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c539c018-1ed1-4daa-b3d7-b520a8bb4371	source05/encykorea/ING36085.txt	장수광산 (長水鑛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048589	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	금곡광산이라고도 한다. 휘수연광은 제1차 세계대전이 발발하였을 때 광산이 성황을 이루었는데, 1917년 채굴허가를 받아 채광이 시작되었으나 얼마 안 가 값이 20분의 1 이하로 폭락해 휴광하고 말았다. 그러다가 1925년 여름부터 다시 채광을 시작하여 오늘에 이르렀다. 화강암 지질로 이루어진 광산은 N10W, 경사는 80E이며, 광산의 지질은 석영 광맥이다. 맥폭은 1∼3m이며, 노두의 길이는 1,100m 정도이다. 휘수연·장석 및 운모는 흰색의 석영에 함유되어 있다. 휘수 연은 광맥 전체에 분포하는 것이 아니라 군데군데 부광부를 이루며 부존한다. 또한 그 부광부는 장석과 운모를 많이 함유하고 있어 맥질이 약하다. 채광은 모두 육체노동력에 의지하며 덕대식으로 한다. 채굴한 광석은 갱내에서 선별하며<NAME> 괴나 분광을 수세 도태한다.<NAME>광은 1925년에 채굴되었으며, 1987년에 산출량이 200kg이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장수광산 (長水鑛山) ### 내용: 금곡광산이라고도 한다. 휘수연광은 제1차 세계대전이 발발하였을 때 광산이 성황을 이루었는데, 1917년 채굴허가를 받아 채광이 시작되었으나 얼마 안 가 값이 20분의 1 이하로 폭락해 휴광하고 말았다. 그러다가 1925년 여름부터 다시 채광을 시작하여 오늘에 이르렀다. 화강암 지질로 이루어진 광산은 N10W, 경사는 80E이며, 광산의 지질은 석영 광맥이다. 맥폭은 1∼3m이며, 노두의 길이는 1,100m 정도이다. 휘수연·장석 및 운모는 흰색의 석영에 함유되어 있다. 휘수 연은 광맥 전체에 분포하는 것이 아니라 군데군데 부광부를 이루며 부존한다. 또한 그 부광부는 장석과 운모를 많이 함유하고 있어 맥질이 약하다. 채광은 모두 육체노동력에 의지하며 덕대식으로 한다. 채굴한 광석은 갱내에서 선별하며<NAME> 괴나 분광을 수세 도태한다.<NAME>광은 1925년에 채굴되었으며, 1987년에 산출량이 200kg이었다.
e221c0b3-64c1-4508-bf38-d99b23594b3d	source05/encykorea/ING31062.txt	윤답법 (輪畓法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042270	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	환답 또는 변경 답이라고 하는 것은 윤 답하는 논을 일컫는 말이다. 이와 같은 윤답이 아닌 보통 논을 순답 또는 항답이라고 한다. 그 기원에 대해서는 확실하지 않으나 지영린(池泳鱗)에 따르면 함경북도 길주 군에서 이루어진 것이 가장 오래된 것으로 전해지고 있다. 윤답의 유래는 옛날 농민이 수도 재배의 유리함으로 논면적을 크게 증대시키자 용수가 부족하여 농민 간의 분쟁이 끝날 날이 없자 당시의 현감이 윤답법을 안 출, 실시하게 되었다고 한다. 길주 군 내 윤답의 면적은 1930년경 연간 약 1,000ha로 군내 도작 총면적의 약 70%를 차지했다. 한편, 평안남도 개천 지방에서도 용수원을 같이하는 논이 관개 수의 부족으로 1년 걸러 벼를 재배하며 한 해는 전작을 하였는데, 이것도 윤답법의 일종인 월년답 또는 격년 답이다. 윤답의 도작 법은 이전에는 직파재배가 대부분이었지만, 점차 이앙재배로 발전하였다. 윤답에서 교호작 순위가 가장 높은 것은 5년식과 4년식이다. 5년식은 3년은 밭작물인 조, 봄보리, 콩, 수수 등을 재배하고, 2년은 수도에서 벼를 재배하는 방식이다. 4년식은 2년을 밭작물인 조, 봄보리나 콩을 심고 2년을 수도로 벼를 심는 방법이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤답법 (輪畓法) ### 내용: 환답 또는 변경 답이라고 하는 것은 윤 답하는 논을 일컫는 말이다. 이와 같은 윤답이 아닌 보통 논을 순답 또는 항답이라고 한다. 그 기원에 대해서는 확실하지 않으나 지영린(池泳鱗)에 따르면 함경북도 길주 군에서 이루어진 것이 가장 오래된 것으로 전해지고 있다. 윤답의 유래는 옛날 농민이 수도 재배의 유리함으로 논면적을 크게 증대시키자 용수가 부족하여 농민 간의 분쟁이 끝날 날이 없자 당시의 현감이 윤답법을 안 출, 실시하게 되었다고 한다. 길주 군 내 윤답의 면적은 1930년경 연간 약 1,000ha로 군내 도작 총면적의 약 70%를 차지했다. 한편, 평안남도 개천 지방에서도 용수원을 같이하는 논이 관개 수의 부족으로 1년 걸러 벼를 재배하며 한 해는 전작을 하였는데, 이것도 윤답법의 일종인 월년답 또는 격년 답이다. 윤답의 도작 법은 이전에는 직파재배가 대부분이었지만, 점차 이앙재배로 발전하였다. 윤답에서 교호작 순위가 가장 높은 것은 5년식과 4년식이다. 5년식은 3년은 밭작물인 조, 봄보리, 콩, 수수 등을 재배하고, 2년은 수도에서 벼를 재배하는 방식이다. 4년식은 2년을 밭작물인 조, 봄보리나 콩을 심고 2년을 수도로 벼를 심는 방법이다.
80c22f06-2229-44fc-ad60-cbe5a79290d7	source05/encykorea/ING19072.txt	부개기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박대순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024088	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	씨부개·씻부개·씻부개기 등으로도 불리는데 주로 제주도 농가에서 쓰인다. 씨앗은 대개 허벅(물동이)에 보관되는데 그중에서도 귀한 씨앗은 이 부개기에 넣어서 저장한다. 허벅에 넣어서 씨앗을 보관할 경우, 쥐의 피해를 막는다는 이점이 있지만 부개기에 넣어서 보관할 때는 씻부개라 부르고, 부개기에 넣어서 보관할 때는 씨 허벅이라 부른다. 그렇지만 부개 기는 짚으로 만든 것이기 때문에 한겨울에 변질이 되거나 또 날씨가 따뜻하다고 해서 썩지 않는다. 씨앗을 보관하는 그릇으로는 온도와 공기의 소통이 원활하여 습기가 스며들지 않는다. 흔히 아궁이에 불을 붙일 때 그 연기가 부개기에 닿아 씨앗에 생기는 벌레를 방지할 수 있기 때문에 아궁이 위의 벽이나 그 천장에 매달아 둔다. 제주에서는 통통하면서도 귀여운 아이를 보면 어! 그놈 부개기같이 북시락하다. 고 칭찬하기도 한다. 부개기의 재료로는 주로 짚이 쓰이고 있지만, 미(억새 속잎) 또는 신서 란 등도 사용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부개기 ### 내용: 씨부개·씻부개·씻부개기 등으로도 불리는데 주로 제주도 농가에서 쓰인다. 씨앗은 대개 허벅(물동이)에 보관되는데 그중에서도 귀한 씨앗은 이 부개기에 넣어서 저장한다. 허벅에 넣어서 씨앗을 보관할 경우, 쥐의 피해를 막는다는 이점이 있지만 부개기에 넣어서 보관할 때는 씻부개라 부르고, 부개기에 넣어서 보관할 때는 씨 허벅이라 부른다. 그렇지만 부개 기는 짚으로 만든 것이기 때문에 한겨울에 변질이 되거나 또 날씨가 따뜻하다고 해서 썩지 않는다. 씨앗을 보관하는 그릇으로는 온도와 공기의 소통이 원활하여 습기가 스며들지 않는다. 흔히 아궁이에 불을 붙일 때 그 연기가 부개기에 닿아 씨앗에 생기는 벌레를 방지할 수 있기 때문에 아궁이 위의 벽이나 그 천장에 매달아 둔다. 제주에서는 통통하면서도 귀여운 아이를 보면 어! 그놈 부개기같이 북시락하다. 고 칭찬하기도 한다. 부개기의 재료로는 주로 짚이 쓰이고 있지만, 미(억새 속잎) 또는 신서 란 등도 사용된다.
426ffc5b-81a6-4e25-b36d-24ded51ca583	source05/encykorea/ING4720.txt	국가기술표준원 (國家技術標準院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006208	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	기술표준·제품안전·인증 총괄기관으로서 국가 표준(KS) 총괄 업무, 공산품·전기용품의 안전 업무, 시험인증(KORAS)·법정 계량제도 정책 수립 및 시행 업무 등을 수행한다. 산업 기술 국가기관으로는 최초로 전환국 소속 분석 시험소가 1883년(고종 20) 설립되었고, 1907년 농상공부 소관 공업 전습소로 관제가 개편되었다. 조선총독부 공업 전습소로 1910년에 이름을 바꾸었다. 공업 전습소는 1912년 중앙 시험소(공업의 시험·분석·감정 업무 관장)에 부쳐졌다. 중앙 시험소에서 중앙공업연구소로 개칭한 것은 1946년으로, 중앙 시험소에서 중앙공업연구소로 개칭한 것은 1915년이다. 상공부 중앙공업연구소는 1949년에 설립되었다. 이후 국립공업연구소는 1961년 국립공업연구소로, 공업진흥청 소속 국립공업표준시험소는 1973년 신설되었다. 1976년에 국립공업 시험원으로 이름을 바꾸었고 1991년에 국립공업기술원으로 이름을 바꾸었다. 1996년 중소기업청 국립기술품질원으로 이름을 바꾸었다. 1999년 국립기술표준원으로 기관명을 변경하고 산업자원부 소속에서 지식경제부 소속 기관으로 바뀌었다. 2013년 12월 국립기술표준원은 국가기술표준원으로 기관명을 바꾸었고 산업통상자원부 소속 기관이 되었다. 화학부·기계금속부·차세대산업부·표준계량부 및 품질안전부를 두고, 요업기술원은 기술원장 산하에 두고 있다. 화학 부는 유기합성·계면활성·제지기술·도료·고무 및 플라스틱, 무기 합성·표면기술 처리·전기화학기술·박막 기술 및 촉매 응용 등을 담당한다. 기계금속 부는 공구·공작기계·기계설비의 요소부품·유공압기기·건축자재·반도체 제조 장비·인쇄기·의료기기·사무용 기기 및 각종 자본재와 부품에 관한 사항, 식품가공기계·산업기계·광산기계·수송기계·섬유기계·유체 유동 응용기계·농업기계·건설기계·운반하역기계·연소 응용기기·열 교환 기기·열 기기·냉동공조 기기 및 생활용품에 관한 사항 등을 담당한다. 차세대 산업부는 전자파기술·광응용기술·영상음향기술·반도체응용기술·소프트웨어기술·센서기술·멀티미디어기술 및 전기 표준 기술 및 전기 표준 기술, 디지털 제어기술·전력전자 기술·냉난방 에너지기술·회전 기기 응용기술 및 전자 의료기 기술, 그리고 디지털 제어기술 등을 담당한다. 표준 계량 부는 산업표준화를 위한 조사·연구, 한국산업규격의 제정·개정·확인 및 폐지에 관한 사항, 한국산업규격의 표시허가 및 인증에 관한 사항, 단체표준 및 단체표준품질인증에 관한 사항, 정부 규격 통일화에 관한 사항, 광공업품 및 그 부품의 통일·단순화에 관한 사항, 국제표준 및 법정 계량 관련 국제기구와의 교류 및 협력에 관한 사항 등을 담당한다. 품질안전부는 공산품 안전 관리에 관한 사항, 수출용 원자재 기준 소요량의 책정 등 수출지원에 관한 사항, 선진 관리 기술의 도입·보급 및 전문 인력 양성 지원, 국가 품질상 제도의 운용에 관한 사항, 안전검사 대상 소비제품의 지정 및 안전검사 기준의 제정, 품질표시제도의 운용, 신소재·신제품의 안전성에 대한 기술분석평가 및 조치 등을 담당한다. 요업기술원은 천연 요업 원료·합성 요업 원료 및 결정 소재에 관한 사항, 도자기·연마재·내화물·유리·법랑 제품·시멘트 등 일반 요업 제품에 관한 사항 등을 담당한다. 주요 활동은 수출상품과 수입 대체품목 관련 기술을 중심으로, 중소기업 구조조정을 위한 기술, 자원재활용·에너지 절약 등 자원절약과 환경친화적 기술의 개발 및 보급 등 산업 기술의 연구개발을 강화하는 것이다. 한편으로 자본재 표준화 및 첨단 기술 분야·정보 표준화 등 산업의 기초가 되는 산업표준화 활동과 품질경영(QM) 인프라 구축과 품질·안전 관리의 강화에 주력하고 있다. 이러한 활동을 바탕으로 우리나라 최초의 공업기술에 관한 국내 유일의 국가시험 연구기관으로, 산업계에서 필요로 하는 기술을 개발·개량해 보급하고 산업 기술 인프라를 구축함으로써 국가의 기술력 향상과 우리 상품의<NAME>쟁력 강화에 기여한다. 주요 간행물로는 연구보고(연 1회), 수탁연구(연 1회), 공업기술(분기 1회) 등이 있다. 충청북도 음성 혁신도시(충북 음성군 맹동면 이수로 93)로 2014년 5월에 이전하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국가기술표준원 (國家技術標準院) ### 내용: 기술표준·제품안전·인증 총괄기관으로서 국가 표준(KS) 총괄 업무, 공산품·전기용품의 안전 업무, 시험인증(KORAS)·법정 계량제도 정책 수립 및 시행 업무 등을 수행한다. 산업 기술 국가기관으로는 최초로 전환국 소속 분석 시험소가 1883년(고종 20) 설립되었고, 1907년 농상공부 소관 공업 전습소로 관제가 개편되었다. 조선총독부 공업 전습소로 1910년에 이름을 바꾸었다. 공업 전습소는 1912년 중앙 시험소(공업의 시험·분석·감정 업무 관장)에 부쳐졌다. 중앙 시험소에서 중앙공업연구소로 개칭한 것은 1946년으로, 중앙 시험소에서 중앙공업연구소로 개칭한 것은 1915년이다. 상공부 중앙공업연구소는 1949년에 설립되었다. 이후 국립공업연구소는 1961년 국립공업연구소로, 공업진흥청 소속 국립공업표준시험소는 1973년 신설되었다. 1976년에 국립공업 시험원으로 이름을 바꾸었고 1991년에 국립공업기술원으로 이름을 바꾸었다. 1996년 중소기업청 국립기술품질원으로 이름을 바꾸었다. 1999년 국립기술표준원으로 기관명을 변경하고 산업자원부 소속에서 지식경제부 소속 기관으로 바뀌었다. 2013년 12월 국립기술표준원은 국가기술표준원으로 기관명을 바꾸었고 산업통상자원부 소속 기관이 되었다. 화학부·기계금속부·차세대산업부·표준계량부 및 품질안전부를 두고, 요업기술원은 기술원장 산하에 두고 있다. 화학 부는 유기합성·계면활성·제지기술·도료·고무 및 플라스틱, 무기 합성·표면기술 처리·전기화학기술·박막 기술 및 촉매 응용 등을 담당한다. 기계금속 부는 공구·공작기계·기계설비의 요소부품·유공압기기·건축자재·반도체 제조 장비·인쇄기·의료기기·사무용 기기 및 각종 자본재와 부품에 관한 사항, 식품가공기계·산업기계·광산기계·수송기계·섬유기계·유체 유동 응용기계·농업기계·건설기계·운반하역기계·연소 응용기기·열 교환 기기·열 기기·냉동공조 기기 및 생활용품에 관한 사항 등을 담당한다. 차세대 산업부는 전자파기술·광응용기술·영상음향기술·반도체응용기술·소프트웨어기술·센서기술·멀티미디어기술 및 전기 표준 기술 및 전기 표준 기술, 디지털 제어기술·전력전자 기술·냉난방 에너지기술·회전 기기 응용기술 및 전자 의료기 기술, 그리고 디지털 제어기술 등을 담당한다. 표준 계량 부는 산업표준화를 위한 조사·연구, 한국산업규격의 제정·개정·확인 및 폐지에 관한 사항, 한국산업규격의 표시허가 및 인증에 관한 사항, 단체표준 및 단체표준품질인증에 관한 사항, 정부 규격 통일화에 관한 사항, 광공업품 및 그 부품의 통일·단순화에 관한 사항, 국제표준 및 법정 계량 관련 국제기구와의 교류 및 협력에 관한 사항 등을 담당한다. 품질안전부는 공산품 안전 관리에 관한 사항, 수출용 원자재 기준 소요량의 책정 등 수출지원에 관한 사항, 선진 관리 기술의 도입·보급 및 전문 인력 양성 지원, 국가 품질상 제도의 운용에 관한 사항, 안전검사 대상 소비제품의 지정 및 안전검사 기준의 제정, 품질표시제도의 운용, 신소재·신제품의 안전성에 대한 기술분석평가 및 조치 등을 담당한다. 요업기술원은 천연 요업 원료·합성 요업 원료 및 결정 소재에 관한 사항, 도자기·연마재·내화물·유리·법랑 제품·시멘트 등 일반 요업 제품에 관한 사항 등을 담당한다. 주요 활동은 수출상품과 수입 대체품목 관련 기술을 중심으로, 중소기업 구조조정을 위한 기술, 자원재활용·에너지 절약 등 자원절약과 환경친화적 기술의 개발 및 보급 등 산업 기술의 연구개발을 강화하는 것이다. 한편으로 자본재 표준화 및 첨단 기술 분야·정보 표준화 등 산업의 기초가 되는 산업표준화 활동과 품질경영(QM) 인프라 구축과 품질·안전 관리의 강화에 주력하고 있다. 이러한 활동을 바탕으로 우리나라 최초의 공업기술에 관한 국내 유일의 국가시험 연구기관으로, 산업계에서 필요로 하는 기술을 개발·개량해 보급하고 산업 기술 인프라를 구축함으로써 국가의 기술력 향상과 우리 상품의<NAME>쟁력 강화에 기여한다. 주요 간행물로는 연구보고(연 1회), 수탁연구(연 1회), 공업기술(분기 1회) 등이 있다. 충청북도 음성 혁신도시(충북 음성군 맹동면 이수로 93)로 2014년 5월에 이전하였다.
5c358810-20bc-481f-9e6c-ded0efe4d462	source05/encykorea/ING21502.txt	삽교천 방조제 (揷橋川防潮堤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오건환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026974	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	길이 3,360m, 최대 너비 168m, 높이 12∼18m. 1976년 12월에 착공하여 1978년 3월 최종 물막이 작업에 성공, 1979년 10월에 완공되었으며, 168억 원의 사업비와 연인원 33만 6000명이<NAME>된 대역사였다. 이 방조제는 충청남도 당진·아산·예산·홍성의 4개군 22개 읍·면 지역을 전천후 농토(2만 4,700ha)로 개발하기 위하여 삽교천 지구 대단위 농업종합개발사업(1975∼1992)의 중추적 사업으로 추진되었다. 원래 이 지역은 넓은 평야와 간석지를 겸하고 있으면서도 풍부한 농업용수를 확보하지 못해 해마다 한수해를 겪어왔으며, 하구에서 역류하는 바닷물로 염해까지 입어 왔다. 삽교천 하구 일대에 저수량 8,400만 t의 삽교호가 조성되어 4개군 지역의 농업용수를 해결한 삽교천방조제는 이러한 자연재해를 근본적으로 해결하고 개선하기 위해 축조된 것이다. 또한, 방조제에 너비 20m, 높이 6m의 6련 배수갑문을 설치함으로써 초당 5,300t의 담수를 흘려보내는 홍수조절 기능도 갖추게 되었다. 삽교호는 담수호로, 1단 양수장 3개소, 2단 양수장 16개소, 3단 양수장 2개소 등 21개소의 양수시설을 설치함으로써 삽교천·곡교천·무한천 등 상류부의 고지대 농토를 관개할 수 있게 되어 토지생산성을 향상시켰다. 이 밖에 방조제 도로를 이용함으로써 서울∼당진 간의 육로 거리가 40km나 단축되고, 서해안 관광명소로 새로 담수호를 조성함으로써 간접효과도 얻었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삽교천 방조제 (揷橋川防潮堤) ### 내용: 길이 3,360m, 최대 너비 168m, 높이 12∼18m. 1976년 12월에 착공하여 1978년 3월 최종 물막이 작업에 성공, 1979년 10월에 완공되었으며, 168억 원의 사업비와 연인원 33만 6000명이<NAME>된 대역사였다. 이 방조제는 충청남도 당진·아산·예산·홍성의 4개군 22개 읍·면 지역을 전천후 농토(2만 4,700ha)로 개발하기 위하여 삽교천 지구 대단위 농업종합개발사업(1975∼1992)의 중추적 사업으로 추진되었다. 원래 이 지역은 넓은 평야와 간석지를 겸하고 있으면서도 풍부한 농업용수를 확보하지 못해 해마다 한수해를 겪어왔으며, 하구에서 역류하는 바닷물로 염해까지 입어 왔다. 삽교천 하구 일대에 저수량 8,400만 t의 삽교호가 조성되어 4개군 지역의 농업용수를 해결한 삽교천방조제는 이러한 자연재해를 근본적으로 해결하고 개선하기 위해 축조된 것이다. 또한, 방조제에 너비 20m, 높이 6m의 6련 배수갑문을 설치함으로써 초당 5,300t의 담수를 흘려보내는 홍수조절 기능도 갖추게 되었다. 삽교호는 담수호로, 1단 양수장 3개소, 2단 양수장 16개소, 3단 양수장 2개소 등 21개소의 양수시설을 설치함으로써 삽교천·곡교천·무한천 등 상류부의 고지대 농토를 관개할 수 있게 되어 토지생산성을 향상시켰다. 이 밖에 방조제 도로를 이용함으로써 서울∼당진 간의 육로 거리가 40km나 단축되고, 서해안 관광명소로 새로 담수호를 조성함으로써 간접효과도 얻었다.
06219fb8-365e-4a3a-b75f-b455e32bde09	source05/encykorea/ING13991.txt	망태기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017903	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	네모꼴의 주머니로, 가는 새끼나 노를 이용해 너비가 좁고 울이 깊도록 짠 것이다. 양 끝에는 끈을 달아 어깨에 멘다. 지역에 따라 구럭·깔망태라고도 한다. 무게는 1∼1.5kg 내외이다. 주루막이란 주둥이에 끈을 달아 두루주머니처럼 주둥이를 죌 수 있게 만든 장비를 말한다. 이 주둥이 끈과 아래 양 끝에 달린 멜빵이 하나로 연결되어 있다. 이것은 가늘게 꼰 새끼로 촘촘하게 엮는데, 칡뿌리나 왕골, 가래나무껍질을 감아서 고리를 보호한다. 감자 세말들이가 흔한데, 곡물이나 감자를 운반한다. 무게는 800g 내외이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 망태기 ### 내용: 네모꼴의 주머니로, 가는 새끼나 노를 이용해 너비가 좁고 울이 깊도록 짠 것이다. 양 끝에는 끈을 달아 어깨에 멘다. 지역에 따라 구럭·깔망태라고도 한다. 무게는 1∼1.5kg 내외이다. 주루막이란 주둥이에 끈을 달아 두루주머니처럼 주둥이를 죌 수 있게 만든 장비를 말한다. 이 주둥이 끈과 아래 양 끝에 달린 멜빵이 하나로 연결되어 있다. 이것은 가늘게 꼰 새끼로 촘촘하게 엮는데, 칡뿌리나 왕골, 가래나무껍질을 감아서 고리를 보호한다. 감자 세말들이가 흔한데, 곡물이나 감자를 운반한다. 무게는 800g 내외이다.
11f250a8-58ad-4731-b2ec-8d9359181c47	source05/encykorea/ING4547.txt	구두	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005699	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	양혜 또는 양화라고도 한다. 우리나라에서 1880년대 개화파 정객과 외교관들이 구두를 사 신고 들어오면서부터 구두를 신기 시작했다. 갑오경장이 일어나고 양복이 공인되면서 1895년부터 상류 귀족사회에서 구두를 신는 사람들이 증가하였다. 여성은 서양 문물을 먼저 접했던 기독교의 전도부, 해외 유학생, 해외여행 공무원의 부인 등이 처음 신었던 여성이었다. 양화점은 1905년 을사조약 체결 이후 서울에서 처음으로 문을 열었다. 흑에나멜 구두를 비롯해 스포츠화를 선보인 것은 1910년대이다. 단화와 장화는 1920년대에 들어서 오늘날 신고 있는 끈으로 매는 것이 가능해졌다. 이 구두는 1925년대의 경우 앞부리가 칼처럼 뾰족하고, 구멍이 3쌍으로 굽이 높고, 1930년대에는 여자 구두의 발등에 꽃무늬를 놓고 비단 리본과 끈 장식이 달렸으며, 1930년대에는 구두굽이 낮아졌다. 1930년대 후반에는 구두가 최초로 부흥기를 맞았는데, 앞부분이 둥근 모양으로 변하고, 끈을 매는 부분이 다양하게 변하는 등 여러 종류의 단화가 탄생했다. 제2차 세계대전이 발발하면서 1940년대 전반기는 구두의 발전에도 공백기가 생겼다. 우리나라에서 최초로 등장한 버튼 부츠는 발등부터 버튼이 달린 장화형 구두로, 목이 발목 위까지 올라와 있다. 이어서 지금의 등산화와 비슷한 목이 긴 목구두[]가 들어왔다. 여성들의 구두는 굽이 낮은 이브닝 슈즈와 오페라 펌프스(끈이나 고리가 없고 발등이 깊이 파죠 있는 것) 등의 예장화, 후디드힐과 스택힐(여러 겹으로 합쳐서 만든, 높은 구두 뒤축) 등이 들어왔다. 앞부리, 발등, 끈을 매는 인 스텝 부분, 굽, 재료, 색깔들에 따라 구두의 유행이 결정된다. 구두의 재료는 소·말·돼지·양·염소·사슴·캥거루·악어·도마뱀·뱀·고무·비닐·합성피혁 등으로 구분된다. 흑·백·갈색을 중심으로 여러 가지 색상이 존재한다. 구두 전체의 모양, 디자인에 따라 단화·장화·반장화·샌들·슬리퍼 등으로 구분된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구두 ### 내용: 양혜 또는 양화라고도 한다. 우리나라에서 1880년대 개화파 정객과 외교관들이 구두를 사 신고 들어오면서부터 구두를 신기 시작했다. 갑오경장이 일어나고 양복이 공인되면서 1895년부터 상류 귀족사회에서 구두를 신는 사람들이 증가하였다. 여성은 서양 문물을 먼저 접했던 기독교의 전도부, 해외 유학생, 해외여행 공무원의 부인 등이 처음 신었던 여성이었다. 양화점은 1905년 을사조약 체결 이후 서울에서 처음으로 문을 열었다. 흑에나멜 구두를 비롯해 스포츠화를 선보인 것은 1910년대이다. 단화와 장화는 1920년대에 들어서 오늘날 신고 있는 끈으로 매는 것이 가능해졌다. 이 구두는 1925년대의 경우 앞부리가 칼처럼 뾰족하고, 구멍이 3쌍으로 굽이 높고, 1930년대에는 여자 구두의 발등에 꽃무늬를 놓고 비단 리본과 끈 장식이 달렸으며, 1930년대에는 구두굽이 낮아졌다. 1930년대 후반에는 구두가 최초로 부흥기를 맞았는데, 앞부분이 둥근 모양으로 변하고, 끈을 매는 부분이 다양하게 변하는 등 여러 종류의 단화가 탄생했다. 제2차 세계대전이 발발하면서 1940년대 전반기는 구두의 발전에도 공백기가 생겼다. 우리나라에서 최초로 등장한 버튼 부츠는 발등부터 버튼이 달린 장화형 구두로, 목이 발목 위까지 올라와 있다. 이어서 지금의 등산화와 비슷한 목이 긴 목구두[]가 들어왔다. 여성들의 구두는 굽이 낮은 이브닝 슈즈와 오페라 펌프스(끈이나 고리가 없고 발등이 깊이 파죠 있는 것) 등의 예장화, 후디드힐과 스택힐(여러 겹으로 합쳐서 만든, 높은 구두 뒤축) 등이 들어왔다. 앞부리, 발등, 끈을 매는 인 스텝 부분, 굽, 재료, 색깔들에 따라 구두의 유행이 결정된다. 구두의 재료는 소·말·돼지·양·염소·사슴·캥거루·악어·도마뱀·뱀·고무·비닐·합성피혁 등으로 구분된다. 흑·백·갈색을 중심으로 여러 가지 색상이 존재한다. 구두 전체의 모양, 디자인에 따라 단화·장화·반장화·샌들·슬리퍼 등으로 구분된다.
8c5f2f2c-8d76-4dc3-96a0-bcfdae7c845f	source05/encykorea/ING11727.txt	대유동광산 (大楡洞鑛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014655	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	평북 산지는 북한의 최대 금광 지대이다. 운산 금광과 더불어 우리나라 최대 금광이다. 프랑스인 살타렌이 1901년부터 경영하던 회사를 일제강점기인 1916년 4월부터 일본 광업 주식회사가 광산 등록번호 제8593호로 등록, 개발하였다. 광구의 면적은 약 20만 m2였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대유동광산 (大楡洞鑛山) ### 내용: 평북 산지는 북한의 최대 금광 지대이다. 운산 금광과 더불어 우리나라 최대 금광이다. 프랑스인 살타렌이 1901년부터 경영하던 회사를 일제강점기인 1916년 4월부터 일본 광업 주식회사가 광산 등록번호 제8593호로 등록, 개발하였다. 광구의 면적은 약 20만 m2였다.
8a00b9f5-11d9-4dec-a45c-6cc41f775881	source05/encykorea/ING3363.txt	곰방메	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박대순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004203	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	농사직설은 1429년(세종 11)에 편찬한 것으로 유목으로 기록되어 있다. 지역에 따라 통곰배(충청북도 제천시 봉양읍)·뭉퉁곰배(경상남도 창녕)·곰뱅이(전라남도<NAME>·고흥)·곰배(경상도) 등으로 불린다. 지름이 6cm, 길이가 30cm 정도 되는 둥근 나무토막에다 긴 자루를 박은 T자형이다. 논밭을 쟁기로 갈면 곰방메로 흙을 홁으로 걸러서 흙이 엉겨 붙지 않게 한다. 또, 씨앗을 뿌리기 위해 쟁기로 골을 타면 이것으로 골을 편평하게 고른다. 씨를 뿌린 뒤 흙을 깨서 고르면서 씨앗을 덮는 데도 사용한다. 이 곰방메에 발곰방메(전라남도 고흥)라고 부르는 것을 사용하는데, 서너 개의 구멍을 뚫어 나무를 깎아서 박아 갈퀴처럼 만들어 쓰기도 한다. 곰방메질·뎅이치기·뎅이깨기·곰배질은 남녀노소 누구나 쉽게 흙을 캐는 작업이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곰방메 ### 내용: 농사직설은 1429년(세종 11)에 편찬한 것으로 유목으로 기록되어 있다. 지역에 따라 통곰배(충청북도 제천시 봉양읍)·뭉퉁곰배(경상남도 창녕)·곰뱅이(전라남도<NAME>·고흥)·곰배(경상도) 등으로 불린다. 지름이 6cm, 길이가 30cm 정도 되는 둥근 나무토막에다 긴 자루를 박은 T자형이다. 논밭을 쟁기로 갈면 곰방메로 흙을 홁으로 걸러서 흙이 엉겨 붙지 않게 한다. 또, 씨앗을 뿌리기 위해 쟁기로 골을 타면 이것으로 골을 편평하게 고른다. 씨를 뿌린 뒤 흙을 깨서 고르면서 씨앗을 덮는 데도 사용한다. 이 곰방메에 발곰방메(전라남도 고흥)라고 부르는 것을 사용하는데, 서너 개의 구멍을 뚫어 나무를 깎아서 박아 갈퀴처럼 만들어 쓰기도 한다. 곰방메질·뎅이치기·뎅이깨기·곰배질은 남녀노소 누구나 쉽게 흙을 캐는 작업이다.
69351704-cee1-4148-b86b-a871a21a22a1	source05/encykorea/ING10136.txt	농사력 (農事曆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013112	CC BY	475	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	온대지방의 봄·여름·가을·겨울과 같이 1년을 비슷한 기상상태가 연속되는 기간을 기준으로 계절이 구분되는데, 기후학적으로는 3·4·5월 동안을 봄, 6·7·8월 동안을 여름, 12·1·2월 동안을 겨울이라고 한다. 천문학적으로는 춘분∼하지를 봄, 하지∼추분까지를 여름, 추분∼동지까지를 가을, 동지∼춘분까지를 겨울이라 한다. 동양에서는 봄은 입춘∼입하, 여름은 입하∼입추, 가을은 입추∼입동, 겨울은 입동∼입춘까지의 기간을 가리킨다. 24절기는 태음태양력(太陰太陽曆)을 사용하면 태양에 의한 실제의 계절과 한 달이나 어긋나므로, 우리나라에서는 농업 상의 편리를 위하여 태양의 위치에 따라 24등분 하여 절기와 계절을 표와 같이 구분하였다. [표] 관행 농사력(24절기와 관행 농사법) 기후 동양 서양 절기명 기절 태양 황경 태양력의 대충 날짜 관행 농사법 태양력의 대충 날짜 겨울에는 겨울만 되면 입춘 정월대보름인 315 2월 4일에 농사 준비, 보리의 생육조사를 하여 흉년을 예측한다. 겨울 우수 정월 중 330 2월 19일 달걀을 안기고 종자를 고른다. 우기가 지나고 3일 후에 비가 오면 풍년이 들기 시작한다. 경칩인 2월 5일, 즉 3월 6일에 얼음이 녹는다. 병아리를 깐다. 봄 봄의 시작입니다. 춘분 2월 중 0 3월 21일 대맥을 파종하고 논둑을 바르고 오이를 심는다. 진달래는 봄 청명 3월 5일에 피고 4월 5일에 진달래가 진다. 볍씨를 담그고 못자리를 고르고 보리에 추비를 하고 묘목을 심는다. 곡우 3월 중 30 4월 20일 못자리에 낙종하고 논을 갈며 참외·고추씨를 뿌린다. 제비가 보인다. 입하 4월 6일 봄누에가 털리는데, 날짜는 5월 6일이다. 목화를 심는다. 소만 4월 중 60 5월 21일 논을 다시 갈고 퇴비를 주며 이앙 준비를 한다. 아카시아와 함박꽃이 만개한다. 여름 휴가철이다. 망종 5월 5일 보리를 베고 모를 내고 콩·팥을 심는 날이 6월 6일이다. 하지 5월 중 90년 6월 21일 모를 낸다. 잠자리가 보인다. 여름 소서인 105년 7월 7일에 늦모내기를 한다. 감자·삼을 수확한다. 가을 무밭은 대서 6월 중 120 7월 23일에 간다. 매미가 울어댄다. 가을이 다가오고 있다. 입추 7월 8일에 가을누에를 턴 날은 135일, 8월 8일이다. 무와 배추가 식목된다. 퇴비를 만드는 방법은 논둑의 풀을 깎는 것이다. 처서 7월 중 150 8월 23일 벼가 익는다. 작물이 무르익기 시작한다. 백로 8월 8일, 즉 이듬해의 장구를 준비하는 날은 165년 9월 8일이다. 추분 8월 중 180 9월 23일이 수도의 낙수기이다. 털을 갈 때는 새와 짐승이 한다. 가을이 다가오고 있다. 가을 한로 9월 8일, 벼·콩 등을 수확하고, 밀·보리를 파종하는 게 1959년 10월 8일이다. 상강 9월 중 210 10월 23일 보리를 전부 심고 추수를 한다. 기러기가 온다. 겨울에는 겨울이다. 입동 10월 7일에 마늘을 심고 김장을 하는 날이 225년 11월 7일이다. 뱀이 보이지 않는다. 소설은 10월 중 240일, 11월 22일에 쑨다. 제비가 온다. 풍년의 징조는 대설 11월 절(255년 12월 7일)에 눈이 많이 오면 나타난다. 겨울이면 겨울이다. 동지 11월 중 270 12월 22일 새와 짐승에 새 털이 난다. 천둥, 번개가 치면 비가 많이 올 징조이다. 겨울 소한 12월 5일 농사를 마치고 이웃과 친구들과 함께 즐길 수 있는 것은 285 1월 5일이다. 대한 12월 중 300 1월 20일 쥐구멍에 연기를 피워 쥐를 잡는다. 이은웅 외, 재배학범론(향문사, 1973). 옛사람들은 자연현상이나 천체의 운행을 관찰하여 계절의 변화로부터 해[]를, 해가 뜨고 지는 것으로부터 날[], 달의 삭망으로부터 달[]의 길이를 정해 사용해 왔다. 특히 농사력은 농사를 짓기 위해 만든 역으로 365.24220일보다 11.24220일의 차이가 존재하는데, 태음태양력에서는 1년의 길이가 354일 또는 355일이 된다. 그러므로 윤달을 8년에 3회, 19년에 7회 넣어 계절에 맞게 한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농사력 (農事曆) ### 내용: 온대지방의 봄·여름·가을·겨울과 같이 1년을 비슷한 기상상태가 연속되는 기간을 기준으로 계절이 구분되는데, 기후학적으로는 3·4·5월 동안을 봄, 6·7·8월 동안을 여름, 12·1·2월 동안을 겨울이라고 한다. 천문학적으로는 춘분∼하지를 봄, 하지∼추분까지를 여름, 추분∼동지까지를 가을, 동지∼춘분까지를 겨울이라 한다. 동양에서는 봄은 입춘∼입하, 여름은 입하∼입추, 가을은 입추∼입동, 겨울은 입동∼입춘까지의 기간을 가리킨다. 24절기는 태음태양력(太陰太陽曆)을 사용하면 태양에 의한 실제의 계절과 한 달이나 어긋나므로, 우리나라에서는 농업 상의 편리를 위하여 태양의 위치에 따라 24등분 하여 절기와 계절을 표와 같이 구분하였다. [표] 관행 농사력(24절기와 관행 농사법) 기후 동양 서양 절기명 기절 태양 황경 태양력의 대충 날짜 관행 농사법 태양력의 대충 날짜 겨울에는 겨울만 되면 입춘 정월대보름인 315 2월 4일에 농사 준비, 보리의 생육조사를 하여 흉년을 예측한다. 겨울 우수 정월 중 330 2월 19일 달걀을 안기고 종자를 고른다. 우기가 지나고 3일 후에 비가 오면 풍년이 들기 시작한다. 경칩인 2월 5일, 즉 3월 6일에 얼음이 녹는다. 병아리를 깐다. 봄 봄의 시작입니다. 춘분 2월 중 0 3월 21일 대맥을 파종하고 논둑을 바르고 오이를 심는다. 진달래는 봄 청명 3월 5일에 피고 4월 5일에 진달래가 진다. 볍씨를 담그고 못자리를 고르고 보리에 추비를 하고 묘목을 심는다. 곡우 3월 중 30 4월 20일 못자리에 낙종하고 논을 갈며 참외·고추씨를 뿌린다. 제비가 보인다. 입하 4월 6일 봄누에가 털리는데, 날짜는 5월 6일이다. 목화를 심는다. 소만 4월 중 60 5월 21일 논을 다시 갈고 퇴비를 주며 이앙 준비를 한다. 아카시아와 함박꽃이 만개한다. 여름 휴가철이다. 망종 5월 5일 보리를 베고 모를 내고 콩·팥을 심는 날이 6월 6일이다. 하지 5월 중 90년 6월 21일 모를 낸다. 잠자리가 보인다. 여름 소서인 105년 7월 7일에 늦모내기를 한다. 감자·삼을 수확한다. 가을 무밭은 대서 6월 중 120 7월 23일에 간다. 매미가 울어댄다. 가을이 다가오고 있다. 입추 7월 8일에 가을누에를 턴 날은 135일, 8월 8일이다. 무와 배추가 식목된다. 퇴비를 만드는 방법은 논둑의 풀을 깎는 것이다. 처서 7월 중 150 8월 23일 벼가 익는다. 작물이 무르익기 시작한다. 백로 8월 8일, 즉 이듬해의 장구를 준비하는 날은 165년 9월 8일이다. 추분 8월 중 180 9월 23일이 수도의 낙수기이다. 털을 갈 때는 새와 짐승이 한다. 가을이 다가오고 있다. 가을 한로 9월 8일, 벼·콩 등을 수확하고, 밀·보리를 파종하는 게 1959년 10월 8일이다. 상강 9월 중 210 10월 23일 보리를 전부 심고 추수를 한다. 기러기가 온다. 겨울에는 겨울이다. 입동 10월 7일에 마늘을 심고 김장을 하는 날이 225년 11월 7일이다. 뱀이 보이지 않는다. 소설은 10월 중 240일, 11월 22일에 쑨다. 제비가 온다. 풍년의 징조는 대설 11월 절(255년 12월 7일)에 눈이 많이 오면 나타난다. 겨울이면 겨울이다. 동지 11월 중 270 12월 22일 새와 짐승에 새 털이 난다. 천둥, 번개가 치면 비가 많이 올 징조이다. 겨울 소한 12월 5일 농사를 마치고 이웃과 친구들과 함께 즐길 수 있는 것은 285 1월 5일이다. 대한 12월 중 300 1월 20일 쥐구멍에 연기를 피워 쥐를 잡는다. 이은웅 외, 재배학범론(향문사, 1973). 옛사람들은 자연현상이나 천체의 운행을 관찰하여 계절의 변화로부터 해[]를, 해가 뜨고 지는 것으로부터 날[], 달의 삭망으로부터 달[]의 길이를 정해 사용해 왔다. 특히 농사력은 농사를 짓기 위해 만든 역으로 365.24220일보다 11.24220일의 차이가 존재하는데, 태음태양력에서는 1년의 길이가 354일 또는 355일이 된다. 그러므로 윤달을 8년에 3회, 19년에 7회 넣어 계절에 맞게 한 것이다.
ebcad5f6-49cd-4f83-b3ab-714f4a196c9d	source05/encykorea/ING26662.txt	여천국가산업단지 (麗川國家産業團地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036526	CC BY	605	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	여천 반도의 중앙부에 조성된 이 단지는 광양만을 끼고 해안선을 따라 조성된 울산석유화학공업단지에 이어 우리나라에서 두 번째이다. 1966년 3월에 공업지역 지정 및 단지 조성 계획안이 승인되고, 1967년에 호남정유의 기공을 시작으로 단지가 조성되기 시작하였다. 여천 석유화학 단지 건설은 1974년 4월 광양만 일대를 산업기지 개발구역으로 지정하는 한편, 여천 지방공업단지를 포함한 총 572만 평의 구역에 여천 종합화학 기지 기본 계획을 확정함으로써 본격화되었다. 여천공업기지로 1976년에 명칭을 변경하고 개발 구역을 985만 평으로 확장하였고, 1977년 12월에는 개발 구역을 1,334만 평으로 확장하였다. 이후 1990년 11월에 여천 공업단지 관리공단으로, 1992년 1월에 서남지역 산업단지 관리공단으로, 1997년 1월에 한국 산업단지 관리공단으로 통합되었다. 중화학공업단지는 다음과 같은 입지 조건을 갖추고 있던 지역에 건설되었다. 첫째, 이 지역은 소백산맥의 말단부로 대부분 해발고도 500m 이하의 구릉지이며, 특히 단지 지역 내의 평균 고도가 100m 이하로 공업단지 조성에 유리한 지형 조건을 갖추고 있다. 온난한 기후(연평균기온 14C, 연평균 강수량 1,300mm)를 보이는 편이다. 특히 연평균 90% 이상의 바람이 서북쪽 해상으로 불기 때문에 공해 문제 면에서도 양호하다. 둘째, 중흥부두 동남부의 묘도와 여천 반도로 둘러싸인 협소한 수역이지만 묘도 북부 지역은 수심이 20m나 되고, 묘도 남부에서 항구에 이르는 부분은 수심이 약 14m 이상으로 8만 t 급 선박이 항해할 수 있다. 한편, 광양만 일대는 방파제가 필요 없는 지역으로 대형 선박이 출입할 수 있는 천연적인 좋은 항구 조건을 갖추고 있다. 셋째, 광양만을 둘러싼 옛 여천(지금의 여수시) 일대에는 약 3,000만 평의 광활한 간석지를 부지로 확보할 수 있어 용지 확보도 용이하다. 넷째, 동력은 단지 내에 시설 용량 60만 km의 호남화력발전소와 50만 kW의 여수화력발전소가 있다. 다섯째, 수송 면에 있어서도 여수∼순천 간의 국도가 이 단지 5㎞ 지점을 통과하고 있고, 남해고속도로와 연결된 14.9㎞의 단지 진입로를 비롯하여 3.8㎞의 율촌∼소라 사이에는 우회 도로 및 4㎞의 중흥∼월내 산업도로 등이 갖추어져 있으며, 또한 13.2㎞의 단지 진입선이 전라선·경전선 등과 접속되어 있다. 여섯째, 수자원이 풍부한 섬진강과 그 지류인 이사천이 있어 1일 공업용수 확보량이 25만 t이다. 이 단지는 7비단지·석유화학단지·석유화학관련단지·삼일항배후단지·화치단지·월하단지·용성단지로 되어 있다. 칠비단지는 화학비료의 자급률을 높이고 수출 증대와 연관 산업의 육성을 목적으로 건설되었다. 동양 최대의 제7비공장은 1977년 2월에 준공되었는데, 연산 60만 t 규모의 암모니아 공장을 기본으로 하여 요소·복비·초안 등 104.5만 t의 비료 생산시설을 갖추고 있다. 황산·인산·질산 등의 기초 무기산 약 100만 t을 생산한다. 석유화학 단지는 석유화학제품의 국내 수요 증가에 대응하기 위하여 조성되었으며, GS칼텍스(구 호남정유)를 비롯하여 호남 에틸렌·한양화학·한국다우케미컬·한국 합성고무 등 대규모의 공장들이 가동되고 있다. 석유화학 관련 단지는 단지 내 석유화학공업의 유기적인 개발 육성을 위하여 대단위 나프타분해센터에서 생산·공급되는 기초 유분의 종합적 이용은 물론, 계열 제품 상호 간의 생산 체계의 일관성을 통한 계열 공장을 유치하기 위해 조성되었다. 삼일 항 배후 단지는 제7비항만 건설에 따라 생긴 배후지를 매립하여 조성되었다. 이곳에는 한국다우케미컬의 염저장 탱크 및 GS칼텍스(구 호남정유)의 원유탱크가 건설되어 있다. 그 외에도 석유화학제품 관련 단지로 조성된 것으로는 화치 단지·월하 단지·용성 단지 등이 있다. 또한, 당시 여천군 쌍봉면 학룡리와 시전리 일원에 배후 주거지를 조성하였는데, 산업단지 건설과 더불어 야산을 차단녹지로 하여 사이에 두고 있었다. 이로써 신 산업도시의 입지 기반을 조성하였고, 이후 시가화 계획에 따라 여천시를 형성하였다가 1998년 여수시로 통합되었다. 입주한 업체는 1996년 당시 76개 업체, 가동 중인 업체는 51개 업체였다. 종업원 수는 총 1만 4,036명(남자 1만 3,490명, 여자 546명)이다. 생산액은 11조 7천억 원, 수출액은 29억 불이다. 지원 시설에는 1일 공업용수 23만 t과 전력 80만 kW를 공급할 수 있는 시설과 폐수종말 처리장 7만 t을 처리할 수 있는 폐수종말 처리장이 있다. 항만 시설로 삼일 항에는 4선좌(船座) 9만 3,000t(5만 t 급 1선좌, 2만 t 급 2선좌, 3,000t 급 1선좌)의 동시 접안이 가능한 7비부두를 비롯, 석유화학계열 전용부두로 3선좌 9,000t(3,000t 급 3선좌)의 접안 능력을 갖춘 중흥부두와 한국다우케미컬의 공업염(工業鹽) 전용부두로 5만 t 급 1선좌가 접안할 수 있는 낙포부두가 건설되었다. 또한, 3선좌 2만 8,000t(2만 t 급 1선좌, 5,000t급 1선좌, 3,000t 급 1선좌)이 동시 접안할 수 있는 호남정유 전용부두(일명 코스모스 부두), 4,400t 급 1선좌가 접안할 수 있는 대성 메탄올 전용부두, 4,200t 급 LPG 전용선 1선좌가 접안할 수 있는 대성에너지 LPG 전용부두 등이 건설되어 해상 화물을 원활히 수송할 수 있는 현대화된 하역 장비를 갖추고 있다. 폐수종말처리장, 폐수 및 폐기물 처리장, 1일 70만 t 규모의 폐수종말처리장 등이 공해 방지 시설이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여천국가산업단지 (麗川國家産業團地) ### 내용: 여천 반도의 중앙부에 조성된 이 단지는 광양만을 끼고 해안선을 따라 조성된 울산석유화학공업단지에 이어 우리나라에서 두 번째이다. 1966년 3월에 공업지역 지정 및 단지 조성 계획안이 승인되고, 1967년에 호남정유의 기공을 시작으로 단지가 조성되기 시작하였다. 여천 석유화학 단지 건설은 1974년 4월 광양만 일대를 산업기지 개발구역으로 지정하는 한편, 여천 지방공업단지를 포함한 총 572만 평의 구역에 여천 종합화학 기지 기본 계획을 확정함으로써 본격화되었다. 여천공업기지로 1976년에 명칭을 변경하고 개발 구역을 985만 평으로 확장하였고, 1977년 12월에는 개발 구역을 1,334만 평으로 확장하였다. 이후 1990년 11월에 여천 공업단지 관리공단으로, 1992년 1월에 서남지역 산업단지 관리공단으로, 1997년 1월에 한국 산업단지 관리공단으로 통합되었다. 중화학공업단지는 다음과 같은 입지 조건을 갖추고 있던 지역에 건설되었다. 첫째, 이 지역은 소백산맥의 말단부로 대부분 해발고도 500m 이하의 구릉지이며, 특히 단지 지역 내의 평균 고도가 100m 이하로 공업단지 조성에 유리한 지형 조건을 갖추고 있다. 온난한 기후(연평균기온 14C, 연평균 강수량 1,300mm)를 보이는 편이다. 특히 연평균 90% 이상의 바람이 서북쪽 해상으로 불기 때문에 공해 문제 면에서도 양호하다. 둘째, 중흥부두 동남부의 묘도와 여천 반도로 둘러싸인 협소한 수역이지만 묘도 북부 지역은 수심이 20m나 되고, 묘도 남부에서 항구에 이르는 부분은 수심이 약 14m 이상으로 8만 t 급 선박이 항해할 수 있다. 한편, 광양만 일대는 방파제가 필요 없는 지역으로 대형 선박이 출입할 수 있는 천연적인 좋은 항구 조건을 갖추고 있다. 셋째, 광양만을 둘러싼 옛 여천(지금의 여수시) 일대에는 약 3,000만 평의 광활한 간석지를 부지로 확보할 수 있어 용지 확보도 용이하다. 넷째, 동력은 단지 내에 시설 용량 60만 km의 호남화력발전소와 50만 kW의 여수화력발전소가 있다. 다섯째, 수송 면에 있어서도 여수∼순천 간의 국도가 이 단지 5㎞ 지점을 통과하고 있고, 남해고속도로와 연결된 14.9㎞의 단지 진입로를 비롯하여 3.8㎞의 율촌∼소라 사이에는 우회 도로 및 4㎞의 중흥∼월내 산업도로 등이 갖추어져 있으며, 또한 13.2㎞의 단지 진입선이 전라선·경전선 등과 접속되어 있다. 여섯째, 수자원이 풍부한 섬진강과 그 지류인 이사천이 있어 1일 공업용수 확보량이 25만 t이다. 이 단지는 7비단지·석유화학단지·석유화학관련단지·삼일항배후단지·화치단지·월하단지·용성단지로 되어 있다. 칠비단지는 화학비료의 자급률을 높이고 수출 증대와 연관 산업의 육성을 목적으로 건설되었다. 동양 최대의 제7비공장은 1977년 2월에 준공되었는데, 연산 60만 t 규모의 암모니아 공장을 기본으로 하여 요소·복비·초안 등 104.5만 t의 비료 생산시설을 갖추고 있다. 황산·인산·질산 등의 기초 무기산 약 100만 t을 생산한다. 석유화학 단지는 석유화학제품의 국내 수요 증가에 대응하기 위하여 조성되었으며, GS칼텍스(구 호남정유)를 비롯하여 호남 에틸렌·한양화학·한국다우케미컬·한국 합성고무 등 대규모의 공장들이 가동되고 있다. 석유화학 관련 단지는 단지 내 석유화학공업의 유기적인 개발 육성을 위하여 대단위 나프타분해센터에서 생산·공급되는 기초 유분의 종합적 이용은 물론, 계열 제품 상호 간의 생산 체계의 일관성을 통한 계열 공장을 유치하기 위해 조성되었다. 삼일 항 배후 단지는 제7비항만 건설에 따라 생긴 배후지를 매립하여 조성되었다. 이곳에는 한국다우케미컬의 염저장 탱크 및 GS칼텍스(구 호남정유)의 원유탱크가 건설되어 있다. 그 외에도 석유화학제품 관련 단지로 조성된 것으로는 화치 단지·월하 단지·용성 단지 등이 있다. 또한, 당시 여천군 쌍봉면 학룡리와 시전리 일원에 배후 주거지를 조성하였는데, 산업단지 건설과 더불어 야산을 차단녹지로 하여 사이에 두고 있었다. 이로써 신 산업도시의 입지 기반을 조성하였고, 이후 시가화 계획에 따라 여천시를 형성하였다가 1998년 여수시로 통합되었다. 입주한 업체는 1996년 당시 76개 업체, 가동 중인 업체는 51개 업체였다. 종업원 수는 총 1만 4,036명(남자 1만 3,490명, 여자 546명)이다. 생산액은 11조 7천억 원, 수출액은 29억 불이다. 지원 시설에는 1일 공업용수 23만 t과 전력 80만 kW를 공급할 수 있는 시설과 폐수종말 처리장 7만 t을 처리할 수 있는 폐수종말 처리장이 있다. 항만 시설로 삼일 항에는 4선좌(船座) 9만 3,000t(5만 t 급 1선좌, 2만 t 급 2선좌, 3,000t 급 1선좌)의 동시 접안이 가능한 7비부두를 비롯, 석유화학계열 전용부두로 3선좌 9,000t(3,000t 급 3선좌)의 접안 능력을 갖춘 중흥부두와 한국다우케미컬의 공업염(工業鹽) 전용부두로 5만 t 급 1선좌가 접안할 수 있는 낙포부두가 건설되었다. 또한, 3선좌 2만 8,000t(2만 t 급 1선좌, 5,000t급 1선좌, 3,000t 급 1선좌)이 동시 접안할 수 있는 호남정유 전용부두(일명 코스모스 부두), 4,400t 급 1선좌가 접안할 수 있는 대성 메탄올 전용부두, 4,200t 급 LPG 전용선 1선좌가 접안할 수 있는 대성에너지 LPG 전용부두 등이 건설되어 해상 화물을 원활히 수송할 수 있는 현대화된 하역 장비를 갖추고 있다. 폐수종말처리장, 폐수 및 폐기물 처리장, 1일 70만 t 규모의 폐수종말처리장 등이 공해 방지 시설이다.
19ea5428-19ca-4896-b860-71e56e6bdb7a	source05/encykorea/ING44223.txt	하굿둑 (河口둑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060543	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	우리나라는 농업 지역을 확보하거나 국토 자원을 효율적으로 관리하기 위해 5대 강 하구부에 하굿둑을 쌓아 이를 대처하게 되었다. 즉 하구 부근에서 바닷물이 역류하는 것을 막아 염해를 방지하고, 방류하던 물을 줄여 헛방류 되는 물을 막아 최대한 이용할 수 있다. 하지만 하굿둑은 치수 규모를 넓혀서 홍수 조절, 평상시 염해 방지, 주운을 위한 수위 유지, 수산 자원 보호 등을 동시에 달성해야 하므로 고정 둑이 아닌 가동 둑을 설치하여 조절할 수 있도록 하고 있다. 하천 관리 시설인 하굿둑은 이와 같이 치수나 이수의 복잡한 기능을 가지므로 중요한 것이다. 우리나라의 하굿둑은 1981년 완공된 영산강 하굿둑이 최초이다. 이는 하천의 하구를 용수 확보를 위해 막아서면서 거대한 영산호가 형성되었고 수량도 확보되었기 때문이다. 영산강 하굿둑은 전라남도 무안군 삼향면 옥암리와 영암군 삼호면 산호리를 잇는 토석제이다. 이는 영산강 지구의 농업용수 개발계획 사업의 핵심 사업으로 1978년에 착공하여 1981년에 완공하였다. 이어서 낙동강 하굿둑이 1987년에 완공되었다. 부산광역시 사하구 하단동과 강서구 명지동 사이에 낙동강 하구의 2,400m를 막아 만든 낙동강 하굿둑은 1983년에 착공하여 1987년에 준공되었다. 금강하굿둑은 1990년에 완공되었다. 이 둑은 전라북도 군산시 성산면과 충청남도 서천군 마서면 사이의 금강 하구를 막아 만든 것으로 1983년에 착공하여 1990년에 완공되었다. 이와 같이 하굿둑의 건설은 본래의 목적과 같이 용수 확보 등 그 활용도가 높아지기도 하지만 반대로 하굿둑이 건설로 형성된 거대한 호수는 수질오염으로 농업용수로는 부적합한 경우도 있다. 예를 들어 낙동강 하굿둑은 부산시의 용수 확보를 목적으로 건설되었지만 수질 악화로 인해 합천댐의 물을 사용하고, 영산호를 끼고 있는 전라남도 목포는 주암댐, 아산호를 끼고 있는 경기도 평택은 팔당댐의 물을 사용하고 있다. 한편, 1981년 10월 뉴질랜드에서 열린 제15차 국제자연보존연맹 총회에서 한국 정부는 철새 도래지를 보호하기 위하여 낙동강 하굿둑 공사를 중단할 것을 건의한 바 있다. 하지만 정부는 하굿둑을 건설할 경우 김해평야를 염분으로부터 보호하고 새로운 농경지와 경공업 단지를 조성하는 데 많은 도움이 된다고 하였다. 그로 인해 자연이 잃게 되는 손실은 더 크다는 지적이 일고 있다. 공해나 환경 파괴가 우려되는 개방 행위는 사전에 국제적인 조사 평가가 있어야 하고 그 지역 주민과도 충분한 논의가 있어야 할 것으로 본다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하굿둑 (河口둑) ### 내용: 우리나라는 농업 지역을 확보하거나 국토 자원을 효율적으로 관리하기 위해 5대 강 하구부에 하굿둑을 쌓아 이를 대처하게 되었다. 즉 하구 부근에서 바닷물이 역류하는 것을 막아 염해를 방지하고, 방류하던 물을 줄여 헛방류 되는 물을 막아 최대한 이용할 수 있다. 하지만 하굿둑은 치수 규모를 넓혀서 홍수 조절, 평상시 염해 방지, 주운을 위한 수위 유지, 수산 자원 보호 등을 동시에 달성해야 하므로 고정 둑이 아닌 가동 둑을 설치하여 조절할 수 있도록 하고 있다. 하천 관리 시설인 하굿둑은 이와 같이 치수나 이수의 복잡한 기능을 가지므로 중요한 것이다. 우리나라의 하굿둑은 1981년 완공된 영산강 하굿둑이 최초이다. 이는 하천의 하구를 용수 확보를 위해 막아서면서 거대한 영산호가 형성되었고 수량도 확보되었기 때문이다. 영산강 하굿둑은 전라남도 무안군 삼향면 옥암리와 영암군 삼호면 산호리를 잇는 토석제이다. 이는 영산강 지구의 농업용수 개발계획 사업의 핵심 사업으로 1978년에 착공하여 1981년에 완공하였다. 이어서 낙동강 하굿둑이 1987년에 완공되었다. 부산광역시 사하구 하단동과 강서구 명지동 사이에 낙동강 하구의 2,400m를 막아 만든 낙동강 하굿둑은 1983년에 착공하여 1987년에 준공되었다. 금강하굿둑은 1990년에 완공되었다. 이 둑은 전라북도 군산시 성산면과 충청남도 서천군 마서면 사이의 금강 하구를 막아 만든 것으로 1983년에 착공하여 1990년에 완공되었다. 이와 같이 하굿둑의 건설은 본래의 목적과 같이 용수 확보 등 그 활용도가 높아지기도 하지만 반대로 하굿둑이 건설로 형성된 거대한 호수는 수질오염으로 농업용수로는 부적합한 경우도 있다. 예를 들어 낙동강 하굿둑은 부산시의 용수 확보를 목적으로 건설되었지만 수질 악화로 인해 합천댐의 물을 사용하고, 영산호를 끼고 있는 전라남도 목포는 주암댐, 아산호를 끼고 있는 경기도 평택은 팔당댐의 물을 사용하고 있다. 한편, 1981년 10월 뉴질랜드에서 열린 제15차 국제자연보존연맹 총회에서 한국 정부는 철새 도래지를 보호하기 위하여 낙동강 하굿둑 공사를 중단할 것을 건의한 바 있다. 하지만 정부는 하굿둑을 건설할 경우 김해평야를 염분으로부터 보호하고 새로운 농경지와 경공업 단지를 조성하는 데 많은 도움이 된다고 하였다. 그로 인해 자연이 잃게 되는 손실은 더 크다는 지적이 일고 있다. 공해나 환경 파괴가 우려되는 개방 행위는 사전에 국제적인 조사 평가가 있어야 하고 그 지역 주민과도 충분한 논의가 있어야 할 것으로 본다.
d806b59c-614f-40ec-8449-22e1ea659abc	source05/encykorea/ING42276.txt	충주산업단지 (忠州産業團地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058212	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	1958년 국내 유일의 충주비료 공장을 유치하였으나 도시환경을 개선하기 위하여 태백권 지역의 지방공업 개발계획에 따라 1979년 11월 26일 건설부 고시 제155호에 의거하여 지방공업 개발 장려 지구로 지정되었고, 1982년 4월 19일에 기본계획이 승인되었으며 1982년 12월 7일 충청북도 고시 제135에 의하여 공업 용지 조성 사업이 결정되었다. 제1공단은 1983년 8월 25일 충청북도 고시 제53호에 의하여 사업 계획이 인가되어 착공하였고 1990년 12월 31일에 공장 입주가 완료되었다. 공단의 총면적은 129만 1368m2이며 공업지역과 준공업지역이다. 이 지역은 목행동과 용탄동 일대의 95만 510m2로서 8개 업체에 1,437명의 종업원이 종사하고 있고 준공업지역은 목행동과 금릉동 일대의 34만 858m2로서 14개 업체에 951명의 종업원이 근무하고 있다. 제1공단의 입주업체로서는 현재 20개 업체가 가동 중이다. 제2공단이 조성되고 있는 충주시 목행동과 용탄동 일원은 충주시 공업 중심지로 육성하여 지역주민의 고용증대와 새로운 인구의 유입을 통한 지역 경제 활성화의 계기를 마련하고자 하는 목적으로 대단위 산업단지로 조성되고 있다. 제2공단의 총면적은 104만 9363m2이며, 공장은 75만 1711m2, 공공용지는 29만 6652m2로, 음식료품, 비금속광물, 1차 금속, 조립금속, 기계장비 등의 업종을 유치하고 있으며, 공장은 1991년에 착공하여 1999년에 완공될 예정이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주산업단지 (忠州産業團地) ### 내용: 1958년 국내 유일의 충주비료 공장을 유치하였으나 도시환경을 개선하기 위하여 태백권 지역의 지방공업 개발계획에 따라 1979년 11월 26일 건설부 고시 제155호에 의거하여 지방공업 개발 장려 지구로 지정되었고, 1982년 4월 19일에 기본계획이 승인되었으며 1982년 12월 7일 충청북도 고시 제135에 의하여 공업 용지 조성 사업이 결정되었다. 제1공단은 1983년 8월 25일 충청북도 고시 제53호에 의하여 사업 계획이 인가되어 착공하였고 1990년 12월 31일에 공장 입주가 완료되었다. 공단의 총면적은 129만 1368m2이며 공업지역과 준공업지역이다. 이 지역은 목행동과 용탄동 일대의 95만 510m2로서 8개 업체에 1,437명의 종업원이 종사하고 있고 준공업지역은 목행동과 금릉동 일대의 34만 858m2로서 14개 업체에 951명의 종업원이 근무하고 있다. 제1공단의 입주업체로서는 현재 20개 업체가 가동 중이다. 제2공단이 조성되고 있는 충주시 목행동과 용탄동 일원은 충주시 공업 중심지로 육성하여 지역주민의 고용증대와 새로운 인구의 유입을 통한 지역 경제 활성화의 계기를 마련하고자 하는 목적으로 대단위 산업단지로 조성되고 있다. 제2공단의 총면적은 104만 9363m2이며, 공장은 75만 1711m2, 공공용지는 29만 6652m2로, 음식료품, 비금속광물, 1차 금속, 조립금속, 기계장비 등의 업종을 유치하고 있으며, 공장은 1991년에 착공하여 1999년에 완공될 예정이다.
12688d2c-a8c7-4b07-865b-9b1352755e8e	source05/encykorea/ING26464.txt	연화제2광산 (蓮花第二鑛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037024	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	제이 연화 광산은 영동선 석포역에서 북동쪽으로 8km 가량 떨어진 곳에 있으며, 납·아연·금·은·구리·망간 등을 채굴한다. 광업권이 등록되어 있던 1960년과 달리 1970년에 본격적으로 개발되었다. 함백향사부의 동단부에 속하며, 선 캄브리아기의 화강편마암을 기저로 하여 그 상부에 양덕통의 장산 규암층과 묘봉슬레이트층, 대석회암통의 풍촌석회암층·화절층·동점규암층·두무동층 등이 분포하며, 그곳의 지질은 화강반암 및 석영반암으로 이루어져 있다. 광석광물로는 섬 아연광·방연광·황동광·자류철광 등의 광석류, 녹염석·녹니석·석영·방해석 등의 맥 석류, 회철휘석·투휘석 등의 휘석류, 녹염석·녹니석·석영·방해석 등이 있다. 월처리능력 5만 톤 규모의 선광장을 보유한 국내 유수의 광산이며, 1979년에는 60만 톤, 1987년에는 납·아연을 각각 1만 톤, 1만 5,000톤을 생산했으나 1987년에 폐광되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연화제2광산 (蓮花第二鑛山) ### 내용: 제이 연화 광산은 영동선 석포역에서 북동쪽으로 8km 가량 떨어진 곳에 있으며, 납·아연·금·은·구리·망간 등을 채굴한다. 광업권이 등록되어 있던 1960년과 달리 1970년에 본격적으로 개발되었다. 함백향사부의 동단부에 속하며, 선 캄브리아기의 화강편마암을 기저로 하여 그 상부에 양덕통의 장산 규암층과 묘봉슬레이트층, 대석회암통의 풍촌석회암층·화절층·동점규암층·두무동층 등이 분포하며, 그곳의 지질은 화강반암 및 석영반암으로 이루어져 있다. 광석광물로는 섬 아연광·방연광·황동광·자류철광 등의 광석류, 녹염석·녹니석·석영·방해석 등의 맥 석류, 회철휘석·투휘석 등의 휘석류, 녹염석·녹니석·석영·방해석 등이 있다. 월처리능력 5만 톤 규모의 선광장을 보유한 국내 유수의 광산이며, 1979년에는 60만 톤, 1987년에는 납·아연을 각각 1만 톤, 1만 5,000톤을 생산했으나 1987년에 폐광되었다.
f63c4f41-b7a3-4d21-94c8-a88d4c70544d	source05/encykorea/ING5236.txt	국유림 (國有林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006412	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	산림청 소관 국유림과 공유림, 도유림·군유림은 민유림으로 구분되며, 사유림과 더불어 민유림이라 불린다. 우리나라의 삼림이 소유 형태에 의해 확정된 것은 오래되지 않았다. 하늘 아래 모든 땅은 왕토가 아닌 곳이 없다. 는 생각이 지배적이었던 신라시대의 임지 제도에서 숲은 국유림이 되었을 것이다. 하지만 당시 부곡이 존재하여 대가가 부곡 내의 백성 및 토지를 점유하여 사물로 삼고 그 수확물을 왕실에 헌납한 사실이 있었는데, 이는 부곡 내의 백성과 토지를 소유한 대가의 권력이었다. 고려 시대의 산림 제도는 신라의 것을 답습했다. 조선시대에 이르러서도 경제육전이나 경국대전에 보면, 산림의 사유화를 엄금했던 기록이 찾아볼 수 있다. 그렇지만 그 법령을 준수하는 것이 제대로 이루어지지 못한 것은 제도가 허술했기 때문이다. 임상이 가장 훌륭하고 왕실이나 관아의 건축용재, 관재, 그리고<NAME>, 그리고<NAME> 등의 자원 보호를 위해서 금산·봉산의 제도로서 특별 보호에 나서기도 하였다. 이는 삼림이 국유라는 생각에서 취해진 조치이지만, 특히 임진왜란 이후 국가 재정이 궁핍해지자 삼림절급과 개간이 촉진되기도 하면서 양반 관료 계급이 입안의<NAME>으로 삼림의 사점을 확장해 나갔다. 조선시대 말기까지 백성들이 무주공산이라는 생각 아래 삼림을 이용해 왔지만 조선시대 말기에 발표된 삼림법, 그리고 이에 부수하는 법령을 통해 임야의 소유가 제 실유·국유·공유·사유 등으로 구분되면서 국유림 사유화의 합법적인 제도가 마련되었다. 이후 일제가 식민지정책을 펴게 되자 임야조사 사업을 시행하여 소유권의 구분, 정리를 하고 국유림은 요존과 불요 존으로 구분하고 일본인에게 대부, 양여하는 약탈적 정책이 시행되었다. 1997년 현재 우리나라의 국유림 총면적은 139만 8769ha이며, 이 가운데 산림청이 관할하는 면적은 127만 3003ha이다. 요존국유림은 104만 8203ha, 불요 존 국유림은 22만 4800ha이다. 요존국유림은 그동안 광업용·산업시설용·학교연습림용, 공공 및 공익사업용과 목축용 등으로 대부된 바 있다. 우리나라의 총 삼림 면적 중 약 20%에 해당하는 131만 4천 ha가 매년 감소하고 있다. 국유림의 개방과 보존에 대한 논란이 있는 가운데, 우리나라의 국유림 면적 비율은 낮은 것으로 인식되고 있다. 또한 산림청 소관의 국유림은 북부지방산림관리청(강원도 원주시), 동부지방산림관리청(강원도 강릉시 소재), 서부지방산림관리청(전라북도 남원시 소재)에서 분담해 경영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국유림 (國有林) ### 내용: 산림청 소관 국유림과 공유림, 도유림·군유림은 민유림으로 구분되며, 사유림과 더불어 민유림이라 불린다. 우리나라의 삼림이 소유 형태에 의해 확정된 것은 오래되지 않았다. 하늘 아래 모든 땅은 왕토가 아닌 곳이 없다. 는 생각이 지배적이었던 신라시대의 임지 제도에서 숲은 국유림이 되었을 것이다. 하지만 당시 부곡이 존재하여 대가가 부곡 내의 백성 및 토지를 점유하여 사물로 삼고 그 수확물을 왕실에 헌납한 사실이 있었는데, 이는 부곡 내의 백성과 토지를 소유한 대가의 권력이었다. 고려 시대의 산림 제도는 신라의 것을 답습했다. 조선시대에 이르러서도 경제육전이나 경국대전에 보면, 산림의 사유화를 엄금했던 기록이 찾아볼 수 있다. 그렇지만 그 법령을 준수하는 것이 제대로 이루어지지 못한 것은 제도가 허술했기 때문이다. 임상이 가장 훌륭하고 왕실이나 관아의 건축용재, 관재, 그리고<NAME>, 그리고<NAME> 등의 자원 보호를 위해서 금산·봉산의 제도로서 특별 보호에 나서기도 하였다. 이는 삼림이 국유라는 생각에서 취해진 조치이지만, 특히 임진왜란 이후 국가 재정이 궁핍해지자 삼림절급과 개간이 촉진되기도 하면서 양반 관료 계급이 입안의<NAME>으로 삼림의 사점을 확장해 나갔다. 조선시대 말기까지 백성들이 무주공산이라는 생각 아래 삼림을 이용해 왔지만 조선시대 말기에 발표된 삼림법, 그리고 이에 부수하는 법령을 통해 임야의 소유가 제 실유·국유·공유·사유 등으로 구분되면서 국유림 사유화의 합법적인 제도가 마련되었다. 이후 일제가 식민지정책을 펴게 되자 임야조사 사업을 시행하여 소유권의 구분, 정리를 하고 국유림은 요존과 불요 존으로 구분하고 일본인에게 대부, 양여하는 약탈적 정책이 시행되었다. 1997년 현재 우리나라의 국유림 총면적은 139만 8769ha이며, 이 가운데 산림청이 관할하는 면적은 127만 3003ha이다. 요존국유림은 104만 8203ha, 불요 존 국유림은 22만 4800ha이다. 요존국유림은 그동안 광업용·산업시설용·학교연습림용, 공공 및 공익사업용과 목축용 등으로 대부된 바 있다. 우리나라의 총 삼림 면적 중 약 20%에 해당하는 131만 4천 ha가 매년 감소하고 있다. 국유림의 개방과 보존에 대한 논란이 있는 가운데, 우리나라의 국유림 면적 비율은 낮은 것으로 인식되고 있다. 또한 산림청 소관의 국유림은 북부지방산림관리청(강원도 원주시), 동부지방산림관리청(강원도 강릉시 소재), 서부지방산림관리청(전라북도 남원시 소재)에서 분담해 경영하고 있다.
36484e09-6306-4ba4-9080-8519f1356dd1	source05/encykorea/ING44108.txt	한상덕 (韓尙德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061700	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자는 계덕이다. 할아버지는 호부상서 한공의이고 아버지는 판 후덕 부사 한수이고 어머니는 길창 군 권적의 딸이다. 한명회는 그의 종손뻘인데, 1385년(우왕 11) 문과에 급제하여 우대언과 호조참판을 지냈다. 우대언으로 있을 때 우리나라는 상당 부분 중국 농서를 사용해왔다. 이에 불만을 느낀 태종은 유신들에게 중국의 고서에서 우리 실정에 꼭 필요한 말을 초록하되 우리말로 주를 달아 널리 보급하도록 지시한 바 있다. 이때 왕명의 출납을 맡았던 그가 왕의 뜻에 따라 1273년(원종 14) 원나라 사농사(司農司)가 엮은 『농상집요(農桑輯要)』 제4권에서 양잠에 관한 내용의 약 30를 초록, 이에 이두문으로 주를 달아 1415년(태종 15) 우리나라 최초의 양잠에 관한 책인 『양잠경험촬요(養蠶經驗撮要)』를 초록하였다. 양잠 기술에 정통했던 농학자인 그가 초록 태도를 취한 것은 양잠 기술에 대한 식견이 높았기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한상덕 (韓尙德) ### 내용: 본관은 청주이다. 자는 계덕이다. 할아버지는 호부상서 한공의이고 아버지는 판 후덕 부사 한수이고 어머니는 길창 군 권적의 딸이다. 한명회는 그의 종손뻘인데, 1385년(우왕 11) 문과에 급제하여 우대언과 호조참판을 지냈다. 우대언으로 있을 때 우리나라는 상당 부분 중국 농서를 사용해왔다. 이에 불만을 느낀 태종은 유신들에게 중국의 고서에서 우리 실정에 꼭 필요한 말을 초록하되 우리말로 주를 달아 널리 보급하도록 지시한 바 있다. 이때 왕명의 출납을 맡았던 그가 왕의 뜻에 따라 1273년(원종 14) 원나라 사농사(司農司)가 엮은 『농상집요(農桑輯要)』 제4권에서 양잠에 관한 내용의 약 30를 초록, 이에 이두문으로 주를 달아 1415년(태종 15) 우리나라 최초의 양잠에 관한 책인 『양잠경험촬요(養蠶經驗撮要)』를 초록하였다. 양잠 기술에 정통했던 농학자인 그가 초록 태도를 취한 것은 양잠 기술에 대한 식견이 높았기 때문이다.
f184fc2e-28ad-475a-8b67-20956459ee8c	source05/encykorea/ING15283.txt	문익점 (文益漸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019627	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	본관은 남평이다. 첫 번째 이름은 익첨이었다. 일신이라는 자는 자는 삼우당이라는 뜻이다. 강성<NAME> 1에 출생. 문숙선의 아들이다. 1360년(공민왕 9) 문과에 급제하여 김해부 사록과 순유박사 등을 지냈으며 1363년 사간원 좌정언으로 있을 때 서장관이 되었다. 마침 고려 사람 최유가 원나라에 와 있던 충선왕의 셋째 아들 덕흥군을 왕으로 옹립하고 공민왕을 몰아내려 하고 있을 때였다. 실제로 원나라는 덕흥군을 고려 왕으로 봉했고, 최유는 원나라 군사 1만 명을 이끌고 요동까지 진군했으나 1364년 1월 최영 등에게 패하였다. 정치적 격동기에 원나라에 사신으로 갔던 문익점은 고려로 귀국한 뒤 덕흥군 편에 섰으나 덕흥군이 패하자 고려로 돌아왔다고 열전 문익점전에 기록되어 있다. 문익점이 실제로 덕흥군을 지지했는지에 대해서는 다소 논란이 있다. 원나라에서 귀국할 때 그는 종자 김룡을 시켜 밭에 있던 노파가 막는 것을 무릅쓰고 목화 몇 송이를 따서 붓대 속에 넣어 가지고 돌아와 장인 정천익과 함께 시험 재배를 하였다. 처음에는 재배기술을 몰라 한 그루만 겨우 살 수 있었으나 3년간의 노력 끝에 마침내 성공하여 전국에 목화씨를 퍼뜨렸다. 하지만 정천익의 집에 머물던 중국[] 승려 홍원에게 물어서 씨를 빼는 씨아와 실을 뽑는 물레 만드는 법을 배워 의복을 짜서 입게 하였다. 이처럼 문익점은 정천익과 더불어 목화 종자의 도입, 시험재배 성공, 종자의 전국적 보급, 목화 섬유를 이용한 의료제조 등 큰 공을 세웠다. 조식은 문익점의 공을 기려 훗날 백성에게 옷을 입힌 것이 농사를 시작한 옛 중국의 후직씨와 같다( ). 는 시를 지어 칭찬한 바 있다. 그는 공민왕이 죽고 우왕이 즉위하자 바로 전의 주부가 되었고, 창왕 때는 좌사의로 왕 앞에서 강론을 하기도 했다. 이때<NAME> 등이 사전을 다시 세우도록 하는 것은 옳지 않다고 상소한 바 있는데, 문익점은 병을 핑계로 이에 가담하지 않았다. 문익점은 이색 · 이림 ·<NAME>보 등과 함께 사전 혁파를 비롯한 이성계 일파의 전제 개혁에 반대했던 인물이다. 문익점은 이 사건으로 인해 조준의 탄핵을 받아 관직에서 물러났다. 사후 조선 태종 때 참 지정 부사 강성군에 추증되었고, 1440년(세종 22) 영의정과 부민후에 추증된 이가 충선 공이다. 또한 그의 고향 단성의 도천<NAME>과 전라남도 장흥의 월천 사우에 사당이 세워졌다. 또, 1963년 산청 목면시배 유지가 사적으로 지정된 산청군 단성면 사월리에는 문익점과 정천익이 처음 목화를 시험 재배했던 곳이 있는데, 이곳에 삼우당 선생 면화시 배사적비가 세워져 있다. 서울대학교 규장각한국학 연구원에 소장되어 있는 목면 화기는 조식이 쓴 것으로, 목화씨를 가지고 와 재배에 성공하고 이를 가공하여 의복을 만들게 된 경로를 밝히고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문익점 (文益漸) ### 내용: 본관은 남평이다. 첫 번째 이름은 익첨이었다. 일신이라는 자는 자는 삼우당이라는 뜻이다. 강성<NAME> 1에 출생. 문숙선의 아들이다. 1360년(공민왕 9) 문과에 급제하여 김해부 사록과 순유박사 등을 지냈으며 1363년 사간원 좌정언으로 있을 때 서장관이 되었다. 마침 고려 사람 최유가 원나라에 와 있던 충선왕의 셋째 아들 덕흥군을 왕으로 옹립하고 공민왕을 몰아내려 하고 있을 때였다. 실제로 원나라는 덕흥군을 고려 왕으로 봉했고, 최유는 원나라 군사 1만 명을 이끌고 요동까지 진군했으나 1364년 1월 최영 등에게 패하였다. 정치적 격동기에 원나라에 사신으로 갔던 문익점은 고려로 귀국한 뒤 덕흥군 편에 섰으나 덕흥군이 패하자 고려로 돌아왔다고 열전 문익점전에 기록되어 있다. 문익점이 실제로 덕흥군을 지지했는지에 대해서는 다소 논란이 있다. 원나라에서 귀국할 때 그는 종자 김룡을 시켜 밭에 있던 노파가 막는 것을 무릅쓰고 목화 몇 송이를 따서 붓대 속에 넣어 가지고 돌아와 장인 정천익과 함께 시험 재배를 하였다. 처음에는 재배기술을 몰라 한 그루만 겨우 살 수 있었으나 3년간의 노력 끝에 마침내 성공하여 전국에 목화씨를 퍼뜨렸다. 하지만 정천익의 집에 머물던 중국[] 승려 홍원에게 물어서 씨를 빼는 씨아와 실을 뽑는 물레 만드는 법을 배워 의복을 짜서 입게 하였다. 이처럼 문익점은 정천익과 더불어 목화 종자의 도입, 시험재배 성공, 종자의 전국적 보급, 목화 섬유를 이용한 의료제조 등 큰 공을 세웠다. 조식은 문익점의 공을 기려 훗날 백성에게 옷을 입힌 것이 농사를 시작한 옛 중국의 후직씨와 같다( ). 는 시를 지어 칭찬한 바 있다. 그는 공민왕이 죽고 우왕이 즉위하자 바로 전의 주부가 되었고, 창왕 때는 좌사의로 왕 앞에서 강론을 하기도 했다. 이때<NAME> 등이 사전을 다시 세우도록 하는 것은 옳지 않다고 상소한 바 있는데, 문익점은 병을 핑계로 이에 가담하지 않았다. 문익점은 이색 · 이림 ·<NAME>보 등과 함께 사전 혁파를 비롯한 이성계 일파의 전제 개혁에 반대했던 인물이다. 문익점은 이 사건으로 인해 조준의 탄핵을 받아 관직에서 물러났다. 사후 조선 태종 때 참 지정 부사 강성군에 추증되었고, 1440년(세종 22) 영의정과 부민후에 추증된 이가 충선 공이다. 또한 그의 고향 단성의 도천<NAME>과 전라남도 장흥의 월천 사우에 사당이 세워졌다. 또, 1963년 산청 목면시배 유지가 사적으로 지정된 산청군 단성면 사월리에는 문익점과 정천익이 처음 목화를 시험 재배했던 곳이 있는데, 이곳에 삼우당 선생 면화시 배사적비가 세워져 있다. 서울대학교 규장각한국학 연구원에 소장되어 있는 목면 화기는 조식이 쓴 것으로, 목화씨를 가지고 와 재배에 성공하고 이를 가공하여 의복을 만들게 된 경로를 밝히고 있다.
a66ded05-c663-461b-be15-47f14d437c72	source05/encykorea/ING2798.txt	고무래	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003566	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	작은 것은 ‘고래당그래’라 하여 아궁이의 재를 쳐내기도 한다. (『농사직설農事直說)』에는 ‘把撈(鄕名推介)’, 『고사 신서(攷事新書)』 농포문(農圃門)에는 ‘木朳’로,(『해동농서海東農書)』에는 ‘고미ᄅᆡ’로 표기되었다. 그리고 『고사 신서』 농포 문의 ‘木爬’도 고무래를 가리키는 것으로 보인다. 지역에 따라 거문데(경기도 안산)·당길 개(충청북도 제천시 봉양읍)·고 물개(충청남도 안성)·당그래(경상남도 창녕)·당글 개(전라남도 거문도)·밀개(강원도 도계)·미래(전라남도 광산) 또는 멸개(강원도 도계)·미래 등으로 불린다. 형태는 일정하지 않지만 직사각형·반달형 또는 사다리형의 작은 널조각 위쪽에 둥근 자루를 박아 고무래 정자의 형태를 이룬다. 농사직설에 나오는 뇌목 첨 기하단은 고무래에 짧은 발을 달아 쓰는 것을 가리킨다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고무래 ### 내용: 작은 것은 ‘고래당그래’라 하여 아궁이의 재를 쳐내기도 한다. (『농사직설農事直說)』에는 ‘把撈(鄕名推介)’, 『고사 신서(攷事新書)』 농포문(農圃門)에는 ‘木朳’로,(『해동농서海東農書)』에는 ‘고미ᄅᆡ’로 표기되었다. 그리고 『고사 신서』 농포 문의 ‘木爬’도 고무래를 가리키는 것으로 보인다. 지역에 따라 거문데(경기도 안산)·당길 개(충청북도 제천시 봉양읍)·고 물개(충청남도 안성)·당그래(경상남도 창녕)·당글 개(전라남도 거문도)·밀개(강원도 도계)·미래(전라남도 광산) 또는 멸개(강원도 도계)·미래 등으로 불린다. 형태는 일정하지 않지만 직사각형·반달형 또는 사다리형의 작은 널조각 위쪽에 둥근 자루를 박아 고무래 정자의 형태를 이룬다. 농사직설에 나오는 뇌목 첨 기하단은 고무래에 짧은 발을 달아 쓰는 것을 가리킨다.
80b8e996-86de-4cc6-b14f-3cc57802fe13	source05/encykorea/ING35107.txt	쟁기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049075	CC BY	1,047	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	쟁기라는 이름은 잠기에서 비롯되었다. 명종 8년(1553년)에 불설대보 부모 은중경에서 철리 경지를 잠기로 가라. 로 새겼고, 윤선도의 시조에도 잠기연장 다스려라. 라는 구절이 있다. 원래 무기를 뜻하는 잠개의 바뀐 말로, 농기구를 무기로도 사용했기 때문에 두 단어를 같은 말로 적었던 것이다. 20세기에 들어와서 쟁기가 되었으며, 잠기는 19세기 초 장기로 변하였다. 쟁기의 종류는 굉장히 다양해 이름만 60여 가지에 이른다. 이를 쟁기류 8가지, 보류 13가지, 보습류·극젱이류 12가지, 훌칭이류 10가지, 가대기류 5가지, 기타 18가지에 걸쳐 묶었다. 또, 쟁기에 딸린 14가지 부분 명칭 가운데 지금의 군 정도의 거리를 벗어나면 다른 이름으로 불리기도 한다. 이러한 현상은 우리 쟁기의 다양성을 보여주는 좋은 예시이다. 쟁기는 뒤지개[]에서 시작해 따비를 거쳐 완성된 연장이다. 철제가 나오기 전에는 나무를 깎거나 돌을 갈아서 쟁기를 만들었다. 황해도 지탑리에서 발굴된 가장 오래된 돌보습 유적은 기원전 3000년 전반기의 것이다. 57개 가운데 22개가 완전한 것으로, 길이는 50∼65cm, 너비는 15∼25cm, 두께는 2∼3cm이다. 한쪽 끝은 좁지만 반대쪽은 넓은 긴 타원형으로, 특히 좁은 날 부분의 긁힌 흔적이 뚜렷한 것이 많다. 따라서 이들 보습은 시작되는 자루목에 줄을 걸어 가래처럼 끌어당겨 썼을 것이다. 한편, 이 유적에서 당시 갈이농사가 이루어졌음을 짐작하게 하는 것은 조와 피다. 벼 재배 유적은 3,500년 전 영산강 유역인 전라남도 나주군 다치면 가흥리, 2,500년 전의 경상남도 김해 연안리, 2,300년 전의 울산 방어진에서도 발견되었는데, 이들 지역에서도 돌보습을 사용했을 것으로 추측된다. 평안북도 염주군 주의리에는 기원전 1000년 전후의 유적이 있는데, 이 유적이 바로 원시 쟁기이다. 참나무로 만든 이 쟁기술은 지면에 평행으로 뻗어나갔으며, 끝이 뾰족하고 볏밥이 뒤로 잘 넘어가도록 윗부분을 손잡이 쪽으로 비스듬하게 깎았다. 손잡이 부분에 구멍이 없는 점으로 미루어 볼 때 끈으로 이를 묶었을 것으로 보인다. 소가 쟁기를 끌었을 가능성을 보여주는 수레바퀴가 같은 지층에서 나왔다. 중국의 경우 전국시대(기원전 403∼221) 말기의 무덤에서 철제 보습이 나왔고, 1세기의 무덤인 산시성 동한 묘(東漢墓) 벽화에 쟁기를 쓰는 그림이 등장하였으며, 우리나라도 기원전 2, 3세기에 삽 따위의 철제 농구를 만들었으므로 중국과 비슷한 시기에 철제 보습을 생산하였으리라고 보아도 좋을 것이다. 쟁기를 사용했다는 것을 가장 먼저 알린 기록은 삼국유사 노례왕조에 나오는 기록이며, 삼국사기 신라본기 지증왕조에도 502년 소가 쟁기를 끌게 했다는 기록이 있다. 하지만 이 기록들은 쟁기나 소 부림의 시작이라기보다는 장려 및 보급을 강조한 것으로 보아야 한다. 한편, 우리나라의 쟁기는 괭이와 함께 8세기경 일본으로 건너갔으며, 성에와 술을 고정시키는 한마루와 성에를 접합시키는 한 덩어리로 구성된다. 숟가락처럼 생긴 술 끝에는 땅을 가는 보습이 달려 있고, 그 위에 갈린 흙(볏밥)을 한쪽으로 떠넘기는 볏이 달려 있다. 한 그루에는 땅을 가는 깊이에 따라 술의 각도를 조정하는 구멍이 한두 개 뚫려 있다. 소가 쟁기를 끌 때 잘 미끄러지고 술바닥도 보호하는 효과가 있는데, 보습과 볏을 제외한 나머지는 목재이나 요즘에는 철제 한마루를 쓰기도 하고, 술바닥에 쇠판(전라남도 고흥에서는 이를 똥개라 이른다)을 대기도 한다. 술과 성 그리고 한 마리 중에서 가장 중요한 것은 술이다. 술 끝에 보습과 볏이 있고, 그 각도에 따라 갈리는 땅의 깊이가 달라지기 때문이다. 이와 달리 성에는 술과 성에를 연결하고, 술로 따라 힘을 받도록 하는 구실을 할 뿐이고, 한 마리는 술로 따라 힘을 받도록 한다. 따라서, 쟁기 기능의 중요성은 술에 달려 있다고 해도 지나침이 없다. 우리의 쟁기는 술의 형태에 따라 눕쟁기·선쟁기·굽쟁기로 나눌 수 있다. 술의 끝에 얹혀 있는 보습은 지면에 평행으로 길게 뻗어나간 것이다. 일본인들은 이를 장상리라고 칭하는데, 이는 술이 이처럼 길기 때문이다. 바닥이 평평하여 쟁기를 부리기는 쉽지만 날이 지면과 거의 평행을 이루기 때문에 땅을 깊이 갈 수가 없다. 또, 지면과 마찰 면적이 넓기 때문에 그만큼 더 힘이 들어가고, 무게도 무겁다. 평야지대에서 쓰기 편한 이 쟁기는 돌이나 바위가 섞인 거친 땅에서는 쓸모가 없다. 용수시설이 부족한 곳에 많이 사용되었는데, 술바닥이 땅을 다지고 지나가므로 수분 증발을 어느 정도 막을 수 있기 때문이다. 중국 화북지방에서는 한 묘 벽화에 그려진 쟁기도 눕쟁기이고, 평안북도 주의리에서 나온 참나무 쟁기도 눕쟁기이다. 따라서, 쟁기가 나온 당시에는 우리나라나 중국이 모두 눕쟁기를 썼고, 선쟁기나 굽 쟁기는 재배작물이나 토양에 따라 뒤에 고안된 것으로 여겨진다. 술이 지면에 직각 가깝게 기울어져 있고, 술 끝에 보습이 박혀 있는 쟁기는 우뚝 서 있다. 구조가 간단하면서도 가볍고, 지면과 마찰이 적은 만큼 힘이 덜 든다. 하지만 이것으로는 땅을 깊게 파기 어려워 골조를 파는데 주로 쓴다. 안정성이 부족하여 이를 부리는 데 특별한 기술이 필요하고, 차디찬 땅에서는 쓸모가 없다. 일본의 무상리와 우리의 훌칭이는 모두 이에 해당한다. 굽 쟁기는 앞의 두 쟁기의 결점을 보완한 것이다. 술과 지면이 이루는 각도는 약 45로, 깊은 땅까지 갈 수 있다는 장점이 있다. 일본인들에 의해 소개된 것은 19세기 초 일본에서 고안된 단상리 쟁기이다. 눕쟁기가 우리나라에서도 널리 쓰였다는 사실을 알지 못한 아라시는 그의 이경의 발달사에서 일본의 무상리는 그 원류가 조선이고, 장상리는 중국이다. 한편, 니노 가베는 그의 농기구 금석에서 장상리는 임진왜란을 전후하여 조선에서 구주 지방 및 가나이 지방에 들어왔다. 호리라 하여 흔히 한 마리의 소가 쟁기를 끌지만, 거친 땅에서는 두 마리의 소가 나란히 쟁기를 끄는 것을 겨리라 한다. 겨릿소 가운데 앞을 향하여 왼쪽 소가 안소, 오른쪽 소가 역소이다. 안소는 힘 좋은 예닐곱 살 소를 세워 땅을 갈는데, 볏밥이 왼쪽으로 넘어가기 때문이다. 보통의 멍은 둥그스름하나 겨릿소의 멍은 쪽처럼 가늘고, 길이는 고랑을 하나씩 사이에 두고 소 두 마리가 설 수 있도록 한다. 소가 끌게 마련인 쟁기는 소가 없을 때는 부득이 사람이 끌기도 하였다.<NAME> 11년 8월<NAME>이 돌림병으로 소가 거의 다 죽자 아홉 사람이 소를 끌고 가서 땅을 간 일이 마을에 백 호의 농가가 있으나...... 황소는 한두 마리뿐이어서 소를 대신하여 땅을 간다. 라고 기록한<NAME>맹의 금양잡록에서 볼 수 있다. 이 밖에 사람이 쟁기를 끌었는데, 소가 일을 하기 어려운 곳이었다. 오늘날에도 경사가 심한 비탈이나 옥수수밭처럼 이랑이 좁은 땅에 북을 줄 때에는 가족이 한 조가 되어 쟁기질을 한다. 지아비는 앞에서 끌기보다 뒤에서 조절하는 일이 더 힘들기 때문에 부부일 경우 지어미는 앞, 지아비는 뒤에 서게 된다. 강원도 정선군 일대에서는 품앗이도 한다. 쟁기와 소는 각자 집에서 장만하고, 차례대로 밭을 갈아 나간다. 쟁기의 능률은 지역에 따라 차이가 커서 어림잡기가 어렵지만, 호리 쟁기의 경우, 강원도 도계에서는 하루에 논이 500여 평, 밭이 450여 평을 간다. 쟁기 무게는 15kg 내외이며, 술은 박달나무처럼 질이 단단한 것으로 만드는데, 몸체는 20여 년 쓸 수 있지만 보습은 한 해에 한 번쯤 갈아야 한다. 한편, 겨리 쟁기는 무게가 무겁기 때문에 달구지나 경운기로 운반한다. 경기도 백령도에서는 겨리 쟁기(이곳에서는 보연장이라고 한다)로 하루 2,000여 평의 밭을 간다. 쟁기로 논을 가는 방법은 군데군데 다르다. 경기도 일대에서는 바깥쪽에서 안으로 향하는 갈아 나가는 것을 잦혀간다고 하고, 가운데에서 바깥쪽으로 나가는 것을 모아간다고 한다. 따라서, 쟁기로 몇 번을 돌릴 것인지를 미리 헤아려 머리 모양을 알맞게 남겨두어야 한다. 애벌갈이 때만 갈고, 두 번 갈이 때는 잦혀갈 이를 하는 것이 시간이 많이 걸려 보통 모아갈이는 애벌갈이 때만 한다. 이렇게 하면 흙이 골고루 퍼져서 어느 한쪽이 낮거나 높아지지 않는다. 밭을 갈 때에는 쌍골집이라 하여 이랑에 대고 한번 갔던 자리로 되돌아오면서 갈아 나간다. 이에 비하여 외골집이라고 하는 것은 오며 가며 한 번씩 번갈아 가는 것이다. 과거에는 한 젊은이의 혼인 자격 여부를 쟁기질할 줄 모르는 머슴이 아무리 잘해도 새경을 다 받지 못하였고, 쟁기를 다룰 줄 모르는 머슴은 다른 일을 아무리 잘해도 새경을 다 받지 못하였다. 경기도 백령도에도 보습을 맞출 수 있어야 농사꾼이라는 말이 전해질 정도로 쟁기질은 중요했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쟁기 ### 내용: 쟁기라는 이름은 잠기에서 비롯되었다. 명종 8년(1553년)에 불설대보 부모 은중경에서 철리 경지를 잠기로 가라. 로 새겼고, 윤선도의 시조에도 잠기연장 다스려라. 라는 구절이 있다. 원래 무기를 뜻하는 잠개의 바뀐 말로, 농기구를 무기로도 사용했기 때문에 두 단어를 같은 말로 적었던 것이다. 20세기에 들어와서 쟁기가 되었으며, 잠기는 19세기 초 장기로 변하였다. 쟁기의 종류는 굉장히 다양해 이름만 60여 가지에 이른다. 이를 쟁기류 8가지, 보류 13가지, 보습류·극젱이류 12가지, 훌칭이류 10가지, 가대기류 5가지, 기타 18가지에 걸쳐 묶었다. 또, 쟁기에 딸린 14가지 부분 명칭 가운데 지금의 군 정도의 거리를 벗어나면 다른 이름으로 불리기도 한다. 이러한 현상은 우리 쟁기의 다양성을 보여주는 좋은 예시이다. 쟁기는 뒤지개[]에서 시작해 따비를 거쳐 완성된 연장이다. 철제가 나오기 전에는 나무를 깎거나 돌을 갈아서 쟁기를 만들었다. 황해도 지탑리에서 발굴된 가장 오래된 돌보습 유적은 기원전 3000년 전반기의 것이다. 57개 가운데 22개가 완전한 것으로, 길이는 50∼65cm, 너비는 15∼25cm, 두께는 2∼3cm이다. 한쪽 끝은 좁지만 반대쪽은 넓은 긴 타원형으로, 특히 좁은 날 부분의 긁힌 흔적이 뚜렷한 것이 많다. 따라서 이들 보습은 시작되는 자루목에 줄을 걸어 가래처럼 끌어당겨 썼을 것이다. 한편, 이 유적에서 당시 갈이농사가 이루어졌음을 짐작하게 하는 것은 조와 피다. 벼 재배 유적은 3,500년 전 영산강 유역인 전라남도 나주군 다치면 가흥리, 2,500년 전의 경상남도 김해 연안리, 2,300년 전의 울산 방어진에서도 발견되었는데, 이들 지역에서도 돌보습을 사용했을 것으로 추측된다. 평안북도 염주군 주의리에는 기원전 1000년 전후의 유적이 있는데, 이 유적이 바로 원시 쟁기이다. 참나무로 만든 이 쟁기술은 지면에 평행으로 뻗어나갔으며, 끝이 뾰족하고 볏밥이 뒤로 잘 넘어가도록 윗부분을 손잡이 쪽으로 비스듬하게 깎았다. 손잡이 부분에 구멍이 없는 점으로 미루어 볼 때 끈으로 이를 묶었을 것으로 보인다. 소가 쟁기를 끌었을 가능성을 보여주는 수레바퀴가 같은 지층에서 나왔다. 중국의 경우 전국시대(기원전 403∼221) 말기의 무덤에서 철제 보습이 나왔고, 1세기의 무덤인 산시성 동한 묘(東漢墓) 벽화에 쟁기를 쓰는 그림이 등장하였으며, 우리나라도 기원전 2, 3세기에 삽 따위의 철제 농구를 만들었으므로 중국과 비슷한 시기에 철제 보습을 생산하였으리라고 보아도 좋을 것이다. 쟁기를 사용했다는 것을 가장 먼저 알린 기록은 삼국유사 노례왕조에 나오는 기록이며, 삼국사기 신라본기 지증왕조에도 502년 소가 쟁기를 끌게 했다는 기록이 있다. 하지만 이 기록들은 쟁기나 소 부림의 시작이라기보다는 장려 및 보급을 강조한 것으로 보아야 한다. 한편, 우리나라의 쟁기는 괭이와 함께 8세기경 일본으로 건너갔으며, 성에와 술을 고정시키는 한마루와 성에를 접합시키는 한 덩어리로 구성된다. 숟가락처럼 생긴 술 끝에는 땅을 가는 보습이 달려 있고, 그 위에 갈린 흙(볏밥)을 한쪽으로 떠넘기는 볏이 달려 있다. 한 그루에는 땅을 가는 깊이에 따라 술의 각도를 조정하는 구멍이 한두 개 뚫려 있다. 소가 쟁기를 끌 때 잘 미끄러지고 술바닥도 보호하는 효과가 있는데, 보습과 볏을 제외한 나머지는 목재이나 요즘에는 철제 한마루를 쓰기도 하고, 술바닥에 쇠판(전라남도 고흥에서는 이를 똥개라 이른다)을 대기도 한다. 술과 성 그리고 한 마리 중에서 가장 중요한 것은 술이다. 술 끝에 보습과 볏이 있고, 그 각도에 따라 갈리는 땅의 깊이가 달라지기 때문이다. 이와 달리 성에는 술과 성에를 연결하고, 술로 따라 힘을 받도록 하는 구실을 할 뿐이고, 한 마리는 술로 따라 힘을 받도록 한다. 따라서, 쟁기 기능의 중요성은 술에 달려 있다고 해도 지나침이 없다. 우리의 쟁기는 술의 형태에 따라 눕쟁기·선쟁기·굽쟁기로 나눌 수 있다. 술의 끝에 얹혀 있는 보습은 지면에 평행으로 길게 뻗어나간 것이다. 일본인들은 이를 장상리라고 칭하는데, 이는 술이 이처럼 길기 때문이다. 바닥이 평평하여 쟁기를 부리기는 쉽지만 날이 지면과 거의 평행을 이루기 때문에 땅을 깊이 갈 수가 없다. 또, 지면과 마찰 면적이 넓기 때문에 그만큼 더 힘이 들어가고, 무게도 무겁다. 평야지대에서 쓰기 편한 이 쟁기는 돌이나 바위가 섞인 거친 땅에서는 쓸모가 없다. 용수시설이 부족한 곳에 많이 사용되었는데, 술바닥이 땅을 다지고 지나가므로 수분 증발을 어느 정도 막을 수 있기 때문이다. 중국 화북지방에서는 한 묘 벽화에 그려진 쟁기도 눕쟁기이고, 평안북도 주의리에서 나온 참나무 쟁기도 눕쟁기이다. 따라서, 쟁기가 나온 당시에는 우리나라나 중국이 모두 눕쟁기를 썼고, 선쟁기나 굽 쟁기는 재배작물이나 토양에 따라 뒤에 고안된 것으로 여겨진다. 술이 지면에 직각 가깝게 기울어져 있고, 술 끝에 보습이 박혀 있는 쟁기는 우뚝 서 있다. 구조가 간단하면서도 가볍고, 지면과 마찰이 적은 만큼 힘이 덜 든다. 하지만 이것으로는 땅을 깊게 파기 어려워 골조를 파는데 주로 쓴다. 안정성이 부족하여 이를 부리는 데 특별한 기술이 필요하고, 차디찬 땅에서는 쓸모가 없다. 일본의 무상리와 우리의 훌칭이는 모두 이에 해당한다. 굽 쟁기는 앞의 두 쟁기의 결점을 보완한 것이다. 술과 지면이 이루는 각도는 약 45로, 깊은 땅까지 갈 수 있다는 장점이 있다. 일본인들에 의해 소개된 것은 19세기 초 일본에서 고안된 단상리 쟁기이다. 눕쟁기가 우리나라에서도 널리 쓰였다는 사실을 알지 못한 아라시는 그의 이경의 발달사에서 일본의 무상리는 그 원류가 조선이고, 장상리는 중국이다. 한편, 니노 가베는 그의 농기구 금석에서 장상리는 임진왜란을 전후하여 조선에서 구주 지방 및 가나이 지방에 들어왔다. 호리라 하여 흔히 한 마리의 소가 쟁기를 끌지만, 거친 땅에서는 두 마리의 소가 나란히 쟁기를 끄는 것을 겨리라 한다. 겨릿소 가운데 앞을 향하여 왼쪽 소가 안소, 오른쪽 소가 역소이다. 안소는 힘 좋은 예닐곱 살 소를 세워 땅을 갈는데, 볏밥이 왼쪽으로 넘어가기 때문이다. 보통의 멍은 둥그스름하나 겨릿소의 멍은 쪽처럼 가늘고, 길이는 고랑을 하나씩 사이에 두고 소 두 마리가 설 수 있도록 한다. 소가 끌게 마련인 쟁기는 소가 없을 때는 부득이 사람이 끌기도 하였다.<NAME> 11년 8월<NAME>이 돌림병으로 소가 거의 다 죽자 아홉 사람이 소를 끌고 가서 땅을 간 일이 마을에 백 호의 농가가 있으나...... 황소는 한두 마리뿐이어서 소를 대신하여 땅을 간다. 라고 기록한<NAME>맹의 금양잡록에서 볼 수 있다. 이 밖에 사람이 쟁기를 끌었는데, 소가 일을 하기 어려운 곳이었다. 오늘날에도 경사가 심한 비탈이나 옥수수밭처럼 이랑이 좁은 땅에 북을 줄 때에는 가족이 한 조가 되어 쟁기질을 한다. 지아비는 앞에서 끌기보다 뒤에서 조절하는 일이 더 힘들기 때문에 부부일 경우 지어미는 앞, 지아비는 뒤에 서게 된다. 강원도 정선군 일대에서는 품앗이도 한다. 쟁기와 소는 각자 집에서 장만하고, 차례대로 밭을 갈아 나간다. 쟁기의 능률은 지역에 따라 차이가 커서 어림잡기가 어렵지만, 호리 쟁기의 경우, 강원도 도계에서는 하루에 논이 500여 평, 밭이 450여 평을 간다. 쟁기 무게는 15kg 내외이며, 술은 박달나무처럼 질이 단단한 것으로 만드는데, 몸체는 20여 년 쓸 수 있지만 보습은 한 해에 한 번쯤 갈아야 한다. 한편, 겨리 쟁기는 무게가 무겁기 때문에 달구지나 경운기로 운반한다. 경기도 백령도에서는 겨리 쟁기(이곳에서는 보연장이라고 한다)로 하루 2,000여 평의 밭을 간다. 쟁기로 논을 가는 방법은 군데군데 다르다. 경기도 일대에서는 바깥쪽에서 안으로 향하는 갈아 나가는 것을 잦혀간다고 하고, 가운데에서 바깥쪽으로 나가는 것을 모아간다고 한다. 따라서, 쟁기로 몇 번을 돌릴 것인지를 미리 헤아려 머리 모양을 알맞게 남겨두어야 한다. 애벌갈이 때만 갈고, 두 번 갈이 때는 잦혀갈 이를 하는 것이 시간이 많이 걸려 보통 모아갈이는 애벌갈이 때만 한다. 이렇게 하면 흙이 골고루 퍼져서 어느 한쪽이 낮거나 높아지지 않는다. 밭을 갈 때에는 쌍골집이라 하여 이랑에 대고 한번 갔던 자리로 되돌아오면서 갈아 나간다. 이에 비하여 외골집이라고 하는 것은 오며 가며 한 번씩 번갈아 가는 것이다. 과거에는 한 젊은이의 혼인 자격 여부를 쟁기질할 줄 모르는 머슴이 아무리 잘해도 새경을 다 받지 못하였고, 쟁기를 다룰 줄 모르는 머슴은 다른 일을 아무리 잘해도 새경을 다 받지 못하였다. 경기도 백령도에도 보습을 맞출 수 있어야 농사꾼이라는 말이 전해질 정도로 쟁기질은 중요했다.
a9081245-77d2-44e0-b56a-28d09213da55	source05/encykorea/ING3463.txt	공학 (工學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004543	CC BY	2,252	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	토목·건축·기계·금속·전기·전자·화학·컴퓨터공학 등이 대표적인 분야이다. 공학은 18세기 이후 서양에서 기술자를 양성하기 위한 교육 프로그램으로 출발하였으며, 우리나라에서는 개항(1876) 이후 공업기술의 도입과 함께 부분적으로 소개되기 시작하였다. 일반적으로 공학을 공업기술학이라고 부르기도 하는데, 고대 공업기술 중에서도 무기 제조기술을 고대의 공학으로 간주할 수도 있을 것이다. 공학(엔지니어링:engineering)의 어원인 엔진(engine) 또는 영리한(ingenious)은 라틴어로 발명·고안·창안하다는 뜻이다. 또한 고대 서양에서 엔지니어(engineer)는 전쟁무기인 기계활(쇠뇌:), 배다리, 성벽 파괴 무기 등 전쟁에 필요한 교묘한 무기를 발명하고 다루거나 군사적으로 중요한 지점에 튼튼한 방어시설(요새)을 건설하는 기술자를 뜻했다. 근대 이후 공학은 도로·교량·건축·축성 등 오늘날의 토목·건축기술과 관련된 일에 종사하는 민간기술자(civil engineer)들의 활동이나 이들을 양성하는 교육 프로그램과 관련되기 시작하였다. 프랑스에서 설립된 최초의 공학 학교(engineering school)인 국립 교량 철도학교(1747)는 1789년 이공과 학교(cole polytechnique)(cole polytechnique)가 되었다. 이곳에서는 이학과 그 종합을 응용한 공학을 가르쳤다. 영국에서는 글래스고(Glasgow) 대학(1757)이 야간시간에 기계공에게 물리학을 가르쳤으며, 1840년에는 공학 강좌를 처음 개설하였다. 독일에서는 칼스루에·뮨헨·아헨·베를린공과대학(Technisch Hochschule)과 칼스루에·뮨헨·아헨·베를린공과대학(Technisch Hochschule)이 설립되면서 공학교육이 본격적으로 시작되었다. 일본은 명치유신 후 정부 주도로 서양의 기술을 도입하여 부국강병을 꾀하였는데, 토목·기계·전신·조가·화학 및<NAME>·광산의 6개 학과를 공부성(, 1871) 밑에 두고 공학교(, 1873)를 부속으로 두어 공부성(, 1870) 밑에 공학교(, 1873)를 두었다. 공학 교가 공부 대학교(1877)를 거쳐 동경제국 대학 공과대학(1886)으로 이름을 바꾸었다. 따라서 공학은 기술자를 양성하기 위한 공학교육으로부터 생겨났다. 우리나라에서는 경성제국대학 내에 이공학부(1941)가 설치되어 근대적 의미의 공학을 전문적으로 연구·교육했다. 우리나라의 기술자(엔지니어)의 기원은 무기 제조기술자와 관련되어 있는데, 558년(진흥왕 19)에 돌을 먼 곳으로 던지는 기계활[]을 만들어 나라에 바쳤다는 신득이 최초의 기술자다. 또한 삼국사기에 의하면 신라의 군사 편제 속에는 기계활부대[]·성을 오르는 부대[]·성을 공격하는 부대[]·돌을 던지는 부대[]가 있었다고 하는데, 이것은 신라의 군사 편제 속에 특수한 전쟁무기를 제작했던 기술자 집단이 존재했다는 것을 뜻한다. 또한 삼국사기에 의하면 669년(문무왕 9) 당의 고종이 신라의 기계활기술자[] 구진천을 불러들여 1,000 보나 먼 거리를 날아가는 기계활을 제작하도록 강요했지만, 구진천은 끝내 만드는 비법을 밝히지 않았다. 이로 미루어 볼 때 구진천도 당시의 뛰어난 기술자였다. 이 밖에도 고려 때에는 1040년(정종 6) 수질구궁노(繡質九弓弩)를 만들어 바친 박원작(朴元綽), 염초를 만들었고 화통도감을 중심으로 직사포인 대장 군포와 곡사포인 육화 석포 등 여러 가지 화약무기를 만들어 배에 설치하여 왜구를 물리치는데 공을 세운 최무선(崔茂宣? ∼1395) 등도 이름난 기술자였다. 총통등록 은 1448년(세종 30)에 간행된 공학 서적인데, 여러 종류의 화포와 화약을 만드는 기술을 담은 책이다. 화포공 이장손은 1592년 8월 왜군에 빼앗긴 경주성을 되찾는 전투에서 큰 역할을 한 비격진천뢰를 제작한 무기 제조기술자였다. 또한 김지남이 이 책의 부족한 점을 보완하여 출간한 신 전 자취 염초 방 (1635)과 성근이 고안한 흑색화약 제조법을 공정별로 상세히 소개한 신 전 자취 염초 방 (1698) 등도 전통시대의 훌륭한 공학 서적이었다. 조선 후기의 대표적 공학자 정약용은 정조가 주었다는 기기도설 (1627)을 참고하여 거중기를 만들어 1789년(정조 13) 배다리를 놓을 때와 1794년부터 1796년까지 수원성을 쌓을 때 사용하였다고 한다. 당시 수원성을 쌓고 난 뒤 축성공사와 관련된 일지·업무·담당자·계획도·재료·기구·문서·공사 규칙 등을 상세히 기록한 근대적 의미의 공학 서적이 화성성역의궤 (1801)이다. 흥선대원군이 집권한 19세기 후반부터 서양의 공학은 본격적으로 모방되기 시작하였다. 병인양요(1866)로 프랑스 군대의 화포와 전함이 우수함을 경험한 흥선대원군은 신관호(申觀浩)·김기두(金箕斗)·강윤(姜潤) 등으로 하여금 ≪해국도지 海國圖志≫(1842)를 참고하거나 자체의 노력으로 수뢰포(水雷砲)와 목탄 증기선(鐵甲艦) 등 서양 무기를 모방 제작하여 시험토록 하였으나 서양의 공학을 직접 도입하려고 노력하지는 않았다. 조선은 당시 서양식 근대 무기를 제조할 만큼의 공학 기초 지식인 제강·주조·기계가공·서양식 화약 제조 등의 기술을 축적하지 못하였다. 조선은 강화조약(1876)을 체결한 뒤 1881년(고종 18)에<NAME>사(학도 20명, 공장 18명)를 청나라에 파견해 서양의 근대식 무기 제조기술을 배우게 했다. 중하층이나 하층에서 선발된 것으로 보이는 이들 기술 유학생들은 1882년 가을까지 약 18명이 남아 서양 근대 기술을 배웠다. 이들은 톈진의 기기국에서 선반·평삭 반·드릴링 기계·연마기 등 동력 기계를 조작하는 법, 황산·질산·염산 등의 제조법, 총알·뇌관 등의 무기 제조법, 목형·주물 제작법 등을 배웠다. 또한 이들은 귀국을 하면서 수동식 기계 기구(총포 수리 기구·화학실험기구·화학약품·기중기·전기기구 등) 수십 종과 과학기술 서적을 가지고 왔다. 당시 서적들은 공작기계·증기기관·채광·야금·화약·측량·전기 등 서양 근대 공학과 관련되어 있었다. 이들 중 조한 근·상운 등은 전보국·기기국의 기술자로 각각 참여하였으나, 불과 반년 남짓한 기술 훈련이었다.<NAME> 사행과 달리 양반 가문의 인사들로 이루어진 이른바 신사유람단 62명은 4개월 동안 일본의 산업시설, 특히 포병공장·조선소·조지소·제사소·조폐국·인쇄국·방적공장·광산 등 근대의 공학과 관계된 공장들과 각종 기기들을 견학·시찰하였다.<NAME>사 일행이 서양의 공학을 본격적으로 배우지 못하고 돌아왔으나, 신사유람단에 참여했던 인사들은 개화정책에 나름대로 참여하였다. 이러한 노력을 기울인 결과 기계식 생산설비를 갖춘 공장인 기기창과 조폐창이 세워졌다. 1883년(고종 20)에 착공하여 1887년에 준공한 기기창에는 1885년에 탄환·탄피 제조 기계를, 1889년에는 12마력의 증기기관 1대, 소총 제조 기계 3대, 드릴링 기계 1대를 도입·설치하였다. 하지만 정부는 무기 제조공장을 세워놓고도 대량의 무기를 일본에서 수입했고, 공장을 운영할 재정도 궁핍하여 무기를 생산하려는 당초의 목표를 달성하지 못하고, 1894년 갑오경장의 소용돌이에 휘말려 문을 닫았다. 1880년대 이후에는 기기국 외에도 박문·전환·직조·제지·광무·권연·양조 등 여러 부서와 공장을 설치하였고, 민간에서도 유기·직조·사기·철물 공장들을 세워 서양 기술을 점차 수용해 갔다. 또한 서양의 기술을 모방하여 자신만의 발명품을 만들어 낸 기술자들이 나타나기도 하였다. 1899년 이전에는 이 여고(李汝古)·이태진(李泰鎭)·이인기(李仁基)·이태호(李泰浩) 등이 자직기(自織機)를 만들었으며, 유긍환(兪肯煥)이 자 도련기(自搗練機), 한욱(韓昱)이 전보기(電報機), 고영일(高永鎰)이 양지기(量地機), 민대식(閔大植)이 유성기(留聲機)와 사진판(寫眞板) 등을 만들었다. 하지만 이들의 기술 수준은 공업적 생산기술의 과학적 원리·법칙으로서의 공학을 이해하기에는 매우 낮았다. 대한 제국의 정부는 상공 학교(1899)를 설립하여 상업과 공업에 필요한 실학을 가르치게 하고 4년(예과 1년, 본과 3년)의 과정으로 공업에 관한 전문교육을 실시하였다. 이 상공 학교는 재정적 어려움으로 실제 운영되지 않다가 농상 공학교(1904)로 개편되었다. 농상 공학교는 개편된 첫해부터 학생을 모집하여 운영하다가 일제에 의해 강제 폐교(1906) 되었다. 농상 공학교의 농업과는 수원 농림학교(1906)로, 상과는 선린상업학교(1906)로, 공업과는 수업연한이 2년이나 줄어들고 정식 학교도 아닌 기능 교육기관인 공업 전습소(1907)로 전락하였다. 제1회 전 습생 74명을 받아들여 수업을 시작한 것은 1907년 공업 전습 소관제 및 관립 공업 전습소 규칙을 제정하여 공업에 관한 기술을 전습시키기 위한 것으로, 염직·도기·금공·목공·응용화학·토목(1910년 폐지) 6개 학과를 두고 공업에 관한 기술을 전습시키기 위함이었다. 공업 전습소에는 1908년(순종 2) 1년 과정의 전공과가 개설되었고, 1910년에는 실과가 개설되었다. 일제는 일본 본토로 수탈해갈 원료를 가공·개량하기 위해 전국에 걸쳐 지방공업 전습소를 설치했는데, 경성의 관립 공업 전습소는 이들 지방공업 전습소에 파견할 기술 지도요원을 양성하는 데<NAME>점을 두었다. 상공 학교와 농상 공학교에서 구체적으로 어떤 기술을 배웠는지는 알 수 없으나 공업 전습소는 직물업·제지업·요업 등 농촌의 재래 수공업과 관련된 수공 기술을 익힌 공장 직공이나 초급기술자를 양성하는 기관이었다. 일제 강점기에 중앙 시험소는 조선에서 수탈해갈 공업원료와 지하자원을 조사·연구하는 기관에 불과하였는데, 중앙 시험소는 조선총독부 산하 중앙 시험소 부속의 공업 전습소(1912)로 개편되었다. 조선총독부는 공업 전습소에 3년 과정의 특별과(1912)를 만들었다. 고등보통교육을 받고 공업에 종사하려는 자에게 필요한 학술과 기예를 가르치기 위해 염직과·요업과·응용화학과가 있었으며 응용화학·기계공학 일반·전기공학 일반·광물학·야금학·분석화학 등의 전공과목을 가르쳤다. 이때부터 공학 과목의 명칭이 공식적으로 사용되기 시작하였다. 조선총독부는 공업 전습소의 특별과를 경성공업전문학교(1916)로 승격, 개편하고 공업 전습소의 본과를 경성공업전문학교에 부속시켰다. 경성공업전문학교는 조선에 자원 및 산업개발에 필요한 전문 기술인력을 양성하는 기관으로 조선의 자원 및 산업개발에 필요한 전문교육을 실시하여 공업의 진보 발전에 필요한 기술자 또는 경영자를 양성하고자 설립되었다. 민족의 주체적 노력으로 공업 분야의 전문교육을 실시하려 했던 상공 학교가 일제의 식민지 경영에 필요한 기술자를 양성하는 경성공업전문학교로 개편된 것이다. 조선의 공업기술교육은 공장의 직공이나 도제를 양성하던 기능 교육에서 벗어나 학리를 추구하는 전문학으로서의 공업기술, 즉 공학을 가르치게 되었다. 경성공업전문학교는 1916년 한국인 40명과 일본인 40명을 합하여 40명의 신입생으로 출발하여 3년의 수업연한을 갖는 염직·응용화학·요업·토목·건축과 등 5개 학과가 있었다. 공업 분야의 고등교육기관에서 필수적인 기계과와 전기과는 빠져 있었고, 입학 정원 150명을 채우지 못하고 40여 명 정도를 입학시켰으며, 우리나라 학생의 입학은 전체 입학생의 3분의 1로 제한하였다. 조선교육령(1922)을 개정하면서 조선총독부는 경성공업전문학교를 경성고등공업학교(1922)로 개편하고 부속 공업 전습소는 경성공업학교로 독립시켰다. 졸업생에게 1923년부터 경성고등공업학교 공학사라는 칭호를 주었다. 일본의 공학사 학위는 물론, 우리나라에서도 인정받지 못하고 유명무실했다. 만주사변(1931)과 중일전쟁(1937)을 계기로 일제는 조선을 대륙의 전진기지로서 공업화시키기 위해 초급 기술교육을 하던 정책을 전환하여 중급 및 고급 기술자를 양성하기 시작하였다. 따라서 경성고등공업학교에는 기계공학과와 전기공학과를 1938년에 신설하고 토목학과와 건축학과를 각각 토목공학과와 건축공학과로 개편하였다. 경성고등공업학교는 1944년에 경성공업전문학교로 이름을 바꾸었다. 1916년 설립 이래로 배출된 졸업생 총 1,699명 중 우리나라 졸업생은 412명으로 4분의 1 정도였다. 경성고등공업학교 졸업생들은 소수였지만, 조선총독부 등 중앙관청의 기술 관리, 대기업체의 기술자, 중등학교 교원, 지방공업 전습소 기술 지도요원 등으로 취업하여 우리나라에서 전문 기술자로 인정받았다. 그러나 경성고등공업학교는 우리나라의 공업발전을 위하여 기술자를 양성하거나 공업기술을 개발하는 기관이 아니라, 일본 제국주의의 유지와 확장에 필요한 전문 기술인력을 양성하는 기관으로, 경성제국대학(1924) 이공학부(1941)가 설치되기 전까지는 우리나라의 대표적인 고등공업교육기관이었다. 경성제국대학 이공학부에는 물리학과·화학과·토목공학과·기계공학과·전기공학과·응용화학과·광산 야금학과 등 2개의 이학과 와 5개의 공학과가 있다. 이공학부의 설립 이후 1943부터 1945년 9월까지 3회에 걸쳐 배출된 공학계 우리나라 졸업생은 토목공학 1명, 기계공학 9명, 전기공학 11명, 응용화학 7명, 광산 야금학 3명 등 31명이었고, 광복 당시의 재학생은 3학년 25명, 2학년 19명, 1학년 17명, 총 61명이었다. 전체 국민의 30%가 채 되지 않았다. 이들은 우리나라 공학 및 산업 발전에 중요한 기술인력이 되었다. 광복 이후 김일성대학으로 개편된 대동공업·경성 광업·경성 광업·경성 광업 등의 전문학교가 경성제국대학 이공학부 외에도 존재했는데, 이 학교에서는 약 700명의 조선인 기술인력을 배출하였다. 일제 강점기 35년간 우리 관공립 고등교육기관에서 배출된 한국인 이공계 고급인력은 경성제대 77명, 경성 공전 452명, 경성 광업전문학교 49명 등 모두 6백 명을 넘지 못했다. 1945년 광복 이후 공학의 연구와 교육은 주로 공과대학, 정부 출연 연구기관, 산업체의 연구기관에서 이루어졌다. 서울대학교 공과대학(1946)은 경성대학 이공학부 공학계, 경성공업전문학교 및 경성 광산 전문학교를 통합하여 설립되었다. 당시 건축공학·기계공학·섬유공학·야금학(1948년 금속공학과로 개칭)·전기공학(1947년 전기통신학과 분리)·항공조선학·채광학(1950년 광산공학과로 개칭)·토목공학과 및 화학공학과 등 9개 학과를 설치하였는데, 학과로는 건축공학·기계공학·섬유공학·야금학(1948년 금속공학과로 개칭)·항공조선학·채광학(1950년 광산공학과로 개칭)·토목공학과 및 화학공학과 등 9개 학과를 두었다 한국전쟁(1950) 전까지 공학사 228명을 배출했으며 1949년 공학 석사 3명(화학공학과 2명, 섬유공학과 1명)도 배출하였다. 종전 후 미국의 원조로 설립된 미네소타 프로젝트(1954)는 전쟁으로 파괴된 시설을 복구하고 교육용 실험기기를 도입했으며 일부 교수는 해외에서 연수를 받았다. 광복 직후 사립 공과대학으로는 한양 공과대학(1947)과<NAME>대 이공대학(1945)이 있었다. 휴전(1953) 이후 각 지방에 국립대학교와 사립대학교가 생기면서 각 대학(교)에 공과대학이 설치되었다. 군사혁명(1961) 이후 대학학생정원령(1965)·대입예비고사제(1969)·교수임명임기제(1975) 등을 통해 대학에 대한 통제가 강화되었고, 공업전문학교(전문대학으로 개편)가 창설되었다. 1970년대에는 실험 대학을 통해 대학의 개혁이 이루어졌고, 중화학공업의 추진을 위한 고급 기술인력을 양성하기 위해 일부 공과대학을 특성화(1974) 하기도 하였다. 특히 중화학공업의 육성과 수출 확대에 필요한 전략분야로서 이공계를 중심으로 4년제 대학의 정원이 늘어났다. 졸업정원제(1981)가 실시되면서 대학의 정원 확대 정책은 1980년대 이후 전격적으로 전환되었다. 하지만 졸업정원제는 재학생의 중도탈락과 졸업정원의 100∼130% 이내 완전 자율화로 실패하고 말았다. 1990년대에는 인문·사회과학계의 증원은 억제하고 첨단산업 부문을 중심으로 이공계 정원을 확대하는 방향으로 정책이 수립되었는데, 교육여건과 정원 조정을 연계시키고 산업의 경쟁력 확보에 중점을 두었기 때문이다. 1991년 3만 000천 명이었던 공학계 대학 졸업자는 1996년 3만 9000명으로 연평균 3.3%의 증가율을 보였으나 이학계 대졸자의 연평균 증가율은 8.2%로 공학계보다 2.5배 많았다. 1997년 현재 우리나라의 이학계 대 공학계 학생 수의 비율은 1:2 정도인데 일본처럼 1:6까지는 아니더라도 최소한 이공학 분야의 대학 정원을 조정해야 할 것이다. 서울대학교 공과대학의 학생 대 교수의 비율은 1993년 비교에서도 동경대학의 13:1, 미국의 MIT 대학의 10:1, 대만 대학의 15:1보다 2∼3배 이상 높았다. 우리나라의 대표적인 공과대학은 선진국에 비해 교육여건이 매우 열악하다. 광복 직후 국내에는 광물분석소(1894)에 기원을 둔 중앙 시험소(1912)를 개편한 중앙공업연구소(1946), 그리고 육군조병창의 후 신인 국방과학연구소(1948)가 있었으나, 본격적인 공학 연구는 원자력 연구소(1959), 한국 과학기술연구소(KIST, 1966), 그리고 과학기술처(1967)의 설립부터 시작되었다. 원자력 연구소는 종합 과학기술을 연구하기 시작했는데, 1962년 국내 최초로 100kW급의 연구용 원자로 트리가 마크(TRIGA MARK) II를 가동하면서부터이다. 당시 원자력 연구를 위해 해외로 파견된 과학기술자들은 한국의 과학기술 발전에 큰 기여를 했다. 한국 과학기술연구소의 설립이 추진되기 시작한 것은 1965년 한미 정상회담(1965)에서 한국 과학기술연구소의 설립 원조를 위해 노력한 결과이다. 이는 미국이 저개발국에 대규모적이고 체계적으로 원조를 한 최초의 과학기술연구소였다. 우리나라 과학기술과 산업의 발전에 큰 영향을 끼친 성공적인 사례로 평가되고 있다. 국가적인 필요에 맞는 과학기술을 개발하였고, 기업체에 대한 연구개발과 기술정보를 제공했으며, 대학과 다른 연구기관의 활성화에도 기여하였다. 한편 한국 과학기술연구소(KIST)는 기초과학을 배제한 채 농업·광업·경공업 및 토착 산업과 관련된 연구를 소홀히 하는 결과를 낳기도 했다. 1960년대의 과학기술정책은 원자력원(1959)이 담당하였으나 경제개발 5개년 계획의 성공적 추진을 위해 필요한 인력의 개발과 기술협력·기술도입 등 과학기술행정을 체계화하기 위해 정부는 과학기술처(1967)를 발족시켰다. 과학기술처는 이공계 대학원인 한국 과학원(1971)을 법인체로 발족시키고, 1973년부터 석박사 과정 학생(106명)을 모집하고, 대학의 기초연구를 지원하는 한국 과학 재단(1977)을 설립하였다. 또한 1960년대 말에는 울산·포항·여수·비인(충청남도 서천군) 등에 공업단지를 조성하였고, 1973년부터는 대덕에 대규모의 집단적 연구 단지를 조성하기 시작하였다. 대덕연구단지에는 1997년 말 현재 정부 출연 연구기관(16개), 정부투자기관 연구소(8개), 민간기업 연구소(25개), 고등교육기관(3개), 국가기관(7개) 등 총 59개 기관이 입주하고 있으며, 분야별로는 신소재·정밀화학 분야의 연구기관이 15개, 전자·정보 분야 5개, 항공 우주·기계 분야 5개, 생명공학 분야 4개, 에너지·자원 분야 10개, 표준·기초 분야 4개, 종합연구기관 6개, 교육·연구기관 3개, 국가기관 및 기타 7개로 나눌 수 있다. 우리나라 과학기술 및 공학 연구의 중심지로 대덕연구단지가 자리 잡고 있다. 한편, 1980년을 전후해 민간 기술연구소가 많이 개설되었는데, 1981년부터 1996년 15년 사이에 기업체 연구기관은 30여 개에서 2,400여 개로 80배 이상의 증가를 보였다. 우리나라의 연구개발 투자 총액은 1996년을 기준으로 약 10조 8000억 원에 이르며, 기업체는 7조 9000억 원, 대학은 1조 9000억 원, 국공립연구기관은 1조 9000억 원을 사용하고 있다. 개발연구에 6조 5000억 원, 응용연구에 2조 9000억 원, 기초연구에 1조 4000억 원을 투자하고 있는 연구개발 투자 총액은 10조 8억 원이다. 북한은 1950년대부터 중공업과 국방과학기술 진흥정책을 견지하고 자력갱생적 주체 과학을 고수하는 한편 일본·독일 등 선진국으로부터의 기술도입에 힘쓰고 있다. 당 중앙위원회 과학교육부가 모든 연구기관을 지도·감독·통제하고 있으며, 정무원 교육위원회가 연구과제를 부과하고 운영을 통제하며 연구정책을 집행하고 있다. 북한에서는 주로 공업대학과 공장대학, 과학원·공업과학원·경공업 과학원 등에서 공학을 연구하고 있다. 과학원(1952)에는 설계연구소 등 41개, 공업과학원에는 토지개량 연구소 등 29개, 경공업 과학원에는 방직 연구소 등 18개의 연구소가 있다. 채광·선광·흑색 야금 등 28개의 공업계 학과가 채광·선광·흑색 야금 등 1989년 현재 공업대학에는 신의주 경공업대학·청진 선박공업대학·김책 금속 단과대학 등 70여 개가 있다. 북한에는 1995년 현재 약 270여 개의 대학이 있고 학생 수는 약 30만 명 정도이다. 이 중 과학기술계 대학이 전체 대학의 70%를 차지하고 있는데, 이공대학이 60여 개, 농수산대학이 30여 개, 공장대학이 100여 개이다. 북한에서는 과학기술 연구개발을 주로 과학원·대학·공장대학·조총련 과학자 등에 의해 이루어지는데, 과학원 아래에 40여 개의 연구소, 10여 개의 분원과 산하에 30여 개의 연구소가 있다. 과학원 수준 다음에는 대학의 부설연구소가 1995년 현재 120여 개 있다. 공장대학은 북한의 최대 장점이라고 할 수 있는 연구기관이다. 일반 대학과 비교했을 때 연구의 질이 떨어지지만 공장에서 필요한 연구를 하기 때문에 연구 결과가 바로 생산에 연결되고 있다. 공장대학은 대규모 공장이나 기업소의 부설로 1961년부터 시작된 제1차 7개년 계획을 달성하기 위하여 설립되기 시작하였다. 1992년 현재 북한은 96여 개의 공장대학을 두고 있으며, 공장 자체를 실험 및 학습 장소로 활용하고 있다. 공장의 지배인은 학장을 겸직하고 있으며, 교원은 공장에서 일하며 가르치는 과학기술자들이며, 학생은 공장에서 일하는 근로자들이며, 학생은 공장 근로자들이다. 이와 같이 생산직 직장에 공장대학을 세움으로써 생산 이론과 실천을 결합시켜 노동자의 기술 수준과 생산의욕을 고취시키고 있다. 공장의 기능인력 또한 연구개발에 참여하기 때문에 기능인력의 질도 향상시킬 수 있다. 공학은 고대부터 현대에 이르기까지 무기 제작 혹은 전쟁기술과 밀접한 연관을 맺고 발전하였다. 최근 냉전체제가 붕괴되기 전까지 각국은 첨단의 전쟁무기를 만들기 위해 국가적 노력을 기울여왔다. 하지만 오늘날 세계는 새로운 국제질서 속에서 전쟁기술을 지양하고 산업 발전을 위한 첨단과학기술을 앞다투어 개발하는 상황에 들어갔다. 우리의 공업은 생산량에서 큰 성장을 이루었고, 생산 제품의 종류도 많이 증가시켰지만, 생산성이나 제품의 품질면에서 아직 개선의 여지가 많아<NAME>쟁력 약화와 수출에 있어 난제로 작용하였다. 그 원인은 기술에 대한 인식이 부족하고 도입 기술이 연구개발로 연결되지 못했기 때문이다. 과거 흥선대원군은 서양의 앞선 무기를 모방하는 데 만족하고 무기를 제작하는 원리로서의 서양 공학을 배우려는 노력을 소홀히 했다. 또한 무기를 제작하는 공장으로 기기창을 설립해 놓고도 일본으로부터 무기를 대량으로 수입함으로써 무기를 만드는 기술을 자립적으로 확립하지 못해 일제의 식민지로 전락하고 말았다. 광복 이후 정부 출연연구소와 기업체 연구소를 중심으로 공업생산을 위한 기술을 개발하여 왔지만, 공과대학의 기초 공학 연구가 아직 부족하다는 비판을 받고 있다. 우리의 고유한 공학 기술로 국가경쟁력을 높여야 하는 21세기에는 국가 차원에서 공학 기술 진흥을 위한 정책방안을 마련하고 실천해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공학 (工學) ### 내용: 토목·건축·기계·금속·전기·전자·화학·컴퓨터공학 등이 대표적인 분야이다. 공학은 18세기 이후 서양에서 기술자를 양성하기 위한 교육 프로그램으로 출발하였으며, 우리나라에서는 개항(1876) 이후 공업기술의 도입과 함께 부분적으로 소개되기 시작하였다. 일반적으로 공학을 공업기술학이라고 부르기도 하는데, 고대 공업기술 중에서도 무기 제조기술을 고대의 공학으로 간주할 수도 있을 것이다. 공학(엔지니어링:engineering)의 어원인 엔진(engine) 또는 영리한(ingenious)은 라틴어로 발명·고안·창안하다는 뜻이다. 또한 고대 서양에서 엔지니어(engineer)는 전쟁무기인 기계활(쇠뇌:), 배다리, 성벽 파괴 무기 등 전쟁에 필요한 교묘한 무기를 발명하고 다루거나 군사적으로 중요한 지점에 튼튼한 방어시설(요새)을 건설하는 기술자를 뜻했다. 근대 이후 공학은 도로·교량·건축·축성 등 오늘날의 토목·건축기술과 관련된 일에 종사하는 민간기술자(civil engineer)들의 활동이나 이들을 양성하는 교육 프로그램과 관련되기 시작하였다. 프랑스에서 설립된 최초의 공학 학교(engineering school)인 국립 교량 철도학교(1747)는 1789년 이공과 학교(cole polytechnique)(cole polytechnique)가 되었다. 이곳에서는 이학과 그 종합을 응용한 공학을 가르쳤다. 영국에서는 글래스고(Glasgow) 대학(1757)이 야간시간에 기계공에게 물리학을 가르쳤으며, 1840년에는 공학 강좌를 처음 개설하였다. 독일에서는 칼스루에·뮨헨·아헨·베를린공과대학(Technisch Hochschule)과 칼스루에·뮨헨·아헨·베를린공과대학(Technisch Hochschule)이 설립되면서 공학교육이 본격적으로 시작되었다. 일본은 명치유신 후 정부 주도로 서양의 기술을 도입하여 부국강병을 꾀하였는데, 토목·기계·전신·조가·화학 및<NAME>·광산의 6개 학과를 공부성(, 1871) 밑에 두고 공학교(, 1873)를 부속으로 두어 공부성(, 1870) 밑에 공학교(, 1873)를 두었다. 공학 교가 공부 대학교(1877)를 거쳐 동경제국 대학 공과대학(1886)으로 이름을 바꾸었다. 따라서 공학은 기술자를 양성하기 위한 공학교육으로부터 생겨났다. 우리나라에서는 경성제국대학 내에 이공학부(1941)가 설치되어 근대적 의미의 공학을 전문적으로 연구·교육했다. 우리나라의 기술자(엔지니어)의 기원은 무기 제조기술자와 관련되어 있는데, 558년(진흥왕 19)에 돌을 먼 곳으로 던지는 기계활[]을 만들어 나라에 바쳤다는 신득이 최초의 기술자다. 또한 삼국사기에 의하면 신라의 군사 편제 속에는 기계활부대[]·성을 오르는 부대[]·성을 공격하는 부대[]·돌을 던지는 부대[]가 있었다고 하는데, 이것은 신라의 군사 편제 속에 특수한 전쟁무기를 제작했던 기술자 집단이 존재했다는 것을 뜻한다. 또한 삼국사기에 의하면 669년(문무왕 9) 당의 고종이 신라의 기계활기술자[] 구진천을 불러들여 1,000 보나 먼 거리를 날아가는 기계활을 제작하도록 강요했지만, 구진천은 끝내 만드는 비법을 밝히지 않았다. 이로 미루어 볼 때 구진천도 당시의 뛰어난 기술자였다. 이 밖에도 고려 때에는 1040년(정종 6) 수질구궁노(繡質九弓弩)를 만들어 바친 박원작(朴元綽), 염초를 만들었고 화통도감을 중심으로 직사포인 대장 군포와 곡사포인 육화 석포 등 여러 가지 화약무기를 만들어 배에 설치하여 왜구를 물리치는데 공을 세운 최무선(崔茂宣? ∼1395) 등도 이름난 기술자였다. 총통등록 은 1448년(세종 30)에 간행된 공학 서적인데, 여러 종류의 화포와 화약을 만드는 기술을 담은 책이다. 화포공 이장손은 1592년 8월 왜군에 빼앗긴 경주성을 되찾는 전투에서 큰 역할을 한 비격진천뢰를 제작한 무기 제조기술자였다. 또한 김지남이 이 책의 부족한 점을 보완하여 출간한 신 전 자취 염초 방 (1635)과 성근이 고안한 흑색화약 제조법을 공정별로 상세히 소개한 신 전 자취 염초 방 (1698) 등도 전통시대의 훌륭한 공학 서적이었다. 조선 후기의 대표적 공학자 정약용은 정조가 주었다는 기기도설 (1627)을 참고하여 거중기를 만들어 1789년(정조 13) 배다리를 놓을 때와 1794년부터 1796년까지 수원성을 쌓을 때 사용하였다고 한다. 당시 수원성을 쌓고 난 뒤 축성공사와 관련된 일지·업무·담당자·계획도·재료·기구·문서·공사 규칙 등을 상세히 기록한 근대적 의미의 공학 서적이 화성성역의궤 (1801)이다. 흥선대원군이 집권한 19세기 후반부터 서양의 공학은 본격적으로 모방되기 시작하였다. 병인양요(1866)로 프랑스 군대의 화포와 전함이 우수함을 경험한 흥선대원군은 신관호(申觀浩)·김기두(金箕斗)·강윤(姜潤) 등으로 하여금 ≪해국도지 海國圖志≫(1842)를 참고하거나 자체의 노력으로 수뢰포(水雷砲)와 목탄 증기선(鐵甲艦) 등 서양 무기를 모방 제작하여 시험토록 하였으나 서양의 공학을 직접 도입하려고 노력하지는 않았다. 조선은 당시 서양식 근대 무기를 제조할 만큼의 공학 기초 지식인 제강·주조·기계가공·서양식 화약 제조 등의 기술을 축적하지 못하였다. 조선은 강화조약(1876)을 체결한 뒤 1881년(고종 18)에<NAME>사(학도 20명, 공장 18명)를 청나라에 파견해 서양의 근대식 무기 제조기술을 배우게 했다. 중하층이나 하층에서 선발된 것으로 보이는 이들 기술 유학생들은 1882년 가을까지 약 18명이 남아 서양 근대 기술을 배웠다. 이들은 톈진의 기기국에서 선반·평삭 반·드릴링 기계·연마기 등 동력 기계를 조작하는 법, 황산·질산·염산 등의 제조법, 총알·뇌관 등의 무기 제조법, 목형·주물 제작법 등을 배웠다. 또한 이들은 귀국을 하면서 수동식 기계 기구(총포 수리 기구·화학실험기구·화학약품·기중기·전기기구 등) 수십 종과 과학기술 서적을 가지고 왔다. 당시 서적들은 공작기계·증기기관·채광·야금·화약·측량·전기 등 서양 근대 공학과 관련되어 있었다. 이들 중 조한 근·상운 등은 전보국·기기국의 기술자로 각각 참여하였으나, 불과 반년 남짓한 기술 훈련이었다.<NAME> 사행과 달리 양반 가문의 인사들로 이루어진 이른바 신사유람단 62명은 4개월 동안 일본의 산업시설, 특히 포병공장·조선소·조지소·제사소·조폐국·인쇄국·방적공장·광산 등 근대의 공학과 관계된 공장들과 각종 기기들을 견학·시찰하였다.<NAME>사 일행이 서양의 공학을 본격적으로 배우지 못하고 돌아왔으나, 신사유람단에 참여했던 인사들은 개화정책에 나름대로 참여하였다. 이러한 노력을 기울인 결과 기계식 생산설비를 갖춘 공장인 기기창과 조폐창이 세워졌다. 1883년(고종 20)에 착공하여 1887년에 준공한 기기창에는 1885년에 탄환·탄피 제조 기계를, 1889년에는 12마력의 증기기관 1대, 소총 제조 기계 3대, 드릴링 기계 1대를 도입·설치하였다. 하지만 정부는 무기 제조공장을 세워놓고도 대량의 무기를 일본에서 수입했고, 공장을 운영할 재정도 궁핍하여 무기를 생산하려는 당초의 목표를 달성하지 못하고, 1894년 갑오경장의 소용돌이에 휘말려 문을 닫았다. 1880년대 이후에는 기기국 외에도 박문·전환·직조·제지·광무·권연·양조 등 여러 부서와 공장을 설치하였고, 민간에서도 유기·직조·사기·철물 공장들을 세워 서양 기술을 점차 수용해 갔다. 또한 서양의 기술을 모방하여 자신만의 발명품을 만들어 낸 기술자들이 나타나기도 하였다. 1899년 이전에는 이 여고(李汝古)·이태진(李泰鎭)·이인기(李仁基)·이태호(李泰浩) 등이 자직기(自織機)를 만들었으며, 유긍환(兪肯煥)이 자 도련기(自搗練機), 한욱(韓昱)이 전보기(電報機), 고영일(高永鎰)이 양지기(量地機), 민대식(閔大植)이 유성기(留聲機)와 사진판(寫眞板) 등을 만들었다. 하지만 이들의 기술 수준은 공업적 생산기술의 과학적 원리·법칙으로서의 공학을 이해하기에는 매우 낮았다. 대한 제국의 정부는 상공 학교(1899)를 설립하여 상업과 공업에 필요한 실학을 가르치게 하고 4년(예과 1년, 본과 3년)의 과정으로 공업에 관한 전문교육을 실시하였다. 이 상공 학교는 재정적 어려움으로 실제 운영되지 않다가 농상 공학교(1904)로 개편되었다. 농상 공학교는 개편된 첫해부터 학생을 모집하여 운영하다가 일제에 의해 강제 폐교(1906) 되었다. 농상 공학교의 농업과는 수원 농림학교(1906)로, 상과는 선린상업학교(1906)로, 공업과는 수업연한이 2년이나 줄어들고 정식 학교도 아닌 기능 교육기관인 공업 전습소(1907)로 전락하였다. 제1회 전 습생 74명을 받아들여 수업을 시작한 것은 1907년 공업 전습 소관제 및 관립 공업 전습소 규칙을 제정하여 공업에 관한 기술을 전습시키기 위한 것으로, 염직·도기·금공·목공·응용화학·토목(1910년 폐지) 6개 학과를 두고 공업에 관한 기술을 전습시키기 위함이었다. 공업 전습소에는 1908년(순종 2) 1년 과정의 전공과가 개설되었고, 1910년에는 실과가 개설되었다. 일제는 일본 본토로 수탈해갈 원료를 가공·개량하기 위해 전국에 걸쳐 지방공업 전습소를 설치했는데, 경성의 관립 공업 전습소는 이들 지방공업 전습소에 파견할 기술 지도요원을 양성하는 데<NAME>점을 두었다. 상공 학교와 농상 공학교에서 구체적으로 어떤 기술을 배웠는지는 알 수 없으나 공업 전습소는 직물업·제지업·요업 등 농촌의 재래 수공업과 관련된 수공 기술을 익힌 공장 직공이나 초급기술자를 양성하는 기관이었다. 일제 강점기에 중앙 시험소는 조선에서 수탈해갈 공업원료와 지하자원을 조사·연구하는 기관에 불과하였는데, 중앙 시험소는 조선총독부 산하 중앙 시험소 부속의 공업 전습소(1912)로 개편되었다. 조선총독부는 공업 전습소에 3년 과정의 특별과(1912)를 만들었다. 고등보통교육을 받고 공업에 종사하려는 자에게 필요한 학술과 기예를 가르치기 위해 염직과·요업과·응용화학과가 있었으며 응용화학·기계공학 일반·전기공학 일반·광물학·야금학·분석화학 등의 전공과목을 가르쳤다. 이때부터 공학 과목의 명칭이 공식적으로 사용되기 시작하였다. 조선총독부는 공업 전습소의 특별과를 경성공업전문학교(1916)로 승격, 개편하고 공업 전습소의 본과를 경성공업전문학교에 부속시켰다. 경성공업전문학교는 조선에 자원 및 산업개발에 필요한 전문 기술인력을 양성하는 기관으로 조선의 자원 및 산업개발에 필요한 전문교육을 실시하여 공업의 진보 발전에 필요한 기술자 또는 경영자를 양성하고자 설립되었다. 민족의 주체적 노력으로 공업 분야의 전문교육을 실시하려 했던 상공 학교가 일제의 식민지 경영에 필요한 기술자를 양성하는 경성공업전문학교로 개편된 것이다. 조선의 공업기술교육은 공장의 직공이나 도제를 양성하던 기능 교육에서 벗어나 학리를 추구하는 전문학으로서의 공업기술, 즉 공학을 가르치게 되었다. 경성공업전문학교는 1916년 한국인 40명과 일본인 40명을 합하여 40명의 신입생으로 출발하여 3년의 수업연한을 갖는 염직·응용화학·요업·토목·건축과 등 5개 학과가 있었다. 공업 분야의 고등교육기관에서 필수적인 기계과와 전기과는 빠져 있었고, 입학 정원 150명을 채우지 못하고 40여 명 정도를 입학시켰으며, 우리나라 학생의 입학은 전체 입학생의 3분의 1로 제한하였다. 조선교육령(1922)을 개정하면서 조선총독부는 경성공업전문학교를 경성고등공업학교(1922)로 개편하고 부속 공업 전습소는 경성공업학교로 독립시켰다. 졸업생에게 1923년부터 경성고등공업학교 공학사라는 칭호를 주었다. 일본의 공학사 학위는 물론, 우리나라에서도 인정받지 못하고 유명무실했다. 만주사변(1931)과 중일전쟁(1937)을 계기로 일제는 조선을 대륙의 전진기지로서 공업화시키기 위해 초급 기술교육을 하던 정책을 전환하여 중급 및 고급 기술자를 양성하기 시작하였다. 따라서 경성고등공업학교에는 기계공학과와 전기공학과를 1938년에 신설하고 토목학과와 건축학과를 각각 토목공학과와 건축공학과로 개편하였다. 경성고등공업학교는 1944년에 경성공업전문학교로 이름을 바꾸었다. 1916년 설립 이래로 배출된 졸업생 총 1,699명 중 우리나라 졸업생은 412명으로 4분의 1 정도였다. 경성고등공업학교 졸업생들은 소수였지만, 조선총독부 등 중앙관청의 기술 관리, 대기업체의 기술자, 중등학교 교원, 지방공업 전습소 기술 지도요원 등으로 취업하여 우리나라에서 전문 기술자로 인정받았다. 그러나 경성고등공업학교는 우리나라의 공업발전을 위하여 기술자를 양성하거나 공업기술을 개발하는 기관이 아니라, 일본 제국주의의 유지와 확장에 필요한 전문 기술인력을 양성하는 기관으로, 경성제국대학(1924) 이공학부(1941)가 설치되기 전까지는 우리나라의 대표적인 고등공업교육기관이었다. 경성제국대학 이공학부에는 물리학과·화학과·토목공학과·기계공학과·전기공학과·응용화학과·광산 야금학과 등 2개의 이학과 와 5개의 공학과가 있다. 이공학부의 설립 이후 1943부터 1945년 9월까지 3회에 걸쳐 배출된 공학계 우리나라 졸업생은 토목공학 1명, 기계공학 9명, 전기공학 11명, 응용화학 7명, 광산 야금학 3명 등 31명이었고, 광복 당시의 재학생은 3학년 25명, 2학년 19명, 1학년 17명, 총 61명이었다. 전체 국민의 30%가 채 되지 않았다. 이들은 우리나라 공학 및 산업 발전에 중요한 기술인력이 되었다. 광복 이후 김일성대학으로 개편된 대동공업·경성 광업·경성 광업·경성 광업 등의 전문학교가 경성제국대학 이공학부 외에도 존재했는데, 이 학교에서는 약 700명의 조선인 기술인력을 배출하였다. 일제 강점기 35년간 우리 관공립 고등교육기관에서 배출된 한국인 이공계 고급인력은 경성제대 77명, 경성 공전 452명, 경성 광업전문학교 49명 등 모두 6백 명을 넘지 못했다. 1945년 광복 이후 공학의 연구와 교육은 주로 공과대학, 정부 출연 연구기관, 산업체의 연구기관에서 이루어졌다. 서울대학교 공과대학(1946)은 경성대학 이공학부 공학계, 경성공업전문학교 및 경성 광산 전문학교를 통합하여 설립되었다. 당시 건축공학·기계공학·섬유공학·야금학(1948년 금속공학과로 개칭)·전기공학(1947년 전기통신학과 분리)·항공조선학·채광학(1950년 광산공학과로 개칭)·토목공학과 및 화학공학과 등 9개 학과를 설치하였는데, 학과로는 건축공학·기계공학·섬유공학·야금학(1948년 금속공학과로 개칭)·항공조선학·채광학(1950년 광산공학과로 개칭)·토목공학과 및 화학공학과 등 9개 학과를 두었다 한국전쟁(1950) 전까지 공학사 228명을 배출했으며 1949년 공학 석사 3명(화학공학과 2명, 섬유공학과 1명)도 배출하였다. 종전 후 미국의 원조로 설립된 미네소타 프로젝트(1954)는 전쟁으로 파괴된 시설을 복구하고 교육용 실험기기를 도입했으며 일부 교수는 해외에서 연수를 받았다. 광복 직후 사립 공과대학으로는 한양 공과대학(1947)과<NAME>대 이공대학(1945)이 있었다. 휴전(1953) 이후 각 지방에 국립대학교와 사립대학교가 생기면서 각 대학(교)에 공과대학이 설치되었다. 군사혁명(1961) 이후 대학학생정원령(1965)·대입예비고사제(1969)·교수임명임기제(1975) 등을 통해 대학에 대한 통제가 강화되었고, 공업전문학교(전문대학으로 개편)가 창설되었다. 1970년대에는 실험 대학을 통해 대학의 개혁이 이루어졌고, 중화학공업의 추진을 위한 고급 기술인력을 양성하기 위해 일부 공과대학을 특성화(1974) 하기도 하였다. 특히 중화학공업의 육성과 수출 확대에 필요한 전략분야로서 이공계를 중심으로 4년제 대학의 정원이 늘어났다. 졸업정원제(1981)가 실시되면서 대학의 정원 확대 정책은 1980년대 이후 전격적으로 전환되었다. 하지만 졸업정원제는 재학생의 중도탈락과 졸업정원의 100∼130% 이내 완전 자율화로 실패하고 말았다. 1990년대에는 인문·사회과학계의 증원은 억제하고 첨단산업 부문을 중심으로 이공계 정원을 확대하는 방향으로 정책이 수립되었는데, 교육여건과 정원 조정을 연계시키고 산업의 경쟁력 확보에 중점을 두었기 때문이다. 1991년 3만 000천 명이었던 공학계 대학 졸업자는 1996년 3만 9000명으로 연평균 3.3%의 증가율을 보였으나 이학계 대졸자의 연평균 증가율은 8.2%로 공학계보다 2.5배 많았다. 1997년 현재 우리나라의 이학계 대 공학계 학생 수의 비율은 1:2 정도인데 일본처럼 1:6까지는 아니더라도 최소한 이공학 분야의 대학 정원을 조정해야 할 것이다. 서울대학교 공과대학의 학생 대 교수의 비율은 1993년 비교에서도 동경대학의 13:1, 미국의 MIT 대학의 10:1, 대만 대학의 15:1보다 2∼3배 이상 높았다. 우리나라의 대표적인 공과대학은 선진국에 비해 교육여건이 매우 열악하다. 광복 직후 국내에는 광물분석소(1894)에 기원을 둔 중앙 시험소(1912)를 개편한 중앙공업연구소(1946), 그리고 육군조병창의 후 신인 국방과학연구소(1948)가 있었으나, 본격적인 공학 연구는 원자력 연구소(1959), 한국 과학기술연구소(KIST, 1966), 그리고 과학기술처(1967)의 설립부터 시작되었다. 원자력 연구소는 종합 과학기술을 연구하기 시작했는데, 1962년 국내 최초로 100kW급의 연구용 원자로 트리가 마크(TRIGA MARK) II를 가동하면서부터이다. 당시 원자력 연구를 위해 해외로 파견된 과학기술자들은 한국의 과학기술 발전에 큰 기여를 했다. 한국 과학기술연구소의 설립이 추진되기 시작한 것은 1965년 한미 정상회담(1965)에서 한국 과학기술연구소의 설립 원조를 위해 노력한 결과이다. 이는 미국이 저개발국에 대규모적이고 체계적으로 원조를 한 최초의 과학기술연구소였다. 우리나라 과학기술과 산업의 발전에 큰 영향을 끼친 성공적인 사례로 평가되고 있다. 국가적인 필요에 맞는 과학기술을 개발하였고, 기업체에 대한 연구개발과 기술정보를 제공했으며, 대학과 다른 연구기관의 활성화에도 기여하였다. 한편 한국 과학기술연구소(KIST)는 기초과학을 배제한 채 농업·광업·경공업 및 토착 산업과 관련된 연구를 소홀히 하는 결과를 낳기도 했다. 1960년대의 과학기술정책은 원자력원(1959)이 담당하였으나 경제개발 5개년 계획의 성공적 추진을 위해 필요한 인력의 개발과 기술협력·기술도입 등 과학기술행정을 체계화하기 위해 정부는 과학기술처(1967)를 발족시켰다. 과학기술처는 이공계 대학원인 한국 과학원(1971)을 법인체로 발족시키고, 1973년부터 석박사 과정 학생(106명)을 모집하고, 대학의 기초연구를 지원하는 한국 과학 재단(1977)을 설립하였다. 또한 1960년대 말에는 울산·포항·여수·비인(충청남도 서천군) 등에 공업단지를 조성하였고, 1973년부터는 대덕에 대규모의 집단적 연구 단지를 조성하기 시작하였다. 대덕연구단지에는 1997년 말 현재 정부 출연 연구기관(16개), 정부투자기관 연구소(8개), 민간기업 연구소(25개), 고등교육기관(3개), 국가기관(7개) 등 총 59개 기관이 입주하고 있으며, 분야별로는 신소재·정밀화학 분야의 연구기관이 15개, 전자·정보 분야 5개, 항공 우주·기계 분야 5개, 생명공학 분야 4개, 에너지·자원 분야 10개, 표준·기초 분야 4개, 종합연구기관 6개, 교육·연구기관 3개, 국가기관 및 기타 7개로 나눌 수 있다. 우리나라 과학기술 및 공학 연구의 중심지로 대덕연구단지가 자리 잡고 있다. 한편, 1980년을 전후해 민간 기술연구소가 많이 개설되었는데, 1981년부터 1996년 15년 사이에 기업체 연구기관은 30여 개에서 2,400여 개로 80배 이상의 증가를 보였다. 우리나라의 연구개발 투자 총액은 1996년을 기준으로 약 10조 8000억 원에 이르며, 기업체는 7조 9000억 원, 대학은 1조 9000억 원, 국공립연구기관은 1조 9000억 원을 사용하고 있다. 개발연구에 6조 5000억 원, 응용연구에 2조 9000억 원, 기초연구에 1조 4000억 원을 투자하고 있는 연구개발 투자 총액은 10조 8억 원이다. 북한은 1950년대부터 중공업과 국방과학기술 진흥정책을 견지하고 자력갱생적 주체 과학을 고수하는 한편 일본·독일 등 선진국으로부터의 기술도입에 힘쓰고 있다. 당 중앙위원회 과학교육부가 모든 연구기관을 지도·감독·통제하고 있으며, 정무원 교육위원회가 연구과제를 부과하고 운영을 통제하며 연구정책을 집행하고 있다. 북한에서는 주로 공업대학과 공장대학, 과학원·공업과학원·경공업 과학원 등에서 공학을 연구하고 있다. 과학원(1952)에는 설계연구소 등 41개, 공업과학원에는 토지개량 연구소 등 29개, 경공업 과학원에는 방직 연구소 등 18개의 연구소가 있다. 채광·선광·흑색 야금 등 28개의 공업계 학과가 채광·선광·흑색 야금 등 1989년 현재 공업대학에는 신의주 경공업대학·청진 선박공업대학·김책 금속 단과대학 등 70여 개가 있다. 북한에는 1995년 현재 약 270여 개의 대학이 있고 학생 수는 약 30만 명 정도이다. 이 중 과학기술계 대학이 전체 대학의 70%를 차지하고 있는데, 이공대학이 60여 개, 농수산대학이 30여 개, 공장대학이 100여 개이다. 북한에서는 과학기술 연구개발을 주로 과학원·대학·공장대학·조총련 과학자 등에 의해 이루어지는데, 과학원 아래에 40여 개의 연구소, 10여 개의 분원과 산하에 30여 개의 연구소가 있다. 과학원 수준 다음에는 대학의 부설연구소가 1995년 현재 120여 개 있다. 공장대학은 북한의 최대 장점이라고 할 수 있는 연구기관이다. 일반 대학과 비교했을 때 연구의 질이 떨어지지만 공장에서 필요한 연구를 하기 때문에 연구 결과가 바로 생산에 연결되고 있다. 공장대학은 대규모 공장이나 기업소의 부설로 1961년부터 시작된 제1차 7개년 계획을 달성하기 위하여 설립되기 시작하였다. 1992년 현재 북한은 96여 개의 공장대학을 두고 있으며, 공장 자체를 실험 및 학습 장소로 활용하고 있다. 공장의 지배인은 학장을 겸직하고 있으며, 교원은 공장에서 일하며 가르치는 과학기술자들이며, 학생은 공장에서 일하는 근로자들이며, 학생은 공장 근로자들이다. 이와 같이 생산직 직장에 공장대학을 세움으로써 생산 이론과 실천을 결합시켜 노동자의 기술 수준과 생산의욕을 고취시키고 있다. 공장의 기능인력 또한 연구개발에 참여하기 때문에 기능인력의 질도 향상시킬 수 있다. 공학은 고대부터 현대에 이르기까지 무기 제작 혹은 전쟁기술과 밀접한 연관을 맺고 발전하였다. 최근 냉전체제가 붕괴되기 전까지 각국은 첨단의 전쟁무기를 만들기 위해 국가적 노력을 기울여왔다. 하지만 오늘날 세계는 새로운 국제질서 속에서 전쟁기술을 지양하고 산업 발전을 위한 첨단과학기술을 앞다투어 개발하는 상황에 들어갔다. 우리의 공업은 생산량에서 큰 성장을 이루었고, 생산 제품의 종류도 많이 증가시켰지만, 생산성이나 제품의 품질면에서 아직 개선의 여지가 많아<NAME>쟁력 약화와 수출에 있어 난제로 작용하였다. 그 원인은 기술에 대한 인식이 부족하고 도입 기술이 연구개발로 연결되지 못했기 때문이다. 과거 흥선대원군은 서양의 앞선 무기를 모방하는 데 만족하고 무기를 제작하는 원리로서의 서양 공학을 배우려는 노력을 소홀히 했다. 또한 무기를 제작하는 공장으로 기기창을 설립해 놓고도 일본으로부터 무기를 대량으로 수입함으로써 무기를 만드는 기술을 자립적으로 확립하지 못해 일제의 식민지로 전락하고 말았다. 광복 이후 정부 출연연구소와 기업체 연구소를 중심으로 공업생산을 위한 기술을 개발하여 왔지만, 공과대학의 기초 공학 연구가 아직 부족하다는 비판을 받고 있다. 우리의 고유한 공학 기술로 국가경쟁력을 높여야 하는 21세기에는 국가 차원에서 공학 기술 진흥을 위한 정책방안을 마련하고 실천해야 할 것이다.
d465c804-7c01-46a9-9d99-e723872a2ecb	source05/encykorea/ING26539.txt	영동화력발전소 (嶺東火力發電所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037339	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	총 시설용량 32만 5000kW의 무연탄 및 중유 혼소 화력발전소로서, 단위기 용량 12만 5000kW 및 20만 kW 급 기력발전설비 2기로 구성되어 있으며 연간 약 28억 kWh의 생산능력을 가지고 있다. 1970년대 초반의 강원지구 전력수요 증가에 대비함과 아울러 이 지역 탄전 개발에 기여함을 목적으로 1호기 건설 계획이 추진되었다. 1972년 12월 12일 처음으로 전력을 생산하고, 이듬해 1월부터 본격적인 가동에 들어갔으며, 그 뒤 증설된 2호기가 1979년 10월에 준공됨으로써 당시 석탄화력발전소로서는 국내 최대 시설용량을 보유하게 되었다. 중유 전소 발전소가 주류를 이루던 1970년대 국내 전력설비 구조에서 유류파동으로 인한 유류발전설비의 운영비 폭등은 전력사업에 심각한 문제로 대두되었다. 따라서 이 발전소는 당시의 국내 전력구조 개선에 큰 역할을 담당하게 되었으며, 연간 80여만 t의 무연탄을 사용하여 유류 대체 32만 l의 절감 효과를 도모하게 되었다. 또한 국내 부존자원 개발과 강원지구 광업 종사자의 고용효과로 지역사회 발전에 크게 기여했다. 영동화력 1호기는 설비용량 12만 5000kW의 무연탄(90%)과 중유(10%) 혼소 발전설비로서 1968년 5월 착공하여 1973년 5월 준공되었다. 영동화력 2호기는 설비용량 20만 kW의 무연탄(70%)과 중유(30%) 혼소 발전설비로서 기존 1호기와 접합하여 증설되었다. 건설공사는 1976년 8월에 착수하여 1979년 10월에 준공되었으며 건설비는 586억 8600만 원이었다. 한편 이 설비는 1980년대 초부터 진행해온 유연탄 혼소 시험에 성공하여 무연탄을 주연료로 하고, 유연탄과 중유를 함께 혼소할 수 있는 다연료 발전소가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영동화력발전소 (嶺東火力發電所) ### 내용: 총 시설용량 32만 5000kW의 무연탄 및 중유 혼소 화력발전소로서, 단위기 용량 12만 5000kW 및 20만 kW 급 기력발전설비 2기로 구성되어 있으며 연간 약 28억 kWh의 생산능력을 가지고 있다. 1970년대 초반의 강원지구 전력수요 증가에 대비함과 아울러 이 지역 탄전 개발에 기여함을 목적으로 1호기 건설 계획이 추진되었다. 1972년 12월 12일 처음으로 전력을 생산하고, 이듬해 1월부터 본격적인 가동에 들어갔으며, 그 뒤 증설된 2호기가 1979년 10월에 준공됨으로써 당시 석탄화력발전소로서는 국내 최대 시설용량을 보유하게 되었다. 중유 전소 발전소가 주류를 이루던 1970년대 국내 전력설비 구조에서 유류파동으로 인한 유류발전설비의 운영비 폭등은 전력사업에 심각한 문제로 대두되었다. 따라서 이 발전소는 당시의 국내 전력구조 개선에 큰 역할을 담당하게 되었으며, 연간 80여만 t의 무연탄을 사용하여 유류 대체 32만 l의 절감 효과를 도모하게 되었다. 또한 국내 부존자원 개발과 강원지구 광업 종사자의 고용효과로 지역사회 발전에 크게 기여했다. 영동화력 1호기는 설비용량 12만 5000kW의 무연탄(90%)과 중유(10%) 혼소 발전설비로서 1968년 5월 착공하여 1973년 5월 준공되었다. 영동화력 2호기는 설비용량 20만 kW의 무연탄(70%)과 중유(30%) 혼소 발전설비로서 기존 1호기와 접합하여 증설되었다. 건설공사는 1976년 8월에 착수하여 1979년 10월에 준공되었으며 건설비는 586억 8600만 원이었다. 한편 이 설비는 1980년대 초부터 진행해온 유연탄 혼소 시험에 성공하여 무연탄을 주연료로 하고, 유연탄과 중유를 함께 혼소할 수 있는 다연료 발전소가 되었다.
7f3d1a88-7ad9-42df-bf75-49b8e2df5bec	source05/encykorea/ING3037.txt	곡총 (穀摠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004141	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	총 72면. 가로 21.8cm, 세로 6.7cm. 작성자는 알 수 없으나, 다만 내용에 비국(備局)이라는 기관명이 있는 것으로 미루어 1865년(철종 2) 이후의 통계로 짐작되는데, 이것은 1865년 비변사(備邊司)가 비국으로 개칭되었기 때문이다. 전반부 30면은 중앙기관, 후반부 42면은 황해도 내의 각 읍·역·진·성·둔(屯)의 곡총에 관한 것이다. 먼저 각아 문곡 총이라는 제목 아래 비국·균청 등 13개 기관의 용도별 곡물 내역을 기록하였고, 각읍역진성둔곡총은 그 지명으로 보아 황해도 감영·병영·수영·역·진 등에서의 내역과 합계가 일치하지 않는다. 이 자료는 당시 수세곡의 추정과 국가운영의 재정상태를 엿볼 수 있어 자료적 가치가 높았다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곡총 (穀摠) ### 내용: 총 72면. 가로 21.8cm, 세로 6.7cm. 작성자는 알 수 없으나, 다만 내용에 비국(備局)이라는 기관명이 있는 것으로 미루어 1865년(철종 2) 이후의 통계로 짐작되는데, 이것은 1865년 비변사(備邊司)가 비국으로 개칭되었기 때문이다. 전반부 30면은 중앙기관, 후반부 42면은 황해도 내의 각 읍·역·진·성·둔(屯)의 곡총에 관한 것이다. 먼저 각아 문곡 총이라는 제목 아래 비국·균청 등 13개 기관의 용도별 곡물 내역을 기록하였고, 각읍역진성둔곡총은 그 지명으로 보아 황해도 감영·병영·수영·역·진 등에서의 내역과 합계가 일치하지 않는다. 이 자료는 당시 수세곡의 추정과 국가운영의 재정상태를 엿볼 수 있어 자료적 가치가 높았다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.
e6e6c8f1-e169-45ec-a1a4-013624f88644	source05/encykorea/ING43867.txt	한국에너지기술연구원 (韓國energy技術硏究院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061315	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	에너지의 이용과 기술 개발을 연구하고 보급하기 위해 설립된 과학기술정보통신부 국가 과학기술 연구회 소관의 정부 출연 연구기관이다. 1977년 8월 재단법인 한국 열관리 시험 연구소로 출발하여 1980년 한국과학기술연구원(KIST) 부설 태양에너지연구소를 흡수·통합하여 한국 종합에너지연구소로 확대 개편되었으며, 1981년 에너지와 자원의 통합 운영정책에 따라 자원 개발연구소와 통합되어 한국동력자원연구소가 되었다. 1991년 에너지기술의 전문적인 연구기관으로 분리·독립하여 한국에너지기술연구소로 새롭게 출발했고, 2001년 한국에너지기술연구원으로 개칭했다. 2004년 과학기술부로 소관부처가 변경되었다가 2008년 지식경제부를 거쳐 2017년 과학기술정보통신부 국가 과학기술 연구회 소관으로 바뀌었다. 에너지기술 개발, 에너지기술 보급 확산, 에너지기술 정책 수립은 연구원의 주요 기능이다. 에너지기술 개발은 태양광, 풍력, 바이오, 연료전지, 수소에너지 등 신재생에너지 연구개발, 이산화탄소 포집 등 온실가스 처리 연구개발, 청정석탄, 비재래형 연료 등 화석에너지 청정 이용 연구개발, 산업·건물·수송·전기 등 관련 에너지 효율 향상 연구개발, 에너지 소재 연구개발 등을 포함한다. 에너지기술 보급 확산은 우수 기술 보급을 위한 시험평가인증, 인력양성, 기술 지원, 기술사업화 등을 통해 에너지의 합리적 이용 증진을 목표로 한다. 또한 국가 에너지 기술정책 수립을 지원하는 역할을 하는 것이 에너지기술 정책이다. 연구소의 대표적인 연구개발 성과로, 무연탄 유동층 연소 장치, 가정용 콘덴싱 보일러, 이소부탄 정제 장치, 발광다이오드(LED) 교통 신호등, 바이오디젤 생산 장치, 수소충전소 및 연료전지 하이브리드 자동차, CIGS 박막 태양전지, 석유화학 C4 유분의 고부가가치 극대화 핵심 기술 등을 들 수 있다. 2012년 현재 정직원 375명 중 연구기술직 333명, 행정직 36명, 기능직 26명 등 총 375명이 기간제 162명, 학·연생 161명이다. 연구소의 연구조직은 원장, 선임연구본부장 아래 신재생에너지연구부, 기후변화 연구본부, 에너지 효율연구부, 융합소재연구부, 기술확산부, 제주 글로벌 연구센터 등이 있으며, 이산화탄소 저감 및 처리 기술 개발사업단과 고효율 수소에너지 제조·저장·이용 기술 개발사업단이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국에너지기술연구원 (韓國energy技術硏究院) ### 내용: 에너지의 이용과 기술 개발을 연구하고 보급하기 위해 설립된 과학기술정보통신부 국가 과학기술 연구회 소관의 정부 출연 연구기관이다. 1977년 8월 재단법인 한국 열관리 시험 연구소로 출발하여 1980년 한국과학기술연구원(KIST) 부설 태양에너지연구소를 흡수·통합하여 한국 종합에너지연구소로 확대 개편되었으며, 1981년 에너지와 자원의 통합 운영정책에 따라 자원 개발연구소와 통합되어 한국동력자원연구소가 되었다. 1991년 에너지기술의 전문적인 연구기관으로 분리·독립하여 한국에너지기술연구소로 새롭게 출발했고, 2001년 한국에너지기술연구원으로 개칭했다. 2004년 과학기술부로 소관부처가 변경되었다가 2008년 지식경제부를 거쳐 2017년 과학기술정보통신부 국가 과학기술 연구회 소관으로 바뀌었다. 에너지기술 개발, 에너지기술 보급 확산, 에너지기술 정책 수립은 연구원의 주요 기능이다. 에너지기술 개발은 태양광, 풍력, 바이오, 연료전지, 수소에너지 등 신재생에너지 연구개발, 이산화탄소 포집 등 온실가스 처리 연구개발, 청정석탄, 비재래형 연료 등 화석에너지 청정 이용 연구개발, 산업·건물·수송·전기 등 관련 에너지 효율 향상 연구개발, 에너지 소재 연구개발 등을 포함한다. 에너지기술 보급 확산은 우수 기술 보급을 위한 시험평가인증, 인력양성, 기술 지원, 기술사업화 등을 통해 에너지의 합리적 이용 증진을 목표로 한다. 또한 국가 에너지 기술정책 수립을 지원하는 역할을 하는 것이 에너지기술 정책이다. 연구소의 대표적인 연구개발 성과로, 무연탄 유동층 연소 장치, 가정용 콘덴싱 보일러, 이소부탄 정제 장치, 발광다이오드(LED) 교통 신호등, 바이오디젤 생산 장치, 수소충전소 및 연료전지 하이브리드 자동차, CIGS 박막 태양전지, 석유화학 C4 유분의 고부가가치 극대화 핵심 기술 등을 들 수 있다. 2012년 현재 정직원 375명 중 연구기술직 333명, 행정직 36명, 기능직 26명 등 총 375명이 기간제 162명, 학·연생 161명이다. 연구소의 연구조직은 원장, 선임연구본부장 아래 신재생에너지연구부, 기후변화 연구본부, 에너지 효율연구부, 융합소재연구부, 기술확산부, 제주 글로벌 연구센터 등이 있으며, 이산화탄소 저감 및 처리 기술 개발사업단과 고효율 수소에너지 제조·저장·이용 기술 개발사업단이 있다.
1134d3d0-e483-456b-a1b1-4b97992ec50b	source05/encykorea/ING1409.txt	거릿대	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001817	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	도계읍 신리와 인제군 인제·원통 등 강원도 산간마을에서는 쇠스랑으로도 불리며, 삼지창과 모양이 비슷하여 삼지창이라고도 한다. 자연에서 자라는 세 갈래로 갈라진 물푸레나무를 그대로 써서 만든다. 세 갈래로 갈라진 발이 흡사하여 쇠스랑이나 거릿대와 같은 이름으로 불린다. 거릿대는 주로 앞으로 밀면서 쳐내는 기능을 하고 쇠스랑은 끌어당기는 기능이 다를 뿐이다. 가장 오래된 농기구의 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거릿대 ### 내용: 도계읍 신리와 인제군 인제·원통 등 강원도 산간마을에서는 쇠스랑으로도 불리며, 삼지창과 모양이 비슷하여 삼지창이라고도 한다. 자연에서 자라는 세 갈래로 갈라진 물푸레나무를 그대로 써서 만든다. 세 갈래로 갈라진 발이 흡사하여 쇠스랑이나 거릿대와 같은 이름으로 불린다. 거릿대는 주로 앞으로 밀면서 쳐내는 기능을 하고 쇠스랑은 끌어당기는 기능이 다를 뿐이다. 가장 오래된 농기구의 하나이다.
6ede96da-1932-43f0-93c1-f660bf8dacc7	source05/encykorea/ING11170.txt	대불국가산업단지 (大佛國家産業團地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박양춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014434	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	이곳은 낙후된 목포권의 지역 경제 활성화와 서해안 종합개발계획에 따라 1988년 7월 산업기지 개발구역으로 지정되어 1992년 5월에 공단 조성이 끝났다. 1990년 8월에 착공된 2단계 공사는 1994년 5월에 조성이 끝났다. 단지의 조성 규모와 분양 현황은 1997년 현재 공장 용지 6,293천 m2와 공공시설 용지 4,847천 m2를 포함하여 총 1만 1140천 m2가 조성되어 있다. 공장 용지 6,293천 m2 중 1,478천 m2 만 분양되었고 공장 용지 4,815천 m2는 아직 미분양 상태여서 분양 실적은 아직 좋지 않다. 한편 단지별 입지 특성은 원료의 수입 의존도가 높고 공해 유발의 가능성이 큰 화학, 석유 등의 업종은 북측 항만 주변에 배치하고, 공해가 적고 원료 수송의 문제가 크지 않은 기계, 조립금속 등의 업종은 진입부 등에 배치한 점이다. 단지 내 입주 업종은 기계, 제강, 석유화학, 제지 및 기타 업종이며 염색, 피혁, 염료, 주물, 도금업 등의 업종은 산업단지의 관리 때문에 입주가 제한되어 있다. 입주 업체에는 취득세, 등록세의 면제와 재산세, 종합토지세의 감면 등의 세제 혜택과 더불어 금융 지원의 혜택도 주고 있다. 단지의 입주 업체 및 고용 현황은 1997년 현재 25개 업체가 입주·가동 중이고, 휴업 및 건설 중이거나 미착공 상태인 업체는 23개이다. 조립금속 제품이 10개 업체로 가장 많고 화합물 및 화학제품이 4개 업체, 가구·기타 제조업이 4개 업체, 비금속광물제품이 3개 업체 등이다. 또한 가동 중인 25개 업체의 총 고용 인원은 1,098명이지만 이들 중 977명이 남자 종업원이다. 단지 내에는 공업용수 115천 t/일, 전력 12만 kW, 통신 시설 9,000회선, 폭 35m의 진입 도로, 폐수종말 처리 시설 등이 지원 시설로 이용된다. 교통은 목포∼광주의 1번 국도와 목포∼부산의 2번 국도를 이용할 수 있으며 총 연장 12.9km의 진입도로를 통해 서해안고속도로와 연결된다. 서울-목포 간의 호남선 철도와 산업단지 인입철도가 연결되어 있으며, 목포공항은 2.5km, 목포항과는 6km 떨어져 있다. 목포지방 산업단지와 산정농공단지가 10km 거리에 있어 향후 이 배후 지역과 함께 중국 및 동남아 진출의 전진기지로서 지역 경제의 발전에 기여할 것으로 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대불국가산업단지 (大佛國家産業團地) ### 내용: 이곳은 낙후된 목포권의 지역 경제 활성화와 서해안 종합개발계획에 따라 1988년 7월 산업기지 개발구역으로 지정되어 1992년 5월에 공단 조성이 끝났다. 1990년 8월에 착공된 2단계 공사는 1994년 5월에 조성이 끝났다. 단지의 조성 규모와 분양 현황은 1997년 현재 공장 용지 6,293천 m2와 공공시설 용지 4,847천 m2를 포함하여 총 1만 1140천 m2가 조성되어 있다. 공장 용지 6,293천 m2 중 1,478천 m2 만 분양되었고 공장 용지 4,815천 m2는 아직 미분양 상태여서 분양 실적은 아직 좋지 않다. 한편 단지별 입지 특성은 원료의 수입 의존도가 높고 공해 유발의 가능성이 큰 화학, 석유 등의 업종은 북측 항만 주변에 배치하고, 공해가 적고 원료 수송의 문제가 크지 않은 기계, 조립금속 등의 업종은 진입부 등에 배치한 점이다. 단지 내 입주 업종은 기계, 제강, 석유화학, 제지 및 기타 업종이며 염색, 피혁, 염료, 주물, 도금업 등의 업종은 산업단지의 관리 때문에 입주가 제한되어 있다. 입주 업체에는 취득세, 등록세의 면제와 재산세, 종합토지세의 감면 등의 세제 혜택과 더불어 금융 지원의 혜택도 주고 있다. 단지의 입주 업체 및 고용 현황은 1997년 현재 25개 업체가 입주·가동 중이고, 휴업 및 건설 중이거나 미착공 상태인 업체는 23개이다. 조립금속 제품이 10개 업체로 가장 많고 화합물 및 화학제품이 4개 업체, 가구·기타 제조업이 4개 업체, 비금속광물제품이 3개 업체 등이다. 또한 가동 중인 25개 업체의 총 고용 인원은 1,098명이지만 이들 중 977명이 남자 종업원이다. 단지 내에는 공업용수 115천 t/일, 전력 12만 kW, 통신 시설 9,000회선, 폭 35m의 진입 도로, 폐수종말 처리 시설 등이 지원 시설로 이용된다. 교통은 목포∼광주의 1번 국도와 목포∼부산의 2번 국도를 이용할 수 있으며 총 연장 12.9km의 진입도로를 통해 서해안고속도로와 연결된다. 서울-목포 간의 호남선 철도와 산업단지 인입철도가 연결되어 있으며, 목포공항은 2.5km, 목포항과는 6km 떨어져 있다. 목포지방 산업단지와 산정농공단지가 10km 거리에 있어 향후 이 배후 지역과 함께 중국 및 동남아 진출의 전진기지로서 지역 경제의 발전에 기여할 것으로 기대된다.
730b0381-a2d3-4bcf-bb68-db45fe0d2d7e	source05/encykorea/ING3169.txt	공검지 (恭儉池)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004225	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	남한에서는 규모에 있어 가장 큰 것으로 알려져 있었다. 서력기원을 전후한 시기에 벼농사의 중요성과 함께 정치적·사회적 발전에 의한 노동력의 징발에 의해 거대한 저수지가 축조되었는바, 제천 의림지(義林池), 밀양 수산제(守山堤), 김제 벽골제(碧骨堤) 등과 비슷한 시기에 만들어졌다고 믿어지고 있다. 문헌에 의하면 고려 때인 1195년(명종 25) 최정분이 예로부터 이어져 오던 제방을 그대로 수축했다고 하는데, 제방의 길이는 860 보이고 너비는 800 보라고 한다. 이 저수지의 둘레는 22리나 되며, 몽리면적은 260결에 이르렀다. 조선 초에 홍귀달이 쓴 공검 지기에 의하면 공검이라는 이름은 쌓은 사람의 이름에서 비롯되었다고 한다. 평상시 못의 둘레는 1만 6,647척이며 이때 물의 깊이는 4, 5장이나 되었다. 이 제방은 고대의 제방들에서 흔히 볼 수 있는 것처럼, 판자와 판자 사이에 흙을 넣고 다짐하여 단면이 사다리꼴이 되도록 쌓아 올린 것이다. 토성을 쌓는 방법에서 비롯되었으나 아랫부분의 너비가 부채꼴로 넓어서 물의 압력에 견딜 수 있도록 했다. 잔자갈과 흙을 다질 때 뻘흙을 사용해서 각각의 재료 사이에 있는 공극을 거의 없애 물 분자가 공극으로 흡수될 틈을 없애는 원리를 이용하였다. 현재 규모는 주변이 전부 논으로 개토되고, 약 1,000평 정도의 작은 규모만 남아 있다. 이는 수리시설의 기능을 하지 못한 채 남아 있는 문화유산으로 그 흔적을 보존하고자 한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공검지 (恭儉池) ### 내용: 남한에서는 규모에 있어 가장 큰 것으로 알려져 있었다. 서력기원을 전후한 시기에 벼농사의 중요성과 함께 정치적·사회적 발전에 의한 노동력의 징발에 의해 거대한 저수지가 축조되었는바, 제천 의림지(義林池), 밀양 수산제(守山堤), 김제 벽골제(碧骨堤) 등과 비슷한 시기에 만들어졌다고 믿어지고 있다. 문헌에 의하면 고려 때인 1195년(명종 25) 최정분이 예로부터 이어져 오던 제방을 그대로 수축했다고 하는데, 제방의 길이는 860 보이고 너비는 800 보라고 한다. 이 저수지의 둘레는 22리나 되며, 몽리면적은 260결에 이르렀다. 조선 초에 홍귀달이 쓴 공검 지기에 의하면 공검이라는 이름은 쌓은 사람의 이름에서 비롯되었다고 한다. 평상시 못의 둘레는 1만 6,647척이며 이때 물의 깊이는 4, 5장이나 되었다. 이 제방은 고대의 제방들에서 흔히 볼 수 있는 것처럼, 판자와 판자 사이에 흙을 넣고 다짐하여 단면이 사다리꼴이 되도록 쌓아 올린 것이다. 토성을 쌓는 방법에서 비롯되었으나 아랫부분의 너비가 부채꼴로 넓어서 물의 압력에 견딜 수 있도록 했다. 잔자갈과 흙을 다질 때 뻘흙을 사용해서 각각의 재료 사이에 있는 공극을 거의 없애 물 분자가 공극으로 흡수될 틈을 없애는 원리를 이용하였다. 현재 규모는 주변이 전부 논으로 개토되고, 약 1,000평 정도의 작은 규모만 남아 있다. 이는 수리시설의 기능을 하지 못한 채 남아 있는 문화유산으로 그 흔적을 보존하고자 한 것이다.
1e75b0eb-4db1-4735-a63c-466f7226a77d	source05/encykorea/ING4529.txt	구천댐 (九川dam)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한주성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006065	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	이 댐은 1984년부터 1987년 사이에 산양천과 구천천 수계의 물을 얻기 위해 건설된 높이 50m, 길이 234m의 석괴 댐(rockfill dam)이다. 유역 면적은 12.7km2, 홍수위 94.5m, 만수위 93m, 저수위 58m이며, 저수 총량 967만 m3, 유효량 925만 m3, 용수 공급은 700만 m3이다. 이 댐은 공업단지 인근에 댐을 축조하고 원수를 정수 처리하여 공급하는데, 거제 산업기지 개발 구역 내의 조선소 확장 계획에 따라 필요한 공업용수와 인근 지역 주민의 생활용수를 위해서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구천댐 (九川dam) ### 내용: 이 댐은 1984년부터 1987년 사이에 산양천과 구천천 수계의 물을 얻기 위해 건설된 높이 50m, 길이 234m의 석괴 댐(rockfill dam)이다. 유역 면적은 12.7km2, 홍수위 94.5m, 만수위 93m, 저수위 58m이며, 저수 총량 967만 m3, 유효량 925만 m3, 용수 공급은 700만 m3이다. 이 댐은 공업단지 인근에 댐을 축조하고 원수를 정수 처리하여 공급하는데, 거제 산업기지 개발 구역 내의 조선소 확장 계획에 따라 필요한 공업용수와 인근 지역 주민의 생활용수를 위해서이다.
1c1800df-53d6-4499-b9d5-33a67c093e48	source05/encykorea/ING8872.txt	나래	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011320	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	농가월령가에는 널쪽이나 잔 나뭇가지를 촘촘하게 이어붙여서 만들었다. 지역에 따라 삽나래(경기도 안산시 반월)·나루판(전라남도 영광)이라고도 한다. 나루 채가 달려있지 않은 점은 써레와 유사하나 나루 채가 달려있지 않다는 점이 다르다. 잔 나뭇가지를 발처럼 촘촘히 엮어서 대체하기도 하고 한 장의 널판이나 서너 장의 쪽널을 이어붙여서 몸체를 만들기도 한다. 또, 쓰레의 이 부분에 좁은 널판이나 철판을 대어 쓰기도 하는데, 번지처럼 필요할 때 쓴다. 널빤지 양쪽에 봇줄을 매어 소가 끌 수 있도록 되어 있다. 나래는 바닥을 고르기 위하여 높은 곳의 흙을 낮은 데로 끌어내릴 때(이를 ‘바닥걸기질’이라 한다. )나 논이나 밭을 판판하게 고를 때, 논밭에 물이 나서 흘러 들어간 토사를 처리하는 데에도 쓰이고, 논이나 밭을 개간할 때에도 이용된다. 이 밖에도 새로 지을 집터를 닦는 데, 보를 막거나 수리할 때, 구렁을 메우는 데, 떨어놓은 곡식을 한곳으로 모을 때, 또 육염(소금)을 굽는 염밭에서 많이 사용된다. 한 가닥의 나래는 10여 명의 사람 품과 같다. 무게는 5∼7kg이고 수명은 10여 년이다. 전라북도 장수에서는 몸체 아래에 편자 모양의 쇠날을 나란히 박은 것을, 충청남도 당진에서는 몸체가 잘 미끄러지도록 반월 모양의 다리를 붙인 것을 쓴다. 경기도 화성의 경우 손잡이를 따로 떼지 않고 몸체 가운데에 새끼줄로 고리를 매달아 몸을 들거나 내려서 일을 할 때 높이를 조절한다. 전라북도 완주군 봉동에서는 밀려오는 흙이 뒤로 넘어가지 않고 앞으로 떨어지도록 널판 앞에 기둥을 덧대어 널판의 앞을 약간 숙였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나래 ### 내용: 농가월령가에는 널쪽이나 잔 나뭇가지를 촘촘하게 이어붙여서 만들었다. 지역에 따라 삽나래(경기도 안산시 반월)·나루판(전라남도 영광)이라고도 한다. 나루 채가 달려있지 않은 점은 써레와 유사하나 나루 채가 달려있지 않다는 점이 다르다. 잔 나뭇가지를 발처럼 촘촘히 엮어서 대체하기도 하고 한 장의 널판이나 서너 장의 쪽널을 이어붙여서 몸체를 만들기도 한다. 또, 쓰레의 이 부분에 좁은 널판이나 철판을 대어 쓰기도 하는데, 번지처럼 필요할 때 쓴다. 널빤지 양쪽에 봇줄을 매어 소가 끌 수 있도록 되어 있다. 나래는 바닥을 고르기 위하여 높은 곳의 흙을 낮은 데로 끌어내릴 때(이를 ‘바닥걸기질’이라 한다. )나 논이나 밭을 판판하게 고를 때, 논밭에 물이 나서 흘러 들어간 토사를 처리하는 데에도 쓰이고, 논이나 밭을 개간할 때에도 이용된다. 이 밖에도 새로 지을 집터를 닦는 데, 보를 막거나 수리할 때, 구렁을 메우는 데, 떨어놓은 곡식을 한곳으로 모을 때, 또 육염(소금)을 굽는 염밭에서 많이 사용된다. 한 가닥의 나래는 10여 명의 사람 품과 같다. 무게는 5∼7kg이고 수명은 10여 년이다. 전라북도 장수에서는 몸체 아래에 편자 모양의 쇠날을 나란히 박은 것을, 충청남도 당진에서는 몸체가 잘 미끄러지도록 반월 모양의 다리를 붙인 것을 쓴다. 경기도 화성의 경우 손잡이를 따로 떼지 않고 몸체 가운데에 새끼줄로 고리를 매달아 몸을 들거나 내려서 일을 할 때 높이를 조절한다. 전라북도 완주군 봉동에서는 밀려오는 흙이 뒤로 넘어가지 않고 앞으로 떨어지도록 널판 앞에 기둥을 덧대어 널판의 앞을 약간 숙였다.
e5f57bdc-5fc2-4cab-b9c6-de3b6080932d	source05/encykorea/ING29613.txt	원예 (園藝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040749	CC BY	2,840	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	라틴어 hortus(garden, enclose:둘러싸임), cultura(culture)에서 유래한 horticulture(재배, 가꾸기)에서 유래한 원예는 1678년 처음으로 horticulture라고 표현되었다. 원예는 보통 채소원예·과수원예·화훼원예로 분류된다. 초본성 재배식물은 원칙적으로 신선한 상태에서 부식이나 간식으로 이용된다. 일반 작물과 채소를 구분하기 위해서는 다음과 같은 점을 유의해야 한다. 첫째로, 채소는 신선한 상태로 공급되어야 한다. 무말랭이·시래기 같은 건조채소는 채소 중에서도 본래의 이용상태를 벗어난 예외적인 것이다. 또한 두류는 보통작물이지만 어린 꼬투리처럼 아직 덜 익은 것을 사용하는 경우는 채소에 속한다. 둘째로, 부식이나 간식으로 이용된다는 점이다. 식량작물이 아닌 채소로 취급해야 하는 것은 감자·고구마·옥수수 등과 같이 간식이나 부식용으로 재배되는 경우이다. 셋째로, 산과 들에 자생하는 초본성 식용작물은 이용방법이 채소와 같지만 재배식물이 아닌 관계로 채소로 취급되지 않고, 산나물 혹은 들나물이라 하여 채소와 구별한다. 채소가 식품으로서 중요한 위치를 점하는 이유는 비타민 A와 비타민 C의 함량이 많은 점, 칼슘·인·철·요오드 등 무기질의 좋은 급원이 되는 점, 알칼리성 식품이며 셀룰로오스(cellulose) 같은 거친 것이 들어 있어 보건적(保健的) 특성을 가지고 있다는 점 등을 들 수 있다. 과수(果樹)란 생식하거나 가공해서 식용으로 쓰일 수 있는 과실을 맺는 나무를 말한다. 따라서 과수원 예의 원래 뜻은 도난·풍해 등을 방지할 목적으로 울타리·담 등을 두른 토지에서 식용에 쓰이는 과실을 맺는 나무를 집약적으로 재배하는 것을 말한다. 과수의 영양학적 가치를 보면 밤·호두와 같은 각과류(殼果類)를 제외하고는 대부분 85 내외가 수분이고 탄수화물은 10 내외이다. 그 밖에는 소량의 단백질·지방 및 무기염류로 조성되어 있다. 또한, 특유의 단맛·신맛 및 향기와 기호식품으로서 고유의 맛을 갖고 있다. 예로부터 생식으로 주로 이용되어 온 과실은 저장과 수송 등 다루는 데 어려움이 많아 최근에는 통조림이나 건과를 만들거나 과실주 및 청량음료를 제조하는 데 이용되고 있다. 화훼원예는 관상을 대상으로 하는 초목류를 집약적으로 재배하여 그 가치를 높이는 재배기술이다. 화훼는 우리에게 아름다움과 위안을 주는 식물이며 초본 화훼뿐만 아니라 목본 화훼도 이에 포함된다. 또한, 일반적으로 관상식물이라고도 불리며 관상의 대상은 식물 전체, 즉 꽃·줄기·잎·가시·열매까지도 포함된다. 따라서 화훼원예는 재배와 관상뿐만 아니라 생산된 화훼를 재료로 하여 꽃꽂이 화훼장식에 쓰이는 한편, 정원·화단·광장·공원·녹지대 등의 배식(配植)에 초화(草花)와 화목(花木)을 곁들이는 조원(造園)의 일부에도 포함되고 있다. 신석기시대에 이 땅에 농경문화가 시작된 시기는 대략 기원전 3000년경이다. 이때의 작물은 기장이나 피와 같은 원시 곡물류였다. 따라서 일반적으로 농경문화와 함께 원예작물의 재배도 시작되었다. 하지만 이 시기에는 야생 알리움(allium)의 일종인 달래나 산마늘과 같은 일부 특수한 원예작물을 인위적으로 재배하기보다는 야생식물의 원예적 이용에 주력했던 것으로 여겨진다. 단군신화에 쑥과 마늘이 등장하는 것은 예로부터 이들을 영약으로 여겨 왔기 때문으로 보인다. 따라서 이 시대 사람들이 식용한 채소류는 이 밖에도 여러 가지가 있었을 것으로 짐작된다. 1세기경에는 농업이 지역의 기후조건에 적응, 분화하여 북부지방에서는 밭농사가, 남부 지방에서는 논농사가 발달했다고 한다. 이 정도로 일반 농사가 발달한 때이므로 원예작물도 어느 정도 재배되었을 것으로 추정되지만, 이를 입증할 만한 자료가 남아 있지 않다. 삼국시대에 들어서는 철제 농구가 일반화되었으며 관개용 저수지가 있을 정도로 농업이 발달하였다. 『주서(周書)』 이 역전(異域傳)에 보면 백제의 채소는 그 종류가 중국과 대등함을 지적하고 있고, 『수서(隋書)』에도 신라의 과수와 채소가 모두 중국과 비슷하다고 기술하고 있다. 한편, 북위는 만주에서 세력을 떨치던 선비족의 일파가 중국 북부에 세운 나라로 그 문화는 고구려에 큰 영향을 끼쳤으며,<NAME>요술은 6세기 중엽에 저술된 농업에 관한 최고의 고전이다. 따라서 북위의 『제민요술』이 우리나라 농업에 미쳤을 영향 등을 고려할 때, 여기에 수록된 많은 종류의 작물과 그 재배법이 우리나라에 전래되었다고 볼 수 있다. 『제민요술』에 수록된 원예작물 중 채소류로는 아욱·상추·배추·미나리·마늘·부추·파·산마늘·양파·참외·오이·동아·가지·박·순무·무·토란·순채·참마 등이 있고, 과실류로는 탱자·대추·복숭아·앵두·포도·호두·자두·배·밤·개암·감·석류·모과·사과 등이 있다. 이 중 박·상추·가지·오이·참외·마늘·마 등의 채소류와 밤·잣·모과·감귤류·복숭아·자두·배 등의 과수는 삼국시대에 재배되었다는 것이 문헌상으로 증명되었다. 한편, 김치 담그는 법에 대한 설명은<NAME>요술에 실려 있고, 쇼소인 문서[] 등에도 실려 있다. 일본의 김치는 백제인이 전수했다고 하며, 통일신라 때인 760년(경덕왕 19)에 법주사 경내에 돌로 된 독이 설치되어 김칫독으로 사용되어 왔다고 한다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 이 시대에는 김치가 있었을 것이다. 하지만 우리나라에는 배추가 존재하지 않았고, 고추는 조선 중기에 들어오기 시작했는데, 이로 미루어 볼 때, 이 시기의 김치는 배추 말고 다른 채소를 소금에 절여 먹는 정도에 지나지 않았나 생각된다. 아욱·달래·순무·가지·동아·파·미나리·생강 등은 당시 중국과 일본의 김치 재료로 미루어 볼 때 김치에 사용되었을 것이다. 우리나라의 화훼 재배는 삼국시대부터 시작되었다. 390년(진사왕 6)에 궁실에서 꽃을 가꾸었다는 궁정 원예에 대한 기록이 있으며, 674년(문무왕 14) 안압지를 축조한 것과 궁정에 화초를 심었다는 기록이 『삼국사기』에 나온다. 이 당시의 화훼 재배는 산과 들에 자생하는 초화류를 심고 기른 데 불과한 것으로 보이며, 진정한 화훼원예의 시작은 백제의 국화 재배, 신라의 모란 재배 등에서 비롯된 것으로 보인다. 『삼국유사』에 의하면 특히 모란은 632년(선덕여왕 1)에 중국 당태종으로부터 모란꽃 그림과 함께 종자가 전래되어 심었다고 하며, 신라 말엽 최치원(崔致遠)이 각 사찰을 돌면서 모란을 심었다는 고사도 있다. 일반 농사의 발전과 더불어 원예도 고려 시대에 이르러 상당한 진전이 있었던 것으로 보이는데, 이는 국토를 통일한 뒤 자신이 앞장서서 권농 정책을 펼쳤기 때문이다. 숙종 때에는 참외 재배가 매우 성했고, 도성 밖에서는 무덤 주위까지 채소포가 확장되었다고 하니 당시의 채소 재배가 얼마나 성행하였는지를 알 수 있다. 참외·가지·순무·파·아욱·박 등 여섯 가지 채소의 형태와 이용법을 시로 읊은<NAME>이상국집도 있는데, 당시의 선비들도 채소 재배에 관심이 많았던 듯<NAME>이상국집에도 채소밭이 있다. 한편, 고려 후기에 발간된 향약구급방에는 몇 가지 채소의 이름이 나온다. 특히 이 책은 우리나라 문헌 가운데 배추가 기록되어 있는 가장 오래된 책이다. 따라서 13세기 초에 우리 땅에서 배추가 재배되었음이 입증된다. 그러나 당시의 배추는 오늘날과는 다른<NAME>이었을 것이고, 재배도 일반화되지는 않았던 것 같다. 이 밖에도 이 책에는 상추와 우엉이 처음으로 나타나지만, 통일신라시대에 우리나라 상추가 청나라에까지 명성이 있었다는 사실에 비추어 이보다 훨씬 앞서서 도입된 것으로 생각된다. 우엉 또한 이보다 앞서 이용되었을 것 같다. 수박의 도입 연대는 1502년(연산군 8)으로 보는 견해도 있으나, 『도문대작(屠門大嚼)』에 의하면 고려 때 홍다구(洪茶丘)가 처음으로 개성에 심었다고 한다. 이 외에 쑥갓·연근·도라지·마·토란·시금치·죽순 등도 중국의 재배 기록과 일본에서의 도입 연대로 보아 고려 시대에 재배되었으리라 추정해도 될 것 같다. 한편, 『고려사』 식화지(食貨志)에 1188년(명종 18) 왕이 “곡물뿐만 아니라 밤나무·잣나무·배나무·대추나무에 이르기까지 때에 맞추어 심어서 열매를 얻도록 하라. ”고 지시한 사실이 실려 있음을 볼 때, 고려 중기부터 과수 재배를 적극 권장한 것으로 판단된다. 『고려도경』과 『향약구급방』에는 이러한 네 가지 외에 앵두·개암·비자·능금·자두·복숭아·배·대추·감·호두·포도 등이 수록되어 있다. 한편, 고려 충숙왕 때 몇몇 품종의 모란과 서향 화가 수입되었고, 석류·작약 등이 귀족과 부잣집 뜰에 재배되었을 것으로 짐작된다. 조선 초기의 원예는 국정이 안정된 가운데 농업이 발전하였으나 연산군의 폭정 이후 약 200년간 외적의 침공, 내란, 흉작 등으로 민생이 파탄 났다. 그러나 한편으로는 임진왜란을 전후하여 중국 및 일본과의 내왕이 잦아짐에 따라 외국 작물의 도입이 시작되었다. 즉, 고추·호박·담배 등이 선조·광해군 때 일본 또는 중국으로부터 전래되었으며, 토마토도 이때 전래되었으나 풍미가 맞지 않아 재배되지는 않은 것 같다. 조선 후기 영조·정조 때는 농업의 부흥을 위하여 권농 정책을 펴고 농업 서적도 많이 발간하였다. 헌종 때인 1850년 전후로 추정되는데 이때 배추는 이미 전국에 보급되어 재배되고 있었지만 채종 기술은 아직 뒤떨어진 상태였다. 한편, 남강만 록에 의하면 인평대군이 중국 사신으로 갔다가 서역을 통해 서양 사과를 들여왔다고 한다. 광해군 때는 배와 감의 품종이 분화되었고, 이들의 명산지가 생겨났다고 한다. 또한, 조선시대에 이르러 양반층에서는 정원수·화목·화초 등의 재배와 감상이 성행한 것 같다. 세종 때<NAME>안(姜希顔)이 저술한 『청천 양화소록(菁川養花小錄)』에 의하면 노송 및 전나무의 분재, 석류, 치자, 장미, 동백, 배롱나무, 매화, 난초류, 일본 철쭉, 감귤나무, 석창포 등이 귀족과 부호들의 정원에 식어 재배되었음을 알 수 있고, 이들의 시비·관수·접목 등의 재배기술도 상당한 경지에 이르렀던 것으로 보인다. 외래 화훼로는 일본 철쭉이 1441년(세종 23)에 일본으로부터 공물로 전래되었던 것 같다. 15, 16세기에는 개나리·정향나무·명자나무·단풍나무·해당화·벚나무·원추리 등을 비롯하여, 외국에서 도입된 패랭이꽃·금잔화·소철·봉선화·해바라기·접시꽃·맨드라미 등이 재배되기 시작하였다. 조선시대의 농업, 즉 작물의 종류와 재배방법, 해충의 방제법, 저장 이용방법 등에 관해서 광범위하고 조직적으로 기술한 책은 홍만선(洪萬選)의 『산림경제』이다. 이 책에 실려 있는 채소로는 수박·참외·오이·동아·박·생강·파·마늘·부추·토란·가지·미나리·무·순무·겨자·배추·상추·머위·시금치·아욱·쑥갓·고추·금 달래 등이 있다. 마늘·토란·무·가지·아욱 등 주요 채소의 재배법과 종자처리 방법, 파종방법, 비배방법(:거름을 주고 가꾸는 방법), 해충방제, 참외와 수박의 적심(:초목의 곁순을 잘라내는 일), 박의 적과(:열매솎기), 정지 법 등이 나와 있다. 과수에 대해서는 밤·대추·호두·은행·배·앵두·모과·포도·사과 등의 재배법과 실생법, 삽목법(:꺾꽂이 법), 해충방제법을 설명했고, 과수에는 밤·대추·호두·은행·배·앵두·모과·포도·사과 등의 재배법을 설명했다. 화훼에 관해서도 번식·관리·배양토(培養土)·제조법·분재 법·화목류의 월동법 등을 기술하였고, 노송·전나무·대나무·매화·국화·난·연·산다화·치자·서향·석류·일본 철쭉·모란·작약·접시꽃·정향나무·꽃복숭아·산수유·해당화·장미·패랭이꽃·파초·석창포 등의 재배법에 관해서도 상세한 설명이 되어 있다. 이 책에서 기술하고 있는 원예기술은 당시의 수준을 고려해 볼 때 뛰어난 것이라 할 수 있다. 19세기 중엽 이후 제국주의 세력들의 침투와 함께 그 나라의 문물이 소개되어 농업기술이 발달하는 좋은 기회가 되었으나 이를 수용할 태세가 아니었다. 이러한 국내 상황 속에서 1890년경 영국인·캐나다인·일본인 등이 길주·원산·대구 등지에 사과·복숭아·서양 배 등을 재배하기 시작하여 좋은 결과를 얻었다. 그러나 일제의 침략 의도 때문에 서양의 농업기술은 국내에 정착될 수가 없었다. 1901년에 윤병수(尹秉秀)가 원산에 대규모의 사과원을 조성하고 관리하여 성공했는데, 이것이 우리나라에서 경제적 사과 재배가 이루어진 시초라고 할 수 있다. 대한 제국은 농업의 발전 필요성이 대두되자 1904년 농상 공학교를 세우고 1906년 농림학교를 독립시켜 농업교육을 서두르게 되었다. 하지만 이 또한 일제의 침략 야욕 때문에 실효를 거두지 못했다. 민족 항일기의 원예 일제 강점 이후 일본 농민이 대거 이주하여 농업 전반에 걸쳐 침략 행위를 자행하였다. 원예 분야에서 보면 원예에 대한 연구 사업을 경시하였고, 종자와 묘목 생산에 대해서는 관심조차 없었던 점으로 미루어, 우리나라를 일본 종묘업의 시장으로 이용하려 한 사실이 여실히 드러났다. 따라서 우리는 민족 항일기를 통틀어 일본산 종자와 묘목에 전적으로 의존해야 했으며, 광복 후 수년 동안 채소 종자와 과수 묘목의 기근이 극심하였다. 한편, 채소 재배에서는 중국 산둥반도에서<NAME> 일본인과 일본 이주민이 서로 겨루면서 일본인들이 뒤처지게 되었다. 여기에는 우리나라 기후가 일본 기후와는 다른 대륙성기후라는 사실이 주된 원인으로 작용하였다. 그 뒤 중국인들의 채소 재배가 활발하다가 1930년대 이후부터 비로소 우리 농민들에 의한 채소 생산이 급신장하기 시작하였다. 과수 재배는 1906년 지금의 뚝섬에 원예 모범장이 설치되면서 본격적으로 과수품종이 도입되기 시작하여 품종의 비교 시험이 이루어졌다. 이후 과수 재배면적은 급속히 확대되어 1944년에는 3만 1596ha에 이르렀다. 이때의 사과는 국광·홍옥, 배는 장십랑·만삼길, 복숭아는 대구보·백도, 포도는 캠벨얼리가 주로 재배되는 품종이었다. 일제 강점과 민생의 빈궁으로 말미암아 화훼 재배에 대한 열의가 줄어들어 민족 항일기의 화훼원예는 상당히 위축되었던 것으로 보인다. 당시 주로 재배되던 화훼류를 보면 다음과 같다. 즉, 봉선화·해바라기·민들레·할미꽃·백일홍·맨드라미·양귀비·나팔꽃·도라지·국화·난·연꽃·작약·석창포·석죽·옥잠화·원추리·제비꽃·베고니아·접시꽃·백합·수선화·달리아·히아신스·매화·진달래·철쭉·영산홍·동백·해당화·장미·모란·개나리·무궁화·수국·치자·석 류화·파초·종려·소철 벚꽃·목 백일홍·능소화·목련화·복숭아꽃·살구 꽃 등이다. 채소원예 육종 분야 광복 이후 국가적 과제였던 채소 종자의 자급은 1955년경에 무·배추 종자를 양적으로 충분히 자급하였다. 자가불화합성과 웅성불임성을 이용한 품종 육성은 1950년대 후반부터 원예시험장에서 시작되어 1960년대 초반부터 본격적으로 이루어지기 시작했다. 이렇게 육성된 {{%257}}품종의 양친 계통을 민간 종묘회사에 분양하여 F1 종자를 생산, 보급하도록 하였다. 그 뒤 이것이 효시가 되어 각 종묘회사마다 {{%257}}품종을 육성하게 되었으며, 그 결과 불과 20년 만에 주요 채소작물들을 연중 어느 때라도 생산할 수 있도록 품종이 분화되었다. 1970년대부터 본격적으로 종자 수출이 시작되어 1985년에는 무를 비롯한 34만 6685lℓ의 종자가 수출되어 324만 달러의 소득을 올렸다. 재배기술 1 육묘 : 채소 육묘는 노지 육묘·보온 육묘(냉장 육묘)·가온 육묘 등으로 나뉘는데, 1960년대까지는 주로 노지에서 육묘하거나 양열물을 이용한 양열온상이 주를 이루었다. 하지만 최근에는 시설원예의 발달과 더불어 양열온상을 일부 사용하고 있을 뿐, 전열온상이나 온수보일러를 이용한 가온 육묘가 대부분을 차지하고 있다. 포트(pot)를 이용한 육묘 법이 1900년대 초에는 짚분·종이분 등이 이용되었으나, 1950년대 중반 국내에서 플라스틱 필름이 생산되면서 육묘용 플라스틱 포트가 일반화되었다. 최근에는 육묘 후 정식 때 기계화를 고려한 성형 포트( pot)가 개발, 이용되는 단계까지 오면서 정식 때 식상이 거의 없고 정식 노력을 크게 절감하게 되었다. 한편, 채소를 접목하는 육묘는 특별한 방법으로 이루어진다. 이런 방법의 실시는 1950년에 농가에서 이루어졌는데, 이것은 토양전염성 병해를 막기 위한 것이다. 이러한 과정을 거쳐 근래에는 오이·멜론·토마토·고추 등과 같은 과채류에서 접목 재배가 일반화되었으며, 대목은 내병성·내서성·내습성·저온 신장성 등의 특성을 지닌 것들이 이용되고 있다. 양액을 이용한 양액육묘는 1970년대부터 연구가 시작되었는데, 초기에는 왕겨·숯 등의 훈탄을 많이 사용하였으나 최근에는 암면 포트(rockwool pot)를 이용한 양액육묘가 시도되고 있다. 2 시비 : 우리나라에서 화학비료가 처음 만들어진 것은 1910년으로, 그전에는 인분뇨·계분·구비·볏짚·온돌재·산야초·쌀겨·깻묵 등이 사용되었다. 질소 위주 시비가 민족 항일기에는 일어났기 때문에 칼리의 비율이 상대적으로 극히 낮았다. 3요소 비료의 균형이 깨지기 시작한 것은 1963년부터이다. 1958년부터 농가 포장의 토양 검정이 실시되었고, 황산암모늄의 사용이 줄어든 반면 요소 사용은 증가하였고, 복합비료의 사용이 두드러지게 증가하기 시작한 것은 1960년대 초부터이며, 황산암모늄의 사용이 감소한 반면 요소 사용은 증가하였다. 3) 1970년 초에는 엽면 시 비용 액체비료가 시판되었으며, 1980년대 초에는 시설원예에서 관수와 동시에 시비할 수 있는 액비혼입기가 이용되기 시작하였다. 관수 : 1950년 초까지만 해도 채소에 대한 관수는 거의 고려되지 않았고, 단지 경종적인 방법이나 관개용수가 충분한 곳에서만 이랑 관개가 이루어졌다. 하지만 1960년대 중반부터 시설 재배에서 집약 관리가 이루어지면서 플라스틱 호스를 이용한 관수가 이루어지기 시작하였고, 1968년부터는 스프링클러가 도입되기 시작하였다. 1970년대 초반까지는 일부 농가에서 튜브를 이용한 점적관수를 사용했고, 1978년부터는 핀 식 점적관수와 노즐을 이용한 관수를 실시하여 토양 수분관리가 본격적으로 시작되었다. 정부가 채소 재배에 대한 지하수 개발 등에 지원을 시작한 것은 1979년부터인데, 1970년대 말에는 원예작물의 생산성 향상에 관수의 중요성이 인식되었기 때문이다. 특히 1980년부터는 관수에 대한 연구가 확대되고, 시설 재배에서는 관수의 자동화가 일부 농가에서 시작되고 있다. 제초 및 병충해 방제 : 1970년대부터는 노동력의 부족 등으로 인해 각종 채소에 대한 제초제 사용이 시작되었는데, 이는 채소 포장과 병충해 방제에서 사용되었다. 하지만 이는 수도와 과수에서만 한정적으로 사용되었을 뿐 채소밭에서는 일반화되지 않고 있으나 앞으로 노동력 부족을 해결하기 위해서는 필연적으로 일반화되리라 본다. 이처럼 화학적 잡초방제가 많이 쓰이지 않는 반면, 1960년대부터 흑색 플라스틱 필름을 재료로 사용하면서 잡초의 방제효과뿐 아니라 토양 온도 상승, 토양 수분 확보 등의 부수적인 효과까지 인정되어 노지작물 재배에 보편화되었다. 또한 종자소독제를 비롯한 각종 농약이 병충해 방제에 사용되기 시작하였다. 하지만 병충해 방제는 쉬워졌으나 유독성 농약의 사용으로 천적이 사라지게 되자 이에 대한 대책으로 생물적 방제기술이 연구되고 있다. 한편, 시설 재배에서는 토양 전염성 병해를 막기 위해 태양열을 이용한 토양 소독에 대한 연구가 이루어졌으며, 잔류 독성이 낮은 농약들도 개발되어 시판되고 있다. 그렇지만 농약의 사용이 병충해를 막는 데 큰 역할을 했다는 점은 잊어서는 안 될 것이다. 우리나라의 시설 재배는 1920년대 대전과 송정리에서 보온 재배로 시작되었고, 1954년 플라스틱 필름이 생산되면서 비닐터널과 비닐의 규모가 커지고 고정화되면서 재배작물도 다양해졌으며, 촉성 재배는 과채류를 중심으로 이루어졌다. 1970년대에는 자연광에 의한 보온 위주에서 벗어나 난방과 관수시설이 보편화되기 시작하였다. 1980년 초부터는 각종 보온자재가 농가에서 실용화되기 시작하였으며, 피복 방법도 많이 개선되고 있다. 이와 더불어 원예시험장에서는 시설 내에서 태양열을 적극적으로 이용하기 위한 지중축열 하우스와 축열물주머니가 연구, 실용화되었다. 기온·일사량·적설량·바람 등의 기상조건을 고려하여 시설원예의 적지가 선정되었으며, 지역과 작물별로 난방열 요구량을 추정할 수 있는 자료가 발표되어 시설원예를 발전시킬 수 있는 기틀을 마련했다. 최근에는 시설 안에서 작업을 생력화하기 위한 장치화·기계화가 이루어지고 있으며, 시설 안의 재배환경을 자동화할 수 있는 연구가 이루어지고 농가에서도 이에 대한 관심이 높아지고 있다. 한편, 양액 재배에 대한 연구는 1954년부터 시작되어 농가의 관심을 받지 못하다가, 1980년대 초부터 양액 재배에 대한 관심이 집중되면서 재배 농가가 증가하고 있다. 즉, 청정에 대한 인식이 높아지면서 피막 양액 재배, 암면 재배와 같은 새로운 양액 재배가 시작되고 있다. 한 해 30만 주 가량의 과수 묘목을 자급해야 했던 것은 광복 후 우리나라 과수원의 약 80%를 차지하던 일본인들이 돌아가면서 과수원예 육묘 및 품종개량을 했기 때문이다. 이를 위하여 정부는 광복 직후 김해 농장에 과수 육묘장을 설치하고 과수 묘목을 국가에서 생산, 공급하기 시작하였고 1960년대 초반에는 국내의 묘목 수요를 자급자족하게 되었다. 1960년까지는 과수 품종개량을 위한 특별한 것이 없었다. 하지만 1960년 이후부터는 원예시험장 연구진이 강화되고 직원들이 해외 유학을 실시하면서, 외국에서 육성된 각종 과수 품종들이 대량으로 도입되면서 풍토 적응시험을 거쳐 좋은 품종을 농가에 보급하게 되었다. 1971년부터는 사과에 스퍼타입(spurtype) 계통 품종과 왜성(:생물의 몸이 그 종의 표준 크기에 비해 매우 작은 것) 대목(:접붙일 때 바탕이 되는 나무) 대목을 들여와 사과 재배에 일대 전환기를 마련했다. 그러나 스퍼타입 품종은 품질이 다소 미흡하여 널리 보급되지 못한 채 중단되었고, 왜성 대목은 M26 대목이 가장 많이 이용되고 있어 이것이 우리나라에 적합한 사과의 왜성 대목이라고 인정되고 있었으나 최근에는 이보다 더 왜화성이 강한 M9의 대목을 이용하여 초밀식 재배를 시도하고 있다. 한편으로 감·살구·대추·밤에서는 좋은 품종이 많이 소개되었으며, 국내의 감·살구·대추·밤에서는 호두·나무딸기·개암 등을 수집하여 우량 품종을 선정하는 연구도 활발히 이루어졌다. 특히 1980년대 대추에서 선발된 금성·무등 품종이 재배자들에게 좋은 반응을 얻고 있다. 우리 손으로 육성한 배의 단배 품종이 1972년에, 복숭아의 유명 품종이 1977년에, 복숭아의 극조생종인 백미 조생 품종이 1983년에 육성된 바 있다. 또한 그 후에도 계속해서 우량 신품종이 육성되어 보급 단계에 있으며, 포도와 복숭아에서도 신품종 육성이 시작되고 있다. 즉, 1980년대 후반부터 1990년대 초에 이르기까지 수많은 신품종이 육성되었다. 홍로·추광·서광·감홍·화홍·화홍 등은 사과이고, 배는 원황·황금·수황·영산·화산·수정·감천·추황·추황·청수 등은 배이다. 복숭아는 천홍·월미·백향 등이다. 재배기술 1 시비 및 영양 : 1950년대까지는 과수에 대한 속효성 질소비료의 사용 시기와 방법 등에 관한 시험과 석회 효과시험 등에 그쳤었다. 그렇지만 1960년대 들어서 해외 연수 후 귀국한 연구원들이 많아짐에 따라 여러 가지 분석 기기를 도입하게 되었고, 이를 통해 전국의 각종 과수에 대한 영양진단 시험을 실시하게 되었다. 그 결과 1967년에는 우리나라 과수원을 우량·보통·불량으로 구분하여 엽분석(葉分析)을 실시하고 연구함으로써 영양 진단을 할 수 있는 예상 임계점을 설정하였으며, 사과·배·복숭아·감귤·포도 등에 대한 영양원소 균형 도표를 작성하여 각종 과수의 영양 진단을 실시함으로써 시비 처방을 할 수 있게 되었다. 한편으로는 포장 및 수경재배를 통해 과수의 생리 장애의 원인과 방제법을 구명하는 각종 시험이 실시되어 포도 과육 흑변 현상, 사과나무 적진 병, 조피병, 신 초고사 현상, 과피흑변현상 등 많은 과제가 해결되었다. 이외에도 여러 가지 식물생장조절제의 효능을 알아보는 시험도 많이 이루어졌다. ② 결실관리 : 결실 증진을 위한 포도의 적심 시험(摘心試驗)을 비롯하여 1960년대 초반부터는 사과의 조기 낙과를 유발하는 농약의 선발이 이루어졌고, 1960년대 후반부터는 낙과를 유발하는 농약을 이용한 사과의 적과 시험이 실시되어 살포 시기, 살포 농도, 낙과 정도, 낙과된 과실의 착과 위치 등 여러 가지가 규명되어 사과의 약 제적과를 가능하게 하였다. 이후 배·복숭아·감귤에 대한 약제적과시험이 계속되어 성과를 내고 있어 곧 이용단계에 들어갈 수 있게 되었다. 기타 생장조절제를 이용한 나무의 왜화 및 조기 결실 유도 지베렐린(gibberellin)을 이용한 씨 없는 포도의 생산, 그리고 사과의 후기 낙과를 방지하기 위한 여러 가지 시험도 실시되어 성과를 거둔 바 있다. 또한 새로운 약제를 이용한 낙과방지 시험도 계속 실시되고 있다. 3 병충해 방제 : 각종 해충과 병균에 의한 피해를 막기 위해 병해충의 생태를 연구하는 한편 이를 방제할 수 있는 농약 비교 시험이 지속되고 있다. 사과의 부란병·동고병·부패병·갈반병·탄저병 등에 대한 효과적인 약제가 계속 규명되어 피해를 많이 경감시키게 되었다. 사과뿐 아니라 다른 과수에 대해서도 주요 병해충의 피해 방제를 위하여 새 농약의 선발시험을 계속하는 한편, 병해충 발생의 예찰사업도 실시하여 조기 또는 적기 발견과 적기 약제 살포를 가능하게 하기 위한 시험도 실시되고 있다. 또한 감귤에는 천적을 활용한 종합 방제법도 시험하고 있다. 저장 및 가공 : 1960년대까지는 기계시설이 없는 보통 저장고를 이용한 저장 시험이 실시되었으나, 1970년대부터는 저온저장고, 1980년대부터는 CA 저장고를 이용한 시험과 물질대사 등 생화학적인 면에서 과실 저장 시 발생하는 장해의 기작을 규명하게 되었다. 가공에서는 다양한 가공에 적합한 과수품종을 선택하는 데 중점을 뒀고, 지금도 계속하고 있다. 또한 저장·가공 기술의 개발을 위해서도 많은 시험이 실시되고 있다. 화훼원예 화훼 발전은 취미 화훼의 영역을 벗어나면서 하나의 산업으로 발전하는 것이다. 즉, 화훼 발전의 초기 단계에는 도시·공공 주택·도로 미화에 필요한 관상수의 생산이 증가하고, 잔디의 소비가 증가하고, 이어서 개인주택에서 보고 즐길 수 있는 절화 및 분화의 생산이 증가하고, 뒤이어 구근 및 화단 화훼를 위한 종묘의 생산이 증가한다. 그렇지만 1960년대 초까지는 일부 사람들의 취미 화훼로 분식물과 정원수를 중심으로 한 취미 위주의 화훼가 이루어져 왔고, 대부분의 사람들은 식생활 해결에 급급할 뿐 환경을 가꾸어 감상할 여유는 없었다. 하지만 1970년대부터 시작된 급격한 경제성장과 더불어 취미 위주의 화훼에서 생산 화훼·조경 화훼·실내 화훼 등이 빠른 속도로 발전하고 있다. 우리나라 화훼 육종은 극히 미약했으나 1960년대 말부터 농과대학에서 무궁화와 잔디에 대한 연구를 시작으로 40여 품종의 무궁화가 육성되었으며, 원예시험장에서는 철쭉류 11계통을 선발하는 등 새로운 품종 육성에 주력하고 있다. 화훼 번식 분야에서는 그동안 종자 번식이 안 되던 잔디 종자 발아에 대한 연구가 이루어져 종자 파종에 의한 나지 녹화공법이 개발되었으며, 각종 관상수목의 번식을 위해 여러 가지 방법에 대한 연구가 이루어져 농가에서 널리 활용되고 있다. 그 밖에도 카네이션·국화·난 등의 무병주 생산체계가 확립되었고, 이에 따라 시설을 이용한 주변 생산체계가 형성되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원예 (園藝) ### 내용: 라틴어 hortus(garden, enclose:둘러싸임), cultura(culture)에서 유래한 horticulture(재배, 가꾸기)에서 유래한 원예는 1678년 처음으로 horticulture라고 표현되었다. 원예는 보통 채소원예·과수원예·화훼원예로 분류된다. 초본성 재배식물은 원칙적으로 신선한 상태에서 부식이나 간식으로 이용된다. 일반 작물과 채소를 구분하기 위해서는 다음과 같은 점을 유의해야 한다. 첫째로, 채소는 신선한 상태로 공급되어야 한다. 무말랭이·시래기 같은 건조채소는 채소 중에서도 본래의 이용상태를 벗어난 예외적인 것이다. 또한 두류는 보통작물이지만 어린 꼬투리처럼 아직 덜 익은 것을 사용하는 경우는 채소에 속한다. 둘째로, 부식이나 간식으로 이용된다는 점이다. 식량작물이 아닌 채소로 취급해야 하는 것은 감자·고구마·옥수수 등과 같이 간식이나 부식용으로 재배되는 경우이다. 셋째로, 산과 들에 자생하는 초본성 식용작물은 이용방법이 채소와 같지만 재배식물이 아닌 관계로 채소로 취급되지 않고, 산나물 혹은 들나물이라 하여 채소와 구별한다. 채소가 식품으로서 중요한 위치를 점하는 이유는 비타민 A와 비타민 C의 함량이 많은 점, 칼슘·인·철·요오드 등 무기질의 좋은 급원이 되는 점, 알칼리성 식품이며 셀룰로오스(cellulose) 같은 거친 것이 들어 있어 보건적(保健的) 특성을 가지고 있다는 점 등을 들 수 있다. 과수(果樹)란 생식하거나 가공해서 식용으로 쓰일 수 있는 과실을 맺는 나무를 말한다. 따라서 과수원 예의 원래 뜻은 도난·풍해 등을 방지할 목적으로 울타리·담 등을 두른 토지에서 식용에 쓰이는 과실을 맺는 나무를 집약적으로 재배하는 것을 말한다. 과수의 영양학적 가치를 보면 밤·호두와 같은 각과류(殼果類)를 제외하고는 대부분 85 내외가 수분이고 탄수화물은 10 내외이다. 그 밖에는 소량의 단백질·지방 및 무기염류로 조성되어 있다. 또한, 특유의 단맛·신맛 및 향기와 기호식품으로서 고유의 맛을 갖고 있다. 예로부터 생식으로 주로 이용되어 온 과실은 저장과 수송 등 다루는 데 어려움이 많아 최근에는 통조림이나 건과를 만들거나 과실주 및 청량음료를 제조하는 데 이용되고 있다. 화훼원예는 관상을 대상으로 하는 초목류를 집약적으로 재배하여 그 가치를 높이는 재배기술이다. 화훼는 우리에게 아름다움과 위안을 주는 식물이며 초본 화훼뿐만 아니라 목본 화훼도 이에 포함된다. 또한, 일반적으로 관상식물이라고도 불리며 관상의 대상은 식물 전체, 즉 꽃·줄기·잎·가시·열매까지도 포함된다. 따라서 화훼원예는 재배와 관상뿐만 아니라 생산된 화훼를 재료로 하여 꽃꽂이 화훼장식에 쓰이는 한편, 정원·화단·광장·공원·녹지대 등의 배식(配植)에 초화(草花)와 화목(花木)을 곁들이는 조원(造園)의 일부에도 포함되고 있다. 신석기시대에 이 땅에 농경문화가 시작된 시기는 대략 기원전 3000년경이다. 이때의 작물은 기장이나 피와 같은 원시 곡물류였다. 따라서 일반적으로 농경문화와 함께 원예작물의 재배도 시작되었다. 하지만 이 시기에는 야생 알리움(allium)의 일종인 달래나 산마늘과 같은 일부 특수한 원예작물을 인위적으로 재배하기보다는 야생식물의 원예적 이용에 주력했던 것으로 여겨진다. 단군신화에 쑥과 마늘이 등장하는 것은 예로부터 이들을 영약으로 여겨 왔기 때문으로 보인다. 따라서 이 시대 사람들이 식용한 채소류는 이 밖에도 여러 가지가 있었을 것으로 짐작된다. 1세기경에는 농업이 지역의 기후조건에 적응, 분화하여 북부지방에서는 밭농사가, 남부 지방에서는 논농사가 발달했다고 한다. 이 정도로 일반 농사가 발달한 때이므로 원예작물도 어느 정도 재배되었을 것으로 추정되지만, 이를 입증할 만한 자료가 남아 있지 않다. 삼국시대에 들어서는 철제 농구가 일반화되었으며 관개용 저수지가 있을 정도로 농업이 발달하였다. 『주서(周書)』 이 역전(異域傳)에 보면 백제의 채소는 그 종류가 중국과 대등함을 지적하고 있고, 『수서(隋書)』에도 신라의 과수와 채소가 모두 중국과 비슷하다고 기술하고 있다. 한편, 북위는 만주에서 세력을 떨치던 선비족의 일파가 중국 북부에 세운 나라로 그 문화는 고구려에 큰 영향을 끼쳤으며,<NAME>요술은 6세기 중엽에 저술된 농업에 관한 최고의 고전이다. 따라서 북위의 『제민요술』이 우리나라 농업에 미쳤을 영향 등을 고려할 때, 여기에 수록된 많은 종류의 작물과 그 재배법이 우리나라에 전래되었다고 볼 수 있다. 『제민요술』에 수록된 원예작물 중 채소류로는 아욱·상추·배추·미나리·마늘·부추·파·산마늘·양파·참외·오이·동아·가지·박·순무·무·토란·순채·참마 등이 있고, 과실류로는 탱자·대추·복숭아·앵두·포도·호두·자두·배·밤·개암·감·석류·모과·사과 등이 있다. 이 중 박·상추·가지·오이·참외·마늘·마 등의 채소류와 밤·잣·모과·감귤류·복숭아·자두·배 등의 과수는 삼국시대에 재배되었다는 것이 문헌상으로 증명되었다. 한편, 김치 담그는 법에 대한 설명은<NAME>요술에 실려 있고, 쇼소인 문서[] 등에도 실려 있다. 일본의 김치는 백제인이 전수했다고 하며, 통일신라 때인 760년(경덕왕 19)에 법주사 경내에 돌로 된 독이 설치되어 김칫독으로 사용되어 왔다고 한다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 이 시대에는 김치가 있었을 것이다. 하지만 우리나라에는 배추가 존재하지 않았고, 고추는 조선 중기에 들어오기 시작했는데, 이로 미루어 볼 때, 이 시기의 김치는 배추 말고 다른 채소를 소금에 절여 먹는 정도에 지나지 않았나 생각된다. 아욱·달래·순무·가지·동아·파·미나리·생강 등은 당시 중국과 일본의 김치 재료로 미루어 볼 때 김치에 사용되었을 것이다. 우리나라의 화훼 재배는 삼국시대부터 시작되었다. 390년(진사왕 6)에 궁실에서 꽃을 가꾸었다는 궁정 원예에 대한 기록이 있으며, 674년(문무왕 14) 안압지를 축조한 것과 궁정에 화초를 심었다는 기록이 『삼국사기』에 나온다. 이 당시의 화훼 재배는 산과 들에 자생하는 초화류를 심고 기른 데 불과한 것으로 보이며, 진정한 화훼원예의 시작은 백제의 국화 재배, 신라의 모란 재배 등에서 비롯된 것으로 보인다. 『삼국유사』에 의하면 특히 모란은 632년(선덕여왕 1)에 중국 당태종으로부터 모란꽃 그림과 함께 종자가 전래되어 심었다고 하며, 신라 말엽 최치원(崔致遠)이 각 사찰을 돌면서 모란을 심었다는 고사도 있다. 일반 농사의 발전과 더불어 원예도 고려 시대에 이르러 상당한 진전이 있었던 것으로 보이는데, 이는 국토를 통일한 뒤 자신이 앞장서서 권농 정책을 펼쳤기 때문이다. 숙종 때에는 참외 재배가 매우 성했고, 도성 밖에서는 무덤 주위까지 채소포가 확장되었다고 하니 당시의 채소 재배가 얼마나 성행하였는지를 알 수 있다. 참외·가지·순무·파·아욱·박 등 여섯 가지 채소의 형태와 이용법을 시로 읊은<NAME>이상국집도 있는데, 당시의 선비들도 채소 재배에 관심이 많았던 듯<NAME>이상국집에도 채소밭이 있다. 한편, 고려 후기에 발간된 향약구급방에는 몇 가지 채소의 이름이 나온다. 특히 이 책은 우리나라 문헌 가운데 배추가 기록되어 있는 가장 오래된 책이다. 따라서 13세기 초에 우리 땅에서 배추가 재배되었음이 입증된다. 그러나 당시의 배추는 오늘날과는 다른<NAME>이었을 것이고, 재배도 일반화되지는 않았던 것 같다. 이 밖에도 이 책에는 상추와 우엉이 처음으로 나타나지만, 통일신라시대에 우리나라 상추가 청나라에까지 명성이 있었다는 사실에 비추어 이보다 훨씬 앞서서 도입된 것으로 생각된다. 우엉 또한 이보다 앞서 이용되었을 것 같다. 수박의 도입 연대는 1502년(연산군 8)으로 보는 견해도 있으나, 『도문대작(屠門大嚼)』에 의하면 고려 때 홍다구(洪茶丘)가 처음으로 개성에 심었다고 한다. 이 외에 쑥갓·연근·도라지·마·토란·시금치·죽순 등도 중국의 재배 기록과 일본에서의 도입 연대로 보아 고려 시대에 재배되었으리라 추정해도 될 것 같다. 한편, 『고려사』 식화지(食貨志)에 1188년(명종 18) 왕이 “곡물뿐만 아니라 밤나무·잣나무·배나무·대추나무에 이르기까지 때에 맞추어 심어서 열매를 얻도록 하라. ”고 지시한 사실이 실려 있음을 볼 때, 고려 중기부터 과수 재배를 적극 권장한 것으로 판단된다. 『고려도경』과 『향약구급방』에는 이러한 네 가지 외에 앵두·개암·비자·능금·자두·복숭아·배·대추·감·호두·포도 등이 수록되어 있다. 한편, 고려 충숙왕 때 몇몇 품종의 모란과 서향 화가 수입되었고, 석류·작약 등이 귀족과 부잣집 뜰에 재배되었을 것으로 짐작된다. 조선 초기의 원예는 국정이 안정된 가운데 농업이 발전하였으나 연산군의 폭정 이후 약 200년간 외적의 침공, 내란, 흉작 등으로 민생이 파탄 났다. 그러나 한편으로는 임진왜란을 전후하여 중국 및 일본과의 내왕이 잦아짐에 따라 외국 작물의 도입이 시작되었다. 즉, 고추·호박·담배 등이 선조·광해군 때 일본 또는 중국으로부터 전래되었으며, 토마토도 이때 전래되었으나 풍미가 맞지 않아 재배되지는 않은 것 같다. 조선 후기 영조·정조 때는 농업의 부흥을 위하여 권농 정책을 펴고 농업 서적도 많이 발간하였다. 헌종 때인 1850년 전후로 추정되는데 이때 배추는 이미 전국에 보급되어 재배되고 있었지만 채종 기술은 아직 뒤떨어진 상태였다. 한편, 남강만 록에 의하면 인평대군이 중국 사신으로 갔다가 서역을 통해 서양 사과를 들여왔다고 한다. 광해군 때는 배와 감의 품종이 분화되었고, 이들의 명산지가 생겨났다고 한다. 또한, 조선시대에 이르러 양반층에서는 정원수·화목·화초 등의 재배와 감상이 성행한 것 같다. 세종 때<NAME>안(姜希顔)이 저술한 『청천 양화소록(菁川養花小錄)』에 의하면 노송 및 전나무의 분재, 석류, 치자, 장미, 동백, 배롱나무, 매화, 난초류, 일본 철쭉, 감귤나무, 석창포 등이 귀족과 부호들의 정원에 식어 재배되었음을 알 수 있고, 이들의 시비·관수·접목 등의 재배기술도 상당한 경지에 이르렀던 것으로 보인다. 외래 화훼로는 일본 철쭉이 1441년(세종 23)에 일본으로부터 공물로 전래되었던 것 같다. 15, 16세기에는 개나리·정향나무·명자나무·단풍나무·해당화·벚나무·원추리 등을 비롯하여, 외국에서 도입된 패랭이꽃·금잔화·소철·봉선화·해바라기·접시꽃·맨드라미 등이 재배되기 시작하였다. 조선시대의 농업, 즉 작물의 종류와 재배방법, 해충의 방제법, 저장 이용방법 등에 관해서 광범위하고 조직적으로 기술한 책은 홍만선(洪萬選)의 『산림경제』이다. 이 책에 실려 있는 채소로는 수박·참외·오이·동아·박·생강·파·마늘·부추·토란·가지·미나리·무·순무·겨자·배추·상추·머위·시금치·아욱·쑥갓·고추·금 달래 등이 있다. 마늘·토란·무·가지·아욱 등 주요 채소의 재배법과 종자처리 방법, 파종방법, 비배방법(:거름을 주고 가꾸는 방법), 해충방제, 참외와 수박의 적심(:초목의 곁순을 잘라내는 일), 박의 적과(:열매솎기), 정지 법 등이 나와 있다. 과수에 대해서는 밤·대추·호두·은행·배·앵두·모과·포도·사과 등의 재배법과 실생법, 삽목법(:꺾꽂이 법), 해충방제법을 설명했고, 과수에는 밤·대추·호두·은행·배·앵두·모과·포도·사과 등의 재배법을 설명했다. 화훼에 관해서도 번식·관리·배양토(培養土)·제조법·분재 법·화목류의 월동법 등을 기술하였고, 노송·전나무·대나무·매화·국화·난·연·산다화·치자·서향·석류·일본 철쭉·모란·작약·접시꽃·정향나무·꽃복숭아·산수유·해당화·장미·패랭이꽃·파초·석창포 등의 재배법에 관해서도 상세한 설명이 되어 있다. 이 책에서 기술하고 있는 원예기술은 당시의 수준을 고려해 볼 때 뛰어난 것이라 할 수 있다. 19세기 중엽 이후 제국주의 세력들의 침투와 함께 그 나라의 문물이 소개되어 농업기술이 발달하는 좋은 기회가 되었으나 이를 수용할 태세가 아니었다. 이러한 국내 상황 속에서 1890년경 영국인·캐나다인·일본인 등이 길주·원산·대구 등지에 사과·복숭아·서양 배 등을 재배하기 시작하여 좋은 결과를 얻었다. 그러나 일제의 침략 의도 때문에 서양의 농업기술은 국내에 정착될 수가 없었다. 1901년에 윤병수(尹秉秀)가 원산에 대규모의 사과원을 조성하고 관리하여 성공했는데, 이것이 우리나라에서 경제적 사과 재배가 이루어진 시초라고 할 수 있다. 대한 제국은 농업의 발전 필요성이 대두되자 1904년 농상 공학교를 세우고 1906년 농림학교를 독립시켜 농업교육을 서두르게 되었다. 하지만 이 또한 일제의 침략 야욕 때문에 실효를 거두지 못했다. 민족 항일기의 원예 일제 강점 이후 일본 농민이 대거 이주하여 농업 전반에 걸쳐 침략 행위를 자행하였다. 원예 분야에서 보면 원예에 대한 연구 사업을 경시하였고, 종자와 묘목 생산에 대해서는 관심조차 없었던 점으로 미루어, 우리나라를 일본 종묘업의 시장으로 이용하려 한 사실이 여실히 드러났다. 따라서 우리는 민족 항일기를 통틀어 일본산 종자와 묘목에 전적으로 의존해야 했으며, 광복 후 수년 동안 채소 종자와 과수 묘목의 기근이 극심하였다. 한편, 채소 재배에서는 중국 산둥반도에서<NAME> 일본인과 일본 이주민이 서로 겨루면서 일본인들이 뒤처지게 되었다. 여기에는 우리나라 기후가 일본 기후와는 다른 대륙성기후라는 사실이 주된 원인으로 작용하였다. 그 뒤 중국인들의 채소 재배가 활발하다가 1930년대 이후부터 비로소 우리 농민들에 의한 채소 생산이 급신장하기 시작하였다. 과수 재배는 1906년 지금의 뚝섬에 원예 모범장이 설치되면서 본격적으로 과수품종이 도입되기 시작하여 품종의 비교 시험이 이루어졌다. 이후 과수 재배면적은 급속히 확대되어 1944년에는 3만 1596ha에 이르렀다. 이때의 사과는 국광·홍옥, 배는 장십랑·만삼길, 복숭아는 대구보·백도, 포도는 캠벨얼리가 주로 재배되는 품종이었다. 일제 강점과 민생의 빈궁으로 말미암아 화훼 재배에 대한 열의가 줄어들어 민족 항일기의 화훼원예는 상당히 위축되었던 것으로 보인다. 당시 주로 재배되던 화훼류를 보면 다음과 같다. 즉, 봉선화·해바라기·민들레·할미꽃·백일홍·맨드라미·양귀비·나팔꽃·도라지·국화·난·연꽃·작약·석창포·석죽·옥잠화·원추리·제비꽃·베고니아·접시꽃·백합·수선화·달리아·히아신스·매화·진달래·철쭉·영산홍·동백·해당화·장미·모란·개나리·무궁화·수국·치자·석 류화·파초·종려·소철 벚꽃·목 백일홍·능소화·목련화·복숭아꽃·살구 꽃 등이다. 채소원예 육종 분야 광복 이후 국가적 과제였던 채소 종자의 자급은 1955년경에 무·배추 종자를 양적으로 충분히 자급하였다. 자가불화합성과 웅성불임성을 이용한 품종 육성은 1950년대 후반부터 원예시험장에서 시작되어 1960년대 초반부터 본격적으로 이루어지기 시작했다. 이렇게 육성된 {{%257}}품종의 양친 계통을 민간 종묘회사에 분양하여 F1 종자를 생산, 보급하도록 하였다. 그 뒤 이것이 효시가 되어 각 종묘회사마다 {{%257}}품종을 육성하게 되었으며, 그 결과 불과 20년 만에 주요 채소작물들을 연중 어느 때라도 생산할 수 있도록 품종이 분화되었다. 1970년대부터 본격적으로 종자 수출이 시작되어 1985년에는 무를 비롯한 34만 6685lℓ의 종자가 수출되어 324만 달러의 소득을 올렸다. 재배기술 1 육묘 : 채소 육묘는 노지 육묘·보온 육묘(냉장 육묘)·가온 육묘 등으로 나뉘는데, 1960년대까지는 주로 노지에서 육묘하거나 양열물을 이용한 양열온상이 주를 이루었다. 하지만 최근에는 시설원예의 발달과 더불어 양열온상을 일부 사용하고 있을 뿐, 전열온상이나 온수보일러를 이용한 가온 육묘가 대부분을 차지하고 있다. 포트(pot)를 이용한 육묘 법이 1900년대 초에는 짚분·종이분 등이 이용되었으나, 1950년대 중반 국내에서 플라스틱 필름이 생산되면서 육묘용 플라스틱 포트가 일반화되었다. 최근에는 육묘 후 정식 때 기계화를 고려한 성형 포트( pot)가 개발, 이용되는 단계까지 오면서 정식 때 식상이 거의 없고 정식 노력을 크게 절감하게 되었다. 한편, 채소를 접목하는 육묘는 특별한 방법으로 이루어진다. 이런 방법의 실시는 1950년에 농가에서 이루어졌는데, 이것은 토양전염성 병해를 막기 위한 것이다. 이러한 과정을 거쳐 근래에는 오이·멜론·토마토·고추 등과 같은 과채류에서 접목 재배가 일반화되었으며, 대목은 내병성·내서성·내습성·저온 신장성 등의 특성을 지닌 것들이 이용되고 있다. 양액을 이용한 양액육묘는 1970년대부터 연구가 시작되었는데, 초기에는 왕겨·숯 등의 훈탄을 많이 사용하였으나 최근에는 암면 포트(rockwool pot)를 이용한 양액육묘가 시도되고 있다. 2 시비 : 우리나라에서 화학비료가 처음 만들어진 것은 1910년으로, 그전에는 인분뇨·계분·구비·볏짚·온돌재·산야초·쌀겨·깻묵 등이 사용되었다. 질소 위주 시비가 민족 항일기에는 일어났기 때문에 칼리의 비율이 상대적으로 극히 낮았다. 3요소 비료의 균형이 깨지기 시작한 것은 1963년부터이다. 1958년부터 농가 포장의 토양 검정이 실시되었고, 황산암모늄의 사용이 줄어든 반면 요소 사용은 증가하였고, 복합비료의 사용이 두드러지게 증가하기 시작한 것은 1960년대 초부터이며, 황산암모늄의 사용이 감소한 반면 요소 사용은 증가하였다. 3) 1970년 초에는 엽면 시 비용 액체비료가 시판되었으며, 1980년대 초에는 시설원예에서 관수와 동시에 시비할 수 있는 액비혼입기가 이용되기 시작하였다. 관수 : 1950년 초까지만 해도 채소에 대한 관수는 거의 고려되지 않았고, 단지 경종적인 방법이나 관개용수가 충분한 곳에서만 이랑 관개가 이루어졌다. 하지만 1960년대 중반부터 시설 재배에서 집약 관리가 이루어지면서 플라스틱 호스를 이용한 관수가 이루어지기 시작하였고, 1968년부터는 스프링클러가 도입되기 시작하였다. 1970년대 초반까지는 일부 농가에서 튜브를 이용한 점적관수를 사용했고, 1978년부터는 핀 식 점적관수와 노즐을 이용한 관수를 실시하여 토양 수분관리가 본격적으로 시작되었다. 정부가 채소 재배에 대한 지하수 개발 등에 지원을 시작한 것은 1979년부터인데, 1970년대 말에는 원예작물의 생산성 향상에 관수의 중요성이 인식되었기 때문이다. 특히 1980년부터는 관수에 대한 연구가 확대되고, 시설 재배에서는 관수의 자동화가 일부 농가에서 시작되고 있다. 제초 및 병충해 방제 : 1970년대부터는 노동력의 부족 등으로 인해 각종 채소에 대한 제초제 사용이 시작되었는데, 이는 채소 포장과 병충해 방제에서 사용되었다. 하지만 이는 수도와 과수에서만 한정적으로 사용되었을 뿐 채소밭에서는 일반화되지 않고 있으나 앞으로 노동력 부족을 해결하기 위해서는 필연적으로 일반화되리라 본다. 이처럼 화학적 잡초방제가 많이 쓰이지 않는 반면, 1960년대부터 흑색 플라스틱 필름을 재료로 사용하면서 잡초의 방제효과뿐 아니라 토양 온도 상승, 토양 수분 확보 등의 부수적인 효과까지 인정되어 노지작물 재배에 보편화되었다. 또한 종자소독제를 비롯한 각종 농약이 병충해 방제에 사용되기 시작하였다. 하지만 병충해 방제는 쉬워졌으나 유독성 농약의 사용으로 천적이 사라지게 되자 이에 대한 대책으로 생물적 방제기술이 연구되고 있다. 한편, 시설 재배에서는 토양 전염성 병해를 막기 위해 태양열을 이용한 토양 소독에 대한 연구가 이루어졌으며, 잔류 독성이 낮은 농약들도 개발되어 시판되고 있다. 그렇지만 농약의 사용이 병충해를 막는 데 큰 역할을 했다는 점은 잊어서는 안 될 것이다. 우리나라의 시설 재배는 1920년대 대전과 송정리에서 보온 재배로 시작되었고, 1954년 플라스틱 필름이 생산되면서 비닐터널과 비닐의 규모가 커지고 고정화되면서 재배작물도 다양해졌으며, 촉성 재배는 과채류를 중심으로 이루어졌다. 1970년대에는 자연광에 의한 보온 위주에서 벗어나 난방과 관수시설이 보편화되기 시작하였다. 1980년 초부터는 각종 보온자재가 농가에서 실용화되기 시작하였으며, 피복 방법도 많이 개선되고 있다. 이와 더불어 원예시험장에서는 시설 내에서 태양열을 적극적으로 이용하기 위한 지중축열 하우스와 축열물주머니가 연구, 실용화되었다. 기온·일사량·적설량·바람 등의 기상조건을 고려하여 시설원예의 적지가 선정되었으며, 지역과 작물별로 난방열 요구량을 추정할 수 있는 자료가 발표되어 시설원예를 발전시킬 수 있는 기틀을 마련했다. 최근에는 시설 안에서 작업을 생력화하기 위한 장치화·기계화가 이루어지고 있으며, 시설 안의 재배환경을 자동화할 수 있는 연구가 이루어지고 농가에서도 이에 대한 관심이 높아지고 있다. 한편, 양액 재배에 대한 연구는 1954년부터 시작되어 농가의 관심을 받지 못하다가, 1980년대 초부터 양액 재배에 대한 관심이 집중되면서 재배 농가가 증가하고 있다. 즉, 청정에 대한 인식이 높아지면서 피막 양액 재배, 암면 재배와 같은 새로운 양액 재배가 시작되고 있다. 한 해 30만 주 가량의 과수 묘목을 자급해야 했던 것은 광복 후 우리나라 과수원의 약 80%를 차지하던 일본인들이 돌아가면서 과수원예 육묘 및 품종개량을 했기 때문이다. 이를 위하여 정부는 광복 직후 김해 농장에 과수 육묘장을 설치하고 과수 묘목을 국가에서 생산, 공급하기 시작하였고 1960년대 초반에는 국내의 묘목 수요를 자급자족하게 되었다. 1960년까지는 과수 품종개량을 위한 특별한 것이 없었다. 하지만 1960년 이후부터는 원예시험장 연구진이 강화되고 직원들이 해외 유학을 실시하면서, 외국에서 육성된 각종 과수 품종들이 대량으로 도입되면서 풍토 적응시험을 거쳐 좋은 품종을 농가에 보급하게 되었다. 1971년부터는 사과에 스퍼타입(spurtype) 계통 품종과 왜성(:생물의 몸이 그 종의 표준 크기에 비해 매우 작은 것) 대목(:접붙일 때 바탕이 되는 나무) 대목을 들여와 사과 재배에 일대 전환기를 마련했다. 그러나 스퍼타입 품종은 품질이 다소 미흡하여 널리 보급되지 못한 채 중단되었고, 왜성 대목은 M26 대목이 가장 많이 이용되고 있어 이것이 우리나라에 적합한 사과의 왜성 대목이라고 인정되고 있었으나 최근에는 이보다 더 왜화성이 강한 M9의 대목을 이용하여 초밀식 재배를 시도하고 있다. 한편으로 감·살구·대추·밤에서는 좋은 품종이 많이 소개되었으며, 국내의 감·살구·대추·밤에서는 호두·나무딸기·개암 등을 수집하여 우량 품종을 선정하는 연구도 활발히 이루어졌다. 특히 1980년대 대추에서 선발된 금성·무등 품종이 재배자들에게 좋은 반응을 얻고 있다. 우리 손으로 육성한 배의 단배 품종이 1972년에, 복숭아의 유명 품종이 1977년에, 복숭아의 극조생종인 백미 조생 품종이 1983년에 육성된 바 있다. 또한 그 후에도 계속해서 우량 신품종이 육성되어 보급 단계에 있으며, 포도와 복숭아에서도 신품종 육성이 시작되고 있다. 즉, 1980년대 후반부터 1990년대 초에 이르기까지 수많은 신품종이 육성되었다. 홍로·추광·서광·감홍·화홍·화홍 등은 사과이고, 배는 원황·황금·수황·영산·화산·수정·감천·추황·추황·청수 등은 배이다. 복숭아는 천홍·월미·백향 등이다. 재배기술 1 시비 및 영양 : 1950년대까지는 과수에 대한 속효성 질소비료의 사용 시기와 방법 등에 관한 시험과 석회 효과시험 등에 그쳤었다. 그렇지만 1960년대 들어서 해외 연수 후 귀국한 연구원들이 많아짐에 따라 여러 가지 분석 기기를 도입하게 되었고, 이를 통해 전국의 각종 과수에 대한 영양진단 시험을 실시하게 되었다. 그 결과 1967년에는 우리나라 과수원을 우량·보통·불량으로 구분하여 엽분석(葉分析)을 실시하고 연구함으로써 영양 진단을 할 수 있는 예상 임계점을 설정하였으며, 사과·배·복숭아·감귤·포도 등에 대한 영양원소 균형 도표를 작성하여 각종 과수의 영양 진단을 실시함으로써 시비 처방을 할 수 있게 되었다. 한편으로는 포장 및 수경재배를 통해 과수의 생리 장애의 원인과 방제법을 구명하는 각종 시험이 실시되어 포도 과육 흑변 현상, 사과나무 적진 병, 조피병, 신 초고사 현상, 과피흑변현상 등 많은 과제가 해결되었다. 이외에도 여러 가지 식물생장조절제의 효능을 알아보는 시험도 많이 이루어졌다. ② 결실관리 : 결실 증진을 위한 포도의 적심 시험(摘心試驗)을 비롯하여 1960년대 초반부터는 사과의 조기 낙과를 유발하는 농약의 선발이 이루어졌고, 1960년대 후반부터는 낙과를 유발하는 농약을 이용한 사과의 적과 시험이 실시되어 살포 시기, 살포 농도, 낙과 정도, 낙과된 과실의 착과 위치 등 여러 가지가 규명되어 사과의 약 제적과를 가능하게 하였다. 이후 배·복숭아·감귤에 대한 약제적과시험이 계속되어 성과를 내고 있어 곧 이용단계에 들어갈 수 있게 되었다. 기타 생장조절제를 이용한 나무의 왜화 및 조기 결실 유도 지베렐린(gibberellin)을 이용한 씨 없는 포도의 생산, 그리고 사과의 후기 낙과를 방지하기 위한 여러 가지 시험도 실시되어 성과를 거둔 바 있다. 또한 새로운 약제를 이용한 낙과방지 시험도 계속 실시되고 있다. 3 병충해 방제 : 각종 해충과 병균에 의한 피해를 막기 위해 병해충의 생태를 연구하는 한편 이를 방제할 수 있는 농약 비교 시험이 지속되고 있다. 사과의 부란병·동고병·부패병·갈반병·탄저병 등에 대한 효과적인 약제가 계속 규명되어 피해를 많이 경감시키게 되었다. 사과뿐 아니라 다른 과수에 대해서도 주요 병해충의 피해 방제를 위하여 새 농약의 선발시험을 계속하는 한편, 병해충 발생의 예찰사업도 실시하여 조기 또는 적기 발견과 적기 약제 살포를 가능하게 하기 위한 시험도 실시되고 있다. 또한 감귤에는 천적을 활용한 종합 방제법도 시험하고 있다. 저장 및 가공 : 1960년대까지는 기계시설이 없는 보통 저장고를 이용한 저장 시험이 실시되었으나, 1970년대부터는 저온저장고, 1980년대부터는 CA 저장고를 이용한 시험과 물질대사 등 생화학적인 면에서 과실 저장 시 발생하는 장해의 기작을 규명하게 되었다. 가공에서는 다양한 가공에 적합한 과수품종을 선택하는 데 중점을 뒀고, 지금도 계속하고 있다. 또한 저장·가공 기술의 개발을 위해서도 많은 시험이 실시되고 있다. 화훼원예 화훼 발전은 취미 화훼의 영역을 벗어나면서 하나의 산업으로 발전하는 것이다. 즉, 화훼 발전의 초기 단계에는 도시·공공 주택·도로 미화에 필요한 관상수의 생산이 증가하고, 잔디의 소비가 증가하고, 이어서 개인주택에서 보고 즐길 수 있는 절화 및 분화의 생산이 증가하고, 뒤이어 구근 및 화단 화훼를 위한 종묘의 생산이 증가한다. 그렇지만 1960년대 초까지는 일부 사람들의 취미 화훼로 분식물과 정원수를 중심으로 한 취미 위주의 화훼가 이루어져 왔고, 대부분의 사람들은 식생활 해결에 급급할 뿐 환경을 가꾸어 감상할 여유는 없었다. 하지만 1970년대부터 시작된 급격한 경제성장과 더불어 취미 위주의 화훼에서 생산 화훼·조경 화훼·실내 화훼 등이 빠른 속도로 발전하고 있다. 우리나라 화훼 육종은 극히 미약했으나 1960년대 말부터 농과대학에서 무궁화와 잔디에 대한 연구를 시작으로 40여 품종의 무궁화가 육성되었으며, 원예시험장에서는 철쭉류 11계통을 선발하는 등 새로운 품종 육성에 주력하고 있다. 화훼 번식 분야에서는 그동안 종자 번식이 안 되던 잔디 종자 발아에 대한 연구가 이루어져 종자 파종에 의한 나지 녹화공법이 개발되었으며, 각종 관상수목의 번식을 위해 여러 가지 방법에 대한 연구가 이루어져 농가에서 널리 활용되고 있다. 그 밖에도 카네이션·국화·난 등의 무병주 생산체계가 확립되었고, 이에 따라 시설을 이용한 주변 생산체계가 형성되었다.
1deb3cef-6716-44e7-a9f6-c20b00f3d5cd	source05/encykorea/ING25135.txt	양양광산 (襄陽鑛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035647	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	지질은 편마암 · 섬장암 · 변질 석회암 등으로 구성되어 있으며, 광맥이 일정하지 않고 변동이 심한 접촉광상이다. 일제강점기부터 소규모로 개발되다가 광복 이후 국유화되었다가 1966년 대한 철광 주식회사가 인수하여 정광 3만 t을 처리할 수 있는 선광장을 준공하였다. 매년 시추 및 탐광을 실시하고 있으며, 1984년 삼미 광업개발 주식회사와 합병을 하였다. 철의 품위는 조광 36.2%, 괴광 56%, 분광 60.6%로 1984년의 추정 매장량은 462만 4,000t, 생산량은 35만 7,104t이다. 철광 상의 길이는 약 7km이며, 상부 광체들은 채굴이 거의 완료되어 지하 350m까지 심부화되었다. 철광석의 규모와 생산량 면에서 남한 최대이며, 이곳에서 생산된 철광석은 속초항을 통해 포항종합제철소로 반출되었다. 하지만 변성 퇴적암류 내에 있는 광체 발달이 계속 탐광되어야 하는데, 광체 발달이 심부에 협재 되어 있어 생산비가 증가하는 문제가 있었다. 폐광된 1993년의 생산량은 월 8,000∼9,000t이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양양광산 (襄陽鑛山) ### 내용: 지질은 편마암 · 섬장암 · 변질 석회암 등으로 구성되어 있으며, 광맥이 일정하지 않고 변동이 심한 접촉광상이다. 일제강점기부터 소규모로 개발되다가 광복 이후 국유화되었다가 1966년 대한 철광 주식회사가 인수하여 정광 3만 t을 처리할 수 있는 선광장을 준공하였다. 매년 시추 및 탐광을 실시하고 있으며, 1984년 삼미 광업개발 주식회사와 합병을 하였다. 철의 품위는 조광 36.2%, 괴광 56%, 분광 60.6%로 1984년의 추정 매장량은 462만 4,000t, 생산량은 35만 7,104t이다. 철광 상의 길이는 약 7km이며, 상부 광체들은 채굴이 거의 완료되어 지하 350m까지 심부화되었다. 철광석의 규모와 생산량 면에서 남한 최대이며, 이곳에서 생산된 철광석은 속초항을 통해 포항종합제철소로 반출되었다. 하지만 변성 퇴적암류 내에 있는 광체 발달이 계속 탐광되어야 하는데, 광체 발달이 심부에 협재 되어 있어 생산비가 증가하는 문제가 있었다. 폐광된 1993년의 생산량은 월 8,000∼9,000t이었다.
d960bb14-cd7a-436c-ab0a-07f9567004aa	source05/encykorea/ING13516.txt	동진수리민속박물관 (東津水利民俗博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016804	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	우리 농경역사의 뿌리를 찾기 위해 선인들이 사용한 수리·농경·생활용구 등의 민속 품을 수집하여 전시하기 위해 세워진 건물은 108.3평 규모이며, 소장품은 365종 1,227점을 확보했다. 수리 기구 16종 33점, 농기구 126종 322점, 직조기 25종 194점, 민속품 및 생활용품 172종 580점, 이 밖에 서화류 24종 96점 등이 소장되어 있다. 풀무의 원리를 이용한 물풍구, 양수용 수레인 무자위, 양수용 용두레·맞두레 등이 수리 기구이다. 따비·쟁기·괭이·고무래·가래·살포·써레 등이 경작 용구이다. 곡식 다루는 기구로는 나무손 홀태·쇠손 홀태, 보리탈 곡용인 개상·도리깨, 원시적 탈곡기인 매통·토매·디딜방아·연자방아로부터 근대화된 풍구까지 다양하다. 맷돌·절구·품매·떡판 등의 제분기가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동진수리민속박물관 (東津水利民俗博物館) ### 내용: 우리 농경역사의 뿌리를 찾기 위해 선인들이 사용한 수리·농경·생활용구 등의 민속 품을 수집하여 전시하기 위해 세워진 건물은 108.3평 규모이며, 소장품은 365종 1,227점을 확보했다. 수리 기구 16종 33점, 농기구 126종 322점, 직조기 25종 194점, 민속품 및 생활용품 172종 580점, 이 밖에 서화류 24종 96점 등이 소장되어 있다. 풀무의 원리를 이용한 물풍구, 양수용 수레인 무자위, 양수용 용두레·맞두레 등이 수리 기구이다. 따비·쟁기·괭이·고무래·가래·살포·써레 등이 경작 용구이다. 곡식 다루는 기구로는 나무손 홀태·쇠손 홀태, 보리탈 곡용인 개상·도리깨, 원시적 탈곡기인 매통·토매·디딜방아·연자방아로부터 근대화된 풍구까지 다양하다. 맷돌·절구·품매·떡판 등의 제분기가 있다.
671330fb-b0c6-4cea-a9ea-d985546acd66	source05/encykorea/ING18115.txt	보 (洑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023179	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	조선시대 전통적인 농업용수원의 주류는 보에 의한 것이었으며, 1935년까지만 해도 남북한을 통틀어 9만 514개 소의 보가 있었고 여기에서 관개되는 몽리면적은 전 관계 면적의 약 50인 51만 2000㏊에 이르렀다. 따라서 제언(堤堰)에 의한 23만 4000㏊나 양수기 및 기타에 의한 34만 7000㏊보다도 컸었다. 하지만 일제강점기에 산미 증산 운동과 광복 후의 잇따른 미곡 증산 시책이 추진되면서 하천 상류의 많은 부분이 저수지로 바뀌고 기존의 소규모 보도도 대형화됨에 따라 1995년 말 현재 1만 8425개 소로 줄어들고 몽리면적도 10만 9000ha에 그쳤다. 취입 보는 일반적으로 하천의 일부 또는 전부를 가로막아 수위를 높이고 필요한 수량을 확보하기 위해 만드는 것이다. 우리나라의 전통적 재래 보는 대부분 하천에 가로로 적당한 간격으로 말목을 박고 물이 고이는 쪽에 긴 통나무들을 가로질러 이에 기대어 돌을 놓고 그 위에 흙을 덮어 물을 흐르게 하면서 수심을 높이는 것이 보통이었다. 그렇지만 이런 보들은 홍수가 날 때마다 유실되어 매년 다시 수축하는 것이 관행이었다. 하지만 근래 개량 보는 취수문·취입보·토사토·호안공의 네 가지 구조물로 구성된다. 이 밖에 어선이 자유롭게 드나들 수 있는 어제, 뗏목이 다닐 수 있는 뗏목길, 배가 다닐 수 있는 배통로를 설치하기도 하나 우리나라에서는 드문 경우이다. 관개기간 중 갈수기에도 계획된 물을 얻을 수 있는 곳에 보를 건설해야 한다. 보통 하천이 산지에서 평야부로 넘어가는 중류 부가 최적의 위치다. 이런 곳은 대체로 바닥이 견고하고 퇴적층이 적으며 폭이 좁아 공사비가 적게 든다. 또한 보의 위치는 유심이 취입하고자 하는 하천변에 가깝고 보의 상하류에 미치는 영향이 작아야 한다. 취수문은 자연취입식과 양안취입식의 두 가지로 이루어진다. 양안취입식은 유심 부가 하천의 기슭에 접해 웅덩이와 같이 수심이 충분하게 유지되는 곳에 유심과 직각의 방향으로 설치하는 것이고 자연취입식은 유심의 안정이 확실할 경우 취수문을 유심과 직각의 방향으로 양안에 설치하는 것이다. 취입 보를 설치할 때는 가급적이면 취입보에 가깝고 취입보와 직각 방향 또는 직각에 가깝게 설치하되 취수문 앞의 수심이 항상 깊게 되도록 하여 계획량을 취수하면서도 취수문으로 토사가 들어오지 않도록 해야 한다. 취입 보는 고 정보·가동보·자동보의 세 가지 종류가 있다. 콘크리트나<NAME>로 하천 바닥에 고정시켜 보 전체가 움직이지 못하게 축조한 고 정보와 수문을 위로 올리거나 뉘어서 수위나 양을 조절할 수 있는 가동보가 있다. 취입 보는 대개 수위의 변화에 의해 생기는 수압의 작용으로 열리게 되어 있는데 이 두 가지를 조합하여 만든 것이 많다. 즉, 고 정보와 가동보, 자동보의 두 가지 기능을 합쳐서 구조물을 만드는 것이다. 이 취입 보는 하천과 직각으로 직각으로 끊는 것이 원칙이나, 간혹 일부분만 그렇게 하는 경우도 있다. 취입보의 구조는 자체 무게로 수압에 견딜 수 있게 설계하고 홍수 시 하류 측의 바닥이 패여서 보가 무너지는 원인이 되지 않도록 하류 측에 사석 공이나 목공침상 또는 콘크리트 블록 같은 것으로 바닥을 보호해야 한다. 보마루의 표고는 계획 취수 위보다 10∼15cm의 여유를 두어야 하는데, 그 산정 공식은 다음과 같다. 보마루표고=계획취수위-{(갈수량-취수량)의 월류 수심}+여유고. 토사토는 수문 앞에 퇴적하는 토사를 배제하는 동시에 홍수량의 일부를 방류하기 위한 수문으로 취입구쪽에 설치하여 유심을 유지하면서 수로 안에 토사가 유입되는 것을 방지하는 시설이다. 호안공은 보를 축조할 경우 홍수나 격류에 따라 보의 양안이 패는 것이 보통이므로 필요에 따라 보의 상하류 양안에 사석 또는 콘크리트 블록 등으로 호안공을 구축한다. 현재 남아 있는 보의 대부분은 위에서 풀이한 것과 같은 구조를 갖추지 않아 홍수 때 유실되고 다음 해 다시 쌓이는 것이 일반적인데, 과거의 전통적인 보는 위에서 풀이한 것과 같은 구조를 갖추지 않았기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보 (洑) ### 내용: 조선시대 전통적인 농업용수원의 주류는 보에 의한 것이었으며, 1935년까지만 해도 남북한을 통틀어 9만 514개 소의 보가 있었고 여기에서 관개되는 몽리면적은 전 관계 면적의 약 50인 51만 2000㏊에 이르렀다. 따라서 제언(堤堰)에 의한 23만 4000㏊나 양수기 및 기타에 의한 34만 7000㏊보다도 컸었다. 하지만 일제강점기에 산미 증산 운동과 광복 후의 잇따른 미곡 증산 시책이 추진되면서 하천 상류의 많은 부분이 저수지로 바뀌고 기존의 소규모 보도도 대형화됨에 따라 1995년 말 현재 1만 8425개 소로 줄어들고 몽리면적도 10만 9000ha에 그쳤다. 취입 보는 일반적으로 하천의 일부 또는 전부를 가로막아 수위를 높이고 필요한 수량을 확보하기 위해 만드는 것이다. 우리나라의 전통적 재래 보는 대부분 하천에 가로로 적당한 간격으로 말목을 박고 물이 고이는 쪽에 긴 통나무들을 가로질러 이에 기대어 돌을 놓고 그 위에 흙을 덮어 물을 흐르게 하면서 수심을 높이는 것이 보통이었다. 그렇지만 이런 보들은 홍수가 날 때마다 유실되어 매년 다시 수축하는 것이 관행이었다. 하지만 근래 개량 보는 취수문·취입보·토사토·호안공의 네 가지 구조물로 구성된다. 이 밖에 어선이 자유롭게 드나들 수 있는 어제, 뗏목이 다닐 수 있는 뗏목길, 배가 다닐 수 있는 배통로를 설치하기도 하나 우리나라에서는 드문 경우이다. 관개기간 중 갈수기에도 계획된 물을 얻을 수 있는 곳에 보를 건설해야 한다. 보통 하천이 산지에서 평야부로 넘어가는 중류 부가 최적의 위치다. 이런 곳은 대체로 바닥이 견고하고 퇴적층이 적으며 폭이 좁아 공사비가 적게 든다. 또한 보의 위치는 유심이 취입하고자 하는 하천변에 가깝고 보의 상하류에 미치는 영향이 작아야 한다. 취수문은 자연취입식과 양안취입식의 두 가지로 이루어진다. 양안취입식은 유심 부가 하천의 기슭에 접해 웅덩이와 같이 수심이 충분하게 유지되는 곳에 유심과 직각의 방향으로 설치하는 것이고 자연취입식은 유심의 안정이 확실할 경우 취수문을 유심과 직각의 방향으로 양안에 설치하는 것이다. 취입 보를 설치할 때는 가급적이면 취입보에 가깝고 취입보와 직각 방향 또는 직각에 가깝게 설치하되 취수문 앞의 수심이 항상 깊게 되도록 하여 계획량을 취수하면서도 취수문으로 토사가 들어오지 않도록 해야 한다. 취입 보는 고 정보·가동보·자동보의 세 가지 종류가 있다. 콘크리트나<NAME>로 하천 바닥에 고정시켜 보 전체가 움직이지 못하게 축조한 고 정보와 수문을 위로 올리거나 뉘어서 수위나 양을 조절할 수 있는 가동보가 있다. 취입 보는 대개 수위의 변화에 의해 생기는 수압의 작용으로 열리게 되어 있는데 이 두 가지를 조합하여 만든 것이 많다. 즉, 고 정보와 가동보, 자동보의 두 가지 기능을 합쳐서 구조물을 만드는 것이다. 이 취입 보는 하천과 직각으로 직각으로 끊는 것이 원칙이나, 간혹 일부분만 그렇게 하는 경우도 있다. 취입보의 구조는 자체 무게로 수압에 견딜 수 있게 설계하고 홍수 시 하류 측의 바닥이 패여서 보가 무너지는 원인이 되지 않도록 하류 측에 사석 공이나 목공침상 또는 콘크리트 블록 같은 것으로 바닥을 보호해야 한다. 보마루의 표고는 계획 취수 위보다 10∼15cm의 여유를 두어야 하는데, 그 산정 공식은 다음과 같다. 보마루표고=계획취수위-{(갈수량-취수량)의 월류 수심}+여유고. 토사토는 수문 앞에 퇴적하는 토사를 배제하는 동시에 홍수량의 일부를 방류하기 위한 수문으로 취입구쪽에 설치하여 유심을 유지하면서 수로 안에 토사가 유입되는 것을 방지하는 시설이다. 호안공은 보를 축조할 경우 홍수나 격류에 따라 보의 양안이 패는 것이 보통이므로 필요에 따라 보의 상하류 양안에 사석 또는 콘크리트 블록 등으로 호안공을 구축한다. 현재 남아 있는 보의 대부분은 위에서 풀이한 것과 같은 구조를 갖추지 않아 홍수 때 유실되고 다음 해 다시 쌓이는 것이 일반적인데, 과거의 전통적인 보는 위에서 풀이한 것과 같은 구조를 갖추지 않았기 때문이다.
cc849070-9d45-4f32-8526-7a3be156932d	source05/encykorea/ING24621.txt	안계댐 (安溪댐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한주성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034509	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	형산강의 지류인 기계천 수계의 물을 얻기 위해 1968년부터 1971년 사이에 건설된 어스 필 댐(earth fill dam)은 높이 32.5m, 길이 233.5m이다. 유역 면적은 67km2, 홍수위 44.97m, 만수위 43.9m, 저수위 31m, 저수 총량 1,770만 m3, 유효량 1,300만 m3이다. 이 댐은 포항 공업단지의 확장에 따라 필요한 공업용수와 인근 지역 주민의 생활용수를 위해 댐을 축조하고 원수를 정수 처리해 공급한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안계댐 (安溪댐) ### 내용: 형산강의 지류인 기계천 수계의 물을 얻기 위해 1968년부터 1971년 사이에 건설된 어스 필 댐(earth fill dam)은 높이 32.5m, 길이 233.5m이다. 유역 면적은 67km2, 홍수위 44.97m, 만수위 43.9m, 저수위 31m, 저수 총량 1,770만 m3, 유효량 1,300만 m3이다. 이 댐은 포항 공업단지의 확장에 따라 필요한 공업용수와 인근 지역 주민의 생활용수를 위해 댐을 축조하고 원수를 정수 처리해 공급한다.
5053f03e-5fc5-452a-a953-fc4913541f23	source05/encykorea/ING42570.txt	통신 (通信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059346	CC BY	955	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	우편은 인마·선차·항공기 따위의 운송수단을 이용하여 사람이 사회생활을 하면서 자기의 의사를 상대방에게 전달하기 위하여 문자로 표시한 문서를 송달하는 서비스로 전신·전화 와 함께 통신의 한 종류이다. 우편사업은 서신의 송달을 목적으로 시작되었으나 인쇄문화가 발달함에 따라 신문·잡지 등의 정기간행물과 서적류의 전달 수단으로 취급범위가 확대되었다. 소포우편이 등장하여 소형 포장된 화물의 간이 운송수단으로 이용되었으며, 전자우편이라는 새로운 제도가 전파에 의한 중간 매개 방법을 개발하여 우편의 기정 개념은 모호해졌다. 따라서 오늘날 우편이란 우편 기관에서 취급하는 문서 또는 물품의 전달사업을 총칭하며, 우편환·우편대체와 같은 부대사업도 우편사업에 포함된다. 우편이라는 용어는 1840년 영국에서 개발한 페니 포스트 시스템(penny post system)을 지칭하는 것으로, 옛날의 역 참 제도와 구별된다. 우편의 기능은 만국우편연합이 채택한 견해에 따르면, “국민적 단합을 돕고 정부와 국민 사이를 친근하게 하며, 지역의 고립화를 방지하고 사람과 사람 사이를 이어주며, 고객과 공급자를 연결시키고 지식과 문화를 널리 보급시켜 준다. ”고 하였다. 이 소박한 표현대로 우편은 국민 생활에 한시라도 끊겨서는 아니 될, 인체에 비유하면 중추신경 역할을 할 뿐 아니라, 특히 현대와 같이 국제화 사회·정보화시대에 있어서는 그 사명이 더욱 가중된다. 한편, 전신은 전기에너지의 작용으로 문자·부호 또는 영상을 유선·무선의 연결 방식으로 원격지에 신속히 전송하는 통신방법을 말한다. 전신은 일반적으로 전보라고 하며, 우리나라에 와서 초기에는 전선이라는 용어가 쓰이기도 하였으며, 음성을 전달하는 전화 와 함께 전기통신의 준말로 쓰이기도 한다. 일반 교통수단에 의존하는 또 다른 통신방법인 우편과는 달리 전신은 근대과학의 산물이다. 하지만 전신이 발명되기 전에도 속보 통신의 방법이 없었던 것은 아니다. 봉수 제도는 단순한 경 보수단에 지나지 않았던 대표적인 사례이다. 따라서 18세기에는 여러 가지 방식의 통신방법이 시험되었으며, 유럽 각국에서는 보다 복잡한 내용을 전달할 수 있는 방법을 개발하는 데 주력하였다. 텔레 그래프(telegraph)의 역어인 전신은 텔레 그래프(telegraph)의 역어이다. 텔레(tele) 즉 원방의 뜻과 쓴다[]는 그래프(graph)의 그리스어가 결합된 것으로, 1794년부터 쓰였음을 보아도 그 기원을 짐작할 수 있다. 그러나 이는 완전하지 못하여 널리 쓰이지 못하였다. 미국인인 모스(Morse, S. F. B. )가 발명한 방식으로, 1843년 5월 워싱턴∼볼티모어 간 40마일 구간에서 최초로 개통되면서 통신 혁명을 일으켰다. 이탈리아의 발명가 마르코니(Marconi, M. G. )가 1895년 무선전신을 발명한 뒤 발전을 거듭하였다. 고대 통신제도 오늘날 고도로 발달된 통신방식은 분명 문명의 산물이다. 그렇지만 인류의 원시시대에도 통신은 필요했고, 구전·신호·봉화 같은 나름의 방법이 있었다. 이후 문자 발명을 통해 서신의 송달을 가능하게 하였고, 종이를 발명하여 이를 더욱 쉽게 하였다. 따라서 통신은 인류문화사와 함께 흘러간 역사라 할 수 있다. 동서양을 막론하고 서신을 보내는 통신 수단은 역 참제를 거쳐 근대에 이르렀다. 우리나라는 488년(신라 소지왕 9)에 처음으로 사방(四方)에 우역(郵驛)을 두었다는 기록이 있고, 고려·조선시대를 이어오면서 국력의 성장과 전란으로 인하여 성쇠를 거듭하였으나, 그의 완비는 보지 못하고 겨우 관군용(官軍用) 통신의 명맥만 유지하였으며, 민간 통신에 있어서는 끝내 제도화되지 못한 상태에서 개화기를 맞아야 하였다. 우편제도의 도입 근대 우편제도의 탄생: 영국의 힐(Hill, R. )은 우편제도의 근본적인 개선에 착안하여 1837년 1월 우편제도의 개혁-그 중요성과 실용성이라는 논문을 발표하였다. 그는 첫째 저렴한 요금으로, 둘째는 거리의 원근에 관계없이 균일제로, 셋째 요금은 선납을 원칙으로 한다고 주장했다. 이 획기적인 제안에 대해 당시의 우정 당국은 광 망하고도 공상적인 미치광이의 잠꼬대라며 강하게 반대하였다. 하지만 힐의 제안이 의회를 통과하게 된 것은 오랜 논쟁 끝에 국민의 지지와 신문의<NAME>을 얻었기 때문이다. 그리하여 1839년 8월 17일 국왕의 재가를 얻어 세계 최초의 우표가 발행되었고, 이는 1840년 5월부터 시행되었다. 신식 우편제도로 불리는 이 제도는 구미 각국이 앞다퉈 채용하였으나, 국내에 도입되기까지는 상당한 시간이 소요되었다. 우편제도의 견문: 쇄국주의 조선이 일본과의 조일수호조규를 1876년(고종 13) 체결함으로써 외국과의 외교관계를 수립하였다. 이 조약 부록에는 우편제도의 실시를 외국과의 국교 개시의 전제조건으로 명시하고 있었다. 그렇지만 실제로 김홍집은 우리나라에 우편제도에 대한 지식을 전하였다. 그는 1880년 6월 수신사로 일본에 파견되어 그곳에 머무르는 동안 주일 청국 공사관 참찬관<NAME> 등과의 접촉을 통해 우편에 관한 지식을 얻었고, 조선책략에도 우편에 관한 간단한 언급이 있었다. 그러나 그보다도<NAME>의 소개로 들여온 정관응(鄭觀應)의 『이언(易言)』에 우편과 전보에 관한 소상한 해설이 있었다. 『이언』은 이 밖에 서구의 근대 문물제도를 36항목에 걸쳐 해설, 소개한 신지식의 백과사전 격인<NAME>(珍書)로 국왕 이하 조야(朝野)에 큰 충격을 주었으며, 1883년에는 한글 번역본과 함께 정부에 의하여 복각(復刻) 출판되기도 하였다. 이후 1881년 일본의 문물 탐방을 목적으로 이른바 신사유람단을 파견하여 일본의 우편제도를 관제·규칙에 이르기까지 세세히 조사, 복명하였다. 현재 남아 있는 기록으로 볼 때 우편사업에 중점을 두었던 것으로 보인다. 국내의 근대식 우편제도가 소개되는 한편, 미국·영국을 비롯한 구미 각국과 외교 통상의 길이 트이면서 우편의 실시가 절실하게 요청되어 구체적인 조치가 취해졌다. 즉 1882년 12월 5일에 개설된 통리교섭통상사무아문에 우정사가 분치되어 우편·전신 사무를 담당할 기구가 마련된 셈인데, 우정사를 담당할 협판에는 홍영식이 임명되었다. 홍영식의 미국 시찰 우정사 설치에 이어 4월에는 우편업무 실습을 위하여 조창교(趙昌敎) 등 수명의 유학생을 일본에 파견하였고, 홍영식도 그 해 6월 보빙사절단의 부사(副使)가 되어 정사(正使)<NAME>익(閔泳翊)과 함께 미국의 문물제도를 시찰할 기회를 얻어 뉴욕 우체국과 전신국을 시찰하는 등 발달된 미국의 통신제도에 깊은 감명을 받았다. 그가 미국으로 가는 도중 일본에 잠시 머물렀을 때 그곳 신문(東京橫濱日日新聞, 1883.8.8. )에 “한국이 금번 우편제도를 개설하는데, 일본으로부터 3명의 요원을 고용한다. ”는 기사가 실려 있는 것으로 보아, 그가 출발하기 전에 이미 우편을 개설하는 것으로 정부 방침이 결정되었던 것 같다. 우정국의 개설 홍영식은 미국 시찰에서 우편 창설에 대한 확고한 결심을 하고 귀국 후 국왕을 설득하여 드디어 1884년 3월 27일 “외국과의 교류를 위해 우정총국(郵征總局)을 설치하여 우편사업을 시작하며 홍영식을 총판(總辦)에 임명한다. ”는 국왕의 전교(傳敎)가 내리니, 이날을 기념하기 위하여 체신부는 양력으로 환산한 4월 22일을 체신의 날로 정하였다. 그렇지만 총판에 홍영식이 임명된 4월 23일을 우정총국 개설 일로 보는 것이 맞다. 홍영식은 개업의 준비 총판으로 임명되어 본격적인 준비작업에 착수했는데, 그 진행 상황은 다음과 같다. 우정국 청사는 중부 견평방에 있는 전의감 건물을 개조한 것이다. 현재 종로구 견지동 39번지에 있는 이 건물은 1970년 10월 12일 사적으로 지정되었다. 2 우표(당시 )는 5종(5문·10문·25문·50문·100문)으로 일본에서 제작되었다. 3 요원의 임명: 외국에 유학 또는 시찰 경험이 있거나 동문학에서 영어를 공부한 사람, 이상재·남궁 억·신낙균·조 창교·안종수 등 신진기예의 엘리트를 망라하였다. 이 밖에 일본인 오비[]·미야자키[]도 고용했다. ④ 법규의 정의: 「우정규칙(郵征規則)」·「경성내우정왕복개설규법(京城內郵征往復開設規法)」·「경성인천간왕복우정규법(京城仁川間往復郵征規法)」·「우정국사무장정」·「우정총국직제장정」 등 5종의 법규를 제정, 간행하였는데, 이들 법규는 근대적 체재를 갖춘 최초의 법규일 뿐 아니라 우리나라 최초의 활판인쇄이어서 서지학적 가치도 매우 크다. 업무의 개시 및 좌절은 1884년 10월 1일(양력 11월 18일) 서울∼인천 간 신식 우편제도가 실시되고, 이듬해 1월부터는 부산 등지에도 확대 실시하기로 예정되어 있었다. 당시 업무는 일본·미국을 본떠서 실시되었고, 서울 성내는 1일 2회, 인천∼서울 간은 당일 중에 이루어졌다. 만국우편연합에 가입할 때까지 일본과의 중개 없이 외국우편을 교환하는 것도 가능했다. 이후 갑신정변이 일어난 것은 10월 17일 우정국 개설 축하연을 계기로 해서였다. 개화파의 혁명 시도는 결국 실패로 돌아가고 근대화의 선행사업으로 시작되었던 우편사업도 좌절을 맛보게 되었다. 우정국은 10월 21일 혁파되었는데, 이 짧은 기간 동안 발행된 우표가 15장 정도 현존하고 있을 뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통신 (通信) ### 내용: 우편은 인마·선차·항공기 따위의 운송수단을 이용하여 사람이 사회생활을 하면서 자기의 의사를 상대방에게 전달하기 위하여 문자로 표시한 문서를 송달하는 서비스로 전신·전화 와 함께 통신의 한 종류이다. 우편사업은 서신의 송달을 목적으로 시작되었으나 인쇄문화가 발달함에 따라 신문·잡지 등의 정기간행물과 서적류의 전달 수단으로 취급범위가 확대되었다. 소포우편이 등장하여 소형 포장된 화물의 간이 운송수단으로 이용되었으며, 전자우편이라는 새로운 제도가 전파에 의한 중간 매개 방법을 개발하여 우편의 기정 개념은 모호해졌다. 따라서 오늘날 우편이란 우편 기관에서 취급하는 문서 또는 물품의 전달사업을 총칭하며, 우편환·우편대체와 같은 부대사업도 우편사업에 포함된다. 우편이라는 용어는 1840년 영국에서 개발한 페니 포스트 시스템(penny post system)을 지칭하는 것으로, 옛날의 역 참 제도와 구별된다. 우편의 기능은 만국우편연합이 채택한 견해에 따르면, “국민적 단합을 돕고 정부와 국민 사이를 친근하게 하며, 지역의 고립화를 방지하고 사람과 사람 사이를 이어주며, 고객과 공급자를 연결시키고 지식과 문화를 널리 보급시켜 준다. ”고 하였다. 이 소박한 표현대로 우편은 국민 생활에 한시라도 끊겨서는 아니 될, 인체에 비유하면 중추신경 역할을 할 뿐 아니라, 특히 현대와 같이 국제화 사회·정보화시대에 있어서는 그 사명이 더욱 가중된다. 한편, 전신은 전기에너지의 작용으로 문자·부호 또는 영상을 유선·무선의 연결 방식으로 원격지에 신속히 전송하는 통신방법을 말한다. 전신은 일반적으로 전보라고 하며, 우리나라에 와서 초기에는 전선이라는 용어가 쓰이기도 하였으며, 음성을 전달하는 전화 와 함께 전기통신의 준말로 쓰이기도 한다. 일반 교통수단에 의존하는 또 다른 통신방법인 우편과는 달리 전신은 근대과학의 산물이다. 하지만 전신이 발명되기 전에도 속보 통신의 방법이 없었던 것은 아니다. 봉수 제도는 단순한 경 보수단에 지나지 않았던 대표적인 사례이다. 따라서 18세기에는 여러 가지 방식의 통신방법이 시험되었으며, 유럽 각국에서는 보다 복잡한 내용을 전달할 수 있는 방법을 개발하는 데 주력하였다. 텔레 그래프(telegraph)의 역어인 전신은 텔레 그래프(telegraph)의 역어이다. 텔레(tele) 즉 원방의 뜻과 쓴다[]는 그래프(graph)의 그리스어가 결합된 것으로, 1794년부터 쓰였음을 보아도 그 기원을 짐작할 수 있다. 그러나 이는 완전하지 못하여 널리 쓰이지 못하였다. 미국인인 모스(Morse, S. F. B. )가 발명한 방식으로, 1843년 5월 워싱턴∼볼티모어 간 40마일 구간에서 최초로 개통되면서 통신 혁명을 일으켰다. 이탈리아의 발명가 마르코니(Marconi, M. G. )가 1895년 무선전신을 발명한 뒤 발전을 거듭하였다. 고대 통신제도 오늘날 고도로 발달된 통신방식은 분명 문명의 산물이다. 그렇지만 인류의 원시시대에도 통신은 필요했고, 구전·신호·봉화 같은 나름의 방법이 있었다. 이후 문자 발명을 통해 서신의 송달을 가능하게 하였고, 종이를 발명하여 이를 더욱 쉽게 하였다. 따라서 통신은 인류문화사와 함께 흘러간 역사라 할 수 있다. 동서양을 막론하고 서신을 보내는 통신 수단은 역 참제를 거쳐 근대에 이르렀다. 우리나라는 488년(신라 소지왕 9)에 처음으로 사방(四方)에 우역(郵驛)을 두었다는 기록이 있고, 고려·조선시대를 이어오면서 국력의 성장과 전란으로 인하여 성쇠를 거듭하였으나, 그의 완비는 보지 못하고 겨우 관군용(官軍用) 통신의 명맥만 유지하였으며, 민간 통신에 있어서는 끝내 제도화되지 못한 상태에서 개화기를 맞아야 하였다. 우편제도의 도입 근대 우편제도의 탄생: 영국의 힐(Hill, R. )은 우편제도의 근본적인 개선에 착안하여 1837년 1월 우편제도의 개혁-그 중요성과 실용성이라는 논문을 발표하였다. 그는 첫째 저렴한 요금으로, 둘째는 거리의 원근에 관계없이 균일제로, 셋째 요금은 선납을 원칙으로 한다고 주장했다. 이 획기적인 제안에 대해 당시의 우정 당국은 광 망하고도 공상적인 미치광이의 잠꼬대라며 강하게 반대하였다. 하지만 힐의 제안이 의회를 통과하게 된 것은 오랜 논쟁 끝에 국민의 지지와 신문의<NAME>을 얻었기 때문이다. 그리하여 1839년 8월 17일 국왕의 재가를 얻어 세계 최초의 우표가 발행되었고, 이는 1840년 5월부터 시행되었다. 신식 우편제도로 불리는 이 제도는 구미 각국이 앞다퉈 채용하였으나, 국내에 도입되기까지는 상당한 시간이 소요되었다. 우편제도의 견문: 쇄국주의 조선이 일본과의 조일수호조규를 1876년(고종 13) 체결함으로써 외국과의 외교관계를 수립하였다. 이 조약 부록에는 우편제도의 실시를 외국과의 국교 개시의 전제조건으로 명시하고 있었다. 그렇지만 실제로 김홍집은 우리나라에 우편제도에 대한 지식을 전하였다. 그는 1880년 6월 수신사로 일본에 파견되어 그곳에 머무르는 동안 주일 청국 공사관 참찬관<NAME> 등과의 접촉을 통해 우편에 관한 지식을 얻었고, 조선책략에도 우편에 관한 간단한 언급이 있었다. 그러나 그보다도<NAME>의 소개로 들여온 정관응(鄭觀應)의 『이언(易言)』에 우편과 전보에 관한 소상한 해설이 있었다. 『이언』은 이 밖에 서구의 근대 문물제도를 36항목에 걸쳐 해설, 소개한 신지식의 백과사전 격인<NAME>(珍書)로 국왕 이하 조야(朝野)에 큰 충격을 주었으며, 1883년에는 한글 번역본과 함께 정부에 의하여 복각(復刻) 출판되기도 하였다. 이후 1881년 일본의 문물 탐방을 목적으로 이른바 신사유람단을 파견하여 일본의 우편제도를 관제·규칙에 이르기까지 세세히 조사, 복명하였다. 현재 남아 있는 기록으로 볼 때 우편사업에 중점을 두었던 것으로 보인다. 국내의 근대식 우편제도가 소개되는 한편, 미국·영국을 비롯한 구미 각국과 외교 통상의 길이 트이면서 우편의 실시가 절실하게 요청되어 구체적인 조치가 취해졌다. 즉 1882년 12월 5일에 개설된 통리교섭통상사무아문에 우정사가 분치되어 우편·전신 사무를 담당할 기구가 마련된 셈인데, 우정사를 담당할 협판에는 홍영식이 임명되었다. 홍영식의 미국 시찰 우정사 설치에 이어 4월에는 우편업무 실습을 위하여 조창교(趙昌敎) 등 수명의 유학생을 일본에 파견하였고, 홍영식도 그 해 6월 보빙사절단의 부사(副使)가 되어 정사(正使)<NAME>익(閔泳翊)과 함께 미국의 문물제도를 시찰할 기회를 얻어 뉴욕 우체국과 전신국을 시찰하는 등 발달된 미국의 통신제도에 깊은 감명을 받았다. 그가 미국으로 가는 도중 일본에 잠시 머물렀을 때 그곳 신문(東京橫濱日日新聞, 1883.8.8. )에 “한국이 금번 우편제도를 개설하는데, 일본으로부터 3명의 요원을 고용한다. ”는 기사가 실려 있는 것으로 보아, 그가 출발하기 전에 이미 우편을 개설하는 것으로 정부 방침이 결정되었던 것 같다. 우정국의 개설 홍영식은 미국 시찰에서 우편 창설에 대한 확고한 결심을 하고 귀국 후 국왕을 설득하여 드디어 1884년 3월 27일 “외국과의 교류를 위해 우정총국(郵征總局)을 설치하여 우편사업을 시작하며 홍영식을 총판(總辦)에 임명한다. ”는 국왕의 전교(傳敎)가 내리니, 이날을 기념하기 위하여 체신부는 양력으로 환산한 4월 22일을 체신의 날로 정하였다. 그렇지만 총판에 홍영식이 임명된 4월 23일을 우정총국 개설 일로 보는 것이 맞다. 홍영식은 개업의 준비 총판으로 임명되어 본격적인 준비작업에 착수했는데, 그 진행 상황은 다음과 같다. 우정국 청사는 중부 견평방에 있는 전의감 건물을 개조한 것이다. 현재 종로구 견지동 39번지에 있는 이 건물은 1970년 10월 12일 사적으로 지정되었다. 2 우표(당시 )는 5종(5문·10문·25문·50문·100문)으로 일본에서 제작되었다. 3 요원의 임명: 외국에 유학 또는 시찰 경험이 있거나 동문학에서 영어를 공부한 사람, 이상재·남궁 억·신낙균·조 창교·안종수 등 신진기예의 엘리트를 망라하였다. 이 밖에 일본인 오비[]·미야자키[]도 고용했다. ④ 법규의 정의: 「우정규칙(郵征規則)」·「경성내우정왕복개설규법(京城內郵征往復開設規法)」·「경성인천간왕복우정규법(京城仁川間往復郵征規法)」·「우정국사무장정」·「우정총국직제장정」 등 5종의 법규를 제정, 간행하였는데, 이들 법규는 근대적 체재를 갖춘 최초의 법규일 뿐 아니라 우리나라 최초의 활판인쇄이어서 서지학적 가치도 매우 크다. 업무의 개시 및 좌절은 1884년 10월 1일(양력 11월 18일) 서울∼인천 간 신식 우편제도가 실시되고, 이듬해 1월부터는 부산 등지에도 확대 실시하기로 예정되어 있었다. 당시 업무는 일본·미국을 본떠서 실시되었고, 서울 성내는 1일 2회, 인천∼서울 간은 당일 중에 이루어졌다. 만국우편연합에 가입할 때까지 일본과의 중개 없이 외국우편을 교환하는 것도 가능했다. 이후 갑신정변이 일어난 것은 10월 17일 우정국 개설 축하연을 계기로 해서였다. 개화파의 혁명 시도는 결국 실패로 돌아가고 근대화의 선행사업으로 시작되었던 우편사업도 좌절을 맛보게 되었다. 우정국은 10월 21일 혁파되었는데, 이 짧은 기간 동안 발행된 우표가 15장 정도 현존하고 있을 뿐이다.
7896593c-fdf5-4899-84c5-6f0b6b0b3530	source05/encykorea/ING9308.txt	나주댐 (羅州dam)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김여택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011468	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	영산강유역 농업종합개발 1단계 사업의 일환으로 1973년 4월부터 1976년 9월까지 건설한 것이 농업 진흥 공사이다. 관개용수댐으로는 국내 최대 규모인 저수용량을 보유하고 있다. 중심코어형 필 댐(fill dam)으로 높이 31m, 길이 496m, 부피 113만 m3의 구조물이다. 댐마루의 높이는 67.5m이고 만수위는 63.9m로 여유고가 3.6m이다. 댐 하류의 표면 경사는 1:2.2 구배이고, 댐 상류의 표면 경사는 1:2.2 구배이다. 나주시 다도면과 화순군 도암면 등 2개면에 걸쳐 댐이 만들어지고 있으며, 댐에 의해 저수지가 형성된다. 유역면적은 인접 탐진강에서 유역변경 방식으로 수량을 보충하기 위하여 설치한 취수보 지점의 간접 유역면적 20.1km2를 합하여 104.7km2이다. 만수면적 7.8km2, 총 저수용량 9,120만 m3로서, 풍수 년과 갈수년의 유량을 조절하여 1만 1,200ha의 농경지에 충분한 관개용수를 공급하여 연간 2만 5천여 t의 미곡 증산에 기여한다. 초당 최대 11.4m3의 취수시설과 초당 972m3의 계획홍수량을 조절, 배출하는 여수로 시설이 댐 좌안에 있다. 여수로 일류 댐은 길이 42.5m, 너비 9.5m, 높이 6m의 여수로 문비 4문으로 배수량을 조절한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나주댐 (羅州dam) ### 내용: 영산강유역 농업종합개발 1단계 사업의 일환으로 1973년 4월부터 1976년 9월까지 건설한 것이 농업 진흥 공사이다. 관개용수댐으로는 국내 최대 규모인 저수용량을 보유하고 있다. 중심코어형 필 댐(fill dam)으로 높이 31m, 길이 496m, 부피 113만 m3의 구조물이다. 댐마루의 높이는 67.5m이고 만수위는 63.9m로 여유고가 3.6m이다. 댐 하류의 표면 경사는 1:2.2 구배이고, 댐 상류의 표면 경사는 1:2.2 구배이다. 나주시 다도면과 화순군 도암면 등 2개면에 걸쳐 댐이 만들어지고 있으며, 댐에 의해 저수지가 형성된다. 유역면적은 인접 탐진강에서 유역변경 방식으로 수량을 보충하기 위하여 설치한 취수보 지점의 간접 유역면적 20.1km2를 합하여 104.7km2이다. 만수면적 7.8km2, 총 저수용량 9,120만 m3로서, 풍수 년과 갈수년의 유량을 조절하여 1만 1,200ha의 농경지에 충분한 관개용수를 공급하여 연간 2만 5천여 t의 미곡 증산에 기여한다. 초당 최대 11.4m3의 취수시설과 초당 972m3의 계획홍수량을 조절, 배출하는 여수로 시설이 댐 좌안에 있다. 여수로 일류 댐은 길이 42.5m, 너비 9.5m, 높이 6m의 여수로 문비 4문으로 배수량을 조절한다.
bf92e003-735f-417f-98c9-fbdf7cf5feca	source05/encykorea/ING28775.txt	국립원예특작과학원 (國立園藝特作科學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현원복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040751	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	재단법인 한국농업과학연구소로 1948년 9월 창립되었으며, 1953년 5월에 중앙원예기술원으로 개편되었고, 1957년 농사원 원예시험장으로 개칭하였고, 부산 동래에 부산지장을 두었다. 1962년 4월 기구를 농촌진흥청 원예시험장으로 개편하였다. 2008년 10월 현재의 국립원예특작과학원으로 이름을 바꾸었다. 본사를 1967년 1월 서울에서 경기도 수원시 이목동으로 옮기고, 1970년 6월 나주지장을 신설하고, 1973년 7월 남해출장소를 신설하였다. 1998년 2월 현재 감귤의 시험연구를 위해 제주 감귤연구소, 사과의 시험연구를 위해 대구 사과연구소, 배의 시험연구를 위해 나주 배연구소가 있다. 2008년 10월 원예연구소에서 국립원예특작과학원으로 이름이 바뀌었다. 2010년 도시농업팀, 2013년 저장이용팀을 신설했고, 2015년 2월 전라북도 완주군으로 이전하였다. 2015년 현재 원장 아래 조직으로 2부(원예작물부, 인삼특작부), 11과(채소과, 과수과, 화훼과, 도시농업과, 인삼과, 약용작물과, 버섯과, 기획조정과, 운영지원과, 원예특작환경과, 기술지원과), 2팀(저장유통연구팀, 인삼특작이용팀), 5연구소(온난화대응농업연구소, 시설원예연구소, 사과연구소, 배연구소, 감귤연구소), 1출장소(남해출장소)를 두고 있다.국립원예특작과학원은 국민적 가치공유를 통한 원예특작산업의 지속적 발전과 경쟁력 향상을 목표로 하여 원예·특용작물의 품종개량 및 유전육종법의 개발·연구, 원예·특용작물의 안정성·기능성 향상과 재배방법 개선에 관한 연구, 생산성 증대와 품질 향상 및 생산비 절감에 관한 연구, 병충해·바이러스의 진단·생태 및 방제에 관한 연구, 시비법(施肥法) 개선과 토양 및 양분·수분 관리에 관한 연구, 시설재배·환경 및 품질 보전에 관한 연구, 생명공학기술에 의한 원예·특용작물의 개발에 관한 연구, 원예·특용작물 분야의 기술지원 및 홍보 임무를 수행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립원예특작과학원 (國立園藝特作科學院) ### 내용: 재단법인 한국농업과학연구소로 1948년 9월 창립되었으며, 1953년 5월에 중앙원예기술원으로 개편되었고, 1957년 농사원 원예시험장으로 개칭하였고, 부산 동래에 부산지장을 두었다. 1962년 4월 기구를 농촌진흥청 원예시험장으로 개편하였다. 2008년 10월 현재의 국립원예특작과학원으로 이름을 바꾸었다. 본사를 1967년 1월 서울에서 경기도 수원시 이목동으로 옮기고, 1970년 6월 나주지장을 신설하고, 1973년 7월 남해출장소를 신설하였다. 1998년 2월 현재 감귤의 시험연구를 위해 제주 감귤연구소, 사과의 시험연구를 위해 대구 사과연구소, 배의 시험연구를 위해 나주 배연구소가 있다. 2008년 10월 원예연구소에서 국립원예특작과학원으로 이름이 바뀌었다. 2010년 도시농업팀, 2013년 저장이용팀을 신설했고, 2015년 2월 전라북도 완주군으로 이전하였다. 2015년 현재 원장 아래 조직으로 2부(원예작물부, 인삼특작부), 11과(채소과, 과수과, 화훼과, 도시농업과, 인삼과, 약용작물과, 버섯과, 기획조정과, 운영지원과, 원예특작환경과, 기술지원과), 2팀(저장유통연구팀, 인삼특작이용팀), 5연구소(온난화대응농업연구소, 시설원예연구소, 사과연구소, 배연구소, 감귤연구소), 1출장소(남해출장소)를 두고 있다.국립원예특작과학원은 국민적 가치공유를 통한 원예특작산업의 지속적 발전과 경쟁력 향상을 목표로 하여 원예·특용작물의 품종개량 및 유전육종법의 개발·연구, 원예·특용작물의 안정성·기능성 향상과 재배방법 개선에 관한 연구, 생산성 증대와 품질 향상 및 생산비 절감에 관한 연구, 병충해·바이러스의 진단·생태 및 방제에 관한 연구, 시비법(施肥法) 개선과 토양 및 양분·수분 관리에 관한 연구, 시설재배·환경 및 품질 보전에 관한 연구, 생명공학기술에 의한 원예·특용작물의 개발에 관한 연구, 원예·특용작물 분야의 기술지원 및 홍보 임무를 수행하고 있다.
ef8cc0ee-d382-448b-a095-3c213dc4c7c3	source05/encykorea/ING18636.txt	부뚜	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024132	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	부뚜 질은 한 사람이 곡식을 높이 들고 조금씩 쏟아내면서 가운데를 밟고 양 끝을 손으로 쥐고 흔들어 바람을 일으키는 것으로, 검부러기나 쭉정이 등을 바람으로 날린다. 지역에 따라 부뚝(경상남도 영산)·풍석·북두 또는 해동농서나 월여 농가에는 붓돗[]으로 적혀 있다. 너비 50cm, 길이 250cm 정도의 자리로, 부뚜손이라는 둥근 막대가 붙어 있어 손으로 쥐기 편하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부뚜 ### 내용: 부뚜 질은 한 사람이 곡식을 높이 들고 조금씩 쏟아내면서 가운데를 밟고 양 끝을 손으로 쥐고 흔들어 바람을 일으키는 것으로, 검부러기나 쭉정이 등을 바람으로 날린다. 지역에 따라 부뚝(경상남도 영산)·풍석·북두 또는 해동농서나 월여 농가에는 붓돗[]으로 적혀 있다. 너비 50cm, 길이 250cm 정도의 자리로, 부뚜손이라는 둥근 막대가 붙어 있어 손으로 쥐기 편하다.
8a2e78a3-bd49-4436-b1f0-55368d6c865c	source05/encykorea/ING40556.txt	창원국가산업단지 (昌原國家産業團地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이희열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055484	CC BY	533	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	국제 무역항인 부산항에서 47km, 마산항에서 동남쪽으로 13km에 이르는 남부임해공업지대의 중심부에 위치한다. 우리 나라의 산업 구조를 경공업 중심에서 중화학공업 중심으로 고도화하기 위한 정책의 일환으로, 국제 규모의 기계류 생산 공장을 집단화하고 기술의 집약화와 관련 기계류 생산 공장의 전문화·계열화로 투자 효과의 극대화를 겨냥하여 조성된 기계 공업 전용 임해특수공업지역이다. 단지의 건설은 1973년 11월에 시작되었으나, 1974년 4월에 단지의 총 규모가 1,311만 평으로 확정되면서 본격적 건설이 이루어졌고, 한국기계공업공단이 설립되었다.지방공업 장려지구로 1976년 9월에 지정되면서 창원기계공업공단으로 개칭되었고, 1976년 12월에는 1,416만 평, 1977년 12월에는 1,670만 평으로 확장·조정되어 종합기계공업단지로 조성되어 왔다. 1990년 1월 국가공업단지로 지정되고, 1992년 1월에는 동남지역공업단지관리공단으로 개칭되고, 1997년 1월에는 한국산업단지공단으로 통합되었다. 종합기계공업단지는 다음과 같은 입지 조건을 갖추고 있었기에 창원에 건설하게 되었다. 첫째, 창원시는 포항·울산·대구·구미·부산·마산 등의 기존 공업 집적지가 다핵적 벨트를 이룬 중앙부에 위치하여 주변 도시들과 긴밀한 연락을 취할 수 있는 유리한 조건을 갖추고 있다. 둘째, 부산·대구·마산·진해 등과 연결되는 2번국도와 남해고속도로가 지나가고 있다. 또한 철도가 경전선과 진해선의 분기점이고, 마산항과 연결될 뿐만 아니라 수심이 깊어 새로운 항만을 건설할 수 있는 등 교통상 매우 유리한 조건을 갖추고 있다. 셋째, 지반이 견고하고 높이 500∼800m의 구릉지로 둘러싸인 분지 안에 약 5,000ha의 평야부가 있어 광활한 공장 부지를 확보할 수 있다. 넷째, 온난한 기후를 가지고 있으며 주변 낙동강의 물 공급이 원활하여 공업용수 및 생활용수 확보가 용이하다. 다섯째, 수목이 우거지고 경관이 수려하며, 분지 내의 넓은 평야가 공업 용지와 더불어 광대한 주거 용지를 충족시켜 줄 수 있어 새로운 산업도시를 건설하기에 충분하다. 제1단지를 비롯하여 완암단지·안민단지·하구단지·적현단지·삼동단지·귀곡단지·성주단지·차룡단지 등 10개 단지로 구성되어 있으며, 제2단지는 1974년 11월에 착공하여 1974년 12월에 완공된 제1단지를 포함하여 각 단지의 성격 및 업종에 따라 배치되어 있다. 단지 중앙을 가로지르는 노폭 50m, 전장 12.8km의 대로를 경계로 남쪽은 공업지역, 북쪽은 사무·주거지역으로 크게 구분된다. 이 단지는 기존 도시를 배경으로 조성되는 공업단지와는 달리 공단을 중심으로 주거·교육·연구 시설 및 생활 환경 문제를 동시에 해결하고자 계획적으로 조성된 신산업 도시로서의 특징을 지니고 있다. 1996년 당시 총 입주 업체는 503개 업체였고, 이 중 466개 업체가 가동 중이다. 업종별 입주 업체는 기계 및 장비 제조업이 160개(가동 업체 140개)로 가장 비중이 크며, 다음으로 조립금속제품 제조업이 92개(가동업체 86개), 자동차 및 트레일러 제조업이 56개(가동업체 53개), 제1차금속산업이 42개(가동업체 41개), 전기기계 및 전기변환장치 제조업이 29개(가동업체: 27개), 고무 및 프라스틱 제조업이 24개(가동업체 23개), 기타 운송장비 제조업이 21개(가동업체 19개), 의료·정밀·광학기기 및 시계 제조업이 18개(가동업체 16개) 등이다.업종별 종업원 수는 기계 및 장비 제조업이 3만 2,952명(남자 3만 804명, 여자 2,148명)으로 탁월하게 높으며, 다음으로 자동차 및 트레일러 제조업이 7,778명(남자 6,402명, 여자 1,376명), 전기기계 및 전기변환장치 제조업이 7,304명(남자 6,168명, 여자 1,136명), 조립금속제품 제조업이 7,184명(남자 6,585명, 여자 599명), 제1차금속산업 6,961명(남자 6,569명, 여자 392명), 의료·정밀·광학기기 및 시계 제조업이 5,886명(남자 4,558명, 여자 1,328명), 기타 운송장비 제조업이 4,883명(남자 4,446명, 여자 386명) 등이다.우리 나라 기계류 생산액과 수출액에서 각각 10% 이상을<NAME> 것은 1996년 당시로, 생산액은 약 14조 6,000만 원, 수출액은 약 36억 달러에 이르렀다. 지원시설로는 낙동강 본포취수장에서 1일 20만t의 물을 끌어들이는 송수관 시설과 1일 12만t의 정수장이 있는데 용수를 공급하기 위한 것이다. 전력은 154kV 규모의 2개 변전소 등 총 90만kW의 수전 용량을 갖추고 있다. 항만은 인근 마산항과 맞닿은 적현과 귀곡에 2만t급 선박 7척이 동시에 접안할 수 있는 선좌 시설과 연간 245만t의 하역 능력을 갖춘 전용부두를 가지고 있다. 폐수종말처리장은 1일 28만t을 처리할 수 있는 규모로, 폐수 및 폐기물 처리장과 함께 공해 방지 시설을 갖추고 있다. 한국폴리텍VII대학 창원캠퍼스·창원기계공업고등학교·한백직업훈련원 등 교육 기관과 함께, 연구 기관으로 한국전기연구소와 한국기계연구소가 단지 내에 위치하고 있다. 그 외 입주 기업체의 종업원용으로 기숙사 및 사원아파트가 건립되어 있고, 종합병원인 창원병원을 비롯하여 200여 개의 병·의원과 근로자 복지회관, 시민생활 체육관, 여성 회관, 문화 회관 등 사회복지시설이 잘 갖춰져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창원국가산업단지 (昌原國家産業團地) ### 내용: 국제 무역항인 부산항에서 47km, 마산항에서 동남쪽으로 13km에 이르는 남부임해공업지대의 중심부에 위치한다. 우리 나라의 산업 구조를 경공업 중심에서 중화학공업 중심으로 고도화하기 위한 정책의 일환으로, 국제 규모의 기계류 생산 공장을 집단화하고 기술의 집약화와 관련 기계류 생산 공장의 전문화·계열화로 투자 효과의 극대화를 겨냥하여 조성된 기계 공업 전용 임해특수공업지역이다. 단지의 건설은 1973년 11월에 시작되었으나, 1974년 4월에 단지의 총 규모가 1,311만 평으로 확정되면서 본격적 건설이 이루어졌고, 한국기계공업공단이 설립되었다.지방공업 장려지구로 1976년 9월에 지정되면서 창원기계공업공단으로 개칭되었고, 1976년 12월에는 1,416만 평, 1977년 12월에는 1,670만 평으로 확장·조정되어 종합기계공업단지로 조성되어 왔다. 1990년 1월 국가공업단지로 지정되고, 1992년 1월에는 동남지역공업단지관리공단으로 개칭되고, 1997년 1월에는 한국산업단지공단으로 통합되었다. 종합기계공업단지는 다음과 같은 입지 조건을 갖추고 있었기에 창원에 건설하게 되었다. 첫째, 창원시는 포항·울산·대구·구미·부산·마산 등의 기존 공업 집적지가 다핵적 벨트를 이룬 중앙부에 위치하여 주변 도시들과 긴밀한 연락을 취할 수 있는 유리한 조건을 갖추고 있다. 둘째, 부산·대구·마산·진해 등과 연결되는 2번국도와 남해고속도로가 지나가고 있다. 또한 철도가 경전선과 진해선의 분기점이고, 마산항과 연결될 뿐만 아니라 수심이 깊어 새로운 항만을 건설할 수 있는 등 교통상 매우 유리한 조건을 갖추고 있다. 셋째, 지반이 견고하고 높이 500∼800m의 구릉지로 둘러싸인 분지 안에 약 5,000ha의 평야부가 있어 광활한 공장 부지를 확보할 수 있다. 넷째, 온난한 기후를 가지고 있으며 주변 낙동강의 물 공급이 원활하여 공업용수 및 생활용수 확보가 용이하다. 다섯째, 수목이 우거지고 경관이 수려하며, 분지 내의 넓은 평야가 공업 용지와 더불어 광대한 주거 용지를 충족시켜 줄 수 있어 새로운 산업도시를 건설하기에 충분하다. 제1단지를 비롯하여 완암단지·안민단지·하구단지·적현단지·삼동단지·귀곡단지·성주단지·차룡단지 등 10개 단지로 구성되어 있으며, 제2단지는 1974년 11월에 착공하여 1974년 12월에 완공된 제1단지를 포함하여 각 단지의 성격 및 업종에 따라 배치되어 있다. 단지 중앙을 가로지르는 노폭 50m, 전장 12.8km의 대로를 경계로 남쪽은 공업지역, 북쪽은 사무·주거지역으로 크게 구분된다. 이 단지는 기존 도시를 배경으로 조성되는 공업단지와는 달리 공단을 중심으로 주거·교육·연구 시설 및 생활 환경 문제를 동시에 해결하고자 계획적으로 조성된 신산업 도시로서의 특징을 지니고 있다. 1996년 당시 총 입주 업체는 503개 업체였고, 이 중 466개 업체가 가동 중이다. 업종별 입주 업체는 기계 및 장비 제조업이 160개(가동 업체 140개)로 가장 비중이 크며, 다음으로 조립금속제품 제조업이 92개(가동업체 86개), 자동차 및 트레일러 제조업이 56개(가동업체 53개), 제1차금속산업이 42개(가동업체 41개), 전기기계 및 전기변환장치 제조업이 29개(가동업체: 27개), 고무 및 프라스틱 제조업이 24개(가동업체 23개), 기타 운송장비 제조업이 21개(가동업체 19개), 의료·정밀·광학기기 및 시계 제조업이 18개(가동업체 16개) 등이다.업종별 종업원 수는 기계 및 장비 제조업이 3만 2,952명(남자 3만 804명, 여자 2,148명)으로 탁월하게 높으며, 다음으로 자동차 및 트레일러 제조업이 7,778명(남자 6,402명, 여자 1,376명), 전기기계 및 전기변환장치 제조업이 7,304명(남자 6,168명, 여자 1,136명), 조립금속제품 제조업이 7,184명(남자 6,585명, 여자 599명), 제1차금속산업 6,961명(남자 6,569명, 여자 392명), 의료·정밀·광학기기 및 시계 제조업이 5,886명(남자 4,558명, 여자 1,328명), 기타 운송장비 제조업이 4,883명(남자 4,446명, 여자 386명) 등이다.우리 나라 기계류 생산액과 수출액에서 각각 10% 이상을<NAME> 것은 1996년 당시로, 생산액은 약 14조 6,000만 원, 수출액은 약 36억 달러에 이르렀다. 지원시설로는 낙동강 본포취수장에서 1일 20만t의 물을 끌어들이는 송수관 시설과 1일 12만t의 정수장이 있는데 용수를 공급하기 위한 것이다. 전력은 154kV 규모의 2개 변전소 등 총 90만kW의 수전 용량을 갖추고 있다. 항만은 인근 마산항과 맞닿은 적현과 귀곡에 2만t급 선박 7척이 동시에 접안할 수 있는 선좌 시설과 연간 245만t의 하역 능력을 갖춘 전용부두를 가지고 있다. 폐수종말처리장은 1일 28만t을 처리할 수 있는 규모로, 폐수 및 폐기물 처리장과 함께 공해 방지 시설을 갖추고 있다. 한국폴리텍VII대학 창원캠퍼스·창원기계공업고등학교·한백직업훈련원 등 교육 기관과 함께, 연구 기관으로 한국전기연구소와 한국기계연구소가 단지 내에 위치하고 있다. 그 외 입주 기업체의 종업원용으로 기숙사 및 사원아파트가 건립되어 있고, 종합병원인 창원병원을 비롯하여 200여 개의 병·의원과 근로자 복지회관, 시민생활 체육관, 여성 회관, 문화 회관 등 사회복지시설이 잘 갖춰져 있다.
da902e70-fb2b-49e8-9d7d-48946af4cd73	source05/encykorea/ING4709.txt	국립종축원 (國立種蓄院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지설하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006245	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	본원과 4개 지원으로 조직되어 있었다. 본원은 충청남도 천원군<NAME>읍(현재의 천안시)에 있었으며, 지원으로는 대전지원(충청남도 대덕군 진잠면 학하리) · 사천 지원(경상남도 사천군<NAME>면 선진리) · 대관령 지원(강원도 평창군 도암면 차항리) · 남원지원(전라북도 남원시 운봉읍 용산리)이 있었다. 본원은 원래 일본인 아카기[]가 세운<NAME> 목장으로서 1915년 종마 생산을 위해 소규모 목장을 설립했고, 1928년 젖소를 들여와 낙농사업도 겸했다. 이<NAME> 목장은 1947년 국립으로 이관되어 농사개량원<NAME> 축산시험장으로 바뀌었다. 1958년 농촌진흥청 축산시험장으로 개편되어 축산연구와 조사 기관으로서 20여 년간 운영되다가, 1960년대 말부터 축산물의 수요가 급증하자 종축개량 및 보급의 시대적 필요성에 따라 1969년 농림부 직속의 국립 종축장으로 개편되었다. 이후 국립종축원으로 개칭된 것은 1984년이다. 1994년 12월 농촌진흥청 축산시험장과 고령 지 시험장 축산과를 통합하여 농촌진흥청 축산기술연구소로 통폐합하였다. 젖소, 종돈, 종계, 종토 등 우수한 품종을 생산하여 양축 농가에 보급하였다. 대전지원은 우수종계 보급을 위한 원원종계를, 사천 지원은 영남과 호남지역에 종돈을 보급하기 위한 원종돈을 보유하고 있다. 대관령 지원은 해발 1,000m 고지의 초지 350ha를 보유하고 있는데, 1974년에 한 · 뉴질랜드 육우 시범목장(뉴질랜드)을 설립하여 공동 운영하다가 1978년에 육우 생산사업을 시작하였다. 남원지원은 지리산 산록의 초지 700ha를 확보하고 1972년부터 한 · 호주면 양 시범목장을 운영하다가 1976년 단독 인수한 뒤 면양 및 한우 개량사업을 하였다. 종축 생산은 지난 1970년부터 1985년까지 젖소 4,500도, 육우 1,700도, 종돈 8만 두, 면양 1만 6800도, 종토 33만 5600도, 종계 159만 6천 수와 우수한 젖소의 종모우 정액(種牡牛精液) 53만 4000개를 생산하여 전국에 보급함으로써 가축개량 및 농가 소득에 크게 이바지하였다. 국립종축원은 1994년 농촌진흥청 축산기술연구소로 통폐합되었고, 축산기술연구소는 2008년 10월 국립축산과학원으로 이름을 바꾸었다. 2015년 3월 전북혁신도시로 청사를 이전하였다. 2023년 현재, 조직은 2부(축산생명환경부, 축산자원 개발부) 13과(기획조정과, 운영지원과, 기술 지원과, 가축 질병 방역과, 동물바이오공학과, 동물유전체과, 축산물 이용과, 축산환경과, 동물영양생리과, 가축개량 평가과, 낙농과, 양돈과, 초지사료과,) 1팀(동물복지연구팀) 1센터(가축유전 자원센터) 3연구소(한우연구소, 가 금 연구소, 난지축산연구소)로 구성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립종축원 (國立種蓄院) ### 내용: 본원과 4개 지원으로 조직되어 있었다. 본원은 충청남도 천원군<NAME>읍(현재의 천안시)에 있었으며, 지원으로는 대전지원(충청남도 대덕군 진잠면 학하리) · 사천 지원(경상남도 사천군<NAME>면 선진리) · 대관령 지원(강원도 평창군 도암면 차항리) · 남원지원(전라북도 남원시 운봉읍 용산리)이 있었다. 본원은 원래 일본인 아카기[]가 세운<NAME> 목장으로서 1915년 종마 생산을 위해 소규모 목장을 설립했고, 1928년 젖소를 들여와 낙농사업도 겸했다. 이<NAME> 목장은 1947년 국립으로 이관되어 농사개량원<NAME> 축산시험장으로 바뀌었다. 1958년 농촌진흥청 축산시험장으로 개편되어 축산연구와 조사 기관으로서 20여 년간 운영되다가, 1960년대 말부터 축산물의 수요가 급증하자 종축개량 및 보급의 시대적 필요성에 따라 1969년 농림부 직속의 국립 종축장으로 개편되었다. 이후 국립종축원으로 개칭된 것은 1984년이다. 1994년 12월 농촌진흥청 축산시험장과 고령 지 시험장 축산과를 통합하여 농촌진흥청 축산기술연구소로 통폐합하였다. 젖소, 종돈, 종계, 종토 등 우수한 품종을 생산하여 양축 농가에 보급하였다. 대전지원은 우수종계 보급을 위한 원원종계를, 사천 지원은 영남과 호남지역에 종돈을 보급하기 위한 원종돈을 보유하고 있다. 대관령 지원은 해발 1,000m 고지의 초지 350ha를 보유하고 있는데, 1974년에 한 · 뉴질랜드 육우 시범목장(뉴질랜드)을 설립하여 공동 운영하다가 1978년에 육우 생산사업을 시작하였다. 남원지원은 지리산 산록의 초지 700ha를 확보하고 1972년부터 한 · 호주면 양 시범목장을 운영하다가 1976년 단독 인수한 뒤 면양 및 한우 개량사업을 하였다. 종축 생산은 지난 1970년부터 1985년까지 젖소 4,500도, 육우 1,700도, 종돈 8만 두, 면양 1만 6800도, 종토 33만 5600도, 종계 159만 6천 수와 우수한 젖소의 종모우 정액(種牡牛精液) 53만 4000개를 생산하여 전국에 보급함으로써 가축개량 및 농가 소득에 크게 이바지하였다. 국립종축원은 1994년 농촌진흥청 축산기술연구소로 통폐합되었고, 축산기술연구소는 2008년 10월 국립축산과학원으로 이름을 바꾸었다. 2015년 3월 전북혁신도시로 청사를 이전하였다. 2023년 현재, 조직은 2부(축산생명환경부, 축산자원 개발부) 13과(기획조정과, 운영지원과, 기술 지원과, 가축 질병 방역과, 동물바이오공학과, 동물유전체과, 축산물 이용과, 축산환경과, 동물영양생리과, 가축개량 평가과, 낙농과, 양돈과, 초지사료과,) 1팀(동물복지연구팀) 1센터(가축유전 자원센터) 3연구소(한우연구소, 가 금 연구소, 난지축산연구소)로 구성되어 있다.
4465165d-6611-4d38-b23c-a0a5e4f7b9b4	source05/encykorea/ING96.txt	가리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000144	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	길이 60cm의 대쪽을 위는 지름 20cm 정도로 좁게, 아래는 지름 35cm 정도로 넓게 벌려서 둥글게 엮어 동그랗게 만든다. 손에 들 수 있도록 짚을 둘러놓았고, 서너 군데에는 띠를 둘러 고정시켰다. 봄철 논에 모를 심으려고 방죽의 물을 빼내 무릎에 찰 만큼 깊이가 되었을 때 사람들이 들어가 발로 흙탕물을 일으켜 허덕이는 고기를 손으로 집어내는 것이다. 이 밖에 여름철 큰물이 불어 논이 물에 잠기면 여럿이 가리를 들고 들어가서 잡기도 하는데, 잉어·붕어·메기들이 함께 들어오는 것은 물이 빠지기 시작해서 바닥이 얕아졌을 때다. 함경남도 용흥강 일대에서는 가리로 황어·송어·연어·은 광어[]·잉어 등을 잡았다. 민물과 바닷물이 섞여 있는 곳에서 자라던 황어는 음력 3월쯤 알을 낳고, 물렁물렁해지면 강을 거슬러 올라가는데 이것을 가리에 붙는다고 한다. 음력 5월부터 두 달 동안 송어를 잡는다. 이 고기는 물이 폭포처럼 거세게 흐르다가 소처럼 괴이는 중간지점의, 완만한 흐름을 가진 곳을 좋아하여 이곳에 가두어 잡는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가리 ### 내용: 길이 60cm의 대쪽을 위는 지름 20cm 정도로 좁게, 아래는 지름 35cm 정도로 넓게 벌려서 둥글게 엮어 동그랗게 만든다. 손에 들 수 있도록 짚을 둘러놓았고, 서너 군데에는 띠를 둘러 고정시켰다. 봄철 논에 모를 심으려고 방죽의 물을 빼내 무릎에 찰 만큼 깊이가 되었을 때 사람들이 들어가 발로 흙탕물을 일으켜 허덕이는 고기를 손으로 집어내는 것이다. 이 밖에 여름철 큰물이 불어 논이 물에 잠기면 여럿이 가리를 들고 들어가서 잡기도 하는데, 잉어·붕어·메기들이 함께 들어오는 것은 물이 빠지기 시작해서 바닥이 얕아졌을 때다. 함경남도 용흥강 일대에서는 가리로 황어·송어·연어·은 광어[]·잉어 등을 잡았다. 민물과 바닷물이 섞여 있는 곳에서 자라던 황어는 음력 3월쯤 알을 낳고, 물렁물렁해지면 강을 거슬러 올라가는데 이것을 가리에 붙는다고 한다. 음력 5월부터 두 달 동안 송어를 잡는다. 이 고기는 물이 폭포처럼 거세게 흐르다가 소처럼 괴이는 중간지점의, 완만한 흐름을 가진 곳을 좋아하여 이곳에 가두어 잡는다.
1949911d-9534-4968-ba93-b9d81c1a05c4	source05/encykorea/ING20929.txt	삼화 동해광산 (三和東海鑛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026953	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	일명 동해 광산이라고도 한다. 국내 최대 규모의 석회석 광산으로 1960년에 처음 개발되었다. 이 지역을 포함한 태백산 지역에는 대석회암통이 넓게 발달하였고, 대규모의 렌즈 모양이나 층상으로 된 암체가 많이 존재한다. 특히 이 광산의 석회암은 층리가 뚜렷하고 점토분이 있어서 회색과 적색을 띠고 있다. 평균 품위는 산화칼슘 51.3%, 산화마그네슘 1.98%, 산화규소 2.47%, 산화철 0.34%이다. 매장량은 약 4000만 톤으로 추정되며, 1986년 현재 산출량은 1만 1065t으로 우리나라 총 산출량의 35.9%를<NAME>다. 이곳의 석회석은 대부분 동해 시멘트 공장의 원광석으로 쓰이고, 극히 일부의 석회석은 제철용으로 쓰인다. 쌍용시멘트 공장은 동해시의 북평에서 시작하여 전천의 북안을 따라 6km 정도 올라가면 두타산의 연봉인 쉰움산[] 북쪽 사면 전체가 석회암으로 이루어져 있고, 쌍용시멘트 공장은 전천의 북안을 따라 있다. 전천의 상류에는 삼화사가 있고, 강원 소금강으로 유명한 무릉계가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼화 동해광산 (三和東海鑛山) ### 내용: 일명 동해 광산이라고도 한다. 국내 최대 규모의 석회석 광산으로 1960년에 처음 개발되었다. 이 지역을 포함한 태백산 지역에는 대석회암통이 넓게 발달하였고, 대규모의 렌즈 모양이나 층상으로 된 암체가 많이 존재한다. 특히 이 광산의 석회암은 층리가 뚜렷하고 점토분이 있어서 회색과 적색을 띠고 있다. 평균 품위는 산화칼슘 51.3%, 산화마그네슘 1.98%, 산화규소 2.47%, 산화철 0.34%이다. 매장량은 약 4000만 톤으로 추정되며, 1986년 현재 산출량은 1만 1065t으로 우리나라 총 산출량의 35.9%를<NAME>다. 이곳의 석회석은 대부분 동해 시멘트 공장의 원광석으로 쓰이고, 극히 일부의 석회석은 제철용으로 쓰인다. 쌍용시멘트 공장은 동해시의 북평에서 시작하여 전천의 북안을 따라 6km 정도 올라가면 두타산의 연봉인 쉰움산[] 북쪽 사면 전체가 석회암으로 이루어져 있고, 쌍용시멘트 공장은 전천의 북안을 따라 있다. 전천의 상류에는 삼화사가 있고, 강원 소금강으로 유명한 무릉계가 있다.
5404b5fa-8eb4-4555-89e4-29f2c97cc30a	source05/encykorea/ING50724.txt	전라남도농업박물관 (全羅南道農業博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069444	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	전라남도는 농업이 발달한 지역이라는 특성을 살리고 점차 사라져가는 농경 문화유산을 조사·연구·수집·보존·전시함으로써 전통 농경문화를 재조명하고 국민들에게 문화공간을 제공하기 위해 설립되었다. 1986년 건립추진 위원회가 구성되고 1987년 5월 14일 착공식을 가졌다. 마침내 1993년 9월 24일 개관하였으며 이듬해에는 별관인 현대 농업관을 개관하였다. 또한 1995년에 영산호 관광개발 사무소와 통합하면서 전라남도 영산호 관광농업박물관으로 명칭을 변경하였다. 현대 농업관을 리모델링하여 2008년에는 남도생활 민속관으로 재개 관하였는데, 1999년 본관에 생활용품실을 개관하고 2003년과 2005년에는 야외전시장에 전통 초가삼간과 농경문화체험관을 열었다. 2013년에 전라남도농업박물관으로 이름을 바꾸었다. 전시실은 선사시대부터 근·현대 시대까지의 농경유물과 민속생활용품 등 1,150여 점의 유물을 전시하고 있으며 2만 9700m2 부지에 5,300여 점의 소장품이 있다. 본관에는 농경역사실, 사계절 농경실, 영산강 개발실 등 3개의 전시실이 있다. 선사·역사시대의 농경을 비롯하여 남도문화의 형성, 봄·여름 농사, 갈이 도구, 삶는 도구, 거름 주는 도구, 보리타작 도구, 물대는 도구, 거두는 도구, 김매는 도구 등 220여 점의 유물이 시대와 계절·기능별로 구분된 농경역사실에 전시되어 있다. 사계절 농경실에는 농산제조 도구, 터는 도구, 고르는 도구, 말리는 도구, 도정 도구, 운반도구, 갈무리 도구, 도량형기, 생활용품 등 208점의 유물이 전시되어 있는데, 가을농사와 겨우살이, 사랑방을 비롯하여 유물의 용도에 따라 전시되어 있다. 또한 농경역사실과 사계절 농경실을 이어주는 휴게공간에는 중국 사람들이 사용한 40여 점의 중국 농기구가 전시되어 있다. 영산강 개발실에는 우리나라 4대강 중 하나인 영산강의 개발 역사를 살펴볼 수 있도록 전시되어 있다. 전형적인 남도의 마을과 산간·평야·도서지역의 가옥 모형, 주생활, 의생활, 식생활, 남도의 공예와 민속신앙과 관련된 370여 점의 유물이 별관(남도생활 민속관)에 전시되어 있는데, 이곳에서는 남도민의 전통 생활상과 민속 문화를 살펴볼 수 있다. 농경문화체험관에는 60여 점의 유물이 전시되어 있는데, 각종 재래 농경 도구(가마니틀·저울·맷돌·절구·풍구)와 생활용품(다리미·인두·다듬이), 민속놀이용품(투호·윷놀이·승경도 놀이) 등을 관람객들이 직접 만져보고 체험할 수 있도록 했다. 야외전시장에는 초가를 비롯하여 모정, 물레방앗간, 통방앗간, 연자방아, 디딜방아, 무자위, 용두레, 맞두레, 나락 두지, 원두막, 장독대, 절구, 맷돌, 확, 들돌, 돌탑, 돌 장승, 목장승, 솟대, 남근석, 그네, 널뛰기 등 250여 점에 이르는 각종 농경유물과 민속유물 및 놀이 기구 등을 곳곳에 배치하여 농촌 정서를 만끽할 수 있게 꾸며놓았다. 또 어린이나 청소년들이 산에서 자연을 배울 수 있도록 텃밭과 야생화 동산을 만들고, 재래 농작물을 재배하는 자연학습장도 조성하였다. 교육 사업으로는 농가월령에 따라설·대보름 민속놀이, 장 담그기, 모내기, 김매기, 봉선화[봉숭아] 물들이기, 한가위 민속놀이, 짚공예품과 메주 만들기, 동지 체험행사 등을 개최하여 어린이·청소년 및 가족단위를 대상으로 옛 농경문화 체험학습 기회를 부여하고, 이 밖에도 전통혼례 시연과<NAME>비·장승·솟대 만들기 및 농촌사랑 학생 글짓기 대회를 매년 개최하여 박물관의 교육적 기능을 활발히 수행하고 있다. 조직은 관장 아래에 시설관리 및 방호, 상설·특별 전시, 교육·체험행사, 문화유적 발굴·조사·연구, 유물구입·등록·보존처리·대여, 소장 유물과 수장고 관리 등의 업무를 분담하는 관리담당과 학예연구실로 구성되어 있다. 농경문화에 대한 종합 사회교육 문화시설로서, 제반 시설의 확충과 전시유물의 보완, 사회교육 활동의 활성화를 통해 농기구나 농민들의 생활의 중요성을 느낄 수 있는 기회를 제공하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전라남도농업박물관 (全羅南道農業博物館) ### 내용: 전라남도는 농업이 발달한 지역이라는 특성을 살리고 점차 사라져가는 농경 문화유산을 조사·연구·수집·보존·전시함으로써 전통 농경문화를 재조명하고 국민들에게 문화공간을 제공하기 위해 설립되었다. 1986년 건립추진 위원회가 구성되고 1987년 5월 14일 착공식을 가졌다. 마침내 1993년 9월 24일 개관하였으며 이듬해에는 별관인 현대 농업관을 개관하였다. 또한 1995년에 영산호 관광개발 사무소와 통합하면서 전라남도 영산호 관광농업박물관으로 명칭을 변경하였다. 현대 농업관을 리모델링하여 2008년에는 남도생활 민속관으로 재개 관하였는데, 1999년 본관에 생활용품실을 개관하고 2003년과 2005년에는 야외전시장에 전통 초가삼간과 농경문화체험관을 열었다. 2013년에 전라남도농업박물관으로 이름을 바꾸었다. 전시실은 선사시대부터 근·현대 시대까지의 농경유물과 민속생활용품 등 1,150여 점의 유물을 전시하고 있으며 2만 9700m2 부지에 5,300여 점의 소장품이 있다. 본관에는 농경역사실, 사계절 농경실, 영산강 개발실 등 3개의 전시실이 있다. 선사·역사시대의 농경을 비롯하여 남도문화의 형성, 봄·여름 농사, 갈이 도구, 삶는 도구, 거름 주는 도구, 보리타작 도구, 물대는 도구, 거두는 도구, 김매는 도구 등 220여 점의 유물이 시대와 계절·기능별로 구분된 농경역사실에 전시되어 있다. 사계절 농경실에는 농산제조 도구, 터는 도구, 고르는 도구, 말리는 도구, 도정 도구, 운반도구, 갈무리 도구, 도량형기, 생활용품 등 208점의 유물이 전시되어 있는데, 가을농사와 겨우살이, 사랑방을 비롯하여 유물의 용도에 따라 전시되어 있다. 또한 농경역사실과 사계절 농경실을 이어주는 휴게공간에는 중국 사람들이 사용한 40여 점의 중국 농기구가 전시되어 있다. 영산강 개발실에는 우리나라 4대강 중 하나인 영산강의 개발 역사를 살펴볼 수 있도록 전시되어 있다. 전형적인 남도의 마을과 산간·평야·도서지역의 가옥 모형, 주생활, 의생활, 식생활, 남도의 공예와 민속신앙과 관련된 370여 점의 유물이 별관(남도생활 민속관)에 전시되어 있는데, 이곳에서는 남도민의 전통 생활상과 민속 문화를 살펴볼 수 있다. 농경문화체험관에는 60여 점의 유물이 전시되어 있는데, 각종 재래 농경 도구(가마니틀·저울·맷돌·절구·풍구)와 생활용품(다리미·인두·다듬이), 민속놀이용품(투호·윷놀이·승경도 놀이) 등을 관람객들이 직접 만져보고 체험할 수 있도록 했다. 야외전시장에는 초가를 비롯하여 모정, 물레방앗간, 통방앗간, 연자방아, 디딜방아, 무자위, 용두레, 맞두레, 나락 두지, 원두막, 장독대, 절구, 맷돌, 확, 들돌, 돌탑, 돌 장승, 목장승, 솟대, 남근석, 그네, 널뛰기 등 250여 점에 이르는 각종 농경유물과 민속유물 및 놀이 기구 등을 곳곳에 배치하여 농촌 정서를 만끽할 수 있게 꾸며놓았다. 또 어린이나 청소년들이 산에서 자연을 배울 수 있도록 텃밭과 야생화 동산을 만들고, 재래 농작물을 재배하는 자연학습장도 조성하였다. 교육 사업으로는 농가월령에 따라설·대보름 민속놀이, 장 담그기, 모내기, 김매기, 봉선화[봉숭아] 물들이기, 한가위 민속놀이, 짚공예품과 메주 만들기, 동지 체험행사 등을 개최하여 어린이·청소년 및 가족단위를 대상으로 옛 농경문화 체험학습 기회를 부여하고, 이 밖에도 전통혼례 시연과<NAME>비·장승·솟대 만들기 및 농촌사랑 학생 글짓기 대회를 매년 개최하여 박물관의 교육적 기능을 활발히 수행하고 있다. 조직은 관장 아래에 시설관리 및 방호, 상설·특별 전시, 교육·체험행사, 문화유적 발굴·조사·연구, 유물구입·등록·보존처리·대여, 소장 유물과 수장고 관리 등의 업무를 분담하는 관리담당과 학예연구실로 구성되어 있다. 농경문화에 대한 종합 사회교육 문화시설로서, 제반 시설의 확충과 전시유물의 보완, 사회교육 활동의 활성화를 통해 농기구나 농민들의 생활의 중요성을 느낄 수 있는 기회를 제공하고 있다.
74d95ed6-abe0-440e-88db-92a2ed609f17	source05/encykorea/ING12675.txt	도매업 (都賣業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015627	CC BY	473	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	일반적으로 도매업은 소매를 제외한 재판매·구입 활동을 말하며, 수급조정기능, 물적 유통기능(저장·수송·포장 등), 정보 전달 기능, 금융기능(신용공여 기능) 등을 수행한다. 산업분류의 기준으로는 생산재 도매상, 소비재 도매상, 전문도매상, 일반 도매상 및 단품종도매상 및 전문도매상으로 나눌 수 있고, 영업활동의 범위에 따라 지방 도매상, 전국 도매상으로 구분할 수도 있으며 도매업을 영위하는 도매상의 유형은 도매업을 영위하는 도매상의 유형이다. 그렇지만 전형적인 구분은 상인 도매상과 대리 도매상인데, 그 차이점은 다음과 같다. 상인 도매상은 자신의 명의와 계산으로 영업을 하며, 그 영업활동에 대한 보상은 불특정액의 이 폭이며 취급 상품에 대한 소유권을 보유하는 데 반해, 대리 도매상은 타인의 계산에 기초하여 영업을 한다. 영업활동에 대한 보상은 일정 비율의 구전이나 수수료이고, 취급 상품에 대해서는 점유권만 보유한다. 일반적인 상거래에서부터 도매업은 그 기원을 찾아볼 수 있는데, 본래 소매업이나 수출입업이 미분화된 상태였으나 거래량이 증가하고 거래 범위가 확대됨에 따라 특화가 생겨난 것이다. 원시공동체가 해체되고 성별·기술적 분업이 직업적 분업으로 진전됨에 따라 잉여생산물의 물물교환이 시작되었으며, 그 뒤 화폐제도의 발달, 교통수단의 발달, 도량형 제도의 완비, 법률질서의 확립과 더불어 상거래의 기능분화가 나타난 것이다. 우리나라 최초의 시장 기록은 490년(소지왕 12) 경주에 경사 시가 설치되어 주로 피[]와 쌀[]을 거래한 것으로 되어 있다. 이후 1200년 초 고려 희종 때에 비로소 개성에 상설 점포가 들어섰다. 하지만 조선시대에 이르러서 한국적 상업 체계의 전통이 확립되었다고 할 수 있다. 조선시대의 상업 구조를 보면, 도시 상업기관으로서 공랑 상점(公廊商店)인 시전(市廛)과, 이보다 자본(상업자본)이 더 크고 국역(國役)을 담당할 수 있는 실력자들을 택하여 어용 상전으로 정한 육의전(六矣廛)이 있으며, 지방 상업과 밀접한 관계를 맺고 있었던 객주(客主) 및 여각(旅閣), 지방 향시(鄕市)를 중심으로 일정한 지역을 순회하면서 행상을 영위하던 보부상(褓負商), 그리고 조선 후기의 대동법(大同法) 실시 이후 나타난 어용적 공납(貢納) 청부인인 공인(貢人) 등을 들 수 있다. 이 중 한강의 5강<NAME>을 중심으로 지방에서 올라오는 물자의 거래를 담당한 객주·여각이 금난전권을 이용하여 매점 등의 폐해를 일삼게 되었다. 사상들이 이러한 관상 도매에 불만을 품고 1791년(정조 15) 육의전에만 금난전권을 한정하는 신해통공을 실시하자, 경강·개성상인 등 거대한 사상가들이 사상 도매를 발전시켰다. 이처럼 사상의 세력이 커진 가운데 1876년(고종 13) 강화도조약이 체결되어 개항장에는 외국의 근대 자본제적 상품이 대량으로 유입되기 시작하고, 외국 상인의 국내 점포 개설 및 내지 판매가 허용됨에 따라 민족 상인의 상권은 점차 쇠퇴하게 되었다. 광복 이후 대규모 외국 원조물자가 도입, 유통되자 도매업이 크게 번창하게 되고, 1950년대까지 3차 산업이 과도하게 비대화되었으나, 1960년대 이후 제조업 부문의 고도성장으로 점차 균형을 이루게 되었다. 중간상 배제론이 나오기도 하지만, 교환경제를 기반으로 하는 자본주의사회에서는 중간상의 기능이 배제된 중간상이 수행하던 기능은 누군가 대신할 수밖에 없는 것이다. 더욱이, 생산력이 발전하고 소비자의 생활수준이 높아지는 고도산업사회일수록 생산자는 이윤 극대화의 원칙에 따라 전문화·단순화된 상품을 대량으로 판매하기를 원하게 되며, 소비자는 자신의 기호와 욕구를 충족시키기 위해서 다양한 상품을 소량으로 구매하고자 하기 때문에, 이러한 간격을 메워주는 기능을 중간상이 하지 않으면 안 되는 것이다. 우리나라는 1960년대 이후 제조업의 고도성장에 힘입어 도매업 부문도 양적으로 증가했으며, 정부도 유통근대화 정책을 지속적으로 추진하였다. 특히, 1980년 1월 공포된 <유통근대화 촉진법>은 이러한 방향을 제시하고 있으며, 정부는 유통근대화 5개년 계획 수립·실시 등의 노력을 기울이고 있다. 그렇지만 과거 1960년대와 1970년대의 고도성장기에 나타난 유통 부문의 상대적 낙후로 인해 아직도 도매업의 영세성, 도산매 상의 도소매 겸업, 가격 표시 제의 불이행 등 전근대적 거래 관행이 잔존하고 있으며, 유통 금융의 부족 등도 해결해야 할 문제다. 소매업	문어체 텍스트 ### 제목: 도매업 (都賣業) ### 내용: 일반적으로 도매업은 소매를 제외한 재판매·구입 활동을 말하며, 수급조정기능, 물적 유통기능(저장·수송·포장 등), 정보 전달 기능, 금융기능(신용공여 기능) 등을 수행한다. 산업분류의 기준으로는 생산재 도매상, 소비재 도매상, 전문도매상, 일반 도매상 및 단품종도매상 및 전문도매상으로 나눌 수 있고, 영업활동의 범위에 따라 지방 도매상, 전국 도매상으로 구분할 수도 있으며 도매업을 영위하는 도매상의 유형은 도매업을 영위하는 도매상의 유형이다. 그렇지만 전형적인 구분은 상인 도매상과 대리 도매상인데, 그 차이점은 다음과 같다. 상인 도매상은 자신의 명의와 계산으로 영업을 하며, 그 영업활동에 대한 보상은 불특정액의 이 폭이며 취급 상품에 대한 소유권을 보유하는 데 반해, 대리 도매상은 타인의 계산에 기초하여 영업을 한다. 영업활동에 대한 보상은 일정 비율의 구전이나 수수료이고, 취급 상품에 대해서는 점유권만 보유한다. 일반적인 상거래에서부터 도매업은 그 기원을 찾아볼 수 있는데, 본래 소매업이나 수출입업이 미분화된 상태였으나 거래량이 증가하고 거래 범위가 확대됨에 따라 특화가 생겨난 것이다. 원시공동체가 해체되고 성별·기술적 분업이 직업적 분업으로 진전됨에 따라 잉여생산물의 물물교환이 시작되었으며, 그 뒤 화폐제도의 발달, 교통수단의 발달, 도량형 제도의 완비, 법률질서의 확립과 더불어 상거래의 기능분화가 나타난 것이다. 우리나라 최초의 시장 기록은 490년(소지왕 12) 경주에 경사 시가 설치되어 주로 피[]와 쌀[]을 거래한 것으로 되어 있다. 이후 1200년 초 고려 희종 때에 비로소 개성에 상설 점포가 들어섰다. 하지만 조선시대에 이르러서 한국적 상업 체계의 전통이 확립되었다고 할 수 있다. 조선시대의 상업 구조를 보면, 도시 상업기관으로서 공랑 상점(公廊商店)인 시전(市廛)과, 이보다 자본(상업자본)이 더 크고 국역(國役)을 담당할 수 있는 실력자들을 택하여 어용 상전으로 정한 육의전(六矣廛)이 있으며, 지방 상업과 밀접한 관계를 맺고 있었던 객주(客主) 및 여각(旅閣), 지방 향시(鄕市)를 중심으로 일정한 지역을 순회하면서 행상을 영위하던 보부상(褓負商), 그리고 조선 후기의 대동법(大同法) 실시 이후 나타난 어용적 공납(貢納) 청부인인 공인(貢人) 등을 들 수 있다. 이 중 한강의 5강<NAME>을 중심으로 지방에서 올라오는 물자의 거래를 담당한 객주·여각이 금난전권을 이용하여 매점 등의 폐해를 일삼게 되었다. 사상들이 이러한 관상 도매에 불만을 품고 1791년(정조 15) 육의전에만 금난전권을 한정하는 신해통공을 실시하자, 경강·개성상인 등 거대한 사상가들이 사상 도매를 발전시켰다. 이처럼 사상의 세력이 커진 가운데 1876년(고종 13) 강화도조약이 체결되어 개항장에는 외국의 근대 자본제적 상품이 대량으로 유입되기 시작하고, 외국 상인의 국내 점포 개설 및 내지 판매가 허용됨에 따라 민족 상인의 상권은 점차 쇠퇴하게 되었다. 광복 이후 대규모 외국 원조물자가 도입, 유통되자 도매업이 크게 번창하게 되고, 1950년대까지 3차 산업이 과도하게 비대화되었으나, 1960년대 이후 제조업 부문의 고도성장으로 점차 균형을 이루게 되었다. 중간상 배제론이 나오기도 하지만, 교환경제를 기반으로 하는 자본주의사회에서는 중간상의 기능이 배제된 중간상이 수행하던 기능은 누군가 대신할 수밖에 없는 것이다. 더욱이, 생산력이 발전하고 소비자의 생활수준이 높아지는 고도산업사회일수록 생산자는 이윤 극대화의 원칙에 따라 전문화·단순화된 상품을 대량으로 판매하기를 원하게 되며, 소비자는 자신의 기호와 욕구를 충족시키기 위해서 다양한 상품을 소량으로 구매하고자 하기 때문에, 이러한 간격을 메워주는 기능을 중간상이 하지 않으면 안 되는 것이다. 우리나라는 1960년대 이후 제조업의 고도성장에 힘입어 도매업 부문도 양적으로 증가했으며, 정부도 유통근대화 정책을 지속적으로 추진하였다. 특히, 1980년 1월 공포된 <유통근대화 촉진법>은 이러한 방향을 제시하고 있으며, 정부는 유통근대화 5개년 계획 수립·실시 등의 노력을 기울이고 있다. 그렇지만 과거 1960년대와 1970년대의 고도성장기에 나타난 유통 부문의 상대적 낙후로 인해 아직도 도매업의 영세성, 도산매 상의 도소매 겸업, 가격 표시 제의 불이행 등 전근대적 거래 관행이 잔존하고 있으며, 유통 금융의 부족 등도 해결해야 할 문제다. 소매업
2067d313-b61e-4bf5-a7d9-990e90752f15	source05/encykorea/ING13614.txt	드베	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017094	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "산업", "sub": "" }	주로 북한 지역에서 사용되었으며 함경도에서는 드베 또는 두베로, 평안도에서는 씨앗 통으로 불린다. 지름 15㎝쯤 되는 바가지의 좌우 양쪽에 적당한 크기의 구멍을 뚫고 여기에 굵기 4∼5㎝의 둥글거나 네모난 작대기를 꿴 것으로 위쪽은 손잡이로 삼으며 길이 1.5m 가량의 아래쪽으로는 씨가 흘러내리게 되어 있다. 아래쪽의 내부에는 작은 구멍이 뚫려 있으며 적당량의 씨가 떨어지도록 주둥이에 붓 모양으로 짚 뭉치를 끼워둔다. 이것으로 씨를 뿌릴 때는 바가지에 씨를 넣은 다음 왼손에 작대기의 아랫도리를 쥐고 오른손에 든 짧은 막대기로 바가지를 탁탁 두드리면서 앞으로 나간다. 작대기로 두드리는 강도나 끝에 박은 짚 뭉치의 성긴 정도에 따라 씨가 떨어지는 양이 달라지므로 종류를 가려 잘 골라야 한다. 드베로는 한 사람이 하루에 3,960m2의 밭에 씨를 뿌릴 수 있으며 대형일 때는 끈을 달아 어깨에 메기도 한다. 만주 지방에서도 이와 같은 연장이 널리 사용되었는데, 어깨에 메는 대형은 작대기의 길이가 90∼95cm이고, 아가리의 지름은 2∼3cm이며 손에 드는 작은 것은 50cm 정도이다. 또 대형 바가지에는 반, 작은 바가지에는 2∼6홉이 든다. 중국 원나라의 왕정(王禎)이 지은 『농서(農書)』나 명나라의 서광계(徐光啓)가 지은 『농정전서(農政全書)』에도 이 드베瓠種에 대한 비교적 상세한 설명과 그림이 실려 있는데 이 내용과 우리 것 사이에 차이가 없는 점 등으로 미루어 드베는 중국에서 들어온 연장으로 생각된다. 『훈민정음』(해례본)에서는 드ᄫᅴ瓠로 적었으며, 정조 대에 간행된 외국어 학습서인 『방언<NAME>(方言類釋)』에서는 ‘드베’를 뜻하는 만주말 점호로(點葫蘆)를 ‘씨ᄲᅧᆺᄂᆞᆫᄌᆞ로 박’으로 새겼다. 한편 두베로 기록된 것은 1910년대 간행된 조선농업 보감이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 드베 ### 내용: 주로 북한 지역에서 사용되었으며 함경도에서는 드베 또는 두베로, 평안도에서는 씨앗 통으로 불린다. 지름 15㎝쯤 되는 바가지의 좌우 양쪽에 적당한 크기의 구멍을 뚫고 여기에 굵기 4∼5㎝의 둥글거나 네모난 작대기를 꿴 것으로 위쪽은 손잡이로 삼으며 길이 1.5m 가량의 아래쪽으로는 씨가 흘러내리게 되어 있다. 아래쪽의 내부에는 작은 구멍이 뚫려 있으며 적당량의 씨가 떨어지도록 주둥이에 붓 모양으로 짚 뭉치를 끼워둔다. 이것으로 씨를 뿌릴 때는 바가지에 씨를 넣은 다음 왼손에 작대기의 아랫도리를 쥐고 오른손에 든 짧은 막대기로 바가지를 탁탁 두드리면서 앞으로 나간다. 작대기로 두드리는 강도나 끝에 박은 짚 뭉치의 성긴 정도에 따라 씨가 떨어지는 양이 달라지므로 종류를 가려 잘 골라야 한다. 드베로는 한 사람이 하루에 3,960m2의 밭에 씨를 뿌릴 수 있으며 대형일 때는 끈을 달아 어깨에 메기도 한다. 만주 지방에서도 이와 같은 연장이 널리 사용되었는데, 어깨에 메는 대형은 작대기의 길이가 90∼95cm이고, 아가리의 지름은 2∼3cm이며 손에 드는 작은 것은 50cm 정도이다. 또 대형 바가지에는 반, 작은 바가지에는 2∼6홉이 든다. 중국 원나라의 왕정(王禎)이 지은 『농서(農書)』나 명나라의 서광계(徐光啓)가 지은 『농정전서(農政全書)』에도 이 드베瓠種에 대한 비교적 상세한 설명과 그림이 실려 있는데 이 내용과 우리 것 사이에 차이가 없는 점 등으로 미루어 드베는 중국에서 들어온 연장으로 생각된다. 『훈민정음』(해례본)에서는 드ᄫᅴ瓠로 적었으며, 정조 대에 간행된 외국어 학습서인 『방언<NAME>(方言類釋)』에서는 ‘드베’를 뜻하는 만주말 점호로(點葫蘆)를 ‘씨ᄲᅧᆺᄂᆞᆫᄌᆞ로 박’으로 새겼다. 한편 두베로 기록된 것은 1910년대 간행된 조선농업 보감이다.
d80e6f21-6bc8-4a74-bbec-10ae4d9bde36	source05/encykorea/MUS29883.txt	월곡 (月曲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "변미혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040947	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	거문고 7괘법으로 연주되는 이 곡은 1행 16정간의 정간보 3행에 해당하는 짧은 곡이다. 삼현도드리의 경우 등 여러 악구로 나누어 기보한 것으로 보아 현 도드리장단에 해당될 듯하다. 같은 『삼죽금보』에 실린 가사 「춘면곡(春眠曲)」의 거문고보 중 제7마루의 서두에 월곡조(月曲調)라는 주(註)가 덧붙여져 있는데, 이 부분의 선율이 월곡과 거의 같은 선율로 되어 있는 점으로 미루어 보아, 「춘면곡」중의 월곡 조란 월곡과 같은 풍으로 연주한다는 뜻으로 여겨진다. 「춘면곡」 중의 이 부분은 현행 하규일(河圭一) 전창 「춘면곡」의 “흥을 겨워 머무는 듯 ……”의 사설을 가지는 제7장에 해당하며, 이 부분은 흥치라 하여 앞부분보다 속도가 다소 빨라지고 사설이 촘촘해지며 흥청거리는 기분을 가진다. 『삼죽금보』춘면곡의 월곡조에 해당하는 부분은 동시대의 양 금보인 일사 금보에서 월가라고 표기하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월곡 (月曲) ### 내용: 거문고 7괘법으로 연주되는 이 곡은 1행 16정간의 정간보 3행에 해당하는 짧은 곡이다. 삼현도드리의 경우 등 여러 악구로 나누어 기보한 것으로 보아 현 도드리장단에 해당될 듯하다. 같은 『삼죽금보』에 실린 가사 「춘면곡(春眠曲)」의 거문고보 중 제7마루의 서두에 월곡조(月曲調)라는 주(註)가 덧붙여져 있는데, 이 부분의 선율이 월곡과 거의 같은 선율로 되어 있는 점으로 미루어 보아, 「춘면곡」중의 월곡 조란 월곡과 같은 풍으로 연주한다는 뜻으로 여겨진다. 「춘면곡」 중의 이 부분은 현행 하규일(河圭一) 전창 「춘면곡」의 “흥을 겨워 머무는 듯 ……”의 사설을 가지는 제7장에 해당하며, 이 부분은 흥치라 하여 앞부분보다 속도가 다소 빨라지고 사설이 촘촘해지며 흥청거리는 기분을 가진다. 『삼죽금보』춘면곡의 월곡조에 해당하는 부분은 동시대의 양 금보인 일사 금보에서 월가라고 표기하고 있다.
a2ed87cc-df6e-4d9f-aa85-659074eba19f	source05/encykorea/MUS3974.txt	광산농악 (光山農樂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이소라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005150	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1992년 광주광역시 무형문화재로 지정되었다. 1992년 3월에 지정되었다. 광산농악은 예전의 광산군 당부 면 지역이며 영산강 상류의 평야지대인 마륵동(馬勒洞)의 판굿 농악을 기초로 칠석동의 고싸움 농악, 소촌동의 당산 농악, 산월동의 풍장 농악, 옥동(평동)과 유계동(동곡)의 걸립농악 등 광산구의 다양한 농악이 집대성된 것으로 호남우도농악에 속한다. 예능보유자로 인정된 이들은 상쇠 정득채와 설장구 김종회 및 설북 서창순이다. 최화집(장성)-강성옥(고창)-박성근(고창)-김성락(영광)-전경환(영광)-정득채(함평)가 상쇠의 뒤를 잇고 김양균, 김이균이 그 뒤를 잇고 있다. 1988년 제29회 전국 민속예술경연 대회에 ‘광산 소촌 농악’으로, 1989년도엔 ‘광산 마륵 농악’으로 참가하여 입상하였고, 1990년의 제31회에선<NAME>의 동생인<NAME>이 상쇠로 출연하여 문화부 장관상을 받았다. 광산농악의 쇠가락은 내드름-본가락-맺음가락으로 연주되어 가락마다 시작과 끝을 분명히 하는 점, 다른 가락으로 들어갈 때는 상쇠가 새 가락의 대표 가락을 몇 번 반복 연주해 줌으로써 새 가락으로 전환할 의지를 명백하게 전달, 전환이 보다 자연스럽고 깨끗하게 이루어지는 점 등이 특징으로 꼽힌다. 또한, 호남우도농악 쇠가락의 원형을 잘 보존하고 있다는 평을 듣는다. 쇠가락에는 ①일, 이, 삼 채로 모는 가락 ② 갖은 일채 질굿 가락 ③ 인사 굿 가락 ④ 늦은 삼채 ⑤ 구정놀이 가락 ⑥ 문굿 가락(걸립패가 동네에 들어갈 때) ⑦삼 채 맺음 가락 ⑧ 벙어리 일채 ⑨ 가 새치기 가락 ⑩ 발림 굿 가락 ⑪ 쇠꾼들의 짝드름 ⑫ 오채질굿 가락 ⑬ 풍류굿 가락 ⑭ 진굿 가락(당산굿 진입 가락으로 쇠를 막고 뚝뚝 끊어서 연주함) ⑮ 진 굿 변형 가락 ⑯ 짝드름가락(악기의 편성이 달라짐) ⑰ 벙어리 삼채 ⑱ 흘림질굿 ⑲ 철용 굿 ⑳ 샘굿 가락 집돌이에서 대문 열어 달라는 가락 굿거리 정지 굿의 이채, 된 삼채 등이 있다. 광산농악대는 적게는 20∼30명, 많게는 50∼70명으로 구성된다. 앞치배는 쇠 4∼6, 장구 6∼8, 북 8∼10, 징 3∼4, 소고 20∼25, 긴 쇠나 발 1, 쇄납 1, 기수 3∼5(영기 2, 농기 1∼3)로 편성되고 뒷치배인 잡색은 8인(대포수, 양반, 할미, 각시, 조리 중, 참봉, 남 무동, 여 무동)이되, 비리 쇠와 홍작삼을 첨가하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광산농악 (光山農樂) ### 내용: 1992년 광주광역시 무형문화재로 지정되었다. 1992년 3월에 지정되었다. 광산농악은 예전의 광산군 당부 면 지역이며 영산강 상류의 평야지대인 마륵동(馬勒洞)의 판굿 농악을 기초로 칠석동의 고싸움 농악, 소촌동의 당산 농악, 산월동의 풍장 농악, 옥동(평동)과 유계동(동곡)의 걸립농악 등 광산구의 다양한 농악이 집대성된 것으로 호남우도농악에 속한다. 예능보유자로 인정된 이들은 상쇠 정득채와 설장구 김종회 및 설북 서창순이다. 최화집(장성)-강성옥(고창)-박성근(고창)-김성락(영광)-전경환(영광)-정득채(함평)가 상쇠의 뒤를 잇고 김양균, 김이균이 그 뒤를 잇고 있다. 1988년 제29회 전국 민속예술경연 대회에 ‘광산 소촌 농악’으로, 1989년도엔 ‘광산 마륵 농악’으로 참가하여 입상하였고, 1990년의 제31회에선<NAME>의 동생인<NAME>이 상쇠로 출연하여 문화부 장관상을 받았다. 광산농악의 쇠가락은 내드름-본가락-맺음가락으로 연주되어 가락마다 시작과 끝을 분명히 하는 점, 다른 가락으로 들어갈 때는 상쇠가 새 가락의 대표 가락을 몇 번 반복 연주해 줌으로써 새 가락으로 전환할 의지를 명백하게 전달, 전환이 보다 자연스럽고 깨끗하게 이루어지는 점 등이 특징으로 꼽힌다. 또한, 호남우도농악 쇠가락의 원형을 잘 보존하고 있다는 평을 듣는다. 쇠가락에는 ①일, 이, 삼 채로 모는 가락 ② 갖은 일채 질굿 가락 ③ 인사 굿 가락 ④ 늦은 삼채 ⑤ 구정놀이 가락 ⑥ 문굿 가락(걸립패가 동네에 들어갈 때) ⑦삼 채 맺음 가락 ⑧ 벙어리 일채 ⑨ 가 새치기 가락 ⑩ 발림 굿 가락 ⑪ 쇠꾼들의 짝드름 ⑫ 오채질굿 가락 ⑬ 풍류굿 가락 ⑭ 진굿 가락(당산굿 진입 가락으로 쇠를 막고 뚝뚝 끊어서 연주함) ⑮ 진 굿 변형 가락 ⑯ 짝드름가락(악기의 편성이 달라짐) ⑰ 벙어리 삼채 ⑱ 흘림질굿 ⑲ 철용 굿 ⑳ 샘굿 가락 집돌이에서 대문 열어 달라는 가락 굿거리 정지 굿의 이채, 된 삼채 등이 있다. 광산농악대는 적게는 20∼30명, 많게는 50∼70명으로 구성된다. 앞치배는 쇠 4∼6, 장구 6∼8, 북 8∼10, 징 3∼4, 소고 20∼25, 긴 쇠나 발 1, 쇄납 1, 기수 3∼5(영기 2, 농기 1∼3)로 편성되고 뒷치배인 잡색은 8인(대포수, 양반, 할미, 각시, 조리 중, 참봉, 남 무동, 여 무동)이되, 비리 쇠와 홍작삼을 첨가하기도 한다.
acd7bf2d-c105-48a1-becc-6fea7bb14ddd	source05/encykorea/MUS258.txt	각 (角)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조운조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000426	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	우리나라에서는 백제 음악에 각이 사용되었다는 기록과 함께 고구려 벽화에 각이 사용되었다는 기록이 있다. 고려 의종 때에는 각종 위장(衛仗)이나 노부(鹵簿)의 수레 앞에 취각군(吹角軍)이 따랐다고 하며 『악학궤범』에 의하면 조선시대에 대각(大角)을 정대업(定大業) 춤에 사용하였음을 알 수 있다. 본래 짐승의 크고 작은 뿔로 만든 것이기 때문에 악기의 끝부분은 넓게 퍼져서 벌어져 있고, 취구(吹口) 쪽은 점점 가늘어지며 전체적으로는 휘어 구부러진 형태이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 각 (角) ### 내용: 우리나라에서는 백제 음악에 각이 사용되었다는 기록과 함께 고구려 벽화에 각이 사용되었다는 기록이 있다. 고려 의종 때에는 각종 위장(衛仗)이나 노부(鹵簿)의 수레 앞에 취각군(吹角軍)이 따랐다고 하며 『악학궤범』에 의하면 조선시대에 대각(大角)을 정대업(定大業) 춤에 사용하였음을 알 수 있다. 본래 짐승의 크고 작은 뿔로 만든 것이기 때문에 악기의 끝부분은 넓게 퍼져서 벌어져 있고, 취구(吹口) 쪽은 점점 가늘어지며 전체적으로는 휘어 구부러진 형태이다.
2a202083-a107-43ad-bc6e-a8d3f09b0225	source05/encykorea/CRFT25698.txt	금동 연가7년명 여래 입상 (金銅延嘉七年銘如來立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036666	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1964년 국보로 지정되었다. 작은 금동불상 가운데서도 꽤 당당하고 큼직한 불상으로 1963년 7월 경상남도 의령에서 출토되었다. 이 점은 두꺼운 옷 속에 싸여 신체의 굴곡이 거의 드러나지 않지만 전체적인 체구와 약간 보이는 어깨의 골격 등에서<NAME>한 힘을 느끼게 하는 점이라든지 옆으로 힘차게 뻗친 새깃 같은 옷자락과<NAME> 파도처럼 물결친 옷 주름의 강렬성에도 잘 나타나고 있다. 손·발·얼굴 등이 신체에 비해서 유난히 크다. 시무 외·여원인을 동시에 짓고 있는 큼직한 손, 거기에 왼손 새끼손가락과 무명지를 구부린 힘차고 절도 있는 손짓을 취하고 있는 것도 이와 잘 어울려 보인다. 좁고 날카로운 대좌의 연꽃무늬와 광배의 거칠게 소용돌이치는 불꽃무늬를 통해 신체에서 느껴지는 이러한 격렬함이 잘 드러난다. 이런 거칠고 격렬한 조각 수법은 중국 북방민족, 특히 북위를 세운 선비족과 상당한 연관을 갖고 있기 때문에 같은 문화권에서 나타난 현상으로 볼 수 있을 것이다. 따라서 이전 시대의 인도적 양식이 크게 후퇴하고 새로운 북방적 특징이 대두되었다고 보아야 할 것이다. 불의에서도 이와 같은 점이 드러난다. 인도 간다라식 불의가 사라지고 가슴 위로 비스듬히 승각기가 표현되고 띠와 띠 매듭이 등장한 것이다. 그렇지만 이 연가명불상은 북위 불상과는 달리 띠 매듭인, 이른바 신을 길게 내리지 않고 있는데 고구려적인 특징이 아닐까 한다. 이런 특징은 발목 위의 하의와 대의 자락이 장식적이 아닌 단순, 명료한 점에서도 나타나는데 특히 얼굴의 묘사가 보다 명료하다. 이 얼굴은 기본적으로 중국 용문 석굴의 불상 양식과 어느 정도 유사하다. 하지만 얼굴 근육은 팽팽하게 긴장돼 있고 코에 악센트를 주어 눈과 입 주위로 고상한 미소를 표현하고 있지만 그렇게 귀족적인 분위기는 아니다. 이처럼 심오한 정신성을 강렬하게 발산하면서 섣불리 근접할 수 없는 위엄 있는 미소를 얼굴 가득 표현한 것은 뚝섬 출토 금동불 좌상과 비슷하게 당대 불교적 내면세계를 잘 대변해 주고 있는 걸작품이라 하겠다. 평양 동사 승려들이 천 불을 만들어 세상에 알리고자 만든 이 불상은 광배 뒤의 명문에 나타나듯 연가 7년의 명을 가지고 있다. 명문에는 등이 있다. 고려국 낙랑 동사의 주지 경과 그 제자 승 연을 비롯한 사도 40명이 현겁의 천 불을 만들어 세상에 알리기로 하고, 연가 7년 기미년에 제29번째 불상을 공양한다). 천불 가운데 29번째인 이 불상은 당시 신라 또는 가야 지방이던 경상남도 의령에서 나왔다는 점에서 다른 불상들이 여러 나라에 흩어져 있는 것으로 짐작된다. 따라서 고구려의 국력과 불력의 전파, 통일의 의지를 주위 나라에 알린 의의가 있는 불상이라 할 수 있다. 또한 고구려의<NAME>하고 격렬한 불상 양식이 잘 나타나 있는 대표적인 불상이라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금동 연가7년명 여래 입상 (金銅延嘉七年銘如來立像) ### 내용: 1964년 국보로 지정되었다. 작은 금동불상 가운데서도 꽤 당당하고 큼직한 불상으로 1963년 7월 경상남도 의령에서 출토되었다. 이 점은 두꺼운 옷 속에 싸여 신체의 굴곡이 거의 드러나지 않지만 전체적인 체구와 약간 보이는 어깨의 골격 등에서<NAME>한 힘을 느끼게 하는 점이라든지 옆으로 힘차게 뻗친 새깃 같은 옷자락과<NAME> 파도처럼 물결친 옷 주름의 강렬성에도 잘 나타나고 있다. 손·발·얼굴 등이 신체에 비해서 유난히 크다. 시무 외·여원인을 동시에 짓고 있는 큼직한 손, 거기에 왼손 새끼손가락과 무명지를 구부린 힘차고 절도 있는 손짓을 취하고 있는 것도 이와 잘 어울려 보인다. 좁고 날카로운 대좌의 연꽃무늬와 광배의 거칠게 소용돌이치는 불꽃무늬를 통해 신체에서 느껴지는 이러한 격렬함이 잘 드러난다. 이런 거칠고 격렬한 조각 수법은 중국 북방민족, 특히 북위를 세운 선비족과 상당한 연관을 갖고 있기 때문에 같은 문화권에서 나타난 현상으로 볼 수 있을 것이다. 따라서 이전 시대의 인도적 양식이 크게 후퇴하고 새로운 북방적 특징이 대두되었다고 보아야 할 것이다. 불의에서도 이와 같은 점이 드러난다. 인도 간다라식 불의가 사라지고 가슴 위로 비스듬히 승각기가 표현되고 띠와 띠 매듭이 등장한 것이다. 그렇지만 이 연가명불상은 북위 불상과는 달리 띠 매듭인, 이른바 신을 길게 내리지 않고 있는데 고구려적인 특징이 아닐까 한다. 이런 특징은 발목 위의 하의와 대의 자락이 장식적이 아닌 단순, 명료한 점에서도 나타나는데 특히 얼굴의 묘사가 보다 명료하다. 이 얼굴은 기본적으로 중국 용문 석굴의 불상 양식과 어느 정도 유사하다. 하지만 얼굴 근육은 팽팽하게 긴장돼 있고 코에 악센트를 주어 눈과 입 주위로 고상한 미소를 표현하고 있지만 그렇게 귀족적인 분위기는 아니다. 이처럼 심오한 정신성을 강렬하게 발산하면서 섣불리 근접할 수 없는 위엄 있는 미소를 얼굴 가득 표현한 것은 뚝섬 출토 금동불 좌상과 비슷하게 당대 불교적 내면세계를 잘 대변해 주고 있는 걸작품이라 하겠다. 평양 동사 승려들이 천 불을 만들어 세상에 알리고자 만든 이 불상은 광배 뒤의 명문에 나타나듯 연가 7년의 명을 가지고 있다. 명문에는 등이 있다. 고려국 낙랑 동사의 주지 경과 그 제자 승 연을 비롯한 사도 40명이 현겁의 천 불을 만들어 세상에 알리기로 하고, 연가 7년 기미년에 제29번째 불상을 공양한다). 천불 가운데 29번째인 이 불상은 당시 신라 또는 가야 지방이던 경상남도 의령에서 나왔다는 점에서 다른 불상들이 여러 나라에 흩어져 있는 것으로 짐작된다. 따라서 고구려의 국력과 불력의 전파, 통일의 의지를 주위 나라에 알린 의의가 있는 불상이라 할 수 있다. 또한 고구려의<NAME>하고 격렬한 불상 양식이 잘 나타나 있는 대표적인 불상이라 하겠다.
c1162abc-d53d-48e5-b5fd-798ad3b48e00	source05/encykorea/MUS40784.txt	철적 (鐵笛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056168	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	조선 순조 · 헌종 시대의 진찬의궤를 보면 철적이 태평소를 일컫기도 하는데, 쇠로 만든 젓대이다. 현재 비원안에 있는 유물관에는 세 개가 있는데 취구 1, 청공 1, 지공 6으로 대금과 같은 제도를 갖추고 있다. 그중 하나는 순금으로, 정교하고 찬란한 꽃무늬 장식이 부각되어 있어 궁중에서 사용되던 악기로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 철적 (鐵笛) ### 내용: 조선 순조 · 헌종 시대의 진찬의궤를 보면 철적이 태평소를 일컫기도 하는데, 쇠로 만든 젓대이다. 현재 비원안에 있는 유물관에는 세 개가 있는데 취구 1, 청공 1, 지공 6으로 대금과 같은 제도를 갖추고 있다. 그중 하나는 순금으로, 정교하고 찬란한 꽃무늬 장식이 부각되어 있어 궁중에서 사용되던 악기로 추측된다.
041392d2-a2b5-4cb5-83d6-a63018e42920	source05/encykorea/CRFT40624.txt	천륜사 고려종 (天倫寺高麗鐘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임영주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055840	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 87cm, 너비 53cm. 회진사 종이라는 이름은 명문에 (회진사)라는 내용이 있어 붙여진 것이다. 종정에는 용뉴와 용통이 설치되었고, 전체적인 모습은 신라종의 전형적인 양식을 따르고 있어 보존 상태가 매우 양호하다. 용통에는 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)의 판엽이 3단(段)으로 둘려 장식되었는데, 각기 중앙에 4화문(花文)을 배치한 띠를 둘러 묶은<NAME>이다. 용뉴는 다소<NAME>화되고 조식(彫飾)도 퇴화된 모양인데 용의 크게 벌린 입에는 여의주가 물려 있고, 오른쪽 앞발은 앞으로 뻗고 왼쪽 앞발은 뒤로 구부리고 있다. 종의 천판 둘레에는 연판문을 둘렀고, 그 아래에 상대를 붙여서 장식했다. 연주문으로 상하 2단으로 구분된 상대의 무늬는 격자 선문이, 반원권 형 무늬가 서로 교차되어 연속되었다. 그 반원권 형 무늬는 연자가 들어 있는 자방과 그 둘레에 연판, 연주문 등으로 채워져 있다. 하대는 4개소에 보화를 배치하고, 그 나머지 공간에 소용돌이 모양 당초 덩굴을 유려하게 채워 넣었으며, 상·하 주연에는 연주문을 둘렀다. 연곽은 상대에 붙여 4개소에 배치하고, 유곽대는 와 상의 당초문을, 양쪽 주연에 연주문을 둘렀다. 연곽 안에는 각각 9개의 유가 들어 있는데, 8엽 중판 연화 좌 위에 연봉형 꼭지가 돌출된 형태이다. 용두의 정면으로 향한 쪽 연곽 아래와 배면의 2개소에는 당좌를 배치하고 오른쪽 측면 연곽 아래에는 여래상 1구를 새겼다. 이 여래상은 위에 천 개를 표현했고, 원형의 두광과 신광을 갖추었으며, 연화좌 위에 결가부좌 한 모습이다. 당좌는 원형에 8엽 연화문으로 되어 있는데, 연판 안에는 구름무늬가 둘려 있다. 당초문으로 둘려 장식된 장방형의 액연으로 된 가로 25cm, 세로 14cm의 명문곽 안에 양주 된 명문은 다섯 행에 계선을 넣은 5행의 명문으로, 각 행간에 계선을 넣었다. (고려 국동 경내 회진사 불제자 석봉 위 성수천장태인안보권유연자3천여인입향도포량첨경조 금종 1구 신해 4월 8일기). 이 명문은 고려 문종 때인 11세기 후반경에 제작된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천륜사 고려종 (天倫寺高麗鐘) ### 내용: 높이 87cm, 너비 53cm. 회진사 종이라는 이름은 명문에 (회진사)라는 내용이 있어 붙여진 것이다. 종정에는 용뉴와 용통이 설치되었고, 전체적인 모습은 신라종의 전형적인 양식을 따르고 있어 보존 상태가 매우 양호하다. 용통에는 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)의 판엽이 3단(段)으로 둘려 장식되었는데, 각기 중앙에 4화문(花文)을 배치한 띠를 둘러 묶은<NAME>이다. 용뉴는 다소<NAME>화되고 조식(彫飾)도 퇴화된 모양인데 용의 크게 벌린 입에는 여의주가 물려 있고, 오른쪽 앞발은 앞으로 뻗고 왼쪽 앞발은 뒤로 구부리고 있다. 종의 천판 둘레에는 연판문을 둘렀고, 그 아래에 상대를 붙여서 장식했다. 연주문으로 상하 2단으로 구분된 상대의 무늬는 격자 선문이, 반원권 형 무늬가 서로 교차되어 연속되었다. 그 반원권 형 무늬는 연자가 들어 있는 자방과 그 둘레에 연판, 연주문 등으로 채워져 있다. 하대는 4개소에 보화를 배치하고, 그 나머지 공간에 소용돌이 모양 당초 덩굴을 유려하게 채워 넣었으며, 상·하 주연에는 연주문을 둘렀다. 연곽은 상대에 붙여 4개소에 배치하고, 유곽대는 와 상의 당초문을, 양쪽 주연에 연주문을 둘렀다. 연곽 안에는 각각 9개의 유가 들어 있는데, 8엽 중판 연화 좌 위에 연봉형 꼭지가 돌출된 형태이다. 용두의 정면으로 향한 쪽 연곽 아래와 배면의 2개소에는 당좌를 배치하고 오른쪽 측면 연곽 아래에는 여래상 1구를 새겼다. 이 여래상은 위에 천 개를 표현했고, 원형의 두광과 신광을 갖추었으며, 연화좌 위에 결가부좌 한 모습이다. 당좌는 원형에 8엽 연화문으로 되어 있는데, 연판 안에는 구름무늬가 둘려 있다. 당초문으로 둘려 장식된 장방형의 액연으로 된 가로 25cm, 세로 14cm의 명문곽 안에 양주 된 명문은 다섯 행에 계선을 넣은 5행의 명문으로, 각 행간에 계선을 넣었다. (고려 국동 경내 회진사 불제자 석봉 위 성수천장태인안보권유연자3천여인입향도포량첨경조 금종 1구 신해 4월 8일기). 이 명문은 고려 문종 때인 11세기 후반경에 제작된 것으로 보인다.
fa883d56-b23b-460b-885d-661757ff9529	source05/encykorea/CRFT48727.txt	용인 화운사 목조 여래(아미타, 약사) 좌상 (龍仁華雲寺木造如來(阿彌陀, 藥師) 坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067495	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	화운사는 용인시와 수원시 경계에 있는데 대웅전과 선원에 각각 목불 좌상(아미타불, 약사불)이 본존불로 봉안되어 있다. 화운사 중창 주가 금산사에서 이 두 불상을 옮겼다고 하는데, 그 시기는 1960년대라고 한다. 아미타 여래좌상의 아랫부분에 서방 불이라는 먹글씨가 쓰여 있는 것을 보면 아미타불임을 알 수 있다. 무릎 너비가 조금 짧지만 전체적인 구도가 안정감 있고 당당하다. 정상에는 나무로 된 정상 계주가, 중간에는 반달 모양으로 된 중앙 계주가 나타나 있는데, 모두 도금하여 나발과 뚜렷이 구별된다. 나발은 촘촘하게 새겨져 머리 윤곽이 둥근 복발형을 이루고 있다. 얼굴은 둥글면서도 팽만감이 있는 반면 이마는 넓고 폭이 좁은 편이며, 눈썹 사이에서 갑자기 튀어나온 코는 17세기 중엽을 전후로 한 불상의 특징을 잘 보여준다. 눈썹 선이 돌출되었지만 눈은 반쯤 뜨고 있고, 입은 뚜렷한 인중과 짝을 이루고 있다. 유난히 길고 큼직한 귀는 얼굴을 더욱 커 보이게 한다. 목은 굵고 짧으며 삼도가 뚜렷하다. 통견의 대의를 입고 있는데 양어깨로 내려진 대의 자락 가운데 오른쪽 자락이 U자를 이루면서 오른쪽 손목에 걸쳐져 있다. 승각기는 내의를 말하는데, 상단이 평행으로 되어 있고 매듭 없는 띠, 무늬 없는 깃 등의 표현이 특징적이다. 약사여래 좌상은 밑바닥 복장문 옆에 먹글씨로 동방 불이라고 쓰여 있는데, 이 불상은 약사불이다. 머리는 아미타불처럼 복발형이고, 정상에는 반달형의 중앙 계주가 표현되어 있고, 머리는 나발이 촘촘하게 표현되어 있다. 얼굴은 둥글둥글하지만 양감이 아미타불보다 약해 턱이 약간 수척해 보인다. 코가 돌출하고 눈썹 선이 강해서 머리 모양과 함께 아미타불과 유사한 특징을 갖고 있다. 상체는 아미타불과 비슷하지만 약간 긴 모양이다. 수인 또한 동일하지만, 왼손을 올리고 오른손을 내린 모습은 정반대다. 결가부좌 한 다리는 아미타불과 비슷하나, 신체보다 약간 넓은 형태이고 무릎 표현도 아미타불과 비슷하다. 의복이나 옷 주름선 역시 서로 비슷하지만 손이 좌우로 바뀐 모양이라 여기에 알맞은 의문선이 표현되어 있다. 아미타여래 좌상과 약사여래 좌상이 서로 다른 도상적 특징을 나타내고 있어 같은 조각장에 의해 조성된 것으로 보인다. 복장 조성기에서 언급된 1628년 작으로 편년할 수 있는 두 불상은 조선 전기에서 발전한 조선 중기 양식의 특징을 갖고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용인 화운사 목조 여래(아미타, 약사) 좌상 (龍仁華雲寺木造如來(阿彌陀, 藥師) 坐像) ### 내용: 화운사는 용인시와 수원시 경계에 있는데 대웅전과 선원에 각각 목불 좌상(아미타불, 약사불)이 본존불로 봉안되어 있다. 화운사 중창 주가 금산사에서 이 두 불상을 옮겼다고 하는데, 그 시기는 1960년대라고 한다. 아미타 여래좌상의 아랫부분에 서방 불이라는 먹글씨가 쓰여 있는 것을 보면 아미타불임을 알 수 있다. 무릎 너비가 조금 짧지만 전체적인 구도가 안정감 있고 당당하다. 정상에는 나무로 된 정상 계주가, 중간에는 반달 모양으로 된 중앙 계주가 나타나 있는데, 모두 도금하여 나발과 뚜렷이 구별된다. 나발은 촘촘하게 새겨져 머리 윤곽이 둥근 복발형을 이루고 있다. 얼굴은 둥글면서도 팽만감이 있는 반면 이마는 넓고 폭이 좁은 편이며, 눈썹 사이에서 갑자기 튀어나온 코는 17세기 중엽을 전후로 한 불상의 특징을 잘 보여준다. 눈썹 선이 돌출되었지만 눈은 반쯤 뜨고 있고, 입은 뚜렷한 인중과 짝을 이루고 있다. 유난히 길고 큼직한 귀는 얼굴을 더욱 커 보이게 한다. 목은 굵고 짧으며 삼도가 뚜렷하다. 통견의 대의를 입고 있는데 양어깨로 내려진 대의 자락 가운데 오른쪽 자락이 U자를 이루면서 오른쪽 손목에 걸쳐져 있다. 승각기는 내의를 말하는데, 상단이 평행으로 되어 있고 매듭 없는 띠, 무늬 없는 깃 등의 표현이 특징적이다. 약사여래 좌상은 밑바닥 복장문 옆에 먹글씨로 동방 불이라고 쓰여 있는데, 이 불상은 약사불이다. 머리는 아미타불처럼 복발형이고, 정상에는 반달형의 중앙 계주가 표현되어 있고, 머리는 나발이 촘촘하게 표현되어 있다. 얼굴은 둥글둥글하지만 양감이 아미타불보다 약해 턱이 약간 수척해 보인다. 코가 돌출하고 눈썹 선이 강해서 머리 모양과 함께 아미타불과 유사한 특징을 갖고 있다. 상체는 아미타불과 비슷하지만 약간 긴 모양이다. 수인 또한 동일하지만, 왼손을 올리고 오른손을 내린 모습은 정반대다. 결가부좌 한 다리는 아미타불과 비슷하나, 신체보다 약간 넓은 형태이고 무릎 표현도 아미타불과 비슷하다. 의복이나 옷 주름선 역시 서로 비슷하지만 손이 좌우로 바뀐 모양이라 여기에 알맞은 의문선이 표현되어 있다. 아미타여래 좌상과 약사여래 좌상이 서로 다른 도상적 특징을 나타내고 있어 같은 조각장에 의해 조성된 것으로 보인다. 복장 조성기에서 언급된 1628년 작으로 편년할 수 있는 두 불상은 조선 전기에서 발전한 조선 중기 양식의 특징을 갖고 있다.
c0370648-5455-4135-a103-9d6d6d98acce	source05/encykorea/ASP40322.txt	창녕 인양사 조성비 (昌寧仁陽寺造成碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055370	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 810년(헌 덕왕 2)에 건립. 높이 1.58m, 너비 48cm, 두께 18cm. 비문은 많이 훼손되었으나, 인양 사라는 절에 세워졌던 것으로 추정되어 창녕 인양사 조성비라고도 하며, 771년(혜공왕 7)부터 40여 년간의 기록을 담고 있다. 이 비는 비면에 두께 10cm 정도의 불상이 부조되어 있는데, 9세기 초의 비로는 비교적 보존 상태가 양호한 편이다. 비 측과 비음에는 대체로 당시의 비문에 흔치 않은 지름 5cm 안팎의 행의를 곁들인 해서가 새겨져 있다. 글씨 형태는 보통 때 유행했던 당대 한과 다르게 양쪽 비 측에 각 두 줄, 비음에는 10행의 배치가 되어 있다. 이때만 하더라도 중국의 영향을 크게 벗어나고자 한 것은 보이지 않으나, 당대보다 좀 더 거슬러 올라간, 진한대의 형태미를 구사함으로써 독자적인 독자성 추구를 강력하게 실천하였다. 목간( : 글을 나뭇조각에 적은 것)의 필의 가 느껴지는 부분이 있는가 하면, 백서( : 비단에 쓴 글)의 필의 가 보이는 부분도 있다. 전체적인 분위기에서는 정도소의 해서 필의도 상당 부분 나타나고 있고, 왕희지의 기본도 강하게 나타나고 있다. 이렇게 여러 종류의 글씨 형태를 동시에 표출하고 있는 것은 입비 당시의 서자가 지니고 있는 새로운 서형태의 전개이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창녕 인양사 조성비 (昌寧仁陽寺造成碑) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 810년(헌 덕왕 2)에 건립. 높이 1.58m, 너비 48cm, 두께 18cm. 비문은 많이 훼손되었으나, 인양 사라는 절에 세워졌던 것으로 추정되어 창녕 인양사 조성비라고도 하며, 771년(혜공왕 7)부터 40여 년간의 기록을 담고 있다. 이 비는 비면에 두께 10cm 정도의 불상이 부조되어 있는데, 9세기 초의 비로는 비교적 보존 상태가 양호한 편이다. 비 측과 비음에는 대체로 당시의 비문에 흔치 않은 지름 5cm 안팎의 행의를 곁들인 해서가 새겨져 있다. 글씨 형태는 보통 때 유행했던 당대 한과 다르게 양쪽 비 측에 각 두 줄, 비음에는 10행의 배치가 되어 있다. 이때만 하더라도 중국의 영향을 크게 벗어나고자 한 것은 보이지 않으나, 당대보다 좀 더 거슬러 올라간, 진한대의 형태미를 구사함으로써 독자적인 독자성 추구를 강력하게 실천하였다. 목간( : 글을 나뭇조각에 적은 것)의 필의 가 느껴지는 부분이 있는가 하면, 백서( : 비단에 쓴 글)의 필의 가 보이는 부분도 있다. 전체적인 분위기에서는 정도소의 해서 필의도 상당 부분 나타나고 있고, 왕희지의 기본도 강하게 나타나고 있다. 이렇게 여러 종류의 글씨 형태를 동시에 표출하고 있는 것은 입비 당시의 서자가 지니고 있는 새로운 서형태의 전개이다.
5b687105-b655-4827-89a5-feef34c765d2	source05/encykorea/ACT55607.txt	아시아국제청소년영화제 (Asia國際靑少年映畵祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074639	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	아시아 국제 청소년영화제는 2006년 10월 한. 한국에서 개최되었으며, 제1회 대한민국 국제 청소년영화제를 시작으로 개최되었다. 중. 일 3국이 번갈아 개최하기로 합의하여 2007년 제4회부터 아시아 국제 청소년영화제(이하 AIYFF)로 명칭을 변경하였다. 청소년들이 직접 만든 작품을 출품하고 예선전을 거쳐 본선 진출작을 고르고 영화제에서 상영한 뒤 수상작을 선정하는 경쟁 국제영화제이다. 주로 한국, 중국, 일본 청소년들의 작품이 상영되며, 4회 때는 중국에서 개최하는 등 영역을 확장하고 있다. 1회부터 4회까지는 매해 개최했지만 5회는 한 해를 건너뛰었고, 7회는 2011년, 8회는 2013년 등으로 여건에 따라 변동이 있다. 본선 진출작 상영과 포럼, 부대행사 등이 이어진다. 우선은 섹션을 나누지 않고 20여 편 정도가 상영된다. 출품 기준은 9세 이상 24세 이하의 청소년이 직접 제작한 30분 이내의 영상물로, 장르는 자유이다. 한중일 각국에서 초청된 영상 관련 전문가들의 강연과 청소년들의 토론 프로그램으로 포럼이 구성된다. 예술, 엔터테인먼트 공연이나 전시회 등의 부대행사가 주기적으로 개최된다. 흔히 디지털 시대라고 일컫는 21세기에는 다양한 미디어와 기기의 활용도 두드러지고 있다. 청소년들은 기성세대와 달리 영상 매체에 직접 참여할 수 있는 기회와 활용도가 높은데, 영상 세대 혹은 디지털 세대라는 별칭이 붙을 정도다. 영상 감상뿐 아니라 직접 제작하는 일에까지 적극적이며 뛰어난 감각도 갖추고 있다는 것은 어느 나라나 인정하는 사실이다. 이 영화 제의 목적은 영상의 주체가 되고자 하는 청소년들에게 제작과 상영 기회를 제공하고 청소년과 영상문화에 대한 소통을 하기 위함이다. 주요 내용은 영상 소비와 주체로서의 역할 사이의 인식 차이를 경험하고, 같은 청소년으로서 고민과 미래를 서로 소통하며 이해하는 것이다. 영상 제작자로서는 신인 발굴의 의미가 있으며, 정규 영상교육 과정에 편입하지 못하는 청소년에게도 기회가 주어진다. 또한 청소년들만이 느낄 수 있는 문제와 희망 등이 소통되는 장이 될 수 있다는 것도 의미가 크다. 타국 청소년들과의 교류는 이를 보다 넓힐 수 있는 기회가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아시아국제청소년영화제 (Asia國際靑少年映畵祭) ### 내용: 아시아 국제 청소년영화제는 2006년 10월 한. 한국에서 개최되었으며, 제1회 대한민국 국제 청소년영화제를 시작으로 개최되었다. 중. 일 3국이 번갈아 개최하기로 합의하여 2007년 제4회부터 아시아 국제 청소년영화제(이하 AIYFF)로 명칭을 변경하였다. 청소년들이 직접 만든 작품을 출품하고 예선전을 거쳐 본선 진출작을 고르고 영화제에서 상영한 뒤 수상작을 선정하는 경쟁 국제영화제이다. 주로 한국, 중국, 일본 청소년들의 작품이 상영되며, 4회 때는 중국에서 개최하는 등 영역을 확장하고 있다. 1회부터 4회까지는 매해 개최했지만 5회는 한 해를 건너뛰었고, 7회는 2011년, 8회는 2013년 등으로 여건에 따라 변동이 있다. 본선 진출작 상영과 포럼, 부대행사 등이 이어진다. 우선은 섹션을 나누지 않고 20여 편 정도가 상영된다. 출품 기준은 9세 이상 24세 이하의 청소년이 직접 제작한 30분 이내의 영상물로, 장르는 자유이다. 한중일 각국에서 초청된 영상 관련 전문가들의 강연과 청소년들의 토론 프로그램으로 포럼이 구성된다. 예술, 엔터테인먼트 공연이나 전시회 등의 부대행사가 주기적으로 개최된다. 흔히 디지털 시대라고 일컫는 21세기에는 다양한 미디어와 기기의 활용도 두드러지고 있다. 청소년들은 기성세대와 달리 영상 매체에 직접 참여할 수 있는 기회와 활용도가 높은데, 영상 세대 혹은 디지털 세대라는 별칭이 붙을 정도다. 영상 감상뿐 아니라 직접 제작하는 일에까지 적극적이며 뛰어난 감각도 갖추고 있다는 것은 어느 나라나 인정하는 사실이다. 이 영화 제의 목적은 영상의 주체가 되고자 하는 청소년들에게 제작과 상영 기회를 제공하고 청소년과 영상문화에 대한 소통을 하기 위함이다. 주요 내용은 영상 소비와 주체로서의 역할 사이의 인식 차이를 경험하고, 같은 청소년으로서 고민과 미래를 서로 소통하며 이해하는 것이다. 영상 제작자로서는 신인 발굴의 의미가 있으며, 정규 영상교육 과정에 편입하지 못하는 청소년에게도 기회가 주어진다. 또한 청소년들만이 느낄 수 있는 문제와 희망 등이 소통되는 장이 될 수 있다는 것도 의미가 크다. 타국 청소년들과의 교류는 이를 보다 넓힐 수 있는 기회가 된다.
3eeb9e38-bb17-4df0-b51d-ba57a5f43ae9	source05/encykorea/CRFT43712.txt	편복문 (蝙蝠文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059840	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	편복은 박쥐의 한자로 편, 박쥐 복이라는 뜻이다. 중국에서는 예로부터 박쥐를 일컬어 선서(仙鼠)라 하였는데, 당대(唐代)의 『이백시서(李白詩序)』에 “편복은 천 년간 몸이 은같이 희다(蝙蝠千歲體白如銀). ”고 하였다. ‘蝠’은 ‘福’과 동음 동성(同音同聲)인 까닭에 박쥐는 복(福)을 상징한다. 따라서 ‘福’자를 대신해서 박쥐무늬를 그려 넣는데 대개 의료(衣料)나 가구 장식(家具裝飾), 그리고 식기(食器)·떡살·능화판(菱花板) 등 용기류(容器類)에 시문 되었다. 편복이 쌍으로 대치하면 쌍복이고, 다섯 편 복을 넣어 표현하면 오복이었다. 홍범 편에 의하면, 오복은 5가지인데 1은 수, 2는 부, 3은 강녕, 4는 유호덕( : 도덕 지키기를 낙으로 삼음), 5는 고종명( : 명대로 살다가 편하게 죽음. 예를 들어 복수 만대를 의미하는 편복무늬는 (만) 자와 같이 도안된 것으로 100여 종의 문양을 만들어 사용하고 있다. 즉, 길상 문자 외에 천도나 대접을 편복과 합성해 그림으로 표현하고, 각각 오복 봉수( : 복을 거두어들임. ), 오복 화합( : 복이 어울려 어우러짐. 사용했던 뜻은 '그런 뜻으로 쓴다'라는 것이었다. 중국 상고대에 도교에서 나온 신선사상과 음양오행설을 결합하여 불로장생의 술을 구하고자 한 것이 편 복문이며, 중국·우리나라 등의 민간 풍속에 큰 영향을 끼쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 편복문 (蝙蝠文) ### 내용: 편복은 박쥐의 한자로 편, 박쥐 복이라는 뜻이다. 중국에서는 예로부터 박쥐를 일컬어 선서(仙鼠)라 하였는데, 당대(唐代)의 『이백시서(李白詩序)』에 “편복은 천 년간 몸이 은같이 희다(蝙蝠千歲體白如銀). ”고 하였다. ‘蝠’은 ‘福’과 동음 동성(同音同聲)인 까닭에 박쥐는 복(福)을 상징한다. 따라서 ‘福’자를 대신해서 박쥐무늬를 그려 넣는데 대개 의료(衣料)나 가구 장식(家具裝飾), 그리고 식기(食器)·떡살·능화판(菱花板) 등 용기류(容器類)에 시문 되었다. 편복이 쌍으로 대치하면 쌍복이고, 다섯 편 복을 넣어 표현하면 오복이었다. 홍범 편에 의하면, 오복은 5가지인데 1은 수, 2는 부, 3은 강녕, 4는 유호덕( : 도덕 지키기를 낙으로 삼음), 5는 고종명( : 명대로 살다가 편하게 죽음. 예를 들어 복수 만대를 의미하는 편복무늬는 (만) 자와 같이 도안된 것으로 100여 종의 문양을 만들어 사용하고 있다. 즉, 길상 문자 외에 천도나 대접을 편복과 합성해 그림으로 표현하고, 각각 오복 봉수( : 복을 거두어들임. ), 오복 화합( : 복이 어울려 어우러짐. 사용했던 뜻은 '그런 뜻으로 쓴다'라는 것이었다. 중국 상고대에 도교에서 나온 신선사상과 음양오행설을 결합하여 불로장생의 술을 구하고자 한 것이 편 복문이며, 중국·우리나라 등의 민간 풍속에 큰 영향을 끼쳤다.
f8e4a757-0018-42e8-bac1-3e9fd7340fd0	source05/encykorea/MUS52675.txt	기성기생양성소 (箕城妓生養成所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072427	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	평양 기생 학교로 불리기도 한다. 평양의 옛 이름은 기성이다. 대동강 옆에 있던 기성 기생 양성소는 기성 권번의 자매기관이다. 한 명의 기생이 탄생하기까지 전문 교육을 철저히 받았다. 평양의 경우 1921년 이전까지 기생은 기생 서재에서 교육을 받았다. 기생 서재에서는 사적 관계를 통해 기생의 학습이 이루어지며 교육의 내용 역시 유동적이다. 그렇지만 기생 학교에서는 교육 과정과 평가 방식이 표준화되어 있고 학생과 교육자 간의 관계도 법적 · 제도적 관계를<NAME>다. 이 점에서 평양 기생 학교는 근대적 전문 교육기관이라고 할 수 있다. 평양에서 기생 교육에 대한 공적 수요가 생겨나자, 체계적인 교육을 실시하기 위해 평양 기생 학교가 설립되었다. 1921년에 평양기생 권번 학예부가 설치되었고, 1926년에는 일본 실업 소녀 학교의 사례에 따라 기생 학교가 탄생했다. 이 과정에서 기생 교육에 관한 사회와 교육기관의 공적 관계가 성립하게 되었고, 학생의 교육 과정이 단계별로 표준화되었으며, 『가곡보감』(1928)이라는 교과서가 만들어졌다. 3년 단위로 교육 과정이 편성되었다. 그중 3학기 제(1학기 4월 1일∼8월 31일/ 2학기 9월 1일∼12월 31일/ 3학기 1월 1일∼3월 31일)로 각 1년을 운영하였다. 학생들의 교육용 반주를 맡은 악사는 5, 6명으로 당대 최고의 남녀 예술가가 가르쳤다. 무용실, 가창실, 소극장 등으로 나뉜 교육 공간은 따로 있었다. 1930년 당시 학교의 자산은 약 2만 원이었다. 이 기관을 통해 배출된 기생은 평양에서 가장 많이 배출되었지만, 전국 각지에서 활약한 기생도 적지 않았다.<NAME>일선, 왕수복 등은 기성 기생 양성소 출신으로 당대 명기가 되었다. 이들의 명성은 특정 지역에 국한되지 않고 전 조선에 퍼졌다. 전통 가무뿐 아니라 당시 유행하던 노래와 신민요에 두루 어울릴 정도로 이들의 장기는 방대했다. 이처럼 평양 출신 기생들이 다양한 분야에서 성공할 수 있었던 배경에는 전통가무와 외래 가 무를 균형 있게 학습시키는 교육 프로그램이 있었다. 1934년 당시 교육 프로그램은 다음과 같다. 1학년: 가곡, 서화, 수신, 창가, 조선어, 산술, 국어(일본어) 2학년: 우조, 시조, 가사, 조선어, 산술, 음악, 국어(일본어), 서화, 수신, 창가, 무용 3학년: 가사, 무용, 잡가, 창가, 일본패, 조선어, 국어(일본어), 동서 음악, 서화, 수신, 창가 기성 기생 양성소의 교육 프로그램 중 춤 교육은 특히 성공적이었다. 예를 들어, 기본 춤으로 승무와 검무를 익힌 학생은 심화과정의 춤을 배울 수 있었다. 평양 기생 학교의 춤 교육은 당시 세간에 춤 잘 추는 평양기생, 노래 잘 하는 남도 기생이라고 불렸을 정도로 효과가 뛰어났다. 기생 양성소는 당대 평양 기생들의 교육을 비롯하여 근대적 전통공연예술 교육의 틀을 마련하는 데도 크게 기여했다. 평양 기생 학교는 전통 가무의 전문적인 수업과 여러 예술과목(서화, 서양식 무용 등) 그리고 일반 학교의 교수 과목(조선어, 일본어, 창가, 서화, 수신, 가사, 산술 등)으로 교육 과정을 나누고 기본기와 심화과정을 구분한다. 즉, 학습 프로그램을 통해 당시 사회적 요구에 일정한 단계에 도달할 수 있도록 하는 점, 당시의 사회적 요구를 이해할 수 있도록 교육하는 점 등은 현행 예술교육과도 맞닿아 있다 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기성기생양성소 (箕城妓生養成所) ### 내용: 평양 기생 학교로 불리기도 한다. 평양의 옛 이름은 기성이다. 대동강 옆에 있던 기성 기생 양성소는 기성 권번의 자매기관이다. 한 명의 기생이 탄생하기까지 전문 교육을 철저히 받았다. 평양의 경우 1921년 이전까지 기생은 기생 서재에서 교육을 받았다. 기생 서재에서는 사적 관계를 통해 기생의 학습이 이루어지며 교육의 내용 역시 유동적이다. 그렇지만 기생 학교에서는 교육 과정과 평가 방식이 표준화되어 있고 학생과 교육자 간의 관계도 법적 · 제도적 관계를<NAME>다. 이 점에서 평양 기생 학교는 근대적 전문 교육기관이라고 할 수 있다. 평양에서 기생 교육에 대한 공적 수요가 생겨나자, 체계적인 교육을 실시하기 위해 평양 기생 학교가 설립되었다. 1921년에 평양기생 권번 학예부가 설치되었고, 1926년에는 일본 실업 소녀 학교의 사례에 따라 기생 학교가 탄생했다. 이 과정에서 기생 교육에 관한 사회와 교육기관의 공적 관계가 성립하게 되었고, 학생의 교육 과정이 단계별로 표준화되었으며, 『가곡보감』(1928)이라는 교과서가 만들어졌다. 3년 단위로 교육 과정이 편성되었다. 그중 3학기 제(1학기 4월 1일∼8월 31일/ 2학기 9월 1일∼12월 31일/ 3학기 1월 1일∼3월 31일)로 각 1년을 운영하였다. 학생들의 교육용 반주를 맡은 악사는 5, 6명으로 당대 최고의 남녀 예술가가 가르쳤다. 무용실, 가창실, 소극장 등으로 나뉜 교육 공간은 따로 있었다. 1930년 당시 학교의 자산은 약 2만 원이었다. 이 기관을 통해 배출된 기생은 평양에서 가장 많이 배출되었지만, 전국 각지에서 활약한 기생도 적지 않았다.<NAME>일선, 왕수복 등은 기성 기생 양성소 출신으로 당대 명기가 되었다. 이들의 명성은 특정 지역에 국한되지 않고 전 조선에 퍼졌다. 전통 가무뿐 아니라 당시 유행하던 노래와 신민요에 두루 어울릴 정도로 이들의 장기는 방대했다. 이처럼 평양 출신 기생들이 다양한 분야에서 성공할 수 있었던 배경에는 전통가무와 외래 가 무를 균형 있게 학습시키는 교육 프로그램이 있었다. 1934년 당시 교육 프로그램은 다음과 같다. 1학년: 가곡, 서화, 수신, 창가, 조선어, 산술, 국어(일본어) 2학년: 우조, 시조, 가사, 조선어, 산술, 음악, 국어(일본어), 서화, 수신, 창가, 무용 3학년: 가사, 무용, 잡가, 창가, 일본패, 조선어, 국어(일본어), 동서 음악, 서화, 수신, 창가 기성 기생 양성소의 교육 프로그램 중 춤 교육은 특히 성공적이었다. 예를 들어, 기본 춤으로 승무와 검무를 익힌 학생은 심화과정의 춤을 배울 수 있었다. 평양 기생 학교의 춤 교육은 당시 세간에 춤 잘 추는 평양기생, 노래 잘 하는 남도 기생이라고 불렸을 정도로 효과가 뛰어났다. 기생 양성소는 당대 평양 기생들의 교육을 비롯하여 근대적 전통공연예술 교육의 틀을 마련하는 데도 크게 기여했다. 평양 기생 학교는 전통 가무의 전문적인 수업과 여러 예술과목(서화, 서양식 무용 등) 그리고 일반 학교의 교수 과목(조선어, 일본어, 창가, 서화, 수신, 가사, 산술 등)으로 교육 과정을 나누고 기본기와 심화과정을 구분한다. 즉, 학습 프로그램을 통해 당시 사회적 요구에 일정한 단계에 도달할 수 있도록 하는 점, 당시의 사회적 요구를 이해할 수 있도록 교육하는 점 등은 현행 예술교육과도 맞닿아 있다 할 것이다.
2b882003-b02a-4545-ae10-f1c2498c675c	source05/encykorea/CRFT40547.txt	지승제조 (紙繩製造)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054275	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1986년 충청남도 무형문화재로 지정되었다. 지공예 기법의 하나로 한지를 잘게 찢어 꼬아서 만든 끈으로 생활용품을 만드는 기능이다. 지공예에는 지도기법·지호 기법·지승 기법이 있다. 지도기법은 종이를 여러 번 겹쳐 발라 두꺼운 종이를 만들거나, 대나무 등으로 골격을 만든 뒤 그 안팎에 종이를 바르는 기법이고,<NAME> 기법은 휴지나 파지를 불려 풀과 섞어 찧어서 점토처럼 만든 뒤 기물을 성형하는 기법이다.<NAME> 기법은, 우선 종이발이 얇고 고운 한지로 만든 책을 너비 1cm 정도로 잘라놓고 노를 낱낱이 꼰 다음, 휴지나 파지를 버리지 않고 활용하고자 한 조선시대 특유의 공예기법이다. 이 끈으로 그릇을 만든 다음 옻칠을 하거나 주칠을 한다.<NAME>기라는 그릇은 이렇게 만드는 것이다. 베는 칼, 엮을 때 쓰는 송곳, 칠도 고 등이 여기에 사용된다. 휴지나 파지로 누구나 쉽게 만들 수 있는 이<NAME> 기법은 조선시대 서민계층에서 널리 이용되었다. 종이는 만드는 사람의 의도에 따라 다양한 형태의 기형을 이룰 수 있는 장점을 지니고 있으므로, 전통적인 공예품뿐 아니라 바구니·합·소반·바리때·망태기·멜빵·미투리 등 현대적인 감각에 맞는 공예품으로 개발할 수 있다. 현재<NAME> 기법의 기능보유자로 지정된 사람은 충남 홍성군 홍성읍 오관리의<NAME>이다. 지공예	문어체 텍스트 ### 제목: 지승제조 (紙繩製造) ### 내용: 1986년 충청남도 무형문화재로 지정되었다. 지공예 기법의 하나로 한지를 잘게 찢어 꼬아서 만든 끈으로 생활용품을 만드는 기능이다. 지공예에는 지도기법·지호 기법·지승 기법이 있다. 지도기법은 종이를 여러 번 겹쳐 발라 두꺼운 종이를 만들거나, 대나무 등으로 골격을 만든 뒤 그 안팎에 종이를 바르는 기법이고,<NAME> 기법은 휴지나 파지를 불려 풀과 섞어 찧어서 점토처럼 만든 뒤 기물을 성형하는 기법이다.<NAME> 기법은, 우선 종이발이 얇고 고운 한지로 만든 책을 너비 1cm 정도로 잘라놓고 노를 낱낱이 꼰 다음, 휴지나 파지를 버리지 않고 활용하고자 한 조선시대 특유의 공예기법이다. 이 끈으로 그릇을 만든 다음 옻칠을 하거나 주칠을 한다.<NAME>기라는 그릇은 이렇게 만드는 것이다. 베는 칼, 엮을 때 쓰는 송곳, 칠도 고 등이 여기에 사용된다. 휴지나 파지로 누구나 쉽게 만들 수 있는 이<NAME> 기법은 조선시대 서민계층에서 널리 이용되었다. 종이는 만드는 사람의 의도에 따라 다양한 형태의 기형을 이룰 수 있는 장점을 지니고 있으므로, 전통적인 공예품뿐 아니라 바구니·합·소반·바리때·망태기·멜빵·미투리 등 현대적인 감각에 맞는 공예품으로 개발할 수 있다. 현재<NAME> 기법의 기능보유자로 지정된 사람은 충남 홍성군 홍성읍 오관리의<NAME>이다. 지공예
f40fbe0f-e56d-47a7-be83-04daad8ed407	source05/encykorea/MUS16632.txt	방향 (方響)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021816	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	고려 시대 이후 현재까지 쓰이고 있는 대표적인 당악기로 철향(鐵響)·철방향(鐵方響)이라고도 한다. 임진왜란 이전에 간행된 『악학궤범』(일본 蓬左文庫 소장)에 의하면 “철편(鐵片)의 모양은 길이가 9촌, 너비가 2촌으로, 위는 둥글고 아래는 모가 졌고, 수(數)는 16개이다. 16개의 철판을 겹줄로 엮고 틀에 달아놓고 편종과 편경 대신으로 쓴다. 강한 쇠붙이로 만든 철편의 크기는 같고 그 두껍고 얇은 차이에 의해서 음이 높고 낮다. 철편 위에 구멍을 뚫어 삼 갑 진사(三甲眞絲)로 위아래 두 단에 각각 가로놓인 두 개의 가로 쇠橫鐵에 8매씩 붙들어 맨다. ”고 하였다. 그러나 1610년(광해군 2) 간행된 『악학궤범』에 의하면 “좌우 기둥 아래 안팎으로 초엽(草葉 풀잎)을 붙이고, 새끼 호랑이雛虎를 만들어 네모진 방대(方臺) 위에 놓고 틀 두 기둥을 새끼 호랑이 등에 뚫은 구멍에 꽂아 고정시킨다. ”고 기록하고 있어 목공작(木孔雀)과 유소(流蘇 매듭 술)를 늘어뜨려 장식하지 않는 점이 편종과 다르다. 16개의 철편은 편종이나 편경과 같이 8매씩 상하로 달되, 낮은 음에서 높은 음의 순서로 배열하지는 않았는데 그것은 당악(唐樂)을 연주하기 쉽게 하기 위해서이다. 그러나 나중에는 편종·편경처럼 음률 순으로 바꾸어 달았고, 현재도 그러하다. 연주법은 양손에 편종과 편경에 쓰이는 각퇴(角槌 뿔 방망이)를 들고 치는데, 철편 밑에 받쳐놓은 가로 쇠 때문에 소리가 울리지 못하여 좋은 음향을 내지 못하고 둔탁한 소리를 낸다. 『고려사』에 의하면 1076년(문종 30)에 대악관현방(大樂管絃房)을 정하였을 때 방향 업사(業師)의 이름이 보이고, 1114년(예종 9) 송나라에 신악(新樂)을 들여올 때 석 방향(石方響)과 함께 철방향이 들어왔다. 그 뒤 조선조를 거쳐 현재에 이르기까지 우리나라에서는 주로 철방향을 사용하였다. 현재 국립국악원에서 연주되는 음률을 비교해 보면 임진왜란 이전의 악학궤범과 광해군 2년판 내 사태 백산 본의 악학궤범이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방향 (方響) ### 내용: 고려 시대 이후 현재까지 쓰이고 있는 대표적인 당악기로 철향(鐵響)·철방향(鐵方響)이라고도 한다. 임진왜란 이전에 간행된 『악학궤범』(일본 蓬左文庫 소장)에 의하면 “철편(鐵片)의 모양은 길이가 9촌, 너비가 2촌으로, 위는 둥글고 아래는 모가 졌고, 수(數)는 16개이다. 16개의 철판을 겹줄로 엮고 틀에 달아놓고 편종과 편경 대신으로 쓴다. 강한 쇠붙이로 만든 철편의 크기는 같고 그 두껍고 얇은 차이에 의해서 음이 높고 낮다. 철편 위에 구멍을 뚫어 삼 갑 진사(三甲眞絲)로 위아래 두 단에 각각 가로놓인 두 개의 가로 쇠橫鐵에 8매씩 붙들어 맨다. ”고 하였다. 그러나 1610년(광해군 2) 간행된 『악학궤범』에 의하면 “좌우 기둥 아래 안팎으로 초엽(草葉 풀잎)을 붙이고, 새끼 호랑이雛虎를 만들어 네모진 방대(方臺) 위에 놓고 틀 두 기둥을 새끼 호랑이 등에 뚫은 구멍에 꽂아 고정시킨다. ”고 기록하고 있어 목공작(木孔雀)과 유소(流蘇 매듭 술)를 늘어뜨려 장식하지 않는 점이 편종과 다르다. 16개의 철편은 편종이나 편경과 같이 8매씩 상하로 달되, 낮은 음에서 높은 음의 순서로 배열하지는 않았는데 그것은 당악(唐樂)을 연주하기 쉽게 하기 위해서이다. 그러나 나중에는 편종·편경처럼 음률 순으로 바꾸어 달았고, 현재도 그러하다. 연주법은 양손에 편종과 편경에 쓰이는 각퇴(角槌 뿔 방망이)를 들고 치는데, 철편 밑에 받쳐놓은 가로 쇠 때문에 소리가 울리지 못하여 좋은 음향을 내지 못하고 둔탁한 소리를 낸다. 『고려사』에 의하면 1076년(문종 30)에 대악관현방(大樂管絃房)을 정하였을 때 방향 업사(業師)의 이름이 보이고, 1114년(예종 9) 송나라에 신악(新樂)을 들여올 때 석 방향(石方響)과 함께 철방향이 들어왔다. 그 뒤 조선조를 거쳐 현재에 이르기까지 우리나라에서는 주로 철방향을 사용하였다. 현재 국립국악원에서 연주되는 음률을 비교해 보면 임진왜란 이전의 악학궤범과 광해군 2년판 내 사태 백산 본의 악학궤범이다.
8bb867d7-6d7b-4181-b009-f7da648dfc60	source05/encykorea/MUS2087.txt	경기소리 (京畿소리)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002327	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	직업 소리꾼주1이 불렀으며, 민요와 선소리·앉은소리주2인 잡가를 모두 포함한다. 비록 경기소리라고 하지만 서울지역을 중심으로 연행된 소리이다. 최근 발표된 속요와 선소리 · 무가에서 온 곡들은 맑고 깨끗하고, 경쾌하고 분명한 창법을 가지고 있으며, 선율은 부드럽고 유창하며 서정적이다. 장단은 주로 세마치 주 3나 굿거리가 사용되고 있으며, 빠른 한배로 부른다. 서양음악의 계명창법에 의하면 음조 구성은 솔 · 라 · 도 · 레 · 미의 5음으로 되어 있으나, 마지막 미 음은 파 음과 혼동될 정도로 음이 약간 높다. 선율에는 장 · 단 3도의 진행이 많고, 위의 5음이 모두 쓰인다. 이와 같은 선법은 흔히 경조 또는 경제 · 경 토리라고 불린다. 산타령주4은 서서 부른다는 뜻인데, 이는 선소리에서 따온 것이다. 사당패의 선소리는 원래 직업 소리꾼에 의해 불렸으나 지금은 직업 소리꾼에 의해 불리고 있다. 통절형식으로 되어 있고, 장단이 일정한 것이 거의 없다. 소고를 치며 추는 발림 춤은 점점 빨라지며 전체적으로 씩씩한 느낌을 주고 있다. 주로 남창으로 불리는 것은 놀량주5 · 앞산타령주6 · 뒷산타령주7 · 자진산타령주8이다. 선소리의 원형은 경기 선소리이고, 서도·남도의 선소리는 경기 선소리를 배워 옮겨 간 것이다. 예전에는 뚝섬패 · 과천패 등 여러 소리패가 있었으나 지금은 선소리를 아는 사람이 그리 많지 않다. 앉은 소리는 속가의 한 종류인 잡가를 가리킨다. 휘모리잡가는 12가지 종류가 있다. 휘모리잡가는 더벅머리 삼패 기생의 소릿조였고, 12잡가는 지금의 서울 청파동과 만리동 일대의 사계축 소리꾼들에 의해 불려 왔다. 원래의 유산가 · 적벽가 등 8곡의 노래에 12가사를 본떠 달거리 · 십장가 등 4곡의 노래를 더하여 12잡가가 되었다. 음악형식은 유절형식으로 되어 있고, 대부분 도드리장단으로 되어 있다. 서도 민요의 선법과 비슷한 선법이 대부분이고, 경기민요의 경조선법으로 되어 있는 것도 있다. 음악의 형태는 12가사와 비슷하지만, 노랫말은 서민들의 언어로 희로애락을 직접 표현하고 있어 12가사의 경박한 내용과는 다르다. 창법은 굵고 힘찬 요성을 사용한다. 휘모리잡가는 대화체의 빠른 한배로 재미있는 노래를 부르며, 볶는 타령장단으로 되어 있다. 사설시조에 넣기도 하는데, 이는 시조의 변형을 거친 것이다. 현재 곰보타령 · 생매잡아 · 한 잔 부어라 · 맹꽁이타령 등이 불리고 있다. 이와 같은 경기소리 중 민요는 1975년 국가무형문화재로, 선소리 산타령은 1968년 중요무형문화재로 지정되었다. 휘모리잡가는 서울시와 경기도 무형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경기소리 (京畿소리) ### 내용: 직업 소리꾼주1이 불렀으며, 민요와 선소리·앉은소리주2인 잡가를 모두 포함한다. 비록 경기소리라고 하지만 서울지역을 중심으로 연행된 소리이다. 최근 발표된 속요와 선소리 · 무가에서 온 곡들은 맑고 깨끗하고, 경쾌하고 분명한 창법을 가지고 있으며, 선율은 부드럽고 유창하며 서정적이다. 장단은 주로 세마치 주 3나 굿거리가 사용되고 있으며, 빠른 한배로 부른다. 서양음악의 계명창법에 의하면 음조 구성은 솔 · 라 · 도 · 레 · 미의 5음으로 되어 있으나, 마지막 미 음은 파 음과 혼동될 정도로 음이 약간 높다. 선율에는 장 · 단 3도의 진행이 많고, 위의 5음이 모두 쓰인다. 이와 같은 선법은 흔히 경조 또는 경제 · 경 토리라고 불린다. 산타령주4은 서서 부른다는 뜻인데, 이는 선소리에서 따온 것이다. 사당패의 선소리는 원래 직업 소리꾼에 의해 불렸으나 지금은 직업 소리꾼에 의해 불리고 있다. 통절형식으로 되어 있고, 장단이 일정한 것이 거의 없다. 소고를 치며 추는 발림 춤은 점점 빨라지며 전체적으로 씩씩한 느낌을 주고 있다. 주로 남창으로 불리는 것은 놀량주5 · 앞산타령주6 · 뒷산타령주7 · 자진산타령주8이다. 선소리의 원형은 경기 선소리이고, 서도·남도의 선소리는 경기 선소리를 배워 옮겨 간 것이다. 예전에는 뚝섬패 · 과천패 등 여러 소리패가 있었으나 지금은 선소리를 아는 사람이 그리 많지 않다. 앉은 소리는 속가의 한 종류인 잡가를 가리킨다. 휘모리잡가는 12가지 종류가 있다. 휘모리잡가는 더벅머리 삼패 기생의 소릿조였고, 12잡가는 지금의 서울 청파동과 만리동 일대의 사계축 소리꾼들에 의해 불려 왔다. 원래의 유산가 · 적벽가 등 8곡의 노래에 12가사를 본떠 달거리 · 십장가 등 4곡의 노래를 더하여 12잡가가 되었다. 음악형식은 유절형식으로 되어 있고, 대부분 도드리장단으로 되어 있다. 서도 민요의 선법과 비슷한 선법이 대부분이고, 경기민요의 경조선법으로 되어 있는 것도 있다. 음악의 형태는 12가사와 비슷하지만, 노랫말은 서민들의 언어로 희로애락을 직접 표현하고 있어 12가사의 경박한 내용과는 다르다. 창법은 굵고 힘찬 요성을 사용한다. 휘모리잡가는 대화체의 빠른 한배로 재미있는 노래를 부르며, 볶는 타령장단으로 되어 있다. 사설시조에 넣기도 하는데, 이는 시조의 변형을 거친 것이다. 현재 곰보타령 · 생매잡아 · 한 잔 부어라 · 맹꽁이타령 등이 불리고 있다. 이와 같은 경기소리 중 민요는 1975년 국가무형문화재로, 선소리 산타령은 1968년 중요무형문화재로 지정되었다. 휘모리잡가는 서울시와 경기도 무형문화재로 지정되었다.
aaa454b0-62cc-4891-92af-b117466c9a51	source05/encykorea/ACT54471.txt	5·18영화연구소 (五一八映畵硏究所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074391	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	설치 목적은 영화창작에 도움이 되는 과학·기술적 문제들을 해결하는 것이다. 내각 문화성 소속의 5·18시험소라는 이름으로 1960년 설립되었으며, 당시에는 청사도 없이 다른 기관 청사에 붙어 있던 상황이었다. 김정일이 1973년 5월 18일 현지지도하면서 영화제작에 관련된 기술적 문제들을 연구할 것과 독자적인 건물을 지어 영화과학 연구소를 설치하라고 지시하면서 연구소의 본격적인 활동이 시작되었다. 이후 5·18영화연구소에는 당시 산하기관들이 보유하고 있던 여러 측정 기계들이 보내져 집중 투자되었으며, 무향실, 음 분석실, 측정 계기실, 사진 재료실 등이 새로 지어졌다. 영화 촬영 기재, 필터, 모형, 특수효과 등 촬영, 현상, 복사와 관련된 기술적 문제뿐만 아니라 너 필름(negative film)을 오래 보관할 수 있는 방법 등에 대한 연구도 이곳에서 이루어진다. 최근 컴퓨터 그래픽을 영화에 활용하는 것에 관심이 많아져 합성촬영, 디지털기술 등도 연구하고 있다. 또한 밀림이 설렌다, 살아있는 령들 등 다양한 영화에서 컴퓨터 그래픽, 특수효과 등을 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 5·18영화연구소 (五一八映畵硏究所) ### 내용: 설치 목적은 영화창작에 도움이 되는 과학·기술적 문제들을 해결하는 것이다. 내각 문화성 소속의 5·18시험소라는 이름으로 1960년 설립되었으며, 당시에는 청사도 없이 다른 기관 청사에 붙어 있던 상황이었다. 김정일이 1973년 5월 18일 현지지도하면서 영화제작에 관련된 기술적 문제들을 연구할 것과 독자적인 건물을 지어 영화과학 연구소를 설치하라고 지시하면서 연구소의 본격적인 활동이 시작되었다. 이후 5·18영화연구소에는 당시 산하기관들이 보유하고 있던 여러 측정 기계들이 보내져 집중 투자되었으며, 무향실, 음 분석실, 측정 계기실, 사진 재료실 등이 새로 지어졌다. 영화 촬영 기재, 필터, 모형, 특수효과 등 촬영, 현상, 복사와 관련된 기술적 문제뿐만 아니라 너 필름(negative film)을 오래 보관할 수 있는 방법 등에 대한 연구도 이곳에서 이루어진다. 최근 컴퓨터 그래픽을 영화에 활용하는 것에 관심이 많아져 합성촬영, 디지털기술 등도 연구하고 있다. 또한 밀림이 설렌다, 살아있는 령들 등 다양한 영화에서 컴퓨터 그래픽, 특수효과 등을 담당하고 있다.
19a7aaae-fcaa-4a33-b106-0e64a5d425f8	source05/encykorea/CRFT48852.txt	장흥 구룡리 마애여래 좌상 (長興九龍里磨崖如來坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067332	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1998년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 구룡리 자미 마을 뒤편 암벽 표면에 새겨 놓은 고려 시대의 마애 여래 좌상이다. 이 여래좌상의 조성 배경에 관하여 조계산 송광사 사고의 원감국사일 적의 기록에 의하면 원감국사 충지의 진형이라 하는데, 흥미로운 사실이 한 가지 알려져 있다. 이 기록이 얼마나 신빙성이 있는지는 알 수 없지만 장흥군의 주봉을 장원봉이라 칭하는 것도 충지와 그의 아우가 과거에서 모두 장원한 데서 유래한 것이라고 한다. 장흥 출신인 원감국사는 과거 급제 후 29세의 나이로 원오 국사의 문하에서 출가한 뒤 스승의 뒤를 이어 고려 수선사의 제6세 조사가 된 명망 있는 선승으로, 스승의 뒤를 이어 고려 수선사의 제6세 조사가 되었다. 전라도 장흥, 곡성, 광양 일대는 통일신라 말 가지산파와 동리산파의 양대 선문이 개창 되었던 지역으로, 도선과 경보 등이 옥룡사에 연이어 주석하면서 선풍을 진작시킨 곳이기도 하다. 이러한 사실을 뒷받침하듯 이 일대에는 광주 증심사 철조 비로자나불 좌상, 장흥<NAME>사 석불좌상, 함평 죽림사 석불좌상, 장흥 옥룡사지 석불좌상 등 많은 나 말 여초 시기 불상들이 전해지고 있다. 장흥 구룡리 마애 여래 좌상의 조성연대는 조각 기법이나 관련 문헌 기록 등을 고려 13세기경으로 추정하고 있다. 전체 높이 4m에 이르는 거대한 불상이나 오랜 세월 비바람에 시달려 현재는 전체적인 윤곽만 알아볼 수 있을 뿐이다. 육계가 솟은 넓적한 사각형 얼굴의 존안은 위엄이 넘치고, 큼직한 이목구비와 오뚝한 코가 특징인 존안은 위엄이 넘친다. 체구는 큰 편으로 목이 짧고 어깨는 넓으며 통견식으로 대의를 입었으며 수인은 항마촉지인을 표현한 것으로 보인다. 얼굴이나 상반신의 조각은 전체적으로 웅장하지만 무릎 부분이나 손의 조각은<NAME>적으로 처리되었다. 큰 규모의 대형 불상이나 전체적인 윤곽만 알아볼 수 있을 뿐이다. 마애불의 얼굴은 위엄이 넘치나 무릎이나 손의 조각에서는 빈약함이 느껴진다. 통일신라 말 선문이 개창 되었던 장흥지역에 전해지는 마애불로, 그 진위와는 상관없이 고려 중기의 불상 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥 구룡리 마애여래 좌상 (長興九龍里磨崖如來坐像) ### 내용: 1998년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 구룡리 자미 마을 뒤편 암벽 표면에 새겨 놓은 고려 시대의 마애 여래 좌상이다. 이 여래좌상의 조성 배경에 관하여 조계산 송광사 사고의 원감국사일 적의 기록에 의하면 원감국사 충지의 진형이라 하는데, 흥미로운 사실이 한 가지 알려져 있다. 이 기록이 얼마나 신빙성이 있는지는 알 수 없지만 장흥군의 주봉을 장원봉이라 칭하는 것도 충지와 그의 아우가 과거에서 모두 장원한 데서 유래한 것이라고 한다. 장흥 출신인 원감국사는 과거 급제 후 29세의 나이로 원오 국사의 문하에서 출가한 뒤 스승의 뒤를 이어 고려 수선사의 제6세 조사가 된 명망 있는 선승으로, 스승의 뒤를 이어 고려 수선사의 제6세 조사가 되었다. 전라도 장흥, 곡성, 광양 일대는 통일신라 말 가지산파와 동리산파의 양대 선문이 개창 되었던 지역으로, 도선과 경보 등이 옥룡사에 연이어 주석하면서 선풍을 진작시킨 곳이기도 하다. 이러한 사실을 뒷받침하듯 이 일대에는 광주 증심사 철조 비로자나불 좌상, 장흥<NAME>사 석불좌상, 함평 죽림사 석불좌상, 장흥 옥룡사지 석불좌상 등 많은 나 말 여초 시기 불상들이 전해지고 있다. 장흥 구룡리 마애 여래 좌상의 조성연대는 조각 기법이나 관련 문헌 기록 등을 고려 13세기경으로 추정하고 있다. 전체 높이 4m에 이르는 거대한 불상이나 오랜 세월 비바람에 시달려 현재는 전체적인 윤곽만 알아볼 수 있을 뿐이다. 육계가 솟은 넓적한 사각형 얼굴의 존안은 위엄이 넘치고, 큼직한 이목구비와 오뚝한 코가 특징인 존안은 위엄이 넘친다. 체구는 큰 편으로 목이 짧고 어깨는 넓으며 통견식으로 대의를 입었으며 수인은 항마촉지인을 표현한 것으로 보인다. 얼굴이나 상반신의 조각은 전체적으로 웅장하지만 무릎 부분이나 손의 조각은<NAME>적으로 처리되었다. 큰 규모의 대형 불상이나 전체적인 윤곽만 알아볼 수 있을 뿐이다. 마애불의 얼굴은 위엄이 넘치나 무릎이나 손의 조각에서는 빈약함이 느껴진다. 통일신라 말 선문이 개창 되었던 장흥지역에 전해지는 마애불로, 그 진위와는 상관없이 고려 중기의 불상 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
c6150687-4ab7-4812-9948-15feedd91f34	source05/encykorea/ACT55053.txt	제천국제음악영화제 (堤川國際音樂映畵祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074637	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	매년 8월 충청북도 제천에서 열리는 국제영화제는 2005년 8월 10일 첫 영화제를 시작으로 시작되었다. 아시아에서 처음으로 열리는 음악영화제라는 점을 살려 뮤지컬, 음악과 관계된 다큐멘터리나 극영화 등 음악영화는 물론이고 영화음악, 무성영화와 라이브 음악의 만남 등 영화와 음악의 조화를 인식시키고 즐기게 하는 프로그램들로 구성되었다. 특히 제천이라는 작은 도시의 편안함, 청풍호를 위시한 자연경관과 함께 영화제가 개최됨으로써 휴식과 영화, 음악을 함께 즐길 수 있다는 취지를 담고 있다. 캐치프레이즈는 물 만난 영화, 바람난 음악이다. 크게 영화 상영과 부대행사, 제천 영화음악 아카데미의 세 가지로 나눌 수 있다. 상영에는 경쟁 부문인 세계 음악영화의 흐름, 무성영화와 라이브 음악이 만나는 시네마 콘서트, 음악 관련 다큐멘터리 작품들이 소개되는 뮤직 인 사이트 등 7~8개의 섹션이 있다. 2013년 개최된 제9회 영화제에서는 34개국 95편의 영화가 상영되었다. 실내외 예술, 음악공연, 영화의 거리 행사가 부대행사로 진행된다. 제천 영화음악 아카데미는 2014년 9기째를 맞이했는데, 영화음악 전문가를 양성하는 곳이다. 영화음악 전문가들의 강의와 실습을 통해 실전적인 과정을 마련하고 있으며 부산국제영화제와의 연계를 통해 다양한 체험과 발표의 기회도 제공한다. 제천국제 음악영화제는 국내는 물론 아시아 최초의 음악영화제이다. 영화와 음악에 초점을 맞춘 영화제를 개최함으로써 역사나 의미에 대한 새로운 인식과 부각이 이루어졌다는 데 큰 의미가 있다. 지방 중소도시의 홍보와 경제 활성화를 표방하는 것은 다른 지자체에 하나의 롤 모델을 제시한다는 점에서 의미가 있다. 마지막으로 영화음악 전문가 발굴과 양성을 위한 제천영화음악 아카데미를 개설했다는 점이다. 첫 단추이긴 하지만 기존 음악계로부터 수혈을 받아온 영화음악이 전문적인 교육과 양성을 통해 보다 양질의 영화음악을 생산해 낼 수 있다는 점에서 한국 영화의 질적 발전에 큰 도움이 될 것으로 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제천국제음악영화제 (堤川國際音樂映畵祭) ### 내용: 매년 8월 충청북도 제천에서 열리는 국제영화제는 2005년 8월 10일 첫 영화제를 시작으로 시작되었다. 아시아에서 처음으로 열리는 음악영화제라는 점을 살려 뮤지컬, 음악과 관계된 다큐멘터리나 극영화 등 음악영화는 물론이고 영화음악, 무성영화와 라이브 음악의 만남 등 영화와 음악의 조화를 인식시키고 즐기게 하는 프로그램들로 구성되었다. 특히 제천이라는 작은 도시의 편안함, 청풍호를 위시한 자연경관과 함께 영화제가 개최됨으로써 휴식과 영화, 음악을 함께 즐길 수 있다는 취지를 담고 있다. 캐치프레이즈는 물 만난 영화, 바람난 음악이다. 크게 영화 상영과 부대행사, 제천 영화음악 아카데미의 세 가지로 나눌 수 있다. 상영에는 경쟁 부문인 세계 음악영화의 흐름, 무성영화와 라이브 음악이 만나는 시네마 콘서트, 음악 관련 다큐멘터리 작품들이 소개되는 뮤직 인 사이트 등 7~8개의 섹션이 있다. 2013년 개최된 제9회 영화제에서는 34개국 95편의 영화가 상영되었다. 실내외 예술, 음악공연, 영화의 거리 행사가 부대행사로 진행된다. 제천 영화음악 아카데미는 2014년 9기째를 맞이했는데, 영화음악 전문가를 양성하는 곳이다. 영화음악 전문가들의 강의와 실습을 통해 실전적인 과정을 마련하고 있으며 부산국제영화제와의 연계를 통해 다양한 체험과 발표의 기회도 제공한다. 제천국제 음악영화제는 국내는 물론 아시아 최초의 음악영화제이다. 영화와 음악에 초점을 맞춘 영화제를 개최함으로써 역사나 의미에 대한 새로운 인식과 부각이 이루어졌다는 데 큰 의미가 있다. 지방 중소도시의 홍보와 경제 활성화를 표방하는 것은 다른 지자체에 하나의 롤 모델을 제시한다는 점에서 의미가 있다. 마지막으로 영화음악 전문가 발굴과 양성을 위한 제천영화음악 아카데미를 개설했다는 점이다. 첫 단추이긴 하지만 기존 음악계로부터 수혈을 받아온 영화음악이 전문적인 교육과 양성을 통해 보다 양질의 영화음악을 생산해 낼 수 있다는 점에서 한국 영화의 질적 발전에 큰 도움이 될 것으로 기대된다.
35490b2a-b7cb-428a-9166-66b6b4c0967f	source05/encykorea/PE42841.txt	청주실내체육관 (淸州室內體育館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058153	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	충청북도는 체육발전이 침체에 빠진 것을 타개하기 위해 오랜 숙원사업인 체육관 건립추진 위원회를 조직하여 1974년 11월에 준공하였다. 농구·배구·탁구 등 실내경기를 할 수 있는 시설이 마련되어 있으며, 건평 2,825평에 수용인원 8,000여 명을 수용할 수 있다. 지방의 체육 증진에 기여하고 있는데, 1975년 제4회 고 육영수 여사 컵 쟁탈 전국여자 탁구 대회를 비롯한 각종 대회가 개최되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주실내체육관 (淸州室內體育館) ### 내용: 충청북도는 체육발전이 침체에 빠진 것을 타개하기 위해 오랜 숙원사업인 체육관 건립추진 위원회를 조직하여 1974년 11월에 준공하였다. 농구·배구·탁구 등 실내경기를 할 수 있는 시설이 마련되어 있으며, 건평 2,825평에 수용인원 8,000여 명을 수용할 수 있다. 지방의 체육 증진에 기여하고 있는데, 1975년 제4회 고 육영수 여사 컵 쟁탈 전국여자 탁구 대회를 비롯한 각종 대회가 개최되고 있다.
df5970be-01b0-49bc-ba2b-6185a1fc1498	source05/encykorea/PE24646.txt	씨름	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034198	CC BY	4,012	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	씨름의 어원은 아직 확실하지 않지만, 민속학자 최상수는 다음과 같이 말했다. 영남 지방에서 쓰는 우리말 가운데 씨룬다, 서로 씨루어보아라. , 대기 씨루네. 가 있고, 서로 버티고 힘을 겨룬다는 말을 대기 씨루네. 라고 한다. 이것으로 미루어 보았을 때 씨름이란 말은 타동사 씨룬다는 말이 명사화하여 씨룸, 다시 씨름이 된 것으로 보았다. 또한 팔씨름이라고 불리는 두 사람의 힘겨루기를 팔씨름이라고 하며, 서로 말로써 지지 않으려고 버티는 것을 입씨름이라고 하는 것을 통해서도 이를 예증할 수 있다고 국어학자인 서정범은 설명했다. 몽고어 bu"he는 우리말 발[]과 대비되는 말로, 우리말 발[]과 대비된다. 몽고어에서 다리[]의 뜻으로 silbi, saba`r 등이 있는데, 이는 우리말 씨름의 어근 실과 비교하여 씨름을 다리의 경기로 본 것이다. 속설에는 씨름을 씨[]의 겨룸이라고 하여 남자들끼리의 힘겨룸을 가리키는 것으로 보는 이도 있다. 우리말 씨름 외에 한자어로는 다음과 같은 명칭이 있다. 다툼을 뜻하는 다툴 각으로도 쓰이고,는 밀칠 저, 던질 저, 맞닥뜨릴 저 등의 뜻을 가지고 있어 다투어 밀친다. 또는 맞닥뜨려서 다툰다. 2) 또는 겨룬다의 뜻을 갖는다. 3저:저는 겨루는 두 사람이 서로 몸을 대고 싸운다는 뜻으로 닿을 저를 뜻한다. 4) 각력:힘 력자를 붙여 힘을 겨룬다. , 다툰다. 는 뜻이다. 5) 각희:는 놀 희자로, 씨름만을 뜻하지 않고 활쏘기 · 말타기 등의 무예를 통틀어 이르는 말이다. 상박:서로 상자, 부딪칠 박자가 합쳐져서 서로 힘을 겨룬다(부딪친다). 의 뜻으로, 일본에서는 스모라고 발음하며 씨름을 나타낸다. 이 밖에도 중국 문헌 소씨연의에 등장하는 치우희 · 각저지희( · ) · 각희는 옛날 전설의 치우가 머리에 뿔[]이 나서 사람을 뿔로 들이받으면 겁이 나고 당할 수가 없어 힘을 겨루지 못한 데서 유래한 말로 치우희 · 각저지희( · ) · 각희가 있다. 후세에 치우희 혹은 각 저지 희라고 칭해졌는데, 머리에 뿔을 달고 둘씩 셋씩 한 편[]이 되어 서로 힘을 겨루는 놀이를 가리킨다. 특히, 중국의 문헌에서는 우리의 씨름을 고려기 또는 요교로 불렀는데, 이는 우리 씨름이 중국의 것과 다른 특징이 있음을 시사한다. 요교라는 말의 요는 붙든다는 뜻이고, 교는 종아리(다리)를 붙들고 상대방을 넘어뜨리는 놀이라는 뜻인 교자다. 아무튼 우리 민족 고유의 신체운동으로, 두 사람이 마주 잡거나 달려들어 힘을 겨루고 기술을 부려 상대편을 넘어뜨려 승패를 가리는 놀이라는 뜻이다. 우리나라에서 자연적으로 생겨난 순수 우리 경기인 씨름은 체력 · 기술 · 투지의 세 가지 조건이 요구되는 운동이다. 그렇기 때문에 씨름은 신체 발달과 힘 기르기, 정확한 판단력과 인내심, 균형감각, 안전 능력 및 건전한 사회성을 길러주는 체육적인 효과가 큰 운동이다. 또한, 남녀노소 누구나 할 수 있고 장소나 시설, 경비의 제한을 받지 않고 누구나 할 수 있으며, 누구나 할 수 있고, 누구나 즐길 수 있어 여가선용으로도 매우 적합한 사회체육의 하나다. 특히, 씨름은 우리 민족성과 깊은 관계가 있는 경기로, 맨살과 맨살이 직접 닿는 가운데 서로의 체온이 오가는 운동이다. 씨름의 기원은 여러 사람이 한 집단 또는 사회를 이루며 살아가기 시작하면서부터이다. 원시사회의 사람들은 먹이를 구하기 위해 맹수들과 싸워야 했고, 다른 핏줄의 집단과 생활권을 확보하기 위해 집단적으로 싸웠다. 씨름의 시초는 이때 격투가 벌어졌을 것인데, 이것이 바로 씨름의 시작이라고 할 수 있다. 따라서 원시인들은 생존을 위해 격투 기술을 점차 발전시켜 나갔고, 여기에서 1 대 1의 격투 기술로 개발되어 널리 응용되었을 것으로 추측된다. 씨름은 인간의 지적 향상과 집단의 정치적 · 경제적 발달에 힘입어 무예로 발달해 왔다. 씨름이 개인적 방어술에서 무술로 발전하게 된 것은 사회가 발전한 결과였다. 삼국시대의 씨름 고구려의 시조 주몽은 위험을 피해 동부여에서 졸본으로 남하하여 그곳에 고구려를 세웠다. 이 나라는 소노 · 절노 · 순노 · 관노 · 계루 등 다섯 부족으로 이루어져 있었으며, 부족연맹의 의장은 부족연맹의 장이었다. 주몽이 고구려의 임금으로 오르기 전 계루부의 족장으로 있을 때 5부족장들이 고추가(족장의 존칭) 시합을 했는데, 각저 · 궁사(:활쏘기) · 승마 · 수박 등 다섯 가지 종목을 겨뤘다고 한다. 고구려 초기에 씨름은 무예의 하나로 채택되었으며, 더 멀리 부여에서도 이 경기가 진행되었을 것으로 짐작된다. 4세기경으로 추측되는 고구려 고분인 각저총 주실 석벽에는 두 사람이 씨름하는 모습과 심판하는 사람이 서 있는 그림이 있다. 이 고분은 1905년에 만주의 통화성 집안현 통구에서 발견되었는데, 이는 고구려의 옛 도읍지인 환도성에서 발견된 것이다. 이것으로 미루어 삼국시대에 이미 씨름 붐이 일었으며, 분묘 벽화에까지 이런 그림이 그려진 것을 보면 고구려 사람들이 씨름을 얼마나 좋아하였는지 알 수 있다. 백제와 신라의 씨름 역사는 자료가 없어 설명할 길이 없다. 그렇지만 신라와 백제도 고구려와 마찬가지로 무예로서 씨름하기를 즐겼을 것이고, 널리 보급되었을 것이다. 또한 씨름이 신라 화랑도의 무술 연마에 큰 영향을 끼쳤으리라고 짐작된다. 씨름에 대한 기록이 우리나라 문헌에 최초로 나타난 것은 고려사이다. 이에 따르면 충혜왕 때 왕이 용사들에게 씨름 시합을 시키고 친히 구경하였다는 기록이 있다. 즉, 충혜왕 즉위 년(1330) 3월 조에 보면, 왕은 아첨하는 신하인 배전 · 주주 등에게 나랏일을 맡기고 날마다 내수 즉 아랫사람들과 씨름하니 위아래의 예절이 없었다. 충혜왕 복위 4년(1343)의 기록에는 임금께서 올해 봄 2월 갑진일에 용사를 거느리고 씨름놀이를 구경하였다. 고 하였고, 같은 해 5월 조에는 임금께서 신묘일에 공주를 연경궁으로 옮기자 주연을 베풀어 위로하고 밤에는 씨름놀이를 친히 관람하였다. 또 11월 조에는 고용보와 함께 시가지의 누에 거둥하여 격구와 씨름놀이를 관람하고 용사들에게 많은 베를 주었다. 이로써, 충혜왕은 노는 것을 좋아하였고, 특히 잔치나 놀이를 할 때면 으레 씨름과 함께 즐겼음을 알 수 있다. 조선시대의 씨름 고려 시대부터 시작된 씨름은 대중에게 널리 퍼졌다. 씨름 그림(각력도)이 김홍도의 풍속도 속에 있는 것은 그만큼 씨름이 일반화되었음을 말해준다. 세종실록에 따르면 조선 후기의 인물인 김홍도는 씨름이 나라 안에서 널리 행해졌음을 알 수 있다. 권 31 세종 8년(1426) 3월 25일 기록에는 두 사신이 목멱산(:지금의 남산)에 올라가 서울 장안과 한강을 바라보며 정말 좋은 땅이라. 하고 활을 쏘며 역사들에게 씨름 시합을 시켰다. 같은 해 4월 2일의 기록에는 “두 사신이 목멱산에 올라가 역사들을 시켜 씨름을 하게 하였다. ”고 되어 있으며, 12년 윤 12월 임자조(壬子條)에는, “형조에게 아뢰기를 중상 총(重尙聰)이 양복산(梁卜山)과 씨름을 하다가 양복산이 죽었으니, 법에 의하면 마땅히 교수형에 처하여야 하겠지만 형을 한 등급(等級) 감하고 장례비를 감당하게 명하였다. ”고 기록되어 있다. 13년 3월 병무 조의 기록에는 경회루 북쪽에 임금이 앉아 종친들의 활 쏘는 재주를 구경하고, 역사 안 사의 등에게 씨름 시합을 하게 한 뒤, 승패에 따라 상을 주었다. 같은 달 임오조(壬午條)의 기록에는 “임금이 모화관(慕華館)에 거둥하여 군사들이 격구 하는 것과 말 타고 창 던지며 활 쏘는 것과 모구(毛毬) 치는 것을 구경하였다. 동시에 두 사람이 각각 피두창(皮頭槍)을 가지고 말을 타고 달리면서 서로 대들기도 하고 좌우로 충격을 주기도 하였으며, 혹은 다섯 사람의 역사를 모아 씨름을 시키고 등급에 따라 차등을 두어 상을 주었다. ”고 하였다. 『명종실록』명종 15년(1560) 5월 조에는 "단옷날에 동궁 별감(東宮別監)으로 있는 박천환(朴千環)이 시강원(侍講院)에 와서 호소하기를, 지금 임금이 내리신 물품을 빈객(賓客 세자를 보좌하는 벼슬)인 원계검(元繼儉)의 집에 가지고 가다가 길에서 양반의 무리를 만났다. 그들이 억지로 씨름을 하자고 하였으나 듣지 않자 노하여 의복과 갓을 찢고 심지어는 회사(回謝) 주 1 하는 글까지 찢어버렸다고 하였다. 이 말에 시강원에서는 임금에게 이 일을 아뢰어 양반 무리의 죄를 캐어물으려고 하였으나, 사실을 알아보니 천환이 먼저 유생들을 때리고 욕하고 나서 거짓말로 이처럼 호소하였던 것이다. 이에 왕은 ‘이것이 무슨 풍속이란 말이냐. ’라고 하였다. 이러한 일이 있은 뒤 사헌부에서는 명을 내려 씨름을 금하기까지 하였다. ”고 기록되어 있는 것으로 보아 씨름이 크게 유행하였음을 알 수 있다. 또한<NAME>실록<NAME> 5년(1664) 정월 조의 기록에 의하면 광주 저 자도의 어느 집 종이<NAME>이라는 사람과 시합을 하다가 이기지 못하자 그를 찔러 죽였다. 고 하였다. 이는 민간인들 사이에서도 씨름이 매우 성행하였음을 짐작할 수 있는 사건이라 하겠다. 유득공이 지은 경도잡지 권 2에 보면, 단오에 대한 대목이 다음과 같다. 서울의 소년들은 남산 기슭에 모여 씨름한다. 그 방법은 두 사람이 정면으로 마주 서서 허리를 굽혀 번쩍 들어 상대방의 오른쪽 다리를 잡고, 왼손으로 상대방의 허리를 잡고, 오른손으로 상대방의 허리를 잡는 것이다. 그리고 두 사람이 함께 일어서며 허리를 번쩍 들어 메어친다. 씨름에는 또 안걸이 · 밖 걸이 · 돌려치기 등 여러 가지 재주가 있다. 고려 희 또는 요교라고 하는 이 씨름을 중국 사람들은 칭한다. 또한<NAME>세시기의 단오 대목에도 비슷한 내용이 있다. 임진왜란이 일어났을 때 왜군이 주둔하였던 남산의 왜장과 북악의 신무문 뒤에서 청년들이 씨름을 한다. 깔리는 사람은 두 젊은이가 서로 허리를 구부리고 각각 오른손으로 상대방의 허리를 잡고, 왼손으로 상대방의 허벅지에 끼운 샅바를 잡고 일어나서 상대방을 번쩍 들거나 다리를 걸어 메어친다. 씨름의 기술은 안걸이 · 밖 걸이 · 돌려치기 등 여러 가지가 있는데, 그 가운데 힘이 장사요, 손재주가 민첩하고 자주 내기하여 이기는 장정을 도결국(:판막음장사)이라고 한다. 중국에서도 이것을 배워 고려 기니 요교라고 한다. 이 씨름은 단옷날 행사로서 서울을 비롯한 각 고을마다 크게 벌어진다. 또,<NAME>세시기 5월 12일에 기록한 기록에는 금산(:오늘날의 )의 풍속으로 해마다 단옷날에는 원근의 많은 사람들이 직지사에 모여 씨름하여 승부를 겨루는데, 이 구경하러 모이는 사람들이 수천 명이나 되었다. 또 개성지에 기록된 풍속에는 5월 5일에 여자들이 왕위에 오르기 전의의 사저인 경덕궁에 모여 그네를 타고, 남자들은 만월대(:대궐 터)에 모여 씨름한다. 조선이 독립하기 이전인 1899년 4월 30일 학부가 주최한 한성 내의 관·사립학교대운동회에서 학생들의 경기종목으로 씨름을 하였다는 기록이 있다. 하지만 본격적인 관심은 1912년 10월 유각권 구락부가 주관하여 극장 단성사에서 열렸던 씨름대회를 시작으로 국민들, 특히 뜻있는 이들이 가지게 되었다. 이 극장에서 1915년에 개최된 씨름대회는 흥행성이 고려되었다고는 하나 음력 정월 초사흗날부터 4주 동안, 즉 1개월에 걸쳐 열렸다는 것은 그 규모가 전국적이었고 국민들의 적극적인 호응이 있었다는 것을 말해준다. 이 대회들은 본격적으로 근대화된 경기 대회는 아니었지만 매년 개최되어 씨름의 근대 경기화를 촉진시켰다. 씨름의 근대화 작업은 강낙원 · 서상천 · 한진희 · 강진구 등을 중심으로 하여 1927년 일본에서 근대화된 체육교육을 받고 귀국하여 서울의 고등보통학교에서 체육교사로 근무하던 때에 시작되었다. 그들은 여름방학 때 귀향하는 제자들을 통해서 전국적으로 씨름의 실태를 조사, 파악하는 한편 조선 씨름협회를 조직하고 초대 회장으로 여운형을 추대하였다. 이들이 조사한 바에 의하면 그때까지 함경도 · 평안도 · 황해도 · 강원도 · 충청도 · 경상도에서는 왼씨름, 전라도 · 경기도에서는 오른씨름, 전라북도 · 경기도에서는 오른씨름의 실시가 지역별로 이루어지고 있었다. 협회에서는 그 후부터 왼씨름을 원칙으로 하기로 결정하였다. 또한 협회는 창립기념사업의 첫 사업으로 조선 체육회와 공동 주최로 1927년 9월 서울 휘문고등보통학교 운동장에서 제1회 전 조선 씨름대회를 개최했는데 이는 전국 규모와 현대 경기의 양상을 띤 경기로서는 첫 대회였다. 대회 결과 제1회 대회에서는 함흥 출신의 이도 남이 우승했고, 이듬해 열린 제2회 대회에서는 함지 출신의 김윤근이 우승하는 등 7년 연속 우승의 기염을 토했다. 1936년에는 창립 10주년에 즈음하여 협회의 내부 조직을 강화, 재정비하고 여운형을 제1대 회장으로 추대하면서 조선일보사 강당에서 제1회 전 조선 씨름선수권대회를 개최하였다. 전국 각지에서 모인 1백여 명의 선수가 참가한 이 대회의 우승자는 함흥 출신의 현명호이며, 제2회 대회(1937)부터 제4회 대회(1939)까지는 황주 출신인 송병규였다. 이 대회는 1941년 제6회 대회를 끝으로 중단되었는데, 제5회 대회(1940)에서는 평양 출신의 허승화가, 제6회 대회에서는 함흥 출신의 최장호가 우승하였다. 한편 중앙 기독교청년회는 1929년에 제1회 대회를 연 뒤 매년 전 조선 씨름대회를 개최했다. 이 밖에 조선 체육회가 매년 개최하던 전 조선 종합 경기 대회에서도 제16회 대회부터 씨름을 정식 경기종목으로 채택했으나 제18회 대회 후 조선 체육회가 해산되어 이 경기 대회도 중단되었다. 광복 이후 체육회에도 새로운 전기가 마련되었는데, 모든 분야가 그렇듯이 체육회도 광복을 기점으로 새로운 전기를 맞았다. 광복과 함께 조선 체육회는 일제의 탄압으로 강제해산당했지만 대한 체육회로 새롭게 출발하여 각 경기단체를 조직하고 가맹시켰다. 또한, 침체 상태에 있던 조선 씨름협회는 1946년 3월 7일 대한체육회 산하 경기단체로서 15번째로 정식 가맹을 하였고, 1947년에는 협회 규약 및 경기 심판 규정을 만들어 운영을 강화하였다. 이 시기 서상천 회장은 이사회와 대의원총회를 조직한 협회의 회장이었다. 씨름은 1947년 제28회 전국체육대회에서 시범종목으로, 1948년 제29회 전국체육대회에서 정식종목으로 채택되었다. 또한 1984년 6월 월간지 씨름을 창간하고 1987년에 씨름 경기를 발간했으며 1997년 말 협회의 기관지 씨름과 씨름인을 창간했다. 프로씨름을 관장하는 민속 씨름 위원회를 1982년도 정기대의원총회에서 설치하고 4월에 민속 씨름 위원회를 발족하였으나 1983년 9월 임시 대의원 총회에서 대한 씨름협회로 통합되었다. 그 뒤 1990년 9월 사단법인 한국 민속 씨름협회로 분리 독립하여 운영되다가 1996년 사단법인 한국 씨름연맹으로 명칭을 변경하여 지금까지 분리 운영되고 있다. 해외지부는 1984년 9월에 재미주 서부지부와 동부지부를, 이듬해 12월에는 재 브라질 지부와 재서독지부, 1988년 12월에 재 아르헨티나 지부, 1998년 4월에 재중국 연변조선족자치주 지부를 승인했다. 1998년 현재 대한 씨름협회가 개최하고 있는 주요 대회로는 광복 전의 전 조선 씨름선수권대회의 후 신인 전국씨름선수권대회(52회), 대통령기 전국장사씨름대회(35회), 회장기 전국장사씨름대회(28회), 전국 시 · 도 대항 장사씨름대회(12회), 서울특별시 장기 전국장사씨름대회(17회) 등을 비롯하여 1989년부터 대통령 배 전국씨름왕 선발대회가, 1996년부터 교보생명배 전국 어린이 장사씨름대회가 매년 열리고 있다. 대한 씨름협회에 등록된 팀은 1998년 말 현재 초등학교 107개, 중학교 73개, 고등학교 44개, 대학교 22개, 일반 22개 등 모두 268개 팀이며, 그 선수 수는 초등학교 623명, 중학교 778명, 고등학교 603명, 대학 282명, 일반 178명 등 총 2,464명이다. 씨름은 그네와 함께 우리의 민속놀이 양대 산맥이다. 자연환경과 사회적 배경에 따라 그 민족의 풍속을 내세우는 절기가 있다. 씨름은 풍물놀이(속칭 농악)가 백성들의 기쁨을 나타내기 위해 때와 장소에 구애받지 않고 연주되는 것처럼 사회의 경사스러운 일에 수시로 행해졌다. 우리 민족은 각 절기에 독특한 풍습과 민속놀이가 행해졌는데, 그중에서도 단오절에 씨름이 성행하였다. 단오 이외에<NAME>(上元 음력 정월 보름날) · 삼짇날(음력 삼월 초사흗날) · 초파일(음력 사월 초여드렛날) · 백중(百中 · 百衆 음력 칠월 보름날) · 한가위(음력 팔월 보름날) · 중양절(重陽節 음력 구월 초아흐렛날) 등과 같은 명절에도 즐거움을 나누기 위하여 즐겨 씨름을 하였다. 또한, 봄부터 쉴 새 없이 농사일에 시달리다 농한기가 되면 고된 몸과 정신적인 긴장을 풀기 위해서도 씨름에 빠져들었다. 최근에는 명절 때의 전통적인 행사에서 한 걸음 더 나아가 운동경기로서 각광받고 있다. 특히 텔레비전을 통해 전국 어디에서나 안방에서 경기를 시청할 수 있게 되면서 다른 경기에 뒤지지 않는 인기를 누리고 있다. 씨름판과 그 주변 씨름판이라고 하면 씨름이 벌어지는 장소, 즉 경기장을 가리킨다. 민속으로 행해 온 씨름판은 오늘날과 같이 규정된 바가 없었으며, 사람들이 많이 모일 수 있는 광장(큰 마당)이면 씨름판 구실을 할 수 있었다. 씨름판은 동구 밖이나 마을 안이나 느티나무가 정자 구실을 해주는 넓은 마당이면 좋다. 여기에다 씨름꾼이 씨름을 할 수 있도록 둥글게 모래를 깔고, 돌로 주변에 말뚝을 박고 금줄을 쳐서 그 안으로 들어오지 못하게 하면 씨름판이 된다. 예전에는 씨름판을 만들어놓고 대회를 무사히 치르게 해달라고 고사도 드렸으며, 시합 전에는 씨름판의 정화를 위해 소금을 뿌렸다고 한다. 한편, 씨름판 주변은 더욱 볼만했다. 씨름하는 동안 온갖 장사꾼이 모여들고 갖가지 난전(노점)이 벌어진다. 씨름뿐 아니라 다른 놀이도 함께 진행되는 것이 보통이기 때문에 남녀노소 누구나 몰려든다. 특별히 이런 날은 나라에서 금하는 노름(돈 따먹기)이 허용되기 때문에 온갖 놀이가 벌어진다. 이 중 팽이 놀음은 한 점을 중심으로 여러 칸이 선으로 나뉜 둥근 판에다 담배 등의 상품을 쌓아놓고, 중심에 세운 축 위에 못을 박고 긴 막대 중심에 구멍을 뚫어 못을 꽂아 돌아가게 한 다음 한쪽 끝에 긴 끈을 매고 끈 끝에 바늘을 단다. 또한 돈을 내고 막대를 돌려 바늘이 멎는 칸에 있는 상품을 따는 놀이이다. 한편으로 장돌림들이 갖가지 상품을 가지고 들어와 노점을 차려 임시시장을 이루고, 제비뽑기 · 윷놀이 · 화투 · 투전 등 여러 가지 노름판이 벌어져 많은 사람들이 모인다. 참빗장수는 땅바닥에 하얀 광목 보를 깔아놓고 얼레빗 · 참빗 · 가르마 타개 등을 늘어놓고 댕기, 허리띠, 대님 등을 어깨에 메고 돌아다니며 팔기도 하고, 긴 횃대에 댕기, 허리띠 등을 팔기도 한다. 조끼 장수는 각종 조끼를 팔고, 신발 장수는 고무신 · 꽃신 · 짚신 등을 사라고 소리치고, 국밥 장수들은 난전을 벌여 밥과 술을 판다. 한 옆에서는 오늘 씨름판에서 쓸 돈을 마련하기 위해 나무장수들이 나뭇짐을 나란히 세워놓고 나무가 팔려나가기를 고대하며 앉아 있고, 씨름판에서는 승패에 따라 환성이 터져 나오고 풍물이 신나게 울려 퍼진다. 한편으로 사람들이 많이 모이니 물건도 잘 팔리리라 생각한 시골 사람들이 삼태기, 빗자루, 소쿠리를 한 짐 지고 와서 빈터에 부려놓고 사러 올 사람을 기다리기도 한다. 씨름하는 것도 구경거리지만 이 장터에서 물건을 사고파는 것에 흥미를 가진 사람들도 많다. 씨름판이 벌어진 주변 장마당의 풍경이다. 씨름꾼은 우리 말 중에 -꾼이 붙은 것이 많은데, 이 꾼 자가 붙은 말로 그 일을 직업적 또는 습관적으로 하는 사람을 가리킨다. 씨름꾼은 장사꾼 사냥꾼 농사꾼 나무꾼 구경꾼 등과 같이 들 수 있는데, 이 중 하나다. 씨름꾼이라는 말은 이와 같이 높임말이 될 수 없다. 씨름이 고구려 태조 주몽이 건국되기 전 5부족장들의 시합에 등장했다는 기록이 있는 것으로 보아 오래전부터 무술로서 숭상되어 왔음을 알 수 있다. 따라서 근대 이후, 즉 일제강점기 경 씨름하는 사람이 우대받을 만한 환경이 사라진 다음부터 씨름꾼이라는 말이 생겼다. 무예와 국방이라는 차원의 의미가 많이 내포되어 있던 조선시대의 역사나 고려 시대의 용사라는 호칭은 대단한 존칭어였다. 이들 용사나 역사가 적과 싸우는 전쟁터에 나가면 용맹한 장수, 즉 용장이 될 수 있는 것이다. 따라서 임금이 용사를 거느리고 씨름하는 것을 구경하였다는 기록이라든지, 역사들에게 씨름 시합을 시합하도록 했다는 기록은 이것이 곧 무예의 권장과 일맥상통한다고 볼 수 있다. 따라서 남성들은 상고 이후 일제 침략 직전까지 이른바 씨름꾼에 대한 사회적 대우를 부러워했을 것이다. 또한 타고난 기운이 세서 장사로 태어나게 되면 용사나 역사로 이름을 날리기 위해 피나는 수련을 했는데, 장사로 태어난 사람이 그리 흔하지 않은 일이기 때문이다. 하지만 이들은 용사나 역사가 아닌 이런 지위에서 무관이 되는 것을 꿈꿨을 것이고, 이를 위해 일반적인 창검술, 궁술, 마술 등의 무예를 익혔을 것이다. 그런 가운데 역사로서 힘을 기르기 위해 운동, 높이뛰기, 큰 바위 들어 올리기, 나무 뿌리째 뽑기 따위의 수련을 하였으리라 짐작된다. 그리하여 많은 용사나 역사 가운데 뛰어난 인물들은 승진하거나 무과를 통해 출세할 수 있었을 것이다. 구경꾼 씨름뿐만 아니라 어떤 종류의 경기라도 승부를 겨루는 모습을 구경하러 온 구경꾼들로 인해 볼거리가 풍부해지고 경기하는 선수들도 신이 나서 자기 기량을 마음껏 발휘할 수 있게 된다. 그러한 경기의 원리에 비추어 볼 때 씨름판이 벌어지면 구경꾼이 몰려드는 것은 당연한 일이다. 더욱이 그네와 함께 오랜 전통을 가지고 전승되어온 대표적인 민속놀이인 씨름에 대한 관심과 열의는 남녀노소를 불문하고 대단하였다. 씨름의 관중은 임금, 서민은 말할 것도 없고 모든 국민이 다 구경꾼이다. 우승하는 장사에게 맨 샅바를 주었다는 속설을 믿고 구경하러 온 자와 우람한 체격의 장사들을 훔쳐보는 기생들도 구경꾼 중에 끼어 있었다. 예로부터 씨름판은 근방 각지에서 생활필수품을 내다 팔고 판 돈으로 필요한 물건을 사는 유일한 상거래를 위해 모이는 날이 장날이기 때문에 장날을 중심으로 벌어졌다. 씨름의 구경꾼인 모든 장꾼이 이와 같이 장날에 모인다는 것을 말해준다. 또한 이들은 이런 구경거리가 없는 장날이라도 으레 장에 가면 친구를 만나고 목로술집에서 거나하게 마신 다음 차일 밑에 차려놓은 음식점에 들러 국밥 한 그릇씩을 먹고 장에 온 보람을 느끼던 옛적 우리네 할아버지들이다. 그런데 씨름판이 벌어지는 날이니 그냥 맨손으로 갈 수는 없다. 이날을 위해 손재주가 있는 사람들은 미투리를 만들거나 소쿠리를 엮는다든지, 그런 재주가 없는 사람은 싸리비를 엮어서 가지고 와서 돈을 마련하는 등 만반의 준비를 마쳤다. 이렇게 몰려든 구경꾼들이 지켜보는 가운데 씨름꾼이 되어 자웅을 겨룬다는 것은 큰 자랑이자 명예이기도 하였다. 게다가 씨름꾼 출신 마을에서는 선수들을 응원하기 위해 소담스러운 종이 꽃송이를 단 고깔을 쓰고 전복 차림을 한 풍물패가<NAME>되어 한바탕 풍물놀이를 벌여 그들을 더욱 기분이 좋아지게 했다. 고려나 조선시대에는 임금이 명절 때마다 씨름판을 벌여서 구경한 뒤 용사니 역사니 하는 씨름꾼에게 상을 주었다. 고려의 충혜왕은 용사에게 베를 주었다고 기록되어 있고, 조선 세종의 경우에는 차등을 두어 상을 주었다는 기록만 있을 뿐 상이 무엇이었는지는 기록하지 않았다. 그런데 전통적으로 씨름에서 이긴 장사에게는 황소 한 마리를 주는 것이 관례였다. 문헌에 기록이 남아 있지 않으나 임금이 뛰어난 용사나 역사에게 하사한 상품의 으뜸도 황소였다. 황소만큼 푸짐한 상품은 그 당시 농경사회에서 거의 찾아볼 수 없었으며, 농사의 대부분이 소의 힘을 빌려야 하였던 것이다. 하지만 씨름이 현대 경기가 되고 프로팀이 생기면서 상품 대신 상금을 주게 되었다. 문화공보부(현재의 문화관광부)가 후원하고 한국방송공사가 주관한 제1회 KBS 배 쟁탈 전국장사씨름대회가 거액의 상금을 건 최초의 사례이다. 이 대회에서는 우승자에게 1백만 원의 상금과 은배를 주면서 상금이 크게 늘어나는 계기가 되었으며, 한때 천하장사에게는 5천만 원의 상금을 주었다. 한국 씨름연맹이 주최하는 천하장사대회가 1998년에 상금 3천만 원으로 가장 큰 대회이다. 한편, 근대 이전 고래의 씨름 방법은 이긴 사람에게 상대할 사람이 없을 때까지 계속하였는데, 마지막까지 싸워 이긴 사람을 ‘판막음’이라고 불렀다. ‘판막음’이 된 사람은 상을 타는 것은 물론 출신 지역에서는 마치 개선장군과 같은 대우를 받았으며, 풍물을 앞세워 마을로 돌아가면 큰 잔치가 또 한차례 벌어지기 마련이었다. 조선 말기의 고증학자, 금석학자, 서예가인<NAME>는 그의 문집 완당선생 전집 권 10에 씨름을 읊었는데, 예술작품에 나타난 씨름 1 시에 씨름이 등장한다. 2 : 단오절 씨름판에 온 마을 씨름꾼 모여 / 승패 상관없이 재주부리네 / 임금 앞에서도 재주부리네 / 푸른 버들 그늘에서 웃음소리 나네( 2 : 임금 앞에서도 재주부리네). 먼저 각저총의 씨름도[]를 회화에 소개하였다. 만주 집안현 통고 지방에 있는 고구려 시대의 무덤인 각저총은 현실 오른쪽 벽에 씨름 그림이 그려져 있어 붙여진 이름이다. 무용총의 벽화 등과는 비교도 안 될 정도로 단조롭고 환상도 빈약한 것이 이 씨름도이다. 신체 비례나 사실적인 표현은 부족하지만, 그 당시에 씨름이 어떤 모습이었는지를 보여주는 예술적 표현이라는 점에서 그 가치는 크다. 나무 아래에서 두 역사가 맞붙어 씨름을 하는 장면이 그림에 담겨 있다. 연리 수의 기묘한 표현인 나무 위에 네 마리의 새가 앉아 놀고 있는 것은 연리 수의 기묘한 표현이다. 잎은 다 떨어지고 가지 끝에 푸른 기생목이 자라고 있는 이상한 나무이다. 이런 나무 아래에는 두 마리의 개가 앉아 있고, 띠를 두른 두 명의 장년 남자가 상투를 틀어올린 반바지를 입은 채 씨름하고 있다. 그 옆에 지팡이를 짚은 백발의 노인이 서 있는데, 씨름하는 사람을 심판하기 위해서이다. 씨름하는 두 사람의 모습은 힘이 넘쳐 보이지만 약간은 온건한 인상을 풍긴다. 두 역사가 띠를 두르고 씨름하는 모습은 요즘의 씨름과 거의 흡사하다. 요즘의 씨름은 왼씨름이지만 이 그림에서는 전라도 지방에서 행해졌던 오른씨름을 하고 있다. 호전적인 고구려인일지라도 평화로운 내기를 하고 있는 듯한 온화한 분위기를 자아낸다. 다음으로는 김홍도의 씨름도를 들 수 있다. 조선 후기의 풍속화 가인 김홍도는 산수와 인물, 화초, 영모(:새나 짐승) 등 거의 모든 대상에 대한 뛰어난 화풍으로 단원풍속도의 독특한 영역을 정립하였다. 그의 많은 작품 가운데 풍속화첩 25장 중 하나인 씨름도는 당시 시장 한 귀퉁이에서 흔히 벌어졌던 씨름판의 분위기를 잘 묘사하고 있다. 원형 구도로 관중 가운데에 씨름꾼을, 그 왼편에 목판을 둘러멘 엿장수를 배치한 것은 관중 가운데에 2단짜리 원형 구도를 한 것이다. 화면의 단조로운 분위기를 부드럽게 조절하는 것은 외면한 엿장수, 벗어놓은 갓, 신발 등이었다. 흥분과 초조가 엇갈리는 한 장면을 익살스럽게 표현했으며, 마지막 안간힘을 쓰는 씨름꾼의 몸짓 · 표정과 흥을 돋우는 관중들의 대비가 짜임새 있다. 이 풍속도로 미루어볼 때 조선시대에는 민간에서 씨름이 널리 행해졌음을 알 수 있다. 그 밖에도 유숙의 작품으로 전해지는 대 쾌도가 있다. 조선 후기의 화가인 신윤복은 시정 · 촌락의 풍속을 즐겨 그렸는데, 이 그림은 성 밖에서 벌어지는 우리나라 고유의 놀이요 무술인 씨름과 택견 장면을 둘러싸고 흥겹게 한때를 보내는 구경꾼들의 모습과 주변 풍경을 해학적으로 현장감 있게 구성하였다. 성 밖 낮은 언덕에 타원형으로 둘러앉은 구경꾼들의 가운데에 두 총각이 씨름하고, 도포자락을 동여맨 총각 두 명이 택견을 하는 내용이다. 풍속화의 소재로 씨름이 채택된 것만 보더라도 이때의 씨름이 얼마나 일반화되었으며 인기가 높았는지를 알 수 있다. 우리나라 야담에 등장하는 씨름 1순위는 다음과 같다. 씨름꾼 황형은 열여섯 살로 나이에 비해 숙성하고 20대의 청년처럼 체격이 우람하였다. 뿐만 아니라 씨름판이 열릴 때마다 승리해서 장사라는 소문이 마을 전체에 퍼졌다. 그래서 황형이 나타나면 씨름꾼들이 모두 씨름을 포기하고 자리를 뜨는 바람에 그는 더 이상 그토록 좋아하던 씨름을 할 수가 없었다. 씨름판이 열리면 몰래 가서 구경이라도 하려고 했으나, 그를 알아본 씨름꾼들이 모두 돌아가버려서 구경조차 할 수 없게 되었다. 이후 함경도 문천 군수 원보곤의 딸과 혼인하여 며칠간 처가에서 살았다. 함경도는 산세가 험해 짐승들이 많아 어느 날 하인 몇 명을 데리고 사냥을 나갔다. 활 쏘는 기술을 익히기는 하였지만 실제로 산속에서 종횡무진하는 산짐승을 잡아본 경험이 전혀 없었기 때문에 그가 쏜 화살이 번번이 빗나갔다. 한 번은 멧돼지가 눈앞에 나타나 겨우 궁둥이를 맞추었는데, 화살을 맞은 멧돼지는 크게 놀라 도망가는 것이었다. 황형은 급한 마음에 활과 화살을 내던지고 멧돼지가 나타날 곳을 향해 맨손으로 덮쳤다. 황형은 성난 멧돼지와 사람의 격투에서 승리하였다. 황형이 잡은 멧돼지를 메고 집에 들어간 하인들은 장인 되는 군수의 물음에 새서방님께서 잡으셨습니다. 라고 대답했다. 그날 저녁 장인은 사위를 불러들였다. 젊은이가 힘센 건 자랑거리지만 배운 게 없고 힘만 세면 인성이 안 좋아져서 사람 구실을 못하는 법이네. 먼저 글을 배우게. 이에 황형은 깨달음을 얻어 그날부터 열심히 공부하여 문과에 급제했다. 그렇지만 무관에 관심이 많아 연산군이 왕위에 오르자 병조판서까지 올랐는데, 연산군 때 북병사가 되었다. 2 병조판서가 만난 장사 : 천하장사이면서 학식도 깊은 젊은이로 무과에 급제한 신명인의 아들 익은 세상이 어지러워서 벼슬에 나가지 않고 있었다. 그 일대에서는 그를 이길 자가 없었으며, 어쩌다 씨름판이 벌어졌을 때 그가 얼굴을 비추면 씨름판은 파장을 일으켰다. 그러던 어느 날 술집에서 친구들과 술을 마신 뒤 밖으로 나온 그는 남대문 근처에서 내를 건너기 위해 설치한 징검다리 옆에 서서 서울로 향하는 사람들을 구경하고 있었다. 하인을 거느리고 품위 있게 걸어가는 부인, 다리를 절뚝거리며 서울로 들어오는 사람들 등을 바라보며 서 있는데, 누군가 비키지 못할까! 하는 호령과 함께 그의 뒤통수를 호되게 후려갈기는 것이었다. 신익은 두 손으로 머리를 감싸고 뒤로 물러났다. 어이없게 당한 일이라 분해서 그를 번쩍 들어 물 고인 개울 바닥에 내던졌다. 그러자 한패인 듯한 무리가 한꺼번에 달려들자 한 사람씩 개울에 처넣으면서 대결을 벌이고 있는데 그중 한 명이 아니, 이놈이! 이 행차가 어디라고 감히.... 하고 소리쳤다. 병조판서 유전이 말 위에서 자기를 내려다보고 있는 것을 보고 신익은 누구 행차인지 몰라도 사람을 먼저 친 것은 네놈들이 아니냐?며 뒤를 돌아보았다. 이 틈을 타서 하인들이 우르르 몰려와 묶으려 하자 그는 아무 잘못이 없는 듯 달려드는 하인을 하나씩 개울로 집어던졌다. 병조판서는 이 광경을 보고 있던 하인들을 시켜 그를 정중히 모셔오도록 했다. 병조판서 앞으로 가서 정중하게 허리를 굽힌 신익은 자신이 누구인지 고백했다. 병조판서는 그 길로 대궐로 가서 상감에게 그날 있었던 일을 아뢰고, 무술이 대단한 사람이니 입궐시켜 곁에 두는 것이 어떠냐고 청하였다. 이에 임금은 신익을 불러 보좌하게 한 뒤 함경도 병마절도사에 올랐다고 한다. 3 한말 밥을 먹은 김덕령 : 경강 사람 김덕령은 나면서부터 장사로 벌써 15세 때 천 근을 들였고 먹기는 한 말밥을 먹었다. 임진왜란이 발발했을 때 그는 아버지상을 입고 있었다. 덕령의 고향 가까이에 왜적이 쳐들어오자 그는 왜장 가토를 만나 내가 내일 오시에 네 수만 명의 군사 머리에 백지 한 장씩을 붙여놓겠으니 그리 알아라. 하고 사라졌다. 그는 둔갑장신술에 능했다. 왜장은 내일은 활과 총을 많이 준비했다가 사시 말에서 오 초 사이에 사람이든 짐승이든 나타나면 무조건 쏴라. 고 부하 장병에게 명령했다. 다음날 그 시간에는 지척에서 오색구름이 몰려와 시야를 가리킬 뿐만 아니라 눈을 뜰 수도 없게 되었다. 조금 있다가 구름이 걷히더니 덕령이 다시 나타나 내 재주를 보아라! 하고 군사들 가운데 백지를 던지자 머리마다 감겨 때아닌 흰 꽃밭이 되었다. 왜장은 나도 8년 동안 재주를 배웠지만 저런 재주는 못 배웠구나. 하고 감격하였다. 덕령이 다시 백지를 거두면서 왜장에게 말하였다. “나도 운수가 불길하여(상제이므로) 재주만 보여주었으니 어서 돌아가라. 만일 네가 돌아가지 않으면 상옷을 벗고 너희를 한칼에 무찌를 것이다. ” 하는 말을 남겨놓고는 홀연히 간 데 온대 없이 사라졌으며, 이에 놀란 왜병은 모두 물러갔다고 한다. 또한 김덕령이 자신의 힘을 믿고 오만무례하였던 젊은 시절이 있다. 기고만장한데 자기보다 어리고 앳된 처녀가 덤벼드는 것이 아닌가. 하지만 덕령은 어이없었고 구경꾼들도 어이없어했다. 너무나 분하고 창피해서 죽으려고 했으나 누이동생이 만류하면서 겸손한 마음을 갖게 되었고 마침내 훌륭한 장군이 되었다. 평안도 구성 고을의 굴암사에 기운이 장사인 스님이 있었는데, 이 고을은 물론 인근 고을에서도 그를 당해낼 사람이 없었다. 그는 누구와도 만나면 씨름하기를 좋아했다. 하루는 옷을 허름하게 차려입은 장사꾼이 말을 타고 찾아왔는데, 미역 장수와 한판 붙자고 했다. 장사꾼은 사양했지만 내가 이기면 당신에게 베 열다섯 필을 주고, 당신이 이기면 내가 싣고 온 미역을 내게 다 주겠다. 고 하였다. 그래도 장사꾼이 사양하고 다음날 아침 떠나려 하자 스님은 길을 막고 제발 씨름을 하고 가라고 졸랐다. “그렇게 소원이라면 내 할 줄 모르는 씨름이지만 한번 해봅시다. ” 하고 장사꾼이 대들더니, 한 손으로 그의 멱살을 쥐어 번쩍 올린 다음 다시 두 손으로 스님의 몸을 들어 머리 위에 올리고는 내동댕이쳤다. 이에 크게 뉘우침을 받은 스님은 그 뒤로는 힘자랑을 하지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 씨름 ### 내용: 씨름의 어원은 아직 확실하지 않지만, 민속학자 최상수는 다음과 같이 말했다. 영남 지방에서 쓰는 우리말 가운데 씨룬다, 서로 씨루어보아라. , 대기 씨루네. 가 있고, 서로 버티고 힘을 겨룬다는 말을 대기 씨루네. 라고 한다. 이것으로 미루어 보았을 때 씨름이란 말은 타동사 씨룬다는 말이 명사화하여 씨룸, 다시 씨름이 된 것으로 보았다. 또한 팔씨름이라고 불리는 두 사람의 힘겨루기를 팔씨름이라고 하며, 서로 말로써 지지 않으려고 버티는 것을 입씨름이라고 하는 것을 통해서도 이를 예증할 수 있다고 국어학자인 서정범은 설명했다. 몽고어 bu"he는 우리말 발[]과 대비되는 말로, 우리말 발[]과 대비된다. 몽고어에서 다리[]의 뜻으로 silbi, saba`r 등이 있는데, 이는 우리말 씨름의 어근 실과 비교하여 씨름을 다리의 경기로 본 것이다. 속설에는 씨름을 씨[]의 겨룸이라고 하여 남자들끼리의 힘겨룸을 가리키는 것으로 보는 이도 있다. 우리말 씨름 외에 한자어로는 다음과 같은 명칭이 있다. 다툼을 뜻하는 다툴 각으로도 쓰이고,는 밀칠 저, 던질 저, 맞닥뜨릴 저 등의 뜻을 가지고 있어 다투어 밀친다. 또는 맞닥뜨려서 다툰다. 2) 또는 겨룬다의 뜻을 갖는다. 3저:저는 겨루는 두 사람이 서로 몸을 대고 싸운다는 뜻으로 닿을 저를 뜻한다. 4) 각력:힘 력자를 붙여 힘을 겨룬다. , 다툰다. 는 뜻이다. 5) 각희:는 놀 희자로, 씨름만을 뜻하지 않고 활쏘기 · 말타기 등의 무예를 통틀어 이르는 말이다. 상박:서로 상자, 부딪칠 박자가 합쳐져서 서로 힘을 겨룬다(부딪친다). 의 뜻으로, 일본에서는 스모라고 발음하며 씨름을 나타낸다. 이 밖에도 중국 문헌 소씨연의에 등장하는 치우희 · 각저지희( · ) · 각희는 옛날 전설의 치우가 머리에 뿔[]이 나서 사람을 뿔로 들이받으면 겁이 나고 당할 수가 없어 힘을 겨루지 못한 데서 유래한 말로 치우희 · 각저지희( · ) · 각희가 있다. 후세에 치우희 혹은 각 저지 희라고 칭해졌는데, 머리에 뿔을 달고 둘씩 셋씩 한 편[]이 되어 서로 힘을 겨루는 놀이를 가리킨다. 특히, 중국의 문헌에서는 우리의 씨름을 고려기 또는 요교로 불렀는데, 이는 우리 씨름이 중국의 것과 다른 특징이 있음을 시사한다. 요교라는 말의 요는 붙든다는 뜻이고, 교는 종아리(다리)를 붙들고 상대방을 넘어뜨리는 놀이라는 뜻인 교자다. 아무튼 우리 민족 고유의 신체운동으로, 두 사람이 마주 잡거나 달려들어 힘을 겨루고 기술을 부려 상대편을 넘어뜨려 승패를 가리는 놀이라는 뜻이다. 우리나라에서 자연적으로 생겨난 순수 우리 경기인 씨름은 체력 · 기술 · 투지의 세 가지 조건이 요구되는 운동이다. 그렇기 때문에 씨름은 신체 발달과 힘 기르기, 정확한 판단력과 인내심, 균형감각, 안전 능력 및 건전한 사회성을 길러주는 체육적인 효과가 큰 운동이다. 또한, 남녀노소 누구나 할 수 있고 장소나 시설, 경비의 제한을 받지 않고 누구나 할 수 있으며, 누구나 할 수 있고, 누구나 즐길 수 있어 여가선용으로도 매우 적합한 사회체육의 하나다. 특히, 씨름은 우리 민족성과 깊은 관계가 있는 경기로, 맨살과 맨살이 직접 닿는 가운데 서로의 체온이 오가는 운동이다. 씨름의 기원은 여러 사람이 한 집단 또는 사회를 이루며 살아가기 시작하면서부터이다. 원시사회의 사람들은 먹이를 구하기 위해 맹수들과 싸워야 했고, 다른 핏줄의 집단과 생활권을 확보하기 위해 집단적으로 싸웠다. 씨름의 시초는 이때 격투가 벌어졌을 것인데, 이것이 바로 씨름의 시작이라고 할 수 있다. 따라서 원시인들은 생존을 위해 격투 기술을 점차 발전시켜 나갔고, 여기에서 1 대 1의 격투 기술로 개발되어 널리 응용되었을 것으로 추측된다. 씨름은 인간의 지적 향상과 집단의 정치적 · 경제적 발달에 힘입어 무예로 발달해 왔다. 씨름이 개인적 방어술에서 무술로 발전하게 된 것은 사회가 발전한 결과였다. 삼국시대의 씨름 고구려의 시조 주몽은 위험을 피해 동부여에서 졸본으로 남하하여 그곳에 고구려를 세웠다. 이 나라는 소노 · 절노 · 순노 · 관노 · 계루 등 다섯 부족으로 이루어져 있었으며, 부족연맹의 의장은 부족연맹의 장이었다. 주몽이 고구려의 임금으로 오르기 전 계루부의 족장으로 있을 때 5부족장들이 고추가(족장의 존칭) 시합을 했는데, 각저 · 궁사(:활쏘기) · 승마 · 수박 등 다섯 가지 종목을 겨뤘다고 한다. 고구려 초기에 씨름은 무예의 하나로 채택되었으며, 더 멀리 부여에서도 이 경기가 진행되었을 것으로 짐작된다. 4세기경으로 추측되는 고구려 고분인 각저총 주실 석벽에는 두 사람이 씨름하는 모습과 심판하는 사람이 서 있는 그림이 있다. 이 고분은 1905년에 만주의 통화성 집안현 통구에서 발견되었는데, 이는 고구려의 옛 도읍지인 환도성에서 발견된 것이다. 이것으로 미루어 삼국시대에 이미 씨름 붐이 일었으며, 분묘 벽화에까지 이런 그림이 그려진 것을 보면 고구려 사람들이 씨름을 얼마나 좋아하였는지 알 수 있다. 백제와 신라의 씨름 역사는 자료가 없어 설명할 길이 없다. 그렇지만 신라와 백제도 고구려와 마찬가지로 무예로서 씨름하기를 즐겼을 것이고, 널리 보급되었을 것이다. 또한 씨름이 신라 화랑도의 무술 연마에 큰 영향을 끼쳤으리라고 짐작된다. 씨름에 대한 기록이 우리나라 문헌에 최초로 나타난 것은 고려사이다. 이에 따르면 충혜왕 때 왕이 용사들에게 씨름 시합을 시키고 친히 구경하였다는 기록이 있다. 즉, 충혜왕 즉위 년(1330) 3월 조에 보면, 왕은 아첨하는 신하인 배전 · 주주 등에게 나랏일을 맡기고 날마다 내수 즉 아랫사람들과 씨름하니 위아래의 예절이 없었다. 충혜왕 복위 4년(1343)의 기록에는 임금께서 올해 봄 2월 갑진일에 용사를 거느리고 씨름놀이를 구경하였다. 고 하였고, 같은 해 5월 조에는 임금께서 신묘일에 공주를 연경궁으로 옮기자 주연을 베풀어 위로하고 밤에는 씨름놀이를 친히 관람하였다. 또 11월 조에는 고용보와 함께 시가지의 누에 거둥하여 격구와 씨름놀이를 관람하고 용사들에게 많은 베를 주었다. 이로써, 충혜왕은 노는 것을 좋아하였고, 특히 잔치나 놀이를 할 때면 으레 씨름과 함께 즐겼음을 알 수 있다. 조선시대의 씨름 고려 시대부터 시작된 씨름은 대중에게 널리 퍼졌다. 씨름 그림(각력도)이 김홍도의 풍속도 속에 있는 것은 그만큼 씨름이 일반화되었음을 말해준다. 세종실록에 따르면 조선 후기의 인물인 김홍도는 씨름이 나라 안에서 널리 행해졌음을 알 수 있다. 권 31 세종 8년(1426) 3월 25일 기록에는 두 사신이 목멱산(:지금의 남산)에 올라가 서울 장안과 한강을 바라보며 정말 좋은 땅이라. 하고 활을 쏘며 역사들에게 씨름 시합을 시켰다. 같은 해 4월 2일의 기록에는 “두 사신이 목멱산에 올라가 역사들을 시켜 씨름을 하게 하였다. ”고 되어 있으며, 12년 윤 12월 임자조(壬子條)에는, “형조에게 아뢰기를 중상 총(重尙聰)이 양복산(梁卜山)과 씨름을 하다가 양복산이 죽었으니, 법에 의하면 마땅히 교수형에 처하여야 하겠지만 형을 한 등급(等級) 감하고 장례비를 감당하게 명하였다. ”고 기록되어 있다. 13년 3월 병무 조의 기록에는 경회루 북쪽에 임금이 앉아 종친들의 활 쏘는 재주를 구경하고, 역사 안 사의 등에게 씨름 시합을 하게 한 뒤, 승패에 따라 상을 주었다. 같은 달 임오조(壬午條)의 기록에는 “임금이 모화관(慕華館)에 거둥하여 군사들이 격구 하는 것과 말 타고 창 던지며 활 쏘는 것과 모구(毛毬) 치는 것을 구경하였다. 동시에 두 사람이 각각 피두창(皮頭槍)을 가지고 말을 타고 달리면서 서로 대들기도 하고 좌우로 충격을 주기도 하였으며, 혹은 다섯 사람의 역사를 모아 씨름을 시키고 등급에 따라 차등을 두어 상을 주었다. ”고 하였다. 『명종실록』명종 15년(1560) 5월 조에는 "단옷날에 동궁 별감(東宮別監)으로 있는 박천환(朴千環)이 시강원(侍講院)에 와서 호소하기를, 지금 임금이 내리신 물품을 빈객(賓客 세자를 보좌하는 벼슬)인 원계검(元繼儉)의 집에 가지고 가다가 길에서 양반의 무리를 만났다. 그들이 억지로 씨름을 하자고 하였으나 듣지 않자 노하여 의복과 갓을 찢고 심지어는 회사(回謝) 주 1 하는 글까지 찢어버렸다고 하였다. 이 말에 시강원에서는 임금에게 이 일을 아뢰어 양반 무리의 죄를 캐어물으려고 하였으나, 사실을 알아보니 천환이 먼저 유생들을 때리고 욕하고 나서 거짓말로 이처럼 호소하였던 것이다. 이에 왕은 ‘이것이 무슨 풍속이란 말이냐. ’라고 하였다. 이러한 일이 있은 뒤 사헌부에서는 명을 내려 씨름을 금하기까지 하였다. ”고 기록되어 있는 것으로 보아 씨름이 크게 유행하였음을 알 수 있다. 또한<NAME>실록<NAME> 5년(1664) 정월 조의 기록에 의하면 광주 저 자도의 어느 집 종이<NAME>이라는 사람과 시합을 하다가 이기지 못하자 그를 찔러 죽였다. 고 하였다. 이는 민간인들 사이에서도 씨름이 매우 성행하였음을 짐작할 수 있는 사건이라 하겠다. 유득공이 지은 경도잡지 권 2에 보면, 단오에 대한 대목이 다음과 같다. 서울의 소년들은 남산 기슭에 모여 씨름한다. 그 방법은 두 사람이 정면으로 마주 서서 허리를 굽혀 번쩍 들어 상대방의 오른쪽 다리를 잡고, 왼손으로 상대방의 허리를 잡고, 오른손으로 상대방의 허리를 잡는 것이다. 그리고 두 사람이 함께 일어서며 허리를 번쩍 들어 메어친다. 씨름에는 또 안걸이 · 밖 걸이 · 돌려치기 등 여러 가지 재주가 있다. 고려 희 또는 요교라고 하는 이 씨름을 중국 사람들은 칭한다. 또한<NAME>세시기의 단오 대목에도 비슷한 내용이 있다. 임진왜란이 일어났을 때 왜군이 주둔하였던 남산의 왜장과 북악의 신무문 뒤에서 청년들이 씨름을 한다. 깔리는 사람은 두 젊은이가 서로 허리를 구부리고 각각 오른손으로 상대방의 허리를 잡고, 왼손으로 상대방의 허벅지에 끼운 샅바를 잡고 일어나서 상대방을 번쩍 들거나 다리를 걸어 메어친다. 씨름의 기술은 안걸이 · 밖 걸이 · 돌려치기 등 여러 가지가 있는데, 그 가운데 힘이 장사요, 손재주가 민첩하고 자주 내기하여 이기는 장정을 도결국(:판막음장사)이라고 한다. 중국에서도 이것을 배워 고려 기니 요교라고 한다. 이 씨름은 단옷날 행사로서 서울을 비롯한 각 고을마다 크게 벌어진다. 또,<NAME>세시기 5월 12일에 기록한 기록에는 금산(:오늘날의 )의 풍속으로 해마다 단옷날에는 원근의 많은 사람들이 직지사에 모여 씨름하여 승부를 겨루는데, 이 구경하러 모이는 사람들이 수천 명이나 되었다. 또 개성지에 기록된 풍속에는 5월 5일에 여자들이 왕위에 오르기 전의의 사저인 경덕궁에 모여 그네를 타고, 남자들은 만월대(:대궐 터)에 모여 씨름한다. 조선이 독립하기 이전인 1899년 4월 30일 학부가 주최한 한성 내의 관·사립학교대운동회에서 학생들의 경기종목으로 씨름을 하였다는 기록이 있다. 하지만 본격적인 관심은 1912년 10월 유각권 구락부가 주관하여 극장 단성사에서 열렸던 씨름대회를 시작으로 국민들, 특히 뜻있는 이들이 가지게 되었다. 이 극장에서 1915년에 개최된 씨름대회는 흥행성이 고려되었다고는 하나 음력 정월 초사흗날부터 4주 동안, 즉 1개월에 걸쳐 열렸다는 것은 그 규모가 전국적이었고 국민들의 적극적인 호응이 있었다는 것을 말해준다. 이 대회들은 본격적으로 근대화된 경기 대회는 아니었지만 매년 개최되어 씨름의 근대 경기화를 촉진시켰다. 씨름의 근대화 작업은 강낙원 · 서상천 · 한진희 · 강진구 등을 중심으로 하여 1927년 일본에서 근대화된 체육교육을 받고 귀국하여 서울의 고등보통학교에서 체육교사로 근무하던 때에 시작되었다. 그들은 여름방학 때 귀향하는 제자들을 통해서 전국적으로 씨름의 실태를 조사, 파악하는 한편 조선 씨름협회를 조직하고 초대 회장으로 여운형을 추대하였다. 이들이 조사한 바에 의하면 그때까지 함경도 · 평안도 · 황해도 · 강원도 · 충청도 · 경상도에서는 왼씨름, 전라도 · 경기도에서는 오른씨름, 전라북도 · 경기도에서는 오른씨름의 실시가 지역별로 이루어지고 있었다. 협회에서는 그 후부터 왼씨름을 원칙으로 하기로 결정하였다. 또한 협회는 창립기념사업의 첫 사업으로 조선 체육회와 공동 주최로 1927년 9월 서울 휘문고등보통학교 운동장에서 제1회 전 조선 씨름대회를 개최했는데 이는 전국 규모와 현대 경기의 양상을 띤 경기로서는 첫 대회였다. 대회 결과 제1회 대회에서는 함흥 출신의 이도 남이 우승했고, 이듬해 열린 제2회 대회에서는 함지 출신의 김윤근이 우승하는 등 7년 연속 우승의 기염을 토했다. 1936년에는 창립 10주년에 즈음하여 협회의 내부 조직을 강화, 재정비하고 여운형을 제1대 회장으로 추대하면서 조선일보사 강당에서 제1회 전 조선 씨름선수권대회를 개최하였다. 전국 각지에서 모인 1백여 명의 선수가 참가한 이 대회의 우승자는 함흥 출신의 현명호이며, 제2회 대회(1937)부터 제4회 대회(1939)까지는 황주 출신인 송병규였다. 이 대회는 1941년 제6회 대회를 끝으로 중단되었는데, 제5회 대회(1940)에서는 평양 출신의 허승화가, 제6회 대회에서는 함흥 출신의 최장호가 우승하였다. 한편 중앙 기독교청년회는 1929년에 제1회 대회를 연 뒤 매년 전 조선 씨름대회를 개최했다. 이 밖에 조선 체육회가 매년 개최하던 전 조선 종합 경기 대회에서도 제16회 대회부터 씨름을 정식 경기종목으로 채택했으나 제18회 대회 후 조선 체육회가 해산되어 이 경기 대회도 중단되었다. 광복 이후 체육회에도 새로운 전기가 마련되었는데, 모든 분야가 그렇듯이 체육회도 광복을 기점으로 새로운 전기를 맞았다. 광복과 함께 조선 체육회는 일제의 탄압으로 강제해산당했지만 대한 체육회로 새롭게 출발하여 각 경기단체를 조직하고 가맹시켰다. 또한, 침체 상태에 있던 조선 씨름협회는 1946년 3월 7일 대한체육회 산하 경기단체로서 15번째로 정식 가맹을 하였고, 1947년에는 협회 규약 및 경기 심판 규정을 만들어 운영을 강화하였다. 이 시기 서상천 회장은 이사회와 대의원총회를 조직한 협회의 회장이었다. 씨름은 1947년 제28회 전국체육대회에서 시범종목으로, 1948년 제29회 전국체육대회에서 정식종목으로 채택되었다. 또한 1984년 6월 월간지 씨름을 창간하고 1987년에 씨름 경기를 발간했으며 1997년 말 협회의 기관지 씨름과 씨름인을 창간했다. 프로씨름을 관장하는 민속 씨름 위원회를 1982년도 정기대의원총회에서 설치하고 4월에 민속 씨름 위원회를 발족하였으나 1983년 9월 임시 대의원 총회에서 대한 씨름협회로 통합되었다. 그 뒤 1990년 9월 사단법인 한국 민속 씨름협회로 분리 독립하여 운영되다가 1996년 사단법인 한국 씨름연맹으로 명칭을 변경하여 지금까지 분리 운영되고 있다. 해외지부는 1984년 9월에 재미주 서부지부와 동부지부를, 이듬해 12월에는 재 브라질 지부와 재서독지부, 1988년 12월에 재 아르헨티나 지부, 1998년 4월에 재중국 연변조선족자치주 지부를 승인했다. 1998년 현재 대한 씨름협회가 개최하고 있는 주요 대회로는 광복 전의 전 조선 씨름선수권대회의 후 신인 전국씨름선수권대회(52회), 대통령기 전국장사씨름대회(35회), 회장기 전국장사씨름대회(28회), 전국 시 · 도 대항 장사씨름대회(12회), 서울특별시 장기 전국장사씨름대회(17회) 등을 비롯하여 1989년부터 대통령 배 전국씨름왕 선발대회가, 1996년부터 교보생명배 전국 어린이 장사씨름대회가 매년 열리고 있다. 대한 씨름협회에 등록된 팀은 1998년 말 현재 초등학교 107개, 중학교 73개, 고등학교 44개, 대학교 22개, 일반 22개 등 모두 268개 팀이며, 그 선수 수는 초등학교 623명, 중학교 778명, 고등학교 603명, 대학 282명, 일반 178명 등 총 2,464명이다. 씨름은 그네와 함께 우리의 민속놀이 양대 산맥이다. 자연환경과 사회적 배경에 따라 그 민족의 풍속을 내세우는 절기가 있다. 씨름은 풍물놀이(속칭 농악)가 백성들의 기쁨을 나타내기 위해 때와 장소에 구애받지 않고 연주되는 것처럼 사회의 경사스러운 일에 수시로 행해졌다. 우리 민족은 각 절기에 독특한 풍습과 민속놀이가 행해졌는데, 그중에서도 단오절에 씨름이 성행하였다. 단오 이외에<NAME>(上元 음력 정월 보름날) · 삼짇날(음력 삼월 초사흗날) · 초파일(음력 사월 초여드렛날) · 백중(百中 · 百衆 음력 칠월 보름날) · 한가위(음력 팔월 보름날) · 중양절(重陽節 음력 구월 초아흐렛날) 등과 같은 명절에도 즐거움을 나누기 위하여 즐겨 씨름을 하였다. 또한, 봄부터 쉴 새 없이 농사일에 시달리다 농한기가 되면 고된 몸과 정신적인 긴장을 풀기 위해서도 씨름에 빠져들었다. 최근에는 명절 때의 전통적인 행사에서 한 걸음 더 나아가 운동경기로서 각광받고 있다. 특히 텔레비전을 통해 전국 어디에서나 안방에서 경기를 시청할 수 있게 되면서 다른 경기에 뒤지지 않는 인기를 누리고 있다. 씨름판과 그 주변 씨름판이라고 하면 씨름이 벌어지는 장소, 즉 경기장을 가리킨다. 민속으로 행해 온 씨름판은 오늘날과 같이 규정된 바가 없었으며, 사람들이 많이 모일 수 있는 광장(큰 마당)이면 씨름판 구실을 할 수 있었다. 씨름판은 동구 밖이나 마을 안이나 느티나무가 정자 구실을 해주는 넓은 마당이면 좋다. 여기에다 씨름꾼이 씨름을 할 수 있도록 둥글게 모래를 깔고, 돌로 주변에 말뚝을 박고 금줄을 쳐서 그 안으로 들어오지 못하게 하면 씨름판이 된다. 예전에는 씨름판을 만들어놓고 대회를 무사히 치르게 해달라고 고사도 드렸으며, 시합 전에는 씨름판의 정화를 위해 소금을 뿌렸다고 한다. 한편, 씨름판 주변은 더욱 볼만했다. 씨름하는 동안 온갖 장사꾼이 모여들고 갖가지 난전(노점)이 벌어진다. 씨름뿐 아니라 다른 놀이도 함께 진행되는 것이 보통이기 때문에 남녀노소 누구나 몰려든다. 특별히 이런 날은 나라에서 금하는 노름(돈 따먹기)이 허용되기 때문에 온갖 놀이가 벌어진다. 이 중 팽이 놀음은 한 점을 중심으로 여러 칸이 선으로 나뉜 둥근 판에다 담배 등의 상품을 쌓아놓고, 중심에 세운 축 위에 못을 박고 긴 막대 중심에 구멍을 뚫어 못을 꽂아 돌아가게 한 다음 한쪽 끝에 긴 끈을 매고 끈 끝에 바늘을 단다. 또한 돈을 내고 막대를 돌려 바늘이 멎는 칸에 있는 상품을 따는 놀이이다. 한편으로 장돌림들이 갖가지 상품을 가지고 들어와 노점을 차려 임시시장을 이루고, 제비뽑기 · 윷놀이 · 화투 · 투전 등 여러 가지 노름판이 벌어져 많은 사람들이 모인다. 참빗장수는 땅바닥에 하얀 광목 보를 깔아놓고 얼레빗 · 참빗 · 가르마 타개 등을 늘어놓고 댕기, 허리띠, 대님 등을 어깨에 메고 돌아다니며 팔기도 하고, 긴 횃대에 댕기, 허리띠 등을 팔기도 한다. 조끼 장수는 각종 조끼를 팔고, 신발 장수는 고무신 · 꽃신 · 짚신 등을 사라고 소리치고, 국밥 장수들은 난전을 벌여 밥과 술을 판다. 한 옆에서는 오늘 씨름판에서 쓸 돈을 마련하기 위해 나무장수들이 나뭇짐을 나란히 세워놓고 나무가 팔려나가기를 고대하며 앉아 있고, 씨름판에서는 승패에 따라 환성이 터져 나오고 풍물이 신나게 울려 퍼진다. 한편으로 사람들이 많이 모이니 물건도 잘 팔리리라 생각한 시골 사람들이 삼태기, 빗자루, 소쿠리를 한 짐 지고 와서 빈터에 부려놓고 사러 올 사람을 기다리기도 한다. 씨름하는 것도 구경거리지만 이 장터에서 물건을 사고파는 것에 흥미를 가진 사람들도 많다. 씨름판이 벌어진 주변 장마당의 풍경이다. 씨름꾼은 우리 말 중에 -꾼이 붙은 것이 많은데, 이 꾼 자가 붙은 말로 그 일을 직업적 또는 습관적으로 하는 사람을 가리킨다. 씨름꾼은 장사꾼 사냥꾼 농사꾼 나무꾼 구경꾼 등과 같이 들 수 있는데, 이 중 하나다. 씨름꾼이라는 말은 이와 같이 높임말이 될 수 없다. 씨름이 고구려 태조 주몽이 건국되기 전 5부족장들의 시합에 등장했다는 기록이 있는 것으로 보아 오래전부터 무술로서 숭상되어 왔음을 알 수 있다. 따라서 근대 이후, 즉 일제강점기 경 씨름하는 사람이 우대받을 만한 환경이 사라진 다음부터 씨름꾼이라는 말이 생겼다. 무예와 국방이라는 차원의 의미가 많이 내포되어 있던 조선시대의 역사나 고려 시대의 용사라는 호칭은 대단한 존칭어였다. 이들 용사나 역사가 적과 싸우는 전쟁터에 나가면 용맹한 장수, 즉 용장이 될 수 있는 것이다. 따라서 임금이 용사를 거느리고 씨름하는 것을 구경하였다는 기록이라든지, 역사들에게 씨름 시합을 시합하도록 했다는 기록은 이것이 곧 무예의 권장과 일맥상통한다고 볼 수 있다. 따라서 남성들은 상고 이후 일제 침략 직전까지 이른바 씨름꾼에 대한 사회적 대우를 부러워했을 것이다. 또한 타고난 기운이 세서 장사로 태어나게 되면 용사나 역사로 이름을 날리기 위해 피나는 수련을 했는데, 장사로 태어난 사람이 그리 흔하지 않은 일이기 때문이다. 하지만 이들은 용사나 역사가 아닌 이런 지위에서 무관이 되는 것을 꿈꿨을 것이고, 이를 위해 일반적인 창검술, 궁술, 마술 등의 무예를 익혔을 것이다. 그런 가운데 역사로서 힘을 기르기 위해 운동, 높이뛰기, 큰 바위 들어 올리기, 나무 뿌리째 뽑기 따위의 수련을 하였으리라 짐작된다. 그리하여 많은 용사나 역사 가운데 뛰어난 인물들은 승진하거나 무과를 통해 출세할 수 있었을 것이다. 구경꾼 씨름뿐만 아니라 어떤 종류의 경기라도 승부를 겨루는 모습을 구경하러 온 구경꾼들로 인해 볼거리가 풍부해지고 경기하는 선수들도 신이 나서 자기 기량을 마음껏 발휘할 수 있게 된다. 그러한 경기의 원리에 비추어 볼 때 씨름판이 벌어지면 구경꾼이 몰려드는 것은 당연한 일이다. 더욱이 그네와 함께 오랜 전통을 가지고 전승되어온 대표적인 민속놀이인 씨름에 대한 관심과 열의는 남녀노소를 불문하고 대단하였다. 씨름의 관중은 임금, 서민은 말할 것도 없고 모든 국민이 다 구경꾼이다. 우승하는 장사에게 맨 샅바를 주었다는 속설을 믿고 구경하러 온 자와 우람한 체격의 장사들을 훔쳐보는 기생들도 구경꾼 중에 끼어 있었다. 예로부터 씨름판은 근방 각지에서 생활필수품을 내다 팔고 판 돈으로 필요한 물건을 사는 유일한 상거래를 위해 모이는 날이 장날이기 때문에 장날을 중심으로 벌어졌다. 씨름의 구경꾼인 모든 장꾼이 이와 같이 장날에 모인다는 것을 말해준다. 또한 이들은 이런 구경거리가 없는 장날이라도 으레 장에 가면 친구를 만나고 목로술집에서 거나하게 마신 다음 차일 밑에 차려놓은 음식점에 들러 국밥 한 그릇씩을 먹고 장에 온 보람을 느끼던 옛적 우리네 할아버지들이다. 그런데 씨름판이 벌어지는 날이니 그냥 맨손으로 갈 수는 없다. 이날을 위해 손재주가 있는 사람들은 미투리를 만들거나 소쿠리를 엮는다든지, 그런 재주가 없는 사람은 싸리비를 엮어서 가지고 와서 돈을 마련하는 등 만반의 준비를 마쳤다. 이렇게 몰려든 구경꾼들이 지켜보는 가운데 씨름꾼이 되어 자웅을 겨룬다는 것은 큰 자랑이자 명예이기도 하였다. 게다가 씨름꾼 출신 마을에서는 선수들을 응원하기 위해 소담스러운 종이 꽃송이를 단 고깔을 쓰고 전복 차림을 한 풍물패가<NAME>되어 한바탕 풍물놀이를 벌여 그들을 더욱 기분이 좋아지게 했다. 고려나 조선시대에는 임금이 명절 때마다 씨름판을 벌여서 구경한 뒤 용사니 역사니 하는 씨름꾼에게 상을 주었다. 고려의 충혜왕은 용사에게 베를 주었다고 기록되어 있고, 조선 세종의 경우에는 차등을 두어 상을 주었다는 기록만 있을 뿐 상이 무엇이었는지는 기록하지 않았다. 그런데 전통적으로 씨름에서 이긴 장사에게는 황소 한 마리를 주는 것이 관례였다. 문헌에 기록이 남아 있지 않으나 임금이 뛰어난 용사나 역사에게 하사한 상품의 으뜸도 황소였다. 황소만큼 푸짐한 상품은 그 당시 농경사회에서 거의 찾아볼 수 없었으며, 농사의 대부분이 소의 힘을 빌려야 하였던 것이다. 하지만 씨름이 현대 경기가 되고 프로팀이 생기면서 상품 대신 상금을 주게 되었다. 문화공보부(현재의 문화관광부)가 후원하고 한국방송공사가 주관한 제1회 KBS 배 쟁탈 전국장사씨름대회가 거액의 상금을 건 최초의 사례이다. 이 대회에서는 우승자에게 1백만 원의 상금과 은배를 주면서 상금이 크게 늘어나는 계기가 되었으며, 한때 천하장사에게는 5천만 원의 상금을 주었다. 한국 씨름연맹이 주최하는 천하장사대회가 1998년에 상금 3천만 원으로 가장 큰 대회이다. 한편, 근대 이전 고래의 씨름 방법은 이긴 사람에게 상대할 사람이 없을 때까지 계속하였는데, 마지막까지 싸워 이긴 사람을 ‘판막음’이라고 불렀다. ‘판막음’이 된 사람은 상을 타는 것은 물론 출신 지역에서는 마치 개선장군과 같은 대우를 받았으며, 풍물을 앞세워 마을로 돌아가면 큰 잔치가 또 한차례 벌어지기 마련이었다. 조선 말기의 고증학자, 금석학자, 서예가인<NAME>는 그의 문집 완당선생 전집 권 10에 씨름을 읊었는데, 예술작품에 나타난 씨름 1 시에 씨름이 등장한다. 2 : 단오절 씨름판에 온 마을 씨름꾼 모여 / 승패 상관없이 재주부리네 / 임금 앞에서도 재주부리네 / 푸른 버들 그늘에서 웃음소리 나네( 2 : 임금 앞에서도 재주부리네). 먼저 각저총의 씨름도[]를 회화에 소개하였다. 만주 집안현 통고 지방에 있는 고구려 시대의 무덤인 각저총은 현실 오른쪽 벽에 씨름 그림이 그려져 있어 붙여진 이름이다. 무용총의 벽화 등과는 비교도 안 될 정도로 단조롭고 환상도 빈약한 것이 이 씨름도이다. 신체 비례나 사실적인 표현은 부족하지만, 그 당시에 씨름이 어떤 모습이었는지를 보여주는 예술적 표현이라는 점에서 그 가치는 크다. 나무 아래에서 두 역사가 맞붙어 씨름을 하는 장면이 그림에 담겨 있다. 연리 수의 기묘한 표현인 나무 위에 네 마리의 새가 앉아 놀고 있는 것은 연리 수의 기묘한 표현이다. 잎은 다 떨어지고 가지 끝에 푸른 기생목이 자라고 있는 이상한 나무이다. 이런 나무 아래에는 두 마리의 개가 앉아 있고, 띠를 두른 두 명의 장년 남자가 상투를 틀어올린 반바지를 입은 채 씨름하고 있다. 그 옆에 지팡이를 짚은 백발의 노인이 서 있는데, 씨름하는 사람을 심판하기 위해서이다. 씨름하는 두 사람의 모습은 힘이 넘쳐 보이지만 약간은 온건한 인상을 풍긴다. 두 역사가 띠를 두르고 씨름하는 모습은 요즘의 씨름과 거의 흡사하다. 요즘의 씨름은 왼씨름이지만 이 그림에서는 전라도 지방에서 행해졌던 오른씨름을 하고 있다. 호전적인 고구려인일지라도 평화로운 내기를 하고 있는 듯한 온화한 분위기를 자아낸다. 다음으로는 김홍도의 씨름도를 들 수 있다. 조선 후기의 풍속화 가인 김홍도는 산수와 인물, 화초, 영모(:새나 짐승) 등 거의 모든 대상에 대한 뛰어난 화풍으로 단원풍속도의 독특한 영역을 정립하였다. 그의 많은 작품 가운데 풍속화첩 25장 중 하나인 씨름도는 당시 시장 한 귀퉁이에서 흔히 벌어졌던 씨름판의 분위기를 잘 묘사하고 있다. 원형 구도로 관중 가운데에 씨름꾼을, 그 왼편에 목판을 둘러멘 엿장수를 배치한 것은 관중 가운데에 2단짜리 원형 구도를 한 것이다. 화면의 단조로운 분위기를 부드럽게 조절하는 것은 외면한 엿장수, 벗어놓은 갓, 신발 등이었다. 흥분과 초조가 엇갈리는 한 장면을 익살스럽게 표현했으며, 마지막 안간힘을 쓰는 씨름꾼의 몸짓 · 표정과 흥을 돋우는 관중들의 대비가 짜임새 있다. 이 풍속도로 미루어볼 때 조선시대에는 민간에서 씨름이 널리 행해졌음을 알 수 있다. 그 밖에도 유숙의 작품으로 전해지는 대 쾌도가 있다. 조선 후기의 화가인 신윤복은 시정 · 촌락의 풍속을 즐겨 그렸는데, 이 그림은 성 밖에서 벌어지는 우리나라 고유의 놀이요 무술인 씨름과 택견 장면을 둘러싸고 흥겹게 한때를 보내는 구경꾼들의 모습과 주변 풍경을 해학적으로 현장감 있게 구성하였다. 성 밖 낮은 언덕에 타원형으로 둘러앉은 구경꾼들의 가운데에 두 총각이 씨름하고, 도포자락을 동여맨 총각 두 명이 택견을 하는 내용이다. 풍속화의 소재로 씨름이 채택된 것만 보더라도 이때의 씨름이 얼마나 일반화되었으며 인기가 높았는지를 알 수 있다. 우리나라 야담에 등장하는 씨름 1순위는 다음과 같다. 씨름꾼 황형은 열여섯 살로 나이에 비해 숙성하고 20대의 청년처럼 체격이 우람하였다. 뿐만 아니라 씨름판이 열릴 때마다 승리해서 장사라는 소문이 마을 전체에 퍼졌다. 그래서 황형이 나타나면 씨름꾼들이 모두 씨름을 포기하고 자리를 뜨는 바람에 그는 더 이상 그토록 좋아하던 씨름을 할 수가 없었다. 씨름판이 열리면 몰래 가서 구경이라도 하려고 했으나, 그를 알아본 씨름꾼들이 모두 돌아가버려서 구경조차 할 수 없게 되었다. 이후 함경도 문천 군수 원보곤의 딸과 혼인하여 며칠간 처가에서 살았다. 함경도는 산세가 험해 짐승들이 많아 어느 날 하인 몇 명을 데리고 사냥을 나갔다. 활 쏘는 기술을 익히기는 하였지만 실제로 산속에서 종횡무진하는 산짐승을 잡아본 경험이 전혀 없었기 때문에 그가 쏜 화살이 번번이 빗나갔다. 한 번은 멧돼지가 눈앞에 나타나 겨우 궁둥이를 맞추었는데, 화살을 맞은 멧돼지는 크게 놀라 도망가는 것이었다. 황형은 급한 마음에 활과 화살을 내던지고 멧돼지가 나타날 곳을 향해 맨손으로 덮쳤다. 황형은 성난 멧돼지와 사람의 격투에서 승리하였다. 황형이 잡은 멧돼지를 메고 집에 들어간 하인들은 장인 되는 군수의 물음에 새서방님께서 잡으셨습니다. 라고 대답했다. 그날 저녁 장인은 사위를 불러들였다. 젊은이가 힘센 건 자랑거리지만 배운 게 없고 힘만 세면 인성이 안 좋아져서 사람 구실을 못하는 법이네. 먼저 글을 배우게. 이에 황형은 깨달음을 얻어 그날부터 열심히 공부하여 문과에 급제했다. 그렇지만 무관에 관심이 많아 연산군이 왕위에 오르자 병조판서까지 올랐는데, 연산군 때 북병사가 되었다. 2 병조판서가 만난 장사 : 천하장사이면서 학식도 깊은 젊은이로 무과에 급제한 신명인의 아들 익은 세상이 어지러워서 벼슬에 나가지 않고 있었다. 그 일대에서는 그를 이길 자가 없었으며, 어쩌다 씨름판이 벌어졌을 때 그가 얼굴을 비추면 씨름판은 파장을 일으켰다. 그러던 어느 날 술집에서 친구들과 술을 마신 뒤 밖으로 나온 그는 남대문 근처에서 내를 건너기 위해 설치한 징검다리 옆에 서서 서울로 향하는 사람들을 구경하고 있었다. 하인을 거느리고 품위 있게 걸어가는 부인, 다리를 절뚝거리며 서울로 들어오는 사람들 등을 바라보며 서 있는데, 누군가 비키지 못할까! 하는 호령과 함께 그의 뒤통수를 호되게 후려갈기는 것이었다. 신익은 두 손으로 머리를 감싸고 뒤로 물러났다. 어이없게 당한 일이라 분해서 그를 번쩍 들어 물 고인 개울 바닥에 내던졌다. 그러자 한패인 듯한 무리가 한꺼번에 달려들자 한 사람씩 개울에 처넣으면서 대결을 벌이고 있는데 그중 한 명이 아니, 이놈이! 이 행차가 어디라고 감히.... 하고 소리쳤다. 병조판서 유전이 말 위에서 자기를 내려다보고 있는 것을 보고 신익은 누구 행차인지 몰라도 사람을 먼저 친 것은 네놈들이 아니냐?며 뒤를 돌아보았다. 이 틈을 타서 하인들이 우르르 몰려와 묶으려 하자 그는 아무 잘못이 없는 듯 달려드는 하인을 하나씩 개울로 집어던졌다. 병조판서는 이 광경을 보고 있던 하인들을 시켜 그를 정중히 모셔오도록 했다. 병조판서 앞으로 가서 정중하게 허리를 굽힌 신익은 자신이 누구인지 고백했다. 병조판서는 그 길로 대궐로 가서 상감에게 그날 있었던 일을 아뢰고, 무술이 대단한 사람이니 입궐시켜 곁에 두는 것이 어떠냐고 청하였다. 이에 임금은 신익을 불러 보좌하게 한 뒤 함경도 병마절도사에 올랐다고 한다. 3 한말 밥을 먹은 김덕령 : 경강 사람 김덕령은 나면서부터 장사로 벌써 15세 때 천 근을 들였고 먹기는 한 말밥을 먹었다. 임진왜란이 발발했을 때 그는 아버지상을 입고 있었다. 덕령의 고향 가까이에 왜적이 쳐들어오자 그는 왜장 가토를 만나 내가 내일 오시에 네 수만 명의 군사 머리에 백지 한 장씩을 붙여놓겠으니 그리 알아라. 하고 사라졌다. 그는 둔갑장신술에 능했다. 왜장은 내일은 활과 총을 많이 준비했다가 사시 말에서 오 초 사이에 사람이든 짐승이든 나타나면 무조건 쏴라. 고 부하 장병에게 명령했다. 다음날 그 시간에는 지척에서 오색구름이 몰려와 시야를 가리킬 뿐만 아니라 눈을 뜰 수도 없게 되었다. 조금 있다가 구름이 걷히더니 덕령이 다시 나타나 내 재주를 보아라! 하고 군사들 가운데 백지를 던지자 머리마다 감겨 때아닌 흰 꽃밭이 되었다. 왜장은 나도 8년 동안 재주를 배웠지만 저런 재주는 못 배웠구나. 하고 감격하였다. 덕령이 다시 백지를 거두면서 왜장에게 말하였다. “나도 운수가 불길하여(상제이므로) 재주만 보여주었으니 어서 돌아가라. 만일 네가 돌아가지 않으면 상옷을 벗고 너희를 한칼에 무찌를 것이다. ” 하는 말을 남겨놓고는 홀연히 간 데 온대 없이 사라졌으며, 이에 놀란 왜병은 모두 물러갔다고 한다. 또한 김덕령이 자신의 힘을 믿고 오만무례하였던 젊은 시절이 있다. 기고만장한데 자기보다 어리고 앳된 처녀가 덤벼드는 것이 아닌가. 하지만 덕령은 어이없었고 구경꾼들도 어이없어했다. 너무나 분하고 창피해서 죽으려고 했으나 누이동생이 만류하면서 겸손한 마음을 갖게 되었고 마침내 훌륭한 장군이 되었다. 평안도 구성 고을의 굴암사에 기운이 장사인 스님이 있었는데, 이 고을은 물론 인근 고을에서도 그를 당해낼 사람이 없었다. 그는 누구와도 만나면 씨름하기를 좋아했다. 하루는 옷을 허름하게 차려입은 장사꾼이 말을 타고 찾아왔는데, 미역 장수와 한판 붙자고 했다. 장사꾼은 사양했지만 내가 이기면 당신에게 베 열다섯 필을 주고, 당신이 이기면 내가 싣고 온 미역을 내게 다 주겠다. 고 하였다. 그래도 장사꾼이 사양하고 다음날 아침 떠나려 하자 스님은 길을 막고 제발 씨름을 하고 가라고 졸랐다. “그렇게 소원이라면 내 할 줄 모르는 씨름이지만 한번 해봅시다. ” 하고 장사꾼이 대들더니, 한 손으로 그의 멱살을 쥐어 번쩍 올린 다음 다시 두 손으로 스님의 몸을 들어 머리 위에 올리고는 내동댕이쳤다. 이에 크게 뉘우침을 받은 스님은 그 뒤로는 힘자랑을 하지 않았다.
bf2bdd35-db0e-4f0f-a915-ceff68334049	source05/encykorea/MUS24620.txt	악사 (樂師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송방송" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034460	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	일본 나라 시대에 파견되었던 우리나라 악사들은 고려 악사 4명, 백제악 사 4명, 신라 악사 4명 등 모두 12명으로 직원령에 기록되어 있다. 하지만 일본 후기 권 17에 의하면 삼국의 악사 12명은 고려 악사 4명, 백제악 사 4명, 신라 악사 2명 등 총 10명으로 줄어들었다. 이 시기 신라 악사 2명은 가얏고와 춤을, 고려 악사 4명은 횡적·군후(?)·막목·무를 가르쳤다. 일본 궁중에 머무르며 삼국의 악생들을 가르친 삼국의 악사들은 악생의 것과 구별되는 직분을 맡았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 악사 (樂師) ### 내용: 일본 나라 시대에 파견되었던 우리나라 악사들은 고려 악사 4명, 백제악 사 4명, 신라 악사 4명 등 모두 12명으로 직원령에 기록되어 있다. 하지만 일본 후기 권 17에 의하면 삼국의 악사 12명은 고려 악사 4명, 백제악 사 4명, 신라 악사 2명 등 총 10명으로 줄어들었다. 이 시기 신라 악사 2명은 가얏고와 춤을, 고려 악사 4명은 횡적·군후(?)·막목·무를 가르쳤다. 일본 궁중에 머무르며 삼국의 악생들을 가르친 삼국의 악사들은 악생의 것과 구별되는 직분을 맡았다.
381152f3-8c5f-4ef0-97b1-7472fa8dd17c	source05/encykorea/MUS42202.txt	쾌지나칭칭	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이보형" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058666	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	오늘날에는 전국적으로 널리 불리는 민요가 되었다. ‘쾌지나 칭칭’이라는 말은 임진왜란 때 ‘가등청정(加藤淸正) 나오네’ 하고 일본 적장이 쳐들어옴을 예고하여 불렀던 것이 ‘쾌지나칭칭나네’ 하게 되었다는 설이 내려오고 있으나, 이것은 「강강술래」의 경우와 같이 억지로 지어 붙인 것으로 보인다. 오히려 월월이 청청이라는 경상도 민요와 같이 달이 밝다는 뜻으로 해석할 수 있다. 중중모리장단과 자진모리장단은 각각 느리게 하고 느린 것은 빠르게 한다. 한 장단에 하늘에는 별도 총총하고 선소리꾼이 메면 놀이꾼들이 쾌지나칭칭나네 하고 뒷소리를 받으며 춤을 춘다. 흔히 쾌지나칭칭나네 하고 부르지만 밑바닥에서는 처지나 칭칭이나 치기나 칭칭 등으로 다양하게 불리고 있다. 칭칭이 소리·치기나 칭칭 등 여러 가지 이름으로 불린다. 미는 전형적인 메나리토리(메나리조 : )로 구성음이 미·솔·라·도·레로 되어 있고, 주요음은 미·라·도이며 4도+단 3도다. 또는 라로 끝내고 미에서 떨고 레에서 도로 꺾는 시늉을 한다. 춤추고 돌아가며 부르는 경우가 흔한데, 매우 경쾌하고 씩씩한 느낌을 준다. 중요무형문화재로 지정된 좌수영어방놀이나 예천통명농요에도 이 소리의 원형이 존재한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쾌지나칭칭 ### 내용: 오늘날에는 전국적으로 널리 불리는 민요가 되었다. ‘쾌지나 칭칭’이라는 말은 임진왜란 때 ‘가등청정(加藤淸正) 나오네’ 하고 일본 적장이 쳐들어옴을 예고하여 불렀던 것이 ‘쾌지나칭칭나네’ 하게 되었다는 설이 내려오고 있으나, 이것은 「강강술래」의 경우와 같이 억지로 지어 붙인 것으로 보인다. 오히려 월월이 청청이라는 경상도 민요와 같이 달이 밝다는 뜻으로 해석할 수 있다. 중중모리장단과 자진모리장단은 각각 느리게 하고 느린 것은 빠르게 한다. 한 장단에 하늘에는 별도 총총하고 선소리꾼이 메면 놀이꾼들이 쾌지나칭칭나네 하고 뒷소리를 받으며 춤을 춘다. 흔히 쾌지나칭칭나네 하고 부르지만 밑바닥에서는 처지나 칭칭이나 치기나 칭칭 등으로 다양하게 불리고 있다. 칭칭이 소리·치기나 칭칭 등 여러 가지 이름으로 불린다. 미는 전형적인 메나리토리(메나리조 : )로 구성음이 미·솔·라·도·레로 되어 있고, 주요음은 미·라·도이며 4도+단 3도다. 또는 라로 끝내고 미에서 떨고 레에서 도로 꺾는 시늉을 한다. 춤추고 돌아가며 부르는 경우가 흔한데, 매우 경쾌하고 씩씩한 느낌을 준다. 중요무형문화재로 지정된 좌수영어방놀이나 예천통명농요에도 이 소리의 원형이 존재한다.
4a836b5e-ca8a-4b8a-9f82-11ee82f0105d	source05/encykorea/CRFT55977.txt	속초 신흥사 목조 지장보살삼존상 (束草新興寺木造地藏菩薩三尊像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072969	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2012년 보물로 지정되었다. 신흥사 명부전에 봉안된 목조지장보살삼존상은 중앙에 지장보살상이 앉아 있고 좌우에는 도명존자와 무독귀왕이 서 있다. 신흥사 극락보전의 목조 아미타여래삼존상 중 관음보살상 내부에서 명부전 불상 조성과 관련한 발원문이 나왔다. 발원문에 따르면 명부전 목조지장보살삼존상은 1651년 8월 조각승 무염(無染)을 비롯한 도우(道祐), 해심(海心), 덕명(德明), 처상(處常), 성잠(性岑),<NAME>(元哲), 도래(道來),<NAME>(敏奇), 의신(義信), 영택(澤), 영봉(峰), 처인(處仁), 일상(日祥) 등 모두 13명에 의해 조성되었다. 화성 화원(畵成畵員) 명단도 있어 불상을 만든 화원과 개체(改彩)를 담당한 화원이 별도로 존재하였음도 알 수 있다. 또한 지장보살삼존상과 시왕상, 판관, 사자, 동자상 조성에 대한 시주질 기록도 있어 원래는 지장보살삼존상과 시왕상 그리고 권속들이 모두 명부전에 봉안되었던 것으로 확인된다. 한국전쟁 당시 미군이 촬영한 신흥사 명부전의 시왕상은 한국전쟁 이후 어느 시점에 소실되었을 것으로 추측된다. 목조지장보살삼존상은 민머리형에 오른손을 가슴 위로, 왼손은 무릎 위에 놓고 엄지와 중지를 맞댄 모습이다. 당당하고 큰 키, 넓은 무릎과 당당한 자세를 가지고 있다. 양 끝이 살짝 올라간 작은 입과 넓은 이마, 좌우로 긴 눈, 오뚝한 코, 긴 인중을 가진 장방형의 얼굴의 조합이다. 입이라든가 유난히 돌출된 큰 귀, 귀 가운데 부분에 낮게 솟은 돌기 등은 무염의 독특한 조각적 특징이다. 변형통견식으로 양어깨 위에 대의를 걸치고 가슴에는 수평으로 된 승각기를 착용했다. 다리 위를 덮은 옷자락은 좌우 대칭을 이루는데 다리 사이로 흘러내린 옷 주름은 간결하면서도 도식적으로 표현되었다. 좌우에 있는 도명존자상과 무독귀왕상은 합장을 하고 서 있는데 얼굴은 지장보살상과 거의 비슷하다. 젊은 비구의 모습을 한 도명존자는 청색 장삼 위에 붉은색 가사를 두르고 옷 주름은 간결하게 표현되었다. 뒷면 다리 부분에는 네모난 복장 공이 뚫려 있다. 머리에 원류관을 쓰고 붉은 관복을 입은 무독귀왕상은 콧수염과 턱수염을 표현하였다. 신흥사 목조지장보살삼존상을 제작한 조각승 무염은 법해의 차화승으로 1633년 고창 선운사 소조비로자나 삼불 좌상을 조성하는 데 처음 등장한다. 이후 수화승으로 1635년 영광 불갑사 대웅전 목조석가여래 삼불 좌상, 1650년 대전 비례사 목조비로자나불 좌상, 1651년 속초 신흥사 극락보전 목조 아미타삼존불좌상, 1652년 완주 정수사 목조 아미타삼존불좌상, 1654년 영광 불갑사 명부전 목조지장보살좌상, 1656년 완주 송광사 나한전 목조석가여래 삼불 좌상 등을 조성하였다. 속초 신흥사 목조지장보살삼존상은 1651년 무염이 조성하여 제작 시기와 제작자 등이 확실해 17세기 중엽 불교조각사 연구에 중요한 작품이다. 1633년 첫 화원으로 등장한 무염은 1650년대 작품을 많이 남긴 17세기 최고의 조각승이다. 이 불상은 무염의 조각적 특징을 이해하고 그의 조각적 특징이 제자들에게 어떻게 전승되는지를 보여준다는 점에서 자료적 가치가 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 속초 신흥사 목조 지장보살삼존상 (束草新興寺木造地藏菩薩三尊像) ### 내용: 2012년 보물로 지정되었다. 신흥사 명부전에 봉안된 목조지장보살삼존상은 중앙에 지장보살상이 앉아 있고 좌우에는 도명존자와 무독귀왕이 서 있다. 신흥사 극락보전의 목조 아미타여래삼존상 중 관음보살상 내부에서 명부전 불상 조성과 관련한 발원문이 나왔다. 발원문에 따르면 명부전 목조지장보살삼존상은 1651년 8월 조각승 무염(無染)을 비롯한 도우(道祐), 해심(海心), 덕명(德明), 처상(處常), 성잠(性岑),<NAME>(元哲), 도래(道來),<NAME>(敏奇), 의신(義信), 영택(澤), 영봉(峰), 처인(處仁), 일상(日祥) 등 모두 13명에 의해 조성되었다. 화성 화원(畵成畵員) 명단도 있어 불상을 만든 화원과 개체(改彩)를 담당한 화원이 별도로 존재하였음도 알 수 있다. 또한 지장보살삼존상과 시왕상, 판관, 사자, 동자상 조성에 대한 시주질 기록도 있어 원래는 지장보살삼존상과 시왕상 그리고 권속들이 모두 명부전에 봉안되었던 것으로 확인된다. 한국전쟁 당시 미군이 촬영한 신흥사 명부전의 시왕상은 한국전쟁 이후 어느 시점에 소실되었을 것으로 추측된다. 목조지장보살삼존상은 민머리형에 오른손을 가슴 위로, 왼손은 무릎 위에 놓고 엄지와 중지를 맞댄 모습이다. 당당하고 큰 키, 넓은 무릎과 당당한 자세를 가지고 있다. 양 끝이 살짝 올라간 작은 입과 넓은 이마, 좌우로 긴 눈, 오뚝한 코, 긴 인중을 가진 장방형의 얼굴의 조합이다. 입이라든가 유난히 돌출된 큰 귀, 귀 가운데 부분에 낮게 솟은 돌기 등은 무염의 독특한 조각적 특징이다. 변형통견식으로 양어깨 위에 대의를 걸치고 가슴에는 수평으로 된 승각기를 착용했다. 다리 위를 덮은 옷자락은 좌우 대칭을 이루는데 다리 사이로 흘러내린 옷 주름은 간결하면서도 도식적으로 표현되었다. 좌우에 있는 도명존자상과 무독귀왕상은 합장을 하고 서 있는데 얼굴은 지장보살상과 거의 비슷하다. 젊은 비구의 모습을 한 도명존자는 청색 장삼 위에 붉은색 가사를 두르고 옷 주름은 간결하게 표현되었다. 뒷면 다리 부분에는 네모난 복장 공이 뚫려 있다. 머리에 원류관을 쓰고 붉은 관복을 입은 무독귀왕상은 콧수염과 턱수염을 표현하였다. 신흥사 목조지장보살삼존상을 제작한 조각승 무염은 법해의 차화승으로 1633년 고창 선운사 소조비로자나 삼불 좌상을 조성하는 데 처음 등장한다. 이후 수화승으로 1635년 영광 불갑사 대웅전 목조석가여래 삼불 좌상, 1650년 대전 비례사 목조비로자나불 좌상, 1651년 속초 신흥사 극락보전 목조 아미타삼존불좌상, 1652년 완주 정수사 목조 아미타삼존불좌상, 1654년 영광 불갑사 명부전 목조지장보살좌상, 1656년 완주 송광사 나한전 목조석가여래 삼불 좌상 등을 조성하였다. 속초 신흥사 목조지장보살삼존상은 1651년 무염이 조성하여 제작 시기와 제작자 등이 확실해 17세기 중엽 불교조각사 연구에 중요한 작품이다. 1633년 첫 화원으로 등장한 무염은 1650년대 작품을 많이 남긴 17세기 최고의 조각승이다. 이 불상은 무염의 조각적 특징을 이해하고 그의 조각적 특징이 제자들에게 어떻게 전승되는지를 보여준다는 점에서 자료적 가치가 높다.
d5d33f0b-0ee4-434d-8f64-37404eeb1344	source05/encykorea/MUS11711.txt	대취타 (大吹打)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014855	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	행진곡풍 군례악으로, 선전관청과 영문에 소속된 취타수가 연주하던 것이다. 아명으로는 <무령 지곡 >, 속명으로는 <대취타>, 세칭 <구군악 >이라고도 한다. 선전관청과 도성(都城)의 5영문(五營門)에는 대취타를 상설했으며, 각 지방의 감영 · 병영 · 수영에도 두었고, 각 고을에는 소취타를 두었다고 한다. 대취타는 임금의 노부(鹵簿 임금이 거둥할 때의 의장, 또는 의장을 갖춘 행렬) · 행행(幸行) · 능행(陵幸 임금이 친히 능에 행차하는 것), 왕실(王室)의 동가(動駕 임금이 탄 수레가 대궐 밖으로 나가는 것) 등에 사용되었음은 물론, 군대의 행진 및 개선, 주장(主將)의 좌기(坐起 출근하여 사무를 보던 일), 진문(陣門)의 개폐 때, 통신사의 행렬 때, 검기무 劒器舞 ·<NAME>락 船遊樂 · 항장무 項莊舞 등의 정재(呈才)에 쓰였다. 취타라는 의미는 부는 악기吹樂器와 치는 악기打樂器의 연주를 말하며, 이러한 특유의 연주 형태로 연주되는 음악까지를 포함하여 상용하고 있다. 대취타의 악기 편성은 시대와 의식의 규모에 따라 다르나, 현재 연주되고 있는 악기 편성은 태평소(太平簫)만이 유일하게 선율(旋律)을 연주하는 취악기이며, 나발(喇叭) · 나각(螺角 소라) 등 일정하지 않은 단음의 단조로운 취악기와 북 · 장구 · 징 · 자바라(啫哱囉) 등 무율타악기(無律打樂器) 들로 구성된다. 또한, 현재 연주되고 있는 <대취타>를 중심으로 장 7장, 12박으로 구성된 음악 내용을 살펴보면, 소삼 · 대삼이 합쳐진 12박으로 구성되어 있다. 이 곡은 모두 19각 반각(제1각 제1박에서부터 제20각의 제6박까지)으로 되어 있는데, 제7장 끝에서 제1장 제3박으로 반복하는 도드리형식還入形式으로 되어 있으며, 각 장은 장단의 처음 또는 중간에서 시작하고 끝맺는 부정형(不定型)으로 분장(分章) 되어 있는 것이 다른 곡에서는 유례를 찾아보기 힘든 특이한 분장 법이다. 대취타의 집사는 연주자 외에 시작과 끝을 알리는 역할을 한다. 집사가 지휘봉인 등채를 오른손으로 잡고 머리 위로 높이 들고 명금 일하대 취타하고 외치면 징이 울리고 연주가 시작된다. 연주 복장은 전립을 쓰고, 남 전 대라는 띠를 두르고, 미투리[]를 신는다. 한편, 문헌상으로도 1612년(광해군 4) 7월 상완에 송한교가 저술한 연병지남에 대타라는 용어가 처음 등장한다. 이 책에는 징을 두 번 치면 <대취타>를 시작하고, 징을 세 번 치면 <대취타>를 끝낸다. 등 <대취타>의 연주법에 대한 기록이 있다. 1701년(숙종 27)의 일본 통신사 행렬도에서 행렬 앞의 취고수는 나발수 2인, 나각 수 2인, 태평소 수 2인, 세악수 1인, 고타 수 2인, 삼혈수(:징) 1인, 쟁수(:징) 2인으로 편성되었다. 이 밖에 통신사들의 행진에 <대취타>가 사용되었음을 알려 주는 기록은 1711년 요시카와 본의 백석 전집과 1763년(영조 39)의 수사록 등이 있다. 주장이 좌기할 때, 영을 열고 닫거나 정히 조련할 때, 조련을 마칠 때, 해산할 때 <대취타>를 한다고 1787년(정조 11)에 기록되어 있다. 이 밖에 대취타에 관한 기록으로는 ≪정종실록≫에 있는 병조 장용영이 화성 조야 조정식계 兵曹壯勇營以華城操夜操程式啓, 1844년(헌종 10)에 지은 것으로 추정되는 한양가 漢陽歌, 1872년<NAME>(鄭顯奭)이 지은 ≪교방가요 敎坊歌謠≫, 1876년 4월 수신사로 일본에 파견된 김기수(金綺秀)의 ≪일동기유 日東記遊≫, 1893년에 만들어진 ≪정재무도 홀기 呈才舞圖笏記≫ 등이 있다. 또한 <조선열성조능행도 >에는 1926년<NAME>이, 김석태가 그린 <대취타>와 어전세악이 실려 있다. 다만, 악기별, 즉 징 · 북 · 호적 · 자바라 · 나발 또는 나각의 연주자 이름이 예전의 궁중의 크고 작은 잔치에 관한 각종 의궤에 기록되어 있을 뿐이다. 중요 무형문화재로 1971년 지정되었으며, 당시 기능보유자로 최인서가 지정되었으며, 1998년 현재는 정재국이 보유자 후보로 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대취타 (大吹打) ### 내용: 행진곡풍 군례악으로, 선전관청과 영문에 소속된 취타수가 연주하던 것이다. 아명으로는 <무령 지곡 >, 속명으로는 <대취타>, 세칭 <구군악 >이라고도 한다. 선전관청과 도성(都城)의 5영문(五營門)에는 대취타를 상설했으며, 각 지방의 감영 · 병영 · 수영에도 두었고, 각 고을에는 소취타를 두었다고 한다. 대취타는 임금의 노부(鹵簿 임금이 거둥할 때의 의장, 또는 의장을 갖춘 행렬) · 행행(幸行) · 능행(陵幸 임금이 친히 능에 행차하는 것), 왕실(王室)의 동가(動駕 임금이 탄 수레가 대궐 밖으로 나가는 것) 등에 사용되었음은 물론, 군대의 행진 및 개선, 주장(主將)의 좌기(坐起 출근하여 사무를 보던 일), 진문(陣門)의 개폐 때, 통신사의 행렬 때, 검기무 劒器舞 ·<NAME>락 船遊樂 · 항장무 項莊舞 등의 정재(呈才)에 쓰였다. 취타라는 의미는 부는 악기吹樂器와 치는 악기打樂器의 연주를 말하며, 이러한 특유의 연주 형태로 연주되는 음악까지를 포함하여 상용하고 있다. 대취타의 악기 편성은 시대와 의식의 규모에 따라 다르나, 현재 연주되고 있는 악기 편성은 태평소(太平簫)만이 유일하게 선율(旋律)을 연주하는 취악기이며, 나발(喇叭) · 나각(螺角 소라) 등 일정하지 않은 단음의 단조로운 취악기와 북 · 장구 · 징 · 자바라(啫哱囉) 등 무율타악기(無律打樂器) 들로 구성된다. 또한, 현재 연주되고 있는 <대취타>를 중심으로 장 7장, 12박으로 구성된 음악 내용을 살펴보면, 소삼 · 대삼이 합쳐진 12박으로 구성되어 있다. 이 곡은 모두 19각 반각(제1각 제1박에서부터 제20각의 제6박까지)으로 되어 있는데, 제7장 끝에서 제1장 제3박으로 반복하는 도드리형식還入形式으로 되어 있으며, 각 장은 장단의 처음 또는 중간에서 시작하고 끝맺는 부정형(不定型)으로 분장(分章) 되어 있는 것이 다른 곡에서는 유례를 찾아보기 힘든 특이한 분장 법이다. 대취타의 집사는 연주자 외에 시작과 끝을 알리는 역할을 한다. 집사가 지휘봉인 등채를 오른손으로 잡고 머리 위로 높이 들고 명금 일하대 취타하고 외치면 징이 울리고 연주가 시작된다. 연주 복장은 전립을 쓰고, 남 전 대라는 띠를 두르고, 미투리[]를 신는다. 한편, 문헌상으로도 1612년(광해군 4) 7월 상완에 송한교가 저술한 연병지남에 대타라는 용어가 처음 등장한다. 이 책에는 징을 두 번 치면 <대취타>를 시작하고, 징을 세 번 치면 <대취타>를 끝낸다. 등 <대취타>의 연주법에 대한 기록이 있다. 1701년(숙종 27)의 일본 통신사 행렬도에서 행렬 앞의 취고수는 나발수 2인, 나각 수 2인, 태평소 수 2인, 세악수 1인, 고타 수 2인, 삼혈수(:징) 1인, 쟁수(:징) 2인으로 편성되었다. 이 밖에 통신사들의 행진에 <대취타>가 사용되었음을 알려 주는 기록은 1711년 요시카와 본의 백석 전집과 1763년(영조 39)의 수사록 등이 있다. 주장이 좌기할 때, 영을 열고 닫거나 정히 조련할 때, 조련을 마칠 때, 해산할 때 <대취타>를 한다고 1787년(정조 11)에 기록되어 있다. 이 밖에 대취타에 관한 기록으로는 ≪정종실록≫에 있는 병조 장용영이 화성 조야 조정식계 兵曹壯勇營以華城操夜操程式啓, 1844년(헌종 10)에 지은 것으로 추정되는 한양가 漢陽歌, 1872년<NAME>(鄭顯奭)이 지은 ≪교방가요 敎坊歌謠≫, 1876년 4월 수신사로 일본에 파견된 김기수(金綺秀)의 ≪일동기유 日東記遊≫, 1893년에 만들어진 ≪정재무도 홀기 呈才舞圖笏記≫ 등이 있다. 또한 <조선열성조능행도 >에는 1926년<NAME>이, 김석태가 그린 <대취타>와 어전세악이 실려 있다. 다만, 악기별, 즉 징 · 북 · 호적 · 자바라 · 나발 또는 나각의 연주자 이름이 예전의 궁중의 크고 작은 잔치에 관한 각종 의궤에 기록되어 있을 뿐이다. 중요 무형문화재로 1971년 지정되었으며, 당시 기능보유자로 최인서가 지정되었으며, 1998년 현재는 정재국이 보유자 후보로 지정되어 있다.
36982e80-dee8-4fc1-8b9c-70fa8df5eb1a	source05/encykorea/CRFT10889.txt	당진 신암사 금동 여래 좌상 (唐津申庵寺金銅如來坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013937	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	신암사는 고려 충숙왕 때 능성 구씨의 4대손 예가 가교리에 터를 잡으면서 가문의 원찰로 창건한 사찰로, 이 금동 불상을 주존불로 봉안하였다고 전해지는데, 1989년 보물로 지정되었다. 장곡사나<NAME>사의 금동 불상과 같은 유파의 작품으로 추정된다. 전체적인 불상의 형태는 장곡사 불상보다<NAME>사 불상에 가깝지만, 장곡사 불상보다 더 당당하고 볼륨이 있다. 장곡사 불상은 빚은 듯하지만, 전체적으로 격이 없는 미소를 띠고 있고, 박력 있는 얼굴이다. 상체는 웅장하면서 벌어진 어깨, 묵직한 아랫배, 당당한 가슴 등이 당당하게 표현되었다. 하체는 넓고 당당한 모습인데, 얼굴이나 상체와 조화를 이루는 무릎의 탄력적인 근육 묘사가 돋보인다.<NAME>사 불상과 장곡사 불상의 간결한 선조와 일정한 두께의 불의도 비슷하다. 즉, 통견을 입은 오른쪽 어깨의 반달 같은 대의 자락, 왼쪽 어깨의 초승달 모양의 옷깃 표현, 두 팔에서 내려오는 휘어져 내린 옷자락 등은 장곡사 불상의 의문과 비슷하나, 왼쪽 팔소매에서 옷자락이 무릎으로 내려온 점이 조금 다르다. 또한 14세기 불상의 특징인 왼쪽 팔의 형의 주름, 승각기, 나비형의 띠매듭, 치레 등도 볼 수 있다. 주목되는 금동 불상은 고려 후기(14세기) 충청도 지역에서 제작된 불상들과 같은 양식의 특징을 보여주는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 당진 신암사 금동 여래 좌상 (唐津申庵寺金銅如來坐像) ### 내용: 신암사는 고려 충숙왕 때 능성 구씨의 4대손 예가 가교리에 터를 잡으면서 가문의 원찰로 창건한 사찰로, 이 금동 불상을 주존불로 봉안하였다고 전해지는데, 1989년 보물로 지정되었다. 장곡사나<NAME>사의 금동 불상과 같은 유파의 작품으로 추정된다. 전체적인 불상의 형태는 장곡사 불상보다<NAME>사 불상에 가깝지만, 장곡사 불상보다 더 당당하고 볼륨이 있다. 장곡사 불상은 빚은 듯하지만, 전체적으로 격이 없는 미소를 띠고 있고, 박력 있는 얼굴이다. 상체는 웅장하면서 벌어진 어깨, 묵직한 아랫배, 당당한 가슴 등이 당당하게 표현되었다. 하체는 넓고 당당한 모습인데, 얼굴이나 상체와 조화를 이루는 무릎의 탄력적인 근육 묘사가 돋보인다.<NAME>사 불상과 장곡사 불상의 간결한 선조와 일정한 두께의 불의도 비슷하다. 즉, 통견을 입은 오른쪽 어깨의 반달 같은 대의 자락, 왼쪽 어깨의 초승달 모양의 옷깃 표현, 두 팔에서 내려오는 휘어져 내린 옷자락 등은 장곡사 불상의 의문과 비슷하나, 왼쪽 팔소매에서 옷자락이 무릎으로 내려온 점이 조금 다르다. 또한 14세기 불상의 특징인 왼쪽 팔의 형의 주름, 승각기, 나비형의 띠매듭, 치레 등도 볼 수 있다. 주목되는 금동 불상은 고려 후기(14세기) 충청도 지역에서 제작된 불상들과 같은 양식의 특징을 보여주는 것이다.
d29c723b-a7d0-42b5-96aa-0fa2a99a76e4	source05/encykorea/CRFT6231.txt	천마총 금제 관식 (天馬塚金製冠飾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007983	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1978년 보물로 지정되었다. 관모의 앞부분에 꽂았던 것으로 추정되는데, 1매의 얇은 금판을 좌우대칭으로 그린 후 오려 만든 관식이다. 전체적인 외모는 조익형 관식과는 다르게 새 날개의 부분이 나비 모양으로 되어 있다. 의성 탑리에서 출토된 관식에서도 이와 같은 나비 모양 관식을 찾아볼 수 있다. 경상북도 경주 황오동 100번지 1호 분에서 출토된 은제 관식이 그 시기의 작품이다. 이러한 형태의 관식은 일반적으로 조익형 관식에 비해 크기가 작은 편이며, 착용자의 신분은 재질이나 문양에 따라 구분되던 점을 감안하면 조익형 관식의 착용자보다 낮은 계층의 사람이 착용하던 형태인 것으로 짐작된다. 하지만 1978년 보물로 지정된 천마총 금제 관식의 재질과 출토 상태를 미루어 볼 때 천마총 관식과 동일한 사용자의 것일 가능성도 있다. 중간과 좌우 날개 쪽에는 끝이 둥근 역심엽형 혹은 안상 모양의 장식이 투조로 표현되었는데, 함께 출토된 조익형 관식과 매우 흡사하다. 이런 역심엽형 문양은 신라에서 금관총 금모관에 시문 된 이래로 황오동 100번지 1호 분의 관식에서 끝을 뾰족하게 끌어내어 변형된 모양으로 장식하였다. 천마총에서 나온 공예품 중 용무늬가 있는 은제 드리개와 과대의 수하식에도 이 무늬가 보인다. 수하식의 각 판마다 이와 같은 형태의 문양이 판의 중앙에 투조 되어 있다. 하트(heart) 모양 무늬의 변형으로 보이는 이 문양은 백제의 6∼7세기 금공품에서 크게 유행한 것이다. 심엽형 투조 문양은 부여 능산리 능안골 36호 분, 부여 하황리 고분 등에서 출토된 백제의 은화 관식에서 발견된다. 통일신라의 공예품 중에는 안압지에서 출토된 금동 장식판에서 일부 문양을 볼 수 있는데, 이는 초기까지 계속 전해지다가 이후 사라지는 것으로 보인다. 관모에 부착하는 그트머리 부분은 상이며 부착용 못 구멍이 1개 뚫려 있다. 뚫음 무늬의 가장자리와 전체 문양 장식부의 테두리에 연속점 무늬를 베풀었고 전면에 모두 150여 개의 둥근 달개를 금실로 꼬아 매달았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천마총 금제 관식 (天馬塚金製冠飾) ### 내용: 1978년 보물로 지정되었다. 관모의 앞부분에 꽂았던 것으로 추정되는데, 1매의 얇은 금판을 좌우대칭으로 그린 후 오려 만든 관식이다. 전체적인 외모는 조익형 관식과는 다르게 새 날개의 부분이 나비 모양으로 되어 있다. 의성 탑리에서 출토된 관식에서도 이와 같은 나비 모양 관식을 찾아볼 수 있다. 경상북도 경주 황오동 100번지 1호 분에서 출토된 은제 관식이 그 시기의 작품이다. 이러한 형태의 관식은 일반적으로 조익형 관식에 비해 크기가 작은 편이며, 착용자의 신분은 재질이나 문양에 따라 구분되던 점을 감안하면 조익형 관식의 착용자보다 낮은 계층의 사람이 착용하던 형태인 것으로 짐작된다. 하지만 1978년 보물로 지정된 천마총 금제 관식의 재질과 출토 상태를 미루어 볼 때 천마총 관식과 동일한 사용자의 것일 가능성도 있다. 중간과 좌우 날개 쪽에는 끝이 둥근 역심엽형 혹은 안상 모양의 장식이 투조로 표현되었는데, 함께 출토된 조익형 관식과 매우 흡사하다. 이런 역심엽형 문양은 신라에서 금관총 금모관에 시문 된 이래로 황오동 100번지 1호 분의 관식에서 끝을 뾰족하게 끌어내어 변형된 모양으로 장식하였다. 천마총에서 나온 공예품 중 용무늬가 있는 은제 드리개와 과대의 수하식에도 이 무늬가 보인다. 수하식의 각 판마다 이와 같은 형태의 문양이 판의 중앙에 투조 되어 있다. 하트(heart) 모양 무늬의 변형으로 보이는 이 문양은 백제의 6∼7세기 금공품에서 크게 유행한 것이다. 심엽형 투조 문양은 부여 능산리 능안골 36호 분, 부여 하황리 고분 등에서 출토된 백제의 은화 관식에서 발견된다. 통일신라의 공예품 중에는 안압지에서 출토된 금동 장식판에서 일부 문양을 볼 수 있는데, 이는 초기까지 계속 전해지다가 이후 사라지는 것으로 보인다. 관모에 부착하는 그트머리 부분은 상이며 부착용 못 구멍이 1개 뚫려 있다. 뚫음 무늬의 가장자리와 전체 문양 장식부의 테두리에 연속점 무늬를 베풀었고 전면에 모두 150여 개의 둥근 달개를 금실로 꼬아 매달았다.
73f52084-0e46-4825-a335-69c200661837	source05/encykorea/ASP18825.txt	봉은사 김정희서 판전 현판 (奉恩寺金正喜書板殿懸板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023985	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	세로 77cm, 가로 181cm. 1992년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 조선 후기의 문인서화가 추사<NAME>가 쓴 글씨는 1856년(철종 9)에 있었던 일이다. 판전은 1856년 새겨진 화엄경 목판을 포함한 여러 경판을 보관하는 건물로, 화엄 경판의 각성을 봉축하기 위해 이 현판을 쓴 것으로 보인다.<NAME>는 1852년 북청 유배지에서 풀려난 뒤 과천에 있는 자신의 별서 과지초당과 봉은사를 왕래하며 서예와 신앙생활로 한가롭게 지내다가 1856년 10월 10일에 71세로 생을 마감하였는데, 이 현판은 그가 죽기 사흘 전에 쓴 것이라고 한다. 특히 자의 왼 삐침을 삐치지 않고 중봉세를 유지하여 위아래로 그은 다음 (칠십일과 병중 작)이란 낙관으로 마무리한 점은 동자체라고 일컫는다. 낙관에서의 자는 그가 노년에 썼던 별호인 과로 · 노과의 줄임말이다. 봉은사 대웅전 현판 역시 꾸밈없는 필치로 그가 썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉은사 김정희서 판전 현판 (奉恩寺金正喜書板殿懸板) ### 내용: 세로 77cm, 가로 181cm. 1992년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 조선 후기의 문인서화가 추사<NAME>가 쓴 글씨는 1856년(철종 9)에 있었던 일이다. 판전은 1856년 새겨진 화엄경 목판을 포함한 여러 경판을 보관하는 건물로, 화엄 경판의 각성을 봉축하기 위해 이 현판을 쓴 것으로 보인다.<NAME>는 1852년 북청 유배지에서 풀려난 뒤 과천에 있는 자신의 별서 과지초당과 봉은사를 왕래하며 서예와 신앙생활로 한가롭게 지내다가 1856년 10월 10일에 71세로 생을 마감하였는데, 이 현판은 그가 죽기 사흘 전에 쓴 것이라고 한다. 특히 자의 왼 삐침을 삐치지 않고 중봉세를 유지하여 위아래로 그은 다음 (칠십일과 병중 작)이란 낙관으로 마무리한 점은 동자체라고 일컫는다. 낙관에서의 자는 그가 노년에 썼던 별호인 과로 · 노과의 줄임말이다. 봉은사 대웅전 현판 역시 꾸밈없는 필치로 그가 썼다.
71b3ca95-b663-4679-b869-aa667513801f	source05/encykorea/MUS53215.txt	강화도 시선뱃노래 (江華島柴船뱃노래)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072751	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	강화도 시선 뱃노래는 일순에 따라 닻 감는 소리, 돛 올리는 소리, 노 젓는 소리, 배치기 소리, 닻 올리는 소리, 돛 올리는 소리, 배치기 소리 등으로 구성되어 있는데, 이는 풍장을 치면서 장사해 돈을 많이 번 후 포구로 돌아올 때 하는 소리다. 시선 뱃노래의 중심이 되는 소리인 노 젓는 소리는 4글자를 기본으로 하는 메기는 소리와 ‘에야디야’ 또는 ‘어야디야차’와 같은 반복적인 후렴구로 이루어지는데, 일반적인 민요와 달리 메기는 사람이 정해져 있지 않아서 노래 중간에 후렴을 부르던 사람이 메기는 소리를 하기도 하는 것이 특징이다. ‘시선 뱃노래’의 어원은 땔나무를 실어 나르는 배라는 뜻의 ‘시선(柴船)’에서 부르는 노래라는 뜻이다. 시선 뱃노래의 가사에는 한강을 거슬러 오르며 지나치는 곳의 지명과 풍경에 대한 묘사, 고달픈 신세를 한탄하는 내용, 서둘러 노를 저어 목적지에 도착하고자 하는 심정 등이 담겨 있다.<NAME> 채록 한국 구연 민요에 실린 시선 뱃노래 가운데 메기는 소리 일부를 요약하면 다음과 같다. 달은 밝고 청명한데 고향 생각이 절로 난다. 어떤 사람 팔자 좋아 부귀영화 잘 살건만 요 내 팔자 어이하여 배를 타서 먹고 사나 강비탈이 잠든 과부 뱃소리에 놀아난다 어서 빨리 노를 저어 마포에다 배를 대고 고사 술을 올려주면 한 잔 두 잔 먹어보세 염창목 오른다 어서 빨리 싹싹 저어 선유봉을 지나쳐서 밤섬 건너 마포에다 갖다 대자 조강 앞에 물소리 난다 달 떠올라 가는구나 (1979 / 경기도 강화군 내가면 황청리 /<NAME> 외) 일제강점기에 동력선이 도입되고 육로가 발달하면서 1960년대 이후 시선 배가 사라지면서 시선 뱃노래도 들을 수 없게 되었다. 최근까지 시선 뱃노래를 전승해오고 있는 강화군 내가면 황청리 주민들은 가창 방식이 일정한 메기고 받는<NAME>으로 변형되어 있다. 시선 뱃노래는 강을 따라 물자를 실어 나르던 내륙 수운의 역사를 간직한 민요이다. 영산강이나 낙동강 등지에서도 수운이 이루어졌으나 이런 종류의 뱃노래는 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화도 시선뱃노래 (江華島柴船뱃노래) ### 내용: 강화도 시선 뱃노래는 일순에 따라 닻 감는 소리, 돛 올리는 소리, 노 젓는 소리, 배치기 소리, 닻 올리는 소리, 돛 올리는 소리, 배치기 소리 등으로 구성되어 있는데, 이는 풍장을 치면서 장사해 돈을 많이 번 후 포구로 돌아올 때 하는 소리다. 시선 뱃노래의 중심이 되는 소리인 노 젓는 소리는 4글자를 기본으로 하는 메기는 소리와 ‘에야디야’ 또는 ‘어야디야차’와 같은 반복적인 후렴구로 이루어지는데, 일반적인 민요와 달리 메기는 사람이 정해져 있지 않아서 노래 중간에 후렴을 부르던 사람이 메기는 소리를 하기도 하는 것이 특징이다. ‘시선 뱃노래’의 어원은 땔나무를 실어 나르는 배라는 뜻의 ‘시선(柴船)’에서 부르는 노래라는 뜻이다. 시선 뱃노래의 가사에는 한강을 거슬러 오르며 지나치는 곳의 지명과 풍경에 대한 묘사, 고달픈 신세를 한탄하는 내용, 서둘러 노를 저어 목적지에 도착하고자 하는 심정 등이 담겨 있다.<NAME> 채록 한국 구연 민요에 실린 시선 뱃노래 가운데 메기는 소리 일부를 요약하면 다음과 같다. 달은 밝고 청명한데 고향 생각이 절로 난다. 어떤 사람 팔자 좋아 부귀영화 잘 살건만 요 내 팔자 어이하여 배를 타서 먹고 사나 강비탈이 잠든 과부 뱃소리에 놀아난다 어서 빨리 노를 저어 마포에다 배를 대고 고사 술을 올려주면 한 잔 두 잔 먹어보세 염창목 오른다 어서 빨리 싹싹 저어 선유봉을 지나쳐서 밤섬 건너 마포에다 갖다 대자 조강 앞에 물소리 난다 달 떠올라 가는구나 (1979 / 경기도 강화군 내가면 황청리 /<NAME> 외) 일제강점기에 동력선이 도입되고 육로가 발달하면서 1960년대 이후 시선 배가 사라지면서 시선 뱃노래도 들을 수 없게 되었다. 최근까지 시선 뱃노래를 전승해오고 있는 강화군 내가면 황청리 주민들은 가창 방식이 일정한 메기고 받는<NAME>으로 변형되어 있다. 시선 뱃노래는 강을 따라 물자를 실어 나르던 내륙 수운의 역사를 간직한 민요이다. 영산강이나 낙동강 등지에서도 수운이 이루어졌으나 이런 종류의 뱃노래는 전해지지 않는다.
792a75ba-064b-4d4c-9353-ded490928a07	source05/encykorea/DNC54992.txt	중앙교육무용협회 (中央敎育舞踊協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정현주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074480	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	창작교육으로서 교육무용의 중요성을 강조하기 위해 조종식,<NAME>(문교부 체육과장), 김신실(이화여대 체육과장),<NAME>(이화여고 교감), 김보남(국악원), 권오국(경기여고 교사), 이인해(선명여고),<NAME>(숙명여고),<NAME>(아현초등학교 교감), 함귀봉(조선교육무용연구소 소장), 최가야(최가야무용연구소) 등이 발기하여 설립하였다. 중앙교육무용협회의 결성 이후 무용이 독립된 교과목으로 채택되었고, 정식 무용교사가 채용되면서 학교 무용이 활발해졌다. 이로써 그간 무용을 정과로 두지 않고 체육 과목의 일부로 다루던 무용을 분리하여 전국 여러 학교에서 정식 무용교사가 수업을 하는 등 학교 무용교육이 활성화되었다. 하지만 이러한 교육 무용계의 지속적인 노력은 6·25전쟁 이후 중단되어 현재까지도 무용은 체육의 한 영역일 뿐 완전한 독립 교과로 인정받지 못하고 있다. 이러한 환경에서 2002년 무용교육 이대로 좋은가?라는 주제의 심포지엄 개최와 무용인 결의대회를 연 뒤 무용계의 각 단체와 협회, 학회 및 대학이 연합하여 무용 교과 독립 추진 위원회(공동대표 조흥동, 김화숙, 서차영)를 결성하고 2003년 범무용인 결의 대회를 개최했다. 체육교과에 포함되어 있는 무용 교과목의 독립과 무용교사 자격증 발급을 위한 무용 교과 독립 추진 위원회가 2013년 11월 13일 발족되었고, 위원장은 육완순이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중앙교육무용협회 (中央敎育舞踊協會) ### 내용: 창작교육으로서 교육무용의 중요성을 강조하기 위해 조종식,<NAME>(문교부 체육과장), 김신실(이화여대 체육과장),<NAME>(이화여고 교감), 김보남(국악원), 권오국(경기여고 교사), 이인해(선명여고),<NAME>(숙명여고),<NAME>(아현초등학교 교감), 함귀봉(조선교육무용연구소 소장), 최가야(최가야무용연구소) 등이 발기하여 설립하였다. 중앙교육무용협회의 결성 이후 무용이 독립된 교과목으로 채택되었고, 정식 무용교사가 채용되면서 학교 무용이 활발해졌다. 이로써 그간 무용을 정과로 두지 않고 체육 과목의 일부로 다루던 무용을 분리하여 전국 여러 학교에서 정식 무용교사가 수업을 하는 등 학교 무용교육이 활성화되었다. 하지만 이러한 교육 무용계의 지속적인 노력은 6·25전쟁 이후 중단되어 현재까지도 무용은 체육의 한 영역일 뿐 완전한 독립 교과로 인정받지 못하고 있다. 이러한 환경에서 2002년 무용교육 이대로 좋은가?라는 주제의 심포지엄 개최와 무용인 결의대회를 연 뒤 무용계의 각 단체와 협회, 학회 및 대학이 연합하여 무용 교과 독립 추진 위원회(공동대표 조흥동, 김화숙, 서차영)를 결성하고 2003년 범무용인 결의 대회를 개최했다. 체육교과에 포함되어 있는 무용 교과목의 독립과 무용교사 자격증 발급을 위한 무용 교과 독립 추진 위원회가 2013년 11월 13일 발족되었고, 위원장은 육완순이었다.
79d93d53-b3ac-40bc-aa48-877cf6f722a3	source05/encykorea/ACT46677.txt	호화선 (豪華船)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063885	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	호화선(豪華船)은 상업주의 연극을 표방하였던 동양극장 전속극단 청춘 좌(靑春座)와 자매격 극단으로, 역사극과 시대극을 표방하고 나선 제2의 전속극단 동극 좌(東劇座)와 희극만을 전담했던 제3의 전속극단 희극 좌(喜劇座)가 서로 비슷한 작품을<NAME>하고 대중들의 호응과 지지를 얻지 못하게 되면서 1936년 9월 29일에 이들을 통합, 재출범한 것이다. 이 극단은 동극 좌의 변기종·송해천·하지만 등과 희극 좌의 전경희·석 와 불·손일 평 등이 중심이 되어 단원들을 정비하고 보강하여 새로운 출발을 모색하였다. 변기종 대표가 대표로 있던 극단은 연출부, 문예부, 연기부 등으로 조직되었다. 연출 부는<NAME>(洪海星), 문예부는 최상덕(崔象德)·이서구(李瑞求)·박진(朴珍)·이운방(李雲芳) 외에도 김건(健)·박신민(朴新民)·송영(宋影)·임선규(林仙圭)·김영수(永壽) 등 많은 신인을 등용하였다. 연기부는 창립 당시 서일성(徐一星)·박창환(朴昌煥)·장진(張陣)·박고송(朴孤松) 등이 주축이었으나, 이후 이 극단에 관계했던 배우는 수백 명에 달한다. 호화선은 또한 음악부를 신설하여 연극과 음악의 조화를 꾀했다. 무대기술은 조명부에 김복선, 장치부에 김운선·정태성·원우전 등을<NAME>하였다. 그리하여 청춘 좌와 함께 상업극의 대표적인 극단으로 자리 잡았다. 이운방 작정 의의 복수,<NAME> 각색 나의 청춘, 너의 청춘, 문예부 제공의 호사다마 등을 동양극장에서 공연한 것은 1936년 9월 29일이다.<NAME>이 연출한 국경의 밤·대지의 어머니·유랑 삼천리·유랑 삼천리·친구 충돌·낙화 삼천·어머니의 힘·수허지·어머니의 힘·수허지·그 전날 밤·홍루몽·망부석·눈물 등을 주로 공연하였는데, 주요 작품은 국경의 밤이었다. 그중 눈물은 1913년 매일신보에 연재된 이상협의 걸작 가정소설로 혁신단을 비롯한 많은 신파극단에서 각색,<NAME>되어 인기를 끌었던 작품이다. 1930년대 후반에도 이와 같은 가정 비극을 소재로 한 연극들이 당시 관객들, 특히 여성 관객들에게 높은 인기를 얻었음은 당시 극단과 관객들의 취향을 잘 말해 주는 대목이기도 하다. 1941년 11월 호화선은 그 후 신인 성군(星群)으로 개칭하여 8·15광복 이전까지 약 10여 년 동안「여자 여 굿세여라」·「눈물」·「장한몽」·「애정보」·「청춘애사」등 많은 신파극들을 재각색하여 서울과 지방, 북만주까지도 무려 200백여 편 이상의 공연을<NAME>한, 우리나라 대중연극의 붐을 형성케 한 극단이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호화선 (豪華船) ### 내용: 호화선(豪華船)은 상업주의 연극을 표방하였던 동양극장 전속극단 청춘 좌(靑春座)와 자매격 극단으로, 역사극과 시대극을 표방하고 나선 제2의 전속극단 동극 좌(東劇座)와 희극만을 전담했던 제3의 전속극단 희극 좌(喜劇座)가 서로 비슷한 작품을<NAME>하고 대중들의 호응과 지지를 얻지 못하게 되면서 1936년 9월 29일에 이들을 통합, 재출범한 것이다. 이 극단은 동극 좌의 변기종·송해천·하지만 등과 희극 좌의 전경희·석 와 불·손일 평 등이 중심이 되어 단원들을 정비하고 보강하여 새로운 출발을 모색하였다. 변기종 대표가 대표로 있던 극단은 연출부, 문예부, 연기부 등으로 조직되었다. 연출 부는<NAME>(洪海星), 문예부는 최상덕(崔象德)·이서구(李瑞求)·박진(朴珍)·이운방(李雲芳) 외에도 김건(健)·박신민(朴新民)·송영(宋影)·임선규(林仙圭)·김영수(永壽) 등 많은 신인을 등용하였다. 연기부는 창립 당시 서일성(徐一星)·박창환(朴昌煥)·장진(張陣)·박고송(朴孤松) 등이 주축이었으나, 이후 이 극단에 관계했던 배우는 수백 명에 달한다. 호화선은 또한 음악부를 신설하여 연극과 음악의 조화를 꾀했다. 무대기술은 조명부에 김복선, 장치부에 김운선·정태성·원우전 등을<NAME>하였다. 그리하여 청춘 좌와 함께 상업극의 대표적인 극단으로 자리 잡았다. 이운방 작정 의의 복수,<NAME> 각색 나의 청춘, 너의 청춘, 문예부 제공의 호사다마 등을 동양극장에서 공연한 것은 1936년 9월 29일이다.<NAME>이 연출한 국경의 밤·대지의 어머니·유랑 삼천리·유랑 삼천리·친구 충돌·낙화 삼천·어머니의 힘·수허지·어머니의 힘·수허지·그 전날 밤·홍루몽·망부석·눈물 등을 주로 공연하였는데, 주요 작품은 국경의 밤이었다. 그중 눈물은 1913년 매일신보에 연재된 이상협의 걸작 가정소설로 혁신단을 비롯한 많은 신파극단에서 각색,<NAME>되어 인기를 끌었던 작품이다. 1930년대 후반에도 이와 같은 가정 비극을 소재로 한 연극들이 당시 관객들, 특히 여성 관객들에게 높은 인기를 얻었음은 당시 극단과 관객들의 취향을 잘 말해 주는 대목이기도 하다. 1941년 11월 호화선은 그 후 신인 성군(星群)으로 개칭하여 8·15광복 이전까지 약 10여 년 동안「여자 여 굿세여라」·「눈물」·「장한몽」·「애정보」·「청춘애사」등 많은 신파극들을 재각색하여 서울과 지방, 북만주까지도 무려 200백여 편 이상의 공연을<NAME>한, 우리나라 대중연극의 붐을 형성케 한 극단이다.
4998ef11-6ae3-468d-9e56-a35b34cd661b	source05/encykorea/DNC27915.txt	오양선 (五羊仙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038403	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	태평 환우기에 전하는 중국 고사에 의하면 다섯 명의 신선이 오색의 양을 타고 한 줄기에 여섯 개의 이삭을 가진 육수 거를<NAME>이 지극한 백성에게 주었다. 고되어 있다. 이러한 내용은 ≪고려사≫악지에 전하는 오양선 정재의 입대 치어(入隊致語)와 보허자령 步虛子令에 맞추어 부르는 창사(唱詞)에서 찾을 수 있다. ≪고려사≫ 악지에 전하는 헌선도 獻仙桃·수연장 壽延長·포구락 抛毬樂·연화대 蓮花臺·석노교 惜奴嬌·곡파 曲破·만년환만 慢年歡慢과 더불어 대곡(大曲) 들이고 그 형태는 대개 가무희(歌舞戱)에 든다. 군왕을 송축하는 내용으로 왕모 1명, 협무 4명으로 구성된다. 춤이 진행되는 중간에 <벽연농효사 >와 <표묘 삼산 사 >가 나온다. 이 중 영조 때의 대악후보 와 그 뒤의 속악원보 에 수록된 벽연농효사는 <보허자령>가락을 따라 부르는 것이다. 조선 말기에는 벽연농효사를 수악절창사라 부르고 있는데, 이는 천문해일선홍사 >와 구중 춘일 번도 연사 >로, 수악절창사라 한다. 이 춤의 반주로 쓰인 음악은 고려사 악지와 악학궤범에 수록된 보허자령·<보허자령> 등 당악이고, 조선 말기의 정재무도 홀기에는 <오운개서조인자 >·<향당 교주 >이다. 이 춤이 실려 있는 무보로는 고려사악지·악학궤범·궁중정재무도홀기 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오양선 (五羊仙) ### 내용: 태평 환우기에 전하는 중국 고사에 의하면 다섯 명의 신선이 오색의 양을 타고 한 줄기에 여섯 개의 이삭을 가진 육수 거를<NAME>이 지극한 백성에게 주었다. 고되어 있다. 이러한 내용은 ≪고려사≫악지에 전하는 오양선 정재의 입대 치어(入隊致語)와 보허자령 步虛子令에 맞추어 부르는 창사(唱詞)에서 찾을 수 있다. ≪고려사≫ 악지에 전하는 헌선도 獻仙桃·수연장 壽延長·포구락 抛毬樂·연화대 蓮花臺·석노교 惜奴嬌·곡파 曲破·만년환만 慢年歡慢과 더불어 대곡(大曲) 들이고 그 형태는 대개 가무희(歌舞戱)에 든다. 군왕을 송축하는 내용으로 왕모 1명, 협무 4명으로 구성된다. 춤이 진행되는 중간에 <벽연농효사 >와 <표묘 삼산 사 >가 나온다. 이 중 영조 때의 대악후보 와 그 뒤의 속악원보 에 수록된 벽연농효사는 <보허자령>가락을 따라 부르는 것이다. 조선 말기에는 벽연농효사를 수악절창사라 부르고 있는데, 이는 천문해일선홍사 >와 구중 춘일 번도 연사 >로, 수악절창사라 한다. 이 춤의 반주로 쓰인 음악은 고려사 악지와 악학궤범에 수록된 보허자령·<보허자령> 등 당악이고, 조선 말기의 정재무도 홀기에는 <오운개서조인자 >·<향당 교주 >이다. 이 춤이 실려 있는 무보로는 고려사악지·악학궤범·궁중정재무도홀기 등이 있다.
d752f30c-e32c-4786-be1e-8ad19313cfdf	source05/encykorea/CRFT59734.txt	강릉 관음사 동종 (江陵觀音寺銅鍾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079342	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	이 동종은 1794년(정조 18)에 조성되었고 현재 강릉 관음사 법당에 봉안되어 있다. 정상부에는 음통과 용뉴(: 용 모양의 꼭대기 장식)가 1개씩 있으며 용뉴의 용은 2조의 발톱으로 종의 상부인 천판을 부여잡고 있다. 용은 이목구비가 잘 표현돼 있고 신체 비늘 묘사도 정교하다. 천판은 반구형이고 특별한 문양은 없다. 천판과 종신이 만나는 부분을 두드러진 1조의 선으로 구분하였다. 종의 상대에는 특별한 문양이 없다. 범자가 양각된 2중의 원문이 상대 아래 종신 윗부분 네 곳에 배치되어 있다. 범자문 아래에는 연곽이 있다. 일반적인 형태의 연곽과는 다르게 사다리꼴 모양으로 되어 있다. 연곽과 연곽 사이에는 합장한 보살상을 번갈아 배치하였다. 화관을 쓰고 합장한 보살상은 비례적이다. 관음사 소장 동종은 조선시대 기와에서 흔히 볼 수 있는 파도 문양을 양각하였으며 연곽의 둘레에는 당초문을 새기는 것이 일반적이다. 연곽 내부에는 3개씩 세 줄로 가볍게 도드라진 연뢰가 배치되어 있다.<NAME> 연판이 둘러진 곳은 아래로 내려갈수록 넓어지는 연뢰의 간격이다. 종신의 중앙 부분 아래쪽에 한 줄의 도드라진 선을 두어 종신을 구분하였다. 이 선 밑에는 1794년에 조성된 강릉<NAME>사의<NAME> 건륭 오십구년 강릉<NAME>사 대 종명 범종( )이라는 명문이 적혀 있다. 또한 명문에 적혀 있는 종을 만든 권동삼이라는 장인의 이름이 18세기 후반에서 19세기 초반까지 주종장으로 활동한 인물이다. 권동삼은 1788년 안국사의 종을 제작할 때 이만중의 차종장으로 참여하면서부터 주 종장으로서의 활동을 시작하였다. 같은 해 청곡사의 종을 단독으로 주종하였는데 문양이 전체적으로 큰 편은 아니어도 기본적으로 관음사 동종과 흡사한<NAME>이다. 권동삼은 1794년 관음사 동종을 만든 뒤 1803년 선운사 종을 제작하였다. 권동삼은 이만 중과 함께 주종 작업을 진행했지만, 연곽이나 보살의 배치 등에서 차이가 있었다. 현재까지 그가 제작한 동종은 3점으로, 관음사 소장 동종을 포함해서 문양의 형태와 도안 구성 등에 변화를 주고 있다. 조선 후기의 동종 중 가장 귀중한 자료로, 조성 시기와 장인을 밝히는 명문이 있다는 점에서 사료적 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 관음사 동종 (江陵觀音寺銅鍾) ### 내용: 이 동종은 1794년(정조 18)에 조성되었고 현재 강릉 관음사 법당에 봉안되어 있다. 정상부에는 음통과 용뉴(: 용 모양의 꼭대기 장식)가 1개씩 있으며 용뉴의 용은 2조의 발톱으로 종의 상부인 천판을 부여잡고 있다. 용은 이목구비가 잘 표현돼 있고 신체 비늘 묘사도 정교하다. 천판은 반구형이고 특별한 문양은 없다. 천판과 종신이 만나는 부분을 두드러진 1조의 선으로 구분하였다. 종의 상대에는 특별한 문양이 없다. 범자가 양각된 2중의 원문이 상대 아래 종신 윗부분 네 곳에 배치되어 있다. 범자문 아래에는 연곽이 있다. 일반적인 형태의 연곽과는 다르게 사다리꼴 모양으로 되어 있다. 연곽과 연곽 사이에는 합장한 보살상을 번갈아 배치하였다. 화관을 쓰고 합장한 보살상은 비례적이다. 관음사 소장 동종은 조선시대 기와에서 흔히 볼 수 있는 파도 문양을 양각하였으며 연곽의 둘레에는 당초문을 새기는 것이 일반적이다. 연곽 내부에는 3개씩 세 줄로 가볍게 도드라진 연뢰가 배치되어 있다.<NAME> 연판이 둘러진 곳은 아래로 내려갈수록 넓어지는 연뢰의 간격이다. 종신의 중앙 부분 아래쪽에 한 줄의 도드라진 선을 두어 종신을 구분하였다. 이 선 밑에는 1794년에 조성된 강릉<NAME>사의<NAME> 건륭 오십구년 강릉<NAME>사 대 종명 범종( )이라는 명문이 적혀 있다. 또한 명문에 적혀 있는 종을 만든 권동삼이라는 장인의 이름이 18세기 후반에서 19세기 초반까지 주종장으로 활동한 인물이다. 권동삼은 1788년 안국사의 종을 제작할 때 이만중의 차종장으로 참여하면서부터 주 종장으로서의 활동을 시작하였다. 같은 해 청곡사의 종을 단독으로 주종하였는데 문양이 전체적으로 큰 편은 아니어도 기본적으로 관음사 동종과 흡사한<NAME>이다. 권동삼은 1794년 관음사 동종을 만든 뒤 1803년 선운사 종을 제작하였다. 권동삼은 이만 중과 함께 주종 작업을 진행했지만, 연곽이나 보살의 배치 등에서 차이가 있었다. 현재까지 그가 제작한 동종은 3점으로, 관음사 소장 동종을 포함해서 문양의 형태와 도안 구성 등에 변화를 주고 있다. 조선 후기의 동종 중 가장 귀중한 자료로, 조성 시기와 장인을 밝히는 명문이 있다는 점에서 사료적 가치가 크다.
e56fd4ec-629b-4cc2-90dc-2c3e1b74948f	source05/encykorea/MUS52748.txt	한국작곡가상 (韓國作曲家賞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072380	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	이흥렬을 회장으로 한 한국 작곡가 협회가 1973년 이흥렬을 회장으로 한 한국 작곡가 회로 시작해 1978년 사단법인 설립허가를 받고 초대 이사장에<NAME>이 취임한다. 한국 작곡가 협회 산하단체인 한국 작곡가회는 1973년 이흥렬 회장을 회장으로 하여 발족한 이래로 30여 개의 작곡 동인 및 단체가 가입되어 있다. 한국 작곡가회는 선정위원회의 심의를 거쳐 우리 창작계를<NAME>며 작품 활동과 연구업적이 뛰어나고 인품이 훌륭한 작곡가를 선정하여 시상한다.<NAME>이 2010년에 수상을 했는데, 작곡가<NAME>, 김규환, 장일남, 김정길, 이영조, 임우상, 오숙자 등이 역대 수상자이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국작곡가상 (韓國作曲家賞) ### 내용: 이흥렬을 회장으로 한 한국 작곡가 협회가 1973년 이흥렬을 회장으로 한 한국 작곡가 회로 시작해 1978년 사단법인 설립허가를 받고 초대 이사장에<NAME>이 취임한다. 한국 작곡가 협회 산하단체인 한국 작곡가회는 1973년 이흥렬 회장을 회장으로 하여 발족한 이래로 30여 개의 작곡 동인 및 단체가 가입되어 있다. 한국 작곡가회는 선정위원회의 심의를 거쳐 우리 창작계를<NAME>며 작품 활동과 연구업적이 뛰어나고 인품이 훌륭한 작곡가를 선정하여 시상한다.<NAME>이 2010년에 수상을 했는데, 작곡가<NAME>, 김규환, 장일남, 김정길, 이영조, 임우상, 오숙자 등이 역대 수상자이다.
482a2199-4d9d-4ad6-aaf2-59f99caa2f6d	source05/encykorea/CRFT47111.txt	화각장 (華刻匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064535	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1996년 국가무형문화재로 지정되었다. 화각·화각·화각·화각·화각이라고 그 제품은 부른다. 우리나라에서는 화각, 일본에서는 화각이라고 한다. 화각장은 조선시대의 경공장이나 외공장에 존재하지 않는다. 빙허각 이 씨( : 1759∼1824)의 규합총서 <동국 팔도 소산> 중 <전주 화각기>가 지금까지 알려진 유일한 기록이다. 화각은 크게 세 가지 공정으로 구분되는데, 백골을 만드는 소목장 일, 쇠뿔을 펴서 얇게 만드는 각질장 일, 뿔 편위에 그림을 그리는 화공일 등이다. 하지만 화공이 그려준 화제를 보고 각질 공이 다시 그리거나 화각이 화공의 의도를 따라 그리므로 화각에 나타난 그림들은 세련된 필치가 아닌 치기 어린 민화적 특징을 보여준다. 화각을 붙이지 않는 곳에는 칠을 하고 기능상 필요한 곳에는 금속 장식을 넣는 등의 여러 공정을 거쳐 완성한다. 화각에는 통이 굵고 뿔이 위로 곧게 뻗은 수소의 뿔인 고추뿔을 사용한다. 특히 두 살 정도의 어린 쇠뿔은 맑고 투명해 채색이 잘 나타나며, 늙은 쇠뿔은 각질 내에 검은 미역줄기 같은 심대가 진하게 박혀 있어 투명도가 선명하지 못하다. 자·실패·빗·반지 그릇·경대·베갯모·패물함과 소형 장 등 여성용 기물은 주로 소형 장이다. 적·청·황·녹·백색·색·색·청·청·황·녹·색의 진 채 안료를 사용하여 그린 그림은 십장생·풍속도·기명절지·신선도·몽유도·동유도·화조도·금수도·수복강녕문 등이다. 화각은 1910년대 서울 망원동에 있는 양화도에 60여 호의 화각 공방이 있었던 우리나라 유일의 공예분야로 세계 유일의 공예분야이다. 무형문화재 화각장 기능보유자로 지정된 이재만은 1960년대에 음일천(, 1908∼1973)에게서 화각을 배우게 되었고, 1920년대에 그곳에서 화각을 시작했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화각장 (華刻匠) ### 내용: 1996년 국가무형문화재로 지정되었다. 화각·화각·화각·화각·화각이라고 그 제품은 부른다. 우리나라에서는 화각, 일본에서는 화각이라고 한다. 화각장은 조선시대의 경공장이나 외공장에 존재하지 않는다. 빙허각 이 씨( : 1759∼1824)의 규합총서 <동국 팔도 소산> 중 <전주 화각기>가 지금까지 알려진 유일한 기록이다. 화각은 크게 세 가지 공정으로 구분되는데, 백골을 만드는 소목장 일, 쇠뿔을 펴서 얇게 만드는 각질장 일, 뿔 편위에 그림을 그리는 화공일 등이다. 하지만 화공이 그려준 화제를 보고 각질 공이 다시 그리거나 화각이 화공의 의도를 따라 그리므로 화각에 나타난 그림들은 세련된 필치가 아닌 치기 어린 민화적 특징을 보여준다. 화각을 붙이지 않는 곳에는 칠을 하고 기능상 필요한 곳에는 금속 장식을 넣는 등의 여러 공정을 거쳐 완성한다. 화각에는 통이 굵고 뿔이 위로 곧게 뻗은 수소의 뿔인 고추뿔을 사용한다. 특히 두 살 정도의 어린 쇠뿔은 맑고 투명해 채색이 잘 나타나며, 늙은 쇠뿔은 각질 내에 검은 미역줄기 같은 심대가 진하게 박혀 있어 투명도가 선명하지 못하다. 자·실패·빗·반지 그릇·경대·베갯모·패물함과 소형 장 등 여성용 기물은 주로 소형 장이다. 적·청·황·녹·백색·색·색·청·청·황·녹·색의 진 채 안료를 사용하여 그린 그림은 십장생·풍속도·기명절지·신선도·몽유도·동유도·화조도·금수도·수복강녕문 등이다. 화각은 1910년대 서울 망원동에 있는 양화도에 60여 호의 화각 공방이 있었던 우리나라 유일의 공예분야로 세계 유일의 공예분야이다. 무형문화재 화각장 기능보유자로 지정된 이재만은 1960년대에 음일천(, 1908∼1973)에게서 화각을 배우게 되었고, 1920년대에 그곳에서 화각을 시작했다.
9a76836e-cb31-4954-b1a6-86d2101ba98a	source05/encykorea/ACT13783.txt	만선 (滿船)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017623	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	천승세가 지은 희곡. 국립극장의 희곡 현상 당선작이며 1964년 7월 초연되었다. 연출은<NAME>, 무대미술은<NAME>이 맡았다. 토속성이 강한 작가가 어촌을 무대로 한 희곡으로 자연과 맞서는 한 어민 가족의 굳은 의지와 비극적 삶을 그렸다. 가난과 현실의 핍박을 피해 바다에 온 평생을 바친 곰치는 만선의 꿈을 꾸지만 언제나 좌절에 빠진다. 한국 어촌의 전형적인 현실이 이 억센 사나이에게 아들을 바다에 잃은 뒤 정신이상 상태가 된 아내 구포댁이 등에 업고 있던 사내아이마저 뭍으로 떠나보내는 등 모든 것을 빼앗기게 된다. 그리고 슬슬이는 선주의 심부름꾼인 주막 주인에게 몸을 빼앗겨 자살한다. 세 자녀를 한꺼번에 잃어버리고 아내마저 버림받은 참담한 비극 속에서 선주의 빚독촉에도 굴하지 않고 자연과 인간 사회에 도전하는 주인공 곰치의 인간상은 그의 좌절에도 불구하고 강렬한 여운을 남긴다. 만선은 바다와 어촌에 사는 사람들을 묘사한 일련의 한국희곡 가운데서 돋보이는 작품으로, 이런 유의 자연 주의적 희곡이 빠지기 쉬운 도식적 전개에도 불구하고, 주인공의<NAME>한 의지와 자연 및 환경에 대한 끈질긴 도전 등으로 인하여 연극 무대에서도 성공하였다. 초연 때는 곰치 역을 맡은 김성옥과 그의 아내 역을 맡은 백성희가 열연을 펼쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만선 (滿船) ### 내용: 천승세가 지은 희곡. 국립극장의 희곡 현상 당선작이며 1964년 7월 초연되었다. 연출은<NAME>, 무대미술은<NAME>이 맡았다. 토속성이 강한 작가가 어촌을 무대로 한 희곡으로 자연과 맞서는 한 어민 가족의 굳은 의지와 비극적 삶을 그렸다. 가난과 현실의 핍박을 피해 바다에 온 평생을 바친 곰치는 만선의 꿈을 꾸지만 언제나 좌절에 빠진다. 한국 어촌의 전형적인 현실이 이 억센 사나이에게 아들을 바다에 잃은 뒤 정신이상 상태가 된 아내 구포댁이 등에 업고 있던 사내아이마저 뭍으로 떠나보내는 등 모든 것을 빼앗기게 된다. 그리고 슬슬이는 선주의 심부름꾼인 주막 주인에게 몸을 빼앗겨 자살한다. 세 자녀를 한꺼번에 잃어버리고 아내마저 버림받은 참담한 비극 속에서 선주의 빚독촉에도 굴하지 않고 자연과 인간 사회에 도전하는 주인공 곰치의 인간상은 그의 좌절에도 불구하고 강렬한 여운을 남긴다. 만선은 바다와 어촌에 사는 사람들을 묘사한 일련의 한국희곡 가운데서 돋보이는 작품으로, 이런 유의 자연 주의적 희곡이 빠지기 쉬운 도식적 전개에도 불구하고, 주인공의<NAME>한 의지와 자연 및 환경에 대한 끈질긴 도전 등으로 인하여 연극 무대에서도 성공하였다. 초연 때는 곰치 역을 맡은 김성옥과 그의 아내 역을 맡은 백성희가 열연을 펼쳤다.
d0126753-ece2-4caa-9d35-4ed10ebb27fc	source05/encykorea/MUS44926.txt	학포금보 (學圃琴譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황준연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060934	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	책에 찍힌 학포라는 낙관에 근거해 학포 금보로 이름을 지은 악보는 20세기 초에 만들어진 것으로 추정된다.<NAME> 소장의 현금보와 악보에 수록된 곡의 선율은 방산한 씨 금보의 가락과 흡사하고, 악보에 수록된 곡의 선율은 방산한 씨 금보의 가락과 유사하다. 악보 기보 방식은 거문고 육보를 정간 없이 일렬로 기록한 것인데, 가곡보의 경우에는 육보 옆에 장단점을 기록하여 그 시가를 알 수 있게 하였다. 특히 이 악보는 영산회상의 해탄과 가곡의 수성가락·각표 등을 수록하고 있으며, 가곡의 언락 이하를 소가곡이라 구분하고 있는 것이 특징이다. 이혜구가 소장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학포금보 (學圃琴譜) ### 내용: 책에 찍힌 학포라는 낙관에 근거해 학포 금보로 이름을 지은 악보는 20세기 초에 만들어진 것으로 추정된다.<NAME> 소장의 현금보와 악보에 수록된 곡의 선율은 방산한 씨 금보의 가락과 흡사하고, 악보에 수록된 곡의 선율은 방산한 씨 금보의 가락과 유사하다. 악보 기보 방식은 거문고 육보를 정간 없이 일렬로 기록한 것인데, 가곡보의 경우에는 육보 옆에 장단점을 기록하여 그 시가를 알 수 있게 하였다. 특히 이 악보는 영산회상의 해탄과 가곡의 수성가락·각표 등을 수록하고 있으며, 가곡의 언락 이하를 소가곡이라 구분하고 있는 것이 특징이다. 이혜구가 소장하고 있다.
9adb1d76-8719-4e65-bb34-08e212a397b6	source05/encykorea/MUS191.txt	가야금병창 (伽倻琴倂唱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000263	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	판소리에서는 석화제라고 한다. 판소리의 유명한 대목에서 따온 것이 증가하고 있으나, 조선 말기 명창 김제철과 신만엽이 처음 도입했다고 한다.<NAME> · 강태홍 · 오태석 등이 명인으로 널리 알려져 있다. 장단은 진양 · 중모리장단 · 엇중모리 · 중중모리장단 · 자진모리 등이 쓰이고 있고, 가야금의 선율은 소리의 선율에 제주(齊奏 : 여러 악기가 동시에 같은 선율을 연주함) 하는 것이 원칙이나, 소리의 선율은 가야금에 맞도록 기악화시키고, 소리의 공간을 가야금 선율로 메꾸며, 가야금 간주를 가끔 넣어서 흥을 돋우기도 한다. 장구 반주가 곁들여지는 것이 통상적인 경우이다. 녹음방초 · 호남가 · 청석령지나갈제 · 죽장망혜 · 춘향가 중 사랑가, 흥부가 중 제비노정기, 고고천변 등이 대표적인 곡이다. 중요무형문화재로 가야금산조 및 병창이 1968년에 지정되었고, 예능보유자로는 이영희가 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가야금병창 (伽倻琴倂唱) ### 내용: 판소리에서는 석화제라고 한다. 판소리의 유명한 대목에서 따온 것이 증가하고 있으나, 조선 말기 명창 김제철과 신만엽이 처음 도입했다고 한다.<NAME> · 강태홍 · 오태석 등이 명인으로 널리 알려져 있다. 장단은 진양 · 중모리장단 · 엇중모리 · 중중모리장단 · 자진모리 등이 쓰이고 있고, 가야금의 선율은 소리의 선율에 제주(齊奏 : 여러 악기가 동시에 같은 선율을 연주함) 하는 것이 원칙이나, 소리의 선율은 가야금에 맞도록 기악화시키고, 소리의 공간을 가야금 선율로 메꾸며, 가야금 간주를 가끔 넣어서 흥을 돋우기도 한다. 장구 반주가 곁들여지는 것이 통상적인 경우이다. 녹음방초 · 호남가 · 청석령지나갈제 · 죽장망혜 · 춘향가 중 사랑가, 흥부가 중 제비노정기, 고고천변 등이 대표적인 곡이다. 중요무형문화재로 가야금산조 및 병창이 1968년에 지정되었고, 예능보유자로는 이영희가 지정되어 있다.
360beab8-29d7-4372-a35f-0b458d4f6488	source05/encykorea/CRFT20724.txt	삼불암 (三佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026628	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	북한 보존 유적 제41호. 장안사에서 표훈사로 가는 길 중간에 있는 삼불암은 직사각형 모양의 감을 한쪽 벽면에 파고 그 안에 높이 3.7m, 길이 1.3m 크기의 불상 3구가 새겨져 있어 문 바위라고도 불린다. 불상들은 불신에 비해 얼굴이 크고 얼굴 크기도 동일하다. 머리에는 육계의 표현이 있으나 그 경계가 모호하고, 중앙에는 계주가 양각되어 있다. 얼굴의 각이 사각형으로 처지고, 가늘고 길게 새겨진 두 눈은 부은 듯하며, 턱과 목이 짧아서 전체적으로 토속적인 분위기가 느껴진다. 중앙 본존불상은 오른손을 올려 시무외인을, 왼손은 가슴 앞에서 엄지와 중지를 맞대고 있으며 수인은 각각 조금씩 다르다. 좌우 협시 불상은 오른손을 아래로 내려 손바닥을 밖으로 보이는 여원인을, 왼손은 가슴 앞에서 엄지와 중지를 맞대고 있다. 가슴에는 모두 자 표시가 새겨져 있고, 양발 아래쪽에는 각각 연화 대좌가 표현되어 있다. 착의 법도 조금씩 다른데, 중앙의 본존불은 통견의 법의에 배 아래로 내려오는 옷 주름은 V자형, 삼단으로 접힌 옷 주름 끝단의 모양, 오른쪽 옷자락의 새 깃처럼 두 갈래로 뻗쳐있는 모습은 도식화된 형태를 보여준다. 좌우 협시불은 우견편단의<NAME>을 취하고 있지만, 오른쪽 어깨를 살짝 감싼 이중 착의 법의<NAME>을 띈다. 아미타불, 석가불, 미륵불의 삼세불로 추정되는 이 불상들은 과거, 현재, 미래를 상징한다. 제작 시기는 고려 말로 보기도 하지만, 전체적으로 둥근 육계에 나발과 중앙 계주, 넓적한 얼굴, 건장한 체구와 짧은 목, 착의 법 등에서 원각사 십삼층 석탑에 부조된 조상들과 흡사한 점, 그리고 조선시대 세조 연간에 금강산의 표훈사, 유점사, 장안사 등이 중창될 때 함께 조성되었을 가능성도 제기되고 있다. 이 바위의 옆면에는 2.3미터 크기의 높은 관을 쓴 보살 입상과 불입상(보살이라는 설도 있음)이, 뒷면에는 가로 15줄, 세로 4줄로 40cm 크기의 작은 불좌상 60구가 얕은 부조로 새겨져 있다. 조선시대에 쓰인 금강산 유람기에는 삼불암에 얽힌 장안사 나옹 스님과 표훈사 김동 거사에 대한 기록이 있고, 특히 뒷면에 새겨진 60구의 불 좌상도 유람기에 따라 53구, 60구, 63구 등 조금씩 달라 눈길을 끈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼불암 (三佛庵) ### 내용: 북한 보존 유적 제41호. 장안사에서 표훈사로 가는 길 중간에 있는 삼불암은 직사각형 모양의 감을 한쪽 벽면에 파고 그 안에 높이 3.7m, 길이 1.3m 크기의 불상 3구가 새겨져 있어 문 바위라고도 불린다. 불상들은 불신에 비해 얼굴이 크고 얼굴 크기도 동일하다. 머리에는 육계의 표현이 있으나 그 경계가 모호하고, 중앙에는 계주가 양각되어 있다. 얼굴의 각이 사각형으로 처지고, 가늘고 길게 새겨진 두 눈은 부은 듯하며, 턱과 목이 짧아서 전체적으로 토속적인 분위기가 느껴진다. 중앙 본존불상은 오른손을 올려 시무외인을, 왼손은 가슴 앞에서 엄지와 중지를 맞대고 있으며 수인은 각각 조금씩 다르다. 좌우 협시 불상은 오른손을 아래로 내려 손바닥을 밖으로 보이는 여원인을, 왼손은 가슴 앞에서 엄지와 중지를 맞대고 있다. 가슴에는 모두 자 표시가 새겨져 있고, 양발 아래쪽에는 각각 연화 대좌가 표현되어 있다. 착의 법도 조금씩 다른데, 중앙의 본존불은 통견의 법의에 배 아래로 내려오는 옷 주름은 V자형, 삼단으로 접힌 옷 주름 끝단의 모양, 오른쪽 옷자락의 새 깃처럼 두 갈래로 뻗쳐있는 모습은 도식화된 형태를 보여준다. 좌우 협시불은 우견편단의<NAME>을 취하고 있지만, 오른쪽 어깨를 살짝 감싼 이중 착의 법의<NAME>을 띈다. 아미타불, 석가불, 미륵불의 삼세불로 추정되는 이 불상들은 과거, 현재, 미래를 상징한다. 제작 시기는 고려 말로 보기도 하지만, 전체적으로 둥근 육계에 나발과 중앙 계주, 넓적한 얼굴, 건장한 체구와 짧은 목, 착의 법 등에서 원각사 십삼층 석탑에 부조된 조상들과 흡사한 점, 그리고 조선시대 세조 연간에 금강산의 표훈사, 유점사, 장안사 등이 중창될 때 함께 조성되었을 가능성도 제기되고 있다. 이 바위의 옆면에는 2.3미터 크기의 높은 관을 쓴 보살 입상과 불입상(보살이라는 설도 있음)이, 뒷면에는 가로 15줄, 세로 4줄로 40cm 크기의 작은 불좌상 60구가 얕은 부조로 새겨져 있다. 조선시대에 쓰인 금강산 유람기에는 삼불암에 얽힌 장안사 나옹 스님과 표훈사 김동 거사에 대한 기록이 있고, 특히 뒷면에 새겨진 60구의 불 좌상도 유람기에 따라 53구, 60구, 63구 등 조금씩 달라 눈길을 끈다.
e599ad1e-f61d-4213-90e0-d9a0d9f04e98	source05/encykorea/CRFT26996.txt	이천 영월암 마애여래 입상 (利川映月庵磨崖如來立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037604	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1985년 보물로 지정되었다. 높이 9.6m의 자연 암석을 다듬고 바위면 전체를 꽉 채워서 조각하였는데, 머리와 양손만 얕게 부조되어 있고 옷 주름 등은 모두 선각으로 처리하였다. 원만하고 둥근 얼굴에 지그시 감은 듯한 눈과 넓적한 코, 두툼한 입술 등은 다소 투박하지만 온화한 인상을 준다. 머리는 육계가 없는 민머리로 목에는 삼도의 표시가 있다. 두 손을 가슴에 모아 엄지와 약지를 맞대고, 왼손은 아래를 향하여 손바닥이 안으로 향하게 하고, 오른손은 엄지와 약지를 서로 맞대고 있다. 왼쪽 어깨에 걸친 우견편단<NAME>의 옷은 몸 전체에 유연한 사선을 그으며 흐르고, 왼팔을 돌아 내려간 가사 끝단은 지그재그 모양으로 마무리되어 있다. 이 마애상은 지정 당시의 명칭이 마애 여래 입상이었으나 조사 결과, 머리 모양이나 복식 등으로 미루어 보아 나한상이나 조사상으로 확인되었다. 따라서 이 마애상은 불상이 아니라 영월암의 창건 조사 혹은 이 사찰과 인연이 깊은 고승을 기리기 위한 것으로 보인다. 영월암은 통일신라 시대에 의상대사에 의해 북악 사라는 이름으로 창건되었다는 주장이 있으나 현재 이를 뒷받침할 자료는 찾아볼 수 없다. 마애 조사상으로는 유례가 없는 것으로 고려 초기로 추측되는데, 조성연대는 고려 초로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이천 영월암 마애여래 입상 (利川映月庵磨崖如來立像) ### 내용: 1985년 보물로 지정되었다. 높이 9.6m의 자연 암석을 다듬고 바위면 전체를 꽉 채워서 조각하였는데, 머리와 양손만 얕게 부조되어 있고 옷 주름 등은 모두 선각으로 처리하였다. 원만하고 둥근 얼굴에 지그시 감은 듯한 눈과 넓적한 코, 두툼한 입술 등은 다소 투박하지만 온화한 인상을 준다. 머리는 육계가 없는 민머리로 목에는 삼도의 표시가 있다. 두 손을 가슴에 모아 엄지와 약지를 맞대고, 왼손은 아래를 향하여 손바닥이 안으로 향하게 하고, 오른손은 엄지와 약지를 서로 맞대고 있다. 왼쪽 어깨에 걸친 우견편단<NAME>의 옷은 몸 전체에 유연한 사선을 그으며 흐르고, 왼팔을 돌아 내려간 가사 끝단은 지그재그 모양으로 마무리되어 있다. 이 마애상은 지정 당시의 명칭이 마애 여래 입상이었으나 조사 결과, 머리 모양이나 복식 등으로 미루어 보아 나한상이나 조사상으로 확인되었다. 따라서 이 마애상은 불상이 아니라 영월암의 창건 조사 혹은 이 사찰과 인연이 깊은 고승을 기리기 위한 것으로 보인다. 영월암은 통일신라 시대에 의상대사에 의해 북악 사라는 이름으로 창건되었다는 주장이 있으나 현재 이를 뒷받침할 자료는 찾아볼 수 없다. 마애 조사상으로는 유례가 없는 것으로 고려 초기로 추측되는데, 조성연대는 고려 초로 짐작된다.
bec4ffbb-3420-471d-b620-f5fcc681d4c2	source05/encykorea/DNC54726.txt	이병삼 (李丙三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이찬주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074334	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	이병삼은 러시아 해삼위(, 블라디보스토크)에서 태어났는데, 해삼위 학생음악단의 박시몬, 해삼위 동포 연예단의 김동한과 더불어 해삼위에서 온 이른바 무도 3인방으로 알려져 있었다. 평양 숭실중학교에서 체조와 무도를 가르쳤고, 1923년 5월부터 이듬해 1월까지 약 8개월간 일본 동경 청년회관에서 체육 무도를 배웠다. 1925년 6월부터 8월까지 중국 하얼빈 무도 전문학교에서 연수를 마친 뒤 귀국하여 1924년 9월 평양에 사립 무용 기관인 구미무도학관을 열었다. 이곳에서는 11~30세의 수강생들에게 체육 무도, 무대 무도, 야외 무도 등을 3개월 과정으로 가르쳤다. 1925년 9월 경성 낙원동에도 같은 이름의 무도학관을 열고 민악무, 체육무, 사교무, 무대 무를 가르쳤다. 우크라이나의 민속춤 호팍 댄스(hopak dance)는 민악무로, 코팍 춤이라고도 한다. 체육 무는 율동·유희·체조로 추정된다. 이 무도학관은 한국 교육무용 발전의 획기적인 계기를 마련했다는 평가를 받고 있다. 해외파 출신이라는 이점을 살려 그는 언론 보도와 광고 등 신문 지면을 통해 무도 열풍을 선전했다. 하지만 1926년 3월 중의원에 사교 무용 취체 법이 제출되는 일도 발생했는데, 이는 무도 열풍이 풍속을 해치는 것이라며 반대하는 목사들과 청년들이 충돌했기 때문이다. 이후 그의 대외 활동은 확인되지 않지만 민악무, 사교무 등을 가르친 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이병삼 (李丙三) ### 내용: 이병삼은 러시아 해삼위(, 블라디보스토크)에서 태어났는데, 해삼위 학생음악단의 박시몬, 해삼위 동포 연예단의 김동한과 더불어 해삼위에서 온 이른바 무도 3인방으로 알려져 있었다. 평양 숭실중학교에서 체조와 무도를 가르쳤고, 1923년 5월부터 이듬해 1월까지 약 8개월간 일본 동경 청년회관에서 체육 무도를 배웠다. 1925년 6월부터 8월까지 중국 하얼빈 무도 전문학교에서 연수를 마친 뒤 귀국하여 1924년 9월 평양에 사립 무용 기관인 구미무도학관을 열었다. 이곳에서는 11~30세의 수강생들에게 체육 무도, 무대 무도, 야외 무도 등을 3개월 과정으로 가르쳤다. 1925년 9월 경성 낙원동에도 같은 이름의 무도학관을 열고 민악무, 체육무, 사교무, 무대 무를 가르쳤다. 우크라이나의 민속춤 호팍 댄스(hopak dance)는 민악무로, 코팍 춤이라고도 한다. 체육 무는 율동·유희·체조로 추정된다. 이 무도학관은 한국 교육무용 발전의 획기적인 계기를 마련했다는 평가를 받고 있다. 해외파 출신이라는 이점을 살려 그는 언론 보도와 광고 등 신문 지면을 통해 무도 열풍을 선전했다. 하지만 1926년 3월 중의원에 사교 무용 취체 법이 제출되는 일도 발생했는데, 이는 무도 열풍이 풍속을 해치는 것이라며 반대하는 목사들과 청년들이 충돌했기 때문이다. 이후 그의 대외 활동은 확인되지 않지만 민악무, 사교무 등을 가르친 것으로 추측된다.
ae472bd5-d3a4-41c6-ba2b-03c3bdd8b6eb	source05/encykorea/CRFT27357.txt	영천 보성리 암각화 (永川甫城里岩刻畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037749	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	암각화가 새겨진 바위는 원래 마을 앞 산기슭 땅속에 묻혀 있다가 1994년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 밭의 경지 작업 중 발견되어 개울가에 방치하였다가 마을 주민들이 봉수 마을 입구로 이전하여 현재에 이른다고 한다. 긴 타원형의 암괴가 바위이다. 밑면은 편평하게 다듬어져 있고 둘레도 약간씩 다듬어 타원형으로 만든 것이다. 이로 미루어 볼 때, 이 바위는 고인돌의 개석일 가능성이 높다. 윗면 중앙에는 긴지름을 따라 능선이 있고 능선을 중심으로 양쪽으로 비스듬한 경사면을 이루고 있다. 편의상 암각화가 많이 그려진 면을 앞면, 그 반대쪽을 뒷면이라 부른다. 앞면의 크기는 최대 길이 337cm, 너비 130cm이다. 전면에는 6개, 뒷면은 2개의 암각이 쪼아 파여 있다. 그렇지만 앞면과 뒷면 모두 희미하게 남아 있는 그림들의 흔적들이 뚜렷하게 보인다. 이는 그림의 형태가 이미 마멸되어 상태가 나빠지자 새로 겹쳐 새겼음을 말해 준다. 또한 뒷면에서 볼 수 있는 것처럼 그림의 일부는 바위 면의 끝부분에서 잘려나갔다. 따라서 고인돌 개석 위에 처음부터 그려진 것이 아니라, 본래 다른 바위에 새겨진 것을 채석하거나 주변을 타원형으로 다듬어 옮겨 왔을 가능성도 생각해 볼 수 있다. 고령 장기리 암각화의 얼굴과 같은 형상을 하고 있다. 상하로 긴 직사각형의 양 측변을 안으로 오목하게 들어간 활모양으로 처리하고, 중간 허리에 직선을 그어 아래위로 양분하여 각각의 칸에 두 개씩 점을 찍은 것이다. 전면 좌측의 것은 양 측선이 직선에 가깝고 내부에 점이 없으며 윗변이 아랫변에 비해 길다. 또 전면 가운데 있는 것들은 모두 윗변에 머리카락으로 보이는 짧은 선을 수직으로 그렸다. 어떤 것들은 윗변 밑에 반원형을 달았다. 특히 바위 면의 한 중심에 있는 대표적인 도형은 양 측면에도 머리카락으로 보이는 선이 있으며 윗변 밑의 반원형을 3중의 선으로 처리하였다. 이마의 주름살처럼 보이는 것이 얼굴의 형태임을 분명히 보여준다. 큰 것의 경우 상하 길이 20cm, 윗변 20cm, 아랫변 16cm로 그려져 있다. 모두 쪼아 파는데 청동기시대로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영천 보성리 암각화 (永川甫城里岩刻畵) ### 내용: 암각화가 새겨진 바위는 원래 마을 앞 산기슭 땅속에 묻혀 있다가 1994년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 밭의 경지 작업 중 발견되어 개울가에 방치하였다가 마을 주민들이 봉수 마을 입구로 이전하여 현재에 이른다고 한다. 긴 타원형의 암괴가 바위이다. 밑면은 편평하게 다듬어져 있고 둘레도 약간씩 다듬어 타원형으로 만든 것이다. 이로 미루어 볼 때, 이 바위는 고인돌의 개석일 가능성이 높다. 윗면 중앙에는 긴지름을 따라 능선이 있고 능선을 중심으로 양쪽으로 비스듬한 경사면을 이루고 있다. 편의상 암각화가 많이 그려진 면을 앞면, 그 반대쪽을 뒷면이라 부른다. 앞면의 크기는 최대 길이 337cm, 너비 130cm이다. 전면에는 6개, 뒷면은 2개의 암각이 쪼아 파여 있다. 그렇지만 앞면과 뒷면 모두 희미하게 남아 있는 그림들의 흔적들이 뚜렷하게 보인다. 이는 그림의 형태가 이미 마멸되어 상태가 나빠지자 새로 겹쳐 새겼음을 말해 준다. 또한 뒷면에서 볼 수 있는 것처럼 그림의 일부는 바위 면의 끝부분에서 잘려나갔다. 따라서 고인돌 개석 위에 처음부터 그려진 것이 아니라, 본래 다른 바위에 새겨진 것을 채석하거나 주변을 타원형으로 다듬어 옮겨 왔을 가능성도 생각해 볼 수 있다. 고령 장기리 암각화의 얼굴과 같은 형상을 하고 있다. 상하로 긴 직사각형의 양 측변을 안으로 오목하게 들어간 활모양으로 처리하고, 중간 허리에 직선을 그어 아래위로 양분하여 각각의 칸에 두 개씩 점을 찍은 것이다. 전면 좌측의 것은 양 측선이 직선에 가깝고 내부에 점이 없으며 윗변이 아랫변에 비해 길다. 또 전면 가운데 있는 것들은 모두 윗변에 머리카락으로 보이는 짧은 선을 수직으로 그렸다. 어떤 것들은 윗변 밑에 반원형을 달았다. 특히 바위 면의 한 중심에 있는 대표적인 도형은 양 측면에도 머리카락으로 보이는 선이 있으며 윗변 밑의 반원형을 3중의 선으로 처리하였다. 이마의 주름살처럼 보이는 것이 얼굴의 형태임을 분명히 보여준다. 큰 것의 경우 상하 길이 20cm, 윗변 20cm, 아랫변 16cm로 그려져 있다. 모두 쪼아 파는데 청동기시대로 추정된다.
98679dba-72a4-41ff-9ce7-054243dee529	source05/encykorea/CRFT54316.txt	화성 용주사 목조 감실 (華城龍珠寺木造龕室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073108	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	용주사 목조 감실은 사찰 창건 시에 제작된 것으로 추정되는 불교공예품으로, 2009년 5월 21일에 경기도 유형문화재로 지정되었고, 경기도 화성시<NAME>로에 있는<NAME>사에서 보관하고 있다. 목조 감실은 원래 축성전(祝聖殿)에 봉안되었다고 하는데, 1911년에 촬영된 대웅보전 내부 사진을 보면, 목조 삼세불 좌상 옆에 놓여 있었다. 감실 안에 작은 감실이 상하로 놓여 있었다는 것을 알 수 있다. 효행박물관에 전시되어 있는 목조 감실은 일부분이 남아 있지 않다. 상륜부가 남아있는 목조 감실은 둘로, 전체 높이가 217cm이다. 목조 감실의 경우 상륜부가 세 단으로 된 연판 위에 호리병 모양의 상륜이 남아있고, 나머지 목조 감실은 상륜부가 없다. 지붕은 급경사로 내려오다가 처마 끝에서 반전한다. 처마 끝의 공포는 건축물과 같이 세밀하고 견고하며 모서리에 여섯 개의 기둥이 지붕을 받치고 있다. 감실의 중간에 기둥의 중간을 구획하듯이 난간을 둘러 두 단으로 나누어서 2층의 누각처럼 보인다. 20세기 전반의 사진을 보면, 안에 상하로 작은 감실이 놓여 있어 원래의 상태를 확인할 수 있다. 바닥 면은 여러 조각을 겹쳐 맞추었고, 기둥과 바닥 사이를 연결하는 금속 장식이 달려 있다. 서울 창덕궁 향원정과 존덕정 및 낙선재 상량정 등에 남아 있는 목조 감실의 상륜부와 6각 형태는 왕궁 내의 전각을 축소하여 감실을 만들었음을 보여준다. 이러한 형태의 건축물은 1607년(선조 40)에 중국 명나라 왕기가 편찬한 백과사전 삼재도회권 3 정에 그려진 그림과 전체적으로 비슷하다. 또한 1790년(정조 14)에 간행된 부모 은중경에 그려진 가옥의 형태와 기둥 숫자가 같다. 축성전에 있던 이 목조 감실은 지장전과 대웅보전으로 옮겨졌다고 한다. 축성전은 군왕의 위패를 모시는 곳으로, 동일한 형태와 크기의 감실이 2점이 있으며<NAME>사와 가장 밀접한 관련이 있던 사도세자와 혜경궁 홍씨의 위패 등이 봉안되었을 가능성이 있다.<NAME>사 목조 감실은 국내에서 유일무이한 형태이다. 감실의 제작과 관련된 문헌 기록은 없지만 축성전에 봉안된 것을 보면 왕실과 관련이 있을 것이다.<NAME>사가 세워진 18세기 말에 만들어진 목조 감실은 전체적인 형태와 제작 상태 등이 조선 후기 왕실 공예의 단면을 엿볼 수 있는 귀중한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화성 용주사 목조 감실 (華城龍珠寺木造龕室) ### 내용: 용주사 목조 감실은 사찰 창건 시에 제작된 것으로 추정되는 불교공예품으로, 2009년 5월 21일에 경기도 유형문화재로 지정되었고, 경기도 화성시<NAME>로에 있는<NAME>사에서 보관하고 있다. 목조 감실은 원래 축성전(祝聖殿)에 봉안되었다고 하는데, 1911년에 촬영된 대웅보전 내부 사진을 보면, 목조 삼세불 좌상 옆에 놓여 있었다. 감실 안에 작은 감실이 상하로 놓여 있었다는 것을 알 수 있다. 효행박물관에 전시되어 있는 목조 감실은 일부분이 남아 있지 않다. 상륜부가 남아있는 목조 감실은 둘로, 전체 높이가 217cm이다. 목조 감실의 경우 상륜부가 세 단으로 된 연판 위에 호리병 모양의 상륜이 남아있고, 나머지 목조 감실은 상륜부가 없다. 지붕은 급경사로 내려오다가 처마 끝에서 반전한다. 처마 끝의 공포는 건축물과 같이 세밀하고 견고하며 모서리에 여섯 개의 기둥이 지붕을 받치고 있다. 감실의 중간에 기둥의 중간을 구획하듯이 난간을 둘러 두 단으로 나누어서 2층의 누각처럼 보인다. 20세기 전반의 사진을 보면, 안에 상하로 작은 감실이 놓여 있어 원래의 상태를 확인할 수 있다. 바닥 면은 여러 조각을 겹쳐 맞추었고, 기둥과 바닥 사이를 연결하는 금속 장식이 달려 있다. 서울 창덕궁 향원정과 존덕정 및 낙선재 상량정 등에 남아 있는 목조 감실의 상륜부와 6각 형태는 왕궁 내의 전각을 축소하여 감실을 만들었음을 보여준다. 이러한 형태의 건축물은 1607년(선조 40)에 중국 명나라 왕기가 편찬한 백과사전 삼재도회권 3 정에 그려진 그림과 전체적으로 비슷하다. 또한 1790년(정조 14)에 간행된 부모 은중경에 그려진 가옥의 형태와 기둥 숫자가 같다. 축성전에 있던 이 목조 감실은 지장전과 대웅보전으로 옮겨졌다고 한다. 축성전은 군왕의 위패를 모시는 곳으로, 동일한 형태와 크기의 감실이 2점이 있으며<NAME>사와 가장 밀접한 관련이 있던 사도세자와 혜경궁 홍씨의 위패 등이 봉안되었을 가능성이 있다.<NAME>사 목조 감실은 국내에서 유일무이한 형태이다. 감실의 제작과 관련된 문헌 기록은 없지만 축성전에 봉안된 것을 보면 왕실과 관련이 있을 것이다.<NAME>사가 세워진 18세기 말에 만들어진 목조 감실은 전체적인 형태와 제작 상태 등이 조선 후기 왕실 공예의 단면을 엿볼 수 있는 귀중한 작품이다.
7aecaa1c-8bd0-4ac4-af42-2c0cdb76d529	source05/encykorea/CRFT55932.txt	봉화 청량사 건칠 약사여래 좌상 및 복장유물 (奉化淸凉寺乾漆藥師如來坐像 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076524	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전체 19건 208점의 유물이 건칠주1 기법으로 만든 약사여래 좌상과 그 복장에서 발견된 발원 문주 2 및 일괄 유물이다. 청량사 건칠 약사여래 좌상은 흙으로 형태를 만든 뒤, 삼베를 입히고 칠을 바르고 말리는 과정을 반복하여 일정한 두께를 얻어 조각한 건칠불상주3이다. 청량사의 원래 이름은 연대 사이고, 건칠 약사여래 좌상은 통일신라 8세기 후반부터 중심 전각인 유리보전에 주존불로 모셔져 온 것으로 추정된다. 전체 높이가 90cm인 불상과는 달리 불두주4의 높이는 35.6cm이고, 어깨 폭은 54.2cm, 무릎 폭은 72.5cm이다. 편단우견주5의 의습주6에 항마촉지인을 결하고, 당당하고 넓은 어깨에 균형 잡힌 신체와 가슴과 팔, 다리의 양감이 풍부하게 표현된 불상이다. 대의 주 7은 왼쪽 어깨에서 넓은 띠처럼 나타났다. 이러한 불상은 석굴암 본존불주 8 계통의 도상 및<NAME>, 양식적 특징을 매우 충실히 보존하고 있다. 불상이 처음 만들어진 배경에 대한 기록이 남아 있지 않기 때문에 제작 시기는 정확히 알 수 없다. 그렇지만 8세기 후반 이후, 통일신라 전성기 무렵에 제작된 작품으로, 석굴암 본존불의 특징을 충실히 이어받고 있다. 흥미로운 사실은 건칠 불상의 제작 시기를 과학적인 조사 방법을 통해 알아보는 것이었다. 바탕층 삼베에 대한 방사선 탄소연대 측정법은 두 차례에 걸쳐 실시되었다. 측정 결과, 이 불상의 제작 연대는 770~945년으로 추정되었다. 따라서 불상의<NAME> 및 양식적 특징을 포함한 과학적 방사선 탄소 연대 측정 결과를 종합해 볼 때, 8세기 후반에서 10세기 전반 무렵에 만들어진 것으로 추정해 볼 수 있다. 우리나라 불교 조각사에서 매우 중요한 불상으로 평가받는 건, 930년경에 만들어진 것으로 추정되는 해인사 소장 건칠희랑대사좌상과 더불어 우리나라에서 가장 오래된 건칠 불상이다. 건칠 약사여래 좌상의 복장에서도 많은 유물이 나왔다. 중수 과정에서 납입된 발원문 4점과 후령통주9, 산스크리트어로 된 다라니경 등 전적류, 금강계만다라 등 모두 19건 208점에 이른다. 이 중 1560년(명종 15) 중수 때 납입된 천인동발원문은 처음 만들어진 후, 고려 후기와 조선 전기에 중수된 기록을 담고 있어 중요하다. 전적류 중 삼십칠존종자만다라팔엽일륜은 1239년(고려 고종 26)에 고려의 시중이었던 최종준이 넣은 것으로 되어 있어, 이 시기 불상의 중수가 한 번 더 이루어졌을 것이라 추측된다. 봉화 청량사 건칠 약사여래 좌상은 930년경으로 추정되는 해인사 건칠희랑대사좌상과 더불어 우리나라 불교 조각사에서 매우 중요한 불상으로, 이르면 8세기 후반에서 10세기 전반 무렵에 조성된 것이다. 이 상의 제작 시기를 뒷받침하는 방사선 탄소 연대 측정 결과도 현대 과학적 조사 방법과 미술사적 조사 방법을 결합하여 성공적으로 연대를 추정한 대표적인 사례이다. 또한, 복장 유물과 발원문들은 불상의 중수 시기와 횟수, 중수에 참여한 이들을 확인할 수 있게 해 준다는 점에서 불교사적 · 미술사적 · 문화사적 가치도 매우 높다. 2016년 11월 16일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉화 청량사 건칠 약사여래 좌상 및 복장유물 (奉化淸凉寺乾漆藥師如來坐像 및 腹藏遺物) ### 내용: 전체 19건 208점의 유물이 건칠주1 기법으로 만든 약사여래 좌상과 그 복장에서 발견된 발원 문주 2 및 일괄 유물이다. 청량사 건칠 약사여래 좌상은 흙으로 형태를 만든 뒤, 삼베를 입히고 칠을 바르고 말리는 과정을 반복하여 일정한 두께를 얻어 조각한 건칠불상주3이다. 청량사의 원래 이름은 연대 사이고, 건칠 약사여래 좌상은 통일신라 8세기 후반부터 중심 전각인 유리보전에 주존불로 모셔져 온 것으로 추정된다. 전체 높이가 90cm인 불상과는 달리 불두주4의 높이는 35.6cm이고, 어깨 폭은 54.2cm, 무릎 폭은 72.5cm이다. 편단우견주5의 의습주6에 항마촉지인을 결하고, 당당하고 넓은 어깨에 균형 잡힌 신체와 가슴과 팔, 다리의 양감이 풍부하게 표현된 불상이다. 대의 주 7은 왼쪽 어깨에서 넓은 띠처럼 나타났다. 이러한 불상은 석굴암 본존불주 8 계통의 도상 및<NAME>, 양식적 특징을 매우 충실히 보존하고 있다. 불상이 처음 만들어진 배경에 대한 기록이 남아 있지 않기 때문에 제작 시기는 정확히 알 수 없다. 그렇지만 8세기 후반 이후, 통일신라 전성기 무렵에 제작된 작품으로, 석굴암 본존불의 특징을 충실히 이어받고 있다. 흥미로운 사실은 건칠 불상의 제작 시기를 과학적인 조사 방법을 통해 알아보는 것이었다. 바탕층 삼베에 대한 방사선 탄소연대 측정법은 두 차례에 걸쳐 실시되었다. 측정 결과, 이 불상의 제작 연대는 770~945년으로 추정되었다. 따라서 불상의<NAME> 및 양식적 특징을 포함한 과학적 방사선 탄소 연대 측정 결과를 종합해 볼 때, 8세기 후반에서 10세기 전반 무렵에 만들어진 것으로 추정해 볼 수 있다. 우리나라 불교 조각사에서 매우 중요한 불상으로 평가받는 건, 930년경에 만들어진 것으로 추정되는 해인사 소장 건칠희랑대사좌상과 더불어 우리나라에서 가장 오래된 건칠 불상이다. 건칠 약사여래 좌상의 복장에서도 많은 유물이 나왔다. 중수 과정에서 납입된 발원문 4점과 후령통주9, 산스크리트어로 된 다라니경 등 전적류, 금강계만다라 등 모두 19건 208점에 이른다. 이 중 1560년(명종 15) 중수 때 납입된 천인동발원문은 처음 만들어진 후, 고려 후기와 조선 전기에 중수된 기록을 담고 있어 중요하다. 전적류 중 삼십칠존종자만다라팔엽일륜은 1239년(고려 고종 26)에 고려의 시중이었던 최종준이 넣은 것으로 되어 있어, 이 시기 불상의 중수가 한 번 더 이루어졌을 것이라 추측된다. 봉화 청량사 건칠 약사여래 좌상은 930년경으로 추정되는 해인사 건칠희랑대사좌상과 더불어 우리나라 불교 조각사에서 매우 중요한 불상으로, 이르면 8세기 후반에서 10세기 전반 무렵에 조성된 것이다. 이 상의 제작 시기를 뒷받침하는 방사선 탄소 연대 측정 결과도 현대 과학적 조사 방법과 미술사적 조사 방법을 결합하여 성공적으로 연대를 추정한 대표적인 사례이다. 또한, 복장 유물과 발원문들은 불상의 중수 시기와 횟수, 중수에 참여한 이들을 확인할 수 있게 해 준다는 점에서 불교사적 · 미술사적 · 문화사적 가치도 매우 높다. 2016년 11월 16일 보물로 지정되었다.
029360b2-6b99-48c8-91bb-267a2168f1c9	source05/encykorea/MUS55689.txt	못방구	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072585	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	넓은 원통형의 나무 통에 소가죽을 댄 타악기. 두레가 만들어진 시기는 조선시대 후기이며, 못 방귀는 조선시대 후기 이후 쓰이기 시작한 것으로 보인다. 못 방귀는 여러 개의 나무를 둥글게 붙여 만들기도 하고 나무 통으로 만들기도 한다. 몸통의 양쪽에는 소가죽을 대고 가죽은 못으로 고정한다. 노동요를 부르면서 두레를 짜는 농민들이 노동요를 부를 때 치는 타악기가 못 방귀이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 못방구 ### 내용: 넓은 원통형의 나무 통에 소가죽을 댄 타악기. 두레가 만들어진 시기는 조선시대 후기이며, 못 방귀는 조선시대 후기 이후 쓰이기 시작한 것으로 보인다. 못 방귀는 여러 개의 나무를 둥글게 붙여 만들기도 하고 나무 통으로 만들기도 한다. 몸통의 양쪽에는 소가죽을 대고 가죽은 못으로 고정한다. 노동요를 부르면서 두레를 짜는 농민들이 노동요를 부를 때 치는 타악기가 못 방귀이다.
75607560-63d1-455d-934d-0de2f458ea51	source05/encykorea/MUS53701.txt	노들강변 (노들江邊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072229	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	라장조, 9/8박자, 32마디 가창부, 3절 가사로 이루어져 있다. 신불출 작사,<NAME>월 작곡, 박부용 노래로 녹음되어 1934년 2월 오케이 레코드에 의해 신보로 발매되었는데, 인생의 무상을 토로한 가사와 경기민요의 특징을 잘 살린 곡조가 조화를 이루며 큰 인기를 끌었다. 서양음악식으로 표현되어 있지만, 리듬과 음계 면에서 굿거리장단과 경토리의 특징을 잘 드러내고 있다. 가사를 요약하면 다음과 같다. 노들강변 봄버들 휘늘어진 가지에다가/무정세월 한허리를 칭칭 동여매어나 볼까/에헤요 봄버들도 못 믿으리로다/ 푸르른 저기 저 물만 흘러 흘러서 가노라 노들강변 백사장 모래마다 밟은 자국/만고풍상 비바람에 몇 번이나 지어 갔나/에헤요 백사장도 못 믿으리로다/푸르른 저기 저 물만 흘러 흘러서 가노라 노들강변 푸른 물 네가 무슨 망령으로/재자가인 아까운 몸 몇몇이나 데려갔나/에헤요 네가 진정 마을을 돌려서/이 세상 쌓인 한이나 두둥 싣고서 가거라 대중가요로 발표되기는 했으나 발표 직후부터 경기민요의 주요 종목으로 포섭되는 현상이 나타났고, 요즘은 민요로 간주되는 경우도 많은 편이다. 1982년에는 경상북도 김천시에 노래비가 세워지기도 했다. 신민 요가 1930년대 중반에 대중가요의 주요 장르로 유행했던 특징을 가장 잘 보여주는 작품이며, 신민요 유행의 견인차 역할을 했던 곡이기도 하다. 대중가요가 민요로 민요화된 드문 사례로, 대중가요 가수들이 계속해서 재출발하는 것은 물론 경기민요 소리꾼들에 의해서도 널리 애창되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노들강변 (노들江邊) ### 내용: 라장조, 9/8박자, 32마디 가창부, 3절 가사로 이루어져 있다. 신불출 작사,<NAME>월 작곡, 박부용 노래로 녹음되어 1934년 2월 오케이 레코드에 의해 신보로 발매되었는데, 인생의 무상을 토로한 가사와 경기민요의 특징을 잘 살린 곡조가 조화를 이루며 큰 인기를 끌었다. 서양음악식으로 표현되어 있지만, 리듬과 음계 면에서 굿거리장단과 경토리의 특징을 잘 드러내고 있다. 가사를 요약하면 다음과 같다. 노들강변 봄버들 휘늘어진 가지에다가/무정세월 한허리를 칭칭 동여매어나 볼까/에헤요 봄버들도 못 믿으리로다/ 푸르른 저기 저 물만 흘러 흘러서 가노라 노들강변 백사장 모래마다 밟은 자국/만고풍상 비바람에 몇 번이나 지어 갔나/에헤요 백사장도 못 믿으리로다/푸르른 저기 저 물만 흘러 흘러서 가노라 노들강변 푸른 물 네가 무슨 망령으로/재자가인 아까운 몸 몇몇이나 데려갔나/에헤요 네가 진정 마을을 돌려서/이 세상 쌓인 한이나 두둥 싣고서 가거라 대중가요로 발표되기는 했으나 발표 직후부터 경기민요의 주요 종목으로 포섭되는 현상이 나타났고, 요즘은 민요로 간주되는 경우도 많은 편이다. 1982년에는 경상북도 김천시에 노래비가 세워지기도 했다. 신민 요가 1930년대 중반에 대중가요의 주요 장르로 유행했던 특징을 가장 잘 보여주는 작품이며, 신민요 유행의 견인차 역할을 했던 곡이기도 하다. 대중가요가 민요로 민요화된 드문 사례로, 대중가요 가수들이 계속해서 재출발하는 것은 물론 경기민요 소리꾼들에 의해서도 널리 애창되었다.
589708fd-e8ee-48cf-9e7e-ab791d6970c4	source05/encykorea/ACT31052.txt	은율탈춤 (殷栗탈춤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042860	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	황해도<NAME> 지방에 전해 내려오는 탈춤. 1978년 중요무형문화재로 지정되었다. 산대도감극 계통의 해서 형 탈춤이다. 장용수는 탈을 쓴 사람들은 섬에서 나와서 얼굴을 가리기 위해 탈을 썼는데, 이는 약 200∼300년 전 어느 난리의 피난민들이라고 했다. 사리원·봉산·신천·안악·재령·해주 등지에서 이 탈춤이 행해졌다고 하며, <봉산탈춤>과 <강령탈춤>에 많은 영향을 끼쳤다고 한다. 춤판이 계속되는 시기는 단오절을 중심으로 2, 3일 계속 놀았고, 사월 초파일과 칠월 백중놀이도 있었다. 또<NAME> 군수가 불려가 놀기도 했고, 유지들의 회갑잔치 때도 불려가 놀기도 했다. 탈 판은 원형 야외무대로 가운데에 악사석이 있고, 가운데에 일반 객석이 있고, 통나무로 기둥과 마루를 깔고 그 위에 멍석 같은 자리를 깐 다락 관객석이 있다. 악사석 가까이에 개복청이 설치되었다. 보통 놀이는 저녁이 먹고 자정이 되어야 끝나는데, 구경꾼들이 함께 뛰어들어 소리치고 춤을 추면 날이 샐 때까지 계속되기도 하였다. 사월 초파일 놀이는 신라 이래의 연등행사의 전통을 이은 것 같고, 단오놀이는 계절적으로 씨앗을 뿌린 뒤이며, 모내기 직전의 망중한(忙中閑)의 시기로 벽사(辟邪)와 기년(祈年)의 행사로서, 또 하지의 축제로 그 민속적 의의를 가진다. 놀이의 내용을 보면, 과장의 순서나 대사의 내용이 대체로 봉산탈춤보다 강령탈춤에 가깝다. 읍에서 1km 가량 떨어진 마숲에 전원이 모여 시작한 길놀이는 서막으로 읍내를 한 바퀴 돌고 장마당에 마련한 춤판에서 놀이를 시작한다. 제1과장(마당)은 큰 백사자가 등장하여 한바탕 춤을 춘다. <하회별신굿탈놀이>와 마찬가지로 <강령탈춤>은 개장의 벽사 무인 사자춤으로 놀이 시작을 하는데, 이는 가면극의 고형을 보여주는 것으로 생각된다. 제2과장은 헛목(상좌)춤으로, 헛목이 나타나 사방에 배례하고 춤을 추고 퇴장한다. 제3과장은 팔목중춤이다. 목중 여덟 명이 차례로 등장하여 군무를 추고 퇴장한다. 제4과장은 양반춤이다. 일반적으로 4과장은 노승춤으로 되어 있지만 이 탈춤에서는 강령탈춤과 같이 양반춤으로 되어 있다. 말뚝이가 양반과 새 맥시를 채찍으로 치며 농락할 때, 원숭이가 나타나 말뚝이를 내쫓고 새 맥시와 어울려 춤을 추다가 아이를 낳으니 최괄이가 나타나 자기 아이라고 어루만지는 양반 풍자 마당이다. 파계승보다 양반과 상놈의 대립을 날카롭게 풍자하고 있는데, 이는 파계승보다 양반을 모독하는 부분이 강조되었기 때문이다. 제5과장은 술 취한 노승을 말뚝이와 목 중이 데리고 나와 새 맥시를 유혹하고 최괄이가 나타나 노승을 내쫓고 새 맥시와 어울려 춤추는 풍자 마당이다. 보통 노승은 몸짓과 춤으로 소무와의 파계 과정을 보여주는데, 이 탈춤은 국화주를 마시고 등장하여 중타령과 진언을 소리 내어 부른다. 노승이 스스로 세상을 등지는 모습을 보여주고 있다. 제6과장은 영감·할미 춤이다. 출연자 전원이 뭇동춤을 추는데, 3년 만에 영감을 만난 뚱딴지집이 죽자 무당이 와서 진오귀굿을 하고 남녀 처첩 간의 갈등과 무속의식을 드러낸다. 양반춤과 영감·할미 춤의 대사가 지나치게 호색적이다. 말뚝이하고 양반·노승·영감·할미 춤에 최괄이가 계속 등장하여 서민을 대표하는 모습을 일관되게 보여준다. 우리말의 멋을 살린 구어체가 주를 이루고, 호색의 노골적인 표현은 구비문학으로서의 민속극의 미숙한 면을 보여주고 있다. 피리(2)·젓대·북·장구·행금(해금) 반주에 새납(태평소)·징·강쇠(꽹과리)가 추가되고, 육재비를 갖추면 연출 방법은 피리(2)·젓대·북·장구·행금(해금)이 추가된다. 몸짓·동작·재담(대사)과 노래에 따라 춤을 추고, 타령·굿거리 등에 맞추어 노래를 따라 한다. 춤은 중부지방에 남아 있는 산대놀이 춤이나 해서 탈춤형의 <강령탈춤>보다는 <봉산탈춤>의 깨끼 춤에 가깝다. 그러나 봉산탈춤의 다리 동작은 바깥쪽으로 발을 옆으로 젖히고, 강령탈춤은 발끝을 위로 드나, 이 탈춤은 발을 옆으로 젖히지 않고 앞으로 바로하고 다리를 직선으로 상하로 움직인다. ‘헛목춤’은 염불곡(念佛曲)에 맞추어 추나 ‘팔목중춤’은 타령곡과 굿거리의 한 변주곡으로 보이는 굿거리보다 빠른 돔부리장단으로 춘다. 양반춤은 돌장단으로, 노승은 염불과 타령곡으로, 영감도 돔부리장단으로 추는 대목이 있는데, 장단 이름이 따로 있는 것이 특징이다. 목 중들은 춤을 추고 그대로 탈춤판에 있다가 나중에 뭇동춤을 춘다. 춤사위는 <봉산탈춤>과 크게 다르지 않다. 팔목중의 외사위·곱사위·양사위·만사위·도무·뭇동춤, 최괄이의 깨끼 춤, 미얄의 궁둥이 춤 등이 있다. 그렇지만 춤사위의 명칭에 대해서는 자세하지 않다. 탈에는 혹들이 있는데, 노승·말뚝이·최괄이·마부·목중·양반·영감들은 3, 4개씩 있다. 이러한 혹이 있는 탈들은 봉산 탈의 이른바 목탈로 귀면형이다. 혹 해주 탈의 경우처럼 5색(황금색·녹색·붉은색·흰색·검은색)의 띠가 둘려 있다. 반면 해주와 강령탈에 가까운 새맥시·헛목·뚱단지집·할미탈들은 소위 인물탈이다. 목 중뿐만 아니라 노승·말뚝이·양반·영감탈 등 남자탈은 모두 요철이 있고 혹이 있는 목탈이다. 양반·영감·헛목·새맥시·뚱단지집 등의 탈은 흰 바탕색이고, 목중·말뚝이·최괄이탈은 붉은 바탕색이다. 하지만 노승탈과 할미탈이 흰색이면서도 흰 점이 나타나는 것은 봉산탈과 같고, 검지 않고 흰 점이 나타나는 것은 봉산탈과 다르다. 악사가 고깔을 쓰고 푸른 쾌자를 쓰고 노란 띠를 띤 의상을 착용한다. 회색 바지저고리에 회색 장삼 차림을 한 노승은 붉은 가사를 멘다. 양반들은 삿부채[]를 쓴다. 나머지는 봉산탈춤의 의상과 비슷하다. 장용수(영감·양반 역 및 가 면 제작)와 김춘신(:헛목·상좌역·의상제작)은 1978년 중요무형문화재로 지정되었다. 1998년 현재는 김춘신(:헛목·상좌·가면제작)·김영택(피리·장구)이 지정되어 있다. 이두현·김기수가<NAME>자 장용수의 구술을 토대로 채록한 대본이 있다. 탈놀이	문어체 텍스트 ### 제목: 은율탈춤 (殷栗탈춤) ### 내용: 황해도<NAME> 지방에 전해 내려오는 탈춤. 1978년 중요무형문화재로 지정되었다. 산대도감극 계통의 해서 형 탈춤이다. 장용수는 탈을 쓴 사람들은 섬에서 나와서 얼굴을 가리기 위해 탈을 썼는데, 이는 약 200∼300년 전 어느 난리의 피난민들이라고 했다. 사리원·봉산·신천·안악·재령·해주 등지에서 이 탈춤이 행해졌다고 하며, <봉산탈춤>과 <강령탈춤>에 많은 영향을 끼쳤다고 한다. 춤판이 계속되는 시기는 단오절을 중심으로 2, 3일 계속 놀았고, 사월 초파일과 칠월 백중놀이도 있었다. 또<NAME> 군수가 불려가 놀기도 했고, 유지들의 회갑잔치 때도 불려가 놀기도 했다. 탈 판은 원형 야외무대로 가운데에 악사석이 있고, 가운데에 일반 객석이 있고, 통나무로 기둥과 마루를 깔고 그 위에 멍석 같은 자리를 깐 다락 관객석이 있다. 악사석 가까이에 개복청이 설치되었다. 보통 놀이는 저녁이 먹고 자정이 되어야 끝나는데, 구경꾼들이 함께 뛰어들어 소리치고 춤을 추면 날이 샐 때까지 계속되기도 하였다. 사월 초파일 놀이는 신라 이래의 연등행사의 전통을 이은 것 같고, 단오놀이는 계절적으로 씨앗을 뿌린 뒤이며, 모내기 직전의 망중한(忙中閑)의 시기로 벽사(辟邪)와 기년(祈年)의 행사로서, 또 하지의 축제로 그 민속적 의의를 가진다. 놀이의 내용을 보면, 과장의 순서나 대사의 내용이 대체로 봉산탈춤보다 강령탈춤에 가깝다. 읍에서 1km 가량 떨어진 마숲에 전원이 모여 시작한 길놀이는 서막으로 읍내를 한 바퀴 돌고 장마당에 마련한 춤판에서 놀이를 시작한다. 제1과장(마당)은 큰 백사자가 등장하여 한바탕 춤을 춘다. <하회별신굿탈놀이>와 마찬가지로 <강령탈춤>은 개장의 벽사 무인 사자춤으로 놀이 시작을 하는데, 이는 가면극의 고형을 보여주는 것으로 생각된다. 제2과장은 헛목(상좌)춤으로, 헛목이 나타나 사방에 배례하고 춤을 추고 퇴장한다. 제3과장은 팔목중춤이다. 목중 여덟 명이 차례로 등장하여 군무를 추고 퇴장한다. 제4과장은 양반춤이다. 일반적으로 4과장은 노승춤으로 되어 있지만 이 탈춤에서는 강령탈춤과 같이 양반춤으로 되어 있다. 말뚝이가 양반과 새 맥시를 채찍으로 치며 농락할 때, 원숭이가 나타나 말뚝이를 내쫓고 새 맥시와 어울려 춤을 추다가 아이를 낳으니 최괄이가 나타나 자기 아이라고 어루만지는 양반 풍자 마당이다. 파계승보다 양반과 상놈의 대립을 날카롭게 풍자하고 있는데, 이는 파계승보다 양반을 모독하는 부분이 강조되었기 때문이다. 제5과장은 술 취한 노승을 말뚝이와 목 중이 데리고 나와 새 맥시를 유혹하고 최괄이가 나타나 노승을 내쫓고 새 맥시와 어울려 춤추는 풍자 마당이다. 보통 노승은 몸짓과 춤으로 소무와의 파계 과정을 보여주는데, 이 탈춤은 국화주를 마시고 등장하여 중타령과 진언을 소리 내어 부른다. 노승이 스스로 세상을 등지는 모습을 보여주고 있다. 제6과장은 영감·할미 춤이다. 출연자 전원이 뭇동춤을 추는데, 3년 만에 영감을 만난 뚱딴지집이 죽자 무당이 와서 진오귀굿을 하고 남녀 처첩 간의 갈등과 무속의식을 드러낸다. 양반춤과 영감·할미 춤의 대사가 지나치게 호색적이다. 말뚝이하고 양반·노승·영감·할미 춤에 최괄이가 계속 등장하여 서민을 대표하는 모습을 일관되게 보여준다. 우리말의 멋을 살린 구어체가 주를 이루고, 호색의 노골적인 표현은 구비문학으로서의 민속극의 미숙한 면을 보여주고 있다. 피리(2)·젓대·북·장구·행금(해금) 반주에 새납(태평소)·징·강쇠(꽹과리)가 추가되고, 육재비를 갖추면 연출 방법은 피리(2)·젓대·북·장구·행금(해금)이 추가된다. 몸짓·동작·재담(대사)과 노래에 따라 춤을 추고, 타령·굿거리 등에 맞추어 노래를 따라 한다. 춤은 중부지방에 남아 있는 산대놀이 춤이나 해서 탈춤형의 <강령탈춤>보다는 <봉산탈춤>의 깨끼 춤에 가깝다. 그러나 봉산탈춤의 다리 동작은 바깥쪽으로 발을 옆으로 젖히고, 강령탈춤은 발끝을 위로 드나, 이 탈춤은 발을 옆으로 젖히지 않고 앞으로 바로하고 다리를 직선으로 상하로 움직인다. ‘헛목춤’은 염불곡(念佛曲)에 맞추어 추나 ‘팔목중춤’은 타령곡과 굿거리의 한 변주곡으로 보이는 굿거리보다 빠른 돔부리장단으로 춘다. 양반춤은 돌장단으로, 노승은 염불과 타령곡으로, 영감도 돔부리장단으로 추는 대목이 있는데, 장단 이름이 따로 있는 것이 특징이다. 목 중들은 춤을 추고 그대로 탈춤판에 있다가 나중에 뭇동춤을 춘다. 춤사위는 <봉산탈춤>과 크게 다르지 않다. 팔목중의 외사위·곱사위·양사위·만사위·도무·뭇동춤, 최괄이의 깨끼 춤, 미얄의 궁둥이 춤 등이 있다. 그렇지만 춤사위의 명칭에 대해서는 자세하지 않다. 탈에는 혹들이 있는데, 노승·말뚝이·최괄이·마부·목중·양반·영감들은 3, 4개씩 있다. 이러한 혹이 있는 탈들은 봉산 탈의 이른바 목탈로 귀면형이다. 혹 해주 탈의 경우처럼 5색(황금색·녹색·붉은색·흰색·검은색)의 띠가 둘려 있다. 반면 해주와 강령탈에 가까운 새맥시·헛목·뚱단지집·할미탈들은 소위 인물탈이다. 목 중뿐만 아니라 노승·말뚝이·양반·영감탈 등 남자탈은 모두 요철이 있고 혹이 있는 목탈이다. 양반·영감·헛목·새맥시·뚱단지집 등의 탈은 흰 바탕색이고, 목중·말뚝이·최괄이탈은 붉은 바탕색이다. 하지만 노승탈과 할미탈이 흰색이면서도 흰 점이 나타나는 것은 봉산탈과 같고, 검지 않고 흰 점이 나타나는 것은 봉산탈과 다르다. 악사가 고깔을 쓰고 푸른 쾌자를 쓰고 노란 띠를 띤 의상을 착용한다. 회색 바지저고리에 회색 장삼 차림을 한 노승은 붉은 가사를 멘다. 양반들은 삿부채[]를 쓴다. 나머지는 봉산탈춤의 의상과 비슷하다. 장용수(영감·양반 역 및 가 면 제작)와 김춘신(:헛목·상좌역·의상제작)은 1978년 중요무형문화재로 지정되었다. 1998년 현재는 김춘신(:헛목·상좌·가면제작)·김영택(피리·장구)이 지정되어 있다. 이두현·김기수가<NAME>자 장용수의 구술을 토대로 채록한 대본이 있다. 탈놀이
054b29a8-e8b5-480b-9a19-82a944a1f999	source05/encykorea/ACT33039.txt	이영녀 (李永女)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유민영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045183	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	김우진의 희곡. 3막으로 구성되어 있다.<NAME>은 자연주의 계열 중 가장 초기 작품인 이영녀를 썼는데, 주인공은 매춘부로 직업이 매춘부이다. 한마디로 밑바닥 삶을 헤매다가 비참하게 죽어가는 창녀를 묘사한 이 작품은 작가의 고향 목포 유달산 판자촌에서 만들어졌다. 평범한 여성으로 남편과 세 아이까지 둔 주인공은 노동판에서 죽은 남편의 뒤를 이어 생계유지를 위해 창녀로 나선다. 그런데 우연히 부유한 기혼 남자를 만나 잠시 공장 여직공으로 일하게 된다. 그러나 곧 그 남자의 성 노리개가 되어 고통을 겪는다. 결국 공장에서 벗어나 창녀로 다시 살아난다. 창녀 생활은 순탄하지가 않았다. 이영녀는 가난과 뭇 남성들의 성의 제물이 된 데다가, 야성적인 동거 남성이 생기면서 급격히 쇠약해져 영양실조까지 겹쳐 사망한다. 이처럼 <이 영녀>는 본격적인 자연주의 희곡으로 희곡사 상 최초의 작품이다. 한 여성이 비참한 생을 성과 빈곤의 극한상황 속에서 마감하는 인생행로에서 잘 드러난다. 이 작품은 작가가 자기 주변에서 직접 목격한 소재를 가져왔고, 현장 취재를 철저하게 한 데다 식민지 시대의 어두운 현실을 배경으로 하여 사실성이 매우 높은 점이 특별한 설득력을 갖는다고 하겠다. 특히 이영녀라는 한 인물의 성격을 명료하게 그려내 생동감이 넘친다.<NAME>은 쇼(Shaw, G. B. )의 영향을 받아 매춘 문제에 대해 사회개혁적 관점에서 깊이 있게 연구했다. 그럼에도 불구하고 이 희곡은 단 한 번도 무대에 오르지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이영녀 (李永女) ### 내용: 김우진의 희곡. 3막으로 구성되어 있다.<NAME>은 자연주의 계열 중 가장 초기 작품인 이영녀를 썼는데, 주인공은 매춘부로 직업이 매춘부이다. 한마디로 밑바닥 삶을 헤매다가 비참하게 죽어가는 창녀를 묘사한 이 작품은 작가의 고향 목포 유달산 판자촌에서 만들어졌다. 평범한 여성으로 남편과 세 아이까지 둔 주인공은 노동판에서 죽은 남편의 뒤를 이어 생계유지를 위해 창녀로 나선다. 그런데 우연히 부유한 기혼 남자를 만나 잠시 공장 여직공으로 일하게 된다. 그러나 곧 그 남자의 성 노리개가 되어 고통을 겪는다. 결국 공장에서 벗어나 창녀로 다시 살아난다. 창녀 생활은 순탄하지가 않았다. 이영녀는 가난과 뭇 남성들의 성의 제물이 된 데다가, 야성적인 동거 남성이 생기면서 급격히 쇠약해져 영양실조까지 겹쳐 사망한다. 이처럼 <이 영녀>는 본격적인 자연주의 희곡으로 희곡사 상 최초의 작품이다. 한 여성이 비참한 생을 성과 빈곤의 극한상황 속에서 마감하는 인생행로에서 잘 드러난다. 이 작품은 작가가 자기 주변에서 직접 목격한 소재를 가져왔고, 현장 취재를 철저하게 한 데다 식민지 시대의 어두운 현실을 배경으로 하여 사실성이 매우 높은 점이 특별한 설득력을 갖는다고 하겠다. 특히 이영녀라는 한 인물의 성격을 명료하게 그려내 생동감이 넘친다.<NAME>은 쇼(Shaw, G. B. )의 영향을 받아 매춘 문제에 대해 사회개혁적 관점에서 깊이 있게 연구했다. 그럼에도 불구하고 이 희곡은 단 한 번도 무대에 오르지 못했다.
0aac57e6-eda1-4cdd-885c-a9238a1287ce	source05/encykorea/CRFT44358.txt	편병 (扁甁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059838	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	특히 조선시대에 널리 사용되었는데, 통일신라시대의 토기에서도 그 예가 있다. 호림미술관의 분청사기박지연어문편병, 국립중앙박물관 소장의 분청사기 조화 어문 편병, 분청사기 상감 어문 편병 등 활달한 문양의 특징을 가진 분청사기에 많이 남아 있다. 백자·청화백자에도 있어 조선시대의 소박하고 자연스러운 분위기를 잘 표현하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 편병 (扁甁) ### 내용: 특히 조선시대에 널리 사용되었는데, 통일신라시대의 토기에서도 그 예가 있다. 호림미술관의 분청사기박지연어문편병, 국립중앙박물관 소장의 분청사기 조화 어문 편병, 분청사기 상감 어문 편병 등 활달한 문양의 특징을 가진 분청사기에 많이 남아 있다. 백자·청화백자에도 있어 조선시대의 소박하고 자연스러운 분위기를 잘 표현하고 있다.
d170d355-5fa2-4e17-a5ca-69c5fe2a28e6	source05/encykorea/CRFT58134.txt	양산 통도사 청동 사리탑 (梁山通度寺靑銅舍利塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077838	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	사리장엄 구를 탑 속에 봉안할 때는 작은 청동탑을, 불전에 두고 사리를 봉안하는 사리탑을 사용하였던 것이 고려 시대의 청동탑이다. 불전용 사리탑은 대부분 다층으로 지어졌다. 국립중앙박물관 소장 청동다층소탑은 기단부와 탑신부, 상륜부를 모두 갖춘 11층의 탑으로 초층 탑신 각 모서리에 사천왕이 배치되어 있고, 기단과 초층 탑신을 연결하는 계단이 있다. 통도사 청동 사리탑은 탑의 높이가 30cm를 넘는 것으로 보아 불전에 놓고 사리를 봉안했던 것으로 짐작된다. 또한 기단부에는 초층 탑신과 연결하는 계단이 있었고, 초층 탑신을 외호하는 신장 상이 있었을 것으로 추측된다. 그렇지만 탑신은 많이 없어 탑이 원래 몇 층이었는지는 추정하기 어렵다. 통도사 성보박물관에 소장된 고려 시대의 청동 사리탑은 높이가 30cm 이상이다. 기단부와 탑신부의 일부가 훼손되었지만 탑신 상층과 상륜부는 그대로 있다. 지붕에는 기와골이 표현되어 있고, 정면 3칸, 측면 3칸의 정방형의 탑신은 상층 3개 층으로 이루어져 있으며, 기둥 위에는 보아지 장식이 있다. 추녀 끝에 달린 풍탁에는 마름모꼴의 혀[]가 연결되어 있다. 가운데 층과 제일 위 층은 각각 정면 2칸, 측면 2칸으로 기둥 위에는 하층처럼 보아지 장식이, 지붕에는 기와골이 표현되어 있다. 상륜부는 보륜주3과 보개, 용차 주 4가 남아 있지만 노반주1과 복 발주 2는 아직 완성되지 않았다. 통도사 청동 사리탑은 고려 시대 청동 소탑 중 불전에 놓고 사리를 봉안했던 용도로 지은 것으로 추정되며, 기단과 탑신의 일부가 소실되었지만 탑신과 상륜부가 남아 있어 목탑의 구조를 충실히 따른 탑이라는 것을 알 수 있다. 경상남도 유형문화재로 지정된 것은 1979년 5월 2일이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 통도사 청동 사리탑 (梁山通度寺靑銅舍利塔) ### 내용: 사리장엄 구를 탑 속에 봉안할 때는 작은 청동탑을, 불전에 두고 사리를 봉안하는 사리탑을 사용하였던 것이 고려 시대의 청동탑이다. 불전용 사리탑은 대부분 다층으로 지어졌다. 국립중앙박물관 소장 청동다층소탑은 기단부와 탑신부, 상륜부를 모두 갖춘 11층의 탑으로 초층 탑신 각 모서리에 사천왕이 배치되어 있고, 기단과 초층 탑신을 연결하는 계단이 있다. 통도사 청동 사리탑은 탑의 높이가 30cm를 넘는 것으로 보아 불전에 놓고 사리를 봉안했던 것으로 짐작된다. 또한 기단부에는 초층 탑신과 연결하는 계단이 있었고, 초층 탑신을 외호하는 신장 상이 있었을 것으로 추측된다. 그렇지만 탑신은 많이 없어 탑이 원래 몇 층이었는지는 추정하기 어렵다. 통도사 성보박물관에 소장된 고려 시대의 청동 사리탑은 높이가 30cm 이상이다. 기단부와 탑신부의 일부가 훼손되었지만 탑신 상층과 상륜부는 그대로 있다. 지붕에는 기와골이 표현되어 있고, 정면 3칸, 측면 3칸의 정방형의 탑신은 상층 3개 층으로 이루어져 있으며, 기둥 위에는 보아지 장식이 있다. 추녀 끝에 달린 풍탁에는 마름모꼴의 혀[]가 연결되어 있다. 가운데 층과 제일 위 층은 각각 정면 2칸, 측면 2칸으로 기둥 위에는 하층처럼 보아지 장식이, 지붕에는 기와골이 표현되어 있다. 상륜부는 보륜주3과 보개, 용차 주 4가 남아 있지만 노반주1과 복 발주 2는 아직 완성되지 않았다. 통도사 청동 사리탑은 고려 시대 청동 소탑 중 불전에 놓고 사리를 봉안했던 용도로 지은 것으로 추정되며, 기단과 탑신의 일부가 소실되었지만 탑신과 상륜부가 남아 있어 목탑의 구조를 충실히 따른 탑이라는 것을 알 수 있다. 경상남도 유형문화재로 지정된 것은 1979년 5월 2일이다.
db4cf8c1-c6d1-406a-930b-f56c646d4bd0	source05/encykorea/MUS8613.txt	김준섭 (金俊燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이보형" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010557	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전라도 출신. 김정문에게 흥부가와 춘향가를 배웠고, 공창식에게 판소리를, 정응민에게 심청가를 배웠다. 지방에서 판소리 가객으로 활동하다가 1935년 상경하여 조선성악연구회에 참여했다. 창극좌는 1941년에 결성되었는데 이곳에서 창극을 공연하였다. 1943년 창단한 동일 창극단에 참가해 심청전에서 심봉사 역을 잘 소화해 호평을 받았다. 1947년 이후에는 국악사에서 창극 활동을 하는 등, 주로 지방에서 창극과 판소리를 공연하였다. 민족 항일기에 오케이 레코드사에서 펴낸 심청가 전집을 김연수 등 여러 명창과 함께 취입하였다. 특히 잘한 대목은 황성 맹인잔치이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김준섭 (金俊燮) ### 내용: 전라도 출신. 김정문에게 흥부가와 춘향가를 배웠고, 공창식에게 판소리를, 정응민에게 심청가를 배웠다. 지방에서 판소리 가객으로 활동하다가 1935년 상경하여 조선성악연구회에 참여했다. 창극좌는 1941년에 결성되었는데 이곳에서 창극을 공연하였다. 1943년 창단한 동일 창극단에 참가해 심청전에서 심봉사 역을 잘 소화해 호평을 받았다. 1947년 이후에는 국악사에서 창극 활동을 하는 등, 주로 지방에서 창극과 판소리를 공연하였다. 민족 항일기에 오케이 레코드사에서 펴낸 심청가 전집을 김연수 등 여러 명창과 함께 취입하였다. 특히 잘한 대목은 황성 맹인잔치이다.
a41ad78c-8f79-4308-8e42-599efc567312	source05/encykorea/MUS28087.txt	우리아기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한용희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039871	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	이 우리 아기는 1930년대 경성 중앙방송국에서 녹성 동요회라는 노래 단체를 지도하던 작곡가가 20여 편의 동요곡을 작곡하였으나 오늘날에는 그의 작품이 전해지지 않는다. 가사 내용은 다음과 같다. 우리 아가 귀여운 아가 누구든지 보고 다 웃는 그 고운 아가 항상 잊지 말고 자라나거라. 바장조의 서정적인 가락과 8분의 6박자, 서정적인 가락에서 정감이 느껴진다. 그는 1930년대 서울에서 동료 원치 승과 함께 크게 활동했고, 그가 작곡한 경성 구경의 노래(목일신 작사)로 인해 일본 관헌에게 곤욕을 치른 일도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우리아기 ### 내용: 이 우리 아기는 1930년대 경성 중앙방송국에서 녹성 동요회라는 노래 단체를 지도하던 작곡가가 20여 편의 동요곡을 작곡하였으나 오늘날에는 그의 작품이 전해지지 않는다. 가사 내용은 다음과 같다. 우리 아가 귀여운 아가 누구든지 보고 다 웃는 그 고운 아가 항상 잊지 말고 자라나거라. 바장조의 서정적인 가락과 8분의 6박자, 서정적인 가락에서 정감이 느껴진다. 그는 1930년대 서울에서 동료 원치 승과 함께 크게 활동했고, 그가 작곡한 경성 구경의 노래(목일신 작사)로 인해 일본 관헌에게 곤욕을 치른 일도 있다.
9ab4183f-9ae5-4616-a0c4-e707309a840e	source05/encykorea/CRFT54235.txt	강진 고성사 목조 삼불 좌상 및 복장유물 (康津高聲寺木造三佛坐像 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075331	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2013년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 아미타여래 상이 124cm, 약사여래 상이 123.7cm, 석가여래 상이 133cm이다. 고성사 대웅전의 주불로 모셔진 삼불 좌상이다. 사바세계의 교주 석가여래는 본존이고, 좌우 협시불은 동방 유리광 세계를<NAME>는 약사여래와 서방 극락정토를<NAME>는 아미타여래이다. 개금 발원문은 1997년에 본존불에서 발견되었는데, 가로 60.2cm, 세로 34.8cm의 장방형의 한지에 묵서한 것으로 보아 조성 시기는 확실하지 않다. 다만 17세기 중·후반기에 활약한 응혜파가<NAME> 것으로 추정되는데, 높은 무릎과 큰 두부, 짧은 턱, 깊이가 얕고 한층 간결해진 선묘 등 양식적인 면에서 그렇다. 1757년 불상을 개금하면서 작성한 개금 발원문에는 원래 이 삼 불 상이<NAME> 불용산 수청사의 대 법당에 봉안된 불상임을 밝히고 있다. 또한 불상을 개금 한 7명의 조각승 상정을 비롯하여 묘징, 관해, 보명, 우학, 취진,<NAME> 등 모두 7명이 수조각승이다. 본존 석가여래는 좌우 협시보다 약간 큰 크기로 제작하여 주존으로서의 품위를 부각시켰는데, 불국사 고금창기에 도금 양공 호남 상정으로 언급된다. 중앙과 정상에는 반구형과 원통형의 계주를 표현하였으며, 머리는 나발을 따로 만들어 촘촘히 부착하였다. 얼굴은 둥글넓적하고 이마는 넓고 반듯하며 양미간에는 작게 돌출한 백호를 표현했다. 양미간에서 삼각형의 콧등을 이루며 자연스럽게 이어지는 눈썹은 활처럼 휘어져 있다. 가슴 쇄골선 또한 다른 조선 후기 불상처럼 사실성을 버리고 추상적이고 사실적으로 표현했으며, 삼도를 짧고 굵은 목에는<NAME>적으로 표현했다. 왼쪽 어깨를 새 덮은 변형된 편단우견이며, 가슴에는 꽃 모양으로 멋스럽게 주름 잡힌 군의 윗단을 표현하였다. 복부는 볼록하게 처리하여 불상의 영적 기운과 몸체의 자연스러운 윤곽을 드러냈다. 수인은 오른손을 무릎 위에서 쭉 뻗어 촉지인을, 왼손은 엄지와 중지를 둥글게 맞대어 설법인을 결하였다. 다리를 쭉 뻗고 앉는 무릎은 길고, 발목 아래로 넓은 자형 주름을 두고 그 좌우로 두 가닥의 사선 주름을 간결하게 새겨 넣었다. 이 불상의 특징인 주름 표현은 응혜파 불상에서 볼 수 있는 특징이다. 좌우 협시 불상은 본존불과 달리 이중 착의 법으로 대의를 걸쳤고, 수인은 좌우 협시 모두 양손을 무릎 바로 위에 올려놓고 장단을 맞추듯 엄지와 중지를 둥글게 맞대었다. 가슴에는 사선으로 한번 접은 군의가 표현되었고, 전체적으로 본존불보다 작고 왜소하게 표현하여 변화를 주었다. 본존불과 마찬가지로 불의의 불필요한 주름은 최대한 억제하고, 간결하면서도 골이 깊은 강직한 선을 주로 사용했다. 이 불상들이 보여주는 순박하고 온화한 상호의 표현이나 단구의 신체 비례, 무릎의 주름 표현 등은 경남 창녕 관룡사 목조지장보살삼존상(1652년, 응혜), 전남 순천 동화사 목조석가여래 삼불 좌상(1657년, 계찬), 담양 회적 암 목조 아미타여래삼존상(1660년, 응혜) 등 응혜(應惠)·계찬파(戒贊派)의 조각과 관련성이 있는 것으로 생각된다. 아미타여래 개금 발원문(1751년)을 비롯하여 불설천지팔양신주경, 사경합부, 육경합부, 묘법연화경 등 발원문 1점, 전적 24점이 복장 유물로 나왔다. 조선 세조 연간에 간행된 육 경합 부만 있고, 나머지는 대부분 조선 후기에 간행된 것으로 추정된다. 두 차례의 전란 이후 17세기에 크게 유행한 석가여래 삼 불<NAME>으로, 단구의 신체 비례와 간결한 선묘, 평온하고 대중적인 조형미를 잘 표현하고 있다. 정확한 제작 시기는 알 수 없지만, 1751년에 작성된 개금 발원문을 통해 이 삼 불 상의 원래 봉안처와 18세기 중·후반 큰 활약을 한 조각 승 상정 등이 개금에 참여한 사실을 알 수 있어 불상의 중수 과정을 이해하는 데 중요한 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강진 고성사 목조 삼불 좌상 및 복장유물 (康津高聲寺木造三佛坐像 및 腹藏遺物) ### 내용: 2013년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 아미타여래 상이 124cm, 약사여래 상이 123.7cm, 석가여래 상이 133cm이다. 고성사 대웅전의 주불로 모셔진 삼불 좌상이다. 사바세계의 교주 석가여래는 본존이고, 좌우 협시불은 동방 유리광 세계를<NAME>는 약사여래와 서방 극락정토를<NAME>는 아미타여래이다. 개금 발원문은 1997년에 본존불에서 발견되었는데, 가로 60.2cm, 세로 34.8cm의 장방형의 한지에 묵서한 것으로 보아 조성 시기는 확실하지 않다. 다만 17세기 중·후반기에 활약한 응혜파가<NAME> 것으로 추정되는데, 높은 무릎과 큰 두부, 짧은 턱, 깊이가 얕고 한층 간결해진 선묘 등 양식적인 면에서 그렇다. 1757년 불상을 개금하면서 작성한 개금 발원문에는 원래 이 삼 불 상이<NAME> 불용산 수청사의 대 법당에 봉안된 불상임을 밝히고 있다. 또한 불상을 개금 한 7명의 조각승 상정을 비롯하여 묘징, 관해, 보명, 우학, 취진,<NAME> 등 모두 7명이 수조각승이다. 본존 석가여래는 좌우 협시보다 약간 큰 크기로 제작하여 주존으로서의 품위를 부각시켰는데, 불국사 고금창기에 도금 양공 호남 상정으로 언급된다. 중앙과 정상에는 반구형과 원통형의 계주를 표현하였으며, 머리는 나발을 따로 만들어 촘촘히 부착하였다. 얼굴은 둥글넓적하고 이마는 넓고 반듯하며 양미간에는 작게 돌출한 백호를 표현했다. 양미간에서 삼각형의 콧등을 이루며 자연스럽게 이어지는 눈썹은 활처럼 휘어져 있다. 가슴 쇄골선 또한 다른 조선 후기 불상처럼 사실성을 버리고 추상적이고 사실적으로 표현했으며, 삼도를 짧고 굵은 목에는<NAME>적으로 표현했다. 왼쪽 어깨를 새 덮은 변형된 편단우견이며, 가슴에는 꽃 모양으로 멋스럽게 주름 잡힌 군의 윗단을 표현하였다. 복부는 볼록하게 처리하여 불상의 영적 기운과 몸체의 자연스러운 윤곽을 드러냈다. 수인은 오른손을 무릎 위에서 쭉 뻗어 촉지인을, 왼손은 엄지와 중지를 둥글게 맞대어 설법인을 결하였다. 다리를 쭉 뻗고 앉는 무릎은 길고, 발목 아래로 넓은 자형 주름을 두고 그 좌우로 두 가닥의 사선 주름을 간결하게 새겨 넣었다. 이 불상의 특징인 주름 표현은 응혜파 불상에서 볼 수 있는 특징이다. 좌우 협시 불상은 본존불과 달리 이중 착의 법으로 대의를 걸쳤고, 수인은 좌우 협시 모두 양손을 무릎 바로 위에 올려놓고 장단을 맞추듯 엄지와 중지를 둥글게 맞대었다. 가슴에는 사선으로 한번 접은 군의가 표현되었고, 전체적으로 본존불보다 작고 왜소하게 표현하여 변화를 주었다. 본존불과 마찬가지로 불의의 불필요한 주름은 최대한 억제하고, 간결하면서도 골이 깊은 강직한 선을 주로 사용했다. 이 불상들이 보여주는 순박하고 온화한 상호의 표현이나 단구의 신체 비례, 무릎의 주름 표현 등은 경남 창녕 관룡사 목조지장보살삼존상(1652년, 응혜), 전남 순천 동화사 목조석가여래 삼불 좌상(1657년, 계찬), 담양 회적 암 목조 아미타여래삼존상(1660년, 응혜) 등 응혜(應惠)·계찬파(戒贊派)의 조각과 관련성이 있는 것으로 생각된다. 아미타여래 개금 발원문(1751년)을 비롯하여 불설천지팔양신주경, 사경합부, 육경합부, 묘법연화경 등 발원문 1점, 전적 24점이 복장 유물로 나왔다. 조선 세조 연간에 간행된 육 경합 부만 있고, 나머지는 대부분 조선 후기에 간행된 것으로 추정된다. 두 차례의 전란 이후 17세기에 크게 유행한 석가여래 삼 불<NAME>으로, 단구의 신체 비례와 간결한 선묘, 평온하고 대중적인 조형미를 잘 표현하고 있다. 정확한 제작 시기는 알 수 없지만, 1751년에 작성된 개금 발원문을 통해 이 삼 불 상의 원래 봉안처와 18세기 중·후반 큰 활약을 한 조각 승 상정 등이 개금에 참여한 사실을 알 수 있어 불상의 중수 과정을 이해하는 데 중요한 자료로 활용된다.
16550543-a985-44ca-b5cb-4adf0beb90b4	source05/encykorea/CRFT29220.txt	원성사 종 (園城寺鐘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최응천" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040716	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	덕종 원년(1032년)에 주조. 높이 77.5cm의 이 종은 고려 시대 초기 범종 가운데 가장 주조기술이나 문양면에서 가장 뛰어난 작품으로 현재 비와코[] 옆에 건립된 비와코 문화관[]에 기탁, 보관되어 있다. 통일 신라종에서는 볼 수 없었던 또 하나의 보주가 용의 오른쪽 앞발 위에 놓여 있으며, 용뉴는 얼굴을 구부려 천판 위에 붙은 보주를 물어올 리는 형상이다. 용두는 이전보다 생동감 있게 묘사되었지만 정수리에는 높은 뿔이 솟아 있고 윗입술이 앞으로 크게 들려 있는 것으로 보아 고려종으로서의 변화를 알 수 있다. 음통이 여느 고려종보다 상당히 굵은 편으로, 이곳에 층단의 구분 없이 사선형으로 장식된 연주 문띠로 3단 구획한 뒤 그 안에 반원형의 문양을 연속해서 시문하였다. 특히 주목되는 점은 10세기 스미요시 신사[] 소장의 범종부터 보이는 구름무늬를 섬세하게 돋을새김 한 용뉴와 음통 주위의 천판상에 구름무늬를 새긴 점이다. 천판의 가장자리에는 38개로 이어진 복엽의 연판문을 유려한 부조로 둘러쌌다. 상대와 하대에는 현이 아래로 향하도록 배치한 반원형의 문양을 연속해서 시문하였고, 그 내부에는 연판문·보상화문·원형의 연속문을 각각 3단으로 나눠 배치하였다. 또한 반원권 사이의 여백 면에는 유려하게 굴곡진 당초문이 빽빽하게 시문 되었다. 유곽대가 합쳐지면 그 전체가 원형대로 구성되도록 한 점은 또한 유곽대에도 마찬가지로 적용되었는데, 각 현이 마주 보도록 배치한 것이다. 유곽대 안에 장식된 종유는 8엽의 중판 연화 좌 위에 얕게 돌출되었다. 각 유곽 아래의 종신 면에는 각각 1구의 비천상과 당좌를 번갈아 배치하였다. 섬세한 고부 조로 표현된 비천상은 무릎을 꿇고 몸을 약간 옆으로 누운 채 양손으로 가느다란 가지가 달린 연꽃을 받쳐 든 모습이다. 얼굴은 그다지 사실적이지 않지만 머리 위에는 터번과 같은 보관을 쓰고 있으며 배 아래로 굴곡지며 흘러내린 천의 와 목걸이를 하고 있다. 당좌는 3중권으로 구분되어 중앙에는 1+8+14개의 연과 와 그 바깥쪽에는 꽃술처럼 표현된 집사 선문, 폭이 넓은 외구에는 10엽의 보상화문을 시문하였고, 중앙에는 1+8+14개의 연과를 장식하였다. 한편 당좌와 비천상 사이의 종신 면에는 하대와 마주 보고 있는 별도의 장방형 명문구를 만들어 4행 38자의 명문을 새겨놓았다. 태평 12년은 1032년이고, 청부현은 지금의 청송군이며, 그 내용은 (태평 12년 임신 12월일 청부 대사 종 117근대 장위 김경문 동량 양원선14인호장갱현등)이다. 또한 대장 김경문이라는 사람이 170근의 무게를 들여 제작한 것임을 밝히고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원성사 종 (園城寺鐘) ### 내용: 덕종 원년(1032년)에 주조. 높이 77.5cm의 이 종은 고려 시대 초기 범종 가운데 가장 주조기술이나 문양면에서 가장 뛰어난 작품으로 현재 비와코[] 옆에 건립된 비와코 문화관[]에 기탁, 보관되어 있다. 통일 신라종에서는 볼 수 없었던 또 하나의 보주가 용의 오른쪽 앞발 위에 놓여 있으며, 용뉴는 얼굴을 구부려 천판 위에 붙은 보주를 물어올 리는 형상이다. 용두는 이전보다 생동감 있게 묘사되었지만 정수리에는 높은 뿔이 솟아 있고 윗입술이 앞으로 크게 들려 있는 것으로 보아 고려종으로서의 변화를 알 수 있다. 음통이 여느 고려종보다 상당히 굵은 편으로, 이곳에 층단의 구분 없이 사선형으로 장식된 연주 문띠로 3단 구획한 뒤 그 안에 반원형의 문양을 연속해서 시문하였다. 특히 주목되는 점은 10세기 스미요시 신사[] 소장의 범종부터 보이는 구름무늬를 섬세하게 돋을새김 한 용뉴와 음통 주위의 천판상에 구름무늬를 새긴 점이다. 천판의 가장자리에는 38개로 이어진 복엽의 연판문을 유려한 부조로 둘러쌌다. 상대와 하대에는 현이 아래로 향하도록 배치한 반원형의 문양을 연속해서 시문하였고, 그 내부에는 연판문·보상화문·원형의 연속문을 각각 3단으로 나눠 배치하였다. 또한 반원권 사이의 여백 면에는 유려하게 굴곡진 당초문이 빽빽하게 시문 되었다. 유곽대가 합쳐지면 그 전체가 원형대로 구성되도록 한 점은 또한 유곽대에도 마찬가지로 적용되었는데, 각 현이 마주 보도록 배치한 것이다. 유곽대 안에 장식된 종유는 8엽의 중판 연화 좌 위에 얕게 돌출되었다. 각 유곽 아래의 종신 면에는 각각 1구의 비천상과 당좌를 번갈아 배치하였다. 섬세한 고부 조로 표현된 비천상은 무릎을 꿇고 몸을 약간 옆으로 누운 채 양손으로 가느다란 가지가 달린 연꽃을 받쳐 든 모습이다. 얼굴은 그다지 사실적이지 않지만 머리 위에는 터번과 같은 보관을 쓰고 있으며 배 아래로 굴곡지며 흘러내린 천의 와 목걸이를 하고 있다. 당좌는 3중권으로 구분되어 중앙에는 1+8+14개의 연과 와 그 바깥쪽에는 꽃술처럼 표현된 집사 선문, 폭이 넓은 외구에는 10엽의 보상화문을 시문하였고, 중앙에는 1+8+14개의 연과를 장식하였다. 한편 당좌와 비천상 사이의 종신 면에는 하대와 마주 보고 있는 별도의 장방형 명문구를 만들어 4행 38자의 명문을 새겨놓았다. 태평 12년은 1032년이고, 청부현은 지금의 청송군이며, 그 내용은 (태평 12년 임신 12월일 청부 대사 종 117근대 장위 김경문 동량 양원선14인호장갱현등)이다. 또한 대장 김경문이라는 사람이 170근의 무게를 들여 제작한 것임을 밝히고 있다.
ce2ec7dc-583e-4064-84dd-24dbb378c409	source05/encykorea/CRFT54780.txt	서울 봉은사 목 십육나한상 (서울 奉恩寺木十六羅漢像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075324	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 45~55cm, 최대 폭 31~38cm로, 2007년 서울시 유형문화재로 지정되었다. 후대에 제작된 나한상 16존 중 6존은 나무로 조각한 뒤 채색을 했다. 목 삼존불 상의 왼쪽 제2상은 오른손을, 오른쪽 제4상, 제6상, 제8상은 두 손을 따로 제작하여 끼운 상태다. 봉은사 목 삼존불상(서울특별시 유형문화재, 2007년 지정)은 1745년에 조성된 것으로, 이 목 삼존불상과 양식이 동일하다. 한편 후대에 만들어진 6존의 나한상 중 2존이 이 시기에 후보 되었을 가능성을 높여 주는 것은 영산전 후불화에 기록된 1895년 화기이다. 봉은사 목 삼존불 상의 좌우에 각각 8존씩 봉안된 것이 목십육나한상이다. 석가모니 열반 후, 이 세상에서 붓다를 대신하여 중생을 구제하는 인물이 나한상이다. 일반적으로 십육 나한상은 불상의 왼쪽에 홀수 번호의 나한상, 오른쪽에 짝수 번호의 나한상이 배치된다. 봉은사 목십육나한상도 예외는 아니어서 기본적으로 이러한 원칙을 따르지만, 일부가 분실되고 후보 되는 과정에서 나한상의 순서가 뒤섞여 있다. 십육 나한상은 모두 바위 위에 앉아 있는 모습이다. 왼쪽 제1상은 용머리가 새겨진 바위 위에 앉아 있는 젊은 승려로, 합장한 원령의 내의를 입고 있다. 암 좌에 삼자가 새겨진 바로 옆의 나한상은 오른쪽 무릎을 세우고 두 손은 무릎 위에 올려놓은 모습이다. 왼쪽 암 좌에 칠자가 새겨진 왼쪽 제4상은 오른손에 염주를 들고 왼손은 손가락을 구부린 모습을 하고 있으며 두 손을 무릎 위에 자연스럽게 올려놓았다. 암자에 구자가 새겨진 왼쪽 제5상은 배 앞에 두 손을 마주 댄 단정한 자세를 취하고 있다. 왼쪽 제6상은 오른쪽 무릎을 세운 윤왕좌의 자세로 오른손으로 경권을 잡고 있으며, 암 좌에 십일이 새겨져 있다. 제8상은 두 손 위에 경책을 올려놓은 모습으로 암 좌에 십오를 새겼다. 오른쪽 제1상은 가사의 앞섶을 풀어 상반신을 드러낸 채 의자에 앉아 있고, 오른손으로 동자를 안고 있다. 암 좌에 사자가 새겨진 오른쪽 제2상은 가사 위에 두건을 쓴 채 두 손을 옷 속에 넣었다. 오른쪽 제4상은 두 손 위에 경책을 펼쳐 놓은 모습이다. 오른쪽 제7상도 두 손 위에 경책을 올려놓은 모습이고, 암 좌에 십육이 새겨진 제8상도 본래 지물을 가지고 있었던 것으로 보인다. 왼쪽 제3상, 오른쪽 제3상, 제5상, 제6상은 금년에 제작되었으며, 오른쪽 제1상과 제7상은 1895년에 조성되었을 가능성이 높다. 나머지 존상들은 봉은사 목 삼존불상과 함께 1745년에 조성되었다. 봉은사의 목십육나한상은 몇 가지 기본 틀 안에서 부분적으로 변화를 준 듯 획일적이고 경직된 분위기를 자아낸다. 십육 나한상의 완전한 구성도 두 차례에 걸쳐 6존이 후보 되었기 때문이다. 하지만 나머지 10존은 1745년의 기년명 나한상으로 조선시대 나한상 연구의 기준작이 된다는 점에서 주목된다. 또한 18세기 이후 소규모 영산전의 존상 봉안 형태와 나한 신앙 연구에 중요한 참고 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 봉은사 목 십육나한상 (서울 奉恩寺木十六羅漢像) ### 내용: 높이 45~55cm, 최대 폭 31~38cm로, 2007년 서울시 유형문화재로 지정되었다. 후대에 제작된 나한상 16존 중 6존은 나무로 조각한 뒤 채색을 했다. 목 삼존불 상의 왼쪽 제2상은 오른손을, 오른쪽 제4상, 제6상, 제8상은 두 손을 따로 제작하여 끼운 상태다. 봉은사 목 삼존불상(서울특별시 유형문화재, 2007년 지정)은 1745년에 조성된 것으로, 이 목 삼존불상과 양식이 동일하다. 한편 후대에 만들어진 6존의 나한상 중 2존이 이 시기에 후보 되었을 가능성을 높여 주는 것은 영산전 후불화에 기록된 1895년 화기이다. 봉은사 목 삼존불 상의 좌우에 각각 8존씩 봉안된 것이 목십육나한상이다. 석가모니 열반 후, 이 세상에서 붓다를 대신하여 중생을 구제하는 인물이 나한상이다. 일반적으로 십육 나한상은 불상의 왼쪽에 홀수 번호의 나한상, 오른쪽에 짝수 번호의 나한상이 배치된다. 봉은사 목십육나한상도 예외는 아니어서 기본적으로 이러한 원칙을 따르지만, 일부가 분실되고 후보 되는 과정에서 나한상의 순서가 뒤섞여 있다. 십육 나한상은 모두 바위 위에 앉아 있는 모습이다. 왼쪽 제1상은 용머리가 새겨진 바위 위에 앉아 있는 젊은 승려로, 합장한 원령의 내의를 입고 있다. 암 좌에 삼자가 새겨진 바로 옆의 나한상은 오른쪽 무릎을 세우고 두 손은 무릎 위에 올려놓은 모습이다. 왼쪽 암 좌에 칠자가 새겨진 왼쪽 제4상은 오른손에 염주를 들고 왼손은 손가락을 구부린 모습을 하고 있으며 두 손을 무릎 위에 자연스럽게 올려놓았다. 암자에 구자가 새겨진 왼쪽 제5상은 배 앞에 두 손을 마주 댄 단정한 자세를 취하고 있다. 왼쪽 제6상은 오른쪽 무릎을 세운 윤왕좌의 자세로 오른손으로 경권을 잡고 있으며, 암 좌에 십일이 새겨져 있다. 제8상은 두 손 위에 경책을 올려놓은 모습으로 암 좌에 십오를 새겼다. 오른쪽 제1상은 가사의 앞섶을 풀어 상반신을 드러낸 채 의자에 앉아 있고, 오른손으로 동자를 안고 있다. 암 좌에 사자가 새겨진 오른쪽 제2상은 가사 위에 두건을 쓴 채 두 손을 옷 속에 넣었다. 오른쪽 제4상은 두 손 위에 경책을 펼쳐 놓은 모습이다. 오른쪽 제7상도 두 손 위에 경책을 올려놓은 모습이고, 암 좌에 십육이 새겨진 제8상도 본래 지물을 가지고 있었던 것으로 보인다. 왼쪽 제3상, 오른쪽 제3상, 제5상, 제6상은 금년에 제작되었으며, 오른쪽 제1상과 제7상은 1895년에 조성되었을 가능성이 높다. 나머지 존상들은 봉은사 목 삼존불상과 함께 1745년에 조성되었다. 봉은사의 목십육나한상은 몇 가지 기본 틀 안에서 부분적으로 변화를 준 듯 획일적이고 경직된 분위기를 자아낸다. 십육 나한상의 완전한 구성도 두 차례에 걸쳐 6존이 후보 되었기 때문이다. 하지만 나머지 10존은 1745년의 기년명 나한상으로 조선시대 나한상 연구의 기준작이 된다는 점에서 주목된다. 또한 18세기 이후 소규모 영산전의 존상 봉안 형태와 나한 신앙 연구에 중요한 참고 자료가 된다.
770907dd-feb3-4d09-a101-5a396a10d6b5	source05/encykorea/CRFT1415.txt	강화 장정리 석조 여래 입상 (江華長井里石造如來立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001535	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1978년 보물로 지정되었다. 현재 보호각 안에 봉안되어 있는 이 석불입상은 두꺼운 화강암 판석으로 조각된 것이다. 전체 불상의 높이는 3.26m, 불상의 높이는 2.82m이다. 봉천산 정상에는 하늘에 제사를 지내는 봉천 대가 있고, 가까운 곳에 고려 후기의 강화 장정리 오층 석탑(보물, 1963년 지정)이 있다. 판석에 새겨진<NAME> 거신광과 불신으로 머리 꼭대기에는 높고 큼직한 육계가 표현되어 있다. 얼굴은 약간 팽만감이 있지만 딱딱하고, 어깨나 팔 등은 역동적이지 않고 전체적으로 평판적이다. 긴 귀는 어깨에 닿을 만큼 크고, 짧고 굵은 목에는 삼도가 표현되었다. 수인은 설법인으로 변형하여 오른손은 아래로 내려 손바닥을 밖으로 향해 여원인을 짓고, 왼손은 가슴 앞으로 들어 변형시킨 것이다. 두 어깨를 덮은 통견 형상의 옷 주름은 상체부터 하체까지 넓은 U자형으로 유연하게 흘러내리고 있으며 착의 법은 두 어깨를 덮은 통견<NAME>이다. 옷 주름은 두꺼운 탓에 신체에 대한 느낌을 거의 전달하지 못했다. 고려 전기의 불상에서는 왼쪽 가슴 부근에 몇 가닥의 주름이 삼각형을 이루며 어깨 뒤로 넘기고 있는 모습을 많이 볼 수 있다. 대의 아래에는 발목까지 군의의 자락이 드리워져 있다. 두 발은 뒤꿈치를 맞대고 좌우로 벌린 모습으로 발가락까지 표현하였다. 광배는 2줄의 도드라진 선으로 신광과 두광을 구분하고 있는데, 그 안쪽에는 둥근 무늬를 새기고 있다. 화염 무늬가 광배 윗부분의 가장자리에 그려져 있다. 이 불상은 조형적인 면에서 경직되고 투박하며, 선각으로 성글게 표현된 옷 주름, 부자연스러운 손, 평판적인 신체 표현 등에서 볼 때 고려 전기에 조성된 것으로 생각되는 서울 삼천 사지 마애 여래 입상의 조형적 요소를 계승한 것으로 생각되며, 몽고의 침입으로 강화도에 천도했던 고려 후기 13세기 무렵에 제작된 불상이라고 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 장정리 석조 여래 입상 (江華長井里石造如來立像) ### 내용: 1978년 보물로 지정되었다. 현재 보호각 안에 봉안되어 있는 이 석불입상은 두꺼운 화강암 판석으로 조각된 것이다. 전체 불상의 높이는 3.26m, 불상의 높이는 2.82m이다. 봉천산 정상에는 하늘에 제사를 지내는 봉천 대가 있고, 가까운 곳에 고려 후기의 강화 장정리 오층 석탑(보물, 1963년 지정)이 있다. 판석에 새겨진<NAME> 거신광과 불신으로 머리 꼭대기에는 높고 큼직한 육계가 표현되어 있다. 얼굴은 약간 팽만감이 있지만 딱딱하고, 어깨나 팔 등은 역동적이지 않고 전체적으로 평판적이다. 긴 귀는 어깨에 닿을 만큼 크고, 짧고 굵은 목에는 삼도가 표현되었다. 수인은 설법인으로 변형하여 오른손은 아래로 내려 손바닥을 밖으로 향해 여원인을 짓고, 왼손은 가슴 앞으로 들어 변형시킨 것이다. 두 어깨를 덮은 통견 형상의 옷 주름은 상체부터 하체까지 넓은 U자형으로 유연하게 흘러내리고 있으며 착의 법은 두 어깨를 덮은 통견<NAME>이다. 옷 주름은 두꺼운 탓에 신체에 대한 느낌을 거의 전달하지 못했다. 고려 전기의 불상에서는 왼쪽 가슴 부근에 몇 가닥의 주름이 삼각형을 이루며 어깨 뒤로 넘기고 있는 모습을 많이 볼 수 있다. 대의 아래에는 발목까지 군의의 자락이 드리워져 있다. 두 발은 뒤꿈치를 맞대고 좌우로 벌린 모습으로 발가락까지 표현하였다. 광배는 2줄의 도드라진 선으로 신광과 두광을 구분하고 있는데, 그 안쪽에는 둥근 무늬를 새기고 있다. 화염 무늬가 광배 윗부분의 가장자리에 그려져 있다. 이 불상은 조형적인 면에서 경직되고 투박하며, 선각으로 성글게 표현된 옷 주름, 부자연스러운 손, 평판적인 신체 표현 등에서 볼 때 고려 전기에 조성된 것으로 생각되는 서울 삼천 사지 마애 여래 입상의 조형적 요소를 계승한 것으로 생각되며, 몽고의 침입으로 강화도에 천도했던 고려 후기 13세기 무렵에 제작된 불상이라고 생각된다.
7d13a2ba-1944-4ee7-b7d4-f18834dbc684	source05/encykorea/MUS23981.txt	아양금보 (峨洋琴譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034373	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	유일본으로 1책 39장 필사본이다. 표지명은 (거문고 곡조 )이지만, 표지 우측상단에 적힌 (아양금보)란 명칭으로 학계에 알려졌다. 육보는 주로 거문고 소리와 비슷하나 문현주법에 해당하는 구음이 없고, 육보의 우측에 타현 위치를 적었고, 육보의 우측에 음고를 적고 육보의 우측에 타현 위치를 병기하였다. 수록악곡이 매우 다양한데, 기악곡으로는 영산회상·쥬ᇰ녕산·잔녕산·가락더리·사면도들이·별곡잔도들이·하현도들이·염불·타령·사면군낙·권마성·사면겨면갈락·호젹·길구락노상·집구락·여민락·글게도드리 등이 있으며, 성악곡으로는 상사별곡·권쥬가·어부사·ᄇᆡᆨ구사·달거리·길군낙·오독기·쳥강녹슈·경쥬타렁·사당놀앙·방하타렁·갈가·황계가·ᄆᆡ화가·시쥬갈락·질으는시쥬갈악·시쥬역난갈악·다ᄉᆞ림겨면·양양가, 쳣치·둘ᄌᆡ치·○ᄌᆡ치·쇠옹이·농가·낙시조·계락으로우락도로는것·우락·얼낙·펠낙·편·羽調 다살님·羽調初數葉·二中葉·三數葉·쇠옹이·栗糖葉·여창권쥬가·여창(*필자주 상사별곡)·시쥬여창 등이 실려 있다.지금은 전해지지 않는 악곡의 가사와 선율이 남아 있는 점과 악곡의 편집순서가 다소 일관적이지 않음에도 옛 음악 연구에 귀중한 자료로 활용된다. 악보 말미에 5종의 장고장단이 부호 및 구음으로 소개되었다. 말미에 적힌 이란 기록을 보면 1940년경 악보일 것으로 짐작된다. 소장처는 연세대 중앙도서관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아양금보 (峨洋琴譜) ### 내용: 유일본으로 1책 39장 필사본이다. 표지명은 (거문고 곡조 )이지만, 표지 우측상단에 적힌 (아양금보)란 명칭으로 학계에 알려졌다. 육보는 주로 거문고 소리와 비슷하나 문현주법에 해당하는 구음이 없고, 육보의 우측에 타현 위치를 적었고, 육보의 우측에 음고를 적고 육보의 우측에 타현 위치를 병기하였다. 수록악곡이 매우 다양한데, 기악곡으로는 영산회상·쥬ᇰ녕산·잔녕산·가락더리·사면도들이·별곡잔도들이·하현도들이·염불·타령·사면군낙·권마성·사면겨면갈락·호젹·길구락노상·집구락·여민락·글게도드리 등이 있으며, 성악곡으로는 상사별곡·권쥬가·어부사·ᄇᆡᆨ구사·달거리·길군낙·오독기·쳥강녹슈·경쥬타렁·사당놀앙·방하타렁·갈가·황계가·ᄆᆡ화가·시쥬갈락·질으는시쥬갈악·시쥬역난갈악·다ᄉᆞ림겨면·양양가, 쳣치·둘ᄌᆡ치·○ᄌᆡ치·쇠옹이·농가·낙시조·계락으로우락도로는것·우락·얼낙·펠낙·편·羽調 다살님·羽調初數葉·二中葉·三數葉·쇠옹이·栗糖葉·여창권쥬가·여창(*필자주 상사별곡)·시쥬여창 등이 실려 있다.지금은 전해지지 않는 악곡의 가사와 선율이 남아 있는 점과 악곡의 편집순서가 다소 일관적이지 않음에도 옛 음악 연구에 귀중한 자료로 활용된다. 악보 말미에 5종의 장고장단이 부호 및 구음으로 소개되었다. 말미에 적힌 이란 기록을 보면 1940년경 악보일 것으로 짐작된다. 소장처는 연세대 중앙도서관이다.
1d81e015-64a3-4554-afed-e98ac27c0c09	source05/encykorea/CRFT39785.txt	창녕 송현동 마애여래 좌상 (昌寧松峴洞磨崖如來坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055361	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	커다란 자연 암반 앞면을 깎아서 돌출되게 조각한 마애불로 부처의 몸에서 나오는 빛인 광배로 사용하고 있다. 석굴암 본존불 계열의 양식을 모방한 불상으로 신라 하대 조각으로 판단된다. 불상은 높이가 1.37m이다. 바위벽을 그대로 사용한 불상으로 광배와 대좌는 따로 만들었다. 부처의<NAME>의 상징인 흰 털[]이 이마에 남아 있는 흔적을 빼고는 파괴되거나 마멸된 곳이 없다. 불상의 얼굴과 신체를 깔끔하게 처리했다. 신체 비례가 잘 잡혀 있고 안정감 있는 자세가 인상적이다. 부처의 외적 특징인 32상 80종 호 중 하나인 소라 모양으로 말린 머리카락[]은 표현되지 않은 민머리[]이다. 머리에는 큼직한 상투 모양의 육계가 돌출되어 있고, 이목구비가 단정하게 묘사되어 온화한 인상을 준다. 목에는 삼도가 새겨지지 않았고, 둥글게 벌어진 어깨는 견고해 보인다. 그렇지만 가슴과 배의 구분이 없고 몸의 굴곡도 나타내지 않았으며 몸은 평면적으로 처리되었다. 튼튼해 보이는 팔은 무릎 위에 편안히 놓아 손끝이 땅에 닿도록 항마촉지인을 했다. 이 수인은 석가모니가 악귀를 물리치고 깨달음을 얻는 순간을 상징한다. 편단우견은 왼쪽 어깨를 감싸고 오른쪽 어깨를 드러내는 방식으로 법의를 입었다. 비교적 얇은 옷은 신체에 밀착되었고, 일정한 간격으로 얕게 새긴 계단식 옷 주름이 일정한 간격으로 새겨졌다. 이 불상은 밋밋하고 굴곡이 없는 신체와 간소한 옷 주름으로 인해 자연스럽거나 사실적으로 보이지는 않는다. 얼굴, 안정감 있는 비례, 얇은 옷 등에서 석굴암 본존불 계열의 양식을 이어받은 것으로 보이지만, 그보다는 훨씬 사실성이 떨어지고 이상적인 신체 구현을 하려는 의지도 보이지 않아서 신라 하대인 9세기 이후의 조각으로 판단된다. 자연석을 활용하여 만든 일종의 마애불로 입체감이나 사실성은 떨어지지만 신체 비례가 안정적이고 균형이 잘 잡혀 있다. 이 불상의 특징은 신라 하대 이후 각 지방에서 불상의 조각이 이루어지며 지방화 과정을 짐작하게 해주는 것으로 양감이 줄어든 모습과 옷 주름이 생략된 것 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창녕 송현동 마애여래 좌상 (昌寧松峴洞磨崖如來坐像) ### 내용: 커다란 자연 암반 앞면을 깎아서 돌출되게 조각한 마애불로 부처의 몸에서 나오는 빛인 광배로 사용하고 있다. 석굴암 본존불 계열의 양식을 모방한 불상으로 신라 하대 조각으로 판단된다. 불상은 높이가 1.37m이다. 바위벽을 그대로 사용한 불상으로 광배와 대좌는 따로 만들었다. 부처의<NAME>의 상징인 흰 털[]이 이마에 남아 있는 흔적을 빼고는 파괴되거나 마멸된 곳이 없다. 불상의 얼굴과 신체를 깔끔하게 처리했다. 신체 비례가 잘 잡혀 있고 안정감 있는 자세가 인상적이다. 부처의 외적 특징인 32상 80종 호 중 하나인 소라 모양으로 말린 머리카락[]은 표현되지 않은 민머리[]이다. 머리에는 큼직한 상투 모양의 육계가 돌출되어 있고, 이목구비가 단정하게 묘사되어 온화한 인상을 준다. 목에는 삼도가 새겨지지 않았고, 둥글게 벌어진 어깨는 견고해 보인다. 그렇지만 가슴과 배의 구분이 없고 몸의 굴곡도 나타내지 않았으며 몸은 평면적으로 처리되었다. 튼튼해 보이는 팔은 무릎 위에 편안히 놓아 손끝이 땅에 닿도록 항마촉지인을 했다. 이 수인은 석가모니가 악귀를 물리치고 깨달음을 얻는 순간을 상징한다. 편단우견은 왼쪽 어깨를 감싸고 오른쪽 어깨를 드러내는 방식으로 법의를 입었다. 비교적 얇은 옷은 신체에 밀착되었고, 일정한 간격으로 얕게 새긴 계단식 옷 주름이 일정한 간격으로 새겨졌다. 이 불상은 밋밋하고 굴곡이 없는 신체와 간소한 옷 주름으로 인해 자연스럽거나 사실적으로 보이지는 않는다. 얼굴, 안정감 있는 비례, 얇은 옷 등에서 석굴암 본존불 계열의 양식을 이어받은 것으로 보이지만, 그보다는 훨씬 사실성이 떨어지고 이상적인 신체 구현을 하려는 의지도 보이지 않아서 신라 하대인 9세기 이후의 조각으로 판단된다. 자연석을 활용하여 만든 일종의 마애불로 입체감이나 사실성은 떨어지지만 신체 비례가 안정적이고 균형이 잘 잡혀 있다. 이 불상의 특징은 신라 하대 이후 각 지방에서 불상의 조각이 이루어지며 지방화 과정을 짐작하게 해주는 것으로 양감이 줄어든 모습과 옷 주름이 생략된 것 등이 있다.

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