복식은 사회생활을 할 때 연대감과 예의를 표하는 수단으로 사용된다. 여러 가지 의식이나 행사 등에 사람들이 참석하게 되면 공통의 옷을 입게 되어 사회적인 연대감을 느낄 수 있게 된다. 결혼식이나 장례식에 예복을 착용함으로써 예의를 갖추고 원만하게 인간관계를 유지할 수 있다. 지역이나 시대에 따라 유행하는 옷을 평상복에도 착용함으로써 서로 연대감을 느끼게 된다. 민속복은 어느 지역의 풍속이나 관습을 의복에 표현해 전통적 민족의 연대감을 심어주며 그 민족의 뿌리를 마음속에 간직하고 이어가는 민족애의 긍지를 심어주는 귀중한 역할을 한다. 복식에 대한 기원을 더듬어 보면 복식에 대한 이해가 깊어질 수 있다. 지질학자들은 지구의 역사를 크게 시생대 · 고생대 · 중생대 · 신생대의 네 시기로 나누고, 그중 마지막 시기인 신생대는 7500만 년 전에 시작되었다는 다윈(Darwin, C. R. )의 진화론에 기초한다. 인류의 시대라는 이름의 이 신생대는 200만 년 전부터 시작되었다고 하며 그 신생대를 4기로 나누었다. 직립원인 유인원은 다시 원인으로 진화하면서 털이 덮여 있었으므로 홍적세의 빙하기를 지나갈 수 있었을 것이다. 하지만 홍적세의 후기인 15만 년 전부터 구인 · 네안데르탈인과 크로마뇽인들은 언제부터인지 생체 보호와 기후조절을 해주던 털이 점점 퇴화해 갔다. 따라서 인류는 점점 나출해가는 피부를 가리기 위한 복장이 필요하게 되었다. 식물의 잎을 엮거나 사냥에서 얻은 짐승의 가죽을 통해 그들은 몸을 숨길 수 있었을 것이다. 이러한 것은 현대의 식물성 섬유와 동물성 섬유의 근원이기도 하다. 복식의 기원 론도 다원적 계기를 들 수 있는데, 복식은 단순한 기능에서 생겨난 것이 아니라 복잡한 원인으로 성립되기 때문이다. 복식의 기원론은 복식의 다원성을 분해해서 각자의 입장에서 그 기원을 살펴보는 것이 타당하므로 이 중 어느 한 가지 원인으로만 단정 짓는 것은 무리가 있으며 이러한 여러 원인이 복합되어 이루어진 것이라고 볼 수 있다. 이 다원적인 원인은 자연과학적인 인체보호와 사회심리학적인 장식 관념으로 나눌 수 있다. 생리적 욕구인 신체가 외부의 물체나 기온으로부터의 상해로부터 보호받고자 동물의 가죽이나 식물의 줄기, 잎으로 몸을 감쌌으며 풍우한서를 막기 위해 적절한 재료를 사용하였을 것이라는 설이다. 인체 장식 설은 인간의 장식 욕에 기원을 두고 있다. 현대에 살고 있는 미개민족은 나체를 다른 재료로 장식하기 이전에 인체를 장식하고 있다. 피부 채색이나 상흔 등이 그 예이다. 예를 들면 아마존의 인디언 여성들은 피부 색깔을 하고 뱀 춤을 춘다고 한다. 이 뱀 춤은 부족의 통일을 상징하는 춤이다. 이러한 인체 표면의 장식 욕은 그것으로 만족하지 않고 더 나아가 어떤 부속품이나 재료를 추가하여 더욱 장식하고자 하여 현란한 색의 새의 깃털을 엮어 머리에 쓰거나 허리에 감기도 했고, 오색영롱한 조개껍질을 길게 꿰어 목에 걸기도 했으며, 자기의 힘센 것을 과시하기 위하여 맹수의 이빨을 길게 꿰어서 목에 걸기도 했다. 여기에서 자연히 힘센 자는 지배자가 되고 약한 자는 피지배자가 되었을 것이기 때문에 이러한 맹수의 이빨 같은 것은 단순한 장식품이 아니라 지배자의 지위나 역량을 나타내는 상징물로 여겨진다. 뿐만 아니라 어떤 부족들은 자기 부족을 다른 부족과 구별하기 위하여 그 부족이 숭배하는 물체를 암호와 같이 장식하여 종족을 보호하기도 하였다. 이런 장식적인 표현은 주술적 의미도 있는데, 원시 신앙심은 신의 가호를 받고 악령을 물리치기 위하여 몸에 보호할 수 있는 물건이나 옷을 입고 다녔으며 민족에 따라서 이러한 호부물의 종류가 다르다고 본다. 또한 남녀 성차에 따라 상징적인 부위를 강조하여 장식함으로써 이성에게 주의를 끌기도 하였다. 이상과 같이 자연과학적인 인체보호 설은 직접적이고 단순하여 계절마다 약간의 옷으로 만족할 수 있다. 사회심리학적인 인체 장식 설은 그 동기가 매우 복잡하고 다양한 만큼 그것을 충족시키기 위하여는 그만큼 많은 복식이 필요하게 된다. 복식의 발달과 변천은 같은 자연적 조건을 가진 나라라도 시대의 변화에 따라 사회적인 조건과 환경에 따라 생활양식이 변하게 되는 것이므로 같은 자연적 조건을 가진 나라라도 생활양식이 달라지면 그에 따라 생활양식이 변하게 된다. 기후 · 풍토적인 요인과 종교 · 예술 · 정치 · 경제 · 사상 · 철학 등의 다양한 문화적 요인들이 자연적 조건과 사회적 조건에 존재한다. 한서 건습의 기후 특성, 수륙 고저 등의 지리적 특성에 따라 어느 특정지역에 있어서 복식의 지역적 종별이 생겨 각 지방이나 민족마다 고유한 지역복이 생겨나게 된다. 기후형에 의거한 의복 형태는 [표 1]과 같다. 기후에 따라 입는 옷의 종류도 다르다. 기후 의복 형태 의복 형태 한 대(寒帶) 열대(熱帶) 사막성(砂漠性) 건조(乾燥) 다우성(多雨性) 습윤(濕潤)하건동습(夏乾冬濕)하습동건(夏濕冬乾) 체형형(體形型), 사지를 감싸는 형요대형(腰帶型), 수포형(垂布型), 피부나 출 형(皮膚裸出型) 관 유일 체형(寬裕一體型), 전신 포피형(全身包被型) 개방 일체형(開放一體型), 사지나 출 형(四肢裸出型) 여름-수포형, 겨울-체형형 여름-전개형(前開型), 관두형(貫頭型), 겨울-체형형, 사지를 감싸는 형 연중 평균적인 기후에 대한 의형복은 [표 1]이며, 연중 기온과 습도의 차이가 큰 지역에서는 그에 따라 차이가 있다. 우리나라처럼 여름에는 매우 덥고 겨울에는 매우 춥고 비가 적게 오는 지역에서는 전개형의 형태로 쉽게 앞을 열어 발한을 할 수 있고, 겨울에는 몸통과 사지를 모두 감싸서 추위를 피하는 형의 전개 체형형을 취한다. 기후 순응에 의한 의복의 형태를 볼 때, 세기(世紀)를 단위로 하는 장기에 걸친 변화일 때에는 의복의 형태가 크게 변하는 것에 비하여 1년 내의 계절에 따른 단기적인 변화일 때에는 의복의 형태가 크게 변하지 않고 기본형 속에서 옷감을 두껍고 얇게, 옷의 길이를 길고 짧게 하는 정도의 변화를 나타낸다. 사회환경은 자연환경보다 훨씬 복잡하고 다양해서 식생활에 미치는 영향도 매우 크다. 사회환경은 종교 · 예술 · 사상 · 철학 등 여러 사회사상의 영향을 종합적으로 의미하는 것으로서 그 시대의 생활양식이나 문화를 특징짓는 동시에 복식에 반영된다. 서기전 3000년경 고대 이집트의 노인 클로스(loin cloth)는 허리를 가리는 의복인데, 이는 센티(schenti)라고도 한다. 태양신 암몬(Ammon)은 그들이 숭배하는 태양신인데, 왕은 센티 위에 삼각형의 트라이앵귤러 에이프런(triangular apron)을 입어서 자신이 바로 태양의 신 암몬(Ammon)의 아들임을 상징하였다. 이는 종교심이 그의 권위를 증가시켰기 때문에 오랜 기간 정치적 안정 속에 경제적 발전과 예술의 진전이 있었다. 영혼불멸 사상을 가진 그들은 왕이 죽은 후에 살 수 있는 피라미드(pyramid)를 만들어 왕이 살아있을 때 착용한 삼각형 모양의 에이프런과 똑같은 모양을 만들어 모든 생활에 표현했다. 그리이스인들은 어깨 위에서 사각형의 천을 접어 고정시키는 키톤(chiton)을 입었다. 이는 키톤의 우아한 주름결이 그들이 숭배하는 육체를 속박하지 않고 보호해 주려는 생각에서 비롯된 것으로 그들의 건축예술의 상징인 신전 기둥의 결(fluting)을 상징한다. 중세의 기독교 문화는 숭고한 종교적인 이념을 표현하기 위해 높이를 통해 거룩하고 높은 신의 뜻을 표현하였다. 여인들은 길이가 길고 긴 모자 에넹(hennin)을 쓰고 그 모자 끝에 웽플(wimple)을 착용하여 더욱 길고 높은 길이를 나타냈다. 플렝느(poulaine)라는 길이가 긴 신을 신은 남자들은 블리오(bliaud)를 입었다. 이렇게 긴 길이의 첨탑을 만드는 것은 심리적 욕구인데, 뾰족하고 긴 첨탑은 이런 욕구를 반영한다. 르네상스시대에는 인본주의적 사상의 표현으로 인간을 크고 넓게 보이게 하고자 남자들은 어깨를 아주 넓고 크게 강조한 두 브레(doublet)와 프르프웽(pourpoint)을, 여자들은 엉덩이를 아주 크고 넓게 강조한 파 딩겔(farthingale)을 입었다. 이와 같이 시대가 변함에 따라 시대의 여러 사회환경이 복식의 모양을 크게 변화시켰다. 인류 문명이 발달함에 따라 그 지역의 환경에 따라 여러 종류의 옷이 만들어지고 있는데 어떤 옷이든지 인간의 체형에 맞게 의장 되고 있다. 허리의 오목한 부위와 목의 잘록한 부위에서 어깨에 벌어진 부분이 인간의 체형에 해당된다. 그래서 인간은 허리와 목에 걸쳐 흘러내리지 않게 입었으며 그 외에 팔목과 발목의 오목한 부위에 장식을 하였다. 이러한 신체적 조건 위에 그들의 자연적, 사회적 환경에 따라 다음과 같은 의복의 종류가 발달하였다. 처음에는 허리띠를 매는 끈 형태의 요의로 시작되었으나 점차 요대가 커지면서 허리를 다 가리게 되는 요의가 되었고, 점차 스커트로 발전하게 된 것은 입기 편한 스커트이다. 이런 요의가 발달한 곳은 아열대 지역인데, 따뜻한 기후에서 아열대 지역으로 이동했기 때문이다. 주로 입는 곳은 아프리카와 중앙아메리카, 인도네시아 등이다. 이런 요의는 사지 나출의 더운 지방에서 입는 옷이다. 특히 이집트의 종교와 정치적 영향을 받은 센티는 그 자체가 매우 다양한 형태로 나타난다. 하나의 긴 포를 재단하거나 봉재 하지 않고 허리를 감아 어깨 위에 걸치거나 머리를 감아서 입는 것이 권의 형(, drapery)이다. 허리를 감아 입는다는 점에서는 요의의 발전적 단계라고도 말할 수 있으나 요의보다 복잡하고 큰 옷으로서 필요에 따라서 머리까지 완전히 감싸서 입으면 전신 포포 형(全身包袍型)이 되는 사막성 건조기후에 어울릴 수 있으며, 다시 감았던 포를 내려 간단히 어깨에 걸치면 개방 일체형(開放一體型)으로 되어 다우성 습윤 지역(多雨性濕潤地域)에서 서로 편리하게 입을 수 있는 다양성을 가진 옷이다. 아프리카 · 인도 · 소말리아 · 지중해 연안 일대에서 주로 입은 것은 인도의 사리(sari), 이집트의 칼라시리스(kalasiris), 그리스의 히마티온(himation), 로마의 토가(toga) 등이다. 그리스의 히마티온은 6야드 정도의 길이에 너비 1과 2분의 1 정도의 정방형 옷이며 로마의 토가는 반월형 옷이다. 수포형(, poncho)은 짐승의 가죽이나 옷감의 중앙에 머리가 들어갈 만한 구멍을 뚫고 그 구멍으로 머리를 끼워 어깨에 걸쳐 입는 옷으로 수포형이라고도 한다. 중앙아메리카와 남아메리카, 북아메리카 지역에서 많이 입었으며 특히 멕시코의 판쵸는 현대에도 입고 있다. 이러한 관두의 형은 허리만 꿰맨 것일 뿐 몸통과 소매를 꿰매지 않은 것이므로 더운 지방에서 많이 착용하며 최근에는 비치 웨어나 등산용품으로도 활용되고 있다. 통형의(, tunic)는 머리를 꿰어 몸 전체를 통형이 되게 입는 옷으로서 관두 의의 발전적 단계라고 볼 수도 있다. 그렇지만 관두의 가 머리만 넣는 데 비해 통형의는 몸통이 노출되지 않도록 옆을 꿰매어 몸 위에 통을 씌운 것 같이 만들고 소매는 달지 않는다. 흑해 연안지대에 거주하는 스키 타이족이나 페르시아인 · 히타이트인 등 기마민족들이 이러한 통형을 많이 입었다. 중앙아시아와 몽고 지역, 유럽의 여러 지역의 기본 옷은 이 옷이다. 전개형의(, caftan)는 앞이 열린 옷으로서 양쪽 팔을 꿰어 입고 앞에서 여미어 입는 옷으로서 앞 중심에서 마주치게 여미어지는 합임형과 왼쪽에서 마주치게 여미어지는 좌임형과 오른쪽으로 여미어지는 우임형이 있다. 전개좌임형과 전개우임형은 동아시아 지역에서 많이 입었고 전개합임형은 아라비아와 서아시아, 유럽 지역에서 많이 입었다. 이러한 전개형은 팔을 꿰어 입고 앞을 여미어 입을 수 있는 체형형으로 추운 한 대 지방과 온난한 온대지방, 더운 아열대까지 광범위한 지역에서 입는다. 히브리인들이 입던 카프탄은 합임이고 페르시아인들이 입던 코트도 합임이다. 중앙아시아인들이 입던 호복은 좌임이고 중국인들이 입던 포와 유는 우임이다. 우리 민족이 입던 고대복에는 좌임포와 우임포가 섞여 있고 현대의 두루마기 저고리는 모두 우임이다. 유럽의 코트나 재킷은 남자들은 우임, 여자들은 좌임이다. 전개형은 입기 편하고, 활동하기 편하고, 벗기 편하므로 실용적이고, 또 넓은 지역의 기후에도 깊이 여미고 살짝 마주 보게 여미는<NAME>으로 대응할 수 있어 동서양의 가장 넓은 지역에서 입어왔다. 전개형은 현재도 동서양의 주요 의복으로 자리 잡고 있다.
39f8a692-e437-4304-b04e-cf4ed8594f8d	source05/encykorea/SOC57266.txt	익산 신동리 유적 (益山信洞里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077762	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청동기시대 주거지 2기, 초기 철기시대 토광묘 3기, 백제시대 주거지 14기와 건물지 3기, 수혈유구 74기, 구상유구 3기, 옹관묘 1기, 고려 시대 횡구식 석곽묘 1기, 조선시대 토광묘 54기, 시대 미상의 석축 묘 5기 등이 모두 두 차례의 발굴조사를 통해 복합유적으로 확인되었다. 원광대 마한·백제문화연구소는 1997년 11월부터 1998년 4월까지 1차 발굴조사를, 2001년 10월부터 2002년 4월까지 2차 발굴조사를 진행했다. 청동기시대 주거지는 구릉지 정상부에 단독으로 분포하고 있으며, 그 평면 형태가 말 각방형으로 내부에서 노지와 주혈이 확인되었다. 유물은 이중구연단사선문토기와 토제 어망 추가 나왔다. 초기 철기시대의 토광묘는 구릉지 정상부와 경사면에 단독으로 분포하고 있으며, 묘광의 평면은 세 장 방형이다. 백제시대의 주거지에서 발견된 유물은<NAME>동검과 검파두식, 철부, 철사, 점토대토기 등이 공반된 상태로 출토되었다. 직구 소호,<NAME>, 자배기, 기와 등이 출토되었다. 수혈유구는 대부분 원형계로 삼족토기, 고배, 개배, 대형호, 직구단<NAME>, 광구단<NAME>, 시루 등이 출토되었다. 또한 벽 주식 건물지 3동이 조사되어 큰 관심을 끌었다. 청동기시대 전기로 추정되는 주거지와 초기 철기시대 토광묘에서 청동 유물과 철기류가 공반된 상태로 출토되어 학계의 이목을 집중시켰다. 청동기시대부터 조선시대까지 시기적인 폭이 넓고 다양한 유구가 함께 조사되어 익산지역의 역사와 문화를 연구하는 데 귀중한 학술자료를 제공하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익산 신동리 유적 (益山信洞里遺蹟) ### 내용: 청동기시대 주거지 2기, 초기 철기시대 토광묘 3기, 백제시대 주거지 14기와 건물지 3기, 수혈유구 74기, 구상유구 3기, 옹관묘 1기, 고려 시대 횡구식 석곽묘 1기, 조선시대 토광묘 54기, 시대 미상의 석축 묘 5기 등이 모두 두 차례의 발굴조사를 통해 복합유적으로 확인되었다. 원광대 마한·백제문화연구소는 1997년 11월부터 1998년 4월까지 1차 발굴조사를, 2001년 10월부터 2002년 4월까지 2차 발굴조사를 진행했다. 청동기시대 주거지는 구릉지 정상부에 단독으로 분포하고 있으며, 그 평면 형태가 말 각방형으로 내부에서 노지와 주혈이 확인되었다. 유물은 이중구연단사선문토기와 토제 어망 추가 나왔다. 초기 철기시대의 토광묘는 구릉지 정상부와 경사면에 단독으로 분포하고 있으며, 묘광의 평면은 세 장 방형이다. 백제시대의 주거지에서 발견된 유물은<NAME>동검과 검파두식, 철부, 철사, 점토대토기 등이 공반된 상태로 출토되었다. 직구 소호,<NAME>, 자배기, 기와 등이 출토되었다. 수혈유구는 대부분 원형계로 삼족토기, 고배, 개배, 대형호, 직구단<NAME>, 광구단<NAME>, 시루 등이 출토되었다. 또한 벽 주식 건물지 3동이 조사되어 큰 관심을 끌었다. 청동기시대 전기로 추정되는 주거지와 초기 철기시대 토광묘에서 청동 유물과 철기류가 공반된 상태로 출토되어 학계의 이목을 집중시켰다. 청동기시대부터 조선시대까지 시기적인 폭이 넓고 다양한 유구가 함께 조사되어 익산지역의 역사와 문화를 연구하는 데 귀중한 학술자료를 제공하였다.
b4c00a16-d4c4-451a-a425-327cf10f8245	source05/encykorea/SOC17209.txt	뱃놀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022489	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	선유라고도 한다. 예로부터 선비들은 강에 배를 띄우고 연안의 경치를 감상하며 흥취에 따라 시를 짓거나 소리를 하였으며, 낚은 고기로 회를 치고 찌개를 끓여 술을 마시는 따위의 풍류를 즐겨 하였다. 특히 조선조에 들어와서는 외국 사신을 맞이하여 한강에 배를 띄우고 시회(詩會)를 열어 이들의 환영연(歡迎宴)을 겸하는 일이 많았다. 1450년(세종 32) 정월에도 명나라 사신인 시강(侍講) 예겸(倪謙)과 급사 중(給事中) 사마순(司馬詢)이 왔을 때<NAME>를 베풀었다는 기록이 있으며, 예겸은 기행문 속에 이때의<NAME> 광경을 자세히 적었는데, 그중에 배 모습에 대해 “배는 세척을 연결하였으며, 가운데 작은 지붕을 만들고 풀로 덮었다. ”고 하였다. 경상북도 안동시 풍천면 하회리의 낙동강가 부용대 앞의<NAME>는 7월 기망에 베푸는 선비들의 시회로서 경향에 이름이 높다. 이런 놀이에는 풍악을 울리며 기생들도 같이 타는 것이 보통이다. 특히 삼복에 뱃놀이를 한 일반인들은 망둥이 같은 고기를 낚아 매운탕을 끓이거나 어죽을 쑤어 먹으며 하루를 즐겼다. 예로부터 광진·노량·용산·마포·양화진은 서울의 뱃놀이터로 손꼽혔다. 한 곳에 배를 띄우고도 하는 뱃놀이는 주변 경치가 변하므로 더욱 흥겨워진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뱃놀이 ### 내용: 선유라고도 한다. 예로부터 선비들은 강에 배를 띄우고 연안의 경치를 감상하며 흥취에 따라 시를 짓거나 소리를 하였으며, 낚은 고기로 회를 치고 찌개를 끓여 술을 마시는 따위의 풍류를 즐겨 하였다. 특히 조선조에 들어와서는 외국 사신을 맞이하여 한강에 배를 띄우고 시회(詩會)를 열어 이들의 환영연(歡迎宴)을 겸하는 일이 많았다. 1450년(세종 32) 정월에도 명나라 사신인 시강(侍講) 예겸(倪謙)과 급사 중(給事中) 사마순(司馬詢)이 왔을 때<NAME>를 베풀었다는 기록이 있으며, 예겸은 기행문 속에 이때의<NAME> 광경을 자세히 적었는데, 그중에 배 모습에 대해 “배는 세척을 연결하였으며, 가운데 작은 지붕을 만들고 풀로 덮었다. ”고 하였다. 경상북도 안동시 풍천면 하회리의 낙동강가 부용대 앞의<NAME>는 7월 기망에 베푸는 선비들의 시회로서 경향에 이름이 높다. 이런 놀이에는 풍악을 울리며 기생들도 같이 타는 것이 보통이다. 특히 삼복에 뱃놀이를 한 일반인들은 망둥이 같은 고기를 낚아 매운탕을 끓이거나 어죽을 쑤어 먹으며 하루를 즐겼다. 예로부터 광진·노량·용산·마포·양화진은 서울의 뱃놀이터로 손꼽혔다. 한 곳에 배를 띄우고도 하는 뱃놀이는 주변 경치가 변하므로 더욱 흥겨워진다.
e5b53371-1923-4011-b828-9abc015acb80	source05/encykorea/SOC47254.txt	흥수아이 (興洙아이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이융조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064198	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청북도 청주시 상당구 문의면 노현리 시남 부락의 두루봉에 있는 여러 동굴 중 10차 발굴로 흥수굴에서 발굴이 이루어진 것은 1982년 12월∼1983년 1월이다. 흥수굴이라는 이름은 당시 제보를 한 두루봉 현장의 한홍문의광산 김흥수의 뜻을 기리고자 우리나라에서 처음으로 사람 이름에 이름을 붙였다. 두루봉 동굴 군에 속해 있는 이 동굴은 완전한 사람 뼈와 석기·동물 화석이 발굴된 가장 이상적인 문화 성격을 지닌 동굴 유적이다. 흥수 굴은 두루봉 9굴 주변에 있는 파괴된 동굴이다. 이곳은 후기 홍적세에 살았던 것으로 추정되는 뼈 화석 2개가 출토되었다. 이 인류 화석은 남한에서 최초로 발견된 구석기시대 어린이들의 뼈 화석으로 흥수아이 제1호, 제2호로 지정되었다. 흥수아이 제1호 사람 뼈 화석은 붉은 영토층에서 교란되지 않은 상태(in situ)로 60% 이상이 남아 있었다. 제2호는 머리는 없고 몸체만 발견되었다. 따라서 해부학적인 특징은 흥수아이 제1호 사람 뼈를 중심으로 연구되었다. 머리뼈는 위에서 보면 좁고 길며(Dolicrancy), 양쪽이 서로 닮은 계란 모양(ovoid)이며, 위에서 보면 위쪽은 완만하게 기울어져 있고 아래쪽은 매우 굽은 모양(Hypsicrany)이다. 얼굴은 가운형(Mcseny)이고, 뒤쪽은 머리뼈가 평평하고 옹이점(Inion) 대신 작은 파임이 있다. 또한 잘 발달된 힘살 마루가 눈에 띄는데, 좁은 얼굴, 좁고 긴 코, 좁은 눈금이다. 아래턱은 잘 발달된 턱 밑도드리(mental spinc)와 불룩한 모양의 턱 이음새(symphysis)가 턱 옆쪽에 보이고, 잘 발달된 턱 밑도드리(eminence)가 입술 쪽에 보인다. 턱밑 혹(promentia alveo-laris)과 잇몸 볼록이 가 혀쪽으로 보인다. 턱 꼬지(condylar process)도 발달되어 있다. 아직 덜 나온 위턱 첫째 어금니는 도드리가 4개, 아래턱 첫째 어금니는 5개의 도드리를 가지고 있다. 허벅지뼈는 납작하고 정강이뼈는 둥근 모양을 하고 있다. 흥수아이의 윗머리 뼈는 라뀌나아이와 역포 아이의 윗머리 뼈에 비해 굽은 길이가 월등히 길다. 이 길이는 어른 뼈의 잰 길이로 만달에서 나온 값과 같다. 흥수아이 아래턱은 튼튼한 아래턱과 잘 발달된 턱 꼭지가 특징이다. 긴 뼈돌의 잰 값을 비교했을 때, 흥수아이의 키는 3.5세 정도이다. 이는 아마도 긴 뼈돌의 발육부전이 있었던 것으로 보인다. 흥수아이의 체질은 4∼6세. 선사 아이와 현대 아이의 머리뼈가 같이 나타나는 것은 머리 크기는 1200∼1300cc, 키는 110∼120cm이다. 그렇지만 네안데르탈 아이에게 있는 특징인 뒷머리뼈혹(bunning), 두툼한 눈두덩, 낮은 머리뼈 등은 찾아볼 수 없다. 흥수아이는 약 4만 년 전에 살았던 늦은 시기의 현생인(Homo sapiens)에 해당한다. 이 화석에 대한 연구가 더 진행되면 구석기인의 이동과 우리 조상의 기원에 대한 의문을 풀 수 있을 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥수아이 (興洙아이) ### 내용: 충청북도 청주시 상당구 문의면 노현리 시남 부락의 두루봉에 있는 여러 동굴 중 10차 발굴로 흥수굴에서 발굴이 이루어진 것은 1982년 12월∼1983년 1월이다. 흥수굴이라는 이름은 당시 제보를 한 두루봉 현장의 한홍문의광산 김흥수의 뜻을 기리고자 우리나라에서 처음으로 사람 이름에 이름을 붙였다. 두루봉 동굴 군에 속해 있는 이 동굴은 완전한 사람 뼈와 석기·동물 화석이 발굴된 가장 이상적인 문화 성격을 지닌 동굴 유적이다. 흥수 굴은 두루봉 9굴 주변에 있는 파괴된 동굴이다. 이곳은 후기 홍적세에 살았던 것으로 추정되는 뼈 화석 2개가 출토되었다. 이 인류 화석은 남한에서 최초로 발견된 구석기시대 어린이들의 뼈 화석으로 흥수아이 제1호, 제2호로 지정되었다. 흥수아이 제1호 사람 뼈 화석은 붉은 영토층에서 교란되지 않은 상태(in situ)로 60% 이상이 남아 있었다. 제2호는 머리는 없고 몸체만 발견되었다. 따라서 해부학적인 특징은 흥수아이 제1호 사람 뼈를 중심으로 연구되었다. 머리뼈는 위에서 보면 좁고 길며(Dolicrancy), 양쪽이 서로 닮은 계란 모양(ovoid)이며, 위에서 보면 위쪽은 완만하게 기울어져 있고 아래쪽은 매우 굽은 모양(Hypsicrany)이다. 얼굴은 가운형(Mcseny)이고, 뒤쪽은 머리뼈가 평평하고 옹이점(Inion) 대신 작은 파임이 있다. 또한 잘 발달된 힘살 마루가 눈에 띄는데, 좁은 얼굴, 좁고 긴 코, 좁은 눈금이다. 아래턱은 잘 발달된 턱 밑도드리(mental spinc)와 불룩한 모양의 턱 이음새(symphysis)가 턱 옆쪽에 보이고, 잘 발달된 턱 밑도드리(eminence)가 입술 쪽에 보인다. 턱밑 혹(promentia alveo-laris)과 잇몸 볼록이 가 혀쪽으로 보인다. 턱 꼬지(condylar process)도 발달되어 있다. 아직 덜 나온 위턱 첫째 어금니는 도드리가 4개, 아래턱 첫째 어금니는 5개의 도드리를 가지고 있다. 허벅지뼈는 납작하고 정강이뼈는 둥근 모양을 하고 있다. 흥수아이의 윗머리 뼈는 라뀌나아이와 역포 아이의 윗머리 뼈에 비해 굽은 길이가 월등히 길다. 이 길이는 어른 뼈의 잰 길이로 만달에서 나온 값과 같다. 흥수아이 아래턱은 튼튼한 아래턱과 잘 발달된 턱 꼭지가 특징이다. 긴 뼈돌의 잰 값을 비교했을 때, 흥수아이의 키는 3.5세 정도이다. 이는 아마도 긴 뼈돌의 발육부전이 있었던 것으로 보인다. 흥수아이의 체질은 4∼6세. 선사 아이와 현대 아이의 머리뼈가 같이 나타나는 것은 머리 크기는 1200∼1300cc, 키는 110∼120cm이다. 그렇지만 네안데르탈 아이에게 있는 특징인 뒷머리뼈혹(bunning), 두툼한 눈두덩, 낮은 머리뼈 등은 찾아볼 수 없다. 흥수아이는 약 4만 년 전에 살았던 늦은 시기의 현생인(Homo sapiens)에 해당한다. 이 화석에 대한 연구가 더 진행되면 구석기인의 이동과 우리 조상의 기원에 대한 의문을 풀 수 있을 것으로 보인다.
0006e251-ea36-418e-aa7c-fc2fcda50ce3	source05/encykorea/SOC58717.txt	부천 고강동 유적 (富川古康洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077653	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 부천시 오정구 고강 본동과 작동의 장갯마을 뒷산 일대에 위치한다. 한양대학교 박물관·문화인류학과·문화재연구소는 1996년부터 2005년까지 7차례 발굴조사를 진행하였다. 경인고속도로 북쪽(A 지구) 해발 68.9m의 주능선 부를 중심으로 적석유구와 원형 도랑 유구가, 남쪽(B 지구) 해발 91.9m의 구릉 정상부를 중심으로 집자리가 조사되었다. 집자리는 구릉 정상의 평탄 대지 혹은 사면에 위치하는데, 장축 방향은 등고선과 평행하는 경우가 대부분이고 일부는 등고선과 직각을 이루기도 한다. 평면 형태는 세 장 방형, 말 각방형, 장방형이며, 13호는 길이가 18.7m 너비가 3.5m로 가장 크다. 대부분 20~30m2의 면적이지만, 13호를 비롯한 일부 대형은 60m2가 넘는 대형도 있다. 집터 화덕자리는 바닥을 그대로 사용한 무시설식이거나 약간 굴토하여 만든 구덩식이다. 일부 집자리에서는 바닥에 기둥을 그대로 세워 기둥구멍이 없는 것을 확인할 수 있었다. 토기류의 경우 골 아가리 구멍무늬토기[], 구멍무늬토기, 붉은 간 토기[] 등이 대부분이지만 덧띠토기[]가 출토된 경우도 있다. 석기는 물고기 모양[魚形] 및 배 모 양[舟形] 반달돌칼[半月形石刀], 바퀴날도끼[環狀石斧], 톱니날도끼[星形石斧], 가락 바퀴[紡錘車], 간 돌도끼[磨製石斧], 대팻날 도끼[扁平偏刃石斧], 간돌검[磨製石劍], 일단슴베있는돌창[一段莖式石槍], 돌끌[石鑿], 일단 및 이단슴베있는돌화살촉[一段,二段有莖式石鏃], 삼각만입돌화살촉[三角灣入石鏃]등과 옥으로 만든 치레 걸이[玉製裝身具], 흙으로 만든 그물추[土製漁網錘]등 매우 다양하다. 해발고도 91.6m의 B 지구 최정상부에 위치한 적석 환구 유구는 고강동 유적에서 가장 주목을 받고 있는 유구이다. 중앙에 있는 적석 시설을 중심으로 단면 반원형의 도랑이 돌아간다. 적석유구는 남북 6m, 동서 6m의 방형으로 중심부와 가장자리의 높이는 약 40~50cm의 차이를 두고 있으며 중심부가 약간 불룩하다. 원형 도랑 유구는 적석유구를 중심으로 산사면을 따라 일정한 모양으로 돌아가고 있으며 지름이 30m 내외이다. 북쪽으로는 휘어진 도랑이 이중으로 돌아가고 있다. 도랑의 서쪽 일부는 끊어져 있어서 입구 시설로 추정하고 있다. 이와 같이 적석 환구 유구는 적석과 원형 도랑으로 이루어진 것이다. 특히 청동기시대 후기에 산 정상부에서 많이 확인되는 의례 공간으로 원형 도랑 유구[]를 해석하는 견해가 많다. 청동기시대 후기 적석 환구는 산 위에 높은 곳에 만들어졌는데, 청동기시대 후기 덧띠토기[]를 표지로 한다. 이는 당시의 신앙이나 의례와 관련된 시설일 가능성이 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부천 고강동 유적 (富川古康洞遺蹟) ### 내용: 경기도 부천시 오정구 고강 본동과 작동의 장갯마을 뒷산 일대에 위치한다. 한양대학교 박물관·문화인류학과·문화재연구소는 1996년부터 2005년까지 7차례 발굴조사를 진행하였다. 경인고속도로 북쪽(A 지구) 해발 68.9m의 주능선 부를 중심으로 적석유구와 원형 도랑 유구가, 남쪽(B 지구) 해발 91.9m의 구릉 정상부를 중심으로 집자리가 조사되었다. 집자리는 구릉 정상의 평탄 대지 혹은 사면에 위치하는데, 장축 방향은 등고선과 평행하는 경우가 대부분이고 일부는 등고선과 직각을 이루기도 한다. 평면 형태는 세 장 방형, 말 각방형, 장방형이며, 13호는 길이가 18.7m 너비가 3.5m로 가장 크다. 대부분 20~30m2의 면적이지만, 13호를 비롯한 일부 대형은 60m2가 넘는 대형도 있다. 집터 화덕자리는 바닥을 그대로 사용한 무시설식이거나 약간 굴토하여 만든 구덩식이다. 일부 집자리에서는 바닥에 기둥을 그대로 세워 기둥구멍이 없는 것을 확인할 수 있었다. 토기류의 경우 골 아가리 구멍무늬토기[], 구멍무늬토기, 붉은 간 토기[] 등이 대부분이지만 덧띠토기[]가 출토된 경우도 있다. 석기는 물고기 모양[魚形] 및 배 모 양[舟形] 반달돌칼[半月形石刀], 바퀴날도끼[環狀石斧], 톱니날도끼[星形石斧], 가락 바퀴[紡錘車], 간 돌도끼[磨製石斧], 대팻날 도끼[扁平偏刃石斧], 간돌검[磨製石劍], 일단슴베있는돌창[一段莖式石槍], 돌끌[石鑿], 일단 및 이단슴베있는돌화살촉[一段,二段有莖式石鏃], 삼각만입돌화살촉[三角灣入石鏃]등과 옥으로 만든 치레 걸이[玉製裝身具], 흙으로 만든 그물추[土製漁網錘]등 매우 다양하다. 해발고도 91.6m의 B 지구 최정상부에 위치한 적석 환구 유구는 고강동 유적에서 가장 주목을 받고 있는 유구이다. 중앙에 있는 적석 시설을 중심으로 단면 반원형의 도랑이 돌아간다. 적석유구는 남북 6m, 동서 6m의 방형으로 중심부와 가장자리의 높이는 약 40~50cm의 차이를 두고 있으며 중심부가 약간 불룩하다. 원형 도랑 유구는 적석유구를 중심으로 산사면을 따라 일정한 모양으로 돌아가고 있으며 지름이 30m 내외이다. 북쪽으로는 휘어진 도랑이 이중으로 돌아가고 있다. 도랑의 서쪽 일부는 끊어져 있어서 입구 시설로 추정하고 있다. 이와 같이 적석 환구 유구는 적석과 원형 도랑으로 이루어진 것이다. 특히 청동기시대 후기에 산 정상부에서 많이 확인되는 의례 공간으로 원형 도랑 유구[]를 해석하는 견해가 많다. 청동기시대 후기 적석 환구는 산 위에 높은 곳에 만들어졌는데, 청동기시대 후기 덧띠토기[]를 표지로 한다. 이는 당시의 신앙이나 의례와 관련된 시설일 가능성이 높다.
5ee342ba-f48b-4a19-9916-54531590c487	source05/encykorea/SOC22875.txt	석계고택 (石溪古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028347	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1990년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 조선 인조,<NAME> 때의 학자인 석계 이시명과 정부인이 살던 집이다. 벼슬길에 뜻을 두지 않고 학문에 전념했다. 인조 18년(1640)에 영양의 석보에 들어가 석계 위에 집을 짓고 석계로 이름을 날리고 안빈낙도하였다. 장 씨도 효행, 부덕, 학문과 예술이 뛰어나 신사임당에 필적하는 인물로 추앙받았다. 후에 석계 선생은 안동에서 사망하였으나 정부인은 이 집에서 사망하였다. 현재 담장과 담장 사이로 픗내가 나지만 고택은 화사한 분위기가 짙다. 중문간채 동편에 사랑채를 세웠는데 남향이었다. 방 두 칸만 나란하고 앞퇴 없이 쪽마루만 있고 윗방은 벽체가 판벽이다. 도끼 별집 기법을 사용한다. 중문, 왼편이 마구간, 오른편이 곳간이다. 맞배지붕에 홑처마를 하고 있다. 중문 안에는 남북으로 좁고 동서로 긴 안마당과 안채가 자리 잡고 있다. 안채도 홑집이며 앞퇴가 없다. 이런 유형의 집들은 산곡 간에서 볼 수 있는데 구조적인 면에서도 고졸한 기풍이 느껴진다. 부엌은 자형 서쪽 끝 간이다. 다음이 안방. 두 칸의 대청과 건넌방인데 방은 단칸이고 안방은 영조 척으로 10척(약 3,085)에 가까울 정도로 넓히고 대청도 9.5척으로 설정하였다. 대청 한 칸 뒷벽에 내고 와 같은 시설이 있다. 이 집의 가장 큰 특징이다. 안방에 코쿨이 남긴 흔적도 눈에 띈다. 홑처마 맞배지붕의 집이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석계고택 (石溪古宅) ### 내용: 1990년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 조선 인조,<NAME> 때의 학자인 석계 이시명과 정부인이 살던 집이다. 벼슬길에 뜻을 두지 않고 학문에 전념했다. 인조 18년(1640)에 영양의 석보에 들어가 석계 위에 집을 짓고 석계로 이름을 날리고 안빈낙도하였다. 장 씨도 효행, 부덕, 학문과 예술이 뛰어나 신사임당에 필적하는 인물로 추앙받았다. 후에 석계 선생은 안동에서 사망하였으나 정부인은 이 집에서 사망하였다. 현재 담장과 담장 사이로 픗내가 나지만 고택은 화사한 분위기가 짙다. 중문간채 동편에 사랑채를 세웠는데 남향이었다. 방 두 칸만 나란하고 앞퇴 없이 쪽마루만 있고 윗방은 벽체가 판벽이다. 도끼 별집 기법을 사용한다. 중문, 왼편이 마구간, 오른편이 곳간이다. 맞배지붕에 홑처마를 하고 있다. 중문 안에는 남북으로 좁고 동서로 긴 안마당과 안채가 자리 잡고 있다. 안채도 홑집이며 앞퇴가 없다. 이런 유형의 집들은 산곡 간에서 볼 수 있는데 구조적인 면에서도 고졸한 기풍이 느껴진다. 부엌은 자형 서쪽 끝 간이다. 다음이 안방. 두 칸의 대청과 건넌방인데 방은 단칸이고 안방은 영조 척으로 10척(약 3,085)에 가까울 정도로 넓히고 대청도 9.5척으로 설정하였다. 대청 한 칸 뒷벽에 내고 와 같은 시설이 있다. 이 집의 가장 큰 특징이다. 안방에 코쿨이 남긴 흔적도 눈에 띈다. 홑처마 맞배지붕의 집이다.
15ae2887-4dcc-444e-917b-fbf03f95d507	source05/encykorea/LAW46284.txt	홍순일 (洪淳逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유지태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064212	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울서 출생. 경성 제일 공립 고등보통학교를 1935년에 졸업하였다.<NAME>전문학교 법과를 1938년에 졸업한 뒤 1946년 사법 요원 양성소 입소 시험에 합격하였다. 1946년에 춘천지검 강릉지청 검사를 시작으로 하여, 1948년 춘천지검 원주지청장, 1950년 춘천지방 검찰청 검사, 1952년 서울지검 수원 지청장, 1953년 전주지검 군산지청장, 1955년 광주지검 목포지청장, 1958년 서울지검 인천 지청장, 1960년 청주지방검찰청 차장검사, 1962년 서울지검 인천 지청장, 1963년 춘천지방검찰청 검사장, 1965년 서울 고등검찰청 차장검사, 1968년 대전지방검찰청 검사장, 1971년 대검찰청 검사, 1972년 광주지방검찰청 검사장, 1974년 대구지방검찰청 검사 등을 역임하였다. 1975년 대검찰청 검사를 끝으로 검찰에서 나온 뒤, 1978년 서울에서 변호사로 개업하였다. 황조·홍조·녹조 근정훈장을 받은 것은 32년간 검찰에 재직하면서 검찰행정의 체계화 및 과학화에 기여한 공로이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍순일 (洪淳逸) ### 내용: 서울서 출생. 경성 제일 공립 고등보통학교를 1935년에 졸업하였다.<NAME>전문학교 법과를 1938년에 졸업한 뒤 1946년 사법 요원 양성소 입소 시험에 합격하였다. 1946년에 춘천지검 강릉지청 검사를 시작으로 하여, 1948년 춘천지검 원주지청장, 1950년 춘천지방 검찰청 검사, 1952년 서울지검 수원 지청장, 1953년 전주지검 군산지청장, 1955년 광주지검 목포지청장, 1958년 서울지검 인천 지청장, 1960년 청주지방검찰청 차장검사, 1962년 서울지검 인천 지청장, 1963년 춘천지방검찰청 검사장, 1965년 서울 고등검찰청 차장검사, 1968년 대전지방검찰청 검사장, 1971년 대검찰청 검사, 1972년 광주지방검찰청 검사장, 1974년 대구지방검찰청 검사 등을 역임하였다. 1975년 대검찰청 검사를 끝으로 검찰에서 나온 뒤, 1978년 서울에서 변호사로 개업하였다. 황조·홍조·녹조 근정훈장을 받은 것은 32년간 검찰에 재직하면서 검찰행정의 체계화 및 과학화에 기여한 공로이다.
460da15e-0579-4948-9a4b-70d08795e5cd	source05/encykorea/SOC10869.txt	눈썹먹	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전완길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013269	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	검은색 안료로 만든다. 우리나라 사람들은 인상만으로 그 사람의 품성과 운명도 판단하는 습관이 있는데, 신라시대 여인들이 눈썹 화장을 하였으며, 고구려 벽화 인물상의 눈썹이 가지런한 점으로 미루어 볼 때 삼국시대에도 널리 사용되었을 것이다. 눈썹의 형태가 인상이 좌우되기 때문에 매우 중시했다. 일반적으로 눈썹은 숱이 많고 자형이면 무난하게 여기고, 가늘고 동그랗게 휘어지면 좋게 생각하여 규합총서에 열 가지의 눈썹 모양이 소개되어 있을 만큼 눈썹 화장에 신중하였다. 눈썹이 짙고 숱이 많은 경우에는 족집게로 일부를 뽑거나 다듬었다. 그다음 화황을 발라 부드럽고 엷은 색을 냈다. 반대로 흐린 날에는 굴참나무나 너도 밤나무의 목탄을 사용하기도 하였다. 평지씨기름에 관솔에서 얻은 유연을 갠 것이 이보다 더 고급이었다. 이외에도 참기름에 목화의 자색 꽃을 태운 재를 개어 보리깜부기를 만들기도 하고 솔잎에 개어 보리깜부기를 만들기도 하였다. 때로는 눈썹먹 대신 약간 붉은 기가 도는 검푸른 흙을 사용하기도 하였다. 눈썹을 눈썹에 바르기도 하였으나, 우리나라 사람들은 길고 진한 속눈썹을 별로 좋아하지 않았기에 속눈썹에 바르기는 드물었을 것으로 보인다. 최근에는 눈두덩에 청색·보라색·노란색 화장품을 발라 입체감을 살리고 있다. 하지만, 우리나라에서는 화황을 눈두덩이나 이마에 발라 조금 입체감을 살리기 위한 것일 뿐이다. 눈썹 먹은 붓으로 그리기도 했는데, 분대( : 백분과 눈썹먹)라 칭할 만큼 필수 화장품이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 눈썹먹 ### 내용: 검은색 안료로 만든다. 우리나라 사람들은 인상만으로 그 사람의 품성과 운명도 판단하는 습관이 있는데, 신라시대 여인들이 눈썹 화장을 하였으며, 고구려 벽화 인물상의 눈썹이 가지런한 점으로 미루어 볼 때 삼국시대에도 널리 사용되었을 것이다. 눈썹의 형태가 인상이 좌우되기 때문에 매우 중시했다. 일반적으로 눈썹은 숱이 많고 자형이면 무난하게 여기고, 가늘고 동그랗게 휘어지면 좋게 생각하여 규합총서에 열 가지의 눈썹 모양이 소개되어 있을 만큼 눈썹 화장에 신중하였다. 눈썹이 짙고 숱이 많은 경우에는 족집게로 일부를 뽑거나 다듬었다. 그다음 화황을 발라 부드럽고 엷은 색을 냈다. 반대로 흐린 날에는 굴참나무나 너도 밤나무의 목탄을 사용하기도 하였다. 평지씨기름에 관솔에서 얻은 유연을 갠 것이 이보다 더 고급이었다. 이외에도 참기름에 목화의 자색 꽃을 태운 재를 개어 보리깜부기를 만들기도 하고 솔잎에 개어 보리깜부기를 만들기도 하였다. 때로는 눈썹먹 대신 약간 붉은 기가 도는 검푸른 흙을 사용하기도 하였다. 눈썹을 눈썹에 바르기도 하였으나, 우리나라 사람들은 길고 진한 속눈썹을 별로 좋아하지 않았기에 속눈썹에 바르기는 드물었을 것으로 보인다. 최근에는 눈두덩에 청색·보라색·노란색 화장품을 발라 입체감을 살리고 있다. 하지만, 우리나라에서는 화황을 눈두덩이나 이마에 발라 조금 입체감을 살리기 위한 것일 뿐이다. 눈썹 먹은 붓으로 그리기도 했는데, 분대( : 백분과 눈썹먹)라 칭할 만큼 필수 화장품이었다.
3939212a-e0a8-48d1-9141-8b4056e4ebe0	source05/encykorea/LAW4725.txt	구 법령 정리에 관한 특별조치법 (舊法令整理에 관한 特別措置法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005781	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1948년 8월 15일 건립된 대한민국 정부는 과거의 법령을 전부 무효화시키고 일시에 새로운 법령을 제정하기 어려운 상황이었다. 따라서 1948년 정부가 수립된 이후에도 현행 법령은 이 헌법에 저촉되지 아니하는 한 효력을 가진다. 라고 규정한 것은 한말 법령·일제 법령·미 군정 법령이었다. 그렇지만 독립 주권국가로서 일제강점기의 법령을 그대로 두는 것은 민족감정에 맞지 않을뿐더러 여러 종류의 법령이 혼재해 일반 국민이 법령의 내용을 알기도 어렵다는 이유로 정부 수립 직후부터 우리의 법령을 제정하고 구법령을 없애는 작업이 계속되었다. 그렇지만 해방 직후 모든 면에서 어려웠던 여건과 1950년 한국전쟁은 이러한 작업에 많은 지장을 주었다. 이에 1961년 5·16 군사정변이 일어난 직후 국가재건최고회의는 구법령을 일정한 시한을 정해 정리하기로 했다. 이 법의 주요 내용을 살펴보면, 1948년 7월 17일<NAME>국회에서 헌법을 제정·공포한 1948년 7월 16일 이전에 시행된 법령 중 건국헌법의 규정에 의해 효력이 유지되고 있는 것은 1961년 12월 31일까지 정리하도록 되어 있다. 또한 그때까지 정리되지 않은 구법령은 1962년 1월 20일에 폐지된 것으로 간주하고, 이러한 사업을 위해 내각수반 소속 하에 법령 정리 위원회를 설치하되, 위원장은 내각 사무처장(1961년 10월부터 법제처장), 부위원장은 내각 사무처 법제 담당 차장(1961년 10월부터 법제처 차장)이 되고 위원 5인을 두도록 했다. 이 법에는 새로 제정된 법령의 시행을 위한 부령·훈령은 존재하지 않는다. 1961년 5·16 군사정변이 있은 지 두 달 만에 구법령 정리 사업이 시작된 것은 당시 군사정부의 강력한 추진이 있었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구 법령 정리에 관한 특별조치법 (舊法令整理에 관한 特別措置法) ### 내용: 1948년 8월 15일 건립된 대한민국 정부는 과거의 법령을 전부 무효화시키고 일시에 새로운 법령을 제정하기 어려운 상황이었다. 따라서 1948년 정부가 수립된 이후에도 현행 법령은 이 헌법에 저촉되지 아니하는 한 효력을 가진다. 라고 규정한 것은 한말 법령·일제 법령·미 군정 법령이었다. 그렇지만 독립 주권국가로서 일제강점기의 법령을 그대로 두는 것은 민족감정에 맞지 않을뿐더러 여러 종류의 법령이 혼재해 일반 국민이 법령의 내용을 알기도 어렵다는 이유로 정부 수립 직후부터 우리의 법령을 제정하고 구법령을 없애는 작업이 계속되었다. 그렇지만 해방 직후 모든 면에서 어려웠던 여건과 1950년 한국전쟁은 이러한 작업에 많은 지장을 주었다. 이에 1961년 5·16 군사정변이 일어난 직후 국가재건최고회의는 구법령을 일정한 시한을 정해 정리하기로 했다. 이 법의 주요 내용을 살펴보면, 1948년 7월 17일<NAME>국회에서 헌법을 제정·공포한 1948년 7월 16일 이전에 시행된 법령 중 건국헌법의 규정에 의해 효력이 유지되고 있는 것은 1961년 12월 31일까지 정리하도록 되어 있다. 또한 그때까지 정리되지 않은 구법령은 1962년 1월 20일에 폐지된 것으로 간주하고, 이러한 사업을 위해 내각수반 소속 하에 법령 정리 위원회를 설치하되, 위원장은 내각 사무처장(1961년 10월부터 법제처장), 부위원장은 내각 사무처 법제 담당 차장(1961년 10월부터 법제처 차장)이 되고 위원 5인을 두도록 했다. 이 법에는 새로 제정된 법령의 시행을 위한 부령·훈령은 존재하지 않는다. 1961년 5·16 군사정변이 있은 지 두 달 만에 구법령 정리 사업이 시작된 것은 당시 군사정부의 강력한 추진이 있었기 때문이다.
ba49af20-36e0-4ca6-8f3e-20798cfd4108	source05/encykorea/LAW22934.txt	세관 (稅關)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권태원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029774	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1997년 현재 본부세관 6개, 세관 30개, 출장소 11개, 감시서 7개가 있다. 세관의 주요업무는 세관별로 세부 조직이 다르지만 수출입물품에 대한 허가 및 승인·검사·감정, 수출입화물에 대한 관세 부과·징수·징수·감면·환급·담보 해제, 수출입화물에 대한 관세 부과·징수·징수·감면·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급· 관세 관계법령에 의한 수출입화물·운수기관 및 보세구역의 감시·단속, 선박 및 항공기의 입출항 절차에 따른 각종 신고사항과 여객 명부 조사, 여객 및 승무원의 휴대품 수출입 절차를 담당하는 감시국, 관세 범의 조사 처분, 밀수단속 및 그 정보활동, 압수물품의 보관·처분을 담당하는 심리국. 인사·보안 및 문서관리, 예산 및 결산, 통관업의 신고 접수 및 업무 감독, 외화 가격 및 국내 거래가격의 조사 결정을 담당하는 관리국, 진정 및 비위사항 조사 처리 등을 총괄하는 감사과 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세관 (稅關) ### 내용: 1997년 현재 본부세관 6개, 세관 30개, 출장소 11개, 감시서 7개가 있다. 세관의 주요업무는 세관별로 세부 조직이 다르지만 수출입물품에 대한 허가 및 승인·검사·감정, 수출입화물에 대한 관세 부과·징수·징수·감면·환급·담보 해제, 수출입화물에 대한 관세 부과·징수·징수·감면·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급·환급· 관세 관계법령에 의한 수출입화물·운수기관 및 보세구역의 감시·단속, 선박 및 항공기의 입출항 절차에 따른 각종 신고사항과 여객 명부 조사, 여객 및 승무원의 휴대품 수출입 절차를 담당하는 감시국, 관세 범의 조사 처분, 밀수단속 및 그 정보활동, 압수물품의 보관·처분을 담당하는 심리국. 인사·보안 및 문서관리, 예산 및 결산, 통관업의 신고 접수 및 업무 감독, 외화 가격 및 국내 거래가격의 조사 결정을 담당하는 관리국, 진정 및 비위사항 조사 처리 등을 총괄하는 감사과 등이 있다.
2139924e-2b95-47d7-a062-b591c0651d32	source05/encykorea/POL45445.txt	한국정치학회 (韓國政治學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061405	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1953년 10월, 발기인 20여 명을 중심으로 정치학 및 이에 관련된 학술의 연구·조사·발표 및 보급과 회원 상호 간의 친목과 협력을 도모하기 위하여 설립되었다. 창립한 이후 정치학 및 이에 관련된 학술연구 및 조사, 회지 및 서적의 발행, 연구발표회와 강연회의 개최, 이 회와 목적을 같이하는 내외 제 단체와의 교류 등의 사업을 수행해 왔다. 정회원 2명 이상의 추천을 받은 사람은 상임 이사회의 승인을 얻어 가입할 수 있고, 정회원 자격은 대학과 이에<NAME>는 교육, 연구기관에서 정치학 및 인접 과학에 관한 강의를 하거나 연구에 종사하는 자로 한다. 1999년 1월 현재 정회원은 1,676명이다. 회원의 대다수가 한국 국제정치학회나 한국행정학회의 회원으로 가입하고 있기 때문에 이 두 학회와의 관계가 돈독하다. 임원은 회장·부회장·지회장·상임 이사·이사·감사 등으로 구성되며, 정회원 중에서 임원을 뽑는다. 총회에서<NAME> 회원 과반수의 표를 얻은 자가 회장을 선출하며, 임기는 1년이며 1회에 한하여 연임할 수 있다. 유네스코 한국위원회 산하단체로 1957년 8월 가입, 1967년 9월 세계 정치 학회에 단체 회원으로 가입하여 1970년 8월 제8회 세계 정치 학회 총회 때부터 대표를 파견하고 있다. 또한, 1975년부터 재 북미 한국인 정치학자회와 공동으로 2년에 한 번씩 학술대회를 개최하고 있고, 1989년에는 서울에서 제1회 한국 정치세계학술대회를 개최했다. 1995년 1월에는 국회에 사단법인체로 등록되어 위상이 높아졌고, 1997년에는 서울에서 전 세계의 유수 정치학자 2000여 명이 참석하는 세계 정치 학회 총회가 성공적으로 개최되었다. 1976년 4월 한국 사회과학협의회의 단체 회원으로 가입하여 대표를 파견하고 있다. 연례 학술대회인 서울 이외에 봄·가을로 두 차례 학술발표회를 열고 그중 한 번은 지방에서 개최한다. 재 북미 한국인 정치학자회와의 합동학술대회에서 발표된 논문을 수록한 합동학술대회 논문집과 Proceedings of Joint Conference를 1999년까지 각각 7집과 7집을 발간한 학술지로는 1959년 창간한 한국 정치학 회보가 있으며, 한국정치학회 보는 1959년 창간 이래로 매년 4회 발간하고 있다. 이 학회에서는 1965년에 현대의 정치학과 Readings in Political이라는 두 권의 책을, 1971년에 한국 정치의 민주화라는 책을 발간하였다. 또한 최근 출간된 책으로는 한국 정치의 민주화와 한국 정치의 민주화와 통일 방안 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국정치학회 (韓國政治學會) ### 내용: 1953년 10월, 발기인 20여 명을 중심으로 정치학 및 이에 관련된 학술의 연구·조사·발표 및 보급과 회원 상호 간의 친목과 협력을 도모하기 위하여 설립되었다. 창립한 이후 정치학 및 이에 관련된 학술연구 및 조사, 회지 및 서적의 발행, 연구발표회와 강연회의 개최, 이 회와 목적을 같이하는 내외 제 단체와의 교류 등의 사업을 수행해 왔다. 정회원 2명 이상의 추천을 받은 사람은 상임 이사회의 승인을 얻어 가입할 수 있고, 정회원 자격은 대학과 이에<NAME>는 교육, 연구기관에서 정치학 및 인접 과학에 관한 강의를 하거나 연구에 종사하는 자로 한다. 1999년 1월 현재 정회원은 1,676명이다. 회원의 대다수가 한국 국제정치학회나 한국행정학회의 회원으로 가입하고 있기 때문에 이 두 학회와의 관계가 돈독하다. 임원은 회장·부회장·지회장·상임 이사·이사·감사 등으로 구성되며, 정회원 중에서 임원을 뽑는다. 총회에서<NAME> 회원 과반수의 표를 얻은 자가 회장을 선출하며, 임기는 1년이며 1회에 한하여 연임할 수 있다. 유네스코 한국위원회 산하단체로 1957년 8월 가입, 1967년 9월 세계 정치 학회에 단체 회원으로 가입하여 1970년 8월 제8회 세계 정치 학회 총회 때부터 대표를 파견하고 있다. 또한, 1975년부터 재 북미 한국인 정치학자회와 공동으로 2년에 한 번씩 학술대회를 개최하고 있고, 1989년에는 서울에서 제1회 한국 정치세계학술대회를 개최했다. 1995년 1월에는 국회에 사단법인체로 등록되어 위상이 높아졌고, 1997년에는 서울에서 전 세계의 유수 정치학자 2000여 명이 참석하는 세계 정치 학회 총회가 성공적으로 개최되었다. 1976년 4월 한국 사회과학협의회의 단체 회원으로 가입하여 대표를 파견하고 있다. 연례 학술대회인 서울 이외에 봄·가을로 두 차례 학술발표회를 열고 그중 한 번은 지방에서 개최한다. 재 북미 한국인 정치학자회와의 합동학술대회에서 발표된 논문을 수록한 합동학술대회 논문집과 Proceedings of Joint Conference를 1999년까지 각각 7집과 7집을 발간한 학술지로는 1959년 창간한 한국 정치학 회보가 있으며, 한국정치학회 보는 1959년 창간 이래로 매년 4회 발간하고 있다. 이 학회에서는 1965년에 현대의 정치학과 Readings in Political이라는 두 권의 책을, 1971년에 한국 정치의 민주화라는 책을 발간하였다. 또한 최근 출간된 책으로는 한국 정치의 민주화와 한국 정치의 민주화와 통일 방안 등이 있다.
76d6466f-a5c8-4d46-8b05-b2746b2a98e5	source05/encykorea/SOC49855.txt	경주 봉길리 유적 (慶州奉吉里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배덕환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068671	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경주 봉길리 유적은 31번 국도 건설에 따라 1997년 울산대학교 박물관에서 발굴조사를 맨 처음 시작하였다. 이후 신월성 원전 사업에 따라 2002∼2003년에 걸쳐 영남문화재 연구원과 경상북도 문화재 연구원이 공동으로 발굴조사를 하였으며, 월성 원자력 홍보관 신축을 위해 2003년 영남문화재 연구원에서 발굴조사를 실시하였다. 그 결과 청동기시대 집터 20동과 도랑[] 2기가 조사되었다. 아울러 신라시대 덧널무덤[] 29기, 돌덧널무덤[] 148기, 돌덧널무덤[] 29기, 돌덧널독[] 1기, 독[] 3기, 독[] 3기, 독[] 3기, 독[] 3기, 돌열유구[] 1기, 도랑 유구[] 1기, 돌열유구[] 1기, 돌열유구[] 1기 이 밖에도 조선시대에는 독무덤[] 2기, 움무덤[] 13기 등 다양한 유구가 조사되었다. 경주 분지의 동쪽 경계를 이루는 토함산-조항산-삼태봉을 잇는 남북방향 산지[]의 동쪽에 위치한 봉길리 유적은 지형적으로 토함산에서 발원하여 양북면 일대를 가로질러 동해로 흘러드는 대종천 수계의 남쪽에 위치한다. 우산은 조항산의 동쪽에 위치하며, 동쪽의 남사면은 여러 갈래의 구릉 중 북쪽에 위치한다. 해안으로부터 약 200m 정도 떨어져 있으며 집터는 구릉의 정상부에서부터 사면을 따라 고르게 분포되어 있다. 청동기시대 집터는 20동인데, 평면 형태는 구 지형의 훼손이 심해 대부분 원형을 유지하지 못하지만 규모와 기둥구멍을 통해 추정해 보면 네모 모양[]과 긴네모모양[]으로 구분된다. 집터의 크기는 길이 320∼710cm, 너비 335∼367cm, 깊이 5∼70cm, 면적 10.5∼33.2m2이다. 집터 내 기둥구멍의 배치는 4주식, 6주식, 8주식으로 구분된다. 그 외에 조사된 시설로는 벽 도랑[], 화덕자리[], 외부로 연장되는 배수구 등이 있었다. 벽 도랑은 구릉의 경사면 높은 쪽을 중심으로 설치되었으며 평면은 자, 자, 자, l자형으로 나뉜다. 벽 도랑의 너비 20∼30cm, 깊이 5∼15cm, 단면 형태 U자상이며 벽 도랑 안에 벽기둥[]이 설치된 경우도 있다. 화덕자리는 단벽 쪽에 치우쳐 있는데 평면 형태 원형 또는 타원형의 구덩이를 파서 불을 붙인 구조이다. 바닥면은 별다른 처리 없이 굴착면을 그대로 사용했으나 일부 집터는 불다짐으로 바닥면을 단단하게 하였다. 또한 집터의 대부분이 자연 폐기되었지만 몇<NAME> 화재로 인해 폐기되었다. 구멍무늬토기[], 가로금무늬토기[], 돌도끼[], 돌창[], 돌 화살촉[], 반달돌칼[] 등이 나왔다. 집터 안에서 나온 목탄에 대한 방사성탄소 연대를 분석한 결과, 서기전 870∼430년까지 산출되어 청동기시대 후기로 편년이 가능하다. 그다음으로, 신라시대의 무덤 중 돌덧널무덤은 돌덧널무덤에 의해 파괴된 양상이 나타나는 것으로 보아 덧널무덤의 조성이 돌덧널무덤보다 빠르게 이루어졌음을 알 수 있다. 그렇지만 덧널무덤 중 일부는 돌덧널무덤과 같은 시기에도 존재한다. 덧널무덤의 평면 형태는 모두 긴네모모양이며 바닥은 굴착면을 그대로 사용하거나 잔자갈을 깔아 마련하였는데, 이는 돌덧널무덤에서도 동일하다. 독무덤은 2개의 독을 이용한 이 음식[]이다. 이 중 돌덧널독[]은 판석 조의 깬돌[]을 사용해서 독을 매납하는 공간이 다른 독무덤과 다르다는 점에서 다소 특이한 형태라고 할 수 있다. 굽다리접시[], 뚜껑접시[], 손잡이 달린 잔[], 항아리[], 독[] 등 총 1,156점의 유물이 고분군에서 나왔다. 무덤의 구조와 출토된 유물을 볼 때, 무덤들은 4세기 중엽부터 6세기 초까지 긴 시간 동안 축조된 것으로 판단된다. 동해안에 인접한 지역의 대규모 청동기시대 마을과 신라시대의 덧널무덤 등이 복합적으로 조영된 봉길리 유적은 시대별 구릉의 공간 활용 양상을 파악할 수 있는 중요한 유적으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 봉길리 유적 (慶州奉吉里遺蹟) ### 내용: 경주 봉길리 유적은 31번 국도 건설에 따라 1997년 울산대학교 박물관에서 발굴조사를 맨 처음 시작하였다. 이후 신월성 원전 사업에 따라 2002∼2003년에 걸쳐 영남문화재 연구원과 경상북도 문화재 연구원이 공동으로 발굴조사를 하였으며, 월성 원자력 홍보관 신축을 위해 2003년 영남문화재 연구원에서 발굴조사를 실시하였다. 그 결과 청동기시대 집터 20동과 도랑[] 2기가 조사되었다. 아울러 신라시대 덧널무덤[] 29기, 돌덧널무덤[] 148기, 돌덧널무덤[] 29기, 돌덧널독[] 1기, 독[] 3기, 독[] 3기, 독[] 3기, 독[] 3기, 돌열유구[] 1기, 도랑 유구[] 1기, 돌열유구[] 1기, 돌열유구[] 1기 이 밖에도 조선시대에는 독무덤[] 2기, 움무덤[] 13기 등 다양한 유구가 조사되었다. 경주 분지의 동쪽 경계를 이루는 토함산-조항산-삼태봉을 잇는 남북방향 산지[]의 동쪽에 위치한 봉길리 유적은 지형적으로 토함산에서 발원하여 양북면 일대를 가로질러 동해로 흘러드는 대종천 수계의 남쪽에 위치한다. 우산은 조항산의 동쪽에 위치하며, 동쪽의 남사면은 여러 갈래의 구릉 중 북쪽에 위치한다. 해안으로부터 약 200m 정도 떨어져 있으며 집터는 구릉의 정상부에서부터 사면을 따라 고르게 분포되어 있다. 청동기시대 집터는 20동인데, 평면 형태는 구 지형의 훼손이 심해 대부분 원형을 유지하지 못하지만 규모와 기둥구멍을 통해 추정해 보면 네모 모양[]과 긴네모모양[]으로 구분된다. 집터의 크기는 길이 320∼710cm, 너비 335∼367cm, 깊이 5∼70cm, 면적 10.5∼33.2m2이다. 집터 내 기둥구멍의 배치는 4주식, 6주식, 8주식으로 구분된다. 그 외에 조사된 시설로는 벽 도랑[], 화덕자리[], 외부로 연장되는 배수구 등이 있었다. 벽 도랑은 구릉의 경사면 높은 쪽을 중심으로 설치되었으며 평면은 자, 자, 자, l자형으로 나뉜다. 벽 도랑의 너비 20∼30cm, 깊이 5∼15cm, 단면 형태 U자상이며 벽 도랑 안에 벽기둥[]이 설치된 경우도 있다. 화덕자리는 단벽 쪽에 치우쳐 있는데 평면 형태 원형 또는 타원형의 구덩이를 파서 불을 붙인 구조이다. 바닥면은 별다른 처리 없이 굴착면을 그대로 사용했으나 일부 집터는 불다짐으로 바닥면을 단단하게 하였다. 또한 집터의 대부분이 자연 폐기되었지만 몇<NAME> 화재로 인해 폐기되었다. 구멍무늬토기[], 가로금무늬토기[], 돌도끼[], 돌창[], 돌 화살촉[], 반달돌칼[] 등이 나왔다. 집터 안에서 나온 목탄에 대한 방사성탄소 연대를 분석한 결과, 서기전 870∼430년까지 산출되어 청동기시대 후기로 편년이 가능하다. 그다음으로, 신라시대의 무덤 중 돌덧널무덤은 돌덧널무덤에 의해 파괴된 양상이 나타나는 것으로 보아 덧널무덤의 조성이 돌덧널무덤보다 빠르게 이루어졌음을 알 수 있다. 그렇지만 덧널무덤 중 일부는 돌덧널무덤과 같은 시기에도 존재한다. 덧널무덤의 평면 형태는 모두 긴네모모양이며 바닥은 굴착면을 그대로 사용하거나 잔자갈을 깔아 마련하였는데, 이는 돌덧널무덤에서도 동일하다. 독무덤은 2개의 독을 이용한 이 음식[]이다. 이 중 돌덧널독[]은 판석 조의 깬돌[]을 사용해서 독을 매납하는 공간이 다른 독무덤과 다르다는 점에서 다소 특이한 형태라고 할 수 있다. 굽다리접시[], 뚜껑접시[], 손잡이 달린 잔[], 항아리[], 독[] 등 총 1,156점의 유물이 고분군에서 나왔다. 무덤의 구조와 출토된 유물을 볼 때, 무덤들은 4세기 중엽부터 6세기 초까지 긴 시간 동안 축조된 것으로 판단된다. 동해안에 인접한 지역의 대규모 청동기시대 마을과 신라시대의 덧널무덤 등이 복합적으로 조영된 봉길리 유적은 시대별 구릉의 공간 활용 양상을 파악할 수 있는 중요한 유적으로 평가된다.
f6ee6118-9075-4b17-ab5e-fbd3f73954e2	source05/encykorea/MED3450.txt	곽란 (霍亂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004650	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상토·하사가 한꺼번에 일어나는 병을 고대에는 모두 곽란이라 했다. 습곽란과 건곽란 또는 교장사의 두 가지로 곽란을 분류한다. 습곽란은 위장에 든 병리성 내용물을 토사하여 배출하는 증세이고, 건곽란은 토할 것 같으면서도 토하지 않고, 토할 것 같으면서도 토하지 못하고, 설사할 것 같으면서도 설사하지 못하는 증세이다. 곽란은 토사와 연관된 증후군으로, 위장이 심하게 아프고 위장이 심하게 아픈 증상을 보인다. 곽란 후 쥐가 나서 근육이 뒤틀려 오그라들거나, 가슴이 답답하고 목이 마르며, 쉽게 흥분하고 가슴이 뛰는 등 구체적인 증상에 따른 치료법이 필요하다. 특히 콜레라는 급성전염병으로 매우 위험한 병이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽란 (霍亂) ### 내용: 상토·하사가 한꺼번에 일어나는 병을 고대에는 모두 곽란이라 했다. 습곽란과 건곽란 또는 교장사의 두 가지로 곽란을 분류한다. 습곽란은 위장에 든 병리성 내용물을 토사하여 배출하는 증세이고, 건곽란은 토할 것 같으면서도 토하지 않고, 토할 것 같으면서도 토하지 못하고, 설사할 것 같으면서도 설사하지 못하는 증세이다. 곽란은 토사와 연관된 증후군으로, 위장이 심하게 아프고 위장이 심하게 아픈 증상을 보인다. 곽란 후 쥐가 나서 근육이 뒤틀려 오그라들거나, 가슴이 답답하고 목이 마르며, 쉽게 흥분하고 가슴이 뛰는 등 구체적인 증상에 따른 치료법이 필요하다. 특히 콜레라는 급성전염병으로 매우 위험한 병이다.
20a63d6c-dce2-4575-8b05-913fe800a5d0	source05/encykorea/SOC53990.txt	멕시코 한인후손회 (Mexico 韓人後孫會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서성철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072350	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한인들은 1905년에 멕시코로 노동 이민을 왔다. 멕시코시티에 살고 있는 이민 3세대인 다비드 공이 후손들 사이의 친목을 도모하고 멕시코에 유학 온 한국 학생들과 지속적인 교류를 하기 위해 2004년 7월 24일 설립하였다. 특히 기존의 멕시코 한인회와 달리 초기 한인 이민자의 후손만으로 이루어진 것이 특징이다. 현재 약 300여 가구가 등록되어 있지만, 한인 후손들이 멕시코 전 지역에 흩어져 살고 있어서 모임이나 행사에 꾸준히 참여하는 후손은 그리 많지 않다. 다만 추석과 같은 한국 명절에는 유일하게 공식 활동을 펼치고 있다. 앞으로 활동 영역을 넓혀나가기 위해 홈페이지를 개설할 것이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 멕시코 한인후손회 (Mexico 韓人後孫會) ### 내용: 한인들은 1905년에 멕시코로 노동 이민을 왔다. 멕시코시티에 살고 있는 이민 3세대인 다비드 공이 후손들 사이의 친목을 도모하고 멕시코에 유학 온 한국 학생들과 지속적인 교류를 하기 위해 2004년 7월 24일 설립하였다. 특히 기존의 멕시코 한인회와 달리 초기 한인 이민자의 후손만으로 이루어진 것이 특징이다. 현재 약 300여 가구가 등록되어 있지만, 한인 후손들이 멕시코 전 지역에 흩어져 살고 있어서 모임이나 행사에 꾸준히 참여하는 후손은 그리 많지 않다. 다만 추석과 같은 한국 명절에는 유일하게 공식 활동을 펼치고 있다. 앞으로 활동 영역을 넓혀나가기 위해 홈페이지를 개설할 것이라고 한다.
11a983e7-453a-4735-9f77-7dd240dd5258	source05/encykorea/SOC44071.txt	평정건 (平頂巾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060055	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	뿔이 달린 것과 없는 것의 두 종류가 있었으나, 점차 무각평정건만을 가리키게 되었다. 모정(帽頂)이 유각평정건은 뾰족하고, 무각평정건은 방형(方形)으로 평평하다. 1387년(우왕 13) 관복 개혁 때 삼도감(三都監)·오군녹사(五軍錄事)·재추소지인(宰樞所知印)과 녹관이 출사(出仕) 할 때는 유각 두건을, 성균 생원(成均生員)·경외 학생(京外學生)·권무(權務)·무직 사인(無職士人)은 고정립(高頂笠) 또는 평정두건을, 제사 서리(諸司胥吏)·공상인(工商人)은 평정두건을 쓰도록 하였다. 녹사는 유각평정건을, 서리는 무각평정건을 썼다고 경국대전에 기록되어 있는데, 이는 조선시대의 유각·무각평정건으로 이어진 것으로 보인다. 평정 건이란 녹사의 관모가 오사모로 바뀌면서 모정이 평탄한 무각평정건을 가리킨다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평정건 (平頂巾) ### 내용: 뿔이 달린 것과 없는 것의 두 종류가 있었으나, 점차 무각평정건만을 가리키게 되었다. 모정(帽頂)이 유각평정건은 뾰족하고, 무각평정건은 방형(方形)으로 평평하다. 1387년(우왕 13) 관복 개혁 때 삼도감(三都監)·오군녹사(五軍錄事)·재추소지인(宰樞所知印)과 녹관이 출사(出仕) 할 때는 유각 두건을, 성균 생원(成均生員)·경외 학생(京外學生)·권무(權務)·무직 사인(無職士人)은 고정립(高頂笠) 또는 평정두건을, 제사 서리(諸司胥吏)·공상인(工商人)은 평정두건을 쓰도록 하였다. 녹사는 유각평정건을, 서리는 무각평정건을 썼다고 경국대전에 기록되어 있는데, 이는 조선시대의 유각·무각평정건으로 이어진 것으로 보인다. 평정 건이란 녹사의 관모가 오사모로 바뀌면서 모정이 평탄한 무각평정건을 가리킨다.
6a727642-3e2b-4a2b-a087-825ef9357d80	source05/encykorea/SOC15728.txt	밀양박씨 족보(숭정임인보) (密陽朴氏族譜(崇禎壬寅譜))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020408	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	분량은 1책이며, 호남에서 목판으로 출판되었다. 표제는 밀양 박씨 족보이고, 판심제는 밀양 세보이다. 유계, 주쌍행, 선장, 저지는 반곽의 가로 19.5cm, 세로 24cm이다.<NAME>의 발문에 따르면, 밀양 박씨는 구보가 있었지만, 임란을 거치면서 전해지지 않자<NAME>의 아버지 박안행(朴安行)이 동종의 합의를 거쳐 공홍도 관찰사 <NAME>(의곡공)과 함께 밀창 부원군 박승종(숙민공)의 도움을 받아 1620년(광해군 12 경신년)에 족보를 간행하였다고 한다. 그것이 경 신보(庚申譜)였는데, 그 안에는 여러 후손들이 누락되는 등 미비점이 많아 박안행은 오랜 기간 교정 작업에 착수하여 원고를 정리하였으나 간행하지는 못했다. 이에 밀양 박씨 외손이던 관찰사 이태연의 협조를 받아 간행하게 된 것이 임인년에 간행된 숭정 임인 보인데, 청나라 연호 숭정을 앞에 붙여 붙인 것이다. 이 족보는 사실상 경신보의 수정본이며, 원 편찬자는 박안행이다. 체제는 표지, 신라 팔 대군 형제 분봉 연혁, 보도 상 · 중 · 하, 발문 순으로 구성되어 있다. 표지의 우측에는 묵서로<NAME> 원년 임인에 간행했다는 간기가 적혀 있다. 제 박 씨의 시조가 신라 경명왕의 8대군을 분봉한 사실과 이를 바탕으로 한 신라 팔 대군 형제 분봉 연혁을 붙인 것이다. 장자 밀성군(密城君)은 밀양 박씨의 시조, 2자 사벌군(沙伐君)은 상주박씨의 시조, 3자 완산 군(完山君)은 전주박씨의 시조, 4자 죽성군(竹城君)은 죽산박 씨의 시조, 5자 속함 군(速咸君)은 함양 박씨의 시조, 6자 강남군(江南君)은 순천 박씨의 시조, 7자 고양군(高陽君)은 고령 박씨의 시조, 8자 월성군(月城君)은 경주박씨의 시조가 되었다는 견해인 바 박 씨의 분파 연혁이라 할 수 있다. 보도는 6층 횡간으로 구성되어 있고, 면마다 천자문의 순서대로 자표가 매겨져 있다. 총 16대가 수록되어 있는데, 상에는 1대 박현(: )에서 6대까지, 중엔 6대에서 11대까지, 하에는 11대에서 16대까지이다. 이 족보는 1대 박현의 후손들을 최대한 수렴하고 있지만 박현의 현손 박강생의 3자 의문 · 절문 · 심문(원충:) 계열과 절문 · 절문 · 심문 계열이 중심을 이루고 있다. 이 시기에는 다른 족보류와 마찬가지로 본손은 물론이고 외손과 서자녀들까지도 수록되어 있다. 외손은 수록 대수에 있어 본손과 동일한 비중을 차지하고 있으나 서자녀는 대체로 당대 혹은 자녀대에 한정되어 있다. 다만 이 시기 다른 족보와 큰 차이를 보이는 점은 자녀의 등록 순서가 출생순이 아닌 철저히 선남후녀의 방식을 취하고 있다는 것이다. 각 인물의 주기는 개인에 따라 상략주1이 심한 편이다. 자, 호, 생년, 과거, 관직, 졸년,<NAME>, 묘소 위치, 배 위의 성관과 처부의 이름 등이 12대 이전 대수에는 크게 현달한 인물이면 기재되었다. 그러나 그 이하 대수로는 비록 문과를 거쳐 고관을 지냈더라도 과거와 관직만 간단하게 기록한 경우가 대부분이며, 박계현(朴啓賢) · 박안세(朴安世) · 박승종(朴承宗) · 박자흥(朴自興) 등 극소수 인물에 한하여 졸년, 향년(享年), 묘소 위치, 배위 관계 등이 부기되어 있는 정도이다. 사위와 외손은 대부분 본관은 고사하고 이름조차 표기하지 않았다. 이 족보는 경신보의 미비점을 수정 · 보완한 개간본이라는 점에서 일차적인 의의가 있고, 자녀 등록에 있어 선남후녀의 형태가 비교적 빨리 나타나고 있다는 특징을 지니고 있다. 중요한 작업 중 하나는 경신보와 비교를 통해 차이점을 검토해 보는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밀양박씨 족보(숭정임인보) (密陽朴氏族譜(崇禎壬寅譜)) ### 내용: 분량은 1책이며, 호남에서 목판으로 출판되었다. 표제는 밀양 박씨 족보이고, 판심제는 밀양 세보이다. 유계, 주쌍행, 선장, 저지는 반곽의 가로 19.5cm, 세로 24cm이다.<NAME>의 발문에 따르면, 밀양 박씨는 구보가 있었지만, 임란을 거치면서 전해지지 않자<NAME>의 아버지 박안행(朴安行)이 동종의 합의를 거쳐 공홍도 관찰사 <NAME>(의곡공)과 함께 밀창 부원군 박승종(숙민공)의 도움을 받아 1620년(광해군 12 경신년)에 족보를 간행하였다고 한다. 그것이 경 신보(庚申譜)였는데, 그 안에는 여러 후손들이 누락되는 등 미비점이 많아 박안행은 오랜 기간 교정 작업에 착수하여 원고를 정리하였으나 간행하지는 못했다. 이에 밀양 박씨 외손이던 관찰사 이태연의 협조를 받아 간행하게 된 것이 임인년에 간행된 숭정 임인 보인데, 청나라 연호 숭정을 앞에 붙여 붙인 것이다. 이 족보는 사실상 경신보의 수정본이며, 원 편찬자는 박안행이다. 체제는 표지, 신라 팔 대군 형제 분봉 연혁, 보도 상 · 중 · 하, 발문 순으로 구성되어 있다. 표지의 우측에는 묵서로<NAME> 원년 임인에 간행했다는 간기가 적혀 있다. 제 박 씨의 시조가 신라 경명왕의 8대군을 분봉한 사실과 이를 바탕으로 한 신라 팔 대군 형제 분봉 연혁을 붙인 것이다. 장자 밀성군(密城君)은 밀양 박씨의 시조, 2자 사벌군(沙伐君)은 상주박씨의 시조, 3자 완산 군(完山君)은 전주박씨의 시조, 4자 죽성군(竹城君)은 죽산박 씨의 시조, 5자 속함 군(速咸君)은 함양 박씨의 시조, 6자 강남군(江南君)은 순천 박씨의 시조, 7자 고양군(高陽君)은 고령 박씨의 시조, 8자 월성군(月城君)은 경주박씨의 시조가 되었다는 견해인 바 박 씨의 분파 연혁이라 할 수 있다. 보도는 6층 횡간으로 구성되어 있고, 면마다 천자문의 순서대로 자표가 매겨져 있다. 총 16대가 수록되어 있는데, 상에는 1대 박현(: )에서 6대까지, 중엔 6대에서 11대까지, 하에는 11대에서 16대까지이다. 이 족보는 1대 박현의 후손들을 최대한 수렴하고 있지만 박현의 현손 박강생의 3자 의문 · 절문 · 심문(원충:) 계열과 절문 · 절문 · 심문 계열이 중심을 이루고 있다. 이 시기에는 다른 족보류와 마찬가지로 본손은 물론이고 외손과 서자녀들까지도 수록되어 있다. 외손은 수록 대수에 있어 본손과 동일한 비중을 차지하고 있으나 서자녀는 대체로 당대 혹은 자녀대에 한정되어 있다. 다만 이 시기 다른 족보와 큰 차이를 보이는 점은 자녀의 등록 순서가 출생순이 아닌 철저히 선남후녀의 방식을 취하고 있다는 것이다. 각 인물의 주기는 개인에 따라 상략주1이 심한 편이다. 자, 호, 생년, 과거, 관직, 졸년,<NAME>, 묘소 위치, 배 위의 성관과 처부의 이름 등이 12대 이전 대수에는 크게 현달한 인물이면 기재되었다. 그러나 그 이하 대수로는 비록 문과를 거쳐 고관을 지냈더라도 과거와 관직만 간단하게 기록한 경우가 대부분이며, 박계현(朴啓賢) · 박안세(朴安世) · 박승종(朴承宗) · 박자흥(朴自興) 등 극소수 인물에 한하여 졸년, 향년(享年), 묘소 위치, 배위 관계 등이 부기되어 있는 정도이다. 사위와 외손은 대부분 본관은 고사하고 이름조차 표기하지 않았다. 이 족보는 경신보의 미비점을 수정 · 보완한 개간본이라는 점에서 일차적인 의의가 있고, 자녀 등록에 있어 선남후녀의 형태가 비교적 빨리 나타나고 있다는 특징을 지니고 있다. 중요한 작업 중 하나는 경신보와 비교를 통해 차이점을 검토해 보는 것이다.
e6d7df73-533e-41ce-abbe-dd5804117bb8	source05/encykorea/SOC19233.txt	부인날 (婦人날)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024513	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안남도 용강 지방에서 이 세시풍속이 관행처럼 행해진다고 보고되어 있다. 용강 지방에서는 음력 정월 열 나흗날에 남자는 일체 외출을 금하고, 특히 타인과 만나는 것을 권장한다. 이러한 관습은 이날 남자가 남의 집을 방문하면 그 집의 그 해 조농사가 흉년이 들고, 여자가 남의 집을 방문하면 그 집의 그 해 조농사가 풍년이 든다는 믿음에서 생겨났다. 그래서 이날 자신의 집에 여자가 방문하면 음식을 대접하여 환영한다고 한다. 이와 같은 부인 날의 세시풍속은 여성을 생산과 풍요의 상징으로 보는 모방 주술적 관념에서 비롯된 것으로 해석된다. 비단 부인 날뿐 아니라 우리 민속 중에는 생산과 직접 관계가 있거나 관련이 있다고 믿어지는 사람이나 사물들의 변화하는 모습을 직접적으로 농작물의 생장과 수확에 반영하는 모방 주술이 아주 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부인날 (婦人날) ### 내용: 평안남도 용강 지방에서 이 세시풍속이 관행처럼 행해진다고 보고되어 있다. 용강 지방에서는 음력 정월 열 나흗날에 남자는 일체 외출을 금하고, 특히 타인과 만나는 것을 권장한다. 이러한 관습은 이날 남자가 남의 집을 방문하면 그 집의 그 해 조농사가 흉년이 들고, 여자가 남의 집을 방문하면 그 집의 그 해 조농사가 풍년이 든다는 믿음에서 생겨났다. 그래서 이날 자신의 집에 여자가 방문하면 음식을 대접하여 환영한다고 한다. 이와 같은 부인 날의 세시풍속은 여성을 생산과 풍요의 상징으로 보는 모방 주술적 관념에서 비롯된 것으로 해석된다. 비단 부인 날뿐 아니라 우리 민속 중에는 생산과 직접 관계가 있거나 관련이 있다고 믿어지는 사람이나 사물들의 변화하는 모습을 직접적으로 농작물의 생장과 수확에 반영하는 모방 주술이 아주 많다.
ed54055c-f3e7-49d2-b5a8-ae37ad9ffa66	source05/encykorea/SOC22738.txt	성주 수성리 중매댁 (星州水成里中梅宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029602	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1989년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 정재철이 1903년(광무 7)에 지은 살림집으로 안채·사랑채·대 문간채·고방 채가 현존하고 있다. 집을 짓는 데 12년이 걸렸다고 한다. 안채·사랑채·대 문간채는 1903년에, 고방 채는 1911년에 창건하고 이듬해에 중건했으며, 안대문채는 1915년에 준공했다고 묵서된 상량 기문에 기록되어 있다. 안채는 면이 고운 화강석 다석 켜의 높은 댓돌 위에 방형 모 기둥을 세운 민도릿집이다. 평면은 T자형으로 안방에 이어 찬방을 돌출시켜 변형이 생겼지만, 이 집의 특징이라 하겠다. 대청 2칸에 안방·부엌·찬방이, 건넌방·갓방·작은 부엌이 순서대로 자리했다. 사랑채 평면은 2칸이 넘는 긴 부엌을 중심으로 우측에 2칸 통 사랑방과 마루가 이어지고 마루 우측 뒤로 반 칸 규모의 감실을 두어 사당 역할을 하게 하였다. 사당을 짓지 않는 대신 부엌은 안마당 쪽으로만 개방되었는데, 부엌 좌측엔 칸 반 크기의 중 사랑방, 전면에 툇간(집채의 원칸살 밖에 딴 기둥을 세워 붙여 지은 칸살)과 책방이 있었기 때문이다. 이로 인해 중문칸이 따로 생겼다. 부엌 앞쪽을 막은 예는 1905년에 지은 둔산동 경주 최씨 종가, 1920년경의 봉화 해저리 김 씨댁 같은 건물에서도 찾아볼 수 있는데, 이는 1900년대의 시대상을 반영한 것이다. 방형 4칸의 고방을 중심으로 좌측에 마구간과 뒤주가 각 1칸, 우측에 방앗간과 헛간이 있다. 판벽한 뒤주 뒤편에 내측이 있고, 주변에 돼지우리, 장작 쌓는 자리, 모탕(나무를 패거나 자를 때에 받치는 나무토막)과 도끼들이 있어 옛 정취를 풍긴다.<NAME>각 지붕의 4칸 대 문채는 사랑채의 시선을 피해 낮은 담으로 가린 채 대문칸의 우측에 행랑방 2칸, 좌측에 마구간 1칸, 마구간 좌측 처마 밑으로 외측을 가렸다. 학술적 가치가 인정되는 것은 20세기 초의 살림집을 보여주는 한 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성주 수성리 중매댁 (星州水成里中梅宅) ### 내용: 1989년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 정재철이 1903년(광무 7)에 지은 살림집으로 안채·사랑채·대 문간채·고방 채가 현존하고 있다. 집을 짓는 데 12년이 걸렸다고 한다. 안채·사랑채·대 문간채는 1903년에, 고방 채는 1911년에 창건하고 이듬해에 중건했으며, 안대문채는 1915년에 준공했다고 묵서된 상량 기문에 기록되어 있다. 안채는 면이 고운 화강석 다석 켜의 높은 댓돌 위에 방형 모 기둥을 세운 민도릿집이다. 평면은 T자형으로 안방에 이어 찬방을 돌출시켜 변형이 생겼지만, 이 집의 특징이라 하겠다. 대청 2칸에 안방·부엌·찬방이, 건넌방·갓방·작은 부엌이 순서대로 자리했다. 사랑채 평면은 2칸이 넘는 긴 부엌을 중심으로 우측에 2칸 통 사랑방과 마루가 이어지고 마루 우측 뒤로 반 칸 규모의 감실을 두어 사당 역할을 하게 하였다. 사당을 짓지 않는 대신 부엌은 안마당 쪽으로만 개방되었는데, 부엌 좌측엔 칸 반 크기의 중 사랑방, 전면에 툇간(집채의 원칸살 밖에 딴 기둥을 세워 붙여 지은 칸살)과 책방이 있었기 때문이다. 이로 인해 중문칸이 따로 생겼다. 부엌 앞쪽을 막은 예는 1905년에 지은 둔산동 경주 최씨 종가, 1920년경의 봉화 해저리 김 씨댁 같은 건물에서도 찾아볼 수 있는데, 이는 1900년대의 시대상을 반영한 것이다. 방형 4칸의 고방을 중심으로 좌측에 마구간과 뒤주가 각 1칸, 우측에 방앗간과 헛간이 있다. 판벽한 뒤주 뒤편에 내측이 있고, 주변에 돼지우리, 장작 쌓는 자리, 모탕(나무를 패거나 자를 때에 받치는 나무토막)과 도끼들이 있어 옛 정취를 풍긴다.<NAME>각 지붕의 4칸 대 문채는 사랑채의 시선을 피해 낮은 담으로 가린 채 대문칸의 우측에 행랑방 2칸, 좌측에 마구간 1칸, 마구간 좌측 처마 밑으로 외측을 가렸다. 학술적 가치가 인정되는 것은 20세기 초의 살림집을 보여주는 한 예이다.
70887053-7001-4d97-96ce-bbaac2a58165	source05/encykorea/SOC12062.txt	도지권 (賭地權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신용하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015854	CC BY	667	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신분제도의 붕괴 과정에서 소작농의 지위 향상과 화폐경제의 발달로 인한 지주와 소작인의 경제적 계약관계의 형성이 도지권 성립의 배경이다. 도지권은 전국 각지에 분포되었으므로 지역에 따라 다른 이름으로 불리었다. 평안북도 의주 군과 용천군 일대에서는 원도지(原賭地), 평안남도 대동군·강서군·중화 군 일대에서는 전도지(轉賭地) 또는 굴도지(屈賭地), 황해도 봉산군·신천군·재령 군·안악군 일대에서는 중도지 또는 영세(永稅), 전주와 정읍에서는 화리(禾利, 또는 花利), 진주와 고성에서는 병경(並耕)이라고 불렀다. 정조법과 집조법이 분화되기 이전의 소작료 징수방법, 도조와 동일한 의미로 소작료 또는 정액소작료, 그리고 도지권이 포함된 도지라는 말은 도지권이라는 말뜻에 담겨 있다. 지주의 승낙이 없어도 소작농은 그 소작지를 영구히 경작할 수 있었고 그 도지권을 임의로 타인에게 매매, 양도, 저당, 상속할 수 있었다. 또한 도지권이 성립된 토지의 소작료율은 수확물의 약 25∼33%에 불과했다. 따라서 도지권을 획득한 소작농은 소작지를 다른 소작인에게 전대해 주고 일반 소작료를 받아 지주에게 자신이 납부해야 할 소작료를 뺀 다음 그 차액을 차지하기도 했다. 이를 중도 지라 하고, 소작인을 중답 주라 하였다. 특히 궁방전에 많이 있었다. 지주가 이런 사실을 알았을지라도 소작인의 당연한 권리행사이기 때문에 간섭할 수 없었다. 지주가 도지권을 소멸시키거나 다른 소작인에게 이 작시 키려 할 때는 소작인의 동의를 구하고 상당한 대가를 지불해야 했다. 소작농이 지주의 동의를 얻어 도지권을 팔아 소작료를 변제하고 나머지는 소작농에게 반환하였다. 이 도지권은 조선 후기에 전국 각지에서 생겨나 대한 제국에서 크게 번성하였다가 1920년대 일제의 식민정책으로 소멸되었다. 황무지 개간, 토질 변경, 둑과 제방의 축조, 토지 매입 등의 사업에서 소작농도 지주와 함께 자본이나 노동력을 공동 분담하였을 경우 도지권이 발생한다. 또한 궁방전이 본래 민전에 설치되었을 경우와 소작인이 어떠한 노동이나 자본을 투입하지 않고 소작지에 대하여 일정한 권리를 도지권의 형태로 성립시켰을 경우에도 도지권은 발생했다. 특히, 농민들의 끊임없는 저항이 후자의 경우에서 이루어졌다. 조선 후기 큰 사회변동에 따른 소작농의 토지에 대한 권리 변화의 한 단면으로, 이것이 일부 지방만의 특이한 소작관행이 아니라 전국적인 현상이었다는 것을 알 수 있다. 일제강점기의 일본인 학자들은 도지권을 소작권의 한 종류로 영소작권으로 해석하였다. 도지권이 발생한 소작지에서 가장 두드러지는 특징은 소작농의 소작 기간의 장기화이다. 그렇지만 우리나라 학자들은 도지권을 영소작권으로부터 한 단계 더 발전한 하급소유권 또는 부분 소유권으로 적극적으로 해석하고 있다. 토지 총 가격의 3분의 1에 해당하는 도지권의 매매가격이, 지주의 소유권 가격의 2분의 1에 이르는 높은 가격이라는 이유 때문이다. 이 높은 가격은 소작권의 매매가격으로는 합리성이 없고, 부분 소유권의 매매가격으로 설명할 때 합리성이 있으며, 도지권 매매는 소유권 매매와 전적으로 같은 양식으로 행하여졌다는 점, 둘째 도지권이 발생하지 않은 소작지에서도 소작 기간은 관습적으로 장기이며, 또한 소작권이 안정되어 소작권만으로는 그러한 비싼 권리가 매매되지 않았다는 점이다. 셋째 소작료율이 저렴하다는 점, 넷째 소작농의 도지권이 전대될 때 언제나 소작료를 징수할 수 있는 권리가 되니, 이는 곧 소유권의 특성이라는 점, 다섯째 당시 농민들이 도지권을 영소작권만이 아니라 소유권으로 인식하였다는 점 등을 든다. 따라서 8·15광복 이후의 해석에 의하면 영소작권은 도지권의 소유권의 성격에 부수적으로 나타나는 것이다. 도지권이 가진 소유권이 비록 불완전하고 부분적일지라도 관습상의 경작권을 보호함으로써 그것을 영소 작화하기 때문이다. 따라서 소작농은 도지권을 팔거나 포기하지 않는 한 소작지에서 추방당하지 않는다. 도지권의 부분 소유권 발전은 배타적인 완전한 소유권으로까지 발전하지는 못하였다. 하지만 토지에 대한 지주의 소유권을 축소시켜 불완전하게 만들고 전체 토지소유권의 3분의 1까지 성장시켰다. 이러한 도지권의 소유권적 성장은 소작농이 전근대적인 속박을 해체하고 자신의 소작지에 농민적 토지 소유를 성립시켜나가는 과정이었다. 조선 후기, 특히 말기에 소작농도 자유로운 농민으로 상승하려는 근대로의 자생적 발전의 운동이 있었음을 보여주는 새로운 사실이다. 일제가 실시한 토지조사사업에 의해 도지권이 부정되면서 급격히 소멸하게 되었다. 일제의 토지조사사업은 토지에 대하여 일물 일주의 원칙만을 인정하고 소유권자의 신고를 다시 법으로 인정해 주는 신고주의의 방법을 채택하였다. 소작농의 부분 소유권이 존재하는 곳에서 신고주의는 기계적으로 적용되었다. 당시 소작농의 토지 총 가격의 3분의 1 정도로 도지권이 커졌다. 그런데 신고주의에 의해 절대적 사유권으로 법인 받은 것은 3분의 2를 소유한 지주의 소유권이었다. 또한 소작농의 부분적 소유권인 도지권은 인정되지 않고 소작 기간 20년 이상 50년 이내의 영소작권으로 인정되었다. 이는 원래의 도지권과 크게 다른 것이어서 이를 소유한 소작농들은 반대 운동을 전개하였다. 그들은 결의문 및 진정서 제출, 도지권 확인소송, 소작료 태납 운동 등을 전개하였다. 또한 지역에 따라서는 도지 조합을 조직하고 조직적인 활동을 전개했다. 특히 초기에는 이·동 단위를 중심으로 결성된 도지 조합이 보다 효과적이고 강력한 운동을 하기 위하여 몇 개의 이·동 도지 조합이 모여 연합 도지 조합을 만들었다. 소작농들이 근대적 결사체를 도지 조합이라는 근대적 결사체를 조직하여 도지권 수호운동을 전개하였다는 사실은 도지권을 소유한 소작농의 근대적 성장을 보여주는 것이다. 하지만 일제 식민 통치하에서 도지권 수호운동은 모조리 실패했다. 일제의 토지조사사업이 종료된 뒤 도지권은 급격히 소멸하여 1930년대에는 겨우 그 흔적만 남게 되었다. 일제하의 토지조사사업으로 인한 토지권의 소멸은 우리 소작농의 밑으로부터의 농민적 토지 소유 운동을 정책적으로 좌절시킨 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도지권 (賭地權) ### 내용: 신분제도의 붕괴 과정에서 소작농의 지위 향상과 화폐경제의 발달로 인한 지주와 소작인의 경제적 계약관계의 형성이 도지권 성립의 배경이다. 도지권은 전국 각지에 분포되었으므로 지역에 따라 다른 이름으로 불리었다. 평안북도 의주 군과 용천군 일대에서는 원도지(原賭地), 평안남도 대동군·강서군·중화 군 일대에서는 전도지(轉賭地) 또는 굴도지(屈賭地), 황해도 봉산군·신천군·재령 군·안악군 일대에서는 중도지 또는 영세(永稅), 전주와 정읍에서는 화리(禾利, 또는 花利), 진주와 고성에서는 병경(並耕)이라고 불렀다. 정조법과 집조법이 분화되기 이전의 소작료 징수방법, 도조와 동일한 의미로 소작료 또는 정액소작료, 그리고 도지권이 포함된 도지라는 말은 도지권이라는 말뜻에 담겨 있다. 지주의 승낙이 없어도 소작농은 그 소작지를 영구히 경작할 수 있었고 그 도지권을 임의로 타인에게 매매, 양도, 저당, 상속할 수 있었다. 또한 도지권이 성립된 토지의 소작료율은 수확물의 약 25∼33%에 불과했다. 따라서 도지권을 획득한 소작농은 소작지를 다른 소작인에게 전대해 주고 일반 소작료를 받아 지주에게 자신이 납부해야 할 소작료를 뺀 다음 그 차액을 차지하기도 했다. 이를 중도 지라 하고, 소작인을 중답 주라 하였다. 특히 궁방전에 많이 있었다. 지주가 이런 사실을 알았을지라도 소작인의 당연한 권리행사이기 때문에 간섭할 수 없었다. 지주가 도지권을 소멸시키거나 다른 소작인에게 이 작시 키려 할 때는 소작인의 동의를 구하고 상당한 대가를 지불해야 했다. 소작농이 지주의 동의를 얻어 도지권을 팔아 소작료를 변제하고 나머지는 소작농에게 반환하였다. 이 도지권은 조선 후기에 전국 각지에서 생겨나 대한 제국에서 크게 번성하였다가 1920년대 일제의 식민정책으로 소멸되었다. 황무지 개간, 토질 변경, 둑과 제방의 축조, 토지 매입 등의 사업에서 소작농도 지주와 함께 자본이나 노동력을 공동 분담하였을 경우 도지권이 발생한다. 또한 궁방전이 본래 민전에 설치되었을 경우와 소작인이 어떠한 노동이나 자본을 투입하지 않고 소작지에 대하여 일정한 권리를 도지권의 형태로 성립시켰을 경우에도 도지권은 발생했다. 특히, 농민들의 끊임없는 저항이 후자의 경우에서 이루어졌다. 조선 후기 큰 사회변동에 따른 소작농의 토지에 대한 권리 변화의 한 단면으로, 이것이 일부 지방만의 특이한 소작관행이 아니라 전국적인 현상이었다는 것을 알 수 있다. 일제강점기의 일본인 학자들은 도지권을 소작권의 한 종류로 영소작권으로 해석하였다. 도지권이 발생한 소작지에서 가장 두드러지는 특징은 소작농의 소작 기간의 장기화이다. 그렇지만 우리나라 학자들은 도지권을 영소작권으로부터 한 단계 더 발전한 하급소유권 또는 부분 소유권으로 적극적으로 해석하고 있다. 토지 총 가격의 3분의 1에 해당하는 도지권의 매매가격이, 지주의 소유권 가격의 2분의 1에 이르는 높은 가격이라는 이유 때문이다. 이 높은 가격은 소작권의 매매가격으로는 합리성이 없고, 부분 소유권의 매매가격으로 설명할 때 합리성이 있으며, 도지권 매매는 소유권 매매와 전적으로 같은 양식으로 행하여졌다는 점, 둘째 도지권이 발생하지 않은 소작지에서도 소작 기간은 관습적으로 장기이며, 또한 소작권이 안정되어 소작권만으로는 그러한 비싼 권리가 매매되지 않았다는 점이다. 셋째 소작료율이 저렴하다는 점, 넷째 소작농의 도지권이 전대될 때 언제나 소작료를 징수할 수 있는 권리가 되니, 이는 곧 소유권의 특성이라는 점, 다섯째 당시 농민들이 도지권을 영소작권만이 아니라 소유권으로 인식하였다는 점 등을 든다. 따라서 8·15광복 이후의 해석에 의하면 영소작권은 도지권의 소유권의 성격에 부수적으로 나타나는 것이다. 도지권이 가진 소유권이 비록 불완전하고 부분적일지라도 관습상의 경작권을 보호함으로써 그것을 영소 작화하기 때문이다. 따라서 소작농은 도지권을 팔거나 포기하지 않는 한 소작지에서 추방당하지 않는다. 도지권의 부분 소유권 발전은 배타적인 완전한 소유권으로까지 발전하지는 못하였다. 하지만 토지에 대한 지주의 소유권을 축소시켜 불완전하게 만들고 전체 토지소유권의 3분의 1까지 성장시켰다. 이러한 도지권의 소유권적 성장은 소작농이 전근대적인 속박을 해체하고 자신의 소작지에 농민적 토지 소유를 성립시켜나가는 과정이었다. 조선 후기, 특히 말기에 소작농도 자유로운 농민으로 상승하려는 근대로의 자생적 발전의 운동이 있었음을 보여주는 새로운 사실이다. 일제가 실시한 토지조사사업에 의해 도지권이 부정되면서 급격히 소멸하게 되었다. 일제의 토지조사사업은 토지에 대하여 일물 일주의 원칙만을 인정하고 소유권자의 신고를 다시 법으로 인정해 주는 신고주의의 방법을 채택하였다. 소작농의 부분 소유권이 존재하는 곳에서 신고주의는 기계적으로 적용되었다. 당시 소작농의 토지 총 가격의 3분의 1 정도로 도지권이 커졌다. 그런데 신고주의에 의해 절대적 사유권으로 법인 받은 것은 3분의 2를 소유한 지주의 소유권이었다. 또한 소작농의 부분적 소유권인 도지권은 인정되지 않고 소작 기간 20년 이상 50년 이내의 영소작권으로 인정되었다. 이는 원래의 도지권과 크게 다른 것이어서 이를 소유한 소작농들은 반대 운동을 전개하였다. 그들은 결의문 및 진정서 제출, 도지권 확인소송, 소작료 태납 운동 등을 전개하였다. 또한 지역에 따라서는 도지 조합을 조직하고 조직적인 활동을 전개했다. 특히 초기에는 이·동 단위를 중심으로 결성된 도지 조합이 보다 효과적이고 강력한 운동을 하기 위하여 몇 개의 이·동 도지 조합이 모여 연합 도지 조합을 만들었다. 소작농들이 근대적 결사체를 도지 조합이라는 근대적 결사체를 조직하여 도지권 수호운동을 전개하였다는 사실은 도지권을 소유한 소작농의 근대적 성장을 보여주는 것이다. 하지만 일제 식민 통치하에서 도지권 수호운동은 모조리 실패했다. 일제의 토지조사사업이 종료된 뒤 도지권은 급격히 소멸하여 1930년대에는 겨우 그 흔적만 남게 되었다. 일제하의 토지조사사업으로 인한 토지권의 소멸은 우리 소작농의 밑으로부터의 농민적 토지 소유 운동을 정책적으로 좌절시킨 것이다.
2a62f774-9236-494c-892c-cebfbb465a39	source05/encykorea/SOC16931.txt	바베이도스 (Barbados)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020483	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	카리브해 동남방 서인도제도 중 가장 북쪽에 있는 도서 국가로 해안선의 길이는 97km이다. 영연방의 하나로, 면적은 430km2, 인구는 29만 604명(2015년 현재)이고, 종족 구성은 흑인이 80%, 아시아 및 혼혈인이 6%, 백인이 4%를 차지하고 있다. 성공회가 67%를 차지하고, 가톨릭 교가 4%를 차지하고 있다. 열대 해양성 기후로, 삼각형의 작은 섬 90% 이상이 평원이다. 산업구조의 다양화를 위해 노력 중인데, 설탕산업은 기후에 크게 영향을 받고, 관광업은 세계 경기에 크게 영향을 받기 때문이다. 2014년을 기준으로 국민 총생산은 43억 달러, 1인당 국민소득은 1만 5311달러이다. 이 나라의 정체성은 입헌국 주제의 의원내각제이며,<NAME>(21석)과 하원(30석)으로 구성된 양원제이다. 주요 정당은 노동당(BLP), 민주노동당(DLP), 국민민주당(NDP) 등이다. 1627년 영국의 식민지가 되었다가 1966년 11월 30일 헌법을 제정하고 독립하였다. 영국 여왕 엘리자베드 2세(Elizabeth II)가 국가 원수지만 실권은 총리가 갖고 내각이 이끌고 있다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하고 있으며, 1966년에는 유엔에, 1983년에는 비동맹회의에 가입했다. 바베이도스와 우리나라의 국교는 1977년 7월 15일 체결되었다. 1989년 트리니다드토바고 대사관 폐쇄로 주 트리니다드토바고 대사관 관할로 편입되었고 1999년 주 베네수엘라 대사관 관할로 편입되었다. 주 트리니다드토바고 대사관 관할로 편입된 것은 2008년 이후이다. 우리나라는 주로 자동차·섬유류·철강제품 등을 수출하고 있다. 바베이도스와 우리나라는 1981년 9월 경제기술협력 협정을 체결하고, 1975년부터 구급차·경운기·승용차 및 운동용품 등을 무상원조했으며, 1987년부터는 농림분야 연수생 6명을 초청해 기술지도 하였다. 이후 문화 협정을 1981년 9월에, 사증면제 협정을 1984년 3월에 맺었다. 2014년 현재 우리나라의 대 바베이도스 수출액은 1400만 달러로 주 종목은 승용차·화물자동차·원동기·타이어·축전지·선박용 부품 등이며, 수입액은 9만 1000달러로 주방 용도 자기 제품·알루미늄 제품·고지·저항기·벽지 등이다. 한편, 바베이도스는 북한의 친서방 외교노선으로 인해 양국 관계는 동결되어 있는데, 이는 1977년 12월 5일 외교관계를 수립했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바베이도스 (Barbados) ### 내용: 카리브해 동남방 서인도제도 중 가장 북쪽에 있는 도서 국가로 해안선의 길이는 97km이다. 영연방의 하나로, 면적은 430km2, 인구는 29만 604명(2015년 현재)이고, 종족 구성은 흑인이 80%, 아시아 및 혼혈인이 6%, 백인이 4%를 차지하고 있다. 성공회가 67%를 차지하고, 가톨릭 교가 4%를 차지하고 있다. 열대 해양성 기후로, 삼각형의 작은 섬 90% 이상이 평원이다. 산업구조의 다양화를 위해 노력 중인데, 설탕산업은 기후에 크게 영향을 받고, 관광업은 세계 경기에 크게 영향을 받기 때문이다. 2014년을 기준으로 국민 총생산은 43억 달러, 1인당 국민소득은 1만 5311달러이다. 이 나라의 정체성은 입헌국 주제의 의원내각제이며,<NAME>(21석)과 하원(30석)으로 구성된 양원제이다. 주요 정당은 노동당(BLP), 민주노동당(DLP), 국민민주당(NDP) 등이다. 1627년 영국의 식민지가 되었다가 1966년 11월 30일 헌법을 제정하고 독립하였다. 영국 여왕 엘리자베드 2세(Elizabeth II)가 국가 원수지만 실권은 총리가 갖고 내각이 이끌고 있다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하고 있으며, 1966년에는 유엔에, 1983년에는 비동맹회의에 가입했다. 바베이도스와 우리나라의 국교는 1977년 7월 15일 체결되었다. 1989년 트리니다드토바고 대사관 폐쇄로 주 트리니다드토바고 대사관 관할로 편입되었고 1999년 주 베네수엘라 대사관 관할로 편입되었다. 주 트리니다드토바고 대사관 관할로 편입된 것은 2008년 이후이다. 우리나라는 주로 자동차·섬유류·철강제품 등을 수출하고 있다. 바베이도스와 우리나라는 1981년 9월 경제기술협력 협정을 체결하고, 1975년부터 구급차·경운기·승용차 및 운동용품 등을 무상원조했으며, 1987년부터는 농림분야 연수생 6명을 초청해 기술지도 하였다. 이후 문화 협정을 1981년 9월에, 사증면제 협정을 1984년 3월에 맺었다. 2014년 현재 우리나라의 대 바베이도스 수출액은 1400만 달러로 주 종목은 승용차·화물자동차·원동기·타이어·축전지·선박용 부품 등이며, 수입액은 9만 1000달러로 주방 용도 자기 제품·알루미늄 제품·고지·저항기·벽지 등이다. 한편, 바베이도스는 북한의 친서방 외교노선으로 인해 양국 관계는 동결되어 있는데, 이는 1977년 12월 5일 외교관계를 수립했기 때문이다.
0a526934-ae82-4c68-a30f-44f9adcb813f	source05/encykorea/LAW13388.txt	동산 (動産)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍성찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016556	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부동산인지 동산인지 구별하기 힘든 것은 철거 중인 건물이 동산으로부터 부동산으로 진행 중인 경우와 건축 중인 건물이 반대 과정에 있기 때문이다. 토지에 정착하지 않은 기계 등은 물론, 전기 기타 관리할 수 있는 자연력도 동산에 포함된다. 사과·뽕잎·벼 등의 분리되지 않은 과실은 본래 나무 또는 토지의 일부이지만, 그것이 성숙되어 독립된 경제적 가치를 가지게 되면 나무의 경우와 마찬가지로 이른바 명인방법(明認方法 미 분리 과실에 대하여, 그것을 토지나 원본과는 따로 독립해서 법률상 처분하였음을 표시하기 위해 관습상 행해지고 있는 공시방법)을 통해 거래의 객체로서의 동산이 된다. 한편, 선박·자동차·항공기, 특정한 중기 등은 성질상 모두 동산이지만, 등기나 등록이라는 공시방법을 갖춤으로써 권리의 이전이나 저당권의 설정 등에 있어서 부동산과 같이 다루어진다. 금전은 그 존재 형태는 동산이지만, 그 물건 자체보다는 그것이 나타내는 가치에 중점을 두게 되는 특수한 동산이다. 따라서 금전은 물건의 특성이 없는 추상적 가치 자체이므로 물권적 청구권은 인정되지 않고 일정한 금액을 청구할 수 있는 채권적 반환청구권만이 인정된다. 금전은 점유와 소유가 일치하므로, 금전을 점유한 자는 언제나 그 소유권을 취득하며, 선의 취득의 대상이 되지 않는다. 로마시대부터 모든 법제가 동산과 부동산의 구별을 인정했는데, 그 이유는 첫째 사회경제적 가치가 다르기 때문이다. 부동산의 경제적 가치는 동산보다 훨씬 높다. 둘째, 물건의 공시방법을 다르게 한다. 물권변동 공시방법에 따르면 부동산은 등기, 동산은 인도(:사물이나 권리 따위를 넘겨주는 것)라고 한다. 셋째, 공시방법의 공신력이다. 동산의 점유에는 공신력을 인정하지만 부동산의 등기에는 이를 인정하지 않는다. 넷째, 제한물권의 종류에 차이가 있다. 지상권·지역권과 같은 용익물권은 토지에만 설정되고, 전세권·저당권은 부동산에만 설정되고, 유치권·질권 같은 용익물권은 동산에 설정된다. 다섯째, 부동산과 동산은 소유권을 취득하는 시점이 다르다. 여섯째, 부동산과 동산은 무주물선점과 부합 등의 법률효과의 차이가 있다. 일곱째, 부동산·동산에 한하여 재판관할권에 관한 특별규정이 있고, 강제집행 절차와 방법이 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동산 (動産) ### 내용: 부동산인지 동산인지 구별하기 힘든 것은 철거 중인 건물이 동산으로부터 부동산으로 진행 중인 경우와 건축 중인 건물이 반대 과정에 있기 때문이다. 토지에 정착하지 않은 기계 등은 물론, 전기 기타 관리할 수 있는 자연력도 동산에 포함된다. 사과·뽕잎·벼 등의 분리되지 않은 과실은 본래 나무 또는 토지의 일부이지만, 그것이 성숙되어 독립된 경제적 가치를 가지게 되면 나무의 경우와 마찬가지로 이른바 명인방법(明認方法 미 분리 과실에 대하여, 그것을 토지나 원본과는 따로 독립해서 법률상 처분하였음을 표시하기 위해 관습상 행해지고 있는 공시방법)을 통해 거래의 객체로서의 동산이 된다. 한편, 선박·자동차·항공기, 특정한 중기 등은 성질상 모두 동산이지만, 등기나 등록이라는 공시방법을 갖춤으로써 권리의 이전이나 저당권의 설정 등에 있어서 부동산과 같이 다루어진다. 금전은 그 존재 형태는 동산이지만, 그 물건 자체보다는 그것이 나타내는 가치에 중점을 두게 되는 특수한 동산이다. 따라서 금전은 물건의 특성이 없는 추상적 가치 자체이므로 물권적 청구권은 인정되지 않고 일정한 금액을 청구할 수 있는 채권적 반환청구권만이 인정된다. 금전은 점유와 소유가 일치하므로, 금전을 점유한 자는 언제나 그 소유권을 취득하며, 선의 취득의 대상이 되지 않는다. 로마시대부터 모든 법제가 동산과 부동산의 구별을 인정했는데, 그 이유는 첫째 사회경제적 가치가 다르기 때문이다. 부동산의 경제적 가치는 동산보다 훨씬 높다. 둘째, 물건의 공시방법을 다르게 한다. 물권변동 공시방법에 따르면 부동산은 등기, 동산은 인도(:사물이나 권리 따위를 넘겨주는 것)라고 한다. 셋째, 공시방법의 공신력이다. 동산의 점유에는 공신력을 인정하지만 부동산의 등기에는 이를 인정하지 않는다. 넷째, 제한물권의 종류에 차이가 있다. 지상권·지역권과 같은 용익물권은 토지에만 설정되고, 전세권·저당권은 부동산에만 설정되고, 유치권·질권 같은 용익물권은 동산에 설정된다. 다섯째, 부동산과 동산은 소유권을 취득하는 시점이 다르다. 여섯째, 부동산과 동산은 무주물선점과 부합 등의 법률효과의 차이가 있다. 일곱째, 부동산·동산에 한하여 재판관할권에 관한 특별규정이 있고, 강제집행 절차와 방법이 다르다.
643844c7-56f9-409b-8bba-8bd09e9c247d	source05/encykorea/SOC24100.txt	싸장	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조창숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034060	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안북도 강계 지방의 향토음식이다. 해변가에서는 생선류로 젓갈을 만들어 밑반찬으로 사용하고, 강계는 산골이어서 밭곡식으로 밑반찬을 만든 것으로 추측된다. 찰기장은 깨끗이 씻은 후 베자루에 넣어 솥에 같이 넣고 오래 조리면 익어서 밥이 된다. 찹쌀로도 만들 수 있는데, 찹쌀의 불그레한 간장맛이 배어 차면서 도루묵 알처럼 보이는 밥반찬이다. 혹은 찰기장으로 밥을 지어 베자루에 넣어 된장 속에 묻어두면 삭으면서 맛이 살아난다.	문어체 텍스트 ### 제목: 싸장 ### 내용: 평안북도 강계 지방의 향토음식이다. 해변가에서는 생선류로 젓갈을 만들어 밑반찬으로 사용하고, 강계는 산골이어서 밭곡식으로 밑반찬을 만든 것으로 추측된다. 찰기장은 깨끗이 씻은 후 베자루에 넣어 솥에 같이 넣고 오래 조리면 익어서 밥이 된다. 찹쌀로도 만들 수 있는데, 찹쌀의 불그레한 간장맛이 배어 차면서 도루묵 알처럼 보이는 밥반찬이다. 혹은 찰기장으로 밥을 지어 베자루에 넣어 된장 속에 묻어두면 삭으면서 맛이 살아난다.
05bd3df3-0623-46e9-bfec-8b33a191d5fb	source05/encykorea/SOC128.txt	가부장제 (家父長制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000200	CC BY	842	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 가운데 가족을 단위로 한 정의가, 가족을 둘러싼 전반적인 사회체계를 중심으로 한 정의가 뒤의 정의이다. 한편, 근래에 여성학계에서는 가부장제를 여성에 대한 남성의 일반적인 억압 체계를 가리키는 개념으로 사용하고 있다. 여성학계의 이와 같은 개념 정의는 기존 사회과학계의 개념 정의와 다르다기보다는 특정 측면을 발전시킨 것으로, 여성에 대한 남성의 지배라는 가부장제의 한 면을 부각시킨 것이라고 할 수 있다. 역사 이전에서 오늘날에 이르기까지 모든 사회체계와 가족형태의 근간을 이루고 있는 것이 가부장제이며, 여성의 지위와 삶을 결정하는 데 가장 핵심적인 제도라고 할 수 있다. 그렇지만 가부장제의 이러한 보편성에도 불구하고 그것은 시대와 지역마다 그 성격을 달리해서 존재해 왔다. 특히 우리나라 사회사에서 가부장제가 갖는 독특한 모습이 두드러진다. 우리나라에서 가부장제의 발생과 변호사는 수렵채취 시대, 초기 국가의 성립에서부터 조선 중기까지, 조선 후기부터 일제강점기 이전까지, 그리고 일제강점기부터 오늘날까지로 시기를 구분하여 살펴볼 수 있다. 최근 인류학적 연구 결과들은 이러한 이론을 부정하고 있는데, 초기 국가 성립 이전의 무계급 사회에서는 남녀 불평등이 존재하지 않는다는 기존의 사회과학 이론을 부정하고 있다. 즉, 수렵채취 시대에도 여성이 자녀의 출산과 양육을 담당할 수밖에 없었다는 사실은 성별 역할 분화와 이에 입각한 남성의 여성에 대한 통제를 가능케 했다. 한편, 혼인제도는 생산 기여도가 여성이 남성보다 높다고 하더라도 남성에게 우월적인 소득분배 방식을 발생시켜 남성의 지배권을 확립시켰을 뿐 아니라 여성의 성적 자유를 제한하는 장치로 기능하기도 했다고 한다. 이와 같은 남녀관계는 소유·종속 관계를 남성과 여성 사이에 확립시키고, 여성이 출산한 자녀들에 대한 지배권을 남성에게 부여함으로써 초기적 가부장권을 갖게 된다는 것이다. 이러한 논의들이 우리나라의 수렵채취 사회에도 적절하게 들어맞는지는 아직 실증적 연구들이 부족하여 단정 지을 수가 없다. 초기 국가가 성립된 이유는 남성의 계층적 지위에 관계없이 국가에 대한 일정한 권리와 의무를 갖게 되었기 때문이다. 피지배 집단 남성도 한 가족의 대표자라는 지위에 서게 되며, 이에 따라 신분을 막론하고 남성들은 여성을 지배한다고 하는 공통의 관계에 입각해서 결합하게 된다. 이때, 초기적 가부장권이 확립된다는 것은 분명한 사실이지만, 이때부터 조선 중기까지 여성들이 가족 내에서 상당한 자율성을 지니고 있었다는 것이 실증적 연구들을 통해 확인된다. 이 시기 여성들의 자율성은 남녀관계의 자유 개방성에서도 잘 드러나지만 가족제도의 몇몇 특징에서 보다 뚜렷하게 드러난다. 우선, 이 시기의 외가와 처가에 대한 관계가 매우 밀접하여 장인·장모를 아버지·어머니라 부르고 친부모처럼 섬겼으며, 부계친의 일방적인 중요성이 확립되어 있지 않았다. 또한 동성친과 이성친과의 차별이 없었으며, 족보 등의 기록에서도 딸과 외손을 차별하지 않았고, 제사상속과 재산 상속에도 아무런 차별이 없었다. 아들이 없고 딸만 있는 경우에도 양자를 들이지 않았다. 이러한 사실들을 통해 이 시기에는 강한 가부장권이 존재하지는 않았다는 것을 알 수 있다. 그렇지만 조선 후기에 이르러서는 유교적 가부장제가 사회 전반에 뿌리내리게 되었음. 이 여러 가지 사실들을 통해서 드러난다. 즉, 앞에서 언급한 친족 제도·제사상속·재산 상속·양자 제도 등이 남성·동성친·장남을 집중적으로 선호하고, 여성·이성친·차남 이하를 차별하는 방향으로 짜인다. 이와 같은 변화는 유교 규범이 사회 전반에 자리 잡으면서 생겨난 것이다. 조선 초기에 국가 이념으로 등장한 유교 규범이 조선 후기에 이르러서야 사회 곳곳에 뿌리내리게 된 것이다. 따라서 이때부터 우리나라의 가부장제는 유교적 성격을 띠게 된다. 즉, 효라는 개념으로 가장에 대한 가족 구성원들의 절대적 복종과 삼종지도와 정조가 강요됨으로써 남성과 가족에 대한 절대적 종속이 요구되는 것이다. 칠거지악이라는 법적인 장치를 통해 여성과의 강제 이혼을 보장하고, 철저한 내외 법을 시행함으로써 여성이 사회 안에서 주체적 행위자로 활동할 수 있는 기회를 봉쇄했다. 유교적 가부장제는 국가조직 원리에도 적용되었다. 즉, 국왕은 충이라는 규범에 입각한 가부장적 존재로 군림하였고, 신분관계를 포함한 모든 사회관계에도 가부장적 관계가 적용되었다. 일제강점기에 자본주의적 생산관계가 정착되면서 우리나라 가부장제의 성격은 또 한 번 변하게 된다. 즉, 자본주의의 성립과 더불어 가정은 생산 단위로서의 기능을 상실하였다. 따라서 여성은 사적 영역인 가정의 전담자가 되고,<NAME> 임금노동자로서 사회적 생산을 책임지는 공적 담당자가 된다. 다시 말해,<NAME> 정치·경제·사회적인 면에서 공적 영역을 담당하고, 여성은 사회적 가치를 인정받지 못하는 사적 영역을 담당하는 사회적 분업이 제도화된 것이다. 따라서 여성은 여전히 사회의 모든 부문에서 객체적 존재가 된다. 그렇지만 그렇다고 해서 남성의 가부장적 지위가 높아진 것도 아니다. 자본주의의 성립은 남성의 생활 영역을 직장과 가정이라는 틀에서 분리시킨다. 여성 등 가족 구성원이 가정 내에서 자율성을 발휘할 수 있는 여건을 만들어주었고, 남성의 가정관리권을 약화시켜 가족에 대한 지배권을 점차 빼앗아가고 있다. 한편, 한국의 현대사회는 가부장제적인 온정주의와 가족주의에 기초하여 자유주의적인 합리적 관계보다는 전근대적인 사회관계에 의해 움직이고 있다. 따라서 사회 문제를 온정주의적으로 해결하려는 태도는 사회의 합리화를 계속 지연시키는 역할을 한다. 한편, 북한 정권은 전통적 가부장제의 기초 위에 김일성이 가부장적 권력을 획득하고 가부장적 국가조직을 형성하여 전제주의 체제를 유지하고 있다. 우선 가족 내에 형성된 가부장권의 특징이 가부장제의 전형적인 성격이다. 가부장제는 가족구성원에 대한 거의 절대적인 지배권을 가지고 있다. 즉, 혼인·이혼·상급학교 진학 등 가족 내의 모든 문제가 부모, 특히 아버지의 뜻에 따라 결정된다. 두 번째 특징은 가산에 대한 독점적 지배권이다. 조상 대대로 물려받은 재산은 물론, 자기가 취득한 재산도 독점적으로 소유하고 처분할 수 있는 사람이 가장이다. 셋째 특징은 가족의 지속성을 보장할 수 있는 가계 계승권이다. 조상 숭배를 이어나갈 뿐만 아니라 가통을 잇게 하여 가족의 영속성을 유지해야 한다. 물론, 현재 우리나라의 가부장권은 이러한 특징들이 상당히 약화된 모습으로 존재하고 있지만, 그렇다고 가부장권이 완전히 붕괴된 것은 아니다. 한편, 가족제도에서만 볼 수 있는 것이 아닌 것이 가부장제이다. 특정한 사회체계에 의해 유지되는 가부장적 가족제도는 가부장적 국가기구에 의해 재생산된다. 따라서 가부장적 국가기구와 사회체계는 비합리적인 면이 많이 내포되어 합리적이고 규칙적이어야 할 사회적 기능 체계를 마비시키곤 한다. 가부장적 가족제도는 가부장적 사회체계가 존재하는 한 존재할 수밖에 없고, 그 반대도 성립한다. 현재 한국의 가부장제는 조선 후기보다 매우 약화된 형태를 취하고 있지만, 기본 골격은 그대로 간직하고 있다. 가부장제가 바뀌어야 할 대상은 많은 사회적 비합리성을 초래하고 권위주의적인 사회적 성격을 발생시킨다는 점에서, 특히 여성의 억압된 지위와 삶을 유지시킨다는 점에서이다. 그런 점에서 앞으로 여성학계에서는 가부장제의 문제가 더욱 심각하게 논의될 것이다. 하지만 이 문제가 급작스럽게 해결되는 것은 아니며, 보다 합리적으로 사회 발전과 민주주의 교육을 적절히 시행해 나가는 것으로 점차 개선될 수 있을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가부장제 (家父長制) ### 내용: 이 가운데 가족을 단위로 한 정의가, 가족을 둘러싼 전반적인 사회체계를 중심으로 한 정의가 뒤의 정의이다. 한편, 근래에 여성학계에서는 가부장제를 여성에 대한 남성의 일반적인 억압 체계를 가리키는 개념으로 사용하고 있다. 여성학계의 이와 같은 개념 정의는 기존 사회과학계의 개념 정의와 다르다기보다는 특정 측면을 발전시킨 것으로, 여성에 대한 남성의 지배라는 가부장제의 한 면을 부각시킨 것이라고 할 수 있다. 역사 이전에서 오늘날에 이르기까지 모든 사회체계와 가족형태의 근간을 이루고 있는 것이 가부장제이며, 여성의 지위와 삶을 결정하는 데 가장 핵심적인 제도라고 할 수 있다. 그렇지만 가부장제의 이러한 보편성에도 불구하고 그것은 시대와 지역마다 그 성격을 달리해서 존재해 왔다. 특히 우리나라 사회사에서 가부장제가 갖는 독특한 모습이 두드러진다. 우리나라에서 가부장제의 발생과 변호사는 수렵채취 시대, 초기 국가의 성립에서부터 조선 중기까지, 조선 후기부터 일제강점기 이전까지, 그리고 일제강점기부터 오늘날까지로 시기를 구분하여 살펴볼 수 있다. 최근 인류학적 연구 결과들은 이러한 이론을 부정하고 있는데, 초기 국가 성립 이전의 무계급 사회에서는 남녀 불평등이 존재하지 않는다는 기존의 사회과학 이론을 부정하고 있다. 즉, 수렵채취 시대에도 여성이 자녀의 출산과 양육을 담당할 수밖에 없었다는 사실은 성별 역할 분화와 이에 입각한 남성의 여성에 대한 통제를 가능케 했다. 한편, 혼인제도는 생산 기여도가 여성이 남성보다 높다고 하더라도 남성에게 우월적인 소득분배 방식을 발생시켜 남성의 지배권을 확립시켰을 뿐 아니라 여성의 성적 자유를 제한하는 장치로 기능하기도 했다고 한다. 이와 같은 남녀관계는 소유·종속 관계를 남성과 여성 사이에 확립시키고, 여성이 출산한 자녀들에 대한 지배권을 남성에게 부여함으로써 초기적 가부장권을 갖게 된다는 것이다. 이러한 논의들이 우리나라의 수렵채취 사회에도 적절하게 들어맞는지는 아직 실증적 연구들이 부족하여 단정 지을 수가 없다. 초기 국가가 성립된 이유는 남성의 계층적 지위에 관계없이 국가에 대한 일정한 권리와 의무를 갖게 되었기 때문이다. 피지배 집단 남성도 한 가족의 대표자라는 지위에 서게 되며, 이에 따라 신분을 막론하고 남성들은 여성을 지배한다고 하는 공통의 관계에 입각해서 결합하게 된다. 이때, 초기적 가부장권이 확립된다는 것은 분명한 사실이지만, 이때부터 조선 중기까지 여성들이 가족 내에서 상당한 자율성을 지니고 있었다는 것이 실증적 연구들을 통해 확인된다. 이 시기 여성들의 자율성은 남녀관계의 자유 개방성에서도 잘 드러나지만 가족제도의 몇몇 특징에서 보다 뚜렷하게 드러난다. 우선, 이 시기의 외가와 처가에 대한 관계가 매우 밀접하여 장인·장모를 아버지·어머니라 부르고 친부모처럼 섬겼으며, 부계친의 일방적인 중요성이 확립되어 있지 않았다. 또한 동성친과 이성친과의 차별이 없었으며, 족보 등의 기록에서도 딸과 외손을 차별하지 않았고, 제사상속과 재산 상속에도 아무런 차별이 없었다. 아들이 없고 딸만 있는 경우에도 양자를 들이지 않았다. 이러한 사실들을 통해 이 시기에는 강한 가부장권이 존재하지는 않았다는 것을 알 수 있다. 그렇지만 조선 후기에 이르러서는 유교적 가부장제가 사회 전반에 뿌리내리게 되었음. 이 여러 가지 사실들을 통해서 드러난다. 즉, 앞에서 언급한 친족 제도·제사상속·재산 상속·양자 제도 등이 남성·동성친·장남을 집중적으로 선호하고, 여성·이성친·차남 이하를 차별하는 방향으로 짜인다. 이와 같은 변화는 유교 규범이 사회 전반에 자리 잡으면서 생겨난 것이다. 조선 초기에 국가 이념으로 등장한 유교 규범이 조선 후기에 이르러서야 사회 곳곳에 뿌리내리게 된 것이다. 따라서 이때부터 우리나라의 가부장제는 유교적 성격을 띠게 된다. 즉, 효라는 개념으로 가장에 대한 가족 구성원들의 절대적 복종과 삼종지도와 정조가 강요됨으로써 남성과 가족에 대한 절대적 종속이 요구되는 것이다. 칠거지악이라는 법적인 장치를 통해 여성과의 강제 이혼을 보장하고, 철저한 내외 법을 시행함으로써 여성이 사회 안에서 주체적 행위자로 활동할 수 있는 기회를 봉쇄했다. 유교적 가부장제는 국가조직 원리에도 적용되었다. 즉, 국왕은 충이라는 규범에 입각한 가부장적 존재로 군림하였고, 신분관계를 포함한 모든 사회관계에도 가부장적 관계가 적용되었다. 일제강점기에 자본주의적 생산관계가 정착되면서 우리나라 가부장제의 성격은 또 한 번 변하게 된다. 즉, 자본주의의 성립과 더불어 가정은 생산 단위로서의 기능을 상실하였다. 따라서 여성은 사적 영역인 가정의 전담자가 되고,<NAME> 임금노동자로서 사회적 생산을 책임지는 공적 담당자가 된다. 다시 말해,<NAME> 정치·경제·사회적인 면에서 공적 영역을 담당하고, 여성은 사회적 가치를 인정받지 못하는 사적 영역을 담당하는 사회적 분업이 제도화된 것이다. 따라서 여성은 여전히 사회의 모든 부문에서 객체적 존재가 된다. 그렇지만 그렇다고 해서 남성의 가부장적 지위가 높아진 것도 아니다. 자본주의의 성립은 남성의 생활 영역을 직장과 가정이라는 틀에서 분리시킨다. 여성 등 가족 구성원이 가정 내에서 자율성을 발휘할 수 있는 여건을 만들어주었고, 남성의 가정관리권을 약화시켜 가족에 대한 지배권을 점차 빼앗아가고 있다. 한편, 한국의 현대사회는 가부장제적인 온정주의와 가족주의에 기초하여 자유주의적인 합리적 관계보다는 전근대적인 사회관계에 의해 움직이고 있다. 따라서 사회 문제를 온정주의적으로 해결하려는 태도는 사회의 합리화를 계속 지연시키는 역할을 한다. 한편, 북한 정권은 전통적 가부장제의 기초 위에 김일성이 가부장적 권력을 획득하고 가부장적 국가조직을 형성하여 전제주의 체제를 유지하고 있다. 우선 가족 내에 형성된 가부장권의 특징이 가부장제의 전형적인 성격이다. 가부장제는 가족구성원에 대한 거의 절대적인 지배권을 가지고 있다. 즉, 혼인·이혼·상급학교 진학 등 가족 내의 모든 문제가 부모, 특히 아버지의 뜻에 따라 결정된다. 두 번째 특징은 가산에 대한 독점적 지배권이다. 조상 대대로 물려받은 재산은 물론, 자기가 취득한 재산도 독점적으로 소유하고 처분할 수 있는 사람이 가장이다. 셋째 특징은 가족의 지속성을 보장할 수 있는 가계 계승권이다. 조상 숭배를 이어나갈 뿐만 아니라 가통을 잇게 하여 가족의 영속성을 유지해야 한다. 물론, 현재 우리나라의 가부장권은 이러한 특징들이 상당히 약화된 모습으로 존재하고 있지만, 그렇다고 가부장권이 완전히 붕괴된 것은 아니다. 한편, 가족제도에서만 볼 수 있는 것이 아닌 것이 가부장제이다. 특정한 사회체계에 의해 유지되는 가부장적 가족제도는 가부장적 국가기구에 의해 재생산된다. 따라서 가부장적 국가기구와 사회체계는 비합리적인 면이 많이 내포되어 합리적이고 규칙적이어야 할 사회적 기능 체계를 마비시키곤 한다. 가부장적 가족제도는 가부장적 사회체계가 존재하는 한 존재할 수밖에 없고, 그 반대도 성립한다. 현재 한국의 가부장제는 조선 후기보다 매우 약화된 형태를 취하고 있지만, 기본 골격은 그대로 간직하고 있다. 가부장제가 바뀌어야 할 대상은 많은 사회적 비합리성을 초래하고 권위주의적인 사회적 성격을 발생시킨다는 점에서, 특히 여성의 억압된 지위와 삶을 유지시킨다는 점에서이다. 그런 점에서 앞으로 여성학계에서는 가부장제의 문제가 더욱 심각하게 논의될 것이다. 하지만 이 문제가 급작스럽게 해결되는 것은 아니며, 보다 합리적으로 사회 발전과 민주주의 교육을 적절히 시행해 나가는 것으로 점차 개선될 수 있을 것이다.
2d96758a-2080-4c10-b9e2-c7a1a448d2bd	source05/encykorea/ECO50152.txt	화폐개혁 (貨幣改革)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068608	CC BY	767	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화폐개혁(currency reform)은 인위적으로 화폐의 가치를 조절하는 것으로 구화폐의 유통을 정지시키고 단기간에 신화폐로 강제 교환하는 등의 조치가 있다. 화폐개혁의 방식으로는 구 권을 신권으로 교환하거나, 고액권을 발행하거나, 통용 가치를 절하·유통화폐의 액면가치를 법으로 정한 비율에 따라 절하·하는 것 등이 포함된다. 특히 통용 가치 절하의 방식을 디노미네이션(denomination)이라 하며 우리나라에서 이러한 의미를 갖는 화폐개혁은 1905년, 1950년, 1953년, 1962년 4차례에 걸쳐 실시되었다. 디노미네이션과 비슷한 말로 리디노미네이션(Re · denomination)이 있는데 화폐의 가치는 그대로 두고 액면 표시 방법을 바꾸는 것이다. 구체적으로 디노미네이션은 우리나라에서 1950년대에 실시된 화폐개혁으로 화폐가치 절하와 함께 액면 표시 방법도 환→원, 원→환으로 변경된 것을 의미하지만 리디노미네이션은 화폐가치는 그대로 유지하면서 모든 지폐의 액면을 동일 비율의 낮은 숫자로 조정하거나 새로운 통화 단위의 화폐로 변경하는 것을 의미한다. 흔히 화폐정리 사업으로 불린 1905년 화폐개혁은 일본이 조선에 경제 침탈을 목적으로 행해진 개혁사업이었기 때문에 국가가 자주적으로 화폐개혁을 실시한 것은 1950년, 1953년, 1962년 3차례였다. 우리나라의 화폐개혁은 경제적 목적보다 정치적 목적을 중요 배경으로 삼았으며, 일부 화폐개혁은 긴급통화조치와 병행되기도 하였다. 한국전쟁이 발발했을 때 화폐개혁이 이루어졌다. 한국은행은 1950년 6월 12일 설립되었고, 업무 개시 13일 만에 한국전쟁이 일어나자 1950년 7월 대구에서 한국은행권을 처음 발행하였다. 이로써 한국은행권이 조선은행권과 함께 사용되고 있던 가운데 전쟁 중 불법으로 발행된 화폐의 남발과 북한 화폐의 유통은 경제를 교란시켰다. 정부는 1950년 8월 28일 대통령 긴급명령 제10호로 조선은행권의 유통을 금지하고 한국은행권과 조선은행권의 등가교환을 하여 이러한 비상사태를 수습하였다. 이 교환은 1950년 9월 15일부터 1953년 1월 16일까지 다섯 차례에 걸쳐 이루어졌는데 교환대상액 777억 원 중 720억 원의 조선은행권이 한국은행권으로 교환되었다. 지역별로 화폐개혁이 이루어진 것은 1950년의 일이었다. 포항·영천·대구·창녕·마산·통영을 연결하는 이른바 워커 라인 이남 지역과 제주도 지역에서 1950년 9월 15일부터 22일까지 1차 교환이 이루어졌다. 제2차 교환은 1950년 10월 25일부터 11월 3일까지 서울·강원·경기 일부 지역에서 이루어졌는데 세대 당 2만 원까지만 현금으로 교환해 주고 초과분은 금융기관에 예치토록 하였다. 제2·3차 교환은 1950년 11월 11일부터 18일까지 충남북·전남북·경남북·강원 일부 지역에서, 제4차 교환은 1950년 11월 18일에서 1951년 4월 30일까지 제2·3차 교환이 시행되지 않은 지역에서 이루어졌다. 정부는 1951년 4월 30일까지 4차례에 걸쳐 화폐교환을 실시하였으나, 북한군이 점령하고 있는 미 교환 지역이 수개 군에 달해 1953년 1월 16일 특별 교환을 재개했다. 한국전쟁 중 화폐와 인플레이션이 많이 발생하자 1953년에 화폐개혁을 실시했다. 당시는 전쟁으로 생산활동이 위축되고 거액의 군사비가 지출되면서 인플레이션 압력이 날로 심해지는 가운데<NAME> 포착이 어려워 세수가 감소함에 따라 재정적자가 심화되었다. 이와 같은 상황에서 1953년 대통령 긴급명령에 의해 제2차 긴급통화조치가 실시되었는데, 이는 인플레이션을 빨리 안정시키고 체납 국세 일소 및 연체대출금 회수 등을 목적으로 이루어졌다. 긴급통화조치는 1953년 2월 17일 이후 시행되었는데, 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 화폐단위를 원에서 환으로 바꾸고 은행권 및 주화만 법화로 인정한다. 둘째, 은행권과 전표 시의 조선은행권 등 구화폐의 유통을 금지하고, 각종 지급수단도 2월 25일까지 금융기관에 예치하도록 하며, 2월 17일부터 9일간 예금성 자금의 인출 및 지급을<NAME>다. 이러한 통화조치의 결과로 구원화로 표시된 한국은행권 및 조선은행권의 유통이 금지되었고 1953년 2월 17일부터는 다섯 종류의 새로운 한국은행권이 발행되면서 우리나라 화폐의 완전한 독자성이 확보되었다. 한편, 화폐 체계를 정비하고 화폐 제조비를 절감하고 소액거래의 편의를 도모하기 위해 한국은행은 1950년 한국전쟁 이후 계속 급등하던 물가를 1958년에 안정시켰다. 이로써 50환화와 10환화, 100환화 등 3개 화종이 한국은행 창립 이후 거의 10년이 지난 1959년에 최초로 발행된 것이다. 인플레이션 등으로 침체된 경제를 활성화하기 위해 1962년에 화폐개혁이 단행되었다. 성장 중심의 강력한 경제운용계획을 1961년 수립한 군사정부는 경제성장에 중요한 역할을 하던 외국 원조가 1957년을 정점으로 급격히 줄어들어 자립경제 확립을 위한 적극적인 자금조달책이 요구되었던 가운데 수립되었다. 이것이 1962년에 발표된 경제개발 5개년 계획으로, 이를 효과적으로 달성하기 위해서는 통화신용 및 외환정책 등에서도 각종 지원책이 필요하였기에 1962년 6월 10일 정부는 긴급통화조치와 긴급 금융 조치를 단행하였다. 긴급통화조치에서는 화폐를 환표 시에서 원 표시로 바꾸고 환의 유통과 거래를 금지하였다. 또한 6월 17일까지 구 권과 구 권으로 표시된 각종 지급수단을 금융기관에 예입토록 하고 후속 조치로 기존 예금과 신규 예금에 대해서도 봉쇄 계정에 동결토록 하였다. 한편, 한국은행은 은행권 6종(500원권, 100원권, 50원권, 10원권, 10원권, 5원권, 1원권)을 새로 발행하였다. 소액거래 편의를 위해 1962년 12월 1일 10전권과 50전권을 발행하였다. 우리나라의 화폐는 1970년대 이후 개혁보다는 현재의 액면 체계가 정립되는 시기이다. 1970년 11월 30일에는 100원화, 1972년 12월 1일에는 50원화의 은행권을 주화로 대체하였으며, 거래단위가 높아짐에 따라 1972년 7월에는 5,000원권이, 1973년 6월에는 10,000원권이, 1975년 8월에는 1,000원권이, 2009년 6월에는 50,000원의 고액권이 발행되었다. 전쟁으로 비교적 긴 시간이 소요되었지만 화폐개혁은 북한군의 경제 교란 행위를 사전에 차단했다는 점에서 의의가 있다. 또한 동 화폐개혁은 다른 화폐개혁과 마찬가지로 시중의 유동성을 흡수하기 위한 것이 아니었으나, 158억 원의 현금이 예금으로 전환되면서 인플레이션에도 보탬이 되었다. 1953년 화폐개혁은 시중에 넘쳐나는 화폐와 그에 따른 인플레이션을 수습하기 위한 개혁이면서도 경제부흥 자금을 조달하기 위한 개혁이었던 것으로 보인다. 이는 긴급 금융 조치와 동시에 긴급통화조치가 실시됨에 따라 화폐교환 시 일부 예금이 봉쇄 계정에 동결되었기 때문이다. 이 조치로 전체 예금 중 24%가 동결되면서 경제부흥을 위한 자금의<NAME>에도 큰 성과를 거두었다. 1962년 화폐개혁은 군사정부가 들어서면서 재정적자가 확대되면서 누적된 과잉 유동성을 해소하고 부정 축재자가 은닉하고 있을 것으로 예상되는 퇴장 자금을 끌어내기 위한 조치였다. 하지만 정부의 예상과 달리 퇴장 자금이 풍부하지 않았으며, 1953년 화폐개혁 당시보다 강력한 예금 봉쇄 조치를 취함으로써 시중 유동성이 부족한 현상이 나타나 산업 활동이 위축되었다. 또한 갑작스러운 통화개혁으로 경제 혼란이 야기되면서 경기가 위축되자 예금 봉쇄 조치가 시행된 지 한 달 만에 전면 해제되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화폐개혁 (貨幣改革) ### 내용: 화폐개혁(currency reform)은 인위적으로 화폐의 가치를 조절하는 것으로 구화폐의 유통을 정지시키고 단기간에 신화폐로 강제 교환하는 등의 조치가 있다. 화폐개혁의 방식으로는 구 권을 신권으로 교환하거나, 고액권을 발행하거나, 통용 가치를 절하·유통화폐의 액면가치를 법으로 정한 비율에 따라 절하·하는 것 등이 포함된다. 특히 통용 가치 절하의 방식을 디노미네이션(denomination)이라 하며 우리나라에서 이러한 의미를 갖는 화폐개혁은 1905년, 1950년, 1953년, 1962년 4차례에 걸쳐 실시되었다. 디노미네이션과 비슷한 말로 리디노미네이션(Re · denomination)이 있는데 화폐의 가치는 그대로 두고 액면 표시 방법을 바꾸는 것이다. 구체적으로 디노미네이션은 우리나라에서 1950년대에 실시된 화폐개혁으로 화폐가치 절하와 함께 액면 표시 방법도 환→원, 원→환으로 변경된 것을 의미하지만 리디노미네이션은 화폐가치는 그대로 유지하면서 모든 지폐의 액면을 동일 비율의 낮은 숫자로 조정하거나 새로운 통화 단위의 화폐로 변경하는 것을 의미한다. 흔히 화폐정리 사업으로 불린 1905년 화폐개혁은 일본이 조선에 경제 침탈을 목적으로 행해진 개혁사업이었기 때문에 국가가 자주적으로 화폐개혁을 실시한 것은 1950년, 1953년, 1962년 3차례였다. 우리나라의 화폐개혁은 경제적 목적보다 정치적 목적을 중요 배경으로 삼았으며, 일부 화폐개혁은 긴급통화조치와 병행되기도 하였다. 한국전쟁이 발발했을 때 화폐개혁이 이루어졌다. 한국은행은 1950년 6월 12일 설립되었고, 업무 개시 13일 만에 한국전쟁이 일어나자 1950년 7월 대구에서 한국은행권을 처음 발행하였다. 이로써 한국은행권이 조선은행권과 함께 사용되고 있던 가운데 전쟁 중 불법으로 발행된 화폐의 남발과 북한 화폐의 유통은 경제를 교란시켰다. 정부는 1950년 8월 28일 대통령 긴급명령 제10호로 조선은행권의 유통을 금지하고 한국은행권과 조선은행권의 등가교환을 하여 이러한 비상사태를 수습하였다. 이 교환은 1950년 9월 15일부터 1953년 1월 16일까지 다섯 차례에 걸쳐 이루어졌는데 교환대상액 777억 원 중 720억 원의 조선은행권이 한국은행권으로 교환되었다. 지역별로 화폐개혁이 이루어진 것은 1950년의 일이었다. 포항·영천·대구·창녕·마산·통영을 연결하는 이른바 워커 라인 이남 지역과 제주도 지역에서 1950년 9월 15일부터 22일까지 1차 교환이 이루어졌다. 제2차 교환은 1950년 10월 25일부터 11월 3일까지 서울·강원·경기 일부 지역에서 이루어졌는데 세대 당 2만 원까지만 현금으로 교환해 주고 초과분은 금융기관에 예치토록 하였다. 제2·3차 교환은 1950년 11월 11일부터 18일까지 충남북·전남북·경남북·강원 일부 지역에서, 제4차 교환은 1950년 11월 18일에서 1951년 4월 30일까지 제2·3차 교환이 시행되지 않은 지역에서 이루어졌다. 정부는 1951년 4월 30일까지 4차례에 걸쳐 화폐교환을 실시하였으나, 북한군이 점령하고 있는 미 교환 지역이 수개 군에 달해 1953년 1월 16일 특별 교환을 재개했다. 한국전쟁 중 화폐와 인플레이션이 많이 발생하자 1953년에 화폐개혁을 실시했다. 당시는 전쟁으로 생산활동이 위축되고 거액의 군사비가 지출되면서 인플레이션 압력이 날로 심해지는 가운데<NAME> 포착이 어려워 세수가 감소함에 따라 재정적자가 심화되었다. 이와 같은 상황에서 1953년 대통령 긴급명령에 의해 제2차 긴급통화조치가 실시되었는데, 이는 인플레이션을 빨리 안정시키고 체납 국세 일소 및 연체대출금 회수 등을 목적으로 이루어졌다. 긴급통화조치는 1953년 2월 17일 이후 시행되었는데, 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 화폐단위를 원에서 환으로 바꾸고 은행권 및 주화만 법화로 인정한다. 둘째, 은행권과 전표 시의 조선은행권 등 구화폐의 유통을 금지하고, 각종 지급수단도 2월 25일까지 금융기관에 예치하도록 하며, 2월 17일부터 9일간 예금성 자금의 인출 및 지급을<NAME>다. 이러한 통화조치의 결과로 구원화로 표시된 한국은행권 및 조선은행권의 유통이 금지되었고 1953년 2월 17일부터는 다섯 종류의 새로운 한국은행권이 발행되면서 우리나라 화폐의 완전한 독자성이 확보되었다. 한편, 화폐 체계를 정비하고 화폐 제조비를 절감하고 소액거래의 편의를 도모하기 위해 한국은행은 1950년 한국전쟁 이후 계속 급등하던 물가를 1958년에 안정시켰다. 이로써 50환화와 10환화, 100환화 등 3개 화종이 한국은행 창립 이후 거의 10년이 지난 1959년에 최초로 발행된 것이다. 인플레이션 등으로 침체된 경제를 활성화하기 위해 1962년에 화폐개혁이 단행되었다. 성장 중심의 강력한 경제운용계획을 1961년 수립한 군사정부는 경제성장에 중요한 역할을 하던 외국 원조가 1957년을 정점으로 급격히 줄어들어 자립경제 확립을 위한 적극적인 자금조달책이 요구되었던 가운데 수립되었다. 이것이 1962년에 발표된 경제개발 5개년 계획으로, 이를 효과적으로 달성하기 위해서는 통화신용 및 외환정책 등에서도 각종 지원책이 필요하였기에 1962년 6월 10일 정부는 긴급통화조치와 긴급 금융 조치를 단행하였다. 긴급통화조치에서는 화폐를 환표 시에서 원 표시로 바꾸고 환의 유통과 거래를 금지하였다. 또한 6월 17일까지 구 권과 구 권으로 표시된 각종 지급수단을 금융기관에 예입토록 하고 후속 조치로 기존 예금과 신규 예금에 대해서도 봉쇄 계정에 동결토록 하였다. 한편, 한국은행은 은행권 6종(500원권, 100원권, 50원권, 10원권, 10원권, 5원권, 1원권)을 새로 발행하였다. 소액거래 편의를 위해 1962년 12월 1일 10전권과 50전권을 발행하였다. 우리나라의 화폐는 1970년대 이후 개혁보다는 현재의 액면 체계가 정립되는 시기이다. 1970년 11월 30일에는 100원화, 1972년 12월 1일에는 50원화의 은행권을 주화로 대체하였으며, 거래단위가 높아짐에 따라 1972년 7월에는 5,000원권이, 1973년 6월에는 10,000원권이, 1975년 8월에는 1,000원권이, 2009년 6월에는 50,000원의 고액권이 발행되었다. 전쟁으로 비교적 긴 시간이 소요되었지만 화폐개혁은 북한군의 경제 교란 행위를 사전에 차단했다는 점에서 의의가 있다. 또한 동 화폐개혁은 다른 화폐개혁과 마찬가지로 시중의 유동성을 흡수하기 위한 것이 아니었으나, 158억 원의 현금이 예금으로 전환되면서 인플레이션에도 보탬이 되었다. 1953년 화폐개혁은 시중에 넘쳐나는 화폐와 그에 따른 인플레이션을 수습하기 위한 개혁이면서도 경제부흥 자금을 조달하기 위한 개혁이었던 것으로 보인다. 이는 긴급 금융 조치와 동시에 긴급통화조치가 실시됨에 따라 화폐교환 시 일부 예금이 봉쇄 계정에 동결되었기 때문이다. 이 조치로 전체 예금 중 24%가 동결되면서 경제부흥을 위한 자금의<NAME>에도 큰 성과를 거두었다. 1962년 화폐개혁은 군사정부가 들어서면서 재정적자가 확대되면서 누적된 과잉 유동성을 해소하고 부정 축재자가 은닉하고 있을 것으로 예상되는 퇴장 자금을 끌어내기 위한 조치였다. 하지만 정부의 예상과 달리 퇴장 자금이 풍부하지 않았으며, 1953년 화폐개혁 당시보다 강력한 예금 봉쇄 조치를 취함으로써 시중 유동성이 부족한 현상이 나타나 산업 활동이 위축되었다. 또한 갑작스러운 통화개혁으로 경제 혼란이 야기되면서 경기가 위축되자 예금 봉쇄 조치가 시행된 지 한 달 만에 전면 해제되었다.
c251bb33-df59-4156-b04a-0547783ed2a3	source05/encykorea/SOC55627.txt	중앙패션디자인콘테스트 (中央FashionDesignContest)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금기숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076723	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중앙패션디자인컨테스트는 월간지 [여성중앙] 창간 기념으로 1970년에 개최되었으며, 이후 대한민국 패션디자이너 등용문 역할을 하고 있으며, 2015년 현재 46회에 이르고 있다. 한국패션디자인분야를 이끌고 있는 패션디자이너들로는<NAME>, 김동순, 이상봉, 김철웅, 루비나,<NAME>&윤한희,<NAME>준, 이석태 등이 있는데 이들은 중앙패션디자인컨테스트 출신이다. 컨테스트는 학생부문과 일반부문(개인디자이너 및 일반인)으로 나뉘며, 2007년 제38회 컨테스트부터 NAFA(북미 모피 협회 North American Fur Auction) 후원으로 모피부문이 추가되었다. 컨테스트는 부문별로 1차 스타일화 심사, 2차 실물 심사, 3차 무대 심사를 거쳐 수상자를 결정한다. 모피부문은 학생부나 일반부와 다르게 스타일화 심사, 패턴 심사, 면접 심사로 이루어지며, 최종작품 제작은 나파에서 제공하는 모피 소재를 이용하도록 하고 있다. 컨테스트는 매년 9월이나 10월에 신청을 받아 1차에서 3차 심사에 이르기까지 약 2달 동안 진행된다. 수상자에게는 상금과 해외 연수기회, 협업 프로젝트 기회, 국내외 매장 입점 기회 등 디자이너로 활동할 수 있는 여러 가지 기회가 주어진다. 중앙디자인그룹은 1972년 1, 2, 3회 컨테스트 입상자들을 중심으로 결성된 후 국내외 패션관련 행사 참여, JDG Collection 개최 등 다양한 활동을 전개하고 있으며 사단법인 중앙패션디자인협회의 모태가 되었다. 따라서 현재 이 협회가 주관하고 있는 것은 중앙패션디자인컨테스트이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중앙패션디자인콘테스트 (中央FashionDesignContest) ### 내용: 중앙패션디자인컨테스트는 월간지 [여성중앙] 창간 기념으로 1970년에 개최되었으며, 이후 대한민국 패션디자이너 등용문 역할을 하고 있으며, 2015년 현재 46회에 이르고 있다. 한국패션디자인분야를 이끌고 있는 패션디자이너들로는<NAME>, 김동순, 이상봉, 김철웅, 루비나,<NAME>&윤한희,<NAME>준, 이석태 등이 있는데 이들은 중앙패션디자인컨테스트 출신이다. 컨테스트는 학생부문과 일반부문(개인디자이너 및 일반인)으로 나뉘며, 2007년 제38회 컨테스트부터 NAFA(북미 모피 협회 North American Fur Auction) 후원으로 모피부문이 추가되었다. 컨테스트는 부문별로 1차 스타일화 심사, 2차 실물 심사, 3차 무대 심사를 거쳐 수상자를 결정한다. 모피부문은 학생부나 일반부와 다르게 스타일화 심사, 패턴 심사, 면접 심사로 이루어지며, 최종작품 제작은 나파에서 제공하는 모피 소재를 이용하도록 하고 있다. 컨테스트는 매년 9월이나 10월에 신청을 받아 1차에서 3차 심사에 이르기까지 약 2달 동안 진행된다. 수상자에게는 상금과 해외 연수기회, 협업 프로젝트 기회, 국내외 매장 입점 기회 등 디자이너로 활동할 수 있는 여러 가지 기회가 주어진다. 중앙디자인그룹은 1972년 1, 2, 3회 컨테스트 입상자들을 중심으로 결성된 후 국내외 패션관련 행사 참여, JDG Collection 개최 등 다양한 활동을 전개하고 있으며 사단법인 중앙패션디자인협회의 모태가 되었다. 따라서 현재 이 협회가 주관하고 있는 것은 중앙패션디자인컨테스트이다.
b55d64cc-eeb0-42b4-93bc-d0a98a6077b8	source05/encykorea/SOC3145.txt	곰국	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신미경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004201	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	넓은 의미로는 곰탕·육탕이라고도 하는데, 쇠머리·사골·도가니·양지머리·내장 등을 함께 섞거나 단독으로 여러 시간 푹 고아 맛과 영양분이 국물에 충분히 배도록 한 국이다. 궁중에서는 팥수라를 수라상에 같이 올렸다. 곰탕이란 고기를 맹물에 넣고 끓인 국이라는 의미의 공탕(空湯)에서 유래되었다는 설과 고기를 푹 곤 국이라는 의미의 곰국에서 유래되었다는 설이 있다. 『능소주다식 조석상식발기(陵所晝茶食朝夕上食撥記)』에는 ‘고 음탕’, 『시의전서(是議全書)』에는 ‘고음국’, 『조선요리법(朝鮮料理法)』 이후의 조리서에는 ‘곰국’으로 되어 있다. 『시의전서』에서는 다리뼈·사태·도가니·홀때기·꼬리·양·곤자소니·전복·해삼을 넣고 끓인다고 하였으니, 지금의 설렁탕과 흡사하다. 만드는 방법은 곱창은 질긴 막을 벗기고, 양은 끓는 물에 튀겨 검은 부분을 제거하고, 곤자소니는 소금으로 잘 문질러 점액물질을 제거한 후 양지머리나 사태살·무와 함께 끓는 물에 넣고 국물이 뽀얗게 우러날 때까지 끓인다. 고기랑 무를 건져내 먹기 좋게 썰고 간장·파·마늘로 양념을 한다. 뚝배기에 담으면 국물이 빨리 식지 않아 좋다. 주막이나 장터의 음식점에서 곰국을 많이 사용했는데, 가정에서보다 더 많이 활용한 음식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곰국 ### 내용: 넓은 의미로는 곰탕·육탕이라고도 하는데, 쇠머리·사골·도가니·양지머리·내장 등을 함께 섞거나 단독으로 여러 시간 푹 고아 맛과 영양분이 국물에 충분히 배도록 한 국이다. 궁중에서는 팥수라를 수라상에 같이 올렸다. 곰탕이란 고기를 맹물에 넣고 끓인 국이라는 의미의 공탕(空湯)에서 유래되었다는 설과 고기를 푹 곤 국이라는 의미의 곰국에서 유래되었다는 설이 있다. 『능소주다식 조석상식발기(陵所晝茶食朝夕上食撥記)』에는 ‘고 음탕’, 『시의전서(是議全書)』에는 ‘고음국’, 『조선요리법(朝鮮料理法)』 이후의 조리서에는 ‘곰국’으로 되어 있다. 『시의전서』에서는 다리뼈·사태·도가니·홀때기·꼬리·양·곤자소니·전복·해삼을 넣고 끓인다고 하였으니, 지금의 설렁탕과 흡사하다. 만드는 방법은 곱창은 질긴 막을 벗기고, 양은 끓는 물에 튀겨 검은 부분을 제거하고, 곤자소니는 소금으로 잘 문질러 점액물질을 제거한 후 양지머리나 사태살·무와 함께 끓는 물에 넣고 국물이 뽀얗게 우러날 때까지 끓인다. 고기랑 무를 건져내 먹기 좋게 썰고 간장·파·마늘로 양념을 한다. 뚝배기에 담으면 국물이 빨리 식지 않아 좋다. 주막이나 장터의 음식점에서 곰국을 많이 사용했는데, 가정에서보다 더 많이 활용한 음식이다.
1bd74173-4592-408f-914d-6befef183c13	source05/encykorea/SOC5107.txt	굽다리 접시	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006763	CC BY	451	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	굽다리접시의 기원은 대체로 삼국시대 칠기인 두와 이를 모방한 두 형 토기에서 찾을 수 있다. 접시 혹은 사발에 긴 굽을 붙인 토기는 시기와 지역에 따라 다양한 형태로 나타나기 때문에 굽다리접시라고 한다. 굽다리접시는 배 신부와 대 각부로 구분된다. 뚜껑받이턱이 있는 유개식과 없는 무게식으로 나뉘는 것은 접시 혹은 사발의 형태이다. 하지만 유개식이라고 뚜껑이 없는 것은 아니고, 대각부의 굽은 자 형태와 /\ 형태가 있다. 장각, 단각이란 배 신부보다 긴 것을 가리킨다. 투창주1 유무와 배치 방식에 따라 무투창, 일단 투창, 이단일렬투창, 이 단 교호 투창 등으로 구분된다. 굽다리접시는 기본적으로 배 신부와 대 각부를 따로 만들어 붙이는 것이 기본이다. 그렇지만 원삼국시대 두 형 토기는 배 신부 중앙에 구멍을 내고 대 각부를 끼우는 방식도 있다. 굽다리접시가 본격적으로 사용된 것은 가야와 신라, 백제의 4세기부터이다. 특히 가야와 신라의 무덤에 부장하는 제물로 중요한 역할을 한다. 가야와 신라의 굽다리접시는 크게 4세기~5세기 중 후엽, 6세기 후반 이후로 구분된다. 굽다리접시가 등장한 시기는 4세기경으로 외절 구연 고배, 통형 고배, 완형 무투 창고 배 등이 있다. 낙동강 하구의 금관가야에서 출토된 외절구연고배는 구연 부가 바깥쪽으로 꺾어지는 특징을 갖고 있다. 통형 고배는 공 자형 고배라고도 불리며, 접시 모양의 배신부의 아래가 나팔처럼 벌어지는 대각을 부착한 것이다. 아라가야인 함안을 중심으로 영남 전역에서 발견된다. 진주, 함양 등 남강 유역에서 많이 출토되는 완형 고배는 깊은 사발 모양의 배신에 팔 자형 무투창 대각을 부착한 것이다. 5세기에서 6세기 중반에는 가야 토기와 신라 토기가 뚜렷하게 구분되고, 내부에서도 지역마다 독특한 형태가 발달한다. 또한 뚜껑을 가진 굽다리접시가 본격적으로 유행하게 된 것은 4세기 후반부터이다. 가야의 경우 배신 부가 낮고, 대각 부가 팔자 모양으로 곡선적이며 이단 투창을 상하 일렬로 배치한 것이 많다. 또한 단추형이나 유두형 등 꼭지이며, 유충문이 주로 새겨져 있는 뚜껑도 있다. 또한 독자적인 굽다리접시를 제작하는데 고령의 대가야, 함안의 아라가야, 진주 · 사천 · 고성 등의 소가야, 창녕의 비화가야 등을 중심으로 한다. 대가야는 대각이 넓고 배신이 얕은 형태로, 장방형의 이 단 일렬 투창 또는 원형투공을 가진 것이 많다. 뚜껑 손잡이는 보주형과 유두형이 특징이며 단추형도 많다. 아라가야는 유개식과 무게식이 모두 존재하며, 형태가 다양하게 나타난다. 그중에서도 아라가야의 특징은 화염문투창이다. 소가야는 대각 아랫부분을 한번 꺾어서 제작하고, 삼각형 투창을 가진 것이 많다. 가야와 신라의 특징이 복합적으로 반영된 비화가야는 시간이 지날수록 신라의 굽다리접시와 유사해진다. 반면, 신라는 대각 부가 /\ 형태로 직선적이고 투창을 이단으로 엇갈리게 배치한 것이 많다. 뚜껑은 단추형이나 고배 대 각부를 뒤집은 듯한 꼭지를 가지고 있으며, 주로 파상문이나 집 선문 같은 문양을 새긴다. 의성 등 중요 지역을 중심으로 한 굽다리접시는 가야에 비해 지역색이 적고 의성 등 주요 지역을 중심으로 한다. 신라의 굽다리접시는 가야의 멸망과 함께 영남 전역으로 퍼진다. 이 시기의 굽다리접시는 이전보다 다양성도 줄어들고 크기도 작아진다. 이후 삼국통일을 맞이하여 한반도 전역에서 출토된 신라의 굽다리접시는 8세기를 전후해서 급격히 사라진다. 한성기(서기 전 18~서 기후 475)에는 굽이 짧은 유개식 · 무게식이 등장하고, 투창은 원형이 많거나 원형이 적다. 웅진기(475~538)에는 삼각형 투창이 있는 등 다양한 굽다리접시가 등장한다. 그렇지만 사비기(538~660)에 들어서 다시 짧은 굽이 늘어나고 형태가 단순해진다. 이외에도 전라도 일대에서도 굽다리접시가 가끔 출토되고 있지만, 전형적인 형태를 찾기 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 굽다리 접시 ### 내용: 굽다리접시의 기원은 대체로 삼국시대 칠기인 두와 이를 모방한 두 형 토기에서 찾을 수 있다. 접시 혹은 사발에 긴 굽을 붙인 토기는 시기와 지역에 따라 다양한 형태로 나타나기 때문에 굽다리접시라고 한다. 굽다리접시는 배 신부와 대 각부로 구분된다. 뚜껑받이턱이 있는 유개식과 없는 무게식으로 나뉘는 것은 접시 혹은 사발의 형태이다. 하지만 유개식이라고 뚜껑이 없는 것은 아니고, 대각부의 굽은 자 형태와 /\ 형태가 있다. 장각, 단각이란 배 신부보다 긴 것을 가리킨다. 투창주1 유무와 배치 방식에 따라 무투창, 일단 투창, 이단일렬투창, 이 단 교호 투창 등으로 구분된다. 굽다리접시는 기본적으로 배 신부와 대 각부를 따로 만들어 붙이는 것이 기본이다. 그렇지만 원삼국시대 두 형 토기는 배 신부 중앙에 구멍을 내고 대 각부를 끼우는 방식도 있다. 굽다리접시가 본격적으로 사용된 것은 가야와 신라, 백제의 4세기부터이다. 특히 가야와 신라의 무덤에 부장하는 제물로 중요한 역할을 한다. 가야와 신라의 굽다리접시는 크게 4세기~5세기 중 후엽, 6세기 후반 이후로 구분된다. 굽다리접시가 등장한 시기는 4세기경으로 외절 구연 고배, 통형 고배, 완형 무투 창고 배 등이 있다. 낙동강 하구의 금관가야에서 출토된 외절구연고배는 구연 부가 바깥쪽으로 꺾어지는 특징을 갖고 있다. 통형 고배는 공 자형 고배라고도 불리며, 접시 모양의 배신부의 아래가 나팔처럼 벌어지는 대각을 부착한 것이다. 아라가야인 함안을 중심으로 영남 전역에서 발견된다. 진주, 함양 등 남강 유역에서 많이 출토되는 완형 고배는 깊은 사발 모양의 배신에 팔 자형 무투창 대각을 부착한 것이다. 5세기에서 6세기 중반에는 가야 토기와 신라 토기가 뚜렷하게 구분되고, 내부에서도 지역마다 독특한 형태가 발달한다. 또한 뚜껑을 가진 굽다리접시가 본격적으로 유행하게 된 것은 4세기 후반부터이다. 가야의 경우 배신 부가 낮고, 대각 부가 팔자 모양으로 곡선적이며 이단 투창을 상하 일렬로 배치한 것이 많다. 또한 단추형이나 유두형 등 꼭지이며, 유충문이 주로 새겨져 있는 뚜껑도 있다. 또한 독자적인 굽다리접시를 제작하는데 고령의 대가야, 함안의 아라가야, 진주 · 사천 · 고성 등의 소가야, 창녕의 비화가야 등을 중심으로 한다. 대가야는 대각이 넓고 배신이 얕은 형태로, 장방형의 이 단 일렬 투창 또는 원형투공을 가진 것이 많다. 뚜껑 손잡이는 보주형과 유두형이 특징이며 단추형도 많다. 아라가야는 유개식과 무게식이 모두 존재하며, 형태가 다양하게 나타난다. 그중에서도 아라가야의 특징은 화염문투창이다. 소가야는 대각 아랫부분을 한번 꺾어서 제작하고, 삼각형 투창을 가진 것이 많다. 가야와 신라의 특징이 복합적으로 반영된 비화가야는 시간이 지날수록 신라의 굽다리접시와 유사해진다. 반면, 신라는 대각 부가 /\ 형태로 직선적이고 투창을 이단으로 엇갈리게 배치한 것이 많다. 뚜껑은 단추형이나 고배 대 각부를 뒤집은 듯한 꼭지를 가지고 있으며, 주로 파상문이나 집 선문 같은 문양을 새긴다. 의성 등 중요 지역을 중심으로 한 굽다리접시는 가야에 비해 지역색이 적고 의성 등 주요 지역을 중심으로 한다. 신라의 굽다리접시는 가야의 멸망과 함께 영남 전역으로 퍼진다. 이 시기의 굽다리접시는 이전보다 다양성도 줄어들고 크기도 작아진다. 이후 삼국통일을 맞이하여 한반도 전역에서 출토된 신라의 굽다리접시는 8세기를 전후해서 급격히 사라진다. 한성기(서기 전 18~서 기후 475)에는 굽이 짧은 유개식 · 무게식이 등장하고, 투창은 원형이 많거나 원형이 적다. 웅진기(475~538)에는 삼각형 투창이 있는 등 다양한 굽다리접시가 등장한다. 그렇지만 사비기(538~660)에 들어서 다시 짧은 굽이 늘어나고 형태가 단순해진다. 이외에도 전라도 일대에서도 굽다리접시가 가끔 출토되고 있지만, 전형적인 형태를 찾기 어렵다.

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