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63ebd837-0dec-47b5-a115-6ba9a9f903fc	source05/encykorea/ECO12919.txt	동아건설산업㈜ (東亞建設産業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016615	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	최준문에 의해 대전에서 동아 건업사로 시작하여, 1961년 8월 20일 철강구조물 공장을 설립하고, 1972년 1월 1일 동아건설산업 합자회사를 흡수합병한 후 본격적인 사업을 전개하였다. 1973년 2월에는 무역부를 분리하여 동아종합상사 주식회사를 설립한 후 주식을 상장하여 기업공개를 하였다. 1975년 3월 사우디아라비아에 지점을 개설하고, 1976년 2월 아랍토후국에 지점을 개설하고, 1978년 2월 리야드·젯다·워싱턴·뉴욕·동경·런던에 지점을 개설했다. 동아 갤러리는 1993년 6월에 설립되었고, 연길에 훈련원을 열었고, 11월에는 베트남과 말레이시아에 사무소를 열었다. 1994년 4월 홍콩, 9월 싱가포르, 11월에는 북경, 12월에는 동경·방콕, 1995년 5월에는 대만, 7월에는 오사카·자카르타, 12월에는 터키 사무소를 열었다. 1996년 4월에는 PCC 관 설계 및 해석프로그램과 음식물 쓰레기 재활용 건조식 처리 장치를 등록했고, 9월에는 Rock Bolt 시공방법을 등록했다. 토목, 건축, 도로포장, 전기, 기계공사 청부업 및 철강재 설치공사업, 준설공사업, 통신공사업, 플랜트 설계·제작·설계용역업, 주택의 건설·공급·판매 및 시공업 등이 주요 사업이다. 주요 제품 구성은 건축 토목 전기 등 68%, APT 상가 등 18%, 백화점 상품 6% 등이다. 동아 관광개발(주)·동아종합개발·동아생명보험(주)·대한통운 해운(주) 등의 관계사가 있었다. 2015년 현재 총자산은 1237억 원, 자본금은 1098억 원, 연간 매출액은 137억 원이다. 본사는 서울특별시 광진구 구의동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동아건설산업㈜ (東亞建設産業(株)) ### 내용: 최준문에 의해 대전에서 동아 건업사로 시작하여, 1961년 8월 20일 철강구조물 공장을 설립하고, 1972년 1월 1일 동아건설산업 합자회사를 흡수합병한 후 본격적인 사업을 전개하였다. 1973년 2월에는 무역부를 분리하여 동아종합상사 주식회사를 설립한 후 주식을 상장하여 기업공개를 하였다. 1975년 3월 사우디아라비아에 지점을 개설하고, 1976년 2월 아랍토후국에 지점을 개설하고, 1978년 2월 리야드·젯다·워싱턴·뉴욕·동경·런던에 지점을 개설했다. 동아 갤러리는 1993년 6월에 설립되었고, 연길에 훈련원을 열었고, 11월에는 베트남과 말레이시아에 사무소를 열었다. 1994년 4월 홍콩, 9월 싱가포르, 11월에는 북경, 12월에는 동경·방콕, 1995년 5월에는 대만, 7월에는 오사카·자카르타, 12월에는 터키 사무소를 열었다. 1996년 4월에는 PCC 관 설계 및 해석프로그램과 음식물 쓰레기 재활용 건조식 처리 장치를 등록했고, 9월에는 Rock Bolt 시공방법을 등록했다. 토목, 건축, 도로포장, 전기, 기계공사 청부업 및 철강재 설치공사업, 준설공사업, 통신공사업, 플랜트 설계·제작·설계용역업, 주택의 건설·공급·판매 및 시공업 등이 주요 사업이다. 주요 제품 구성은 건축 토목 전기 등 68%, APT 상가 등 18%, 백화점 상품 6% 등이다. 동아 관광개발(주)·동아종합개발·동아생명보험(주)·대한통운 해운(주) 등의 관계사가 있었다. 2015년 현재 총자산은 1237억 원, 자본금은 1098억 원, 연간 매출액은 137억 원이다. 본사는 서울특별시 광진구 구의동에 있다.
17c7afc1-a782-4682-8173-339ce9a0268c	source05/encykorea/SOC2660.txt	고령 지산동 45호분 (高靈池山洞四十五號墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003524	CC BY	632	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고령군의 서편에 위치한 주산 남쪽 능선에는 대규모의 고분군이 있는데, 그중 최대형 · 최고 위계의 고분 중 하나가 45호 분이다. 경북대학교 박물관은 1977년 12월 발굴 조사를 하였다. 내부 구조는 여러 널무덤으로, 중앙에 대형 석실 2기를 동북에서 서남 방향으로 나란히 배치하고, 그 둘레에 소형 돌덧널 11기를 원형으로 배치하였다. 전체 외곽에는 할석을 이용하여 긴 지름 23.5m, 짧은 지름 22.0m의 타원형의 둘레돌을 돌렸고, 경사가 급한 남쪽에는 암반을 깎아 계단식으로 2, 3단 쌓고 있다. 봉토는 묘역의 낮은 곳으로부터 수평으로 사질토와 점토를 번갈아 다져 쌓아 올렸으며, 규모는 긴지름 28.2m, 짧은지름 25.7m, 높이는 1호 돌방 뚜껑돌 윗면에서 2.85m를 보이고 있다. 2기의 돌방과 11기의 돌덧널을 내장한 이 고분은 돌방을 중심으로 한 돌덧널이 원형을 이루고 있고, 그 전체를 덮고 있는 봉토의 단면에 흐트러지지 않은 수평의 판축층이 나타난다. 아울러 여러 돌널에서 출토된 유물 상호 간의 형태 변화가 전혀 없는 점 등으로 보아 매 장자들이 동시에 매장된 무덤임을 알 수 있다. 2기의 돌방은 모두 암반을 깊게 파고 네 벽을 큼직한 할석으로 쌓아 올린 구덩식 구조로, 돌방 뚜껑으로는 커다란 판석 8매를 잇대어 덮고 있다. 북쪽에 있는 1호 돌방의 규모는 길이 7.15m, 너비 1.64m, 깊이 1.85m이다. 돌방 내부로부터는 금동관을 비롯하여 각종 꾸미개 · 청동거울 조각 · 각종 무기류 · 비늘갑옷札甲조각 · 마구류 · 관못 · 꺾쇠 및 대형 목 항아리를 비롯한 각종 회색 경질토기가 나왔다. 주인공은 나무널에 안치된 것이 확실하며, 주인공의 머리 부분과 발치의 양 끝에서 금제 귀고리와 유리제 목걸이[]를 패용한 동북침의 인골이 각각 발견되었는데, 관못과 꺾쇠의 위치로 미루어 보아 순장자로 보인다. 남쪽에 있는 2호 돌방은 1호 돌방보다 규모가 작아 길이 4.88m, 너비 1.50m, 깊이 1.77m이다. 내부에는 동북쪽 끝에 치우쳐 1호 돌방의 것과 똑같은 금제 귀고리와 유리구슬 목걸이를 한 동 북침의 인골 흔적이 있고, 서남쪽에는 목 항아리와 단지 등 대형 토기가 각각 10개씩 도합 20개가 한곳에 모여 있어 껴묻거리방의 성격을 보인다. 창고 지기 역할을 하는 순장 자는 2호 돌방의 피장자 역시도 보인다. 석실을 둘러싸고 있는 돌덧널들은 경사도가 심한 남쪽과 동남쪽에는 돌방과 높이를 달리하여 암반을 파거나 다듬은 상태 위에서 쌓았다. 축조재료를 기준으로 분류하면, 네 벽 모두 얇은 판석으로 되어 있는 것(4기), 할석으로만 되어 있는 것 (6기), 할석으로 쌓은 외곽 안에 판석으로 짠 석관을 안치한 것(1기) 등이 있다. 돌덧널의 뚜껑으로는 돌방과 마찬가지로 두꺼운 판석 모양의 장대석 여러 매를 잇대어 덮고 있다. 돌덧널의 크기는 일정하지 않아 약간의 차이를 보이고 있으나, 길이 2.10∼2.90m, 너비 0.40∼0.90m, 깊이 0.30∼0.80m 범위 안에 있다. 껴묻거리의 종류와 수량에도 차이가 있으나 토기가 주류를 이루고 있고, 철제품으로는 장도(粧刀)가 거의 곽마다 나오고 있다. 드물게는 은제 버드나무 잎사귀형柳形귀고리나 금제 고리형環形귀고리가 보이고 있다. 토기의 종류에는 굽다리접시 · 목항아리 · 그릇받침 있는 손잡이 달린 작은 항아리有臺把手付小壺의 3종이 하나의 세트를 이루어 거의 모든 덧널마다 나온다. 이들 돌덧널의 피장자는 돌방의 주인공을 위한 순장자로 보이는데, 그 근거로는 다음과 같다. ① 돌덧널의 규모나 껴묻거리의 내용이 돌방의 그것과는 비교할 수 없을 정도로 미비하다는 점, ② 돌덧널의 배치 상태가 돌널을 중심으로 한 원주상의 주변적 · 종속적인 배열상을 보이고 있다는 점, ③ 더욱이 신분상의 격차를 보이는 주인공과 여타 피장자가 동시에 매장되었다는 점, ④ 이 고분이 순장묘의 성격이 보다 뚜렷하게 드러난 지산동 제44호 분의 내부 구조와 매장 모습이 흡사하다는 점이다. 결국 이 분묘에는 주인공 1인을 위하여 1호 돌방에 2인, 2호 돌방에 1인, 주변 석곽에 9인(11기의 돌덧널 중 2기는 매장 흔적이 없었음), 도합 12인의 순장자가 주인공과 함께 매장된 것이다. 고령 지산동 고분군에서 44호 분과 더불어 45호 분을 가장 늦은 시기로 편년하는 것이 학계의 공통된 견해다. 이 시기에 고령의 대가 야식 묘제와 토기 양식이 낙동강<NAME> 일대에 광범위하게 퍼지는데, 이를 두고 대가야의 주축이 된 가야 연맹의 결성 혹은 대가야 세력의 확산이라고 보는 견해가 있다. 고령지역에서 최대형급에 속하는 45호 분은 대가야의 전성기라고 볼 수 있고, 32∼35호 분 등의 중형분의 확대 발전형으로 중형분의 연대보다 약간 늦은 5세기 후반에서 6세기 초반의 것으로 추정한다. 또한 이 시기에는 그 전대의 순장 풍습이 더욱 번성해 45호 분 같은 경우에는 12명 이상의 순장자를 희생시킬 정도의 정치력, 경제력을 가질 수 있게 되었다. 6세기 초 공주지역의 백제와 신라는 낙동강 상류에서 치열한 군사적 각축전을 벌였는데, 이때 고령의 대가야에는 횡혈식 석실분 등의 새로운<NAME>이 소개되어 일부 채용된다. 하지만 6세기 후반(562년)에는 대가야가 신라에 병합됨으로써 그 지배층의 분묘인 수혈식 석실분이나 횡혈식 석실분 등의 대형분이 축조된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고령 지산동 45호분 (高靈池山洞四十五號墳) ### 내용: 고령군의 서편에 위치한 주산 남쪽 능선에는 대규모의 고분군이 있는데, 그중 최대형 · 최고 위계의 고분 중 하나가 45호 분이다. 경북대학교 박물관은 1977년 12월 발굴 조사를 하였다. 내부 구조는 여러 널무덤으로, 중앙에 대형 석실 2기를 동북에서 서남 방향으로 나란히 배치하고, 그 둘레에 소형 돌덧널 11기를 원형으로 배치하였다. 전체 외곽에는 할석을 이용하여 긴 지름 23.5m, 짧은 지름 22.0m의 타원형의 둘레돌을 돌렸고, 경사가 급한 남쪽에는 암반을 깎아 계단식으로 2, 3단 쌓고 있다. 봉토는 묘역의 낮은 곳으로부터 수평으로 사질토와 점토를 번갈아 다져 쌓아 올렸으며, 규모는 긴지름 28.2m, 짧은지름 25.7m, 높이는 1호 돌방 뚜껑돌 윗면에서 2.85m를 보이고 있다. 2기의 돌방과 11기의 돌덧널을 내장한 이 고분은 돌방을 중심으로 한 돌덧널이 원형을 이루고 있고, 그 전체를 덮고 있는 봉토의 단면에 흐트러지지 않은 수평의 판축층이 나타난다. 아울러 여러 돌널에서 출토된 유물 상호 간의 형태 변화가 전혀 없는 점 등으로 보아 매 장자들이 동시에 매장된 무덤임을 알 수 있다. 2기의 돌방은 모두 암반을 깊게 파고 네 벽을 큼직한 할석으로 쌓아 올린 구덩식 구조로, 돌방 뚜껑으로는 커다란 판석 8매를 잇대어 덮고 있다. 북쪽에 있는 1호 돌방의 규모는 길이 7.15m, 너비 1.64m, 깊이 1.85m이다. 돌방 내부로부터는 금동관을 비롯하여 각종 꾸미개 · 청동거울 조각 · 각종 무기류 · 비늘갑옷札甲조각 · 마구류 · 관못 · 꺾쇠 및 대형 목 항아리를 비롯한 각종 회색 경질토기가 나왔다. 주인공은 나무널에 안치된 것이 확실하며, 주인공의 머리 부분과 발치의 양 끝에서 금제 귀고리와 유리제 목걸이[]를 패용한 동북침의 인골이 각각 발견되었는데, 관못과 꺾쇠의 위치로 미루어 보아 순장자로 보인다. 남쪽에 있는 2호 돌방은 1호 돌방보다 규모가 작아 길이 4.88m, 너비 1.50m, 깊이 1.77m이다. 내부에는 동북쪽 끝에 치우쳐 1호 돌방의 것과 똑같은 금제 귀고리와 유리구슬 목걸이를 한 동 북침의 인골 흔적이 있고, 서남쪽에는 목 항아리와 단지 등 대형 토기가 각각 10개씩 도합 20개가 한곳에 모여 있어 껴묻거리방의 성격을 보인다. 창고 지기 역할을 하는 순장 자는 2호 돌방의 피장자 역시도 보인다. 석실을 둘러싸고 있는 돌덧널들은 경사도가 심한 남쪽과 동남쪽에는 돌방과 높이를 달리하여 암반을 파거나 다듬은 상태 위에서 쌓았다. 축조재료를 기준으로 분류하면, 네 벽 모두 얇은 판석으로 되어 있는 것(4기), 할석으로만 되어 있는 것 (6기), 할석으로 쌓은 외곽 안에 판석으로 짠 석관을 안치한 것(1기) 등이 있다. 돌덧널의 뚜껑으로는 돌방과 마찬가지로 두꺼운 판석 모양의 장대석 여러 매를 잇대어 덮고 있다. 돌덧널의 크기는 일정하지 않아 약간의 차이를 보이고 있으나, 길이 2.10∼2.90m, 너비 0.40∼0.90m, 깊이 0.30∼0.80m 범위 안에 있다. 껴묻거리의 종류와 수량에도 차이가 있으나 토기가 주류를 이루고 있고, 철제품으로는 장도(粧刀)가 거의 곽마다 나오고 있다. 드물게는 은제 버드나무 잎사귀형柳形귀고리나 금제 고리형環形귀고리가 보이고 있다. 토기의 종류에는 굽다리접시 · 목항아리 · 그릇받침 있는 손잡이 달린 작은 항아리有臺把手付小壺의 3종이 하나의 세트를 이루어 거의 모든 덧널마다 나온다. 이들 돌덧널의 피장자는 돌방의 주인공을 위한 순장자로 보이는데, 그 근거로는 다음과 같다. ① 돌덧널의 규모나 껴묻거리의 내용이 돌방의 그것과는 비교할 수 없을 정도로 미비하다는 점, ② 돌덧널의 배치 상태가 돌널을 중심으로 한 원주상의 주변적 · 종속적인 배열상을 보이고 있다는 점, ③ 더욱이 신분상의 격차를 보이는 주인공과 여타 피장자가 동시에 매장되었다는 점, ④ 이 고분이 순장묘의 성격이 보다 뚜렷하게 드러난 지산동 제44호 분의 내부 구조와 매장 모습이 흡사하다는 점이다. 결국 이 분묘에는 주인공 1인을 위하여 1호 돌방에 2인, 2호 돌방에 1인, 주변 석곽에 9인(11기의 돌덧널 중 2기는 매장 흔적이 없었음), 도합 12인의 순장자가 주인공과 함께 매장된 것이다. 고령 지산동 고분군에서 44호 분과 더불어 45호 분을 가장 늦은 시기로 편년하는 것이 학계의 공통된 견해다. 이 시기에 고령의 대가 야식 묘제와 토기 양식이 낙동강<NAME> 일대에 광범위하게 퍼지는데, 이를 두고 대가야의 주축이 된 가야 연맹의 결성 혹은 대가야 세력의 확산이라고 보는 견해가 있다. 고령지역에서 최대형급에 속하는 45호 분은 대가야의 전성기라고 볼 수 있고, 32∼35호 분 등의 중형분의 확대 발전형으로 중형분의 연대보다 약간 늦은 5세기 후반에서 6세기 초반의 것으로 추정한다. 또한 이 시기에는 그 전대의 순장 풍습이 더욱 번성해 45호 분 같은 경우에는 12명 이상의 순장자를 희생시킬 정도의 정치력, 경제력을 가질 수 있게 되었다. 6세기 초 공주지역의 백제와 신라는 낙동강 상류에서 치열한 군사적 각축전을 벌였는데, 이때 고령의 대가야에는 횡혈식 석실분 등의 새로운<NAME>이 소개되어 일부 채용된다. 하지만 6세기 후반(562년)에는 대가야가 신라에 병합됨으로써 그 지배층의 분묘인 수혈식 석실분이나 횡혈식 석실분 등의 대형분이 축조된다.
3bb46717-2632-4460-8e5c-08e076fee24b	source05/encykorea/SOC46757.txt	화순 복교리 유적 (和順福橋里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영문" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064709	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이<NAME>묘군의 배치 위치는 동남∼서북방향으로 8기가 동복천과 나란히 동남∼서북방향으로 배치되어 있었다. 한국교원대 팀은 1987년 주암댐 수몰지역에서 8기의<NAME>묘를 발굴조사했는데, 그 결과 무덤방이 확인된<NAME>묘는 4기뿐이었다.<NAME>묘는 전부 남방식인데 무덤방 위를 덮고 있던 판잣돌 뚜껑돌 주위에 10∼14개의<NAME>이 타원형상으로 돌려져 있었다. 이 무덤방 주위에는 장방형과 타원형의 돌을 깔고 그 위에<NAME>과 덮개돌을 얹어놓았다. 무덤방에는 돌을 쌓아 만든 돌덧널형[] 3기와 돌돌 돌림형[] 1기가 있다. 주암댐 지역에서 많이 볼 수 있는 돌덧널형은 군의 서북쪽에 위치하며, 하부구조를 정교하게 축조한 냇돌[]이다. 크기로 보아 모두 펴묻기[]한 것이다. 덮개돌 가장자리를 돌아가면서 12개가 장방형으로 배치되어 있는 돌 돌림형은 군의 동남쪽에 위치한다. 이는 외양상<NAME>으로 보이고, 그 내부에는 무덤방이 없는 것이 특징이다. 돌도끼[] 1점, 돌 화살촉[] 1점, 숫돌[] 1점, 그물추[] 1점, 민무늬토기[] 바닥 편 등이 출토되었다.<NAME>묘들이 동복천과 나란히 배치되어 있고 돌덧널형이 주를 이루고 있으나, 한 지역에 치우쳐 돌 돌림형이 나타나고 있는 것이 유적의 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화순 복교리 유적 (和順福橋里遺蹟) ### 내용: 이<NAME>묘군의 배치 위치는 동남∼서북방향으로 8기가 동복천과 나란히 동남∼서북방향으로 배치되어 있었다. 한국교원대 팀은 1987년 주암댐 수몰지역에서 8기의<NAME>묘를 발굴조사했는데, 그 결과 무덤방이 확인된<NAME>묘는 4기뿐이었다.<NAME>묘는 전부 남방식인데 무덤방 위를 덮고 있던 판잣돌 뚜껑돌 주위에 10∼14개의<NAME>이 타원형상으로 돌려져 있었다. 이 무덤방 주위에는 장방형과 타원형의 돌을 깔고 그 위에<NAME>과 덮개돌을 얹어놓았다. 무덤방에는 돌을 쌓아 만든 돌덧널형[] 3기와 돌돌 돌림형[] 1기가 있다. 주암댐 지역에서 많이 볼 수 있는 돌덧널형은 군의 서북쪽에 위치하며, 하부구조를 정교하게 축조한 냇돌[]이다. 크기로 보아 모두 펴묻기[]한 것이다. 덮개돌 가장자리를 돌아가면서 12개가 장방형으로 배치되어 있는 돌 돌림형은 군의 동남쪽에 위치한다. 이는 외양상<NAME>으로 보이고, 그 내부에는 무덤방이 없는 것이 특징이다. 돌도끼[] 1점, 돌 화살촉[] 1점, 숫돌[] 1점, 그물추[] 1점, 민무늬토기[] 바닥 편 등이 출토되었다.<NAME>묘들이 동복천과 나란히 배치되어 있고 돌덧널형이 주를 이루고 있으나, 한 지역에 치우쳐 돌 돌림형이 나타나고 있는 것이 유적의 특징이다.
7a260d1b-9340-4938-8e20-8ee0ba64d9e6	source05/encykorea/SOC55475.txt	정가왕 (禎嘉王)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병로" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073571	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정가 왕은 백제에서 일본으로 건너와 마을 사람들의 존경을 받았으며, 그가 죽자 미카도 신사의 제신으로 모셔지고 있다. 나라 시대 중기에 백제로부터 도망쳐온 왕족 정가 왕과 그의 아들 복지 왕이 휴가( : 미야자키 현) 해안에 도착했다. 정가 왕이 미카도 땅에 정착하고, 복지 왕은 현재의 기조쵸에 정착하였으나, 추격대에 의해 정가 왕이 전사하였다. 쓰카 노하라고 분은 정가 왕의 무덤으로 쓰카 노하라고 분이다. 휴가철인 미카도신사·기조히키신사의 음력 12월 축제는 아버지 정가 왕과 아들 복지 왕이 대면하는 제례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정가왕 (禎嘉王) ### 내용: 정가 왕은 백제에서 일본으로 건너와 마을 사람들의 존경을 받았으며, 그가 죽자 미카도 신사의 제신으로 모셔지고 있다. 나라 시대 중기에 백제로부터 도망쳐온 왕족 정가 왕과 그의 아들 복지 왕이 휴가( : 미야자키 현) 해안에 도착했다. 정가 왕이 미카도 땅에 정착하고, 복지 왕은 현재의 기조쵸에 정착하였으나, 추격대에 의해 정가 왕이 전사하였다. 쓰카 노하라고 분은 정가 왕의 무덤으로 쓰카 노하라고 분이다. 휴가철인 미카도신사·기조히키신사의 음력 12월 축제는 아버지 정가 왕과 아들 복지 왕이 대면하는 제례이다.
e1588988-f103-43e3-9aae-4813d3980dfa	source05/encykorea/SOC13983.txt	안동 예안이씨 근재재사 (安東禮安李氏近齋齋舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017679	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	명종 때 종사랑을 지낸 이호가 선조인 참봉 이전의 덕을 깊이 존경하고 사모하여 1591년(선조 24)에 이 집을 세웠다고 한다. 재사는 마을의 골목으로 들어가는 길목의 우측 약간 높은 곳에 누마루 쪽을 정면으로 하여 서향하고 있다.<NAME> 건물 앞의 길 아래쪽에는 개울이 흐르고 건물 뒤편에는 송림이 우거진 작은 뒷동산이다. 현 건물의 안대청 종도리 장혀 아래 면에는 1947년 4월 20일 자 중수 상량문이 기록되어 있다. 이 집은 안채와 앞 채가 이루는 자형의 트인 곳에 1칸 돌출하여 연결된 3칸 문간채가 내정을 가로막고 있는 자형의 건물이다. 대 문채는 좌측에서 1칸 대문간, 1칸 마구, 1칸 뒤줏방으로 배열되어 있다. 대문간의 좌단 후 우주가 앞채 상방의 우주를 겸하고 있다. 정면 2칸의 대청을 중심으로 좌측에 안방, 우측에 사랑방이 각 2칸씩 배치된 것이 내정 우측의 안채이다. 안방에 연결한 2칸 부엌과 1칸 찬방이 앞 채와 연결되어 있다. 누다락 구조로 된 앞 채는 5칸으로 중앙에 3칸 누마루를 두고 그 양쪽에 1칸씩 온돌방을 설치했다. 중앙 3칸의 마루와 문간채 쪽의 상방 앞에는 쪽마루를 달리고 헌함을 돌렸다. 양측의 온돌방 아래에는 아궁이가 마련되어 있고, 누마루의 아래쪽은 흙벽으로 막아 내정에서 수장처로 사용하고 있다. 안채는 헛돌 허튼 층 쌓은 토단 위에 덤벙 초석을 놓아 대청 전면의 중앙 기둥과 방주만 세웠다. 두리기둥은 배흘림이 강하고, 기둥 상부에 대량을 괴어놓은 보아지의 초각형상이 예스럽다. 대청의 상부 가구는 5량 가로 대들보 위에 베갯목을 놓아 중도리와 종보를 받치고 종보 위에 각 대공을 세워 중도리를 올렸다. 새 재목으로 바뀐 종보와 중도리, 대들보 양단의 상부에 있는 삼각형의 당골 벽이 인상적이며, 대들보 양단 상부에 있는 중도리와 보꾹 사이를 막은 삼각형의 당골 벽도 인상적이다. 앞 채는 막돌 허튼 층 쌓은 토단 위에 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠는데, 누상부의 기둥은 구조적으로 튼튼하게 하기 위해 누상부보다 크게 세웠다. 지붕 가구는 3량 가로 각대공 위에 마루대를 올려놓았다. 이처럼 누마루를 들인 자형 평면 형태를 취한 재사 건물이 경북지방에 많이 산재하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 예안이씨 근재재사 (安東禮安李氏近齋齋舍) ### 내용: 명종 때 종사랑을 지낸 이호가 선조인 참봉 이전의 덕을 깊이 존경하고 사모하여 1591년(선조 24)에 이 집을 세웠다고 한다. 재사는 마을의 골목으로 들어가는 길목의 우측 약간 높은 곳에 누마루 쪽을 정면으로 하여 서향하고 있다.<NAME> 건물 앞의 길 아래쪽에는 개울이 흐르고 건물 뒤편에는 송림이 우거진 작은 뒷동산이다. 현 건물의 안대청 종도리 장혀 아래 면에는 1947년 4월 20일 자 중수 상량문이 기록되어 있다. 이 집은 안채와 앞 채가 이루는 자형의 트인 곳에 1칸 돌출하여 연결된 3칸 문간채가 내정을 가로막고 있는 자형의 건물이다. 대 문채는 좌측에서 1칸 대문간, 1칸 마구, 1칸 뒤줏방으로 배열되어 있다. 대문간의 좌단 후 우주가 앞채 상방의 우주를 겸하고 있다. 정면 2칸의 대청을 중심으로 좌측에 안방, 우측에 사랑방이 각 2칸씩 배치된 것이 내정 우측의 안채이다. 안방에 연결한 2칸 부엌과 1칸 찬방이 앞 채와 연결되어 있다. 누다락 구조로 된 앞 채는 5칸으로 중앙에 3칸 누마루를 두고 그 양쪽에 1칸씩 온돌방을 설치했다. 중앙 3칸의 마루와 문간채 쪽의 상방 앞에는 쪽마루를 달리고 헌함을 돌렸다. 양측의 온돌방 아래에는 아궁이가 마련되어 있고, 누마루의 아래쪽은 흙벽으로 막아 내정에서 수장처로 사용하고 있다. 안채는 헛돌 허튼 층 쌓은 토단 위에 덤벙 초석을 놓아 대청 전면의 중앙 기둥과 방주만 세웠다. 두리기둥은 배흘림이 강하고, 기둥 상부에 대량을 괴어놓은 보아지의 초각형상이 예스럽다. 대청의 상부 가구는 5량 가로 대들보 위에 베갯목을 놓아 중도리와 종보를 받치고 종보 위에 각 대공을 세워 중도리를 올렸다. 새 재목으로 바뀐 종보와 중도리, 대들보 양단의 상부에 있는 삼각형의 당골 벽이 인상적이며, 대들보 양단 상부에 있는 중도리와 보꾹 사이를 막은 삼각형의 당골 벽도 인상적이다. 앞 채는 막돌 허튼 층 쌓은 토단 위에 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠는데, 누상부의 기둥은 구조적으로 튼튼하게 하기 위해 누상부보다 크게 세웠다. 지붕 가구는 3량 가로 각대공 위에 마루대를 올려놓았다. 이처럼 누마루를 들인 자형 평면 형태를 취한 재사 건물이 경북지방에 많이 산재하고 있다.
34d96477-1d6e-462b-95b0-3368e28e34f1	source05/encykorea/ECO13772.txt	두산유리㈜ (斗山琉璃(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017012	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	박두병이 해남 초자 공업주식회사를 설립하고 자동식 유리병 생산을 시작했으며, 1957년 5월 영등포 제1공장을 준공하고 1962년 9월 대한 유리공업주식회사로 상호를 변경하였다. 1966년 7월 제2공장과 1970년 3월 제3공장을 준공하였고, 1972년 10월 주식을 상장하였다. 1974년 3월 제5공장과 1975년 10월 영남 공장 제1공장을 준공하였다. 1976년 11월 대한 유리공업주식회사를 인수한 뒤 1979년 1월 한국병 유리를 흡수, 합병하고 상호를 두산 유리 주식회사로 변경하였다. 1980년 12월 당시 경제기획원으로부터 유리제품 제조 인가를 받았고, 1981년 1월 광주 크리스털 공장을 인수하였으며, 같은 해 7월 식기 산업 시제품을 생산하였다. 경기도 군포시에 위치한 플라스틱 슬리브 레이블 공장(Plastic Sleeve Label)은 1984년 6월에 준공되었다. 1991년 1월에는 일본 도요 유리(TOYO GLASS) 사 와 미국 Owens · Brockway Glass Containering 사와 기술제휴(10년간)를 하였고, 2월에는 일본 Toyo Seikan 사와 기술제휴(5년간)를 하였다. 크리스털 제품으로는 국내 최초로 KS를 획득한 것은 3월에 일화의 기흥공장을 인수하면서부터이다. 음성 PET 공장은 5월에 가동을 시작했으며, 12월에는 162억 원의 유상증자를 진행했다. 플라스틱 팰리트를 1992년 5월에 생산하기 시작하였고, 8월에는 유상증자(자본금 225억 원)를 하였다. 시화공장은 1994년 4월에 가동을 시작했으며, 1992년 12월에는 PET 공장과 음성공장을 통합하였다. 유리제품 제조 판매업, 유리 원료 채광업, 플라스틱 제품 제조·판매업 등이 1996년 말 현재 주요 사업이었다. 주요 제품과 구성 비율은 병 62.3%, 식기 21.8%, PET 13.7%, 플라스틱 PALLET 2.2% 등이었다. 총자산은 3398억 원, 자본금 275억 원, 연간 매출액 1882억 원이었다. 종업원은 1,191명이었는데, 관리 사무직 337명, 생산직 854명 등이 있었다. 본사는 서울특별시 강남구 논현동에 있었다. 1998년 두산 제관(주)과 합병하고 상호를 두산 포장(주)으로 바꾸었다. 2000년 두산 테크 팩(주)으로 상호를 변경했다가 2008년 MBK 파트너스에 매각되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두산유리㈜ (斗山琉璃(株)) ### 내용: 박두병이 해남 초자 공업주식회사를 설립하고 자동식 유리병 생산을 시작했으며, 1957년 5월 영등포 제1공장을 준공하고 1962년 9월 대한 유리공업주식회사로 상호를 변경하였다. 1966년 7월 제2공장과 1970년 3월 제3공장을 준공하였고, 1972년 10월 주식을 상장하였다. 1974년 3월 제5공장과 1975년 10월 영남 공장 제1공장을 준공하였다. 1976년 11월 대한 유리공업주식회사를 인수한 뒤 1979년 1월 한국병 유리를 흡수, 합병하고 상호를 두산 유리 주식회사로 변경하였다. 1980년 12월 당시 경제기획원으로부터 유리제품 제조 인가를 받았고, 1981년 1월 광주 크리스털 공장을 인수하였으며, 같은 해 7월 식기 산업 시제품을 생산하였다. 경기도 군포시에 위치한 플라스틱 슬리브 레이블 공장(Plastic Sleeve Label)은 1984년 6월에 준공되었다. 1991년 1월에는 일본 도요 유리(TOYO GLASS) 사 와 미국 Owens · Brockway Glass Containering 사와 기술제휴(10년간)를 하였고, 2월에는 일본 Toyo Seikan 사와 기술제휴(5년간)를 하였다. 크리스털 제품으로는 국내 최초로 KS를 획득한 것은 3월에 일화의 기흥공장을 인수하면서부터이다. 음성 PET 공장은 5월에 가동을 시작했으며, 12월에는 162억 원의 유상증자를 진행했다. 플라스틱 팰리트를 1992년 5월에 생산하기 시작하였고, 8월에는 유상증자(자본금 225억 원)를 하였다. 시화공장은 1994년 4월에 가동을 시작했으며, 1992년 12월에는 PET 공장과 음성공장을 통합하였다. 유리제품 제조 판매업, 유리 원료 채광업, 플라스틱 제품 제조·판매업 등이 1996년 말 현재 주요 사업이었다. 주요 제품과 구성 비율은 병 62.3%, 식기 21.8%, PET 13.7%, 플라스틱 PALLET 2.2% 등이었다. 총자산은 3398억 원, 자본금 275억 원, 연간 매출액 1882억 원이었다. 종업원은 1,191명이었는데, 관리 사무직 337명, 생산직 854명 등이 있었다. 본사는 서울특별시 강남구 논현동에 있었다. 1998년 두산 제관(주)과 합병하고 상호를 두산 포장(주)으로 바꾸었다. 2000년 두산 테크 팩(주)으로 상호를 변경했다가 2008년 MBK 파트너스에 매각되었다.
f5860381-4c79-4f37-ad39-37985a49726f	source05/encykorea/LAW26795.txt	여성가족부 (女性家族部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036371	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정부조직법이 2001년 1월 29일 개정되면서 여성부가 설치되었다. 여성부 설립 당시 여성정책의 기획·조정, 가정폭력·성폭력 방지 및 피해자 보호, 윤락행위 방지, 남녀 차별 금지·구제 등 여성 지위 향상에 관한 사무를 관장하고 있으며, 이를 위하여 장관(국무 위원)·차관 외에 공보관, 총무과, 여성정책실(기획관리과·정책총괄과·정책개발평가담당관·인력개발담당관, 기획관리심의관), 차별개선국(조사1과·조사2과), 권익증진국(권익기획과·폭력방지과), 대외협력국(협력지원과·국제협력담당관)을 두고 있었다. 물론 정부가 여성문제에 관심을 기울이지 않은 것은 아니다. 유교적 전통 때문에 여성의 지위가 상당히 낮은 우리의 현실을 외면할 수 없었기 때문이다. 1948년 8월 정부 수립 때 사회부에 부녀국(婦女局, 지도자·보호과)를 둔 이후 1955년 사회부가 보건부와 보건사회부로 통합되고, 1994년 보건사회부가 보건복지부로 개편되면서 부녀아동국, 가정 복지국 또는 사회복지정책실 가정복지심의관을 두어 여성, 특히 여성 복지 문제를 담당하게 하였다. 제6공화국이 시작된 1988년 2월에는 정무 제2장관 제도를 6년 만에 부활시켜 여성문제에 중점을 두도록 했고, 국민의 정부가 출범한 1998년 2월에는 대통령 직속으로 여성특별위원회를 설치하여 여성정책의 기획·종합 등 여성의 지위 향상을 위한 업무를 수행하도록 했다. 하지만 사회부나 보건사회부, 보건복지부의 여성업무는 여성의 복지·구호 등에 관심을 두고 적극적인 여성의 지위 향상에는 미치지 못하였으며, 정무장관은 성격상 직접적인 집행 기능을 수행할 수는 없었고, 타 부처나 정당·사회단체 간의 협의·조정에 중점을 두었다. 여성특별위원회는 1998년 2월에 여성정책에 대한 종합적인 기획·조정 업무를 하도록 한 뒤 남녀 차별 금지 업무를 추가하였다. 하지만 위원회 조직으로는 여성 지위 향상에 미흡하다는 지적이 계속되어 2000년 1월 대통령 김대중은 새 천년 신년사에서 여성부의 신설 필요성을 강조하였고, 그로부터 1년 뒤에 여성부가 출범한 셈이다. 여성부가 신설됨에 따라 종전의 여성특별위원회 업무 외에 가정폭력·성폭력 피해자의 보호, 윤락행위 방지 업무를 보건복지부로부터 이관 받았다. 이에 따라 여성부는 이제 여성정책의 기획·종합을 주 업무로 하던 기존의 여성정책에서 벗어나 여성의 인적자원개발, 남녀평등사회 구현을 위한 차별 폐지, 여성에 대한 각종 폭력 방지 등 여성 관련 사무를 종합 관장하는 부서가 되었다. 저출산, 고령화 사회로 접어들면서 전통적 가족구조와 역할이 변화하고 가족해체 문제가 심각해지면서, 이를 예방하고 새롭게 형성되는 다양한 형태의 가족이 가족공동체의 역할을 할 수 있도록 지원하는 일이 시급해짐에 따라, 정부조직법을 개정하여 여성부가 수행하는 기능 이외에 통합적 가족정책을 수립하고 각 부처의 가족정책을 조정·지원하는 기능을 수행할 수 있도록 2005년 6월 여성가족부로 개편하였다. 하지만 2008년 2월 정부조직법 개정으로 가족 및 보육정책 기능은 보건복지가족부로 이관되었고, 여성정책의 종합조정, 여성의 권익증진 등 지위 향상 기능을 담당하는 여성부로 개편되었다. 이후 2010년 3월 여성부는 청소년 및 다문화 가족을 포함한 가족 기능을 보건복지가족부에서 이관 받아 여성부로 개편해 현재에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여성가족부 (女性家族部) ### 내용: 정부조직법이 2001년 1월 29일 개정되면서 여성부가 설치되었다. 여성부 설립 당시 여성정책의 기획·조정, 가정폭력·성폭력 방지 및 피해자 보호, 윤락행위 방지, 남녀 차별 금지·구제 등 여성 지위 향상에 관한 사무를 관장하고 있으며, 이를 위하여 장관(국무 위원)·차관 외에 공보관, 총무과, 여성정책실(기획관리과·정책총괄과·정책개발평가담당관·인력개발담당관, 기획관리심의관), 차별개선국(조사1과·조사2과), 권익증진국(권익기획과·폭력방지과), 대외협력국(협력지원과·국제협력담당관)을 두고 있었다. 물론 정부가 여성문제에 관심을 기울이지 않은 것은 아니다. 유교적 전통 때문에 여성의 지위가 상당히 낮은 우리의 현실을 외면할 수 없었기 때문이다. 1948년 8월 정부 수립 때 사회부에 부녀국(婦女局, 지도자·보호과)를 둔 이후 1955년 사회부가 보건부와 보건사회부로 통합되고, 1994년 보건사회부가 보건복지부로 개편되면서 부녀아동국, 가정 복지국 또는 사회복지정책실 가정복지심의관을 두어 여성, 특히 여성 복지 문제를 담당하게 하였다. 제6공화국이 시작된 1988년 2월에는 정무 제2장관 제도를 6년 만에 부활시켜 여성문제에 중점을 두도록 했고, 국민의 정부가 출범한 1998년 2월에는 대통령 직속으로 여성특별위원회를 설치하여 여성정책의 기획·종합 등 여성의 지위 향상을 위한 업무를 수행하도록 했다. 하지만 사회부나 보건사회부, 보건복지부의 여성업무는 여성의 복지·구호 등에 관심을 두고 적극적인 여성의 지위 향상에는 미치지 못하였으며, 정무장관은 성격상 직접적인 집행 기능을 수행할 수는 없었고, 타 부처나 정당·사회단체 간의 협의·조정에 중점을 두었다. 여성특별위원회는 1998년 2월에 여성정책에 대한 종합적인 기획·조정 업무를 하도록 한 뒤 남녀 차별 금지 업무를 추가하였다. 하지만 위원회 조직으로는 여성 지위 향상에 미흡하다는 지적이 계속되어 2000년 1월 대통령 김대중은 새 천년 신년사에서 여성부의 신설 필요성을 강조하였고, 그로부터 1년 뒤에 여성부가 출범한 셈이다. 여성부가 신설됨에 따라 종전의 여성특별위원회 업무 외에 가정폭력·성폭력 피해자의 보호, 윤락행위 방지 업무를 보건복지부로부터 이관 받았다. 이에 따라 여성부는 이제 여성정책의 기획·종합을 주 업무로 하던 기존의 여성정책에서 벗어나 여성의 인적자원개발, 남녀평등사회 구현을 위한 차별 폐지, 여성에 대한 각종 폭력 방지 등 여성 관련 사무를 종합 관장하는 부서가 되었다. 저출산, 고령화 사회로 접어들면서 전통적 가족구조와 역할이 변화하고 가족해체 문제가 심각해지면서, 이를 예방하고 새롭게 형성되는 다양한 형태의 가족이 가족공동체의 역할을 할 수 있도록 지원하는 일이 시급해짐에 따라, 정부조직법을 개정하여 여성부가 수행하는 기능 이외에 통합적 가족정책을 수립하고 각 부처의 가족정책을 조정·지원하는 기능을 수행할 수 있도록 2005년 6월 여성가족부로 개편하였다. 하지만 2008년 2월 정부조직법 개정으로 가족 및 보육정책 기능은 보건복지가족부로 이관되었고, 여성정책의 종합조정, 여성의 권익증진 등 지위 향상 기능을 담당하는 여성부로 개편되었다. 이후 2010년 3월 여성부는 청소년 및 다문화 가족을 포함한 가족 기능을 보건복지가족부에서 이관 받아 여성부로 개편해 현재에 이르고 있다.
52e459ae-a86b-419a-a2d4-a90499f99a6f	source05/encykorea/SOC2623.txt	고령 고아리 벽화 고분 (高靈古衛里壁畵古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003511	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1968년 사적으로 지정되었다. 고령의 주산에서 뻗어 내려온 구릉 끝에 고분 10여 개가 있다. 이 중 1963년에 발굴된 벽화 고분한 곳은 경북대 박물관에 의해 1964년에 발굴되었으며, 폐고분 한 곳은 벽화 고분 동북 5m 지점에서 발견되었다. 지정 벽화 고분의 봉토는 동서 약 25m, 남북 약 20m이며, 북쪽과 널방 서벽 위쪽에는 도굴 구멍이 뚫려 있었으며, 높이는 구릉 아래쪽인 남쪽이 7m, 북쪽이 2.5m였다. 자형 돌방무덤은 동서 2.8m, 남북 3.7m의 남북으로 긴 장방형의 널방과 남벽의 동쪽 편에 너비와 높이가 각 1.2m, 길이 3.2m의 널길이 달려 있는 형태이다. 동서 지름 18m의 둘레돌을 돌방 둘레에 돌렸는데 돌방 둘레에 돌았다. 돌방 안의 동서 두 벽은 수직이지만 동서 두 벽은 위쪽을 서로 안으로 기울게 쌓았고, 맨 위에 천장돌 4매를 일렬로 덮어 굴 천장형으로 만들었다. 널방은 모두 크고 작은 돌로 쌓았으며, 겉에 조갯가루로 회칠을 하고 그 위에 그림을 그렸으나 회는 거의 탈락되어 없어지고 널길과 널방의 천장에만 조금 남아 있다. 널방의 바닥에는 남북 방향으로 두 개의 널받침이 만들어졌고, 관대 아레에는 너비 28cm, 깊이 22cm의 배수로가 돌아간다. 납작돌을 깔고 고운 흙과 회칠을 한 서쪽에 있는 널받침은 높이가 9cm 정도인데 동쪽의 2.8m0.86m보다 조금 크고, 또 먼저 만들어진 것은 서쪽의 길이 2.8m, 너비 1.3m로 서쪽이 더 높다. 피장자는 머리를 북쪽으로 두고 서쪽 널받침에 남자가, 동쪽 널받침에 여자가 안치되었던 공주 무령왕릉과 유사하다. 널길의 입구는 큰 돌로 막았고, 널방의 벽면에도 벽화가 약간 남아 있으나 형체를 알 수 없는 연화문이 널길의 천장돌과 널길의 천장돌에 남아 있을 뿐이다. 엷은 회칠을 한 널방 천장돌에 연화문을 그리고 지름 약 26cm, 8판·복판의 연화문을 그렸고, 7매로 된 널길의 천장돌에도 회칠을 하고 그 위에 연화문을 그렸으며, 7매로 된 널길의 천장돌에도 연화문을 그렸다. 갈색·녹색·홍색의 삼색으로 꽃과 꽃 사이에 구름이나 유수 같은 곡선문을 그렸다. 이 고분은 굴형 널방의 구조면에서 공주 무령왕릉과 통하고, 벽화가 있는 점에서 백제 묘제와의 연관성을 보여 주고 있으며, 고령에서 무주-금산-논산평야로 통하는 백제∼가야 통로를 통한 문화교류를 보여 주고 있어 중요하다. 또한 벽면 회칠 조사를 통해 이 고분이 덧칠된 것임을 알 수 있었다. 고분 축조할 때, 서관대에 매장할 때, 동관대에 매장할 때 모두 세 번에 걸쳐 칠해진 고분이 있다. 이런 점으로 미루어 볼 때 첫 번째 피장자가 생존했을 때 세운 수릉일 가능성이 있다는 견해도 있다. 하지만 삼국시대에는 모두 3년 장이어서 피장자의 사망과 동시에 건조해도 본장 때는 벽면 개수가 필요해질 수도 있는 것이다. 이 고분의 유물은 도굴되어 없어졌으며 호암미술관 소장의 가야 금관과 국립중앙박물관 소장의 금동안장장식이 이 고분에서 나왔다는 말이 돌았으나 확인되지 않고 있다. 또한 경북대학교는 발견 당시 봉토의 꼭대기와 남쪽 경사면이 무너져 내린 폐고분을 발견했다. 동서 4.8m, 남북 3.5m의 동서로 긴 널방과 동벽 중앙에 너비 1.1m, 길이 4.3m의 널길이 달려 있는 굴식 돌방무덤이다. 둘레돌을 돌렸던 흔적이 돌방 주변에 남아 있다. 천장이 무너져서 더 이상은 알 수 없게 된 돌방의 벽은 장방형의 깬 돌로 쌓았는데, 6m 높이까지는 수직으로 올라갔고 그 위는 차차 안으로 기울게 쌓았다. 이 고분은 앞의 벽화고분과 마찬가지로 널길을 갖춘 굴식 돌방무덤으로 벽의 아치형 축조수법, 바닥의 도랑 설치 등에서 백제문화의 영향을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고령 고아리 벽화 고분 (高靈古衛里壁畵古墳) ### 내용: 1968년 사적으로 지정되었다. 고령의 주산에서 뻗어 내려온 구릉 끝에 고분 10여 개가 있다. 이 중 1963년에 발굴된 벽화 고분한 곳은 경북대 박물관에 의해 1964년에 발굴되었으며, 폐고분 한 곳은 벽화 고분 동북 5m 지점에서 발견되었다. 지정 벽화 고분의 봉토는 동서 약 25m, 남북 약 20m이며, 북쪽과 널방 서벽 위쪽에는 도굴 구멍이 뚫려 있었으며, 높이는 구릉 아래쪽인 남쪽이 7m, 북쪽이 2.5m였다. 자형 돌방무덤은 동서 2.8m, 남북 3.7m의 남북으로 긴 장방형의 널방과 남벽의 동쪽 편에 너비와 높이가 각 1.2m, 길이 3.2m의 널길이 달려 있는 형태이다. 동서 지름 18m의 둘레돌을 돌방 둘레에 돌렸는데 돌방 둘레에 돌았다. 돌방 안의 동서 두 벽은 수직이지만 동서 두 벽은 위쪽을 서로 안으로 기울게 쌓았고, 맨 위에 천장돌 4매를 일렬로 덮어 굴 천장형으로 만들었다. 널방은 모두 크고 작은 돌로 쌓았으며, 겉에 조갯가루로 회칠을 하고 그 위에 그림을 그렸으나 회는 거의 탈락되어 없어지고 널길과 널방의 천장에만 조금 남아 있다. 널방의 바닥에는 남북 방향으로 두 개의 널받침이 만들어졌고, 관대 아레에는 너비 28cm, 깊이 22cm의 배수로가 돌아간다. 납작돌을 깔고 고운 흙과 회칠을 한 서쪽에 있는 널받침은 높이가 9cm 정도인데 동쪽의 2.8m0.86m보다 조금 크고, 또 먼저 만들어진 것은 서쪽의 길이 2.8m, 너비 1.3m로 서쪽이 더 높다. 피장자는 머리를 북쪽으로 두고 서쪽 널받침에 남자가, 동쪽 널받침에 여자가 안치되었던 공주 무령왕릉과 유사하다. 널길의 입구는 큰 돌로 막았고, 널방의 벽면에도 벽화가 약간 남아 있으나 형체를 알 수 없는 연화문이 널길의 천장돌과 널길의 천장돌에 남아 있을 뿐이다. 엷은 회칠을 한 널방 천장돌에 연화문을 그리고 지름 약 26cm, 8판·복판의 연화문을 그렸고, 7매로 된 널길의 천장돌에도 회칠을 하고 그 위에 연화문을 그렸으며, 7매로 된 널길의 천장돌에도 연화문을 그렸다. 갈색·녹색·홍색의 삼색으로 꽃과 꽃 사이에 구름이나 유수 같은 곡선문을 그렸다. 이 고분은 굴형 널방의 구조면에서 공주 무령왕릉과 통하고, 벽화가 있는 점에서 백제 묘제와의 연관성을 보여 주고 있으며, 고령에서 무주-금산-논산평야로 통하는 백제∼가야 통로를 통한 문화교류를 보여 주고 있어 중요하다. 또한 벽면 회칠 조사를 통해 이 고분이 덧칠된 것임을 알 수 있었다. 고분 축조할 때, 서관대에 매장할 때, 동관대에 매장할 때 모두 세 번에 걸쳐 칠해진 고분이 있다. 이런 점으로 미루어 볼 때 첫 번째 피장자가 생존했을 때 세운 수릉일 가능성이 있다는 견해도 있다. 하지만 삼국시대에는 모두 3년 장이어서 피장자의 사망과 동시에 건조해도 본장 때는 벽면 개수가 필요해질 수도 있는 것이다. 이 고분의 유물은 도굴되어 없어졌으며 호암미술관 소장의 가야 금관과 국립중앙박물관 소장의 금동안장장식이 이 고분에서 나왔다는 말이 돌았으나 확인되지 않고 있다. 또한 경북대학교는 발견 당시 봉토의 꼭대기와 남쪽 경사면이 무너져 내린 폐고분을 발견했다. 동서 4.8m, 남북 3.5m의 동서로 긴 널방과 동벽 중앙에 너비 1.1m, 길이 4.3m의 널길이 달려 있는 굴식 돌방무덤이다. 둘레돌을 돌렸던 흔적이 돌방 주변에 남아 있다. 천장이 무너져서 더 이상은 알 수 없게 된 돌방의 벽은 장방형의 깬 돌로 쌓았는데, 6m 높이까지는 수직으로 올라갔고 그 위는 차차 안으로 기울게 쌓았다. 이 고분은 앞의 벽화고분과 마찬가지로 널길을 갖춘 굴식 돌방무덤으로 벽의 아치형 축조수법, 바닥의 도랑 설치 등에서 백제문화의 영향을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다.
4a1d256b-18b1-4952-9c4b-97ddaf11a3db	source05/encykorea/SOC45035.txt	패랭이 (平凉子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강순제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059795	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평량자·평량립·폐양립·차 양자라고도 한다. 가늘게 오린 댓개비로 성기게 엮은 모자 집과 테의 구분이 분명하고 모정은 둥글다. 모정에서 테까지 애틋하게 내려간 방립에서 완성된 형태의 갓인 흑립으로 이행하는 중간단계의 갓이 갓이다. 흑립이 조선시대 대표적인 사서인의 관모가 됨에 따라, 패랭이의 용도는 점차 한정되어 사인은 대상이 지나고 담제만 남은 짧은 기간에만 쓰거나, 상인이 행행할 때 방립 대신 쓰기도 하였다. 조선 말기까지 역졸은 흑칠한 것을 쓰고, 보부상은 목화송이를 큼직하게 얹어서 썼다. 또한, 천업인은 패랭이를 쓰기는 하되 노상에서 양반을 만나면 그것을 벗고 엎드리는 습속이 있었다. 『연려실기술』·『임하필기(林下筆記)』·『야곡 삼관기(冶谷三官記)』에 “임진왜란 때 적이 흑립을 쓴 양반을 만나면 잡아가고, 패랭이를 쓴 자는 극빈자라 하여 잡아가지 않았으므로 이때 양반들도 패랭이를 써서 한때 크게 유행하였다. ”라는 기록이 있다. 1895년에 천인층에도 흑립을 쓰도록 하고 패랭이를 쓰는 것을 금지했지만, 천인들은 흑립을 감히 쓰지 못하고 패랭이를 계속 썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 패랭이 (平凉子) ### 내용: 평량자·평량립·폐양립·차 양자라고도 한다. 가늘게 오린 댓개비로 성기게 엮은 모자 집과 테의 구분이 분명하고 모정은 둥글다. 모정에서 테까지 애틋하게 내려간 방립에서 완성된 형태의 갓인 흑립으로 이행하는 중간단계의 갓이 갓이다. 흑립이 조선시대 대표적인 사서인의 관모가 됨에 따라, 패랭이의 용도는 점차 한정되어 사인은 대상이 지나고 담제만 남은 짧은 기간에만 쓰거나, 상인이 행행할 때 방립 대신 쓰기도 하였다. 조선 말기까지 역졸은 흑칠한 것을 쓰고, 보부상은 목화송이를 큼직하게 얹어서 썼다. 또한, 천업인은 패랭이를 쓰기는 하되 노상에서 양반을 만나면 그것을 벗고 엎드리는 습속이 있었다. 『연려실기술』·『임하필기(林下筆記)』·『야곡 삼관기(冶谷三官記)』에 “임진왜란 때 적이 흑립을 쓴 양반을 만나면 잡아가고, 패랭이를 쓴 자는 극빈자라 하여 잡아가지 않았으므로 이때 양반들도 패랭이를 써서 한때 크게 유행하였다. ”라는 기록이 있다. 1895년에 천인층에도 흑립을 쓰도록 하고 패랭이를 쓰는 것을 금지했지만, 천인들은 흑립을 감히 쓰지 못하고 패랭이를 계속 썼다.
7393157f-999b-4a1b-a948-93a2e8c79c48	source05/encykorea/SOC37653.txt	제례 (祭禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051261	CC BY	2,308	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조상숭배는 의례적 행위에 한정되는 것으로, 조상숭배의 한 종류라 할 수 있다. 제사라고도 하는데 거의 모든 사회에서 행해지고 있는 의식이다. 제례의 발생이 영육이중구조에 대한 믿음에서 비롯되었다는 설과 조상에 대한 애정과 공포에서 비롯되었다는 설 등이 있다. 타일러(Edward Burnett Tylor)는, 인간은 죽어도 영혼은 불멸하다는 원시적 사고에 의해 시체에 대한 제의가 발상 되고, 여기에서 조상숭배의 의례가 기원했다고 말한다. 다른 학자들에 의하면 조상숭배는 애정을 바탕으로 하는 가족원의 상실로 인한 아쉬움과 죽은 자에 대한 공포가 원인이다. 결국 이러한 이론들은 인간이 죽음을 통해 완전히 소멸하는 것은 아니며, 생물학적인 신체는 없어져도 다른 세계에 살면서 산 자와 관계를 지속한다는 것에 바탕을 두고 있다. 즉, 죽은 조상과 살아 있는 자손은 끊임없이 상호작용을 하며, 때로는 조상이 자손에게 덕과 해를 줄 수도 있다는 믿음이 조상숭배와 제례를 발생하게 만들었다는 것이다. 조상에 대한 의례적인 행위는 죽은 사람을 산 사람과 따로 떼어내기보다는 오히려 죽은 사람과 산 사람의 상호 관계를 활발하게 해주는 성격을 갖는다. 즉, 죽은 사람을 살아 있는 사람들의 사회에 다시 통합시키고 받아들이는 행위가 상례나 제례이다. 이를 통해 죽은 사람이 가진 새로운 신분을 그대로 살아 있는 사회에서 인정해 주는 것이며, 그에 따른 다른 권리와 의무도 이에 따라지게 된다. 죽은 조상의 영혼이 사회적 지위에 미치는 영향은 생전에 그들이 가지고 있던 지위에 의해 결정된다. 조상이 가족의 범위 밖에서는 그다지 두드러지지 않았다면, 그 조상은 그저 자기 가족의 조상이 될 뿐이다. 만약 그가 어떤 씨족의 문장이라면 그 씨족의 조상이 될 수 있다. 따라서 어느 한 씨족의 시조나 문장은 때로는 그 씨족 전체를 지켜주는 개척신 혹은 수호신으로 숭배되기도 한다. 조상숭배 의례는 사회조직의 중요한 주제가 되기도 한다. 한국의 경우에는 시조신·중시조·입향조(入鄕祖) 등이 불천위(不遷位: 큰 공훈을 세워 사당에 영원히 모시는 것을 나라에서 허락한 신위)로서 영구히 향사(享祀: 제사) 되는 경우가 적지 않은데, 이는 그가 단순한 일가족의 조상으로서가 아니라 한 문중, 한 파의 시조이면서 수호령으로 숭앙되기 때문이다. 한국 등 동양에서는 원래 신명을 받들어 복을 빌고자 하는 의식을 제례라고 했다. 천지·일월성신을 비롯해 풍사·우사·사직·산악·강천, 그리고 선왕·선조·선사를 대상으로 제사를 지내왔다. 하지만 유교가 정착하면서 제사 대상은 거의 사라지고, 제례는 단지 선조, 즉 조상에 대한 의례를 가리키는 것으로 인식되었다. 예서에는 제례의 종류로 사당제·사시제·이제·기일제·묘제가 있다. 사시제가 지금과 같이 행해지지 않고 차례라고 해서 사당 제의 일부를 수용한 제례와 기제·묘제와 유사한 시사가 일반적인 관습이 되었다. 이 밖에도 불천위 제사, 생일 제사 등 특별한 제례가 행해지기도 한다. 예서에 기록된 제례를 일종의 규범적 체계로 본다면, 실제로 관행적으로 전승되는 제사 관습은 사실적 질서이다. 규범적 질서는 사실적 질서의 한 결정요인이며, 사실적 질서는 규범적 체계에 영향을 미친다. 현대의 시점에서 한국의 제례를 이해하기 위해서는 예서에 나와 있는 제례와 관행으로서의 제례를 함께 이해해야 한다. 예서에 나오는 사당제·사시제·이제·기일제·묘제와 실제로 행해지고 있는 차례·기제·시사·불천위 제사·생일 제사 등은 다음과 같다. 사당제는 집안일을 선조의 신주에 알리는 고 사당의 관습으로 본격적인 제례는 아니어도 신주를 대상으로 하는 행위라는 점에서 제례로 볼 수도 있다. 고유라고도 하며, 제사의 장소는 사당이다. 예서에 의하면 집을 지으려면 정침의 동쪽으로 사당을 지어야 하고, 그 구조는 3칸이다. 사당이 있는 집은 종자가 대를 이어 지키며, 불가피한 경우 외에는 헐지 않는다. 사당 안에는 북쪽에 있는 일가에 감실 4개를 만든다. 일가를 4등분 해 나무판으로 막은 것이 감실이다. 감실마다 탁자를 놓고 그 위에 주독(: 신주를 모셔두는 궤)을 놓아 주독 속에 신주를 모셔둔다. 탁자의 북쪽 끝에 놓인 독은 남쪽으로 향한다. 고조 고비의 신주는 첫 번째 감실인 서쪽에 모시고, 증조고비, 조고비, 고비의 신주는 차례대로 제2, 제3, 제4의 감실에 모신다. 사당에는 제례를 위한 많은 제기가 부속되어 있다. 사당제는 다시 신알례·출입례·참례·천신례·고사례 등의 다섯 가지 종류로 나뉜다. 신알례는 주인이 매일 새벽에 일어나 심의를 입고 사당의 외문 안에 들어가 분향하고 재배하는 것을 말한다. 2 출입례는 주인이나 주부가 가까운 곳에 출입할 때는 사당 대문 안에 들어가 간단히 예를 올리고, 밖에서 자고 올 때는 분향·재배하고, 멀리 갈 때는 재배·분향·고사·재배한다. 한 달 넘게 중문 밖에서 다시 재배하는 것과, 재배·분향·고사·재배하는 것을 말한다. 3 참례는 매달 초하루와 보름날, 정조(: 원단, 설날 아침)와 동지에 지내는 제사를 말한다. 하루 전날 사당을 말끔히 청소하고, 다음날 아침 감실 앞에 제수를 진설한다. 그다음 주인은 신주를 주독에서 모셔오고, 다른 사람들은 사당 대문 안뜰에 앉는다. 주인이 분향·재배하고, 이어서 헌작·재배하고, 일동이 사신해 끝난다. 주인과 주부는 다시 감실에 신주를 모셔둔다. 4 천신례는 청명·한식·단오·중양에 올리는 제사이다. 5 고 사례는 집안에 무슨 일이 생기면 사당에<NAME>는 것으로, 이때는 별식이나 과일 따위를 진설한다. 즉, 고 사례는 돌아가신 조상에게 추증이 내려 신주의 분면을 고칠 때, 적자가 태어났을 때, 벼슬길에 나갈 때, 돌아가신 부모의 생일이나 늙어서 아들에게 가사를 맡길 때, 사당을 수리할 때, 이사를 갈 때 올린다. 주인이 헌작하고 나서 축관이 고사를 읽는 것은 참례와 같지만 절차는 축관이 고사를 읽는 것과 같다. 사시제는 봄에는 2월, 여름에는 5월, 가을에는 8월, 겨울에는 11월에 지내는 제사로, 정일(: 일진의 천간이 으로 된 날)이나 해일 가운데서 제사를 지내게 된다. 택일이 되면 축관이 고사를 읽고, 3일 전에 재계하고, 하루 전에 정침을 깨끗이 치우고 신위를 설치한다. 제일의 새벽 제찬을 진설하고 해가 뜰 무렵 주인과 주부가 분향하고 축관이 고축해 신주를 모셔낸다. 참제자들은 신주를 신위에 모신 후 참선한다. 이어서 주인이 분향과 재배를 하고 주부와 주부가 진찬을 한다. 이어서 주인이 고조 고비 위부터 올린다. 고조 고비 양위를 향해 고축을 하고 재배한다. 이런 절차를 4대에 걸쳐 마무리하면 주부가 아헌(제사 때 두 번째로 잔을 올리는 일)을, 방계친이<NAME>을 올린다. 이어서 유식(: 신주에게 음식을 권하는 절차)·합문·계문·헌다(: 숭늉을 올리는 절차)의 순서가 있다. 다음에 주인이 수조(: 음복의 뜻) 한다. 수조는 매위마다 술잔과 음식을 덜어 축관이 고 축하고 주인에게 주면 이를 맛본다. 축관이 모두 끝났음을 알리면 일동이 사신해 끝낸다. 주부와 주인이 신위를 사당에 모셔놓고 음복한다. 음복은 위 세대에게 술을 올리는 것을 아래 세대가 먼저 올리고, 이어서 바꾸어 술을 올리는 것이다. 축관의 축사가 이때에 있다. 회식을 한 뒤 뒤뜰에서 토신제를 지낸 뒤 경례를 한다. 토신제는 봄과 겨울에만 한다. 그 순서는 강신·참신·진찬·초헌·고축·아헌·종헌·사신이다. 이제 부모의 제사를 이르는 말이 이이다. 지금은 계추에 올리며 한 달 전에 택일한다. 재계하기 전날인 3일 전에 고 비위의 신위를 정침에 마련한다. 이 밖에 참신·강신·진찬·초헌·아헌·종헌·유식·합문·계문·수조·사신·납주·철상의 순서로 진행됩니다. 기일제는 4대조까지의 기일에 지내는 제사이다. 기제라고도 한다. 자기를 기준으로 고조까지의 조상을 포함한 친속이 사망한 날을 기일이라고 한다. 기일은 다른 일을 하는 것을 꺼리는 날이기 때문에, 휘일이라고도 한다. 기자는 근심에 싸여 다른 일에 미치지 않는다는 뜻으로 사용했고, 휘자는 피한다는 뜻으로 기자와 비슷한 뜻을 지니고 있다. 한국에서는 4대째 제사를 지내는 것이 이상적인 풍습이었다. 4대 봉사는 고례에 비추어보면 지나친 예라 할 수 있다. 고례에 의하면 천자가 7대, 제후가 5대, 대부가 3대, 사는 1대를 제사 지내게 되어 있다. 송대에 이미 이 고례는 지켜지지 않았던 듯하다. 주자는 고대에는 조상의 묘를 위마다 따로 두었는데, 지금은 한 묘 안에 위패만 모셔놓으니 사로서 4대 봉사를 해도 상관없다. 고 답한 적이 있다. 주자를 숭상하던 조선시대에 봉사했던 4대는 그대로였다. 예서에 나오는 기제사의 절차는 사시제와 같고, 다만 수조와 음복의 절차가 없다. 그렇지만 지역과 학파에 따라 실제적인 절차에는 차이가 있다. 일반적인 절차로는 다음과 같다. 처음 채소와 과실을 차려놓고 주인이 먼저 신이 내려오도록 술잔에 술을 따라 모사 그릇에 붓고 두 번 절한다. 이것은 신을 맞이하는 예이다. 신이 오시면 제관이 모두 함께 두 번 절한다. ] 신에게 참배하는 것이다. 다음 어육류의 찬을 올린다. 그다음부터는 숟가락을 밥에 꽂고,[] 젓가락은 고기반찬 위에 올린다. 이후 술을 마신다. 술은 주인 한 명이 잔을 드는[] 경우도 있지만, 대체로 세 사람이 차례로 잔을 드리는 것[]이 일반적이다. 세 사람이 잔을 드리는 경우 첫 번째 사람을 초헌관, 두 번째 사람을 아헌관, 세 번째 사람을<NAME>관이라 한다. 삼헌을 할 때는 초헌을 하고 축을 읽는다. 삼헌이 끝나고 제관들은 모두 엎드려 있다[ 또는 ]. 이는 신이 충분히 흠모하기를 기다린다는 뜻이다. 잠시 묵념을 올리는데, 부복을 마치고 밥을 몇 숟가락 풀어서다. 그러고는 수저를 내려놓고 밥그릇의 뚜껑을 닫고 두 번 절한다. 이것은 신을 보내는 인사[]이다. 이로써 제사는 끝난다. 묘제는 조상의 묘에서 지내는 제사이다. 3월 중에 정한다. 그 방법은 사시제 때처럼 하루 전에 재계하고, 이튿날 아침에 묘소를 깨끗이 하고 왼편에 후 토신에게 제사를 지내는 것이다. 묘 앞에 제물을 올릴 때는 진찬을 함께 한다. 주인이 강신하고, 주인이 참신하면 초헌을 올리고 고축을 한다. 아헌은 주부가 올리지 않고 자제나 손님이 올린다. 헌다·사신의 순서가 이어진다. 그리고 사시제와 마찬가지로 후토제를 지내게 된다. 주자가 풍속에 따라 묘제를 지내기 시작했다고 한다. 하지만 한국에서는 예로부터 청명·한식·중오·중양에 묘제를 지냈다고 한다. 묘제를 시향·시제·시사·묘사 등으로 다양하게 부르는 것은 실제의 관행이다. 일반적으로 묘제는 10월 초순에서 중순 사이에 치러진다. 혹 가문에 따라서는 초정일에 지내기도 한다. 그리고 제주도에서는 3월에 묘제를 지낸다. 종손을 중심으로 5대조 이상 조상이 묘제를 받는다. 묘제는 기제를 받지 못하는 5대조 이상의 묘에서 올리는 제사라고 생각한다. 비나 눈이 와서 산소를 직접 찾아가지 못할 때는 재실에서 지내기도 한다. 묘제의 준비는 종손이 하되 위토가 있는 경우 위토를 경작하는 사람이 하기도 한다. 묘제의 순서는 높은 조상의 묘소부터 아래 조상의 묘로 내려오는 것이다. 각 묘에 제를 올리기 전에 산신제를 지내는 곳도 있다. 이때의 제주는 친족 중의 한 사람이다. 묘제의 내용은 기제의 내용과 같지만 가문에 따라 3 헌 혹은 단헌으로 되어 있다. 진설은 메나 탕이 없을 뿐이지 기제와 비슷하고, 상석이 있어 그곳에 진설한다. 혹시라도 상석이 없다면 돗자리나 제상을 가져가 그 위에 진설한다. 묘제의 제관들은 모두 남성이며 복장은 도포나 두루마기가 원칙이다. 묘제에 참석하지 못하는 노인이나 어른에게는 봉지라 불리는 제물을 싸서 보내고, 참석하지 못하는 노인이나 어른에게는 일반적으로 그곳에서 음복을 한다. 묘제가 끝나면 종친회 사업 및 묘제 경비에 대한 결산보고를 경향 각지에서 모인 친족을 모아 하는 가문이 많다. 차례는 예서에 없는 것이다. 그렇지만 예서의 사당 제의 내용과 흡사한 부분이 많다. 차례는 지역과 가문에 따라 다르지만 대체로 설날·대보름날·한식·단오·칠석·추석·중양·동지 등에 지낸다. 그중에서도 설날과 추석에 많이 지내고 있다. 중양절을 존중하는 곳도 지방에 따라서는 존재한다. 차례를 할 때 사당이 없는 집에서는 마루에 감실을 꾸미거나 방 한 칸에 신주를 모신다. 그렇지 않을 때는 임시로 지방을 모신다. 사당을 모신 집은 차례의 빈도와 내용이 보통 복잡하다. 삭망 차례·사절 차례·천신 차례 등 세 종류의 차례가 구체적인 내용은 다소 차이가 있으나 있다. 삭망 차례는 매월 1일과 15일에, 사절 차례는 설날·한식·단오·추석에 지내는 것이다. 천신 차례는 대보름날·삼짇날·유두·칠석·중양·동지·납일에 지내는 것이다. 삭망 차례는 또 삭차례와 망차례로 구분되며, 각기 다른 방식으로 진행된다. 삭차례는 주독 보를 열고 개독해 출주하지만, 망차례는 출주하지 않고 개독만 하고 지내는 것이 보통이다. 종손만이 사당을 열 수 있으며, 문을 열면 곧 허배를 하고, 여자가 들어갈 경우에는 4배를 한다. 그다음 진설하고, 주독 보를 열고 신주를 모셔온 다음 분향하고 일동 참신한다. 이어서 종손이 헌작하고, 유식, 낙저, 일동이 사신하고, 신주를 모셔 독을 덮고 모두 나와 음복한다. 2 사절 차례에는 편을 쓰므로 메와 탕이 있다. 설날에는 떡국이나 밥, 한식에는 진달래 화전과 쑥절편, 추석에는 송편을 만드는 것이 보통이다. 삭망 차례와 비슷한 절차를 거친다. 묘제를 함께 지내는 경우도 지방마다 있다. 4대조까지를 대상으로 한다. 오늘날의 사절 차례는 설날과 추석의 차례가 주류를 이루고, 한식이나 단오의 차례는 없어지고 있다. 특히 사당이 없는 집에서는 점차 설날과 추석이 차례의 양대 정점이 되었다. 3 천신 차례는 삭망 차례와 같으나 이때는 특별히 천신하는 제물이 있다. 즉, 대보름에는 약식, 삼짇날에는 절편, 칠석에는 유과, 칠석에는 유과, 동지에는 무시루떡·버물떡·국화전, 동지에는 팥죽을 올리는 것이 보통이다. 4대 봉사의 대수가 넘어가도 체천(: 이 그제야를 물려받아 받드는 것) 하거나 그 신주를 매주하지 않고 영구히 사당에 모셔 봉사하는 것이 불천위 제사이다. 예서에는 규정이 없다. 불천위에는 국왕이 하사한 국불천위와 문중과 향내의 유림 회의에서 결정한 사 불 천위가 있다. 유림이나 기타 향 중인 사들도 참 제할 수 있는 불천위 제사는 또 다른 기제와 달리 신주를 조 매 하지 않고 계속 봉사한다고 해서 부조 위라 칭하기도 한다. 특히 불천위 제사는 명문의 후손들의 혈연적 유대감을 강화하는 구심적인 상징물이다. 생일 제사는 조상의 생일을 기념하여 지내는 제사이다. 강원도나 해안지방에서 행해지고 있는 제사의 하나이다. 이제야는 음식만 다를 뿐이지 아침밥을 먹기 전에 지낸다. 진수성찬은 보통 어른들의 생일날 차려지는 음식이다. 또한 부모가 회갑 전에 죽었을 경우, 갑사라고 하는 회갑일에 지내는 제사도 있다. 생일 제사는 아침에 삼헌 고축으로 제사를 지내고, 부모의 동년배 친구들을 초대해서 대접하는 것이다. 예로부터 한국에서는 천지·일월성신을 비롯해 풍사·우사·사직·산악·강천, 선왕·선조·선사를 대상으로 제사를 지내왔다. 그렇지만 오늘날에는 제사라고 하면, 선조의 의례를 가리키는 것으로 여겨지고 있다. 이러한 변화의 출발점은 인간이 바로 조상으로부터 나온다는 조상숭배의 인식이 보편화된 때이다. 구체적으로는 고려 말엽 유교가 정착하고 불교가 점차 쇠퇴한 때로 보인다. 조선시대 이전까지는 기층 사회에 대한 영향력이 미미했지만, 삼국시대부터 한문이라는 표현 수단과 함께 한국은 중요한 영향을 끼쳐왔다. 따라서 이때까지는 무속과 불교의 조상숭배 관념이 지배적이었다. 하지만 무속에서는 죽은 자와 산 자의 관계가 꼭 일정한 혈연관계에 한정된 것이 아니다. 또한 불교에서도 조상에 대한 인식이 부족했기 때문에 당시의 사회에서는 조상숭배 관념이 보편화되지 못했던 것으로 보인다. 그러다가 성리학이 들어오면서 유학의 세력이 커지고 이와 함께 유입된 주자의 가례는 조상숭배의 관념을 보편화시키는 데 결정적인 역할을 했다. 조선시대에 들어서면서 이러한 영향력은 더욱 커졌다. 조선시대 성리학이 통치이념으로 채택됨에 따라 가례는 사람과 가족의 근본인 보본반시(: 선조의 은혜에 보답함)의 사상을 담고 있는 실천윤리로 국가적으로 권장되었다. 조선시대에는 지배층부터 서민에 이르기까지 유교식 제례가 점진적으로 보급·확산되었으며, 가례에 대한 연구가 활발했다. 그러나 근대 이후 제례의 관습은 사회구조의 변동과 그에 따른 생활환경과 양식의 변화, 그리고 의례 간소화 운동 등으로 상당히 변모해 왔다. 『가례』의 준칙이 지역과 사회적 계층을 초월해 거의 보편화된 듯이 보이는 현대에 있어서도 제례의 양상은 지역과 경제적 조건 등에 따라 상당한 차이를 나타내고 있다. 특히 각성 마을은 동성마을에 비해 제례가 갖는 사회통합적 기능이 약하기 때문에 제례의 관행이 매우 다른 양상을 띠고 있다. 전라남도 진도의 한마을 안에 있는 165가구의 기제사를 대상자별로 조사한 결과 [표 1]과 같이 오늘날의 제례 양상을 구체적으로 살펴볼 수 있다. 이 마을에서는 부모의 제사가 형제에게 분할 상속되는 경향이 있는데, 17가구가 같은 가정에서 부모 양위의 제사를 봉행한다. 표 1]에서 볼 수 있듯이, 일반적 상속은 장남에게 상속된다는 것과는 아주 다른 것이다. 기제사 대상별 횟수 제사 대상 횟수 아버지 39세 어머니 26세 남편 11 남편 11 아내 셋 할아버지 17세 할머니 18세 증조부 9 증조모 8 아들·며느리 셋 형제 9명 부모의 형제 4명 조부모의 형제 6명 외조부모 2명 처남 8 기타 2개 계 165위 조사 지역: 전남 진도군 하사미(각성마을)자료: 의 (, 서울 3, 1977). 이런 경향은 조부모나 증조부모까지만 기제로 봉사하고 고조 이상은 시제로 봉사하는 경향과도 상통한다. 또한 한마을 안의 가구별 기제사의 대상을 도표로 나타낸 것이 가내 봉사로 전체적으로는 부계친 3대까지를 봉사의 대상으로 하고 있음을 알 수 있다. 종손이 종손의 역할을 맡고 있는 것은 5대조 내에서 4대 봉사를 하는 5가구와 3대 봉사를 하는 10가구이다. 표 2] 가구별 기제사 관행의 범위 4대 봉사를 원칙으로 하지만 10가구는 편의상 3대만 봉사하고 있다. 봉사 세대수 봉사 범위 가내 봉사 4대조(고조) 5 6 11 3대조(증조) 10 6 14 14 2대조(조) 12 13 22 22 1대(부) 10 9 8 8 무 33 36 15 15 15 15 15 조사 불능 1 1 7 계 71 71 71 계 조사 지역: 경북 경산군 신월동(각성마을) 조사 지역: 5대조 2가구(2가구).2) 3·4대는 차례만 지냄(1가구) 3) 마을의 거주자가 외부에서 치르는 기제에 참석하는 범위인 참예는 [표 2]에서 확인할 수 있다. 그 범위도 매년 일정하지는 않지만, 1981년의 범위는 [표 2]와 같다. 4대조와 3대조에 각각 6가구가 참석하며, 가구주 대부분이 60세 이상이다. 또한 청장년층이 가구주인 집에서는 대체로 조부모까지 참석하며, 36호나 되는 가구가 경제적 문제로 기제사에 참석하지 않는 것으로 [표 2]를 보면 알 수 있다. 4대 봉사까지 참제자는 11가구, 3대 봉사까지 참제자는 14가구이다. 특히 여기서 3대 조의 제사를 참례하는 14가구는 그 집안에서 3대 봉사만 행하고 있다. 참고로 충청북도 청원군<NAME>면 죽전리에 사는 순흥 안씨 60여 호의 씨족<NAME>은 1954년 이후 2대 봉사(부모·조부모)만 하고 그 이상은 세향을 올린다. 또한 광복 직후 3대 봉사만 하기로 한 경북 영주 한양 조씨 문중에서는 문중에서 결정했다. 이와 같이 봉사의 대수, 제사 참석의 범위, 제사 승계 등의 제례의 관습이 다양하게 변화하고 있다. 유교식 제례의 보수성과 복잡성, 종교의 다원화에 따른 제례방식의 다양화, 산업화에 따른 생활방식과 가치관의 변화 등이 그 원인이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제례 (祭禮) ### 내용: 조상숭배는 의례적 행위에 한정되는 것으로, 조상숭배의 한 종류라 할 수 있다. 제사라고도 하는데 거의 모든 사회에서 행해지고 있는 의식이다. 제례의 발생이 영육이중구조에 대한 믿음에서 비롯되었다는 설과 조상에 대한 애정과 공포에서 비롯되었다는 설 등이 있다. 타일러(Edward Burnett Tylor)는, 인간은 죽어도 영혼은 불멸하다는 원시적 사고에 의해 시체에 대한 제의가 발상 되고, 여기에서 조상숭배의 의례가 기원했다고 말한다. 다른 학자들에 의하면 조상숭배는 애정을 바탕으로 하는 가족원의 상실로 인한 아쉬움과 죽은 자에 대한 공포가 원인이다. 결국 이러한 이론들은 인간이 죽음을 통해 완전히 소멸하는 것은 아니며, 생물학적인 신체는 없어져도 다른 세계에 살면서 산 자와 관계를 지속한다는 것에 바탕을 두고 있다. 즉, 죽은 조상과 살아 있는 자손은 끊임없이 상호작용을 하며, 때로는 조상이 자손에게 덕과 해를 줄 수도 있다는 믿음이 조상숭배와 제례를 발생하게 만들었다는 것이다. 조상에 대한 의례적인 행위는 죽은 사람을 산 사람과 따로 떼어내기보다는 오히려 죽은 사람과 산 사람의 상호 관계를 활발하게 해주는 성격을 갖는다. 즉, 죽은 사람을 살아 있는 사람들의 사회에 다시 통합시키고 받아들이는 행위가 상례나 제례이다. 이를 통해 죽은 사람이 가진 새로운 신분을 그대로 살아 있는 사회에서 인정해 주는 것이며, 그에 따른 다른 권리와 의무도 이에 따라지게 된다. 죽은 조상의 영혼이 사회적 지위에 미치는 영향은 생전에 그들이 가지고 있던 지위에 의해 결정된다. 조상이 가족의 범위 밖에서는 그다지 두드러지지 않았다면, 그 조상은 그저 자기 가족의 조상이 될 뿐이다. 만약 그가 어떤 씨족의 문장이라면 그 씨족의 조상이 될 수 있다. 따라서 어느 한 씨족의 시조나 문장은 때로는 그 씨족 전체를 지켜주는 개척신 혹은 수호신으로 숭배되기도 한다. 조상숭배 의례는 사회조직의 중요한 주제가 되기도 한다. 한국의 경우에는 시조신·중시조·입향조(入鄕祖) 등이 불천위(不遷位: 큰 공훈을 세워 사당에 영원히 모시는 것을 나라에서 허락한 신위)로서 영구히 향사(享祀: 제사) 되는 경우가 적지 않은데, 이는 그가 단순한 일가족의 조상으로서가 아니라 한 문중, 한 파의 시조이면서 수호령으로 숭앙되기 때문이다. 한국 등 동양에서는 원래 신명을 받들어 복을 빌고자 하는 의식을 제례라고 했다. 천지·일월성신을 비롯해 풍사·우사·사직·산악·강천, 그리고 선왕·선조·선사를 대상으로 제사를 지내왔다. 하지만 유교가 정착하면서 제사 대상은 거의 사라지고, 제례는 단지 선조, 즉 조상에 대한 의례를 가리키는 것으로 인식되었다. 예서에는 제례의 종류로 사당제·사시제·이제·기일제·묘제가 있다. 사시제가 지금과 같이 행해지지 않고 차례라고 해서 사당 제의 일부를 수용한 제례와 기제·묘제와 유사한 시사가 일반적인 관습이 되었다. 이 밖에도 불천위 제사, 생일 제사 등 특별한 제례가 행해지기도 한다. 예서에 기록된 제례를 일종의 규범적 체계로 본다면, 실제로 관행적으로 전승되는 제사 관습은 사실적 질서이다. 규범적 질서는 사실적 질서의 한 결정요인이며, 사실적 질서는 규범적 체계에 영향을 미친다. 현대의 시점에서 한국의 제례를 이해하기 위해서는 예서에 나와 있는 제례와 관행으로서의 제례를 함께 이해해야 한다. 예서에 나오는 사당제·사시제·이제·기일제·묘제와 실제로 행해지고 있는 차례·기제·시사·불천위 제사·생일 제사 등은 다음과 같다. 사당제는 집안일을 선조의 신주에 알리는 고 사당의 관습으로 본격적인 제례는 아니어도 신주를 대상으로 하는 행위라는 점에서 제례로 볼 수도 있다. 고유라고도 하며, 제사의 장소는 사당이다. 예서에 의하면 집을 지으려면 정침의 동쪽으로 사당을 지어야 하고, 그 구조는 3칸이다. 사당이 있는 집은 종자가 대를 이어 지키며, 불가피한 경우 외에는 헐지 않는다. 사당 안에는 북쪽에 있는 일가에 감실 4개를 만든다. 일가를 4등분 해 나무판으로 막은 것이 감실이다. 감실마다 탁자를 놓고 그 위에 주독(: 신주를 모셔두는 궤)을 놓아 주독 속에 신주를 모셔둔다. 탁자의 북쪽 끝에 놓인 독은 남쪽으로 향한다. 고조 고비의 신주는 첫 번째 감실인 서쪽에 모시고, 증조고비, 조고비, 고비의 신주는 차례대로 제2, 제3, 제4의 감실에 모신다. 사당에는 제례를 위한 많은 제기가 부속되어 있다. 사당제는 다시 신알례·출입례·참례·천신례·고사례 등의 다섯 가지 종류로 나뉜다. 신알례는 주인이 매일 새벽에 일어나 심의를 입고 사당의 외문 안에 들어가 분향하고 재배하는 것을 말한다. 2 출입례는 주인이나 주부가 가까운 곳에 출입할 때는 사당 대문 안에 들어가 간단히 예를 올리고, 밖에서 자고 올 때는 분향·재배하고, 멀리 갈 때는 재배·분향·고사·재배한다. 한 달 넘게 중문 밖에서 다시 재배하는 것과, 재배·분향·고사·재배하는 것을 말한다. 3 참례는 매달 초하루와 보름날, 정조(: 원단, 설날 아침)와 동지에 지내는 제사를 말한다. 하루 전날 사당을 말끔히 청소하고, 다음날 아침 감실 앞에 제수를 진설한다. 그다음 주인은 신주를 주독에서 모셔오고, 다른 사람들은 사당 대문 안뜰에 앉는다. 주인이 분향·재배하고, 이어서 헌작·재배하고, 일동이 사신해 끝난다. 주인과 주부는 다시 감실에 신주를 모셔둔다. 4 천신례는 청명·한식·단오·중양에 올리는 제사이다. 5 고 사례는 집안에 무슨 일이 생기면 사당에<NAME>는 것으로, 이때는 별식이나 과일 따위를 진설한다. 즉, 고 사례는 돌아가신 조상에게 추증이 내려 신주의 분면을 고칠 때, 적자가 태어났을 때, 벼슬길에 나갈 때, 돌아가신 부모의 생일이나 늙어서 아들에게 가사를 맡길 때, 사당을 수리할 때, 이사를 갈 때 올린다. 주인이 헌작하고 나서 축관이 고사를 읽는 것은 참례와 같지만 절차는 축관이 고사를 읽는 것과 같다. 사시제는 봄에는 2월, 여름에는 5월, 가을에는 8월, 겨울에는 11월에 지내는 제사로, 정일(: 일진의 천간이 으로 된 날)이나 해일 가운데서 제사를 지내게 된다. 택일이 되면 축관이 고사를 읽고, 3일 전에 재계하고, 하루 전에 정침을 깨끗이 치우고 신위를 설치한다. 제일의 새벽 제찬을 진설하고 해가 뜰 무렵 주인과 주부가 분향하고 축관이 고축해 신주를 모셔낸다. 참제자들은 신주를 신위에 모신 후 참선한다. 이어서 주인이 분향과 재배를 하고 주부와 주부가 진찬을 한다. 이어서 주인이 고조 고비 위부터 올린다. 고조 고비 양위를 향해 고축을 하고 재배한다. 이런 절차를 4대에 걸쳐 마무리하면 주부가 아헌(제사 때 두 번째로 잔을 올리는 일)을, 방계친이<NAME>을 올린다. 이어서 유식(: 신주에게 음식을 권하는 절차)·합문·계문·헌다(: 숭늉을 올리는 절차)의 순서가 있다. 다음에 주인이 수조(: 음복의 뜻) 한다. 수조는 매위마다 술잔과 음식을 덜어 축관이 고 축하고 주인에게 주면 이를 맛본다. 축관이 모두 끝났음을 알리면 일동이 사신해 끝낸다. 주부와 주인이 신위를 사당에 모셔놓고 음복한다. 음복은 위 세대에게 술을 올리는 것을 아래 세대가 먼저 올리고, 이어서 바꾸어 술을 올리는 것이다. 축관의 축사가 이때에 있다. 회식을 한 뒤 뒤뜰에서 토신제를 지낸 뒤 경례를 한다. 토신제는 봄과 겨울에만 한다. 그 순서는 강신·참신·진찬·초헌·고축·아헌·종헌·사신이다. 이제 부모의 제사를 이르는 말이 이이다. 지금은 계추에 올리며 한 달 전에 택일한다. 재계하기 전날인 3일 전에 고 비위의 신위를 정침에 마련한다. 이 밖에 참신·강신·진찬·초헌·아헌·종헌·유식·합문·계문·수조·사신·납주·철상의 순서로 진행됩니다. 기일제는 4대조까지의 기일에 지내는 제사이다. 기제라고도 한다. 자기를 기준으로 고조까지의 조상을 포함한 친속이 사망한 날을 기일이라고 한다. 기일은 다른 일을 하는 것을 꺼리는 날이기 때문에, 휘일이라고도 한다. 기자는 근심에 싸여 다른 일에 미치지 않는다는 뜻으로 사용했고, 휘자는 피한다는 뜻으로 기자와 비슷한 뜻을 지니고 있다. 한국에서는 4대째 제사를 지내는 것이 이상적인 풍습이었다. 4대 봉사는 고례에 비추어보면 지나친 예라 할 수 있다. 고례에 의하면 천자가 7대, 제후가 5대, 대부가 3대, 사는 1대를 제사 지내게 되어 있다. 송대에 이미 이 고례는 지켜지지 않았던 듯하다. 주자는 고대에는 조상의 묘를 위마다 따로 두었는데, 지금은 한 묘 안에 위패만 모셔놓으니 사로서 4대 봉사를 해도 상관없다. 고 답한 적이 있다. 주자를 숭상하던 조선시대에 봉사했던 4대는 그대로였다. 예서에 나오는 기제사의 절차는 사시제와 같고, 다만 수조와 음복의 절차가 없다. 그렇지만 지역과 학파에 따라 실제적인 절차에는 차이가 있다. 일반적인 절차로는 다음과 같다. 처음 채소와 과실을 차려놓고 주인이 먼저 신이 내려오도록 술잔에 술을 따라 모사 그릇에 붓고 두 번 절한다. 이것은 신을 맞이하는 예이다. 신이 오시면 제관이 모두 함께 두 번 절한다. ] 신에게 참배하는 것이다. 다음 어육류의 찬을 올린다. 그다음부터는 숟가락을 밥에 꽂고,[] 젓가락은 고기반찬 위에 올린다. 이후 술을 마신다. 술은 주인 한 명이 잔을 드는[] 경우도 있지만, 대체로 세 사람이 차례로 잔을 드리는 것[]이 일반적이다. 세 사람이 잔을 드리는 경우 첫 번째 사람을 초헌관, 두 번째 사람을 아헌관, 세 번째 사람을<NAME>관이라 한다. 삼헌을 할 때는 초헌을 하고 축을 읽는다. 삼헌이 끝나고 제관들은 모두 엎드려 있다[ 또는 ]. 이는 신이 충분히 흠모하기를 기다린다는 뜻이다. 잠시 묵념을 올리는데, 부복을 마치고 밥을 몇 숟가락 풀어서다. 그러고는 수저를 내려놓고 밥그릇의 뚜껑을 닫고 두 번 절한다. 이것은 신을 보내는 인사[]이다. 이로써 제사는 끝난다. 묘제는 조상의 묘에서 지내는 제사이다. 3월 중에 정한다. 그 방법은 사시제 때처럼 하루 전에 재계하고, 이튿날 아침에 묘소를 깨끗이 하고 왼편에 후 토신에게 제사를 지내는 것이다. 묘 앞에 제물을 올릴 때는 진찬을 함께 한다. 주인이 강신하고, 주인이 참신하면 초헌을 올리고 고축을 한다. 아헌은 주부가 올리지 않고 자제나 손님이 올린다. 헌다·사신의 순서가 이어진다. 그리고 사시제와 마찬가지로 후토제를 지내게 된다. 주자가 풍속에 따라 묘제를 지내기 시작했다고 한다. 하지만 한국에서는 예로부터 청명·한식·중오·중양에 묘제를 지냈다고 한다. 묘제를 시향·시제·시사·묘사 등으로 다양하게 부르는 것은 실제의 관행이다. 일반적으로 묘제는 10월 초순에서 중순 사이에 치러진다. 혹 가문에 따라서는 초정일에 지내기도 한다. 그리고 제주도에서는 3월에 묘제를 지낸다. 종손을 중심으로 5대조 이상 조상이 묘제를 받는다. 묘제는 기제를 받지 못하는 5대조 이상의 묘에서 올리는 제사라고 생각한다. 비나 눈이 와서 산소를 직접 찾아가지 못할 때는 재실에서 지내기도 한다. 묘제의 준비는 종손이 하되 위토가 있는 경우 위토를 경작하는 사람이 하기도 한다. 묘제의 순서는 높은 조상의 묘소부터 아래 조상의 묘로 내려오는 것이다. 각 묘에 제를 올리기 전에 산신제를 지내는 곳도 있다. 이때의 제주는 친족 중의 한 사람이다. 묘제의 내용은 기제의 내용과 같지만 가문에 따라 3 헌 혹은 단헌으로 되어 있다. 진설은 메나 탕이 없을 뿐이지 기제와 비슷하고, 상석이 있어 그곳에 진설한다. 혹시라도 상석이 없다면 돗자리나 제상을 가져가 그 위에 진설한다. 묘제의 제관들은 모두 남성이며 복장은 도포나 두루마기가 원칙이다. 묘제에 참석하지 못하는 노인이나 어른에게는 봉지라 불리는 제물을 싸서 보내고, 참석하지 못하는 노인이나 어른에게는 일반적으로 그곳에서 음복을 한다. 묘제가 끝나면 종친회 사업 및 묘제 경비에 대한 결산보고를 경향 각지에서 모인 친족을 모아 하는 가문이 많다. 차례는 예서에 없는 것이다. 그렇지만 예서의 사당 제의 내용과 흡사한 부분이 많다. 차례는 지역과 가문에 따라 다르지만 대체로 설날·대보름날·한식·단오·칠석·추석·중양·동지 등에 지낸다. 그중에서도 설날과 추석에 많이 지내고 있다. 중양절을 존중하는 곳도 지방에 따라서는 존재한다. 차례를 할 때 사당이 없는 집에서는 마루에 감실을 꾸미거나 방 한 칸에 신주를 모신다. 그렇지 않을 때는 임시로 지방을 모신다. 사당을 모신 집은 차례의 빈도와 내용이 보통 복잡하다. 삭망 차례·사절 차례·천신 차례 등 세 종류의 차례가 구체적인 내용은 다소 차이가 있으나 있다. 삭망 차례는 매월 1일과 15일에, 사절 차례는 설날·한식·단오·추석에 지내는 것이다. 천신 차례는 대보름날·삼짇날·유두·칠석·중양·동지·납일에 지내는 것이다. 삭망 차례는 또 삭차례와 망차례로 구분되며, 각기 다른 방식으로 진행된다. 삭차례는 주독 보를 열고 개독해 출주하지만, 망차례는 출주하지 않고 개독만 하고 지내는 것이 보통이다. 종손만이 사당을 열 수 있으며, 문을 열면 곧 허배를 하고, 여자가 들어갈 경우에는 4배를 한다. 그다음 진설하고, 주독 보를 열고 신주를 모셔온 다음 분향하고 일동 참신한다. 이어서 종손이 헌작하고, 유식, 낙저, 일동이 사신하고, 신주를 모셔 독을 덮고 모두 나와 음복한다. 2 사절 차례에는 편을 쓰므로 메와 탕이 있다. 설날에는 떡국이나 밥, 한식에는 진달래 화전과 쑥절편, 추석에는 송편을 만드는 것이 보통이다. 삭망 차례와 비슷한 절차를 거친다. 묘제를 함께 지내는 경우도 지방마다 있다. 4대조까지를 대상으로 한다. 오늘날의 사절 차례는 설날과 추석의 차례가 주류를 이루고, 한식이나 단오의 차례는 없어지고 있다. 특히 사당이 없는 집에서는 점차 설날과 추석이 차례의 양대 정점이 되었다. 3 천신 차례는 삭망 차례와 같으나 이때는 특별히 천신하는 제물이 있다. 즉, 대보름에는 약식, 삼짇날에는 절편, 칠석에는 유과, 칠석에는 유과, 동지에는 무시루떡·버물떡·국화전, 동지에는 팥죽을 올리는 것이 보통이다. 4대 봉사의 대수가 넘어가도 체천(: 이 그제야를 물려받아 받드는 것) 하거나 그 신주를 매주하지 않고 영구히 사당에 모셔 봉사하는 것이 불천위 제사이다. 예서에는 규정이 없다. 불천위에는 국왕이 하사한 국불천위와 문중과 향내의 유림 회의에서 결정한 사 불 천위가 있다. 유림이나 기타 향 중인 사들도 참 제할 수 있는 불천위 제사는 또 다른 기제와 달리 신주를 조 매 하지 않고 계속 봉사한다고 해서 부조 위라 칭하기도 한다. 특히 불천위 제사는 명문의 후손들의 혈연적 유대감을 강화하는 구심적인 상징물이다. 생일 제사는 조상의 생일을 기념하여 지내는 제사이다. 강원도나 해안지방에서 행해지고 있는 제사의 하나이다. 이제야는 음식만 다를 뿐이지 아침밥을 먹기 전에 지낸다. 진수성찬은 보통 어른들의 생일날 차려지는 음식이다. 또한 부모가 회갑 전에 죽었을 경우, 갑사라고 하는 회갑일에 지내는 제사도 있다. 생일 제사는 아침에 삼헌 고축으로 제사를 지내고, 부모의 동년배 친구들을 초대해서 대접하는 것이다. 예로부터 한국에서는 천지·일월성신을 비롯해 풍사·우사·사직·산악·강천, 선왕·선조·선사를 대상으로 제사를 지내왔다. 그렇지만 오늘날에는 제사라고 하면, 선조의 의례를 가리키는 것으로 여겨지고 있다. 이러한 변화의 출발점은 인간이 바로 조상으로부터 나온다는 조상숭배의 인식이 보편화된 때이다. 구체적으로는 고려 말엽 유교가 정착하고 불교가 점차 쇠퇴한 때로 보인다. 조선시대 이전까지는 기층 사회에 대한 영향력이 미미했지만, 삼국시대부터 한문이라는 표현 수단과 함께 한국은 중요한 영향을 끼쳐왔다. 따라서 이때까지는 무속과 불교의 조상숭배 관념이 지배적이었다. 하지만 무속에서는 죽은 자와 산 자의 관계가 꼭 일정한 혈연관계에 한정된 것이 아니다. 또한 불교에서도 조상에 대한 인식이 부족했기 때문에 당시의 사회에서는 조상숭배 관념이 보편화되지 못했던 것으로 보인다. 그러다가 성리학이 들어오면서 유학의 세력이 커지고 이와 함께 유입된 주자의 가례는 조상숭배의 관념을 보편화시키는 데 결정적인 역할을 했다. 조선시대에 들어서면서 이러한 영향력은 더욱 커졌다. 조선시대 성리학이 통치이념으로 채택됨에 따라 가례는 사람과 가족의 근본인 보본반시(: 선조의 은혜에 보답함)의 사상을 담고 있는 실천윤리로 국가적으로 권장되었다. 조선시대에는 지배층부터 서민에 이르기까지 유교식 제례가 점진적으로 보급·확산되었으며, 가례에 대한 연구가 활발했다. 그러나 근대 이후 제례의 관습은 사회구조의 변동과 그에 따른 생활환경과 양식의 변화, 그리고 의례 간소화 운동 등으로 상당히 변모해 왔다. 『가례』의 준칙이 지역과 사회적 계층을 초월해 거의 보편화된 듯이 보이는 현대에 있어서도 제례의 양상은 지역과 경제적 조건 등에 따라 상당한 차이를 나타내고 있다. 특히 각성 마을은 동성마을에 비해 제례가 갖는 사회통합적 기능이 약하기 때문에 제례의 관행이 매우 다른 양상을 띠고 있다. 전라남도 진도의 한마을 안에 있는 165가구의 기제사를 대상자별로 조사한 결과 [표 1]과 같이 오늘날의 제례 양상을 구체적으로 살펴볼 수 있다. 이 마을에서는 부모의 제사가 형제에게 분할 상속되는 경향이 있는데, 17가구가 같은 가정에서 부모 양위의 제사를 봉행한다. 표 1]에서 볼 수 있듯이, 일반적 상속은 장남에게 상속된다는 것과는 아주 다른 것이다. 기제사 대상별 횟수 제사 대상 횟수 아버지 39세 어머니 26세 남편 11 남편 11 아내 셋 할아버지 17세 할머니 18세 증조부 9 증조모 8 아들·며느리 셋 형제 9명 부모의 형제 4명 조부모의 형제 6명 외조부모 2명 처남 8 기타 2개 계 165위 조사 지역: 전남 진도군 하사미(각성마을)자료: 의 (, 서울 3, 1977). 이런 경향은 조부모나 증조부모까지만 기제로 봉사하고 고조 이상은 시제로 봉사하는 경향과도 상통한다. 또한 한마을 안의 가구별 기제사의 대상을 도표로 나타낸 것이 가내 봉사로 전체적으로는 부계친 3대까지를 봉사의 대상으로 하고 있음을 알 수 있다. 종손이 종손의 역할을 맡고 있는 것은 5대조 내에서 4대 봉사를 하는 5가구와 3대 봉사를 하는 10가구이다. 표 2] 가구별 기제사 관행의 범위 4대 봉사를 원칙으로 하지만 10가구는 편의상 3대만 봉사하고 있다. 봉사 세대수 봉사 범위 가내 봉사 4대조(고조) 5 6 11 3대조(증조) 10 6 14 14 2대조(조) 12 13 22 22 1대(부) 10 9 8 8 무 33 36 15 15 15 15 15 조사 불능 1 1 7 계 71 71 71 계 조사 지역: 경북 경산군 신월동(각성마을) 조사 지역: 5대조 2가구(2가구).2) 3·4대는 차례만 지냄(1가구) 3) 마을의 거주자가 외부에서 치르는 기제에 참석하는 범위인 참예는 [표 2]에서 확인할 수 있다. 그 범위도 매년 일정하지는 않지만, 1981년의 범위는 [표 2]와 같다. 4대조와 3대조에 각각 6가구가 참석하며, 가구주 대부분이 60세 이상이다. 또한 청장년층이 가구주인 집에서는 대체로 조부모까지 참석하며, 36호나 되는 가구가 경제적 문제로 기제사에 참석하지 않는 것으로 [표 2]를 보면 알 수 있다. 4대 봉사까지 참제자는 11가구, 3대 봉사까지 참제자는 14가구이다. 특히 여기서 3대 조의 제사를 참례하는 14가구는 그 집안에서 3대 봉사만 행하고 있다. 참고로 충청북도 청원군<NAME>면 죽전리에 사는 순흥 안씨 60여 호의 씨족<NAME>은 1954년 이후 2대 봉사(부모·조부모)만 하고 그 이상은 세향을 올린다. 또한 광복 직후 3대 봉사만 하기로 한 경북 영주 한양 조씨 문중에서는 문중에서 결정했다. 이와 같이 봉사의 대수, 제사 참석의 범위, 제사 승계 등의 제례의 관습이 다양하게 변화하고 있다. 유교식 제례의 보수성과 복잡성, 종교의 다원화에 따른 제례방식의 다양화, 산업화에 따른 생활방식과 가치관의 변화 등이 그 원인이다.
2120ba54-a5ca-42c1-a095-34b8a4b44394	source05/encykorea/SOC10874.txt	달불이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013730	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 월자, 혹은 달불음이라고도 한다. 전국적으로 분포되어 있으며, 주로 음력 정월대보름을 전후하여 농가에서 시험하였다. 달 불이는 인위적으로 만든 상태에 나타나는 자연현상을 보고 어느 달이 농사에 어떠한 영향을 주는가를 판단하는 점법으로 그 방법은 다양하다. ≪동국세시기≫나 민간전승 조사자료에 의하면 음력 정월 14일 저녁 수수깡을 반으로 쪼개어 그 안에 콩 또는 곡식알을 평년에는 12개, 윤년에는 13개, 즉 그 해의 달수대로 넣고, 짚이나 실로 묶어 우물이나 물동이 속에 집어넣는다. 다음 날 새벽 그것을 꺼내어 실을 풀고 콩의 상태를 봐서 그해의 수해 및 한 해, 농작물의 풍흉을 점친다. 즉, 5월에 비가 오면 5월에 모내기에 좋고, 7월에 가뭄이 들면 7월에 흉년이 든다고 믿는 것이다. 혹은, 콩이 잘 불은 달에 곡식이 잘 자란다고 해석하기도 한다. 호자인 집 불이는 이와 같은 방법으로 동네 안의 호수대로 콩을 골라 각 콩에다 호주 표시를 하여 잘 불은 콩의 소유자가 풍년이 든다고 한다. 12달이라는 뜻의 12개의 접시에 물을 담고 각각 한 개씩 콩을 담갔다가 불은 모양을 보고 점쳐 보기도 한다. 이와는 달리 대보름 전날 저녁에 접시 12개에 곡식알을 담고 그 위에 재를 담고 담장 위에 늘어놓는다. 밤에 바람이 불면 접시 안의 재가 날아가 곡식알이 굴러가는 경우도 있고, 바람이 없다면 재와 곡식알이 그대로 남아 있는 경우도 있다. 일명 사발점은 그 상태를 보아 어느 달에 바람이 많이 불 것인가를 판단하여 농작물의 풍흉과 연결시켜 해석하는 것이다. 또한, 추운 지방에서 종지 12개에 물을 넣어두고 다음날 아침에 보면 얼음이 얼어 불룩하게 솟아 있는 것도 있고, 얼음이 얼었지만 평평한 것도 있는데, 그 상태를 보아 각 달에 있을 우량을 짐작한다. 4월에 해당하는 그릇의 얼음이 부풀어 있으면 4월에 비가 많이 올 징조이고, 6월의 그릇 얼음이 수평으로 되어 있으면 6월은 가물 징조로 본다. 이 밖에도 달 불이는 지역에 따라 행사 시기와 방법을 다르게 하고 있다. 섣달 그믐밤에 물에 콩을 담갔다가 정월 초하룻날 아침에 점검하는 곳이 있는가 하면, 제주도에서는 입춘날 아침에 점검할 때 수수깡 대신 대쪽을 사용한다. 천수답에서 농사를 지어 하늘에 의지하며 살던 옛 농경민족이 풍년을 염원하여 만든 것이 달불 이이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달불이 ### 내용: 한자어로 월자, 혹은 달불음이라고도 한다. 전국적으로 분포되어 있으며, 주로 음력 정월대보름을 전후하여 농가에서 시험하였다. 달 불이는 인위적으로 만든 상태에 나타나는 자연현상을 보고 어느 달이 농사에 어떠한 영향을 주는가를 판단하는 점법으로 그 방법은 다양하다. ≪동국세시기≫나 민간전승 조사자료에 의하면 음력 정월 14일 저녁 수수깡을 반으로 쪼개어 그 안에 콩 또는 곡식알을 평년에는 12개, 윤년에는 13개, 즉 그 해의 달수대로 넣고, 짚이나 실로 묶어 우물이나 물동이 속에 집어넣는다. 다음 날 새벽 그것을 꺼내어 실을 풀고 콩의 상태를 봐서 그해의 수해 및 한 해, 농작물의 풍흉을 점친다. 즉, 5월에 비가 오면 5월에 모내기에 좋고, 7월에 가뭄이 들면 7월에 흉년이 든다고 믿는 것이다. 혹은, 콩이 잘 불은 달에 곡식이 잘 자란다고 해석하기도 한다. 호자인 집 불이는 이와 같은 방법으로 동네 안의 호수대로 콩을 골라 각 콩에다 호주 표시를 하여 잘 불은 콩의 소유자가 풍년이 든다고 한다. 12달이라는 뜻의 12개의 접시에 물을 담고 각각 한 개씩 콩을 담갔다가 불은 모양을 보고 점쳐 보기도 한다. 이와는 달리 대보름 전날 저녁에 접시 12개에 곡식알을 담고 그 위에 재를 담고 담장 위에 늘어놓는다. 밤에 바람이 불면 접시 안의 재가 날아가 곡식알이 굴러가는 경우도 있고, 바람이 없다면 재와 곡식알이 그대로 남아 있는 경우도 있다. 일명 사발점은 그 상태를 보아 어느 달에 바람이 많이 불 것인가를 판단하여 농작물의 풍흉과 연결시켜 해석하는 것이다. 또한, 추운 지방에서 종지 12개에 물을 넣어두고 다음날 아침에 보면 얼음이 얼어 불룩하게 솟아 있는 것도 있고, 얼음이 얼었지만 평평한 것도 있는데, 그 상태를 보아 각 달에 있을 우량을 짐작한다. 4월에 해당하는 그릇의 얼음이 부풀어 있으면 4월에 비가 많이 올 징조이고, 6월의 그릇 얼음이 수평으로 되어 있으면 6월은 가물 징조로 본다. 이 밖에도 달 불이는 지역에 따라 행사 시기와 방법을 다르게 하고 있다. 섣달 그믐밤에 물에 콩을 담갔다가 정월 초하룻날 아침에 점검하는 곳이 있는가 하면, 제주도에서는 입춘날 아침에 점검할 때 수수깡 대신 대쪽을 사용한다. 천수답에서 농사를 지어 하늘에 의지하며 살던 옛 농경민족이 풍년을 염원하여 만든 것이 달불 이이다.
c3a1da20-d2fe-4dad-9258-f397e6c6fc0a	source05/encykorea/MED38134.txt	조산사 (助産師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051862	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산모의 첫 번째 검사에 참여하고 산모의 보호, 치료 및 호송을 돕는다. 임신기간 동안 임산부의 건강 상태를 관찰·점검하기 위해 산모와 상담하고 신체검사 및 임상검사 등을 보조하기도 하며, 분만진통 중에 산모를 안정시키거나 약물 치료를 보조하기도 한다. 주요 임무는 신생아를 받아내고, 산모와 신생아가 정상 상태를 유지하도록 산후 검사 및 치료를 하는 것이다. 조산부·조산원·산파란 명칭은 이전에는 쓰이지 않았다. 조산사는 <의료법>에 규정된 의료인이다. 조산사가 되고자 하는 사람은 간호사의 면허를 가지고 보건복지부 장관이 인정하는 의료기관에서 1년간 조산의 수습 과정을 마치거나 또는 보건복지부 장관이 인정하는 외국 조산사의 면허를 받은 자로서 한국 보건의료인 국가시험원이 시행하는 조산사 국가시험에 합격한 다음 보건복지부 장관의 면허를 받아야 한다. 필기시험으로 조산학·신생아간호학·모자보건학·모자보건법 등을 치르는데, 1995년부터 1999년까지 400명 정도가 응시해 390명이 합격했다. 조산소는 조산사와 임부·해산부·산욕부 및 신생아에 대한 보건과 양호 지도를 행하는 의료기관으로서 조산에 지장이 없는 시설을 갖춘 의료기관이다. 대한 제국은 1907년 <대한 의원 관제>를 공포할 때 교육부를 두고 의사·약제사 및 산파·간호부를 양성하도록 하였으며 1908년 <대한 의원 관제>를 개정할 때도 의육부를 두고 산파 양성을 관장하도록 하였다. 1910년 2월 <대한 의원 부속의 학교규칙>을 공포하여 의학과·약학과·간호학과와 더불어 수업 연한 2년, 정원 10명의 산파과를 둔 곳은 대한의원 부속 의학교이다. 그렇지만 의학교는 한일 합병으로 설립되지 못했다. 1913년 일제는 조선총독부령으로 조선총독부도자혜의원조산부 및 간호부 양성 규정 朝鮮總督府道慈惠醫院助産婦―看護婦養成規程을 공포하였는데, 여기서 도자혜의원에 조산부 및 간호부 성을 위하여 조산 부과·간호 부과 및 속성 조산 부과를 두어 각 과의 생도 정원은 도장관의 인가를 얻어 의원장이 정하도록 하고, 수학 기간은 조산 부과 1년, 속성 조산 부과 5개월 이상으로 하였다. 조산 부과의 학과목은 수신·해부·생리학·태생학·소독법·육아법·실습이며, 간호부과를 졸업한 사람은 17세부터 30세까지이며, 조산 부과의 경우 도장관 인가를 받아 의원장이 입학 자격을 정하도록 하였다. 1914년 조선총독부는 총독부령으로 산파 규칙을 공포하여 산파의 자격을 20세 이상의 여자로서 ① 산파 시험에 합격한 사람, ② 조선총독부 의원 또는 도자혜의원의 조산 부과를 졸업한 사람, ③ 도자혜의원 속성 조산 부과를 졸업한 사람으로서 의원장이 교부한 조산부 적임서를 가진 사람, ④ 조선 총독이 지정한 학교 또는 산파 양성소를 졸업한 사람으로 하였다. 같은 날 총독부령으로 산파 시험규칙을 정하였는데, 시험 시행은 도장관이 실시하고 시험과목은 학설(정규 임신 및 취급 법, 정규 산욕의 경과 및 욕부·생아의 간호법, 이상임신·분만 취급 법, 임부·산부·욕부·생아의 질병, 소독의 방법)과 실지(실지 시험 혹은 모형시험)로 하였으며, 5개월 이상 산파의 학술을 수업한 사람이 아니면 시험에 응시할 수 없게 하였다. 조산사는 병원·의원 등의 분만실로 진출하거나, 조산원을 열거나 할 수 있다. 현행 의료법은 종합병원(병원 및 의원은 산부인과를 두는 경우에 한함)의 경우 분만실 간호사 정원의 1/3 이상을 조산사로 채우도록 규정하고 있다. 사회가 핵가족화와 가족계획에 의해 출산 경험이 줄어들면서 조산사는 산모와 신생아의 건강을 지켜 주는 의료인으로서 앞으로 더 큰 역할을 할 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조산사 (助産師) ### 내용: 산모의 첫 번째 검사에 참여하고 산모의 보호, 치료 및 호송을 돕는다. 임신기간 동안 임산부의 건강 상태를 관찰·점검하기 위해 산모와 상담하고 신체검사 및 임상검사 등을 보조하기도 하며, 분만진통 중에 산모를 안정시키거나 약물 치료를 보조하기도 한다. 주요 임무는 신생아를 받아내고, 산모와 신생아가 정상 상태를 유지하도록 산후 검사 및 치료를 하는 것이다. 조산부·조산원·산파란 명칭은 이전에는 쓰이지 않았다. 조산사는 <의료법>에 규정된 의료인이다. 조산사가 되고자 하는 사람은 간호사의 면허를 가지고 보건복지부 장관이 인정하는 의료기관에서 1년간 조산의 수습 과정을 마치거나 또는 보건복지부 장관이 인정하는 외국 조산사의 면허를 받은 자로서 한국 보건의료인 국가시험원이 시행하는 조산사 국가시험에 합격한 다음 보건복지부 장관의 면허를 받아야 한다. 필기시험으로 조산학·신생아간호학·모자보건학·모자보건법 등을 치르는데, 1995년부터 1999년까지 400명 정도가 응시해 390명이 합격했다. 조산소는 조산사와 임부·해산부·산욕부 및 신생아에 대한 보건과 양호 지도를 행하는 의료기관으로서 조산에 지장이 없는 시설을 갖춘 의료기관이다. 대한 제국은 1907년 <대한 의원 관제>를 공포할 때 교육부를 두고 의사·약제사 및 산파·간호부를 양성하도록 하였으며 1908년 <대한 의원 관제>를 개정할 때도 의육부를 두고 산파 양성을 관장하도록 하였다. 1910년 2월 <대한 의원 부속의 학교규칙>을 공포하여 의학과·약학과·간호학과와 더불어 수업 연한 2년, 정원 10명의 산파과를 둔 곳은 대한의원 부속 의학교이다. 그렇지만 의학교는 한일 합병으로 설립되지 못했다. 1913년 일제는 조선총독부령으로 조선총독부도자혜의원조산부 및 간호부 양성 규정 朝鮮總督府道慈惠醫院助産婦―看護婦養成規程을 공포하였는데, 여기서 도자혜의원에 조산부 및 간호부 성을 위하여 조산 부과·간호 부과 및 속성 조산 부과를 두어 각 과의 생도 정원은 도장관의 인가를 얻어 의원장이 정하도록 하고, 수학 기간은 조산 부과 1년, 속성 조산 부과 5개월 이상으로 하였다. 조산 부과의 학과목은 수신·해부·생리학·태생학·소독법·육아법·실습이며, 간호부과를 졸업한 사람은 17세부터 30세까지이며, 조산 부과의 경우 도장관 인가를 받아 의원장이 입학 자격을 정하도록 하였다. 1914년 조선총독부는 총독부령으로 산파 규칙을 공포하여 산파의 자격을 20세 이상의 여자로서 ① 산파 시험에 합격한 사람, ② 조선총독부 의원 또는 도자혜의원의 조산 부과를 졸업한 사람, ③ 도자혜의원 속성 조산 부과를 졸업한 사람으로서 의원장이 교부한 조산부 적임서를 가진 사람, ④ 조선 총독이 지정한 학교 또는 산파 양성소를 졸업한 사람으로 하였다. 같은 날 총독부령으로 산파 시험규칙을 정하였는데, 시험 시행은 도장관이 실시하고 시험과목은 학설(정규 임신 및 취급 법, 정규 산욕의 경과 및 욕부·생아의 간호법, 이상임신·분만 취급 법, 임부·산부·욕부·생아의 질병, 소독의 방법)과 실지(실지 시험 혹은 모형시험)로 하였으며, 5개월 이상 산파의 학술을 수업한 사람이 아니면 시험에 응시할 수 없게 하였다. 조산사는 병원·의원 등의 분만실로 진출하거나, 조산원을 열거나 할 수 있다. 현행 의료법은 종합병원(병원 및 의원은 산부인과를 두는 경우에 한함)의 경우 분만실 간호사 정원의 1/3 이상을 조산사로 채우도록 규정하고 있다. 사회가 핵가족화와 가족계획에 의해 출산 경험이 줄어들면서 조산사는 산모와 신생아의 건강을 지켜 주는 의료인으로서 앞으로 더 큰 역할을 할 것으로 보인다.
97f6336e-eece-4c2a-aae1-602378844fa5	source05/encykorea/SOC33620.txt	인절미	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047012	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인절미는 도병에 속하는데 고려의 제사식에 수록된 것으로 보아 그 역사가 오래되었다. 조선시대에는 연안의 인절미가 유명했다. 그곳의 찹쌀이 다른 곳보다 더 좋았기 때문이다. 인절미는 무엇보다도 주재료가 되는 찹쌀이 좋아야 하는데 멥쌀이 하나도 섞이지 않은 순 찹쌀이어야 차지고 보드랍다. 이것을 희게 도정하고 깨끗이 씻어 물에 담갔다가 흠뻑 불으면 건져서 찐다. 『규합총서(閨閤叢書)』에도 쌀을 옥같이 도정하고 100번 씻으라 하였고, 또 더운물에 담가 4, 5일 지난 뒤 건져서 무르녹게 찌라고 하였으니, 흠뻑 불려야 찌는 과정에서 호화(糊化)가 잘되고 또 찌는 과정에서 완전히 호화시켜야 인절미에 멍울이 생기지 않고 보드랍기 때문이다. 지에밥은 질기지 않아야 하며 힘 있게 오래 쳐서 밥알이 흔적 없이 으깨져야 한다. 이렇게 칠할 때 연한 쑥을 살짝 데쳐 넣어 넣으면 쑥의 향도 좋고 색도 곱다. 잘 손질한 것을 저은 도마 위에 놓고 적당한 크기로 썰어 갖은 고물을 묻힌다. 콩가루고 물, 녹두 고물, 거피한 팥·녹두 등을 쪄서 어레미에 내린 팥고물, 노란 콩이나 파란 콩을 볶아 만든 콩가루고 물 등이 쓰인다. 인절미를 만드는 데도 지방의 특색을 살려 남쪽은 작고 맵시 있게, 북쪽은 크고 소담하게 만든다. 북쪽은 어레미에 내리지 않고 팥알이 완전히 뭉그러지도록 잘 찧은 인절미 양쪽에 한 덩어리씩 묻힌 고물은 오히려 맛이 구수하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인절미 ### 내용: 인절미는 도병에 속하는데 고려의 제사식에 수록된 것으로 보아 그 역사가 오래되었다. 조선시대에는 연안의 인절미가 유명했다. 그곳의 찹쌀이 다른 곳보다 더 좋았기 때문이다. 인절미는 무엇보다도 주재료가 되는 찹쌀이 좋아야 하는데 멥쌀이 하나도 섞이지 않은 순 찹쌀이어야 차지고 보드랍다. 이것을 희게 도정하고 깨끗이 씻어 물에 담갔다가 흠뻑 불으면 건져서 찐다. 『규합총서(閨閤叢書)』에도 쌀을 옥같이 도정하고 100번 씻으라 하였고, 또 더운물에 담가 4, 5일 지난 뒤 건져서 무르녹게 찌라고 하였으니, 흠뻑 불려야 찌는 과정에서 호화(糊化)가 잘되고 또 찌는 과정에서 완전히 호화시켜야 인절미에 멍울이 생기지 않고 보드랍기 때문이다. 지에밥은 질기지 않아야 하며 힘 있게 오래 쳐서 밥알이 흔적 없이 으깨져야 한다. 이렇게 칠할 때 연한 쑥을 살짝 데쳐 넣어 넣으면 쑥의 향도 좋고 색도 곱다. 잘 손질한 것을 저은 도마 위에 놓고 적당한 크기로 썰어 갖은 고물을 묻힌다. 콩가루고 물, 녹두 고물, 거피한 팥·녹두 등을 쪄서 어레미에 내린 팥고물, 노란 콩이나 파란 콩을 볶아 만든 콩가루고 물 등이 쓰인다. 인절미를 만드는 데도 지방의 특색을 살려 남쪽은 작고 맵시 있게, 북쪽은 크고 소담하게 만든다. 북쪽은 어레미에 내리지 않고 팥알이 완전히 뭉그러지도록 잘 찧은 인절미 양쪽에 한 덩어리씩 묻힌 고물은 오히려 맛이 구수하다.
26396cc6-d799-4827-9050-880a85562e69	source05/encykorea/SOC28404.txt	용천 왕산리 유적 (龍川王山里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039708	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해발 25m의 왕산리는 압록강으로 흘러드는 지류인 삼교 천이 흐르고 있고, 동쪽의 산록 경사면에서는 선사시대의 유물이 발견되고 있다. 왕산의 일부가 경작과 흙 채취로 말미암아 산 밑이 낭떠러지가 되었는데 이곳에서 바퀴날도끼環狀石斧ㆍ돌 촉石鏃ㆍ가락 바퀴紡錘車ㆍ그물추漁網錘 등이 수집되었다. 돌촉은 편마암으로 만든 것으로 뿌리가 있는 유경촉(有莖鏃)과 뿌리가 없는 무경촉이 함께 수집되었고, 바퀴날도끼는 사암으로 만든 것으로 반쪽만 있으나 가운데 구멍은 위아래에서 뚫어 관통시켜 놓았다. 가락 바퀴와 그물 추는 민무늬토기[] 조각을 이용해서 만들었고, 흙을 빚어 만든 것과 민무늬토기 조각을 이용해서 만든 것이 있다. 이와 같은 유물을 통해 이 유적의 시기는 청동기시대로 추정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용천 왕산리 유적 (龍川王山里遺蹟) ### 내용: 해발 25m의 왕산리는 압록강으로 흘러드는 지류인 삼교 천이 흐르고 있고, 동쪽의 산록 경사면에서는 선사시대의 유물이 발견되고 있다. 왕산의 일부가 경작과 흙 채취로 말미암아 산 밑이 낭떠러지가 되었는데 이곳에서 바퀴날도끼環狀石斧ㆍ돌 촉石鏃ㆍ가락 바퀴紡錘車ㆍ그물추漁網錘 등이 수집되었다. 돌촉은 편마암으로 만든 것으로 뿌리가 있는 유경촉(有莖鏃)과 뿌리가 없는 무경촉이 함께 수집되었고, 바퀴날도끼는 사암으로 만든 것으로 반쪽만 있으나 가운데 구멍은 위아래에서 뚫어 관통시켜 놓았다. 가락 바퀴와 그물 추는 민무늬토기[] 조각을 이용해서 만들었고, 흙을 빚어 만든 것과 민무늬토기 조각을 이용해서 만든 것이 있다. 이와 같은 유물을 통해 이 유적의 시기는 청동기시대로 추정하고 있다.
bbeed6c8-f616-4534-bf9e-6ba0f4e4774b	source05/encykorea/SOC49237.txt	남도의례음식장 (南道儀禮飮食匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067093	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	폐백 큰 상제사 음식, 음청류(화채) 조과류(다식) 찬류(장아찌 건조 식품류)와 연회석의 신선로 등 광주 북구의 향토전통음식의 조리 솜씨가 전승되어 무형문화재로 보존되고 있다. 원래 1989년 3월 20일 광주광역시 무형문화재로 지정된 이연채(, 1916∼1994)가 기능보유자로 인정되었으나, 당사자가 사망하자 일시 해제되었다. 2002년 12월 27일 광주광역시 무형문화재로 재지정되어 북구 풍향동에 거주하던 최영자와 북구 동림동에 거주하던 이애섭이 기능보유자로 지정되었다. 초대 기능보유자 이연채는 70여 년간 대표적인 의례음식인 폐백 큰 상제사 음식 등 향토전통음식을 후진들에게 전수하였다. 이후 조카인 현 기능보유자 최영자가 가계 전승과 함께 고모인 이 연채에게서 의례음식 기능을 전수받았고, 각종 상차림을 통해 남도 전통의례음식의 원형과 맥을 잇고 있다. 전라남도<NAME>에서 태어난 이애섭은 5대 조모 장흥 고씨로부터 기능을 전수받아 가계를 이어받고 남도 전통의례음식의 계보를 잇고 있다. 남도의례음식 장 기능보유자들의 노력으로 폐백음식과 이바지 음식 등 전통음식을 통해 남도 지역 사대부 집안의 전통이 이어지고 있는데, 문어와 오징어를 이용한 봉황 오리기 기술과 천연조미료를 사용한 육포 부각 등의 제조 비법은 음식의 깊고 담백함을 더한다. 한때 단절되었던 남도 지역의 향토 의례음식 제조 기능이 남도의례음식장을 통해 다시 전승되어 음식문화를 중심으로 한 남도 지역의 문화 발전에 큰 기여를 할 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남도의례음식장 (南道儀禮飮食匠) ### 내용: 폐백 큰 상제사 음식, 음청류(화채) 조과류(다식) 찬류(장아찌 건조 식품류)와 연회석의 신선로 등 광주 북구의 향토전통음식의 조리 솜씨가 전승되어 무형문화재로 보존되고 있다. 원래 1989년 3월 20일 광주광역시 무형문화재로 지정된 이연채(, 1916∼1994)가 기능보유자로 인정되었으나, 당사자가 사망하자 일시 해제되었다. 2002년 12월 27일 광주광역시 무형문화재로 재지정되어 북구 풍향동에 거주하던 최영자와 북구 동림동에 거주하던 이애섭이 기능보유자로 지정되었다. 초대 기능보유자 이연채는 70여 년간 대표적인 의례음식인 폐백 큰 상제사 음식 등 향토전통음식을 후진들에게 전수하였다. 이후 조카인 현 기능보유자 최영자가 가계 전승과 함께 고모인 이 연채에게서 의례음식 기능을 전수받았고, 각종 상차림을 통해 남도 전통의례음식의 원형과 맥을 잇고 있다. 전라남도<NAME>에서 태어난 이애섭은 5대 조모 장흥 고씨로부터 기능을 전수받아 가계를 이어받고 남도 전통의례음식의 계보를 잇고 있다. 남도의례음식 장 기능보유자들의 노력으로 폐백음식과 이바지 음식 등 전통음식을 통해 남도 지역 사대부 집안의 전통이 이어지고 있는데, 문어와 오징어를 이용한 봉황 오리기 기술과 천연조미료를 사용한 육포 부각 등의 제조 비법은 음식의 깊고 담백함을 더한다. 한때 단절되었던 남도 지역의 향토 의례음식 제조 기능이 남도의례음식장을 통해 다시 전승되어 음식문화를 중심으로 한 남도 지역의 문화 발전에 큰 기여를 할 것으로 보인다.
ceacd1ab-c9a6-49f7-af42-4394c039d4b8	source05/encykorea/POL43128.txt	한국청년회 (韓國靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤세원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061440	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김규식이 중심이 되어 1946년 4월 26일 서울 정동교회에서 결성한 단체이다. 이 단체는 1 민족자결에 의한 자주독립의 전취, 2 민주주의에 의한 조국 건설의 추진, 3 평화 원칙에 의한 국방역량의 배양을 강령으로 삼았다. 회장 김규식, 부회장 엄요섭·김태욱, 총무부장 이규석, 조직부장<NAME>, 연구부장 김동리,<NAME> 부장<NAME> 기성, 조사부장<NAME>, 체육부장 김은배가 각 부서와 책임자였다. 본부는 서울에 두고, 비교적 순수한 청년운동을 전개하고자 하였다. 이러한 이유로 회장도 민족진영 3영수증에서 가장 온건한 김규식을 추대하였다. 한국청년회의 공헌은 결성 당시의 운동에서가 아니라 후일 간부들의 사회 공헌에서 발견된다.<NAME>는 잡지 사상계의 발행인이 되었고, 부회장 엄요섭은 제3공화국에서 에티오피아 대사를 지냈으며, 연구부장 유기천은 서울대학교 총장을 지냈으며, 선전부장 김동리는 한국 문단의 거물이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국청년회 (韓國靑年會) ### 내용: 김규식이 중심이 되어 1946년 4월 26일 서울 정동교회에서 결성한 단체이다. 이 단체는 1 민족자결에 의한 자주독립의 전취, 2 민주주의에 의한 조국 건설의 추진, 3 평화 원칙에 의한 국방역량의 배양을 강령으로 삼았다. 회장 김규식, 부회장 엄요섭·김태욱, 총무부장 이규석, 조직부장<NAME>, 연구부장 김동리,<NAME> 부장<NAME> 기성, 조사부장<NAME>, 체육부장 김은배가 각 부서와 책임자였다. 본부는 서울에 두고, 비교적 순수한 청년운동을 전개하고자 하였다. 이러한 이유로 회장도 민족진영 3영수증에서 가장 온건한 김규식을 추대하였다. 한국청년회의 공헌은 결성 당시의 운동에서가 아니라 후일 간부들의 사회 공헌에서 발견된다.<NAME>는 잡지 사상계의 발행인이 되었고, 부회장 엄요섭은 제3공화국에서 에티오피아 대사를 지냈으며, 연구부장 유기천은 서울대학교 총장을 지냈으며, 선전부장 김동리는 한국 문단의 거물이 되었다.
51b900f0-dac8-4312-9b4e-99e195d21409	source05/encykorea/LAW38861.txt	주택임대차보호법 (住宅賃貸借保護法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053453	CC BY	683	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민법의 특징은 첫째 대항력의 인정, 둘째 보증금에 관한 우선변제권의 인정이다. 우선 대항력이란 임대차 계약상의 권리를 제3자에게 주장할 수 있는 힘을 말한다. 원래 대항력은 공시방법(公示方法, 부동산의 경우 등기, 동산의 경우 인도)을 갖춘 물권(物權)에 인정되는 것인데, 이 법은 등기가 없는 주택 임대차에서 임차인(賃借人)의 권리가 채권에 불과함에도 임차인이 주택의 인도 및 주민등록을 마친 때에는 그다음 날부터 제3자에 대하여 대항력을 인정하고 있다(제3조 제1항).제3조 제3항은 임차주택의 양수인(, 기타 임대할 권리를 승계한 자를 포함)은 임차주택에 실질적으로 입주하는 것을 대항요건으로 하고, 주민등록은 전입신고를 한때 이루어진 것을 대항력으로 본다. 따라서 임차인이 대항요건을 갖춘 이후에 임대인이 임차주택을 매각한 경우, 임차인은 그 양수인에 대하여 임대차 계약상의 권리를 주장하여 임대차 계약기간 동안 계속해서 임차주택을 점유 사용할 수 있으며, 이의 종료 시 양수인(讓受人)에 대하여 보증금(전세금 포함)의 반환을 청구할 수 있다. 둘째, 우선변제권(優先辨濟權)은 채권자가 「민사집행법(民事執行法)」에 의한 경매(競賣) 또는 「국세징수법(國稅徵收法)」에 의한 공매(公賣) 등에서 목적물의 환가대금(換價代金)으로부터 후순위 권리자가 기타 다른 채권자보다 우선하여 채권액을 변제받을 수 있는 권리이다. 이 권리는 담보물권에서 주로 인정되는데, 앞에서의 대항요건과 함께 임대차계약증서에 확정일자를 갖춘 임차인의 임차권에 이를 인정한다(제3조의 2 제1항). 이는 주택에 이미 저당권 등 담보물권이 설정되어 있음에도 불구하고 이를 임차한 경우에 실제적 의미를 갖는다. 즉 임대차 전에 존재했던 저당권이 실행되는 경우 임차인은 그 임차주택의 경락인에 대해서는 위의 대항력이 인정되지 않으므로 경락인의 요구가 있으면 임차인은 퇴거해야 한다. 그런데 앞서 말한 요건이 갖추어진 때에는, 임차인은 선순위의 저당권 다음으로 그 환가대금으로부터 보증금을 우선변제받을 수 있다. 즉 이는 임차주택의 소유자가 바뀌었으나 임차권에 대항력이 인정되지 않기 때문에 새로운 주인의 요구대로 퇴거해야 하는 경우에 보증금이라도 반환받을 수 있도록 하고, 그리하여 다른 주택을 임차할 있도록 하기 위하여 둔 것이다. 그런데 이 제도는 선순위 저당권자의 채권이 임차주택의 환가대금에 육박하는 경우에는 아무런 실효성을 가지지 못한다. 이런 경우 중에서도 특히 보증금이 소액인 경우에, 영세 서민의 주거 안정을 보장하기 위하여 다시 ‘소액보증금 제도(少額保證金制度)’를 두고 있다. 이 제도는 소액보증금 중 일정액의 범위에서는 임대차에 앞서서 설정된 저당권 기타 담보물권·공과금보다 우선적으로 변제받을 수 있도록 하는 것이다. 소액보증금의 범위는 지역에 따라 4개로 나누어져, 서울 1억 원 1천만 원 이하, 광역시(「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역에 포함된 지역과 군지역 제외), 안산시, 김포시, 광주시 및 파주시는 6천만 원 이하, 그 밖의 지역은 5천만 원 이하이다. 그리고 이러한 소액보증금의 임차인이 위와 같이 우선변제 닫는 금액은 서울 최대 3천700만 원, 「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역(서울특별시 제외), 세종특별자치시, 용인시 및 화성시는 최대 3천400만 원, 광역시(「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역에 포함된 지역과 군지역 제외), 안산시, 김포시, 광주시 및 파주시는 최대 2천만 원, 그 밖의 지역은 최대 1천700만 원이다. 다만 임차인의 보증금이 주택가액의 2분의 1을 초과하는 경우에는 주택가액의 2분의 1에 해당하는 금액까지만 우선변제권이 있다(주택임대차보호법 시행령 제3조, 제4조). 또한 이 법이 주택임차인 보호를 위하여 인정하는 제도로는 기간을 정하지 않았거나 2년 미만으로 정한 임대차는 그 기간을 2년으로 본다(제4조 제1항). 다만 임대차 기간이 2년 미만으로 정해진 경우 임차인은 그 기간이 유효하다고 주장할 수 있다(제7조, 시행령 제2조). 다만 이 규정은 임대인이 임차인과 사이에서 기간을 연장하는 경우에 적용되는 것으로서, 따라서 임대인이 종래의 임차인과의 임대차 관계를 종료하고 다른 사람과 새로운 임대차 계약을 체결하는 경우에는 적용되지 않으므로, 임차인 보호의 실효성은 크지 않다. ③ ‘임차권등기명령제도(賃借權登記命令制度)’로서, 임대차가 종료된 후 보증금을 반환받지 못한 임차인의 신청에 의하여 법원의 임차권 등기 명령이 내려지면 임차권이 등기되고, 이에 의하여 임차인은 대항력 또는 우선변제권을 취득한다. 제3조의 3에 의하면 이전에 대항력 또는 우선변제권을 취득한 임차인은 이사를 나가거나 주민등록을 옮겨 대항요건을 상실하더라도 그 대항력 또는 우선변제권을 그대로 가진다. 이전까지는 대항력 및 우선변제권의 요건으로 앞서 살핀 대항요건을 충족하지 못한 임차인이 임대인에게 임차보증금을 반환받지 못해 이사를 못하는 문제점이 존재했는데 이를 해소하기 위한 것이다. 임차주택에서 사실혼 관계인 사람과 같이 생활하다 사망한 임차인의 권리(특히 보증금 반환채권)와 의무를 승계하는 제도이다. 다만 그 승계는 임차인에게 상속인이 있느냐에 따라 승계가 결정된다. 여부에 따라 달라지는 바, 상속인이 없는 경우에는 사실상 혼인자가 단독으로 승계하고(제9조 제1항), 상속인이 있고 상속인이 임차인의 사망 당시 그 주택에서 공동생활을 하고 있지 아니한 때에는 사실상 혼인 자는 임차인의 2촌 이내의 친족과 공동으로 승계한다(제9조 제2항).1981년 3월 5일 제정되었으며, 그 후 수차례 개정되었다. 전세에도 이를 준용하도록 되어 있는 것이 이 법으로, 주거용 건물(주택)의 전부 또는 일부의 임대차에 관한 것이다. 전세에서 월세로 전환할 때 월차 임금을 주는 주택임대차보호법 개정안이 2016년 5월 국회를 통과했다. 전환율의 상한 기준을 한국은행에서 공시한 기준금리에 대통령령으로 정하는 배수를 곱한 비율에서 한국은행에서 공시한 기준금리에 대통령령으로 정하는 이율을 더한 비율로 변경하여 임차인의 주거비 부담을 완화하도록 하는 내용이다. 「주택임대차보호법」은 집주인에 비하여 상대적으로 사회적 약자의 지위에 있는 세입자를 보호하여 국민 주거생활의 안정을 도모한다는 사회정책적 목적을 달성하고자 제정되었다는 점에서 의의를 갖는다. 이 법은 당사자가 강제적으로 적용하는 강행법규이기 때문에 이 규정에 위반하여 임차인에게 불리한 약정을 체결하면 그 효력이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주택임대차보호법 (住宅賃貸借保護法) ### 내용: 민법의 특징은 첫째 대항력의 인정, 둘째 보증금에 관한 우선변제권의 인정이다. 우선 대항력이란 임대차 계약상의 권리를 제3자에게 주장할 수 있는 힘을 말한다. 원래 대항력은 공시방법(公示方法, 부동산의 경우 등기, 동산의 경우 인도)을 갖춘 물권(物權)에 인정되는 것인데, 이 법은 등기가 없는 주택 임대차에서 임차인(賃借人)의 권리가 채권에 불과함에도 임차인이 주택의 인도 및 주민등록을 마친 때에는 그다음 날부터 제3자에 대하여 대항력을 인정하고 있다(제3조 제1항).제3조 제3항은 임차주택의 양수인(, 기타 임대할 권리를 승계한 자를 포함)은 임차주택에 실질적으로 입주하는 것을 대항요건으로 하고, 주민등록은 전입신고를 한때 이루어진 것을 대항력으로 본다. 따라서 임차인이 대항요건을 갖춘 이후에 임대인이 임차주택을 매각한 경우, 임차인은 그 양수인에 대하여 임대차 계약상의 권리를 주장하여 임대차 계약기간 동안 계속해서 임차주택을 점유 사용할 수 있으며, 이의 종료 시 양수인(讓受人)에 대하여 보증금(전세금 포함)의 반환을 청구할 수 있다. 둘째, 우선변제권(優先辨濟權)은 채권자가 「민사집행법(民事執行法)」에 의한 경매(競賣) 또는 「국세징수법(國稅徵收法)」에 의한 공매(公賣) 등에서 목적물의 환가대금(換價代金)으로부터 후순위 권리자가 기타 다른 채권자보다 우선하여 채권액을 변제받을 수 있는 권리이다. 이 권리는 담보물권에서 주로 인정되는데, 앞에서의 대항요건과 함께 임대차계약증서에 확정일자를 갖춘 임차인의 임차권에 이를 인정한다(제3조의 2 제1항). 이는 주택에 이미 저당권 등 담보물권이 설정되어 있음에도 불구하고 이를 임차한 경우에 실제적 의미를 갖는다. 즉 임대차 전에 존재했던 저당권이 실행되는 경우 임차인은 그 임차주택의 경락인에 대해서는 위의 대항력이 인정되지 않으므로 경락인의 요구가 있으면 임차인은 퇴거해야 한다. 그런데 앞서 말한 요건이 갖추어진 때에는, 임차인은 선순위의 저당권 다음으로 그 환가대금으로부터 보증금을 우선변제받을 수 있다. 즉 이는 임차주택의 소유자가 바뀌었으나 임차권에 대항력이 인정되지 않기 때문에 새로운 주인의 요구대로 퇴거해야 하는 경우에 보증금이라도 반환받을 수 있도록 하고, 그리하여 다른 주택을 임차할 있도록 하기 위하여 둔 것이다. 그런데 이 제도는 선순위 저당권자의 채권이 임차주택의 환가대금에 육박하는 경우에는 아무런 실효성을 가지지 못한다. 이런 경우 중에서도 특히 보증금이 소액인 경우에, 영세 서민의 주거 안정을 보장하기 위하여 다시 ‘소액보증금 제도(少額保證金制度)’를 두고 있다. 이 제도는 소액보증금 중 일정액의 범위에서는 임대차에 앞서서 설정된 저당권 기타 담보물권·공과금보다 우선적으로 변제받을 수 있도록 하는 것이다. 소액보증금의 범위는 지역에 따라 4개로 나누어져, 서울 1억 원 1천만 원 이하, 광역시(「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역에 포함된 지역과 군지역 제외), 안산시, 김포시, 광주시 및 파주시는 6천만 원 이하, 그 밖의 지역은 5천만 원 이하이다. 그리고 이러한 소액보증금의 임차인이 위와 같이 우선변제 닫는 금액은 서울 최대 3천700만 원, 「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역(서울특별시 제외), 세종특별자치시, 용인시 및 화성시는 최대 3천400만 원, 광역시(「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역에 포함된 지역과 군지역 제외), 안산시, 김포시, 광주시 및 파주시는 최대 2천만 원, 그 밖의 지역은 최대 1천700만 원이다. 다만 임차인의 보증금이 주택가액의 2분의 1을 초과하는 경우에는 주택가액의 2분의 1에 해당하는 금액까지만 우선변제권이 있다(주택임대차보호법 시행령 제3조, 제4조). 또한 이 법이 주택임차인 보호를 위하여 인정하는 제도로는 기간을 정하지 않았거나 2년 미만으로 정한 임대차는 그 기간을 2년으로 본다(제4조 제1항). 다만 임대차 기간이 2년 미만으로 정해진 경우 임차인은 그 기간이 유효하다고 주장할 수 있다(제7조, 시행령 제2조). 다만 이 규정은 임대인이 임차인과 사이에서 기간을 연장하는 경우에 적용되는 것으로서, 따라서 임대인이 종래의 임차인과의 임대차 관계를 종료하고 다른 사람과 새로운 임대차 계약을 체결하는 경우에는 적용되지 않으므로, 임차인 보호의 실효성은 크지 않다. ③ ‘임차권등기명령제도(賃借權登記命令制度)’로서, 임대차가 종료된 후 보증금을 반환받지 못한 임차인의 신청에 의하여 법원의 임차권 등기 명령이 내려지면 임차권이 등기되고, 이에 의하여 임차인은 대항력 또는 우선변제권을 취득한다. 제3조의 3에 의하면 이전에 대항력 또는 우선변제권을 취득한 임차인은 이사를 나가거나 주민등록을 옮겨 대항요건을 상실하더라도 그 대항력 또는 우선변제권을 그대로 가진다. 이전까지는 대항력 및 우선변제권의 요건으로 앞서 살핀 대항요건을 충족하지 못한 임차인이 임대인에게 임차보증금을 반환받지 못해 이사를 못하는 문제점이 존재했는데 이를 해소하기 위한 것이다. 임차주택에서 사실혼 관계인 사람과 같이 생활하다 사망한 임차인의 권리(특히 보증금 반환채권)와 의무를 승계하는 제도이다. 다만 그 승계는 임차인에게 상속인이 있느냐에 따라 승계가 결정된다. 여부에 따라 달라지는 바, 상속인이 없는 경우에는 사실상 혼인자가 단독으로 승계하고(제9조 제1항), 상속인이 있고 상속인이 임차인의 사망 당시 그 주택에서 공동생활을 하고 있지 아니한 때에는 사실상 혼인 자는 임차인의 2촌 이내의 친족과 공동으로 승계한다(제9조 제2항).1981년 3월 5일 제정되었으며, 그 후 수차례 개정되었다. 전세에도 이를 준용하도록 되어 있는 것이 이 법으로, 주거용 건물(주택)의 전부 또는 일부의 임대차에 관한 것이다. 전세에서 월세로 전환할 때 월차 임금을 주는 주택임대차보호법 개정안이 2016년 5월 국회를 통과했다. 전환율의 상한 기준을 한국은행에서 공시한 기준금리에 대통령령으로 정하는 배수를 곱한 비율에서 한국은행에서 공시한 기준금리에 대통령령으로 정하는 이율을 더한 비율로 변경하여 임차인의 주거비 부담을 완화하도록 하는 내용이다. 「주택임대차보호법」은 집주인에 비하여 상대적으로 사회적 약자의 지위에 있는 세입자를 보호하여 국민 주거생활의 안정을 도모한다는 사회정책적 목적을 달성하고자 제정되었다는 점에서 의의를 갖는다. 이 법은 당사자가 강제적으로 적용하는 강행법규이기 때문에 이 규정에 위반하여 임차인에게 불리한 약정을 체결하면 그 효력이 없다.
c3403991-94b4-4995-bcb2-bb3fee26fbb5	source05/encykorea/MED30651.txt	유중림 (柳重臨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041835	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 문화이다. 자는 대 이이다. 숙종 때의 두의였던 유상의 아들이다. 태의원의 약은 영조 때 활동한 인물이다. 증보산림경제(15권 8책)를 1766년(영조 42)에 편찬하였다. 그 후 태의원 내의 가 되어 서반의 녹, 즉 군직의 녹을 받으면서 의무에 종사하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유중림 (柳重臨) ### 내용: 본관은 문화이다. 자는 대 이이다. 숙종 때의 두의였던 유상의 아들이다. 태의원의 약은 영조 때 활동한 인물이다. 증보산림경제(15권 8책)를 1766년(영조 42)에 편찬하였다. 그 후 태의원 내의 가 되어 서반의 녹, 즉 군직의 녹을 받으면서 의무에 종사하였다.
b3f4ec23-0d6c-4545-a6a0-861f7a05853f	source05/encykorea/SOC242.txt	가옥문기 (家屋文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000290	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	토지와 더불어 오랜 세월 동안 가옥의 처분은 이어져왔다. 조선시대의 가옥 매매는 15일이 지나면 변경할 수 없고, 매매 후 1백일 이내에 관에 신청하여 관의 인증서인 입안을 받도록 되어 있다. 그렇지만 입안 제도의 엄정한 시행은 없었다. 특히 조선 후기에는 입안을 받는 경우가 드물고 대개 당사자 간에 새로 작성된 신문 기와 구문기를 주고받으며 매매가 이루어졌다.<NAME>의 내용은 매도 사유, 매도물의 소재 지번, 매도물의 형태와 크기, 매도가격을 나타낸다. 매도인[]·증인·문서를 작성하는 자인 필집의 이름을 끝맺고 그 밑에 수결(, )을 한다. 그런데 천민일 경우에는 손가락 마디의 크기를 표시하는 수촌을 하고 수결을 하지 못한다. 매매 당사자와 증인·필집이 입회한 가운데 문서가 작성되고, 값을 받고<NAME>를 매수인에게 건네줌으로써 매매가 이루어지는 것이다. 하지만 관의 입안에는 다음과 같은 절차가 필요하다. 매수인이 인수한<NAME>·구문기를 첨부하여 입안을 신청하는 소지를 관에 제출한다. 소지의 왼쪽 아래 여백에 그것을 검토하여 이상이 없으면 입안 발급을 결정하는 뎨김[, ]을 기입한다. 입안을 신청하는 사람은 소지·문기·초사·입안을 연이어 붙이고 점련한 곳과 몇 군데에 관인을 찍고 매매 사실을 확인하는 진술서인 초사를 받은 후, 매도인·증인·필 집으로부터 매매 사실을 확인하는 진술서인 초사를 받은 후 입안을 발급받게 된다. 그리하여 매매한 가옥에 대한 관의 공증이 이루어지게 된다. 주택의 처분에는 가옥뿐 아니라 가옥에 있는 가대·공대·과목·상목·대전 등도 함께 처리되는 것이 보통이다. 현재 가옥문기로서 남아 있는 것은 조선 후기 가옥문기로, 이러한 자료들은 그 시대의 사회사·경제사 및 법제사 연구의 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가옥문기 (家屋文記) ### 내용: 토지와 더불어 오랜 세월 동안 가옥의 처분은 이어져왔다. 조선시대의 가옥 매매는 15일이 지나면 변경할 수 없고, 매매 후 1백일 이내에 관에 신청하여 관의 인증서인 입안을 받도록 되어 있다. 그렇지만 입안 제도의 엄정한 시행은 없었다. 특히 조선 후기에는 입안을 받는 경우가 드물고 대개 당사자 간에 새로 작성된 신문 기와 구문기를 주고받으며 매매가 이루어졌다.<NAME>의 내용은 매도 사유, 매도물의 소재 지번, 매도물의 형태와 크기, 매도가격을 나타낸다. 매도인[]·증인·문서를 작성하는 자인 필집의 이름을 끝맺고 그 밑에 수결(, )을 한다. 그런데 천민일 경우에는 손가락 마디의 크기를 표시하는 수촌을 하고 수결을 하지 못한다. 매매 당사자와 증인·필집이 입회한 가운데 문서가 작성되고, 값을 받고<NAME>를 매수인에게 건네줌으로써 매매가 이루어지는 것이다. 하지만 관의 입안에는 다음과 같은 절차가 필요하다. 매수인이 인수한<NAME>·구문기를 첨부하여 입안을 신청하는 소지를 관에 제출한다. 소지의 왼쪽 아래 여백에 그것을 검토하여 이상이 없으면 입안 발급을 결정하는 뎨김[, ]을 기입한다. 입안을 신청하는 사람은 소지·문기·초사·입안을 연이어 붙이고 점련한 곳과 몇 군데에 관인을 찍고 매매 사실을 확인하는 진술서인 초사를 받은 후, 매도인·증인·필 집으로부터 매매 사실을 확인하는 진술서인 초사를 받은 후 입안을 발급받게 된다. 그리하여 매매한 가옥에 대한 관의 공증이 이루어지게 된다. 주택의 처분에는 가옥뿐 아니라 가옥에 있는 가대·공대·과목·상목·대전 등도 함께 처리되는 것이 보통이다. 현재 가옥문기로서 남아 있는 것은 조선 후기 가옥문기로, 이러한 자료들은 그 시대의 사회사·경제사 및 법제사 연구의 자료로 활용된다.
3148eff2-4cfb-4195-b6d1-ebfe8aec0852	source05/encykorea/SOC23131.txt	성총 (星塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최무장" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029659	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전실은 없고 널길[]과 주실로 되어 있다. 모줄임천장[]으로 되어 있는 단실묘인데, 널길이 동쪽으로 치우쳐 있다. 벽화는 인물풍속도와 사신도를 소재로 하였다. 방 네 귀에는 기둥이 있고, 남벽에는 주작과 측시 연화가 있고, 기타 벽에도 사신도와 연화가 그려져 있다. 천장 층층부에는 당초문 바닥, 삼각석 바닥에는 별무늬가 그려져 있다. 연문은 아직 고식이고 사신도 총으로의 과도기적 형태이다. 연대는 5세기 중엽으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성총 (星塚) ### 내용: 전실은 없고 널길[]과 주실로 되어 있다. 모줄임천장[]으로 되어 있는 단실묘인데, 널길이 동쪽으로 치우쳐 있다. 벽화는 인물풍속도와 사신도를 소재로 하였다. 방 네 귀에는 기둥이 있고, 남벽에는 주작과 측시 연화가 있고, 기타 벽에도 사신도와 연화가 그려져 있다. 천장 층층부에는 당초문 바닥, 삼각석 바닥에는 별무늬가 그려져 있다. 연문은 아직 고식이고 사신도 총으로의 과도기적 형태이다. 연대는 5세기 중엽으로 추정된다.
a5d6c2cd-bea2-4943-ae0d-1849f3eaab82	source05/encykorea/SOC35099.txt	이항로 선생 생가 (李恒老先生生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오환일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046427	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 말기의 성리학자 이항로 선생이 살던 가옥으로 당시 선비의 살림집 모습을 잘 보여주는 가옥으로 1980년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 한말의 거유 김평묵유중교최익현유인석홍재학 등 많은 이들이 선생의 강학을 받던 곳으로, 이 집은 그의 부친이 200여 년 전 지은 것이다. 집 주변은 약간 경사진 곳이나 왼쪽에서 오른쪽으로 개울물이 흘러가는 등 서향을 향해 자리 잡고 있다. 현재 건물은 안채와 근래 개축한 행랑채, 헛간채 등이 남아 있다. 안채는 자형의 평면으로, 중앙에 2칸의 대청을 중심으로 우측에 건너편의 앞으로 반칸 퇴로 연결하였다. 마루방 1칸이 건너편 방의 왼쪽 끝에 있고, 마루방 1칸이 건너편 방의 오른쪽 끝에 있다. 전체 2칸 반의 크기로 윗방과 아랫방으로 구분되는 대청의 좌측에는 안방이 있다. 안방의 아랫방은 동쪽으로 꺾여서 2칸의 부엌으로 연결된다. 한 변에 20cm도 안 되는 네모기둥을 자연석 주춧돌 위에 세우고 그 위에 3량 가구를 결구한 매우 간결한 형태이다. 이 건물은 권력 있는 집처럼 안채와 사랑채를 따로 분리하지 않고 대청 옆 건너편에서 헛간을 지나 다시 사랑방의 기능을 하는 마루방을 설치하여 간소하게 필요한 기능을 해결한 구조임이 특징이다. 이 건물은 향촌 사대부의 살림집이라는 것을 잘 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이항로 선생 생가 (李恒老先生生家) ### 내용: 조선 말기의 성리학자 이항로 선생이 살던 가옥으로 당시 선비의 살림집 모습을 잘 보여주는 가옥으로 1980년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 한말의 거유 김평묵유중교최익현유인석홍재학 등 많은 이들이 선생의 강학을 받던 곳으로, 이 집은 그의 부친이 200여 년 전 지은 것이다. 집 주변은 약간 경사진 곳이나 왼쪽에서 오른쪽으로 개울물이 흘러가는 등 서향을 향해 자리 잡고 있다. 현재 건물은 안채와 근래 개축한 행랑채, 헛간채 등이 남아 있다. 안채는 자형의 평면으로, 중앙에 2칸의 대청을 중심으로 우측에 건너편의 앞으로 반칸 퇴로 연결하였다. 마루방 1칸이 건너편 방의 왼쪽 끝에 있고, 마루방 1칸이 건너편 방의 오른쪽 끝에 있다. 전체 2칸 반의 크기로 윗방과 아랫방으로 구분되는 대청의 좌측에는 안방이 있다. 안방의 아랫방은 동쪽으로 꺾여서 2칸의 부엌으로 연결된다. 한 변에 20cm도 안 되는 네모기둥을 자연석 주춧돌 위에 세우고 그 위에 3량 가구를 결구한 매우 간결한 형태이다. 이 건물은 권력 있는 집처럼 안채와 사랑채를 따로 분리하지 않고 대청 옆 건너편에서 헛간을 지나 다시 사랑방의 기능을 하는 마루방을 설치하여 간소하게 필요한 기능을 해결한 구조임이 특징이다. 이 건물은 향촌 사대부의 살림집이라는 것을 잘 보여준다.
ffa4eb14-5526-4bd6-931e-790023d036f9	source05/encykorea/SOC17765.txt	벽지 (壁紙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022877	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	벽지에는 재질과 색상이 동일하고 두께가 다른데, 두껍닫이나 맹장지(광선을 막기 위하여 안팎을 두꺼운 종이로 바른 장지)에도 두꺼운 종이를 사용한다. 맹장 지는 명장지와 달리 안팎을 두껍게 싸맨다. 문을 열면 빛이 들어오지 않아 안이 어둡게 되고 불을 켜면 벽지를 바른 벽면이나 다름없어 앉은 사람의 마음을 편안하게 해 준다. 아랫목과 윗목 사이를 장지로 막거나 대청으로 나서는데 네 짝·여섯 짝 또는 여덟 짝의 분합을 달기도 한다. 이들 문짝도 두껍게 싸맨다. 보통 바르는 양은 안팎으로 하는 것이 보통이다. 닫으면 역시 벽체와 같은 느낌을 받도록 한다. 그렇지만 아주 밀폐하면 불발기창을 문 중간쯤에 내어 빛이 들어오게 한다. 외풍이 들어오기도 하는 것이, 널빤지 벽은 이음새가 나무 때문에 트여 있기 때문이다. 이때는 책갈피를 해체해서 얻은 책장이나 파지 등으로 틈새를 채운다. 초배지를 바르기도 하는데, 그런 종이가 없으면 그렇게 하지 않는다. 시골집에선 틈새를 막아 벽지를 바르고 두꺼운 벽지를 발라 마감하지만, 틈새를 없애는 것으로 벽지를 마감하기도 한다. 토벽이 완성되면 재사 벽질을 한 위에 맥질하면서 벽면을 깨끗이 골라낸다. 벽선·중방·하방 등과 인 방과 토벽이 접합하는 이음새를 먼저 바르도록 한다. 보통 초배지를 사용해 종이를 얇게 자른다. 완성되면 벽지를 한 겹만 바르거나 두 겹을 겹쳐 바르기도 한다. 토벽 안에 반자틀처럼 울거미틀을 만들고 거기에 종이를 발라 도배하는 것은 고상한 제택이나 궁실에서 하는 일이다. 외기를 차단하는 것은 물론 소리를 흡수해 밖으로 흘러나갈 염려도 없는 이중벽이다. 닥나무로 된 한지 몇 겹을 겹쳐 붙인 두꺼운 벽지가 사용된다. 아주 고급스러운 벽지엔 무늬를 덧칠하기도 한다. 능화판처럼 무늬를 판각한 목판으로 눌러 은은한 무늬가 생기게 하거나 채색한 판으로 찍어 무늬를 선명하게 보이게 하기도 한다. 충청북도 괴산군 칠성면 율원리에 있는 김기응 가옥(중요민속자료, 1984년 지정) 안채 안방 문짝에는 이와 같이 색을 넣어 무늬판으로 찍은 벽지가 발라져 있었는데(지금은 없어짐). 두꺼운 벽지를 사용할 수 없는 선비의 집에서는 붓글씨를 연습한 종이로 바르거나 책장을 뜯어 바르기도 하였다. 옛적에 호화스러운 집에서는 비단을 바르기도 하였다고 전해오나 확실하지는 않고, 일제강점기에 벽지에 광목을 바르는 경우를 간혹 보았다는 노인들의 증언은 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽지 (壁紙) ### 내용: 벽지에는 재질과 색상이 동일하고 두께가 다른데, 두껍닫이나 맹장지(광선을 막기 위하여 안팎을 두꺼운 종이로 바른 장지)에도 두꺼운 종이를 사용한다. 맹장 지는 명장지와 달리 안팎을 두껍게 싸맨다. 문을 열면 빛이 들어오지 않아 안이 어둡게 되고 불을 켜면 벽지를 바른 벽면이나 다름없어 앉은 사람의 마음을 편안하게 해 준다. 아랫목과 윗목 사이를 장지로 막거나 대청으로 나서는데 네 짝·여섯 짝 또는 여덟 짝의 분합을 달기도 한다. 이들 문짝도 두껍게 싸맨다. 보통 바르는 양은 안팎으로 하는 것이 보통이다. 닫으면 역시 벽체와 같은 느낌을 받도록 한다. 그렇지만 아주 밀폐하면 불발기창을 문 중간쯤에 내어 빛이 들어오게 한다. 외풍이 들어오기도 하는 것이, 널빤지 벽은 이음새가 나무 때문에 트여 있기 때문이다. 이때는 책갈피를 해체해서 얻은 책장이나 파지 등으로 틈새를 채운다. 초배지를 바르기도 하는데, 그런 종이가 없으면 그렇게 하지 않는다. 시골집에선 틈새를 막아 벽지를 바르고 두꺼운 벽지를 발라 마감하지만, 틈새를 없애는 것으로 벽지를 마감하기도 한다. 토벽이 완성되면 재사 벽질을 한 위에 맥질하면서 벽면을 깨끗이 골라낸다. 벽선·중방·하방 등과 인 방과 토벽이 접합하는 이음새를 먼저 바르도록 한다. 보통 초배지를 사용해 종이를 얇게 자른다. 완성되면 벽지를 한 겹만 바르거나 두 겹을 겹쳐 바르기도 한다. 토벽 안에 반자틀처럼 울거미틀을 만들고 거기에 종이를 발라 도배하는 것은 고상한 제택이나 궁실에서 하는 일이다. 외기를 차단하는 것은 물론 소리를 흡수해 밖으로 흘러나갈 염려도 없는 이중벽이다. 닥나무로 된 한지 몇 겹을 겹쳐 붙인 두꺼운 벽지가 사용된다. 아주 고급스러운 벽지엔 무늬를 덧칠하기도 한다. 능화판처럼 무늬를 판각한 목판으로 눌러 은은한 무늬가 생기게 하거나 채색한 판으로 찍어 무늬를 선명하게 보이게 하기도 한다. 충청북도 괴산군 칠성면 율원리에 있는 김기응 가옥(중요민속자료, 1984년 지정) 안채 안방 문짝에는 이와 같이 색을 넣어 무늬판으로 찍은 벽지가 발라져 있었는데(지금은 없어짐). 두꺼운 벽지를 사용할 수 없는 선비의 집에서는 붓글씨를 연습한 종이로 바르거나 책장을 뜯어 바르기도 하였다. 옛적에 호화스러운 집에서는 비단을 바르기도 하였다고 전해오나 확실하지는 않고, 일제강점기에 벽지에 광목을 바르는 경우를 간혹 보았다는 노인들의 증언은 있다.
0bebec79-92cd-4d78-aedd-976270dbf811	source05/encykorea/SOC11271.txt	대구 만촌동 유적 (大邱晩村洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014079	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	세형동검·동과 등이 모두 출토되었다. 대구광역시 수성구 만촌동에서 금호강변의 낮은 구릉지대에서 청동 일괄 유물이 발견된 유적은 금호강변의 낮은 구릉지대에서 지표하 40∼50cm에서 발견되었다고 한다. 공사에 참여한 주민들의 말에 따르면 유물을 캐낸 부분에서 별다른 시설물이 확인되지 않았다고 하며, 유적은 1966년 국립중앙박물관이 발굴 조사하였으나 유구는 파괴가 심해 정확한 성격은 알 수 없었으나 나무 널 무덤(木棺墓) 일 가능성이 높다. 만촌동에서 출토된 청동 유물로는 동꺾창(銅戈) 1점, 동검(銅劍) 3점과 검부속구(劍附屬具)가 있다. 동 꺾창 1점은 전체 길이 39.7cm로 봉부의 길이가 과신의 반 이상을 차지하고 과신의 최대 폭이 봉부에 있는 이른바 중광 형동 꺾창에 속한다. 한쪽 면에는 봉부의 중앙에 등날이 세워져 있지만 반대편에는 등날이 거의 보이지 않는다. 피홈[]의 하단에는 삼지 무늬가 장식되어 있고, 경부에는 동심반원문이 새겨져 있다. 몸은 편평하고 날개는 세워져 있지 않은 것으로 보아 실용적인 것이 아닌 의기였던 것으로 보인다. 동검 1은 길이 30.8cm로 검신폭이 좁고, 등날이 검신 기부까지 있는 II 식이다. 동검 2는 동검 1과 동일한 형태인데, 검신 폭은 더욱 좁아지고 등날도 기부까지 한다. 전체 길이는 30.1cm이다. 현재 길이 21.7cm인 동검 3은 봉부가 완성되었으며, 검신 기부에까지 검날이 나 있다. 피홈[]이 검신에 형성되어 있다. 현재 발굴된 것은 동검의 부속 구인 길이 4cm의 검파두식 편으로, 반 이상이 결실되어 있다. 베개 모양 중앙 좌우에 돌출부가 있는 십자형이다. 그 밖에도 공반출토된 칼집 부속구로는 검심부속구, 검파반부금구, 검초부금구 등 5점이 있다. 이러한 만촌동의 유물 중, 경남 김해에서도 발견된 중광 형동 꺾창은 일본의 특징적인 청동기라서 일본에서 제작된 것으로 보고 있다. 그렇지만 우리나라 남부 지방에서 의기화된 동꺾창과 동투겁창과 동검도 의기화된<NAME>을 갖추고 있는 것이 많고, 이러한 의기화된 청동기를 일본이 아닌 국내에서 제작하기 시작하였을 가능성도 배제할 수 없다. 이 만촌동 유적은 동꺾창과 동검의 형상으로 미루어 보아 서기 전후의 유적인 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 만촌동 유적 (大邱晩村洞遺蹟) ### 내용: 세형동검·동과 등이 모두 출토되었다. 대구광역시 수성구 만촌동에서 금호강변의 낮은 구릉지대에서 청동 일괄 유물이 발견된 유적은 금호강변의 낮은 구릉지대에서 지표하 40∼50cm에서 발견되었다고 한다. 공사에 참여한 주민들의 말에 따르면 유물을 캐낸 부분에서 별다른 시설물이 확인되지 않았다고 하며, 유적은 1966년 국립중앙박물관이 발굴 조사하였으나 유구는 파괴가 심해 정확한 성격은 알 수 없었으나 나무 널 무덤(木棺墓) 일 가능성이 높다. 만촌동에서 출토된 청동 유물로는 동꺾창(銅戈) 1점, 동검(銅劍) 3점과 검부속구(劍附屬具)가 있다. 동 꺾창 1점은 전체 길이 39.7cm로 봉부의 길이가 과신의 반 이상을 차지하고 과신의 최대 폭이 봉부에 있는 이른바 중광 형동 꺾창에 속한다. 한쪽 면에는 봉부의 중앙에 등날이 세워져 있지만 반대편에는 등날이 거의 보이지 않는다. 피홈[]의 하단에는 삼지 무늬가 장식되어 있고, 경부에는 동심반원문이 새겨져 있다. 몸은 편평하고 날개는 세워져 있지 않은 것으로 보아 실용적인 것이 아닌 의기였던 것으로 보인다. 동검 1은 길이 30.8cm로 검신폭이 좁고, 등날이 검신 기부까지 있는 II 식이다. 동검 2는 동검 1과 동일한 형태인데, 검신 폭은 더욱 좁아지고 등날도 기부까지 한다. 전체 길이는 30.1cm이다. 현재 길이 21.7cm인 동검 3은 봉부가 완성되었으며, 검신 기부에까지 검날이 나 있다. 피홈[]이 검신에 형성되어 있다. 현재 발굴된 것은 동검의 부속 구인 길이 4cm의 검파두식 편으로, 반 이상이 결실되어 있다. 베개 모양 중앙 좌우에 돌출부가 있는 십자형이다. 그 밖에도 공반출토된 칼집 부속구로는 검심부속구, 검파반부금구, 검초부금구 등 5점이 있다. 이러한 만촌동의 유물 중, 경남 김해에서도 발견된 중광 형동 꺾창은 일본의 특징적인 청동기라서 일본에서 제작된 것으로 보고 있다. 그렇지만 우리나라 남부 지방에서 의기화된 동꺾창과 동투겁창과 동검도 의기화된<NAME>을 갖추고 있는 것이 많고, 이러한 의기화된 청동기를 일본이 아닌 국내에서 제작하기 시작하였을 가능성도 배제할 수 없다. 이 만촌동 유적은 동꺾창과 동검의 형상으로 미루어 보아 서기 전후의 유적인 것으로 짐작된다.
d515df39-0a36-4578-b63b-77a880325ebc	source05/encykorea/POL57182.txt	박준 (朴峻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075950	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	니혼대학[] 정경과를 졸업하고 일제강점기에 변호사 시험에 합격했으며, 북만주 간도성<NAME>학교 교장으로 활동했다. 해방 이후 국제 평론사 사장, 해외통신사 사장, 서울 합동 소비조합 이사장을 역임했다. 1948년 5월 10일 치러진<NAME>국회의원 선거에서 무소속으로 경상북도 군위군에 출마해 당선되었다. 자격심사위원회는 그해 6월 국회 상임위원회에서 설치되었다. 1948년 7월에는 무소속 구락부 대표로 국무총리를 비롯한 주요 요직에 현 과도정부와 한국 민주당 측 인사를<NAME>하지 말자는 건의서를 이승만 대통령에게 전달했다. 재정부 위원으로 위촉된 것은 1948년 9월 국회 내에서 남북통일을 목적으로 결성된<NAME>회가 이정회로 개칭될 때이다. 이후 대한 국민당에 입당했다가 한국 민주당과 대한 국민당의 합당에 반대해 1949년 1월 탈당했다. 농지개혁에 관한 임시 조치 법안에 찬성한 것은 1949년 2월이었다. 이정회에서 탈퇴하고 이승만 대통령의 일민 주의를 강하게 추진하고자 조직된 일민 구락부에 가담했다. 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명서에 서명했으며, 1949년 10월 국회법에 의해 징계 자격위원회에 소속되었다. 일민 구락부에서 제명된 것은 1949년 12월 국회부의장 윤치영과 함께였다. 그와 윤치영이 비 민주국민당 세력을 통합해 대한 국민당을 만들려고 했기 때문이다. 결국 1950년 1월 26일 일민 구락부, 신정회, 대한 노농당, 무소속 의원 4파가 통합한 대한 국민당이 결성되었고, 2월 대한 국민당 전형위원으로 위촉되었다. 그는 1950년 4월 국무총리 후임으로 윤치영을 추천하기도 했다. 난투극 사건에 연루된 것은 1950년 4월 대한 정치공작 대사건 조사 위원으로 뽑혀 국회 본회의에서 이와 신탁은행 부정 대부 사건을 보고하던 중이었다.<NAME>국회 임기 중에 개근한 3명의 의원 중 한 명이었으며, 1950년 서울사범대학 후원회 회장과 한미협회 이사, 대한 학도 보도협회장을 지냈다. 1963년 민주공화당에 입당했으며, 1972년<NAME> 동지회의 10월 유신 지지 성명에 동참했다. 1973년 12월 16일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박준 (朴峻) ### 내용: 니혼대학[] 정경과를 졸업하고 일제강점기에 변호사 시험에 합격했으며, 북만주 간도성<NAME>학교 교장으로 활동했다. 해방 이후 국제 평론사 사장, 해외통신사 사장, 서울 합동 소비조합 이사장을 역임했다. 1948년 5월 10일 치러진<NAME>국회의원 선거에서 무소속으로 경상북도 군위군에 출마해 당선되었다. 자격심사위원회는 그해 6월 국회 상임위원회에서 설치되었다. 1948년 7월에는 무소속 구락부 대표로 국무총리를 비롯한 주요 요직에 현 과도정부와 한국 민주당 측 인사를<NAME>하지 말자는 건의서를 이승만 대통령에게 전달했다. 재정부 위원으로 위촉된 것은 1948년 9월 국회 내에서 남북통일을 목적으로 결성된<NAME>회가 이정회로 개칭될 때이다. 이후 대한 국민당에 입당했다가 한국 민주당과 대한 국민당의 합당에 반대해 1949년 1월 탈당했다. 농지개혁에 관한 임시 조치 법안에 찬성한 것은 1949년 2월이었다. 이정회에서 탈퇴하고 이승만 대통령의 일민 주의를 강하게 추진하고자 조직된 일민 구락부에 가담했다. 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명서에 서명했으며, 1949년 10월 국회법에 의해 징계 자격위원회에 소속되었다. 일민 구락부에서 제명된 것은 1949년 12월 국회부의장 윤치영과 함께였다. 그와 윤치영이 비 민주국민당 세력을 통합해 대한 국민당을 만들려고 했기 때문이다. 결국 1950년 1월 26일 일민 구락부, 신정회, 대한 노농당, 무소속 의원 4파가 통합한 대한 국민당이 결성되었고, 2월 대한 국민당 전형위원으로 위촉되었다. 그는 1950년 4월 국무총리 후임으로 윤치영을 추천하기도 했다. 난투극 사건에 연루된 것은 1950년 4월 대한 정치공작 대사건 조사 위원으로 뽑혀 국회 본회의에서 이와 신탁은행 부정 대부 사건을 보고하던 중이었다.<NAME>국회 임기 중에 개근한 3명의 의원 중 한 명이었으며, 1950년 서울사범대학 후원회 회장과 한미협회 이사, 대한 학도 보도협회장을 지냈다. 1963년 민주공화당에 입당했으며, 1972년<NAME> 동지회의 10월 유신 지지 성명에 동참했다. 1973년 12월 16일에 사망했다.
60c4ee29-efa2-4cd3-8fba-2a8ad73f37bf	source05/encykorea/SOC35012.txt	장애인복지사업 (障碍人福祉事業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048668	CC BY	880	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 사회가 어떤 사람을 장애인이라고 정의하느냐에 따라 장애의 개념은 달라질 수 있으며, 환경의 변화에도 영향을 받을 수 있다. 이는 신체적·정신적 손상이 있어도 주어진 환경에 적절히 적응하여 사회생활에 지장이 없다면 장애인과 비장애인이 다르지 않기 때문이다. 우리나라의 경우 장애의 유형을 정해 최저기준을 제시하고 있으며 주로 의학적 모델에 입각하여 신체구조 및 신체 기능상의 장애로 판정하고 있다. 각 장애유형에 있어서 최저기준에 부합하면 장애인 등록을 해야 법정장애인으로 인정받을 수 있다. 우리나라의 장애인은 전통적으로 복지의 사각지대에 놓여왔으며, 비장애인에 비해 경제, 보건·의료, 사회적 측면에서 상대적으로 낮은 처우를 받아왔다. 과거에는 주로 가족이나 지역을 통한 보호와 지원이 이루어졌으나 경제발전과 사회 변화에 따라 점차 국가 및 사회의 지원이 필요하게 되었다. 한국은 그동안 급속하게 발전한 경제력으로 인해 생활수준이 향상되고, 복지에 대한 욕구도 빠르게 증가하고 있다. 이에 따라 장애인에 대한 관심과 복지 서비스도 점차 증가해 왔으며, 저소득 장애인을 중심으로 한 복지혜택도 증대되어 왔다. 장애인 문제는 개인이나 가정 안에서 해결해야 할 일부의 문제가 아니라 사회와 국가가 국민적 관심과 노력으로 해결해야 할 정책적 과제로 대두되고 있다. 그동안 소외되어 왔던 장애인들을 위한 복지정책과 복지 서비스가 이들에게 실질적으로 제공되어야 복지사회가 건설될 수 있다. 한편 장애 개념의 변화, 탈 시설화, 자립생활의 이념 확산, 장애인 인권의식 제고 등 장애인복지를 둘러싼 환경과 패러다임이 변화하고 있다. 즉 장애인복지의 패러다임이 의학적 모델(medical model)에서 사회적 모델(social model)로 전환되는 추세이며, 장애인도 비장애인과 마찬가지로 동일한 생활환경, 생활패턴, 생활형태와 리듬이 존중되어야 한다는<NAME> 이론이 강조되고 있다. 또한 자립생활 이념이 확산되는 것은 장애인들이 자신의 삶을 스스로 선택하고 조정하고, 자신의 삶을 전부를 관리하는 일을 통해서 언제 어디서나 자신들의 삶을 영위할 수 있다는 것이다. 또한 2006년 12월 국제연합(UN) 주도의 장애인 권리 협약 제정이 이루어진 것은 장애인 인권문제에 대한 국제사회의 노력의 결과로 해석되며, 우리나라도 2007년 4월 장애인 차별 금지법 제정을 통해 장애인의 권리를 실현하기 위해 노력하고 있음을 보여주고 있다. 우리나라 장애인복지사업의 역사는 크게 세 단계로 구분된다. 첫 번째 단계로 1976년 UN이 세계장애인의 해를 선포한 이후 장애인에 대한 관심이 증가하는 시기이다. 이전에는 장애인 및 장애 아동들에 대한 수용 구호 중심의 정책이 추진되었으나 1980년대부터 본격적으로 장애인복지에 대한 정책을 수립 추진하게 되었다. 1981년 심신장애자 복지법을 제정하고, 1987년 장애인 등록 시범사업을 시작해 1988년 전국으로 확대하였으며, 1988년 제8회 서울장애인 올림픽을 개최하였다. 두 번째 단계는 장애인의 권리 보장을 위한 기틀을 마련한 1990년대이다. 저소득 장애인에 대한 생계비 지원 등 기본적 복지 서비스 확충 및 장애인에 대한 의료, 직업, 교육, 재활의 기초를 마련하여 장애인의 인권과 인간다운 삶을 보장하는 원칙과 기준을 제시했다. 1989년 심신장애자 복지법을 장애인복지법으로 전면 개정하였고, 1990년 장애인 고용 촉진 등에 관한 법률과 1994년 특수교육 진흥법 전면 개정과 1997년 장애인 노인 임산부 등의 편의 증진보장에 관한 법률 제정, 1998년 장애인 인권헌장을 제정 공포하였다. 세 번째 단계로 2000년대는 장애인 정책의 확대 발전이 이루어진 시기이다. 이 시기의 장애인 편의시설 설치 확대, 장애수당 도입, 장애인 차별 금지 및 권리 구제 등에 관한 법률 제정, 활동보조지원 사업 실시, 장애인연금제도 실시 등 장애인의 생활영역 전반으로 정책의 범위가 확대 발전되었다. 한국 장애인구와 장애범주는 지속적으로 증가하고 있다. 특히 2003년 7월부터 5가지 장애(안면기형, 장루·요루, 간질, 간, 호흡기 장애)가 장애범주에 새로 추가되어 현재는 총 15가지의 장애유형이 포함된다. 이러한 15개 장애유형에 의한 등록 장애인 수는 2010년 12월 말 현재 251만 명이다. 2008년 장애인 실태조사 결과에 의하면 장애인의 성별 분포는 남자가 58.6%, 여자가 41.4%로 여자가 남자보다 17.2% 높았고, 장애인의 연령은 만 65세 이상이 36.1%로 가장 높은 것으로 나타났는데, 이는 장애노인이 지속적으로 증가하고 있음을 보여주는 것이다. 후천적 요인이 전체 장애 원인의 90.0%를 차지했는데, 특히 질환(55.6%)이 사고(34.4%)보다 21.2% 높아 장애 원인이 가장 많았다. 인구 고령화에 따른 질환의 후유증으로 장애가 발생하는 비율이 높은 것으로 나타났다. 이러한 사실은 어느 정도 장애의 예방이 가능하다는 것을 보여주는 것으로 건강증진과 사고예방에 대한 정책적 관심이 높아져야 한다는 것을 시사한다. 현재 장애로 인해 월평균 15만 9천 원을 추가로 지출하고 있는 장애인의 68.5%는 2005년의 53.8%보다 0.2% 증가한 1,819천 원을 벌고 있으며, 전국 월평균 가구소득(2008년 기준 3,370천 원)의 54.0% 수준이다. 만 15세 이상 장애인의 경제활동참가율(통계청 기준)은 41.1%로 2005년의 38.2%에 비해 3.0% 증가했고, 실업률은 8.3%로 2005년의 10.6%에 비해 2.3% 감소했지만 통계청 기준 전체 실업률 3.3%보다 약 2.5배 정도 높은 수준이다. 이처럼 열악한 생활을 하고 있는 장애인의 인간다운 삶의 보장을 위해 정부는 2010년 7월 장애인 연금제도의 도입과 2011년 10월 장애인 활동 지원 제도의 도입, 각종 세금의 면제 또는 감면, 철도 요금 감면 등 경제적 부담 경감, 장애 아동 재활치료사업, 편의시설 정비 사업 등 다양한 형태의 장애인복지사업을 실시하고 있다. 장애인연금은 만 18세 이상 등록한 중증 장애인(1급, 2급, 3급 중복 장애)으로서 본인 및 배우자의 소득 인정액이 선정 기준액 이하여서 기초급여와 부가급여로 나누어 지급하는 제도이다. 2011년 현재 지급되는 금액은<NAME>초생활보장제도 수급자 15만 원, 차상위 초과자로서 64세 이하인 경우 9만 원, 65세 이상인 경우 2만 원이다. 장애인 활동보조지원 사업은 만 6세 이상 65세 미만의 장애인복지법상 등록 1급 장애인 중 활동보조서비스 인정조사표에서 일정 점수 이상을 받을 경우 활동보조 서비스를 지원하는 제도이며, 2011년 현재 지원 시간은 인정조사표 점수에 따라 월 40시간부터 100시간 사이이며, 독거장애인인 경우 최대 180시간까지 지원하고 있다. 전국 가구 평균 소득 100% 이하인 가구의 만 18세 미만 장애 아동을 대상으로 2011년 현재 매월 16만 원에서 22만 원의 재활치료 바우처를 지원함으로써 언어치료, 청능치료, 미술·음악 치료 등 원하는 재활치료 서비스를 선택하여 이용할 수 있게 한 제도가 장애 아동 재활치료사업이다. 정부는 다양한 장애인복지사업을 시행하지만, 장애인의 인간다운 삶과 권리 보장을 위한 목적에서 보면 단편적이고 분절적이라는 평가를 받고 있다. 이에 따라 장애인복지사업의 효과성 제고를 위해서는 개별 장애인의 상황과 욕구에 따른 복지를 실천할 수 있도록 사례관리체계를 도입하는 등 장애인복지 전달 체계의 개선이 시급하다. 또한 장애인 패러다임이 탈 시설화, 지역사회 통합화로 변화하고 있음을 감안할 때, 장애인의 주거보장을 위한 다양한 사회적 지원이 필요하다. 장애인복지사업은 장애인의 완전한 사회참여와 평등을 보장하는 등 장애인의 삶의 질을 향상시키기 위한 것이어야 한다. 장애인 모두가 사회에 통합될 수 있고, 더불어 함께 살아가는 사회를 구현하기 위해서는 관련 정부부처가 모두 참여하는 장애인 정책 발전 5개년 계획과 같은 큰 틀의 체계적인 접근이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장애인복지사업 (障碍人福祉事業) ### 내용: 한 사회가 어떤 사람을 장애인이라고 정의하느냐에 따라 장애의 개념은 달라질 수 있으며, 환경의 변화에도 영향을 받을 수 있다. 이는 신체적·정신적 손상이 있어도 주어진 환경에 적절히 적응하여 사회생활에 지장이 없다면 장애인과 비장애인이 다르지 않기 때문이다. 우리나라의 경우 장애의 유형을 정해 최저기준을 제시하고 있으며 주로 의학적 모델에 입각하여 신체구조 및 신체 기능상의 장애로 판정하고 있다. 각 장애유형에 있어서 최저기준에 부합하면 장애인 등록을 해야 법정장애인으로 인정받을 수 있다. 우리나라의 장애인은 전통적으로 복지의 사각지대에 놓여왔으며, 비장애인에 비해 경제, 보건·의료, 사회적 측면에서 상대적으로 낮은 처우를 받아왔다. 과거에는 주로 가족이나 지역을 통한 보호와 지원이 이루어졌으나 경제발전과 사회 변화에 따라 점차 국가 및 사회의 지원이 필요하게 되었다. 한국은 그동안 급속하게 발전한 경제력으로 인해 생활수준이 향상되고, 복지에 대한 욕구도 빠르게 증가하고 있다. 이에 따라 장애인에 대한 관심과 복지 서비스도 점차 증가해 왔으며, 저소득 장애인을 중심으로 한 복지혜택도 증대되어 왔다. 장애인 문제는 개인이나 가정 안에서 해결해야 할 일부의 문제가 아니라 사회와 국가가 국민적 관심과 노력으로 해결해야 할 정책적 과제로 대두되고 있다. 그동안 소외되어 왔던 장애인들을 위한 복지정책과 복지 서비스가 이들에게 실질적으로 제공되어야 복지사회가 건설될 수 있다. 한편 장애 개념의 변화, 탈 시설화, 자립생활의 이념 확산, 장애인 인권의식 제고 등 장애인복지를 둘러싼 환경과 패러다임이 변화하고 있다. 즉 장애인복지의 패러다임이 의학적 모델(medical model)에서 사회적 모델(social model)로 전환되는 추세이며, 장애인도 비장애인과 마찬가지로 동일한 생활환경, 생활패턴, 생활형태와 리듬이 존중되어야 한다는<NAME> 이론이 강조되고 있다. 또한 자립생활 이념이 확산되는 것은 장애인들이 자신의 삶을 스스로 선택하고 조정하고, 자신의 삶을 전부를 관리하는 일을 통해서 언제 어디서나 자신들의 삶을 영위할 수 있다는 것이다. 또한 2006년 12월 국제연합(UN) 주도의 장애인 권리 협약 제정이 이루어진 것은 장애인 인권문제에 대한 국제사회의 노력의 결과로 해석되며, 우리나라도 2007년 4월 장애인 차별 금지법 제정을 통해 장애인의 권리를 실현하기 위해 노력하고 있음을 보여주고 있다. 우리나라 장애인복지사업의 역사는 크게 세 단계로 구분된다. 첫 번째 단계로 1976년 UN이 세계장애인의 해를 선포한 이후 장애인에 대한 관심이 증가하는 시기이다. 이전에는 장애인 및 장애 아동들에 대한 수용 구호 중심의 정책이 추진되었으나 1980년대부터 본격적으로 장애인복지에 대한 정책을 수립 추진하게 되었다. 1981년 심신장애자 복지법을 제정하고, 1987년 장애인 등록 시범사업을 시작해 1988년 전국으로 확대하였으며, 1988년 제8회 서울장애인 올림픽을 개최하였다. 두 번째 단계는 장애인의 권리 보장을 위한 기틀을 마련한 1990년대이다. 저소득 장애인에 대한 생계비 지원 등 기본적 복지 서비스 확충 및 장애인에 대한 의료, 직업, 교육, 재활의 기초를 마련하여 장애인의 인권과 인간다운 삶을 보장하는 원칙과 기준을 제시했다. 1989년 심신장애자 복지법을 장애인복지법으로 전면 개정하였고, 1990년 장애인 고용 촉진 등에 관한 법률과 1994년 특수교육 진흥법 전면 개정과 1997년 장애인 노인 임산부 등의 편의 증진보장에 관한 법률 제정, 1998년 장애인 인권헌장을 제정 공포하였다. 세 번째 단계로 2000년대는 장애인 정책의 확대 발전이 이루어진 시기이다. 이 시기의 장애인 편의시설 설치 확대, 장애수당 도입, 장애인 차별 금지 및 권리 구제 등에 관한 법률 제정, 활동보조지원 사업 실시, 장애인연금제도 실시 등 장애인의 생활영역 전반으로 정책의 범위가 확대 발전되었다. 한국 장애인구와 장애범주는 지속적으로 증가하고 있다. 특히 2003년 7월부터 5가지 장애(안면기형, 장루·요루, 간질, 간, 호흡기 장애)가 장애범주에 새로 추가되어 현재는 총 15가지의 장애유형이 포함된다. 이러한 15개 장애유형에 의한 등록 장애인 수는 2010년 12월 말 현재 251만 명이다. 2008년 장애인 실태조사 결과에 의하면 장애인의 성별 분포는 남자가 58.6%, 여자가 41.4%로 여자가 남자보다 17.2% 높았고, 장애인의 연령은 만 65세 이상이 36.1%로 가장 높은 것으로 나타났는데, 이는 장애노인이 지속적으로 증가하고 있음을 보여주는 것이다. 후천적 요인이 전체 장애 원인의 90.0%를 차지했는데, 특히 질환(55.6%)이 사고(34.4%)보다 21.2% 높아 장애 원인이 가장 많았다. 인구 고령화에 따른 질환의 후유증으로 장애가 발생하는 비율이 높은 것으로 나타났다. 이러한 사실은 어느 정도 장애의 예방이 가능하다는 것을 보여주는 것으로 건강증진과 사고예방에 대한 정책적 관심이 높아져야 한다는 것을 시사한다. 현재 장애로 인해 월평균 15만 9천 원을 추가로 지출하고 있는 장애인의 68.5%는 2005년의 53.8%보다 0.2% 증가한 1,819천 원을 벌고 있으며, 전국 월평균 가구소득(2008년 기준 3,370천 원)의 54.0% 수준이다. 만 15세 이상 장애인의 경제활동참가율(통계청 기준)은 41.1%로 2005년의 38.2%에 비해 3.0% 증가했고, 실업률은 8.3%로 2005년의 10.6%에 비해 2.3% 감소했지만 통계청 기준 전체 실업률 3.3%보다 약 2.5배 정도 높은 수준이다. 이처럼 열악한 생활을 하고 있는 장애인의 인간다운 삶의 보장을 위해 정부는 2010년 7월 장애인 연금제도의 도입과 2011년 10월 장애인 활동 지원 제도의 도입, 각종 세금의 면제 또는 감면, 철도 요금 감면 등 경제적 부담 경감, 장애 아동 재활치료사업, 편의시설 정비 사업 등 다양한 형태의 장애인복지사업을 실시하고 있다. 장애인연금은 만 18세 이상 등록한 중증 장애인(1급, 2급, 3급 중복 장애)으로서 본인 및 배우자의 소득 인정액이 선정 기준액 이하여서 기초급여와 부가급여로 나누어 지급하는 제도이다. 2011년 현재 지급되는 금액은<NAME>초생활보장제도 수급자 15만 원, 차상위 초과자로서 64세 이하인 경우 9만 원, 65세 이상인 경우 2만 원이다. 장애인 활동보조지원 사업은 만 6세 이상 65세 미만의 장애인복지법상 등록 1급 장애인 중 활동보조서비스 인정조사표에서 일정 점수 이상을 받을 경우 활동보조 서비스를 지원하는 제도이며, 2011년 현재 지원 시간은 인정조사표 점수에 따라 월 40시간부터 100시간 사이이며, 독거장애인인 경우 최대 180시간까지 지원하고 있다. 전국 가구 평균 소득 100% 이하인 가구의 만 18세 미만 장애 아동을 대상으로 2011년 현재 매월 16만 원에서 22만 원의 재활치료 바우처를 지원함으로써 언어치료, 청능치료, 미술·음악 치료 등 원하는 재활치료 서비스를 선택하여 이용할 수 있게 한 제도가 장애 아동 재활치료사업이다. 정부는 다양한 장애인복지사업을 시행하지만, 장애인의 인간다운 삶과 권리 보장을 위한 목적에서 보면 단편적이고 분절적이라는 평가를 받고 있다. 이에 따라 장애인복지사업의 효과성 제고를 위해서는 개별 장애인의 상황과 욕구에 따른 복지를 실천할 수 있도록 사례관리체계를 도입하는 등 장애인복지 전달 체계의 개선이 시급하다. 또한 장애인 패러다임이 탈 시설화, 지역사회 통합화로 변화하고 있음을 감안할 때, 장애인의 주거보장을 위한 다양한 사회적 지원이 필요하다. 장애인복지사업은 장애인의 완전한 사회참여와 평등을 보장하는 등 장애인의 삶의 질을 향상시키기 위한 것이어야 한다. 장애인 모두가 사회에 통합될 수 있고, 더불어 함께 살아가는 사회를 구현하기 위해서는 관련 정부부처가 모두 참여하는 장애인 정책 발전 5개년 계획과 같은 큰 틀의 체계적인 접근이 필요하다.
c1239681-716e-4cd9-9a71-19ccb37c40f1	source05/encykorea/SOC34374.txt	일자집 (一字집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047310	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일자집은 크게 양통집과 겹집까지를 포함하며 외양간이나 벽장이 덧붙여져서 평면 모양이 자 모양을 이룬다. 하지만 일반적으로 일자집을 외통 집이라 칭하며, 이것을 안채(살림집)로 삼아 이루어지는 집을 말한다. 따라서 집의 구성으로 보면 안채 하나로 이루어진 외채 집, 헛간 채나 행랑채 또는 사랑채 등의 곁채 하나를 더 마련한 쌍채집, 둘을 더 두는 세 채 집, 네 채집 등으로 나누어진다(보통 네 채집 까지가 일반적이고 다섯 채집은 드물다. 왜냐하면 다섯 채집은 매우 큰 집이기 때문에 다른 형태로 짓기 때문이다. ).또, 평면구성상 3칸 집을 기준으로 왼쪽 또는 오른쪽에 부엌을 설치하고 머리 편으로 살림방을 차례로 두어서 2칸 집·3칸 집·4칸 집·5칸 집으로 결합해 나간다. 살림방은 전부 구들로 된 집도 있지만 4칸 집 이상으로 커지면 가운데에 마루를 설치하는 집도 보인다. 남해안 지대의 경우 마루를 머리칸에 배치하는 경우도 있다. 또한 부엌 아래 칸에 광이나 구들을 만들어 부엌이 가운데 오는 집도 분포한다. 우리나라의 주택 중에서 가장 다양한 평면 유형을 가진 것은 일자집이다. 그렇지만 일반적으로 일자집의 구분은 뼈대 모양에 따라 맞걸이배집·전툇집·전후툇집·전후좌우툇집 등으로 구분한다. 맞걸이배 집이란 반자도 없이 처마도리에서 마룻 대로 서까래를 마주 대고 반자도 없이 배처럼 뼈대(서까래)가 드러난 집을 말한다. 이런 집은 보통 살림 채가 아닌 아래채로 사용하고 퇴를 두는 경우가 많지만, 예외적으로 이를 안채로 쓰는 경우도 있다. 집의 크기는 역시 3칸 집이 대부분이지만 4칸 집(드물게 2칸 집)도 있다. 칸살은 부엌과 구들로 이루어지며 마루는 설치되지 않는다. 전툇집은 3칸전툇집이 주를 이루고 있지만 4칸전툇집도 있다. 부엌을 제외한 구들 앞에 전퇴를 만들어 흙바닥으로 토방을 만들고 툇마루를 놓기도 하는 것이 3칸전툇집이다. 이곳은 작업 공간이면서 동시에 방으로 들어가는 완충 공간이기 때문에 뜨럭(뜰) 또는 봉당이라고 부르기도 한다. 일반적으로 윗방 앞에 쇠죽을 끓이는 큰 솥을 건 작은 부엌을 설치하지만 경우에 따라서는 윗방을 전퇴까지 키울 수도 있다. 하지만 일반적으로 집 앞에는 토방을 만들고 경제적 능력이 허락되면 마루를 건설하는 것이 일반적이다. 원래 들마루로 평상시 사용하던 이 마루는 19세기 말에 오면서 그 규모도 커지고 집에 고정하는 방식으로 바뀌었다. 이런 형태의 집은 우리나라에서 가장 흔했으며 주로 소작농들이 이용하였다. 이 집의 큰 장점은 이들의 경제적 능력이 향상되면 헛간 채나 사랑채를 지어 쌍채집이나 세 채집으로 증축할 수 있었다는 것이다. 양통집의 한 형태로서 일반적인 해안지방에서 축소된 형태로 지어지는 양통집의 한 형태로서 사랑방이나 도장방을 윗방을 앞뒤로 나누어서 두는 경우도 있는데, 사랑방을 앞퇴에 두는 집은 중부내륙 지방에서 드물게 발견되며, 도장방을 뒤에 배치하는 집은 도장방을 뒤에 두는 집이다. 안채 맞은편에 자집, 안채 모에 튼자집이 되는 것은 3칸툇집에 아래채나 헛간 채가 같이 배치될 때이다. 아래채는 보통 맞걸이 3칸 집이며 가운데 헛간, 한쪽에는 외양간, 다른 한쪽에는 아랫방이나 광(도장·뒤주) 혹은 수렛간 등이 있다. 헛간채에 구들이 놓이게 되면 아래채가 되고, 그렇지 않으면 헛간 채가 된다. 이들의 분포 역시 앞의 툇집과 마찬가지로 태백산맥 서쪽에 제일 많다. 집을 하나 더 지어서 자 모양의 집을 만들기도 하는데 쌍채형에 보다 여유가 생기면 집을 하나 더 지어서 자 세 채 집, 안채는 자 세 채 집, 행랑채는 자집이 결합된 튼자집이라고 부른다. 이들은 3칸전툇집을 기준으로 평면을 구성하지만 예외도 있다. 곁채는 안채의 양옆에 날개처럼 배치되는 경우와 맞은편과 그 옆에 배치되는 경우 등으로 구분되기도 한다. 행랑채가 안채인 자집과 더불어 튼자 집 모양을 이루는 경우도 아주 드물지 않다. 하지만 후자는 전통적 법식으로부터 해방되기 시작하던 19세기 말 이후에 발생한 것으로 추측된다. 세 채 집과 네 채집 모두 3칸일자툇집이 분포하는 곳에 분포하지만 그 수는 극히 적고 전통성이 강한 지방이나 하층민으로부터 경제적 능력을 향상시킬 수 있었던 지방에서 볼 수 있는 네 채 집도 튼자모양을 이루며 세 채 집에 행랑채를 곁들여서 네 채집이 되기도 한다. 이렇게 집이 세 채나 네 채로 구성되는 외통 집의 큰 특징은 겹집과 양통집에서도 많이 찾아볼 수 있지만 이렇게 겹집과 양통집에서도 이렇게 여러 채가 배치되는 경우가 많다. 특히, 겹집과 혼용되고 있는 삼남지방과 제주지방에서는 이런 방식이 널리 쓰인다. 일반적인 안동에서도 양통집은 두 채 내지 세 채의 형태로 구성되는데 여기에서는 특이하게도 자 모양이나 자 모양이 아닌 전혀 다른 형태를 띤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일자집 (一字집) ### 내용: 일자집은 크게 양통집과 겹집까지를 포함하며 외양간이나 벽장이 덧붙여져서 평면 모양이 자 모양을 이룬다. 하지만 일반적으로 일자집을 외통 집이라 칭하며, 이것을 안채(살림집)로 삼아 이루어지는 집을 말한다. 따라서 집의 구성으로 보면 안채 하나로 이루어진 외채 집, 헛간 채나 행랑채 또는 사랑채 등의 곁채 하나를 더 마련한 쌍채집, 둘을 더 두는 세 채 집, 네 채집 등으로 나누어진다(보통 네 채집 까지가 일반적이고 다섯 채집은 드물다. 왜냐하면 다섯 채집은 매우 큰 집이기 때문에 다른 형태로 짓기 때문이다. ).또, 평면구성상 3칸 집을 기준으로 왼쪽 또는 오른쪽에 부엌을 설치하고 머리 편으로 살림방을 차례로 두어서 2칸 집·3칸 집·4칸 집·5칸 집으로 결합해 나간다. 살림방은 전부 구들로 된 집도 있지만 4칸 집 이상으로 커지면 가운데에 마루를 설치하는 집도 보인다. 남해안 지대의 경우 마루를 머리칸에 배치하는 경우도 있다. 또한 부엌 아래 칸에 광이나 구들을 만들어 부엌이 가운데 오는 집도 분포한다. 우리나라의 주택 중에서 가장 다양한 평면 유형을 가진 것은 일자집이다. 그렇지만 일반적으로 일자집의 구분은 뼈대 모양에 따라 맞걸이배집·전툇집·전후툇집·전후좌우툇집 등으로 구분한다. 맞걸이배 집이란 반자도 없이 처마도리에서 마룻 대로 서까래를 마주 대고 반자도 없이 배처럼 뼈대(서까래)가 드러난 집을 말한다. 이런 집은 보통 살림 채가 아닌 아래채로 사용하고 퇴를 두는 경우가 많지만, 예외적으로 이를 안채로 쓰는 경우도 있다. 집의 크기는 역시 3칸 집이 대부분이지만 4칸 집(드물게 2칸 집)도 있다. 칸살은 부엌과 구들로 이루어지며 마루는 설치되지 않는다. 전툇집은 3칸전툇집이 주를 이루고 있지만 4칸전툇집도 있다. 부엌을 제외한 구들 앞에 전퇴를 만들어 흙바닥으로 토방을 만들고 툇마루를 놓기도 하는 것이 3칸전툇집이다. 이곳은 작업 공간이면서 동시에 방으로 들어가는 완충 공간이기 때문에 뜨럭(뜰) 또는 봉당이라고 부르기도 한다. 일반적으로 윗방 앞에 쇠죽을 끓이는 큰 솥을 건 작은 부엌을 설치하지만 경우에 따라서는 윗방을 전퇴까지 키울 수도 있다. 하지만 일반적으로 집 앞에는 토방을 만들고 경제적 능력이 허락되면 마루를 건설하는 것이 일반적이다. 원래 들마루로 평상시 사용하던 이 마루는 19세기 말에 오면서 그 규모도 커지고 집에 고정하는 방식으로 바뀌었다. 이런 형태의 집은 우리나라에서 가장 흔했으며 주로 소작농들이 이용하였다. 이 집의 큰 장점은 이들의 경제적 능력이 향상되면 헛간 채나 사랑채를 지어 쌍채집이나 세 채집으로 증축할 수 있었다는 것이다. 양통집의 한 형태로서 일반적인 해안지방에서 축소된 형태로 지어지는 양통집의 한 형태로서 사랑방이나 도장방을 윗방을 앞뒤로 나누어서 두는 경우도 있는데, 사랑방을 앞퇴에 두는 집은 중부내륙 지방에서 드물게 발견되며, 도장방을 뒤에 배치하는 집은 도장방을 뒤에 두는 집이다. 안채 맞은편에 자집, 안채 모에 튼자집이 되는 것은 3칸툇집에 아래채나 헛간 채가 같이 배치될 때이다. 아래채는 보통 맞걸이 3칸 집이며 가운데 헛간, 한쪽에는 외양간, 다른 한쪽에는 아랫방이나 광(도장·뒤주) 혹은 수렛간 등이 있다. 헛간채에 구들이 놓이게 되면 아래채가 되고, 그렇지 않으면 헛간 채가 된다. 이들의 분포 역시 앞의 툇집과 마찬가지로 태백산맥 서쪽에 제일 많다. 집을 하나 더 지어서 자 모양의 집을 만들기도 하는데 쌍채형에 보다 여유가 생기면 집을 하나 더 지어서 자 세 채 집, 안채는 자 세 채 집, 행랑채는 자집이 결합된 튼자집이라고 부른다. 이들은 3칸전툇집을 기준으로 평면을 구성하지만 예외도 있다. 곁채는 안채의 양옆에 날개처럼 배치되는 경우와 맞은편과 그 옆에 배치되는 경우 등으로 구분되기도 한다. 행랑채가 안채인 자집과 더불어 튼자 집 모양을 이루는 경우도 아주 드물지 않다. 하지만 후자는 전통적 법식으로부터 해방되기 시작하던 19세기 말 이후에 발생한 것으로 추측된다. 세 채 집과 네 채집 모두 3칸일자툇집이 분포하는 곳에 분포하지만 그 수는 극히 적고 전통성이 강한 지방이나 하층민으로부터 경제적 능력을 향상시킬 수 있었던 지방에서 볼 수 있는 네 채 집도 튼자모양을 이루며 세 채 집에 행랑채를 곁들여서 네 채집이 되기도 한다. 이렇게 집이 세 채나 네 채로 구성되는 외통 집의 큰 특징은 겹집과 양통집에서도 많이 찾아볼 수 있지만 이렇게 겹집과 양통집에서도 이렇게 여러 채가 배치되는 경우가 많다. 특히, 겹집과 혼용되고 있는 삼남지방과 제주지방에서는 이런 방식이 널리 쓰인다. 일반적인 안동에서도 양통집은 두 채 내지 세 채의 형태로 구성되는데 여기에서는 특이하게도 자 모양이나 자 모양이 아닌 전혀 다른 형태를 띤다.
ccc05bcf-3854-493b-9a2e-f46abcf472d4	source05/encykorea/ECO46448.txt	현대자동차㈜ (現代自動車(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063296	CC BY	685	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현대자동차는 1967년 12월 자본금 1억 원으로 현대건설을 모체로 하여 설립되었으며, 창업자<NAME> 회장은 자동차에 관심을 갖게 되었고, 1946년 4월 현대자동차공업사를 설립했다. 그리고 1947년 5월 현대토건사를 세워 건설업을 시작하였고, 1950년 1월 현대토건사와 현대자동차공업사를 합병하여 현대건설주식회사를 설립하였다.<NAME> 회장은 건설업을 기반으로 기업의 기초를 다진 후 자동차 분야로 사업영역을 넓히기 위해 동생<NAME>과 함께 현대자동차주식회사를 설립하였다. 설립 당시 현대자동차는 미국 포드자동차와 합작으로 시작했으며, 1968년 5월 울산 20만 평 부지에 연간 3,500대를 생산할 수 있는 자동차공장을 착공하였고, 같은 해 11월에는 포드자동차의 기술력을 바탕으로 국산화율 21%의 코티나 1600D를 처음으로 선보였다. 하지만 현대자동차는 1973년 포드자동차와 결별하고 이후 트럭·버스 등을 생산했다. 1974년 2월에는 착공 7년 만에 각종 자동차를 생산할 수 있는 종합자동차공장을 완공하였고, 이듬해인 1976년 2월에는 국내 최초의 고유모델 승용차인 포니를 자체 브랜드로 생산함으로써 한국 자동차 역사의 새로운 장을 열었다. 이처럼 울산 종합자동차공장이 가동되면서 1977년 4월에는 1트럭 및 3트럭과 현대버스를 생산·시판하였고, 1978년 11월에는 그라나다 승용차와 리어엔진버스를 선보이는 등 본격적인 생산에 들어갔다. 스텔라자동차는 1983년 6월 포니자동차에 이은 제2의 고유모델로 출시되었다. 포니 생산량이 50만 대를 넘어선 1984년에는 국내 최초로 캐나다에 포니승용차를 수출하면서 캐나다 현지법인(HMC)을 설립했다. 또한 해외 현지에서의 수출 기반을 확고히 다지기 위해 1985년 5월에는 캐나다에 현지 부품공장을 설립했다. 전차종 생산량이 1986년 1월에는 100만 대를 돌파했으며, 대형 고급승용차인 그랜저를 개발하여 생산·시판에 들어갔다. 캐나다에 이어 1985년에 현지법인(HMA)을 설립한 미국에서는 1986년에 소형승용차 엑셀을 처음으로 수출하여 미국 자동차시장에 신고하였다. 그 후 엑셀승용차는 미국에서 선풍적인 인기를 끌었고 1988년에는 소형 수입차 가운데 3년 연속 베스트셀러 기록을 세웠다. 이처럼 엑셀승용차 수출이 호조를 보이면서 1989년에는 단일 차종으로 수출누계 100만 대를 돌파하였다. 한편 현대자동차는 1987년 1월 미니버스 그레이스, 1톤 트럭 포터, 2.5톤 트럭 마이티를 시작으로 다양한 신차를 개발하여 시판하였다. 또한 7월에는 고급승용차 시장에 기존 그랜저 2.0보다 업그레이드된 그랜저 2.4를 내놓았다. 이와 함께 국내의 대·중·소 승용차 시장에 골고루 자동차 브랜드를 선보였는데, 1988년 고급 중형차 쏘나타를 생산했다. 1988년 6월에는 미국 동부 부품센터를 착공했고, 1989년 7월에는 캐나다 브로몽(Bromont) 현지공장을 준공하였다. 자동차 수출 기반을 더욱 튼튼히 다지기 위해, 같은 해 12월에는 미국 L. A에 자체 할부금융회사(HMFC)를 설립했다. 1990년대로 접어들면서도 신차 개발은 계속되어 1990년에 국내 최초의 스포츠카 스쿠프와 준중형차 엘란트라를 만들어 시판에 들어갔다. 그해 9월에는 자동차 정비 직업훈련소를 열었고, 10월에는 제3공장을 준공하였다. 1991년 1월 독자 엔진 및 트랜스미션 개발을 시작하여 4월에는 알파-엔진 공장을 준공하였고 11월에는 전기자동차를 개발(1호 시험차)하기에 이르렀다. 또한 같은 해 12월에는 초저연비(LEAN BURN)엔진 자동차를 개발했다. 캐나다에서는 1992년 12월 엘란트라가 올해의 자동차로 선정되기도 했다. 또한 1995년에는 연간 생산능력 12만 5,000대를 갖춘 전주공장을 완공하였다. 이 공장은 25인승 이상의 중대형 버스와 2.5톤 이상급 트럭, 각종 특장차를 생산하는 시스템을 갖춘 곳이다. 매년 신차 개발에 전력을 다하여 1994년 엑센트, 1995년 아반떼, 1996년 쏘나타III, 다이너스티, 스포츠카 티뷰론이 새롭게 태어났다. 이처럼 수많은 차종을 국내외 시장에 선보이면서 1996년 전 차종 생산누계가 1,000만 대를 돌파했다. 현대자동차는 1995년 1월 무단변속 자동차, 3월 중형 베타-엔진을 독자적으로 개발했으며, 신차 개발뿐만 아니라 자동차 기술 R&B에도 집중 투자하였다. 또한 같은 해 5월에는 첨단 반자동 변속자동차를, 6월에는 첨단 물류시스템 엘리스를 개발했다. 같은 해 6월에는 파키스탄 승용차 합작공장, 7월에는 인도네시아 시케이디(CKD) 공장을 가동하였다. 1996년 10월에는 남양 자동차종합기술연구소를, 11월에는 연산 30만 대를 생산할 수 있는 아산공장을 준공하였다. 1997년에는 아토스라는 신차를 생산할 수 있는 연산 6만 대 규모의 터키 공장을 준공하였다. 또한 1998년에는 EF쏘나타와 그랜저XG를 시장에 내놓았다. 한편 현대자동차는 1998년 12월 기아자동차의 주식 51%를 인수하는 계약을 체결함으로써 국내 자동차 생산의 70~80%를 독점하게 되었다. 인도 첸나이에 연산 15만대의 생산능력을 갖춘 인도공장을 준공한 것도 현지 기업과의 합작이 아닌 현대자동차의 단독 투자였다. 1999년에는 트라제XG, 베르나, 에쿠스를 출시했고, 디트로이트 모터쇼에서는 SUV 싼타페를 선보였다. 자동차용 연료전지를 이 해에 국내 최초로 개발하였다. 현대그룹의 경영권 다툼은 2000년 3월에 이른바 '왕자의 난'이 일어나면서 시작되었다. 이때 정몽구 회장은<NAME> 명예회장의 2남으로 정몽구 회장이 현대그룹으로부터 분리·독립하면서 10개의 계열사를 현대그룹으로부터 보유하고 있었다. 정의선 회장이 취임한 2020년 10월부터 3세 경영 체제가 본격화되었다. 현대자동차그룹이 된 후 현대자동차는 글로벌 경영에 더욱 박차를 가하여 2002년 중국에 베이징현대공장을, 2005년 미국에 앨라배마공장을 준공하였다. 이처럼 해외공장의 설비를 확충하면서 현대자동차그룹은 2005년 글로벌 100대 브랜드에 진입했고, 2006년에는 자동차 총생산량 부문 세계 6위, 매출 100조 원 시대를 열었다. 또한 유럽시장으로 눈을 돌려 2009년에는 체코공장을, 2010년에는 상트페테르부르크에 러시아공장을 지었다. 남미지역으로도 시장을 확장하여 2012년 브라질공장을 준공했고, 2013년에는 해외 누적판매 5,000만 대를 달성했다. 이로써 현대자동차는 세계 판매량 순위 5위로 올라섰다. 현대자동차는 세계 자동차 판매순위 5위의 글로벌 자동차 기업으로 세계 주요 7개 지역에 생산 공장을 두고 있다. 2016년 연간 경영실적을 살펴보면, 판매 485만 7,933대, 매출액 93조 6,490억 원(자동차 72조 6,836억 원, 금융 및 기타 20조 9,654억 원), 영업이익 5조 1,935억 원, 경상이익 7조 3,071억 원, 당기순이익 5조 7,197억 원(비지배지분 포함)의 실적을 올렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현대자동차㈜ (現代自動車(株)) ### 내용: 현대자동차는 1967년 12월 자본금 1억 원으로 현대건설을 모체로 하여 설립되었으며, 창업자<NAME> 회장은 자동차에 관심을 갖게 되었고, 1946년 4월 현대자동차공업사를 설립했다. 그리고 1947년 5월 현대토건사를 세워 건설업을 시작하였고, 1950년 1월 현대토건사와 현대자동차공업사를 합병하여 현대건설주식회사를 설립하였다.<NAME> 회장은 건설업을 기반으로 기업의 기초를 다진 후 자동차 분야로 사업영역을 넓히기 위해 동생<NAME>과 함께 현대자동차주식회사를 설립하였다. 설립 당시 현대자동차는 미국 포드자동차와 합작으로 시작했으며, 1968년 5월 울산 20만 평 부지에 연간 3,500대를 생산할 수 있는 자동차공장을 착공하였고, 같은 해 11월에는 포드자동차의 기술력을 바탕으로 국산화율 21%의 코티나 1600D를 처음으로 선보였다. 하지만 현대자동차는 1973년 포드자동차와 결별하고 이후 트럭·버스 등을 생산했다. 1974년 2월에는 착공 7년 만에 각종 자동차를 생산할 수 있는 종합자동차공장을 완공하였고, 이듬해인 1976년 2월에는 국내 최초의 고유모델 승용차인 포니를 자체 브랜드로 생산함으로써 한국 자동차 역사의 새로운 장을 열었다. 이처럼 울산 종합자동차공장이 가동되면서 1977년 4월에는 1트럭 및 3트럭과 현대버스를 생산·시판하였고, 1978년 11월에는 그라나다 승용차와 리어엔진버스를 선보이는 등 본격적인 생산에 들어갔다. 스텔라자동차는 1983년 6월 포니자동차에 이은 제2의 고유모델로 출시되었다. 포니 생산량이 50만 대를 넘어선 1984년에는 국내 최초로 캐나다에 포니승용차를 수출하면서 캐나다 현지법인(HMC)을 설립했다. 또한 해외 현지에서의 수출 기반을 확고히 다지기 위해 1985년 5월에는 캐나다에 현지 부품공장을 설립했다. 전차종 생산량이 1986년 1월에는 100만 대를 돌파했으며, 대형 고급승용차인 그랜저를 개발하여 생산·시판에 들어갔다. 캐나다에 이어 1985년에 현지법인(HMA)을 설립한 미국에서는 1986년에 소형승용차 엑셀을 처음으로 수출하여 미국 자동차시장에 신고하였다. 그 후 엑셀승용차는 미국에서 선풍적인 인기를 끌었고 1988년에는 소형 수입차 가운데 3년 연속 베스트셀러 기록을 세웠다. 이처럼 엑셀승용차 수출이 호조를 보이면서 1989년에는 단일 차종으로 수출누계 100만 대를 돌파하였다. 한편 현대자동차는 1987년 1월 미니버스 그레이스, 1톤 트럭 포터, 2.5톤 트럭 마이티를 시작으로 다양한 신차를 개발하여 시판하였다. 또한 7월에는 고급승용차 시장에 기존 그랜저 2.0보다 업그레이드된 그랜저 2.4를 내놓았다. 이와 함께 국내의 대·중·소 승용차 시장에 골고루 자동차 브랜드를 선보였는데, 1988년 고급 중형차 쏘나타를 생산했다. 1988년 6월에는 미국 동부 부품센터를 착공했고, 1989년 7월에는 캐나다 브로몽(Bromont) 현지공장을 준공하였다. 자동차 수출 기반을 더욱 튼튼히 다지기 위해, 같은 해 12월에는 미국 L. A에 자체 할부금융회사(HMFC)를 설립했다. 1990년대로 접어들면서도 신차 개발은 계속되어 1990년에 국내 최초의 스포츠카 스쿠프와 준중형차 엘란트라를 만들어 시판에 들어갔다. 그해 9월에는 자동차 정비 직업훈련소를 열었고, 10월에는 제3공장을 준공하였다. 1991년 1월 독자 엔진 및 트랜스미션 개발을 시작하여 4월에는 알파-엔진 공장을 준공하였고 11월에는 전기자동차를 개발(1호 시험차)하기에 이르렀다. 또한 같은 해 12월에는 초저연비(LEAN BURN)엔진 자동차를 개발했다. 캐나다에서는 1992년 12월 엘란트라가 올해의 자동차로 선정되기도 했다. 또한 1995년에는 연간 생산능력 12만 5,000대를 갖춘 전주공장을 완공하였다. 이 공장은 25인승 이상의 중대형 버스와 2.5톤 이상급 트럭, 각종 특장차를 생산하는 시스템을 갖춘 곳이다. 매년 신차 개발에 전력을 다하여 1994년 엑센트, 1995년 아반떼, 1996년 쏘나타III, 다이너스티, 스포츠카 티뷰론이 새롭게 태어났다. 이처럼 수많은 차종을 국내외 시장에 선보이면서 1996년 전 차종 생산누계가 1,000만 대를 돌파했다. 현대자동차는 1995년 1월 무단변속 자동차, 3월 중형 베타-엔진을 독자적으로 개발했으며, 신차 개발뿐만 아니라 자동차 기술 R&B에도 집중 투자하였다. 또한 같은 해 5월에는 첨단 반자동 변속자동차를, 6월에는 첨단 물류시스템 엘리스를 개발했다. 같은 해 6월에는 파키스탄 승용차 합작공장, 7월에는 인도네시아 시케이디(CKD) 공장을 가동하였다. 1996년 10월에는 남양 자동차종합기술연구소를, 11월에는 연산 30만 대를 생산할 수 있는 아산공장을 준공하였다. 1997년에는 아토스라는 신차를 생산할 수 있는 연산 6만 대 규모의 터키 공장을 준공하였다. 또한 1998년에는 EF쏘나타와 그랜저XG를 시장에 내놓았다. 한편 현대자동차는 1998년 12월 기아자동차의 주식 51%를 인수하는 계약을 체결함으로써 국내 자동차 생산의 70~80%를 독점하게 되었다. 인도 첸나이에 연산 15만대의 생산능력을 갖춘 인도공장을 준공한 것도 현지 기업과의 합작이 아닌 현대자동차의 단독 투자였다. 1999년에는 트라제XG, 베르나, 에쿠스를 출시했고, 디트로이트 모터쇼에서는 SUV 싼타페를 선보였다. 자동차용 연료전지를 이 해에 국내 최초로 개발하였다. 현대그룹의 경영권 다툼은 2000년 3월에 이른바 '왕자의 난'이 일어나면서 시작되었다. 이때 정몽구 회장은<NAME> 명예회장의 2남으로 정몽구 회장이 현대그룹으로부터 분리·독립하면서 10개의 계열사를 현대그룹으로부터 보유하고 있었다. 정의선 회장이 취임한 2020년 10월부터 3세 경영 체제가 본격화되었다. 현대자동차그룹이 된 후 현대자동차는 글로벌 경영에 더욱 박차를 가하여 2002년 중국에 베이징현대공장을, 2005년 미국에 앨라배마공장을 준공하였다. 이처럼 해외공장의 설비를 확충하면서 현대자동차그룹은 2005년 글로벌 100대 브랜드에 진입했고, 2006년에는 자동차 총생산량 부문 세계 6위, 매출 100조 원 시대를 열었다. 또한 유럽시장으로 눈을 돌려 2009년에는 체코공장을, 2010년에는 상트페테르부르크에 러시아공장을 지었다. 남미지역으로도 시장을 확장하여 2012년 브라질공장을 준공했고, 2013년에는 해외 누적판매 5,000만 대를 달성했다. 이로써 현대자동차는 세계 판매량 순위 5위로 올라섰다. 현대자동차는 세계 자동차 판매순위 5위의 글로벌 자동차 기업으로 세계 주요 7개 지역에 생산 공장을 두고 있다. 2016년 연간 경영실적을 살펴보면, 판매 485만 7,933대, 매출액 93조 6,490억 원(자동차 72조 6,836억 원, 금융 및 기타 20조 9,654억 원), 영업이익 5조 1,935억 원, 경상이익 7조 3,071억 원, 당기순이익 5조 7,197억 원(비지배지분 포함)의 실적을 올렸다.
9536228b-4c51-4cd2-b82d-78e5061e0a8c	source05/encykorea/SOC1193.txt	강화 인산리 석실분 (江華仁山里石室墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001529	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	퇴뫼산의 8부 능선에 있는 돌방무덤은 1995년 인천광역시 기념물로 지정되었다. 이 돌방은 구릉의 경사진 면에 반지하식으로 축조된 것으로, 자연석과 활석을 이용하여 직립 장방형으로 축조된 것으로, 석실 주위에는 사람 머리 크기만 한 돌들이 돌려져 있고 돌방 정면 앞쪽에는 경사면을 따라 3단으로 축대를 쌓아 단을 이루고 있으나 지금은 거의 허물어진 상태이다. 인산리 일대의 돌방 고분 중에서 가장 큰 내부 돌방의 규모가 큰데 과거 일본인에 의해 내부 부장품이 전부 유실되고 현재는 돌방만 남아 있다. 돌방의 크기는 가로 2m, 세로 2.5m, 높이 2m이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 인산리 석실분 (江華仁山里石室墳) ### 내용: 퇴뫼산의 8부 능선에 있는 돌방무덤은 1995년 인천광역시 기념물로 지정되었다. 이 돌방은 구릉의 경사진 면에 반지하식으로 축조된 것으로, 자연석과 활석을 이용하여 직립 장방형으로 축조된 것으로, 석실 주위에는 사람 머리 크기만 한 돌들이 돌려져 있고 돌방 정면 앞쪽에는 경사면을 따라 3단으로 축대를 쌓아 단을 이루고 있으나 지금은 거의 허물어진 상태이다. 인산리 일대의 돌방 고분 중에서 가장 큰 내부 돌방의 규모가 큰데 과거 일본인에 의해 내부 부장품이 전부 유실되고 현재는 돌방만 남아 있다. 돌방의 크기는 가로 2m, 세로 2.5m, 높이 2m이다.
fc9ca93a-cd94-48d8-9aa0-86e12b5cf65b	source05/encykorea/SOC55971.txt	문득지 (汶得至)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김은숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073539	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	생몰년 미상. 니혼쇼키 게타이 텐노(繼體天皇) 7년(513) 11월 신해 삭(辛亥朔) 을묘조(乙卯條)에만 보이는 인물이다. 『니혼쇼키(日本書紀)』에 의하면, 게타이 텐노 7년 6월에 백제가 왜국에서 파견한 사신 호즈미노오시야마(穗積臣押山)를 돌려보내면서 저 미문 귀(姐彌文貴) 장군, 주리 즉 이(州利卽爾) 장군과 오경박사 단양이(段楊爾)를 왜국 조정에 파견하여 반파국(伴跛國 : 현재 경상북도 고령)이 백제의 기문국(己汶國 : 현재 전라북도 남원·임실)을 약탈·점령하였다면서 이를 돌려주도록 조치할 것을 요구하였다. 그러자 게타이 텐노가 그해 11월에 백제 측의 요구를 받아들여 백제의 저 미문 귀 장군, 사라(斯羅)의 문득지, 안라(安羅)의 신기해(辛己奚)와 분파 위좌(賁巴委佐), 반파국의 기전해(旣殿奚)와 죽 문지(竹汶至)들을 불러 기문국과 대사국(帶沙國 : 현재 경상남도 하동)을 백제국에 돌려주었다고 한다. 이는 니혼쇼키의 필법으로 고대 삼국이 마치 일본의 번국이었던 것처럼 표현한 니혼쇼키의 필법으로 반파국과 밀접한 관계를 맺고 있던 기문국과 대사국을 백제가 병합한 것을 서술한 것이다. 여기에 등장하는 사라는 신라를 가리킨다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문득지 (汶得至) ### 내용: 생몰년 미상. 니혼쇼키 게타이 텐노(繼體天皇) 7년(513) 11월 신해 삭(辛亥朔) 을묘조(乙卯條)에만 보이는 인물이다. 『니혼쇼키(日本書紀)』에 의하면, 게타이 텐노 7년 6월에 백제가 왜국에서 파견한 사신 호즈미노오시야마(穗積臣押山)를 돌려보내면서 저 미문 귀(姐彌文貴) 장군, 주리 즉 이(州利卽爾) 장군과 오경박사 단양이(段楊爾)를 왜국 조정에 파견하여 반파국(伴跛國 : 현재 경상북도 고령)이 백제의 기문국(己汶國 : 현재 전라북도 남원·임실)을 약탈·점령하였다면서 이를 돌려주도록 조치할 것을 요구하였다. 그러자 게타이 텐노가 그해 11월에 백제 측의 요구를 받아들여 백제의 저 미문 귀 장군, 사라(斯羅)의 문득지, 안라(安羅)의 신기해(辛己奚)와 분파 위좌(賁巴委佐), 반파국의 기전해(旣殿奚)와 죽 문지(竹汶至)들을 불러 기문국과 대사국(帶沙國 : 현재 경상남도 하동)을 백제국에 돌려주었다고 한다. 이는 니혼쇼키의 필법으로 고대 삼국이 마치 일본의 번국이었던 것처럼 표현한 니혼쇼키의 필법으로 반파국과 밀접한 관계를 맺고 있던 기문국과 대사국을 백제가 병합한 것을 서술한 것이다. 여기에 등장하는 사라는 신라를 가리킨다.
f090f710-a591-4429-a85b-7fb9111629ee	source05/encykorea/SOC29028.txt	움딸	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040524	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	출가한 딸이 죽으면 딸의 부모와 사위, 외손과의 관계는 소원해진다. 특히, 사위가 재혼하면 외손이 계모 밑에서 고생하는 경우가 많고, 본래의 처가와는 더욱 멀어지기 쉽다. 움딸은 장인·장모가 사위의 후취를 물색하여 재혼시키고, 특히 외손과의 관계를 밀접하게 하기 위하여 사위의 후취를 물색하는 것을 말한다. 사위·외손의 관계가 친딸이 살아 있을 때와 같이 유지되는 것은 움딸을 가둠으로써 가능하다. 움딸은 대체로 지체가 낮거나 경제적으로 부유하지 못한 집에서 구하기 때문에 수양부모와 움딸의 관계는 대체로 원만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 움딸 ### 내용: 출가한 딸이 죽으면 딸의 부모와 사위, 외손과의 관계는 소원해진다. 특히, 사위가 재혼하면 외손이 계모 밑에서 고생하는 경우가 많고, 본래의 처가와는 더욱 멀어지기 쉽다. 움딸은 장인·장모가 사위의 후취를 물색하여 재혼시키고, 특히 외손과의 관계를 밀접하게 하기 위하여 사위의 후취를 물색하는 것을 말한다. 사위·외손의 관계가 친딸이 살아 있을 때와 같이 유지되는 것은 움딸을 가둠으로써 가능하다. 움딸은 대체로 지체가 낮거나 경제적으로 부유하지 못한 집에서 구하기 때문에 수양부모와 움딸의 관계는 대체로 원만하다.
0bd10077-64e4-4b04-a109-5dda8f330130	source05/encykorea/SOC5697.txt	금박 (金箔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손경자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007761	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우아하고 화려한 효과를 내기 위해서는 밤나무·대추나무 등 결이 단단한 나무판에 문양을 파고 접착제를 발라 옷에 찍은 다음 솜방망이로 두들겨 금박 문양을 찍어야 한다. 조선의 궁중예복은 금색으로 여러 가지 문양을 찍어서 색채와 색채에만 그 특징이 있었던 것이 아니라 무늬로 지체를 구분했기 때문이다. 사·초·나·능·단으로 만든 원삼·당의·치마·저고리·댕기 등이 금박을 찍는 옷이며, 문양에는 운룡문·서운봉황문·화문·수복문·도류불수문·도류불수문을 비롯하여 여러 가지 문양이 있는데 운룡문·서운봉황문·화문·수복문( 어깨와 소매, 앞·뒷길에 이와 같은 문양을 원삼에 찍는다. 스란[] 치마는 금박을 찍어 만든 단을 한 층만 붙인 것이고, 대란치마는 두 층을 붙인 것이다. 또 직위에 따라 용판은 황후, 봉판은 왕비, 화판은 공주·옹주 등으로 문양을 달리하였다. 그렇지만 궁중에서도 상궁의 옷에는 금박을 일체 할 수 없었다. 일반인들은 혼례 때 머리에 도투락댕기와 뒷댕기를 금박으로 장식하였다. 요즘에는 저고리의 깃·끝동·회장·고름과 치마 등에 많은 금박을 장식하여 평상복에 금박을 찍는 경향이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금박 (金箔) ### 내용: 우아하고 화려한 효과를 내기 위해서는 밤나무·대추나무 등 결이 단단한 나무판에 문양을 파고 접착제를 발라 옷에 찍은 다음 솜방망이로 두들겨 금박 문양을 찍어야 한다. 조선의 궁중예복은 금색으로 여러 가지 문양을 찍어서 색채와 색채에만 그 특징이 있었던 것이 아니라 무늬로 지체를 구분했기 때문이다. 사·초·나·능·단으로 만든 원삼·당의·치마·저고리·댕기 등이 금박을 찍는 옷이며, 문양에는 운룡문·서운봉황문·화문·수복문·도류불수문·도류불수문을 비롯하여 여러 가지 문양이 있는데 운룡문·서운봉황문·화문·수복문( 어깨와 소매, 앞·뒷길에 이와 같은 문양을 원삼에 찍는다. 스란[] 치마는 금박을 찍어 만든 단을 한 층만 붙인 것이고, 대란치마는 두 층을 붙인 것이다. 또 직위에 따라 용판은 황후, 봉판은 왕비, 화판은 공주·옹주 등으로 문양을 달리하였다. 그렇지만 궁중에서도 상궁의 옷에는 금박을 일체 할 수 없었다. 일반인들은 혼례 때 머리에 도투락댕기와 뒷댕기를 금박으로 장식하였다. 요즘에는 저고리의 깃·끝동·회장·고름과 치마 등에 많은 금박을 장식하여 평상복에 금박을 찍는 경향이 있다.
1d81c738-1612-4848-a318-b00543eaf131	source05/encykorea/SOC17933.txt	볏가릿대	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023069	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화간이라고도 한다. 이 장대는 안채의 한쪽 귀퉁이나 외양간 옆에 높다랗게 세운다. 곡식이 든 짚단 밑에 주렁주렁 달린 목화를 매달기도 하고, 새끼줄을 여러 개 늘어뜨려 놓기도 한다. 볏가릿대는 지방에 따라 다소 모양이 다르며, 산간 지방에서는 가지가 많은 나무를 베어다가 크리스마스트리에 장식품을 매단 것처럼 여러 가지 곡식의 이삭과 목화송이를 주렁주렁 매달기도 한다. 정월 대보름날이 되면, 아침 일찍이 집안 어린애로 하여금 이 볏가릿대의 주위를 돌면서 풍년을 들게 해 달라는 말을 해가 뜰 때 가지 노래로 부르게 한다. 볏가릿대는 음력 이월 초하룻날 거두는데 이때 짚단 안에 넣었던 곡식이나 나뭇가지에 매달았던 곡식은 찧어서 떡을 만들어 먹는다. 콩이나 팥으로 소를 만들어 넣기도 하고, 손바닥만 한 떡도 있고 새알심만 한 떡도 있다. 이런 떡은 집안 식구끼리 먹기도 하지만 머슴이나 하인에게 나눠 먹이기도 한다. 그렇지만 이웃집에는 나누어주지 않는다. 한강 이북에서는 볏가릿대 행사를 볼 수 없고 호서지방·호남 지방·영남 지방에서만 볼 수 있다. 이런 점으로 미루어 볼 때 이것은 한민족의 고토 지역에만 전해진 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 볏가릿대 ### 내용: 화간이라고도 한다. 이 장대는 안채의 한쪽 귀퉁이나 외양간 옆에 높다랗게 세운다. 곡식이 든 짚단 밑에 주렁주렁 달린 목화를 매달기도 하고, 새끼줄을 여러 개 늘어뜨려 놓기도 한다. 볏가릿대는 지방에 따라 다소 모양이 다르며, 산간 지방에서는 가지가 많은 나무를 베어다가 크리스마스트리에 장식품을 매단 것처럼 여러 가지 곡식의 이삭과 목화송이를 주렁주렁 매달기도 한다. 정월 대보름날이 되면, 아침 일찍이 집안 어린애로 하여금 이 볏가릿대의 주위를 돌면서 풍년을 들게 해 달라는 말을 해가 뜰 때 가지 노래로 부르게 한다. 볏가릿대는 음력 이월 초하룻날 거두는데 이때 짚단 안에 넣었던 곡식이나 나뭇가지에 매달았던 곡식은 찧어서 떡을 만들어 먹는다. 콩이나 팥으로 소를 만들어 넣기도 하고, 손바닥만 한 떡도 있고 새알심만 한 떡도 있다. 이런 떡은 집안 식구끼리 먹기도 하지만 머슴이나 하인에게 나눠 먹이기도 한다. 그렇지만 이웃집에는 나누어주지 않는다. 한강 이북에서는 볏가릿대 행사를 볼 수 없고 호서지방·호남 지방·영남 지방에서만 볼 수 있다. 이런 점으로 미루어 볼 때 이것은 한민족의 고토 지역에만 전해진 것으로 보인다.
2416b609-da54-456c-bb0c-179831637834	source05/encykorea/SOC25006.txt	안동 도곡동 고인돌 (安東道谷洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034606	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경북대학교 박물관이 1973년 11월에 실시한 구제발굴조사는 안동댐 건설로 수몰되는 지역에 위치해서였다. 낙동강변에는 고인돌 5기가 존재했으나 외형상 상태가 좋은 3기만이 조사되었다. 조사된 3기 중 제1호 고인돌은 윗면이 넓고 평평한 상석에 7개의 큼직한 굄돌이 받치고 있는 형태인데, 낙동강 하안 모래밭에 조성된 것으로 두께가 2.5m에 이르는 큰 자연석이다. 조사 결과, 지하에서는 유구가 발견되지 않았고, 연질무문토기편 1점만이 발견되었다. 제1호 고인돌에서 서쪽으로 약 30m 떨어진 계곡의 경사지에 있는 제2호 고인돌은 제1호 고인돌에서 서쪽으로 약 30m 떨어져 있다. 윗면이 평평한 상석에 큼직한 자연석 굄돌을 여러 개 받치고 있는 형태이다. 상석의 크기는 1.5m 내외이고, 3각형으로 된 평면의 각 변 길이는 5.2m, 5.6m, 3m이다. 하부시설을 조사한 결과, 지하에서 4m1m 넓이에 잔돌이 인공으로 깔려 있는 것을 확인했지만 당시의 유물은 하나도 발견하지 못했다. 후대에 교란된 흔적이 남아 있다. 제2호 고인돌에서 서쪽으로 5m 정도 떨어진 곳에 있던 것이 제3호 고인돌이다. 조사 결과, 상석 아래에 밭을 개간하면서 버려졌던 잡석이 쌓여 있었을 뿐 굄돌이나 지하 유구는 없고 상석 또한 위쪽이 넓고 아래쪽이 좁은 불안정한 형태로 땅에 박혀 있어서 고인돌로 보기 어려운 상태이다. 이곳의 고인돌들은 모두 남방식으로 분류되는 형태이다. 그렇지만 조사 결과, 지하 유구가 없거나 교란된 상태라는 것만 확인했을 뿐 구체적인 자료는 발견하지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 도곡동 고인돌 (安東道谷洞 고인돌) ### 내용: 경북대학교 박물관이 1973년 11월에 실시한 구제발굴조사는 안동댐 건설로 수몰되는 지역에 위치해서였다. 낙동강변에는 고인돌 5기가 존재했으나 외형상 상태가 좋은 3기만이 조사되었다. 조사된 3기 중 제1호 고인돌은 윗면이 넓고 평평한 상석에 7개의 큼직한 굄돌이 받치고 있는 형태인데, 낙동강 하안 모래밭에 조성된 것으로 두께가 2.5m에 이르는 큰 자연석이다. 조사 결과, 지하에서는 유구가 발견되지 않았고, 연질무문토기편 1점만이 발견되었다. 제1호 고인돌에서 서쪽으로 약 30m 떨어진 계곡의 경사지에 있는 제2호 고인돌은 제1호 고인돌에서 서쪽으로 약 30m 떨어져 있다. 윗면이 평평한 상석에 큼직한 자연석 굄돌을 여러 개 받치고 있는 형태이다. 상석의 크기는 1.5m 내외이고, 3각형으로 된 평면의 각 변 길이는 5.2m, 5.6m, 3m이다. 하부시설을 조사한 결과, 지하에서 4m1m 넓이에 잔돌이 인공으로 깔려 있는 것을 확인했지만 당시의 유물은 하나도 발견하지 못했다. 후대에 교란된 흔적이 남아 있다. 제2호 고인돌에서 서쪽으로 5m 정도 떨어진 곳에 있던 것이 제3호 고인돌이다. 조사 결과, 상석 아래에 밭을 개간하면서 버려졌던 잡석이 쌓여 있었을 뿐 굄돌이나 지하 유구는 없고 상석 또한 위쪽이 넓고 아래쪽이 좁은 불안정한 형태로 땅에 박혀 있어서 고인돌로 보기 어려운 상태이다. 이곳의 고인돌들은 모두 남방식으로 분류되는 형태이다. 그렇지만 조사 결과, 지하 유구가 없거나 교란된 상태라는 것만 확인했을 뿐 구체적인 자료는 발견하지 못했다.
0529c20a-6467-4621-9d0d-5716c4d9122c	source05/encykorea/SOC13756.txt	르완다 (Rwanda)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017260	CC BY	432	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	탄자니아·콩고민주공화국·우간다·부룬디에 둘러싸여 있는 내륙국 르완다공화국(Republic of Rwanda)은 면적 2만 6338km2, 인구 1266만 1733명(2015년 현재)이다. 종족은 후투족(Hutu) 90%, 투치족(Tutsi) 9%, 트와족(Twa) 1%이며, 공용어는 프랑스어, 영어, 토속어는 키냐루완다어이다. 가톨릭이 65%, 토착종교가 17%, 개신교가 9%, 이슬람교가 1% 등이다. 연평균 기온이 23C인 열대성 기후로, 목축이 성하고 가족 단위의 농업에 의존하고 있는 것이 기후이다. 커피·카사바·고구마·옥수수·콩 등 주요 농산물은 물론이고 최근에는 담배·원면 및 차를 만드는 데 주력하여 농산품의 다양화를 꾀하고 있다. 커피·차 다음으로 주요 수출품인 주석·텅스텐 등은 연평균 생산량 2,000톤의 주석광 생산국이다. 또한 키브호 해저의 천연가스를 세계 최대 규모로 채굴하고 있고, 관광도 유망한 외화 수입원이다. 2014년 현재 국민 총생산은 79억 달러, 1인당 국민소득은 695.7달러이다. 임기 7년의 대통령 중심제의 공화제인 르완다의 의회는 임기 8년의<NAME>(26석)과 임기 5년의 하원(80석)으로 구성되어 있다. 주요 정당으로는 르완다 애국전선(RPF), 민주 공화 운동(MDR), 사회민주당(PSD) 등 16개 정당이 있다. 르완다-부룬디는 역사적으로 부룬디와 유사점이 많고, 1899년 독일에 의해 부룬디와 합병되었다. 제1차 세계대전 이후에는 국제연맹의 위임 통치하에 부룬디와 분리되었고, 1962년 7월 1일 벨기에로부터 완전하게 독립하였다. 하뱌리마나(Habyarimana, J. ) 대통령은 1973년 7월 군사 쿠데타를<NAME>여 장기집권해 온 카이 반다(Kayibanda) 대통령을 축출하고 정권을 잡았다. 하비 야리마나는 1978년 12월 군정에서 민정으로 정권이 바뀌면서 국민 혼합의 유일 정당인 국민 개발 혁명 운동당(MRND)을 창당하고 대통령에 취임했다. 국가개발 심의회가 의회를 대신하였다. 이 정권은 부족 간의 불신을 해소시킴으로써 국민화합을 이루고 농촌을 개발하는 데 주력하였다. 1990년 10월 1일 우간다에 망명해 있던 왕정파를 주축으로 하는 르완다 애국전선(RPF)이 국경을 넘어 침입했으나 프랑스군과 벨기에군, 자이레군이 르완다에 파견되어 격퇴시켰다. 이때 자이레군과 르완다군이 학살한 사람들은 평화롭게 살고 있던 투치족과 후투족, 그리고 이들과 친하게 지내던 후투족 수천 명이었다. 하지만 1993년 탄자니아에서 양측의 평화 협상이 개시돼 르완다 정부군과 RPF의 통합에 합의하고, RPF는 평화리에 르완다에 상주하게 되었다. 그 뒤에 하뱌리마라 대통령 비행기 추락 사건으로 수도 키 칼리에서 일부 군인들이 우윌링이마나 총리와 10여 명의 평화 유지군 병사들을 사살하는 등 난동을 일으켜 두 종족 무장 세력 간의 전면 내전으로 비화되었으나 2003년 8월 카가메(Paul Kagame) 대통령이<NAME>되어 정권을 장악하고 있다. 르완다는 우경 중립의 비동맹 중립노선을 취하여 1962년 유엔, 1970년 비동맹회의에 가입했다. 그렇지만 이 나라의 경제개발을 위해서는 외국 원조가 필수적이기 때문에 외교 기조는 실리주의로 흐르고 있다. 식민지 종주국인 벨기에, 독일, 프랑스와 재정·기술 협정을 체결하여 필요한 자금을 지원받고 있다. 우리나라는 1963년 3월 21일 르완다와 수교한 뒤, 1972년 8월 르완다 주재 상주 공관을 개설했으나, 1975년 5월 우리 사정으로 인해 상주 공관을 철수하였다. 이후 1987년 9월 주 르완다 상주 대사관을 다시 열었으나, 1990년 11월 다시 철수하고 현재 탄자니아 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 우리나라는 1970년 구급차 4대, 1972년 통신시설 현대화 사업비 5만 달러를 르완다에 지원한 바 있으며, 2015년 현재 르완다에 대한 수출액은 1718만 달러, 수입액은 75만 달러이다. 제24회 서울 올림픽에는 7명의 선수단이 참가했으며, 현재 9명의 한국인이 한국에 거주하고 있다. 북한은 1972년 4월 22일 르완다와 수교한 이후, 1975년 8월 상주 공관을 개설하고 각종 경제협력을 제공해 왔으나, 1992년 철수하여 현재 우간다 대사가 그 업무를 겸직하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 르완다 (Rwanda) ### 내용: 탄자니아·콩고민주공화국·우간다·부룬디에 둘러싸여 있는 내륙국 르완다공화국(Republic of Rwanda)은 면적 2만 6338km2, 인구 1266만 1733명(2015년 현재)이다. 종족은 후투족(Hutu) 90%, 투치족(Tutsi) 9%, 트와족(Twa) 1%이며, 공용어는 프랑스어, 영어, 토속어는 키냐루완다어이다. 가톨릭이 65%, 토착종교가 17%, 개신교가 9%, 이슬람교가 1% 등이다. 연평균 기온이 23C인 열대성 기후로, 목축이 성하고 가족 단위의 농업에 의존하고 있는 것이 기후이다. 커피·카사바·고구마·옥수수·콩 등 주요 농산물은 물론이고 최근에는 담배·원면 및 차를 만드는 데 주력하여 농산품의 다양화를 꾀하고 있다. 커피·차 다음으로 주요 수출품인 주석·텅스텐 등은 연평균 생산량 2,000톤의 주석광 생산국이다. 또한 키브호 해저의 천연가스를 세계 최대 규모로 채굴하고 있고, 관광도 유망한 외화 수입원이다. 2014년 현재 국민 총생산은 79억 달러, 1인당 국민소득은 695.7달러이다. 임기 7년의 대통령 중심제의 공화제인 르완다의 의회는 임기 8년의<NAME>(26석)과 임기 5년의 하원(80석)으로 구성되어 있다. 주요 정당으로는 르완다 애국전선(RPF), 민주 공화 운동(MDR), 사회민주당(PSD) 등 16개 정당이 있다. 르완다-부룬디는 역사적으로 부룬디와 유사점이 많고, 1899년 독일에 의해 부룬디와 합병되었다. 제1차 세계대전 이후에는 국제연맹의 위임 통치하에 부룬디와 분리되었고, 1962년 7월 1일 벨기에로부터 완전하게 독립하였다. 하뱌리마나(Habyarimana, J. ) 대통령은 1973년 7월 군사 쿠데타를<NAME>여 장기집권해 온 카이 반다(Kayibanda) 대통령을 축출하고 정권을 잡았다. 하비 야리마나는 1978년 12월 군정에서 민정으로 정권이 바뀌면서 국민 혼합의 유일 정당인 국민 개발 혁명 운동당(MRND)을 창당하고 대통령에 취임했다. 국가개발 심의회가 의회를 대신하였다. 이 정권은 부족 간의 불신을 해소시킴으로써 국민화합을 이루고 농촌을 개발하는 데 주력하였다. 1990년 10월 1일 우간다에 망명해 있던 왕정파를 주축으로 하는 르완다 애국전선(RPF)이 국경을 넘어 침입했으나 프랑스군과 벨기에군, 자이레군이 르완다에 파견되어 격퇴시켰다. 이때 자이레군과 르완다군이 학살한 사람들은 평화롭게 살고 있던 투치족과 후투족, 그리고 이들과 친하게 지내던 후투족 수천 명이었다. 하지만 1993년 탄자니아에서 양측의 평화 협상이 개시돼 르완다 정부군과 RPF의 통합에 합의하고, RPF는 평화리에 르완다에 상주하게 되었다. 그 뒤에 하뱌리마라 대통령 비행기 추락 사건으로 수도 키 칼리에서 일부 군인들이 우윌링이마나 총리와 10여 명의 평화 유지군 병사들을 사살하는 등 난동을 일으켜 두 종족 무장 세력 간의 전면 내전으로 비화되었으나 2003년 8월 카가메(Paul Kagame) 대통령이<NAME>되어 정권을 장악하고 있다. 르완다는 우경 중립의 비동맹 중립노선을 취하여 1962년 유엔, 1970년 비동맹회의에 가입했다. 그렇지만 이 나라의 경제개발을 위해서는 외국 원조가 필수적이기 때문에 외교 기조는 실리주의로 흐르고 있다. 식민지 종주국인 벨기에, 독일, 프랑스와 재정·기술 협정을 체결하여 필요한 자금을 지원받고 있다. 우리나라는 1963년 3월 21일 르완다와 수교한 뒤, 1972년 8월 르완다 주재 상주 공관을 개설했으나, 1975년 5월 우리 사정으로 인해 상주 공관을 철수하였다. 이후 1987년 9월 주 르완다 상주 대사관을 다시 열었으나, 1990년 11월 다시 철수하고 현재 탄자니아 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 우리나라는 1970년 구급차 4대, 1972년 통신시설 현대화 사업비 5만 달러를 르완다에 지원한 바 있으며, 2015년 현재 르완다에 대한 수출액은 1718만 달러, 수입액은 75만 달러이다. 제24회 서울 올림픽에는 7명의 선수단이 참가했으며, 현재 9명의 한국인이 한국에 거주하고 있다. 북한은 1972년 4월 22일 르완다와 수교한 이후, 1975년 8월 상주 공관을 개설하고 각종 경제협력을 제공해 왔으나, 1992년 철수하여 현재 우간다 대사가 그 업무를 겸직하고 있다.
3b3262b4-924e-4250-a172-632bbd5618e6	source05/encykorea/MED22632.txt	세의득효방 권10~11 (世醫得效方卷十~十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029832	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1997년 6월 12일 보물로 지정되었다. 『세의득효방(世醫得效方)』은 원나라 남풍(南豊)의 의학교수 위역림(危亦林)이 선조인 고조(高祖)에서 이하 5세 동안 치료한 경험방(經驗方)을 모아 편찬한 책으로서, 우리나라에서는 1425년(세종 7) 2월에 춘천 부사가 원나라판을 복각하여 인출하였다는 기록이 보인다. 본서는 그중 일부로, 현재 인천 연수구 청량로102번길의 가 천박물관에 소장되어 있다. 2권 1책. 활자본. 이 책은 당시 20권 22책으로 간행되었는데, 의학 취재(醫學取才) 또는 의과 시 강서(醫科試講書)로 사용되어 널리 읽혔고 『경국대전』에도 등재되어 있다. 『사고전서 총목제요(四庫全書總目提要)』에는 전체를 8과(科) 276자 목(子目)으로 나누어 19권을 만들고, 그 뒤에 손진인(孫眞人)의 「양생법 절문(養生法節文)」 1권을 덧붙여 모두 20권으로 편성하였다고 하였다. 과목으로는 대방맥잡의과(大方脈雜醫科) 91자 목, 소방 맥과(小方脈科) 71자 목, 풍과(風科) 10자 목, 산과겸부인잡병과(産科兼婦人雜病科) 33자 목, 안과(眼科) 12자 목, 구치겸인후과(口齒兼咽喉科) 6자 목, 정골겸금촉과(正骨兼鏃科) 29자 목, 창종과(瘡腫科) 24자 목, 침구과(針灸科) 등이다. 이 책은 권 제10∼11의 영본으로 권 10은 대방맥 잡의 과로 두통 · 면병 등 10항목, 권 11은 소방 맥 과로 활유론 · 초생 등 22항목이 수록되어 있다. 기술 방법은 해당 항목을 3자 낮추어 표하여 적고, 그 아래에 각 대증 처방을 적는 것이다. 값진 자본은 그 존재가 확인된 적이 여태 없었다. 이 책은 전 20권 중 2권 1책의 영본이지만 의학 분야 연구 자료임은 물론 서지학 연구에도 귀중한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세의득효방 권10~11 (世醫得效方卷十~十一) ### 내용: 1997년 6월 12일 보물로 지정되었다. 『세의득효방(世醫得效方)』은 원나라 남풍(南豊)의 의학교수 위역림(危亦林)이 선조인 고조(高祖)에서 이하 5세 동안 치료한 경험방(經驗方)을 모아 편찬한 책으로서, 우리나라에서는 1425년(세종 7) 2월에 춘천 부사가 원나라판을 복각하여 인출하였다는 기록이 보인다. 본서는 그중 일부로, 현재 인천 연수구 청량로102번길의 가 천박물관에 소장되어 있다. 2권 1책. 활자본. 이 책은 당시 20권 22책으로 간행되었는데, 의학 취재(醫學取才) 또는 의과 시 강서(醫科試講書)로 사용되어 널리 읽혔고 『경국대전』에도 등재되어 있다. 『사고전서 총목제요(四庫全書總目提要)』에는 전체를 8과(科) 276자 목(子目)으로 나누어 19권을 만들고, 그 뒤에 손진인(孫眞人)의 「양생법 절문(養生法節文)」 1권을 덧붙여 모두 20권으로 편성하였다고 하였다. 과목으로는 대방맥잡의과(大方脈雜醫科) 91자 목, 소방 맥과(小方脈科) 71자 목, 풍과(風科) 10자 목, 산과겸부인잡병과(産科兼婦人雜病科) 33자 목, 안과(眼科) 12자 목, 구치겸인후과(口齒兼咽喉科) 6자 목, 정골겸금촉과(正骨兼鏃科) 29자 목, 창종과(瘡腫科) 24자 목, 침구과(針灸科) 등이다. 이 책은 권 제10∼11의 영본으로 권 10은 대방맥 잡의 과로 두통 · 면병 등 10항목, 권 11은 소방 맥 과로 활유론 · 초생 등 22항목이 수록되어 있다. 기술 방법은 해당 항목을 3자 낮추어 표하여 적고, 그 아래에 각 대증 처방을 적는 것이다. 값진 자본은 그 존재가 확인된 적이 여태 없었다. 이 책은 전 20권 중 2권 1책의 영본이지만 의학 분야 연구 자료임은 물론 서지학 연구에도 귀중한 자료로 평가된다.
efaf59b2-48bb-4ef5-866e-3cc7c4de4fb0	source05/encykorea/SOC3142.txt	고흥송씨 쌍충정려 (高興宋氏雙忠旌閭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004078	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1987년 전라남도 기념물로 지정되었다. 정유재란 때 순절한 송대립과 병자호란 때 순절한 송심 부자의 충절을 기리기 위해 1704년(숙종 30)에 중수하고, 1915년, 1946년, 1968년 등 수차례 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 여산 송씨로 1594년 임진왜란 때 무과에 급제하여 아우인 희립과 함께 이순신의 막하에서 많은 전공을 세웠으며, 1597년 정유재란이 일어나자 고흥에서 의병을 모집하여 분전하다가 순국하였다. 아버지의 뒤를 이어 1614년 무과에 급제한 송심(1590∼1637) 역시 병자호란 때 분전 끝에 전사했다. 훗날 송대립은 병조참의에, 송 심은 좌승지에 추증되었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 내부에 명정판액 및 중수기 등 6개의 현판이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고흥송씨 쌍충정려 (高興宋氏雙忠旌閭) ### 내용: 1987년 전라남도 기념물로 지정되었다. 정유재란 때 순절한 송대립과 병자호란 때 순절한 송심 부자의 충절을 기리기 위해 1704년(숙종 30)에 중수하고, 1915년, 1946년, 1968년 등 수차례 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 여산 송씨로 1594년 임진왜란 때 무과에 급제하여 아우인 희립과 함께 이순신의 막하에서 많은 전공을 세웠으며, 1597년 정유재란이 일어나자 고흥에서 의병을 모집하여 분전하다가 순국하였다. 아버지의 뒤를 이어 1614년 무과에 급제한 송심(1590∼1637) 역시 병자호란 때 분전 끝에 전사했다. 훗날 송대립은 병조참의에, 송 심은 좌승지에 추증되었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 내부에 명정판액 및 중수기 등 6개의 현판이 있다.
802382d2-a73e-4005-9049-ee3825926fe4	source05/encykorea/SOC42648.txt	통신사 (通信士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059352	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	(1) 항공무선통신원 항공기가 도착지까지 안전하게 운행되도록 하기 위하여 항공 고정통신업무와 항공 이동통신업무를 수행한다. 항공 고정통신업무는 국내 항공사·항공 행정기관·항공 관계 기관 상호 간의 고정통신업무를 수행하는 국내 항공 고정통신업무와 국제민간항공기구 계약국(약 154개국)과 항공업무 관련 기관 상호 간을 연결하는 국제항공 고정통신업무로 나누어진다. 한편 항공 이동통신업무는 비행 중인 항공기와 통신사 간에 무선전화를 통하여 항공기의 현재 위치와 상태, 기상 등을 수신하여 해당 항공사와 관련 기관에 전달하는 것이다. 항공 이동통신업무 담당자들은 수시로 변하는 기상예보나 상황 등을 비행 중인 항공기에 알려줌으로써 항공기 운항에 만전을 기하고, 특히 항공기 조난이나 긴급사태 발생 때 취하여야 할 사항을 숙지하고 무전 장비를 항상 청취하여야 한다. (2) 선박 무선통신원 무선통신방법을 이용하여 오대양을 항해하는 국내외의 어선·상선을 고객으로 어획 보고·입출항 관계·선원 안부 등 각종 정보를 24시간 청취하여 중계해 준다. 선박 무선통신원들이 사용하는 통신방법으로는 ① 모스부호 타전에 의한 통신방법, ② 텔렉스통신, ③ 무선전화 통신의 세 가지 방법이 있다. 직업 통신사 외에 아마추어 무선통신사 역시 영리를 목적으로 하지 않는 조건으로 취미 또는 수련을 위한 무선국을 설치, 운영할 수 있는 직종이다. 한국산업인력공단이 주관하는 자격검정시험에는 무선통신(전파 통신) 기능사와 기사가 있다. 기능사는 자격 제한이 없지만 기사 시험을 보기 위해서는 기능사 자격증 소지자이거나 기능사 자격증 소지자로서 3년의 실무경력이 있어야 한다. 항공무선통신원은 청각에 이상이 없어야 하고 컴퓨터와 터미널 조작을 할 줄 알아야 하며, 항공기와 통신하는 영어에 능숙해야 한다. 이 분야에서는 훈련과정 및 경력으로 군 복무(공군) 때의 관제 교신 업무 경력을 들 수 있다. 이 밖에 전파 통신 관련 사설학원에서 1년간 전파 법규·무선공학·통신 영어·무선통신 실기 등을 훈련받는다. 선박 무선통신원의 경우 각 공업고등학교에 설치된 통신과가 정규 교육과정이며, 공공직업훈련원이나 사설학원의 단기 훈련과정(3∼6개월)이 있다. 항공무선통신원은 주로 항공 관련 관공서에 취업하고, 선박 무선통신원은 무선통신장치를 갖춘 선박과 항구도시의 항만청 무선국 등의 관련 기관에 취업한다. 통신원이 작업하는 곳은 어선 및 상선, 여객선과 같은 선박이나 통신실 등 실내가 된다. 깨끗하고 온도 및 습도가 최적의 환경을 유지하고 있지만 소음이 심하다. 일렬 3교대제로 근무를 하는 업무의 특성상 육체노동은 적지만 긴장된 상태에서 업무를 수행하기 때문에 정신적인 피로가 발생할 수 있다. 우리나라 무선통신은 1910년 항로표지와 세관 감시를 겸한 광제호와 월미도 등대에 무선국을 설치한 것을 시초로 하여 목포와 소청도 등대에 무선국을 설치하였다. 해안국으로는 서울 무선국(현재의 인천 무선국)이 1923년에, 목포·청진·제주 무선국이 1924년에 각각 설치되어 해안 업무와 고정 업무를 병행해 왔다. 한국무선종사자 협회·체신부 전파관리국·교통부 항공국·서울지방 항공관리국·한국 선박통신사 협회와 관련된 기관으로는 한국무선종사자 협회·체신부 전파관리국·교통부 항공국·한국 선박통신사 협회가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통신사 (通信士) ### 내용: (1) 항공무선통신원 항공기가 도착지까지 안전하게 운행되도록 하기 위하여 항공 고정통신업무와 항공 이동통신업무를 수행한다. 항공 고정통신업무는 국내 항공사·항공 행정기관·항공 관계 기관 상호 간의 고정통신업무를 수행하는 국내 항공 고정통신업무와 국제민간항공기구 계약국(약 154개국)과 항공업무 관련 기관 상호 간을 연결하는 국제항공 고정통신업무로 나누어진다. 한편 항공 이동통신업무는 비행 중인 항공기와 통신사 간에 무선전화를 통하여 항공기의 현재 위치와 상태, 기상 등을 수신하여 해당 항공사와 관련 기관에 전달하는 것이다. 항공 이동통신업무 담당자들은 수시로 변하는 기상예보나 상황 등을 비행 중인 항공기에 알려줌으로써 항공기 운항에 만전을 기하고, 특히 항공기 조난이나 긴급사태 발생 때 취하여야 할 사항을 숙지하고 무전 장비를 항상 청취하여야 한다. (2) 선박 무선통신원 무선통신방법을 이용하여 오대양을 항해하는 국내외의 어선·상선을 고객으로 어획 보고·입출항 관계·선원 안부 등 각종 정보를 24시간 청취하여 중계해 준다. 선박 무선통신원들이 사용하는 통신방법으로는 ① 모스부호 타전에 의한 통신방법, ② 텔렉스통신, ③ 무선전화 통신의 세 가지 방법이 있다. 직업 통신사 외에 아마추어 무선통신사 역시 영리를 목적으로 하지 않는 조건으로 취미 또는 수련을 위한 무선국을 설치, 운영할 수 있는 직종이다. 한국산업인력공단이 주관하는 자격검정시험에는 무선통신(전파 통신) 기능사와 기사가 있다. 기능사는 자격 제한이 없지만 기사 시험을 보기 위해서는 기능사 자격증 소지자이거나 기능사 자격증 소지자로서 3년의 실무경력이 있어야 한다. 항공무선통신원은 청각에 이상이 없어야 하고 컴퓨터와 터미널 조작을 할 줄 알아야 하며, 항공기와 통신하는 영어에 능숙해야 한다. 이 분야에서는 훈련과정 및 경력으로 군 복무(공군) 때의 관제 교신 업무 경력을 들 수 있다. 이 밖에 전파 통신 관련 사설학원에서 1년간 전파 법규·무선공학·통신 영어·무선통신 실기 등을 훈련받는다. 선박 무선통신원의 경우 각 공업고등학교에 설치된 통신과가 정규 교육과정이며, 공공직업훈련원이나 사설학원의 단기 훈련과정(3∼6개월)이 있다. 항공무선통신원은 주로 항공 관련 관공서에 취업하고, 선박 무선통신원은 무선통신장치를 갖춘 선박과 항구도시의 항만청 무선국 등의 관련 기관에 취업한다. 통신원이 작업하는 곳은 어선 및 상선, 여객선과 같은 선박이나 통신실 등 실내가 된다. 깨끗하고 온도 및 습도가 최적의 환경을 유지하고 있지만 소음이 심하다. 일렬 3교대제로 근무를 하는 업무의 특성상 육체노동은 적지만 긴장된 상태에서 업무를 수행하기 때문에 정신적인 피로가 발생할 수 있다. 우리나라 무선통신은 1910년 항로표지와 세관 감시를 겸한 광제호와 월미도 등대에 무선국을 설치한 것을 시초로 하여 목포와 소청도 등대에 무선국을 설치하였다. 해안국으로는 서울 무선국(현재의 인천 무선국)이 1923년에, 목포·청진·제주 무선국이 1924년에 각각 설치되어 해안 업무와 고정 업무를 병행해 왔다. 한국무선종사자 협회·체신부 전파관리국·교통부 항공국·서울지방 항공관리국·한국 선박통신사 협회와 관련된 기관으로는 한국무선종사자 협회·체신부 전파관리국·교통부 항공국·한국 선박통신사 협회가 있다.
cfb66735-6b55-4a40-a549-a1fa6742bdd4	source05/encykorea/SOC12636.txt	동동주	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016356	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개미가 물에 떠 있는 것과 같다고 하여 부의주(浮蟻酒), 또는 나방이 떠 있는 것 같다고 하여 부아주(浮蛾酒)라고도 하며, 녹의 주(綠蟻酒)라고도 한다. 『목은집(牧隱集)』에 기록이 보이는 것으로 미루어 고려 시대부터 있었던 것으로 여겨지나 구체적인 제법은 『고사촬요』·『음식디미방』·『산림경제』·『양주방』·『음식방문』 등의 조선시대 문헌에 기록되어 있다. 『고사촬요』에 보이는 제조법은 찹쌀 한말을 쪄서 지에밥을 만들고, 누룩가루 한 되를 물 세병 속에 담가서 찌꺼기를 걸러 물누룩水麴을 만든다. 물누룩을 여과한 국수(麴水)에 지에밥을 섞어 독에 넣어두면 3일 만에 맑게 익게 되고 밥알이 떠서 개미와 같다고 하였다. 『산림경제』에서는 찹쌀 한말을 쪄서 그릇에 담아 식히고 물 세병을 팔팔 끓여 식힌다. 먼저 물에 누룩가루 한 되를 탄 다음, 찐 지에밥과 섞어서 사흘 밤을<NAME>면 금세 익는다는 것이다. 여름에 마시면 좋을 술로 달고 콕 쏘는 맛이 일품이다. 누룩을 하룻밤 물에 담가두었다가 사용하는 특이한 약주로, 덧술 하지 않고 일차 담금으로 끝낸다. 1984년 국세청에서 경기도 지방의 민속주로 지정했고, 경기도에서는 1987년 무형문화재로 지정하였으나(지정 명칭: 부의주) 2011년 지정 해제되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동동주 ### 내용: 개미가 물에 떠 있는 것과 같다고 하여 부의주(浮蟻酒), 또는 나방이 떠 있는 것 같다고 하여 부아주(浮蛾酒)라고도 하며, 녹의 주(綠蟻酒)라고도 한다. 『목은집(牧隱集)』에 기록이 보이는 것으로 미루어 고려 시대부터 있었던 것으로 여겨지나 구체적인 제법은 『고사촬요』·『음식디미방』·『산림경제』·『양주방』·『음식방문』 등의 조선시대 문헌에 기록되어 있다. 『고사촬요』에 보이는 제조법은 찹쌀 한말을 쪄서 지에밥을 만들고, 누룩가루 한 되를 물 세병 속에 담가서 찌꺼기를 걸러 물누룩水麴을 만든다. 물누룩을 여과한 국수(麴水)에 지에밥을 섞어 독에 넣어두면 3일 만에 맑게 익게 되고 밥알이 떠서 개미와 같다고 하였다. 『산림경제』에서는 찹쌀 한말을 쪄서 그릇에 담아 식히고 물 세병을 팔팔 끓여 식힌다. 먼저 물에 누룩가루 한 되를 탄 다음, 찐 지에밥과 섞어서 사흘 밤을<NAME>면 금세 익는다는 것이다. 여름에 마시면 좋을 술로 달고 콕 쏘는 맛이 일품이다. 누룩을 하룻밤 물에 담가두었다가 사용하는 특이한 약주로, 덧술 하지 않고 일차 담금으로 끝낸다. 1984년 국세청에서 경기도 지방의 민속주로 지정했고, 경기도에서는 1987년 무형문화재로 지정하였으나(지정 명칭: 부의주) 2011년 지정 해제되었다.
56db7238-7145-4321-bf7e-6076e0722f3e	source05/encykorea/POL54901.txt	신간회 도쿄지회 (新幹會東京支會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073549	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	도쿄에서 민족주의자 조헌영(趙憲泳), 전진한(錢鎭漢) 등을 중심으로 강소천(姜小泉), 한림(韓林) 등의 공산주의자가 연대해서 1927년 5월 7일 도쿄(東京) 와세다(早稻田) 스콧트홀에서 조직된 일본지역 신간회 중심 조직이다. 이 도쿄지회에 이어 교토(京都), 오사카(大阪), 나고야(名古屋)에 지회가 결성되었다. 출범식에서는 다음과 같은 슬로건을 내걸었다. 첫째, 우리들은 정치적, 경제적 각성을 촉진하고, 둘째, 우리들은 단결을 공고히 하고, 셋째, 우리들은 기회주의를 일체 부인한다. 창립대회에서 조헌영이 지회장으로 선출되었고 총무간사로는 전진한, 송창렴, 강소천, 간사 김황파, 박형채 등이 있다. 조직적으로 보면, 신간회 도쿄지회는 조직 초기부터 아나키즘계의 재일조선인 단체와는 조직적, 개인적으로 연대하지 않았다. 특히 조직 내에서 주도권 문제를 둘러싸고 내부 논란이 있었다. 제2회 대회가 끝난 직후인 1928년 1월 초 전 민족적 단일 전선 파괴 음모에 관하여 전 조선 민중에게 호소함-통일전선을 파괴하려는 신파벌 귀의 정체를 폭로하고, 신간회 동경지회 임시대회의 소집을 요구한다-는 성명서가 발단이 되었다. 고려공산청년회 일본부( )가 조직의 주도권을 장악하고, 임시대회 소집 요구자를 전면적으로 비판하며 이들을 파벌주의자로 낙인찍으면서 내부 논쟁은 끝났다. 신간회 도쿄지회는 1927년 창립된 이후 기관지 발행을 계획했다. 또한 기관지로 신간 신문을 발행하기로 했다. 그러나 본부의 발행을 중지하라는 명령으로 인해 빛을 보지 못하게 되었다. 도쿄지회의 활동은 대부분 재일본조선 노동 총동맹, 조선인 단체 협의회 등 다른 단체와 공동으로 진행했다. 신간회 도쿄지회 제2회 대회가 1927년 12월 18일에 열렸는데, 여기서 활동 내용을 보면 다음과 같다. 첫째, 반동 단체 민중회 박멸 운동, 둘째, 관동대지진 당시 학살 동포 추도회, 셋째, 조선 총독 폭압정치 반대 운동, 넷째, 조선공산당 사건 암흑 공판 반대 운동, 다섯째, 자고 반제티 사형 처분 반대 운동, 여섯째, 중국 시찰단 조선 대표 파견 운동, 일곱째, 국치일 기념 운동, 여덟째, 러시아혁명 기념 운동, 아홉째, 조선인 대회 소집, 열째, 니시간다서(西神田署) 고문 사건 항의 등이었다. 조선공산당 일본부( )와 재일본조선 노동 총동맹과 관련하여 계급적 내용을 반영하여 투쟁한 것으로 1927년 시기에 주목할 만한 활동은 첫째, 조선 총독 폭압정치 반대 운동, 둘째, 조선공산당 사건 암흑 공판 반대 운동, 셋째, 러시아혁명 기념 운동이다. 도쿄지회가 제3회 대회를 준비하기 위해 본부로부터 받은 1929년 9월 재일조선인 노동자 강제송환에 대한 항의 활동 지시 외엔 구체적인 활동 내용은 확인되지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신간회 도쿄지회 (新幹會東京支會) ### 내용: 도쿄에서 민족주의자 조헌영(趙憲泳), 전진한(錢鎭漢) 등을 중심으로 강소천(姜小泉), 한림(韓林) 등의 공산주의자가 연대해서 1927년 5월 7일 도쿄(東京) 와세다(早稻田) 스콧트홀에서 조직된 일본지역 신간회 중심 조직이다. 이 도쿄지회에 이어 교토(京都), 오사카(大阪), 나고야(名古屋)에 지회가 결성되었다. 출범식에서는 다음과 같은 슬로건을 내걸었다. 첫째, 우리들은 정치적, 경제적 각성을 촉진하고, 둘째, 우리들은 단결을 공고히 하고, 셋째, 우리들은 기회주의를 일체 부인한다. 창립대회에서 조헌영이 지회장으로 선출되었고 총무간사로는 전진한, 송창렴, 강소천, 간사 김황파, 박형채 등이 있다. 조직적으로 보면, 신간회 도쿄지회는 조직 초기부터 아나키즘계의 재일조선인 단체와는 조직적, 개인적으로 연대하지 않았다. 특히 조직 내에서 주도권 문제를 둘러싸고 내부 논란이 있었다. 제2회 대회가 끝난 직후인 1928년 1월 초 전 민족적 단일 전선 파괴 음모에 관하여 전 조선 민중에게 호소함-통일전선을 파괴하려는 신파벌 귀의 정체를 폭로하고, 신간회 동경지회 임시대회의 소집을 요구한다-는 성명서가 발단이 되었다. 고려공산청년회 일본부( )가 조직의 주도권을 장악하고, 임시대회 소집 요구자를 전면적으로 비판하며 이들을 파벌주의자로 낙인찍으면서 내부 논쟁은 끝났다. 신간회 도쿄지회는 1927년 창립된 이후 기관지 발행을 계획했다. 또한 기관지로 신간 신문을 발행하기로 했다. 그러나 본부의 발행을 중지하라는 명령으로 인해 빛을 보지 못하게 되었다. 도쿄지회의 활동은 대부분 재일본조선 노동 총동맹, 조선인 단체 협의회 등 다른 단체와 공동으로 진행했다. 신간회 도쿄지회 제2회 대회가 1927년 12월 18일에 열렸는데, 여기서 활동 내용을 보면 다음과 같다. 첫째, 반동 단체 민중회 박멸 운동, 둘째, 관동대지진 당시 학살 동포 추도회, 셋째, 조선 총독 폭압정치 반대 운동, 넷째, 조선공산당 사건 암흑 공판 반대 운동, 다섯째, 자고 반제티 사형 처분 반대 운동, 여섯째, 중국 시찰단 조선 대표 파견 운동, 일곱째, 국치일 기념 운동, 여덟째, 러시아혁명 기념 운동, 아홉째, 조선인 대회 소집, 열째, 니시간다서(西神田署) 고문 사건 항의 등이었다. 조선공산당 일본부( )와 재일본조선 노동 총동맹과 관련하여 계급적 내용을 반영하여 투쟁한 것으로 1927년 시기에 주목할 만한 활동은 첫째, 조선 총독 폭압정치 반대 운동, 둘째, 조선공산당 사건 암흑 공판 반대 운동, 셋째, 러시아혁명 기념 운동이다. 도쿄지회가 제3회 대회를 준비하기 위해 본부로부터 받은 1929년 9월 재일조선인 노동자 강제송환에 대한 항의 활동 지시 외엔 구체적인 활동 내용은 확인되지 않고 있다.
f03e2922-116d-4857-af76-7807781e5187	source05/encykorea/LAW42773.txt	친고죄 (親告罪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058421	CC BY	666	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	피해자나 범죄 행위자 등의 의사와 상관없이 국가 소추기관인 검찰이 공소권을 단독으로 행사할 수 있는 권한이 공소권(국가소추주의)이다. 그러나 피해자의 명예보호, 친족 사이의 범죄나 사소한 범죄에 대한 국가의 개입 자제(「형법」 제328조 제2항의 친족 간의 범행, 모욕죄, 간통죄, 비밀침해죄), 기술적 성격이 강한 범죄에 대한 소추의 효율성 확보(조세범죄) 등 피해자의 의사를 무시하고서 논할 필요가 없다고 인정되는 범죄에 대해서는 국가소추주의의 예외로 피해자의 고소가 있을 때에 형사소추를 하자는 것이 친고죄 제도의 취지이다. 친고 죄와 유사한 개념으로 피해자의 명시적 의사에 반하여 검사가 공소를 제기할 수 없는 반의사불벌죄(反意思不罰罪)가 있다. 이는 친고 죄와 달리 피해자의 의사와 상관없이 공소를 제기할 수는 있지만, 피해자가 일단 처벌을 원하지 않는다는 의사를 밝힌다면 공소제기가 해제된다. 친고 죄는 고소권자의 고소가 있어야 공소를 제기할 수 있으므로 고소권자의 고소 없이 제기된 공소는 공소기각의 대상이 된다. 즉 친고 죄의 경우 고소하면 소추나 소송조건이 된다. 친고 죄는 절대적 친고 죄와 상대적 친고 죄로 나뉘는데, 이는 피해자와 범죄자의 신분관계 유무에 따라 구분하기 때문이다. 절대적 친고 죄는 범죄자와 피해자 간의 신분관계와는 관계없이 일정한 범죄사실에 대한 형사소추를 하기 위해서 반드시 피해자 기타 고소권자의 고소가 있어야 하는 범죄유형이다. 일반적으로 절대적 친고 죄를 친고 죄라고 한다. 상대적 친고 죄는 범죄자와 피해자 사이에 일정한 신분관계를 필요로 하는 범죄 유형이다. 친족상도례와 같이 본래는 비친고죄이지만 피해자와 범죄 행위자 사이의 친족관계로 인하여 피해자가 고소하게 되는 범죄를 말한다. 따라서 상대적 친고 죄는 본래의 의미에 있어서의 친고 죄가 아니고, 피해자와 범죄 행위자 사이의 친족관계 때문에 피해자의 고소가 없으면 논할 수 없다는 취지의 범죄에 불과하다. 절대적 친고 죄의 경우 공범 중 1인에 대한 고소의 효력은 다른 공범자 모두에 미치지만 상대적 친고 죄에서는 신분자에게 미치지 않는 차이가 존재하므로, 고소의 효력과 관련하여 절대적 친고 죄와 상대적 친고 죄를 구별하는 것이 옳다. 이는 고소불가분의 원칙(의 )으로 표현된다. 친고 죄에서 한 범죄의 일부에 대한 고소 또는 그 취소는 사건 전부에 대해 효력이 발생하며(객관적 고소불가분의 원칙), 수인의 공범 중 1인 또는 수인에 대한 고소 또는 그 취소의 효력은 다른 공범자에게 미치는 것(주관적 고소불가분의 원칙)을 고소불가분의 원칙이라고 한다. 현행 형사소송법에 의하면 피해자의 법정대리인은 독립해서 고소할 수 있고, 피해자가 사망한 때에는 그 배우자, 직계친족 또는 형제자매는 독립해서 고소할 수 있다. 다만 피해자의 명시한 의사에 반하지 않는다. 또한 사자의 명예훼손죄는 그 친족이나 자손은 고소할 수 있다. 친고 죄에 대한 고소할 자가 없는 경우에 이해관계인의 신청이 있으면 검사는 10일 이내에 고소할 수 있는 자를 지정하여야 한다. 친고 죄는 범인을 알게 된 날로부터 6개월이 지나면 고소하지 못하는 것이 원칙이지만, 비친고죄는 고소기간에 제한이 없다. 친고 죄의 경우, 소송조건이므로 공소제기 여부를 사인의 의사에 맡겨 오랫동안 불확실한 상태에 두는 폐단을 막기 위한 것이다. 친고 죄의 고소기간은 고소할 수 없는 불가항력의 사유가 있을 때만 진행된다. 이 경우는 그 사유가 없어진 날로부터 고소기간을 곱한다. 피해자가 결혼을 위한 약취유인죄의 피해자가 혼인을 한 날로부터 고소기간이 시작되는데, 혼인 무효 또는 취소의 재판이 확정된 날로부터다. 피해자가 어릴 때는 고소능력이 없었다가 나중에야 비로소 고소능력이 생겼다면 그 고소기간은 고소능력이 생긴 때로부터 기산 되어야 한다. 간통죄는 간통 인과 그 배우자 사이의 혼인이 해소되거나 이혼소송을 제기한 뒤에 고소할 수 있다. 또한 이혼한 간통 인과 배우자가 다시 재혼을 하거나 이혼소송을 취하한 경우에는 고소는 취소된 것으로 본다. 간통죄를 고소할 때 배우자의 이혼을 전제로 하는 이유는 친족 간 범죄에 대한 불처벌의 원칙에 대한 고려와 간통 인과 그 상대방에 대한 동등한 처벌이 이루어져야 한다는 생각 때문이다. 제1심 판결 선고 전까지 고소를 취소할 수 있다. 또한 한번 고소를 취소한 사람은 다시 고소를 할 수 없다. 고소기간을 지나기 전에 고소를 포기하겠다는 적극적인 의사표시이다. 판례는 고소를 포기하는 것을 허용하지 않는다. 친고 죄에 있어서 고소는 소송조건이므로 고소가 없이 친고 죄로서 공소를 제기한 경우에는 그 공소제기는 처음부터 무효의 소송행위가 되므로 공소제기 후 고소가 있다 하더라도 그 공소는 추완(追完 법률상 필요한 요건을 구비하지 않아 유효가 되지 않는 법률행위에 대해, 뒤에 필요한 요건을 보충해 유효가 되게 하는 일)이 안 되는 것으로 보는 것이 우리나라 대법원 판례의 입장이다. 범죄와 같은 사회적 갈등을 피해자와 가해자가 자율적으로 해결할 수 있다면 그들의 자율적 해결을 우선시하고, 만약 그러한 사회적 갈등을 자율적으로 해결할 수 없을 때에만 국가형벌권의 투입이 허용된다. 사회통제 수단 중 가장 가혹한 형벌은 사회규범이나 형법을 제외한 다른 법규범이 사회질서유지 기능을 수행할 수 없을 때 최후의 수단(ultima ratio)으로서 투입이 허용되기 때문이다. 따라서 사회질서를 유지하려면 형법이 필요하지 않을 때는 비범죄화 혹은 비형벌화 해야 한다. 그런 점에서 친고 죄는 의의가 있다. 하지만 친고 죄는 독점적 국가소추주의의 예외를 의미하기 때문에 범죄의 퇴치와 예방에 대한 공공의 이익에 반하는 면도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 친고죄 (親告罪) ### 내용: 피해자나 범죄 행위자 등의 의사와 상관없이 국가 소추기관인 검찰이 공소권을 단독으로 행사할 수 있는 권한이 공소권(국가소추주의)이다. 그러나 피해자의 명예보호, 친족 사이의 범죄나 사소한 범죄에 대한 국가의 개입 자제(「형법」 제328조 제2항의 친족 간의 범행, 모욕죄, 간통죄, 비밀침해죄), 기술적 성격이 강한 범죄에 대한 소추의 효율성 확보(조세범죄) 등 피해자의 의사를 무시하고서 논할 필요가 없다고 인정되는 범죄에 대해서는 국가소추주의의 예외로 피해자의 고소가 있을 때에 형사소추를 하자는 것이 친고죄 제도의 취지이다. 친고 죄와 유사한 개념으로 피해자의 명시적 의사에 반하여 검사가 공소를 제기할 수 없는 반의사불벌죄(反意思不罰罪)가 있다. 이는 친고 죄와 달리 피해자의 의사와 상관없이 공소를 제기할 수는 있지만, 피해자가 일단 처벌을 원하지 않는다는 의사를 밝힌다면 공소제기가 해제된다. 친고 죄는 고소권자의 고소가 있어야 공소를 제기할 수 있으므로 고소권자의 고소 없이 제기된 공소는 공소기각의 대상이 된다. 즉 친고 죄의 경우 고소하면 소추나 소송조건이 된다. 친고 죄는 절대적 친고 죄와 상대적 친고 죄로 나뉘는데, 이는 피해자와 범죄자의 신분관계 유무에 따라 구분하기 때문이다. 절대적 친고 죄는 범죄자와 피해자 간의 신분관계와는 관계없이 일정한 범죄사실에 대한 형사소추를 하기 위해서 반드시 피해자 기타 고소권자의 고소가 있어야 하는 범죄유형이다. 일반적으로 절대적 친고 죄를 친고 죄라고 한다. 상대적 친고 죄는 범죄자와 피해자 사이에 일정한 신분관계를 필요로 하는 범죄 유형이다. 친족상도례와 같이 본래는 비친고죄이지만 피해자와 범죄 행위자 사이의 친족관계로 인하여 피해자가 고소하게 되는 범죄를 말한다. 따라서 상대적 친고 죄는 본래의 의미에 있어서의 친고 죄가 아니고, 피해자와 범죄 행위자 사이의 친족관계 때문에 피해자의 고소가 없으면 논할 수 없다는 취지의 범죄에 불과하다. 절대적 친고 죄의 경우 공범 중 1인에 대한 고소의 효력은 다른 공범자 모두에 미치지만 상대적 친고 죄에서는 신분자에게 미치지 않는 차이가 존재하므로, 고소의 효력과 관련하여 절대적 친고 죄와 상대적 친고 죄를 구별하는 것이 옳다. 이는 고소불가분의 원칙(의 )으로 표현된다. 친고 죄에서 한 범죄의 일부에 대한 고소 또는 그 취소는 사건 전부에 대해 효력이 발생하며(객관적 고소불가분의 원칙), 수인의 공범 중 1인 또는 수인에 대한 고소 또는 그 취소의 효력은 다른 공범자에게 미치는 것(주관적 고소불가분의 원칙)을 고소불가분의 원칙이라고 한다. 현행 형사소송법에 의하면 피해자의 법정대리인은 독립해서 고소할 수 있고, 피해자가 사망한 때에는 그 배우자, 직계친족 또는 형제자매는 독립해서 고소할 수 있다. 다만 피해자의 명시한 의사에 반하지 않는다. 또한 사자의 명예훼손죄는 그 친족이나 자손은 고소할 수 있다. 친고 죄에 대한 고소할 자가 없는 경우에 이해관계인의 신청이 있으면 검사는 10일 이내에 고소할 수 있는 자를 지정하여야 한다. 친고 죄는 범인을 알게 된 날로부터 6개월이 지나면 고소하지 못하는 것이 원칙이지만, 비친고죄는 고소기간에 제한이 없다. 친고 죄의 경우, 소송조건이므로 공소제기 여부를 사인의 의사에 맡겨 오랫동안 불확실한 상태에 두는 폐단을 막기 위한 것이다. 친고 죄의 고소기간은 고소할 수 없는 불가항력의 사유가 있을 때만 진행된다. 이 경우는 그 사유가 없어진 날로부터 고소기간을 곱한다. 피해자가 결혼을 위한 약취유인죄의 피해자가 혼인을 한 날로부터 고소기간이 시작되는데, 혼인 무효 또는 취소의 재판이 확정된 날로부터다. 피해자가 어릴 때는 고소능력이 없었다가 나중에야 비로소 고소능력이 생겼다면 그 고소기간은 고소능력이 생긴 때로부터 기산 되어야 한다. 간통죄는 간통 인과 그 배우자 사이의 혼인이 해소되거나 이혼소송을 제기한 뒤에 고소할 수 있다. 또한 이혼한 간통 인과 배우자가 다시 재혼을 하거나 이혼소송을 취하한 경우에는 고소는 취소된 것으로 본다. 간통죄를 고소할 때 배우자의 이혼을 전제로 하는 이유는 친족 간 범죄에 대한 불처벌의 원칙에 대한 고려와 간통 인과 그 상대방에 대한 동등한 처벌이 이루어져야 한다는 생각 때문이다. 제1심 판결 선고 전까지 고소를 취소할 수 있다. 또한 한번 고소를 취소한 사람은 다시 고소를 할 수 없다. 고소기간을 지나기 전에 고소를 포기하겠다는 적극적인 의사표시이다. 판례는 고소를 포기하는 것을 허용하지 않는다. 친고 죄에 있어서 고소는 소송조건이므로 고소가 없이 친고 죄로서 공소를 제기한 경우에는 그 공소제기는 처음부터 무효의 소송행위가 되므로 공소제기 후 고소가 있다 하더라도 그 공소는 추완(追完 법률상 필요한 요건을 구비하지 않아 유효가 되지 않는 법률행위에 대해, 뒤에 필요한 요건을 보충해 유효가 되게 하는 일)이 안 되는 것으로 보는 것이 우리나라 대법원 판례의 입장이다. 범죄와 같은 사회적 갈등을 피해자와 가해자가 자율적으로 해결할 수 있다면 그들의 자율적 해결을 우선시하고, 만약 그러한 사회적 갈등을 자율적으로 해결할 수 없을 때에만 국가형벌권의 투입이 허용된다. 사회통제 수단 중 가장 가혹한 형벌은 사회규범이나 형법을 제외한 다른 법규범이 사회질서유지 기능을 수행할 수 없을 때 최후의 수단(ultima ratio)으로서 투입이 허용되기 때문이다. 따라서 사회질서를 유지하려면 형법이 필요하지 않을 때는 비범죄화 혹은 비형벌화 해야 한다. 그런 점에서 친고 죄는 의의가 있다. 하지만 친고 죄는 독점적 국가소추주의의 예외를 의미하기 때문에 범죄의 퇴치와 예방에 대한 공공의 이익에 반하는 면도 있다.
3739571c-98ef-4ad5-8472-068da4796d43	source05/encykorea/SOC12202.txt	도장무늬토기 (印花文土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천선행" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015826	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	역사시대 이후 등장한 도장 무늬[] 토기들은 도구로 표면을 눌러 무늬를 새기는 수법을 사용했지만, 이미 신석기시대부터 사용된 수법이다. 남해안 지역에서 신석기시대 전기를 대표하는 찍무늬인 자돌·압인계 토기가 그 대표적인 예인데, 출토된 곳의 이름을 따서<NAME>동형 토기라고 불린다. 표면에 직각으로 눌러 찍은 것이 있는가 하면 눌러 삐치거나 약간 그은 것 등 다양한<NAME>이 있는데, 주로 죽 관상 도구나 반재죽관상 도구 등으로 아가리 부분에 한정하여 무늬를 새긴 것이다. 통일신라시대부터 유행한 도장무늬 토기는 선무늬[], 점선 무늬[], 물결무늬[],<NAME> 무늬[], 편자 무늬[], 꽃무늬[], 구름무늬[], 물방울무늬[], 물방울무늬[]등 다양한 무늬가 새겨졌다. 굽다리 사발[], 뚜껑[], 병류, 사발, 바리[], 장군[], 뼈단지[]등 다양한 그릇에 도장 무늬가 새겨져 있다. 도장무늬 토기는 신라의 수도인 경주에서 출토되어 백제 복속과 한강유역에 이르기까지 분포하였다. 경주 안압지를 비롯해 여러 고분과 산성 등에서 주로 출토된 것은<NAME> 무늬, 물방울무늬, 편자 무늬, 점선 무늬 등이다. 스탬프 상의 도장 무늬로 변한 것은 스탬프 상의 도장 무늬로, 비스탬프무늬로 알려진 날카로운 도구나 컴퍼스 등을 사용하여 삼각형 무늬나<NAME> 무늬, 물결무늬 등을 더욱 쉽게 새긴 것으로 추측된다. 특히 도장 무늬가 새겨진 뼈단지는 황갈색이나 황록색 유약을 입힌 시유 토기로 제작되었다. 도장무늬 토기의 기원은 중국 당나라 문화의 영향과 함께 불교문화의 영향을 받은 것으로 본다. 또한 중국 홍주요의 조업 연대와 관련하여 7세기 전반 경에 나타난 도장무늬 토기가 새겨진 굽다리 사발의 출현과 보급이 고구려제 청동 사발의 모방에서 시작하여 신라 내부에서 발전하였다는 견해가 있다. 중국의 음양각 기법이 등장하면서 고려 시대의 도장무늬 토기에는 덩굴무늬[] 등이 새로이 등장하지만, 점차 도장 무늬 기법은 쇠퇴하였다. 다만 고려청자 상감기법에 도장 무늬 기법을 섞어서 사용했고, 조선시대에 들어서는 분청사기 무늬 제작에 다시 도장 무늬가 새겨져 유행하였다. 조선시대 분청사기에는 물고기무늬[], 구름무늬, 번개무늬[]등이 새로 나타났고, 도장 무늬가 연속적으로 새겨져 표면 전체를 덮는 형태로 발전하기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도장무늬토기 (印花文土器) ### 내용: 역사시대 이후 등장한 도장 무늬[] 토기들은 도구로 표면을 눌러 무늬를 새기는 수법을 사용했지만, 이미 신석기시대부터 사용된 수법이다. 남해안 지역에서 신석기시대 전기를 대표하는 찍무늬인 자돌·압인계 토기가 그 대표적인 예인데, 출토된 곳의 이름을 따서<NAME>동형 토기라고 불린다. 표면에 직각으로 눌러 찍은 것이 있는가 하면 눌러 삐치거나 약간 그은 것 등 다양한<NAME>이 있는데, 주로 죽 관상 도구나 반재죽관상 도구 등으로 아가리 부분에 한정하여 무늬를 새긴 것이다. 통일신라시대부터 유행한 도장무늬 토기는 선무늬[], 점선 무늬[], 물결무늬[],<NAME> 무늬[], 편자 무늬[], 꽃무늬[], 구름무늬[], 물방울무늬[], 물방울무늬[]등 다양한 무늬가 새겨졌다. 굽다리 사발[], 뚜껑[], 병류, 사발, 바리[], 장군[], 뼈단지[]등 다양한 그릇에 도장 무늬가 새겨져 있다. 도장무늬 토기는 신라의 수도인 경주에서 출토되어 백제 복속과 한강유역에 이르기까지 분포하였다. 경주 안압지를 비롯해 여러 고분과 산성 등에서 주로 출토된 것은<NAME> 무늬, 물방울무늬, 편자 무늬, 점선 무늬 등이다. 스탬프 상의 도장 무늬로 변한 것은 스탬프 상의 도장 무늬로, 비스탬프무늬로 알려진 날카로운 도구나 컴퍼스 등을 사용하여 삼각형 무늬나<NAME> 무늬, 물결무늬 등을 더욱 쉽게 새긴 것으로 추측된다. 특히 도장 무늬가 새겨진 뼈단지는 황갈색이나 황록색 유약을 입힌 시유 토기로 제작되었다. 도장무늬 토기의 기원은 중국 당나라 문화의 영향과 함께 불교문화의 영향을 받은 것으로 본다. 또한 중국 홍주요의 조업 연대와 관련하여 7세기 전반 경에 나타난 도장무늬 토기가 새겨진 굽다리 사발의 출현과 보급이 고구려제 청동 사발의 모방에서 시작하여 신라 내부에서 발전하였다는 견해가 있다. 중국의 음양각 기법이 등장하면서 고려 시대의 도장무늬 토기에는 덩굴무늬[] 등이 새로이 등장하지만, 점차 도장 무늬 기법은 쇠퇴하였다. 다만 고려청자 상감기법에 도장 무늬 기법을 섞어서 사용했고, 조선시대에 들어서는 분청사기 무늬 제작에 다시 도장 무늬가 새겨져 유행하였다. 조선시대 분청사기에는 물고기무늬[], 구름무늬, 번개무늬[]등이 새로 나타났고, 도장 무늬가 연속적으로 새겨져 표면 전체를 덮는 형태로 발전하기도 하였다.
f71e0c35-5c86-411b-bb1b-6e093e29cdb1	source05/encykorea/MED36423.txt	재활의학 (再活醫學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강세윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049071	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장애란 질병이나 외상으로 적절한 치료를 받은 후에도 후유증이 남을 수 있는데, 이러한 후유증으로 신체적, 정신적인 기능이 저하되어 혼자서는 일상생활이나 사회생활을 할 수 없게 된 상태를 말한다. 재활의학은 의료적 측면에서 장애를 예방하고 장애를 극소화시키며, 장애인에게 남아 있는 기능을 최대로 향상시켜 신체적, 정신적으로 독립적인 생활을 할 수 있도록 하는 학문이다. 재활의학은 장애인 재활 과정에서 주로 의학적 부분을 담당하고 있어 의료재활이라고도 한다. 재활의학에서 주로 다루는 병변은 뇌졸중·뇌 손상·뇌성마비·척수손상·말초신경 병변 등 신경계 질환, 근육병·관절염·골 격변형 등 근골격계 질환, 호흡 장애·심장질환 등의 심폐질환·소아의 발달장애 등이다. 재활의학과 전문의는 이런 질환을 조기에 진단하고 의학적인 문제와 기능적인 문제를 평가한 후 약물치료·물리치료·작업치료·언어치료·심리치료·보장구 및 의지 장착 등을 통하여, 개인의 신체적·정신적 능력을 최대화하도록 한다. 이런 의료재활 과정은 재활의학과 전문의를 중심으로 물리치료사·작업치료사·언어치료사·재활 간호사·임상심리사·사회복지사·의지 및 보장구사 등 관련 전문가들의 긴밀한 협조가 이루어진다. 재활의학이 우리나라에 소개된 것은 1950년 6·25전쟁으로 많은 전상자가 발생하자 보훈 차원에서 이들을 치료하기 시작한 시기이다. 유엔한국 부흥단(UNKRA)의 도움으로 1953년 부산 동래에 있던 상이군인 정양원을 국립재활원으로 개편하고, 외국의 재활의학 전문의와 물리치료사 등 전문 인력과 장비 등을 지원받아 전상자들의 진료를 체계적으로 진행한 것이 그 효시라 할 수 있다. 하지만 그보다 훨씬 앞선 1972년 대한 재활의학회를 창립한 대한 재활의학회는 1982년 재활의학이 전문과목으로 인정받았고, 1983년 처음으로 22명의 재활의학 전문의가 배출되면서 학문적으로 발전하게 되었다. 이때부터 재활의학과 전공의 수련교육과 의과대학의 재활의학 강의가 시작되었고, 재활의학과를 개설하는 병원도 점차 많아지고 연구활동도 활발해지는 등 교육·진료·연구가 균형 있게 발전하게 되었다. 그 결과 재활의학은 의학의 한 전문 분야로서 확고히 자리 잡았으며, 장애인 재활 분야에서도 의료재활의 중추적 역할을 하게 되었다. 대한 재활의학회 회원 수는 1998년 6월 말 현재 753명으로 전문의 376명, 전공의 306명이며, 재활의학 전공의 수련병원은 60개에 이른다. 또한 대부분 의과대학에서 의과대학생을 대상으로 재활의학 강의와 임상실습이 이루어지고 있으며, 대학 부속병원을 포함하여 거의 모든 종합병원에 재활의학과가 개설되어 진료를 실시하고 있다. 대한 재활의학회는 연차학술대회·월례 집담회·연수교육 등을 통해 새로운 의료 정보를 교환함으로써 회원의 전문성을 강화시키고 학문의 발전을 도모하고 있다. 또한 대한 재활의학회지는 1977년 창간되어 1988년 현재 22권(격월간)을 발간하고 있으며, 회원들의 연구논문이 계속 증가하고 있어 월간 발행을 추진하고 있다. 앞으로 재활의학의 필요성은 점점 증가할 전망이며, 교통사고와 산업재해 등 각종 사고가 증가하면서 장애인의 수는 계속 증가할 것으로 예상된다. 특히 노인인구가 증가하게 되면 노인 장애인에 대한 재활치료는 재활의학 분야에서도 큰 비중을 차지하게 될 것으로 전망되며, 이러한 사회적 변화에 부응하기 위해 더 많은 연구가 이루어질 것으로 예상된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재활의학 (再活醫學) ### 내용: 장애란 질병이나 외상으로 적절한 치료를 받은 후에도 후유증이 남을 수 있는데, 이러한 후유증으로 신체적, 정신적인 기능이 저하되어 혼자서는 일상생활이나 사회생활을 할 수 없게 된 상태를 말한다. 재활의학은 의료적 측면에서 장애를 예방하고 장애를 극소화시키며, 장애인에게 남아 있는 기능을 최대로 향상시켜 신체적, 정신적으로 독립적인 생활을 할 수 있도록 하는 학문이다. 재활의학은 장애인 재활 과정에서 주로 의학적 부분을 담당하고 있어 의료재활이라고도 한다. 재활의학에서 주로 다루는 병변은 뇌졸중·뇌 손상·뇌성마비·척수손상·말초신경 병변 등 신경계 질환, 근육병·관절염·골 격변형 등 근골격계 질환, 호흡 장애·심장질환 등의 심폐질환·소아의 발달장애 등이다. 재활의학과 전문의는 이런 질환을 조기에 진단하고 의학적인 문제와 기능적인 문제를 평가한 후 약물치료·물리치료·작업치료·언어치료·심리치료·보장구 및 의지 장착 등을 통하여, 개인의 신체적·정신적 능력을 최대화하도록 한다. 이런 의료재활 과정은 재활의학과 전문의를 중심으로 물리치료사·작업치료사·언어치료사·재활 간호사·임상심리사·사회복지사·의지 및 보장구사 등 관련 전문가들의 긴밀한 협조가 이루어진다. 재활의학이 우리나라에 소개된 것은 1950년 6·25전쟁으로 많은 전상자가 발생하자 보훈 차원에서 이들을 치료하기 시작한 시기이다. 유엔한국 부흥단(UNKRA)의 도움으로 1953년 부산 동래에 있던 상이군인 정양원을 국립재활원으로 개편하고, 외국의 재활의학 전문의와 물리치료사 등 전문 인력과 장비 등을 지원받아 전상자들의 진료를 체계적으로 진행한 것이 그 효시라 할 수 있다. 하지만 그보다 훨씬 앞선 1972년 대한 재활의학회를 창립한 대한 재활의학회는 1982년 재활의학이 전문과목으로 인정받았고, 1983년 처음으로 22명의 재활의학 전문의가 배출되면서 학문적으로 발전하게 되었다. 이때부터 재활의학과 전공의 수련교육과 의과대학의 재활의학 강의가 시작되었고, 재활의학과를 개설하는 병원도 점차 많아지고 연구활동도 활발해지는 등 교육·진료·연구가 균형 있게 발전하게 되었다. 그 결과 재활의학은 의학의 한 전문 분야로서 확고히 자리 잡았으며, 장애인 재활 분야에서도 의료재활의 중추적 역할을 하게 되었다. 대한 재활의학회 회원 수는 1998년 6월 말 현재 753명으로 전문의 376명, 전공의 306명이며, 재활의학 전공의 수련병원은 60개에 이른다. 또한 대부분 의과대학에서 의과대학생을 대상으로 재활의학 강의와 임상실습이 이루어지고 있으며, 대학 부속병원을 포함하여 거의 모든 종합병원에 재활의학과가 개설되어 진료를 실시하고 있다. 대한 재활의학회는 연차학술대회·월례 집담회·연수교육 등을 통해 새로운 의료 정보를 교환함으로써 회원의 전문성을 강화시키고 학문의 발전을 도모하고 있다. 또한 대한 재활의학회지는 1977년 창간되어 1988년 현재 22권(격월간)을 발간하고 있으며, 회원들의 연구논문이 계속 증가하고 있어 월간 발행을 추진하고 있다. 앞으로 재활의학의 필요성은 점점 증가할 전망이며, 교통사고와 산업재해 등 각종 사고가 증가하면서 장애인의 수는 계속 증가할 것으로 예상된다. 특히 노인인구가 증가하게 되면 노인 장애인에 대한 재활치료는 재활의학 분야에서도 큰 비중을 차지하게 될 것으로 전망되며, 이러한 사회적 변화에 부응하기 위해 더 많은 연구가 이루어질 것으로 예상된다.
d66cb8a0-86d1-43bb-8b4e-fec22b1fc6d7	source05/encykorea/POL25579.txt	엄민영 (嚴敏永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036211	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1915년 경상북도 선산에서 태어났다. 1939년 일본 규수 제국 대학을 졸업한 뒤, 1940년 일본 고등문관시험에 합격해 조선총독부의 관리인 경성지방 전 매국 청주출장소에서 근무했다. 1943년 군수로 승진해 전라북도 임실·무주 군수를 지냈다. 해방 후 전라북도 농상 부장·전라남도 농림 국장을 역임했으며, 이후 서울대학교와 경희대학교에서 교수로 재직했다. 민주당 소속으로 1960년 참의원 선거에 출마해 당선된 뒤 5·16 후 국가재건최고회의 의장 고문을 거쳐 1963년 12월부터 이듬해 5월까지 내무부 장관을 지냈다. 이후 1965년 한국정경연구소장을 거쳐 1967년 주일대사가 되었다. 1969년 12월 10일에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 엄민영 (嚴敏永) ### 내용: 1915년 경상북도 선산에서 태어났다. 1939년 일본 규수 제국 대학을 졸업한 뒤, 1940년 일본 고등문관시험에 합격해 조선총독부의 관리인 경성지방 전 매국 청주출장소에서 근무했다. 1943년 군수로 승진해 전라북도 임실·무주 군수를 지냈다. 해방 후 전라북도 농상 부장·전라남도 농림 국장을 역임했으며, 이후 서울대학교와 경희대학교에서 교수로 재직했다. 민주당 소속으로 1960년 참의원 선거에 출마해 당선된 뒤 5·16 후 국가재건최고회의 의장 고문을 거쳐 1963년 12월부터 이듬해 5월까지 내무부 장관을 지냈다. 이후 1965년 한국정경연구소장을 거쳐 1967년 주일대사가 되었다. 1969년 12월 10일에 세상을 떠났다.
60935d83-6614-4b12-a813-8d1c17e04504	source05/encykorea/SOC10060.txt	남편 (男便)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012220	CC BY	761	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부계친족제도에 기반을 둔 우리 사회에서 남편은 아내의 배우자 이상의 의미를 갖는다. 우리의 전통적인 관념에 의하면 아내와 남편은 대등한 관계에 있는 것으로 파악되지 않았다. 가계(家系)는 남자 계통으로 이어져야만 하는 것으로 간주되었기 때문에 가정의 주축은 남자 즉 남편이요, 아내는 단지 가계의 존속을 위하여 보조적인 수단으로 파악되었다. 이러한 맥락에서 우리 문화에서의 남편의 개념을 밝히기 위해서는 가정생활 및 부부관계에서 남편의 위치를 파악할 필요가 있을 것 같다. 친족 호칭은 사람들이 자신의 친족원을 어떤 식으로 구분 짓고, 또 어떤 태도로 대하는지를 말해 주는 좋은 척도가 될 수 있다. 우리의 전통적인 친족 호칭 체계에서는 남편을 가리키는 매우 다양한 호칭들이 사용되었다. 이것들을 관계 호칭과 직접 호칭으로 나누어 열거해 보면 다음과 같다. ① 관계호칭(간접호칭)남편·신랑·서방·부군·가군·주인·부(夫)·가장·현벽(顯辟)·가부낭군·영군자(令君子)·현군(賢君)·현군자(賢君子)·지아비·사내·영감·사랑양반·바깥양반·우리집주인·애기아버지·아이아버지·나으리·주인·어른·그이·망부(亡夫)·선영군자(先令君子).2 직함:여보·임자·당신·아기 아버지·영감. 전통사회에서 남편을 부르는 호칭은 위 사례에서 볼 수 있듯이 매우 다양했다. 물론 이것들은 모두 다양한 맥락에서 사용된 것들이어서 누구의 남편을 가리키는 것인지, 윗사람의 남편인지, 아랫사람의 남편인지, 혹은 말하는 상대가 누구인지, 그 남편이 살아 있는지, 이미 죽었는지를 가르는 호칭들이 있었다. 사실 전통사회에서는 이러한 다양한 호칭들을 적절한 맥락에서 사용할 수 있는지가 곧 예절과 학식의 정도를 가늠하는 척도로 여겨지기도 하였다. 한편 위의 예에서 우리는 남편이란 단지 아내의 배우자 이상의 지위를 갖는 사람이라는 점을 분명히 알 수 있다. 즉, 남편·신랑·사내·부군·아이아버지 등의 호칭은 단지 아내의 배우자를 지칭하는 것에 불과하다고 할 수 있지만, 영감·사랑양반·가장·현벽·우리 집 주인·주인어른·나리 등의 호칭은 남편이 한 가정의 주축이요, 우두머리라는 뜻을 내포하고 있음이 분명하다. 더러는 남편과 아내를 각각 하늘과 땅에 비유하는 것도 이와 같은 맥락에서 이해되어야 할 것 같다. 이는 곧 전통사회의 가족생활에서 남편은 권위를 행사하고, 아내는 상대적으로 예속적인 위치를 벗어나지 못했다는 것을 말해준다. 한국 전통 친족 제도는 부계제를 따르기 때문에 가족의 중심이 남자, 즉 가장 또는 남편이어서 부부관계는 결코 대등한 관계로 인식되지 않았다. 결혼에서도 아내는 남편의 가문으로 옮겨와서 흡수되는 것이고, 서구사회처럼 남녀가 결합하여 새로운 가정을 이룬다는 개념은 거의 찾아볼 수 없었다. 우리의 전통사회에서 남편이 아내의 배우자 이상의 의미를 지니고 있었다는 사실은 가정윤리의 여러 측면에서 명백히 드러난다. 아내가 두 남편을 섬겨서는 안 된다고 하여 남편과 사별하더라도 개가를 하는 것은 좋지 않은 것으로 여겨졌을 뿐만 아니라, 친정의 가문을 더럽히는 것으로 여겨지기도 하였다. 이는 곧 남편의 사망이 혼인관계의 종식을 가져오는 사유가 되지 못함을 말해준다. 즉, 남편의 아내라기보다 시댁의 며느리로서의 여자의 역할이 더 중요해지고 있는 것이다. 그러하기에 남편의 생사 여부와 상관없이 아내는 시댁에 남아 자신의 역할을 다해야 했다. 아내의 예속적인 지위와 관련하여 남편의 지위는 이해되어야 한다. 즉, 전통사회에서 아내의 지위는 남편의 것에 따라 결정되는 것이지, 자신의 자격에 따라 정해지는 것이 아니라는 인식이 지배적이었다. 예를 들어, 아내는 작위나 남편과의 나이 차이도 별로 중요하지 않다. 남편의 지위에 따라 아내의 지위는 자동적으로 결정되는 것이고, 남편과 제삼자의 나이 차이에 따라서 서열이 결정되는 것으로 간주되었다. 형제의 아내들인 동서 간의 연령 차이가 남편들의 연령 순위와 뒤바뀔지라도 형제의 부인은 따로 윗동서와 아랫동 서로 구분된다. 여기서도 우리는 부부간의 인성을 판단하는 기준이 아내에게 있는 것이 아니라 남편에게 있음을 알 수 있다. 전통적 가치규범인 삼종지도는 바로 이러한 아내의 예속적인 지위를 잘 보여주고 있다. 즉, 여성은 어릴 때는 부모에게 복종해야 하고, 자라나 혼인해서는 남편을 따라야 하며, 남편이 죽으면 자식을 따라야 한다는 것이다. 이 규범도 부부간의 애정에 기초한 단란한 가정생활보다는 강력한 가부장 밑에 전 가족원이 통합됨으로써, 가정을 하나의 사회 단위로 존속시키는 데 더 높은 가치를 부여하고 있음을 잘 보여주고 있다. 다른 집안에서 태어나 시집온 아내에게는 남편이 가장 신뢰하고 의지할 만한 사람이었지만, 정작 고부간의 분쟁에서 아내는 남편의 편을 들지 않았다. 이는 곧 가정의 화합을 깨뜨리는 일이요, 어머니의 편을 드는 것이 오히려 가정의 질서를 유지하는 최선책이라는 판단에서 나온 행동이라고 볼 수 있다. 이러한 행위 유형은 바로 부계로 이어지는 가계 존속을 강조한 친족 제도의 구조적인 특성을 그대로 반영한 것이다. 우리나라 민요에는 부인들의 남편에 대한 원망과 한을 노래한 이른바 남편 요가 많다. 대부분의 내용은 시부모를 모시고 고생하는 아내에게 도움도 안 주고 속 썩이고 고통만 주는 귀찮은 존재로서의 남편에 대한 한탄이다. 농경생활에 기초한 사회구조에 기반한 전통사회에서 남편의 위치 또는 지위는 어떠했다. 하지만 우리 사회는 공업화와 도시화의 물결 속에서 구조적인 변화를 크게 겪었다. 가족은 점점 더 넓은 친족 집단의 한 구성단위라는 개념이 약화되기 시작한 것은 더 좋은 일자리를 찾아 친족원들이 전국의 더 넓은 지역으로 흩어졌기 때문이다. 현대가족은 오늘날 전체 인구의 반 이상이 도시생활을 하면서 일상생활에 대한 문제를 그 자체로 해결해야 하는 새로운 국면에 접어들었다. 지금까지는 주변 친족원들의 지원을 받는 것이 남편의 권위였지만, 이제 도시 가족에서는 주로 바깥일을 하는 남편과 가정사를 전담하는 주부의 구분이 명확해지면서 여성의 지위 향상에 상당한 진전이 있었다는 점이 여러 연구에서 지적되고 있다. 또한 현대가족의 가장, 즉 남편들은 이전 농경생활과 달리 하루 일과의 거의 대부분을 가정 바깥에서 보내는 반면, 가정생활은 거의 대부분 주부가<NAME>고 있다. 이런 생활양식의 변화로 인해 남편의 전통적인 권위는 점점 약해지고 있다. 이런 상황을 두고 이제 남편들은 가족원의 생활을 위하여 돈벌이를 하는 일벌레가 되어버렸다. 고 말 하기도 한다. 현대가족에서 남편의 권위가 약화되거나 축소되었다는 것은 아내인 여성의 지위 상승과 무관하지 않다. 현대사회의 생활양식은 전통사회에서처럼 남편의 강력한 권위를 뒷받침해 주지 않는다. 현대가족의 청소년비행·이혼 등 문제들이 현대사회의 구조적인 특성을 반영한 것이라고 말하는 이도 있지만, 현대사회의 구조적인 특성을 반영한 것일 뿐 결코 독립변수로 간주될 수 있는 것은 아니다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남편 (男便) ### 내용: 부계친족제도에 기반을 둔 우리 사회에서 남편은 아내의 배우자 이상의 의미를 갖는다. 우리의 전통적인 관념에 의하면 아내와 남편은 대등한 관계에 있는 것으로 파악되지 않았다. 가계(家系)는 남자 계통으로 이어져야만 하는 것으로 간주되었기 때문에 가정의 주축은 남자 즉 남편이요, 아내는 단지 가계의 존속을 위하여 보조적인 수단으로 파악되었다. 이러한 맥락에서 우리 문화에서의 남편의 개념을 밝히기 위해서는 가정생활 및 부부관계에서 남편의 위치를 파악할 필요가 있을 것 같다. 친족 호칭은 사람들이 자신의 친족원을 어떤 식으로 구분 짓고, 또 어떤 태도로 대하는지를 말해 주는 좋은 척도가 될 수 있다. 우리의 전통적인 친족 호칭 체계에서는 남편을 가리키는 매우 다양한 호칭들이 사용되었다. 이것들을 관계 호칭과 직접 호칭으로 나누어 열거해 보면 다음과 같다. ① 관계호칭(간접호칭)남편·신랑·서방·부군·가군·주인·부(夫)·가장·현벽(顯辟)·가부낭군·영군자(令君子)·현군(賢君)·현군자(賢君子)·지아비·사내·영감·사랑양반·바깥양반·우리집주인·애기아버지·아이아버지·나으리·주인·어른·그이·망부(亡夫)·선영군자(先令君子).2 직함:여보·임자·당신·아기 아버지·영감. 전통사회에서 남편을 부르는 호칭은 위 사례에서 볼 수 있듯이 매우 다양했다. 물론 이것들은 모두 다양한 맥락에서 사용된 것들이어서 누구의 남편을 가리키는 것인지, 윗사람의 남편인지, 아랫사람의 남편인지, 혹은 말하는 상대가 누구인지, 그 남편이 살아 있는지, 이미 죽었는지를 가르는 호칭들이 있었다. 사실 전통사회에서는 이러한 다양한 호칭들을 적절한 맥락에서 사용할 수 있는지가 곧 예절과 학식의 정도를 가늠하는 척도로 여겨지기도 하였다. 한편 위의 예에서 우리는 남편이란 단지 아내의 배우자 이상의 지위를 갖는 사람이라는 점을 분명히 알 수 있다. 즉, 남편·신랑·사내·부군·아이아버지 등의 호칭은 단지 아내의 배우자를 지칭하는 것에 불과하다고 할 수 있지만, 영감·사랑양반·가장·현벽·우리 집 주인·주인어른·나리 등의 호칭은 남편이 한 가정의 주축이요, 우두머리라는 뜻을 내포하고 있음이 분명하다. 더러는 남편과 아내를 각각 하늘과 땅에 비유하는 것도 이와 같은 맥락에서 이해되어야 할 것 같다. 이는 곧 전통사회의 가족생활에서 남편은 권위를 행사하고, 아내는 상대적으로 예속적인 위치를 벗어나지 못했다는 것을 말해준다. 한국 전통 친족 제도는 부계제를 따르기 때문에 가족의 중심이 남자, 즉 가장 또는 남편이어서 부부관계는 결코 대등한 관계로 인식되지 않았다. 결혼에서도 아내는 남편의 가문으로 옮겨와서 흡수되는 것이고, 서구사회처럼 남녀가 결합하여 새로운 가정을 이룬다는 개념은 거의 찾아볼 수 없었다. 우리의 전통사회에서 남편이 아내의 배우자 이상의 의미를 지니고 있었다는 사실은 가정윤리의 여러 측면에서 명백히 드러난다. 아내가 두 남편을 섬겨서는 안 된다고 하여 남편과 사별하더라도 개가를 하는 것은 좋지 않은 것으로 여겨졌을 뿐만 아니라, 친정의 가문을 더럽히는 것으로 여겨지기도 하였다. 이는 곧 남편의 사망이 혼인관계의 종식을 가져오는 사유가 되지 못함을 말해준다. 즉, 남편의 아내라기보다 시댁의 며느리로서의 여자의 역할이 더 중요해지고 있는 것이다. 그러하기에 남편의 생사 여부와 상관없이 아내는 시댁에 남아 자신의 역할을 다해야 했다. 아내의 예속적인 지위와 관련하여 남편의 지위는 이해되어야 한다. 즉, 전통사회에서 아내의 지위는 남편의 것에 따라 결정되는 것이지, 자신의 자격에 따라 정해지는 것이 아니라는 인식이 지배적이었다. 예를 들어, 아내는 작위나 남편과의 나이 차이도 별로 중요하지 않다. 남편의 지위에 따라 아내의 지위는 자동적으로 결정되는 것이고, 남편과 제삼자의 나이 차이에 따라서 서열이 결정되는 것으로 간주되었다. 형제의 아내들인 동서 간의 연령 차이가 남편들의 연령 순위와 뒤바뀔지라도 형제의 부인은 따로 윗동서와 아랫동 서로 구분된다. 여기서도 우리는 부부간의 인성을 판단하는 기준이 아내에게 있는 것이 아니라 남편에게 있음을 알 수 있다. 전통적 가치규범인 삼종지도는 바로 이러한 아내의 예속적인 지위를 잘 보여주고 있다. 즉, 여성은 어릴 때는 부모에게 복종해야 하고, 자라나 혼인해서는 남편을 따라야 하며, 남편이 죽으면 자식을 따라야 한다는 것이다. 이 규범도 부부간의 애정에 기초한 단란한 가정생활보다는 강력한 가부장 밑에 전 가족원이 통합됨으로써, 가정을 하나의 사회 단위로 존속시키는 데 더 높은 가치를 부여하고 있음을 잘 보여주고 있다. 다른 집안에서 태어나 시집온 아내에게는 남편이 가장 신뢰하고 의지할 만한 사람이었지만, 정작 고부간의 분쟁에서 아내는 남편의 편을 들지 않았다. 이는 곧 가정의 화합을 깨뜨리는 일이요, 어머니의 편을 드는 것이 오히려 가정의 질서를 유지하는 최선책이라는 판단에서 나온 행동이라고 볼 수 있다. 이러한 행위 유형은 바로 부계로 이어지는 가계 존속을 강조한 친족 제도의 구조적인 특성을 그대로 반영한 것이다. 우리나라 민요에는 부인들의 남편에 대한 원망과 한을 노래한 이른바 남편 요가 많다. 대부분의 내용은 시부모를 모시고 고생하는 아내에게 도움도 안 주고 속 썩이고 고통만 주는 귀찮은 존재로서의 남편에 대한 한탄이다. 농경생활에 기초한 사회구조에 기반한 전통사회에서 남편의 위치 또는 지위는 어떠했다. 하지만 우리 사회는 공업화와 도시화의 물결 속에서 구조적인 변화를 크게 겪었다. 가족은 점점 더 넓은 친족 집단의 한 구성단위라는 개념이 약화되기 시작한 것은 더 좋은 일자리를 찾아 친족원들이 전국의 더 넓은 지역으로 흩어졌기 때문이다. 현대가족은 오늘날 전체 인구의 반 이상이 도시생활을 하면서 일상생활에 대한 문제를 그 자체로 해결해야 하는 새로운 국면에 접어들었다. 지금까지는 주변 친족원들의 지원을 받는 것이 남편의 권위였지만, 이제 도시 가족에서는 주로 바깥일을 하는 남편과 가정사를 전담하는 주부의 구분이 명확해지면서 여성의 지위 향상에 상당한 진전이 있었다는 점이 여러 연구에서 지적되고 있다. 또한 현대가족의 가장, 즉 남편들은 이전 농경생활과 달리 하루 일과의 거의 대부분을 가정 바깥에서 보내는 반면, 가정생활은 거의 대부분 주부가<NAME>고 있다. 이런 생활양식의 변화로 인해 남편의 전통적인 권위는 점점 약해지고 있다. 이런 상황을 두고 이제 남편들은 가족원의 생활을 위하여 돈벌이를 하는 일벌레가 되어버렸다. 고 말 하기도 한다. 현대가족에서 남편의 권위가 약화되거나 축소되었다는 것은 아내인 여성의 지위 상승과 무관하지 않다. 현대사회의 생활양식은 전통사회에서처럼 남편의 강력한 권위를 뒷받침해 주지 않는다. 현대가족의 청소년비행·이혼 등 문제들이 현대사회의 구조적인 특성을 반영한 것이라고 말하는 이도 있지만, 현대사회의 구조적인 특성을 반영한 것일 뿐 결코 독립변수로 간주될 수 있는 것은 아니다.
9169807c-2bb7-4bf3-be9d-5130ebd5f4b3	source05/encykorea/MED22106.txt	서시옥용산 (西施玉容散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍원식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027890	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주자와 풍자 등의 얼굴에 생기는 질환을 치료하고, 얼굴의 색을 곱게 하기 위해 사용한다. 이 처방은 방약합편에 기록되어 있는데 녹두·백지·백렴·백부자·천화 분 각 40g, 삼내자·감송향·곽향 각 20g, 영릉향·방풍·고본 각 8g, 근각 4g으로 구성되었다. 처방 약재 중 영릉향이 희귀하고 미용제의 개발이 우수하여 지금은 별로 쓰이지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서시옥용산 (西施玉容散) ### 내용: 주자와 풍자 등의 얼굴에 생기는 질환을 치료하고, 얼굴의 색을 곱게 하기 위해 사용한다. 이 처방은 방약합편에 기록되어 있는데 녹두·백지·백렴·백부자·천화 분 각 40g, 삼내자·감송향·곽향 각 20g, 영릉향·방풍·고본 각 8g, 근각 4g으로 구성되었다. 처방 약재 중 영릉향이 희귀하고 미용제의 개발이 우수하여 지금은 별로 쓰이지 않는다.
2ac3f04d-15f2-4699-8243-6c4d87e8fed1	source05/encykorea/SOC22736.txt	성남 태평동 고인돌 (城南太坪洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박희현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029240	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	판교∼구리 간의 고속도로 건설에 따른 문화유적의 지표조사 과정에서 찾았으며, 1988년 서울시립대학교 박물관에서 발굴조사를 진행하였다. 이 유적은 한강 지류인 숯내[]를 서쪽으로 두고 해발 약 56 m의 야트막한 구릉 위에 자리 잡고 있다. 이 고인돌은 산의 흐름에 맞추어 축조된 1기 고인돌로 보인다.<NAME>상으로는 이중 덮개돌을 갖춘 특이한 구조의 개석식 고인돌[]로 분류할 수 있다. 풍화 정도가 심한 편마암 질의 석비레 맨바닥에 판석을 세우거나 널을 집어넣은 특별한 시설은 없었다. 다만, 맨바닥 위에 커다란 화강암 1장을 판석(1608436cm)으로 길게 덮고 그 위에 거대한 화강암질 편마암을 25816780cm)으로 얹었다. 유적은 후대에 유실된 것으로 보이며, 고인돌 옆에 그 시대의 것으로 짐작되는 섬록암제의 간돌자귀 1점만이 출토되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성남 태평동 고인돌 (城南太坪洞 고인돌) ### 내용: 판교∼구리 간의 고속도로 건설에 따른 문화유적의 지표조사 과정에서 찾았으며, 1988년 서울시립대학교 박물관에서 발굴조사를 진행하였다. 이 유적은 한강 지류인 숯내[]를 서쪽으로 두고 해발 약 56 m의 야트막한 구릉 위에 자리 잡고 있다. 이 고인돌은 산의 흐름에 맞추어 축조된 1기 고인돌로 보인다.<NAME>상으로는 이중 덮개돌을 갖춘 특이한 구조의 개석식 고인돌[]로 분류할 수 있다. 풍화 정도가 심한 편마암 질의 석비레 맨바닥에 판석을 세우거나 널을 집어넣은 특별한 시설은 없었다. 다만, 맨바닥 위에 커다란 화강암 1장을 판석(1608436cm)으로 길게 덮고 그 위에 거대한 화강암질 편마암을 25816780cm)으로 얹었다. 유적은 후대에 유실된 것으로 보이며, 고인돌 옆에 그 시대의 것으로 짐작되는 섬록암제의 간돌자귀 1점만이 출토되었다.
6fb24804-41b1-4579-9b54-1a0a9529ce1a	source05/encykorea/SOC1861.txt	경수당 종택 (警修堂宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002605	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	무안 박씨의 입향조인 박지몽의 손자인<NAME>당 박세순의 종택으로 1997년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 임란 때 선무원종공신이며, 절충장군 검지 중추부사 겸 오위장을 역임한<NAME>당은 종택 출신이다. 박세순이 32세이던 1570년(선조 3) 99칸 규모로 지었다고 한다. 그러나 이 건물은 선생의 장증손인 박문 약의 우연한 실화로 인해 1668년(현종 9)에 소실되었고, 박문 약은 3일간 소복을 입고 통곡한 후 재건에 힘을 쏟아 1713년(숙종 39)에 현재의 크기로 다시 지었다. 종택의 대칭은 정침( : 집안의 중심이 되는 곳)으로 되어 있으며 정면에는 일각문을 세워 별도의 출입구를 두었다. 정면 7칸, 측면 6칸의 자형 건물인 정침은 정면 7칸, 측면 6칸 규모로 편날개집의 평면을 이루고 있다. 가구는 대량 위에 다소 큰 제형판 대공을 세워 마룻대와 장혀를 받도록 한 간결한 구조의 3량 가이다. 팔작 기와집은 대칭으로 정면 3칸, 측면 2칸 규모이다. 평면은 좌측 간에 전후로 2칸의 대청방을 두고 좌측에는 3분합과 2분 합의 맹장 지를 설치하여 대청방의 청방 간은 모두 마루방으로 꾸몄다. 대칭의 3면에는 모두 굽널띠살문을 달았고, 대청방의 3면에는 띠살문을 달았다. 초익공으로 주상을 장식하였다. 중도리 받침의 중대공은 포대공 형이고 종량 상의 마룻대공은 파련 형이다. 측면 상부에 충량을 들보 위에 걸치고, 충량 상부에 우물반자를 설치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경수당 종택 (警修堂宗宅) ### 내용: 무안 박씨의 입향조인 박지몽의 손자인<NAME>당 박세순의 종택으로 1997년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 임란 때 선무원종공신이며, 절충장군 검지 중추부사 겸 오위장을 역임한<NAME>당은 종택 출신이다. 박세순이 32세이던 1570년(선조 3) 99칸 규모로 지었다고 한다. 그러나 이 건물은 선생의 장증손인 박문 약의 우연한 실화로 인해 1668년(현종 9)에 소실되었고, 박문 약은 3일간 소복을 입고 통곡한 후 재건에 힘을 쏟아 1713년(숙종 39)에 현재의 크기로 다시 지었다. 종택의 대칭은 정침( : 집안의 중심이 되는 곳)으로 되어 있으며 정면에는 일각문을 세워 별도의 출입구를 두었다. 정면 7칸, 측면 6칸의 자형 건물인 정침은 정면 7칸, 측면 6칸 규모로 편날개집의 평면을 이루고 있다. 가구는 대량 위에 다소 큰 제형판 대공을 세워 마룻대와 장혀를 받도록 한 간결한 구조의 3량 가이다. 팔작 기와집은 대칭으로 정면 3칸, 측면 2칸 규모이다. 평면은 좌측 간에 전후로 2칸의 대청방을 두고 좌측에는 3분합과 2분 합의 맹장 지를 설치하여 대청방의 청방 간은 모두 마루방으로 꾸몄다. 대칭의 3면에는 모두 굽널띠살문을 달았고, 대청방의 3면에는 띠살문을 달았다. 초익공으로 주상을 장식하였다. 중도리 받침의 중대공은 포대공 형이고 종량 상의 마룻대공은 파련 형이다. 측면 상부에 충량을 들보 위에 걸치고, 충량 상부에 우물반자를 설치하였다.
e5da28de-7d7d-4c14-8226-0d25f86d37ca	source05/encykorea/SOC49279.txt	미스코리아 선발대회 (MissKorea 選拔大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문현아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068047	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제1회 미스코리아 선발대회 행사는 1957년 5월 19일 한국일보사에서 주관한 뒤 1972년부터 공중파를 통해 대회 행사 내용이 방영되면서 사람들의 관심을 끌었다. 1980년대 이후에는 이 대회가 연예인 등용문으로 인식되어 선발된 미인 여성들의 이후 연예계 활동이나 세계 미인대회 입상 경력 등이 사회적으로 큰 관심을 받았다. 실제로 미스코리아 출신들이 방송계·광고계·영화계에서 활발하게 활동하고 있는데, 1987년 선발된 장윤정이 미스유니버스 대회 2위에 입상하는가 하면, 2006년 미스코리아 진 이하늬가 미스유니버스 대회 4위에 입상하는 등 미스코리아 출신들이 활약하고 있다. 미스코리아 선발대회 공중파 중계는 2002년부터 중단되었는데, 이는 1999년 도서출판 이프에서 주최한 제1회 안티 미스코리아 페스티벌을 계기로 외모·학벌 지상주의, 여성의 상품화에 대한 문제가 대두되었기 때문이다. 수영복 공개심사가 2004년도에 잠시 중단된 적이 있었다. 이런 분위기 속에서 점차 사회적 관심을 받지 못하는 일개 행사로 변해 갔으나, 행사는 2010년 현재까지 지속되고 있다. 근대 자본주의 산업사회와 더불어 여성의 미를 신체적 조건을 기본으로 규격화하고 상품화하는 노력은 한국 사회에서 미스코리아 대회를 통해 가시화되기 시작했다. 하지만 대표적인 미인을 가리는 기준은 파란색 수영복으로 상징되는 것처럼 육체적·외모적 조건을 통해 규격화하는 과정이었다. 이는 일상적인 여성들에게 위화감을 조성하는 결과로 이어졌고, 1990년대 말 여성운동<NAME>으로부터 본격적인 문제 제기가 시작되었다. 이후 여성의 성에 대한 상품화, 여성의 몸을 둘러싼 규격화 등에 대한 문제의식이 사회적으로 공감되면서 행사에 대한 관심은 줄어들고 비판적 성찰의 대상이 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미스코리아 선발대회 (MissKorea 選拔大會) ### 내용: 제1회 미스코리아 선발대회 행사는 1957년 5월 19일 한국일보사에서 주관한 뒤 1972년부터 공중파를 통해 대회 행사 내용이 방영되면서 사람들의 관심을 끌었다. 1980년대 이후에는 이 대회가 연예인 등용문으로 인식되어 선발된 미인 여성들의 이후 연예계 활동이나 세계 미인대회 입상 경력 등이 사회적으로 큰 관심을 받았다. 실제로 미스코리아 출신들이 방송계·광고계·영화계에서 활발하게 활동하고 있는데, 1987년 선발된 장윤정이 미스유니버스 대회 2위에 입상하는가 하면, 2006년 미스코리아 진 이하늬가 미스유니버스 대회 4위에 입상하는 등 미스코리아 출신들이 활약하고 있다. 미스코리아 선발대회 공중파 중계는 2002년부터 중단되었는데, 이는 1999년 도서출판 이프에서 주최한 제1회 안티 미스코리아 페스티벌을 계기로 외모·학벌 지상주의, 여성의 상품화에 대한 문제가 대두되었기 때문이다. 수영복 공개심사가 2004년도에 잠시 중단된 적이 있었다. 이런 분위기 속에서 점차 사회적 관심을 받지 못하는 일개 행사로 변해 갔으나, 행사는 2010년 현재까지 지속되고 있다. 근대 자본주의 산업사회와 더불어 여성의 미를 신체적 조건을 기본으로 규격화하고 상품화하는 노력은 한국 사회에서 미스코리아 대회를 통해 가시화되기 시작했다. 하지만 대표적인 미인을 가리는 기준은 파란색 수영복으로 상징되는 것처럼 육체적·외모적 조건을 통해 규격화하는 과정이었다. 이는 일상적인 여성들에게 위화감을 조성하는 결과로 이어졌고, 1990년대 말 여성운동<NAME>으로부터 본격적인 문제 제기가 시작되었다. 이후 여성의 성에 대한 상품화, 여성의 몸을 둘러싼 규격화 등에 대한 문제의식이 사회적으로 공감되면서 행사에 대한 관심은 줄어들고 비판적 성찰의 대상이 되고 있다.
192827d3-8063-4d94-b092-679ada359396	source05/encykorea/SOC45363.txt	한국청소년연맹 (韓國靑少年聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061443	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청소년들에게 전인교육과 다양한 심신수련활동을 통해 올바른 국가관과 윤리관을 심어주고 민족의 통일·번영·국제사회에 이바지할 수 있는 건전한 미래 세대를 육성하기 위해 설립되었다. 설립은 1981년 3월 문교부의 승인을 받아 이루어졌다. 중앙연맹은 전국 16개 시·도 지역의 연맹 활동을, 지역연맹은 각급 가맹단의 활동을 지원하고 있다. 1982년 9월 학생 청소년단을 조직하고, 1984년에는 교포 청소년단, 보람단을 조직했다. 근로 청소년을 대상으로 한 보람단, 초등학생 연령층의 아람단, 중학생 연령층의 누리단, 고등학교 연령층의 한별단, 대학생 연령층의 한울회 등으로 구성되어 있다. 1982년 12월 근로자 복지관을 개관하여 근로 청소년을 대상으로 다양한 프로그램을 제공하고 있다. 1983년 11월 청소년 상담실을 서울·부산 지역에 개설하여 청소년들의 진로와 고민을 상담하고 있다. 1990년에는 한국청소년연맹 관련 물품 및 사업의 효율적 운영을 위해 한국청소년연맹 육성재단을 설립하여 장학사업, 출판사업 등 연맹 지원 사업을 진행하고 있다. 1990년대부터 지역사회 청소년들의 복지증진을 위해 강동청소년회관, 구로청소년쉼터, 근로청소년복지관 가산동 센터, 청소년활동진흥센터 등을 개설하고, 한강시민공원 이촌·잠실·뚝섬 지구에 야외수영장과 아이스 링크장을 수탁 운영하고 있으며, 2000년 서울 강남스포츠 문화센터, 2001년 경상남도교육청 합천 청소년 수련 야영장, 2009년 창동 청소년문화의 집으로 수탁 운영 기관을 늘려가고 있다. 또한, 2009년 신동 청소년·아동 장학복지센터를 개관하여 운영하고 있다. 청소년을 대상으로 한 문학 감성활동, 과학정보활동, 전통문화활동, 사회봉사활동, 모험 개척활동, 자기 계발활동, 국제 교류활동 등을 전개하고 있으며, 지도자를 대상으로 한 각종 교육연수사업도 펼치고 있다. 특히 전국 청소년연합 야영대회, 전국 청소년문화 큰 잔치, 코야 문화 탐방 등의 프로그램을 운영하고 있다. 청소년을 대상으로 한 월간지 우리 얼을 발행하고 있다. 한국청소년연맹은 2010년 현재 18개 지역 연맹으로 구성되어 있으며, 서울특별시립 근로청소년복지관, 창동 청소년문화의 집, 태백시 청소년수련관 등 12개 시설을 운영하고 있다. 청소년 회원 약 27만 6천 명을 포함하여 약 35만 1천 명이 활동하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국청소년연맹 (韓國靑少年聯盟) ### 내용: 청소년들에게 전인교육과 다양한 심신수련활동을 통해 올바른 국가관과 윤리관을 심어주고 민족의 통일·번영·국제사회에 이바지할 수 있는 건전한 미래 세대를 육성하기 위해 설립되었다. 설립은 1981년 3월 문교부의 승인을 받아 이루어졌다. 중앙연맹은 전국 16개 시·도 지역의 연맹 활동을, 지역연맹은 각급 가맹단의 활동을 지원하고 있다. 1982년 9월 학생 청소년단을 조직하고, 1984년에는 교포 청소년단, 보람단을 조직했다. 근로 청소년을 대상으로 한 보람단, 초등학생 연령층의 아람단, 중학생 연령층의 누리단, 고등학교 연령층의 한별단, 대학생 연령층의 한울회 등으로 구성되어 있다. 1982년 12월 근로자 복지관을 개관하여 근로 청소년을 대상으로 다양한 프로그램을 제공하고 있다. 1983년 11월 청소년 상담실을 서울·부산 지역에 개설하여 청소년들의 진로와 고민을 상담하고 있다. 1990년에는 한국청소년연맹 관련 물품 및 사업의 효율적 운영을 위해 한국청소년연맹 육성재단을 설립하여 장학사업, 출판사업 등 연맹 지원 사업을 진행하고 있다. 1990년대부터 지역사회 청소년들의 복지증진을 위해 강동청소년회관, 구로청소년쉼터, 근로청소년복지관 가산동 센터, 청소년활동진흥센터 등을 개설하고, 한강시민공원 이촌·잠실·뚝섬 지구에 야외수영장과 아이스 링크장을 수탁 운영하고 있으며, 2000년 서울 강남스포츠 문화센터, 2001년 경상남도교육청 합천 청소년 수련 야영장, 2009년 창동 청소년문화의 집으로 수탁 운영 기관을 늘려가고 있다. 또한, 2009년 신동 청소년·아동 장학복지센터를 개관하여 운영하고 있다. 청소년을 대상으로 한 문학 감성활동, 과학정보활동, 전통문화활동, 사회봉사활동, 모험 개척활동, 자기 계발활동, 국제 교류활동 등을 전개하고 있으며, 지도자를 대상으로 한 각종 교육연수사업도 펼치고 있다. 특히 전국 청소년연합 야영대회, 전국 청소년문화 큰 잔치, 코야 문화 탐방 등의 프로그램을 운영하고 있다. 청소년을 대상으로 한 월간지 우리 얼을 발행하고 있다. 한국청소년연맹은 2010년 현재 18개 지역 연맹으로 구성되어 있으며, 서울특별시립 근로청소년복지관, 창동 청소년문화의 집, 태백시 청소년수련관 등 12개 시설을 운영하고 있다. 청소년 회원 약 27만 6천 명을 포함하여 약 35만 1천 명이 활동하고 있다.
2f1cbd65-03aa-45e7-9b96-013915f83402	source05/encykorea/SOC45621.txt	합천 소오리 고분군 (陜川巢梧里古墳郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심봉근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062349	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	합천군 삼가면 소재지에서 국도를 타고 진주로 가면 대소 고분 수십 기가 봉토를 유실시킨 채 교동마을 남쪽 맞은편 산의 북쪽 경사지에 흩어져 있다. 현재 삼가면은 가야 시대의 고분군(소오리고분군·일부리고분군·삼가고분군 등 가야 시대의 고분군이 넓게 분포되어 있으며, 조선 초기 가수현과 합하여 삼가현으로 하였던 것이 오늘의 삼가면으로 발전한 유서 깊은 고장이다. 이 고분군은 앞에서 언급한 고분군 가운데 가장 남쪽에 위치하는데, 주변이 모두 경작지로 개간되면서 소형분은 봉토가 유실되어 그 흔적을 찾을 수 없게 되고, 대형분은 밭 가운데 겨우 1기가 남아 있다. 주민들은 이 고분이 냇돌로 4벽을 쌓고 한쪽에는 출입구를 둔 석실묘라고 말한다. 인접한 삼가 고분군의 조사 결과를 종합하면 대형분은 짧은 연도를 구비한 횡혈식 석실분이고 소형분은 5세기 말∼6세기 초로 편년 된다. 주위의 큰 고분들도 이와 같은 시기에 만들어질 것이라 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 소오리 고분군 (陜川巢梧里古墳郡) ### 내용: 합천군 삼가면 소재지에서 국도를 타고 진주로 가면 대소 고분 수십 기가 봉토를 유실시킨 채 교동마을 남쪽 맞은편 산의 북쪽 경사지에 흩어져 있다. 현재 삼가면은 가야 시대의 고분군(소오리고분군·일부리고분군·삼가고분군 등 가야 시대의 고분군이 넓게 분포되어 있으며, 조선 초기 가수현과 합하여 삼가현으로 하였던 것이 오늘의 삼가면으로 발전한 유서 깊은 고장이다. 이 고분군은 앞에서 언급한 고분군 가운데 가장 남쪽에 위치하는데, 주변이 모두 경작지로 개간되면서 소형분은 봉토가 유실되어 그 흔적을 찾을 수 없게 되고, 대형분은 밭 가운데 겨우 1기가 남아 있다. 주민들은 이 고분이 냇돌로 4벽을 쌓고 한쪽에는 출입구를 둔 석실묘라고 말한다. 인접한 삼가 고분군의 조사 결과를 종합하면 대형분은 짧은 연도를 구비한 횡혈식 석실분이고 소형분은 5세기 말∼6세기 초로 편년 된다. 주위의 큰 고분들도 이와 같은 시기에 만들어질 것이라 짐작된다.
6ea22858-c068-4c62-9694-96317264a9ab	source05/encykorea/SOC12173.txt	덩이쇠	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015461	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 철정이라고도 한다. 주로 삼국시대 고분 바닥에서 찾아볼 수 있다. 철소재설과 화폐설 등이 있다. 하지만 이 시기에 신라·가야 지역 고분에서 출토되는 다량의 철정으로 보아 철소재의 보급이 보편적인 형태로 정착된 것으로 생각된다. 특히, 철정의 양적 증가와 규격화는 5세기 중엽 이후 두드러지게 나타난다. 최근 경주 및 낙동강유역의 부산·김해·대구·창원지역과 영산강유역에서 철정의 2대 분포 지역이 확인되는 중요한 발굴조사가 진행되었다. 판상 철제품에서 발달된 것이 철정인데 낙동강 유역에서 발생했을 것이다.<NAME> 학적으로 보면 그 발전 과정은 부산 동래 복천동 고분군이나 김해 대성동 고분군에서 확인할 수 있다. 백제시대 유적일 가능성이 있는 충청남도 서산시 대산읍 대산리 토광묘는 연대가 4세기대까지 올라가지만, 근래 경주 사라리 유적은 연대가 1세기 전후까지 올라갈 가능성이 많다. 낙동강 하류의 김해·부산 일대의 철정과는 달리 경주 출토의 대형 철정은 두께가 0.3∼0.7cm에 이른다. 지역이나 형태에 따라 철정의 규격은 차이가 있었던 것으로 보인다. 예를 들어 낙동강 하류의 특징은 복천동 철정 같은 소형 철정이다. 경상남도 의령군 정곡면 예둔리의 철정은 동래 복천동이나 김해 퇴래리 유적에서 나온 철정과 형태적으로 유사하다. 철정은 신라(경산·대구·창원 등 강동지역 포함), 가야(동래·김해·창원·고성·함안·의령), 마한(영산강유역) 뿐만 아니라 왜에도 보급되었던 유용한 철소재였다. 왜로 철을 공급하는 일은 5세기 후반이 지나서야 중단되었다. 이로 인해 철을 둘러싼 왜와의 관계도 변화했을 것이다. 한반도와 마찬가지로 일본지역에서도 철정의 출현과 소멸이 있었다. 양 지역에서 교환가치가 있는 철정이 유통되었다고 생각된다. 그런데 일본열도의 철정은 형태나 두께로 미루어 볼 때 신라 지역보다는 낙동강이나 영산강의 가야·마한지역에서 공급된 것으로 보인다. 김해 가야·안라 가야·마한·왜 등 이들 여러 지역은 수요·공급 관계에서 하나의 경제권이 형성된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덩이쇠 ### 내용: 일명 철정이라고도 한다. 주로 삼국시대 고분 바닥에서 찾아볼 수 있다. 철소재설과 화폐설 등이 있다. 하지만 이 시기에 신라·가야 지역 고분에서 출토되는 다량의 철정으로 보아 철소재의 보급이 보편적인 형태로 정착된 것으로 생각된다. 특히, 철정의 양적 증가와 규격화는 5세기 중엽 이후 두드러지게 나타난다. 최근 경주 및 낙동강유역의 부산·김해·대구·창원지역과 영산강유역에서 철정의 2대 분포 지역이 확인되는 중요한 발굴조사가 진행되었다. 판상 철제품에서 발달된 것이 철정인데 낙동강 유역에서 발생했을 것이다.<NAME> 학적으로 보면 그 발전 과정은 부산 동래 복천동 고분군이나 김해 대성동 고분군에서 확인할 수 있다. 백제시대 유적일 가능성이 있는 충청남도 서산시 대산읍 대산리 토광묘는 연대가 4세기대까지 올라가지만, 근래 경주 사라리 유적은 연대가 1세기 전후까지 올라갈 가능성이 많다. 낙동강 하류의 김해·부산 일대의 철정과는 달리 경주 출토의 대형 철정은 두께가 0.3∼0.7cm에 이른다. 지역이나 형태에 따라 철정의 규격은 차이가 있었던 것으로 보인다. 예를 들어 낙동강 하류의 특징은 복천동 철정 같은 소형 철정이다. 경상남도 의령군 정곡면 예둔리의 철정은 동래 복천동이나 김해 퇴래리 유적에서 나온 철정과 형태적으로 유사하다. 철정은 신라(경산·대구·창원 등 강동지역 포함), 가야(동래·김해·창원·고성·함안·의령), 마한(영산강유역) 뿐만 아니라 왜에도 보급되었던 유용한 철소재였다. 왜로 철을 공급하는 일은 5세기 후반이 지나서야 중단되었다. 이로 인해 철을 둘러싼 왜와의 관계도 변화했을 것이다. 한반도와 마찬가지로 일본지역에서도 철정의 출현과 소멸이 있었다. 양 지역에서 교환가치가 있는 철정이 유통되었다고 생각된다. 그런데 일본열도의 철정은 형태나 두께로 미루어 볼 때 신라 지역보다는 낙동강이나 영산강의 가야·마한지역에서 공급된 것으로 보인다. 김해 가야·안라 가야·마한·왜 등 이들 여러 지역은 수요·공급 관계에서 하나의 경제권이 형성된 것으로 보인다.
9779a5f9-628f-4de0-acee-610e56bb1abb	source05/encykorea/SOC20492.txt	사명대사의 금란가사와 장삼 (泗溟大師의 錦襴袈裟와 長衫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심연옥\|박성실" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025580	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사명대사가 입었던 25조 가사와 면포 장삼은 승려가 입는 법복으로 이 유물은 사명대사가 입었던 것이다. 현재 경상남도 밀양시 단장면 표충사에 소장되어 있다. 중요민속자료로 1973년에 지정되었다. 불교의 법의의 하나로 범어의 카사 야(kasaya)에서 유래한 가사를 가사에 담았다. 조의 수로 구분되는 가사의 품계는 5조에서 25조까지 홀수로 나타낸다. 본 가사는 25조 상품의 가사로 담황색을 띠고 있으며 원래는 황색이었을 것으로 추측된다. 가사의 소재는 5매 수자직으로 짜인 문단이며, 문양은 모란과 매죽, 보문이 어우러진 절지화보문이다. 가사는 가로로 긴 장방형으로 가로 270cm, 세로 80cm 크기로 4장 1단의 조각을 3.5cm의 너비로 이어 띠[] 형태로 만든 다음 가운데 13조를 중심으로 좌우 대칭형으로 4장 1단, 1단 4장의 순으로 25조를 만든다. 가사 전체는 125조각으로 구성되며 각 조각마다 조가 이어지는 옆과 아래 바느질 부분에 2cm 정도 트임을 주어 가사 전체가 통하도록 하였다. 몸체 조각과 연결되는 부분에 6~7땀 상침을 두르고 같은 감을 재단하여 4cm 너비의 장식을 했다. 장삼은 가사와 함께 입는 법복 중 하나로 고려 시대에는 편삼과 상을 가사의 받침옷으로 사용했으나 후대에 와서 상의인 편삼과 하의인 상을 위아래로 이어 바느질하여 한 벌의 옷으로 만들었다. 철릭 포처럼 길이가 길고 소매가 넓으며 상의와 하의가 연결된 포로서 허리에는 여분을 넉넉하게 두어 맞주름을 잡은 것이 특징이다. 문헌에는 남색·흑색이 나와 있으나 유물로 보이는 장삼의 색상은 연회색이나 흰색이 대부분이다. 사명대사의 장삼은 색이 변하고 얼룩이 있고 여러 군데 훼손되었지만 형태는 잘 보존되어 있다. 연한 회색의 고운 면포를 사용했다. 상의와 하의를 함께 만들어 허리에서 연결시켜 구성하였으며 총 길이는 142cm, 상의 52cm, 하상 90cm이다. 직령으로 너비 13cm의 목판깃이 하상과 연결된 부분까지 이어져 있으며 정정은 없다. 화장은 134cm, 134cm, 진동 46cm, 수구 85cm이며 폭 너비가 35cm인 면포 3폭을 이어 만든 넓은 소매이다. 뒷품은 52cm이며 어깨에는 앞·뒷길에 어깨 바대를 덧대었고 진동 아래 겨드랑이에는 삼각무가 달려 있다. 겉고름은 없어지고 안쪽 왼쪽 끝에 안고름이 하나 남아 있다. 치마는 너비 4.5cm의 맞주름이 총 8개가 잡혀 있으며 앞길 중심선에서 안 폭과 겹쳐지는 부분의 외주름을 잡아 대칭을 이루었다. 상의와 하의가 연결되는 부분의 안단은 5cm로 시접을 넣었고 수구와 치맛단은 감침질로 하고 소매 배래에는 통솔로 바느질했다. 조선시대 중기의 가사와 장삼 유물은 거의 남아 있지 않아 본 유물은 당시 승가의 법도와 제도를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사명대사의 금란가사와 장삼 (泗溟大師의 錦襴袈裟와 長衫) ### 내용: 사명대사가 입었던 25조 가사와 면포 장삼은 승려가 입는 법복으로 이 유물은 사명대사가 입었던 것이다. 현재 경상남도 밀양시 단장면 표충사에 소장되어 있다. 중요민속자료로 1973년에 지정되었다. 불교의 법의의 하나로 범어의 카사 야(kasaya)에서 유래한 가사를 가사에 담았다. 조의 수로 구분되는 가사의 품계는 5조에서 25조까지 홀수로 나타낸다. 본 가사는 25조 상품의 가사로 담황색을 띠고 있으며 원래는 황색이었을 것으로 추측된다. 가사의 소재는 5매 수자직으로 짜인 문단이며, 문양은 모란과 매죽, 보문이 어우러진 절지화보문이다. 가사는 가로로 긴 장방형으로 가로 270cm, 세로 80cm 크기로 4장 1단의 조각을 3.5cm의 너비로 이어 띠[] 형태로 만든 다음 가운데 13조를 중심으로 좌우 대칭형으로 4장 1단, 1단 4장의 순으로 25조를 만든다. 가사 전체는 125조각으로 구성되며 각 조각마다 조가 이어지는 옆과 아래 바느질 부분에 2cm 정도 트임을 주어 가사 전체가 통하도록 하였다. 몸체 조각과 연결되는 부분에 6~7땀 상침을 두르고 같은 감을 재단하여 4cm 너비의 장식을 했다. 장삼은 가사와 함께 입는 법복 중 하나로 고려 시대에는 편삼과 상을 가사의 받침옷으로 사용했으나 후대에 와서 상의인 편삼과 하의인 상을 위아래로 이어 바느질하여 한 벌의 옷으로 만들었다. 철릭 포처럼 길이가 길고 소매가 넓으며 상의와 하의가 연결된 포로서 허리에는 여분을 넉넉하게 두어 맞주름을 잡은 것이 특징이다. 문헌에는 남색·흑색이 나와 있으나 유물로 보이는 장삼의 색상은 연회색이나 흰색이 대부분이다. 사명대사의 장삼은 색이 변하고 얼룩이 있고 여러 군데 훼손되었지만 형태는 잘 보존되어 있다. 연한 회색의 고운 면포를 사용했다. 상의와 하의를 함께 만들어 허리에서 연결시켜 구성하였으며 총 길이는 142cm, 상의 52cm, 하상 90cm이다. 직령으로 너비 13cm의 목판깃이 하상과 연결된 부분까지 이어져 있으며 정정은 없다. 화장은 134cm, 134cm, 진동 46cm, 수구 85cm이며 폭 너비가 35cm인 면포 3폭을 이어 만든 넓은 소매이다. 뒷품은 52cm이며 어깨에는 앞·뒷길에 어깨 바대를 덧대었고 진동 아래 겨드랑이에는 삼각무가 달려 있다. 겉고름은 없어지고 안쪽 왼쪽 끝에 안고름이 하나 남아 있다. 치마는 너비 4.5cm의 맞주름이 총 8개가 잡혀 있으며 앞길 중심선에서 안 폭과 겹쳐지는 부분의 외주름을 잡아 대칭을 이루었다. 상의와 하의가 연결되는 부분의 안단은 5cm로 시접을 넣었고 수구와 치맛단은 감침질로 하고 소매 배래에는 통솔로 바느질했다. 조선시대 중기의 가사와 장삼 유물은 거의 남아 있지 않아 본 유물은 당시 승가의 법도와 제도를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다.
3303f3d3-a2be-4b2b-ac43-1db38427d30e	source05/encykorea/MED54319.txt	궁귀총소이중탕 (芎歸葱蘇理中湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권건혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074047	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소음인의 태음병 중 소갈 병의 중소인 비장을 치료하는 처방이 궁귀총소이중탕이다. 소갈 병은 상초, 중초, 하초에 주된 원인을 구분하여 상소, 중소, 하소로 나눈다. 이 상초, 중초, 하초의 위치는 각각 대표되는 장부로 표현되는데, 상소는 폐장, 중소는 비장, 하소는 신장에 병소가 있다고 보았다. 이 처방은 사상신편과 동의수세보원 신축본 제7판에 제시되어 있다. 궁귀총소이중탕은 궁귀가 임상 초기 사용하던 처방으로, 체질 처방을 확립하지 못하여 기존에 사용하던 처방을 변형하여 많이 사용하였다. 이 처방은 이제마 사후 1901년에 간행된 동의수세보원 신축본에 기재되어 있지 않아 임상 후기에는 잘 쓰지 않았던 처방으로 보인다. 다만 1941년에 동의수세보원 제7판이 인쇄될 때 소지방으로 이제마의 수제자인 한두정이 넣은 것으로 추정되는데, 임상에서는 제자들이 익숙한 것으로 보인다. 중초의 한기를 몰아내는 이중탕에 하초를 따뜻하게 하는 부자와 관계가 들어가서 양을 보해주고 천궁, 당귀, 소엽, 총백으로 표부의 한사를 흩어주는 처방이 있다. 현대의 난치병인 소갈 병을 치료하는 처방으로서 임상적 가치가 있다. 한의학으로 난치병을 치료하고 발전시킬 수 있는 의미 있는 처방이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궁귀총소이중탕 (芎歸葱蘇理中湯) ### 내용: 소음인의 태음병 중 소갈 병의 중소인 비장을 치료하는 처방이 궁귀총소이중탕이다. 소갈 병은 상초, 중초, 하초에 주된 원인을 구분하여 상소, 중소, 하소로 나눈다. 이 상초, 중초, 하초의 위치는 각각 대표되는 장부로 표현되는데, 상소는 폐장, 중소는 비장, 하소는 신장에 병소가 있다고 보았다. 이 처방은 사상신편과 동의수세보원 신축본 제7판에 제시되어 있다. 궁귀총소이중탕은 궁귀가 임상 초기 사용하던 처방으로, 체질 처방을 확립하지 못하여 기존에 사용하던 처방을 변형하여 많이 사용하였다. 이 처방은 이제마 사후 1901년에 간행된 동의수세보원 신축본에 기재되어 있지 않아 임상 후기에는 잘 쓰지 않았던 처방으로 보인다. 다만 1941년에 동의수세보원 제7판이 인쇄될 때 소지방으로 이제마의 수제자인 한두정이 넣은 것으로 추정되는데, 임상에서는 제자들이 익숙한 것으로 보인다. 중초의 한기를 몰아내는 이중탕에 하초를 따뜻하게 하는 부자와 관계가 들어가서 양을 보해주고 천궁, 당귀, 소엽, 총백으로 표부의 한사를 흩어주는 처방이 있다. 현대의 난치병인 소갈 병을 치료하는 처방으로서 임상적 가치가 있다. 한의학으로 난치병을 치료하고 발전시킬 수 있는 의미 있는 처방이다.
c0beeeb2-3707-4c5a-83c1-602873440c96	source05/encykorea/SOC15704.txt	밀가루	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020384	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	밀은 제분공정에 들어가기 전에 정선, 가수의 공정을 거친다. 정선 공정에서는 밀 이외의 다른 물질은 분리해 내고 순수한 밀만 제분공정에 투입되도록 하며, 가수 공정에서는 밀의 종류에 따라 적당량의 물을 첨가하여 일정 시간 재워 둠으로써 밀 껍질은 질겨지고, 배유는 부서지기 쉽게 되며, 배아는 롤러(Roller)에서 쉽게 얇게 조각화(Flake 화) 되어 분리가 용이해지도록 한다. 우선 정선되고 가수된 밀은 브레이크 롤러(Break roller)를 5∼ 6단계 정도 통과하면서 으깨죠 밀 껍질은 벗겨지고 배유 부분을 거친 입자로 만드는 조 쇄 공정을 밟는다. 거친 입자로 분쇄된 원료는 체(Sifter)를 통과하여 미세분이 되며, 이때 세분되지 못한 것은 롤러나 순화기 공정을 여러 차례 반복하게 된다. 또한 세분된 배유부분에 혼입되어 있는 밀 껍질 조각들은 바람을 이용하는 순화기를 통해 분리되고, 순화기를 거쳐 모아진 거친 배유 부분은 스므스 롤러(Smooth roller)에서 다시 잘 분쇄하고 체로 친 후 용도에 알맞은 가루들만을 모아서 블렌딩 시프터(Blending sifter)에 통과시켜 균일하게 혼합된 것이 밀가루이다. 제분의 원리로는 밀알의 골이 깊고 피 부분의 조직이 견고하여 쌀의 도정 방식으로 밀 껍질을 제거하면 밀가루 생산수율이 매우 낮아지므로 배유의 유연성, 밀 껍질의<NAME>성, 밀눈의 편평성 등의 특성을 이용하여 각 부위를 최대한으로 분리시키는 것이다. 밀을 상업적 방법에 의해 분류해 보면, 먼저 경도를 기준으로 초자율이 70 이상인 초자질(경질) 밀, 70∼30인 반초자질(중간질) 밀, 그리고 30 미만인 분상질(연질) 밀로 구분하고, 색상을 기준으로 껍질 색깔에 따라 붉은 밀(적소 맥, Red wheat), 흰밀(백소맥, White wheat)로 크게 분류한다. 또 파종 시기에 따라 겨울밀(동소맥, Winter wheat), 봄밀(춘소맥, Spring wheat)로 구분되며, 산지를 기준으로 국산밀, 미국밀, 캐나다 밀, 호주밀 등으로 구분한다. 전 세계의 밀 생산량은 1999년을 기준으로 연간 5억 7800만 t을 기록했으나, 소비가 5억 8600만 t 정도로 공급이 수요를 초과하고 있다. 밀의 주요 수출국은 미국, 캐나다, 호주, E. U. , 아르헨티나 등 5개국으로, 이 중 미국 비중이 30%로 가장 높고, 캐나다와 호주가 각각 17%를 차지하고 있다. 우리나라의 밀 도입량은 연간 약 200∼240만 t이며, 수입선은 미국, 호주, 캐나다로 각각 60%, 34%, 6%의 비중을 차지하고 있다. 또한 국산 맥이 수입품 외에 연간 4000t 정도 생산되고 있다. 우리나라 국민 1인당 연간 밀가루 소비량은 약 33.6kg이다. 제빵용, 제과용, 제면용 등의 용도별로 구분하지만, 기본적으로 밀가루 속에 함유된 단백질의 양과 반죽의 힘에 따라 크게 강력분, 중력분, 박력분으로 나누어진다. 박력분은 단백질이 적고 그 반죽의 힘이 약하고, 강력분은 단백질이 많으며 그 반죽의 힘이 약하다. 식빵·바게트·피자 등에 주로 쓰이는 강력분은 식빵·바게트·피자 등에, 중력분은 만두·칼국수·수제비·부침·라면 등에, 박력분은 과자·케이크·스낵류 등을 만드는 데 쓰인다. 또한 밀가루의 회분 함량과 색상에 따라 1등급, 2등급, 3등급, 등외 등으로 구분한다. 식품가공용으로는 보통 2등급 이상이 많이 쓰이고, 3등급은 합판용 등의 공업용 원료 및 사료용으로, 등외·밀 껍질은 사료용 등으로 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밀가루 ### 내용: 밀은 제분공정에 들어가기 전에 정선, 가수의 공정을 거친다. 정선 공정에서는 밀 이외의 다른 물질은 분리해 내고 순수한 밀만 제분공정에 투입되도록 하며, 가수 공정에서는 밀의 종류에 따라 적당량의 물을 첨가하여 일정 시간 재워 둠으로써 밀 껍질은 질겨지고, 배유는 부서지기 쉽게 되며, 배아는 롤러(Roller)에서 쉽게 얇게 조각화(Flake 화) 되어 분리가 용이해지도록 한다. 우선 정선되고 가수된 밀은 브레이크 롤러(Break roller)를 5∼ 6단계 정도 통과하면서 으깨죠 밀 껍질은 벗겨지고 배유 부분을 거친 입자로 만드는 조 쇄 공정을 밟는다. 거친 입자로 분쇄된 원료는 체(Sifter)를 통과하여 미세분이 되며, 이때 세분되지 못한 것은 롤러나 순화기 공정을 여러 차례 반복하게 된다. 또한 세분된 배유부분에 혼입되어 있는 밀 껍질 조각들은 바람을 이용하는 순화기를 통해 분리되고, 순화기를 거쳐 모아진 거친 배유 부분은 스므스 롤러(Smooth roller)에서 다시 잘 분쇄하고 체로 친 후 용도에 알맞은 가루들만을 모아서 블렌딩 시프터(Blending sifter)에 통과시켜 균일하게 혼합된 것이 밀가루이다. 제분의 원리로는 밀알의 골이 깊고 피 부분의 조직이 견고하여 쌀의 도정 방식으로 밀 껍질을 제거하면 밀가루 생산수율이 매우 낮아지므로 배유의 유연성, 밀 껍질의<NAME>성, 밀눈의 편평성 등의 특성을 이용하여 각 부위를 최대한으로 분리시키는 것이다. 밀을 상업적 방법에 의해 분류해 보면, 먼저 경도를 기준으로 초자율이 70 이상인 초자질(경질) 밀, 70∼30인 반초자질(중간질) 밀, 그리고 30 미만인 분상질(연질) 밀로 구분하고, 색상을 기준으로 껍질 색깔에 따라 붉은 밀(적소 맥, Red wheat), 흰밀(백소맥, White wheat)로 크게 분류한다. 또 파종 시기에 따라 겨울밀(동소맥, Winter wheat), 봄밀(춘소맥, Spring wheat)로 구분되며, 산지를 기준으로 국산밀, 미국밀, 캐나다 밀, 호주밀 등으로 구분한다. 전 세계의 밀 생산량은 1999년을 기준으로 연간 5억 7800만 t을 기록했으나, 소비가 5억 8600만 t 정도로 공급이 수요를 초과하고 있다. 밀의 주요 수출국은 미국, 캐나다, 호주, E. U. , 아르헨티나 등 5개국으로, 이 중 미국 비중이 30%로 가장 높고, 캐나다와 호주가 각각 17%를 차지하고 있다. 우리나라의 밀 도입량은 연간 약 200∼240만 t이며, 수입선은 미국, 호주, 캐나다로 각각 60%, 34%, 6%의 비중을 차지하고 있다. 또한 국산 맥이 수입품 외에 연간 4000t 정도 생산되고 있다. 우리나라 국민 1인당 연간 밀가루 소비량은 약 33.6kg이다. 제빵용, 제과용, 제면용 등의 용도별로 구분하지만, 기본적으로 밀가루 속에 함유된 단백질의 양과 반죽의 힘에 따라 크게 강력분, 중력분, 박력분으로 나누어진다. 박력분은 단백질이 적고 그 반죽의 힘이 약하고, 강력분은 단백질이 많으며 그 반죽의 힘이 약하다. 식빵·바게트·피자 등에 주로 쓰이는 강력분은 식빵·바게트·피자 등에, 중력분은 만두·칼국수·수제비·부침·라면 등에, 박력분은 과자·케이크·스낵류 등을 만드는 데 쓰인다. 또한 밀가루의 회분 함량과 색상에 따라 1등급, 2등급, 3등급, 등외 등으로 구분한다. 식품가공용으로는 보통 2등급 이상이 많이 쓰이고, 3등급은 합판용 등의 공업용 원료 및 사료용으로, 등외·밀 껍질은 사료용 등으로 이용되고 있다.
b0f949fe-2a0d-4a74-b8e3-eae09e180bd3	source05/encykorea/POL59677.txt	새천년민주당 (새千年民主黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078613	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1992년 14대 대통령 선거에서 패배한 뒤 정계에서 물러났던 김대중은 1995년 새정치 국민회의[국민회의]를 창당해 15대 대통령에 당선되었다. 김대중 대통령은 2000년 1월 20일 16대 총선에 대비하여 국민회의를 확대 개편해 새 천년민주당[민주당]을 만들었다. 집권 여당 재집권에 성공한 것은 2002년 16대 대선에서 민주당 노무현 후보의 대통령 당선으로 이루어졌다. 하지만 2003년 열린우리당이 분열하면서 야당이 되었다. 2004년 노무현 대통령 탄핵 역풍으로 인해 17대 총선에서 크게 패하였다. 집권 여당의 의석 기반은 IMF 외환 위기 속에서 1998년 출범한 국민의 정부가 최초 수평적 정권 교체를 이뤄냈음에도 미약했다. 김종필 총재의 자유민주연합(자민련)과 함께 공동 정부를 만들어 통치하였다. 제16대 국회의원 선거가 가까워지자 국민 회의와 자민련의 이해관계가 첨예하게 부딪혔다. 공동 여당인 국민 회의와 자민련은 1998년 6월 4일 수평적 정권 교체 후 치러진 첫 지방선거에서 연합 공천을 통해 승리했다. 공동 여당은 수도권을 휩쓸고 전국 10개 지역[국민회의 6, 자민련 4]에서 당선자를 냈다. 반면 한나라당은 부산, 대구, 경북 등 영남권 6개 지역에서 승리했다. 16대 총선을 앞두고 국면을 전환해야 했다. 자민련과의 공조만으로는 소수 정권을 탈피할 수 없으니 독자적인 의석을 확보하여 소수 정권을 탈피해야 했다. 신당은 새로운 인재들을 길러내 전국 정당으로 거듭나기 위해 필요했다. 국민회의 총재인 김대중 대통령이 직접 나서 ‘중산층과 서민 중심의 개혁적 국민 정당’인 신당을 구상하고 추진하였다. ‘인권과 복지를 중시하는 정당’, ‘지역 구도를 타파하는 전국 정당’, ‘21세기 지식 기반 시대를 이끌고 갈 정당’을 만들기 위해 신망 있는 인사와 각계의 전문가, 활력 있는 젊은 층을 전국적으로 영입하였다. 개혁적 보수 세력과 건전한 혁신 세력까지 끌어들여 넓고도 튼튼한 정당을 만들려고 했다. 여성 지도자들을 적극적으로 영입하고 비례대표 의석의 30%를 여성에게 배정했다. 2000년 1월 20일 민주주의, 시장경제, 생산적 복지를 이념으로 하는 개혁 정당인 새 천년민주당을 창당하였다. 창당 대회에서 김 대통령은 총재로 추대되었다. 이로써 수평적 정권 교체를 실현한 정당 새정치 국민회의는 의원 78명으로 해체되었다. 여당인 민주당은 16대 총선에서 지역구 96석, 비례대표 19석으로 비교적 선전하였다. 자민련은 총선 전 55석에서 38석을 잃었는데, 공동 여당인 자민련은 17석밖에 얻지 못했다. 지역구 12석, 비례대표 5석(비례대표 5석). 한나라당은 133석을 확보하여 과반에 4석밖에 못 미치는 112석, 비례대표 21석을 얻었다. 민주당의 선전이 있었지만 공동 여당인 자민련의 몰락으로 야당인 한나라당이 국회 주도권을 쥐게 되었다. 16대 국회의 마지막 해인 2004년에 노무현 대통령 당선 이후 새 천년민주당에서 분당하여 열린우리당이 창당되자 노무현 대통령 탄핵 사태를<NAME>였다. 탄핵 역풍으로 2004년 치러진 17대 총선에서 지역구 5석, 비례대표 4석 총 9석을 얻는 데 그쳤다. 2005년 5월 6일 민주당으로 당명을 변경하고, 2007년 6월 27일 중도통합민주당으로 합당하여 해산하였다. 새 천년민주당의 당원은 열린우리당, 민주당, 국민 통합 21로 나뉘어 이후 정치 활동을 계속했다. 집권 여당인 새정치 국민회의를 해체하고 창당하여 김대중 대통령 집권 이후 의회 기반을 강화했다. 하지만 호남 지역주의에 갇히면서 몰락의 길을 걷게 된 것은 지역주의 벽을 넘지 못했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 새천년민주당 (새千年民主黨) ### 내용: 1992년 14대 대통령 선거에서 패배한 뒤 정계에서 물러났던 김대중은 1995년 새정치 국민회의[국민회의]를 창당해 15대 대통령에 당선되었다. 김대중 대통령은 2000년 1월 20일 16대 총선에 대비하여 국민회의를 확대 개편해 새 천년민주당[민주당]을 만들었다. 집권 여당 재집권에 성공한 것은 2002년 16대 대선에서 민주당 노무현 후보의 대통령 당선으로 이루어졌다. 하지만 2003년 열린우리당이 분열하면서 야당이 되었다. 2004년 노무현 대통령 탄핵 역풍으로 인해 17대 총선에서 크게 패하였다. 집권 여당의 의석 기반은 IMF 외환 위기 속에서 1998년 출범한 국민의 정부가 최초 수평적 정권 교체를 이뤄냈음에도 미약했다. 김종필 총재의 자유민주연합(자민련)과 함께 공동 정부를 만들어 통치하였다. 제16대 국회의원 선거가 가까워지자 국민 회의와 자민련의 이해관계가 첨예하게 부딪혔다. 공동 여당인 국민 회의와 자민련은 1998년 6월 4일 수평적 정권 교체 후 치러진 첫 지방선거에서 연합 공천을 통해 승리했다. 공동 여당은 수도권을 휩쓸고 전국 10개 지역[국민회의 6, 자민련 4]에서 당선자를 냈다. 반면 한나라당은 부산, 대구, 경북 등 영남권 6개 지역에서 승리했다. 16대 총선을 앞두고 국면을 전환해야 했다. 자민련과의 공조만으로는 소수 정권을 탈피할 수 없으니 독자적인 의석을 확보하여 소수 정권을 탈피해야 했다. 신당은 새로운 인재들을 길러내 전국 정당으로 거듭나기 위해 필요했다. 국민회의 총재인 김대중 대통령이 직접 나서 ‘중산층과 서민 중심의 개혁적 국민 정당’인 신당을 구상하고 추진하였다. ‘인권과 복지를 중시하는 정당’, ‘지역 구도를 타파하는 전국 정당’, ‘21세기 지식 기반 시대를 이끌고 갈 정당’을 만들기 위해 신망 있는 인사와 각계의 전문가, 활력 있는 젊은 층을 전국적으로 영입하였다. 개혁적 보수 세력과 건전한 혁신 세력까지 끌어들여 넓고도 튼튼한 정당을 만들려고 했다. 여성 지도자들을 적극적으로 영입하고 비례대표 의석의 30%를 여성에게 배정했다. 2000년 1월 20일 민주주의, 시장경제, 생산적 복지를 이념으로 하는 개혁 정당인 새 천년민주당을 창당하였다. 창당 대회에서 김 대통령은 총재로 추대되었다. 이로써 수평적 정권 교체를 실현한 정당 새정치 국민회의는 의원 78명으로 해체되었다. 여당인 민주당은 16대 총선에서 지역구 96석, 비례대표 19석으로 비교적 선전하였다. 자민련은 총선 전 55석에서 38석을 잃었는데, 공동 여당인 자민련은 17석밖에 얻지 못했다. 지역구 12석, 비례대표 5석(비례대표 5석). 한나라당은 133석을 확보하여 과반에 4석밖에 못 미치는 112석, 비례대표 21석을 얻었다. 민주당의 선전이 있었지만 공동 여당인 자민련의 몰락으로 야당인 한나라당이 국회 주도권을 쥐게 되었다. 16대 국회의 마지막 해인 2004년에 노무현 대통령 당선 이후 새 천년민주당에서 분당하여 열린우리당이 창당되자 노무현 대통령 탄핵 사태를<NAME>였다. 탄핵 역풍으로 2004년 치러진 17대 총선에서 지역구 5석, 비례대표 4석 총 9석을 얻는 데 그쳤다. 2005년 5월 6일 민주당으로 당명을 변경하고, 2007년 6월 27일 중도통합민주당으로 합당하여 해산하였다. 새 천년민주당의 당원은 열린우리당, 민주당, 국민 통합 21로 나뉘어 이후 정치 활동을 계속했다. 집권 여당인 새정치 국민회의를 해체하고 창당하여 김대중 대통령 집권 이후 의회 기반을 강화했다. 하지만 호남 지역주의에 갇히면서 몰락의 길을 걷게 된 것은 지역주의 벽을 넘지 못했기 때문이다.
4f0055c1-2c0d-405a-a2ea-d9f465fbe1be	source05/encykorea/MED10757.txt	달생산 (疸生散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013733	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	축태음이라고도 부른다. 임신부가 임월에 복용하면 아기를 쉽게 분만하고 산모의 건강도 지키는 데 응용된다. 이 처방은 중국의 단계 심법에 처음 기록된 이래 우리나라의 동의보감·의문보감·방약합편 등에 인용되고 있다. 처방을 보면 대복피 8g, 감초 6g, 당귀·백출·백작약 각 4g, 인삼·진피·소엽·지각·사인 각 2g, 청총오엽에 익모초를 첨가하여 사용하면 효능이 더욱 좋아진다. 태아의 성장 속도가 빨라 분만 곤란에 빠지는 것을 예방하는 효과가 있기 때문에 일반적으로 산월에 복용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달생산 (疸生散) ### 내용: 축태음이라고도 부른다. 임신부가 임월에 복용하면 아기를 쉽게 분만하고 산모의 건강도 지키는 데 응용된다. 이 처방은 중국의 단계 심법에 처음 기록된 이래 우리나라의 동의보감·의문보감·방약합편 등에 인용되고 있다. 처방을 보면 대복피 8g, 감초 6g, 당귀·백출·백작약 각 4g, 인삼·진피·소엽·지각·사인 각 2g, 청총오엽에 익모초를 첨가하여 사용하면 효능이 더욱 좋아진다. 태아의 성장 속도가 빨라 분만 곤란에 빠지는 것을 예방하는 효과가 있기 때문에 일반적으로 산월에 복용하고 있다.
480ef287-e41c-4921-918f-f705fcec92d2	source05/encykorea/MED85.txt	가미산화탕 (加味散火湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000181	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가슴에 열화가 있어 가슴이 답답하고 번조하며, 혀가 붓고 혀가 갈라지고, 위장과 장의 진액이 말라 대변불통이 되고, 눈알이 빨갛게 충혈되어 매우 침침하고, 가슴이 답답하고 번조할 때 사용한다. 이 처방의 구성은 생지황·인동 등·연교 8g, 산치자·박하·방풍·형개 각 4g, 석고 2g이다. 이것은 이제마의 처방인 양격산화탕의 본방인데, 여기에 눈의 충혈을 없애기 위해 황백 8g과 고삼 12g을 첨가해 위장의 열을 내려 진액이 생기게 하는 고삼 12g을 첨가한 것이 가미산화탕이다. 생지황·인동 등·연교는 다 같이 해열하고 피를 맑게 해주며 이수(利水: 물과 같은 액체를 배출하게 함)·해독작용이 있어 주약(主藥)이 되고, 산치자는 열과 조갈(燥渴)을 없애며, 박하는 해열·건위·진경(鎭痙) 작용을 하고, 지모는 열을 내리게 하고 조갈을 없애며 변비를 막고, 방풍은 해열·발한(發汗)과 모든 풍(風)을 쫓고, 형개는 해열작용이 있고 발한·진통·거풍(袪風: 풍사를 분산시킴)을 하며, 석고는 입과 혀가 마르며 변비가 있을 때 쓰고, 황백은 건위·소염작용을 하고, 고삼은 열독을 없애고, 뱃속의 적(積)을 없애며 조화 작용(調和作用)을 한다. 그래서 가미산화탕이 소양인의 상초를 열화 하게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가미산화탕 (加味散火湯) ### 내용: 가슴에 열화가 있어 가슴이 답답하고 번조하며, 혀가 붓고 혀가 갈라지고, 위장과 장의 진액이 말라 대변불통이 되고, 눈알이 빨갛게 충혈되어 매우 침침하고, 가슴이 답답하고 번조할 때 사용한다. 이 처방의 구성은 생지황·인동 등·연교 8g, 산치자·박하·방풍·형개 각 4g, 석고 2g이다. 이것은 이제마의 처방인 양격산화탕의 본방인데, 여기에 눈의 충혈을 없애기 위해 황백 8g과 고삼 12g을 첨가해 위장의 열을 내려 진액이 생기게 하는 고삼 12g을 첨가한 것이 가미산화탕이다. 생지황·인동 등·연교는 다 같이 해열하고 피를 맑게 해주며 이수(利水: 물과 같은 액체를 배출하게 함)·해독작용이 있어 주약(主藥)이 되고, 산치자는 열과 조갈(燥渴)을 없애며, 박하는 해열·건위·진경(鎭痙) 작용을 하고, 지모는 열을 내리게 하고 조갈을 없애며 변비를 막고, 방풍은 해열·발한(發汗)과 모든 풍(風)을 쫓고, 형개는 해열작용이 있고 발한·진통·거풍(袪風: 풍사를 분산시킴)을 하며, 석고는 입과 혀가 마르며 변비가 있을 때 쓰고, 황백은 건위·소염작용을 하고, 고삼은 열독을 없애고, 뱃속의 적(積)을 없애며 조화 작용(調和作用)을 한다. 그래서 가미산화탕이 소양인의 상초를 열화 하게 한다.
88e7616f-9d93-4b18-b331-8e4a494c7a7c	source05/encykorea/SOC39889.txt	주추 (柱추)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황의수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053449	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주춧돌은 기둥의 무게를 견디도록 땅을 다지거나 입사 기초를 해서 고정시키고, 안정이 되면 그 위에 기둥을 세운다. 주추는 건물의 하중을 지반에 전달해 주고, 기둥 밑 뿌리는 습기로부터 보호해 준다. 주추는 자연석을 그대로 쓰는 것과 다듬어서 쓰는 것 두 가지가 있는데, 자연석은 비교적 평탄한 것을 골라서 쓴다. 흔히 덤벙 주추라고 일컫는다. 덤벙주추는 기둥과 맞닿는 부분에 요철이 있어서 기둥 밑면을 그레 질하여 꼭 맞게 세워야 한다. 다듬은 주추는 시대에 따라 형태가 다양하게 나타난다. 주 좌의 모양에 따라 방형 초석 · 원형 초석 · 다각형 초석 · 특수형 초석으로 나뉘고, 다시 주좌가 있는 경우와 없는 경우로 나뉘며, 주 좌의 모양에 따라 방형 주좌 · 원형 주좌 · 다각형 주좌로 세분된다. 원형 주 좌인 경우에만 3단주 좌이고, 1단·2단·3단 등으로 구분하기도 한다. 주좌는 대부분<NAME>와 비슷한 곡률의 쇠시리로 4분원으로 하거나 그보다 약간 벌어진 곡선이 많다. 장초석과 고복형초석 · 연화주좌초석 등은 특수형이다. 장초석은 누각 등에서 누하주에 많이 쓰이고, 고복형은 북을 옆으로 누인 형태로, 일명 항아리 주 추라고도 불린다. 사원 건축에서 연꽃무늬를 복련식으로 한 주 추는 이따금 나타난다. 거북 모양을 아주 특수하게 낸 것도 있다. 또한, 기둥의 지름보다 작게 주추의 중심에 구멍을 낸 경우도 있다. 이 구멍을 주추의 밑창까지 뚫은 경우도 있다. 제작상의 어려움 때문인지, 기둥 밑뿌리의 습기를 빨리 없애는 효과는 있을지라도, 극히 일부분에 지나지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주추 (柱추) ### 내용: 주춧돌은 기둥의 무게를 견디도록 땅을 다지거나 입사 기초를 해서 고정시키고, 안정이 되면 그 위에 기둥을 세운다. 주추는 건물의 하중을 지반에 전달해 주고, 기둥 밑 뿌리는 습기로부터 보호해 준다. 주추는 자연석을 그대로 쓰는 것과 다듬어서 쓰는 것 두 가지가 있는데, 자연석은 비교적 평탄한 것을 골라서 쓴다. 흔히 덤벙 주추라고 일컫는다. 덤벙주추는 기둥과 맞닿는 부분에 요철이 있어서 기둥 밑면을 그레 질하여 꼭 맞게 세워야 한다. 다듬은 주추는 시대에 따라 형태가 다양하게 나타난다. 주 좌의 모양에 따라 방형 초석 · 원형 초석 · 다각형 초석 · 특수형 초석으로 나뉘고, 다시 주좌가 있는 경우와 없는 경우로 나뉘며, 주 좌의 모양에 따라 방형 주좌 · 원형 주좌 · 다각형 주좌로 세분된다. 원형 주 좌인 경우에만 3단주 좌이고, 1단·2단·3단 등으로 구분하기도 한다. 주좌는 대부분<NAME>와 비슷한 곡률의 쇠시리로 4분원으로 하거나 그보다 약간 벌어진 곡선이 많다. 장초석과 고복형초석 · 연화주좌초석 등은 특수형이다. 장초석은 누각 등에서 누하주에 많이 쓰이고, 고복형은 북을 옆으로 누인 형태로, 일명 항아리 주 추라고도 불린다. 사원 건축에서 연꽃무늬를 복련식으로 한 주 추는 이따금 나타난다. 거북 모양을 아주 특수하게 낸 것도 있다. 또한, 기둥의 지름보다 작게 주추의 중심에 구멍을 낸 경우도 있다. 이 구멍을 주추의 밑창까지 뚫은 경우도 있다. 제작상의 어려움 때문인지, 기둥 밑뿌리의 습기를 빨리 없애는 효과는 있을지라도, 극히 일부분에 지나지 않는다.
15f3d046-a905-4294-82ea-a96e6c99361a	source05/encykorea/SOC53749.txt	까레야다 (Koreyada)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황영삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072277	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우크라이나 고려인 협회가 주관하여 1995년부터 매년 개최하는 한민족 문화축제이다. 특히 2007년에는 체르니프치(Chernivtsi), 2008년에는 니콜라예프(Nikolayev), 2009년에는 헤르손(Kherson), 2010년에는 키예프(Kiev), 2011년에는 크리보이로크(Krivoi Rog), 2012년에는 자포로제(Zaporozhye), 2013년에는 하리코프(Kharkiv) 등 우크라이나의 주요 도시에서 열렸다. 축제 개최는 대체로 9월이나 10월 중에 이루어지며, 부채춤과 같은 한국의 전통무용을 비롯하여 사물놀이, 노래자랑 등이 1~3일 동안 펼쳐지며, 전시회나 태권도 시범도 펼쳐진다. 주 우크라이나 한국대사관 직원과 우크라이나 정부의 귀빈들도 초청하고, 다른 민족의 문화 공연도 하는 등 우크라이나 전국 각지에 살고 있는 고려인 팀들이 대부분 참여한다. 축제의 성공적 개최에는 2011년 중반까지 우크라이나에서 활동하였던 한국 국제협력단(KOICA) 단원의 도움도 크게 작용하였다. 이들은 주요 도시에서 한국어 교육과 함께 한국의 다양한 문화를 전파하였다. 그리하여 축제는 우크라이나 TV 방송에서도 중요한 민족 축제로 자리 잡았다. 까레야다는 우크라이나 고려인이 참여하는 최대의 연례행사로 매년 설날 행사와 함께 개최된다. 우크라이나 고려인들은 축제를 통해 정체성을 확인하면서 민족문화를<NAME>고 상호 간의 유대감을 강화하여 결속력을 다지는 한편, 타민족과의 교류를 확대하면서 고려인의 자긍심을 높여 가고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 까레야다 (Koreyada) ### 내용: 우크라이나 고려인 협회가 주관하여 1995년부터 매년 개최하는 한민족 문화축제이다. 특히 2007년에는 체르니프치(Chernivtsi), 2008년에는 니콜라예프(Nikolayev), 2009년에는 헤르손(Kherson), 2010년에는 키예프(Kiev), 2011년에는 크리보이로크(Krivoi Rog), 2012년에는 자포로제(Zaporozhye), 2013년에는 하리코프(Kharkiv) 등 우크라이나의 주요 도시에서 열렸다. 축제 개최는 대체로 9월이나 10월 중에 이루어지며, 부채춤과 같은 한국의 전통무용을 비롯하여 사물놀이, 노래자랑 등이 1~3일 동안 펼쳐지며, 전시회나 태권도 시범도 펼쳐진다. 주 우크라이나 한국대사관 직원과 우크라이나 정부의 귀빈들도 초청하고, 다른 민족의 문화 공연도 하는 등 우크라이나 전국 각지에 살고 있는 고려인 팀들이 대부분 참여한다. 축제의 성공적 개최에는 2011년 중반까지 우크라이나에서 활동하였던 한국 국제협력단(KOICA) 단원의 도움도 크게 작용하였다. 이들은 주요 도시에서 한국어 교육과 함께 한국의 다양한 문화를 전파하였다. 그리하여 축제는 우크라이나 TV 방송에서도 중요한 민족 축제로 자리 잡았다. 까레야다는 우크라이나 고려인이 참여하는 최대의 연례행사로 매년 설날 행사와 함께 개최된다. 우크라이나 고려인들은 축제를 통해 정체성을 확인하면서 민족문화를<NAME>고 상호 간의 유대감을 강화하여 결속력을 다지는 한편, 타민족과의 교류를 확대하면서 고려인의 자긍심을 높여 가고 있다.
f9ec5d69-129e-4d90-ac3f-ef3f7c0ac6ba	source05/encykorea/SOC36403.txt	정온 선생 가옥 (鄭蘊先生家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050611	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정온은 조선 중기의 문신으로, 후손들이 1820년에 생가를 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 솟을대문의 대 문간채에 들어서면 사랑채가 남향으로 있다. 자형 평면이며 정면 6칸, 측면 2칸 반, 자로 꺾여 나온 내루 부분이 1칸 반 규모이다. 이 건물은 두 줄 박이 겹집이며 전퇴가 있고, 내루에 눈썹지붕이 따로 설치되어 있는 점이 눈길을 끈다. 안채로 들어가려면 사랑채 왼쪽의 중문을 통해 들어가야 하며 중문채는 3칸이다. 중문을 들어서면 네모 반듯한 내정인데 사랑채와 안채 사이의 내정 좌우로 부속건물이 각각 있다. 정면 4칸, 측면 2칸의 큼직한 곡간이 왼쪽을 차지하고 있다. 중방 아래에 판벽을 들인 이 곡간 뒤편에 내측이 있다. 마당 오른쪽에는 서향한 뜰아래채가 있는데 마루와 방으로 이루어진 외줄박이 4칸 집이다. 정면 8칸, 측면 3칸 반의 두 줄 박이 겹집으로 안채는 내정을 앞에 두고 남향으로 남향하였다. 왼쪽 끝에 정면 2칸, 측면 1칸 반의 부엌을 두고, 정면 2칸, 측면 2칸 총 4칸 규모의 안방을 두었다. 방의 가운데에 미서기 장지문을 달아 공간을 둘로 나누었다. 안방 옆으로 정면 2칸, 측면 2칸의 마룻방을 만들고 앞뒤에 각각 두 짝씩 들어열개 들문과 두 짝의 여닫이문을 설치했다. 마룻방 오른쪽에는 정면 1칸, 측면 2칸의 온돌방을 통칸으로 두고 위쪽에서 꺾어서 또 1칸의 온돌방을 설치하고 그 사이를 미서기 장지문으로 처리하였다. 안채의 후원에 3문을 연 방곽 안에 전퇴가 있는 3칸의 가묘가 따로 있다. 사랑채 마룻대에는 (숭정 기원후 4<NAME> 3월)이라는 묵서명이 기록되어 있는데 중창 연대를 알 수 있다. 이는 순조 20년(1820)에 해당한다. 집의 크기도 크고 부재도 넉넉해서 장대하고 훤칠하다. 안채와 사랑채의 평면구성은 겹집으로, 거창히 남쪽 지방인데도 북방 성향의 겹집이 있다는 점에서 주목된다. 그렇지만 기단이 낮은 반면 툇마루가 높게 설치되어 있는 고상성도 짙어 남쪽 지방의 특색을 잃지 않고 있다. 이와 같이 북방 성향의 겹집에 남방 성향의 고상식이 공존한다는 점에서 이 집의 학술적 가치가 있으며, 조선 후기 사대부 주택연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정온 선생 가옥 (鄭蘊先生家屋) ### 내용: 정온은 조선 중기의 문신으로, 후손들이 1820년에 생가를 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 솟을대문의 대 문간채에 들어서면 사랑채가 남향으로 있다. 자형 평면이며 정면 6칸, 측면 2칸 반, 자로 꺾여 나온 내루 부분이 1칸 반 규모이다. 이 건물은 두 줄 박이 겹집이며 전퇴가 있고, 내루에 눈썹지붕이 따로 설치되어 있는 점이 눈길을 끈다. 안채로 들어가려면 사랑채 왼쪽의 중문을 통해 들어가야 하며 중문채는 3칸이다. 중문을 들어서면 네모 반듯한 내정인데 사랑채와 안채 사이의 내정 좌우로 부속건물이 각각 있다. 정면 4칸, 측면 2칸의 큼직한 곡간이 왼쪽을 차지하고 있다. 중방 아래에 판벽을 들인 이 곡간 뒤편에 내측이 있다. 마당 오른쪽에는 서향한 뜰아래채가 있는데 마루와 방으로 이루어진 외줄박이 4칸 집이다. 정면 8칸, 측면 3칸 반의 두 줄 박이 겹집으로 안채는 내정을 앞에 두고 남향으로 남향하였다. 왼쪽 끝에 정면 2칸, 측면 1칸 반의 부엌을 두고, 정면 2칸, 측면 2칸 총 4칸 규모의 안방을 두었다. 방의 가운데에 미서기 장지문을 달아 공간을 둘로 나누었다. 안방 옆으로 정면 2칸, 측면 2칸의 마룻방을 만들고 앞뒤에 각각 두 짝씩 들어열개 들문과 두 짝의 여닫이문을 설치했다. 마룻방 오른쪽에는 정면 1칸, 측면 2칸의 온돌방을 통칸으로 두고 위쪽에서 꺾어서 또 1칸의 온돌방을 설치하고 그 사이를 미서기 장지문으로 처리하였다. 안채의 후원에 3문을 연 방곽 안에 전퇴가 있는 3칸의 가묘가 따로 있다. 사랑채 마룻대에는 (숭정 기원후 4<NAME> 3월)이라는 묵서명이 기록되어 있는데 중창 연대를 알 수 있다. 이는 순조 20년(1820)에 해당한다. 집의 크기도 크고 부재도 넉넉해서 장대하고 훤칠하다. 안채와 사랑채의 평면구성은 겹집으로, 거창히 남쪽 지방인데도 북방 성향의 겹집이 있다는 점에서 주목된다. 그렇지만 기단이 낮은 반면 툇마루가 높게 설치되어 있는 고상성도 짙어 남쪽 지방의 특색을 잃지 않고 있다. 이와 같이 북방 성향의 겹집에 남방 성향의 고상식이 공존한다는 점에서 이 집의 학술적 가치가 있으며, 조선 후기 사대부 주택연구에 귀중한 자료가 된다.
5f5e3592-88cd-4897-9483-ddddb3f2d990	source05/encykorea/SOC21789.txt	상사일 (上巳日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027117	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정초에 십이지 일의 한 종류로 첫 뱀 날이라고도 한다. 이날은 남녀 모두 머리를 짧게 깎지 않는다.<NAME>세시기에도 이와 같은 기록이 있는데, 머리를 깎거나 머리를 기르면 그 해 뱀이 집안에 침입해 화를 입는다고 한다. 또 이날은 뱀이 들어오는 것을 두려워하여 빨래도 하지 않고 바느질도 하지 않으며, 땔나무를 옮기거나 집안에 들여놓지 않았다. 그런데 전라남도 지방에서는 뱀 입춘문이 뱀의 침입을 예방하는 뜻으로 상사일에 써 붙인다. 옛날에 뱀을 잘 잡았다는 적제자(赤帝子)나 패왕검(覇王劍)·항우검(項羽劍) 등의 이름을 써 붙이기도 하였으며, 기다란 주문을 써서 붙이기도 하였는데, 입춘 문의 주력(呪力)으로 뱀의 침입을 막자는 뜻에서였다. 또, 뱀 구멍에 연기를 불어넣는 ‘뱀 지지기’를 한다. 긴 나무 끝에 머리카락이나 솜뭉치를 달아매고 불을 붙여 뱀 구멍에 대면, 그 연기가 구멍으로 들어가서 뱀이 나오는 것을 예방할 수 있다고 믿었던 것이다. 제주도에서는 ‘사일불원행(巳日不遠行)’이라고 해서 먼 길을 떠나지 않으며, 전라남도에서는 일을 않고 머리를 빗지 않으며 물을 긷지 않는다. 물을 안 긷는 까닭은 샘에 뱀이 나타나는 것을 꺼려서이다. 대개 그 전날 물을 길어둔다. 또한, 옷을 다루거나 땔나무 등을 옮기면 여름에 이러한 곳에 뱀이 나타난다고 하여 이와 같은 금기를 지키고 있다. 경상남도에서는 이날 곡식을 볶아 먹고 장을 담그지 않으며 뱀 지지기도 한다. 뱀 지지기는 ‘뱀 친다’, ‘뱀 끄신다’, ‘진대 꺼낸다’, ‘새끼 끄슬어 버린다’, ‘뱀지지’라고도 하는데, 이날 아침에 막대 끝에 매어 단 한발쯤 되는 새끼줄 몇 군데를 그을려 오줌통에 담갔다가 꺼낸 뒤 한 사람이 끌고 다니면, 다른 사람이 뒤따라가면서 막대로 새끼줄 끝을 때리면서 ‘뱀끄낸다. ’ 또는 ‘뱀치자, 뱀치자. ’ 하면서 끌고 다닌다. 뱀이 싫어하는 냄새는 부엌에서 나와 앞마당과 뒤뜰을 돌아 대문을 나서 집 주위 도랑이나 시냇물에 머리카락을 태운다. 예로부터 뱀에게 많은 피해를 입었기 때문에 이와 같은 세시풍속이 형성된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상사일 (上巳日) ### 내용: 정초에 십이지 일의 한 종류로 첫 뱀 날이라고도 한다. 이날은 남녀 모두 머리를 짧게 깎지 않는다.<NAME>세시기에도 이와 같은 기록이 있는데, 머리를 깎거나 머리를 기르면 그 해 뱀이 집안에 침입해 화를 입는다고 한다. 또 이날은 뱀이 들어오는 것을 두려워하여 빨래도 하지 않고 바느질도 하지 않으며, 땔나무를 옮기거나 집안에 들여놓지 않았다. 그런데 전라남도 지방에서는 뱀 입춘문이 뱀의 침입을 예방하는 뜻으로 상사일에 써 붙인다. 옛날에 뱀을 잘 잡았다는 적제자(赤帝子)나 패왕검(覇王劍)·항우검(項羽劍) 등의 이름을 써 붙이기도 하였으며, 기다란 주문을 써서 붙이기도 하였는데, 입춘 문의 주력(呪力)으로 뱀의 침입을 막자는 뜻에서였다. 또, 뱀 구멍에 연기를 불어넣는 ‘뱀 지지기’를 한다. 긴 나무 끝에 머리카락이나 솜뭉치를 달아매고 불을 붙여 뱀 구멍에 대면, 그 연기가 구멍으로 들어가서 뱀이 나오는 것을 예방할 수 있다고 믿었던 것이다. 제주도에서는 ‘사일불원행(巳日不遠行)’이라고 해서 먼 길을 떠나지 않으며, 전라남도에서는 일을 않고 머리를 빗지 않으며 물을 긷지 않는다. 물을 안 긷는 까닭은 샘에 뱀이 나타나는 것을 꺼려서이다. 대개 그 전날 물을 길어둔다. 또한, 옷을 다루거나 땔나무 등을 옮기면 여름에 이러한 곳에 뱀이 나타난다고 하여 이와 같은 금기를 지키고 있다. 경상남도에서는 이날 곡식을 볶아 먹고 장을 담그지 않으며 뱀 지지기도 한다. 뱀 지지기는 ‘뱀 친다’, ‘뱀 끄신다’, ‘진대 꺼낸다’, ‘새끼 끄슬어 버린다’, ‘뱀지지’라고도 하는데, 이날 아침에 막대 끝에 매어 단 한발쯤 되는 새끼줄 몇 군데를 그을려 오줌통에 담갔다가 꺼낸 뒤 한 사람이 끌고 다니면, 다른 사람이 뒤따라가면서 막대로 새끼줄 끝을 때리면서 ‘뱀끄낸다. ’ 또는 ‘뱀치자, 뱀치자. ’ 하면서 끌고 다닌다. 뱀이 싫어하는 냄새는 부엌에서 나와 앞마당과 뒤뜰을 돌아 대문을 나서 집 주위 도랑이나 시냇물에 머리카락을 태운다. 예로부터 뱀에게 많은 피해를 입었기 때문에 이와 같은 세시풍속이 형성된 것으로 보인다.
12eaa695-9c50-401b-a391-99c5d6349e3a	source05/encykorea/MED34700.txt	장기무 (張基茂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048332	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한의 학교를 1904년에 졸업했다. 1905년부터 대한의 학교 교관, 1907년까지 육군 3등 군의관을 지냈으며, 1908년 11월 의학 연구회를 조직하여 간사를 맡았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장기무 (張基茂) ### 내용: 대한의 학교를 1904년에 졸업했다. 1905년부터 대한의 학교 교관, 1907년까지 육군 3등 군의관을 지냈으며, 1908년 11월 의학 연구회를 조직하여 간사를 맡았다.
4ead0199-7674-4d3c-b605-21a357d4f0ab	source05/encykorea/SOC12215.txt	덧널무덤	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015455	CC BY	771	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자로 목곽묘라고 하는데, 나무 널 과 덧널 사이에 여유가 있는 형태이다. 지상에 설치한 것도 있으나 묘광주1 안에 설치한 것이 주류이며, 나무 널 이 피장 자주 2를 담아 운반할 수 있는 작은 것이라면, 덧널은 다량의 목재를 사용하여 현장에서 설치한 것이다. 또한 나무 널 과 다르게 덧널 내부에는 나무 널 과 부장품을 함께 넣을 수 있는 공간을 마련하였으며, 실제로 덧널 속에는 이름 그대로 나무 널 이 있는 경우가 많다. 한편, 덧널무덤을 목곽묘라고 하지만 특히 봉분의 형태가 뚜렷하면 목곽분으로도 불린다. 우리나라 덧널무덤의 기원은 확실하지 않다. 그렇지만 이런 무덤이 알려진 것은 중국 남부 시베리아의 스키 타이주 3 그리고 몽골 초원지대와 유럽에서도 오래전부터이다. 또한 유구 내용이 분명하지 않으나 한반도 각지, 특히 발굴 기수가 많았던 서북부의 한국식 동검[] 출토 무덤은 보통 덧널무덤으로 보고 있다. 중국 산둥 성의 신석기시대 덧널무덤[서기 전 4천 년경 ]은 지리적으로 가깝고 시기적으로 가장 오래된 것으로 상자 모양이다. 한 이후는 주로 중국 화북의 덧널 형태가 대동강 유역의 낙랑 묘제로 이어지고, 은 · 주시대에는 그것을 각재 또는 목판으로 만든다. 한반도 초기 철기시대 이래로 덧널무덤이 가장 먼저 발견된 곳은 낙랑 무덤이다. 낙랑[서기 전 108년∼서기 313년]의 무덤은 땅을 깊게 파서 내부시설을 만들고 방대한 봉분을 갖추는 것이다. 전반기에는 덧널무덤이 성행하고, 후반기에는 벽돌무덤으로 대체된 뒤에도 덧널 구조는 고구려와 한반도 남부지역에 이르기까지 광범위하게 축조된다. 낙랑 덧널의 평면 형태는 폭이 좁은 세 장 방형과 너른 방형으로 구분되며, 구조<NAME>은 구덩식[]이 일반적이지만 앞트기식[]인 것도 있다. 먼저 나타난 형태는 한 사람의 널을 담을 수 있는 세 장방형 주 4이며 앞쪽에 부장 칸을 둔 무덤이다. 그다음에는 앞쪽의 부장 칸을 없애서 그만한 공간을 확보한 무덤이다. 한 개의 널을 추가할 때에는 그 옆에 추가 덧널을 붙이거나 별도의 묘광을 파서 나란하게 하거나 아예 널을 넣을 수 있도록 처음부터 폭을 넓게 하여 평면 방형으로 설치하기도 한다. 따라서 세장방형보다 방형이 늦을 뿐 아니라 추가장 방식이 적용된 합장용 구조로 발전된 형태가 된다. 또한 충전 토로 채운 구덩식이 묘광 벽면과 덧널 사이에 일반적이다. 그다음의 형태는 대부분 합장용이며, 방형으로 짜 맞춘 큰 외곽: 귀틀곽이라고도 하는데, 방의 형태를 띠고 있음을 갖추고 그 안에 방형 · 장방형 덧널이 있는 구조가 주를 이룬다. 외곽에 구덩이를 파서 만든 구덩식 덧널이 주를 이루며, 그 위에 장방형 덧널을 추가로 붙인 것도 있다. 또한 외곽의 부장 공간은 이 양자를 더하여 넓은 자형의 공간을 갖춘 형태로 내곽의 머리맡이나 곁에 두기도 한다. 부장덧널[]이 덧널의 북편에 있는 덧널무덤이 마지막 단계다. 이 구조는 이미 도입되기 시작한 횡장방형 전실이 있는 앞트기식 벽돌방 무덤의 한 유형을 답습한 것으로 추정된다. 부장 덧널은 장방형 덧널에 같은 구덩식으로 붙인 것과 앞트기식으로 붙인 것으로 구분된다. 따라서 전자는 벽돌방 무덤의 형태만 답습했을 뿐 앞트기식을 적용하지는 않은 구조라고 할 수 있다. 한편, 외곽을 갖춘 낙랑 덧널무덤 중에는 2단으로 굴광한 것, 그 아래에 벽돌을 깐 것, 배수구를 설치한 것, 외곽과 묘광 벽면 사이를 큰 자갈로 메운 것도 있다. 또한 나비 연결구[]를 사용한 상자형 목관도 있고, 부부 합장의 경우 남자 널을 오른쪽에 배치하는 것이 보통이다. 한반도 중 · 남부에서 나타나는 덧널무덤은 삼한 후기인 2세기 중엽부터 삼국시대의 5세기 전엽을 전후한 시기까지 나타나는데, 일부 지역에서는 소형 무덤에<NAME>를 첨가한 형태로 5세기 말경까지 지속된다. 마한에서는 주구묘 혹은 분구묘로 부르는 무덤이 대부분인데, 원래 나무 널 이나 나무덧널의 유무와 무관하게 묘광만 남아 있어 움무덤[]으로 불렀던 것이다. 특히 진한 · 변한에서는 널무덤 시기가 지나면 거의 모든 무덤이 덧널무덤이라고 할 만큼 크게 유행한다. 덧널한 시기가 4세기 후반인 큰 덧널은 주로 영남 지방에서 많이 발굴되었다. 영남 지방에서는 별도의 부장덧널과 순장주7과 무장 구인 갑주주5를 비롯하여 다양한 부장품을 갖춘 후장주6이 성행하였다. 다만, 지금까지 드러난 바는 낙랑의 대형 덧널처럼 밑면의 나무 바닥 시설이 확인되지 않았다. 평면 형태는 김해식이라고도 불리는 장방형과 경주식이라고 불리는 세 장 방형으로 나뉘는데, 장방형계의 분포 범위가 넓다. 특히 부장 덧널은 큰 덧널무덤에서 흔히 볼 수 있는데 두 가지 형태로 배치된다. 주 · 부 덧널을 나란히 병렬로 배치하는 것이 세 장 방형 덧널의 경우이고, 장방형의 경우 양자의 장축 방향을 일렬로 맞추어 배치하는 것이 대부분이지만 일부는 병렬로 배치하기도 한다. 주 덧널과 부장덧널의 바닥면 깊이는 동일하지만 주 덧널이 부장덧널보다 상대적으로 큰 예가 주류이다. 삼국시대 덧널무덤은 지역에 따라 시기 차가 있으나 대개 구덩식이나 앞트기식 또는 굴식의 돌덧널무덤 · 돌방무덤 그리고 독널고분[]으로 대체된다. 고령 지산동 73호 분은 덧널에 고총 봉분이 적용되어 있어 주묘제가 덧널무덤에서 구덩식 돌방무덤[] 시기로 넘어가는 과도기 무덤 형태라고 할 수 있다. 이때의 덧널은 깊은 묘광과 주·부 덧널 및 주변에 여러 순장덧널이 적용되어 있는데, 순수 덧널이 아니라 덧널에 다량의<NAME>를 첨가한 것이다. 그런데 석축조 내부 구조가 고총을 만들던 시기에 유행하지 않은 곳 중에는 영산강유역권처럼 5세기에 대형 독널무덤[]이 성행한다. 또한 지산동 73호 분의 덧널고 조와 유사하게 대량의<NAME>를 첨가한 구조도 적지 않다. 하나는 낙동강유역권의 합천지역에서 5세기 후반대의 대형 돌돌림덧널무덤[]이 유행하는 것이다. 또 하나는 경주 일대의 대형 돌무지덧널무덤으로, 덧널 주위와 상부에 대량으로 돌을 쌓은 구조이다. 이러한 돌돌림[] 혹은 돌무지[]를 부가한 고 총의 내부 구조<NAME>은 영남 지방의 여러 지역에서도 발견되고 있으나 대체로 일시적인 현상이다. 대형 덧널에서 출토된 다양한 부장유물은 당시 사회와 문화를 복원하는데 귀중한 자료가 된다. 이처럼 무덤의 내부와 외부 확대, 부장품의 대량화, 영남 지방의 순장 등은 다음 단계의 본격적인 고분문화 최성기를 앞둔 한반도 고분 영조 기 중의 전기 묘제에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덧널무덤 ### 내용: 한자로 목곽묘라고 하는데, 나무 널 과 덧널 사이에 여유가 있는 형태이다. 지상에 설치한 것도 있으나 묘광주1 안에 설치한 것이 주류이며, 나무 널 이 피장 자주 2를 담아 운반할 수 있는 작은 것이라면, 덧널은 다량의 목재를 사용하여 현장에서 설치한 것이다. 또한 나무 널 과 다르게 덧널 내부에는 나무 널 과 부장품을 함께 넣을 수 있는 공간을 마련하였으며, 실제로 덧널 속에는 이름 그대로 나무 널 이 있는 경우가 많다. 한편, 덧널무덤을 목곽묘라고 하지만 특히 봉분의 형태가 뚜렷하면 목곽분으로도 불린다. 우리나라 덧널무덤의 기원은 확실하지 않다. 그렇지만 이런 무덤이 알려진 것은 중국 남부 시베리아의 스키 타이주 3 그리고 몽골 초원지대와 유럽에서도 오래전부터이다. 또한 유구 내용이 분명하지 않으나 한반도 각지, 특히 발굴 기수가 많았던 서북부의 한국식 동검[] 출토 무덤은 보통 덧널무덤으로 보고 있다. 중국 산둥 성의 신석기시대 덧널무덤[서기 전 4천 년경 ]은 지리적으로 가깝고 시기적으로 가장 오래된 것으로 상자 모양이다. 한 이후는 주로 중국 화북의 덧널 형태가 대동강 유역의 낙랑 묘제로 이어지고, 은 · 주시대에는 그것을 각재 또는 목판으로 만든다. 한반도 초기 철기시대 이래로 덧널무덤이 가장 먼저 발견된 곳은 낙랑 무덤이다. 낙랑[서기 전 108년∼서기 313년]의 무덤은 땅을 깊게 파서 내부시설을 만들고 방대한 봉분을 갖추는 것이다. 전반기에는 덧널무덤이 성행하고, 후반기에는 벽돌무덤으로 대체된 뒤에도 덧널 구조는 고구려와 한반도 남부지역에 이르기까지 광범위하게 축조된다. 낙랑 덧널의 평면 형태는 폭이 좁은 세 장 방형과 너른 방형으로 구분되며, 구조<NAME>은 구덩식[]이 일반적이지만 앞트기식[]인 것도 있다. 먼저 나타난 형태는 한 사람의 널을 담을 수 있는 세 장방형 주 4이며 앞쪽에 부장 칸을 둔 무덤이다. 그다음에는 앞쪽의 부장 칸을 없애서 그만한 공간을 확보한 무덤이다. 한 개의 널을 추가할 때에는 그 옆에 추가 덧널을 붙이거나 별도의 묘광을 파서 나란하게 하거나 아예 널을 넣을 수 있도록 처음부터 폭을 넓게 하여 평면 방형으로 설치하기도 한다. 따라서 세장방형보다 방형이 늦을 뿐 아니라 추가장 방식이 적용된 합장용 구조로 발전된 형태가 된다. 또한 충전 토로 채운 구덩식이 묘광 벽면과 덧널 사이에 일반적이다. 그다음의 형태는 대부분 합장용이며, 방형으로 짜 맞춘 큰 외곽: 귀틀곽이라고도 하는데, 방의 형태를 띠고 있음을 갖추고 그 안에 방형 · 장방형 덧널이 있는 구조가 주를 이룬다. 외곽에 구덩이를 파서 만든 구덩식 덧널이 주를 이루며, 그 위에 장방형 덧널을 추가로 붙인 것도 있다. 또한 외곽의 부장 공간은 이 양자를 더하여 넓은 자형의 공간을 갖춘 형태로 내곽의 머리맡이나 곁에 두기도 한다. 부장덧널[]이 덧널의 북편에 있는 덧널무덤이 마지막 단계다. 이 구조는 이미 도입되기 시작한 횡장방형 전실이 있는 앞트기식 벽돌방 무덤의 한 유형을 답습한 것으로 추정된다. 부장 덧널은 장방형 덧널에 같은 구덩식으로 붙인 것과 앞트기식으로 붙인 것으로 구분된다. 따라서 전자는 벽돌방 무덤의 형태만 답습했을 뿐 앞트기식을 적용하지는 않은 구조라고 할 수 있다. 한편, 외곽을 갖춘 낙랑 덧널무덤 중에는 2단으로 굴광한 것, 그 아래에 벽돌을 깐 것, 배수구를 설치한 것, 외곽과 묘광 벽면 사이를 큰 자갈로 메운 것도 있다. 또한 나비 연결구[]를 사용한 상자형 목관도 있고, 부부 합장의 경우 남자 널을 오른쪽에 배치하는 것이 보통이다. 한반도 중 · 남부에서 나타나는 덧널무덤은 삼한 후기인 2세기 중엽부터 삼국시대의 5세기 전엽을 전후한 시기까지 나타나는데, 일부 지역에서는 소형 무덤에<NAME>를 첨가한 형태로 5세기 말경까지 지속된다. 마한에서는 주구묘 혹은 분구묘로 부르는 무덤이 대부분인데, 원래 나무 널 이나 나무덧널의 유무와 무관하게 묘광만 남아 있어 움무덤[]으로 불렀던 것이다. 특히 진한 · 변한에서는 널무덤 시기가 지나면 거의 모든 무덤이 덧널무덤이라고 할 만큼 크게 유행한다. 덧널한 시기가 4세기 후반인 큰 덧널은 주로 영남 지방에서 많이 발굴되었다. 영남 지방에서는 별도의 부장덧널과 순장주7과 무장 구인 갑주주5를 비롯하여 다양한 부장품을 갖춘 후장주6이 성행하였다. 다만, 지금까지 드러난 바는 낙랑의 대형 덧널처럼 밑면의 나무 바닥 시설이 확인되지 않았다. 평면 형태는 김해식이라고도 불리는 장방형과 경주식이라고 불리는 세 장 방형으로 나뉘는데, 장방형계의 분포 범위가 넓다. 특히 부장 덧널은 큰 덧널무덤에서 흔히 볼 수 있는데 두 가지 형태로 배치된다. 주 · 부 덧널을 나란히 병렬로 배치하는 것이 세 장 방형 덧널의 경우이고, 장방형의 경우 양자의 장축 방향을 일렬로 맞추어 배치하는 것이 대부분이지만 일부는 병렬로 배치하기도 한다. 주 덧널과 부장덧널의 바닥면 깊이는 동일하지만 주 덧널이 부장덧널보다 상대적으로 큰 예가 주류이다. 삼국시대 덧널무덤은 지역에 따라 시기 차가 있으나 대개 구덩식이나 앞트기식 또는 굴식의 돌덧널무덤 · 돌방무덤 그리고 독널고분[]으로 대체된다. 고령 지산동 73호 분은 덧널에 고총 봉분이 적용되어 있어 주묘제가 덧널무덤에서 구덩식 돌방무덤[] 시기로 넘어가는 과도기 무덤 형태라고 할 수 있다. 이때의 덧널은 깊은 묘광과 주·부 덧널 및 주변에 여러 순장덧널이 적용되어 있는데, 순수 덧널이 아니라 덧널에 다량의<NAME>를 첨가한 것이다. 그런데 석축조 내부 구조가 고총을 만들던 시기에 유행하지 않은 곳 중에는 영산강유역권처럼 5세기에 대형 독널무덤[]이 성행한다. 또한 지산동 73호 분의 덧널고 조와 유사하게 대량의<NAME>를 첨가한 구조도 적지 않다. 하나는 낙동강유역권의 합천지역에서 5세기 후반대의 대형 돌돌림덧널무덤[]이 유행하는 것이다. 또 하나는 경주 일대의 대형 돌무지덧널무덤으로, 덧널 주위와 상부에 대량으로 돌을 쌓은 구조이다. 이러한 돌돌림[] 혹은 돌무지[]를 부가한 고 총의 내부 구조<NAME>은 영남 지방의 여러 지역에서도 발견되고 있으나 대체로 일시적인 현상이다. 대형 덧널에서 출토된 다양한 부장유물은 당시 사회와 문화를 복원하는데 귀중한 자료가 된다. 이처럼 무덤의 내부와 외부 확대, 부장품의 대량화, 영남 지방의 순장 등은 다음 단계의 본격적인 고분문화 최성기를 앞둔 한반도 고분 영조 기 중의 전기 묘제에 해당한다.
f155c0e9-fb59-4e01-8970-62e2c8e55bfd	source05/encykorea/SOC16144.txt	바둑	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020464	CC BY	721	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바둑은 학술적이면서 예술적이면서 심적인 3대 요소를 내포하고 있는데, 한자의 위기와 순수한 우리말인 바돌·바독·바둑 등으로 불리다가 광복 후 바둑으로 통일했다. 따라서 바둑은 각자의 성품과 도량을 표현하며, 바둑 한 판에서 일어나는 흥망성쇠와 희로애락은 인생의 여정과 유사하여 인격 수양에도 도움을 준다. 바둑판은 가로·세로 각각 19줄의 등격평행선을 그린 평면판으로서 대개 세로 45.5cm, 가로 42.5cm 정도의 나무판을 표준으로 한다. 그렇지만 이 표준 크기는 약간의 차이가 있어도 경기에 영향을 주지 않는다. 일반적으로 바둑판의 재료는 나무이다. 비자나무가 최고지만 구하기가 어려워 요즘 수입 목을 주로 사용한다. 그렇지만 경기에는 헝겊이나 종이에 1919선을 그려도 지장이 없다. 흑색과 백색의 바둑돌을 주로 쓴다. 그렇지만 두 가지 색상을 같이 사용해도 상관없다. 바둑돌의 재료는 보통 흑색과 백색의 조개껍질이다. 유리제품은 요새는 거의 다 많이 있다. 바둑판 위에 한 점씩 바둑돌을 번갈아 놓는 경기방법은 여러 규약에 따른다. 승부는 경기의 끝 판에 규칙에 따라 각 집의 수효를 계산하여 그 수효가 더 많은 쪽이 이긴 것으로 판가름한다. 계가를 한 뒤 승부 판정을 할 때는 갑이 1집 이겼다. , 을이 5집 이겼다. 는 식으로 말한다. 하지만 불계승(: 계가하지 않고 이김)은 어느 한쪽이 스스로 졌음을 인정하고 물러날 경우 당연히 그 상대방이 승리하게 된다. 바둑의 단위는 공무원이나 군인의 계급과 유사하다. 다만, 전문 기사는 경력이나 연공 따위는 고려하지 않고 오직 승단 시합 규정에 따라서 승단된다. 초단부터 시작하며 최고 높은 단위는 구단이다. 이 단위 제도는 약 300여 년 전부터 존재했지만 광복 후에 우리나라에서는 제정되었다. 또 일반 아마추어의 단위도 있다. 아마추어 단위에도 어느 정도의 규정은 있으나 대체로 실력 정도에 따라 인허해 주고 있다. 바둑이 생긴 것은 아주 오래되었다. 문자가 만들어진 4,300년 전에 발생했다고 전해지고 있으나 확실한 고증은 없다. 옛날 하나라 걸왕이 석주에게 명하여 만들었다고도 하고, 요임금과 순임금이 아들의<NAME>를 계발해 주기 위해 바둑의 오묘한 술수를 가르쳤다는 이야기도 있다. 또, 바둑판의 구조가 주역의 원리와 일치하기 때문에 바둑의 기원이 주역의 발생과 동시하였으리라는 설도 있다. 이런 이야기들은 바둑이 여러 가지 묘수가 있으므로 잘 배우기만 하면 그 오묘한 이치를 터득할 수 있다고 해서 전해 내려오는 게 아닐까 싶다. 또, 고대 중국에서는 1717=289로 바둑판을 사용했다는 점이 주목되고 있다. 하지만 언제부터 1919=361로 변하였는지는 확실하지 않다. 다만, 가장 오래된 바둑책 현현기경에 의하면 107년경에는 19로 였고, 17로의 바둑판은 근 2,000년 이전에 사용되었을 것으로 추측된다. 우리나라로 전해진 시기는 확실하지 않다. 다만, 단군과 요순은 요순시대에 바둑이 창안되었으므로, 그 당시 우리나라에 전해졌을 것이라는 주장이 있다. 그렇지만 한국의 바둑사는 삼국시대부터 거슬러 올라간다. 중국의 구당서에는 고구려는 바둑·투호의 유희를 좋아한다고, 중국의 후한서에는 백제의 풍속은 말 타고 활 쏘는 것을 중히 여기며, 역사 서적도 사랑한다고 기록되어 있다. 삼국사기 백제본기에는 바둑을 즐긴 개로왕과 고구려 첩자 도림이 연관된 설화가 있는데, 이는 개로왕이 바둑을 둔 탓에 백제의 내정이 어지럽다는 내용이다. 통일신라에서도 바둑이 크게 유행했다. 신라 제34대<NAME>왕 2년(738) 봄에 당나라에서 선왕인 성덕왕의 부음을 듣고 조문사절단을 보낼 때 당나라<NAME>은 문장가인 좌찬선대부(左贊善大夫) 형숙(邢璹) 사절단장에게 이렇게 말했다고 한다. “신라는 군자의 나라로서 글을 잘 아는 것이 중국과 유사하다. 경이 큰 선비이기 때문에 특별히 사절로 보내는 것이니, 가서 경서의 뜻을 잘 설명하여, 대국의 유교가 왕성하다는 사실을 알게 하라. 그리고 신라 사람들은 바둑을 잘 둔다고 하니 특별히 바둑 잘 두기로 유명한 병조 참군 양계응(楊季膺)을 부사로 대동하라"라고 기록되어 있다. 그런데 삼국사기 신라본기에는 양계응이 우리나라에서 바둑을 둔 전적이 우리나라 바둑 고수들이 모두 그이보다 하수였다고 짧게 기록되어 있다. 또, 이 무렵 우리나라 바둑으로 유명한 사람이 당조에 들어가서 바둑으로 이름을 날렸다. 헌강왕 때 박구라는 사람이 중국 희종의 기대조(: 황제의 바둑 비서)를 지내다가 귀국할 때 중국의 유명한 시인 장교는 다음과 같은 전별 시를 지어 박고의 고수를 찬양하고 있다(삼국사기). . . . . . . . . . . . . . 당시 양국 간의 바둑 교류가 얼마나 활발했는지를 짐작하게 하는 말들이다. 통일신라를 거쳐 그대로 고려·조선 시대로 이어진 바둑이다. 바둑도 조선왕조시대에는 호방한 왕자들이 유희에 흥미가 있어서 많이 유행되었을 것이다. 세종의 아들 안평대군이 장기·바둑 등 유희 물에 각별한 관심을 가졌고, 흥선대원군도 권력을 장악하던 시절에 바둑을 즐기면서 한가한 때를 보냈다고 한다. 전국의<NAME>들이 초청되어 바둑을 두었기 때문에 운현궁으로 바둑의<NAME>들이 몰려들었다고 한다. 우리나라에는 광복 전까지 재래식 바둑인 순장바둑이 있었다. 이 순장바둑이 언제부터 두기 시작하였는지는 문헌이 없어서 알 수 없다. 이 순장바둑은 대국을 하기 전에 각각 8점씩 모두 16점을 일정한 곳에 두어 초석을 끝낸 상태에서 두기 시작한다. 따라서, 이 순장바둑은 초석으로 인해 창의성을 저해하고, 기술적인 면에서 한계가 있어 광복과 함께 자취를 감추었다. 광복 직후의 바둑 인구는 남북 합해서 약 3,000명 정도로 추산되었으나, 1989년 현재 약 500만 명에 육박한다. 따라서 바둑 연재는 신문에 필수적인 것이 되었다. 타이틀전은 중앙지·지방지·월간지· TV에 모두 연중무휴로 열리고 있다. 재단법인 한국기원은 우리나라 바둑계의 총본산인데, 94명의 전문 기사를 두고 있다. 또한 500만 아마추어 바둑 애호가를 위한 각종 대회와 국제 교류도 주관하고 있다. 아마추어 대회는 여섯 종목이 있다. 또, 어린이 바둑대회와 중·고·대학생 바둑대회가 4종, 프로기사의 세계대회도 4종이 있다. 전문 기사를 희망하는 사람들을 위해 매년 2회 전문 기사 입단 시합도 실시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바둑 ### 내용: 바둑은 학술적이면서 예술적이면서 심적인 3대 요소를 내포하고 있는데, 한자의 위기와 순수한 우리말인 바돌·바독·바둑 등으로 불리다가 광복 후 바둑으로 통일했다. 따라서 바둑은 각자의 성품과 도량을 표현하며, 바둑 한 판에서 일어나는 흥망성쇠와 희로애락은 인생의 여정과 유사하여 인격 수양에도 도움을 준다. 바둑판은 가로·세로 각각 19줄의 등격평행선을 그린 평면판으로서 대개 세로 45.5cm, 가로 42.5cm 정도의 나무판을 표준으로 한다. 그렇지만 이 표준 크기는 약간의 차이가 있어도 경기에 영향을 주지 않는다. 일반적으로 바둑판의 재료는 나무이다. 비자나무가 최고지만 구하기가 어려워 요즘 수입 목을 주로 사용한다. 그렇지만 경기에는 헝겊이나 종이에 1919선을 그려도 지장이 없다. 흑색과 백색의 바둑돌을 주로 쓴다. 그렇지만 두 가지 색상을 같이 사용해도 상관없다. 바둑돌의 재료는 보통 흑색과 백색의 조개껍질이다. 유리제품은 요새는 거의 다 많이 있다. 바둑판 위에 한 점씩 바둑돌을 번갈아 놓는 경기방법은 여러 규약에 따른다. 승부는 경기의 끝 판에 규칙에 따라 각 집의 수효를 계산하여 그 수효가 더 많은 쪽이 이긴 것으로 판가름한다. 계가를 한 뒤 승부 판정을 할 때는 갑이 1집 이겼다. , 을이 5집 이겼다. 는 식으로 말한다. 하지만 불계승(: 계가하지 않고 이김)은 어느 한쪽이 스스로 졌음을 인정하고 물러날 경우 당연히 그 상대방이 승리하게 된다. 바둑의 단위는 공무원이나 군인의 계급과 유사하다. 다만, 전문 기사는 경력이나 연공 따위는 고려하지 않고 오직 승단 시합 규정에 따라서 승단된다. 초단부터 시작하며 최고 높은 단위는 구단이다. 이 단위 제도는 약 300여 년 전부터 존재했지만 광복 후에 우리나라에서는 제정되었다. 또 일반 아마추어의 단위도 있다. 아마추어 단위에도 어느 정도의 규정은 있으나 대체로 실력 정도에 따라 인허해 주고 있다. 바둑이 생긴 것은 아주 오래되었다. 문자가 만들어진 4,300년 전에 발생했다고 전해지고 있으나 확실한 고증은 없다. 옛날 하나라 걸왕이 석주에게 명하여 만들었다고도 하고, 요임금과 순임금이 아들의<NAME>를 계발해 주기 위해 바둑의 오묘한 술수를 가르쳤다는 이야기도 있다. 또, 바둑판의 구조가 주역의 원리와 일치하기 때문에 바둑의 기원이 주역의 발생과 동시하였으리라는 설도 있다. 이런 이야기들은 바둑이 여러 가지 묘수가 있으므로 잘 배우기만 하면 그 오묘한 이치를 터득할 수 있다고 해서 전해 내려오는 게 아닐까 싶다. 또, 고대 중국에서는 1717=289로 바둑판을 사용했다는 점이 주목되고 있다. 하지만 언제부터 1919=361로 변하였는지는 확실하지 않다. 다만, 가장 오래된 바둑책 현현기경에 의하면 107년경에는 19로 였고, 17로의 바둑판은 근 2,000년 이전에 사용되었을 것으로 추측된다. 우리나라로 전해진 시기는 확실하지 않다. 다만, 단군과 요순은 요순시대에 바둑이 창안되었으므로, 그 당시 우리나라에 전해졌을 것이라는 주장이 있다. 그렇지만 한국의 바둑사는 삼국시대부터 거슬러 올라간다. 중국의 구당서에는 고구려는 바둑·투호의 유희를 좋아한다고, 중국의 후한서에는 백제의 풍속은 말 타고 활 쏘는 것을 중히 여기며, 역사 서적도 사랑한다고 기록되어 있다. 삼국사기 백제본기에는 바둑을 즐긴 개로왕과 고구려 첩자 도림이 연관된 설화가 있는데, 이는 개로왕이 바둑을 둔 탓에 백제의 내정이 어지럽다는 내용이다. 통일신라에서도 바둑이 크게 유행했다. 신라 제34대<NAME>왕 2년(738) 봄에 당나라에서 선왕인 성덕왕의 부음을 듣고 조문사절단을 보낼 때 당나라<NAME>은 문장가인 좌찬선대부(左贊善大夫) 형숙(邢璹) 사절단장에게 이렇게 말했다고 한다. “신라는 군자의 나라로서 글을 잘 아는 것이 중국과 유사하다. 경이 큰 선비이기 때문에 특별히 사절로 보내는 것이니, 가서 경서의 뜻을 잘 설명하여, 대국의 유교가 왕성하다는 사실을 알게 하라. 그리고 신라 사람들은 바둑을 잘 둔다고 하니 특별히 바둑 잘 두기로 유명한 병조 참군 양계응(楊季膺)을 부사로 대동하라"라고 기록되어 있다. 그런데 삼국사기 신라본기에는 양계응이 우리나라에서 바둑을 둔 전적이 우리나라 바둑 고수들이 모두 그이보다 하수였다고 짧게 기록되어 있다. 또, 이 무렵 우리나라 바둑으로 유명한 사람이 당조에 들어가서 바둑으로 이름을 날렸다. 헌강왕 때 박구라는 사람이 중국 희종의 기대조(: 황제의 바둑 비서)를 지내다가 귀국할 때 중국의 유명한 시인 장교는 다음과 같은 전별 시를 지어 박고의 고수를 찬양하고 있다(삼국사기). . . . . . . . . . . . . . 당시 양국 간의 바둑 교류가 얼마나 활발했는지를 짐작하게 하는 말들이다. 통일신라를 거쳐 그대로 고려·조선 시대로 이어진 바둑이다. 바둑도 조선왕조시대에는 호방한 왕자들이 유희에 흥미가 있어서 많이 유행되었을 것이다. 세종의 아들 안평대군이 장기·바둑 등 유희 물에 각별한 관심을 가졌고, 흥선대원군도 권력을 장악하던 시절에 바둑을 즐기면서 한가한 때를 보냈다고 한다. 전국의<NAME>들이 초청되어 바둑을 두었기 때문에 운현궁으로 바둑의<NAME>들이 몰려들었다고 한다. 우리나라에는 광복 전까지 재래식 바둑인 순장바둑이 있었다. 이 순장바둑이 언제부터 두기 시작하였는지는 문헌이 없어서 알 수 없다. 이 순장바둑은 대국을 하기 전에 각각 8점씩 모두 16점을 일정한 곳에 두어 초석을 끝낸 상태에서 두기 시작한다. 따라서, 이 순장바둑은 초석으로 인해 창의성을 저해하고, 기술적인 면에서 한계가 있어 광복과 함께 자취를 감추었다. 광복 직후의 바둑 인구는 남북 합해서 약 3,000명 정도로 추산되었으나, 1989년 현재 약 500만 명에 육박한다. 따라서 바둑 연재는 신문에 필수적인 것이 되었다. 타이틀전은 중앙지·지방지·월간지· TV에 모두 연중무휴로 열리고 있다. 재단법인 한국기원은 우리나라 바둑계의 총본산인데, 94명의 전문 기사를 두고 있다. 또한 500만 아마추어 바둑 애호가를 위한 각종 대회와 국제 교류도 주관하고 있다. 아마추어 대회는 여섯 종목이 있다. 또, 어린이 바둑대회와 중·고·대학생 바둑대회가 4종, 프로기사의 세계대회도 4종이 있다. 전문 기사를 희망하는 사람들을 위해 매년 2회 전문 기사 입단 시합도 실시하고 있다.
c3a82566-1ca3-4230-97d8-7b622c7e6134	source05/encykorea/LAW55134.txt	조상호 (曺相鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074766	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	창녕이며 본관은 창녕이고 호는 여남이다. 1945년 광주 서 중학교를 졸업하고, 1946년 전라남도 덕청 재산 관리처 문서 과장으로 재직하다 1949년 군에 입대했다. 1958년 조선대학교 정치학과를 졸업하고 1967년 서울대학교 행정대학원에서 행정학 석사학위를 받았다. 유창한 영어 실력으로 5·16군사정변 직후 국가재건최고회의 의장 의전비서관으로 발탁되었으며, 1961년<NAME> 국가재건최고회의 의장이 미국으로 건너가 케네디 대통령과 면담했을 때 통역을 담당했다. 육군 중령으로 예편한 뒤 1963년 12월부터 대통령 비서실 의전비서관으로 근무하면서 미국 존슨 대통령, 닉슨 대통령, 포드 대통령, 뤼프케 서독 대통령 등 여러 정상회담의 통역을 담당했다. 1974년 12월 대통령 비서실 의전 수석비서관에서 물러나 이탈리아 대사관 특명전권대사로 임명되었으며, 1977년 8월부터 유엔 식량농업기구(FAO) 상주 수석대표를 겸직하기도 했다. 이탈리아 대사를 마친 후 유정회 소속으로 제10대 국회의원이 되었고, 1979년 2월 대한체육회 부회장으로 선임되면서 체육계와 인연을 맺었다. 제26대 대한체육회 회장으로<NAME> 회장이 물러난 1980년 7월 취임했으며, 청와대 의전 수석비서관 및 외교관으로 활동하며 쌓은 국제적 인맥과 유창한 외국어 실력으로 86아시안게임 및 88올림픽 유치에 큰 역할을 했다. 국민체육 진흥재단 이사장, 평화통일자문 회의 상임위원, 외무부 정책자문 위원 등을 거쳐 88서울 올림픽대회 조직위원회 부위원장과 제10회 아시아경기대회 조직 위원회 위원장으로 1982년 7월 임명되었다. 대한체육회 회장직을 마치고 고문으로 활동하던 중, 1985년 4월 민주정의 당 노태우 위원장이 민주정의 당 대표로 추대됨에 따라 상근 부위원장으로서 88서울 올림픽대회 조직위원회를 실질적으로 이끌었고, 국가올림픽위원회(ANOC) 스포츠 시설분과 위원으로도 임명되었다. 이후 1986년 88서울 올림픽대회 조직위원회 대회 운영 부위원장으로 활동하다가 1987년 7월 이세기 장관의 후임으로 체육부 장관이 되어 88서울 올림픽을 성공적으로 개최했다. 1988년 11월에는 모스크바에서 열린 제2회 세계 체육장관회의에서 부의장으로 선출되기도 했으며, 1989년부터는 대한체육회 상임고문직을 수행했다. 1990년 단국대학교에서 명예법학 박사학위를 받기도 했다. 이후 창조 장학회 이사장, 세계한민족체전 위원장, 민주평화통일자문회의 체육청소년 심의 위원장, 2002월드컵 축구 대회 유치위원회 집행위원, 국민생활체육협의회 상임고문, 2002월드컵 조직 위원회 개최 자치단체 협의회 공동의장 등을 역임했으며, 2007년 8월 25일 세상을 떠났다.<NAME>화랑무공훈장, 수교훈장 흥인장, 수교훈장 광화장, 황조근정훈장, 엘살바도르 건국 1등 대십자 훈장, 체육훈장 무궁화장, 올림픽 훈장 은장, 이탈리아 공화국 대십자 기사훈장 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조상호 (曺相鎬) ### 내용: 창녕이며 본관은 창녕이고 호는 여남이다. 1945년 광주 서 중학교를 졸업하고, 1946년 전라남도 덕청 재산 관리처 문서 과장으로 재직하다 1949년 군에 입대했다. 1958년 조선대학교 정치학과를 졸업하고 1967년 서울대학교 행정대학원에서 행정학 석사학위를 받았다. 유창한 영어 실력으로 5·16군사정변 직후 국가재건최고회의 의장 의전비서관으로 발탁되었으며, 1961년<NAME> 국가재건최고회의 의장이 미국으로 건너가 케네디 대통령과 면담했을 때 통역을 담당했다. 육군 중령으로 예편한 뒤 1963년 12월부터 대통령 비서실 의전비서관으로 근무하면서 미국 존슨 대통령, 닉슨 대통령, 포드 대통령, 뤼프케 서독 대통령 등 여러 정상회담의 통역을 담당했다. 1974년 12월 대통령 비서실 의전 수석비서관에서 물러나 이탈리아 대사관 특명전권대사로 임명되었으며, 1977년 8월부터 유엔 식량농업기구(FAO) 상주 수석대표를 겸직하기도 했다. 이탈리아 대사를 마친 후 유정회 소속으로 제10대 국회의원이 되었고, 1979년 2월 대한체육회 부회장으로 선임되면서 체육계와 인연을 맺었다. 제26대 대한체육회 회장으로<NAME> 회장이 물러난 1980년 7월 취임했으며, 청와대 의전 수석비서관 및 외교관으로 활동하며 쌓은 국제적 인맥과 유창한 외국어 실력으로 86아시안게임 및 88올림픽 유치에 큰 역할을 했다. 국민체육 진흥재단 이사장, 평화통일자문 회의 상임위원, 외무부 정책자문 위원 등을 거쳐 88서울 올림픽대회 조직위원회 부위원장과 제10회 아시아경기대회 조직 위원회 위원장으로 1982년 7월 임명되었다. 대한체육회 회장직을 마치고 고문으로 활동하던 중, 1985년 4월 민주정의 당 노태우 위원장이 민주정의 당 대표로 추대됨에 따라 상근 부위원장으로서 88서울 올림픽대회 조직위원회를 실질적으로 이끌었고, 국가올림픽위원회(ANOC) 스포츠 시설분과 위원으로도 임명되었다. 이후 1986년 88서울 올림픽대회 조직위원회 대회 운영 부위원장으로 활동하다가 1987년 7월 이세기 장관의 후임으로 체육부 장관이 되어 88서울 올림픽을 성공적으로 개최했다. 1988년 11월에는 모스크바에서 열린 제2회 세계 체육장관회의에서 부의장으로 선출되기도 했으며, 1989년부터는 대한체육회 상임고문직을 수행했다. 1990년 단국대학교에서 명예법학 박사학위를 받기도 했다. 이후 창조 장학회 이사장, 세계한민족체전 위원장, 민주평화통일자문회의 체육청소년 심의 위원장, 2002월드컵 축구 대회 유치위원회 집행위원, 국민생활체육협의회 상임고문, 2002월드컵 조직 위원회 개최 자치단체 협의회 공동의장 등을 역임했으며, 2007년 8월 25일 세상을 떠났다.<NAME>화랑무공훈장, 수교훈장 흥인장, 수교훈장 광화장, 황조근정훈장, 엘살바도르 건국 1등 대십자 훈장, 체육훈장 무궁화장, 올림픽 훈장 은장, 이탈리아 공화국 대십자 기사훈장 등이 있다.
5f920133-9f04-487d-b3b7-8473dc0f6568	source05/encykorea/SOC48674.txt	강릉 사천 하평답교놀이 (江陵沙川荷坪踏橋놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067034	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 다리밟기는 대부분 정월 대보름날 하고 있으나, 강릉 하평마을은 좀상날(음력 2월 6일)에 좀생이별[묘성(昴星)]과 달의 거리를 보고 풍흉을 점치는 좀생이보기 행사와 함께 행해진다. 하평마을은 조선 중기 문신으로 허균(許筠)의 형이기도 한 하곡(荷谷) 허봉(許篈)이 태어난 곳이다. 이 놀이는 2003년 3월 21일 강원도 무형문화재로 지정되어 전승되고 보급되고 있다. 강릉사천하평답교놀이는 2001년 제42회 한국민속예술축제에서 대통령 상을 받았으며, 기예능 보유자로는 조규복, 전수교육보조자로는 허남욱 · 박종명 · 용기원 등이 있다. 하평마을 다리밟기 전수회관은 2006년에 건립되었고, 매년 좀상날에 주민과 시민들이 참여하는 행사를 개최하고 있다. 해마다 좀상날이면 아이들은 산에 가서 장작을 모아 횃불을 만들고 소나무 가지를 가져와 다리에 솔문을 세운다. 솔문은 소나무 잎의 송침과 같은 주술적인 의미로 부정을 막아 주므로 놀이꾼들은 이 솔문을 반드시 통과한다. 농악대 다리굿으로 시작하여 쇠절금으로 강릉사천하평답교놀이를 끝맺는다. 하평마을과 진리마을의 두 농악대가 쇠절금을 겨룬다. 다음은 돌싸움과 횃불싸움이 있다. 이것을 마치면 답교놀이가 진행되는데 이때 다리를 밟으면 한 해 동안 몸에 있는 병이 다 낫는다고 한다. 다리를 밟을 때 농악대 상쇠가 “앗다, 이 다리 잘 놨다. 술렁술렁 건너세. ”하고 소리를 메기면 제창으로 모두가 받은 다음, 다리 중간쯤에서 달을 향해 상쇠가 “술령수 아무 년 이월 좀상날 이 다리 밟고 금년 농사 대풍으로 이루어주시오. ”라고 소리를 치고 쇠가락을 친 다음 다리밟기를 계속한다. 좀생이 날 서낭제를 지낸 다음에는 하늘의 좀생이별을 본다. 좀생이별과 초승달이 소고삐만큼 떨어져서 나란히 움직여서 가면 그 해는 풍년이 들고, 가까이 가면 흉년이 든다고 믿는다. 이것은 좀생이별이 아이들이고, 어머니가 밥 광주리로 끌고 가는 초승달의 거리를 보고 점치는 것이다. 강릉 사천 하평 답교놀이의 발굴과 재현을 통해서 잊혀가는 다리밟기와 좀상날 풍흉을 점치는 민속도 되살아났고, 주민 화합에도 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 사천 하평답교놀이 (江陵沙川荷坪踏橋놀이) ### 내용: 우리나라의 다리밟기는 대부분 정월 대보름날 하고 있으나, 강릉 하평마을은 좀상날(음력 2월 6일)에 좀생이별[묘성(昴星)]과 달의 거리를 보고 풍흉을 점치는 좀생이보기 행사와 함께 행해진다. 하평마을은 조선 중기 문신으로 허균(許筠)의 형이기도 한 하곡(荷谷) 허봉(許篈)이 태어난 곳이다. 이 놀이는 2003년 3월 21일 강원도 무형문화재로 지정되어 전승되고 보급되고 있다. 강릉사천하평답교놀이는 2001년 제42회 한국민속예술축제에서 대통령 상을 받았으며, 기예능 보유자로는 조규복, 전수교육보조자로는 허남욱 · 박종명 · 용기원 등이 있다. 하평마을 다리밟기 전수회관은 2006년에 건립되었고, 매년 좀상날에 주민과 시민들이 참여하는 행사를 개최하고 있다. 해마다 좀상날이면 아이들은 산에 가서 장작을 모아 횃불을 만들고 소나무 가지를 가져와 다리에 솔문을 세운다. 솔문은 소나무 잎의 송침과 같은 주술적인 의미로 부정을 막아 주므로 놀이꾼들은 이 솔문을 반드시 통과한다. 농악대 다리굿으로 시작하여 쇠절금으로 강릉사천하평답교놀이를 끝맺는다. 하평마을과 진리마을의 두 농악대가 쇠절금을 겨룬다. 다음은 돌싸움과 횃불싸움이 있다. 이것을 마치면 답교놀이가 진행되는데 이때 다리를 밟으면 한 해 동안 몸에 있는 병이 다 낫는다고 한다. 다리를 밟을 때 농악대 상쇠가 “앗다, 이 다리 잘 놨다. 술렁술렁 건너세. ”하고 소리를 메기면 제창으로 모두가 받은 다음, 다리 중간쯤에서 달을 향해 상쇠가 “술령수 아무 년 이월 좀상날 이 다리 밟고 금년 농사 대풍으로 이루어주시오. ”라고 소리를 치고 쇠가락을 친 다음 다리밟기를 계속한다. 좀생이 날 서낭제를 지낸 다음에는 하늘의 좀생이별을 본다. 좀생이별과 초승달이 소고삐만큼 떨어져서 나란히 움직여서 가면 그 해는 풍년이 들고, 가까이 가면 흉년이 든다고 믿는다. 이것은 좀생이별이 아이들이고, 어머니가 밥 광주리로 끌고 가는 초승달의 거리를 보고 점치는 것이다. 강릉 사천 하평 답교놀이의 발굴과 재현을 통해서 잊혀가는 다리밟기와 좀상날 풍흉을 점치는 민속도 되살아났고, 주민 화합에도 기여하고 있다.
d5c7f59b-0387-484a-808a-706d6afae385	source05/encykorea/SOC26653.txt	영암 와우리 옹관묘 (靈岩臥牛里甕棺墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성낙준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037525	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영산강의 하류 지역인 시종면 일대는 옹관고분이 가장 많이 분포된 중핵 지대로서 100여 기가 넘게 분포되어 있다. 와우리 옹관묘는 규모가 작은 봉토 10기가 모여 있는 곳으로 그중 하나다. 우정마을의 남쪽에 있는 곳은 남북으로 길게 뻗은 낮은 구릉지대이다. 이 중 조사된 것은 3개의 봉토에서 각각 하나의 독널[]뿐이었다. 영산강유역 특유의 옹관고분은 하나의 봉토 안에 여러 개의 독널이 있는 공동묘적 성격을 띠는 것과는 대조를 이룬다. 독널의 매장 역시 봉토 성토층이 아니라 지하에 타원형의 구덩이[]를 파고 안치한 특징이 있다. 조사된 독널 중 2기는 밑동에 원형 돌기가 있고 목의 흔적이 약간 남아 있는 이른 시기이다. 1기는 영산강유역의 전형적인 U형 독으로 밑동에 음각 원문이 새겨져 있다. 이 음식[]인 독널은 모두 230∼250cm의 크기를 가지고 있다. 연질이고 두께도 고른 편인데 구운 온도가 낮은 연질이다. 토기와 철기, 그리고 구슬과 토기 등이 출토되었다. 토기는 모두 단지[]나 항아리이며 연질이다. 손칼낫도끼덩이쇠 등이 철기로 사용된다. 덩이쇠는 특별한 용도로 제작된 것으로 추정되는데, 길이 5cm, 너비 1cm 미만의 매우 작은 것이다. 이 유적의 연대는 독널 이나 껴묻거리로 미루어보아 영산강 유역의 옹관고분 중에서 비교적 이른 4세기 무렵으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 와우리 옹관묘 (靈岩臥牛里甕棺墓) ### 내용: 영산강의 하류 지역인 시종면 일대는 옹관고분이 가장 많이 분포된 중핵 지대로서 100여 기가 넘게 분포되어 있다. 와우리 옹관묘는 규모가 작은 봉토 10기가 모여 있는 곳으로 그중 하나다. 우정마을의 남쪽에 있는 곳은 남북으로 길게 뻗은 낮은 구릉지대이다. 이 중 조사된 것은 3개의 봉토에서 각각 하나의 독널[]뿐이었다. 영산강유역 특유의 옹관고분은 하나의 봉토 안에 여러 개의 독널이 있는 공동묘적 성격을 띠는 것과는 대조를 이룬다. 독널의 매장 역시 봉토 성토층이 아니라 지하에 타원형의 구덩이[]를 파고 안치한 특징이 있다. 조사된 독널 중 2기는 밑동에 원형 돌기가 있고 목의 흔적이 약간 남아 있는 이른 시기이다. 1기는 영산강유역의 전형적인 U형 독으로 밑동에 음각 원문이 새겨져 있다. 이 음식[]인 독널은 모두 230∼250cm의 크기를 가지고 있다. 연질이고 두께도 고른 편인데 구운 온도가 낮은 연질이다. 토기와 철기, 그리고 구슬과 토기 등이 출토되었다. 토기는 모두 단지[]나 항아리이며 연질이다. 손칼낫도끼덩이쇠 등이 철기로 사용된다. 덩이쇠는 특별한 용도로 제작된 것으로 추정되는데, 길이 5cm, 너비 1cm 미만의 매우 작은 것이다. 이 유적의 연대는 독널 이나 껴묻거리로 미루어보아 영산강 유역의 옹관고분 중에서 비교적 이른 4세기 무렵으로 짐작된다.
08e6764d-e90e-419a-80e3-6b00b5aa03ab	source05/encykorea/SOC6811.txt	김덕원 묘 출토 의복 일괄 (金德遠墓出土衣服一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008947	CC BY	1,045	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 후기의 문신인 김덕원(1634∼1704)과 그의 두 번째 부인 전주 이씨의 묘를 1972년 3월 서울 영등포구 화곡동에서 이장하던 중 출토된 유물 53점이 1980년 보물로 지정되었다.<NAME> 3년(1662) 문과에 급제한 김덕원은 형조판서, 예조판서를 거쳐 좌의정을 지냈으며 청나라에 사은 부사로 다녀온 적도 있다. 능산군희의 딸인 전주 이씨는 부인이다. 출토된 유물은 상복겉[常服表] 1점과 상복 안[裏] 1점(단령 1점에 해당한다), 철릭 1점, 창의류 12점[창의 2점, 중치막 8점, 소창의 2점], 답호 1점, 반수의 1점, 바지 1점, 그 외 토수 1쌍, 광대(廣帶) 2점, 복건 1점, 명목(暝目) 1점, 이불류 5점, 기타 옷 조각 일부 4점 등이 나왔다. 전주 이씨의 묘에서는 장옷 8점, 저고리 18점, 치마 6점, 겉치마 1점, 여자 속옷 1점 등 53점이 나왔다. 후손<NAME>씨 집에서 소장하고 있으며 1980년 8월 23일에 보물로 지정되었다. 김덕원 묘 출토 의복은 김덕원의 복식과 부인 전주 이씨의 복식으로 구분되어 소개되고 있으나 합장묘를 이장할 때 전문가의 도움 없이 후손이 작업을 해 복식이 섞여서 수습된 아쉬움이 있다. 유물이 지정될 때 남자 복식은 김덕원 복식으로, 여자 복식은 전주 이씨 복식으로 소개되었다. 이는 오류를 초래할 수 있는 사항으로 실제 여자 옷인 조복 아래에 받쳐 입는 훈상과 모양이 유사하기 때문이다. 옷의 본래 색상은 사라지고 갈색으로 변한 상태인데, 출토품이기 때문이다. 단령 1점이 출토되었는데, 형태는 17세기 후반의 겹단 령 양식으로 확인되었다. 지정 당시에는 상복 겉[], 상복 안[]으로 명명되어 2점의 상복으로 소개되었다. 단령의 특징은 둥근 깃과 긴 소매, 트인 옆선에 무가 달린 것이다. 깃 너비와 깊이, 고름 양식과 크기, 무의 접힌 상태 등은 단령 유물의 시대를 판가름하는 주요 잣대가 된다. 출토된 단령은 직령깃의 겉감과 직령깃의 안감을 각각 따로 만들어 서로 끼운 후 깃과 도련, 무를 부분적으로 바느질하여 1벌로 만든 옷으로 이때 겉옷은 몸 쪽으로 향하고 무 머리는 뒷길에 부착하였다. 소매 너비 66.5cm, 단령 깃 너비 5.2cm로 전형적인 17세기 후반 양식이다. 운보 문단은 구름과 칠보 무늬가 바탕이다. 직사각형 문장이 2개 직성 되어 있는데 직성된 곳의 직성이 직성된 것으로 보인다. 안감은 보문이 생략된 운문단이다. 뒷길이 130cm, 뒤품 66cm, 화장 114cm이다. 겉감에 해당하는 운보 문단 바탕에 파도가 부딪히는 바위 위에 공작 한 마리가 구름 위로 날고 있는 문양을 수놓은 공작흉배는 가로 세로 35cm 크기의 공작흉배이다. 철릭은 1점이 있다. 철릭은 고려 시대에 원나라에서 들여온 옷으로 첩리, 천익 등으로도 불린다. 문무백관의 융복으로 입는 옷은 곧은 깃에 상의와 하의용 치마가 연결된 옷이다. 상의와 하의의 길이 비례와 소매 형태, 고름 유형 등을 통해 그 유물의 연대를 추정할 수 있다. 칠보 운문단으로 만든 홑철릭이 출토되었다. 뒷길이 130cm(상의 45.5cm, 하상 84cm), 화장 124cm, 소매 너비 61cm이다. 허리선 아래로 양쪽이 트여 있다. 창의류 12점은 그동안의 복식 학계의 연구 성과로 각 형태에 따른 올바른 명칭이 확인되어 수정이 요구되는 자료이다. 현재 복식 학계에서 인정되고 있는 이론을 바탕으로 분류하고자 한다. 창의 2점, 중치막 8점, 소창의 2점이 있다. 겹옷으로 된 창의 2점이 있다. 임진왜란 이후 조선이 남자에게 입힌 포인 창의는 대 창의라고도 한다. 소매가 넓고 앞 중심선 허리 아래로 긴 뒤트임이 특징으로 곧은 깃이 특징이다. 명주 겹창과 공단 겹창 두 점이 유물로 나왔다. 뒷길이 127∼128cm, 뒤품 54∼56cm, 화장 121∼122cm이다. 너비가 50cm로 넓고, 뒤트임이 78cm 정도 되는 것이 소매다. 중치막은 8점이 있다. 중치막은 16세기 기록에서 그 명칭이 확인되고 유물도 간혹 나오지만 조선 후기 남자들이 가장 많이 입었던 포이다. 왼쪽 소매가 탈착형으로 되어 있고 깃이 곧게 뻗은 것이 특징이며 소매가 넓은 것이 특징이다. 명주솜 누비 중치막 2점, 원형화문주 1점이 유물로 발굴되었다. 옷의 크기는 뒷길이 120cm 내외, 화장 120cm 내외, 뒤품 55cm 내외, 1∼2.5cm 내외이다. 깃은 곧은 칼깃 형이며 소매는 겨드랑이 아래로 20cm 내려와서 옆선이 트여 있고 너비는 50cm 내외이다. 지정 당시 소창의는 착수 창의로 소개되었다. 중치막과 마찬가지로 양옆 트인 세 자락의 옷이지만 소매가 좁은 것이 다르다. 명주 옷감으로 누빔 한 누비 소창 1점과 국화무늬가 있는 평직의 문주 겹소창 1점이 있다. 소매 너비 25cm 정도의 착수형이며 겨드랑이 아래부터 옆이 트여 있다. 답호 1점은 마주 보는 사각 깃에 동정이 달린 긴 조끼<NAME>이며 소매가 없는 긴 조끼<NAME>이다. 겨드랑이 약 15cm 아래부터는 트여 있다. 답호는 조선 중기까지는 직령과 형태가 같으나 소매길이가 짧은 옷이었는데 임진왜란 이후 덧입는 간편한 포의 명칭으로만 남게 되어 전복 명칭과 혼란이 빚어지기도 하였다. 누비로 만든 유물은 조선 후기 양식이다. 위의 답호와 매우 흡사한 모양이나 반소매가 달려 있다. 겉감은 공단, 안감은 명주로 만들어 누빔을<NAME>다. 한 벌의 누비옷이다. 앞 목둘레는 완만한 곡선으로 길가에 각지게 놓여 있고 좌우 대칭형으로 곱게 박음질된 것이 좌우 대칭형이다. 동정은 없고 깃 나래로 3개의 매듭단추가 달려 있고 양옆이 허리 아래 20cm부터 길게 트여 있다. 누비사폭 바지는 1점만 입어도 된다. 조선 전기에는 바지통이 넓은 단속곳 형태인 여자의 바지와 같은 바지를 착용하였으나 임진왜란 이후 바지 제도가 바뀌어 지금 착용하고 있는 사 폭 바지가 등장했다. 임진왜란 이후의 사 폭 바지는 겉과 안감 명주에 솜을 얇게 두고 약 3.5cm 간격으로 누빈 전형적인 형태이다. 누비 7점, 솜장옷 1점 등 장옷[] 8점이 있다. 조선 전기부터 구한말까지 여성들이 계절에 상관없이 가장 많이 착용했던 포 종류로 18세기 이후에는 머리에 쓰는 용도로도 사용되었다. 두루마기와 비슷하지만 겉길 자락과 안길 자락이 좌우 대칭이고 좌우 길의 안쪽으로 들여 달린 목판깃이 특징이다. 또한 흰색 거들지가 소매 끝부분에 달려 있으며 접어서 착용하였다. 운문단겹장옷, 공단겹장옷, 추사(:georgette, 경사 또는 위사를 강한 연사로 신축성이 좋은 옷감)로 만든 겹장옷, 만자문주겹장옷, 능파 문주 솜장옷 각 1점씩과 명주 누비 장옷 3점의 유물이 나왔다. 깃, 고름, 겨드랑이의 소형 삼각 무 가운데 짙은 자주색도 있고 한 가지 색으로 된 것도 있다. 누빔 한 누비 장옷은 2∼3cm 간격으로 제작되었으며, 길이는 뒷길이 114∼122cm, 뒤품 54∼60cm, 화장 75cm 내외이다. 여자용 저고리는 18점이다. 여자 저고리의 깃은 대략 목판깃에서 출발하여 17세기 전기가 되면 목판 당코깃으로 바뀐다. 후기로 갈수록 목판 당코깃의 곡선화 경향도 더 심해진다. 금색 당코깃에 깃·끝동·곁마기를 주황색으로 장식한 회장저고리형과 곁마기가 없는 민저고리형이 있으며 소매는 직선 소매이다. 전형적인 17세기 후반의 여성 저고리 양식이다. 유물의 크기는 길이 41∼43.5cm, 화장 69∼73cm, 품 46cm 내외이며, 옷감은 명주·아자문주·운문단·화문단·공단 등이 사용되었으며 솜·겹·겹·겹 누비·솜 누비 등 다양하게 구성되어 있다. 치마는 겹치마·솜치마 등 6점으로 명주·추사 등의 소재를 사용했다. 겉치마 1점은 공단으로 만든 것이다. 옆선과 도련에 10cm 너비로 짙은 색의 선단이 둘러져 있다. 길이 96cm, 폭 136cm이며 허리 부분에 주름을 잡게 하고 끈으로 허리 말기를 달아 고정시켰다. 조복 상과 형태가 비슷하나 초기 발굴 상황을 알지 못하여 정확한 판단이 어려워 후속 연구를 기대해 본다. 바지통이 71cm로 아주 넓고 밑단을 12.5cm 정도 접은 접은 여자 속바지 1점이 있다. 솜바지는 명주 안감과 겉감 사이에 솜을 붙인 것이다. 허리둘레가 63cm, 아래쪽 길이가 43cm이다. 말기는 옆으로 트여 있다. 기타로 토수 1쌍, 광대로 지정된 가슴 허리띠[] 2점, 복건 1점, 멱목[] 1점, 이불류 5점과 옷 조각 일부 4점이 있다. 조선 숙종 때의 사대부가 남녀 복식의 형태와 직물, 상례 제도 등 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 김덕원 묘 출토 의복은 김덕원과 부인 전주 이씨의 염습의 와 염습 제구로 김덕원 묘 출토 의복이다. 당시 전문가의 도움 없이 후손에 의해 진행된 이장 작업으로 일부 유물이 오류가 났다. 사용자가 혼동되거나 복식 명칭이 잘못 알려진 경우 등이다. 그동안의 연구 성과로 일부 수정하여 고쳐질 수 있었으나 후속 연구가 더 진전되기를 기대한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕원 묘 출토 의복 일괄 (金德遠墓出土衣服一括) ### 내용: 조선 후기의 문신인 김덕원(1634∼1704)과 그의 두 번째 부인 전주 이씨의 묘를 1972년 3월 서울 영등포구 화곡동에서 이장하던 중 출토된 유물 53점이 1980년 보물로 지정되었다.<NAME> 3년(1662) 문과에 급제한 김덕원은 형조판서, 예조판서를 거쳐 좌의정을 지냈으며 청나라에 사은 부사로 다녀온 적도 있다. 능산군희의 딸인 전주 이씨는 부인이다. 출토된 유물은 상복겉[常服表] 1점과 상복 안[裏] 1점(단령 1점에 해당한다), 철릭 1점, 창의류 12점[창의 2점, 중치막 8점, 소창의 2점], 답호 1점, 반수의 1점, 바지 1점, 그 외 토수 1쌍, 광대(廣帶) 2점, 복건 1점, 명목(暝目) 1점, 이불류 5점, 기타 옷 조각 일부 4점 등이 나왔다. 전주 이씨의 묘에서는 장옷 8점, 저고리 18점, 치마 6점, 겉치마 1점, 여자 속옷 1점 등 53점이 나왔다. 후손<NAME>씨 집에서 소장하고 있으며 1980년 8월 23일에 보물로 지정되었다. 김덕원 묘 출토 의복은 김덕원의 복식과 부인 전주 이씨의 복식으로 구분되어 소개되고 있으나 합장묘를 이장할 때 전문가의 도움 없이 후손이 작업을 해 복식이 섞여서 수습된 아쉬움이 있다. 유물이 지정될 때 남자 복식은 김덕원 복식으로, 여자 복식은 전주 이씨 복식으로 소개되었다. 이는 오류를 초래할 수 있는 사항으로 실제 여자 옷인 조복 아래에 받쳐 입는 훈상과 모양이 유사하기 때문이다. 옷의 본래 색상은 사라지고 갈색으로 변한 상태인데, 출토품이기 때문이다. 단령 1점이 출토되었는데, 형태는 17세기 후반의 겹단 령 양식으로 확인되었다. 지정 당시에는 상복 겉[], 상복 안[]으로 명명되어 2점의 상복으로 소개되었다. 단령의 특징은 둥근 깃과 긴 소매, 트인 옆선에 무가 달린 것이다. 깃 너비와 깊이, 고름 양식과 크기, 무의 접힌 상태 등은 단령 유물의 시대를 판가름하는 주요 잣대가 된다. 출토된 단령은 직령깃의 겉감과 직령깃의 안감을 각각 따로 만들어 서로 끼운 후 깃과 도련, 무를 부분적으로 바느질하여 1벌로 만든 옷으로 이때 겉옷은 몸 쪽으로 향하고 무 머리는 뒷길에 부착하였다. 소매 너비 66.5cm, 단령 깃 너비 5.2cm로 전형적인 17세기 후반 양식이다. 운보 문단은 구름과 칠보 무늬가 바탕이다. 직사각형 문장이 2개 직성 되어 있는데 직성된 곳의 직성이 직성된 것으로 보인다. 안감은 보문이 생략된 운문단이다. 뒷길이 130cm, 뒤품 66cm, 화장 114cm이다. 겉감에 해당하는 운보 문단 바탕에 파도가 부딪히는 바위 위에 공작 한 마리가 구름 위로 날고 있는 문양을 수놓은 공작흉배는 가로 세로 35cm 크기의 공작흉배이다. 철릭은 1점이 있다. 철릭은 고려 시대에 원나라에서 들여온 옷으로 첩리, 천익 등으로도 불린다. 문무백관의 융복으로 입는 옷은 곧은 깃에 상의와 하의용 치마가 연결된 옷이다. 상의와 하의의 길이 비례와 소매 형태, 고름 유형 등을 통해 그 유물의 연대를 추정할 수 있다. 칠보 운문단으로 만든 홑철릭이 출토되었다. 뒷길이 130cm(상의 45.5cm, 하상 84cm), 화장 124cm, 소매 너비 61cm이다. 허리선 아래로 양쪽이 트여 있다. 창의류 12점은 그동안의 복식 학계의 연구 성과로 각 형태에 따른 올바른 명칭이 확인되어 수정이 요구되는 자료이다. 현재 복식 학계에서 인정되고 있는 이론을 바탕으로 분류하고자 한다. 창의 2점, 중치막 8점, 소창의 2점이 있다. 겹옷으로 된 창의 2점이 있다. 임진왜란 이후 조선이 남자에게 입힌 포인 창의는 대 창의라고도 한다. 소매가 넓고 앞 중심선 허리 아래로 긴 뒤트임이 특징으로 곧은 깃이 특징이다. 명주 겹창과 공단 겹창 두 점이 유물로 나왔다. 뒷길이 127∼128cm, 뒤품 54∼56cm, 화장 121∼122cm이다. 너비가 50cm로 넓고, 뒤트임이 78cm 정도 되는 것이 소매다. 중치막은 8점이 있다. 중치막은 16세기 기록에서 그 명칭이 확인되고 유물도 간혹 나오지만 조선 후기 남자들이 가장 많이 입었던 포이다. 왼쪽 소매가 탈착형으로 되어 있고 깃이 곧게 뻗은 것이 특징이며 소매가 넓은 것이 특징이다. 명주솜 누비 중치막 2점, 원형화문주 1점이 유물로 발굴되었다. 옷의 크기는 뒷길이 120cm 내외, 화장 120cm 내외, 뒤품 55cm 내외, 1∼2.5cm 내외이다. 깃은 곧은 칼깃 형이며 소매는 겨드랑이 아래로 20cm 내려와서 옆선이 트여 있고 너비는 50cm 내외이다. 지정 당시 소창의는 착수 창의로 소개되었다. 중치막과 마찬가지로 양옆 트인 세 자락의 옷이지만 소매가 좁은 것이 다르다. 명주 옷감으로 누빔 한 누비 소창 1점과 국화무늬가 있는 평직의 문주 겹소창 1점이 있다. 소매 너비 25cm 정도의 착수형이며 겨드랑이 아래부터 옆이 트여 있다. 답호 1점은 마주 보는 사각 깃에 동정이 달린 긴 조끼<NAME>이며 소매가 없는 긴 조끼<NAME>이다. 겨드랑이 약 15cm 아래부터는 트여 있다. 답호는 조선 중기까지는 직령과 형태가 같으나 소매길이가 짧은 옷이었는데 임진왜란 이후 덧입는 간편한 포의 명칭으로만 남게 되어 전복 명칭과 혼란이 빚어지기도 하였다. 누비로 만든 유물은 조선 후기 양식이다. 위의 답호와 매우 흡사한 모양이나 반소매가 달려 있다. 겉감은 공단, 안감은 명주로 만들어 누빔을<NAME>다. 한 벌의 누비옷이다. 앞 목둘레는 완만한 곡선으로 길가에 각지게 놓여 있고 좌우 대칭형으로 곱게 박음질된 것이 좌우 대칭형이다. 동정은 없고 깃 나래로 3개의 매듭단추가 달려 있고 양옆이 허리 아래 20cm부터 길게 트여 있다. 누비사폭 바지는 1점만 입어도 된다. 조선 전기에는 바지통이 넓은 단속곳 형태인 여자의 바지와 같은 바지를 착용하였으나 임진왜란 이후 바지 제도가 바뀌어 지금 착용하고 있는 사 폭 바지가 등장했다. 임진왜란 이후의 사 폭 바지는 겉과 안감 명주에 솜을 얇게 두고 약 3.5cm 간격으로 누빈 전형적인 형태이다. 누비 7점, 솜장옷 1점 등 장옷[] 8점이 있다. 조선 전기부터 구한말까지 여성들이 계절에 상관없이 가장 많이 착용했던 포 종류로 18세기 이후에는 머리에 쓰는 용도로도 사용되었다. 두루마기와 비슷하지만 겉길 자락과 안길 자락이 좌우 대칭이고 좌우 길의 안쪽으로 들여 달린 목판깃이 특징이다. 또한 흰색 거들지가 소매 끝부분에 달려 있으며 접어서 착용하였다. 운문단겹장옷, 공단겹장옷, 추사(:georgette, 경사 또는 위사를 강한 연사로 신축성이 좋은 옷감)로 만든 겹장옷, 만자문주겹장옷, 능파 문주 솜장옷 각 1점씩과 명주 누비 장옷 3점의 유물이 나왔다. 깃, 고름, 겨드랑이의 소형 삼각 무 가운데 짙은 자주색도 있고 한 가지 색으로 된 것도 있다. 누빔 한 누비 장옷은 2∼3cm 간격으로 제작되었으며, 길이는 뒷길이 114∼122cm, 뒤품 54∼60cm, 화장 75cm 내외이다. 여자용 저고리는 18점이다. 여자 저고리의 깃은 대략 목판깃에서 출발하여 17세기 전기가 되면 목판 당코깃으로 바뀐다. 후기로 갈수록 목판 당코깃의 곡선화 경향도 더 심해진다. 금색 당코깃에 깃·끝동·곁마기를 주황색으로 장식한 회장저고리형과 곁마기가 없는 민저고리형이 있으며 소매는 직선 소매이다. 전형적인 17세기 후반의 여성 저고리 양식이다. 유물의 크기는 길이 41∼43.5cm, 화장 69∼73cm, 품 46cm 내외이며, 옷감은 명주·아자문주·운문단·화문단·공단 등이 사용되었으며 솜·겹·겹·겹 누비·솜 누비 등 다양하게 구성되어 있다. 치마는 겹치마·솜치마 등 6점으로 명주·추사 등의 소재를 사용했다. 겉치마 1점은 공단으로 만든 것이다. 옆선과 도련에 10cm 너비로 짙은 색의 선단이 둘러져 있다. 길이 96cm, 폭 136cm이며 허리 부분에 주름을 잡게 하고 끈으로 허리 말기를 달아 고정시켰다. 조복 상과 형태가 비슷하나 초기 발굴 상황을 알지 못하여 정확한 판단이 어려워 후속 연구를 기대해 본다. 바지통이 71cm로 아주 넓고 밑단을 12.5cm 정도 접은 접은 여자 속바지 1점이 있다. 솜바지는 명주 안감과 겉감 사이에 솜을 붙인 것이다. 허리둘레가 63cm, 아래쪽 길이가 43cm이다. 말기는 옆으로 트여 있다. 기타로 토수 1쌍, 광대로 지정된 가슴 허리띠[] 2점, 복건 1점, 멱목[] 1점, 이불류 5점과 옷 조각 일부 4점이 있다. 조선 숙종 때의 사대부가 남녀 복식의 형태와 직물, 상례 제도 등 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 김덕원 묘 출토 의복은 김덕원과 부인 전주 이씨의 염습의 와 염습 제구로 김덕원 묘 출토 의복이다. 당시 전문가의 도움 없이 후손에 의해 진행된 이장 작업으로 일부 유물이 오류가 났다. 사용자가 혼동되거나 복식 명칭이 잘못 알려진 경우 등이다. 그동안의 연구 성과로 일부 수정하여 고쳐질 수 있었으나 후속 연구가 더 진전되기를 기대한다.
45e32b0a-ccf5-48d0-8016-d544270a64ad	source05/encykorea/LAW5301.txt	군수 (郡守)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006669	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주민의 직접선거로 선출되는 선거직 공무원이다. 법령이 정하는 바에 따르면 군수는 군의 고유 업무와 국가 또는 도지사에게 위임된 위임사무를 관장한다. 주요 업무는 일반행정·선거·재정·산업·새마을사업 등의 고유사무와 소속 읍·면의 업무를 지휘, 감독하는 것이다. 우리나라의 지방행정구역 중 가장 오랜 역사를 가진 행정단위는 군이다.<NAME>가 최고 책임자였고, 신라시대인 6세기에는 이미 군에 대한 기록이 있었다. 고려 시대에는 지사라 하였고, 조선시대에 들어와서는 1412년(태종 13)에야 비로소 군수라는 직책을 사용하였다. 1895년(고종 32)에 지방제도를 개편하면서, 기존의 군이 부와 군으로 구분되고, 군수는 인구가 많은 지역을 관할하지 않게 되었다. 1948년 정부 수립 후 지방자치법에서 군을 지방자치단체로 규정하지 않다가 1961년 지방자치에 관한 임시 조치법에 의해 군이 지방자치단체가 되었다. 그렇지만 이 법은 군수를 계속 정부가 임명하도록 규정함으로써, 도지사와 시장 및 읍·면장과 달리 군수는 여전히 지방의회나 주민에 의해 선출되지 못했다. 조선시대에 종 4품이었고, 민족 항일기에는 주임관이었다. 정부 수립 후에는 사무관으로 보이다가 1967년부터 인구가 많은 군은 서기관으로, 그 밖의 군은 1971년부터 서기관으로 보하였다. 1995년 지방자치법이 개정된 이후 현재 군수는 주민의 직접선거로 선출되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군수 (郡守) ### 내용: 주민의 직접선거로 선출되는 선거직 공무원이다. 법령이 정하는 바에 따르면 군수는 군의 고유 업무와 국가 또는 도지사에게 위임된 위임사무를 관장한다. 주요 업무는 일반행정·선거·재정·산업·새마을사업 등의 고유사무와 소속 읍·면의 업무를 지휘, 감독하는 것이다. 우리나라의 지방행정구역 중 가장 오랜 역사를 가진 행정단위는 군이다.<NAME>가 최고 책임자였고, 신라시대인 6세기에는 이미 군에 대한 기록이 있었다. 고려 시대에는 지사라 하였고, 조선시대에 들어와서는 1412년(태종 13)에야 비로소 군수라는 직책을 사용하였다. 1895년(고종 32)에 지방제도를 개편하면서, 기존의 군이 부와 군으로 구분되고, 군수는 인구가 많은 지역을 관할하지 않게 되었다. 1948년 정부 수립 후 지방자치법에서 군을 지방자치단체로 규정하지 않다가 1961년 지방자치에 관한 임시 조치법에 의해 군이 지방자치단체가 되었다. 그렇지만 이 법은 군수를 계속 정부가 임명하도록 규정함으로써, 도지사와 시장 및 읍·면장과 달리 군수는 여전히 지방의회나 주민에 의해 선출되지 못했다. 조선시대에 종 4품이었고, 민족 항일기에는 주임관이었다. 정부 수립 후에는 사무관으로 보이다가 1967년부터 인구가 많은 군은 서기관으로, 그 밖의 군은 1971년부터 서기관으로 보하였다. 1995년 지방자치법이 개정된 이후 현재 군수는 주민의 직접선거로 선출되고 있다.
536a835f-3e6c-44d4-8f8f-86e9492330bc	source05/encykorea/SOC23269.txt	세공공 (細工工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029773	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반 장신구세공공·장신구수리공·보석절단공·연마공·보석부착공·금은세공공·장신구조각공 등이 세공공에 포함된다. 귀금속세공공은 반지를 늘리거나 축소하고, 보석을 다시 다듬고, 무늬를 귀금속에 새겨 넣기도 한다. 숙련된 귀금속세공공은 도안사의 도안에 따라 수공구를 사용해 형태를 만들고 조립하여 부분품을 용접한다. 보석세공공은 천연석·합성석·모조석을 연마 장비와 공구로 잘라내고 갈고 깎은 뒤 광택제를 사용해 광택을 내는 것이다. 보석 세공작업은 단독으로 할 수 있는 작업이지만 능률을 높이기 위해 절단작업·모형 잡기 작업·연마 작업으로 분업화해서 수행하고 있다. 우리나라의 세공 기술은 청동기 문화가 시작되면서 발달되었을 것으로 추측된다. 삼국시대의 분묘에서 출토된 각종 부장품들은 당시의 세공 기술이 뛰어나다는 것을 보여준다. 현재 국가기술자격법에 의해 귀금속 가공 기능장, 귀금속 가공기능사 1·2급·보, 보석가공기능사, 보석감정 기능사 등이 있다. 전문대학의 보석감정과, 보석가공과, 귀금속디자인과, 귀금속디자인과, 귀금속디자인과, 장신구 디자인과와 공공 및 사업 내 직업전문학교나 사설학원에서 귀금속 가공, 다이아몬드 가공, 보석가공 훈련과정을 운영하고 있다. 성별에 관계없이 중졸 이상이면 누구나 세공공을 할 수 있으며, 신체 부자유자·난청 또는 농아도 가능하다. 그렇지만 업무 성격상 색맹은 곤란하다. 작업환경은 쾌적하고 실내 작업이라 신체적인 위험은 거의 없다. 하지만 작업의 성격이 정교하고 집중력이 떨어지기 때문에 눈과 정신의 피로가 오기 쉽다. 이들은 주로 귀금속 가공 수출업체, 금·은세공방, 귀금속 공예사, 보석가공 업체, 보석세공업체, 각종 보석 장신구 및 액세서리 제조업체에 취업하고 있다. 한국귀금속보석기술 협회도 관련 협회이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세공공 (細工工) ### 내용: 일반 장신구세공공·장신구수리공·보석절단공·연마공·보석부착공·금은세공공·장신구조각공 등이 세공공에 포함된다. 귀금속세공공은 반지를 늘리거나 축소하고, 보석을 다시 다듬고, 무늬를 귀금속에 새겨 넣기도 한다. 숙련된 귀금속세공공은 도안사의 도안에 따라 수공구를 사용해 형태를 만들고 조립하여 부분품을 용접한다. 보석세공공은 천연석·합성석·모조석을 연마 장비와 공구로 잘라내고 갈고 깎은 뒤 광택제를 사용해 광택을 내는 것이다. 보석 세공작업은 단독으로 할 수 있는 작업이지만 능률을 높이기 위해 절단작업·모형 잡기 작업·연마 작업으로 분업화해서 수행하고 있다. 우리나라의 세공 기술은 청동기 문화가 시작되면서 발달되었을 것으로 추측된다. 삼국시대의 분묘에서 출토된 각종 부장품들은 당시의 세공 기술이 뛰어나다는 것을 보여준다. 현재 국가기술자격법에 의해 귀금속 가공 기능장, 귀금속 가공기능사 1·2급·보, 보석가공기능사, 보석감정 기능사 등이 있다. 전문대학의 보석감정과, 보석가공과, 귀금속디자인과, 귀금속디자인과, 귀금속디자인과, 장신구 디자인과와 공공 및 사업 내 직업전문학교나 사설학원에서 귀금속 가공, 다이아몬드 가공, 보석가공 훈련과정을 운영하고 있다. 성별에 관계없이 중졸 이상이면 누구나 세공공을 할 수 있으며, 신체 부자유자·난청 또는 농아도 가능하다. 그렇지만 업무 성격상 색맹은 곤란하다. 작업환경은 쾌적하고 실내 작업이라 신체적인 위험은 거의 없다. 하지만 작업의 성격이 정교하고 집중력이 떨어지기 때문에 눈과 정신의 피로가 오기 쉽다. 이들은 주로 귀금속 가공 수출업체, 금·은세공방, 귀금속 공예사, 보석가공 업체, 보석세공업체, 각종 보석 장신구 및 액세서리 제조업체에 취업하고 있다. 한국귀금속보석기술 협회도 관련 협회이다.
a107b09e-fc8c-4a51-a481-2b9a61bc6f68	source05/encykorea/SOC58679.txt	충주 금릉동 유적 (忠州金陵洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077783	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충주 금릉동 유적은 충청북도 충주시 금릉동의 남한강에서 약 1㎞ 떨어져 있는 야트막한 구릉 위에 자리하고 있으며, 구석기시대 유물 포함층을 비롯해 초기 철기시대 · 원삼국시대 · 삼국시대 · 고려 시대 · 조선시대 등 여러 시대의 다양한 흔적이 남아 있었다. 구석기시대 유물층은 두 층이 확인되었는데, 아래 1유물층에서는 석영제 몸돌과 격지석기 주 1, 자갈돌 등이 출토되었다. 상부 2문화층에서는 주먹 대패주 2와 긁개, 홈날도구주3 등이 출토되었는데, 여기서 채취한 목탄에 대한 방사성탄소연대측정 법주 4 결과 22, 300250BP의 연대 값이 나와 대략 후기 구석기시대에 해당함을 알 수 있다. 이 유적의 핵심은 원삼국시대에 해당하는 구덩무덤 주 5(159기)와 독무덤 주 6(1기)이다. 무덤의 깊이는 1m 내외이고, 장축이 등고선 방향을 따라 배치된 장축 무덤은 무덤 주변에 도랑은 없다. 무덤 사이에 우연적인 중복 관계가 없는 반면, 13기의 어울무덤 주 7은 무덤 사이에 우연한 중복 관계가 없는 대신 무덤구덩이 2개를 나란히 붙여 만든 것이다. 토기(247점)와 철기(226점), 청동기(19점), 구슬(748점)이 부장품으로 확인되었으며, 칠기흔(1점)과 숫돌(2점)과 칠기흔(1점)도 확인되었다. 토기는 둥근 바닥 짧은 목항아리와 납작 바닥의 바리 모양토기가 기본 조합이며, 복구 연호와 기마 인물상 손잡이 달린 뚜껑항아리 같은 것도 나왔다. 철기는 고리 자루 큰칼과 슴베주8가 없는 화살촉, 쇠투겁창, 재갈 등이, 청동기는 말꼴띠쇠주9가 특징적이다. 특히 흉노와 고구려, 부여 등 북방 지역에서 주로 나타나는 제작 기법으로 재갈 머금 부분을 단접주10하여 만든 재갈이 78-1호 무덤에서 나와 상호 연관성이 주목된다. 청주 · 천안 · 공주 등 중서부 지역에서 발견되는 소위 마한의 문화 양상과 유사한 이러한 무덤 형태와 유물 양상은 3세기 대를 중심으로 4세기 무렵까지 조성된 것으로 보인다. 또한 서기전 3세기 무렵의 초기 철기시대 무덤(2기)과 신라시대 돌덧널무덤 주 11(1기), 고려 시대 돌덧널무덤(2기)과 더불어 17세기 이후 친족 집단 묘로 추정되는 조선시대 무덤들도 확인되었다. 충주세무서가 건립되면서 조사된 충주 금릉동 유적이 현재는 공사 중이라 유적이 남아 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주 금릉동 유적 (忠州金陵洞遺蹟) ### 내용: 충주 금릉동 유적은 충청북도 충주시 금릉동의 남한강에서 약 1㎞ 떨어져 있는 야트막한 구릉 위에 자리하고 있으며, 구석기시대 유물 포함층을 비롯해 초기 철기시대 · 원삼국시대 · 삼국시대 · 고려 시대 · 조선시대 등 여러 시대의 다양한 흔적이 남아 있었다. 구석기시대 유물층은 두 층이 확인되었는데, 아래 1유물층에서는 석영제 몸돌과 격지석기 주 1, 자갈돌 등이 출토되었다. 상부 2문화층에서는 주먹 대패주 2와 긁개, 홈날도구주3 등이 출토되었는데, 여기서 채취한 목탄에 대한 방사성탄소연대측정 법주 4 결과 22, 300250BP의 연대 값이 나와 대략 후기 구석기시대에 해당함을 알 수 있다. 이 유적의 핵심은 원삼국시대에 해당하는 구덩무덤 주 5(159기)와 독무덤 주 6(1기)이다. 무덤의 깊이는 1m 내외이고, 장축이 등고선 방향을 따라 배치된 장축 무덤은 무덤 주변에 도랑은 없다. 무덤 사이에 우연적인 중복 관계가 없는 반면, 13기의 어울무덤 주 7은 무덤 사이에 우연한 중복 관계가 없는 대신 무덤구덩이 2개를 나란히 붙여 만든 것이다. 토기(247점)와 철기(226점), 청동기(19점), 구슬(748점)이 부장품으로 확인되었으며, 칠기흔(1점)과 숫돌(2점)과 칠기흔(1점)도 확인되었다. 토기는 둥근 바닥 짧은 목항아리와 납작 바닥의 바리 모양토기가 기본 조합이며, 복구 연호와 기마 인물상 손잡이 달린 뚜껑항아리 같은 것도 나왔다. 철기는 고리 자루 큰칼과 슴베주8가 없는 화살촉, 쇠투겁창, 재갈 등이, 청동기는 말꼴띠쇠주9가 특징적이다. 특히 흉노와 고구려, 부여 등 북방 지역에서 주로 나타나는 제작 기법으로 재갈 머금 부분을 단접주10하여 만든 재갈이 78-1호 무덤에서 나와 상호 연관성이 주목된다. 청주 · 천안 · 공주 등 중서부 지역에서 발견되는 소위 마한의 문화 양상과 유사한 이러한 무덤 형태와 유물 양상은 3세기 대를 중심으로 4세기 무렵까지 조성된 것으로 보인다. 또한 서기전 3세기 무렵의 초기 철기시대 무덤(2기)과 신라시대 돌덧널무덤 주 11(1기), 고려 시대 돌덧널무덤(2기)과 더불어 17세기 이후 친족 집단 묘로 추정되는 조선시대 무덤들도 확인되었다. 충주세무서가 건립되면서 조사된 충주 금릉동 유적이 현재는 공사 중이라 유적이 남아 있지 않다.
fc6236d8-a1c2-4964-85f7-37150cdcef23	source05/encykorea/ECO54628.txt	3저 호황 (三低好況)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073420	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국 경제는 1980년에 석유파동, 정치 혼란, 중화학 공업에 대한 지나친 투자 등으로 인해 마이너스 성장을 하였다. 이에 정부는 재정을 동결하고 산업구조조정, 임금 인상 억제 등을 통해 경제를 안정시키려 하였다. 정부의 산업구조 조정책이 강력한 산업구조 조정책으로 1980년대 중반 이후 안정을 찾기 시작한 한국 경제는 1986년 이후 3년 동안 연 12%의 고도성장과 저유가, 저 달러라는 3저 호황의 호재를 만나 이후 3년 동안 연 12%의 고도성장을 이루었고 1986년에는 처음으로 46억 달러의 경상수지 흑자를 기록했다. 하지만 1989년 3저 호황의 기적이 사라지면서 경제는 다시 침체에 빠졌다. 당시 3저 호황으로 벌어들인 막대한 자금을 불로소득의 획득에 투자한 이들은 재벌들이나 자산가층이다. 예컨대 1989년의 경우 국민소득에서 자산가 계층이 부동산 투기나 주식투자에서 얻은 불로소득이 77.3%에 달했고, 그해 땅값 상승으로 얻은 불로소득만도 85조 원으로 당시 전체 노동자 임금 인상 총액인 9조 100억 원의 9배를 넘었다. 이처럼 한국 경제는 3저 호황의 기회를 강화되는 신자유주의적 흐름에 대응할 수 있는 구조개혁의 기회로 삼지 못했다. 정부는 또한 외자 의존과 수출주도형 공업화 정책에 따른 외채위기를 해결하기 위해 외국인 직접투자를 확대하는 등 금융부 문의 개방화를 본격화하였다. 이에 따라 외국 금융기관의 대출과 함께 주식과 증권 등에 외국인 투자가 허용되었다. 또한 미국의 개방 압력으로 시장 개방이 빠르게 이루어져 초국적 자본이 주요 산업부문에 진출할 수 있는 길이 열렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 3저 호황 (三低好況) ### 내용: 한국 경제는 1980년에 석유파동, 정치 혼란, 중화학 공업에 대한 지나친 투자 등으로 인해 마이너스 성장을 하였다. 이에 정부는 재정을 동결하고 산업구조조정, 임금 인상 억제 등을 통해 경제를 안정시키려 하였다. 정부의 산업구조 조정책이 강력한 산업구조 조정책으로 1980년대 중반 이후 안정을 찾기 시작한 한국 경제는 1986년 이후 3년 동안 연 12%의 고도성장과 저유가, 저 달러라는 3저 호황의 호재를 만나 이후 3년 동안 연 12%의 고도성장을 이루었고 1986년에는 처음으로 46억 달러의 경상수지 흑자를 기록했다. 하지만 1989년 3저 호황의 기적이 사라지면서 경제는 다시 침체에 빠졌다. 당시 3저 호황으로 벌어들인 막대한 자금을 불로소득의 획득에 투자한 이들은 재벌들이나 자산가층이다. 예컨대 1989년의 경우 국민소득에서 자산가 계층이 부동산 투기나 주식투자에서 얻은 불로소득이 77.3%에 달했고, 그해 땅값 상승으로 얻은 불로소득만도 85조 원으로 당시 전체 노동자 임금 인상 총액인 9조 100억 원의 9배를 넘었다. 이처럼 한국 경제는 3저 호황의 기회를 강화되는 신자유주의적 흐름에 대응할 수 있는 구조개혁의 기회로 삼지 못했다. 정부는 또한 외자 의존과 수출주도형 공업화 정책에 따른 외채위기를 해결하기 위해 외국인 직접투자를 확대하는 등 금융부 문의 개방화를 본격화하였다. 이에 따라 외국 금융기관의 대출과 함께 주식과 증권 등에 외국인 투자가 허용되었다. 또한 미국의 개방 압력으로 시장 개방이 빠르게 이루어져 초국적 자본이 주요 산업부문에 진출할 수 있는 길이 열렸다.
160c7490-583b-4615-b4ae-68d8458f7a37	source05/encykorea/POL36093.txt	전예용 (全禮鎔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049533	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울에서 태어난 것은 1909년이다. 본관은 정선이다. 진암이라는 호를 갖고 있다.<NAME>의 셋째 아들로 태어났다. 이인재와 1931년 결혼하여 1남 3녀를 두고 있으며, 경성고등상업학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 1933년 일본 규슈 제국 대학 법과를 졸업했다. 1933년 일본 고등문관시험 행정과에 합격해 세무서에서 일하다가 1937년 군수로 승진했다. 경기도 광주 군수로 재직할 때 중일전쟁이 발발하자 군용물자 조달, 군수품 제조 공출, 국방헌금과 애국기 헌납 자금 모금 등의 전시업무를 적극적으로 수행하여 지나 사변 공적조서에 이름을 올렸다. 함경남도 상공 과장, 대구 세무국 직세부장, 경상북도 재무부장, 조선총독부 학무국 사회과장 등을 역임했다. 재직 중 겸임한 것으로는 조선 중앙 총동원 경비 협의회 위원, 조선 중앙 정보위원회 간사 등이 있다. 해방 후 1945년 10월 미군정청 학무국장 보좌관을 지냈으며, 1949년 서울시 부시장을 지냈으며, 이듬해 9월 조선 주택영단 이사장, 1948년 9월 외무부 통상국장, 1949년 서울시 부시장을 지냈다. 이어 한국은행 부총재를 1951년 9월 거쳐 1960년 4월 허정 과도정부의 부흥부 장관을 지냈다. 제2공화국이 출범하면서 한국은행 총재로 1960년 9월에 임명되었다. 1963년 1월 민주공화당 창당 발기인, 당무 위원을 역임한 뒤, 그해 11월에는 민주공화당 중앙상임위원회의 부의장, 이듬해 12월 의장을 지냈다. 민주공화당 당무 대리를 1965년 8월에 맡았다. 1964년 5월부터 1966년 12월까지 건설부 장관을 지냈다. 이후 대한 상공일보 회장, 대한 국제법학회 회장 등을 역임했고 1967년 대한 상공일보 회장도 역임했다. 경희대학교에서 명예 경제학박사 학위를 받은 것은 1969년 11월이었다. 1980년 3월 민주공화당 당 의장 서리, 1984년 6월 5·16민족 중흥동 지회 회장, 1987년 12월 신민주 공화당 고문을 역임했다. 1994년 7월 4일에 사망했다.<NAME> 정권의 경제개발 논리를 뒷받침한 주요 인물로서 평가받는 인물이<NAME> 정권의 관료와 정당인이라는 점이다. 도시계획과 국토개발, 한국경제의 발전-회고와 전망-등이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전예용 (全禮鎔) ### 내용: 서울에서 태어난 것은 1909년이다. 본관은 정선이다. 진암이라는 호를 갖고 있다.<NAME>의 셋째 아들로 태어났다. 이인재와 1931년 결혼하여 1남 3녀를 두고 있으며, 경성고등상업학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 1933년 일본 규슈 제국 대학 법과를 졸업했다. 1933년 일본 고등문관시험 행정과에 합격해 세무서에서 일하다가 1937년 군수로 승진했다. 경기도 광주 군수로 재직할 때 중일전쟁이 발발하자 군용물자 조달, 군수품 제조 공출, 국방헌금과 애국기 헌납 자금 모금 등의 전시업무를 적극적으로 수행하여 지나 사변 공적조서에 이름을 올렸다. 함경남도 상공 과장, 대구 세무국 직세부장, 경상북도 재무부장, 조선총독부 학무국 사회과장 등을 역임했다. 재직 중 겸임한 것으로는 조선 중앙 총동원 경비 협의회 위원, 조선 중앙 정보위원회 간사 등이 있다. 해방 후 1945년 10월 미군정청 학무국장 보좌관을 지냈으며, 1949년 서울시 부시장을 지냈으며, 이듬해 9월 조선 주택영단 이사장, 1948년 9월 외무부 통상국장, 1949년 서울시 부시장을 지냈다. 이어 한국은행 부총재를 1951년 9월 거쳐 1960년 4월 허정 과도정부의 부흥부 장관을 지냈다. 제2공화국이 출범하면서 한국은행 총재로 1960년 9월에 임명되었다. 1963년 1월 민주공화당 창당 발기인, 당무 위원을 역임한 뒤, 그해 11월에는 민주공화당 중앙상임위원회의 부의장, 이듬해 12월 의장을 지냈다. 민주공화당 당무 대리를 1965년 8월에 맡았다. 1964년 5월부터 1966년 12월까지 건설부 장관을 지냈다. 이후 대한 상공일보 회장, 대한 국제법학회 회장 등을 역임했고 1967년 대한 상공일보 회장도 역임했다. 경희대학교에서 명예 경제학박사 학위를 받은 것은 1969년 11월이었다. 1980년 3월 민주공화당 당 의장 서리, 1984년 6월 5·16민족 중흥동 지회 회장, 1987년 12월 신민주 공화당 고문을 역임했다. 1994년 7월 4일에 사망했다.<NAME> 정권의 경제개발 논리를 뒷받침한 주요 인물로서 평가받는 인물이<NAME> 정권의 관료와 정당인이라는 점이다. 도시계획과 국토개발, 한국경제의 발전-회고와 전망-등이 저서로 있다.
9b886188-5c60-4cf5-95fd-660f11d32c90	source05/encykorea/LAW3452.txt	공청회 (公聽會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정세욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004532	CC BY	825	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공청회는 민주 정치의 오랜 역사와 전통을 가진 나라들에서 전형적인 주민 참여의 방법으로 이용되어 왔다. 공청회는 각계각층의 의견을 청취, 수렴하여 이를 국가시책이나 사회제도 입안에 반영하는 데 그 취지가 있다. 그러므로 보통 ‘여론 청취’, 주민들이 직접 참여한다는 의미에서 ‘공공 회합’, 또는 주민들이 알고자 하는 사항에 관하여 관계 기관에서 직접 해답을 듣는 기능도 가진다는 뜻에서 ‘공공 질의’라고도 하며 민의 반영 차원의 제도이다. 공청회는 그 성질상 민주주의 이념에 기초한 주민 참여의 한 형태로 발전해 왔기 때문에 구미 제국에서 일찍이 채택되기 시작하였다. 특히, 주민자치의 오랜 전통을 가진 영국에서는 지방행정 자체가 바로 주민의 정치 참여를 내용으로 하는 지방자치였기 때문에 공청회가 널리 이용되어 왔다. 공청회는 1946년 제정된 <행정절차법>에 의해 법제화되어 있으며 미국에서도 법제화되어 있다. 일본은 국회 및 지방의회의 위원회가 개최하는 공청회 제도와 행정기관이 주관하는 공청회 제도 등 두 종류가 있다. 공청회 제도는 왕권 지배체제와 일제의 식민지정책 등으로 전통적으로 운영되지 못했다. 그렇지만 공청회와 유사한 기능과 성격을 가진 것이 전혀 없었던 것은 아니다. 조선시대에 신하의 의견을 폭넓게 수렴하고자 구언과 같은 제도를 두었고, 신문고 제도를 운용하기도 하였다. 또한 경연·서연과 같이 왕이나 왕세자가 학덕과 명망이 높은 인물들과 유교 경전을 강의하는 한편 시정의 득실을 의논하기도 하였다. 하지만 1948년 정부가 수립되면서 공청회 제도가 활용될 수 있는 여건이 조성되었다. 공청회 제도는 국회 위원회에서 주최하는 것과 행정기관에서 실시하는 것, 각종 사회단체 및 민간 기관에서 제도 개선 및 여론을 수렴하기 위하여 개최하는 것 등이 활용되고 있다. 국회 위원회는 개헌안·예산안·세법 안 등의 안건이나 전문지식이 요구되는 사항을 심의하기 위해 공청회를 열고 의견을 교환할 수 있다. 안건·일시·장소·진술인·경비, 기타 참고사항을 기재한 문서로 국회의장의 승인을 얻어야 하고, 위원회에서 진술인의 선정 및 발언시간은 진술인이 듣고자 하는 안건의 범위를 넘어서는 안 된다. 또한 위원회가 주관하는 공청회는 그 위원회의 회의로 하는 등 이 제도의 중요성이 매우 부각되고 있다. 특히 1991년 30여 년 만의 지방자치제 재실 시에 따라 주민 참여 욕구가 증가하고 이에 따른 지역 현안을 해결하는 주요한 방안으로 활용되고 있다. 행정기관에서 공청회를 실시하는 것은 1960년대까지도 미진하여 관 주도의 정책이나 제도의 입안이 선행되었고, 민의 반영이라는 측면에서는 만족스럽지 못한 상태였다. 이는 사회단체나 민간 기관에서도 크게 다르지 않았다. 이후 1970년대 후반에 이르러 눈부신 경제성장과 더불어 그에 상응하는 정치적·사회적·문화적 측면에서의 국가시책의 확대와 제도의 개선 및 발전, 국민 의식의 향상으로 인해 공청회 제도가 활성화되었다. 즉, 1970년대 후반 도시계획 및 도시재개발이 활발하게 진행됨에 따라 도시개발 전문가의 제언과 주민의 의견을 수렴하기 위한 공청회가 개최되기 시작하였다. 그리하여 <도시계획법>과 <도시계획법 시행령> 등을 개정하면서 공청회 제도를 정식으로 법규로 명문화했다. 이에 따라 장기 도시개발의 방향과 도시계획 입안의 지침이 되는 도시기본계획을 수립하고자 할 때 시장·군수는 반드시 공청회를 열어 지역주민이나 관계 전문가들의 의견을 청취하고, 그 의견이 타당하다고 인정되면 이를 도시기본계획 수립에 반영하도록 한 것이 <도시계획법>이다. 또한, 시장·군수가 도시계획을 수립할 때에도 주민의 의견을 청취하여 반영하도록 하였다. 이와 함께 이러한 공청회의 실효성을 높이기 위하여 도시계획법 시행령에서는 시장·군수로 하여금 공청회의 개최 목적, 개최 예정 일시 및 장소, 입안하고자 하는 도시 기본계획의 개요와 기타 필요한 사항을 그 지방에서 발간되는 일간신문에 공청회 개최 예정일 14일 전까지 1회 이상 공고해야 한다. 도시계획구역 단위로 공청회를 개최할 경우, 필요에 따라 지역을 여러 개로 나누어서 개최할 수 있도록 하였다. 또한 시장·군수가 공청회 개최 예정일 7일 전까지 공청회에 출석하여 의견을 진술할 사람(전문가 포함)을 선정하기 위해서는 공청회 개최일 7일 전에 의견 요지를 시장·군수에게 제출해야 한다. 또한 그 지방의 일간신문에 1회 이상 공고하고, 14일간 일반에게 공람하여 그 도시 계획안에 대한 의견을 듣는 것을 허용하고, 그 내용에 의견이 있는 자는 공람 기간 내 의견서를 제출할 수 있도록 하였다. 그 밖에 교육부 주관의 교육제도 및 대학입시제도 개선을 위한 공청회, 지방자치 실시를 위한 전국 각 지역 시·도 주관의 공청회, 보건사회부 주관의 의료보험 및 국민연금 실시에 따른 공청회 등, 행정기관별로 중요한 국가정책이나 사회제도의 입안 및 개선을 목적으로 관<NAME>의 민의 반영을 위한 공청회의 개최와 함께 주민 참여가 이루어지고 있다. 사회단체 및 민간 기관의 공청회 실시는 1970년대 후반부터 활발해졌는데, 국가시책의 확대와 제도 개선 및 도입에 따른 국회와 행정기관 공청회의 활성화와 더불어 다양한 공청회나 세미나·심포지엄 등이 개최되었다. 민간 차원의 사회단체 및 민간 기관이 주관하는 공청회는 국회나 행정기관에서 개최하는 공청회와는 달리 폭넓은 주제와 자유로운 토론, 깊이 있고 솔직한 내용 접근과 문제 제기, 원초적인 공감대 형성 및 여론화와 이를 통한 국회나 행정기관으로의 1차적 수렴 과정이라는 측면에서 더욱 그 의의와 중요성을 가지게 되었다. 공청회는 사회단체 및 민간 기관에 의해 개최되며 그 형태도 다양하다. 공청회의 기능 및 효과로는 ① 일반 국민의<NAME>를 모아 정부시책에 반영시키고, 합리적인 정책 입안과 법령의 제정·개폐를 실현시키는 효과를 낳고, ② 행정기관은 공청회를 통해 피부에 와닿는 국민의 소리와 의견을 들을 수 있고, 여론의 소재와 변동 상황을 파악하여 정책에 흡수할 수 있으며, 정책에 따라서는 주민의 능력을 활용할 수 있게 된다. ③국민들은 그들이 알고자 하는 지역 문제에 관하여 직접 묻고 답변을 들음으로써 의문이나 의혹을 풀 수 있기 때문에 공청회는 정부와 국민 간의 다리 구실을 하는 제도적 장치로 기능하고 있고, ④ 행정절차의 하나로 규정할 때는 그것은 바로 행정의 민주화를 의미하며, ⑤ 정부의 중요한 시책이나 주민들의 권익에 직결되는 사항을 결정함에 있어 주민통제가 가능해지며, 아래로부터의 민주주의를 실현시킬 수 있는 제도적 장치의 하나이다. 토속신앙과 유교의 유산, 그리고 식민통치의 유산이 우리나라의 행정문화를 구성하는 핵심 요소이기 때문에 관이 절대 지배자로 군림해 왔고, 따라서 민중에게는 두려움의 대상이었다. 이러한 행정문화의 뿌리가 매우 깊은 탓에 광복 후 민주주의가 채택된 이후에도 우리나라는 공청회가 별로 활용되지 못했다. 그렇지만 1960년대 이후 지속적인 고도의 경제성장을 이룩함으로써 국민들의 생활수준이 급격히 향상되었고, 정치의식 수준도 매우 높아지고 있다. 이와 같이 경제적 성장과 더불어 시민정신이 계속 높아지면 향후 주민 참여의 욕구가 더욱 분출될 것이므로 각 분야에서 공청회가 활발하게 열릴 것으로 전망하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공청회 (公聽會) ### 내용: 공청회는 민주 정치의 오랜 역사와 전통을 가진 나라들에서 전형적인 주민 참여의 방법으로 이용되어 왔다. 공청회는 각계각층의 의견을 청취, 수렴하여 이를 국가시책이나 사회제도 입안에 반영하는 데 그 취지가 있다. 그러므로 보통 ‘여론 청취’, 주민들이 직접 참여한다는 의미에서 ‘공공 회합’, 또는 주민들이 알고자 하는 사항에 관하여 관계 기관에서 직접 해답을 듣는 기능도 가진다는 뜻에서 ‘공공 질의’라고도 하며 민의 반영 차원의 제도이다. 공청회는 그 성질상 민주주의 이념에 기초한 주민 참여의 한 형태로 발전해 왔기 때문에 구미 제국에서 일찍이 채택되기 시작하였다. 특히, 주민자치의 오랜 전통을 가진 영국에서는 지방행정 자체가 바로 주민의 정치 참여를 내용으로 하는 지방자치였기 때문에 공청회가 널리 이용되어 왔다. 공청회는 1946년 제정된 <행정절차법>에 의해 법제화되어 있으며 미국에서도 법제화되어 있다. 일본은 국회 및 지방의회의 위원회가 개최하는 공청회 제도와 행정기관이 주관하는 공청회 제도 등 두 종류가 있다. 공청회 제도는 왕권 지배체제와 일제의 식민지정책 등으로 전통적으로 운영되지 못했다. 그렇지만 공청회와 유사한 기능과 성격을 가진 것이 전혀 없었던 것은 아니다. 조선시대에 신하의 의견을 폭넓게 수렴하고자 구언과 같은 제도를 두었고, 신문고 제도를 운용하기도 하였다. 또한 경연·서연과 같이 왕이나 왕세자가 학덕과 명망이 높은 인물들과 유교 경전을 강의하는 한편 시정의 득실을 의논하기도 하였다. 하지만 1948년 정부가 수립되면서 공청회 제도가 활용될 수 있는 여건이 조성되었다. 공청회 제도는 국회 위원회에서 주최하는 것과 행정기관에서 실시하는 것, 각종 사회단체 및 민간 기관에서 제도 개선 및 여론을 수렴하기 위하여 개최하는 것 등이 활용되고 있다. 국회 위원회는 개헌안·예산안·세법 안 등의 안건이나 전문지식이 요구되는 사항을 심의하기 위해 공청회를 열고 의견을 교환할 수 있다. 안건·일시·장소·진술인·경비, 기타 참고사항을 기재한 문서로 국회의장의 승인을 얻어야 하고, 위원회에서 진술인의 선정 및 발언시간은 진술인이 듣고자 하는 안건의 범위를 넘어서는 안 된다. 또한 위원회가 주관하는 공청회는 그 위원회의 회의로 하는 등 이 제도의 중요성이 매우 부각되고 있다. 특히 1991년 30여 년 만의 지방자치제 재실 시에 따라 주민 참여 욕구가 증가하고 이에 따른 지역 현안을 해결하는 주요한 방안으로 활용되고 있다. 행정기관에서 공청회를 실시하는 것은 1960년대까지도 미진하여 관 주도의 정책이나 제도의 입안이 선행되었고, 민의 반영이라는 측면에서는 만족스럽지 못한 상태였다. 이는 사회단체나 민간 기관에서도 크게 다르지 않았다. 이후 1970년대 후반에 이르러 눈부신 경제성장과 더불어 그에 상응하는 정치적·사회적·문화적 측면에서의 국가시책의 확대와 제도의 개선 및 발전, 국민 의식의 향상으로 인해 공청회 제도가 활성화되었다. 즉, 1970년대 후반 도시계획 및 도시재개발이 활발하게 진행됨에 따라 도시개발 전문가의 제언과 주민의 의견을 수렴하기 위한 공청회가 개최되기 시작하였다. 그리하여 <도시계획법>과 <도시계획법 시행령> 등을 개정하면서 공청회 제도를 정식으로 법규로 명문화했다. 이에 따라 장기 도시개발의 방향과 도시계획 입안의 지침이 되는 도시기본계획을 수립하고자 할 때 시장·군수는 반드시 공청회를 열어 지역주민이나 관계 전문가들의 의견을 청취하고, 그 의견이 타당하다고 인정되면 이를 도시기본계획 수립에 반영하도록 한 것이 <도시계획법>이다. 또한, 시장·군수가 도시계획을 수립할 때에도 주민의 의견을 청취하여 반영하도록 하였다. 이와 함께 이러한 공청회의 실효성을 높이기 위하여 도시계획법 시행령에서는 시장·군수로 하여금 공청회의 개최 목적, 개최 예정 일시 및 장소, 입안하고자 하는 도시 기본계획의 개요와 기타 필요한 사항을 그 지방에서 발간되는 일간신문에 공청회 개최 예정일 14일 전까지 1회 이상 공고해야 한다. 도시계획구역 단위로 공청회를 개최할 경우, 필요에 따라 지역을 여러 개로 나누어서 개최할 수 있도록 하였다. 또한 시장·군수가 공청회 개최 예정일 7일 전까지 공청회에 출석하여 의견을 진술할 사람(전문가 포함)을 선정하기 위해서는 공청회 개최일 7일 전에 의견 요지를 시장·군수에게 제출해야 한다. 또한 그 지방의 일간신문에 1회 이상 공고하고, 14일간 일반에게 공람하여 그 도시 계획안에 대한 의견을 듣는 것을 허용하고, 그 내용에 의견이 있는 자는 공람 기간 내 의견서를 제출할 수 있도록 하였다. 그 밖에 교육부 주관의 교육제도 및 대학입시제도 개선을 위한 공청회, 지방자치 실시를 위한 전국 각 지역 시·도 주관의 공청회, 보건사회부 주관의 의료보험 및 국민연금 실시에 따른 공청회 등, 행정기관별로 중요한 국가정책이나 사회제도의 입안 및 개선을 목적으로 관<NAME>의 민의 반영을 위한 공청회의 개최와 함께 주민 참여가 이루어지고 있다. 사회단체 및 민간 기관의 공청회 실시는 1970년대 후반부터 활발해졌는데, 국가시책의 확대와 제도 개선 및 도입에 따른 국회와 행정기관 공청회의 활성화와 더불어 다양한 공청회나 세미나·심포지엄 등이 개최되었다. 민간 차원의 사회단체 및 민간 기관이 주관하는 공청회는 국회나 행정기관에서 개최하는 공청회와는 달리 폭넓은 주제와 자유로운 토론, 깊이 있고 솔직한 내용 접근과 문제 제기, 원초적인 공감대 형성 및 여론화와 이를 통한 국회나 행정기관으로의 1차적 수렴 과정이라는 측면에서 더욱 그 의의와 중요성을 가지게 되었다. 공청회는 사회단체 및 민간 기관에 의해 개최되며 그 형태도 다양하다. 공청회의 기능 및 효과로는 ① 일반 국민의<NAME>를 모아 정부시책에 반영시키고, 합리적인 정책 입안과 법령의 제정·개폐를 실현시키는 효과를 낳고, ② 행정기관은 공청회를 통해 피부에 와닿는 국민의 소리와 의견을 들을 수 있고, 여론의 소재와 변동 상황을 파악하여 정책에 흡수할 수 있으며, 정책에 따라서는 주민의 능력을 활용할 수 있게 된다. ③국민들은 그들이 알고자 하는 지역 문제에 관하여 직접 묻고 답변을 들음으로써 의문이나 의혹을 풀 수 있기 때문에 공청회는 정부와 국민 간의 다리 구실을 하는 제도적 장치로 기능하고 있고, ④ 행정절차의 하나로 규정할 때는 그것은 바로 행정의 민주화를 의미하며, ⑤ 정부의 중요한 시책이나 주민들의 권익에 직결되는 사항을 결정함에 있어 주민통제가 가능해지며, 아래로부터의 민주주의를 실현시킬 수 있는 제도적 장치의 하나이다. 토속신앙과 유교의 유산, 그리고 식민통치의 유산이 우리나라의 행정문화를 구성하는 핵심 요소이기 때문에 관이 절대 지배자로 군림해 왔고, 따라서 민중에게는 두려움의 대상이었다. 이러한 행정문화의 뿌리가 매우 깊은 탓에 광복 후 민주주의가 채택된 이후에도 우리나라는 공청회가 별로 활용되지 못했다. 그렇지만 1960년대 이후 지속적인 고도의 경제성장을 이룩함으로써 국민들의 생활수준이 급격히 향상되었고, 정치의식 수준도 매우 높아지고 있다. 이와 같이 경제적 성장과 더불어 시민정신이 계속 높아지면 향후 주민 참여의 욕구가 더욱 분출될 것이므로 각 분야에서 공청회가 활발하게 열릴 것으로 전망하고 있다.
fd190199-5f4f-413d-931d-cb802dba051b	source05/encykorea/LAW18805.txt	부권제 (父權制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024109	CC BY	354	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동양과 고대의 인도, 서양에 있어서도 고대의 그리스·로마·게르만 사회도 부권 제적 구조였고, 중국과 로마의 부권제가 전형적이었다. 부계 가족제도는 모계 가족제도이지만 일반적으로 부계 가족제도였다. 부권적·부계적 가족제도는 아버지인 남자가 가장으로서 일가를 영도하고, 가산은 대를 이어 장남인 가장에게 상속되고, 다른 가족은 원칙적으로 재산을 소유하지 못하였다. 중국에서는 고대 로마의 가부장 권력처럼 가장권·부권·부권으로 가족 내의 권력이 분립하였다. 역사시대에 들어와서는 원칙적·일반적으로 부권제 사회였으며, 모권제적·모계 제적 요소가 없는 것은 아니었으나 어디까지나 예외였다. 첫째로 부가장은 가족을 절대적 지배자로 여겨 인격적 독립성을 부여하지 않고 거의 소유물로 여겨졌던 우리나라의 부권 제적 가족 이념적 특색을 요약하면, 남자인 부·부는 하늘에 비유되었다. 여자에게는 삼종지도와 정조가 강요된 반면, 남자에게는 일부다처·중혼·축첩은 물론, 실제 매처나 처를 뺏기는 전처의 특권까지 있었다. 이혼도 처만이 일방적으로 축출되는 칠 거가 법률로 보장되고, 가족 내에서 위계 체통 질서를 확립하기 위하여 존비·장유의 질서가 강제되었다. 중요한 물건의 처분권은 가장에게 속하거나 적어도 최종적 결정권을 갖는다. 가장의 동의 없이 임의로 재산을 처분하거나 그 부담으로 될 계약을 체결할 수는 없었다. 혼인을 비롯한 친족적 신분행위는 가장의 명령에 의해 결정되며, 이혼도 당사자의 원·불원간에 가장의 의사에 따라야 했다. 가장이 잘못하여 간할 경우 가장이 노하여 매질해 피가 흐르더라도 원망하지 말고, 더욱 공경하고 순응하라고 하여 절대복종의 예속이 강요되었다. 둘째로 가장이 가산을 독차지하고 있었다. 조상 대대로 이어져온 재산은 물론, 자기가 취득한 재산까지 가장이 독점적으로 소유하며 처분하였다. 처나 자녀의 소유물을 임의로 처분할 수 없더라도 사용·수익·관리권을 가지고 있었다. 셋째로 가장은 가의 지속성을 실현할 권리와 책임을 가졌고, 가의 지속성을 실현할 책임이 있었다. 조상숭배를 성립시킬 중요한 사회적 기반인 가부장제 가족은 조상숭배를 비롯하여 제사의 계속, 가의 계속은 가족생활의 기본 원리이다. 가장권을 포함한 제사상 속에는 적장 자손의 상속 주의가 관철되고, 아들이 없는 경우에는 동종의 소목(:사당에 조상의 신주를 모시는 차례)에 맞는 자를 입양함으로써 가계의 영속을 도모해야 했다. 오늘날에는 처나 자녀의 권리가 강하게 인정되면서 부권은 미성년자에 대한 친권으로 나뉘고, 통일된 가장권은 거세되었다. 그렇지만 여전히 호주 제도를 두어, 호주권이 비록 상징적인<NAME>이긴 하지만 장남이 원칙적으로 호주가 되도록 하였다. 따라서 남자의 호주권은 호주상속제도에 의해 적장 자손에게 상속된다. 호주권은 포기할 수 없고, 호주의 장자 손은 분가하거나 타가에 입양할 수 없으며, 호주로 된 양자의 파양을 금지하는 등 부권 제적 기본 요소가 법제상으로도 강하게 보장되어 있음은 물론, 부권 제적 의식과 가치관도 아직 뿌리 깊이 남아 있다. 한편, 산업화에 따른 가족제도의 변화와 사회구조의 민주화로 인해 여성의 사회적·법적 지위는 과거에 비해 크게 향상되었다. 따라서 부권제는 폐지되고 부부 평등·남녀평등의 시대가 되었다고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부권제 (父權制) ### 내용: 동양과 고대의 인도, 서양에 있어서도 고대의 그리스·로마·게르만 사회도 부권 제적 구조였고, 중국과 로마의 부권제가 전형적이었다. 부계 가족제도는 모계 가족제도이지만 일반적으로 부계 가족제도였다. 부권적·부계적 가족제도는 아버지인 남자가 가장으로서 일가를 영도하고, 가산은 대를 이어 장남인 가장에게 상속되고, 다른 가족은 원칙적으로 재산을 소유하지 못하였다. 중국에서는 고대 로마의 가부장 권력처럼 가장권·부권·부권으로 가족 내의 권력이 분립하였다. 역사시대에 들어와서는 원칙적·일반적으로 부권제 사회였으며, 모권제적·모계 제적 요소가 없는 것은 아니었으나 어디까지나 예외였다. 첫째로 부가장은 가족을 절대적 지배자로 여겨 인격적 독립성을 부여하지 않고 거의 소유물로 여겨졌던 우리나라의 부권 제적 가족 이념적 특색을 요약하면, 남자인 부·부는 하늘에 비유되었다. 여자에게는 삼종지도와 정조가 강요된 반면, 남자에게는 일부다처·중혼·축첩은 물론, 실제 매처나 처를 뺏기는 전처의 특권까지 있었다. 이혼도 처만이 일방적으로 축출되는 칠 거가 법률로 보장되고, 가족 내에서 위계 체통 질서를 확립하기 위하여 존비·장유의 질서가 강제되었다. 중요한 물건의 처분권은 가장에게 속하거나 적어도 최종적 결정권을 갖는다. 가장의 동의 없이 임의로 재산을 처분하거나 그 부담으로 될 계약을 체결할 수는 없었다. 혼인을 비롯한 친족적 신분행위는 가장의 명령에 의해 결정되며, 이혼도 당사자의 원·불원간에 가장의 의사에 따라야 했다. 가장이 잘못하여 간할 경우 가장이 노하여 매질해 피가 흐르더라도 원망하지 말고, 더욱 공경하고 순응하라고 하여 절대복종의 예속이 강요되었다. 둘째로 가장이 가산을 독차지하고 있었다. 조상 대대로 이어져온 재산은 물론, 자기가 취득한 재산까지 가장이 독점적으로 소유하며 처분하였다. 처나 자녀의 소유물을 임의로 처분할 수 없더라도 사용·수익·관리권을 가지고 있었다. 셋째로 가장은 가의 지속성을 실현할 권리와 책임을 가졌고, 가의 지속성을 실현할 책임이 있었다. 조상숭배를 성립시킬 중요한 사회적 기반인 가부장제 가족은 조상숭배를 비롯하여 제사의 계속, 가의 계속은 가족생활의 기본 원리이다. 가장권을 포함한 제사상 속에는 적장 자손의 상속 주의가 관철되고, 아들이 없는 경우에는 동종의 소목(:사당에 조상의 신주를 모시는 차례)에 맞는 자를 입양함으로써 가계의 영속을 도모해야 했다. 오늘날에는 처나 자녀의 권리가 강하게 인정되면서 부권은 미성년자에 대한 친권으로 나뉘고, 통일된 가장권은 거세되었다. 그렇지만 여전히 호주 제도를 두어, 호주권이 비록 상징적인<NAME>이긴 하지만 장남이 원칙적으로 호주가 되도록 하였다. 따라서 남자의 호주권은 호주상속제도에 의해 적장 자손에게 상속된다. 호주권은 포기할 수 없고, 호주의 장자 손은 분가하거나 타가에 입양할 수 없으며, 호주로 된 양자의 파양을 금지하는 등 부권 제적 기본 요소가 법제상으로도 강하게 보장되어 있음은 물론, 부권 제적 의식과 가치관도 아직 뿌리 깊이 남아 있다. 한편, 산업화에 따른 가족제도의 변화와 사회구조의 민주화로 인해 여성의 사회적·법적 지위는 과거에 비해 크게 향상되었다. 따라서 부권제는 폐지되고 부부 평등·남녀평등의 시대가 되었다고 할 수 있다.
b6febd8f-0fc1-48cb-bd12-a5058d659830	source05/encykorea/SOC42735.txt	카자흐스탄 (Kazakhstan)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058599	CC BY	418	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	독립국가연합(CIS)을 구성한 공화국 중 하나인 카자흐스탄공화국(Republic of Kazakhstan)은 1,894km의 해안선을 가지고 있다. 카자흐인 53.4%, 러시아인 30%, 우크라이나인 3.7%, 우즈베크인 2.5%, 독일인 2.4%, 위구르인 1.4% 등으로 종족 구성이 이루어져 있으며, 인구는 1875만 명(2020년 현재)이다. 카자흐어와 러시아어가 언어가 되며. 이슬람교 47%, 러시아 정교 44%, 개신교 2% 등이다. 기후는 대륙성기후로 온도의 차이가 심한 대륙성기후이며, 지형의 반은 해발 500∼600m의 사화산 지대이다. 주요 자원으로는 철광석과 비철금속이 생산되고, 석탄·석유·천연가스의 대규모 생산국이다. 2015년 현재 국민 총생산은 2,122억 달러, 1인당 국민소득은 1만 2276달러이다. 임기 5년의 대통령 중심제 공화국으로, 의회는 임기 6년의<NAME>(49석)과 임기 5년의 하원(107석)으로 구성된다. 누르-오탄당, 사회민주당, 아크 졸다, 아울당, 공산당 등이 주요 정당이다. 카자흐 민족은 원래 반역자의 땅이라는 의미를 갖고 있는데, 15세기 중엽 우즈베크족과 분리되어 키르기스 고원에서 유목생활을 하면서 형성되었다. 카자흐인은 17세기에 들어오면서 유목생활을 하지 않고 농경생활을 하였으며, 일부는 러시아에, 다른 일부는 중국에 종속되었다. 카자흐(처음은 키르기스) 자치공화국이 1920년 러시아혁명 후 독립운동을 하면서 러시아 공화국의 일부가 되었다. 중앙아시아의 행정구역 재편 시 1924년 현재의 공화국으로 확정되었으며, 1936년 헌법 시행과 함께 구 소연방에 가입했다. 민족적 배경을 가진 알마아타에서 일어난 저항운동은 1986년 모스크바 정부가 쿠나 예프(Kunaev) 당 서기장(1964∼1986)을 러시아인으로 교체하자 일어난 것으로 12월 17∼18일 사이에 일어났다. 구 소연방을 해체하는 과정에서 1990년 10월 주권 선언, 1991년 12월 독립선언을 하면서 독립국가연합의 일원이 되었고 1992년 유엔에 가입했다. 1993년 1월 28일 헌법을 제정했다. 인접 중앙아시아 국가들에 비하여 일찍부터 비공식적인 운동 단체 및 정치세력들이 형성되어 왔는데, 환경운동(Nevade-Semi Palatinsk), 자유파(Azat), 민족 독립파(Alash) 등이 있다. 초대 대통령인 나자르바예프(Nazarbayev)는 2015년 5선에 성공하여 집권하다가 2019년 3월 사임하였고, 그 뒤를 이은 사람은 토카 예프(Tokayev)이다. 우리나라는 1992년 1월 28일 대사급 외교관계를 수립하였고, 2009년 현재 상주 대사관이 개설되어 있다. 양국은 1992년 7월 무역 협정, 1995년 5월 과학기술협력 협정, 1995년 5월 문화협력 협정, 1996년 3월 투자보장 협정, 1997년 10월 이중과세방지협약, 1999년 8월 한·카 EDCF 차관공여 협정, 2006년 9월 한국해외봉사단 사업 협정을 체결했다. 카자흐스탄을 방문한 한국 국회의원 일행은 1990년 9월과 1991년 7월에 이어 1990년 11월과 1995년 5월에 나자르바예프 대통령이 방한하여 제반 분야에 있어서 양국의 협력을 모색하였다. 우리나라의 대 카자흐스탄 수출액은 2015년 현재 9억 600만 달러이고, 수입액은 5억 6000만 달러이며, 주 종목은 원유, 합금철, 우라늄 등이다. 2015년 현재 LG전자, 삼성전자, 대우전자, SK, 석유공사, 대우건설, 국민은행, 신한은행 등이 진출해 있고, 재 카자흐스탄 교민 약 2,213명과 고려인 동포 약 10만 명이 있다. 카자흐스탄에 사는 동포들의 한글교육과 교민 문화 사업 지원을 위해 1991년 8월 정부는 알마아타 한국 교육원을 개소한 바 있다. 북한은 1992년 1월 28일 러시아와 수교하였으며, 2006년 현재 주 러시아 대사의 직무를 겸임하고 있다. 양측은 1991년 5월 무역·경제협조 협정, 1992년 1월 무역·경제공동위 창설 협정, 1994년 8월 외교 부문 협조의 정서, 1996년 11월 영사 협정, 1997년 4월 민사·형사 법률 상호 협력 조약을 맺었다. 북한은 2013년 기준 카자흐스탄으로부터 차량 및 부품, 플라스틱, 보일러 24만 달러를 수입하지만 수출은 전무하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 카자흐스탄 (Kazakhstan) ### 내용: 독립국가연합(CIS)을 구성한 공화국 중 하나인 카자흐스탄공화국(Republic of Kazakhstan)은 1,894km의 해안선을 가지고 있다. 카자흐인 53.4%, 러시아인 30%, 우크라이나인 3.7%, 우즈베크인 2.5%, 독일인 2.4%, 위구르인 1.4% 등으로 종족 구성이 이루어져 있으며, 인구는 1875만 명(2020년 현재)이다. 카자흐어와 러시아어가 언어가 되며. 이슬람교 47%, 러시아 정교 44%, 개신교 2% 등이다. 기후는 대륙성기후로 온도의 차이가 심한 대륙성기후이며, 지형의 반은 해발 500∼600m의 사화산 지대이다. 주요 자원으로는 철광석과 비철금속이 생산되고, 석탄·석유·천연가스의 대규모 생산국이다. 2015년 현재 국민 총생산은 2,122억 달러, 1인당 국민소득은 1만 2276달러이다. 임기 5년의 대통령 중심제 공화국으로, 의회는 임기 6년의<NAME>(49석)과 임기 5년의 하원(107석)으로 구성된다. 누르-오탄당, 사회민주당, 아크 졸다, 아울당, 공산당 등이 주요 정당이다. 카자흐 민족은 원래 반역자의 땅이라는 의미를 갖고 있는데, 15세기 중엽 우즈베크족과 분리되어 키르기스 고원에서 유목생활을 하면서 형성되었다. 카자흐인은 17세기에 들어오면서 유목생활을 하지 않고 농경생활을 하였으며, 일부는 러시아에, 다른 일부는 중국에 종속되었다. 카자흐(처음은 키르기스) 자치공화국이 1920년 러시아혁명 후 독립운동을 하면서 러시아 공화국의 일부가 되었다. 중앙아시아의 행정구역 재편 시 1924년 현재의 공화국으로 확정되었으며, 1936년 헌법 시행과 함께 구 소연방에 가입했다. 민족적 배경을 가진 알마아타에서 일어난 저항운동은 1986년 모스크바 정부가 쿠나 예프(Kunaev) 당 서기장(1964∼1986)을 러시아인으로 교체하자 일어난 것으로 12월 17∼18일 사이에 일어났다. 구 소연방을 해체하는 과정에서 1990년 10월 주권 선언, 1991년 12월 독립선언을 하면서 독립국가연합의 일원이 되었고 1992년 유엔에 가입했다. 1993년 1월 28일 헌법을 제정했다. 인접 중앙아시아 국가들에 비하여 일찍부터 비공식적인 운동 단체 및 정치세력들이 형성되어 왔는데, 환경운동(Nevade-Semi Palatinsk), 자유파(Azat), 민족 독립파(Alash) 등이 있다. 초대 대통령인 나자르바예프(Nazarbayev)는 2015년 5선에 성공하여 집권하다가 2019년 3월 사임하였고, 그 뒤를 이은 사람은 토카 예프(Tokayev)이다. 우리나라는 1992년 1월 28일 대사급 외교관계를 수립하였고, 2009년 현재 상주 대사관이 개설되어 있다. 양국은 1992년 7월 무역 협정, 1995년 5월 과학기술협력 협정, 1995년 5월 문화협력 협정, 1996년 3월 투자보장 협정, 1997년 10월 이중과세방지협약, 1999년 8월 한·카 EDCF 차관공여 협정, 2006년 9월 한국해외봉사단 사업 협정을 체결했다. 카자흐스탄을 방문한 한국 국회의원 일행은 1990년 9월과 1991년 7월에 이어 1990년 11월과 1995년 5월에 나자르바예프 대통령이 방한하여 제반 분야에 있어서 양국의 협력을 모색하였다. 우리나라의 대 카자흐스탄 수출액은 2015년 현재 9억 600만 달러이고, 수입액은 5억 6000만 달러이며, 주 종목은 원유, 합금철, 우라늄 등이다. 2015년 현재 LG전자, 삼성전자, 대우전자, SK, 석유공사, 대우건설, 국민은행, 신한은행 등이 진출해 있고, 재 카자흐스탄 교민 약 2,213명과 고려인 동포 약 10만 명이 있다. 카자흐스탄에 사는 동포들의 한글교육과 교민 문화 사업 지원을 위해 1991년 8월 정부는 알마아타 한국 교육원을 개소한 바 있다. 북한은 1992년 1월 28일 러시아와 수교하였으며, 2006년 현재 주 러시아 대사의 직무를 겸임하고 있다. 양측은 1991년 5월 무역·경제협조 협정, 1992년 1월 무역·경제공동위 창설 협정, 1994년 8월 외교 부문 협조의 정서, 1996년 11월 영사 협정, 1997년 4월 민사·형사 법률 상호 협력 조약을 맺었다. 북한은 2013년 기준 카자흐스탄으로부터 차량 및 부품, 플라스틱, 보일러 24만 달러를 수입하지만 수출은 전무하다.
c18b3e5b-fd11-4ed8-8623-8938a71b29bd	source05/encykorea/LAW26468.txt	연좌 (緣坐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036908	CC BY	792	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행정상의 관계자나 친족관계가 아닌 일정한 관계자에게 책임을 묻는 연좌와는 다르다. 우리나라 역사에서는 양자를 구별하지 않고 혼동하여 사용하고, 연좌 법은 동서고금을 막론하고 고대 형법의 공통적 특성 중 하나이다. 중국에서는 진나라 문공 20년에 처음으로 삼족에게 연좌형을 했고, 그 뒤 한나라 초에도 이삼족 법이 있었는데, 삼족은 부모·처자·형제를 뜻하였다. 위서 동이전에서도 모반 대역에 이삼 족, 후위에서는 남의 집에 입양한 자도 포함되며, 모반·강반·대역의 경우에는 부모·자녀·처·첩 및 출가한 자매까지 포함되었다. 당나라 시대에 이르러 연좌제는 주로 모반·모 대역·모반에 적용되고, 연좌의 범위가 확정되어 후세의 형률에 계승되었고, 이를 따른 대명률의 규정이 조선시대에 적용되었다. 이와 같이 중국에서의 가족의 연좌는 이 삼족·족형·상좌·종 좌·수좌 등으로 호칭되었으나 당률에 이르러 연좌와 구별되었다. 우리나라의 경우도 부여에서는 범죄로 사형에 처해진 자나 살인자의 가족을 노비로 만들고, 고구려에서도 중죄로 사형에 처해진 자나 모반자(謀反者·謀叛者)의 처자를 노비로 만들었으며, 191년(고국천왕 13)에 귀천을 막론하고 재상에게 복종하지 않는 자의 일족을 극형에 처한다는 법을 시행하였다. 백제에서는 16년(온조왕 34) 10월에 주근이 반역하였으므로 그 처자를 죽였으며, 478년(삼근왕 2)에 해구와 연신이 반역하였으므로 그 처자를 웅진의 장터에서 참수하였다는 기록이 있다. 이처럼 5세기까지의 부여·고구려·백제에서의 연좌제는 주로 반역죄의 경우에 가인·처자에 국한된 것으로 보이는데, 이는 당시까지의 신라도 마찬가지였으리라 짐작된다. 그렇지만 7세기 이후의 신라는 반역죄의 경우 연좌형을 적용하는 점은 같으나, 이구족·육종족당여·이일족이라는 용어를 사용하고 있는 것으로 보아 반역자의 도당에도 연좌가 적용되었음을 알 수 있다. 진평왕 53) 631년(진평왕 53) 반역자인 칠숙과 석품을 멸하고, 647년(진덕여왕 2) 정월에 비담 연좌자가 30명에 이르렀으며, 문무왕 2년 8월에 대당총관 진주가 병을 사칭하여 놀면서 국사를 돌보지 않았다고 해서 구족을 멸하였다. 또한, 673년 7월에 당나라에 모반한 아찬 대토(大吐)의 처자를 종으로 만들었으며, 681년(신문왕 1) 8월에는<NAME>(伊飡) 군관(軍官)이 반역자와 내왕하고 그 사실을 알면서도 고하지 않은 것을 우국지심이 없고 국법을 지킬 뜻이 없다 하여 죽이고 그 적자(嫡子) 한 사람을 자진하게 하였다. 또, 822년(헌 덕왕 14) 3월에는 헌창이 그의 아버지<NAME>이 왕이 될 수 없으므로 반역하였다는 이유로 그 종족과 당여 239명을 죽였으며, 866년(경문왕 6) 10월에는<NAME>인 윤흥과 그 아우들이 모함하였으므로 일족을 멸하였다. 이로 미루어 보면, 통일신라시대에는 모반과 모반을 구별하여 왕권에 도전한 경우에 연좌자의 범위가 확대되었음을 알 수 있다. 삼국시대처럼 막연하게 이 구족·이 일족·종족이라 하지 않고 친족의 범위에 대해서도 구체적으로 명시한 고려 시대에는 직접 법률로 규정하였는지는 확실하지 않으나 연좌형은 모반·모반·모 대역의 경우에 과하며, 친족의 범위도 당률의 영향을 받은 것으로 짐작된다. 즉, 김훈 등 19명이 1015년(현종 6) 3월에 군대를<NAME>하여 모반하였으므로, 1016년 2월 그 부모·처·자매·조손·백숙 부를 연좌하고, 아들과 동복형제를 귀향형에 처하였다. 1354년(공민왕 3) 9월에는 환관 최만생·홍륜·한안 등이 국왕을 죽이려 하자 그들의 아들을 효수하고 처첩은 관비로 만들고, 친숙질과 종형제도 장을 쳐서 유배시켰다. 또한 1376년(우왕 2) 9월에는 모반한 김의의 처와 어머니를 상주의 관비로 삼았다. 모반의 경우 1148년(의종 2) 10월에 이심의 처를 먼 섬에 유배시켰고, 모 대역의 경우 왕릉 도굴의 책임을 물어 능지기를 파직하고 그 능호인을 먼 섬에 유배시켰다는 기록이 있다. 조선시대에는 대명률을 형법의 일반법으로 적용하였으므로, 가장 중대한 범죄인 모반·대역·모반의 연좌는 대명률 형률 도적의 조문이 적용되었다. 즉, 모반 대역 죄인은 능지처사하고, 아버지와 16세 이상의 아들은 교형, 백숙부·조카는 동거 여부를 불문하고 유 3천 리 안치형에 처했다. 다만, 중병이 있는 자와 중병이 있는 자, 정혼한 남녀, 연좌제가 없는 자, 연좌제가 없는 자, 다만, 남자로 80세 이상, 여자로 60세 미만인 자, 양자로 출계한 자 등은 연좌제를 면할 수 있었다. 모반 죄인은 참형에 처하고 그 처첩과 자녀는 공신가의 노비로 삼고 재산을 몰수하며, 부모·조손·형제는 동거 여부를 불문하고 유 2천 리 안치형에 처했다. 그리하여 조선시대 초기부터 반역죄가 발생하면 연좌자가 수백 명에 달했으며, 노비로 만들거나 유배시킬 때에도 서로 쉽게 내통하지 못하도록 멀리 분산시키는 것이 관례였다. 단종 복위 사건이 대표적인 예이며, 이시애 사건도 300여 명에 이르는 연좌자가 있었다. 전쟁으로 도망친 관병의 부모·조손·형제를 장 100, 유 2천 리 안치형에 처하고, 잔인한 살인범의 경우 그 처자 혹은 동거가족 모두를 장 100, 유 2천 리 안치형에 처하는 것이 대명률에 규정되어 있다. 또, 조정을 문란하게 한 관리나 대신의 정사를 헐뜯은 자의 처자는 종으로 삼았다. 이와 같이 대명률에서는 국사범을 제외하고는 처자에 대한 연좌가 고정되었다. 한편, 조선의 특수 사정에 따라 고유 형법상으로는 전가사변과 종으로 연좌형을 하는 경우가 늘었고, 같은 범죄라도 연좌자의 범위나 형량이 많아지기도 하였다. 전가사변은 죄인의 전 가족을 국토의 변방으로 강제 이주시키는 것인데, 그 대표적인 경우로는 강도범, 남의 종을 몰래 사역하는 자, 위조<NAME>로 소송하는 자, 양인을 천인으로 만든 자, 감사나 수령을 고발한 자, 여러 해 동안 전세(田稅)를 납부하지 않은 자, 우마의 도살을 주모한 자, 호적 신고를 하지 않은 자, 무고하게 형제·숙질을 소송한 자 등이 있다. 전가사변형은 1744년(영조 20) 폐지되고 장형·도형으로 대체되었다. 처자를 종으로 만드는 경우로는 강상죄인·인신 위조자·강도 및 밤에 무리를 지어 살인한 자 등이 있다. 또한 1454년(단종 2)에는 출가하지 않은 죄인의 자매를, 1843년(헌종 9)에는 출가녀의 연좌를 면제하라는 수교가 있었다. 이상과 같이 우리나라에 있어서의 연좌의 역사를 보면, 연좌제도는 공권력의 성장·발전과 정비례하며, 공권력이 확립되어 통치자에게 가장 깊은 이해관계가 있는 반역행위에 한정되던 것이 그와 함께 중대한 범법행위를 예방하고 위협하기 위한 정책적인 의도에서 연좌될 죄가 확대되었으며, 연대책임을 지는 친족이나 가족의 범위는 주로 3촌의 근친이나 처첩에 한정되었음을 알 수 있다. 우리나라 연좌 법은 길고 가혹한 역사를 가지고 있는데, 갑오개혁 때인 1894년 6월 28일의 의안인 연좌율을 물시 건에서 연좌제도를 폐지함으로써 종지부를 찍고, 이후 형벌은 개인 처형 주의(형사책임 개별화 원칙)로 바뀌었다. 그렇지만 연좌제는 공형벌로는 없어졌지만 행정적인 차원에서는 직접·간접으로 연대책임을 지워왔고, 오늘날에도 연좌라는 어감에는 넓은 의미의 미개사회적인 집단적 책임 내지 연대책임의 의식이 깔려 있다. 우리나라에서 1980년대 이후 친족의 행위에 대한 불이익을 받지 않게 되면서 사실상 연좌제가 없어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연좌 (緣坐) ### 내용: 행정상의 관계자나 친족관계가 아닌 일정한 관계자에게 책임을 묻는 연좌와는 다르다. 우리나라 역사에서는 양자를 구별하지 않고 혼동하여 사용하고, 연좌 법은 동서고금을 막론하고 고대 형법의 공통적 특성 중 하나이다. 중국에서는 진나라 문공 20년에 처음으로 삼족에게 연좌형을 했고, 그 뒤 한나라 초에도 이삼족 법이 있었는데, 삼족은 부모·처자·형제를 뜻하였다. 위서 동이전에서도 모반 대역에 이삼 족, 후위에서는 남의 집에 입양한 자도 포함되며, 모반·강반·대역의 경우에는 부모·자녀·처·첩 및 출가한 자매까지 포함되었다. 당나라 시대에 이르러 연좌제는 주로 모반·모 대역·모반에 적용되고, 연좌의 범위가 확정되어 후세의 형률에 계승되었고, 이를 따른 대명률의 규정이 조선시대에 적용되었다. 이와 같이 중국에서의 가족의 연좌는 이 삼족·족형·상좌·종 좌·수좌 등으로 호칭되었으나 당률에 이르러 연좌와 구별되었다. 우리나라의 경우도 부여에서는 범죄로 사형에 처해진 자나 살인자의 가족을 노비로 만들고, 고구려에서도 중죄로 사형에 처해진 자나 모반자(謀反者·謀叛者)의 처자를 노비로 만들었으며, 191년(고국천왕 13)에 귀천을 막론하고 재상에게 복종하지 않는 자의 일족을 극형에 처한다는 법을 시행하였다. 백제에서는 16년(온조왕 34) 10월에 주근이 반역하였으므로 그 처자를 죽였으며, 478년(삼근왕 2)에 해구와 연신이 반역하였으므로 그 처자를 웅진의 장터에서 참수하였다는 기록이 있다. 이처럼 5세기까지의 부여·고구려·백제에서의 연좌제는 주로 반역죄의 경우에 가인·처자에 국한된 것으로 보이는데, 이는 당시까지의 신라도 마찬가지였으리라 짐작된다. 그렇지만 7세기 이후의 신라는 반역죄의 경우 연좌형을 적용하는 점은 같으나, 이구족·육종족당여·이일족이라는 용어를 사용하고 있는 것으로 보아 반역자의 도당에도 연좌가 적용되었음을 알 수 있다. 진평왕 53) 631년(진평왕 53) 반역자인 칠숙과 석품을 멸하고, 647년(진덕여왕 2) 정월에 비담 연좌자가 30명에 이르렀으며, 문무왕 2년 8월에 대당총관 진주가 병을 사칭하여 놀면서 국사를 돌보지 않았다고 해서 구족을 멸하였다. 또한, 673년 7월에 당나라에 모반한 아찬 대토(大吐)의 처자를 종으로 만들었으며, 681년(신문왕 1) 8월에는<NAME>(伊飡) 군관(軍官)이 반역자와 내왕하고 그 사실을 알면서도 고하지 않은 것을 우국지심이 없고 국법을 지킬 뜻이 없다 하여 죽이고 그 적자(嫡子) 한 사람을 자진하게 하였다. 또, 822년(헌 덕왕 14) 3월에는 헌창이 그의 아버지<NAME>이 왕이 될 수 없으므로 반역하였다는 이유로 그 종족과 당여 239명을 죽였으며, 866년(경문왕 6) 10월에는<NAME>인 윤흥과 그 아우들이 모함하였으므로 일족을 멸하였다. 이로 미루어 보면, 통일신라시대에는 모반과 모반을 구별하여 왕권에 도전한 경우에 연좌자의 범위가 확대되었음을 알 수 있다. 삼국시대처럼 막연하게 이 구족·이 일족·종족이라 하지 않고 친족의 범위에 대해서도 구체적으로 명시한 고려 시대에는 직접 법률로 규정하였는지는 확실하지 않으나 연좌형은 모반·모반·모 대역의 경우에 과하며, 친족의 범위도 당률의 영향을 받은 것으로 짐작된다. 즉, 김훈 등 19명이 1015년(현종 6) 3월에 군대를<NAME>하여 모반하였으므로, 1016년 2월 그 부모·처·자매·조손·백숙 부를 연좌하고, 아들과 동복형제를 귀향형에 처하였다. 1354년(공민왕 3) 9월에는 환관 최만생·홍륜·한안 등이 국왕을 죽이려 하자 그들의 아들을 효수하고 처첩은 관비로 만들고, 친숙질과 종형제도 장을 쳐서 유배시켰다. 또한 1376년(우왕 2) 9월에는 모반한 김의의 처와 어머니를 상주의 관비로 삼았다. 모반의 경우 1148년(의종 2) 10월에 이심의 처를 먼 섬에 유배시켰고, 모 대역의 경우 왕릉 도굴의 책임을 물어 능지기를 파직하고 그 능호인을 먼 섬에 유배시켰다는 기록이 있다. 조선시대에는 대명률을 형법의 일반법으로 적용하였으므로, 가장 중대한 범죄인 모반·대역·모반의 연좌는 대명률 형률 도적의 조문이 적용되었다. 즉, 모반 대역 죄인은 능지처사하고, 아버지와 16세 이상의 아들은 교형, 백숙부·조카는 동거 여부를 불문하고 유 3천 리 안치형에 처했다. 다만, 중병이 있는 자와 중병이 있는 자, 정혼한 남녀, 연좌제가 없는 자, 연좌제가 없는 자, 다만, 남자로 80세 이상, 여자로 60세 미만인 자, 양자로 출계한 자 등은 연좌제를 면할 수 있었다. 모반 죄인은 참형에 처하고 그 처첩과 자녀는 공신가의 노비로 삼고 재산을 몰수하며, 부모·조손·형제는 동거 여부를 불문하고 유 2천 리 안치형에 처했다. 그리하여 조선시대 초기부터 반역죄가 발생하면 연좌자가 수백 명에 달했으며, 노비로 만들거나 유배시킬 때에도 서로 쉽게 내통하지 못하도록 멀리 분산시키는 것이 관례였다. 단종 복위 사건이 대표적인 예이며, 이시애 사건도 300여 명에 이르는 연좌자가 있었다. 전쟁으로 도망친 관병의 부모·조손·형제를 장 100, 유 2천 리 안치형에 처하고, 잔인한 살인범의 경우 그 처자 혹은 동거가족 모두를 장 100, 유 2천 리 안치형에 처하는 것이 대명률에 규정되어 있다. 또, 조정을 문란하게 한 관리나 대신의 정사를 헐뜯은 자의 처자는 종으로 삼았다. 이와 같이 대명률에서는 국사범을 제외하고는 처자에 대한 연좌가 고정되었다. 한편, 조선의 특수 사정에 따라 고유 형법상으로는 전가사변과 종으로 연좌형을 하는 경우가 늘었고, 같은 범죄라도 연좌자의 범위나 형량이 많아지기도 하였다. 전가사변은 죄인의 전 가족을 국토의 변방으로 강제 이주시키는 것인데, 그 대표적인 경우로는 강도범, 남의 종을 몰래 사역하는 자, 위조<NAME>로 소송하는 자, 양인을 천인으로 만든 자, 감사나 수령을 고발한 자, 여러 해 동안 전세(田稅)를 납부하지 않은 자, 우마의 도살을 주모한 자, 호적 신고를 하지 않은 자, 무고하게 형제·숙질을 소송한 자 등이 있다. 전가사변형은 1744년(영조 20) 폐지되고 장형·도형으로 대체되었다. 처자를 종으로 만드는 경우로는 강상죄인·인신 위조자·강도 및 밤에 무리를 지어 살인한 자 등이 있다. 또한 1454년(단종 2)에는 출가하지 않은 죄인의 자매를, 1843년(헌종 9)에는 출가녀의 연좌를 면제하라는 수교가 있었다. 이상과 같이 우리나라에 있어서의 연좌의 역사를 보면, 연좌제도는 공권력의 성장·발전과 정비례하며, 공권력이 확립되어 통치자에게 가장 깊은 이해관계가 있는 반역행위에 한정되던 것이 그와 함께 중대한 범법행위를 예방하고 위협하기 위한 정책적인 의도에서 연좌될 죄가 확대되었으며, 연대책임을 지는 친족이나 가족의 범위는 주로 3촌의 근친이나 처첩에 한정되었음을 알 수 있다. 우리나라 연좌 법은 길고 가혹한 역사를 가지고 있는데, 갑오개혁 때인 1894년 6월 28일의 의안인 연좌율을 물시 건에서 연좌제도를 폐지함으로써 종지부를 찍고, 이후 형벌은 개인 처형 주의(형사책임 개별화 원칙)로 바뀌었다. 그렇지만 연좌제는 공형벌로는 없어졌지만 행정적인 차원에서는 직접·간접으로 연대책임을 지워왔고, 오늘날에도 연좌라는 어감에는 넓은 의미의 미개사회적인 집단적 책임 내지 연대책임의 의식이 깔려 있다. 우리나라에서 1980년대 이후 친족의 행위에 대한 불이익을 받지 않게 되면서 사실상 연좌제가 없어졌다.
e0fa14bd-00fb-4285-ab25-b60252df9b32	source05/encykorea/SOC6463.txt	길림 서단산자 유적 (吉林西團山子遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정원철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008527	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	길림시에서 서남쪽으로 약 2.5km 떨어진 곳에 있는 서단산은 중국 동북지역의 대표적인 청동기시대 문화 중 하나인 서단 산문화의 이름에서 따온 상징적인 유적이다. 유적은 오래전부터 꾸준히 조사가 진행되어왔다. 1930년대 미가 미[]와 후지다가 발굴한 유적이 있으며, 1948년에는 길림 사범대학 역사계에서 시굴조사를 진행하였다. 동북 고고 발굴대에서는 1950년 9월에 발굴조사를 시작했으며, 1953년에는 길림 성 박물관, 1956년에는 길림대학 역사계 등에서 유적을 발굴조사하였다. 송화강<NAME>에 위치한 해발 40m의 서단산 남서쪽 비탈에 자리 잡은 서단 산자 유적은 동쪽으로는 송화강이 흐르고 서쪽으로는 구릉지대로 이어진다. 유적은 주로 돌널무덤이 밀집되어 있는데, 남북으로 약 300m, 동서로는 약 400m이다. 1956년에 발굴된 반지하식 집터 3기는 모두 반지하식이었다. 돌널무덤은 지하에 구덩이를 파서 쌓았는데, 판석이나 괴석으로 축조하였다. 평면 형태에 따라 긴 네모 모양 돌널, 소형의 네모 모양 돌널, 딸린 관이 있는 돌널과 없는 돌널로 구분되는 돌널은 각각 평면 형태에 따라 구분된다. 무덤의 크기는 일정하지 않으나 대체로 길이 1.3∼2m, 너비 30∼60cm, 높이 30∼60cm, 크기도 큰 것은 길이 2m, 너비 60∼64cm, 높이 60cm이다. 작은 크기의 네모형 돌널은 길이 30cm, 너비 30cm, 높이 30cm의 크기이다. 이런 무덤에서는 어린이의 뼈와 이빨이 나왔다. 돌널의 방향과 같거나 직각으로 설치한 관이 딸린 관이다. 펴묻기: 와 굽혀 묻기가 무덤에서 사용한 장법이다. 보통 돼지 아래턱뼈를 널 뚜껑 위에 놓아둔 경우가 많았으며 남녀를 따로 묻기도 했다. 서단산형 항아리, 바리, 주발 등의 토기를 비롯하여 돌도끼, 돌 화살촉, 반달 모양 돌칼 등의 석기, 가락 바퀴, 그물추, 돌대롱 등의 유물이 출토되었다. 무덤에서 나온 사람 뼈를 분석한 결과 무덤의 주인공은 북아시아 퉁구스족이라는 주장과 동아시아 인종이라는 주장이 공존하고 있다. 길림·장춘지역의 돌널무덤으로 대표되는 독특한 문화현상을 보여주는 것이 서단 산자 유적이다. 이들 유적은 길림·장춘지역은 물론 압록강과 두만강 유역의 청동기 문화와도 밀접한 관련이 있다. 서단 산문화의 주체는 고조선 혹은 숙신족의 문화로 이해되기도 하며, 한반도와의 문화적 유사성도 크게 발견되고 있다. 이 유적의 연대를 서기전 9세기부터 서기전 6세기까지 다양한 편년 안이 제시되고 있으나 최근에는 서기전 8세기대로 보는 편년 안이 지지를 얻고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 길림 서단산자 유적 (吉林西團山子遺蹟) ### 내용: 길림시에서 서남쪽으로 약 2.5km 떨어진 곳에 있는 서단산은 중국 동북지역의 대표적인 청동기시대 문화 중 하나인 서단 산문화의 이름에서 따온 상징적인 유적이다. 유적은 오래전부터 꾸준히 조사가 진행되어왔다. 1930년대 미가 미[]와 후지다가 발굴한 유적이 있으며, 1948년에는 길림 사범대학 역사계에서 시굴조사를 진행하였다. 동북 고고 발굴대에서는 1950년 9월에 발굴조사를 시작했으며, 1953년에는 길림 성 박물관, 1956년에는 길림대학 역사계 등에서 유적을 발굴조사하였다. 송화강<NAME>에 위치한 해발 40m의 서단산 남서쪽 비탈에 자리 잡은 서단 산자 유적은 동쪽으로는 송화강이 흐르고 서쪽으로는 구릉지대로 이어진다. 유적은 주로 돌널무덤이 밀집되어 있는데, 남북으로 약 300m, 동서로는 약 400m이다. 1956년에 발굴된 반지하식 집터 3기는 모두 반지하식이었다. 돌널무덤은 지하에 구덩이를 파서 쌓았는데, 판석이나 괴석으로 축조하였다. 평면 형태에 따라 긴 네모 모양 돌널, 소형의 네모 모양 돌널, 딸린 관이 있는 돌널과 없는 돌널로 구분되는 돌널은 각각 평면 형태에 따라 구분된다. 무덤의 크기는 일정하지 않으나 대체로 길이 1.3∼2m, 너비 30∼60cm, 높이 30∼60cm, 크기도 큰 것은 길이 2m, 너비 60∼64cm, 높이 60cm이다. 작은 크기의 네모형 돌널은 길이 30cm, 너비 30cm, 높이 30cm의 크기이다. 이런 무덤에서는 어린이의 뼈와 이빨이 나왔다. 돌널의 방향과 같거나 직각으로 설치한 관이 딸린 관이다. 펴묻기: 와 굽혀 묻기가 무덤에서 사용한 장법이다. 보통 돼지 아래턱뼈를 널 뚜껑 위에 놓아둔 경우가 많았으며 남녀를 따로 묻기도 했다. 서단산형 항아리, 바리, 주발 등의 토기를 비롯하여 돌도끼, 돌 화살촉, 반달 모양 돌칼 등의 석기, 가락 바퀴, 그물추, 돌대롱 등의 유물이 출토되었다. 무덤에서 나온 사람 뼈를 분석한 결과 무덤의 주인공은 북아시아 퉁구스족이라는 주장과 동아시아 인종이라는 주장이 공존하고 있다. 길림·장춘지역의 돌널무덤으로 대표되는 독특한 문화현상을 보여주는 것이 서단 산자 유적이다. 이들 유적은 길림·장춘지역은 물론 압록강과 두만강 유역의 청동기 문화와도 밀접한 관련이 있다. 서단 산문화의 주체는 고조선 혹은 숙신족의 문화로 이해되기도 하며, 한반도와의 문화적 유사성도 크게 발견되고 있다. 이 유적의 연대를 서기전 9세기부터 서기전 6세기까지 다양한 편년 안이 제시되고 있으나 최근에는 서기전 8세기대로 보는 편년 안이 지지를 얻고 있다.
5f69949a-68aa-49ee-b9ee-c5e358f06d84	source05/encykorea/SOC20756.txt	사절복색자장요람 (四節服色自藏要覽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025940	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	필사본. 색동 비단으로 싼 상자 속에 들어있는 것은 국기 복식과 함께 순화 궁첩 초이다. 첩초는 헌종의 후궁인<NAME> 김 씨의 궁호이고, 첩초는 접어서 책처럼 만든 발기의 일종이다. 여성의 최고위 후궁인 내명부 정 1품과 세자와 세손의 부인)들의 3명절(정월·동지·왕의 탄일)과 사계절의 복색을 아름다운 궁체로 적어 놓았는데, 옷감에서부터 비녀·반지·향낭·노리개 등 패물에 이르기까지 상세하게 기록되어 있다. 이 기록에 의하면 명절에 따라 성장의 등급이 다르게 설정되었고, 노리개도 계절에 따라 다르게 착용하였음을 알 수 있다. 또한 스란 치마를 두 벌 포개어 입는 경우와 대란치마 하나만 입는 경우의 등급이 각각 다르고, 당의도 아예 금실을 넣어서 짠 옷감으로 만든 것과 금으로 수복자를 찍은 것과 스란 치마를 두 벌 포개어 입는 경우의 등급이 각각 다르다는 것을 알 수 있다. 이 밖에 평상복에 있어서도 궁중에서는 불문율로 계절이 바뀌더라도 윗사람이 먼저 갈아입어야 아랫사람이 갈아입을 수 있었다. 이 문헌은 비록 조선 말기에 통용되던 복제라 하더라도 몇 백 년간 내려온 규범에 의한 것이므로, 조선시대 궁중의 복식 구조는 물론, 옷감의 종류와 계절에 따른 패물의 소재 등을 잘 보여주고 있는 귀중한 자료라 하겠다. 특히, 이 문헌이 등장함으로써 떠구지가 궁녀들이 쓰는 목제 큰머리가 아니라, 큰머리에 꽂는 비녀라는 사실을 알게 된 것도 큰 수확 중의 하나이다. 숙명여자대학교 박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사절복색자장요람 (四節服色自藏要覽) ### 내용: 필사본. 색동 비단으로 싼 상자 속에 들어있는 것은 국기 복식과 함께 순화 궁첩 초이다. 첩초는 헌종의 후궁인<NAME> 김 씨의 궁호이고, 첩초는 접어서 책처럼 만든 발기의 일종이다. 여성의 최고위 후궁인 내명부 정 1품과 세자와 세손의 부인)들의 3명절(정월·동지·왕의 탄일)과 사계절의 복색을 아름다운 궁체로 적어 놓았는데, 옷감에서부터 비녀·반지·향낭·노리개 등 패물에 이르기까지 상세하게 기록되어 있다. 이 기록에 의하면 명절에 따라 성장의 등급이 다르게 설정되었고, 노리개도 계절에 따라 다르게 착용하였음을 알 수 있다. 또한 스란 치마를 두 벌 포개어 입는 경우와 대란치마 하나만 입는 경우의 등급이 각각 다르고, 당의도 아예 금실을 넣어서 짠 옷감으로 만든 것과 금으로 수복자를 찍은 것과 스란 치마를 두 벌 포개어 입는 경우의 등급이 각각 다르다는 것을 알 수 있다. 이 밖에 평상복에 있어서도 궁중에서는 불문율로 계절이 바뀌더라도 윗사람이 먼저 갈아입어야 아랫사람이 갈아입을 수 있었다. 이 문헌은 비록 조선 말기에 통용되던 복제라 하더라도 몇 백 년간 내려온 규범에 의한 것이므로, 조선시대 궁중의 복식 구조는 물론, 옷감의 종류와 계절에 따른 패물의 소재 등을 잘 보여주고 있는 귀중한 자료라 하겠다. 특히, 이 문헌이 등장함으로써 떠구지가 궁녀들이 쓰는 목제 큰머리가 아니라, 큰머리에 꽂는 비녀라는 사실을 알게 된 것도 큰 수확 중의 하나이다. 숙명여자대학교 박물관에 소장되어 있다.
b48758f7-8f75-4045-91c9-91f312377774	source05/encykorea/MED35005.txt	일본뇌염 (日本腦炎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047197	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라 문헌상의 기록은 오늘날의 질병분류 방법과 달라서 그 발생소장(:발병률의 크고 작음)을 역사적으로 구명하기는 어렵다. 그렇지만 뇌염과 유사한 과거 병명을 살펴보면 시행 감기(:유행성 감기)·온 역(:돌림병)을 비롯하여 어린이들의 경풍(:놀라서 까무러침)에 이르기까지 두루다.<NAME> 등이 1926년 조선의 학회지에 기면성뇌염의 3례를 보고한 것이 최초인데, 이는 졸음을 수반한 뇌염이다. 또 일본인 이마 노는 1926년 군의 단지에 <기면 성 유행성뇌염의 2례>를 보고한 일도 있다. 하지만 1930년대 이후에는 이와 같은 보고를 찾아볼 수 없었다. 또한 일본뇌염은 1924∼1927년·1935년·1938년에 대유행을 거쳐 독립된 질환으로 인정받게 되었으며, 많은 사람들의 관심을 받게 되었다. 이 병이 유행하는 지역으로는 우리나라를 비롯하여 일본·대만·필리핀·중국·만주·시베리아 등이 있다. 우리나라에서는 일반적으로<NAME> 연령(:병에 걸리는 나이)이 소아기에 집중되어 있다.<NAME>자의 60%가 어린이였으며, 전 환자의 70%가 어린이였던 1949년의 유행에서는 면역을 얻게 되는 것이<NAME>자의 경우이다. 일반 주민은 물론 우리나라의 말과 돼지·소의 혈액에서도 높은 면역체를 보유하고 있음을 1949년 이삼열 등이 발표한 <한국에 발생한 유행성뇌염에 관한 연구>를 통해 알 수 있다. 유행 계절을 보면, 7월 말이나 8월 초에 환자가 가장 많이 발생하고, 9월이나 10월 초에는 환자가 소멸했으며, 남성 환자가 남성 환자보다 2배 이상 많았다. 환자가 많이 발생하는 지역은 전라 남북도와 경상남도의 4개 도인데, 1949년 전국적인 대유행 이후 1955년 이후에는 전라남도와 경상남도의 4개 도에서 집중되었다. 대개는 3년을 주기로 큰 유행이 되풀이되었고 10년 간격으로 대유행이 있었다. 우리나라도 일본과 함께 1925년·1939년·1948년에 대유행을 이루었으나 1959년 이후에는 이와 같은 경향이 점차 사라지고 있다. 이 병은 오래전부터 후유증이 심하고 소와 말 등 가축에도 발생하고 모기에 의해 전염되기 때문에 쉽게 퇴치하기 어려웠지만, 근래 예방주사의 도입과 환경위생의 개선으로 인해 거의 발생하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일본뇌염 (日本腦炎) ### 내용: 우리나라 문헌상의 기록은 오늘날의 질병분류 방법과 달라서 그 발생소장(:발병률의 크고 작음)을 역사적으로 구명하기는 어렵다. 그렇지만 뇌염과 유사한 과거 병명을 살펴보면 시행 감기(:유행성 감기)·온 역(:돌림병)을 비롯하여 어린이들의 경풍(:놀라서 까무러침)에 이르기까지 두루다.<NAME> 등이 1926년 조선의 학회지에 기면성뇌염의 3례를 보고한 것이 최초인데, 이는 졸음을 수반한 뇌염이다. 또 일본인 이마 노는 1926년 군의 단지에 <기면 성 유행성뇌염의 2례>를 보고한 일도 있다. 하지만 1930년대 이후에는 이와 같은 보고를 찾아볼 수 없었다. 또한 일본뇌염은 1924∼1927년·1935년·1938년에 대유행을 거쳐 독립된 질환으로 인정받게 되었으며, 많은 사람들의 관심을 받게 되었다. 이 병이 유행하는 지역으로는 우리나라를 비롯하여 일본·대만·필리핀·중국·만주·시베리아 등이 있다. 우리나라에서는 일반적으로<NAME> 연령(:병에 걸리는 나이)이 소아기에 집중되어 있다.<NAME>자의 60%가 어린이였으며, 전 환자의 70%가 어린이였던 1949년의 유행에서는 면역을 얻게 되는 것이<NAME>자의 경우이다. 일반 주민은 물론 우리나라의 말과 돼지·소의 혈액에서도 높은 면역체를 보유하고 있음을 1949년 이삼열 등이 발표한 <한국에 발생한 유행성뇌염에 관한 연구>를 통해 알 수 있다. 유행 계절을 보면, 7월 말이나 8월 초에 환자가 가장 많이 발생하고, 9월이나 10월 초에는 환자가 소멸했으며, 남성 환자가 남성 환자보다 2배 이상 많았다. 환자가 많이 발생하는 지역은 전라 남북도와 경상남도의 4개 도인데, 1949년 전국적인 대유행 이후 1955년 이후에는 전라남도와 경상남도의 4개 도에서 집중되었다. 대개는 3년을 주기로 큰 유행이 되풀이되었고 10년 간격으로 대유행이 있었다. 우리나라도 일본과 함께 1925년·1939년·1948년에 대유행을 이루었으나 1959년 이후에는 이와 같은 경향이 점차 사라지고 있다. 이 병은 오래전부터 후유증이 심하고 소와 말 등 가축에도 발생하고 모기에 의해 전염되기 때문에 쉽게 퇴치하기 어려웠지만, 근래 예방주사의 도입과 환경위생의 개선으로 인해 거의 발생하지 않고 있다.
d1c0e6d0-8a56-45c3-941a-fea8f7a969a2	source05/encykorea/SOC50144.txt	공주 선학리 지게놀이 (公州仙鶴里 지게놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067544	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청도 내륙지역의 전형적인 산촌형 마을인 공주 선학리에서 이 지게놀이는 마을 사람들이 주축이 되어 마을 공동 놀이로 전승되고 있다. 이 놀이는 조선시대 임진왜란을 피해<NAME> 입향조들로부터 시작된 것으로 알려졌으며, 개인놀이인 윷 치기와 장치 기와 같은 민속놀이, 그리고 산제와 장승제와 같은 마을 의례도 잘 보존되고 있다. 이 지게놀이는 2004년 4월 10일 충청남도 무형문화재 제1호로 지정되어 전승·보존되고 있다. 마을 토박이들로 구성된 지게놀이보존회(회장 임 찬수)는 공주 선 학리 지게놀이를 보존하고 전승하고 있다. 2000년에는 제41회 한국민속예술축제에서 장려상을 받았다. 또한 2006년 7월 21일에 준공된 지게놀이 전수관 및 지게놀이보관고는 지게놀이의 전승 및 놀이 관련 도구를 보관하는 시설이었다. 보존회는 2007년 4월 17일에 이 행사를 진행했으며, 매년 이 행사를 통해지게놀이를 널리 알리고 있다. 이 놀이는 농기구 사용과 놀이의 구성이 농사와 밀접한 관계가 있다. 즉 산촌이라는 지리적 특성상 농업의 이동 수단으로서 지게에 대한 의존도가 높았던 점에 착안해, 이와 같은 놀이가 시작되었을 것이라는 추정이 가능하다. 또한 지게를 지고 지게를 지는 여러 가지 동작들이 주를 이루며, 두레와 밀접한 관련이 있다는 점에서 공동체적인 놀이로서의 성격을 갖는다. 이 놀이의 진행은 먼저 흰 한복 바지와 저고리를 입고, 지게와 농기구 등을 든 행렬이 길게 이어진다. 지겟작대기 걸음마와 작대기 고누기, 지게 힘자랑, 지게지네발걷기, 지게작대기장단, 지게 풍장, 지게 호미 끌기, 지게 꽃나비로 구성된다. 지겟작대기 걸음마와 작대기 위에 오래 버티기, 지겟작대기 고누기 등은 지게와 작대기에 각각 올라 걸음마를 하는 놀이이다. 지게 힘자랑은 젊은이들의 힘자랑으로 지게에 사람을 태워서 하는 성인식이다. 지게지네발걷기는 지게꾼들이 나무하러 다니며 지게 발목을 장구처럼 치는 장단을 말하며, 지게작대기장단은 지게를 연결하여 그 위를 걷는 것을 말한다. 지게 풍장[]은 지게 발목 장단으로 가락을 연주하는 것이고, 지게상여는 지게 2개로 상여를 1개 만들고 작대기로 웃옷을 벗어 걸어 만장을 만들어 상여 메는 예행연습을 익히는 협동체 놀이이다. 지게 호미 끌기는 두레가 끝나는 날 두레꾼들이 마을 앞 공터로 이동하면서 색동저고리를 입은 어린이를 지게 위에 태우고 가는 놀이이고, 지게 꽃나비는 두레가 끝나는 날 두레꾼들이 마을 앞 공터로 이동하는 과정에서 지게 위에 태우고 가는 놀이이다. 마을 공동체 놀이는 단순히 즐기기 위한 놀이가 아니라 서민들의 애환이 진솔하게 녹아든 만 가와 나무꾼 타령 등의 소리가 함께 전해지고 있다. 공주 선 학리 지게놀이는 조선시대의 놀이를 계승한 것으로, 노동력을 분배하고 주민들의 결속을 다지는 놀이인 만큼 그 의의가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 선학리 지게놀이 (公州仙鶴里 지게놀이) ### 내용: 충청도 내륙지역의 전형적인 산촌형 마을인 공주 선학리에서 이 지게놀이는 마을 사람들이 주축이 되어 마을 공동 놀이로 전승되고 있다. 이 놀이는 조선시대 임진왜란을 피해<NAME> 입향조들로부터 시작된 것으로 알려졌으며, 개인놀이인 윷 치기와 장치 기와 같은 민속놀이, 그리고 산제와 장승제와 같은 마을 의례도 잘 보존되고 있다. 이 지게놀이는 2004년 4월 10일 충청남도 무형문화재 제1호로 지정되어 전승·보존되고 있다. 마을 토박이들로 구성된 지게놀이보존회(회장 임 찬수)는 공주 선 학리 지게놀이를 보존하고 전승하고 있다. 2000년에는 제41회 한국민속예술축제에서 장려상을 받았다. 또한 2006년 7월 21일에 준공된 지게놀이 전수관 및 지게놀이보관고는 지게놀이의 전승 및 놀이 관련 도구를 보관하는 시설이었다. 보존회는 2007년 4월 17일에 이 행사를 진행했으며, 매년 이 행사를 통해지게놀이를 널리 알리고 있다. 이 놀이는 농기구 사용과 놀이의 구성이 농사와 밀접한 관계가 있다. 즉 산촌이라는 지리적 특성상 농업의 이동 수단으로서 지게에 대한 의존도가 높았던 점에 착안해, 이와 같은 놀이가 시작되었을 것이라는 추정이 가능하다. 또한 지게를 지고 지게를 지는 여러 가지 동작들이 주를 이루며, 두레와 밀접한 관련이 있다는 점에서 공동체적인 놀이로서의 성격을 갖는다. 이 놀이의 진행은 먼저 흰 한복 바지와 저고리를 입고, 지게와 농기구 등을 든 행렬이 길게 이어진다. 지겟작대기 걸음마와 작대기 고누기, 지게 힘자랑, 지게지네발걷기, 지게작대기장단, 지게 풍장, 지게 호미 끌기, 지게 꽃나비로 구성된다. 지겟작대기 걸음마와 작대기 위에 오래 버티기, 지겟작대기 고누기 등은 지게와 작대기에 각각 올라 걸음마를 하는 놀이이다. 지게 힘자랑은 젊은이들의 힘자랑으로 지게에 사람을 태워서 하는 성인식이다. 지게지네발걷기는 지게꾼들이 나무하러 다니며 지게 발목을 장구처럼 치는 장단을 말하며, 지게작대기장단은 지게를 연결하여 그 위를 걷는 것을 말한다. 지게 풍장[]은 지게 발목 장단으로 가락을 연주하는 것이고, 지게상여는 지게 2개로 상여를 1개 만들고 작대기로 웃옷을 벗어 걸어 만장을 만들어 상여 메는 예행연습을 익히는 협동체 놀이이다. 지게 호미 끌기는 두레가 끝나는 날 두레꾼들이 마을 앞 공터로 이동하면서 색동저고리를 입은 어린이를 지게 위에 태우고 가는 놀이이고, 지게 꽃나비는 두레가 끝나는 날 두레꾼들이 마을 앞 공터로 이동하는 과정에서 지게 위에 태우고 가는 놀이이다. 마을 공동체 놀이는 단순히 즐기기 위한 놀이가 아니라 서민들의 애환이 진솔하게 녹아든 만 가와 나무꾼 타령 등의 소리가 함께 전해지고 있다. 공주 선 학리 지게놀이는 조선시대의 놀이를 계승한 것으로, 노동력을 분배하고 주민들의 결속을 다지는 놀이인 만큼 그 의의가 크다.
19ece092-9bf4-4d22-8097-d34610a2640a	source05/encykorea/MED46095.txt	허도 (許道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063039	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	검교한<NAME>·지제 생원사를 지냈다. 1406년(태종 6) 부인들이 질병이 있을 때 수치스럽게 생각하여 남자 의원에게 진맥을 청하지 않아 사망하는 일이 많으므로, 창고궁사동녀(倉庫宮司童女) 수십 명을 선발하여 맥경(脈經)·침구(鍼灸)를 가르쳐 부인의 병을 치료하도록 할 것을 상언, 왕이 이에 따라 제생원(濟生院)으로 하여금 이 일을 관장하게 하였다. 이것이 의녀 제도의 출발이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 허도 (許道) ### 내용: 검교한<NAME>·지제 생원사를 지냈다. 1406년(태종 6) 부인들이 질병이 있을 때 수치스럽게 생각하여 남자 의원에게 진맥을 청하지 않아 사망하는 일이 많으므로, 창고궁사동녀(倉庫宮司童女) 수십 명을 선발하여 맥경(脈經)·침구(鍼灸)를 가르쳐 부인의 병을 치료하도록 할 것을 상언, 왕이 이에 따라 제생원(濟生院)으로 하여금 이 일을 관장하게 하였다. 이것이 의녀 제도의 출발이다.
4193725a-27c0-4f5f-9ea7-edd156ef00ff	source05/encykorea/LAW25197.txt	압류 (押留)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035181	CC BY	606	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동산·부동산 및 선박에 대한 강제집행으로 집행 대상을 나누고 있는 것이 <민사소송법>이다. 동산에 대한 압류는 다시 유체동산과 채권, 다른 재산권으로 나뉘는데, 유체동산은 원칙적으로 집달관이 채무자의 물건을 점유하여 압류하고, 채권과 다른 재산권은 집행 법원의 압류명령에 따라 압류된다. 집달관의 점유에 의한 압류는 유가증권을 압류하는 경우에도 적용되며, 유가증권이 아닌 차용증서·예금통장은 채권압류 후의 부수 집행으로서 집달관에게 위탁하여 증서를 인도시키는 방법에 의한다. 집행 법원의 압류명령에 의하여 압류하는 ‘채권’이란 금전채권을 비롯하여 금전 이외의 유체물, 즉 유체동산과 부동산 등 재산권의 인도 또는 이전을 청구하는 채권과 어음·수표 기타 증권 채권을 말하고, ‘다른 재산권’이란 채권 이외의 재산권으로서 부동산을 목적으로 하지 않는 재산권, 예를 들어 유체동산 또는 권리에 대한 공유 지분권·특허권·저작권 등을 말한다. 일정한 물건이나 채권은 압류할 수 없다. 부동산 압류는 채무명의에 따른 강제집행으로 이루어지는<NAME>매와 저당권 등 담보권의 실행으로 이루어지는 임의경매 중 어느 쪽이든 경매개시 결정과 동시에 부동산 압류를 명한다. 선박은 <민사소송법>에 따라, 자동차 또는 항공기는 대법원의 질의에 따라 부동산의<NAME>매에 관한 규정에 따라 압류당한다. 집행 법원은 금전채권 이외의 채권을 위한 강제집행에서 제3자가 채권의 목적물을 점유하고 있을 경우 채권자에게 채무자의 인도 청구권을 압류하고 이를 채권자에게 이부하는 명령을 함으로써 집행한다. 또 유체동산은 집달관이 목적물을 점유하였을 때, 채권과 재산권은 제3채무자에게 압류명령이 송달되었을 때 각각 압류의 효력이 발생한다. 부동산에 대한 압류의 효력은<NAME>매의 경우 채무자에게 경매개시결정이 송달된 때, 임의경매의 경우 부동산 소유자에게 위 결정이 송달된 때 또는 법원으로부터의 경매신청 기입등기의 촉탁으로 경매신청이 등기가 된 때에 발생한다. 선박의 경우 부동산의<NAME>매에 관한 규정에 의해 경매개시결정이 채무자에게 송달된 때에 압류의 효력이 생기나, 그전이라도 감수 ·보존에 필요한 처분을 한때에는 곧바로 압류의 효력이 발생한다. 자동차·항공기·중기는 선박의 경우에 적용되는데, 명문의 규정은 없으나 실상 선박에 적용하고 있다. 제3자가 점유하는 물건에 대한 채무자의 인도 청구권을 압류하는 경우에는 금전채권에 대한 압류와 마찬가지로 압류명령이 제3채무자에게 송달됨으로써 압류의 효력이 발생한다. 압류 채무자는 압류의 효력이 있기 때문에 목적물에 대한 압류채권자의 권리를 해치는 일체의 처분행위를 해서는 안 된다. 하지만 이를 어기고 매매, 담보권의 설정 등 처분행위를 해도 압류채권자 및 경매에 의하여 소유권을 취득한 사람에게 대항할 수 없고, 경매 절차가 취하, 취소되면 양수인 등은 완전한 소유권을 취득한다. 이를 압류의 상대적 효력이라고 한다. 부동산의 압류는 목적물에 대한 소유자의 권리를 박탈하는 것이 아니므로 소유자는 압류 전과 동일하게 관리, 이용할 수 있다. 토지의 합필·분필 등은 처분행위가 아니므로 유효하게 할 수 있고, 농지에 파종하여 수확하거나 건물을 증개축할 수도 있다. 압류로 소유권이 이전되는 것은 아니므로 환가될 때까지 그 소유권은 그대로 존속한다. 따라서 압류물이 멸실될 경우 소유자는 위험부담을 진다. 다만, 전부명령이 있는 경우에는 채권자의 위험부담에 돌아간다. 압류의 효력은 목적물의 종물·과실에도 미친다. 즉, 임야에 있는 목재, 택지인 정원에 심어진 정원수·석등, 건물의 문짝, 돗자리, 건물 소유자의 건물 부지에 대한 임차권 등에도 압류가 가능하다. 과실은 성숙기 전 1개월 내에 한하여 토지에서 분리하기 전이라도 유체동산 압류의 방법에 의하여 압류할 수 있다. 공장저당법에 의하여 공장의 토지와 건물에 저당권이 설정되어 그 저당권의 실행으로 경매를 하고 토지·건물을 압류한 경우, 그 압류의 효력은 그 공장에 설치된 기계·기구 기타 공장의 공용물(供用物)에까지 미친다. 이와 같은 이유로 기계·기구 기타 공장의 공용물은 공장인 건물이나 토지와 분리하여 압류할 수 없다. 압류는 환가처분이 전제이므로, 환가 절차를 완료함으로써 소멸된다. 또한 집행기관이 압류를 해제하거나, 피압류채권이 소멸하거나, 압류된 유체동산이 멸실되는 경우에도 압류는 소멸된다. 압류된 것이 환가를 요하지 않는 금전인 경우에는 채권자에게 교부하면 효력이 없어지고, 환가를 요하는 유체동산·채권·부동산인 경우에는 환가에 따라 소멸한다. 즉, 매득 금의 효력은 계속되고, 그 매득금 등이 채권자의 만족에 충당된 때 소멸된다. 세무공무원은 국가 또는 공공단체에 대하여 부담하는 공법상의 금전납부 의무를 이행하지 않거나 체납처분으로 인한 압류의 경우에는 목적물에 질권이 설정되어 있더라도 그 설정 시기에도 불구하고 질물(:채무의 담보로 제공된 물품)을 세무공무원에게 인도해야 행정상 강제징수의 한 절차라 할 수 있다. 또한 재판상의 가압류나 가처분에 영향을 받지 않으며, 압류 재산으로부터 발생하는 과실에 대해서도 효력을 미친다. 또한 국세와 가산금 등은 다른 공과금 기타의 채권보다 먼저 징수할 수 있다. 기타 각 법률에 정하는 행정상 강제징수 절차로서의 압류는 행정 편의 등을 고려하여 <민사소송법>상의 압류에 비해 쉬운 방법을 정하고, 행정기관이 직접 집행하도록 되어 있는 것이 특징이다. 또한, 거기에 대한 불복은 각 법률이 정하는 바에 따르거나, <행정소송법>·<행정심판 법> 등에 의한 행정상 쟁송에 의하도록 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 압류 (押留) ### 내용: 동산·부동산 및 선박에 대한 강제집행으로 집행 대상을 나누고 있는 것이 <민사소송법>이다. 동산에 대한 압류는 다시 유체동산과 채권, 다른 재산권으로 나뉘는데, 유체동산은 원칙적으로 집달관이 채무자의 물건을 점유하여 압류하고, 채권과 다른 재산권은 집행 법원의 압류명령에 따라 압류된다. 집달관의 점유에 의한 압류는 유가증권을 압류하는 경우에도 적용되며, 유가증권이 아닌 차용증서·예금통장은 채권압류 후의 부수 집행으로서 집달관에게 위탁하여 증서를 인도시키는 방법에 의한다. 집행 법원의 압류명령에 의하여 압류하는 ‘채권’이란 금전채권을 비롯하여 금전 이외의 유체물, 즉 유체동산과 부동산 등 재산권의 인도 또는 이전을 청구하는 채권과 어음·수표 기타 증권 채권을 말하고, ‘다른 재산권’이란 채권 이외의 재산권으로서 부동산을 목적으로 하지 않는 재산권, 예를 들어 유체동산 또는 권리에 대한 공유 지분권·특허권·저작권 등을 말한다. 일정한 물건이나 채권은 압류할 수 없다. 부동산 압류는 채무명의에 따른 강제집행으로 이루어지는<NAME>매와 저당권 등 담보권의 실행으로 이루어지는 임의경매 중 어느 쪽이든 경매개시 결정과 동시에 부동산 압류를 명한다. 선박은 <민사소송법>에 따라, 자동차 또는 항공기는 대법원의 질의에 따라 부동산의<NAME>매에 관한 규정에 따라 압류당한다. 집행 법원은 금전채권 이외의 채권을 위한 강제집행에서 제3자가 채권의 목적물을 점유하고 있을 경우 채권자에게 채무자의 인도 청구권을 압류하고 이를 채권자에게 이부하는 명령을 함으로써 집행한다. 또 유체동산은 집달관이 목적물을 점유하였을 때, 채권과 재산권은 제3채무자에게 압류명령이 송달되었을 때 각각 압류의 효력이 발생한다. 부동산에 대한 압류의 효력은<NAME>매의 경우 채무자에게 경매개시결정이 송달된 때, 임의경매의 경우 부동산 소유자에게 위 결정이 송달된 때 또는 법원으로부터의 경매신청 기입등기의 촉탁으로 경매신청이 등기가 된 때에 발생한다. 선박의 경우 부동산의<NAME>매에 관한 규정에 의해 경매개시결정이 채무자에게 송달된 때에 압류의 효력이 생기나, 그전이라도 감수 ·보존에 필요한 처분을 한때에는 곧바로 압류의 효력이 발생한다. 자동차·항공기·중기는 선박의 경우에 적용되는데, 명문의 규정은 없으나 실상 선박에 적용하고 있다. 제3자가 점유하는 물건에 대한 채무자의 인도 청구권을 압류하는 경우에는 금전채권에 대한 압류와 마찬가지로 압류명령이 제3채무자에게 송달됨으로써 압류의 효력이 발생한다. 압류 채무자는 압류의 효력이 있기 때문에 목적물에 대한 압류채권자의 권리를 해치는 일체의 처분행위를 해서는 안 된다. 하지만 이를 어기고 매매, 담보권의 설정 등 처분행위를 해도 압류채권자 및 경매에 의하여 소유권을 취득한 사람에게 대항할 수 없고, 경매 절차가 취하, 취소되면 양수인 등은 완전한 소유권을 취득한다. 이를 압류의 상대적 효력이라고 한다. 부동산의 압류는 목적물에 대한 소유자의 권리를 박탈하는 것이 아니므로 소유자는 압류 전과 동일하게 관리, 이용할 수 있다. 토지의 합필·분필 등은 처분행위가 아니므로 유효하게 할 수 있고, 농지에 파종하여 수확하거나 건물을 증개축할 수도 있다. 압류로 소유권이 이전되는 것은 아니므로 환가될 때까지 그 소유권은 그대로 존속한다. 따라서 압류물이 멸실될 경우 소유자는 위험부담을 진다. 다만, 전부명령이 있는 경우에는 채권자의 위험부담에 돌아간다. 압류의 효력은 목적물의 종물·과실에도 미친다. 즉, 임야에 있는 목재, 택지인 정원에 심어진 정원수·석등, 건물의 문짝, 돗자리, 건물 소유자의 건물 부지에 대한 임차권 등에도 압류가 가능하다. 과실은 성숙기 전 1개월 내에 한하여 토지에서 분리하기 전이라도 유체동산 압류의 방법에 의하여 압류할 수 있다. 공장저당법에 의하여 공장의 토지와 건물에 저당권이 설정되어 그 저당권의 실행으로 경매를 하고 토지·건물을 압류한 경우, 그 압류의 효력은 그 공장에 설치된 기계·기구 기타 공장의 공용물(供用物)에까지 미친다. 이와 같은 이유로 기계·기구 기타 공장의 공용물은 공장인 건물이나 토지와 분리하여 압류할 수 없다. 압류는 환가처분이 전제이므로, 환가 절차를 완료함으로써 소멸된다. 또한 집행기관이 압류를 해제하거나, 피압류채권이 소멸하거나, 압류된 유체동산이 멸실되는 경우에도 압류는 소멸된다. 압류된 것이 환가를 요하지 않는 금전인 경우에는 채권자에게 교부하면 효력이 없어지고, 환가를 요하는 유체동산·채권·부동산인 경우에는 환가에 따라 소멸한다. 즉, 매득 금의 효력은 계속되고, 그 매득금 등이 채권자의 만족에 충당된 때 소멸된다. 세무공무원은 국가 또는 공공단체에 대하여 부담하는 공법상의 금전납부 의무를 이행하지 않거나 체납처분으로 인한 압류의 경우에는 목적물에 질권이 설정되어 있더라도 그 설정 시기에도 불구하고 질물(:채무의 담보로 제공된 물품)을 세무공무원에게 인도해야 행정상 강제징수의 한 절차라 할 수 있다. 또한 재판상의 가압류나 가처분에 영향을 받지 않으며, 압류 재산으로부터 발생하는 과실에 대해서도 효력을 미친다. 또한 국세와 가산금 등은 다른 공과금 기타의 채권보다 먼저 징수할 수 있다. 기타 각 법률에 정하는 행정상 강제징수 절차로서의 압류는 행정 편의 등을 고려하여 <민사소송법>상의 압류에 비해 쉬운 방법을 정하고, 행정기관이 직접 집행하도록 되어 있는 것이 특징이다. 또한, 거기에 대한 불복은 각 법률이 정하는 바에 따르거나, <행정소송법>·<행정심판 법> 등에 의한 행정상 쟁송에 의하도록 되어 있다.
c1f2c763-7e2f-49d3-822c-3bc719b64e62	source05/encykorea/SOC4523.txt	구기주 (枸杞酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005675	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	약용 약주의 하나로 구기자를 삶아 찧은 즙에 누룩과 쌀을 버무려 빚거나, 구기자와 생지황을 넣은 주머니를 술에 잠기게 하여 약성을 우려내기도 한다. 이 술을 복용하면 13일 만에 몸이 가벼워지고 백일이 지나면 얼굴이 좋아지며 백발은 흑발이 되고 이가 다시 난다는 묘약으로서 예로부터 많은 일화를 남기고 있는 술이다. 『지봉유설(芝峯類說)』에 의하면 “옛날 하서(河西)에 가던 신하가 16, 17세가량의 여인이 백발의 80∼90세 되어 보이는 늙은이를 매질하고 있는 것을 보고 그 연유를 물으니, 젊은 여인이 늙은이를 가리키며 ‘이 아이는 내 셋째 자식인데 약을 먹을 줄을 몰라서 나보다 먼저 머리가 희어졌소. ’라고 하였다. 여인의 나이를 물었더니 395세라 하였다. 이에 사신이 말에서 내려 그 여인에게 절한 다음 그 약이 무엇이냐고 물으니 여인은 구기주 만드는 법을 가르쳐 주었다. 사신이 돌아와서 그 법대로 만들어 먹었더니 3백 년을 살았다. ”라는 일화가 기록되어 있다. 『동의보감』·『지봉유설』·『농암집(農巖集)』·『산림경제』·『고사십이집(攷事十二集)』·『규합총서(閨閤叢書)』·『양주방』양주방에 의하면 생구기자 닷 되를 술 한말 두 되에 담갔다가 7일 만에 건져내면 기운이 좋아지고 폐병과 피로를 없애는 데 좋다고 한다. 또한, 신맛이 강한 과실주와 섞어 마시면 맛이 더 좋아지며, 취침 전이나 식사 전에 한 잔씩 마시는 것이 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구기주 (枸杞酒) ### 내용: 약용 약주의 하나로 구기자를 삶아 찧은 즙에 누룩과 쌀을 버무려 빚거나, 구기자와 생지황을 넣은 주머니를 술에 잠기게 하여 약성을 우려내기도 한다. 이 술을 복용하면 13일 만에 몸이 가벼워지고 백일이 지나면 얼굴이 좋아지며 백발은 흑발이 되고 이가 다시 난다는 묘약으로서 예로부터 많은 일화를 남기고 있는 술이다. 『지봉유설(芝峯類說)』에 의하면 “옛날 하서(河西)에 가던 신하가 16, 17세가량의 여인이 백발의 80∼90세 되어 보이는 늙은이를 매질하고 있는 것을 보고 그 연유를 물으니, 젊은 여인이 늙은이를 가리키며 ‘이 아이는 내 셋째 자식인데 약을 먹을 줄을 몰라서 나보다 먼저 머리가 희어졌소. ’라고 하였다. 여인의 나이를 물었더니 395세라 하였다. 이에 사신이 말에서 내려 그 여인에게 절한 다음 그 약이 무엇이냐고 물으니 여인은 구기주 만드는 법을 가르쳐 주었다. 사신이 돌아와서 그 법대로 만들어 먹었더니 3백 년을 살았다. ”라는 일화가 기록되어 있다. 『동의보감』·『지봉유설』·『농암집(農巖集)』·『산림경제』·『고사십이집(攷事十二集)』·『규합총서(閨閤叢書)』·『양주방』양주방에 의하면 생구기자 닷 되를 술 한말 두 되에 담갔다가 7일 만에 건져내면 기운이 좋아지고 폐병과 피로를 없애는 데 좋다고 한다. 또한, 신맛이 강한 과실주와 섞어 마시면 맛이 더 좋아지며, 취침 전이나 식사 전에 한 잔씩 마시는 것이 좋다.
a42e1183-813e-4e96-975b-860ab5fa2818	source05/encykorea/SOC36275.txt	영암 태간리 자라봉 고분 (靈岩泰澗里 자라峰古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047891	CC BY	717	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 영암군 시종면 태간리 747번지에 있는 전방 후원형 고분이다. 대한 문화재 연구원이 2011년과 2015년에 다시 발굴 조사를 한 것은 분구 축조 기술, 도랑의 형태 등을 파악하여 정비 자료를 얻기 위해서인데, 1991년 한국 정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)이 매장 시설을 발굴한 바 있다. 영산강 하류의 동쪽 기슭에 자리한 낮은 구릉지대의 작은 골짜기가 영암천과 영산강을 통해 바다로 통할 수 있는 곳이다. 호남 서남부 지역에 분포하는 대부분의 전방 후원형 고분은 독무덤이 유행한 반남 등 영산강 중하류 지역을 에워싸듯 그 외곽에 분포하는 데 비해 영암 태간 리자라 봉고분은 독무덤이 유행한 중심 지역에 있다. 일본 고분시대에 유행한 전방후원분과 유사한 무덤 모양이 특징이다. 다만, 영산강 유역의 다른 전방후원분과 달리 전방부의 폭이 매우 좁고 짧다는 특징이 있다. 분구 주위에는 무덤 모양에 맞게 도랑이 돌아간다. 전체 길이 37m, 원부 직경 24m, 높이 4.6m, 허리부 너비 11m, 방부 너비 20m, 높이 2.4m로 분구된다. 영산강 유역에 축조된 전방 후원형 고분 중에서는 중소형에 속한다. 분구는 무덤 모양에 맞추어 정지하고 가장자리를 따라 두둑 형태의 토제를 쌓고 내부를 채웠는데, 구역을 나누어 각기 다른 성질의 흙을 교대로 다져 쌓았다. 분구 높이의 중간 지점에는 네 질의 점토 덩어리를 쌓기도 하였다. 원부를 먼저 쌓고 거기에 덧대 방부를 만들었다. 중심 매장 시설은 원부에 있으며 구덩식 돌방무덤 혹은 앞트기식 돌방무덤이 있다. 영산강 유역 전방 후원형 고분은 모두 왜와 관련된 규슈계 앞트기식 돌방무덤인 것과 대비된다. 지상에 2m 정도 되는 바닥면이 있는 돌방은 분구를 성토한 뒤 되판 다음 축조한 것이다. 돌방의 크기는 길이 326cm, 너비 236cm, 높이 190cm로 평면 장방형(장폭비 1.36)이며 각 벽은 위로 가면서 내 경주 1 하였다. 벽면은 크기가 일정하지 않은 돌멩이나 깬 돌로 쌓았는데 돌 사이의 틈에는 점토가 채워져 있다. 한편, 네 벽을 축조하면서 돌, 흙을 채운 것은 위쪽으로 올라갈수록 벌어지는 무덤구덩이 벽과 돌방 벽면 사이에 폭 1.5m 정도로 넓게 쌓여 있는 윗부분이다. 왜계의 묘제에서 자주 보이는 현상은 이렇게 무덤구덩이와 돌방 벽면 사이에 큰 돌을 쌓는 것이다. 고흥 안동 고분이나 영암 옥야 리장동 고분에서 보이는 구축 묘광과는 달리 분구 성토 후 되파기 하여 돌방을 축조하였다. 하지만 백제 중앙 및 분구묘 전통을 보이는 서해안 지역 이외에는 분구 중에 돌방이 자리한다는 점이 눈에 띈다. 돌방의 개념을 이해한 것으로서 위로 올라가면서 벽면을 안으로 줄여 천장이라는 공간을 만들고자 했다. 그것은 각 벽면 모서리 상단의 말각(겹쳐쌓기) 현상으로도 확인할 수 있다. 일반적인 구덩식 돌덧널무덤에서는 이러한 현상이 발견되지 않는다. 영암 태간 리자라 봉고분이 구덩식 돌방무덤으로 보고되었음에도 불구하고 매장 시설이 구덩식 돌방무덤일 가능성은 계속해서 제기되고 있다. 동벽의 상단에 다른 부위와 축석 상태가 다른 부분이 U자 모양으로 보이며, 돌방 남동쪽에 무덤길로 볼 만한 통로의 흔적이 남아 있기 때문이다. 하지만 무덤길로 추정하는 부분이 돌방의 모서리 부분이고 여기에 분명한 앞트기 부분이 확인되지 않았다. 또한 돌방은 천장석 높이보다 높게 분구를 성토한 다음 이를 되판 후 축조되었으므로 이곳이 돌방 축조, 시신 안치나 의례를 위해 출입할 통로로 사용되었을 가능성도 남아 있다. 이러한 점들을 고려해 보면 영암 태간 리자라 봉고분의 매장 시설이 앞트기식이라고 단정하기 어렵다. 나무널로 시신을 직접 안치한 시설은 꺾쇠의 존재에 의해 짐작된다. 한편 돌방의 동남쪽에서 토층으로 보아 돌방 조성과 함께 대용관이 안치된 것으로 생각된다. 돌방 안에는 금귀걸이, 유리구슬, 토기류, 철기류, 동물 뼈가 있었다. 뚜껑접시 주 2는 영산강 유역 초기에 해남 월송리 조산 고분 등 대형 굴식 돌방무덤이 출현하면서 새롭게 부장되기 시작한<NAME>이 포함되어 있다. 뚜껑접시도 반남에서 유행한 것이다. 뚜껑접시도 도랑에서 나왔다. 한편 도랑에서는 하니와 모양의 원통형 토기가 다량으로 출토되었다. 화분형의 상부에 원통형의 하부가 부착되고 아가리가 바깥쪽으로 구부러지고 돌대 한 줄이 돌아가며 그 아래에 삼각형 투창이 돌아간 형태이다. 전체적인 모습은 명화동 장고분 출토품과 비슷하나, 상부에 비해 하부가 짧고 폭이 좁아져 차이가 있다. 나주 신촌리 9호 분과 명화동 장고분에서 나온 것을 중간 정도로 볼 수 있다. 원통형 토기와 함께 도랑에서 나온 목제품도 주목된다. 원부 북서쪽 도랑의 가장 깊은 곳(1.5m 깊이)에서 출토된 것은 장례를 치르기 위해 진입하던 시점에 의례를 행하던 곳이었음을 시사한다. 목제품으로는 삿갓형 수립 물 2점과 작은 말목으로 고정한 듯한 5m 이상의 장대 2점이 나왔다. 일본 고분시대에 유행한 목제하니 와와 유사한 삿갓형 수립 물은 특히 일본 나라 지역에서 5세기 말에서 6세기 전반까지 유행했다. 단 삿갓 모양 장식이 위아래로 장고처럼 둘 겹쳐 있는 것은 다르다. 장대는 아직 유례를 찾아볼 수 없다. 무덤과 돌방 일부에서 왜계 요소가 눈에 띈다. 공주 수촌리 고분군, 고창 봉덕리 1호 분에서도 비슷한 모양의 돌방이 발견되는데, 왜는 물론 백제가 이 고분을 축조할 때 연관되어 있을 것으로 짐작된다. 백제나 왜에서 직접적인 계보를 찾기 어려울 정도로 돌방이나 무덤의 모양이 독특한데, 껴묻거리주3에 의하면 5세기 말에서 6세기 전엽에 축조된 것으로 짐작된다. 또한 현지 요소가 껴묻거리에서 동시에 나타나므로 무덤의 주인공은 현지인일 가능성이 높다. 영산강 유역 고대사회 연구에 매우 중요한 자료로 활용되는 영암 태간 리자라 봉고분은 전방 후원형 고분이며 백제계로 볼 수 있는 돌방을 매장 시설로 사용하였는데 이는 무덤의 형태가 곧 출자를 의미하는 것은 아니라는 것을 시사한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 태간리 자라봉 고분 (靈岩泰澗里 자라峰古墳) ### 내용: 전라남도 영암군 시종면 태간리 747번지에 있는 전방 후원형 고분이다. 대한 문화재 연구원이 2011년과 2015년에 다시 발굴 조사를 한 것은 분구 축조 기술, 도랑의 형태 등을 파악하여 정비 자료를 얻기 위해서인데, 1991년 한국 정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)이 매장 시설을 발굴한 바 있다. 영산강 하류의 동쪽 기슭에 자리한 낮은 구릉지대의 작은 골짜기가 영암천과 영산강을 통해 바다로 통할 수 있는 곳이다. 호남 서남부 지역에 분포하는 대부분의 전방 후원형 고분은 독무덤이 유행한 반남 등 영산강 중하류 지역을 에워싸듯 그 외곽에 분포하는 데 비해 영암 태간 리자라 봉고분은 독무덤이 유행한 중심 지역에 있다. 일본 고분시대에 유행한 전방후원분과 유사한 무덤 모양이 특징이다. 다만, 영산강 유역의 다른 전방후원분과 달리 전방부의 폭이 매우 좁고 짧다는 특징이 있다. 분구 주위에는 무덤 모양에 맞게 도랑이 돌아간다. 전체 길이 37m, 원부 직경 24m, 높이 4.6m, 허리부 너비 11m, 방부 너비 20m, 높이 2.4m로 분구된다. 영산강 유역에 축조된 전방 후원형 고분 중에서는 중소형에 속한다. 분구는 무덤 모양에 맞추어 정지하고 가장자리를 따라 두둑 형태의 토제를 쌓고 내부를 채웠는데, 구역을 나누어 각기 다른 성질의 흙을 교대로 다져 쌓았다. 분구 높이의 중간 지점에는 네 질의 점토 덩어리를 쌓기도 하였다. 원부를 먼저 쌓고 거기에 덧대 방부를 만들었다. 중심 매장 시설은 원부에 있으며 구덩식 돌방무덤 혹은 앞트기식 돌방무덤이 있다. 영산강 유역 전방 후원형 고분은 모두 왜와 관련된 규슈계 앞트기식 돌방무덤인 것과 대비된다. 지상에 2m 정도 되는 바닥면이 있는 돌방은 분구를 성토한 뒤 되판 다음 축조한 것이다. 돌방의 크기는 길이 326cm, 너비 236cm, 높이 190cm로 평면 장방형(장폭비 1.36)이며 각 벽은 위로 가면서 내 경주 1 하였다. 벽면은 크기가 일정하지 않은 돌멩이나 깬 돌로 쌓았는데 돌 사이의 틈에는 점토가 채워져 있다. 한편, 네 벽을 축조하면서 돌, 흙을 채운 것은 위쪽으로 올라갈수록 벌어지는 무덤구덩이 벽과 돌방 벽면 사이에 폭 1.5m 정도로 넓게 쌓여 있는 윗부분이다. 왜계의 묘제에서 자주 보이는 현상은 이렇게 무덤구덩이와 돌방 벽면 사이에 큰 돌을 쌓는 것이다. 고흥 안동 고분이나 영암 옥야 리장동 고분에서 보이는 구축 묘광과는 달리 분구 성토 후 되파기 하여 돌방을 축조하였다. 하지만 백제 중앙 및 분구묘 전통을 보이는 서해안 지역 이외에는 분구 중에 돌방이 자리한다는 점이 눈에 띈다. 돌방의 개념을 이해한 것으로서 위로 올라가면서 벽면을 안으로 줄여 천장이라는 공간을 만들고자 했다. 그것은 각 벽면 모서리 상단의 말각(겹쳐쌓기) 현상으로도 확인할 수 있다. 일반적인 구덩식 돌덧널무덤에서는 이러한 현상이 발견되지 않는다. 영암 태간 리자라 봉고분이 구덩식 돌방무덤으로 보고되었음에도 불구하고 매장 시설이 구덩식 돌방무덤일 가능성은 계속해서 제기되고 있다. 동벽의 상단에 다른 부위와 축석 상태가 다른 부분이 U자 모양으로 보이며, 돌방 남동쪽에 무덤길로 볼 만한 통로의 흔적이 남아 있기 때문이다. 하지만 무덤길로 추정하는 부분이 돌방의 모서리 부분이고 여기에 분명한 앞트기 부분이 확인되지 않았다. 또한 돌방은 천장석 높이보다 높게 분구를 성토한 다음 이를 되판 후 축조되었으므로 이곳이 돌방 축조, 시신 안치나 의례를 위해 출입할 통로로 사용되었을 가능성도 남아 있다. 이러한 점들을 고려해 보면 영암 태간 리자라 봉고분의 매장 시설이 앞트기식이라고 단정하기 어렵다. 나무널로 시신을 직접 안치한 시설은 꺾쇠의 존재에 의해 짐작된다. 한편 돌방의 동남쪽에서 토층으로 보아 돌방 조성과 함께 대용관이 안치된 것으로 생각된다. 돌방 안에는 금귀걸이, 유리구슬, 토기류, 철기류, 동물 뼈가 있었다. 뚜껑접시 주 2는 영산강 유역 초기에 해남 월송리 조산 고분 등 대형 굴식 돌방무덤이 출현하면서 새롭게 부장되기 시작한<NAME>이 포함되어 있다. 뚜껑접시도 반남에서 유행한 것이다. 뚜껑접시도 도랑에서 나왔다. 한편 도랑에서는 하니와 모양의 원통형 토기가 다량으로 출토되었다. 화분형의 상부에 원통형의 하부가 부착되고 아가리가 바깥쪽으로 구부러지고 돌대 한 줄이 돌아가며 그 아래에 삼각형 투창이 돌아간 형태이다. 전체적인 모습은 명화동 장고분 출토품과 비슷하나, 상부에 비해 하부가 짧고 폭이 좁아져 차이가 있다. 나주 신촌리 9호 분과 명화동 장고분에서 나온 것을 중간 정도로 볼 수 있다. 원통형 토기와 함께 도랑에서 나온 목제품도 주목된다. 원부 북서쪽 도랑의 가장 깊은 곳(1.5m 깊이)에서 출토된 것은 장례를 치르기 위해 진입하던 시점에 의례를 행하던 곳이었음을 시사한다. 목제품으로는 삿갓형 수립 물 2점과 작은 말목으로 고정한 듯한 5m 이상의 장대 2점이 나왔다. 일본 고분시대에 유행한 목제하니 와와 유사한 삿갓형 수립 물은 특히 일본 나라 지역에서 5세기 말에서 6세기 전반까지 유행했다. 단 삿갓 모양 장식이 위아래로 장고처럼 둘 겹쳐 있는 것은 다르다. 장대는 아직 유례를 찾아볼 수 없다. 무덤과 돌방 일부에서 왜계 요소가 눈에 띈다. 공주 수촌리 고분군, 고창 봉덕리 1호 분에서도 비슷한 모양의 돌방이 발견되는데, 왜는 물론 백제가 이 고분을 축조할 때 연관되어 있을 것으로 짐작된다. 백제나 왜에서 직접적인 계보를 찾기 어려울 정도로 돌방이나 무덤의 모양이 독특한데, 껴묻거리주3에 의하면 5세기 말에서 6세기 전엽에 축조된 것으로 짐작된다. 또한 현지 요소가 껴묻거리에서 동시에 나타나므로 무덤의 주인공은 현지인일 가능성이 높다. 영산강 유역 고대사회 연구에 매우 중요한 자료로 활용되는 영암 태간 리자라 봉고분은 전방 후원형 고분이며 백제계로 볼 수 있는 돌방을 매장 시설로 사용하였는데 이는 무덤의 형태가 곧 출자를 의미하는 것은 아니라는 것을 시사한다.
45d3e69d-1f98-4afe-a756-29a001a79835	source05/encykorea/SOC27719.txt	외교 (外交)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039215	CC BY	14,225	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	외교는 한 나라의 대외관계의 처리 방법이나 대외정책 그 자체를 가리키는 말로 매우 다양한 의미를 갖는다. 초기 한중관계는 어땠나. 선사시대 한반도의 문화는 주로 북아시아와 관련이 깊었으나 점차 중국 대륙과의 교류가 많아졌고, 특히 위만과 한무제의 침입으로 중국과 접촉이 많아지자 한사군의 하나인 낙랑군에는 중국식 문화가 이식되었다. 중국 선진 주 1의 문헌에는 고조선의 여러 종족을 포함한 중국의 동쪽에 있던 여러 민족을 주로 동이라고 불렀으며, 중국 선진 주 1의 문헌에는 동이와의 관계에 대한 많은 기록이 있어서 고조선의 여러 민족도 일찍부터 중국과 접촉하고 있었으리라고 짐작된다. 특히 고조선의 여러 종족 중에서 맥은 중국의 금문에 맥에 관한 기록이 나오는데, 이 맥인들은 중국의 동부에도 거주했던 것으로 보이며 중국의 금문에 기록되어 있다. 고대에 중국인은 동이를 다른 이민족에 비하여 문화의 수준이 높다고 여겨 친근하게 여겼다. 그리하여 공자(孔子)도 『논어』에서 “동이가 있는 곳에 살겠다(欲居九夷). ”고 하였고, 『맹자』에서는 중국의 전설적인 현군 순(舜)도 동이 사람이라고 하였다. ‘조선’이라는 이름이 중국의 기록에 처음 보이는 것은 전국시대(서기 전 403∼221)에 이루어진 『전 국책(戰國策)』 · 『관자(管子)』 등이며, 이들 기록에 따르면 조선은 전국시대의 연(燕) 나라의 동쪽에 있고, 호랑이와 표범의 가죽을 산출하여 그것을 중국에서 소중히 생각하였다고 한다. 중국의 은나라가 망한(서기 전 11세기 말) 후에 주나라의 무왕이 은나라 왕실의 친척인 기자를 조선에 봉하였다 해서 이것을 기자조선이라고 한다. 그런데 기자가 봉하여졌다는 기록은 전한(前漢) 때의 문헌인 『상서 대전(尙書大傳)』과 『사기』에 처음 보이는데, 이것은 은나라가 망하고 800여 년이 지난 후의 기록이며, ‘조선’이라는 명칭도 은나라가 망한 뒤 적어도 600년 이후의 기록에 보이기 때문에 기자가 조선에 봉하여졌다는 것은 후대에 조작된 전설일 가능성이 많다. 또 중국의 금문에 기후와 고죽의 명문이 있고, 고죽국주2은 옛날 조선의 지역과 가까워 기자조선에 대한 긍정적 자료로 삼으려 하는 견해도 있으나, 여기에서도 기자가 조선에 봉해졌다는 확실한 증거는 없다. 한의 초기 제후국인 연나라 사람 위만이 조선에 와서 기자조선을 멸망시키고 서기전 194년 위씨 조선을 세웠다. 그가 기자조선을 멸망시킨 것은 믿을 수 없지만 새로 나라를 세운 것은 사실이고, 위만이 조선에 왔을 때 상투를 틀고 있어서 그도 이족 계통일 것이라는 설도 있다. 한무제는 정복욕이 강하여 자주 북쪽의 흉노를 정벌하고, 남으로 남월 · 서남이를 정복하고, 마침내 조선에 침입하여 위씨 조선을 멸망시켰다. 한의 침입군은 실전에서 패해 장군들은 모조리 처형되거나 처벌을 받았지만, 조선 측의 내분으로 위씨 조선이 망했으며, 한무제는 이를 견제하기 위해 조선의 대신들을 5명이나 한나라의 제후로 봉하였다. 조선 땅에 설치되었던 4군 중 2군은 조선의 세력에 굴복하여 폐지되고,<NAME> 군은 쫓겨서 서북으로 옮겨갔고, 한반도 안에는 낙랑군이 겨우 그 서북쪽에 남게 되었다. 한반도는 선사시대로부터 만주를 거쳐 북아시아의 선사문화를 받아들여 한반도 곳곳에서 발견되는 청동기 · 토기, 석관묘는 북방 계통으로 알려져 있다. 한편으로 벼농사는 중국에서 전해진 것이며, 석기 및 청동기의 농구는 중국에서 전해진 것으로 생각된다. 기원전 6세기경에 중국의 철기 사용이 시작되었으며, 전국시대에는 한반도에서도 철기, 특히 철제의 농기구가 사용되어 농업생산이 크게 증가했다. 그리하여 부의 축적은 한반도의 성읍국가를 통합하여 연맹체로 발전시키는 정치체제의 기반이 되었다. 한편, 낙랑군은 현재의 평양 서남쪽에 군치를 두고 중국식 행정관리를 임명하고, 중국 상인들이 왕래하여 중국식 도시를 건설하였다. 그리하여 낙랑의 유적과 출토된 유물들은 당시 중국 문화의 한 단면을 잘 보여주고 있다. 낙랑군은 인접한 한 · 예의 지역에 대하여 어느 정도 정치적, 경제적 영향을 끼치고 있었지만, 주변에 대한 영향력은 크지 않았다. 요동의 공손씨가 3세기 중기에는 낙랑군의 남쪽에 대방군을 설치했으나 그 규모와 세력이 낙랑군에 미치지 못하고, 2군이 모두 4세기 초에 소멸되고 말았다. 삼국 및 통일신라시대의 대외관계 우리나라 고대 3국 가운데 고구려와 부여는 서기전 1세기에 국력이 크게 성장하여 자주 중국을 괴롭혔으며, 중국은 대체로 우호적인 관계를 유지했다. 중국 3국의 위나라(魏, 220∼265)는 한때 고구려의 수도를 함락시키고 한반도에 침입한 일이 있으나 4세기 초에 고구려는 한반도에서 한의 4군의 여세를 몰아내고, 그 영역은 서쪽으로 만주의 요하(遼河)까지 이르고 중국의 통일국가인 수(隋) 나라의 침입을 여러 번 격퇴하여 우리나라의 대외항쟁의 역사를 빛나게 하였다. 하지만 663년 백제에 이어서 668년 고구려가 망하고, 신라가 한반도를 통일하기까지는 고구려 · 백제 · 신라 3국의 오랜 항쟁으로 말미암아 발생했다. 약 7세기 동안 중국과의 접촉에서 중국의 문화를 받아들였다. 그리하여 한문화를 받아들이고 중국 문화의 핵심인 유교문화, 중국을 통하여 불교를 받아들여서 후대 우리나라 문화의 큰 바탕을 이루었다. 한편, 우리나라는 일본의 초기 국가에 많은 영향을 끼쳤고, 불교와 한문화를 전파하여 문화적으로 많은 도움을 주었다. 서기 49년 부여 왕이 후한의 광무제에게 사신을 보낸 것은 부여가 기원전 1세기 때의 기록인 사기에 기록되어 있고, 부여는 일찍이 국가의 체제를 정비하고 중국과 접해 있는 나라였다. 중국과는 대체로 우호적이었으며, 122년 고구려가<NAME>성을 포위했을 때 부여 왕은 원병을 보내 이를 구원하기도 하였다. 부여 왕 위 구태는 200년경 공손탁과 혼인관계를 맺고, 244∼245년 위나라의 관구검이 고구려를 공격했을 때 위나라 군사를 환영하고 군량을 제공하였다. 그렇지만 3세기 말에는 남쪽으로부터 선비족 출신의 모용씨가 침입해 오고, 남으로 고구려가 침입해 와서 4세기 말에는 고구려에 속하게 되었다. 고구려는 부여족의 일파로 처음에는 송화강 유역에 살다가 기원전 2세기경 예맥족이 살고 있던 압록강 중류 유역으로 남하하였다. 예 군(濊君) 남려(南閭)는 기원전 128년에 인구 28만을 거느리고 한나라에 투항하여, 한은 이곳에 창해 군(蒼海郡)을 설치하였다고 하나, 2년 뒤에 창해 군이 폐지된 사실로 미루어보면 중국식으로 과장된 기록이라고 믿어진다. 『삼국사기』에 고구려의 건국을 기원전 37년이라고 하고 있는데, 아마 이 무렵에는 고구려의 세력이 커져서 나라의 체제가 잡히고 또 왕호(王號)를 쓰게 될 정도로 발전하였다고 생각된다. 서기 8년 한나라의 국력이 쇠퇴하자 외척인 왕망은 나라를 빼앗아 신왕조를 세웠다. 하지만 예맥과 흉노들이 계속 중국의 변방을 침범하자 왕망은 흉노 정벌을 위해 고구려에 원병을 청하였으나, 고구려가 이에 응하지 않자 일방적으로 고구려를 하구려 주 3로 개칭하고 고구려의 왕을 후로 격하하고 예맥의 침범은 더욱 심해졌다. 고구려는 1세기 중엽에는 한사군의<NAME> 군과 임둔군의 명목상 지배하에 있던 옥저와 동예를 차지하고 요동지방으로 진출하여 후한의 요동군과<NAME> 군을 계속 공격하였다. 그리하여 106년 다시 서쪽으로 이동한 이른바 제2현도군은 앞서 함경도 방면에서 서북방 소자하유역으로 옮겼다. 이후에도<NAME>와 요동의 군사를 격파하고, 121년 요동태수 채풍을 죽이고, 146년 대방령을 죽이고, 요동의<NAME>평을 침범하여 대방령을 죽였다. 후한은 그 뒤 172년에 대군을 이끌고 고구려에 쳐들어갔으나 격퇴당했다. 후한 말에는 밖으로는 고구려 · 선비 · 흉노 등의 침입이 잦고, 안으로는 이른바 군웅이 일어나 난세가 되었으며, 요동지방에서는 공손씨가 하나의 독립 세력을 이루고 고구려와 싸웠고 한나라와 예를 침입하기도 하였다. 후한의 뒤를 이은 3국의 하나인 위나라 정시 연간(正始年間, 240∼249)에 고구려가 여러 번 위나라를 침범하였는데 정시 5년, 즉 고구려의 동천왕(東川王) 18년(244)에 위나라의 유주 자사(幽州刺史) 관구검이 2만 명의 병력으로<NAME>군치(撫順)를 떠나 비류수(沸流水)에서 고구려 군과 싸우고 수도 환도성(丸都城)을 함락하였으나 왕은 피신하여 화를 면하였다. 이듬해<NAME>태수 왕기가<NAME>태수 왕기를 공격하여 왕은 멀리 옥저로 피난했고, 고구려 장수 밀우와 유유의 분전으로 침입군은 격퇴되었다. 위나라의 뒤를 이은 진(晋) 나라는 위나라와 마찬가지로 적극적인 동방정책을 펴려고 하였으나 선비 · 흉노 등 여러 북방민족의 침입으로 곤경에 빠졌으며, 고구려도 302년<NAME> 군을 공격하고, 311년<NAME>평을 쳤으며, 313년 낙랑군 또 이듬해 대방군을 몰아내어 옛날의 고조선 땅을 회복하기에 이르렀다. 진나라가 망하고 그 일족이 317년 양자강(揚子江) 남쪽에<NAME>(東晋)을 세운 뒤 북중국에는 5호 16국이 난립하고, 이어서 북위(北魏) · 북제(北齊) · 북주(北周)가 일어나고, 남중국에는<NAME>의 후예 송(宋) · 제(齊) · 양(梁) · 진(陳)이 흥망 하는 남북조시대가 되고, 581년 수나라가 일어나 중국을 통일하게 되었는데, 이 시기에 한반도에서도 고구려 · 백제 · 신라의 3국이 정립하고 있었다. 선비족 모용씨의 전연은 5호 16국 중 한 곳으로 342년(고국원왕 12) 고구려의 수도를 약탈하고 고구려 왕을 책봉하는 조공 관계를 맺었다. 남북조시대에 점차 제도화되고 있던 조공제도는 중국이 외국과 우호관계를 유지하는 독특한 제도로, 외국 왕을 책봉하고 조공을 받는 매우 의례적인 것으로 19세기에 이르러 근대적인 대외관계를 가질 때까지 인접 국가와의 사이에<NAME> 중국 고유의 제도이다. 전연히 망한 뒤 북중국에 세력을 넓히고 있던 전진과 고구려는 친선관계를 맺었지만, 모용씨가 새로 세운 후연과는 다시 적대관계에 놓이게 되었다. 고국양왕(384∼391)은 385년 요동 성과<NAME>성을 함락시키기 위해 대군을 보냈다. 후연이 요하의 서쪽으로 쫓겨나자 광개토왕(391∼412)은 후연을 요하의 서쪽으로 몰아내고, 고구려 출신의 신하 고운에게 나라를 빼앗기고 말았다. 장수왕(413∼491)의 전성기는 고구려의 전성기로, 북중국을 통일한 북위와 처음에는 우호와 적대의 관계가 일정하지 않았으나 5세기 후기에 이르러 평화적 관계가 유지되었다. 그렇지만 장수왕은 북위를 견제하기 위하여 남조 송나라의 청에 의하여 군마를 보낸 일도 있고, 흉노의 별종인 유연과도 친분이 깊었다. 중국 북조의 북제 · 북주와 교류하고, 남조의 양 · 진과도 6세기 동안 평화관계를 유지했다. 한편, 백제는 4세기 후기에 그 세력이 커져서 남조의<NAME>을 통해 북쪽의 고구려를 견제하고 동남쪽의 바다 건너 왜주4에 세워진 여러 나라와도 교류하였다. 백제의 유망한 사람들이 세운 나라들로 추측된다. 백제는 397년 왜에 왕자(뒤의 )를 파견하여 가야와 신라를 치게 하였다. 신라도 같은 시기에 왕자를 왜에 보냈다. 현재 일본 나라 현의 한 신궁에는 칠지도가 보관되어 있는데, 이는 4세기 후반에 백제왕이 왜에 게 하사했던 것으로 여겨지며, 당시 백제와 왜의 관계를 알 수 있는 좋은 증거이다. 일본의 문헌에는 임나일본부라는 것이 있으며, 당시 일본 세력이 가야를 중심으로 한반도의 남쪽을 지배한 것처럼 꾸미는 이도 있었으나 근래 일본인 학자들도 그것을 부정하며 당시의 한반도 실정으로 보아 그럴 가능성은 없었다고 본다. 중국의 역사 기록인 송서 · 양서 등에 의하면 고구려가 요동지방을 차지하고, 백제가 요서지방을 차지하였다고 하며, 또 우리나라의 학자들 중에는 백제가 수군을 이끌고 중국 동부의 강소 · 절강 지방을 차지하였다고 한다. 이것이 요서경략설 혹은 화북 진출설인데, 이에 대하여 기록의 착오라는 반론도 있다. 한반도에서 3국이 각축하고 있을 때 중국도 남북조의 혼란기가 있었는데, 수나라가 581년 마침내 중국을 통일했다. 바이칼호 근방의 오르콘하(Orkhon) 유역에서 일어난 터키족의 돌궐은 유연을 대신하여 북쪽에서 만주와 몽골에 걸친 큰 제국을 건설하였다. 한편, 고구려도 왜에 사신을 보내 접근하려고 했고, 백제는 표면적으로는 수나라 와의 친분을 유지하면서도 내용적으로는 이를 경계하고 왜 와 연결하였다. 이와 같이 고구려 · 백제와 돌궐 · 왜의 세력이 수나라에 대항하여 연결되는 동안 신라는 오히려 수나라에 접근했다. 그리하여 수나라와 당나라는 연이어 고구려를 침략하기 시작했다. 수나라가 고구려를 침략하기 전인 598년(영양왕 9)에 고구려는 요서지방에 말갈의 군대를 파견하였다. 그리하여 수나라 문제는 30만의 대군을 이끌고 고구려를 침공하였으나 큰 타격을 받고 철수했는데, 생존자는 그 10분의 1에 불과했다. 양제는 문제의 뒤를 이어 원정 준비에 더욱 심혈을 기울였다. 양자강과 황하를 연결하는 대운하의 수리는 문제 때 이미 시작되었으며, 양제도 계속 수리하여 남방의 곡식과 군대를 수송하고 원정에 대비하였다. 수군 4만 명을 평양성에 파견하고, 113만여 명의 대군을 이끌고 요동성을 공격하려 했으나 실패하자, 여러 해 동안 준비를 해 612년도에 또 30만을 가담시켰다. 그러나 고구려의 명장 을지문덕의 살수대첩은 평양성을 공격하지만 실패하고 회군하기 시작했다. 이듬해에는 수군이 요동성을 20여 일에 걸쳐 공격하고 평양으로 진격하였으나 국내의 반란으로 인해 철수하고 말았다. 오히려 이때 고구려로 망명하여 수나라의 국방차관 격인 병부시랑이 되었다. 수양제는 614년 제3차 원정군을 평양성으로 보내어 망명한 병부시랑을 돌려보내는 조건으로 화의를 맺었다. 양제는 다음 해에도 원정을 계획했으나 결국 포기했다. 당나라가 수나라를 망하게 한 데는 큰 원인이 있었는데, 고구려의 침입이 실패했기 때문이다. 당나라 고조 때에는 고구려와 당나라가 평화롭게 공존했지만 태종은 야심이 많았다. 이에 대비하여 고구려는 요동지방에 1000리에 달하는 장성을 16년이나 쌓아 올렸다. 태종은 오랜 준비 끝에 644년 요동에 침략군을 파견하고 이듬해에 대군을 이끌고 쳐들어와 요동성을 함락시켰으나, 작은 산성인 안시성을 2개월여 동안 굴복시키지 못하고 끝내 철군하고 말았다. 태종은 2년 뒤에 다시 고구려를 침략할 생각이었으나 신하들의 반대로 장기전을 택했다. 이후 당나라 고종은 고구려를 계속 공격하다가 663년 마침내 백제를 멸망시키고, 668년 고구려를 멸망시켰다. 당나라는 백제와 고구려를 멸망시킨 후 고구려의 옛 땅에 9도독부, 백제의 땅과 신라까지 그 지배하에 두기 위해 평양에 안동도호부를 두었다. 그렇지만 신라는 그것을 용납하지 않았다. 신라와 당나라가 고구려의 옛 땅을 차지하기 위해 분쟁이 일어난 것은 고구려가 망한 직후였다. 신라는 고구려를 부흥시키려는 검모잠을 도와 당나라의 세력을 몰아내려고 하며, 고구려의 왕족 안승을 고구려 왕으로 봉하기도 하였다. 또, 백제 땅에 주둔한 당나라 군대를 물리쳤다. 신라가 한강유역에서 고구려의 패망 8년 뒤인 676년에 한강유역에서 당나라 군대를 몰아내자 당나라는 안동도호부를 만주로 옮기고 대동강 이남 지역을 지배하는 것을 인정하여 한반도의 통일이 대체로 이루어졌다. 한국 삼국시대의 한중 문화 관계를 살펴보면, 첫째로 한자문화가 계속 유입되었다는 사실이다. 한중간의 교류는 이때부터 시작되었고, 고구려 초에 편찬된 역사는 한문으로 된 것이라 생각되며, 따라서 한자문화의 보급이 일찍부터 널리 이루어졌음에 틀림없다. 삼국은 모두 그 가족제도와 국가 체제상 유교적 이념과 제도, 그리고 윤리가 요구되어 4세기 후반에 태학을 세우고 유학을 가르치게 되었다. 그리하여 유교의 경전을 비롯하여 사기 · 한서 등의 역사 서적, 사전과 문자에 관한 서적이 들어왔다. 중국 한나라와 마찬가지로 백제에서도 오경박사를 두었으며, 일본에 한문과 유학을 전해주기도 하였다. 또 우리 고유의 명사나 용어를 한자로 표기하는 방법도 고안하였다. 한자와 유교문화와 더불어 불교가 들어와 우리 문화에 큰 영향을 끼쳤다. 불교가 우리나라에 처음 전해진 것은 372년으로 고구려에서 태학이 세워진 지 372년이다. 또한 12년 뒤에는<NAME>이 백제에 승려를 보내 불교를 전하였다. 신라가 불교를 받아들인 것은 그보다 늦으며, 처음에는 불교 수용에 반대하여 이차돈 같은 순교자도 나타났으나, 3국 모두 불교가 성하게 되었다. 토속신앙과 연관된 불교도 있지만 호국신앙으로서의 불교는 매우 큰 비중을 차지하고, 불교미술을 중심으로 하는 불교문화는 우리 문화의 유산 속에서 매우 중요한 비중을<NAME>다. 고대의 중국은 이민족의 내왕과 문물 교류에 있어서 비교적 개방적이었기 때문에 우리나라의 많은 승려와 학자가 중국에 가서 불교와 유학을 배우고, 그 경전을 가져왔으며, 최치원(崔致遠)과 같이 그곳에 가서 수학하여 과거에 합격하고 문필로 활약한 인물도 많으며, 고선지(高仙芝)와 같이 무장으로 용명을 날린 사람도 있다. 파미르고원 서쪽으로 그가 원정했을 때, 그의 부하들이 중국의 제지술을 서방에 전해주어, 서방의 문화발전에 크게 공헌한 것은 유명하다. 진 · 한의 통일 이후 중국의 이민족에 대한 조공 관계는 서서히 제도화되었고, 조선의 3국과 중국의 여러 나라와의 관계는 4세기 이후 점차 정비되어 갔다. 중국의 조공제도는 오랜 세월을 거쳐서 명 · 청시대에 이르러 완성되는데, 그 완비 과정에서 우리나라의 3국과 통일신라가 겪었던 여러 가지 특징이 일부 나타난다. 백제와 신라는 주로 중국 북조의 여러 나라와, 고구려는 주로 중국 북조의 여러 나라와 조공 관계를 가졌으나, 조공 관계가 아닌 일반적인 관계의 시기가 많았고, 특히 고구려는 중국과 자주 전쟁을 했기 때문에 더욱 그렇다. 중국의 산둥반도와 그 밖의 지역에는 신라인의 거류지, 즉 신라방이 존재했고, 오늘날의 치외법권과 같은 특권을 신라방이 누리고 있었다. 이들 거류민과 그 밖의 인물의 내왕은 신라의 선박에 의하였으며, 일본인의 중국 내왕도 유명한 장보고(張保皐) 부하의 선박에 의하였으니 당시의 중국과 한국 및 일본 사이의 해상권은 신라인이 잡고 있었던 것이다. 『입당구법순례 행기(入唐求法巡禮行記)』라는 책을 남긴 일본 승려 엔닌(圓仁)도 두 차례 중국을 내왕하는 데 신라인의 배를 이용하였다. 한편, 한반도와 일본열도 사이의 접촉은 선사시대나 초기 부족국가 시대로부터 시작되었다. 한반도와 서부 일본에서 발견되는 고고학적 유물 중 특히<NAME> 묘주 5 · 옹관 주 6, 그 밖에 도검 등 많은 금석기가 출토되었고, 구니 비키[]의 전설 등 많은 전설이 전해지고 있다. 또 일본 북부와 야마토[] 지방의 부족장들이 한사군과 접촉한 사실과 일본의 국가 기원에 관한 기마민족설 등도 두 지역의 내왕과 교섭을 보여주고 있다. 일본의 초기 부족국가 지배층에는 한민족 출신이 많았으며, 고도의 문화 수준을 가진 한민족이 중추적 역할을 했다. 당시 일본은 주로 우리나라를 통하여 대륙의 발달한 토목 기술을 수입하고 개간사업을 일으켰으며, 쇠붙이 농구를 이용하여 농업을 발달시키고, 쇠붙이를 달구어 온갖 기구를 만드는 법과 조선술 · 양조법 등을 배워, 한반도의 여러 가지 공장(工匠) 들에 의하여 기술상으로 야마토 정권의 기초를 이루었다. 백제의 아직기 · 왕인 등은 논어와 천자문을 전하고, 백제의 오경박사가 일본 유학 발전의 토대를 마련하였으며, 유교의 정치사상은 당시 일본 집권 국가의 정책으로 채용되었고, 일본의 율령국가의 정치이론을 만들었다. 한문화와 유교뿐 아니라 불교의 교리와 그 미술 · 건축도 백제와 고구려를 통하여 전해졌다. 그 외에 많은 학술과 기술에 관한 전문가와 기술자, 그리고 서적 · 기구가 함께하여 일본의 정신문화 · 기술문명의 토대가 되었다. 이처럼 한민족이 일본의 통일국가 형성과 문화발전에 결정적인 영향을 끼쳤는데 한민족의 정치적 · 문화적 우세는 절대적이었고 일방적인 문화 전파였다. 그렇지만 한민족은 정치적 · 문화적 우세를 이용해 일본을 위압하거나 강요하지 않았다. 오히려 정치적 · 문화적 선진국으로서의 긍지를 가지고 후진국을 이끌었다. 이후 일본이 동아시아 문화권의 중심지였던 수나라와 당나라에 직접 조공 사신을 보내 그 문물과 제도를 받아들이면서 우리나라와의 교섭은 줄어들었다. 당시 일본의 수도였던 헤이안(: 지금의 )을 중심으로 정치와 문화의 양상이 마치 당나라의 것을 축소시켜 놓은 것처럼 중국화 되었다. 그렇지만 일본의 중국화는 오래 지속되지 않았고, 점차 일본 고유의 것을 되찾게 되었다. 한편, 우리나라의 동남해안에는 일본의 왜구가 침범해 침략하는 일이 자주 있었다. 초기 송나라와의 관계 후당 · 후진 · 후한 · 후주 등 여러 왕조가 반세기 동안 흥망하고 반세기 만에 송나라가 건국되었는데, 후량은 중국 오대 혼란기의 왕조이다. 한반도와 중국에서 새로운 왕조가 생겨났지만 고려와 송나라의 관계는 변함없이 전통적인 관계를 유지했다. 유교문화를 중심으로 한 제반 문물의 지속적인 접촉과 중국에서 행해진 특수한 대외적 접촉 방식, 이른바 조공제도에 의한 관계가 전통적인 한중관계라고 할 수 있다. 한중간의 전통적 관계에 있어서 근본적인 변화는 없이 고려와 송나라의 관계가 시작되었다고 하지만, 어떤 변화가 일어날지는 예측할 수 없었다. 한족의 왕조 또는 이민족의 왕조냐에 따라 대외관계의 변화가 일어날 수 있는 요소가 있다. 오대의 여러 왕조 가운데 일부는 이민족의 왕조였지만 그들이 중국을 지배하는 기간은 매우 짧아서 역사의 큰 흐름으로 볼 때 송 초의 대외관계는 그 앞의 긴 한족의 통일왕조였던 당나라의 대외관계와 유사했다. 이 점은 요나라나 금나라의 고려와 비교하거나, 특히 몽골과 고려와의 관계와 비교해 보면 크게 다르다는 것을 알 수 있다. 한중간의 관계를 변화시킬 수 있는 또 하나의 중요한 요소는 중국의 개방성 혹은 폐쇄성 문제이다. 당나라는 이질적인 것을 수용하고 동화시킬 수 있는 개방적인 국가였다. 송 초에는 그런 개방적인 태도를 이어갔으나 북방의 요 · 금 등 이민족 국가가 성장하면서 그 개방성이 점차 폐쇄성으로 변해갔다. 송나라가 북송과 남송을 합쳐 3세기 이상 지속하는 동안 그 대외관계는 개방성에서 폐쇄성으로 바뀌었고, 송 · 고려 관계는 질적으로 변화했다. 고려와 오대의 여러 왕조와의 관계를 살펴보기에 앞서서 고려와 송나라의 관계를 살펴본다. 태조 6년(923년)에 복부 경 윤질이 오대의 첫 왕조인 후량에 가서 오백 나한상을 가져온 일이 고려에 의해 처음 이루어졌다. 3년 뒤에는 후당의 장빈이 사신으로 간 뒤 여러 번 사신 내왕이 있었고, 937년 이후에는 후진과 사신의 내왕이 있었고<NAME>적으로 그 책봉을 받고 연호를 사용하였다. 후한을 거쳐 후주와 사신 내왕도 빈번했다. 사신이 왕래할 때는 조공 혹은 사여의<NAME>으로 양국 조정이 물품을 교환했다. 한편, 두 나라 간의 물품 교환은 조공이나 사여의<NAME>을 벗어나 일반적인 교역이라고 할 수 있는 경우가 많았다. 그 예로 929년에 후당(後唐)으로 간 장분(張芬) 등 53인의 사행은 향로(香爐) · 도검(刀劍) · 마필(馬匹) · 백저(白紵 흰모시) · 백전(白氈: 흰 모포) · 두발(頭髮) · 인삼 · 향유(香油) · 전도(剪刀: 가위) · 송자(松子: 잣) 등 광범한 종류의 물자를 가져가고, 후당으로부터 역서(曆書) · 은기(銀器) · 비단 등을 가져왔으며, 때로는 중국의 청주(靑州)에서 무역을 한 일도 있다. 후주의 상서원 외랑 한언경이 비단 수천 필을 가지고 와서 동 5만 근과 자수정 · 백수정 각 2,000개를 얻어 간 일도 958년에 있었다. 이와 같은 조공 관계의 사신 내왕과 그에 따른 물품 교환 이외에 두 나라 사이에는 일반적인 접촉과 교류가 빈번했다. 이미 고려의 태조가 즉위한 다음 해인 919년에 중국 남쪽에 있는 오월(吳越)의 백성이 고려로 건너온 일이 있었고, 956년에는 후주 사신의 한 사람인 쌍기(雙冀)가 병으로 귀국하지 못하고 고려에 남아서 관리로 임명되었으며, 이어서 그의 아버지 쌍철(雙哲)도 고려에 귀화하였으며, 많은 중국인이 귀화하였다. 대체로 문화적으로 중국이 선진국이어서 유교나 불교의 경전도 중국에서 우리나라로 들여오는 경우가 많았으나 때로는 그 반대 현상 또한 나타난다. 즉, 중국에서는 당 말과 오대의 혼란기에 많은 서적이 없어져서 959년 고려에서 별서 효경을 포함한 여러 종류의 서적을 후주에 보낸 일이 있었다. 또 송나라가 건국된 960년에 오월의 국왕은 천태종의 교권이 없어 천태종의 논소 등을 고려에 청하여 천태종의 고려가 다시 알려지게 되었던 것이다. 이때 오월의 왕은 50종의 보물을 가지고 왔으며 이는 이를 구하기 위한 것이었다고 한다. 고려와 오대의 여러 나라들과의 관계는 고려와 송나라의 관계로 연장되었다. 송나라 태조 조광윤이 선양<NAME>을 빌려서 후주를 멸망시키고 건국한 지 2년 뒤인 962년에 고려의 광종이 송나라에 사신으로 보내면서 고려와 송나라는 국교를 맺게 되었다. 그 후 30년 동안 사신이 왕래하고,<NAME>적인 책봉과 연호를 사용하며, 공물과 사여의 교환이 이루어졌다. 이 시기에 송나라가 고려에 원병을 청하였고 고려가 이에 응했던 일이 고려와 송나라의 관계에 있어서 중요한 사건이다. 송나라가 고려와 국교를 맺게 된 데에는 일반적인 전통 관계의 지속이라 할 수 있지만, 송나라에게는 특별한 이유가 있었다. 송나라 태종은 979년에 이 지역을 회복하려고 시도했다가 크게 패한 뒤 고려의 환심을 사려고 노력하였는데, 후당을 세운 석경당은 거란의 원조를 대가로 중국 북부의 연운 16주를 거란에 양도하였다. 송나라는 986년에 거란의 연약한 황제 성종의 즉위를 이용하여 원정군을 일으켰는데, 원정에 앞서 고려에 한국화를 보내 원병을 청한 것이다. 고려군은 적극적으로 움직이지는 않았지만 마침내 그 청에 응한 것으로 보인다. 한편, 고려는 거란의 침구로 거란과의 관계를 끊고 1016년 사신이 압록강에 도착했으나 이를 받아들이지 않고 송의 연호를 다시 사용하기에 이르렀다. 하지만 당시 고려는 이념적으로는 송나라와 관계를 유지하려고 했지만 현실적으로는 거란의 압력에 대항하기 어려웠기 때문에 2년 후인 1018년에는 다시 거란에 사신을 보내 화의를 청하기에 이르렀다. 거란이 이에 응하지 않고 제3차 고려 침공을 감행하여 마침내 고려와 거란과의 국교가 성립되었고, 이로 인해 고려와 송나라의 공적인 관계는 단절되고 말았다. 이후 약 50년간 두 나라의 국교는 단절되었다. 이와 같이 993년 거란의 제1차 고려 침입 이후 거듭 단속되고 마침내 제3차 침입으로 송나라와의 공적인 국교가 단절되었지만, 모든 접촉과 교섭이 단절된 것은 아니었다. 송나라에서 과거에 합격하고, 고려의 국자감에 입학하는 일이 자주 있었던 것은 고려와 송나라가 국교를 수립하였을 때였다. 김행성 · 최한 · 왕림 등이 그러한 예인데, 국교가 끊어진 뒤에도 김성적이 송나라의 과거에 응시했다. 한편, 남부 중국으로부터 귀화한 중국인이 많았으며, 고려로 귀화한 중국인은 대체로 문재를 가진 사람들이었다. 공물 · 사여<NAME>의 물자 교환도 초기와 마찬가지로 매우 광범하게 행하여졌으며, 1030년 송나라로 간 민 부시랑(民部侍郎)<NAME>(元穎) 등 일행 293인의 사신이 가지고 간 것은 금은 동기 · 도검 · 안마(鞍馬) · 향유 · 인삼 · 세포(細布) · 유황 · 청서피(靑鼠皮) 등이었으며, 그들이 다음 해 귀국할 때에는 각종 비단 · 의대(衣帶) · 금은기 · 안마 · 유교와 불교의 경전 · 역서(曆書) · 의서(醫書) 등 다수의 물품을 가져오기도 하였다. 이와 같은 조공제도에 따라 물자교역만이 아니라 일반교역도 매우 활발하였다. 송나라는 무력으로는 약하지만 폐쇄적인 경향을 벗어나지 못해서 고려와의 국교를 끊게 된 결정적인 이유가 되었다. 한편으로 동남아시아의 연해를 중심으로 활발한 해상무역을 송나라 상인이 한 것은 재정적 수입을 위한 무역 장려책의 일환이었다. 송나라의 해상무역 중심지는 남부 중국의 광주 · 천주 · 명주 등지였고, 고려와의 교역에서는 등주 · 밀주가 이용되었다. 고려의 항구로서는<NAME>강을 이용하여 거란의 눈을 피해 갈 수 있었다.<NAME>강의 무역이 매우 번영하였기 때문에 고려의 가요에<NAME>강곡이 있고, 문인들의 시에서도 당시의 번영을 읊고 있다. 송나라 상인들이 고려에 몇 차례 드나들던 것을 보아도 당시 고려와 송나라의 무역이 매우 활발했음을 알 수 있다. 중기의 대외관계 거란과의 관계로 고려와 송나라의 공적 국교가 중단되었다가 다시 시작된 것은 문종 말년의 일이다. 원래 국교가 단절된 것은 그 까닭이다. 명목상 종주국으로서 고려와 단교하기를 원했으나 거란의 강압적인 태도로 인해 어쩔 수 없이 송나라와 단교하게 되었고, 또 송나라도 명목상 종주국으로서 고려와 단교하기를 원했으나 거란의 위세에 눌려 어쩔 수 없이 고려와 관계를 끊게 되었다. 그렇지만 11세기 말에 이르러 고려와 송이 다시 연락하게 된 데는 그럴 만한 이유가 있었다. 즉, 고려의 문종이 송나라의 문화를 중시하여 친송책을 쓴 것과 때를 같이하여 송나라의 신종도 연려대료책을 택하게 되었다는 점과 거란의 세력이 커지기 시작하였다는 점이다. 거란은 제3차 고려 침입 후에도 1037년에는 그 수군이 압록강변을 침범한 일이 있고, 1042년에는 송나라로부터 받는 세폐(歲幣)를 증액하고 서하(西夏)를 정벌하여 그 세력이 매우 팽창하였으나, 한편 같은 시기에 중국적 국가체제의 도입을 추진하는 혁신파와 국수적인 보수파 사이에 파쟁이 심하여지고, 종실 내부의 권력 쟁탈이 겹쳐, 드디어 1063년에는 종실 내부의 반란이 일어나고 다시 황후와 황태자가 피살되는 일이 일어나 국력은 기울어져가고 있었다. 한편, 고려의 문종 때에는 요나라와 표면상 심한 마찰 없이 의례적인 사신 내왕이 순조롭게 진행되었고, 거란이 1063년에 고려에 대장경을 보낸 일도 있었다. 이러한 상황에서 적극적인 친송책을 쓰고 있던 문종은 있었다. 그의 정책은 이미 1058년(문종 12)에 구체화되었으며, 즉시 구체적이지는 않았다. 즉, 그는 제주와 영암 등지의 목재를 모아 큰 배를 만들어 송나라와의 관계를 악화시킬 것을 우려하여 큰 배를 만들어 제주의 가난한 백성들을 피폐하게 하고자 하였다. 걱정했던 것이 바로 이것이었다. 또 고려는 문물제도가 번창하고 외국 상선의 내왕이 빈번하여 송나라에 기대할 것이 없다고 반대해 문종의 계획은 한때 중단되었다. 그런데 송나라 신종은 안으로는 신법을 실시하여 재정개혁을 추진하고, 밖으로는 거란에 대항하기 위해 고려와 손을 잡으려고 하여 마침내 1068년에 상인 황신을 도대제치발운사인 나증에게 상인 황신을 보냈다. 문종은 그를 우대하여 귀국시켰는데, 2년 뒤 황신이 같은 목적으로 고려에 다시 왔으므로 문종은 정식으로 송나라에 사신을 보낼 뜻을 전하였다. 이 시기에 송나라에 보낸 예물에는 귀한 물건들이 많이 있었다. 즉, 어의 · 금 반잔 · 금주자 · 은장장도 · 은장장도 · 향유 220근 · 송자 2,200근 · 인삼 1,000근 · 포 4,000 필 등이었다. 이로써 약 50년 동안 단절되었던 고려와 송나라의 국교가 다시 열렸다. 이듬해 송나라 의관 왕유 · 서선 등이 고려에 왔으며, 이는 문종의 병을 고치기 위한 것이었다. 다시 국교가 열리게 되었지만 문제가 있었다. 당시 송나라와의 왕래 항로는<NAME>강 하류에서 중국 산둥의 등주 · 내주 등에 이르는 것이었는데, 거란이 알게 될 것을 염려하여 이를 바꾸려고 하였다. 그리하여 송나라에서 1073년에 태복경 김양감 등을 보내자 상륙 지를 남쪽 절강의 명주(뒤에 닝보)로 옮길 것을 청하여 그렇게 정하였다. 그리하여<NAME>강 하류에서 출발하여 자연도 · 마도 · 고군산열도 · 고군산열도 · 죽도(: 전라북도) · 흑산도 등 서해안의 여러 섬을 거쳐서 서남으로 향하여 명주에 이르는 새로운 항로가 개설되었다. 문종을 비롯한 고려의 문신들은 한문화를 깊이 이해하였으며, 송나라에서 그들의 시와 문장을 엮어 소화집이라는 이름으로 간행한 일도 있다. 송나라도 사신을 고려에 보낼 때는 신중했다. 그리하여 송나라의 신종이 고려에 국서를 보내려고 할 때 여러 사신들이 국서를 짓게 하여 그중에서 제일 우수한 것을 택해 보냈다고 한다. 또 송나라 신종이 고려 문종이 죽었을 때, 그 정사가 추천한 서장 후보는 문장이 뛰어나지 못하다고 해서, 중서성에 하명하여 문장을 고시하여 조위사 서장관을 선정한 일도 있다. 이와 같이 송나라는 고려와의 외교에 있어서 예의를 갖추려고 노력했다. 그렇지만 사행과 관련하여 불미스러운 일도 있었다. 1078년 송나라 사신으로 온 안도는 고려에서 제공하는 음식을 먹는 대가로 은을 받고, 그가 받은 많은 선물도 은으로 바꾸어 갔다. 후에 송나라 조정은 그것을 알고 안도를 문책하고 고려에 대하여 사과를 한 일이 있다. 송나라 사신에게 주는 물품뿐만 아니라 여러 가지 폐단이 존재했다. 명주에서 건조하여 신주라고 명명한 큰 배 두 척에 많은 예물을 싣고 고려에 온 안도 등은 환영하는 고려의 조야가 열렬했다. 흑산도에 입항한 송선이<NAME>강에 도착하자 서해의 여러 항구에서 고려 관리들이 이를 맞이했고 밤에는 산에서 봉화를 올려<NAME>강까지 배를 안내했다. 송나라 사신과 상인들이 입경한 뒤의 숙소 접대도 호화스러웠고, 그들의 사례품 · 증여 품도 엄청났다. 특별히 그들의 사무 역을 위해 시장을 마련하기도 하였다. 사신들의 숙소로 개성에 순천관이 있고, 상인들을 위해<NAME>관 · 회선관 등 10개의 객관이 있었다. 안도가 왔을 때는 품종이 100종이 넘으며, 건수가 총 6,000건에 달했는데, 이는 송나라와 고려가 주고받은 막대한 양의 예물이었다. 의대 · 옥 · 안마 · 채단을 비롯하여, 차 · 촉 · 주 · 칠갑 · 악기 · 금은기 등이 그 품목이다. 한편, 송나라에 보낸 고려의 조공품 목도 수백여 가지에 이르렀다. 왕공, 귀족, 그리고 관인들은 신변의 장식품과 사치품을 비롯하여 여러 가지 약재와 서적을 수입하였는데 공식적인 조공과 예물 등 증여품뿐만 아니라 공무 역도 성했다. 예를 들어 1079년 송나라에서 사여 품<NAME>으로 보내온 약재는 침향 · 목향 · 철분 등 100종과 우황 50냥, 용뇌 80냥, 사향 50개, 법주 10병이었다. 송나라로부터 많은 서적이 고려에 들어왔는데, 송판 대장경을 비롯하여 『문원영화(文苑英華)』 · 『책부원귀(冊府元龜)』 · 『자치통감(資治通鑑)』 · 『태평어람(太平御覽)』 · 『신의 보고 방(神醫補救方)』 등 송대에 이루어진 방대한 출판물과 유교의 경서, 제자(諸子)의 책, 역사 서적 · 역서(曆書) · 음양서 · 형법서 · 의약서 · 불전(佛典) 등이었다.의 천국 사 의천이 1086년(선종 3) 송나라에서 귀국할 때 가져온 불교 교소는 3,000여 권이었고, 귀국 후에도 꾸준히 불서를 구입하여 그 수가 5,000권에 가까웠다. 이와 같이 고려는 중앙의 비서성을 비롯하여 궁궐 안의 각 전각과 국자감, 서경의 각지에 많은 귀중한 서적을 수장하였다. 고려에 많은<NAME>(珍書)와 선본(善本)이 있다는 소식은 중국으로 전하여져서, 송나라의 철종(哲宗)은 『백 편 상서(百篇尙書)』를 비롯한 백수십 종의 서적 목록을 고려에 보내어 잔권(殘卷)이라도 무방하니 전사(轉寫) 하여 보내줄 것을 요청하여 고려에서는 부분적이나마 그 요청에 응하였다. 고려와 북송과의 관계에 있어서 특기할 것은 송의 민간 상인의 내항이다. 북송의 상인이 1회에 내항한 사람 수는 수십 명에서 100명에 이르며, 1056년에는 240명이 내항하였으니 그 규모가 매우 큰 것을 알 수 있다. 그들은 무역의 목적을 가지고 있었지만, 고려와 송나라의 두 조정이 교류가 원활하지 않을 때는 중간 역할을 하기도 했는데, 중국에서 산출되는 물자와 남아시아의 향료와 약재를 가져와서 무역하였다. 한편, 북송 말기에는 송나라의 금령을 어기고 중국의 서적과 물품을 구하는 고려의 사신이 자주 있어서 이에 대한 송나라 조정의 논의 또한 많았다. 송나라에서 고려로 귀화한 김행성 · 강전 등이 있고, 송나라의 사신이나 상인으로 고려에 귀화한 자는 주저 · 장완 · 호종단 등이 있다. 이와 같이 고려와 북송과의 교류는 활발했으나 12세기 초에 이르러 북방에서 거란족을 대신하여 여진족이 크게 세력을 떨치게 되면서 동아시아 정세에 큰 변화가 일어났다. 여진이란 말갈족의 후예로, 거란이 발해국을 멸망시킬 무렵 고려에 순종하여 투 화하거나 조공을 바치기도 했던 이들이었다. 그러나 그들의 세력이 점차 커짐에 따라서 고려의 북변을 침범하게 되어, 1107년(예종 2)에는 윤관(尹瓘)이 17만의 대군으로 그들을 토벌하고, 이어서 9성(城)을 쌓았다. 그로부터 2년 뒤 고려는 여진족의, 배반하지 않고 조공을 바치겠다는 청을 받아들여서 그들과 화의를 맺고 9성에서 철수하였다. 여진족의 완안부(完顔部)의 추장 아골타(阿骨打)는 드디어 1115년 금(金)으로 국호를 정하고 건국하였다. 금나라는 이듬해 고려를 형제의 나라로 국교를 수립할 것을 청하였다. 하지만 고려는 요 · 송과의 관계를 고려하여 쉽게 응하지 않았다. 1125년(인종 3) 봄에 금은 요를 멸망시켰으며, 같은 해에 고려는 금나라에 사신을 보냈으나 고려가 칭신(稱臣) 하지 않는다 하여 고려의 국서를 받지 않았다. 다음 해 봄에 당시 고려조 정의 실권자 이자겸(李資謙)은 중의의 반대를 물리치고 금나라로 사신을 보내어 사대(事大)의 예를 취하기로 하였다. 같은 해 금나라는 북송의 마지막 황제 두 명을 잡아들여 북송의 멸망을 이끌었다. 이후 금나라에 대한 북벌론이 고려 조정에 제기되었으나 실현되지 못했고, 두 나라 관계는 약 1세기 동안 지속되었다. 송나라의 일족은 남쪽으로 옮겨 1127년에 남송을 세웠으며, 처음에는 금나라와 대항하여 싸웠으나 1142년에 화의를 맺고 국경을<NAME> 회하(淮河), 서는 대산관(大散關)으로 정하고, 1165년(의종 19)에는 금에 세공을 바치기로 하여 당분간 두 나라 사이에 큰 충돌은 없었다. 남송 초에는 고려와 남송 사이에 사신 내왕이 비교적 빈번하였다. 남송이 금나라에 대한 협공을 기도하던 시기였던 만큼, 이 시기에는 송나라 상인을 통해 남송의 고종의 즉위 조서가 송나라 상인에게 전달되기도 하였다. 송나라 상인의 내항도 이와 비슷하여, 남송 초의 약 40년 동안에는 송상이 20여 회 온 일이 있으나, 그 뒤 남송의 멸망까지 1세기 이상 송상이 내항한 것은 겨우 8회에 지나지 않는다. 정치적으로나 경제적으로 두 나라의 교류는 미미하였으며, 중국의 서적이 고려에 들어오는 일도 극히 적었다. 후기의 대외관계는 어땠을까. 몽골족의 흥기와 중원 지배에 의해 고려와 중국의 관계는 큰 변천을 겪게 된다. 금나라의 국력이 쇠퇴하여 가는 13세기 초 몽골족이 대륙의 북방에 흥 기하여 급격하게 세력을 떨치기 시작하였는데, 같은 무렵에 만주방면에서는 거란족의 후예가 다시 일어나기 시작하였다. 이 거란족은 1216년(고종 3) 9만의 병력으로 압록강을 건너서 고려에 침입한 일이 있는데, 다음 해 거란족의 유적(流賊)들이 개성 부근과 원주 · 제천 등지까지 이르렀다. 칭기즈칸은 1219년 고려에 원군을 보내어 거란의 유적을 소탕했다. 하지만 이후 몽골은 고려에게 많은 공물을 요구했지만, 고려는 이에 응하지 않고 몽골 사신을 냉대하였다. 몽골의 사신 저고여 등은 1225년 고려에 왔다가 압록강을 건너다가 도적에게 피살된 적이 있다. 이후 몽골이 고려를 침공한 것은 오랜 시간이 지나서 계속되었으며 고려와 몽골의 관계는 악화되었다. 몽골의 제1차 침입은 1231년(고종 18)에 이루어졌다. 이때 몽골의 장수 살례탑이 이끄는 병력이 개성 부근에 이르렀는데, 고려가 화의를 청하여 몽골군은 이듬해 돌아갔으나, 물자와 인질 등의 요구가 극도로 강압적이었다. 이듬해인 1232년 몽골은 살례탑을 장으로 다시 쳐들어와 한양과 수원 지방에 이르나 살례탑은 전사하였다. 이제2차 몽골 침입 때 고려 국왕이 강화에서 출륙할 것을 요구했으나 고려의 군신은 이를 거부하였다. 제3차의 몽골 침입은 1235년부터 1239년까지 4년에 걸친 것이었다. 처음에는 고려의 동북으로부터, 이어서 서북으로부터 침입하였다. 몽골군은 이미 여진의 한 나라인<NAME>국(東眞國)과 금나라를 멸망시킨 여세를 몰아서 당고(唐古)를 총수로 하여 고려의 전 강토를 유린하였다. 고종은 사신을 몽골로 보내어 철병을 요청하였고, 드디어 철병이 이루어지게 되었다. 몽골의 태종이 1241년에 사망하자, 고려는 왕족으로 국왕의 친조를 요구했고, 두 나라는 한동안 평화적인 통교를 유지했다. 이 침략이 있은 후 1246년 몽골의 정종이 즉위하자 1248년 아모 간을 총수로 삼아 고려를 침공했다가 철군하였다. 야고와 아모 간이 1253년 제5차로 침입하여 고려 조정에 강화에서의 출륙을 요구하였고, 이에 몽골에 왕자 안경공을 보내 철군을 요청하여 마침내 철병이 되었다. 이때 왕자의 사행의 진공품과 증여 품은 막대했고 국고는 고갈되어 관원들까지 분담하여 갹출하지 않을 수 없었다. 몽골의 출륙 요구에 고종이 마침내 1256년 5월 강화도의 대안인 승천부에서 몽골의 사신을 접견하였고, 몽골의 헌종이 이듬해에 철군 명령을 내렸다. 몽골이 요구하는 출륙과 친조에 대한 고려조 정의 적극적인 대응은 없었던 반면, 몽골군의 백성 및 재물과 농작물에 대한 노략질은 더욱 심해졌다. 하지만 결국 몽골의 요구에 굴복한 고려조 정은 1258년 12월 말 출륙과 태자의 친조를 약속하기에 이르렀다. 이어서 1259년 몽골의 쿠빌라이(Khubilai, )를 고려 태자가 만나 화의를 하게 되자, 세조 쿠빌라이는 강화 내외의 성을 부수고 개성에 궁궐을 세우는 등 고려의 요청을 받아들였다. 그리하여 30년에 걸친 침략과 항쟁이 끝나고 두 나라의 관계는 조금 나아졌다. 그렇지만 고려의 내외 정세는 상당히 복잡했다. 최탄 등은 몽골에 부역주7하여 자비령 이북의 땅을 한때 몽골에 속하게 하여 동녕 부라 칭하고, 문무 권신들 사이의 권력 다툼과 친 몽 · 항몽의 문제가 복합되어 왕위의 폐립을 단행했다. 또, 삼별초의 난이 1270년부터 1273년까지 있었다. 최 씨의 집권 시기에 경찰 · 군사의 목적으로 조직된 사병의 성격을 가진 삼별초는 원종의 친몽책에 불만을 품고 진도 · 탐라 등을 본거지로 하여 반란을 일으켰으나 패하고 말았다. 다음으로 여원 연합군의 일본 정벌은 몽골이 고려 조정과 지방을 감시하기 위하여 안무사를 두고 둔전군을 주둔시켰으며 탐라의 관리를 강화하여 목마장을 두었다. 1271년에 국호를 원(元)으로 고치고, 수도를 대도(大都: 北京)로 정한 몽골은 일본을 초유(招諭) 하기 위하여 여러 번 사신을 보냈으나 실패하고, 일본을 정벌하기 위하여 고려에 징병과 조선(造船), 그리고 군량미 공급을 요구하였다. 드디어 1274년 원나라 군사 2만 5000명과 고려의 군사와 수수(水手) 약 1만 5000명이 900척의 전함을 타고 일본으로 향하여 쓰시마[對馬島]와 이키[壹岐]를 휩쓸고 하카타[博多]에 상륙하여 승승장구하였으나, 큰 풍우로 배가 파선되고 군사가 익사함으로써 그 원정은 실패하고 말았다. 원나라는 1279년 남송을 평정하여 중국을 통일한 2년 뒤에 다시 일본을 정벌하였다. 그 군세는 약 14만 명이며, 전함은 4,000척을 넘었다. 그러나 이번에도 태풍을 만나 패퇴하고 말았다. 그 뒤에도 원나라의 세조는 일본 정벌의 야망을 버리지 않았으나 실행에 옮기지 못하였다. 원나라는 일본 정벌을 위하여 임시로 정동행성을 두었다가 1283년(충렬왕 9)에 좌승상에 고려 충렬왕을 앉히고, 뒤에는 평장정사의 직위를 주었다. 정동행성은<NAME>적인 존재로서 거의 원나라 말기까지 존재하였다. 첫째로 고려의 왕실 및 정치제도, 습속 등에 원나라의 간섭과 영향력이 크게 작용했는데, 원종의 세자인 충렬왕과 후일 원세조의 공주가 혼인하는 것을 비롯하여 여러 왕이 원나라 공주나 종실의 딸과 혼인하였다. 고려의 관제와 칭호가 원나라와 상이한 것은 수정하여 원나라와 차이를 두었다. 또 몽골의 호복과 변발 등 생활습관과, 부분적으로 몽골어가 들어왔다. 한편, 원나라는 공녀를 요구하여 고려는 50여 회에 걸쳐 수백 명의 공녀를 보냈다. 이와 같은 통혼 정책과 제도의 변화, 몽골의 습속과 언어의 침투로 인한 폐단이 적지 않았으며, 특히 고려 출신의 비빈과 몽골 공주 사이의 불화가 표면화되었다. 이에 충선왕은 이를 바로잡으려고 하였으나 원나라의 간섭으로 퇴위하게 되었고, 원나라에 가서 오래 머물렀다. 원나라의 내정간섭과 심한 주구에 대한 고려의 반감이 점차 고조되다가 쇠퇴하게 되었다. 그리하여 공민왕은 원나라 순제의 제2황후인 기 씨 일족을 주멸하고, 압록강 이서와 원나라 쌍성지방의 영토를 탈취하고 원나라의 연호를 중지하는 등 국권 회복을 위해 노력하였다. 다음은 고려와 원나라의 경제적 교류 내용을 살펴보기로 한다. 중국과 그 인접 국가의 경제교류에 있어서 조공 관계는 어떤 의미에서는 그 기능을 한다. 원나라와 고려의 관계는 조공과 회사, 급부와 반대급부가 일종의 경제적 교류 역할을 하는 것은 사실이나, 대도로 국도를 옮기기 전에 특히 그러하였다. 원나라도 강남미 10만 석을 1291년 고려에 보내왔다. 또, 1262년에 호시주8가 2개월 동안 일반무역을 허가한 일이 있으나 사실상 교역이 이루어진 것 같지는 않다. 고려에서 원나라로 보낸 물자는 인삼을 비롯하여 고려 특산의 약재 · 칠 · 잣과 완상용 및 수렵용 매 등의 새들과 고려청자 · 나전칠기, 장도 · 화문석 · 저포, 곰 · 범 · 담비의 가죽 등 공예품들이었다. 송대와 같이 여러 가지 비단과 서적, 각종 기물, 남아시아의 산물인 향약과 공작 · 낙타 등이 고려에 들어왔다. 특히 고려 말 원나라의 회자와 같은 지폐를 본받아 저화를 인쇄하고 발행하였으나 실용화하지는 못하였다. 두 나라의 문화 관계에서 성리학의 전래는 첫 번째로 들 수 있다. 원세조가 남송을 정복하고 중국을 통일하게 되자 성리학이 북중국으로 전파되었는데, 1286년 충렬왕을 따라서 원나라로 간 안향(安珦)과 뒤에 충선왕과 같이 오래 원나라에 체류하였던 백이정(白頤正)과 같은 학자들에 의하여 성리학이 고려에 전달되어 뒷날 조선시대의 성리학이 성하는 바탕을 이뤘다. 또, 충선왕은 원나라의 수도에서 만 권당(萬卷堂)을 개설하여 많은 내외의 서적을 소장하고, 원나라의 조맹부(趙孟頫) 등의 학자 · 서화가와 고려의 <NAME>(李齊賢) 등이 교유하는 기회를 마련하였고, 이곡(李穀) · 이색(李穡) 부자를 비롯한 많은 고려 사람이 원나라의 과거를 통하여 그곳에서 높은 관직에 오르기도 하였다. 또한 고려에 전해진 것은 원나라의 역법과 의술이었다. 원나라의 라마승과 도사도 왕래했고, 고려인으로서 라마승과 도사가 된 사람도 있을 정도로 종교 교류도 활발했다. 또한 고려 전기에는 일본과의 교역도 약간 있었다. 즉, 그 기록이 있는 것은 974년(광종 25)부터 1075년(문종 29)까지 다섯 차례이다. 고려 말기에는 왜구가 자주 고려 해안에 나타났다. 또 고려 전기에는 아라비아[]의 상인이 고려에 와서 교역을 했다는 기록도 몇 번 나온다. 중국과의 관계 조선시대의 중국과의 관계는 곧 중국의 명 · 청과의 관계인데, 조선 초기 명나라와의 관계는 그리 원만하지 않았다. 조 · 명 사이에는 북방의 여진족에 대한 두 나라의 세력관계와 고려와 조선의 왕조 교체에 대한 소극적인 태도로 인해 몇 가지 어려운 문제가 있었다. 조선의 태조가 즉위한 직후의 문제로는 명나라가 태조의 즉위를 승인하는 문제, 공로를 폐쇄한 문제, 표전문제, 통혼 문제, 고명과 인장을 받는 문제, 종계변무가 있었다. 이들 대부분은 사신 내왕과 교섭을 통해 몇 년 사이에 해결되었지만, 종계변무에 대해서는 쉽게 해결되지 않았다. 명나라의 중요한 문헌에 이성계의 가계가 잘못 기록되어 있는 것을 바로잡는 것이 종계변 무이다. 즉, 이성계가 ‘ 이인임(李仁任)의 아들’이라고 기록되어 있는데, 이인임은 고려 말의 권신으로 비행이 심하여 지방에 안치(安置) 되었던 인물로 이성계와는 적대관계에 있었다. 이성계의 가계에 대한 명나라 측의 기록을 바로잡기 위한 조선 측의 노력은 사신 내왕의 기회를 이용하고, 또는 이 변무를 위한 주청사(奏請使)를 파견하여 100여 년이 지난 1588년(선조 21)에 개정된 『대명회전(大明會典)』을 명나라로부터 송부 받음으로써 겨우 일단락되었다. 앞에 든 문제 외에 조 · 명 간의 중요한 문제가 된 것은 여진 문제, 세공(歲貢) 문제, 그리고 화자(火者 조선시대에 명나라로 보내던 宦官 후보자)와 처녀의<NAME>(進獻) 문제였다. 여진족은 원나라의 세력이 쇠퇴하는 혼란기에 고려로 도망하는 자가 많았는데, 명나라는 고려와 북원(北元) 과의 관계를 차단하고 적극적으로 요동을 개발하기 위하여 여진인의 쇄환을 고려에 요구하였다. 여진인뿐만 아니라 고려인이 요동에 가서 정주하다가 명나라 정난(靖難)의 변 등으로 다시 귀국한 이른바 요동의 만산 군(漫散軍)의 쇄환을 요구하여 1403년(태종 3)에는 1만여 명을 쇄환하기에 이르렀다. 한편, 두만강 유역의 여진족 추장 멍거티물은 조선에 공물을 바치며 명나라에 초무에 응하지 않다가 결국 명나라로 입 조하였다. 명나라는 고려 말기에 3년 1공을 요구했으나, 고려는 1년 3공을 주장하였고, 여진 문제는 그 후에도 오랫동안 양국 간의 현안으로 남았다. 조선에 대하여 명나라는 3년 1공을 요구하였다. 명나라에 대한 조공 품목을 보면, 각종 저포(苧布) · 마포(麻布) · 화석(花席) · 인삼 · 호피(虎皮) · 표피(豹皮) 등은 다른 시대와 크게 다를 바 없으나 금 150냥과 은 700냥은 조선에 대하여 감당하기 어려운 부담이었다. 금은의 감면을 위하여 여러 가지 대안을 제시하고 명나라와 교섭한 결과 1429년(세종 11)에 이르러 소 · 말 · 포(布) 등으로 대체하고, 금은은 감면하기에 이르렀으며, 그 뒤 명 말까지 큰 변동이 없었다. 명나라의<NAME> 요구 중에서 조선을 괴롭히고 또는 정치적 · 사회적으로도 큰 영향을 미친 것이 화자와 처녀의<NAME>이다. 이 두 가지는 고려 후기 원나라에<NAME>하기 시작한 것이다. 조선시대의 화자의<NAME>에 관한 기록은 태조와 태종 때 6회에 걸쳐 약 100여 명이 보이는데, 실제는 그보다 많았을 것이다. 그들은 명정에서의 환관의 후보자였으며, 환관으로 명나라의 칙사로서 귀국하는 경우 그에 대한 직접 예우는 물론이고, 그의 많은 친척이 관직에 오르고 출신지인 부(府) · 군(郡) · 현(縣)이 승격되는 것이 예사였다. 명나라의 태조에게는 ‘고려비 한(韓) 씨’가 있었는데 그는 원대에 중국으로 간 여자임에 틀림없다. 명나라 세조는 여러 번 공녀를 요구했는데, 그 결과 공녀를 선발할 때 임시로 이를 위한 관아를 두고, 국내 처녀의 혼사를 금지시키고 많은 수의 인원을 뽑았다. 선발에 응하지 않는 경우에는 그 아버지가 벌을 받았는데, 선발된 공녀의 부모는 비탄에 빠지는 일이 많았다. 명나라 선종(宣宗) 때에도 공녀가 여러 번 있었으나 선종의 선덕(宣德) 10년(1435, 세종 17) 조선의 여자 53인을 송환한 뒤로 공녀의<NAME>은 폐지되었다. 조 · 명 간의 경제적 관계를 보면, 조선 측의 진공 품은 앞에서와 같고, 명나라의 답례품으로는 각종 채안 · 자기 · 약재와 서적, 그 밖에 악기 · 보석 · 궁재(弓材) · 문방구 등이었다. 정기적인 세공과 그 답례품 외에 수시로 명나라 측의 요구에 따라서 교역이 이루어졌다. 조선은 1401년(태종 1)에 1만 필의 말을 명나라에 요청했고, 조선은 어려움 끝에 이에 응했고 비단 · 면포 · 약재 따위를 받았다. 또 양국의 사신이 사행하는 때에 사무 역이 행해졌는데, 명나라 사신들의 주구가 심하였고, 명나라의 물산 특히 사치품이 조선의 경제에 미치는 영향이 컸다. 사신 내왕이 빈번하여짐에 따라 조선에 중국 문물이 대량으로 유입되어 중국 문화의 영향이 더욱 심해졌다. 초기에는 조선의 고관 자제가 명나라에 가서 학업을 이수하고, 조선의 거인 주 9이 명나라의 회시에 응시하는 일이 있었다. 명나라로부터 많은 서적이 들어왔는데, 예를 들면 『원사(元史)』 · 『십팔사략(十八史略)』 · 『산당고색(山堂考索)』 · 『대 학연 의(大學衍義)』 · 『진서 산 독서기(眞西山讀書記)』 · 『주자 성서(朱子成書)』 · 『통감강목』 · 『권선서(勸善書)』 · 『사서연의(四書衍義)』 · 『사서오경』 · 『성리대전』 등의 경서와 사서(史書), 특히 성리학에 관한 서적과 제자(諸子)의 서적 등이었다. 조선의 조정과 사대부 사이에는 임진 · 정유재란 때 명나라의 원조를 계기로 점차 사대 숭명의 경향이 나타났고, 조 · 명 관계는 초기에 불협화음이 있었으나 곧 원만하게 되었다. 그렇지만 조 · 명 간의 평화로운 관계는 북방의 여진족이 다시 일어나면서 위협받게 되었다. 명대의 여진족은 야인(野人) · 해서(海西) · 건주(建州)의 세 여진으로 나누어지는데, 이들 세 집단이 서로 세력을 다투다가 16세기 말에 이르러 건주여진 출신의 누르하치(Nurhaci, 奴兒哈赤)가 세력을 펴기 시작하여 여진의 여러 부족을 통일하고, 1616년에 건국하여 국호를 후금(後金)이라고 하였다. 이에 앞서서 임진왜란 때는 조선에 원병을 보내겠다고 한 일도 있다. 조선의 조정에서는 그 뒤 얼마 지나지 않아 누르하치의 거성이 있는 노성 부근에 신충일을 파견하여 여진족과 누르하치의 동정을 조사하였다. 그 보고서가 건주기정도기이다. 누르하치는 명나라에 일곱 가지 큰 원한[]이 있다는 이유를 들어 1618년<NAME>의 군사를 일으켰다. 명나라도 조선에도 원병을 요청했고 조선의 조정에서는 강홍립을<NAME>수로 임명하여 원군을 보냈다. 명군이 크게 패한 것은 1619년 봄 무순 동쪽의 싸 얼후[] 산에서 벌어진 양군의 대전이었다. 조선의 원군은 원래 형세에 따라 향배를 정하라. 는 국왕의 밀지를 받고 있었던 터라 강홍립은 투항하고 말았다. 그 뒤 요동에 있던 명나라의 부장 모문룡이 후금의 세력을 견제하기 위해 1622년 그의 병력을 이끌고 조선으로 들어와 철산군의 단도를 본거지로 삼았다. 후금의 세력을 견제하는 역할을 담당한 모문룡의 군은 조선에 식량조달과 행패를 일삼고 있었다. 이후 모문룡이 후금에 입당하는 기미를 보이자 그 잔당도 4년 뒤 후금에 입항했는데, 그는 1629년 명군에 의해 피살되었다. 태조 누르하치의 뒤를 이은 태종은 호전적인 성격으로 1627년 봄 조선에 침입하여 정묘호란을 일으켰다. 후금군의 진격을 피해 강화로 이동한 인조는 얼마 안 있어 강화로 옮겨 두 나라가 화약을 맺게 되어 형제의 나라가 되었고 조선은 후금과 명나라 사이에 중립국이 되었다. 한의 칭호를 황제로 바꾸고, 국호를 청으로 바꾸고, 연호를 바꾸며 명나라를 대신하여 중국을 지배할 뜻을 1636년 청나라 태종이 드러냈다. 조선에 대하여 인질을 요구하고 청나라에 척화론 자를 보내줄 것을 요구했다. 조선이 이들 요구를 받아들이지 않자 태종은 이듬해 겨울에 10만 대군을 이끌고 조선에 침입하여 병자호란을 일으켰다. 왕자 등은 강화로 피신하고, 인조와 세자는 급박하게 남한산성으로 들어갔다. 산성에서 혹한과 기아 속에서 40여 일 동안 항전하다가 이듬해 정월 30일 한강변의 삼전도에서 굴욕적인 화약을 맺었다. 그리하여 조선은 청나라와 사대의 관계를 끊고 세자와 1명의 왕자를 인질로 삼고, 명나라가 조선을 정벌할 때는 원병을 보냈다. 또, 조 · 명 사이의 구례에 따라 정기적으로 청나라에 사신을 보내며 또 막대한 양의 세공을 바치는 것 등을 약속하였다. 세자 등은 8년 뒤 청나라에 입관한 뒤에 청나라 심양에 인질로 갔다. 효종은 인질로 수모를 당한 적이 있어서 청나라에 대한 보복으로 북벌을 계획했으나 실행에 옮기지는 못했다. 조선의 소총부대가 청나라 북쪽 흑룡강 지역에 와서 러시아인과 충돌하게 되자, 1654년(효종 5)과 1658년에 청나라의 요청에 따라 참전하여 러시아인을 정벌한 일이 있다. 이것이 나선 정벌이다. 조선왕조 초기에는 조선 동북방의 여진족과의 경계선이 확실하지 않았으나, 1674년(현종 15)에 이르러 두만강으로 확정되었다. 그러나 두만강 근방의 장백산(: 백두산) 부근의<NAME> 확실하지 않았다. 청나라는 성조의<NAME> 연간(, 1622∼1722)에 여러 번 사람을 보내 그곳의 지리를 조사하고, 마침내 목극 등을 보내 1712년 이 의복 등과 정계비를 세웠다. 그리하여 이 지방의 경계 문제는 일단 결정이 났다. 이 이후 개항기에 이르기까지 조 · 청은 별다른 정치적 사건 없이 조공 관계를 지속했다. 조선이 청나라에 보내는 사행은 동지(冬至) · 정조(正朝) · 성절(聖節) · 천추(千秋)의 4행을 동지사에 합하여 1행으로 하고, 그 밖에 사은 · 주청 · 진하 · 진위(進慰) · 진향(進香) · 진주(陳奏) · 문안(問安) 등과 재자(齎咨) · 역행(曆行)이 있었는데, 이들을 합한 연평균 사행 수는 2.8행이 되었다. 정식 사행의 인원은 30명 내외였으나 각종 수행원을 합하여 300명에 이르고, 사행에<NAME>된 말도 200 필 내외였다. 한편, 청나라의 칙사에는 칭호의 구별이 없고, 그 사행 수는 연평균 0.7행에 미치지 못했으며, 정식 사행의 인원수는 25명 내외였다. 조선이 청 초에 보낸 세공은 금 100냥, 은 1,000냥, 각종 포 1만 4000 필, 쌀 1만 포를 포함하여 실로 어마어마했다. 청 태종 말년부터 각종 포와 쌀의 감량이 시작되었고, 금은 성조 때에, 그 밖의 물품도 점차 감면되어 청 세종 이후 19세기 말까지 계속되었다. 이때의 품종과 수량은, 종이 5,000권(원작보다 증액), 수달피와 녹피 합 400장, 요도 10자루, 각종 돗자리 22장, 쌀 40포이다. 이들 세폐의 가치는 순조 초년(1800년대 초)에 약 8만 냥이었다. 세공 이외에 동지행에는 동지 · 정조 · 성절 3절의 방물을 겸하여 바쳤고, 사행에는 청나라의 황제 · 황태후 · 황후 · 황태자 각 개인에 대한 바침도 있었다. 한편, 청나라 황제가 조선 국왕에게 준 답례품은 4행을 합쳐 비단 52 필, 담비 가죽 400장, 안마 2필로 순조 당시의 가치는 약 4,100냥이었다. 조선의 사신에게 지급된 증급주10이 3,000냥 정도인 것에 비해, 청나라의 칙사에 대한 증급은 중앙에 있어서만 5만 냥에서 9만 냥에 이르렀다. 이상과 같이 조선의 공물과 청나라의 답례품은 그 가치로 보아 교역이라고 보기 어려운 것이어서 거의 일방적인 수탈에 가까운 것이었다. 조선시대에는 사행에게 조정이 위탁하여 행하는 공무와 사행원이 개인의 목적으로 행하는 후 시주 11가 있었다. 조선 사신의 연경 숙소인 회동관에서 행하는 회동관후시는 명대에도 있었다. 요동의 책문에서도 후시가 열렸는데, 이는 사신 왕래의 계기였다. 이들 후시는 밀거래를 위한 것이었다. 중강개시는 명 말 중강과 회령 · 경원의 개시로 조 · 청의 국경지대에 공인된 것이다. 이들 시장에서도 밀무역이 이루어졌다. 조 · 청의 문화 교류가 특히 두드러진다. 청나라의 대외 접촉 태도는 폐쇄적이라 사행 내왕 이외에는 원칙적으로 불가능하였으나, 이들 사행의 내왕 시기에 문물 교류가 이루어졌다. 조선의 조정과 사대부들은 청나라 초에는 명나라를 숭상하고 청나라를 멸시하는 경향이 많았으나 연경으로 가는 사신들은 중국을 통하여 서양 학술과 문물을 접할 수 있었고, 나아가서 중국을 통하여 서양 학문과 문물을 접할 수 있었다. 특히, 고종의 건륭 시대는 조선의 영조와 정조에 걸친 시기에 해당하며, 청대 학술이 영 · 정조기의 학문 발달에 끼친 영향을 무시할 수 없다. 직접 연행한 사람은 물론이고 청대의 실학과 고증학의 성과를 알게 되고, 청나라의 문물과 사회를 보고 경세치용의 학, 특히 북학을 주장하게 되며 서양 과학지식과 기술에 접하고 가톨릭도 받아들이게 되었다. 중국의 고전적 문헌 가운데 중요한 것은 이미 전대에 전래되었는데, 청대에 이르러서는 고전적 문헌뿐 아니라 당대의 문헌, 예를 들면 황청경해 나 사고전서 총목이나 같은 것도 오랜 시간을 거치지 않고 전래되었다. 반면 청에 전해진 우리나라 금석문에 관한 책 해동 금석원이 해동 금석원으로 발간되기도 하였다. 청나라 초에는 조선인으로 청나라에 귀화한 사례도 있다. 호란 때 조선에 출정하였던 예 친왕(睿親王)은 뒤에 조선 공주와의 통혼을 요구하여 조정에서 신하의 딸을 보내어 결혼하게 한 일이 있고, 청 태종 때 청나라로 간 김 씨의 후손이 청세종 때에 대신이 되었고, 같은 문중에서 청고종의 귀비(貴妃)가 되었으며, 그의 형 김간(金簡)은 각 부(部)의 상서(尙書)를 역임하였다. 또한 조선인의 후손인 안기는 서화의 수집가이자 감식가로 이름을 날렸다. 일본 및 다른 나라와의 관계 태조는 건국 이전부터 왜구를 몰아내기 위해 노력하였는데, 즉위한 해에 승려를 일본의 막부에 보내 왜구를 금지하고 무역을 시작할 것을 요구했다. 당시 아시카가[]의 제3대 장군 요시미쓰[]가 일본을 지배하고 있었다. 요시미쓰도 태조의 요구에 호의적 반응을 보여 사신을 보내어 포로로 끌려갔던 조선인 남녀 수만 명을 구출하고, 왜구의 금압을 약속해 왔으며, 포로를 석방하는 대가로 필요한 물자를 제공했다. 당시 조선의 일본과의 교린은 왜구의 방지에 중점을 두고 있었고, 일본의 무역은 막부와 대마도를 비롯한 서부 일본의 호족들이 주된 목적으로 하고 있었다. 대마도의 호족 소[]는 조선과의 교역을 원하고 있었으며, 대마도의 토지가 조선과 가깝기 때문에 조선과의 교역을 원하고 있었다. 또한 조선에 매년 배를 보내 무역이익을 얻으려고 구주를 비롯한 일본 서해안의 지방관과 호족들이 꾀하였다. 일본 막부의 후계자들도 조선의 조정에 방물을 보내고 포로를 송환하며 왜구가 없어졌다고 통고해 왔다. 이와 같이 조선과 일본의 사신 내왕이 빈번하였다. 조선은 일본인을 회유하기 위해 건국 후 10여 년 동안 경상도에 거주하는 향화왜인이 2,000명에 달하고, 해마다 조선에 와서 무역에 종사하는 흥리왜인에게도 양곡을 지원하였다. 하지만 1418년(태종 18) 대마도의 흉년으로 조선 서해안에서 왜구들이 다시 크게 노략질했다. 그리하여 1419년(세종 1)에 227척의 병선과 1만 7000명의 병력으로 대마도를 정벌하여 큰 타격을 주기도 하였다. 세종은 1422년 말 일본의 사신이 와서 왜인들의 왕래를 다시 허용하였지만, 무역에 대한 통제는 점차 엄하게 하였다. 삼포는 일본 상인의 교역항으로 태종 초에 부산포(: 지금의 부산진) · 내이포(: 지금의 창원시)와 울산 염포를 지정한 곳이다. 세종 말년에는 2,000명에 이르는 영주자가 삼포에서 교역을 마친 후 귀향하는 것이 원칙이었지만, 이 지역은 점차 영주하는 자가 많아졌다. 계해약조를 1443년 대마도주와의 사이에 체결해 도주 소의 세견선 수를 연간 50척으로 제한하고, 도주 세사미를 200석으로 제한하였다. 조선 통신사가 1479년(성종 10)에 풍랑으로 귀국한 뒤로는 일본과의 통교가 끊겼으나 조선의 사절은 여전히 내조하였다. 당시 일본으로부터 진상된 것은 은 · 동 · 연 · 유황 · 도검과 약재 · 향료 등이었고, 조선의 회사 품은 면포 · 저포 · 마포를 비롯하여 인삼 · 돗자리 · 표피 · 담비 가죽과 서적, 대장경 등이었다. 그러던 중 대마도주는 1510년(중종 5)에 그 사절에 대한 조선의 접대와 삼포 거주 왜인에 대한 조선 관원의 처사에 분개하여 일부 병력을 보내어 삼포의 거류민과 함께 반란을 일으켰다. 조선의 관원을 살해하거나 납치한 것도 그들이었다. 그러나 이 삼포왜란은 곧 평정되었다. 그리하여 삼포는 폐쇄되고 대마도와의 통교는 끊겼으나 일본의 막부나 다른 호족들의 사절은 여전히 내조하고 있었다. 이후 대마도주는 적도의 수급을 조선에 바치는 성의를 표시하며 무역 재개를 요청하여, 1512년 제포(: 내이포)를 개방하여 이곳에 왜관을 두고 교역을 허용하되, 대마도의 세견선과 세견미의 수량은 반으로 줄였다. 임신약조는 이것을 말한다. 이후에도 통교가 끊겼다가 1547년(명종 2)의 약조를 통해 다시 이어졌다. 하지만 1555년 전라도에 왜선 60여 척이 침입하는 대규모 왜구가 발생했다. 조선의 조정은 이것이 을묘왜변으로 인해 비변사를 상치하게 되었다. 아시카가막부의 세력이 약해진 것과 더불어 왜구가 다시 성하게 된 것은 일본의 군웅할거의 전국시대가 되면서 더욱 심해진 결과이다. 일본은 군웅할거의 오랜 전란 시대를 거치다가 도요토미[豊臣秀吉]가 여러 호족을 제압하고 통일을 이루게 되었는데, 그는 대륙 침략의 야욕을 품고 1587년(선조 20) 조선에 수호를 청하였는데 그 의도는 조선군을 선도(先導)로 명나라를 침공하려는 데 있었으며, 이것이 임진왜란의 시초인 것이다. 이후 사신 내왕이 여러 차례 있었으나 1592년 4월 일본은 대군으로 내침했다. 이제1차 왜란으로 인해 조선이 입은 피해는 말할 것도 없고, 침략군도 큰 타격을 입고 이듬해 4월에는 전군이 남하하여 화의를 기다리고 있었다. 하지만 1596년 화의가 결렬되고 이듬해 정유년에 침략군이 다시 쳐들어왔다. 하지만 1598년 8월에 도요토미가 사망하자 침략군은 다시 철수하고 말았다. 이 두 차례의 침략은 우리나라 강토를 무참히 짓밟고 파괴하고, 재산과 문화유산을 약탈하고 소실시킨 사상 최대의 고난이었다. 하지만 한편 명장 이순신이 이끄는 수군과 각 지방의 의병의 활약상도 청사에 남을 일이었다. 도요토미의 무모한 침략은 막대한 타격과 함께 그 자신까지 파멸로 몰고 갔다. 한편, 조선에 대한 명나라의 원조는 조선 조야의 숭명 · 사대의 경향을 더욱 고조시켰다. 일본에서는 도요토미의 몰락 이후 1603년 도쿠가와[]가에도[: 지금의 ]에 막부를 세우고, 선조 37년에 화의를 요청해 왔다. 수차 교섭을 거쳐 1612년 조선의 회답사가 일본으로 파견되어 국교가 재개되었다. 처음에는 회답사라고 했다가 뒤에 통신사로 고쳐서 1811년까지 12차례 파견되었다. 한편, 막부 말기까지 일본으로부터 온 사절은 50여 회에 이르렀다. 조선과 일본의 통교 역할을 담당한 동래부사가 대마도에 사행하는 일도 빈번하였다. 특히, 대마도주 이하 800명의 호위 아래 500명의 인원이 6척의 배로 바다를 건너서 대판 · 경도를 거쳐 에도에 이르렀는데, 이는 일본 막부의 장군이 교체될 때 가는 조선의 통신사행이었다. 그 연도의 환영과 접대는 대단히 융숭했고, 통신사행에는 일류의 학자, 의사, 화가 등이 동행하여 문화적으로도 존경을 받고 일본 문화에도 큰 영향을 끼쳤다. 유학을 비롯한 일본 문화의 각 분야에 왜란 때 일본으로 건너간 학자와 사절들이 끼친 영향은 실로 컸다. 조선왕조는 중국과 일본과의 관계를 사대와 교린이라고 하여 중시하였고, 북방 여진족과의 관계도 중국과 관련하여 중요시하였으나 그 밖의 지역과의 관계는 적었다. 유구(: , 현재의 류큐로 추정됨)와의 관계도 그중 중요한 부분이다. 유구는 고려 말에 사신을 보내 방물을 바치고 칭신했으며, 고려도 보빙하여 사신을 보낸 일이 있다. 조선의 태조 원년에도 사신을 보내오고 그 후에도 자주 내공하였다. 조선은 유구의 세견선을 공인하고 유구인에게 판직을 주었다. 유구에는 조선의 상인이 자주 드나드는 곳이 있었는데, 1431년 이들을 송환해 오기도 하였다. 또, 유구의 수도 수리 근처에는 많은 조선인이 살고 있었다고 한다. 유구인은 남방의 특산물인 향료와 약재 등을 가져왔다. 자바의 사절은 1406년 이후 여러 차례 왔으며, 고려 말과 조선 초기인 1393년(태조 2), 1397년에 시암의 아유티아왕조 때 사절을 보내<NAME>한 일도 있으며, 남방의 희귀한 새와 약재 · 향료를 헌납한 것은 1406년 이후이다. 이들이 타고 온 배는 남만선이고, 그들이 가져온 면직물은 번포라 하여 진중하였다. 가톨릭 교가 중국을 통해 조선에 들어오기 전 임진왜란 때 일본군 중 포르투갈인 선교사 세스페데스(Cespedes, G. d. )가 와서 머물렀고, 청나라에 인질로 갔던 소현세자는 연경에서 독일인 신부 샬(Schall, J. A. )을 만났다. 이 밖에 1627년(인조 5)에 네덜란드인 벨테브레이(Weltevree, J. )가 조선에 와서 박연이라는 이름을 달고 조선에 체류한 일이 있다. 하멜(Hamel, H. )은 1653년(효종 4)에 네덜란드인으로서 귀국한 뒤 표류기를 저술하여 조선의 실정을 처음으로 자세히 서양에 알렸다. 효종 때의 나선 정벌에서 조선군이 러시아의 군대와 대전을 벌인 일도 있다. 서세동점과 개국 외교 조선시대의 전통적인 사대교린을 기조로 한 대외 관계는 19세기 후반부터 무너진다. 그것은 주로 구미 세력의 팽창과 구미 제국의 영향을 받아 근대화에 한발 앞선 일본에 의해 이루어졌다. 이런 서세동점의<NAME>에서 개국 외교가 전개된다. 조선의 개국 외교는 구미 열강과 청국 · 일본의 틈바구니에서 스스로를 지키기 위한 노력이었다. 구체적으로 일본은 유구(현재의 오키나와) 합병과 대만 침략에 이어 한반도로 팽창의 길을 넓히려는 상황이며, 일본은 사대의 관계만으로는 한반도가 일본이나 러시아의 영향권에 놓이는 것을 막기 어렵다고 판단한 청나라가 서구에서의 본국과 식민지와의 관계 개념으로 전환하려 하고 있다. 당시 영국은 아시아에서는 청나라나 일본을 통하여 러시아의 진출을 저지하고자 하였다. 그리하여 영국은 청나라의 상태를 유지하면서 일본을 후원함으로써 러시아에 대한 방파제 역할을 하려고 했다. 영국과 유럽 여러 나라들은 청나라로 진출했고, 미국은 일본을 개국시키고 필리핀까지 세력을 확장하였다. 그렇지만 미국은 영국의 주도권에 직접적으로 도전하지는 않았다. 러시아는 19세기 중반 크리미아(Crimea) 전쟁에서 영국 · 프랑스 연합군에 패해 한동안 구주에서 세력이 약화되었다. 하지만 19세기 후반부터 기력을 회복하면서 동서남북에 걸쳐서 간헐적으로 영역 확장을 위해 노력하게 되었다. 우리나라의 병자수호조규 체결은 이러한 시대적 분위기 속에서 1876년(고종 13)에 일본과의 조약으로 처음 이루어졌다. 이 조약은 일본이 미국에 당한 경험을 그대로 답습한 것이다. 병자수호조규는 미국이 무력 위협을 앞세워 체결한 불평등조약을 본떠서 운요호사건을 일으켜 치외법권주13 인정을 규정하는 등 불평등한 수호조규를 맺게 한 것이다. 제1조에서는 조선국이 일본국과 더불어 평등지권을 갖는다고 규정하고 있다. 일본은 이미 1871년 청나라와 수호 통상조약을 체결하여 유구와 대만 침략의 길을 걷게 되었는데, 이때 조선에 대한 청나라의 입장을 따지게 되었다. 청나라는 이미 오랜 내우외환을 겪었고, 일본이 서구와 손을 잡고 쳐들어올 것을 염려하여 조공을 바치고 있지만 내치 및 외교는 자주임을 천명하게 되었다. 또, 일본은 이어 유구를 합병하고 대만을 침공하였고 이어서 1875년의 운요호사건과 이를 빌미로 한 조일 병자수호조규 체결을 불안하게 지켜보고 있었다. 따라서 일본은 제1조에서 조선이 독립국임을 밝히고 청나라의 영향력을 배제하고 한반도에 대한 독점을 확보하기 위해 노력한 것이다. 이런 청일간의 대립을 보고 있던 서구 열강, 특히 영국은 청국과 러시아가 전쟁을 일으킨다면 러시아가 유리해질 것을 염려하여 일본의 한반도 진출을 바라고 있었다. 이리하여 조약이 체결되었고, 뒤이어 수신사를 일본에 파견하는 한편 서울에 상주하는 일본의 대리공사가 서울에 상주함으로써 근대적 의미의 국교가 성립되었다. 조선은 교린의 예를 두텁게 한다는 정도로 군사제도의 개편과 문물제도의 개혁을 시도하였으나 교린의 수준을 넘지 못하였다. 조선 조정이 일본과의 수교를 넘어서 적극적으로<NAME>를 개방하려는 개국 외교는 1882년 조미수호통상조약(조미수호통상조약) 체결에서부터 시작된다. 이러한 변화는 일본에 수신사 · 신사유람단을 파견하여 일본의 근대화는 물론 서양의 문물까지 접하게 되었을 뿐만 아니라 청나라 관리<NAME>으로부터 받은 조선책략을 통해 당시 세계정세를 파악하여 구미 제국, 특히 미국과의 수교의 필요성을 인식하게 된 데서 비롯되었다. 한편, 양무운동은 근대화 운동이라 할 수 있는데, 청나라에<NAME>사를 보내어 보게 되었다. 또한, 청나라는 조일 수교 당시의 상황을 아쉬워하며 이전의 영향력을 다시 회복하려는 노력을 보였다. 이러한 과정을 통해 청나라는 미국과의 수호 통상조약 체결을 중개하게 되었다. 조일 조약이 최초의 개항 조약이지만, 조약 당사자가 주체적으로 개국하겠다는 의지를 가지고 있었는지를 기준으로 본다면, 조미수호통상조약이 최초의 개국 조약이라 할 수 있겠다. 조미수호통상조약이 체결되는 데에는 미국의 탐험적인 적극성과 이러한 미국을 이용하여 일본을 견제하는 한편, 청나라가 조선의 종주국임을 확인함으로써 1876년의 실수를 만회하려는 청나라의 노력이 크게 작용하였다. 또한 조선 측도 개국 이래 선진문물에 대한 빠른 이해와 더불어 개국의 필요성을 인식하게 되어 개국을 통해 국가의 안정을 도모하고자 하였다. 이홍장의 알선으로 1882년 5월 조미수호통상조약이 체결되었다. 그는 조약 초안의 제1조에서 조선이 중국의 속방이라는 구절을 삽입하여 조일 조약의 제1조 조선은 자주 지방이라는 규정을 고치려 했으나, 미국 측 대표 슈펠트(Schufeldt, R. W. )의 반대로 무산되었다. 대신 조선은 중국의 속방이나 내치 · 외교는 자주적으로 한다는 것을 미국 대통령에게 따로<NAME>을 보내서 알리기로 타협했다. 조미수호통상조약은 미국이 다른 서구 제국과는 다르게 상당히 공명정대한 나라임을 과시하기 위한 것이었다. 영국처럼 아편 무역을 해야 하고, 프랑스처럼 선교에 대한 권리를 요구하지도 않았다. 따라서 영국 · 독일 · 프랑스 등은 이 조약이 모범이 될까 봐 조약의 비준을 방해하려고 했다. 조미수호통상조약의 비준서가 성공적으로 교환된 뒤에 영국 · 독일은 통상조약을 체결했다. 또한 1886년에야 기독교의 선교권을 요구한 프랑스와는 조약을 맺었다. 조선은 이러한 상황에서 미국과의 관계를 중심으로 근대화와 안정을 도모하고자 하였다. 제1조는 제3국이 체약 당사국의 어느 한 나라에 대하여 부당하게 또는 억압적으로 행동할 때 다른 당사 국도 권고와 주선을 다함으로써 그 우의를 표시하여야 한다. 라고 규정하고 있는데, 조선 측은 이를 상호 원조의 약속으로 해석하고 있었다. 그렇지만 외교 용어인 주선은 good offices라는 의미를 가진 최소한의 협력 방식일 뿐이다. 푸트(Foote, L. H. ) 공사는 미국에 대한 기대가 커서 수호조약의 비준서를 들고 왔는데, 국왕은 이를 파격적으로 대우하였다. 또한 국왕은 공사에게 자주 의견을 물었고, 군사 훈련관의 파견과 귀족들의 자제를 교육할 교사의 파견을 요청하기도 했다. 나아가<NAME>익 · 홍영식 · 서광범을 수신사로 미국에 파견하여 청나라의 방해를 무릅쓰고 파견하였다.<NAME> 미국 공사는 조선에 우호적인 입장에서 활동을 펼치고 이를 본국에 보고하였다. 그렇지만 미국정부는 서울에 공사관을 세우기는 하였지만 조선에 대해 거의 관심이 없었다. 슈펠트 제독과 푸트 · 포크(Faulk) 등<NAME> 공관원의 열의는 어디까지나 개인적인 관심에 지나지 않았다. 한반도를 둘러싼 국제분쟁에서 미국은 일관되게 중립적인 입장을 취했다. 한반도는 물론이고 세계정세 전반에 걸쳐 관망하는 자세를 유지하면서 미국의 상업적 이익이나 종교활동이 다른 나라보다 불리한 대우를 받지 않으면 된다는 입장이었다. 그런데 청나라는 사정이 달랐다. 조일 조약 이후 조선이<NAME>를 개방하고 서구 열강들과 계속해서 조약을 체결하자, 더 이상의 영향력 축소를 막기 위해 속방으로서의 지위를 분명히 하였다. 그래서 흥선대원군을 임오군란이 일어나자 납치해 감으로써 조선 왕도 폐위할 수 있는 권리가 있는 것처럼 대외에 과시하려고 하였다. 또 뒤이어 조중상민수륙무역장정을 체결했다. 이는 다른 나라들이 평등하게 혜택을 받을 수 없는 조중 사이의 특수한 관계를 확인하는 한편, 청국인의 독점적인 상권을 확보하고자 한 것이다. 청나라는 이 장정을 통해 종주 관계를 분명히 하는 한편, 서울 등 네 곳에 거주 통상의 권리와 행상, 내지 유력, 특수 관세 설정과 해상 방위 담당 등의 특권을 부여받았다. 조선 국왕과 북양대신 이홍장이 대등한 위치라는 것을 규정하기도 했다. 조선은 당시 국내 정치가 극도로 불안하여 통상외교에서 앞선 청나라의 경험과 지도에 의지하려는 자세를 취하고 있었다. 그리하여 통상외교를 담당할 고문을 청나라에 부탁하게 되었다. 이홍장은 외교고문으로 묄렌도르프(Mllendorff, P. G. V. , )를, 상무담당으로 마건상을 임명하여 서울에 상주하게 하였다. 이로써 조선에 대한 청나라의 영향력은 크게 강화되었다. 임오군란으로 일본공사관이 소실되고 공사가 서울을 탈출하는 상황이 벌어지자 일본은 이를 만회할 기회를 노리고 있었다. 청나라에 직접적인 행동을 취할 수 없었던 일본 측은 조선을 상대로 제물포조약을 체결, 군란으로 인한 피해를 보상받았을 뿐만 아니라 일본공사관 경비라는 명목으로 일본 군대를 주둔시킬 수 있는 권리를 얻었다. 청나라의 간섭을 배제하고 근본적인 정치개혁을 추구하는 젊은 관료들이 중심이 된 이른바 개화파가 등장했다. 그들은 일본의 메이지유신과 근대화를 위한 여러 정책들을 본받으려고 했다. 또한 일본의 힘을 빌려 민씨 세력을 타도하고 청나라의 간섭을 배제하여 자주독립을 이루고자 했다. 그들은 기회를 엿보다가 1884년 9월 인도차이나를 둘러싼 청국과 프랑스의 전쟁을 기회로 삼아 일본의 원조 약속하에 우정국 개국 축하연에서 정변을 일으켰다. 갑신정변이라 칭한다. 하지만 이 정변은 3일 천하로 끝났다. 청국군의 빠른 움직임 앞에 일본군이 후퇴하면서 실패로 돌아갔다. 일본은 갑신정변의 실패를 개화파와 접촉해 온 다케조에[] 공사 개인의 잘못으로 돌리고, 조선에 한성조약을 강요, 체결했다. 또, 이토 히로부미[伊藤博文]는 톈진[天津]으로 가서 이홍장과 담판하여 청일 양국은 4개월 내 조선에서 군대를 철수할 것과 앞으로 어느 한 나라가 조선에 파병하게 될 때에는 상대방에게 서로 사전에 통고할 것, 그리고 군사교관은 청일 이외의 외국인으로 한다는 것 등을 내용으로 하는 톈진조약을 1885년 5월 18일 체결하였다. 이로써 일본은 조선에 대한 파병권 등에서 청나라와 동등한 위치를 차지하게 되었고, 이는 훗날 청일전쟁의 한 원인이 된다. 조선은 이 같은 열강의 경쟁관계 속에서 자주력을 신장하기 위해 청나라의 방해를 무릅쓰고 미국에 독자적으로 사절단을 파견하였다.<NAME>익을 전권대사로 하는 사절단은 1883년 9월 18일 아서(Arthur, C. A. ) 대통령에게 신임장을 전달했다. 그런데 그 내용은 한글로 써졌고, 연호도 우리의 개국 연호를 사용했다. 이어서 박정양을 주미 특파전권공사로 파견한 것은 청나라의 간섭 때문이었다. 청나라의 간섭과 제약에도 불구하고 박정양은 미국에서 다른 주권국가의 사절과 똑같이 행동했다. 이에 청나라는 그를 처벌해 달라고 요구했다. 이홍장이 묄렌도르프의 후임으로 추천한 미국인 고문 데니(Denny, O. N. )의 의견에 따라 국왕은 청나라의 요구를 거절했다. 청나라에 대하여 유화적인 태도를 취한 국왕은 1889년 3월 귀국한 박정양을 승지 겸 부제학에, 1891년에는 형조판서에 임명하였다. 한편, 러시아는 한반도에서 청국의 세력을 밀어내고 열강들의 각축 속에서 이익을 보려 하였다. 러시아와는 1885년 수호 통상조약, 1888년 육로 통상 장정을 체결하고 있었다. 이러한 관계로 러시아와의 통상을 위하여 함경북도 경흥이 개방되었고, 러시아인의조차 지주 14도 허용되었다. 청국의 간섭으로 원산과 절영도에 저탄장주 15를 얻기 위해 러시아는 노력하였으나 이루어지지 못했다. 이러한 과정에서 한두 차례의 조 · 러밀약설이 나온 것이 톈진조약이다. 청일 양국 군대가 철수한다는 제1조 청일 양국 군대의 규정에 따라, 우리 정부 일각에서는 자주적인 입장을 굳히기 위해 청일이 아닌 제3국, 즉 러시아의 보호와 원조에 의지하려고 하였다. 갑신정변 이후 이러한 노력은 대원군을 석방하고 환국 시켜 내정과 외교에 압력을 가하는 청국에 대한 거부감으로 더욱 힘을 얻었다. 척화 자주의 길은 인아배청이라고 굳게 믿게 되었다. 그런데 이를 권고한 묄렌도르프는 이홍장의 노여움을 사서 파면당했는데 후임으로 온 데니와 개항장의 해관 업무 책임을 맡고 온 메릴(Merill, H. F. )도 청나라의 조선 정책과 위안스카이[]의 오만함에 저항하였다. 조 · 러가 맺은 밀약의 자세한 내용과 당시 러시아의 태도가 무엇인지는 알 수 없다. 당시 조선조 정은 청국의 고압적인 태도에 거부감을 갖고 러시아의 도움을 기대하고 있었다. 하지만 러시아의 이런 기미와 관련하여 영국은 1885년 거문도를 점령하여 러시아의 팽창에 대응하려고 했다. 그러자 러시아는 놀라서 조정을 통해 항의하는 한편, 청국에 대해서는 조선 영토를 차지하겠다고 위협하였다. 영국 함대는 1887년 철수했는데, 청국이 2년 동안 교섭을 통해 조선 영토를 어느 나라도 침범하지 않겠다는 약속을 했기 때문이다. 열강의 침탈과 국권 상실로 국권을 상실했다. 지배층에 대한 불신과 실망, 서구세력의 무력적 위협과 종교 · 사회적 침투에 대한 위기의식이 새로운 사회적 분위기를 만들었다. 동학운동이 그 대표적인 예이다. 동학은 신분제를 폐지하고 사회개혁을 표방한 까닭에 그 교세가 급속하게 커졌다. 처음에는 처형당한 최제우(崔濟愚)의 신원(伸寃: 원통한 일을 풂)에 머물렀던 운동이 1893년 보은 집회(報恩集會) 이후 그 주도권이 남접(南接) 파로 불리는 전봉준(全琫準) · 손화중(孫化中) · 김개남(金開南) 등에게로 넘어갔고, 운동의 목적도 보국안민(輔國安民) · 척양척왜(斥洋斥倭)로 바뀌었다. 그 성격도 단순한 종교운동이 아니라 농민운동으로 바뀌었다. 고종은 이러한 국내적인 사태에 독자적으로 대처할 능력이 없었던 데다가 이를 계기로 청일의 경쟁이 격화되자, 미국에 현지 공관에 개입 불허를 강하게 요청했으나 미국은 이를 거절했다. 특히 동학농민운동의 반외세적 성격과 1894년 4월 김옥균 처형은 일본 국내에 큰 충격을 주었다. 한반도를 둘러싼 청일전쟁의 승리는 일본에 불가피하다고 생각한 일본은 당시 최강국인 영국의 지지를 얻기 위해 애썼다. 일본이 빠르게 성장하는 것에 감명을 받은 영국은 일본이 러시아 세력을 견제할 수 있는 방패막이 역할을 해줄 것을 바라고 있었다. 한편, 조선조 정의 파병 요청을 받은 청국은 엽지초를 파견하여 3,000명의 군인을 이끌고 아산만에 상륙하게 하고, 3척의 군함을 제물포에 보냈다. 이홍장은 일본과 러시아에 톈진조약에 의거하여 청국의 파병이 조선 국왕의 요청에 의한 것이며, 국내 질서가 회복되는 대로 즉시 철수할 것임을 통고하였다. 일본 역시 이보다 앞서 동학 농민군이 우세를 보이자 수송선을 집결시키고 출동을 대비하고 있었다. 청군의 출정 통보를 받은 일본은 교민 보호 등을 명분으로 8,000명의 병력을 서울 주변과 제물포에 주둔시켰다. 청일 양군 대가 우리나라에 상륙했을 때 이미 전주화 약주 16이 이루어져 민란 진압이라는 파병의 명분이 없어졌다. 하지만 일본은 조선의 내외 개혁을 공동으로 진행하자고 제안했고, 청국은 이를 거부했다. 일본은 서울 주재 외국 대표들의 청일 양군대의 동시 철병 제안에도 불구하고 단독으로 내정 개혁을 강행할 것을 통보하였다. 일본군은 1894년 7월 23일 새벽 갑자기 궁정을 점령하고 대원군을 앞세워 청국에 선전포고와 청국군의 격퇴를 일본에 요청하는 선언을 하게 되었다. 이어 공수동맹을 맺고 일본군의 작전 및 식량공급에 협력하도록 조선 조정에 강요했다. 아산 해전에 이어 평양 해전, 그리고 압록강 전투에서 승리를 거둔 일본은 마관 조약(馬關條約)을 맺음으로써 아시아의 정세를 뒤엎어 놓았다. 「마관 조약」은 제1조에서 청국으로 하여금 조선이 완전한 독립국임을 선언하게 하였고, 요동반도 · 대만 및 팽호도를 일본에 할양하고 2억 냥의 배상금을 물게 하였다. 그렇지만 러시아의 삼국간섭과 독일의 이른바 삼국간섭으로 인하여 일본이 요동반도를 차지하는 일은 무산되었다. 삼국간섭은 우리나라와 청국에 대한 러시아의 영향력을 크게 증대시켰다. 청국은 러시아에게 1896년 협정을 체결하여 만주철도 부설권을 주었고, 러시아에게 만주 전역에 걸친 러시아의 특권을 인정하는 동맹을 맺었다. 조선 조정에 친러시 아파가 등장한 것도 같은 맥락이다. 이에 일본은 민비를 친 러시아 세력의 핵심 인물로 지목하여 을미사변을 일으켰지만, 결과는 일본에 더욱 불리하게 돌아갔다. 제3차 김홍집 내각이 무너지고 친 러시아 인사들이 지배층으로 등장하여 러시아를 배경으로 하는 제도 개혁이 이루어진 것은 1896년 2월 국왕이 러시아 공사관으로 피신한 아관파천의 결과이다. 이러한 상황에서 러일 양국은 한반도를 둘러싼 교섭을 하고, 한반도 분할 안을 논의한다. 야마가타[]는 1896년 5월 니콜라이 2세(Nicholai II)의 대관식에 참석한 로바노프(Lobanov) 외무장관과 회담하면서 한국에 대한 공동 간섭과 공동 파병을 제의하였다. 그렇지만 러시아는 이를 받아들이지 않았다. 그런데 1896년의 만주에 대한 러청조약의 내용이 알려지고, 1898년 러시아가 여순(旅順)과 대련(大連)을조차하자 영국은 주룽반도(九龍半島)와 여순 · 대련의 맞은편인 위해위(威海衛)를조차하고, 독일은 교주만(膠州灣)을 얻었으며, 미국은 필리핀을 차지하는 등 러시아의 세력 증대에 적극적으로 대응하게 되었다. 또한 독립협회의 활동과 러시아에 대한 반감이 조선에서도 커졌다. 러시아는 만주에 주력하는 한편 한반도에서의 현상 유지를 위해 1898년 4월 니시 · 로젠(Rosen) 협정을 체결하여 조선의 내정에 대한 불간섭을 내용으로 하는 니시 · 로젠(Rosen) 협정에서 한반도를 남북으로 분할하자고 제안했다. 일본이 이번에는 이 안을 거절한다. 한편, 조선조 정은 1897년을 칭제 건원 원년으로 삼고 국호를 대한이라 하였다. 독립 제국임을 세계만방에 선포하였지만, 순탄한 앞날을 기대하기는 어려웠다. 만주를 포함한 청국의 전 영토가 러시아 · 영국 · 독일 · 프랑스 등 서구 열강의 세력범위로 분할되는 사태에 이르자 1899년 반외세의 의화단의 난이 일어났다. 이 난을 진압하기 위해 서구 열강들은 북경을 다시 점령하였다. 이때 러시아는 만주를 철도보호를 이유로 점령하였고, 난이 진압된 뒤에도 군대 철수를 거부하자, 이른바 영일동맹을 영국과 일본이 맺게 되었다. 이 조약은 1902년 1월 30일 체결된 것으로서 영국의 조선에 대한 특수 이익을 인정하고, 러일전쟁에서 영국의 동맹국인 프랑스가 러시아를 도와주면 영국도 일본을 돕기로 했다. 러시아의 요구는 1902년 5월 한국의 용암 포조 차 요구로 이어졌다. 이는 일본의 항의로 이루어지지 않았으나 러시아가 10월에 만주 철수 계획을 수정하여 그곳에 포대를 설치하고 남만주에 군대를 증강시켰다. 이에 러시아에 대한 철군을 촉구하는 한편 일본이 한국에서 최우위의 이익을 점유하고, 만주에서 러시아의 철도경영권을 인정하되 일본인의 상업활동도 허용할 것 등을 요구하고 나섰다. 러시아는 일본이 한국을 전략적으로 이용하지 않는다는 보장을 전제로 정치 · 경제적 우월권을 갖는 것도 인정하며, 북위 38선 이북을 중립지대로 할 것과 남만주를 일본의 이익범위 밖에 두어야 한다고 주장했다. 그렇지만 일본이 러시아와의 전면전을 앞두고 이러한 제안을 받아들일 리 만무했다. 또, 러시아는 일본을 과소평가하였을 뿐만 아니라 전통적인 남하정책을 쉽게 포기할 수 없어서 일본의 요구를 받아들일 수 없었다. 일본이 러시아 함대를 공격한 1904년 1월 8일 러일전쟁이 발발했다. 한반도와 만주를 둘러싼 러시아와 영국 · 미국의 지원을 받은 일본의 패권 다툼이 결국 전쟁으로 번지게 된 것이다. 한국은 1904년 1월 23일 국외중립을 선언했다. 그렇지만 중립을 지킬 힘은 없었다. 일본은 2월 23일 서울에 군대를 파견해 각종 건물을 점거하고 압력을 가하여 동맹을 내용으로 하는 한일의정서를 체결했다. 제2조에서는 “한국은 일본을 믿고 시설의 개선에 관하여 충고를 받아들인다. ”라고 하였으며, 제4조에서는 “제3국의 침략이나 내란으로 인하여 대한제국 황실의 안녕과 영토보전에 위험이 있을 때 일본은 필요한 조치를 취하며, 한국은 일본의 이러한 행동을 용이하게 하기 위하여 충분한 편의를 제공하기로 하였다. 일본은 전(前) 항의 목적을 달성하기 위하여 필요한 거점을 때에 따라 수용할 수 있다. ”라고 규정하고 있다. 이는 한국에 대한 침략적 의도를 처음으로 공식적으로 드러낸 것으로, 한국을 보호국화하려는 첫 번째 조치라고 할 수 있다. 이어 1904년 8월 22일 체결된 외국인 용병 협정으로 일본의 고문정치가 시작되었으며, 한국이 외국과 조약을 체결할 때는 일본과 사전에 협의하도록 하여 사실상 보호 관계가 성립되고 말았다. 영국과 미국 양국이 지원을 하는 일본은 1905년 러시아에서 혁명을 일으켜 국제정세가 일본에 유리하게 흘러갔다. 결국 중재에 나선 사람은 미국의 루스벨트(Roosevelt, T. ) 대통령이었다. 이러한 과정에서 미국은 일본의 한국 지배가 러시아의 침투를 막기 위한 미국의 입장과 같은 태도를 취했다. 그리하여 1905년 7월 태프트 · 가쓰라 협정(Taft · )이 체결되어 필리핀에 대한 미국의 지배권과 한국에 대한 일본의 지배권을 상호 인정하게 되었다. 한편, 1905년 8월 영국의 제2차 영일동맹 체결은 일본의 승리를 축하하기 위한 것으로서 일본의 한국에 대한 결정적인 지배권을 인정하였다(제3조). 또한 루스벨트의 중재로 1905년 9월 러일 간 체결된 포츠머스(Portsmouth) 강화조약은 제2조에서 제2차 영일동맹과 같이 한국에 대한 일본의 지배권을 인정하고 있다. 미국 · 영국 · 러시아 등 열강으로부터 한국에 대한 특수한 지위를 인정받은 일본은 한국의 보호권을 합법적으로 확립하기 위한 조약을 강요했다. 그것이 바로 1905년 11월 17일 강압적으로 체결된 을사조약이다. 한국이 독립국가로서의 위신을 상실하게 된 것은 이 조약으로 인해 외교권을 빼앗기고 통감 정치의 실시가 강요되었기 때문이다. 일본은 이른바 보호권을 행사하면서 독도를 시마네현[]에 편입시켰을 뿐만 아니라 1909년 안봉철도부설의 교환 조건으로 청국에 간도를 넘겨주고 말았다. 일본은 1906년 통감부를 만들고 이토를 통감으로 보내 외교와 내정까지 관장하게 했다. 이에 따라 대한매일신보는 을사조약이 고종의 승인 없이 체결된 것임을 강조하고 열강의 공동 보호를 구하는 고종의 친서를 발표하였고, 상소와 연설, 시위와 철시주17, 분사가 잇따랐고, 각지에서 의병이 일어났다. 일본은 1907년 헤이그특사사건을 계기로 고종을 강제로 퇴위시키고 순종을 즉위시켰다. 이어 한일신협약, 즉 정미 7조약을 체결해 통감이 모든 내정에 간섭할 수 있게 하고, 정부 각 부처에 일본인 차관을 두어 차관 정치를 강행하면서 대한 제국 군대를 강제로 해산시켰다. 이와 같은 일련의 조처에 이어 1910년 8월 이른바 한일병합조약이 체결되었다. 미국을 위시한 서구 열강들은 자국민의 통상권이 한반도에서 계속 존중된다는 보장을 받는 것 외에는 아무런 이의 제기도 하지 않았다. 국권 회복과 항일활동을 추진하였다. 한국인들이 국권 회복운동과 항일운동을 거세게 전개하기 시작한 것은 1910년 국권 상실 직후부터였다. 이는 그 이전부터 이어져온 항일의병운동의 정신을 이어받은 것으로 다양한 형태로 전개되었다. 특히, 1919년의 3 · 1운동은 일제의 무단정치에 항거한 민족적 저항운동이었으며, 거족적인 민족운동이었다. 대한민국임시정부가 수립된 것은 3 · 1운동을 계기로 하여서이며, 이를 통해 주권이 계승된 것이다. 또한, 일본제국주의는 이를 계기로 기존의 무단통치에서 문화정치를 표방하게 되었다. 일본은 1910년에 토지 조사국을 설치하고 토지조사사업을 시작해 1918년 끝내고 산미증식계획, 공업화 등의 식민정책을 실시하는 한편, 동양척식주식회사 · 회사령 · 일본 재벌의 침투 등을 통한 경제적인 약탈을 시작하였다. 민족적인 억압과 경제적인 수탈이 항일운동에 더욱 박차를 가하게 만들었다. 이렇게 하여 항일운동은 국내외에서 활발하게 전개되었다. 해외에서의 항일투쟁은 임시정부와 무장독립단의 활동이 대표적 사례이다. 3 · 1운동 이후 해외로 망명한 이승만 · 김구 ·<NAME> · 이동녕 등이 중심이 되어 상해 프랑스조계에 임시정부를 세웠다. 임시정부는 당시 국내외의 항일투사들의 총본산이었다. 이동녕은 1919년 4월 임시정부 헌장이 선포되면서 의장이 되었고, 이승만과<NAME>는 각각 국무총리와 내무총장이 되었다. 이어 헌법이 제정되어 이승만이 대통령에, 이동녕과 김구가 국무총리와 내무총장으로 임명되었다. 또한 국무원과 의정원은 각각 정부, 국회로 구성되었다. 임시정부는 한국의 망명정부로 독립군을 직접 돕고, 언론과 외교를 통한 항일운동의 통일적 지휘탑이 되어 역할을 했다. 또, 연통 제라는 조직망을 가지고 국내 국민과 연결하여 항일운동을 지도하였다. 임시정부는 광복군을 조직하고 해외에서의 항일 무력투쟁을 총지휘하여 1941년 대일선전포고를 한 뒤 직접 참전하였다. 한편, 만주지방으로 망명한 항일투사들은 의병 출신들과 연합하여 독립군과 군정부를 조직하여 항일운동을 전개하였다. 그중에서도 대표적인 항일단체로는 북간도의 국민회와 임시정부 산하의 북로군정서 · 서로군정서 및 신흥무관학교 등이 있었다. 또한 무장 독립군들의 사기를 북돋워준 1920년의 봉오동전투와 청산리 전투는 이들로부터 대표적인 승리로 기록되었다. 만주에서의 독립군은 조직적인 활동을 위해 서간도의 참의부 · 남만주의 정의부 · 북만주의 신민부 등 세 개 단체로 나뉘었다가 1927년 군민 회의로 통합되었다. 이 밖에도 김원봉의 의열단은 일본인 요인을 암살하고 기관 폭파를 목적으로 활동하였다. 의열단이 해산된 뒤에는 김구가 애국단을 조직했다. 그 단원인 이봉창은 일본 왕을 저격하려 했으나 실패했고, 윤봉길은 상해 홍구공원에서 시라카와[] 등 일본 장교들을 살상하였다. 한편, 항일투쟁은 국내에서도 활발하게 전개되었다. 민족적인 분노를 표출한 6 · 10만 세 운동은 1926년 6월 10일 순종의 장례식 때 일어났다. 6 · 10만 세 운동과 신간회를 통한 국민의 반일감정과 6 · 10만 세 운동 이후 높아진 반일감정이 광주학생운동에서 폭발적으로 표출되었다. 이 운동은 신간회의 도움을 받아 확대되었고, 당시 사회운동으로서의 성격을 띠었다. 한편, 비타협적 민족주의자들과 일부 사회주의자들이 연합하여 1927년 통일적이고 효율적인 항일운동을 전개하기 위하여 신간회를 세웠다. 민족단 일체로서 활발한 활동을 하였지만, 일제의 탄압과 좌우의 대립으로 결국 1931년에 해체되었다. 그 밖에도 근우회와 대동단이 부녀 단체로서 활동하였다. 또한, 일제하 사회운동의 중요한 부분이라 할 수 있는 것으로는 매년 급격하게 증가하는 소작인들의 소작쟁의, 1931년 일본의 공업화 정책으로 생겨난 노동자들의 노동쟁의가 있다. 문화면에서도 항일운동이 전개되었다. 즉, 언론 · 잡지 등을 통한 투쟁, 국어를 통한 투쟁, 국사 연구를 통한 투쟁 등이 전개되었다. 임시정부의 외교활동 제1차 세계대전이 끝나고 1919년 파리강화회의가 개최되었다. 미국의 윌슨(Wilson, W. ) 대통령은 대전의 종결에 앞서 약소민족자결주의와 민족 독립을 주요 내용으로 하는 세계 정치 원칙을 14개 조로 발표하였다. 이에 대한 인 국민회는 전체 대표회를 소집하여 이승만 · 정한경 ·<NAME>호 세 사람을 강화회의에 파견할 한국 대표로 뽑았다. 그렇지만 미국은 대표단의 출국을 허용하지 않았다. 한편, 중국 상해에서 일어난 독립운동가들은 신한청년당을 조직하고, 김규식을 파리강화회의에 국민대표로 파견하기로 결의하였다. 김규식은 2월 1일 상해를 떠나 인도양을 지나 3월 13일 프랑스 파리에 도착했다. 김규식은 1919년 4월 대한민국임시정부가 수립되자 외무총장으로 임명되고, 평화회의 대한민국 위원 겸 주 파리 위원으로 임명되고 신임장을 파리로 보냈다. 김규식은 국내와 시베리아, 하와이, 미국, 멕시코에 살고 있는 1870만 명의 한국인 및 제2차 세계대전 때 유럽 동부전선에 참가하였던 5,000명의 한국인 명의로 독립항고서를 제출했다. 또한, 각국 대표단과 개별적으로 접촉하여 한국의 입장을 설명하였다. 그렇지만 파리강화회의는 전승 제국주의 열강들의 이권 분할을 위한 회의일 뿐이고 약소국의 의견은 전면적으로 무시되었으며 한국문제에 대해서는 한마디 토론도 없이 끝났다. 임시정부가 수립된 초기에는 외무부 내에 일반 행정사무를 담당하는 비서국과 외교 사무를 담당하는 외사국, 통상관계를 담당하는 통상국이 설치되어 있었다. 그렇지만 외무부는 할 수 있는 일이 별로 없었다. 당시 김규식 외무총장이 정부 대표로 파리강화회의와 국제연맹에 대한 활동을 하고 있었기 때문에 외교의 초점이 파리강화회의와 국제연맹 활동에 맞춰져 있었기 때문이다. 또, 이승만은 워싱턴에 구미위원 부를 두고 구미 방면의 외교업무를 관장하고 있었다. 한편, 구미 이외 지역에서는 활발한 외교활동이 전개되었다. 임시정부는 1921년 새로 외무총장을 겸하고 있던 신규식을 중국의 손문 정부에 파견하여 외교관계를 수립하려고 하였다. 한중 양국은 11월 18일 정식으로 대면하는 의식을 거행함으로써 외교상의 정식 절차를 밟았다. 그 후 임시정부는 외무부 외사국장 박찬익을 주 광둥 대표로 임명하여 상주시켰다. 임시정부의 대중국 외교는 1930년 장개석의 난징정부가 통일정부를 수립하면서 새로운 국면에 접어들었다. 임시정부는 소련과도 외교관계를 유지했다. 초기 공산주의 지도자인<NAME> 국무총리가 국무총리를 맡고 있었기 때문에 소련과의 접촉은 수월했다. 또한, 파리강화회의에 실망한 독립운동가들이 국제연맹 밖이었던 소련에 대하여 관심과 기대를 갖게 된 까닭이다. 또, 소련도 국제 혁명노선에서 한국민족의 독립과 피압박계급의 해방을 내세웠기 때문에 약소민족의 독립운동에 관심을 가지고 있었다. 하지만 비밀리에 공산주의자들을 매개로 한 외교는 일본과의 관계를 고려하여 이루어졌다. 정부는 1920년 1월 22일 안공근 여운형 한형권을 모스크바 외교원으로 임명했다. 또 코민테른주18 제2차 대회에 참석한 한형권은 레닌 정부와 교섭하여 한소비밀협약을 체결하였다. 그런데 임시정부 요인들이<NAME>를 탄핵한 것은 독립운동자금으로 받은 돈이 공산주의자들에 의해 유용된 것을 두고 한 말이었다. 이후 김규식은 나머지 돈을 받기 위해 직접 교섭에 나섰다. 23개 단체에서 선발된 52명이 1922년 1월 모스크바와 레닌그라드에서 개최된 극동 인민 대표 대회에 참가했다. 하지만 거기에서 한국문제에 대한 결의안을 제시하긴 했지만 독립 문제는 언급되지 않았고 공산세력의 확장만을 결의하였다. 그리하여 그 후 소련과 임시정부는 거의 접촉하지 않았다. 대한민국임시정부의 활동도 활발했는데, 이는 1930년을 전후한 세계정세의 변화와 1931년의 만주사변 때문이다. 1933년 1월 제10회 국무회의에서는 적극적인 외교를 펼치는 한편, 극동지역의 약소민족들과 공동보조를 취하기로 하였다. 이어 외무부에 외무위원회를 설치하고 외교에 관한 중요사항을 협의 결정하게 했으며, 미국에 주미 외무 행서를 설치하였다. 이어 1937년의 중일전쟁과 제2차 세계대전이 일어나면서 임시정부의 대외활동은 새로운 국면에 들어섰다. 대한민국임시정부 선전 위원회 규정은 1941년 3월 국무회의에서 제정되었는데, 이 규정은 한국 독립의 중요성을 강조하기 위한 것이었다. 또한 이승만을 정식 대표로 삼아 대미 외교를 펼치게 하였고, 임시정부의 승인, 외교관계의 개시, 군사경제원조 등 6개 항을 미국 대통령에게 요구하였다. 이어 정부는 충칭으로 이전하여 전시체제에 적응하는 임시약헌으로 개칭하고, 강력한 대중국 외교를 전개하여 한국광복군을 조직하였다. 임시정부는 마침내 1941년 12월 대 일본 선전포고를 발표하여 동맹국의 일원으로서 대일전에 참전할 뜻을 밝혔다. 하지만 미국을 위시한 강대국들은 주목하지 않았다. 그러나 이승만을 비롯한 구미 외교위원회는 굴하지 않고 대미 외교를 계속했다. 한편, 제2차 세계대전에서 연합국 측에 유리하게 전개된 전후의 국제정치질서와 안전보장을 위한 국제기구의 필요성이 논의되는 과정에서 한국문제가 거론되기 시작하였다. 한국의 독립 문제가 최초로 논의된 것은 1943년 3월 미국과 영국의 수뇌회담에서였으며, 포츠담선언 주 19, 포츠담선언주20 등에서이다. 연합국 측의 승리가 굳어져가고 있을 때인 1943년 12월 카이로에서 미국 · 영국 · 중국의 3거두 회담이 열렸다. 한국의 노예 상태에 주목한 루스벨트, 처칠, 장개석 등은 적당한 시기(in due course)에 자유와 독립을 부여하기로 했다. 카이로선언 이후 일본의 패색이 짙어지자 1945년 2월 얄타(Yalta)에서 미국 · 영국 · 소련 3국 대표자들이 종전 관련 회의를 열었다. 그리고 1945년 5월 독일이 연합국에 항복하면서 전세는 연합국과 일본의 대결로 바뀌었다. 카이로선언을 재확인하기 위해 독일 베를린 교외에 위치한 포츠담(Potsdam)에 그해 7월 미국 영국 소련 3국 정상들이 모였다. 연합국들은 이로써 한국의 승전고를 울렸다. 미소군정기 일본이 포츠담선언을 수용함으로써 전쟁은 종식되었다. 소련은 8월 10일 만주와 38도선 이북에 대한 대일선전포고를 한 지 1주일 만에 점령하였다. 1945년 9월 7일 미군은 인천에 상륙하였다. 일반 한국인들은 1945년 9월 7일 점령군 사령관 포고 제1호로 군정을 실시한다고 발표하자 매우 당황했다. 이미 조선건국준비위원회, 조선 인민공화국 등의 이름으로 정치활동이 진행되고 있었기 때문이다. 조선 인민공화국이 해체된 것은 물론이고, 오랜 항일투쟁의 역사를 가진 상해임시정부의 권위도 인정하지 않게 되었다. 한국의 사정에 대한 정확한 정보가 없었던 미군정청은 행정 편의를 위해 일본인 관리의 직장 복귀를 명하는 한편 그들을 보호하는 입장에 서게 되었다. 이러한 과정에서 한국 정치의 미래를 두고 미 군정과 좌 · 우가 대립하게 되었다. 나아가 미 군정은 한국 민주당 계열의 인사를 군정장관의 고문으로 임명했다. 한국의 정치는 단순히 한국인들 사이의 정치적 갈등에서 끝나지 않고 38도선 이북을 점령한 소련의 전략 · 전술로 이용되기도 하였다. 한국 내의 정국이 정당의 난립과 좌 · 우의 대립으로 혼란스러운 가운데 1945년 12월 모스크바에서 개최된 3대국 외무장관 회의에서 한국문제의 처리 방안으로 4대국에 의한 향후 5년간 신탁통치주21 실시를 결정하였다. 광복이 곧 독립임을 생각하고 있던 한국인들은 이 소식이 전해지자 좌 · 우를 막론하고 모두 반대했고, 한동안 민족적 단합이 이루어지는 듯하였다. 우익 측은 정당 사회단체<NAME>회의를 열어 신탁통치 반대 국민 총동원위원회를 조직했다. 미군정청의 한국인 직원들은 반탁위원회의 지시에 따라 태업에 들어갔다. 또한 연일 반탁 데모가 이어졌다. 그렇지만 소련이 3상 회의의 결정을 지지하기로 한 방침에 따라 좌익 측은 갑자기 신탁통치 찬성으로 방향을 틀었다. 찬탁과 반탁으로 좌우가 분명하게 갈라진 것이 한국의 국내 정치였다. 찬탁으로 방향을 바꾼 좌익은 여론의 불리함을 견디지 못하고 광범위한 세력을 규합하기 위해 민주주의 민족전선을 조직하였다. 이와 같은 가운데 1946년 3월 서울에서 개최된 미소공동위원회는 모스크바삼상회의의 결정에 따라 한국의 독립 방안을 모색하기로 하였다. 소련은 이미 38도선 이북에서 인민위원회를 통하여 북한 사회를 공산화하여 가고 있었기 때문에, 미소공동위원회를 통해 남한의 친미 세력을 제거하면 신탁통치 과정에서 한반도를 소련 세력권으로 장악할 수 있다고 믿고 있었다. 한반도가 소련의 독점적 영향권 안에 있는 것은 안 된다는 것이 미 군정의 입장이었다. 또한 미국은 소련에 비해 소박한 입장에서 좌우의 합작 혹은 중도정치를 구상하고 있었다. 그렇지만 1947년 5월 미소공동위원회가 다시 열렸지만 합의에 도달할 수 없게 되자, 이런 상태를 계속할 수 없다고 판단했다. 한편, 북한에서는 1946년 2월 8일 사실상의 단독정권인 북조선 인민위원회가 발족하고, 토지개혁을 포함한 10개 강령을 발표했다. 3월 23일 북한은 이를 확대한 20개 강령 등 이른바 민주 기지로 건설할 것을 표방한 기본정책을 발표했다. 제1차 미소공동위원회가 끝난 뒤 7월 22일에는 북조선 민주주의 민족 통일전선이 결성되었고, 8월 30일에는 조선공산당 북조선분국과 신민당이 합당하여 북조선 노동당이 결성되어 단독 체제를 갖추어 가고 있었다. 제2차 미소공동위원회도 결렬되자 미국은 1947년 8월 28일 영국과 중국, 소련에 모스크바협정을 신속히 실현하기 위한 4대국 회의를 제안했다. 소련은 이를 거부했는데, 영국과 중국은 이를 수락하였다. 제2차 유엔총회는 1947년 9월 17일에 열렸는데, 미국은 한국의 독립을 모스크바협정의 틀 안에서 소련과 직접 교섭하는 것으로는 달성할 수 없다고 판단했기 때문이다. 이는 이승만의 단독정부 불가피론이 당시 미국에 받아들여진 결과였다. 소련은 미국의 이러한 조치가 모스크바협정에 위반되며, 전후 처리 문제의 하나인 한국문제를 유엔에 상정하는 것은 헌장 107조의 정신에 어긋난다고 항의했다. 1947년 11월 유엔총회는 남북한 총선거를 통해 정부 수립과 미소 양군 철수를 위한 감시 및 협의기구로 몇 개 국가로 구성된 유엔한국 임시위원단(UNTCOK)을 구성, 파견한다는 미국의 제안을 통과시켰다. 유엔한국 임시위원단은 1948년 1월 8일 서울에 도착하여 남북한 양지역의 미소 양군과 접촉하였으나 38도선 이북에서의 활동은 소련군의 거부로 무산되었다. 위원단이 활동할 수 있는 지역 내에서 1948년 5월 10일 총선거가 실시되었다. 총선거를 통해 구성된 이 국회는 7월 17일 헌법을 공포하였다. 이어서 이승만을 대통령으로,<NAME>을 부통령으로 임명했다. 그리하여 1948년 8월 15일 마침내 대한민국이 탄생했음을 내외에 선포하고 미 군정에서 정권을 이양 받게 되었다. 제1공화국, 2공화국 제1공화국이 수립된 1948년 8월 15일을 기점으로 미 군정에서 대한민국 정부로 정권 이양 업무가 시작된다. 대한민국 대통령과<NAME>미군 사령관이 체결한 과도기에 시행될 잠정적 군사안전에 관한 협정이 8월 24일에 체결되어<NAME>미군이 계속 주둔하게 되었다. 이어 미 군정의 재산과 부채를 한국 정부가 넘겨받는 한미 재산 및 행정에 대한 최종 협정이 조인되었다. 미국은 대한민국 정부의 정통성을 제일 먼저 인정한 국가가 되었다. 1949년 1월 1일 대한민국 정부를 승인하고, 4월 19일 미국의<NAME> 외교대표부를 대사관으로 승격시켜 무초(Muccio, J. J. )가 초대 대사로 임명되었다. 한국은 3월 25일 주미 한국 대사관을 열고 장면을 초대 대사로 임명했다. 뒤이어 자유중국 · 영국 · 프랑스 · 필리핀 등 유럽과 아시아의 여러 나라들이 승인 절차를 밟아 승인함으로써 한국은 독립국으로 국제무대에 등장하게 되었다. 한국은 건국과 정부 터 평화와 국제적 안정을 유지하기 위하여 창설된 유엔기구와 밀접한 연관을 맺어왔으므로 정부 수립 후의 외교노선도 주로 미국을 위시한 서방국가와의 우호관계를 돈독히 하여 안전보장을 강화하는 것이었다. 유엔총회는 1948년 12월 12일 대한민국 정부가 한반도 내 유엔한국 임시위원단의 감독을 받는 자유선거 실시 지역(남한)에서 유일한 합법정부임을 선언하고, 유엔한국위원단(UNCOK)을 창설하였다. 이 기구는 한국의 대의정치의 발전 및 외국군 철수 등을 실시하기 위하여 한국 정부와 협의하도록 결의하였다. 외국 군대의 철수, 간섭 없는 통일정부 수립 등의 구호로 대한민국 정부의 수립 저지와 미군 철수를 노리던 소련군과 북한은 북한 지역에 이미 세워져 있던 공산주의 체제를 공식화하는 한편 정치적인 공세를 더욱 격화시켰다. 제주도 반란 사건과 여수 · 순천 반란 사건 등이 그 예이다. 한편, 미국은 대한민국 정부가 수립되기 전인 1947년 3월에 이미 트루먼독트린(Truman Doctrine) 주 22를 선언하여 전 세계에서 반공정책을 펴는 한편 일본의 재무장을 추진하고 있었다. 소련은 극동지역의 미소 세력균형이 깨진 것이 일본의 재무장이라고 보았다. 이 붕괴된 세력균형을 회복시키기 위해서는 남한까지 차지해야 한다고 생각한 김일성이 바로 그때 남조선해방이라는 편리한 구실을 만들었다. 한국은 유엔한국위원단의 활동과 미국의 경제 · 기술 원조로 안보에 문제가 없을 것이라고 미국은 믿었다. 따라서 1949년 6월 8일<NAME>미군을 철수할 것을 발표하였다. 미국은 미군의 철수를 한국에 대한 관심의 감소를 의미하지 않으며, 한미관계의<NAME>를 위한 일보 전진이라 말하고, 유엔 위원단을 통하여 자유롭고 통일된 한국을 건설하는 데 계속 협력할 것과 한국 민주 정치의 발전을 강조했다. 이 성명에 이어서<NAME>미군은 6월 29일 군사고문단만 남기고 모두 철수했다. 이에 대하여 한국 정부는 유엔총회 결의를 핑계로 하여 미군의 계속 주둔을 요청하였으나 철수를 단행하였다. 미국은 또한 중국 대륙이 공산화됨에 따라 아시아 지역에서의 개입선을 후퇴시키고 중국의 티토(Tito) 화를 기대하면서, 1949년 말과 1950년 초에 중공이 대만을 점령하더라도 이는 중국의 국내문제로 간주한다는 태도를 표명하였다. 이어 1950년 1월 12일 미국의 국무장관 애치슨(Acheson, D. )은 한국의 방위선 밖임을 시사하는 미국의 극동정책 연설을 했다. 또, 미국은 이 무렵 중국의 모택동이 스탈린과 만주 반환 문제를 놓고 협상하고 있었기 때문에 중국이 대만을 내놓음으로써 영토 문제를 둘러싸고 중소와 대립하게 될 것으로 기대했다. 그러나 1950년 2월 14일 중국과 소련은 동맹을 체결하고 만주는 소련이 1952년까지 반환하기로 합의하였다. 한반도를 모두 차지하더라도 미국이 이렇게 하는 것을 묵인하겠다는 의사를 소련은 공식적으로 밝혔다. 한반도 전역을 소련의 영향권 안에 두고자 했던 소련의 시도가 대일 참전의 지연 등으로 무산되었던 것에 비해 이제 기회가 온 것 같다. 북한은 1950년 6월 25일 오전 4시 소련의 무기 공급과 군사지도를 미리 준비하여 38도선을 넘어 진격해 왔다. 치안을 유지할 정도의 군사력밖에 없었던 남한으로서는 북한의 우세한 장비와 화력을 대적할 수 없었다. 또, 5월 30일에 있었던 제2차 총선거의 후유증으로 남한의 국내 질서는 전쟁할 형편이 이미 아니었다. 이런 상황에서는 유엔과 미국의 도움으로 침략을 막을 수 있었다. 유엔안전보장이사회는 1950년 6월 27일 북한의 침공을 평화의 파괴로 규정하고, 한국에 대한 지원과 함께 유엔군 사령부를 설치할 것을 결의하였다. 한국 정부는 이와 관련하여 유엔군 사령관에게 한국군에 대한 작전지휘권을 이양했으며, 따라서 참전국의 군대는 미국 대통령이 임명하는 유엔군 사령관의 지휘하에 통합, 운영되었다. 유엔총회는 유엔총회의 제 결의 기본 목적은 한국에 통일된 독립 민주국가를 세우는 것이라고 밝히고, 유엔한국 통일부흥위원단(UNCURK)을 창설하여 유엔군과 유엔군에 의한 한국의 통일을 결의하였다. 이어 이 결의안은 유엔 감시하에 선거 실시와 평화회복과 경제부흥을 위한 모든 활동을 하고, 그 활동상황을 매해 유엔총회에 보고하도록 했다. 하지만 이 유엔한국위원단의 활동은 중공군의 개입으로 전선이 다시 38도선에서 고정되면서 여의치 않았다. 유엔군의 전면적 개입은 북한이나 소련으로서는 정말 예기치 못한 일이었다. 유엔군이 10월 초 38도선을 넘어 북한으로 진격하자, 중공군이 10월 24일 한국전쟁에 개입했다. 이로써 전쟁의 양상은 완전히 달라졌다. 유엔군은 1951년 3월 14일 서울을 탈환하였고, 4월부터 전선은 38도선 부근에서 교착상태에 빠졌다. 그런 상황 속에서 전쟁 확대를 주장하던 맥아더(MacArthur, D. ) 주 23 유엔군 사령관이 해임됨과 동시에 이승만 대통령은 남침으로 38도선이 이미 없어졌다며 북진통일을 주장해 왔는데, 미국이 거부하였다. 1953년 7월 27일 휴전협정이 체결된 것은 소련 유엔 대표 말리크(Malik, J. )의 휴전 제안 때문이었다. 한반도에 대한 전쟁 과정에서 소련의 야심이 일단정지된 것은 말리크의 제안 때문이다. 그러나 한국 정부는 38도선에의 복귀를 내용으로 하는 휴전협정에 반대했다. 이는 1951년 5월 이승만 대통령의 성명으로 시작된 것으로 1953년 6월 전국 포로수용소에서 2만 7366명의 반공포로를 일방적으로 석방할 때까지 한미관계는 크게 긴장되어 있었다. 휴전 성립 90일 이내에 한국문제 해결을 위한 정치회담을 개최할 것과 한미방위조약을 체결하여 한국의 안전보장을 확보할 것을 미국이 약속함으로써 한국은 휴전을 용인하였다. 하지만 한국 측은 휴전협정 교섭 과정에 참여하지 않았을 뿐 아니라 휴정 협정을 인정하지 않는다는 입장이어서 휴전협정에 서명하지 않았다. 휴전협정이 체결되었다. 제4조 60항은 3개월 이내에 쌍방 고위대표의 정치회담을 열어 외군 철수 문제 등 한국문제의 평화적 해결을 논의하기로 하고 있다. 물론 정치회담은 규정대로 열리지 않았다. 그러나 1954년 4월 제네바에서 개최된 정치회담에서 한국과 참전 16개국 대표를 일방으로 하고 북한 · 중국 및 소련을 타방으로 하는 회의가 개최되었다. 한국은 이 회의에서 유엔의 권능을 확인하고 남북한 인구비례에 따른 자유총선거를 실시할 것을 제안하였다. 외국 군대의 철수 및 전한 위원회 등 연합전선 전략을 북한측은 주로 추구하였다. 연합국 측은 결국 예상과 달리 아무런 합의도 도출하지 못한 채 참전 16개국 공동선언을 채택하고 회의를 끝냈다. 한편, 휴전협정이 체결된 그해 10월 한국 정부는 미국과 상호방위조약을 체결하고 경제원조에 관한 협정도 맺었다. 1954년에는 한국에 대한 군사 및 경제협력의 계속에 관한 합의의사록에 서명을 함으로써 한국군의 작전지휘권이 유엔군 사령관에 계속 잔류하도록 했다. 이러한 이유로 한국의 외교는 유엔과 미국과의 정상적인 관계를 유지하는 방향으로 흘러갔으나 이승만 대통령의 반일 정책은 미국과 마찰을 빚기도 하였다. 하와이-일본-한국을 잇는 지역은 하나의 군사전략지역이기 때문에 미국으로서는 한일 관계<NAME>가 매우 중요한 문제였다. 또한 한국전쟁을 겪어 본 미국으로서는 한국에서의 효율적인 작전 수행을 위해서는 한일 간의 원만한 관계가 필요함을 인식하고 있었다. 한미방위조약을 협의하는 과정에서 이승만 대통령은 한일 관계<NAME>를 요구했으나 아이젠 하워(Eisenhower, D. 한국의 6.25전쟁 이후 외교는 안보와 경제 재건을 위한 협력을 우방국으로부터 받는 방향으로 전개되었다. 한국은 4 · 19혁명으로 한일 국교정상화를 거부한 제1공화국의 자유당 정권이 무너지면서 급격한 변화를 맞이하게 되었다. 허정 과도정부는 효과적인 실리외교를 추진, 자유우방과의 유대 강화, 중립국가와의 관계 개선 등을 주요 외교정책으로 제시했다. 한미상호방위조약에 따라 한국을 계속 지원할 것을 다짐하는 연설을 하기 위해 1960년 6월 19일 방한한 사람이 아이젠하워 대통령이다. 이어 1960년 8월 하순에 출범한 장면 내각은 유엔 감시하의 남북한 자유선거에 의한 통일, 유엔 가입, 미국과의 유대 강화, 중립국과의 외교활동 강화 등을 외교정책으로 제시했다. 또한 미국은 일본과의 국교정상화를 가장 시급한 외교 문제로 꼽고 있었다. 한편, 4 · 19혁명 이후 계속되는 사회적 혼란 속에서 군소 정당들과 각종 사회단체가 속출하면서 남북협상과 중립화 통일론주 24 등 다양한 주장들이 제기됐다. 이에 편승하여 북한은 남북 교류, 남북 대표자<NAME>회의, 미군 철수, 외세 간섭 없는 자유선거를 통한 평화통일, 연방제 통일 방안 등의 공세를 펼쳤다. 제2공화국은 통일문제를 둘러싼 사회적 혼란 속에서 결국 단명하고 말았다. 제3 · 4공화국 제3공화국 통일문제에 대한 입장을 먼저 분명히 한 5 · 16군사정변은 새로운 정치체제로 등장하게 된다. 혁명공약에서 미국을 위시한 자유우방과의 유대 강화를 천명하고, 조국 통일을 위해 공산주의와 맞설 수 있는 실력 배양에 집중한다. 라고 하여 통일문제를 둘러싼 국민 여론의 혼란에 종지부를 찍었다. 케네디(Kennedy, J. F. ) 대통령의 초청으로 당시 국가재건최고회의<NAME> 의장은 미국을 방문하여 한미 정상회담을 가졌다. 공동성명은 유엔에 대한 신뢰와 유엔총회에서 천명되고 재확인된 원칙에 따라 평화적 수단을 통해 한국의 자유통일을 추구할 것을 밝혔다. 이로써 한국이 유엔을 통한 외교와 미국과의 연대를 통한 안 보유지라는 기존의 외교노선을 이어받게 되었다. 하지만 미국이 지지한 민주당 정권을 무너뜨리고 등장한 제3공화국 정부와 미국이 우호적인 관계를 맺기까지는 상당한 시간이 필요했다. 한국군의 월남 파병과 한일 국교정상화는 한미 간 신뢰의 기반이 되었다. 월남 정부는 1964년 7월 군사지원을 요청했고, 미국은 우방국의 협력을 요청했고, 한국 정부는 이를 수락하고 1965년 1월 국회에서 한국군의 월남 파병에 대한 동의 결의를 하였다. 이와 관련하여<NAME> 대통령은 1965년 5월 존슨 (Johnson, L. B. ) 대통령의 초청으로 미국을 방문하여 한미관계의 새로운 장을 열었다. 또한, 한국이 월남전쟁과 관련하여 만들어진 아스팍(ASPAC) 주 25의 활동에서 주도적인 역할을 하게 되면서 외교는 더욱 활발해졌다. 일본의 36년간의 한국 지배에 대한 기억과 이승만의 반일 정책 등으로 지연되었던 한일 국교정상화는 제3공화국 시절 일부의 거센 반발을 무릅쓰고 이루어졌다. 재일교포들의 북송 문제로 한일회담이 중단된 것은 1959년 11월로 오래전부터 이어져 오던 것이다. 한일회담이 1964년 12월부터 재개되어 1965년 6월 22일 조약과 여러 협정이 서명되고 12월에 비준서가 교환됨으로써 주권의 상호 존중과 호혜평등의 원칙에 입각한 한일 국교정상화가 실현되었다. 대한민국이 한반도에서 유일 합법정부임을 확인시킨 것은 모든 구조약을 폐기한 것이다. 한일 국교정상화는 6.25전쟁 이후 미국이 줄기차게 원하던 바였으며, 1962년 이래 추진되고 있던 제1차 경제개발 5개년 계획의 추진을 위해서도 필요했다. 이제, 한국의 외교는 그 이전과 조금 다른 양상을 보이게 되었다. 자립경제건설을 목표로 한 것은 단순히 미국의 원조에만 의존하던 것에서 벗어났기 때문이다. 또한 미국의 공산국가들에 대한 유화정책은 자주 안보 노력에도 힘을 쏟게 하였다. 이러한 경향은 1968년 1월 푸에블로(Pueblo) 호 사건주26에 대한 미국 여론의 미온적인 대응과 북한의 비정규군이 청와대에 기습적으로 침입하는 등 더욱 강화되었다.<NAME> 대통령과 존슨 대통령은 1968년 4월 호놀룰루에서 열린 정상회담에서도 한국군의 현대화 필요성을 인정하고, 향토예비군에 대한 지원을 약속했다. 한편, 미국은 1969년 7월 닉슨(Nixon, R. M. ) 대통령이 괌(Guam)도 선언, 즉 닉슨독트린(Nixon Doctrine) 주 27을 발표하였다. “아시아의 방위는 일차적으로 아시아 국가 자신의 책임하에 이루어져야 한다. ”라고 함으로써 아시아 대륙으로부터 군사적으로 후퇴할 것임을 시사하였다. 또한 1969년 11월 닉슨 · 사토[] 공동성명에서 일본은 오키나와를 반환하기로 하였다. 이어 1970년 7월에는 미국정부가<NAME>미군 중 1개 사단을 철수할 계획임을 통보하였고, 1971년 제7사단을 철수시켰다. 또한 미국 국방백서는 1973년에 제2사단의 철수를 발표하였다. 자립경제와 자주국방의 결의와 민족적 주체의식을 강조한 특별담화를 1971년 2월 8일 발표한 사람이<NAME> 대통령이다. 이러한 미국 정책 변화에 대처하기 위하여 1972년 2월 한미 간에 한국군 현대화 계획을 위해 15억 달러를 지원하기로 합의하였고, 한국은 무기 및 탄약의 국내생산을 위시한 방위산업을 발전시켰다. 이후 거센 반발을 무릅쓰고 삼선개헌을 거쳐 1971년 대통령선거에서 근소한 차이로 승리한 공화당 정권은 1972년 10월 17일 비상계엄을 선포하고 국회해산과 정치활동 중지를 내용으로 하는 비상조치를 취했다. 또한 제4공화국 시대가 열리게 된 것은 비상 국무회의에서 의결 · 공고한 유신 헌법안을 국민투표에 부쳐 90% 이상의 지지를 얻었기 때문이다. 이 시기에 카터(Carter, J. ) 대통령의<NAME>미군 철수 계획이 가장 문제가 되었다. 이른바 박동선 사건과 청와대도 청사 건으로 한미관계가 크게 악화된 상황과 관련해서<NAME>미군의 단계적 철수를 발표하였다. 이에 대한 대책은 1977년 7월 서울에서 열린 제10차 한미 연례 안보 협의회에서 합의되었는데, 여기서 철군과 병행 또는 선행하여 11억 달러의 군사 판매 차관 제공, 8억 달러 규모의 군 장비 무상 이양, 한미연합사령부의 창설,<NAME> 미 공군의 증강, 한국방위산업의 지원, 한미합동군사훈련의 확대 실시 등에 합의를 보았다. 하지만 1978년 아프가니스탄 등에서 공산정권이 수립되고 세계 각지에서 미국의 후퇴를 틈타 공산세력이 팽창하자, 미국은 북한의 전력 확대에 대해서도 관심을 갖게 되어 제1단계 철군 계획을 약간 수정하였다. 이어 북한의 예상 밖의 전력을 확인하고, 이란에 위기가 닥치자 미국은 철군 정책을 포기하지 않을 수 없게 되었다. 카터 대통령은 결국 1979년 6월 한국을 방문하여 공동성명을 발표함으로써 철군 계획이 사실상 포기되었음을 밝히고 북한에 대하여 남북한과 미국과의 3자 회담을 제의하기에 이르렀다. 한국은 1970년대를 통하여 미국에의 완전 의존 체제에서 벗어나 약간이나마 대등한 관계에서 협력하는 자세를 취할 수 있었다. 한국의 교역이 미국의 교역 비중보다 낮아진 반면, 한국은 미국의 열세 번째 교역상대국이 되었다. 사실, 한국은 경제개발 5개년 계획이 몇 차례 실행된 결과 놀랄 만한 성장을 이루었다. 특히 1970년대에는 경공업 제품이나 섬유제품 등의 수출에서 벗어나 중화학공업제품의 수출이 늘어났다. 또한 수출 상대국도 미국 · 일본 이외 지역까지 확대되었다. 정부 주도형 성장 정책으로 전개된 결과 무역의존도가 증가하고 도시인구가 집중되는 현상이라는 부작용이 나타나기도 하였다. 이를 바탕으로 근면 · 자조 · 협동을 내세운 새마을운동이 일어났다. 이를 통해 한국은 적극적인 외교를 전개하기 위해 통일 정책을<NAME>게 된다. 이미 1970년 8월 15일 북한은 통일기반을 조성하기 위해 남북 간의 인위적 장벽을 단계적으로 없애자고 제안했다. 이는 종전과는 달리 북한을 정권의 존재와 협상 대상으로 인정하고, 통일문제도 유엔에만 의존하던 데서 벗어나 당사자들 사이의 직접적 해결을 추구하고자 하였다. 또 대한적십자사는 북한에 남북 이산가족 찾기 회담을 제안하여 남북적십자회담이 개최되었다. 이러한 노력을 바탕으로 1972년 7월 4일 서울과 평양에서 동시에 7 · 4남북 공동성명이 발표되었다. 여기서 외세의 간섭 없는 자주 통일, 무력 사용을 배제한 평화통일, 사상 · 이념 · 제도의 차이를 초월한 민족적 대단결이 평화통일의 3대 원칙으로 제시되었으며, 남북조절위원회를 설치하기로 했다. 1973년 6월 23일에는 남북대화가 진행되는 가운데 남북한 동시 유엔 가입과 호혜평등의 원칙하에 모든 국가에 대한<NAME> 개방을 내용으로 하는 6 · 23선언을 발표하였고, 이어 1974년 1월에는 북한에 대하여 남북한 상호 불가침 협정을 제안하고, 8월에는 불가침 협정의 체결, 남북대화의 추진, 토착 인구비례에 의한 남북한 자유총선거 실시 등의 평화통일 3대 원칙을 발표하였다. 제5공화국, 6공화국 제5공화국은 1970년대의 고도성장의 여세를 몰아 괄목할 만한 경제성장을 이루어 세계 10대 교역국으로 발돋움하는 경제적 기반을 마련했다. 이와 함께 적극적인 외교정책을 펴서 한국의 국제적인 위상을 향상시켰다.<NAME> 대통령은 당시 중남미 · 중동 · 아프리카 등 비동맹, 제3세계 주요 국가들을 대상으로 적극적인 외교를 펼쳤는데, 1981년과 1985년 두 차례 미국을 방문하는 등 활발한 정상외교를 통해 다져진 우방과의 유대관계를 확고히 하는 한편이었다. 1982년에는 아프리카 여러 나라를 방문하였다. 이러한 성과를 바탕으로 1986년 아시안게임을 유치했고, 1988년 올림픽을 서울에 유치하는 데 성공했다. 중국 · 소련을 비롯하여 동독 · 헝가리 · 불가리아 · 루마니아 등 알바니아를 제외한 동구권의 미수교 공산국가들이 서울 올림픽 참가를 공식적으로 발표함으로써 대한민국 외교의 새로운 지평을 열고, 자주 외교의 길을 열었다. 한편, 통일 논의도 계속되었다. 정부는 평화통일의 기본방향을 유지하면서 남북대화를 위한 노력을 멈추지 않았다. 1981년 1월 남북한 당국 최고 책임자의 상호 방문을 제안한 대통령은 6월 5일 남북한 사회를 완전히 개방할 것과 남북한 정상회담의 조속한 개최를 제안했다. 민족화합 · 민족 통일 방안으로 민족 통일 협의회를 조직하여 통일헌법을 제정하자는 제의를 1982년 1월에 했다. 이러한 노력에도 불구하고 북한은 여전히 고려연방제의 구성을 고집하고 미국과의 직접 교섭을 주장하면서 대화에 응하지 않았다. 그러다가 남북대화의 길이 트이게 된 것은 1984년 여름 일부 지역의 수해를 돕기 위한 구호품을 보내겠다는 북한의 제안을 수락하고 적십자사를 통해 쌀과 옷감을 인수함으로써부터이다. 남북적십자회담이 12년 만인 1985년 5월부터 서울과 평양에서 세 차례 개최되었고, 9월에는 이산가족 고향방문단과 예술공연단이 상호 방문하는 등 민간인 교류가 처음으로 이루어졌다. 이어 1985년에는 남북 경제 회담을 비롯하여 남북 국회회담의 예비접촉과 남북체육회담 등 남북대화가 활발하게 전개되었다. 제5공화국에 이어 1988년 2월 25일 출범한 제6공화국은 민족자존의 자주 외교, 국민적 이해와 지지를 바탕으로 한 국민외교 추진을 내세우며 활발한 북방 외교를 펼치고 있다. 제6공화국의 통일 · 외교정책의 지표라 할 수 있는 7 · 7선언이 발표됨으로써 북방 정책은 더욱 활기를 띠게 되었다. 정부는 7 · 7선언에 대한 후속 조치와 노태우 대통령의 유엔 연설로 북한과의 소모적인 대결 외교를 지양하고, 한반도 평화 정착과 통일을 앞당기기 위한 여건 조성에 힘썼다. 노태우 대통령은 서울에서 일본과 두 차례 정상회담을 가졌고, 워싱턴과 서울에서 정상회담을 가졌다. 부시(Bush, G. H. W.) 미국 대통령은 1989년 2월 한국을 방문하여 정상회담을 갖고 양국 간 안보 협력체계를 강화하고 북방 정책 추진을 위해 긴밀히 협력하기로 하였다. 또 1988년 11월에는 말레이시아 · 오스트레일리아 · 인도네시아 등 아시아 · 태평양 지역 4개국을 순방하고, 1989년에는 서독 · 헝가리 · 영국 · 프랑스를 방문해 정상회담을 가졌다. 이와 함께 소련과 동구권의 사회주의 국가들과의 관계 개선을 적극적으로 추진하여 1989년 2월 1일에는 대사급 외교관계를 수립하였다. 영사처를 소련에도 설치하기로 하였다. 문민정부 시절이다. 정부는 1993년 문민정부가 출범하면서 냉전 종식 이후 국제정세와 외교환경 변화에 보다 능동적으로 대처하기 위하여 신외교 정책의 기본방향으로 세계화 · 다변화 · 다원화, 지역 협력 및 미래지향의 통일외교 등 5대 목표를 설정하였다. 또한 정부는 이러한 신외교의 5대 기조를 구현하기 위하여 1996년도 주요 외교 시책으로 세계화 외교, 안보 · 통일외교, 경제 · 통상외교, 재외 동포정책 등을 선정하고 적극적으로 추진하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 외교 (外交) ### 내용: 외교는 한 나라의 대외관계의 처리 방법이나 대외정책 그 자체를 가리키는 말로 매우 다양한 의미를 갖는다. 초기 한중관계는 어땠나. 선사시대 한반도의 문화는 주로 북아시아와 관련이 깊었으나 점차 중국 대륙과의 교류가 많아졌고, 특히 위만과 한무제의 침입으로 중국과 접촉이 많아지자 한사군의 하나인 낙랑군에는 중국식 문화가 이식되었다. 중국 선진 주 1의 문헌에는 고조선의 여러 종족을 포함한 중국의 동쪽에 있던 여러 민족을 주로 동이라고 불렀으며, 중국 선진 주 1의 문헌에는 동이와의 관계에 대한 많은 기록이 있어서 고조선의 여러 민족도 일찍부터 중국과 접촉하고 있었으리라고 짐작된다. 특히 고조선의 여러 종족 중에서 맥은 중국의 금문에 맥에 관한 기록이 나오는데, 이 맥인들은 중국의 동부에도 거주했던 것으로 보이며 중국의 금문에 기록되어 있다. 고대에 중국인은 동이를 다른 이민족에 비하여 문화의 수준이 높다고 여겨 친근하게 여겼다. 그리하여 공자(孔子)도 『논어』에서 “동이가 있는 곳에 살겠다(欲居九夷). ”고 하였고, 『맹자』에서는 중국의 전설적인 현군 순(舜)도 동이 사람이라고 하였다. ‘조선’이라는 이름이 중국의 기록에 처음 보이는 것은 전국시대(서기 전 403∼221)에 이루어진 『전 국책(戰國策)』 · 『관자(管子)』 등이며, 이들 기록에 따르면 조선은 전국시대의 연(燕) 나라의 동쪽에 있고, 호랑이와 표범의 가죽을 산출하여 그것을 중국에서 소중히 생각하였다고 한다. 중국의 은나라가 망한(서기 전 11세기 말) 후에 주나라의 무왕이 은나라 왕실의 친척인 기자를 조선에 봉하였다 해서 이것을 기자조선이라고 한다. 그런데 기자가 봉하여졌다는 기록은 전한(前漢) 때의 문헌인 『상서 대전(尙書大傳)』과 『사기』에 처음 보이는데, 이것은 은나라가 망하고 800여 년이 지난 후의 기록이며, ‘조선’이라는 명칭도 은나라가 망한 뒤 적어도 600년 이후의 기록에 보이기 때문에 기자가 조선에 봉하여졌다는 것은 후대에 조작된 전설일 가능성이 많다. 또 중국의 금문에 기후와 고죽의 명문이 있고, 고죽국주2은 옛날 조선의 지역과 가까워 기자조선에 대한 긍정적 자료로 삼으려 하는 견해도 있으나, 여기에서도 기자가 조선에 봉해졌다는 확실한 증거는 없다. 한의 초기 제후국인 연나라 사람 위만이 조선에 와서 기자조선을 멸망시키고 서기전 194년 위씨 조선을 세웠다. 그가 기자조선을 멸망시킨 것은 믿을 수 없지만 새로 나라를 세운 것은 사실이고, 위만이 조선에 왔을 때 상투를 틀고 있어서 그도 이족 계통일 것이라는 설도 있다. 한무제는 정복욕이 강하여 자주 북쪽의 흉노를 정벌하고, 남으로 남월 · 서남이를 정복하고, 마침내 조선에 침입하여 위씨 조선을 멸망시켰다. 한의 침입군은 실전에서 패해 장군들은 모조리 처형되거나 처벌을 받았지만, 조선 측의 내분으로 위씨 조선이 망했으며, 한무제는 이를 견제하기 위해 조선의 대신들을 5명이나 한나라의 제후로 봉하였다. 조선 땅에 설치되었던 4군 중 2군은 조선의 세력에 굴복하여 폐지되고,<NAME> 군은 쫓겨서 서북으로 옮겨갔고, 한반도 안에는 낙랑군이 겨우 그 서북쪽에 남게 되었다. 한반도는 선사시대로부터 만주를 거쳐 북아시아의 선사문화를 받아들여 한반도 곳곳에서 발견되는 청동기 · 토기, 석관묘는 북방 계통으로 알려져 있다. 한편으로 벼농사는 중국에서 전해진 것이며, 석기 및 청동기의 농구는 중국에서 전해진 것으로 생각된다. 기원전 6세기경에 중국의 철기 사용이 시작되었으며, 전국시대에는 한반도에서도 철기, 특히 철제의 농기구가 사용되어 농업생산이 크게 증가했다. 그리하여 부의 축적은 한반도의 성읍국가를 통합하여 연맹체로 발전시키는 정치체제의 기반이 되었다. 한편, 낙랑군은 현재의 평양 서남쪽에 군치를 두고 중국식 행정관리를 임명하고, 중국 상인들이 왕래하여 중국식 도시를 건설하였다. 그리하여 낙랑의 유적과 출토된 유물들은 당시 중국 문화의 한 단면을 잘 보여주고 있다. 낙랑군은 인접한 한 · 예의 지역에 대하여 어느 정도 정치적, 경제적 영향을 끼치고 있었지만, 주변에 대한 영향력은 크지 않았다. 요동의 공손씨가 3세기 중기에는 낙랑군의 남쪽에 대방군을 설치했으나 그 규모와 세력이 낙랑군에 미치지 못하고, 2군이 모두 4세기 초에 소멸되고 말았다. 삼국 및 통일신라시대의 대외관계 우리나라 고대 3국 가운데 고구려와 부여는 서기전 1세기에 국력이 크게 성장하여 자주 중국을 괴롭혔으며, 중국은 대체로 우호적인 관계를 유지했다. 중국 3국의 위나라(魏, 220∼265)는 한때 고구려의 수도를 함락시키고 한반도에 침입한 일이 있으나 4세기 초에 고구려는 한반도에서 한의 4군의 여세를 몰아내고, 그 영역은 서쪽으로 만주의 요하(遼河)까지 이르고 중국의 통일국가인 수(隋) 나라의 침입을 여러 번 격퇴하여 우리나라의 대외항쟁의 역사를 빛나게 하였다. 하지만 663년 백제에 이어서 668년 고구려가 망하고, 신라가 한반도를 통일하기까지는 고구려 · 백제 · 신라 3국의 오랜 항쟁으로 말미암아 발생했다. 약 7세기 동안 중국과의 접촉에서 중국의 문화를 받아들였다. 그리하여 한문화를 받아들이고 중국 문화의 핵심인 유교문화, 중국을 통하여 불교를 받아들여서 후대 우리나라 문화의 큰 바탕을 이루었다. 한편, 우리나라는 일본의 초기 국가에 많은 영향을 끼쳤고, 불교와 한문화를 전파하여 문화적으로 많은 도움을 주었다. 서기 49년 부여 왕이 후한의 광무제에게 사신을 보낸 것은 부여가 기원전 1세기 때의 기록인 사기에 기록되어 있고, 부여는 일찍이 국가의 체제를 정비하고 중국과 접해 있는 나라였다. 중국과는 대체로 우호적이었으며, 122년 고구려가<NAME>성을 포위했을 때 부여 왕은 원병을 보내 이를 구원하기도 하였다. 부여 왕 위 구태는 200년경 공손탁과 혼인관계를 맺고, 244∼245년 위나라의 관구검이 고구려를 공격했을 때 위나라 군사를 환영하고 군량을 제공하였다. 그렇지만 3세기 말에는 남쪽으로부터 선비족 출신의 모용씨가 침입해 오고, 남으로 고구려가 침입해 와서 4세기 말에는 고구려에 속하게 되었다. 고구려는 부여족의 일파로 처음에는 송화강 유역에 살다가 기원전 2세기경 예맥족이 살고 있던 압록강 중류 유역으로 남하하였다. 예 군(濊君) 남려(南閭)는 기원전 128년에 인구 28만을 거느리고 한나라에 투항하여, 한은 이곳에 창해 군(蒼海郡)을 설치하였다고 하나, 2년 뒤에 창해 군이 폐지된 사실로 미루어보면 중국식으로 과장된 기록이라고 믿어진다. 『삼국사기』에 고구려의 건국을 기원전 37년이라고 하고 있는데, 아마 이 무렵에는 고구려의 세력이 커져서 나라의 체제가 잡히고 또 왕호(王號)를 쓰게 될 정도로 발전하였다고 생각된다. 서기 8년 한나라의 국력이 쇠퇴하자 외척인 왕망은 나라를 빼앗아 신왕조를 세웠다. 하지만 예맥과 흉노들이 계속 중국의 변방을 침범하자 왕망은 흉노 정벌을 위해 고구려에 원병을 청하였으나, 고구려가 이에 응하지 않자 일방적으로 고구려를 하구려 주 3로 개칭하고 고구려의 왕을 후로 격하하고 예맥의 침범은 더욱 심해졌다. 고구려는 1세기 중엽에는 한사군의<NAME> 군과 임둔군의 명목상 지배하에 있던 옥저와 동예를 차지하고 요동지방으로 진출하여 후한의 요동군과<NAME> 군을 계속 공격하였다. 그리하여 106년 다시 서쪽으로 이동한 이른바 제2현도군은 앞서 함경도 방면에서 서북방 소자하유역으로 옮겼다. 이후에도<NAME>와 요동의 군사를 격파하고, 121년 요동태수 채풍을 죽이고, 146년 대방령을 죽이고, 요동의<NAME>평을 침범하여 대방령을 죽였다. 후한은 그 뒤 172년에 대군을 이끌고 고구려에 쳐들어갔으나 격퇴당했다. 후한 말에는 밖으로는 고구려 · 선비 · 흉노 등의 침입이 잦고, 안으로는 이른바 군웅이 일어나 난세가 되었으며, 요동지방에서는 공손씨가 하나의 독립 세력을 이루고 고구려와 싸웠고 한나라와 예를 침입하기도 하였다. 후한의 뒤를 이은 3국의 하나인 위나라 정시 연간(正始年間, 240∼249)에 고구려가 여러 번 위나라를 침범하였는데 정시 5년, 즉 고구려의 동천왕(東川王) 18년(244)에 위나라의 유주 자사(幽州刺史) 관구검이 2만 명의 병력으로<NAME>군치(撫順)를 떠나 비류수(沸流水)에서 고구려 군과 싸우고 수도 환도성(丸都城)을 함락하였으나 왕은 피신하여 화를 면하였다. 이듬해<NAME>태수 왕기가<NAME>태수 왕기를 공격하여 왕은 멀리 옥저로 피난했고, 고구려 장수 밀우와 유유의 분전으로 침입군은 격퇴되었다. 위나라의 뒤를 이은 진(晋) 나라는 위나라와 마찬가지로 적극적인 동방정책을 펴려고 하였으나 선비 · 흉노 등 여러 북방민족의 침입으로 곤경에 빠졌으며, 고구려도 302년<NAME> 군을 공격하고, 311년<NAME>평을 쳤으며, 313년 낙랑군 또 이듬해 대방군을 몰아내어 옛날의 고조선 땅을 회복하기에 이르렀다. 진나라가 망하고 그 일족이 317년 양자강(揚子江) 남쪽에<NAME>(東晋)을 세운 뒤 북중국에는 5호 16국이 난립하고, 이어서 북위(北魏) · 북제(北齊) · 북주(北周)가 일어나고, 남중국에는<NAME>의 후예 송(宋) · 제(齊) · 양(梁) · 진(陳)이 흥망 하는 남북조시대가 되고, 581년 수나라가 일어나 중국을 통일하게 되었는데, 이 시기에 한반도에서도 고구려 · 백제 · 신라의 3국이 정립하고 있었다. 선비족 모용씨의 전연은 5호 16국 중 한 곳으로 342년(고국원왕 12) 고구려의 수도를 약탈하고 고구려 왕을 책봉하는 조공 관계를 맺었다. 남북조시대에 점차 제도화되고 있던 조공제도는 중국이 외국과 우호관계를 유지하는 독특한 제도로, 외국 왕을 책봉하고 조공을 받는 매우 의례적인 것으로 19세기에 이르러 근대적인 대외관계를 가질 때까지 인접 국가와의 사이에<NAME> 중국 고유의 제도이다. 전연히 망한 뒤 북중국에 세력을 넓히고 있던 전진과 고구려는 친선관계를 맺었지만, 모용씨가 새로 세운 후연과는 다시 적대관계에 놓이게 되었다. 고국양왕(384∼391)은 385년 요동 성과<NAME>성을 함락시키기 위해 대군을 보냈다. 후연이 요하의 서쪽으로 쫓겨나자 광개토왕(391∼412)은 후연을 요하의 서쪽으로 몰아내고, 고구려 출신의 신하 고운에게 나라를 빼앗기고 말았다. 장수왕(413∼491)의 전성기는 고구려의 전성기로, 북중국을 통일한 북위와 처음에는 우호와 적대의 관계가 일정하지 않았으나 5세기 후기에 이르러 평화적 관계가 유지되었다. 그렇지만 장수왕은 북위를 견제하기 위하여 남조 송나라의 청에 의하여 군마를 보낸 일도 있고, 흉노의 별종인 유연과도 친분이 깊었다. 중국 북조의 북제 · 북주와 교류하고, 남조의 양 · 진과도 6세기 동안 평화관계를 유지했다. 한편, 백제는 4세기 후기에 그 세력이 커져서 남조의<NAME>을 통해 북쪽의 고구려를 견제하고 동남쪽의 바다 건너 왜주4에 세워진 여러 나라와도 교류하였다. 백제의 유망한 사람들이 세운 나라들로 추측된다. 백제는 397년 왜에 왕자(뒤의 )를 파견하여 가야와 신라를 치게 하였다. 신라도 같은 시기에 왕자를 왜에 보냈다. 현재 일본 나라 현의 한 신궁에는 칠지도가 보관되어 있는데, 이는 4세기 후반에 백제왕이 왜에 게 하사했던 것으로 여겨지며, 당시 백제와 왜의 관계를 알 수 있는 좋은 증거이다. 일본의 문헌에는 임나일본부라는 것이 있으며, 당시 일본 세력이 가야를 중심으로 한반도의 남쪽을 지배한 것처럼 꾸미는 이도 있었으나 근래 일본인 학자들도 그것을 부정하며 당시의 한반도 실정으로 보아 그럴 가능성은 없었다고 본다. 중국의 역사 기록인 송서 · 양서 등에 의하면 고구려가 요동지방을 차지하고, 백제가 요서지방을 차지하였다고 하며, 또 우리나라의 학자들 중에는 백제가 수군을 이끌고 중국 동부의 강소 · 절강 지방을 차지하였다고 한다. 이것이 요서경략설 혹은 화북 진출설인데, 이에 대하여 기록의 착오라는 반론도 있다. 한반도에서 3국이 각축하고 있을 때 중국도 남북조의 혼란기가 있었는데, 수나라가 581년 마침내 중국을 통일했다. 바이칼호 근방의 오르콘하(Orkhon) 유역에서 일어난 터키족의 돌궐은 유연을 대신하여 북쪽에서 만주와 몽골에 걸친 큰 제국을 건설하였다. 한편, 고구려도 왜에 사신을 보내 접근하려고 했고, 백제는 표면적으로는 수나라 와의 친분을 유지하면서도 내용적으로는 이를 경계하고 왜 와 연결하였다. 이와 같이 고구려 · 백제와 돌궐 · 왜의 세력이 수나라에 대항하여 연결되는 동안 신라는 오히려 수나라에 접근했다. 그리하여 수나라와 당나라는 연이어 고구려를 침략하기 시작했다. 수나라가 고구려를 침략하기 전인 598년(영양왕 9)에 고구려는 요서지방에 말갈의 군대를 파견하였다. 그리하여 수나라 문제는 30만의 대군을 이끌고 고구려를 침공하였으나 큰 타격을 받고 철수했는데, 생존자는 그 10분의 1에 불과했다. 양제는 문제의 뒤를 이어 원정 준비에 더욱 심혈을 기울였다. 양자강과 황하를 연결하는 대운하의 수리는 문제 때 이미 시작되었으며, 양제도 계속 수리하여 남방의 곡식과 군대를 수송하고 원정에 대비하였다. 수군 4만 명을 평양성에 파견하고, 113만여 명의 대군을 이끌고 요동성을 공격하려 했으나 실패하자, 여러 해 동안 준비를 해 612년도에 또 30만을 가담시켰다. 그러나 고구려의 명장 을지문덕의 살수대첩은 평양성을 공격하지만 실패하고 회군하기 시작했다. 이듬해에는 수군이 요동성을 20여 일에 걸쳐 공격하고 평양으로 진격하였으나 국내의 반란으로 인해 철수하고 말았다. 오히려 이때 고구려로 망명하여 수나라의 국방차관 격인 병부시랑이 되었다. 수양제는 614년 제3차 원정군을 평양성으로 보내어 망명한 병부시랑을 돌려보내는 조건으로 화의를 맺었다. 양제는 다음 해에도 원정을 계획했으나 결국 포기했다. 당나라가 수나라를 망하게 한 데는 큰 원인이 있었는데, 고구려의 침입이 실패했기 때문이다. 당나라 고조 때에는 고구려와 당나라가 평화롭게 공존했지만 태종은 야심이 많았다. 이에 대비하여 고구려는 요동지방에 1000리에 달하는 장성을 16년이나 쌓아 올렸다. 태종은 오랜 준비 끝에 644년 요동에 침략군을 파견하고 이듬해에 대군을 이끌고 쳐들어와 요동성을 함락시켰으나, 작은 산성인 안시성을 2개월여 동안 굴복시키지 못하고 끝내 철군하고 말았다. 태종은 2년 뒤에 다시 고구려를 침략할 생각이었으나 신하들의 반대로 장기전을 택했다. 이후 당나라 고종은 고구려를 계속 공격하다가 663년 마침내 백제를 멸망시키고, 668년 고구려를 멸망시켰다. 당나라는 백제와 고구려를 멸망시킨 후 고구려의 옛 땅에 9도독부, 백제의 땅과 신라까지 그 지배하에 두기 위해 평양에 안동도호부를 두었다. 그렇지만 신라는 그것을 용납하지 않았다. 신라와 당나라가 고구려의 옛 땅을 차지하기 위해 분쟁이 일어난 것은 고구려가 망한 직후였다. 신라는 고구려를 부흥시키려는 검모잠을 도와 당나라의 세력을 몰아내려고 하며, 고구려의 왕족 안승을 고구려 왕으로 봉하기도 하였다. 또, 백제 땅에 주둔한 당나라 군대를 물리쳤다. 신라가 한강유역에서 고구려의 패망 8년 뒤인 676년에 한강유역에서 당나라 군대를 몰아내자 당나라는 안동도호부를 만주로 옮기고 대동강 이남 지역을 지배하는 것을 인정하여 한반도의 통일이 대체로 이루어졌다. 한국 삼국시대의 한중 문화 관계를 살펴보면, 첫째로 한자문화가 계속 유입되었다는 사실이다. 한중간의 교류는 이때부터 시작되었고, 고구려 초에 편찬된 역사는 한문으로 된 것이라 생각되며, 따라서 한자문화의 보급이 일찍부터 널리 이루어졌음에 틀림없다. 삼국은 모두 그 가족제도와 국가 체제상 유교적 이념과 제도, 그리고 윤리가 요구되어 4세기 후반에 태학을 세우고 유학을 가르치게 되었다. 그리하여 유교의 경전을 비롯하여 사기 · 한서 등의 역사 서적, 사전과 문자에 관한 서적이 들어왔다. 중국 한나라와 마찬가지로 백제에서도 오경박사를 두었으며, 일본에 한문과 유학을 전해주기도 하였다. 또 우리 고유의 명사나 용어를 한자로 표기하는 방법도 고안하였다. 한자와 유교문화와 더불어 불교가 들어와 우리 문화에 큰 영향을 끼쳤다. 불교가 우리나라에 처음 전해진 것은 372년으로 고구려에서 태학이 세워진 지 372년이다. 또한 12년 뒤에는<NAME>이 백제에 승려를 보내 불교를 전하였다. 신라가 불교를 받아들인 것은 그보다 늦으며, 처음에는 불교 수용에 반대하여 이차돈 같은 순교자도 나타났으나, 3국 모두 불교가 성하게 되었다. 토속신앙과 연관된 불교도 있지만 호국신앙으로서의 불교는 매우 큰 비중을 차지하고, 불교미술을 중심으로 하는 불교문화는 우리 문화의 유산 속에서 매우 중요한 비중을<NAME>다. 고대의 중국은 이민족의 내왕과 문물 교류에 있어서 비교적 개방적이었기 때문에 우리나라의 많은 승려와 학자가 중국에 가서 불교와 유학을 배우고, 그 경전을 가져왔으며, 최치원(崔致遠)과 같이 그곳에 가서 수학하여 과거에 합격하고 문필로 활약한 인물도 많으며, 고선지(高仙芝)와 같이 무장으로 용명을 날린 사람도 있다. 파미르고원 서쪽으로 그가 원정했을 때, 그의 부하들이 중국의 제지술을 서방에 전해주어, 서방의 문화발전에 크게 공헌한 것은 유명하다. 진 · 한의 통일 이후 중국의 이민족에 대한 조공 관계는 서서히 제도화되었고, 조선의 3국과 중국의 여러 나라와의 관계는 4세기 이후 점차 정비되어 갔다. 중국의 조공제도는 오랜 세월을 거쳐서 명 · 청시대에 이르러 완성되는데, 그 완비 과정에서 우리나라의 3국과 통일신라가 겪었던 여러 가지 특징이 일부 나타난다. 백제와 신라는 주로 중국 북조의 여러 나라와, 고구려는 주로 중국 북조의 여러 나라와 조공 관계를 가졌으나, 조공 관계가 아닌 일반적인 관계의 시기가 많았고, 특히 고구려는 중국과 자주 전쟁을 했기 때문에 더욱 그렇다. 중국의 산둥반도와 그 밖의 지역에는 신라인의 거류지, 즉 신라방이 존재했고, 오늘날의 치외법권과 같은 특권을 신라방이 누리고 있었다. 이들 거류민과 그 밖의 인물의 내왕은 신라의 선박에 의하였으며, 일본인의 중국 내왕도 유명한 장보고(張保皐) 부하의 선박에 의하였으니 당시의 중국과 한국 및 일본 사이의 해상권은 신라인이 잡고 있었던 것이다. 『입당구법순례 행기(入唐求法巡禮行記)』라는 책을 남긴 일본 승려 엔닌(圓仁)도 두 차례 중국을 내왕하는 데 신라인의 배를 이용하였다. 한편, 한반도와 일본열도 사이의 접촉은 선사시대나 초기 부족국가 시대로부터 시작되었다. 한반도와 서부 일본에서 발견되는 고고학적 유물 중 특히<NAME> 묘주 5 · 옹관 주 6, 그 밖에 도검 등 많은 금석기가 출토되었고, 구니 비키[]의 전설 등 많은 전설이 전해지고 있다. 또 일본 북부와 야마토[] 지방의 부족장들이 한사군과 접촉한 사실과 일본의 국가 기원에 관한 기마민족설 등도 두 지역의 내왕과 교섭을 보여주고 있다. 일본의 초기 부족국가 지배층에는 한민족 출신이 많았으며, 고도의 문화 수준을 가진 한민족이 중추적 역할을 했다. 당시 일본은 주로 우리나라를 통하여 대륙의 발달한 토목 기술을 수입하고 개간사업을 일으켰으며, 쇠붙이 농구를 이용하여 농업을 발달시키고, 쇠붙이를 달구어 온갖 기구를 만드는 법과 조선술 · 양조법 등을 배워, 한반도의 여러 가지 공장(工匠) 들에 의하여 기술상으로 야마토 정권의 기초를 이루었다. 백제의 아직기 · 왕인 등은 논어와 천자문을 전하고, 백제의 오경박사가 일본 유학 발전의 토대를 마련하였으며, 유교의 정치사상은 당시 일본 집권 국가의 정책으로 채용되었고, 일본의 율령국가의 정치이론을 만들었다. 한문화와 유교뿐 아니라 불교의 교리와 그 미술 · 건축도 백제와 고구려를 통하여 전해졌다. 그 외에 많은 학술과 기술에 관한 전문가와 기술자, 그리고 서적 · 기구가 함께하여 일본의 정신문화 · 기술문명의 토대가 되었다. 이처럼 한민족이 일본의 통일국가 형성과 문화발전에 결정적인 영향을 끼쳤는데 한민족의 정치적 · 문화적 우세는 절대적이었고 일방적인 문화 전파였다. 그렇지만 한민족은 정치적 · 문화적 우세를 이용해 일본을 위압하거나 강요하지 않았다. 오히려 정치적 · 문화적 선진국으로서의 긍지를 가지고 후진국을 이끌었다. 이후 일본이 동아시아 문화권의 중심지였던 수나라와 당나라에 직접 조공 사신을 보내 그 문물과 제도를 받아들이면서 우리나라와의 교섭은 줄어들었다. 당시 일본의 수도였던 헤이안(: 지금의 )을 중심으로 정치와 문화의 양상이 마치 당나라의 것을 축소시켜 놓은 것처럼 중국화 되었다. 그렇지만 일본의 중국화는 오래 지속되지 않았고, 점차 일본 고유의 것을 되찾게 되었다. 한편, 우리나라의 동남해안에는 일본의 왜구가 침범해 침략하는 일이 자주 있었다. 초기 송나라와의 관계 후당 · 후진 · 후한 · 후주 등 여러 왕조가 반세기 동안 흥망하고 반세기 만에 송나라가 건국되었는데, 후량은 중국 오대 혼란기의 왕조이다. 한반도와 중국에서 새로운 왕조가 생겨났지만 고려와 송나라의 관계는 변함없이 전통적인 관계를 유지했다. 유교문화를 중심으로 한 제반 문물의 지속적인 접촉과 중국에서 행해진 특수한 대외적 접촉 방식, 이른바 조공제도에 의한 관계가 전통적인 한중관계라고 할 수 있다. 한중간의 전통적 관계에 있어서 근본적인 변화는 없이 고려와 송나라의 관계가 시작되었다고 하지만, 어떤 변화가 일어날지는 예측할 수 없었다. 한족의 왕조 또는 이민족의 왕조냐에 따라 대외관계의 변화가 일어날 수 있는 요소가 있다. 오대의 여러 왕조 가운데 일부는 이민족의 왕조였지만 그들이 중국을 지배하는 기간은 매우 짧아서 역사의 큰 흐름으로 볼 때 송 초의 대외관계는 그 앞의 긴 한족의 통일왕조였던 당나라의 대외관계와 유사했다. 이 점은 요나라나 금나라의 고려와 비교하거나, 특히 몽골과 고려와의 관계와 비교해 보면 크게 다르다는 것을 알 수 있다. 한중간의 관계를 변화시킬 수 있는 또 하나의 중요한 요소는 중국의 개방성 혹은 폐쇄성 문제이다. 당나라는 이질적인 것을 수용하고 동화시킬 수 있는 개방적인 국가였다. 송 초에는 그런 개방적인 태도를 이어갔으나 북방의 요 · 금 등 이민족 국가가 성장하면서 그 개방성이 점차 폐쇄성으로 변해갔다. 송나라가 북송과 남송을 합쳐 3세기 이상 지속하는 동안 그 대외관계는 개방성에서 폐쇄성으로 바뀌었고, 송 · 고려 관계는 질적으로 변화했다. 고려와 오대의 여러 왕조와의 관계를 살펴보기에 앞서서 고려와 송나라의 관계를 살펴본다. 태조 6년(923년)에 복부 경 윤질이 오대의 첫 왕조인 후량에 가서 오백 나한상을 가져온 일이 고려에 의해 처음 이루어졌다. 3년 뒤에는 후당의 장빈이 사신으로 간 뒤 여러 번 사신 내왕이 있었고, 937년 이후에는 후진과 사신의 내왕이 있었고<NAME>적으로 그 책봉을 받고 연호를 사용하였다. 후한을 거쳐 후주와 사신 내왕도 빈번했다. 사신이 왕래할 때는 조공 혹은 사여의<NAME>으로 양국 조정이 물품을 교환했다. 한편, 두 나라 간의 물품 교환은 조공이나 사여의<NAME>을 벗어나 일반적인 교역이라고 할 수 있는 경우가 많았다. 그 예로 929년에 후당(後唐)으로 간 장분(張芬) 등 53인의 사행은 향로(香爐) · 도검(刀劍) · 마필(馬匹) · 백저(白紵 흰모시) · 백전(白氈: 흰 모포) · 두발(頭髮) · 인삼 · 향유(香油) · 전도(剪刀: 가위) · 송자(松子: 잣) 등 광범한 종류의 물자를 가져가고, 후당으로부터 역서(曆書) · 은기(銀器) · 비단 등을 가져왔으며, 때로는 중국의 청주(靑州)에서 무역을 한 일도 있다. 후주의 상서원 외랑 한언경이 비단 수천 필을 가지고 와서 동 5만 근과 자수정 · 백수정 각 2,000개를 얻어 간 일도 958년에 있었다. 이와 같은 조공 관계의 사신 내왕과 그에 따른 물품 교환 이외에 두 나라 사이에는 일반적인 접촉과 교류가 빈번했다. 이미 고려의 태조가 즉위한 다음 해인 919년에 중국 남쪽에 있는 오월(吳越)의 백성이 고려로 건너온 일이 있었고, 956년에는 후주 사신의 한 사람인 쌍기(雙冀)가 병으로 귀국하지 못하고 고려에 남아서 관리로 임명되었으며, 이어서 그의 아버지 쌍철(雙哲)도 고려에 귀화하였으며, 많은 중국인이 귀화하였다. 대체로 문화적으로 중국이 선진국이어서 유교나 불교의 경전도 중국에서 우리나라로 들여오는 경우가 많았으나 때로는 그 반대 현상 또한 나타난다. 즉, 중국에서는 당 말과 오대의 혼란기에 많은 서적이 없어져서 959년 고려에서 별서 효경을 포함한 여러 종류의 서적을 후주에 보낸 일이 있었다. 또 송나라가 건국된 960년에 오월의 국왕은 천태종의 교권이 없어 천태종의 논소 등을 고려에 청하여 천태종의 고려가 다시 알려지게 되었던 것이다. 이때 오월의 왕은 50종의 보물을 가지고 왔으며 이는 이를 구하기 위한 것이었다고 한다. 고려와 오대의 여러 나라들과의 관계는 고려와 송나라의 관계로 연장되었다. 송나라 태조 조광윤이 선양<NAME>을 빌려서 후주를 멸망시키고 건국한 지 2년 뒤인 962년에 고려의 광종이 송나라에 사신으로 보내면서 고려와 송나라는 국교를 맺게 되었다. 그 후 30년 동안 사신이 왕래하고,<NAME>적인 책봉과 연호를 사용하며, 공물과 사여의 교환이 이루어졌다. 이 시기에 송나라가 고려에 원병을 청하였고 고려가 이에 응했던 일이 고려와 송나라의 관계에 있어서 중요한 사건이다. 송나라가 고려와 국교를 맺게 된 데에는 일반적인 전통 관계의 지속이라 할 수 있지만, 송나라에게는 특별한 이유가 있었다. 송나라 태종은 979년에 이 지역을 회복하려고 시도했다가 크게 패한 뒤 고려의 환심을 사려고 노력하였는데, 후당을 세운 석경당은 거란의 원조를 대가로 중국 북부의 연운 16주를 거란에 양도하였다. 송나라는 986년에 거란의 연약한 황제 성종의 즉위를 이용하여 원정군을 일으켰는데, 원정에 앞서 고려에 한국화를 보내 원병을 청한 것이다. 고려군은 적극적으로 움직이지는 않았지만 마침내 그 청에 응한 것으로 보인다. 한편, 고려는 거란의 침구로 거란과의 관계를 끊고 1016년 사신이 압록강에 도착했으나 이를 받아들이지 않고 송의 연호를 다시 사용하기에 이르렀다. 하지만 당시 고려는 이념적으로는 송나라와 관계를 유지하려고 했지만 현실적으로는 거란의 압력에 대항하기 어려웠기 때문에 2년 후인 1018년에는 다시 거란에 사신을 보내 화의를 청하기에 이르렀다. 거란이 이에 응하지 않고 제3차 고려 침공을 감행하여 마침내 고려와 거란과의 국교가 성립되었고, 이로 인해 고려와 송나라의 공적인 관계는 단절되고 말았다. 이후 약 50년간 두 나라의 국교는 단절되었다. 이와 같이 993년 거란의 제1차 고려 침입 이후 거듭 단속되고 마침내 제3차 침입으로 송나라와의 공적인 국교가 단절되었지만, 모든 접촉과 교섭이 단절된 것은 아니었다. 송나라에서 과거에 합격하고, 고려의 국자감에 입학하는 일이 자주 있었던 것은 고려와 송나라가 국교를 수립하였을 때였다. 김행성 · 최한 · 왕림 등이 그러한 예인데, 국교가 끊어진 뒤에도 김성적이 송나라의 과거에 응시했다. 한편, 남부 중국으로부터 귀화한 중국인이 많았으며, 고려로 귀화한 중국인은 대체로 문재를 가진 사람들이었다. 공물 · 사여<NAME>의 물자 교환도 초기와 마찬가지로 매우 광범하게 행하여졌으며, 1030년 송나라로 간 민 부시랑(民部侍郎)<NAME>(元穎) 등 일행 293인의 사신이 가지고 간 것은 금은 동기 · 도검 · 안마(鞍馬) · 향유 · 인삼 · 세포(細布) · 유황 · 청서피(靑鼠皮) 등이었으며, 그들이 다음 해 귀국할 때에는 각종 비단 · 의대(衣帶) · 금은기 · 안마 · 유교와 불교의 경전 · 역서(曆書) · 의서(醫書) 등 다수의 물품을 가져오기도 하였다. 이와 같은 조공제도에 따라 물자교역만이 아니라 일반교역도 매우 활발하였다. 송나라는 무력으로는 약하지만 폐쇄적인 경향을 벗어나지 못해서 고려와의 국교를 끊게 된 결정적인 이유가 되었다. 한편으로 동남아시아의 연해를 중심으로 활발한 해상무역을 송나라 상인이 한 것은 재정적 수입을 위한 무역 장려책의 일환이었다. 송나라의 해상무역 중심지는 남부 중국의 광주 · 천주 · 명주 등지였고, 고려와의 교역에서는 등주 · 밀주가 이용되었다. 고려의 항구로서는<NAME>강을 이용하여 거란의 눈을 피해 갈 수 있었다.<NAME>강의 무역이 매우 번영하였기 때문에 고려의 가요에<NAME>강곡이 있고, 문인들의 시에서도 당시의 번영을 읊고 있다. 송나라 상인들이 고려에 몇 차례 드나들던 것을 보아도 당시 고려와 송나라의 무역이 매우 활발했음을 알 수 있다. 중기의 대외관계 거란과의 관계로 고려와 송나라의 공적 국교가 중단되었다가 다시 시작된 것은 문종 말년의 일이다. 원래 국교가 단절된 것은 그 까닭이다. 명목상 종주국으로서 고려와 단교하기를 원했으나 거란의 강압적인 태도로 인해 어쩔 수 없이 송나라와 단교하게 되었고, 또 송나라도 명목상 종주국으로서 고려와 단교하기를 원했으나 거란의 위세에 눌려 어쩔 수 없이 고려와 관계를 끊게 되었다. 그렇지만 11세기 말에 이르러 고려와 송이 다시 연락하게 된 데는 그럴 만한 이유가 있었다. 즉, 고려의 문종이 송나라의 문화를 중시하여 친송책을 쓴 것과 때를 같이하여 송나라의 신종도 연려대료책을 택하게 되었다는 점과 거란의 세력이 커지기 시작하였다는 점이다. 거란은 제3차 고려 침입 후에도 1037년에는 그 수군이 압록강변을 침범한 일이 있고, 1042년에는 송나라로부터 받는 세폐(歲幣)를 증액하고 서하(西夏)를 정벌하여 그 세력이 매우 팽창하였으나, 한편 같은 시기에 중국적 국가체제의 도입을 추진하는 혁신파와 국수적인 보수파 사이에 파쟁이 심하여지고, 종실 내부의 권력 쟁탈이 겹쳐, 드디어 1063년에는 종실 내부의 반란이 일어나고 다시 황후와 황태자가 피살되는 일이 일어나 국력은 기울어져가고 있었다. 한편, 고려의 문종 때에는 요나라와 표면상 심한 마찰 없이 의례적인 사신 내왕이 순조롭게 진행되었고, 거란이 1063년에 고려에 대장경을 보낸 일도 있었다. 이러한 상황에서 적극적인 친송책을 쓰고 있던 문종은 있었다. 그의 정책은 이미 1058년(문종 12)에 구체화되었으며, 즉시 구체적이지는 않았다. 즉, 그는 제주와 영암 등지의 목재를 모아 큰 배를 만들어 송나라와의 관계를 악화시킬 것을 우려하여 큰 배를 만들어 제주의 가난한 백성들을 피폐하게 하고자 하였다. 걱정했던 것이 바로 이것이었다. 또 고려는 문물제도가 번창하고 외국 상선의 내왕이 빈번하여 송나라에 기대할 것이 없다고 반대해 문종의 계획은 한때 중단되었다. 그런데 송나라 신종은 안으로는 신법을 실시하여 재정개혁을 추진하고, 밖으로는 거란에 대항하기 위해 고려와 손을 잡으려고 하여 마침내 1068년에 상인 황신을 도대제치발운사인 나증에게 상인 황신을 보냈다. 문종은 그를 우대하여 귀국시켰는데, 2년 뒤 황신이 같은 목적으로 고려에 다시 왔으므로 문종은 정식으로 송나라에 사신을 보낼 뜻을 전하였다. 이 시기에 송나라에 보낸 예물에는 귀한 물건들이 많이 있었다. 즉, 어의 · 금 반잔 · 금주자 · 은장장도 · 은장장도 · 향유 220근 · 송자 2,200근 · 인삼 1,000근 · 포 4,000 필 등이었다. 이로써 약 50년 동안 단절되었던 고려와 송나라의 국교가 다시 열렸다. 이듬해 송나라 의관 왕유 · 서선 등이 고려에 왔으며, 이는 문종의 병을 고치기 위한 것이었다. 다시 국교가 열리게 되었지만 문제가 있었다. 당시 송나라와의 왕래 항로는<NAME>강 하류에서 중국 산둥의 등주 · 내주 등에 이르는 것이었는데, 거란이 알게 될 것을 염려하여 이를 바꾸려고 하였다. 그리하여 송나라에서 1073년에 태복경 김양감 등을 보내자 상륙 지를 남쪽 절강의 명주(뒤에 닝보)로 옮길 것을 청하여 그렇게 정하였다. 그리하여<NAME>강 하류에서 출발하여 자연도 · 마도 · 고군산열도 · 고군산열도 · 죽도(: 전라북도) · 흑산도 등 서해안의 여러 섬을 거쳐서 서남으로 향하여 명주에 이르는 새로운 항로가 개설되었다. 문종을 비롯한 고려의 문신들은 한문화를 깊이 이해하였으며, 송나라에서 그들의 시와 문장을 엮어 소화집이라는 이름으로 간행한 일도 있다. 송나라도 사신을 고려에 보낼 때는 신중했다. 그리하여 송나라의 신종이 고려에 국서를 보내려고 할 때 여러 사신들이 국서를 짓게 하여 그중에서 제일 우수한 것을 택해 보냈다고 한다. 또 송나라 신종이 고려 문종이 죽었을 때, 그 정사가 추천한 서장 후보는 문장이 뛰어나지 못하다고 해서, 중서성에 하명하여 문장을 고시하여 조위사 서장관을 선정한 일도 있다. 이와 같이 송나라는 고려와의 외교에 있어서 예의를 갖추려고 노력했다. 그렇지만 사행과 관련하여 불미스러운 일도 있었다. 1078년 송나라 사신으로 온 안도는 고려에서 제공하는 음식을 먹는 대가로 은을 받고, 그가 받은 많은 선물도 은으로 바꾸어 갔다. 후에 송나라 조정은 그것을 알고 안도를 문책하고 고려에 대하여 사과를 한 일이 있다. 송나라 사신에게 주는 물품뿐만 아니라 여러 가지 폐단이 존재했다. 명주에서 건조하여 신주라고 명명한 큰 배 두 척에 많은 예물을 싣고 고려에 온 안도 등은 환영하는 고려의 조야가 열렬했다. 흑산도에 입항한 송선이<NAME>강에 도착하자 서해의 여러 항구에서 고려 관리들이 이를 맞이했고 밤에는 산에서 봉화를 올려<NAME>강까지 배를 안내했다. 송나라 사신과 상인들이 입경한 뒤의 숙소 접대도 호화스러웠고, 그들의 사례품 · 증여 품도 엄청났다. 특별히 그들의 사무 역을 위해 시장을 마련하기도 하였다. 사신들의 숙소로 개성에 순천관이 있고, 상인들을 위해<NAME>관 · 회선관 등 10개의 객관이 있었다. 안도가 왔을 때는 품종이 100종이 넘으며, 건수가 총 6,000건에 달했는데, 이는 송나라와 고려가 주고받은 막대한 양의 예물이었다. 의대 · 옥 · 안마 · 채단을 비롯하여, 차 · 촉 · 주 · 칠갑 · 악기 · 금은기 등이 그 품목이다. 한편, 송나라에 보낸 고려의 조공품 목도 수백여 가지에 이르렀다. 왕공, 귀족, 그리고 관인들은 신변의 장식품과 사치품을 비롯하여 여러 가지 약재와 서적을 수입하였는데 공식적인 조공과 예물 등 증여품뿐만 아니라 공무 역도 성했다. 예를 들어 1079년 송나라에서 사여 품<NAME>으로 보내온 약재는 침향 · 목향 · 철분 등 100종과 우황 50냥, 용뇌 80냥, 사향 50개, 법주 10병이었다. 송나라로부터 많은 서적이 고려에 들어왔는데, 송판 대장경을 비롯하여 『문원영화(文苑英華)』 · 『책부원귀(冊府元龜)』 · 『자치통감(資治通鑑)』 · 『태평어람(太平御覽)』 · 『신의 보고 방(神醫補救方)』 등 송대에 이루어진 방대한 출판물과 유교의 경서, 제자(諸子)의 책, 역사 서적 · 역서(曆書) · 음양서 · 형법서 · 의약서 · 불전(佛典) 등이었다.의 천국 사 의천이 1086년(선종 3) 송나라에서 귀국할 때 가져온 불교 교소는 3,000여 권이었고, 귀국 후에도 꾸준히 불서를 구입하여 그 수가 5,000권에 가까웠다. 이와 같이 고려는 중앙의 비서성을 비롯하여 궁궐 안의 각 전각과 국자감, 서경의 각지에 많은 귀중한 서적을 수장하였다. 고려에 많은<NAME>(珍書)와 선본(善本)이 있다는 소식은 중국으로 전하여져서, 송나라의 철종(哲宗)은 『백 편 상서(百篇尙書)』를 비롯한 백수십 종의 서적 목록을 고려에 보내어 잔권(殘卷)이라도 무방하니 전사(轉寫) 하여 보내줄 것을 요청하여 고려에서는 부분적이나마 그 요청에 응하였다. 고려와 북송과의 관계에 있어서 특기할 것은 송의 민간 상인의 내항이다. 북송의 상인이 1회에 내항한 사람 수는 수십 명에서 100명에 이르며, 1056년에는 240명이 내항하였으니 그 규모가 매우 큰 것을 알 수 있다. 그들은 무역의 목적을 가지고 있었지만, 고려와 송나라의 두 조정이 교류가 원활하지 않을 때는 중간 역할을 하기도 했는데, 중국에서 산출되는 물자와 남아시아의 향료와 약재를 가져와서 무역하였다. 한편, 북송 말기에는 송나라의 금령을 어기고 중국의 서적과 물품을 구하는 고려의 사신이 자주 있어서 이에 대한 송나라 조정의 논의 또한 많았다. 송나라에서 고려로 귀화한 김행성 · 강전 등이 있고, 송나라의 사신이나 상인으로 고려에 귀화한 자는 주저 · 장완 · 호종단 등이 있다. 이와 같이 고려와 북송과의 교류는 활발했으나 12세기 초에 이르러 북방에서 거란족을 대신하여 여진족이 크게 세력을 떨치게 되면서 동아시아 정세에 큰 변화가 일어났다. 여진이란 말갈족의 후예로, 거란이 발해국을 멸망시킬 무렵 고려에 순종하여 투 화하거나 조공을 바치기도 했던 이들이었다. 그러나 그들의 세력이 점차 커짐에 따라서 고려의 북변을 침범하게 되어, 1107년(예종 2)에는 윤관(尹瓘)이 17만의 대군으로 그들을 토벌하고, 이어서 9성(城)을 쌓았다. 그로부터 2년 뒤 고려는 여진족의, 배반하지 않고 조공을 바치겠다는 청을 받아들여서 그들과 화의를 맺고 9성에서 철수하였다. 여진족의 완안부(完顔部)의 추장 아골타(阿骨打)는 드디어 1115년 금(金)으로 국호를 정하고 건국하였다. 금나라는 이듬해 고려를 형제의 나라로 국교를 수립할 것을 청하였다. 하지만 고려는 요 · 송과의 관계를 고려하여 쉽게 응하지 않았다. 1125년(인종 3) 봄에 금은 요를 멸망시켰으며, 같은 해에 고려는 금나라에 사신을 보냈으나 고려가 칭신(稱臣) 하지 않는다 하여 고려의 국서를 받지 않았다. 다음 해 봄에 당시 고려조 정의 실권자 이자겸(李資謙)은 중의의 반대를 물리치고 금나라로 사신을 보내어 사대(事大)의 예를 취하기로 하였다. 같은 해 금나라는 북송의 마지막 황제 두 명을 잡아들여 북송의 멸망을 이끌었다. 이후 금나라에 대한 북벌론이 고려 조정에 제기되었으나 실현되지 못했고, 두 나라 관계는 약 1세기 동안 지속되었다. 송나라의 일족은 남쪽으로 옮겨 1127년에 남송을 세웠으며, 처음에는 금나라와 대항하여 싸웠으나 1142년에 화의를 맺고 국경을<NAME> 회하(淮河), 서는 대산관(大散關)으로 정하고, 1165년(의종 19)에는 금에 세공을 바치기로 하여 당분간 두 나라 사이에 큰 충돌은 없었다. 남송 초에는 고려와 남송 사이에 사신 내왕이 비교적 빈번하였다. 남송이 금나라에 대한 협공을 기도하던 시기였던 만큼, 이 시기에는 송나라 상인을 통해 남송의 고종의 즉위 조서가 송나라 상인에게 전달되기도 하였다. 송나라 상인의 내항도 이와 비슷하여, 남송 초의 약 40년 동안에는 송상이 20여 회 온 일이 있으나, 그 뒤 남송의 멸망까지 1세기 이상 송상이 내항한 것은 겨우 8회에 지나지 않는다. 정치적으로나 경제적으로 두 나라의 교류는 미미하였으며, 중국의 서적이 고려에 들어오는 일도 극히 적었다. 후기의 대외관계는 어땠을까. 몽골족의 흥기와 중원 지배에 의해 고려와 중국의 관계는 큰 변천을 겪게 된다. 금나라의 국력이 쇠퇴하여 가는 13세기 초 몽골족이 대륙의 북방에 흥 기하여 급격하게 세력을 떨치기 시작하였는데, 같은 무렵에 만주방면에서는 거란족의 후예가 다시 일어나기 시작하였다. 이 거란족은 1216년(고종 3) 9만의 병력으로 압록강을 건너서 고려에 침입한 일이 있는데, 다음 해 거란족의 유적(流賊)들이 개성 부근과 원주 · 제천 등지까지 이르렀다. 칭기즈칸은 1219년 고려에 원군을 보내어 거란의 유적을 소탕했다. 하지만 이후 몽골은 고려에게 많은 공물을 요구했지만, 고려는 이에 응하지 않고 몽골 사신을 냉대하였다. 몽골의 사신 저고여 등은 1225년 고려에 왔다가 압록강을 건너다가 도적에게 피살된 적이 있다. 이후 몽골이 고려를 침공한 것은 오랜 시간이 지나서 계속되었으며 고려와 몽골의 관계는 악화되었다. 몽골의 제1차 침입은 1231년(고종 18)에 이루어졌다. 이때 몽골의 장수 살례탑이 이끄는 병력이 개성 부근에 이르렀는데, 고려가 화의를 청하여 몽골군은 이듬해 돌아갔으나, 물자와 인질 등의 요구가 극도로 강압적이었다. 이듬해인 1232년 몽골은 살례탑을 장으로 다시 쳐들어와 한양과 수원 지방에 이르나 살례탑은 전사하였다. 이제2차 몽골 침입 때 고려 국왕이 강화에서 출륙할 것을 요구했으나 고려의 군신은 이를 거부하였다. 제3차의 몽골 침입은 1235년부터 1239년까지 4년에 걸친 것이었다. 처음에는 고려의 동북으로부터, 이어서 서북으로부터 침입하였다. 몽골군은 이미 여진의 한 나라인<NAME>국(東眞國)과 금나라를 멸망시킨 여세를 몰아서 당고(唐古)를 총수로 하여 고려의 전 강토를 유린하였다. 고종은 사신을 몽골로 보내어 철병을 요청하였고, 드디어 철병이 이루어지게 되었다. 몽골의 태종이 1241년에 사망하자, 고려는 왕족으로 국왕의 친조를 요구했고, 두 나라는 한동안 평화적인 통교를 유지했다. 이 침략이 있은 후 1246년 몽골의 정종이 즉위하자 1248년 아모 간을 총수로 삼아 고려를 침공했다가 철군하였다. 야고와 아모 간이 1253년 제5차로 침입하여 고려 조정에 강화에서의 출륙을 요구하였고, 이에 몽골에 왕자 안경공을 보내 철군을 요청하여 마침내 철병이 되었다. 이때 왕자의 사행의 진공품과 증여 품은 막대했고 국고는 고갈되어 관원들까지 분담하여 갹출하지 않을 수 없었다. 몽골의 출륙 요구에 고종이 마침내 1256년 5월 강화도의 대안인 승천부에서 몽골의 사신을 접견하였고, 몽골의 헌종이 이듬해에 철군 명령을 내렸다. 몽골이 요구하는 출륙과 친조에 대한 고려조 정의 적극적인 대응은 없었던 반면, 몽골군의 백성 및 재물과 농작물에 대한 노략질은 더욱 심해졌다. 하지만 결국 몽골의 요구에 굴복한 고려조 정은 1258년 12월 말 출륙과 태자의 친조를 약속하기에 이르렀다. 이어서 1259년 몽골의 쿠빌라이(Khubilai, )를 고려 태자가 만나 화의를 하게 되자, 세조 쿠빌라이는 강화 내외의 성을 부수고 개성에 궁궐을 세우는 등 고려의 요청을 받아들였다. 그리하여 30년에 걸친 침략과 항쟁이 끝나고 두 나라의 관계는 조금 나아졌다. 그렇지만 고려의 내외 정세는 상당히 복잡했다. 최탄 등은 몽골에 부역주7하여 자비령 이북의 땅을 한때 몽골에 속하게 하여 동녕 부라 칭하고, 문무 권신들 사이의 권력 다툼과 친 몽 · 항몽의 문제가 복합되어 왕위의 폐립을 단행했다. 또, 삼별초의 난이 1270년부터 1273년까지 있었다. 최 씨의 집권 시기에 경찰 · 군사의 목적으로 조직된 사병의 성격을 가진 삼별초는 원종의 친몽책에 불만을 품고 진도 · 탐라 등을 본거지로 하여 반란을 일으켰으나 패하고 말았다. 다음으로 여원 연합군의 일본 정벌은 몽골이 고려 조정과 지방을 감시하기 위하여 안무사를 두고 둔전군을 주둔시켰으며 탐라의 관리를 강화하여 목마장을 두었다. 1271년에 국호를 원(元)으로 고치고, 수도를 대도(大都: 北京)로 정한 몽골은 일본을 초유(招諭) 하기 위하여 여러 번 사신을 보냈으나 실패하고, 일본을 정벌하기 위하여 고려에 징병과 조선(造船), 그리고 군량미 공급을 요구하였다. 드디어 1274년 원나라 군사 2만 5000명과 고려의 군사와 수수(水手) 약 1만 5000명이 900척의 전함을 타고 일본으로 향하여 쓰시마[對馬島]와 이키[壹岐]를 휩쓸고 하카타[博多]에 상륙하여 승승장구하였으나, 큰 풍우로 배가 파선되고 군사가 익사함으로써 그 원정은 실패하고 말았다. 원나라는 1279년 남송을 평정하여 중국을 통일한 2년 뒤에 다시 일본을 정벌하였다. 그 군세는 약 14만 명이며, 전함은 4,000척을 넘었다. 그러나 이번에도 태풍을 만나 패퇴하고 말았다. 그 뒤에도 원나라의 세조는 일본 정벌의 야망을 버리지 않았으나 실행에 옮기지 못하였다. 원나라는 일본 정벌을 위하여 임시로 정동행성을 두었다가 1283년(충렬왕 9)에 좌승상에 고려 충렬왕을 앉히고, 뒤에는 평장정사의 직위를 주었다. 정동행성은<NAME>적인 존재로서 거의 원나라 말기까지 존재하였다. 첫째로 고려의 왕실 및 정치제도, 습속 등에 원나라의 간섭과 영향력이 크게 작용했는데, 원종의 세자인 충렬왕과 후일 원세조의 공주가 혼인하는 것을 비롯하여 여러 왕이 원나라 공주나 종실의 딸과 혼인하였다. 고려의 관제와 칭호가 원나라와 상이한 것은 수정하여 원나라와 차이를 두었다. 또 몽골의 호복과 변발 등 생활습관과, 부분적으로 몽골어가 들어왔다. 한편, 원나라는 공녀를 요구하여 고려는 50여 회에 걸쳐 수백 명의 공녀를 보냈다. 이와 같은 통혼 정책과 제도의 변화, 몽골의 습속과 언어의 침투로 인한 폐단이 적지 않았으며, 특히 고려 출신의 비빈과 몽골 공주 사이의 불화가 표면화되었다. 이에 충선왕은 이를 바로잡으려고 하였으나 원나라의 간섭으로 퇴위하게 되었고, 원나라에 가서 오래 머물렀다. 원나라의 내정간섭과 심한 주구에 대한 고려의 반감이 점차 고조되다가 쇠퇴하게 되었다. 그리하여 공민왕은 원나라 순제의 제2황후인 기 씨 일족을 주멸하고, 압록강 이서와 원나라 쌍성지방의 영토를 탈취하고 원나라의 연호를 중지하는 등 국권 회복을 위해 노력하였다. 다음은 고려와 원나라의 경제적 교류 내용을 살펴보기로 한다. 중국과 그 인접 국가의 경제교류에 있어서 조공 관계는 어떤 의미에서는 그 기능을 한다. 원나라와 고려의 관계는 조공과 회사, 급부와 반대급부가 일종의 경제적 교류 역할을 하는 것은 사실이나, 대도로 국도를 옮기기 전에 특히 그러하였다. 원나라도 강남미 10만 석을 1291년 고려에 보내왔다. 또, 1262년에 호시주8가 2개월 동안 일반무역을 허가한 일이 있으나 사실상 교역이 이루어진 것 같지는 않다. 고려에서 원나라로 보낸 물자는 인삼을 비롯하여 고려 특산의 약재 · 칠 · 잣과 완상용 및 수렵용 매 등의 새들과 고려청자 · 나전칠기, 장도 · 화문석 · 저포, 곰 · 범 · 담비의 가죽 등 공예품들이었다. 송대와 같이 여러 가지 비단과 서적, 각종 기물, 남아시아의 산물인 향약과 공작 · 낙타 등이 고려에 들어왔다. 특히 고려 말 원나라의 회자와 같은 지폐를 본받아 저화를 인쇄하고 발행하였으나 실용화하지는 못하였다. 두 나라의 문화 관계에서 성리학의 전래는 첫 번째로 들 수 있다. 원세조가 남송을 정복하고 중국을 통일하게 되자 성리학이 북중국으로 전파되었는데, 1286년 충렬왕을 따라서 원나라로 간 안향(安珦)과 뒤에 충선왕과 같이 오래 원나라에 체류하였던 백이정(白頤正)과 같은 학자들에 의하여 성리학이 고려에 전달되어 뒷날 조선시대의 성리학이 성하는 바탕을 이뤘다. 또, 충선왕은 원나라의 수도에서 만 권당(萬卷堂)을 개설하여 많은 내외의 서적을 소장하고, 원나라의 조맹부(趙孟頫) 등의 학자 · 서화가와 고려의 <NAME>(李齊賢) 등이 교유하는 기회를 마련하였고, 이곡(李穀) · 이색(李穡) 부자를 비롯한 많은 고려 사람이 원나라의 과거를 통하여 그곳에서 높은 관직에 오르기도 하였다. 또한 고려에 전해진 것은 원나라의 역법과 의술이었다. 원나라의 라마승과 도사도 왕래했고, 고려인으로서 라마승과 도사가 된 사람도 있을 정도로 종교 교류도 활발했다. 또한 고려 전기에는 일본과의 교역도 약간 있었다. 즉, 그 기록이 있는 것은 974년(광종 25)부터 1075년(문종 29)까지 다섯 차례이다. 고려 말기에는 왜구가 자주 고려 해안에 나타났다. 또 고려 전기에는 아라비아[]의 상인이 고려에 와서 교역을 했다는 기록도 몇 번 나온다. 중국과의 관계 조선시대의 중국과의 관계는 곧 중국의 명 · 청과의 관계인데, 조선 초기 명나라와의 관계는 그리 원만하지 않았다. 조 · 명 사이에는 북방의 여진족에 대한 두 나라의 세력관계와 고려와 조선의 왕조 교체에 대한 소극적인 태도로 인해 몇 가지 어려운 문제가 있었다. 조선의 태조가 즉위한 직후의 문제로는 명나라가 태조의 즉위를 승인하는 문제, 공로를 폐쇄한 문제, 표전문제, 통혼 문제, 고명과 인장을 받는 문제, 종계변무가 있었다. 이들 대부분은 사신 내왕과 교섭을 통해 몇 년 사이에 해결되었지만, 종계변무에 대해서는 쉽게 해결되지 않았다. 명나라의 중요한 문헌에 이성계의 가계가 잘못 기록되어 있는 것을 바로잡는 것이 종계변 무이다. 즉, 이성계가 ‘ 이인임(李仁任)의 아들’이라고 기록되어 있는데, 이인임은 고려 말의 권신으로 비행이 심하여 지방에 안치(安置) 되었던 인물로 이성계와는 적대관계에 있었다. 이성계의 가계에 대한 명나라 측의 기록을 바로잡기 위한 조선 측의 노력은 사신 내왕의 기회를 이용하고, 또는 이 변무를 위한 주청사(奏請使)를 파견하여 100여 년이 지난 1588년(선조 21)에 개정된 『대명회전(大明會典)』을 명나라로부터 송부 받음으로써 겨우 일단락되었다. 앞에 든 문제 외에 조 · 명 간의 중요한 문제가 된 것은 여진 문제, 세공(歲貢) 문제, 그리고 화자(火者 조선시대에 명나라로 보내던 宦官 후보자)와 처녀의<NAME>(進獻) 문제였다. 여진족은 원나라의 세력이 쇠퇴하는 혼란기에 고려로 도망하는 자가 많았는데, 명나라는 고려와 북원(北元) 과의 관계를 차단하고 적극적으로 요동을 개발하기 위하여 여진인의 쇄환을 고려에 요구하였다. 여진인뿐만 아니라 고려인이 요동에 가서 정주하다가 명나라 정난(靖難)의 변 등으로 다시 귀국한 이른바 요동의 만산 군(漫散軍)의 쇄환을 요구하여 1403년(태종 3)에는 1만여 명을 쇄환하기에 이르렀다. 한편, 두만강 유역의 여진족 추장 멍거티물은 조선에 공물을 바치며 명나라에 초무에 응하지 않다가 결국 명나라로 입 조하였다. 명나라는 고려 말기에 3년 1공을 요구했으나, 고려는 1년 3공을 주장하였고, 여진 문제는 그 후에도 오랫동안 양국 간의 현안으로 남았다. 조선에 대하여 명나라는 3년 1공을 요구하였다. 명나라에 대한 조공 품목을 보면, 각종 저포(苧布) · 마포(麻布) · 화석(花席) · 인삼 · 호피(虎皮) · 표피(豹皮) 등은 다른 시대와 크게 다를 바 없으나 금 150냥과 은 700냥은 조선에 대하여 감당하기 어려운 부담이었다. 금은의 감면을 위하여 여러 가지 대안을 제시하고 명나라와 교섭한 결과 1429년(세종 11)에 이르러 소 · 말 · 포(布) 등으로 대체하고, 금은은 감면하기에 이르렀으며, 그 뒤 명 말까지 큰 변동이 없었다. 명나라의<NAME> 요구 중에서 조선을 괴롭히고 또는 정치적 · 사회적으로도 큰 영향을 미친 것이 화자와 처녀의<NAME>이다. 이 두 가지는 고려 후기 원나라에<NAME>하기 시작한 것이다. 조선시대의 화자의<NAME>에 관한 기록은 태조와 태종 때 6회에 걸쳐 약 100여 명이 보이는데, 실제는 그보다 많았을 것이다. 그들은 명정에서의 환관의 후보자였으며, 환관으로 명나라의 칙사로서 귀국하는 경우 그에 대한 직접 예우는 물론이고, 그의 많은 친척이 관직에 오르고 출신지인 부(府) · 군(郡) · 현(縣)이 승격되는 것이 예사였다. 명나라의 태조에게는 ‘고려비 한(韓) 씨’가 있었는데 그는 원대에 중국으로 간 여자임에 틀림없다. 명나라 세조는 여러 번 공녀를 요구했는데, 그 결과 공녀를 선발할 때 임시로 이를 위한 관아를 두고, 국내 처녀의 혼사를 금지시키고 많은 수의 인원을 뽑았다. 선발에 응하지 않는 경우에는 그 아버지가 벌을 받았는데, 선발된 공녀의 부모는 비탄에 빠지는 일이 많았다. 명나라 선종(宣宗) 때에도 공녀가 여러 번 있었으나 선종의 선덕(宣德) 10년(1435, 세종 17) 조선의 여자 53인을 송환한 뒤로 공녀의<NAME>은 폐지되었다. 조 · 명 간의 경제적 관계를 보면, 조선 측의 진공 품은 앞에서와 같고, 명나라의 답례품으로는 각종 채안 · 자기 · 약재와 서적, 그 밖에 악기 · 보석 · 궁재(弓材) · 문방구 등이었다. 정기적인 세공과 그 답례품 외에 수시로 명나라 측의 요구에 따라서 교역이 이루어졌다. 조선은 1401년(태종 1)에 1만 필의 말을 명나라에 요청했고, 조선은 어려움 끝에 이에 응했고 비단 · 면포 · 약재 따위를 받았다. 또 양국의 사신이 사행하는 때에 사무 역이 행해졌는데, 명나라 사신들의 주구가 심하였고, 명나라의 물산 특히 사치품이 조선의 경제에 미치는 영향이 컸다. 사신 내왕이 빈번하여짐에 따라 조선에 중국 문물이 대량으로 유입되어 중국 문화의 영향이 더욱 심해졌다. 초기에는 조선의 고관 자제가 명나라에 가서 학업을 이수하고, 조선의 거인 주 9이 명나라의 회시에 응시하는 일이 있었다. 명나라로부터 많은 서적이 들어왔는데, 예를 들면 『원사(元史)』 · 『십팔사략(十八史略)』 · 『산당고색(山堂考索)』 · 『대 학연 의(大學衍義)』 · 『진서 산 독서기(眞西山讀書記)』 · 『주자 성서(朱子成書)』 · 『통감강목』 · 『권선서(勸善書)』 · 『사서연의(四書衍義)』 · 『사서오경』 · 『성리대전』 등의 경서와 사서(史書), 특히 성리학에 관한 서적과 제자(諸子)의 서적 등이었다. 조선의 조정과 사대부 사이에는 임진 · 정유재란 때 명나라의 원조를 계기로 점차 사대 숭명의 경향이 나타났고, 조 · 명 관계는 초기에 불협화음이 있었으나 곧 원만하게 되었다. 그렇지만 조 · 명 간의 평화로운 관계는 북방의 여진족이 다시 일어나면서 위협받게 되었다. 명대의 여진족은 야인(野人) · 해서(海西) · 건주(建州)의 세 여진으로 나누어지는데, 이들 세 집단이 서로 세력을 다투다가 16세기 말에 이르러 건주여진 출신의 누르하치(Nurhaci, 奴兒哈赤)가 세력을 펴기 시작하여 여진의 여러 부족을 통일하고, 1616년에 건국하여 국호를 후금(後金)이라고 하였다. 이에 앞서서 임진왜란 때는 조선에 원병을 보내겠다고 한 일도 있다. 조선의 조정에서는 그 뒤 얼마 지나지 않아 누르하치의 거성이 있는 노성 부근에 신충일을 파견하여 여진족과 누르하치의 동정을 조사하였다. 그 보고서가 건주기정도기이다. 누르하치는 명나라에 일곱 가지 큰 원한[]이 있다는 이유를 들어 1618년<NAME>의 군사를 일으켰다. 명나라도 조선에도 원병을 요청했고 조선의 조정에서는 강홍립을<NAME>수로 임명하여 원군을 보냈다. 명군이 크게 패한 것은 1619년 봄 무순 동쪽의 싸 얼후[] 산에서 벌어진 양군의 대전이었다. 조선의 원군은 원래 형세에 따라 향배를 정하라. 는 국왕의 밀지를 받고 있었던 터라 강홍립은 투항하고 말았다. 그 뒤 요동에 있던 명나라의 부장 모문룡이 후금의 세력을 견제하기 위해 1622년 그의 병력을 이끌고 조선으로 들어와 철산군의 단도를 본거지로 삼았다. 후금의 세력을 견제하는 역할을 담당한 모문룡의 군은 조선에 식량조달과 행패를 일삼고 있었다. 이후 모문룡이 후금에 입당하는 기미를 보이자 그 잔당도 4년 뒤 후금에 입항했는데, 그는 1629년 명군에 의해 피살되었다. 태조 누르하치의 뒤를 이은 태종은 호전적인 성격으로 1627년 봄 조선에 침입하여 정묘호란을 일으켰다. 후금군의 진격을 피해 강화로 이동한 인조는 얼마 안 있어 강화로 옮겨 두 나라가 화약을 맺게 되어 형제의 나라가 되었고 조선은 후금과 명나라 사이에 중립국이 되었다. 한의 칭호를 황제로 바꾸고, 국호를 청으로 바꾸고, 연호를 바꾸며 명나라를 대신하여 중국을 지배할 뜻을 1636년 청나라 태종이 드러냈다. 조선에 대하여 인질을 요구하고 청나라에 척화론 자를 보내줄 것을 요구했다. 조선이 이들 요구를 받아들이지 않자 태종은 이듬해 겨울에 10만 대군을 이끌고 조선에 침입하여 병자호란을 일으켰다. 왕자 등은 강화로 피신하고, 인조와 세자는 급박하게 남한산성으로 들어갔다. 산성에서 혹한과 기아 속에서 40여 일 동안 항전하다가 이듬해 정월 30일 한강변의 삼전도에서 굴욕적인 화약을 맺었다. 그리하여 조선은 청나라와 사대의 관계를 끊고 세자와 1명의 왕자를 인질로 삼고, 명나라가 조선을 정벌할 때는 원병을 보냈다. 또, 조 · 명 사이의 구례에 따라 정기적으로 청나라에 사신을 보내며 또 막대한 양의 세공을 바치는 것 등을 약속하였다. 세자 등은 8년 뒤 청나라에 입관한 뒤에 청나라 심양에 인질로 갔다. 효종은 인질로 수모를 당한 적이 있어서 청나라에 대한 보복으로 북벌을 계획했으나 실행에 옮기지는 못했다. 조선의 소총부대가 청나라 북쪽 흑룡강 지역에 와서 러시아인과 충돌하게 되자, 1654년(효종 5)과 1658년에 청나라의 요청에 따라 참전하여 러시아인을 정벌한 일이 있다. 이것이 나선 정벌이다. 조선왕조 초기에는 조선 동북방의 여진족과의 경계선이 확실하지 않았으나, 1674년(현종 15)에 이르러 두만강으로 확정되었다. 그러나 두만강 근방의 장백산(: 백두산) 부근의<NAME> 확실하지 않았다. 청나라는 성조의<NAME> 연간(, 1622∼1722)에 여러 번 사람을 보내 그곳의 지리를 조사하고, 마침내 목극 등을 보내 1712년 이 의복 등과 정계비를 세웠다. 그리하여 이 지방의 경계 문제는 일단 결정이 났다. 이 이후 개항기에 이르기까지 조 · 청은 별다른 정치적 사건 없이 조공 관계를 지속했다. 조선이 청나라에 보내는 사행은 동지(冬至) · 정조(正朝) · 성절(聖節) · 천추(千秋)의 4행을 동지사에 합하여 1행으로 하고, 그 밖에 사은 · 주청 · 진하 · 진위(進慰) · 진향(進香) · 진주(陳奏) · 문안(問安) 등과 재자(齎咨) · 역행(曆行)이 있었는데, 이들을 합한 연평균 사행 수는 2.8행이 되었다. 정식 사행의 인원은 30명 내외였으나 각종 수행원을 합하여 300명에 이르고, 사행에<NAME>된 말도 200 필 내외였다. 한편, 청나라의 칙사에는 칭호의 구별이 없고, 그 사행 수는 연평균 0.7행에 미치지 못했으며, 정식 사행의 인원수는 25명 내외였다. 조선이 청 초에 보낸 세공은 금 100냥, 은 1,000냥, 각종 포 1만 4000 필, 쌀 1만 포를 포함하여 실로 어마어마했다. 청 태종 말년부터 각종 포와 쌀의 감량이 시작되었고, 금은 성조 때에, 그 밖의 물품도 점차 감면되어 청 세종 이후 19세기 말까지 계속되었다. 이때의 품종과 수량은, 종이 5,000권(원작보다 증액), 수달피와 녹피 합 400장, 요도 10자루, 각종 돗자리 22장, 쌀 40포이다. 이들 세폐의 가치는 순조 초년(1800년대 초)에 약 8만 냥이었다. 세공 이외에 동지행에는 동지 · 정조 · 성절 3절의 방물을 겸하여 바쳤고, 사행에는 청나라의 황제 · 황태후 · 황후 · 황태자 각 개인에 대한 바침도 있었다. 한편, 청나라 황제가 조선 국왕에게 준 답례품은 4행을 합쳐 비단 52 필, 담비 가죽 400장, 안마 2필로 순조 당시의 가치는 약 4,100냥이었다. 조선의 사신에게 지급된 증급주10이 3,000냥 정도인 것에 비해, 청나라의 칙사에 대한 증급은 중앙에 있어서만 5만 냥에서 9만 냥에 이르렀다. 이상과 같이 조선의 공물과 청나라의 답례품은 그 가치로 보아 교역이라고 보기 어려운 것이어서 거의 일방적인 수탈에 가까운 것이었다. 조선시대에는 사행에게 조정이 위탁하여 행하는 공무와 사행원이 개인의 목적으로 행하는 후 시주 11가 있었다. 조선 사신의 연경 숙소인 회동관에서 행하는 회동관후시는 명대에도 있었다. 요동의 책문에서도 후시가 열렸는데, 이는 사신 왕래의 계기였다. 이들 후시는 밀거래를 위한 것이었다. 중강개시는 명 말 중강과 회령 · 경원의 개시로 조 · 청의 국경지대에 공인된 것이다. 이들 시장에서도 밀무역이 이루어졌다. 조 · 청의 문화 교류가 특히 두드러진다. 청나라의 대외 접촉 태도는 폐쇄적이라 사행 내왕 이외에는 원칙적으로 불가능하였으나, 이들 사행의 내왕 시기에 문물 교류가 이루어졌다. 조선의 조정과 사대부들은 청나라 초에는 명나라를 숭상하고 청나라를 멸시하는 경향이 많았으나 연경으로 가는 사신들은 중국을 통하여 서양 학술과 문물을 접할 수 있었고, 나아가서 중국을 통하여 서양 학문과 문물을 접할 수 있었다. 특히, 고종의 건륭 시대는 조선의 영조와 정조에 걸친 시기에 해당하며, 청대 학술이 영 · 정조기의 학문 발달에 끼친 영향을 무시할 수 없다. 직접 연행한 사람은 물론이고 청대의 실학과 고증학의 성과를 알게 되고, 청나라의 문물과 사회를 보고 경세치용의 학, 특히 북학을 주장하게 되며 서양 과학지식과 기술에 접하고 가톨릭도 받아들이게 되었다. 중국의 고전적 문헌 가운데 중요한 것은 이미 전대에 전래되었는데, 청대에 이르러서는 고전적 문헌뿐 아니라 당대의 문헌, 예를 들면 황청경해 나 사고전서 총목이나 같은 것도 오랜 시간을 거치지 않고 전래되었다. 반면 청에 전해진 우리나라 금석문에 관한 책 해동 금석원이 해동 금석원으로 발간되기도 하였다. 청나라 초에는 조선인으로 청나라에 귀화한 사례도 있다. 호란 때 조선에 출정하였던 예 친왕(睿親王)은 뒤에 조선 공주와의 통혼을 요구하여 조정에서 신하의 딸을 보내어 결혼하게 한 일이 있고, 청 태종 때 청나라로 간 김 씨의 후손이 청세종 때에 대신이 되었고, 같은 문중에서 청고종의 귀비(貴妃)가 되었으며, 그의 형 김간(金簡)은 각 부(部)의 상서(尙書)를 역임하였다. 또한 조선인의 후손인 안기는 서화의 수집가이자 감식가로 이름을 날렸다. 일본 및 다른 나라와의 관계 태조는 건국 이전부터 왜구를 몰아내기 위해 노력하였는데, 즉위한 해에 승려를 일본의 막부에 보내 왜구를 금지하고 무역을 시작할 것을 요구했다. 당시 아시카가[]의 제3대 장군 요시미쓰[]가 일본을 지배하고 있었다. 요시미쓰도 태조의 요구에 호의적 반응을 보여 사신을 보내어 포로로 끌려갔던 조선인 남녀 수만 명을 구출하고, 왜구의 금압을 약속해 왔으며, 포로를 석방하는 대가로 필요한 물자를 제공했다. 당시 조선의 일본과의 교린은 왜구의 방지에 중점을 두고 있었고, 일본의 무역은 막부와 대마도를 비롯한 서부 일본의 호족들이 주된 목적으로 하고 있었다. 대마도의 호족 소[]는 조선과의 교역을 원하고 있었으며, 대마도의 토지가 조선과 가깝기 때문에 조선과의 교역을 원하고 있었다. 또한 조선에 매년 배를 보내 무역이익을 얻으려고 구주를 비롯한 일본 서해안의 지방관과 호족들이 꾀하였다. 일본 막부의 후계자들도 조선의 조정에 방물을 보내고 포로를 송환하며 왜구가 없어졌다고 통고해 왔다. 이와 같이 조선과 일본의 사신 내왕이 빈번하였다. 조선은 일본인을 회유하기 위해 건국 후 10여 년 동안 경상도에 거주하는 향화왜인이 2,000명에 달하고, 해마다 조선에 와서 무역에 종사하는 흥리왜인에게도 양곡을 지원하였다. 하지만 1418년(태종 18) 대마도의 흉년으로 조선 서해안에서 왜구들이 다시 크게 노략질했다. 그리하여 1419년(세종 1)에 227척의 병선과 1만 7000명의 병력으로 대마도를 정벌하여 큰 타격을 주기도 하였다. 세종은 1422년 말 일본의 사신이 와서 왜인들의 왕래를 다시 허용하였지만, 무역에 대한 통제는 점차 엄하게 하였다. 삼포는 일본 상인의 교역항으로 태종 초에 부산포(: 지금의 부산진) · 내이포(: 지금의 창원시)와 울산 염포를 지정한 곳이다. 세종 말년에는 2,000명에 이르는 영주자가 삼포에서 교역을 마친 후 귀향하는 것이 원칙이었지만, 이 지역은 점차 영주하는 자가 많아졌다. 계해약조를 1443년 대마도주와의 사이에 체결해 도주 소의 세견선 수를 연간 50척으로 제한하고, 도주 세사미를 200석으로 제한하였다. 조선 통신사가 1479년(성종 10)에 풍랑으로 귀국한 뒤로는 일본과의 통교가 끊겼으나 조선의 사절은 여전히 내조하였다. 당시 일본으로부터 진상된 것은 은 · 동 · 연 · 유황 · 도검과 약재 · 향료 등이었고, 조선의 회사 품은 면포 · 저포 · 마포를 비롯하여 인삼 · 돗자리 · 표피 · 담비 가죽과 서적, 대장경 등이었다. 그러던 중 대마도주는 1510년(중종 5)에 그 사절에 대한 조선의 접대와 삼포 거주 왜인에 대한 조선 관원의 처사에 분개하여 일부 병력을 보내어 삼포의 거류민과 함께 반란을 일으켰다. 조선의 관원을 살해하거나 납치한 것도 그들이었다. 그러나 이 삼포왜란은 곧 평정되었다. 그리하여 삼포는 폐쇄되고 대마도와의 통교는 끊겼으나 일본의 막부나 다른 호족들의 사절은 여전히 내조하고 있었다. 이후 대마도주는 적도의 수급을 조선에 바치는 성의를 표시하며 무역 재개를 요청하여, 1512년 제포(: 내이포)를 개방하여 이곳에 왜관을 두고 교역을 허용하되, 대마도의 세견선과 세견미의 수량은 반으로 줄였다. 임신약조는 이것을 말한다. 이후에도 통교가 끊겼다가 1547년(명종 2)의 약조를 통해 다시 이어졌다. 하지만 1555년 전라도에 왜선 60여 척이 침입하는 대규모 왜구가 발생했다. 조선의 조정은 이것이 을묘왜변으로 인해 비변사를 상치하게 되었다. 아시카가막부의 세력이 약해진 것과 더불어 왜구가 다시 성하게 된 것은 일본의 군웅할거의 전국시대가 되면서 더욱 심해진 결과이다. 일본은 군웅할거의 오랜 전란 시대를 거치다가 도요토미[豊臣秀吉]가 여러 호족을 제압하고 통일을 이루게 되었는데, 그는 대륙 침략의 야욕을 품고 1587년(선조 20) 조선에 수호를 청하였는데 그 의도는 조선군을 선도(先導)로 명나라를 침공하려는 데 있었으며, 이것이 임진왜란의 시초인 것이다. 이후 사신 내왕이 여러 차례 있었으나 1592년 4월 일본은 대군으로 내침했다. 이제1차 왜란으로 인해 조선이 입은 피해는 말할 것도 없고, 침략군도 큰 타격을 입고 이듬해 4월에는 전군이 남하하여 화의를 기다리고 있었다. 하지만 1596년 화의가 결렬되고 이듬해 정유년에 침략군이 다시 쳐들어왔다. 하지만 1598년 8월에 도요토미가 사망하자 침략군은 다시 철수하고 말았다. 이 두 차례의 침략은 우리나라 강토를 무참히 짓밟고 파괴하고, 재산과 문화유산을 약탈하고 소실시킨 사상 최대의 고난이었다. 하지만 한편 명장 이순신이 이끄는 수군과 각 지방의 의병의 활약상도 청사에 남을 일이었다. 도요토미의 무모한 침략은 막대한 타격과 함께 그 자신까지 파멸로 몰고 갔다. 한편, 조선에 대한 명나라의 원조는 조선 조야의 숭명 · 사대의 경향을 더욱 고조시켰다. 일본에서는 도요토미의 몰락 이후 1603년 도쿠가와[]가에도[: 지금의 ]에 막부를 세우고, 선조 37년에 화의를 요청해 왔다. 수차 교섭을 거쳐 1612년 조선의 회답사가 일본으로 파견되어 국교가 재개되었다. 처음에는 회답사라고 했다가 뒤에 통신사로 고쳐서 1811년까지 12차례 파견되었다. 한편, 막부 말기까지 일본으로부터 온 사절은 50여 회에 이르렀다. 조선과 일본의 통교 역할을 담당한 동래부사가 대마도에 사행하는 일도 빈번하였다. 특히, 대마도주 이하 800명의 호위 아래 500명의 인원이 6척의 배로 바다를 건너서 대판 · 경도를 거쳐 에도에 이르렀는데, 이는 일본 막부의 장군이 교체될 때 가는 조선의 통신사행이었다. 그 연도의 환영과 접대는 대단히 융숭했고, 통신사행에는 일류의 학자, 의사, 화가 등이 동행하여 문화적으로도 존경을 받고 일본 문화에도 큰 영향을 끼쳤다. 유학을 비롯한 일본 문화의 각 분야에 왜란 때 일본으로 건너간 학자와 사절들이 끼친 영향은 실로 컸다. 조선왕조는 중국과 일본과의 관계를 사대와 교린이라고 하여 중시하였고, 북방 여진족과의 관계도 중국과 관련하여 중요시하였으나 그 밖의 지역과의 관계는 적었다. 유구(: , 현재의 류큐로 추정됨)와의 관계도 그중 중요한 부분이다. 유구는 고려 말에 사신을 보내 방물을 바치고 칭신했으며, 고려도 보빙하여 사신을 보낸 일이 있다. 조선의 태조 원년에도 사신을 보내오고 그 후에도 자주 내공하였다. 조선은 유구의 세견선을 공인하고 유구인에게 판직을 주었다. 유구에는 조선의 상인이 자주 드나드는 곳이 있었는데, 1431년 이들을 송환해 오기도 하였다. 또, 유구의 수도 수리 근처에는 많은 조선인이 살고 있었다고 한다. 유구인은 남방의 특산물인 향료와 약재 등을 가져왔다. 자바의 사절은 1406년 이후 여러 차례 왔으며, 고려 말과 조선 초기인 1393년(태조 2), 1397년에 시암의 아유티아왕조 때 사절을 보내<NAME>한 일도 있으며, 남방의 희귀한 새와 약재 · 향료를 헌납한 것은 1406년 이후이다. 이들이 타고 온 배는 남만선이고, 그들이 가져온 면직물은 번포라 하여 진중하였다. 가톨릭 교가 중국을 통해 조선에 들어오기 전 임진왜란 때 일본군 중 포르투갈인 선교사 세스페데스(Cespedes, G. d. )가 와서 머물렀고, 청나라에 인질로 갔던 소현세자는 연경에서 독일인 신부 샬(Schall, J. A. )을 만났다. 이 밖에 1627년(인조 5)에 네덜란드인 벨테브레이(Weltevree, J. )가 조선에 와서 박연이라는 이름을 달고 조선에 체류한 일이 있다. 하멜(Hamel, H. )은 1653년(효종 4)에 네덜란드인으로서 귀국한 뒤 표류기를 저술하여 조선의 실정을 처음으로 자세히 서양에 알렸다. 효종 때의 나선 정벌에서 조선군이 러시아의 군대와 대전을 벌인 일도 있다. 서세동점과 개국 외교 조선시대의 전통적인 사대교린을 기조로 한 대외 관계는 19세기 후반부터 무너진다. 그것은 주로 구미 세력의 팽창과 구미 제국의 영향을 받아 근대화에 한발 앞선 일본에 의해 이루어졌다. 이런 서세동점의<NAME>에서 개국 외교가 전개된다. 조선의 개국 외교는 구미 열강과 청국 · 일본의 틈바구니에서 스스로를 지키기 위한 노력이었다. 구체적으로 일본은 유구(현재의 오키나와) 합병과 대만 침략에 이어 한반도로 팽창의 길을 넓히려는 상황이며, 일본은 사대의 관계만으로는 한반도가 일본이나 러시아의 영향권에 놓이는 것을 막기 어렵다고 판단한 청나라가 서구에서의 본국과 식민지와의 관계 개념으로 전환하려 하고 있다. 당시 영국은 아시아에서는 청나라나 일본을 통하여 러시아의 진출을 저지하고자 하였다. 그리하여 영국은 청나라의 상태를 유지하면서 일본을 후원함으로써 러시아에 대한 방파제 역할을 하려고 했다. 영국과 유럽 여러 나라들은 청나라로 진출했고, 미국은 일본을 개국시키고 필리핀까지 세력을 확장하였다. 그렇지만 미국은 영국의 주도권에 직접적으로 도전하지는 않았다. 러시아는 19세기 중반 크리미아(Crimea) 전쟁에서 영국 · 프랑스 연합군에 패해 한동안 구주에서 세력이 약화되었다. 하지만 19세기 후반부터 기력을 회복하면서 동서남북에 걸쳐서 간헐적으로 영역 확장을 위해 노력하게 되었다. 우리나라의 병자수호조규 체결은 이러한 시대적 분위기 속에서 1876년(고종 13)에 일본과의 조약으로 처음 이루어졌다. 이 조약은 일본이 미국에 당한 경험을 그대로 답습한 것이다. 병자수호조규는 미국이 무력 위협을 앞세워 체결한 불평등조약을 본떠서 운요호사건을 일으켜 치외법권주13 인정을 규정하는 등 불평등한 수호조규를 맺게 한 것이다. 제1조에서는 조선국이 일본국과 더불어 평등지권을 갖는다고 규정하고 있다. 일본은 이미 1871년 청나라와 수호 통상조약을 체결하여 유구와 대만 침략의 길을 걷게 되었는데, 이때 조선에 대한 청나라의 입장을 따지게 되었다. 청나라는 이미 오랜 내우외환을 겪었고, 일본이 서구와 손을 잡고 쳐들어올 것을 염려하여 조공을 바치고 있지만 내치 및 외교는 자주임을 천명하게 되었다. 또, 일본은 이어 유구를 합병하고 대만을 침공하였고 이어서 1875년의 운요호사건과 이를 빌미로 한 조일 병자수호조규 체결을 불안하게 지켜보고 있었다. 따라서 일본은 제1조에서 조선이 독립국임을 밝히고 청나라의 영향력을 배제하고 한반도에 대한 독점을 확보하기 위해 노력한 것이다. 이런 청일간의 대립을 보고 있던 서구 열강, 특히 영국은 청국과 러시아가 전쟁을 일으킨다면 러시아가 유리해질 것을 염려하여 일본의 한반도 진출을 바라고 있었다. 이리하여 조약이 체결되었고, 뒤이어 수신사를 일본에 파견하는 한편 서울에 상주하는 일본의 대리공사가 서울에 상주함으로써 근대적 의미의 국교가 성립되었다. 조선은 교린의 예를 두텁게 한다는 정도로 군사제도의 개편과 문물제도의 개혁을 시도하였으나 교린의 수준을 넘지 못하였다. 조선 조정이 일본과의 수교를 넘어서 적극적으로<NAME>를 개방하려는 개국 외교는 1882년 조미수호통상조약(조미수호통상조약) 체결에서부터 시작된다. 이러한 변화는 일본에 수신사 · 신사유람단을 파견하여 일본의 근대화는 물론 서양의 문물까지 접하게 되었을 뿐만 아니라 청나라 관리<NAME>으로부터 받은 조선책략을 통해 당시 세계정세를 파악하여 구미 제국, 특히 미국과의 수교의 필요성을 인식하게 된 데서 비롯되었다. 한편, 양무운동은 근대화 운동이라 할 수 있는데, 청나라에<NAME>사를 보내어 보게 되었다. 또한, 청나라는 조일 수교 당시의 상황을 아쉬워하며 이전의 영향력을 다시 회복하려는 노력을 보였다. 이러한 과정을 통해 청나라는 미국과의 수호 통상조약 체결을 중개하게 되었다. 조일 조약이 최초의 개항 조약이지만, 조약 당사자가 주체적으로 개국하겠다는 의지를 가지고 있었는지를 기준으로 본다면, 조미수호통상조약이 최초의 개국 조약이라 할 수 있겠다. 조미수호통상조약이 체결되는 데에는 미국의 탐험적인 적극성과 이러한 미국을 이용하여 일본을 견제하는 한편, 청나라가 조선의 종주국임을 확인함으로써 1876년의 실수를 만회하려는 청나라의 노력이 크게 작용하였다. 또한 조선 측도 개국 이래 선진문물에 대한 빠른 이해와 더불어 개국의 필요성을 인식하게 되어 개국을 통해 국가의 안정을 도모하고자 하였다. 이홍장의 알선으로 1882년 5월 조미수호통상조약이 체결되었다. 그는 조약 초안의 제1조에서 조선이 중국의 속방이라는 구절을 삽입하여 조일 조약의 제1조 조선은 자주 지방이라는 규정을 고치려 했으나, 미국 측 대표 슈펠트(Schufeldt, R. W. )의 반대로 무산되었다. 대신 조선은 중국의 속방이나 내치 · 외교는 자주적으로 한다는 것을 미국 대통령에게 따로<NAME>을 보내서 알리기로 타협했다. 조미수호통상조약은 미국이 다른 서구 제국과는 다르게 상당히 공명정대한 나라임을 과시하기 위한 것이었다. 영국처럼 아편 무역을 해야 하고, 프랑스처럼 선교에 대한 권리를 요구하지도 않았다. 따라서 영국 · 독일 · 프랑스 등은 이 조약이 모범이 될까 봐 조약의 비준을 방해하려고 했다. 조미수호통상조약의 비준서가 성공적으로 교환된 뒤에 영국 · 독일은 통상조약을 체결했다. 또한 1886년에야 기독교의 선교권을 요구한 프랑스와는 조약을 맺었다. 조선은 이러한 상황에서 미국과의 관계를 중심으로 근대화와 안정을 도모하고자 하였다. 제1조는 제3국이 체약 당사국의 어느 한 나라에 대하여 부당하게 또는 억압적으로 행동할 때 다른 당사 국도 권고와 주선을 다함으로써 그 우의를 표시하여야 한다. 라고 규정하고 있는데, 조선 측은 이를 상호 원조의 약속으로 해석하고 있었다. 그렇지만 외교 용어인 주선은 good offices라는 의미를 가진 최소한의 협력 방식일 뿐이다. 푸트(Foote, L. H. ) 공사는 미국에 대한 기대가 커서 수호조약의 비준서를 들고 왔는데, 국왕은 이를 파격적으로 대우하였다. 또한 국왕은 공사에게 자주 의견을 물었고, 군사 훈련관의 파견과 귀족들의 자제를 교육할 교사의 파견을 요청하기도 했다. 나아가<NAME>익 · 홍영식 · 서광범을 수신사로 미국에 파견하여 청나라의 방해를 무릅쓰고 파견하였다.<NAME> 미국 공사는 조선에 우호적인 입장에서 활동을 펼치고 이를 본국에 보고하였다. 그렇지만 미국정부는 서울에 공사관을 세우기는 하였지만 조선에 대해 거의 관심이 없었다. 슈펠트 제독과 푸트 · 포크(Faulk) 등<NAME> 공관원의 열의는 어디까지나 개인적인 관심에 지나지 않았다. 한반도를 둘러싼 국제분쟁에서 미국은 일관되게 중립적인 입장을 취했다. 한반도는 물론이고 세계정세 전반에 걸쳐 관망하는 자세를 유지하면서 미국의 상업적 이익이나 종교활동이 다른 나라보다 불리한 대우를 받지 않으면 된다는 입장이었다. 그런데 청나라는 사정이 달랐다. 조일 조약 이후 조선이<NAME>를 개방하고 서구 열강들과 계속해서 조약을 체결하자, 더 이상의 영향력 축소를 막기 위해 속방으로서의 지위를 분명히 하였다. 그래서 흥선대원군을 임오군란이 일어나자 납치해 감으로써 조선 왕도 폐위할 수 있는 권리가 있는 것처럼 대외에 과시하려고 하였다. 또 뒤이어 조중상민수륙무역장정을 체결했다. 이는 다른 나라들이 평등하게 혜택을 받을 수 없는 조중 사이의 특수한 관계를 확인하는 한편, 청국인의 독점적인 상권을 확보하고자 한 것이다. 청나라는 이 장정을 통해 종주 관계를 분명히 하는 한편, 서울 등 네 곳에 거주 통상의 권리와 행상, 내지 유력, 특수 관세 설정과 해상 방위 담당 등의 특권을 부여받았다. 조선 국왕과 북양대신 이홍장이 대등한 위치라는 것을 규정하기도 했다. 조선은 당시 국내 정치가 극도로 불안하여 통상외교에서 앞선 청나라의 경험과 지도에 의지하려는 자세를 취하고 있었다. 그리하여 통상외교를 담당할 고문을 청나라에 부탁하게 되었다. 이홍장은 외교고문으로 묄렌도르프(Mllendorff, P. G. V. , )를, 상무담당으로 마건상을 임명하여 서울에 상주하게 하였다. 이로써 조선에 대한 청나라의 영향력은 크게 강화되었다. 임오군란으로 일본공사관이 소실되고 공사가 서울을 탈출하는 상황이 벌어지자 일본은 이를 만회할 기회를 노리고 있었다. 청나라에 직접적인 행동을 취할 수 없었던 일본 측은 조선을 상대로 제물포조약을 체결, 군란으로 인한 피해를 보상받았을 뿐만 아니라 일본공사관 경비라는 명목으로 일본 군대를 주둔시킬 수 있는 권리를 얻었다. 청나라의 간섭을 배제하고 근본적인 정치개혁을 추구하는 젊은 관료들이 중심이 된 이른바 개화파가 등장했다. 그들은 일본의 메이지유신과 근대화를 위한 여러 정책들을 본받으려고 했다. 또한 일본의 힘을 빌려 민씨 세력을 타도하고 청나라의 간섭을 배제하여 자주독립을 이루고자 했다. 그들은 기회를 엿보다가 1884년 9월 인도차이나를 둘러싼 청국과 프랑스의 전쟁을 기회로 삼아 일본의 원조 약속하에 우정국 개국 축하연에서 정변을 일으켰다. 갑신정변이라 칭한다. 하지만 이 정변은 3일 천하로 끝났다. 청국군의 빠른 움직임 앞에 일본군이 후퇴하면서 실패로 돌아갔다. 일본은 갑신정변의 실패를 개화파와 접촉해 온 다케조에[] 공사 개인의 잘못으로 돌리고, 조선에 한성조약을 강요, 체결했다. 또, 이토 히로부미[伊藤博文]는 톈진[天津]으로 가서 이홍장과 담판하여 청일 양국은 4개월 내 조선에서 군대를 철수할 것과 앞으로 어느 한 나라가 조선에 파병하게 될 때에는 상대방에게 서로 사전에 통고할 것, 그리고 군사교관은 청일 이외의 외국인으로 한다는 것 등을 내용으로 하는 톈진조약을 1885년 5월 18일 체결하였다. 이로써 일본은 조선에 대한 파병권 등에서 청나라와 동등한 위치를 차지하게 되었고, 이는 훗날 청일전쟁의 한 원인이 된다. 조선은 이 같은 열강의 경쟁관계 속에서 자주력을 신장하기 위해 청나라의 방해를 무릅쓰고 미국에 독자적으로 사절단을 파견하였다.<NAME>익을 전권대사로 하는 사절단은 1883년 9월 18일 아서(Arthur, C. A. ) 대통령에게 신임장을 전달했다. 그런데 그 내용은 한글로 써졌고, 연호도 우리의 개국 연호를 사용했다. 이어서 박정양을 주미 특파전권공사로 파견한 것은 청나라의 간섭 때문이었다. 청나라의 간섭과 제약에도 불구하고 박정양은 미국에서 다른 주권국가의 사절과 똑같이 행동했다. 이에 청나라는 그를 처벌해 달라고 요구했다. 이홍장이 묄렌도르프의 후임으로 추천한 미국인 고문 데니(Denny, O. N. )의 의견에 따라 국왕은 청나라의 요구를 거절했다. 청나라에 대하여 유화적인 태도를 취한 국왕은 1889년 3월 귀국한 박정양을 승지 겸 부제학에, 1891년에는 형조판서에 임명하였다. 한편, 러시아는 한반도에서 청국의 세력을 밀어내고 열강들의 각축 속에서 이익을 보려 하였다. 러시아와는 1885년 수호 통상조약, 1888년 육로 통상 장정을 체결하고 있었다. 이러한 관계로 러시아와의 통상을 위하여 함경북도 경흥이 개방되었고, 러시아인의조차 지주 14도 허용되었다. 청국의 간섭으로 원산과 절영도에 저탄장주 15를 얻기 위해 러시아는 노력하였으나 이루어지지 못했다. 이러한 과정에서 한두 차례의 조 · 러밀약설이 나온 것이 톈진조약이다. 청일 양국 군대가 철수한다는 제1조 청일 양국 군대의 규정에 따라, 우리 정부 일각에서는 자주적인 입장을 굳히기 위해 청일이 아닌 제3국, 즉 러시아의 보호와 원조에 의지하려고 하였다. 갑신정변 이후 이러한 노력은 대원군을 석방하고 환국 시켜 내정과 외교에 압력을 가하는 청국에 대한 거부감으로 더욱 힘을 얻었다. 척화 자주의 길은 인아배청이라고 굳게 믿게 되었다. 그런데 이를 권고한 묄렌도르프는 이홍장의 노여움을 사서 파면당했는데 후임으로 온 데니와 개항장의 해관 업무 책임을 맡고 온 메릴(Merill, H. F. )도 청나라의 조선 정책과 위안스카이[]의 오만함에 저항하였다. 조 · 러가 맺은 밀약의 자세한 내용과 당시 러시아의 태도가 무엇인지는 알 수 없다. 당시 조선조 정은 청국의 고압적인 태도에 거부감을 갖고 러시아의 도움을 기대하고 있었다. 하지만 러시아의 이런 기미와 관련하여 영국은 1885년 거문도를 점령하여 러시아의 팽창에 대응하려고 했다. 그러자 러시아는 놀라서 조정을 통해 항의하는 한편, 청국에 대해서는 조선 영토를 차지하겠다고 위협하였다. 영국 함대는 1887년 철수했는데, 청국이 2년 동안 교섭을 통해 조선 영토를 어느 나라도 침범하지 않겠다는 약속을 했기 때문이다. 열강의 침탈과 국권 상실로 국권을 상실했다. 지배층에 대한 불신과 실망, 서구세력의 무력적 위협과 종교 · 사회적 침투에 대한 위기의식이 새로운 사회적 분위기를 만들었다. 동학운동이 그 대표적인 예이다. 동학은 신분제를 폐지하고 사회개혁을 표방한 까닭에 그 교세가 급속하게 커졌다. 처음에는 처형당한 최제우(崔濟愚)의 신원(伸寃: 원통한 일을 풂)에 머물렀던 운동이 1893년 보은 집회(報恩集會) 이후 그 주도권이 남접(南接) 파로 불리는 전봉준(全琫準) · 손화중(孫化中) · 김개남(金開南) 등에게로 넘어갔고, 운동의 목적도 보국안민(輔國安民) · 척양척왜(斥洋斥倭)로 바뀌었다. 그 성격도 단순한 종교운동이 아니라 농민운동으로 바뀌었다. 고종은 이러한 국내적인 사태에 독자적으로 대처할 능력이 없었던 데다가 이를 계기로 청일의 경쟁이 격화되자, 미국에 현지 공관에 개입 불허를 강하게 요청했으나 미국은 이를 거절했다. 특히 동학농민운동의 반외세적 성격과 1894년 4월 김옥균 처형은 일본 국내에 큰 충격을 주었다. 한반도를 둘러싼 청일전쟁의 승리는 일본에 불가피하다고 생각한 일본은 당시 최강국인 영국의 지지를 얻기 위해 애썼다. 일본이 빠르게 성장하는 것에 감명을 받은 영국은 일본이 러시아 세력을 견제할 수 있는 방패막이 역할을 해줄 것을 바라고 있었다. 한편, 조선조 정의 파병 요청을 받은 청국은 엽지초를 파견하여 3,000명의 군인을 이끌고 아산만에 상륙하게 하고, 3척의 군함을 제물포에 보냈다. 이홍장은 일본과 러시아에 톈진조약에 의거하여 청국의 파병이 조선 국왕의 요청에 의한 것이며, 국내 질서가 회복되는 대로 즉시 철수할 것임을 통고하였다. 일본 역시 이보다 앞서 동학 농민군이 우세를 보이자 수송선을 집결시키고 출동을 대비하고 있었다. 청군의 출정 통보를 받은 일본은 교민 보호 등을 명분으로 8,000명의 병력을 서울 주변과 제물포에 주둔시켰다. 청일 양군 대가 우리나라에 상륙했을 때 이미 전주화 약주 16이 이루어져 민란 진압이라는 파병의 명분이 없어졌다. 하지만 일본은 조선의 내외 개혁을 공동으로 진행하자고 제안했고, 청국은 이를 거부했다. 일본은 서울 주재 외국 대표들의 청일 양군대의 동시 철병 제안에도 불구하고 단독으로 내정 개혁을 강행할 것을 통보하였다. 일본군은 1894년 7월 23일 새벽 갑자기 궁정을 점령하고 대원군을 앞세워 청국에 선전포고와 청국군의 격퇴를 일본에 요청하는 선언을 하게 되었다. 이어 공수동맹을 맺고 일본군의 작전 및 식량공급에 협력하도록 조선 조정에 강요했다. 아산 해전에 이어 평양 해전, 그리고 압록강 전투에서 승리를 거둔 일본은 마관 조약(馬關條約)을 맺음으로써 아시아의 정세를 뒤엎어 놓았다. 「마관 조약」은 제1조에서 청국으로 하여금 조선이 완전한 독립국임을 선언하게 하였고, 요동반도 · 대만 및 팽호도를 일본에 할양하고 2억 냥의 배상금을 물게 하였다. 그렇지만 러시아의 삼국간섭과 독일의 이른바 삼국간섭으로 인하여 일본이 요동반도를 차지하는 일은 무산되었다. 삼국간섭은 우리나라와 청국에 대한 러시아의 영향력을 크게 증대시켰다. 청국은 러시아에게 1896년 협정을 체결하여 만주철도 부설권을 주었고, 러시아에게 만주 전역에 걸친 러시아의 특권을 인정하는 동맹을 맺었다. 조선 조정에 친러시 아파가 등장한 것도 같은 맥락이다. 이에 일본은 민비를 친 러시아 세력의 핵심 인물로 지목하여 을미사변을 일으켰지만, 결과는 일본에 더욱 불리하게 돌아갔다. 제3차 김홍집 내각이 무너지고 친 러시아 인사들이 지배층으로 등장하여 러시아를 배경으로 하는 제도 개혁이 이루어진 것은 1896년 2월 국왕이 러시아 공사관으로 피신한 아관파천의 결과이다. 이러한 상황에서 러일 양국은 한반도를 둘러싼 교섭을 하고, 한반도 분할 안을 논의한다. 야마가타[]는 1896년 5월 니콜라이 2세(Nicholai II)의 대관식에 참석한 로바노프(Lobanov) 외무장관과 회담하면서 한국에 대한 공동 간섭과 공동 파병을 제의하였다. 그렇지만 러시아는 이를 받아들이지 않았다. 그런데 1896년의 만주에 대한 러청조약의 내용이 알려지고, 1898년 러시아가 여순(旅順)과 대련(大連)을조차하자 영국은 주룽반도(九龍半島)와 여순 · 대련의 맞은편인 위해위(威海衛)를조차하고, 독일은 교주만(膠州灣)을 얻었으며, 미국은 필리핀을 차지하는 등 러시아의 세력 증대에 적극적으로 대응하게 되었다. 또한 독립협회의 활동과 러시아에 대한 반감이 조선에서도 커졌다. 러시아는 만주에 주력하는 한편 한반도에서의 현상 유지를 위해 1898년 4월 니시 · 로젠(Rosen) 협정을 체결하여 조선의 내정에 대한 불간섭을 내용으로 하는 니시 · 로젠(Rosen) 협정에서 한반도를 남북으로 분할하자고 제안했다. 일본이 이번에는 이 안을 거절한다. 한편, 조선조 정은 1897년을 칭제 건원 원년으로 삼고 국호를 대한이라 하였다. 독립 제국임을 세계만방에 선포하였지만, 순탄한 앞날을 기대하기는 어려웠다. 만주를 포함한 청국의 전 영토가 러시아 · 영국 · 독일 · 프랑스 등 서구 열강의 세력범위로 분할되는 사태에 이르자 1899년 반외세의 의화단의 난이 일어났다. 이 난을 진압하기 위해 서구 열강들은 북경을 다시 점령하였다. 이때 러시아는 만주를 철도보호를 이유로 점령하였고, 난이 진압된 뒤에도 군대 철수를 거부하자, 이른바 영일동맹을 영국과 일본이 맺게 되었다. 이 조약은 1902년 1월 30일 체결된 것으로서 영국의 조선에 대한 특수 이익을 인정하고, 러일전쟁에서 영국의 동맹국인 프랑스가 러시아를 도와주면 영국도 일본을 돕기로 했다. 러시아의 요구는 1902년 5월 한국의 용암 포조 차 요구로 이어졌다. 이는 일본의 항의로 이루어지지 않았으나 러시아가 10월에 만주 철수 계획을 수정하여 그곳에 포대를 설치하고 남만주에 군대를 증강시켰다. 이에 러시아에 대한 철군을 촉구하는 한편 일본이 한국에서 최우위의 이익을 점유하고, 만주에서 러시아의 철도경영권을 인정하되 일본인의 상업활동도 허용할 것 등을 요구하고 나섰다. 러시아는 일본이 한국을 전략적으로 이용하지 않는다는 보장을 전제로 정치 · 경제적 우월권을 갖는 것도 인정하며, 북위 38선 이북을 중립지대로 할 것과 남만주를 일본의 이익범위 밖에 두어야 한다고 주장했다. 그렇지만 일본이 러시아와의 전면전을 앞두고 이러한 제안을 받아들일 리 만무했다. 또, 러시아는 일본을 과소평가하였을 뿐만 아니라 전통적인 남하정책을 쉽게 포기할 수 없어서 일본의 요구를 받아들일 수 없었다. 일본이 러시아 함대를 공격한 1904년 1월 8일 러일전쟁이 발발했다. 한반도와 만주를 둘러싼 러시아와 영국 · 미국의 지원을 받은 일본의 패권 다툼이 결국 전쟁으로 번지게 된 것이다. 한국은 1904년 1월 23일 국외중립을 선언했다. 그렇지만 중립을 지킬 힘은 없었다. 일본은 2월 23일 서울에 군대를 파견해 각종 건물을 점거하고 압력을 가하여 동맹을 내용으로 하는 한일의정서를 체결했다. 제2조에서는 “한국은 일본을 믿고 시설의 개선에 관하여 충고를 받아들인다. ”라고 하였으며, 제4조에서는 “제3국의 침략이나 내란으로 인하여 대한제국 황실의 안녕과 영토보전에 위험이 있을 때 일본은 필요한 조치를 취하며, 한국은 일본의 이러한 행동을 용이하게 하기 위하여 충분한 편의를 제공하기로 하였다. 일본은 전(前) 항의 목적을 달성하기 위하여 필요한 거점을 때에 따라 수용할 수 있다. ”라고 규정하고 있다. 이는 한국에 대한 침략적 의도를 처음으로 공식적으로 드러낸 것으로, 한국을 보호국화하려는 첫 번째 조치라고 할 수 있다. 이어 1904년 8월 22일 체결된 외국인 용병 협정으로 일본의 고문정치가 시작되었으며, 한국이 외국과 조약을 체결할 때는 일본과 사전에 협의하도록 하여 사실상 보호 관계가 성립되고 말았다. 영국과 미국 양국이 지원을 하는 일본은 1905년 러시아에서 혁명을 일으켜 국제정세가 일본에 유리하게 흘러갔다. 결국 중재에 나선 사람은 미국의 루스벨트(Roosevelt, T. ) 대통령이었다. 이러한 과정에서 미국은 일본의 한국 지배가 러시아의 침투를 막기 위한 미국의 입장과 같은 태도를 취했다. 그리하여 1905년 7월 태프트 · 가쓰라 협정(Taft · )이 체결되어 필리핀에 대한 미국의 지배권과 한국에 대한 일본의 지배권을 상호 인정하게 되었다. 한편, 1905년 8월 영국의 제2차 영일동맹 체결은 일본의 승리를 축하하기 위한 것으로서 일본의 한국에 대한 결정적인 지배권을 인정하였다(제3조). 또한 루스벨트의 중재로 1905년 9월 러일 간 체결된 포츠머스(Portsmouth) 강화조약은 제2조에서 제2차 영일동맹과 같이 한국에 대한 일본의 지배권을 인정하고 있다. 미국 · 영국 · 러시아 등 열강으로부터 한국에 대한 특수한 지위를 인정받은 일본은 한국의 보호권을 합법적으로 확립하기 위한 조약을 강요했다. 그것이 바로 1905년 11월 17일 강압적으로 체결된 을사조약이다. 한국이 독립국가로서의 위신을 상실하게 된 것은 이 조약으로 인해 외교권을 빼앗기고 통감 정치의 실시가 강요되었기 때문이다. 일본은 이른바 보호권을 행사하면서 독도를 시마네현[]에 편입시켰을 뿐만 아니라 1909년 안봉철도부설의 교환 조건으로 청국에 간도를 넘겨주고 말았다. 일본은 1906년 통감부를 만들고 이토를 통감으로 보내 외교와 내정까지 관장하게 했다. 이에 따라 대한매일신보는 을사조약이 고종의 승인 없이 체결된 것임을 강조하고 열강의 공동 보호를 구하는 고종의 친서를 발표하였고, 상소와 연설, 시위와 철시주17, 분사가 잇따랐고, 각지에서 의병이 일어났다. 일본은 1907년 헤이그특사사건을 계기로 고종을 강제로 퇴위시키고 순종을 즉위시켰다. 이어 한일신협약, 즉 정미 7조약을 체결해 통감이 모든 내정에 간섭할 수 있게 하고, 정부 각 부처에 일본인 차관을 두어 차관 정치를 강행하면서 대한 제국 군대를 강제로 해산시켰다. 이와 같은 일련의 조처에 이어 1910년 8월 이른바 한일병합조약이 체결되었다. 미국을 위시한 서구 열강들은 자국민의 통상권이 한반도에서 계속 존중된다는 보장을 받는 것 외에는 아무런 이의 제기도 하지 않았다. 국권 회복과 항일활동을 추진하였다. 한국인들이 국권 회복운동과 항일운동을 거세게 전개하기 시작한 것은 1910년 국권 상실 직후부터였다. 이는 그 이전부터 이어져온 항일의병운동의 정신을 이어받은 것으로 다양한 형태로 전개되었다. 특히, 1919년의 3 · 1운동은 일제의 무단정치에 항거한 민족적 저항운동이었으며, 거족적인 민족운동이었다. 대한민국임시정부가 수립된 것은 3 · 1운동을 계기로 하여서이며, 이를 통해 주권이 계승된 것이다. 또한, 일본제국주의는 이를 계기로 기존의 무단통치에서 문화정치를 표방하게 되었다. 일본은 1910년에 토지 조사국을 설치하고 토지조사사업을 시작해 1918년 끝내고 산미증식계획, 공업화 등의 식민정책을 실시하는 한편, 동양척식주식회사 · 회사령 · 일본 재벌의 침투 등을 통한 경제적인 약탈을 시작하였다. 민족적인 억압과 경제적인 수탈이 항일운동에 더욱 박차를 가하게 만들었다. 이렇게 하여 항일운동은 국내외에서 활발하게 전개되었다. 해외에서의 항일투쟁은 임시정부와 무장독립단의 활동이 대표적 사례이다. 3 · 1운동 이후 해외로 망명한 이승만 · 김구 ·<NAME> · 이동녕 등이 중심이 되어 상해 프랑스조계에 임시정부를 세웠다. 임시정부는 당시 국내외의 항일투사들의 총본산이었다. 이동녕은 1919년 4월 임시정부 헌장이 선포되면서 의장이 되었고, 이승만과<NAME>는 각각 국무총리와 내무총장이 되었다. 이어 헌법이 제정되어 이승만이 대통령에, 이동녕과 김구가 국무총리와 내무총장으로 임명되었다. 또한 국무원과 의정원은 각각 정부, 국회로 구성되었다. 임시정부는 한국의 망명정부로 독립군을 직접 돕고, 언론과 외교를 통한 항일운동의 통일적 지휘탑이 되어 역할을 했다. 또, 연통 제라는 조직망을 가지고 국내 국민과 연결하여 항일운동을 지도하였다. 임시정부는 광복군을 조직하고 해외에서의 항일 무력투쟁을 총지휘하여 1941년 대일선전포고를 한 뒤 직접 참전하였다. 한편, 만주지방으로 망명한 항일투사들은 의병 출신들과 연합하여 독립군과 군정부를 조직하여 항일운동을 전개하였다. 그중에서도 대표적인 항일단체로는 북간도의 국민회와 임시정부 산하의 북로군정서 · 서로군정서 및 신흥무관학교 등이 있었다. 또한 무장 독립군들의 사기를 북돋워준 1920년의 봉오동전투와 청산리 전투는 이들로부터 대표적인 승리로 기록되었다. 만주에서의 독립군은 조직적인 활동을 위해 서간도의 참의부 · 남만주의 정의부 · 북만주의 신민부 등 세 개 단체로 나뉘었다가 1927년 군민 회의로 통합되었다. 이 밖에도 김원봉의 의열단은 일본인 요인을 암살하고 기관 폭파를 목적으로 활동하였다. 의열단이 해산된 뒤에는 김구가 애국단을 조직했다. 그 단원인 이봉창은 일본 왕을 저격하려 했으나 실패했고, 윤봉길은 상해 홍구공원에서 시라카와[] 등 일본 장교들을 살상하였다. 한편, 항일투쟁은 국내에서도 활발하게 전개되었다. 민족적인 분노를 표출한 6 · 10만 세 운동은 1926년 6월 10일 순종의 장례식 때 일어났다. 6 · 10만 세 운동과 신간회를 통한 국민의 반일감정과 6 · 10만 세 운동 이후 높아진 반일감정이 광주학생운동에서 폭발적으로 표출되었다. 이 운동은 신간회의 도움을 받아 확대되었고, 당시 사회운동으로서의 성격을 띠었다. 한편, 비타협적 민족주의자들과 일부 사회주의자들이 연합하여 1927년 통일적이고 효율적인 항일운동을 전개하기 위하여 신간회를 세웠다. 민족단 일체로서 활발한 활동을 하였지만, 일제의 탄압과 좌우의 대립으로 결국 1931년에 해체되었다. 그 밖에도 근우회와 대동단이 부녀 단체로서 활동하였다. 또한, 일제하 사회운동의 중요한 부분이라 할 수 있는 것으로는 매년 급격하게 증가하는 소작인들의 소작쟁의, 1931년 일본의 공업화 정책으로 생겨난 노동자들의 노동쟁의가 있다. 문화면에서도 항일운동이 전개되었다. 즉, 언론 · 잡지 등을 통한 투쟁, 국어를 통한 투쟁, 국사 연구를 통한 투쟁 등이 전개되었다. 임시정부의 외교활동 제1차 세계대전이 끝나고 1919년 파리강화회의가 개최되었다. 미국의 윌슨(Wilson, W. ) 대통령은 대전의 종결에 앞서 약소민족자결주의와 민족 독립을 주요 내용으로 하는 세계 정치 원칙을 14개 조로 발표하였다. 이에 대한 인 국민회는 전체 대표회를 소집하여 이승만 · 정한경 ·<NAME>호 세 사람을 강화회의에 파견할 한국 대표로 뽑았다. 그렇지만 미국은 대표단의 출국을 허용하지 않았다. 한편, 중국 상해에서 일어난 독립운동가들은 신한청년당을 조직하고, 김규식을 파리강화회의에 국민대표로 파견하기로 결의하였다. 김규식은 2월 1일 상해를 떠나 인도양을 지나 3월 13일 프랑스 파리에 도착했다. 김규식은 1919년 4월 대한민국임시정부가 수립되자 외무총장으로 임명되고, 평화회의 대한민국 위원 겸 주 파리 위원으로 임명되고 신임장을 파리로 보냈다. 김규식은 국내와 시베리아, 하와이, 미국, 멕시코에 살고 있는 1870만 명의 한국인 및 제2차 세계대전 때 유럽 동부전선에 참가하였던 5,000명의 한국인 명의로 독립항고서를 제출했다. 또한, 각국 대표단과 개별적으로 접촉하여 한국의 입장을 설명하였다. 그렇지만 파리강화회의는 전승 제국주의 열강들의 이권 분할을 위한 회의일 뿐이고 약소국의 의견은 전면적으로 무시되었으며 한국문제에 대해서는 한마디 토론도 없이 끝났다. 임시정부가 수립된 초기에는 외무부 내에 일반 행정사무를 담당하는 비서국과 외교 사무를 담당하는 외사국, 통상관계를 담당하는 통상국이 설치되어 있었다. 그렇지만 외무부는 할 수 있는 일이 별로 없었다. 당시 김규식 외무총장이 정부 대표로 파리강화회의와 국제연맹에 대한 활동을 하고 있었기 때문에 외교의 초점이 파리강화회의와 국제연맹 활동에 맞춰져 있었기 때문이다. 또, 이승만은 워싱턴에 구미위원 부를 두고 구미 방면의 외교업무를 관장하고 있었다. 한편, 구미 이외 지역에서는 활발한 외교활동이 전개되었다. 임시정부는 1921년 새로 외무총장을 겸하고 있던 신규식을 중국의 손문 정부에 파견하여 외교관계를 수립하려고 하였다. 한중 양국은 11월 18일 정식으로 대면하는 의식을 거행함으로써 외교상의 정식 절차를 밟았다. 그 후 임시정부는 외무부 외사국장 박찬익을 주 광둥 대표로 임명하여 상주시켰다. 임시정부의 대중국 외교는 1930년 장개석의 난징정부가 통일정부를 수립하면서 새로운 국면에 접어들었다. 임시정부는 소련과도 외교관계를 유지했다. 초기 공산주의 지도자인<NAME> 국무총리가 국무총리를 맡고 있었기 때문에 소련과의 접촉은 수월했다. 또한, 파리강화회의에 실망한 독립운동가들이 국제연맹 밖이었던 소련에 대하여 관심과 기대를 갖게 된 까닭이다. 또, 소련도 국제 혁명노선에서 한국민족의 독립과 피압박계급의 해방을 내세웠기 때문에 약소민족의 독립운동에 관심을 가지고 있었다. 하지만 비밀리에 공산주의자들을 매개로 한 외교는 일본과의 관계를 고려하여 이루어졌다. 정부는 1920년 1월 22일 안공근 여운형 한형권을 모스크바 외교원으로 임명했다. 또 코민테른주18 제2차 대회에 참석한 한형권은 레닌 정부와 교섭하여 한소비밀협약을 체결하였다. 그런데 임시정부 요인들이<NAME>를 탄핵한 것은 독립운동자금으로 받은 돈이 공산주의자들에 의해 유용된 것을 두고 한 말이었다. 이후 김규식은 나머지 돈을 받기 위해 직접 교섭에 나섰다. 23개 단체에서 선발된 52명이 1922년 1월 모스크바와 레닌그라드에서 개최된 극동 인민 대표 대회에 참가했다. 하지만 거기에서 한국문제에 대한 결의안을 제시하긴 했지만 독립 문제는 언급되지 않았고 공산세력의 확장만을 결의하였다. 그리하여 그 후 소련과 임시정부는 거의 접촉하지 않았다. 대한민국임시정부의 활동도 활발했는데, 이는 1930년을 전후한 세계정세의 변화와 1931년의 만주사변 때문이다. 1933년 1월 제10회 국무회의에서는 적극적인 외교를 펼치는 한편, 극동지역의 약소민족들과 공동보조를 취하기로 하였다. 이어 외무부에 외무위원회를 설치하고 외교에 관한 중요사항을 협의 결정하게 했으며, 미국에 주미 외무 행서를 설치하였다. 이어 1937년의 중일전쟁과 제2차 세계대전이 일어나면서 임시정부의 대외활동은 새로운 국면에 들어섰다. 대한민국임시정부 선전 위원회 규정은 1941년 3월 국무회의에서 제정되었는데, 이 규정은 한국 독립의 중요성을 강조하기 위한 것이었다. 또한 이승만을 정식 대표로 삼아 대미 외교를 펼치게 하였고, 임시정부의 승인, 외교관계의 개시, 군사경제원조 등 6개 항을 미국 대통령에게 요구하였다. 이어 정부는 충칭으로 이전하여 전시체제에 적응하는 임시약헌으로 개칭하고, 강력한 대중국 외교를 전개하여 한국광복군을 조직하였다. 임시정부는 마침내 1941년 12월 대 일본 선전포고를 발표하여 동맹국의 일원으로서 대일전에 참전할 뜻을 밝혔다. 하지만 미국을 위시한 강대국들은 주목하지 않았다. 그러나 이승만을 비롯한 구미 외교위원회는 굴하지 않고 대미 외교를 계속했다. 한편, 제2차 세계대전에서 연합국 측에 유리하게 전개된 전후의 국제정치질서와 안전보장을 위한 국제기구의 필요성이 논의되는 과정에서 한국문제가 거론되기 시작하였다. 한국의 독립 문제가 최초로 논의된 것은 1943년 3월 미국과 영국의 수뇌회담에서였으며, 포츠담선언 주 19, 포츠담선언주20 등에서이다. 연합국 측의 승리가 굳어져가고 있을 때인 1943년 12월 카이로에서 미국 · 영국 · 중국의 3거두 회담이 열렸다. 한국의 노예 상태에 주목한 루스벨트, 처칠, 장개석 등은 적당한 시기(in due course)에 자유와 독립을 부여하기로 했다. 카이로선언 이후 일본의 패색이 짙어지자 1945년 2월 얄타(Yalta)에서 미국 · 영국 · 소련 3국 대표자들이 종전 관련 회의를 열었다. 그리고 1945년 5월 독일이 연합국에 항복하면서 전세는 연합국과 일본의 대결로 바뀌었다. 카이로선언을 재확인하기 위해 독일 베를린 교외에 위치한 포츠담(Potsdam)에 그해 7월 미국 영국 소련 3국 정상들이 모였다. 연합국들은 이로써 한국의 승전고를 울렸다. 미소군정기 일본이 포츠담선언을 수용함으로써 전쟁은 종식되었다. 소련은 8월 10일 만주와 38도선 이북에 대한 대일선전포고를 한 지 1주일 만에 점령하였다. 1945년 9월 7일 미군은 인천에 상륙하였다. 일반 한국인들은 1945년 9월 7일 점령군 사령관 포고 제1호로 군정을 실시한다고 발표하자 매우 당황했다. 이미 조선건국준비위원회, 조선 인민공화국 등의 이름으로 정치활동이 진행되고 있었기 때문이다. 조선 인민공화국이 해체된 것은 물론이고, 오랜 항일투쟁의 역사를 가진 상해임시정부의 권위도 인정하지 않게 되었다. 한국의 사정에 대한 정확한 정보가 없었던 미군정청은 행정 편의를 위해 일본인 관리의 직장 복귀를 명하는 한편 그들을 보호하는 입장에 서게 되었다. 이러한 과정에서 한국 정치의 미래를 두고 미 군정과 좌 · 우가 대립하게 되었다. 나아가 미 군정은 한국 민주당 계열의 인사를 군정장관의 고문으로 임명했다. 한국의 정치는 단순히 한국인들 사이의 정치적 갈등에서 끝나지 않고 38도선 이북을 점령한 소련의 전략 · 전술로 이용되기도 하였다. 한국 내의 정국이 정당의 난립과 좌 · 우의 대립으로 혼란스러운 가운데 1945년 12월 모스크바에서 개최된 3대국 외무장관 회의에서 한국문제의 처리 방안으로 4대국에 의한 향후 5년간 신탁통치주21 실시를 결정하였다. 광복이 곧 독립임을 생각하고 있던 한국인들은 이 소식이 전해지자 좌 · 우를 막론하고 모두 반대했고, 한동안 민족적 단합이 이루어지는 듯하였다. 우익 측은 정당 사회단체<NAME>회의를 열어 신탁통치 반대 국민 총동원위원회를 조직했다. 미군정청의 한국인 직원들은 반탁위원회의 지시에 따라 태업에 들어갔다. 또한 연일 반탁 데모가 이어졌다. 그렇지만 소련이 3상 회의의 결정을 지지하기로 한 방침에 따라 좌익 측은 갑자기 신탁통치 찬성으로 방향을 틀었다. 찬탁과 반탁으로 좌우가 분명하게 갈라진 것이 한국의 국내 정치였다. 찬탁으로 방향을 바꾼 좌익은 여론의 불리함을 견디지 못하고 광범위한 세력을 규합하기 위해 민주주의 민족전선을 조직하였다. 이와 같은 가운데 1946년 3월 서울에서 개최된 미소공동위원회는 모스크바삼상회의의 결정에 따라 한국의 독립 방안을 모색하기로 하였다. 소련은 이미 38도선 이북에서 인민위원회를 통하여 북한 사회를 공산화하여 가고 있었기 때문에, 미소공동위원회를 통해 남한의 친미 세력을 제거하면 신탁통치 과정에서 한반도를 소련 세력권으로 장악할 수 있다고 믿고 있었다. 한반도가 소련의 독점적 영향권 안에 있는 것은 안 된다는 것이 미 군정의 입장이었다. 또한 미국은 소련에 비해 소박한 입장에서 좌우의 합작 혹은 중도정치를 구상하고 있었다. 그렇지만 1947년 5월 미소공동위원회가 다시 열렸지만 합의에 도달할 수 없게 되자, 이런 상태를 계속할 수 없다고 판단했다. 한편, 북한에서는 1946년 2월 8일 사실상의 단독정권인 북조선 인민위원회가 발족하고, 토지개혁을 포함한 10개 강령을 발표했다. 3월 23일 북한은 이를 확대한 20개 강령 등 이른바 민주 기지로 건설할 것을 표방한 기본정책을 발표했다. 제1차 미소공동위원회가 끝난 뒤 7월 22일에는 북조선 민주주의 민족 통일전선이 결성되었고, 8월 30일에는 조선공산당 북조선분국과 신민당이 합당하여 북조선 노동당이 결성되어 단독 체제를 갖추어 가고 있었다. 제2차 미소공동위원회도 결렬되자 미국은 1947년 8월 28일 영국과 중국, 소련에 모스크바협정을 신속히 실현하기 위한 4대국 회의를 제안했다. 소련은 이를 거부했는데, 영국과 중국은 이를 수락하였다. 제2차 유엔총회는 1947년 9월 17일에 열렸는데, 미국은 한국의 독립을 모스크바협정의 틀 안에서 소련과 직접 교섭하는 것으로는 달성할 수 없다고 판단했기 때문이다. 이는 이승만의 단독정부 불가피론이 당시 미국에 받아들여진 결과였다. 소련은 미국의 이러한 조치가 모스크바협정에 위반되며, 전후 처리 문제의 하나인 한국문제를 유엔에 상정하는 것은 헌장 107조의 정신에 어긋난다고 항의했다. 1947년 11월 유엔총회는 남북한 총선거를 통해 정부 수립과 미소 양군 철수를 위한 감시 및 협의기구로 몇 개 국가로 구성된 유엔한국 임시위원단(UNTCOK)을 구성, 파견한다는 미국의 제안을 통과시켰다. 유엔한국 임시위원단은 1948년 1월 8일 서울에 도착하여 남북한 양지역의 미소 양군과 접촉하였으나 38도선 이북에서의 활동은 소련군의 거부로 무산되었다. 위원단이 활동할 수 있는 지역 내에서 1948년 5월 10일 총선거가 실시되었다. 총선거를 통해 구성된 이 국회는 7월 17일 헌법을 공포하였다. 이어서 이승만을 대통령으로,<NAME>을 부통령으로 임명했다. 그리하여 1948년 8월 15일 마침내 대한민국이 탄생했음을 내외에 선포하고 미 군정에서 정권을 이양 받게 되었다. 제1공화국, 2공화국 제1공화국이 수립된 1948년 8월 15일을 기점으로 미 군정에서 대한민국 정부로 정권 이양 업무가 시작된다. 대한민국 대통령과<NAME>미군 사령관이 체결한 과도기에 시행될 잠정적 군사안전에 관한 협정이 8월 24일에 체결되어<NAME>미군이 계속 주둔하게 되었다. 이어 미 군정의 재산과 부채를 한국 정부가 넘겨받는 한미 재산 및 행정에 대한 최종 협정이 조인되었다. 미국은 대한민국 정부의 정통성을 제일 먼저 인정한 국가가 되었다. 1949년 1월 1일 대한민국 정부를 승인하고, 4월 19일 미국의<NAME> 외교대표부를 대사관으로 승격시켜 무초(Muccio, J. J. )가 초대 대사로 임명되었다. 한국은 3월 25일 주미 한국 대사관을 열고 장면을 초대 대사로 임명했다. 뒤이어 자유중국 · 영국 · 프랑스 · 필리핀 등 유럽과 아시아의 여러 나라들이 승인 절차를 밟아 승인함으로써 한국은 독립국으로 국제무대에 등장하게 되었다. 한국은 건국과 정부 터 평화와 국제적 안정을 유지하기 위하여 창설된 유엔기구와 밀접한 연관을 맺어왔으므로 정부 수립 후의 외교노선도 주로 미국을 위시한 서방국가와의 우호관계를 돈독히 하여 안전보장을 강화하는 것이었다. 유엔총회는 1948년 12월 12일 대한민국 정부가 한반도 내 유엔한국 임시위원단의 감독을 받는 자유선거 실시 지역(남한)에서 유일한 합법정부임을 선언하고, 유엔한국위원단(UNCOK)을 창설하였다. 이 기구는 한국의 대의정치의 발전 및 외국군 철수 등을 실시하기 위하여 한국 정부와 협의하도록 결의하였다. 외국 군대의 철수, 간섭 없는 통일정부 수립 등의 구호로 대한민국 정부의 수립 저지와 미군 철수를 노리던 소련군과 북한은 북한 지역에 이미 세워져 있던 공산주의 체제를 공식화하는 한편 정치적인 공세를 더욱 격화시켰다. 제주도 반란 사건과 여수 · 순천 반란 사건 등이 그 예이다. 한편, 미국은 대한민국 정부가 수립되기 전인 1947년 3월에 이미 트루먼독트린(Truman Doctrine) 주 22를 선언하여 전 세계에서 반공정책을 펴는 한편 일본의 재무장을 추진하고 있었다. 소련은 극동지역의 미소 세력균형이 깨진 것이 일본의 재무장이라고 보았다. 이 붕괴된 세력균형을 회복시키기 위해서는 남한까지 차지해야 한다고 생각한 김일성이 바로 그때 남조선해방이라는 편리한 구실을 만들었다. 한국은 유엔한국위원단의 활동과 미국의 경제 · 기술 원조로 안보에 문제가 없을 것이라고 미국은 믿었다. 따라서 1949년 6월 8일<NAME>미군을 철수할 것을 발표하였다. 미국은 미군의 철수를 한국에 대한 관심의 감소를 의미하지 않으며, 한미관계의<NAME>를 위한 일보 전진이라 말하고, 유엔 위원단을 통하여 자유롭고 통일된 한국을 건설하는 데 계속 협력할 것과 한국 민주 정치의 발전을 강조했다. 이 성명에 이어서<NAME>미군은 6월 29일 군사고문단만 남기고 모두 철수했다. 이에 대하여 한국 정부는 유엔총회 결의를 핑계로 하여 미군의 계속 주둔을 요청하였으나 철수를 단행하였다. 미국은 또한 중국 대륙이 공산화됨에 따라 아시아 지역에서의 개입선을 후퇴시키고 중국의 티토(Tito) 화를 기대하면서, 1949년 말과 1950년 초에 중공이 대만을 점령하더라도 이는 중국의 국내문제로 간주한다는 태도를 표명하였다. 이어 1950년 1월 12일 미국의 국무장관 애치슨(Acheson, D. )은 한국의 방위선 밖임을 시사하는 미국의 극동정책 연설을 했다. 또, 미국은 이 무렵 중국의 모택동이 스탈린과 만주 반환 문제를 놓고 협상하고 있었기 때문에 중국이 대만을 내놓음으로써 영토 문제를 둘러싸고 중소와 대립하게 될 것으로 기대했다. 그러나 1950년 2월 14일 중국과 소련은 동맹을 체결하고 만주는 소련이 1952년까지 반환하기로 합의하였다. 한반도를 모두 차지하더라도 미국이 이렇게 하는 것을 묵인하겠다는 의사를 소련은 공식적으로 밝혔다. 한반도 전역을 소련의 영향권 안에 두고자 했던 소련의 시도가 대일 참전의 지연 등으로 무산되었던 것에 비해 이제 기회가 온 것 같다. 북한은 1950년 6월 25일 오전 4시 소련의 무기 공급과 군사지도를 미리 준비하여 38도선을 넘어 진격해 왔다. 치안을 유지할 정도의 군사력밖에 없었던 남한으로서는 북한의 우세한 장비와 화력을 대적할 수 없었다. 또, 5월 30일에 있었던 제2차 총선거의 후유증으로 남한의 국내 질서는 전쟁할 형편이 이미 아니었다. 이런 상황에서는 유엔과 미국의 도움으로 침략을 막을 수 있었다. 유엔안전보장이사회는 1950년 6월 27일 북한의 침공을 평화의 파괴로 규정하고, 한국에 대한 지원과 함께 유엔군 사령부를 설치할 것을 결의하였다. 한국 정부는 이와 관련하여 유엔군 사령관에게 한국군에 대한 작전지휘권을 이양했으며, 따라서 참전국의 군대는 미국 대통령이 임명하는 유엔군 사령관의 지휘하에 통합, 운영되었다. 유엔총회는 유엔총회의 제 결의 기본 목적은 한국에 통일된 독립 민주국가를 세우는 것이라고 밝히고, 유엔한국 통일부흥위원단(UNCURK)을 창설하여 유엔군과 유엔군에 의한 한국의 통일을 결의하였다. 이어 이 결의안은 유엔 감시하에 선거 실시와 평화회복과 경제부흥을 위한 모든 활동을 하고, 그 활동상황을 매해 유엔총회에 보고하도록 했다. 하지만 이 유엔한국위원단의 활동은 중공군의 개입으로 전선이 다시 38도선에서 고정되면서 여의치 않았다. 유엔군의 전면적 개입은 북한이나 소련으로서는 정말 예기치 못한 일이었다. 유엔군이 10월 초 38도선을 넘어 북한으로 진격하자, 중공군이 10월 24일 한국전쟁에 개입했다. 이로써 전쟁의 양상은 완전히 달라졌다. 유엔군은 1951년 3월 14일 서울을 탈환하였고, 4월부터 전선은 38도선 부근에서 교착상태에 빠졌다. 그런 상황 속에서 전쟁 확대를 주장하던 맥아더(MacArthur, D. ) 주 23 유엔군 사령관이 해임됨과 동시에 이승만 대통령은 남침으로 38도선이 이미 없어졌다며 북진통일을 주장해 왔는데, 미국이 거부하였다. 1953년 7월 27일 휴전협정이 체결된 것은 소련 유엔 대표 말리크(Malik, J. )의 휴전 제안 때문이었다. 한반도에 대한 전쟁 과정에서 소련의 야심이 일단정지된 것은 말리크의 제안 때문이다. 그러나 한국 정부는 38도선에의 복귀를 내용으로 하는 휴전협정에 반대했다. 이는 1951년 5월 이승만 대통령의 성명으로 시작된 것으로 1953년 6월 전국 포로수용소에서 2만 7366명의 반공포로를 일방적으로 석방할 때까지 한미관계는 크게 긴장되어 있었다. 휴전 성립 90일 이내에 한국문제 해결을 위한 정치회담을 개최할 것과 한미방위조약을 체결하여 한국의 안전보장을 확보할 것을 미국이 약속함으로써 한국은 휴전을 용인하였다. 하지만 한국 측은 휴전협정 교섭 과정에 참여하지 않았을 뿐 아니라 휴정 협정을 인정하지 않는다는 입장이어서 휴전협정에 서명하지 않았다. 휴전협정이 체결되었다. 제4조 60항은 3개월 이내에 쌍방 고위대표의 정치회담을 열어 외군 철수 문제 등 한국문제의 평화적 해결을 논의하기로 하고 있다. 물론 정치회담은 규정대로 열리지 않았다. 그러나 1954년 4월 제네바에서 개최된 정치회담에서 한국과 참전 16개국 대표를 일방으로 하고 북한 · 중국 및 소련을 타방으로 하는 회의가 개최되었다. 한국은 이 회의에서 유엔의 권능을 확인하고 남북한 인구비례에 따른 자유총선거를 실시할 것을 제안하였다. 외국 군대의 철수 및 전한 위원회 등 연합전선 전략을 북한측은 주로 추구하였다. 연합국 측은 결국 예상과 달리 아무런 합의도 도출하지 못한 채 참전 16개국 공동선언을 채택하고 회의를 끝냈다. 한편, 휴전협정이 체결된 그해 10월 한국 정부는 미국과 상호방위조약을 체결하고 경제원조에 관한 협정도 맺었다. 1954년에는 한국에 대한 군사 및 경제협력의 계속에 관한 합의의사록에 서명을 함으로써 한국군의 작전지휘권이 유엔군 사령관에 계속 잔류하도록 했다. 이러한 이유로 한국의 외교는 유엔과 미국과의 정상적인 관계를 유지하는 방향으로 흘러갔으나 이승만 대통령의 반일 정책은 미국과 마찰을 빚기도 하였다. 하와이-일본-한국을 잇는 지역은 하나의 군사전략지역이기 때문에 미국으로서는 한일 관계<NAME>가 매우 중요한 문제였다. 또한 한국전쟁을 겪어 본 미국으로서는 한국에서의 효율적인 작전 수행을 위해서는 한일 간의 원만한 관계가 필요함을 인식하고 있었다. 한미방위조약을 협의하는 과정에서 이승만 대통령은 한일 관계<NAME>를 요구했으나 아이젠 하워(Eisenhower, D. 한국의 6.25전쟁 이후 외교는 안보와 경제 재건을 위한 협력을 우방국으로부터 받는 방향으로 전개되었다. 한국은 4 · 19혁명으로 한일 국교정상화를 거부한 제1공화국의 자유당 정권이 무너지면서 급격한 변화를 맞이하게 되었다. 허정 과도정부는 효과적인 실리외교를 추진, 자유우방과의 유대 강화, 중립국가와의 관계 개선 등을 주요 외교정책으로 제시했다. 한미상호방위조약에 따라 한국을 계속 지원할 것을 다짐하는 연설을 하기 위해 1960년 6월 19일 방한한 사람이 아이젠하워 대통령이다. 이어 1960년 8월 하순에 출범한 장면 내각은 유엔 감시하의 남북한 자유선거에 의한 통일, 유엔 가입, 미국과의 유대 강화, 중립국과의 외교활동 강화 등을 외교정책으로 제시했다. 또한 미국은 일본과의 국교정상화를 가장 시급한 외교 문제로 꼽고 있었다. 한편, 4 · 19혁명 이후 계속되는 사회적 혼란 속에서 군소 정당들과 각종 사회단체가 속출하면서 남북협상과 중립화 통일론주 24 등 다양한 주장들이 제기됐다. 이에 편승하여 북한은 남북 교류, 남북 대표자<NAME>회의, 미군 철수, 외세 간섭 없는 자유선거를 통한 평화통일, 연방제 통일 방안 등의 공세를 펼쳤다. 제2공화국은 통일문제를 둘러싼 사회적 혼란 속에서 결국 단명하고 말았다. 제3 · 4공화국 제3공화국 통일문제에 대한 입장을 먼저 분명히 한 5 · 16군사정변은 새로운 정치체제로 등장하게 된다. 혁명공약에서 미국을 위시한 자유우방과의 유대 강화를 천명하고, 조국 통일을 위해 공산주의와 맞설 수 있는 실력 배양에 집중한다. 라고 하여 통일문제를 둘러싼 국민 여론의 혼란에 종지부를 찍었다. 케네디(Kennedy, J. F. ) 대통령의 초청으로 당시 국가재건최고회의<NAME> 의장은 미국을 방문하여 한미 정상회담을 가졌다. 공동성명은 유엔에 대한 신뢰와 유엔총회에서 천명되고 재확인된 원칙에 따라 평화적 수단을 통해 한국의 자유통일을 추구할 것을 밝혔다. 이로써 한국이 유엔을 통한 외교와 미국과의 연대를 통한 안 보유지라는 기존의 외교노선을 이어받게 되었다. 하지만 미국이 지지한 민주당 정권을 무너뜨리고 등장한 제3공화국 정부와 미국이 우호적인 관계를 맺기까지는 상당한 시간이 필요했다. 한국군의 월남 파병과 한일 국교정상화는 한미 간 신뢰의 기반이 되었다. 월남 정부는 1964년 7월 군사지원을 요청했고, 미국은 우방국의 협력을 요청했고, 한국 정부는 이를 수락하고 1965년 1월 국회에서 한국군의 월남 파병에 대한 동의 결의를 하였다. 이와 관련하여<NAME> 대통령은 1965년 5월 존슨 (Johnson, L. B. ) 대통령의 초청으로 미국을 방문하여 한미관계의 새로운 장을 열었다. 또한, 한국이 월남전쟁과 관련하여 만들어진 아스팍(ASPAC) 주 25의 활동에서 주도적인 역할을 하게 되면서 외교는 더욱 활발해졌다. 일본의 36년간의 한국 지배에 대한 기억과 이승만의 반일 정책 등으로 지연되었던 한일 국교정상화는 제3공화국 시절 일부의 거센 반발을 무릅쓰고 이루어졌다. 재일교포들의 북송 문제로 한일회담이 중단된 것은 1959년 11월로 오래전부터 이어져 오던 것이다. 한일회담이 1964년 12월부터 재개되어 1965년 6월 22일 조약과 여러 협정이 서명되고 12월에 비준서가 교환됨으로써 주권의 상호 존중과 호혜평등의 원칙에 입각한 한일 국교정상화가 실현되었다. 대한민국이 한반도에서 유일 합법정부임을 확인시킨 것은 모든 구조약을 폐기한 것이다. 한일 국교정상화는 6.25전쟁 이후 미국이 줄기차게 원하던 바였으며, 1962년 이래 추진되고 있던 제1차 경제개발 5개년 계획의 추진을 위해서도 필요했다. 이제, 한국의 외교는 그 이전과 조금 다른 양상을 보이게 되었다. 자립경제건설을 목표로 한 것은 단순히 미국의 원조에만 의존하던 것에서 벗어났기 때문이다. 또한 미국의 공산국가들에 대한 유화정책은 자주 안보 노력에도 힘을 쏟게 하였다. 이러한 경향은 1968년 1월 푸에블로(Pueblo) 호 사건주26에 대한 미국 여론의 미온적인 대응과 북한의 비정규군이 청와대에 기습적으로 침입하는 등 더욱 강화되었다.<NAME> 대통령과 존슨 대통령은 1968년 4월 호놀룰루에서 열린 정상회담에서도 한국군의 현대화 필요성을 인정하고, 향토예비군에 대한 지원을 약속했다. 한편, 미국은 1969년 7월 닉슨(Nixon, R. M. ) 대통령이 괌(Guam)도 선언, 즉 닉슨독트린(Nixon Doctrine) 주 27을 발표하였다. “아시아의 방위는 일차적으로 아시아 국가 자신의 책임하에 이루어져야 한다. ”라고 함으로써 아시아 대륙으로부터 군사적으로 후퇴할 것임을 시사하였다. 또한 1969년 11월 닉슨 · 사토[] 공동성명에서 일본은 오키나와를 반환하기로 하였다. 이어 1970년 7월에는 미국정부가<NAME>미군 중 1개 사단을 철수할 계획임을 통보하였고, 1971년 제7사단을 철수시켰다. 또한 미국 국방백서는 1973년에 제2사단의 철수를 발표하였다. 자립경제와 자주국방의 결의와 민족적 주체의식을 강조한 특별담화를 1971년 2월 8일 발표한 사람이<NAME> 대통령이다. 이러한 미국 정책 변화에 대처하기 위하여 1972년 2월 한미 간에 한국군 현대화 계획을 위해 15억 달러를 지원하기로 합의하였고, 한국은 무기 및 탄약의 국내생산을 위시한 방위산업을 발전시켰다. 이후 거센 반발을 무릅쓰고 삼선개헌을 거쳐 1971년 대통령선거에서 근소한 차이로 승리한 공화당 정권은 1972년 10월 17일 비상계엄을 선포하고 국회해산과 정치활동 중지를 내용으로 하는 비상조치를 취했다. 또한 제4공화국 시대가 열리게 된 것은 비상 국무회의에서 의결 · 공고한 유신 헌법안을 국민투표에 부쳐 90% 이상의 지지를 얻었기 때문이다. 이 시기에 카터(Carter, J. ) 대통령의<NAME>미군 철수 계획이 가장 문제가 되었다. 이른바 박동선 사건과 청와대도 청사 건으로 한미관계가 크게 악화된 상황과 관련해서<NAME>미군의 단계적 철수를 발표하였다. 이에 대한 대책은 1977년 7월 서울에서 열린 제10차 한미 연례 안보 협의회에서 합의되었는데, 여기서 철군과 병행 또는 선행하여 11억 달러의 군사 판매 차관 제공, 8억 달러 규모의 군 장비 무상 이양, 한미연합사령부의 창설,<NAME> 미 공군의 증강, 한국방위산업의 지원, 한미합동군사훈련의 확대 실시 등에 합의를 보았다. 하지만 1978년 아프가니스탄 등에서 공산정권이 수립되고 세계 각지에서 미국의 후퇴를 틈타 공산세력이 팽창하자, 미국은 북한의 전력 확대에 대해서도 관심을 갖게 되어 제1단계 철군 계획을 약간 수정하였다. 이어 북한의 예상 밖의 전력을 확인하고, 이란에 위기가 닥치자 미국은 철군 정책을 포기하지 않을 수 없게 되었다. 카터 대통령은 결국 1979년 6월 한국을 방문하여 공동성명을 발표함으로써 철군 계획이 사실상 포기되었음을 밝히고 북한에 대하여 남북한과 미국과의 3자 회담을 제의하기에 이르렀다. 한국은 1970년대를 통하여 미국에의 완전 의존 체제에서 벗어나 약간이나마 대등한 관계에서 협력하는 자세를 취할 수 있었다. 한국의 교역이 미국의 교역 비중보다 낮아진 반면, 한국은 미국의 열세 번째 교역상대국이 되었다. 사실, 한국은 경제개발 5개년 계획이 몇 차례 실행된 결과 놀랄 만한 성장을 이루었다. 특히 1970년대에는 경공업 제품이나 섬유제품 등의 수출에서 벗어나 중화학공업제품의 수출이 늘어났다. 또한 수출 상대국도 미국 · 일본 이외 지역까지 확대되었다. 정부 주도형 성장 정책으로 전개된 결과 무역의존도가 증가하고 도시인구가 집중되는 현상이라는 부작용이 나타나기도 하였다. 이를 바탕으로 근면 · 자조 · 협동을 내세운 새마을운동이 일어났다. 이를 통해 한국은 적극적인 외교를 전개하기 위해 통일 정책을<NAME>게 된다. 이미 1970년 8월 15일 북한은 통일기반을 조성하기 위해 남북 간의 인위적 장벽을 단계적으로 없애자고 제안했다. 이는 종전과는 달리 북한을 정권의 존재와 협상 대상으로 인정하고, 통일문제도 유엔에만 의존하던 데서 벗어나 당사자들 사이의 직접적 해결을 추구하고자 하였다. 또 대한적십자사는 북한에 남북 이산가족 찾기 회담을 제안하여 남북적십자회담이 개최되었다. 이러한 노력을 바탕으로 1972년 7월 4일 서울과 평양에서 동시에 7 · 4남북 공동성명이 발표되었다. 여기서 외세의 간섭 없는 자주 통일, 무력 사용을 배제한 평화통일, 사상 · 이념 · 제도의 차이를 초월한 민족적 대단결이 평화통일의 3대 원칙으로 제시되었으며, 남북조절위원회를 설치하기로 했다. 1973년 6월 23일에는 남북대화가 진행되는 가운데 남북한 동시 유엔 가입과 호혜평등의 원칙하에 모든 국가에 대한<NAME> 개방을 내용으로 하는 6 · 23선언을 발표하였고, 이어 1974년 1월에는 북한에 대하여 남북한 상호 불가침 협정을 제안하고, 8월에는 불가침 협정의 체결, 남북대화의 추진, 토착 인구비례에 의한 남북한 자유총선거 실시 등의 평화통일 3대 원칙을 발표하였다. 제5공화국, 6공화국 제5공화국은 1970년대의 고도성장의 여세를 몰아 괄목할 만한 경제성장을 이루어 세계 10대 교역국으로 발돋움하는 경제적 기반을 마련했다. 이와 함께 적극적인 외교정책을 펴서 한국의 국제적인 위상을 향상시켰다.<NAME> 대통령은 당시 중남미 · 중동 · 아프리카 등 비동맹, 제3세계 주요 국가들을 대상으로 적극적인 외교를 펼쳤는데, 1981년과 1985년 두 차례 미국을 방문하는 등 활발한 정상외교를 통해 다져진 우방과의 유대관계를 확고히 하는 한편이었다. 1982년에는 아프리카 여러 나라를 방문하였다. 이러한 성과를 바탕으로 1986년 아시안게임을 유치했고, 1988년 올림픽을 서울에 유치하는 데 성공했다. 중국 · 소련을 비롯하여 동독 · 헝가리 · 불가리아 · 루마니아 등 알바니아를 제외한 동구권의 미수교 공산국가들이 서울 올림픽 참가를 공식적으로 발표함으로써 대한민국 외교의 새로운 지평을 열고, 자주 외교의 길을 열었다. 한편, 통일 논의도 계속되었다. 정부는 평화통일의 기본방향을 유지하면서 남북대화를 위한 노력을 멈추지 않았다. 1981년 1월 남북한 당국 최고 책임자의 상호 방문을 제안한 대통령은 6월 5일 남북한 사회를 완전히 개방할 것과 남북한 정상회담의 조속한 개최를 제안했다. 민족화합 · 민족 통일 방안으로 민족 통일 협의회를 조직하여 통일헌법을 제정하자는 제의를 1982년 1월에 했다. 이러한 노력에도 불구하고 북한은 여전히 고려연방제의 구성을 고집하고 미국과의 직접 교섭을 주장하면서 대화에 응하지 않았다. 그러다가 남북대화의 길이 트이게 된 것은 1984년 여름 일부 지역의 수해를 돕기 위한 구호품을 보내겠다는 북한의 제안을 수락하고 적십자사를 통해 쌀과 옷감을 인수함으로써부터이다. 남북적십자회담이 12년 만인 1985년 5월부터 서울과 평양에서 세 차례 개최되었고, 9월에는 이산가족 고향방문단과 예술공연단이 상호 방문하는 등 민간인 교류가 처음으로 이루어졌다. 이어 1985년에는 남북 경제 회담을 비롯하여 남북 국회회담의 예비접촉과 남북체육회담 등 남북대화가 활발하게 전개되었다. 제5공화국에 이어 1988년 2월 25일 출범한 제6공화국은 민족자존의 자주 외교, 국민적 이해와 지지를 바탕으로 한 국민외교 추진을 내세우며 활발한 북방 외교를 펼치고 있다. 제6공화국의 통일 · 외교정책의 지표라 할 수 있는 7 · 7선언이 발표됨으로써 북방 정책은 더욱 활기를 띠게 되었다. 정부는 7 · 7선언에 대한 후속 조치와 노태우 대통령의 유엔 연설로 북한과의 소모적인 대결 외교를 지양하고, 한반도 평화 정착과 통일을 앞당기기 위한 여건 조성에 힘썼다. 노태우 대통령은 서울에서 일본과 두 차례 정상회담을 가졌고, 워싱턴과 서울에서 정상회담을 가졌다. 부시(Bush, G. H. W.) 미국 대통령은 1989년 2월 한국을 방문하여 정상회담을 갖고 양국 간 안보 협력체계를 강화하고 북방 정책 추진을 위해 긴밀히 협력하기로 하였다. 또 1988년 11월에는 말레이시아 · 오스트레일리아 · 인도네시아 등 아시아 · 태평양 지역 4개국을 순방하고, 1989년에는 서독 · 헝가리 · 영국 · 프랑스를 방문해 정상회담을 가졌다. 이와 함께 소련과 동구권의 사회주의 국가들과의 관계 개선을 적극적으로 추진하여 1989년 2월 1일에는 대사급 외교관계를 수립하였다. 영사처를 소련에도 설치하기로 하였다. 문민정부 시절이다. 정부는 1993년 문민정부가 출범하면서 냉전 종식 이후 국제정세와 외교환경 변화에 보다 능동적으로 대처하기 위하여 신외교 정책의 기본방향으로 세계화 · 다변화 · 다원화, 지역 협력 및 미래지향의 통일외교 등 5대 목표를 설정하였다. 또한 정부는 이러한 신외교의 5대 기조를 구현하기 위하여 1996년도 주요 외교 시책으로 세계화 외교, 안보 · 통일외교, 경제 · 통상외교, 재외 동포정책 등을 선정하고 적극적으로 추진하였다.
737fb4f2-50da-46cf-a499-0cd871d54bd1	source05/encykorea/SOC53038.txt	반빗간 (飯빗間)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김왕직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071926	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한옥의 부엌은 보통 안채의 안방 한쪽에 위치한다. 보통 1.5∼2.5칸 정도의 크기로 만들어 방에는 부뚜막을 설치하고 가마솥을 걸치고, 반대편에는 장작을 보관하는 헛간이 부속된다. 하지만 고구려 안악 3호 분 고분벽화를 보면 방앗간, 푸줏간, 외양간과 마구간, 부엌간 등이 모두 독립적으로 존재하며, 그 위에 시루를 걸고 떡을 찌는 모습과 한쪽에서 그릇을 정리하는 모습을 볼 수 있다. 맞배 건물이며 기와집으로 매우 격식 있는 모습을 하고 있다. 조선시대에는 생활 규모가 작아지면서 외양간은 문간채에, 푸줏간은 사라지고 방앗간도 행랑채에 두는 경우가 많아졌다. 부엌 전용 건물도 안채와 합쳤다. 하지만 창덕궁 연경당에는 안채 뒤에 따로따로 부엌이 있다. 이런 부엌 전용 건물을 반빗간이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반빗간 (飯빗間) ### 내용: 한옥의 부엌은 보통 안채의 안방 한쪽에 위치한다. 보통 1.5∼2.5칸 정도의 크기로 만들어 방에는 부뚜막을 설치하고 가마솥을 걸치고, 반대편에는 장작을 보관하는 헛간이 부속된다. 하지만 고구려 안악 3호 분 고분벽화를 보면 방앗간, 푸줏간, 외양간과 마구간, 부엌간 등이 모두 독립적으로 존재하며, 그 위에 시루를 걸고 떡을 찌는 모습과 한쪽에서 그릇을 정리하는 모습을 볼 수 있다. 맞배 건물이며 기와집으로 매우 격식 있는 모습을 하고 있다. 조선시대에는 생활 규모가 작아지면서 외양간은 문간채에, 푸줏간은 사라지고 방앗간도 행랑채에 두는 경우가 많아졌다. 부엌 전용 건물도 안채와 합쳤다. 하지만 창덕궁 연경당에는 안채 뒤에 따로따로 부엌이 있다. 이런 부엌 전용 건물을 반빗간이라고 한다.
c1ed5e9a-4328-4cf7-a20c-be3e875a70a1	source05/encykorea/ECO1848.txt	경남은행 (慶南銀行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남진희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002352	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경남은행 설립 준비 위원회는 1968년 12월 결성되고 금융통화운영위원회의 승인을 거쳐 1970년 5월 창립되었는데, 창립은 1967년 1월 마산상공회의소를 주축으로 발기인단을 구성한 후 무려 17차례에 걸친 발기인 대회를 치르는 난항을 거듭했다. 외국환 업무를 시작한 것은 1973년 4월이고, 증권업 겸업을 허가받은 것은 1982년 9월이다. 1983년 5월 신탁업무를 개시하였고, 1985년 6월 뉴욕사무소를 열었다. 1987년 10월 기업 이미지 통일화(CIP)를 도입하였고, 1988년 11월 총 수신 1조 원을 달성했다. 1990년 12월 총 수신 2조 원을 달성했고, 1992년 2월 2,000억 원으로 수권자본금을 변경하였다. 1994년 2월 종합 온라인을 시작하고, 1995년 3월 본부 조직을 팀제로 개편(1팀 13부 2실에서 2본부 15팀 1실) 하고, 1996년 1월 다시 조직을 개편(3본부 16팀 4실) 하였다. 1996년 말 당시 주요 사업은 은행 업무(대출 등), 신탁업무 등이었다. (주)<NAME>상호신용금고·경남 창업 투자(주)·(주) 경남 리스금융(주)·(주) 경남 금융경제 연구소 등에는 관계회사가 있었다. 2000년 12월 부실금융기관으로 지정되어 2001년 3월 설립된 우리금융지주(주)의 자회사로 편입되었다. 2014년 5월 우리금융지주에서 분리되어 KNB 금융 지주와 합병된 뒤 BS 금융 지주의 자회사로 편입된 후 2015년 6월 경남은행의 지분을 전부 인수하여 자회사로 편입하면서 상장이 폐지되었다. 총자산은 31조 2927억 원, 총대출금 21조 2747억 원, 총수 신금 23조 7281억 원, 당기순이익 1784억 원이다. 2015년 현재 영업점 수는 경상남도에 104개점, 울산광역시에 35개점, 서울특별시 3개점, 부산광역시 15개점, 대구광역시 1개점, 경상북도 3개점 등 총 161개이다. 임직원 수는 2,600여 명이다. 본점은 경상남도 창원시 마산회원구 석전동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경남은행 (慶南銀行) ### 내용: 경남은행 설립 준비 위원회는 1968년 12월 결성되고 금융통화운영위원회의 승인을 거쳐 1970년 5월 창립되었는데, 창립은 1967년 1월 마산상공회의소를 주축으로 발기인단을 구성한 후 무려 17차례에 걸친 발기인 대회를 치르는 난항을 거듭했다. 외국환 업무를 시작한 것은 1973년 4월이고, 증권업 겸업을 허가받은 것은 1982년 9월이다. 1983년 5월 신탁업무를 개시하였고, 1985년 6월 뉴욕사무소를 열었다. 1987년 10월 기업 이미지 통일화(CIP)를 도입하였고, 1988년 11월 총 수신 1조 원을 달성했다. 1990년 12월 총 수신 2조 원을 달성했고, 1992년 2월 2,000억 원으로 수권자본금을 변경하였다. 1994년 2월 종합 온라인을 시작하고, 1995년 3월 본부 조직을 팀제로 개편(1팀 13부 2실에서 2본부 15팀 1실) 하고, 1996년 1월 다시 조직을 개편(3본부 16팀 4실) 하였다. 1996년 말 당시 주요 사업은 은행 업무(대출 등), 신탁업무 등이었다. (주)<NAME>상호신용금고·경남 창업 투자(주)·(주) 경남 리스금융(주)·(주) 경남 금융경제 연구소 등에는 관계회사가 있었다. 2000년 12월 부실금융기관으로 지정되어 2001년 3월 설립된 우리금융지주(주)의 자회사로 편입되었다. 2014년 5월 우리금융지주에서 분리되어 KNB 금융 지주와 합병된 뒤 BS 금융 지주의 자회사로 편입된 후 2015년 6월 경남은행의 지분을 전부 인수하여 자회사로 편입하면서 상장이 폐지되었다. 총자산은 31조 2927억 원, 총대출금 21조 2747억 원, 총수 신금 23조 7281억 원, 당기순이익 1784억 원이다. 2015년 현재 영업점 수는 경상남도에 104개점, 울산광역시에 35개점, 서울특별시 3개점, 부산광역시 15개점, 대구광역시 1개점, 경상북도 3개점 등 총 161개이다. 임직원 수는 2,600여 명이다. 본점은 경상남도 창원시 마산회원구 석전동에 있다.
5348f63f-6157-418d-bb10-d36685cd92aa	source05/encykorea/LAW50709.txt	자치입법권 (自治立法權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068397	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자치입법권은 헌법 제117조 제1항에 의해 보장되고 있는데, 자치입법권은 지방자치단체의 권한은 법령의 범위 안에서 정할 수 있다는 것이다. 이에 따라 지방자치법은 조례와 규칙의 2형식을 인정하고, 지방 교육 자치에 관한 법률은 자치 입법으로 교육규칙을 인정하고 있다. 자치입법권에는 지방자치단체가 법령의 범위 안에서 그 사무에 관하여 조례를 제정하는 권한인 조례 제정권과 지방자치단체의 장이 법령 또는 조례가 위임한 범위 안에서 그 권한에 속하는 사무에 관하여 규칙을 제정하는 권한인 규칙제정권이 있다. 「지방자치법」은 제3장(제22조 내지 제28조)에서 조례와 규칙의 장을 마련하여 구체적으로 정하고 있다. 지방자치단체가 조례로써 규정할 수 있는 사항은 지방자치단체의 고유사무인 자치사무와 개별 법령에 의하여 지방자치단체에 위임된 단체위임 사무를 제외한 국가 등 사무인 기관위임 사무에 한한다. 지방자치단체의 장이 규칙으로 규정할 수 있는 사항은 교육·과학·기술·체육 기타 학예에 관한 사항을 제외한 지방자치단체의 고유사무인 자치사무·단체위임 사무는 말할 것도 없고 기관위임 사무를 포함한다. 지방자치단체의 교육·과학·기술·체육 기타 학예에 관한 사항은 교육규칙으로 정할 수 있다. 자치입법권은 1991년 지방의회가 출범하면서 지방자치단체의 자율적이고 창의적인 입법 활동을 보장하기 위해 그 확대 필요성이 본격적으로 논의되기 시작하여 오늘날에 이르고 있다. 자치입법권을 확대하여 지방자치단체들이 지역의 특성을 반영한 조례를 제정하여 적극적으로 자치행정을 펼칠 수 있도록 해야 한다. 이는 풀뿌리 민주주의를 구현하는 것은 물론 실질적인 지방분권을 위해서도 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자치입법권 (自治立法權) ### 내용: 자치입법권은 헌법 제117조 제1항에 의해 보장되고 있는데, 자치입법권은 지방자치단체의 권한은 법령의 범위 안에서 정할 수 있다는 것이다. 이에 따라 지방자치법은 조례와 규칙의 2형식을 인정하고, 지방 교육 자치에 관한 법률은 자치 입법으로 교육규칙을 인정하고 있다. 자치입법권에는 지방자치단체가 법령의 범위 안에서 그 사무에 관하여 조례를 제정하는 권한인 조례 제정권과 지방자치단체의 장이 법령 또는 조례가 위임한 범위 안에서 그 권한에 속하는 사무에 관하여 규칙을 제정하는 권한인 규칙제정권이 있다. 「지방자치법」은 제3장(제22조 내지 제28조)에서 조례와 규칙의 장을 마련하여 구체적으로 정하고 있다. 지방자치단체가 조례로써 규정할 수 있는 사항은 지방자치단체의 고유사무인 자치사무와 개별 법령에 의하여 지방자치단체에 위임된 단체위임 사무를 제외한 국가 등 사무인 기관위임 사무에 한한다. 지방자치단체의 장이 규칙으로 규정할 수 있는 사항은 교육·과학·기술·체육 기타 학예에 관한 사항을 제외한 지방자치단체의 고유사무인 자치사무·단체위임 사무는 말할 것도 없고 기관위임 사무를 포함한다. 지방자치단체의 교육·과학·기술·체육 기타 학예에 관한 사항은 교육규칙으로 정할 수 있다. 자치입법권은 1991년 지방의회가 출범하면서 지방자치단체의 자율적이고 창의적인 입법 활동을 보장하기 위해 그 확대 필요성이 본격적으로 논의되기 시작하여 오늘날에 이르고 있다. 자치입법권을 확대하여 지방자치단체들이 지역의 특성을 반영한 조례를 제정하여 적극적으로 자치행정을 펼칠 수 있도록 해야 한다. 이는 풀뿌리 민주주의를 구현하는 것은 물론 실질적인 지방분권을 위해서도 필요하다.
3d69174b-6aea-4b5d-984b-789b1fe88e8f	source05/encykorea/SOC29254.txt	우유 (牛乳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040054	CC BY	595	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유두를 통해 암소의 유방 내 유선세포에서 생합성되어 나오는, 독특한 풍미를 가진 백색 액체이다. 서기전 4000년경부터 인류는 우유를 영양식으로 사용해 왔는데, 이는 송아지에게 필요한 영양소를 골고루 함유하고 있기 때문이다. 중국에서는 300년 전에 우유를 이용한 것으로 보이는데,<NAME> 때의 양생요 집이나 북위 때의 최 씨 식경에 우유나 유제품의 효능이 기록되어 있다. 우리나라는 고구려의 시조인 주몽이 말의 젖을 먹고 자랐다는 설화나, 삼국유사 어산불영조에 용이 소를 잡아 왕에게 바쳤다는 기록이 있는 것으로 보아 소수 계층에서 우유를 먹었다는 것을 알 수 있다. 또한 우유의 음용을 일본에까지 전파시켰다는 것을 알 수 있는데, 우리나라에서 건너간 선나사주가 고도쿠왕에게 처음으로 우유를 헌상했다는 기록이 일본의 신찬 성씨록에 기록되어 있다. 이후 원나라와의 교류가 빈번해지자 국가의 상설기관으로 우유소가 설립되었고, 이것이 조선시대까지 이어졌다. 하지만 왕이나 귀족 등 특수층의 우유를 이용한 치료식은 식품으로 보기보다는 보양 효과를 기대하는 치료식으로 이용되었다. 열전에 연의 대부 이순우(李純祐)가 “근래 팔관회로 인하여 약을 달이는 데 의관에게 명하여 해마다 4기(畿)의 백성들의 유우(젖소)를 취하여 짜서 달여 소락(酥酪)을 만드는데, 암소와 송아지가 함께 상하게 됩니다. 그 약은 본디 비급용(備急用)도 아니요, 또 경우를 손상시키므로 청컨대 이를 파하소서. ”라는 상소문을 올려 왕이 이에 따르고 백성들이 많이 감읍했다는 기록이나, 1385년(우왕 11)에 왕이 사냥 가는 도중에 우유소를 지나다가 소가 허약함을 보고 불쌍히 여겨 우락을 바치지 말게 했다는 기록 등은 우유의 사용이 극히 제한적이었다는 것을 잘 알려 주고 있다. 조선시대에도 왕이나 상류층, 병약한 환자에게만 우유가 한정적으로 사용되었다. 우리나라에서 낙농업이 본격적으로 시작된 것은 1960년대 초부터이다. 이때까지 국내에서 생산되는 모든 우유는 시유로만 처리되어 사용되었고, 서울 연유는 1962년 최초로 생산되기 시작하였다. 이후 여러 유가공업체들이 설립되면서 분유·버터·아이스크림·발효유·치즈 등 각종 유제품이 생산되기 시작하였다. 우유는 수분·지방·단백질·유당 및 무기질의 주성분과 비타민·효소 등의 미량성분으로 구성되어 있다. 이와 같이 우유는 단일 식품으로는 가장 완벽한 식품으로 알려져 있는데, 인체에 필요한 모든 영양소를 함유하고 있을 뿐만 아니라 흡수·이용률이 높기 때문이다. 우유의 지방·유당 및 단백질은 열과 에너지의 공급원이 되고, 특히 유단백질은 필수아미노산을 균형 있게 함유하고 있고, 다른 식품의 단백질보다 필수아미노산 함량이 높다. 또한 유당은 포유동물의 젖에만 들어 있는 탄수화물로 어린이의 발육에 중요한 칼슘·인·철·비타민 D의 흡수를 돕고 장내의 삼투압을 높여 장관의 연동을 촉진하므로 내용물의 배출을 촉진시키는 생리적 작용을 한다. 또한 우유는 인체가 필요로 하는 무기질원으로서도 우수한데, 특히 칼슘과 인의 비율, 칼슘과 칼륨의 비율, 마그네슘과 나트륨의 비율은 거의 인체의 요구에 가까운 상태로 함유되어 있다. 이 밖에 우유에는 다양한 비타민이 함유되어 있어서 비타민의 공급원이 될 수 있으나 비타민 D는 미량이므로 시판 우유의 비타민 D를 강화하는 것이 바람직하다. 1961년 우유의 생산량은 1,168t에 불과했으나 1988년에는 1,631,896t, 1998년에는 2,027,210t으로 30여 년 사이에 무려 2,000배 가까이 증가했다. 연간 평균 우유 소비량도 같은 기간 45g(1961)에서 39.4kg(1998)으로, 현재 49.5kg 이상으로 증가했다. 한편 국내에서 생산되는 우유의 소비내역을 살펴보면 70%가량이 시유이며, 유제품 가공용으로 약 30%가 사용되고 있다. 유제품의 종류는 매우 다양하며 제품에 따라서 영양가^풍미^식품으로서의 특징이 각각 다르며 국민소득수준 향상에 따라 식생활 개선에 맞추어 그 종류도 점차 다양화, 세분화되는 추세이다. 우유와 유제품의 종류는 다음과 같다. 액상유제품에는 일반 백색 시유, 비만과 성인병 예방을 위한 저지방 우유, 비타민, 칼슘 등을 강화한 강화우유, 유당불내증 환자를 위한 유당분해 우유, 각종 향을 첨가한 가공유가 있다. 호상 요구르트와 액상 요구르트 두 종류로 나뉘는데, 떠먹는 형태의 호상 요구르트와 한국, 일본, 유럽 등지에서 제조되는 액상 요구르트이다. 이 밖에도 발효 크림과 케휘어(Kefir), 쿠미스(Koumiss) 등이 있는데, 발효 크림은 젖산균과 효모를 이용해 발효시킨 것이다. 특히 젖산균은 장내균총의 조절, 정장작용, 유당 분해능, 면역증각 작용 등의 건강증진 기능이 있는 것으로 알려져 있다. 치즈는 젖산균 발효와 효소(렌넷)의 작용으로 우유를 응고시키고 이를 적정 기간 동안 숙성시켜 만드는 것으로 전 세계에 400∼500종 이상의 자연치즈가 존재한다. 치즈는 수분함량에 따라 연질·반경질·경질·초경질 4종류로 분류되거나 숙성의 특성에 따라 구분된다. 치즈의 고유의 맛을 내기 위해 숙성 과정에서 단백질 등 영양소를 분해해 치즈 고유의 맛을 만들고, 소화, 흡수가 용이하게 되고, 필수 영양소의 공급원이 된다. 이 밖에도 지방성 유제품(버터·크림), 건조 유제품(조제분유·전지분유), 농축유제품(가당연유·무당연유·농축유), 냉동유제품(아이스크림·냉동 요구르트), 부산물(카제인·유당·유청단백질 등), 모조유제품(주로 유지방을 식물성 지방으로 대체하여 가공한 유제품), 모조유제품(카제인·유당·유청단백질 등), 모조유제품( 최근에는 유성분의 일부를 분해하거나 변형시켜 물리·화학적 성능을 향상시키거나 생리적 기능성을 가진 유제품의 개발이 활발하게 이루어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우유 (牛乳) ### 내용: 유두를 통해 암소의 유방 내 유선세포에서 생합성되어 나오는, 독특한 풍미를 가진 백색 액체이다. 서기전 4000년경부터 인류는 우유를 영양식으로 사용해 왔는데, 이는 송아지에게 필요한 영양소를 골고루 함유하고 있기 때문이다. 중국에서는 300년 전에 우유를 이용한 것으로 보이는데,<NAME> 때의 양생요 집이나 북위 때의 최 씨 식경에 우유나 유제품의 효능이 기록되어 있다. 우리나라는 고구려의 시조인 주몽이 말의 젖을 먹고 자랐다는 설화나, 삼국유사 어산불영조에 용이 소를 잡아 왕에게 바쳤다는 기록이 있는 것으로 보아 소수 계층에서 우유를 먹었다는 것을 알 수 있다. 또한 우유의 음용을 일본에까지 전파시켰다는 것을 알 수 있는데, 우리나라에서 건너간 선나사주가 고도쿠왕에게 처음으로 우유를 헌상했다는 기록이 일본의 신찬 성씨록에 기록되어 있다. 이후 원나라와의 교류가 빈번해지자 국가의 상설기관으로 우유소가 설립되었고, 이것이 조선시대까지 이어졌다. 하지만 왕이나 귀족 등 특수층의 우유를 이용한 치료식은 식품으로 보기보다는 보양 효과를 기대하는 치료식으로 이용되었다. 열전에 연의 대부 이순우(李純祐)가 “근래 팔관회로 인하여 약을 달이는 데 의관에게 명하여 해마다 4기(畿)의 백성들의 유우(젖소)를 취하여 짜서 달여 소락(酥酪)을 만드는데, 암소와 송아지가 함께 상하게 됩니다. 그 약은 본디 비급용(備急用)도 아니요, 또 경우를 손상시키므로 청컨대 이를 파하소서. ”라는 상소문을 올려 왕이 이에 따르고 백성들이 많이 감읍했다는 기록이나, 1385년(우왕 11)에 왕이 사냥 가는 도중에 우유소를 지나다가 소가 허약함을 보고 불쌍히 여겨 우락을 바치지 말게 했다는 기록 등은 우유의 사용이 극히 제한적이었다는 것을 잘 알려 주고 있다. 조선시대에도 왕이나 상류층, 병약한 환자에게만 우유가 한정적으로 사용되었다. 우리나라에서 낙농업이 본격적으로 시작된 것은 1960년대 초부터이다. 이때까지 국내에서 생산되는 모든 우유는 시유로만 처리되어 사용되었고, 서울 연유는 1962년 최초로 생산되기 시작하였다. 이후 여러 유가공업체들이 설립되면서 분유·버터·아이스크림·발효유·치즈 등 각종 유제품이 생산되기 시작하였다. 우유는 수분·지방·단백질·유당 및 무기질의 주성분과 비타민·효소 등의 미량성분으로 구성되어 있다. 이와 같이 우유는 단일 식품으로는 가장 완벽한 식품으로 알려져 있는데, 인체에 필요한 모든 영양소를 함유하고 있을 뿐만 아니라 흡수·이용률이 높기 때문이다. 우유의 지방·유당 및 단백질은 열과 에너지의 공급원이 되고, 특히 유단백질은 필수아미노산을 균형 있게 함유하고 있고, 다른 식품의 단백질보다 필수아미노산 함량이 높다. 또한 유당은 포유동물의 젖에만 들어 있는 탄수화물로 어린이의 발육에 중요한 칼슘·인·철·비타민 D의 흡수를 돕고 장내의 삼투압을 높여 장관의 연동을 촉진하므로 내용물의 배출을 촉진시키는 생리적 작용을 한다. 또한 우유는 인체가 필요로 하는 무기질원으로서도 우수한데, 특히 칼슘과 인의 비율, 칼슘과 칼륨의 비율, 마그네슘과 나트륨의 비율은 거의 인체의 요구에 가까운 상태로 함유되어 있다. 이 밖에 우유에는 다양한 비타민이 함유되어 있어서 비타민의 공급원이 될 수 있으나 비타민 D는 미량이므로 시판 우유의 비타민 D를 강화하는 것이 바람직하다. 1961년 우유의 생산량은 1,168t에 불과했으나 1988년에는 1,631,896t, 1998년에는 2,027,210t으로 30여 년 사이에 무려 2,000배 가까이 증가했다. 연간 평균 우유 소비량도 같은 기간 45g(1961)에서 39.4kg(1998)으로, 현재 49.5kg 이상으로 증가했다. 한편 국내에서 생산되는 우유의 소비내역을 살펴보면 70%가량이 시유이며, 유제품 가공용으로 약 30%가 사용되고 있다. 유제품의 종류는 매우 다양하며 제품에 따라서 영양가^풍미^식품으로서의 특징이 각각 다르며 국민소득수준 향상에 따라 식생활 개선에 맞추어 그 종류도 점차 다양화, 세분화되는 추세이다. 우유와 유제품의 종류는 다음과 같다. 액상유제품에는 일반 백색 시유, 비만과 성인병 예방을 위한 저지방 우유, 비타민, 칼슘 등을 강화한 강화우유, 유당불내증 환자를 위한 유당분해 우유, 각종 향을 첨가한 가공유가 있다. 호상 요구르트와 액상 요구르트 두 종류로 나뉘는데, 떠먹는 형태의 호상 요구르트와 한국, 일본, 유럽 등지에서 제조되는 액상 요구르트이다. 이 밖에도 발효 크림과 케휘어(Kefir), 쿠미스(Koumiss) 등이 있는데, 발효 크림은 젖산균과 효모를 이용해 발효시킨 것이다. 특히 젖산균은 장내균총의 조절, 정장작용, 유당 분해능, 면역증각 작용 등의 건강증진 기능이 있는 것으로 알려져 있다. 치즈는 젖산균 발효와 효소(렌넷)의 작용으로 우유를 응고시키고 이를 적정 기간 동안 숙성시켜 만드는 것으로 전 세계에 400∼500종 이상의 자연치즈가 존재한다. 치즈는 수분함량에 따라 연질·반경질·경질·초경질 4종류로 분류되거나 숙성의 특성에 따라 구분된다. 치즈의 고유의 맛을 내기 위해 숙성 과정에서 단백질 등 영양소를 분해해 치즈 고유의 맛을 만들고, 소화, 흡수가 용이하게 되고, 필수 영양소의 공급원이 된다. 이 밖에도 지방성 유제품(버터·크림), 건조 유제품(조제분유·전지분유), 농축유제품(가당연유·무당연유·농축유), 냉동유제품(아이스크림·냉동 요구르트), 부산물(카제인·유당·유청단백질 등), 모조유제품(주로 유지방을 식물성 지방으로 대체하여 가공한 유제품), 모조유제품(카제인·유당·유청단백질 등), 모조유제품( 최근에는 유성분의 일부를 분해하거나 변형시켜 물리·화학적 성능을 향상시키거나 생리적 기능성을 가진 유제품의 개발이 활발하게 이루어지고 있다.
fd00a81e-ac01-4fba-95d7-f0c0c2eda094	source05/encykorea/POL48503.txt	남북경협사업 (南北經協事業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066311	CC BY	524	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	합영기업, 합작기업, 단독투자기업 등 직접투자를 하는 방식이 있고, 교역(대금결제 또는 물물교환 조건이 없는 일방적 지원 등에 따른 반출입하는 비거래성 교역)과 협력사업(북한법에 의해 현지 투자법인을 설립하는 형태)이 남북경협의 특징이다. 민족자존과 통일번영을 위한 7.7특별선언이 발표된 1988년 7월 이후 그해 10월 남북물자교류에 관한 기본 지침서가 발표되면서 대북교역이 허용되었다. 또한 1990년 8월 남북교류협력에관한법률, 남북협력기금법이 제정된 후 남북 교역 관련 법적 근거 및 지원제도 등 기본 토대를 마련했다. 분과위원회 공동위원회 설치, 분과위원회 공동위원회 설치 등 남북경제관계는 1992년 2월 남북사이의 화해와 불가침 및 교류, 협력에 관한 합의서가 발효되면서 급물살을 탔다. 1991년 위탁가공교역 최초 성사(학생가방 반입)되었고 이어서 1992년 9월 「남북교류협력 부속합의서」가 채택 후 직교역 추진에 대한 원칙적 합의와 청산계정 설치 및 운영에 대한 합의하였고 교역규모도 1992년 1억 7천만 달러로 급성장하였지만 북한핵문제 부상으로 인해 경색국면 돌입하였다.소강상태를 지속하다가 김대중정부에 들어서면서 남북정상회담 개최로 〈6.15공동선언〉발표 이후 주목할 만한 진전되어 남북경제협력사업이 제도적 장치 확충되면서 개성공단 조성, 남북철도·도로 연결, 금강산 관광사업 등 3대 경협 사업이 성과를 보이면서 일반교역 및 위탁 가공교역 중심에서 경공업과 광업분야로 확대 움직임을 보인다.남북경제협력사업은 남북관계가 경쟁적, 분쟁적이기는 하지만 경제적 유인에 따라 상호이익의 증대를 위해 전략적으로 공동의 경제기구를 설치․추진하는 상호간 협력이 용이한 공동의 이익분야에서 협력이 가능하며, 이는 진화와 발전을 거쳐 다른 부분의 협력을 유발할 수 있다는 자유주의적인 입장에서 그 의미가 크다.구성주의적인 입장에서 북한이 사회주의 경제체제의 비효율성을 극복하는데 도움을 주기 위한 것이었다. 이를 통해 시장경제체제의 장점을 배우게 하고, 인적 교류를 통해 민족 동질성을 회복하는 효과를 전제로 하고 있다. 북한은 오랜 계획경제체제를 유지해 왔기 때문에<NAME>제 및 시장경제에 대한 이해가 부족하고 대외 개방정책이 제한적일 수밖에 없는데, 남북관계를 개선시키고 한반도 상황을 안정적으로 관리하는 수단이자 동력으로 작용하고 있기 때문이다. 또한 전력·통신·교통 등 기본적인 사회간접자본이 갖추어져 있지 않아 경협확대에 어려움이 많다. 전략물자통제제도 및 원산지 문제로 인한 물자 반출 및 수출에 대한 제약 등이 장애요인으로 지적될 수 있다. 그러나 중요한 것은 한반도의 경쟁력을 총체적으로 발휘하기 위해서는 우선 남북이 교류와 협력을 활성화하여 “사람과 물자가 자유롭게 남북을 오갈 수 있는 상황”을 만들어야 하며, 작동방식은 거버넌스적 사고방식을 바탕으로 되도록이면 많은 주체들이 참여하는 형태로 추진해야 할 것이다. 남한의 기업들이 남북경제협력사업에 참여를 결정하는 요인은 참여자와 주변환경 요인은 남북경협의 참여자는 목표나 이해관계에 따라 남한정부, 남한기업, 사회단체 그리고 북한정부 등이며 환경요인으로는 북미, 한미, 북중, 한중관계 등 남북한을 둘러싼 대외관계를 주된 요인으로 들 수 있다.남북경제협력사업의 목표를 중심으로 참여자들의 이해관계를 살펴보면 남한 기업은 상대적으로 수익성을, 북한주민의 생존을 위해 사회단체들은 인도적 차원에서 북한주민의 생존을 고려하고 있다. 반면 북한정부는 경제협력사업을 체제유지를 위한 경제회복과 군사적 긴장완화 등의 수단으로 인식하고 있지만 남한의 의사와 무관하게 흡수통합 가능성에 대해서는 경계하고 있다. 따라서 남북경제협력사업은 한반도의 평화와 남북 간의 기업과 시민들에게 공통된 이익실현을 위한 것으로 특정 정치세력과 특정 국가에 의한 자의적인 이익실현이 아닌 것이어야 한다. 남북경제협력사업의 성과물은 경협 발전을 위한 제도적 인프라의 구축, 당국 간 경협사업의 실현, 민간차원의 사업 추진분위기 개선 등을 들 수 있고, 이 사업의 진전으로 인하여 이산가족 상봉 등 비경제분야의 개선이 이루어졌으며 북한의 개혁·개방 가능성을 제고 시키고 있는 것도 긍정적 측면으로 간주할 수 있다.남북경제협력사업의 교역은 꾸준한 성장세를 보여서 남한은 북한무역에 있어서 제3의 상대이면서 제2의 수출시장이 되었고, 남한의 자재와 기술로 이루어지는 위탁가공산업이 주력이며 개성공단사업의 경우에는 남한의 자본과 기술, 북한의 노동력과 토지를 결합하여 남북공동번영을 도모하려는 대표적인 남북간 경제협력 사업이다.대북투자는 북한의 법과 제도의 폐쇄성과 미비로 인해 교역확대에 걸림돌이 되고 있다. 또한 남남내부갈등으로 인해 적극적인 교류와 협력이 제한되는 상황도 발생하기도 한다. 남북경제협력사업은 평화만들기(peace making) 사업으로 단순한 물질적 교류와 투자가 아닌 상호 신뢰의 구축과 통일준비사업이다. 또한 한반도의 평화와 안정이 유지되고 교류와 상호투자를 통해서 남북관계의 지속적 발전이 한반도 경쟁력 강화를 위한 전제조건이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북경협사업 (南北經協事業) ### 내용: 합영기업, 합작기업, 단독투자기업 등 직접투자를 하는 방식이 있고, 교역(대금결제 또는 물물교환 조건이 없는 일방적 지원 등에 따른 반출입하는 비거래성 교역)과 협력사업(북한법에 의해 현지 투자법인을 설립하는 형태)이 남북경협의 특징이다. 민족자존과 통일번영을 위한 7.7특별선언이 발표된 1988년 7월 이후 그해 10월 남북물자교류에 관한 기본 지침서가 발표되면서 대북교역이 허용되었다. 또한 1990년 8월 남북교류협력에관한법률, 남북협력기금법이 제정된 후 남북 교역 관련 법적 근거 및 지원제도 등 기본 토대를 마련했다. 분과위원회 공동위원회 설치, 분과위원회 공동위원회 설치 등 남북경제관계는 1992년 2월 남북사이의 화해와 불가침 및 교류, 협력에 관한 합의서가 발효되면서 급물살을 탔다. 1991년 위탁가공교역 최초 성사(학생가방 반입)되었고 이어서 1992년 9월 「남북교류협력 부속합의서」가 채택 후 직교역 추진에 대한 원칙적 합의와 청산계정 설치 및 운영에 대한 합의하였고 교역규모도 1992년 1억 7천만 달러로 급성장하였지만 북한핵문제 부상으로 인해 경색국면 돌입하였다.소강상태를 지속하다가 김대중정부에 들어서면서 남북정상회담 개최로 〈6.15공동선언〉발표 이후 주목할 만한 진전되어 남북경제협력사업이 제도적 장치 확충되면서 개성공단 조성, 남북철도·도로 연결, 금강산 관광사업 등 3대 경협 사업이 성과를 보이면서 일반교역 및 위탁 가공교역 중심에서 경공업과 광업분야로 확대 움직임을 보인다.남북경제협력사업은 남북관계가 경쟁적, 분쟁적이기는 하지만 경제적 유인에 따라 상호이익의 증대를 위해 전략적으로 공동의 경제기구를 설치․추진하는 상호간 협력이 용이한 공동의 이익분야에서 협력이 가능하며, 이는 진화와 발전을 거쳐 다른 부분의 협력을 유발할 수 있다는 자유주의적인 입장에서 그 의미가 크다.구성주의적인 입장에서 북한이 사회주의 경제체제의 비효율성을 극복하는데 도움을 주기 위한 것이었다. 이를 통해 시장경제체제의 장점을 배우게 하고, 인적 교류를 통해 민족 동질성을 회복하는 효과를 전제로 하고 있다. 북한은 오랜 계획경제체제를 유지해 왔기 때문에<NAME>제 및 시장경제에 대한 이해가 부족하고 대외 개방정책이 제한적일 수밖에 없는데, 남북관계를 개선시키고 한반도 상황을 안정적으로 관리하는 수단이자 동력으로 작용하고 있기 때문이다. 또한 전력·통신·교통 등 기본적인 사회간접자본이 갖추어져 있지 않아 경협확대에 어려움이 많다. 전략물자통제제도 및 원산지 문제로 인한 물자 반출 및 수출에 대한 제약 등이 장애요인으로 지적될 수 있다. 그러나 중요한 것은 한반도의 경쟁력을 총체적으로 발휘하기 위해서는 우선 남북이 교류와 협력을 활성화하여 “사람과 물자가 자유롭게 남북을 오갈 수 있는 상황”을 만들어야 하며, 작동방식은 거버넌스적 사고방식을 바탕으로 되도록이면 많은 주체들이 참여하는 형태로 추진해야 할 것이다. 남한의 기업들이 남북경제협력사업에 참여를 결정하는 요인은 참여자와 주변환경 요인은 남북경협의 참여자는 목표나 이해관계에 따라 남한정부, 남한기업, 사회단체 그리고 북한정부 등이며 환경요인으로는 북미, 한미, 북중, 한중관계 등 남북한을 둘러싼 대외관계를 주된 요인으로 들 수 있다.남북경제협력사업의 목표를 중심으로 참여자들의 이해관계를 살펴보면 남한 기업은 상대적으로 수익성을, 북한주민의 생존을 위해 사회단체들은 인도적 차원에서 북한주민의 생존을 고려하고 있다. 반면 북한정부는 경제협력사업을 체제유지를 위한 경제회복과 군사적 긴장완화 등의 수단으로 인식하고 있지만 남한의 의사와 무관하게 흡수통합 가능성에 대해서는 경계하고 있다. 따라서 남북경제협력사업은 한반도의 평화와 남북 간의 기업과 시민들에게 공통된 이익실현을 위한 것으로 특정 정치세력과 특정 국가에 의한 자의적인 이익실현이 아닌 것이어야 한다. 남북경제협력사업의 성과물은 경협 발전을 위한 제도적 인프라의 구축, 당국 간 경협사업의 실현, 민간차원의 사업 추진분위기 개선 등을 들 수 있고, 이 사업의 진전으로 인하여 이산가족 상봉 등 비경제분야의 개선이 이루어졌으며 북한의 개혁·개방 가능성을 제고 시키고 있는 것도 긍정적 측면으로 간주할 수 있다.남북경제협력사업의 교역은 꾸준한 성장세를 보여서 남한은 북한무역에 있어서 제3의 상대이면서 제2의 수출시장이 되었고, 남한의 자재와 기술로 이루어지는 위탁가공산업이 주력이며 개성공단사업의 경우에는 남한의 자본과 기술, 북한의 노동력과 토지를 결합하여 남북공동번영을 도모하려는 대표적인 남북간 경제협력 사업이다.대북투자는 북한의 법과 제도의 폐쇄성과 미비로 인해 교역확대에 걸림돌이 되고 있다. 또한 남남내부갈등으로 인해 적극적인 교류와 협력이 제한되는 상황도 발생하기도 한다. 남북경제협력사업은 평화만들기(peace making) 사업으로 단순한 물질적 교류와 투자가 아닌 상호 신뢰의 구축과 통일준비사업이다. 또한 한반도의 평화와 안정이 유지되고 교류와 상호투자를 통해서 남북관계의 지속적 발전이 한반도 경쟁력 강화를 위한 전제조건이다.
77265021-fb6e-4a2d-9cdb-a9e6445a6154	source05/encykorea/POL53876.txt	LA 폭동 (LA 暴動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073676	CC BY	602	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	LA 폭동은 흑인인 로드니 킹을 백인 경찰들이 집단 구타한 사건이 도화선이었지만 폭동이 발생하자 흑인 시위대가 한인타운으로 몰려가 약탈과 방화를 일삼으면서 한인 사회에 막대한 피해를 입힌 사건이다. 한 가지 특기할 사항은 당시 미국 사법당국과 지역 언론들은 무자비한 경찰과 빈부격차, 인종차별 등 미국 사회에 잠복한 근본 문제보다는 한흑(韓黑)갈등에 초점을 맞춤으로서 한인들이 입은 정신적 상처는 물질적 피해 못지않게 컸다는 점이다. 4월 29일 시작해 5월 3일에 진정 국면에 접어든 LA 폭동은 인명피해 53명, 부상자 4천 명이라는 인명피해와 함께 7억 5천만 달러에 달하는 재산 피해(이중 약 40%가 한인 업소들이 입은 피해)를 남기며 미국 사회의 구조적 모순을 드러낸 대표적인 폭동으로 기억되고 있다. 한인 이민자들이 LA 폭동의 최대 피해자였다는 점에서 이 문제를 한흑 갈등이라는 관점에서 살펴볼 필요가 있다. 한인 이민자들은 정착 초기 미국 노동시장에서의 불리함을 자영업과 근면으로 극복하는 과정에서 흑인 및 히스패닉 주 1과 같은 소수민족들과의 갈등을 겪어 왔다. 인종적 편견과 흑백 갈등이 당시 미국 사회를 지배하고 있던 상황에서 로드니 킹 사건은 흑인 사회를 자극함으로써 인종 갈등을 더욱 격화시켰다. 로드니 킹 구타 사건이 일어난 1991년의 비슷한 시기에 한인마켓에서 흑인 소녀를 한인 주인이 살해 한 두순자 사건이 발생하였고, 이 두 사건은 1992년 폭동이 일어날 때까지 언론의 집중 조명을 받았다. 그런데 폭동이 시작되자마자 미국 언론은 1년 전인 1991년 3월 16일 흑인 빈민지역인 남부 로스앤젤레스에서 발생한 이른바 두순자 사건을 집중적으로 보도함으로써 한국인과 흑인 사이의 인종 갈등을 더욱 심화시켰다. 이는 흑인들의 공격이 엉뚱한 방향으로 향하게 만든 요인이다. 특히 미국 내 KABC 방송은 흑인 소녀 나타샤 할린즈가 두순자에게 총을 맞는 장면을 여러 차례 내보냈고, 미국 내 KABC 방송은 한인들이 한흑 갈등의 피해자라기보다 원인 제공자인 것처럼 보도했다. 이에 더하여 한인들에게는 백인 거주지와 흑인 밀집 지역 사이에 끼어 있는 지리적 여건이 백인들에 대한 흑인들의 분노를 쉽게 돌려주도록 했다. 즉 백인 거주지와 흑인 거주지 사이에 위치한 한인 타운은 인종폭동의 피해를 흡수할 완충지대로 활용될 여지가 있었다. 상황이 이런데도 폭동이 진행되는 동안 부유한 백인 거주 지역인 웨스트우드(Westwood)나 비벌리힐스(Beverly Hills)에는 경찰력이 일찍 배치되었지만, 정작 흑인가에 가까운 한인타운에서는 경찰들이 초동진압에 적극적으로 나서지 않았다는 의심을 받았다. 치안을 책임진 당국은 결과적으로 흑인들의 분노와 갈등을 한인들을 향해 표출하도록 내버려 둔 셈이 되었다. LA 폭동의 주요 진행 경과는 다음과 같다. 로스앤젤레스에서 교통경찰관 몇 명이 과속운전을 한 흑인 청년 로드니 킹을 체포하는 과정에서 무차별적으로 구타하는 장면이 담긴<NAME>상이 1991년 3월 뉴스에 방영되었다. 흑인 인권이 심각하게 침해되었다고 분개하는 가운데, 1년 후인 1992년 전국적인 시선이 집중된 상태에서 열린 재판에서 12명의 배심원이 무죄 평결을 내렸다. 이런 판결에 분개한 빈민층의 흑인 사회(라틴 계도 상당수 포함)가 폭발, 시위로 번졌고 폭동으로까지 이어졌다. LA 남부지역의 흑인들은 평결이 내려지는 것을 실시간으로 듣던 중 갑자기 거리로 뛰쳐나와 마침 노르만디와 플로렌스 교차로를 지나던 백인 트럭 운전자를 끌어내려 구타하기 시작했다. 이 광경을 헬리콥터에서 생중계하는 TV를 본 흑인들이 신호를 받은 듯 일제히 주변의 주유소와 가게를 약탈하기 시작하여 LA 한인타운을 포함한 도시의 대부분 지역이 폭도들에게 약탈당하고 불탄 폭동이 5월 4일에야 진정되었다. 한인사회는 LA 폭동으로 큰 피해를 입었다. 한인 업소 약 2,300개가 약탈당했거나 전소되어 재산 피해가 4억 달러에 달했으나, 피해 한인들은 대부분 지방정부나 연방정부로부터 보상을 받지 못했다. 이를 통해 1.5세와 2세들은 소수민족으로서 그들의 부모 세대가 겪는 고통의 현장을 직접 목격하였고, 언어 문제와 정치력 부재로 인해 피해를 감수해야 하는 부모 세대를 도울 수 있는 젊은 세대를 각성시키는 계기가 되었다. 이들은 폭동 직후 5월 1일 코리아타운 중심부에 주로 젊은 세대 중심으로 1,000명이 자발적으로 모여 평화집회가 열었고, 그다음 날인 5월 2일에는 1.5세와 2세들이 평화대행진을<NAME>고 1세들이 적극 호응함으로써 하루 만에 무려 10만 명의 대 인파가 코리아타운 한복판에 있는 아드모어(Ardmore) 공원에 집결하는 기적을 연출하였다. 재미 한인들의 권익을 한인 스스로가 보호해야 한다는 사실을 LA 폭동을 통해 다시 한번 깨닫게 되었다. 미주동포사회에서도 이와 같은 인식을 바탕으로 소수민족운동의 성격을 띠는 권익운동과 정치력 신장운동이 점차 본격화되었다. 특히 당시 흑인들에게 당한 부모 1세대들이 주류사회에 대하여 강력하게 권리를 주장하지 못하는 모습을 지켜본 1.5세, 2세들이 한인 권익운동에 적극적으로 나서게 만드는 계기가 되었다. 이런 맥락에서 90년대 이후 한인 1.5세, 2세들이 중심이 되어 권익운동, 민권운동, 소수민족 연대운동을 한인사회의 여러 곳에서 일으켰다는 점은 긍정적으로 평가할 만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: LA 폭동 (LA 暴動) ### 내용: LA 폭동은 흑인인 로드니 킹을 백인 경찰들이 집단 구타한 사건이 도화선이었지만 폭동이 발생하자 흑인 시위대가 한인타운으로 몰려가 약탈과 방화를 일삼으면서 한인 사회에 막대한 피해를 입힌 사건이다. 한 가지 특기할 사항은 당시 미국 사법당국과 지역 언론들은 무자비한 경찰과 빈부격차, 인종차별 등 미국 사회에 잠복한 근본 문제보다는 한흑(韓黑)갈등에 초점을 맞춤으로서 한인들이 입은 정신적 상처는 물질적 피해 못지않게 컸다는 점이다. 4월 29일 시작해 5월 3일에 진정 국면에 접어든 LA 폭동은 인명피해 53명, 부상자 4천 명이라는 인명피해와 함께 7억 5천만 달러에 달하는 재산 피해(이중 약 40%가 한인 업소들이 입은 피해)를 남기며 미국 사회의 구조적 모순을 드러낸 대표적인 폭동으로 기억되고 있다. 한인 이민자들이 LA 폭동의 최대 피해자였다는 점에서 이 문제를 한흑 갈등이라는 관점에서 살펴볼 필요가 있다. 한인 이민자들은 정착 초기 미국 노동시장에서의 불리함을 자영업과 근면으로 극복하는 과정에서 흑인 및 히스패닉 주 1과 같은 소수민족들과의 갈등을 겪어 왔다. 인종적 편견과 흑백 갈등이 당시 미국 사회를 지배하고 있던 상황에서 로드니 킹 사건은 흑인 사회를 자극함으로써 인종 갈등을 더욱 격화시켰다. 로드니 킹 구타 사건이 일어난 1991년의 비슷한 시기에 한인마켓에서 흑인 소녀를 한인 주인이 살해 한 두순자 사건이 발생하였고, 이 두 사건은 1992년 폭동이 일어날 때까지 언론의 집중 조명을 받았다. 그런데 폭동이 시작되자마자 미국 언론은 1년 전인 1991년 3월 16일 흑인 빈민지역인 남부 로스앤젤레스에서 발생한 이른바 두순자 사건을 집중적으로 보도함으로써 한국인과 흑인 사이의 인종 갈등을 더욱 심화시켰다. 이는 흑인들의 공격이 엉뚱한 방향으로 향하게 만든 요인이다. 특히 미국 내 KABC 방송은 흑인 소녀 나타샤 할린즈가 두순자에게 총을 맞는 장면을 여러 차례 내보냈고, 미국 내 KABC 방송은 한인들이 한흑 갈등의 피해자라기보다 원인 제공자인 것처럼 보도했다. 이에 더하여 한인들에게는 백인 거주지와 흑인 밀집 지역 사이에 끼어 있는 지리적 여건이 백인들에 대한 흑인들의 분노를 쉽게 돌려주도록 했다. 즉 백인 거주지와 흑인 거주지 사이에 위치한 한인 타운은 인종폭동의 피해를 흡수할 완충지대로 활용될 여지가 있었다. 상황이 이런데도 폭동이 진행되는 동안 부유한 백인 거주 지역인 웨스트우드(Westwood)나 비벌리힐스(Beverly Hills)에는 경찰력이 일찍 배치되었지만, 정작 흑인가에 가까운 한인타운에서는 경찰들이 초동진압에 적극적으로 나서지 않았다는 의심을 받았다. 치안을 책임진 당국은 결과적으로 흑인들의 분노와 갈등을 한인들을 향해 표출하도록 내버려 둔 셈이 되었다. LA 폭동의 주요 진행 경과는 다음과 같다. 로스앤젤레스에서 교통경찰관 몇 명이 과속운전을 한 흑인 청년 로드니 킹을 체포하는 과정에서 무차별적으로 구타하는 장면이 담긴<NAME>상이 1991년 3월 뉴스에 방영되었다. 흑인 인권이 심각하게 침해되었다고 분개하는 가운데, 1년 후인 1992년 전국적인 시선이 집중된 상태에서 열린 재판에서 12명의 배심원이 무죄 평결을 내렸다. 이런 판결에 분개한 빈민층의 흑인 사회(라틴 계도 상당수 포함)가 폭발, 시위로 번졌고 폭동으로까지 이어졌다. LA 남부지역의 흑인들은 평결이 내려지는 것을 실시간으로 듣던 중 갑자기 거리로 뛰쳐나와 마침 노르만디와 플로렌스 교차로를 지나던 백인 트럭 운전자를 끌어내려 구타하기 시작했다. 이 광경을 헬리콥터에서 생중계하는 TV를 본 흑인들이 신호를 받은 듯 일제히 주변의 주유소와 가게를 약탈하기 시작하여 LA 한인타운을 포함한 도시의 대부분 지역이 폭도들에게 약탈당하고 불탄 폭동이 5월 4일에야 진정되었다. 한인사회는 LA 폭동으로 큰 피해를 입었다. 한인 업소 약 2,300개가 약탈당했거나 전소되어 재산 피해가 4억 달러에 달했으나, 피해 한인들은 대부분 지방정부나 연방정부로부터 보상을 받지 못했다. 이를 통해 1.5세와 2세들은 소수민족으로서 그들의 부모 세대가 겪는 고통의 현장을 직접 목격하였고, 언어 문제와 정치력 부재로 인해 피해를 감수해야 하는 부모 세대를 도울 수 있는 젊은 세대를 각성시키는 계기가 되었다. 이들은 폭동 직후 5월 1일 코리아타운 중심부에 주로 젊은 세대 중심으로 1,000명이 자발적으로 모여 평화집회가 열었고, 그다음 날인 5월 2일에는 1.5세와 2세들이 평화대행진을<NAME>고 1세들이 적극 호응함으로써 하루 만에 무려 10만 명의 대 인파가 코리아타운 한복판에 있는 아드모어(Ardmore) 공원에 집결하는 기적을 연출하였다. 재미 한인들의 권익을 한인 스스로가 보호해야 한다는 사실을 LA 폭동을 통해 다시 한번 깨닫게 되었다. 미주동포사회에서도 이와 같은 인식을 바탕으로 소수민족운동의 성격을 띠는 권익운동과 정치력 신장운동이 점차 본격화되었다. 특히 당시 흑인들에게 당한 부모 1세대들이 주류사회에 대하여 강력하게 권리를 주장하지 못하는 모습을 지켜본 1.5세, 2세들이 한인 권익운동에 적극적으로 나서게 만드는 계기가 되었다. 이런 맥락에서 90년대 이후 한인 1.5세, 2세들이 중심이 되어 권익운동, 민권운동, 소수민족 연대운동을 한인사회의 여러 곳에서 일으켰다는 점은 긍정적으로 평가할 만하다.
2aba441b-0d33-45cf-8cfa-b202cc432b0d	source05/encykorea/SOC57204.txt	길림 노하심 고분군 (吉林老河深古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077796	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부여문화로 규정되고 있는 포자 연유형 중기의 대표적인 유적이다.<NAME> 노하심촌의 마을 주민이 마을 남쪽에 있는 완만한 언덕의 서쪽 자락에서 모래를 파다가 무덤의 일부가 드러난 1980년 7월 사실을 길림시 문물 관리 위원회와 길림성 문물국에 알렸다. 이에 따라 길림성 문물국과 길림성 문물 공작대 및 길림시 문물 관리 위원회는 1980년 8월 13일부터 9월 말까지 관개수로 서측의 12,000m2를 연합 발굴단으로 조직하였다. 1차 조사를 통해 유적이 하층, 중층, 상층의 세 문화층으로 구성되어 있다는 것을 파악함은 물론 하층에서는 청동기시대에 해당하는 서단 산문화의 주거지 1기, 중층에서는 부여(扶餘)에 해당하는 포자연문화 포자 연유형의 고분 28기, 상층에서 발해(渤海) 조기에 해당하는 말갈 고분 3기를 조사하였다. 이후 1980년 겨울 관개수로 동측의 20,000㎡를 시굴 조사하였고, 1981년 4월에는 조양지구박물관에서 유적 전체를 세밀하게 실사하여 유적의 범위를 정하였으며, 이를 기초로 하여 1981년 5월 2일부터 7월 15일까지의 기간 동안 길림성 문물 공작대와 길림성 고고 훈련반이 공동으로 관개수로 동측의 3980㎡를 발굴 조사하였다. 2차 조사를 통해 조사된 것은 하층에서 서단 산문화 주거지 1기, 중층에서 포자연문화 포자 연유형의 고분 101기, 상층에서 말갈 고분 34 기다. 길림 노하심 길림시 포자연전산과 후기 유적인 길림시 모아산 고분군, 남성자 성지와 초기 포자연문화 포자 연유형의 중간 시기에 해당하는 유적이 있다. 이 고분군을 조사함으로써 포자연문화의 전개 과정이 비교적 분명하게 밝혀지게 되었다. 또한 화려한 금은 제품, 각종 철기, 한나라 유물 등이 부장되어 있는 고분군을 통해 이 시기 부여가 중국 동북 지역의 최강자였음을 알 수 있다. 노하심은 이 역사 기록뿐만 아니라 물질 자료로도 입증되었다. 고분군이 갖는 의미는 매우 크다. 길림 노하심 포자연문화 포자 연유형 중기를 대표하는 유적은 고분군이다. 포자연문화 포자 연유형은 길림시 포자연전산 유적을 표지로 하여 설정된 문화로서, 목관·목곽묘·포자연형호·갈색타날승석문단경호·단경호·모아산형(帽兒山型) 고병두(高柄豆)·한식(漢式) 완형토기(碗形土器)·천발(淺鉢)·연령병식검(連鈴柄式劍)·신수금동패식(神獸銅牌飾)·인면형동식(人面形銅飾)·노하심형(老河深型) 금은제(銀製) 이식(耳飾)·동복(銅鍑)·철모(鐵矛)·철부(鐵斧)·철착(鐵鑿)·각종 거 마구(馬具) 등이 주요한 유물 조합을 이루고 있다․포자연문화는 기원전 2기원 후 3세기 초까지, 이 통하 유역(남쪽)에서 위호령 서사면(동쪽)까지 분포하며, 존속 기간은 기원전 2기원 후 3세기 초까지이다. 노하심 이러한 포자연문화의 중기 포자연문화 북쪽 거점지에 형성되어 있는 군사 중진과 연관된 고분군으로 여겨진다. 기원후 1세기 무렵 부여와<NAME>의 문화적 교류를 짐작게 하는 다양한 화려한 금은 제품과 더불어 다종다양한 철기류와 한경 등이 고분에서 출토되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 길림 노하심 고분군 (吉林老河深古墳群) ### 내용: 부여문화로 규정되고 있는 포자 연유형 중기의 대표적인 유적이다.<NAME> 노하심촌의 마을 주민이 마을 남쪽에 있는 완만한 언덕의 서쪽 자락에서 모래를 파다가 무덤의 일부가 드러난 1980년 7월 사실을 길림시 문물 관리 위원회와 길림성 문물국에 알렸다. 이에 따라 길림성 문물국과 길림성 문물 공작대 및 길림시 문물 관리 위원회는 1980년 8월 13일부터 9월 말까지 관개수로 서측의 12,000m2를 연합 발굴단으로 조직하였다. 1차 조사를 통해 유적이 하층, 중층, 상층의 세 문화층으로 구성되어 있다는 것을 파악함은 물론 하층에서는 청동기시대에 해당하는 서단 산문화의 주거지 1기, 중층에서는 부여(扶餘)에 해당하는 포자연문화 포자 연유형의 고분 28기, 상층에서 발해(渤海) 조기에 해당하는 말갈 고분 3기를 조사하였다. 이후 1980년 겨울 관개수로 동측의 20,000㎡를 시굴 조사하였고, 1981년 4월에는 조양지구박물관에서 유적 전체를 세밀하게 실사하여 유적의 범위를 정하였으며, 이를 기초로 하여 1981년 5월 2일부터 7월 15일까지의 기간 동안 길림성 문물 공작대와 길림성 고고 훈련반이 공동으로 관개수로 동측의 3980㎡를 발굴 조사하였다. 2차 조사를 통해 조사된 것은 하층에서 서단 산문화 주거지 1기, 중층에서 포자연문화 포자 연유형의 고분 101기, 상층에서 말갈 고분 34 기다. 길림 노하심 길림시 포자연전산과 후기 유적인 길림시 모아산 고분군, 남성자 성지와 초기 포자연문화 포자 연유형의 중간 시기에 해당하는 유적이 있다. 이 고분군을 조사함으로써 포자연문화의 전개 과정이 비교적 분명하게 밝혀지게 되었다. 또한 화려한 금은 제품, 각종 철기, 한나라 유물 등이 부장되어 있는 고분군을 통해 이 시기 부여가 중국 동북 지역의 최강자였음을 알 수 있다. 노하심은 이 역사 기록뿐만 아니라 물질 자료로도 입증되었다. 고분군이 갖는 의미는 매우 크다. 길림 노하심 포자연문화 포자 연유형 중기를 대표하는 유적은 고분군이다. 포자연문화 포자 연유형은 길림시 포자연전산 유적을 표지로 하여 설정된 문화로서, 목관·목곽묘·포자연형호·갈색타날승석문단경호·단경호·모아산형(帽兒山型) 고병두(高柄豆)·한식(漢式) 완형토기(碗形土器)·천발(淺鉢)·연령병식검(連鈴柄式劍)·신수금동패식(神獸銅牌飾)·인면형동식(人面形銅飾)·노하심형(老河深型) 금은제(銀製) 이식(耳飾)·동복(銅鍑)·철모(鐵矛)·철부(鐵斧)·철착(鐵鑿)·각종 거 마구(馬具) 등이 주요한 유물 조합을 이루고 있다․포자연문화는 기원전 2기원 후 3세기 초까지, 이 통하 유역(남쪽)에서 위호령 서사면(동쪽)까지 분포하며, 존속 기간은 기원전 2기원 후 3세기 초까지이다. 노하심 이러한 포자연문화의 중기 포자연문화 북쪽 거점지에 형성되어 있는 군사 중진과 연관된 고분군으로 여겨진다. 기원후 1세기 무렵 부여와<NAME>의 문화적 교류를 짐작게 하는 다양한 화려한 금은 제품과 더불어 다종다양한 철기류와 한경 등이 고분에서 출토되었다.
946e1dbd-e544-4874-893d-c30a755fbaf2	source05/encykorea/MED45910.txt	해기대안탕 (解肌大安湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062446	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안면·사지·흉복 또는 전신부종 등을 부종이라고 한다. 대개 부종은 비·폐·신에서 어떤 병변으로 생기는 경우가 많으며 근본은 신장이다. 하지만 부종은 양수부종과 음수부종으로 구분되는데, 눈꺼풀과 어깨·등·팔뚝 등이 붓고, 음수부종은 풍·한·서·습의 외인성으로 생기는 것을 말한다. 조갈이 심하고 가슴이 답답하며 대변이 잘 나오지 않는다. 또, 음수부종은 음식 조절을 잘못하였거나 과음·과색 등 내인성으로 오는 것이니, 먼저 발등이 붓고 이어 다리·허리·배가 붓는다. 몸이 차고 대변은 순통 되나 소변의 양이 적다. 부종이 습으로 온 것은 손가락으로 눌러 피부가 오목하게 들어갔다가 곧 평평해지고, 기로 온 것은 손가락으로 눌러 피부가 오목하게 들어갔다가 곧 평평해진다. 해기대안탕은 동의수세보원에 있는 열다 한 소탕에 제조(, 굼벵이) 10개를 첨가한 것으로 양수부종·음수부종을 막론하고 태음인에게 특효가 있다. 처방전은 갈근 16g, 황금·나복자·고본·길경·승마·백지 각 4g과 제조 10개를 가미하였다. 특히, 제조는 소염·이뇨 작용에 탁월하여 간장염·신장염 등 염증성 질환에 필수적인 약재이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해기대안탕 (解肌大安湯) ### 내용: 안면·사지·흉복 또는 전신부종 등을 부종이라고 한다. 대개 부종은 비·폐·신에서 어떤 병변으로 생기는 경우가 많으며 근본은 신장이다. 하지만 부종은 양수부종과 음수부종으로 구분되는데, 눈꺼풀과 어깨·등·팔뚝 등이 붓고, 음수부종은 풍·한·서·습의 외인성으로 생기는 것을 말한다. 조갈이 심하고 가슴이 답답하며 대변이 잘 나오지 않는다. 또, 음수부종은 음식 조절을 잘못하였거나 과음·과색 등 내인성으로 오는 것이니, 먼저 발등이 붓고 이어 다리·허리·배가 붓는다. 몸이 차고 대변은 순통 되나 소변의 양이 적다. 부종이 습으로 온 것은 손가락으로 눌러 피부가 오목하게 들어갔다가 곧 평평해지고, 기로 온 것은 손가락으로 눌러 피부가 오목하게 들어갔다가 곧 평평해진다. 해기대안탕은 동의수세보원에 있는 열다 한 소탕에 제조(, 굼벵이) 10개를 첨가한 것으로 양수부종·음수부종을 막론하고 태음인에게 특효가 있다. 처방전은 갈근 16g, 황금·나복자·고본·길경·승마·백지 각 4g과 제조 10개를 가미하였다. 특히, 제조는 소염·이뇨 작용에 탁월하여 간장염·신장염 등 염증성 질환에 필수적인 약재이다.
dc9a1785-54cf-44bb-ad2f-19f8ddcb9e74	source05/encykorea/SOC36404.txt	정선 송계리 산성 및 고분군 (旌善松溪里山城 및 古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신호웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050396	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해발 654m의 마천봉을 정점으로 북향 한 작은 계곡을 에워싼 산성은 1995년 강원도 기념물로 지정되었다. 남한강의 상류지역에 산성이 있다. 이곳은 강릉과 동해, 삼척에서 태백산맥을 넘어 한강유역으로 진입하는 요충지다. 산성의 전체적인 평면은 남쪽이 좁고 북쪽이 넓은 사다리꼴이다. 총 둘레는 830m로 성벽의 둘레는 약 830m이다. 남쪽과 동쪽의 성벽을 살펴보면 기본적으로 경사면을 이용해 쌓은 뒤 그 안에서 흙을 깎아 메워 내환도 모양으로 만들어 놓았다. 이 내환도에는 성벽 축조에는 거의 쓰이지 않는 강돌이 있으며, 무너진 성벽의 위쪽에 냇돌을 많이 준비했던 것으로 짐작된다. 이 산성은 계곡 부분, 서쪽 성벽의 안부, 석축 된 남벽과 동벽에 하나씩의 문이 있었을 가능성이 있다. 성안의 배수시설은 북쪽 계곡뿐 아니라 남벽과 동벽의 2∼3곳에 설치되어 있으나 실제 모습은 남아 있지 않다. 이 산성은 남한강 상류지역의 삼국시대 산성들과 위치 선정을 달리했는데, 북쪽으로 강을 두른 산단 부를 이용하고, 좌우에 계곡을 거느린 지형을 이용했기 때문이다. 송계리 산성의 남쪽 봉산리에는 봉산 들판이 넓게 펼쳐져 있고, 북으로는 안산들이 있다. 특히 봉산리의 북쪽 산은 해발 580m 이상의 봉우리 4개가 하나의 산봉우리를 이루고 있고, 봉산리의 남쪽 산에는 민묘들이 자리 잡고 있다. 봉산들과 안산들의 경계인 안부에 걸쳐 약 200기의 고분군이 촘촘하게 분포되어 있다. 능선의 정상과 그 서쪽 사면에 고분들이 분포되어 있다. 능선 위에 있는 고분은 규모가 크다. 아직 많은 봉분이 남아 있지만 거의 다 도굴된 상태이다. 도굴로 인해 교란된 고분의 내부 구조를 정확히 파악하기란 쉽지 않다. 대부분 도굴된 무덤들은 할석으로 벽을 축조한 장방형 내지 세 장 방형의 좁고 긴 석곽 형태이다. 큰 할석으로 덮은 천장석도 있고, 천장석이 보이지 않는 천장석도 있다. 이런 형태의 석곽분에서도 봉분이 아주 큰 것도 있고, 봉분이 거의 유실되어 석곽의 잔해만 남은 것도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정선 송계리 산성 및 고분군 (旌善松溪里山城 및 古墳群) ### 내용: 해발 654m의 마천봉을 정점으로 북향 한 작은 계곡을 에워싼 산성은 1995년 강원도 기념물로 지정되었다. 남한강의 상류지역에 산성이 있다. 이곳은 강릉과 동해, 삼척에서 태백산맥을 넘어 한강유역으로 진입하는 요충지다. 산성의 전체적인 평면은 남쪽이 좁고 북쪽이 넓은 사다리꼴이다. 총 둘레는 830m로 성벽의 둘레는 약 830m이다. 남쪽과 동쪽의 성벽을 살펴보면 기본적으로 경사면을 이용해 쌓은 뒤 그 안에서 흙을 깎아 메워 내환도 모양으로 만들어 놓았다. 이 내환도에는 성벽 축조에는 거의 쓰이지 않는 강돌이 있으며, 무너진 성벽의 위쪽에 냇돌을 많이 준비했던 것으로 짐작된다. 이 산성은 계곡 부분, 서쪽 성벽의 안부, 석축 된 남벽과 동벽에 하나씩의 문이 있었을 가능성이 있다. 성안의 배수시설은 북쪽 계곡뿐 아니라 남벽과 동벽의 2∼3곳에 설치되어 있으나 실제 모습은 남아 있지 않다. 이 산성은 남한강 상류지역의 삼국시대 산성들과 위치 선정을 달리했는데, 북쪽으로 강을 두른 산단 부를 이용하고, 좌우에 계곡을 거느린 지형을 이용했기 때문이다. 송계리 산성의 남쪽 봉산리에는 봉산 들판이 넓게 펼쳐져 있고, 북으로는 안산들이 있다. 특히 봉산리의 북쪽 산은 해발 580m 이상의 봉우리 4개가 하나의 산봉우리를 이루고 있고, 봉산리의 남쪽 산에는 민묘들이 자리 잡고 있다. 봉산들과 안산들의 경계인 안부에 걸쳐 약 200기의 고분군이 촘촘하게 분포되어 있다. 능선의 정상과 그 서쪽 사면에 고분들이 분포되어 있다. 능선 위에 있는 고분은 규모가 크다. 아직 많은 봉분이 남아 있지만 거의 다 도굴된 상태이다. 도굴로 인해 교란된 고분의 내부 구조를 정확히 파악하기란 쉽지 않다. 대부분 도굴된 무덤들은 할석으로 벽을 축조한 장방형 내지 세 장 방형의 좁고 긴 석곽 형태이다. 큰 할석으로 덮은 천장석도 있고, 천장석이 보이지 않는 천장석도 있다. 이런 형태의 석곽분에서도 봉분이 아주 큰 것도 있고, 봉분이 거의 유실되어 석곽의 잔해만 남은 것도 있다.
7cb42f9e-19d4-4fe1-a40b-05145b9cab4b	source05/encykorea/SOC3426.txt	과편 (果片)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004626	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	묵과 같은 형태의 음식으로 궁중에서는 병(餠)이라 하였다. 『규곤시의방(閨壼是議方)』에 제법이 보이고 있으며, 1800년대의 문헌, 특히 『진연의궤(進宴儀軌)』·『진찬의궤(進饌儀軌)』 등 궁중의 연회 상차림에 자주 보인다. 과편에는 앵두편·복분자딸기 편·살구 편·산사 편·들 쭉 편 등이 있는데, 제철의 과일을 이용하여 만들면 된다. 만드는 법은 과일을 물에 담가 끓여서 체에 거른 다음 꿀을 넣고 약한 불에서 오랜 시간 졸이는 것이다. 뜨거울 때는 네모난 그릇에 붓고 차게 식힌 다음, 적당한 크기로 썬다. 잔치 음식이나 후식으로 과편이 인기 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 과편 (果片) ### 내용: 묵과 같은 형태의 음식으로 궁중에서는 병(餠)이라 하였다. 『규곤시의방(閨壼是議方)』에 제법이 보이고 있으며, 1800년대의 문헌, 특히 『진연의궤(進宴儀軌)』·『진찬의궤(進饌儀軌)』 등 궁중의 연회 상차림에 자주 보인다. 과편에는 앵두편·복분자딸기 편·살구 편·산사 편·들 쭉 편 등이 있는데, 제철의 과일을 이용하여 만들면 된다. 만드는 법은 과일을 물에 담가 끓여서 체에 거른 다음 꿀을 넣고 약한 불에서 오랜 시간 졸이는 것이다. 뜨거울 때는 네모난 그릇에 붓고 차게 식힌 다음, 적당한 크기로 썬다. 잔치 음식이나 후식으로 과편이 인기 있다.
799afbd6-cbea-4dba-9e82-d6d907e1377c	source05/encykorea/SOC28561.txt	울산 호계리 유적 (蔚山虎溪里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040489	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	울산 군지역 지표조사를 창원대학교 박물관에서 1994년 9월부터 1995년 2월까지 실시한 결과 발굴된 유적으로, 토기 편을 비롯한 유물들이 수습되었다. 이곳은 울산에서 경주까지 이어지는 길목에 해당된다. 주변의 중산리와 창평리에는 청동기시대∼삼국시대 유적이 많이 있다. 해발 444m의 동대산은 유적의 북쪽 끝에 있다. 이 산의 서남쪽 능선이 해발 100m선에서 갑자기 완만해져 낮은 구릉을 형성하고, 그 앞으로는 동천-성안 천이 흐른다. 이 유적은 1995년 6월 경남대학교 박물관이 발굴 조사를 진행하였다. 당시 이 일대의 택지조성 공사가 5만여 평에 걸쳐 진행되면서 유적의 상당 부분이 훼손되었다. 이 조사는 제한된 범위에서 청동기시대 주거지 1기를 발굴하는 것으로 이루어졌다. 평면 장방형의 수혈주거지로, 크기는 9m4.8m이다. 벽체의 가장자리를 따라가면서 안쪽에 폭 30∼40cm, 깊이 10cm의 배수용 구가<NAME>하게 돌아가 있었다. 주거지의 서북쪽 모서리에서는 직경 1m 정도의 원형 아궁이 시설이 확인되었다. 조리용 토기 편들이 그 내부와 주변에서 그을린 채로 나왔다. 바닥은 대체로 생토면을 그대로 사용했으나, 일부분은 불로 지져 다지기도 하였다. 기둥구멍을 비롯한 다른 시설은 확인되지 않았다. 내만 구연에 횡선문이 시문 된 옹형토기를 비롯해 반월형 석도·석창·숫돌·공이·모루[] 등이 출토되었다. 출토유물이 적기 때문에 연대를 정확히 알기는 힘들지만, 울산 검단리 유적 등 주변 유적을 참고하면 무문토기 시대 전기 말쯤으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울산 호계리 유적 (蔚山虎溪里遺蹟) ### 내용: 울산 군지역 지표조사를 창원대학교 박물관에서 1994년 9월부터 1995년 2월까지 실시한 결과 발굴된 유적으로, 토기 편을 비롯한 유물들이 수습되었다. 이곳은 울산에서 경주까지 이어지는 길목에 해당된다. 주변의 중산리와 창평리에는 청동기시대∼삼국시대 유적이 많이 있다. 해발 444m의 동대산은 유적의 북쪽 끝에 있다. 이 산의 서남쪽 능선이 해발 100m선에서 갑자기 완만해져 낮은 구릉을 형성하고, 그 앞으로는 동천-성안 천이 흐른다. 이 유적은 1995년 6월 경남대학교 박물관이 발굴 조사를 진행하였다. 당시 이 일대의 택지조성 공사가 5만여 평에 걸쳐 진행되면서 유적의 상당 부분이 훼손되었다. 이 조사는 제한된 범위에서 청동기시대 주거지 1기를 발굴하는 것으로 이루어졌다. 평면 장방형의 수혈주거지로, 크기는 9m4.8m이다. 벽체의 가장자리를 따라가면서 안쪽에 폭 30∼40cm, 깊이 10cm의 배수용 구가<NAME>하게 돌아가 있었다. 주거지의 서북쪽 모서리에서는 직경 1m 정도의 원형 아궁이 시설이 확인되었다. 조리용 토기 편들이 그 내부와 주변에서 그을린 채로 나왔다. 바닥은 대체로 생토면을 그대로 사용했으나, 일부분은 불로 지져 다지기도 하였다. 기둥구멍을 비롯한 다른 시설은 확인되지 않았다. 내만 구연에 횡선문이 시문 된 옹형토기를 비롯해 반월형 석도·석창·숫돌·공이·모루[] 등이 출토되었다. 출토유물이 적기 때문에 연대를 정확히 알기는 힘들지만, 울산 검단리 유적 등 주변 유적을 참고하면 무문토기 시대 전기 말쯤으로 짐작된다.
40e8779b-2675-437c-8688-0eaf3771a5cb	source05/encykorea/MED36381.txt	접골 (接骨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신현대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049869	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	관절(關節)을 구성한 골단(骨端 뼈마디의 양쪽 끝)이 정상 연접(正常連接)에 손상을 입어 나타나는 뼈의 변형을 의인(醫人)이 손을 이용하여 조절하는 수기요법(手技療法)이다. 접골의 유래는 지압과 같이 인류 문명의 시작과 함께 외상을 당하였을 때 손으로 만지는 본능적인 행위로부터 유래되었다. 의학사적으로 보면 금원 시대에 체계화된 정골 과로 인해 이 시대부터 전문인이 시술을 하였다. 문헌상으로 보면 의종금감의 정골심법요지에 나타난 정골팔법이 학문적인 체계를 이루고 있는 것으로 보인다. 접골의 명칭은 안마(按摩)로 사용되다가 금원 시대에 의학적인 체계가 확립되면서 정골(正骨)이라 하였고 접골은 일제강점기 때 우리나라에 전하여진 명칭이다. 접골 방법에 의하여 탈구(脫臼)·좌상(挫傷)·골절을 조절함으로써 전신의 기혈순환과 국부(局部)의 혈액순환을 촉진시키고, 경락(經絡)의 유통을 원활하게 하여 어혈(瘀血 피가 뭉침. )을 제거한다. 또한 근육의 손상이 함께 일어나므로 서근활락(舒筋活絡근육과 경락이 원만히 움직임. )이나 이기활혈(理氣活血기를 다스리고 피의 흐름을 활발히 함. ) 시키고, 골절의 유합(癒合 부러진 뼈가 붙음. )이 더디지 않도록 고정하되 활혈화어(活血化瘀피가 뭉친 것을 흐름을 활발히 함. )와 이기에 중점을 둔다. 접골의 치료방법은 고정 범위를 좁게 잡고 활동 단련을 일찍 시작하며, 고정과 활동이 좋은 결합을 모색하여 전신적인 치료가 되도록 한다. 치료방법은 크게 치근 수법과 치골 수법으로 나뉜다. 치근 수법은 안(按)·마(摩)·추(推)·나(拿)로 이순근락(理順筋絡)과 서근활락하며, 치골 수법은 모(摸)·제(提)·단(端)·접(接)으로 뼈의 이상을 교정하는 것이다. ① 추법(推法)근육을 조정하는 수법의 일종으로 손이나 손바닥을 써서 외향(外向)으로 힘을 주어 환자의 기육(肌肉)을 누르면서 밀거나 힘을 주어 직선식(直線式)으로 안마한다. ②3) 나법은 근육의 조정을 위한 수법 중 하나로, 한 손이나 양손으로써 환부의 기육을 잡고 압력을 가하거나, 기육을 잡았다가 재빨리 놓는다. 혈위나 체표의 어느 부위에 손가락이나 손바닥으로 일정한 압력을 가하여 아래, 또는 내외로 향하여 안압 한다. 4 마법이란 엄지손가락이나 손바닥으로 부상 부위나 유혈 부위를 반복해서 마찰하며, 이때는 약고를 원침과 시침으로 문지르기도 한다. 5 제법이란 뼈가 함하된 것을 빼내서 원래 위치로 되돌리는 수법인데, 손으로 끌거나 높은 곳에 실로 매달아 끄는 방법 등이 있다. 6 단법이란 상응되는 쪽을 양손 또는 한 손으로 꼭 잡고 아래에서 위로, 밖에서 안쪽으로 밀어 탈구된 뼈를 원상태로 돌리는 방법이다. 7 접법:한 손 또는 양손의 힘을 합쳐 높은 돌출된 부위를 아래로 안 날 하여 각이 지거나 옆으로 위치가 틀어진 것을 교정하는 방법으로, 정골 수법의 총칭이라고 할 수 있다. 8 모법은 손끝으로 부상 부위와 그 주위 상태를 자세히 촉진하여 골절·탈구의 유무를 확인하고, 골절의 유형을 판별하여 치료를 진행하는 근거로 삼는 진단법이다. 각 부위의 탈구·골절·좌상뿐만 아니라 관절염·신경통·요통·견비통 등에 광범위하게 응용되며, 주의사항은 지압요법에 준한다. 세계 각국에서 독자적으로 접골에 관한 연구를 하고 있으며, 우리나라에서는 일제강점기에 접골사 제도가 있었으나 근래에는 정형외과 영역에서도 일부 응용하고 있다. 전문 영역으로 자리 잡고 있으며, 상과 질환에 널리 응용될 수 있을 것으로 전망되는데, 보다 효과적인 발전을 위해서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 접골 (接骨) ### 내용: 관절(關節)을 구성한 골단(骨端 뼈마디의 양쪽 끝)이 정상 연접(正常連接)에 손상을 입어 나타나는 뼈의 변형을 의인(醫人)이 손을 이용하여 조절하는 수기요법(手技療法)이다. 접골의 유래는 지압과 같이 인류 문명의 시작과 함께 외상을 당하였을 때 손으로 만지는 본능적인 행위로부터 유래되었다. 의학사적으로 보면 금원 시대에 체계화된 정골 과로 인해 이 시대부터 전문인이 시술을 하였다. 문헌상으로 보면 의종금감의 정골심법요지에 나타난 정골팔법이 학문적인 체계를 이루고 있는 것으로 보인다. 접골의 명칭은 안마(按摩)로 사용되다가 금원 시대에 의학적인 체계가 확립되면서 정골(正骨)이라 하였고 접골은 일제강점기 때 우리나라에 전하여진 명칭이다. 접골 방법에 의하여 탈구(脫臼)·좌상(挫傷)·골절을 조절함으로써 전신의 기혈순환과 국부(局部)의 혈액순환을 촉진시키고, 경락(經絡)의 유통을 원활하게 하여 어혈(瘀血 피가 뭉침. )을 제거한다. 또한 근육의 손상이 함께 일어나므로 서근활락(舒筋活絡근육과 경락이 원만히 움직임. )이나 이기활혈(理氣活血기를 다스리고 피의 흐름을 활발히 함. ) 시키고, 골절의 유합(癒合 부러진 뼈가 붙음. )이 더디지 않도록 고정하되 활혈화어(活血化瘀피가 뭉친 것을 흐름을 활발히 함. )와 이기에 중점을 둔다. 접골의 치료방법은 고정 범위를 좁게 잡고 활동 단련을 일찍 시작하며, 고정과 활동이 좋은 결합을 모색하여 전신적인 치료가 되도록 한다. 치료방법은 크게 치근 수법과 치골 수법으로 나뉜다. 치근 수법은 안(按)·마(摩)·추(推)·나(拿)로 이순근락(理順筋絡)과 서근활락하며, 치골 수법은 모(摸)·제(提)·단(端)·접(接)으로 뼈의 이상을 교정하는 것이다. ① 추법(推法)근육을 조정하는 수법의 일종으로 손이나 손바닥을 써서 외향(外向)으로 힘을 주어 환자의 기육(肌肉)을 누르면서 밀거나 힘을 주어 직선식(直線式)으로 안마한다. ②3) 나법은 근육의 조정을 위한 수법 중 하나로, 한 손이나 양손으로써 환부의 기육을 잡고 압력을 가하거나, 기육을 잡았다가 재빨리 놓는다. 혈위나 체표의 어느 부위에 손가락이나 손바닥으로 일정한 압력을 가하여 아래, 또는 내외로 향하여 안압 한다. 4 마법이란 엄지손가락이나 손바닥으로 부상 부위나 유혈 부위를 반복해서 마찰하며, 이때는 약고를 원침과 시침으로 문지르기도 한다. 5 제법이란 뼈가 함하된 것을 빼내서 원래 위치로 되돌리는 수법인데, 손으로 끌거나 높은 곳에 실로 매달아 끄는 방법 등이 있다. 6 단법이란 상응되는 쪽을 양손 또는 한 손으로 꼭 잡고 아래에서 위로, 밖에서 안쪽으로 밀어 탈구된 뼈를 원상태로 돌리는 방법이다. 7 접법:한 손 또는 양손의 힘을 합쳐 높은 돌출된 부위를 아래로 안 날 하여 각이 지거나 옆으로 위치가 틀어진 것을 교정하는 방법으로, 정골 수법의 총칭이라고 할 수 있다. 8 모법은 손끝으로 부상 부위와 그 주위 상태를 자세히 촉진하여 골절·탈구의 유무를 확인하고, 골절의 유형을 판별하여 치료를 진행하는 근거로 삼는 진단법이다. 각 부위의 탈구·골절·좌상뿐만 아니라 관절염·신경통·요통·견비통 등에 광범위하게 응용되며, 주의사항은 지압요법에 준한다. 세계 각국에서 독자적으로 접골에 관한 연구를 하고 있으며, 우리나라에서는 일제강점기에 접골사 제도가 있었으나 근래에는 정형외과 영역에서도 일부 응용하고 있다. 전문 영역으로 자리 잡고 있으며, 상과 질환에 널리 응용될 수 있을 것으로 전망되는데, 보다 효과적인 발전을 위해서이다.
131611a9-02a9-4a57-880f-6a08dacbc595	source05/encykorea/SOC20458.txt	삼베	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민길자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026602	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼베는 직물의 통명인 포는 베라고 해서 대마 포로 불렸는데, 이는 대마라고도 했다. 베라 고도 부르는 삼베는 베라고도 한다. 또, 한자어로 마·마포·포라 고도 한다. 위지 동이전에는 마가 예와 변·진에 있었다는 기록이, 삼국유사에는 가락국이 아유타국(허왕후의 나라)에 포를 보냈다는 기록이 있다. 특히 변·진에서는 광폭 세포를 제직한 사실이 밝혀졌는데, 이는 우리나라에서 삼을 재배해 제직했으며, 제직 기술도 발달해 있었음을 말해준다. 삼은 서기전 3, 2세기경 일본의 조문 만기(繩文晩期) 또는 야요이 조기(彌生早期)에 우리나라에서 일본에 전파했으며 그 제직 기술도 전파한 것으로 나타난다. 중국의 동월(董越)이 ≪조선부 朝鮮賦≫에서 ‘포이직마(布而織麻)’, 곧 조선의 포(직물)는 마로 만든다고 한 것과 같이 우리나라에서는 면(綿)이 일반화되기 전에는 마포가 가장 많이 사용되었다. 신석기시대 이후 마는 세계 각처에서 일반 의료로서뿐만 아니라 의례 복식의 자료로 많이 사용되었는데, 이는 우리나라와 중국에서도 마찬가지이다. 조선시대의 국조오례에는 상복의 포폭이 1척 6촌이라는 기록이 있고, 고자포폭활 2척 2촌이라는 기록이 있는데, 이는 삼베 포폭에 일정한 규격을 두고 있었다는 것을 알 수 있다. 또한 조선 말기의 탁지준절 에는 마포의 포폭이 7촌이라고 기록되어 있는데, 이는 주척인 국조오례의에 기록된 것이다. 그리하여 이전까지는 포폭이 약 50cm 정도였고 조선시대에는 약 36cm 정도였던 것으로 추측된다. 적어도 고려 시대 이전은 국조오례의의 고자로, 포폭이 36cm 정도인 유풍포의 고자라 할 수 있다. 우리나라와 마찬가지로 중국도 포폭이 2척 2촌이었다. 삼베의 품질을 판단하기 위해서는 포폭간에 정경 된 날실(경사)의 수에 따라 포의 품질이 결정된다. 한 포폭에 80올의 날실이 정경 되었을 때를 1승이라고 하며 승수가 커질수록 섬세해지는데, 중국의 최정포는 30승이고 우리나라는 40승 포까지 제직해 당나라에 보낸 기록이 있어, 우리나라가 중국보다 대 마포를 더 섬세하게 제직했음을 알 수 있다. 중국에서는 15승이 조복에 사용되어 의복의 최고 승수였는데, 신라에서는 28승까지 의복 재료로 사용할 수 있도록 한 복식금제의 기록이 있어, 신라보다 훨씬 섬세한 포로 의복을 지어 입었음이 드러난다. 이는 우리 민족의 섬세하고 단아한 미적 특성이 세문 청동기의 기술보다 뛰어났듯, 제직 기술에서도 동아시아에서 손꼽히는 세 직물 제직 기술을 보유했던 것으로 추측된다. 삼베는 삼국시대와 그 이전까지는 마·마포·포·세포·세중마포·흑마포·생평포·생중포·소평포·광평포·중포·관포 등으로 불렸으나, 고려 시대에 이르러서는 마·마포·포·세포·세중마포·생중포·소평포·광평포·중포·관포 등으로 불렸다. 특히 흑마포와 세포는 고려의 특산물이었다. 조선시대에는 북포·영포·안동포·강포 등 좋은 품질의 삼베가 제직 되었다. 북포는 밥 바리 안에 한 필의 베가 다 들어갈 정도로 섬세하다고 해서 발 내포라고 이름 지었다고 한다. 이 밖에 염색 포도 있었는데 아 청포·청포·홍포·황포·흑포 등이었다. 삼베는 오늘날까지도 수직으로 제직 되고 있다. 특히 곡성의 돌실나이와 안동포는 무형문화재로 지정되어 삼 재배·수확·제사·제직 기술을 전승하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼베 ### 내용: 삼베는 직물의 통명인 포는 베라고 해서 대마 포로 불렸는데, 이는 대마라고도 했다. 베라 고도 부르는 삼베는 베라고도 한다. 또, 한자어로 마·마포·포라 고도 한다. 위지 동이전에는 마가 예와 변·진에 있었다는 기록이, 삼국유사에는 가락국이 아유타국(허왕후의 나라)에 포를 보냈다는 기록이 있다. 특히 변·진에서는 광폭 세포를 제직한 사실이 밝혀졌는데, 이는 우리나라에서 삼을 재배해 제직했으며, 제직 기술도 발달해 있었음을 말해준다. 삼은 서기전 3, 2세기경 일본의 조문 만기(繩文晩期) 또는 야요이 조기(彌生早期)에 우리나라에서 일본에 전파했으며 그 제직 기술도 전파한 것으로 나타난다. 중국의 동월(董越)이 ≪조선부 朝鮮賦≫에서 ‘포이직마(布而織麻)’, 곧 조선의 포(직물)는 마로 만든다고 한 것과 같이 우리나라에서는 면(綿)이 일반화되기 전에는 마포가 가장 많이 사용되었다. 신석기시대 이후 마는 세계 각처에서 일반 의료로서뿐만 아니라 의례 복식의 자료로 많이 사용되었는데, 이는 우리나라와 중국에서도 마찬가지이다. 조선시대의 국조오례에는 상복의 포폭이 1척 6촌이라는 기록이 있고, 고자포폭활 2척 2촌이라는 기록이 있는데, 이는 삼베 포폭에 일정한 규격을 두고 있었다는 것을 알 수 있다. 또한 조선 말기의 탁지준절 에는 마포의 포폭이 7촌이라고 기록되어 있는데, 이는 주척인 국조오례의에 기록된 것이다. 그리하여 이전까지는 포폭이 약 50cm 정도였고 조선시대에는 약 36cm 정도였던 것으로 추측된다. 적어도 고려 시대 이전은 국조오례의의 고자로, 포폭이 36cm 정도인 유풍포의 고자라 할 수 있다. 우리나라와 마찬가지로 중국도 포폭이 2척 2촌이었다. 삼베의 품질을 판단하기 위해서는 포폭간에 정경 된 날실(경사)의 수에 따라 포의 품질이 결정된다. 한 포폭에 80올의 날실이 정경 되었을 때를 1승이라고 하며 승수가 커질수록 섬세해지는데, 중국의 최정포는 30승이고 우리나라는 40승 포까지 제직해 당나라에 보낸 기록이 있어, 우리나라가 중국보다 대 마포를 더 섬세하게 제직했음을 알 수 있다. 중국에서는 15승이 조복에 사용되어 의복의 최고 승수였는데, 신라에서는 28승까지 의복 재료로 사용할 수 있도록 한 복식금제의 기록이 있어, 신라보다 훨씬 섬세한 포로 의복을 지어 입었음이 드러난다. 이는 우리 민족의 섬세하고 단아한 미적 특성이 세문 청동기의 기술보다 뛰어났듯, 제직 기술에서도 동아시아에서 손꼽히는 세 직물 제직 기술을 보유했던 것으로 추측된다. 삼베는 삼국시대와 그 이전까지는 마·마포·포·세포·세중마포·흑마포·생평포·생중포·소평포·광평포·중포·관포 등으로 불렸으나, 고려 시대에 이르러서는 마·마포·포·세포·세중마포·생중포·소평포·광평포·중포·관포 등으로 불렸다. 특히 흑마포와 세포는 고려의 특산물이었다. 조선시대에는 북포·영포·안동포·강포 등 좋은 품질의 삼베가 제직 되었다. 북포는 밥 바리 안에 한 필의 베가 다 들어갈 정도로 섬세하다고 해서 발 내포라고 이름 지었다고 한다. 이 밖에 염색 포도 있었는데 아 청포·청포·홍포·황포·흑포 등이었다. 삼베는 오늘날까지도 수직으로 제직 되고 있다. 특히 곡성의 돌실나이와 안동포는 무형문화재로 지정되어 삼 재배·수확·제사·제직 기술을 전승하고 있다.
09497b4f-6a29-4923-9f30-c502d2506ffc	source05/encykorea/SOC5950.txt	금기식품 (禁忌食品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007630	CC BY	634	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리 나라는 예로부터 종교적인 영향이나 오랜 경험에 의하여 체득된 금기식품이 있었는데, 최초의 문헌은 고려시대의 향약구급방에 기록되어 있다. 조선 후기로 가면 규합총서 ·부인필지 등에서, 약 복용 후 금기식품, 음주 뒤의 금기식품, 임신중의 금기식품, 상극식품으로 구분한 보다 체계적인 기록이 드러난다. 현재 우리의 식생활은 대체로 조선 후기의 영향이 많이 이어진 것이다. 조선시대의 금기식품은 다음과 같다. 일상식에서는 규합총서 불식조와 부인필지 음식 총론조의 내용이 거의 일치하는 식품을 먹어야 한다. 그 내용을 보면 다음과 같다. 푸른 오리, 푸른 기러기, 삵괭이의 등마루, 솔개의 간, 닭의 간, 사슴의 간, 닭의 간, 사슴의 간, 자라의 똥집, 새끼자라의 똥집, 새끼꿩의 똥집, 돼지의 머릿골, 돼지의 머릿골, 생선의 골, 자라의 똥집 등이다. 지방에 따라서는 이 밖에도 손톱이나 발톱을 주워먹은 닭(충청남도·전라북도), 날밀가루(경기도·충청남도·서울), 깻묵(경기도·강원도·충청북도), 날깨(전국), 날쌀(전국), 무 껍질(충청남도·전라북도), 새고기(전국), 식전의 국수(전라남도·전라북도), 쌍밤(경기도·서울·충청북도·충청남도), 정초의 죽(경기도·서울·충청남도·충청북도·전라남도·전라북도), 지네가 들어 있는 닭고기(충청남도), 닭의 머리(충청남도·충청북도·전라북도)가 금기 식물이다.닭의 목이나 발(경기도·서울), 비둘기 고기(전국), 삼월에 난 강아지(충청남도), 정월에 난 강아지(충청남도·충청북도), 생선의 눈(충청남도·충청북도), 제비 고기(전라남도·전라북도), 날가지(전국), 박씨(전국), 배(이 梨)의 속(전국), 목욕하기 전의 복숭아(경상남도·경상북도), 배추 뿌리(전국), 오이 껍질(충청남도·전라북도), 칠월칠석날의 딸기(충청남도·충청북도) 등도 각각 여러 가지 해로운 이유를 들어 금하고 있다.우리 나라에는 예로부터 동의보감과 산림경제에 토끼고기를 먹으면 언청이 아기를 낳는다. 는 등 20가지의 금기식품이 있다. 현재도 자라기를 먹으면 목이 짧은 아기를 낳는다. , 문어를 먹으면 뼈가 없는 아기를 낳는다. 는 등 식품의 원료가 되는 생물의 형태·생태 등을 그대로 산아에 적용시킨 것이 많다. 금기 식품 중 과학적 근거가 없는 것들이 대부분이다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 나이 많은 사람의 말이나 공포·관념 등으로 믿지 않으면서도 실행하고 있다. 임산부들이 피하여야 할 금기식품에는 가오리·가자미·게·문어·상어·오징어·자라고기 등의 어패류와 개고기·노루고기·닭고기·토끼고기·오리고기 등의 수조육류, 메밀·무·시금치·버섯 등의 식물성 식품과 달걀·두부 등이 있다. 그 밖에도 인삼·호박과 무김치를 금하기도 한다. 인삼을 분만할 때에 먹으면 모유분비량이 줄어든다는 것이 동방의약법에서 증명되었다. 또 고추의 자극성 때문에 분만기에 무김치를 금하는 것으로 해석되고 있다. 그렇지만 두부와 호박을 먹으면 이가 빠진다는 속설은 사실이 아니다. 임신부·수유부의 경우 평상시보다 훨씬 높은 열량을 필요로 하며 단백질·칼슘·철분 등이 필요하다. 그러므로 이러한 금기식품에 대한 과학적 검토가 뒷받침되어야 올바른 식생활이 가능하겠다. 상극식품이란 두 가지 이상의 식품이 서로 맞지 않는 것을 말한다. 게와 감, 배와 꿀, 조개와 초, 미역과 성게, 붕어와 맥문동, 제육과 고추·생강, 흰 새고기와 파, 타락죽과 초, 탁주와 쇠고기, 황률·살구·버찌·조기, 막걸리와 국수, 황률·살구·조기 등이다. 현재에 와서는 게와 꿀처럼 상극식품이 지켜지는 경우도 있지만 거의 지켜지지 않고 있다. 이 밖에도 전국에는 땡감과 기름(전국), 물에 만 밥과 고기(경상남도·전라남도), 삶은 깨와 죽(전라남도·전라북도), 삶은 깨와 죽(전국), 가재와 사탕(전국) 등이 상극식품으로 되어 있다. 조선시대에 이르기까지 약 복용의 금기식품은 대부분 고려시대의 향약구급방이 차지하였다. 그 내용은 아래와 같다. 우선 생·냉·유활한 식품을 먹지 말라고 했다. 여기서 생이란 익히지 않은 식품, 열이란 성질이 찬 상추·메밀 같은 것, 기름기는 참깨 등과 같이 기름기가 많은 것을 가리킨다. 또, 돼지고기와 닭고기·쇠고기와 비늘이 없는 생선, 마늘·고수풀·콩·팥·무·미역·과일을 먹으면 안 된다고 하였다. 이외에도 약재로 출이 있으면 복숭아·오얏·마늘을 먹지 않는다. 잉어는 천문동이 있으면 먹지 않는다. 초물은 복령이 있으면 먹지 않는다. 지황이 있으면 느릅나무열매를 먹지 않는다. 무·반하·창포가 있으면 이당과 양고기를 먹지 않는다. 세신이 있으면 생채를 먹지 않는다. 해조와 숭채는 감초가 있으면 먹지 않는다. 자라의 갑이 있으면 비름나물을 먹지 않는다. 규합총서에는 개고기를 먹지 않는 조건으로 자리공(상륙 )이 있으면 안 된다고 하였다. 파두·황련·길경은 돼지고기, 목단은 자총, 양기석은 양고기, 목단은 자총, 황정은 매실, 오두·천웅은 고즙, 후박은 기름붙이, 구기자는 인유와 타락, 용골은 생선, 사향은 마늘을 각각 꺼린다고 한다. 지금은 위에 나열된 내용이 모두 무시되고 있는 실정이다. 다만, 한약을 복용할 때 일반적으로 금기식품으로 지정된 것은 무·밀가루·돼지고기·술 등이다. 이상에서 살펴본 금기식품은 의학적·과학적인 근거를 바탕으로 한 것은 아니다. 그렇지만 선조들이 오랜 경험을 통해 얻은 값진 경험이기 때문에 그냥 지나칠 수만은 없을 것이다. 예컨대, 제비·비둘기 등 사람에게 이로운 동물의 고기를 금한 것과 새끼꿩이나 강아지를 금기식품으로 정한 것은 동물보호라는 측면에서 의의가 있다. 또한, 음식을 나눠먹어야 한다는 공동식의 전통이 그 이면에는 숨어 있는데, 쌍밤을 혼자 다 먹는 것을 금하고 있다. 일부지방에 있는 남자가 누룽지를 먹으면 재수없다. , 남자가 몰래 마른밥에 김치 놓아서 쌈 싸먹으면 장모 눈이 진무른다. 등의 음식금기는 이 때문에 생겨난 듯하다. 상극식품은 두 식품이 같이 어우러졌을 때 맛의 변화나 영양가·소화 정도의 변화 외에 화학적 변화에 의한 독성물질의 피해를 예방하기 위해 생겨난 것이라 생각된다. 따라서, 그대로 두지 말고 현대 과학의 힘을 빌려 그 진위를 규명하여 올바른 식생활 습관을 갖도록<NAME>는 것이 바람직하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금기식품 (禁忌食品) ### 내용: 우리 나라는 예로부터 종교적인 영향이나 오랜 경험에 의하여 체득된 금기식품이 있었는데, 최초의 문헌은 고려시대의 향약구급방에 기록되어 있다. 조선 후기로 가면 규합총서 ·부인필지 등에서, 약 복용 후 금기식품, 음주 뒤의 금기식품, 임신중의 금기식품, 상극식품으로 구분한 보다 체계적인 기록이 드러난다. 현재 우리의 식생활은 대체로 조선 후기의 영향이 많이 이어진 것이다. 조선시대의 금기식품은 다음과 같다. 일상식에서는 규합총서 불식조와 부인필지 음식 총론조의 내용이 거의 일치하는 식품을 먹어야 한다. 그 내용을 보면 다음과 같다. 푸른 오리, 푸른 기러기, 삵괭이의 등마루, 솔개의 간, 닭의 간, 사슴의 간, 닭의 간, 사슴의 간, 자라의 똥집, 새끼자라의 똥집, 새끼꿩의 똥집, 돼지의 머릿골, 돼지의 머릿골, 생선의 골, 자라의 똥집 등이다. 지방에 따라서는 이 밖에도 손톱이나 발톱을 주워먹은 닭(충청남도·전라북도), 날밀가루(경기도·충청남도·서울), 깻묵(경기도·강원도·충청북도), 날깨(전국), 날쌀(전국), 무 껍질(충청남도·전라북도), 새고기(전국), 식전의 국수(전라남도·전라북도), 쌍밤(경기도·서울·충청북도·충청남도), 정초의 죽(경기도·서울·충청남도·충청북도·전라남도·전라북도), 지네가 들어 있는 닭고기(충청남도), 닭의 머리(충청남도·충청북도·전라북도)가 금기 식물이다.닭의 목이나 발(경기도·서울), 비둘기 고기(전국), 삼월에 난 강아지(충청남도), 정월에 난 강아지(충청남도·충청북도), 생선의 눈(충청남도·충청북도), 제비 고기(전라남도·전라북도), 날가지(전국), 박씨(전국), 배(이 梨)의 속(전국), 목욕하기 전의 복숭아(경상남도·경상북도), 배추 뿌리(전국), 오이 껍질(충청남도·전라북도), 칠월칠석날의 딸기(충청남도·충청북도) 등도 각각 여러 가지 해로운 이유를 들어 금하고 있다.우리 나라에는 예로부터 동의보감과 산림경제에 토끼고기를 먹으면 언청이 아기를 낳는다. 는 등 20가지의 금기식품이 있다. 현재도 자라기를 먹으면 목이 짧은 아기를 낳는다. , 문어를 먹으면 뼈가 없는 아기를 낳는다. 는 등 식품의 원료가 되는 생물의 형태·생태 등을 그대로 산아에 적용시킨 것이 많다. 금기 식품 중 과학적 근거가 없는 것들이 대부분이다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 나이 많은 사람의 말이나 공포·관념 등으로 믿지 않으면서도 실행하고 있다. 임산부들이 피하여야 할 금기식품에는 가오리·가자미·게·문어·상어·오징어·자라고기 등의 어패류와 개고기·노루고기·닭고기·토끼고기·오리고기 등의 수조육류, 메밀·무·시금치·버섯 등의 식물성 식품과 달걀·두부 등이 있다. 그 밖에도 인삼·호박과 무김치를 금하기도 한다. 인삼을 분만할 때에 먹으면 모유분비량이 줄어든다는 것이 동방의약법에서 증명되었다. 또 고추의 자극성 때문에 분만기에 무김치를 금하는 것으로 해석되고 있다. 그렇지만 두부와 호박을 먹으면 이가 빠진다는 속설은 사실이 아니다. 임신부·수유부의 경우 평상시보다 훨씬 높은 열량을 필요로 하며 단백질·칼슘·철분 등이 필요하다. 그러므로 이러한 금기식품에 대한 과학적 검토가 뒷받침되어야 올바른 식생활이 가능하겠다. 상극식품이란 두 가지 이상의 식품이 서로 맞지 않는 것을 말한다. 게와 감, 배와 꿀, 조개와 초, 미역과 성게, 붕어와 맥문동, 제육과 고추·생강, 흰 새고기와 파, 타락죽과 초, 탁주와 쇠고기, 황률·살구·버찌·조기, 막걸리와 국수, 황률·살구·조기 등이다. 현재에 와서는 게와 꿀처럼 상극식품이 지켜지는 경우도 있지만 거의 지켜지지 않고 있다. 이 밖에도 전국에는 땡감과 기름(전국), 물에 만 밥과 고기(경상남도·전라남도), 삶은 깨와 죽(전라남도·전라북도), 삶은 깨와 죽(전국), 가재와 사탕(전국) 등이 상극식품으로 되어 있다. 조선시대에 이르기까지 약 복용의 금기식품은 대부분 고려시대의 향약구급방이 차지하였다. 그 내용은 아래와 같다. 우선 생·냉·유활한 식품을 먹지 말라고 했다. 여기서 생이란 익히지 않은 식품, 열이란 성질이 찬 상추·메밀 같은 것, 기름기는 참깨 등과 같이 기름기가 많은 것을 가리킨다. 또, 돼지고기와 닭고기·쇠고기와 비늘이 없는 생선, 마늘·고수풀·콩·팥·무·미역·과일을 먹으면 안 된다고 하였다. 이외에도 약재로 출이 있으면 복숭아·오얏·마늘을 먹지 않는다. 잉어는 천문동이 있으면 먹지 않는다. 초물은 복령이 있으면 먹지 않는다. 지황이 있으면 느릅나무열매를 먹지 않는다. 무·반하·창포가 있으면 이당과 양고기를 먹지 않는다. 세신이 있으면 생채를 먹지 않는다. 해조와 숭채는 감초가 있으면 먹지 않는다. 자라의 갑이 있으면 비름나물을 먹지 않는다. 규합총서에는 개고기를 먹지 않는 조건으로 자리공(상륙 )이 있으면 안 된다고 하였다. 파두·황련·길경은 돼지고기, 목단은 자총, 양기석은 양고기, 목단은 자총, 황정은 매실, 오두·천웅은 고즙, 후박은 기름붙이, 구기자는 인유와 타락, 용골은 생선, 사향은 마늘을 각각 꺼린다고 한다. 지금은 위에 나열된 내용이 모두 무시되고 있는 실정이다. 다만, 한약을 복용할 때 일반적으로 금기식품으로 지정된 것은 무·밀가루·돼지고기·술 등이다. 이상에서 살펴본 금기식품은 의학적·과학적인 근거를 바탕으로 한 것은 아니다. 그렇지만 선조들이 오랜 경험을 통해 얻은 값진 경험이기 때문에 그냥 지나칠 수만은 없을 것이다. 예컨대, 제비·비둘기 등 사람에게 이로운 동물의 고기를 금한 것과 새끼꿩이나 강아지를 금기식품으로 정한 것은 동물보호라는 측면에서 의의가 있다. 또한, 음식을 나눠먹어야 한다는 공동식의 전통이 그 이면에는 숨어 있는데, 쌍밤을 혼자 다 먹는 것을 금하고 있다. 일부지방에 있는 남자가 누룽지를 먹으면 재수없다. , 남자가 몰래 마른밥에 김치 놓아서 쌈 싸먹으면 장모 눈이 진무른다. 등의 음식금기는 이 때문에 생겨난 듯하다. 상극식품은 두 식품이 같이 어우러졌을 때 맛의 변화나 영양가·소화 정도의 변화 외에 화학적 변화에 의한 독성물질의 피해를 예방하기 위해 생겨난 것이라 생각된다. 따라서, 그대로 두지 말고 현대 과학의 힘을 빌려 그 진위를 규명하여 올바른 식생활 습관을 갖도록<NAME>는 것이 바람직하다.

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